
French: 
Traducteur: Maria Bolotnikov
Relecteur: Claire Ghyselen
C'était un jour de mars 
froid et ensoléillé.
Je marchais dans la rue à Riga.
Je me souviens que l'hiver
arrivait presqu'à sa fin.
Il y avait encore un peu de neige, 
ici et là,
mais le trottoir était déjà propre et sec.
Si vous avez vécu à Riga,
vous connaissez ce soulagement que les 
premiers signes du printemps apportent
et vous ne devez plus traîner
dans ce mélange de neige fondue
et de boue dans les rues.
Donc me voilà, profitant de ma promenade
quand j'aperçois un stencil 
sur le trottoir devant moi.
Un graffiti.
Des lettres blanches peintes
sur des briques grises.

Latvian: 
Translator: Ilze Garda
Reviewer: Kristaps Kadiķis
Bija auksta, saulaina marta diena.
Es staigāju pa Rīgas ielām.
Atceros, ka ziema palēnām tuvojās beigām.
Šur tur vēl manīja
pa kādam sniega pleķītim,
bet ietves jau bija tīras un sausas.
Ja esat dzīvojuši Rīgā,
zināsiet to atvieglojuma sajūtu,
kas parādās līdz ar pirmajām
pavasara zīmēm,
kad vairs nav jābrien
pa šķidro sniega un dubļu putru.
Tā nu es eju un baudu savu pastaigu,
līdz pēkšņi sev priekšā
uz ietves ieraugu trafareta attēlu.
Grafiti.
Uz tumšpelēkajām plāksnēm
uzkrāsoti balti burti.

English: 
Transcriber: Ilze Garda
Reviewer: Tanya Cushman
It was a cold, sunny March day.
I was walking along the street in Riga.
I remember the winter
was slowly coming to an end.
There was still some snow
around, here and there,
but the pavement
was already clear and dry.
If you've lived in Riga,
you'll know that feeling of relief
that the first signs of spring bring
and you no longer have to trudge
through that slushy mix
of snow and mud on the streets.
So there I am, enjoying my stroll,
as I suddenly notice a stencil
on the pavement in front of me.
A graffiti.
White letters painted
on these dark-grey bricks.

French: 
Il y a écrit :
Où est votre responsabilité ?
La question m'a arrêtée net.
Alors que j'essayais d'interpréter
sa signification,
je remarque que je suis
devant le service de la protection
sociale de la municipalité de Riga
Il semble donc que l'auteur
de ce graffiti, qui que ce soit,
pose cette question à la population
qui vient solliciter l'aide sociale.
Cet hiver, j'ai fait des recherches
sur les conséquences 
de la crise financière en Lettonie.
Au début de la crise, en 2008,
la Lettonie fut durement touchée,
en tant que petite économie ouverte.
Afin d'équilibrer le budget,
le gouvernement lettonien a choisi
une stratégie de dévaluation interne.
En substance,
cela voulait dire réduire drastiquement
les dépenses budgétaires publiques,
en amputant les salaires des travailleurs,
en réduisant la fonction publique,

English: 
It says:
Where is your responsibility?
The question stopped me in my tracks.
As I'm standing there,
considering its meaning,
I notice I'm standing
outside the Riga Municipality
Social Welfare Department.
So it appears that the author
of this graffiti, whoever it is,
is asking this question to people
coming to apply for social assistance.
That winter, I had been doing research
on the aftermath
of the financial crisis in Latvia.
When the global financial crisis
erupted in 2008,
Latvia got hit hard
as a small, open economy.
To balance the books,
the Latvian government
chose a strategy of internal devaluation.
Now, in essence,
that meant drastically reducing
public budget spending,
so slashing public sector workers' wages,
shrinking the civil service,

Latvian: 
Tur ir jautājums –
kur ir tava atbildība?
Pārsteigumā apstājos.
Pārdomājot šo vārdu nozīmi,
es ievēroju, ka stāvu
pie Rīgas domes Labklājības departamenta.
Izskatās, ka grafiti autors,
lai kas viņš būtu,
šo jautājumu uzdod cilvēkiem,
kas nāk pieteikties sociālajam atbalstam.
Toziem es veicu pētījumu
par finanšu krīzes sekām Latvijā.
Kad 2008. gadā
sākās globālā finanšu krīze,
Latvija kā maza, atvērta ekonomika
piedzīvoja smagu triecienu.
Lai izlīdzinātu valsts bilanci,
Latvijas valdība izvēlējās
iekšējās devalvācijas stratēģiju.
Īsumā tas nozīmēja krasi samazināt
valsts budžeta izdevumus,
tātad ievērojami samazināt
valsts sektorā strādājošo algas,
ierēdņu skaitu,

French: 
en diminuant les allocations chômage
et tout autre assistance sociale,
en augmentant les impôts.
Ma mère avait travaillé comme 
une professeure d'histoire toute sa vie.
L'austérité pour elle,
c'était voir son salaire réduit 
de 30% tout d'un coup.
Et nombreux étaient dans
la même situation qu'elle, voire pire.
Le coût de la crise avait été mis
sur les épaules des citoyens lettons.
En conséquence de cette crise
et de cette austérité,
l'économie lettonne se contracta
de 25% en deux ans.
Seule la Grèce a souffert
d'une contraction économique
d'une échelle comparable.
Toutefois, alors que les Grecs
étaient dans les rues pendant des mois,
mettant en place de façon continue,
des révoltes souvent violentes à Athènes,
le silence régnait à Riga.
Des économistes éminents se disputaient
dans les chroniques du New York Times
par rapport à cette curieuse et extrême
expérience lettonne
pour instaurer un régime d'austérité.

