
Slovenian: 
Kaj je zgodovina veganstva? Je to kreacija/izum hipijev in hipsterjev?Je moderna dietna muha?
Ali seže dalje nazaj? No, danes bomo šli nazaj - daleč nazaj.
OK, ne tako zelo daleč - v antične čase - da vidimo kje se začnejo korenine filozofije veganstva.
Živjo! Ti je Emily iz Bite Size Vegan in dobrodošli v še eno vegansko kepico. Ta video je
prvi v seriji o Zgodovini Veganstva. Začela  sem pravzaprav z namenom narediti en video
o zgodovini veganstva, toda potem ko sem bila več dni prilepljena na računalnik, sem ugotovila,
da bi bil vse-zajemajoč video mnogo več kot za velikost zrna.
Drugo opozorilo, ki ga želim vreči ven, na moj obsedeno temeljit način, je navedba
da bom iz te serije prav zagotovo  izpustila pomembne ljudi in pomembne dogodke.
To je neizogibno in se zgodi v vsaki zgodovinski pripovedi kadarkoli sestavljeni. in dlje nazaj

Romanian: 
Care este istoria veganismului? Este oare o creație a hipsterilor și hipioților?
Sau oare se extinde din perioade mai vechi? Ei, bine, astăzi o să mergem înapoi - mult înapoi.
Okay, nu chiar atât de înapoi - la timpuri străvechi - să vedem unde își are originea filozofia veganismului.
Bună, sunt Emily de la Bite Size Vegan și bine ați venit la alt nugget(un video scurt care cuprinde informații concrete despre un anume subiect) vegan. Acest clip este
primul dintr-o serie despre Istoria Veganismului. Am început inițial cu intenția  de a face un video
despre istoria veganismului, dar după zile de stat lipită de calculator, am realizat
că un video care le cuprinde pe toate ar fi mult mai mult decât mărimea unui nugget.
Alte avertismente pe care as vrea sa le mentionez in forma mea obsesiva, este sa marturisesc
ca sunt sanse mari sa fi omis persoane importante si evenimente importante in aceste serii-
este inevitabil si se intampla in fiecare relatare istorice. Si cu cat mergem

Spanish: 
¿Qué es la historia del veganismo? ¿Es una creación de hippies y hipsters? ¿una dieta de moda?
o se remonta más atrás? Bueno hoy vamos a ir más atrás, mucho más atrás.
Ok, no tan atrás. A tiempos antiguos, para ver dónde la filosofía del veganismo se enraizó
Hola, soy Emily de "Bite Size Vegan" y bienvenidos a otra "vegan nugget". Este video es el
primero en una serie sobre la historia del veganismo. De hecho empecé intentando hacer UN video
sobre la historia del veganismo, pero después de días de estar pegada al computador, me di cuenta
que un video que englobara todo sería mucho más que tamaño nugget (nugget size)
la otra advertencia que me gustaría dejar por aquí, en mi manera completamente obsesionada, es establecer
que dejaré definitivamente afuera a personas importantes e importante eventos en esta serie
es inevitable y ocurre en toda cuenta histórica que se hace. Y cuanto más atrás

Croatian: 
Što je povijest veganstva? Jeli to kreacija hippija i hipstera? Moderna dijeta?
Ili je to zabravo dalja tema? Pa danas ćemo otići u daleku povijest, vrlo daleku.
Ok, ne tako daleko. Do antike , kako bismo vidjeli gdje je filozofija veganstva započela.
Bok, Emily je, sa kanala Bite Size Vegan i dobrodošli u još jedan vegan nugget (veganski medaljon). Ovo je prvi
video u seriji Povijest Veganstva. Zapravo sam u početku namjeravala napraviti jedan video
o povijesti veganstva, ali nakon dana provedenih zaljepljenih za kompjuterom, shvatila sam
da će obuhvaćaj jednog videa biti mnogo veći od veličine novčića (nugget sized)
Još jedna stvar, zbog mog opsesivno temeljitog načina, želim vam reći
da ću definitivno izostaviti važne ljude i važne događaje u ovoj seriji.
neizbježno je i događa se u svakom povijesnom spisu ikad sastavljenom. I što ranije u prošlost

French: 
Quelle est l'histoire du véganisme? Est-ce une création des hippies et des hipsters? Un régime à la mode ?
Ou est-ce plus ancien ? Aujourd'hui, on retourne dans le passé -il y a très longtemps.
Bon, peut-être pas si longtemps -en Antiquité- pour voir les racines éthiques du véganisme.
Salut, c'est Emily de Bite Size Vegan et bienvenue à une nouvelle vidéo. Cette vidéo est
la première d'une série sur l'histoire du Véganisme. En fait, j'ai commencé avec l'intention de faire une vidéo
sur l'histoire du véganisme, mais après quelques jours collée à l'ordinateur, j'ai réalisé
qu'une vidéo longue, globale, serait beaucoup mieux qu'une série de petites vidéos.
Étant pointilleuse dans ma manière de retranscrire des informations, je tiens à dire que
je vais probablement laisser des gens et évènements importants de côté dans cette vidéo,
c'est inévitable et c'est comme ça dans toute retranscription historique. Et plus on va loin,

English: 
What is the history of veganism? Is it a creation
of hippies and hipsters? A modern diet fad?
Or does it reach back further? Well today
we’re going to go back- way back.
Okay, not that far- to ancient times- to see where
the philosophy of veganism took root.
Hi it’s Emily from Bite Size Vegan and welcome
to another vegan nugget. This video is the
first in a series on the History of Veganism.
I actually started off intending to do A video
on the history of veganism, but after days
of being glued to the computer, I realized
an all-encompassing video would be far more
than nugget sized.
The other caveat I’d like to throw out there
in my obsessively thorough manner, is to state
that I will most definitely leave out important
people and important events in this series-
it’s inevitable and happens in every historical
account ever composed. And the farther back

Ukrainian: 
Як виникло веганство? Можливо, це винахід хіпі і хіпстерів? А може, це модна дієтична забаганка сьогодення?
А раптом його коріння сягає сивої давнини? Отже, сьогодні ми зазирнемо у давні-предавні часи.
Гаразд, не настільки...Аби відстежити корені веганства, загляньмо у античні часи.
Привіт, це Емілі з каналу Bite Size Vegan. Вітаю слухачів іншої скарбнички веганства. Це відео
розпочинає нашу подорож у країну веганства. Насправді спершу я планувала створити перше відео
з серії "історія веганства", але, просидівши кілька днів за комп'ютером, я усвідомила,
що єдине всеосяжне відео буде значно  ціннішим.
Також хочу чітко зазначити,
що мій огляд однозначно оминає  чимало важливих людей і визначних подій,
адже це неминуча доля кожного моменту нашого життя. І щодалі

Slovenian: 
kot gremo, manj izčrpne so informacije. Videli boste tudi, da trdne in popolne informacije
o tem, kaj točno so določene zgodovinske osebnosti jedle, niso vedno izrecno navedene. Zagotovo je
več stvari, ki jih ne vemo o preteklih časih, kot stvari, ki jih vemo. Ta video bo poskusil biti
kar se le da linearen in kronološki, vendar bodo v njem vseeno veliki presledki in nekaj skakanja naokrog.
V današnjem videu boste opazili tudi osupljivo in popolno odsotnost vseh žensk
v tem povzetku antičnih časov, Je to zato, ker ženske niso bile pomembne ali vplivne?
Sploh ne. Toda bile so neverjetno odrinjene na rob in v večini družb se jih je videlo in z njimi ravnalo kot z
manjvrednimi - saj ne da se je to drastično spremenilo v moderni zgodovini - toda to pustimo za kdaj drugič.
Torej, sedaj ko je vse to odstranjeno s poti, gremo napej z ZGODOVINO VEGANSTVA!!!
Prvi del
Eden izmed mnogih argumentov proti  veganstvu je, da je to nrelativno nov fenomen
in da so ljudje "od nekdaj" jedli meso. No, ta video ne bo osredotočen na

Spanish: 
vayamos, menos completa estará la información. También verán que información concreta y rápida
sobre lo que se comían particulares antiguos, no está siempre explícitamente estamentado. Hay sin duda
más de lo que no sabemos sobre tiempos del pasado de lo que si sabemos. Este video intentará ser
lo más linear y cronológico posible pero habrá largas brechas y un poco de saltar de un lugar a otro.
También notarás en el video de hoy la completa falta de mujeres
in esta sinopsis de tiempos antiguos.¿Ésto es porque las mujeres no fueron importantes o influyentes?
Para nada. Pero fueron increíblemente marginadas y en la mayoría de sociedades vistas y tratadas como
inferiores, no es que eso haya cambiado en los tiempos modernos, pero eso será para otra vez.
Entonces, dejando eso de lado, vamos con la Historia del Veganismo
parte uno
una de los muchos argumentos en contra del veganismo es que es un fenómeno relativamente nuevo
y que los humanos "siempre" han comido carne. Éste video no se concentrará en la

Romanian: 
mai in trecut, cu atat mai putin curprinzatoare sunt informatiile. O sa vedeti si ca informatiile rapide si grele
despre ce au mancat cu exactitate oamenii din trecut nu este clar mentionat. Exista multa indoiala
in legatura cu ce nu stim despre acele timpuri, decat despre ce stim. Acest video incearca sa
fie cat de liniar si cronologic se poate, dar pot sa existe gauri mari si putin mers pe sarite.
O sa observati azi in acest video absenta completa si frapanta a vreunei femei
in aceast rezumat al timpurilor stravechi. Asta este pentru ca femeile nu erau importante, sau nu aveau influenta?
Desigur ca nu. Dar pentru ca erau foarte marginalizate si ca in multe din societati erau tratate
inferior-nu ca este o schimbare drastica in istoria moderna-, dar asta este pentru un alt video.
Asa ca, daca am pus toate acestea de-o parte, hai sa pornim spre Istoria Veganismului!!!
Prima parte
Primul din multele argumente impotriva veganismului este ca este un fenomen relativ nou
si ca oamenii au mancat 'dintotdeauna' carne. Acest video nu o sa se concentreze pe

French: 
moins les informations disponibles sont complètes. Vous verrez aussi que les informations
sur ce que les gens mangeaient avant n'étaient pas toujours très explicites. Il y a sans aucun doute
plus de choses qu'on ne sait pas que de choses dont on est au courant. Je vais essayer dans cette vidéo
d'avancer de façon aussi linéaire et chronologique que possible, mais il y a beaucoup de "lacunes historiques".
Tu verras aussi dans cette vidéo l'absence totale de femmes dans l'Histoire Antique...
est-ce parce que les femmes étaient moins importantes ou moins influentes ?
Pas du tout. Mais elles étaient marginalisées et bien souvent traitées comme inférieures
-ça n'a pas complètement changé dans l'histoire contemporaine- mais c'est une autre histoire.
Donc, c'est parti pour l'Histoire du Véganisme !!!
Partie 1.
un des nombreux arguments contre le véganisme est que c'est un "phénomène" récent
et que les humains ont "toujours" consommé de la viande. Je ne vais pas me centrer sur

