
Portuguese: 
Senhoras e senhores,
Miss Rand.
AYN RAND
O QUE É CAPITALISMO?
QUE TIPO DE SISTEMA SOCIAL
É APROPRIADO PARA O HOMEM?
Senhoras e senhores,
começo por uma abordagem
focada na economia política
e na avaliação
de vários sistemas sociais,
devemos identificar
a natureza do homem,
isto é, as características
essenciais que o distinguem
de todos os outros animais
que já pisaram na Terra.
A característica essencial
é sua faculdade racional.
A mente do homem é
seu meio básico de sobrevivência,
o seu único meio
para obtenção de conhecimento.

Spanish: 
Damas y caballeros:
¡La Sra. Ayn Rand!
¿Qué es Capitalismo?
>>
¿Qué tipo de sistema social
es el apropiado para el hombre?
Damas y caballeros,
Para empezar por el principio,
al abordar la economía política
y al evaluar los diferentes sistemas sociales,
uno tiene que empezar identificando
la naturaleza del hombre, es decir,
las características esenciales que lo distinguen
de todas las demás especies vivientes.
La característica esencial del hombre
es su facultad racional.
La mente del hombre es
su medio básico de supervivencia,
su único medio de adquirir conocimiento.

Portuguese: 
O homem não pode atender
suas necessidades básicas
sem um processo de pensamento,
sem um processo de raciocínio.
Ele precisa de um processo
de pensamento para descobrir
como plantar e cultivar
o seu alimento,
ou como produzir armas
para caçar o seu alimento.
Ele precisa
de um processo de pensamento
para descobrir
como acender uma fogueira,
como tecer roupas,
como forjar ferramentas,
como fazer uma roda,
como produzir um avião,
como realizar
uma apendicectomia,
como produzir
uma lâmpada, um ciclotron,
ou uma caixa de fósforos.
Ainda assim, sua vida
depende de tal conhecimento,
e apenas um ato volicial
de sua consciência,
um processo de pensamento,
pode ajudá-lo a realizar.
Um processo de pensamento
é um processo complexo

Spanish: 
El hombre no puede satisfacer sus necesidades físicas
más simples sin un proceso de pensamiento.
Necesita un proceso de pensamiento para descubrir
cómo sembrar y producir sus alimentos,
o cómo hacer armas para cazar.
Necesita un proceso de pensamiento
para descubrir cómo encender un fuego,
cómo hilar y tejer, cómo forjar herramientas,
cómo hacer una rueda, cómo construir un avión,
cómo operar un apéndice,
cómo producir una luz eléctrica,
o un ordenador, o un ciclotrón,
o una caja de fósforos.
Pero su vida depende de esos conocimientos,
y sólo un acto volitivo de su consciencia
- un proceso de pensamiento - puede dárselos.
Un proceso de pensamiento
es un proceso enormemente complejo

Portuguese: 
de identificação e integração
que só uma mente individual
pode realizar.
Não existe tal coisa
como um cérebro coletivo.
Os homens podem aprender
uns dos outros,
mas o aprendizado requer
um processo de pensamento
de cada aluno envolvido.
Os homens podem cooperar
na descoberta
de novo conhecimento,
mas tal cooperação requer
o exercício independente
de sua faculdade racional,
por todo cientista individual.
O homem é a única espécie viva
que pode transmitir
e expandir seu estoque
de conhecimento
de geração em geração.
Mas tal transmissão requer
um processo de pensamento
de parte dos beneficiários.
Como vimos
nas crises da civilização,
na Idade Média e na história
do progresso humano,

Spanish: 
de identificación e integración
que sólo una mente individual puede realizar.
No hay tal cosa como un ´cerebro colectivo´.
Los hombres pueden aprender unos de otros,
pero aprender requiere un proceso de pensamiento
por parte de cada estudiante individual.
Los hombres pueden cooperar
en el descubrimiento de nuevos conocimientos,
pero esa cooperación requiere
el ejercicio independiente
de la facultad racional
de cada uno de los científicos.
El hombre es la única especie viviente
que puede transmitir y expandir
el contenido de sus conocimientos
de generación en generación,
pero tal transmisión requiere un proceso de
pensamiento por parte de cada individuo que lo recibe.
Como prueba: el deterioro de la civilización, las edades
oscuras en la historia del progreso de la humanidad,

Spanish: 
durante el cual el conocimiento acumulado de siglos
desapareció de las vidas de hombres
que no fueron capaces de
- o no quisieron, o se les prohibió - pensar.
Para poder mantener su vida,
cada especie viviente tiene que seguir
un determinado curso de acción,
determinado por su naturaleza.
La acción requerida para sostener la vida humana
es principalmente intelectual:
todo lo que el hombre necesita ha de ser descubierto
por su mente y producido por su esfuerzo.
´Producir´ es aplicar la razón
al problema de la supervivencia.
Si algunos hombres deciden no pensar,
ellos pueden sobrevivir solamente
imitando y repitiendo una rutina de
trabajo descubierta por otros,
pero esos otros tuvieron que descubrirla,
o ninguno de ellos habría sobrevivido.

Portuguese: 
quando o conhecimento acumulado
de séculos desapareceram
da vida dos homens
que foram incapazes,
indispostos ou proibidos
de pensar livremente.
Para sustentar a sua vida,
toda espécie viva
tem de seguir
um determinado curso de ação
exigido por sua natureza.
A ação requerida
para sustentar a vida humana
é primariamente intelectual.
Tudo que o homem precisa
ser descoberto por sua mente,
e produzido por seu esforço.
Produção é a aplicação da razão
ao problema da sobrevivência.
Se alguns homens
decidem não pensar,
eles só podem sobreviver
imitando e repetindo
um trabalho rotineiro
descoberto pelos outros,
mas esses outros tiveram
que descobri-lo,
ou ninguém teria sobrevivido.

Portuguese: 
Se alguns homens escolhem
não pensar ou trabalhar,
eles podem sobreviver
de forma temporário
apenas roubando os bens
produzidos por outros,
mas esses outros
tiveram que produzi-los,
ou ninguém teria sobrevivido.
Independentemente
da escolha feita
nessa questão
por qualquer homem,
ou grupo de homens,
independentemente do curso
cego, irracional ou maligno
que possam escolher perseguir,
o fato permanece que a razão
é o meio de sobrevivência do homem,
e que o homem prospera
ou falha, sobrevive ou perece
em proporção
ao seu grau de racionalidade.
Como conhecimento, pensamento
e ações racionais
são propriedades
do indivíduo;
como a escolha de exercitar
sua faculdade racional ou não

Spanish: 
Si algunos hombres deciden
no pensar o no trabajar,
ellos pueden sobrevivir, temporalmente,
sólo saqueando los bienes producidos por otros,
pero esos otros tuvieron que producirlos,
o ninguno de ellos habría sobrevivido.
Independientemente de la decisión que se tome en esta
cuestión por cualquier hombre o grupo de hombres,
independientemente de qué camino ciego,
irracional o malvado decidan seguir,
el hecho persiste: la razón es
el medio de supervivencia del hombre,
y los hombres prosperan o fracasan, sobreviven o
perecen, en función del grado de su racionalidad.
Dado que el conocimiento, el pensamiento
y la acción racional son atributos del individuo,

Spanish: 
dado que la opción de ejercer o no su facultad
racional depende del individuo,
la supervivencia del hombre requiere
que quienes piensan
sean libres de la interferencia
de quienes no lo hacen.
Dado que los hombres no son ni omniscientes ni
infalibles, deben ser libres de estar de acuerdo o no,
de cooperar, o de seguir su curso independiente,
cada uno según su propio juicio racional.
La *libertad* es el requerimiento fundamental
de la mente del hombre.
Una mente racional no funciona bajo compulsión;
no subordina su comprensión de la realidad
a las órdenes, preceptos o controles de nadie;
no sacrifica su conocimiento
- su visión de la verdad -
a las opiniones, amenazas,
deseos, planes o bienestar de nadie.

