
Persian: 
Translator: Leila Ataei
Reviewer: sadegh zabihi
در سال ۲۰۱۱، اسمم را تغییر دادم
تا بتوانم در اردوی جوانان دست راستی تندرو
در مجارستان مشارکت کنم.
در حال گذراندن دوره دکتری
با گرایش معاشرت سیاسی جوانان بودم --
چرا جوانان در یک بستر پسا کمونیست
ایدئولوژیهای سیاسی را پرورش می‌دادند.
و شاهد بودم خیلی از جوانانی 
که با آنها صحبت می‌کردم
به راست تندرو ملحق می‌شدند،
و برایم تعجب‌آور بود.
برای همین خواستم
به این اردوی جوانان ملحق شوم
تا درک بهتری از دلیل
ملحق شدن آدم‌ها داشته باشم.
بنابراین همکاری، 
من را ثبت نام کرد
و اسم فامیلم کمی زیادی یهودی بود.
بنابراین ارین به آیرینا تغییر کرد،
و سالتمن به شوش،
که در زبان مجاری به معنای نمکی است.
و در مجاری اسم فامیل
پیش از اسم کوچک می‌آید.

Russian: 
Переводчик: Olga Gruzd
Редактор: Yulia Kallistratova
В 2011 году я поменяла имя,
чтобы попасть в праворадикальный
молодёжный лагерь Венгрии.
Будучи аспиранткой, я изучала такой аспект
политический социализации молодёжи,
как причины политической
активности молодёжи
в посткоммунистическом пространстве.
Тогда я узнала, что многие из тех 
молодых людей, с кем я общалась,
присоединялись к праворадикалам,
и это повергло меня в шок.
Тогда мне самой захотелось
попасть в такой лагерь,
чтобы лучше понять
причины его популярности.
И мой коллега записал меня туда,
но моя фамилия звучала
слишком уж по-еврейски.
Тогда мы поменяли Эрин на Ирена,
а Солтмен изменили на Шош,
что на венгерском языке
означает «солёный».
В Венгрии сначала указывается фамилия,

German: 
Übersetzung: Andrea Kapplmüller
Lektorat: Andreas Herzog
2011 habe ich meinen Namen geändert,
um an einem politisch rechtsorientierten
Jugendlager in Ungarn teilzunehmen.
Ich arbeitete an meinem Doktorat im
Bereich politischer Jugendsozialisierung.
Warum entwickeln Jugendliche
politische Ideologien im Post-Kommunismus?
Ich merkte, dass viele Jugendliche
rechten Parteien beitraten.
Das überraschte mich.
Ich wollte an dem Jugendlager teilnehmen,
um zu verstehen, warum Leute da mitmachen.
Ein Kollege schrieb mich ein.
Mein Familienname klingt etwas zu jüdisch.
Also wurde Erin zu Iréna
und aus Saltman wurde Sós,
was auf Ungarisch "salzig" bedeutet.
Im Ungarischen wird der Familienname
vor den Vornamen gesetzt,

Polish: 
Tłumaczenie: Magdalena Kwasnik
Korekta: Małgorzata Ciborska
W 2011 roku zmieniłam imię,
żeby uczestniczyć w skrajnie prawicowym
węgierskim obozie dla młodzieży.
Robiłam doktorat, obserwując proces
socjalizacji politycznej młodzieży,
badałam, czemu młodzi 
tworzą polityczne ideologie
w postkomunistycznym otoczeniu.
Wiele młodych osób, z którymi rozmawiałam,
dołączało do skrajnej prawicy,
co wprawiało mnie w osłupienie.
Postanowiłam wstąpić
do obozu młodzieżowego,
żeby zrozumieć powody,
dla których ludzie do niego dołączają.
Zapisał mnie kolega,
ale moje nazwisko brzmiało 
za bardzo żydowsko.
Erin zamieniło się na Iréna,
a Saltman - na Sós,
co oznacza po węgiersku "wkurzony".
W węgierskim pierwsze podaje się nazwisko,

Chinese: 
翻译人员: Jessica Chen
校对人员: Jiawei Ni
在2011年，我为了参加
在匈牙利的极右青年营而改了名字。
我当时正在做一个
青年政治社交的博士研究——
为什么年轻人正在
后共产主义的环境下
发展出政治思想体系。
然后我看到许多
同我谈话的年轻人
在加入极右营，
而这使我感到很震惊。
所以我想要参与这个青年营
来更好地理解
人们为什么加入它。
一个同事帮我注册了，
而我的姓听起来有点太像犹太人。
也就是艾琳被改成了艾伦娜，
而萨特曼被改成了梭斯，
也就是匈牙利语中的“咸”的意思。
而在匈牙利语中，你的姓在前面

Portuguese: 
Tradutor: João Vital Parente Correia
Revisor: Wanderley Jesus
Em 2011, mudei de nome
para que pudesse participar
de um acampamento
de extrema direita na Hungria.
Fazia um PhD que investigava
a socialização política em jovens,
por que jovens desenvolviam ideologias 
políticas num momento pós-comunista.
Os vários jovens com quem falei
se juntavam à extrema diretita,
e isso era surpreendente para mim.
Logo, queria me inscrever
nesse acampamento jovem
para entender melhor
por que eles estavam se juntando.
Um colega, então, me inscreveu,
e meu sobrenome parece
um pouco judeu demais.
Então, Erin virou Iréna,
e Saltman virou Sós,
que significa "salgado" em húngaro.
E, na Hungria, seu sobrenome vem primeiro,

French: 
Traducteur: Morgane Quilfen
Relecteur: eric vautier
En 2011, j'ai changé de nom
afin de pouvoir participer à un camp
de jeunes de l'extrême droite en Hongrie.
J'étais en doctorat, étudiant
la socialisation politique des jeunes --
pourquoi les jeunes développaient
des idéologies politiques
dans un environnement post-communiste --
j'ai vu que beaucoup
des jeunes auxquels je parlais
adhéraient à l'extrême-droite
et j'ai trouvé cela stupéfiant.
Alors j'ai voulu m'inscrire
à ce camp de jeunes
pour mieux comprendre
pourquoi les gens y adhéraient.
Un collègue m'a inscrite
et mon nom de famille
a une consonance trop juive.
Erin s'est transformé en Iréna
et Saltman en Sós,
qui veut dire « salé » en hongrois.
En hongrois,
le nom de famille vient d'abord

Arabic: 
المترجم: Amany Allam
المدقّق: Dalia Saaid
في عام 2011، غيرت اسمي
لأتمكن من المشاركة في معسكر
شبابي لليمين المتطرف في المجر.
كنت أعد رسالة الدكتوراه
عن التنشئة السياسية للشباب:
لماذا يطور الشباب توجهات سياسية
في أوضاع ما بعد الشيوعية،
ولاحظت أن أغلب الشباب الذين تحدثت إليهم
كانوا ينضمون إلى اليمين المتطرف،
وكان ذلك صاعقًا بالنسبة لي.
لذا أردت التسجيل في هذا المعسكر الشبابي
لأحصل على فهم أوضح
حول سبب انضمام الناس إليه.
فقام زميل بتسجيل اسمي.
ولأن اسمي الأخير يبدو يهوديًا بعض الشيء،
تحولت (ايرين) لتصبح (أيرينا)،
وبدلاً من (سولتمان) أصبحت (شوش)،
والذي يعني "مالح" بالمجرية.
وفي اللغة المجرية يأتي الاسم الأخير أولاً،

Japanese: 
翻訳: Shiho Kioka
校正: Tomoyuki Suzuki
2011年 私は名前を変えました
ハンガリーで極右青年キャンプに
参加するためです
当時 私は博士課程で
若者の政治的社会化 つまり
若者たちがポスト共産主義の世界で
政治的イデオロギーを
発達させる理由を探っていました
話を聞いた若者たちの多くが
極右に参加していきました
そのことに私は驚きました
そして その理由を知るために
自分もキャンプに参加したいと思ったのです
同僚が登録してくれたのですが
姓からユダヤ系だと
知られそうなので
名前のエリンをアイリーナに
苗字のソルトマンをショシュに変えました
ハンガリー語で「塩からい」という意味です
ハンガリー語では苗字が先に来ます

Croatian: 
Prevoditelj: Marija Kostović
Recezent: Ivan Stamenković
2011. godine promijenila sam ime
da bih se pridružila
desničarskom kampu mladih u Mađarskoj.
Radila sam na doktoratu
o političkoj socijalizaciji mladih...
zašto mladi razvijaju političke ideologije
u postkomunističkom okruženju,
i shvatila sam da se mnogi
mladi s kojima sam razgovarala
pridružuju radikalnoj desnici,
što me zaprepastilo.
Stoga sam se htjela uključiti u kamp
kako bih razumjela zašto.
Prijavila me kolegica,
a moje prezime zvuči previše židovski.
Tako je Erin postala Iréna,
a Saltman Sós,
što znači "slano" na mađarskom.
Na mađarskom se prezime
stavlja na prvo mjesto,

Vietnamese: 
Translator: Phuong Quach
Reviewer: Ly Nguyen
Năm 2011, tôi đã đổi tên
để có thể tham gia vào trại 
thanh thiếu niên Far Right ở Hungary.
Tôi đang học tiến sỹ 
về xã hội hóa chính trị cho người trẻ
về lý do tại sao người trẻ 
phát triển tư tưởng chính trị
trong bối cảnh hậu cộng sản,
và tôi đã nhìn thấy rất nhiều trong số 
những người tôi đã nói chuyện
sẽ tham gia trại Far Right,
điều đó làm tôi rất kinh ngạc.
Vì thế tôi muốn đăng ký tham gia 
trại thanh thiếu niên này
để tìm hiểu tại sao 
mọi người lại muốn tham gia.
Đồng nghiệp đã đăng ký cho tôi,
và họ của tôi nghe hơi giống 
người Do Thái.
Vì vậy Erin đã biến thành Iréna,
và Saltman đã biến thành Sós,
có nghĩa là "mặn" trong tiếng Hungary.
Và ở Hungary, thì họ sẽ đứng phía trước,

English: 
So in 2011, I altered my name
so that I could participate
in Far Right youth camp in Hungary.
I was doing a PhD looking at
youth political socialization --
why young people were developing
political ideologies
in a post-communist setting,
and I saw that a lot
of young people I was talking to
were joining the Far Right,
and this was astounding to me.
So I wanted to enroll in this youth camp
to get a better understanding
of why people were joining.
So a colleague enrolled me,
and my last name sounds
a little bit too Jewish.
So Erin got turned into Iréna,
and Saltman got turned into Sós,
which means "salty" in Hungarian.
And in Hungarian,
your last name goes first,

iw: 
מתרגם: Shlomo Adam
מבקר: Ido Dekkers
ב-2011 שיניתי את שמי
כדי שאוכל להשתתף במחנה נוער
של הימין הקיצוני בהונגריה.
עשיתי דוקטורט בנושא החיברות הפוליטי --
מדוע צעירים מפתחים אידאולוגיות פוליטיות
בתנאים פוסט-קומוניסטיים.
נוכחתי לדעת שרבים מהצעירים איתם שוחחתי
מצטרפים לימין הקיצוני,
וזה הדהים אותי.
אז החלטתי להירשם למחנה הנוער הזה
כדי להבין טוב יותר
את הסיבות שלהם לכך.
אז כשנרשמתי לאחת המכללות,
שם המשפחה שלי
נשמע קצת יותר מדי יהודי,
אז "ארין" הפכה ל"אירנה",
ו"זלצמן" הפך ל"שוש",
שבהונגרית פירושו "מלוח",
ובהונגרית, אומרים קודם את שם המשפחה,

Serbian: 
Prevodilac: Tijana Mihajlović
Lektor: Mirjana Čutura
Године 2011. сам променила име
да бих могла да учествујем
у крајње десничарском
омладинском кампу у Мађарској.
Радила сам на докторату који се бавио
политичком социјализацијом омладине -
зашто млади људи развијају
политичке идеологије
у посткомунистичком окружењу -
и видела сам да се пуно младих људи
са којима сам разговарала
придружује крајњој десници,
а то ми је било запрепашћујуће.
Тако сам пожелела да учествујем
у овом омладинском кампу
да бих боље разумела
зашто се људи придружују.
Колега ме је уписао.
Моје презиме звучи превише јеврејски,
тако је Ерин постало Ајрина,
а Салтман је постало Шoш,
што значи „слано“ на мађарском.
У мађарском презиме иде прво,

Ukrainian: 
Перекладач: Nadia Havrylyuk
Утверджено: Khrystyna Romashko
У 2011 я змінила своє ім'я,
аби змогти долучитись до 
Правого молодіжного табору в Угорщині.
Здобуваючи магістра філософії, я думала 
про молодіжну політичну соціалізацію -
чому молоді люди 
розвивали політичні ідеології
у посткомуністичному середовищі,
і я побачила, що багато молодих людей, 
з якими я розмовляла,
долучались до правих
і це дивувало мене.
Я захотіла долучитись до цього табору,
аби краще зрозуміти, чому люди туди ідуть.
Колега записав мене туди,
моє прізвище звучить трішки єврейським.
Отож Ерін змінилась в Айріну,
а Солтмен перетворилось в Шош,
що означає по-угорськи "солоний".
В угорській спочатку йде прізвище,

Portuguese: 
Tradutor: Teresa Freitas
Revisora: Margarida Ferreira
Em 2011, modifiquei o meu nome
para poder participar num campo 
da juventude de extrema-direita na Hungria.
Estava a fazer o doutoramento
sobre a socialização política da juventude
— porque é que os jovens estavam
a desenvolver ideologias políticas
num cenário de pós-comunismo,
e reparei que muitos dos jovens
com quem eu falava
estavam a aderir à extrema-direita.
Isto para mim foi surpreendente.
Por isso quis-me inscrever
nesse campo de jovens
para ter uma melhor compreensão
do porquê dessas adesões.
Um colega, então, inscreveu-me,
mas o meu apelido soa
demasiado a "judeu".
Desse modo, Erin passou a ser Iréna,
e Saltman mudou para Shosh,
que se traduz por "salgado"
em húngaro.
Na Hungria, o apelido
vem em primeiro lugar

Korean: 
번역: Tae-Hoon Chung
검토: Gichung Lee
2011년에 전 이름을 바꿔
헝가리의 극우 
청년 캠프에 참가했습니다.
그때 전 청년의 정치적 사회화,
즉 왜 젊은 친구들이
이미 공산주의가 사라진 상황에서
정치적인 이데올로기를 쫓는지를
들여다보는 박사과정 
연구를 하고 있었는데
제가 이야기를 나눈 많은 젊은 친구들이
극우 캠프에 가담하는 걸 보게 되었고
이게 저에겐 충격이었거든요.
그래서 전 이 청년 캠프에 참여해
사람들이 어째서 참여하는지 
더 잘 알고 싶었습니다.
제 동료가 절 입회시켜줬는데
제 성이 좀 유대인 이름 같잖아요.
그래서 에린은 아이레나로 바꿨고
솔트맨은 쇼쉬로 바꿨는데
이게 헝가리어로는
"짭짤한"이라는 뜻입니다.
헝가리에서는 성이 앞으로 가니까

Indonesian: 
Translator: Ivana Setiadi
Reviewer: Arinta Puspitasari
Pada tahun 2011 saya mengubah nama saya
agar saya bisa mengikuti kamp pemuda
golongan kanan di Hungaria.
Saat itu saya menjalani program doktor
di bidang sosialisasi politik pemuda -
mengapa pemuda mengembangkan ideologi
politik
di era pasca komunisme.
Saya melihat banyak pemuda yang berbicara
dengan saya
bergabung dengan golongan kanan
dan saya terkejut.
Maka saya ingin bergabung ke kamp pemuda
tersebut
agar bisa memahami mengapa orang-orang
bergabung.
Seorang rekan mendaftarkan saya
dan nama marga saya terdengar terlalu
Yahudi.
Sehingga Erin diganti Iréna
dan Saltman diganti Sós
yang berarti "salty" (asin) dalam bahasa
Hungaria.
Dan di Hungaria, nama marga terletak
di awal,

Turkish: 
Çeviri: sevgi özgüngör
Gözden geçirme: Figen Ergürbüz
2011'de ismimi değiştirdim,
böylece Macaristan'daki Aşırı Sağcı
gençlik kampına katılabilecektim.
Gençlerin politik sosyalleşmeleri üzerine
doktora yapıyordum --
neden gençler post-komünist bir ortamda
politik ideolojiler geliştiriyorlardı?
Konuştuğum birçok gencin
Aşırı Sağ'a katıldığını gördüm.
Bu benim için hayret vericiydi.
Bu gençlik kampına
insanların neden katıldığını
daha iyi anlayabilmek için
kayıt olmak istiyordum.
Bir meslektaşım aracılığıyla 
kaydoldum
ama soyadım Yahudiliği
biraz fazla andırıyordu.
Böyece Erin, Irena oldu
ve Saltman, Sós'a döndü
ki bu Macarcada "tuzlu" demektir.
Macarca'da soyad önce söylenir,

Kurdish: 
Translator: Hiwa Foundation
Reviewer: hiwa foundation
ساڵی ٢٠١١، ناوی خۆمم گۆڕی
بۆ ئەوەی بتوانم بەشداری بکەم لە کەمپینێکی
نەتەوەپەرستی گەنجاندا لە هەنگاریا.
توێژینەوەیەکی دکتۆرام دەکرد
لەسەر پێگەشتنی سیاسی گەنجان --
بۆچی گەنجەکان بیروباوەڕی
سیاسیان بۆ درووست دەبێت
لە سەردەمی دوای کۆمەنیستدا، و
بۆم دەرکەوت زۆرێک
لەو گەنجانەی قسەم لەگەڵ کردن
چوونەتە ناو ڕاستڕەوە
نەتەوەپەرستەکانەوە، و
ئەمەش زۆر سەری سوڕماندم.
بۆیە ویستم بەشداری بکەم
لەم کەمپینەی گەنجاندا
بۆ ئەوەی باشتر تێبگەم لەوەی
بۆچی گەنجەکان یەنە ناوییەوە.
بۆیە هاوپیشەیەکم منیشی
خستە کەمپینەکەوە،
ناوی کۆتایی کەمێک
لەوە ئەچوو هی جولەکە بێت.
بۆیە ئیرینم کرد بە ئایرینا، و
ساڵتمانیشم کرد بە شۆش،
کە بە هەنگاری واتە سوێر.
بە هەنگاریش ناوی کۆتاییت
یەکەمجار دەوترێت،

Spanish: 
Traductor: Emilia Sotres
Revisor: Lidia Cámara de la Fuente
En el 2011 me cambié el nombre
para participar en un campamento 
juvenil de extrema derecha en Hungría.
Hacía el doctorado sobre 
la sociabilización política de los jóvenes
por qué los jóvenes 
desarrollaban ideologías políticas
en un marco postcomunista.
Y observé que mucha gente joven
con la que hablaba
se unía a la extrema derecha,
y esto me sorprendía.
Así que quise inscribirme 
en este campamento
para tener un mejor entendimiento
de por qué la gente se unía.
Un colega me registró
y mi apellido suena 
demasiado judío.
Así que Erin se convirtió en Iréna
y Saltman se convirtió en Sós,
que significa "salado" en húngaro.
Y en húngaro el apellido va primero,

Chinese: 
譯者: Lilian Chiu
審譯者: nr chan
在 2011 年，我改了名字，
這樣我才能參與
在匈牙利的極右派青年營。
我當時在攻讀博士，
研究青年政治社會主義化──
為什麼在後共產主義的背景下，
年輕人會發展出政治意識形態，
我和很多年輕人談過，我看見他們
加入極右派，
這讓我很吃驚。
所以我想要參加這個青年營，
進一步了解為什麼人們會加入。
一位同事幫我加入了，
而我的姓氏聽起來太有猶太味，
所以艾琳被換成艾琳娜，
沙特曼被換成沙許，
它在匈牙利語的意思是「鹹的」。
匈牙利語會把姓氏放在前面，

Ukrainian: 
отож моє бондівське ім'я
було "Солона Айріна",
це було не те, 
що б я сама вибрала для себе.
Але йдучи в цей табір,
я була потім шокована від усвідомлення, 
що це було справді весело.
Вони дуже мало говорили про політику.
Це було переважно про те, як їздити верхи,
стріляти з лука,
про живу музику вночі,
безкоштовну їжу та алкоголь,
також про стрільбу з повітряних
рушниць по мішенях,
де в якості мішеней 
обличчя ключових політиків.
Ця група видавалась дуже 
дружньою та відкритою,
допоки не починаєш говорити
або згадувати про циган,
євреїв або імігрантів,
бо тоді розмова дуже швидко
стає сповненою ненависті.
Це привело мене до моєї поточної роботи,
коли ми ставимо питання:
"Чому люди долучаються
до жорстоких екстремістських рухів,
і як ефективно протистояти цим процесам?"

Croatian: 
tako da je moje ime u stilu Jamesa Bonda
postalo "Slana Irena",
što ne bih sama izabrala za sebe.
Kada sam došla u kamp,
dodatno me šokiralo to
što je zapravo bilo jako zabavno.
Vrlo se malo razgovaralo o politici.
Uglavnom se učilo jahanje,
streličarstvo,
bilo je žive glazbe navečer,
besplatne hrane i alkohola,
pa učenje rukovanja zračnim pištoljem
s licima poznatih političara kao metama.
I ljudi su bili jako ljubazni
i tolerantni
sve dok ne spomeneš Rome,
Židove ili imigrante,
tu bi razgovor vrlo brzo skrenuo
u smjeru mržnje.
To me dovelo do današnjeg rada,
u kojem postavljamo pitanje:
"Zašto se ljudi pridružuju
nasilnim ekstremističkim pokretima,
i kako da učinkovito
suzbijemo te procese?"

Portuguese: 
por isso o meu nome em estilo James Bond
passou a ser "Irena Salgada",
que não é algo que eu escolheria 
naturalmente para mim própria.
Mas, ao frequentar o acampamento,
fiquei chocada ao aperceber-me
que, na verdade, era muito divertido.
Falavam muito pouco de política.
Era sobretudo aprender a andar a cavalo,
praticar arco e flecha,
música ao vivo de noite,
comida e álcool grátis,
e algum tiro ao alvo com armas de pressão
usando fotos de políticos como alvos.
Pareceu-me, na verdade, um grupo
bastante amigável e inclusivo
até alguém começar a falar ou mencionar
alguma coisa sobre o povo cigano,
judeus ou imigrantes.
Aí o discurso, rapidamente,
tornava-se num discurso de ódio,
o que me levou ao meu trabalho de hoje
em que fazemos a pergunta:
"Porque é que as pessoas aderem
a movimentos extremistas violentos
"e como podemos eficazmente
opor-nos a esses processos?"

Chinese: 
所以我的代号变成了
“咸咸的艾伦娜”，
这是我不会自然而然
选给自己的名字。
但是参加这个营的时候，
我更震惊地意识到
它其实真的挺有趣的。
他们很少谈论政治，
大部分时间是学习骑马，
射箭，
晚上演奏音乐，
有免费的食物和酒精饮料，
以及一些气枪打靶练习，
用主流政治家的脸当靶子。
而这看上去像一个非常
友好的、包容的团体，
直到你开始谈到或提起
任何有关罗马尼亚人、
犹太人、或是移民的话题，
然后谈话就会很快变得充满仇恨。
于是这就引导我开始了现在的工作，
也就是提出这个问题，
“人们为什么加入暴力的极端运动，
而我们怎么去有效地反击这个过程？“

French: 
donc mon nom d'espionne
s'est transformé en « Salée Irena »,
ce qui n'est pas quelque chose
que j'aurais naturellement choisi.
Mais en allant à ce camp,
j'ai été encore plus choquée de réaliser
que c'était très amusant.
Ils ont très peu parlé de politique.
C'était principalement
apprendre à monter à cheval,
tirer avec un arc et des flèches,
de la musique le soir,
de la nourriture et de l'alcool gratuits,
du tir sur cible avec des armes
à air comprimé
avec pour cible le visage
des principaux politiciens.
Cela semblait être un groupe
très amical et ouvert
jusqu'à ce que vous mentionniez quoi que
ce soit en lien avec la population rom,
les juifs ou les immigrants,
alors le discours se basait
très vite sur la haine.
Cela m'a menée à mon travail actuel
où nous posons la question :
« Pourquoi les gens adhèrent-ils
à des mouvements extrémistes violents
et comment contrer
efficacement ces processus ? »

Chinese: 
所以我的詹姆士龐德（情報員）
假名就成了「鹹的艾琳娜」，
這不是個我會幫自己選的名字。
但，參加這個青年營，
讓我進一步感到震驚，
因為我發現它其實很好玩。
他們很少談政治。
主要是在學如何騎馬、
如何射箭，
晚上有現場音樂表演，
食物和酒精飲料都免費，
還有空氣槍的打靶練習，
用主流政治人物的臉當目標。
這其實感覺就像是個
非常友善、包容的團體，
但當你開始談到或提到和吉普賽人口、
猶太人、或移民相關的事時，
就不是這樣好玩了，
交談接著就馬上會變成
以恨意為基礎。
它導致我開始做現在的這個研究，
在這研究中我們提出一個問題：
「為什麼人們要加入
暴力極端主義運動、
以及我們如何有效地
對抗這些過程？」

Polish: 
więc mój kryptonim niczym z Jamesa Bonda
brzmiał "Wkurzona Irena".
Sama nie zdecydowałabym się na taki krok.
Uczestnicząc w obozie,
byłam zszokowana, że to naprawdę zabawa.
Rozmawiano bardzo mało o polityce.
Głównie uczono się jazdy konnej,
strzelano z łuku,
słuchano muzyki na żywo nocą,
można było za darmo jeść i pić alkohol,
trochę ćwiczono strzelanie do celu,
wykorzystując twarze
popularnych polityków jako cele.
Wyglądało na to,
że to przyjazna i inkluzywna grupa,
dopóki nie wspomniało się o Romach,
Żydach oraz imigrantach.
Wówczas ich sposób mówienia
szybko stawał się pełen nienawiści.
To doprowadziło mnie do obecnej pracy,
w której zadajemy pytanie:
"Czemu ludzie dołączają
do skrajnie przemocowych ruchów
i jak skutecznie temu zapobiec?".

iw: 
אז ה"ג'יימס בונד" שלי
היה "אירנה המלוחה"
לא משהו שהייתי בוחרת בו
מרצוני החופשי.
אבל כשהגעתי למחנה
הזדעזעתי שוב לגלות
שזה ממש כיף.
דיברו שם מעט מאד פוליטיקה.
בעיקר למדו שם לרכוב על סוסים,
לירות בחץ וקשת,
בערבים היו מופעי מוסיקה,
אוכל ואלכוהול חינם,
וגם אימון בירי ברובה אוויר
על מטרות בדמות פרצופיהם
של פוליטיקאים מוכרים.
וזו בעצם נראתה חבורה
מאד ידידותית ומקבלת
עד שמתחילים לדבר ולומר משהו
על צוענים, יהודים או מהגרים,
ואז השיח נעשה מהר מאד
מלא שנאה.
זה מה שהביא אותי
לעבודתי כיום,
שבה אנו מעלים את השאלה,
"מדוע אנשים מצטרפים
לתנועות קיצוניות ואלימות
"ואיך אפשר לפעול בהצלחה
נגד התהליכים האלה?"

Japanese: 
つまり 私のコードネームは
「塩からいアイリーナ」になりました
私が選んだわけではありません
しかし 参加してみると
その楽しさに
さらに驚きを覚えました
政治のことは
ほとんど語られませんでした
たいていの時間は 乗馬を習ったり
弓矢の引き方を習ったりしていました
夜には音楽ライブがあり
無料の食事やお酒がふるまわれ
また主流派の政治家の顔を標的にして
エアガンを打つ練習もしました
彼らは すごくフレンドリーで
懐深いグループに思えました
しかし 話題がロマ族(ジプシー）や
ユダヤ人や
移民に関わることに及ぶと
会話はすぐに
憎悪に満ちたものになりました
それが 私の今の仕事につながり
問題提起をするきっかけとなったのです
「なぜ人々は暴力的な過激派の活動に
身を投じるのか？
どうすれば うまく
これに対抗することができるのか？」

Persian: 
بنابراین اسم جیمز باندی من شد
سالتی آیرینا،
چیزی که من به طور عادی
برای خودم انتخاب نمی‌کردم.
اما با رفتن به این اردو،
چیزی که راستش باعث تعجب بیشترم شد
این است که خیلی مفرح بود.
خیلی کم درباره سیاست حرف می‌زدند.
بیشتر اسب سواری یاد گرفتن،
پرتاب تیر با کمان،
موسیقی زنده در شب،
الکل و غذای مجانی،
کمی هم تمرین هدف با تفنگ بادی
با استفاده از چهره‌های
سیاسی اصلی به عنوان هدف بود.
و راستش بیشتر به یک گروه 
جامع و دوستانه می‌ماند
تا این که شروع به صحبت یا ذکر
نکته‌ای درباره جمعیت کولی‌های رومانیایی
مردم یهودی یا مهاجرها می‌کردید،
و بحث به سرعت کینه توزانه می‌شد.
خب اینطور شد که جرقه کار الانم خورد،
و این سوال مطرح شد،
«چرا انسان‌ها به جنبش‌های افراطی
خشونت‌آمیز ملحق می‌شوند،
و چطور می‌توانیم موثرانه
با آنها مقابله کنیم؟»

Arabic: 
لذا أصبح اسمي المخابراتي "أيرينا المالحة"،
وهو شيء ما كنت لأختاره لنفسي.
ولكن، بالذهاب إلى هذا المعسكر
صدمت أكثر عندما أدركت أنه ممتع حقّا.
فقد كانوا يتحدثون
قليلاً للغاية عن السياسة.
وكان أغلب النشاط حول ركوب الخيل،
والرماية باستخدام القوس والسهم،
وموسيقى في المساء،
وأكل وخمر مجاني،
أيضًا ممارسة التصويب ببندقية هواء
واستخدام وجوه السياسيين المعروفين كأهداف.
وقد بدا ذلك فعليًا كمجموعة ودية وجامعة،
حتى تبدأ في ذكر أي شيء متعلق بالغجر،
أو اليهود، أو المهاجرين،
عندها يصبح الحديث مبنيًا
على الكراهية بسرعة كبيرة.
وقد قادني ذلك في عملي الآن،
حيث نطرح السؤال:
"لماذا ينضم الناس
إلى الحركات العنيفة المتطرفة،
وكيف نكافح هذه العملية بشكل فعال؟"

Vietnamese: 
tên James Bond của tôi 
biến thành "Salty Irena",
và đó là cái tên không phải 
tự tôi chọn cho mình.
Nhưng khi đến với trại này,
tôi còn sốc hơn khi nhận ra 
nó thực sự rất vui.
Họ nói rất ít về chính trị.
Chủ yếu là học cưỡi ngựa,
dùng cung bắn tên,
nghe nhạc giữa đêm khuya,
thoải mái ăn uống rượu chè,
và còn tập bắn súng hơi
sử dụng khuôn mặt 
của một vài chính trị gia làm mục tiêu.
Đây dường như là một nhóm thực sự, 
thân thiện và tập thể
cho đến khi bạn bắt đầu nói hay đề cập 
những gì liên quan đến vấn đề dân số Roma,
người Do Thái hay sự di cư,
và bài diễn thuyết dựa trên sự thù ghét 
lan đi một cách nhanh chóng.
Điều đó khiến tôi nghĩ đến 
công việc của mình,
nơi mà chúng ta đã đặt ra câu hỏi,
"Tại sao chúng ta lại tham gia 
các phong trào bạo lực cực đoan,
làm sao chúng ta có thể ngăn chặn
điều này một cách hiệu quả?"

Russian: 
поэтому моё подпольное имя
звучало как «Солёная Ирена»,
хотя вряд ли я сама себя так
когда-нибудь бы назвала.
Но, отправившись в этот лагерь,
я ещё сильнее поразилась тому,
как там на самом деле было весело.
Там очень мало обсуждали политику,
зато в основном обучались верховой езде,
стрельбе из лука,
устраивали вечера живой музыки,
давали бесплатную еду и спиртное,
а также давали пострелять 
из пневматического оружия
по мишеням, на которых были 
изображены лица ведущих политиков.
И всё это напоминало
очень даже дружную, сплочённую группу,
пока дело не доходило до разговоров
или малейшего упоминания про цыган,
евреев или иммигрантов.
После чего разговор очень быстро 
превращался в озлобленную дискуссию.
Оттого сейчас главным вопросом
моего исследования является то,
почему люди вступают в насильственные
экстремистские движения
и есть ли эффективный способ 
этому противостоять?

Turkish: 
yani James Bond ismim
"Tuzlu Irena" haline geldi;
tabii bu benim doğal olarak
seçeceğim bir şey değildi.
Fakat bu kampa gittiğimde
aslında gerçekten eğlenceli olduğunu
görünce daha da çok şok oldum.
Siyaset hakkında çok az konuştular.
Genellikle ata nasıl binileceğinden,
ok ve yayın kullanılmasını
öğrenmekten;
gece canlı müzikten;
bedava alkol ve yiyecekten;
biraz da revaçtaki siyasetçilerin 
yüzlerinin hedef olarak
kullanıldığı havalı tüfekle atış 
taliminden ibaretti.
Oldukça arkadaş canlısı ve kucaklayıcı 
bir grup gibi görünüyorlardı;
ta ki siz Roma nüfusundan, 
Yahudilerden veya mültecilerden
bahsetmeye veya konuşmaya 
başlayıncaya kadar
ve sonra söylemler çok hızlı
bir şekilde nefret dolu hâle geliyordu.
Bu da beni şu soruyu sorduğumuz
çalışmama yönlendirdi:
"İnsanlar neden şiddet yanlısı 
radikal hareketlere katılıyor
ve biz bu sürece nasıl 
etkili bir şekilde karşı koyarız?"

Serbian: 
па је моје шпијунско име
претворено у „Слану Ирену“,
што није нешто што бих природно
изабрала за себе.
Али, када сам отишла на камп,
била сам додатно шокирана спознајом
да је заправо било веома забавно.
Веома су мало причали о политици.
Већим делом се радило
о учењу како јахати коње,
гађању луком и стрелом,
музици уживо у току вечери,
бесплатној храни и алкохолу,
понешто вежбања да се погоди мета
из ваздушног пиштоља, такође,
уз коришћење лица политичара
на власти као мета.
Ово је деловало као заправо
веома пријатељска, инклузивна група
док не почнете да причате или поменете
било шта што се тиче ромске популације,
Јевреја или имиграната,
а онда би разговор
брзо постао препун мржње.
Тако ме је то довело до мог садашњег рада
у ком постављамо питање:
„Зашто се људи придружују
насилним екстремистичким покретима
и како да се ефикасно суочимо
са овим процесима?“

Indonesian: 
jadi nama samaran saya menjadi
"Salty Irena",
nama yang tidak akan saya pilih jika
memungkinkan.
Tapi berada di kamp ini,
saya terkejut saat menyadari ternyata
berada di sana sangatlah menyenangkan.
Mereka sangat jarang bicara soal politik.
Kebanyakan tentang bagaimana menunggang
kuda,
memanah,
mendengar musik secara langsung
di malam hari,
makanan dan alkohol gratis,
latihan menembak dengan senapan angin
menggunakan wajah-wajah politisi
sebagai sasarannya.
Dan rasanya seperti berada dalam kelompok
yang akrab dan bersahabat
sampai dimulainya pembicaraan tentang
bagaimana menangani orang-orang Gipsi,
orang Yahudi atau imigran.
Dan pembahasannya segera berubah
menjadi penuh kebencian.
Hal itu menginspirasi pekerjaan saya
sekarang,
yang mencari tahu,
"Mengapa orang bergabung dalam gerakan
ekstremisme dengan kekerasan
dan bagaimana cara mengatasinya dengan
efektif?"

