
Spanish: 
No es una categoría prestigiosa a la cual pertenecer por supuesto, no obstante muchos de nosotros pertenecemos
a ella. Nos preocupamos por el trabajo, por el dinero, por el abandono, la enfermedad, las decepciones,  las expectativas no cumplidas, la locura
y la desgracia,  sólo para comenzar con la lista. Nos preocupamos en las primeras horas del día, nos preocupamos en días de descanso, nos
preocupamos en las reuniones y nos preocupamos todo el tiempo mientras intentamos sonreír y parecer normal
ante las buenas personas que dependen de nosotros. Puede ser bastante insoportable, por momentos.  Un enfoque estándar
para mitigar nuestra avalancha de preocupaciones es observar cada una de estas de forma individual y
reunir argumentos razonables contra sus probabilidades. Pero de igual forma puede en ciertos momentos ser útil no
observar los detalles de cada preocupación y en su lugar considerar la posición general que
dicha preocupación ha ocupado en nuestra vida. Existe una frase extremadamente fascinante acerca del tema

Vietnamese: 
Dĩ nhiên điều này không thuộc một hạng mục lấy làm lừng lẫy, nhưng rất nhiều người trong số chúng ta
ít nhất. Chúng ta lo lắng về công việc, tiền bạc, sự bỏ rơi, bệnh tật, sự thất vọng, những hứa hẹn quá lời, sự điên rồ
và cả sự hổ thẹn, đây mới chỉ là khởi đầu của cả danh sách. Chúng ta lo lắng lúc sáng sớm, khi đang trong kỳ nghỉ, chúng ta
lo lắng trong những bữa tiệc và chúng ta luôn luôn lo lắng ngay cả khi đang cố nở một nụ cười và tỏ ra vẫn ổn
với những người tốt phụ thuộc vào chúng ta. Nó có thể khá khó chịu, vào những thời điểm đó. Một tiêu chuẩn
tiếp cận khi cố gắng làm dịu đi cơn bão của sự lo lắng đó là nhìn vào từng nỗi lo một và
tự nghĩ ra những tranh luận hợp lý để phản bác lại khả năng xảy ra của những mối lo đó. Tuy vậy, đôi khi cũng có ích khi ta không
nhìn cụ thể vào từng mối lo mà thay vào đó, nhìn vào tổng thể vị trí
nỗi lo đã chiếm cứ trong cuộc sống chúng ta

Hungarian: 
Nem egy illusztris kategória természetesen, de rengeteg vagyunk benne.
Aggódunk a munka, a pénz,
elhagyatottság, csalódás, túl nagy ígéretek, őrültség
és szégyen miatt, hogy csak néhányat említsünk. Aggódunk
a korai órákban aggódunk a vakáció alatt
aggódunk a partikban, és állandóan aggódunk
miközben megpróbálunk mosolyogni és normálisnak tűnni
az arra érdemesek számára, akik számítanak ránk. Ez elég elviselhetetlen tud lenni. Egy általános
megközelítés, amikor megpróbáljuk felszámolni aggodalmaink viharát, hogy külön-külön tekintjük őket,
és ésszerű érveket hozunk fel a bekövetkezésük ellen.
De néha hasznos lehet,
ha nem egyesével tekintjük őket, hanem megvizsgáljuk az aggodalmaink
általános helyét életünkben. Van egy nagyon érdekes mondat ezzel kapcsolatban

Portuguese: 
Não é uma categoria ilustre para pertencer, claro, mas há muitos de nós pelo menos.
Nos preocupamos com o trabalho, dinheiro, sermos deixados de lado,
doenças,decepções, promessas, loucura
e desgraça, apenas para iniciar a lista. Nos preocupamos nas primeiras horas do dia, nos preocupamos nas férias, nos
preocupamos em festas e nos preocupamos o tempo todo
enquanto estamos tentando sorrir e parecer normal
para pessoas boas que dependem de nós. Pode parecer muito insuportável, as vezes. A aproximação básica
ao tentar atenuar nossa bola de neve
de preocupações é olhar para cada um dos problemas
e ordenar argumentos plausíveis  contra suas probabilidades. Mas pode, em certos momentos, também ser melhor não
analisar as especificidades de cada preocupação e, em vez disso, considerar  a posição geral que
a preocupação passou a ocupar em nossas vidas. Existe uma frase extremamente fascinante sobre o tema

