
Spanish: 
Gracias, antes de más nada,
por me recibirme 
y por ser tantos.
El hecho de encontrarme 
en Brasil, esta vez,
este país que amo tanto,
pero esta vez en una situación
bastante excepcional
porque cuatro libros míos fueron
publicados de una vez...
Quiero pedirles disculpas
sobre todo porque son títulos bien
diferentes unos de los otros,
y no quiero dar la impresión de ser
alguien que acumula una serie
de formas de pensamiento, de
contenidos de pensamiento juntos.

English: 
Thank you, first of all,
for having me and 
for being so many.
The fact that I'm in 
Brazil, this time,
this country that I love so much,
but this time in a very
exceptional situation,
since four of my books are
being published at once...
I'd like to apologize to you all,
especially because they're very
different from one another,
and I don't want to give
the impression of being
someone who amasses a whole array
of thought forms, of thought
contents together.

Portuguese: 
Obrigado, antes de mais nada,
por me receberem e por 
vocês serem tantos.
O fato de eu me encontrar 
no Brasil,
este país que amo tanto,
mas desta vez numa situação
bastante excepcional,
porque quatro livros meus foram
publicados de uma vez...
Gostaria de pedir 
desculpas a vocês,
sobretudo porque são títulos 
bem diferentes uns dos outros,
e não quero dar a impressão de ser
alguém que acumula toda essa série
de formas de pensamento, de
conteúdos de pensamento juntos.

Spanish: 
Son cuatro libros que corresponden
a un período de muchos años,
y, por lo tanto, son diferentes.
No basta leer uno solo para entender
los cuatro.
Pero también son fases
diferentes de
mi vida en pensamiento y acción,
por lo tanto, me alegra mucho 
verme en esta situación
que me deja un poco apenado,
debo decirlo, de inicio.
Pero... bueno, intentemos seguir 
adelante en este programa
muscular que me fue dado,
construido
por SESC y por 
la Universidad de São Paulo.
Entonces, hablaré del tema de cómo
y por qué me ocupé de Foucault.

Portuguese: 
São quatro livros que correspondem
a um período de muitos anos,
e, portanto, são diferentes.
Não basta ler um só para 
entender os quatro.
Mas são também fases 
diferentes da
minha vida em pensamento e ação,
portanto, estou muito feliz 
de me ver nesta situação
que me deixa um pouco sem jeito,
devo dizer, de início.
Mas tentemos ir em frente
neste programa
muscular que me foi 
fornecido, construído
pelo SESC e pela 
Universidade de São Paulo.
Vou falar, então, do tema, de como
e por que me ocupei de Foucault.

English: 
These four books correspond 
to a period of many years,
and, therefore, 
they're different.
Reading just one of them isn't
enough to understand all four.
But these are also different
phases
in my life in thought and action,
therefore, I'm very happy to
find myself in this situation
that seemed kind of awkward,
I must say, initially.
But, well, let's try to
move on within this
muscular program that both SESC
and São Paulo University
have provided me.
I'm going to speak, then, about
how and why I studied Foucault.

Portuguese: 
Sou militante político e 
também estudioso de filosofia,
e pergunto a mim mesmo por que tão
cedo, nos anos 70, na verdade,
já faz quase 50 anos,
comecei a me ocupar de Foucault.
Porque imaginei, como militante,
encontrar no seu pensamento
elementos que se tornavam,
para mim, de imediato utilizáveis
do ponto de vista político.
Devo dizer que nós, eu e 
os meus colegas, nos anos 70,
ou seja, logo após 
os movimentos de 68,
estávamos engajados numa luta,
dentro do movimento operário
político e sindical,

Spanish: 
Soy militante político y también
estudioso de filosofía,
y me pregunto a mí mismo por qué
tan temprano, en los 70, en verdad,
ya hace casi 50 años,
empecé a ocuparme de Foucault.
Porque me imaginé, como militante,
encontrar en su pensamiento
elementos que se volvían,
para mí, de inmediato utilizables
desde el punto de vista político.
Debo decir que nosotros, 
mis colegas y yo, en los años 70,
o sea, justo después 
de los movimientos del 68,
estábamos comprometidos
en una lucha,
dentro del movimiento obrero
político y sindical,

English: 
I'm a political activist and 
also a Philosophy scholar,
and I ask myself why so early,
in the Seventies, actually,
almost 50 years ago now,
I started dealing with Foucault.
Because I imagined,
as an activist,
to have found in his thinking
certain elements that became,
to me, immediately usable
from a political viewpoint.
I must say that we, me and my
colleagues, in the Seventies,
meaning, soon after the 
movements of '68,
we were engaged in a struggle,
within the workers' political
and union movements,

English: 
against the political lines,
the direction those
movements were taking.
We thought, actually, 
that Socialism,
with its entourage of
incompatibilities
and compatibilities, its alliances
with the Capitalist system,
was turning itself, from
the weapon it formerly was,
into a prison for the
transformation struggles
that the working class, in those
years, developed very strongly.
And, above all, we were 
facing a very specific
phenomenon, that is:
the Socialist and Communist
movements were excluding
all the living work we saw

Portuguese: 
contra as linhas políticas,
a direção que esse
movimento tomava.
Pensávamos, de fato, 
que o socialismo,
com seu séquito de
incompatibilidades
e de compatibilidades, de alianças
com o sistema capitalista,
estivesse se transformando, 
de arma que já fora no passado,
numa prisão para as lutas 
de transformação
que a classe operária, naqueles
anos, desenvolvia com muita força.
E, sobretudo, estávamos diante
daquilo que era um fenômeno
bastante específico, isto é:
os movimentos socialistas 
e comunistas excluíam
todo o trabalho vivo que víamos

Spanish: 
contra las líneas políticas,
la dirección que 
dicho movimiento tomaba.
Pensábamos, de hecho, 
que el socialismo,
con su séquito 
de incompatibilidades
y de compatibilidades, de alianzas
con el sistema capitalista,
estuviese transformándose, de
armas que ya fuera en el pasado,
en una prisión para 
las luchas de transformación
que la clase obrera, en esos años,
desarrollaba con mucha fuerza.
Y sobre todo estábamos ante
aquello que era un fenómeno
bastante específico, o sea:
los movimientos socialistas 
y comunistas excluían
todo el trabajo vivo que veíamos

Portuguese: 
viver e mover-se na sociedade
e tornar-se protagonista 
nas lutas sociais.
A nosso ver, portanto, 
a situação, a partir de 1968,
havia mudado profundamente.
O capitalismo já estava
organizando a sociedade
de maneira diferente de como 
o socialismo a havia entendido.
A exploração capitalista 
saía das fábricas
e organizava a sociedade;
extraía valor,
o valor que serve ao 
capital como alimento
para construir o seu sistema,
não mais simplesmente dos
operários, mas do social,
de toda a sociedade.
E tudo isso acontecia num momento

Spanish: 
vivir y moverse en la sociedad
y volverse protagonista 
en las luchas sociales.
A nuestro parecer, por lo tanto, 
la situación, a partir de 1968,
había cambiado profundamente.
El capitalismo ya estaba
organizando la sociedad
de forma diferente de cómo 
el socialismo la había entendido.
La exploración capitalista 
salía de las fábricas
y organizaba la sociedad;
extraía valor,
el valor que le sirve
al capital como alimento
para construir su sistema,
no más simplemente
de los obreros, sino de lo social,
de toda la sociedad.
Y todo eso pasaba en un momento

English: 
living and moving in society
and becoming a lead player
in the social struggles.
In our view, therefore, 
the situation, after 1968,
had changed profoundly.
Capitalism was already
organizing society
in a different way from how
Socialism had understood it.
Capitalistic exploitation
had left the factories
and was organizing society;
it was extracting value,
the value that represents
food for capital
to build its system,
not only from workers,
but from social life,
from the whole of society.
And all that was happening
in a moment

Portuguese: 
em que as lutas operárias
extremamente fortes
tinham, ao menos entre 
os EUA e o norte da Europa,
fechado para o capitalismo a
possibilidade, a capacidade
de aumentar a sua produtividade
nas fábricas.
O capitalismo saía das fábricas 
e investia contra a sociedade
porque não conseguia mais superar,
dominar a relação de forças
que sempre constituíra a relação
capitalista dentro das fábricas.
Estávamos, portanto, 
entrando numa época nova
e estávamos no meio de uma 
mudança de paradigma do social.
Aí está aquilo sobre o que
Foucault de início nos alertava,
e foi por isso que começamos 
a estudá-lo, a lê-lo.

English: 
where the extremely strong
worker struggles
had, at least in the US and
in the north of Europe,
closed for Capitalism the
possibility, the capacity
to increase its productivity
in the factories.
Capitalism was leaving the
factories and attacking society
because it couldn't overtake,
dominate the power balance
that had always constituted
Capitalist relations in factories.
We were, therefore,
entering a new era
and we were in the middle 
of a social paradigm shift.
That's what Foucault
initially alerted us about,
and that was why we started
studying him, reading him.

Spanish: 
en que las luchas obreras
extremamente fuertes
le habían, al menos entre EUA
y el norte de Europa,
cerrado al capitalismo 
la posibilidad, la capacidad
de aumentar su productividad
en las fábricas.
El capitalismo salía de las fábricas
e invertía contra la sociedad
porque no podía superar ya,
dominar la relación de fuerzas
que siempre constituyó la relación
capitalista dentro de las fábricas.
Estábamos, por lo tanto, 
entrando en una nueva época	
y estábamos en medio de un cambio
de paradigma de lo social.
Ahí viene lo de que Foucault
nos alertaba al principio,
y fue por eso que empezamos
a estudiarlo, a leerlo.

Spanish: 
Era un período de grandes
lecturas,
porque en aquél período, 
no faltaban libros interesantes.
Para quedar simplemente
en la región europea
más limitada entre Berlín y Paris,
en Italia, había la gran producción
del “obrerismo”,
del primero obrerismo con Tronti,
la revisión del marxismo
que creo que funcionó de
forma muy buena y útil
para la lectura del nuevo paradigma
social.
Había Habermas, que encerraba
con la Escuela de Frankfurt,
pero al mismo tiempo
hubo la explosión
del conocimiento 
de la Escuela de Frankfurt,
su difusión, su lectura, el
gran descubrimiento de Benjamin.

Portuguese: 
Era um período de 
grandes leituras,
porque naquele período livros
interessantes não faltavam.
Havia, para ficar simplesmente
na região europeia
mais limitada entre 
Berlim e Paris,
na Itália, havia a grande 
produção do “operarismo”,
do primeiro operarismo com Tronti,
aquela revisão do marxismo
que eu acho que funcionou 
de maneira muito boa e útil
para a leitura do novo 
paradigma social.
Havia Habermas, que encerrava 
com a Escola de Frankfurt,
mas ao mesmo tempo
houve a explosão
do conhecimento da 
Escola de Frankfurt,
a sua difusão, a sua leitura, 
a grande descoberta de Benjamin.

English: 
It was a time of great readings,
because back then there was no
shortage of interesting books.
There was, to dwell only
on the more limited
European region between
Berlin and Paris,
in Italy there was the great
production of "workerism"
the first workerism with Tronti,
that revision of Marxism
that I think worked in a 
very good and useful way
in reading the new 
social paradigm.
There was Habermas, who was
closing with the Frankfurt School,
but at the same time
there was the explosion
of recognition for the
Frankfurt School,
its diffusion, its reading, 
the great discovery of Benjamin.

English: 
In France there was, on the other
hand, an absolutely extraordinary
blooming of thought,
to mention only
the last great personalities:
Deleuze, Derrida.
Therefore, it was
a period in which,
in the years following 1968,
we had the capacity and
the possibility to read.
To Foucault, however, we'd
dispense special attention.
I, particularly, and other
colleagues of mine,
were very close friends
with Deleuze and Guattari
and we'd have discussions about
politics and philosophy.
With them, I believe we managed
to demolish for good
that Hegelian dialectic 
which, in many ways,
still dominated our thinking
through our adhesion to Marxism.

Spanish: 
Había, por otro lado, en Francia,
un florecer de pensamiento
absolutamente extraordinario,
para solo citar
las últimas grandes personalidades:
Deleuze, Derrida.
Era, por lo tanto, 
un período en el cual,
en los años 
que siguieron a 1968,
teníamos la capacidad 
y la posibilidad de leer.
Sin embargo, no decíamos 
a Foucault especial atención.
Yo, particularmente, y otros
colegas míos,
éramos muy amigos de Deleuze
y de Guattari
y discutíamos juntos sobre
política y filosofía.
Con ellos, creo que hayamos
demolido definitivamente
la dialéctica hegeliana que,
de varias maneras,
todavía dominaba
nuestro pensamiento
mediante nuestra adhesión
al marxismo.