English: 
we go, the less comprehensive the information.
You’ll also see that hard and fast information
on what exactly particular ancients ate isn’t
always explicitly stated. There is undoubtedly
more that we don’t know about times past
than we do. This video will attempt to be
as linear and chronological as possible but
there will be large gaps and a bit of jumping around.
You’ll also notice in today’s video the
striking and complete lack of any women
in this synopsis of ancient times. Is this
because women were not important or influential?
Not at all. But they were incredibly marginalized
and in most societies seen and treated as
inferior- not that that drastically changes
in modern history- but that’s for another time.
So, all of that out of the way, onwards to
The History of Veganism!!!
Part one
One of the many arguments against veganism
is that it’s a relatively new phenomena
and that humans have “always” eaten meat.
Now this video isn’t going to focus on the

Croatian: 
odemo, biti će manje opsežne informacije. Također ćete primjetiti da čvrsti podatci
na što se isključivo bazirala prehrana ljudi u antici neće uvijek eksplicitno navesti. Nesumnjivo je
da više toga ne znamo nego znamo o prošlosti. Ovaj video će biti što više
linearniji i kronološki napravljen, no biti će dugih rupa i skakanja s jednog na drugo vrijeme.
Također ćete primjetiti upečatljiv i kompletan nedostatak žena
u ovom sažetku antike. Je li to jer žene nisu bile toliko važne ili utjecajne?
Nikako. No bile su tretirane beznačajno i u većini društva su smatrane
kao niža klasa. Ne da se to mjenja drastično u povijesti žena- no ta tema je za drugi put.
Pa, sad kad je sve jasno, slijedi POVIJEST VEGANSTVA!!!
Prvi dio
Jedan od mnogih argumenata protiv veganstva je to da je veganstvo relativno nov fenomen
i da su ljudi 'uvijek' jeli meso. Ovaj video se neće fokusirati na

Ukrainian: 
ми поринатимемо, то менше оперуватимемо детлями. Вам буде складніше підсумовувати різнобічну інформацію,
оскільки ми оминемо чимало деталей щодо раціону кожного окремого античного народу. Безсумнівно,
людство володіє зовсім мізерною часточкою знань зі своєї історії. У цьому відео я спробую
подати події у максимально лінійному  хронологічному порядку, проте воно все ж містить чимало прогалин і повторів.
Також у сьогоднішньому відео вам разюче впаде в око абслютна відсутність жінок
в нашому короткому огляді античності. Невже жінки не були важливими чи впливовими?
Аж ніяк. Проте вони були надто обмеженими
і в більшості общин їх вважали
другорядними (на відміну від абсолютно протилежного, сьогоднішнього сприйняття жінки, про що поговорімо пізніше).
Отже, повернімося до суті, розпочнімо з Історії Веганства!!!
Частина перша
Одним із багатьох аргументів проти веганства є те, що це відносно нове явище
і що люди "завжди" їли м'ясо.
У даному відео я не зосереджуватимуся

Spanish: 
pregunta sobre cuándo comenzamos a comer carne ni si estamos destinados a comer animales, pero haré
solamente una nota, mientras que historiadores, antropólogos y arqueólogos tienen dificultades para ponerse de acuerdo
cuando empezamos a consumir animales, ellos si están de acuerdo en que es algo que nosotros comenzamos
en algún momento en nuestra ascendencia  humana, no algo que siempre habíamos hecho
La paleontóloga-antropóloga  Briana Pobiner con el Museo Nacional Smithsonian de Historia Natural
Enfoca su investigación en la evolución del consumo de carne en seres humanos. 
Ella dice:
"Nuestro consumo de carne, o el de nuestros ancestros, incluso en los tiempos más tempranos donde se consumía carne,
está mediado por la cultura. Se necesita algún tipo de tecnología de procesamiento en orden de
consumir carne, y hay una increíble diversidad social, en la forma en la cual la carne es
utilizada, cocida y consumida en el mundo moderno. Entonces no creo que necesariamente estemos hechos
para consumir carne, pero si es una parte importante de nuestra historia de la evolución.
Y el propio hombre, Dr. Richard Leakey, dice: "No puedes arrancar carne con las mano, no puedes
arrancar piel con las manos... Nosotros no hubiéramos sido capaces de lidiar con fuentes de alimento que requieren esos largos caninos."

Romanian: 
intrebarea de cand am inceput sa mancam carne si nici daca suntem facuti sa mcam animale, dar o sa
fac o scurta remarc. In timp ce istoricii, antrologii si arheologii au o dificulte in a se pune de-acord
cand am inceput sa consumum animale, toti sunt de acord, se pare, ca e ceva ce am inceput sa facem
undeva in trecutul nostru, dar nu e ceva ce am facut dintotdeauna.
Paleoantropologul Briana Pobiner impreuna cu Muzeul National Smithsonian
de Istorie isi concentreaza o cercetare pe evolutia obiceiului de a manca carne. Ea spune ca
"Consumul de carne acum,sau cel al stramosii nostrii chiar si la inceputul istoriei
consumului de carne, este mediat cultural. Ai nevoie de o tehnologie de procesat pentru
a manca carne, si exista o multitudine de diversitati in felul in care carnea este
folosita, gatita si mancate in lumea moderna. Asa ca nu cred neaparat ca suntem stransi legati cu
consumul de carne, dar este o parte importanta a evolutiei historiei:.
Si binecunoscutul Dr. Richard Leakey afirma ca: "Nu poti sa rupi carnea cu mana,
ci te aperi cu mana...nu suntem in stare sa ne descurcam cu sursele de mancare  care au fost necesare acelor mari canini "

English: 
question of when we began eating meat nor
whether we are meant to eat animals but I’ll
just make a note that while historians, anthropologists
and archeologists have difficulty agreeing
when we started to consume animals, they do
seem to agree that it’s something we started
some time in our human ancestry, not something
that we’d always done.
Paleoanthropologist Briana Pobiner with the
Smithsonian’s National Museum of Natural
History focuses her research on the evolution
of meat eating in humans. She says, “The
meat-eating that we do, or that our ancestors
did even back to the earliest time we were
eating meat, is culturally mediated. You need
some kind of processing technology in order
to eat meat, and there’s an amazing amount
of social diversity in the way that meat is
used, cooked and eaten in the modern world.
So I don’t necessarily think we are hardwired
to eat meat, but it is an important part of
our evolutionary history.”
And the man himself, Dr. Richard Leakey states:
“You can't tear flesh by hand, you can't
tear hide by hand.... We wouldn't have been
able to deal with food sources that required those large canines"

Ukrainian: 
на тому, коли люди почали їсти м'ясо, ані на тому, чи нам узагалі природньо їсти тварин, хочу тільки
наголосити, що незважаючи на ряд суперечок між істориками,  археологами та антропологами
щодо моменту переходу людини на м'ясоїдіння, вони таки одноголосно визнають, що це явище є набутим
схоже, згодні, що це щось ми почали
нашими сивими предками, і що воно аж ніяк не є споконвічним.
Палеоантрополог Бріана Побінер із
Смітсонівського національного музею природничої
історії зосереджує свої дослідження на еволюції м'ясоїдіння між людей. Ось її слова:
М'ясоїдіння, поширене сьогодні, чи воно ж, обране нашими предками у древні часи,
є культурно опосередкованим явищем. Адже м'ясо завжди потребує певної технологічної обробки, перш
ніж потрапити на стіл, і сьогоднішня кухня має надзвичайно багато способів його
застосування, приготування та прийому. Таким чином, я не впевнена, що м'ясоїдіння є нашою
невід'ємною потребою, проте воно однозначно є важливою частиною історії нашої еволюції".
Як представник людства д-р Річард Лікі заявляє: "Ми не здатні розшматувати плоть вручну, а чи розірвати
шкіру власноруч...Ми просто б не впоралися з джерелами харчування, котрі потребують велетенських ікол."

Croatian: 
pitanje kad smo počeli jesti meso niti jesmo li namjenjeni jesti životinje, no
ja ću napomenuti da bez obzira što povijesničari, antropologisti i arheolozi imaju poteškoća u slaganju s pitanjem
kad smo počeli konzumirati životinje, ipak se slažu da je to nešto što smo počeli
u nekom periodu našeg postojanja, ne nešto što smo oduvijek radili.
Antropologistica paleozoika Dr. Briana Pobiner s Nacionalnim muzejem prirodne
povijesti se fokusira na istraživanja o evoluciji prehrane mesom kod ljudi. Ona kaže
''Današnja prehrana mesom, ili prehrana naših predaka bila je zastupljena čak i u najranijim vremenima
i kulturno je posredovana. Da bismo jeli meso, trebamo neku vrstu prerađene tehnologije
i postoji začuđujuća količina socijalne različitosti u smislu načina korištenja
mesa, kuhanog ili konzumiranog u modernom svijetu. Zato ne mislim da smo potrebno strogo stvoreni
kako bismo jeli meso, ali to je bitan dio naše povijesti evolucije.''
Dr. Richard Leakey statira: ''Ne možeš kidati tijelo rukama, ne možeš
trgati krzno rukama... Ne bismo se mogli baviti s takvim izvorima hrane koji su zahtjevali ogromne očnjake.''

Slovenian: 
vprašanje kaj smo začeli jesti meso, niti če nam je bilo namenjeno jesti živali, ampak bom
samo naredila opombo, da kljub temu, da se zgodovinarji, antropologi in arheologi ne strinjajo
kdaj smo začeli konzumirati živali, se izleda vsi strinjajo, da je to nekaj kar smo mi začeli
v nekem obdobju pri naših človeških prednikih, ne pa nekaj kar smo počeli od nekdaj.
Paleo-antropologinja Briana Pobiner iz Smithsonian-ovega narodnega muzeja naravne
zgodovine se v svojih raziskavah osredotoča na razvoj prehranjevanja z mesom pri ljudeh. Ona pravi:
Naše prehranjevanje z mesom, ali "Prehranjevanje z mesom pri naših prednikih, celo nazaj v najzgodnejših časih, ko smo
jedli meso, je kulturno pogojeno. Mi potrebujemo neko vrsto predelovalne tehnologije, da lahko
jemo meso in obstaja osupljiva količina družbenih raznolikosti v načinu kako je meso
uporabljeno, kuhano in jedeno v modernem svetu. Zato ne mislim nujno, da smo bili programirani
za jesti meso, temveč je to pomemben del naše evolucijske zgodovine."
In sam strokovnjak osebno, dr. Richard Leakey navaja: "Ne moreš z rokami trgati mesa, ne moreš
trgati živalske kože z rokami... Mi ne bi zmožni obdelovati virov hrane, ki zahtevajo tiste velike čekane."