Italian: 
Non è di certo una categoria illustre a cui appartenere, ma almeno molti di noi vi appartengono.
Ci preoccupiamo del lavoro, dei soldi, di essere abbandonati, delle malattie, di essere delusi, di avere troppe speranze, di essere matti,
di cadere in disgrazia, solo per cominciare. Ci preoccupiamo appena svegli, durante le vacanze,
ci preoccupiamo alle feste, e ogni volta che proviamo a sorridere e a sembrare normali
alle persone buone che dipendono da noi. Ma può essere praticamente insostenibile alcune volte.
Un approccio standard che usiamo per calmare la tormenta di preoccupazioni, è di guardare ciascuna di esse e
assoldare argomenti ragionevoli contro la probabilità che esse accadano. Ma può anche essere utile, a volte,
non guardare alle caratteristiche di ogni preoccupazione e considerare, invece, la posizione generale per cui
la preoccupazione ha occupato la nostra vita. C'è una citazione molto interessante sull'argomento

English: 
It’s not an illustrious category to belong
to of course, but there are plenty of us at
least. We worry about work, money, being left,
illness, disappointing, over-promising, madness
and disgrace, just to start the list. We worry
in the early hours, we worry on holiday, we
worry at parties and we worry all the time
while we’re trying to smile and seem normal
to good people who depend on us. It can izeel
pretty unbearable, at moments. A standard
approach when trying to assuage our blizzard
of worries is to look at each in turn and
marshal sensible arguments against their probabilities.
But it can, at points, also be helpful not
to look at the specifics of every worry and
instead to consider the overall position that
worry has come to occupy in our lives. There
is a hugely fascinating sentence on the topic

Chinese: 
这当然不是一个卓越的类别，但是无论如何，我们很多人都属于它。
我们担心工作，钱，被离开，生病，失望，过于承诺，疯狂，
这些也不过是清单上的前几个。我们在一天开始的几个小时担心，在假期担心，
在聚会上担心，我们无时无刻不在担心，即使是当我们试着微笑，
试着被那些相信我们的好人看起来正常，我们也在担心。在那些瞬间，这真的不可承受。
当我们试着去平息像暴风雪一样的担心时，一个标准的方法是，一个一个地看它们，
然后对它们发生的概率进行理智的论证。但是，在某些方面，
不去看每个担心的特殊性，而是综合地考虑它在我们生活中占据的位置。
伟大的英国精神分析学家唐纳德•温尼科特在一篇文章中，

English: 
in an essay by the great English psychoanalyst
Donald Winnicott: ‘The catastrophe you fear
will happen has in fact already happened.’
When we worry, we are naturally fixated on
what will occur next: it’s the future, with
its boundless possibilities for horror, that
is the natural arena for exploration by our
panicked thoughts. But in Winnicott’s unexpected
thesis, something else is revealed: the disaster
that we fear is going to unfold is actually
behind us. There is a paradox here: why do
we keep expecting something to happen that
has already happened? Why don’t we better
distinguish past from present? Winnicott’s
answer that it’s in the nature of traumatic
events from childhood not to be properly processed
and as a result, like the dead who have not
been adequately buried and mourned, to start
to haunt us indiscriminately in adulthood.
But they do not make themselves felt in straightforward
For example, we may panic

Hungarian: 
az angol író, és pszichoanalitikus, Donald Winnicott egy művében: "A katasztrófa, amitől félsz
valójában már megtörtént."
Amikor aggódunk, általában rágörcsölünk arra,
ami történhet: a jövő, ami látszólag
határtalan szörnyűségeket rejt
a pánikszerű gondolataink természetes úticélja. De Winnicott váratlan elmélete által
valami más is kiderül: a katasztrófát
amitől tartunk, hogy ki fog bontakozni
már átéltük. Van itt egy paradoxon: miért
várjuk, hogy valami olyan történjen
ami már megtörtént? Miért nem tudjuk jobban elválasztani a múltat a jövőtől?
Winnicott válasza, hogy a gyerekkori traumák természete, hogy nem dolgozódnak fel rendesen
és ennek eredményeképpen, mint a halottak, akik nincsenek
megfelelően eltemetve és meggyászolva
visszatérnek, hogy kísértsenek felnőttkorban.
De nem éreztetik jelenlétüket egyértelműen.
Például pánikolhatunk, hogy

Vietnamese: 
trong một bài luận của nhà tâm lý học nổi tiếng người Anh, Donald Winnicott: 'Điều thảm họa mà bạn sợ
sẽ xảy ra, thực tế, đã xảy ra rồi'. Khi lo lắng, chúng ta quá chú ý tới
những gì sẽ xảy ra tiếp theo: nhưng đó là tương lai, với vô vàn những khả năng kinh dị không lường trước được, đó
là vũ đài cho sự bùng nổ của những nỗi hoảng loạn trong ta. Nhưng trong bài luận đầy bất ngờ của Winnicott
một điều khác được hé lộ: mối thảm họa mà chúng ta một lo sợ sẽ lộ diện thực ra
ở phía sau ta. Có một nghịch lý ở đây: tại sao chúng ta cứ cố chấp chờ một điều gì xảy ra trong khi chính nó
đã qua rồi? Tại sao chúng ta không tự phân biệt giữa quá khứ và hiện tại? Winnicott
trả lời rằng đó là kết quả của việc những nỗi đau trong quá khứ mà ta chưa vượt qua hoàn toàn
và theo đó, giống như người chết không được chôn cất và tiếc thương, bắt đầu
ám ảnh chúng ta khi ta bước vào quãng đời trưởng thành. Nhưng chúng không làm chúng ta cảm thấy một cách trực tiếp
Ví dụ, chúng ta có thể hoảng sợ

