
English: 
This is not just a stick, this is Steve
Steve was a timid child
Always hiding behind his parents
He was especially looking up his dad
Who he saw
as an adventurer
Steve thought that he wasn't brave enough
to be like his dad
One day, his dad promised to take him on an adventure
It was the greatest day of his life
He waited very long for that day to come
His dad never came
His mom had found a letter
The content of which he only understood a few years later
She was sad and even though Steve was as well, he decide to provide and take care of his mom
So he decided to bake cookies for her and...
It's. A. Stick.
Furthermore, it only exists in your head.
I went to Afghanistan in September 2019
This country has been through war for the past 40 years
it is one of the areas that are the most affected by terrorism in the world

German: 
Dies ist nicht nur ein kleiner Zweig.
Das ist Steve!
Steve war ein schüchternes Kind.
Es suchte ständig nach dem Schutz seiner Eltern.
Besonders bewunderte er seinen Vater, der wie ein richtiger Abenteurer wirkte.
Aber er dachte, er sei nicht mutig genug,
um so zu sein wie er.
Eines Tages versprach ihm sein Vater, ihn auf ein großes Abenteuer mitzunehmen.
Es war der schönste Tag seines Lebens.
Aber an diesem Tag musste er sehr lange warten.
Sein Vater
kam nie, um ihn abzuholen.
Seine Mutter hatte einen Brief gefunden, dessen Inhalt er erst viel später verstand.
Sie war traurig, aber auch wenn Steve auch selber traurig war,
würde er sich, um sie kümmern.
Also entschied er sich, für sie zu backen...
Das ist ein ZWEIG!
Schlimmer, dieser Zweig existiert nur in euren Köpfen.
Ich bin im September 2019 nach Afghanistan gereist.
Dieses Land befindet sich seit 40 Jahren im Krieg und
gehört zu den am meisten vom Terrorismus betroffenen Gebieten weltweit.

German: 
Es ist keinen einfachen Stock. Es ist Steve.
Steve war eines schüchternes Kind, das immer die Behütung seinen Eltern nachjagte.
Besonders bewunderte er seiner Vater, den er als ein richtiger Abenteurer betrachtete.
Er dachte, dass er nicht mutig genug war um wie ihn zu sein.
Seiner Vater versprach ihm ihn für eine große Abenteuer mitzunehmen.
Das war den schönsten Tag seines Leben.
Er hat aber nach diesem Tag lange gewartet.
Seiner Vater hat ihn niemals abgeholt.
Seine Mutti hatte einen Brief gefunden, den er nur lange später begriffen hat.
Sie war traurig. Trotz Steve auch traurig war,
kümmerte er sich um ihr. So beschloss er Kuchen für sie zu backen...
[ein Stock bricht]
Das ist ein STOCK.
Schimmer, ein Stock der nur in ihr Gehirn existiert.
September 2019 bin ich nach Afghanistan gereist.
Vor 40 Jahren gibt es Krieg in dieses Land. Er gehört zu Zonen, die Terrorismus am meisten leiden.

French: 
Ceci n'est pas un simple bâton. C'est Steve.
Steve était un enfant timide, toujours à chercher la protection de ses parents.
Il admirait particulièrement son papa qui lui semblait être un vrai aventurier,
et il se disait qu'il n'était pas assez courageux pour être comme lui.
Un jour, son père lui promit de l'emmener dans une grande aventure.
C'était le plus beau jour de sa vie.
Mais il attendit longtemps ce jour là.
Son père ne vint jamais le chercher.
Sa maman avait trouvé une lettre dont il ne comprit que bien plus tard le contenu.
Elle était triste, et même si Steve l'était aussi,
il allait s'occuper d'elle. Alors, il décida de lui faire des gâteaux...
[bâton qui craque]
C'est un bâton.
Pire : un bâton qui n'existe que dans vos têtes.
Je suis allé en Afghanistan en septembre 2019.
Ce pays est en guerre depuis 40 ans, il est une des zones les plus touchées par le terrorisme au monde,

French: 
et au moment de ma visite il y avait une attaque terroriste tous les deux jours à Kaboul.
Juste pendant la dernière décennie, l'ONU a estimé que le conflit avait fait plus de 100 000 victimes.
Et malgré tout, on se sent globalement plus concerné par l'histoire de Steve que par les chiffres dramatiques
de la situation ici. Le cas de l'Afghanistan n'est pas une exception :
tous les jours, les drames du monde réel nous glissent dessus
et tous les jours, nous nous émouvons du sort d'objets fictifs.
Cette façon de répartir notre compassion semble assez peu rationnelle, ni même tout à fait morale d'ailleurs,
et on peut se demander :
"Notre empathie est elle cassée ?"
Dans le cadre de la série 2k50,
il me semblait intéressant d'essayer de comprendre ce qu'est vraiment cette émotion,
de saisir ses limites, et d'explorer quelques pistes pour aider à la réparer.
Et l'Afghanistan semblait un endroit parfaitement adapté pour ça.

German: 
Und zum Zeitpunkt meines Besuchs gab es jeden zweiten Tag einen terroristischen Anschlag in Kabul.
Nur in den letzten 10 Jahren
schätzt die UNO die Anzahl der Opfer aufgrund dieses Konfliktes auf 100 000.
Dennoch fühlen wir uns
von Steves Geschichte weitaus mehr betroffen
als von den dramatischen Zahlen hier.
Der Fall in Afghanistan ist da keine Ausnahme.
Jeden Tag rutschen die Dramen der realen Welt an uns vorbei,
und jeden Tag regen wir uns über das Schicksal fiktiver Gegenstände auf.
Diese Art und Weise, unser Mitgefühl einzuteilen, erscheint wenig rational
und übrigens auch nicht besonders moralisch. Man fragt sich:
"Hat unsere Empathie den Geist aufgegeben?"
Im Rahmen der Serie 2K50
erscheint es mir interessant, zu versuchen zu verstehen, was diese Emotion wirklich ist,
seine Grenzen zu beschreiben und ein paar
Hinweise zu finden, um sie zu ausfindig zu machen.
Und Afghanistan escheint mir als der ideale Ort dafür.
Zusammen mit Charles Villa, der für Brut arbeitet, sind wir Mitte September 2019

German: 
Als ich da war gab es einen Terroranschlag jede zwei Tage in Kabul.
Die UNO hat eingeschätzt , dass der Konflikt mehr als 100 000 Opfer nur während des letzten Jahrzehntes verursachte.
Trotzdem  auffällt uns die Geschichte von Steve mehr als diese tragisch Zahlen,
mehr als die Situation hier. Afghanistan ist keinen Einzelfall :
jeden Tag pfeifen wir auf Dramen der realen Welt
und jeden Tag  erregen wir uns über das Schicksal von fiktiven Objekten.
Diese Weise unseres Mitleid aufzuteilen scheint weder logisch noch moralisch,
deswegen können wir uns fragen :
"Ist unsere Empathie kaputt ?"
Im Rahmen der 2k50 Serie,
fand ich interessant diese Emotion wirklich verstehen zu versuchen,
ihre Grenze zu erfassen und auch Möglichkeiten die ihr zu "reparieren" helfen können zu explorieren.
Afghanistan sah wie eine ausgezeichnete Stelle dafür aus.
Eine Emotion reparieren

English: 
And while I was there, there was an attack every 2 days in Kabul
Just for the past decade, UN has estimated a number of 100 000 victims from this conflict
But still, most people feel more concerned about Steve's story
Than they feel concern for the situation's dramatic numbers
But Afghanistan's case is not unique
Everyday, the same type of informations passes over our heads
And everyday, we feel for fictionnal stories
This way of dealing with our compassion would not seem very rational
Nor moral, even
In this case, one could ask :
Is our sense of empathy broken ?
in the context of 2k50 serie
it seemed interesting to me to try to understand what this emotion really is
to grasp its limits and explore a few ways to help fix it
and Afghanistan seemed like a perfect place for that
Repairing an emotion

French: 
Avec Charles Villa, qui travaille pour Brut, on est arrivés à Kaboul mi-septembre 2019.
La ville était en ébullition.
Une semaine plus tôt, un camion rempli à ras bord d'explosifs avait explosé au centre de la green zone,
la partie de la ville qui concentre les bâtiments officiels afghans et les ambassades étrangères.
Le cratère laissé par la déflagration et ce qu'il restait des fortifications en béton armé
donne une idée de la détermination des terroristes,
dans le cas présent, des talibans.
Quelques jours plus tard, pour commémorer le 11 septembre 2001,
les talibans avaient tiré une roquette sur l'ambassade américaine, sans faire de victime heureusement.
Et quelques jours après notre arrivée, le 17 septembre,
une autre explosion dans la green zone fit une vingtaine de morts.
On était alors à quelques jours d'élections présidentielles très attendues.
Alors que les USA discutaient avec les talibans pour arriver à un traité de paix,
ceux-ci augmentaient les attaques pour saper la légitimité du gouvernement en place.
La population espérait un retour de la stabilité dans le pays,
tandis que Daesh continuait ses attaques.
Bref, un vaste bordel et personne n'y comprenait grand chose.
Donc là on est à un carrefour,

German: 
in Kabul angekommen. Die Stadt lag im Chaos.
Eine Woche zuvor ist ein Lastwagen randvoll mit Sprengstoff in der Green Zone explodiert,
der Teil der Stadt, in dem sich die offiziellen afghanischen Gebäude
sowie die ausländischen Botschaften befinden.
Der Krater, der zurückblieb, und die Befestigungen aus verstärktem Beton
geben eine Idee über die Entschlossenheit der Terroristen,
in diesem Fall der Taliban.
Einige Tage später, im Hinblick auf den 11. Sept 2001,
schossen die Taliban eine Rakete auf die amerikanische Botschaft,
glücklicherweise ohne Opfer.
Und ein paar Tage nach unserer Ankunft am 17. Sept,
forderte eine weitere Explosion in der Green Zone um die 20 Tote.
Wir befanden uns also wenige Tage vor den lang ersehnten Präsidentschaftswahlen.
Obwohl die USA mit den Taliban über einen Friedensvertrag verhandelten,
erhöhten diese die Anzahl der Anschläge,
um die Berechtigung der aktuellen Regierung zu untergraben.
Die Bevölkerung erhoffte sich einen Weg zurück zur Normalität im Land,
während Daesh weiterhin Angriffe startete.
Kurzum, ein großes Chaos, in dem niemand
so recht weiterwusste.
Hier sind wir also an einer Kreuzung,

