
English: 
Today's video gets a little dark, so be
warned. But by exploring this darkness we are
going to illuminate something truly amazing
about the nature of human minds.
PART 1 - Darkness, My Old Friend
 God, your bloody skin looks awful. You've got spots all over your forehead.
I'm not sure this lighting's right for your face: it makes you look really shiny. Are you standing too far to the left?
What is up with the haircut mate? Did you, did you remember to shave this morning? Your beard looks all scraggly.
God, you look like an arsehole. You look like a fat, stupid arsehole up there. It just looks fake! You're never that smiley in real life,
people can tell. Oh my God is that your voice? Your voice sounds terrible on camera mate.
Why do you sound posher on camera than you do in your actual voice? Oh god, maybe that is your actual voice!

Portuguese: 
Esse vídeo vai ser um pouco pesado,
então, esteja preparado.
Mas, explorando essa escuridão,
Vamos jogar uma luz sobre algo
surpreendente
sobre a natureza das mentes humanas.
PARTE 1 - Escuridão, Minha Velha Amiga
 Deus, mas que pele horrosa.
Você está cheio de espinhas na testa.
Não acho que essa seja
a melhor iluminação para o seu rosto,
parece que você está
com a pele muito oleosa.
Acho que você está muito para a esquerda...
E esse corte de cabelo, cara?
Por acaso, você lembrou
de se barbear hoje de manhã?
Sua barba parece toda desgrenhada.
Deus, você parece um babaca.
Parece um babaca gordo e imbecil
na frente da câmera.
Simplesmente parece falso!
Você não sorri tanto na vida real
as pessoas percebem.
Ai meu Deus, essa é a sua voz?
Sua voz é horrível na gravação, cara.
Por que você soa mais classudo
na gravação do que pessoalmente?
Céus, talvez essa seja sua voz de verdade!
Por que sua pele é tão vermelha?
Será a iluminação?

French: 
La vidéo d'aujourd'hui traite de sujets un peu sombres, soyez prévenus. Mais en explorant ces ténèbres nous allons
illuminer quelque chose de réellement grandiose à propos de la nature des esprits humains.
PREMIERE PARTIE - Ténêbre, ma vieille amie
 Ciel, que ta peau est horrible. Ton front est couvert de boutons.
Je ne suis pas sûr que cet éclairage soit bon pour ton visage : tu brilles comme un phare dans la nuit. Tu te tiendrais pas trop à gauche ?
C'est quoi cette coupe ? Est ce que... Tu te souviens t'être rasé ce matin ? Ta barbe c'est n'importe quoi.
Ciel, tu as l'air d'un con. Tu as l'air d'un gros con stupide là. ça a juste l'air faux ! Tu ne souris jamais autant dans la vraie vie,
les gens le voient bien. Oh mon Dieu c'est ça ta voix ? Ta voix sonne horriblement en vidéo mec.
Pourquoi tu sonnes plus coincé en vidéo qu'avec ta vraie voix ? Oh, peut-être que c'est ta vraie voix !

Portuguese: 
É o seu rosto?
Parece feito de carne de porco;
parece o recheio de uma torta de carne.
Quem fez a correção de cor?
Tá horrível!
Por que você vestiu essa camisa?
Nossa, como você parece gordo!
Só joga isso fora.
Se livra disso tudo.
Taca fogo!
Você fez um movimento estranho
com a boca?!
Por que olhou para lá?!
Por que você se esforça?
Não faz diferença.
Você só vai decepcionar
as pessoas.
Você devia apagar o canal,
Sinceramente,
você não merece nada disso.
Você não merece essa plataforma.
Ugh, você parece suado,
você parece um babaca gordo e suado.
Você deveria se trancar em casa e
esperar até morrer.
Seu gordo, burro,
almofadinha metido a besta.
PARTE 2 - O Eu Divido
Essa foi uma pequena dose do
meu monólogo interior.
Você pode ter uma voz semelhante
na cabeça de vez em quando.
que te diz todo tipo de mentiras
sobre como você é inútil,
ou sobre como você nunca
vai ser ou fazer o que realmente quer,
ou, essa é bastante comum,
as pessoas não gostam de você de verdade, 
apenas fingem.
Sim, eu também ouço essa.
Às vezes, isso pode levar à
doenças mentais de verdade,
mas a grande maioria das pessoas
têm experiências desse tipo;
não uma voz, literalmente,

French: 
Pourquoi ta peau est si rouge ? C'est l'éclairage ? C'est ta tronche ? Tu as l'air d'un cochon, tu as l'air de l'intérieur d'une tourte au porc.
Qui a fait l'étalonnage ? C'est super moche ! Pourquoi t'as mis cette chemise ? T'as l'air gros.
Juste débarrasse t'en. Débarrasse toi de l'ensemble. Brûle tout.
Est ce que tu fais un truc bizarre avec ta bouche ? Pourquoi tu as regardé par ici ?!
Pourquoi tu t'emmerdes ? C'est inutile.
Tu vas juste décevoir tout le monde. Tu devrais juste fermer ta chaîne, tu ne la mérites
pas, franchement. Tu ne mérite pas cette plateforme du tout. Ugh, t'as l'air de suer, t'as l'air d'un gros con en sueur.
Tu devrais condamner ta porte d'entrée et attendre de mourir. Espèce de gros con stupide et moralisateur.
DEUXIEME PARTIE - La partie séparée
C'était juste un petit extrait de mon monologue interne. Et vous avez peut-être
des voix similaires dans votre tête qui vous disent toutes sortes de mensonges à propos d'être
sans valeur, ou comment vous ne serez jamais ou ne ferez jamais ce que vous voulez, ou, et c'est assez
courant, les autres personnes ne vous apprécient pas vraiment, elles font juste semblant ? Oui, je l'ai aussi celui là.
Parfois, cela peut aller jusqu'à un véritable problème mental, mais la vaste majorité des gens a

