
Spanish: 
La paz esté con ustedes.
Amigos, el Evangelio de hoy trata de un tema muy importante
—el tema de, para darle su nombre tradicional,
la corrección fraterna.
Esto es, el acto y el arte de la crítica constructiva
de nuestros hermanos y hermanas.
Ahora, aquí viene el problema, en nuestra cultura
hay una especie de paradoja o dilema.
Por un lado, somos una sociedad que no juzga.
La peor cosa que pueden hacer es juzgar a alguien,
o discriminar a alguien,
o decirles que están haciendo algo mal.
"¿Quién eres tú para decirme qué hacer?"
Eso está hondo en nuestro ADN cultural.
Pero al mismo tiempo, seamos honestos
—y aquí está la paradoja— al mismo tiempo,
somo hipercríticos de los otros.
Criticamos a los otros por nuestro punto de vista
político, por el modo en que lucen,
por las posiciones que tomamos en las redes sociales.
Redes sociales —no me hagan empezar.

English: 
Peace be with you.
Friends, the Gospel for today is a very important theme
—the theme of, to give it its traditional name,
fraternal correction.
So the act and the art of constructive criticism
of our brothers and sisters.
Now, here's the problem right away,
is in our culture there's kind of paradox or a dilemma.
On the one hand, we're a very nonjudgmental society.
It's about the worst thing you can be is judgmental towards someone,
or discriminate against them,
or tell them they're doing something wrong.
"Who are you to tell me what to do?"
That's deep in our cultural DNA.
But at the same time, let's be honest
—and here's the paradox—at the same time,
we are hypercritical of each other.
We critique each other for our political point of view,
for the way we look,
for the positions we take on social media.
Social media—don't get me started.

Spanish: 
¡Hablamos aquí de la prevalencia de la crítica!
Algunas de las críticas más destructivas
que posiblemente puedan imaginar.
Algo que recomiendo a menudo a la gente
que viene a mí por dirección espiritual es
hacer un examen de conciencia al final del día.
¿Cuán crítico fui hoy sobre otra gente?
¿Y cuán constructiva fue esa crítica?
La mayoría de nosotros, pecadores,
nos acusaremos si somos honestos,
de muchas transgresiones de este principio.
Así que, no juzgamos, no acostumbramos juzgar;
pero aún así, juzgamos todo el tiempo.
Esta es la pregunta entonces:
¿Qué tiene para decir la Biblia sobre esto?
En verdad, muchísimo.
Y las lecturas para hoy,
especialmente el Evangelio, son super útiles.
Primero que nada, encima
y contra una cierta etiqueta liberal moderna,
la Biblia piensa ciertamente
que deberíamos empeñarnos en la corrección fraterna.
Escuchen entonces al profeta Ezequiel.

English: 
Talk about the prevalence of criticism!
Some of the most unconstructive criticism
that you can possibly imagine.
Something I often recommend to people
that come to me for spiritual direction is
do an examination of conscience at the end of the day.
How critical was I of other people today?
And how constructive was that criticism?
Most of us sinners will accuse ourselves,
if we're honest, of a lot of violations of this principle.
So, don't judge, we're non-judgmental;
but yet we're judging all the time.
So here's the question:
What does the Bible have to say about this?
Actually, an awful lot.
And the readings for today,
especially the Gospel, are super helpful.
First of all, over
and against the sort of modern liberal etiquette,
the Bible does indeed think
that we should engage in fraternal correction.
So listen to the prophet Ezekiel.

