La idea tras la temática que hemos escogido
es ver cómo, revisando la obra de Camus,
podemos encontrar los elementos que nos
ayuden a comprender el mundo y quizás aportar,
muy discretamente, muy cuidadosamente, soluciones
al caos que reina actualmente en el Mediterráneo.
Camus ha sido para mí una suerte de brújula
ética para el mundo y pienso que aún lo
sigue siendo.
Sobre el mar refulgente
lentamente va flotando
un sarcófago con cenizas.
Se alborota el chillido
de efusivas gaviotas...
Es Ulises que regresa.
Estas Trobades Literàries Albert Camus, estos
tres días han sido una experiencia extraordinaria,
por su nivel, por su debate, por todo aquello
que se ha aportado y, sobre todo, porque han
significado lo que habíamos esperado de una
manera más colectiva, que era el retorno
de Albert Camus a su Ítaca menorquina.
Hace mucho tiempo. Era gente sencilla, por eso
no conservamos su historia. No se sabe
dónde vivía, así que se trata de respirar
el aire que ella respiraba, ver la luz que
ella ha visto, oler las flores, las plantas…
La luz camusiana no está situada geográficamente.
Creo que Albert Camus es una referencia. Puede
no gustarnos uno de sus libros, reprocharle
alguna cosa, pero debemos reconocimiento al
hombre y a su lucidez, porque fue un gran
visionario y si por ejemplo
nos hubiéramos inspirado en sus temores, no tendríamos miedo hoy.
Él no nos muestra, no nos enseña la ideología,
sino que nos muestra un método de humanidad
que va más allá de cualquier ideología
y que está muy presente y muy actual hoy. Esto
es lo que he venido a testimoniar aquí, por
un pensamiento mediterráneo
que nos concierne a todos.
Hay una visión simbólica de una suerte de
luz mediterránea.
Yo no pienso que exista una especifidad mediterránea.
Lo que es cierto en cambio es que ha habido a lo largo y ancho de este mar
encuentros entre pueblos diferentes,
entre culturas diferentes,
que deberían haber sido una verdadera luz para
el resto del mundo
y que hoy no juegan ya realmente su papel.
Augusta, Italia
Dónde está el intérprete
Esta es mi familia
Papá, mama, bebé, todos arrojados en la costa.
Esto son 28 supervivientes descalzos y
Miles de cuerpos.
Cuerpos sirios, cuerpos somalíes, cuerpos
afganos, cuerpos etíopes, cuerpos eritreos.
Cuerpos palestinos
Tu mar, Mare, Bahr. Nuestra guerra, nuestra
Harb.
Mapas en nuestras espaldas
Lejos de casa.
En mi próxima vida, no seré yo.
Seré una flor silvestre
Tumbada en una lejana colina, donde las mariposas
descansan
Y entonces un niño, que no ha conocido las
guerras,
la cogerá y la llevará a su madre
Colocándola entre sus pechos
En mi próxima vida, no seré.
Comprende todo lo que su madre puede significar.
Creo que en Camus hay esta voluntad constante
de construir una figura. Ya sea en la madre
de Meursault en El Extranjero, la madre de
Rieux en La Peste, construir esta relación
madre-hijo en la fase de la infancia
y luego en la edad adulta, porque es un camino que
para él fue ciertamente capital
La historia de la madre de Camus me concierne
particularmente, porque se asemeja  a
la de muchas mujeres mediterráneas. Mujeres
que son reducidas al silencio en nuestros
países y en muchas regiones del Mediterráneo hoy. Estas viejas
mujeres, desgastadas
por el trabajo y por las dificultades. La  fuerza de Camus
es ser muy consciente
de la importancia de la madre y de las otras mujeres y sobre todo
haber hablado de ellas con tanta belleza y cariño.
Decidí ponerme en esta situación dentro
de Siria hace tres años porque pienso que
no hay verdad en nuestras vidas, pero pienso
que podemos llegar a rozar la verdad.
Mi libro no es solo sobre la frontera, es sobre los
civiles que todavía viven en Siria.
Les doy voz. Para mi, la frontera es Siria. Es como
una prisión, porque ahora no puedo volver.
Se puede pensar que Camus es un mito, como
se puede pensar que el Mediterráneo es un
mito. Podría existir un hombre que fuera
el resultado de la unión entre lo masculino
más occidental -que sería el Fausto germánico-
y el femenino más oriental -que es Helena de Troya-
y esta unión puede dar un resultado que diría
eufórico, en el cual Camus tenía la esperanza
de reconcicliar extremos y reconciliar tradiciones
culturales. No hay que actualizarlo mucho,
ya está actualizado por nosotros en el sentido
antiguo. Hemos de coger el fuego y la libertad.
Estas son las dos cosas que nos dio Promoeteo.
¿Nos tenemos que contentar sólo con el fuego
que sería la parte más tecnológica? Y qué
haremos de la tecnología
sin tener conciencia de nuestra libertad.
La Física
Las malditas leyes de la Física
¿Por qué se ahogan los inmigrantes y luego, cuando han exhalado su último aliento flotan en la superficie?
¿Por qué no pasa lo contrario?
¿Por qué no flota la gente cuando están vivos y se hunden cuando mueren?
Me ahogo en ti, como los sirios se ahogan en el mar
Oh Dios
Mira dónde nos ha llevado la guerra
Ni en mis peores pesadillas jamás se me ocurrió
Que un día
Diría en un poema
Me ahogo en ti como los sirios se ahogan en el mar
Esta voluntad de entender, de ir hacia lo que es necesario e  indispensable,
lo que nos podría ayudar a trascender los escollos, las decepciones y las desilusiones,
quizá sea esta la verdadera luz que nos permita atravesar el valle de las tinieblas,
sintiendo confianza a cada paso que demos y en lo que nos espera al salir del túnel.
No sabemos de qué estará hecho el futuro.
Es un período delicado, inquietante, pero
siempre hace falta buscar las soluciones,
puertas de salida, para no permanecer
en un impase
Espero, pienso, que la gente aquí en la conferencia
quiere hacer algo. Lo siento.