Portuguese: 
depende do indivíduo,
a sobrevivência do homem
requer que aqueles que pensam
sejam livres da interferência
daqueles que não o fazem.
Como o homem não é
nem onisciente, nem infalível,
eles devem ser livres
para concordar ou discordar,
para cooperar ou para seguir
caminhos independentes,
cada qual segundo
seu próprio julgamento racional.
Liberdade é o requisito fundamental
da mente do homem.
Uma mente racional
não funciona sob compulsão,
ela não subordina seu entendimento
da realidade às ordens,
às diretivas
ou aos controles de ninguém.
Ela não sacrifica seu conhecimento,
sua visão da verdade,
às opiniões, ameaças, desejos,
planos ou bem-estar de ninguém.

Spanish: 
Una mente así puede ser obstaculizada por otros; puede
ser silenciada, proscrita, aprisionada o destruida.
No puede ser forzada.
Una pistola no es un argumento.
El reconocimiento social de
la naturaleza racional del hombre,
de la conexión entre su
supervivencia y el uso de su razón,
es el concepto de los derechos individuales.
"Derechos" son un principio
moral que define y sanciona
la libertad de acción del
hombre en un contexto social.
Se derivan de la naturaleza
del hombre como ser racional,
y representan una condición necesaria
de su modo específico de supervivencia.
El derecho a la vida es la fuente de todos los derechos,
incluyendo el derecho a la propiedad.

Portuguese: 
Tal mente pode
ser limitada por outros;
pode ser silenciada, proibida,
imprisionada ou destruída,
mas nunca forçada.
Uma arma não é um argumento.
O reconhecimento social
da natureza racional do homem,
da conexão de sua sobrevivência
e de seu uso da razão
é o conceito
de direitos individuais.
"Direito" é um princípio moral
que define e sanciona
a liberdade de ação de um homem
em um contexto social.
Eles [direitos] derivam
da natureza humana
como um ser racional,
e representam
uma condição necessária
de seu modo particular
de sobrevivência.
O direito à vida é a fonte
de todos os direitos,
incluindo o direito
à propriedade.

Portuguese: 
Para uma discussão ampla
sobre a questão dos direitos,
recomendo a leitura dos artigos
"Os direitos do homem"
e "A natureza do governo",
presentes em meu livro
"Capitalismo: o ideal desconhecido".
Com respeito
à economia política,
os direitos de propriedade
requerem ênfase especial.
O homem tem
de trabalhar e produzir
para sustentar a sua vida.
Ele tem de sustentar a sua vida
por seu próprio esforço,
guiado por sua própria mente.
Se ele não puder dispor
do produto de seu esforço,
ele não pode dispor
de seu esforço.
Se ele não pode dispor
de seu esforço,
ele não pode
desfrutar a sua vida.
Sem direitos de propriedade,
nenhum outro direito
pode ser praticado.
Tendo em mente
os fatos mencionados,
considere a questão:
qual é o sistema social
apropriado para o homem?

Spanish: 
Para un tratamiento más completo, os remito
a mis ensayos sobre "Los Derechos del Hombre"
y "La Naturaleza de la Gobierno", en mi
libro *Capitalismo: El Ideal Desconocido*.
Con respecto a la economía política, los derechos
de propiedad requieren un énfasis especial.
El hombre tiene que trabajar y producir
para poder sustentar su vida.
Tiene que mantener su vida por su propio
esfuerzo y guiándose por su propia mente.
Si no puede disponer del producto de
su esfuerzo, no puede disponer de su esfuerzo;
si no puede disponer de su esfuerzo,
no puede disponer de su vida.
Sin derechos de propiedad, ningún
otro derecho puede ser practicado.
Ahora bien, teniendo en cuenta
este hecho, consideremos la cuestión:
¿Qué sistema social es adecuado para el hombre?

Spanish: 
Un sistema social es un conjunto de
principios morales, políticos y económicos
incorporados en las leyes de la sociedad, en sus
instituciones y su gobierno, que determinan
las relaciones, las condiciones de asociación,
entre los hombres que viven en
una zona geográfica determinada.
Sólo hay dos preguntas fundamentales
(o dos aspectos de las misma pregunta),
que determinan la naturaleza
de cualquier sistema social:
¿Ese sistema social reconoce
los derechos individuales? Y...
¿Ese sistema social proscribe la fuerza
física de las relaciones humanas?
La respuesta a la segunda pregunta es la
implementación práctica de la respuesta a la primera.
¿Es el hombre un individuo soberano que es dueño

Portuguese: 
Um sistema social é um conjunto
de princípios morais,
políticos e econômicos
incorporados nas leis, instituições
e governo de uma sociedade,
determinando as relações
e os termos de associação
entre os homens que vivem
numa determinada área geográfica.
Existem apenas duas
questões fundamentais,
ou dois aspectos
da mesma questão,
que determinam a natureza
de qualquer sistema social:
(1) um sistema social reconhece
os direitos individuais?
(2) um sistema social proibe
a força física das relações humanas?
A resposta da segunda
é a implementação prática
da resposta da primeira.

Portuguese: 
O homem é um indivíduo soberano
que é dono de seu corpo,
sua mente, sua vida,
seu trabalho e produto dele?
Ou ele é a propriedade da tribo,
do estado, da sociedade,
do coletivo que pode fazer
com ele o que quiser,
ditar suas convicções,
prescrever
o curso de sua vida,
controlar o seu trabalho
e expropriar seus produtos?
O homem tem o direito
de existir para seu próprio bem,
ou ele nasce acorrentado,
como se fosse um servo
que deve continuar "comprando"
a sua vida ao servir a tribo,
nunca podendo adquiri-la
de forma limpa e livre?
Essa é a primeira questão
a ser respondida.
O resto são consequências
e implementação prática.
A questão básica é:
o homem é livre?

Spanish: 
de su persona, su mente, su vida,
su trabajo y sus productos?
¿O es propiedad de la tribu,
del estado, de la sociedad, del colectivo,
quienes pueden disponer de él como
les plazca, pueden dictar sus convicciones,
prescribir el curso de su vida, controlar
su trabajo, y expropiar sus productos?
¿Tiene el hombre derecho a existir por su
propio provecho, o nace en la esclavitud,
como un sirviente endeudado que ha de
seguir comprando su vida sirviendo a la tribu,
sin poder nunca llegar a adquirir
esa vida de forma absoluta?
*Esa* es la primera pregunta a responder;
el resto son consecuencias
e implementaciones prácticas.
La cuestión fundamental es sólo:
¿Es el hombre libre?
En la historia de la humanidad,

Spanish: 
el Capitalismo es el único
sistema que responde: Sí.
El Capitalismo es un sistema social basado en el
reconocimiento de los derechos individuales,
incluyendo los derechos de propiedad,
en el que toda propiedad es privada.
El reconocimiento de los derechos
individuales implica excluir la fuerza física
de las relaciones humanas: básicamente, los derechos
pueden ser violados sólo por medio de la fuerza.
En una sociedad capitalista, ningún individuo o grupo
puede *iniciar* el uso de la fuerza física contra otros.
La única función del gobierno, en tal sociedad,
es la tarea de proteger los derechos del hombre,
es decir, la tarea de protegerlo de la fuerza física.

Portuguese: 
Na história da humanidade,
o capitalismo é o único sistema
cuja resposta é "sim".
Capitalismo é um sistema social
baseado no reconhecimento
dos direitos individuais,
incluindo
direitos de propriedade
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em que toda propriedade
é, de fato, privada.
O reconhecimento
dos direitos individuais
implica o banimento
da força física
das relações humanas.
Basicamente, direitos
podem ser violados
apenas por meio da força.
Em uma sociedade capitalista,
nenhum homem ou grupo
pode iniciar o uso
da força física.
A única função do governo
em tal sociedade
é a tarefa de proteger
os direitos do homem,
isto é, a tarefa de protegê-lo
da força física de terceiros.

