
Italian: 
Traduttore: Sandor Marazza
Revisore: Ariana Bleau Lugo
La tristezza è parte integrante 
dell'esperienza umana,
ma per secoli c'è stato grande disaccordo
sulla sua esatta natura e su
se e come sia possibile rimediarvi.
Per dirla nel modo più semplice,
la tristezza è spesso considerata
come la reazione naturale 
ad una situazione difficile.
Si è tristi quando un amico si allontana
o se muore un animale domestico.
Quando un amico dice: "Sono triste",
spesso gli si risponde chiedendo:
"Cos'è successo?"
Tuttavia, supporre che la tristezza 
abbia una causa esterna al proprio io,
è un'idea relativamente nuova.
Per i medici dell'antica Grecia,
la tristezza non funzionava così.
Credevano che fosse un fluido scuro
all'interno del corpo.
Secondo la teoria degli umori, infatti,
corpo e anima erano controllati
da quattro fluidi detti, appunto, umori,
il cui equilibrio influiva sulla salute
e sul temperamento dell'individuo.

Persian: 
Translator: Amin Rasoulof
Reviewer: soheila Jafari
اندوه بخشی از تجربیات انسان است،
ولی در طول قرن‌ها تناقض‌های زیادی
درباره چیستی آن
و اگر واقعا وجود دارد چه کاری می‌توان 
برای آن انجام داد، وجود داشته است.
در ساده‌ترین شکل آن
اندوه به عنوان واکنش طبیعی
به یک موقعیت دشوار، شمرده می‌شود.
شما وقتی دوستی از پیشتان می‌رود یا حیوانی
می‌میرد غمگین می‌شوید.
وقتی دوستی می‌گوید «من غصه دارم»
شما معمولا با پرسیدن «چه اتفاقی افتاده؟»
واکنش نشان می‌دهید
ولی اینکه فرض کنید اندوه دلیلی بیرون
از شخص دارد
نظریه‌ای جدید است.
پزشکانِ یونان باستان 
چنین نظری درباره اندوه نداشتند.
آنها معتقد بودند که غم مایعی سیاه درون
بدن انسان است.
بر طبق «سیستم مزاجی» آنها،
بدن و روح انسان با چهار مایع به نام مزاج
کنترل می‌شد،
و تعادل بین آنها تاثیر مستقیم بر روی سلامت
و خُلق فرد داشت.

French: 
Traducteur: isabelle domens
Relecteur: Elisabeth Buffard
La tristesse fait partie intégrante 
de la vie humaine.
Mais, depuis des siècles,
personne ne s'accorde sur
ce qu'est vraiment la tristesse
ou comment l'appréhender.
Pour faire simple,
on voit souvent la tristesse
comme une réaction naturelle
face à une situation difficile.
On se sent triste quand un ami s'éloigne
ou qu'un animal de compagnie meurt.
Quand un ami dit : « Je suis triste »,
on répond souvent :
« Qu'est-ce qu'il t'arrive ? »
Mais penser que la tristesse
a une cause extérieure
est relativement récent.
Les médecins de la Grèce antique
avaient une autre conception 
de la tristesse.
Pour eux, la tristesse était
un fluide noir dans le corps.
Selon leur système d'humeurs,
le corps humain et l'âme étaient soumis
à 4 fluides appelés les humeurs.
Leur équilibre influençait
la santé et l'état d'esprit des individus.

Romanian: 
Traducător: Denise RQ
Corector: Delia Bogdan
Tristețea e parte a experienței umane,
însă timp de secole 
a existat o dispută aprigă
cu privire la ce anume e 
și ce ar trebui să facem cu ea.
În termenii cei mai simpli,
tristețea e adesea considerată
o reacție firească 
în fața unei situații dificile.
Te simți trist când se mută un prieten
sau moare un animal de companie.
Când un prieten îți spune că e trist
de obicei îl întrebi ce s-a întâmplat.
Dar presupunerea că tristețea 
are o cauză externă, în afara sinelui,
e o idee relativ nouă.
Medicii Greciei antice
nu priveau tristețea în acest fel.
O considerau un fluid corporal
de culoare închisă.
Potrivit teoriei sistemului umoral,
trupul și sufletul omului erau controlate
de patru fluide numite umori
și echilibrul dintre ele influența
în mod direct sănătatea și temperamentul.

Indonesian: 
Translator: Bani Syahroni
Reviewer: Ade Indarta
Kesedihan adalah bagian dari kehidupan
manusia
tetapi telah lama terdapat perbedaan
pendapat
tentang apa sebenarnya kesedihan itu
dan apa yang bisa dilakukan dengan itu
Dalam istilah sederhana
kesedihan seringkali dianggap sebagai
reaksi alami manusia kepada situasi sulit
Anda merasa sedih saat seorang teman pergi
atau hewan peliharaan mati
Saat seorang teman mengatakan, "Aku sedih"
Anda biasanya merespons dengan bertanya,
"Apa yang terjadi?"
Tetapi asumsi Anda kalau kesedihan
disebabkan oleh hal dari luar diri
adalah pemikiran yang bisa dibilang baru
Dokter Yunani kuno tidak melihat kesedihan
dengan cara itu
Mereka percaya ada sebuah cairan hitam
di dalam tubuh
Menurut sistem cairan tubuh mereka
tubuh dan jiwa manusia dikendalikan oleh
empat cairan yang dikenal sebagai humor
dan keseimbangannya secara langsung
memengaruhi kesehatan dan suasana hati

Chinese: 
悲伤是人类必经的感受
但几个世纪以来，人们既没有判断出它到底是什么
也不知我们应该以怎样的态度去面对它
简单来说
悲伤常被人们理解为
面对艰难处境时的自然反应
朋友搬走了或是宠物死了你都会感到悲伤
当一个朋友说“我好伤心”时
你经常会问他们“发生什么了？”
但你对于悲伤是由外界因素导致的假设
还是个比较新的想法
古希腊医生可不是这么看待悲伤的
他们觉得悲伤是体内一种深色的液体
根据他们创造的体液系统理论
人体和灵魂是由四种体液控制的
于是它们之间的平衡会直接影响到一个人的健康和性情

Serbian: 
Prevodilac: Miloš Milosavljević
Lektor: Mile Živković
Tуга је део људског искуства,
али вековима је постојало
велико неслагање
око тога шта је то, и да ли треба
нешто радити у вези са тим.
Најједноставније речено,
туга се често схвата
као природна реакција на тешке ситуације.
Тужни сте кад се пријатељ одсели,
или кад кућни љубимац угине.
Кад пријатељ каже: "Тужан сам,"
често узвраћате питањем: "Шта се десило?"
Али ваша претпоставка да туга
има неки спољашњи узрок
релативно је нова идеја.
Лекари у Старој Грчкој
нису тако видели тугу.
Они су веровали да постоји
тамна течност у телу.
Према њиховом хуморалном систему,
људско тело и душу контролишу 4 флуида,
познатих као расположења,
и њихова равнотежа директно утиче
на здравље и темперамент особе.

Spanish: 
Traductor: Ciro Gomez
Revisor: Emma Gon
La tristeza es parte 
de la experiencia humana,
pero durante siglos 
ha habido gran desacuerdo
sobre qué es exactamente y, 
si acaso, hacer algo al respecto.
En sus términos más simples,
la tristeza es a menudo considerada
como la reacción natural 
a una situación difícil.
Te sientes triste cuando un amigo 
se va o muere una mascota.
Cuando un amigo dice, "Estoy triste",
a menudo respondes 
con la pregunta, "¿Qué pasó?"
Pero el supuesto de que la tristeza 
tiene una causa externa
es una idea relativamente nueva.
Antiguos médicos griegos 
no consideraban la tristeza así.
Creían que era un líquido oscuro 
en el interior del cuerpo.
De acuerdo a su sistema humoral,
el cuerpo y el alma eran controlados 
por 4 fluidos, llamados humores
y su equilibrio influía directamente 
en la salud y el temperamento de uno.

Dutch: 
Vertaald door: Bonnie Dekker
Nagekeken door: Valérie Boor
Verdriet is een onderdeel
van de menselijke ervaring,
maar al eeuwenlang 
zijn er grote meningsverschillen
over wat het precies is
en of we er iets aan moeten doen.
In de simpelste betekenis
wordt verdriet vaak gezien
als de natuurlijke reactie 
op een moeilijke situatie.
Je voelt verdriet als een vriend verhuist 
of als een huisdier doodgaat.
Als een vriend zegt: "Ik ben verdrietig",
reageer je vaak door te vragen:
"Wat is er gebeurd?"
Maar je veronderstelling 
dat verdriet een externe oorzaak heeft,
is een relatief nieuw idee.
Dokters in het oude Griekenland
zagen verdriet niet op die manier.
Zij geloofden dat het een donker sap was
in het lichaam.
Volgens hun leer van humores
werden onze lichaam en ziel beheerst
door vier lichaamssappen genaamd humoren
en hun balans had een directe invloed
op onze gezondheid en ons temperament.

Russian: 
Переводчик: Kibaro Space
Редактор: Aliaksandr Autayeu
Печаль —
это часть человеческого опыта,
но веками идут споры о том,
что же это такое,
и возможно ли что-то с этим поделать.
Говоря простыми словами,
печаль обычно определяют
как естественную реакцию
на трудные ситуации.
Вы опечалены, когда уезжает ваш друг,
или умирает ваш питомец.
Когда ваш друг говорит: «Мне грустно»,
вы обычно спрашиваете:
«Что произошло?»
Но ваше предположение,
что причина печали находиться вовне,
относительно новая идея.
Врачи в Древней Греции
смотрели на печаль иначе.
Они верили, что причина кроется
в тёмном флюиде внутри тела.
Согласно их гуморальной системе,
человеческие тело и душа
контролируются четырьмя флюидами,
известными как гуморы,
и их баланс напрямую влияет
на здоровье и темперамент индивида.

Chinese: 
翻译人员: Saduo Dangui
校对人员: Xinze Jiang
悲伤是人类必经的感受
但几个世纪以来，人们既没有判断出它到底是什么
也不知我们应该以怎样的态度去面对它
简单来说
悲伤常被人们理解为
面对艰难处境时的自然反应
朋友搬走了或是宠物死了你都会感到悲伤
当一个朋友说“我好伤心”时
你经常会问他们“发生什么了？”
但你对于悲伤是由外界因素导致的假设
还是个比较新的想法
古希腊医生可不是这么看待悲伤的
他们觉得悲伤是体内一种深色的液体
根据他们创造的体液系统理论
人体和灵魂是由四种体液控制的
于是它们之间的平衡会直接影响到一个人的健康和性情

Japanese: 
翻訳: Taemi Koizumi
校正: Misaki Sato
悲しみは 人なら誰もが経験することです
けれども それはつまるところ
何であるのか そして
どう対処すべきかは何世紀にもわたり 
激しい論争となってきました
簡単に言うと
悲しみは逆境に対する
自然な反応だと一般に考えられています
友人が離れていったり ペットが
死んでしまったりすると悲しくなるでしょう
友人が「悲しい」といえば
あなたは「どうしたの？」と尋ねるでしょう
けれど 悲しみの原因は外にあるという
あなたの推測は
比較的新しい考え方なのです
古代ギリシャの医者達は
まったく違う見方をしていました
彼らは体の中を流れる黒い液体が
悲しみの原因であると考えていました
彼らの四体液説によると
人間の体と魂は いわゆる「四体液」として
知られる４つの体液でコントロールされ
それらのバランスは人間の健康と気質に
直接影響を与えるとされていました

Turkish: 
Çeviri: Tuba Velioğlu
Gözden geçirme: Meric Aydonat
Üzüntü yaşam deneyiminin bir parçasıdır,
fakat asırlardır tam olarak ne olduğu 
ve de eğer bu konuda
yapılacak bir şey varsa bunun ne olduğu 
konusunda anlaşmazlıklar olmuştur.
En basit tabiriyle,
üzüntünün genellikle 
zor bir durum karşında
ortaya koyulan doğal
bir tepki olduğu düşünülüyor.
Bir arkadaşınız uzaklara gittiğinde ya da
evcil bir hayvanınız öldüğünde üzgün hissedersiniz.
Bir arkadaşınız " Kederliyim", dediğinde
Genelde "Ne oldu?" diye sorarak karşılık
verirsiniz.
Fakat üzüntünün iç etkenlerin haricinde 
dış bir etkenden de kaynaklanabileceği
konusundaki düşünceniz oldukça
yeni bir görüştür.
Antik Yunan hekimleri üzüntüyü
bu şekilde ele almadılar.
Onun insan vücudu içinde bulunan 
kara bir sıvı olduğuna inandılar.
Onların belirlemiş olduğu
vücut sıvıları sistemine göre,
insan vücudu ve ruhu "Humorlar" olarak da
bilinen dört sıvı tarafından
kontrol ediliyordu ve de bu sıvılar arasındaki
dengeler kişinin sağlığını ve mizacını etkiliyordu.

Korean: 
번역: 뿡 뿡
검토: Jeong-Lan Kinser
슬픔은 인간 경험의 한 종류이다.
그러나 100년 동안 어마어마한
불일치가 있었다.
정확히 그것이 무엇인지,
그것에 대해 무엇을 할지.
가장 간단한 용어로,
슬픔은 어려운 상황을 위해
종종 본능적 작용으로써 생각된다.
당신은 친구가 이사가거나
애완동물이 죽었을 때 슬픔을 느낀다.
친구가 "나는 슬프다"라고 말할 때,
당신은 "무슨 일이야?"라고 말한다.
그러나 슬픔이 자아 외부에서
외적원인을 가진다는 당신의 추측은
상당히 최근의 개념이다.
고대 그리스 의사들은
슬픔을 다음과 같이 보았다.
그들은 그것이 몸 안에서의
사악한 유체라고 믿었다.
그들의 인간 시스템에 따르면,
인간의 몸과 영혼은 체액으로 알려진
4가지 유체에 의해 지배당한다.
그리고 그들의 균형은 직접적으로
사람의 건강과 성질에 영향을 미친다.

Portuguese: 
Tradutor: Romane Ferreira
Revisor: Ruy Lopes Pereira
A tristeza é parte da experiência humana,
mas, por séculos, 
houve uma grande discórdia
sobre seu significado, e o que, 
quando muito, fazer com ela.
Em termos simples,
tristeza é comumente definida
como a reação natural 
a uma situação difícil.
Você fica triste quando um amigo se muda 
ou quando seu animal de estimação morre.
Quando um amigo diz: "Estou triste",
você normalmente responde perguntando:
"O que aconteceu?"
Mas o pressuposto de que a tristeza
tem uma causa externa a nós mesmos
é uma ideia relativamente nova.
Os médicos da Grécia Antiga não 
viam a tristeza dessa forma.
Eles acreditavam que ela era 
um fluido negro dentro do corpo.
De acordo com o sistema humoral deles,
o corpo e alma humanos seriam controlados 
por quatro fluidos, chamados de humores,
e o seu equilíbrio afetava diretamente 
a saúde e temperamento das pessoas.

Ukrainian: 
Перекладач: Mariya Palivoda
Утверджено: Khrystyna Romashko
Сум є частиною досвіду людини,
але століттями існувало 
чимале непорозуміння
щодо того, чим саме він є
та що з ним робити.
Простими словами,
сум вважають
природною реакцією на складну ситуацію.
Ви відчуваєте сум, коли друг їде
чи домашня тваринка помирає.
Коли друг каже "Я сумний",
то ви, зазвичай, запитуєте
"що трапилося?".
Але ваше переконання, що сум має
зовнішню щодо людини причину,
є відносно новою ідеєю.
Давньогрецькі лікарі не розглядали
сум таким чином.
Вони були переконані
що це темна рідина всередині тіла.
Згідно з їхньою гуморальною системою,
людське тіло та душа контролюються чотирма рідинами, відомими під назвою гумори,
а їх баланс безпосередньо впливав
на здоров'я та темперамент людини.

Vietnamese: 
Translator: Tam Nguyen
Reviewer: Sharon Nguyen
Nỗi buồn là một phần 
trải nghiệm làm người,
nhưng từ nhiều thế kỷ,
vẫn còn những bất đồng về việc
chính xác thì nỗi buồn là gì, 
và làm thế nào để vượt qua nó.
Nói một cách đơn giản nhất,
người ta thường xem nỗi buồn
như một phản xạ tự nhiên 
trước tình huống khó khăn.
Bạn cảm thấy buồn khi bạn mình 
chuyển đi, khi thú cưng chết.
Khi một người bạn nói: "Buồn quá",
bạn thường hỏi lại: "Sao buồn vậy?"
Nhưng nếu bạn tin 
nỗi buồn đó đến từ bên ngoài,
thì đây là một ý nghĩ 
khá mới lạ.
Các bác sĩ Hy Lạp cổ 
không cho là như thế,
mà tin rằng nỗi buồn do một loại dịch 
màu đen trong cơ thể gây ra.
Theo hệ thống dịch thể của Hy Lạp,
cơ thể và linh hồn chúng ta 
bị chi phối bởi 4 loại dịch thể
mà trạng thái cân bằng 
ảnh hưởng trực tiếp
đến sức khoẻ và tính khí của ta.

Kurdish: 
Translator: Dastan Koya
Reviewer: Daban Q Jaff
خەم بەشێکە لە ژیانی مرۆڤ،
بەڵام بۆ ماوەی چەندین سەدە 
گفتوگۆیەکی گەورە هەبووە
لەسەر ئەوەی کە بە تەواوی چییە، و
چی ئەگەر ھەر شتێک بکرێت دەربارەی.
لە سادەترین پێناسەدا،
زۆرجار خەم بیرۆکەی
کاردانەوەیەکی سروشتی 
بارودۆخێکی سەختە.
هەست بە خەمباری دەکەی کاتێک هاوڕێیەکت
دەڕوا یان ئاژەڵێکت دەمرێت،
کاتێک ھاوڕێیەکت دەڵێت، "خەمبارم،"
بە شێوەیەکی ئاسایی دەپرسیت: چی بووە؟
بەڵام بە گریمانەی تۆ خەم 
هۆکارێکی ناوەکی هەیە لە دەرەوەی خود
کە بە ڕێژەییانە بیرۆکەیەکی نوێیە.
دکتۆرە گریکیەکانی کۆن بەم شێوازە 
خەمیان نەبینیوە.
باوەڕیان وابووە کە شلەیەکی ڕەشە
لە ناوەوەی لەش.
بە گوێرەی سیستەمی شلێنەیی لەش،
لەش و ڕۆحی مرۆڤ لە لایەن چوار شلەوە
کۆنتڕۆڵ کرابوو، بە شلەکان ناسرا بوون،
و هاوسەنگیەکەیان ڕاستەوخۆ کاریگەرییان هەبوو
لەسەر تەندروستی و میزاجی مرۆڤ.

Chinese: 
譯者: Regina Chu
審譯者: Geoff Chen
悲傷是人類經驗的一部分
但是幾百年來
人們對到底什麼是悲傷
及如果真有辦法又該拿它怎麼辦
有著巨大的分歧
以最簡單的術語來解釋
悲傷通常被認為
是對困境的自然反應
你在朋友搬走
或寵物死去時覺得傷心
當你的朋友說：「我好傷心」
你的回應通常是問「怎麼了？」
但是你假設悲傷是外在因素所引起
其實是還算新的想法
古希臘醫生可不這樣看悲傷
他們相信悲傷是體內的一種黑色液體
根據他們的四體液系統
人類的身體及靈魂都受到
四種液體的控制，稱為體液
它們平衡與否直接影響到
一個人的健康及氣質

English: 
Sadness is part of the human experience,
but for centuries there has 
been vast disagreement
over what exactly it is and what,
if anything, to do about it.
In its simplest terms,
sadness is often thought of
as the natural reaction 
to a difficult situation.
You feel sad when a friend moves away
or when a pet dies.
When a friend says, "I'm sad,"
you often respond by asking,
"What happened?"
But your assumption that sadness
has an external cause outside the self
is a relatively new idea.
Ancient Greek doctors didn't
view sadness that way.
They believed it was a dark fluid
inside the body.
According to their humoral system,
the human body and soul were controlled
by four fluids, known as humors,
and their balance directly influenced
a person's health and temperament.

iw: 
תרגום: Ido Dekkers
עריכה: Tal Dekkers
עצבות היא חלק מההוויה האנושית,
אבל במשך מאות שנים היה חוסר הסכמה רחב
בנוגע למה היא באמת ומה,
אם בכלל, לעשות איתה.
במונחים הפשוטים ביותר,
עצבות נחשבת פעמים רבות
כתגובה טבעית למצב קשה.
אתם מרגישים עצובים כשחבר עוזב
או כשחיית מחמד מתה.
כשחבר אומר, "אני עצוב,"
אתם הרבה פעמים מגיבים בשאלה, "מה קרה?"
אבל ההנחות שלכם שלעצבות
יש סיבה חיצונית מחוץ לעצמי
היא רעיון חדש יחסית.
רופאים יוונים עתיקים לא ראו את העצבות כך.
הם האמינו שזה היה נוזל אפל בתוך הגוף.
לפי המערכת ההומורלית שלהם,
הגוף האנושי והנפש נשלטו
על ידי ארבעה נוזלים, שידועים כהומורים,
והאיזון שלהם משפיע ישירות
על בריאות האדם והטמפרמנט.

Portuguese: 
Tradutor: Margarida Ferreira
Revisora: Mafalda Ferreira
A tristeza faz parte
da experiência humana.
mas, durante séculos,
não tem havido acordo
sobre o que é a tristeza
e o que se pode fazer quanto a isso.
Em termos simples,
a tristeza é considerada muitas vezes
como a reação natural
a uma situação difícil.
Sentimo-nos tristes
quando um amigo se afasta
ou morre um animal de estimação.
Quando um amigo diz: "Estou triste",
normalmente, perguntamos:
"O que é que aconteceu?"
Mas a nossa suposição de que a tristeza
tem uma causa exterior
é uma ideia relativamente recente.
Os médicos da Grécia antiga
tinham outro conceito da tristeza.
Acreditavam que era
um fluido negro dentro do corpo.
Consoante o sistema humoral,
o corpo e a alma humanos eram controlados
por quatro fluidos, chamados humores.
O seu equilíbrio influenciava diretamente
a saúde e o temperamento duma pessoa.

