
Turkish: 
Merhaba, ben Mike Rugnetta, Hızlandırılmış Mitoloji dersindeyiz ve bugün
Dünyanın en sevilen metinlerinden birine, Gılgamış Destanı'na bakacağız
Bu dünyanın en eski yazılı hikayelerinden biri. Aynı zamanda bir önceki bölümde
bahsettiğimiz Joseph Campbell'in tek-efsaneci kahramanın yolculuğu tezine mükemmel bir örnek
kutsal ağaçlar, aşka tutulmuş tanrıçalar ve dehşet verici cin Humbaba. Sümerya'ya!
Giriş: Gılgamış Destanının yaşı dört binden
fazla. Hikayenin yazılı versiyonları İÖ 2100'e kadar gider, bu da ona inanılmaz bir
tarihi değer kazandırır. Örneğin, Gılgamış hikayesinin çeşitli versiyonları hem Sümer hem de
Akad tanrılarının isimlerini kullanır, bu da hikayenin nasıl ağızdan ağıza eski çağ
Mezopotamya kültürleri arasında dolaşmış olabileceğini gösterir. Bu, kaynaşma olarak da düşünülebilir yani

Croatian: 
Bok, ja sam Mike Rugnetta i ovo je kratki tečaj mitologije. Danas ćemo govoriti
o jednom od najpoznatijih tekstova na svijetu, Epu o Gilgamešu.
Ovo je jedna od najstarijih priča na svijetu koja odlično prikazuje
shemu junačkog putovanja Josepha Campbella koju smo predstavili u prošloj epizodi. Usto,
javit će se sveto drveće, zaljubljene božice i strašni demon po imenu Humbaba. Idemo u Sumer!
Ep o Gilgamešu star je više od 4 000 godina.
Prve su inačice zapisane oko 2 100 godine pr. Kr. što mu daje nevjerojatnu
povijesnu vrijednost. Na primjer, različite inačice te priče koriste imena sumerskih i
akadskih bogova, što nam pokazuje da je ta priča usmenim putem prenošena
među kulturama drevne Mezopotamije. Ta se pojava naziva sinkretizmom

English: 
Hi, I’m Mike Rugnetta this is Crashcourse
Mythology and today we’re returning to one
of the world’s favorite texts, The Epic
of Gilgamesh!
This is one of the oldest written stories
in the world. And it’s a great illustration
of Joseph Campbell’s monomythic hero’s
journey introduced last episode. Plus it has
sacred trees, lovestruck goddesses, and a
fearsome demon named Humbaba. To Sumeria!
INTRO
The Epic of Gilgamesh is more than four thousand
years old. Written versions of the story date
back to 2100 BCE, which gives it incredible
historical value. For instance, several versions
of the Gilgamesh story use both Sumerian and
Akkadian names for gods, which shows -how
the story might have passed orally between
the cultures of ancient Mesopotamia. This
could also be considered syncretism – when

English: 
two religious traditions combine over time.
In this episode, we’re gonna work from a
version of the epic written around 1200 BCE,
and see how Gilgamesh himself fits into the
hero’s journey. A fair bit of warning though:
in this story, there is a brief mention of
rape.
At the start of our tale, Gilgamesh is the
king of Uruk, and he’s both a bad guy and
a bad king. His subjects are unhappy, he disrespects
the gods, and he’s a serial rapist. So,
basically he’s the opposite of a hero.
But Gilgamesh, like many “heroes” has
divine parentage – a goddess mom and human
king dad. Somehow this makes him two-thirds
god and one-third man? Try not to think too
hard about the math on that one. But either
way he’s still mortal, and that’s hard
for him to accept.
Eventually, Gilgamesh has a number of crazy
adventures. He chops down some famous trees,
and meets his best friend Enkidu, who helps
Gilgamesh become a better man and a better
king. When Enkidu dies, Gilgamesh goes to

Croatian: 
spajanjem dviju religijskih tradicija. U ovoj epizodi govorit ćemo o
o inačici epa napisanoj oko 1200 g. pr. Kr. i promotriti kako se ta priča uklapa u shemu
junačkog putovanja. Upozorenje: u ovoj priči kratko se spominju
nasilne teme. Na početku epa Gilgameš je
kralj Uruka te je negativac i loš vladar. Njegovi podanici su nesretni, ne poštuje
bogove i serijski je silovatelj. Dakle, potpuna je suprotnost junaku.
No, Gilgameš, kao i mnogi junaci, božanskog je porijekla - majka mu je božica
a otac smrtni kralj. Nekako je zbog toga dvjema trećinama bog, a jednom trećinom čovjek. Nemojmo
sad previše razmišljati o matematici. U svakom slučaju, on je ipak smrtnik i teško
mu je to prihvatiti. Najzad, Gilgameš će se upustiti u brojne lude
avanture. Posjeći će slavno drveće te upoznati svog najboljeg prijatelja Enkidua koji će mu pomoći
da postane boljim čovjekom. Kad Enkidu umre, Gilgameš će otići