Portuguese: 
O governo age como o agente
do direito do homem à autodefesa
e pode usar a força
apenas em retaliação,
e apenas contra aqueles
que iniciam o seu uso.
Assim, o governo
é o meio de alocar
o uso retaliatório da força
sob controle objetivo.
É um fato metafísico básico
da natureza humana,
a conexão entre sua sobrevivência
e seu uso da razão
que o capitalismo
reconhece e protege.
Numa sociedade capitalista,
todas as relações humanas
são voluntárias.
Os homens são livres
para cooperar ou não,
para lidar ou não com os outros,
como ditado por seus julgamentos,
convicções e interesses.
Eles podem lidar
uns com os outros
apenas em termos de,
e por meio da razão,

Spanish: 
El gobierno actúa como agente del
derecho del hombre a su defensa propia,
y puede usar fuerza sólo como represalia
y sólo contra aquellos que inician su uso;
así, el gobierno es el vehículo para colocar el uso de
la fuerza como represalia bajo un *control objetivo*.
Es el hecho metafísico básico
de la naturaleza del hombre,
la conexión entre su supervivencia
y el uso de su razón,
lo que el Capitalismo reconoce y protege.
En una sociedad capitalista, todas
las relaciones humanas son voluntarias.
Los hombres son libres de cooperar
o no, de tratar entre ellos o no,
según sus propios juicios individuales,
convicciones e  intereses determinen.

Portuguese: 
isto é, por meio
de discussão, persuasão
ou acordo contratual;
por uma escolha voluntária
em benefício mútuo.
O direito de concordar
com os outros
não é um problema
em nenhuma sociedade.
O direito de discordar
que é crucial.
É a instituição
da propriedade privada
que protege e implementa
o direito de discordar e, assim,
mantem o caminho aberto
para o atributo
mais valioso do homem:
a mente criativa.
Essa é a diferença cardinal
entre o capitalismo
e qualquer forma
de coletivismo.
A justificativa moral
do capitalismo
não está na alegação altruísta
de que ele representa
a melhor forma
de alcançar o "bem comum".

Spanish: 
Ellos pueden tratar unos con otros
*sólo* en términos de, y por medio de, la razón,
es decir, por medio de diálogo,
persuasión y acuerdo contractual,
por decisión voluntaria en beneficio mutuo.
El derecho a estar de acuerdo con otros
no es un problema en ninguna sociedad,
es el derecho a *disentir* lo que es crucial.
Es la institución de la propiedad privada la que
protege e implementa el derecho a disentir,
manteniendo así el camino abierto al atributo
más valioso del hombre: la mente creativa.
Esa es la diferencia fundamental entre
el Capitalismo y cualquier tipo de colectivismo.
La justificación *moral* del Capitalismo
no radica en la afirmación altruista
de que representa la mejor manera
de conseguir el "bien común".

Portuguese: 
É verdade que
o capitalismo faz isso,
se é que bordão
tem qualquer significado,
mas essa é meramente
uma consequência secundária.
A justificativa moral
do capitalismo está no fato
de que ele é
o único sistema que respeita
a natureza racional do homem,
protegendo a sobrevivência
do homem como homem,
e cujo principio fundamental
é a justiça.
Todo sistema social é baseado
explícita ou implicitamente
em alguma teoria ética.
A noção tribal do bem comum
serviu como justificativa moral
para a maioria dos sistemas sociais
e das ditaduras na história.
O grau de escravidão
ou de liberdade

Spanish: 
Es cierto que el Capitalismo hace eso,
(si esa frase hecha tuviese algún sentido),
pero eso es solamente una consecuencia secundaria.
La justificación moral del Capitalismo
radica en el hecho que es el único sistema
consonante con la naturaleza racional del hombre,
que protege la supervivencia del hombre *cual hombre*,
y que su principio rector es: la *justicia*.
Todo sistema social se basa explícita o
implícitamente en alguna teoría ética.
La tribal noción de ´bien común´ ha servido de
justificación moral a la mayoría de sistemas sociales,
y a todas las tiranías de la historia.
El grado de esclavitud o libertad de una sociedad

Spanish: 
corresponde al grado en que ese slogan tribal
ha sido invocado o ignorado.
"El bien común" (o "interés público")
es un concepto indefinido e indefinible:
no existe tal entidad como "la tribu" o "el público";
la tribu (o el público, o la sociedad)
es sólo un número de hombres individuales.
Nada puede ser bueno para la tribu como tal;
"bueno" y "valor" se refieren únicamente
a un organismo vivo, a un organismo vivo individual,
no a un conjunto de relaciones incorpóreas.
Cuando ´el bien común´ de una sociedad
se considera como algo fuera de,
y superior a, el bien de sus miembros individuales,
eso significa que el bien de algunos hombres

Portuguese: 
corresponde ao grau de invocação
ou de desprezo do slogan tribal.
O "bem comum"
ou o "interesse público"
é um conceito
indefinido e indefinível.
Não exista tal entidade
como a tribo ou o público.
A tribo, o público
ou a sociedade
é apenas um número
de homens individuais.
Nada pode ser "bom"
para a tribo como tal.
"Bem" e "valor" se referem
apenas a um organismo vivo,
a um organismo vivo individual,
e não a um agregado
desincorporado de relações.
Quando o bem comum
de uma sociedade
é considerado como algo
separado de, e superior
ao bem individual
de seus membros,
significa que o bem
de alguns homens

Spanish: 
prevalece sobre el bien de otros, y esos otros están
destinados a la condición de animales sacrificables.
¿Qué hace que las víctimas lo acepten, y permite que
una sociedad cometa una atrocidad moral de ese tipo?
La respuesta se encuentra en la filosofía, en las teorías
filosóficas sobre la naturaleza de los valores morales.
Hay, básicamente, tres escuelas de
pensamiento sobre la naturaleza de lo bueno:
la intrínseca, la subjetiva, y la objetiva.
La teoría intrisicista alega que lo bueno es
inherente en ciertas cosas o acciones, como tales,
independientemente de su contexto y consecuencias,
independientemente del beneficio

Portuguese: 
têm precedência
sobre o bem de outros,
com esses outros confinados
ao status de animais de sacrifício.
O que faz com que as vítimas
aceitem e permitam
que uma sociedade perpetre
uma atrocidade moral desse tipo?
A resposta está na filosofia,
nas teorias filosóficas que tratam
da natureza de valores morais.
Existem, em essência,
três escolas de pensamentos
que tratam da natureza do bem:
a intrínseca,
a subjetiva e a objetiva.
A teoria intrínseca defende
que o bem é inerente
a certas ações
ou coisas como tais,
não importando seu contexto
e suas consequências,

Portuguese: 
não importa qualquer benefício
ou dano que possam causar
aos atores ou sujeitos
envolvidos no processo.
Ela é uma teoria que divorcia
o conceito de "bem"
de seus beneficiários,
e o conceito de valor
de valorador e propósito,
afirmando que o bem
é bom por si mesmo.
A teoria subjetiva defende
que o bem não tem relação
com os fatos da realidade,
de que é produto
da consciência do homem,
criado por seus sentimentos,
desejos, "intuições" ou caprichos,
e que é meramente
um postulado arbitrário
ou um compromisso emocional.
A teoria intrínseca defende
que o bem reside
em algum tipo de realidade
independente
da consciência do homem.

Spanish: 
o el daño que puedan causarles a
los actores y a los sujetos implicados.
Es una teoría que divorcia el concepto
de "bueno" de sus beneficiarios,
y el concepto de "valor" de alguien que
valore y del objetivo que tenga,
afirmando que lo bueno es bueno en
sí mismo, por sí mismo y para sí mismo.
La teoría subjetivista sostiene que el bien no
guarda relación con los hechos de la realidad;
que es el producto de la consciencia del hombre,
creado por sus sentimientos, deseos,
intuiciones o caprichos, y que es simplemente un "postulado arbitrario" o un "compromiso emocional".
La teoría *intrisicista* sostiene que el bien
reside en alguna especie de realidad,
independiente de la consciencia del hombre.

Portuguese: 
A teoria subjetiva defende
que o bem reside
na consciência do homem,
independente da realidade.
A teoria objetiva defende
que o bem não é nem
um "atributo das coisas",
nem um atributo dos estados
emocionais de um homem,
mas sim uma avaliação
dos fatos da realidade
pela consciência do homem
de acordo com um padrão
racional de valor.
"Racional", nesse contexto,
significa "derivado
dos fatos da realidade",
e validado
por um processo de razão.
A teoria objetiva defende
que o bem é um aspecto
da realidade em relação ao homem,
e que deve ser descoberto,
e não inventado, pelo homem.