English: 
That's our first reading for this weekend.
"You, son of man,
I have appointed watchman for the house of Israel;
when you hear me say anything,
you shall warn them for me."
That's harsh and direct stuff, isn't it?
That's the Lord addressing a prophet.
Well, every baptized person listening to me right now:
we're all prophets.
By virtue of our Baptism,
we're priests, prophets, and kings.
So don't think, “Oh, that's just for people like Ezekiel."
No, no; every one of the baptized should hear
these same words.
"You, I have appointed watchman
for the house of Israel."
By the way, what's the Church,
according to Paul, but the new Israel?
Keep that in mind.
"When you hear me say anything,
you shall warn them for me."
Do we know the teaching of the Lord?
Do we know what the Lord desires?
Do we ever rouse ourselves to warn others
—yes, even our fellow church members—

Spanish: 
Esta es nuestra primera lectura
para este fin de semana.
"A ti, hijo de hombre,
te he constituido centinela para la casa de Israel.
Cuando escuches una palabra de mi boca,
tú se la comunicarás de mi parte".
Esto es severo y directo, ¿cierto?
Ese es el Señor dirigiéndose al profeta.
Bien, toda persona bautizada que me está 
escuchando ahora: todos somos profetas.
En virtud de nuestro Bautismo,
somos sacerdotes, profetas y reyes.
Así que no piensen, "Oh, eso es sólo
para gente como Ezequiel".
No, no; cada uno de los bautizados
debería escuchar estas mismas palabras.
"A ti, te he constituido centinela
para la casa de Israel".
Ya que estamos, ¿qué es la Iglesia,
de acuerdo a Pablo, sino la nueva Israel?
Tengan eso en mente.
"Cuando escuches una palabra de mi boca,
tú se la comunicarás de mi parte".
¿Conocemos las enseñanzas del Señor?
¿Conocemos los deseos del Señor?
¿Nos damos ánimo alguna vez para amonestar a otros
—si, aún nuestros compañeros miembros de la iglesia—

Spanish: 
para amonestarlos
respecto a las enseñanzas del Señor?
Esto no es otra cosa que —asumámoslo—
otra cosa que el enfoque de vivir y dejar vivir,
o el de "¿Quién soy yo para juzgar?"
Este es un mandato muy directo.
Ahora, ¿en qué se fundamenta esto?
Diría primero que todo
que existe una clara norma objetiva de la vida moral.
Sé que un montón de voces
quieren hoy decir lo contrario:
que la moral es sólo un tema de convención.
"Tengo mis valores, tú tienes tus valores".
Y es por eso que, "No te juzgo, tú no me juzgas".
Pero la Biblia no tiene nada que ver con esa clase
de relativismo y subjetivismo e indiferentismo.
No, no;
la Biblia sostiene una objetividad del valor moral.
¿Por qué? Por que el valor moral
está fundamentado en la ley de Dios,
que a su vez está fundamentado
en el mismo ser y naturaleza de Dios.
Así que no es una cuestión de mi opinión privada,
tu opinión privada.
No, no;
existe una estructura legal de la vida moral.
Es objetiva.

English: 
to warn them in regard to the Lord's teaching?
This is anything but—let's face it—
anything but a live and let live approach,
or “Who am I to judge?”
This is a pretty direct command.
Now, what's the ground for this?
Well I’d say first of all
that there is a clear objective norm for the moral life.
I know a lot of voices today want to say the opposite:
that morality is just a matter of convention.
"I got my values, you got yours."
And that's why, “I don't judge you, you don't judge me."
But the Bible has no truck with that kind of relativism
and subjectivism and indifferentism.
No, no;
the Bible holds to an objectivity to moral value.
Why?
Because moral value is grounded in the law of God,
which in turn is grounded in the very being
and nature of God.
So it's not a matter of my private opinion,
your private opinion.
No, no;
there's a legal structure to the moral life.
It’s objective.

English: 
Second consideration:
we are not simply individuals
in the biblical view of things.
Israel saw itself very much in a corporate sense.
The body, the people Israel.
And then, it just gets intensified in the New Testament.
Paul's great imagery of the Church as a Body
that comes up into the Catholic tradition in this idea
of the Church as the Mystical Body of Jesus.
If Christ is the Head and we are the members,
we're the parts of that Body,
what does that mean?
That means that it's not just a matter
of my living out my private spiritual life.
No, no;
I'm part of this great organism of the Church,
and therefore if there's something seriously wrong
 with the way you're living the spiritual life,
I can't just say, “Well, that's your problem.
You worry about that."
No, that's necessarily our problem.