Portuguese: 
Havia, por outro lado, na França,
um florescer de pensamento
absolutamente extraordinário,
para só citarmos
as últimas grandes personalidades:
Deleuze, Derrida.
Era, portanto, um período no qual,
nos anos que se seguiram a 1968,
tínhamos a capacidade e 
a possibilidade de ler.
A Foucault, no entanto, 
dedicamos especial atenção.
Eu, particularmente, 
e outros colegas meus,
éramos muito amigos de 
Deleuze e de Guattari
e discutíamos juntos sobre
política e filosofia.
Com eles, acredito que tenhamos
demolido definitivamente
aquela dialética hegeliana 
que, de várias maneiras,
ainda dominava o nosso pensamento
mediante a nossa adesão 
ao marxismo.

Portuguese: 
E atacávamos a dialética hegeliana
com Deleuze, com Félix Guattari,
na dupla figura, na dupla
qualificação que ela tinha,
por um lado, como glorificação 
do processo capitalista,
de sucessivas, progressivas
“Aufhebungen”,
superações transcendentes
da potência do Estado e do social,
e, por outro lado, aquilo 
que era a de todo hegeliana
teleologia histórica do 
marxismo triunfante,
do marxismo dogmático triunfante.
E com Deleuze e Guattari
aprendíamos a construir novos
conceitos e concatenações,

English: 
And we'd attack Hegelian dialectic
with Deleuze, with Félix Guattari,
in its double figure, in the
double qualification it had,
on one hand as glorification 
of the Capitalist process,
of successive, progressive
"Aufhebungen",
transcendent overcomings
of the power of State 
and of the social,
and on the other hand,
the totally Hegelian
historical teleology of
triumphant Marxism,
of triumphant dogmatic Marxism.
And with Deleuze and Guattari
we'd learn to build new
concepts and concatenations,

Spanish: 
Y atacábamos la dialéctica hegeliana
con Deleuze, con Félix Guattari,
en la doble figura, en la doble
calificación que ella tenía,
por un lado como glorificación
del proceso capitalista,
de sucesivas, progresivas
“Aufhebungen”,
superaciones transcendentes
de la potencia del Estado 
y de lo social,
y, por otro lado, aquello que era
la de todo hegeliana
teleología histórica del marxismo
triunfante,
del marxismo dogmático triunfante.
Y con Deleuze y Guattari
aprendíamos a construir nuevos
conceptos y concatenaciones,

Portuguese: 
a levar sobretudo os corpos 
para a vanguarda,
essa grande revolução do
pensamento, digamos assim,
de um pensamento corrente,
um pensamento comum,
do conceito ao corpo como “primum”
na observação da realidade 
ao nosso redor;
e a recuperar paixões, 
afetos, não só na lógica,
mas sobretudo no 
pensamento político.
Sob esse ponto de vista, passar
por Espinoza foi fundamental.
Mas faltava a História.
Com Deleuze e com Guattari,
faltava a História.
Com Espinoza, faltava a História.
E é aí que Foucault intervém de
forma absolutamente fundamental

Spanish: 
a levar sobre todo los cuerpos
a la vanguardia,
esa gran revolución 
del pensamiento, digamos,
de un pensamiento corriente,
un pensamiento común,
del concepto al cuerpo 
como “primum”
en la observación de la realidad
a nuestro alrededor;
y a recuperar pasiones, afectos,
no solo en la lógica,
sino sobre todo 
en el pensamiento político.
Bajo ese punto de vista, pasar
por Espinoza fue fundamental.
Pero faltaba la Historia.
Con Deleuze y con Guattari,
faltaba la Historia.
Con Espinoza, faltaba la Historia.
Es ahí donde Foucault interviene de
forma absolutamente fundamental

English: 
to bring most of all the 
bodies to the forefront,
this great revolution in
thought, let's say,
in a current thought,
a common thought,
of the concept of body as "primum"
in the observation of 
the reality around us;
and to rescue passions,
affections, not only in logic,
but most of all in 
political thinking.
From that point of view, going
through Spinoza was fundamental.
But we were lacking history.
With Deleuze and Guattari,
we were lacking history.
With Spinoza, we were 
lacking history.
And that's where Foucault
intervenes in a fundamental way

Spanish: 
como, realmente, la coma
que le da sentido a una frase.
Peor él es mucho más
que una coma.
Es, en realidad, un gran paquete
de pensamiento, de análisis,
de metodología, 
que nos es ofrecido.
Porque nosotros 
necesitábamos la Historia.
Era una necesidad urgente,
esencial.
Una historia de lo que habíamos
vivido y estábamos criticando,
esa formidable Historia de uno,
dos siglos de lucha obrera,
del socialismo, de la revolución,
de las guerras civiles europeas,
de las masacres de las guerras. 
Todavía traíamos sus marcas.

Portuguese: 
como, realmente, a vírgula
que dá sentido a uma frase.
Mas ele é muito mais 
do que uma vírgula.
É, na verdade, um grande pacote 
de pensamento, de análise,
de metodologia, 
o que nos é oferecido.
Porque nós precisávamos 
da História.
Era uma necessidade urgente,
essencial.
Uma história daquilo que havíamos
vivido e que estávamos criticando,
essa formidável História de um,
dois séculos de luta operária,
do socialismo, da revolução,
das guerras civis europeias,
dos massacres das guerras. 
Ainda trazíamos suas marcas.

English: 
indeed, as the comma
which gives meaning to a sentence.
But he's much more 
than just a comma.
Actually, it's a great package
of thinking, of analysis,
of methodology, what he offers us.
Because we needed history.
It was an urgent, essential need.
A history of what we had lived
and what we were criticizing,
that formidable history of one,
two centuries of 
working-class struggle,
of Socialism, of revolution,
of European civil wars,
of the wars' massacres. 
We still bore their marks.

Portuguese: 
E também... daquilo que vivemos,
mas também do que viveríamos.
Precisávamos entender 
aonde estávamos indo.
Em meio a isso, havia que se
operar uma mudança de paradigma.
Uma mudança de paradigma 
da compreensão histórica,
mas envolvendo, evidentemente, 
uma lógica do saber e uma...
descrição, ou, se quiserem, 
uma análise das paixões.
A teoria só se pôde propor
esse problema
depois de 1968,
depois que uma enorme 
revolução dos espíritos,

English: 
And also... of what we had lived,
but also of what we would live.
We needed to understand
where we were going.
The point was, we had to
operate a paradigm shift.
A paradigm shift in
historical understanding,
but involving, evidently,
a logic of knowledge and a...
description, or, if you will,
an analysis of passions.
Theory could only pose
itself that problem
after 1968,
after a huge revolution 
of spirits,

Spanish: 
Y también... de lo que vivimos,
pero también de lo que viviríamos.
Necesitábamos entender 
a dónde íbamos.
En medio a eso, había que
operarse un cambio de paradigma.
Un cambio de paradigma 
de la comprensión histórica,
pero involucrando, evidentemente,
una lógica del saber y una...
descripción, o si quieren, 
un análisis de las pasiones.
La teoría solo pudo proponer
ese problema
después de 1968,
después que una enorme revolución
de los espíritus,

English: 
and not only of spirits, also
in factories, had happened.
Here I'd like, in order to better
understand, to propose a game
of historical-philosophical
readings
to describe that paradigm shift,
a comedy of sorts, where the
characters which concern us
cover a function attributed 
to others in other times.
A little like they used to 
play, in ancient times,
at bringing actuality in the
masks of Plautus, Terence,
the players of ancient comedy.
A philosophical game to 
help us free ourselves
from the burden of those thousands
of history of philosophy tomes,

Portuguese: 
e não somente, também das
fábricas, acontecera.
Aqui eu gostaria, para entender
melhor, de propor um jogo
de leituras histórico-filosóficas
para descrever essa 
mudança de paradigma,
uma espécie de comédia na qual 
as personagens que nos interessam
cobrem uma função em outra época
atribuída a outras personagens.
Um pouco como se brincava, 
na antiguidade,
de trazer a atualidade nas
máscaras de Plauto, Terêncio,
os velhos atores da comédia.
Um jogo filosófico que 
nos ajude a libertar-nos
do fardo daquelas mil coleções 
de história da filosofia,

Spanish: 
y no solamente, también
de las fábricas, sucediera.
Aquí quiero, para entender
mejor, proponer un juego
de lecturas histórico-filosóficas
para describir 
ese cambio de paradigma,
una especie de comedia en la cual 
los personajes que nos interesan
cubren una función en otra época
atribuida a otros personajes.
Un poco como se jugaba, 
en la antigüedad,
de traer la actualidad en las
máscaras de Plauto, Terencio,
los viejos actores de la comedia.
Un juego filosófico 
que nos ayude a libertarnos
del peso de las mil colecciones
de historia de la filosofía,

Portuguese: 
universais e eurocêntricas que 
a universidade alemã nos legou,
à qual somos gratos, no fundo,
mas que são muito aborrecidas.
Vamos a um exemplo. 
Tomemos Deleuze...
Façamos esta fábula, portanto.
Deleuze, Derrida, Foucault,
representados como repetições 
de Hume, Kant e Hegel.
Trata-se de uma brincadeira, 
e é bom lembrar-se disso.
Não levem a sério demais.
Mas somente brincando anularemos
as ressonâncias reacionárias
que se opõem a uma nova 
percepção da História.
Deleuze, então, “in primis”.
Eis a desarticulação 
de toda hipótese

Spanish: 
universales y eurocéntricas que 
la universidad alemana nos legó,
c156
00:13:03,095 --> 00:13:08,054
a la cual somos gratos, en el fondo,
pero que son muy aburridas.
Vamos a un ejemplo. 
Tomemos a Deleuze...
Hagamos una fábula, por lo tanto.
Deleuze, Derrida, Foucault,
representados como repeticiones 
de Hume, Kant y Hegel.
Se trata de un juego 
y es bueno recordarlo.
No se lo tomen tan en serio.
Pero solo jugando anularemos
las resonancias reaccionarias
que se oponen a una nueva 
percepción de la Historia.
Deleuze, entonces, “in primis”.
He la desarticulación de toda
hipótesis

English: 
universal and eurocentric ones,
that German academia gave us,
for which we're grateful actually,
but that are quite boring.
Let's start with an example.
Take Deleuze...
Let's create this fable, then.
Deleuze, Derrida, Foucault,
represented as repetitions 
of Hume, Kant, Hegel.
It's a game, bear that in mind.
Don't take this too seriously.
But only by playing it we'll
neutralize any reactionary echoes
that oppose themselves to a 
new perception of history.
Deleuze, then, "in primis".
Here we have the disarticulation
of all hypotheses

English: 
of transcendental categories
and dialectic solutions,
as much as Hume had 
been the destroyer
of any possibility of categories 
or causal solutions.
Or, still, Deleuze as destroyer
of any individualization
machinery,
of any Cartesian 
consistency of the self,
as much as Hume had been 
of any form of substance.
And both inventors 
of an empirical
and constitutive critique
through imagination.
That radical positioning of being,
that surface encountered 
by ontology,
destroys any neo-Kantian
pretension

Portuguese: 
de categorias transcendentais
e de soluções dialéticas,
tanto quanto Hume havia 
sido o destruidor
de toda possibilidade de
categorias ou soluções causais.
Ou, ainda, Deleuze como destruidor
de toda máquina de 
individualização,
de toda consistência 
cartesiana do eu,
tanto quanto Hume o fora para 
toda forma de substância.
E ambos inventores de uma crítica
empírica e constitutiva
por meio da imaginação.
Esse radical posicionamento 
do ser,
essa superfície encontrada 
pela ontologia,
destrói toda pretensão neokantiana

Spanish: 
de categorías transcendentales
y de soluciones dialécticas,
tanto como Hume 
había sido el destructor
de toda posibilidad de
categorías o soluciones causales.
O, inclusive, 
Deleuze como destructor
de toda máquina 
de individualización,
de toda consistencia 
cartesiana del yo,
tanto como Hume lo fuese 
a toda forma de sustancia.
Y ambos inventores 
con una crítica
empírica y constitutiva
por medio de la imaginación.
Este posicionamiento radical 
del ser,
esa superficie encontrada 
por la ontología,
destruye toda pretensión 
neokantiana

Portuguese: 
de diferenciação do intelecto 
da experiência,
arranca pela raiz toda 
genealogia subjetiva do ser,
abre o problema da reconstrução 
de um terreno ontológico.
Vejam bem, o neokantismo
não é simplesmente 
o neokantismo entre aspas,
aquele de Rickert e 
Windelband de um lado
ou de Cohen e Natorp do outro,
das várias escolas alemãs.
O neokantismo é uma forma 
de pensamento que,
com a crise do idealismo clássico,
do idealismo hegeliano, se impõe
e se caracteriza, na realidade,
como filosofia
da constituição do mundo moderno
a partir do triunfo do socialismo,
do pós-Comuna de Paris.

Spanish: 
de diferenciación 
del intelecto de la experiencia,
arranca de raíz toda la genealogía
subjetiva del ser,
abre el problema de reconstruir
de un terreno ontológico.
Miren, el neokantismo
no es simplemente el neokantismo
entre comillas,
el de Rickert y Windelband 
por un lado
o de Cohen y Natorp por el otro,
de las varias escuelas alemanas.
El neokantismo es una forma 
de pensamiento que,
con la crisis del idealismo clásico,
del idealismo hegeliano, se impone
y se caracteriza, en realidad,
como filosofía
de la constitución 
del mundo moderno
a partir del triunfo del socialismo,
del post-Comuna de Paris.