Korean: 
제 암호명은 "짭짤한 이레나"가 되는데
제가 직접 했다면
절대 선택하지 않을 이름이죠.
하지만 이 캠프에 가서
훨씬 더 놀랐던 건
이게 실제로 아주 
재미 있더라는 겁니다.
거기선 정치 얘기는 
거의 하지 않았어요.
거기선 대부분 말은 어떻게 타는지
활은 어떻게 쏘는지 이런 걸 배우거나
저녁엔 라이브 음악에
무료 음식과 술
거기에 주류 정치인의 얼굴을
표적으로 한 공기총 쏘기 연습같은 걸 했죠.
집시 인구라던가 유대인 혹은
이민자같은 걸 언급하기 전까진
그곳은 실제로 아주 친절하고
개방적인 집단처럼 보였는데
이런 대화가 시작되자 아주 금방
혐오 가득하게 바뀌더군요.
그 경험을 바탕으로
지금 연구를 하고 있는 건데
"어째서 사람들이 폭력적인
극단적 운동에 참여하고
이런 과정에 어떻게
효율적으로 대응할 수 있을까?"
라는 질문을 던진 겁니다.

Portuguese: 
assim, meu nome 
de James Bond virou "Irena Salgada",
que não é algo 
que escolheria para mim mesma.
Mas, ao ir a esse acampamento, fiquei
chocada ao ver que era muito divertido.
Eles falavam muito pouco sobre política.
Na maioria das vezes,
consistia em aprender a cavalgar,
praticar arco e flecha,
música ao vivo de noite,
comida e álcool de graça,
e até praticar tiro ao alvo 
com armas de pressão
usando fotos de políticos 
famosos como alvo.
Parecia um grupo 
muito amigável e inclusivo
até que começávamos a falar de coisas
relacionadas ao povo cigano,
o povo judeu ou imigrantes,
e o discurso ia se tornando, 
rapidamente, cheio de ódio.
Isso me levou ao trabalho 
de agora, onde questionamos:
"Por que pessoas se juntam 
aos movimentos violentos extremistas,
e como podemos, efetivamente, 
nos opor a esses processos?"

Spanish: 
así que mi nombre James Bond
cambió a "Salada Irena",
que no es lo que yo habría 
escogido para mí.
Pero al llegar a este campamento,
quedé aún más sorprendida 
de que en realidad era muy divertido.
Hablaban muy poco sobre política.
Era más bien sobre 
aprender a montar a caballo,
disparar con arco y flecha,
música en vivo por la noche,
comida y alcohol gratis,
también práctica de tiro al blanco 
con balas de aire
utilizando las caras de políticos
convencionales como blanco.
Parecía realmente un grupo
muy amistoso e inclusivo
hasta que se hablaba o mencionaba
el tema de la población gitana,
la gente judía o los inmigrantes.
Entonces el discurso se cargaba
de odio rápidamente.
Esto me llevó a mi trabajo actual,
donde formulamos la pregunta:
¿Por qué la gente se une
a movimientos extremistas violentos
y cómo contrarrestamos 
efectivamente estos procesos?

German: 
also bekam ich "Salzige Irena"
als James-Bond-Namen.
Diesen Namen hätte ich
für mich selbst nicht gewählt.
Das Lager überraschte mich.
Ich merkte, dass es eigentlich
sehr viel Spaß machte.
Es wurde sehr wenig über Politik geredet.
Wir lernten hauptsächlich,
auf Pferden zu reiten
und mit Pfeil und Bogen zu schießen.
Nachts gab es Live-Musik,
kostenloses Essen und Alkohol.
Außerdem gab es
Schießübungen mit Luftgewehren
mit Gesichtern populärer Politiker
als Zielscheiben.
Es wirkte wie eine sehr
freundliche und offene Gruppe,
bis man irgendetwas bezüglich der Roma,
Juden oder Immigranten erwähnte.
Dann wurde das Gespräch
plötzlich sehr schnell hasserfüllt.
Das brachte mich zu meiner jetzigen Arbeit
und der Fragestellung:
Warum schließen sich Menschen
gewalttätigen extremistischen Gruppen an?
Und wie können wir diesem Prozess
effektiv entgegenwirken?

Kurdish: 
بۆیە ناوەکەی من بوو
بە، "ئایرینای سوێر،"
کە شتێکە ئەگەر بەدەست خۆم بووایە
بەشێوەیەکی سرووشتی هەڵمنەدەبژارد.
بەڵام کە چوومە کەمپینەکە،
زیاتر بۆم دەرکەوت کە
ئەزموونێکی خۆشە.
زۆر کەم باسی سیاسەتیان دەکرد.
زیاتر باسی ئەوە دەکرا
چۆن ئەسپ سواری بکەیت،
چۆن تیر بهاویت بە کەوان،
شەوان موزیکی دەخرایە سەر،
خواردن و مەی بێبەرامبەر،
هەروەها نیشانەگرتنەوە
بە دەمانچەی هەوایی
کردن بە ئامانجی ڕووخساری
سیاسییە دیارەکان.
ئیتر لەوە دەچوو کە کۆمەڵێکی
هاوڕێ دۆستی کراوە بن
تا ئەوکاتەی دەستت دەکرد بە باسکردنی
یان ناوهێنانی خەڵکە ڕۆماییەکان،
خەڵکە جوولەکەکان یان پەنابەرەکان، و
دەتبینی کە شێوەی قسەکردنەکە
بەخێرایی پڕدەبوو لە ڕق.
ئینجا بردمییە سەر کارەکەم،
کە پرسیارەکەمانی تیا ئەکەین،
"بۆچی خەڵک دەچنە ناو
جوڵە توندڕەوە توند و تیژەکانەوە، و
چۆن بەشێوەیەکی کارا بەرەنگاری
ئەم پرۆسانە ببینەوە؟"

English: 
so my James Bond name
turned into "Salty Irena,"
which is not something
I would have naturally chosen for myself.
But going to this camp,
I was further shocked to realize
that it was actually really fun.
They talked very little about politics.
It was mostly learning how to ride horses,
shooting a bow and arrow,
live music at night,
free food and alcohol,
also some air-gun target practice
using mainstream politicians'
faces as targets.
And this seemed like a very,
actually, friendly, inclusive group
until you started talking or mentioning
anything to do with the Roma population,
Jewish people or immigrants,
and then the discourse would become
very hate-based very quickly.
So it led me into my work now,
where we pose the question,
"Why do people join
violent extremist movements,
and how do we effectively
counter these processes?"

Persian: 
بعد از وقوع حملات و فجایع وحشتناک
در جاهایی مثل فرانسه، بلژیک
و سایر نقاط دنیا
گاهی آسان است که فکر کنیم
«خب، اینها باید روان پریش باشند،
افرادی که ذاتاً خشونت طلب هستند.
باید مشکلی در تربیت آنها وجود داشته باشد.»
و آنچه خیلی دردناک است
این است که اغلب تاریخچه‌ای در بین نیست.
خیلی آدمها دارای زمینه تحصیلی،
سوابق اجتماعی اقتصادی مختلف،
زن و مرد، در سنین مختلف،
برخی دارای خانواده و بعضاً مجرد هستند.
خب چرا؟ چه جذابیتی دارد؟
و درباره این می‌خواهم حرف بزنم،
همینطور این که چه چالشی با آن 
در این عصر مدرن داریم؟
به واسطه تحقیقات می‌دانیم
که چند عامل مختلف هست
که بر فرایند افراط‌گرا شدن 
فرد اثر می‌گذارند،
و ما اینها را به عوامل کشش و رانش
طبقه‌بندی می‌کنیم.
و اینها تقریباً برای همه گروه‌های 
نئونازی و راست افراطی
و افراطی‌های اسلامگرا 
و گروههای تروریستی نسبتاً مشابه است.
و عوامل رانش اساساً 
چیزهایی هستند که شما را

French: 
Dans le sillage d'horribles
atrocités et attaques
dans des endroits comme la Belgique,
la France mais à travers le monde,
il est parfois plus simple de penser :
« Ce doit être des sociopathes,
ce doit être des individus
naturellement violents.
Quelque chose doit clocher
dans leur éducation. »
Ce qui est tragique
est que, souvent,
il n'y a pas de profil unique.
Beaucoup de gens sont éduqués,
sont d'origines
socio-économiques diverses,
des hommes et des femmes, différents âges,
certains ayant une famille,
d'autres célibataires.
Pourquoi ? Qu'est-ce qui les attire ?
C'est de cela dont je veux vous parler,
ainsi que comment remettre cela
en question à l'ère moderne.
Nous savons, grâce à des études,
qu'il y a un certain nombre
de choses différentes
qui influencent le processus
de radicalisation de quelqu'un
catégorisées en facteurs
d'attraction et de répulsion.
Ces choses sont similaires pour
les groupes d'extrême-droite, néo-nazis,
jusqu'aux groupes islamistes
extrémistes et terroristes.
Les facteurs de répulsion
sont ce qui vous rend vulnérable

Ukrainian: 
Серед наслідків жахливої 
жорстокості та атак
у Бельгії, Франції та у всьому світі,
іноді нам простіше думати:
"Що ж, це, мабуть, соціопати,
це, мабуть, індивіди жорстокі від природи.
Мабуть, у них було неправильне виховання."
І це дійсно сумно,
що часто немає однієї схеми.
Багато людей вийшли з 
освіченого середовища,
мають різне соціоекономічне походження,
чоловіки і жінки різного віку,
хтось із сім'ями, хтось самотній.
Чому? Що їх вабить?
І це те, що я хочу з вами проговорити,
як і те, як кинути цьому
виклик у сучасному світі?
Ми знаємо через дослідження,
що є перелік речей,
які впливають на радикалізацію людини,
і ми характеризуємо їх
як підштовхуючі та затягуючі.
Вони однакові для правих,
неонацистських,
ісламістських екстремістів 
та терористичних груп.
Підштовхуючі фактори - це ті,
які роблять вас вразливими

Turkish: 
Korkunç zulüm ve saldırıların
sonrasında
Belçika, Fransa gibi yerlerde
ve tüm dünyada
bazen şöyle düşünmek daha kolay,
"Bunlar sosyopat olmalı,
bunlar doğuştan 
şiddet yanlısı insanlar olmalı,
yetiştirilişlerinde bir hata olmalı."
Aslında trajik olan ise
genellikle tek bir profil yok.
Birçok insan eğitimli tabanlardan,
farklı sosyo ekonomik
tabanlardan geliyor,
erkekler ve kadınlar, farklı yaş grupları,
bazılarının ailesi var,
bazıları bekar.
Peki neden? Cazip olan ne?
İşte sizinle konuşmak istediğim bu,
bir de modern çağda 
bununla nasıl başa çıkacağımız.
Çalışmalardan biliyoruz ki;
kişinin radikalleşme sürecini etkileyen
birçok farklı şey var.
Biz bunları iten ve çeken faktörler
olarak gruplandırıyoruz.
Bunlar Aşırı Sağ, neo Nazi gruplardan
radikal İslamcı ve terörist gruplara
kadar hepsinde benzer.
İten etkenler temel olarak
sizi radikalleşme sürecine,

Korean: 
벨기에나 프랑스 뿐 아니라
전세계에서 벌어진
혐오스러운 잔학행위와 공격의 여파로
"뭐, 얘들은 소시오패스가 틀림없어.
선천적으로 폭력적인 성향의
애들이 틀림 없고
크는 과정에서 뭔가 문제가
있었을 게 틀림 없지."라고
생각하는 게 때로는 더 쉬울 겁니다.
그런데 정말 비극적인 게 뭐냐면
이들은 종종 하나의 특징으로
묶이지 않는다는 겁니다.
많은 사람들은 교육 수준이 높고
사회경제적 배경도 다를 뿐 아니라
어떤 사람은 남자고 누구는 여자,
나이도 다 다르고
어떤 사람은 가족이 있고
어떤 사람은 그냥 미혼이죠.
그러면 왜?
도대체 뭐에 끌린 걸까요?
그리고 이 현대적 시기에
여기에 어떻게 맞설 수 있을지
제가 말씀드리고 싶은 게
바로 이겁니다.
저희가 연구를 통해 아는 건
어떤 사람이 극단화되는 과정에는
제법 많은 서로 다른 것들이
영향을 미친다는 건데
저희는 이걸 추진 요인과
흡인 요인으로 나눕니다.
극우주의 집단과 신나찌 집단,
그리고 저 멀리
이슬람 극단주의까지
이런 요인은 아주 비슷한데
추진 요인은 기본적으로
여러분들이 극단화 과정에 쉽게 빠지고

Croatian: 
Nakon svih strahota i napada
u Belgiji, Francuskoj i ostatku svijeta,
ponekad nam je lakše razmišljati:
"To su zasigurno sociopati,
to su prirodno nasilni pojedinci.
Nešto nije bilo u redu
s njihovim odgojem."
A što je zaista tragično,
često se ne radi o jednom profilu ljudi.
Mnogi dolaze iz
obrazovanih sredina,
različitih društvenih
i ekonomskih sredina,
muškarci i žene, različitih dobi,
jedni iz obitelji, drugi samci.
Onda zašto? U čemu je čar?
I to je ono o čemu želim govoriti,
kao i o tome što možemo učiniti
da se tome danas suprotstavimo.
Istraživanja nam pokazuju
da postoji cijeli niz čimbenika
koji utječu na radikalizaciju osobe,
a koje kategoriziramo kao čimbenike
poticanja i privlačenja.
I oni su otprilike isti kod
radikalno desnih, neonacista
pa sve do islamskih
ekstremističkih i terorističkih skupina.
Čimbenici poticanja
čine vas osjetljivima

Russian: 
После изуверств и нападений
в таких странах как Бельгия, 
Франция и во всём мире,
нам легче думать так:
«Ну, это наверное социопаты,
какие-то жестокие по своей природе люди.
У них, скорее всего, были
какие-то проблемы в детстве».
Но что действительно ужасает,
что часто их типажи сильно отличаются.
Приходят и образованные люди,
и из разных социально-
экономических условий,
мужчины и женщины разных возрастов,
у кого-то есть семья, у кого-то нет.
Так почему? Что их так привлекает?
Вот об этом я и хотела поговорить с вами,
а также о том, чем мы сегодня 
можем ответить на этот вызов.
Благодаря исследованиям известно,
что есть ряд разных причин,
которые могут 
способствовать радикализации,
и мы разделяем их на «побуждающие»
и «подталкивающие» факторы.
Они очень сильно напоминают
факторы для ультраправых, неонацистских,
и даже исламистских
и террористических группировок.
По сути, именно побуждающие 
факторы делают нас уязвимыми

Kurdish: 
دوای کاتی ئەنجامدانی هێرشەکان و
کردەوە توند و تیژییەکان
لە شوێنەکانی وەک بەلجیکا، فەڕەنسا، و
تەنانەت هەموو جیهانیش،
هەندێک جار ئاسانترە بۆمان
وا بیر بکەینەوە،
"باشە، ئەمانە ئەبێت، 
دەروون نەخۆش بن،
ئەبێ کەسانێک بن بەسرووشتی
توند و تیژ بن.
ئەبێت هەڵەیەک کرابێت
لە گەورەکردنیاندا."
ئەوەشی بەڕاستی تراژیدیە
ئەوەیە زۆرجار ئەو
جۆرە کەسانە دەرناچن.
زۆر کەس لەوانە لە ژینگەیەکی
تەواو ڕۆشنبیرەوە یەن،
ژینگەی ئابوری و کۆمەڵایەتی جیا جیا،
پیاوان و ژنان، تەمەنی جیاواز،
هەندێکیان خێزانیان هەیە،
هەندێکیان سەڵتن.
کەواتە بۆچی؟ ئەم ڕاکێشانە چییە؟
ئەمە ئەوەیە کە ئەمەوێت
باسی بکەم بۆتان، و
هەروەها چۆن بتوانین لەم سەردەمەدا
بەرەنگاری ئەوە ببینەوە؟
لەڕێگەی توێژینەوەوە، ئەوە دەزانین،
کە چەند شتێکی جیا جیا هەیە
کار دەکاتە سەر پرۆسەی
توندڕەوبوونی کەسێک، و
ئەمانەش پۆڵێن دەکەین
بۆ هۆکارەکانی پاڵنان و ڕاکێشان.
دەتوانی هەمان شتیش بڵێیت بۆ گروپە
نازییە نوێکان، و ڕاستڕەوە توندڕەوەکان
هەتا توندڕەوە ئیسلامییەکان و
گرووپە تیرۆرستییەکان.
هۆکارە پاڵنەرەکان ئەوانەت
واتلێدەکەت بکەویتە بەردەم

Spanish: 
Al evaluar los daños tras las 
horribles atrocidades y ataques
en lugares como Bélgica, Francia,
y por todo el mundo,
a veces es más sencillo pensar:
"Bueno, deben de ser sociópatas,
deben ser individuos de
naturaleza violenta."
"Algo malo debe haber ocurrido 
durante su infancia."
Y lo verdaderamente trágico es que
muchas veces no existe un perfil único.
Muchos de ellos tienen
estudios avanzados,
diferentes ambientes socioeconómicos,
hombres y mujeres, distintas edades,
algunos con familias, otros solteros.
Así que, ¿por qué?, ¿cuál es el atractivo?
Y de eso quiero hablarles,
y de cómo desafiarlo en la era moderna.
Sabemos por la investigación
que hay un número de factores
que afectan el proceso de
radicalización de una persona,
y los categorizamos en 
factores de atracción y disuasión.
Y estos son similares para grupos 
de extrema derecha neonazis
y para los islamistas radicales y 
grupos terroristas.
Los factores de atracción son básicamente
aquellos que nos hacen vulnerables

Japanese: 
ベルギーやフランスのみならず
世界中で起きている ―
凄惨な残虐行為や攻撃の余波の中にあっても
人々は
こう考えがちになります
「犯人はソシオパスに違いない」
「もともと暴力的な
人格だったに違いない」
「育ちに問題があったに違いない」と
しかし悲しいことに
お決まりの犯人像など 
存在しないことも多いのです
多くの人は高い教育を受け
異なる社会経済的背景を持ち
老若男女を問わず
家族持ちもいれば独身者もいます
ではなぜ？
何が彼らを惹きつけるのでしょう？
そういった問題や
今の時代において
この問題にどう挑んでいくかについて
お話ししたいと思います
研究から分かってきたことは
人が過激化する過程には
さまざまな要因が
影響しているということです
これらを「プッシュ」要因と
「プル」要因に分類しました
極右やネオナチに対する
これらの要因は
イスラム過激派やテロリスト集団に
対するものと かなり似ています
「プッシュ」(集団外に押し出す力）は
人々を脆弱にし

Vietnamese: 
Hậu quả của những tội ác 
và các cuộc tấn công khủng khiếp
không chỉ ở Bỉ, Pháp, 
mà còn nhiều nơi trên thế giới,
đôi khi chúng ta dễ dàng cho rằng,
"Chắc đó là những tên 
rối loạn nhân cách phản xã hội,
những tên có xu hướng bạo lực bẩm sinh.
Có thể có vấn đề gì đó 
với quá trình trưởng thành."
Và điều thực sự bi thảm
đôi khi không có ai 
có hồ sơ thông tin cá nhân.
Rất nhiều người đến từ nền giáo dục,
và những nền kinh tế xã hội khác nhau,
đàn ông và phụ nữ, mọi lứa tuổi,
một số có gia đình, một số còn đơn thân.
Vậy thì, sự hấp dẫn ở đây là gì?
Đây cũng là điều tôi muốn nói với các bạn,
cách chúng ta đối mặt nó 
trong một kỷ nguyên hiện đại?
Qua các nghiên cứu,
có rất nhiều yếu tố khác nhau
ảnh hưởng đến quá trình 
cực đoan hóa của mỗi người,
và phân chia thành các yếu tố tác động
Những điều này tương đồng với các
phái cực hữu, chủ nghĩa quốc xã
cho đến các tổ chức cực đoan 
và khủng bố của người Islam.
Và các nhân tố thúc đẩy
là những gì khiến bạn dễ tổn thương

Arabic: 
في أعقاب حدوث أعمال وحشية أو هجمات
في أماكن مثل بلجيكا،
وفرنسا، وجميع أنحاء العالم،
أحيانًا يكون من الأسهل أن نفكر:
"مؤكد أن هؤلاء الأشخاص مختلون،
وأن هؤلاء الأشخاص عنيفون بالفطرة،
أو تم تنشئتهم بشكل خاطئ."
وما هو مأساوي حقًا
هو أنه عادة لا يوجد حالة موحدة.
فالعديد منهم يأتون من خلفيات متعلمة،
وأصول اجتماعية واقتصادية مختلفة،
رجال ونساء، من أعمار مختلفة،
بعضهم يملكون عائلات، وبعضهم عازبون.
فلماذا إذًا؟ وما هي هذه الرغبة؟
وهذا ما أرغب في محادثتكم بشأنه،
وكذلك كيف نواجه ذلك في العصر الحديث؟
نحن نعلم، من خلال الأبحاث،
أنه يوجد عدد من العوامل المختلفة
التي تؤثر على تحويل الشخص إلى متطرف،
ونصنفها إلى عوامل دفع وجذب.
وهذا يشبه كثيرًا جماعات
اليمين المتطرف والنازية الجديدة،
وصولًا إلى الإسلاميين المتطرفين
والجماعات الإرهابية.
وعوامل الدفع هي ما تجعلكم عرضة

German: 
Nach den schrecklichen
Gräueltaten und Angriffen
in Belgien und Frankreich,
aber auch vielen anderen Orten der Welt,
ist es oftmals einfacher zu denken:
"Das müssen Soziopathen sein.
Das müssen von Natur aus
gewalttätige Menschen sein.
Da muss etwas in ihrer Erziehung
schiefgelaufen sein."
Tragischerweise gibt es aber meistens
nicht das eine passende Profil.
Viele stammen aus
einer gebildeten Schicht,
sind unterschiedlicher
sozioökonomischer Herkunft,
Männer und Frauen
unterschiedlichen Alters,
manche mit Familien, manche alleinstehend.
Warum also? Was zieht sie an?
Das möchte ich Ihnen heute näher bringen.
Ebenso wie wir in der heutigen Zeit
dagegen vorgehen können.
Durch Forschung wissen wir,
dass viele Dinge den Prozess
der Radikalisierung beeinflussen.
Wir unterteilen sie
in Push- und Pull-Faktoren --
Schub- und Anziehungsfaktoren.
Diese Faktoren sind sehr ähnlich,
gleichgültig, ob es sich um
rechtsradikale Neo-Nazis
oder islamistische
Terrororganisationen handelt.

iw: 
בעקבות הזוועות והפיגועים הנוראים
במקומות כמו בלגיה, צרפת
ובכלל בעולם,
לפעמים קל לנו יותר לחשוב,
"טוב, מדובר בוודאי בסוציופתים,
"אלה אנשים אלימים מטבעם.
"הם בטח קיבלו חינוך גרוע."
אבל מה שבאמת טרגי,
הוא שלעתים קרובות אי-אפשר
לסווג אותם.
רבים מהם באים מרקע משכיל,
מרקע כלכלי-חברתי כזה או אחר,
אלה גברים וגם נשים,
הגילאים שונים,
לחלקם יש משפחות, חלקם רווקים.
אז מדוע? מהי המשיכה הזאת?
ואת זה ברצוני להסביר לכם,
וגם לבחון איך נוכל
להתמודד עם זה בעידן המודרני.
הודות למחקר, ידוע לנו
שיש מספר דברים
שמשפיעים על תהליך ההקצנה של מישהו,
ואנו מסווגים אותם
לפי גורמי דחיפה ומשיכה.
הם דומים במידה רבה
בקבוצות ימין קיצוני, ניאו-נאצים
ועד לקבוצות מוסלמיות קיצוניות וטרוריסטים.
גורמי דחיפה הם בעקרון
מה שהופך אתכם לפגיעים

Chinese: 
在發生在比利時、法國、全世界的
恐怖暴行和攻擊的餘波中，
有時我們這樣想會比較容易：
「這些人一定是反社會者，
這些人一定天性就很暴力。
他們在養育過程中一定有出問題。」
很不幸的是，
通常，他們並非特定形象的人。
許多人來自受過教育的背景，
來自不同的社會經濟背景，
有男有女，年齡都不同，
有些人有家庭，有些人單身，
所以……為什麼？誘因是什麼？
我來這裡就是想與大家談這點、
以及在現代我們要如何挑戰它？
透過研究，我們確實知道
有許多樣不同的因素
會影響人的激進化過程，
我們把這些因素分類為
「推式」和「拉式」因素。
從極右派、新納粹團體、
一路到伊斯蘭極端主義
及恐怖分子團體，
都是很類似的情況。
推式因素基本上是指讓你脆弱、

Chinese: 
比利时、法国等地区
还在骇人听闻的
暴行和袭击的余悸中，
但是在世界各地
有时候我们更容易认为
“这些肯定是反社会人物，
这些肯定是天生暴力的人。
他们从小接受的教育肯定有问题。“
真正的让人惋惜的是，
很多时候它没有一个绝对的答案。
很多人都受过教育，
有着不同的社会经济背景，
不同年龄的男人和女人，
有些有家庭，有些单身。
为什么要这么做？
他们受了什么诱惑？
而这就是我想要和你们讨论的，
以及我们怎样在现代挑战这件事。
我们通过研究知道，
有很多不同的东西
影响着一个人变得激进的过程，
而我们把这些分类为
推动和拉回因素。
这些因素在极右、新纳粹团体，甚至是
穆斯林极端和
恐怖团体中都差不多。
而推动因素让你更容易

Portuguese: 
Com as consequências 
dos horríveis e cruéis ataques
em lugares como a Bélgica, França,
mas, também, em todo o mundo,
às vezes, é fácil pensar:
"Bem, devem ter sido sociopatas,
eles devem ser pessoas 
naturalmente violentas.
Deve ter algo de errado com sua criação".
O trágico é que, às vezes, 
não há nenhum perfil.
Muitos deles são doutrinados,
com passados socioeconômicos diferentes,
homens e mulheres de diferentes idades,
alguns com famílias, outros solteiros.
Então por quê? O que é esse fascínio?
É sobre isso que quero discutir com vocês,
e também sobre como podemos 
enfrentar isso numa era moderna.
Pelas pesquisas, sabemos
que há várias coisas diferentes
que afetam o processo 
de radicalização de uma pessoa,
iremos dividi-las em fatores 
que "empurram" e "puxam".
Eles são praticamente os mesmos
para grupos neonazistas, extremistas,
e até o extremismo islâmico
grupos terroristas.
Fatores que "empurram" são basicamente
o que deixa você vulnerável

Indonesian: 
Setelah terjadinya tindak kekejaman dan
serangan
seperti di Belgia, Prancis, di berbagai
tempat di seluruh dunia
terkadang lebih mudah untuk berpikir,
"Orang-orang ini pasti sosiopat
yang pada dasarnya memang orang-orang
bengis.
Pasti ada yang salah dengan masa kecil
mereka."
Dan yang paling tragis
profil mereka sangat tidak seragam.
Banyak yang latar belakangnya terpelajar,
sosial ekonominya berbeda-beda,
pria-wanita, tua-muda,
beberapa sudah berkeluarga,
sebagian belum.
Jadi, apa sebenarnya daya tariknya?
Dan ini yang saya ingin jelaskan pada Anda
termasuk cara kita melawannya
di era modern ini.
Kita tahu berdasarkan riset
ada cukup banyak faktor
yang mempengaruhi proses radikalisasi
seseorang,
dan kita mengkategorikannya menjadi
faktor pendorong dan penarik.
Semua faktor-faktor ini ada di kelompok
golongan kanan, neo-Nazi
sampai dengan ekstremis Islam dan kelompok
teroris.
Faktor pendorong adalah hal yang membuat
Anda rentan

English: 
In the aftermath of horrible
atrocities and attacks
in places like Belgium, France,
but all over the world,
sometimes it's easier for us to think,
"Well, these must be sociopaths,
these must be naturally
violent individuals.
They must have something wrong
with their upbringing."
And what's really tragic
is that oftentimes there's no one profile.
Many people come
from educated backgrounds,
different socioeconomic backgrounds,
men and women, different ages,
some with families, some single.
So why? What is this allure?
And this is what
I want to talk you through,
as well as how do we
challenge this in a modern era?
We do know, through research,
that there are quite a number
of different things
that affect somebody's
process of radicalization,
and we categorize these
into push and pull factors.
And these are pretty much similar
for Far Right, neo-Nazi groups
all the way to Islamist extremist
and terrorist groups.
And push factors are basically
what makes you vulnerable

Serbian: 
Након грозних страхота и напада
у местима као што су Белгија,
Француска, али и широм света,
некада нам је лакше да мислимо:
„Ово мора да су социопате,
ово мора да су природно насилни појединци.
Мора бити да су погрешно васпитани.“
Оно што је заиста трагично
је да често не постоји само један профил.
Многи људи су образовани,
потичу из различитих
социоекономских средина,
мушкарци су и жене, различитих година,
неки са породицама, неки нису у браку.
Па, зашто? Шта је ту привлачно?
То је оно о чему желим да вам причам,
као и о томе како да се боримо
против тога у модерном добу.
Кроз истраживања смо сазнали
да постоји приличан број различитих ствари
које утичу на процес
нечије радикализације,
а делимо их на факторе
подстицаја и привлачења.
Прилично су слични за крајње десничарске
и неонацистичке групе,
све до исламских екстремиста
и терористичких група.
Фактори подстицаја су у суштини
оно што вас чини подложнима

Portuguese: 
No rescaldo de horríveis 
atrocidades e ataques
em países como a Bélgica, a França, 
e por todo o mundo,
às vezes é mais fácil pensarmos:
"Bem, têm que ser sociopatas,
"têm que ser indivíduos
violentos por natureza.
"Houve alguma coisa de anormal 
com a sua educação".
E o que é realmente trágico
é que frequentemente não há nenhum perfil.
Muitos deles têm antecedentes instruídos,
com passados socioeconómicos diferentes,
homens e mulheres, de diferentes idades,
alguns com famílias, outros solteiros.
Então porquê? Qual é o fascínio?
E é sobre isto que vos venho falar
bem como sobre a maneira
de o combater na nossa atualidade.
O que sabemos, pelas pesquisas,
é que há uma série de diferentes coisas
que afetam o processo de 
radicalização de uma pessoa,
e categorizamo-los como fatores
"empurra" e "puxa".
Estes são praticamente iguais em
grupos de extrema-direita, neonazis,
grupos extremistas islâmicos
e grupos terroristas.
Os fatores "empurra" são basicamente
o que nos torna vulneráveis

Polish: 
W następstwie okrucieństw i ataków
w Belgii, we Francji i na całym świecie
czasami łatwiej nam pomyśleć:
"To muszą być socjopaci,
osoby z natury pełne przemocy.
Coś się nie udało w procesie wychowania".
Szczególnie tragiczne jest to,
że często nie ma jednego profilu.
Wielu ludzi pochodzi
z wykształconych środowisk,
odmiennych środowisk socjoekonomicznych.
To mężczyźni i kobiety w różnym wieku.
Niektórzy mają rodzinę, inni nie.
Dlaczego? Co jest przynętą?
Chcę o tym opowiedzieć,
oraz obecnych zmaganiach z tym problemem.
Wiadomo z badań,
że jest wiele różnych czynników,
które wpływają na proces radykalizacji.
Dzieli się je na czynniki
zachęcające i odpychające.
Są one podobne dla ugrupowań
skrajnie prawicowych i neonazistowskich,
a także islamskich ekstremistów
i grup terrorystycznych.
Czynniki przyciągające to głównie te,
które czynią cię podatnym

Russian: 
перед влиянием радикалов,
перед вступлением в группу экстремистов.
Среди них могут быть разные причины,
но, если обобщённо, то это 
чувство отчуждения, изоляции,
личностный кризис,
а также чувство, что вы и ваши
соратники подвергаются нападкам,
а ваше единение с ними основывается
на национальном, этническом
или религиозном принципе.
А также чувство, что от тех, у кого 
больше власти, помощи не дождаться.
Сами по себе побуждающие факторы 
не сделают из вас жестокого экстремиста,
потому что в этом случае
те же факторы привели бы вас 
к группам, вроде цыган,
но такие группы не зиждятся на жестокости.
Теперь поговорим про 
подталкивающие факторы.
Что же такого предлагают 
насильственные экстремистские организации,
чего не предлагают другие группы?
Это обычно что-то очень хорошее,
что-то вселяющее в тебя уверенность,
вроде братства и сестерства,
а также чувство причастности,
и наделяющее тебя духовной целью,
целью свыше — построение 
утопического общества,
если цели будут достигнуты.

Portuguese: 
ao processo de radicalização,
para aderir a um grupo
extremista e violento.
Estes podem ter diversas formas,
como ter um sentimento
de alienação, de isolamento,
de questionamento da própria identidade,
ou sentir que o grupo onde
estamos inseridos está sob ataque,
quer seja um grupo com base
na nacionalidade, na etnia
ou numa religião,
e sentir que forças superiores à nossa
volta não fazem nada para ajudar.
Os fatores de "empurra", por si só,
não nos fazem ser um extremista violento,
porque, se isso fosse verdade,
esses fatores podiam ser utilizados
num grupo como a população cigana
e estes não são um grupo 
mobilizado para a violência.
Temos então que olhar para 
os fatores "puxa".
O que é que estas organizações
extremistas oferecem
que outros grupos não oferecem?
Na verdade, normalmente oferecem
coisas muito positivas
coisas que nos dão poder,
como um sentido de irmandade
e um sentimento de pertença,
bem como oferecem
um propósito espiritual,
um propósito divino de construção
de uma sociedade utópica
se os seus objetivos forem cumpridos,

Korean: 
폭력적인 극단주의 집단에
쉽게 참여하게 만드는 요인입니다.
이런 건 아주 다양한 것들이 있지만
대략 언급하자면 소외감, 고립감
자기 정체성에 대한 의문뿐 아니라
여러분의 소속 집단이 공격받는다는 느낌
그 소속 집단이 국적 혹은 민족성
혹은 종교 등에 따른 건데
주변의 더 크고 강력한 세력이
전혀 도와주지 않는다는 느낌인 거죠.
이제 추진 요인만으로는
폭력적인 극단주의 집단이 되지 않는데
만약 이런 게 결정적이었다면
이런 게 집시와 같은 집단에서도
똑같은 요인이 되어야 하지만
그들은 전혀 폭력적으로
변한 게 아니거든요.
그러니까 여기서 흡인 요인도
살펴봐야 합니다.
도대체 다른 집단에서는 주지 못하는
이들 폭력적 극단주의 집단만의
보상이 뭘까요?
실제로 이런 건 형제애나 자매애
소속감 뿐만 아니라
그들의 목적을 이룰 수만 있다면
유토피아적인 사회가 된다는
영적인, 신성한 목표를 각인시키는
보통 아주 긍정적이고 겉보기엔
삶을 적극적으로 만드는 것들입니다.

