 en una cabaña solitaria en el campo rodeada de muchos libros favoritos 
 que he recopilado durante varios años 
 y cuando miro los estantes, veo que hay un espacio muy grande 
 ocupado por los volúmenes de un hombre carl gustav jung 
 que dejó este mundo hace no más de unas semanas 
 y me gustaría hablar esta noche sobre algunas de las grandes cosas que 
 siento que Jung ha hecho por mí y también las cosas que siento que son 
 sus contribuciones perdurables 
 hacia la ciencia de la psicología de la que fue un gran maestro 
 comencé a leer jung cuando comencé a estudiar oriental 
 filosofía en mi adolescencia tardía 
 y le estoy eternamente agradecido por lo que yo llamaría una especie de 
 Equilibrar la influencia en el desarrollo de mi pensamiento. 
 como un adolescente en rebelión contra lo estéril 
 cristianismo en el que me crié, era probable que me excediera 
 para ideas exóticas y extranjeras hasta que leí lo extraordinariamente sabio 
 comentario que escribió a la traducción de rickard wilhelm de un 
 texto taoísta chino llamado el secreto de la 
 flor dorada y fue Jung quien me ayudó a recordar 
 yo mismo que fui por crianza y por tradición siempre un 
 occidental que no pude escapar de la mía 
 condicionamiento cultural y que este 
 la incapacidad de escapar no era una especie de prisión 
 que era la dotación del ser de ciertas capacidades como los brazos 
 y piernas y boca y dientes y cerebro que siempre podrían usarse 
 constructivamente 
 y siento que es por esta razón que tengo 
 siempre permanecí para mí en la posición del filósofo comparado 
 queriendo equilibrar el este y el oeste en lugar de ir 
 por la borda con entusiasmo por las importaciones exóticas 
 pero hay aspectos del trabajo de Jung mucho más allá de esto que quiero discutir 
 y antes que nada quiero llamar la atención sobre uno 
 principio fundamental que subyace a todo su trabajo y que fue más 
 extraordinariamente ejemplificado en el joven mismo como persona 
 y esto es lo que yo llamaría su reconocimiento 
 de la polaridad de la vida 
 es decir su resistencia a lo que a mi juicio es el desastroso y 
 hipótesis absurda de que hay en este universo un radical 
 y conflicto absoluto entre el bien y el mal 
 la luz y la oscuridad que nunca, nunca, nunca se armonizan 
 este conflicto nos ha llegado de una manera muy vívida en 
 últimos días con el juicio de adolf eichmann 
 y con arthur custer's 
 denuncia apasionada de cualquier tipo de filosofía de vida y 
 él está pensando en lo que tiene en mente particularmente oriental 
 filosofías como el budismo y el hinduismo 
 que difaman las diferencias absolutas entre 
 el bien y el mal que en su nombre se podría justificar 
 el tipo de crímenes que se cometieron en los campos de concentración de Alemania 
 Es interesante que ciertas personas acusan a Jung 
 también de simpatías nazis 
 porque él tampoco se suscribiría al estado absoluto 
 de una guerra entre el bien y el mal que llega hasta las mismas raíces del 
 universo obviamente cuando cierto 
 ocurren crímenes y catástrofes, las emociones humanas son profunda y justamente 
 despertado y lo haría 
 Por mi parte digo que si estuve en alguna situación 
 donde un aikman estaba operando me despertaba hasta cierto grado de furia 
 que difícilmente puedo imaginar mi existencia actual pero sé que saldría 
 de mi parte me opondría 
 esa clase de villanos con toda la energía que tengo 
 Y si estuviera atrapado en tal situación, lucharía hasta el final 
 pero al mismo tiempo reconocería la relatividad de mi propio 
 intervención 
 sabría que estaba peleando con un hombre como eichmann 
 de la misma manera diremos como una araña y una avispa 
 insectos que naturalmente se aprovechan unos de otros y luchan entre sí 
 hacerlo, pero como ser humano, no podría considerar mi 
 adversario como un diablo metafísico, es decir 
 como alguien que representó el principio de un mal irresoluble 
 y creo que esto es lo más importante en los jóvenes 
 que supo señalar que en la medida en que condenas 
 otros y encuentras el mal en los demás eres hasta ese punto inconsciente de 
 lo mismo en ti o al menos a la de la potencialidad 