English: 
of differentiating intellect 
from experience,
uproots any subjective 
genealogy of being,
opens the problem of rebuilding
an ontological ground.
Bear in mind that neo-Kantism
isn't simply that "neo-Kantism"
between quotes,
the one of Rickert and 
Windelband on one hand
or Cohen and Natorp on the other,
of the various German schools.
Neo-Kantism is a way 
of thinking that,
with the crisis of classical
idealism, Hegelian idealism,
imposes and characterizes itself,
actually, as the philosophy
of the constitution 
of the modern world
ever since the triumph of
Socialism after the Paris Commune.

Portuguese: 
É o neokantismo que permite uma
série de operações ideológicas
que, dividindo, de fato, 
a fenomenologia
e as estruturas categoriais 
do conhecimento,
permite as mediações do 
real por todos os lados.
O neokantismo não pertence 
apenas às escolas de pensamento,
mas é uma forma dominante, 
hegemônica
de domínio filosófico do real
por pelo menos... 
quase 50, 60 anos.
Em Deleuze, de fato, 
há essa obra de destruição
que é absolutamente central,
fundamental.
Eis que emerge, nessa situação,
nesse entroncamento, Derrida,
e Derrida se expôs sobre essa

English: 
It is neo-Kantism that allows
a series of ideological operations
that dividing, as a matter 
of fact, the phenomenology
and the categorical 
structures of knowledge,
permit the mediations of what's
real from all sides.
Neo-Kantism doesn't belong only
to the schools of thought,
but it's been a dominant,
hegemonic form
of philosophical dominance
on what's real
for at least... almost 50, 
60 years.
In Deleuze, actually, there is
this work of destruction
which is absolutely 
central, fundamental.
And then, in that situation, on
those crossroads, rises Derrida,
and Derrida exposed 
himself on that

Spanish: 
Es el neokantismo que permite una
serie de operaciones ideológicas
que dividiendo, de hecho, 
la fenomenología
y las estructuras categoriales 
del conocimiento,
permite las mediaciones de lo real
por todos los lados.
El neokantismo no pertenece apenas
a las escuelas de pensamiento,
pero es una forma dominante,
hegemónica
de dominio filosófico de lo real
por al menos... 
casi 50, 60 años.
En Deleuze, de hecho, 
hay una obra de destrucción
que es absolutamente central,
fundamental.
He que emerge, en esa situación,
en ese encuentro, Derrida,
y Derrida se expuso sobre esta

Portuguese: 
superfície do ser,
assim como ela é 
definida por Deleuze,
sem nenhuma timidez,
e no-la oferece como uma compacta
construção materialista,
assumindo, do pensamento
fenomenológico,
a relação percepção-intenção-
linguagem
e comprimindo-a no 
conceito de realidade.
O transcendental é levado 
por Derrida à imanência,
o fenomênico ao númeno.
A coisa em si se desmascara 
e se apresenta como mundo,
o mundo que é.

English: 
surface of being,
the way it's defined by Deleuze,
with no shyness at all,
and offers it to us as a compact
materialistic construct,
assuming, from phenomenological
thinking,
the relation
perception-intention-language
and squeezing it within 
the concept of reality.
The transcendental is taken 
by Derrida into immanence,
the phenomenic into noumenon.
The thing-in-itself doffs its mask
and presents itself as the world,
the world that is.

Spanish: 
superficie del ser,
así como ella es definida por
Deleuze,
sin ninguna timidez,
y no la ofrece como una compacta
construcción materialista,
asumiendo, del pensamiento
fenomenológico,
la relación: 
percepción-intención-lenguaje
y comprimiéndola 
en el concepto de realidad.
Lo transcendental es llevado 
por Derrida a la inmanencia,
el fenoménico al noúmeno.
La cosa-en-sí se desenmascara 
y se presenta como mundo,
el mundo que es.

Spanish: 
Derrida tiene éxito en lo que por
un lado Kant había prescrito
y que él había parcialmente
cumplido,
prisionero de un proyecto
fenoménico
y de una crítica transcendental.
Ahora, llegados a ese punto,
ése mundo compacto
puede ser deconstruído.
He otra vez el Kant crítico,
el Kant de la analítica, 
el Kant deconstructivo,
pero esta vez también constructivo,
que vuelve a escena,
una escena 
donde los conceptos asumen
figuras furtivas, inciertas.
Una subjetividad que está inmersa
en la sospecha de existencia,
un ser que tiene como
dificultad en formarse.

Portuguese: 
Derrida tem êxito naquilo que 
por um lado Kant havia prescrito
e que ele havia 
parcialmente cumprido,
prisioneiro de um 
projeto fenomênico
e de uma crítica transcendental.
Agora, chegados a esse ponto,
aquele mundo compacto
pode ser desconstruído.
Eis novamente o Kant crítico,
o Kant da analítica, 
o Kant desconstrutivo,
mas desta vez também construtivo,
que volta à cena,
uma cena onde os 
conceitos assumem
figuras fugidias, incertas.
Uma subjetividade que está imersa
na suspeita de existência,
um ser que tem como que
dificuldade em formar-se.

English: 
Derrida succeeds in that which
Kant, on one hand, had prescribed,
and that he had partially
fulfilled,
prisoner of a phenomenic project
and of a transcendental
critique.
Now that we arrived here,
that compact world
can be deconstructed.
Here is, again, the critical Kant,
the Kant of analytics,
the deconstructive Kant,
but this time also constructive,
back on the scene,
a scene where concepts assume
ephemeral, indistinct shapes.
A subjectivity that is immersed
in the suspicion of existence,
a being that has a kind of
difficulty in forming itself.

English: 
The historical stage is,
therefore, occupied by ghosts.
Derrida detains them not; rather,
he brings them to the limelight,
where - also here the Kantian
reminiscence is strong -
they terrify logicians and
phenomenologists
when these insist stubbornly
on the fixation of being.
And they terrify also princes and
kings, those who slay the spirit
and the passions to make them
bow to their dominance.
Finally, we have Foucault,
who in this comedy
may be represented as the author
of a Hegelian operation
so simple and radically
innovative
as the one of the Stuttgart
philosopher had been.

Spanish: 
El escenario histórico está, así,
ocupado por espectros.
Derrida no los contiene; él los
conduce, eso sí, al proscenio,
donde - aquí también la 
reminiscencia kantiana es fuerte -
ellos atemorizan a lógicos
y fenomenólogos
cuando éstos se obstinan 
en la fijación del ser.
Y también atemorizan a príncipes y
reyes, los que matan al espíritu 
y las pasiones 
para doblarlos al dominio.
Finalmente, tenemos a Foucault,
que en esta comedia
puede ser representado como el autor
de una operación hegeliana
tan simple 
y radicalmente innovadora
como fue la del filósofo 
de Stuttgart.

Portuguese: 
O cenário histórico está, 
assim, ocupado por espectros.
Derrida não os contém; ele os
conduz, isso sim, ao proscênio,
onde - aqui também a reminiscência
kantiana é forte -
eles aterrorizam lógicos 
e fenomenólogos
quando estes se obstinam 
na fixação do ser.
E aterrorizam também príncipes e
reis, os que chacinam o espírito
e as paixões para 
dobrá-los ao domínio.
Finalmente, temos Foucault,
que nesta comédia
pode ser representado como o autor
de uma operação hegeliana
tão simples e radicalmente
inovadora
quanto foi aquela do 
filósofo de Stuttgart.

English: 
He, Foucault, assumes history
as material ground,
brings it back to a 
productive ontology
lived as constitutive praxis.
Again, then, the history of the
world as judgment upon the world,
"Weltgeschichte als Weltgericht".
The history of the world as world
justice? Certainly not.
By now, the comedy has become
fiction, let's leave it aside.
It is the constitutive praxis
that constitutes and goes through
current ontology.
It isn't in any case superficial,
nor noumenal, nor transcendental:
it is, in fact, constitutive.
It is, in Foucault, hinged
between two poles:

Spanish: 
Él, Foucault, asume la historia
como terreno material,
la lleva de vuelta 
a una ontología productiva
vivida como “praxis” constitutiva.
Otra vez, por lo tanto, la historia del
mundo como juicio sobre el mundo,
“Weltgeschichte als Weltgericht”.
¿La historia del mundo como
justicia del mundo? Sin duda, no.
La comedia, a esta altura, se
volvió ficción, dejémosla de lado.
Es la “praxis” constitutiva 
la que constituye y atraviesa
la ontología de la actualidad.
No es en ningún caso superficial,
ni nouménica, ni transcendental:
es, de hecho, constitutiva.
Ella es, en Foucault, articulada
entre dos polos:

Portuguese: 
Ele, Foucault, assume a história
como terreno material,
leva-a de volta a uma 
ontologia produtiva
vivida como “praxis” constitutiva.
Novamente, portanto, a história 
do mundo como juízo sobre o mundo,
“Weltgeschichte als Weltgericht”.
A história do mundo como justiça
do mundo? Certamente não.
A comédia, a esta altura, se
tornou ficção, deixemo-la de lado.
É a “praxis” constitutiva 
que constitui e atravessa
a ontologia da atualidade.
Não é em nenhum caso superficial,
nem numênica, nem transcendental:
é, de fato, constitutiva.
Ela é, em Foucault, 
articulada entre dois polos:

English: 
on one hand, the historical one,
incarnation of a historicity
which is stripped
of any theological origin
and any teleological sense,
any divine origin
and any finalist sense;
and on the other, that of
subjectivation, which is freed
from the chiasma imposed by
any dialectical procedure,
or any "Aufhebung", dialectical
overcoming.
Oppressive also when dialectic
wishes to be negative,
Kojève style.
We are, finally, in post-68.
That which we had presented
as comedy now presents itself,
finally, as reality,

Spanish: 
por un lado, el histórico,
encarnación de una historicidad
a la cual es sustraído 
cualquier origen teológico
y cualquier sentido teleológico,
cualquier origen divino
y cualquier sentido finalista;
y por el otro, el de la subjetivación,
que es libertado
del quiasmo impuesto por un
procedimiento dialéctico cualquiera,
o cualquier “Aufhebung”, 
superación dialéctica.
Opresivos también cuando 
la dialéctica quiere ser negativa,
al estilo Kojève.
Estamos, finalmente, en el post 68.
Aquello que habíamos presentado
como comedia, ahora se presenta,
finalmente, como realidad,

Portuguese: 
por um lado, o histórico,
encarnação de uma historicidade
à qual é subtraída qualquer 
origem teológica
e qualquer sentido teleológico,
qualquer origem divina
e qualquer sentido finalista;
e, por outro, o da subjetivação,
que é libertado
do quiasmo imposto por um
procedimento dialético qualquer,
ou qualquer “Aufhebung”, 
superação dialética.
Opressivos também quando a
dialética quer ser negativa,
à la Kojève.
Estamos, finalmente, no pós-68.
Aquilo que havíamos apresentado
como comédia agora se apresenta,
finalmente, como realidade,

Spanish: 
si no como tragedia.
Con Foucault, por lo tanto, 
sentíamos que era necesaria
una nueva generación 
de discurso político
para transformar al mundo, 
para prepararnos a hacerlo,
para ponernos 
en condición de hacerlo.
Había la urgencia de 
un cambio radical de paradigma
epistémico, cognitivo,
que corresponde 
a las nuevas determinaciones
de la ontología del presente,
a esa Historia que estaba
completamente cambiada.
Un terreno difícil que 
nos alejaba del marxismo
como teoría del materialismo
histórico y dialéctico,
como, en el fondo, positivismo 
de un futuro necesario.

English: 
if not as tragedy.
With Foucault, therefore,
we felt it was necessary
a new generation of
political discourse
to transform the world, 
to prepare us to do it,
to put us in condition
of doing it.
There was the urgency of a 
radical epistemic, cognitive
paradigm shift,
which would correspond to
the new determinations
of the ontology of the present,
to this history that was
completely changed.
A difficult territory that
distanced us from Marxism
as theory of historical and
dialectical materialism,
as, actually, positivism
of a necessary future.

Portuguese: 
senão como tragédia.
Com Foucault, portanto, 
sentíamos que era necessária
uma nova geração de 
discurso político
para transformar o mundo, 
para preparar-nos a fazê-lo,
para pôr-nos em condição 
de fazê-lo.
Havia a urgência de uma radical
mudança de paradigma
epistêmico, cognitivo,
que correspondesse 
às novas determinações
da ontologia do presente,
a essa História que estava
completamente mudada.
Um terreno difícil que 
nos afastava do marxismo
como teoria do materialismo
histórico e dialético,
como, no fundo, positivismo 
de um futuro necessário.