German: 
Mit Charles Villa, der für Brut arbeitet, sind wir in Kabul Mitte September 2019 angekommen.
Die Stadt war in vollem Aufruhr.
Eine Woche früher explodierte einen LKW mit Brandsätzen bis zum Rand beladen in der Mitte der Green Zone,
der Stadtteil wo amtliche Gebäude sowie Botschaften stehen.
Der Explosionskrater und was von Eisenbeton Befestigungen übrigbleibt
zeigt wie zielsicher sind die Terroristen,
in diesem Fall Taliban.
Einige Tage später, um den 11. September zu gedenken,
Taliban haben die Amerikanische Botschaft mit einer Rakete beschossen. Zum Glück gab es keinen Opfern.
Ein Paar Tagen nach unserer Ankunft, am 17. September,
tötete eine Explosion in der Green Zone circa 20 Leute.
Es war ein Paar Tagen vor erwartete Präsidentschaftwahl.
Während die USA über eine Friedensvertrag mit Taliban verhandelten,
vervielfachten sie  Anschläge, um der Regierung die Rechtmäßigkeit abzusprechen.
Die Bevölkerung hoffte die Rückkehr der Stabilität,
während Daesh ihre Anschläge fortwährte.
Ein riesiges Chaos, davon keiner wirklich verstand.
Wir sind an einen Straßenkreuzung.

English: 
With Charles Villa who is working for Brut we arrived in Kabul mid September 2019
The city was under a lot of tension :
a week earlier a truck full of explosives
had exploded in the center of the "green zone",
the part of the city which concentrates the Afghan official buildings and the foreign embassies
The crater left by the blast and what was left of the reinforced concrete fortifications
gives an idea of the terrorists' determination
in the present case the Taliban
A few days later, in order to commemorate 9-11,
the Taliban had launched a rocket on the American embassy - without making victims fortunately -
and a few days after our arrival on September 17
another explosion in the green zone left twenty dead
we were a few days away from presidential elections eagerly awaited
as the US discussed with the Taliban to reach a peace treaty
these increased the attacks to undermine the legitimacy of the government in place
The population hoped for a return of stability in the country
while Daesh continued its attacks
In short, a big mess and nobody understood much.
So here we are at a crossroads

German: 
In dieser Stadt gibt es viele Kreuzungen, alle werden von Soldaten überwachtet.
Tatsächlich sind sie strategische Orte, wo viele Terroranschläge stattfinden.
Momentan findet ein Terroranschlag ungefähr jede zwei Tage statt,
oft geschieht es hier.
Ich stehe vor Blocke,
die Rammbockfahrzeuge abstoppen sollen
Der Sicherheitskontext ist...
explosiv
ohne unpassende Wortwitze.
Damals war Kabul eine Frontlinie
und das Diplomatenviertel hatte sich in eine Festungsanlage umgesetzt.
Wir sind dort  gefahren um Tätigkeiten des Internationales Komitees Vom Roten Kreuz zu berichten,
in Kabul wo es ein orthopädisches Krankenhaus verwaltet
um Opfern zu pflegen und dessen Bewegungsfähigkeiten wiederherzustellen
und in Kandahar wo es den einzigen großen Krankenhaus von Süd-Afghanistan unterstützt.
In diesen Krankenhäusern haben  Nachrichten einen Gesicht
und Statistiken, die wir gewöhnlich ignorieren werden wirksam.
Wiederkehrende Nachrichten über die Gewalt in Afghanistan

German: 
es gibt sehr viele Kreuzungen in der Stadt, die alle vom Militär bewacht sind.
Im Prinzip ist es so, das dies strategische Orte sind,
an denen viele Attentate stattfinden.
Aktuell gibt es etwa alle zwei Tage einen Anschlag
und das passiert häufig hier.
Und wie man übrigens da hinten sehen kann, gibt es Betonblöcke,
die Kamikazefahrten verhindern sollen.
Also es dreht sich hier viel um Sicherheit in dieser explosiven Lage.
Im wahrsten Wortsinn.
Kabul war in diesem Moment die Frontlinie
und das Gebiet um die Botschaften wurde zu einer Festung umgebaut.
Wir waren hier im Land, um uns die Arbeit des internationalen Roten Kreuz anzuschauen,
zum einen in Kabul, wo es ein Orthopädiezentrum betreibt,
um den Opfern physischer Verletzungen zu helfen
und zum anderen in Kandahar, wo es das einzige große Krankenhaus
im Süden Afghanistans unterstützt.
In den medizinischen Einrichtungen bekommen die Nachrichten ein Gesicht
und die Statistiken, die wir sonst nur flüchtig wahrnehmen,
haben ganz andere Bedeutungen.
Die wiederholten Berichte über die Gewalt in Afghanistan

French: 
il y a énormément de carrefours dans cette ville et ils sont tous gardés par des militaires.
En fait le truc c'est que ce sont des endroits stratégiques où il y a beaucoup d'attentats.
En ce moment il y a à peu près un attentat tous les deux jours
et c'est souvent ici que ça se passe.
Derrière comme vous pouvez le voir,
il y a des plots qui permettent d'arrêter les voitures-suicide.
Donc on est dans un contexte de sécurité qui est..
explosif.
Sans mauvais jeu de mots.
Kaboul était à ce moment là une ligne de front
et le secteur des ambassades s'était transformé en place forte.
Nous étions dans le pays pour couvrir les activités du comité de la croix rouge internationale :
à la fois à Kaboul où il tient un centre orthopédique
pour soigner et rééduquer les victimes de traumatismes physiques,
et à Kandahar où il soutient le seul gros hôpital du sud de l'Afghanistan.
Dans ses installations médicales les dépêches d'actualité prennent un visage,
et les statistiques, qui d'habitude glissent sur nous, ont un tout autre impact.
La répétition des annonces de violences en Afghanistan

English: 
there are a lot of crossroads in this city and they are all guarded by soldiers
in fact the thing is that these are strategic places where there are a lot of attacks
right now there is an attack almost every two days
and this is often where it happens
by the way as you can see
there are pads to stop suicide cars
We are in an explosive security context
no shitty pun intended
Kabul was at that time a front line
and the embassy sector had turned into a stronghold
We were in the country to cover the activities of the international Red Cross committee
both in Kabul where it maintains an orthopedic center
to treat and rehabilitate victims of physical trauma
and in Kandahar where he supports the only large hospital in southern Afghanistan
In these medical facilities the news take a human figure
and the statistics that usually slip over us
have a completely different impact.
Repeated announcements of violence in Afghanistan

French: 
participe bien sûr à l'habituation que nous en avons
et donc de la distance émotionnelle que nous prenons avec ces drames.
Les médias préfèrent couvrir des événements qui ont lieu près de leur public,
ce qui est désigné sous le nom de "loi du mort kilométrique".
Par exemple, le 12 novembre 2015 des attentats-suicide ont provoqué de très nombreux morts dans la capitale du Liban, Beyrouth.
Le lendemain, les attentats de Paris ont eu lieu.
Ils ont choqué le monde entier et généré une réaction internationale de grande envergure.
Les victimes de Beyrouth ont été négligées par les journalistes du monde entier,
comme si les libanais méritaient moins de couverture médiatique que les parisiens.
Et cette différence de valeur de la mort a été un sujet de débat important à ce moment là.
Et en Afghanistan ce décalage est une réalité quotidienne.
Si la vie d'un afghan vaut, sur le papier, autant que celle d'un français,
elle ne mérite de toute évidence pas d'imprimer la même quantité de papier, justement.
Mais d'autres facteurs entrent en jeu, plus profondément ancrés au cœur de notre psychologie,
et c'est ça qui nous intéresse ici.
L'empathie à une définition assez vague, qui recouvre de nombreux processus psychologiques.

English: 
of course participate in the habituation that we have
and therefore contribute to the emotional distance that we take with these tragedies
The media prefer to cover events that take place near their audience
which is known as the kilometric death bill
For example on November 12, 2015 suicide bombings resulted in very many deaths
in the Lebanese capital, Beirut
the next day the paris attacks took place
they shocked the whole world and generated a major international reaction
Beirut victims have been overlooked by journalists around the world
as if the Lebanese deserve less media coverage than the Parisians
and this difference in the value of death was an important subject of debate at that time
And in Afghanistan
this shift is a daily reality
if the life of an Afghan is worth on paper as much as the life of a French
it obviously does not deserve to print the same amount of paper
but other factors matter
more deeply rooted in the heart of our psychology
and that's what interests us here
Empathy has a rather vague definition which covers many psychological processes

German: 
beitragen natürlich uns daran zu gewöhnen,
denn an die emotionale Distanz die wir zwischen uns und diese Dramen schaffen.
Medien berichten lieber über Ereignisse die näher von ihnen Publikum stattfinden.
Es wird als "hierarchy of death"/"kilometrisches Todesgesetz" bezeichnet.
Zum Beispiel, Himmelfahrtskommandos haben im Beirut am 12. November 2015 viele Leute ermordet.
Der folgende Tag fanden die Anschläge von Paris statt.
Sie haben die ganze Welt schockiert und haben eine riesige Reaktion bewirkt.
Die Opfer von Beirut wurden von Journalisten den Ganzen Welt außer Acht gelassen,
als ob die Libanese weniger Aufmerksamkeit als die Pariser verdienen.
Dieser Unterschied ist damals Grund für Streitgespräche gewesen.
In Afghanistan ist dieser Unterschied eine Alltagserfahrung.
Im Prinzip ist das Leben eines Afghanes gleichwertig wie dessen eines Franzoses,
verdient sie anscheinend nicht das soviel Papier gedrückt wird.
Andere Faktoren sind tiefer in unsere Psychologie verwurzelt,
daran werden wir uns interessieren.
Die Empathie hat eine vage Begriffsbestimmung, die mehrere psychologische Prozesse umfasst.