Persian: 
نسبت به فرآیند افراط‌گرایی 
آسیب‌پذیر می‌کند،
تا به یک گروه خشونت طلب
و افراطی ملحق شوید.
و اینها می‌توانند چیزهای مختلفی باشند،
اما بطور تقریبی، حس بیگانگی،
حس جداافتادگی،
با زیر سوال بردن هویت شما،
همچنین این حس که گروهی 
که عضو آن هستید زیر حمله است،
و گروهی که عضو آن هستید
احتمالاً پایه ملیتی، قومیتی
یا مذهبی دارد،
واین حس که قدرتهای بزرگتر اطراف شما 
کمکی دراین‌باره به شما نمی‌کنند.
الان عوامل رانش به تنهایی شما را
به یک افراط‌گرای خشن تبدیل نمی‌کنند،
چون اگر حقیقت این بود
همان عوامل سراغ جمعیتی مثل
کولیهای رومانیایی می‌رفت
و آنها یک گروه سیار خشن نیستند.
پس باید عوامل کشش را بررسی کنیم.
این سازمانهای افراط‌گرای خشن
چه چیزی را پیشنهاد می‌کنند
که بقیه گروهها نمی‌کنند؟
و راستش اینها معمولاچیزهای
بسیاری مثبتی هستند،
به ظاهر بسیار توانمندساز،
مثل گروههای برادری و خواهری
و حس تعلق،
همینطور دادن نیت معنوی به شخص.
یک هدف مقدس برای ساخت جامعه اتوپیایی،
در صورتی که اهدافشان برآورده شود،

Chinese: 
受激进过程的影响，
更容易去加入
一个暴力的极端团体
而这些可以是很多不同的事情，
但粗略来说就是，疏远感，孤立感，
质疑你自己的身份
但同时感到你所属的群体
正在受到攻击，
而你的群体可能基于
一个国籍或是一个种族
或是一个宗教，
以及感到你周围更大的权力
没有提供任何帮助。
仅仅是推动因素不会把你
变成一个暴力的极端主义者，
因为如果那是事实，
那些相同的因素也应该适用于
像是罗马尼亚人的群体，
而他们并不是一个暴力群体。
那么我们需要看一下拉回因素。
这些暴力的极端组织提供了什么
别的团体没有提供的呢？
通常是非常积极的东西，
看上去非常能赋予权力的东西，
像是兄弟情谊和姐妹情谊
一种归属感，
以及给人一个精神目标，
一个神圣的目标来
建造一个乌托邦社会，
如果他们的目标可以被实现的话，

iw: 
לתהליך של הקצנה
ולהצטרפות לקבוצה קיצונית אלימה.
אלה יכולים להיות דברים רבים,
אבל באופן כללי, מדובר
בתחושות ניכור, בידוד,
תחושת ספק בזהות שלך,
וגם ההרגשה שהחוג הקרוב שלך
נתון להתקפה,
והחוג הקרוב עשוי להיות מבוסס
על לאומיות, אתניות
או דת,
כשההרגשה היא שכוחות גדולים יותר סביבך
לא עושים דבר כדי לעזור.
גורמי דחיפה לבדם
לא הופכים אותך לקיצוני אלים,
כי אילו זה היה כך,
הגורמים האלה היו פועלים כך
גם בקבוצות כמו האוכלוסיה הצוענית,
וזו אינה קבוצה אלימה מאורגנת.
לכן, עלינו לבחון את גורמי המשיכה.
מה מציעים הארגונים הקיצוניים האלימים
בשונה מקבוצות אחרות?
למעשה, מדובר בדברים חיוביים מאד,
דברים מעצימים מאד, לכאורה,
כמו תחושת אחווה,
תחושת שייכות,
כמו גם הקניית מטרה רוחנית,
מטרה נשגבת של בניית חברה אוטופית
במידה ויושגו יעדי הקבוצה,

Kurdish: 
پرۆسەی بەتوندڕەو کردن،
بچیتە ناو گروپێکی توندڕەوی 
توند و تیژەوە. و
ئەمەش دەکرێت زۆر شتی جیاواز بێت،
بەڵام بە گشتی، هەستێکی نامۆ بوون،
هەستێکی دابڕان،
گومانکردن لە ناسنامەی خۆت،
هەستیش بکەیت کە گرووپە
بچووکەکەت لەژێر هێرشدایە، و
گرووپە بچووکەکەت لەسەر بنەمای
نەتەوایەتی یان ڕەگەزی
یان ئاینی درووستکرابێت، و
هەست بکەیت هێزە گەورەترەکانی
چواردەورت هیچ نەکەن بۆ یارمەتی دانت.
ئێستا، هۆکارە پاڵنەرەکان
بەتەنیا ناتکەن بە توندڕەوێکی توند و تیژ،
چونکە ئەگەر ئەوە ڕاستییەکە بوایە،
هەمان ئەو هۆکارانە کاریدەکردە
سەر گرووپێکی وەک دانیشتوانی ڕۆما، و
ئەوانیش گرووپێکی توند و تیژ نین.
بۆیە پێویستە سەیری
هۆکارە ڕاکێشەرەکانیش بکەین.
ئەم ڕێکخراوە توندڕەوە
توند و تیژانە چی پێشکەش دەکەن
کە گرووپەکانی تر پێشکەشی ناکەن؟
ڕاستییەکەشی، زۆربەیکات ئەمانە
شتی زۆر ئەرێنین،
هەندێک شتی زۆر بەهێزکەرن،
وەک برایەتی و خوشکایەتی درووستکردن و
هەستکردن بەوەی بەشێک بیت لێی،
هەروەها پێدانی ئامانجێکی
ڕۆحی بە کەسێک،
ئامانجێکی خوایی بۆ دروستکردنی
کۆمەڵگایەکی نموونەیی
ئەگەر بە ئامانجەکانیان بگەن،

Japanese: 
過激化のプロセスに進ませ
暴力的な過激派集団への参加に導きます
そうさせる理由は
様々なことが考えられますが
およそのところを言えば
疎外感や 孤独感や
自らのアイデンティティへの疑問―
それだけでなく自分が属する「内集団」が
批判の対象であると感じ
その「内集団」が
国籍や民族や
宗教を基盤としており
自分が属するより上の組織が
何も守ってくれないと感じることにあります
「プッシュ」それ自体が
暴力的な過激派を生むわけではありません
なぜなら もしそれが真実ならば
同じ要因がロマ族にも
行動を起こさせるはずですが
彼らは暴力へと駆り立てられた
集団ではないからです
そこで 「プル」（集団へ引き込む力）を
見るべきです
暴力的な過激派組織にあって
他の集団にないものは何でしょうか？
じつはとても建設的なものなのです
一見すると 力を与えるようなことです
たとえば兄弟愛や姉妹愛
帰属意識や
さらには
精神的な目標が設定され
目標が達成されたあかつきには
理想郷が構築されるといった
神の思し召しが与えられます

Portuguese: 
ao processo de radicalização e a entrar 
em grupos violentos e extremistas.
Estes fatores podem ser coisas diferentes,
mas, basicamente, é um sentimento
de alienação e isolação,
de questionamento da própria identidade,
mas, também, de achar
que seu grupo está sob ataque,
e seu grupo pode ter como base
uma nacionalidade, etnia, ou uma religião,
e sentir que forças maiores a sua volta
não fazem nada para ajudar.
Apenas os fatores de "empurrar"
não fazem de você um extremista violento,
pois, se isso fosse verdade,
esses mesmos fatores valeriam, também,
para grupos como o povo cigano,
e eles não são um grupo 
mobilizado por violência.
Logo, vamos falar dos fatores que "puxam".
O que é que essas organizações 
violentas e extremistas oferecem
que os outros grupos não oferecem?
E, na realidade,
são coisas muito positivas,
coisas aparentemente empoderadoras,
como irmandade e fraternidade,
sensação de pertencimento,
assim como de encontrar
um propósito espiritual,
um propósito divino
para construir uma sociedade utópica,
se seus objetivos forem cumpridos,

Turkish: 
şiddet yanlısı aşırı gruplara katılmaya
açık hâle getiren şeylerdir.
Bu etkenler birçok farklı şey olabilir,
fakat kabaca; yabancılaşma hissi,
yalnızlaşma hissi,
öz kimliğinizi sorgulamak,
dâhil olduğunuz grubun
saldırı altında olduğunu hissetmek
ve grubunuz bir milliyete
veya bir etnik kökene
veya bir dine dayanabilir
ve çevrenizdeki güçlülerin yardım etmek
adına hiçbir şey yapmadığı hissi...
Bu itme etkenleri tek başına kişiyi
şiddet yanlısı aşırılıkçı yapmaz
çünkü yapsaydı,
bu benzer etkenler Roma nüfuslu
bir grup için de geçerli olurdu
ama onlar şiddetle
hareket eden bir grup değil.
Bu nedenle çeken etkenlere
bakmak zorundayız.
Şiddet yanlısı aşırılıkçı kurumların
teklif ettiği,
diğer grupların etmediği şey ne?
Aslında bunlar çoğunlukla olumlu şeyler,
görünüşte güçlendirici şeyler,
erkek kardeşlik ve kız kardeşlik,
aidiyet hissi,
aynı zamanda birine 
manevi bir amaç vermek,
eğer hedefleri gerçekleşirse
ütopik bir toplumu kurmaya yönelik
kutsal bir amaç gibi,

Ukrainian: 
до процесу радикалізації,
до долучення до жорстоких
екстремістських груп.
Це можуть бути різні речі,
але, узагальнивши, - це 
відчуття відчуження, ізоляції,
пошуку власної особистості,
також почуття, що ваша
вузька група є під загрозою,
ваша група однодумців може базуватись
на національності, етнічності
або релігії,
і відчуття, що політики нічого 
не роблять, аби допомогти.
Самі лише підштовхуючі фактори 
не роблять з вас жорстокого екстреміста,
тому що, якби це був факт,
це спрацювало б з циганами,
а вони не жорстоко мобілізована група.
Нам слід розглянути затягуючі фактори.
Що ж пропонують ці жорстокі 
екстремістські організації,
чого не пропонують інші?
Власне, це, як правило, дуже позитивні речі,
речі, які, на перший погляд,
дають силу,
такі, як братерство та сестринство,
і відчуття приналежності,
як і надання духовної цілі,
вищої мети, аби збудувати
утопічне суспільство,
якщо їхні цілі будуть досягнуті,

Serbian: 
процесу радикализације,
придруживању насилним
екстремистичким групама.
To могу бити различите ствари,
али угрубо - осећај отуђености, изолације,
преиспитивање сопственог идентитета,
али и осећај да је ваша
друштвена група нападнута -
а она може бити заснована
на националности, етничкој припадности
или религији -
као и осећај да моћније силе око вас
не чине ништа да вам помогну.
Сами фактори подстицаја
вас не чине насилним екстремистом,
јер, ако би то био случај,
исти ти фактори би утицали
на групу као што је ромска популација,
а они нису група коју покреће насиље.
Дакле, морамо да се позабавимо
факторима привлачења.
Шта то ове насилне
екстремистичке групе нуде
што друге групе не нуде?
Заправо, то су обично
веома позитивне ствари,
наизглед врло оспособљавајуће ствари,
као што су братства и сестринства
и осећај припадања,
као и пружање спиритуалне сврхе,
узвишене сврхе да се изгради
утопијско друштво
ако се достигну њихови циљеви,

English: 
to a process of radicalization,
to joining a violent extremist group.
And these can be
a lot of different things,
but roughly, a sense of alienation,
a sense of isolation,
questioning your own identity,
but also feeling that your in-group
is under attack,
and your in group might be based
on a nationality or an ethnicity
or a religion,
and feeling that larger powers around you
are doing nothing to help.
Now, push factors alone
do not make you a violent extremist,
because if that were the fact,
those same factors would go
towards a group like the Roma population,
and they're not
a violently mobilized group.
So we have to look at the pull factors.
What are these violent
extremist organizations offering
that other groups are not offering?
And actually, this is usually
very positive things,
very seemingly empowering things,
such as brotherhood and sisterhood
and a sense of belonging,
as well as giving somebody
a spiritual purpose,
a divine purpose
to build a utopian society
if their goals can be met,

French: 
à un processus de radicalisation,
à l'adhésion à un groupe
extrémiste violent.
Cela peut être beaucoup
de choses différentes,
en général : un sentiment d'aliénation ;
un sentiment d'isolement ;
un questionnement de son identité ;
mais également le sentiment
que votre groupe est attaqué
et votre groupe peut être basé
sur une nationalité, une ethnie
ou une religion ;
un sentiment que les puissances
autour de vous ne font rien pour aider.
Les facteurs de répulsion seuls
ne font pas de vous un extrémiste violent
car si c'était le cas,
les mêmes facteurs s'appliqueraient
à un groupe tel que la population rom
et ce n'est pas un groupe
violemment mobilisé.
Nous devons considérer
les facteurs d'attraction.
Qu'offrent ces organisations
extrémistes violentes
que d'autres groupes n'offrent pas ?
Ce sont en général
des choses très positives,
très stimulantes,
telles que la fraternité
et un sentiment d'appartenance.
Ils offrent également
un objectif spirituel,
un objectif divin de construction
d'une société utopique
si leurs buts sont atteints,

German: 
Push-Faktoren sind all jene, die jemanden
für Radikalisierung anfällig machen
und dafür öffnen, einer gewalttätigen
extremistischen Gruppe beizutreten.
Diese können unterschiedlicher Natur sein,
aber üblicherweise gehören dazu ein
Gefühl der Entfremdung oder Isolierung,
ein Hinterfragen der eigenen Identität,
aber auch das Gefühl,
die eigene Gruppe werde angegriffen.
Die Gruppe kann sich durch Religion,
Nationalität oder Ethnizität definieren.
Außerdem gehört dazu das Gefühl,
dass Machthaber nichts tun, um zu helfen.
Push-Faktoren allein machen niemanden
zu einem gewalttätigen Extremisten.
Wäre das der Fall, würden diese Faktoren
auch für die Roma-Bevölkerung gelten.
Die sind jedoch keine gewalttätig
mobilisierte Gruppierung.
Also müssen wir uns auch
die Pull-Faktoren ansehen.
Was bieten gewalttätige
extremistische Organisationen,
das andere Gruppierungen nicht bieten?
Das sind oft sehr positive Dinge,
die Menschen stärken,
so wie eine Gemeinschaft,
ein Gefühl der Zugehörigkeit,
das Gefühl, einen spirituellen
Zweck zu haben,
den heiligen Zweck, eine utopische
Gesellschaft zu erschaffen,
wenn ihre Ziele erreicht werden,

Croatian: 
na postupak radikalizacije,
pridruživanje
ekstremističkim skupinama.
A to mogu biti različite stvari,
ali uglavnom se svode
na osjećaj otuđivanja, izolacije,
propitivanje vlastitog identiteta,
ali i osjećaj da je tvoja grupa napadnuta,
a ta grupa može biti
vezana uz nacionalnost ili etnicitet
ili vjeru,
te osjećaj da više sile koje te okružuju
ne čine ništa da bi pomogle.
Sami čimbenici poticanja
ne čine osobu nasilnim ekstremistom
jer da je tomu tako,
jednaki čimbenici odnosili bi se
na romsku populaciju,
a oni nisu nasilno mobilizirana skupina.
Stoga treba pogledati
čimbenike privlačenja.
Što te nasilne
ekstremističke organizacije nude,
a da ostale skupine ne nude?
I zapravo se obično radi
o pozitivnim stvarima,
naizgled osnažujućim stvarima,
kao što su bratstva i sestrinstva
i osjećaj pripadnosti,
kao i pružanje duhovnog smisla,
božanskog nauma da se izgradi
utopijsko društvo
ako se njihovi ciljevi ispune,

Polish: 
na proces radykalizacji,
dołączenie do skrajnie przemocowej grupy.
Może to być wiele różnych czynników,
jednak z grubsza to poczucie
wyobcowania, izolacji,
poszukiwanie tożsamości,
poczucie, że twoja grupa jest atakowana,
może z powodu narodowości, pochodzenia,
czy też religii.
To poczucie, że otoczenie
nie robi nic, żeby pomóc.
Jednak te czynniki same w sobie
nie czynią nikogo gresywnym ekstremistą,
ponieważ gdyby to była prawda,
o tych samych czynnikach można by było 
mówić w przypadku Romów,
a oni nie są grupą pełną agresji.
Musimy spojrzeć na drugą kategorię.
Co ekstremistyczne organizacje oferują,
czego nie oferują inne?
To zazwyczaj bardzo pozytywne rzeczy
wzmacniające pozycję,
jak braterstwo, kobieca solidarność,
poczucie przynależności,
a także duchowy cel,
boski cel budowy utopijnego społeczeństwa,
jeśli ich cele są osiągnięte.

Indonesian: 
terhadap proses radikalisasi
untuk bergabung dengan kelompok ekstremis.
Contohnya bisa bermacam-macam,
misalnya perasaan terasingkan, perasaan
terkucilkan,
meragukan identitas diri sendiri,
tapi juga perasaan bahwa golongan Anda
tengah diserang
dan golongan Anda mungkin berdasarkan
kewarganegaraan atau etnis
atau agama
dan perasaan bahwa kekuatan-kekuatan besar
di sekeliling Anda diam saja.
Faktor pendorong saja tidak cukup membuat
Anda menjadi ekstremis berbahaya,
karena jika demikian halnya
mak faktor itu akan berakibat sama bagi
orang-orang Gipsi,
padahal mereka bukan kelompok kekerasan.
Jadi kita juga harus melihat faktor
penariknya.
Apa sebenarnya tawaran dari kelompok-
kelompok ekstremis ini
yang tidak ditawarkan kelompok lain?
Dan biasanya itu hal-hal yang sangat
positif,
terlihat seperti memberdayakan,
seperti ikatan persaudaraan,
rasa dimiliki dan memiliki,
serta memberikan tujuan spiritual,
tujuan mulia untuk mewujudkan masyarakat
utopis
jika tujuan mereka tercapai.

Spanish: 
a un proceso de radicalización,
a unirnos a un grupo extremista violento.
Y estos pueden ser muy variados
pero, a grandes rasgos, un sentido 
de enajenación, un sentido de aislamiento,
cuestionarte tu propia identidad,
pero también sentir que tu grupo 
está bajo ataque,
y tu grupo puede estar basado 
en una nacionalidad, etnia,
o una religión.
Y sentir que quienes tienen el poder 
de ayudar no lo están haciendo.
Los factores de atracción solo
no te hacen un extremista violento,
porque si así fuera,
los mismos factores se aplicarían 
a grupos como los gitanos,
y ellos no son un grupo con 
brotes violentos.
Así que hay que ver
los factores de atracción.
¿Qué están ofreciendo estas
organizaciones extremistas violentas
que otros grupos no ofrecen?
De hecho, suelen ser cosas muy positivas,
cosas que parecieran dar poder,
como fraternidad y hermandad
y un sentido de pertenencia,
así como darle a alguien
un propósito espiritual,
un propósito divino
de construir una sociedad utópica,
si sus metas pueden ser alcanzadas,

Vietnamese: 
với quá trình cực đoan hóa,
với việc tham gia vào 
nhóm cực đoan bạo lực.
Và có thể là nhiều yếu tố khác nhau,
không những có cảm giác ghét bỏ, 
cảm giác bị cô lập,
thắc mắc về danh tính,
mà còn cảm giác rằng 
việc gia nhập nhóm bị ngăn cản,
và sự có mặt của bạn có thể dựa trên
quốc tịch hay dân tộc
hoặc một tôn giáo,
và cảm giác rằng những thế lực lớn
xung quanh cũng không giúp gì được.
Chỉ các yếu tố thúc đẩy không giúp bạn
trở thành người cực đoan bạo lực,
vì nếu sự thật là vậy,
các yếu tố tương tự kia sẽ hướng về
một nhóm giống dân số của Roma,
và chúng không phải nhóm huy động bạo lực.
Cho nên chúng ta phải 
nhìn vào các yếu tố lôi kéo.
Các tổ chức cực đoan bạo lực có gì
mà các nhóm khác không có?
Thật ra điều này tương đối tích cực,
có vẻ như có khả năng xảy ra,
như tình anh em, tình chị em
và cảm giác gắn kết,
cũng như giúp người khác 
có đức tin,
mục đích thiêng liêng để tạo nên 
một xã hội không tưởng
nếu mục tiêu của họ đạt được,

Chinese: 
讓你容易被激進化過程影響的因素，
因而會加入暴力極端主義團體。
可能的因素有很多，
不過，大致上來說，
包括疏離感、孤立感、
執疑你自己的身份、
還有感覺到你的小團體受到攻擊，
而你的小團體可能是指
同民族、同人種、
同宗教的人，
並覺得你周圍比你更強大的
那些力量都沒有出手幫忙。
單有推式因素並不會
讓你變成暴力的極端主義者，
因為如果是那樣的話，
像吉普賽人這類的團體
也應該會有這些因素，
而他們並不是個
有暴力行動傾向的團體。
所以我們也得要看拉式因素。
這些暴力極端主義組織提供了什麼
是其他團體沒有提供的？
事實上，答案通常
是些很正面的事物，
似乎很能夠賦權的事物，
比如兄弟情誼、姐妹情誼、
以及歸屬感，
以及給人一個靈性的目的，
一個神聖的目的，
如果這個目的能達成，
就能建立一個烏托邦社會，

Arabic: 
للتحول إلى التطرف،
والانضمام إلى الجماعات المتطرفة العنيفة.
ويمكن أن تكون هذه العوامل أمور عديدة،
ولكنها تقريبًا، الشعور بالاغتراب،
والشعور بالعزلة،
وافتقاد الهوية،
وأيضًا الشعور بأن جماعتكم عرضة للهجوم،
وجماعتكم قد تكون
مبنية على القومية، أو العرق،
أو الدين،
والشعور بأن السلطات العليا
حولكم لا تقدم المساعدة.
وعوامل الدفع وحدها
لن تحولكم إلى متطرفين عنيفين،
لأنه إن كان هذا حقيقيًا،
فهذه العوامل تنطبق على جماعة مثل الغجر،
وهم ليسوا جماعة مبنية على العنف.
لذا علينا النظر إلى عوامل الجذب.
ما الذي تقدمه هذه
المؤسسات المتطرفة العنيفة
ولا تقدمه الجماعات الأخرى؟
وعادة تكون هذه الأشياء إيجابية للغاية،
وداعمة بشكل كبير،
مثل الأخوية،
والشعور بالانتماء،
ومنح الشخص هدف روحاني،
هدف مقدس لبناء مجتمع مثالي،
إذا تحققت أهدافهم،

Spanish: 
pero también un sentido de 
empoderamiento y de aventura.
Cuando vemos a los combatientes
terroristas extranjeros,
vemos a jóvenes 
con cabellos ondeados al viento
en el desierto
y a las mujeres que se les unen
para casarse en el atardecer.
Es muy romántico,
y te conviertes en un héroe.
Para ambos hombres y mujeres,
así es la propaganda.
Los grupos extremistas son muy buenos
tomando un mundo muy complicado,
confuso y matizado,
y simplificarlo en blanco y negro,
el mal y el bien.
Y te conviertes en lo que es bueno,
desafiando lo que es malo.
Quiero hablar un poco de ISIS, Daesh,
porque han sido revolucionarios
en cómo vemos estos procesos,
a través de sus materiales y sus tácticas.
Son en todo sentido un movimiento moderno.
Un aspecto es internet
y el uso de redes sociales,
como ya hemos visto en 
tuits y videos de decapitaciones.

Polish: 
Także poczucie mocy i żądzę przygody.
Kiedy spojrzymy na terrorystów,
widzimy młodych mężczyzn,
wiatr we włosach,
na pustyni, w ich kierunku 
zmierzają kobiety,
żeby pobrać się w blasku zachodu słońca.
To bardzo romantyczna wizja,
a ty stajesz się bohaterem.
Zarówno dla kobiet, jak i mężczyzn
to zabieg propagandowy.
Ekstremiści są bardzo dobrzy
w sprowadzaniu skomplikowanego,
pełnego sprzeczności świata
do kategorii typu czarne - białe,
dobre - złe.
Stajesz się tym dobrym,
mierząc się ze złem.
Chcę opowiedzieć trochę o ISIS, Daesh,
ponieważ oni zmienili
sposób patrzenia na te procesy
poprzez wiele ich materiałów i taktyk.
Są bardzo nowoczesnym ruchem.
Jednym z aspektów jest internet 
i użycie mediów społecznościowych,
co jest widoczne w nagłówkach,
tweetach i nagraniach z egzekucji.

Korean: 
뿐만 아니라 권능감과
모험심까지도 주는데
외국의 테러리스트 전사들을 보면
젊은 사람들이 바람에 머리칼을 휘날리며
사막에 있고 여성들이 여기에 합류해
해지는 노을을 배경으로
혼인하기 위해 가는 걸 보게 되는데
아주 낭만적이고 영웅이
되는 것만 같죠.
남자와 여자 모두 바로 여기서부터
선전선동이 시작됩니다.
그러니까 극단주의 집단은
아주 복잡하고 헷갈리고 미묘한
세상 문제를 가져다
흑과 백, 선과 악으로 
단순화시키는 걸 아주 잘 합니다.
여러분이 선이 되면
악과 싸우는 거죠.
제가 아이시스, 대쉬 등에 대해
약간 언급해야겠는데
이들이 엄청나게 많은 자료와 전략으로
저희가 이런 과정을 바라보는 방식을
완전히 뒤바꿔놓았기 때문입니다.
이들은 아주 현대적인
방식의 운동입니다.
그런 한 가지 면모는 인터넷과
트윗되는 신문의 헤드라인이나
단두하는 비디오 등에서 저희가 이미 봤 듯 
소셜 미디어의 활용에 있죠.

Chinese: 
另外也有賦權和冒險的感覺。
當我們去看外國的恐怖份子鬥士，
我們看到的是沙漠上
自由自在的年輕人，
且女人也去加入他們，
在日落時分舉行婚禮。
那很浪漫，你變成了英雄。
對男人和女人用的宣傳都一樣。
所以極端主義團體非常擅長的是
把一個非常複雜、困惑、微妙的世界
簡化成只有黑與白、
正與邪。
你會在好人的一方，
挑戰邪惡的一方。
我想要談一下 ISIS、伊斯蘭國，
因為針對我們如何看待這些過程，
他們算是改變遊戲規則的人，
他們透過很多素材和戰術來做到。
他們可說是個現代的運動。
其中一個面向是網際網路，
社交媒體的運用，
我們已經在關於斬首的推特頭條
以及影片中看過這現象了。

Vietnamese: 
và cũng có cảm giác được trao 
sức mạnh và sự liều lĩnh.
Khi nhìn chiến binh khủng bố ngoại quốc,
chúng ta thấy nhiều người nam trẻ 
tóc bay trong gió
đứng ngoài sa mạc và phụ nữ
sẽ gia nhập cùng họ
để tổ chức một hôn lễ lúc hoàng hôn.
Thật lãng mạn, và bạn trở thành
một anh hùng.
Đối với cả nam lẫn nữ, đó là 
lời tuyên truyền được đưa ra.
Điều mà các nhóm cực đoan rất giỏi
chính là làm cho một thế giới phức tạp,
rối ren, đầy các khía cạnh
và đơn giản hóa nó thành đen và trắng,
tốt và xấu.
Và bạn trở thành người tốt,
đối đầu với điều xấu.
Nên tôi muốn nói một chút về ISIS, Daesh,
bởi vì họ là người thay đổi cuộc chơi
theo cách họ nhìn vào các quá trình,
qua những tài nguyên họ có và chiến thuật.
Chúng là phong trào hiện đại.
Một trong những khía cạnh đó là Internet 
và cách dùng truyền thông xã hội,
cũng như chúng ta thấy trên các tiêu đề 
tweet và video chém đầu.

Portuguese: 
mas também um sentimento
de fortalecimento e aventura.
Quando vemos os
guerreiros terroristas
encontramos homens jovens
com o vento a bater nos cabelos
no deserto e mulheres juntando-se a eles
para acasalamentos ao pôr do sol.
É tudo muito romântico
e tornamo-nos num herói.
Para mulheres e homens,
essa tem sido a propaganda utilizada.
O que os grupos extremistas
são bons a fazer
é pegar num mundo complicado, 
confuso e cheio de matizes
e simplificá-lo transformando-o
apenas em preto e branco,
bom ou mau.
Nós tornamo-nos no "bom"
a desafiar o que é "mau".
Queria então falar um pouco
sobre o ISIS, o Daesh
porque eles mudaram a forma como
nós olhamos para estes processos,
de acordo com as suas táticas e materiais.
Eles podem ser considerados
um movimento moderno.
Um dos aspetos modernos é a utilização
da Internet e das redes sociais,
como todos já vimos nos cabeçalhos,
no Twitter e nos vídeos de decapitações.

Russian: 
А также чувство обретения силы
и духа приключений.
Если посмотреть на боевиков-
террористов из других стран,
мы увидим молодых людей
с развевающимися волосами
на ветру посреди пустыни 
и женщин, следующих за ними,
чтобы сочетаться браком на закате.
Очень романтично и выглядит по-геройски.
Пропаганда насаждается 
как среди мужчин, так и среди женщин.
Уж в чём экстремистские группы сильны,
так это в упрощении очень сложного,
противоречивого и тонкого мира
и перекрашивании его 
только в чёрные и белые цвета,
в делении на добро и зло.
Где ты становишься добром,
вставшим на пути у зла.
Поэтому я хочу немного 
поговорить про ИГИЛ (ДАЕШ),
ведь это они изменили правила игры
в том, как мы воспринимаем происходящее,
применяя массу средств и тактик.
По большому счёту, это 
современное движение.
Одна из его сторон — это интернет
и использование социальных сетей,
ведь мы все видели заголовки, записи
в твиттере и видео с обезглавливанием.

German: 
aber auch ein Gefühl der Bestärkung
und Abenteuerstimmung.
Der Gedanke an terroristische
Kämpfer schafft folgende Bilder:
Junge Männer mit
wehendem Haar in der Wüste
und Frauen, die sich ihnen anschließen,
um bei Sonnenuntergang zu heiraten.
Das klingt sehr romantisch und heroisch.
Diese Propaganda wird sowohl
für Männer als auch Frauen genutzt.
Extremistische Gruppen sind gut darin,
die sehr komplizierte, verwirrende
und vielfältige Welt zu vereinfachen --
in Schwarz und Weiß,
Gut und Böse.
So wird man Teil des Guten,
das Böses herausfordert.
Ich möchte kurz über den IS
bzw. Daesch sprechen,
weil er einen Wendepunkt
in der Betrachtungsweise
der Prozesse, Materialien
und Taktiken darstellt.
Sie sind eine deutlich modernere Bewegung.
Einer der Aspekte ist das Internet
und die Nutzung sozialer Medien.
Wir alle kennen die Tweets
und Videos von Enthauptungen.

Ukrainian: 
але також відчуття влади та пригоди.
Коли ми дивимось на
іноземних бойовиків,
ми бачимо молодих людей 
з розкуйовдженим волоссям
у пустелі та жінок, які хочуть долучитись,
аби справити на заході сонця
весільні обряди.
Це все дуже романтично,
і ви стаєте героєм.
І для чоловіків, і для жінок,
це лише пропаганда.
Отож, в чому екстремістські 
групи майстерні,
так це в заплутаному, 
складному світі нюансів,
і у спрощенні цього світу
до чорного і білого,
хорошого та поганого.
Ви стаєте чимось хорошим,
кидаючи виклик злому.
Я хочу трішки поговорити про ІДІЛ, Даеш,
тому що вони контролюють
гру в тому, як ми дивимось на ці процеси
крізь їхню тактику.
Це дуже сучасні рухи.
Один з аспектів - це 
інтернет та соціальні мережі,
так як ми всі бачили заголовки, 
твіти та відео про обезголовлення.

Portuguese: 
mas, também, uma sensação 
de empoderamento e aventura.
Ao observarmos terroristas estrangeiros,
vemos jovens com ventos nos cabelos,
andando no deserto e mulheres juntando-se 
a eles para se casarem no sol ao ar livre.
É bem romântico e você se torna um herói.
Para homens e mulheres,
é essa a propaganda apresentada.
O que os grupos 
extremistas fazem muito bem
é pegar esse mundo complicado,
confuso e cheio de nuances
e simplificá-lo, transformando-o
em preto e branco, em bem e o mal.
Você se torna o que é bom,
enfrentando o que é mal.
Assim, quero falar um pouco 
sobre o E.I., o Daesh,
pois eles mudaram o jogo 
no que se refere a esses processos,
com base em vários materiais e táticas.
Eles são mesmo um movimento moderno.
Um dos aspectos é a internet
e o uso das redes sociais.
Todos já vimos as manchetes 
no Twitter e vídeos de decapitações.

English: 
but also a sense of empowerment
and adventure.
When we look
at foreign terrorist fighters,
we see young men
with the wind in their hair
out in the desert
and women going to join them
to have nuptials out in the sunset.
It's very romantic, and you become a hero.
For both men and women,
that's the propaganda being given.
So what extremist groups are very good at
is taking a very complicated,
confusing, nuanced world
and simplifying that world
into black and white,
good and evil.
And you become what is good,
challenging what is evil.
So I want to talk a little bit
about ISIS, Daesh,
because they have been a game changer
in how we look at these processes,
and through a lot of the material
and their tactics.
They're very much a modern movement.
One of the aspects is the internet
and the usage of social media,
as we've all seen in headlines
tweeting and videos of beheadings.

French: 
mais aussi un sentiment
d'émancipation et d'aventure.
Les combattants terroristes étrangers
sont des jeunes hommes
avec les cheveux dans le vent,
dans le désert
et des femmes les rejoignent
pour la nuit au coucher du soleil.
C'est très romantique,
vous devenez un héros.
Pour les hommes et les femmes,
c'est la propagande présentée.
Les groupes extrémistes sont très bons
pour prendre un monde
très compliqué, déroutant et nuancé
et simplifier ce monde en noir et blanc,
en bien et mal.
Vous devenez ce qui est bon
et défiez ce qui est mal.
J'aimerais parler un peu de Daech,
car ils ont changé la donne
concernant notre regard sur ces processus,
via leur matériel et leurs tactiques.
C'est un mouvement très moderne.
L'un des aspects est internet
et l'utilisation des réseaux sociaux,
nous avons tous vu les gros titres,
les tweets et les vidéos de décapitations.

Turkish: 
ayrıca güç ve macera hissi.
Yabancı terörist savaşçılara baktığımızda
çölde saçları rüzgarda dalgalanan
genç erkekler görüyoruz
ve gün batımında evlenmek için
onlara katılan kadınlar...
Bu çok romantik ve
bir kahramana dönüşüyorsunuz.
Hem kadın hem erkek için yapılan
propaganda bu.
Yani aşırılıkçı grupların iyi olduğu şey;
karmaşık, kafa karıştırıcı ve
incelikli dünyayı basitleştirerek
siyah ve beyaz, iyi ve kötü bir dünya
hâline getirmek.
Böylece sen iyi oluyorsun,
kötüyle savaşan.
IŞİD, DEAŞ hakkında
biraz konuşmak istiyorum
çünkü onlar kullandıkları 
birçok materyal ve taktikleriyle
bu süreçlere bakışımızda
ezber bozan oldu.
Onlar, oldukça modern bir hareket.
Bunun bir sebebi internet
ve sosyal medya kullanımı,
manşetlerde, tvitlerde ve 
baş kesme videolarında hepimiz gördük.

Persian: 
اما حس توانمندسازی و ماجراجویی هم 
چاشنی آن است،
وقتی به پیکارجویان خرابکار 
خارجی نگاه کنیم،
مردان جوان را با بادی لای موهایشان
آن بیرون در بیابان می‌بینیم و زنانی 
که می‌روند تا به آنها ملحق شوند
تا در غروب آفتاب به نکاح هم دربیایند.
خیلی عاشقانه است
و تو تبدیل به یک قهرمان می‌شوی.
این پروپاگاندایی است که هم به مردان
و هم به زنان داده می‌شود.
پس آنچه گروههای افراط‌گرا 
در آن خیلی خوب هستند
این است که جهان بسیار پیچیده، 
گیج کننده و زیرک را برداشته
و به سادگی آن را
به سیاه و سفید تغییر می‌دهند،
خیر و شر.
و شما آن بخش خیر می‌شوید
که شر را به چالش می‌کشد.
خب می‌خواهم کمی از نیروی 
دولت اسلامی یا داعش بگویم،
چون الان تغییردهنده اصلی بازی 
در تغییر نوع نگاه ما به این مسائل است
و البته بواسطه روشها و 
چیزهایی که استفاده می‌کنند.
آنها یک جنبش بسیار مدرن هستند.
یکی از زوایای اینترنت و
استفاده ازشبکه‌های اجتماعی است،
همانطور که در سرخط توییتها 
و ویدیوهای بریدن سر دیدیم.