Spanish: 
Inclusive nos dejaba
al lado de Marx
cuando, organizando las luchas,
en el desarrollo de la “praxis”,
nos movíamos dentro 
y contra un capitalismo
en vías de transformación.
Entonces, tal vez no era 
inútil ampliar el cuadro
y devolver la relación
Foucault/Marx,
que intuíamos por algún lado
ser consistente,
al interior del desarrollo 
de la historia europea
pausando, sobre todo, en lo que
yo llamaría de “momento Marx”:
considerándolo como construcción
de una filosofía de la revolución

English: 
It left us, however,
alongside Marx
when, organizing the struggles,
in the development of the praxis,
we moved within and
against a Capitalism
about to transform itself.
Maybe it wasn't, then, useless
to broaden the frame
and bring back the
Foucault/Marx relation,
which our intuition told us to be
consistent, from some angle,
into the development
of European history,
pausing especially on that which
I would call "Marx moment":
considering it as construction
of a revolutionary philosophy

Portuguese: 
Deixava-nos, todavia, 
ao lado de Marx
quando, organizando as lutas, 
no desenvolvimento da “praxis”,
movíamo-nos dentro de 
e contra um capitalismo
em vias de transformação.
Não era, talvez, então, 
inútil alargar o quadro
e devolver a relação
Foucault/Marx,
que intuíamos por algum 
lado ser consistente,
ao interior do desenvolvimento 
da história europeia
pausando, sobretudo, naquilo que
eu chamaria de “momento Marx”:
considerando-o como construção 
de uma filosofia da revolução

Portuguese: 
contra a qual se voltava por
inteiro a artilharia do poder
e da filosofia universitária.
E lembremo-nos de que esse não 
é um episódio único e bizarro.
É sempre assim.
É a norma, essa violência 
voltada contra
a insurgência de classe
e o pensamento crítico 
e constitutivo;
uma norma do poder.
É uma reação que se repete
toda vez que as lutas das classes
subordinadas fazem o poder tremer.
Marx e a sua teoria 
nos colocam no interior
da experiência vivida 
pela classe operária,
da luta de classes proletária.

English: 
against which the whole
artillery of power
and of academic
philosophy was aimed.
Let's remember that this isn't
a unique, bizarre episode.
It's always like that.
It's the norm, this violence
pitted against
class insurgence
and critical and
constitutive thinking;
a norm of power.
It is a reaction
that repeats itself
whenever lower-class struggles
make power tremble.
Marx and his theory put us within
the experience lived 
by the working class,
the proletarian class struggle.

Spanish: 
contra la cual se volcaba por
completo la artillería del poder
y de la filosofía universitaria.
Y recordemos que no es
un episodio único y bizarro.
Es siempre así.
Es la norma, 
esa violencia volcada contra
la insurgencia de clase
y el pensamiento crítico y
constitutivo;
una norma del poder.
Es una reacción que se repite
cada vez que las luchas de las clases
subordinadas hacen temblar el poder.
Marx y su teoría nos ponen
en el interior
de la experiencia vivida 
por la clase obrera,
de la lucha de clases proletarias.

Portuguese: 
Seremos, portanto, inevitavelmente
combatidos e reprimidos pelo poder
e difamados pelos censores
universitários.
E agora, o momento 
Foucault pós-68.
Ele se alinha com aqueles 
que consideram necessária
a reforma do sistema 
político e ideológico
que se afirmou no 
segundo pós-guerra
e, sobretudo, contra aqueles 
que tentaram tolher
à política democrática 
e à luta de classes
qualquer pulsão subversiva,
qualquer dimensão crítica,
qualquer decisão teórica de
transformação e de revolução.
Resumindo, qualquer subjetivação.
Nesse quadro, ele nos diz, 
antes de mais nada:
é preciso mudar a si mesmo, é 
preciso lutar pelas necessidades,
no “micro” da realidade,

English: 
We will be, therefore, inevitably
attacked and repressed by power
and slandered by
academic censors.
And now, the Foucault
moment, post-68.
He aligns himself with
those who deem necessary
to reform the political
and ideological system
which affirmed itself in the
second post-war period,
and mainly against those
who tried to strip
from democratic politics
and class struggle
any subversive throb,
any critical dimension,
any theoretical decision of
transformation and revolution.
In short, any subjectivation.
Within this frame, 
he tells us right away:
it is necessary to change 
oneself and fight for needs,
in the "micro" of the reality,

Spanish: 
Así, seremos inevitablemente
combatidos y reprimidos por el poder
y difamados 
por los censores universitarios.
Y ahora, el momento Foucault, 
post 68.
Él se alinea con aquellos 
que consideran necesaria
la reforma del sistema 
político e ideológico
que se afirmó 
en el segundo post-guerra,
y sobre todo contra aquellos 
que intentaron retrasar
a la política democrática 
y a la lucha de clases
cualquier pulsión subversiva,
cualquier dimensión crítica,
cualquier decisión teórica de
transformación y de revolución.
Resumiendo, cualquier subjetivación.
En ese cuadro, él nos dice,
antes de más nada:
se debe cambiar a sí mismo, se
debe luchar por las necesidades,
en el “micro” de la realidad,

Spanish: 
construir alrededor de
los deseos una política de la vida
contra el poder que cada vez más
se produce y se reproduce
dentro de la vida y contra ella.
Cada reforma cambia nuestro destino,
y la subjetivación de la lucha
reabre la Historia.
La Historia, y la historia 
de la filosofía, sobre todo,
felizmente es un campo de batalla
donde se confrontan filosofías,
o mejor, formas de vida
abstraídas del saber filosófico,
transformadas,
y también que se vuelven 
otra vez concretas
como experiencias de un pensamiento
singular y de cuerpos activos.

Portuguese: 
construir ao redor dos desejos 
uma política da vida
contra o poder que cada vez 
mais se produz e se reproduz
dentro da vida e contra ela.
Cada reforma muda o nosso destino,
e a subjetivação da luta
reabre a História.
A História, e a história 
da filosofia, sobretudo,
felizmente é um campo de batalha
onde se digladiam filosofias,
melhor dizendo, formas de vida
abstraídas do saber filosófico, 
transformadas,
e também que se tornam 
novamente concretas
como experiências de um pensamento
singular e de corpos ativos.

English: 
to build around wishes 
the politics of life
against the power, who
produces and reproduces itself
more and more within 
life and against it.
Every reform changes our destiny,
and the subjectivation of struggle
reopens history.
History, and the history of
philosophy, most of all,
fortunately is a battlefield
where philosophies clash, 
better still, lifeforms
abstracted from philosophical
knowledge, transformed,
who also become concrete again
as experiences of a single
thinking and active bodies.

Portuguese: 
Assim, a história da filosofia, 
de modo igual à História em geral,
se apresenta como descontinuidade,
excesso, ações, reações,
e deixa por terra seus cadáveres
e exalta seus heróis, 
como em todas as batalhas.
Se agora voltarmos atrás 
e nos colocarmos
no interior do debate filosófico
fundamentalmente alemão
que dominou a Europa 
nos séculos XIX e XX,
naquele tempo...
naquele debate filosófico,
portanto,
sobretudo no tocante ao 
pensamento sobre a História,
havia autores e forças, 
de Dilthey a Marx-Weber,
para não falar de Nietzsche,
que acertavam as contas 
com a reação estatal

Spanish: 
Así, la historia de la filosofía, 
igual que la Historia en general,
se presenta como discontinuidad,
exceso, acciones, reacciones,
y deja por tierra a sus cadáveres
y exalta a sus héroes, 
como en todas las batallas.
Si ahora volvemos atrás 
y nos colocamos
en el interior del debate filosófico
fundamentalmente alemán
que dominó a Europa 
en los siglos XIX y XX,
en aquél entonces...
en ése debate filosófico,
por lo tanto,
sobre todo con respecto 
al pensamiento sobre la Historia,
había autores y fuerzas, 
de Dilthey a Marx-Weber,
por no nombrar a Nietzsche,
que saldaban sus cuentas 
con la reacción estadual

English: 
That way, the history of
philosophy, same as history,
presents itself as discontinuity,
excess, actions, reactions,
and leaves on the 
field its corpses
and praises its heroes, 
as in all battles.
If we go back now 
and place ourselves
within the fundamentally German
philosophical debate
which dominated Europe in 
the XIX and XX centuries,
back then...
in that philosophical 
debate, therefore,
especially concerning the 
thinking about history,
there were authors and forces,
from Dilthey to Marx-Weber,
not to mention Nietzsche,
who came to terms with the
reaction of the State

Spanish: 
y universitaria 
contra la lucha de clases
y con la reducción de la Historia
a destino
del comando contra la libertad;
autores no necesariamente
progresistas
que van a entender la naturaleza
expansiva del proceso histórico
y que, para exprimirla, acuñan
el concepto de historicidad,
de “Geschichtlichkeit”,
arrancándolo de la teología 
y al transcendentalismo;
afirmación de una historicidad
concreta,
de la cual cosechan no tanto 
la “historia rerum gestarum”,
la historiografía post-aquello
que sucedió,
como la “res gestae”, 
la Historia hecha,
las cosas hechas

English: 
and the academia against
class struggle
and with the demotion 
of history to destiny
of command against freedom;
not necessarily
progressive authors
trying to understand the expansive
nature of the historical process
and that, to express it, create
the concept of historicity,
of "Geschichtlichkeit",
tearing it from theology
and transcendentalism;
the affirmation of a
concrete historicity,
from which to glean not so much
the "historia rerum gestarum",
the historiography made in
hindsight of what has happened,
but rather "res gestae",
the history made,
the things made

Portuguese: 
e universitária contra 
a luta de classes
e com a redução da 
História a destino
do comando contra a liberdade;
autores não necessariamente
progressistas
que tentam compreender a natureza
expansiva do processo histórico
e que, para exprimi-la, cunham 
o conceito de historicidade,
de “Geschichtlichkeit”,
arrancando-o à teologia 
e ao transcendentalismo;
afirmação de uma 
historicidade concreta,
da qual colher não tanto 
a “historia rerum gestarum”,
a historiografia pós-aquilo 
que aconteceu,
quanto a “res gestae”, 
a História feita,
as coisas feitas

Portuguese: 
em sua atualidade.
E eles querem colocar-se dentro 
de uma ontologia da atualidade
e viver uma dialética de oposições
não resolvidas e progressivas.
Assim eles querem marcar 
o alçar voo da liberdade,
aceitando o risco, todos os riscos
de uma obra de libertação.
Dominam, nessa experiência,
nessa fase da filosofia alemã 
que aqui nos interessa,
e que se contrapõe 
criativamente à academia
- atenhamo-nos, por exemplo, à
obra de Dilthey - alguns estilemas
reelaborados com continuidade 
e tonalidade positivas.
O primeiro deles
é o sentido da crise e 
da anarquia de valores
que o capitalismo, 
ao afirmar-se, determina.

Spanish: 
en su actualidad.
Y ellos quieren colocarse dentro 
de una ontología de la actualidad
y vivir una dialéctica de oposiciones
no resueltas y progresivas.
Así, quieren marcar 
el alzar vuelo de la libertad,
aceptando el riesgo, todos los
riesgos de una obra de liberación.
Dominan, en esa experiencia,
en esa fase de la filosofía alemana
que aquí nos interesa,
y que se contrapone 
creativamente a la academia
- atengámonos, por ejemplo, a la
obra de Dilthey - unos estilemas
reelaborados con continuidad y
tonalidad positivas.
El primero de ellos
es el sentido de la
crisis y de la anarquía de valores
que el capitalismo, al afirmarse,
determina.

English: 
in their actuality.
And they want to place themselves
within an ontology of actuality
and live a dialectic of unresolved
and progressive oppositions.
Thus they want to signal
the takeoff of freedom,
accepting the risk, all the
risks of a liberating work.
In that experience,
in that phase of German philosophy
that concerns us here,
and that creatively
opposes the academia
just take, for instance, Dilthey's 
work, some style patterns
recreated with positive continuity 
and tone are dominant.
The first one of them
is the sense of crisis and
of the anarchy of values
that Capitalism, affirming
itself, determines.

