
French: 
Bonsoir à tous.
Merci, merci.
Je tiens à commencer par reconnaître que nous nous rassemblons
ce soir sur des terres autochtones.
Et que la lutte pour la justice économique, la justice raciale,
la justice entre les sexes ne peut être efficace que si elle met les luttes des peuples autochtones

English: 
Well, good evening everyone.
Thank you, thank you.
First of all, before I say anything else,
I want to acknowledge that we gather
this evening on Indigenous land.
And that there can be no effective struggles for economic justice, for racial justice,
for gender justice, without placing those
issues confronting First Nations people

French: 
au cœur de tous ses efforts.
C’est pourquoi je vous remercie de m’avoir invitée à participer à ce forum du Congrès du travail du Canada
placé sous le thème « La perturbation du pouvoir », c’est bien ça?
Je me considère comme une amie du mouvement syndical du Canada depuis longtemps. Cela remonte à l’époque
où j’étais sous le coup d’une peine de mort et où de nombreuses personnes
ici au Canada ont participé à la campagne.
Vous savez, il arrive souvent que les gens me demandent comment je veux qu’on se souvienne de moi. Et je réponds que

English: 
at the core of all of our justice agendas.
So thank you for inviting me to participate
in this convention of the Canadian Labour Congress'
forum, which is themed “The Disruption of Power,” right?
I have long considered myself a friend of
the labour movement in Canada. And this goes back
to the period when I, myself, was facing the death penalty, and huge numbers of people
here in Canada were involved in the campaign.
You know, often times, people ask me how I would like to be remembered. And my response

French: 
je me fous de la façon dont les gens se souviendront de moi en tant qu’individu.
Mais je veux que les gens se rappellent que fut un temps où j’ai été condamnée à mort.
Richard Nixon était président. Ronald Reagan était gouverneur et J. Edgar Hoover était le chef du FBI.
Et même si de nombreuses personnes reconnaissaient mon innocence, elles se disaient que
nous ne pouvions pas nous opposer à ces hommes les plus puissants du monde.
Le mouvement qui a été organisé par de très nombreuses personnes de tous les coins du globe

English: 
is, you know I really don’t care how people
remember me as an individual.
But I do want people to remember that there was a time when I was facing the death penalty,
Richard Nixon was the President, Ronald Reagan was the Governor, and J. Edgar Hoover was the Head of the FBI.
And although many people recognized that I was not guilty, their response was,
there is no way that we will defeat these most powerful men in the world.
The movement, that was organized by vast numbers of people in every major part of the planet,

French: 
a prouvé qu’ils avaient tort. Qu’ils avaient tort.
Et c’est la leçon que nous devons retenir aujourd’hui, à mon avis. Que les mouvements importent
et que leur action peut porter loin.
Je vous remercie de m’avoir invitée à participer à ce merveilleux rassemblement et je tiens
à vous faire part des salutations du mouvement syndical progressiste des États-Unis,
du Syndicat international du débardage et des entrepôts, du syndicat des infirmières, de l’AFSCME (fédération américaine des employés des États, des comtés et des municipalités), de la section locale 1199 de l’UIES, etc.
Et, bien sûr, comme le savent ceux d’entre vous qui ont suivi les élections en France
et comme Hassan l’a signalé, nous pouvons nous réjouir que Marine Le Pen ait été résolument vaincue.

English: 
proved them wrong. Proved them wrong.
And that is the lesson I think we need to
remember today, that movements matter.
Movements can make a difference.
So thank you for inviting me to participate
in this wonderful gathering, and I’d like
to bring greetings from the progressive labour movement in the US, from the International
Longshore Workers’ Union, to the Nurses
Union, AFSCME, SEIU 1199, etc.
And of course, for those of you who have been following the elections in France, as
Hassan Yussuff pointed out, we can be very happy that Marine Le Pen was soundly defeated.

English: 
But, Emmanuel Macron will certainly have to be pressured to respect the demands of
the labour movement. Let us not forget that.
But I can say that I am happy about the result of the election because it flies in the face
of the notion that the election of Trump was just the beginning of a vast wave of
right-wing populism.
As many problems as there are in France – and
we can talk about the Islamophobia there,
the structural racism, for example – the
French people understand much better than
many people in the US how dangerous ultra-conservatism can be.
Steve Bannon, and his Huntington-inspired
Islamophobic ideas regarding the Clash of Civilization,

French: 
Mais il faudra indéniablement faire pression sur Emmanuel Macron pour qu’il respecte les revendications
du mouvement syndical. Ne l’oublions pas.
Je peux dire que je suis heureuse du résultat de l’élection présidentielle française parce qu’il démentit l’idée
que l’élection de Donald Trump constituait le début d’une grande vague
de populisme de droite.
Si nombreux soient les problèmes qui se posent en France – et nous pourrions parler de l’islamophobie
et du racisme structurel, par exemple – le peuple français comprend beaucoup mieux que
de nombreuses personnes aux États-Unis à quel point l’ultra-conservatisme peut être dangereux.
Steve Bannon et ses idées islamophobes inspirées de Huntington au sujet du choc des civilisations

French: 
ont été vigoureusement contestés. Je sais qu’au cours des quelques prochaines journées,
vous examinerez les moyens de revitaliser le mouvement syndical.
Et, bien entendu, c’est là le défi par excellence de notre époque. En tant que personne associée au communisme –
j’ai perdu mon premier emploi parce que j’étais communiste.
J’avais été invitée à enseigner le marxisme au département de philosophie et j’ai été congédiée parce que
j’étais communiste – en tant que personne qui a été