English: 
Why is your skin so red? Is it the lighting? Is that your face? You look like you're made of pork; you look like the inside of a pork pie.
Who did the colour grading on this? It looks terrible! Why did you wear that shirt? God you look fat.
Just get rid of it. Get rid of the whole thing.
Burn the whole thing down.
Are you doing a weird thing with your mouth?
Why did you just look over there?!
Why do you bloody bother? There's no point.
You're just gonna disappoint people. Should just shut the whole channel down, you don't deserve
it, frankly. You don't deserve this platform at all. Ugh you look sweaty, you look like a fat, sweaty, arsehole.
You should nail your front door shut and
wait till you bloody die. You fat, stupid, self-righteous, knob.
PART 2 - The Split Self
That's just a little extract from my
internal monologue. And you might
have a similar voice in your head sometimes
that tells you all kinds of lies about being
worthless, or how you'll never be or do what you want, or, this is
a popular one, other people don't really
like you they just pretend to? Yeah, I get that one too.
Sometimes this can verge into actual mental
illness, but the vast majority of people have

French: 
une expérience un peu comme celle ci - pas littéralement une voix, mais une sensation de devoir,
de ne pas devoir, une sensation de surveillance et de critique de son propre comportement, comme il est, de l'extérieur. J'appelle ma voix
interne Mr. Pas Assez Bien, parce que c'est tout ce qu'il me dit. Et c'est un acteur très
doué, Mr. Pas Assez Bien, parfois il se déguise en la voix de la raison ou la voix du sens
commun et c'est seulement quand je m'arrête et réfléchis que je me rends compte que la seule chose qu'il me dit est
"Tu N'es Pas Assez Bien."
Le philosophe Simon Critchley dit que la petite voix est essentielle à
l'esprit humain. Il pense que l'être est divisé en deux parties, la partie qu'on expérimente et
cette petite voix, qui joue bien des rôles.
Parfois, c'est notre conscience morale;
parfois c'est
la voix moqueuse ou la voix abusive qui nous dit qu'on ne devrait pas faire telle chose, ou que parce
qu'on a fait ou pas fait quelque chose, on est sans valeur. Si on lui obéit, c'est la petite
voix qui dit, "Soit fièr·e : tu as fait quelque chose de bien." Critchley l'appelle le Soi Idéal,

English: 
an experience something like this - not
a literal voice, but a feeling of should,
of shouldn't, a feeling of monitoring and critiquing their own behaviour, as it were, from the outside. I call my internal
voice Mr. Not Good Enough, because that's
all he ever tells me. And he's a very skilled
actor, Mr. Not Good Enough, sometimes he appears in disguise as the voice of reason or the voice of common
sense and it's only when I stop and think about it that I realise all he's really ever telling me is,
"You're Not Good Enough."
The philosopher Simon Critchley says that
this little voice is essential to having a
human mind. He thinks that the Self is split
into two parts, the part we experience and
that little voice, who plays many roles. Sometimes
it's our moral conscience; sometimes it's
the nagging voice or the abusive voice that
tells us we shouldn't do that, or that because
we've done or not done something we're
worthless. If we obey it it's the little
voice that says, "Be proud: you did a good
thing." Critchley calls it our Ideal Self,

Portuguese: 
mas uma sensação de dever,
ou de não dever
uma sensação de monitorar e criticar
seu próprio comportamento,
por assim dizer, do lado de fora.
Batizei minha voz interior de
Sr. Não é Bom o Bastante,
porque é sempre isso o que ele me diz.
E ele é um excelente ator,
o Sr. Não é Bom o Bastante,
às vezes, ele se disfarça de
voz da razão ou do senso comum
e é só quando eu paro e reflito
que percebo que tudo o que ele realmente me diz é:
"Você Não é Bom o Bastante."
O filósofo Simon Critchley afirma
que esta vozinha é parte essencial
do ter uma mente humana.
Ele considera que o Eu é dividido
em duas partes,
a parte que vivenciamos e essa vozinha,
que interpreta diversos papéis.
Às vezes, ela é nossa consciência moral,
outras é a voz irritante ou abusiva
que diz que não deveríamos fazer algo,
ou, porque fizemos ou deixamos de fazer algo,
que somos inúteis.
Se nós a obedecemos, é ela quem diz:
"Orgulhe-se: você fez um bom trabalho."
Critchley a chama nosso: Eu Ideal,
a origem de nossos ideais;

