
Portuguese: 
Eu comecei a analisar pinturas como uma forma de confrontar o problema de não me engajar com certas formas ou gêneros de arte.
Quero dizer, você entra num museu, olha pra um Kandinsky ou um Monet ou um Seurat e pensa...
O que exatamente eu deveria estar sentindo aqui?
Certas pinturas parecem particularmente inflexíveis, relutantes a se moverem mesmo que uma polegada em sua direção
deixando você com um grande vazio para preencher com interpretações incertas.
Mas e sobre pinturas que fazem o oposto?
A Traição das Imagens de Rene Magritte se move mais do que uma polegada na direção do observador.
Ela vai até o fim. 
A pintura fala e uma linguagem que nós podemos entender, que é, digamos,
a linguagem em si.
"Ceci n'est pas une pipe." Isto não é um cachimbo.

Hungarian: 
Mikor festményelemzésekbe fogtam, szembe akartam nézni azzal a problémával, hogy bizonyos művészeti
irányzatokat nem tudunk megérteni. Mint mikor egy múzeumban állsz egy Monet nézve, és ezt kérded magadtól:
Igazából mit is kéne éreznem?
Vannak festmények, melyek egyenesen makacsak, eszük ágába sem jut feléd mozdulni,
ezáltal egy nagy űrt hagyva benned, amit aztán a bizonytalan feltételezéseiddel tölthetsz ki.
De mi van azokkal a képekkel, amik ennek az ellentettjét csinálják?
René Magritte 'A képek árulása' c. műve egész nagyot lép a nézője felé.
Egészen addig elmegy, hogy egy olyan nyelvet használ, amit mindannyian megértünk:
ez pedig maga a nyelv
Ez nem egy pipa.

Spanish: 
Empecé a analizar pinturas como una manera de enfrentar el problema de no entender ciertas formas y géneros
del arte. O sea, estás de píe en un museo,  miras un Kandinsky, o un Monet, o un Seurat y te preguntas:
"¿Exactamente qué debo sentir ahora?"
Ciertas pinturas parecen particularmente obstinadas a no mover ni siquiera una pulgada en tu dirección,
dejándote con un masivo vacío para llenar con  desancladas interpretaciones.
Pero, ¿qué tal pinturas que hacen lo contrario?
"La Traición de las Imágenes" de René Magritte, mueve más que una pulgada en la dirección del espectador.
Recorre todo el camino. La pintura habla en un lenguaje que podemos entender, que es decir,
el lenguaje en sí mismo.
"Ceci n'est pas une pipe" Ésto no es una pipa.

English: 
I started analyzing paintings as a way to confront the problem of not engaging with certain forms and genres
of art. I mean, you stand at a museum, look at a Kandinsky or a Monet or a Seurat and wonder:
What exactly am I supposed to feel here?
Certain paintings seem particularly stubborn, unwilling to move even an inch in your direction,
leaving you with a massive void to fill with unanchored interpretation.
But what about paintings that do the opposite?
Rene Magritte's The Treachery of Images moves more than an inch in the direction of the viewer.
It goes all the way. The painting speaks in a language that we can understand, which is to say
language itself.
"Ceci n'est pas une pipe." This is not a pipe.

German: 
Ich begann Gemälde zu analysieren, um mich damit zu beschäftigen, warum ich mich nicht mit bestimmten Arten oder Genres
der Kunst beschäftigte. Ich meine, man steht in einem Museum, betrachtet einen Kandinsky, Monet oder Seurat und wunderst sich:
Was genau soll ich hier fühlen?
Bestimmte Gemälde scheinen besonders hartnäckig zu sein, sie bewegen sich keinen Schritt auf dich zu.
Sie lassen dich mit einer immensen Leere zurück; du kannst sie nur ohne jede Sicherheit deuten.
Aber was ist mit Gemälden, die genau das Gegenteil tun?
Rene Magrittes "Der Verrat der Bilder" kommt dem Betrachter viel mehr als nur einen Schritt entgegen.
Es konfrontiert den Betrachter ganz direkt. Das Gemälde spricht uns auf eine Weise an, die wir verstehen können,
nämlich mit Hilfe der Sprache selbst.
"Ceci n'est pas une pipe". Dies ist keine Pfeife.