Portuguese: 
Uma frase de Dilthey: “O
capitalismo pode fazer e desfazer
o que mais lhe apraz; é como uma
besta de mil olhos e mil garras,
sem consciência, que pode virar-se
para onde mais lhe aprouver.”
Um segundo motivo do confronto
com tudo o que está 
acontecendo de reacionário
consiste numa forte 
reivindicação das Luzes,
do Iluminismo;
não do Kant das críticas, mas 
do Kant cantor da revolução,
do Kant que propõe 
as Luzes como terreno
e percurso progressivo e
indefinido de conhecimento:
“Sapere aude”.
Em terceiro lugar acontece,
inevitável a esse ponto,

Spanish: 
Una frase de Dilthey: “El
capitalismo puede hacer y deshacer
lo que le plazca; es como una
bestia con mil ojos y mil garras,
sin conciencia, que se voltea
adonde más le convenga”.
Un segundo motivo del confronto
con todo lo que está pasando
de reaccionario
consiste en una fuerte reivindicación
de las Luces,
del Iluminismo;
no del Kant de las críticas, sino
el Kant cantante de la revolución,
del Kant que propone las Luces
como terreno
y curso progresivo e
indefinido de conocimiento:
“Sapere aude”.
En tercero lugar sucede,
inevitable a ese punto,

English: 
A quote from Dilthey: "Capitalism
can make and unmake things
as it wishes; it is like a beast
with 1,000 eyes and 1,000 claws,
and without conscience, which may
go wherever best suits it."
A second reason for
the confrontation
with everything reactionary
that is happening
consists in a strong
reivindication of Lights,
of the Enlightenment;
not of the critic Kant, but of
the cantor of revolution Kant,
the Kant who proposes 
the Lights as a field
and progressive and indefinite
path for knowledge:
"Sapere aude".
Thirdly, it's inevitable
at this point

Portuguese: 
uma experiência de ruptura no
definir-se um excesso expressivo
que sabe ir além da própria
experiência vivida, da “Erlebnis”.
Isto é, sabe estruturar-se na
compreensão temporal da vida
e projetar-se na sua reprodução,
num dispositivo reconstrutivo 
do mundo, da vida.
Assim, a crítica 
da razão histórica
torna-se a base de uma 
genealogia constitutiva.
Um quarto elemento consiste
na qualificação desses 
excessos históricos,
uma qualificação que 
se quer intensiva
e que produz subjetivações;
uma qualificação que se quer, 
ao mesmo tempo, extensiva,

Spanish: 
una experiencia de ruptura en el
definirse un exceso expresivo
que sabe ir más allá de la misma
experiencia vivida, de “Erlebnis”.
O sea, sabe estructurarse en la
comprensión temporal de la vida
y proyectarse en su reproducción,
en un dispositivo reconstructivo
del mundo, de la vida.
Así, la crítica de la razón
histórica
se vuelve la base 
de una genealogía constitutiva.
Un cuarto elemento consiste
en la calificación 
de esos excesos históricos,
una calificación que se quiere
intensiva
y que produce subjetivaciones;
una calificación que se quiere, 
al mismo tiempo, extensiva,

English: 
an experience of rupture when
an expressive excess is defined
that knows how to go beyond the
lived experience, the "Erlebnis".
It knows how to structure itself
in the timely grasping of life
and project itself
onto its reproduction,
in a device for the reconstruction
of the world, of life.
That way, the critique
of historical reason
becomes the basis for a
constitutive genealogy.
A fourth element consists
in the qualification of these
historical excesses,
a qualification meant
to be intensive
and that produces subjectivations;
a qualification meant to be,
at the same time, extensive,

Portuguese: 
e que reafirma o humanismo, 
não tanto como universal,
mas como nome comum.
É esse humanismo que 
se impõe no exato momento
em que é declarada 
a morte de Deus,
que significa a morte do homem
como sujeito hipostático 
da metafísica ocidental,
e no exato momento em que se
ressalta outra imagem de homem,
de outro homem, que constrói 
sem certezas,
mas com que energia,
sua própria obra na História.
Por fim, é a relação
História/sociedade que se detém.
A História não é contemplada, 
mas é atuada.
A sociedade é estruturada 
pela ação.
A historicidade como horizonte 
tecido pelo agir

Spanish: 
y que reafirma el humanismo, 
no tanto como universal,
sino como nombre común.
Es el humanismo que se impone 
en el exacto momento
en que es declarada 
la muerte de Dios,
que significa la muerte del hombre
como sujeto hipostático 
de la metafísica occidental,
y en el exacto momento en que 
se resalta otra imagen de hombre,
de otro hombre, 
que construye sin certezas,
pero con qué energía,
su propia obra en la Historia.
Por fin, es la relación
Historia/sociedad que se detiene.
La Historia no es contemplada, 
sino actuada.
La sociedad es estructurada 
por la acción.
La historicidad como horizonte
tejido por la acción

English: 
and that reaffirms humanism,
not so much as universal,
but as a common name.
It is that humanism that imposes
itself in the exact moment
in which the death
of God is declared,
meaning the death of man
as hypostatic subject of
Western metaphysics,
and in the exact moment in which
another image of man stands out,
of another kind of man, who
builds with no certainties,
but with what energy,
his own work in history.
Lastly, it is the relation
history/society that stops.
History is not contemplated,
but enacted.
Society is structured by action.
Historicity, as an horizon
woven by action,

Spanish: 
es siempre atravesada 
por una presencia colectiva.
Esa experiencia teórica 
de la historicidad,
de la “Geschichtlichkeit”,
es traducida en Francia, 
al final de la II Guerra Mundial,
es el llamado marxismo occidental,
que transfiere la ontología 
de la historicidad
al pensamiento francés.
Maurice Merleau-Ponty,
retomando al Lukács de 
“Historia y Conciencia de Clase”,
incorpora la subjetividad en 
la Historia sin transformarla
en un epifenómeno, 
pero tampoco
hipostatizando al sujeto.
Abro comillas: nosotros 
colocamos la Historia en la forma

English: 
is always permeated by
a collective presence.
This theoretical experience
of historicity,
of "Geschichtlichkeit",
is translated in France,
at the end of World War II,
it is the so-called
Western Marxism,
that transfers the ontology
of historicity
to French thinking.
Maurice Merleau-Ponty,
following up on the Lukács of
"History and Class Consciousness",
incorporates subjectivity in
history without transforming it
into an epiphenomenon,
but neither
hipostatizing the subject.
Quote: we put history
into a mold

Portuguese: 
é sempre atravessada por 
uma presença coletiva.
Essa experiência teórica 
da historicidade,
da “Geschichtlichkeit”,
é traduzida na França, 
no final da II Guerra Mundial,
é o chamado marxismo ocidental,
que transfere a ontologia 
da historicidade
para o pensamento francês.
Maurice Merleau-Ponty,
retomando o Lukács de “História 
e Consciência de Classe”,
incorpora a subjetividade na
História sem transformá-la
num epifenômeno, mas tampouco
hipostatizando o sujeito.
Abre aspas: nós colocamos 
a História na forma

Spanish: 
según con nuestras categorías;
pero nuestras categorías, 
en contacto con la Historia,
se libertan 
de su propia parcialidad.
El viejo problema de la relación
entre sujeto y objeto
se transforma, 
y el relativismo es superado
cuando lo ponemos 
en términos de Historia,
ya que aquí 
el objeto son los rastros
dejados por otros sujetos,
y el sujeto, 
la comprensión histórica,
tomada de la tela de la Historia,
es capaz 
por sí misma de autocrítica,
dominada por una idea de verdad
sin condición.
Sigue Merleau-Ponty:
es el marxismo que incorpora 
la subjetividad de la Historia
sin volverla un epifenómeno.

Portuguese: 
de acordo com nossas categorias;
mas nossas categorias, 
em contato com a História,
libertam-se de sua própria
parcialidade.
O velho problema da relação 
entre sujeito e objeto
se transforma, 
e o relativismo é superado
quando o colocamos 
em termos de História,
pois aqui o objeto 
são os rastros
deixados por outros sujeitos,
e o sujeito, a compreensão
histórica,
tomada do tecido da História,
é por si mesma capaz 
de autocrítica,
dominada por uma ideia 
de verdade sem condição.
Continua Merleau-Ponty:
é o marxismo que incorpora 
a subjetividade da História
sem torná-la um epifenômeno.

English: 
according to our categories;
but our categories, upon 
contact with history,
free themselves of their
own partiality.
The old problem of the relation
between subject and object
gets transformed, 
and relativism is surpassed
when we put it in 
terms of history,
because here the object
are the trails
left by other subjects,
and the subject, the historical
comprehension,
taken from the fabric of history,
is in itself capable 
of self-criticism,
dominated by an idea of
unconditional truth.
Merleau-Ponty continues:
it is Marxism that incorporates
history's subjectivity
without turning it into
an epiphenomenon.

English: 
It is the philosophical backbone
of Marxism, its cultural value
and, lastly, its revolutionary
meaning,
solidary in themselves.
Unquote.
The two relations, produced
consciousness
and consciousness/productivity
go hand in hand,
the same way that, in the
French experience
of the second post-war, the
experiences which had contrasted
the neutralization and exorcism
of the resistant forces
in the more recent history of
capitalism, are reunited.
I must admit I would have never
been able to make mine,
to define this philosophical path,
had I not had the
possibility of moving
between Italy and France
in the Seventies.

Portuguese: 
É o miolo filosófico do marxismo,
o seu valor de cultura
e, enfim, o seu significado
revolucionário,
em si solidários.
Fecha aspas.
As duas relações, 
consciência produzida
e consciência/produtividade 
andam juntas,
assim como se reúnem, 
na experiência francesa
do 2º. pós-guerra, as experiências
que haviam contrastado
a neutralização e o exorcismo 
das forças resistentes
na história mais recente 
do capitalismo.
Devo admitir que jamais teria
conseguido tornar meu,
definir esse percurso filosófico
se não tivesse gozado da
possibilidade de me mover
entre a Itália e a França 
nos anos 1970.

Spanish: 
Es el meollo filosófico del 
marxismo, su valor de cultura
y, en fin, su significado
revolucionario,
en sí, solidarios.
Cierro comillas.
Las dos relaciones, 
conciencia producida
y conciencia/productividad
andan juntas,
así como se reúnen, 
en la experiencia francesa
de la 2ª post guerra, 
las experiencias que contrastaron
la neutralización y el exorcismo 
de las fuerzas resistentes
en la historia 
más reciente del capitalismo.
Debo admitir que jamás 
habría logrado hacer mío,
definir el recorrido filosófico
si no hubiese gozado 
de la posibilidad de moverme
entre Italia y Francia 
en los años 70.

Spanish: 
Esos dos países tenían, 
de hecho, en aquella década,
una extraña complementariedad:
aquello que en Italia 
pasaba en las luchas
era traducido, en Francia, 
en filosofía.
En Italia, 
habíamos vivido una historia,
o mejor, una ontología
productiva de luchas
y una praxis constituyente
de nueva forma.
Era con la inmersión 
en esa experiencia
que reencontrábamos la continuidad
del pensamiento marxista
y su entrelazamiento
con las determinaciones
que la nueva filosofía francesa
venía produciendo.
Aquí la comprensión 
era el efecto de un pasar,
no solo un pasar 
de país a país,
sino un pasaje histórico 
a través de victorias y derrotas,

English: 
Those two countries were, 
in fact, in that decade,
strangely complementary:
that which in Italy happened
in the struggles
was translated, in France,
into philosophy.
In Italy, we had lived a history,
or rather, a productive
ontology of struggles
and a constituent 
praxis in a new way.
It was through the immersion
in that experience
that we found the continuity
of the Marxist thought
and its interweaving
with the determinations
that the new French philosophy
had been producing.
The comprehension had here 
the effect of a passage,
not only a passage from 
one country to another,
but also a historical passage
through triumphs and defeats,

Portuguese: 
Aqueles dois países tinham, 
de fato, naquela década,
uma estranha complementaridade:
aquilo que na Itália 
acontecia nas lutas
era traduzido, na França, 
em filosofia.
Na Itália, havíamos vivido 
uma história,
melhor dizendo, uma ontologia
produtiva de lutas
e uma praxe constituinte 
de forma nova.
Era com a imersão 
nessa experiência
que reencontrávamos a continuidade
do pensamento marxista
e seu entrelaçamento
com as determinações
que a nova filosofia francesa
vinha produzindo.
A compreensão era aqui 
o efeito de uma passagem,
não só de uma passagem 
de país a país,
mas uma passagem histórica 
através de vitórias e derrotas,

Spanish: 
derrotas de las luchas en Italia,
el desmantelamiento del socialismo
revolucionario en Europa;
sino que era también, 
junto a eso, el renacimiento
de un discurso filosófico que
ponía a un sujeto constituyente,
o sea, la plena subjetivación
de la nueva composición de clase
en el centro de las luchas
y de los procesos de transformación
de la época.
Volvemos con Foucault,
a cuando lo leí y me di cuenta,
alrededor de 1977,
por la lectura de sus grandes
obras precedentes
y por la proximidad 
con sus asistentes y amigos
- nunca encontré a Foucault
personalmente,

English: 
defeats of the struggles in Italy,
the dismantling of revolutionary
Socialism in Europe;
but it was also, along 
with that, the rebirth
of a philosophical discourse that
put a constituent subject,
that is, the full subjectivation
of the new class composition,
in the center of the struggles
and of the transformation
processes of the time.
Let's go back to Foucault,
to the moment when I read 
him and I realized,
around 1977,
through the reading of his
great previous works
and the proximity with his
assistants and friends
- I've never met 
Foucault in person,

Portuguese: 
derrotas das lutas na Itália,
o desmantelamento do socialismo
revolucionário na Europa;
mas era também, junto 
a isso, o renascimento
de um discurso filosófico que
punha um sujeito constituinte,
isto é, a plena subjetivação
da nova composição de classe 
no centro das lutas
e dos processos de 
transformação daquela época.
Voltemos a Foucault,
a quando o li e percebi,
por volta de 1977,
pela leitura das suas grandes
obras precedentes
e pela proximidade com 
seus assistentes e amigos
- nunca encontrei Foucault
pessoalmente,

English: 
but back then I taught at the
École Normale Supérieure Ulm -
the dimension of the lessons that
he'd begun, in that period,
to speak.
He was, in fact, reinventing
the history of Capitalism
describing its mutations, 
and with them,
the figures of sovereignty.
But the most fundamental thing
was not in that description,
but rather in the method
he developed,
which broke all the 
structuralist shackles
and condensed
in every region of analysis
through devices,
meaning, analyses from the 
bottom up, from existence,

Portuguese: 
mas na época eu lecionava na 
Escola Normal Superior de Paris -
a dimensão das lições que 
ele começa, naquele período,
a dizer.
Ele estava, de fato, reinventando
a história do capitalismo
descrevendo suas 
mutações e, com elas,
as figuras da soberania.
Mas o mais fundamental 
não estava nessa descritiva,
e sim no método desenvolvido,
que quebrava todos os 
grilhões estruturalistas
e se condensava
em cada região de análise
mediante dispositivos,
isto é, análises de baixo, 
da existência,

Spanish: 
pero cuando daba clases en 
la École Normale Supérieure Ulm -
la dimensión de las lecciones 
que él empieza, en ése período,
a decir.
Él estaba, de hecho, reinventando
la historia del capitalismo
describiendo sus mutaciones, 
y con ellas,
las figuras de la soberanía.
Pero lo más fundamental 
no estaba en esa descriptiva,
sino en el método desarrollado,
que rompía con todos
los grilletes estructuralistas
y se condensaba
en cada región de análisis
mediante dispositivos,
o sea, análisis de lo bajo, 
de la existencia,

English: 
to understand the future of 
the sovereignty mechanisms,
or else, flipping the viewpoint,
an analysis from the top
to understand the mechanisms
of resistance.
There wasn't a command without
a resistance, and vice-versa.
And still: this crossing
of devices
always revealed an excess of
freedom, of subjectivation.
Life was assumed, subsumed 
in power, of course,
but this relation was 
studied asking oneself
whether it'd be possible a
rupture of such subsumption,
a deflagration of an 
excess of liberation
and of subjectivity.