Portuguese: 
o Eu
que achamos que devíamos ser.
E ele pensa que essa voz
nunca desaparecerá completamente.
Ele não quer dizer que nunca podemos
estar felizes ou satisfeitos;
podemos aprender a ter um relacionamento
melhor com nossos Eus Ideais,
mas suas exigências
nunca podem ser 100% satisfeitas,
porque essas exigências são parte de ter uma mente.
Como não podemos andar através das paredes,
mas isso não é falta de capacidade,
só uma característica dos edifícios --
as paredes estão lá para segurar o teto.
O sujeito, o Eu
"é um sujeito dividido,
entre si e uma exigência
que não pode atender,
uma exigência que o torna o sujeito que é,
mas que não pode cumprir."
E, por um lado, isso é realmente uma merda,
porque, às vezes, meu Eu Ideal
é muito, muito cruel comigo
e é difícil conseguir fazer
ele calar a boca.
Veremos mais tarde como alguns Eus Ideais
podem se tornar realmente desagradáveis.
Por outro lado, isso pode responder
um questionamento muito antigo da filosofia:
"Por que devemos nos importar
com a moralidade?"
As pessoas questionam isso desde que
passaram a existir

English: 
the place where our ideals come from; the
self we think we should be.
And he thinks that little voice will
never fully go away. He doesn't mean that
we can never be happy or satisfied; we can learn to have a better relationship with our ideal selves, just that its demands can never be 100% met because
those demands are part of having a mind.
Like we can't walk through walls but
that's not so much an impediment as just a feature
of buildings - the walls are there to holdthe
ceiling up. The subject, the self,
"is a split subject divided between itself
and a demand that it cannot meet, a demand that makes it the subject that it is, but which it cannot fulfil."
And on the one hand, this really sucks, because sometimes my Ideal Self is really, really mean to me,
and it's hard to get him to shut up. We'll be seeing later on how some Ideal Selves can get really nasty.
But on the other hand, this might be the solution to an absolutely age-old problem in philosophy, "Why should we care
about morality?" People have been wondering about this for as long as there's been people

French: 
la place d'où viennent nos idéaux; la personne qu'on pense devoir être.
Et il pense que cette petite voix ne s'en va jamais vraiment. Il ne veut pas dire que
nous pouvons jamais être heureu·x·se·s ou satisfait·e·s, nous pouvons apprendre à avoir une meilleur relation avec nos soi idéaux, juste que ce soi demande ne peut jamais être complété à 100% parce que
ces demandes font partie d'avoir un esprit.
Comme nous ne pouvons pas traverser les murs mais
ce n'est pas tant un trouble qu'une caractéristique des bâtiments - les murs sont là pour tenir le
plafond. Le sujet, le soi, "est un sujet divisé entre le soi
et une demande à laquelle il ne peut accéder, une demande qui définit le sujet, mais qu'il ne peut pas remplir."
Et d'un côté, c'est vraiment nul, parce que parfois mon Moi Idéal est vraiment, vraiment méchant avec moi,
et c'est dur de faire en sorte qu'il la ferme. Nous verrons plus tard comment les Soi Idéal peuvent être vraiment vicieux.
Mais d'un autre côté, c'est peut-être une solution à un problème philosophique très ancien, "Pourquoi devrions-nous nous préoccuper
de moralité ?" Les gens se sont posé cette question depuis qu'il y a des gens

English: 
and Critchley says we can put
our sceptical hats on all day and ask, "Why
should we be nice to each other if it's of no benefit to me?" But at the end of the day we're gonna go
"Ah, it's raining. I should have brought my umbrella with me today." And there it is. There's the feeling of should! There's the Ideal Self critiquing the Experienced Self.
As once you understand that, Critchley
says, not only do you understand the foundation
of the human mind, you understand the foundation of ethics as well.
In her book "Perfect Me," philosophy professor
Heather Widdows sums it up quite nicely,
"Perfection is always beyond, and out of
reach, and this is crucial to the functioning
of ethical ideals." By the way, if you
can get your head around this Split Mind theory
where we give ourselves certain rules and standards and hold ourselves to them, then you're well on your way to understanding
Immanuel Kant, who's one of the most famously difficult philosophers ever, so keep up the good work!
PART 3 - When Good Selves Go Bad
I'm curious about where this little voice
comes from. Where does the Ideal Self get

French: 
et Critchley dit que nous pouvons mettre nos chapeaux de sceptiques tout la journée et demander, "Pourquoi
devrions nous être gentil envers autrui si ça ne m'apporte pas de bénéfice ?" Mais au final on se dira
"Ah, il pleut. J'aurais dû emporter mon parapluie aujourd'hui" Et c'est là. C'est là le sentiment de devoir ! C'est là le Soi Idéal qui critique le Soi Expérimenté.
Aussitôt que vous comprenez cela, Critchley dit que, non seulement vous comprenez la fondation
de l'esprit humain, vous comprenez aussi la fondation de l'éthique.
Dans son livre "Perfect me" (Moi Parfait), la professeure de philosophie Heather Widdows le résume plutôt bien,
"La perfection est toujours au-delà, hors de portée, et elle est cruciale au fonctionnement
des idées éthiques." Au fait, si vous arrivez à comprendre la théorie de l'Esprit Divisé
où l'on s'assigne certaines règles et certains standards auxquels on se tient, alors vous avancez sur la bonne voix pour comprendre
Immanuel Kant, qui est connu pour être un des philosophe les plus complexes, donc continuez comme ça !
TROISIEME PARTIE - Quand les Bons Sois Tournent Mal
Je suis curieux quand à la provenance de cette petite voix. D'où le Soi Idéal tire-t'il

