
Spanish: 
"Siempre busco conquistarme a mí mismo antes que a la fortuna,
cambiar mis deseos antes que el orden del mundo,
y generalmente creer que nada excepto nuestros pensamientos está completamente bajo nuestro control,
para que así después de haber hecho lo mejor posible en los asuntos externos,
lo que quede por hacer sea absolutamente imposible, al menos hasta donde sabemos".
Este párrafo fue escrito por el filósofo francés del siglo XVII René Descartes,
aunque fácilmente también pudo haber sido escrito por un filósofo estoico antiguo.
Esto debido a que los estoicos, como Descartes, estaban extremadamente conscientes
de que la mayoría de las personas sufren más de lo necesario debido a su incapacidad
de controlar sus pensamientos.
Pero insólito es el individuo que toma medidas sistemáticas para corregir esta deficiencia,
quien se esmera, en otras palabras, por dominar su discurso interno.
Más bien, cuando nos encontramos en un periodo difícil de nuestras vidas, tendemos a mirar hacia afuera.
Le echamos la culpa de nuestro descontento a otras personas, al estado de la sociedad
o a una falta de riqueza, estatus social, poder o fama.
A pesar de que es innegable que el mundo externo presenta muchos desafíos,

Korean: 
운 보단 나 자신을 정복하려 노력해라
세상을 바꾸려 하기 보단 네 욕망을 바꿔라
그리고 네 생각이외의 다른 것들은 완전히 지배할 수 없기에
더 이상 할 수 있는 것이  없다는 생각이 들 때 까지
매사에 최선을 다하라 [르네 데카르트, 방법서설]
이 구절은 17세기 철학자 르네 데카르트에 의해 쓰여졌습니다
하지만 그 생각은 고대 스토익 철학자의 그것과 비슷합니다
스토익 학자들은 데카르트가 생각했던 것 처럼
대다수 인간은 자신의 생각을 컨트롤 하지 못해
필요한 것 보다 더 큰 고통을 받는다 믿었습니다
하지만 이러한 부족함을 채우기 위해 노력하는 자는 흔하지 않았습니다
내면의 부족함을
만회하기 위한 노력 말입니다
우리는 오히려 인생의 시련이 닥쳤을 때
세상을 바라보며
개인의 불행을 타인이나, 사회, 돈, 지위, 권력, 명성등에 떠넘기곤 합니다
물론 외부 요인이 개인의 삶에 큰 영향을 미치는 것은 맞지만

Spanish: 
nuestro entorno no es el determinante fundamental de nuestro bienestar.
Ya que, como humanos, poseemos un poder único: podemos crear miseria o júbilo
independientes de lo que nos rodea.
Sólo con pensarlo, podemos convertir un entorno pacífico en el peor de los infiernos,
así como encontrar paz interna en medio de la tragedia.
La mayoría de las personas tienden hacia la primera situación, no la segunda;
y por esta razón, nos volveremos hacia la sabiduría de Epicteto, el gran filósofo estoico y antiguo esclavo,
cuyos escritos proveen de consejos prácticos para escapar las cadenas autoimpuestas
de nuestros patrones de pensamientos a veces tortuosos.
"Debes ser una persona, ya sea buena o mala", afirma Epicteto.
"Debes, o bien trabajar en tu principio regulador o trabajar en los externos,
practicar el arte de ya sea lo que está adentro o lo que está afuera, esto es,
desempeñar el papel de un filósofo o de un no-filósofo".
Epicteto creía que cada uno tiene una elección: podemos tomar el camino común y estructurar
nuestra vida en torno a la búsqueda de bienes materiales y valores externos,
tales como estatus social;
o podemos escoger "El Camino del Filósofo".

Korean: 
주위환경이 우리의 삶에 가장 큰 영향을 미치는 요인은 아닐 것 입니다
인간은 특별한 능력이 있는데
그것은 주어진 상황에서 인간은 행복할수도 불행할수도 있다는 것입니다
생각만으로 우린 평화로운 환경에서 최악을 지옥을 경험할 수도 있고
비극의 한 가운데서 영원한 평화를 찾을 수도 있습니다
대부분의 인간은 후자보단 전자의 성향을 보입니다
이러한 이유로 인해 우린 에피테투스의 철학에 관심을 가져야 합니다
그는 위대한 스토익 철학가 이자 노예였습니다
그의 철학은 우리의 자기파괴적인 생각 패턴으로 부터 스스로를 돕기위한 실용적인 충고로 가득합니다
에피테투스가 말하길, "좋건 나쁘건 너는 '한 사람' 이여야 한다"
네 외적인 것을 바꾸거나 네 자신 (행동 기준)을 바꿔라
내적, 혹은 외적변화를 위해 끊임없이 노력해라
그것은 네 자신에게 철학자의 역할이나 일반인의 역할을 부여하라는 것 이다."
에피테투스는 우리 모두 선택을 할 수 있다고 믿었습니다
우리는 물질적 풍요를 쫓고
사회적 지위같은 외부적 가치를 지향하는 삶을 살 수도 있고
철학자의 삶을 살수도 있다고 생각합니다