French: 
la question de "quand est-ce que des humain.es ont commencé à manger des morceaux animaux" ou si nous sommes sensé.es en manger mais
je tiens juste à rappeler que les historiens, anthropologistes et archéologues ont du mal à s'accorder
sur le moment où l'on a commencé à manger des animaux, mais ils sont d'accord sur le fait que c'est quelque chose
que nos ancêtres ont commencé à un moment de l'histoire de l'humanité, que ce n'est pas quelque chose qu'on a toujours fait.
Briana Pibiner (paléoanthropologiste) au Muséum National de l'Histoire Naturelle de Smithsonian
a concentré ses recherches sur l'évolution de cette pratique (manger des animaux). Elle a dit :
"Notre consommation de viande, ou celle de nos ancêtres,
est liée aux changements culturels. On a besoin d'une 'technologie' développée pour
manger de la viande, et il y a des différences culturelles/sociales dans la façon dont la viande
préparée, cuite et mangée dans le monde contemporain. Donc, je ne pense pas nécessairement que nous sommes voués
à manger de la viande, mais c'est une part importante de notre évolution historique."
Le Dr Richard Leakey lui-même dit : "On ne peut pas déchirer à mains nues la chair,
on ne peut pas déchirer à mains nues la peau... On n'est pas capables de se nourrir comme des prédateurs (nos canines seules ne peuvent déchirer la chair, etc.)"

Ukrainian: 
І Хіларі Mейвел з National Geographic
постулює, що "можливо, певні угруповання наших предків
вимушено почали їсти м'ясо, аби вибороти місце у своїй екологічній ніші."
Сьогодні Лікі та Побінер принаймні визнають, що вживання м'яса в їжу є дуже важливим і
життєдайним кроком в нашій еволюції. Проте дискусії щодо часу і причин нашого
переходу на м'ясоїдіння тривають і досі.
Ми ж спробуємо глибше розібратися з таким питанням: Коли і як з'явилися перші наміри протистояти
м'ясоїдінню, яке почало поширюватися серед людей?
Аби знайти витоки веганства, слід спершу зазирнути до історії вегетаріанства, оскільки термін
"вегетаріанець" у 1900-х роках повністю охоплював сучасну веганську дієту,
а також інші схожі її варіації.
Таким чином, зараз складно докладно
дослідити вміст дієти наших предків.
Звісно, в дуже давні часи не існувало  всеосяжного терміну для веганства,
хоча греки вдавалися до такого визначення: "утримання
від споживання тварин, що мають душу". Але відсутність
спільного визначення полягала насамперед у тому, що перші прояви утримання від споживання

English: 
And Hillary Maywell of National Geographic
posites that, “Some early humans may have
started eating meat as a way to survive within
their own ecological niche.”
Now Leakey and Pobiner at least put forth
that eating meat is a very vital and important
step in our evolution. Exactly when and how
that happened, and how it has affected our
biology, however, is an ongoing heated debate.
But what we’re going to delve into is the
question: once humans started eating animals,
when and how did some decide to speak out
against this practice?
To find the origins of veganism, we must look
to the history of vegetarianism, as the term
“vegetarian” was used well into the1900s
to describe what we now refer to as a vegan
diet, as well as other notable variations.
So it’s often difficult to know what all
the ancients were abstaining from.
Of course, in very ancient times, there wasn’t
an overarching term for this way of life,
though the Greeks did refer to it as “abstinence
from beings with a soul.” But the lack of
a unifying term was particularly because the
earliest forms of abstention from consuming

Croatian: 
A Hillary Maywell sa Nathional Geographic-a tvrdi: ''Neki su ljudi u ranom vremenu
možda počeli jesti meso kako bi preživili unutar njihovog ekološkog okružja.''
Leaky i Pobiner barem predstavljaju da je prehrana mesom vrlo vitalan i važan
korak u našoj evoluciji. Međutim, točno kad i kako se to dogodilo, i kako je utjecalo na našu
biologiju je još uvijek cirkulirajuća rasprava.
No ono što ćemo mi prokopati je pitanje: Kad su ljudi počeli jesti životinje,
kada i kako su odlučili progovoriti protiv te navike?
Kako bismo našli porijeklo veganstva, moramo pogledati povijest vegeterijanstva, jer je pojam
''vegeterijanac'' korišten 1990-ih, kako bi opisao ono što mi danas odnosimo na vegansku
prehranu, kao i značajne varijacije. Zbog toga je često teško znati od čega su
se ljudi u antici odricali.
Naravno, u antičkim vremenima, nije bilo sveobuhvatnih pojmova ovog načina života,
iako su Grci to referirali kao ''suzdržavanje od bića s dušom.'' Razlog zašto nije bilo
ujedinjujećeg pojma je jer su najraniji oblici odricanja od konzumiranja

Romanian: 
Si Hillary Maywell de la National Geographic considera ca: "Oamenii de la inceputul istoriei e posibil sa
fi inceput sa manance carne ca o forma sa supravietuiasca in nisa lor ecologica"
Leakey si Pobiner macar vorbesc despre consumul de carne ca un pas vital si important
in evolutia noastra. Dar cand mai exact sa intamplat asta, si cum ne-a afectat
biologic, insa, este o dezbatere aprinsa.
Dar noi o sa ne andancim intru intrebarea: de indata ce oamenii au inceput sa manance animalele,
cand si cum au hotarat sa opteze impotriva acestei practici?
Pentru a afla originea veganismului, trebuie sa ne uitam la istoria lui, asa cum termenul
"vegetarian" era folosit cu mult timp inainte de anii 1900 pentru a descrie la ce anume ne referim cand vorbim de dieta
vegana, la fel si alte variatii notabile. E deseori dificil sa stii tot
de la ce se abtineau oamenii din istorie.
Desigur, in timpurile stravechi, nu era un termen folosit frecvent pentru acest stil de viata,
cu toate ca grecii faceau referire la el ca "abstinenta de la fiintele cu suflet". Dar lipsa
unui singur termen a venit in mod special pentru ca primele forme de abstinenta de la consumul

French: 
Hillary Maywell, de chez National Geographic, avance que "Quelques premiers humains ont peut-être"
commencé à manger de la viande comme un moyen de survivre dans leur niche écologique".
Et Leakey et Pobiner disent que manger des animaux a été une étape vitale et importante
dans notre évolution. Le moment précis et la façon dont c'est arrivé, et comment ça a affecté
notre biologie, c'est cependant un débat brûlant.
Mais la question qu'on va creuser c'est: une fois que les humain.es ont commencé à manger des animaux,
quand et comment certain.es ont décidé de se positionner contre cette pratique ?
Pour trouver les origines du véganisme, on doit se renseigner sur l'histoire du végétarisme, car ce terme
"végétarien" a été utilisé jusqu'au XXe siècle pour décrire ceux qu'on nomme aujourd'hui
"végétalien", et toutes les "variations" qui sont inclues. C'est donc difficile de savoir
précisément ce que les gens mangeaient ou ne voulaient pas manger -et utiliser.
Bien sûr, il y a très longtemps, il n'y avait pas de terme général,
quoique, les Grecs parlaient de s' "abstenir de consommer des êtres possédant une âme". Mais le manque
d'un terme global, fédérateur, était sans doute dû aux premières formes d' "abstinence de chair animale"

Slovenian: 
In Hillary Maywell iz National Geographic-a predpostavlja da, "Nekateri zgodnji ljudje so morda
začeli jesti meso kot način za preživeti znotraj svoje ekološke niše."
No, Leakey in Pobiner najmanj postavita tezo, da je prehranjevanje z mesom zelo vitalen in pomemben
korak v naši evoluciji. Natančno kdaj in kako se je to zgodilo in kako je vplivalo na našo
biologijo, kakorkoli, je še vedno trajajoča razgreta debata.
Toda mi se bomo poglobili v vprašanje: ko so enkrat ljudje začeli jesti živali,
kdaj in kako so se nekateri odločili spregovoriti proti tej praksi?
Da najdemo izvore veganstva, moramo pogledati v zgodovino vegetarjanstva, kajti izraz
"vegeterjanec" se je vse do poznih 1900ih uporabljal za opisati to, čemer mi danes rečemo veganska
prehrana, kot tudi ostale 
omembe vredne različice. Tako je pogosto težko vedeti čemu vsemu
so se starodavni ljudje odpovedovali.
Seveda v zelo starih časih ni bilo vseobsegajočega izraza za ta način življenja,
čeprav so ga grki imenovali "odsotnost bitij z dušo". Toda pomanjkanje
poenotenega izraza, je bilo predvsem  zato, ker so bile najzgodnejše oblike odpovedi prehranjevanja

Spanish: 
Y Hillary Maywell, de National Geographic propone que: "Algunos seres humanos tempranos quizás
empezaron a consumir carne como una manera de sobrevivir dentro de sus propios  nichos ecológicos."
Ahora, Leakey y Pobiner al menos muestran que consumir carne es un muy vital e importante
paso en nuestra evolución. Exactamente cuando y como pasó eso, y como afectó nuestra
biología, de cualquier modo,  es un debate arduo y que sigue vigente.
Pero en lo que vamos a ahondar es en la pregunta: Una vez que los humanos empezaron a comer animales,
¿Cuándo y cómo algunos decidieron hablar en contra de esta práctica?
Para encontrar los orígenes del veganismo, debemos mirar en la historia del vegetarianismo, ya que el término
"Vegetariano" fue utilizado hasta avanzado el siglo 1900, para describir a lo que ahora nos referimos como una dieta vegana
además de otras notables variaciones. Así que es a menudo difícil saber a que se estaban
absteniendo los ancestros.
Por supuesto, en tiempos muy remotos, no había un término global para este modo de vida.
aunque los griegos se referían al mismo como "abstinencia de seres con alma". Pero la falta de
un término unificador fue particularmente porque las formas más tempranas de abstención del consumo

French: 
et/ou d'exploitation animale : des pratiques religieuses ou spirituelles, où les adeptes
se nommant par le nom de la religion ou de la pratique plutôt que par le concept
...et il n'y avait pas internet.
Les premières preuves de végétarisme remontent peut-être à 7000 ans av. J-C :
il y a plus de 9000 ans, dans la ville de Mehrgarh, sur la rivière Indus (en Asie du Sud),
on sait que les adeptes de la religion hindoue ne mangeaient pas de chair animale.
Alors que le début exact de cette religion n'est pas connue, son fondement philosophique remonte
potentiellement aussi loin que Mehrgarh, loin avant toute forme d'écriture.
Le terme "Hindou" est étymologiquement lié au sanskrit "Sindhu", qui est le nom ancien
de la rivière Indus, et qui était le terme Perse utilisé pour définir les gens vivant près de cette rivière.
Les textes hindous anciens ont de nombreuses références à la pratique de la non-violence envers les animaux non-humains.

