
Portuguese: 
pó, maconha, metanfetamina, xanax, benzos, estimulantes, tranquilizantes e meio-a-meio
como o ex-psicólogo de Harvard Timothy
Leary tão candidamente disse:
"ligue, sintonize, caia fora. "
Mas anos antes de Hunter S. Thompson viajar a Las Vegas cheio de medo e delírio
O escritor e filósofo inglês Aldous Huxley
escreveu As Portas da Percepção, um ensaio onde
ele apregoa o uso de drogas psicotrópicas depois de testá-las em sua cobaia favorita: ele mesmo.
Mas a questão permanece:
além de aplicações médicas, para que as drogas bom servem?
Na primavera de 1953 Huxley tomou o que ele descreve como "4/10" de um grama de
mescalina dissolvidas em um copo de água e sentou-se para esperar os resultados.

French: 
Smack, dope, speed, crank, ice, bars, brune, benzos, remontant, descendant, et entre les deux
en tant qu'ancien psychiatre de Harvard, Timothy Leary énonça naïvement: "Monte, plane
et redescend "
Mais des années avant que Hunter S. Thompson aille à Las Vegas plein de paranoia et hilarité
L'auteur et philosophe anglais Aldous Huxley écrivit Les Portes de la perception
Il préconisa l'utilisation des drogue psychoactives après les avoir testé sur son sujet favoris: lui même
Mais la question persiste: a pars
des applications médicales, quel est l'utilité des drogues
durant l'été de 1953, Huxley pris ce qu'il drécrivit comme quatre dixième d'un gramme de
mescaline dissoute dans un vers d'eau et s'assis pour attendre les effets.

English: 
Smack, dope, speed, crank, ice, bars, brown,
benzos, uppers, downers and in-between-ers
As former Harvard psychologist Timothy
Leary so candidly said: “Turn on, Tune in,
drop out.”
But years before Hunter S. Thompson took a
trip to Vegas full of fear and loathing—
English writer and philosopher Aldous Huxley
wrote The Doors of Perception, an essay where
he touts the use of psychotropic drugs after
testing them on his favorite subject: himself.
But the question remains:
Apart from medical applications, what are drugs good for?
In the spring of 1953 Huxley took what he
describes as “four-tenths of a gram of
mescalin dissolved in a glass of water
and sat down to wait for the results.”

Spanish: 
Heroina, marihuana , anfetamina, crack, xanax, anfetaminas, depresivos, y otras con efectos medios
como el Psicólogo de Harvard Timothy Leary tan candidamente decia: "Tómalas, úsalas
déjalas".
Pero años antes Hunter S. Thompson hizo un viaje a Las Vegas lleno de miedo y odio
El escritor y filosofo ingles Aldous Huxley  escribió "Las puertas de la percepción", un ensayo donde
el promociona el uso de drogas psicotrópicas después de probarlas con su sujeto de estudios favorito: el mismo
Pero la cuestión sobrante es: ademas
de para aplicaciones medicas, ¿para que son buenas las drogas?
en la primavera de 1953 Huxley toco lo que el describe como "cuatro décimas" de gramo de
mescalina disuelta en un vaso con agua y se sentó a esperar los resultados.

Russian: 
*психотропные вещества*
Бывший гарвардский психолог Тимати Лири откровенно сказал: «Включайтесь, настраивайтесь и
выпадайте!»
Годами раньше, какХантер Томсон совершил трип в Вегас, полный страха и отвращения,
английский писатель и философ Олдос Хаксли написал "Двери восприятия" - эссе, где
он обсуждает возможности использование психоделиков, перед сим проверив их на своем любимом субьекте: себе самом.
Но вопрос остается открытым: есть ли польза
от психотропных веществ, вне целях медицины?
Весной 1954 года Хаксли принял, как он описывает, четыре десятых грамма
мескалина растворенного в стакане воды и присел, ожидая результатов.

