
Portuguese: 
O programa de TV South Park
tem um episódio entitulado "Tudo sobre Mórmons"
onde o relato de Joseph Smith
sobre o Livro de Mórmon
é ridicularizado como absurdo
e inacreditável.
Para muitas pessoas as alegações
de Joseph Smith são ridículas demais
e o episódio de South Park capta
efetivamente essa atitude incrédula.
Mas qual é a história real
do surgimento do Livro de Mórmon?
E há provas que sustentem
a alegação de Joseph Smith
de que o livro é uma
tradução autêntica?
EVIDÊNCIAS
DO LIVRO DE MÓRMON
Como Joseph Smith explicou,
em Setembro de 1823, um anjo
chamado Morôni apareceu à ele
e contou-lhe sobre
um registro antigo
escrito em placas de ouro
e enterrados num monte
perto da fazenda da familia
em Manchester, Nova York.
Joseph disse que
no dia seguinte,
Morôni o guiou até o monte
e lhe mostrou as placas de ouro

English: 
The popular TV show South Park has an episode
titled “All About Mormons,”
in which Joseph Smith’s account of the coming forth of the Book of Mormon
is mocked as absurd and completely unbelievable.
For many people, Joseph Smith’s
claims are just too ridiculous,
and the South Park episode effectively captures this incredulous attitude.
But what is the actual history of  the coming forth of the Book of Mormon?
And is there evidence that supports Joseph Smith’s claim
that the book is an authentic translation?
As Joseph Smith explained,
in September 1823,
an angel named Moroni appeared to him
and told him about an ancient record
written on plates of gold and buried in a hill
near the Smith family farm in Manchester, New York.
Joseph said that the next day,
Moroni lead him to the hill and showed him
the gold plates

English: 
along with translation instruments he described as being “two stones in silver bows.”
But Joseph wasn’t permitted to take the
plates or the translation instruments
for another four years.
And so in the Spring and Summer of 1828
Joseph, with Martin Harris and his wife Emma working as his scribes,
began the translation of the Book of Mormon.
Those involved with the
translation of the Book of Mormon
said that Joseph initially used the stones found with
the plates.
Those stones were later described as “spectacles” or the Urim and Thummim,
and in the Book of Mormon they are simply called “interpreters.”
At some point, however,
Joseph began translating with another seer stone
he had used in money digging and folk
magic practices during his youth.
Be sure to check out the link to the Church’s Gospel Topics Essay
that explains Joseph’s use of the seer stones if you’re interested or unfamiliar with this topic.
Although it’s not always clear which translation instrument he was using and when,

Portuguese: 
junto a instrumentos de tradução
que descreveu como "duas pedras em aros de prata".
Mas Joseph foi impedido
de pegar as placas e os instrumentos
pelos próximos 4 anos.
Então, na primavera 
e no verão de 1828,
Joseph, com Martin Harris e sua esposa Emma trabalhando como seus escreventes,
começou a tradução
do Livro de Mórmon.
Os envolvidos na tradução
do Livro de Mórmon
disseram que ele inicialmente
usou as pedras achadas com as placas.
As pedras foram posteriormente descritas
como óculos ou o Urim e Tumim
e no Livro de Mórmon são chamados
de "intérpretes".
Em dado momento, no entanto,
Joseph começou a traduzir
usando outra pedra de vidente
que havia usado em escavações e
práticas de magias folclóricas em sua juventude.
Confira o link para 
os Tópicos do Evangelho da Igreja
que explica o uso das pedras de vidente,
se tiver interesse nesse tema.
Embora nem sempre é claro qual
instrumento de tradução ele estava usando e quando,

Portuguese: 
testemunhas oculares descreveram como
Joseph colocava a pedra de vidente num chapéu
e pressionava seu rosto na sua aba
para proteger da luz externa,
então lia as palavras ao seu escrevente
enquanto elas apareciam na pedra.
Embora isso pareça estranho, 
fortalece a alegação
de que Joseph não escreveu
pessoalmente o Livro de Mórmon
já que não poderia usar nenhum
material de referência nessa posição.
É crucial entender que todas as testemunhas
envolvidas na produção do Livro de Mórmon
sustentaram firmemente
que Joseph não estivera lendo
de qualquer outro livro ou manuscrito
mas que ditou o texto
ao seu escrevente
na medida em que lhe era revelado
nos instrumentos de tradução.
A tradução foi concluída
em Junho de 1829,
tendo os direitos autorais
garantidos em 11 de Junho.
O que é notável sobre essa parte
da tradução do Livro de Mórmon
é o ritmo alucinante 
do trabalho.
A tradução do texto
durante esse tempo
foi completada em surpreendentes
65 a 72 dias de trabalho.