Chinese: 
但还有一种自主感和冒险感。
当我们想到国外恐怖主义的斗争者时，
我们看到了沙漠中
匆匆赶路的年轻人，
而女人走过去加入他们，
然后在夕阳中举行婚礼。
这很浪漫，而你会变成一个英雄，
对男人和女人来说
这就是他们被许诺的东西。
极端团体非常善于
把一个非常复杂、
令人困惑且琐碎的世界
简化为一个只有黑和白，
好和坏的世界。
而你成为了好的，
挑战着坏的事物。
那么我想稍微谈一谈伊斯兰国，
因为他们通过许多宣传材料和策略
改变了我们是怎样看待这些过程的。
他们几乎相当于一个现代运动。
其中一个方面就是
网络和社交媒体的使用，
因为我们都在推特头条
和砍头视频里见过。

iw: 
אבל גם תחושת העצמה והרפתקה.
כשאנו מסתכלים על לוחמי טרור זרים,
אנו רואים גברים צעירים
פרועי בלורית
אי-שם במדבר,
ונשים יוצאות להצטרף אליהם
ומתחתנות איתם על רקע השקיעה.
זה מאד רומנטי,
אתה הופך לגיבור.
גם לגברים וגם לנשים,
זאת היא התעמולה.
אז הקבוצות הקיצוניות טובות מאד
בהפיכת עולם מורכב מאד,
מבלבל ומלא בדקויות
לעולם פשוט של שחור-לבן,
טוב ורע.
אתה הופך לחלק מהטוב
ונאבק ברע.
אני רוצה לדבר קצת על דאע"ש,
כי הם מילאו תפקיד מרכזי
בגישה שלנו לתהליכים אלה,
ומבחינת הרבה מהחומר והשיטות שלהם
הם תנועה מודרנית מאד.
אחד ההיבטים הוא האינטרנט
וניצול המדיה החברתית,
כולנו ראינו את עריפות הראשים
בכותרות, בציוצים ובסרטונים.

Japanese: 
それだけでなく力が与えられ
冒険をしている感覚も与えられます
外国人テロ戦闘員を見てみると
若い男たちが砂漠で風に髪をなびかせ
女たちが彼らに加わり
夕焼けの中 彼らは結婚をします
とてもロマンチックで 英雄の気分です
男女両方に与えられるプロパガンダです
過激派集団が得意とするのは
複雑で込み入っていて 微妙な世界の見方を
白と黒
善と悪に単純化することです
人は善になり
悪に立ち向かうようになります
ではISIS 別名ダーイシュについて
少しお話します
なぜなら
彼らのコンテンツや策略を深く知ることで
過激化が起こる過程に対する
我々の見方が大きく変わったからです
彼らとても現代的な政治集団です
特徴のひとつはインターネット
そしてソーシャルメディアの使い方です
断首のツイートやビデオをニュースの見出しで
ご覧になったことがありますね

Arabic: 
وأيضًا الشعور بالتفوق والمغامرة.
عندما ننظر إلى الإرهابيين الأجانب،
نرى شباب تعبث الرياح بشعرهم
في الصحراء، ونساء ينضممن إليهم
ليقيموا زفافًا وقت الغروب.
أمر رومانسي للغاية، كما تصبحون أبطالاً.
بالنسبة للرجال والنساء،
هذه هي الدعاية المقدمة.
لذا ما تبرع فيه الجماعات المتطرفة حقًا
هو أخذ عالم معقد ومربك ومتباين،
وتبسيطه إلى أبيض وأسود،
خير وشر.
وتصبحون ما هو جيد،
يواجه ما هو شرير.
أرغب في التحدث قليلاً عن داعش،
لأنهم غيروا طريقة نظرنا إلى هذه العمليات،
من خلال الكثير من موادهم وخططهم.
هم حركة حديثة بمعنى الكلمة.
وأحد مظاهر ذلك هو الإنترنت
واستخدام وسائل الإعلام الاجتماعية،
كما رأينا جميعًا في العناوين الرئيسية
التغريدات وتسجيلات ضرب الأعناق.

Croatian: 
ali i osjećaj osnaživanja i pustolovine.
Kada pogledamo strane teroriste,
vidimo mladiće s vjetrom u kosi
u pustinji kojima prilaze žene
kako bi izrekli bračne zavjete
uz zalazak sunca.
To je jako romantično i postajete junak.
I muškarcima i ženama
nudi se ta propaganda.
Ekstremističke skupine vrlo su vješte
u pretvaranju složenog,
zbunjujućeg, šarolikog svijeta
u pojednostavljen crno-bijeli svijet,
u dobro i zlo.
I vi postajete ono dobro
koje se odupire zlu.
Htjela bih ovdje spomenuti
Islamsku državu ili ISIL
jer oni mijenjaju naše stajalište
prema tim procesima,
raznovrsnim materijalima i taktikama.
To je vrlo moderan pokret.
To je donekle zbog interneta
i upotrebe društvenih mreža,
kao što smo vidjeli u naslovima
i tvitovima s videozapisima dekapitacija.

Indonesian: 
Tetapi juga rasa keberdayaan dan
petualangan.
Ketika kita melihat pasukan teroris asing,
kita melihat pemuda dengan rambut
terkibas angin
berada di gurun pasir dan para wanita
menghampiri mereka
untuk menikah kala matahari terbenam.
Sangat romantis dan Anda menjadi pahlawan.
Bagi pria dan wanita,
itulah propaganda yang diberikan.
Jadi yang dilakukan sangat baik oleh 
kelompok ekstremis
adalah mentransformasikan dunia nyata 
yang rumit, membingungkan, dan ambigu
dan menyederhanakannya menjadi hitam dan
putih
baik dan buruk.
Dan Anda menjadi pihak yang baik
memerangi pihak yang jahat.
Jadi saya ingin sedikit berbicara tentang
ISIS, Daesh
karena mereka telah mempelopori perubahan
dalam proses ini
melalui bahan-bahan dan taktik mereka.
Mereka adalah gerakan modern.
Salah satu aspeknya adalah internet dan
penggunaan sosial media,
seperti yang kita lihat di twitter dan
video-video pemenggalan kepala.

Kurdish: 
هەروەها هەستێکی بەهێزبوون و
سەرکێشی کردنیش.
کاتێک سەیری شەڕکەرە
تیرۆرستە بیانییەکان دەکەین،
پیاوانی گەنج دەبینین لە بیابانەکاندا
قژیان بەریاوەتەوە و
زۆر ژنیش ئەچن بۆلایان
بۆ ئەوەی لەبەر خۆرەکەیا هاوسەرگیری بکەن.
زۆر ڕۆمانسییە و دەبیت بە پاڵەوانێک.
بۆ پیاوان و ژنانیش
ئەمە پروپاگەندەیەکە ئەکرێت.
کەواتە ئەوەی گرووپە زۆر توندڕەوەکان
زۆر باشن تیایا ئەوەیە
جیهانێکی ئاڵۆز و سەرلێشێوێنەر و
شێواو دەهێنن و
ئەو جیهانە لە وێنەی ڕەش و سپیدا
سادە ئەکەنەوە،
باش و خراپ.
تۆش ئەبیت بەوەی باشە
بەرەنگاری ئەو خراپە ئەبیتەوە.
بۆیە ئەمەوێت کەمێک باسی داعش بکەم،
چونکە گۆڕانکاری زۆریان کرد لە
تێڕوانینمان بۆ ئەم پرۆسانە، و
لەڕێگەی زۆرێک
لە کەرەستەکانیان و تەکتیکەکانیانەوە.
تا ڕادەیەکی زۆر جوڵەیەکی مۆدێرنن.
یەکێک لە ڕوانگەکانی بەکارهێنانی
ئینتەرنێت و تۆڕی کۆمەڵایەتییە،،
وەک هەموومان دەمانبینی لە سەردێڕەکانی
تویتەر و ڤیدیۆکانی سەرپەڕاندن.

Serbian: 
као и осећај оснаживања и авантуре.
Када погледамо
у стране терористичке борце,
видимо младиће
са ветром у коси у пустињи
и жене које иду да им се придруже
да би се венчали уз залазак сунца.
Веома је романтично, а ви постајете херој.
И за мушкарце и за жене,
то је пропаганда која се представља.
Тако, екстремистичке групе су веома добре
у узимању веома компликованог,
збуњујућег света са пуно нијанси
и у поједностављивању тог света
у црно-бели свет,
свет добра и зла.
И ви постајете оно што је добро,
супротстављајући се ономе што је зло.
Желела бих мало да говорим
о Исламској Држави, Даешу,
јер су они променили начин
на који видимо ове процесе
кроз велику количину материјала и тактику.
Веома су модеран покрет.
Један од аспеката је интернет
и коришћење друштвених медија,
као што смо сви видели у насловима,
на Твитеру и у снимцима одсецања глава.

Turkish: 
Yine de internet tek başına
sizi radikalleştirmez.
İnternet bir araç.
İnternetten ayakkabı alışverişi yaparken
yanlışlıkla cihatçı olunamaz.
İnternetin yaptığı şey ise
katalizör olmak.
İnternet başka hiçbir yerde bulunmayan
araç, basamak ve hız sağlıyor.
IŞİD ile birlikte, birden
örtülü, karanlık cihatçı karakter
bizim için değişti.
Birden, mutfaklarına girdik.
Akşam yemeğinde ne yediklerini gördük.
Tvit atıyorlardı.
Kendi dillerinde tvit atan
yabancı terörist savaşçılar vardı.
Dışarıya çıkan kadınlar vardı,
düğün günleri, çocuklarının doğumu
hakkında konuşan kadınlar vardı.
Birden karşımıza bir oyun kültürü çıktı
ve Grand Theft Auto'ya
yaptıkları referanslar.
Birden, evde gibilerdi.
İnsana dönüştüler.
Sorun, buna karşı koymaya çalışmaktı,
birçok hükûmet, sosyal medya şirketleri
sadece sansürlemeye çalıştı.
Bu terörist içerikten nasıl kurtuluruz?
Ve bu bir kedi fare oyununa döndü,
sadece hesapların kaldırıldığını 
ve tekrar açıldığını,

Indonesian: 
Tapi internet saja tidak cukup untuk
meradikalisasi.
Internet adalah alat.
Anda tidak belanja sepatu secara daring
dan tanpa sadar menjadi jihadis
Peran yang dimainkan internet ialah
sebagai katalisator.
Ia menjadi alat penyebaran dengan skala
dan kecepatan
yang tidak tersedia di mana pun
Dengan adanya ISIS, secara tiba-tiba
gagasan tentang figur seorang jihadis yang
gelap dan tertutup telah berubah.
Tiba-tiba, kita berada di dapur mereka.
Kita bisa lihat makan malam mereka.
Mereka mengunggah tweet.
Ada teroris asing yang mengunggah tweet
dalam bahasa mereka.
Ada wanita yang berbicara tentang hari
pernikahan mereka,
tentang kelahiran anak-anak mereka.
Kita punya budaya dari permainan video
dan tiba-tiba
game Grand Theft Auto menjadi referensi.
Dalam seketika mereka tak terlihat asing.
Mereka menjadi manusia.
Masalahnya, dalam upaya untuk mengatasinya
banyak pemerintah dan perusahaan
sosial media
hanya berusaha menyensor.
Bagaimana cara menghilangkan konten
teroris?
Ini bak permainan kucing dan tikus

Polish: 
Sam internet nikogo nie zradykalizuje.
Internet to narzędzie.
Szukając butów w sieci,
nie staniesz się dżihadystą.
Jednak internet jest katalizatorem.
Daje narzędzia, zasięg i szybkość,
i to czyni go wyjątkowym.
W przypadku ISIS nieoczekiwanie
wizerunek dżihadysty jako czarnej postaci
w płaszczu się zmienił.
Znaleźliśmy się w ich kuchniach.
Zobaczyliśmy, co jedli na obiad.
Zaczęli tweetować.
Terroryści różnych narodowości
tweetujący we własnych językach.
Kobiety opowiadające o swoim ślubie,
narodzinach dzieci.
Nagle zobaczyliśmy środowisko graczy
robiących odniesienia do Grand Theft Auto.
Stali się swojscy.
Stali się ludźmi.
Problem w tym,
że starając się to powstrzymać,
wiele rządów i kampanii 
próbuje cenzury.
Jak usunąć terrotystyczne treści?
Staje się to zabawą w kotka i myszkę.
Widzimy zamykane konta, które powracają,

Chinese: 
但光只有網際網路
並不會讓你變激進。
網際網路只是工具。
你不會上網買了鞋子之後
就突然變成聖戰士。
然而，網際網路的確是種催化劑。
它提供工具、規模、迅速性，
而這些都是其他地方沒有的。
在 ISIS 的例子中則是，
對我們來說，聖戰士的這個
披斗篷黑暗形象突然改變了。
突然間，我們在他們的廚房裡，
我們看見他們晚餐吃些什麼。
他們會用推特。
我們會看到外國恐怖份子鬥士
用他們自己的語言在推特。
有女人在那裡談論她們的結婚日，
談論她們孩子的出生。
突然間還有遊戲文化，
還會提及到俠盜獵車手系列。
所以，突然間，他們就成了自己人。
他們變成了人類。
問題是，許多社交媒體公司
和政府試圖對抗它的方式，
就只是做審查。
我們要如何除去恐怖主義的內容？
它變成了貓捉老鼠的遊戲，
在遊戲中，我們看到帳號
被關閉但又馬上東山再起，

Ukrainian: 
Але лише інтернет не радикалізує вас.
Інтернет лише інструмент.
Ви не купуєте взуття 
в онлайн магазині
і не стаєте випадково джихадистом.
Хоча, інтернет каталізує процес.
Він забезпечує механізм,
шкалу та швидкість,
яка більше ніде не існує.
І за допомогою ІДІЛ, раптом,
ця ідея про темну фігуру джихадиста 
у плащі змінилась для нас.
Раптом ми опинились на їхніх кухнях.
Ми бачили, що вони їдять на вечерю.
Вони твітили.
Ми мали іноземних бойовиків, 
які твітили на їхніх мовах.
Ми мали жінок, які виходили 
та розповідали про весілля,
про народження дітей.
Ми мали культуру гри
та відношення до крадіжок машин.
Виявилось, вони - домашні.
Вони стали людьми.
Проблема в тому, що спроба побороти це
приховується багатьма урядами та ЗМІ
через цензуру.
Як позбутись терористичного контенту?
Це перетворилось в кішки-мишки,
де ми бачимо, що акаунти блокують,
а потім вони з'являються знову,

Korean: 
그렇다고 인터넷만 여러분들을
급진화시키는 게 아닙니다.
인터넷은 하나의 도구죠.
신발을 온라인에서 사다가
우연히 지하디스트가 되는 게 아닙니다.
하지만 인터넷이 하는 일은
촉매제 역할이죠.
그걸 통해 다른 어느 
곳에서도 얻을 수 없는
도구와 규모와 신속성을 얻죠.
갑자기 이 아이시스를 통해
저희가 가진 후드를 뒤집어 쓴 음침한
지하디스트의 이미지가 변했습니다.
갑자기 저흰
그들의 주방에 든 셈이 됐죠.
그들이 저녁으로 뭘 먹는지 봤는데
트윗을 날리고 있더군요.
외국의 테러리스트 전사는
자신의 모국어로 트윗을 날렸죠.
여성들이 거기 가서 결혼일에 대해
자녀의 탄생에 대해 얘기합니다.
갑자기 게임과 같은 문화가 생겼는데
다들 '그랜드 데프트 오토'가
실제 벌어지는 걸로 생각합니다.
갑자기 그들이 친숙해졌습니다.
그들은 인간이 됐으며
문제는 그걸 상대하려고
많은 정부와 소셜 미디어 기업이
그냥 그걸 검열하려고만 한다는 겁니다.
어떻게 테러리스트 관련 비디오물을
없앨 수가 있을까?
그래서 이건 "톰과 제리" 
게임이 됐습니다.
계정을 닫으면 그냥 다시 되살아나고

German: 
Aber das Internet allein
radikalisiert niemanden.
Das Internet ist ein Werkzeug.
Man geht nicht ins Internet,
um Schuhe zu kaufen
und wird versehentlich Gotteskrieger.
Allerdings kann das Internet
ein Katalysator sein.
Es bietet Werkzeuge, einen Rahmen und eine
Schnelligkeit, die es sonst nirgends gibt.
Durch den IS änderte sich das Bild
der verhüllten, dunklen Gotteskrieger.
Plötzlich waren wir in ihren Küchen.
Wir sahen, was sie zu Abend aßen.
Sie schrieben auf Twitter.
Wir sahen ausländische Terroristen,
die in ihrer Muttersprache twitterten,
Frauen, die über ihre Hochzeit sprachen
und über die Geburt ihrer Kinder.
Plötzlich gab es eine Computerspiel-Kultur
und Verweise auf 'Grand Theft Auto'.
Plötzlich waren sie also vertraut.
Sie wurden menschlich.
Das Problem ist, dass viele Regierungen
und Social-Media-Firmen versuchten,
einfach durch Zensur dagegen vorzugehen.
Wie werden wir terroristischen Inhalt los?
Es wurde zu einem Katz-und-Maus-Spiel.
Profile wurden gelöscht, aber
bald darauf wieder hochgeladen.

Japanese: 
インターネット自体は
人を過激化させるものではなく
単なる道具にすぎません
オンラインで靴を買おうとして
うっかりジハーディストにはなりません
しかしインターネットは
触媒の機能を果たします
インターネットは
他にはない手段と規模
そして迅速性を提供します
ISIS の登場で 突如として
ジハーディストのイメージは
マントに身を包んだ暗い人物像から変わりました
突如として 我々は彼らの台所にいたのです
彼らは夕食を取っていました
彼らはツイートしていました
外国人テロ戦闘員が
彼らの言語でツイートしていました
女性はそこで 結婚日のことや
子供の誕生について話していました
突如 ゲーム文化を目にすることになります
ゲーム「GTA」の話をしていたのです
突如 家庭的な雰囲気になり
人間的になったのです
問題だったのは
それに対抗しようとして
政府やソーシャルメディア企業の多くが
検閲を試みたことです
テロリストのコンテンツを
どう排除すれば？
いたちごっこになりました
アカウントを停止すると
次のアカウントができました

Russian: 
Но одного интернета 
для радикализации мало.
Интернет — лишь средство.
Вы не сможете, покупая туфли в сети,
случайно стать джихадистом.
И всё же, интернет может
этому поспособствовать.
Он даёт инструменты, размах и скорость,
которой больше нигде нет.
И с ИГИЛ, внезапно,
мы по-другому стали воспринимать 
чёрную фигуру джихадиста в бурке.
Вот мы уже у них на кухне.
Мы видели, что они ели на ужин.
Они рассылали сообщения.
Боевики-террористы из других 
стран писали их на своём языке.
Среди них были женщины, 
обсуждавших там свои свадьбы,
рождение своих детей.
И вот у нас уже общая игровая культура
и отсылки к видеоигре GTA.
И они тут же становятся тебе товарищами.
Они становятся людьми.
Проблема в том, что
в попытках этому противостоять
многие правительства и медийные компании
полагались лишь на цензуру.
Как избавиться от пропаганды террористов?
И это стало игрой в кошки-мышки,
когда мы видим, как удаляются профили,
после чего они заводят новые,

Vietnamese: 
Nhưng chỉ riêng Internet 
không cực đoan hoá.
Internet chỉ là công cụ.
Bạn không mua giày trực tuyến
và tình cờ trở thành tín đồ Hồi giáo.
Tuy nhiên, điều mà Internet làm được 
chính là nó là một chất xúc tác.
Nó cung cấp các công cụ 
và hệ thống và tốc độ
không tồn tại ở nơi nào khác.
Còn với ISIS, đột nhiên,
ý tưởng về tín đồ đạo Hồi mặc choàng đen 
đã thay đổi với chúng ta.
Tự nhiên, chúng tôi đã ở trong bếp của họ.
Chúng tôi thấy họ ăn tối.
Họ đăng trên twitter.
Chúng tôi thấy các binh lính khủng bố 
tweet bằng ngôn ngữ của mình.
Chúng tôi thấy phụ nữ thoát ra
kể về ngày kết hôn của họ,
về quá trình sinh con cái.
chúng tôi thấy văn hoá chơi game
và tham khảo cách thiết lập 
trò chơi Grand Theft Auto.
Và cũng tự nhiên, họ như người nhà.
Họ trở thành con người.
Và vấn đề là cố gắng thay đổi,
các chính phủ và các công ty 
truyền thông xã hội
cố gắng kiểm duyệt.
Làm sao để loại bỏ
nội dung khủng bố?
Nó trở thành trò chơi mèo vờn chuột
nơi mà chúng ta thấy các tài khoản bị xoá
và rồi quay trở lại ngay,

Kurdish: 
بەڵام ئینتەرنێت بە تەواوەتی
ناتکات بە توندڕەو.
ئینتەرنێت ئامرازێکە.
ناچیتە سەر ئینتەرنێت بۆ کڕینی پێڵاوێک و
بەڕێکەوت ببیت بە جیهادییەک.
بەڵام ئەوەی ئینتەرنێت
ئەیکات کارئاسانی کردنە.
ئامرازەکان و فراوانی وخێرایی دابین دەکات
کە لە هیچ شتێکی تردا نییە.
بۆ داعشیش لە ناکاو،
ئەم بیرۆکەیەی ئێمە لە سەر کەسێکی
عەبا ڕەشی دەمامککراو گۆڕا لامان.
لە ناکاو کەوتینە چێشتخانەکانیانەوە.
دەمانبینی چی دەخۆن بۆ ئێوارە.
لە تویتەر بڵاوکردنەوەیان هەبوو.
جەنگاوەری تیرۆرستی بێگانەمان هەبوو
بە زمانی خۆیان لە تویتەر شتیان دەنوسی.
چەندین ژنمان هەبوو دەچوونە ناویان و
باسی ڕۆژی هاوسەرگیریان دەکرد،
باسی لەدایک بوونی مناڵەکانیان دەکرد.
لە ناکاو کلتورێکی یاریکردن پەیدا بوو، و
یاری وەک گراند زێفت ئەوتۆ درووستکرا.
لە ناکاو، هەستیان کرد لە ماڵەوە بن.
بەرگی مرۆڤیان پۆشی.
کێشەکەش هەوڵدانە بۆ
بەرەنگاربوونەوەی،
زۆرێک لە حکومەتەکان و 
کۆمپانیاکانی تۆڕە کۆمەڵایەتییەکان
تەنیا هەوڵیانداوە سانسۆریکەن.
چۆن بتوانین پێکهاتە
تیرۆرستییەکان لەناوبەرین؟
بوو بە یارییەکی مشک و پشیلە
کە تیایدا دەبینین هەژمارەکانیان 
دەسڕدرێنەوە و دیسان درووست دەکرێنەوە، و

Serbian: 
Међутим, сам интернет вас не радикализује.
Интернет је средство.
Не купујете ципеле онлајн
и случајно постанете џихадиста.
Међутим, интернет је катализатор;
он обезбеђује средства, распон и брзину
који не постоје на другом месту.
Са ИД-ом, одједном,
ова представа о тамном лику џихадисте
обавијеног плаштом се променила за нас.
Одједном смо се нашли
у њиховим кухињама.
Видели смо шта једу за вечеру.
Писали су твитове.
Имали смо стране терористичке борце
који пишу твитове на свом језику.
Имале смо жене које тамо иду
и причају о дану венчања,
о рођењу њихове деце.
Имали смо културу видео-игара одједном
и повезивање са видео-игром
„Гренд тефт ауто“.
Одједном су постали домаћи,
постали су људи.
Проблем је што је,
у покушају да их предупреди,
већина влада и компанија
које се баве друштвеним медијима
само покушала да цензурише.
Како се отарасити терористичког садржаја?
Постала је то игра мачке и миша
у којој смо видели
да се налози гасе и враћају,

Spanish: 
Pero internet por sí solo 
no te radicaliza.
Es una herramienta.
No vas a comprar zapatos en línea
y accidentalmente te haces jihadista.
No obstante, lo que sí hace internet
es ser un catalizador.
Ofrece herramientas, escala y rapidez
que no existen en otro lado.
Y con ISIS de pronto
esta idea de un jihadista como una figura
oscura y sombría cambió para nosotros.
De repente nos encontrábamos
en sus cocinas.
Veíamos lo que comían para la cena.
Estaban tuiteando.
Había guerreros terroristas foráneos 
tuiteando en su propia lengua.
Teníamos mujeres ahí 
hablando de sus bodas,
del nacimiento de sus hijos.
Teníamos una cultura de videojuegos
y referencias al Grand Theft Auto.
Así que, de pronto, eran familiares.
Eran humanos.
Y el problema es que, 
para contrarrestarlos,
muchos gobiernos 
y compañías de redes sociales
intentaron censurarlos.
¿Cómo deshacernos
del contenido terrorista?
Se volvió un juego del gato y del ratón
donde las cuentas que se cerraban 
rápidamente volvían a surgir,

iw: 
אבל השימוש באינטרנט כשלעצמו
אינו גורם להקצנה.
האינטרנט הוא כלי.
אתה לא מחפש באינטרנט
איפה מוכרים נעליים,
ובמקרה הופך לג'יהאדיסט.
עם זאת, האינטרנט בהחלט
מזרז תהליכים.
הוא נותן כלים, היקפים ומהירות
שאינם קיימים במקומות אחרים.
ודאע"ש, לפתע פתאום,
שינתה אצלנו את דימוי
לוחם הג'יהאד עוטה הגלימה והאפל.
לפתע פתאום נכנסנו למטבח שלהם.
ראינו מה הם אוכלים.
ראינו שהם מצייצים.
ראינו טרוריסטים זרים מצייצים בשפות שלהם.
ראינו נשים שיצאו לשם
מדברות על יום חתונתן,
על הולדת ילדיהם.
פתאום קיבלנו תרבות
של משחקי מחשב,
התייחסויות ל"גרנד ת'פת אוטו".
פתאום הם נעשו מוכרים.
הם נעשו אנושיים.
והבעיה היא שבנסיון להיאבק בכך,
הרבה ממשלות וארגוני מדיה חברתית
רק ניסו לצנזר אותם.
איך נפטרים מתוכן טרוריסטי?
וזה הפך למשחק חתול-ועכבר
עם הסרת חשבונות
שאחר-כך חוזרים

Portuguese: 
Mas a Internet, por si só,
não nos radicaliza.
A Internet é uma ferramenta.
Não vamos a um site comprar sapatos
e acabamos por tornar-nos num jihadista
Contudo, a Internet serve de catalisador.
Providencia ferramentas,
uma escala global e rapidez
que não existe em mais nenhum lugar.
Com o ISIS, de repente,
a ideia da figura disfarçada e escura
do jihadista mudou para nós.
De súbito, estávamos nas suas cozinhas.
Víamos o que eles comiam ao jantar.
Eles twittavam.
Havia terroristas estrangeiros
a twittar na sua própria língua.
Havia mulheres a falar 
do seu dia de casamento,
do nascimento dos seus filhos.
Tínhamos uma cultura de videojogos
e referências ao jogo "Grand Theft Auto".
De repente, eles eram familiares,
tornaram-se humanos.
O problema é que, ao tentar contrariá-los,
os governos e as empresas de redes sociais
só tentaram censurar.
"Como livrar-nos
de conteúdos terroristas?"
E tornou-se um jogo do gato e do rato,
em que víamos contas a serem fechadas
para voltarem a aparecer,

Persian: 
اما اینترنت به تنهایی
شما را افراطی نمی‌کند.
اینترنت یک ابزار است.
اینطور نیست که برای خرید انلاین
کفش سراغ اینترنت رفته
ناگهان جهادی شوید.
با این حال اینترنت مثل 
کاتالیزور عمل می‌کند.
ابزار و مقیاس و سرعتی را فرآهم می‌کند
که جای دیگری نیست.
و با داعش، به یکباره
این ایده شخصیت شنل‌پوش تیره
از یک جهادی برای ما تغییر کرد.
به یکباره، ما در آشپزخانه‌های آنها بودیم.
دیدیم که برای شام چه می‌خورند.
توئیت می‌کردند.
پیکارجویان خرابکار خارجی
که به زبان خودشان توئیت می‌کردند.
زنانی که در آنجا
درباره روز عروسی‌شان،
درباره بدنیا آمدن فرزندانشان حرف می‌زدند.
یک دفعه فرهنگ 
بازیهای کامپیوتری را داشتیم.
و اشاراتی به "اتومبیل‌دزدی بزرگ" شد.
بنابراین به یکباره آنها خودمانی بودند.
انسان بودند.
و مشکل تلاش در مواجه شدن با آنهاست.
خیلی از دولتها و کمپانیهای
رسانه‌های اجتماعی
تلاش در سانسورشان کردند.
چطور از محتوای تروریستی خلاص شویم؟
و تبدیل شد به بازی موش و گربه
جایی که شاهد پاک شدن
و بعد بازگشت آنها بودیم،

English: 
But the internet alone
does not radicalize you.
The internet is a tool.
You don't go online shopping for shoes
and accidentally become a jihadist.
However, what the Internet
does do is it is a catalyst.
It provides tools and scale and rapidity
that doesn't exist elsewhere.
And with ISIS, all of a sudden,
this idea of a cloaked, dark figure
of a jihadist changed for us.
All of a sudden,
we were in their kitchens.
We saw what they were eating for dinner.
They were tweeting.
We had foreign terrorist fighters
tweeting in their own languages.
We had women going out there
talking about their wedding day,
about the births of their children.
We had gaming culture, all of a sudden,
and references
to Grand Theft Auto being made.
So all of a sudden, they were homey.
They became human.
And the problem
is that trying to counter it,
lots of governments
and social media companies
just tried to censor.
How do we get rid of terrorist content?
And it became a cat-and-mouse game
where we would see accounts taken down
and they'd just come back up,

Croatian: 
No sam internet nije ono
što vas čini radikalnim.
Internet je sredstvo.
Ne ideš kupiti cipele putem interneta
i slučajno tako postaneš džihadist.
Međutim, internet jest katalizator.
Omogućuje alate, širinu i brzinu
kakve ne postoje drugdje.
Uz ISIL se odjedanput
promijenilo ono kako zamišljamo
ogrnutog, mračnog džihadista.
Odjedanput smo se našli
u njihovim kuhinjama.
Vidjeli smo što večeraju.
Tvitali su.
Gledamo kako teroristi
tvitaju na svom jeziku.
Gledamo kako žene
pričaju o svom vjenčanju,
rođenju svoje djece.
Odjedanput se pojavila kultura igara
i povezivanje s igrom Grand Theft Auto.
Odjedanput postali su nam bliski.
Postali su ljudi.
A problem je što su
taj problem
mnoge vlade i društvene mreže
pokušale riješiti cenzurom.
Kako se riješiti terorističkog sadržaja?
Postala je to igra mačke i miša
u kojima se računi brišu
i ponovno pojavljuju

Chinese: 
但是单纯使用网络不会使你变得激进。
网络是一个工具，
你不会上网买鞋子，
然后突然变成了一个伊斯兰圣徒。
然而，网络的作用是催化剂。
它提供其它地方不存在的
工具，规模和速度。
而对于伊斯兰国，突然之间
这个披着斗篷、黑暗的圣徒形象
突然为我们改变了。
突然之间，我们在他们的厨房里，
看到了他们晚饭吃什么。
他们在发微博。
我们看到外国的恐怖分子
用他们自己的语言发微博。
我们看到女人们公开谈论她们的婚礼，
她们孩子的出生。
我们有突然间有了游戏文化，
然还提到了侠盗飞车。
突然之间，他们变得普通了。
他们变成了人类。
而问题是，为了应对这种情况，
许多政府和社交媒体公司
都试图进行审查。
我们怎样去掉恐怖主义内容？
然后它变成了一个猫捉老鼠的游戏，
我们会看到账号被封杀，
然后它们只卷土重来，

French: 
Mais internet seul ne vous radicalise pas.
Internet est un outil.
En achetant des chaussures en ligne,
vous ne devenez pas un djihadiste.
Cependant, internet est un catalyseur.
Il fournit des outils,
une échelle, une rapidité
qui n'existent pas ailleurs.
Avec l'EI, tout à coup,
l'idée de ce visage sombre et masqué
d'un djihadiste a changé.
Tout à coup, nous étions
dans leur cuisine.
Nous avons vu
ce qu'ils mangeaient le soir.
Ils tweetaient.
Des combattants terroristes étrangers
tweetaient dans leur langue.
Des femmes se manifestaient,
parlant de leur mariage,
de la naissance de leurs enfants.
Il y avait une culture de jeux vidéo
et des références à Grand Theft Auto.
Tout à coup, ils étaient accueillants.
Ils sont devenus humains.
Le problème est
qu'en essayant de contrer cela,
beaucoup de gouvernements
et de réseaux sociaux
ont essayé la censure.
Comment se débarrasser
du contenu terroriste ?
C'est un jeu du chat et de la souris
où des comptes étaient supprimés
et revenaient immédiatement,

Portuguese: 
Mas a internet sozinha não te radicaliza.
Ela é uma ferramenta.
Você não entra num site pra ver sapatos,
e acidentalmente vira um jihadista.
Entretanto, a internet é um catalisador.
Ela oferece ferramentas, escalas,
prontidão que não existem em outro lugar.
E com o E.I., de repente,
essa ideia mascarada e escura 
de um jihadista mudou para nós.
De repente, estávamos nas cozinhas deles,
vimos o que comiam no jantar.
Eles tuitavam.
Houve combatentes terroristas
tuitando na própria língua.
Houve mulheres saindo 
e falando sobre seu dia de casamento,
sobre o nascimento de seus filhos.
Teve a cultura de games
e referências a Grand Theft Auto.
De uma hora pra outra, 
eles eram aconchegantes.
Se tornaram humanos.
O problema é que, ao tentar contrariá-los,
vários governos e empresas de redes 
sociais tentaram apenas censurá-los.
Como se livrar do conteúdo terrorista?
Virou um jogo de gato e rato,
em que víamos nossas contas
bancárias caírem para depois voltarem,

Arabic: 
ولكن الإنترنت وحده لن يحولكم إلى متطرفين.
فالإنترنت هو وسيلة.
فأنتم لا تهمون بشراء أحذية عبر الإنترنت
ثم تصبحون بالصدفة جهاديين.
و مع ذلك، ما يفعله الإنترنت هو أنه محفز.
فهو يوفر الأدوات والانتشار والسرعة
التي لا توجد في مكان آخر.
ومع داعش، وبشكل مفاجئ،
هذه الفكرة عن الجهادي المتخفي تغيرت لدينا.
وبشكل مفاجئ، صرنا في مطابخهم.
ورأينا ما يأكلونه على العشاء.
كانوا يغردون.
كان لدينا مقاتلين إرهابيين
أجانب يغردون بلغاتهم.
وكان لدينا نساء يتحدثن عن يوم زفافهن،
وميلاد أبنائهن.
وأصبح لدينا ثقافة الألعاب،
وظهرت روابط بلعبة "جراند ثفت أوتو".
وأصبحوا فجأة مقربين.
أصبحوا بشرًا.
والمشكلة أنه في محاولة لإصلاح الوضع،
العديد من الحكومات
وشركات الإعلام الاجتماعي
اكتفت بالمراقبة،
كيف نتخلص من المحتوى الإرهابي؟
وتحول الأمر إلى لعبة القط والفأر،
حيث يتم إغلاق حسابات لتعود بعدها مجددًا،

Spanish: 
y la arrogancia de quien
presumía su vigésima quinta cuenta
y material diseminado por doquier.
Pero también vimos 
una tendencia peligrosa
pues los extremistas violentos también 
conocen las reglas de las redes sociales.
Veíamos una conversación
banal con un reclutador
empezar en una plataforma convencional
y en el punto en que esa conversación
estaba por tornarse ilegar,
cambiaban a una plataforma 
más pequeña, menos regulada
y más encriptada.
Así que de pronto no podíamos 
rastrear el avance de esa conversación.
Este es un problema con la censura,
y por ello tenemos que desarrollar
alternativas a la censura.
ISIS también es distinto porque
está construyendo un estado.
No sólo recluta combatientes,
está intentando construir una nación.
Y eso significa que repentinamente,
tu modelo de reclutamiento es más amplio.
No sólo tratas de conseguir combatientes,
necesitas arquitectos, ingenieros,
contadores, hackers y mujeres.
Hemos visto crecer el número de mujeres
en los últimos 24, pero especialmente 
en los últimos 12 meses.