Latvian: 
bezdarbnieku pabalstus
un citu veidu sociālo atbalstu,
kā arī paaugstināt nodokļus.
Mana māte visu mūžu bija strādājusi
par vēstures skolotāju.
Viņai taupības politika nozīmēja
pēkšņu algas samazinājumu par 30%.
Un daudzi bija līdzīgā
vai vēl sliktākā situācijā.
Krīzes smagums tika uzkrauts
uz vienkāršo Latvijas iedzīvotāju pleciem.
Krīzes un taupības politikas rezultātā
Latvijas ekonomika
divu gadu laikā saruka par 25%.
Vienīgi Grieķija
piedzīvoja līdzīga mēroga
ekonomisko recesiju.
Taču, kamēr grieķi
mēnešiem ilgi izgāja ielās
un Atēnās organizēja nepārtrauktus,
bieži vien vardarbīgus protestus,
Rīgā viss bija mierīgi.
Izcili ekonomisti
The New York Times slejās
diskutēja par šo neparasto,
ārkārtīgi skarbo
Latvijas taupības režīma eksperimentu.

English: 
cutting unemployment benefits
and other social assistance,
raising taxes.
My mother had been working
as a history teacher her whole life.
The austerity for her
meant seeing her salary
cut by 30% all of a sudden.
And there were many
in a situation like hers, or worse.
The costs of the crisis were put
on the shoulders of ordinary Latvians.
As a result of the crisis
and the austerity,
the Latvian economy shrunk by 25%
in a two-year period.
Only Greece suffered
an economic contraction
of a comparable scale.
Yet, while Greeks were out
on the streets for months,
staging continuous,
often violent protests in Athens,
all was quiet in Riga.
Prominent economists were fighting
in the columns of The New York Times
about this curious, extreme
Latvian experiment
of this austerity regime.

English: 
And they were watching on in disbelief
how the Latvian society
was putting up with it.
I was studying in London at the time,
and I remember the Occupy movement there
and how it was spreading
from city to city,
from Madrid to New York to London.
The 99% against the 1% -
you know the story.
Yet, when I arrived in Riga,
there were no echoes of the Occupy here.
Latvians were just putting up with it.
They "swallowed the toad,"
as the local saying goes.
My mother had swallowed
a lot of toads in her life already.
I grew up in a small town
in northern Latvia
in the worst years
of post-Soviet shock therapy.
As a teacher,
her salary often wasn't enough
to last us till the end of the month,
so we spent many summers
on this vast field of beetroots,
picking weeds for some extra income.
Now, I say we, but it really was her
because she usually let me

French: 
Et ils regardaient, incrédules,
comment la société lettonne
le supportait.
J'étudiais à Londres à l'époque,
et je me souviens du mouvement Occupy
et comment il se propageait 
de ville en ville,
de Madrid à New York à Londres.
Les 99% contre les 1% - 
vous connaissez l'histoire.
Néanmoins, quand je suis arrivée à Riga,
Les Lettons le supportait.
Ils ont avalé les couleuvres,
les crapauds, comme dit le dicton local.
Ma mère avait déjà avalé
beaucoup de couleuvres dans sa vie.
J'ai grandi dans un petit village
au nord de la Lettonie
pendant les pires années 
de la thérapie de choc post-soviétiaque.
En tant que professeure,
Le salaire de ma mère ne suffisait pas 
pour tenir jusqu'à la fin du mois.
Nous avons donc passé de nombreux étés
sur un champ de betteraves
en arrachant les mauvaises herbes
pour un revenu en plus.
Je dis « nous » mais c'était elle,
parce qu'elle me laissait

Latvian: 
Un viņi nespēja noticēt,
ka Latvijas sabiedrība ar to samierinās.
Es tolaik studēju Londonā
un atceros Occupy kustības parādīšanos
un to, kā tā izplatījās
no pilsētas uz pilsētu –
Madridē, Ņujorkā, Londonā.
99% pret 1% – jūs jau zināt.
Taču, kad ierados Rīgā,
no Occupy kustības nebija ne miņas.
Latvijas iedzīvotāji
vienkārši samierinājās.
Kā saka vietējā paruna –
viņi norija krupi.
Mana māte savā dzīvē
jau bija norijusi daudz krupju.
Es uzaugu mazpilsētā Latvijas ziemeļos
smagākajos
pēcpadomju šoka terapijas gados.
Ar viņas skolotājas algu
bieži vien bija par maz,
lai iztiktu līdz mēneša beigām,
tāpēc mēs daudzas vasaras pavadījām,
kaplējot nezāles milzīgā biešu laukā,
lai tiktu pie kādiem papildu ienākumiem.
Es saku „mēs”, bet patiesībā tā bija viņa,