English: 
has been seriously disputed.
So as you gather here over the next few days,
I know you are considering how to revitalize
the labour movement.
And of course this is THE great challenge
of our time. As someone associated with communism
I lost my first job because I was a communist.
I had been invited to teach Marxism in the
philosophy department and got fired because
I was a communist – But as someone who,
for the vast majority of my life has been

English: 
associated with communism and labour, as someone who recognizes that nothing happens in our
worlds without the contributions of working people, I realize that there is no
progressive future, certainly no radical future without
the working class.
Workers render everything possible, literally
everything. At the same time, I think we have
to acknowledge that historically, the working
class has often declared its unity even as
it has engaged in practices of exclusion,
vis-à-vis black workers and workers of colour,
vis-à-vis women workers, especially women of colour. But this is a very important historical era,

French: 
associée au communisme et au mouvement syndical pour la majeure partie de sa vie, que personne qui reconnaît que rien ne se produit
dans notre monde sans les contributions des travailleurs et travailleuses, je sais qu’il ne peut y avoir
d’avenir progressiste, et certainement pas d’avenir radical, sans la classe travailleuse.
Les travailleuses et travailleurs rendent tout possible, littéralement tout. Cependant, je crois que nous devons
reconnaître qu’il est souvent arrivé que la classe travailleuse affirme son unité alors même
qu’elle pratiquait l’exclusion, des noirs et des travailleurs de couleur,
des travailleuses, et particulièrement des femmes de couleur. Mais nous vivons des temps historiques,

English: 
despite what we see in the United Sates
and despite the misogynist actions of Donald Trump.
This is a historical era when women are on
the rise. Women are on the rise.
And men need to applaud the fact that women are on the rise.
Look at our movements: women are in leadership. Black women, women of colour, queer women.
There’s a reason why women are on the rise. When people have been marginalized for so long,

French: 
malgré ce à quoi nous avons assisté aux États-Unis et malgré les actions misogynes de Donald Trump.
Nous vivons des moments historiques où les femmes s’élèvent. Les femmes s’élèvent.
Et les hommes doivent applaudir au fait que les femmes s’élèvent.
Regardez nos mouvements : les femmes comptent parmi les leaders. Des femmes noires, des femmes de couleur, des femmes allosexuelles.
C’est pour cela que les femmes s’élèvent. Quand des gens sont marginalisés depuis longtemps,

English: 
it is inevitable that there will come
a time when they demand recognition.
And incidentally, I have to say that I’m
using the category “women” inclusively.
So this inclusivity refers to race, nationality,
sexuality and gender identification.
So that when I say “Women are on the rise,” I mean black women, Indigenous women, Latinx women,
Muslim women, Palestinian women, and
yes, I also mean Trans women.
And this was the message of the Women’s
March on Washington that took place the day

French: 
il est inévitable que vienne un jour où ils exigent qu’on les reconnaisse.
Soit dit en passant, je parle de femmes de façon inclusive.
Inclusive de toutes les races, les nationalités, les sexualités et les identifications de genre.
Alors quand je dis que les femmes s’élèvent, je fais référence aux femmes noires, aux femmes autochtones, aux femmes latinx,
aux femmes musulmanes, aux femmes palestiniennes et, oui, aussi aux femmes trans.
C’était le message de la marche des femmes sur Washington qui a eu lieu

English: 
after Donald Trump was inaugurated. And, you
know, sometimes we hold these great demonstrations
and then we forget about them. And I like
the way John Berger, who is a cultural theorist,
activist who died not long ago, and he talks
about demonstrations as rehearsals for revolution.
Rehearsals for revolution. Because it is in
those moments when we all come together, when
we experience this intense collective consciousness,
when we become aware of the possibilities
of the future. And even though the demonstration
may only last a day, or several hours, we
have to retain a memory of that moment.

French: 
le lendemain de l’investiture de Donald Trump. Et, vous savez, il arrive parfois que nous tenions de grandes manifestations
et ensuite que nous les oublions. J’aime la façon dont John Berger, théoricien
et activiste culturel qui est mort il n’y a pas longtemps, parle des manifestations comme de répétitions à la révolution.
Des répétitions à la révolution. Parce que ce sont des occasions où nous nous rassemblons tous,
où nous vivons une intense conscience collective, où nous prenons conscience des possibilités
d’avenir. Et même si la manifestation ne dure qu’une journée ou quelques heures,
nous devons en conserver un souvenir.

English: 
And, that Women’s March in Washington, I never
expected to feel so moved by it. It was absolutely incredible. And I understand there was a march here.
There was a march on Washington here in Toronto as well. And all over the world.
Today, the labour movement is transforming. The sectors of the labour force that are growing
are those that involve work that has traditionally
been done by women: Health care, service work
more generally, you know better than I do.
And this is work that had traditionally been

French: 
Je ne m’attendais pas à me sentir aussi émue par cette marche des femmes
sur Washington. C’était absolument incroyable. Et je crois savoir qu’il y a eu une marche ici aussi.
Il y a eu une marche sur Washington ici à Toronto, et dans le monde entier.
Aujourd’hui, le mouvement syndical se transforme. Les secteurs de la main-d’œuvre qui sont en expansion sont
ceux du travail traditionnellement accompli par des femmes : les soins de santé, les services sociaux,
vous le savez mieux que moi. Et ce travail a traditionnellement été

French: 
appelé « travail reproductif ». Et on le juge sans importance parce que le capitaliste se moque
de savoir comment se reproduit le travailleur qui produit une valeur d’échange pour lui.
Je propose que nous remettions en cause la hiérarchie du travail
et l’idée que les personnes qui accomplissent le travail reproductif – le nettoyage, la cuisine –
n’importent pas vraiment, parce que sans ce travail, aucun autre travail n’est possible.