Spanish: 
La segunda consideración:
no somos simplemente individuos
en la visión bíblica de las cosas.
Israel se vio a sí mismo en gran forma en un sentido corporativo.
El cuerpo, el pueblo de Israel.
Y luego, sólo se ve intensificado
en el Nuevo Testamento.
El gran simbolismo de Pablo
de la Iglesia como un Cuerpo
que aparece en la tradición Católica
de la Iglesia como el Cuerpo Místico de Jesús.
Si Cristo es la Cabeza y nosotros somos los miembros,
somos partes de ese Cuerpo,
¿qué significa eso?
Significa que no es sólo una cuestión
de cómo vivo mi vida espiritual privada.
No, no;
Soy parte de este gran organismo de la Iglesia,
y por lo tanto si hay algo seriamente equivocado
en la forma que están viviendo la vida espiritual,
no puedo sólo decir,
"Bien, ese es tu problema. Ocúpate tú de eso".
No, es necesariamente nuestro problema.
Es como un órgano saludable diciéndole
a un órgano enfermo,

English: 
It's like a healthy organ saying to a diseased organ,
"Well, that's for you to worry about."
In time that's going to affect the entirety of the body.
So in the spiritual order.
We are on for each other.
That's the point.
We can't retreat into a private subjectivism,
a “live and let live."
That's just not a biblical take.
Okay, so that's the whether, if you want.
That's the whether we should engage
in fraternal correction.
I think from Ezekiel on,
the biblical answer is yeah, we should.
Okay.
So what about the how?
How do you do it?
Well, here the Gospel I think is enormously helpful,
and I recommend you just turn to it
in the Gospel of Matthew
and read and re-read this passage,
which goes through the steps of fraternal correction,
and I think in a very helpful way.
Listen now as the Lord begins.

Spanish: 
"Bueno, eso es para que tú te preocupes".
A su tiempo eso afectará al cuerpo entero.
Lo mismo en el orden espiritual.
Existimos para los otros.
Ese es el punto.
No podemos retirarnos a un subjetivismo privado,
un "vivir y dejar vivir".
Esa no es una interpretación bíblica.
Ok, ese es el condicionante, si se quiere.
Ese es el condicionante por el que deberíamos
involucrarnos en la corrección fraterna.
Pienso que desde Ezequiel en adelante
la respuesta bíblica es sí, deberíamos.
Ok.
¿Qué hay del cómo?
¿Cómo lo hacen?
Bueno, aquí el Evangelio pienso es de muchísima ayuda,
y les recomiendo vayan a él,
en el Evangelio de Mateo
y lean y relean este pasaje,
que repasa los pasos de la corrección fraterna,
y pienso lo hace de un modo muy útil.
Escuchen cómo comienza el Señor.

English: 
"If your brother sins against you,
go and tell him his fault between you and him alone."
There is a world of spiritual significance,
isn't there, in that little statement?
See, what is the instinct that all of us sinners have?
Your brother sins against you
—and mind you, we're talking about a real offense!
Some real injustice has been done to you.
Okay.
It's not just some little hang-up you have.
Something objectively wrong was done to you.
What do most of us do?
The last person we talk to is the one who did it.
Rather, we tend to go to everybody else
and complain about it.
Easier?
Yeah, sure it is.
That's why we all do it.
Now, too, add social media to it.
Now go on social media, complain to the whole world
about some injustice done to you.
But the Lord doesn't say that.

Spanish: 
"Si tu hermano comete un pecado contra ti,
ve y amonéstalo a solas".
Hay un mundo de significado espiritual,
en esta pequeña declaración, ¿cierto?
Vean, ¿Cuál es la intuición que todos nosotros pecadores tenemos?
Tu hermano peca contra ti
—y les recuerdo, ¡estamos hablando aquí 
de una verdadera ofensa!
Se ha cometido una verdadera ofensa contra ti.
Ok.
No es sólo algún pequeño complejo que tienes.
Te han hecho algo objetivamente malo.
¿Qué hacemos la mayoría de nosotros?
La última persona con la que hablamos 
es la que nos lo hizo.
Más bien, tendemos a acudir a todos los demás
y quejarnos de ello.
¿Fácil?
Si, seguro.
Es por eso que todos lo hacemos.
Ahora, también, agréguenle las redes sociales.
Vas ahora a las redes sociales, y te quejas al mundo
entero sobre alguna injusticia que te han hecho.
Pero el Señor no dice eso.