French: 
m'asseoir dans l'ombre
à la limite du champ et lire
alors qu'elle travaillait dur.
C'est sans doute là que j'ai développé
mon amour pour les livres.
J'avais également vu son espoir
et son enthousiasme
à la fin du régime soviétique 
pour une nouvelle vie libre.
même si cela voulait dire vivre
avec aussi peu d'argent.
Mon amour pour les livres m'a aidée
à bien réussir à l'école.
J'ai obtenu une bourse pour étudier
à Riga, puis à Amsterdam et à Londres.
Je suis devenue sociologue,
quelqu'un qui étudie les liens
entre des histoires personnelles
et les grands processus historiques,
politiques et économiques.
Pour mon doctorat,
je voulais étudier comment 
la relation État-citoyen
évoluait en Lettonie pendant
l'ère post-soviétique.
J'avais choisi un bureau de chômage
pour mon centre de recherche.
Et en arrivant là, en automne 2011,
je réalisais

English: 
sit in the shade
at the edge of the field and read
while she was toiling in the sun.
Maybe that's where I developed
my early love of books.
I'd also seen her hopes and excitement
about the end of the Soviet rule in Latvia
and the new life in freedom,
even if it meant living
with so little money.
My love of books
helped me do well at school.
I got scholarships to study in Riga,
then in Amsterdam, then in London.
I became a sociologist,
someone who studies these connections
between individual life stories
and these larger historical,
political, economic processes.
For my doctoral research,
I wanted to study
how the state-citizen relationship
was changing in Latvia
in the post-Soviet era.
I'd chosen an unemployment office
as my research site.
And as I arrived there
in that autumn of 2011,
I realized

Latvian: 
jo man viņa parasti atļāva
sēdēt ēnā lauka malā un lasīt,
kamēr pati nopūlējās karstajā saulē.
Varbūt tāpēc man kopš agras bērnības
patikušas grāmatas.
Es redzēju arī viņas cerības un prieku
par padomju varas beigām
un jauno dzīvi brīvā Latvijā,
pat ja tas nozīmēja iztikt ar mazumiņu.
Mīlestība uz grāmatām man palīdzēja
gūt labas sekmes skolā.
Es tiku pie stipendijām, lai studētu Rīgā,
tad Amsterdamā un pēcāk Londonā.
Es kļuvu par socioloģi –
cilvēku, kas pēta saiknes
starp atsevišķu cilvēku dzīvesstāstiem
un plašākām, vēsturiskām,
politiskām un ekonomiskām norisēm.
Savā promocijas darbā
es gribēju pētīt, kā mainījās valsts
un pilsoņu savstarpējās attiecības
pēcpadomju laika Latvijā.
Par pētījuma vietu biju izvēlējusies
bezdarbnieku apkalpošanas nodaļu.
Un, ieradusies tur 2011. gada rudenī,
es sapratu,

French: 
que je témoignais par moi-même comment
les effets des crises se manifestent
et comment les plus affectés,
ceux ayant perdu leur travail,
réagissent.
J'ai commencé à interviewer les personnes 
rencontrées dans le bureau de chômage.
Ils étaient tous inscrits comme demandeurs
d'emploi et attendait l'aide de l'État.
Mais, comme je l'ai vite découvert, 
cette aide était particulière.
Il y avait un peu d'argent,
mais l'assistance se présentait surtout
sous la forme de programmes sociaux.
Et l'un des programmes 
les plus importants était
« Competitiveness-Raising Activities. »
Il s'agissait d'une série de séminaires
auxquels tous les chômeurs étaient 
encouragés à assister.
J'ai donc commencé à assister 
à ces séminaires avec eux.
Et un certain nombre 
de paradoxes m'ont frappée.
Imaginez,
La crise est toujours en cours,
l'économie lettone se contracte, 
presque personne n'embauche.

Latvian: 
ka patiesībā savām acīm redzu,
kā izpaužas krīzes sekas
un kā krīzes vissmagāk skartie –
cilvēki, kas zaudējuši darbu, –
uz to reaģē.
Es sāku intervēt bezdarbnieku nodaļā
sastaptos cilvēkus.
Viņi visi bija reģistrējušies
kā darba meklētāji
un cerēja saņemt valsts palīdzību.
Tomēr, kā drīz vien atklāju,
tā bija īpaša veida palīdzība.
Bija arī neliels bezdarbnieka pabalsts,
bet galvenokārt valsts palīdzība izpaudās
kā dažādas sociālās programmas.
Un vienu šo lielākajām programmām sauca
„Konkurētspējas paaugstināšanas pasākumi”.
Būtībā tā bija virkne semināru,
ko visi bezdarbnieki
bija aicināti apmeklēt.
Tā nu es sāku apmeklēt
šos seminārus kopā ar viņiem.
Un mani pārsteidza vairāki paradoksi.
Iedomājieties –
krīze joprojām turpinās,
Latvijas ekonomika sarūk, gandrīz neviens
nepieņem jaunus darbiniekus.

English: 
I'm actually witnessing first-hand
how the effects of crisis are playing out
and how those worst affected by it -
people who have lost their jobs -
are reacting to it.
So I started interviewing people
I met at the unemployment office.
They were all registered as job seekers
and hoping for some help from the state.
Yet, as I was soon discovering,
this help was of a particular kind.
There was some cash benefit,
but mostly, state assistance came
in the form of various social programs.
And one of the biggest
of these programs was called
Competitiveness-Raising Activities.
It was in essence a series of seminars
that all of the unemployed
were encouraged to attend.
So I started attending
these seminars with them.
And a number of paradoxes struck me.
So, imagine.
The crisis is still ongoing,
the Latvian economy is contracting,
hardly anyone is hiring.