Italian: 
in un saggio scritto dal grande psicoanalista inglese Donald Winnicott: 'La catastrofe che hai paura
accadrà è di fatto già accaduta'.
Quando ci preoccupiamo, siamo naturalmente fissati
su ciò che accadrà dopo: è il futuro, con le sue infinite possibilità orribili,
ad essere l'arena naturale dell'esplorazione dei nostri pensieri in preda al panico. Ma nella tesi inaspettata
di Winnicott, viene rivelato qualcos'altro: il disastro che abbiamo paura si verifichi è di fatto
già alle nostre spalle. C'è un paradosso qui: perché continuiamo ad aspettarci qualcosa
che è già accaduta? Perché non distinguiamo meglio il passato dal presente?
La risposta di Winnicott è che gli eventi traumatici dall'infanzia non siano stati propriamente elaborati
e come risultato, come un morto che non sia stato sepolto e compianto adeguatamente,
ci danno la caccia indiscriminatamente nella vita adulta.
Ma essi non si palesano in modo lineare.
Per esempio, potremmo aver paura

Chinese: 
有一个极其迷人的句子：
你害怕将来会发生的灾难，其实已经发生。当我们担心时，
我们会自然地关注接下来会发生什么，它是未来，随着它使得恐惧发生的无限可能性，
是我们恐怖的念头进行探险的天然的舞台。但是在温尼科特出人意料的论文里，
揭示了一些别的东西：那些我们害怕显现出来的灾难，实际上已经过去了。
这里有个悖论：为什么我们会期望已经发生的事情去发生呢？
为什么我们不能更好的从当下，把过去区分出来呢？
温尼科特的答案说，它的根源在于，童年的创伤事件没有被适当处理，
结果就是，像没有被适当埋葬并哀悼的死亡，开始在我们成年后，
一样萦绕在我们周围。但是它们不会被直接体验到。
比如，我们可能怕我们会被羞辱并感到羞愧。

Portuguese: 
em um ensaio do grande psicanalista inglês
Donald Winnicott: "A catástrofe que você teme
acontecer, de fato, já aconteceu.
Quando nos preocupamos, estamos naturalmente nos concentrando
no que acontecerá depois: é o futuro, com
suas infinitas possibilidades de horror, que
é a arena natural para a exploração de
pensamentos que causam pânico. Mas em Winnicott inesperada
Tese, algo mais é revelado: o desastre
que tememos que se desdobre esta
atrás de nós. Há um paradoxo aqui: por que continuamos esperando que aconteça algo que
já aconteceu? Por que não melhoramos em distinguir o passado do presente? Winnicott's
responde que é da natureza de  eventos traumáticos da infância não serem devidamente processados
e como resultado, como os mortos que não foram enterrados, começam a
nos perseguir indiscriminadamente na idade adulta.
Por exemplo, podemos entrar em pânico

Spanish: 
en un ensayo del gran psicoanalista inglés Donald Winnicott: 'La catástrofe que temes
que ocurra, de hecho, ya ha sucedido.' Cuando nos preocupamos, nos obsesionamos naturalmente con aquello
que sucederá después: Es el futuro, con sus infinitas posibilidades de horror
el escenario natural para la exploración de nuestros pensamientos más alarmantes. Pero en la inesperada
tesis de Winnicott, se revela algo más: El desastre que tememos suceda se encuentra de hecho
detrás de nosotros. He aquí una paradoja: ¿Por qué  seguimos esperando que suceda algo que
ya ha sucedido? ¿Por qué no sabemos distinguir mejor el pasado del presente? La respuesta de
Winnicott está en la naturaleza de los eventos traumáticos de la niñez que no han sido procesados de forma apropiada
y como resultado, por ejemplo la muerte que no ha sido enterrada y lamentada en forma adecuada, comienzan
a perseguirnos indiscriminadamente en la edad adulta. No obstante estos no se manifiestan de forma directa
Por ejemplo, podemos sentir pánico