 de ella puede haber de Eichmann, Hitler y 
 Himmler es solo porque hay personas que están 
 inconsciente de sus propios lados oscuros 
 y proyectan esa oscuridad hacia afuera en decir 
 judíos o comunistas o lo que sea el enemigo 
 y di que hay oscuridad que no esta en mi 
 y por eso porque la oscuridad no está en mi soy justificado 
 en aniquilar a este enemigo ya sea con 
 bombas atómicas o cámaras de gas o lo que sea en la medida en que una persona se vuelve 
 consciente de que el mal está tanto en él como en el otro 
 en este mismo grado, no es probable que lo proyecte en algún chivo expiatorio 
 y permitir más y cometer los actos de violencia más criminales 
 en otras personas 
 ahora esto es para mí lo principal que vio Jung 
 que para admitir y realmente aceptar y comprender el mal en 
 uno mismo tenía que poder hacerlo sin 
 ser un enemigo de eso 
 como él dijo, tenías que aceptar tu propio lado oscuro 
 y tenía esto preeminentemente en su propio carácter 
 Tuve una larga conversación con él en 1958. 
 y me impresionó enormemente un hombre que obviamente es muy bueno 
 pero al mismo tiempo con quien todos pudieran estar completamente 
 a gusto hay tanta gente fantástica en conocimientos o grandes 
 en lo que se llama santidad con quien el 
 el individuo común se siente bastante avergonzado, siente que planea sentarse 
 en el borde de su silla y sentirse inmediatamente juzgado 
 por la sabiduría o santidad de esta persona, Jung logró tener sabiduría y creo que 
 también santidad de tal manera que cuando otras personas entraban en su 
 Presencia no se sintieron juzgados sintieron 
 uh mejorado alentado e invitado a compartir 
 en una vida común y había una especie de brillo 
 en los ojos de Jung que me dio la impresión 
 que él se sabía a sí mismo como un villano 
 como todos los demás, se insinúa una bonita palabra alemana 
 lo que significa un pensamiento en el fondo de tu mente 
 el joven tenía una pizca de kadanka en el fondo de su mente 
 que mostró que se mostró en el brillo de sus ojos 
 demostró que sabía y reconocía lo que yo tenía 
 a veces llamado el elemento de picardía irreductible en sí mismo 
 y lo sabía con tanta fuerza y ​​claridad y de una manera tan 
 cariñosamente que no condenaría lo mismo 
 en otros y por lo tanto no sería conducido a 
 esos pensamientos sentimientos y actos de violencia 
 hacia otros 
 que son siempre característicos de la gente 
 que proyectan el diablo en sí mismos sobre el exterior sobre alguien más sobre 
 el chivo expiatorio ahora esto hizo de Yong un muy integrado 
 personaje en otras palabras aquí tengo que presentar un poco de un 
 idea compleja de que era un hombre que estaba completamente 
 él mismo habiendo visto y aceptado su propia naturaleza 
 profundamente 
 tenía una especie de unidad y ausencia de conflicto en su propio 
 naturaleza que tena a ello este adicional 
 complicación que encuentro tan fascinante era el tipo de hombre que podía sentir 
 ansioso y asustado y culpable 
 sin avergonzarme de sentirme así 
 en otras palabras, entendió que una persona integrada no es una persona que 
 simplemente eliminó el sentido de culpa o el sentido 
 de ansiedad de su vida 
 que es intrépido y de madera y una especie de sabio de piedra es una persona que 
 siente todas estas cosas pero no tiene recriminaciones contra sí mismo 
 por sentirlos y esto es en mi mente uh un profundo 
 tipo de humor ahora en el humor siempre hay un cierto 
 elemento de malicia se dio una charla sobre la pacifica 
 estaciones de hace un momento, que fue una entrevista con 
 nuestra gorra y nuestra gorra hicieron el punto que él sintió 
 que todo humor era fundamentalmente malicioso 
 ahora hay un tipo de humor muy elevado que es 
 humor en uno mismo 
 un verdadero humor no es uh bromas a expensas de otros es 
 siempre bromea a costa de uno mismo y, por supuesto, tiene un elemento de 
 malicia en ella tiene uh malicia hacia uno mismo 
 el reconocimiento de que detrás del rol social que asumes detrás 
 todas tus pretensiones de ser un buen ciudadano o una multa 
 erudito o un gran científico o 
 un destacado político o médico o lo que sea que seas 