English: 
The painting actually says something, it engages, it talks. So, what's it trying to say?
First, let's talk for a moment about Rene Magritte, one of the most famous and lasting of the surrealist artists,
a man who never really thought of himself as a painter, more a thinker that used images to express himself.
Once he landed on an aesthetic style, it never really changed or evolved throughout his career.
Well versed in philosophical writing from Plato to Foucault, he used that style to investigate ideas.
His program was to confuse, to evoke mystery, to show us that what we want is always behind the thing we see.
And that the obstruction can never be removed completely because it's not in the object.
It's in vision and thought itself. The Treachery of Images approaches these themes directly.
The painting at first is obvious in its message. It shows an image of a pipe and then underneath the image

German: 
Das Gemälde spricht tatsächlich, es will uns in ein Gespräch verwickeln. Also, was versucht, es zu sagen?
Befassen wir uns zunächst kurz  mit Rene Magritte, einem der berühmtesten und wichtigsten Surrealisten.
Ein Mann, der sich nie wirklich als Maler sah, sondern als Denker, der Bilder verwendet, um sich auszudrücken.
Sobald er seinen künstlerischen Stil gefunden hatte , entwickelte er ihn im Laufe seiner Karriere nicht weiter.
Er war versiert in den Werken von Platon bis Foucault und benutzte seinen Stil,  um "Ideen" zu untersuchen.
Es war seine Absicht, uns zu verwirren und Rätsel darzustellen. Er zeigte uns, dass das, was wir wollen, immer hinter dem liegt, was wir sehen.
Und dass wir dieses "Dahinter" nie erblicken können, weil das Hindernis niemals im dem verdeckenden Objekt selbst liegt.
Es liegt  im Sehen und Denken selbst. "Der Verrat der Bilder" nähert sich diesen Themen direkt.
Das Gemälde vermittelt eine scheinbar klare Botschaft: Es zeigt ein Bild einer Pfeife und unter dem Bild

Spanish: 
La pintura realmente dice algo, se acopla, habla. Así, ¿qué está tratando de decir?
Primero, hablemos por un momento sobre René Magritte, uno de los últimos y más famosos artistas surrealistas,
un hombre que nunca pensó en sí mismo como un pintor, sino más como un pensador que usaba imágenes para expresarse.
Una vez que consiguió un estilo estético, realmente nunca lo cambió o evolucionó a través de su carrera.
Bien instruido en filosofía desde Platón hasta Foucault, él usa ese estilo para investigar ideas.
Su programa era para confundir, evocar misterio, para mostrarnos que lo que queremos está siempre detrás de lo que vemos.
Y esa obstrucción nunca puede ser removida completamente porque no está en el objeto
Es la visión y el pensamiento en sí. "La Tragedia de las Imágenes" abordar éstos temas directamente.
La pintura, al principio, es obvia en su mensaje. Muestra la imagen de una pipa y bajo la imagen

Hungarian: 
A festmény igazából is mond valamit, beszél. De mire akar kilyukadni?
Először is beszéljünk René Magrittról, az egyik leghíresebb és legidőtállóbb szürrealista festőről,
az emberről, aki magára sosem festőként, inkább gondolkodóként tekintett, aki képekkel fejezte ki magát.
Ha megtetszett neki egy stílusirányzat, azt nem változtatta meg és nem is fejlesztette tovább-
Mivel jártas volt a filozófiában, a stílusokat ötletek tanulmányozására használta inkább.
Célja az összezavarás, a misztérium megteremtése volt, hogy ezáltal megmutassa nekünk, hogy amit akarunk, mindig amögött van, amit látunk.
És hogy ez az akadály elmozdíthatatlan, mert nem része a tárgynak,
hanem a gondolatban, a vízióban fészkel. 'A képek árulása' kifejezetten ezt a témát közelíti meg.
Első ránézésre a festmény üzenete egyértelmű. Egy pipa képét látjuk alatta pedig a szöveg emlékeztet rá,

