Bueno, pues a mí me han pedido que hable
un poco de economía feminista y, además,
me han insistido muy mucho y esto lo
tengo que decir
para recordármelo yo, o sea, para oírmelo
a mí misma y recordármelo. Me han
insistido muy, muy mucho que no sea muy
técnica, no no sólo por la hora, sino por esta cosa
del concepto y porque parece que lo de
la economía nos queda muy lejos, que no
sé, que no se cuento...nada, todo eso
mitos, son mitos, porque al fin y al cabo en
el día a día a lo largo de los 365 del
año vamos manejando y gestionando ¿no?
nuestro sistema de vida cotidiana y
organizando los recursos que siempre son
limitados para atender las necesidades
que tenemos en nuestra vida en el día a
día y eso es la economía ¿no? a una escala
grande y con muchos otros factores, pero
eso, al fin y al cabo, es la economía.
Entonces, yo os lo traslado para que no
se me vaya la pinza y para pediros
también que si se me va la pinza y, de
repente, empiezo a soltar palabrejas raras que me digáis oye, a ver,
qué has dicho que no ibas a ser técnica y
que me lo reclamase. Bueno, si queréis, yo
sugiero. Bueno, llevo tres semanas
arrastrando un resfriado que todavía no
me ha querido abandonar y entonces
pues, así de vez en cuando, hace eso...
Vamos a ver...yo empezaría...mi intención es
mi intención es compartir como tres
grandes áreas de micro debates, si os
apetece. Uno es sobre la
conceptualización ¿de qué hablamos cuando
hablamos de economía feminista? ¿qué es? ¿no?
o sea, porque necesitamos ponerle la
etiqueta ya que nos estamos refiriendo.
La otra es porque necesitamos economía
feminista y porque necesitamos hablar y
articular acción política para ello ¿no?
bueno, esa es mi idea, ya veis mi ramalazo. Os voy a decir que sí...Y la otra tercera o el otro tercer
el micro debate o macro debate, depende
como lo queráis...el tiempo que queráis
que le dediquemos es, vale, qué
alternativas, qué propuestas, qué
iniciativas ¿no? qué tipo de reformas, qué
estamos proponiendo ¿de acuerdo? esa es mi
idea. Empezando por la parte de
conceptualización sería cuando hablamos
de economía feminista de lo que estamos
hablando, realmente, es de cambiar el
lugar de la mirada hacia lo que es la
economía y para qué sirve,
fundamentalmente. Y ese cambio de lugar
tiene que ver con aplicar la
perspectiva feminista como teoría
crítica. Ese es el primer cambio
fundamental. Cuando te acercas a analizar
una realidad ¿no? o un ámbito de
conocimiento y de política, desde un
lugar diferente al que está concebido
¿vale? y cuando lo haces, además, desde un compromiso político con una teoría
crítica y vital y un proyecto vital como
es el feminismo, pues, digamos, que ves
otras partes de la realidad, de efectos,
de condiciones y de consecuencias que no
estaban visibilizados. Ese sería el
primer apunte. Hablamos de economía
feminista cuando lo que hacemos es
aproximarnos desde una perspectiva
feminista al análisis económico, a la
interpretación de la realidad, a la
priorización de los objetivos y a la
elaboración de las protestas,
fundamentalmente, en el análisis de
beneficios. Qué hacer para conseguir qué
tipo de resultados y cómo queremos que
afecte a la población.
Dicho así, podemos decir, bueno para esto tampoco hace falta gran disertación. Yo soy
feminista y ya ¿no? todas somos feministas y nos podemos acercar a ese análisis
económico desde plano. Vale. Como debates tenemos muchos ¿no? con esto
si le ponemos la s o no le ponemos ese
a lo de feminismo o feminismos ¿no?
yo diría, para que nos aclaremos en este
ratito de la tarde que vamos a estar
aquí conjuntamente, que en mi
intervención cuando yo hablo de
feminismo y hablo de feminismo, no de feminismos ¿no? porque hablo de un movimiento
ideológico, de pensamiento, que luego
tiene distintas formas de interpretación
de evidencia, de vivencia y de
experiencias vitales ¿no? y de articulación
de propuestas, prioridades y estrategias. Me refiero a un proyecto ético ¿no? a un
proyecto ético de transformación social
que pone en el centro de su leiv
motiv o en el cometido máximo del
mismo el principio de equivalencia
humana y que al poner...al colocar como
leiv motiv el principio de equivalencia
humana, articula y reordena todo el
sistema socioeconómico en base a lo que
facilita
y lo que dificulta o perjudica ante el
principio de equivalencia humana se
traslade a la vida cotidiana y a las
condiciones y a las posiciones sociales
de todas las personas. Claro, decir así lo
de equivalencia humana es, así, como muy
grande ¿no? pero cuando hablamos de
equivalencia humana, el subtexto,
es decir, lo que engloba esa palabra
tiene que ver con la inclusión de todas
las variables, realidades y experiencias
vitales que nos atraviesan como personas,
como seres únicos que somos y qué
estamos atravesadas, pues como salió en el debate de esta mañana, por diferentes
realidades e identidades ¿no? somos
racializadas, tenemos una determinada edad,
unas capacidades más o menos diversas, omás o menos especializadas, o más o menos
flexibles,
tenemos una orientación sexual, unas
identidades lingüísticas, un código ético....Bueno, en fin, tenemos diferentes
realidades y diferentes variables que
nos van atravesando todas. Vale. Habitamos
en el mundo, habitamos en este sistema, en un sistema que está organizado
jerárquicamente, en base a intentar
ordenar de manera jerarquizada todas
esas variables y todas las identidades
fragmentadas que convergen y no se
conviertan en seres únicos y en unas
personas individualizadas. Y dentro de
esa jerarquización, tenemos una sociedad
racializada, capacitista, sexista, heteronormativa, supremacista ¿no?...y machista
fundamentalmente ¿no? y bueno, seguro que me olvido en este momento de alguna
otra o alguna otra particularidad de
este sistema y de esta sociedad...pero
bueno, todas esas variables han ido
saliendo esta mañana ¿no? No me voy a referir
individualmente a ellas pero quería
recogerlas ¿no? para que tal... Vale.