Spanish: 
"Si tu hermano comete un pecado contra ti,
ve y amonéstalo a solas".
Ese es el primer paso.
Ese es el primer paso.
¡Y qué difícil que es! Lo entiendo, lo sé.
Me resisto yo también.
Pero qué hermoso
y cuán constructivo es para ti ir,
sin decirle al mundo entero.
¿Que ha logrado eso?
Sólo ataca a la persona.
Sólo debilita la reputación de esa persona.
Vayan a él sólos,
y por amor y preocupación
—sin propalarlo al mundo entero—
vean si pueden encontrar una solución.
Y ven que, compañeros pecadores
—sé lo difícil que es— pero cuando hacemos esto,
en mi experiencia, una sorprendente cantidad de veces,
logramos un auténtico progreso.

English: 
"If your brother sins against you,
go and tell him his fault between you and him alone."
There's the first step.
There's the first step.
And how difficult it is!
I get it, I know.
I resist this as well.
But how beautiful
and how constructive that is for you to go,
without telling the whole world.
What does that accomplish?
It just attacks that person.
It just undermines that person's reputation.
Go to him alone,
and out of love and concern
—not broadcasting it to the whole world—
see if you can find a resolution.
And you find this now, fellow sinners
—I know how hard this is—but when we do this,
in my experience, a surprising amount of the time,
we do make real progress.

Spanish: 
Abordamos el problema positiva y constructivamente
cuando vamos al individuo y le decimos,
"Mira, has dicho tal cosa,
me has hecho algo que realmente me lastima".
Creo que la gran mayoría
de las veces la persona
lo reconoce, se disculpa.
Han convencido a su hermano o a su hermana.
No han publicitado el problema al mundo entero.
Qué hermoso paso constructivo.
Entonces somos ofendidos —y asumámoslo,
todos somos ofendidos todo el tiempo,
porque somos pecadores
viviendo en un mundo de pecadores,
así que es inevitable que pase —piensen en esto:
voy con él o ella a solas y comparto mi dificultad.
Ese es el paso número uno.
Y qué significativo y constructivo que es.
¿Ok?
Pero supongamos que no funciona.
Y que eso pasa.
Van con esa persona, le dicen,
"Mira, me has lastimado,
me has ofendido,

English: 
We do address the problem positively
and constructively when we go to the individual and say,
"Look, you said something,
you did something to me that really hurt me."
I find the vast majority
of the time  the person
acknowledges it, apologizes.
You've won your brother or sister over.
You've not advertised the problem to the whole world.
What a beautiful constructive step.
So when we're offended
—and let's face it we're all offended all the time,
because we're sinners living in a world of sinners,
so it's bound to happen—think of this:
go to him or her alone and share the difficulty.
There's step number one.
And how significant and constructive that is.
Okay?
But let's suppose it doesn't work.
And that does happen. 
You go to the person, you say,
"Look, you've hurt me,
you've offended me,

English: 
you've done something unjust to me,” 
and they just write you off;
they ignore you;  they tell you,
"No, no; it’s your problem.
You've been offending me."
It doesn't get anywhere.
Well then what do you do?
"Well then go on the internet,
and complain to the whole world!”
No, no; let's take this thing slowly.
Listen to what the Lord says:
now bring one or two others into the conversation.
Not the whole world;
bring one or two others now into the conversation.
Now, anyone that's ever been involved
in a 12-step process,
when you're trying to help someone
come to grips with an addiction,
what they often do is have what they call 
an intervention.
It's not one person,
but it might be just a small group
—might be three or four people from
that person's life,
maybe different aspects of his life,