French: 
Et nous voici dans dans cette 
petite salle de classe bien illuminée,
un groupe de 15 personnes,
travaillant sur des listes
de nos points forts et points faibles,
nos démons intérieurs,
qui nous empêchent
d'avoir plus de succès sur
le marché du travail.
Alors que la plus grande banque
est renflouée
et que les coûts de cet acte deviennent
la responsabilité des citoyens,
nous sommes assis en cercle
et apprenons à respirer profondément
lorsqu'on stresse.
(inspire et expire profondément)
Alors que les hypothèques sont forcées
et que des milliers de personnes émigrent
on nous dit de rêver
et de suivre nos rêves.
En tant que sociologue,
je sais que les politiques sociales
sont une forme importante de
communication entre l'État et le citoyen.
Le message de ce programme était,
selon les mots d'une formatrice :
« Just do it ! »
Elle citait bien sûr Nike.

Latvian: 
Un tur nu mēs sēžam,
šajā mazajā, spoži izgaismotajā klasē,
piecpadsmit cilvēki,
un veidojam sarakstus
ar savām stiprajām un vājajām pusēm,
ar saviem iekšējiem dēmoniem,
kas, kā mums tiek stāstīts, stājas ceļā
mūsu panākumiem darba tirgū.
Kamēr valsts glābj Latvijas lielāko banku
un šīs glābšanas izmaksas
tiek uzkrautas visas tautas pleciem,
mēs sēžam aplī
un mācāmies stresa brīžos dziļi elpot.
(Dziļa ieelpa un izelpa)
Kamēr daļa cilvēku zaudē
kredītā iegādātos mājokļus
un tūkstošiem citu emigrē,
mums stāsta, ka vajag uzdrošināties sapņot
un sekot saviem sapņiem.
Kā socioloģe
es zinu, ka sociālā politika
ir svarīgs komunikācijas veids
starp valsti un tās pilsoņiem.
Šīs programmas vēstījums bija –
kā teica viena no apmācību vadītājām –
Just dot it! Vienkārši dari.
Viņa, protams, citēja Nike.

English: 
And there we are, in this small,
brightly lit classroom,
a group of 15 people,
working on lists of our personal
strengths and weaknesses,
our inner demons
that we are told are preventing us
from being more successful
in the labor market.
As the largest local bank
is being bailed out
and the costs of this bailout are shifted
onto the shoulders of the population,
we are sitting in a circle
and learning how to breathe deeply
when feeling stressed.
(Inhales and exhales deeply)
As home mortgages are being foreclosed
and thousands of people are emigrating,
we are told to dream big
and to follow our dreams.
As a sociologist,
I know that social policies
are an important form of communication
between the state and the citizen.
The message of this program was,
to put it in the words
of one of the trainers,
just do it!
She was of course citing Nike.

Latvian: 
Tātad simboliski valsts bez darba
palikušajiem iedzīvotājiem teica,
ka viņiem jābūt aktīvākiem,
jādara vairāk,
jāstrādā ar sevi,
jāpievar savi iekšējie dēmoni,
jābūt pašpārliecinātākiem –
ka palikšana bez darba
ir viņu pašu personīgā neveiksme.
Krīzes radītās ciešanas
tika uztvertas kā individuāls stress,
ar ko katram jātiek galā
pašam savā ķermenī,
dziļi un apzināti elpojot.
Šādas sociālas programmas,
kas uzsver individuālo atbildību,
ir kļuvušas arvien populārākas
visā pasaulē.
Tā ir daļa no parādības,
ko sociologs Luiks Vakāns
dēvē par neoliberālo kentaurvalsti.
Kentaurs, kā varbūt atceraties,
ir mītiska būtne sengrieķu kultūrā –
puscilvēks, puszvērs.
Ķermeņa augšdaļa tam ir kā cilvēkam,
bet apakšdaļa – kā zirgam.
Un kentaurvalsts ir valsts,

French: 
Symboliquement, l'État envoyait
un message aux chômeurs
d'être plus actifs,
de travailler plus dur,
de travailler sur soi,
de surmonter ses démons intérieurs,
être plus confiant -
qu'être au chômage était leur
échec personnel.
La souffrance causée par cette crise
a été traitée comme une expérience
individuelle de stress
devant être gérée dans son corps
par des respirations profondes.
Ce genre de programmes sociaux insistant
sur la responsabilité individuelle
sont devenus de plus en plus commun 
dans le monde.
Ils forment part de ce que le sociologue
Loic Wacquant appelle
l'État centaure néolibéral.
Le centaure, comme vous pouvez
vous rappeler,
est une créature mythique 
de la Grèce antique :
moitié humaine, moitié animal.
La partie d'en haut est humaine
et celle d'en bas est un cheval.
Donc un État centaure

English: 
So symbolically, the state was sending
a message to people out of work
that you need to be more active,
you need to work harder,
you need to work on yourself,
you need to overcome your inner demons,
you need to be more confident -
that somehow being out of work
was their own personal failure.
The suffering [caused by] the crisis
was treated as this individual
experience of stress,
to be managed in one's own body
through deep and mindful breathing.
These types of social programs
that emphasize individual responsibility
have become increasingly common
across the world.
They are part of the rise
of what sociologist Loïc Wacquant calls
the neoliberal centaur-state.
Now, the centaur, as you might recall,
is this mythical creature
in Ancient Greek culture:
half human, half beast.
It has this upper part of a human
and the lower part of a horse.
So the centaur-state