Spanish: 
La teoría *subjetivista* sostiene que el bien
reside en la consciencia del hombre,
independiente de la realidad.
La teoría *Objetivista* sostiene que el bien no es
ni un atributo de las "cosas en sí mismas"
ni de los estados emocionales del hombre, sino
una *evaluación* de los hechos de la realidad
realizada por la consciencia del hombre,
siguiendo un estándar de valor racional.
Racional, en este contexto, significa:
derivado de los hechos de la realidad
y validado por un proceso de razón.
La teoría Objetivista sostiene que el bien es un
aspecto de la realidad en relación con el hombre,
y que ha de ser *descubierto*,
no ´inventado´, por el hombre.

Portuguese: 
Fundamental para
uma teoria objetiva de valores
é a questão: de valor
para quem e para quê?
Uma teoria objetiva não permite
"abandono de contexto"
ou "roubo de conceito";
ela não permite a separação
de "valor" de "propósito",
do bem, de seus beneficiários,
e das ações do homem
da razão, da racionalidade.
De todos os sistemas sociais
na história da humanidade,
o capitalismo é o único sistema
baseado numa teoria
objetiva de valores.
A teoria intrínseca
e a teoria subjetiva,
ou uma mistura das duas,
são a base necessária
de toda ditadura,
tirania ou variante
do estado absoluto.
Independentemente
de serem defendidas
consciente
ou subconscientemente,

Spanish: 
Esencial para una teoría objetiva de los valores es
la pregunta: ¿De valor *para quién* y *para qué*?
Una teoría objetiva no permite ni ignorar
el contexto ni robar conceptos.
No permite separar "valor" de "propósito",
lo ´bueno´ de los ´beneficiarios´,
ni separar las ´acciones´ del hombre de la ´razón´.
De todos los sistemas sociales
en la historia de la humanidad,
el Capitalismo es el único sistema basado
en una teoría *objetiva* de los valores.
La teoría intrinsicista y la teoría subjetivista,
o una mezcla de las dos,
son la base necesaria de toda dictadura,
tiranía o variante del Estado absoluto.

Spanish: 
Se tengan en forma consciente o subconsciente,
en la forma explícita de la obra de un filósofo,
o en el caos implícito de sus ecos
en las emociones del hombre de la calle,
esas teorías hacen posible que un hombre crea que
el bien es independiente de la mente del hombre
y que se puede lograr por la fuerza física.
Si un hombre cree que lo bueno es intrínsico a ciertas
acciones, no dudará en forzar a otros a realizarlas.
Si cree que el beneficio o el perjuicio humano
causado por tales acciones no es significativo,
considerará que un océano
de sangre no es significativo.
Si cree que los beneficiarios de tales acciones
son irrelevantes (o intercambiables),

Portuguese: 
na forma explícita
de um tratado filosófico,
ou no caos implícito
de seus ecos
nos sentimentos
do homem comum,
essas teorias permitem
que um homem acredite
que o bem é independente
da mente do homem,
e pode ser alcançado
por meio da força física.
Se um homem acredita
que o bem é intrínseco
em certas ações,
ele não hesitará em forçar
os outros a realizá-las.
Se ele acredita que o benefício
ou o dano causado por tal ação
não tem significado,
ele considerará
um mar de sangue
como algo insignificante.
Se ele acredita que os beneficiários
de tais ações são irrelevantes
ou intercambiáveis,
ele considerará
o assassinato em massa
como seu dever moral

Spanish: 
considerará matanzas al por mayor su
deber moral en servicio a un ´bien superior".
Es la teoría intrínsica de los valores la que produce
un Robespierre, un Lenin, un Stalin, o un Hitler.
No es un accidente que
Eichmann fuera un Kantiano.
Si un hombre cree que el bien es una
cuestión de elección subjetiva arbitraria,
la cuestión del bien o el mal se convierte, para él,
en una cuestión de ´mis sentimientos o los de ellos´.
Ninguna conexión, comprensión o
comunicación es posible para él.
La *razón* es el único medio
de comunicación entre los hombres,
y una *realidad* objetivamente percibida
es su único marco común de referencia.

Portuguese: 
a serviço
de "um bem maior".
É a teoria intrínseca de valor
que produz um Robespierre,
um Lênin, um Stálin
ou um Hitler.
Não é acidente que Eichmann
era um kantiano.
Se um homem acredita
que o bem é uma questão
de escolha arbitrária
e subjetiva,
a questão de bem e mal
torna-se, para ele,
uma questão de meus sentimentos
versus os sentimentos deles.
Nenhuma ligação, entendimento
ou comunicação é possível para ele.
A razão é o único meio
de comunicação entre os homens.
E uma realidade
objetivamente perceptível
é a sua estrutura comum
de referência.

Spanish: 
Cuando éstas son invalidadas, es decir, son
consideradas irrelevantes en el campo de la moralidad,
la fuerza se convierte en la única forma
que tienen los hombres de tratar entre sí.
Si el subjetivista quiere seguir
cualquier ideal social que se le ocurra,
él se siente moralmente justificado en
forzar a los hombres "por su propio bien",
puesto *siente* que eso es lo correcto, y nada se le
opone excepto los sentimientos equivocados de otros.
Así, en la práctica, los defensores del código
intrínsicista y del subjetivista se unen y se fusionan.
Es dudoso que alguien pueda mantener
cualquiera de esas dos teorías
como una convicción real, aunque equivocada;

Portuguese: 
Quando essas são invalidadas,
ou consideradas irrelevantes
no campo da moralidade,
a força se torna a única forma
de lidar uns com os outros.
Se o subjetivista quer perseguir
um tipo de ideal social particular,
ele se sente moralmente
no direito de forçar os homens,
"por seu próprio bem",
dado que ele sente
que ele está certo,
e que não há nada
que pode se opor a ele,
com exceção dos sentimentos
equivocados dos outros.
Assim, na prática,
os proponentes das escolas
intrínseca e subjetivista
encontram-se
e se fundem.
É duvidoso se alguém
pode defender ambas as teorias
como uma convicção real,
porém equivocada.
Mas ambas servem
como racionalização
pelo desejo de poder
e do domínio pela força bruta,

Portuguese: 
liberando o ditador potencial
e desarmando as suas vítimas.
A teoria objetiva de valor
é a única teoria moral
incompatível
com o poder pela força.
O capitalismo é o único sistema
baseado, implicitamente,
numa teoria objetiva de valor.
E a tragédia histórica
é que tal fato
nunca ficou explícito.
Se alguém sabe
que o bem é objetivo,
isto é, determinado
pela natureza da realidade,
mas a ser descoberto
pela mente do homem,
é possível saber
que tentar alcançar o bem
através da força física
é uma monstruosa
contradição em termos
que nega a moralidade
em suas raízes

Spanish: 
pero ambas sirven como una racionalización para el
afán de poder y para el gobierno por la fuerza bruta,
desatando al dictador en potencia,
y desarmando a sus víctimas.
La teoría objetiva de los valores es la única teoría
moral incompatible con el imperio de la fuerza.
El Capitalismo es el único sistema basado
implícitamente en una teoría objetiva de los valores,
y la tragedia histórica es que
eso nunca se ha hecho explícito.
Si uno sabe que el bien es *objetivo*, es decir,
determinado por la naturaleza de la realidad,
pero a ser descubierto por la mente del hombre,
entonces uno sabe que intentar lograr el bien por medio
de la fuerza física es una monstruosa contradicción,

Portuguese: 
ao destruir a capacidade humana
de reconhecer o bem,
isto é, sua capacidade
para valorar.
A força invalida e paralisa
o julgamento do homem,
exigindo que ele aja
contra o seu próprio julgamento,
tornando-o moralmente impotente.
Um valor que alguém
é forçado a aceitar
ao custo de renunciar à sua mente
não é um valor para ninguém.
O coagido não pode nem julgar,
nem escolher, nem valorar.
Uma tentativa de alcançar
o bem através da força
é o mesmo que tentar
prover a um homem
uma galeria de fotos
ao custo de cegá-lo.
Valores não podem existir,
não podem ser valorados,
fora do contexto total
da vida, necessidades, metas
e conhecimento
de um homem.

Spanish: 
que niega la moralidad en su raíz,
al destruir la capacidad del hombre
de reconocer el bien, es decir,
su capacidad de valorar.
La fuerza invalida y paraliza el juicio de un hombre,
exigiéndole que actúe contra ese juicio,
y de esa forma convirtiéndolo
en moralmente impotente.
Un valor que uno está obligado a aceptar al precio
de rendir su mente, no es un valor para nadie.
Quienes han sido despojados de su mente por la fuerza
no pueden ni juzgar, ni decidir, ni valorar.
Intentar lograr el bien por la fuerza es como intentar
darle a un hombre una colección de obras de arte
al precio de sacarle los ojos.
Los valores no pueden existir,
(no pueden ser valorados),
fuera del contexto completo de la vida del hombre,
de sus necesidades, metas y conocimientos.

