
French: 
Au début du moins de juin 2016 est paru dans
la revue du FMI, le fond monétaire international,
un article inhabituel annonçant que le néolibéralisme
avait été « survendu » et qu'il avait provoqué
de bien nombreux problèmes du, entre autres, aux politiques d'austérité et à l'ouverture des marchés de capitaux.
Il est sacrément étonnant que cet article
puisse provenir du FMI, institution néolibérale
si elle en est, et non d'auteurs altermondialistes
habituels.
Cela signifie t-il que le néolibéralisme
risque d'être bientôt enterré dans les
cimetières des doctrines obsolètes ?
Pas vraiment, et au lieu de faire de la prospective hasardeuse,
on va s'attacher dans ce deuxième
numéro de Politikon, à revenir aux sources
du néolibéralisme et à dissiper les nombreux
malentendus que ce terme recouvre trop souvent.
Avant toute chose, précisons que le néolibéralisme
que l'on définit par le rejet de l'Etat social
et par la défense inconditionnelle du libre-échange
n'est pas une doctrine ou une idéologie parfaitement unifiée.

English: 
Early June 2016, we saw in an IMF - International Monetary Fund - publication
an unusual article stating that neoliberalism had been oversold and had provoked
many problems because of, among other things, politics of austerity and the opening of capital markets.
It is highly surprising that this article comes from the IMF, a neoliberal institution
and not from the usual altermondialist authors.
Does this mean that neoliberalism is soon to be burried in the
graveyard of obsolete doctrines?
Not really, and instead of developing uncertain foresight,
we will try in this second episode of Politikon to get to the root
of neoliberalism and clear the numerous misunderstandings that this word often creates.
Beforehand, let's make it clear that neoliberalism which we often define as a reject of the social state
and the unconditional defense of free-markets is not a perfectly unified doctrine or ideology.

English: 
There are several schools of thought, several authors, who sometimes are at odds with each other.
We will agree on a definition of neoliberalism by talking about its enemy, the welfare state,
and go on with its intellectual sources and particularly Friedrich Hayek for
whom it is contradictory to talk about social justice.
We will end with the interpretation and the critic of neoliberalism by the philosophers and
sociologists Pierre Dardot and Christian Laval who got inspiration from the philosopher Michel Foucault.
Let's start with the study of neoliberalism against the welfare state.
Neoliberalism as we understand it now was born from a reaction, a reaction
against the development of the welfare state as inspired by the woks of the economist
John Maynard Keynes and in particular his 1936 book, The General Theory

French: 
Il existe plusieurs courants, plusieurs auteurs,
qui se contredisent parfois.
On va donc poser les bases communes du néolibéralisme en partant de son ennemi, l'Etat-providence,
et on poursuivra sur ses sources intellectuelles
et particulièrement Friedrich Hayek pour
lequel il est contradictoire de parler de
justice sociale.
On terminera sur l'interprétation et la critique
du néolibéralisme par les philosophes et
sociologues Pierre Dardot et Christian Laval
qui s'inspirent du philosophe Michel Foucault.
Commençons donc par étudier le néolibéralisme contre l'Etat-providence.
Le néolibéralisme tel qu'on l'entend aujourd’hui
est né d'une réaction, d'une réaction à
l'encontre du développement de l'Etat-providence
inspiré par les travaux de l'économiste
John Maynard Keynes et plus particulièrement
de son livre de 1936, Théorie générale

English: 
of Employment, Interest and Money.
Economically speaking, Keynes' thoughts have been fundamental keystones
for the development of the welfare state.
Against neo-classical economics and the laissez-faire doctrine, Keynes supports
the intervention of the state on markets.
In his book, The General Theory  of Employment, Interest and Money, Keynes
insists on the fact that the market cannot absorb unemployment on its own, and that the state
should help, especially in a moment of crisis, by carrying revival policies (?).
This is characterised by the support to consumption and investment.
It is the setting up of social rights and social protections which should
help encourage those policies.
The founding text of the welfare state was ublished in 1942, it is Social Insurance
and Allied Service by William Beveridge which initiates the eponymous plan.