Latvian: 
kas savu cilvēcisko seju pavērš pret tiem,
kuri atrodas sabiedrības augšdaļā,
bet tos, kas ir lejā, samin un sabradā.
Tātad visvairāk pelnošie iedzīvotāji
un lielie uzņēmumi
bauda nodokļu atlaides
un citu veidu atbalstu,
kamēr bezdarbniekiem un trūcīgajiem
jāpierāda, ka viņi ir
valsts atbalsta cienīgi;
viņus morāli disciplinē,
stigmatizē kā bezatbildīgus,
pasīvus vai slinkus,
bieži vien kriminalizē.
Latvijā šāds kentaurvalsts modelis
pastāv kopš 90. gadiem.
Piemēram, līdz pat šim gadam Latvijā
bija vienotas likmes ienākuma nodoklis,
kas nāca par labu lielākajiem pelnītājiem,
kamēr ceturtā daļa iedzīvotāju
joprojām dzīvo nabadzībā.
Krīze un taupības politika
šo sociālo nevienlīdzību ir palielinājusi.
Tātad, kamēr banku kapitāls
un bagātie tiek aizsargāti,
tiem, kuri zaudēja visvairāk,
mācīja individuālo atbildību.

English: 
is a state that turns its human face
to those at the top of the social ladder
while those at the bottom
are being trampled over, stampeded.
So top income earners and large businesses
can enjoy tax cuts
and other supportive policies
while the unemployed, the poor
are made to prove themselves worthy
for the state's help,
are morally disciplined,
are stigmatized as irresponsible
or passive or lazy,
are often criminalized.
In Latvia, we've had
such a centaur-state model
firmly in place since the '90s.
Take, for example, the flat income tax
that we had in place up until this year
that has been benefiting
the highest earners
while one quarter of the population
keeps living in poverty.
The crisis and the austerity has made
these kinds of social inequalities worse.
So while the capital of the banks
and the wealthy has been protected,
those who lost the most
were taught lessons
in individual responsibility.

French: 
est un Etat qui tourne son visage humain
à ceux au sommet de l'échelle sociale
alors que ceux en bas se font écraser.
Alors que les grandes entreprises
et ceux avec de hauts revenus
profitent d'une diminution des impôts
et d'autres privilèges,
les chômeurs et les pauvres
doivent se prouver dignes 
de l'aide de l'État,
sont moralement disciplinés,
sont stigmatisés comme irresponsables,
attentiste ou paresseux
et sont souvent criminalisés.
En Lettonie, on a eu un Etat centaure
solidement mis en place 
dès les années 1990.
Prenez le taux unique d''impôt
sur le revenu appliqué jusque cette année.
Il a été favorable aux plus hauts salaires
alors qu'un quart de la population
continuait de vivre dans la pauvreté.
La crise et l'austérité ont aggravé
ces inégalités sociales.
Donc pendant que le capital des banques
et des riches était protégé,
ceux qui ont perdu le plus
recevaient des leçons
sur la responsabilité individuelle.

French: 
Quand je parlais avec les personnes
rencontrées dans ces séminaires,
je les imaginais en colère.
Je les imaginais
résistant aux leçons
sur la responsabilité individuelle
car cette crise n'était pas leur faute
et pourtant ils en faisaient les frais.
Mais à mesure qu'ils partageaient
leurs histoires avec moi,
j'ai été frappée encore et encore
par le pouvoir derrière l'idée
de la responsabilité.
Une des personnes
que j'ai rencontrées était Zanete.
Elle avait travaillé pendant 26 ans,
enseignant la couture et d'autres métiers
à l'école professionnelle de Riga.
La crise frappe,
et l'école ferme à cause
des mesures d'austérité.
Restructurer le système éducatif fut
une façon d'épargner l'argent public,
et 10 000 enseignants dans tout le pays
ont perdu leur travail,
dont Zanete.
Je sais d'après ce qu'elle m'a dit
que perdre son travail l'a plongée
dans une situation désespérée.

English: 
Now, as I was talking to people
whom I had met at these seminars,
I was expecting them to be angry.
I was expecting them
to be resisting these lessons
in individual responsibility.
After all, the crisis was not their fault,
yet they were bearing the brunt of it.
But as people were sharing
their stories with me,
I was struck, again and again,
by the power of the idea
of responsibility.
One of the people I met was Žanete.
She had been working for 23 years,
teaching sewing and other crafts
at the vocational school in Riga.
And now the crisis hits,
and the school is closed
as part of the austerity measures.
The educational system restructuring
was part of a way of saving public money,
and 10,000 teachers
across the country lose their jobs,
and Žanete is one of them.
And I know from what she's been telling me
that losing her job has put her
in a desperate situation.