Portuguese: 
e Critchley diz que podemos ser céticos
e questionar o quanto quisermos:
"Por que sermos gentis uns com os outros
se não teremos vantagem?"
"Mas no final das contas, vamos:
"Ai, está chovendo.
Eu devia ter trazido meu guarda-chuva hoje."
E aí está! O sentimento de dever!
O Eu Ideal criticando o Eu Vivenciado.
E quando se entende isso,
afirma Critchley,
além de entender
as bases da mente humana,
você entende também
os fundamentos da ética.
No livro "Perfect Me",
a professora de filosofia Heather Widdows
resume isso muito bem,
"A perfeição está sempre além,
e fora de alcance,
e isso é crucial para o funcionamento
dos ideais éticos."
Por isso, se você consegue entender
essa teoria da mente dividida
na qual nos damos certas regras e padrões
e os seguimos,
então você está no caminho certo
para entender Immanuel Kant,
conhecido como um dos filósofos
mais difíceis da história.
Então, continue o bom trabalho!
PARTE 3 - Quando Eus Bons se tornam Maus
ALERTA DE CONTEÚDO: Alimentação, Dieta
Fico me perguntando:
de onde vem essa vozinha?

Portuguese: 
De onde o Eu Ideal tira seus ideais?
Crithcley presta atenção a ele,
principalmente, enquanto atua
como consciência moral.
Entretanto,
pode ser interessante explorar
o que acontece quando nossos Eus Ideais
nos dizem coisas ruins ou falsas.
Por isso iniciei esse vídeo com
uma pequena dose do meu Eu Ideal,
o Sr. Não é Bom o Bastante,
não desempenhando o papel
de consciência moral,
que ele é perfeitamente capaz de fazer,
mas, na verdade, sendo extremamente
crítico e indelicado.
Você deve ter notado que ele gosta
de me chamar de "gordo";
Porque você é.
Na verdade ele faz isso bastante,
imagem corporal
é algo com que luto um pouco.
Foi realmente difícil para mim mudar do
meu antigo formato de vídeos,
no qual vocês só viam esse tanto de mim,
para esse.
Porque agora que vocês podem ver
mais do meu corpo
eu sei que quando for editar tudo,
esse babaca vai ficar falando no meu ouvido,
me dizendo que eu pareço gordo!
Cerca de dois anos atrás,
eu estava um pouco acima do peso
e fiquei muito insatisfeito com isso.
Então, em um período de tempo
perigosamente curto
eu perdi cerca de um terço do meu peso.
Eu basicamente não comia e
me exercitava demais,

English: 
its ideals? Crithcley pays attention
to it mainly insofar as it plays the role
of a moral conscience but it might be interesting
to explore what happens when our Ideal Selves
tells us things that are bad, or untrue. That's why I opened this video with a little extract
of my Ideal Self, Mr. Not Good Enough, not playing the role of a moral conscience, which he is perfectly capable of doing,
but in fact being highly critical and unkind. You might have noticed that he's fond of calling me "fat;"
That's cause you are.
In fact he does that quite a lot, body image
is something I struggle with a little bit.
It was actually difficult for me to go from my old format of videos, where you could only see about this much of me
to this, because now that you can see more of my body I know that when I edit this together, this asshole is gonna be leaning
over my shoulder and telling me that I look fat!
About two years ago I was a little bit overweight and I was quite unhappy with it, so in a dangerously
short amount of time I lost about a third of my body weight. I basically didn't eat, and I exercised

French: 
ses idéaux ? Critchley porte surtout son attention surtout sur le rôle qu'il joue
de concsience morale mais il peut être intéressant d'explorer ce qui arrive quand nos Nous Idéaux
nous disent des choses mauvaises ou incorrectes. C'est pourquoi j'ai commencé ma vidéo avec un petit extrait
de mon Moi Idéal, Mr. Pas Assez Bien, non occupé à jouer son rôle de conscience morale, ce qu'il est parfaitement capable de faire,
mais plutôt à être hautement critique et méchant. Vous avez peut-être remarqué qu'il adore me qualifier de "gros;"
Mr. Pas Assez Bien : "C'est parce que tu l'es."
En fait il fait ça assez souvent, mon image corporelle est un sujet avec lequel je me débats parfois.
Il était à vrai dire difficile pour moi de passer de mon ancien format de vidéos, où l'on ne pouvait voir que cette partie de moi
à ceci, parce que maintenant que vous pouvez voir plus de mon corps, je sais que quand j'éditerai cette vidéo, ce trou du cul sera penché
par dessus mon épaule à me dire que j'ai l'air gros !
Il y a à peu près deux ans j'étais légèrement en surpoids et je ça me rendais un peu malheureux, donc dans un période de temps
dangereusement courte j'ai perdu approximativement un tiers de mon poids total. Basiquement, je ne mangeais pas et je faisais

French: 
beaucoup trop de sport, et je suis devenu fin comme un fil de fer. J'étais  dangereusement, malsainement maigre. Et il y a seulement
environ 9 mois, j'ai commencé à aller à la salle et ajouter du muscle, et maintenant je ressemble à
ceci. Mais voilà, je pense au moment où j'étais le plus heureux avec la forme de mon corps et je dois
vous avouer que c'est quand j'étais en mauvaise santé que Mr. Pas Assez Bien me disait finalement
que j'étais assez bien. Et c'est un sentiment étrange de réaliser que mes idéaux peuvent être mauvais.
Ce n'est pas seulement la haine de soi mais aussi l'auto-approbabation qui peuvent être corrompues de cette manière.
Ici nous voyons un exemple de comment le Soi Idéal n'est toujours concerné par ce qui est bon
pour nous et peu en fait se retourner contre le Soi Expérimenté au service de quelqu'un
d'autre comme une compagnie de pilules amincissantes. Je veux dire, c'est ainsi que fonctionne la publicité, n'est ce pas, elle donne à votre Vous
Idéal un idéal comme la santé ou la collitude ou la mainceur, et votre Vous Idéal vous en nourrit
et vous dit que vous devez acheter ce produit pour accomplir l'idéal.