Japanese: 
酷い例では 25番目のアカウントまで
行ったこともあります
あらゆる所へコンテンツがばら撒かれました
しかしまた 危険な傾向もありました
彼らはソーシャルメディアの
ルールや規制すら熟知していました
リクルーターとの他愛もない会話が
主流のプラットフォームから始まりますが
その会話が違法なものに変わるときを境に
より小規模で 規制が緩く
より暗号化された
プラットフォームに移るのです
突如 会話を追跡できなくなります
これが 検閲のもたらした問題です
検閲以外の 別の方法が必要です
ISISは国を作ろうしている点でも
革新的でした
彼らは戦闘員を
募集しているだけではありません
国家樹立を目指しているので
構成員として求める人物像が
いきなり広範囲になるわけです
戦闘員だけではなく
建築家やエンジニア 会計士
ハッカー そして女性が必要です
過去24ヶ月 特にこの12ヶ月で
女性の参加がとても増えています

Korean: 
25번째로 만든 계정에 대해
뻐기는 누군가와
그의 비디오물이 모든 곳으로 퍼집니다.
하지만 또한 위험한 경향도 드러났는데
폭력적인 극단주의자들이
소셜미디어의 규칙과 규정을 배운 거죠.
그래서 모집자와의
일상적인 대화가 버젓이
주류 플랫폼에서 시작되는 걸 보게 됐고
이런 대화가 막 불법이 되려 할 즈음
그들은 좀더 작고 규제가 덜한
좀더 암호화된 플랫폼으로 갈아탔습니다.
그래서 갑자기 대화가 어떻게
됐는지 추적할 수가 없게 됐죠.
그러니까 이건 검열의 문제입니다.
그래서 검열이 아닌 다른 방식을
개발해야 하는 거죠.
아이시스는 국가를 만들고 있다는
점에서 또한 완전히 다릅니다.
전투병만 모집하는 게 아닙니다.
국가를 만들려고 하고 있어요.
이게 무슨 뜻이냐 하면 갑자기
모집 모델이 엄청 더
광범위해졌다는 겁니다.
전사만 모집하는 게 아니에요.
이젠 건축가, 엔지니어, 회계사,
해커에 여성까지 다 필요하죠.
지난 24개월 특히 12개월 동안
여성이 참여하는 게
엄청나게 많이 늘었는데

French: 
il y avait de l'arrogance
pour quelqu'un ayant un 25ème compte
et du contenu disséminé partout.
Nous avons observé
une tendance dangereuse --
les extrémistes violents aussi
connaissent les règles
et règlements des réseaux sociaux.
Nous voyions une conversation banale
avec un recruteur
sur une plateforme grand public
et quand la conversation
allait devenir illégale,
ils passaient à une plateforme
plus petite, moins réglementée,
plus cryptée.
Tout à coup, nous ne pouvions pas
localiser où était cette conversation.
C'est un problème avec la censure,
c'est pourquoi nous devons développer
des alternatives à la censure.
Daech a aussi changé la donne
car il vise à créer un État.
Il n'y a pas que le recrutement
de combattants,
il vise à créer un État.
Cela signifie que tout à coup,
le modèle de recrutement est plus large.
Il ne s'agit pas que
d'avoir des combattants,
il faut des architectes, des ingénieurs,
des comptables, des pirates et des femmes.
Nous avons vu une forte
augmentation des femmes
adhérant les 24 et surtout
les 12 derniers mois.

Arabic: 
وغطرسة حول شخص ما يملك 25 حسابًا،
ومادة منشورة بكل مكان.
ولكننا رأينا أيضًا توجهًا خطيرًا
فالمتطرفون أيضًا يعلمون قواعد
وأنظمة وسائل الإعلام الاجتماعي.
لذا يمكننا متابعة محادثة عادية مع مجنِد
تبدأ في منصة برمجية شائعة،
وعند النقطة التي تصبح فيها المحادثة
غير مسموحة،
ينتقلون إلى منصة أصغر وأقل انضباطًا،
وأكثر تشفيرًا.
وفجأة ، لم يعد ممكنًا
متابعة مجرى المحادثة.
هذه هي مشكلة المراقبة،
ولذلك علينا تطوير بدائل لها.
داعش أيضًا تغير أساليبها
بسبب بنيتها كدولة.
فهي لا تجند المحاربين فقط،
ولكن تحاول بناء دولة.
وما يعنيه ذلك أنه بشكل مفاجئ
أصبح نموذج التجنيد أكثر سعة.
هم لا يبحثون عن محاربين فقط
ولكنهم يحتاجون معماريين، ومهندسين،
ومحاسبين، ومخترقي مواقع، ونساء.
وقد رأينا عدد كبير من النساء يذهبن
في الأشهر 24 وخاصة 12 الماضية.

Portuguese: 
e uma arrogância em volta de alguém
que tinha 25 contas
e material a ser disseminado 
para todo o mundo.
Mas também vimos uma tendência perigosa:
os extremistas violentos também conhecem
as regras e regulamentações
das redes sociais.
Por isso, víamos uma conversa banal
com um recrutador
ser transmitida numa 
plataforma convencional
e no momento em que a conversa
passava a ser ilegal,
eles mudavam para uma plataforma
mais pequena, menos regulamentada,
e mais encriptada.
De repente, já não conseguíamos
localizar o rumo da conversa.
Este é o problema da censura,
que faz com que seja necessário
desenvolver alternativas à mesma.
O ISIS é um fator de mudança
porque fixa-se na construção de um Estado.
Não está apenas a recrutar combatentes;
está a tentar contruir um Estado.
E isso significa que de repente,
o modelo de recrutamento é bem mais amplo.
Não são precisos apenas guerreiros,
são precisos arquitetos, engenheiros,
contabilistas, "hackers" e mulheres.
Temos visto um grande aumento
de mulheres a afiliar-se
nos últimos dois anos,
mas especialmente no ano passado.

Indonesian: 
yang menunjukkan penutupan sejumlah akun
lalu muncul lagi yang baru
dan arogansi orang yang memiliki 25 akun
media sosial
dan material yang disebarkan di mana-mana.
Tapi kita juga lihat tren yang berbahaya -
para ekstremis ini juga tahu peraturan dan
regulasi media sosial.
Kita bisa melihat sebuah percakapan normal
dengan seorang perekrut
bermula di media arus utama
dan ketika pembicaraannya
mulai menjurus ilegal,
mereka pindah ke media yang lebih kecil,
sedikit diatur
dan lebih terenkripsi.
Sehingga, kita tidak bisa melacak
pembicaraan mereka.
Inilah masalah dari penyensoran
dan inilah mengapa kita butuh 
mengembangkan alternatif selain sensor.
ISIS juga menjadi pelopor karena mereka
membangun negara.
Mereka tidak sekadar merekrut pejuang,
mereka mencoba membangun sebuah negara.
Dan itu artinya dalam seketika
model rekrutmennya menjadi lebih beragam.
Mereka tidak hanya merekrut pejuang --
mereka kini butuh arsitek, insinyur,
akuntan, peretas, dan wanita.
Tren wanita untuk bergabung pun semakin
meningkat
pada 24 bulan terakhir, terlebih 12 bulan
terakhir.

Croatian: 
uz bahatost koja prati nekog
tko otvara 25. račun
i materijale koji su posvuda prošireni.
Ali vidjeli smo i opasan trend...
i nasilni ekstremisti znaju
pravila i propise društvenih mreža.
Pa smo tako vidjeli
banalan razgovor s regrutom
na popularnoj platformi,
a u trenutku kada razgovor
treba postati nezakonit,
prebacili bi se na manju
šifriraniju platformu.
Odjedanput više ne možemo
pratiti kamo razgovor vodi.
To je problem s cenzurom,
zbog čega moramo razviti
alternative cenzuri.
ISIL se razlikuje i po tome
što nastoji stvoriti državu.
Nije da samo regrutiraju borce;
pokušavaju izgraditi državu.
To odjedanput znači
da regrutiraš šire mase.
Ne trebaju ti samo borci...
trebaju ti arhitekti, inženjeri,
računovođe, hakeri i žene.
Značajno raste broj žena koje odlaze
u zadnjih 24, ali posebno
zadnjih 12 mjeseci.

Vietnamese: 
và sự kiêu ngạo của ai đó
có tài khoản thứ 25
và nó ở khắp mọi nơi
Chúng ta cũng thấy 
xu hướng nguy hiểm --
các nhóm cực đoan bạo lực biết quy tắc
và điều lệ của truyền thông xã hội.
Vì vậy chúng ta sẽ thấy 
cuộc nói chuyện vô vị với nhà tuyển dụng
bắt đầu trên một bục diễn thuyết chính
và tại thời điểm mà cuộc nói chuyện
sẽ trở thành bất hợp pháp,
họ sẽ nhảy vào nơi nhỏ hơn
ít bị kiểm soát,
nền tảng được mã hóa nhiều hơn.
Vậy là tự nhiên, chúng ta không thể 
theo dõi diễn biến cuộc nói chuyện.
Nên đây là vấn đề liên quan kiểm duyệt,
là lý do chúng tôi cần phát triển
giải pháp thay thế việc kiểm duyệt.
ISIS cũng là kẻ thay đổi trò chơi
vì nó là một chính quyền.
Nó không chỉ là chống đối việc tuyển dụng;
nó cố gắng xây nên một nhà nước.
Và điều đó có nghĩa là,
mô hình tuyển dụng ngày càng rộng hơn.
Bạn không chỉ cố gắng 
tìm các chiến binh --
giờ bạn cần kiến trúc sư, kỹ sư, 
nhân viên kế toán, hacker và phụ nữ.
Chúng tôi thật sự thấy 
sự gia tăng số lượng phụ nữ
trong gần 24 tháng, đặc biệt là 12 tháng.

Persian: 
و شدت عمل شخصی با ۲۵ حساب کاربری
و مطالبی که همه جا ارسال می‌شود.
اما همچنین شاهد یک روند خطرناک بودیم--
افراطی‌های خشنونت‌گرا قوانین
رسانه‌های اجتماعی را می‌دانند.
بنابراین شاهد مکالمه‌ای پیش پاافتاده 
با یک مسئول گرفتن نیرو بودیم
که در پلتفرمی اصلی شروع می‌شد
و در آن مرحله که آن مکالمه
غیرقانونی می‌شد،
آنها سراغ پلتفرمی کوچکتر، با قاعده کمتر
و رمزگذاری بیشتر می‌رفتند.
به یکباره ما نمی توانستیم 
مکالمات را ردیابی کنیم.
خب این مشکلی است 
که با سانسور داریم،
به همین خاطر لازم است تمهیداتی
درباره جایگزین‌های سانسور بیاندیشیم.
نیروی مقاومت اسلامی همچنین 
یک بازیگردان است چون حکوت تشکیل داده.
فقط پیکارجو استخدام نمی‌کند؛
تلاش در ساخت دولت دارد.
و این به آن معناست که به یکباره
مدل نیروگیری شما بسیار گسترده‌تر می‌شود.
فقط سراغ مبارزها نمی‌روید--
الان به معمار، مهندس، حسابدار،
هکر و زنها نیاز دارید.
ما درواقع شاهد افزایش انبوه زنانی بودیم
که طی ۲۴ ماه و بخصوص۱۲ ماه اخیر
به آنها می‌پیوندند.

Turkish: 
birinin 25. hesabını açma cürretini gördük
ve bu materyal her yere yayıldı.
Ayrıca tehlikeli bir eğilim gördük --
şiddet yanlısı aşırılıkçılar da sosyal
medyanın kural ve düzenini biliyorlardı.
Adam toplayan biriyle 
ana platformda başlatılan
bir konuşma görürdük
ve konuşmanın yasa dışı
olmaya başlayacağı noktada,
daha küçük, daha az düzenlenen,
daha şifrelenmiş platformlara kayardı.
Bu yüzden birden bu konuşmanın 
nereye gittiğini izleyemez olurduk.
Bu sansürlemenin bir problemi
- ki bu yüzden sansürün alternatiflerini 
oluşturmamız gerek.
IŞİD aynı zamanda bir devlet
oluşturmaya çalıştığı için ezber bozan.
Sadece savaşçı toplamıyor;
bir devlet kurmaya çalışıyor.
Bunun anlamı ise, 
adam toplama modelinin
birden daha kapsamlı hâle geldiği.
Sadece savaşçı toplamaya çalışmıyorsun--
artık mimar, mühendis, muhasebeci, 
hacker ve kadınlara ihtiyaç var.
Son 24 ayda, özellikle de son 12 ayda,
gerçekten de
kadın sayısında büyük artış gözlemledik.

Russian: 
и чванливые высказывания
про чей-то 25-й по счёту профиль
и публикации, просочившиеся повсеместно.
Но мы также увидели ужасную тенденцию:
экстремисты тоже знают 
правила и законы медиа среды.
Поэтому мы видели, как сначала 
вербовщик вёл обычную беседу
на популярной платформе,
но на том моменте, где разговор
выходил за границы законности,
они спрыгивали на платформу
поменьше, со слабым контролем
и большей зашифрованностью.
И вот мы уже не можем отследить
продолжение того разговора.
В этом и есть проблема цензуры,
и вот почему нам нужно придумать
альтернативы цензуре.
ИГИЛ изменяет правила игры,
потому что оно строит государство.
Это не просто вербовка военной силы.
Оно пытается построить государство.
А это значит, что теперь ваша модель
вербовки боевиков сильно расширилась.
Это не просто попытка набрать бойцов;
им нужны строители, инженеры,
бухгалтера, хакеры и женщины.
Мы видели огромный наплыв женщин
за последние 24, а особенно 12, месяцев.

English: 
and an arrogance around somebody
having a 25th account
and material that was
disseminated everywhere.
But we also saw a dangerous trend --
violent extremists know the rules
and regulations of social media, too.
So we would see a banal
conversation with a recruiter
start on a mainstream platform,
and at the point
at which that conversation
was going to become illegal,
they would jump to a smaller,
less regulated,
more encrypted platform.
So all of a sudden, we couldn't
track where that conversation went.
So this is a problem with censorship,
which is why we need to develop
alternatives to censorship.
ISIS is also a game-changer
because it's state-building.
It's not just recruiting combatants;
it's trying to build a state.
And what that means is all of a sudden,
your recruitment model is much more broad.
You're not just trying to get fighters --
now you need architects, engineers,
accountants, hackers and women.
We've actually seen
a huge increase of women going
in the last 24, but especially 12 months.

Kurdish: 
چاوقایمییەکی وا بڵاودەبێتەوە کەسێک
٢٥ هەژمار و پێگەی دەبێت و
ئەوەی دەیەوێ لەهەموو شوێنێک بڵاودەبێتەوە.
بەڵام دیاردەیەکی مەترسیداریشمان بینی --
توندڕەوە توند و تیژەکانیش یاساکان و
پەیڕەوەکانی تۆڕی کۆمەڵایەتی دەزانن.
گفتوگۆیەکی پڕوپوچ دەبینیت
لەگەڵ یەکێ کە خەڵکی تازە وەردەگرێ
لەسەر پرۆگرامێکی ئاسایی دەستپێدەکات، و
لەو خاڵەدا کە خەریکە گفتوگۆکە
بەرەو ئەوە دەچێ نایاسایی ببێت،
بازدەدەنەوە بۆ بەرنامەیەکی سیاسی
بچووکتر، کەمتر ڕێکخراوتر و
زیاتر نهێنیبێت.
زۆر لە ناکاو، چیتر ناتوانین شوێنی 
ئەوە بکەوین بزانین گفتوگۆکە بەرەو کوێ چوو.
ئەمە کێشەی سانسۆر خستنە سەرە،
کە لەبەر ئەوە پێویستە پەرە بدەین
بە شوێنگرەوەی سانسۆرکردن.
داعشیش یارییەکەی گۆڕی چونکە
دەیەوێ دەوڵەت بنیات بنێت.
تەنیا شەڕکەر وەرناگرێت؛
دەیەوێت دەوڵەتێک بنیات بنێت.
ئەوەش واتای ئەوە دەگەیەنێت لە ناکاو،
شێوازی خەڵک وەرگرتن زۆر فراوانتر دەبێت.
بەتەنیا هەوڵنادەیت شەڕکەر وەرگریت --
ئێستا پێویست بە تەلارساز، ئەندازیار،
ژمێریار، هاکەر و ژنانیش دەبێت.
ڕاستییەکەی ڕۆشتنێکی بەرچاوی
ژنانمان بینیوە لە ٢٤ مانگ و
بەتایشبەتیش ١٢ مانگی پێشوودا.

iw: 
וביטויי שחצנות סביב מישהו
שפתח חשבון בפעם ה-25
וחומרים שהופצו בכל מקום.
וראינו גם מגמה מסוכנת --
גם הקיצוניים האלימים מכירים
את החוקים והתקנות של המדיה החברתית.
ואז רואים למשל שיחה רגילה
עם גורם מגייס
שמתחילה באיזו מדיה רגילה,
ובשלב שבו השיחה
עומדת להפוך לבלתי-חוקית,
הם עוברים לפלטפורמה קטנה יותר
עם פחות השגחה ויותר הצפנה.
ולפתע איננו יכולים לעקוב
אחרי השיחה.
זאת הבעיה עם צנזורה,
ולכן עלינו לפתח חלופות לצנזורה.
דאע"ש משנה את כללי המשחק
גם משום שבכוונתה להקים מדינה.
היא לא רק מגייסת לוחמים,
אלא מנסה להקים מדינה.
וזה אומר שלפתע פתאום,
מודל הגיוס הוא רחב בהרבה.
לא מנסים למצוא לוחמים בלבד,
אלא גם אדריכלים, מהנדסים,
מנהלי חשבונות, פצחנים ונשים.
היינו עדים לעליה עצומה
במספר הנשים המתגייסות
בשנתיים האחרונות,
אך במיוחד בשנה האחרונה.

Polish: 
i arogancję kogoś, kto zakłada 25. konto,
i materiał, który jest rozpowszechniony.
Widzimy też niebezpieczny trend,
ekstremiści również znają zasady
i prawa rządzące mediami.
Widzimy banalną rozmowę z rekruterem,
która zaczyna się na popularnym portalu,
a w momencie, kiedy rozmowa
staje się nielegalna,
przeskakuje się na mniejszą,
mniej kontrolowaną,
bardziej zaszyfrowaną platformę.
Nie możemy sprawdzić,
dokąd ta rozmowa zaprowadziła.
Taki jest problem z cenzurą,
dlatego musimy znaleźć alternatywę.
ISIS jest zupełnie inne
z powodu budowania państwa.
To nie tylko rekrutowanie wojowników,
to starania, żeby zbudować państwo.
Nagle okazuje się,
że model rekrutacji jest szerszy.
Nie chodzi po prostu o wojowników,
ale architektów, inżynierów,
księgowych, hakerów i kobiety.
Widzimy ogromny wzrost
liczby werbowanych kobiet
w ostatnich 24, szczególnie 12 miesiącach.

Portuguese: 
e uma arrogância de alguém
que tinha 25 contas
e conteúdos que eram 
disseminados para todo canto.
Mas, também, vimos uma tendência perigosa:
extremistas violentos também sabem
dos regulamentos das redes sociais.
Veríamos uma conversa 
banal com um recrutador
começar numa plataforma mais famosa,
e, no momento em que a conversa
começava a se tornar ilegal,
eles iriam para outra plataforma,
menor, menos regulada 
e mais criptografada.
Daí, de repente, não podíamos 
mais acompanhar o rumo da conversa.
Esse é o problema com a censura,
e é por isso que precisamos 
desenvolver alternativas.
O E.I. também mudou tudo,
pois quer construir um Estado.
Não só recrutam combatentes,
mas tentam construir um Estado.
Ou seja, de repente, o modelo
de recrutamento é bem mais amplo.
Não é mais só conseguir combatentes.
Agora, precisa-se de arquitetos,
engenheiros, hackers e mulheres.
Já é possível ver um grande 
aumento de mulheres
nos últimos dois anos, 
mas especialmente, no último ano,

Ukrainian: 
і зарозумілість навколо 
когось із 25-ма акаунтами
і матеріалом, який вже
всюди розповсюджений.
Ми також помітили небезпечну тенденцію...
жорстокі екстремісти знають 
правила та регуляціїї соцмереж.
Тож ми бачимо банальну
розмову з вербувальником,
починаючи з основної платформи,
і в точці, коли розмова
вже ставала нелегальною,
вони зіскакували на менші, 
менш регульовані,
більш зашифровані платформи.
Неочікувано ми не змогли 
прослідкувати хід розмови.
Ось у чому проблема з цензурою,
саме тому ми маємо розвинути 
якісь альтернативи цензурі.
ІДІЛ міняє правила, 
тому що це будує державу.
Це не лише вербування бойовиків;
це і спроби збудувати державу.
Це означає, що ваша 
модель набору до війська
має набагато ширшу сферу дії.
Ви не лише прагнете 
отримати бойовиків,
вам тепер потрібні архітектори,
інженери, бухгалтери, хакери та жінки.
Ми побачили збільшення кількості жінок:
за останні 24, особливо 12 місяців.

German: 
Nutzer mit 25 Profilen und weit
verbreitetes Material wurden ignoriert.
Wir sahen aber auch
einen gefährlichen Trend.
Auch gewalttätige Extremisten
kennen die Regeln von sozialen Medien.
Wir beobachteten den Beginn
eines banalen Gesprächs eines Anwerbers
auf einer gängigen Plattform, bis das
Gespräch in eine illegale Richtung ging.
Dann wechselten sie auf
eine kleinere, weniger regulierte
und besser verschlüsselte Seite.
Also konnten wir der Unterhaltung
plötzlich nicht mehr folgen.
Darin liegt das Problem von Zensur.
Also müssen wir Alternativen
zur Zensur finden.
Der IS ist auch ein Wendepunkt,
weil er staatenbildend handelt.
Er rekrutiert nicht nur Kämpfer,
sondern versucht, einen Staat zu formen.
Das bedeutet, das Rekrutierungsprinzip
ist viel breiter gefächert.
Sie versuchen nicht nur,
Kämpfer anzuwerben,
sondern brauchen auch Architekten,
Ingenieure, Buchhalter, Hacker und Frauen.
Wir sahen in den letzten 24,
aber insbesondere 12 Monaten,
deutlich mehr Frauen,
die sich dem IS anschlossen.

Serbian: 
ароганцију око нечијег 25. налога
и материјал који се свуда делио.
Међутим, видели смо и опасне показатеље -
насилни екстремисти су знали правила
и уредбе друштвених медија, такође.
Тако бисмо имали банални разговор
са особом која врбује
који започиње на главној платформи,
а у тренутку када тај разговор
треба да постане незаконит,
они прелазе на мање, неуређеније платформе
које су боље заштићене.
Тако, одједном, нисмо могли
да уђемо у траг том разговору.
Дакле, ово је проблем са цензуром,
због чега морамо да осмислимо
алтернативе за њу.
Исламска Држава је променила ток догађаја
и зато што гради државу.
Она не ради само на регрутацији бораца;
покушава и да изгради државу,
а то значи да је одједном
твој модел регрутације много шири.
Не покушаваш да само добијеш борце -
сада ти требају архитекте, инжењери,
рачуновође, хакери и жене.
Сведоци смо огромног пораста
у броју жена које одлазе
у проследњих 24,
а посебно у последњих 12 месеци.

Chinese: 
有着第25个账号的人的傲慢
以及被散播到各处的资料。
但是我们也看到了
一个危险的趋势——
暴力的极端主义者
也知道社交媒体的规则和管理方法。
所以我们会看到一个平淡的招募对话
在一个主流平台上开始，
而当那个对话
就要变得违法时，
他们会跳到一个
更小的，更疏于管理的
加密的平台。
所以突然之间，我们跟踪不到
那个对话去了哪里。
那么这是审查制度的一个问题，
也就是为什么我们需要
开发审查制度的替代品。
伊斯兰国也是一个游戏改变者，
因为它建造了一个国家。
它不只是招募战斗者，
它还试着建造一个国家。
而这意味着突然之间，
你的招募模式变得更加宽泛了。
你不仅仅试着找斗士——
现在你需要建筑师、工程师、
会计、黑客、和女人。
我们其实已经看到了
在过去的24，尤其是12个月里，
加入他们的女性数量急剧增加。

Chinese: 
也看到有人對開了
第 25 個帳號沾沾自喜，
也會看到素材被到處傳播。
但我們也看到一個危險的趨勢──
暴力極端主義者也知道
社交媒體的規則和規定。
所以我們可以看見與
招聘人員的平凡對話，
就直接在主流平台上開始進行，
在某個時點，這個對話就會
變成非法的，
他們就會跳到一個較小、較沒管理、
較多加密的平台。
突然間，我們就無法
追縱那對話到哪去了。
這就是審查制度的問題，
也是為何我們需要發展
審查制度以外的替代方案。
ISIS 之所以能改變遊戲規則，
也是因為它在建立國家。
它不只是在徵召戰士；
它是在試圖建立一個國家。
那意味著，突然間，
你的徵召模型就廣泛許多。
你並不只需要戰士──
你還需要建築師、工程師、
會計、駭客、女人。
我們確實看到，在過去 24 個月，
特別是過去 12 個月，
加入的女性人數大增。

Ukrainian: 
В деяких країнах кожен четвертий, 
хто тепер долучається, -
жінка.
Отож, це змінює те,
проти кого ми спрямуємо цей процес.
Все не так песимістично.
Надалі я говоритиму про 
певні позитивні речі
та інновації в спробах запобігати та
протидіяти жорстокому екстремізму.
Запобігання відрізняється від протидії,
ви можете думати про
це в медичних термінах.
Запобіжна медицина - це
як ми можемо зробити так,
аби ви були природньо стійкими
до процесу радикалізації,
в той час, як це буде по-іншому,
якщо хтось вже показує симптоми та ознаки
приналежності до жорстокої
екстремістської ідеології.
В запобіжних заходах
ми говоримо про справді великі групи людей
та відкритість до ідей,
як зробити їх стійкими.
Це різні речі,
коли хтось починає питати та 
погоджуватись з певними речами,
і зовсім інше, коли хтось уже
має татуювання свастики
і вже глибоко проникнув у групу.
Як до них достукатись?

Kurdish: 
هەندێک لە وڵاتەکان، سێ چواری
ئەوانەی دەچنە ناویان
لە ژنان دەبن.
ئەمەش گۆڕانکاری دەکات
لەوەیا کە بەڕاستی دەمانەوێت
بەم پرۆسەیە بەرەنگاری کێ ببینەوە.
ئێستا، هەمووی شتی نەرێنی نین.
دەمەوێت باسی هەندێک لە شتە
ئەرێنییەکانیش بکەم و
داهێنانە نوێکەشی کراوە لە هەوڵی ڕێگەگرتن 
و بەرەنگاربوونی توندڕەوی توندوتیژانە.
ڕێگەگرتن زۆر جیاوازە لە بەرەنگاربوونەوە، و
ڕاستییەکەشی دەتوانیت
بە دەستەواژەی پزیشکی بیریلێکەیتەوە.
دەرمانێکی ڕێگەلێگرتنە،
چی بکەین بۆ ئەوەی بەشێوەیەکی سرووشتی
بەرگریتان هەبێت
بۆ ئەم پرۆسەی بەتوندڕەوکردنە،
لەکاتێکدا ئەوە جیاوازی دەبێت
ئەگەر کەسێک خۆی تازە نیشانەکانی
ئەوەی تێدابێت کە
سەر بە بیروباوەڕێکی توندڕەوی و
توند و تیژی بێت.
لە ڕێوشوێنی ڕێگەلێگرتندا،
زیاتر باسی خەڵکانێکی زۆر دەکەین و
هەروەها بەرکەوتنیان بە بیرۆکەکان و
چۆن وایان لێکەین بەهێزتربن بە ڕوویدا.
لەکاتێکدا جیاوازی زۆرە
ئەگەر کەسێک دەستکات بە پرسیارکردن لەسەر
ئینتەرنێت و لەگەڵ زۆر شت هاوڕابێت و
جیاوازی هەیە ئەگەر کەسێک خۆی
تاتوێکی نازییەکانی هەبێت و
هەتا ڕادەیەکی زۆر لەناو گرووپەکەیا بێت.
چۆن دەگەیتە ئەو کەسانە؟

Chinese: 
在某些國家，去加入的人當中，
四個就有一個是女性。
這真的改變了
我們在對抗這個過程時所涉及的人。
並非完全沒希望。
所以在剩下的時間中，
我想談些正面的東西、
以及在試著預防和對抗
暴力極端主義方面的創新。
預防和對抗是非常不同的，
其實，各位可以用醫學用語來看它。
預防性的藥是
我們要如何做，才能讓你從
激進化的過程當中自然恢復，
這就不同於
已經出現暴力極端主義
意識形態的症狀或徵兆的人。
所以，在預防措施上，
我們會更考量更廣泛的族群，
及對想法更廣泛的接觸，
來讓他們能夠恢復。
這非常不同於
有人開始在線上執疑
並同意某些東西的情況，
也非常不同於有人身上
已經有「卍」字刺青的情況，
及已深植在一個團體中的情況。
要如何觸及到這些人？

Persian: 
الان در برخی کشورها، یکی از 
هر چهار نفر ملحق شونده
زنان هستند.
و این درواقع نحوه تلاش ما
را در برخورد با این فرآیند تغییر می‌دهد.
خب البته همه ماجرا بدبینانه 
و غمگین نیست.
خب بقیه حرفهایم درباره برخی نکات مثبت است
و نوآوری جدیدی که تلاش در پیشگیری 
و برخورد با افراط‌گرایی خشونت‌آمیز دارد.
پیشگیری خیلی با مقابله کردن فرق دارد،
و درواقع می‌توانید آن را 
در قالب عبارات پزشکی بسنجید.
بنابراین طب پیشگیرانه این است
که چطور باعث شویم شما 
به طور عادی نسبت به فرآیند
افراطی‌گرایی انعطاف‌پذیر شوید،
چون متفاوت خواهد بود
اگر فرد همین الان هم علائم و نشانه‌هایی
از تعلق به یک ایدئولوژی
افراطی بروز می‌دهد.
و همینطور در اقدامات پیشگیرانه،
بیشتر درباره گروه‌های
واقعی گسترده‌تری از مردم
و در معرض ایده‌ها بودنشان صحبت می‌کنیم
تا آنها را انعطاف‌پذیر کنیم.
در حالیکه واقعاً دشوار است
اگر کسی شروع به سوال کردن کند 
و با موارد آنلاین خاصی موافق باشد،
و همینطور واقعا دشوار است اگر شخص 
همان موقع هم خالکوبی صلیب شکسته دارد
و ریشه در گروهی هم دوانده باشد.
دستیابی‌تان به آنها چگونه است؟

Indonesian: 
Di beberapa negara,
1 dari 4 orang yang bergabung
adalah wanita.
Jadi, pihak dan proses yang kita coba
lawan
sudah sangat berubah.
Tapi tidak semuanya buruk.
Sisanya, saya akan berbicara tentang
hal-hal baik
dan inovasi baru dalam mencegah dan
melawan ekstremisme dengan kekerasan.
Pencegahan sangatlah berbeda dengan
perlawanan.
Analoginya seperti istilah medik.
Obat pencegahan berarti
bagaimana membuat kita menjadi kebal
secara alamiah
dari proses radikalisasi seperti ini.
Hal ini akan berbeda
jika seseorang telah menunjukkan
tanda-tanda
meyakini suatu ideologi ekstrem dengan
kekerasan.
Jadi sebagai langkah pencegahan,
bagaimana kita membuat kelompok-kelompok
yang amat beragam
memperoleh berbagai gagasan yang
membuat mereka tidak terpengaruh.
Dan akan sangat berbeda
bagi seseorang yang mulai mempertanyakan
dan menyetujui hal-hal daring
dan juga sangat berbeda bagi seseorang
yang telah bertato swastika
dan telah merasa menjadi bagian suatu
grup.
Bagaimana menjangkau mereka?

Korean: 
어떤 국가에선 여기 참여하러
떠난 인력의 넷 가운데 하나가
바로 여성입니다.
이것 때문에 우리가 대응해야 하는
사람이 실제로 바뀌었습니다.
그렇다고 모든 게 절망적이고
우울한 것만은 아닙니다.
제가 지금부터는 
긍정적인 걸 몇 가지 말할 텐데
폭력적인 극단주의를 예방하고
대응하며 등장한 새로운 혁신입니다.
예방과 대응은 아주 다릅니다.
실제로는 의학적인 용어로
생각할 수 있는데
예방 의학은 어떻게 
이 급진화 과정에 자연스럽게
저항력을 기르는 것이고
누군가 이미 폭력적인
급진주의 이데올로기에 사로잡힌
증세가 나타났다면 이건 다른 문제가 되죠.
그래서 예방적 조처에선
정말 폭넓은 집단의 사람을 대상으로
급진적 이데올로기에 
맞설 수 있도록 하는
내용에 노출시킵니다.
누군가 어떤 것에 대해
온라인으로 묻고 동의하는 것과
누군가 이미 스와스티카 문신을 하고
그 집단에 이미 푹 빠진 것과는
아주 다르죠.
어떻게 이들과 접촉할 수 있을까요?

Arabic: 
وببعض البلدان، واحد من كل أربعة
يذهبون للانضمام إليهم
يكن من النساء.
وهكذا، بسبب ذلك تغير
نوع الأشخاص الذين نرغب
في مكافحة هذه العملية معهم.
الآن، ليست كل الصورة كئيبة.
لذا أود أن يكون بقية حديثي
عن أمور إيجابية،
والابتكار الجديد في محاولة منع
ومكافحة التطرف العنيف.
والمنع يختلف كثيرًا عن المكافحة،
ويمكنكم التفكير بذلك
باستخدام المصطلحات الطبية.
فالطب الوقائي هو
كيف نجعلكم تعودون بشكل طبيعي
من عملية التطرف،
في حين أن ذلك سيكون مختلفًا
إذا أظهر شخص ما أعراض أو إشارة
الانتماء إلى أيديولوجية متطرفة عنيفة.
في التدابير الوقائية
نتحدث عن مجموعات واسعة من الناس،
والتعرض لأفكار
لجعلهم مرنين.
وهذا يختلف كثيرًا
عما إذا بدأ شخص بالتساؤل
والموافقة على أمور معينة عبر الإنترنت،
وهو مختلف أيضًا عن شخص ما
لديه وشم الصليب المعقوف
ومنضم كليًا إلى جماعة.
فكيف نصل إليهم؟

Portuguese: 
Nalguns países, uma em cada quatro
pessoas que se juntam ao extremismo
são mulheres.
Isso muda muito
quem estamos a tentar enfrentar
neste processo.
Mas não é só desgraça e tristeza.
Gostava agora de falar
de algumas das coisas positivas
e das inovações para tentar prevenir
e enfrentar o extremismo violento.
Prevenir é muito diferente de enfrentar,
e podemos pensar em termos médicos.
A medicina preventiva pensa
no que fazer para nos tornar 
naturalmente resistentes
ao processo de radicalização,
enquanto que será diferente
na situação de alguém já mostrar
sintomas ou sinais
de pertencer a uma ideologia
extremista violenta.
Como medidas preventivas,
falamos de amplos grupos de pessoas
e da exposição a ideias
para torná-los resistentes.
Enquanto que é muito diferente
se alguém começa a questionar-se
e a concordar com certas coisas online,
ou se alguém já tem 
a tatuagem de uma suástica
e está fortemente integrado num grupo.
Como é que podemos alcançá-los?

Japanese: 
ある国では 今では
参加者の４分の１が
女性なのです
我々が テロ集団への参加を
防ごうとしてしている相手自体が
様変わりしているのです
悲観的なことばかりではありません
残りの時間は 建設的なことを
お話したいと思います
過激主義を予防し
対抗するための新機軸です
予防は 対抗とは別物です
医学用語を思い浮かべてください
予防医学の意味するところは
過激化の作用に対し
自然な抵抗力を身に付けることです
一方 すでに暴力的な過激派の
イデオロギーに傾倒している
症状や前兆が出ている人には
違った対処法が必要となるでしょう
ですから 予防措置では
非常に広範囲の集団を対象として
抵抗力が身に付くような
アイデアに触れさせます
ところが
ネット上で特定のことに疑問を持ち
同意をしはじめている人や
または もうカギ十字の刺青が入っている人や
集団にどっぷりはまっている人には
これではうまくいきません
どういうアプローチがあるでしょう

Russian: 
Из отдельных стран на каждого 
четвёртого присоединившегося
приходится одна женщина.
Это сильно меняет картину того,
чему мы пытаемся противостоять.
Но всё не так уж страшно.
Я также хочу поговорить
о некоторых позитивных явлениях
и новых методах предотвращения
и противодействия экстремизму.
Предотвращение сильно 
отличается от противодействия.
Можно провести аналогию
с медицинской терминологией.
С профилактической медициной.
Как сделать так,
чтобы создать естественную
сопротивляемость радикализации,
причём действовать надо иначе,
если у человека уже проявляются
симптомы или признаки
причастности к жестокой
идеологии экстремизма.
И тогда в профилактических целях
мы говорим об очень больших группах людей,
незащищённых от влияния идей,
в которых нужно вызвать сопротивление.
При этом одно дело,
когда кто-то начинает сомневаться
и идти на поводу у интернета,
и совсем другое дело, когда у кого-то
уже набита тату со свастикой
и он уже глубоко погряз в группировку.
Как достучаться до них?