English: 
the eyewitnesses described how Joseph would place the seer stone in a hat
and press his face into the brim of the hat to shield out external light,
he would then read off words to his
scribe as they appeared in the stone.
Although this sounds odd,
it does strengthen the claim
that Joseph did not personally write the Book of Mormon
as he could not use reference materials
of any kind in such a position.
It’s crucial to understand that the eyewitnesses involved
in the production of the Book of Mormon
all firmly maintained
that Joseph was not reading from any book or manuscript
but instead dictated the text to his scribe
as it was revealed
to him in the translation instruments.
The translation was then completed in June 1829,
a copyright for the Book of Mormon
having been secured on June 11.
What’s so remarkable about this part of the translation
of the Book of Mormon
is the break-neck pace of the work.
The translation of the text during this time
was completed in an astounding 65 to 72 working days.

English: 
Based on the number of
pages in the 1830 edition of the Book of Mormon,
that puts the rate of the translation of the
Book of Mormon at 7 or 8 pages a day.
In addition to eyewitness testimony that Joseph
and Oliver did not stop to make revisions,
the evidence seen in the surviving original
manuscript of the Book of Mormon
confirms the rapid speed in which the book was translated.
The original manuscript shows smooth-flowing text
and the kinds of mistakes a scribe makes
when hearing a rapid dictation.
In July and August of 1829
Joseph Smith approached a number of local printers
to contract the publication and sale of the Book of Mormon.
Besides printers in nearby Rochester, New York,
Joseph also approached the Palmyra publishers Egbert B. Grandin and Jonathan Hadley.
On August 11, 1829,
Hadley published a short description of his encounter with Joseph Smith in his newspaper
The Palmyra Freeman.

Portuguese: 
Baseado no número de páginas
da edição de 1830 do Livro de Mórmon,
dá uma taxa de 7 ou 8 páginas
traduzidas do Livro de Mórmon por dia.
Além dos relatos das testemunhas
de que Joseph e Oliver não paravam para revisar,
a evidência vista no manuscrito original
sobrevivente do Livro de Mórmon
confirma a rapidez com que
o livro foi traduzido.
O manuscrito original mostra
um texto que flui naturalmente
e erros típicos que um escrevente
faz ao ouvir um ditado rápido.
Em Julho e Agosto de 1829
ele se aproximou
de tipógrafos locais
para contratar a publicação
e a venda do Livro de Mórmon.
Além dos tipógrafos na área
de Rochester, New York,
Joseph também procurou os editores
Egbert B.Grandin e Jonathan Hadley.
Em 11 de Agosto de 1829,
Hadley publicou uma breve descrição
do seu encontro com Joseph Smith no seu jornal
o Palmyra Freeman.

Portuguese: 
Citando ou Joseph ou outro associado 
à tradução, Hadley escreveu:
"Diziam-se que as folhas
do [Livro de Mórmon] eram placas de ouro,
com cerca de 8" comprimento,
6" de largura, e 1/8" de espessura,
nas quais estavam gravadas
caracteres ou hieróglifos.
Ao colocar os óculos num chapéu,
e olhando para ele,
Smith poderia
(ele disse isso, pelo menos,)
interpretar esses caracteres."
Nesse mesmo relato
Ele zombou de Joseph Smith
dizendo que era
"muito analfabeto" 
e que sua alegação era fraudulenta.
No entanto, mesmo não acreditando na descrição
de Joseph sobre o surgimento do Livro de Mórmon,
Hadley forneceu um relato contemporâneo
não-mórmon sobre a tradução do Livro de Mórmon
que corrobora com relatos
mórmons posteriores.
Finalmente E.B. Grandin concordou
em imprimir 5.000 cópias do Livro de Mórmon
pelo preço de 3.000 dólares.
Em 26 de Março de 1830,
Grandin anunciou a publicação
e a venda do Livro de Mórmon
no seu jornal, 
The Waney Sentinel.

English: 
Quoting either Joseph himself or someone else associated with the translation,
Hadley wrote:
“It was said that the leaves of the [Book of Mormon] were plates of gold,
about eight inches long, six wide, and one eighth of an inch thick,
on which were engraved characters or hieroglyphics.
By placing the Spectacles in a hat, and looking into it,
Smith could (he said so, at least,)
interpret these characters.”
In that same account,
Hadley sneered that Joseph Smith was
“very illiterate”
and his claims fraudulent.
However,
even if he personally disbelieved Joseph’s description of the coming forth of the Book of Mormon,
Hadley provided a contemporary non-Mormon account of the translation of the Book of Mormon
that corroborates the later Mormon accounts very nicely.
Eventually E. B. Grandin agreed to print 5,000 copies of the Book of Mormon
for the price of 3,000 dollars.
And on March 26, 1830,
Grandin announced the publication
and sale of the Book of Mormon
in his newspaper, The Wayne Sentinel.