Cuando nos acercamos desde una perspectiva feminista a la organización
socioeconómica a hacer ese análisis ¿qué es lo que vemos? Lo primero que vemos es...
los sesgos que tiene el análisis de la
economía ortodoxa y lo primero que
identificamos es lo que no permite ver
el análisis convencional de la economía ortodoxa
fundamentalmente. Y ¿con qué tiene
que ver? tiene que ver con eso que no se
permite ver es precisamente todo aquello
que
se distancia del estándar que he
mencionado antes ¿no? ese estándar
supremacista, capacitista, racializado,
occidentalizado, heteronormativo ¿vale? y
androcéntrico ¿no? fundamentalmente. Todo aquello que se escapa de ese el estándar,
de esa idea estándar, que es lo que
llamamos bbvah, podríamos decir...es decir...
varón, blanco, anglosajón, heteronormativo ¿no? fundamentalmente ¿vale?
todo lo que se escapa de esa tal, pues va
quedando en los márgenes ¿en los márgenes
de qué? del corazón de la agenda
política y económica fundamentalmente y
al quedarse en los márgenes, pues lo que
recibe no son condiciones de pleno
derecho ¿no? o estatus ¿no? de pleno
derecho sino que lo que recibe son
migajas, derechos derivados y
situaciones de excepcionalidad
fundamentalmente.
Cuando aplicamos perspectiva feminista
fundamentalmente lo que hacemos es,
primero, esa crítica a la economía
ortodoxa y, segundo, ponemos...hacemos
emerger lo que llamamos la cara b de la
economía, es decir, lo que no forma, lo que
está en la marginalidad, lo que no se ve,
de lo que no se habla...es decir, lo que
estaría en la base sumergida del iceberg
fundamentalmente, por eso lo llamamos la
cara b de la economía, que desde una
perspectiva de género podríamos
identificar la cara begué de la economía
que desde una perspectiva de género
podríamos identificar y, por favor,
entenderme que esto solo es un ejercicio
de simplificación...podríamos identificar
con el trabajo, los trabajos no
remunerados y relacionados con las
relaciones de parentesco y con las actividades de cuidado a otras
personas que históricamente han
realizado la mayor parte de las mujeres
en todos los códigos culturales que
conozcamos y si hay algún antropóloga o
antropólogo en la sala que me hable de
otro tipo de sociedades
en donde no existiera una relación
patriarcal,
el código de ordenación, pues, tiene el
micro también para hacerlo.
Es decir, cuando hablamos de la cara
b de la economía nos referimos a toda
esa parte de trabajos y de actividades
que están relacionadas con la
reproducción social y la reproducción de
la vida, la sostenibilidad de la vida, y
que son la base del funcionamiento de
todo esto que hemos montado ¿vale? es
decir y aquí podríamos sacar un primer
titular y ese primer titular es
la parte de los trabajos de cuidado y de
actividades domésticas que,
fundamentalmente, han realizado y siguen
realizando exclusivamente las mujeres, a
pesar, de que haya hombres, haya varones
que se van incorporando a asumir parte
de las responsabilidades familiares, de
cuidados y domésticas, todavía sigue
siendo estadísticamente minoritario
ese porcentaje de entrada de
incorporación de los hombres. Pero, bueno. A lo que me refería ¿no? es decir,
todo ese trabajo no remunerado que han
realizado y que siguen realizando la
mayor parte de las mujeres es el
sustento, que al no ser remunerado es
gratuito, por decirlo de alguna manera ¿no?
es decir, es la base gratuita sobre la
que se ha desarrollado el sistema
capitalista. No sé si esto lo he
conseguido decir claro ¿se entiende lo
qué he dicho? ¿Sí?
Lo qué has dicho
el micro por favor
bueno yo creo que has dicho que has
mencionado la palabra que es clave a la
hora de hacer este análisis y siente más
de compensación y en esto voy a traeros
voy a traer a este momento de la
conversación a diane 6 moore y que es
una socióloga sueca que ella ha hecho
mucho análisis sobre los estados de
bienestar desde una perspectiva de
género no y como en la organización del
estado de bienestar cuando analizamos de
la perspectiva de género y en clave
feminista se nos cae con respecto a cómo
se utilizan los sesgos de género y la
desigualdad de género para sustentar
todo lo que lo que tal vale y la voy a
traer en el sentido de que cualquier
intento por muy completo
se ha de compensar la desigualdad nunca
va a llegar al mínimo
de una prestación por derecho pleno yo
no sé si lo he dicho claro es decir
existen mecanismos para compensar esa
situación de desigualdad que afecta a la
mayor parte de las mujeres
independientemente de que tú en tu casa
hagas con la base a todas y esto es lo
que llamamos en economía discriminación
estadística es decir cómo afecta al gran
sector de población que formamos las
mujeres nos afecta a todas
individualmente de quién de si tú haces
o tú lo haces dentro de tu entorno
doméstico o si tienes un núcleo de
convivencia con relaciones igualitarias
o no en general nos afecta a todas
estadísticamente entonces el sistema
tiene sistemas de compensación para
sobrellevar la situación de desigualdad
y tiene sistemas y tiene mecanismos para
aceptar y asumir en lo que ana de miguel
diría el patriarcado de consentimiento
prácticamente no para aceptar y asumir
casi que como una normalidad o sea para
convertir en algo habitual
acciones de desigualdad y de relaciones
de poder desigual con las que convivimos
cada día y eso fundamentalmente lo
percibimos en el ámbito doméstico y en
el de las relaciones familiares digamos
que nos hemos acostumbrado a que el
sistema de organización de lo doméstico
de las relaciones familiares y privadas
sea determinada manera y chica vamos
mejorando no algunas cosillas pero al
fin y al cabo estamos porque nuestras
abuelas o que nuestras bisabuelas
entonces bueno esto es una forma así de
chascarrillo de simplificación no
entonces si hay mecanismos de
compensación no encontramos más
profundamente en ellos no en la cuestión
de la pensión de viudedad por ejemplo
qué sentido tiene el es si te parece en
las propuestas pero sí
si no haces todo
muchas veces
claro cuál exactamente
no hay además de schürrer es una
excepción y rompe el criterio de equidad
horizontal en el tratamiento por ejemplo
fiscal las políticas fiscales pero si
queréis luego cuando entremos en la
parte de que proponemos no en cuanto
reformas le metemos mano a esto también