Spanish: 
me has hecho algo injusto",
pero entonces no les hacen caso;
los ignoran; les dicen,
"No, no; es tu problema.
Tú me has estado ofendiendo a mí".
No lleva a ningún lado.
Bien, ¿Entonces qué hacen?
"Bueno, ¡entonces voy a internet
y me quejo al mundo entero!"
No, no; tomemos esto con calma.
Escuchen lo que dice el Señor:
ahora trae a una o dos personas a la conversación.
No al mundo entero;
trae ahora una o dos personas a la conversación.
Ahora, cualquier que alguna vez se haya involucrado
en un programa de 12 pasos,
cuando están tratando de ayudar a alguien
que lidia con una adicción,
lo que hacen a menudo es lo que llaman 
una intervención.
No es una persona,
sino que podría se un pequeño grupo
—podrían ser tres o cuatro personas de
la vida del sujeto,
tal vez de diferentes aspectos de su vida,

English: 
all bringing to bear the same problem.
All saying, “You know,
I've noticed your drinking has hurt you at work,"
and “I’ve noticed it has hurt you in your family,” and
"I’ve noticed it hurt you with your friends."
How effective that can be.
Not the whole world;
two or three others,
a small group,
all of whom are witnessing to the same problem.
Boy, that can have a tremendously powerful effect.
Maybe you yourself didn't have that effect,
but boy, when three or four others,
two or three others are brought in?
Now the person is willing to listen.
Okay?
Suppose that doesn't work.
He says, “You're all crazy.
I'm not listening to any of you.
You're all out of your minds."
The Lord says, then “tell the church."
Now, mind you,
we're talking about the first century here.

Spanish: 
todos traen a colación el mismo problema.
Todos diciendo, "He notado
que la bebida te ha hecho daño en el trabajo",
y "he notado que te ha hecho daño en tu familia", y
"he notado que te ha hecho daño con tus amigos".
Qué efectivo puede ser.
No al mundo entero;
dos o tres personas,
un pequeño grupo,
siendo todos testigos del mismo problema.
Ay, eso puede tener un efecto tremendamente poderoso.
Tal vez tú sólo no tuviste ese efecto,
¿pero cuando son tres o cuatro personas,
dos o tres personas se involucran?
Ahora la persona está deseosa de escuchar.
¿Ok?
Supongan que no funciona.
Dice, "Ustedes están todos locos.
No estoy escuchando a ninguno de ustedes.
Están todos fuera de sus cabales".
El Señor dice, entonces "dile a la iglesia".
Ahora, les advierto,
estamos hablando aquí del primer siglo.
La ekklesia a la que se hace referencia aquí

English: 
The ekklesia being referred to is not one
of our four-thousand family behemoth parishes.
So, “Hey, we tried.
I tried to talk to the person,
then we brought two or three others,
and he wrote us all off.
So now let's put it on the website for the entire parish."
No, no;
the ekklesia here we're talking about
is probably a still comparatively small group
of like-minded disciples of the Lord Jesus.
"Oh, I tried three or four people,
so I’m going on the internet!”
No man; leave the internet out of it.
Go to a small and select group of the ekklesia,
the community gathered around the Lord Jesus Christ,
and let them speak to the person
about the offense done.
Now, notice something here everybody.
We're following in the more interpersonal order
what's called in the social teaching
of the Church the principle of subsidiarity.

Spanish: 
no es una de nuestras parroquias monstruosas
de cuatro mil familias.
Así que, "Bueno, lo intentamos.
Intenté hablar con la persona,
luego involucramos dos o tres,
y no nos hizo caso.
Así que ahora pongámoslo en el sitio web de la parroquia entera".
No, no;
la ekklesia de la que estamos hablando aquí
es probablemente un grupo pequeño comparativamente
parecido a los discípulos del Señor Jesús.
"¡Oh, he intentando tres o cuatro personas,
así que ahora voy por internet!"
Pues no hombre; deja al internet fuera de esto.
Vayan a un pequeño y selecto grupo de la ekklesia,
la comunidad reunida alrededor del Señor Jesucristo,
y permítanles hablar a la persona
sobre la ofensa hecha.
Ahora, noten algo aquí.
Estamos siguiendo en un orden más interpersonal
lo que se conoce en la doctrina social
de la Iglesia como el principio de subsidiariedad.

