Mi trovo qui a contribuire con grande
piacere al dibattito che è stato
scaturito dalla azione delle
manifestanti dell'otto marzo le compagne
l 8 marzo milano all'azione che appunto ha
portato a imbrattare la statua di Indro Montanelli.
Allora prima di tutto il fatto che
quell'azione non ha a che vedere con la
figura strettamente parlando di Indro Montanelli
in quanto unica, ma in quanto
simbolo in quanto rappresentante di
quella che è stato detto essere la
mancata decolonizzazione del nostro
pensiero o un rapporto con la memoria
storica molto selettivo che implica
gli italiani e le italiane solo da un
punto di vista delle generazioni passate
ma anche implica soprattutto per quanto
riguarda un mancato un mancato dibattito
pubblico che si riverbera in ogni cosa
dalle leggi all'educazione libri di
scuola mancato dibattito pubblico su che
cosa significa riprodurre relazioni di
potere coloniali nel passato e nel
presente sulla nostra eredità non solo e
non tanto storico ma come continuum di
pensiero di forma mentis di approccio a
noi stessi e a coloro che vengono dal
cosiddetto mondo post coloniale. Ma io
voglio concentrarmi in particolare su un
elemento che è quello
dell'immedesimazione un elemento che io
ho trattato una questione che ho trattato
fatto recentemente per quanto riguarda
la relazione fra nazione e migrazione
cioè la reazione per esempio di distanza
che noi opponiamo tra coloro che sono
stanziali considerati stanziali
appartenenti a una nazione che in realtà
nazione non sono stati mai come
sappiamo bene dalla storia dell'emigrazione italiana e coloro
che arrivano che vengono nel nostro
paese completamente dissociati da grandi
miti della mobilità come
Ulisse, come Enea con cui invece
continuamente ci immedesimiamo in questo
caso il caso di Montanelli vi invito
a smettere di far proprio punto di vista
del vincitore coloniale ma vorrei
invitare a pensarci a
immedesimarci trovare una prima di
prossimità con chi con un'azione di
potere coloniale nella ex Africa
orientale italiana l'ha dovuto esperire
 e non ne è potuto uscire non ne è
potuto fuggire e sto
pensando ovviamente in questo caso alla
figura emblematica della ragazzina, la sposa bambina
di Indro Montanelli
c'è alla figura della non vincitrice alla figura
di una relazione che poteva essere
serenamente la nostra mamma la nostra 
nonna in epoca di guerra è che soggiace
a relazioni di potere per cui non
poteva fuggire né alle brame del gerarca
fascista né tanto meno a quelli
dell'occupante nazista una ragazzina che
sarebbe voluta a fuggire dalla
relazione sessuale e matrimoniale con Indro Montanelli
e per la quale ha dovuto addirittura intercedere addirittura la madre.
Una relazione di potere che sappiamo
perfettamente si riproduce quando è la
bambina ad essere la moneta di scambio
per raggiungere una condizione meno
miserabile dentro un contesto che è un
contesto di estrema violenza una
violenza appunto che occupa i territori
che occupa i corpi e che
stabilisce determinate gerarchie. Ora se
noi ci approssimassimo a quella bambina
e cominciassimo pensare che noi
potrebbe essere nostra figlia che poteva
essere nostro figlio anche negli anni
dell'occupazione fascista dell'Eritrea
che poteva essere noi può essere
una di noi che e che la distanza che
viene posta fra noi e quella bambina è
inversamente proporzionale alla
prossimità che ci è detto dobbiamo
avere come Indro Montanelli cioè non è
solo una questione di rappresentazione
di un uomo che è stato ed è considerato
uno dei punti di riferimento del
giornalismo italiano e un uomo che ha
fatto la storia d'Italia, è proprio quale
tipo di storia vogliamo raccontare e la
prossimità che ci viene imposta con
questo soggetto è una prossimità che ha
molto a che vedere col fatto che fosse
una persona bianca che fosse un italiano
e che potrebbe in un certo senso essere
nostro padre nostro nonno è invece quella
bambina
chi non è bianca e che vive da un'altra
parte del mondo non ha niente che di
familiare con noi allora questo in
questo senso sto facendo una critica a
quello che la costruzione dell'identità
nazionale bianca quella
bambina viene posta a un livello di
distanza tale per cui nel dibattito che
è scaturito dopo all'azione del 8
marzo è impensabile immaginare che il
padre fondatore bianco
della nostra nazione sia messo in
discussione da una figura che non
appartiene e che non ha la stessa
legittimità dello stesso Montanelli, lei
non ha
ancora oggi nella nostra memoria storica
la stessa legittimità
di quella che è la voce del tempo del
vincitore che se anche abbiamo perso la
colonia comunque vogliamo pensarci la
brava gente
vogliamo pensarci come vincitori e
ascoltare le voci della sposa bambina di
indro montanelli è mettere in discussione
non solo la figura di Montanelli ma la
figura stessa della costruzione della
nostra nazione