Spanish: 
La tristeza es parte 
de la experiencia humana,
pero durante siglos 
ha habido gran desacuerdo
sobre qué es exactamente y, 
si acaso, hacer algo al respecto.
En sus términos más simples,
la tristeza es a menudo considerada
como la reacción natural 
a una situación difícil.
Te sientes triste cuando un amigo 
se va o muere una mascota.
Cuando un amigo dice, "Estoy triste",
a menudo respondes 
con la pregunta, "¿Qué pasó?"
Pero el supuesto de que la tristeza 
tiene una causa externa
es una idea relativamente nueva.
Antiguos médicos griegos 
no consideraban la tristeza así.
Creían que era un líquido oscuro 
en el interior del cuerpo.
De acuerdo a su sistema humoral,
el cuerpo y el alma eran controlados 
por 4 fluidos, llamados humores
y su equilibrio influía directamente 
en la salud y el temperamento de uno.

Polish: 
Tłumaczenie: Ola Królikowska
Korekta: Rysia Wand
Smutek jest częścią
ludzkiego doświadczenia,
ale od wieków nie ma zgody,
czym właściwie jest i co z nim zrobić.
W najprostszych słowach
smutek uważa się
za naturalną reakcję na trudną sytuację.
Smutno wam po wyprowadzce przyjaciela
albo kiedy umiera zwierzak.
Kiedy przyjaciel mówi "Jest mi smutno",
pytacie: "Co się stało?".
Ale założenie, że smutek
wynika z czynników zewnętrznych,
to stosunkowo nowa idea.
Lekarze w starożytnej Grecji 
postrzegali smutek inaczej.
Wierzyli, że był ciemnym płynem w ciele.
Zgodnie z teorią humoralną
ludzkie ciało i dusza były pod kontrolą
czterech płynów, znanych jako humory,
a ich stosunki bezpośrednio wpływały
na zdrowie i temperament.

Modern Greek (1453-): 
Μετάφραση: Anastasia Georgantiri
Επιμέλεια: Mary Keramida
Η θλίψη είναι κομμάτι
της ανθρώπινης εμπειρίας,
όμως εδώ και αιώνες υπάρχει
τεράστια διαφωνία
ως προς το τι ακριβώς είναι
και πώς μπορεί κανείς να τη χειριστεί.
Με απλούστερα λόγια,
η θλίψη συχνά θεωρείται
ως η φυσιολογική αντίδραση
σε μια δύσκολη κατάσταση.
Αισθανόμαστε θλιμμένοι όταν ένας φίλος
μετακομίσει ή ένα κατοικίδιο πεθάνει.
Όταν ένας φίλος πει: «Είμαι θλιμμένος»,
συχνά αντιδρούμε ρωτώντας:
«Τι συνέβη;»
Όμως η πεποίθησή μας ότι η θλίψη
έχει εξωτερική αιτία εκτός του εαυτού
είναι μια σχετικά πρόσφατη ιδέα.
Οι αρχαίοι Έλληνες γιατροί
δεν αντιλαμβάνονταν έτσι τη θλίψη.
Πίστευαν ότι ήταν ένα σκουρόχρωμο
υγρό μέσα στο σώμα μας.
Σύμφωνα με το χυμικό σύστημα
στο οποίο πίστευαν,
το σώμα και η ψυχή ελέγχονταν
από τέσσερα υγρά, γνωστά ως χυμοί,
και η ισορροπία τους επηρέαζε άμεσα
την ιδιοσυγκρασία και την υγεία κάποιου.

Uzbek: 
Translator: Azizbek Nazarov
Reviewer: Nazarbek Nazarov
Qayg'u —
insoniyat tajribasining bir qismi,
lekin asrlar davomida uning asli 
nima ekani haqda
va uni nimadir qilsa bo'ladimi degan 
bahslar bo'lgan.
Oddiy so'z bilan aytganda,
qayg'uni insonning qiyin
vaziyatlardagi tabiiy reaksiyasi 
deb qabul qilishgan.
Siz do'stingiz ketayotganida yoki itingiz
o'layotganida qayg'uga tushasiz.
Do'stingiz: "Men qayg'udaman" deganida
odatda siz: "Nima bo'ldi?" deb so'raysiz.
Lekin sizning qayg'u sababi tashqarida 
deb bilgan tahminingiz
aslida yangi g'oyadir.
Qadimgi Yunonistonda qayg'uga boshqacha 
yondashishgan.
Ular buning sababi tananing ichidagi qora 
suyuqlikda yashiringan deb bilishgan.
Ularning gumorik tizimiga ko'ra,
inson tanasi va ruhini to'rt xil suyuqlik 
boshqaradi va ular
gumoralar deb ataladi.
Ularning balansi to'g'ridan-to'g'ri 
inson sog'lig'iga va temperamentiga ta'sir

Lithuanian: 
Translator: Gintare Vilkelyte
Reviewer: Monika Ciurlionyte
Liūdesys yra žmogiškosios patirties dalis,
bet per amžius nebuvo sutarta
kas gi tai yra ir ką, jei yra ką,
galime padaryti, kad jo išvengtume?
Paprastai apie liūdesį galvojame
kaip apie natūralią reakciją į sunkią
situaciją.
Jaučiamės liūdni kai draugas persikelia
gyventi į kitą vietą ar miršta gyvūnėlis.
Kai draugas sako „Man liūdna“,
mes dažnai atsakome „Kas atsitiko?“,
bet mūsų prielaida, kad liūdesys turi
išorinį sukelėją yra
palyginus nauja.
Senovės Graikijos daktarai taip nemanė.
Jie tikėjo, kad liūdesys – tamsus skystis
mūsų kūnuose.
Pasak jų sukurtos skysčių sistemos,
žmogaus kūnas ir siela kontroliuojama
keturių skysčių, žinomų kaip humorai,
o jų balansas tiesiogiai lemia žmogaus
sveikatą ir temperamentą.

Thai: 
Translator: Thitiporn Ratanapojnard
Reviewer: Kelwalin Dhanasarnsombut
ความเศร้าเป็นส่วนหนึ่ง
ของประสบการณ์ของมนุษย์
แต่เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้ว
ที่มีการถกเถียงกันอย่างมาก
ว่าความเศร้าคืออะไรกันแน่ 
และถ้าเราทำอะไรได้ จะทำอะไรกับมัน
พูดง่ายๆ ก็คือ
ความเศร้ามักจะถูกคิดว่า
เป็นปฏิกริยาตามธรรมชาติ
ต่อสถานการณ์ที่ยากลำบาก
คุณรู้สึกเศร้าเมื่อเพื่อนย้ายไป
หรือเมื่อสัตว์เลี้ยงตาย
เวลาเพื่อนคนหนึ่งพูดว่า "ฉันเศร้า"
คุณมักตอบด้วยการถามว่า
"เกิดอะไรขึ้น"
แต่การสรุปว่าความเศร้ามีสาเหตุ
มาจากภายนอก ข้างนอกตัวเรา
เป็นความคิดที่ค่อนข้างใหม่
แพทย์กรีกโบราณไม่ได้มองความเศร้าอย่างนั้น
พวกเขาเชื่อว่า มีของเหลวสีดำ
อยู่ภายในร่างกาย
ตามความเชื่อเรื่องระบบของเหลว
ร่างกายและวิญญานมนุษย์ถูกควบคุมด้วย
ของเหลวสี่ชนิด เป็นที่รู้จักในนามฮิวเมอร์
และความสมดุลระหว่างของเหลวทั้งสี่
มีอิทธิพลโดยตรงต่อสุขภาพและอารมณ์ของมนุษย์

Arabic: 
المترجم: Mira Kraïmia
المدقّق: khalid marbou
الحزن هو جزء من التجربة البشرية
لكن كان هناك خلاف كبير
طيلة قرون من الزمن
حول ماهية الحزن بالضبط، 
وكيفية التعامل معه.
في أبسط تفسير،
يعتقد في العادة أنّ الحزن
هو ردة فعل طبيعية
تجاه موقف صعب.
تحسّ بالحزن عند فراقك لصديق
أو عند موت حيوانك الأليف.
عندما يخبرك صديق أنّه حزين،
تجيب في العادة "ما الذي حدث؟"
لكن فكرة كون الحزن له سبب خارجيّ
مستقلّ عن النّفس
هي فكرة جديدة نسبيّا.
الأطباء الإغريق كانت عندهم فكرة مخالفة،
لقد كانوا يعتقدون أنّ الحزن هو سائل
أسود داخل الجسم
وفقا للجهاز الخلطيّ الخاص بهم،
هناك أربعة سوائل تتحكّم
في الجسم البشري والروح، تسمّى الأخلاط
وتوازنها يؤثّر مباشرة على صحة 
الشخص ومزاجه.

French: 
Mélancolie vient
de melaina kole,
qui signifie bile noire :
l'humeur censée causer la tristesse.
En changeant son alimentation
et grâce à la médecine,
on devait pouvoir 
rééquilibrer ses humeurs.
Et même si on connaît
mieux maintenant les systèmes
qui régissent le corps humain,
cette vision antique de la tristesse
fait écho à la pensée actuelle :
pas pour la tristesse
qu'on ressent tous parfois,
mais pour la dépression clinique.
La médecine pense que 
certains états émotionnels
inexpliqués et durables
sont liés à la chimie du cerveau,
à l'équilibre de plusieurs composants
dans le cerveau.
Comme le système grec,
modifier l'équilibre de ces composants 
peut altérer profondément
la façon dont on réagit
à des situations extrêmes.
Par ailleurs, il est depuis longtemps
traditionnel d'essayer de percevoir
la valeur de la tristesse.
Et, à ce propos,
certains avancent que la tristesse 
est non seulement inévitable,
mais qu'elle est essentielle à la vie.
Ne jamais être mélancolique,

iw: 
מלנכוליה באה ממלניה קולי,
המילה למרה שחורה,
ההומור שהאמינו שגורם לעצבות.
על ידי שינוי הדיאטה שלכם
ודרך שיטות רפואיות,
תוכלו להביא את ההומורים שלכם לאיזון.
אפילו שעכשיו אנחנו יודעים
הרבה יותר על המערכות
ששולטות בגוף האנושי,
הרעיונות היווניים האלה על עצבות
מהדהדים עם רעיונות עכשיוויים,
לא על העצבות שכולנו לפעמים מרגישים,
אלא דיכאון קליני.
רופאים מאמינים שכמה סוגים
של כמה מצבים לא מוסברים
ארוכי טווח, קשורים
לפחות חלקית לכימיה במוח,
האיזון של כמה כימיקלים שקיימים בתוך המוח.
כמו המערכות היווניות,
שינוי האיזון של הכימיקלים האלה
יכול לשנות לגמרי
איך שאנחנו מגיבים
אפילו למצבים מאוד קיצוניים.
יש גם מסורת עתיקה של ניסיון להבחין
בערך של העצבות,
ובדיון הזה,
אתם תמצאו טיעון חזק שעצבות היא לא רק
חלק בלתי נמנע של החיים אלא חיונית.
אם מעולם לא הרגשתם מלנכוליה,

Uzbek: 
qiladi deb hisoblangan. 
Melanxoliya so'zi aslida "melaina kole"
- qayg'uning sababchisi 
hisoblanadigan
qora suyuqlikni, gumorani anglatadi.
Ovqatlanish tartibini o'zgartirib,
tibbiy tajribalar bilan siz
gumoralarni balansga keltira olasiz.
Hozirda inson tanasini boshqaruvchi 
tizimlar haqida
ko'p narsa ma'lum bo'lishiga qaramay,
yunonlarning qayg'u haqidagi fikrlari
zamonaviy qarashlar bilan bog'lanadi.
Lekin bizga ma'lum bo'lgan qayg'u 
haqidagi emas,
klinik depressiya haqidagi fikrlar.
Shifokorlar fikricha, ba'zi tushunarsiz, 
davomiy
emotsional holatlar biroz bo'lsa-da 
miyaning
kimyosi, tuzilishi va miyadagi 
turli xil moddalarning
bir-biri bilan balansiga bog'liq.
Yunonlar sistemasida bo'lgani
kabi, moddalar balansining o'zgarishi 
bizning
reaksiyalarimizni o'zgartirib 
yubora oladi.
Shuningdek, azaldan qayg'uning 
mazmunini farqlashga
urinishadi va bu kabi bahslarda ham doim
qayg'u nafaqat hayotimiz-
ning qochib qutilib bo'lmas bir qismi,
balki eng zarur qismlaridan biri
hamdir deb fikr yuritiladi.
Agar siz
melanxoliyani his
qilmagan bo'lsangiz,

Turkish: 
Melankoli "melaine" ve "kole" den,
yani "kara safra" kelimesinden gelmektedir.
Bunun üzüntüye neden olduğuna inanılıyordu.
Beslenme alışkanlığınızı değiştirerek
ve de bazı tıbbi uygulamalar sayesinde
Humoral sisteminizi dengeleyebilirsiniz.
İnsan vücudunu idare eden sistemler
hakkında
çok şey bilmemize rağmen,
üzüntü hakkındaki bu tür 
Antik Yunan görüşleri
günümüz görüşleri arasında da yankı uyandırmıştır,
sadece zaman zaman hissettiğimiz 
keder hakkında değil,
aynı zamanda klinik depresyon 
konusunda da.
Doktorlar uzun süreli nedeni bilinmeyen
duygu durumlarının
kısmen de olsa beyin kimyasıyla 
ilgili olduğuna inanıyorlar,
beynin içesinde mevcut olan çeşitli
kimyasalların dengesiyle ilgili olduğuna yani.
Antik Yunan sistemindeki gibi,
bu kimyasallar arasındaki 
dengenin değişmesi en zor
durumlar karşısında nasıl bir tepki 
ortaya koyacağımızı derinden etkilemektedir.
Ayrıcı üzüntünün faydalı olabileceğine
dair yaygın bir görüş de bulunmaktadır,
ve bu bağlamda,
kederin yalnızca hayatın vazgeçilmezi değil,
aynı zamanda da özü olduğunu göreceksiniz.
Eğer hiç melonkolik hissetmediyseniz,

Modern Greek (1453-): 
Ο όρος «μελαγχολία» βγαίνει
από τη φράση «melaina kole»,
που σημαίνει μαύρη χολή, ο χυμός που
εκτιμάται ότι προκαλεί τη θλίψη.
Αλλάζοντας τη διατροφή του
και με τη βοήθεια της ιατρικής,
μπορούσε κανείς
να ισορροπήσει τους χυμούς του.
Αν και σήμερα γνωρίζουμε
πολύ περισσότερα για τα συστήματα
που διέπουν το ανθρώπινο σώμα,
οι ελληνικές αυτές ιδέες
σχετικά με τη θλίψη
μοιάζουν με τις σύγχρονες απόψεις,
όχι για τη θλίψη
που όλοι αισθανόμαστε ενίοτε,
αλλά για την κλινική κατάθλιψη.
Οι γιατροί θεωρούν ότι
συγκεκριμένα είδη μακροχρόνιων,
ανεξήγητων συναισθηματικών καταστάσεων
σχετίζονται μερικώς
με τη χημεία του εγκεφάλου,
την ισορροπία ποικίλων χημικών
που βρίσκονται μέσα στον εγκέφαλο.
Όπως και στο ελληνικό σύστημα,
η αλλαγή στην ισορροπία
αυτών των χημικών επηρεάζει
το πώς αντιδρούμε ακόμη
και στις άκρως δύσκολες καταστάσεις.
Υπάρχει επίσης μακρά παράδοση
στην προσπάθεια να διακρίνουμε
την αξία της θλίψης,
και σε αυτό το πλαίσιο συζήτησης,
υπάρχει ένα δυνατό επιχείρημα
ότι η θλίψη δεν είναι μόνο
αναπόφευκτο αλλά και
σημαντικό κομμάτι της ζωής.
Εάν δεν έχετε νιώσει ποτέ μελαγχολία,

Lithuanian: 
Melancholija atsirado iš melaina kole –
žodžio, reiškiančio juodą tulžį, kūno
skysčio, kaip manoma, sukeliančio liūdesį.
Pakeisdami mitybą arba naudodamiesi
medicinina,
galime subalansuoti savo skrysčių sistemą.
Net žinant daug daugiau apie sistemas,
valdančias žmogaus kūną,
graikų idėjos apie liūdesį
rezonuoja su dabartinėmis pažiūromis
ne liūdesio, kurį jaučiame, prasme,
o klinikinės depresijos.
Daktarai mano, kad tam tikros ilgalaikės,
nepaaiškinamos emocinės būsenos yra
dalinai susijusios su smegenų chemija -
įvairių cheminių medžiagų balansu 
smegenyse.
Kaip teigia skysčių sistema,
šių cheminių medžiagų balanso pakitimai
gali smarkiai
veikti mūsų reakciją į sudėtingas
aplinkybes.
Bandymai įžvelgti liūdesio reikšmę
turi ilgą istoriją.
Jūs galite išgirsti
stiprių argumentų, kad liūdesys yra ne tik
neišvengiama gyvenimo dalis, 
bet ir būtina.
Jeigu niekada nejautėte melancholijos,

Thai: 
คำว่า เมลานโคเลีย (Melancholia)
มาจากคำว่า เมไลน่า โคเล
เป็นคำเรียกน้ำดีสีดำ 
ของเหลวซึ่งเชื่อกันว่าเป็นสาเหตุของความเศร้า
ด้วยการปรับเปลี่ยนอาหารของคุณ
และด้วยวิธีทางการแพทย์
คุณสามารถทำให้ของเหลวของคุณ
ให้อยู่ในสมดุลได้
ถึงแม้ว่าในปัจจุบัน
เรารู้มากขึ้นเกี่ยวกับระบบต่างๆ
ที่ควบคุมร่างกายมนุษย์
ความคิดแบบกรีกเกี่ยวกับความเศร้านี้
ก็สอดคล้องกับความเห็นในปัจจุบัน
ไม่ได้หมายถึง 
ความเศร้าที่เรารู้สึกเป็นครั้งคราว
แต่หมายถึงโรคซึมเศร้า
แพทย์เชื่อว่า 
สภาวะทางอารมณ์ที่อธิบายไม่ได้
และมีอาการมานานบางอย่าง 
อย่างน้อยบางส่วนก็เกี่ยวข้องกับสารเคมีในสมอง
และความสมดุลของสารเคมีต่างๆ ในสมอง
เช่นเดียวกับระบบของกรีก
การเสียสมดุลของสารเคมีเหล่านี้
อาจมีผลอย่างมาก
ว่าเราตอบสนองต่อสถานการณ์
ที่ยากลำบากสาหัสอย่างไร
มีเรื่องที่ทำสืบกันมานาน
ในความพยายามที่จะเข้าใจ
คุณค่าของความโศกเศร้า
และในการอภิปรายกันนั้น
คุณจะพบการโต้เถียงอย่างหนักแน่นว่า
ความเศร้า
ไม่ใช่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของชีวิตที่หลีกเลี่ยงไม่ได้
แต่เป็นสิ่งจำเป็นทีเดียว
ถ้าคุณไม่เคยรู้สึกโศกเศร้า

Persian: 
لغت «Melancholia» یا اندوه از ریشه
«melaina kole» است.
این کلمه مترادف صفرای سیاه است
مزاجی که عقیده داشتند دلیل اندوه است.
با تغییرات در رژیم غذایی و درمان‌های پزشکی،
می‌توانید مزاج‌های بدن‌تان را متعادل کنید.
با وجود اینکه اکنون بیشتر در مورد
سیستم اداره کننده بدن انسان می‌دانیم،
این نظرات یونانی درباره اندوه
با دیدگاه‌های امروز،
درباره افسردگی حاد و نه درباره
اندوهی که به طور معمول،
احساس می‌کنیم، همخوانی دارند.
پزشکان عقیده دارند که برخی انواع
درازمدت ،
غیرقابل توضیح از حالت‌های احساسی
حداقل تا حدودی به واکنش‌های شیمیایی مغز
که مواد شیمیایی مختلف درون مغز را
متعادل می‌کنند، مربوط هستند
مانند سیستم یونانی،
تغییرات در تعادل این مواد شیمیایی
ممکن است باعث تغییر شدید
در نحوه پاسخگویی ما حتی به شرایط
بسیار دشوار گردد.
همچنین سنت دیرینه‌ای در تلاش برای
تشخیص
ارزش اندوه وجود دارد،
و در این بحث
استدلال‌هایی قوی می‌یابید مبنی بر اینکه
اندوه
نه تنها بخش ناگزیری از زندگی بلکه
بخش حیاتی آن است
اگر هرگز اندوه را تجربه نکرده‌اید

English: 
Melancholia comes from
melaina kole,
the word for black bile,
the humor believed to cause sadness.
By changing your diet
and through medical practices,
you could bring your humors
into balance.
Even though we now know
much more about the systems
that govern the human body,
these Greek ideas about sadness
resonate with current views,
not on the sadness we all
occasionally feel,
but on clinical depression.
Doctors believe that certain 
kinds of long-term,
unexplained emotional states are at least
partially related to brain chemistry,
the balance of various chemicals 
present inside the brain.
Like the Greek system,
changing the balance of these chemicals
can deeply alter
how we respond to even extremely
difficult circumstances.
There's also a long tradition
of attempting to discern
the value of sadness,
and in that discussion,
you'll find a strong argument
that sadness is not only
an inevitable part of life
but an essential one.
If you've never felt melancholy,