English: 
way too much, and I went down to absolutely rail thin. Like I was unhealthy, dangerously, skinny. And only
about nine months ago I started going to the
gym to put on muscle, and now I look like
this. But the thing is, I think back to when I was happiest with my body shape and I have
to confess it was when I was unhealthy
that Mr. Not Good Enough was finally telling
me that I was good enough. And it's a weird feeling to realise that my ideals can be bad.
That it's not just self-hatred but self-approval
that can be corrupted in that way.
There we see an example of how the Ideal Self
isn't always concerned with what's good
for us and can in fact be turned against
the Experienced Self in the service of someone
else like a diet pill company. I mean, that's
how advertising works, right, it gives your Ideal
Self an ideal like wellness or coolness or thinness, and your Ideal Self feeds it back
to you and says you need to buy that product in order to achieve the ideal.

Portuguese: 
e fiquei magro como um palito.
Eu estava doentio, perigosamente magro.
E há uns nove meses,
comecei a frequentar a academia,
para ganhar músculos,
e estou assim.
Mas a verdade é que,
refletindo sobre quando
eu estava mais feliz com o meu corpo,
devo confessar que
era quando eu não estava saudável
que o Sr. Não é Bom o Bastante
estava finalmente me dizendo
que eu era bom o bastante.
E é um sentimento estranho,
perceber que meus ideais podem ser ruins.
Que não é apenas o auto-ódio,
mas a autoaprovação,
que pode se corromper dessa maneira.
Esse é um exemplo de como o Eu Ideal
nem sempre está preocupado com
o que é bom para nós
e pode, na verdade,
se voltar contra o Eu Vivenciado
a serviço de outra pessoa,
por exemplo, uma marca de pílulas para emagrecer.
Quer dizer, é assim que funciona
a publicidade, certo?
Oferece ao seu Eu Ideal
um ideal,
como ser atlético, descolado ou magro,
e seu Eu Ideal
joga isso de volta pra você
e diz que você precisa comprar tal produto
para atingir o ideal.

French: 
Mais le Soi Idéal peut-être retourné contre le Soi Expérimenté à des dessins encore plus sombres. Le penseur
américain W.E.B. du Bois a chroniqué un exemple particulièrement troublant de cette colonisation de
l'esprit dans son livre "The Souls of Black Folk" (les âmes du peuple noir). Du Bois avance que les Africains-Américains devaient, comme
un moyen infortuné de survie, incorporer dans leur Soi Ideal la perspective de
blancs racistes qui les haïssaient et développer ce qu'il appelle une "double conscience". Pour survivre
dans un monde raciste, ils avaient besoin de comprendre comme leurs actions parfaitement innocentes
pouvaient être perçues comme dangereuses par des racistes
et ainsi leur causer des problèmes. Des actions innocentes comme jouer avec un pistolet à eau ou s’asseoir dans un Starbucks pour attendre un·e ami·e. Et Du Bois écrit que ce sentiment de toujours devoir penser
a soi du point de vue de quelqu'un qui vous hait est une expérience traumatique unique.

Portuguese: 
Contudo, o Eu Ideal pode ser voltado
contra o Eu Vivenciado
de formas ainda mais sombrias.
O pensador americano
W.E.B du Bois narrou
um exemplo particularmente preocupante
desta colonização da mente
no seu livro: As Almas da Gente Negra.
Du Bois argumentou que
os afro-americanos tinham que,
como terrível meio de sobrevivência,
incorporar em seus Eus Ideais
as perspectivas de
pessoas brancas racistas,
que os odiavam
e desenvolver o que ele chamava de
"dupla-consciência".
Para sobreviver em um mundo racista,
eles precisavam entender como
suas, perfeitamente inocentes, ações
poderiam ser vistas por racistas
como perigosas,
e, portanto, colocá-los em apuros.
Ações inocentes como brincar com uma pistola d'água,
ou esperar por um amigo numa Starbucks.
E Du Bois escreve que essa sensação
de sempre estar pensando sobre si próprio,
do ponto de vista de alguém que te odeia,
é uma experiência
particularmente angustiante.
"É uma sensação peculiar,

English: 
But the Ideal Self can be turned against the
Experienced Self in even darker ways too. American
thinker W.E.B. du Bois chronicled a particularly
disturbing example of this colonisation of
the mind in his book The Souls of Black Folk. Du Bois argued that African Americans had to, as
an unfortunate means of survival, incorporate
into their ideal selves the perspectives of
racist white people who hated them and develop what he called a "double consciousness." To survive
in a racist world they needed to understand
how their perfectly innocent actions
might be perceived by racists as dangerous
and therefore get them in trouble. Innocent actions like playing with a water pistol or sitting in Starbucks waiting for a friend. And Du Bois writes that this feeling of always having to be thinking
of oneself from the point of view of somebody who hates you is a uniquely distressing experience.