Russian: 
Впоследствии он слушал классическую музыку,
просматривал коллекцию картин,
совершил на поездку на машине, прошел через сад, смотрел на ножки стула и свои брюки
длительное время и, самое главное,
записал весь свой опыт.
Он описывал, что: "На заключительном этапе исчезновения эго есть "смутное знание"
что Всё это Всё, что Всё на самом деле - Каждое. Это так близко, как только конечное
человеческое сознание может "воспринимать все,
что происходит везде во вселенной".
Даже очень далеко.
То, что Олдос испытал было потерей эго - понимание себя как не-себя, связанное со способностью
постичь реальность, которая выходит за пределы языка - это, он назвал "таковость" реальности -
переживание реальности, как таковой. Далеко за пределами
языка, который мы используем, чтобы объяснить красоту
цветка, препарат позволил ему испытать неотфильтрованную сущность объектов; своего рода
позволил ему заглянуть за кулисы реальности, подобно взгляду на программный код игры.

Spanish: 
Después el escucho música clásica, observo una colección de pinturas
tomo un viaje en coche, camino a través de un jardín, miro las patas de una silla y sus pantalones por
largos periodos de tiempo y lo mas importante, recordó la experiencia entera
El describió: en la ultima etapa de la ausencia de ego hay un "conocimiento oscuro"
donde TODO esta ahí --donde todo es uno.
Esto es lo mas cerca, lo tomo, una mente
finita  podrá " percibir todo lo que sucede en todas partes en el universo"
Muy lejos.
Lo que experimento Aldous fue una perdida el ego --y un entendimiento de el yo y del no-yo-- una percepción
de la realidad que trasciende el lenguaje -- lo que el llamo "Istigkeit" (ser esencia)
la experiencia en realidad fue así. Mucho mas allá del lenguaje que usamos para explicar la belleza
de una flor-- la droga lo  habilito para captar la  esencia de los objetos: una especie
de vistazo detrás de la cortina --algo como tener el acceso a el código de un juego.--

English: 
Afterwards he listened to classical music,
perused through a collection of paintings,
went on a car ride, walked through a garden,
stared at chair legs and his trousers for
extended periods of time and most importantly,
recorded the entire experience.
He describes that: “In the final stage of
egolessness there is an "obscure knowledge"
that All is in all—that All is actually
each. This is as near as a finite
mind can ever come to "perceiving everything that is happening everywhere in the universe."
Far out.
What Aldous experienced was ego-loss— an
understanding of self as non-self—an apprehension
of reality that transcends language—what
he called “suchness” of reality—the
experience of reality as is.
Far beyond the
language that we use to explain the beauty
of a flower— the drug enabled him to experience
the unfiltered essence of the objects; a sort
of peek behind the curtain—kind of like
having access to a line of code from a game.

Portuguese: 
Depois disso, ele ouviu a música clássica,
admirou uma coleção de pinturas,
fui em um passeio de carro, caminhou através de um jardim,
olhou para as pernas da cadeira e para suas calças
por extensos períodos de tempo e, mais importante, registrou toda a experiência.
Ele descreve que: "Na fase final de
ausência de ego existe um "conhecimento obscuro"
de que Tudo está em tudo. Tudo é, na verdade, cada coisa. Isto é o mais perto, acho eu
que uma mente pode chegar de "perceber tudo que está acontecendo em todo o universo."
 
O que ocorreu foi Aldous a perda do ego, uma compreensão do ego como não-ego
uma apreensão da realidade que transcende a linguagem, o que ele chamou de "suchness" da realidade
a experiência da realidade como ela é. Muito além do linguagem que usamos para explicar a beleza de uma flor
a droga lhe permitiu experimentar
a essência não filtrada dos objetos
uma espécie de espiada por trás da cortina. Tipo como ter acesso a uma linha de código de um jogo.