vale de por qué decimos estas cosas de
la pensión de viudedad que no es que no
es que vayamos a decir no es que las
económicas comunistas digamos que hay
que eliminar ahora mismo la función de
liderazgo pero hay que interpretar en
clave feminista es lo que representa
simbólicamente y cuáles serían las
propuestas y alternativas y luego cómo
podemos organizar el proceso no para
cambiarlo
pero sí ok vale entonces quedamos en que
ese trabajo es gratuito gratuito porque
no pasa por la economía metalizada vale
fundamentalmente que se asienta sobre
las espaldas y sobre la salud de las
mujeres tiempo energía y salud es la
base del desarrollo del sistema
capitalista fundamentalmente y forma
parte de lo que llamamos como la parte
fuerte y por qué hablamos de la parte
suma porque lo que se ha montado lo que
se ha montado
bueno yo también estoy después de comer
me tomo algunas tapas con la comida
el funcionamiento del sistema económico
no tiene en cuenta esto que forma parte
directamente de lo que permite que la
vida se reproduzca y se sostenga es
decir las personas no somos champiñones
que nacemos que brota mos del suelo de
manera adulta
plenamente disponibles ya o sea formadas
sexualmente satisfechas vestidas
alimentadas calzadas y plenamente
disponibles para incorporarnos al
sistema productivo no las personas somos
seres vulnerables que crecemos
enfermamos no no no no hacemos tenemos
vamos enfermando que el camino nos vamos
sanando seguimos de una manera o de otra
y en algún momento pues algunas pues
están disponibles para entrar en el
sistema productivo vale tal pero qué es
lo que hace la economía la economía
ortodoxa es decir la economía
convencional os tengo que decir que es
la corriente principal del sistema
económico vale
lo que hace es contarnos el cuento y
organizar todo el sarao en base sólo a
lo que tiene que ver con el sistema
productivo con la producción económica y
con todo lo que pasa por los mercados y
por los circuitos de monetarización
palencia todo lo que pasa por los
mercados por eso hablamos de
mercantilización vale por ese circuito
yo siempre pongo un ejemplo por ejemplo
con el tema de las actividades del
empleo del hogar no para entender está
esta disyuntiva y es que
el empleo del hogar bueno sabes que el
indicador que se utiliza que a éste
también le metemos un poquito de caña
pero bueno el indicador que se utiliza
como medidor de el desarrollo económico
de los países sobre todo de la economía
occidentalizada los países occidental
izados es el producto interior bruto el
producto interior bruto se conforma pues
por el valor monetarizando del
intercambio de una serie de bienes y
servicios producción intercambio de
bienes y servicios a monet alizado es
decir que pasa por los circuitos de los
mercados fundamentalmente bien empleo
del hogar el mismo tipo de actividades
vale algún tipo de actividades misma
exigencia de necesidades tiempos
recursos en las ideas habilidades
capacidades tal vale lo realiza una
persona que no tiene vinculación
afectiva con el hogar en donde se está
realizando vale y si hay suerte y todo
funcionado
y forma parte del valor que se integra
en el producto interior bruto
ahora con el tiempo misma actividad
incluso hasta podríamos decir mismas
personas vamos a suponer que con el
tiempo flórez en una relación afectiva y
entonces cambiar la situación y dejar de
ser dejan de ser por ejemplo vamos a
partir de una situación estándar y
estereotipada empleada
y empleador no vale vamos a suponer que
se surge relación afectiva y cambien ese
estatus no y se convierten en pareja de
acuerdo vamos a seguir con el
estereotipo vale bien las el reparto de
actividades sigue siendo el mismo o sea
han cambiado el estatus no han
formalizado una relación pero sigue
haciendo falta realizar las actividades
dentro del hogar no y siguen siendo las
mismas personas vamos a suponer que ahí
no hay ninguna variación
y que las actividades domésticas y de
cuidados del retorno de la logística del
hogar las sigue realizando quien las
hacía antes de manera contratada
no hay contrato porque hay otro tipo de
contrato
o de relación de tal se ganó el contrato
ya no pasa por el mercado oficialmente
pero las actividades son las mismas que
se hacían antes
eso ya no forma parte de él ya no se
integra en el producto interior bruto
pero el valor se sigue generando o
beiges para los oficiales es justamente
lo que pasa por los mercados y que
estamos mentalizando y entonces hay hay
sesgos muy importantes y lo que estamos
midiendo sólo es una parte de la
economía fundamentalmente entonces no
estamos midiendo qué es lo que realmente
genera valor para la siguiente elemento
crítico que inauguramos y aquí le
llamamos valor en este planteamiento de
economía convencional fundamentalmente a
esto a los circuitos de los mercados
pero qué pasa que no es valor atender
racionalmente a alguien que nos empieza
a generar valor hacer comunidad y
organizarlo dolor pues claro que genera
valor y contribuye a que nuestros
entorno de convivencia no sean mejores
sin embargo esto no pasa por los
circuitos
y por lo tanto no forma parte de la
economía oficial que oficialmente se
dice que genera el valor propio y
estacionó en la cuestión productiva y
además lo que vemos es que el enfoque de
funcionamiento económico está basado en
lógica del beneficio sino la acumulación
por la como las especies entiende un
magnetizador es insostenible con la vida
humana es decir que hay un conflicto
caudal de la luz que no permite que la
vida se desarrolle que no que el sistema
de reproducción social funcione y se
desarrolle en unas condiciones proyecten
es que el sistema de reproducción social
funcione y se desarrolle en unas
condiciones dignas visibles no y en
términos de inglés giovanni para todos y
todas
en este sentido
vamos conoces la metáfora de la economía
rosquilla
bueno esta es de una aportación de una
economista francesa de que hay facebook
yo creo que es visualmente es muy es muy
ilustrativa
ella dibuja el intentar hacer una
extracción de imaginémonos que en un 21
con donuts es la cara interior tocábamos
el suelo la base para que la vida se
pueda reproducir y en sacar entrega que
colocaríamos aquellos elementos que
ellos recursos ya que los derechos
consideramos que atienden las