Turkish: 
iki dini geleneğin zaman içinde birleşmesi. Bu bölümde,
İÖ 1200 civarında yazılmış bir versiyon üzerinde çalışarak Gılgamış'ın kendisini nasıl
kahramanın yolculuğuna uyarladığını göreceğiz. Küçük bir uyarımız var yalnız: bu hikayede bir yerde
tecavüzden bahsediliyor. Öykünün başında Gılgamış
Uruk'un kralı ve hem kötü bir insan hem de kötü bir kral. Tebaası mutsuz,
kendisi tanrılara karşı saygısız, üstelik seri tecavüzcü. Dolayısıyla bir kahramanın tam zıddı bir karakterde.
Ama Gılgamış, birçok "kahraman" gibi, tanrısal ebeveynlere sahip - tanrıça anne ve insan
kral baba. Bu onu bir şekilde üçte iki tanrı ve üçte bir insan mı yapar? İsterseniz bu matematik
işlemlerle kafanızı çok zorlamayın. Her durumda ölümlüdür ve bunu kabullenmekte
çok zorlanır. Zaman içinde, Gılgamış bir dizi çılgınca maceraya
atılır. Ünlü bazı ağaçları keser, en yakın arkadaşı Enkidu ile karşılaşır, o
Gılgamış'a daha iyi bir adam ve kral olması için yardım eder. Enkidu öldüğünde, Gılgamış

Turkish: 
onu geri getirmek için yeraltı dünyasına iner. Ama başarısız olur ve sadece
bir insan olduğunu kabul etmek zorunda kalır. Sonunda Gılgamış kahraman kabul edilir ama sadece yaptığı inanılmaz
işlerden dolayı değil, kendi doğasını anladığı ve kabullendiği için.
Ama haydi geriye saralım. Çünkü Gılgamış yol boyunca neredeyse
geçen bölümde öğrendiğimiz bütün kahraman sahnelerini yaşıyor. Bunları teker teker
sayacağız. Siz de evden katılın! Her kahraman sahnesi gördüğünüzde bağırın.
Ama, hımm ben baya uzaktayım, onun için avazınız çıktığı kadar çok...
ÇOK bağırın. Pekii! Destanda olaylar Gılgamış ile
Enkidu'nun karşılaşması ile başlar. Hemen güreşmeye karar verirler ama yenişemeyeceklerini anlayınca
berabere kalırlar. Bu da kendi çapında kahramanlık hikayelerinde rastlanan bir kalıptır (yalnız
Campbell'inkiler arasında değil); mesela Robin Hood ve küçük John, Arthur ile Lancelot veya Hızlı Beşli'deki Vin
Diesel ile "Kaya" Dwayne Johnson
Üstlerini silkeledikten ve kanka olduktan sonra, Gılgamış ve Enkidu Uruk'a dönerler

Croatian: 
u podzemni svijet da ga pokuša oživjeti. Neće uspjeti te će tada morati priznati
da je, unatoč svemu, čovjek. Naposljetku, Gilgameša smatramo junakom ne samo zbog njegovih junačkih
djela, već i zato što je prihvatio svoju pravu prirodu.
No, idemo sad po redu. Ep o Gilgamešu sadrži
svako stalno mjesto junačkih priča o kojima smo govorili ranije. Pobrojit ćemo ih
jedno po jedno. Igrajte i vi od kuće! Svaki put kad vidite junački prizor, poviknite!
Doduše, dosta sam dakeko pa ćete morati vikati jako,
jako glasno. Dakle, Ep o Gilgamešu počinje
susretom Gilgameša i Enkidua. Odmah se pohrvaju i shvate
da su jednake snage, rezultat je nerješen. Ovo je herojsko mjesto samo po sebi
(samo ne kod Campbella); sjetite se Robina Hooda i Malog Johna, Arthura i Lancelota ili Vina
Diesela i Dwayna Rocka Johnsona u Brzima i žestokima 5.
Kad su se isprašili i postali najboljim prijateljima, Gilgameš i Enkidu vraćaju se u Uruk

English: 
the underworld to try to bring him back. He
fails, however, and then must admit that he’s
human after all. In the end, Gilgamesh i s
considered a hero not just for his incredible
deeds, but for coming to understand and accept
his true nature.
But ok, let’s backtrack. Because along the
way, Gilgamesh manages to check off nearly
every single heroic scene that we learned
about in the last episode. We’re gonna count
‘em up, one by one. Play along from home!
Every time you see a heroic scene, shout it
out. But ugh, I’m pretty far away, so just
make sure that you shout, like, really…
REALLY loudly.
So! Things get started in the Epic when Gilgamesh
and Enkidu first meet. Right away they decide
to wrestle each other, and realizing that
they’re evenly matched, they reach a stalemate.
This is a heroic trope in its own right (just
not one of Campbell’s); think Robin Hood
and Little John, Arthur and Lancelot, or Vin
Diesel and
Dwayne “The Rock” Johnson in Fast Five.
After dusting themselves off and becoming
bffs, Gilgamesh and Enkidu return to Uruk

English: 
to do kingly stuff. But Enkidu–who’s used
to living in the wilderness–he gets bored.
Gilgamesh proposes they head to the forest
and face off against a terrifying demon adversary:
Humbaba. Yeah, it’s just, it’s not a very
threatening name, I know. But trust me, he’s
a big deal, very terrifying. But did you see
what happened? This is what Campbell would
call the Announcement of the Quest (1).
To prep for the journey, Gilgamesh and Enkidu
get Supernatural Aid (2) in the form of some
special weaponry. Then they have a quick Refusal
of the Quest (3) as Enkidu, who knows the
power of Humbaba, tries to warn Gilgamesh:
“Humbaba, whose shout is the flood weapon,
whose utterance is Fire and whose breath is
Death, can hear for a distance of sixty leagues
through the forest, so who can penetrate his
forest? Debility would seize anyone who penetrated
his forest.”
But Gilgamesh persists. Gilgamesh and Enkidu
meet the Goddess (4), Gilgamesh’s mom Ninsun.