French: 
Après quoi il écouta de la musique classique, se promena parmis une collection de peinture,
pris une balade en voiture, marcha dans un jardin, fixa les pied d'une chaise et ses pantalons
un long moment et, le plus important, enregistra l'expérience.
Il décrit que : "dans le stade final de la perte de soi, il apparait une "conscience obscure"
que tout est dans tout, que tout est dans chaque chose. c'est aussi proche, je crois, qu'un
esprit fini peut approche de "percevoir l'ensemble de l'univers à la fois""
Loin...
Que Aldous connu a été déficitaire un ego-
compréhension de soi en tant que non-auto-une appréhension
de la réalité qui transcende la langue-ce que
il a appelé "ainsité» de la réalité-le
l'expérience de la réalité comme est. Bien au-delà de la
langage que nous utilisons pour expliquer la beauté
d'une bouquetière le médicament lui a permis de vivre
l'essence non filtrée des objets; une sorte
du coup d'oeil derrière le rideau un peu comme
avoir accès à une ligne de code d'un jeu.

Portuguese: 
Para Huxley, é assim que devemos experimentar a realidade.
Devemos entender nossa conexão como uma entidade colectiva fora dos nossos "eus
que todos nós somos capazes de compreender
todo conhecimento no universo.
Mas por uma questão uma evolutiva,  nosso sistema nervoso central considera essa sensação, ou viagem, se
como perigosa, e, portanto, filtr
esta experiência.
Já que somos primeiramente animais que dependem da sobrevivência, não é muito útil para olhar
para as maravilhas de uma pétala de rosa
se um tigre está perseguindo você.
Mescalina, o agente ativo no Peyote, limita ou interrompe a função de filtragem
do sistema nervoso central e abre a possibilidade de compreender todas as coisas
ele cria um encontro com a mente mais ampla. Você completa e totalmente .
Huxley argumenta que o uso de drogas é um impulso humano natural impulso ou desejo de escapar
serve como uma pausa momentânea do sofrimento da vida cotidiana.

English: 
For Huxley, this is how we ought to experience reality.
We should understand our connectedness as a
as a collective entity outside our “selves;”
that we are all capable of understanding all
knowledge in the universe.
But in an evolutionary move our central nervous
system considers this feeling, or trip, if
you will, to be dangerous, and thus, filters
out this experience.
Since we are at first animals who depend on survival, it isn’t very helpful to stare
transfixed at the wonders of a rose petal
if a tiger is chasing you.
Mescaline, the active agent in Peyote, limits
or disrupts the filtering function of the
central nervous system and opens up the possibility
of understanding all things—it creates an
encounter with the mind at large—it gets
you completely and utterly frickin’ high, man.
Huxley argues that drug use is a natural human
impulse or desire for escape—it serves as

French: 
Pour Huxley, voilà comment nous devons faire l'expérience de la réalité.
Nous devons comprendre notre connexion comme un
comme une entité collective à l'extérieur notre «moi»;
que nous sommes tous capables de comprendre tout
la connaissance de l'univers.
Mais dans un processus évolutif déplacer notre nerveux central
système considère ce sentiment, ou un voyage, si
vous, pour être dangereux, et donc, filtres
sur cette expérience.
Puisque nous sommes au premiers animaux qui en dépendent
la survie, il est pas très utile pour regarder
transpercé par les merveilles d'un pétale de rose
si un tigre est à vos trousses.
Mescaline, l'agent actif dans peyotl, limites
ou perturbe la fonction de filtrage de la
système nerveux central et ouvre la possibilité
de comprendre toutes choses-il crée une
rencontre avec l'esprit grand-il obtient
vous complètement et totalement putain élevé.
Huxley fait valoir que l'usage de drogues est un être humain naturel
impulsion ou désir d'évasion-il sert
un moment de répit de la souffrance de
la vie de tous les jours.

