No soy un defensor de la libertad de expresión,
soy un defensor del discurso verdadero
que es decir que creo que la gente
debería decir lo que creen que es verdad.
Pienso que esa es tu obligación,
también es tu derecho pero viene con una obligación.
Pero no creo que el discurso verdadero sea posible
sin libertad de expresión porque
simplemente no se te da muy bien pensar.
Así que tienes que deambular
cuando comienzas a formular ideas
y entrar en territorio que no es
necesariamente productivo
y manifestar tus sesgos y
en breve, tienes que ser un bufón.
La única manera con la que mejoras ese rendimiento,
primero, es errando de una idea a otra
y segundo, observando cuidadosamente
qué tipo de reacciones obtienes
y tener un diálogo alrededor para que puedas
optimizar tus ideas y mejorar su precisión
y averiguar dónde te has
equivocado y todas esas cosas.
Mucho de lo que es necesario en cuanto
a pensar es la libertad para cometer errores
porque ¿qué vas a hacer?
¿Bien a la primera? No lo creo.
Por eso para Carl Jung, por ejemplo,
el bufón era un precursor mitológico al héroe.
El embaucador es un precursor mitológico del héroe
porque a menos que estés dispuesto a errar,
a ser un bufón cuando comiences a hacer algo,
que siempre ocurre cuando aprendes algo nuevo,
entonces no vas a realizar ningún progreso.
Prácticamente hablando,
la libertad de expresión tiene que
ser restringida lo menos posible
para que la gente pueda equivocarse y puedan tener
sus sesgos y aún así puedan expresar su opiniones,
incluyendo las más oscuras
y entonces permitirse ser sujetos,
parcialmente, a que el mundo los mejore
porque si dices cosas que son
demasiado estúpidas y las realizas,
el mundo te suelta una buena.
Pero también hay intermediarios sociales,
la gente con la que te estás comunicando,
también harán lo mismo.
Siempre estamos transmitiendo
información unos a otros, constantemente,
intentando moldear el comportamiento de otros.
Lo que intentamos hacer es
conseguir que otra gente manifieste
aquello que nos gustaría ver que manifestaran.
Hay un ideal implícito también
que la gente transmite unos a otros constantemente.
Hay una tremenda presión social,
generalmente hablando, para
manifestar ese ideal implícito
con tanta precisión como sea posible
porque de otra forma la gente
no aprueba lo que haces
o carece de interés por lo que dices
o te critica y demás.
Tienes que poder ser expuesto a ese tipo de respuesta
correctora porque de otra forma vas a la deriva
y te vuelves sujeto a tu propia locura ideosincrática.
Lo he visto muchas veces en mi práctica clínica
porque primero, hay gente solitaria que viene a verme
y todo lo que hacen es hablar.
Simplemente escucho.
Porque no tienen a nadie más alrededor
y necesitan a alguien con quien revisar su narrativa
para mantener sus mentes organizadas.
No pueden hacerlo ellos mismos.
No pueden hacerlo sin escucharse a sí mismos hablar
porque para la mayoría de la gente,
hablar es como piensan.
Hablar socialmente se parece
incluso más a como piensan
y digo eso literalmente, no digo eso metafóricamente.
Creo que eso es cierto para casi todo el mundo.
Hay gente que ha sido académicamente
entrenada que pueden pensar.
Pero para pensar tienes que dividirte
en subpersonalidades, supongo,
cada una de las cuales tiene una opinión diferente,
una opinión bien desarrollada diferente.
Y luego tienes que dejar que esos elementos
diferentes de tu personalidad tengan un diálogo interno
y tienes que derivar conclusiones de eso.
Es muy difícil para la gente hacer eso
y sobrestimamos radicalmente
el grado hasta el que lo hacen.
Jung dijo en un momento que no es que la gente piense
sino que hay pensamientos que
aparecen en su mente y creen en ellos.
Porque pensar de verdad no solo consiste
en que emerjan pensamientos en tu mente,
también miras al pensamiento y luego lo criticas.
Tienes que separarte del pensamiento
y decidir si es valioso o no.
Eso se parece más a una función de edición
y requiere mucho tiempo ser un buen editor.
Una tremenda cantidad de tiempo.
Simplemente no ocurre, hablando en general.
Diría que sin libertad de expresión
no hay pensamiento de verdad,
y podrías decir: "¿A quién le
importa si pensamos o no?".
Creo que la respuesta es bastante directa,
podrías pensar que es tan obvia
que no necesita una explicación
pero hay muy pocas cosas que son tan
obvias que no necesitan explicación.
La razón por la que piensas es para que el mundo no
te golpeé tan fuerte como podría, fundamentalmente.
Lo digo técnicamente,
porque la manera en la que la capacidad
para pensar evolucionó en la gente
es que el córtex prefrontal, que media gran
parte de la habilidad lingüística voluntaria,
emergió durante el curso de la historia
evolutiva a partir del córtex motor.
Eso es algo muy interesante que entender
porque significa que los animales
básicamente piensan moviéndose
y el problema con eso es que si piensas moviéndote
y haces el movimiento equivocado,
entonces estás muerto.
Mientras que lo que los seres humanos pueden hacer
es que pueden generar avatares ficticios de sí mismos
en mundos ficticios y pueden usar
los avatares como simulaciones
y los que mueren no se
manifiestan en el comportamiento.
Puedes hacer eso con palabras también
aunque la gente originalmente lo
hizo principalmente con imágenes,
hacen lo mismo con el teatro.
La razón por la que piensas, y creo que fue George..
Alfred North Whitehead quien dijo esto,
pero no estoy absolutamente seguro:
"La razón por la que piensas es para que
tus pensamientos puedan morir en tu lugar".
Esa es una frase brillante
y absolutamente cierta.
Si piensas adecuadamente
entonces matas las ideas que si realizaras te matarían
o al menos te causasen sufrimiento
o tal vez causasen sufrimiento
a la gente a tu alrededor.
Ya que es obvio a priori que sufrir es peor que no sufrir
en la mayoría de situaciones,
parece razonable actuar de manera que lo
minimice hasta el grado que sea posible.
Necesitas claridad de pensamiento
porque eso te ayuda a guiarte
a través de un mundo que está envuelto en
niebla y repleto de objetos puntiagudos.
Si no quieres tropezarte con ellos e impalarte,
entonces deberías tener una visión y
capacidad de comunicación agudas.
Esa es una de las cosas que les cuento a los
estudiantes cuando intento enseñarles a escribir.
Porque nadie les ha contado nunca
por qué deberían aprender a escribir,
aprendes a escribir para que puedas pensar.
Aprendes a pensar para que el mundo no te trate
con más dureza con la que absolutamente debería.
Eso no es ninguna broma.
Si eres una persona con unas cuantas décadas,
ves muy rápidamente que la gente que
precisa sus argumentos adecuadamente
y puede articular su posición
y defenderla
son siempre la gente que tienen más éxito
y más interesante y que cambian la
manera en la que las estructuras funcionan
y que también ayudan a que las cosas sigan su
curso adecuado cuando están en su curso adecuado.
No es ninguna broma ser articulado y capaz de pensar,
no hay nada más poderoso que eso.