Ukrainian: 
та/або експлуатації тварин були частиною релігійних або духовних практик, і послідовники, відповідно,
були просто членами певної практики, а не осмисленими прихильниками певної єдиної концепції.
І... тоді не було інтернету...
Чи не найдревніші беззаперечні сліди вегетаріанства було знайдено у 7 тисячолітті до нашої ери,
понад 9000 років тому, у місті Мергар, що належало цивілізації річки Інд.
Загальновідомо, що послідовники
індуїзму не споживають м'яса, і хоча
момент зародження індуїзму досі не відкрито,  відомо, що його філософські зародки сягають
часів Мергарської цивілізації, попередниці будь-якого письма та літописання.
Етимологічно термін "індуїст" походить від слова "Синдху": так на санскриті звучала стародавня назва
річки Інд. Водночас існував термін "перси", яким нарікали мешканців річкової долини.
Стародавні індуїстські тексти часто закликають відмовитися від насилля над нелюдиноподібними

Slovenian: 
in/ali izkoriščanja živali, povezane z verskimi ali duhovnimi praksami, s sledilci,
ki so se identificirali po svoji verski skupnosti ali praksi, namesto kot poenoten koncept. In...
...bil je internet!
Morda najzgodnejši poznan potencialen dokaz o vsaj vegeterjanstvu, sega vse do 7000PredKristusom,
več kot 9000 let nazaj, v mesto imenovano Mehrgarh, pripadajoče civilizaciji ob reki Ind.
Znano je, da privrženci Hinduizma ne uživajo mesa in čeprav
točen začetek Hinduizma ni jasen, sega njegova filozofska osnova
morda celo vse do Mehrgarh-a, mnogo preden je bil narejen kak pisan tekst ali sveti spis.
Izraz Hindujev je etimološko povezan s Sanskirt-skim tekstom Sindhu, kar je staodavno ime
za reko Ind in je bil izraz, ki so ga Perzijci uporabljali za opis ljudi, ki so živeli blizu te reke.
Starodavni Hindujski teksti imajo mnogo referenc o praksah nenasilja proti ne-človeškim živalim.

Croatian: 
i - ili iskorištavanja životinja bili povezani s vjerskim ili duhovnim običajima, sa sljedbenicima
koji su se rađe identifirali s vjeroispovješću ili običajem nego ikakvim identificiranim konceptom. I...
...nije bilo interneta.
Možda najstariji postojeći poznat dokaz barem vegeterijanstva počinje 7 000 godina prije nove Ere,
što znači 9 000 godina prije, u gradu Mehrgarhu, gdje su živjeli ljudi Civilizacije Doline Ind.
Daleko je poznato da sljedbenici hinduizma nisu konzumirali meso, i dok
točni početak hinduizma nije poznat, njegov filozofski temelj potječe daleko prije
moguće daleko prije kao i Mehrgarh, prije ikakvog napisanog teksta ili skripte.
Pojam hinduizam je etimološki povezan s Sanskritom, što je antički naziv
za rijeku Ind, a pojam su koristili Perzijanci kako bi identificirali ljude koji su živjeli kraj rijeke.
Antički hinduistički tekstovi imaju upućivanje prema prakticiranju nenasilja prema ne-ljudskim

English: 
and/or exploiting animals were linked to religious
or spiritual practices, with the followers
identifying by their denomination or practice
rather than any unifying concept. And...
...there was no internet.
Perhaps the earliest known potential evidence
of at least vegetarianism goes back to 7000BCE,
over 9,000 years ago, to a town called Mehrgarh,
belonging to the Indus river civilization.
It’s widely known that followers of the
Hindu religion do not consume meat and while
the exact beginning of Hinduism is vague,
its philosophical foundation reaches back
potentially as far as Mehrgarh, far before
any written text or scripture was made.
The term Hindu is etymologically linked to the
Sanskrit Sindhu, which is the ancient name
for the Indus River, and was a term the Persians
used to identify the people living near the river.
Ancient Hindu texts have many references to
the practice of nonviolence towards non-humans

Spanish: 
y/o explotación animal estaban vinculadas con prácticas espirituales o religiosas, con los seguidores
identificados por esa denominación o práctica, en vez de por un concepto unificado. 
Y...
...No había internet.
Quizás la más temprana potencial evidencia conocida de al menos vegetarianismo, se remonta a 7000AC
Más de 9000 años atrás, en un pueblo llamado Mehrgarh, perteneciente a la civilización del río Indus.
Es ampliamente sabido que los seguidores de la religión Hindú no consumen carne y
mientras el comienzo exacto de la religión Hindú es desconocido, su fundación filosófica alcanza tiempos
potencialmente tan antiguos como Mehrgarh, mucho antes que cualquier texto o escritura haya sido hecho.
El término Hindú está etimológicamente vinculado al sánscrito Sindhu, el cual es el nombre antiguo
del río Indus, y era un término que los persas utilizaban para identificar a la gente que vivía cerca del río.
Los textos Hindúes antiguos tienen muchas referencias a las prácticas de no-violencia hacia los animales no-humanos.

Romanian: 
si/sau exploatarea animalelor au fost legate de practicile religioase sau spirituale, ai caror practicanti
isi numeau breasla religioasa sau practica, fara sa foloseasca un concept unitar. Si...
...atunci nu exista internetul.
Probabil cea mai indepartata dovada istorica de vegetarianism dateaza de la data 7000 de ani inainte de Hristos
cu mai bine de 9000 de ani in trecut, in un oras numit Mehgarh, al civilizatiei care traia de-a lungul raului Indus.
Este bine cunoscut ca praticantii religiei hindusa nu consuma carne si in timp ce
inceputul exact al hinduismului este vag, principiile filozofice ale lui dateaza
chiar de la Mehrgarh, cu mult timp inainte ca orice text scris sau scriptura sa fi fost creat.
Termenul hindus este etimologic legat de Sanskrit Sindhu, un nume vechi
al raului Indus, si a fost un termen Persan folosit pentru a identifica oamenii care locuiau in apropierea lui.
Textele vechi hinduse au multe referinte catre o practica de non-violenta asupra

French: 
Le Bhadavad Gita (texte sacré) dit "Celui qui est le plus cher à Dieu est celui qui n'a
pas d'ennemis parmi les êtres vivants, celui qui est non-violent envers toutes les créatures." Le Srimad Bhagavatam dit "Etre non-violent
envers les êtres humaines et être un tueur ou un ennemi des humbles animaux est la morale de Satan."
Le Manusmrti, ou les Lois de Manou -daté entre 10 000
(ou 7 900 selon les chercheurs) av. J-C et 200 ans de notre ère, dit "La viande ne peut
être obtenue sans causer de torts aux animaus... Celui qui ne mange pas de viande devient cher aux hommes, et
ne sera pas tourmenté par les maladies. Il n'y a pas de plus grand pêcheur que l'homme qui cherche à
augmenter le volume de sa propre chair par la chair d'autres êtres. Par conséquent, considérer l'origine
écœurante de la viande et la cruauté d'enchaîner et de tuer des êtres,
permet de s'abstenir de manger de la chair."
Puis entre 1440 et 1400 av. J-C, le livre hébreu de la Genèse, qui inclut

Croatian: 
životinjama. U Bhagavad Giti piše: ''Čovjek je najmiliji Bogu ako nema neprijatelja među
živim bićima, ako nije nasilan prema ijednom stvorenju.'' U Srimad Bhagavatami piše: ''Biti nenasilan
prema ljudima dok si ubojica ili neprijatelj jadnih životinja je filozofija vraga.''
U Manusmṛti, ili Zakonima Manu, koji datira između 10 000 godina u
7900-im prije nove ere i 200-im poslije nove ere, oviseći o učenjacima, piše: ''Meso se ne može dobiti
bez povrede životinja... Onaj tko ne jede meso postaje drag ljudima i neće
biti mučen bolestima. Nema većeg grešnika od čovjeka koji želi povećati
gomilu vlastitog tijela tijelom drugih bića... Uzimajući u obzir
odvratno podrijetlo mesa i okrutnost mučenja i ubijanja korporealnih bića,
neka se u potpunosti uzdržavamo dalje od mesa.''
Negdje između 1440. i 1400. godine prije nove ere sastavljena je Hebrejska knjiga Postanka, također uključenog u

English: 
animals. The Bhagavad Gita states “One is
dearest to God who has no enemies among the
living beings, who is nonviolent to all creatures.”
And the Srimad Bhagavatam states, “To be non-violent
to human beings and to be a killer or enemy
of the poor animals is Satan's philosophy.”
The Manusmṛti, or Laws of Manu, which is
dated anywhere between 10,000 years ago in
the 7900s BCE and 200 CE, depending on the
scholar, states “Meat cannot be obtained
without injury to animals…He who does not
eat meat becomes dear to men, and will not
be tormented by diseases. There is no greater
sinner than that man who seeks to increase
the bulk of his own flesh by the flesh of
other beings. Thus having well considered
the disgusting origin of meat and the cruelty
of fettering and slaying of corporeal beings,
let him entirely abstain from eating flesh."
Now sometime between 1440 and 1400 BCE the
Hebrew book of Genesis, also included in the

Slovenian: 
Bhagavad Gita(sveta kniga) pravi "Bogu je najdražji tisti, ki nima nobenih sovražnikov med
živimi bitji, kdor je nenasilen do vseh bitij." In Srimad Bhagavatam pravi: "Biti ne.nasilen
do človeških bitij in biti morilec ali sovražnik ubogih živali je Satanova filozofija."
Manusmṛti, ali zakoni Manuja(prvi človek in emanacija Boga) ki je datirana nekje pred 10000 leti in
7900predKr, in 200poKr., odvisno od učenjaka, pravi: "Meso ne more biti pridobljeno
brez da bi škodovali živalim.. Tisti, ki ne je mesa, postane drag ljudem in ne bo
bil mučen od bolezni. Ni ga hujšega grešnika od moža ki želi povečati
napihnejnost svojega mesa z mesom drugih bitij. Torej, ko je dobro premislil
ogaben izvor mesa in krutost rejenja in klanja zasužnjenih bitij,
naj se popolnoma odpeve prehranjevanju z mesom."
No, nekje med 1440 in 1400 Pr.Kr. je bila sestavljena Hebrejska Knjga Geneze, ki je vključena tudi

Romanian: 
animalelor. Bhagavad Gita sustine ca "Una este draga lui Dumneszu cel care nu are dusmani printre
fiintele umane, cel care este non-vviolent catre toate creaturile. Si Srimad Nhagavatam sustica ca "Pentru a fi non-violent
catre fiintele umane si sa fii criminal, sau dusman al bieteleor animale este filozofia lui Satana."
Manusmrti, sau Legile lui Manu, care sunt datate acum mai bine de 10,000 de ani in
7900 inainte de Hristos si 200 era noastra, depinde de calendar, e mentionat ca "carnea" nu putea fi obtinuta
fara sa vatamezi animale...El nu manca carne pentru ca animalele erau indragite de oameni, si astfel omul
nu era chinuit de boli. Nu exista un pacat mai mare decat acela ca omul care cauta sa mareasca
bunastarea propriului corp cu carnea celorlalte animale. Prin urmare, considerand
originea dezgustatoare a carnii si cruzimea procurarii si omorarea fiintelor corporale,
l-au dus la abtinerea completa de la consumul de carne."
Undeva intre anii 1440 si 1400 inainte de Hristos, cartea evreica a Genezei, de asemenea inclusa in