Italian: 
"Malinconia" deriva da "melaina kole",
ossia la bile nera, l'umore
ritenuto la causa della tristezza.
Moficando la dieta e ricorrendo
ad alcune pratiche mediche,
era possibile ristabilire
l'equilibrio umorale.
Anche se oggi ne sappiamo
molto di più sui sistemi
che regolano il corpo umano,
le idee dei Greci sulla tristezza
conservano una certa rilevanza,
ma non per la tristezza
che tutti a volte proviamo,
quanto per la depressione clinica.
I medici ritengono che alcuni stati
emotivi inspiegabili e di lunga durata
siano almeno in parte legati
alla chimica del cervello,
all'equilibrio tra le diverse sostanze
in esso presenti.
Come nel sistema dei Greci,
modificare l'equilibrio
di queste sostanze,
può mutare radicalmente il nostro modo
di reagire a situazioni anche estreme.
Esiste anche una lunga tradizione
che tenta di riconoscere
il valore della tristezza,
e in quel dibattito
si ritrova un argomento convincente 
per il quale
la tristezza non solo è inevitabile,
ma addirittura indispensabile.
Chi non ha mai provato malinconia,

Russian: 
Меланхолия проистекает
из так называемого «melaina kole»,
это слово
для обозначения чёрной желчи,
гуморы,
считавшейся причиной печали.
Через изменения своего питания
и медицинские практики
вы можете привести свои гуморы
в баланс.
Несмотря на то, что сейчас
известно куда больше о системах,
которые регулируют тело человека,
эти идеи греков о печали
резонируют
с современными взглядами,
но не насчёт печали,
которую мы все испытывали,
а насчёт клинической депрессии.
Врачи полагают, что некоторые
виды затяжных,
необъяснимых
эмоциональных состояний
хотя бы частично
связаны с химией мозга,
балансом различных химических веществ
представленных в мозге.
Как и в греческой системе,
изменение баланса этих веществ
может на глубинном уровне
изменить наши реакции, даже
на экстремально трудные обстоятельства.
Также существует давняя традиция
пытаться различать
значение печали,
и в этой дискуссии
найдётся убедительный аргумент,
что печаль не только
неизбежная часть жизни,
но одна из обязательных.
Если вы никогда
не чувствовали меланхолию,

Romanian: 
Cuvântul „melancolie” derivă 
din „melaina kole”,
în grecește „bilă neagră”, 
umoarea considerată a cauza tristețea.
Prin schimbarea dietei 
și cu ajutorul medicilor,
se poate restaura echilibrul umoral.
Chiar dacă azi știm mai multe
despre sistemele
care guvernează organismul uman,
concepțiile grecești despre tristețe
se regăsesc în teoriile actuale,
nu despre tristețea simțită ocazional,
ci despre depresia clinică.
Doctorii sunt convinși
că anumite stări emoționale
inexplicabile pe termen lung
sunt măcar parţial legate
de procesele chimice din creier,
adică de echilibrul dintre
diverse substanțe chimice din creier.
Ca și în vechiul sistem grecesc,
modificarea acestui echilibru
poate afecta drastic reacția noastră
în fața unor circumstanțe extreme.
Există și o îndelungată tradiție
de stabilire a valorii tristeţii,
dezbatere care promovează argumentul
că tristețea nu e doar inevitabilă,
ci și esențială vieţii.
Dacă nu ați fost melancolic niciodată,

Kurdish: 
خەمۆکی لە میلانیا کۆلیەوە هاتووە،
وشەکە بۆ ڕەشاو 
شلێنە هۆی خۆمۆکیە،
بە گۆڕینی خۆراکت 
و لە ڕێگەی کار پێکردنی پزیشکی،
دەتوانی شلێنەکان هاوسەنگ بکەیت.
هەر چەندە ئێستا ئێمە زۆر دەزانین دەربارەی 
سیستەمەکان
کە ڕابەرایەتی لەشی مرۆڤ دەکات،
ئەو بیرۆکەیەی گریکیەکان دەربارەی خەمۆکی
یەکدەگرێتەوە لەگەڵ ئەوانەی ئێستا،
نەک لەگەڵ ئەو خەمەی کە ئێمە بە ئاسایی
هەستی پێ دەکەین،
بەڵکو لە خەمۆکی پزیشکیەوە.
دکتۆرەکان دەڵێن چەند جۆرێکی ماوە درێژ،
حالەتی دەرونی ڕوننەکراوە بە لایەنی 
بە لایەنی کەمەوە دەگەڕێتەوە بۆ ڕەگی مێشک
هاوسەنگی جۆراوجۆریەتی کمییایەکان
ناوەوەی مێشک دەردەخا.
وەک سیستەمی گریکی،
گۆڕانی هاوسەنگی ئەو مادە کمیاییانە 
دەتوانێ بەسەختی بگۆڕێ
کە چۆن تەنانەت ئێمە وەڵامی ئەو بارودۆخە
سەختانە دەدەینەوە.
هەرواها نەریتێکی تری هەوڵدان هەیە
بۆ دەرکەوتنی
بەهایی خەمۆکی،
و لەو گفتوگۆیەدا،
بەڵگەیەکی باش دەدۆزیەوە 
کە خۆمۆکی تەنیا
تایبەتمەندیەکی ژیان نییە 
بەڵکو بنچینەییە.
ئەگەر هەرگیز هەستت بە خەمۆکی نەکردبێت،

Portuguese: 
"Melancolia" vem de "melaina kole",
o termo grego para "bílis negro",
que era o humor supostamente 
responsável pela tristeza.
Seria possível equilibrar os humores
através de dietas e práticas médicas,
e mesmo que hoje saibamos muito mais 
sobre os sistemas 
que governam o corpo humano,
essas ideias gregas sobre a tristeza
identificam-se com o conhecimento atual,
mas não na tristeza
que sentimos ocasionalmente,
e sim na depressão clínica.
Os médicos acreditam que certos tipos 
de estados emocionais de longo prazo
são pelo menos parcialmente 
relacionados com a química cerebral,
que é o equilíbrio das várias 
substâncias químicas no cérebro.
Como no sistema grego,
a mudança no equilíbrio dessas substâncias
pode alterar profundamente
como nós reagimos a circunstâncias
extremamente difíceis.
Há também uma longa tradição 
de tentar discernir
o valor da tristeza, e nessa discussão
há um forte argumento de que
tristeza é não somente
uma parte inevitável da vida,
como também essencial.
Se você nunca sentiu melancolia,

Japanese: 
メランコリア（鬱病）は「黒い胆液」を意味する
「メライナ コレ」という言葉からきており
悲しみの原因となる体液と信じられていました
食習慣を変え 医療行為を施せば
体液のバランスがとれるとされていたのです
今日では人間の体を支配するシステムについて
もっとよく
わかっているにもかかわらず
悲しみに関する ギリシャの考え方は
現在の見方と通じるものがあります
通常 私たちが感じる悲しみではなく
病的な鬱に関してです
ある種の長期にわたる
原因不明の精神状態には脳内の化学成分－
脳に存在する様々な化学物質のバランスが
少なくとも部分的には関連していると
医師たちは信じています
ギリシャの理論のように
これらの化学物質のバランスを変化させると
非常に困難な状況に対する私たちの
反応ですら劇的に変えてしまえるのです
また 悲しみに価値を見出そうと
試みる長い伝統もあり
その議論の中で
悲しみは人生にとって不可避なだけではなく
不可欠でもあるという
強い意見があることに気がつくでしょう
憂鬱を感じたことがない人がいたら

Korean: 
'멜랑콜리'는 '멜레이나 콜'에서 유래했고,
'블랙 바일'이라는 체액은
슬픔의 원인이라고 믿었다.
의학 실천을 통해
당신의 식습관을 변화시킴으로써,
당신은 체액을 균형있게 만들 수 있다.
인체를 지배하는 시스템에 대해
우리가 많이 알지라도,
슬픔에 대한 그리스의 생각은
우리 모두가 가끔 느끼는
'슬픔'이 아니라
'병적 우울증'이라는 것을
내포하고 있었다.
의사들은 부분적으로
뇌화학과 관련된
예상치 못한 감정적 상태들이
지속적으로 분비되고,
이런 다양한 화학물질의 균형이
뇌에 존재한다고 믿는다.
그리스 시스템처럼,
그런 화학물질의 균형을 변화시키는 것은
우리가 매우 어려운 환경에 어떤식으로
대처하는지를 깊이 변경시킬 수 있다.
또한 슬픔의 수치를 구별하기 위한
오랜 전통이 있다.
그리고 그 토론에서,
당신은 삶의 부분에서
슬픔이 불가피할 뿐만 아니라
중요한 것이라는
강한 논증을 찾을 것이다.
만약 당신이 우울함을 느끼지 않는다면,

Arabic: 
كلمة "ميلانكوليا" (الكآبة)
تأتي من "ميلانيا كول"
أي عصارة المرارة السوداء،
الذي يعتقد أنّه مسؤول عن مشاعر الحزن.
من خلال تغيير نظام الغذاء
وعبر ممارسات طبية،
يمكن موازنة أخلاطك.
بالرغم من كوننا الآن نعلم أكثر
عن أجهزة الجسم البشريّ
إلاّ أنّ أفكار الإغريق حول الحزن
لا تتعارض مع المواقف الحالية
لكن ليس حول الحزن الذي
نحسّه في مواقف محددة
بل حول الكآبة السريرية.
يعتقد الأطباء أنّ نوعا من
الحالات العاطفية
المزمنة هي نتيجة كيمياء الدماغ
ولو بنسبة صغيرة،
وتوازن مختلف المواد الكيميائية
الموجودة بالدماغ.
تماما كالنظام الإغريقي،
تغيير توازن هذه الكيميائيات
قادر على تغيير كيفية
تعاملنا مع المواقف حتّى الأصعب 
منها بطريقة جذرية.
هناك عادة قديمة تحاول التّقليل
من قيمة الحزن،
وبهذا الصدد
ستواجه حجة دامغة عن كون الحزن، ليس فقط
جزء حتميّا في من الحياة،
بل أنّه أساسيّ أيضا.
إن توقّفت يوما عن الإحساس بالكآبة،

Serbian: 
"Меланхолија" потиче од mеlaina kolе,
назива за црни жуч, расположење
за које се мислило да изазива тугу.
Променом исхране и медицинским поступцима
можете вратити своја расположења
у равнотежу.
Иако сада знамо много више о системима
који управљају људским телом,
ове старогрчке идеје о тузи
одјекују у садашњим схватањима,
не у тузи коју сви повремено осећамо,
већ у клиничкој депресији.
Лекари верују да су одређене врсте дугих,
необјашњивих емоционалних стања
бар делимично повезане са хемијом мозга,
равнотежом разних хемикалија
присутних у мозгу.
Као и у старогрчком систему,
промена равнотеже тих хемикалија
може из корена променити
то како реагујемо чак и на
екстремно тешке околности.
Постоји такође дуга традиција
покушаја да се уочи
вредност туге,
и у тој дебати
наћи ћете јаке доказе да је туга
не само неизбежан, већ и
неопходан део живота.
Ако никад нисте осетили меланхолију,

Spanish: 
Melancolía viene de 'melaina kole',
las palabras para bilis negra, 
el humor que creían que causa tristeza.
Al cambiar la dieta 
y con prácticas médicas,
uno podría llevar 
sus humores al equilibrio.
A pesar de que ahora sabemos 
mucho más sobre los sistemas
que rigen el cuerpo humano,
estas ideas griegas sobre la tristeza
permaneces aún,
no en la tristeza que todos 
sentimos de vez en cuando,
sino en la depresión clínica.
Los médicos creen que 
ciertos estados emocionales
inexplicables están al menos parcialmente 
relacionados con la química del cerebro,
el equilibrio de varios sustancias 
presentes dentro del cerebro.
Como el sistema griego,
cambiar este equilibrio 
puede alterar profundamente
cómo respondemos incluso 
a dificultades extremas.
También hay una larga tradición 
de tratar de discernir
el valor de la tristeza,
y en esa discusión,
hay un fuerte argumento 
de que la tristeza no es solo
una parte inevitable de la vida, 
sino que es esencial.
Si nunca has sentido melancolía,

Spanish: 
Melancolía viene de 'melaina kole',
las palabras para bilis negra, 
el humor que creían que causa tristeza.
Al cambiar la dieta 
y con prácticas médicas,
uno podría llevar 
sus humores al equilibrio.
A pesar de que ahora sabemos 
mucho más sobre los sistemas
que rigen el cuerpo humano,
estas ideas griegas sobre la tristeza
permaneces aún,
no en la tristeza que todos 
sentimos de vez en cuando,
sino en la depresión clínica.
Los médicos creen que 
ciertos estados emocionales
inexplicables están al menos parcialmente 

relacionados con la química del cerebro,
el equilibrio de varios sustancias 
presentes dentro del cerebro.
Como el sistema griego,
cambiar este equilibrio 
puede alterar profundamente
cómo respondemos incluso 
a dificultades extremas.
También hay una larga tradición 
de tratar de discernir
el valor de la tristeza,
y en esa discusión,
hay un fuerte argumento 
de que la tristeza no es solo
una parte inevitable de la vida, 
sino que es esencial.
Si nunca has sentido melancolía,

Ukrainian: 
Меланхолія походить від "melaina kole",
що означає чорну жовч - гумор, який,
як вважалося, спричиняє сум.
Змінивши власну дієту
та завдяки медичним практикам
ви можете збалансувати гумори.
Більше того, зараз ми знаємо 
значно більше про системи,
які керують людським тілом.
Грецькі ідеї про сум
співзвучні з сучасними поглядами,
не щодо суму, який ми всі
іноді відчуваємо,
а щодо клінічної депресії.
Лікарі переконані, що такі 
види довготривалого,
непояснюваного емоційного стану
хоча б частково пов'язані з хімією мозку -
балансом різноманітних хімічних
елементів всередині мозку.
Подібно до грецької системи,
зміна балансу цих хімічних елементів
може вагомо вплинути
на те, як ми реагуємо 
на екстремально складні обставини.
Також є довга традиція спроб визначити
цінність суму,
і в цій дискусії,
ви знайдете вагомий аргумент,
що сум - це не лише
невід'ємна частина життя, а й суттєва.
Якщо ви ніколи не відчували меланхолії,

Chinese: 
精神忧郁来自于一种叫Melaina Kole
也就是黑胆汁，一种被认为会产生悲伤的体液
改善伙食和医疗手段
都可以有效地使你的体液处于平衡状态
虽然现在我们对控制人类身体的系统
了解已经很多了
这些古希腊人有关于悲伤的想法
还是可以和当今的观点产生共鸣
不仅仅是我们偶尔会感到的悲伤
也包括医学上所说的忧郁
医生们认为有些长期
无法解释的感情状态和大脑内部
各种化学物质的平衡多少有些关系
像希腊的体液系统理论
改变这些物质的平衡就可以甚至可以深刻地影响到
我们面对极端困难环境时的反应
长久以来，我们不断地尝试去无视掉
悲伤的价值
但在以下的讨论中
你会发现一个强有力的证据说
悲伤不仅仅是生命中无法避免的一部分
而且还是不可或缺的一部分
如果你从来没有感受过忧郁

Chinese: 
精神忧郁来自于一种叫Melaina Kole
也就是黑胆汁，一种被认为会产生悲伤的体液
改善伙食和医疗手段
都可以有效地使你的体液处于平衡状态
虽然现在我们对控制人类身体的系统
了解已经很多了
这些古希腊人有关于悲伤的想法
还是可以和当今的观点产生共鸣
不仅仅是我们偶尔会感到的悲伤
也包括医学上所说的忧郁
医生们认为有些长期
无法解释的感情状态和大脑内部
各种化学物质的平衡多少有些关系
像希腊的体液系统理论
改变这些物质的平衡就可以甚至可以深刻地影响到
我们面对极端困难环境时的反应
长久以来，我们不断地尝试去无视掉
悲伤的价值
但在以下的讨论中
你会发现一个强有力的证据说
悲伤不仅仅是生命中无法避免的一部分
而且还是不可或缺的一部分
如果你从来没有感受过忧郁

Dutch: 
Melancholie komt van 'melaina cholè',
het woord voor zwarte gal,
de humor die verdriet zou veroorzaken.
Door je voedingspatroon te veranderen
en door medische behandelingen
kon je je humoren in balans brengen.
Hoewel we nu veel meer weten
over de systemen die ons lichaam besturen,
weerklinken deze Griekse ideeën 
in huidige opvattingen,
niet over het verdriet 
dat we allemaal weleens voelen,
maar over klinische depressie.
Dokters geloven dat bepaalde langdurige, 
onverklaarde emotionele toestanden
in ieder geval gedeeltelijk verwant zijn 
aan hersenchemie,
de balans van verschillende stoffen 
in de hersenen.
Net als in het Griekse systeem
kan een verandering 
in de balans van deze stoffen
een grote invloed hebben op onze reactie
op zelfs extreem moeilijke omstandigheden.
Ook probeert men al lange tijd
om de waarde van verdriet te bepalen.
In die discussie vind je 
een overtuigende redenering
dat verdriet niet alleen onvermijdelijk is
in het leven, maar ook essentieel.
Als je nooit melancholie hebt gevoeld,

Indonesian: 
Melancholia (kemurungan) berasal dari kata
melaina kole,
yang artinya cairan empedu hitam,
humor yang dipercaya menyebabkan kesedihan
Dengan mengubah cara makan dan
praktik kedokteran
Anda bisa membuat empat humor
menjadi seimbang
Meski sekarang kita tahu lebih banyak
tentang sistem
yang mengatur tubuh manusia
pemikiran orang Yunani tentang
kesedihan ini
berhubungan dengan cara pandang terkini
tidak dengan kesedihan yang kadang
kita rasakan
tetapi juga dengan depresi klinis
Dokter percaya jika kondisi emosional
jangka panjang tertentu
yang belum bisa dijelaskan
merupakan bagian dari kondisi kimia otak,
keseimbangan dari berbagai cairan kimia
yang ada di dalam otak.
Seperti pada sistem Yunani,
perubahan keseimbangan pada cairan ini
bisa memengaruhi
bagaimana kita merespons pada keadaan
yang sangat menyulitkan
Terdapat sebuah tradisi lama
untuk mencoba membedakan
nilai dari kesedihan
dan dalam diskusi tersebut
Anda akan menemukan argumen kuat
kesedihan tidak hanya
bagian yang tidak terelakkan dari hidup
tetapi juga sangat penting.
Jika Anda tidak pernah merasa murung,

Vietnamese: 
Từ "sầu muộn" có bắt nguồn từ 
"melaina kole",
nghĩa là "mật đen", được coi 
là dịch thể gây ra sầu muộn.
Bằng cách thay đổi chế độ dinh dưỡng,
và các liệu pháp y tế,
bạn có thể cân bằng lại 
các dịch thể này.
Dù người ta đã biết nhiều hơn 
về các hệ thống chi phối cơ thể con người,
quan điểm của người Hy Lạp
về nỗi buồn,
đến nay, vẫn còn giữ được giá trị,
không chỉ với loại sầu muộn
mà ta thường cảm thấy,
mà còn cả với 
chứng trầm cảm lâm sàng.
Các bác sĩ tin rằng 
những cảm xúc mơ hồ kéo dài
ít nhiều có liên quan đến
các chất hoá học trong não,
sự cân bằng của
các chất này bên trong não bộ.
Theo như hệ thống của Hy Lạp,
việc thay đổi cân bằng 
sẽ có tác động lớn đến
cách phản ứng của ta hoặc 
gây ra tình trạng cực kì nghiêm trọng.
Ngoài ra, còn có một nỗ lực
từ lâu đời, nhằm nhận biết
giá trị của nỗi buồn,
trong lúc thảo luận,
bạn sẽ tìm thấy 
một luận điểm mạnh mẽ về nỗi buồn,
không chỉ là không thể thiếu
mà còn là phần tất yếu trong cuộc sống.
Nếu chưa từng cảm thấy buồn,

Polish: 
Melancholia pochodzi od "melaina kole",
słowa oznaczającego czarną żółć,
humoru uważanego za przyczynę smutku.
Dzięki zmianie diety i zabiegom medycznym
można było zbalansować humory.
Choć dziś wiemy dużo więcej
o systemach rządzących organizmem,
greckie postrzeganie smutku
pokrywa się z obecną definicją,
ale nie smutku doświadczanego
od czasu do czasu,
a depresji klinicznej.
Według lekarzy niektóre długoterminowe
niewytłumaczalne stany emocjonalne
przynajmniej częściowo 
związane są z chemią mózgu,
balansem substancji chemicznych
obecnych w mózgu.
Jak według Greków,
zaburzenie balansu może znacznie zmienić
naszą reakcję nawet
na wyjątkowo trudne okoliczności.
Istnieje długa tradycja prób rozpoznania
wartości smutku
i w tej prelekcji
znajdziecie mocny argument na to,
że smutek to nie tylko nieunikniony,
ale też niezbędny element życia.
Kto nigdy nie zaznał melancholii,

Portuguese: 
Melancolia deriva de "melaina kole",
a palavra para bílis negra, o humor
considerado responsável pela tristeza.
Alterando a alimentação
e graças a práticas médicas,
podia-se repor o equilíbrio dos humores.
Embora hoje saibamos
muito mais sobre os sistemas
que governam o corpo humano,
esta ideia dos gregos sobre a tristeza
reflete o pensamento atual:
não para a tristeza que todos nós
sentimos de vez em quando,
mas para a depressão clínica.
Os médicos pensam
que certos estados emocionais
inexplicáveis e prolongados estão,
pelo menos parcialmente,
relacionados com a química cerebral,
com o equilíbrio de diversos químicos
presentes no cérebro.
Tal como o sistema grego,
modificar o equilíbrio desses químicos
pode alterar profundamente
a forma como reagimos
a circunstâncias difíceis.
Também há uma longa tradição
que tenta discernir o valor da tristeza.
Nessa discussão, encontramos 
um forte argumento
de que a tristeza não é apenas
uma parte inevitável da vida,
mas é uma parte essencial.
Se nunca nos sentimos melancólicos,