German: 
sind sicherlich ein Grund dafür, dass wir uns daran gewöhnen
und somit eine emotionale Distanz zu den dramatischen Ereignissen aufbauen.
Die Medien berichten lieber über solche Ereignisse, die näher an ihren Konsumenten stattfinden,
was als "Hierarchy of death" bezeichnet wird.
Z.B. verursachten am 12 November 2015 mehrere Suizid-Attentate
viele Opfer in der Hauptstadt des Libanon, in Beyrouth.
Am Tag darauf fanden die Attentate in Paris statt.
Die ganze Welt war schockiert und die Nachrichten haben international
viel Fläche eingenommen.
Die Opfer in Beyrouth wurden von den Journalisten auf der ganzen Welt vernachlässigt,
so als ob sie weniger mediale Aufmerksamkeit verdient hätten als die Pariser.
Und dieser Unterschied zwischen der Wertigkeit der Opfer hat eine wichtige Debatte darüber ausgelöst,
zu diesem Zeitpunkt.
In Afghanistan ist diese Verzerrung Alltag.
Wenn das Leben eines Afghanen auf dem Papier genauso viel wert ist
wie das Leben eines Franzosen,
verdient es anscheinend am Ende nicht die gleiche Anzahl an bedrucktem Papier.
Aber auch andere Faktoren kommen ins Spiel,
tief verankert in unserer Psychologie,
und das ist genau das, womit wir uns hier beschäftigen.
"Empathie" ist ein weit definierter Begriff, der eine Vielzahl an psychologischen Vorgängen abdeckt.

English: 
it is both the concern of others
but also the experience of another person's emotions
or even the feeling that the line between what you feel and what someone else feels blurry
All these facets are part of empathy but what you really need to remember
is that it's the mechanism of looking at the world through the eyes of another
This reflex appeared during evolution
and investigating empathy in animals has kept many researchers
during the last decades
It turns out that most mammals can probably
feel the emotions of their peers
and react to them
It is particularly developed in great apes, including us
and researchers like Frans de Waal believe that
it is this ability to put oneself in the shoes of the other
that allowed our distant ancestors to form stable and cooperative social groups
But here is the problem :
if this gift of evolution worked very well
to unite tribes of a few all related individuals
the context has changed a lot since
This connected world where we meet a lot of people of different origins and cultures

French: 
C'est à la fois ce souci des autres,
mais aussi faire l'expérience des émotions que vit une autre personne,
ou même voir la frontière entre ce que l'on ressent et ce que ressent quelqu'un d'autre devenir floue.
Toutes ces facettes font partie de l'empathie
mais ce qu'il faut vraiment en retenir est que c'est le mécanisme psychologique
qui consiste à regarder le monde par les yeux d'un autre.
Ce réflexe est apparu au cours de l'évolution,
et la recherche pour l'empathie chez les animaux a occupé de nombreux chercheurs durant les dernières décennies.
Il en ressort que la plupart des mammifères peuvent probablement ressentir les émotions de leurs congénères,
et y réagir.
Elle est particulièrement développée chez les grands singes, dont nous,
et des chercheurs comme Frans de Waal estiment que c'est cette capacité à se placer dans les chaussures de l'autre
qui a permis à nos lointains ancêtres de former des groupes sociaux stable et coopératifs.
Mais voilà le problème :
si ce cadeau de l'évolution marchait très bien pour souder des tribus de quelques individus tous apparentés,
le contexte a énormément changé depuis.
Ce monde connecté où l'on fréquente beaucoup de gens d'origines et de cultures différentes

German: 
Das ist einerseits die Sorgen der anderen,
aber andererseits auch das Verständnis über die Emotionen einer anderen Person,
oder sogar zulassen, dass die Grenzen zwischen dem eigenen Empfinden
und dem Empfinden anderer aufweicht.
All diese Facetten sind Teil der Empathie,
aber es ist wichtig zu verstehen, dass es der psychologische Mechanismus ist,
durch den wir die Welt mit den Augen der anderen sehen.
Dieser Reflex entstand im Laufe der Evolution
und die Suche nach Empathie in der Tierwelt hat viele Forscher die letzten Jahrzehnte beschäftigt.
Heraus kam, dass der Großteil der Säugetiere vermutlich die Emotionen ihrer Gefährten spüren
und daraf reagieren können.
Diese Fähigkeit ist besonders bei den Menschenaffen ausgeprägt
und Forscher wie Frans de Waal gehen davon aus,
dass dies ermöglicht, sich in andere hineinzuversetzen,
wodurch unsere weiten Verwandten soziale stabile Gruppen entwickeln konnten.
Aber es gibt ein Problem:
wenn dieses Geschenk der Evolution so gut funktioniert, um verwandte Arten zu Gruppen zusammenzuschweißen,
so hat sich der Kontext seitdem stark verändert.
Die vernetzte Welt, in der man permanent Menschen mit
vielen verschiedenen Wurzlen und unterschiedlichen Kulturen trifft,

German: 
Es ist nicht nur sich um den anderen zu bemühen,
sondern auch die Gefühle eines anderes Person zu erleben,
oder unsere eigene Gefühle und was jemand anderes empfindet schwierig unterscheiden zu können.
Diese Facette gehören zu Empathie.
Trotz müssen wir uns erinnern, dass dieser Prozess
die Welt durch den Augen eines anderes zuschauen aus besteht.
Dieser Reflex ist im Verlauf von der Evolution erschienen.
Die Suche nach Empathie bei Tiere hat viele Forscher während der letzten Dekaden beschäftigt.
Daraus ist es ersichtlich, dass  meiste Säugetiere vermutlich die Emotionen ihnen Artgenossen empfinden
und darauf reagieren können.
Sie ist bei Großaffen, deren uns, besonders entwickelt
und Forscher wie Frans de Waal denken, dass diese Fähigkeit, wie den anderen denken zu können,
erlaubte unsere Urahne stabile und kooperative Gruppen schaffen zu können.
Es gibt aber einen Problem :
dieses Geschenk der Evolution klappte um Stämme mit einige verwandte Genossen zusammenzuschweißen
aber der Kontext hat sich außerordentlich viel verändert.
Diese verbundene Welt wo wir mit vielen Leuten aus andere Ursprüngen und Kulturen zusammenkommen

German: 
ist eine Anomalie im Vergleich zu unser soziale Umfeld während des Restes unsere Geschichte.
Laut Paul Bloom, Psychologe an der Universität von Yale,
ist Empathie nicht mehr günstig um moralische Entscheidungen zu treffen.
Im seine eigene Worte ist er gegen Empathie, denn sie verhindert tugendhaft zu handeln.
Diese Behauptung kann sehr überraschend, sogar anstößig erscheinen.
Problemen der heutigen Welt kommen anscheinend aus einer Mangel von Empathie
und a priori, je mehr Empathie man hat, desto moralischer ist man.
Laut Frans de Wall erlaubte Empathie die Moral in Menschenwelt zu erscheinen,
andere, wie der Psychologe Simon Baron Cohen
behaupten ohne Zögern, dass die Abnahme der Empathie die Quelle allen Übels ist.
Im seinen Buch schlagt er vor, beide Begriffe auszutauschen.
So wäre Empathie ohnehin moralisch,
und statt ihr zu kritisieren (wie Paul Bloom)
müssten wir versuchen, dass jeder mehr Empathie hätte.
Dieser psychologisch Prozess hat aber eine Menge Defekte
die ich dank einer kleinen Anekdote illustrieren möchte.

French: 
est une anomalie par rapport à l'environnement social de tout le reste de notre histoire.
Et selon Paul Bloom, psychologue à l'université de Yale,
l'empathie n'est plus adaptée pour prendre des décisions morales.
L'auteur, selon ses propres termes, est contre l'empathie car elle empêche d'agir vertueusement.
Cette affirmation peut sembler extrêmement surprenante, sinon choquante.
Les problèmes du monde actuel semblent à priori venir plus d'un manque d'empathie que d'autre chose.
Et, à priori, plus on en a plus on est une personne morale.
Pour Frans de Wall toujours, l'empathie est à l'origine de l'émergence de la morale chez notre espèce
et d'autres, comme le psychologue Simon Baron Cohen,
n'hésitent pas à affirmer que l'érosion de l'empathie est à la source de tout mal.
Il propose même dans son livre de substituer les deux termes.
L'empathie serait donc fondamentalement morale,
est haut lieu de la critiquer comme Paul Blum le fait,
il faudrait trouver des moyens de l'augmenter indéfiniment à tout le monde.
Le problème est que ce processus psychologique à de très nombreuses failles
que je voudrais illustrer par une petite anecdote :

English: 
is an anomaly compared to the social environment of all the rest of our history
and according to Paul Bloom, psychologist at Yale University,
empathy is no longer suited for making moral decisions
The author explains that he is against empathy because it prevents to act virtuously
This statement may seem extremely surprising if not shocking :
the problems of today's world seem at first glance to come more from a lack of empathy than anything else
and at first glance the more we have the more we are a moral person
For Frans de Waal, him again,
empathy is at the origin of the emergence of morality in our species
and others like psychologist Simon Baron-Cohen
do not hesitate to assert that the erosion of empathy is the source of all evil
He even suggests in his book to substitute the two terms
Empathy would be fundamentally moral
and instead of criticizing it like Paul Bloom does
ways should be found to increase it indefinitely to everyone
The problem is that this psychological process has many flaws
that I would like to illustrate with a short anecdote.