Spanish: 
El Bhagavad Gita afirma:
 "Es querido por Dios, quien no tiene enemigos entre los
seres vivientes, quien es no-violento con todas las criaturas." Y el Srimad Bhagavatam afirma: "Ser no-violento
hacia los seres humanos y ser asesino o enemigo de los pobres animales es la filosofía de Satán."
El Manusmrti, o Leyes de Manu, el cual data en algún lugar hace 10.000 años entre
el 7900AC y el 200DC dependiendo del alumno, afirma: "La carne no puede ser obtenida
sin lastimar animales... Aquel que no consume carne se vuelve querido para el hombre, y no ha de ser
tormentado por enfermedades. No hay mayor pecador que el hombre que busca incrementar
el volumen de su carne a través del consumo de otros seres. Teniendo así bien considerado
el desagradable origen de la carne y la crueldad del encadenamiento y asesinato de seres corpóreos,
déjalo abstenerse enteramente del consumo de carne."
Ahora, en algún momento entre 1440 y 1400 antes de nuestra era, el libro hebreo del Genesis también incluyó en el

Ukrainian: 
тваринами. "Бгаґавад-Ґіта" постулює: "Найближчим до Бога є лиш той, хто не здобув ворога поміж живими
істотами, хто не несе загрози жодному створінню."
У «Шримад-Бхагаватам» йдеться: "Бути захисником
людині й водночас ворогом чи вбивцею бідній тварині - філософія Сатани."
"Ману-смріті", або "Закони Ману", датовані періодом між 7900-ми роками до н.е. та 200 роками н.е. -
вчені досі не зійшлися на єдиній думці - заявляють: "Жоден не здатен добути м'яса,
не зашкодивши тварині...Той, хто відмовиться від м'ясоїдіння, стане цінним для людства, його
оминатимуть хвороби. Найстрашнішим грішником є людина, котра прагне зміцніти
за рахунок крові й плоті іншої істоти. Таким чином, нехай вона глибоко осмислить
огидну природу м'яса і жорстокість
поневолення та вбивства живих істот,
та нехай повністю відмовиться від споживання плоті."
Староєврейська "Книга буття", написана між 1440 і 1400 роками до н.е., котра також увійшла в

Romanian: 
Vechiul Testament, a fost scrisa. Ea mentioneaza ca "Eu va dau toate plantele care pot samanti peste tot
pe Pamand, si fiecare copac care face fructe cu seminte: toate or sa fie ale tale pentru mancare.
Toate plantele verzi le dau pentru mancare animalelor salbatice, pasarilor din rai, si
tuturor reptilelor de pe Pamant, fiecare fiinta care traieste, o sa poata manca din ele."
Asa ca in utopia din Gradina Raiului, oamenii si animalele au fost facuti vegani.
Akhenaten, cunoscut ca "regele eretic" a fost un faraon
egiptean si pacifist care a interzis sacrificiul animalelor si regilia traditionala egipteana si a instituit
o religie bazata pe compasiune si monoteism. Akhenten credea ca este pacatos sa iei
viata animalelor care a fost data de Aten, zeitatea lui monoteistica. In mitologia egipteana
Donald Mackinzie scrie:
"Niciun sacrificiu nu era oferit templului lui, fructele pamantului erau lasate pe altare"
In psalmul 36"6 din scriptura evreica, David scrie "Judecata ta dreapta este ca maretia
muntilor, parerile tale au un substract adanc; tu salvezi oameni si animale, o Doamne
aratand blandetea catre animale." Chiar daca este o dezbatere daca

French: 
l'Ancien Testament, fut écrit. Ca dit "Je te donne toutes les plantes et semences
de la Terre, et tous les arbres fruitiers donnant des graines : ce sera ta nourriture.
Je donne toutes les plantes vertes aux animaux sauvages, aux oiseaux du ciel, et aux reptiles sur Terre,
à toute créature vivante, ce sera leur nourriture."
Dans le temps utopique du Jardin d'Eden, les humains et les autres animaux étaient donc végétaliens.
Akhénaton, connu comme "le Roi Hérétique" était un pharaon et
un pacifiste qui a aboli le sacrifice animal et la religion traditionnelle égyptienne, pour mettre en place
une religion basée sur la compassion et le monothéisme. Akhénaton pensait qu'il était honteux
de prendre la vie donnée par Aten (sa divinité monothéiste). Dans Egyptian Myth and Legend,
Donald Mackenzie écrit :
"Aucun sacrifice n'était fait dans ses temples ; seuls les fruits de la terre étaient posés sur les autels."
Dans le psaume 36:6 des écritures hébraïques, David écrit "Ta justice est comme les puissantes
montagnes, Tes jugements sont comme le grand abîme ; Tu sauves les humains et les animaux, Ô Seigneur
montrant la valeur de la bonté envers les animaux". Il y a un débat pour savoir

English: 
Old Testament, was composed. It states "I
give you all plants that bear seed everywhere
on Earth, and every tree bearing fruit which
yields seed: they shall be yours for food.
All green plants I give for food to the wild
animals, to all the birds of heaven, and to
all reptiles on Earth, every living creature,
it shall be theirs for food."
So in the utopian times of the Garden of Eden,
humans and animals were made vegan.
Akhenaten, known as “the Heretic King” was an Egyptian
pharaoh and pacifist who banned animal sacrifice
and traditional Egyptian religion and instituted
a religion based on compassion and monotheism.
Akhenten believed it to be sinful to take
away any life given by Aten, his monotheistic
deity. In Egyptian Myth and Legend,
Donald Mackenzie writes:
"No sacrifices were offered up in his temple;
the fruits of the earth alone were laid on the alters"
In psalm 36:6 of Hebrew scriptures, David
writes “Your righteousness is like the mighty
mountains, your judgments are like the great
deep; you save humans and animals alike, O Lord
displaying the value of kindness to
animals". While there is debate as to whether

Croatian: 
Stari Zavijet. Kaže: ''Dajem vam sve biljke koje nose sjeme svuda
na Zemlji i svako stablo koje nosi voće, koje prinosi sjeme: biti će to vaša hrana.
Svu zelenu travu dajem divljim životinjama, rajskim pticama,
gmazovima na Zemlji, svakom živom biću to biti će hrana.''
U tim utopijskim vremenima Rajskog Vrta, ljudi i životinje su stvorene kao vegani.
Ekanton, znan kao 'Kralj Heretika' je bio egipatski
faraon i pacifist koji je zabranio žrtvovanje životinja te je tradicionalna egipatska vjera bila institut
vjere bazirane na samilosti i monoteizam. Ekanton je vjerovao da je grešno uzeti
život ikojem biću od Atona, njegovog monoteističkog božanstva. U Egipatskom mitu i legendi,
Donald Mackenzie piše:
''Žrtvovanja u njegovom hramu nije bilo. Samo je voće ove Zemlje položeno na oltarima.''
U Psalmu 36:6 hebrejskih popisa, David piše: ''Do neba je, Jahve, dobrota tvoja,
Pravednost je tvoja ko Božji vrhunci, a sudovi tvoji ko duboko more:
ljude i stoku, ti, Jahve, spašavaš.'' Postoji rasprava je li

Ukrainian: 
"Старий Завіт", говорить: "Я
даю вам всілякі рослини, що дають насіння
в усіх куточках планети, усілякі дерева, що несуть плоди, повні насіння: це ваша їжа.
Для харчування диких тварин, для всіх пташок у небі, для всіх плазунів на планеті
я шлю силу-силенну зелених насаджень."
Таким чином, в утопічні часи Едемському саду
людей і тварин було створено веганами.
Ехнатон, знаний також як "король-єретик", був єгипетським
фараоном і пацифістом, котрий заборонив жертвоприношення тварин
і традиційну єгипетську релігію та
запровадив релігію, базовану на співчутті та єдинобожжі.
Ехнатон вважав гріхом
відбирати буль-яке життя, породжене Атоном - його монотеїстичним божеством. У книзі "Єгипетський міф
та легенда" Дональд Маккензі пише:
"Ви не побачите жертвоприношень у його храмі; виключно дари землі встилали вівтарі."
У Псалмі 36:6 Священного писання Давид пише: "О Господи, Ти справедливий, як могутні гори,
Ти розсудливий, як бездонна глибочінь; Ти однаково оберігаєш і людей, і тварин, схиляючи
нас до дружного співіснування." Водночас тривають дискусії щодо Давидового авторства,

Slovenian: 
v Staro Zavezo sv.pisma. Tam piše: "Jaz vam dam vse rastline ki nosijo semena povsod
na Zemlji, dam vam vsako drevo, ki nosi sadje, ki obrodi seme: vsa naj bodo vaša za hrano.
Vse zelene rastline dam za hrano divjim živalim, pticam nebes in
vsem plazilcem na Zemlji, vsakemu živemu bitju, to naj bo njihova hrana."
Torej v utopičnih časih rajskega vrta so bili ljudje in živali ustvarjeni kot vegani.
Akhenaten, znan  kot "Heretski kralj" je bil Egipčanski
faraon in pacifist, ki je prepovedal žrtvovanje živali in tradicionalno Egipčansko vero in ustanovil
religijo, ki je temeljila na sočutju in monoteizmu. Akhenaten je verjel, da je grešno vzeti
katerokoli življenje, ki ga je dala Atena, monoteistično božanstvo. V Egipčanskih mitih in legendah,
Donald Mackenzie zapiše:
"Nobenih žrtvovanj ni bilo ponujenih pred njegovim templjem, samo sadovi zemlje so ležali pred oltarji."
V psalmu 36:6 Hebrejskih spisov, David piše "Tvoja pravičnost je kot mogočne
gore, tvoje sodbe so kot mogočne globine; ti rešuješ ljudi in živali enako, o Gospod
prikazujoč vrednost prijaznosti do živali." Medtem ko se pregovarjajo če je

Spanish: 
viejo testamento, se compuso. Establecía "Yo les doy todas las plantas que dan semillas por toda
la tierra, y todo árbol que de fruta producirá semillas: estos serán suyos para alimentarse.
Todas las plantas verdes les doy para alimentarse a los animales salvajes, a todas las aves del cielo y a
todos los reptiles en la tierra, toda criatura humana, este será su alimento."
Entonces en la utopía de los jardines del Edén, humanos y animales eran veganos.
Akhenaten, conocido como "El rey hereje"
faraón y pacifista quién prohibió el sacrificio y la tradicional religión egipcia e instituyó
una religión basada en la compasión y el monoteísmo. akhenten cría que era pecado tomar
cualquier forma de vida de Aten, su divinidad monoteísta. En "Egipto mitos y leyendas"
Donald Mackenzie escribe:
"Ningún sacrificio fue ofrecido en su templo, solo las frutas de la tierra fueron puestas en sus altares"
En salmo 36:6 de las escrituras hebreas, David escribe "Tu honradez es como las poderosas
montañas, tu juzgar como la gran profundidad, tu salvas tanto humanos como animales, oh señor
demostrando el valor de la compasión hacia los animales" Mientras que existe un debate sobre si