Spanish: 
de que vamos a ser humillados y avergonzados. No existen fundamentos particularmente fuertes para
esto en la realidad objetiva, sin embargo estamos completamente convencidos de ello ya que esto fue lo que precisamente
nos sucedió cuando éramos pequeños a manos de uno de nuestros padres. O nos preocupamos intensamente
de ser abandonados por el ser amado no porque nuestra pareja sea desleal en ninguna
forma, sino porque alguien que alguna vez nos cuidó, lo fue en algún momento de
vulnerabilidad. Un beneficio de comprender cuántas de nuestras preocupaciones se deben a la niñez es de
de tener un nuevo sentido de que no es tanto el futuro por el cual deberíamos angustiarnos como por el pasado
Podemos reemplazar el miedo y la aprehensión con algo más triste pero finalmente más redentor:
El duelo. Podemos sentirnos profundamente tristes por nuestro 'yo más joven' como una alternativa a sentirnos
aterrados por nuestro 'yo del futuro'. Al apreciar el legado de preocupaciones de nuestra infancia, también nos damos cuenta de que

Italian: 
di essere umiliati e derisi. Non esistono prove particolarmente forti
di questo nella realtà oggettiva, ma ciò nonostante ne siamo profondamente conviti, perché questo è precisamente
ciò che ci è accaduto quando eravamo piccoli e nelle mani dei nostri genitori. O ci preoccupiamo intensamente
di essere abbandonati in amore, non perché il nostro partner si mostra infedele in qualsiasi modo,
ma perché qualcuno che tempo fa si prendeva cura di noi, in un momento molto vulnerabile della nostra vita,
lo è stato. Per capire meglio quanto le nostre preoccupazioni dipendono dalla nostra infanzia
è necessario assumere una nuova prospettiva per cui non è tanto del futuro che ci dobbiamo preoccupare, quanto del passato.
Possiamo sostituire la paura e l'apprensione con qualcosa di più triste ma in definitiva più salvifico:
il lutto. Possiamo sentirci profondamente dispiaciuti per noi stessi da giovani in alternativa ad essere
impauriti per noi stessi nel futuro.
Apprezzando l'eredità delle preoccupazioni dell'infanzia,

Chinese: 
这么想在客观事实中没有特别强的依据，
但是我们仍然全然地相信，因为这些在我们很小的时候，
通过我们的父母，真真切切地发生在我们身上。或者，
我们强烈地担心我们会被抛弃，不是因为我们的伴侣确实不忠，
而是因为曾经照顾我们的人非常脆弱，而她在某些方面，的的确确抛弃过我们。
了解到我们的哪些担心是童年时期造成的，我们会有一种新的感知，
就是未来没有那么多需要我们像过去一样担心的。
我们可以将恐惧和担忧替换成更加伤心，但是却最终可被挽回的：
哀悼。我们可以深切地为年轻的自己感到抱歉，
以此替换对未来的自己的恐惧。感谢童年担心的遗物，我们也可以站立起来，

Portuguese: 
que estamos prestes a ser humilhados e envergonhados.Não há motivos particularmente fortes para
isso na realidade objetiva, mas somos totalmente
convencidos, no entanto, porque isso é precisamente
O que aconteceu com nós quando éramos pequenos nas mãos de progenitor. Ou nos preocupamos intensamente
que estamos prestes a ser abandonados no amor, não porque o nosso parceiro seja
de alguma maneira, desleal, mas porque alguém que cuidou de nós em um momento muito vulnerável
definitivamente foi. Um benefício de compreender o quanto nossas preocupações se devem à infância é uma
nova noção de que não é tanto com o futuro que deveríamos estar agoniados e sim o passado
Podemos substituir o medo e apreensão com
algo mais triste ainda, em última análise, mais redentor:
Lamentar. Podemos sentir profundamente pesares por
nosso "eu" mais jovem como alternativa para ter
panico de nossos "eus" futuros. Apreciando o legado de preocupações da infância, também não suportamos

English: 
that we are about to be humiliated and shamed.
There are no particularly strong grounds for
this in objective reality, but we are utterly
convinced nevertheless, because this is precisely
what happened to us when we were tiny and
at the hands of a parent. Or we worry intensely
that we are about to be abandoned in love
not because our partner is in any significant
way disloyal, but because someone who once
looked after us at a very vulnerable point
definitely was. A benefit of understanding
how much our worries owe to childhood is a
new sense that it isn’t so much the future
we should be distressed about as the past.
We can replace dread and apprehension with
something sadder yet ultimately more redemptive:
mourning. We can feel profoundly sorry for
our younger selves as an alternative to being
panicked for our future selves. Appreciating
the childhood legacy of worries, we also stand