Spanish: 
El enfoque objetivo de los valores impregna
toda la estructura de una sociedad capitalista.
El reconocimiento de los derechos
individuales implica el reconocimiento del hecho
que el bien no es una abstracción inefable
en algún tipo de dimensión sobrenatural,
sino un valor relativo a la realidad, a esta Tierra,
a las vidas de seres humanos individuales,
Pensad en el derecho
a la búsqueda de la felicidad:
implica que el bien no puede
ser separado de los beneficiarios,
que los hombres no deben ser considerados
intercambiables, y que ningún hombre o tribu
puede intentar lograr el bien de algunos
al precio de la inmolación de otros.

Portuguese: 
A visão objetiva dos valores
permeia toda a estrutura
de uma sociedade capitalista.
O reconhecimento
de direitos individuais
implica o reconhecimento
do fato de que o bem
não é uma abstração inefável
em alguma dimensão sobrenatural,
mas um valor
associado à realidade,
ao planeta Terra, à vida
de seres humanos individuais.
Note o direito
à busca da felicidade.
Ele implica que o bem
não pode ser divorciado
dos beneficiários;
que o homem não pode
ser considerado intercambiável;
e que nenhum homem ou tribo
pode tentar alcançar
o bem de alguns
à custa da imolação dos outros.
O livre mercado representa
a aplicação social

Spanish: 
El mercado libre representa la aplicación
*social* de una teoría objetiva de los valores.
Dado que los valores han de ser
descubiertos por la mente del hombre,
los hombres deben ser libres para
descubrirlos, para pensar, para estudiar,
para traducir su conocimiento a formas físicas,
para ofrecer sus productos en el comercio,
para juzgarlos, y para decidir, sean bienes materiales o
una idea, una hogaza de pan, o un tratado filosófico.
Dado que los valores se establecen contextualmente,
cada hombre debe juzgar por sí mismo,
en el contexto de sus propios
conocimientos, metas e intereses.
Dado que los valores están determinados
por la naturaleza de la realidad,
es la realidad la que sirve como
árbitro final de los hombres:

Portuguese: 
de uma teoria objetiva de valor.
Como os valores devem ser
descobertos pela mente do homem,
o homem deve ser livre
para descobri-los,
para pensar, estudar
e traduzir seu conhecimento
em algo físico;
para oferecer seu produto
para troca e negociação;
para julgar e escolher,
seja um bem material
ou um bem intelectual,
um tipo de pão
ou um tratado filosófico.
Como os valores
têm base contextual
todo homem deve julgar
por sua própria conta,
no contexto de seu próprio
conhecimento, objetivos e interesses.
Como valores são determinados
pela natureza da realidade,
é a realidade que serve
como o árbitro final do homem.
Se o julgamento
de um homem está correto,
as recompensas são suas.
Se o julgamento dele
estiver errado,
ele é a sua única vítima.

Spanish: 
si el juicio de un hombre es correcto, la recompensa
es suya; si es incorrecto, él es su única víctima.
Es en lo que respecta a un mercado libre
que la diferencia entre los puntos de vista
de los valores intrínsecos, subjetivos y objetivos
es especialmente importante entender.
El valor de mercado de un producto
no es un valor intrínseco,
no es un "valor en sí mismo"
colgando en el vacío.
Un mercado libre nunca pierde de vista
la cuestión: un valor ¿*para quién*?
Y, dentro del amplio campo de la objetividad,
el valor de mercado de un producto
no refleja su valor *filosóficamente objetivo*,
sino sólo su valor *socialmente objetivo*.
Por "filosóficamente objetivo", me refiero a
un valor estimado desde el punto de vista

Portuguese: 
É com respeito ao livre mercado
que a distinção entre uma visão
intrínseca/subjetiva x objetiva
é particularmente importante,
e deve ser entendida.
O valor de mercado de um produto
não é um valor intrínseco,
não um valor em si próprio,
perdido num vácuo.
Um livro mercado nunca
perde de vista a questão:
de valor para quem?
E, dentro do amplo campo
da objetividade,
o valor de mercado
de um produto
não reflete seu valor
filosoficamente objetivo,
mas apenas seu valor
socialmente objetivo.
Por "filosoficamente objetivo"
quero dizer um valor estimado
da perspectiva
do melhor possível para o homem,

Portuguese: 
isto é, pelo critério
da mente mais racional,
possuindo o maior conhecimento
numa dada categoria,
num dado período,
e num contexto definido.
Nada pode ser estimado
num contexto indefinido.
Por exemplo, pode ser
racionalmente provado
que o avião é objetivamente
de valor imensuravelmente maior
ao homem em seu melhor
do que uma simples bicicleta;
e o que as obras de Victor Hugo
são objetivamente
de valor imensuravelmente maior
do que a revista True Confessions.
Mas, se o potencial intelectual
de um determinado homem
pode ser apenas suficiente
para desfrutar "True Confessions",
não há razão por que
suas pequenas receitas,
o produto de seu esforço,
deveria ser gasto

Spanish: 
de lo mejor posible para el hombre, es decir,
por el criterio de la mente más racional,
la que posee el mayor conocimiento,
en una categoría determinada,
en un período determinado,
y en un contexto definido.
(Nada puede ser estimado
en un contexto indefinido.)
Por ejemplo, puede ser racionalmente
demostrado que el avión es *objetivamente*
de un valor inmensamente mayor para el hombre
(para el mejor hombre posible) que la bicicleta;
y que las obras de Victor Hugo son *objetivamente*
de un valor infinitamente mayor
que la revista ´Confesiones Verdaderas´.
Pero si el potencial intelectual de un hombre concreto
apenas puede disfrutar de ´Confesiones Verdaderas´
no hay ninguna razón por la que sus escasos
ingresos, el producto de *su* esfuerzo,

Spanish: 
deba ser gastado en libros que no puede leer;
o en subsidiar la industria de la aviación,
si sus propias necesidades de transporte
no van más allá de las de una bicicleta.
Y tampoco hay ninguna razón para que
el resto de la humanidad deba ser mantenida
al nivel de sus gustos literarios, su
capacidad de ingeniería, y sus ingresos.
Los valores no se determinan por decreto
ni por decisión de la mayoría.
Así como el número de sus adherentes no
prueba la verdad o falsedad de una idea,
el mérito o demérito de una obra de arte,
la eficacia o ineficacia de un producto,
así el valor en un mercado libre de bienes o
servicios tampoco representa necesariamente
su valor filosóficamente objetivo, sino sólo
su valor *socialmente objetivo*,

Portuguese: 
em livros que não pode ler,
ou subsidiando aviões,
se as suas necessidades
de transporte não vão além
do que é atendido
pela bicicleta.
Tampouco há razão porque
o resto da humanidade
deveria ser rebaixado
ao seu gosto literário,
à sua capacidade construtiva
e à sua renda média.
Valores não são determinados
por decreto,
nem pela regra da maioria.
Assim como o número
de suas citações
não é prova da veracidade
ou falsidade de uma ideia,
do mérito ou demérito
de uma obra de arte,
da eficácia ou ineficácia
de um produto qualquer,
então, o valor de livre mercado
de bens e serviços
não representa necessariamente
seu valor filosoficamente objetivo,
mas apenas seu valor
socialmente objetivo,

Portuguese: 
isto é, a soma de julgamentos
individuais de todos os homens
envolvidos no comércio
num determinado momento,
a soma do que eles valoraram,
cada qual no contexto
de sua própria vida.
Assim, um fabricante de batons
pode obter fortuna maior do que
o fabricante de microscópios,
mesmo que seja possível
demonstrar racionalmente
que os microscópios são,
do ponto de vista científico,
mais valiosos que batons.
Mas, valiosos para quem?
Um microscópio não tem valor
para uma datilografa,
que trabalha muito
para ganhar a vida.
Para ela, um batom
pode significar a diferença
entre confiança
e dúvida sobre si própria,
entre glamour
e trabalho pesado.
Contudo, isso não significa
que os valores que gerem
o livre mercado são subjetivos.