Romanian: 
David a compus sau nu Psalmiii si nu exista o data certa cand au fost scrise,
David a traid circa 1040-970 inainte de Hristos.
In jurul anului 950 un citat este atribuit lui Solomon in Proverbele 12:10 in care spune
"Cel drept ia seama la viata animalelelor sale, dar inima celui viclean este fara
mila." Si ecleziasticele, "Eu cred ca Dumnezeu ne testeaza, pentru a ne arata ca noi nu suntem
mai buni decat animalele. Pana la urma, aceasi soarta asteaptasi oamenii si animalele. Unul moare
la fel ca celalalt. Ei sunt din aceasi creatie. Un om nu este tratat diferit
de un animal. Cum poate cineva sa fie sigur ca spiritul omului se duce sus, in timp ce al unui animal
se duce in pamant?"
La fel ca si hinduismus, ianismul nu are o data clara a inceputului. Cel mai vechi tirthankara,
sau profesor al ianismului ce va fi acceptat ca o personalitate istorica legita este Pārśva,
care a trait circa 877-777 aH. Cu toate ca era al 23-lea tirthankara, ianismul

Spanish: 
David realmente compuso los salmos y no hay certeza en la fecha en la cual fueron escritos
David vivió entre 1040 - 970 antes de nuestra era
Alrededor del año 959 antes de nuestra era nace una frase atribuida a Salomón en el proverbio 12:10 el cual establece
"El correcto considera la vida de su animal pero el corazón del malvado no tiene
misericordia" Y Ecclesiastes He decidido que Dios nos está poniendo a prueba, para mostrarnos que no
somos mejores que los animales. Después de todo el mismo destino nos espera tanto a animales como a hombres. Uno muere
igual que el otro. Ellos son el mismo tipo de criatura. Un humano no es mejor
que un animal. Cómo alguien puede estar  seguro de que el espíritu de los humanos va hacia arriba mientras que el de un animal
va hacia abajo hacia la tierra?"
Tanto como el hinduismo, el Jainismo no tiene una fecha especifica de comienzo. El más antiguo tirthankara
o profesor de Jainismo que fue aceptado como una verdadera figura histórica es Pārśva,
quién vivió del año 877 al 777 A.N.E. Sin embargo como el fue el trigésimo tercer tirthankara, el Jainismo

English: 
David actually composed the Psalms and no
certainty on the date it was composed,
David lived c1040-970 BCE
Around 950 BCE comes a quote attributed to
Solomon in Proverbs 12:10 in which he states
“The righteous one regards the life of his
animal but the heart of the wicked is without
mercy.” And Ecclesiastes, “I decided that
God is testing us, to show us that we are
no better than animals. After all, the same
fate awaits man and animals alike. One dies
just like the other. They are the same kind
of creature. A human being is no better off
than an animal. How can anyone be sure
that a man's spirit goes upward while an animal's
spirit goes down into the ground?”
Much like Hinduism, Jainism doesn’t have
a set starting date. The earliest tirthankara,
or teacher of Jainism to be accepted as a
legitimate historical figure is Pārśva,
who lived c. 877–777 BCE. However, as he
was the twenty-third tirthankara, Jainism

Slovenian: 
David dejansko sestavil Psalme, pa se vedno ni gotovo kdaj so bili sestavljeni.
David je živel približno 1040-970Pr.Kr..
Okrog leta 950Pr.Kr. dobimo citat, pripisan Salamonu v Pregovorih 12:10, v katerem pravi:
"Pravični skrbi za življenje svoje živali, toda srce pokvarjenega je ber
milosti." In duhovnik, "Jaz sem se odločil, da nas Bog preizkuša, da nam pokaže, da mi nismo
nič boljši, kot živali. Konec koncev čaka ista usoda tako človeka kot živali. Eden umre,
tako kot drugi. Oni so enaka vrsta bitja. Človeško bitje ni nič na boljšem,
kot žival. Kako je lahko kdorkoli prepričan, da gre človekov duh navzgor, medtem, ko gre živalski
duh navzdol v tla?"
Precej podobno kot Hinduizem, tudi Jainisem nima dolčenega začetnega datuma. Prvi tirthankara,
učitelj Jainisma, ki je bil sprejet kot dejanska zgodovinska osebnost, je Pārśva,
ki je živel približno 877-777Pr.Kr.. Vseeno, ker je bil on 23.tirthanakara, Jainisem

French: 
si David a réellement écrit les Psaumes et sur l'incertitude de la date d'écriture.
David aurait vécu de 1040 à 970 av. J-C.
Autour de 950 av. J-C, il y a une citation qu'on attribue à Salomon, dans les Proverbes 12:10 où il y a écrit
"Le Juste considère la vie de Ses animaux mais le coeur du Mauvais est sans pitié."
Ecclesiastes dit "J'ai décidé que Dieu nous testait, nous montrant que nous ne sommes
pas meilleurs que les animaux. Après tout, la même foi maintient l'homme et les animaux vivants. Un fois morts
nous sommes semblables. Ils sont le même genre de créatures (que nous). Un être humain n'est pas meilleur
qu'un animal. Comment quelqu'un peut-il être certain que l'esprit de l'Homme va aux cieux tandis que l'esprit
de l'animal va 'sous terre' (en enfer) ?"
Comme l'Hindouïsme, on ne connait pas de date précise au commencement du Jaïnisme. Le plus ancien tirthankara,
ou enseignant du Jaïnisme à avoir été accepté comme légitime figure historique, est Pārśva,
qui a vécu entre 877 et 777 av. J-C. Mais comme il était le 23e tirthankara, le Jaïnisme

Ukrainian: 
оскільки точної дати створення даного Псалма досі не відкрито,
Давид же жив  у 1040-970 рр. до н.е.
А з близько 950 р. до н.е. до нас дійшов вислів, який приписують Соломону, зокрема Притчам 12:10, де він заявляє:
"Праведник поважає життя своєї тварини, серце ж грішника є безжальним."
А "Екклезіастова книга" гласить: "Я гадав, що Бог випробовує нас, вказуючи нашу
схожість із тваринами.  Зрештою, у людей і тварин схожа доля.
Помираємо ми однаково. Вони аналогічні створіння. Нічим не гірші від
людини. Чи має хтось право стверджувати, що дух людини рине в небеса, а дух
тварини падає в прірву?"
Подібно до індуїзму, джайнізм приховує дату свого зародження. Надревнішим загальновизнаним
тіртханкаром, вчителем джайнізму, називають Паршву,
котрий жив у 877-777 рр. до н.е. Проте оскільки він був аж 23-м тіртханкаром, безумовно,

Croatian: 
David zapravo napisao te Psalme jer datuma kad su napisani Psalmi nije bilo.
David je živio otprilike od 1040. - 970. godine prije nove ere.
Oko 950. godine prije nove ere dolazi citat pripisan Salomonu u Ljetopisu 12:10 u kojima on piše:
''Pravedan štuje živote životinja, ali srce nevaljalog je bez
milosti.'' I u knjizi Propovjednik, ''Shvatio sam da nas Bog testira, kako bi nam dokazao da
nismo vrijedniji od životinja. Naposljetku, ista sudbina čeka ljude i životinje. Jedan umre
baš kao i drugi. Oni su ista vrsta stvorenja. Ljudi nisu bolji
od životinja. Kako itko može tvrditi da ljudski duh ide gore
dok životinjski ide dole u zemlju?''
Slično hinduizmu, džainizam nema točan dan nastanka. Prvi tirthankara,
ili učitelj džainizma koji je prihvaćen kao zakonita povijesna figura Paršavanathe,
koji je živio otprilike od 877. - 777. godine prije nove ere, bio je 23. učitelj džainizma,

Romanian: 
cu siguranta dateaza cu mult inainte in timp, cu multi practicanti care cred ca
nu exista o data de inceput de fapt. Unul dintre multii urmasi ai ianismului, este Ahmsa- anti-violtenta. Acest
principiu este aplicat catre toate lucrurile vii, pana si plantele.
Cu toate ca ei rescunosc ca plantele trebuie sa fie distruse pentru mancare, credinciosii ianisti accepta aceasta violenta
doar atat cat este indispensabila pentru supravietuirea umana. Ianistii stricti, inclusiv calugarii ianisti
si calugaritele, nu mananca leguminoase cum ar fi cartofii, ceapa si usturoiul, pentru ca mici
organisme sunt ranite cand plantele sunt smule, si pentru ca tuberculul are abilitatea
sa germineze lucru caracteristic unei fiinte vii. Ei de asemenea dau cu pensula pamantul
din fata lor inainte sa calce pentru a evita ranirea insectelor si poarta masti de-asupra gurii pentru
a evita sa le respire.
Intre 786-746 aH, cartea lui Hosea din scriptura evreica a fost scrisa care spunea:
"O sa fac o intelegere cu animalele, pasarile din aer, si
taratoarele de pe pamant; si o sa interzic arcul, sabia si razboiul terestru;
si o sa va ajut sa va asezati in siguranta."

French: 
a sans aucun doute débuté bien avant, et beaucoup d'adeptes croient
qu'il n'y a pas eu de date de début du tout. Un des plus grands principes du Jaïnisme est Ahimsa (la non-violence).
Ce principe s'applique à tous les êtres vivants, même les plantes.
Ils reconnaissent que les plantes doivent être détruites pour servir de nourriture, mais les jaïns n'acceptent la violence
seulement dans la mesure où elle est indispensable à la survie humaine. Les jaïns stricts, dont les moines
et les religieuses, ne mangent pas de légumes-racines (comme les patates, oignons et ail),
car de minuscules organismes sont blessés quand on tire ces plantes hors du sol, et aussi car la capacité du bulbe
à germer est vue comme une caractéristique d'être vivant. Ils balaient aussi le sol
devant eux avant de marcher, pour éviter d'écraser des insectes et ils portent des masques devant leurs bouches
pour éviter d'en respirer.
Entre 786 et 746 av. J-C, le livre d'Osée, des écritures hébraïques, commence ainsi :
"Je créerai pour vous en ce jour une alliance avec les animaux, les oiseaux dans le ciel, et
les reptiles de la terre ; et j'abolirai l'arc, l'épée et la guerre ;
et je vous ferai reposer en sécurité."

Spanish: 
ciertamente se remonta mucho más atrás en el tiempo, con muchos de sus practicantes creyendo que
no existe de hecho ninguna fecha de comienzo. Uno de los conceptos principales del Jainismo es ahimsa;
 no-violencia
principio que es aplicado a todas las criaturas vivientes, incluso plantas.
Aunque ellos admitían que las plantas debían ser destruidas por el bien del alimento, el Jainismo acepta esta violencia
solo ya que es indispensable para la supervivencia humana. El Jainismo estricto, incluyendo monjes
y monjas, no comen raíces de vegetales como las papas, cebollas y ajos, ya que pequeños
organismo son heridos cuando la planta es arrancada, también porque la capacidad del bulbo o tubérculo
de producir brotes es visto como una característica de una ser vivo. Ellos también cepillaban la tierra frente a
ellos antes de caminar para evitar aplastar insectos y usaban mascaras sobre su boca
para evitar respirarlos.
Entre 786-746 A.C, el libro de Hosea de las escrituras hebreas establece:
"Voy a hacer para que un concierto en aquel tiempo con
los animales, las aves del cielo, y
las serpientes de la tierra; Y lo haré
abolir el arco, la espada y la guerra de la
tierra; y los haré dormir seguros ".