Chinese: 
有些国家里，目前4个加入的人中
就有1个是女性。
这从本质上改变了
和我们一起试着反抗这个过程的人。
但是，还有希望。
那么接下来我想
谈一些积极的事情，
以及试着预防并反击
暴力的极端主义的新方法。
预防和反击很不一样，
而事实上，你可以用
医学概念来思考它。
那么预防性药物就是
我们怎么利用它来让你对这个激进过程
存在天然的抵抗力。
然而如果某些人已然表现出了
属于一个暴力的极端主义意识形态，
情况就不同了。
所以在预防性方法中，
我们讨论的更多是很宽泛的群体，
让他们了解各种不同的意识形态，
让他们对形成抵抗力。
然而如果某些人
已经开始提问并同意网上的
某些观点，情况就不同了。
如果某些人已经有了一个万字纹身，
而且在一个群体中根深蒂固，
情况也变得不一样了。
你怎么触动他们呢？

Portuguese: 
uma a cada quatro pessoas 
se juntando são mulheres.
Isso muda muito a quem 
enfrentar nesse processo.
Mas, não é só desgraça e tristeza.
Gostaria, agora, de falar 
de algumas das coisas positivas
e de novas inovações em tentar prevenir 
e enfrentar o extremismo violento.
Prevenir é bem diferente de enfrentar,
e podemos pensar em ambos
em termos médicos.
A medicina preventiva é:
como podemos fazer para que você
se torne naturalmente resistente
a esse processo de radicalização.
É diferente de se alguém já aparece
com um sintoma ou um sinal
de pertencimento a ideologias 
violentas e extremistas.
Assim, com medidas preventivas,
estamos falando de um número
bem maior de pessoas
e de maior contato com ideais
para deixá-los resistentes.
É bastante diferente
se alguém já começou a questionar 
e concordar com certas coisas na internet,
e também é diferente se alguém 
já tem uma tatuagem de uma suástica
e está bem conectado com um grupo.
Como podemos contatá-los?

Turkish: 
Bazı ülkelerde, yeni katılacak 
her dört kişiden biri
artık kadın.
Böyle olunca bu durum
süreci kiminle engellemeye
çalışacağımızı gerçekten değiştirir.
Her şey o kadar da felaket değil.
Bu yüzden kalan kısımda bazı
pozitif şeylerden bahsetmek istiyorum,
şiddet yanlı aşırıcılıkla mücadele
ve bunun önlemine yönelik yeniliklerden.
Önlemek başa çıkmaktan oldukça farklı,
aslında bunu tıbbi terimlerle 
düşünebilirsiniz.
Yani önleyici tıp,
ne yapmalı ki bu tür bir 
radikalleşmeye karşı
otomatik olarak dirençli olasınız,
buna karşılık birinin kendisini saldırgan
aşırılık yanlılarına ait
hissettiğine dair belirti
veya işaret gösterdiği 
durum farklı olacaktır.
Tabii, buna bağlı önleyici 
faaliyetler de
onları dirençli kılmak amacıyla
gerçekten geniş bir
insan grubu ve fikirle temastan
söz ediyoruz.
Birisinin online olarak
bir soru başlatması ya da bir şeylerle
aynı fikirde olması
ve birinin zaten gamalı haç içeren 
bir dövmeye sahip olması ile
bir gruba iyice dahil olması 
hayli farklı şeyler.
Onlara nasıl ulaşmalı?

Croatian: 
U nekim zemljama jedna od četiri
osobe koje se pridružuju
sada su žene.
To mijenja
kome se ovdje suprotstavljamo.
No nije sve tako crno.
Voljela bih do kraja govoriti
o nekim pozitivnim stvarima
i novim inovacijama u pokušaju
sprječavanja nasilnog ekstremizma.
Sprječavanje nije isto kao
suprotstavljanje,
a to se može pojasniti
medicinskim pojmovima.
Preventivni lijekovi
čine vas prirodno otpornima
na proces radikalizacije,
što se razlikuje od situacije
kada netko već pokazuje
simptom ili znak
pripadnosti nasilnoj
ekstremističkoj ideologiji.
Kod preventivnih mjera
mislimo na vrlo široke skupine ljudi
i izloženost idejama
koje ih čine otpornima.
A velika je razlika
kada netko tek počinje propitivati
neke stvari na internetu,
i kada netko već ima tetovažu svastike
i uklapa se u skupinu.
Kako doprijeti do njih?

Polish: 
W niektórych krajach
jedna na cztery wstępujące osoby
to kobieta.
To naprawdę zmienia
kwestię tego, przeciwko komu
walczymy z tym procesem.
Żeby nie było tak strasznie,
opowiem o pozytywnych rzeczach
i innowacjach w zapobieganiu
i powstrzymywaniu ekstremizmowi.
Prewencja różni się od powstrzymywania,
można o tym pomyśleć
w kategoriach medycznych.
Profilaktyka to odpowiedź na pytanie,
co zrobić, żeby nabrać odporności
na proces radykalizacji.
Inaczej jest,
jeśli ktoś obecnie wykazuje skłonności
do wyznawania pełnej przemocy ideologii.
Jeśli mówimy o prewencji,
mówimy o bardzo szerokiej grupie ludzi
oraz o kontakcie z ideami,
na które powinni stać się odporni.
Wygląda to odmiennie
w przypadku kogoś, kto zadaje pytanie
i zgadza się z pewnymi rzeczami w sieci,
i w przypadku kogoś,
kto ma wytatuowaną swastykę
i mocno przynależy do grupy.
Jak można do nich dotrzeć?

Vietnamese: 
Vài quốc gia, một phần tư số người 
tham gia
là phụ nữ.
Điều này thật sự thay đổi
những ai cố gắng chống đối quá trình này.
Không phải ngày tận thế đã tới.
Cho nên phần còn lại tôi muốn về
một vài điều tích cực
và cải tiến mới cố gắng ngăn chặn 
và chống đối chủ nghĩa cực đoan bạo lực.
Ngăn chặn khác với chống đối,
và thật ra bạn có thể nghĩ 
theo thuật ngữ y học.
Vac-xin là
cách chúng tôi làm cho bạn 
kiên cường một cách tự nhiên
đối với quá trình cực đoan hóa,
ngược lại điều đó sẽ khác biệt
nếu có người sẵn sàng chỉ ra 
triệu chứng hoặc dấu hiệu
thuộc về hệ tư tưởng của cực đoan bạo lực.
Cũng trong biện pháp ngăn chặn,
chúng tôi đang nói bao quát
về các nhóm người
và bày tỏ ý kiến
để khiến cho họ thêm kiên cường.
Ngược lại nó rất khác biệt
nếu ai đó đang bắt đầu thắc mắc
và đồng ý với thứ gì đó trực tuyến ,
và nó cũng rất khác biệt nếu ai đó 
đã có hình xăm dấu thập
và được khắc sâu trong một nhóm.
Làm cách nào đạt được như vậy?

Serbian: 
У неким земљама, једна од четири
особе које одлазе да се придруже
сада су жене.
Тако, ово заиста мења
против кога покушавамо
да усмеримо овај процес.
Није баш да је потпуна катастрофа.
У остатку говора желим да причам
о неким позитивним стварима
и иновацијама у покушајима предупређивања
и суочавања са екстремизмом.
Предупређивање се много
разликује од суочавања,
а можете да га посматрате
кроз медицинску терминологију.
Тако је превентивна медицина
како да успемо
да постанете природно отпорни
на овај процес радикализације,
док ће то бити другачије
ако неко већ показује симптом или знак
да припада некој насилној
екстремистичкој идеологији.
Тако, код превентивних мера
говоримо више о заиста великој групи људи
и изложености идејама
да бисмо их учинили отпорнима,
а то се веома разликује од тога
ако неко доводи у питање одређене ствари
на интернету или се слаже са њима,
а то се, такође, веома разликује од тога
ако неко већ има истетовиран кукасти крст
и веома је укључен у групу.
Како стићи до њих?

French: 
Dans certains pays, une personne
sur quatre rejoignant le combat
est une femme.
Cela change vraiment
pour qui nous essayons
de contrer ce processus.
Tout n'est pas sombre.
J'aimerais parler de choses positives
et de l'innovation pour essayer
de prévenir et de contrer
le terrorisme violent.
Prévenir et contrer
sont deux choses différentes
et vous pouvez le voir
comme des termes médicaux.
La médecine préventive,
c'est s'assurer que vous soyez
naturellement résistants
à ce processus de radicalisation
tandis que cela sera différent
si quelqu'un présente déjà
des symptômes ou un signe
d'appartenance à une idéologie
extrémiste violente.
Dans les mesures préventives,
nous parlons plus
de larges groupes de gens
et de l'exposition à des idées
pour les rendre résistants.
Cela est très différent
si quelqu'un se pose des questions
et est d'accord avec des choses en ligne.
C'est aussi très différent si quelqu'un
a déjà un tatouage de croix gammée
et est très intégré à un groupe.
Comment établir le contact ?

English: 
Some countries, one in four
of the people going over to join
are now women.
And so, this really changes
who we're trying to counter
this process with.
Now, not all doom and gloom.
So the rest I'd like to talk about
some of the positive things
and the new innovation in trying
to prevent and counter violent extremism.
Preventing is very different
than countering,
and actually, you can think of it
in medical terms.
So preventative medicine is,
how do we make it
so you are naturally resilient
to this process of radicalization,
whereas that is going to be different
if somebody is already showing
a symptom or a sign
of belonging to a violent
extremist ideology.
And so in preventative measures,
we're talking more
about really broad groups of people
and exposure to ideas
to make them resilient.
Whereas it's very different
if somebody is starting to question
and agree with certain things online,
and it's also very different
if somebody already has a swastika tattoo
and is very much embedded within a group.
How do you reach them?

Spanish: 
En algunos países una de cada 
cuatro personas que se afilian
son mujeres.
Y entonces, esto cambia
hacia quién intentamos
contrarrestrar en este proceso.
Ahora bien, no todo es negro.
Lo que quisiera ahora es hablar
de algunas cosas positivas
y la innovación en prevención
y contraataque de violencia extremista.
Prevenir es muy distinto a contraatacar,
y de hecho, hay que pensarlo
en términos médicos.
La medicina preventiva es
cómo hacer que simplemente 
seamos resilientes
a este proceso de radicalización.
Y eso será diferente
si alguien ya muestra 
síntomas o una señal
de pertenecer a una ideología
extremista violenta.
Y así en cuanto a medidas preventivas,
hablamos de grupos
más extensos de gente
y exponerlos a ideas
para hacerlos resilientes.
Aunque es muy distinto
si alguien comienza a cuestionar o estar 
de acuerdo con ciertas cosas en línea,
y también es distinto a quien
ya tiene un tatuaje con la esvástica
y está muy incorporado en un grupo.
¿Cómo llegas a esa gente?

German: 
In manchen Ländern ist inzwischen
jedes vierte neue Mitglied weiblich.
Dadurch verändert sich die Zielgruppe,
die wir zu schützen versuchen.
Aber genug von der Schwarzmalerei.
Ich möchte nun auch über
einige positive Dinge sprechen,
wie Innovationen zur Prävention
und Bekämpfung von Extremismus.
Prävention und Bekämpfung
sind grundverschieden.
Man kann es aus medizinischer
Sicht betrachten.
Präventive Medizin versucht, Menschen
von Natur aus widerstandsfähig zu machen,
in unserem Fall gegen die Radikalisierung.
Anders ist es, wenn jemand
bereits Symptome zeigt,
die auf eine Identifizierung mit
extremistischem Gedankengut hinweisen.
Im präventiven Bereich handelt es sich
um ein breites Spektrum an Menschen,
die Ideen ausgesetzt werden,
die sie widerstandsfähig machen sollen.
Das ändert sich, wenn jemand beginnt,
gewisse Dinge im Internet zu hinterfragen
bzw. sich damit zu identifizieren.
Es ändert sich auch, wenn jemand bereits
eine Hakenkreuz-Tätowierung trägt
und sehr stark in einer
Gruppe verankert ist.
Wie erreichen wir diese Menschen?

iw: 
יש ארצות שבהן אחת
מכל ארבעה מתגייסים
היא כיום אישה.
ולכן זה ממש משנה
מבחינת יעדי המאבק שלנו.
אבל לא הכל קודר.
בשאר הזמן ברצוני לדבר
על כמה מהדברים החיוביים
והחידושים האחרונים במסגרת הנסיון
למנוע קיצוניות אלימה ולהיאבק בה.
מניעה שונה מאד ממאבק,
ואפשר בעצם לחשוב על כך
במונחים רפואיים.
כאן, רפואה מונעת פירושה
לפתח עמידות טבעית
לתהליך ההקצנה הזה.
בעוד שזה אחרת אם מישהו
כבר מפגין תסמינים או סימנים
לכך שהוא מצדד באידאולוגיה קיצונית ואלימה.
אז מבחינת אמצעי מניעה,
אנו מדברים יותר
על קבוצות גדולות מאד
ועל חשיפתן לרעיונות
שיפתחו אצלן עמידות.
וזה שונה מאד
אם מישהו מתחיל לחקור
ולהסכים עם דברים מסוימים באינטרנט,
וזה שונה מאד גם אם למישהו
יש כבר קעקוע צלב קרס
ומחובר מאד לקבוצה כלשהי.
איך מגיעים אליהם?

Russian: 
Давайте рассмотрим три примера 
каждого из этих уровней
и обсудим,
какие новые способы вовлечения 
людей сейчас появляются.
Первое — «Диалог об экстремизме».
Это образовательная программа,
которую мы помогли разработать.
Она родом из Канады
и означает выйти на диалог,
общаясь в одной комнате
и рассказывая свои истории.
Потому что насильственный экстремизм
бывает очень сложно объяснить,
особенно тем, кто совсем юн.
У нас есть сеть бывших экстремистов
и выживших после экстремизма,
которые рассказывают свои истории
с помощью видео и задают вопросы,
чтобы завести разговор на эту тему.
Здесь два примера: с Кристианой,
потерявшей сына,
завербованного и погибшего
в борьбе за ИГИЛ,
и Дэниелом — бывшим неонацистом,
который был чрезвычайно 
жестоким неонацистом.
Они задаются вопросами про свою жизнь
и своё нынешние состояние и сожаление
и заставляют аудиторию говорить об этом.
Сейчас, с учётом 
среднего контингента людей,
мы нуждаемся в большом 
отклике от гражданского общества.

Chinese: 
針對這三個層級，
我會各舉一個例子。
帶大家了解
跟這些人互動的一些
新方式變成什麼樣子。
其一是「極端對話」，
它是一個我們協助
發展出來的教育專案。
這個是來自加拿大，
目的是要在教室的環境中創造對話，
用說故事的方式，
因為試著解釋暴力
極端主義可能是很困難的，
特別是對年輕人解釋。
所以我們有一個前極端主義者
與極端主義存活者的網路，
透過影片來說他們的故事，
創造提出問題的教室，
來開啟和這個主題有關的對話。
這兩個例子中的是克莉斯坦，
她失去了兒子，
她兒子激進化並為 ISIS 戰死，
還有前新納粹主義者丹尼爾，
他以前是極暴力的新納粹主義者，
他們提出關於他們人生的問題，
以及他們有什麼樣的悔恨，
迫使教室中的人
針對此事來進行對話。
看看中間範圍的個人，
其實，我們需要
很多公民社會的聲音。

Spanish: 
Me gustaría repasar tres ejemplos
de cada uno de estos niveles
y explicarles
cuáles son algunos métodos nuevos
para incorporar a esta gente.
Uno es 'Diálogo extremo',
y es un programa educativo
que ayudamos a desarrollar.
Este es de Canadá,
y tiene como objetivo crear diálogos
dentro del marco del aula de clases,
utilizando la narrativa,
porque la violencia extremista
puede ser difícil de explicar,
sobre todo a los más jóvenes.
Así que tenemos una red de exfanáticos
y sobrevivientes del extremismo
que cuentan sus historias utilizando video
y formulan cuestionarios en el aula,
para iniciar una conversación del tema.
Estos dos ejemplos muestran a Christianne,
que perdió a su hijo,
quien se radicalizó y murió
luchando por ISIS.
Y Daniel es un exneonazi
extremadamente violento,
y se cuestionan sobre sus vidas
y dónde están ahora y qué lamentan,
y obligan al aula
a tener un diálogo al respecto.
Ahora, enfocándonos en
la media de los individuos,
de hecho, necesitamos mucho
las voces de la sociedad civil.

Kurdish: 
ئەمەوێت بە سێ نموونەیا بڕۆم
لە هەر یەکێک لەو ئاستانە و
بۆتان باس بکەم
هەندێک لە ڕێگا تازەکانی قسەکردن
بۆ ئەو جۆرە کەسانە چۆنن.
یەکێکیان دایلۆگی توندڕەوەکانە، و
پرۆگرامێکی فێرکارییە کە
یارمەتیدەر بووین لە پەرەسەندنیا.
ئەمەیان هی کەنەدایە، و
ئامانج لێی درووستکردنی دیالۆگە
لەناو پۆلی خوێندندا،
بە بەکارهێنانی چیرۆکگێڕانەوە،
چونکە توندڕەوی توندوتیژانە دەکرێت
ڕوونکردنەوەی زۆر قورس بێت،
بەتایبەتی بۆ ئەوانەی گەنجن.
کەواتە تۆڕێکی توندڕەوەکانی پێشتر و
ڕزگاربووەکانی توندڕەویمان هەیە
کە لە ڕێگەی ڤیدیۆوە چیرۆکەکانیان دەگێڕنەوە و
پرسیار درووست دەکەن بۆناو پۆلەکان،
بۆ دەستپێکردنی گفتوگۆ لەسەر تەوەرەکە.
ئەم دوو نموونەیە کریستیان نیشان دەدات،
کە کوڕەکەی لەدەست داوە،
کە بووە بە توندڕەو و لە
شەڕکردن بۆ داعشدا مردووە، و
دانێڵیش تازە نازییەکی پێشترە
کە تازە نازییەکی زۆر توندوتیژ بووە، و
پرسیار درووست دەکەن لەسەر ژیانیان و
ئێستا لەکوێدان و لەچی پەشیمانن، و
پۆلێک ناچار دەکەن 
دیالۆگێکیان هەبێت لەسەریان.
ئێستا ئەگەر سەیری، مەودای
ناوەڕاستی تاکەکان بکەین،
ڕاستییەکەی، زۆر دەنگی
کۆمەڵگای شارستانیمان ئەوێت.

Portuguese: 
Gostaria de falar de três 
exemplos de cada um desses níveis
e explicar algumas das novas 
maneiras de se envolver com pessoas.
Primeiro, o "Diálogo Extremo",
um programa educacional 
que ajudamos a desenvolver.
Foi criado no Canadá e tem como objetivo 
dialogar num ambiente de sala de aula,
usando narrativas,
pois o extremismo violento 
pode ser muito complicado de explicar,
especialmente para os mais jovens.
Criamos uma rede de antigos extremistas 
e sobreviventes do extremismo,
eles contam suas histórias em vídeo
e criam perguntas para as salas de aula,
para começar uma discussão sobre o tópico.
Estes dois exemplos mostram 
Christianne, que perdeu seu filho,
que se radicalizara
e morreu lutando pelo E.I.;
e o Daniel é um ex-neonazista,
que era extremamente violento,
e eles falam sobre suas vidas,
como se arrependem, onde estão,
e obrigam a classe a falar sobre isso.
Já ao olhar para esse próximo
número médio de indivíduos,
precisamos, na verdade, 
de muitas vozes da sociedade civil.

Vietnamese: 
Tôi muốn trình bày 3 ví dụ của từng cấp độ
và nói sơ qua cho bạn
những cách mới để thu hút mọi người.
Thứ nhất "hội thoại cực đoan,"
đây là một chương trình giáo dục 
mà chúng tôi giúp triển khai.
Chương trình này ở Canada,
và có ý nghĩa tạo ra cuộc hội thoại 
trong hoàn cảnh lớp học,
dùng chuyện kể,
bởi vì bạo lực cực đoan có thể
rất khó giải thích,
nhất là đối với những người trẻ.
Chúng ta có mạng lưới người cựu cực đoan
và người sống sót từ chủ nghĩa cực đoan
kể câu chuyện của họ qua video 
và tạo câu hỏi cho các lớp học,
bắt đầu cuộc đối thoại về chủ đề.
2 ví dụ cho thấy Christianne,
mất con trai của mình,
cực đoan hóa và đã chết 
khi chiến đấu cho ISIS,
và Daniel thuộc chủ nghĩa quốc xã cũ
từng là bạo lực cực đoan,
và họ đặt câu hỏi về cuộc sống 
và nơi ở và hối tiếc,
và ép cả lớp phải thảo luận vấn đề đó.
Bây giờ, nhìn lại các đối tượng trẻ tuổi,
thật ra, chúng ta cần nhiều 
tiếng nói xã hội dân sự.

iw: 
אני רוצה לעבור על שלוש דוגמאות
לכל אחת מהרמות האלה
ולתאר לכם
כמה מהדרכים החדשות
ליצירת קשר עם אנשים.
האחת היא "דו-שיח קיצוני",
זאת תכנית חינוכית שעזרנו לפתח.
התכנית הזאת מקורה בקנדה,
ומטרתה ליצור דו-שיח בכיתה,
באמצעות סיפורים,
כי הקיצוניות האלימה עלולה להיות
קשה מאד להסבר,
במיוחד לצעירים.
יש לנו רשת של קיצוניים לשעבר
ושל שורדי קיצוניות
שמספרים את סיפוריהם בסרטונים
ומנסחים שאלות לכיתה
כדי לפתוח בשיחה בנושא הזה.
בשתי הדוגמאות האלה
רואים את כריסטיאן,
שאיבדה את בנה,
שפנה לקיצוניות ונהרג בשורות דאע"ש,
ואת דניאל, ניאו-נאצי לשעבר,
שהיה ניאו-נאצי קיצוני אלים,
והם מעלים שאלות על חייהם
ועל מצבם ומביעים חרטה,
ומאלצים את הכיתה לפתח שיחה בנושא.
כשמתייחסים לקבוצות בגודל בינוני,
נחוצים לנו הרבה קולות
של החברה האזרחית.

Japanese: 
各レベルに応じた３つの例を通じて
彼らと関わって行くために
どんな新しい方法があるかを
お話ししたいと思います
ひとつは「過激派を語ろう」
我々が開発に協力した教育プログラムです
カナダ発のもので
教室内での対話をうながすように
意図したものです
物語の形式を使います
その理由は 過激主義とは何かを
若い人々に説明するのは
ことさら 難しいからです
我々には元過激派や 
過激主義を止めた人たちとの人脈があります
彼らの物語をビデオで流し
クラスへ問いかけて
その題材について
会話を始めてもらいます
２つの例があります
ISISのために戦った―
息子さんを亡くした
クリスティアンの例と
かつて とても暴力的だった
元ネオナチのダニエルの例です
登場人物は自分の人生や
現状、後悔について問いを投げかけ
次に生徒たちに対話を促します
中間レベルの人々の場合を見ましょう
実際 我々には市民社会からの
多くの声を必要としています

Serbian: 
Хтела бих да прођем кроз три примера
на сваком од ових нивоа
и да вам испричам о томе
шта постају нови начини допирања до људи.
Један је „Екстремни дијалог“,
образовни програм
чијем смо развоју припомогли.
Овај потиче из Канаде
и треба да створи дијалог
у окружењу као што је учионица
уз коришћење приповедања,
јер насилни екстремизам може бити
веома тежак за објашњавање,
посебно младим појединцима.
Тако, имамо мрежу бивших екстремиста
и оних који су преживели екстремизам,
који причају своје приче путем видеа
и постављају питања ученицима
да би започели разговор о тој теми.
Ова два примера приказују Кристијан,
која је изгубила сина,
који се радикализовао
и погинуо борећи се за ИД,
а Данијел је бивши неонациста
који је био изузетно насилан,
а они постављају питања о њиховом животу,
о томе где су сада и кајању,
и терају групу да разговара о томе.
Ако узмемо у обзир просечне појединце,
заправо нам је потребно
пуно гласова из цивилног друштва.

Indonesian: 
Saya akan memberi tiga contoh untuk
setiap level
dan menjelaskan pada Anda
tentang cara-cara baru pencegahan
orang menjadi radikal.
Pertama "Dialog Ekstrem",
sebuah program edukasi yang kami bantu
kembangkan.
Yang ini digunakan di Kanada
dan ini ditujukan untuk menciptakan dialog
di dalam kelas
dengan cara mendongeng
karena ekstremisme dengan kekerasan
dapat sangat susah dijelaskan,
terutama pada anak-anak.
Jadi kami punya suatu jaringan mantan
ekstremis dan penyintas ekstremisme
yang bercerita melalui video dan menggugah
pertanyaan bagi anak-anak di kelas
untuk memancing diskusi tentang
ekstremisme.
Dua contoh ini adalah Christianne
yang kehilangan anaknya,
yang teradikalisasi dan mati sebagai
prajurit ISIS
dan Daniel yang adalah eks neo-Nazi
yang dulu sangat penuh kekerasan.
Mereka menceritakan kisah mereka,
posisi saat ini dan penyesalan mereka
dan memaksa para murid
berdialog seputar hal itu.
Melihat kisaran tengah dari para individu,
sebenarnya kita butuh banyak suara
masyarakat sipil.

French: 
J'aimerais évoquer trois exemples
de chacun de ces trois niveaux
et vous expliquer
certaines des nouvelles méthodes
pour engager le dialogue avec les gens.
Il y a « Dialogue extrême »,
c'est un programme éducatif
que nous avons aidé à développer.
Il vient du Canada
et il est censé créer des dialogues
dans une salle de classe
grâce à la narration,
car l'extrémisme violent peut être
très difficile à expliquer,
en particulier aux plus jeunes.
Nous avons un réseau d'anciens extrémistes
et de survivants de l'extrémisme
qui racontent leur histoire en vidéo
et soulèvent des questions pour la classe
afin de lancer
une conversation sur ce sujet.
Ces deux exemples montrent
comment Christiane,
qui a perdu son fils
qui s'est radicalisé et est mort
en se battant pour l'EI,
et Daniel, ancien néo-nazi,
qui était un néo-nazi extrêmement violent.
Ils posent des questions sur leur vie,
où ils en sont et ce qu'ils regrettent,
poussant la classe
à avoir un dialogue à ce sujet.
En considérant cette plage
moyenne d'individus,
nous avons besoin de beaucoup
de voix de la société civile.

Polish: 
Omówię trzy przykłady z tych poziomów.
Opowiem,
o nowych sposobach
dotarcia do osób radykalizowanych.
Pierwszy to" Skrajny dialog".
Jest to program edukacyjny, 
który pomogliśmy opracować.
Pochodzi z Kanady,
celem jest prowadzenie dyskusji
w szkolnych klasach,
wykorzystując historyjki,
ponieważ ekstremizm
może być bardzo trudno wytłumaczyć,
w szczególności młodym.
Mamy sieć byłych ekstremistów
oraz osób, które to przetrwały,
opowiadających swoje historie w filmikach
i tworzących pytania dla klasy,
żeby rozpocząć dyskusję na ten temat.
Dwa przykłady ukazują Christianne,
która straciła syna,
który stał się radykałem,
i zginął, walcząc dla ISIS.
Daniel to były neonazista,
który był bardzo brutalny.
Zadają pytania dotyczące ich życia,
tego, co obecnie robią, mówią o żalu,
prowokując tym samym klasę do dyskusji.
Patrząc na przeciętnych ludzi,
potrzebujemy wiele głosów obywatelskich.

Arabic: 
أود عرض ثلاثة أمثلة
لكل واحد من هذه المستويات
وأحدثكم عن
الطرق الجديدة للنقاش مع الناس.
أحدها هي "الحوار المتطرف"،
وهو برنامج تعليمي ساهمنا في تطويره.
وهو من كندا،
ويقصد منه إنشاء حوار في فصل دراسي،
باستخدام السرد القصصي،
لأن التطرف العنيف يصعب شرحه،
خاصة للصغار.
لذا لدينا شبكة من المتطرفين السابقين
والناجين من التطرف،
الذين يروون قصصهم من خلال فيديو
وينشئون تساؤلات في الفصل،
لبدء محادثة عن الموضوع.
هذان المثالان يظهران (كريستيان)،
الذي فقد ابنه،
الذي تطرف ومات محاربًا لصالح داعش،
و(دانيال) وهو نازي سابقًا،
والذي كان من النازيين الجدد شديدي التطرف،
وهم يطرحون الأسئلة عن حياتهم
وأين هم وعلام يندمون،
ويجبرون الصف على الحوار بشأن ذلك.
الآن، بالنظر إلى تلك المجموعة المتوسطة،
فإننا بحاجة فعليًا إلى العديد
من أصوات المجتمع المدني.

Turkish: 
Bunların her bir düzeyinin 3 
örneği ile devam etmek istiyorum
ve insanları dahil etme
sürecindeki bazı yeni yollardan 
bahsetmek istiyorum.
Bir tanesi "Olağanüstü Diyalog"
ve geliştirilmesine yadım ettiğimiz
eğitim programı.
Bu Kanada'dan
ve şiddete meyilli aşırılığı,
özellikle küçüklere,
açıklamak hayli zor olduğu için
hikayeler aracılığıyla sınıf ortamında
diyalog yaratma çabası içinde.
Bunun için eski aşırılıkçılardan
ve aşırılıçılıkdan kurtulmuşlardan oluşan
ve videolar aracılığıyla
hikâyelerini anlatan
ve konu hakkında konuşma 
başlatan bir grubumuz var.
Bu iki örnek; İşıd'ı idealleştiren
ve uğruna canını veren
oğlunu kaybeden Christianne
ve Daniel, eski bir neo Nazi olan
-ki oldukça saldırgan bir neo Naziydi,
hayatlarını ve hangi noktada olduklarını 
sorguluyorlar ve pişmanlar
ve diyalog yapabilecekleri 
bir sınıf için zorluyorlar.
Bu orta aralıktaki insanlara bakınca
aslında bolca sivil toplum sesine 
ihtiyacımız var.

Croatian: 
Prikazala bih tri primjera
za svaku od tih razina
i objasnila
neke nove načine angažmana s ljudima.
Prvi je "ekstremni dijalog",
to je obrazovni program
koji smo pomogli razviti.
Dolazi iz Kanade
i cilj mu je stvoriti dijalog u razredu,
koristeći prepričavanje
jer nasilni ekstremizam
zna biti teško objašnjiv,
pogotovo mlađim pojedincima.
Imamo mrežu bivših ekstremista
i onih koji su preživjeli ekstremizam
koji kroz videozapise pričaju priče
i postavljaju pitanja
kojima se pokreće
razgovor o temi u razredu.
Ova dva primjera prikazuju Christianne,
koja je izgubila sina
koji je postao radikal
i poginuo za ISIL,
te Daniela, bivšeg neonacista,
iznimno nasilnog neonacista,
i oni postavljaju pitanja o životu,
o tome gdje su sada i za čim žale,
te potiču raspravu o tome u razredu.
Sada razmotrimo tu srednju razinu
pojedinaca,
tu nam treba puno
građanskih glasova.

Portuguese: 
Gostava de falar de três exemplos
de cada um desses níveis
e explicar algumas das novas formas
de abordar essas pessoas.
Uma é o "Diálogo Extremo".
É um programa educacional
que nós ajudámos a desenvolver.
Foi criado no Canadá.
O seu objetivo é dialogar
num ambiente de sala de aula,
usando narrativas,
porque o extremismo violento 
pode ser difícil de tentar explicar,
especialmente para os mais novos.
Criámos uma rede de ex-extremistas
e sobreviventes de extremismo
que contam as suas histórias em vídeo
e criam oportunidades de perguntas
para estimular uma 
discussão sobre o tópico.
Estes dois exemplos mostram Christianne
que perdeu o filho
que se radicalizou
e morreu a lutar pelo ISIS,
e o Daniel, um antigo neonazi,
que era extremamente violento.
Eles falam sobre as suas vidas, 
onde estão agora, como se arrependem
e obrigam a turma a ter um diálogo
à volta destas experiências.
Olhando para o número médio de indivíduos,
na verdade, precisamos de
muitas vozes da sociedade civil.

Ukrainian: 
Я би хотіла пройтись по трьох 
прикладах на кожному рівні
і проговорити
деякі нові шляхи встановлення
зв'язку з людьми.
Один шлях -
це "діалог напряму",
це освітня програма, 
яку ми допомогли розвинути.
Це канадська програма,
спрямована на створення діалогу в класі
з використанням розповіді,
тому що жорстокий екстремізм
дуже важко пояснити,
особливо молоді.
Ми маємо ціле сплетіння колишніх 
екстремістів та тих, хто пережили це,
та тепер розповідають на відео
їхні історії та заохочують до питань,
аби розпочати розмову на дану тему.
Ці два приклади про Крістіан,
яка втратила свого сина,
який став радикалом та загинув за ІДІЛ,
і Даніеля, колишнього неонациста,
який був особливо жорстоком неонацистом,
вони ставлять питання про їхні життя, 
про теперішнє становище, про жаль
та змушують клас вести про це діалог.
Якщо взяти звичайних людей,
нам потрібно багато думок від громадян.

German: 
Ich möchte Ihnen nun drei Beispiele
für jeden Level näher bringen
und Ihnen die neuen Mittel erklären,
um mit Menschen in Kontakt zu treten.
Eines ist der "Extreme Dialog",
ein erzieherisches Programm,
das wir mitentwickelten.
Es stammt aus Kanada
und soll durch Geschichtenerzählen
zu einem Austausch in Schulklassen führen.
Gewaltsamer Extremismus kann besonders
Kindern sehr schwer zu erklären sein.
Daher haben wir ein Team,
bestehend aus ehemaligen Extremisten
und Überlebenden von Extremismus.
Sie erzählen in Videos ihre Geschichten
und liefern Fragestellungen für Klassen.
So wird das Thema zum Gespräch gemacht.
Diese beiden Beispiele zeigen Christianne,
die ihren Sohn verloren hat.
Er wurde radikalisiert und
starb im Kampf für den IS.
Daniel ist ein ehemaliger Neo-Nazi,
der extrem gewalttätig war.
Sie werfen Fragen auf über ihr Leben,
ihre jetzige Situation und ihre Reue.
Sie zwingen eine Klasse,
darüber zu sprechen.
Wenn wir uns nun
die mittlere Gruppe ansehen,
brauchen wir unzählige Stimmen
in der Gesellschaft.

Persian: 
خب سه مثال از هر کدام 
از این سطوح را بررسی خواهم کرد
و آنچه برخی روشهای تازهٔ به کارگرفتن مردم
در حال تبدیل شدن به آن هستند را
شرح خواهم داد.
یکی از آنها « تبادل نظر افراطی» است
و این یک برنامه آموزشی 
که به توسعه آن کمک کردیم.
این یکی از کاناداست،
و قصدش برگزاری بحث و گفتگو
در کلاسهای درسی
با استفاده از قصه‌گویی است،
چون توضیح افراط‌گرایی خشونت آمیز 
می‌تواند خیلی دشوار باشد،
بخصوص برای اشخاص جوانتر.
پس شبکه‌ای از افراطیهای سابق 
و بازماندگان افراطی‌گرایی را داریم
که داستانهایشان را از طریق ویدئو می‌گویند
و برای کلاسهای درس سوال طرح می‌کنند
تا گفتگو درباره این موضوعات را شروع کنند.
این دو مثال کریستین را نشان می‌دهد
که پسرش را از دست داده
بخاطر تندرو شدن و مبارزه برای داعش،
و دنیل یک عضو سابق نئونازی هست،
و او یک تندروی خشن نئونازی بوده
و آنها سوالاتی را درباره زندگی خود 
و این که چرا پشمیان هستند مطرح می‌کنند،
و کلاس درسی را
وادار به بحث درباره آن می‌کنند.
الان با نگاه کردن به قشر متوسط اشخاص،
راستش نیازمند کلی صداهای جامعه مدنی هستیم.