Latvian: 
Sarunās ar semināros
satiktajiem cilvēkiem
es gaidīju, ka viņi būs dusmīgi.
Es gaidīju,
ka viņi pretosies šīm mācībām
par individuālo atbildību.
Galu galā krīze nebija viņu vaina,
taču lielāko smagumu iznesa tieši viņi.
Bet cilvēku stāstos
mani atkal un atkal satrieca tas,
cik spēcīga bija šī ideja
par individuālo atbildību.
Viens no manis satiktajiem
cilvēkiem bija Žanete.
23 gadus viņa bija strādājusi
un mācījusi šūšanu un citus rokdarbus
kādā Rīgas arodskolā.
Un tad iestājas krīze,
un skolu slēdz
taupības politikas ietvaros.
Izglītības sistēmas pārstrukturēšana bija
viens no valsts naudas taupīšanas veidiem.
Visā valstī darbu zaudēja
10 000 skolotāju,
un Žanete ir viena no viņiem.
Un no viņas stāstītā es zinu,
ka darba zaudēšana
viņu ir novedusi bēdīgā situācijā.

French: 
Elle est divorcée
et a deux adolescents 
dont elle s'occupe seule.
Néanmoins, elle me dit 
que la crise est devenue une opportunité :
« J'aurai 50 ans cette année.
La vie m'a donné une chance de m'arrêter
et de regarder autour de moi.
Toutes ces années j'ai travaillé
sans arrêt,
je n'avais pas le temps pour une pause.
À présent, je me suis arrêtée,
et j'ai la chance de tout analyser
et de décider ce que je veux
et ce que je ne veux pas.
Tout ce temps passé à coudre, 
ça m'a finalement épuisée. »
Donc Zanete a été licenciée
après 23 ans de travail,
mais elle ne pense pas à manifester.
Elle ne parle pas des 99% contre les 1%.
Elle fait un travail d'introspection.
Et elle pensait de façon pragmatique
d'ouvrir un business dans sa chambre
en faisant des poupées 
et les vendre aux touristes.

English: 
She's divorced;
she has two teenage children
that she's the sole provider for.
And yet, as we are talking, she says to me
that the crisis is really an opportunity.
She says, "I turn 50 this year.
I guess life has really given me
this chance to look around, to stop.
Because all these years,
I've been working non-stop,
had no time to pause.
And now I have stopped,
and I've been given an opportunity
to look at everything
and to decide what it is that I want
and what it is that I don't want.
All this time sewing, sewing -
some kind of exhaustion. "
So Žanete is made redundant
after 23 years,
but she's not thinking about protesting.
She's not talking
about the 99% against the 1%.
She is analyzing herself!
And she was thinking pragmatically
of starting a small business
out of her bedroom,
making these little souvenir dolls
to sell to tourists.

Latvian: 
Žanete ir šķīrusies,
viņai ir divi pusaudžu vecuma bērni,
kuriem viņa ir vienīgā apgādniece.
Un tomēr viņa man saka,
ka krīze patiešām ir iespēja.
Viņa stāsta: „Man šogad paliek 50 gadi.
Laikam jau dzīve man ir devusi šo iespēju
apstāties, paskatīties apkārt.
Jo visus šos gadus
es tikai strādāju un strādāju,
man nav bijis laika apstāties.
Un nu es esmu apstājusies,
man ir dota iespēja visu izvērtēt
un izlemt, kas ir tas, ko es gribu,
un kas ir tas, ko es negribu.
Visu šo laiku es tikai šuvu un šuvu –
esmu pārgurusi."
Tātad pēc 23 gadu darba
Žanete ir kļuvusi lieka,
bet viņa neprotestē.
Viņa nerunā par 99% pret 1%.
Viņa analizē sevi!
Un viņa pragmatiski domāja
par to, ka varētu sākt mazu biznesu
un savā guļamistabā darināt
suvenīrlellītes, ko pārdot tūristiem.

Latvian: 
Bezdarbnieku nodaļā es satiku arī Aivaru.
Aivaram bija nedaudz zem 50.
Viņš bija zaudējis darbu valsts aģentūrā,
kas pārraudzīja ceļu būvniecību.
Uz vienu no mūsu sarunām
Aivars ieradās ar grāmatu.
Tās nosaukums bija
„Potēšana pret stresu
jeb Psihoenerģētiskais Aikido”.
Daži no jums varbūt zina,
ka aikido ir cīņas mākslas veids,
tātad psihoenerģētiskais aikido.
Un Aivars man stāsta,
ka pēc vairāku mēnešu
lasīšanas un pārdomām,
esot bez darba,
viņš ir sapratis,
ka viņa šā brīža grūtību iemesls
ir viņš pats.
Aivars saka:
„Es pats tās radīju.
Es biju tādā psiholoģiskā stāvoklī,
kas man kaitēja.
Ja cilvēks baidās zaudēt naudu,
baidās zaudēt darbu,
sāk stresot, kļūst nemierīgs, bailīgs,
tas ir tieši tas, ko viņš saņem.”
Kad aicinu Aivaru paskaidrot,

English: 
I also met Aivars
at the unemployment office.
Aivars was in his late 40s.
He had lost a job at the government agency
overseeing road construction.
To one of our meetings,
Aivars brings a book he's been reading.
It's called
"Vaccination Against Stress
or Psycho-Energetic Aikido."
Now, some of you might know
that aikido is a form of martial art,
so psycho-energetic aikido.
And Aivars tells me
that after several months
of reading and thinking and reflecting
while being out of work,
he has understood
that his current difficulties
are really his own doing.
He says to me,
"I created it myself.
I was in a psychological state
that was not good for me.
If a person is afraid
to lose their money, to lose their job,
they start getting more stressed,
more unsettled, more fearful -
that's what they get."
As I ask him to explain,