 Detrás de esta fachada hay un cierto elemento del 
 vagabundo no reconstruido no como algo para ser condenado y 
 se lamentó pero como algo para ser reconocido como 
 contribuyendo a la grandeza de uno y a su positivo 
 aspectos de la misma manera que el estiércol contribuye 
 al perfume de la rosa 
 jung vio esto y jung aceptó esto y quiero leer un pasaje 
 de una de sus conferencias que creo que es 
 una de las mejores cosas que ha escrito y que ha sido 
 cosa muy maravillosa para mi fue en una conferencia 
 entregado a un grupo de clérigos en suiza 
 hace un número considerable de años y escribe lo siguiente 
 la gente olvida que incluso los médicos tienen escrúpulos morales 
 y que ciertas confesiones de pacientes son difíciles de tragar incluso para un médico 
 sin embargo, el paciente no se siente aceptado 
 a menos que se acepte lo peor de él 
 nadie puede lograr esto con meras palabras 
 viene sólo a través de la reflexión y de la actitud del médico hacia 
 él mismo y su propio lado oscuro si el médico quiere guiar a otro o 
 incluso acompañarlo un paso de la forma en que debe sentirse con esa persona 
 psique, nunca lo siente cuando emite un juicio 
 si expresa sus juicios con palabras o se los guarda para sí, no 
 mínima diferencia para tomar la posición opuesta y para 
 estar de acuerdo con el paciente de la mano también es inútil 
 pero lo aleja tanto como la condena 
 el sentimiento viene solo a través de la objetividad prejuiciosa 
 esto suena casi como un precepto científico y podría confundirse con un 
 actitud puramente intelectual abstracta de la mente, pero lo que yo 
 significa algo muy diferente, es una cualidad humana, una especie de profundo 
 respeto por los hechos por el hombre que los padece y 
 Para el enigma de la vida de un hombre así, la persona verdaderamente religiosa tiene este 
 actitud que sabe que dios ha traído todo tipo 
 de cosas extrañas e inconcebibles para pasar 
 y busca de las formas más curiosas entrar en el corazón de un hombre 
 por tanto, siente en todo la presencia invisible de la voluntad divina 
 esto es lo que quiero decir con objetividad sin prejuicios 
 es un logro moral por parte del doctor 
 que no debe dejarse repelir por la enfermedad y la corrupción 
 no podemos cambiar nada a menos que lo aceptemos 
 La condena no libera, oprime 
 uh soy el opresor de la persona a la que condeno 
 no es su amigo y compañero de sufrimiento, no quiero decir en lo más mínimo que 
 nunca debemos emitir juicios cuando deseamos ayudar y mejorar, pero 
 si el médico desea ayudar a un ser humano, debe poder aceptarlo como 
 él es y puede hacer esto en realidad solo 
 cuando ya se ha visto y aceptado a sí mismo como es 
 tal vez esto suene muy simple, pero las cosas simples son siempre las más 
 difícil en la vida real, requiere la mayor 
 el arte de ser simple y, por lo tanto, la aceptación de uno mismo es la 
 esencia del problema moral y la prueba de fuego de toda la perspectiva de uno 
 de la vida que alimento al mendigo que perdono 
 e insulto que amo a mi enemigo en nombre de 
 cristo todas estas son sin duda grandes virtudes 
 lo que le hago al más pequeño de mis hermanos, lo que le hago a cristo 
 pero ¿y si descubrí que los más pequeños entre todos los más pobres de 
 todos los mendigos, el más insolente de todos los delincuentes, sí, el mismísimo 
 demonio a sí mismo que estos están dentro de mí y que yo 
 yo mismo necesito los brazos de mi propia bondad 
 que yo mismo soy el enemigo que hay que amar que 
 entonces entonces, como regla, toda la verdad del cristianismo se invierte 
 Entonces ya no se habla más de amor y longanimidad 
 le decimos al hermano dentro de nosotros raqqa y condenamos y rabiamos contra 
 nosotros mismos lo escondemos del mundo negamos haber conocido a este 
 los humildes en nosotros mismos y si hubiera sido Dios mismo quien se acercó a nosotros en este 
 forma despreciable deberíamos haberle negado mil 
 veces antes de que cantara un solo gallo 
 bien 
 puedes pensar que las metáforas son bastante fuertes 
 pero siento que no son tan innecesariamente 
 Este es un pasaje muy contundente y memorable en todas las obras de Jung. 