potenciales básicas para que el bueno
pues tráquea las sostenga y una dama con
una posible todos sistemas de
integración social y que colocaríamos en
estos elementos básicos pues por ejemplo
la cuestión de educación las amigas pero
estaba potable el acceso al agua potable
a la cesta de recursos energéticos a la
cuestión energética atención sanitaria a
la vivienda
la atleta de ventas y trabajos vale todo
vamos a proponer 7 electos básicos
le decimos los necesitamos para atender
unas necesidades básicas y fundamentales
para la
da la tarjeta y el trabajo en las rentas
y trabajos con vamos a suponer que te
electos básicos y decimos los
necesitamos para atender unas
necesidades básicas y fundamentales para
la vida pero y otro justicia
constructiva no fundamentalmente para el
bien es que aceptamos esto como parte de
lo que configura nuestro nuestro suelo
es decir esos derechos fundamentales que
van a permitir que las necesidades
básicas y por tanto la tenemos unos
límites que tienen que ver con la
capacidad física y material es decir
fundamentalmente como el techo ecológico
si aparte si a partir de la atención a
esas necesidades básicas
restamos el techo ecológico
biodiversidad
re prestación de los terrenos cambio
climático si aceptamos todo eso pues
digamos que la vida podría transcurrir
lo que atendiendo a que la vida
transcurre desde que tú tienes cubiertas
las necesidades básicas fundamentales
para todas las personas para todos los
seres humanos y es precisamente para que
la vida se pueda ir reproduciendo
mantenemos un límite que cuidamos porque
nos va el interés y la vida en ello
también vale corazones bueno cuanta
tránsito acción actual la situación
actual es que en cuanto a capacidad
material estamos sobrepasados
completamente en el cambio climático la
cuestión de la biodiversidad no la
flacidez de los suárez es que estamos
sobrepasados con o sea hay muchos
límites que ya están saturados después
lo digo y eso es previsible que con este
sistema con este sistema de organización
sociopolítica y económica vaya a cambiar
de una legislatura para otra no
cuando nos acercamos desde una
perspectiva periodista y crítica y en la
perspectiva feminista y crítica incluye
esa mirada social para el eco social
también esa mirada inclusiva pedimos
esto es insostenible es insostenible
porque las políticas extractivas es
saturado responso digo y eso es
previsible que con este sistema con este
sistema de organización sociopolítica y
económica vaya a cambiar de una
legislatura para otra no yo digo que
cuando nos acercamos desde una
perspectiva feminista crítica y en la
perspectiva feminista y crítica incluye
esa mirada en lo social andino esa
mirada inclusiva decimos esto es
insostenible
es insostenible porque las políticas
extractivas no ve el medio ambiente y de
recursos naturales se están cargando los
entornos y los pro sistemas y además las
políticas extractivas de las capacidades
humanas de las personas se están
cargando nuestra salud
el ibex otro ánimo también no vale
todos decimos porque necesitamos a todos
decimos porque necesitamos economía
feminista porque necesitamos reconducir
esto porque si no nos vamos a crecer
fundamentalmente no nos vamos al garete
fundamentalmente vale
seguimos
y que tenemos desde la economía
feminista bueno yo creo que a la hora de
hacer propuestas antes de darle la
concreción media
d
al contenido mismo de la economía es la
primera propuesta significativa de
cambio tiene que ver con cuál es el
objeto o cuál debería ser el objeto de
economía bueno hablamos de el objeto
tiene que ser la satisfacción de las
necesidades humanas de las personas
porque hablamos de colocar las
necesidades de las personas en el
corazón en el corazón de la agenda
económica política no fundamentalmente y
además organizar el sistema de
producción y reproducción porque este
mito de que el sistema de producción
económica es una cosa y el sistema de
reproducción social es otra esto es un
relato sesgado que es completamente el
extra vista que el sistema haya habido
bien contarnos para poder justificar la
parte visible de la atonía y es parte
invisible en los tres y no sé si no
estoy diciendo claro se entiende lo que
estoy diciendo vale pero realmente
no tenemos esa disociación o sea tú no
eres ahora solo a actuar en la
reproducción tenemos una relación de
codependencia es que sin vivos que si se
nos cargamos la reforestación es que no
se produce oxígeno suficiente no es que
nos necesitamos en esas relaciones de
interdependencia y eco dependencia
forman parte de ese objetivo
el central que asume cuando hace los
propuestas de economía feminista no es
decir ser consciente de la
vulnerabilidad de la vida y tiendas
relaciones de interdependencia ni eco
dependencia forman parte de ese objetivo
el central que asume cuando hacemos
propuestas de economía feminista no es
decir ser consciente de la
vulnerabilidad de la vida y que no puede
estar todo permitido
si si lo que queremos producir y las
condiciones en lo que queremos hacer
puede cargarse las posibilidades de
tener vidas bible no para todo el mundo
vale 3 mente hacer emergencia los
cuidados los cuidados a las personas los
sistemas y a todos los entornos de vida
como una necesidad social asumida desde
la responsabilidad conexión y esto que
lo decimos así muy rápido subida de la
responsabilidad connection y esto lo
decimos hacer muy rápido tiene
muchísimas consecuencias porque asumirlo
como una necesidad social o carla en la
responsabilidad de lo público y luego
debemos
pongámoslo público y cuál es la
dimensión que tiene el público si lo
público de la responsabilidad del
operador de las familias que es donde
está ubicada en este momento y colocarla
en la responsabilidad de lo público y
luego veremos cómo articulamos lo
público no y cuál es la dimensión que
tiene el público si lo público es lo que
hasta ahora conocemos como lo público es
decir las instituciones públicas no o si
lo público es lo público lo como lo
colectivo lo donde está la
responsabilidad de atender las dimensión
que tienen públicos y lo público es lo
que hasta ahora conocemos como lo
público es decir las instituciones de
atender las necesidades de cuidado pues
no puede estar en lo privado
porque entonces no estaríamos cumpliendo
lo que nos tiene que servir organizar