English: 
It is a peculiar sensation, this double-consciousness,
this sense of always looking at one's self
through the eyes of others, of measuring one's
soul by the tape of a world that looks on
in amused contempt and pity. One ever feels
his twoness, - an American, a Negro; two
souls, two thoughts, two unreconciled strivings;
two warring ideals in one dark body, whose
dogged strength alone keeps it from being
torn asunder.
What du Bois is describing there we today
might call internalised oppression. The little
voice of the Ideal Self in marginalised
people being colonised by privileged people's
negative opinions of them as a result of systemic
material discrimination. And unfortunately it's
internalised racism isn't the only kind: internalised
sexism, internalised transphobia,

French: 
W.E.B. Du Bois : "C'est une sensation  particulière, cette double-conscience, ce sens de toujours se regarder
par les yeux d'autrui, de mesurer une âme à l'aune d'un mètre d'un monde qui voit
dans un mépris amusé et de la pitié. On ressens toujours cette dualité, - un américain, un nègre - deux
âmes, deux pensées, deux efforts irréconciliables; deux idéaux en lutte dans un corps sombre, que
seule la force tenace empêche d'être déchiré en deux."
Ce que Du Bois décrit ici, nous l'appellerions aujourd'hui oppression internalisée . La petite
voix du Soi Idéal chez les personnes marginalisées colonisée par les opinions négatives
sur eux des personnes privilégiées comme résultat d'un discrimination matérielle systémique. Et malheureusement ce
racisme internalisé n'est pas la seule sorte : sexisme internalisé, transphobie internalisée,

Portuguese: 
essa dupla-consciência,
essa sensação de sempre olhar a si próprio
através dos olhos de outros,
de medir um sentimento 
através da métrica de um mundo
que o contempla
com divertido desprezo e pena.
É sentir sempre a duplicidade
-- ser americano, ser negro.
Duas almas,
dois pensamentos,
dois embates irreconciliáveis;
dois ideais conflitantes, num corpo negro,
impedido, apenas por um obstinado esforço,
de bipartir-se."
O que du Bois descreve pode, hoje, ser
chamado de opressão internalizada.
A vozinha do Eu Ideal de pessoas
marginalizadas colonizada
pelas opiniões negativas
que pessoas privilegiadas têm sobre elas
como resultado de
uma discriminação material sistêmica.
Infelizmente, o racismo internalizado
não é o único exemplo disso;
há o sexismo internalizado,
transfobia internalizada,
homofobia, bifobia, capacitismo --

English: 
homophobia, biphobia, ableism - our Ideal Selves are made up of thousands
of little voices that we've been listening
to all our lives, not all of them kind.
So if your Ideal Self is being particularly cruel to
you today, maybe someone else has been feeding it the script.
In this way internalised oppression goes beyond ordinary self-hatred
or self-criticism, which are things that we can work on as individuals, and
ventures into the territory of a systemic problem that will require all of us working together to materially change the world in order to address.
PART 4 - Quieting the Ideal Self
When I was younger I really wanted to see
great white sharks in the wild, cause I just think
they're beautiful animals, still do. And I spent all my savings flying 12,000 miles to Australia to go cage diving.
And it was a long, long journey - it was like five hours out on the boat into the Southern Ocean - and it was really rough and I was seasick, and the captain

Portuguese: 
nossos Eus Ideais são feitos de
milhares de vozinhas
que ouvimos a vida inteira,
nem todas bondosas.
Então, se seu Eu Ideal está
particularmente cruel hoje,
talvez outra pessoa
esteja escrevendo o roteiro.
Assim, a opressão internalizada
vai além do auto-ódio ou da autocrítica comuns,
com os quais podemos trabalhar
em nós mesmos
E adentra a esfera de problema sistêmico
que exigirá que todos trabalhemos juntos
para efetivamente mudar o mundo,
para resolvê-lo.
PARTE 4 - Silenciando o Eu Ideal
Quando eu era mais novo, eu desejava muito ver
os grandes tubarões brancos na natureza.
Só porque considerava eles maravilhosos,
e ainda considero.
E gastei todas as minhas economias
voando 12.000 milhas até a Austrália
para fazer mergulho em gaiola.
E foi uma jornada extremamente longa --
umas cinco horas num barco
no Oceano Austral --
e o mar estava agitado,
eu, o capitão e todo mundo
estávamos enjoados,

French: 
homophobie, biphobie, validisme - nos Nous Idéaux sont fait de millier
de petites voix qu'on a écouté toute notre vie, pas toutes gentilles.
Alors si votre Vous Idéal est particulièrement cruel envers
vous aujourd'hui, peut-être que quelqu'un d'autre lui a donné l'idée.
De cette manière, l'oppression internalisée va plus loin que la haine de soi ordinaire
ou l'auto-critique, qui sont des choses sur lesquelles nous pouvons travailler en tant qu'individus, et
s'aventure sur le terrain d'un problème systémique qui requiert que nous travaillons tou·s·te·s ensemble pour changer matériellement le monde afin d'être adressé.
QUATRIEME PARTIE - Calmer le Soi Ideal
Quand j'étais plus jeune, je voulais vraiment voir les grands requins blancs dans leur habitat naturel, juste parce que je pensais
que c'était des animaux magnifiques, je le pense encore. Et j'ai dépensé toutes mes économies et volé 12,000 miles jusqu'en Australie pour aller plonger en cage.
Et c'était un long, long voyage - environ 5 heures sur un bateau sur l'Océan du Sud - et c'était vraiment dur et j'avais le mal de mer, et le capitaine

English: 
was seasick and everyone was seasick, and we spent all day out there going up and down under this blistering Australian Sun.
And we saw absolutely nothing. And on the way back I was sitting on the boat and I was just thinking, "I've blown it. I've come all this way and I've seen nothing.
I've come so close to what I wanted to do and I've failed."
And as I was thinking this the Sun was going down over the Southern Ocean. And the cool thing about the Southern Ocean is that there's no land mass in it:
It just goes all the way round the bottom of the world forever, right. And as the Sun was going down it hit the water in just the right way
that it turned the whole ocean this... incredible orange rusty gold colour.