Vietnamese: 
rằng chúng ta chuẩn bị bị sỉ nhục. Chẳng có căn cứ nào cho
nỗi hoảng sợ này, dù vậy ta vẫn hoàn toàn tin vào nó, bởi đây chính xác là
những gì đã xảy ra với ta khi còn nhỏ, khi ta còn nằm trong bàn tay của bố mẹ. Hoặc chúng ta cực kỳ kinh hãi
rằng ta chuẩn bị bị bỏ rơi trong chuyện tình cảm không phải vì người bạn đời
thiếu lòng trung thủy, mà bởi một ai đó đã từng chăm sóc chúng ta ở một thời điểm mà ta vô cùng yếu đuối
đã bỏ rơi ta. Một lợi ích của việc hiểu rõ bao nhiêu phần những nỗi lo của ta có nguồn gốc từ những trải nghiệm trong quá khứ là một
cảm nhận mới rằng tương lai của chúng ta không nên bị phụ thuộc vào quá khứ
Chúng ta có thể thay thế sự sợ hãi và e ngại bằng thứ khác buồn hơn nhưng lại cứu rỗi chúng ta hơn
để tang. Chúng ta có thể cảm thấy vô cùng thương tiếc cho phiên bản trẻ hơn của chính mình thay thế cho
việc sợ hãi cho bản thể ta trong tương lai. Trân trọng những nỗi lo để lại từ quá khứ, chúng ta

Hungarian: 
meg leszünk alázva és szégyenítve. Nincs igazán jó okunk ezt feltételezni
de ettől függetlenül teljesen meg vagyunk
győződve, hogy be fog következni, mert pontosan ez
történt velünk, amikor kicsik voltunk, és szüleinktől függtünk.
Vagy erősen aggódunk
hogy hamarosan el fognak hagyni, 
nem azért, mert partnerünk bármi módon
hűtlen velünk, hanem azért, mert egyszer valaki, egy különösen sebezhető időben elhagyott minket.
Annak az előnye ha megértjük, hogy gyerekkorunkban gyökereznek ezek az aggodalmak,
ráébreszthet, hogy nem a jövő az amitől tartanunk kellene, hanem a múlt.
Lecserélhetjük a rettegést, és félelmet valami sokkal szomorúbbra, de végső soron megváltó erővel bíró dologra:
gyász. Mély sajnálattal fordulhatunk fiatalabb énünk felé, ahelyett, hogy
pánikolnánk a jövőbeli énünk miatt. A gyerekkori aggodalmak hagyatékának értékelésével ráébredhetünk

Spanish: 
podemos adaptarnos y mejorar la forma en la que respondemos a todo aquello que nos aterra. Si
hemos sido bien educados, se nos habrá proporcionado un buen repertorio de estrategias a utilizar
cuando las crisis ocurran: Sabemos cómo llegar, buscar ayuda, quizás alejarse y sólo tomar
tanta responsabilidad como nos corresponda. Tenemos acceso a un corredor para salir de nuestros problemas.
Pero cuando hemos carecido de este tipo de tutela, permanecemos en forma significativa atados
a nuestros problemas, como los niños asustados que alguna vez fuimos. Podemos ser altos, conducir un automóvil
y sonar como adultos, pero ante las preocupaciones recurrimos a nuestras herramientas infantiles para
solucionar algo: reaccionamos con exageración, callamos, gritamos, tenemos un carente sentido de otras opciones,
nos sentimos extremadamente limitados en nuestro poder de protesta y voluntad, perdemos toda la perspectiva.
A lo que es apropiado, y de ninguna manera condescendiente, recordarnos a nosotros mismos lo que puede
-en lo más profundo de nosotros mismos- parecer un pensamiento completamente inverosímil: que ahora

Chinese: 
去觉察到，我们可以适应，并且对于如何应对让我们惊恐的东西有所长进。
如果我们被很好地培养长大，我们将来会在坏事发生时，得到一系列好的举动作为遗赠：
我们知道如何伸手，寻求帮助，也许抽身
并且只承担我们应该承担的责任。我们有通过麻烦的走廊的入口。
但是如果我们缺乏这类的指导，我们依然在某些方面，
困在我们的麻烦里，像我们曾经是的那个受惊的孩子。我们也许高大，开着车，
说话也像大人，但是面对担心，凭借儿时的工具：
我们会反应过度，我们沉默，我们尖叫，我们很难意识到其它的选项，
我们感到我们抗议和委托的能力受到了极大的限制，我们失去了所有的远见。
它适时地，没有任何庇护地，提醒着我们：我们现在是个成年人了——
虽然在我们深层次自我中，这依然是一个完全不可置信的想法。

Italian: 
realizziamo anche che possiamo adattarci e migliorare ciò che ci allarma.
Se siamo stati ben accuditi, avremo avuto in eredità un repertorio di buone pratiche su cui fare affidamento
quando ha luogo una crisi: sappiamo a chi rivolgerci, cercare aiuto, forse allontanarci e prendere
solo la responsabilità che ci è dovuta. Abbiamo accesso ad un corridoio attraverso i nostri problemi.
Ma quando non abbiamo ricevuto questo tipo di tutela, rimaniamo in modo significativo in relazione
con i nostri problemi, come il bambino spaventato che eravamo un tempo. Potremmo essere alti, guidare una macchina
e sembrare cresciuti, ma di fronte alle preoccupazioni, facciamo ricorso ai nostri strumenti infantili per trovare
una soluzione: reagiamo esageratamente, rimaniamo in silenzio, urliamo, non abbiamo idea di altre opzioni
ci sentiamo estremamente limitati nei nostri poteri di protesta e azione, perdiamo tutte le prospettive.
A ciò che è appropriato, e per niente paternalistico, a ricordare a noi stessi ciò che
- nel nostro sé psicologico più profondo - è ancora un pensiero completamente implausibile: che siamo