Chinese: 
憂鬱症源自希臘字 melaina kole
即黑膽汁，公認是造成悲傷的體液
透過改變飲食及醫療行為
你就能恢復四體液的平衡
即使現在我們對於
控管人類身體的各式系統
有更多的瞭解
希臘人對悲傷的想法
仍與現行的觀念共鳴
不過不是我們偶爾感覺的悲傷
而是臨床憂鬱症
醫師相信某些長期
無法解釋的情緒狀態
與腦化學至少有部分相關
即各種化學物質在腦內的平衡
就像古希臘的系統
這些化學物質的平衡變化
會深深地改變
我們對極困難的情況的反應
還有一項悠久的傳統企圖要分辨
悲傷的程度
而在那項討論中
你會發現有項很強的論述
說悲傷不但是
生命中不可避免的一部分
其實還不可或缺
如果你從未感覺憂鬱

Chinese: 
那你已经失去了一部分作为人类的意义
许多学者反映，长智商的必要条件之一是忧郁
1577年出生的Robert Burton
贡献了一生的时间研究悲伤的起因和过程
在他的著作The Anatomy of Melancholy中
他写道：“积累智慧的同时也会积累忧伤。”
19世纪初期的浪漫主义诗人们
相信忧郁可以使我们更很深刻地了解其他深沉的感受
比如说美好和快乐
要了解秋季黄叶满地的忧伤
就是更完善地认识可以带来春花的生命周期
但智慧和情商看起来像是更高层次的需求
那悲伤在更基础可触，或甚至是进化的层面
有没有价值？
科学家认为哭泣以及沉默寡言
是最初帮助我们祖先之间牢牢建立社会关系

Japanese: 
その人は人間であることの意味を
学びそこなっているのです
多くの思想家が知恵を得るためには
鬱が必要だと主張しています
1577年生まれのロバート・バートンは
悲しみの原因と体験についての研究に
生涯を費やしました
バートンの名著『憂鬱の解剖』の中で彼は
「知を増すものは憂いを増す」と述べました
19世紀初頭のロマン派の詩人たちは
憂鬱があるから私たちは美しさや喜びなどの
深い感情を より理解できるのだと
信じていました
秋に木々が葉を落とす悲しみを知ることで
春には花が咲くという生命のサイクルに
対する理解が深まるのです
けれども知恵と心の知能は「要求の階層」の
かなり高い位置にありそうです
もっと基本的で具体的な
恐らく進化レベルですらある
価値が悲しみにはあるのでしょうか
科学者たちは 泣いてひきこもることは
もともと私たちの祖先が社会的なつながりを保ち

French: 
c'est passer en partie à côté de
de ce qui fait de nous des humains.
Pour nombre de penseurs, la mélancolie
est nécessaire à la sagesse.
Robert Burton, né en 1577,
a étudié toute sa vie les causes
et manifestations de la tristesse.
Dans son ouvrage
« Anatomie de la mélancolie »,
il écrit : « Qui devient plus savant,
devient plus triste. »
Les poètes romantiques
du début du 19e siècle
pensaient que la mélancolie permettait
de mieux comprendre d'autre émotions,
comme la beauté et la joie.
Comprendre la tristesse des arbres
qui perdent leurs feuilles à l'automne,
c'est mieux comprendre le cycle de la vie
d'où naissent les fleurs au printemps.
La sagesse et l'intelligence émotionnelle
peuvent sembler superflues :
la tristesse a-t-elle une valeur
à un niveau plus élémentaire,
tangible, voire évolutionnaire ?
Les scientifiques pensent que
pleurer et se replier sur soi
est ce qui a conduit nos ancêtres
à créer des liens sociaux

Uzbek: 
siz inson bo'lish qanaqaligini anglatuvchi
qismini o'tkazib yuborgansiz.
Ko'plab mutafakkirlar melanxoliya 
donishmandlik uchun muhim degan.
1577-yilda tug'ilgan Robert Byorton
butun umrini qayg'uning sababi va 
tajribasini o'rganish bilan o'tkazgan.
O'zining
"Melanxoliya anatomiyasi"
asarida: "Donishmandlikni nima oshirsa, 
u qayg'uni ham oshiradi" degan.
XIX asr romantik shoirlari ishonishganki,
melanxoliya bizga boshqa murakkab hislarni
yaxshiroq tushunishga yordam beradi.
Masalan, go'zallik va rohat.
Kuzda barglarini yo'qotayotgan 
daraxtlar qayg'usini
tushunish - bahor ranglarini,
hayot siklini tushunishdir.
Lekin donolik va emotsional intellekt
talablar iyerarxiyasida juda balandda.
Qayg'u asosli, sezilarli ma'no 
anglatadimi?
U evolyutsion darajada bo'lishi mumkinmi?
Olimlar hisoblashicha, yig'lash va 
izolyatsiya hissi oldinlari
ajdodlarimizga sotsial aloqalarda 
yordam bergan va

Turkish: 
insan olmanın önemli bir parçası olan
şeyden yoksunsunuz demektir.
Çoğu düşünür melankolinin hikmet sahibi olmada
gerekli olduğunu iddia eder.
1577'de doğmuş olan Robert Burton,
tüm yaşamını kedere neden olan şeyler ve de 
keder deneyimi üzerinde araştırma yaparak geçirdi.
"Melankolinin Anatomisi" adlı eserinde,
Burton şöyle yazdı, 
" Bilgi arttıkça, keder de artar."
19. yüzyıl başlarındaki Romantik şairler,
melankolinin bazı yoğun duyguları derinlemesine anlamada bizlere yardımcı olduğuna inandılar,
örneğin, güzellik ve neşe gibi.
Sonbaharda yapraklarını dökmüş bir ağacın 
üzüntüsünü anlayabilmek için,
baharda yeniden çiçekler açtıran yaşam döngüsünü
iyi kavramak gerekir.
Ancak, ihtiyaçlar hiyerarşisinde akıl ve duygusal 
zeka seviyelerinin yüksek olduğu görülüyor.
Üzüntünün belli başlı, elle tutulur,
hatta evrimsel bir düzeyde bir
değeri bulunmakta mıdır?
Bilimadamları şöyle düşünüyor; ağlamanın ve de içekapanıklığın
atalarımızın sosyal bağlarını nasıl korumaları gerektiği

Thai: 
คุณจะพลาดส่วนที่ทำให้เราเป็นมนุษย์
นักคิดหลายคนยืนยันว่าความโศกเศร้านั้น
จำเป็นต่อการได้มาซึ่งภูมิปัญญา
โรเบิร์ต เบอร์ตัน เกิดในปี ค.ศ.1577
ใช้ชีวิตในการศึกษาสาเหตุ
และประสบการณ์ของความโศกเศร้า
ในผลงานชิ้นเอกของเขา
"กายวิภาคของความโศกเศร้า"
เบอร์ตันเขียนว่า " ผู้ที่เพิ่มพูนปัญญา
เพิ่มพูนความโศกเศร้า"
นักกวีโรแมนติกช่วงต้นศตวรรษที่ 19
เชื่อว่าความโศกเศร้าทำให้เราสามารถ
เข้าใจถึงอารมณ์อันลึกซึ้งอื่นๆ อย่างถ่องแท้
เช่น ความงดงาม และความเบิกบาน
การเข้าใจความเศร้าของต้นไม้
ที่สูญเสียใบของมันฤดูใบไม้ร่วง
คือการเข้าใจเปี่ยมล้นถึงวงจรชีวิต
ที่นำมาซึ่งดอกไม้ในฤดูใบไม้ผลิ
แต่ภูมิปัญญาและความฉลาดทางอารมณ์ ดูเหมือน
จะอยู่ค่อนข้างสูงในขั้นความต้องการของมนุษย์
ความโศกเศร้ามีคุณค่าระดับพื้นฐาน 
และชัดเจน
บางทีแม้กระทั่งในในระดับวิวัฒนาการ หรือเปล่า
นักวิทยาศาตร์คิดว่าการร้องให้
และความรู้สึกที่ถูกแยกตัวออกมา
คือสิ่งที่ช่วยให้บรรพบุรุษของเรา
กระชับความสัมพันธ์ทางสังคม

Romanian: 
ați pierdut o experiență 
din ceea ce înseamnă să fii om.
Mulți gânditori au susținut 
că melancolia e necesară înțelepciunii.
Robert Burton, născut în 1577,
și-a dedicat viața studiului cauzelor
și experiențelor tristeţii.
În capodopera sa: „Anatomia melancoliei”,
a afirmat: „Cel care devine 
mai înțelept devine mai trist”.
Poeții romantici ai secolului XIX 
credeau că melancolia
ne permite o mai bună înțelegere 
a altor emoții profunde,
ca frumusețea și bucuria.
A înțelege durerea arborilor
care-și pierd frunzele toamna,
înseamnă a înțelege pe deplin ciclul 
vieții care aduce florile primăvara.
Înțelepciunea și inteligența emoțională
par însă nevoi mult prea mari.
Oare tristețea are valoare
la un nivel fundamental,
tangibil, poate chiar evolutiv?
Oamenii de știință cred că plânsul
și sentimentul de a te simți părăsit
i-au ajutat pe strămoșii noștri
să dezvolte legături sociale

Lithuanian: 
praleidote vieną iš buvimo žmogumi dalių.
Dauguma mastytojų teigia, kad melancolija
yra būtina, kad įgautume išminties.
Robert Burton, gimęs 1577,
praleido savo gyvenimą tirdamas liūdesio
sukėlėjus.
Jo šedevre „Melancholijos anatomija“
rašoma „Tas kas didina išmintį, didina
ir kančias.“
Ankstyvajame 19-ame amžiuje, romantizmo
poetai tikėjo,
kad melancholija leidžia
geriau suprasti kitas emocijas:
grožį ir džiaugsmą.
Kad suprastume medžių liūdesį rudenį 
krentant lapams
turime suprasti gyvenimo ciklą, kuris
pavasarį atneša gėles.
Bet išmintis ir emocinis intelektas
atrodo gan svarbūs poreikių hierarchijoje.
Ar liūdesys turi vertę paprastesniame,
materialiniame ar evoliuciniame lygyje?
Mokslininkai mano, kad verkimas ir 
atstumtumo pojūtis
buvo tai kas iš tikrųjų padėjo mūsų
protėviams užtvirtinti socializacijos

Spanish: 
te has perdido parte de
lo que significa ser humano.
Para muchos pensadores la melancolía 

es necesaria para alcanzar la sabiduría.
Robert Burton, nacido en 1577,
dedicó su vida al estudio de las causas 
y la experiencia de la tristeza.
En su obra maestra 
"La anatomía de la melancolía"
Burton escribió, "Quien aumente 
su sabiduría aumentará su dolor".
Los poetas románticos 
de principios del siglo XIX creían
que la melancolía nos permite 
comprender mejor otras emociones,
como la belleza y la alegría.
Comprender la tristeza de los árboles 
perdiendo sus hojas en el otoño
es entender mejor el ciclo de vida 
que trae las flores en la primavera.
Pero sabiduría e inteligencia emocional 

parecen necesidades muy superiores.
¿Tiene la tristeza valor 
a un nivel más básico, tangible,
tal vez incluso a nivel evolutivo?
Los científicos piensan 
que llorar y sentirse aislado,
ayudó a nuestros antepasados ​​
a asegurar vínculos sociales

Modern Greek (1453-): 
χάνετε ένα πολύ σημαντικό κομμάτι 
της ανθρώπινης υπόστασης.
Πολλοί στοχαστές λένε ότι η μελαγχολία
είναι απαραίτητη στην απόκτηση της σοφίας.
Ο Ρόμπερτ Μπάρτον, γεννηθείς το 1577,
αφιέρωσε τη ζωή του στη μελέτη
της αιτίας και του βιώματος της θλίψης.
Στο αριστούργημά του
«Η Ανατομία της Μελαγχολίας»,
ο Μπάρτον γράφει: «Όποιος προσθέτει
σε γνώση προσθέτει σε θλίψη».
Οι Ρομαντικοί ποιητές
στις αρχές του 19ου αιώνα
πίστευαν ότι λόγω της μελαγχολίας
κατανοούμε άλλα σημαντικά συναισθήματα,
όπως την ομορφιά και την απόλαυση.
Η κατανόηση της θλίψης των δένδρων
όταν χάνουν τα φύλλα τους το φθινόπωρο
είναι η κατανόηση του κύκλου της ζωής
που φέρνει τα λουλούδια την άνοιξη.
Μα η σοφία και η συναισθηματική νοημοσύνη
βρίσκονται ψηλά στην ιεραρχία των αναγκών.
Έχει η θλίψη αξία
σε ένα πιο βασικό, απτό,
ίσως και εξελικτικό επίπεδο;
Οι επιστήμονες θεωρούν ότι το κλάμα
και το αίσθημα της απομόνωσης
είναι αυτό που αρχικά βοήθησε
τους προγόνους μας να δεθούν κοινωνικά

Kurdish: 
هەرگیز هەست بەوە ناکەی کە
بە مرۆڤ بوون چۆنە.
زۆر لە زاناکان دەڵێن خەمۆکی پێویستە 
بۆ توانای ژیری.
رۆبێرت بورتۆن، لەدایکبووی ١٥٧٧
ژیانی خۆی لە خوێندنی هۆکارەکان و
شارەزا بوون لە خەمۆکی بەسەر برد.
لە بەرهەمە ناوازەکەی 
"شیکردنەوەی خەمۆکی"
بورتۆن وتی، "زیاد بوونی ژیری
"زیاد بوونی خەمە
شاعیرە رۆمانسیەکانی زووی سەدەی ١٩
باوەڕیان وابوو خەم وایانلێ دەکات کە زیاتر
،لە کاریگەری هەستەکان تێ بگەن
وەک جوانی و خۆشی.
بۆ تێگەیشتن لە دارەکان کاتێک گەڵاکانیان 
لێدەبێتەوە و بەردەبێتەوە خوارەوە
زیاتر ڕوونە لە بازنەی ژیان کە گوڵ دێنێ
بۆ بەهار.
بەڵام ژیری و زرنگی زۆر بەرزن لە
پلەکانی پێداویستیەکان.
ئایا خەم بەهایی هەیە لە 
بنچینەیی ، هەستپێکراو
تەنانەت لەوانەیە لە ئاستێکی گەشەداری؟
زاناکان باوەڕیان وایە کە گێڕانەوەی گریان و
هەستەکان
ئەوەیە کە یارمەتی باپیرانمانی داوە لە 
پەیوەندیە کۆمەڵایەتیەکان

Indonesian: 
Anda telah kehilangan sebuah bagian
dari apa artinya menjadi manusia.
Banyak pemikir berpendapat kemurungan
diperlukan untuk mendapat kebijaksanaan
Robert Burton, lahir di 1577
menghabiskan waktunya mempelajari penyebab
dan pengalaman kesedihan
Dalam bukunya yang berjudul
"Anatomi Kemurungan"
Burton mengatakan, "Orang yang lebih bijak
lebih banyak merasakan kesedihan."
Penyair romantis di awal abad 19
percaya kemurungan membuat kita mengerti
lebih dalam bagaimana emosi orang lain,
seperti keindahan dan kesenangan.
Untuk mengerti kesedihan pohon yang
kehilangan daunnya di musim gugur
adalah dengan mengerti sepenuhnya siklus
yang membawa bunga di musim semi.
Tetapi kebijaksanaan dan kecerdasan memang
sangat diperlukan.
Apakah kesedihan memiliki nilai pada 
tingkat yang lebih dasar, nyata,
atau mungkin evolusioner?
Ilmuwan berpendapat kalau menangis dan
merasa sendiri
adalah awal mula kenapa nenek moyang
kita menginginkan ikatan sosial

Persian: 
بخشی از خودتان را که معنای انسانیت
است، تجربه نکرده‌اید.
بسیاری از متفکران ادعا می‌کنند که اندوه
برای بدست آوردن خِرَد لازم است.
«رابرت بِرتُن»، متولد ۱۵۷۷
زندگی خود را صرف مطالعه دلایل
و تجربیات اندوه کرد.
در شاهکار خود به نام
«آناتومی اندوه»
«برتن» نوشت: «آنکس که خرد می اندوزد،
اندوه خود می افزاید»
شاعرانِ سبکِ رمانتیک در اوایل قرن ۱۹
باور داشتند که اندوه، فرصت شناخت
عمیق‌تر دیگر احساسات ژرف را به ما می‌دهد
مانند زیبایی و شادی
فهمیدن غمِ درختانی که در پاییز
برگ‌های خود را از دست می‌دهند
باعث درک کامل‌تر چرخه‌ی زندگی است که
در بهار گل‌ها را به بار می‌آورد
اما خرد و هوشِ هیجانی در بالای
دسته بندی نیازهای ما قرار دارند.
آیا غم در سطحی اساسی‌تر، ملموس‌تر،
و یا از لحاظ فَرگشتی، ارزشی دارد؟
دانشمندان عقیده دارند که گریستن و تمایل به
انزوا
همان چیزی است که به اجداد انسان
کمک کرد تا پیوندهای اجتماعی خود را محکم کنند

Dutch: 
heb je een onderdeel gemist
van wat het betekent om mens te zijn.
Veel denkers beweren dat melancholie 
nodig is om wijsheid te kunnen verkrijgen.
Robert Burton, geboren in 1577,
wijdde zijn leven aan het bestuderen 
van de oorzaken en ervaring van verdriet.
Burton schreef in zijn meesterwerk 
'Anatomie van de Melancholie':
"Wie wijsheid vergroot, vergroot leed."
De Romantische dichters
van de vroege 19e eeuw
geloofden dat melancholie 
ons in staat stelt
om andere diepgaande emoties 
beter te begrijpen,
zoals schoonheid en vreugde.
Als je het verdriet begrijpt van de bomen
die hun bladeren verliezen in de herfst,
begrijp je ook de levenscyclus beter
die in de lente bloemen brengt.
Maar wijsheid en emotionele intelligentie
lijken behoorlijk hoog te staan 
in de hiërarchie van behoeften.
Heeft verdriet ook waarde 
op een fundamenteler, concreter,
misschien zelfs evolutionair niveau?
Wetenschappers denken dat huilen
en zich teruggetrokken voelen
onze voorouders heeft geholpen om 
sociale banden te vormen

Portuguese: 
nunca experimentámos uma parte
do que significa ser humano.
Muitos pensadores pensam que a melancolia
é necessária para ganhar sabedoria.
Robert Burton, nascido em 1577,
passou a vida a estudar as causas
e as manifestações da tristeza.
Na sua obra prima
"Anatomia da Melancolia",
Burton escreveu: 
"Quem fica mais sábio fica mais triste".
Os poetas românticos
do início do século XIX,
achavam que a melancolia permitia
entender melhor outras emoções profundas,
como a beleza e a alegria.
Compreender a tristeza das árvores
que perdem as folhas no outono
é compreender melhor o ciclo de vida
que traz as flores na primavera.
Mas a sabedoria e a inteligência emocional
parecem estar muito alto
na hierarquia das necessidades.
Será que a tristeza tem valor
a um nível mais elementar,
mais tangível, 
talvez mesmo mais evolutivo?
Os cientistas pensam
que chorar e sentir-se isolado
foi o que inicialmente ajudou
os nossos antepassados
a estreitar laços sociais

Korean: 
인간 존재 의미의 한 부분을
잃어버릴지도 모른다.
많은 사색가들은 우울증이
지혜를 얻는데 필수적이라고 주장한다.
1577년 태어난 로버트 버턴은
슬픔의 경험과 원인을 연구하는데
평생을 쏟았다.
그의 걸작인 "우울의 해부"에서
버턴은 "슬픔이 증가하면
지혜도 증가한다"라고 말했다.
19세기 초에 낭만 시인들은
우울증이 아름다움과 기쁨처럼
다른 감정을 더 깊게 이해시킨다고 믿었다.
가을날, 나무가 자신의 잎을 잃어버리는
그런 슬픔을 이해하는 것은
봄에 꽃을 가져오는 그런
삶의 순환을 완전히 이해하는 것이다.
그러나 지혜와 감성지능은
'욕구 5단계'에서 매우 높아보인다.
슬픔이 더 실직적이고 기본적인,
어쩌면 진화수준에 대한 값을 가질까?
과학자들은
울음과 내성적 느낌이
우리의 조상들을 사회유대로 결속시키고

Russian: 
то вы пропустили часть того,
что значит быть человеком.
Многие мыслители заявляли, что меланхолия
необходима для обретения мудрости.
Роберт Бёртон, рождённый в 1577,
провёл свою жизнь,
изучая причины и опыт печали.
В своём труде
«Анатомия меланхолии»,
Бёртон писал: «То, что увеличивает
мудрость — увеличивает и печаль».
Поэты-романтики
начала XIX века верили
что меланхолия позволяет нам
глубже понять другие сложные эмоции,
как красота и наслаждение.
Понять печаль деревьев,
теряющих листву осенью,
означает глубже понять цикл жизни,
который приносит цветы весной.
Но мудрость и эмоциональный интеллект
находятся высоко в иерархии потребностей.
Имеет ли печаль значение
на более базовом, ощутимом,
и, может быть,
даже эволюционном уровне?
Учёные полагают, что плач
и ощущение замкнутости
это то, что первоначально помогало
нашим предкам обеспечивать
социальные связи

iw: 
פיספסתם חלק ממה שזה אומר להיות אנושיים.
הרבה הוגים טוענים שמלנכוליה
חיונית בצבירת תבונה.
רוברט ברטון, נולד ב 1577,
בילה את חייו בחקר הסיבות והחוויות לעצבות.
ביצירת המופת שלו "האנטומיה של מלנכוליה,"
ברטון כתב, "הוא שמגביר את החוכמה
מגביר את העצבות."
המשוררים הרומנטים של ראשית המאה ה 19
האמינו שהמלנכוליה מאפשרת לנו
להבין טוב יותר רגשות עמוקים אחרים,
כמו יופי ושמחה.
כדי להבין את העצבות של העצים
שמאבדים את העלים שלהם בשלכת
זה להבין טוב יותר את המחזור
של החיים שמביא פרחים באביב.
אבל תבונה ואינטיליגנציה רגשית
נראים די גבוה בהיררכיה של הצרכים.
האם לעצבות יש ערך
ברמה יותר בסיסית, מוחשית,
אולי אפילו רמה אבולוציונית?
מדענים חושבים שבכי והרגשה של ריחוק
זה מה שעזר במקור לאבותינו
להבטיח את הקשרים החברתיים