Turkish: 
krallıkla ilgili işlerini yapmaya. Ama Enkidu -yabani hayatta yaşamaya alışık olduğundan- sıkılır.
Gılgamış ormana gidip dehşet verici iblis gibi bir hasım ile çarpışmayı teklif eder:
Humbaba. Ya evet, çok korkunç bir isim sayılmaz, farkındayım. Ama inanın ki
kendisi baya önemli, fazlasıyla korkunç. Bu arada ne oldu fark ettiniz mi? Bu tam da Campbell'in
İz sürmenin İlanı (1) diyeceği şey. Yolculuğa hazırlanmak için, Gılgamış ve Enkidu
özel silahlar şeklinde biraz Doğaüstü Yardım (2) alırlar. Arkasından kısa bir
İz sürmenin Reddi (3) gelir, Enkidu, Humbaba'nın gücünü bildiğinden, Gılgamış'ı uyarmaya çalışır:
"Humbaba'nın bağırışı sel silahı, söyleyişi Ateş ve nefesi
Ölüm, ormanda altmış fersahtan işitebilir, böyleyken kim sızabilir
onun ormanına? Onun ormanına kim sızarsa bitkin düşer.
Ama Gılgamış ısrar eder.  Gılgamış ve Enkidu, Gılgamış'ın annesi Ninsun  Tanrıça ile buluşur (4).

Croatian: 
kraljevskim poslom. Ali Enkiduu, koji je odrastao u divljini, postane dosadno.
Gilgameš predlaže da se upute u šumu i suoče sa strašnim demonskim suparnikom
Humbabom. Znam, nije baš strašno ime, ali, vjerujte mi,
jako je zastrašujuć. Nego, vidite li što se upravo dogodilo? Ovo bi Campbell nazvao
Najavom junačkog pothvata (1). Kako bi se pripremili za putovanje, Gilgameš i Enkidu
dobivaju Natprirodnu pomoć (2) u vidu posebnog oružja. Zatim se događa Odbijanje
zadatka (3) kad Enkidu, svjestan Humbabine moći, pokuša upozoriti Gilgameša:
"Humbaba, čija vika izaziva poplavu, čije su riječi vatra, a dah
smrt, može čuti na daljinu od 60 liga. Tko bi se onda mogao probiti u njegovu
šumu? Slabost će nadvladati svakoga tko to pokuša."
No, Gilgameš ustraje. On i Enkidu susreću božicu (4), Gilgamešovu majku Ninsun.

English: 
She’s not particularly happy with her son’s
plan, but she blesses Gilgamesh and adopts
Enkidu. In the forest Enkidu warns Gilgamesh
about its gates saying how afraid he is to
Cross the Threshold (5). But once again, Gilgamesh
persists, and the two venture forth into the
darkness of the forest...now deep in the Belly
of the Whale (6).
And we’re going to follow them right in.
Thoughtbubble, take us in there. Creeping
through the pine forest, Enkidu and Gilgamesh
prepare to confront Humbaba. Before long,
the earth shakes and the sky goes dark. Humbaba
is upon them! Humbaba is massive, with the
face of a lion, or scales, or vulture feet,
or a snake tail – depending on which version
you read...but, nonetheless, very fearsome!
Undeterred, Gilgamesh and Enkidu leap into
battle. With Supernatural Aid (7) from the
god Shamash, and some divine winds that bind
Humbaba, Gilgamesh slays the demon and removes
its head.
If you’re keeping score at home, this step
is technically “Atonement with the Father

Turkish: 
Oğlunun planından pek de memnun olmaz ama Gılgamış'ı destekler ve
Enkidu'yu evlat edinir. Ormanda Enkidu Gılgamış'ı kapılar hakkında uyarır ve ne kadar
Eşiği Geçmekten (5) korktuğunu söyler. Ama bir kez daha Gılgamış ısrar eder ve ikisi maceraya atılırlar
ormanın karanlığında...şimdi Balinanın karnının derinliklerinde (6).
Biz de hemen arkalarından takip edeceğiz. Düşünce balonu, bizi oraya götür. Çam ormanının içlerine süzülürken
Enkidu ile Gılgamış Humbaba ile karşılaşmaya hazırlanırlar. Çok geçmeden,
yer sarsılır, gök kararır. Humbaba üstlerindedir! Humbaba kocamandır,
aslan yüzlü veya pullu ya da pençeli veya yılan kuyruklu - hangi nüshayı
okuduğunuza göre...ama, her durumda korkunç! Kaçınılmaz bir şekilde, Gılgamış ve ile Enkidu atılırlar
çarpışmaya. Tanrı Şamaş'tan gelen Doğaüstü Yardım (7) ile ve Humbaba'yı bağlayan tanrısal rüzgarlarla
Gılgamış iblisi öldürür ve kafasını koparır.
Evinizde sayıyorsanız, bu basamak teknik olarak "babayla hesaplaşma