German: 
ist sozusagen eine Anomalie im Hinblick auf die soziale Umwelt und unsere restliche Entstehungsgeschichte.
Und laut Paul Bloom, Psychologe an der Yale Universität,
ist die Empathie nicht mehr darauf ausgelegt, moralische Entscheidungen zu treffen.
Der Autor, nach seinen eigenen Auffassungen, ist gegen Empathie, da sie uns daran hindert,
tugendhaft zu handeln.
Diese Behauptung erscheint extrem überraschend oder sogar erschreckend.
Die Probleme der modernen Welt sind scheinbar eher
die Folge von einem Mangel an Empathie.
Und es gilt eher, je mehr man davon hat, desto eher ist man moralisch.
Für Frans de Wall ist das Einfühlungsvermögen trotzdem der Ursprung
von Moral in unserer Spezies.
Und andere, wie der Psychologe Simon Baron Cohen,
behaupten felsenfest, dass der Wegfall von Empathie
der Ursprung allen Übels ist.
Er empfielt sogar in seinem Buch, die beiden Begriffe zu unterscheiden.
Empathie ist somit fundamental moralisch,
und statt sie zu kritisieren, wie Paul Bloom,
sollte man eher Möglichkeiten finden, um sie zu steigern.
Das Problem ist, dass dieser psychologische Prozess viele Schwächen aufweist,
was ich durch eine kleine Anekdote erläutern möchte:

English: 
On September 15 we crossed the country in a medical plane to go to Kandahar
Kandahar is historically a high place for the Taliban
and it benefits from a great adhesion in all the region
with the presence of numerous government military bases
supported by western forces
southern Afghanistan is a powder keg
The hospital of Kandahar is the only one properly equipped in the South of the country
and the two camps of the conflict are taken care of without distinction
Taliban or not
Enemies frequent the same hospital and the atmosphere is quite unique in the world
In order to gather testimonies we went from room to room
accompanied by doctors and translators
when we came across this smiling old man
At first you could identify with this easygoing Persian grandpa
and instinctively our empathy tends to create an emotional connection with this old man
We imagine his life from the invasion of the country by the forces of the USSR at the very end of the 70s
until the American invasion twenty years later
A simple but hard peasant life
Maybe he lost children. Is he happy ? Is he wise ?

German: 
Am 15. September sind wir an Bord eine medizinische Flugzeuge nach Kandahar geflogen.
Kandahar ist ein Hochburg für die Taliban
und sie eine große Unterstützung in der ganze Region ausnutzten.
Mit viele stattliche Militärbasen die von abendländischen Kräften unterstützt werden
ist Süd-Afghanistan ein Pulverfass.
Das Krankenhaus von Kandahar ist das einzige im Süden des Landes, den gut ausgestattet ist.
Beide Seite werden hier gepflegt,
Taliban oder nicht.
Feinde kommen in dasselbe Krankenhaus zusammen und die Stimmung ist relativ einzigartig.
Um Erlebnisberichte zu versammeln gingen wir von Zimmer zu Zimmer,
mit Ärzte und Übersetzer,
wann wir diesen Alten freundlichen Herr getroffen haben.
Von vornherein könnten wir uns in diesen gutmütigen "persischen Opa" einfüllen,
instinktmäßig schafft unsere Empathie eine emotionelle Verbindung mit diesem alten Mann.
Sein Leben seit dem Einmarsch von Armee des UDSSR am Ende den siebzehnten,
bis dem amerikanischen Invasion, zwanzig Jahre später.
Ein bauerliches Leben, einfach, auf Strenge Art.
"Vielleicht hat er Kinder verloren ? Ist er zufrieden ? Ist er vernünftig ?"

French: 
Le 15 septembre nous avons traversé pays dans un avion médical pour aller à Kandahar.
Kandahar est historiquement un haut lieu pour le taliban
et il profite d'une grande adhésion dans toute la région.
Avec la présence de nombreuses bases militaires gouvernementales soutenues par les forces occidentales,
le sud de l'Afghanistan est une poudrière.
L'hôpital de Kandahar est le seul qui soit correctement équipé dans tout le sud du pays,
et les deux camps du conflit y sont soignés sans distinction :
talibans ou non.
Des ennemis fréquentent le même hôpital et l'ambiance est assez unique au monde ;
afin de récolter des témoignages nous passions de chambre en chambre,
accompagnés de médecins et de traducteurs,
quand nous sommes tombés sur ce souriant vieux monsieur.
De prime abord on pouvait s'identifier à ce débonnaire papy persan,
et instinctivement notre empathie a tendance à créer une connexion émotionnelle avec ce vieil homme.
Imaginer sa vie depuis l'invasion du pays par les forces de l'URSS à la toute fin des années 70,
jusqu'à l'invasion américaine, vingt ans plus tard.
Une vie paysanne, simple, à la dure.
"Peut-être a t-il perdu des enfants ? Est il heureux ? Est il sage ?"

German: 
Am 15. Sept haben wir das Land mithilfe eines Hilfflugzeugs durchquert,
um nach Kandahar zu gelangen.
Kandahar ist historisch gesehen eine Hochburg der Taliban
und es genießt eine große Zustimmung in der ganzen Region.
Da es dort viele regierungsfreundliche Militärbasen gibt, die von den westlichen Kräften unterstützt wird,
gleicht der Süden Afghanistans einem Pulverfass.
Das Krankenhaus von Kandahar ist im Süden des Landes das einzige mit ausreichender Ausstattung.
und die beiden Konfliktgruppen werden dort ohne Distanz voneinander versorgt:
egal ob Taliban oder nicht.
Die Feinde befinden sich im selben Krankenhaus und die Stimmung dort ist weltweit einzigartig.
Um Zeugenberichte zu sammeln sind wir von Zimmer zu Zimmer gegangen,
begleitet von Ärzten und Übersetzern,
als wir auf diesen lächelnden alten Mann stießen.
Auf den ersten Blick konnten wir uns mit dem gutmütigen Opi identifizieren,
und instinktiv neigt unsere Empathie dazu, eine emotionale Verbindung zu dem alten Mann herzustellen.
Stellt euch sein Leben vor, seit der Invasion der militärischen Kräfte der UdSSR
am Ende der 70er Jahre
bis hin zur amerikanischen Belagerung zwanzig Jahre später.
Ein Leben in der Landwirtschaft, schlicht, erschwert.
Vielleicht hat er Kinder verloren? Ist er glücklich? Ist er weise?

French: 
"Il a si peu mais ils donne tellement."
... et que sais-je, quel autre type de pensées spontanées peuvent émerger
juste en regardant ce grand-père au sourire affable.
C'était, sinon un taliban, au moins un soutien des talibans.
Les talibans sont un groupe fondamentaliste islamique qui,
depuis son émergence au milieu des années 90,
a commis de nombreux attentats terroristes,
est responsable de la grosse majorité des victimes civiles du conflit depuis 20 ans, soit plusieurs dizaines de milliers de personnes,
et a pratiqué forme de génocide culturel en détruisant notamment les Bouddhas de Bâmiyân.
Et je ne parle même pas de la place des femmes dans leur vision du monde.
Ce qui casse un peu le moment empathique pour le coup.
Il y a des raisons tout à fait logiques derrière son adhésion à cette idéologie, on va y revenir,
mais ce qui est fascinant et de voir ce réflexe empathique exploser en plein vol.

English: 
He has so little but he gives so much
and whatever other type of spontaneous thinking can emerge
just looking at this affable grinning grandfather
He was, if not a Taliban himself, at least a person supporting the Taliban
All the citizen are our brothers.
All the civil servants, the commanders, the prefects,
the soldiers, the policemen or the governor respect Islam.
So we don't want atheists.
We don't want the Americans and their help.
The Taliban are a fundamentalist Islamic group which, since its emergence in the middle of the 90s, has created a number of terrorist attacks
and has been responsible for the vast majority of civilian victims of the conflict in the past 20 years
We're talking about tens of thousands of people
The group applied a form of cultural genocide
especially by destroying the Buddhas of Bamyan
and I'm not even talking about the place of women in their worldview
which breaks the empathic moment a little bit
There are completely logical reasons behind his adherence to this ideology
we'll come back to that later
but what is fascinating is to see this empathetic reflex explode in mid-flight
The empathy we feel for a person is therefore biased

German: 
"Er hat so wenig aber gibt so viel."
... ich weiß nicht, wie andere Ideen spontan zu sich kommen können
nur wenn man dieser lächelnden Opa zusieht.
Er war, wenn nicht ein Taliban, zumindest einer seinen unterstützter.
Alle unsere Landsleute sind unsere Brüder
Alle Funktionäre, Kommandanten, Präfekten, die Soldaten, die Polizisten, der Gouverneur, die Taliban respektieren Islam.
Deswegen wollen wir keine Atheisten. Wir wollen weder Amerikanern noch ihre Hilfe
Taliban sind eine fundamentalistische islamische Gruppe,
die, seit seinem Aufkommen in der Mitte den Neunzigerjahren,
mehrere Terroranschläge begangen hat,
die Verantwortung für die Mehrheit von Zivilopfern seit dem Beginn des Konfliktes trägt
und eine Art kulturelle Ausrottung verfolgte, notwendig zerstörten sie die Buddhas von Bamiyan.
Ich spreche nicht von ihr Meinung über das Platzt den Frauen.
Plötzlich werden wir weniger empathisch.
Seine Zustimmung zu dieser Ideologie hat logische Gründe, davon werden wir später reden.
Es ist aber faszinierend, wie dieser empathischen Reflex sprunghaft verschwinde.