English: 
called “reproductive labour”. And it’s
seen not to matter because the capitalist doesn’t care
about how it is that the worker
gets reproduced in order to produce exchange value for him.
So, I want to suggest that we rethink this
whole notion that there is a hierarchy of labour,
and that those who do the reproductive
work – the cleaning, the cooking –
don’t really matter, because that is work without which no other work is possible.

English: 
And of course, because it is low-wage labour,
it is related to other forms of low-wage labour.
You’re familiar with the Fight for 15, right?
That’s one of the most important labour struggles today.
And it’s women who are in the forefront of the struggle for a living wage.
And it’s largely women of colour.
Now, there’s domestic work, I was referring
to domestic work. On a global scale, some
53 million people work as domestics, the majority
of them are women. And, this made me think

French: 
Et bien sûr, parce que c’est un travail à bas salaire, il est associé à d’autres formes de travail à bas salaire.
Vous connaissez le mouvement pour un salaire minimum de 15 $, n’est-ce pas? C’est l’une des luttes syndicales les plus importantes à l’heure actuelle.
Et ce sont les femmes qui mènent la lutte pour un salaire suffisant pour vivre.
Et ce sont principalement des femmes de couleur.
J’ai parlé du travail domestique. À l’échelle mondiale,
environ 53 millions de personnes travaillent en tant que domestiques, et la majorité d’entre elles sont des femmes. Cela me fait penser

French: 
à un film – une nouvelle que j’ai lue il y a de nombreuses années et un film fondé
sur cette nouvelle – du cinéaste sénégalais Ousmane Sembène. Avez-vous
déjà vu le film La Noire de… ? Je crois qu’il s’intitule Black Girl en anglais.
Quoi qu’il en soit, en 1958, Sembène a été frappé par la situation des domestiques africains
à la lecture d’un article paru dans un journal de France – c’était Nice-Matin –
au sujet d’une bonne africaine qui s’était suicidée. En 1962, il a publié une nouvelle.
Et un film s’en inspirant a paru en 1966. Il est intéressant de constater que ce fut le premier long-métrage

English: 
about a film – a short story that I read
many, many years ago, and a film based on
the short story – by Senegalese filmmaker
Ousmane Sembène. I don’t know if any of
you have ever seen “La Noire de…”? I
think it’s translated as “Black Girl”.
In any event, in 1958, Sembène was struck
by the predicament of African domestic workers
when he read an article in a newspaper in
France – it was the Nice-matin – and it
was about an African maid who had committed
suicide. In 1962, he published a short story,
and a film that was released in 1966, which
interestingly became the very first feature

French: 
d’Afrique subsaharienne. Le personnage principal de la nouvelle et du film est Diouana,
une sénégalaise qui entre au service d’un couple de Français
habitant Dakar en tant que bonne. Quand le couple rentre en France, il demande à la domestique de l’accompagner.
Et Diouana est emballée parce qu’elle s’imagine que cette invitation à aller habiter une belle maison
sur la côte de la Méditerranée, à Antibes, est une occasion miraculeuse d’échapper à la pauvreté
de sa vie à Dakar. Toutefois, une fois en France, elle se rend peu à peu
compte qu’en tant que travailleuse domestique emprisonnée dans le foyer de personnes dont les attitudes

English: 
film from Sub-Saharan Africa. The main character
of the short story and the film is Diouana,
who is a Senegalese woman who finds work as
a domestic for a white French couple who initially
live in Dakar. When they return to France,
they ask their domestic worker to accompany them.
And Diouana is excited because she imagines that this invitation to live in a beautiful
home in the Mediterranean in Antibes as a
miraculous opportunity to escape the impoverishment
of her life in Dakar. However, soon after
she arrives in France, she slowly begins to
realize that, as a domestic worker imprisoned
in the home of people whose attitudes toward

French: 
envers les africains sont entièrement façonnées par le colonialisme, elle n’est guère plus qu’une esclave
qui n’arrive pas à sortir de sa fâcheuse situation. Elle est totalement isolée de sa famille, de ses amis,
de toute personne qui pourrait sympathiser avec elle. Et c’est pourquoi elle décide de s’enlever la vie.
Elle se suicide.
Il est intéressant que Sembène situe la nouvelle au début de la
Cinquième République française. Et le décès de Diouana a lieu
peu après que des pouvoirs d’urgence ont été accordés à Charles de Gaule pour stabiliser le gouvernement français

English: 
Africans are entirely shaped by colonialism,
she is little more than a slave who can find
no way out of her predicament. She is totally
isolated from her family, from her friends,
from anyone who might sympathize with her. And therefore, she decides to take her own life.
She commits suicide.
Now, in the short story, it’s interesting
that Sembène situates this at the beginning
of the Fifth Republic in France. And her death
takes place, Diouana’s death takes place,
shortly after Charles de Gaulle was granted
emergency powers to stabilize the French government

English: 
in relation to Algeria and the collapse of
the Fourth Republic. So the opening paragraph
of the short story goes like this: “Neither
the destiny of the republic, nor the future
of Algeria or the territories under colonial
rule was on the mind of those who were on
the beach at Antibes.”
Now what I’m trying to suggest is the connectedness. We often think about issues, particularly regarding
women and domestic workers, as unrelated to any larger questions. But there were other
consequential historical events that took
place around that time because 2 ½ years
before the African maid’s 1958 suicide,
on which Sembène based the short story and the film,
the bus boycott in Montgomery, Alabama,
for which Rosa Parks’ courageous actions