 tratando de curar esta locura de la que 
 nuestra cultura en particular ha sufrido al pensar que un ser humano puede 
 conviértete en granizo sano y santo 
 al estar dividido contra sí mismo en un conflicto interno 
 paralelamente a la concepción de un conflicto cósmico entre un bien absoluto y un 
 mal absoluto que no puede reducirse a ningún 
 y unidad subyacente 
 en otras palabras, nuestra rabia y nuestra propia rabia 
 contra las cosas malas que ocurren en este mundo 
 no debe sobrepasarse 
 porque si requerimos como justificación de nuestra rabia 
 una división fundamental y metafísica entre el bien y el mal 
 tenemos un universo loco y en cierto sentido esquizofrénico 
 de los cuales no se puede hacer ningún sentido 
 todo conflicto jung estaba diciendo toda oposición 
 tiene su resolución en una unidad subyacente 
 no puedes entender el significado de ser 
 a menos que comprenda el significado de no ser, no puede comprender el significado 
 de bien a menos que comprenda el significado de 
 mal incluso santo tomás de aquino vio esto porque dijo el justo como es el silencio 
 pausa que le da dulzura al canto por lo que es sufrimiento y por lo tanto es malvado 
 que hace posible el reconocimiento de la virtud 
 esto no es como Jung intenta explicar una filosofía de condonar el mal 
 tomar la posición opuesta, dijo y estar de acuerdo con el paciente de la mano 
 tampoco sirve de nada pero lo aleja del doctor uh o 
 lo aleja del paciente tanto como la condena 
 permítanme continuar leyendo de este extraordinario pasaje 
 [Música] curación puede llamarse jung, dice un 
 problema religioso en la esfera de lo social o 
 relaciones nacionales el estado de sufrimiento puede ser guerra civil 
 y este estado debe ser curado por la virtud cristiana 
 del perdón y del amor a los enemigos 
 lo que recomendamos con la convicción de buenos cristianos como 
 aplicable a situaciones externas también debemos aplicar internamente en el 
 tratamiento de la neurosis es por eso que el hombre moderno ha escuchado suficiente 
 acerca de la culpa y el pecado, está profundamente acosado por su propia maldad 
 conciencia y una vez más para saber cómo ha de 
 reconciliarse con su propia naturaleza cómo ha de amar al enemigo en su propia 
 corazón y llamar al lobo su hermano 
 el hombre moderno no quiere saber de qué manera puede imitar a cristo 
 pero de qué manera puede vivir su propia vida individual 
 por escaso y poco interesante que pueda ser 
 es porque toda forma de imitación le parece 
 amortiguador y estéril que se rebela contra la fuerza de la tradición que 
 lo mantendría por caminos trillados 
 todos esos caminos para él llevan en la dirección equivocada 
 puede que no lo sepa, pero se comporta como si su propia vida individual 
 será la voluntad especial de dios que debe cumplirse a toda costa 
 esta es la fuente de su egoísmo, que es uno de los males más tangibles 
 estado neurótico, pero la persona que le dice que está 
 demasiado egoísta ya ha perdido la confianza y 
 con razón porque esa persona lo ha impulsado todavía 
 más en su neurosis si deseo efectuar una cura para mi 
 pacientes me veo obligado a reconocer la profundidad 
 significado de su egoísmo, debería estar ciego de hecho si no 
 reconocerlo como una verdadera voluntad de dios debo incluso ayudar al paciente a prevalecer 
 en su egoísmo si tiene éxito en esto se aleja 
 él mismo de otras personas, los ahuyenta y vienen a 
 ellos mismos como debieran, porque estaban tratando de robarle su 
 sagrado esto debe dejarse porque es suyo 
 el poder más fuerte y saludable es como he dicho una verdadera voluntad de dios 
 que a veces lo lleva a un completo aislamiento 
 Por miserable que pueda ser este estado, también le sirve de mucho. 