French: 
J'ai également fait connaissance de Aivars
dans le bureau de chômage.
Aivars était dans la quarantaine.
Il avait perdu son travail à l'agence
supervisant la construction des routes.
À l'une de nos rencontres,
Aivars amène un livre qu'il lisait
intitulé :
« Aikido psycho-énergétique :
un vaccin contre le stress. »
Vous savez sans doute que l'aïkido
est un art martial.
Mais là, on a un aikido
psycho-énergétique.
Et Aivars me dit
qu'après quelques mois de lecture
et de réflexion
alors qu'il n'avait pas de travail
il avait compris
qu'il était responsable
de ses propres difficultés.
Il m'a dit :
« Je suis à l'origine de cette situation.
J'étais dans un mauvais
état psychologique.
Quand on a peur de perdre 
son argent, son travail,
on devient plus stressé,
plus instable, plus craintif.
Voilà le résultat. »
Alors je lui demande d'expliquer.

French: 
il compare ses pensées à des chevaux
sauvages galopant sans direction :
« On doit devenir le berger de
nos pensées.
Pour mettre les choses en ordre
dans le monde matériel,
on doit être le berger de nos pensées
parce que c'est ainsi
que tout s'ordonne.
Dernièrement,
j'ai clairement compris 
que le monde qui m'entoure,
ce qui m'arrive, les gens qui entrent 
dans ma vie,
tout dépend directement de moi. »
La Lettonie fait des expérience extrême
en économie,
mais Aivars pense qu'il doit changer
sa façon de penser.
Il se croit responsable
de tout ce qui lui arrive à ce moment-là.
Assumer sa responsabilité est, bien sûr, 
une bonne chose, n'est-ce pas ?
C'est spécialement significatif
et moralement complexe
dans une société post-soviétique
où le recours à l'État
est perçu comme un héritage malheureux
du passé soviétique.
Mais quand j'écoute Zanete, 
Aivars et les autres,
je pense aussi à la cruauté
de cette question :

Latvian: 
viņš savas domas dzejiski salīdzina
ar mežonīgiem zirgiem,
kas skrien uz visām pusēm,
un saka: „Tev jābūt savu domu valdniekam.
Lai lietas sakārtotos materiālajā pasaulē,
tev jāvalda pār savām domām,
jo tieši caur domām
sakārtojas arī viss pārējais.”
„Pēdējā laikā,” viņš piebilst,
„esmu sapratis, ka pasaule ap mani,
tas, kas ar mani notiek,
cilvēki, ko satieku,
tas viss ir atkarīgs tieši no manis.”
Kamēr Latvija piedzīvo šo ārkārtīgi skarbo
ekonomisko eksperimentu,
Aivars saka, ka jāmainās būtu
viņa domāšanas veidam.
Savās šā brīža grūtībās viņš vaino sevi.
Uzņemties atbildību,
protams, ir labi, vai ne?
Tas ir īpaši nozīmīgs
un morāli jutīgs jautājums
pēcpadomju sabiedrībā,
kurā paļaušanos uz valsti uzskata
par nelaimīgu padomju pagātnes mantojumu.
Bet, klausoties Žanetē,
Aivarā un citos cilvēkos,
es domāju arī par to,
cik nežēlīgs ir šis jautājums –

English: 
he compares his thoughts poetically
to wild horses running in all directions,
and he says, "You need to be
a shepherd of your thoughts.
To get things in order
in the material world,
you need to be a shepherd of your thoughts
because it's through the thoughts
that everything else gets orderly."
"Lately," he says,
"I have clearly understood
that the world around me -
what happens to me,
people that enter my life -
it all depends directly on myself."
So as Latvia is going through
this extreme economic experiment,
Aivars says it's his way of thinking
that has to change.
He's blaming himself
for what he's going through
at the moment.
So taking responsibility is,
of course, a good thing, right?
It is especially meaningful
and morally charged
in a post-Soviet society,
where reliance on the state
is seen as this unfortunate heritage
of the Soviet past.
But when I listen to Žanete,
Aivars, and to others,
I also thought how cruel this question is:

English: 
Where is your responsibility?
How punishing.
Because it was working as a way
of blaming and pacifying people
who were hit worst by the crisis.
So while Greeks were out on the streets,
Latvians swallowed the toad.
And many - tens of thousands - emigrated,
which is another way
of taking responsibility.
So the language, the language
of individual responsibility,
has become a form of collective denial.
As long as we have social policies
that treat unemployment
as individual failure
but we don't have enough funding
for programs that give people
real skills or create work places,
we are blind
to the policy makers' responsibility.
As long as we stigmatize the poor
as somehow passive or lazy
but don't give people real means
to get out of poverty,
other than emigrating,
we are in denial
of the true causes of poverty.
And in the meantime, we all suffer.