Portuguese: 
A pintura de fato diz alguma coisa, ela se envolve, ela fala. Então, o que está tentando dizer?
Primeiro, vamos falar um pouco sobre Rene Magritte,  um dos e mais famosos e mais duradouros dos artistas surrealistas,
um homem que nunca pensou em si como um pintor, mas mais como um pensador que usava imagens pra se expressar
Uma vez que ele encontrou em um estilo estético, ele nunca de fato mudou ou evoluiu durante sua carreira.
Grande conhecedor de escritas filosóficas, desde Platão a Foucault, ele usa desse estilo para investigar ideias.
Seu planejamento era confundir, evocar mistério, para nos mostrar que o que queremos está sempre atrás do que vemos.
E que a obstrução nunca pode ser removida completamente, pois não está no objeto,
mas na visão e no pensamento em si.
A Traição das Imagens se aproxima desses temas diretamente.
A pintura, primeiramente, é óbvia em sua mensagem.
Mostra a imagem de um cachimbo, e, abaixo da imagem,

Spanish: 
dice, o le recuerda al espectador, que no es una pipa y podemos inferir el resto.
Obviamente, eso no es una pipa, es la representación de una y Magritte trata de mostrarnos que
las representaciones no son la cosa real, solo ensamblan la cosa real.
Pero, por supuesto, eso es sentido común. ¿Quién en el mundo podría argumentar lo opuesto?
Pero una pregunta curiosa viene de esto. Si alguien te muestra ésta imagen y te pregunta qué es,
¿Qué dirías? Probablemente dirías "Es una manzana", ¿verdad? O, ¿Qué tal ésta imagen? Es un hombre.
O esta, es un tren. Esta es una casa. Un perro. Una mano. Esto es una...
pipa.
El pequeño accidente de lenguaje no es un accidente en lo absoluto. Por muchos cientos de años, los humanos han
supuesto que el lenguaje y la realidad tienen una relación orgánica, que el nombre de las cosas es, en un modo,
surgió de las cosas por sí mismas, que un árbol es, en efecto, un árbol. Que Kanye West es, en efecto, Kanye West,
y que una pipa es realmente una pipa.

Hungarian: 
hogy ez nem egy igazi pipa. A többit kikövetkeztethetjük.
Ez egyértelműen nem egy pipa, csak egy pipa ábrázolása, és Magritte azt szeretné nekünk megmutatni,
hogy az ábrázolások nem valódiak, csupán hasonlítanak egy valós tárgyra.
De természetesen ezt józan ésszel is értjük. Ki az isten mondana mást?
De ebből egy érdekes kérdés kerekedik. Ha valaki megmutatná neked ezt a képet, és megkérdezné, mi ez,
mit mondanál? Valószínűleg azt, hogy 'Ez egy alma', igaz? Mi van ezzel a képpel? Ez egy férfi.
Vagy: ez egy vonat. Ez egy ház. Ez egy kutya. Ez egy kéz. Ez egy
pipa.
Nyelvünk ezen apró hibája igazából nem véletlen. Sokszáz évig az emberek
azt feltételezték, hogy a nyelv és a valóság természetes kapcsolatban áll, és hogy a tárgyak neve egy bizonyos módon
magukból a dolgokból fakadt, hogy egy fa valóban egy fa. Hogy Kanye West valóban Kanye West,
és hogy egy pipa valóban egy pipa.

English: 
it tells, or reminds the viewer, that this not a pipe and we can infer the rest.
Obviously, that's not a pipe, it's a representation of a pipe and Magritte means to show us that
representations are not the real thing. They only resemble the real thing.
But of course, that's common sense. Who in the world would argue the opposite position?
But a curious question comes out of this. If someone showed you this image and asked you what is was,
what would you say? Probably you'd say, "It's an apple," right? Or, what about this image? It's a man.
Or this, this is a train. This is a house. This is a dog. This is a hand. This is a-
pipe.
The little accident of language is not really an accident at all. For many hundreds of years, human beings have
supposed that language and reality had an organic relationship, that the names of things, in a way,
arose out of the things themselves, that a tree was, in fact, a tree. That Kanye West is, in fact, Kanye West,
and that a pipe is really a pipe.