French: 
avait le mal de mer et tout le monde avait le mal de mer, et on a passé toute la journée là bas, de haut en bas sous le soleil australien brûlant.
Et on a absolument rien vu. Et sur le chemin du retour, j'étais assis dans le bateau et je pensais juste, "J'ai merdé. J'ai fait tout ce chemin et je n'ai rien vu.
J'étais si près de ce que je voulais et j'ai échoué."
Et alors que je pensais cela, le soleil est descendu sur l'océan du sud. Et ce qui est cool avec avec cet océan, c'est qu'il n'y a aucune masse de terre dessus:
Il s'étend juste jusque au bout du monde pour toujours. Et pendant que le soleil se couchait, il frappa l'eau juste dans le bon angle
pour teindre tout l'océan d'une incroyable couleur orange rouille et or.

Portuguese: 
e passamos o dia o barco subindo e descendo
sob um sol australiano de lascar.
E nós não vimos absolutamente nada.
E na volta,
eu fiquei sentado no barco, pensando:
"Eu estraguei tudo.
Eu vim até aqui e não vi nada.
Cheguei tão perto do que queria fazer
e falhei."
E enquanto eu pensava,
o Sol se punha sobre o Oceano Austral.
E o legal do Oceano Austral
é que não há massa de terra:
ele rodeia o mundo todo direto, entende.
E enquanto o sol se punha,
refletiu na água de um modo perfeito
que iluminou todo o oceano com uma
incrível tonalidade dourado-avermelhado.
Foi como um oceano de folhas de outono.
Foi como se as ondas estivessem em chamas.

English: 
It was like an ocean of Autumn. It was like the waves were on fire. And I was so, so happy.
I had a beer, I had my tunes, I had an infinite ocean to gaze at. And I thought, "Even though I've come all this way and I'm leaving empty handed,
it's all been worth it." The little voice - for just 20 minutes - and I was just lost in beauty.
And I think, as an artist, that's one of the
reasons people look at art, or one of the
reasons I look at art anyway. Like  for me that's what beauty is for: it's something that happens
to the Experienced Self that pulls me into the present and just focuses
me on that experience, whether it's a sunset, or a painting, or a piece of music, or... gazing into the eyes of somebody
I adore, or a piece of theatre...
It just shuts the Ideal Self up for a second.

French: 
C'était comme un océan d'automne. C'était comme si les vagues étaient en feu. Et j'étais si, si heureux.
J'avais une bière, j'avais mes musiques, j'avais un océan entier à contempler. Et j'ai pensé, "Même si je suis venu de si loin et que je repars les mains vides,
ça valait le coup." La petite voix - juste pour 20 - était partie. Et j'étais perdu dans la beauté.
Et je pense en tant qu'artiste, que c'est une des raisons pour laquelle les gens contemplent l'art, en tout cas
c'est une des raisons qui me fait contempler l'art. Pour moi c'est pour ça qu'est la beauté : c'est quelque chose qui arrive
au Soi Expérimenté qui m'attire dans le présent et me concentre
sur cette expérience, que ça soit un coucher de soleil, ou une peinture, ou un morceau de musique ou... échanger un regard avec une personne
que j'adore, ou une pièce de théâtre... ça oblige le Soi Idéal à se taire une seconde.

Portuguese: 
E eu estava tão, mas tão feliz.
Eu tinha minha cerveja, minhas músicas,
um oceano infinito para contemplar.
E pensei: "Mesmo depois de vir até aqui
e sair de mãos vazias,
tudo valeu a pena."
A vozinha - por uns 20 minutos - desapareceu!
E eu estava simplesmente mergulhado
em beleza.
E eu acho que, como artista,
essa é uma das razões por que
as pessoas observam a arte,
ou, pelo menos, uma dentre as razões
por que eu observo a arte.
Pra mim é para isso que serve a beleza:
é algo que acontece ao Eu Vivenciado
que me puxa para o presente
e simplesmente faz com que eu foque
nessa experiência,
seja um pôr-do-sol, uma pintura,
uma peça de música ou...
olhando nos olhos de alguém que adoro,
ou um trecho de uma peça de teatro...
Isso simplesmente cala
o Eu Ideal por um segundo.
Sei que algumas pessoas descrevem a
sensação da meditação de modo semelhantes

French: 
Je sais que certaines personnes décrivent le sentiment qu'on a quand on médite de cette manière et j'ai essayé
et oui, je vois à peu près des quoi iels parlent, même si ça n'est pas pour tout le monde. Et pour être
clair, ici, je parle de calmer le Soi Idéal temporairement. On parlera la prochaine fois
de ce qui arrive si on s'en débarrasse complètement, ce qui peut vraiment
arriver si on pousse les personnes dans la bonne direction et ça devient vraiment sale. Mais pour la plupart, nous ne nous débarrasserons
probablement jamais des aspects négatifs de notre Soi Idéal - nous aurons toujours un Mr. Pas Assez
Bien, ou un Yakov Golyadkin Jr., ou une Tiffany Tumbles qui souffle sur nos nuques.
Mais il y a un bon côté à ça parce que même si nous ne pouvons jamais atteindre notre Soi Idéal je trouve qu'au moins
il peut y avoir un grand plaisir à sa poursuite. Nous ne pouvons jamais gagner le jeu mais nous pouvons remporter la manche, jour après jour. Je n'aurai jamais mon corps idéal
ou ma personnalité idéale mais je peux apprécier de faire des efforts leurs directions. Et à dire vrai, quand je suis devenu acteur