Spanish: 
o sea, la suma de los juicios individuales de
todos los hombres que participan en el comercio
en un momento dado: la suma de lo que ellos valoran,
cada uno en el contexto de su propia vida.
Por lo tanto, un fabricante de lápiz de labios
bien podría amasar una mayor fortuna
que un fabricante de microscopios, aunque
puede ser racionalmente demostrado
que microscopios son científicamente
más valiosos que el lápiz de labios.
Pero, valiosos ¿para quién?
Un microscopio no tiene ningún valor para una
secretaria que está luchando por ganarse la vida;
un lápiz de labios, para ella,
puede ser la diferencia
entre confianza en sí misma y duda,
entre glamour y monotonía.
Eso no significa, sin embargo, que los valores
que rigen un mercado libre sean subjetivos.

Portuguese: 
Se a datilógrafa gastar
todo o seu dinheiro em batons,
sobrando nada para pagar
pelo uso de um microscópio
em sua visita ao médico
quando ela assim precisar,
ela aprende um método melhor
de organizar sua renda.
O livre mercado
serve como seu professor.
Ela não tem como penalizar
os outros por seus erros.
Se ela tiver um orçamento,
o microscópio sempre estará
disponível para servir
as necessidades específicas dela
e não mais que isso,
no que lhe diz respeito.
Ela não é tributada
para financiar um hospital,
um laboratório de pesquisa,
ou uma viagem à Lua.
Dentro de seu poder produtivo,
ela paga, sim, parte do custo
das descobertas científicas
sempre e quando
precisar deles.
Ela não tem dever social.

Spanish: 
Si la secretaria gasta todo su dinero
en cosméticos y no le queda nada
para pagar por el uso de un microscopio, para una
visita al médico *cuando lo necesite*,
ella aprende un método mejor de presupuestar sus
ingresos; el libre mercado sirve como su maestro.
Ella no tiene cómo penalizar
a otros por sus errores.
Si ella se presupuesta racionalmente, el
microscopio está siempre disponible
para servir sus propias necesidades
específicas y *nada más*,
en lo que a ella le concierne: ella no tiene la carga
de tener que apoyar a un hospital entero,
un laboratorio de investigación, o
el viaje de una nave espacial a la luna.
Dentro de su propio poder productivo,
ella paga una parte del costo
de los logros científicos,
cuando, y en la medida
en la que ella los necesita.

Spanish: 
Ella no tiene ningún deber social.
Su propia vida es su única responsabilidad,
y lo único que el sistema
capitalista requiere de ella
es lo mismo que la naturaleza requiere:
racionalidad,
es decir, que viva y actúe de acuerdo
con su mejor criterio.
Dentro de cada categoría de productos
y servicios ofrecidos en un mercado libre,
es el proveedor del mejor producto al menor precio
quien consigue los mayores
beneficios financieros en ese campo,
no de forma automática ni inmediata, ni por
decreto, sino por virtud del libre mercado,
que le enseña a cada participante a buscar
lo que es  *objetivamente* mejor para él
dentro de la categoría que le incumbe,
y penaliza a quienes actúan basados
en consideraciones irracionales.

Portuguese: 
Sua própria vida
é sua única responsabilidade,
e a única coisa
que um sistema capitalista
requer dela é a mesma coisa
requerida pela natureza:
racionalidade, isto é,
viver e agir
no melhor de seu julgamento.
Dentro de toda categoria
de bens e serviços
oferecidos no livre mercado,
é o fornecedor
do melhor produto ao menor preço
que conquista a maior
recompensa financeira
naquele campo -
não de forma automática,
imediata ou por decreto,
mas pela virtude do livre mercado
que ensina todo participante
a buscar o objetivo melhor
dentro da categoria
de sua própria competência,
e penaliza aqueles que agem
com base
em considerações irracionais.

Portuguese: 
Observe que o livre mercado
não rebaixam/igualam os homens
a um denominar comum.
Que o critério intelectual
da maioria não comanda
um livre mercado
ou uma sociedade livre,
e que os homens excepcionais,
os inovadores,
os gigantes intelectuais
não são sufocados pela maioria.
Na verdade, são os membros
dessa minoria excepcional
que elevam o resto
de uma sociedade livre
ao nível de suas próprias conquistas,
enquanto continuam
a crescer mais e mais.
O livre mercado
é um processo contínuo
que não pode ser
impedido ou parado.
Um processo crescente
que demanda o melhor
e o mais racional
de todo homem,
recompensando-o
de acordo por seus esforços.
Enquanto a maioria
ainda mal assimilou
o valor do automóvel,

Spanish: 
Ahora observad que el mercado libre no reduce a
los hombres a ningún tipo de denominador común,
que los criterios intelectuales de la mayoría no
controlan un mercado libre ni una sociedad libre,
y que los hombres excepcionales, los innovadores, los gigantes intelectuales, no son frenados por la mayoría.
De hecho, son los miembros de esta minoría
excepcional quienes elevan a toda una sociedad libre
al nivel de sus propios logros, mientras
avanzan cada vez más y más lejos.
Un mercado libre es un *proceso constante*
que no puede mantenerse quieto,
un proceso ascendente que exige
lo mejor (lo más racional)
de cada individuo y le
recompensa como se merece.

Spanish: 
Cuando la mayoría apenas ha asimilado el valor del
automóvil, la minoría creativa introduce el avión.
La mayoría aprende por demostración,
la minoría es libre de demostrar.
El valor filosóficamente ´objetivo´ de un
nuevo producto sirve de profesor para quienes
están dispuestos a ejercer su facultad
racional, cada uno en la medida de su capacidad.
Aquellos que no están dispuestos,
se quedan sin recompensa,
igual que aquellos que aspiran a más
de lo que su capacidad produce.
Los incompetentes, los irracionales y los subjetivistas
no tienen el poder de parar a sus mejores. . . .
La pequeña minoría de adultos que son *incapaces*
de trabajar, en vez de ser simplemente perezosos,
tienen que depender de la caridad voluntaria;

Portuguese: 
a minoria criativa
introduz o avião.
A maioria aprende
por demonstração;
a minoria é livre
para demonstrar.
O valor "filosoficamente objetivo"
de um novo produto
serve como professor aos dispostos
a exercer sua faculdade racional,
cada qual na extensão
de suas habilidades.
Os indispostos a tal
permanecem sem recompensa,
bem como aqueles
que aspiram a mais
que pode ser produzido
por suas habilidades.
Os estagnados, os irracionais
e os subjetivistas
não têm poder para impedir
os produtores e inovadores.
A menor minoria de adultos
que são incapazes,
e não indispostos,
a trabalhar,
tem de confiar
na caridade voluntária.
Infortúnio não é
uma reivindicação

Spanish: 
la desgracia no es una reivindicación
para esclavizar a otros;
no existe tal cosa como el *derecho*
a consumir, controlar, y destruir
a aquellos sin los cuales uno
sería incapaz de sobrevivir.
En cuanto a las recesiones y el desempleo masivo,
ellos no son causados por el libre mercado,
sino por la interferencia
del gobierno en la economía.
Los parásitos mentales - los imitadores que
intentan aprovecharse de lo que creen que es
el gusto conocido del público - son
constantemente derrotados por los innovadores,
cuyos productos aumentan el conocimiento del
público, y sus gustos, a niveles cada vez mayores.
Es en ese sentido en que el mercado libre está regido,
no por los consumidores, sino por los productores.
Los más exitosos son quienes descubren
nuevos campos de producción,

Portuguese: 
a trabalho escravo.
Não existe tal coisa
como o direito de consumir,
controlar e destruir aqueles
sem os quais um indivíduo
não seria capaz de sobreviver.
No que tange a depressões
e desemprego em massa,
eles não são causados
pelo livre mercado,
mas pela interferência
governamental na economia.
Os parasitas mentais,
os imitadores
que tentam se prender
ao que creem ser
o gosto público
estão constantemente
sendo derrotados
pelos inovadores,
cujos produtos elevam
o conhecimento e o gosto
do público a níveis
cada vez maiores.
É nesse sentido que o livre mercado
é comandado não pelos consumidores,
mas pelos produtores.
Os mais exitosos que descobrem
novos campos de produção,