French: 
de l'emploi, de l'intérêt et de la monnaie.
Economiquement parlant, les réflexions de
Keynes ont été une des clés de voûte essentielles
du développement de l’Etat-providence.
Contre l’économie néo-classique et la
doctrine du laissez-faire, Keynes encourage
l’intervention de l’Etat sur le marché.
Dans son ouvrage, Théorie générale de l’emploi,
de l’intérêt et de la monnaie, Keynes
insiste sur le fait que le marché ne peut
à lui seul résorber le chômage et que l’Etat
doit apporter son soutien, notamment en période
de crise, par des politiques de relance.
Cela se caractérise par un soutien à la
consommation et à l’investissement.
C’est la mise en place de droits sociaux
et de protections sociales qui doit pouvoir
permettre de favoriser ces politiques.
Le texte canonique de l’Etat-providence
paraît en 1942, il s’agit de Social Insurance
and Allied Service de William Beveridge qui
initie le plan qui porte son nom.

French: 
Il s’agit d’instaurer une véritable sécurité
sociale par laquelle le citoyen doit être
libéré du besoin et protégé des aléas
et risques de la vie (chômage, maladie, vieillesses, accidents du travail, etc.).
La lutte contre le chômage est essentielle
car le plein-emploi est une condition essentielle
de la perduration du système.
C’est en effet la montée du chômage dans
les années 1970 qui sera l’un des facteurs
décisifs de la remise en cause de l’Etat-providence.
Politiquement, on se trouve dans une sociale-démocratie
qui se fonde sur un principe noté par les
politologues Alain Bergougnoux et Bernard
Manin de compromis social entre l’Etat plus
le patronat et la classe ouvrière, compromis
qui se réalise quand la classe ouvrière
ne se révolte pas contre le capitalisme en
échange de politique de redistribution qui
lui permet de vivre décemment.
Ce que l’on appelle les trente glorieuses
accompagne l’apogée de l’Etat-providence
qui dure jusqu’aux années soixante-dix
et la crise pétrolière de 1973.

English: 
It is about establishing a real social security which
frees the citizen from need and protects them against the hazards and risks in life (unemployment, illness, aging, work accidents, etc).
Fighting against unemployment is essential because full employment is an essential condition
for the system to remain.
Indeed, the rise of unemployment in the 1970's will be one of the decisive factors
that led to the questioning of the welfare state.
Politically, we find ourselves in a social-democracy which is founded on a principle noted by
the political specialists Alain Bergougnoux and Bernard Manin of a social compromise. A social compromise between the state and
the capitalists, against the working class, a compromise that becomes reality when the working class
does not revolt against capitalism in exchange for a redistibution policy which
allows it (the working class) to live decently.
What we call the 30-year post-war boom (Trente Glorieuses) accompanies the height of the welfare state
which lasts until the 1970's and the oil crisis of 1973.

French: 
L’Etat-providence devient alors un modèle
de plus en plus controversé, à la fois moralement
et économiquement.
Des facteurs économiques semblent contredire
son efficacité prétendue :
l’inflation atteint des taux importants et le chômage
monte de manière quasi irrémédiable.
L’écart entre les salaires se creuse et
la précarité se répand sur le marché de l’emploi.
La dimension de l’échec économique de
l’Etat-providence va alors profiter au néolibéralisme
qui attendait patiemment son tour depuis les
années 40.
Passons maintenant à l'étude des sources intellectuelles du néolibéralisme.
Pour remonter aux sources du néolibéralisme
il faut remonter à un homme, Walter Lippman,
journaliste américain désireux de refonder
le libéralisme trop ancré selon lui dans la défense de l'économie de marché,
Lippman
veut aller à l'encontre de la doctrine du laissez-faire mais également de l'Etat-providence
Pour convaincre, il participe à un colloque
autour de son livre La cité libre.
Ce colloque a lieu en 1938 et porte désormais
son nom.