 porque solo de esta manera podrá conocerse a sí mismo 
 y aprenda qué tesoro invaluable es el amor de sus semejantes 
 es además solo en el estado de completo abandono y soledad 
 que experimentamos los poderes útiles de nuestra propia naturaleza 
 fin de la cita, esto es muy 
 sorprendente ejemplo del poder de Jung para comprender 
 e integrar puntos de vista así como actitudes psicológicas que parecen en el 
 superficie para ser completamente antittica, por ejemplo, incluso en su propio trabajo cuando 
 se dedicaba al estudio de la cultura oriental 
 filosofía tenía alguna dificultad para comprender el, digamos, el 
 negación budista de la realidad del ego 
 pero puedes ver que en la práctica en lo que realmente era 
 tratando de llegar a él se estaba moviendo hacia la misma posición 
 que se pretende tanto en el hindú como en el budista 
 filosofía sobre la naturaleza del ego, por ejemplo, como el hindú 
 dirá que el principio i en el hombre no es realmente un 
 ego separado sino una expresin del universal 
 uh vida de brahman o la divinidad, así que Jung está diciendo aquí que el 
 El desarrollo del ego en el hombre es una verdadera voluntad de Dios y que es 
 sólo siguiendo el ego que uno y desarrollándolo en toda su extensión 
 ese cumple la función que este podría decir 
 La ilusión temporal tiene en la vida psíquica del hombre muy 
 continúa y dice aquí cuando uno ha visto varias veces esto 
 desarrollo en el trabajo ya no se puede negar que lo que fue 
 el mal se ha convertido en bien y que lo que parecía bueno se ha mantenido vivo 
 las fuerzas del mal el archidemonio del egoísmo nos lleva 
 el camino real hacia la reunión que los religiosos 
 la experiencia exige lo que observamos aquí es un elemento fundamental 
 ley de la vida enantiotromia o conversión en el 
 opuesto y es esto lo que hace posible la 
 reunión de las mitades en guerra de la personalidad y, por lo tanto, 
 pone fin a la guerra civil fin de la cita 
 en otras palabras 
 estaba viendo que, como Blake dijo, un tonto que persiste en su locura se convertirá en 
 sabio que el desarrollo del egoísmo en el hombre es 
 no es algo para superar o integrar mejor 
 por oposición a él, pero al seguirlo, casi no es el principio de 
 el judo no supera lo que parece ser un hostil 
 fuerza oponiéndose a ella, pero balanceando con el golpe o 
 rodando con el puñetazo y así siguiendo el ego 
 el ego se trasciende a sí mismo y en este momento de percepción el gran occidental 
 que proviene de toda una tradición de personalidad humana que se centra en 
 el ego sobre la separación individual 
 al seguir consistentemente este principio llega a la misma 
 posición como el pascua 
 es decir al punto de vista donde se ve 
 conflicto que a primera vista había parecido absoluto 
 como descansando sobre una unidad primordial logrando así un 
 profundo pedazo inquebrantable del corazón 
 que, sin embargo, puede contener un conflicto, no una paz que sea simplemente 
 estática y sin vida pero una paz que sobrepasa la comprensión 
