La gente frecuentemente habla del Holocausto
en términos de la relación entre los judíos y
los alemanes o entre los judíos y los nazis.
Los judíos obviamente
desempeñando la parte de víctimas
y los nazis siempre desempeñaban
la parte de los perpetradores
y por supuesto, esto es absolutamente
comprensible desde el punto de vista histórico
pero también me parece que si lo que recordamos
es que los nazis mataron a los judíos,
entonces estamos de camino a cometer un error
que es similar al error que fue
cometido que condujo al Holocausto
que es identificar características
que conducen a patrones de acción de ese tipo
como características de grupos,
grupos identificables.
No estoy intentando igualar el papel de los
judíos y los nazis al producir el Holocausto,
eso sería obviamente absurdo,
lo que estoy intentando decir es que
la lección me resulta ser,
especialmente cuando consideras la propensión
hacia eventos similares al Holocausto
está profundamente arraigada en la naturaleza humana.
La lección que hay que derivar de los
eventos de la Segunda Guerra Mundial
es que así es como son los seres humanos,
no cómo son los nazis.
Porque este tipo de eventos ocurren todo el tiempo,
es obvio que solo en el siglo XX,
los ingleses inventaron los campos
de concentración en Sudáfrica,
los alemanes perfeccionaron (?) en gran medida.
Solzhenitsyn estimó, enseñaré 
esto en la próxima diapositiva,
que sesenta y seis millones de
personas en la Unión Soviética
fueron asesinadas como consecuencia
de represión interna,
muchos de los cuales atravesaron procesos similares
a los de los campos de camino a su perdición.
Se puede observar limpias étnicas en lugares como
Rwanda e incluso, de nuevo, en Europa, en los balcanes.
Lo que fuera que se supone que debíamos aprender
de los eventos de la Segunda Guerra Mundial
no ha sido aprendido ni recordado
porque no puedes entender lo que no puedes entender.
De eso se trata este curso,
he estado trabajando desde 1985, supongo,
en tratar de averiguar qué tiene la gente..
Recuerdo a Hannah Arendt,
quizá conocéis esto, quizá no,
es una científica política famosa,
era una estudiante de Martin Heidegger,
escribió un libro llamado La banalidad del mal
y una de sus ideas es que esta gente..
Estaba hablando de los nazis en particular
que perpetraron eventos como este.
Si los conocieras, si hablases con ellos,
si tuvieras encuentros con ellos,
lo que suele resultar llamativo en cuanto a ellos
no es su visible anormalidad o su mal evidente
sino el hecho que son muy parecidos a
otra gente que podrías haber conocido,
lo cual, supongo, no es tan sorprendente
cuando piensas cuán exhaustivamente el
movimiento nazi dominó la consciencia alemana
o de la misma manera con el
comunismo en la Unión Soviética.
Esos movimientos ideológicos
caracterizaron a la gente,
caracterizaron a algún extraño tipo de inadaptados
cuya consciencia estaba
caracterizada por algo incomprensible
que los condujo a realizar el tipo de acciones
que teóricamente deberías recordar.
Mi perspectiva en cuanto a todo esto es que
el hecho de que la gente es
capaz de perpetrar atrocidades
como aquellas que caracterizaron el Holocausto
dice algo sobre cómo es la gente,
cómo es todo el mundo.
Porque me resulta que ese tipo de tendencia
es algo que está profundamente
arraigado en la naturaleza humana
y decir que qué tenían los nazis
o qué tenían los comunistas soviéticos
que les condujo a participar en este tipo
de comportamiento es ajeno a la cuestión.
En un sentido, todo lo que eso hace es que
buscas algún tipo de características de grupo
y no tienes ninguna relación personal con ese grupo,
el problema es instantáneamente
abstraído y en lo que a mí respecta,
si es abstracto, de nuevo, nada es recordado.
Lo que quiero hacer es delinear las razones
por las que algo como un
Holocausto pudiera haber ocurrido
y qué tenemos que nos hace preocuparnos tanto
por proteger nuestras identidades de grupo,
qué significan esas identidades,
qué papel desempeñan en la regulación de la emoción,
eso es lo crítico.
Para mí, las ideologías son la
expresión, en cierto sentido,
la expresión verbal de las estructuras
internas que regulan nuestras emociones.
Cuando juegas con las ideologías de otra persona,
como consecuencia, estás jugando
con la estructura inhibidora
que regula la interacción entre sus emociones.
Cualquiera que sea tu identidad,
desempeña un papel al regular tu
naturaleza emocional y tu fisiología
porque tus pensamientos son
encarnados, son parte de tu mente,
parte de tu cerebro, si quieres llegar a la raíz.
La gente tiene sistemas de creencia
y harán lo que sea para protegerlos
y me resulta peculiar.
¿Qué tienen los sistemas de creencia
que los hace tan importantes
que conduciría a la gente a realizar cosas,
gente normal, hasta donde entiendo,
a cometer actos que en circunstancias normales
serían concebidas como incomprensibles
incluso por aquellas personas?
También espero, como he dicho,
quiero hacer que estas lecciones sean personales.
No estoy interesado en discutir el
problema desde la perspectiva abstracta
porque no creo que un problema de esta magnitud
merezca ser discutido a un nivel abstracto.
No es un problema abstracto,
tenemos algo que es peculiar
que tenemos que aprender a controlar
porque en lo que a mí respecta,
somos demasiado poderosos tecnológicamente
como para quedarnos a la deriva de los caprichos de
los aspectos no comprendidos de nuestra naturaleza.