English: 
It's a really good principle—really illuminating.
Subsidiarity says basically this:
in the adjudication of difficulties
—and again usually it's talking about in the 
economic and political order—
in the adjudicating of difficulties,
always have a prejudice for the most local solution.
Start as small as you can, and only when the problem
can't be adjudicated at that level,
do you move to the next highest level.
Don't go rushing from the local community 
to the president.
No, no;
go step by step,
always having a prejudice in favor
of the more local solution.
I think this is a beautiful example
of subsidiarity at the interpersonal level.
Start as small as you can:
you go talk to the person.
That doesn't work?
Go to the next highest level: bring two or three others.
That doesn't work?
Then go to the church.

Spanish: 
Es verdaderamente un buen principio
—verdaderamente esclarecedor.
La subsidiariedad dice básicamente esto:
para juzgar dificultades
—y de nuevo usualmente se habla acerca del orden
económico y político—
para juzgar dificultades,
téngase siempre preferencia por la solución más local.
Comiencen tan pequeño como se pueda, y sólo
cuando el problema no puede ser juzgado a ese nivel,
entonces muévanse al siguiente nivel más alto.
No vayan corriendo de la comunidad local
al presidente.
No, no;
vayan paso a paso,
teniendo siempre preferencia en favor
de la solución más local
Pienso este es un hermoso ejemplo
de subsidiariedad en el nivel personal.
Comiencen tan pequeño como se pueda:
vayan y hablen con la persona.
¿Eso no funciona?
Vayan al siguiente nivel más alto: involucren a dos o tres personas.
¿Eso no funciona?
Entonces vayan a la iglesia.

English: 
You see that instinct is so good.
I’ve said this before,
those who've been watching or listening 
to my homilies over the years.
When I was a professor at
Mundelein Seminary years ago,
there was a student who was mad about something
in the liturgical life of the seminary.
And this is true.
He wrote two letters;
he wrote one to Cardinal Ratzinger,
who at the time was like the chief doctrinal officer
of the universal Church,
and he wrote a letter to Mother Teresa of Calcutta.
I'm not joking! Well,
Ratzinger didn't respond,
but Mother Teresa did!
She wrote back to the student
and she said,
"I believe this is a problem that you should address
to the rector of the seminary."
Very wise.
Mother Teresa was following
the principle of subsidiarity.
This should be handled first at the most local level.
Think of that now,
everybody, when it comes to fraternal correction.
Start as small as you can.
Just you talk to the person.
Then the next highest.
Then the church.
But now, watch how this ends—it's very interesting.

Spanish: 
Ven que esa intuición es muy buena.
Lo he contado antes,
aquellos que han estado viendo o escuchando 
mis homilías a través de los años.
Cuando era profesor hace años
en el Seminario de Mundelein,
había un estudiante que estaba enojado con algo 
de la vida litúrgica del seminario.
Y esto es verdad.
Escribió dos cartas;
escribió una al Cardenal Ratzinger,
quien por ese tiempo era como el jefe director
de doctrina de la Iglesia universal,
y le escribió una carta a la Madre Teresa de Calcuta.
¡No estoy bromeando!
Bien, Ratzinger no le contestó,
¡pero la Madre Teresa sí!
Le respondió al estudiante
y le dijo,
"Creo que este es un problema que deberías dirigir
al rector del seminario".
Muy sabia.
La Madre Teresa estaba siguiendo
el principio de subsidiariedad.
Esto debería ser tratado primero al nivel más local.
Piensen eso ahora,
cuando nos referimos a la corrección fraterna.
Comiencen tan pequeño como puedan.
Sólo tú le hablas a la persona.
Luego el siguiente más alto.
Luego la iglesia.
Pero ahora, miren cómo termina esto
—es muy interesante.