Ukrainian: 
джайнізм сягає своїм корінням давніших часів, а чимало його прихильників висловлюють
думку про його вічність. Одним з основних постулатів джайнізму, є Aхімса - "ненасилля". Цей
принцип стосується всіх живих істот,
навіть рослин.
Хоч вони й визнають рослин як невід'ємне джерело харчів, джайни схвалюють лише ті масштаби
цього насилля, що забезпечують людське животіння. Суворі джайни, включно з їхніми ченцями
і черницями, не їдять коренеплодів (картоплі, цибулі, часнику тощо), оскільки висмикування шкодить
крихітним мешканцям земної кори, а здатність цибулин та інших коренеплодів проростати
розглядається як ознака живої істоти. Крім того, джайністи прочищають свій путь від комах,
щоб зберегти їхні життя, та закривають рот маскою, аби
вберегти їх від потрапляння до органів дихання людини.
Між 786 та 746 рр. до н.е. було написано "Книгу пророка Осії" з Святого Письма, котра гласить:
"І тоді укладу Я для вас союз із польовими тваринами, небесним птаством
і плазунами; і знищу лук, меч та війну на землі тій;
і подарую їм безпечне життя."

Croatian: 
koji zasigurno seže prije, sa mnogo praktikanta koji su vjerovali
da nema početnog datuma. Jedan od glavnih stanara džainizma je Ahimsa. što znači - nenasilje. Ovaj
princip je primjenjen svim živim bićima, čak i biljkama.
Iako priznaju da se biljke moraju uništiti zbog hrane, džainisti prihvaćaju takvo nasilje
samo utoliko koliko je neophodno za ljudsko preživljavanje. Strogi džainisti, uključujući džainističke redovnike
i kaluđerice, ne jedu korjenasto povrće kao što su krumpiri, luk i češnjak, jer se maleni
organizmi ozlijede kada se biljka isčupa iz zemlje, i također jer je sposobnost lukovače i gomolja
da nikne karakterizirana kao živo biće. Također će omesti zemlju
pred njima prije nego li hodaju po njoj kako bi izbjegli gaženje insekata te nose maske preko njihovih usta kako ih
nebi udahnuli.
Između 786. i 746. godine prije nove ere, knjiga Hošea iz hebrejskog spisa je napisana:
''Sazvati ću savez na dan s divljim životinjama, nebeskim pticama i
puzajućim stvorenjima na zemlji; ukinut ću luk, mač i rat sa
zemlje; učinit ću da zaspete spokojno.''

Slovenian: 
zagotovo sega mnogo dlje v zgodovino, mnogi njegovi privrženci verjamejo, da
spolh nima začetnega datuma. Eden glavnih zaupnikov Jainisma je Ahimsa- ne-nasilje. To
načelo se nanaša na vse žive stvari, celo na rastline.
Čeprav oni priznavajo, da rastline morajo biti uničene zavoljo hrane, Jainiisti sprejemajo tako nasilje
le toliko, kot je nepogrešljivo za človeško preživetje. Strogi Jainiisti, vključno z menuhi
in nunami, ne jedo koreninske zelenjave, kot sta čebula in česen, ker so
mikroskopski organizmi poškodovani, ko iztrgamo rastlino, in tudi ker je čebuličina ali gomoljeva zmožnost
brsteti, videna kot značilnosti živega bitja. Oni tudi krtačijo tla
pred seboj, ko hodijo, da se izognejo pohoditi in zdrobiti žuželke, in nosijo maske čez usta,
da se izognejo vdihniti jih.
Med 786-746Pr.Kr., je bila napisana knjiga Jezusa Hebrejca, v kateri je zapisano:
" Na ta dan ti bom naredil dogovor z živami, picami iz zraka in s
plazečimi stvarmi na tleh; in jaz bom izničil lok, meč in vojno iz
dežele; in položil te bom v varno ležišče."

English: 
certainly reaches back much further in time,
with many of its practitioners believing there
is no start date at all. One of the main tenants
of Jainism, is Ahimsa- non-violence. This
principle is applied to all living things,
even plants.
Although they admit that plants must be destroyed
for the sake of food, Jains accept such violence
only inasmuch as it is indispensable for human
survival. Strict Jains, including Jain monks
and nuns, do not eat root vegetables such
as potatoes, onions and garlic, because tiny
organisms are injured when the plant is pulled
up, and also because a bulb or tuber's ability
to sprout is seen as characteristic of a living
being. They will also brush the ground in
front of them before they walk to avoid crushing
insects and wear masks over their mouths to
avoid breathing them in.
Between 786-746BCE, the book of Hosea from
Hebrew scripture was written stating:
"I will make for you a covenant on that day with
the animals, the birds of the air, and
the creeping things of the ground; and I will
abolish the bow, the sword, and war from the
land; and I will make you lie down in safety.”


Ukrainian: 
А з 740 року до н.е. до нас прийшла
"Книга пророка Ісаї", в якій мовиться:
"І замешкає вовк із вівцею, і буде лежати пантера з козлям, і будуть разом телятко
й левчук, і дитина мала їх водитиме!" і " А корова й ведмідь будуть пастися разом;
...лев буде їсти солому, немов та худоба, і немовлятко простягне руку над норою гадюки.
І жоден не вчинить лихого та шкоди не зробить на всій святій Моїй горі." Наведені цитати відповідають
більшості древньоєврейських та біблійних заповідей щодо миру між людьми і тваринами, такі
стосунки підносяться до вершин.
"Йога-шастра" (500 р. до н.е.), Джайністське Писання, говорить, що "Істинною релігією є ненасилля щодо
всіх живих істот." Що "Саме в цьому приховано суть істинної мудрості; не вбивати нікого і нічого. Жодне
створіння, що живе, дихає і відчуває,  має право жити без страху бути знищеним,
закатованим, замученим, ані вигнаним. І це абсолютний і безумовний закон. Отже, припиніть
завдавати шкоди живим істотам." "Усі живі творіння прагнуть задоволення і

Croatian: 
I 740. godine prije nove ere imamo predložen spis knjige Izaija u kojoj piše:
'' Vuk će živjeti s janjetom, leopard će ležati s kozom, tele,
lav i jednogodišnjak biti će
zajedno; lav će jesti slamu kao vol, a prašina će biti zmijina hrana.
Neće se povrijediti ili uništiti na mojoj svetoj planini.'' Ovi citati su jedni od
mnogih hebrejskih i biblijskih proročanstava mira između ljudi i životinja što čini
ovu vezu kao ideal.
Jogašastra, (otprilike 500. g prije nove ere), džainistička skripta, kaže: ''Ne ozljediti ikoga
jedina je religija.'' ''Ovo je suština mudrosti; ubiti nikoga. Sva postojeća,
živuća, osjetna stvorenja ne smiju se uništiti, niti tretirati nasilno, niti
zlostavljati, niti mučiti. Ovo je čisti nepromjenjiv Zakon. Stoga, prekinimo
ozljeđivati živa bića.'' ''Sva bića vole svoj život, čeznu za uživanjem i

Slovenian: 
In v letu 740Pr.Kr. naj bi bila napisana knjiga Izaka katera pravi:
"Volk bo živel z jagnjetom, leopard bo legel ob kozi in teliček in
lev in hrepeneči bodo skupaj" in "Volk in jagnje se bosta pasla
skupaj; lev naj je slamo kot vol, in prah naj bo plazilčeva hrana.
Oni ne bi smeli raniti ali uničiti v vsem moje svete gore." Te citati se ujemajo
z mnogimi Hebrejskimi in Biblijskimi prerokbami o miru med ljudmi in živalmi, katere
držijo ta odnos kot ideal.
Yogashastra (približno 500Pr.Kr.) Jainiistična skripta, pravi, da "Je ne-poškodovanje vseh živih bitij
edina religija." "To je konsistenca modrosti; ne ubiti ničesar. Vako dihajoče,
obstajajoče, živeče čuteče bitje, ne bi smelo biti ubito, ne obravnavano z nasiljem, niti
zlorabljeno, ne mučeno, niti odgnano stran. To je čisti nespremenljiv zakon. Zatorej, prenehajte
škodovati živim bitjem." "Vsa živa bitja ljubijo svoje življenje, hrepenijo pa užitku in

English: 
And in 740 BCE we have the proposed writing
of the book of Isaiah which states “The
wolf will live with the lamb, the leopard
will lie down with the goat, and the calf and
the lion and the yearling together” and “The wolf and the lamb shall graze
together; the lion shall eat straw like the
ox, and dust shall be the serpent’s food.
They shall not hurt or destroy in all my holy
mountain." These quotes are in line
with many Hebrew and Biblical prophesies of
peace between humans and animals which hold
this relationship up as the ideal.
The Yogashastra (c, 500BCE), a Jain Scripture,
states that “Non-injury to all living beings
is the only religion.” “This is the quintessence
of wisdom; not to kill anything. All breathing,
existing, living sentient creatures should
not be slain, nor treated with violence, nor
abused, nor tormented, nor driven away. This
is the pure unchangeable Law. Therefore, cease
to injure living things.” “All living
things love their life, desire pleasure and

Spanish: 
Y en el año 740 antes de Cristo tenemos la redacción propuesta
del libro de Isaías que dice: "El
lobo vivirá con el cordero, y el leopardo
se echará con el macho cabrío, y el becerro y
el león y el de un año juntos "y" El lobo y el cordero pacerán
juntos; y el león comerá paja como el
buey, y el polvo será el alimento de la serpiente.
No harán mal ni dañarán en todo mi santo
la montaña. "Estas citas están en línea
con muchas hebreo y profecías bíblicas de
la paz entre los seres humanos y los animales que mantienen
esta relación como el ideal.
El Yogashastra (c, 500BCE), un Jain Escritura,
afirma que "la falta de daño a todos los seres vivos
es la única religión. "" Esta es la quintaesencia
de sabiduría; no matar nada. Toda la respiración,
, criaturas sensibles de vida existentes deberían
No sea muerto, ni tratado con violencia, ni
abusado, ni atormentado, ni expulsados. Esta
es la ley inmutable puro. Por lo tanto, cesar
de perjudicar a los seres vivos. "" Todo el que vive
cosas aman a su vida, el placer y el deseo