Korean: 
에피테투스의 시대에는 철학자의 삶은 "어떻게 살아야 하는가?"에 대한 답을 추구했습니다.
철학자는 '삶의 예술'을 마스터하기 위해 끝없이 노력했고
스토익 학자들에게 이런 삶은 '자신의 생각을 온전히 지배'하는 것이였습니다
스토익 학자들에게 '좋은 삶'은
스스로의 생각을 지배하는 자가
세속적 성공에서 행복을 찾는 자보다 성취할 확률이 높다고 믿었습니다
이렇게 생각한 이유는 '생각이외의 외적인 것들은 우리가 완전히 지배할 수 없는 것'이라고 믿었기 때문입니다
에피테투스가 말하길, "어떠한 것은 우리에게 달려 있고, 어떤 것은 그렇지 않다.
우리의 생각, 충동, 욕망, 혐오감 등은 우리 스스로 생각하기에 달려있다
우리의 몸, 재산, 평판, 관직은 그렇지 아니하다."
만약에 우리가 행복을 돈, 외모, 지위, 건강 같은 부분에 한정 한다면
우린 불필요하게 고통받을 것입니다
왜냐면 기회, 운, 임의적인 것들이
한 사람의 인생에 큰 영향을 미치기 때문입니다

Spanish: 
Durante la época de Epicteto, la filosofía era, antes que nada, una forma de vida.
El filósofo era quien se esmeraba por dominar el arte de vivir,
y para los estoicos esto era análogo al control de la mente de uno.
Para una buena vida, según los estoicos, es más probable que ésta se logre por aquellos
que aprenden a controlar sus pensamientos,
que por aquellos que creen que, antes de poder estar contentos,
deben alcanzar una noción preconcebida de éxito mundano.
La razón por la cual los estoicos sostuvieron esta perspectiva es porque ellos reconocieron que
nuestro control sobre los eventos externos de nuestra vida es limitado.
O, como Epicteto famosamente lo expresó:
"Hay cosas que dependen de nosotros y otras que no.
Nuestras opiniones dependen de nosotros, así como nuestros impulsos, deseos, aversiones
-- en suma, cualquier cosa que sea nuestro propia acción.
Nuestros cuerpos no dependen de nosotros, así como tampoco nuestras posesiones,
nuestras reputaciones ni nuestros oficios públicos".
Si atamos nuestra felicidad a cosas fuera de nuestro control, ya sea riqueza, belleza,
estatus social o inclusive nuestra salud,
sufriremos innecesariamente.
Ya que el azar, la suerte o la aleatoriedad, o como uno desee llamarlo,
desempeña un papel masivo en la vida de cada persona.

Korean: 
우린 매우 쉽게 소유물이나 평판을 잃을 수 있음을 잊지 말아야 합니다.
잘못된 행복을 쫓다가 그리 될 수도 있고
아예 처음부터 가져보지 못했을 수도 있습니다
하지만 이러한 상황을 인정한다고 해서
자기파괴적인 단념을 하라는 것은 아닙니다
에피테투스가 말하길
"물질이 우릴 불편하게 하는게 아니라, 물질에 대한 우리의 생각이 우릴 불편하게 만든다" 라 했습니다
우린 우리의 생각을 제어할 수 있기에
삶의 질 또한 우리가 관리할 수 있는 것입니다
그러나 우리가 그동안 비관적인 생각에 지배받는 삶을 살아왔다면
어떻게 하면 그러한 생각의 지배로 부터 벗어나 더 나은 삶을 살 수 있을까요?
에피테투스가 말하길
"작은일 부터 시작하라" 했습니다
장기간 방치된 내적 가능성을 재발견 해야합니다
이것은 인생의 작은 귀찮음을 감내하는 것 부터 시작할 수 있습니다
에피테투스가 조언하길, "작은일 부터 시작하라.
소량이 기름을 흘리거나, 소량을 와인을 도둑맞았다면
'이것이 평안함을 위한 대가다, 이것이 화내지 않는것의 대가다' 라 생각해라."