Croatian: 
Ona nije osobito sretna zbog plana svoga sina, ali ga blagosilje i posvaja
Enkidua. U šumi Enkidu upozorava Gilgameša govoreći kako se boji
Prelaska granice (5). Gilgameš ponovo ustraje i njih dvojica odvažno kreću
u tamu šume. Zatim završe u utrobi kita (6)
i pratit ćemo ih dalje. Prikradajući se
borovom šumom, Enkidu i Gilgameš spremaju se suočiti s Humbabom. Nedugo zatim
zemlja se zatrese i nebo potamni. Humbaba ih je primijetio! Humbaba je golem,
ima lavlje lice, krljušt, kandže ili zmijski rep - ovisno o inačici
koju čitaš... Ali, u svakom slučaju, jako je strašan. Ne dajući se smesti, Gilgameš i Enkidu daju se u
boj. S Natprirodnom pomoću (7) boga Šamaša i božanskim vjetrovima koji vežu
Humbabu Gilgameš ubija demona i odreže mu glavu.
Ako pratite rezultat, ovo bi bio Sukob s ocem (8).

English: 
(8)”. Humbaba can be read as a terrible,
overbearing Father figure that must be, well,
not so much atoned with as, you know, beheaded.
After the glorious battle, Gilgamesh and Enkidu
fell a bunch of sacred trees, build a raft,
and sail home with Humbaba’s noggin. Once
home, Gilgamesh takes a bath and puts on some
royal robes in anticipation of his Meeting
with a Goddess (9). In this case, the goddess
is Ishtar, who definitely has a thing for
Gilgamesh. She says: “Come to me Gilgamesh
and be my lover! Bestow upon me the gift of
your fruit! You can be my husband, and I can
be your wife.”
Gilgamesh refuses Ishtar’s advances, though
– maybe he just wasn’t ready to share
his fruit – which makes this scene Woman
as Temptress (10). Insulted, Ishtar sends
the Bull of Heaven to kill Gilgamesh, who
with Enkidu, kills the bull. But Enkidu, who

Croatian: 
Humbabu možemo doživjeti kao strašnu, tiransku očinsku figuru s kojom se treba,
ne baš pomiriti, već ju obezglaviti. Poslije veličanstvene bitke Gilgameš i Enkidu
posijeku sveto drveće, naprave splav i otputuju kući s Humbabinom glavurdom.
Kad stignu, Gilgameš se okupa i obuče kraljevsku odjeću u iščekivanju Susreta
s božicom (9). U ovom slučaju, božica je Ištar, koja se definitivno zapalila za
Gilgameša. Reče mu: "Dođi k meni, Gilgamešu, i budi mi ljubavnikom! Daruj mi
svoj plod! Budi mi mužem i ja ću ti biti ženom."
Gilgameš odbija Ištarino udvaranje, možda stoga što nije bio spreman darovati
svoj plod pa ovdje možemo vidjeti motiv Žene zavodnice (10). Uvrijeđena Ištar šalje
rajskog bika da ubije Gilgameša. On i Enkidu ubijaju bika. Ali Enkidu,

Turkish: 
(8)". Humbaba korkunç, baskıcı bir Baba örneği olarak okunabilir, gerçi
çok da hesaplaşılması mümkün değil, yani, kafası kopuk olarak. Görkemli çarpışmadan sonra, Gılgamış ile Enkidu
kutsal birkaç ağaç keserler, bir sal yaparlar ve Humbaba'nın kafasını alarak denize açılırlar.
Eve varınca, Gılgamış yıkanır, üzerine saray giysileri giyer, buluşmaya hazırlanır
bir Tanrıça ile (9). Bu kez Tanrıça İştar'dır, ki onun kesinlikle
Gılgamış'a ilgisi vardır. Der ki: "Gel Gılgamış benim sevgilim ol! Bana meyveni lütfet!
Sen benim kocam ol, ben senin karın olayım.
Gılgamış İştar'ın teklifini reddeder - belki de meyvesini paylaşmaya hazır değildi -
böylece sahne Yoldan çıkarıcı Kadın (10) olur. Aşağılanan İştar
Cennetin Boğasını Gılgamış'ı öldürmeye gönderir ama o Enkidu ile boğayı öldürür. Ama Enkidu

English: 
just does not know when to quit, slaps Ishtar
with a chunk of said bull. Not. Smart. Friendo.
And with that beefy slap, Enkidu seals his
fate. The life drains from his body, he gets
sicker and sicker and ... dies.
Thank you Thoughtbubble. With Enkidu dead,
Gilgamesh is at a turning point. He thought
he’d finished his hero’s journey! After
travelling to the ends of the earth, defeating
his “dad”, and returning home with a gross
bloody trophy… HE PUT ON ROBES! He was DONE!
But now, with the loss of his best friend,
Gilgamesh feels yet another call to adventure.
So, he leaves Uruk to roam the country, wondering:
“Shall I die too? Am I not like Enkidu?
Grief has entered my innermost being. I am
afraid of Death and so I roam open country.”
Gilgamesh is on another heroic quest, this
time to overcome death and live eternally.
He resolves to find Utnapishtim, who you might