English: 
From all of this a strong case can be made for the authenticity of Joseph Smith’s account of the coming forth of the Book of Mormon.
First,
the eyewitness testimony of those directly
involved with the translation
unanimously agree
that Joseph was not copying from another book or manuscript,
but rather that he dictated the text of the Book of Mormon as he peered into the seer stone.
Second,
the astonishingly rapid pace of the
dictation of the text
from April to June 1829
can only be described as miraculous
given the Book of Mormon’s intricate narrative,
its interweaving timelines and chronologies,
its profound teachings,
and its subtle literary complexity.
Third,
the evidence uncovered in the original manuscript
confirms the testimony given by the eyewitnesses.
It is clear from the surviving manuscript
that Joseph was dictating a text at a rapid pace
and did not go back to make any revisions.
In addition to all of these,

Portuguese: 
Por tudo isso, pode-se afirmar com firmeza a autenticidade do relato de Joseph
sobre o surgimento
do Livro de Mórmon.
Primeiro, o testemunho daqueles
diretamente envolvidos na tradução
concorda por unanimidade
que Joseph não copiou
de outro livro ou manuscrito,
mas que ditou o texto do Livro de Mórmon
como aparecia na pedra de vidente.
Segundo, o ritmo surpreendentemente rápido
do ditado do texto
de Abril a Junho de 1829 
só pode ser descrito como milagroso
dada a narrativa complexa
do Livro de Mórmon,
suas linha do tempo
e cronologias entrelaçadas,
seus ensinamentos profundos 
e sua sutil complexidade literária.
Terceiro, a evidência descoberta
no manuscrito original
confirma o testemunho
das testemunhas oculares.
Está claro
no manuscrito sobrevivente
que Joseph ditava o texto
com um ritmo acelerado
e não voltava para fazer
quaisquer revisões.
Além de tudo isso,

Portuguese: 
a gravação histórica também indica
que Joseph e seus companheiros
desconheciam o conteúdo
do Livro de Mórmon enquanto traduziam.
Isso torna o ditado do texto ainda mais notável 
já que era quase impossível
imaginar que Joseph inventara
um texto tão complexo em tempo real.
Qualquer teoria naturalista
que explique a tradução seria mais plausível
se argumentasse da premissa
de que Joseph levou muito tempo,
teve muita privacidade, trabalhou no luxo
de um ambiente com diversos recursos,
e teve a liberdade para fazer
tantas revisões fossem necessárias.
Porém, nada disso se aplica
ao vermos a história real documentada.
Graças aos esforços de historiadores 
e outros estudiosos, é seguro dizer
que as alegações de Joseph Smith
são mais lúcidas, diretas
e baseadas nas melhores evidências 
do que um desenho bobo o faria acreditar.
O ônus da prova para articular
uma contra-explicação coerente

English: 
the historical record also indicates that Joseph and his associates
were unaware of the contents
of the Book of Mormon as they were translating.
This makes the dictation of the text all the more remarkable,
as it is next to impossible
to imagine that Joseph just made up a text as intricate as the Book of Mormon on the fly.
Any naturalistic theories explaining the translation
would be more plausible
if they could argue from the premise that Joseph took a lot of time,
had a lot of privacy,
was working in the luxury of a setting with
diverse resources,
and had the freedom to make as many revisions as needed.
However,
none of this bears out once you look at the actual documented history.
Thanks to the painstaking
efforts of historians and other scholars,
it’s safe to say
that Joseph Smith’s claims are more lucid,
straightforward,
and based on the best evidence
than a silly cartoon would have you believe.
The burden
of proof to articulate a coherent counter-explanation
based on just as compelling historical evidence

Portuguese: 
com base em evidências históricas
tão convincentes agora está com os céticos
que descartam as alegações 
de Joseph Smith de imediato.
Reunidas, as evidências indicam, 
como Joseph testificou por toda a sua vida,
que o Livro de Mórmon surgiu e que foi traduzido 
pelo dom e poder de Deus.
Obrigado por ver esse episódio 
de Evidências do Livro de Mórmon.
Se gostou desse vídeo, curta
e assine nosso canal.
E nos ajude a fazer mais vídeos 
doando, obrigado.

English: 
now rests on skeptics
who simply dismiss Joseph Smith’s claims out of hand.
Taken together,
this evidence indicates,
as Joseph testified throughout his life,
that the Book of Mormon came forth
and was translated by the gift and power of God.
Thanks for watching this
episode of Evidences of the Book of Mormon.
If you enjoyed this video be sure to like
and subscribe
and help us make more videos by donating.
Thank-You