Hungarian: 
hogy tudunk alkalmazkodni és javulni a riasztó dolgokra adott reakcióinkban. Ha jó nevelést kaptunk
akkor kész tárháza áll rendelkezésre az egészséges reakcióknak, amikhez nyúlhatunk
amikor valamilyen válságba kerülünk: tudjuk hogyan kell segítséget kérni, és talán el tudunk távolodni a problémától,
és, csak annyi felelősséget vállalni amennyit kell. Elérhetővé válik egy folyosó a gondjainkon át.
De amikor hiányzik ez a fajta taníttatás,
lényegében ugyanúgy viszonyulunk a problémákhoz
mint az ijedt gyerekek, akik valaha voltunk. Lehetünk sokkal magasabbak, vezethetünk autókat
és beszélhetünk úgy, mint aki felnőtt, de ha aggodalmakkal szembesülünk, mégis a gyerekkori eszközeinkhez nyúlunk vissza:
túlreagálunk, elhallgatunk, sikítunk, nem látunk más megoldást,
rendkívül korlátozottnak érezzük képességünket a
tiltakozásra és cselekvésre, elveszítünk minden perspektívát.
Erre helyes, és egyáltalán nem lekicsinylő válasz, ha emlékeztetjük magunkat arra, ami
- legmélyebb pszichológiai énünkben - még mindig egy teljesen idegen gondolat lehet:

Vietnamese: 
nhận ra rằng mình có thể thích nghi và tiến bộ trong cách bản thân xử sự với những gì báo động ta. Nếu đã
được nuôi dạy tốt, chúng ta được trang bị những bước di chuyển thông thái
khi khủng hoảng ập tới: chúng ta biết tìm sự giúp đỡ, có lẽ còn chạy đi và chỉ nhận lấy
phần trách nhiệm của mình. Chúng ta có một hành lang cho riêng mình để vượt qua những rắc rối
Nhưng khi thiếu những sự dạy bảo này, chúng ta chấp chận cách đương đầu
những rắc rối, như những đứa bé mà ta đã từng là. Chúng ta có thể cao lớn, lái một chiếc xe hơi
và nghe có vẻ cũng ra dáng một người lớn, nhưng khi đối mặt với những nỗi niềm lo lắng, ta lại quay lại sự dụng bộ công cụ giải quyết từ thuở con nít ấy
chúng ta làm quá lên, hoặc im bặt đi, chúng ta gào thét, ta không có chút cảm nhận về những sự lựa chọn khác
chúng ta cảm thấy cực kỳ gò bó, không chút sức phản kháng, ta mất đi quan điểm
không những hợp lý mà còn không hề hợm hĩnh, để nhắc nhở bản thân điều có thể
sâu thẳm trong tâm thức chúng ta - vẫn là một suy nghĩ hoàn toàn khó tin: rằng chúng ta

Portuguese: 
que podemos nos adaptar e melhorar como respondemos ao que nos alerta. Se tivéssemos sido
bem cuidados por nossos pais, teriamos herdado um repertório de bons movimentos para
quando crises ocorrem: Sabemos como chamar, procurar ajuda, talvez se afastar e tomar responsabilidade
apenas quando devemos. Nós temos
acesso a um corredor através dos nossos problemas.
Mas quando nos falta este tipo de tutela
permanecemos de maneiras significativas em relação
com nossos problemas, como os filhos assustados que já fomos. Podemos ser altos, dirigir um carro
e soar como adultos, mas ao enfrente preocupações, recorremos ao nosso kit de ferramentas infantil
de soluções: reagimos exageradamente, ficamos em silêncio, nós gritamos, temos pouca noção de outras opções,
nos sentimos extremamente limitados em nossos poderes de protesto, perdemos todas as perspectivas.
Para o qual é apropriado, e de nenhuma forma tratar com indulgencia, lembrarmos  do que pode
- em nossos egos psicológicos mais profundos - ainda ser um pensamento completamente implausível: que somos

English: 
to realise that we can adapt and improve on
how we respond to what alarms us. If we have
been well parented, we will have been bequeathed
a repertoire of good moves to latch on to
when crises occur: we know how to reach out,
seek help, perhaps move away and only take
as much responsibility as we are due. We have
access to a corridor through our troubles.
But when we have lacked this kind of tutelage,
we remain in significant ways, in relation
to our troubles, like the frightened children
we once were. We may be tall, drive a car
and sound like a grown-up, but faced with
concerns, resort to our toolkit of childlike
solutions: we overreact, we go silent, we
scream, we have a little sense of other options,
we feel extremely limited in our powers of
protest and agency, we lose all perspective.
To which it is appropriate, and in no way
patronising, to remind ourselves of what can
– in our deeper psychological selves – still
be an entirely implausible thought: that we