Turkish: 
bırakması gereken zamanda bırakmadığından, bahsi geçen boğanın bir parçasıyla İştar'a vurur. Hiç. Akıllıca değil. Arkadaşım.
Bu etli tokatla, Enkidu kendi kaderini çizer. Hayat vücudundan çekilir, gittikçe
hastalığı artar ve ... ölür. Teşekkürler Düşünce Balonu. Enkidu'nun ölümüyle
Gılgamış bir dönüm noktasına gelir. Kahramanın yolculuğunu bitirdiğini sanmıştı!
Dünyanın uçlarına yolculuk yaptıktan, "babayı" yendikten, eve iğrenç
kanlı bir ganimetle döndükten sonra...EV KIYAFETLERİNİ GİYDİ! İşini BİTİRMİŞTİ! Ama şimdi, en yakın arkadaşının kaybıyla,
Gılgamış bir kez daha maceranın çağırdığını hisseder. Kırlarda dolaşmak için Uruk'u terk eder, bir yandan düşünür:
"Ben de ölecek miyim? Ben de Enkidu gibi değil miyim? Keder içime işledi.
Ölümden korkuyorum öyleyse açık arazide dolaşırım". Gılgamış kahramanın iz sürmesine başka bir örnek veriyor, bu kez
ölümü yenmek ve sonsuza kadar yaşamak peşinde. Utnapiştim'i bulmaya karar verir, onu

Croatian: 
koji jednostavno ne zna kad je dosta, udara Ištar komadom tog bika. To mu nije bilo pametno.
Tim udarcem odreskom Enkidu si je zapečatio sudbinu. Život kopni iz njegova tijela.
Postaje sve bolesniji i bolesniji i... umire.
Enkiduova je smrt za Gilgameša bila prekretnicom. Mislio je da je njegov junački pothvat završen!
Nakon putovanja na kraj svijeta, poražavanja svog oca i povratka kući s gnjusnim
krvavim trofejem... već se obukao. Bio je gotov! Ali sad, izgubivši najboljeg prijatelja,
Gilgameš ponovo o1sjeća zov avanture. Napušta Uruk te se, lutajući zemljom, pita:
"Zar ću i ja umrijeti? Nisam li ja kao i Enkidu? Tuga je ispunila nutrinu mojega bića.
Bojim se smrti te zato lutam zemljom." Gilgameš se sprema na novi pothvat, ovaj put
da nadvlada smrt i živi vječno. Odluči naći Utnapištima,

Turkish: 
önceki bölümden hatırlayabilirsiniz - hani ölümsüzlük verilen arkadaş
büyük tufandan kurtulan. Yol boyunca, Gılgamış güneşin doğuşunu ve batışını koruyan dağları aşar ve
canavar Akrep adamlarla çarpışır.
Dağları aşmak başka bir Eşik Aşma (11) anlamına gelir ve bu eşiği aşmak
Gılgamış başka bir Balinanın Karnında demektir, çünkü karanlığın içinde on fersah yürür.
Zamanla, karanlıkta tökezleyerek, Gılgamış bir kez daha Tanrıça ile Buluşur. Bu kez,
birbiriyle pek uyuşmayan iki şeyin, biranın ve bilgeliğin tanrıçası Siduri ile.
Siduri Gılgamış'a Utnapiştim ile görüşmek için, Gılgamış'ın ölümcül sulardan
kayıkçı Ur-Şanabi ile geçmesi gerektiğini söyler. Gılgamış Siduri'ye teşekkür eder, yola çıkar ve Ur-Şanabi'yi bulur.
Hemen, Gılgamış Ur-Şanabi'nin kafasına vurur. Son derece kaba
bir davranış - yani, ne diye Gılgamış Ur-şanabi'ye vUr-sana be der gibi davranmış? [vuruş] Neyse,

Croatian: 
kojeg se možda sjećate iz prošle epizode - on je onaj lik koji je bio nagrađen besmrtnošću nakon što je preživio
veliku poplavu. Na putu Gilgameš prelazi planine koje čuvaju
izlazak i zalazak sunca i suočava se s čudovišnim Čovjekom Škorpionom.
Prelazak planina predstavlja još jedan Prijelaz granice (11) što znači
da se Gilgameš opet zatekao u utrobi kita gdje je prešao 10 liga tame.
Konačno, probijajući se kroz tamu, Gilgameš još jednom susreće božicu.
Ovaj put to je Siduri, božica piva i mudrosti - dviju stvari koje rijetko idu zajedno.
Siduri reče Gilgamešu da za susret s Utnapištimom mora preći ubojite vode
s lađarem Ur-Šanabijem. Gilgameš zahvali Siduri na pivu, otplovi i pronađe Ur-Šanabija.
Istog trena Gilgameš udara Ur-Šanabija po glavi. To je doista veoma,
veoma nepristojno. Zašto bi se Gilgameš prema Ur-Šanabiju ponio tako neodgojeno?