Portuguese: 
para compreender o porvir dos
mecanismos da soberania,
ou então, invertendo-se o ponto 
de vista, numa análise do alto
para compreender os mecanismos 
da resistência.
Não existia comando sem
resistência, e vice-versa.
E, ainda: esse cruzar 
de dispositivos
revelava sempre um excesso de
liberdade, de subjetivação.
A vida era assumida, subsumida 
no poder, claro,
mas essa relação era estudada
perguntando-se
se seria possível a ruptura 
dessa subsunção,
a deflagração de um 
excesso de libertação
e de subjetividade.

Spanish: 
para comprender el provenir 
de los mecanismos de soberanía,
o, invirtiendo el punto de vista,
en un análisis de lo alto
para comprender 
los mecanismos de la resistencia.
No existía comando sin
resistencia, ni vice-versa.
E inclusive: 
el cruzar de dispositivos
revelaba siempre un exceso 
de libertad, de subjetivación.
La vida era asumida, 
subsumida en el poder, claro,
pero esa relación era estudiada
preguntándose
si sería posible la ruptura 
de esa subsunción,
la deflagración 
de un exceso de liberación
y de subjetividad.

English: 
Here, again, I saw myself
following Foucault as activist,
and recognizing in Foucault
the development
of a few fundamental 
Marxist intuitions
and their free re-elaboration.
It consists
in the Foucaultian concept of
biopolitics, essentially,
that has the same value of the
Marxist one of real subsumption
of society in capital,
and also in the
Foucaultian passage
from the analysis of
disciplinary systems
to the analysis of
control systems,
which clarify once and for all
the transition of the Fordist mode
of production into post-Fordism,
and many other things. Among them,
it heightens biopolitic conception

Spanish: 
Aquí, otra vez, me veía siguiendo
a Foucault como militante,
y a reconocer en Foucault 
el desarrollo
de algunas intuiciones marxistas
fundamentales
y su libre reelaboración.
Se trata
del concepto foucaultiano 
de lo bio-político, esencialmente,
que vale como el marxista 
de la subsunción real
de la sociedad en el capital,
y también del pasaje foucaultiano
del análisis 
de los sistemas disciplinares
al análisis de 
los sistemas de control,
que aclaran 
de forma definitiva
el paso del modo de producción
fordista al post-fordismo,
y muchas cosas más, como 
la concepción de lo bio-político

Portuguese: 
Aqui, novamente, eu me via
seguindo Foucault como militante,
e a reconhecer em Foucault 
o desenvolvimento
de algumas intuições marxistas
fundamentais
e sua livre reelaboração.
Trata-se
do conceito foucaultiano do
biopolítico, essencialmente,
que vale como aquele marxista 
da subsunção real
da sociedade no capital,
e também da passagem foucaultiana
da análise dos sistemas
disciplinares
à análise dos sistemas 
de controle,
que esclarecem de maneira
definitiva
a transição do modo de produção
fordista ao pós-fordismo,
e muito mais coisas. Entre elas se
exalta a concepção do biopolítico

Spanish: 
como tela de reproducción 
de la sociedad
y de circulación de las mercancías
no solo materiales,
sino sobre todo no materiales:
conocimiento, saber, afectos,
y como horizonte abierto de
producción de formas de vida.
Cada una y todas esas categorías
y muchas otras,
de inspiración foucaultiana,
fueron usadas por Michael Hardt
y por mí en la trilogía
“Empire/Multitud/Commonwealth”,
para describir las peripecias 
de la soberanía
y para construir 
la narración del pasaje
del Estado-nación y del concierto 
de los Estados-naciones
para el modelo global imperial,
de los conceptos antropológicos 
y políticos del individualismo
para la definición de la multitud
como conjunto multíplice
de singularidades.

English: 
as the fabric of 
reproduction of society
and circulation of not 
only material goods,
but mostly immaterial ones:
knowledge, affections, etcetera,
and as open horizon of the
production of ways of life.
Each and every one of these
categories and many others,
always of Foucaultian inspiration,
were used by Michael Hardt
and myself in the trilogy
"Empire/Multitude/Commonwealth",
to describe the antics 
of sovereignty
and to build the narration
of the passage
of nation-state and the 
concert of nation-states
into the global imperial model,
of the anthropological and
political concept of individualism
into the definition of multitude
as a multiple ensemble 
of singularities.

Portuguese: 
como tecido de reprodução 
da sociedade
e de circulação das mercadorias
não só materiais,
mas sobretudo imateriais:
conhecimento, saber, afetos etc.,
e como horizonte aberto de
produção de formas de vida.
Cada uma e todas essas 
categorias e muitas outras,
sempre de inspiração foucaultiana,
foram usadas por Michael Hardt
e por mim na trilogia
“Empire/Multitude/Commonwealth”,
para descrever as peripécias 
da soberania
e para construir a narração da
passagem
do Estado-nação e do concerto 
dos Estados-nações
para o modelo global imperial,
dos conceitos antropológicos 
e políticos do individualismo
para a definição da multidão
como conjunto multíplice 
de singularidades.

Portuguese: 
Mas, para além de tudo isso, 
um marxista,
ainda que estranho e bastante
heterodoxo, como eu me considero,
é obrigado a ler Foucault para
abrir-se para a solução
de dois problemas fundamentais:
o da definição do poder 
e o da experimentação
das genealogias e dos movimentos
da subjetivação.
Sobre o poder, sabe-se 
como Foucault o define:
uma ação sobre a ação do outro.
Aqui, estamos no meio daquela
dialética de capital
que, se permite a Marx construir
seu modelo compreensivo
de capitalismo, permite a nós,
seguidores de Foucault,
ver como capital e 
poder se unificam

Spanish: 
Pero más allá de todo eso, 
un marxista,
aunque extraño y bastante
heterodoxo como me considero,
es gracias a leer Foucault 
para abrirse a la solución
de dos problemas fundamentales:
el de la definición del poder 
y el de la experimentación
de las genealogías y de los 
movimientos de la subjetivación.
Sobre el poder, 
se sabe cómo Foucault lo define:
una acción sobre la acción del otro.
Aquí, estamos en medio 
de la dialéctica de capital
que, se permite a Marx construir
su modelo comprehensivo
de capitalismo, permite a 
nosotros, seguidores de Foucault,
ver cómo capital y poder
se unifican

English: 
But beyond all that, a Marxist,
albeit strange and quite
unorthodox as I deem myself to be,
is obliged to Foucault in order
to open himself to the solution
of two fundamental problems:
that of the definition of power
and of the experimentation
of the genealogies and the
movements of subjectivation.
About power, we know how
Foucault defines it:
an action on the action of others.
Here, we are amidst that
dialectic of capital
which, if it allows Marx to
build his comprehensive model
of Capitalism, allows us,
followers of Foucault,
to see how capital and power
unify into each other

Portuguese: 
também conceptualmente
e constituem um quiasmo entre 
duas ações contraditórias,
forçadas a unir-se, mas 
mesmo assim intransitivas:
capital constante e trabalho vivo.
Uma relação de força na qual 
a duplicidade das funções
não está nunca equilibrada 
ou equiparada,
porque só o trabalho vivo, 
só a resistência são produtivos.
O mesmo vale para o poder: comando
e resistência constituem um casal
que não se sobrepõe; 
não existe contrato
que possa pôr de acordo 
essas duas realidades,
e não existe transcendência
que possa, compreendendo-as,
unificá-las.
É o movimento da resistência, 
no seu embate com o poder,

Spanish: 
también conceptualmente
y constituyen un quiasmo entre
dos acciones contradictorias,
forzadas a unirse, 
pero aun así intransitivas:
capital constante y trabajo vivo.
Una relación de fuerza en la cual
la duplicidad de las funciones
no está nunca equilibrada o
equiparada,
porque solo el trabajo vivo, solo
la resistencia son productivos.
Lo mismo vale al poder: comando
y resistencia constituyen un par
que no se sobrepone; 
no existe contrato
que pueda poner de acuerdo
a esas dos realidades,
y no existe transcendencia
que pueda, comprendiéndolas,
unificarlas.
Es el movimiento de la resistencia, 
en su embate con el poder,

English: 
also conceptually
and constitute a chiasma between
two contradictory actions,
forced to unite, but even so,
intransitive:
constant capital and living work.
A relation of forces in which
the duplicity of functions
is never balanced or equalized,
because only living work, only
resistance are productive.
The same goes for power: command
and resistance form a couple
that doesn't overlay; 
no contract
can ever make these 
two realities agree,
and no transcendence
can ever, understanding 
them, unify them.
It's the movement of resistance,
in its clash with power,

Portuguese: 
que produz “res gestae”,
ações que agem e
produzem a História,
e é ela que dá o sinal
de um eventual e comum 
progresso da humanidade.
O tema da subjetivação é, por
outros ângulos, bem mais complexo,
mas na minha leitura 
de Marx e além de Marx
desenvolvi o tema da subjetivação
em termos de conhecimento,
conhecimento da tendência, 
tomada de consciência, ciência,
abordagem insuficiente, ainda que,
num período de hegemonia cultural
do marxismo, como 
foram os anos 1970,
facilmente compreensível e eficaz.
Foucault repropõe o tema, e o
opõe, claro que mais corretamente

Spanish: 
que produce “res gestae”,
acciones que actúan 
y producen la Historia,
y es ella la que da la señal
de un eventual y 
común progreso de la humanidad.
El tema de la subjetivación es, por
otros ángulos, mucho más complejo,
pero en mi lectura de Marx 
y más allá de Marx
desarrollé la subjetivación
en términos de conocimiento,
conocimiento de la tendencia, 
tomada de conciencia, ciencia,
abordaje insuficiente, aunque, en
un período de hegemonía cultural
del marxismo, 
como fueron los años 70,
fácilmente comprensible y eficaz.
Foucault vuelve a proponer el tema,
y lo opone más correctamente

English: 
that produces "res gestae",
actions that act and
produce history,
and it is resistance 
that signals
an eventual and common 
progress for humanity.
The subjectivation theme is, from
other angles, far more complex,
but in my reading of 
Marx and beyond Marx
I've developed the subjectivation
theme in terms of knowledge,
knowledge of tendency,
conscientization, science,
an insufficient approach, even
though, in the cultural hegemony
of Marxism which took
place in the Seventies,
it was easily understandable
and effective.
Foucault rehashes the theme,
and opposes it, more correctly,

English: 
of course, and in a totally
materialistic way,
as a problem of the body.
Knowledge, will, cure,
technologies.
The body is at the center of
research, of diagnostics,
of the action device,
of the investigation
of science, tendency, political
consciousness, struggle.
Subjectivation, therefore,
as an action that affects
and transform beings collectively.
Mind you, this field is
punctuated by not the
smallest of critiques
from two sides, at least,
neglecting the infinite
variations that may occur
between these two models
which I present.
A first critique consists in
attacking Foucaultian biopolitics

Spanish: 
y de forma totalmente
materialista,
como problema del cuerpo.
Conocimiento, ganas, cura,
tecnologías.
El cuerpo está en el centro 
de la pesquisa, del diagnóstico,
del dispositivo de acción,
de la investigación
de la ciencia, la tendencia, la
conciencia política, la lucha.
Subjetivación, por lo tanto,
como acción que incide
y transforma colectivamente el ser.
Miren, el terreno está
lleno de críticas nada pequeñas
por ambos lados, por lo menos,
descuidando las infinitas
variaciones que puedan suceder
entre uno y otro 
de estos modelos que presento.
La primera crítica consiste en 
atacar la bio-política de Foucault