German: 
Er hat so wenig aber gibt so viel...
was auch immer für Gedanken spontan kommen können,
einfach nur beim Anblick des lächelnden liebenswürdigen Großvaters.
Er gehörte zu den Taliban,
zumindest zu den Unterstützern der Taliban.
"Alle Beamten, die Kommandanten, die Schulleiter, die Soldaten, die Polizisten, der Gouverneur, die Taliban, sie alle respektieren den Islam."
"Wir wollen also keine Atheisten. Wir wollen keine Amerikaner und nicht ihre Hilfe."
Die Taliban sind eine fundamental islamische Gruppe,
die seit ihrem Auftachen Mitte der 90er Jahre
eine Vielzahl terroristischer Attentate verübt hat,
verantwortlich für eine große Anzahl ziviler Opfer ist, etwa 20.000 Menschen innhalb von 20 Jahren
und eine Art kulturellen Völkermord v.a. gegen den Buddhismus
in Bâmiyân praktiziert hat.
Und ich fange erst gar nicht mit der Rolle der Frau in ihrem Weltbild an.
Das zerstört nun ein wenig die empathische Atmosphäre.
Es gibt sicherlich verständliche Gründe dafür, dass er dieser Ideologie angehört,
wie werden darauf zurückkommen,
aber was faszinierend ist, ist unser empathischer Reflex, der plötzlich explodiert.

German: 
Die Empathie, die wir für eine Person verspüren ist also vorherbestimmt durch die Perspektive, mit der wie sie sehen,
was auch in vielen Laborversuchen deutlich wurde.
In einer klassischen Studie
berichtet der Psychologe Daniel Batson den Probanden die Geschichte eines 10 jährigen Mädchens,
Sheri Summers, welche sterben wird.
Es gibt ein Gegenmittel, um sie zu retten, aber es ist ziemlich knapp
und das Mädchen ist sehr weit unten auf der Warteliste.
Ihr könnt entscheiden, den Namen weiter nach oben auf die Liste zu setzen,
wodurch jedoch andere Kinder gefährdet werden, die bereits länger warten,
eine geringere Lebenserwartung haben oder stärker leiden.
Wie entscheidest du?
Batson erzählt diese Geschichte zwei Experimentalgruppen auf zwei verschiedene Weisen:
Sehr objektiv und faktisch
oder indem er die Perspektive des Mädchens einnimmt, von ihren unerträglichen Schmerzen
und ihren Wünschen für die Zukunft berichtet.
Sie wollte Astrophysikerin werden, neue Sterne entdecken
und all das hängt von einem einfachen Mittel ab, das ihr in den Händen haltet.
Die Ergebnisse der Studien sind nicht überraschend:
wenn man die Geschichte objektiv erzählt,
handeln die Probanden gerechter als wenn sie Empathie mit Sheri Summers verspüren.
Dieser Reflex ist also von vielen Arten der Manipulation abhängig

German: 
Die Empathie die wir für eine Person empfinden wird von unserer Perspektive über ihr verändert.
Es wurde von zahlreichen Experimente im Labor gezeigt.
Für eine klassisch gewordene Forschung
erzählte der Psychologe Daniel Batson die Geschichte von Sheri Summers,
ein zehnjähriges Mädchen das sterben wird.
Es existiert eine Behandlung um ihr zu Retten, aber es gibt sehr wenig davon und das Mädchen steht am Ende der Warteliste.
Sie können entscheiden, ihre Name am Anfang der Liste zu verstellen,
aber das wird andere Kinder die langer gewahrten haben, die eine kürzere Lebenserwartung haben
oder die mehr leiden opfern.
WAS WERDEN SIE TUN ?
Batson erzählt zwei Gruppen diese Geschichte auf zwei verschiedene Weise.
Auf Tatsachen beruhend,
oder mit der Ansicht des Jungen Mädchens. Er erzählt ihrer täglichen unerträglichen Schmerzen
und ihre Hoffnungen für die Zukunft.
Sie wollte Astrophysikerin werden, neue Sterne entdecken,
und alles hängt ab Ihre Entscheidung.
Die Schlussfolgerung ist nicht erstaunlich :
wenn Leute über die Tatsachen berichteten werden
sind Teilnehmer gerechter als wenn sie Empathie für Sheri Summers empfinden.

English: 
by the perspective we have on them
which has been shown by numerous laboratory experiments
In a study that has become classic
psychologist Daniel Batson tells the story of a 10 year old girl, Sheri Summers,
who is going to die
There is treatment to save her but there is low supply
and the girl is at the very bottom of the waiting list
You can decide to move her name to the top of the list but by doing so you will deprive other children
who have been waiting longer
who have a shorter life expectancy or who suffer more
what would you do?
Batson tells this story to two groups of volunteers in two different ways
by being very factual
or by taking the perspective of the little girl by telling her unbearable daily pain
and her future hopes
She wanted to become an astrophysicist to discover new stars
and it's all based on a simple treatment that is in your hands
the conclusion of the experiment is not surprising
if they are told the facts objectively
participants are fairer than if they empathize with the plight of Sheri Summers
This reflex is actually sensitive to all kinds of manipulation

French: 
L'empathie que l'on ressent pour une personne et donc biaisée par la perspective que l'on a sur elle,
ce qui a été montré par de nombreuses expériences en laboratoire.
Dans une étude devenue classique,
le psychologue Daniel Batson raconte l'histoire d'une petite fille de 10 ans,
Sheri Summers, qui va mourir.
Il existe un traitement pour la sauver, mais il y en a peu et la jeune fille est tout en bas de la liste d'attentes.
Vous pouvez décider de déplacer son nom en haut de la liste,
mais ce faisant vous allez priver d'autres enfants qui attendent depuis plus longtemps,
qui ont une espérance de vie plus courte ou qui souffrent plus.
Batson raconte cette histoire à deux groupes de volontaires de deux façons différentes.
En étant très factuel,
ou en prenant la perspective de la petite fille en racontant sa douleur quotidienne insoutenable,
et ses espoirs futurs.
Elle voulait devenir astrophysicienne, découvrir de nouvelles étoiles,
et tout ça repose sur un simple traitement qui est entre vos mains.
La conclusion de l'expérience est sans surprise :
si on leur raconte les faits de façon objective,
les participants sont plus justes que s'ils empathisent avec le sort de Sheri Summers.

French: 
Ce réflexe est de fait sensible à toutes sortes de manipulations, et est donc relativement peu fiable.
Par exemple on sait aujourd'hui que l'empathie est biaisée par l'apparence.
On aura tendance à plus ressentir les émotions d'une personne belle, ou de la même origine ethnique que nous.
Des études faites en IRM ont montré à de nombreuses reprises que des personnes à qui on présente des vidéos de gens qui souffrent
réagissent plus lorsque ces personnes sont de la même couleur de peau qu'eux.
D'autres recherches ont généralisé cet effet :
dès qu'une personne ne fait plus partie du groupe par lequel on s'identifie,
ce qui peut être un autre pays où notre équipe de foot, l'empathie fonctionne mal ou plus du tout.
ce qui la rend assez peu utile pour l'aide internationale par exemple.
Une grosse limite de l'empathie et qu'elle fonctionne comme un projecteur.
Elle se focalise sur une personne avec qui on se connecte émotionnellement, en négligeant le reste.
Cette propriété rend l'empathie complètement myope dans les cas où de nombreuses personnes ont besoin de notre aide.
C'est qu'il est difficile de ressentir les émotions de plusieurs personnes en même temps.
Puisqu'elle réagit à des visages, il semblera plus évident d'aider un enfant identifiable

English: 
and is therefore relatively unreliable
For example we know today that empathy is biased by appearance
we will tend to feel more the emotions of a beautiful person
or of the same ethnic origin as us
IRM studies have shown many times
that people who are shown videos of people who are suffering
react more when they have the same skin color as them
Other researches have generalized this effect :
as soon as a person is no longer part of the group by which we identify
which can be another country or another soccer team
empathy works poorly or not at all
which makes it not very useful for international aid for example
a big limit of empathy is that it works like a spotlight
it focuses on a person with whom we connect emotionally
neglecting the rest
This property makes empathy completely short-sighted
in cases where many people need our help
It's difficult to feel the emotions of many people at the same time
Since empathy reacts to faces, it seems more obvious to help an identifiable child

German: 
Dieser Reflex kann tatsächlich manipuliert werden, deshalb ist er nicht sehr vertrauenswürdig.
Beispielsweise wissen wir, dass die Empathie vom Anschein beeinflusst wird.
Wir neigen dazu, die Emotionen von schöne Leuten, oder von Leuten von derselben Ethnie als uns stärker zu erfüllen.
Experimenten mit Magnetresonanztomographie haben mehrmals bewiesen, dass Leute die Video mit leidende Menschen anschauen
stärker reagieren wann diese Leute dieselbe Hautfarbe als sie haben.
Andere Forschungen haben dieser Effekt generalisiert:
sobald eine Person zu die Gruppe mit der wir identifizieren uns nicht mehr gehört ,
z.B. unsere Heimat oder unsere Fußballmannschaft, funktioniert Empathie wenig oder einfach nicht.
Deswegen ist sie nicht sehr nützlich für Internationale  Hilfe.
Empathie ist beschränkt, denn sie wie ein Scheinwerfer funktioniert.
Sie konzentriert sich über eine Person mit der wir eine emotionelle Verbindung schaffen, und lasst den Rest außer Acht.
Dieses Phänomen macht Empathie kurzsichtig wann viele Menschen unsere Hilfe brauchen.
Die Emotionen von mehrere Leute gleichzeitig zu empfehlen ist tatsächlich schwer.
Denn Empathie auf Gesichter reagiert, einen identifizierbarer Kind zu helfen scheint sinnfälliger