French: 
devant la situation algérienne et l’effondrement de la Quatrième République. Le premier paragraphe
de la nouvelle est rédigé comme suit : « Ni le destin de la République française, ni l’avenir
de l’Algérie, pas plus que des territoires sous la coupe des colonialistes, ne préoccupaient ceux qui, tôt,
envahissaient la plage d'Antibes. »
Ce à quoi je veux en venir, c’est à la connexité. Nous jugeons souvent que les problèmes
des femmes et du personnel domestique ne sont pas reliés à des questions de plus vaste portée. Or, d’autres
événements historiques prêtant à conséquence se sont produits à peu près à la même époque car environ deux années et demie
avant le suicide de la bonne africaine en 1958, sur lequel la nouvelle et le film de Sembène sont fondés,
le boycottage des autobus à Montgomery, en Alabama, qui a été catalysé par les actions courageuses de Rosa Parks

English: 
served as a catalyst, the boycott that catapulted
Martin Luther King to fame, had come to a
triumphant end.
Now what is the connection between the suicide
of an African woman domestic worker in France
and the success of the Montgomery bus boycott,
which dramatically demonstrated that black
people in the US were prepared to struggle
for justice and full equality? The connection
resides in the still largely unacknowledged
fact that black women domestic workers played
perhaps THE most central role in rendering
the Montgomery bus boycott a success.
These domestic workers were not hidden or solitary and isolated, as Sembène’s character was

French: 
et qui a grandement contribué à la célébrité de Martin Luther King, s’était terminé
par une victoire retentissante.
Quel est le rapport entre  le suicide d’une travailleuse domestique africaine en France
et le succès du boycott des autobus de Montgomery, qui a prouvé de façon dramatique que les Noirs
des États-Unis étaient prêts à lutter pour la justice et un plein accès à l’égalité? Le rapport
se trouve dans le fait, souvent non reconnu encore aujourd’hui, que les travailleuses domestiques noires ont joué le rôle
qui a peut-être déterminé le plus le succès du boycottage des autobus de Montgomery.
Ces travailleuses domestiques n’étaient pas cachées, ni solitaires et isolées comme l’était le personnage de Sembène

English: 
and as the job usually dictates, rather they
forged this powerful community of struggle.
Often times, when we applaud the accomplishments
of the Black Freedom Movement in the US, we
only think about individual figures, like
Dr. King, perhaps Rosa Parks. But it was these
women, these domestic workers, these black
women who worked in white homes, cooking and
cleaning and washing, they were the ones who
refused to ride the bus. They are the ones
who are responsible for that victory.

French: 
et comme l’emploi l’exige habituellement, mais ont créé ensemble une puissante communauté de lutte.
Il arrive souvent que, lorsque nous applaudissons aux réalisations du mouvement pour la libération des Noirs aux États-Unis,
nous ne pensions qu’à des individus tels que M. King et peut-être Rosa Parks.
Mais c’est à ces femmes, à ces travailleuses domestiques, à ces femmes noires travaillant dans les foyers des Blancs, à faire la cuisine,
le lavage et le nettoyage, qui ont refusé de prendre l’autobus,
que nous devons la victoire de ce boycottage.

English: 
And, if we look at the fact that by the middle of the 20th century, more than half of all
black women workers were domestic workers
– and as a matter of fact, almost every
black person of my generation has family links
to domestic work, as one of the many ways
in which slavery tried to reinvent itself.
I can speak about the fact that my mother
would not have been able to attend high school
or college had not she worked as a domestic.
And there are many such stories, and if one
looks at the extent to which domestic workers’
efforts to organize and fight back were thoroughly
intertwined with the Black Liberation Movement,

French: 
Et si nous tenons compte du fait que vers le milieu du 20e siècle, plus de la moitié
des travailleuses noires étaient des domestiques – en fait, presque toutes
les personnes noires de ma génération ont un parent qui a travaillé comme domestique,
le travail domestique étant une des nombreuses formes sous lesquelles l’esclavage a tenté de se réinventer. Je sais que ma mère
n’aurait pas pu fréquenter l’école secondaire ni l’université si elle n’avait pas travaillé comme domestique.
Et il y a d’innombrables histoires semblables. Et si nous constatons les liens étroits entre
les efforts de mobilisation et de riposte des travailleurs domestiques et le mouvement de libération des Noirs,

French: 
cela nous aide à comprendre non seulement les moyens par lesquels la mobilisation des travailleuses
peut améliorer leurs conditions et celles de leurs consœurs mais aussi comment
l’action de personnes qui sont dans le bas de la hiérarchie économique peut provoquer des changements
de plus vaste portée et radicaux dans notre monde.
Ce n’est pas à ce féminisme qu’Hillary Clinton faisait allusion. Le sien était un « féminisme de plafond de verre ».
Et, comme je l’ai dit à bien des occasions, elle ne souhaitait que percer le plafond, ce

English: 
this helps us to understand not only the ways
in which women workers’ organizing efforts
can create better conditions for themselves
and their sisters, but rather also how the
movement of those who are at the very bottom
of the economic hierarchy can leverage larger
and radical changes in our world.
This was not the feminism that Hillary Clinton was referring to. Hers was a ‘glass ceiling feminism’.
And as I’ve said on many occasions,
she was only interested in penetrating the ceiling,