Russian: 
Для Хаксли, это то, как мы все должны переживать реальность.
Мы должны осознавать нашу связанность, как
в качестве коллективного субстрата вне нашего «я»; что мы все способны осмыслить все
знание во вселенной.
Но в эволюционной гонке нашей центральной нервной системе испытывать это состояние, или, можно сказать, трип,
опасно для выживания, и, таким образом, оно - выродилось из нашего опыта.
Так как мы - потомки животных, которые выживали. И для них было не очень полезно ошеломленно
смотреть на чудесный лепесток розы, в то время как их преследовал тигр.
Мескалин, активный вещество Пейота, ограничивает или же нарушает фильтрацию
центральной нервной системы и дает  возможность понимания всех вещей сразу, сталкивает
тебя с разумом как он есть - это делает тебя невозможно радостным и опьяненным.=)
Хаксли утверждает, что употребление наркотиков является естественным 
импульсом человека, желание сбежать - он служит
кратковременной передышкой от страданий повседневной жизни.

Spanish: 
Para Huxley, así es como debemos tener una experiencia realmente.
Nosotros debemos entender nuestra conexión
como una entidad colectiva fuera de "nosotros mismos;" asi que todos somos capaces de entender todo
el conocimiento del universo
Pero una porción de nuestro sistema nervioso central considera esta sensación, o viaje,
o como quieras llamarlo, algo peligroso, y por lo tanto, rechaza esta experiencia.
ya que somos  animales que dependen de nuestra supervivencia, no es de ayuda
estar paralizado admirando el pétalo de una rosa si hay un tigre persiguiéndote
Mescalina, la sustancia activa del peyote, limita o interrumpe la función de filtrado del
sistema nervioso central y abre la posibilidad de entender todas las cosas --crea
un encuentro con la mente universal-- que te deja completa y absolutamente drogado
Huxley argumenta que el uso de esa droga es una impulso natural al deseo de escape-- sirve como
un momentáneo respiro del sufrimiento de la vida diaria

Russian: 
Психоделики были с человеком, с тех пор, как цивилизации ... возникли.
Эти вещества - священные компоненты многих духовных и религиозных ритуалов.
Хаксли (а в некоторых случаях коренные Американские племена) считает Пейот неотъемлемой
частью отношений, оздоравливающих  дух.
Опыт Хаксли открытия двери в
стене восприятия поставил под сомнение его понимание
значимости человеческих отношений,
языка, а также контроля над миром, в котором
мы живем.
Но мы научены быть предвзятыми по отношению наркотиков - существует клеймо против исследования
своего внутреннего мира. Он взгянул на это пренебрежительно, и назвал это ненаучным. Люди предпочитают
изуччать языкы, понятия и рациональность. Для Хаксли это неудача мировозренческого
толка, так как один бэд-трип может разрушить всё ваше понимание
жизни, тем самым сделав вас много лучшей личностью.

French: 
drogues psychédéliques ont été autour depuis la civilisation ... surgirent.
Le médicament comme sacrement est l'une des composantes centrales de nombreux rituels spirituels ou religieux.
Huxley (et dans certains cas autochtone
Tribus américaines) pense peyotl est une intégrale
partie de dynamiser les relations spirituelles.
L'expérience de Huxley d'ouvrir une porte dans
le mur de la perception a contesté sa compréhension
de l'importance des relations humaines,
la langue, et le contrôle sur le monde qui
nous vivons dans.
Mais nous sommes éduqués à être biaisé contre la drogue
utiliser-il ya une stigmatisation à l'encontre de l'exploration
de l'espace intérieur. Il est regardé avec dédain,
et considéré comme non-scientifique. Les gens préfèrent
l'étude du langage, des concepts et de la rationalité.
Pour ce Huxley est un échec de la façon que
nous pensons à la réalité parce que même une mauvaise
voyage a la possibilité de briser votre conception
de la vie d'une manière qui fait de vous un bien meilleur
personne.