English: 
The welfre state then becomes a more and more controversial model, morally
and economically.
Economical factors seem to contradict its supposed effectiveness:
inflation reaches high rates and unemployment rises in an almost inexorable fashion.
The gap between wages grows wider and precarity spreads on the jobs market.
The extent of the economical failure of the welfare state will be good for neoliberalism
which was patiently waiting for its turn since the 1940's.
Let's now study the intellectual sources of neoliberalism.
To get to the root of neoliberalism, we have to trace back to one man, Walter Lippman,
an american journalist eager to rebuild liberalism which was too fixed on defending market economics according to him,
Lippman wants to go against the laissez-faire doctrine but also against the welfare state.
To be convincing, he takes part in a colloquium about his book Public Opinion.
This colloquium takes place in 1938 and bears his name.

English: 
Two factions quickly appear, the interventionist liberals against the German ordoliberalists
and the economists from the Austrian school led by Friedriech Hayek and Ludwig Von Mises.
The latter want to considerably decrease the intervention of the state.
It is with this perspective that fom 1947, in a Swiss village, many economists
and intellectuals will meet every year.
The goal is to discuss the revision of liberalism by advocating for free markets and individual freedom,
it is the Mont Pelerin society, think tank ahead of its time, which will
try to spread and promulgate its neoliberal ideas in the world for decades.
And it's going to work...
Ronald Reagan's rise to power in the US and Margaret Thatcher's in the UK
have symbolised for some time the success of neolibealism inspired,
when it comes to economical questions, by Hayek's works, but also

French: 
Deux camps s'opposent très vite, les libéraux
interventionnistes contre l'ordolibéralisme allemand
et les économistes de l'école autrichienne
menée par Friedriech Hayek et Ludwig Von Mises.
Ces derniers veulent réduire considérablement
l'intervention de l'Etat.
C'est dans cette perspective qu'à partir
de 1947, dans un village Suisse, vont se réunir
tous les ans de nombreux économistes et intellectuels.
Le but est de discuter de la refonte du libéralisme
par la défense du libre-marché et des  libertés individuelles,
c 'est la Société du Mont-Pelérin,
think tank avant l'heure qui va pendant des
décennies tenter de diffuser et d'imposer
les idées néolibérales au monde.
Et ça va marcher...
L’ascension au pouvoir de Ronald Reagan
aux Etats-Unis et de Margaret Thatcher au Royaume-Uni
a symbolisé pendant un temps
le succès du néolibéralisme inspiré,
en ce qui concerne les questions économiques,
par les travaux de Hayek, mais aussi on le
verra d'un certain Milton Friedman, et a paru
marquer l’échec définitif du modèle de l’Etat-providence.

French: 
Etudions de plus près Hayek.
Hayek développe une pensée complexe et cohérente
qui trouve son incarnation la plus aboutie
avec son grand livre en trois volumes Droit,
législation et Liberté paru entre 1973 et 1979.
Il met en place une construction intellectuelle
à même de justifier la non-intervention
de l’Etat dans les affaires économiques.
Il existe, selon lui, un ordre spontané,
le kosmos, qui régule la société sans qu’il
y ait besoin d’intervention directe de la
part de ses membres.
La catallaxie se caractérise par la complète
harmonisation de la liberté individuelle
et du marché économique.
Pour Hayek, en effet, le marché est le système
d’information le plus sophistiqué.
Pour Hayek, toute volonté planificatrice
est vouée à l’échec car personne n’est
capable d’avoir une connaissance assez large
et à long terme de l’ordre social et économique.

English: 
as we will see, by a certain Milton Friedman, and have appeared to write down the welfare state model as a failure.
Let's focus on Hayek.
Hayek develops a complex and coherent thought best carried out
in his big three volumes book, Law, Legislation and Liberty, published between 1973 and 1979.
He establishes an intellectual construction able to justify the non-intervention
of the state in economical affairs.
There is, according to him, a spontaneous order, the kosmos, which regulates society without
the need for a direct intervention from any of its members.
"On the contrary, any intervention, which he calls Taxis, can be inefficient or even dangerous.
The spontaneous order, the kosmos, regulates itself through what Hayek calls Catallaxy"
Catallaxy is characterised by the complete harmonisation of individual freedom
and the economic market.
Indeed, Hayek considers the market to be the most sophisticated informational system.
To him, any planning wish is doomed to failure because nobody can
have a large enough long term knowledge of the economical and social order.