Chinese: 
你就錯失了部分身為人類的意義
很多思想家聲稱憂鬱
是獲得智慧的必經之路
羅伯特·伯頓生於 1577 年
花了一輩子研究悲傷的起因及經驗
在他的名作《憂鬱的解剖》一書中
伯頓寫道：「加增智慧就加增憂傷」
十九世紀早期的浪漫派詩人
相信憂鬱讓我們更深地瞭解
其他的深層情感
如美麗與喜悅
能體會樹木在秋天落葉的悲傷
讓我們更能明瞭
生命循環帶來的春之花
但是智慧與情緒智能
似乎位在人類需求層次的高處
悲傷是否還有更基本、更有形
甚至在演化層面上的價值？
科學家認為哭泣及感覺退縮
原來是幫助我們的祖先確保社會聯繫

Portuguese: 
está perdendo uma parte 
do que significa ser humano.
Muitos pensadores acham que a melancolia 
é necessária para se obter sabedoria.
Robert Burton, nascido em 1577,
passou sua vida estudando
as causas e a experiência de tristeza.
Em sua obra-prima 
"A Anatomia da Melancolia", escreveu:
"Aquele que aumenta a sabedoria 
aumenta a angústia."
Os Poetas Românticos 
do início do século 19
acreditavam que a melancolia
permite um melhor entendimento
de outras emoções profundas,
como a beleza e a alegria.
Entender a tristeza das árvores 
ao perder suas folhas no outono
é entender mais completamente o ciclo
vital que traz as flores na primavera.
Mas a sabedoria e inteligência emocional
parecem ser mais importantes
na hierarquia de necessidades.
Será que a tristeza tem valor em um nível
mais básico, tangível,
e talvez até mesmo evolucionário?
Os cientistas acreditam que o choro 
e a sensação de recolhimento
ajudaram os nossos ancestrais
a solidificar vínculos sociais

Spanish: 
te has perdido parte de
lo que significa ser humano.
Para muchos pensadores la melancolía 
es necesaria para alcanzar la sabiduría.
Robert Burton, nacido en 1577,
dedicó su vida al estudio de las causas 
y la experiencia de la tristeza.
En su obra maestra 
"La anatomía de la melancolía"
Burton escribió, "Quien aumente 
su sabiduría aumentará su dolor".
Los poetas románticos 
de principios del siglo XIX creían
que la melancolía nos permite 
comprender mejor otras emociones,
como la belleza y la alegría.
Comprender la tristeza de los árboles 
perdiendo sus hojas en el otoño
es entender mejor el ciclo de vida 
que trae las flores en la primavera.
Pero sabiduría e inteligencia emocional 
parecen necesidades muy superiores.
¿Tiene la tristeza valor 
a un nivel más básico, tangible,
tal vez incluso a nivel evolutivo?
Los científicos piensan 
que llorar y sentirse aislado,
ayudó a nuestros antepasados ​​
a asegurar vínculos sociales

English: 
you've missed out on part of
what it means to be human.
Many thinkers contend that melancholy
is necessary in gaining wisdom.
Robert Burton, born in 1577,
spent his life studying the causes
and experience of sadness.
In his masterpiece
"The Anatomy of Melancholy,"
Burton wrote, "He that increaseth wisdom
increaseth sorrow."
The Romantic poets of 
the early 19th century
believed melancholy allows us to more
deeply understand other profound emotions,
like beauty and joy.
To understand the sadness of the trees
losing their leaves in the fall
is to more fully understand the cycle
of life that brings flowers in the spring.
But wisdom and emotional intelligence seem
pretty high on the hierarchy of needs.
Does sadness have value on
a more basic, tangible,
maybe even evolutionary level?
Scientists think that crying
and feeling withdrawn
is what originally helped our
ancestors secure social bonds

Vietnamese: 
bạn đã bỏ lỡ một phần ý nghĩa 
của việc làm người.
Nhiều nhà tư tưởng cho rằng
nỗi buồn là thiết yếu cho sự khôn ngoan.
Robert Burton, sinh năm 1577,
dành cả đời để nghiên cứu 
nguyên nhân và trải nghiệm nỗi buồn.
Trong quyển sách để đời của mình,
"Giải phẫu nỗi u sầu",
ông viết: 
"Ai càng thông thái thì càng buồn."
Những nhà thơ lãng mạn
đầu thế kỉ 19 tin rằng
nỗi buồn giúp ta hiểu những cảm xúc 
sâu sắc khác một cách rõ ràng hơn,
ví dụ như cái đẹp và niềm vui.
Để có thể hiểu nỗi buồn 
của một cái cây trụi lá vào mùa thu,
ta phải hiểu hơn về chu kỳ sự sống 
khiến mùa xuân, trăm hoa đua nở.
Nhưng sự khôn ngoan và trí tuệ
cảm xúc có vẻ là nhu cầu trước nhất.
Liệu nỗi buồn có giá trị 
trên mức cơ bản, hoặc hữu hình,
hay thậm chí là cấp độ tiến hóa không?
Nhiều nhà khoa học cho rằng
khóc và cảm giác muốn trốn chạy
là cách mà tổ tiên của chúng ta
bảo vệ các mối liên kết xã hội

Arabic: 
فقد فقدت جزءا ممّا يميّزك ككائن بشريّ.
العديد من المفكّرين يجادل 
كون الكآبة ضرورية لنيل الحكمة.
روبرت بورتون، ولد سنة 1577
قضّى حياته يجرّب ويبحث عن أسباب الحزن.
في رائعته "التركيب البنيوي للكآبة"،
كتب بورتون:" كلّ ما يزيد من الحكمة،
يزيد من الحزن."
الشعراء الرومنسيون
من بداية القرن التاسع عشر
اعتقدوا أنّ الكآبة تسمح لنا بفهم
المشاعر الأخرى عميقا
كالجمال والفرح.
فهم سبب حزن الأشجار 
التي تفقد أوراقها في الخريف
هو محاولة لفهم دورة الحياة التي
تعطينا أزهارا في الربيع.
لكن الحكمة و الذكاء العاطفيّ يبدوان
حاجتين مهمّتين جدا لنا
هل للحزن قيمة مادية، ملموسة
أو ربمّا حتّى على المستوى التطوري؟
يعتقد العلماء أنّ البكاء 
والإحساس بالرفض
هو ما ساهم في ظهور روابط
اجتماعية متينة لأسلافنا

Italian: 
ignora in parte la vera natura
dell'essere umano.
Molti filosofi affermano che la malinconia
sia necessaria per acquisire sapere.
Robert Burton, nato nel 1557,
ha passato la sua vita
a studiare la tristezza.
Nel suo capolavoro
"Anatomia della malinconia",
scrive che "Colui che accresce la propria 
sapienza, aumenta anche la sofferenza."
I poeti romantici
dell'inizio del XIX secolo
credevano che la malinconia consentisse
di capire meglio altre emozioni profonde,
come la bellezza e la gioia.
Capire la tristezza degli alberi
che in autunno perdono le foglie,
significa comprendere appieno il ciclo
della vita che porta i fiori in primavera.
Ma sapienza e intelligenza emotiva stanno
molto in alto sulla scala dei bisogni.
La tristezza ha forse un valore
a un livello più elementare, tangibile,
magari addirittura evoluzionistico?
Gli scienziati ritengono che il fatto
di piangere e sentirsi soli
sia servito ai nostri antenati
per allacciare legami sociali

Chinese: 
那你已经失去了一部分作为人类的意义
许多学者反映，长智商的必要条件之一是忧郁
1577年出生的Robert Burton
贡献了一生的时间研究悲伤的起因和过程
在他的著作The Anatomy of Melancholy中
他写道：“积累智慧的同时也会积累忧伤。”
19世纪初期的浪漫主义诗人们
相信忧郁可以使我们更很深刻地了解其他深沉的感受
比如说美好和快乐
要了解秋季黄叶满地的忧伤
就是更完善地认识可以带来春花的生命周期
但智慧和情商看起来像是更高层次的需求
那悲伤在更基础可触，或甚至是进化的层面
有没有价值？
科学家认为哭泣以及沉默寡言
是最初帮助我们祖先之间牢牢建立社会关系

Serbian: 
пропустили сте део онога
што значи бити човек.
Многи мислиоци тврде да је меланхолија
неопходна у стицању мудрости.
Роберт Бартон, рођен 1577,
провео је живот проучавајући
узроке и искуства туге.
У свом ремек делу "Анатомија меланхолије"
Бартон је написао: "Онај ко
увећава мудрост, увећава тугу."
Романтичарски песници из раног 19. века
веровали су да нам меланхолија омогућава
да боље разумемо друге дубоке емоције,
као што су лепота и радост.
Разумети тугу дрвећа
које губи лишће у јесен
значи потпуније разумети животни ток
који доноси цветове у пролеће.
Али мудрост и емоционална интелигенција
изледа да су врло високо
у хијерархији потреба.
Да ли туга има вредност на
основнијем, опипљивијем,
можда чак и еволутивном нивоу?
Научници мисле да је плакање
и осећај повучености
оно што је помогло нашим прецима
да осигурају друштвене везе

Polish: 
ten nie wie, co to znaczy być człowiekiem.
Wielu myślicieli twierdzi, że melancholia 
jest niezbędna do zdobycia mądrości.
Urodzony w 1577 roku Robert Burton
całe życie badał przyczyny
i doznania smutku.
W "Anatomii melancholii" Burton pisał,
"Ten, kto powiększa wiedzę,
powiększa i smutek".
Poeci romantyzmu początku XIX wieku
wierzyli, że melancholia pozwala
głębiej pojąć wielkie emocje,
jak piękno i radość.
Zrozumienie smutku drzew
tracących liście jesienią
pozwala zrozumieć cykl życia,
który przynosi wiosną kwiaty.
Ale mądrość i inteligencja emocjonalna
są w hierarchii potrzeb bardzo wysoko.
Czy smutek ma wartość na bardziej
elementarnym, konkretnym,
może nawet ewolucyjnym poziomie?
Naukowcy sądzą, że płacz i wycofanie
pomagały naszym przodkom
wzmocnić więzy społeczne

Ukrainian: 
то пропустили частину з того,
що означає бути людиною.
Багато мислителів стверджують, що 
меланхолія необхідна в отриманні мудрості.
Роберт Бертон, народжений в 1577 році,
провів своє життя вивчаючи
випадки та досвід суму.
У своєму шедеврі "Анатомія меланхолії"
Бертон написав: "Чия мудрість зростає,
того й страждання зростає".
Поети-романтики початку 19 ст.
були переконані, що меланхолія дозволяє
нам краще зрозуміти інші глибокі емоції,
такі як краса чи радість.
Зрозуміти сум дерев, що втрачають
своє листя восени, -
означає повніше збагнути цикл життя,
що приносить квіти навесні.
Однак, мудрість та емоційний інтелект
знаходяться доволі високо в ієрархії потреб.
Чи має сум значення на 
більш базовому, відчутному
чи навіть еволюційному рівні?
Науковці думають, що плач
та відчуття ізольованості -
є тим, що допомогло нашим предкам
забезпечити соціальні зв'язки

Lithuanian: 
pančius ir gauti reikiamą pagalbą.
Liūdesys, lyginant su pykčių ir žiaurumu
buvo laikomas kančios simboliu,
kuris galėjo pritraukti kitus prie 
kenčiančio ir tai
padėjo tiek žmogui, tiek bendruomenei
suklestėti.
Galbūt liūdesys padėjo sukurti sąjungą,
kurios reikėjo
išgyvenimui, bet dauguma svarstė, 
ar kitų žmonių kančia
yra panaši į jų pačių kančią.
Poetė Emily Dickinson parasė:
„Aš atidžiai pamatuoju kiekvieno sutikto
sielvartaujančio sielvartą ir svarstau,
ar jis toks pats kaip mano, ar mažesnis.“
20-ame amžiuje
medikai antropologai, tokie kaip
Arthur Kleinman,
rinko įrodymus iš to kaip žmonės kalbėjo
apie skausmą,
kad galėtų teigti, kad emocijos nėra
universalios ir kad
mūsų kultūra, kalbos naudojimas,
gali veikti mūsų savijautą.
Kai kalbame apie sudaužytą
širdį,
tas jausmas tampa mūsų patirties dalimi,

Romanian: 
și să obțină sprijinul 
de care aveau nevoie.
Tristețea, spre deosebire de mânie 
sau violență, era o expresie a suferinței
care putea imediat să aducă 
oameni aproape de cei care suferă,
iar asta a contribuit la prosperitatea
individului și a comunității.
Probabil că a ajutat la crearea 
unității necesare supraviețuirii,
dar mulți s-au întrebat 
dacă suferința celor din jur
seamănă cu cea simţită de noi.
Poeta Emily Dickinson a scris:
„Măsor cu ochi pătrunzător
orice durere-mi iese în cale –
Mă-ntreb de cântăreşte cât a mea
Ori mai uşoară pare”.
Iar în secolul XX,
antropologii medicali, 
între care Arthur Kleinman,
au adunat dovezi despre modul
în care vorbim despre durere,
sugerând că emoțiile
nu sunt deloc universale
iar cultura, în special modul
în care utilizăm limbajul,
influențează cum ne simțim.
Când vorbim despre suferinţă,
o resimţim ca pe o ruptură,

French: 
pour recevoir un soutien nécessaire.
La tristesse, contrairement à la colère
ou la violence, exprimait une souffrance
qui pouvait rapprocher les autres 
de celui qui souffrait,
ce qui aidait tant la personne 
que la communauté à prospérer.
La tristesse a pu contribuer
à l'unité nécessaire à notre survie,
mais on se demande souvent
si la souffrance des autres
ressemble à celle 
qu'on ressent soi-même.
La poétesse Emily Dickinson a écrit :
« Chaque fois que je rencontre un Chagrin
Je le mesure d'un œil scrutateur,
Je me demande s'Il pèse autant que le Mien
Ou est moins Encombrant. »
Au 20e siècle,
des anthropologues médicaux
comme Arthur Kleinman
ont étudié la façon dont les gens 
parlent de la douleur
et ont conclu que les émotions
ne sont pas universelles.
La culture, et surtout la façon
dont on utilise le langage,
peuvent influencer ce que l'on ressent.
Si l'on parle de cœur brisé,
on se sent cassé,

Kurdish: 
و یارمەتی داون لە بەدەستهێنانی ئەوەی کە 
ویستویانە.
خەم کا پێچەوانەی توڕەیی و توندوتیژیە
هەستێکی بە ئازار بووە
کە یەکسەر توانیویەتی خەڵک لە کەسە بە 
ئازارەکە نزیک بکاتەوە،
و ئەمە یارمەتی هەردوو کەسەکە و کۆمەڵە 
مەزنەکەی داوە بۆ ڕزگاربوون.
لەوانەیە خەم یارمەتی دروست کردنی کۆمەڵگەی
یەکگرتنی بۆ مانەوە دابێت
بەڵام زۆر کەس پرسیویانە کە ئەو ئازارەی
هەستی پێدەکرێت لە لایەن ئەوانیترەوە
هەمان ئەو ئازارەیە 
کە ئێمە هەستی پێ دەکەین.
شاعیر ئێمیڵی دیکنسۆن نوسیویەتی،
هەر ئازارێک کە دەیچێژم دەیژمێرم"
-بە بچوکی ، پشکنینی چاو
- دەپرسم ئایا کێشی وەک منە 
"یان قەبارەیەکی بچوکتری هەیە.
و لە سەدەی ٢٠
مرۆڤناسە پزیشکیەکان،
وەک ئارتور کلێینمان
بەڵگەی بەو شێوەیەی
کە خەڵک باسی ئازار دەکەن کۆ کرد بووەوە
بۆ ئەوەی پێشنیاری ئەوە بکەن کە 
هەستەکان هیچ جیهانی نین،
و ئەو کەلتورە و ئەو زمانەی تایبەتەی 
کە بەکاری دێنین،
دەتوانێ کاریگەری هەبێ کە چۆن هەست دەکەین.
کاتێک باسی دڵتەنگی دەکەین،
هەستی شکاویەکە دەبێتە
بەشێک لە ژیانمان،

Italian: 
e assicurarsi il sostegno altrui.
Contrariamente a rabbia e violenza,
la tristezza esprimeva sofferenza
e poteva quindi attirare immediatamente
le persone verso chi soffriva.
Ciò era di aiuto all'individuo,
ma anche alla comunità.
Forse la tristezza contribuiva a generare
l'unità necessaria alla sopravvivenza.
Molti si sono chiesti se
la sofferenza provata dagli altri
sia come quella che sentiamo noi stessi.
La poetessa Emily Dickinson scrisse:
"Misuro ogni Dolore che incontro
Con Occhi acuti, che indagano -
Mi chiedo se pesa come il Mio -
O ha una taglia più Leggera."
E nel XX secolo,
antropologi della medicina
come Arthur Kleinman
hanno raccolto testimonianze
del modo in cui si parla del dolore.
Ne risulta che le emozioni forse
non sono affatto universali
e che la cultura, in particolare
il modo in cui usiamo il linguaggio,
può influenzare
il nostro modo di sentire.
Quando parliamo di un "cuore spezzato",
la sensazione di "spezzamento"
diviene parte della nostra esperienza,

Arabic: 
وساعدهم على الحصول على المساندة
التي يحتاجونها.
الحزن، عكس الغضب أو العنف،
هو تعبير عن التألم
قادر على جلب الآخرين مباشرة
نحو الشخص المتألّم
وهذا يساعد الفرد والمجموعة على 
العيش والازدهار.
ربما الحزن ساهم في ظهور
التماسك الذي نحتاجه للبقاء
لكن العديد تساءلوا ما إن 
كان الألم الذي يحسّه الآخرون
هو نفس الألم الذي نحسّه نحن بأنفسنا.
الشاعرة إيميلي ديكنسون كتبت
"أحدّق بعينين ثاقبتين
لمعرفة مقدار الألم الذي أراه في الغير -
وأتساءل ما إن كان بشدّة ألمي
أم أنّه أخفّ."
وفي القرن العشرين،
علماء الأنثروبولوجيا الطبية
مثل آرثر كلاينمان
جمعوا أدلة من طريقة 
حديث الناس عن الألم
تقترح أنّ المشاعر ليست كونية
وأنّ الثقافة، وطريقة استعمال
اللغة الخاصة بنا
تؤثّر في كيفية إحساسنا.
عند حديثنا عن لوعة قلب
يصبح إحساس الانكسار 
جزء من تجربتنا

Ukrainian: 
та допомогло їм отримати необхідну допомогу.
Сум, як протилежність до злості
та насилля, був виявом стражадання,
що могло одразу ж наблизити людей
до того, хто страждає,
й це допомогло і людині,
і великій общині процвітати.
Можливо, сум допомагав забезпечити
єдність, необхідну для виживання,
однак, багато замислюються над тим,
чи страждання, яке відчувають інші,
є ідентичним стражданням до того,
яке відчуваємо ми.
Поетеса Емілі Дікінсон написала:
"Я смуток міряю щораз,
як бачу де його —
Чи стільки ж важить він, як мій,
чи менше від мого".
А в 20 столітті
медичні антропологи,
такі як Артур Клейнман,
зібрали інформацію про те,
як люди говорять про біль
для доведення неуніверсальності емоцій,
та того, що культура, а особливо
спосіб використання мови,
можуть впливати на наші відчуття.
Коли ми говоримо про "розбите серце",
відчуття зламаності стає
частиною нашого досвіду,

Indonesian: 
dan menolong mereka mendapatkan
kebutuhan mereka.
Kesedihan, sebagai lawan dari kemarahan
dan kekerasan adalah ekspresi penderitaan
yang dengan cepat dapat membawa orang
lebih dekat ke penderita
dan menolong baik si orang itu dan
komunitasnya untuk berkembang
Kesedihan membantu kita menciptakan
kesatuan yang diperlukan untuk bertahan
tapi banyak yang heran apakah
penderitaan yang dirasakan orang lain
mirip dengan penderitaan yang pernah
kita rasakan sendiri
Penyair Emily Dickinson menulis,
"Aku mengukur setiap kesedihan yang aku 
temui dengan mata menyempit dan menyelidik
Aku penasaran apakah nilainya sama dengan
milikku atau lebih kecil."
Dan di abad ke-20
antropolog medis, seperti Arthur Kleinman,
mengumpulkan bukti dari cara
orang-orang membicarakan rasa sakit
untuk beragumen bahwa emosi itu
tidak universal,
dan hasilnya itu, khususnya cara kita
menggunakan bahasa,
bisa memengaruhi bagaimana kita merasa.
Saat kita bicara tentang patah hati,
rasa hancur itu rasanya jadi bagian dari
pengalaman kita,