Spanish: 
Podemos perder fácilmente los bienes externos o premios en los cuales, bajo la ignorancia,
establecemos nuestra felicidad; o incluso fallamos en conseguir en primera instancia.
Pero la aceptación de esto no debe conducir hacia una resignación fatalista
bajo la suposición de que, debido a que ciertas cosas se encuentran fuera de nuestro control,
también nuestro bienestar debe estarlo.
Ya que, como explica Epicteto: "no son las cosas las que nos preocupan, sino nuestros juicios sobre éstas".
Y, ya que podemos controlar nuestros juicios, la calidad de nuestra vida también está dentro de nuestro control.
Pero si hemos vivido una vida en la cual los patrones de pensamiento negativo han sido los supremos regidores,
¿cómo podemos comenzar a avanzar en la dirección de maestría sobre nuestro discurso interno?
Epicteto sugirió que comencemos con cosas pequeñas.
Ya que, después de años de evasión, debemos fortalecer nuestras
capacidades internas que por mucho habían permanecido inactivas.
Y esto puede hacerse efectivamente por medio de la práctica sobre las molestias menores de la vida.
"Comienza, entonces, con cosas pequeñas", aconseja Epicteto.
"Un poco de aceite es derramado, un poco de vino es robado: di,
"Este es el precio de la tranquilidad; este es el precio de no estar enojado." "

Spanish: 
Una vez que podamos permanecer calmados en medio de pequeños infortunios e impedimentos,
Epicteto aconseja que nos esmeremos por disminuir nuestra necesidad por validación social.
Este consejo es especialmente pertinente, ya que muchas personas actualmente juzgan el valor
de sus acciones casi completamente bajo la manera en la cual los demás reaccionan a éstas.
Estas personas, Epicteto diría, son esclavos de las opiniones ajenas.
Han renunciado al control sobre su facultad de juicio,
y con esto han cedido el control sobre su felicidad.
"Si alguien le entrega tu cuerpo a un transeúnte, estarías irritado.
¿Acaso no te da vergüenza que entregas tu mente a quien sea que te rodee,
para que así te encuentres enojado y confundido si la persona te insulta?"
Después de haber minimizado nuestra necesidad por validación social
y retomado el control sobre nuestra vida interna,
Epicteto vio como necesario el comenzar a cultivar la habilidad
de aceptar las cosas que no podemos cambiar.
Ya que la vida, él creía, es mejor vista como un juego de dados.
Las condiciones de nuestra existencia en cualquier momento son como el dado que ha sido lanzado.
Éstos no pueden ser cambiados y deben aceptarse.
Pero cómo reaccionamos a ellos, al igual que cómo seguimos nuestra jugada
después de que éstos hayan caído, depende de nosotros.

Korean: 
우리가 작은 불행과 시련을 인정하는 순간부터
에피테투스가 말하길
우린 타인의 인정에 더이상 목메일 필요가 없다 했습니다
이 충고는 오늘날 현대인에게 큰 도움이 되는데
그 이유는 많은 사람들이 자신의 행동을 타인의 반응을 보고 판단하기 때문입니다
이러한 사람들은, 에피테투스에 보기에
타인의 생각에 노예라 했습니다
자기 자신의 판단을 포기하고
그에 따라 자기 자신이 행복의 주체가 되길 포기했습니다
"만약에 누군가 지나가는 사람에게 네 몸을 넘겨주었다면
그 사실에 분개하지 않겠는가?"
타인에게 네 생각의 자유를 아무렇지 않게 건내준다는 것에 부끄럽지 않나?
타인이 모욕받았다 화내고 당황한다면, 그러한 것 아닌가?"
타인의 생각에 얽매이지 않고, 자신의 생각에 대한 지배를 다시 얻는다면
에피테투스가 생각하기에
우리가 바꿀 수 없는 것에 대해 인정하는 법을 배워야한다고 보았습니다
인생은 주사위 게임과 같아서
현재 시점에서의 인생은 이미 던져진 주사위기 때문에
주어진 상황은 바뀔 수가 없고 인정해야만 합니다
하지만 이 상황에 대해 어떻게 생각할 것인가, 어떻게 주사위를 굴릴 것인가 하는 문제의 우리 손 안에 있습니다.