English: 
It is through catallaxy, spontaneous order, that we can understand how to act.
Markets, through the supply and demand scheme, help create
the price system and thus create variable but guaranteed information.
Economies, relatively planned, of the welfare state and even more those
of said "communist" regimes in USSR are doomed to failure because they exceed
the limits of human reason by believing that they can predict what members of society will need.
From this thought, Hayek expresses the lack of pertinence and the nonsense that there is to talk about social justice.
Hayek thinks of justice in a procedural way, just like Rawls, if you remember well!
What is "just" are rules and not results, whatever they are.
Individuals and their actions only can be deemed just or not.
Saying that society is not just has no sense because that is giving it an

French: 
C’est par le jeu de la catallaxie, donc
de l'ordre spontané, que l’on peut comprendre comment agir.
Les marchés, par le jeu de l’offre et de
la demande, participent à la formation du
système des prix et créent par là une information
toujours fluctuante mais garantie.
Les économies, relativement planifiées,
de l’Etat-providence et plus encore celles
des régimes dits « communistes » de l’URSS
sont voués à l’échec car elles outrepassent
les limites de la raison humaine en croyant
pouvoir prévoir ce que les membres d'une société auront besoin.
A partir de cette réflexion, Hayek exprime
le manque de pertinence et le non-sens qu’il y a à parler de justice sociale.
Hayek possède une conception procédurale
de la justice, comme Rawls, si vous vous rappelez bien !
Ce qui est juste, ce sont les règles
et non les résultats quels qu’ils soient.
Seules les individus et leurs actions peuvent
être dit juste ou non.
Prétendre que la société n’est pas juste
n’a pas de sens car c’est lui donner une

English: 
anthropomorphic dimension.
Society is not a person, it is not even much.
Remember Margaret Thatcher for whom "society does not exist".
Thatcher: "No! No! No!"
A society cannot be said just or injust.
Only individuals matter.
Consequently, any action of redistribution is unfair and comes down to theft.
It is a severe violation of private property, which also
goes against economical efficiency.
However, it is possible to raise taxes so as to finance minimal services
which, according to Hayek, the state must promote to guarantee that catallaxy is in good working order:
security, justice, law but also healthcare and education.
Therefore, Hayek is a more subtle author than it seems.
He is closer to classical liberalism than Milton Friedman with whom he is often associated.
Hayek could be best defined as a radical liberal.

French: 
dimension anthropomorphique.
La société n'est pas une personne, ce n'est
même pas grand chose.
Rappelez-vous Margaret Thatcher pour qui « la
société n'existe pas ».
Thatcher : "No ! No ! No !"
Une société ne peut donc être dite juste ou injuste.
Seuls les individus comptent.
Dès lors, toute action de redistribution
est injuste et se résume à du vol.
Elle est une atteinte sévère à la liberté
et à la propriété privée de chacun qui
va, qui plus est, à l’encontre de l’efficacité
économique.
En revanche, il est possible de prélever
un impôt afin de financer des services minimaux
que selon Hayek l’Etat se doit de promouvoir
afin de garantir la bonne marche de la catallaxie,
la sécurité, la justice, le droit mais aussi
la santé et l'éducation.
Hayek est donc un auteur plus subtil qu'il
n'y apparaît.
En cela il est donc plus proche du libéralisme
classique qu'un Milton Friedman auquel on l'associe souvent.
Hayek se définirait bien plus alors comme
un libéral radical.