English: 
which means she was already way up
at the top.
Recently, I’ve been sharing my friend Michael Bennett’s comment – he’s a player in
the NFL, he plays for the Seattle Hawks. And on International Women’s Day, he issued
a statement in which he said he wasn’t really that interested in those women who were trying
to puncture the glass ceiling, because there’s so many women under whom the floor was threatening
to collapse, and those are the women with
whom he wanted to be in solidarity.
And so, if we wanted to include this work
in the labour movement, we would have to rewrite

French: 
qui signifie qu’elle était déjà rendue en haut de l’échelle.
Dernièrement, je répète le commentaire de mon ami Michael Bennett. C’est un joueur
de la Ligue nationale de football qui fait partie de l’équipe des Seattle Hawks. À l’occasion de la Journée internationale des femmes, il a publié
une déclaration indiquant que les femmes qui tentaient de percer le plafond
de verre ne l’intéressaient pas parce qu’il y a tellement de femmes sous les pieds
desquelles le plancher risque de s’effondrer et que c’est à ces femmes-là qu’il veut manifester sa solidarité.
Si nous voulions incorporer ce travail au mouvement syndical, il faudrait réécrire

French: 
l’histoire du mouvement syndical. Il faudrait, par exemple, parler des
blanchisseuses qui se sont mises en grève à Atlanta, en Georgie, en 1881. Elles ont créé un syndicat
appelé Washing Society. Et c’était la même année qu’ont été fondés les
congrès des métiers et du travail  aux États-Unis
et au Canada, celui des États-Unis étant devenu la Fédération américaine du travail 5 ans plus tard. Comme l’historienne
Tera Hunter le fait remarquer, la société des blanchisseuses a déclenché une grève
afin d’uniformiser les salaires, mais elle a aussi revendiqué explicitement le respect. Le respect de ses membres par les employeurs.
En 3 semaines, environ 3 000 blanchisseuses se sont jointes à la grève. Et cette grève a encouragé

English: 
the history of the labour movement. We would, for example, have to talk about the
laundry women who went on strike in Atlanta, Georgia in 1881. And they created a union which they
called the Washing Society. And this was the
same year as the founding of the organized
trades, the Federation of the Organized Trades
and Labor Unions in the United States and
here in Canada, which 5 years later became
the American Federation of Labor. As historian
Tera Hunter points out, the Washing Women’s
Society called a strike in order to establish
uniform wages, but they also made an explicit demand for respect. For respect from their employers.
Within 3 weeks, some 3,000 laundry
women joined the strike. And that strike emboldened

English: 
other black women domestic workers – cooks and maids and nurses and hotel workers – this
spectacular strike, which is not well known
within the labour movement, marks a very important
moment in the history of women workers and
in labour history more generally.
I thought I would quote an article from the
Atlanta Constitution, which is the major newspaper
in Atlanta, it’s still published today.
So on July 21, 1881, an article in that newspaper,
they said “The laundry ladies’ efforts
to control the price for washing are still
prevalent and no small amount of talk is occasioned
thereby. The women have a thoroughly organized

French: 
d’autres travailleuses domestiques noires – des cuisinières, des bonnes, des nourrices et des travailleuses d’hôtel.
Cette grève spectaculaire, qui n’est pas bien connue au sein du mouvement syndical, marque un très important moment
dans l’histoire des travailleuses et dans l’histoire syndicale.
Je peux citer un article de l’Atlanta Constitution, qui est le principal journal
d’Atlanta et qui est encore publié aujourd’hui. Le 21 juillet 1881, un article de ce journal
indiquait ce qui suit : « Les buandières font encore d’importants efforts pour contrôler le prix du blanchissage
et cela fait beaucoup parler. Ces femmes ont créé une association très bien organisée

French: 
et le nombre de ses membres augmente de jour en jour… Pendant la journée,
on rend visite à chaque femme de couleur à la maison. »
Cela devrait nous donner une leçon de recrutement.
« …et presque toutes les visites se soldent par une adhésion…
le bruit court que les employés de maison sont eux aussi sur le point de se mettre en grève. »
De nombreux efforts ont donc été faits pour syndiquer les travailleurs domestiques aux États-Unis, depuis la fondation d’un syndicat des travailleurs domestiques
par Dora Jones à Harlem en 1934 jusqu’à la création de l’Alliance nationale des travailleurs domestiques,

English: 
association and additions to the membership are being made each day… During the day,
the house of every coloured woman who is not a member of the association is visited...”
Tells us something about how to organize.
“…and a regular siege begun, and in nearly
every instance an addition to the membership
is the result… It is rumored that house
help is also on the eve of a strike.”
So there have been many efforts to organize
domestic workers in the US – from Dora Jones’
founding of a Domestic Workers Union in Harlem
in 1934, to the National Domestic Workers

English: 
Alliance founded in 2007, which is directed
by Ai-Jen Poo.
And of course, we all know, don’t we, that
one of the three founders of Black Lives Matter
is affiliated with the Domestic Workers Alliance: Alicia Garza. I suppose, you know, what I’m
saying is that the call that has come forth
from the labour movement has always been, what?
“Organize the unorganized”, right?
Am I right? That’s what I remember.