Portuguese: 
ela diz, ou lembra o espectador, de que aquilo não é um cachimbo, e nós podemos inferir o resto
Obviamente, isso não é um cachimbo - é uma representação de um cachimbo, e Magritte quer nos mostrar que
representações não são a coisa em si. Elas epenas lembram a coisa verdadeira.
Mas, é claro, isso é senso comum. 
Quem no mundo argumentaria o contrário?
Mas uma questão curiosa surge daí. 
Se alguém te mostrasse esta imagem e perguntasse o que é,
O que você diria?
Provavelmente você diria: "É uma maçã", certo?
Ou, que tal essa imagem? É um homem.
Ou isso,  isso é um trem. Isso é uma casa. Isso é um cachorro. Isso é uma mão. Isso é um...
Cachimbo.
Esse pequeno acidente de linguagem não é acidente coisa nenhuma. Por centenas de anos, seres humanos têm
suposto que linguagem e realidade têm uma relação orgânica; que o nome das coisas, de certa forma,
eclodiram das coisas em si; que uma árvore é, de fato, uma árvore. Que Kanye West é, de fato, Kanye West,
e um cachimbo é de fato um cachimbo.

German: 
erinnert der Text den Betrachter daran, dass dies keine Pfeife ist. Den Rest denken wir uns selbst:
Natürlich ist dies keine Pfeife, es ist eine Abbildung einer Pfeife und Magritte zeigt auf, dass
eine Darstellung sind dasselbe ist wie das reale Objekt. Sie gleicht nur dem realen Objekt.
Das sagt uns natürlich auch der gesunde Menschenverstand. Wer würde dagegen argumentieren?
Aber eine merkwürdige Frage ergibt sich daraus: Wenn jemand dir dieses Bild zeigte und fragte, was das ist,
was würdest du sagen? Wahrscheinlich: "Es ist ein Apfel", nicht wahr? Oder, was zu diesem Bild? "Es ist ein Mann".
Oder dieses, "Es ist ein Zug". "Das ist ein Haus". "Das ist ein Hund". "Dies ist eine Hand". "Das ist eine -
- Pfeife"
Dieses kleine Versehen der Sprache ist tatsächlich überhaupt kein Versehen. Viele Jahrhunderte haben
Menschen angenommen, dass Sprache und Wirklichkeit in einer schlüssigen Beziehung stehen, dass die Namen der Dinge gewissermaßen
aus sich selbst heraus entstünden,   dass ein Baum eben tatsächlich ein Baum war, dass Kanye West auch wirklich Kanye West IST,
und daß eine Pfeife wirklich eine Pfeife ist.

German: 
All das wurde von dem berühmten Linguisten Ferdinand de Saussure in Frage gestellt,
der feststellte, dass zwischen einem Objekt und seiner Bezeichnung eine völlig willkürliche Beziehung besteht, dass wir die Objekte nicht wirklich kennen,
sondern lediglich auf ihren Schatten zugreifen anhand einer Sprache, in der alles eine Bedeutung im Kontext des Systems hat.
Nachdem wir jahrhundertelang den Bezeichnungen vertraut hatten, waren diese Erkenntnisse hart erarbeitet.
So hart erarbeitet, dass Magritte erkannte, wie sehr die alt hergebrachte Denkweise über Sprache
sich noch immer hinter der Art und Weise versteckte, in der wir über Abbildungen reden.
Naturalistische Malweise arbeitet auf Abbildhaftigkeit hin, und das legt eine Hierarchie, nahe, dass das Bild
eine Pfeife dem Objekt ähnelt, dass es jenseits der Sprache auf das Objekt an sich verweist.
Die Unrichtigkeit dieser Annahme hat die abstrakten Künstler zu einer Malweise jenseits der Abbildhaftigkeit geführt
in einen Bereich, in dem die Malerei keinen bezug zur sichtbaren Wirklichkeit mehr hatte.