English: 
Milton Friedman, in Catherine Audard's book
What is liberalism?, is closer to ultraliberalism, which for
Audard is betraying classical liberalism in that it totally rejects ethical
criteria on which we could judge social and political theories.
While Hayek remains a true liberal in that he supports a political and economic liberalism,
Friedman, among others, only keeps the economic aspect
of liberalism and rejects the state of rights by turning the market into the only source of human socialisation.
According to Catherine Audard, the real inspiration behind Pinochet, Reagan or Thatcher is not
exactly Hayek but rather Milton Friedman who initiated the conservative and
ultraliberal revolution of the 1980's.
What we usually call neoliberalism in the media, actually is ultraliberalism.
Neoliberalism may actually be an interventionism that is not aware of itself, and we will understand that
even more precisely by mentioning a critic of neoliberalism.

French: 
Milton Friedman
si l'on suit Catherine Audard dans son livre
Qu'est-ce que le libéralisme ? Est plutôt
du côté de l'ultralibéralisme, qui pour
Audard est une trahison du libéralisme classique
en ce qu'il rejette totalement des critères
éthiques sur lesquels juger des théories
sociales et politiques.
Alors que Hayek demeure un vrai libéral en
ce qu'il même un libéralisme politique et un libéralisme économique,
Friedman, entre autres, ne retient que le versant économique
du libéralisme et rejette l'Etat de droit
en faisant du marché la seule source de socialisation humaine.
Selon Catherine Audard, le vrai inspirateur
de Pinochet, Reagan ou Thatcher n'est pas
exactement Hayek mais bien Milton Friedman
qui a initié la révolution conservatrice
et ultralibérale des années 80.
Ce qu'on appelle communément dans les médias
néolibéralisme est en fait de l'ultralibéralisme.
Le néolibéralisme serait donc en fait un
interventionnisme qui s'ignore, on va le comprendre
encore plus précisément en évoquant une  du néolibéralisme.

French: 
Je tiens à préciser qu'en présentant Hayek
on se trouvait dans le cadre théorique du néolibéralisme,
à présent je vais présenter
une critique du néolibéralisme tel qu'il
s'est institué depuis les années 80.
Etudions maintenant le néolibéralisme comme gouvernementalité.
Le mot fait un peu peur mais on va vite comprendre de quoi il s'agit !
Inspiré par les travaux de Michel Foucault,
Pierre Dardot et Christian Laval,`dans leur
livre La nouvelle raison du monde cherchent
à montrer comment le néolibéralisme peut
être pensé comme un dispositif qui cherche
à mettre en concurrence les individus,
de la même manière que les entreprises dans
le système capitalisme.
Cela passe par la figure de l'entrepreneur
soi-disant libre (l'ubérisation dont on a
tant parlé, c'est tout à fait ça, chacun
devient le client ou le patron de l'autre),
et pour cela, il faut un Etat fort qui puisse
mettre en œuvre ce que Foucault appelait une gouvernementalité.

English: 
I'd like to mention that by presenting Hayek, we were in a theoretical setting of neoliberalism,
now I will talk about a critic of neoliberalism as it
has been established since the 1980's.
Let's look at neoliberalism as a governmentality.
The word might seem scary but we'll understand what it means!
Inspired by Michel Foucault's works, Pierre Dardot and Christian Laval, in their
book The New Reason of the World, try to show how neoliberalism can
be thought as a apparatus that seeks to put individuals in a competitive pitch
just like companies in the capitalistic system.
It relies on the figure of the supposedly free entrepreneur - the uberisation we have
so much talked about, that's exactly it, we become each other's client or boss -
and to do that, a strong state that could implement what Foucault called governmentality is needed.

French: 
Il s'agit de donner aux idées de responsabilité
individuelle et de mérite une place essentielle,
cela permet de culpabiliser les plus pauvres
et les bénéficiaires de l'Etat-providence,
de parler d'assistanat, comme si les conditions
de vie des gens, c'était uniquement de leur faute.
Le néolibéralisme, c'est la production d'un
individu nouveau, totalement gouverné par
les principes économiques de la libre-concurrence
et du capitalisme moderne, et ce dans tous
les aspects de la vie en société, santé,
éducation, justice, etc.
A cet égard, tout doit être mis en concurrence...
non seulement les individus, mais aussi les
services de police, de santé, les écoles,
les juges, les politiques.
La notion de service public disparaît derrière
le grand marché de tout ce qui peut se quantifier.
Dans leur dernier livre, Ce cauchemar qui
n'en finit pas, comment le néolibéralisme
défait la démocratie, Dardot et Laval, montrent
comment le néolibéralisme est un système
qui parvient à ces fins à l'aide en précarisant
et en surveillant les populations.