Hungarian: 
hogy mi már felnőttek vagyunk. Más szavakkal a mai reakcióink az olyasfajta szörnyűségekre
amiket négy vagy nyolc évesen olyan jól ismertünk, nem kell, hogy ugyanolyan erőtlenek és rettegőek legyünk.
Felállíthatunk egy ellenállást, vagy tisztán, és sokatmondóan beszélhetünk magunkért
panaszkodhatunk, és megvédhetjük az álláspontunk. Újraépíthetjük az életünk valahol máshol.
Két módon lehet csökkenteni a rizikót: vagy eltávolítunk minden bizonytalanságot a világból,
vagy dolgozunk a saját hozzáállásunkon a bizonytalansághoz. Tudva, hogy félelmeink gyerekkorban gyökereznek
mint ahogy a mai reakciónk is, felszabadíthatjuk magunkat a teher alól, hogy történelmünk pontosan megismétli magát.
A felnőtt élet nem kell, hogy olyan rémisztő legyen mint amilyen a gyerekkorunk volt,
mint ahogy félelmeinkre adott válaszaink is lehetnek olyan önbizalommal és életkedvvel teliek
ami a felnőtt élet kiváltsága. Félreértés ne essék, így is sokat fogunk aggódni,

English: 
are now adults. In other words, in response
to the kinds of terror we knew so well at
the age of four or eight, we don’t have
to be either as afraid or as powerless as
we were. We can mount a direct protest, we
can make an eloquent case for ourselves, we
can complain and defend our position, we can
rebuild our lives in a new way elsewhere.
There are two ways to mitigate risk: to try
to remove all risk from the world. Or to work
on one’s attitude to risk. Knowing that
many of our fears have childhood antecedents
as do our responses to them can free us to
imagine that history won’t have to repeat
itself exactly. Adult life doesn’t have
to be as terrifying as our childhoods once
were and our responses to our fears can have
some of the greater vigour and confidence
that is the natural privilege of grown-ups.
We’ll still be worried a substantial portion

Portuguese: 
adultos agora. Em outras palavras, em resposta
para os tipos de terror que conhecemos tão bem
com a idade de quatro ou oito anos, não temos que estar com medo ou tão impotente quanto
fomos. Nós podemos montar um protesto direto, nós
pode fazer um caso eloquente para nós mesmos, nós
podemos reclamar e defender a nossa posição, podemos reconstrua nossas vidas de uma maneira nova em outro lugar.
Existem duas maneiras de aliviar o risco: tentar remover todos os riscos do mundo. Ou trabalhar
na atitude de alguém em relação ao risco. Sabendo que
muitos dos nossos medos têm antecedentes de infância
Como nossas respostas a eles podem nos libertar para imaginar que a história não terá que se repetir
exatamente. A vida adulta não tem
que ser tão aterrorizante quanto a nossa infância uma vez
foi e nossas respostas aos nossos medos podem ter um pouco de maior vigor e confiança
que é o privilégio natural dos adultos.
Ainda estaremos preocupados em uma parcela substancial

Chinese: 
也就是说，面对那些我们4岁或8岁熟知的恐惧，
我们不必再像当时的自己一样害怕或无力。
我们可以组织直接的反击，可以为自己有力地辩护，
我们可以控诉，可以捍卫自己的立场，我们可以在别处以新的方式重建我们的生活。
有两个降低风险的方法：移除世界所有的风险；
或者，以冒险的态度工作。知道很多我们的恐惧有儿时的反应参与，
就可以让我们自由地描绘：历史不必要重演。
成年人的生活，不必像童年一样可怕，
我们对我们恐惧的反应就可以更加有活力，而且更加自信，
而这，正是成年人天然的特权。我们仍然会很大程度上担心，

Spanish: 
somos adultos. En otras palabras, en respuesta a los tipos de terror que conocíamos tan bien
a la edad de cuatro u ocho, no tenemos que sentirnos tan temerosos o impotentes como
solíamos. Podemos preparar una protesta directa, podemos presentar un caso de forma elocuente, podemos
quejarnos y defender nuestra posición, podemos reconstruir nuestras vidas de una nueva forma en donde sea.
Existen dos formas de mitigar el riesgo: tratar de quitar todo los riesgos del mundo o trabajar en
la actitud de uno mismo ante el riesgo. Sabiendo que muchos de nuestros miedos provienen de la niñez
al igual que nuestra respuesta ante estos, puede liberarnos de imaginarnos que la historia no tiene que repetirse a sí misma
con exactitud. La vida adulta no tiene que ser tan terrorífica como alguna vez lo fue nuestra niñez
y la respuesta a nuestros miedos puede tener más fuerza y confianza
lo que es el privilegio natural de ser adulto. Todavía seguiremos preocupados por una porción sustancial