French: 
Quelle est ta responsabilité ?
Comme c'est pénalisant.
Car l'effet de cette question est
de culpabiliser et de pacifier les gens
les plus touchés par la crise.
Pendant que les Grecs manifestaient,
les Lettons avalaient les couleuvres.
Et beaucoup, des dizaines de milliers,
ont quitté le pays,
ce qui est une autre façon
de prendre ses responsabilités.
Donc la langue
de la responsabilité individuelle,
est devenue une forme de déni collectif.
Tant qu'on a des politiques sociales
qui considèrent le chômage
comme un échec individuel,
mais qu'on n'a pas de financement
pour créer des programmes qui offrent
des compétences et des lieux de travail,
nous resterons aveugles
à la responsabilité
des décideurs politiques.
Tant que nous stigmatiserons les pauvres
d'attentisme et de paresse,
sans leur donner les moyens
pour sortir de la pauvreté,
hormis l'émigration,
on se voile la face
des véritables causes de la pauvreté.
Et entretemps, nous souffrons tous.

Latvian: 
kur ir tava atbildība?
Cik nosodošs.
Jo tas savā ziņā bija veids,
kā vainot un apklusināt cilvēkus,
kurus krīze bija skārusi vissmagāk.
Tātad, kamēr grieķi izgāja ielās,
latvieši norija krupi.
Un daudzi – desmitiem tūkstošu – emigrēja,
kas arī ir veids, kā uzņemties atbildību.
Šī valoda – 
individuālās atbildības valoda –
ir kļuvusi par kolektīvā nolieguma veidu.
Kamēr mums būs tāda sociālā politika,
kas bezdarbu uztver
kā individuālu neveiksmi,
bet nebūs pietiekami daudz naudas
programmām, kas cilvēkiem sniedz
īstas prasmes vai rada darbavietas,
mēs neredzam
politikas veidotāju atbildību.
Kamēr stigmatizēsim trūcīgos
kā kaut kādā ziņā pasīvus vai slinkus,
nedodot cilvēkiem reālas iespējas
izkļūt no nabadzības,
vienīgi emigrēt,
mēs noliedzam patiesos nabadzības cēloņus.
Un tikmēr ciešam mēs visi.

English: 
Because social scientists have shown,
with detailed statistical data,
that there are more people
with both mental
and physical health problems
in societies with higher levels
of economic inequality.
So social inequality is apparently bad
for not only those with least resources
but for all of us
because living in a society
with high inequality
means living in a society
with low social trust and high anxiety.
So there we are.
We're all reading self-help books,
we try to hack our habits,
we try to rewire our brains,
we meditate.
And it helps, of course - in a way.
Self-help books help us feel more upbeat.
Meditation can help us feel
more connected to others spiritually.
But I think we need is as much awareness
of what connects us
to one another socially.
Because social inequality hurts us all.
So we need more
compassionate social policies

Latvian: 
Jo sociālie zinātnieki ar detalizētiem
statistikas datiem ir pierādījuši –
sabiedrībās ar augstāku
ekonomiskās nevienlīdzības līmeni
ir vairāk cilvēku gan ar garīgās,
gan fiziskās veselības problēmām.
Tātad sociālā nevienlīdzība
acīmredzami kaitē
ne vien tiem, kam ir vismazāk resursu,
bet mums visiem,
jo dzīvot sabiedrībā
ar augstu nevienlīdzības līmeni
nozīmē dzīvot sabiedrībā
ar zemu uzticēšanās
un augstu trauksmes līmeni.
Tātad te nu mēs esam.
Mēs visi lasām pašpalīdzības grāmatas,
mēģinām mainīt ieradumus,
pārveidot savas smadzenes,
meditējam.
Un tas viss, protams, savā ziņā palīdz.
Pašpalīdzības grāmatas
liek justies mundrākiem.
Meditācija var palīdzēt izjust
lielāku garīgu tuvību ar citiem.
Bet, manuprāt, mums būtu
tikpat skaidri jāapzinās
savstarpējās sociālās saiknes.
Jo sociālā nevienlīdzība
kaitē mums visiem.
Tādēļ mūsu sociālajā politikā
vajadzīgs vairāk līdzjūtības,

French: 
Parce que les sociologues ont montré,
avec des données statistiques détaillées,
qu'il existe plus de personnes
avec des problèmes physiques et mentaux
dans des sociétés où les inégalités
économiques sont plus profondes.
L'inégalité sociale semble donc mauvaise
non seulement pour ceux qui n'ont rien,
mais pour tous,
puisque vivre dans une société 
à forte inégalité
signifie vivre dans une société
peu confiante et avec une forte anxieté.
Voilà où nous en sommes.
Nous lisons des livres
sur le développement personnel,
nous essayons
de changer nos habitudes,
de recâbler nos cerveaux,
nous méditons.
Et ça aide, bien sûr - en quelque sorte.
Les livres sur le développement personnel
nous rendent plus optimistes.
La méditation nous aide à nous sentir
connecté spirituellement aux autres.
Mais je crois que nous avons aussi
besoin de comprendre
ce qui nous connecte socialement
les uns des autres.
Parce que l'inégalité sociale
nous affecte tous.
Nous avons donc besoin de politiques
sociales plus compatissantes,

English: 
that are aimed less at moral education
and more at promotion
of social justice and equality.
Thank you.
(Applause)

French: 
qui visent moins l'éducation morale
et davantage la promotion
de la justice et de l'égalité sociale.
Merci.
(Applaudissements)

Latvian: 
un tai vajadzētu mazāk pievērsties
morālai izglītošanai
un vairāk – sociālā taisnīguma
un vienlīdzības veicināšanai.
Paldies.
(Aplausi)