French: 
dirigée par Ai-jen Poo, en 2007.
Et bien sûr, nous savons tous, n’est-ce pas, qu’un des trois fondateurs de Black Lives Matter (la vie des Noirs compte),
soit Alicia Garza, est affiliée à cette alliance.
Ce que je veux dire,  c’est que le mouvement syndical
a toujours cherché à syndicaliser les personnes non syndiquées,

English: 
Organize the unorganized. And so, we have to ask ourselves, who are the unorganized? And why is it that
it has been so difficult for the labour movement at large to recognize the potential that resides
in the organizing of workers in those sectors? If you’ve studied Marx and Engels – some of you
may have read The Origin of the Family, Private Property and the State… are there
any Marxists in the house? I don’t know…I
don’t think we’ve actually achieved a post-Marxist era yet, have we?
Capitalism is still here so… We’ll be post-Marxist

French: 
pas vrai? Et pourquoi a-t-il eu tant de difficulté
à reconnaître le potentiel de syndicalisation
du personnel de ces secteurs? Si vous avez étudié Marx et Engels – certains d’entre
vous ont peut-être lu L’origine de la famille, de la propriété privée et de l’État…
Y a-t-il des marxistes dans la salle? Je ne sais pas… Je ne crois pas que nous ayons atteint une époque post-marxiste. Qu’en dites-vous?
Le capitalisme est encore bien présent… Nous serons à l’ère post-marxiste

French: 
après le démantèlement du capitalisme.
Mais je me rappelais ce que nous n’arrêtions pas de nous dire – et c’est l’argument
présenté dans L’origine de la famille, de la propriété privée et de l’État –
que l’incorporation des femmes à la population active serait la clé de l’imagination des femmes,
c’est-à-dire de l’émancipation des femmes, qui nécessite de l’imagination. L’émancipation,
c’est… nous devons imaginer l’émancipation afin de nous en approcher. Mais nous devrions nous préoccuper
de l’incorporation structurale au mouvement syndical d’emplois qui sont
jugés être à l’extérieur du mouvement syndical.

English: 
after the dismantling of capitalism.
But I was just recalling that we used to say
over and over again – and this is the argument
that Engels made in The Origin of the Family,
Private Property and the State – that the
incorporation of women into the labour force
would be the key to women’s imagination,
to women’s emancipation – which is also
about imagination. Emancipation is… we must
imagine emancipation in order to move in that
direction. But we should also be concerned
about incorporating – structurally incorporating
– jobs that are seen to be outside of the
labour movement, into the labour movement.

French: 
Je tiens à établir des liens avec le travail que j’ai accompli pendant la majeure partie de ma vie
relativement aux prisons. Je ne sais pas si j’aurais compris si l’on m’avait dit,
du temps où j’étais une adolescente militant en faveur de la libération des prisonniers politiques, que je passerais presque
toute ma vie à m’occuper des problèmes ayant trait aux prisons. Parce qu’à ce moment-là, ces problèmes étaient
jugés marginaux. Et maintenant, nous reconnaissons, à la lumière de notre analyse du complexe industriel pénitentiaire,
l’importance capitale de la punition pour le capitalisme mondial. Nous pourrons

English: 
And I want to make some connections with the work that I’ve been doing for the vast majority of my life
on prisons. I don’t know whether
I would have understood if someone had told
me when I was a teenager doing work to free political prisoners that I would spend almost
the entirety of my life working around prison issues. Because at that time, it was seen
to be marginal. And now we’re recognizing,
with our analysis of the prison-industrial complex,
how central punishment is to particularly
this period of global capitalism. If we have

English: 
time, we can talk about that more in length,
but I specifically want to point out that
just as we don’t consider women’s work,
many people who are very passionate about
prison issues, fail to recognize how important
it is to look at women in prison. And again,
when I say “women”, I’m being inclusive
– remember that.
Women’s prisons were introduced in the US
in the 1870s. And they were represented as
“reformatories” – places where women
criminals could be rehabilitated. It’s interesting
because initially, when the penitentiary is
invented, when imprisonment as punishment

French: 
en traiter plus longuement si nous en avons le temps, mais je tiens à signaler que,
comme nous sous-estimons le travail des femmes, bien des personnes qui se passionnent
pour les questions relatives aux prisons ne reconnaissent pas l’importance de l’examen de la situation des femmes emprisonnées.
Et je rappelle que j’emploie le mot « femmes » de façon inclusive.
Les prisons pour femmes ont été instaurées aux États-Unis pendant les années 1870. Et elles ont été présentées
comme des « maisons de correction », des lieux où les criminelles pourraient être réadaptées. C’est intéressant
parce qu’à l’instauration du pénitencier, de l’emprisonnement en tant que peine –

English: 
arises – and it’s considered to be progressive,
right – the penitentiary becomes a place
to fashion citizens. A place of rehabilitation.
But this is primarily for men, because women
aren’t considered citizens anyway. Not even white women, really. And so in 1970, feminist
reformers argue that women can be rehabilitated
as well. Because up until that time, women
were generally thrown into the basements of men’s prisons and treated horrendously.
But the argument was that, as men were supposed to become better citizens as a result of the

French: 
et c’est jugé progressiste, pas vrai? – le pénitencier devient un lieu
de façonnage de bons citoyens. Un lieu de réadaptation. Mais c’est principalement pour les hommes, parce que les femmes
ne sont pas considérées comme des citoyennes, de toute façon. Même pas les femmes blanches, vraiment. Et c’est ainsi qu’en 1970,
des féministes réformatrices soutiennent que les femmes aussi peuvent être réadaptées. Parce que jusqu’à ce moment-là, les femmes
étaient habituellement jetées dans les sous-sols des prisons pour hommes et traitées de façon épouvantable.
On soutenait que puisque la réadaptation en pénitencier devait faire

English: 
rehabilitation in the penitentiary, women
were supposed to be rehabilitated into being
better wives and mothers. And so that is the role that the women’s prison played initially.
Better wives and mothers.
But for poor women, especially black women
and women of colour, this meant rehabilitation
by learning the skills of domestic work – because
around this time, there was this notion of
the woman, the wife, the mother, representing
the predicament of the Bourgeois woman – representing
the ideal woman, the cult of true womanhood.
Whereas, women were relegated to being made