Portuguese: 
e de maneira totalmente
materialista,
como problema do corpo.
Conhecimento, vontade, 
cura, tecnologias.
O corpo está no centro da
pesquisa, do diagnóstico,
do dispositivo de ação,
da investigação
da ciência, da tendência, da
consciência política, da luta.
Subjetivação, portanto,
como ação que incide
e transforma coletivamente o ser.
Vejam bem, esse terreno está
eivado de críticas nada pequenas
por dois lados, pelo menos,
negligenciando as infinitas
variações que podem acontecer
entre um e outro destes 
modelos que apresento.
Uma primeira crítica consiste em
atacar a biopolítica foucaultiana

English: 
as a late theory of the mutant
and/or actively
constituted/transformed being,
when, on the contrary,
that being and that mode
of transformation
would have been always produced
in nature, in life,
and it concludes that this
"always" reduces any modification,
any transformation to an
insignificant particle.
History should not overestimate
what it may accomplish.
It is still nothing more 
than a variation of nature.
The insistence on 
the ways of life
and on the transformations
of the "bios"
would be, therefore,
pure literature.
This is the line followed,
for instance,

Portuguese: 
como uma tardia teoria 
do ser mutante
e/ou ativamente
constituído/transformado,
sendo que, ao contrário,
esse ser e essa modalidade 
de transformação
teriam sido sempre produzidas
na natureza, na vida,
e se conclui que esse “sempre”
reduz toda modificação,
toda transformação a uma 
partícula insignificante.
A História não deve superestimar 
o que pode cumprir.
Ela continua sendo uma 
variação da natureza.
A insistência sobre 
os modos de vida
e sobre as transformações 
do “bios”
seria, portanto, pura literatura.
Essa é a linha que segue, 
por exemplo,

Spanish: 
como una tardía teoría 
del ser mutante
y/o activamente
constituido/transformado,
siendo que, al contrario,
ese ser 
y esa modalidad de transformación
habrían sido siempre producidas
en la naturaleza, en la vida,
y si concluye que el “siempre”
reduce toda modificación,
toda transformación 
a una partícula insignificante.
La Historia no debe subvalorar 
lo que puede cumplir.
Ella sigue siendo una variación 
de la naturaleza.
La insistencia 
sobre los modos de vida
y sobre las transformaciones 
del “bios”
sería, por lo tanto, 
pura literatura.
Esa es la línea que sigue,
por ejemplo,

English: 
by one of the most serious
critiques to biopolitics,
which is Bruno Latour's,
who tries to show, in fact,
how much the anthropology
of life surpasses, overcomes or
takes away, in Hegelian sense,
the historicity of the world.
Biopolitics is replaced
by a cosmopolitics.
Glorification of the impotence
of action? Maybe.
Somehow, it's about
the affirmation of a process
without a subject,
and so it is a denial 
of any subjectivation,
a structuralism of sorts
on a naturalistic horizon.
After that projection
into infinity,
on a given natural canvas,

Spanish: 
una de las críticas más serias 
a la bio-política,
que es la de Bruno Latour,
intentando mostrar, de hecho, 
cuánto la antropología
de la vida ultrapasa, supera o
retarda, en el sentido hegeliano,
la historicidad del mundo.
La bio-política es sustituida 
por una cosmo-política.
¿Glorificación de la impotencia 
de acción? Tal vez.
De algún modo, se trata
de la afirmación 
de un proceso sin sujeto,
y tanto ella es una negación 
de toda subjetivación,
una especie de estructuralismo
sobre un horizonte naturalista.
Después de la proyección 
en lo infinito,
en una determinada 
tela de fondo natural,

Portuguese: 
uma das críticas mais 
sérias à biopolítica,
que é a de Bruno Latour,
tentando mostrar, de fato, 
o quanto a antropologia
da vida ultrapasse, supere ou
tolha, no sentido hegeliano,
a historicidade do mundo.
A biopolítica é substituída 
por uma cosmopolítica.
Glorificação da impotência 
de ação? Talvez.
De algum modo, trata-se
da afirmação de um 
processo sem sujeito,
e tanto ela é uma negação 
de toda subjetivação,
uma espécie de estruturalismo
sobre um horizonte naturalista.
Depois daquela projeção 
no infinito,
num determinado pano 
de fundo natural,

Portuguese: 
por um segundo ângulo 
extremo, o biopolítico
é comparado à consistência 
do indivíduo,
à individuação dos 
seus componentes,
e não à subjetivação
da sua vida.
E, de fato, nos anos 1970...
“Excusez-moi”.
Ah, aqui está, aqui está.

English: 
by a second extreme
viewpoint, biopolitics
is compared to the consistence
of the individual,
to the individuation 
of their components,
and not to the subjectivation
of their life.
And, in fact, in the Seventies...
"Excusez-moi".
Ah, here we are, here we are.

Spanish: 
por un segundo ángulo extremo,
lo bio-político
es comparado 
a la consistencia del individuo,
a la individuación 
de sus componentes,
y no a la subjetivación
de su vida.
Y, de hecho, en los años 70...
“Excusez-moi”.
Ay, aquí está, aquí está.

English: 
Sorry. Moving on. Ah, yes.
After that critique
of the Bruno Latour model,
that is, the denial
of the creative
character of the
historical process
and the naturalistic reduction
of that passage,
we were talking about the
other pole of critique,
the extreme opposite of that pole.
It is that in which
biopolitics is compared
to individual consistency,
to the individuation of its parts,
and not to the subjectivation
of its power.
And in history, in the
biopolitical transformation,
individuals are placed
at the center,
or rather, the Individual,
with a capital I.
It is the neoliberal line of
the biopolitical reading.
The players who always begin
with the greatest impudence

Portuguese: 
Desculpem. Vou retomar. 
Ah, sim. Depois daquela crítica
do modelo Bruno Latour,
isto é, a negação do caráter
criativo do processo histórico
e a redução naturalística 
dessa passagem,
falávamos do outro lado da
crítica, do outro polo crítico,
do outro polo crítico extremo.
E é aquele onde o biopolítico 
é comparado
à consistência individual,
à individuação dos seus
componentes, e não à subjetivação
da sua potência.
E na História, na transformação
biopolítica,
os indivíduos são 
postos no centro,
melhor dizendo, o Indivíduo, 
com I maiúsculo.
É a linha neoliberal da 
leitura do biopolítico.
Os atores que começam sempre 
com maior protérvia

Spanish: 
Disculpen. Vuelvo a empezar.
Ay, sí. Después de la crítica
del modelo Bruno Latour,
o sea, la negación del carácter
creativo del proceso histórico
y la reducción naturalista 
de ese pasaje,
hablábamos del otro lado de
la crítica, del otro polo crítico,
del otro polo crítico extremo.
Y es aquél donde lo bio-político
es comparado
a la consistencia individual,
a la individualidad de sus 
componentes, y no la subjetivación
de su potencia.
Y en la Historia, 
en la transformación Bio-política,
los individuos son puestos 
en el centro,
o mejor, el Individuo, 
con "I" mayúscula.
Es la línea neoliberal 
de la lectura de lo bio-político.
Los actores que empiezan 
siempre con mayor protervia

Portuguese: 
a se medir sobre esse terreno
duplo são muitos,
tão diferentes e tão 
similares entre si,
diferentes, opostos em 
sua definição da vida.
Eles escolheriam,
espinozianamente,
uns fascinados pela substância,
outros pelos modos do ser,
parecidos no fato de 
negar o sinal central
da ontologia construtiva
foucaultiana: a produção,
a História como produto do poder 
e da resistência ao poder,
a historicidade como 
tecido de diferenças.
Na realidade, em 
ambas as posições,
na liberal, na individualista
tanto quanto na antropológica 
e naturalista à la Latour,
há algo de idêntico.

English: 
to size up one another on that
double field are many,
so different and so 
similar to one another,
different, opposed in
their definition of life.
They would choose,
in Spinozian fashion,
some fascinated by substance,
others by the ways of being,
similar in the fact that they
deny the central sign
of constructive Foucaultian
ontology: production,
history as product of power and
of the resistance to power,
historicity as a fabric
of differences.
Actually, in both positions,
the liberal and individualistic
as much as in the anthropological
and naturalistic, Latour style,
there is something identical.

Spanish: 
a medirse sobre el terreno
doble son muchos,
tan diferentes y tan similares
entre sí,
diferentes, opuestos 
en su definición de la vida.
Ellos escogerían,
espinozianamente,
unos fascinados por la sustancia,
otros por los modos del ser,
parecidos en el hecho 
de negar la señal central
de la ontología constructiva
foucaultiana: la producción,
la Historia como producto del
poder y la resistencia al poder,
la historicidad 
como tela de diferencias.
En realidad, 
en ambas posiciones,
en la liberal, en la individualista
tanto como en la antropológica
y naturalista al estilo Latour,
hay algo de idéntico.

English: 
Deep down, both are attracted by
an abstract and profound concept
of nature, as the one present
in anthropology:
that of an individualized
and isolated nature.
The authors of the liberal
revision of Foucault
assume a profound, 
absolute identity
of the individual in
all their forms;
they make of it, repeat in
it that Cartesian brand,
that fundamental fetish
of Western ideology.
To us, biopolitics 
lives and is defined
as opposed to biopower, meaning,
and I pronounce myself in the
terms of Spinozian materialism,
as the field of potency
opposed to power.
This is the line that brings
Foucault near not only Marx,
not only to that Western Marxism
within which we grew up,

Spanish: 
En el fondo, ambas atraídas por
un concepto abstracto y profundo
de naturaleza como lo vigente
en la antropología:
el de una naturaleza
individualizada e aislada.
Los autores de la revisión 
liberal de Foucault
asumen una identidad profunda,
absoluta
del individuo 
en todas sus formas.
No hacen ni repiten 
la marca cartesiana,
el fetiche fundamental 
de la ideología occidental.
Para nosotros, 
lo bio-político vive y es definido
como opuesto al bio-poder,
o sea,
y lo dicen los términos 
del materialismo espinoziano,
como terreno de la potencia 
opuesta al poder.
Esa es la línea que aproxima
a Foucault no solo de Marx,
no solo del marxismo occidental
en el cual crecemos,

Portuguese: 
No fundo, ambas são atraídas por
um conceito abstrato e profundo
de natureza como o vigente 
na antropologia:
aquele de uma natureza
individualizada e isolada.
Os autores da revisão liberal 
de Foucault
assumem uma identidade 
profunda, absoluta
do indivíduo em 
todas as suas formas;
fazem dele, repetem nele
aquela marca cartesiana,
aquele fetiche fundamental 
da ideologia ocidental.
Para nós, o biopolítico 
vive e é definido
como oposto ao biopoder, 
ou seja,
e me pronuncio nos termos 
do materialismo espinoziano,
como terreno da potência 
oposta ao poder.
Essa é a linha que aproxima
Foucault não só de Marx,
não só daquele marxismo 
ocidental no qual crescemos,

Spanish: 
pero a la línea del materialismo
productivo
que encadena en un único bloque
una ontología realista y
una política transformativa.
Es a partir de los cursos
de 1977-1978
que Foucault se mueve 
decididamente sobre el plano,
y cuando él se vaya,
en 1984,
tendremos ante nosotros 
un formidable conjunto
de materiales filosóficos 
que son sus lecciones
como un todo completo,

English: 
but to that line of
productive materialism
which links in a single block
a realist ontology and a
transformative politics.
It is from his courses
in 1977-1978
that Foucault moves decidedly
onto that field,
and when he passes away, in 1984,
we will have before us this
formidable collection
of philosophical material
which are his lessons
as a complete whole,

Portuguese: 
mas à linha do materialismo
produtivo
que encadeia num único bloco
uma ontologia realista e 
uma política transformativa.
É a partir dos cursos 
de 1977-1978
que Foucault se move 
decididamente sobre esse plano,
e, quando ele se for, em 1984,
teremos diante de nós esse
formidável conjunto
de materiais filosóficos 
que são suas lições
como um todo completo,

Portuguese: 
como um todo que integra 
e modifica radicalmente,
não radicalmente, que modifica 
de maneira profunda
o mesmo desenvolvimento precedente
da obra foucaultiana,
atraída amiúde
pela marca estruturalista
e amiúde limitada no terreno 
de uma pura análise cultural.
Mas talvez o elemento 
mais importante
e que também serve de resposta
para as duas objeções que 
até agora levantamos
é essa articulação entre política
e ética que é central nas lições.
Isto é, a análise da relação a si
contra toda operação
individualizante
e contra toda retomada do 
sujeito individual cartesiano.

English: 
as a whole that integrates
and modifies radically,
not radically, that
profoundly modifies
the same previous development
of the Foucaultian opus,
often attracted
by the structuralist mark
and often limited in the field
of a purely cultural analysis.
But maybe the most
important element
and that also is an answer
to the two objections we
have raised until now
is this articulation
between politics
and ethics, which is
central to the lessons.
Meaning, the analysis of
the relation to the self
against any individualizing
operation
and any rehashing of the
individual Cartesian subject.