Korean: 
에피테투스가 보기에 대다수의 사람들은 이미 주사위가 던져진 이후에도 그 결과를 인정하지 않는 경향이 있었습니다
이것이 자기 내면에 대한 수련이 부족한 것으로 여겼습니다.
인생의 좋은 것은 쉽게 받아드렸지만, 여러움이나 곤경이 닥쳤을 땐 쉽게 외면했습니다
하지만 만약에 우리가 철학자의 삶을 추구한다면
우리는 곤경을 굳이 불행으로 받아드릴 필요가 없다는 것을 깨닫게 됩니다
오히려 곤경은 우리를 더 단단하게 만들고 내부의 의지를 더 강인하게 만드는 역할을 합니다
"주위 환경은 그 사람이 어떤 사람인지 알 수 있게 해준다"
그렇기에 역경이 당신을 닥치게 되면
신이, 마치 레슬링 트레이너 처럼, 당신을 젊고 거친 남자와 대결하게 만들었다 생각해라.
왜냐고 물어본다면
당신은 올림픽의 승리자가 될 수 있기 때문이다
하지만 그러한 결과는 땀흘리지 않고 이룰 수 없다."
스토익 학파의 철학을 배우고 나서
많은 사람들이 일시적인 용기를 얻을 것입니다
왜냐면 의미있는 삶을 살기 위해 여러가지 방법이 있다는것을 깨닫게 될테니까요
하지만 두려움과 나태함이 나타나고

Spanish: 
La mayoría de las personas, Epicteto se dio cuenta, no aceptan ni juegan los dados de la vida
de la manera en la que éstos han sido lanzados;
siendo éste un producto de una dominación débil sobre su yo interior.
Ya que, a pesar de poder aceptar lo bueno, intentan negar y evadir los desafíos y dificultades.
Si, por otro lado, hemos elegido "El Camino del Filósofo",
descubriremos que no es necesario que veamos las dificultades como infortunios.
Pero en vez podemos considerarlas como oportunidades para fortalecer nuestro propósito interno.
"Son las circunstancias las que le muestran a los hombres lo que son.", Epicteto explica.
Por ende, cuando una dificultad caiga sobre ti, recuerda que Dios, como el entrenador de luchadores,
te ha emparejado con un hombre tosco y joven.
"¿Con qué motivo?", podrás decir.
Con la razón de que podrías convertirte en un conquistador Olímpico;
pero esto no se logra sin sudor".
Después de haber aprendido de la sabiduría de los filósofos estoicos,
muchas personas sentirán un efímero sentimiento de empoderamiento
al percatarse de que hay otras maneras de existir en este mundo;
maneras mucho más conducentes hacia una vida plena.

Korean: 
사람들은 변화를 받아드리고 바뀌어가기 보다
정체되고 "내일부터" 바꾸자고 다짐하게 됩니다
하지만 대부분의 경우 이 "내일"은 영원히 오지 않습니다
그리고 예상보다 빠르게 대다수의 사람들은 새로운 깨달음을 얻게 됩니다
더이상 내일은 존재하지 않거나
아니면 너무 많은 시간을 허비해 남은 '내일'이 얼마 없거나
만약에 너가 지금 할일을 회피하고, 나태할 뿐만 아니라, 네 자신을 돌아보지 않고 스스로 변화하기를 하루하루 미루고 있다면
너는 인생을 발전시키지 못하고 죽을때 까지 일반인의 삶을 살게 될 것이다.
그렇기에 네 자신이 발전하는 인간으로 살 자격이 있는지 지금 결정하라
그리고 최고의 것들을 인생의 규칙으로 삼아 그것들을 위반하지 말고 지키며 살아라
그리고 만약에 너가 어떤 곤경이나 행복에 마주치건, 존경받건 받지 못하건
인생의 경쟁은 매 순간임을 기억하라
그 어떤 중요한 일도 미루면 안되고
너의 발전은 단 하루나, 한가지 행동에 만들어 질 수도 무너질 수도 있음을 기억하라."

Spanish: 
Pero el miedo y la pereza a menudo toman la delantera, y en vez de tomar medidas para el cambio,
muchas personas persisten siendo como son, y se dicen a sí mismos que "mañana" compensarán las cosas.
Pero en la mayoría de los casos, este "mañana" nunca llegará,
y eventualmente se alcanzará un punto, a veces más temprano que tarde,
en el cual ya no hay un "mañana", o al menos no los suficientes para compensar
la vasta cantidad de tiempo que se ha desperdiciado.
"Si niegas las cosas ahora -- advierte Epicteto -- y eres flojo y siempre pospones un día después de otro
como el día para ponerte atención a ti mismo,
entonces, sin haberte dado cuenta no habrás progresado,
sino que terminarás siendo un no-filósofo a lo largo de la vida y la muerte.
Entonces decide ahora que eres digno de vivir como un hombre maduro que está progresando,
y haz todo lo que parece ser lo mejor una ley que no puedas refutar.
Y si te encuentras con cualquier dificultad o cualquier cosa agradable, honrosa o deshonrosa,
entonces recuerda que la contienda es ahora...y que ya no puedes posponer las cosas,
así como que tu progreso es creado o destruido por un sólo día y una sóla acción".