Portuguese: 
Tudo isso foi desafiado pelo famoso linguista Ferdinand de Saussure, uma figura extremamente influente
que via que as coisas e seus nomes tinham relação completamente arbitrárias, que nós não realmente sabemos das coisas
mas meramente acessamos suas sombras através da linguagem na qual tudo tem significado no contexto de um sistema.
Depois de tantos séculos confiando nas palavras implícitamente, estes insights são complexos.
tão complexos, que Magritte viu que os antigos jeitos errôneos de pensar sobre a linguagem
ainda estavam escondidos na forma com que pensávamos a falávamos sobre imagens.
Pinturas realistas jogam com as semelhanças, e semelhanças sugerem uma hierarquia, que a imagem
do cachimbo se assemelha, que aponta para além da linguagem até a coisa em si.
A falsidade desta afirmação é o que inspirou os artistas abstratos a ir além das semelhanças
até um campo onde a pintura não tem correspondente na realidade propriamente dita.

English: 
All of that was challenged by the famous linguist Ferdinand de Saussure, an extremely influential figure
who saw that a thing and its name have a totally arbitrary relationship, that we don't really know things;
but only access their shadow through language in which everything has a meaning in the context of the system.
After so many centuries of trusting the word implicitly, these insights were hard-won.
So hard-won, that Magritte saw that the old wrongheaded ways of thinking about language
were still hiding in the way we thought and talked about images.
Realistic painting plays on resemblance and resemblance suggests a hierarchy, that the image
of a pipe resembles, that is points outside language to the thing in itself.
The falseness of this claim is what inspired the abstract artists to move beyond resemblance
into a field in which painting had no referent in reality as such.

Hungarian: 
Mindezt egy híres nyelvész, Ferdinand de Saussure kérdőjelezte meg, aki
úgy látta, hogy egy dolog és az annak neve közötti kapcsolat teljesen önkényes, hogy valójában nem isme-
rünk dolgokat, csak a nyelv árnyékának vetületeit, melyben mindennek megvan a maga jelentése a rendszer kontextusán belül.
Mivel az emberek már évszázadok óta 'bíztak' a szavakban, értelemszerűen ezek az új meglátások nem voltak túl népszerűek.
Sőt, annyira nem, hogy Magritte is úgy érezte, a nyelvről való gondolkodás régimódi és önfejű meglátásai
még mindig ott bujkáltak a képekről szóló szavainkban.
A realisztikus festészet a hasonlóságra törekszik, és a hasonlóság azt a hierarchiát sugallja, miszerint
egy pipa képe a valóságot mintázza és a nyelven kívülre, egyenesen a tárgyra mutat.
Ezen állítás hamissága inspirálta az absztrakt művészeket a hasonlóságon túllépésre,
egy olyan terepre, ahol a festészet nem a valóságot volt hivatott jelölni.

Spanish: 
Todo eso fue desafiado por el famoso lingüista Ferdinand de Saussure, una figura extremadamente influyente
que vio que una cosa y su nombre tienen una relación totalmente arbitraria, que realmente no conocemos las cosas;
sino que solo tenemos acceso a su sombra a través del lenguaje en el que todo tiene un sentido en el contexto del sistema.
Después de tantos siglos de creer en la palabra de forma implícita, esta idea fue difícil ganadora.
Tan difícil, que Magritte vio que el viejo mal uso de pensar en el lenguaje
seguía escondido en el modo en el que pensamos y hablamos sobre las imágenes.
La pintura Realista juega con la semejanza, y la semejanza sugiere jerarquía, que la imagen
de la una pipa asemeje es punto aparte del lenguaje a la cosa en sí.
La falsedad de esta afirmación es lo que inspiró a los artistas abstractos a moverse más allá de la semejanza
hasta un campo en el que pintar no tiene referente en la realidad como tal.

German: 
Magritte, verwendet andererseits genau diesen Aspekt, indem er die falsche Annahme der Ähnlichkeit zwischen Abbildung und Realität benutzt
und sie von innen heraus zertrümmert. Die geheime visuelle Abhängigkeit von der Sprache wird bloßgelegt
im "Verrat der Bilder". Tatsächlich IST diese Abhängigkeit genau der Verrat der Bilder.
Wir sehen hier ein Bild und einen Satz, wie eine Seite aus einem botanischen Lehrbuch. Beides fleht förmlich darum
miteinander verbunden zu werden. Aber warum sollen wir sie verbinden? Warum sollten sich der Satz und das Bild aufeinander beziehen?
Woher wissen wir, dass das Wort "Dies" nach oben zeigt? Natürlich wissen wir nicht, aber das Pronomen,
die Ähnlichkeit, und der Name machen, diese Verbindung unvermeidlich. Und diese Zwangsläufigkeit wird
in jedem Aspekt unseres Lebens real gemacht. Wir gehen in der festen Annahme durchs Leben, dass alles, was wir sehen, auch benannt werden kann
und dass die Bilder, die wir benennen, auch zu sehen sind. Aber wenn du jemals gesagt hast "Da hättest du dabeisein müssen",
weißt du, dass dies zwei Wirklichkeiten sind, die sich nicht so überschneiden, wie es in unserer Vorstellung tun.