los recursos disponibles la conocemos
como lo público es decir las
instituciones públicas no estilo público
es lo público lo común o colectivo lo
que la vecindad no pero la primer cambio
fundamental es que donde está la
responsabilidad de atender las
necesidades de cuidado pues
estar en lo privado porque entonces no
estaríamos cumpliendo el objetivo de
atender a las necesidades humanas como
objetivo máximo para que nos tienen que
servir organizar los recursos
disponibles y mejor la xunta vale en
varios cines diferentes tipos de
propuestas dices
es verdad que a veces cuando hablamos de
economía desde perspectiva feminista
empezamos a poner en a lanzar los datos
de indicadores que es la necesaria a
veces en el techo de cristal una en
algunas algunos datos que se daban por
la mañana no pero el planteamiento más
general es que este sistema de ortiz
la nación de los tiempos de vida donde a
la lógica de la división sexualmente
trabajo en el que hay un trabajo y donde
tiempos que se retrace de manera
gratuita para la sociedad y luego hay
otra parte de tiempo es que tú tienes
que meter a la opción a las necesidades
de los mercados y de la reproducción del
propio sistema tema de organización de
los tiempos de vida donde a la lógica de
la división sexual del trabajo en el que
hay una de trabajos y de tiempos que se
realice de manera gratuita para toda la
sociedad y luego hay otra parte de
tiempos que tú tienes que comprometer a
la cuestión a las necesidades de los
mercados y de la reproducción del propio
sistema
necesitamos redistribuir tiempos
trabajos y restas
y en esta lógica de redistribución de
tiempos trabajos y rentas
yo creo que hay tres estrategias que son
complementarias para incorporar el
tiempo es que tú tienes que comprometer
a la cuestión a las necesidades de los
mercados y de heres la reproducción del
propio sistema
necesitamos redistribuir tiempos
trabajos y retos
y en esta lógica de redistribución de
tiempos trabajos de rentas
yo creo que hay tres estrategias que son
fundamentales para incorporar
a de ellas tiene que ver con la lo que
yo ya no desnaturalización de los
cuidados es decir igual que las
consolida de los cuidados hay que sacar
lo privado para asumirlas con dentales
no para incorporar
a ellas tiene que ver con lo que yo
llamo desnaturalización de los cuidados
es decir igual que la responsabilidad de
los cuidados hay que sacarla privado
para asumirla colectivamente de manera
pública y hay que romper ese mensaje del
status quo patriarcal que relaciona los
cuidados con lo natural y con lo
biológico no sé si se está entendiendo
por donde voy no es decir no todas las
personas tenemos potencialidad para
cuidar no y además tenemos ganas de ser
cuidado hasta al igual que al que
relaciona los cuidados con el natural y
con lo biológico no existe está
entendiendo por un de nuevo no es decir
no todas las personas tenemos
potencialidad para cuidar no y además
tenemos ganas de ser cuidado hasta
animal más de al menos pero ahora mismo
también nos damos con lo que nos
atiendan que nos cuiden otras todas las
personas tenemos potencialidad no para
sus cuidados
el el mantener ese orden natural de
género de la división sexual del trabajo
en lo que se basa ese eje categórico es
algo que le interesa
aquí en el status quo para mercar porque
es un sistema de jerarquización de la
sociedad en los ámbitos de actuación y
de las funciones a desempeñar cada quien
y también de la valorización porque todo
lo que forma parte de la economía
sumergida no no tiene valor ni económico
ni monetario ni social fundamentalmente
entre es una estrategia es la
desnaturalización de los cuidados ver
qué tipo de propuestas y de políticas y
de iniciativas se pueden realizar desde
la economía feminista que permitan
romper esa es ese mito esa falta de esa
falacia de la naturalización de ellos no
otra de las estrategias desde mi punto
de vista tiene que ver con la
desmercantilización necesitamos
desmercantilizar ámbitos de vida en este
momento es un desastre porque
prácticamente todo pasa por los mercados
es decir cada vez más tiempo cada vez
más actividades y cada vez más objetos
son comerciales para ti
en estos 10 años de crisis destaca lo
que ha cantonización
necesitamos desmercantilizar ámbitos de
vida en este momento es un desastre
porque prácticamente todo pasa por los
mercados
cada vez más tiempo cada vez más
actividades y cada vez más objetos son
comercializados
en estos 10 años de crisis estafa lo que
ha sido el gran negocio global
tocar negocio global ha sido la
mercantilización de personas
probablemente sólo en el año 2014 vale
más de 21 millones de personas han sido
mercantilizadas no quiere decir
traficadas porque no me quiero meter la
nariz en la distinción entre trata y
tráfico vale pero ha sido
mercantilizadas es decir han sido
intercambiadas con mercantil así es
decir de verdad
independientemente de cuál fuese el uso
no en el sentido utilitario aire
todo eso se siempre el sentido
utilitario a ello al punto eso es ha
sido el gran negocio global de esos 21
millones más de la mitad eran mujeres
son inés por mujeres o niñas y esto
estos datos contando
y legal no nunca los puedes tener no
vale a pesar de que ese mismo año la
unión europea aprobó un cambio en su
sistema de contabilidad europea por la
que el mandato a todos los estados
miembros de la unión europea a
incorporar a cambio en su sistema de
contabilidad europea por la que el
mandato a todos los estados miembros de
la unión europea ha incorporado en las
estimaciones del producto interior bruto
una estimación de prostitución y de
tráfico de drogas es decir nos movemos
de sí
habituarnos a que la economía criminal
que las actividades o metalizadas de la
economía legal al final como la llamara
a formar parte del día a día no sé si se
entiende estrategia tiene que ver con
desmercantilizar desmercantilizar
tiempos desmercantilizar actividades y
un supuesto desmercantilizar la
posibilidad de traficar con las
capacidades humanas y esto va muy
relacionado a europa
capacidades humanas refiero a la
capacidad de reproducción y la capacidad
la capacidad de trabajo remunerado que
tiene a cada vez más parte de la
población como loca no en el pluriempleo
de trabajos de micro trabajos como poder
trabajos que tienen micro salarios con