German: 
und folglich wenig zuverlässig.
Z.B. weiß man heute, dass Empathie vom Erscheinungsbild voreingenommen ist.
Wir tendieren dazu, die Gefühle einer hübschen Person oder einer Person der gleichen ethnischen Herkunft eher nachzuempfinden.
MRT-Studien haben wiederholt gezeigt, dass Probanden,
denen Videos von leidenden Menschen gezeigt werden,
eher darauf reagieren, wenn diese Menschen die gleiche Hautfarbe haben.
Andere Studien haben diesen Effekt ausgeweitet:
Sobald eine Person nicht Teil der Gruppe ist, mit der wir uns identifizieren,
z.B. aus einem anderen Land oder einer anderen Fußballmannschaft,
reagiert die Empathie kaum oder gar nicht,
was sie im Bezug auf internationale Hilfe kaum nützlich macht.
Die große Grenze der Empathie ist, dass sie wie ein Projektor funktioniert.
Sie fokussiert sich auf eine Person, mit der wir emotional verbunden sind, und vernachlässigt den Rest.
Diese Eigenschaft macht die Empathie komplett blind
gegenüber vielen Menschen, die unsere Hilfe brauchen.
Das ist der Grund, warum es schwierig ist, Gefühle für viele Menschen gleichzeitig zu empfinden.
Da sie ja auf Gesichter reagiert, erscheint es logischer, Kindern zu helfen,
als seine Energie in eine als kalt empfundene Statistik zu stecken,

English: 
than investing your energy to decrease what will be seen as a cold statistic
even if these numbers are humans lives
Logically, saving two people should be twice as good as saving one person
and more generally we should react in proportion to the amount of help needed
but that's not how empathy works
In a fascinating article with a provocative title
Paul Slovic shows that the more the number of victims increases the less we are ready to help them
what he calls psychic numbness
This explains the choices that are taken by donation campaigns to maximize the engagement of the audience
by focusing on a face
Empathy is therefore a compulsive reflex that depends on our perspectives, our biases,
doesn't take quantities into account and seems to be quite a bad companion
to take moral decisions in a complex world
It is important to be humble and realize that our brain is not a perfect machine
and know that many cognitive biases manipulate our emotions
This is not a judgment but rather an observation :

German: 
auch wenn diese Zahlen für Menschenleben stehen.
Bei gleichen Voraussetzungen sollte die Rettung zweier Menschen jedoch doppelt so gut sein, wie einer einzigen Person zu helfen
und ganz allgemein sollte man proportional gegenüber der Menge an benötigter Hilfe reagieren.
Aber so funktioniert Empathie nicht.
In einem faszinierenden Artikel mit einem provozierenden Titel,
zeigt Paul Slovic, dass je höher die Zahl der Opfer steigt,
desto weniger helfen wir ihnen -
was er als "psychische Taubheit" bezeichnet.
Dies erklärt vor allem die Auswahl der Bilder bei Spendenorganisationen, die das öffentliche Engagement maximieren,
indem sie sich auf einzelne Gesichter konzentrieren.
Empathie ist also ein zwanghafter Reflex, der von unseren Perspektiven und Verzerrung abhängt,
der nicht auf mehrere Menschen gleichzeitig reagiert
und generell eher unpraktisch erscheint,
um moralische Entscheidungen in einer komplexen Welt zu treffen.
Und das ist tatsächlich ein wichtiger Moment der Demut, sich einzugestehen,
dass unser Gehirn nicht immer eine perfekte Maschine ist,
sondern dass eine Vielzahl an psychologischen Verzerrungen unsere Entscheidungen manipulieren.
Das ist weniger eine Verurteilung, viel mehr eine Feststellung.

French: 
que d'investir son énergie pour diminuer ce qui sera vu comme une statistique froide,
même si ces chiffres sont des vies humaines.
Toutes choses égales par ailleurs, sauver deux personnes devrait pourtant être deux fois mieux que sauver une seule personne,
et plus généralement on devrait réagir proportionnellement à la quantité d'aide nécessaire.
Mais ce n'est pas comme ça que l'empathie fonctionne.
Dans un article fascinant au titre provocateur,
Paul Slovic démontre que plus le nombre de victimes augmente, moins nous sommes disposés à les aider -
ce qu'il appelle l'engourdissement psychique.
Ceci explique notamment les choix faits par les collectes de dons pour maximiser l'engagement du public,
en se focalisant sur un visage.
L'empathie est donc un réflexe compulsif qui dépend de nos perspectives, de nos biais,
qui ne réagit pas au nombre, et qui semble globalement un assez mauvais compagnon
pour prendre des décisions morales dans un monde complexe.
Et c'est en effet un moment d'humilité important de se rendre compte que notre cerveau n'est pas nécessairement une machine parfaite,
mais que de nombreux biais cognitif y existent et manipulent nos décisions.
Ce n'est pas ici un jugement mais plutôt un constat :

German: 
als unsere Energie zu spenden um eine gefühlskalte Statistik zu erniedrigen,
obwohl diese Zähler Menschenleben sind.
Zwei Leute zu retten sollte trotzdem zweimal besser als nur einen Mensch zu retten,
überhaupt sollten wir proportional auf der Notwendigkeit reagieren.
Aber Empathie funktioniert nicht so.
In einen fesselnden Artikel mit einen provokatorisches Titel
beweist Paul Slovic, dass je großer das Anzahl Opfern  wird, desto weniger neigen wir dazu, sie zu helfen -
welches er psychische Betäubung nennt.
Das erklärt warum Spendenaktionen oft auf einen Gesicht fokussieren,
um das breite Publikum maximal zu involvieren.
Empathie ist einen zwanghaften Reflex, der von unsere Perspektiven und von unsere Kognitive Verzerrungen abhängt,
der auf der Menge nicht reagiert, und der insgesamt uns nicht wirklich hilft
um moralische Entscheidungen im einer Komplexen Welt zu treffen.
Es ist wichtig und bescheiden zu verstehen, dass unser Gehirn keine perfekte Maschine ist,
sondern dass er viele Kognitive Verzerrungen leidet, die unsere Entscheidungen beeinflussen.
Es ist kein Urteil, sondern eher einen Befund :

German: 
Es gibt einen Konflikt zwischen unserem ethischen Verständnis, dass jedes Leben gleich viel wert ist,
und die Entscheidungen unserer Institutionen.
Es ist nicht unmoralisch, diesen Verzerrungen zu unterliegen
- sie passieren sowieso automatisch und man kann wenig dagegen tun -
aber wenn wir einen positiven Einfluss auf die Welt haben möchten,
dann ist es wichtig zu begreifen, dass sie existieren.
Aber wenn Empathie kein rationaler Weg ist,
welche anderen Möglichkeiten haben wir, um mit der Welt in Verbindung zu treten?
Forscher unterscheiden allgemein zwischen zwei Arten von Empathie:
die affektive Empathie, welche den Prozess beschreibt,
uns in andere hineinzuversetzen und von der wir seit vorhin reden,
und die kognitive Empathie, durch die wir intellektuell den mentalen Zustand des anderen verstehen,
ohne diesen selbst zu erleben.
Das, was Paul Bloom als Mitgefühl beschreibt:
sich um andere sorgen
ohne den ganzen Prozess, sich in sie hineinzuversetzen.
Eine emotionale Distanz wahren, während man sich um andere kümmert
und versucht zu verstehen, was sie durchmachen.
Mitgefühl ist ein Verb; es braucht Bemühung, um es zu empfinden.
Auch wenn der Empathie-Reflex seinen Effekt bewirkt hat
ist die Aufgabe noch nicht abgeschlossen.
In Kandahar sind wir auf der Intensivstation im Krankenhaus.

German: 
es existiert einen Konflikt, zwischen unsere Ethik, die äußert dass alle Leben gleichwertig sind, und unsere Vorgefühle.
Diese Verzerrungen zu haben ist nicht amoralisch, sie sind sowieso unbewusst und dagegen kann man nicht vieles tun,
aber wenn man einen positiven Einfluss über die Welt haben will
muss man erkennen, dass sie existieren.
Wenn Empathie keine rationelle Lösung ist, wie können wir uns mit der Welt verbinden ?
Forscher unterscheiden meistens zwei Arten Empathie :
affektive Empathie, der Prozess der uns  was den anderen empfinden empfinden lasst, und deren wir gesprochen haben,
und kognitive Empathie, die uns den inneren Zustand  einer anderen Person intellektuell begriffen lasst, ohne er zu empfinden.
Paul Bloom bezeichnet das Mitgefühl : für die anderen zu sorgen,
ohne sich an ihre Stelle einzuschleichen.
Eine emotionelle Distanz halten und gleichzeitig für sie zu sorgen, und versuchen was sie erleben zu verstehen.
Mitgefühl ist eine Bemühung.
Sobald der empathischer Reflex gewirkt hat ist die Aufgabe nicht vorbei.
In Kandahar haben wir die Intensivstation des Krankenhauses besuchen.

English: 
There is a conflict between our ethical system, which states that all lives are worth the same, and what our intuitions say.
It's not immoral to have these biases : they are automatic and there's not much you can do about them
but if one wants to have a positive impact on the world
then one has to be conscious that these biases exist.
But if empathy is not a rational solution, what ways do we have to connect with the world?
Researchers usually define two types of empathy:
emotional empathy, which is the process that makes us feel what another human is feeling, that's we have been talking about so far ;
and cognitive empathy, which makes us understand intellectually the mental state of another human without living it ourselves.
That's what Paul Blum defines as the compassion : to be concerned about people,
without the process of putting ourselves in their shoes.
It's about keeping an emotional distance while being concerned about them, trying to understand intellectually what they are going through.
Compassion is an action : it's an effort to make.
Once the empathetic effort has been done, the task is not finished however.
At Kandahar, we went in the intensive care ward of the hospital.

French: 
il existe un conflit entre notre système éthique, qui déclare que toute vie se vaut, et ce qu'en disent nos intuitions.
Ce n'est pas amoral d'avoir ces biais - ils sont de toute façon automatiques et il n'y a pas grand chose à y faire -
mais si l'on cherche à avoir un impact positif sur le monde,
alors il est important d'être conscient qu'ils existent.
Mais si l'empathie n'est pas une solution rationnelle, par quels autres moyens peut-on se connecter au monde ?
Les chercheurs distinguent généralement deux types d'empathie :
l'empathie affective qui est le processus qui nous fait ressentir ce que l'autre ressent, et dont on parle depuis tout-à-l'heure,
et l'empathie cognitive, qui nous fait comprendre intellectuellement l'état mental d'une autre personne, sans le vivre.
C'est ce que Paul Blum désigne comme de la compassion : se soucier des autres,
sans tout le processus de se glisser à leur place.
Garder une distance émotionnelle tout en se souciant d'eux, en tâchant de comprendre intellectuellement ce qu'ils vivent.
La compassion est un verbe ; c'est un effort à produire.
Une fois que le réflexe empathique a fait son effet, la tâche n'est pas finie.
À Kandahar, nous sommes entrés dans l'unité de soins intensifs de l'hôpital.