French: 
de meilleurs citoyens des hommes, les femmes pourraient être réadaptées
en meilleures épouses et mères. Et c’est là le rôle que la prison pour femmes a joué initialement.
De meilleures épouses et mères.
Mais pour les femmes pauvres, et particulièrement les femmes noires et les femmes de couleur, la réadaptation passait
par l’apprentissage du travail domestique, parce qu’à l’époque on jugeait que le rôle
d’épouse et de mère qui incombait à la bourgeoise était
l’idéal féminin. C’était le culte de la vraie féminité. Puisqu’on s’efforçait d’en faire

English: 
into better wives and mothers and servants,
they learned how to wash and iron and sew
and cook, and other domestic skills – as
a matter of fact, until the 1980s and the
booming prison economy associated with the de-industrialization, dismantling of the welfare state, and
the rise of globalization, women’s prison architecture reflected this. The cottage plan, where women
learned how to wash clothes, and iron and
cook and clean, and so forth.
And right now, of course there’s something
like 200,000 women in prison in the US.
And you might say, oh that’s not that many people, especially since there are over 2 million

French: 
de meilleures épouses et mères et servantes, les femmes ont appris à laver, à repasser, à coudre
et à cuisiner, entre autres compétences ménagères – en fait, l’architecture de la prison pour femmes a été le reflet de cet idéal jusqu’aux années 1980
et à l’essor de l’économie pénitentiaire associé à la désindustrialisation, au démantèlement de l’État-providence
et à la mondialisation. Elle était aménagée comme un chalet où les femmes
devaient apprendre à laver le linge, à repasser, à cuisiner, à nettoyer et ainsi de suite.
Actuellement, bien sûr, il y a environ 200 000 femmes en prison aux États-Unis.
Et on pourrait dire que ce n’est pas un grand nombre, à plus forte raison qu’il y a plus de 2 millions

French: 
d’hommes en prison. Mais au cours des années 1970, il y avait 200 000 personnes en prison au total.
Le nombre des femmes incarcérées actuellement correspond donc au total de la population carcérale de l’époque. Et les femmes constituent de 5 % à 8 %
de la population carcérale. Mais les femmes incarcérées aux États-Unis ne
constituent qu’à peu près le tiers des femmes en prison
dans le monde entier. C’est une incarcération massive! Il y a environ 85 000 femmes en prison en Chine et
environ 59 000 en Russie, ces pays se classant au deuxième et aux troisièmes rangs mondiaux.

English: 
men in prison. But in the 1970s, there were
200,000 people in prison. And so there are
more women in prison now than there were people. And women generally constitute about 5-8%
of the prison population. But 
if we think about a massive scale, a scale
of the planet, women in prison in the US constitute about one third of all women in prison in
the entire world. Talking about mass incarceration. China has about 85,000 women, Russia has about
59,000 women – those are the next two.

English: 
So it’s really impossible to understand
the dynamics behind the rapid growth of the
prison population for both women and men without
considering the impact of structural racism
and the profit-generating role of the prison-industrial
complex. It is only now, this recent period,
that, at least in the US, I don’t know about
here in Canada, people are recognizing that
there is a problem, that there is a crisis.
I don’t know, what about here? Yeah?
I think that to understand how it is that
such a thing became possible, one has to recognize

French: 
Il est vraiment impossible de comprendre la dynamique de la croissance rapide
de la population carcérale des femmes et des hommes sans tenir compte du racisme structurel
et du rôle générateur de profits du complexe industriel pénitentiaire. Les gens viennent à peine de commencer
– aux États-Unis du moins, je ne sais pas ce qu’il en est au Canada – à réaliser
qu’il y a un problème, une crise. Je ne sais pas, est-ce vrai ici aussi? Oui?
Je crois que pour comprendre comment cela a pu se produire, il faut reconnaître

English: 
the impact of global capitalism. The massive
numbers of people in prison, including women
in prison, have a great deal to do with the
shifts of capital into profitable sectors,
the migration of corporations to other parts
of the world where the labour movement is
not well organized. The same thing that Donald Trump tries to talk about, but he does not acknowledge
that he himself made his millions
precisely as a result of that process. And
then he represents himself as the saviour
to people who are suffering, and have no jobs
or working two jobs – but he only considers
the white people. And then other people who

French: 
l’impact du capitalisme mondial. Le nombre énorme des personnes incarcérées, y compris les femmes,
a beaucoup à voir avec le passage des capitaux aux secteurs rentables,
la migration d’entreprises vers d’autres parties du globe où le mouvement syndical
n’est pas bien organisé. C’est ce dont parle Donald Trump, mais il ne reconnaît pas
qu’il a lui-même acquis ses millions grâce à ce processus.
Et il se présente comme le sauveur des personnes qui soufrent et qui sont en chômage
ou qui ont deux emplois – mais il ne tient compte que des personnes blanches.

English: 
are affected by the very same process, he
calls them rapists and murderers. And of course,
the immigration that we are experiencing now
is a direct consequence of those shifts, and
the restructuring of economies in countries
of the Global South that make it impossible
for people to lead decent lives.
I also think we have to take into consideration
that as these corporations migrated, the structure
of the labour movement changed. And what about
manufacturing? Donald Trump always talks about

French: 
Et il traite de violeurs et de meurtriers les autres personnes qui sont affectées par le même processus. Et, bien entendu,
l’immigration actuelle découle directement des mouvements en question et
de la réorganisation de l’économie des pays du Sud qui permet aux gens du Nord
d’avoir un niveau de vie acceptable.
Je crois que nous devons aussi tenir compte du fait qu’au fil de la migration des entreprises, la structure
du mouvement syndical a changé. Et que dire du secteur manufacturier? Donald Trump parle toujours

English: 
bringing jobs back, right? There’s no way
that he’s going to undo all of these changes
that have happened. Manufacturing now is primarily
in the hands of young women and girls. When
we think about the manufacturing of the clothes
that we wear – were more likely than not
made by young girls, young women, in places like Vietnam, on the border in Mexico in the Maquiladoras.
And if we’re going to make the labour movement really relevant again,
we have to acknowledge these structural shifts.