English: 
Magritte, on the other hand, makes this point using the false premises of resemblance
and shatters them from within. The visual secret dependence on language is laid bare
in The Treachery of Images. Indeed, that dependence is the treachery of images.
Here was have an image and a sentence, laid out like a page from a botanical textbook, begging
to be connected. But why should we connect them? Why should the sentence and the image refer to one another?
How do we know that the word "This" points upward? Of course, we don't know, but the pronoun,
the resemblance, and the name all make that connection inevitable. And it's that inevitability that's made
real in every aspect of our lives. We go about our days confident that everything we see could be said
and that the images we say could be seen. But if you've ever used the phrase, "You had to be there,"
you know that these are two realities that do not overlap in the way we act like they do.

Portuguese: 
Magritte, por outro lado, levanta essa questão usando falsas premissas de semelhança
e as estilhaça por dentro. 
A secreta dependência visual da linguagem é revelada.
em A Traição das Imagens.
De fato, essa dependência é a traição das imagens.
Aqui nós temos uma imagem e uma frase, demonstradas como que em um livro de botânica, implorando
para serem conectadas.
Mas por que nós deveríamos conectá-las? Por que a sentença e a imagem referem-se uma à outra?
Como nós sabemos que a palavra "Isto" aponta para o objeto acima? É claro, nós não sabemos, mas o pronome,
a representação, e o nome todos fazem da conexão inevitável. E é essa inevitabilidade que é feita
real em cada aspecto de nossas vidas. Vivemos nossos dias confiantes de que tudo o que vemos pode ser dito
e que as imagens que dissemos podem ser vistas. Mas se você alguma vez já usou a frase "Você tinha de estar lá",
você sabe que essas são duas realidades que não se sobrepõem como fingimos que elas se sobrepõem.

Spanish: 
Magritte, por otro lado, muestra este punto usando la falsa premisa de semejanza
y la quiebra desde dentro. La dependencia visual secreta en el lenguaje es puesta al desnudo
en La Tragedia de las Imágenes. De hecho, esa dependencia es La Tragedia de las Imágenes
Aquí tienen una imagen y una frase, puesta como si fuera de un libro de botánica,  mendigando
ser conectadas. Pero, ¿Por qué deberíamos conectarlas? ¿Por qué deberían la frase y la imagen referirse una a la otra?
¿Cómo sabemos que la palabra "Esto" apunta hacia arriba? Por supuesto, no lo sabemos, pero el pronombre,
la semejanza, y el nombre, todo junto hace la conexión inevitable. Y es esa inevitabilidad la que hace
real cada aspecto de nuestras vidas. Vamos todos los días confiando que todo lo que vemos puede ser dicho
y que las imágenes que decimos pueden ser vistas. Pero si alguna vez usaste la frase, "Hubieras tenido que estar ahí",
tu sabes que estas dos realidades no se superponen en el modo en el que nosotros pensamos.

Hungarian: 
Magritte, ezzel szemben, úgy éri ezt el, hogy a hasonlatosság hamis alapköveit
belülről töri össze. A nyelvtől való függés titkos ténye látnivaló 'A képek árulás'-ában.
Igazából ez a függés a képek elárulása.
Itt van előttünk egy kép és egy mondat, amiket mintha egy növénytani tankönyvből téptek volna ki, és könyörögnek azért,
hogy összekössük őket. De miért tennénk ezt? Miért kéne, hogy a mondat és a kép utaljanak egymásra?
Honnan tudhatjuk, hogy az 'ez' szó felfelé mutat? Persze nem tudjuk, de a névmás,
a hasonlatosság és a név elkerülhetetlen kapcsolatot mutatnak. És ez az elkerülhetetlenség
válik valósággá életünk minden részében. Abban a hitben éljük minden napunkat, hogy minden, amit lá-
tunk, szavakkal leírható, és hogy a képek, amiket leírunk, láthatóak. De ha használtad már ezt a kifejezést: 'Ott kellett lenned.'
akkor tudod, hogy ez a két valóság nem fedi egymást úgy, mint ahogy használjuk őket.