German: 
An dem Bett von Hybatullah, ein Kind das von einer Mine verletzt wurde,
der Arzt hat mir auf einer professionellen und klinischen Weise die Verfahren, die sie erledigen werden erklärt.
Kraniektomie, so das Schädeldach öffnen
die Blutung halten und der [unbegreiflich] reparieren.
Wir haben auch eine Laparotomie gemacht.
Dann hab ich ihn gefragt,
Doktor, ich habe eine personale Frage für Sie, apropos ihre Gefühle.
Darf ich sie fragen ?
So, meine Frage, denn sie viele Schmerzen sehen,
so viele verletzte Leute,
wie können Sie Distanz halten
um nicht schmerzlich berührt zu werden ?
und seine Antwort war sehr deutlich :
Es beleidigt mich wirklich.
Es beleidigt alle, alle diese Doktoren, alle diese Pflegern.
Wenn Sie so junge Kindern sehen, die von Minen verletzt werden,

English: 
In front of Hybatullah, a child who got injured by the explosion of a mine,
the doctor in charge explained to me in a very professional, very clinical way, what operations were planned for the boy.
There's craniotomy, so opening the skull.
and stopping the bleeding, repairing the [unintelligible]
Also we will do a laparoctomy.
Then I asked him a question.
Doctor, I've got a personal question about your emotions and your feelings.
can I ask it?
So my question is : because you see so much suffering,
so many people who are injured and everything,
how do you do yourself to distance from it,
to not be affected by it?
And his answer was very clear
It hurts me a lot.
It hurts everybody, like all these doctors and nurses.
When you see the children, at this age, suffering from landmines,

French: 
Devant le lit de Hybatullah, un enfant victime de l'explosion d'une mine,
le médecin en charge m'a raconté de façon très professionnelle, très clinique, les procédure qu'ils allaient accomplir.
Puis je lui ai posé une question.
Et sa réponse était très claire :

German: 
Vor dem Bett von Hybatullah, ein Kind, das Opfer einer Minenexplosion wurde,
erklärte mir der zuständige Arzt sehr professionell,
sehr klinisch,
welche Behandlungen sie durchgeführt hatten.
"... das ist Kraniotomie, also den Schädel öffnen,"
"und die Blutungen stoppen, die [unverständlich] reparieren und das alles."
"Wir haben auch Laparotomie durchgeführt."
Dann habe ich ihm eine Frage gestellt:
"Ich habe eine persönliche Frage über Ihre Emotionen und Gefühle."
"Darf ist das fragen?"
"Ja."
"Also die Frage ist, da Sie ja so viel Leid und Elend sehen,"
"und so viele verletzte Menschen,"
"wie schaffen Sie es, Distanz zu wahren und damit umzugehen?"
Und die Antwort war sehr eindeutig:
"Das verletzt mich sehr,"
"das verletzt alle hier, alle Doktoren, alle Pflegekräfte."
"Wenn Kinder in dem Alter sieht, von Minen zerschunden,"

German: 
"Körperteile verlieren. Da ist es nicht einfach, sich unter Kontrolle zu halten."
"In den letzten 15 Jahren mussten wir so viele Körperteile von Kindern amputieren,"
"Wir sehen manchmal Patienten mit vier Amputationen."
"Dann leidet man noch mehr."
"Man denkt an seine eigenen Kinder, an seine Familie."
"Also es ist schwierig für uns alle, aber was sollen wir machen?"
"Das ist die Gesellschaft, in der wir leben."
Die Empathie, die er für seine Patienten empfindet
- unschuldige Opfer eines scheinbar nie endenden Konflikts - ist eine Last,
eine Quelle des Elends.
In der medizinischen Welt, und v.a. bei den Psychologen
entstand nach und nach das Konzept "Empathie Burn-out", das dieses Problem beschreibt.
Sich in die brutalen Emotionen derer hineinversetzen, die man pflegt,
kann auf lange Sicht toxisch sein,
und viele Berichte von Pflegekräften ergeben,
dass dies sogar ihre Arbeit einschränken kann.
Mitgefühl, das zu viel emotionale Erschöpfung vermeidet,

English: 
losing their limbs, it's difficult to control yourself.
In our last 15 years, think about how many limbs we amputated on these children.
We can see sometimes that patients are coming with a four-limbs amputation, we're doing that operation.
At that time, you suffer more.
And you think about your children, about your family.
So it's difficult for us, but what can we do?
That's our society.
The empathy that he feels for his patients - innocent victims of an endless conflict - is a weight.
A true source of suffering
In the medical world, and especially with psychologists,
the concept of empathy burn-out has recently emerged to describe this issue.
To feel the emotions, often violent ones, of the people you take care of
can be toxic in the long run, and according to many testimonies from caregivers, it can even prevent to give the necessary help properly.

French: 
L'empathie qu'il ressent pour ses patients - des victimes injustes d'un conflit sans fin - est un poids.
Une véritable source de souffrance.
Dans le monde médical, et notamment chez les psychologues,
le concept de burn-out d'empathie a émergé récemment pour d'écrire ce problème.
Ressentir les émotions, souvent violentes, de ceux que l'on soigne,
peut être toxique à long terme, et selon de nombreux témoignages de soignants, peut même parfois empêcher de prodiguer correctement l'aide nécessaire.

German: 
die Glieder verlieren, können Sie sich kaum kontrollieren.
Während die fünfzehn letzten Jahren, denken Sie wie viele Glieder wir amputieren mussten... Diese Kindern...
Manchmal haben wir Patienten die von vier Glieder amputiert werden müssen. Wir machen diese Operation.
Während solche Momente leiden Sie moralisch.
Sie denken an Ihre Familie, an Ihre Kinder.
So ist es schwer für uns, aber was können wir tun ?
Es ist die Gesellschaft, in der wir leben.
die Empathie die er für seine Patienten empfehlt - Opfern eines unendlichen Konfliktes - ist eine Bürde.
Sie wirklich quält ihn.
Bei ärztliche und pflegerische Berufe,  u.a. bei Psychologen,
ist der Konzept von Empathie-Burnout vor kurzem zum Vorschein gekommen.
Die meistens heftige Emotionen den Patienten zu empfinden
kann langfristig schaden, und sogar kann sie verhindern, laut Aussagen von mehreren Pflegern, die benötigte Hilfe zu bringen.

German: 
Mitgefühl, das vermeidet sich zu viel zu erschöpfen, erlaubt (teilweise) das zu vermeiden.
Heute versuchen viele Bewegungen die Vorgehensweise um unsere Mitmenschen zu helfen zu rationalisieren.
Diese Philosophie des effizienten Altruismus bemüht sich, der positiven Einfluss auf der Welt zu maximieren,
mithilfe  Kalküle, die bestimmt unsensibel scheinen, trotzdem sie das Gemeinwohl als Ziel haben.
Ihre Befürworter, z.B. der Philosoph Peter Singer,
anraten für Institutionen die mit jeden gesammelten Dollar möglichst viel Menschen retten zu spenden,
nicht nur die Zufriedenheit gut zu handeln zu suchen
sondern auch zu überlegen, wie die Einfluss dieser Tat maximiert werden kann.
Kurzgefasst, sich an Statistiken lieber als an Gesichter von traurigen Kindern interessieren.
Mitgefühl empfinden ohne mit Emotionen überfordert zu werden.
Kommen wir zum alten Taliban Opa zurück: Empathie ist zwar von diesem freundlichen Fundamentalist verunsichert,
aber wir können seinen Blickwinkel verstehen.
Sympathie für die Taliban zu empfinden ist nicht so erstaunlich wenn man im Süd-Afghanistan geboren ist,
und wenn man ein Leben lang von Angreifern mit Granaten beworfen wurde.

French: 
La compassion, qui évite de trop s'épuiser émotionnellement, permet d'éviter (un peu) cela.
Aujourd'hui, de nombreux mouvements tentent de rationaliser la façon dont nous aidons nos prochains.
Cette philosophie de l'altruisme efficace s'efforce de maximiser l'impact positif sur le monde
avec des calculs qui peuvent parfois sembler froids, mais qui visent le bien commun le plus grand possible.
Ses partisans, comme le philosophe Peter Singer,
conseillent de donner aux institutions qui sauvent le plus de personnes pour chaque dollar récolté,
de ne pas juste chercher le sentiment chaud et agréable d'avoir fait une bonne action,
mais aussi de réfléchir à comment maximiser l'impact de cette action.
Bref, de s'intéresser plus aux statistiques qu'aux visages d'enfants tristes.
Ressentir de la compassion sans devenir un miroir à émotions.
Revenons au vieux papy taliban : si l'empathie est une boussole désorienté devant ce fondamentaliste affable,
nous pouvons comprendre intellectuellement son parcours.
Être sympathique des talibans et vouloir très fort le départ des armées étrangères n'est pas si étonnant quand on est né dans le sud de l'Afghanistan,
et qu'on s'est fait bombarder toute sa vie par des obus d'envahisseurs.