Portuguese: 
e já tentei e entendo seu ponto de vista,
embora eu saiba que não é para todos.
E só pra deixar claro, estou falando de
um aquietamento temporário do Eu Ideal.
No próximo vídeo falaremos do que acontece
se nos livramos dele por completo,
o que pode realmente acontecer
se perturbamos as pessoas
do jeito certo
e o resultado é realmente
desagradável.
Mas a maioria de nós,
provavelmente, nunca vai se livrar
dos aspectos negativos do nosso Eu Ideal --
sempre teremos um Sr. Não é Bom o Bastante,
ou um Yakov Golyadkin Jr.,
ou uma Tiffany Tumbles
sempre nos assombrando.
Mas há o outro lado dessa moeda,
porque sendo impossível alcançar nossos Eus Ideais,
pelo menos pra mim, eu acho que
podemos ter muito prazer na busca.
Nunca poderemos ganhar o jogo,
mas podemos ganhar a rodada
um dia de cada vez.
Eu nunca vou ter meu corpo ideal,
ou minha personalidade ideal,
porém,
posso desfrutar do esforço para obtê-los.
E, pensando nisso,
quando me tornei ator profissional,

English: 
I know some people describe the feeling of
meditation in similar terms and I've tried
it and yeah I can kinda see where they're coming from, although I know that's not for everybody. And to be
clear here, I'm talking about a temporary quieting of the Ideal Self. We'll talk next time on the show
about what happens if we just get rid of it completely, which can actually
happen if you mess with people in the right way and it gets really nasty. But for most of us we'll probably never
get rid of the negative aspects of our Ideal
Selves - we'll always have a Mr. Not Good
Enough, or a Yakov Golyadkin Jr., or a Tiffany Tumbles just breathing down our necks.
But there's a flipside to it cause although we can never reach our Ideal Selves I find at least that
there can be great pleasure in the pursuit. We can never win the game but we can win the hand, day-to-day. I'll never have my ideal body
or my ideal personality but I can enjoy striving for it. And actually, when I became a professional

French: 
professionnel, j'ai dû changer de nom, parce qu'il y a une règle dans mon pays qui dit que deux acteurs ne peuvent pas avoir le même nom, et j'ai choisi le nom "Oliver Josephine Jacob Thorn."
Et j'ai pris ces noms de gens parmi les meilleurs que j'ai jamais connu : des gens dont je désirais me rapprocher
de leurs qualités. Ceci était, de mon ressenti, le nom de l'acteur idéal, de l'homme idéal que je voulais
être et il y a quelque chose de si beau et empouvoirant à se nommer en accord avec l'idéal. C'est l'autonomie - littéralement, auto nomos, soi et nom.
Et c'est si brillant, à tel point que maintenant,
quand les gens me demandent, "OK, C'est quoi ton vrai nom ?" Je leur dis , "Oliver Josephine

Portuguese: 
tive que mudar meu nome.
Porque há uma regra no meu país:
dois atores não podem ter o mesmo nome.
E eu escolhi o nome...
Oliver...
Josephine...
Jacob...
Thorn.
Esses são os nomes de algumas das melhores
pessoas que conheci na vida,
pessoas de cujas qualidades
eu queria me aproximar.
Senti que esse era o nome do ator ideal,
do homem ideal,
que eu queria ser.
E há algo tão...
belo e...
e empoderador
em escolher o próprio nome
de acordo com o ideal.
É autonomia, literalmente
-- auto nomos -- o ser e o nome.
E é tão brilhante!
Ao ponto que, agora,
quando as pessoas me perguntam:
"Tá certo, qual é o seu nome de verdade?"
Eu respondo:
Oliver
Josephine

English: 
actor I had to change my name, because there's a rule in my country that no two actors can have the same name, and I chose the name 'Oliver Josephine Jacob Thorn.'
And I took those names from some of the very finest people I've ever known: people whose qualities I wanted
to be closer to. That I felt that was the name of the ideal actor, the ideal man that I wanted
to be and there's something so beautiful and empowering thing about naming oneself according to the ideal. It's autonomy - literally, auto nomos, self and name.
And it's so brilliant to the point where now,
when people ask me, "Okay, what's your real name?" I tell them, "Oliver Josephine

English: 
Jacob Thorn."
But my friends call me Olly.
 Like the wallpaper sticks to the wall!
Like the seashore clings to the sea!
Like you'll never get rid of your shadow,
Bud you'll never get rid of me!

Portuguese: 
Jacob
Thorn.
Mas meus amigos me chamam de Olly.


Como o papel de parede gruda na parede!
Como a costa se apega ao mar!
Como você nunca vai se livrar da sua sombra,
Mano, você nunca vai se livrar de mim!

French: 
Jacob Thorn."
Mais mes ami·e·s m'appellent Olly
 Comme le papier peint colle au mur !
Comme la mer s'accroche au rivage !
Comme tu ne te débarrasseras pas de ton ombre, mon pote, tu ne te débarrasseras jamais de moi !