Spanish: 
campos cuya existencia no se conocía antes.
Un producto determinado puede no ser
apreciado de forma inmediata, sobre todo
si es una innovación demasiado radical; pero, quitando
accidentes irrelevantes, triunfará a largo plazo.
Es en este sentido que el libre mercado no se rige
por los criterios intelectuales de la mayoría,
que prevalecen sólo, durante,
y para un momento dado;
el mercado libre está regido por aquellos que
son capaces de ver y planificar a largo plazo.
Y cuanto mejor la mente, más largo el plazo.
El valor económico del trabajo de un hombre
está determinado, en un mercado libre,
por un único principio: por el
consentimiento voluntario de aquellos

Portuguese: 
campos cuja existência
era, até então, desconhecida.
Um dado produto pode não ser
apreciado logo de cara,
em particular, se for
uma inovação muito radical.
Mas, com exceção
de acidentes irrelevantes,
ele terá êxito
no longo prazo.
É nesse sentido
que o livre mercado
não é comandado
pelo critério intelectual
da maioria, o qual prevalece
apenas em momentos específicos.
O livre mercado é comandado
por aqueles capazes de ver
e planejar no longo prazo.
Quanto melhor a mente,
maior é o prazo e escopo.
O valor econômico
do trabalho de um homem
é determinado,
no livre mercado,
por um único princípio:
pelo consentimento voluntário
daqueles que estão dispostos

Portuguese: 
a trocar seu trabalho
ou serviço com ele.
Esse é o significado moral
da lei da oferta e demanda.
Ele representa a rejeição total
de duas doutrinas malignas,
a premissa tribal
e o altruísmo.
Ele representa o reconhecimento
do fato de que o homem
não é a propriedade,
nem o servo da tribo;
que um homem trabalha
para sustentar sua própria vida,
como, por sua natureza,
ele deve fazê-lo;
que ele tem de ser guiado
pelo seu autointeresse racional.
E se ele deseja
negociar com os outros,
ele não pode esperar
vítimas sacrificiais,
isto é, ele não pode
esperar receber valores
sem trocar valores proporcionais
em troca daqueles.
O único critério do que é
proporcional nesse contexto

Spanish: 
que están dispuestos a entregar su
trabajo o sus productos a cambio.
Ese es el significado moral de
la ley de la oferta y la demanda.
Representa el rechazo total de dos doctrinas
malvadas: la premisa tribal y el altruismo.
Representa el reconocimiento del hecho que el
hombre no es la propiedad ni el siervo de la tribu;
que un hombre trabaja para sustentar su propia
vida, como, por su naturaleza, debe hacer;
que ha de guiarse por su
propio interés racional,
y que si quiere comerciar con otros
no puede contar con víctimas sacrificables,
o sea, no puede esperar recibir valores sin
entregar valores equivalentes a cambio.
El único criterio de lo que es
´equivalente´, en este contexto,

Portuguese: 
é o julgamento livre, voluntário,
não coercivo dos comerciantes.
O progresso magnificente
alcançado pelo capitalismo
nem curto período do tempo,
a melhora espetacular da condição
existencial do homem na Terra
é uma questão
de recorde histórico.
Tal êxito não pode ser apagado,
evadido ou justificado
por todas as falsidades
dos inimigos do capitalismo.
Mas o que merece ênfase especial
é o fato que esse progresso
foi alcançado por meios egoístas.
O progresso não pode
ser alcançado
por meio de privações forçadas
ou espremendo um "excedente social"
de vítimas morrendo de fome.
O progresso só pode advir
de excedente individual,

Spanish: 
es el juicio libre, voluntario, y
no-coaccionado de quienes comercian.
El magnífico progreso logrado por el Capitalismo
en un breve período de tiempo
- la espectacular mejora en las condiciones
de existencia del hombre en la Tierra -
es un hecho confirmado por la historia.
No debe ser ocultado, evadido o esquivado por toda
la propaganda de los enemigos del Capitalismo.
Pero lo que necesita énfasis especial es el
hecho de que este progreso se logró sin sacrificios.
El progreso no puede ser alcanzado
a través de privaciones forzadas,
extrayéndole un (así llamado)
"superávit social" a víctimas hambrientas.
El progreso puede resultar *sólo*
del superávit individual, es decir,

Portuguese: 
isto é, do trabalho, da energia
e da abundância criativa
daqueles homens
cuja habilidade
produz mais do que as exigências
de seu consumo pessoal.
Esses que são intelectual
e financeiramente capazes
de buscar o novo,
de melhorar o conhecimento
e de progredir.
Numa sociedade capitalista,
onde tais homens são livres
para operarem,
e tomarem riscos,
o progresso não é
uma questão de se sacrificar
para um futuro distante,
mas é parte do presente,
é o normal e natural,
alcançado enquanto o homem
vive e desfruta as suas vidas.
Agora considere a alternativa,
uma sociedade tribal,
onde todos os homens depositam
seus esforços, valores, ambições

Spanish: 
del trabajo, de la energía, de la
sobre-abundancia creativa de los hombres
cuya capacidad produce más de lo
que su consumo personal requiere,
aquellos que son intelectual y
financieramente
capaces de perseguir lo nuevo,
de mejorar lo conocido, de avanzar.
En una sociedad capitalista, donde
tales hombres son libres para funcionar
y asumir sus propios riesgos, el progreso no
es cuestión de sacrificarse por un futuro distante;
es parte de la vida presente, es lo
normal y lo natural, algo que se consigue
mientras y en cuanto los hombres
viven y disfrutan de sus vidas.
Ahora considerad la alternativa: la sociedad tribal,
en la que todos los hombres vierten sus esfuerzos,
valores, ambiciones y objetivos en un
fondo tribal o puchero común,

Spanish: 
y luego esperan hambrientos en los bordes,
mientras el líder de una caterva de cocineros
lo remueve con una bayoneta en una mano, y un cheque
en blanco, con sus vidas como respaldo, en la otra.
El ejemplo más consistente de ese sistema es
la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas.
Hace medio siglo, los gobernantes soviéticos
le ordenaron a sus súbditos ser pacientes,
soportar privaciones, y hacer sacrificios para
conseguir la "industrialización" del país,
prometiendo que eso sería sólo temporal, que la
industrialización les traería abundancia,
y que el progreso soviético
sobrepasaría el Occidente capitalista.
Hoy, la Rusia soviética sigue siendo
incapaz de alimentar a su pueblo,

Portuguese: 
e objetivos num poço tribal,
esperando, famintos,
enquanto o líder de uma máfia
controla-os com uma baioneta
e um cheque em branco
sobre as suas vidas.
O exemplo mais consistente
de tal sistema é a URSS.
Meio século atrás,
os governantes russos
obrigaram seus súditos
a serem pacientes,
suportarem privações
e fazerem sacrifícios
em prol da industrialização
do país, sob a promessa
de que isso teria temporário,
que a industrialização
lhes traria abundância
e o progresso soviético
superaria o Ocidente capitalista.
Hoje, a URSS ainda é incapaz
de alimentar seu povo,
enquanto os governantes
se dedicam a copiar,

Portuguese: 
tomar emprestado ou roubar
as realizações tecnológicas
do mundo ocidental.
Industrialização
não é um objetivo estático,
mas sim um processo dinâmico
com uma rápida taxa
de obsolescência.
Então, os pobres servos
de uma economia tribal,
que morreram de fome
enquanto esperavam
geradores e tratores,
hoje estão morrendo de fome
enquanto esperam
energia atômica
e viagens interplanetárias.
Assim, em um "estado do povo",
o progresso da ciência
é uma ameaça às pessoas.
E todo avanço é tirado
das mãos das pessoas.
Essa não foi
a história do capitalismo.
A abundância dos EUA
não foi criada
por sacrifícios públicos
ao bem comum,

Spanish: 
mientras sus gobernantes se afanan por copiar,
desfalcar o robar los logros tecnológicos de Occidente.
La industrialización no es una meta estática;
es un proceso dinámico con una
rápida tasa de obsolescencia.
Así que los miserables lacayos de
una economía tribal planificada,
que se murieron de hambre mientras esperaban
a los generadores eléctricos y tractores,
ahora se mueren de hambre mientras esperan a la
energía atómica y a los viajes interplanetarios.
Así, en un Estado del Pueblo, el progreso de
la ciencia es una amenaza para el pueblo,
y cada avance es arrancado de los pellejos,
cada vez más exiguos, del pueblo.
Esa no ha sido la historia
del Capitalismo.
La abundancia de Estados Unidos no fue
creada por sacrificios públicos al "bien común",

