On est comme dispersé, on est comme échoué,
on court, on fait des choses,
mais on est échoué, on est à côté,
à côté de ce qu'on sent, à côté de la vie,
à côté de soi-même.
Le philosophe Pascal, qui est un 
des philosophes du 17eme siècle,
tente de penser ce qu'il nomme la logique du coeur.
C'est une phrase très énigmatique et un peu paradoxale, puisque
en général on oppose
la logique, et puis le coeur.
Le coeur serait
au fond ce qui serait hors de toute logique
ce qui serait un peu sentimental, 
et la logique ce qui serait du côté de la pure raison.
Et ce qui est extraordinaire chez Pascal,
et je crois que c'est très éclairant pour notre temps,
c'est d'essayer de penser qu'il y a une autre logique
que la logique de la raison
qui est la logique du coeur
et qu'y devenir sensible
c'est ça la tâche humaine,
et que nous avons besoin plus que jamais
de redevenir humains, 
pour reprendre une des notions clé que j'essaie
de penser et de développer
et redevenir humains c'est peut être en passer
par la redécouverte de la logique du coeur.
La première dimension de cette logique du coeur,
c'est de nous apprendre à nous arrêter
pour être d'avantage en rapport à la vie,
avec cette perspective que
l'attitude habituelle
de suivre la vie, de courir avec la vie,
d'y aller par force,
d'y aller en toute force
nous égare profondément parce que
elle nous empêche de trouver
l'espace à partir duquel nous nous relions à elle,
nous sommes en rapport à ce qu'il se passe.
On est comme dispersé, on est comme échoué,
on court, on fait des choses,
mais on est échoué, on est à côté,
à côté de ce qu'on sent, à côté de la vie,
à côté de soi-même.
Il y a ici une nécessité d'habiter un certain silence,
d'habiter un certain recueillement
c'est ça la dimension du coeur
qui vous voyez n'est pas juste sentimentale
c'est un certain arrêt de présence
une certaine disposition, disponibilité.
Comme le dit Pascal,
"la seule chose qui nous console de nos misères est le divertissement,
et cependant c'est la plus grande de nos misères."
Vous voyez ça c'est le côté sublime des phrases de Pascal, de cette langue française
"la seule chose qui nous console de nos misères est le divertissement,
et cependant c'est la plus grande de nos misères."
Et ça c'est très profond :
le divertissement que Pascal entend
dans son sens premier,
on est diverti, on sort de la route,
on va à côté, on est à côté,
le divertissement, ça nous divertit donc
ça nous fait passer hors de l'essentiel,
hors de nos misères, hors de nos difficultés mais
en nous faisant quitter cet espace là,
nous sommes dans une aliénations profonde par rapport à nous mêmes.
Et donc le premier mouvement
qu'il s'agit de faire, 
c'est ces retrouvailles par l'espace du coeur
de ce qui nous est le plus profond.
Et la deuxième remarque, la deuxième dimension
de la logique du coeur
c'est de s'opposer à une simple logique de la connaissance,
et ici, Pascal qui est de 20 ans
l'ainé de Descartes s'oppose à Descartes
car il considère que la seule logique de la connaissance,
qui nous rend comme maître et possesseur de la nature,
qui vise à une domination sur le monde,
contient une part d'aveuglement,
qu'elle oublie quelque chose d'absolument essentiel,
qui est une autre forme de connaissance,
qui est la connaissance du coeur,
une connaissance plus intérieure, plus humaine,
une connaissance qui est à même de respecter ce qui est.
Et Rainer-Maria Rilke, qui est pour moi
le poète le plus considérable du 20eme siècle,
quand il évoque "l'espace invisible du coeur",
qu'il s'agit de retrouver pour retrouver rapport
au monde et aux êtres,
cet espace invisible du coeur
je crois qu'il est dans la filiation profonde
de ce qu'avait déjà vu Pascal
et qui reste assez énigmatique en un sens profond.
Si vous êtes un peu déconcerté,
si c'est pas entièrement clair,
c'est pas parce qu'il y a quelque chose qu'on ne comprend pas,
mais parce que cet espace invisible du coeur
cette logique du coeur à retrouver,
elle ne se fait pas sans un immense
travail toujours à reprendre,
mais c'est ce travail qu'il nous faut apprendre à accomplir.
Pour vous faire entendre
un autre echo de cette dimension fondamentale,
j'aime beaucoup cette phrase
de Beethoven, qu'il a écrite dans son journal,
"je ne peux chercher un point d'appui qu'au plus profond,
au plus intime de mon être.
Ainsi à l'extérieur,
il n'y en a absolument aucun pour moi.
C'est toi qui dois te créer tout en toi-même."
Vous voyez cette phrase est très éclairante parce que
l'intimité n'est pas enfermement
mais ouverture profonde
à partir de laquelle on trouve la sève de la vie.
Et je trouve que c'est très beau de voir ici comment
un des plus grands musiciens, un des plus grands poètes et un des plus grands philosophes
se retrouvent dans une invitation
que peut-être chacun de nous
doit apprendre à réaliser.