los que no llegan a sumar y con la
cuestión de las personas mujeres
fundamentalmente mujeres que son
comercializadas con fines de explotación
sexual o para actividades del llamado
trabajo sexual no tanto
s forma parte de los diferentes dientes
y ahí está la prostitución en la mayor
parte de las cadenas globales forma
parte los ingredientes de lo que ha sido
el nuevo el negocio global que no es que
sea nuevo pero sí el cómo se ha
articulado su crecimiento un monetarizar
con el respaldo y el apoyo de las
instituciones y de la oligarquía
financiera a través de su normal nación
en el producto interior dejó esa parte
que si no llame desde la tercera
estrategia para esto de la explotación
social de las personas mujeres
fundamentalmente mujeres que son
comercializadas con fines de explotación
sexual o para actividades en el campo el
trabajo sexual no también
es una parte de los diferentes clientes
y ahí está la construcción el mayor
parte de las cadenas globales para los
créditos de lo que ha sido el nuevo
negocio gronda que no es que sea nuevo
pero si el cómo se ha articulado su
crecimiento un monetarizar con el
respaldo y el apoyo de las instituciones
y de la oligarquía financiera a través
de su normalización
en el producto la tercera estrategia
para esto de la primera innovación
social en el tiempo estaba occidental
desde el punto de vista que la mención
en último término pero bueno yo creo que
la tendríamos que colocar en el primero
es lo que yo llamo de expatriar caliza y
no debes a teatralizar no sólo tiene que
ver el los micromachismos en la sociedad
el greco cuestionar el sistema las
mujeres no somos parte del sector
poblacional hegemónico no se existiendo
esto que estoy diciendo
revisamos los privilegios que el sistema
patriarcal otorga a los balones y que
sólo voy a mencionar dos sólo voy a
mencionar dos porque creado nos hace
mucha pupa nos y que la mayor parte de
nuestros ellos es está destituyendo
carga de género y alec también los
identifican con ellas cuando algunas
ellas entran en esos espacios de élite
de poder se sienten entonces y por eso
no las reconocemos como parte del 99%
fundamentalmente de poder se sienten
entonces y por eso no la reconocemos
como parte del 99 por ciento
fundamentalmente y el otro privilegio
patriarcal que les otorga a los varones
el sistema es el de libre de por ciento
fundamentalmente y el otro privilegio
patriarcal que les otorga a los varones
el sistema es el de libre acceso al
cuerpo y a la sexualidad de las mujeres
así en totora a los varones el sistema
es el de libre acceso al cuerpo y a la
sexualidad de las mujeres así en todas
las culturas entonces vale y si te algún
antropólogo antes
cuestiona que debatir esto esta
bienvenida su interacción también vale
pues después de realizar entonces tres
estancias o sea esos tres ejes
estratégicos tiene que es lo que vamos a
hacer hicimos y vamos a la concreción
información peldar concretar bueno hay
dos pues hay tres cuestiones hay no
primero necesitamos políticas g critters
así en todas las culturas entonces vale
y si sea un antropólogo ones por ayer a
cuestionar es debatir esto está en
bienvenida su intervención también al
pie pues desde atraer canalizar y
entonces a tres estancias o sea con esos
tres estantes tipos tiene que es lo
vamos a hacer
vimos y vamos a la concreción de nuestro
intentar concretar bueno hay dos pues
hay tres cuestiones hay no primero
necesitamos políticas género trans
formativas de reciente en este momento
de emergencia social y de emergencia de
género nos re cualquier tipo de política
pública que atienda las situaciones de
emergencia
piedras si no es decir hay que trabajar
y hay que actuar desde diferentes
bisontes temporales hay situaciones de
emergencia que requieren una acción
inmediata vale esto cuando trabajamos
con en el ámbito de la prevención de
violencia de género lo tenemos clarísimo
sea lo primero es salvar la vida de la
mujer que está que está siendo
maltratada y lo siguiente es estrategia
medio plazo
a largo plazo para cambiar el 'chip' y
la conciencia tres sociales pues de esto
segundo además siendo muy conscientes de
que no todo lo que has puesto desde las
políticas públicas y el sistema de
protección social permite diluir la
división sexual del trabajo sino que en
invertida gran parte de las políticas
públicas que estamos diseñando lo que
hacen es reforzar el sistema de registro
sexual de trabajo y por lo tanto el
sistema de jerarquías de género y lo
siguiente si lo que queremos es
desmercantilizar circuitos de vida no
podemos pensar dónde deberíamos pensar y
es que a veces hablar sí
manera vehemente donde queríamos pensar
o no sería coherente
solo en respuestas muy empezadas es
decir mayor parte de las políticas anti
pobreza por ejemplo se basa por ejemplo
se basa fundamentalmente en ayudas
directas entiendo
eso actúa en el corto plazo y es un
paliativo
y actúa directamente en la capacidad de
consumo para aprender esa necesidad
eficaz puede ser que ese tipo de medida
la necesitemos corto plazo pero ante el
largo plazo
tiendo en cuenta desde una perspectiva
feminista de trans función social que te
va a permitir transformar socialmente la
realidad en la reflexión
se entiende lo que estoy viendo para el
debate
porque si consideramos de acceso a los
recursos energéticos como una necesidad
como un derecho fundamental y una
necesidad básica obviamente
desde
la cual entró directamente
el cual entró directamente y los efectos
penales pero plata
lo mencioné en último término porque
esta es una acción individual
es decir tú tienes plata
lo mencioné último término porque esta
es una acción individual
es decir tú tienes la posibilidad de
decidir bueno supongamos que tú tienes
la posibilidad de decidir porque a veces
no tienes la posibilidad
supongamos que no tienes todos vídeo no
y de compitió junto vale porque no
siempre tienes esa va a entender a un
nivel renta de nivel de precios más alto
que está él
si todo el cambio en el modelo de
consumo en esencia de consumo depende de
las decisiones iguales estamos ubicando
la responsabilidad cardona en las
personas realidad esto es puro
neoliberalismo lo la fas y posee lokeren
se jefe cuando a ti te venden la moto y
la idea de que si esto es así es porque
tú tú tú y tú no haces nada apariencia