Spanish: 
y les ayudó a obtener 
el apoyo que necesitaban.
La tristeza, contrario a 
la violencia o la ira,
era una expresión de sufrimiento
que podría acercar de inmediato
a la gente con quien sufre.
Esto ayudaba aa individuo y a 
la comunidad en general a prosperar.
Quizá la tristeza ayudó a generar 
la unidad necesaria para sobrevivir,
pero muchos se preguntan si el sufrimiento
que se siente por los demás es
como el sufrimiento que 
experimentamos nosotros mismos.
La poeta Emily Dickinson escribió,
"Mido cada pena que padezco 
Con ojos entronados y agudos
Me pregunto si pesa como la mía
O acaso pudiera ser más ligera".
Y en el siglo XX,
antropólogos médicos, 
como Arthur Kleinman,
reunieron pruebas de la forma 
en que la gente habla sobre el dolor
para sugerir que las emociones 
no son universales en absoluto,
y que la cultura, en particular 
la forma en que usamos el lenguaje,
puede influir en cómo nos sentimos.
Cuando se habla de un corazón roto,
la sensación de rompimiento se 
convierte en parte de nuestra experiencia,

Polish: 
i otrzymać potrzebne wsparcie.
W przeciwieństwie do złości i przemocy
smutek był wyrazem cierpienia,
który mógł natychmiast zbliżyć
otoczenie do cierpiącej osoby,
co pomagało zarówno tej osobie,
jak i całej społeczności.
Może smutek jednoczył,
co było potrzebne do przetrwania,
ale wielu zastanawiało się,
czy każdy odczuwa cierpienie tak samo.
Poetka Emily Dickinson pisała,
"Każdy napotkany żal mierzę
wąskim dociekliwym wzrokiem.
Zastanawiam się, czy waży tyle, co mój,
czy też ma mniejszy rozmiar".
W XX wieku
antropolodzy medyczni,
jak Arthur Kleinman,
zbadali, jak ludzie mówią o bólu,
żeby udowodnić,
że emocje nie są uniwersalne,
a kultura, szczególnie język,
może wpłynąć na samopoczucie.
Kiedy mówimy o złamanym sercu,
uczucie złamania staje się
częścią naszego doznania,

Serbian: 
и помогло им да добију
подршку која им је требала.
Туга, насупрот љутњи или насиљу,
била је израз патње
која је одмах могла да
приближи људе особи која пати,
и ово је помогло особи,
као и заједници, да се развију.
Можда је туга помогла да се створи
заједништво потребно за преживљавање,
али многи су се питали
да ли је патња коју осећају други
иста као и патња коју сами доживљавамо.
Песникиња Емили Дикинсон је написала:
"Мерим сваки јад који сретнем
изоштреним очима,
питам се је л' тежи к'о мој
или лакши изглед има."
А у 20. веку,
медицински антрополози,
попут Артура Клајнмана,
прикупили су доказе из онога
како људи говоре о болу,
да би указали да емоције
уопште нису универзалне
и да култура, нарочито начин на који
користимо језик,
може да утиче на то како се осећамо.
Кад говоримо о сломљеном срцу,
осећај сломљености постаје
део нашег доживљаја,

Chinese: 
并帮助他们寻求到他们所需要的支持的
和愤怒和暴力不同，悲伤是可以立马唤起别人同情的
痛苦的表现，人与人之间距离一下子就近了
这样，双方都会得到帮助，更大的群体也会得以发展壮大
也许，悲伤可以产生我们生存所需的集体感
但很多人都在想，别人所感受到的痛苦
和我们所感受到的是否一样。
诗人Emily Dickinson写道，
“我眯着眼视察每个我所遇见的悲痛-
心想它是否和我的一样重-或者只是小如橡皮。”
在20世纪
像Arthur Kleinman这样的人类医学家
收集了人们阐述自己悲伤的方式作为证据
来证明感情其实根本不是普遍的
而且文化，尤其是我们使用语言的方式
都会影响到我们所感所受
当我们说到心碎时
破碎的感觉就变成了我们体验的一部分

Persian: 
و برای کسب حمایتی که احتیاج داشتند
یاری رسانید،
غصه، بر خلاف عصبانیت و خشونت
ابراز رنجی بود که
ممکن بود افراد را به سرعت به فردی که در
ناراحتی بود نزدیک کند،
و این به رشد هر دو طرف و همچنین کل جامعه
کمک می‌کرد.
احتمالا غصه به اتحادی که ما برای
بقا احتیاج داشتیم کمک می‌کرد،
اما بسیاری می‌خواهند بدانند که آیا 
رنجی که دیگران احساس می‌کنند
اصلا شباهتی به رنجی که ما خودمان احساس
می‌کنیم دارد یا نه
«امیلی دیکنسونِ» شاعر، می‌نویسد
«با هر رنجی که روبرو شدم
اندازه‌اش گرفتم با چشم تیزبین
خواستم که ببینم
رنج دیگران هم هست آیا سنگین»
و در قرن بیستم،
پزشکِ انسان‌شناس، «آرتور کلینمان»
مدارکی جمع‌آوری کرد از نحوه صحبت
افراد درباره درد
تا بیان کند که احساسات به هیچ وجه
جهان‌شمول نیستند
و فرهنگ، به خصوص نحوه استفاده
ما از زبان
شکل احساس کردن ما را تحت تاثیر می‌گذارد
وقتی درباره شکستن قلب
صحبت می‌کنیم حس ویرانی 
بخشی از تجربه ما می‌شود

Chinese: 
并帮助他们寻求到他们所需要的支持的
和愤怒和暴力不同，悲伤是可以立马唤起别人同情的
痛苦的表现，人与人之间距离一下子就近了
这样，双方都会得到帮助，更大的群体也会得以发展壮大
也许，悲伤可以产生我们生存所需的集体感
但很多人都在想，别人所感受到的痛苦
和我们所感受到的是否一样。
诗人Emily Dickinson写道，
“我眯着眼视察每个我所遇见的悲痛-
心想它是否和我的一样重-或者只是小如橡皮。”
在20世纪
像Arthur Kleinman这样的人类医学家
收集了人们阐述自己悲伤的方式作为证据
来证明感情其实根本不是普遍的
而且文化，尤其是我们使用语言的方式
都会影响到我们所感所受
当我们说到心碎时
破碎的感觉就变成了我们体验的一部分

Turkish: 
ve ihtiyaç duydukları desteği nasıl almaları gerektiği
konusunda yardımcı etkenler olmuşlardır.
Üzüntü, öfke ve hiddetin aksine, duyulan ızdırabın
bir ifadesidir,
ki bu da, doğrudan doğruya insanları acı çeken
kişiye yakınlaştırmıştır,
ve de bu durum kişinin ve geniş çaplı toplumların
büyüyüp gelişmesine katkıda bulunmuştur.
Belki de üzüntü ayakta tutmaya çalıştığımız
beraberliğin oluşumuna yardımcı olmuştur,
ancak birçokları şunu merak ettiler, 
diğerlerince hissedilen ızdırap
bizlerin hissettiği ile aynı mı, değil mi ?
Şair Emily Dickinson şöyle yazmıştı,
"Ölçerim karşılaştığım her kederi
Kısık,sorgulayıcı gözlerle-
Merak ederim benimki kadar ağır mıdır acaba-
Yoksa hafif mi gelir daha."
Ayrıca 20. yüzyılda,
Arthur Kleinman gibi tıbbi antropologlar,
kişilerin acı hakkındaki konuşmalarından
yola çıkarak edindikleri delilleri,
yaşanılan duyguların evrensel olmadığını
belirtmek için kullandılar.
ve de kültürün özellikle dili kullanma 
biçimimizin,
nasıl hissettiğimiz konusunda etkili 
olabileceğini belirttiler.
Kalp kırıklığı konusuna gelirsek,
kırıklık hissi bizim yaşam deneyimimizin bir parçası
oluverir,

English: 
and helped them get the support they needed.
Sadness, as opposed to anger or violence,
was an expression of suffering
that could immediately bring people closer
to the suffering person,
and this helped both the person
and the larger community to thrive.
Perhaps sadness helped generate
the unity we needed to survive,
but many have wondered whether
the suffering felt by others
is anything like the suffering
we experience ourselves.
The poet Emily Dickinson wrote,
"I measure every Grief I meet
With narrow, probing Eyes -
I wonder if it weighs like MIne -
Or has an Easier size."
And in the 20th century,
medical anthropologists,
like Arthur Kleinman,
gathered evidence from the way
people talk about pain
to suggest that emotions aren't
universal at all,
and that culture, particularly the way
we use language,
can influence how we feel.
When we talk about heartbreak,
the feeling of brokenness 
becomes part of our experience,

Vietnamese: 
và giúp họ có được sự hỗ trợ cần thiết.
Nỗi buồn, ngược với giận dữ 
và bạo lực, là biểu hiện của nỗi đau
nó có thể lập tức 
đưa chúng ta lại gần nhau,
và điều này giúp cho cá nhân
và cộng đồng phát triển.
Có thể nỗi buồn giúp tạo ra 
sự đoàn kết cần thiết để tồn tại,
tuy nhiên, nhiều người vẫn tự hỏi 
liệu nỗi đau của người khác
có giống với nỗi đau của mình.
Nhà thơ Emily Dickinson đã viết rằng:
"Tôi nhìn từng nỗi đau xa lạ
bằng đôi mắt trăn trở sâu xa
Trong suy tư, tôi luôn tự hỏi
Ai gánh được án khổ nặng bằng tôi."
Vào thế kỉ 20,
các nhà nhân chủng học y khoa,
như Arthur Kleinman,
thu thập bằng chứng từ cách 
mà người ta nói về nỗi đau,
để giả thuyết rằng cảm xúc 
không phải là quy luật chung cho tất cả,
và văn hóa, đặc biệt là
cách sử dụng ngôn ngữ
có thể ảnh hưởng đến
cảm nhận của chúng ta.
Khi nói đến cảm giác
"đau lòng" nói chung,
cảm giác vụn vỡ sẽ thành 
một phần của trải nghiệm,

Japanese: 
必要な援助を得るのに役に立ったと考えています
怒りや暴力とは対照的に
悲しみは苦しむ人と
人々の距離を速やかに縮める
苦悩の表現であり
それで個人とそのコミュニティが
前進するのを助けていたのです
おそらく悲しみは 人が生き残るのに
必要な結束を強めるのに
一役買いましたが 他人が感じる
苦しみは自分が経験した苦しみと
同質なのかどうか知りたいと
多くの人が思ってきました
詩人エミリー・ディキンソンは
「私は出会った嘆きすべてを秤にかける
目を細めて窺いながら－
私の嘆きと同じくらいの重さだろうか
それとももっと軽いのだろうか」と書きました
そして20世紀には
アーサー・クラインマンのような医療人類学者が
人々が苦痛について
話す時の様子から証拠を集め
感情は万人に共通なものではなく
文化－特に言葉の使い方が
私たちの感受性に影響を与える
可能性があることを示したのです
私たちが傷心について話す時
傷ついたという感覚は私たちの体験の一部となり

iw: 
ועזר להם לקבל את התמיכה שהם היו צריכים.
עצבות, בניגוד לכעס או אלימות,
היתה הבעה של סבל
שיכולה להביא אנשים מיידית
קרוב יותר לאדם הסובל,
וזה עזר גם לאדם ולקהילה הגדולה לשגשג.
אולי עצבות עזרה לייצר
את האחדות שהינו צריכים כדי לשרוד,
אבל הרבה תהו אם הסבל שהורגש על ידי אחרים
דומה לסבל שחווינו בעצמנו.
המשוררת אמילי דיקנסון כתבה,
"אני מודדת כל צער שאני פוגשת
עם עיניים צרות וחוקרות -
אני תוהה אם הוא שווה לשלי -
או שיש לו משקל קל יותר."
ובמאה ה 20,
אנטרופולוגים רפואיים, כמו ארתור קליינמן,
אספו עדויות מהדרך בה אנשים דיברו על כאב
כדי להציע שרגשות הן לא אוניברסליות בכלל,
ושתרבות, בעיקר הדרך בה אנחנו משתמשים בשפה,
יכולה להשפיע על ההרגשה שלנו.
כשאנחנו מדברים על שברון לב,
ההרגשה של שבר הופכת לחלק מהחוויה שלנו,

Korean: 
필요한 것을 줌으로써
서로 도왔다고 생각했다.
폭력과 분노에 반대인 슬픔은
고통의 표현이었다.
이것은 고통 받는 사람들에게
사람을 가까이 오게끔 하고
서로 도와가면서
공동체는 더 커지고 변영했다.
아마도 슬픔은 우리가 생존하기 위해
필요했던 결속을 발생시켰지만,
많은 사람들은
다른 것들에 의해 느껴지는 고통이
우리 스스로 경험했던
고통 같은 것인지 궁금했다.
다음은 에밀리 딕킨스의 시다.
"나는 내가 만나는 모든 고난을 측정한다.
- 면밀한, 속을 캐보는 눈으로 -
내 것처럼 무게 나가는지는 모른다.
또는 더 만만한 크기인지도 모른다."
그리고 20세기에,
아서 클레이만 같은
의학 인류학자는
감정이 모두 공통적이지
않다는 것을 입증하기 위해
고통에 대해 말하는 사람으로부터
증거를 수집했고,
문화와
사용하는 언어가
우리가 어떻게 느끼는지에
영향을 미칠 수 있다고 생각했다.
우리가 비통에 대해 말할 때,
'깨짐'의 느낌은
우리 경험의 부분이 되고,

Russian: 
и помогало им получать
необходимую поддержку.
Печаль, как противоположность гневу или
насилию, была выражением страдания
которое могло бы сразу приблизить людей
к страдающему человеку,
и это помогало как человеку,
так и большему сообществу процветать.
Возможно, печаль помогла породить
единство, нужное для выживания,
но многих интересует — страдания
испытываемые другими
такие ли, как страдания,
которые испытываем мы сами.
Поэтесса Эмили Дикинсон писала:
«Когда любое Горе я встречаю,
Его на глаз я измеряю,
На вес похоже на моё?
Или полегче им дано?»
И в XX веке,
медицинские антропологи,
как Артур Клейнман,
собрали данные о том,
как люди говорят о боли,
чтобы доказать что эмоции
вовсе не универсальны,
и что культура, в особенности
использование языка и речи,
может влиять на наши ощущения.
Говоря о «разбитом сердце»,
ощущение сокрушенности
становиться частью нашего опыта,

Spanish: 
y les ayudó a obtener 
el apoyo que necesitaban.
La tristeza, contrario a 
la violencia o la ira,
era una expresión de sufrimiento
que podría acercar de inmediato
a la gente con quien sufre.
Esto ayudaba aa individuo y a 
la comunidad en general a prosperar.
Quizá la tristeza ayudó a generar 
la unidad necesaria para sobrevivir,
pero muchos se preguntan si el sufrimiento
que se siente por los demás es
como el sufrimiento que 
experimentamos nosotros mismos.
La poeta Emily Dickinson escribió,
"Mido cada pena que padezco 
Con ojos entronados y agudos
Me pregunto si pesa como la mía
O acaso pudiera ser más ligera".
Y en el siglo XX,
antropólogos médicos, 
como Arthur Kleinman,
reunieron pruebas de la forma 
en que la gente habla sobre el dolor
para sugerir que las emociones 
no son universales en absoluto,
y que la cultura, en particular 
la forma en que usamos el lenguaje,
puede influir en cómo nos sentimos.
Cuando se habla de un corazón roto,
la sensación de rompimiento se 
convierte en parte de nuestra experiencia,

Portuguese: 
e os ajudaram a conseguir 
o apoio de que precisavam.
Tristeza, em contraste à raiva ou à
violência, era uma expressão de sofrimento
que poderia rapidamente trazer pessoas
para perto de quem está sofrendo,
e isso ajudou tanto a pessoa quanto
a comunidade como um todo a prosperar.
Talvez a tristeza tenha ajudado a gerar
a união de que precisamos para sobrevier,
mas muitos se perguntam
se o sofrimento sentido pelos outros
é parecido ou não com o sofrimento
que nós mesmos sentimos.
A poetisa Emily Dickinson escreveu:
"Eu meço todo pesar que encontro
com olhos estreitos e investigadores -
Eu me pergunto se é tão forte quanto
o meu - Ou tem um tamanho mais fácil."
E já no século 20,
antropologistas médicos,
como Arthur Kleinman,
juntaram evidencias a partir do modo
como as pessoas falam sobre dor
para sugerir que as emoções
realmente não são universais,
e que a cultura, e particularmente
a forma como usamos a língua,
pode influenciar como nos sentimos.
Quando falamos sobre "coração partido",
o sentimento de estar em pedaços
se torna parte da nossa experiência,

Dutch: 
en de steun te krijgen 
die ze nodig hadden.
In tegenstelling tot woede of geweld
was verdriet een uiting van leed
die mensen direct dichterbij
de lijdende persoon kon brengen
en hierdoor kon zowel de persoon 
als de grotere gemeenschap gedijen.
Misschien heeft verdriet eenheid gebracht
die we nodig hadden om te overleven,
maar velen hebben zich afgevraagd 
of het leed dat anderen voelen
lijkt op het leed dat we zelf ervaren.
De dichteres Emily Dickinson schreef:
"Elk lijden dat ik tegenkom,
Neem ik nauwkeurig waar
Belast het zoals dat van mij
Of weegt het minder zwaar?"
In de 20e eeuw hebben antropologen 
zoals Arthur Kleinman
bewijs verzameld uit de manier waarop 
mensen praten over pijn
dat suggereerde dat emoties 
helemaal niet universeel zijn
en dat cultuur, voornamelijk de manier
waarop we taal gebruiken,
kan beïnvloeden hoe we ons voelen.
Als we praten over een gebroken hart,
wordt het gevoel van gebrokenheid
onderdeel van onze ervaring,

Chinese: 
及幫助他們得到所需支援的方法
與生氣或暴力對照
悲傷是痛苦的表現
這能立刻將人們與受苦的人拉近
而這使受苦的人
及更大的社群都能興旺
或許悲傷能幫助我們產生
生存所需的團結
但是很多人也懷疑
別人感受的痛苦
與我們本身所體驗的痛苦
是否程度相同
詩人艾蜜莉·狄金森寫道
我打量我遇到的每一個悲傷
用狹小、刺探的眼
我想知道它是否沉重如我所感
或更輕省一點
而在 20 世紀
醫療人類學家如凱博文
從人們談論疼痛的方式收集證據
提出情緒並非放諸天下皆準
而文化，尤其是我們使用語言的方式
會影響我們的感受
當我們提到心碎
破碎的感覺就變成我們感受的一部分

Thai: 
และช่วยให้พวกเขาได้รับ
การสนับสนุนที่เขาต้องการ
ตรงข้ามกับความโกรธหรือความรุนแรง
ความโศกเศร้าเป็นการแสดงออกของทุกข์ทรมาน
ที่สามารถทำให้ผู้คนเข้าใกล้
ผู้ทุกข์ทรมานได้ทันที
และช่วยให้คนทั้งสองและชุมชนเติบโต
บางทีความเศร้าอาจช่วยสร้างความเป็นหนึ่งเดียว
ที่เราต้องการเพื่อความอยู่รอด
แต่หลายคนคงสงสัยว่า
ความทุกข์ทรมานที่ผู้อื่นรู้สีก
จะเหมือนกับความทุกข์ทรมาน
ที่เราประสบเองหรือไม่
กวีเอมิลี่ ดิคกินสัน เขียนไว้ว่า
"ฉันวัดทุกความโศกเศร้า ที่ฉันพบพาน
ด้วยดวงตาเล็กๆ ที่สืบเสาะ -
ฉันฉงนว่ามันมีน้ำหนัก
เหมือนตัวฉันเองหรือเบากว่า"
และในศตวรรษที่ 20
นักมนุษยวิทยาการแพทย์
อย่าง อาเธอร์ ไคลน์มัน
รวบรวมหลักฐานจากวิธีที่ผู้คนพูดถึง
ความเจ็บปวด
เพื่อจะชี้ว่า
อารมณ์ไม่ใช่ลักษณะสากล
และวัฒนธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง
วิธีที่เราใช้ภาษา
สามารถมีอิทธิพลต่อความรู้สึกของเราได้
เมื่อเราพูดถึงเรื่องอกหัก
ความรู้สึกของการอกหักกลายมาเป็น
ส่วนหนึ่งของประสบการณ์ของเรา

Portuguese: 
e os ajudou a obter o apoio
de que necessitavam.
A tristeza, em oposição
à raiva ou à violência,
exprimia um sofrimento
que podia aproximar imediatamente
as pessoas daquele que sofria.
Isso ajudava essa pessoa
e a comunidade e geral a prosperar.
A tristeza talvez tenha ajudado a gerar
a unidade necessária para sobreviver,
mas muitos se interrogam
se o sofrimento dos outros
é parecido com o sofrimento
que nós sentimos.
A poetisa Emily Dickinson escreveu:
"Sempre que encontro um desgosto
meço-o com olhos inquiridores.
"Interrogo-me se ele pesa
o mesmo que o meu
"ou tem uma dimensão mais leve".
No século XX,
antropólogos médicos,
como Arthur Kleinman,
reuniram indícios a partir da forma
como as pessoas falam da dor,
e concluíram que as emoções
não são universais.
A cultura e, em especial,
a forma como usamos a linguagem,
pode influenciar como nos sentimos.
Quando falamos de "coração partido",
o sentimento de quebra
passa a fazer parte da nossa experiência,