Hungarian: 
Igen, ez nem egy pipa. De ez sem egy pipa. És ha ez nem egy pipa, akkor ez a szépen lefirkált mondat
egy ellentét, ami az egész festményt a szegélyénél fogva húzza,
és teljes nonszensszé teszi. Nem tudom, Magritte nevetett e ezen, de remélem, hogy igen.
Mert vajon melyik erősebb? Egy festmény makacs mozdulatlansága, vagy egy a néző elméjének
közepébe célzott kérdés feltevése, ami a legcsekélyebb szúrásra is
kidurran?
 
 
 
 

Spanish: 
Esto no es una pipa, sí. Pero ésto no es una pipa tampoco, y si eso no es una pipa, entonces la frase escrita
en linda letra cursiva colegial es realmente una contradicción, una contradicción que jala toda la pintura aparte
de las costuras y la convierte en un total sin sentido. No sé si Magritte se reía por ello, pero espero que lo hiciera.
Porque ¿Qué es más poderoso? ¿No mover una pulgada en la dirección del espectador o mover una pregunta
todo el camino hasta el centro de la mente del espectador, que a la mínima insistencia e interrogatorio
implosiona?
Hola todos, gracias por mirar. Eso fue realmente divertido de hacer. Quiero que sepan que solo hay
cinco pocillos de Nerdwriter en mi página de Patreon, así que si quieren uno de estos, hagan click donde sea
en el pocillo o en la descripción. También, mucha gente comentó en el último vídeo que no viven en Estados Unidos,
y ellos también podrían estar interesados en un pocillo. Así que si lo están, dejen un comentario así yo puedo medir

German: 
Dies ist keine Pfeife, stimmt. Aber DIES ist ebenfalls keine Pfeife. Und wenn das keine Pfeife ist, dann ist der Satz in
seiner netten Schreibschrift tatsächlich ein Widerspruch, ein Widerspruch, der das ganze Bild auseinandernimmt
und es es zu komplettem Unsinn macht. Ich weiß nicht, ob Magritte darüber lachte, aber ich hoffe, dass er es tat.
Denn was ist kraftvoller? Keinen Schritt auf den Betrachter zuzugehen oder eine Frage ganz und gar
in den Verstand des Betrachters einzupflanzen, die aber bei der geringsten Prüfung und Untersuchung
implodiert?
Hey vielen Dank für das Anschauen. Mann, das hat wirklich Spaß gemacht. Ich wollte euch wissen lassen, dass es nur noch
fünf "Nerdwriter-Becher" auf meiner Patreon-Seite übrig sind. Wenn ihr also noch eine der letzten erhalten wollt, klickt hier
auf den Becher oder in die Beschreibung. Viele Leute, die nicht in den USA leben, merkten beim  letzten Video an,
dass sie auch gerne einen Becher hätten. Also, wenn ihr das sind, lasst es mich in dem Kommentaren wissen,

English: 
This is not a pipe, yes. But this is not a pipe either. And if this is not a pipe, then the sentence scrawled
in its cute schoolboy cursive is actually a contradiction, a contradiction that pulls the whole painting apart
at the seams and makes it utter nonsense. I don't know if Magritte laughed about that but I hope he did.
Because what's more forceful? Not moving an inch in the direction of the viewer or moving a question
all the way into the center of the viewer's mind, that on the slightest prodding and examination
implodes?
Hey everybody, thanks for watching. Boy, that was really fun to do. I wanted to let you know that there are only
five Nerdwriter mugs left on my Patreon page, so if you want to claim one of the last few, click anywhere here
on the mug or in the description. Also, a lot of people in the last video commented who didn't live in the USA,
and they might also be interested in a mug, so if you are, let me know in the comments below so I can guage