Korean: 
그래서 저는 각 수준에 해당하는
세 개의 예를 들고
그에 해당하는 사람과 접촉하는
새로운 방식은 어떤 게 있는지
몇 가지 말씀드리겠습니다.
하나는 "끝장 대화"로
저희가 개발하는데 참여한
교육 프로그램입니다.
이건 캐나다의 경우인데
수업 상황에서 이야기를 통해
대화를 만들게 했는데
왜냐하면 폭력적인 급진주의는
특히 어린이들에게는 설명하려고 하면
아주 어렵기 때문이죠.
그래서 저흰 이전에 급진주의자였거나
급진주의에서 빠져나온 사람들에게
비디오로 자신들의 얘기를 들려준 다음
학생들에서 던질 질문을 만들어
이런 주제에 대해 대화를 하게 합니다.
이 두 예에서는 급진적으로 변해서
아이시스를 위해 싸우다
죽은 아들을 둔 크리스티안과
이전에 극단적으로 폭력적이었던
신나찌 집단의 일원였던 다니엘이 나와
자신들의 인생에 대해 지금 어떻고
어떤 부분을 후회할지 질문을 던지고
수업에서 그것을 중심으로 대화를
하도록 주도합니다.
이제 중간 단계 정도의 개인들에겐
실제 시민 사회의
목소리가 많이 필요합니다.

Chinese: 
那么我想要解读一下
关于这每一个阶段的三个例子，
并且和你们谈论
一些新的鼓励人们参与的方法。
其一就是“极端对话”，
这是一个我们参与发展的教育项目。
这个项目来自加拿大，
目的是在一个教室环境中通过讲故事
创造对话。
因为暴力的极端主义
可以是非常难以解释的，
尤其是对于年轻人来说。
我们有一个前极端主义者
和极端主义下的幸存者的关系网，
他们通过视频和设计教室提问
来讲述自己的故事，
来开始一个有关这个话题的谈话。
这两个例子影响了克里斯蒂安，
她失去了她的儿子，
他变得激进，并为伊斯兰国战斗至死。
还有丹尼尔，一个前新纳粹份子，
他曾是一个极度暴力的新纳粹。
而他们对于自己的生活和处境
提出了问题并感到了后悔，
而且强制一个教室来对此展开对话。
看到了个人的一段人生，
事实上，我们感到需要
很多公民的社会声音。

English: 
So I'd like to go through three examples
of each one of those levels
and talk you through
what some of the new ways
of engaging with people are becoming.
One is "Extreme Dialogue,"
and it's an educational program
that we helped develop.
This one is from Canada,
and it's meant to create dialogues
within a classroom setting,
using storytelling,
because violent extremism
can be very hard to try to explain,
especially to younger individuals.
So we have a network of former extremists
and survivors of extremism
that tell their stories through video
and create question-giving to classrooms,
to start a conversation about the topic.
These two examples show Christianne,
who lost her son,
who radicalized and died
fighting for ISIS,
and Daniel is a former neo-Nazi
who was an extremely violent neo-Nazi,
and they pose questions about their lives
and where they're at and regret,
and force a classroom
to have a dialogue around it.
Now, looking at that middle range
of individuals,
actually, we need a lot
of civil society voices.

Kurdish: 
چۆن مامەڵە لەگەڵ ئەو خەڵکانەیا بکەین 
کە لەسەر ئینتەرنێت بۆ زانیاری دەگەڕێن
کە خەریکە دەست دەکەن بە
یاریکردن بە بیروباوەڕێک،
کە ئەو پرسیارکردنانەی گەڕان
بۆ ناسنامە دەکەن؟
چۆن شوێنگرەوە بۆ ئەوە دابینکەین؟
لەوکاتەیا دەبێت کە کۆمەڵی گەورەی
دەنگەکانی کۆمەڵگای شارستانی تێکەڵدەکەین
لەگەڵ داهێنەرەکان، میکانیکییەکان، پەرەپێدەری 
ئەپپەکان، هونەرمەندەکان، کۆمیدییەکان، و
دەتوانین پێکهاتەی دیاریکراو درووست بکەین و
بڵاوی بکەیتەوە لەناو ئینتەرنێت
بۆناو بینەرێکی دیاریکراو.
نموونەیەک لەوە درووستکردنی
ڤیدیۆیەکی گاڵتەئامێز دەبێت
کە گاڵتە بە ترس لە ئیسلام دەکات، و
ئامانجەکەی گەنجە ١٥-٢٠ ساڵەکانی
سەر ئینتەرنێتە
کە گرنگی بە موزیکی ڕەگەزپەرستی
سپی پێستەکان دەدەن و
بە دیاریکراوی لە مانچستەر دەژین.
دەتوانین ئەم ئامرازانەی
بازاڕکردن بەکاربێنین بۆ ئەوەی ورد بین،
بۆ ئەوەی بزانین کاتێک کەسێک دەچێتە 
سەر، یان سەیری ئەو شتە دەکات و
لێی ورد دەبێتەوەـ
تەنیا کەسێکی ئاسایی نییە،
من یان ئێوە نین --
بینەرێکی زۆر دیاریکراون کە
دەمانەوێ کاریگەریمان هەبێ لەسەری.
تەنانەت لەوەش زیاتر، پەرەمان بە پرۆگرامێکی
تاقیکاری داوە بەناوی "یەک لەگەڵ یەک"
ئەوانەمان هێناوە پێشتر توندڕەو بوون و

Turkish: 
Sanal dünyada bilgi arayan 
insanlarla nasıl etkileşirsiniz,
bir ideolojiyi deneyimlemeye başlayan,
o kimlik sorularını arayan kişilerle?
Bunun için alternatifleri 
nasıl yaratırsınız?
İşte burada kreatifler, teknisyenler,
program geliştiriciler,
sanatçılar, komedyenleri içeren
geniş sivil toplum üyelerini
bir araya getirir
ve sanal olarak hayli stratejik 
dinleyicilere fiilen yayabiliriz.
Bir örneği İslam fobisini
alaya alan hiciv içeren
bir video hazırlamak ve sanal dünyada
beyaz üstünlüğüne ait müzikle ilgilenen
ve özellikle Manchester'da yaşayan
15-20 yaştakileri hedeflemek olabilir.
Bu pazarlama aracını oldukça
özel olmak için kullanabiliriz,
böylece birisi bu içeriği görüyor, izliyor
ve içerikle ilgileniyorken
bu kimsenin herhangi biri değil,
siz ya da ben --
özellikle ilgilenmek istediğimiz 
özel kişi olduğunu biliyoruz.
Sürecin akışında, "One to One" adlı 
bir program bile geliştirdik,
eski aşırılıkçıları aldık

Spanish: 
¿Cómo interactúas con personas
que están buscando información en línea,
que están considerando una ideología,
que hacen esas preguntas 
escrutadoras sobre su identidad?
¿Cómo les ofrecemos alternativas?
Y es ahí donde combinamos 
las voces de grupos sociales
con creativos, tecnólogos,
artistas, comediantes,
para poder crear contenido 
muy específico
y, en línea, diseminarlo
entre audiencias estratégicas.
Un ejemplo sería crear 
un video satírico
que se burle de la islamofobia,
y dirigirlo a jóvenes de entre
15 y 20 años que estén en línea
interesados en música
afín a la supremacía blanca
y que viven específicamente en Manchester.
Podemos utilizar estas herramientas
para ser muy específicos,
y saber cuándo alguien está
viendo, observando
y simpatizando con el contenido
no es una persona común, 
no somos ni tú ni yo,
es una audiencia muy específica
que buscamos captar.
Aún más profundo, desarrollamos
un programa piloto llamado "Uno a uno",
donde tomamos a exradicales

Chinese: 
怎么去和正在网上搜索信息，
玩弄意识形态，
搜索着身份认同问题的人沟通呢？
我们怎么为那些人提供替代内容呢？
而这时我们就把
大群的公民社会声音
同创新者、技术人员，
应用程序开发者、艺术家、戏剧家相结合，
而且我们可以创造非常详细的内容，
而且可以在网上
散布给有战略眼光的观众。
一个例子是录制一个讽刺视频，
其内容是嘲笑伊斯兰恐惧症，
然后把目标群体瞄准15-20岁，
对白人至上音乐有兴趣
生活在曼切斯特的在线用户。
我们可以通过这些营销工具
做到非常有针对性，
这样一来我们知道什么时候
有人在浏览、播放
并参与内容互动。
我指的不是普通大众，
这不是我或者你——
而是一个很特殊的，
我们想要针对的一个群体。
在项目的下游，我们还开发了
一个叫做“一对一”的试验方案。
我们让前极端主义者

Persian: 
چطور با آدمهایی 
که بدنبال اطلاعات آنلاین هستند
که بازی با ایدئولوژی را شروع کردند
که در جستجوی این پرسشهای هویتی هستند، 
تعامل داشته باشید؟
چگونه جایگزین‌هایی برای آن پیدا کنیم؟
و اینجاست که ما گروههای بزرگی
از صداهای جامعه مدنی را
با افراد خلاق، اهالی دنیای فناوری،
طراحان نرم‌افزار،
هنرمندان و کمدینها ترکیب می‌کنیم،
و به این ترتیب محتوای
واقعا خاصی می‌توانیم خلق کنیم
و در واقع بطور آنلاین آن را 
برای مخاطبین بسیار استراتژیک بفرستیم.
پس یک مثال ساخت ویدیو هزلی بود
که اسلام هراسی را دست می‌انداخت
و مخاطبش ۱۵ تا ۲۰ساله‌هایی است
که به موسیقی برترپندار
سفیدها علاقمند هستند
و مخصوصا در منچستر زندگی می‌کنند.
می‌توانیم از ابزار بازاریابی 
برای دقیق بودن استفاده کنیم،
به این ترتیب می‌دانیم که چه موقع 
و چه کسی ویدیوها را تماشا می‌کند
و آن محتوای خاص
فقط برای انسانهای معمولی 
یعنی من و شما نیست.
ما به دنبال مخاطبین بسیار خاصی
برای جذب هستیم .
حتی در همراهی بیشتر با جریان اصلی، 
یک برنامه راهنما با عنوان «یک به یک»
آنجایی که از تندروهای سابق
استفاده می‌کردیم

German: 
Wie erreichen wir Menschen,
die sich online informieren,
die beginnen, mit dem Gedanken
an eine Ideologie zu spielen,
die Antworten für ihre
Identitätsprobleme suchen?
Wie schaffen wir Alternativen dazu?
Hier vereinen wir eine große Anzahl
von Stimmen aus der Zivilgesellschaft
mit Erfindern, IT-Personal,
App-Entwicklern, Künstlern und Komikern.
Gemeinsam erstellen wir
einen sehr spezifischen Inhalt,
den wir dann online unter strategisch
ausgewähltem Publikum verbreiten.
Zum Beispiel können wir
ein Satire-Video erstellen,
das sich über Islamophobie lustig macht
und online auf 15- bis 20-Jährige abzielt,
die Interesse an
rechtsextremer Musik haben
und ausschließlich in Manchester leben.
Wir können diese Marketingwerkzeuge
sehr spezifisch nutzen.
So wissen wir, dass die Personen,
die diese Inhalte sehen
und sich damit auseinandersetzen,
keine Durchschnittspersonen sind,
so wie Sie oder ich.
Es ist ein sehr spezifisches Publikum,
mit dem wir in Kontakt treten wollen.
Für weiter fortgeschrittene
Radikalisierung
entwickelten wir das
Programm "One to One".

Vietnamese: 
Làm cách nào tương tác với những người 
tìm kiếm thông tin trực tuyến,
đang bắt đầu chơi đùa với hệ tư tưởng,
sẽ tiến hành nghiên cứu 
các câu hỏi nhận dạng?
Làm thế nào cung cấp 
các giải pháp thay thế?
Và đó là khi chúng ta kết hợp
nhiều tiếng nói xã hội dân sự
nhà sáng tạo công nghệ, nhà phát triển
ứng dụng, họa sĩ, diễn viên kịch,
và chúng ta có thể tạo ra nội dung cụ thể
và thật ra, trực tuyến, truyền tải tới 
các độc giả có kế hoạch.
Một ví dụ sẽ tạo nên một video châm biếm
chế giễu nỗi ám ảnh đạo Hồi,
và nhắm vào độ tuổi 15 - 20 trực tuyến
quan tâm nguồn âm nhạc của người da trắng
và chỉ có ở Manchester.
Chúng ta có thể sử dụng công cụ tiếp thị 
một cách cụ thể,
để chúng ta biết khi có người 
đang truy cập, đang xem,
và quan tâm tới nội dung,
không chỉ riêng một người, 
không chỉ tôi hay là bạn --
đối tượng khán giả cụ thể 
mà chúng ta đang tìm kiếm.
Thậm chí chúng ta phát triển 
chương trình thí điểm tên là "1 đối 1"
nơi chúng ta thấy các cựu cực đoan

Portuguese: 
Como podemos interagir com pessoas
que já procuram informações online,
que começam a brincar com uma ideologia,
e fazem pesquisas 
sobre questões de identidade?
Como podemos gerar alternativas?
É aí que combinamos um grupo 
grande de vozes da sociedade civil
com pessoas criativas, da computação, 
criadores de apps, artistas, comediantes,
e criamos um conteúdo bastante específico
e o disseminamos na internet 
para um público bem estratégico.
Um exemplo disso seria 
criar um vídeo satírico
que brinca com a islamofobia,
e direcioná-lo a pessoas 
entre 15 e 20 anos na internet
que têm interesse 
em músicas de "white power"
e vivem especificamente em Manchester.
Podemos usar ferramentas 
de marketing para sermos específicos,
para que saibamos 
quando alguém está assistindo
ou se envolvendo com o conteúdo.
Não é só o indivíduo normal,
não é apenas eu ou você,
é um público bem específico 
que queremos atingir.
Mais discretamente, criamos um programa
piloto chamado de "One to One",
pegamos antigos extremistas,

Russian: 
Как взаимодействовать с теми,
кто ищет информацию в сети,
кто начинает играться с идеологией,
кто копается в себе?
Какую альтернативу этому можно предложить?
В этих случаях мы совмещаем
большие группы откликов от граждан
с творческими людьми, технологами,
разработчиками приложений, артистами,
комиками, и мы можем 
создать что-то особенное
и распространить это по сети
к самым ключевым пользователям.
Одним из примеров могло бы 
быть сатирическое видео,
высмеивающее исламофобию,
с расчётом на 15–20-леток в сети,
которые слушают скинхэдовский панк,
и особенно тех, кто живёт в Манчестере.
Мы можем применять маркетинговые 
ходы для очень точечного подхода,
чтобы знать, когда кто-то читает, смотрит
и вовлекается в этот пласт информации.
Это не какой-то обыватель,
это не я и не вы.
Мы планируем работать 
с крайне специфической аудиторией.
Идя дальше, мы разработали
пилотную программу «Один на один»,
когда мы обращаемся к бывшим экстремистам

Indonesian: 
Bagaimana Anda berinteraksi dengan
pencari informasi di internet
yang mulai bermain dengan ideologi,
yang bertanya-tanya tentang jati diri
mereka?
Bagaimana kita dapat memberi alternatif
lain?
Itulah saat kita menggabungkan suara
masyarakat sipil dengan
orang-orang kreatif, ahli teknologi,
pengembang aplikasi, seniman, pelawak
dan kita dapat membuat konten yang sangat
spesifik
dan menyebarkannya secara daring ke target
penonton spesifik yang telah ditentukan.
Satu contoh adalah membuat video satir
yang menertawakan Islamophobia
dan menargetkannya kepada anak usia
15-20 tahun
yang tertarik pada musik barat
dan yang tinggal di Manchester.
Alat pemasaran ini dapat digunakan secara
sangat spesifik
sehingga kita tahu ketika ada yang
melihat, menonton
dan tertarik dengan konten itu,
dia bukan sekedar orang biasa, bukan saya
atau Anda --
dia adalah penonton yang sangat spesifik
yang kita targetkan.
Lebih jauh lagi, kami mengembangkan sebuah
program percontohan "One to One,"
mantan ekstremis kami ajak

English: 
How do you interact with people
that are looking for information online,
that are starting to toy with an ideology,
that are doing those searching
identity questions?
How do we provide alternatives for that?
And that's when we combine
large groups of civil society voices
with creatives, techies,
app developers, artists, comedians,
and we can create really specified content
and actually, online, disseminate it
to very strategic audiences.
So one example would be
creating a satirical video
which makes fun of Islamophobia,
and targeting it
to 15- to 20-year-olds online
that have an interest in white power music
and live specifically in Manchester.
We can use these marketing tools
to be very specific,
so that we know
when somebody's viewing, watching
and engaging with that content,
it's not just the average person,
it's not me or you --
it's a very specific audience
that we are looking to engage with.
Even more downstream, we developed
a pilot program called "One to One,"
where we took former extremists

Ukrainian: 
Як ви розмовляєте з людьми, 
які шукають інформацію в мережі,
які починають гратися з ідеологією,
які починають досліджувати
питання особистості?
Як ми створюємо альтернативи цьому?
Коли ми поєднуємо думки
великих груп громадян
з творцями, технологами,
розробниками ігор, митцями, комедантами -
ми можемо створити особливий контент
і можемо розповсюдити це в мережі 
серед стратегічної аудиторії.
Прикладом є створення сатиричного відео,
де б висміювались ісламофоби,
і яке націлене на 15-20-річну 
онлайн аудиторію,
яка цікавиться "білою" музикою
і живе в Манчестері.
Ми можемо використовувати ці маркетингові 
засоби для специфікації,
аби знати, що хтось переглядає,
або реагує на цей контент.
Це не просто звичайна людина,
не ви і не я,
це особлива аудиторія,
з якою ми прагнемо контакту.
Ми пішли ще далі і розробили
пілотну програму "Один на один",
де колишні екстремісти

Portuguese: 
Como é que se interage com pessoas
que estão a procurar informação online,
que começam a brincar 
com uma certa ideologia,
que fazem pesquisas sobre
questões de identidade?
Como é que providenciamos alternativas?
É então que juntamos grandes grupos
de vozes da sociedade civil
como criativos, técnicos, criadores
de aplicações, artistas, comediantes
e conseguimos criar um conteúdo específico
e disseminá-lo, online,
para uma audiência estratégica.
Um exemplo seria criar um vídeo satírico
que faça troça da fobia ao Islão,
e direcioná-lo para jovens
entre os 15 e os 20 anos
que têm interesse em músicas
de "poder branco"
e vivem especificamente em Manchester.
Podemos usar estas ferramentas de 
"marketing" para serem específicas
para podermos saber quando
alguém está a assistir
e envolver-se com esse conteúdo.
Não é apenas a pessoa comum,
não sou eu nem vocês,
é um público específico 
que pretendemos atingir.
De seguida, desenvolvemos um programa 
piloto chamado "Um para um",
em que pegámos em ex-extremistas

Chinese: 
你要如何和在線上找資訊的人、
開始半假半真地考慮
一種意識形態的人、
及提出關於尋找身份
相關問題的人互動？
我們要如何對此提供替代方案？
所以我們需要結合代表
公民社會聲音的大型團體，
結合創意者、技術專家、應用程式
開發者、藝術家、喜劇演員，
我們能創造出非常明確的內容，
放在線上，傳播給
非常關鍵的觀眾群，
一個例子是製作諷刺影片，
拿伊斯蘭恐懼症來開玩笑，
目標為 15 到 20 歲的觀眾，
對於白人至上音樂感興趣，
且很明確是住在曼徹斯特的。
我們可以用這些行銷工具
來針對非常明確的目標，
讓我們知道何時
有人在瀏覽、在觀看，
和內容有所連結，
並不只是一般人，不是我或你──
是非常明確的觀眾，
我們想要接觸到的特定觀眾。
即使在較下流處，我們也開發了
一個前導專案「一個對一個」，
我們找來前極端主義者，

Serbian: 
Како разговарате са људима
који траже информације на интернету,
који се поигравају са неком идеологијом,
који истражују питања
која се тичу идентитета?
Како обезбеђујемо алтернативе за то?
То је тренутак када комбинујемо
велике групе људи из цивилног друштва
са креативцима, експертима за технологију,
програмерима апликација,
уметницима, комичарима,
стварамо специфични садржај
и заправо га путем интернета усмеравамо
ка стратешки одређеним циљним групама.
Тако, пример је стварање сатиричног видеа
који исмева исламофобију
и његово усмеравање путем интернета
ка особама узраста од 15 до 20 година
које се интересују за музику
која пропагира моћ белаца
и које живе баш у Манчестеру.
Можемо да користимо маркетиншка средства
да будемо веома одређени
да бисмо знали
да када неко прегледа, гледа
и укључује се у тај садржај
није само просечна особа,
нисмо то ја или ви -
то је строго одређена циљна група
са којом покушавамо да се повежемо.
Још далекосежније, развили смо
пилот-програм „Један на један“,
где смо узели бивше екстремисте

Polish: 
Jak wejść w interakcję z osobami,
które szukają informacji w internecie,
zaczynają bawić się ideologią,
szukają odpowiedzi na pytania o tożsamość?
Jaką możemy dać im alternatywę?
Robimy to, łącząc głosy
dużych grup obywatelskich
z twórcami, maniakami komputerowymi,
twórcami aplikacji, artystami, komikami.
Możemy stworzyć bardzo określoną treść
i rozpowszechnić ją,
żeby trafić do konkretnych odbiorców.
Jednym z przykładów
jest stworzenie zabawnego filmu,
w którym wyśmiewa się islamofobię,
skierowanego do osób w wieku 15-20 lat,
zainteresowanych muzyką białej supremacji,
zamieszkujących Manchester.
Używając narzędzi marketingu,
możemy być bardzo konkretni
w określeniu, kiedy ktoś ogląda
i zapoznaje się z daną treścią.
To nie przeciętna osoba, nie ja czy ty.
To bardzo konkretna grupa odbiorców,
do której chcemy trafić.
Idąc dalej, stworzyliśmy pilotaż
programu "Jeden do jednego",
gdzie byli ekstremiści

iw: 
איך יוצרים מגע עם אנשים
שמחפשים מידע ברשת,
שמתחילים להשתעשע באיזו אידאולוגיה,
שמחפשים את זהותם ברשת?
איך מספקים להם חלופות?
כאן אנו משלבים קבוצות גדולות
של קולות מהחברה האזרחית -
בעזרת אנשים יצירתיים, טכנולוגיים,
מפתחי יישומים, אמנים, קומיקאים,
ואנו יכולים ליצור תוכן ייעודי מאד
ולהפיצו ברשת לקהלי מטרה ספציפיים.
דוגמה אחת היא סרטון סטירי
שלועג לאיסלמופוביה,
והוא מכוון לבני 15 עד 20 באינטרנט
שמתעניינים במוסיקה של הכוח הלבן,
במיוחד כאלה שמתגוררים במנצ'סטר.
אנו יכולים להשתמש בכלי השיווק האלה
באופן ספציפי ביותר,
וכך אנו יודעים מתי מישהו
נכנס וצופה
ומתעניין בתוכן הזה.
זה איננו האדם הממוצע,
לא כמוני וכמוכם --
זהו קהל ספציפי מאד
שאיתו אנו מעוניינים ליצור מגע.
בטווח הרחוק יותר, פיחתנו תכנית נסיונית
בשם "אחד על אחד",
שבה לקחנו קיצוניים לשעבר

Croatian: 
Kako komunicirati s ljudima
koji traže informacije na internetu,
koji se počinju poigravati ideologijom,
koji traže odgovore
na pitanja o identitetu?
Kako pružiti alternative za to?
I tu moramo kombinirati
velike skupine građanskih udruga
sastavljene od kreativaca, tehničara,
programera, umjetnika, komičara,
i možemo stvoriti konkretan sadržaj
koji bi se strateški širio
na internetu.
Na primjer, izradimo satiričan video
koji ismijava islamofobe
i koji je namijenjen osobama
od 15 do 20 godina na internetu
koje se zanimaju za nacističku glazbu
i konkretno žive u Manchesteru.
Takve promidžbene alate
možemo izraditi da budu konkretni
i da znamo kada netko gleda
i postaje angažiran,
ne radi se o prosječnoj osobi,
o meni ili vama...
radi se o konkretnoj publici
koju želimo angažirati.
Još konkretnije, razvili smo
probni program "Jedan na jedan",
u kojem bivše ekstremiste

Japanese: 
ネット上で情報を求めている人々や
イデオロギーに関心を
示し始めている人々
アイデンティティの疑問を持つ人々に
どう関われば？
どうやって代わりとなるものを
提供するのか？
大きな市民社会グループの声をとりまとめて
クリエーターや技術者 アプリ開発者
芸術家 コメディアンとともに
本当に特化したコンテンツを
作ることができ
ネット上でとても戦略的に選んだ
視聴者に向けて広めることができます
たとえばイスラム恐怖症について
面白おかしく描いた風刺動画を作成します
動画のターゲットは
15歳から20歳のネットユーザーで
白人至上主義の音楽に関心があり
マンチェスター在住というところまで
絞り込みます
マーケティングツールを使えば
非常に具体的に
いつ コンテンツを閲覧したり視聴をしたり
どんな行動をしたかが分かります
ターゲットは 平均的な人ではなく
我々とも違う属性を持つ ―
特定の閲覧者に届けることを狙います
もっと先に進んだ人には 「One to One」という
試験的プログラムが開発されました
元過激派だった人々を取り込み

Korean: 
정보를 온라인에서 찾는 개인과
이데올로기에 대해 생각해보는 개인
자신의 정체성을 찾는 개인에겐
어떻게 대응해야 할까요?
그런 것 대신 다른 어떤 걸
어떻게 제공할 수 있을까요?
이때가 바로 대규모 시민 사회의
집단적 목소리에
창의적인 사람들, 기술자들, 앱 개발자들,
예술가들, 코미디언들 등을 버무려
정말로 구체적인 내용물을 만들 수 있고
아주 전략적으로 개인들을 선택해
실제 온라인으로 배포할 수 있습니다.
한 가지 예로 이슬람공포증을 조롱하는
풍자 비디오를 만들어
15살에서 20살 정도의
백인 우월주의 음악에 관심을 가진
구체적으로 맨체스터에 사는
청년들에게 온라인으로 뿌리는 거죠.
이런 마케팅 도구는 아주 구체적으로
목표를 정해 활용할 수 있어서
그 내용을 누가 언제 보고 감상하고
거기에 빠져드는지 알 수 있죠.
보통의 사람들 즉,
저나 여러분이 아니라
우리가 대응하고자 하는 아주
구체적인 집단의 사람들 말입니다.
좀 더 낮은 수준에서 저희는
"1대1"이라는 선도 프로그램을 개발했는데
한때 급진주의자였던 인물을 데려다

Arabic: 
كيف تتفاعلون مع الأشخاص الذين
يبحثون عن معلومات على الإنترنت،
أو الذين يعبثون بأيديولوجية ما،
أو الذين يطرحون تساؤلات عن الهوية؟
وكيف نوفر البدائل لذلك؟
وذلك عندما نجمع مجموعات كبيرة
من أصوات المجتمع المدني
من المبدعين، والتقنيين، ومطوري
التطبيقات، والفنانين، والكوميديين،
ويمكننا إنشاء محتوى مخصص
ونشره على الإنترنت لجمهور استراتيجي.
أحد الأمثلة هو إعداد فيديو تهكمي
يسخر من رهاب الإسلام،
ويستهدف الفئة العمرية
15 إلى 20 سنة على الإنترنت
الذين يهتمون بموسيقى السلطة البيضاء
ويعيشون في "مانشستر".
يمكننا استخدام هذه الأدوات التسويقية
لنكون محددين للغاية،
لنعلم عندما يشاهد شخص ما،
ويتفاعل مع المحتوى،
هو ليس مجرد شخص عادي،
ليس أنا أو أنتم
ولكن جمهور محدد للغاية،
نتطلع للفت انتباهه.
وتماشيًا مع الوضع، طورنا
برنامجًا تجريبيًا يسمى "واحد إلى واحد"،
حيث أخذنا متطرفين سابقين

French: 
Comment interagir avec des gens
cherchant des informations en ligne,
commençant à jouer avec une idéologie,
se posant ces questions
à la recherche de leur identité ?
Comment fournir des alternatives ?
C'est là que nous combinons de grands
groupes de voix de la société civile
avec des créateurs, des technophiles,
des développeurs d'applications,
des artistes, des comédiens
et nous pouvons créer
du contenu spécifique
et le disséminer en ligne
aux publics stratégiques.
Un exemple serait de créer
une vidéo satirique
qui se moque de l'islamophobie
et de cibler en ligne
les gens de 15 à 20 ans
qui sont intéressés
par la musique du pouvoir blanc
et vivent à Manchester.
Nous pouvons utiliser ces outils
de marketing pour être spécifiques
afin de savoir que,
quand quelqu'un regarde
et s'intéresse à ce contenu,
ce n'est pas une personne ordinaire,
ni moi ni vous,
c'est un public spécifique
avec lequel nous voulons interagir.
Encore plus en aval, nous avons développé
un programme, « Tête à tête »,
où d'anciens extrémistes

English: 
and we had them reach out directly
to a group of labeled neofascists
as well as Islamist extremists,
and put direct messages through Facebook
Messenger into their inbox, saying,
"Hey, I see where you're going.
I've been there.
If you want to talk, I'm here."
Now, we kind of expected death threats
from this sort of interaction.
It's a little alarming to have
a former neo-Nazi say, "Hey, how are you?"
But actually, we found
that around 60 percent
of the people reached out to responded,
and of that, around another 60 percent
had sustained engagement,
meaning that they were
having conversations
with the hardest people to reach
about what they were going through,
planting seeds of doubt
and giving them alternatives
for talking about these subjects,
and that's really important.
So what we're trying to do
is actually bring
unlikely sectors to the table.
We have amazing activists
all over the world,
but oftentimes,
their messages are not strategic
or they don't actually reach
the audiences they want to reach.
So we work with networks
of former extremists.
We work with networks of young people
in different parts of the world.

Korean: 
신파시스트나 이슬람 급진주의자로
이미 찍힌 집단과
곧바로 접촉하게 해
페이스북 메신저를 이용 그들의
수신함에 직접 메시지를 보냅니다.
"야, 난 네가 어디로 가려는지 알아.
나도 거기 가봤거든.
얘기해 보고 싶으면 알지?
난 여기 있을게."
이런 식으로 접촉할 땐 죽이겠다는
그런 위협같은 걸 예상했죠.
이전의 신나치주의자가 "잘 지내?"
이러면 약간 신경쓰이잖아요.
하지만 실제로는 저희가
접촉한 사람들 가운데
대략 60% 정도가 응답을 했고
그 가운대 또 대략 60%가
지속적으로 교류한다는 걸 알게 됐죠.
그러니까 이들은 그냥은 접촉하기
가장 힘든 사람들과 대화해
그들이 어떤 일을 겪게 될지
의심의 싹을 심고
얘기를 나눌 이런 주제가 아닌
다른 대화 거리를 제공하는 거죠.
이건 정말 중요합니다.
그래서 저희가 하려는 건
그냥은 도저히 함께하지 않을 분야의
사람들을 함께 모으는 거죠.
전세계에는 놀라운 활동가들이 있는데
종종 그들이 전하는 메시지가
그리 전략적이지 않거나
혹은 실제로 목표하는 상대와
접촉하지를 못합니다.
그래서 저흰 전직 급진주의자
네트워크와 함께 작업하죠.
전혀 딴세상에서 사는
청년 집단들과 함께 작업합니다.

Kurdish: 
کارێکمان کردووە ڕاستەوخۆ بگەنە ئەو
کۆمەڵانەی تازە فاشیستن
یان توندڕەوە ئیسلامییەکانن، و
ڕاستەوخۆ نامە بۆ فەیسبووک و
مەسنجەرەکانیان بنێرن و بڵێن،
هێی، دەبینم بەرەو کوێ دەچیت.
منیش لەویا بووم.
ئەگەر دەتەوێ قسە بکەین، من ئامادەم."
ئێستا، بەجۆرێک چاوەڕێی هەڕەشەی
کوشتنمان دەکرد لەم جۆرە مامەڵانە.
کەمێک بە ئاگاهێنەرەوەیە کۆنە نازییەک
هەبێت بڵێت، "هێی، تۆ چۆنیت؟"
بەڵام ڕاستییەکەی، بۆمان دەرکەوت
لەسەدا ٦٠ی ئەوانەی
نامەیان بۆ نێردراوە وەڵامیان هەبووە، و
لەوانەش، لەسەدا ٦٠یان لە
پەیوەندی بەردەواما ماونەتەوە،
واتە بەردەوام گفتوگۆیان هەیە
لەگەڵ ئەو کەسانەی گەشتن پێیان
زۆر قورسە و نازانرێ چی دەکەن،
تۆوی گومانیان تیا دەچێنرێت و
شوێنگرەوەیان دەدرێتێ بۆ
قسەکردن لەسەر ئەم بابەتانە، و
ئەوەش بەڕاستی گرنگە.
کەواتە ئەوەی ئێمە
هەوڵدەدەین بیکەین
ڕاستییەکەی هێنانی چەند 
سێکترێکی جیایە بۆسەر مێزەکە.
چالاکەوانی سەرسوڕهێنەرمان هەیە
لە سەرانسەری جیهاندا،
بەڵام زۆرجار، پەیامەکانیان
ستراتیجی نییە
یان ناگەنە بینەرەکانی کە خۆیان
دەیانەوێت پێیان بگات.
کەواتە لەگەڵ تۆڕەکانی 
کۆنە توندڕەوەکان قسە دەکەین.
لەگەڵ تۆڕەکانی خەڵکە گەنجەکان
کاردەکەین لە شوێنە جیاکانی جیهان. و

Chinese: 
並讓他們直接去接觸被標籤為
新法西斯主義以及伊斯蘭
極端份子的團體，
用臉書簡訊直接
發送訊息給他們，說：
「嘿，我知道你打算做什麼，
我有這樣的經驗。
如果你想談談，我在這裡。」
我們也預期這類互動
會帶來死亡威脅。
聽到一位前新納粹對你說
「嘿，你好嗎？」
是還蠻讓人不安的。
但其實我們發現，
我們接觸的人中，
約 60% 的人會做出回應，
這些人當中，又有 60%
有持續接觸下去，
也就是說他們繼續和
最難接觸到的人進行交談，
在談他們的經歷，
種下懷疑的種子，
提供他們可以談論
這些主題的替代方案，
那是非常重要的。
所以我們試圖做的，
其實是去幫助不太可能的部門。
在全世界，我們有很棒的活躍份子，
但通常，他們的訊息不是策略性的，
或者他們其實不會接觸到
他們想要接觸的觀眾，
所以我們和前極端份子的網路合作。
我們與世界不同區域的
年輕人的網路合作。

Portuguese: 
e pusemo-los a contactar diretamente
com grupos de neofascistas
e extremistas islâmicos.
Colocavam mensagens diretas
pelo Messenger, a dizer:
"Eu sei o que estás a fazer. 
Já estive no teu lugar
"Se quiseres falar, estou aqui".
Estávamos à espera de 
ameaças de morte com estas interações.
É um pouco alarmante aparecer um ex-neonazi
a dizer "Olá, como estás?"
Mas na verdade, cerca de 60%
dessas pessoas responderam
e das que responderam,
outras 60% mantiveram o diálogo,
o que significa que estavam a conversar
com as pessoas mais difíceis de atingir
sobre as suas dificuldades,
a criar dúvidas
e a dar-lhes alternativas
sobre como abordar esses assuntos,
e isso é muito importante.
O que estamos a tentar fazer
é trazer áreas improváveis para o debate.
Temos ativistas extraordinários
por todo o mundo,
mas por vezes, as suas mensagens
não são estratégicas
ou não atingem o público que querem.
Nós trabalhamos com redes 
de antigos extremistas.
Nós trabalhamos com redes de jovens
de diferentes partes do mundo.