Modern Greek (1453-): 
και να βρουν
την υποστήριξη που χρειάζονταν.
Η θλίψη, σε αντίθεση με τον θυμό ή τη βία,
ήταν έκφραση πόνου
που μπορούσε αμέσως να φέρει
κόσμο κοντά στον παθόντα,
κι αυτό βοηθούσε τόσο το άτομο
όσο και την ευρύτερη κοινότητα να ακμάσει.
Ίσως η θλίψη βοήθησε στη δημιουργία
ενότητας που ήταν αναγκαία για επιβίωση,
μα πολλοί αναρωτιούνται
αν ο πόνος που νιώθουν οι άλλοι
μπορεί να συγκριθεί με τον πόνο
που βιώνουμε εμείς οι ίδιοι.
Η ποιήτρια Έμιλυ Ντίκινσον έγραψε:
«Μετρώ την κάθε θλίψη που απαντάω,
Με οξεία κι αναλυτική ματιά-
Διερωτώμαι αν βαραίνει όσο η δική μου
Ή είναι ίσως λίγο πιο ελαφριά».
Τον εικοστό αιώνα,
ιατρικοί ανθρωπολόγοι,
όπως ο Άρθουρ Κλάινμαν,
σύλλεξαν αποδείξεις από τον τρόπο
που οι άνθρωποι μιλούν για τον πόνο
και υποστήριξαν ότι τα συναισθήματα
δεν είναι καθόλου παγκόσμια,
κι ότι η κουλτούρα, ιδίως ο τρόπος
που χρησιμοποιούμε τη γλώσσα,
επηρεάζει το πώς νιώθουμε.
Όταν μιλάμε για ερωτική απογοήτευση,
το αίσθημα της απογοήτευσης γίνεται
κομμάτι της εμπειρίας μας,

Uzbek: 
ularga kerakli yordamni olish uchun 
hizmat qilgan.
Qayg'uga jaholat yoki zo'rlovning aksi 
sifatida qaralgan,
azob chekishni anglatgan va boshqalarni
azoblanayotgan insonga yaqinlashtirgan.
Bu nafaqat inson, balki jamiyatning ham
gullab-yashnashiga olib kelgan.
Qayg'u birdamlikni keltirib chiqargan,
bu esa yashab qolish uchun muhimdir.
Lekin ko'pchilikni o'zimiz bilan bir xil
aziyat chekayotgan insonning 
qayg'usi qiziqtiradi.
Shoira Emili Dikinson yozgan:
"Men qayg'uni ko'rganimda,
Uni ko'z bilan o'lchayman,
Hajmi xuddi menikidekmi?
Yoki unda osonrog'imi?"
XX asrda, Artur Kleynman kabi
kabi antropologlar insonlar og'riq haqda
nima deyishlari borasida
ma'lumotlar yig'ishgan va emotsiyalar o'zi
aslida universal emasligini,
madaniyat, til va nutq faktorlari ham
aslida rol o'ynashi
mumkinligini isbotlamoqchi bo'lishgan.
"Singan yurak" haqida
gapirayotib, azob-uqubatlarni his qilish
tajribamizning bir qismi bo'lib qoladi,

Chinese: 
但是当另一个文化说起淤血的心时
这其实好像又有另外一种客观的体验
有些当代思想家们对悲伤的客观性和普遍性
部不是很感兴趣
而且他们会更愿意用科技去消除各种形态的痛苦
David Pearce觉得，基因工程
和其它当代的科学手段
不应该只改变人们历经精神上和身体上的伤痛
而应把世界的生态系统都重新设计一遍
那样野生动物也不会受苦难
他把他的项目叫做“天堂工程”
但一个没有悲伤的世界不是有点令人伤感吗？
我们的山顶洞人始祖们和最受人喜爱的诗人
可不会想在这样的一个天堂里
其实，关于悲伤唯一一些大家都同意的是
几乎所有历史上的人都曾感受过
而且几千年来
人们面对艰难的感情时最好的方式

Spanish: 
mientras que una que habla 
de un corazón magullado,
parece en realidad ser 
una experiencia subjetiva diferente.
A algunos pensadores 
modernos no les interesa
la subjetividad de la tristeza
frente a la universalidad,
y prefieren utilizar la tecnología
para acabar el sufrimiento 
en todas sus formas.
David Pearce ha sugerido 
que la ingeniería genética
y otros procesos contemporáneos
no solo puede alterar 
cómo los humanos experimentan
el dolor emocional y físico,
sino que los ecosistemas 
del mundo deben ser rediseñados
para que los animales 
no sufran en la naturaleza.
Él llama a su proyecto 
"ingeniería del paraíso".
Pero ¿hay algo triste 
en un mundo sin tristeza?
Nuestros antepasados ​​ 
cavernícolas y poetas favoritos
tal vez no quieren 
ser parte de ese paraíso.
De hecho lo único sobre la tristeza
en lo que parece que 
existe acuerdo universal
es que casi todos la 
han sentido a través del tiempo,
y que desde hace miles de años,
una de las mejores formas para 
enfrentar a esta difícil emoción

Chinese: 
但如果一個文化說壓傷的心
那似乎就是完全不同的主觀感受
某些當代思想家對悲傷的興趣
不在它的主觀性，卻在它的普遍性
而且比較願意以科技
來排除所有形式的痛苦
大衛·皮爾斯認為基因工程
及其它的現代科技過程
不僅能改變人類感受
情緒上及身體上的痛苦
還能重新設計世界生態系統
所以動物不再於野外受苦
他稱他的計畫為「天堂工程」
但是沒有悲傷的世界
難道不也是一種悲傷？
我們穴居的祖先及喜愛的詩人
大概一點也不想要這樣的天堂
事實上，大家對於悲傷
只有一點是一致認同的
就是它是人類一直都經歷的現象
而數千年來
我們處理這種難熬情緒的最佳方法

Chinese: 
但是当另一个文化说起淤血的心时
这其实好像又有另外一种客观的体验
有些当代思想家们对悲伤的客观性和普遍性
部不是很感兴趣
而且他们会更愿意用科技去消除各种形态的痛苦
David Pearce觉得，基因工程
和其它当代的科学手段
不应该只改变人们历经精神上和身体上的伤痛
而应把世界的生态系统都重新设计一遍
那样野生动物也不会受苦难
他把他的项目叫做“天堂工程”
但一个没有悲伤的世界不是有点令人伤感吗？
我们的山顶洞人始祖们和最受人喜爱的诗人
可不会想在这样的一个天堂里
其实，关于悲伤唯一一些大家都同意的是
几乎所有历史上的人都曾感受过
而且几千年来
人们面对艰难的感情时最好的方式

Persian: 
ولی در فرهنگی که از قلب زخمی سخن می‌گوید
به نظر می‌رسد که تجربه‌ی ذهنی متفاوت
باشد
برخی اندیشمندان معاصر به مسئله 
ذهنی بودن
اندوه در مقابل جهان‌شمول بودنش علاقه‌ای
ندارند
و به جای آن از فناوری برای رفع رنج
در همه شکل‌هایش استفاده می‌کنند
از نظر «دیوید پیِرس»، مهندسی ژنتیک و دیگر
روش‌های معاصر نه تنها قادر به تغییر
چگونگی تجربه احساسات و درد فیزیکی
توسط انسان هستند
بلکه اکوسیستم جهانی باید بازطراحی شود
تا جانوران در حیات وحش متحمل رنج نشوند
او پروژه خود را «مهندسی بهشت»
نامگذاری کرده است
ولی آيا چیز اندوهناکی درباره
جهان بدون غصه وجود دارد؟
اجداد غارنشین ما و شاعران محبوبشان
شاید چنین «بهشتی» را نخواهند
در واقع تنها موردی که توافق جهان‌شمولی
درباره غم وجود دارد
این است که در طول زمان توسط بیشتر
مردم تجربه شده است،
و اینکه برای هزاران سال،
یکی از راه‌هایی تحمل این احساس دشوار

Korean: 
멍든 마음에 대해 말하는
문화에서,
사실 개인적 경험에 차이가 있는 것 같다.
몇몇 동시대의 사상가들은
슬픔의 주관성, 보편성에 관심이 없다.
그리고 고통을 제거하는데에
기술을 사용하고 싶어한다.
데이비드 피어스는
유전공학과
다른 보편적 과정들이
인간 정서와 육체의 고통을
변경시킬 수 없다고 말한다.
그러나 생태계는
동물들이 야생에서
고통받지 않기 위해
재설계 돼야한다.
그는 그의 프로젝트를
"파라다이스 공학"이라고 부른다.
그러나 슬픔이 없는 세계에 대해
슬픈 것이 있을까?
원시인들과 최고의 시인들은
그런 파라다이스를
원하지 않을지도 모른다.
사실상, 일반적으로 동의하는
슬픔에 대한 것은
몇천년의 시간을 통해
대부분 사람들에 의해
느껴진 것이라는 점이고,
우리가 이런 어려운 감정을 다뤄야 하는
최고의 방법 중 하나는
그것을 분명히 표현하고,

Thai: 
ขณะที่วัฒนธรรมที่พูดถึง
หัวใจอันชอกช้ำ
กลับเป็นประสบการณ์
ที่ต่างกันไปในแต่ละคน
นักคิดร่วมสมัยบางคนไม่สนใจ
ว่าความเศร้าเป็นเรื่องเฉพาะคน
หรือเป็นสากล
และเลือกใช้เทคโนโลยีในการ
กำจัดความทุกข์ในทุกรูปแบบ
เดวิด เพียรซ์ แนะว่าพันธุวิศวกรรม
และการกระบวนการร่วมสมัยอื่นๆ
ไม่เพียงจะสามารถเปลี่ยนวิธีที่มนุษย์รับรู้
ความเจ็บปวดทางร่างกายและอารมณ์เท่านั้น
แต่ระบบนิเวศของโลก
ควรได้รับการออกแบบใหม่
เพื่อสัตว์จะไม่ต้องทุกข์ทรมานในป่า
เขาเรียกโครงการของเขาว่า
"สรวงสวรรค์วิศวกรรม"
แต่ทว่า มีอะไรที่น่าเศร้าเกี่ยวกับ
โลกที่ปราศจากความเศร้าไหมนะ
บรรพบุรุษมนุษย์ถ้ำหรือกวีคนโปรดของเรา
อาจจะไม่อยากเป็นส่วนหนึ่งของสวรรค์แบบนั้น
อันที่จริง สิ่งเดียวเกี่ยวกับความเศร้า
ที่เหมือนทุกคนจะเห็นพ้องต้องกัน
คือผู้คนส่วนใหญ่รู้สึกถึงมันมาได้โดยตลอด
และนั่นก็เป็นมาหลายพันปีแล้ว
หนึ่งในวิธีที่ดีที่สุด ที่เราจะรับมือ
กับอารมณ์ที่สร้างความลำบากใจนี้

French: 
tandis que dans une culture 
qui parle de cœur blessé,
l'expérience subjective semble différente.
D'autres penseurs contemporains
n'ont que faire
de la subjectivité de la tristesse,
mais voudraient utiliser la technologie
pour éliminer toute forme de souffrance.
David Pearce a suggéré
que le génie génétique
et d'autres procédés actuels
peuvent non seulement modifier 
la façon dont est vécue
la souffrance physique et émotionnelle,
mais aussi que les écosystèmes
devraient être recomposés
pour supprimer la souffrance
des animaux sauvages.
Il appelle son projet
« l'ingénierie du paradis. »
Mais un monde sans tristesse
ne serait-il pas triste ?
Nos ancêtres et nos poètes bien aimés
ne voudraient peut-être pas
d'un tel paradis.
En fait, ce qui semble
universel dans la tristesse,
c'est que la plupart des êtres 
humains en font l'expérience
et que, depuis des millénaires,
la meilleure réaction face à 
cette émotion difficile

Modern Greek (1453-): 
ενώ σε μια κουλτούρα που μιλά
για σπαραγμό καρδιάς,
φαίνεται ότι υπάρχει μια διαφορετική
υποκειμενική εμπειρία.
Κάποιοι σύγχρονοι στοχαστές
δεν ενδιαφέρονται
για το αν η θλίψη είναι
υποκειμενική ή παγκόσμια,
αλλά προτιμούν με τη χρήση της τεχνολογίας
να εξαλείψουν όλες τις μορφές πόνου.
Ο Ντέιβιντ Πιρς υποστηρίζει
ότι η γενετική μηχανική
κι άλλες σύγχρονες διαδικασίες
αλλάζουν όχι μόνο το πώς εμείς βιώνουμε
τον συναισθηματικό και σωματικό πόνο,
αλλά κι ότι τα παγκόσμια οικοσυστήματα
θα έπρεπε να ανασχεδιαστούν
έτσι ώστε τα ζώα
να μην υποφέρουν στη φύση.
Ονομάζει το έργο του
«Μηχανική του παραδείσου».
Όμως μήπως υπάρχει κάτι θλιβερό
στην ιδέα ενός κόσμου χωρίς θλίψη;
Οι άνθρωποι των σπηλαίων
και οι αγαπημένοι μας ποιητές
ίσως να μην ήθελαν να ζήσουν
σε έναν τέτοιο παράδεισο.
Όντως, αυτά που μοιάζουν
να ισχύουν παγκοσμίως για τη θλίψη
είναι ότι πολλοί την έχουν νιώσει
στο πέρασμα του χρόνου,
κι ότι για χιλιάδες χρόνια
ένας από τους καλύτερους χειρισμούς
αυτού του δύσκολου συναισθήματος

Indonesian: 
sedangkan di budaya di mana istilah
yang digunakan adalah luka hati,
ada perbedaan pengalaman subjektif
yang dirasakan.
Beberapa pemikir kontemporer
tidak tertarik
pada kesubjektivitasan atau
keuniversalan kesedihan,
dan lebih suka menggunakan teknologi untuk
mengurangi penderitaannya apapun bentuknya
David Pearce berpendapat bahwa
rekayasa genetik
dan proses kontemporer lainnya
tidak hanya bisa mengubah cara manusia
mengalami kesakitan emosional dan fisik,
tetapi bahwa ekosistem dunia
seharusnya didesain ulang
agar binatang tidak menderita di alam liar
Dia menyebut proyeknya
"rekayasa surga dunia."
Tetapi apakah ada yang menyedihkan
dari dunia tanpa kesedihan?
Nenek moyang dan penyair favorit kita
mungkin tidak menginginkan bagian
dari surga dunia seperti itu
Faktanya, hal-hal tentang kesedihan yang
sepertinya disetujui secara universal
adalah yang dirasakan oleh hampir
semua orang kapan pun
dan itu untuk ribuan tahun,
salah satu cara terbaik untuk mengatasi
emosi sulit seperti ini

Japanese: 
傷ついた心を話題にする文化では
実際は異質な主観的体験になるようです
現代の思想家たちの中には
悲しみが主観的か普遍的かについては
興味を示さず
むしろ 技術を駆使して あらゆる形の
苦悩を消去しようとする人もいます
デービッド・ピアースは遺伝子工学や
その他の現代的手法を使えば
感情的 物理的な痛みに対する
人間の受け止め方を変えるだけではなく
野生動物たちが苦しまないように
世界の生態系を
作り変えることすらできると提唱しています
彼は自分のプロジェクトを
「パラダイス工学」と呼んでいます
けれど悲しみのない世界に 
なにか悲しいことはないのでしょうか
洞窟に住んでいた私たちの祖先や
お気に入りの詩人たちは
このような楽園など欲しくないかもしれません
実際 悲しみについて
広く受け入れられている唯一のことは
人間のほとんどは常に悲しみを感じてきたということと
何千年もの間 この辛い感情と折り合う
最良の方法の１つは
それを口に出してみて

Spanish: 
mientras que una que habla 
de un corazón magullado,
parece en realidad ser 
una experiencia subjetiva diferente.
A algunos pensadores 
modernos no les interesa
la subjetividad de la tristeza
frente a la universalidad,
y prefieren utilizar la tecnología
para acabar el sufrimiento 
en todas sus formas.
David Pearce ha sugerido 
que la ingeniería genética
y otros procesos contemporáneos
no solo puede alterar 
cómo los humanos experimentan
el dolor emocional y físico,
sino que los ecosistemas 
del mundo deben ser rediseñados
para que los animales 
no sufran en la naturaleza.
Él llama a su proyecto 
"ingeniería del paraíso".
Pero ¿hay algo triste 
en un mundo sin tristeza?
Nuestros antepasados ​​ 
cavernícolas y poetas favoritos
tal vez no quieren 
ser parte de ese paraíso.
De hecho lo único sobre la tristeza
en lo que parece que 
existe acuerdo universal
es que casi todos la 
han sentido a través del tiempo,
y que desde hace miles de años,
una de las mejores formas para 
enfrentar a esta difícil emoción

Dutch: 
maar in een cultuur die spreekt
van een gekneusd hart,
lijkt er een andere 
subjectieve ervaring te zijn.
Sommige hedendaagse geleerden
maakt het niet uit
of verdriet subjectief of universeel is.
Zij zouden liever technologie gebruiken
om leed in alle vormen te verwijderen.
David Pearce heeft voorgesteld 
dat genetische technologie
en andere hedendaagse processen
niet alleen kunnen veranderen hoe mensen 
emotionele en lichamelijke pijn ervaren,
maar dat we ecosystemen in de wereld
opnieuw zouden moeten ontwerpen
zodat dieren niet lijden in het wild.
Hij noemt zijn project
'paradise engineering'.
Maar is er iets verdrietigs 
aan een wereld zonder verdriet?
Onze holbewonende voorouders 
en favoriete dichters
zouden misschien niets met zo'n paradijs 
te maken willen hebben.
Sterker nog, het enige
waarover iedereen het eens lijkt te zijn
wat betreft verdriet
is dat bijna iedereen 
uit de geschiedenis het heeft gevoeld,
en dat al duizenden jaren
een van de beste manieren 
om met deze moeilijke emotie om te gaan,

English: 
where as in a culture that talks 
about a bruised heart,
there actually seems to be a different
subjective experience.
Some contemporary thinkers 
aren't interested
in sadness' subjectivity 
versus universality,
and would rather use technology to
eliminate suffering in all its forms.
David Pearce has suggested
that genetic engineering
and other contemporary processes
cannot only alter the way humans
experience emotional and physical pain,
but that world ecosystems 
ought to be redesigned
so that animals don't suffer in the wild.
He calls his project 
"paradise engineering."
But is there something sad about
a world without sadness?
Our cavemen ancestors and favorite poets
might not want any part 
of such a paradise.
In fact, the only things about sadness
that seem universally agreed upon
are that it has been felt by most
people throughout time,
and that for thousands of years,
one of the best ways we have to deal
with this difficult emotion

Vietnamese: 
trong khi dùng ngôn ngữ của một 
nền văn hoá để nói về tổn thương,
mỗi người có thể sẽ có 
một trải nghiệm khác nhau.
Một số nhà tư tưởng đương đại 
không hứng thú
với nỗi buồn của cá nhân
lẫn nỗi buồn phổ quát,
và thà sử dụng công nghệ để loại bỏ
mọi hình thức khổ đau.
David Pearce đã gợi ý rằng
công nghệ gen di truyền
và một số công nghệ hiện đại khác
không chỉ thay đổi cách con người
cảm nhận nỗi đau tinh thần và thể xác,
mà còn có thể cấu trúc lại 
hệ sinh thái toàn thế giới
để các loài động vật không còn phải 
đánh vật với tự nhiên.
Ông đặt tên cho dự án này là
"công nghệ thiên đường".
Nhưng nếu không còn nỗi buồn trên đời,
đó chẳng phải cũng là một nỗi buồn sao?
Tổ tiên và các nhà thơ yêu thích
của ta
chắc cũng sẽ không muốn gia nhập
thiên đường này đâu.
Thực tế, điều duy nhất về nỗi buồn 
mà ai cũng đồng tình,
chính là việc hầu như ai, 
ở thời đại nào, cũng đã từng nếm trải,
là dù hàng ngàn năm trôi qua,
một trong những cách hiệu quả nhất
để đối phó với nó

Turkish: 
"yaralı bir kalp" tabiri kullanan 
bir kültürde de olduğu gibi,
kişiye göre değişen bir deneyimin 
söz konusu olduğunu görürüz.
Bazı modern dünya düşünürleri
kederin öznelliği ile ya da evrenselliği ile 
ilgilenmediler,
bunun yerine acının bütün türlerini ortadan 
kaldırabilecek bir teknolojiyi kullanmayı tercih ediyorlar.
David Pearce'in görüşü şu yönde, genetik mühendisliği
ve diğer modern gelişmeler
insanların duygusal ve de fiziksel acı 
deneyimlerini değiştirmekle kalmayacak,
aynı zamanda da ekosistemin yeni bir boyut 
kazanmasına neden olacak
ve de vahşi yaşamdaki hayvanlar 
bir daha asla acı çekmeyecekler.
Bu projesini "cennet mühendisliği" şeklinde
adlandırıyor.
Ancak üzüntünün olmadığı bir dünya
görüşünde üzüntülü bir durum yok mudur?
Mağarada yaşayan atalarımız ve de favori şairlerimiz
muhtemelen bu türden bir cennetin 
parçası olmak istemezlerdi.
Aslında, üzüntü hakkında evrensel olarak 
kabul görülen şey,
onun tarih boyunca çoğu insanca hissedilmiş olması,
ve de binlerce yıl boyunca,
bu kadar zor bir duyguyla başa çıkmada
sahip olduğumuz en etkili yollardan biri

Ukrainian: 
тоді як в культурі говорять 
про "понівечене серце",
що передбачає трохи інший
суб'єктивний досвід.
Деякі сучасні мислителі незацікавлені
в суб'єктивності суму
на противагу універсальності,
а, радше, використали б засоби
для знищення страждання у всіх формах.
Девід Пірс стверджує, що генна інженерія
та інші сучасні процеси
не можуть змінити спосіб, в який люди
відчувають емоційний та фізичний біль,
але, що світ екосистем варто змінити,
щоб тварини не страждали в дикій природі.
Він називає свій проект 
"конструювання раю".
Але, чи нема чогось сумного 
в світі без суму?
Наші печерні предки та улюблені поети,
можливо, й не захотіли б такого раю.
Загалом, те єдине про сум,
з чим погоджуються всі,
є те, що його відчували більшість 
людей у всі часи,
та те, що протягом тисяч років
одним із найкращих шляхів упоратися 
з цією складною емоцією -