Vietnamese: 
nay đã là người lớn. Nói theo cách khác, để đáp lại sự sợ hãi chúng ta đã biết rất rõ ở
cái tuổi lên bốn hay lên tám, chúng ta không cần phải lo sợ hay cảm thấy bất lực như chúng ta
đã từng. Chúng ta giờ đây có thể phản kháng, tự làm lên một bài hùng biện cho mình, chúng ta
có thể phàn nàn và bảo vệ vị trí của chúng ta, chúng ta có thể xây dựng lại cuộc sống của mình ở một nơi mới mẻ nào khác
Có hai cách để giảm thiểu rủi ro: cố gắng xóa bỏ tất cả rủi ro trên thế giới. Hoặc tự thay đổi
thay độ của mình với sự rủi ro. Biết rằng hầu hết nỗi sợ hãi của chúng ta đều bắt nguồn từ những trải nghiệm trước đó
cũng như cách mà chúng ta phản ứng lại với chúng có thể giải phóng ta khỏi nỗi tưởng tượng rằng quá khứ không nhất thiết phải lặp lại
là chính nó. Cuộc đời trưởng thành không cần phải đáng sợ như tuổi thơ
đã từng và những phản ứng của chúng ta với nỗi sợ có thể làm tăng lòng tự tin
đó chính là đặc quyền vốn có của sự trưởng thành. Chúng ta sẽ vẫn lo lắng một lượng

Italian: 
adulti ora. In altre parole, in risposta a quei terrori che conoscevamo così bene
all'età di 4 o 8 anni, non dobbiamo essere così spaventati e senza potere come eravamo
un tempo. Possiamo protestare direttamente, possiamo argomentare eloquentemente a nostro favore,
possiamo lamentarci e difendere la nostra posizione, possiamo ricostruire le nostre vite in un modo nuovo, altrove.
Ci sono due modi per mitigare il rischio: provare ad eliminare tutti i rischi dal mondo. O lavorare
sulla propria attitudine al rischio. Sapendo che molte delle nostre paure hanno antecedenti nell'infanzia
come pure le nostre risposte ad esse, può liberarci e permetterci di immaginare che la storia non deve ripetersi
esattamente com'era. La vita adulta non deve essere terrificante come lo è stata la nostra infanzia
e le nostre risposte alle nostre paure possono avere un po' del vigore e della sicurezza
che fanno parte del privilegio naturale dell'essere adulti. Saremo preoccupati per una parte di tempo

Chinese: 
但是对于即将来临的灾难，几乎不会虚弱，
并且不会烧毁信念。谢谢你们的评论，喜欢喝订阅。
我们也提供书、游戏、家居用品和治疗会谈。跟着你们屏幕上链接，去发现更多吧。
 

Italian: 
sostanziale, ma forse con un po' meno di fragilità e meno convinzioni brucianti
di una catastrofe alle porte. Grazie per i commenti, i like e le sottoscrizioni.
Offriamo libri, giochi, e sessioni terapeutiche. Per saperne di più, cliccate
sul link.

English: 
of the time, but perhaps with a little less
fragility and fewer burning convictions of
total upcoming catastrophe. Thank you for
commenting, liking and subscribing. We also
offer, books, games, homeware and therapy
sessions. To find out more, follow the link
on your screen now.

Vietnamese: 
lớn thời gian, nhưng có lẽ với một chút ít hơn sự yếu mềm và những lời buộc tội của
mối thảm họa sắp tới.
 
 

Spanish: 
del tiempo, pero tal vez con menos fragilidad y menos convicciones apremiantes sobre
la próxima catástrofe. Gracias por comentar, dar like y suscribirse. También ofrecemos
libros, juegos y sesiones de consejería. Para averiguar más,  siga la liga
en su pantalla ahora.

Hungarian: 
de talán kevésbé törékeny módon, vagy kevésbé fogjuk égető közelségét érezni
egy teljes katasztrófának.
Köszönjük a kommenteket, lájkokat és feliratkozásokat.
Vannak ajánlataink között könyvek, játékok, háztartási eszközök, és terápiás foglalkozások is. Ha többet szeretnél megtudni,
kattints a képernyőn lévő linkre!

Portuguese: 
do tempo, mas talvez com um pouco menos
fragilidade e menos convicções ardentes de
catástrofe total próxima. Obrigado por seu comentário, curtir e se inscrever. Nós também
temos ofertas de livros, jogos, artigos para casa e sessões de terapia. Para saber mais, siga o link
na sua tela agora.