English: 
remember from a previous episode – he’s
the dude who was granted immortality after
surviving the great flood. Along the way,
Gilgamesh crosses the mountains that guard
the rising and setting sun and confronts monstrous
Scorpion men.
Crossing the mountains means another Crossing
the Threshold (11) and crossing this threshold
means Gilgamesh is in the Belly of yet another
Whale, walking through ten leagues of darkness.
Eventually, stumbling through the dark, Gilgamesh
has another Meeting with the Goddess. This
time it’s Siduri, the goddess of beer and
wisdom, two things that don’t often go together.
Siduri tells Gilgamesh that to meet Utnapishtim,
Gilgamesh must cross lethal waters with the
boatman Ur-shanabi. Gilgamesh thanks Siduri
for the beer, sets off, and finds Ur-shanabi.
Immediately, Gilgamesh bashes Ur-shanabi over
the head. Which just, that seems very, very
rude – I mean, why would Gilgamesh treat
Ur-shanabi so Ur-shabbily? [beat] Anyways,

Turkish: 
Galiba pataklamak Gılgamış'ın bildiği tek iletişim şekli
tanrıçalar dışında. Ur-Şanabi'nin kafasına vurmaya ek olarak
Gılgamış "taştan yapılmış" şeylerin hepsini kırar. Böyle yaparak iyi etmez çünkü anlaşılır ki
o "taştan yapılmış" şeyler Ur-Şanabi'nin suyu geçmesi için gereken aletlerdir.
Böylece Gılgamış'ın yeni bir görevi olur - ağaç kesip kürek yapması gerekir.
Sonunda Ur-Şanabi Gılgamış'a ölümcül suları geçmek ve UtnaPiştim'e ulaşmak için kürekleri nasıl kullanacağını gösterir
Ama bunu başardığında Gılgamış kutlama yapamaz. Utnapiştim karşısına dikilir.
"Kendini niye harcadın? Ne becerdin?
Kendini  uykusuzluktan bitkin düşürdün,
etini sadece kederle besledin, sadece uzaktaki hesaplaşma günlerini
yaklaştırdın. İnsan türünün ünü kamış tarlasındaki kamışlar gibi biçilir.
Kimse Ölümün yüzünü görmez

Croatian: 
U svakom slučaju, možda su batine jedini način na koji Gilgameš umije komunicirati s
nebožanskim bićima. Uz to,
Gilgameš porazbija sve kamene stvari. To je prava šteta jer
se pokaže da su te kamene stvari bile alati potrebni da se prijeđe rijeka.
Zato je pred Gilgamešom još jedan pothvat - posjeći drveće da napravi splav.
Ur-Šanabi pokaže Gilgamešu kako da prijeđe ubojite vode i
dođe do Utnapištima. No, kad to učini, Gilgameš nema razloga za slavlje. Utnapištim ga izaziva.
PIta ga: "Zašto se uopće trudiš?
Što si postigao? Sav si klonuo od manjka sna,
tijelo ti je puno jada, samo činiš svoj sudnji dan bližim.
Ljudska je slava lomljiva kao trska u tršćaku.
Nitko ne vidi lice smrti.

English: 
I suppose maybe clobbering is the only way
that Gilgamesh know how to communicate with
people who aren’t goddesses.
In addition to bashing Ur-shanabi over the
head, Gilgamesh smashes all of the “things
of stone.” Which is unfortunate because
it turns out that those “things of stone”
are the tools Ur-shanabi needs to cross the
water. So Gilgamesh has yet another task – he
must cut down trees to make punting poles.
Finally, Ur-shanabi shows Gilgamesh how to
use the poles to cross the lethal waters and
reach Utnapishtim. But when he does Gilgamesh
can’t exactly celebrate. Utnapishtim challenges
him. He asks:
“Why have you exerted yourself? What have
you achieved?
You have made yourself weary for lack of sleep,
You only fill your flesh with grief,
You only bring the distant days of reckoning
closer.
Mankind’s fame is cut down like reeds in
a reed-bed
Nobody sees the face of Death

Turkish: 
Kimse Ölümün sesini duymaz. Vahşi Ölüm insan türünü biçer geçer.
Bu...tam olarak...Gılgamış'ın umduğu cevap değildir. Utnapiştim onu geri mi çevirecek?
Ölümlü kalmaya mahkum mu? Gılgamış ısrar eder, Utnapiştim de ona kendi hikayesini anlatır -
tufanı, Ea tarafından seçilişini, tanrıların ona ölümsüzlük bağışlamasını.
Bu, ölümsüzlüğün gerçeği, Gılgamış'a ilham olur ve yükselmesine yardım eder (12).
Utnapiştim, Gılgamış ille de
ölümsüz olmak istiyorsa - pekiyi der. Ama hak ettiğini kanıtlamak için Deneme Yolunu (13) geçmesi gerekir
tek basit bir şartla. Gılgamış altı gün ve yedi gece uyanık kalmalıdır.
Sorun değil, der Gılgamış. Kolay diye burun kıvırır. Bir kayanın üstüne zıplar ve - yürürken
karanlıklar içinde on fersahlık yolda - birden uyuya kalır. Hoppala!
Gılgamış testi geçemese de, Utnapiştim ona bir çıkış yolu gösterir. Eğer gerçekten