French: 
de ramener des emplois au pays, pas vrai? Il est impossible qu’il puisse renverser tous les changements
qui se sont produits. Le secteur manufacturier est principalement peuplé de jeunes femmes et filles à l’heure actuelle.
Les vêtements que nous portons ont fort probablement été confectionnés
par de jeunes filles, de jeunes femmes, dans des pays tels que le Vietnam ou dans les maquiladoras au sud de la frontière avec le Mexique.
Et nous devons reconnaître les changements structuraux
si nous voulons redonner sa validité au mouvement syndical.

English: 
Now, I think that the feminist notion of intersectionality
is really helpful. Feminism, I see as a tool
that can be used by anyone. Often times, it’s
assumed when you say ‘feminism’ that you’re
only talking about, and to, women. This is
the problem with Hillary Clinton – she has
this narrow notion of feminism. And it’s
an obsolete feminism, it’s a middle-class
feminism, it’s a white bourgeois feminism
– which is what we used to call it.
But the feminism that I’m referring to is an
anti-racist feminism. It’s a feminism that’s
grounded in Marxism and that acknowledges
the centrality of the working class. And this

French: 
Je crois que la notion féministe d’intersectionnalité est vraiment utile. Je considère le féminisme comme un outil
que toute personne peut utiliser. Il arrive souvent que les gens tiennent pour acquis que lorsqu’on parle de féminisme,
on ne parle que des femmes et qu’aux femmes. Le problème d’Hillary Clinton,
c’est qu’elle a une notion étroite du féminisme. C’est une notion désuète, un féminisme de classe moyenne,
un féminisme bourgeois, comme nous l’appelions jadis.
Mais le féminisme dont je parle est un féminisme antiraciste. C’est un féminisme
fondé sur le marxisme qui reconnaît la centralité de la classe travailleuse.

English: 
is a feminism that can be helpful to men and women alike. And I use both gender categories inclusively,
let me put it that way.
The great challenge of this period is to build
a movement – and I know you here in Canada
don’t want to see Donald Trump last longer
than one term. We in the United States don’t
even want him to last the one term – but
in order to build the kind of movement that
will be capable of booting him out, in one
way or another, we need a richer more complex

French: 
Et c’est un féminisme qui peut être utile aux hommes comme aux femmes. Et disons que j’emploie ces termes
de façon inclusive.
Le principal défi de notre époque consiste à bâtir un mouvement – et je sais que vous, au Canada,
ne voulez pas voir Donald Trump gouverner pendant plus d’un mandat. Aux États-Unis, nous ne voulons même pas
qu’il achève un mandat. Mais pour bâtir un mouvement propre
à l’expulser, d’une manière ou d’une autre, nous devons nous doter d’une conscience collective,

English: 
consciousness, collective consciousness, collective
working class consciousness. We need to acknowledge,
for example, that the labour movement has
to take up such issues as sexual violence.
As a matter of fact, it’s time that men
took the lead in this struggle. Why is it
that if a particular group of people are the
targets of some form of subjugation, that
somehow or another, they are the ones who are supposed to figure how to extricate ourselves from it?
So that racism is seen to be the
property of people of colour; and it’s white people
who really ought to be on the front
lines challenging racism. And it’s men who

French: 
de classe travailleuse, plus riche et plus complexe. Nous devons reconnaître,
par exemple, que le mouvement syndical doit s’attaquer à des problèmes tels que la violence sexuelle.
En fait, il est temps que les hommes donnent le pas à cette lutte. Si un groupe
particulier fait l’objet d’une forme de subjugation, pourquoi
est-ce que c’est ce groupe qui est censé trouver le moyen d’y échapper?
Qu’il appartient aux personnes de couleur de lutter contre le racisme alors que ce sont les Blancs
qui devraient mener cette lutte? Et ce sont les hommes

French: 
qui doivent donner le pas à la lutte contre la misogynie et prouver que Donald Trump et son effort
de retour en arrière ne représentent pas notre avenir.
En terminant, je dirais que les grands défis du 21e siècle consistent à reconnaître la
mesure dans laquelle le racisme découlant de l’esclavage et du colonialisme continue d’influencer
le développement socioéconomique contemporain, particulièrement du point de vue des femmes.
Et à établir des stratégies nous permettant d’engager enfin le processus longtemps retardé

English: 
have to take up the banner against misogyny and prove that Donald Trump and his effort
to turn the clock back does not represent
our future.
The great challenges of the 21st century,
I say in conclusion, are to recognize the
extent to which the racism emanating from
slavery and colonialism continue to influence
contemporary socio-economic developments,
especially with respect to women. And therefore,
to simultaneously forge strategies that will
allow us to finally begin the long-delayed

English: 
process of purging our societies of the still-active
vestiges of colonialism and slavery.
Thank you very much.
Thank you.

French: 
consistant à débarrasser nos sociétés des vestiges encore actifs du colonialisme et de l’esclavage.
Merci beaucoup.
Merci.