German: 
hilft, dies ein wenig zu verhindern.
Heute versuchen viele Bewegungen, die Art und Weise, wie wir unseren Nächsten helfen, zu rationalisieren.
Diese Philosophie des effektiven Altruismus strebt danach,
den positiven Einfluss auf die Welt zu maximieren,
mit Rechnungen, die kalt erscheinen,
aber darauf abzielen, den größtmöglichen gesellschaftlichen Nutzen zu bringen.
Seine Anhänger, wie der Philosoph Peter Singer,
empfehlen, den Institutionen zu spenden, die pro Dollar am meisten Menschen retten,
nicht nur das gute Gewissen zu suchen,
sondern auch darüber nachzudenken,
wie man die Auswirkung dieser Handlung maximieren kann.
Kurzum, sich mehr mit den Statistiken beschäftigen als mit traurigen Kindergesichtern.
Mitgefühl empfinden, ohne ein Spiegel von Emotionen zu werden.
Kommen wir zurück zum talibanesichen Opi:
Auch wenn die Empathie im Bezug diesen liebenswürdigen Fundamentalisten ein gestörter Kompass ist,
können wir seinen Werdegang dennoch intellektuell verstehen.
Den Taliban zu sympathisieren und den Abzug ausländischer Armeen zu wünschen,
ist nicht sehr befremdlich, wenn man im Süden Afghanistans geboren
und sein ganzes Leben lang von Granaten bombardiert wurde.

English: 
Compassion, which avoids to get too emotionally exhausted, allows to avoid that a little bit.
Nowadays, many movements try to rationalize the way we help our fellow humans.
The philosophy of the efficient altruism tries to maximize the positive impact on the world
with calculations that may sound cold, but that aim at reaching the common good for as many people as possible.
Its supports, like philosopher Peter Singer,
suggest to give money to the institutions that save as many people as possible for one donated dollar.
The goal is to not only seek the warm and nice feeling to have done something good,
but also to think about how to maximize the impact of this action.
In short, to be more interested in statistics than in the faces of sad children.
To feel compassion without becoming an emotion mirror.
Let's come back to the old Taliban grandpa : even though empathy is a disoriented compass in front of this nice-looking fundamentalist,
we can still intellectually understand what he has been through.
To be sympathetic of the Taliban and preaching for foreign armies to leave is not a surprising opinion when you're born in the South of Afghanistan,
and that invaders have dropped bombs on you during your whole life.

French: 
Après tout, dans l'Afghanistan rural, les talibans ont eu le mérite d'apporter une forme de stabilité
et de justice au milieu de la guerre civile.
Et si se mettre dans les chaussures de ces partisans ne nous est pas accessible parce que notre empathie tribale ne fonctionne plus,
et que l'on estime malgré tout que toute personne mérite une aide
comme le fait le comité international pour la croix-rouge en zone de guerre,
alors on peut utiliser la compassion pour guide.
Nos cerveaux sont imparfaits et ce monde complexe en révèlent souvent les mécanismes irrationnels.
En 2050, nous aurons peut-être mieux appris de ses limites, et comment les contourner au mieux pour le bien commun.
On peut en tout cas l'espérer.
À titre personnel, j'espère aussi que les quelques personnes avec qui j'ai pu empathiser
auront eu des vies meilleures que celles qu'ont eues leurs parents.
Tous ces bébés malnutris de Kandahar, la moitié du poids normal et des regards qui transperce le crâne.
Ce jeune garçon tout récemment amputé et qui était très sombre,
qui s'est illuminé après que son médecin lui ait expliqué que lui aussi avait une prothèse.
Le garçon ne l'avait pas remarqué,
et il nous a dit que plus tard il voulait devenir docteur.

German: 
Eigentlich, im rural Afghanistan haben Taliban zumindest einen Art Stabilität beigebracht,
und einen Art Gerechtigkeit, während des Zivilkrieges.
Wir können uns in diesen Anhängern nicht einfüllen, denn unsere stammartige Empathie funktioniert nicht mehr.
Wenn man trotzdem glaubt, wie das Internationales Komitee vom Roten Kreuz im Kriegszonen,
dass alle Menschen Hilfe verdienen,
können wir Mitgefühl als Anleitung verwenden.
Unsere Gehirne sind nicht perfekt und diese komplexe Welt zeigt oft ihre irrationalen Mechanismen.
2050 werden wir vielleicht ihre Grenze besser verstanden haben, und wie sie umzugehen für das Gemeingut.
Das können wir jedenfalls hoffen.
Persönlich hoffe ich, dass Leute die ich hier getroffen habe
einen besseren Leben als ihre Eltern haben werden.
Alle unterernährte Baby von Kandahar, halbe des normales Gewicht und herzzerreißende Blicke,
Dieser Junge, das neulich amputiert wurde und sehr finster war.
Seiner Gesicht erhellte sich wann seiner Arzt erklärte ihm, dass er auch eine Prothese hat.
Der Jung hatte das nicht bemerken.
Er hat uns gesagt, dass er später Arzt werden wird.

German: 
Schließlich haben die Taliban eine Art Konstante in das abgeschiedene Afghanistan gebracht
und eine Art Gerechtigkeit inmitten von Zivilkrieg.
Und wenn wir uns nicht in die Schuhe der anderen hineindenken können,
weil unsere Stammes-Empathie nicht funktioniert,
und wenn wir trotzdem denken, dass alle Menschen gleich viel wert sind,
so wie das internationale Rote Kreuz in Krisengebieten,
dann können wir uns vom Mitgefühl leiten lassen.
Unsere Gehirne sind fehlerhaft und die komplexe Welt bringt häufig irrationale Mechanismen zum Vorschein.
Im Jahr 2050 haben wir vielleicht besser verstanden,
welche Grenzen es gibt und wie wir sie umgehen können.
Man kann es zumindest mal hoffen.
Ganz persönlich hoffe ich, dass die Menschen, mit denen ich in Empathie treten konnte,
nun ein besseres Leben haben als das ihrer Eltern.
All diese unterernährten Babys in Kandahar, die die Hälfte ihres Normalgewichts wiegen
und in die Leere starren,
dieser Junge, dem erst kürzlich ein Körperteil amputiert wurde,
der ganz begeistert war, als er erfuhr, dass auch er ein Prothese bekommen werde.
Er hatte es nicht bemerkt
und uns später erzählt, dass er Arzt werden möchte.

English: 
After all, in the rural Afghanistan, Taliban had the merit of bring some form of stability
and some form of justice in the middle of the civil war.
And since putting ourselves in the shoes of the Taliban's supporters is not possible because we don't come from the same tribe,
and if one estimates that after all any person deserves to be helped
like the International Red Cross in war zones believes it,
then one can use compassion as a guide.
Our brains are imperfect and this complex world often reveals its irrational mechanisms.
In 2050, one can hope that we will have understood its limits better, and learned how to get around them.
We can hope it at least.
On a personal level, I hope that the people that I felt empathy for
will have better lives than their parents had.
All these malnourished babies of Kandahar, weighing half of the normal weight, and these looks that pierce your skull.
And this young boy that was recently amputated and looking very gloomy,
who lightened up after his doctor told him that he himself had a prosthesis too.
The boy hadn't noticed it
and he told us that later he wants to become a doctor.

German: 
Vor einige Woche habe ich von Hybatullah gehört. Er ist aus sein Koma aufgewacht
und ist zurück in seinen Dorf.
Das feminine Rollstuhlbasketball Team von Kabul,
deren ich hier nicht berichten konnte, aber die Reportage von Charles erzählt über sie.
Die Kapitänin hat ihre Beine wegen einer Rakete als sie klein war verloren.
Sie ist so alt wie ich, und 10 Mal willensstärker.
Diese Leute die so viel leidet haben zahlen hoffentlich zu den letzten Menschen des Landes die diese Krieg ertragen.
Empathie erschient  schnell mit einer traurigen Musik, finstere Gesichter,
wie in diesen Kurzfilm,
aber wir wissen auch, dass es gar nicht genug ist.
Mitgefühl ist eine Bemühung.
Vielen Dank, alles gute, bis bald.

English: 
Hybatullah, that I received news from a few weeks ago, woke up from his coma
and came back to his village.
The members of the feminine handi-basketball team of Kaboul,
that I didn't talk about here but that you can see in Charles' documentary...
The captain of the team lost the usage of her legs after a rocket launch when she was little.
She has my age and 10 times my willpower.
All these people who went through a lot will be, I hope, the last people in the history of this country to be victims of the war.
And even though empathy comes easily with a sad music and grave faces,
like it's the case in this video,
it's important to know that it just can't stop there.
Compassion is an action.
Merci à toutes et tous, portez vous bien, à la prochaine.

German: 
Hybatullah, von dem man mir schrieb, dass er aus dem Koma erwacht
und in sein Dorf zurückgekehrt ist.
Die Mitglieder des "Handi Basket" für Frauen in Kabul,
über die ich hier nicht berichten konnte, aber die in der Reportage von Charles auftauchen.
Die Kapitänin verlor als Kind bei einem Raketenabschuss das Gefühl in ihren Beinen.
Sie hat mein Alter aber zehnmal so viel Willenskraft.
All diese Menschen, die so viel erlebt haben, werden hoffentlich die letzten in der Geschichte sein,
die unter diesem Krieg leiden müssen.
Und wenn Empathie mit etwas trauriger Musik und ernsten Gesichtern zu erreichen ist,
wie hier in diesem Zusammenschnitt,
dann wissen wir auch, dass die Bemühungen hier gerade erst anfangen.
Mitgefühl ist ein Verb.
Danke an alle. Passt auf euch auf.
Bis zum nächsten Mal!

French: 
Hybatullah, dont on m'a envoyé des nouvelles il y a quelques semaines, s'est réveillé de son coma
et est rentré dans son village.
Les membres de l'équipe de handi basket féminin de Kaboul,
dont je n'ai pas pu parler ici mais qui sont dans le reportage de Charles.
La capitaine a perdu l'usage de ses jambes dans un tir de roquettes quand elle était enfant.
Elle a mon âge et 10 fois ma volonté.
Tous ces gens qui ont beaucoup subi seront, j'espère, parmi les dernières personnes de l'histoire du pays à souffrir de cette guerre.
Et si l'empathie vient facilement avec une musique un peu triste, des visages graves,
comme c'est le cas dans ce montage,
on sait aussi qu'il ne faut décidément pas arrêter l'effort ici.
La compassion est un verbe.
Merci à toutes et tous, portez vous bien, à la prochaine.