Croatian: 
Nitko ne čuje njen glas. Divlja smrt siječe čovječanstvo.
To baš i nije odgovor kojem se Gilgameš nadao. Hoće li ga Utnapištim odbiti?
Je li mu suđeno da ostane smrtnim? Gilgameš ustraje, no Utnapištim mu ispriča
svoju priču o potopu, o tome kako ga je izabrala Ea i kako su mu bogovi darovali besmrtnost.
Za Gilgameša je to otkriće, istina o besmrtnosti, i služi kao njegova Apoteoza (12)
Utnapištim odluči da ako Gilgameš doista
želi biti besmrtnim - neka mu bude! Da dokaže da je vrijedan, mora prijeći Put (13)
i izvršiti jedan jednostavan pothvat. Gilgameš mora biti budnim 6 dana i 7 noći.
"Ništa lakše!" - reče Gilgameš i stropošta se na kamen. Budući da je hodao
10 liga kroz tamu, istog trena zaspi. Ups!
Iako Gilgameš nije izvršio zadatak, Utnapištim mu daje još jedan. Ako stvarno želi izbjeći

English: 
Nobody hears the voice of Death.
Savage Death just cuts mankind down.”
This isn’t...exactly... the the answer Gilgamesh
was hoping for. Is Utnapishtim going to turn
him away? Is he doomed to remain mortal? Gilgamesh
persists, so Utnapishtim tells him his own
story – about the flood, being chosen by
Ea, the gods granting him immortality. And
this is a revelation to Gilgamesh, the truth
of immortality, and it serves as his Apotheosis
(12).
Utnapishtim decides if Gilgamesh really wants
to be immortal – fine. But to prove his
worth, he has to complete a Road of Trials
(13) with just one, simple task. Gilgamesh
must stay awake for six days and seven nights.
No problem, Gilgamesh says. Easy, he snorts.
He plops down on a rock and–having walked
in the darkness for over ten leagues–instantly
falls asleep. Whoops!
Even though Gilgamesh failed his test, Utnapishtim
gives him an out. If he really wants to avoid

English: 
death there’s a secret plant, a root like
a camel-thorn. If he can track it down, it’ll
bring him great rejuvenation. This will be
his Ultimate Boon (14).
So does Gilgamesh get his magic plant? Yes
and no. He manages to find it growing deep
underwater, and by tying stones to his feet,
manages to sink down, snip a sample, and float
back up to the surface. After this, he sets
off for his Great Return (15) to civilization.
But. After all that. On his way home, Boon
in hand...Gilgamesh decides that he should
stop and take a bath. While he’s soaking,
a snake slithers up, sneaks behind him, curls
around the plant and disappears. As he towels
himself off, he sees the plant is gone and
is just... defeated. He sits down and weeps.
Gilgamesh must return home empty handed.
So - what is heroism? Gilgamesh is a mighty
warrior who stands up to terrible monsters

Croatian: 
smrt, postoji tajna biljka, korijen sličan akaciji. Ako je pronađe,
pomladit će ga. To će biti njegov najveći Dar (14).
I dobiva li Gilgameš svoju čarobnu biljku? Da i ne. Uspije je naći kako raste duboko
pod vodom i, vežući si kamenje na noge, uspijeva zaroniti, otkinuti dio i otplutati
na površinu. Nakon toga, kreće na Veliki povratak (15) u civilizaciju.
Ali, nakon svega toga, na putu kući s Darom u ruci... Gilgameš odluči stati i
okupati se. Dok se bućkao, prikrade mu se zmija, omota
oko biljke i nestane. Kad se osušio, vidio je da je biljka nestala
i bio je... poražen. Sjeda i plače. Gilgameš  se mora vratiti praznih ruku.
Dakle, što je junaštvo? Gilgameš  je moćni ratnik koji se usprotivio strašnim čudovištima i

Turkish: 
ölümden kaçmak istiyorsa gizli bir bitki vardır, deve dikeni gibi bir kök. Onu bulabilirse
kendisine büyük bir gençleşme sağlayacaktır. Bu onun Nihai Amacı olacaktır.
Peki Gılgamış büyülü bitkisini bulabildi mi? Hem evet hem hayır. Denizin dibinde büyüdüğü yeri bulmayı başarır,
ayaklarına taşlar bağlayarak suya dalmayı becerir, bir parça koparır ve
su yüzüne çıkar. Sonra medeniyete Büyük Dönüş (15) için yola düşer.
Ama. Onca şeyden sonra. Ev yolunda, Amacına ulaşmışken...Gılgamış bir durup
yıkanmaya karar verir. Suya girerken bir yılan sürünerek gelir, arkasından yanaşır,
bitkinin etrafından kıvrılır ve kaybolur. Gılgamış kurulanırken bitkinin gittiğini görür ve
mağlup olmuştur. Oturur ve ağlar. eve eli boş dönmek zorundadır.
Peki - kahramanlık nedir? Gılgamış görkemli bir savaşçı, korkunç canavarlara karşı duran

Croatian: 
otkrio tajnu besmrtnosti, ali nije uspio ispuniti svoj zadatak.
Tijekom priče iskusio je sve junačke trenutke koje navodi Campbell, a
neke i više puta. Čini li ga to junakom?
Zapravo je Gilgameš ambivalentan lik. Na svome je putu postigao brojne uspjehe,
ali i neuspjehe. Njegova hrabost, ili nepoštovanje, dopušta mu da izazove i
ubije Humbabu, ali također uzrokuje Enkiduovu smrt. Hrabro obznanjuje da je dorastao Utnapištimovu izazovu,
ali jednostano nije. Na kraju epa, Gilgameš se pomiri
s vlastitim ograničenjima koje ima kao čovjek. Time završava njegovo putovanje jer je dosegao završni, ključni
korak - ima snagu i mudrost da živi dobar život. Ne vječan, ali dobar život.
U njegovu slučaju, to je život u kojem nisi grozan kralj. Eva Thury
i Margaret Devinney dobro su sažele Gilgameševo junaštvo:

Turkish: 
ölümsüzlüğün sırrını keşfeden ama sonunda başarısızlığa uğrayan biri.
Hikaye boyunca Campbell'in teke-efsaneci yaklaşımının öngördüğü deneyimlerin neredeyse hepsini yaşar.
bazen birden fazla. Ama bu onu kahraman yapar mı?
Gerçekten, Gılgamış kararsız bir tip. Yolculuğu birçok başarı ama
bir o kadar da başarısızlıkla dolu. Cesareti - ya da saygısızlığı- onu
Humbaba'ya karşı çıkmaya ve öldürmeye itti ama Enkidu'nun ölümüne yol açtı. Gururla Utnapiştim'in
sınavını geçebileceğini iddia etti ama geçemedi. Destanın sonunda Gılgamış kendisinin
bir insan olarak sınırlarıyla barışık hale gelir. Böylece, yolculuğu tamamlar, ve son, önemli
adıma - iyi bir hayat yaşamak için gerekli güç ve bilgeliğe- erişerek. Sonsuz değil ama iyi bir hayat.
Gılgamış'ın durumunda bu, kötü bir kral olmamak demek. Eva Thury
ve Margaret Devinney  Gılgamış'ın kahramanlığını çok güzel özetlerler:

English: 
and discovers the secret of immortality, but
who ultimately fails in his quest. Over the
course of the story he has almost all the
experiences set forth in Campbell’s monomyth,
sometimes more than once. But is this what
makes him a hero?
Really, Gilgamesh is kind of an ambivalent
figure. His journey has many successes, but
also many failures. His bravery – or lack
of respect – allows him to challenge and
kill Humbaba, but also gets Enkidu killed.
He proudly announces that he’s up to Utnapishtim’s
challenge, but he simply isn’t. At the end
of the epic, Gilgamesh comes to terms with
his limitations as a human. This completes
the journey, achieving the final, crucial
step – having the power and wisdom to live
a good life. Not an eternal life, but a good
one. In Gilgamesh’s case, that means one
where you aren’t a terrible king. Eva Thury
and Margaret Devinney sum up Gilgamesh’s
heroism pretty well:

Croatian: 
"Gilgameš želi izbjeći ljudskim ograničenjima te dobiti odgovore
koji nisu dostupni njegovim suvremenicima, želi prevladati smrtnost za sebe i druge.
No, na kraju nam priča pokazuje da, unatoč svojim izvanrednim talentima,
nije različit od drugih ljudi. Dakle, upravo ga
njegova ljudska ograničenja čine pravim junakom.
Dakle, je li savršen? Ne, ne može čak ni biti uzorom, zasigurno. Ali može li biti simbolom
jednog aspekta bivanja čovjekom, a to je nadvadavanje pogrešaka i prihvaćanje ograničenja? Možda.
I možda ga upravo to čini junakom. Sljedeći ćemo tjedan vidjeti kako se brojni junaci
skrivaju gdje ih ne očekujemo. Ah, da, i također ćemo govoriti o

Turkish: 
"Gılgamış, çağdaşları için cevaplanması mümkün olmayan soruların cevaplarını bulmak için insani sınırlarından kaçmak ister,
ve belki en önemlisi, hem kendisi hem de diğerleri için ölümü yenmek ister.
Fakat sonunda onun öyküsü bize, olağanüstü yeteneklerine rağmen
bu meselelerde diğer insanlardan farklı olmadığını gösterir.
insani sınırları onu gerçekten kahraman yapar"
Öyleyse, mükemmel mi? Hayır. En azından örnek bir kişi mi? Kesinlikle hayır. Ama
insanın bir yönü, hata yaparak büyümek ve sınırları kabullenmek konusunda bir sembol olabilir mi? Belki.
Ve belki de BU onu "kahraman" yapıyor. Gelecek hafta kaç kahramanın
beklemediğiniz yerlerde gizlenmiş olabileceğini göreceğiz. Aa! Ve bir ordu

English: 
“Gilgamesh wants to escape human limitations,
to get answers to questions not available
to his contemporaries, and perhaps most importantly,
he wants to overcome mortality both for himself
and others. But ultimately his story shows
us that, despite his extraordinary talents,
in these matters he is not different from
other humans. Thus, we see that it is precisely
his human limitations that make him truly
heroic.”
So, is he perfect? No. Is he even a role model?
Definitely not. But can he serve as a symbol
for an aspect of the human condition, of growing
past mistakes and accepting limitations? Maybe.
And perhaps THAT is what makes him a “hero”.
Next week we’ll see just how many heroes
might be lurking where you’re not expecting
them. Oh! And also, we’re gonna talk about

Croatian: 
vojsci letećih majmuna koje ću možda zvati svojim ljepotanima.
Hvala na pažnji i vidimo se uskoro!

Turkish: 
uçan maymun hakkında da konuşacağız. Onlardan "güzellerim" diye bahsedebilirim veya etmeyebilirim. Teşekkürler
bizi izlediğiniz için. Yakında görüşmek üzere!

English: 
an army of flying monkeys that I may or may
not call “my pretties”. Thanks 
for watching. We’ll see you soon!