English: 
It is about giving the ideas of individual responsibility and merit a fundamental place,
it allows some to make poorer people and those who benefit the welfare state feel guilty,
to talk about state handouts, as if people were the only ones responsible for their conditions.
Neoliberalism is the creation of a new kind of individual, entirely governed by
the economic principles of free-competition and modern capitalism, and that
in every aspect of life in society, health, education, justice, etc.
To that extent, everything must be in competition... not only individuals but also
services such as the police, healthcare, schools, judges, politicians.
The notion of public service disappears behind the big market of everything that can be quantified.
In their last book, The Nightmare Never Ends, or How Liberalism
Undoes Democracy, Dardot and Laval show how neoliberalism is a system
that achieves its ends through insecurity (making people precarious) and watching (monitoring) people.

French: 
Le néolibéralisme a besoin de l'Etat, on
voit donc encore en quoi c'est un interventionnisme
pour nouer un « nœud coulant » autour des
peuples, comme l'a parfaitement montré pour eux la crise de la dette grecque.
C'est ce que montrait déjà Foucault dans
son cours au collège de France Naissance de la biopolitique.
L'individu néolibéral est un individu « gouvernable » qui est dirigé vers un modèle de vie
calqué sur celui du monde de l'entreprise.
Tout cela sert l'oligarchie au pouvoir, qu'elle
se dise de droite ou de gauche.
Le néolibéralisme apparaît alors comme
un projet véritablement antidémocratique
qu'illustre bien pour les auteurs l'évolution de l'Union européenne
[Dardot : il y a un texte assez remarquable publié en 1993
qui est une interview accordée par Castoriadis à un journal catalan.
L'interview a été faite en 1992
il parle très précisément de l'Europe en 1992 et il dit :
soit ça continue d'être ce que c'est

English: 
Neoliberalism needs the state, we can see how it is interventionist,
to tie a slipknot around peoples' necks, and the Greek crisis was a perfect example in their opinion.
That is what Foucault had already shown in his course at the Collège de France "The Birth of Biopolitics".
The neoliberal individual is a "governable" individual who is guided towards a way of life
based on that of the business world.
All of that favours the oligarchy in power, whether right or left wing.
Neoliberalism then appears as a truly antidemocratic poject
that, to the authors, illustrates the evolution of the european union.
Dardot: there is a remarkable text published in 1993
that is an interview with Castoriadis in a catalan newspaper.
The interview was done in 1992,
he very precisely talks about Europe in 1992 and says:
it either keeps on being what it is

English: 
and it will become a gigantic bureaucratic machine that will oppress people;
or we take another path which is that of a democratic federation of the european people.
We advocate the building of another Europe
but to do that we need to lay new foundations
and we can only do that with european citizens - free from any ties with the treaties.
If you liked neoliberalism and ultraliberalism, you're going to love
the next episode of Politikon, about a current of political philosophy which pushes very
far the ideas of extreme liberalism, that is "libertarism" or libertarianism.
In English, "libertarianism"
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French: 
et ça se transformer en une gigantesque machine bureaucratique qui va opprimer les peuples ;
soit on prend une autre voie qui est celle d'une fédération démocratiques des peuples européens.
Nous sommes nous pour la construction d'une autre Europe
mais pour ça il faut commencer par jeter de nouvelles fondations
et on ne peut le faire que si on part des citoyens européens.
Si vous avez aimé le néolibéralisme et
l'ultralibéralisme, vous allez adorez le
prochain épisode de Politikon sur un courant
de philosophie politique qui pousse très
loin le dispositif intellectuel d'un libéralisme
exacerbé, j'ai nommé le libartarisme ou libertarianisme.
En anglais : "libertarianism"
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