English: 
Suppose the person doesn't even listen to the church.
Then what?
Then, the Lord says,
"treat him as you would a Gentile or a tax collector."
Now, sounds pretty dismissive doesn't it?
Like, “Well, I'm through with you. That's it.
We're done."
No, but wait a minute:
How did Jesus treat Gentiles and tax collectors?
He was pretty nice to them, wasn’t he?
Jesus always engaged in the outreach
to those who were on the margins.
Never give up, in other words!
You followed this principle—good—
and it didn't work,
and he's still not responding.
Never give up.
Never give up.
Never give up.
Keep reaching out.
Keep trying.
Don't just wait.
"I'm going to wait here till you come crawling to me."
No, no;
if you want, you go.
You keep crawling to him."
Treat him as you would a Gentile or a tax collector."
And then how beautifully
—I'll close with this—how this passage ends.

Spanish: 
Supongan que la persona incluso
no escucha ni a la iglesia.
¿Entonces qué?
Entonces, dice el Señor,
"trátenlo como a un pagano o a un publicano".
¿Suena muy despectivo, cierto?
Como, "Tengo suficiente contigo. Eso es todo.
Terminamos".
No, pero esperen un minuto:
¿Cómo trataba Jesús a los paganos y a los publicanos?
¿Era muy amable con ellos, cierto?
Jesús siempre se dedicaba a alcanzar
a aquellos que estaban en los márgenes.
¡Nunca se daba por vencido, en otras palabras!
Han seguido este principio —bien—
y no funcionó
y aún no está respondiendo.
Nunca darse por vencido.
Nunca darse por vencido.
Nunca darse por vencido.
Sigan estirando los brazos.
Sigan intentando.
No sólo esperar.
"Voy a esperar aquí hasta que venga arrastrándose".
No, no;
Si ustedes lo desean, ustedes van.
Sigan arrastrándose a ellos".
"trátenlo como a un pagano o a un publicano".
Y luego de qué forma hermosa
—cerraré con esto— termina este pasaje.

Spanish: 
Termina con la famosa frase sobre la oración:
"pues donde dos o tres se reúnen en mi nombre,
ahí estoy yo en medio de ellos".
¿Qué hacen finalmente cuando
se trata de la corrección fraterna?
Rezan.
"¡Esa persona nunca respondió!
Le hablé, dos o tres personas,
luego trajimos a la iglesia entera.
¡Nunca respondió!"
Ok.
¿Saben qué hacer a continuación?
Reúnanse dos o tres personas de la ekklesia,
de la comunidad.
Recen por ellos.
"pues donde dos o tres se reúnen en mi nombre,
ahí estoy yo" en medio de ellos…
El Señor mismo estará en medio de ustedes.
¿Corrección fraterna?
Seguro.
Apostamos por ella.
Son valores morales objetivos,
y somos parte del Cuerpo Místico,
así que no podemos retirarnos a lo privado.
"No es mi asunto".
Sí, es tu asunto.
"te he constituido centinela para la casa de Israel".
¿Cómo lo hacen?
Subsidiariedad.
Sigan este principio.
Pienso que encontrarán que la corrección fraterna

English: 
It ends with the famous line about prayer:
"Where two or three are gathered together
in my name, there am I in the midst of them."
What do you do finally
when it comes to fraternal correction?
You pray.
"That person has never responded!
I talked to him, two or three others,
then we brought the whole church.
He never responded!”
Okay.
You know what you do next?
Gather two or three people from the ekklesia,
from the community.
Pray for them.
"Where two or three are gathered.
there am I” in their midst...
The Lord himself will be in your midst.
Fraternal correction?
You bet.
We're on for it.
They're objective moral values,
and we are part of a Mystical Body,
so we can't retreat into privacy.
"Hey it's not my business."
Yes, it is your business.
"I have appointed watchman for the house of Israel."
How do you do it?
Subsidiarity.
Follow this principle.
I think you'll find fraternal correction

Spanish: 
puede ser algo que realmente está
lleno del Espíritu Santo.
!Y Dios los bendiga!
Gracias por mirar este video.
Si les gustó, los animo a compartirlo
y a suscribirse a mi canal de YouTube.

English: 
can be something which really is
filled with the Holy Spirit.
And God bless you.
Thanks for watching.
If you enjoyed that video, I encourage you to share it
and be sure to subscribe to my YouTube channel.