Vietnamese: 
và chúng ta kết nối họ với một nhóm 
phần tử phát xít mới
cũng như các nhà cực đoan đạo Hồi,
và truyền thẳng thông điệp qua
tin nhắn Facebook vào hộp thư thoại,
"Nè, tôi thấy nơi bạn định đi tới. 
Tôi đã ở đó.
Nếu bạn muốn nói, tôi sẵn sàng."
Bây giờ, chúng ta mong chờ 
lời đe dọa bị giết từ loại tương tác này.
Đó là sự cảnh báo từ chủ nghĩa 
quốc xã cũ, "Chào, khỏe không?"
Nhưng thật ra, chúng ta thấy khoảng 60%
số người có lời giải đáp,
và trong số đó, khoảng 60% khác
liên tục tham gia,
có nghĩa là họ đang có cuộc nói chuyện
với những người khó nói chuyện nhất
về những gì họ đã trải qua,
gieo hạt mầm nghi ngờ,
và cho họ các giải pháp thay thế
khi nói về những chủ đề này,
điều đó thật sự quan trọng.
Vậy những gì chúng ta sẽ cố gắng làm
đó là thật sự thảo luận 
các yếu tố một cách triệt để.
Chúng ta có nhiều nhà hoạt động 
tuyệt vời trên thế giới,
có lúc, thông điệp của họ 
không mang tính chiến lược
hay họ không thật sự
làm khán giả hiểu thấu vấn đề.
Nên chúng tôi làm việc
với những người từng cực đoan.
Chúng tôi làm việc với những người trẻ
ở khắp nơi trên thế giới.

Portuguese: 
os fizemos contatar diretamente
um grupo de neofascistas autointitulados
e extremistas islâmicos.
Escrevemos mensagens diretas 
pelo "messenger" do Facebook, dizendo:
"Sei o que está fazendo, 
já passei por isso.
Se quiser conversar, estou aqui".
Já esperávamos ameaças de morte
com esse tipo de interação.
É meio inquietante ver um ex-neonazista
dizer: "Olá, como vai?"
Mas, na realidade, mais ou menos 60%
dessas pessoas responderam,
e destas, outros 60% 
tiveram uma conversa longa,
o que quer dizer que tiveram diálogos
com as pessoas mais difíceis 
de atingir, sobre suas dificuldades,
criando dúvidas, gerando alternativas 
para como lidar com esses assuntos,
e isso é muito importante.
O que queremos fazer é trazer 
áreas improváveis para a discussão.
Temos ativistas incríveis 
ao redor do mundo,
mas, às vezes, a mensagem 
deles não é estratégica
ou não conseguem atingir 
o público que querem.
Trabalhamos com redes 
de antigos extremistas.
Trabalhamos com organizações jovens 
em partes diferentes do mundo.

Japanese: 
ネオファシストやイスラム過激派に
指定されたグループへ
直接 接触してもらいました
Facebook メッセンジャーを使って
直接メッセージを送りました
「君が行こうとしている所
僕もいたことがあるよ
何か聞きたいことある？」
この種の関わり方をすると
殺害脅迫を受けることを恐れていました
元ネオナチに「調子はどう？」と
言わせるのは 少しばかり危険です
しかし 約60%の人々が
接触に対して反応し
その中でも約60%の人々が
つながりを保っています
つまり 接触が
もっとも難しいとされる人々から
彼らがしていることについて聞き出し
組織に対する―
疑いの種を植え付けながら
これらの話題について話すことで
別の行動の選択肢を与えていたのです
これが非常に重要なことなのです
我々がやろうとしていることは
思いもよらぬ人達の
協力を得ることです
すばらしい活動家たちが世界中にいます
しかし 彼らのメッセージは
戦略的ではなかったり
メッセージが意図する相手に
届かないこともしばしばです
そこで元過激派たちとの人脈を通じて
また さまざまな国々の若者たちの
人脈を通じて働きかけます

French: 
prenaient directement contact
avec un groupe classifié comme néofasciste
et des extrémistes islamistes
en envoyant dans leur boîte de réception
sur Facebook des messages disant :
« Hé ! J'ai vu où tu allais.
Je suis passé par là.
Si tu veux parler, je suis là. »
Nous nous attendions à des menaces
de mort avec ces interactions.
C'est alarmant qu'un ancien néo-nazi
vous demande comment ça va.
Nous avons découvert qu'environ 60%
des personnes contactées répondaient
et, parmi elles, environ 60%
avaient une discussion pérenne,
elles avaient des conversations
avec des gens difficiles à atteindre
quant à ce qu'ils traversaient,
plantant des doutes
et leur offrant des alternatives
pour parler de ces sujets
et c'est très important.
Ce que nous essayons de faire,
c'est de rassembler des gens
de secteurs invraisemblables.
Nous avons de super activistes
à travers le monde
mais souvent, leurs messages
ne sont pas stratégiques
ou n'atteignent pas les publics cibles.
Nous travaillons avec
ces réseaux d'anciens extrémistes,
des réseaux de jeunes gens
dans divers endroits du monde.

Persian: 
تا مستقیما با گروهی از نئوفاشیستها
همینطور اسلامگراهای تندر‌و در رابطه باشیم،
و به فیس بوک مسنجراین اشخاص 
با چنین متنی پیغام مستقیم می‌فرستادند،
«هی می‌دانی، به کجا می‌رسی 
و من قبلا اونجا بودم.
اگر خواستی صحبت کنی، 
من اینجا هستم.»
خب ما معمولا از این مدل تعاملها
توقع دریافت تهدید به مرگ شدن داریم.
کمی هشدار دهنده است وقتی یک عضو 
سابق نئونازی می‌پرسد، «سلام، چطوری؟»
اما راستش، فهمیدیم که حدود ۶۰ درصد آدمهایی
که با آنها تماس گرفته شد پاسخ دادند،
و از آنها حدود ۶۰ دیگر 
مشارکت پیوسته داشتند
یعنی که آنها مکالماتی داشتند
با سرسختترین آدمها در رسیدن 
به چیزی که می‌گذراندند
با کاشتن بذر شک،
و دادن جایگزینهایی به آنها برای صحبت 
درباره این موضوعات .
و این واقعا مهم است.
پس آنچه تلاش داریم انجام دهیم
آوردن بخشهای غیرمحتمل سر میز است.
در کل دنیا فعالان فوق‌العاده ای را داریم
اما اغلب اوقات پیامهایشان استراتژیک نیست
یا آنها درواقع به مخاطبین مورد 
نظرشان دست نمیابند.
پس با شبکه‌هایی از
افراطیهای سابق کار می‌کنیم.
ما با شبکه‌هایی از جوانان
در نقاط مختلف دنیا کار می‌کنیم.

Arabic: 
وجعلناهم يتواصلون مباشرة
مع مجموعة تسمى الفاشيين الجدد،
وكذلك مع متطرفين إسلاميين،
ويرسلون رسائل مباشرة
عن طريق "فيسبوك مسنجر"، تقول:
"مرحبًا، أنا أعلم إلى أين تذهب،
فقد كنت هناك
وإذا أردت التحدث، فأنا هنا."
وقد توقعنا تهديدات بالقتل
بسبب هذا التفاعل.
من المثير للقلق أن يقول أحد النازيين
الجدد السابقين: "مرحبًا، كيف حالك؟"
ولكن في الواقع، وجدنا
أن 60 بالمائة تقريبًا
من الأشخاص استجابوا،
ومن بينهم، استمر 60 بالمائة في التواصل،
ما يعني أنهم كانوا يتحاورون
مع الأشخاص الذين يصعب
الوصول إليهم عن ما كانوا يمرون به،
ويزرعون بذور الشك،
ويمنحونهم بدائل للتحدث عن هذه المواد،
وهذا هام حقًا.
ما نحاول فعله
هو جذب القطاعات غير المحتملة إلى المائدة.
لدينا نشطاء رائعون بجميع أنحاء العالم،
ولكن عادة، لا تكون رسائلهم استراتيجية،
أو لا يصلون إلى الجمهور الذي يريدونه.
لذا نعمل مع شبكات من المتطرفين السابقين.
ونعمل مع شبكات من الشباب
في أماكن مختلفة من العالم.

Croatian: 
tražimo da se izravno obrate
skupini poznatih neofašista,
kao i islamističkim ekstremistima,
te pošalju izravne poruke putem
Facebook Messengera, u kojima kažu:
"Hej, vidim kamo ideš.
Bio sam tamo.
Ako želiš razgovarati, tu sam."
Na neki smo način očekivali prijetnje
u takvoj vrsti komunikacije.
Zvuči opasno kada ti bivši neonacist
kaže: "Hej, kako si?"
Ali zapravo je oko 60 posto
ljudi kojima smo se obratili odgovorilo,
i oko 60 posto od tih ljudi
reagiralo je na angažman,
odnosno razgovaralo se
s ljudima do kojih je najteže doprijeti
o tome što im se događa,
sijalo se sjeme sumnje
i davale su im se alternative
vezane uz te predmete,
a to je jako važno.
Ono što pokušavamo postići
jest dovesti neočekivano za stol.
Imamo sjajne aktiviste diljem svijeta,
ali njihove poruke često nisu strateške
ili ne dopiru do ljudi do kojih žele.
Zato radimo s mrežama bivših ekstremista.
Radimo s mrežama mladih
u različitim dijelovima svijeta.

Ukrainian: 
напряму зв'язуються з групою 
потенційних неофашистів
та ісламських екстремістів
і пишуть їм приватні 
повідомлення у месенджері
"Агов, я знаю, куди ти прямуєш. Я там був.
Якщо хочеш поговорити, я тут".
Ми очікували смертельних
погроз від такої взаємодії.
Тривожно, коли колишній
неонацист каже "Гей, як справи?"
Ми дослідили, що приблизно 60% людей,
яким написали, відповіли,
і з них ще 60% продовжували взаємодію,
тобто вони спілкувались з аудиторією,
з якою найважче знайти контакт,
вони засівали
зерна сумніву
та давали їм альтернативу,
розмовляючи на ці теми,
що вкрай важливо.
Ми намагаємось
вивести неохочих до столу переговорів.
Ми маємо дивовижних активістів
по всьому світу,
але часто їхні повідомлення
не стратегічні,
або вони не сягають аудиторії,
для якої призначались.
Ми працюємо з групою 
колишніх екстремістів.
Ми працюємо з мережею 
молоді в різних частинах світу.

Spanish: 
y ellos contactaron directamente
a un grupo que se consideraba neofascista
así como extremista islámico,
y con Facebook Messanger pusimos
mensajes en sus bandejas de entrada
diciendo: "Oye, sé a dónde vas,
yo he estado ahí,
aquí estoy si quieres hablar."
En realidad esperábamos amenazas 
de muerte con estas interacciones.
Es un poco alarmante tener a un exneonazi 
diciéndote: "¿Cómo estás?"
Pero de hecho vimos 
que alrededor del 60 %
de las personas contactadas contestaron,
y de ellas, otro 60 %
mantuvo el contacto,
es decir que estaban conversando
con los más difíciles de alcanzar
sobre lo que estaban viviendo,
plantando la duda
y dándoles alternativas
para hablar de estos temas,
y eso es muy importante.
Lo que estamos intentando hacer
es traer a la mesa 
a sectores insólitos.
Tenemos activistas increíbles
en todo el mundo,
pero a menudo,
sus mensajes no son estratégicos
o no alcanzan los foros
que quieren alcanzar.
Así que trabajamos con redes
de antiguos extremistas.
Trabajamos con redes de jóvenes
en diferentes partes del mundo.

Indonesian: 
untuk menjangkau secara langsung suatu
kelompok neofasis
dan juga ekstremis Islam
dan mengirim pesan langsung melalui
Facebook ke kotak masuk mereka berbunyi,
"Hai, saya tahu Anda mau apa. Dulu saya
juga begitu.
Saya di sini, jika butuh teman bicara."
Kita mengira mendapati ancaman mati dari
interaksi semacam ini.
Cukup menakutkan jika mantan neo-Nazi 
berkata, "Hai, bagaimana kabar Anda?"
Tapi kami menemukan bahwa sekitar
60 persen
dari orang yang dikirimi pesan memberi
tanggapan
dan dari jumlah tersebut, sekitar
60 persennya masih terus terlibat.
Artinya, mereka berbincang dengan orang
yang paling sulit dijangkau mengenai apa
yang sedang mereka alami,
menanamkan benih keraguan
dan memberi mereka alternatif tentang hal
ini
dan ini sangatlah penting.
Jadi, apa yang kami coba lakukan
adalah mengajak sektor-sektor yang tak
terduga untuk berperan.
Kami punya aktivis luar biasa di seluruh
dunia,
tapi seringkali, pesan mereka tidak
strategis
atau mereka tidak menjangkau 
orang yang ingin mereka jangkau.
Kami bekerja sama dengan jaringan mantan
ekstremis.
Kami bekerja sama dengan jaringan 
anak muda di berbagai belahan dunia.

Russian: 
и просим их напрямую связаться с группами,
называющими себя неофашистами,
а также с исламистами,
и оставляем сообщения им на почту
в Facebook Messenger с текстом:
«Привет! Я знаю, куда 
ты собрался. Сам там был.
Захочешь поговорить, пиши».
После таких выходов на связь
мы ожидаем угроз расправы.
Немного пугает, когда бывший неонацист
пишет тебе: «Привет, как дела?»
Но оказалось, что около 60 процентов
из тех, кому написали, всё же ответили,
а из них ещё порядка 
60 процентов остались на связи,
а значит, удалось наладить общение
с самыми труднодоступными людьми
о том, через что они проходят,
сажая зёрна сомнения
и давая им альтернативы
для общения на эти темы,
а это очень важно.
Таким образом, мы пытаемся
сделать слабые звенья нашим преимуществом.
У нас есть потрясающие 
активисты по всему миру,
но зачастую их сообщения запаздывают
или они связываются не с теми,
с кем хотели связаться.
Поэтому мы работаем 
с сетями бывших экстремистов.
Мы работаем с сетями молодых 
людей в разных частях мира.

Turkish: 
ve neofaşist ve aynı zamanda aşırı 
İslamcılar olarak tanımlanan grupla
doğrudan temas kurmalarını,
Facebook mesaj kutuları ile 
''Nereye gittiğini biliyorum.
Ben de yaşadım.
Konuşmak istersen buradayım.''
diyen mesajlar yollamalarını sağladık.
Bu tür etkileşimler sonucu 
ölüm tehditleri bekliyorduk aslında.
Eski bir Neo-Nazi'nin "Hey, nasılsın?"
demesi biraz ürkütücü.
İşin aslı, ulaşılan insanların 
%60 kadarı geri döndü,
ve bunların yaklaşık %60'ı 
iletişimi sürdürdü,
bu demekti ki ulaşılması en zor 
insanlarla nasıl bir süreçten
geçtikleri konusunda 
konuşuyorlardı,
şüphe tohumları ekerek
ve bu konular üzerinde 
konuşarak alternatifler sağlıyorlardı
ve bu da çok önemli.
Yapmaya çalıştığımız şey
aslında uyuşmaz sektörleri
bir araya getirmek.
Dünya çapında harikülade
aktivistlermiz var,
ancak çoğu zaman mesajları
stratejiye dayalı değil
ya da ulaşmak istedikleri kitleye
ulaşamıyorlar.
Bu yüzden geçmişin aşırı
gruplarıyla çalışıyoruz.
Dünyanın farklı yerlerinden 
genç insan gruplarıyla çalışıyoruz.

Chinese: 
直接和一组标记过的新纳粹
还有伊斯兰教极端主义者
进行交流，
并且直接把信息通过Facebook的
聊天工具发到他们的收件箱里，说，
“嘿，我看到你在做什么了。
我曾经也是那样，
如果你想谈一谈的话，随时找我。”
我们预计到这种沟通会带来死亡威胁。
一个前新纳粹份子跟你打招呼
是有些令人惊慌的。
但事实上，我们发现大约60%
被接触的人回复了，
而其中又有大约60%
有持续性的参与，
意味着他们在和最难以接触的人
谈论他们正在经历的事情，
种下怀疑的种子，
并提供给他们替代话题，
那真的很重要。
我们在尝试
开诚布公的谈论意想不到的部分。
我们有世界各地优秀的活动家，
但很多时候，
他们的消息不是策略性的，
或者他们并不能真正接触
他们想接触的人群。
所以我们与前极端分子的关系网合作，
我们与世界各地的年轻人关系网合作。

Polish: 
mieli dotrzeć do grupy neofaszystów,
a także islamskich ekstremistów,
wysyłając wiadomość na Facebooku:
"Cześć, widzę, dokąd zmierzasz. Byłem tam.
Jeśli chcesz pogadać, jestem".
Oczekiwaliśmy, że te interakcje
wywołają groźby śmierci.
To niepokojące, gdy były neonazista
pisze: "Hej, jak się masz?".
Jednak odkryliśmy, że około 60 procent
ludzi odpowiedziało,
a z nich kolejne 60 procent
utrzymało swoje zaangażowanie,
co oznacza, że te rozmowy prowadzone były
z ludźmi, do których najciężej dotrzeć
na temat tego, co przeszli,
siejąc wątpliwości
i dając im alternatywy
w postaci rozmowy na ten temat,
a to naprawdę ważne.
Próbujemy namówić do rozmowy
nietypowe branże.
Mamy cudownych aktywistów,
na całym świecie,
jednak często w ich działaniach
nie ma strategii
lub nie docierają do odbiorcy,
do którego chcą dotrzeć.
Pracujemy z całą siecią
byłych ekstremistów.
Pracujemy z siecią młodych ludzi
w różnych częściach świata.

iw: 
שייצרו קשר ישיר
עם קבוצות שמתוייגות כניאו-פשיסטיות
וקבוצות של קיצוניים מוסלמים,
ויעבירו מסרים ישירים באמצעות "פייסבוק"
אל תיבות הדוא"ל שלהם, כמו,
"היי, אני רואה לאן מועדות פניך.
אני כבר הייתי שם.
"אם תרצו לדבר, אני כאן."
אנו די מצפים לאיומים ברצח
מסוג אינטראקציה כזה.
קצת מבהיל כשניאו-נאצי לשעבר
שואל, "היי, מה שלומך?"
אבל למעשה גילינו
שכ-60% מהאנשים שקיבלו פניות
הגיבו,
וש-60% מאלה
המשיכו לשמור על קשר,
כלומר שנוהלו שיחות
עם האנשים שהכי קשה להגיע אליהם
על מה שעובר עליהם,
נזרעו זרעים של ספק
והם קיבלו חלופות לשיחות
סביב הנושאים האלה,
וזה חשוב מאד.
אז מה שאנו מנסים לעשות
הוא להביא לשולחן הדיונים
מגזרים לא צפויים.
יש לנו פעילים מדהימים
בכל רחבי העולם,
אבל לעתים,
המסרים שלהם אינם קולעים
או שהם לא מצליחים להגיע
אל הקהלים המבוקשים.
לכן אנו עובדים עם רשתות
של קיצוניים לשעבר.
אנו עובדים עם רשתות
של צעירים במקומות שונים בעולם.

German: 
Dabei kontaktieren ehemalige
Extremisten direkt jene Personen,
die wir als Neofaschisten oder
islamische Extremisten einstufen.
Sie schreiben ihnen Nachrichten
über Facebook Messenger wie etwa:
"Hi, ich sehe, wohin dein Weg führt,
ich habe das bereits hinter mir.
Wenn du reden willst, bin ich da."
Von dieser Art der Interaktion
haben wir Morddrohungen erwartet.
Es ist beunruhigend, wenn ein ehemaliger
Neo-Nazi dir schreibt: "Hi, wie geht's?"
Tatsächlich antworteten aber
60 % der Personen, die wir kontaktierten.
Von denen haben wiederum etwa 60 %
langfristig den Kontakt gehalten.
Dabei redeten sie darüber,
was sie durchgemacht haben,
mit jenen Menschen, die am schwersten
zu erreichen sind, und streuten Zweifel.
Sie boten ihnen Alternativen,
um über diese Themen zu reden.
Das ist unglaublich wichtig.
Die Aufgabe ist also,
Leute an einen Tisch zu bringen,
die sonst kaum miteinander
in Kontakt treten würden.
Wir haben weltweit wunderbare Aktivisten,
aber häufig sind ihre Botschaften
nicht strategisch genug
oder sie erreichen nicht
die richtigen Personen.
Daher arbeiten wir mit einem Netzwerk
ehemaliger Extremisten.
Wir arbeiten mit jungen Menschen
in verschiedenen Teilen der Welt.

Serbian: 
који су уз нашу подршку контактирали
са групом означених неофашиста,
као и исламских екстремиста,
а који су слали директне поруке
путем Фејсбук Месинџера у њихов инбокс,
које су гласиле: „Хеј, видим
где си се запутио. Био сам тамо.
Ако желиш да разговараш, ту сам.“
Очекивали смо претње смрћу
у оваквој врсти интеракције.
Помало је алармантно да вам бивши
неонациста каже: „Хеј, како си?“
Али, заправо, открили смо
да је око 60 процената
од контактираних људи одговорило,
а међу њима је око 60 процената
остало у контакту,
што значи да су разговарали
са људима до којих је најтеже доћи
о томе кроз шта пролазе
док су сејали сумњу
и давали им алтернативна решења
за разговор о овим темама,
а то је заиста битно.
Тако, ми покушавамо
да укључимо у процес неочекиване секторе.
Имамо невероватне активисте широм света,
али често њихове поруке
нису стратешки осмишљене
или не стигну до људи
које желе да досегну.
Дакле, радимо са мрежама
бивших екстремиста.
Радимо са мрежама младих људи
у различитим деловима света,

Serbian: 
а радимо са њима да бисмо укључили
подручје технологије у процес
заједно са уметницима, креативцима
и маркетиншким стручњацима
да бисмо имали више снаге
и да се боримо са екстремизмом
у комбинацији која функционише.
Желим да кажем да, ако сте у публици
и ако сте којим случајем
графички дизајнер,
песник, маркетиншки стручњак,
неко ко ради у односима са јавношћу,
ако сте комичар -
можда не мислите да је ово ваше подручје,
али, заправо, вештине које управо имате
могу бити баш оно што је потребно
да помогне да се успешно боримо
против екстремизма.
Хвала вам.
(Аплауз)

Ukrainian: 
Ми працюємо з ними, аби ввести 
технічний сектор в дію
разом з митцями та творцями,
та маркетинговою експертизою,
які працюють разом, аби кинути
більш міцний та потужний
виклик екстремізму.
Я скажу, що коли ви в цій аудиторії
і ви графічний дизайнер,
поет, або експерт з маркетингу,
якщо працюєте у сфері
зв'язків з громадськістю,
комедіант -
ви можете думати, що це не ваш сектор,
але вміння, якими ви володієте,
можуть бути необхідними,
аби ефективно боротися з екстремізмом.
Дякую
(Оплески)

Kurdish: 
کاریان لەگەڵ دەکەین بۆ ئەوەی
کەرتی تەکنەلۆجیا بێنینە سەر مێز
لەگەڵ هونەرمەندەکان و داهێنەرەکان و
پسپۆڕەکانی بازاڕکردن
بۆ ئەوەی توندڕەوییەکی بەهێزتر و
قورسترمان هەبێت
بتوانن پێکەوە کار بکەن.
کەواتە دەڵێم ئەگەر تۆش
لەناو بینەرەکاندایت و
بە ڕێکەوت دیزاینەری گرافیکی،
شاعیر، پسپۆڕی فرۆشتن،
کەسێکی لە پەیوەندییە گشتییەکاندا کاردەکەیت،
کۆمیدییەکیت --
لەوانەیە وا بیرنەکەیتەوە
کە ئەمە بواری تۆبێت،
بەڵام ئەو شارەزاییەی کە ئێستا هەتە
لەوانەیە ئەو شتە پێویستە بێت
کە یارمەتیدەرە بۆ بەرەنگاربوونەوەی
توندڕەوی بەشێوەیەکی کارا.
زۆرسوپاس.
(چەپڵەلێدان)

Japanese: 
彼らの協力を得て
技術分野の人たちが
芸術家やクリエーターやマーケッターと共に
貢献してくれるのです
このような協力体制によって
より頑強かつ挑戦的に
過激主義に対抗できるのです
観客の皆さんの中に
もしグラフィックデザイナーや
詩人や マーケッターや
広報の仕事をしている人や
コメディアンがいらしたら
協力できる分野ではないと
思わないでください
今あるそのスキルが
過激主義を効果的に抑止するために
まさに必要とされているかも
しれません
ありがとうございました
（拍手）

Chinese: 
我们与艺术家、创意人士和营销专家
一起谈论技术部分的问题，
这样我们就能共同应对
更强大、更具挑战性的
极端主义。
我认为如果你在观众席中，
而且你恰巧是一名平面设计师，
或者诗人，市场专家，
公关人员，
喜剧演员——
你可能不觉得这是你的领域，
但事实上，你现在所有的技巧
可能恰恰是我们需要用来
有效的对抗极端主义的。
谢谢。
（掌声）

Portuguese: 
Trabalhamos com eles 
para juntar a área da tecnologia,
com artistas, pessoas criativas 
e conhecimento de marketing
para que tenhamos uma luta
mais vigorosa contra o extremismo,
que trabalhe junto.
Logo, quero dizer para vocês da plateia
que são designers gráficos,
poetas, especialistas em marketing,
ou que trabalham em relações
públicas, comediantes:
talvez achem que essa não é sua área,
mas, as habilidades que vocês têm hoje
podem ser exatamente o que é preciso
para ajudar a combater
o extremismo efecientemente.
Obrigada.
(Aplausos)

Spanish: 
Y trabajamos para traer 
el sector tecnológico a la mesa
con artistas y creativos
y expertos en mercadotecnia
para que podamos tener un desafío
más robusto contra el extremismo
que funcione.
Así que si estás en el público
y casualmente eres un 
diseñador gráfico,
un poeta, un experto en mercadotecnia,
alguien que trabaja en RRPP,
un comediante
puedes creer o no que este es tu lugar,
pero en realidad, el talento
que tienes ahora
puede ser exactamente 
lo que se necesita
para combatir efectivamente 
el extremismo.
Gracias
(Aplausos)

Indonesian: 
Dan kami berkerja sama dengan mereka
untuk mengajak ahli teknologi,
seniman, orang-orang kreatif, dan
ahli pemasaran
sehingga kita memiliki penantang gagasan
ekstremisme yang lebih kuat
yang saling berkerja sama.
Jika Anda sedang menonton saya
dan Anda seorang desainer grafis,
penyair, pakar pemasaran,
bekerja di bidang hubungan masyarakat,
seorang pelawak --
Anda mungkin merasa
ini bukan sektor Anda,
tapi sebenarnya kemampuan yang Anda
miliki saat ini
mungkin itulah yang dibutuhkan saat ini
untuk membantu melawan ekstremisme
secara efektif.
Terima kasih.
(Tepuk tangan)

Arabic: 
ونعمل معهم لجذب القطاع التقني إلى المائدة،
مع الفنانين والمبدعين وخبراء التسويق،
ليصبح لدينا شبكة أقوى وأكثر تحديًا للتطرف
يعملون معًا.
لذا أود أن أقول، إن كنت بين الحضور،
وصدف أنك مصمم جرافيك،
أو شاعر، أو خبير تسويق،
أو تعمل في العلاقات العامة،
أو كوميدي -
ربما لا تظن أن هذا قطاعك،
ولكن حقيقةً، المهارات التي تمتلكونها الآن
ربما تكون هي ما نحتاجه تمامًا
للمساعدة في مواجهة التطرف بفعالية.
شكرًا لكم
(تصفيق)

Croatian: 
I radimo tako da okupljamo tehničare,
umjetnike, kreativce
s iskustvom u marketingu
tako da još čvršće izazovemo ekstremizam
kroz međusobnu suradnju.
Ako ste sada u publici,
a grafički ste dizajner,
pjesnik, stručnjak za marketing,
radite u odnosima s javnošću,
komičar...
možda mislite da ovo nije vaš sektor,
no zapravo vještine koje imate
možda su upravo ono što nam treba
da se učinkovito
suprotstavimo ekstremizmu.
Hvala.
(Pljesak)

Polish: 
Chcemy zachęcić
sektor technologii do dialogu
z artystami, twórcami
oraz ekspertami od marketingu,
żeby rzucić wyzwanie ekstremizmowi,
działając razem.
Jeśli jesteś wśród publiczności
i jesteś grafikiem,
poetą, ekspertem od marketingu,
kimś, kto pracuje w PR,
komikiem,
możesz myśleć, że to nie twoje zadanie,
a tymczasem twoje umiejętności
mogą okazać się nam bardzo potrzebne,
żeby skutecznie walczyć z ekstremizmem.
Dziękuję.
(Brawa)

Portuguese: 
Trabalhamos com eles para pôr 
o sector tecnológico em cima da mesa
com artistas, criativos
e técnicos de "marketing"
para termos uma forma mais robusta
de luta contra o extremismo
que funcione em conjunto.
Logo, queria dizer
a quem está na plateia
— vocês são "designers" gráficos,
um poeta, um especialista de "marketing",
alguém que trabalha em relações públicas,
um ator —
podem achar que isto não é a vossa área
mas as competências que vocês têm agora
podem ser exatamente o que é preciso
para ajudar no combate ao extremismo.
Obrigada.
(Aplausos)

German: 
Wir bringen auch IT-Experten an den Tisch,
sowie Künstler, Erfinder
und Marketingexperten,
für ein robustes und gemeinschaftliches
Mittel im Kampf gegen den Extremismus.
Falls Sie im Publikum sitzen
und zufällig Grafikdesigner sind,
oder Dichter, Marketing- oder
PR-Experte oder auch Komiker,
denken Sie vielleicht nicht,
dass das Ihr Bereich ist,
aber ihre Fähigkeiten sind möglicherweise
genau das, was wir brauchen,
um den Extremismus effektiv zu bekämpfen.
Vielen Dank.
(Applaus)

Russian: 
Мы работаем с ними, чтобы сделать
преимуществом технологический сектор
с артистами, творцами и экспертами рынка,
чтобы вместе они смогли выстроить более
прочную и сложную защиту от экстремизма.
Поэтому я бы попросила, 
если среди вас в зале
есть графический дизайнер,
поэт, маркетолог,
работник отдела связи с общественностью,
артист комедийного жанра...
Вы и не думали, что вас
может занести в эту сферу,
но ваши знания и умения,
вполне возможно, очень пригодились бы
для эффективного отпора экстремизму.
Спасибо.
(Аплодисменты)

iw: 
ואנו עובדים איתם כדי לגייס
את המגזר הטכני,
בעזרת אמנים, יוצרים ומומחי שיווק
כדי שנוכל לאתגר בעוצמה רבה יותר
את הקיצוניות בעזרת עבודה משולבת.
אז אם יש ביניכם בקהל
מעצבים גרפיים, משוררים, מומחי שיווק,
אנשים שעובדים ביחסי ציבור,
קומיקאים --
אולי אינכם חושבים שזה התחום שלכם,
אבל למעשה,
הכישורים שיש לכם כרגע
עשויים להיות בדיוק מה שנחוץ
כדי להיאבק ביעילות נגד הקיצוניות.
תודה לכם.
(מחיאות כפיים)

English: 
And we work with them
to bring the tech sector to the table
with artists and creatives
and marketing expertise
so that we can actually have
a more robust and challenging of extremism
that works together.
So I would say
that if you are in the audience
and you happen to be a graphic designer,
a poet, a marketing expert,
somebody that works in PR,
a comedian --
you might not think
that this is your sector,
but actually, the skills
that you have right now
might be exactly what is needed
to help challenge extremism effectively.
Thank you.
(Applause)

Korean: 
그리고 그들과 함께 기술 분야의
사람들, 예술가나 창의적인 사람
마케팅 전문가 등을 한 데 모아
급진주의에 좀 더 굳건하게
대응하기 위해 함께 작업합니다.
그러니까 여기 계신 여러분들 가운데
혹시 그래픽 디자이너시거나
시인, 마케팅 전문가
PR 분야에서 일하시거나
코미디언이시라면
이게 여러분에 해당하는 분야라고는
생각하시지 않으시겠지만
실제로는 여러분들이 바로 지금
갖고 계신 그 기술이
급진주의에 효과적으로 대응하는데
필요한 바로 그런 기술일지도 모릅니다.
감사합니다.
(박수)

Vietnamese: 
Chúng tôi làm việc với họ 
để thảo luận lĩnh vực công nghệ
với những nghệ sĩ và nhà sáng tạo 
và chuyên gia thị trường
để chúng tôi có thể có đủ sức khỏe 
và thách thức sự cực đoan
cái mà tồn tại cùng nhau.
Tôi muốn nói là nếu bạn 
ở trong số khán giả
và bạn tình cờ trở thành 
nhà thiết kế đồ họa,
một nhà thơ, một chuyên gia thị trường,
có người đang làm trong PR,
một diễn viên hài kịch --
bạn không nghĩ đây chính là 
lĩnh vực của bạn,
nhưng thật ra, những kỹ năng 
mà bạn có lúc này
có lẽ chính xác là những gì cần thiết
để giúp thách thức cực đoan 
một cách hiệu quả.
Cảm ơn.
(Vỗ tay)

Turkish: 
Onlarla teknoloji faktörünü
işe dahil etmek için sanatçı
ve yaratıcı kişilerle
ve pazarlama uzmanlarıyla çalışıyoruz
ki bu yüzden birlikte 
çalışan daha sağlam ve zorlayıcı
aşırılığa sahip olabiliyoruz.
Bu yüzden dinleyiciler arasında iseniz
ve eğer grafik tasarımcısı, şair,
pazarlama uzmanı,
PR'de çalışan herhangi biri,
komedyen iseniz--
bunun size göre bir sektör
olmadığını düşünebilirsiniz,
aslında, şu anda sahip olduğunuz beceriler
tam da aşırıcılıkla savaşmaya yardımcı
olacak şey olabilir.
Teşekkür ederim.
(Alkış)

Chinese: 
我們和他們合作來提供技術部門，
配合藝術家、創意者、行銷專家，
這樣我們就能有比較強大
且有挑戰性的極端主義，
能夠一同合作。
我會說，如果你是觀眾之一，
且你剛好是平面設計師、
詩人、行銷專家、
在公關部門工作的人、
喜劇演員──
你可能不覺得這是你的部門，
但事實上，你現在擁有的技能
可能就是協助有效地挑戰
極端主義所需要的技能。
謝謝。
（掌聲）

Persian: 
و با آنها کار می‌کنیم تا بخش فناوری را
با کمک هنرمندان
و خلاقان و متخصصین بازایابی سر میز بیاوریم
تا درواقع بتوانیم راهکاری موثرتر 
در به چالش کشیدن
افراط گرایی داشته باشیم.
پس می‌خواهم بگویم که اگر 
در بین مخاطبین هستید
و بر حسب اتفاق گرافیست، شاعر،
کارشناس بازار،
کسی که در روابط عمومی کار می‌کند،
یا یک کمدین هستید--
شاید فکر کنید که این بخش شما نیست،
اما راستش مهارتهایی که الان دارید
شاید دقیقا چیزهای لازمی باشند
که به نبرد موثر 
با افراط گرایی کمک می‌کنند.
متشکرم.
(تشویق)

French: 
Nous travaillons avec eux
pour rassemble les technophiles,
des artistes, des créatifs,
des experts du marketing
afin de contester
de façon plus robuste l'extrémisme
en travaillant ensemble.
Je dirais que si vous êtes dans le public
et que vous êtes graphiste,
poète, expert en marketing,
un attaché de presse,
comédien --
vous pensez peut-être
que ce n'est pas votre secteur
mais les compétences que vous avez
pourraient être ce qu'il nous faut
pour aider à contrer
efficacement l'extrémisme.
Merci.
(Applaudissements)