Portuguese: 
mas pelo gênio produtivo
de homens livres
que perseguiram
seu autointeresse pessoal
e a conquista de suas fortunas
individuais e privadas.
Eles não mataram pessoas de fome
para pagar pela industrialização.
Eles deram às pessoas
empregos melhores,
salários maiores
e bens mais baratos
com toda nova máquina
que eles inventaram
com toda descoberta científica
ou avanço tecnológico.
Logo, todo país
avançava e lucrava,
não sofria, em cada passo
desse duro caminho.
Contudo, não cometa o erro
de reverter causa e efeito.
O bem do país
foi tornado possível

Spanish: 
sino por el genio productivo de hombres libres que
persiguieron sus propios intereses personales
y la realización de sus
propias fortunas privadas.
Ellos no le hicieron pasar hambre al pueblo
para pagar por la industrialización de USA.
Ellos le dieron al pueblo mejores trabajos,
salarios más altos y productos más baratos
con cada nueva máquina que inventaron, con
cada descubrimiento científico o avance tecnológico,
y de esa forma el país entero avanzó y se
benefició, sin sufrir a lo largo del camino.
Sin embargo, nunca cometáis el
error de invertir causa y efecto.

Spanish: 
El bien del país fue posible
*precisamente* por el hecho
de que no le fue impuesto a nadie
como un objetivo o un deber moral.
Fue solamente un efecto.
La causa fue el derecho del hombre
a perseguir su propio bien.
Es este derecho, no sus consecuencias, lo que
representa la justificación moral del Capitalismo.
Pero este derecho es incompatible con las
teorías intrínseca o subjetiva de los valores,
con la moralidad altruista
y la premisa tribal.
Es obvio qué atributo humano uno rechaza
cuando uno rechaza la objetividad;
y en vista de la historia del Capitalismo, es
evidente contra qué atributo humano
la moralidad altruista y la
premisa tribal están unidas:

Portuguese: 
precisamente pelo fato
de que não foi forçado
como um objetivo ou dever moral.
Isso foi meramente um efeito.
A causa foi o direito do homem
de perseguir seu próprio bem.
É esse direito,
e não suas consequências,
que é a justificativa
moral do capitalismo.
Mas esse direito é incompatível
com as teorias intrínseca
e subjetiva de valor,
com a moralidade altruísta
e a premissa tribal.
É óbvio qual atributo humano
é rejeitado quando
a objetividade é rejeitada:
e, à luz do histórico
do capitalismo,
é óbvio contra
que atributo humano
a moralidade altruísta
e a premissa tribal se unem:

Spanish: 
contra la mente del hombre,
contra la inteligencia;
sobre todo, contra la inteligencia aplicada a
los problemas de la supervivencia humana,
es decir, a la capacidad productiva.
Mientras que el altruismo intenta robarle
a la inteligencia su recompensa,
afirmando que el deber moral del
competente es servir al incompetente,
y sacrificarse a las necesidades de cualquiera,
la premisa tribal va un paso más allá:
niega la existencia de la inteligencia y
su papel en la producción de la riqueza.
Es moralmente obsceno considerar la riqueza como un
producto tribal anónimo, y hablar de redistribuirla.

Portuguese: 
contra a mente do homem,
contra a inteligência,
em particular, aquela
aplicada aos problemas
da sobrevivência humanam
isto é, a habilidade produtiva.
Enquanto o altruísmo
deseja roubar a inteligência
de suas recompensas ao afirmar
que o dever moral do competente
é servir o incompetente,
sacrificando-se pela necessidade
de qualquer pessoa,
a premissa tribal
vai mais além:
ela nega a existência
da inteligência
e de seu papel
na produção de riqueza.
É moralmente terrível
considerar a riqueza
com um produto
anônimo e tribal,
e, pior ainda, falar
de redistribui-la.
A visão de que a riqueza

Spanish: 
La noción de que la riqueza es el resultado de
algún tipo de proceso colectivo indiferenciado,
que todos hicimos algo y es
imposible saber quién hizo qué,
y que por lo tanto algún tipo de
redistribución igualitaria es necesaria,
puede haber sido adecuada en la selva primitiva,
con una horda de salvajes moviendo
rocas con puro esfuerzo físico,
aunque incluso allí, alguien tuvo que
iniciar y organizar el movimiento.
Mantener esa posición en una sociedad industrial
donde los logros individuales están
documentados públicamente
es una evasión tan burda que concederle
el beneficio de la duda llega a ser obsceno.
Observad las pocas veces y de qué forma
tan impropia el tema de la inteligencia humana
es discutido en los escritos tribales y
estatistas de los altruistas teóricos.

Portuguese: 
é o resultado de um processo
coletivo indiferenciado,
que todos nós
fizemos algo,
e que é impossível dizer
quem fez o quê,
logo, algum tipo de distribuição
de forma igual é necessária,
pode ser sido apropriada
na floresta primordial,
com uma horde de selvagens
movendo blocos
com esforço físico.
Embora, até mesmo lá,
alguém tinha que iniciar
e organizar o processo.
Defender tal visão
numa sociedade industrial,
onde as conquistas individuais
são uma questão pública,
é uma evasão tão crassa
que mesmo lhe dar
o benefício da dúvida
é uma obscenidade.
Observe quão raramente
e de forma inadequada
a questão da inteligência humana
é discutida nos escritos
dos teóricos tribais,
estatistas e altruístas.

Spanish: 
Observad con qué cuidado los defensores
actuales de una economía mixta evitan y evaden
cualquier mención de inteligencia o habilidad
al abordar asuntos político-económicos,
en sus demandas, reclamaciones y guerras de grupo
de presión por saquear el "producto social total".
A menudo se oye la pregunta:
¿Por qué fue el Capitalismo destruido a pesar de
su historial incomparablemente beneficioso?
La respuesta está en el marco de la filosofía.
El Capitalismo no pudo sobrevivir en una cultura
dominada por el misticismo y el altruismo.
Ningún sistema social (y ninguna institución
o actividad humana de ningún tipo)
puede sobrevivir sin una base moral.
En base a la moral altruista,

Portuguese: 
Observe o cuidado
com o qual os defensores
de uma economia mista evitam
e evadem qualquer menção
à inteligência ou habilidade
em sua abordagem
de questões político-econômicas,
em suas alegações, demandas
e ações de grupos de pressão
sobre a pilhagem
do "produto social total".
É uma pergunta comum:
por que o capitalismo
foi destruído
apesar de seu histórico
incomparavelmente benéfico?
A resposta a essa pergunta
está no domínio da filosofia.
O capitalismo
não poderia sobreviver
numa cultura dominada
por misticismo e altruísmo.
Nenhum sistema social,
nenhuma instituição humana
ou atividade de qualquer tipo
não pode sobreviver
sem uma base moral.
Com base
na moralidade altruísta,

Portuguese: 
o capitalismo tinha de ser,
e, de fato, foi amaldiçoado
desde o seu início.
Os homens mais culpados hoje
não são os coletivistas.
Os homens mais culpáveis
são aqueles que,
sem a coragem para desafiar
o misticismo e o altruísmo,
tentam desviar das questões
de razão e moralidade,
tentando defender
o único sistema moral e racional
na história da humanidade,
o capitalismo,
em qualquer base que não seja
o racional e o moral.
Obrigado.

Spanish: 
el Capitalismo tenía que estar
- y lo estuvo - condenado desde el principio.
Los más culpables hoy día
no son los colectivistas.
Los hombres más culpables son aquellos que,
careciendo de valentía para desafiar
el misticismo y el altruismo,
intentan esquivar las cuestiones
de razón y moralidad,
y tratan de defender el único sistema
racional y moral en la historia de la humanidad,
el Capitalismo, con argumentos
que no son ni racionales ni morales.
Gracias.
>>

Portuguese: 
AYN RAND
O QUE É O CAPITALISMO?
que ela viva e aja
no melhor de seu julgamento.