Spanish: 
las drogas psicodelicas debieron haber existido desde el inicio de la civilización desarrollandose
Las drogas sacramentales son una de las principales componentes de muchos rituales religiosos.
Huxley (y  algunas Tribus Nativas Americanas) piensan que el peyote es una parte
integral para una reconfortante vinculacion espiritual
La experiencia de Huxley al abrir la puerta en la pared de la percepción  desafía su comprensión
de la importancia de las relaciones humanas, el lenguaje, y el control sobre mundo
en el que vivimos
Pero nosotros hemos sido educados a estar en contra del uso de drogas --hay un estigma en contra de la exploración
del espacio interior. Es mirado con desdén, y considerado no científico. La gente prefiere
el estudio del lenguaje, conceptos y racionalidad. Para Huxley esta es una falla en el camino
que pensamos sobre la realidad porque un mal viaje tiene la posibilidad de destruir tu concepción
de la vida de una manera que te hace una mejor persona

Portuguese: 
drogas psicodélicas têm estado por aí desde que a civilização surgiu.
A droga como sacramento é um dos componentes centrais de muitos rituais espirituais ou religioss.
Huxley (e algumas etnias nativo-americanas) pensa que o Peyote é
um parte integral de revigorantes relações espirituais.
A experiência de Huxley de abrir uma porta na parede de percepção desafiou o seu entendimento
sobre a importância das relações humanas, da linguagem, e do controle sobre o mundo
no qual nós vivemos.
Mas nós somos educados para ser tendenciosamente contra o uso de drogas. Há um estigma
contra a exploração do espaço interior. É olhado com desdém, e considerado como não-científico.
As pessoas preferem o estudo da linguagem, conceitos e racionalidade.
Para Huxley esta é uma falha
na forma como nós pensamos sobre a realidade, porque mesmo uma viagem ruim tem a possibilidade
de quebrar sua concepção de vida de uma maneira que faz de você uma pessoa muito melhor.

English: 
a momentary respite from the suffering of
everyday life.
Psychedelic drugs have been around since before civilization… sprang up.
The drug as sacrament is one of the central components of many spiritual or religious rituals.
Huxley (and in some instances, Native
American tribes) thinks Peyote is an integral
part of invigorating spiritual relationships.
Huxley’s experience of opening a door in
the wall of perception challenged his understanding
of the importance of human relationships,
language, and control over the world that
we live in.
But we are educated to be biased against drug
use—there is a stigma against the exploration
of inner space. It’s looked at with disdain,
and regarded as non-scientific. People prefer
the study of language, concepts and rationality.
For Huxley this is a failure in the way that
we think about reality because even a bad
trip has the possibility to shatter your conception
of life in a way that makes you a much better
person.

English: 
Anyone who’s dropped acid before a dentist visit can attest… sometimes you have a bad trip
But is the possibility of one bad trip
worth missing out on experiencing all of the knowledge in the universe?

Russian: 
Любой, кто вкинул кислоты перед приемом у стоматолога может подтвердить... иногда бывают плохие
трипы. Но стоит ли один бэд трип отказа от переживания всего знания Вселенной.

Spanish: 
Cualquier persona que se haya caer ácido antes de una visita al dentista puede  dar testimonio, aveces puedes tener un mal viaje.
Pero por la posibilidad de un mal viaje ¿vale la pena perderse la experiencia de todo el conocimiento del universo?

French: 
Quiconque a de l'acide a chuté avant un dentiste
visite peut en témoigner ... parfois vous avez une mauvaise
voyage. Mais la possibilité d'un mauvais voyage
vaut manquants sur l'expérience de l'ensemble des connaissances dans l'univers?

Portuguese: 
Qualquer um que tomou ácido antes de ir ao dentista pode atestar... às vezes você tem uma bad trip
Mas a possibilidade de uma bad trip
justifica perder a experiência de ter todo o conhecimento do universo?