diferente eso es puro en el liberalismo
dice y dónde está en la responsabilidad
política ósea y colectiva no donde están
las políticas macro para diseñar el
conducir no otro sistema otro sistema de
relaciones económicas y otros pactos hay
lores fotones estos tres ejes ahorro
energético cambio transformación cambio
de acción cambio de las renovables y
energías limpias y como veremos luego la
tercera pata es necesariamente repensar
y abrir el melón del sistema fiscal y
dentro del sistema fiscal tenemos todo
el sistema de protección social y el
sistema tributario
es decir
en que basamos el sistema de impuestos y
prestaciones en base a que conceder los
derechos de la tributaria es decir como
recaudamos en concepto de qué y quién
quién de dónde sacamos la la pasta para
financiar esto bueno nuestro sistema de
protección social que arranca de la
configuración de los estados de
bienestar está basado él tiene un sesgo
de género muy importante entonces lo que
hace es sustituir en el imaginario
simbólico del diseño de sistemas de
protección social en general no como es
el general pues puede haber muchos
matices vale pero en general está basado
en el simbólico de un modelo de familia
que es un mito porque realmente nunca se
dio como tal es el del varón sustentador
y las cosas dependiente entienden el
bien digo nunca se dio como tal porque
no es cierto que las mujeres hayan
estado solo recluidas en el ámbito
doméstico asumiendo tal eso lo han hecho
pero además ha estado en el campo la
ganadería las fábricas en el comercio no
decir vale qué tal
pero ese es el imaginario simbólico
entonces como es el imaginario simbólico
gran parte de nuestro sistema de
prestaciones económicas están basados en
eso vale además el hecho de que en el
diseño del sistema de protección social
se haya decidido que los derechos se
calculan en base a la contributividad
es decir a la cotización social
porque el modelo el único era el varón
sustentador económico y la mujer esposa
dependiente eso a costa de que hay una
parte de población que ya sabes no es
fundamentalmente no va a ser constante
activa lo hablamos de esta generación
de la década de los 70 cuando se enrolla
en el origen y se cimentan el origen del
estado de bienestar
entonces todo eso permea en nuestro
sistema entonces eso es lo que nos
permite explicar figuras como la pensión
de videla
donde todos los derechos de nuestro
sistema de la década de los 70 cuando se
roya en el origen y se cimentan el
origen del estado de bienestar vale
entonces todo eso permea en nuestro
sistema entonces eso es lo que nos
permite explicar figuras como la pensión
de viudedad
donde todos los derechos de nuestro
sistema de protección social son
derechos constructivos con algunas
excepciones que son los subsidios y
cosas no contributivas
y todos tienen que ver con la
contributividad fundamentalmente eso
y que en los casos que se reforman no
son reciente la pensión de vida entonces
a lo que decía antes probado esta figura
de pensión de viudedad para que es un
derecho derivado es un egipcio de un
modelo paternalista fundamentalmente es
una forma de compensar y es una forma de
garantizar es una forma de garantizar
más
bueno
si completamente de acuerdo es análisis
yo voy a decir que efectivamente es una
trampa o sea realmente es un mecanismo
que actúa como trampa con la intención
de que es como el caramelito envenenado
para decir pero no te preocupes o sea
todo nuestro sistema está basado la
contributividad pero tú no te preocupes
tú te retiras del mercado de trabajo que
así no ejerce expresión el mercado de
trabajo pero te preocupes porque aunque
no tengas tu derecho propio tendrás tu
derecho derivado no fundamentalmente y
ese mensaje sigue funcionando
en este momento que es lo que provoca es
la retirada pero claro sí
a persona
2
ahora
11 millones de mujeres tenemos en el
estado 11 millones de mujeres dedicadas
exclusivamente a las actividades
domésticas es decir fuera del mercado
para los mercados remunerados a lo que
yo me refería es a que es una trampa
porque está diseñada para mantener un
determinado estatus es decir permite
mantener una determinada ordenación
social y en el sistema de organizar
clasificar y oficializar las formas de
convivencia son elementos del status quo
no fundamentalmente vale aparte de que
lo que están cinco minutos a tej aparte
de que lo que se está primando además
son relaciones longevas o sea la
estabilidad de la relación que aguantes
hasta el final
y luego te pierdes la presión del otro
es bueno que quiero mencionar las otras
vale entonces si este ese es uno
totalmente de acuerdo
con esa parte de el del análisis y luego
claro el expulsar el hecho de que este
tipo de mensaje y este tipo de mecanismo
es trampa lo que provoca es una
feminización de la pobreza de las
mujeres mayores de 65 años porque cuando
llegan al momento de la jubilación vale
lo que ocurre es que o no tienen la
mayor parte de ellas no tienen el mínimo
del derecho a el mínimo de años
cotizados por lo que las que han
cotizado pues porque hay muchas lagunas
las lagunas son estas cosas de entras y
sales del mercado no según las
necesidades y las necesidades de
atención familiar cuidado crianza y esas
cosas vale o no han cotizado y entonces
se articula el sistema clasista que es
factores internacionalidades que
comentamos por la mañana sino además
puramente clasista
qué motivo hay para mantener un sistema
de pensiones no contributivas que en
muchas ocasiones no llegan 400 euros al
día 200 seguros son 340 euros vale que
eso no da para vivir cuál es el motivo
fundamental para mantenerlo ahí en vez
de establecer una tabla rasa de un
mínimo vital de pensión de jubilación
cuando las personas se tienen que
retirar que pueda ser por ejemplo el
mínimo de las contributivas vivo lo
suelto no es una cuestión de ordenar
estratificar social y económicamente a
la población mayor también vale bien el
tema de las pensiones bueno claro que si
luego analizamos por las
particularidades y las realidades
territoriales las brechas de género en
el tema de pensiones se nos disparan se
nos dispara muchísimo pero bueno no me
voy a meter ahora en ello que luego está
dentro de nuestro sistema de protección
social la otra excepción o sea una
excepción es la de los derechos