Arabic: 
لكن في ثقافة مختلفة تتحدّث
عن قلب مجروح
تصبح التجربة مختلفة 
عن الإحساس الأول.
بعض المفكرين المعاصرين لا يهتمون
لكونية الحزن مقابل خصوصيته
ويفضّلون استعمال التكنولوجيا
للقضاء على كل أنواع الألم.
اقترح دايفيد بيرس كون
الهندسة الوراثية
ووسائل أخرى معاصرة
قادرة على تغيير كيفية إحساس
البشر بالألم العاطفي أو الجسدي
بل وحتّى تغيير النظم الإيكولوجية
لجعل الحيوانات لا تحسّ بالألم في البرية.
وهو يطلق اسم "هندسة الفردوس"
على مشروعه
لكن هل هناك أمر محزن
حول عالم لا وجود للحزن فيه؟
أسلافنا من رجال الكهف
وشعراؤنا المفضّلون
ربما قد يرفضون فردوسا مماثلا.
في الواقع، الأمر الوحيد المعروف كونيّا
والمشترك في مشاعر الحزن
هو كون معظم الأشخاص قد أحسّوا
به على مرّ التاريخ
وأنّه لآلاف السنين،
كانت إحدى أحسن الطرق للتعامل
مع هذا الاحساس القوي

Uzbek: 
va turli madaniyatlarda "singan yurak"
deyilganda biroz
boshqacharoq tajriba anglanilishi mumkin.
Zamondoshlarimiz qayg'uning 
subyektivligi va
universalligi o'rtasidagi qarama-
qarshiliklarga qiziqishmaydi,
uning o'rniga ulardan qutilish uchun 
texnologiyalardan foydalanishadi.
Devid Pirsning aytishicha, 
gen injeneriyasi va
boshqa zamonaviy ilmlar nafaqat
emotsional va jismoniy og'riqlarni 
o'zgartira oladi, balki
butun dunyo ekosistemasini qaytadan
ishlab chiqishi kerak.
Yovvoyi tabiatdagi jonzotlar 
qiynalmasligi uchun.
U o'zining loyihasini 
"jannat injeneriyasi" deb ataydi.
Biroq qayg'usiz dunyoda bitta muammo bor.
G'orlarda yashagan ajdodlarimiz va
sevimli shoirlarimiz bunday dunyoni 
xohlashmagan bo'lardi.
Aslida, qayg'u haqda gapirar ekanmiz,
bilamizki, uni barcha zamonlarda,
juda ko'pchilik insonlar
his qilishgan,
minglab yillar davomida
u bilan kurashishning eng yaxshi yo'li —
uni shakllantirish,

iw: 
בעוד בתרבות שמדברת על לב פגוע,
נראה למעשה נסיון סובייקטיבי שונה.
כמה הוגים עכשוויים לא מתעניינים
בסובייקטיביות של העצבות
מול האוניברסליות שלה,
ויעדיפו להשתמש בטכנולוגיה
כדי למנוע סבל בכל הצורות שלו.
דויד פירס הציע שהנדסה גנטית
ותהליכים עכשויים אחרים
יכולים לא רק לשנות את הדרך
בה אנשים חווים כאב פיסי ורגשי,
אלא שמערכות החיים בעולם
צריכות להיות מתוכננות מחדש
כך שחיות לא יסבלו בטבע.
הוא קורא לפרוייקט הזה "הנדסת גן עדן."
אבל האם יש משהו עצוב בעולם בלי עצב?
אבותנו אנשי המערות ומשוררים אהובים
אולי לא רוצים שום חלק בגן עדן כזה.
למעשה, הדבר היחיד בנוגע לעצבות
שנראה מוסכם אוניברסלי
זה שהוא הורגש על ידי רוב
האנשים לכל אורך ההסטוריה,
ושבמשך אלפי שנים,
אחת הדרכים הטובות ביותר
שהיו לנו להתמודד עם הרגש המסובך הזה

Portuguese: 
enquanto numa cultura
que fala dum "coração ferido"
parece ser uma experiência
subjetiva diferente.
Alguns pensadores contemporâneos
não estão interessados
na subjetividade da tristeza,
versus a sua universalidade
e preferem usar a tenologia
para eliminar qualquer
forma de sofrimento.
David Pearce sugeriu
que a engenharia genética
e outros processos contemporâneos
podem alterar a forma
como os seres humanos
sentem a dor emocional e física
e também que os ecossistemas mundiais
deviam ser repensados
para suprimir o sofrimento
dos animais selvagens.
Chama a este projeto
"engenharia do paraíso".
Mas não será triste
um mundo sem tristeza?
Os nossos antepassados primitivos
e os nossos poetas preferidos
não deviam querer viver nesse paraíso.
Na verdade, a única coisa sobre a tristeza
em que parece que todos estão de acordo
é que a maior parte das pessoas
a sentiu, ao longo dos tempos.
Desde há milhares de anos
uma das melhores formas
para lidar com esta emoção difícil,

Russian: 
тогда как в культурах,
где говорят о «подбитом сердце»
кажется ощущается несколько иной
субъективный опыт.
Некоторые современники
не заинтересованы
в противостоянии субъективности
и универсальности печали,
и предпочитают использовать технологии
для избавления от всех форм страдания.
Дэвид Пирс утверждает,
что генная инженерия
и другие современные науки
могут не просто изменить способ, которым мы
испытываем эмоциональную и физическую боль,
но должны переработать
всю мировую экосистему,
так, чтобы животные не страдали
в дикой природе.
Он называет свой проект
«райская инженерия».
Но есть что-то грустное
в мире без печали.
Наши пещерные предки и любимые поэты
вероятно не захотели бы
и части такого рая.
На самом деле, говоря о грусти,
единственное, в чем все согласны,
что она ощущалась
большинством людей
во все времена,
и что тысячелетиями
лучший способ справляться
с этой сложной эмоцией —
это сформулировать её,

Lithuanian: 
ir kultūra, kuri kalba apie sužeistą
širdį, atrodo,
turi kitokią asmeninę patirtį.
Kai kurie šiuolaikiniai mąstytojai 
nesidomi
ar liūdesys subjektyvus ar universalus
ir mielai pasinaudotų technologijomis,
kad pašalintų visas liūdesio formas.
David Pearce teigė, 
kad genetinė inžinerija
ir kiti šiuolaikiniai procesai
ne tik gali pakeisti žmonių jaučiamą
emocinį ir fizinį skausmą,
bet ir kad pasaulio ekosistemos turi
būti perkurtos,
kad laukiniai gyvūnai nekentėtų.
Šį projektą jis vadina: „Rojaus
inžinerija.“
Bet argi nieko nėra liūdno pasaulyje be 
liūdesio?
Mūsų urviniai protėviai ir mylimieji
poetai
gali nenorėti tokio rojaus.
Tiesą sakant, vieninteliai faktai apie
liūdesį, dėl kurių buvo vieningai sutarta
yra kad dauguma visų laikų žmonių tai
jautė
ir kad tūkstančius metų
geriausias būdas susitvarkyti su šia
sunkia emocija

Kurdish: 
لە شوێنێکدا کە کلتورەکە باسی 
دڵشکان دەکات،
لەڕاستیدا وا پێدەچێ ببێتە بابەتێکی
جیاوازی ژیان.
هەندێک لە زانایانی هاوچەرخ 
بایەخ نادەن بە
خەمۆکی خۆیەتی بەرامبەر
جیهان،
پێیان باشترە تەکنەلۆجیا بەکاربێنن 
بۆ لابردنی ئازار بە هەموو شێوەکانیەوە.
داڤید پیەرس پێشنیاری کردووە کە
ئەندازیاری ڕەچەڵەکی
و پڕۆسە کاتیەکانیتر
بە تەنیا ناتوانن هەستەکانی ژیان و ئازارە 
دیارەکان بگۆڕن،
بەڵام سیستەمی ژینگەیی پێویستە دووبارە
دابڕێژرێتەوە
تاوەکو ئاژەڵەکانیش ئازار نەچێژن.
ناوی لە پڕۆژەکەی ناوە
".ئەندازیاری بەهەشت"
بەڵام جیهان بەبێ ناخۆشی ناخۆش نابێت؟
ئەشکەوت نشینان و بایرانمان لەگەڵ شاعیرەکان
لەوانە نییە هیچ شتێکی بەهەشتیان بوێت.
لە ڕاستیدا ،تاکە شت دەرباری خەم کە وادیارە
هەموو جیهان لەسەری کۆکن
ئەوانەن کە زۆرهەستیان پێکراوە
لەلایەن خەڵکەوە بەدرێژایی کات،
و بۆ هەزاران ساڵ،
یەک لە باشترین ڕێگەکان کە پێویستە لەسەری
ڕێک بکەوین بەو سۆزە بەتینە

Italian: 
mentre in una cultura
in cui si dice "cuore ferito",
l'esperienza soggettiva 
sembra essere diversa.
Alcuni filosofi contemporanei,
più che al carattere
soggettivo o universale della tristezza,
sono interessati
alla possibilità di usare la tecnologia
per eliminare ogni forma di sofferenza.
David Pearce ha suggerito
che l'ingegneria genetica
ed altre discipline contemporanee
in grado di cambiare il modo in cui l'uomo
avverte il dolore fisico e psicologico,
vengano impiegate anche per modificare
gli ecosistemi mondiali
evitando così la sofferenza
degli animali in natura.
Il progetto si chiama
"Ingegneria del paradiso".
Ma un mondo senza tristezza
non sarebbe in qualche modo triste?
Ai nostri antenati 
e ai nostri poeti preferiti
forse un simile paradiso
non piacerebbe affatto.
Se c'è una cosa riguardo alla tristezza
su cui tutti sono d'accordo
è che quasi tutti l'hanno già provata
e nel corso dei millenni
si è constatato che uno dei migliori
modi di affrontarla

Serbian: 
док у култури која говори о рањеном срцу
постоји другачији субјективни доживљај.
Неки савремени мислиоци
нису заинтересовани
за сукоб субјективности
и универзалности туге
и радије користе технологију
да елиминишу патњу у свим облицима.
Дејвид Пирс указује да генетски инжењеринг
и други савремени поступци
не само да могу да промене начин
доживљавања емоционалног и физичког бола,
већ и да светски екосистеми
треба да буду редизајнирани
тако да животиње не пате у дивљини.
Он назива свој пројекат
"рајски инжењеринг".
Али, има ли нешто тужно у свету без туге?
Наши пећински преци и омиљени песници
можда не би желели такав рај.
У ствари, једино око чега су се
сви сложили у вези са тугом
је то да ју је, кроз раздобља,
већина људи осећала,
и да је стотинама година,
један од најбољих начина да се
избори са том тешком емоцијом

Portuguese: 
já em uma cultura
onde se fala "coração machucado",
parece haver um tipo diferente
de experiência subjetiva.
Alguns pensadores contemporâneos
não estão interessados
na relação entre a subjetividade
e a universalidade da tristeza,
e preferem usar a tecnologia para eliminar
o sofrimento em todas as suas formas.
David Pearce sugeriu
que a engenharia genética
e outros processos modernos
poderiam não somente alterar
o modo como humanos
experimentam as emoções e a dor física,
mas que os ecossistemas
de todo o mundo deveriam ser redesenhados
para que os animais não sofressem
na vida selvagem.
Ele chama esse projeto de
"engenharia de paraíso."
Mas não haveria algo de triste
em um mundo sem tristeza?
Nossos ancestrais das cavernas
e poetas favoritos
podem não querer nada
com um paraíso desses.
Na verdade, as únicas coisas
sobre a tristeza que parecem
ser universalmente aceitas
são que ela tem sido sentida pela maioria
das pessoas ao longos dos tempos,
e que por milhares de anos,
uma das melhores formas de lidar
com essa emoção complicada

Romanian: 
în timp ce într-o cultură 
care vorbește de o inimă rănită,
experiența subiectivă e diferită.
Pe anumiţi gânditori moderni
nu-i interesează să compare
subiectivitatea și universalitatea
tristeții,
și mai degrabă ar folosi tehnologia
ca să elimine suferința în ansamblu.
David Pearce sugerează faptul 
că ingineria genetică
și alte metode moderne,
pot schimba modul cum ne confruntăm
cu durerea emoțională și fizică,
și propun reprogramarea ecosistemelor
ca nici animalele sălbatice să nu sufere.
Denumește acest proces
„inginerie paradisiacă”.
Dar n-ar fi trist să existe
o lume fără tristețe?
Strămoșii noștri, oamenii cavernelor,
și poeții noștri preferați
s-ar putea să nu-şi fi dorit
un astfel de paradis.
De fapt, singurul consens
în legătură cu tristețea
e că oamenii au simţit-o dintotdeauna
și că de mii de ani,
cel mai potrivit mod de a-i face față
e să vorbim despre ea,

Polish: 
podczas gdy w kulturze,
gdzie mowa o poobijanym sercu,
zdaje się występować inne doznanie.
Niektórzy współcześni myśliciele nie chcą
badać subiektywności smutku
i jego uniwersalności
i woleliby pozbyć się wszelkich form
cierpienia za pomocą technologii.
David Pearce zasugerował,
że inżynieria genetyczna
i inne nowoczesne procesy
mogą nie tylko zmienić sposób odczuwania
fizycznego i psychicznego bólu,
ale też stworzyć ekosystem od nowa,
dzięki czemu zwierzęta
nie cierpiałyby na wolności.
Projekt nazwał "inżynierią raju".
Ale czy jest coś smutnego
w świecie bez smutku?
Nasi prehistoryczni przodkowie i poeci
mogliby nie chcieć takiego raju.
Jedyne powszechnie przyjmowane
fakty na temat smutku są takie,
że od zarania dziejów był on
odczuwany przez większość ludzi
i że od tysiącleci
jednym z najlepszych sposobów
poradzenia sobie z tym trudnym uczuciem

Ukrainian: 
є артикуляція, спроба висловити те, 
що видається невисловлюваним.
Словами Емілі Дікінсон,
“Надія” — щось пернате 
на сідалі в душі —
співає пісеньку без слів 
всі дні і ночі всі".

Serbian: 
био тај да се она артикулише,
да се изрази оно неизрециво.
Речима Емили Дикинсон:
"'Нада' је ствар с перјем,
која се у душу спусти,
песму без речи пева
и не стаје никад."

Uzbek: 
uni izohlashga harakat qilish.
Emili Dikinson so'zlari bilan aytganda:
"Umid — ruhimizni isituvchi,
qanotli mo'jiza.
Va uning so'zsiz hirgoyisini 
hech ham to'xtatib bo'lmaydi!".

Polish: 
jest wyrażenie go, próba opisania tego,
co zdaje się niemożliwe do opisania.
Jak pisała Emily Dickinson,
"Nadzieja to pierzaste stworzenie,
mości się w duszy na grzędzie,
śpiewa piosenkę bez słów
i zawsze śpiewać będzie".

Romanian: 
să încercăm să exprimăm în cuvinte
ce simţim.
Cum spunea Emily Dickinson:
„Speranța e ceva cu pene
Cuibărit în suflet,
Cântând melodia fără cuvinte
la nesfârşit”.

English: 
is to articulate it, to try to express
what feels inexpressable.
In the words of Emily Dickinson,
"'Hope' is the thing with feathers -
That perches in the soul -
"And sings the tune without the words -
And never stops - at all -"

iw: 
הוא לשתף אותו, לנסות להביע
מה שמרגיש בלתי ניתן להבעה.
במילים של אמילי דיקנסון,
"'תקווה' היא הדבר עם הנוצות - שנח בנפש -
"ושר את המנגינה בלי מילים
- ולעולם לא מפסיק - בכלל -"

French: 
a été de l'exprimer, de dire
ce qui apparaît comme indicible.
Selon les mots d'Emily Dickinson :
« L'Espoir est la chose emplumée
Qui se perche dans l'âme
Et chante un air sans paroles
Et ne s'arrête - jamais. »

Indonesian: 
adalah dengan bicara, coba nyatakan
apa yang dirasa sulit untuk dinyatakan
Dalam kata-kata dari Emily Dickinson,
"Harapan adalah suatu ketulusan -
Yang berasal dari jiwa -"
"Dan sebuah hasrat tanpa kata-kata -"
"Dan tidak akan pernah berakhir
pada apapun -"

Lithuanian: 
yra susijungti su ja, pabandyti išreikšti
tai kas atrodo neišreiškiama.
Emily Dickinson žodžiais,
„Viltis yra su plunksnomis,
gyvena sieloje, be žodžių niūniuoja
melodiją, ir niekada nesustoja.“

Chinese: 
就是把它说出来，试着讲述讲不出的东西
用Emily Dickinson的话说，
“’希望‘是有翅膀的东西-在灵魂里窥视
“它歌唱着没有文字的旋律-而且永不停息-”

Dutch: 
is om die onder woorden te brengen,
om uit te drukken wat onuitdrukbaar voelt.
In de woorden van Emily Dickinson:
"'Hoop' is dat ding met veren
Dat neerstrijkt in de ziel
Het fluit de woordeloze wijs
En houdt zich nooit meer stil"

Portuguese: 
é articulá-la, tentar exprimir
o que parece inexprimível.
Nas palavras de Emily Dickinson,
"Esperança é a coisa com penas -
Que se empoleira na alma -
E canta a melodia sem as palavras -
E nunca para - jamais -"

Arabic: 
هي التعبير عنه، محاولة التعبير
عمّا يبدو غير قابل للتعبير.
وكما تقول إيميلي ديكنسون
"الأمل هو هذا الشيء المجنّح
الذي ينغرس في الروح
ويغنّي لحنا من دون كلمات
ولا يتوقّف أبدا."

Russian: 
попытаться выразить то,
что кажется невыразимым.
Говоря словами Эмили Дикенсон:
«Надежда — это чудо в крыльях
что теплиться в душе
И пение её без слов
Не прекратить уже!»

Italian: 
è parlarne, tentando di esprimere
ciò che sembra inesprimibile.
Sempre secondo Emily Dickinson:
"La 'speranza' è la pennuta creatura
Che si posa nell'anima.
E canta melodie senza parole.
E non smette mai - proprio mai."

Modern Greek (1453-): 
είναι να το αρθρώσουμε, να εκφράσουμε
αυτό που δεν μπορεί να εκφραστεί.
Όπως λέει και η Έμιλυ Ντίκινσον:
«Είναι η ελπίδα ένα πουλί
που στην ψυχή έχω κλείσει
και δίχως λόγια τραγουδά
χωρίς να σταματήσει».

Chinese: 
就是清楚的把它表述出來
試著表達這難以言喻的情緒
用艾蜜莉·狄金森的話說
希望是有羽之物
棲息在靈魂深處
唱著無言之歌
永不止息， 永不

Portuguese: 
foi exprimi-la, tentar dizer
o que parece inexprimível.
Nas palavras de Emily Dickinson:
"A esperança é a coisa emplumada
que penetra na alma
"e canta uma melodia sem palavras.
"E nunca para... nunca".

Chinese: 
就是把它说出来，试着讲述讲不出的东西
用Emily Dickinson的话说，
“’希望‘是有翅膀的东西-在灵魂里窥视
“它歌唱着没有文字的旋律-而且永不停息-”

Kurdish: 
لەگەڵی لێڕاهاتنە، هەوڵدان بۆ دەربڕینی ئەوەی
کە هەست دەکەی دەرنەبڕدراوە.
لە وشەکانی ئەمێڵی دیکنسۆن،
- هیوا شتێکە بە پەڕە
- کە نیشتگەکەی لە ڕۆحدایە
- و ئاوازی گۆرانیەکان بەبێ وشەکان
"هەرگیز ناوەستێ - بە هیچ.

Spanish: 
es articularla, tratar de expresar 
lo que se siente inexpresable.
En palabras de Emily Dickinson,
" 'Esperanza' es el ente alado
Que anida en el alma
Que canta sin letra sin cesar".

Turkish: 
onu açıkca dile getirmek, tarif edilmesi 
zor olan durumu açıklamaya çalışmaktır.
Emily Dickinson'nın sözlerindeki gibi,
"Umut tüylü bir şeydir-
Ruhumuza yuva yapan-
Ve sözsüz şarkılar söyleyen - 
Ve de -asla- susmayan."

Spanish: 
es articularla, tratar de expresar 
lo que se siente inexpresable.
En palabras de Emily Dickinson,
" 'Esperanza' es el ente alado
Que anida en el alma
Que canta sin letra sin cesar".

Thai: 
คือการพูดมันออกมาตรงๆ และพยายามแสดงออก
สิ่งที่รู้สึกว่าไม่สามารถแสดงออกมาได้
ดังกลอนของ เอมิลี่ ดิคกินสัน
"ความหวังคือสิ่งที่มีปีก -
ที่เกาะอยู้ในใจ -
และร้องท่วงทำนองโดยปราศจากคำพูด -
แต่ไม่เคยได้หยุด- เลย-"

Persian: 
سخن‌سرایی در زمینه آن است و تلاش برای
بیان آنچه غیرقابل گفتن است.
به قول «امیلی دیکنسون»،
«امید پرنده ایست 
که بر روح می‌نشیند-»
«و آواها را بی کلام می‌خواند
و هیچ وقت باز نمی‌ایستد، هرگز-»

Vietnamese: 
là giải bày, cố gắng thể hiện 
những cảm xúc khó tả.
Như trong lời thơ của Emily Dickinson,
"Niềm tin tựa như chim đậu 
trong tán linh hồn
bản không lời chim hót
mãi còn với thời gian."

Korean: 
표현할 수 없는 것들을 표현하도록
노력하는 것이다.
에밀리 디킨슨은 말했다.
"희망은 날개를 가지고 있는 것.
영혼 속에 머무르면서
가사 없는 노래를 부르면서
결코 멈추는 일이란 없다."

Japanese: 
言葉にできない思いを表現するということです
エミリー・ディキンソンの言葉を借りれば
「希望は羽の生えた生き物 止まるところは魂の中
言葉のない調べを歌い 決してやめることがない」
