La vérité c'est que chaque drame de la
migration en provenance des pays pauvres
pose la question qui s'est posée jadis
aux habitants de Roquebillière
lorsqu'ils ont offert l'asile à ma
mère et à ses enfants.
C'est la question de la responsabilité
dans le monde contemporain.
L'Histoire ne répartit plus les
populations entre factions guerrières.
Elle met d'un côté ceux qui par le
hasard de leur situation géographique
par leur puissance économique acquise
au long des siècles par leur
expérience connaissent les bienfaits de
la paix et de la prospérité et de l'autre
les peuples qui sont en manque de tout
et surtout de démocratie
la responsabilité ce n'est pas une
vague notion philosophique c'est une
réalité car les situations que fuient
ces déshérités
ce sont les nations riches qui les ont
créés par la conquête violente des
colonies puis après l'indépendance
en soutenant les tyrannies et enfin
au temps contemporain en fomentant des
guerre à outrance dans lesquelles la
vie des uns ne vaut rien quand la vie des
autres est un précieux trésor.
Bombardements, frappes ciblées depuis le ciel, blocus économique,
tous les moyens ont été mis en oeuvre
par les nations puissantes pour vaincre
les ennemis qu'elles ont identifié et
qu'importe s'il y a des victimes
collatérales des erreurs de tirs,
qu'importe si les frontières ont été
tracées à coups de sabre par la
colonisation sans tenir compte des
réalités humaines
la migration n'est pas, pour ceux qui
l'entreprennent une croisière en quête
d'exotisme ni même le leurre d'une vie de
luxe dans nos banlieues de Paris ou de
Californie.
C'est une fuite de gens apeurés, harassés, en danger de mort dans leur propre
pays. Pouvons-nous les ignorer, détourner
notre regard, accepter qu'ils soient
refoulés comme indésirables comme si
le malheur était un crime et la
pauvreté une maladie. On entend souvent
dire que ces situations sont
inextricables, inévitables, que nous les
nantis ne pouvons pas accueillir toute
la misère du monde qu'il faut bien des
frontières pour nous protéger, que nous
sommes sous la menace d'une invasion
comme s'il s'agissait de hordes barbares
montant à l'assaut de nos quartiers
de nos coffres-forts, de nos vierges. Quand bien même nous ne garderions que
l'argument sécuritaire,
n'est-il pas évident que nos murs, nos
barbelés, nos mirador sont des protections
illusoires. Si nous ne pouvons accueillir
celles et ceux qui en ont besoin
si nous ne pouvons accéder à leur
demande par charité ou par humanisme ne
pouvons-nous le faire au moins par
raison comme le dit la grande Aïcha Chenna qui vient aux en aide aux enfants
abandonnés du Maroc, donner car si vous
ne le faites pas un jour ces enfants
viendront vous demander des comptes
l'histoire récente du monde nous met
devant deux principes contradictoires
mais non pas irréconciliables. D'une part
l'espoir que nous avons de créer un
jour un lieu commun à toute l'humanité,
un lieu où règnerait une constitution
universelle et souvenons-nous que la
première constitution affirmant
l'égalité de tous les humains fut
écrite non pas en Grèce ni dans la
France des Lumières mais en Afrique
dans le royaume du Mali d'avant la
conquête et d'autre part la
consolidation des barrières préventives
contre guerres, épidémies, et révolutions
entre ces deux extrêmes, la condition
des migrants nous rappelle à une
modestie plus réaliste elle nous remet
en mémoire l'histoire déjà ancienne
des conflits inégaux entre pays riches et
pays sous-équipés. C'est le maréchal
Mobutu qui s'adressant aux Nations Unies
proposa une vraie échelle de valeurs
établies non pas sur le critère de la
puissance économique ou militaire d'un
pays mais sur sa capacité au partage
des richesses et des services afin que
soit banni le mot de sous-développement
et qu'il soit remplacé par celui de
sous-équipement. Nous nous sommes
habitués progressivement depuis les
guerres d'indépendance à ce que des
centaines de milliers d'êtres humains
en Afrique, au Proche-Orient à
l'Amérique latine naissent vivent et
meurent dans des villes de toiles et de
tôles en marge des pays prospères.
Aujourd'hui avec l'aggravation des
conflits et la sous-alimentation dans
les pays déshérités on découvre que
ces gens ne peuvent plus être confinés
qu'ils traversent déserts, forêts, et mers
pour tenter d'échapper à leur
fatalité. Ils frappent à notre porte
ils demandent à être reçus
comment pouvons nous les renvoyer à la
mort ? Dans son beau livre le docteur
Pietro Bartolo cite cette phrase de
Martin Luther King qui n'a jamais sonné
aussi vraie : "Nous avons appris à voler
comme des oiseaux et à nager comme des
poissons mais nous n'avons pas appris
l'art tout simple de vivre ensemble
comme des frères."