derivados que hemos hablado y la otra
excepción de nuestro sistema de
protección social
la de los derechos que tienen que ver
con los cuidados baile es decir todos
todos los derechos en nuestro sistema no
en nuestro estado de derecho los pisos
que damos
son derechos individuales e
intransferibles salvo los derechos
asociados al cuidado que tienen una
parte de transferibilidad por ejemplo en
el permiso de maternidad y además no
tienen no cumplen con el criterio de
tratamiento igualitario es el mínimo
sentido en el ordenamiento económico no
sé si esto se está entendiendo lo que
tenéis que sea más fácil explicarlo para
la norma el ejemplo más significativo yo
creo que son los permisos de maternidad
y de paternidad vale son prestaciones
contributivas es decir tiene que existir
una cotización a la seguridad social
cumpla un mínimo y además sobre hecho
causante que es ser papá o mamá es decir
tener una criatura no sea biológica sea
adoptada vale pues tener el mismo hecho
causante es el papel hermano
la misma situación contributiva no
origina el mismo derecho es la única
excepción la única excepción en donde no
se cumple el principio de tratamiento
igualitario que es la primera dimensión
de nuestro ordenamiento jurídico vale y
además se incluye se incorpora una
excepcionalidad en el en los derechos
asociados a la contributividad que es la
transferibilidad es decir esto de que
las 10 semanas haya 10 semanas en el
permiso de maternidad que si bien le
corresponden no a la madre que es la
titular del derecho puede transferir a
la otra persona con zenit ahora vale son
dos excepciones que son vamos no hay por
donde agarrar las nudos que es lo que
nos está trasladando lo que nos está
trasladando esa forma de ese sistema de
ordenamiento jurídico con este tipo de
excepciones es que el mensaje que se
traslada es que la división sexual del
trabajo sigue siendo el eje categórico
de la sociedad y lo que es esto sexual
del trabajo sigue siendo el eje
categórico de la sociedad y lo que se
espera es que
sean las mujeres las que sigan asumiendo
el papel de responsables de la
reproducción social y de para las
actividades que conlleva
todo ello y que ellos sigan asumiendo el
mandato de ser los sostenedores
económicos y como mucho de buen rollo
colaboradores eventuales se ha entendido
lo que colaboran dos eventuales y ahora
tienen cinco semanas bueno cuando se
aprueben los presupuestos
pero bueno cuatro semanas con respecto
al índice la cuarta parte de un
ejercicio es una cuota no por eso por
una manera vale un último inciso de dos
minutos para dejar mencionado el tema de
los tributos vale y solamente mencionó
dos cositas nada más y acabó lo que está
en la parte de recaudación también desde
la perspectiva feminista tenemos
propuestas no que realiza el titular
sería que tenemos un sistema fiscal que
reproduce machismo de la sociedad vale
ese sería el titular y quizá
haya dos ejemplos así como más clarito
de ver vale uno y éste es el más también
idéntico
uno es el sobreprecio que pagamos las
mujeres por el hecho de tener una
particularidad biológica determinada por
ejemplo en los productos de higiene no
es decir el sobreprecio que pagamos las
mujeres en determinados productos como
efecto de la imposición de los
estereotipos sexistas se ha entendido lo
que dicho y esto es lo que se le llama
la tasa rosa
pero no solamente afecta no sólo de los
nervios lo anecdótico vale no sólo
afecta a los productos de higiene
femenina oa los de las cosmética ropa
calzado no no también afecta al precio y
al tipo impositivo que se paga por
determinados servicios que tienen que
ver con actividades que contribuyen a la
reproducción social vale lo siguiente
para las residencias las escuelas de
educación infantil las que no son
públicas porque si no todo es baile
es el sobreprecio pero lo de
probablemente lo que veamos más no lo
más identificativo es la parte de esta
tasa arroz ese sobreprecio que creo que
acaban de aplicar lo van a eliminarlo
pero lo que van a bajar el tipo positivo
de las compresas y tampones más me han
dado hasta el tipo impositivo de las
compresas y tampones que está muy bien
otro tipo de productos que no tengan que
ver con la mercantilización o en el
consumo siempre voluntaria es muy
representativa estirpe efe el impuesto a
entre las personas físicas y
y
y la opción está de tributación conjunta
y la opción está de tributación conjunta
que fijados esto ya es así como 'la
porque en la propia exposición de
motivos de la ley del irpf se dice
atendiendo al objetivo de igualdad de
género se debería eliminar la opción de
tributación conjunta porque tiene un
impacto negativo pero no se hace
así lo dicen las tres porque genera una
ilusión monetaria a las familias
biparentales que pueden deducir de la
base imponible de su impuesto por tener
un cónyuge dependiente se intentó lo que
he hecho mal y en el 97% de los casos el
cónyuge dependiente en la esposa en las
familias biparentales esto normativos
básicamente y lo que provocó ese
beneficio es un libro de la ilusión
monetaria a quien beneficia como es una
deducción que se hacen las imponible
directamente que no la vota pues
beneficia a los tramos más altos de
renta es decir esto de que ser populares
les viene velo de la tributación
conjunta no esa es otra de las
falsedades no estáis pero adaptas que
provoca es un desincentivo para el
segundo perceptor de rentas que 97% de
los casos es de las cosas dependientes
vale acabo ya está para acabar con una
frase y sin más y entonces bueno todo
esto así dicho de una manera muy rápida
y como no hice el esquema guión pues
igual no quedó muy bien ordenado pero
todo esto para intentar sintetizar no
entonces cuando planteamos desde
economía feminista la necesidad del
cambio de modelo de sociedad
fundamentalmente de lo que estamos
hablando resultado de nuestra acción
conjunta independientemente de donde
colocamos el punto de atención ha de ser
oa de permitirnos llegar a un concepto
más amplio de justicia redistributiva
que incorpore tres dimensiones que
tienen que intersección ar
qué es la dimensión de género la
dimensión ecológica y la dimensión
social tendríamos que decir que no es
posible hablar de justicia social si no
hablamos de justicia de género y de
justicia ecológica y lo dejo aquí
gracias