Spanish: 
como un todo que integra y
modifica radicalmente,
no radicalmente, 
que modifica de forma profunda
el mismo desarrollo precedente
de la obra foucaultiana,
atraída a menudo
por la marca
estructuralista
y a menudo limitada en el terreno
de un puro análisis cultural.
Pero tal vez 
el elemento más importante
y que también sirve de respuesta
para las dos objeciones 
que hasta ahora levantamos
es esa articulación entre política
y ética que es central 
en las lecciones.
O sea, el análisis de la relación 
en sí
contra toda operación
individualizadora
y contra toda retomada 
del sujeto individual cartesiano.

Spanish: 
¿Por qué? Porque 
esa relación en sí
es dinámica, 
es relacional, es abierta.
No hay oposición entre el “yo” 
y el “nosotros”.
Y el “nosotros” es 
un “nosotros” multitudinario,
pero, por otro lado, 
cada “yo” es una multitud.
Dentro de esa relación
yo-nosotros-multitud-yo
hay un hilo que determina
la potencia expresiva
de la historicidad foucaultiana.
Por el punto de vista,

Portuguese: 
Por quê? Porque essa relação a si
é dinâmica, é relacional, 
é aberta.
Não há oposição entre 
o “eu” e o “nós”.
E o “nós” é um “nós” 
multitudinário,
mas, por outro lado, 
cada “eu” é uma multidão.
Dentro dessa relação
eu-nós-multidão-eu
há um fio que determina
a potência expressiva
da historicidade foucaultiana.
Por esse ponto de vista,

English: 
Why? Because this 
relation to the self
is dynamic, relational, open.
There isn't any opposition
between "me" and "us".
And that "us" is a
multitudinal "us",
but, on the other hand, every
"me" is a multitude.
Within this relation
me-us-multitude-me
there is a thread
which determines
the expressive power
of Foucaultian historicity.
From that viewpoint,

Portuguese: 
a constituição capitalista 
do sujeito
não é redutível
a práticas individuais,
não pode ter respostas 
puramente individuais
para um poder que quer plasmar
o produtor, o cidadão,
o sujeito, o indivíduo.
A cura de si,
o “si” grego,
que afunda na unidade
do ser a sua potência,
é irredutível ao “eu” cartesiano.

English: 
the Capitalist constitution
of the subject
isn't reducible
to individual practices,
it can't have purely
individual responses
to a power that wants to shape
the producer, the citizen,
the subject, the individual.
The cure of the self,
the Greek self,
who plunges its power into
the unity of being,
is irreducible to 
the Cartesian "me".

Spanish: 
la constitución capitalista 
del sujeto
no es reductible
a prácticas individuales,
no puede tener respuestas 
puramente individuales
para un poder que quiere plasmar
al productor, al ciudadano,
al sujeto, al individuo.
La cura de sí,
el “si” griego,
que ahonda en la unidad
del ser a su potencia,
es irreductible al 
“yo” cartesiano.

Portuguese: 
A fábula clássica, ou
socrática, contada por Foucault,
é uma fábula que, de fato, 
repropõe essa ideia do ser
que vimos e discutimos até agora.
Ela a retoma inteiramente.
A resistência, portanto, segundo
ponto, é sempre uma resistência
que é ao mesmo tempo construção 
de singularidades,
é um excesso de ser.
Por esse ângulo, os pensamentos 
de Foucault e de Deleuze
se integram sobre esse terreno
histórico. Foucault é
o século XXI. Vocês se lembram,
provavelmente, da apresentação

English: 
The classical,
or Socratic fable
narrated by Foucault,
is a fable that reproposes, 
in fact, this idea of being
which we have seen and discussed
so far. He rehashes it entirely.
Resistance, therefore, second
point, is always a resistance
which is at the same time
construction of singularities,
it's an excess of being.
From that viewpoint, the thoughts
of Foucault and Deleuze
integrate into one another on this
historical field. Foucault is
the XXI century. Maybe you
remember the presentation

Spanish: 
La fábula clásica, o
socrática, 
contada por Foucault,
es una fábula que de hecho 
vuelve a proponer esa idea del ser
que vimos y discutimos hasta ahora
y ella la retoma completamente.
la resistencia, por lo tanto, segundo
punto, siempre es una resistencia
que es al mismo tiempo 
construcción de singularidades,
es un exceso de ser.
Por el ángulo, los pensamientos
de Foucault y de Deleuze
se integran sobre el terreno
histórico. Foucault es
el siglo XXI. Ustedes recuerdan,
probablemente, la presentación

Portuguese: 
da resenha de Foucault
ao Anti-Édipo, onde se fala de
filosofia para o século XXI.
Creio que se possa perfeitamente
virar do avesso
o ditado foucaultiano,
pois, de fato, Foucault é, também,
filosofia para o século XXI,
nessa integração histórica
que ele dá à reconstrução 
da singularidade deleuziana.
E todo esse outro 
elemento fundamental
se determina numa relação 
entre o ético e o fazer
que constitui efetivamente, 
no fundo, o ser.
E tudo isso, ainda 
e sempre nas lições,
constitui a base da
descentralização
do processo de subjetivação

English: 
of Foucault's review of the
Anti-Oedipus, which talked about
philosophy for the XXI century.
I think it's perfectly
possible to turn around
the Foucaultian saying,
because, in fact, Foucault is also
philosophy for the XXI century,
in that historical integration
he gives to the reconstruction
of the Deleuzian singularity.
And this whole other
fundamental element
determines itself in a relation
between ethics and action
which effectively constitutes,
all in all, the being.
And all that, still and
always in his lessons,
constitutes the basis for
the decentralization
of the subjectivation process

Spanish: 
de la reseña de Foucault
al Anti-Edipo, donde se habla 
de filosofía para el siglo XXI.
Creo que se pueda 
perfectamente voltear al revés
el dicho foucaultiano,
pues, de hecho, Foucault también
es filosofía para el siglo XXI,
en esa integración histórica
que le da a la reconstrucción 
de la singularidad deleuziana.
Y todo el otro elemento
fundamental
se determina en una relación 
entre lo ético y el hacer
que constituye efectivamente, 
en el fondo, el ser.
Y todo eso, 
siempre en las lecciones,
constituye la base 
de la descentralización
del proceso de subjetivación

Portuguese: 
sobre um terreno que se torna 
todo político, todo expresso.
A parábola cínica que é
reconstruída por Foucault
é uma parábola que desenvolve
a passagem fundamental
entre o dizer a verdade 
e o fazer a verdade.
É uma parábola na qual
o cínico se apresenta como 
herói da construção do ser
e da afirmação da liberdade.
Fazer a si mesmos na liberdade.
Fazer a si mesmos no...
Fazer a si mesmos 
no ser da liberdade.

Spanish: 
sobre un terreno que se vuelve
todo político, todo expresado.
La parábola cínica que es
reconstruida por Foucault
es una parábola que desarrolla
el pasaje fundamental
entre decir la verdad 
y hacer la verdad.
Es una parábola en la cual
lo cínico se presenta como héroe
de la construcción del ser
y de la afirmación de la libertad.
Hacer a sí mismos en la libertad.
Hacer a sí mismos en el...
Hacer a sí mismos 
en el ser de la libertad.

English: 
on a field that becomes wholly
political, wholly express.
The cynical parable
reconstructed by Foucault
is a parable which develops
the fundamental passage
between saying the truth
and doing the truth.
It is a parable in which
the cynic presents himself as hero 
of the construction of being
and of the affirmation of freedom.
Doing ourselves in freedom.
Doing ourselves in...
Doing ourselves in the
being of freedom.

Spanish: 
Y miren, aquí reconfirmamos,
en la base de ese desarrollo,
aquellos elementos que, 
hasta este momento,
simplemente indicamos,
a saber, por ejemplo,
el hecho de que la relación
entre poder y resistencia,
aun siendo una relación inclusiva,
jamás es una relación transitiva.
Siempre es una relación
intransitiva.
Vale decir que, si el capitalismo
produce al productor,
el productor 
siempre está libre para
rebelarse,
para construir 
la propia subjetividad.
No hay ni una gota de
heideggerismo
en esas afirmaciones foucaultianas.
Foucault es lo opuesto 
de Heidegger,

Portuguese: 
E vejam bem, aqui reconfirmamos,
na base desse desenvolvimento,
aqueles elementos que, 
até este momento,
simplesmente indicamos,
a saber, por exemplo,
o fato de que a relação 
entre poder e resistência,
mesmo sendo uma relação inclusiva,
jamais é uma relação transitiva.
É sempre uma relação
intransitiva.
Vale dizer que, se o capitalismo
produz o produtor,
o produtor está 
sempre livre para
revoltar-se, rebelar-se,
para construir a própria
subjetividade.
Não há nem um pingo 
de heideggerismo
nessas afirmações foucaultianas.
Foucault é o oposto de Heidegger,

English: 
And, mind you, here we reconfirm,
based on this development,
those elements which,
up until now,
we merely indicated,
meaning, for instance,
the fact that the relation
between power and resistance,
even though it's an
inclusive relation,
never is a transitive
relation. It is always
intransitive.
It's worth saying that, if
Capitalism produces the producer,
the producer is always free to
revolt, to rebel,
to build his own subjectivity.
There isn't a single 
shred of Heideggerism
in these Foucaultian statements.
Foucault is the
opposite of Heidegger,

Spanish: 
es la imagen de un mundo
reconstituido en su unidad
inmanente y material, 
donde la fuerza,
la potencia de la vida logra
afirmarse positivamente.
La relación, por lo tanto, 
entre poder y subjetividad
es una relación que siempre 
se da, que es indivisible;
sin embargo, jamás es una relación
que se puede reducir “ad unum”,
A la hegemonía total del poder.
No existe totalidad. El poder
siempre es dos, es una relación,
y un elemento de esa relación 
es un elemento creativo,
es el elemento 
que le da sustancia a la vida,
y es el trabajo vivo, la vida libre.

Portuguese: 
é a imagem de um mundo
reconstituído em sua unidade
imanente e material, 
onde a força,
a potência da vida consegue
afirmar-se positivamente.
A relação, portanto, 
entre poder e subjetividade
é uma relação que sempre 
acontece, que é indivisível;
no entanto, jamais é uma relação
que pode se reduzir “ad unum”,
à hegemonia total do poder.
Não existe totalidade. O poder é
sempre dois, é uma relação,
e um elemento dessa relação 
é um elemento criativo,
é o elemento que dá 
substância à vida,
e é o trabalho vivo, 
a vida livre.

English: 
he is the image of a world
reconstituted in its
immanent and material unity,
where the strength,
the power of life manages to
affirm itself positively.
The relation, therefore, between
power and subjectivity
is a relation that always 
happens, that is indivisible;
however, it can never be
reduced "ad unum",
to the total hegemony of power.
There is no totality. Power is
always double, it's a relation,
and an element of that relation
is a creative element,
759
01:00:44,468 --> 01:00,46,257
it's the element that
gives substance to life,
and that is living
work, free life.

English: 
The relativism of this concept...
You probably remember
the formidable debate between
Chomsky and Foucault,
where at a certain point, facing
a declaration of universal values
made by Chomsky,
Foucault answers:
"But you think that the workers
who fight for their salaries
want to have power because of 
that? No. They fight for salaries
because they want to have power.
The affirmation of the struggle
is more important than
any universal thing."
Well, we're reaching the end.
In Foucault, there is a critical
ontology that's open for struggle
and that clashes continuously
with the present,
and I believe that the only
way to be Foucaultian
is by living that
reality. Thank you.

Portuguese: 
O relativismo dessa concepção...
Vocês provavelmente se lembram
do formidável debate 
entre Chomsky e Foucault,
onde, a certo ponto, diante da
declaração dos valores universais
feita por Chomsky, 
Foucault responde:
“Mas o senhor acredita que os
operários que lutam por salários
querem o poder por isso? 
Não. Lutam por salários
porque querem o poder.
A afirmação da luta
é mais importante do que 
qualquer coisa universal.”
Bom, estamos chegando ao final.
Em Foucault, há uma ontologia
crítica que abre para a luta
e que se embate continuamente 
com o presente,
e acredito que a única forma 
de ser foucaultiano
seja viver essa realidade.
Obrigado.

Spanish: 
El relativismo de esa concepción...
Ustedes probablemente recuerdan
el formidable debate 
entre Chomsky y Foucault,
donde con la declaración 
de los valores universales
hecha por Chomsky, 
Foucault respondió:
“¿Pero usted cree que los
obreros que luchan por salarios
quieren el poder por eso? No.
Luchan por salarios
porque quieren el poder.
La afirmación de la lucha
es más importante 
que cualquier cosa universal”.
Bueno, llegamos al final.
En Foucault, hay una ontología
crítica que se abre a la lucha
y que se embate continuamente
con el presente,
y creo que la única forma
de ser foucaultiano
sea vivir esa realidad.
Gracias.