Portuguese: 
Isto não é um cachimbo, sim. Mas isto também não é um cachimbo. E se isto não é um cachimbo, então a sentença em
sua bela letra cursiva de colegial é na verdade uma contradição, uma contradição que destrói a pintura em si
e parece torná-la totalmente sem sentido.
Eu não sei se Magritte riu disto, mas eu espero que sim.
Porque o que é mais poderoso? Não se mover uma polegada na direção do observador, ou mover uma pergunta
em direção ao centro da mente do espectador, que com o mais leve estímulo e análise
implode?
Olá todo mundo, obrigado por assistir. Cara, foi muito divertido fazer isso. Eu queria que vocês soubessem que só têm
cinco canecas Nerdwriter sobrando na minha página do Patreon, então se você quiser uma das últimas, clica em qualquer lugar aqui
na caneca ou na descrição. Além disso, várias pessoas no último vídeo comentaram que não viviam nos EUA,
e eles também devem estar interessados em uma caneca, então se você está, me avise nos comentários abaixo para que eu possa medir

Hungarian: 
 
 
 
 
 
 
 

Spanish: 
el interés y, tal vez, pueda hacer un paquete por separado para ustedes chicos.
¡Muchas gracias por apoyarme en Patreon, chicos! Realmente, lo digo de nuevo, pero es lo que hace
este canal posible. No existiría, el Nerdwriter no existiría sin su ayuda y
yo tratando de construirlo poco a poco. Ustedes saben, es un modelo para apoyar contenido en el que realmente creo.
Es decir, ustedes pagan para tener el contenido que ustedes quieren. Es entre ustedes y yo. Solo ustedes y yo.
Es hermoso... Es mi cumpleaños hoy.
En realidad, fue ayer, pero es un hermoso regalo de cumpleaños
por parte de ustedes, gente.
Y los veré el próximo miércoles.

Portuguese: 
o interesse e talvez nós possamos separar algumas para vocês.
Muito obrigado por me apoiar no Patreon, gente. É realmente- Eu sempre falo isso, mas é o que
torna esse canal possível. Eu não existiria, o Nerdwriter não existiria sem a sua ajuda e eu estou
tentando crescer de pouquinho em pouquinho. Vocês sabem, é um modelo para trazer conteúdo em que eu realmente acredito.
Você paga para receber o conteúdo que você quer. Não tem nada entre você e eu. É só eu e você.
É um lindo- É o meu aniversário hoje. Na verdade, será o meu aniversário ontem, mas é um lindo presente de aniversário
de vocês. E eu os verei na próxima quarta.

English: 
interest and maybe we can do a whole separate batch for you guys.
Thank you so much for supporting me on Patreon, guys. Really, it is- I say this again and again, but it is what
makes this channel possible. it wouldn't exist, the Nerdwriter would not exist without your help and I am
trying to build it up little by little. You know, it's a model for supporting content that I really believe in.
I mean, you pay to get the content that you want. There's nothing in between you and me. It's just me and you.
It's a beautiful- It's my birthday today. Actually, it'll be my birthday yesterday, but it's a beautiful birthday gift
from you guys. And I will see you guys next Wednesday.

German: 
dann kann ich das Interesse abschätzen und vielleicht können wir einen neuen Satz für euch herstellen.
Vielen Dank für die Unterstützung auf Patreon, Leute. Wirklich, es ist - das sage ich immer wieder - das, was
diesen Kanal erst möglich macht. Er würde nicht existieren, "Nerdwiriter" würde nicht ohne eure Hilfe existieren, und ich
versuche, ihn nach und nach aufzubauen. Ihr wisst, es ist ein Modell für Content-Unterstützung, an sas ich wirklich glaube.
Ihr bezahlt, um den Inhalt zu erhalten, die ihr wollen. Es gibt nichts zwischen mir und euch.
Es ist ein schönes Geburtstagsgeschenk - heute ist mein Geburtstag. (Eigentlich war mein Geburtstag gestern...)
Aber es ist ein tolles Geschenk von euch von euch. Und ich sehe euch am nächsten Mittwoch!