Romanian: 
Si in 740 aH exista cartea propusa de Isaiah care spne ca
"Lupul o sa traiasca impreuna cu mielul, leopardul o sa stea langa captra, si vaca si
leul si or sa traiasca impreuna" si "Leul si mielul or sa pasca impreuna;
leul o sa manance paie ca bivolul, si sarpele va manca praf.
Ele nu se vor rani, sau omori in muntii mei sfinti". Aceste citate rezonaze cu multe
profetii biblice si evreiesti despre pacea intre oameni si animale care
vorbesc despre acesta relatie idilica.
Yogashastra (circa 500 aH), o scriptura ianista, spune ca "Fundamentul principal al religiei este sa nu
dstrugi"."Aceasta este esenta intelepciunii: sa nu omori nimic. Tot ce respira,
exista, traieste si simte sunt creaturi care nu trebuie sa fie omorate, sau tratate cu violenta, si nici
abuzate, sau torturate, nici muncite. Acesta este legea pura si strica. Prin urmare, incetati
sa raniti fiintele vii"."Toate fiintele vii isi iubesc viata, isi doresc placere si

French: 
En 740 av. J-C, le livre d'Isaïe dit que :
"Le loup vivra avec l'agneau, le léopard vivra avec le chevreau, et le veau et le lion
et le jeune animal ensemble" et "Le loup et l'agneau paîtront
ensemble ; le lion mangera comme le boeuf, et la poussière sera la nourriture du serpent.
Ils ne blesseront ni ne détruiront ma sainte montagne." Ces citations sont en lien
avec de nombreuses prophéties hébraïques et bibliques, de paix entre les humains et les animaux
montrant cette relation comme l'idéal.
Le Yogashastra (5000 av. J-C), un texte jaïen, dit que "Le non-préjudice (non-violence) envers toutes les créatures vivantes
est la seule religion." "C'est la quintessence de la sagesse ; de ne rien tuer, ne tuer personne. Toute respiration,
existence, être vivant sentient ne devrait pas être tué, ni traité avec violence,
ni abusé, ni torturé, ni chassé. C'est la pure Loi immuable. Par conséquent, il faut
cesser de blesser les êtres vivants." "Tous les êtres vivants aiment leur vie, souhaitent de la joie et

Spanish: 
no me gusta el dolor; que no les gusta cualquier lesión
para ellos mismos; todo el mundo está deseoso de vida
y para cada ser, su vida es muy querido ".
¿Suena familiar? Sí, mucho antes de su Facebook
petición, las personas estaban abogando por los animales
Hace más de 2.500 años.
En el octavo siglo antes de Cristo, durante la década de 700, tenemos
la redacción propuesta de la Odisea de Homero,
a pesar de que se aprobó verbalmente antes
ese. En la Odisea, Homero habla de la
Lotophagi (los comedores de loto) un pueblo indígena
en la costa del norte de África que viven de la
frutas y flores de la planta de loto, que
también actuó como un narcótico.
Tome que uno con un grano de sal. O una planta narcótica!
Alrededor 600BCE existe el nacimiento estimado
de Siddhartha Gautama o Buda. Ahi esta
debate en curso en cuanto a su validez como histórica
la figura y la adhesión a sus seguidores y sus '
a la dieta vegetariana, sin embargo el budismo chino,
y el taoísmo a finales del siglo cuarto, requiere
que los monjes y monjas comer un huevo libre, cebolla
dieta vegetariana libre.

English: 
do not like pain; they dislike any injury
to themselves; everybody is desirous of life
and to every being, his life is very dear.”
Sound familiar? Yes, well before your Facebook
petition, people were advocating for animals
over 2,500 years ago.
In the 8th Century BCE, during the 700's, we have
the proposed writing of Homer’s Odyssey,
though it was verbally passed down before
that. In the Odyssey, Homer speaks of the
Lotophagi (the lotus eaters) an indigenous people
on the North African coast who live off the
lotus plant’s fruits and flowers, which
also acted as a narcotic.
Take that one with a grain of salt. Or a narcotic plant!
Around 600BCE there is the estimated birth
of Siddhārtha Gautama or Buddha. There is
ongoing debate as to his validity as a historical
figure and his & his followers’ adherence
to vegetarian diet, however Chinese Buddhism,
and Taoism in the late 4th century, required
that monks and nuns eat an egg free, onion
free vegetarian diet.

Ukrainian: 
не воліють зазнавати болю; жоден не прагне страждати від болю; кожен прагне жити,
кожна жива істота високо цінує своє життя."
Знайомі слова? Так, ще задовго до ваших петицій у Facebook люди виступали за тварин,
понад 2500 років тому.
З 8-ого ст. до н.е., 700-х рр., маємо уривок з Гомерової "Одісеї",
хоча слова ці поширювалися межи людьми задовго до виходу твору. В "Одіссеї" Гомер згадує
лотофагів ("ті, що їдять лотос") -  корінних мешканці узбережжя Північної Африки, що живуть за рахунок
плодів і квітів лотоса, знаного як своєрідна дурман-трава.
Додаймо в їжу дрібку солі. А чи трошки дурман-трави!
Згідно з дослідженнями, 600-ті рр. до н.е. дали людству всесвітньо відомого Будду: Сіддхартха
Гаутаму. Досі тривають дебати щого існування та ролі в історії, щодо його вибору на користь
вегетаріанської дієти, проте китайський буддизм і даосизм пізнього 4-го ст. вимагав
від ченців та черниць вилучити з раціону яйця та цибулю. Оскільки монастирі зазвичай  були

Romanian: 
nu adora placerea; le displace orice rana; toata lumea isi doreste sa traiasca si
pentru fiecare fiinta, viata lui este draga."
Va suna familiar? Da, cu mult inaintea petitiei voastre de pe Facebook, oamenii militau pentru animale
acum mai bine de 2 500 de ani.
In secolul al 8-lea inaintea erei noastra, in anii 700, avem scrierea propusa de Homer, Odiseea,
cu toate ca a fost transmisa verbal inainte de asta. In Odiseea, Homer vorbeste despre
Lotophagi (cei care mananca lotus), niste oameni indigeni de pe coasta nordica a Africii care traiau
mancand fructele si florile plantelor de lotus, care functionau ca un narcotic.
Primiti informatia asta cu putin scepticism. Sau folositi o planta narcotica pentru a va relaxa!
In jurul anului 600 inaintea erei noastre este estimata nasterea lui Siddhartha Gautama, sau Buddha. Exista o
dezbatere in continuu legata de existenta acestui personaj istoric si a urmasilor lor care urmau
o dieta vegetariana, cu toate ca chinezii budisti si taoismul de la sfarsitul secolului al 4-lea, cere
ca maicutele si calugarii sa nu manance oua, ceapa si carne.

French: 
ne veulent pas souffrir, ni subir de blessure ; tout le monde veut vivre
et la vie est chère à chaque être."
Ca vous semble familier ? Oui, avant les pétitions Facebook, les gens plaidaient pour les animaux
il y a plus de 2 500 ans.
Au 8e siècle av. J-C, l'Odyssée d'Homère a été écrite,
et elle a été transmise oralement avant cette date. Dans l'Odyssée, Homère parle des
Lotophages (qui mangent du lotus), un peuple de la côte d'Afrique du Nord, qui vivent
grâce aux fruits et fleurs de la plante du lotus, qui est aussi une plante narcotique.
Prends ça avec un peu de sel. Ou comme stupéfiant!
La naissance de Siddhārtha Gautama, ou Buddha, est estimée autour de 600 av. J-C. Il y a
d'interminables débats sur sa légitimité comme figure historique et sur le fait que ses adeptes
étaient végétariens, cependant le bouddhisme chinois -et le taoïsme à la fin du 4e siècle- exigeaient que
les moines et religieuses mangent un régime végétarien sans oeufs ni oignon.

Croatian: 
ne žele bol; ne sviđa im se bilo koja ozljeda; svako je žudan života
i svakom biću život je mio.''
Zvuči poznato? Da, puno prije Facebook peticija, ljudi su zagovarali za životinje,
prije 2 500 godina.
U 8. stoljeću prije nove ere, tokom 700-ih godina, imamo predložen spis iz Homerove Odiseje,
iako se govorno prenosila prije toga. U Odiseji, Homer priča o
Lotophagima (ljudi koji su jeli lotuse), kao autohtonom stanovništvu na sjeveru afričke obale koji žive od
voća i cvijeta lotusove biljke, koji su također djelovali kao narkotik.
Shvatite ovo sa zrnom soli. Ili s narkotičkom biljkom!
Oko 600 godina prije nove ere je procjenjeno rođenje Siddhārthe Gautame ili Bude. Postoji
rasprava u tijeku o njegovoj valjanosti kao povijesnom liku i njegovim sljedbenicima s pridruživanjem
na vegeterijansku prehranu, međutim kineski budizam i taoizam u kasnom 4. stoljeću su zahtjevali
da redovnici i redovnice ne jedu jaja i lukove.

Slovenian: 
ne marajo bolečine; ona ne marajo nobenih poškodb na sebi; vsakdo je želeč življenja
in vsakemu bitju je lastno življenje drago."
Zveni znano? Da, mnogo pred vašimi Facebook peticijami, so bili ljudje, ki so se borili za živali
več kot 2500 let nazaj.
V 8.stoletju Pr.Kr., med 700-timi, naj bi bila napisana Homerjeva Odisejada,
čeprav je bila verbalno prenašana še pred tem. V Odisejadi Homer govori o
Lotophagi (jedci lotosa) domorodni prebivalci Severno Afriške obale, ki živijo od
sadežev in cvetov lotosove rastline, ki je tudi narkotik.
Vzemite si to z zrnom soli. Ali z narkotično rastlino!
Okrog 600Pr.Kr. se ocenjuje čas rojstva Siddhārthe Gautame ali Buddhe . Še vedno
traja debata o tem, če je res veljavna zgodovinska osebnost in o resnosti njegove in njegovih privržencev
vegeterjanske diete, vseeno sta Kitajski Budizem in Taoizem v 4.stoletju zahtevala,
da menihi in nune jedo brez jajčno, brez čebulno vegeterijansko hrano.

Ukrainian: 
самодостатніми одиницями, дана вимога практично свідчила про вибір на користь веганства.
Чимало релігійних орденів, наприлад, джайни, також уникають cпоживання коренеплодів.
Китайська релігійна мораль взагалі вірить у безсмертя душі тварини, вона
вважає злакову дієту найбільш здоровою для людини.
Японський імператор Темму, наслідуючи буддизм,  заборонив тримати худобу і споживати м'ясо
певних тварин. Цю заборону підтримали й подальші імператори
епохи Асука часів розквіту класичної цивілізації.
Тепер розгляньмо греко-римські часи і перейдімо від духовно-релігійного аспекту
до філософського, хоча тут духовні питання також не втрачають своєї актуальності.
Основу греко-римської дієти складали крупи, овочі і фрукти. Детальне ж дослідження
древніх кісток показує, що
гладіатори і воїни Стародавнього Риму
були переважно вегетаріанцями.
Захисники тварин часто вдаються до філософських надбань Піфагора,

English: 
Since abbeys were usually self-sufficient,
in practice this meant they ate a vegan diet.
Many religious orders, like the Jains, also
avoid hurting plant life by avoiding root
vegetables. Chinese spirituality generally
believes that animals have immortal souls,
and that a diet of mostly grains is the healthiest
for humans.
The Japanese Emperor Tenmu banned the use
of livestock and the consumption of some wild
animals due to the influence of Buddhism.
This ban was renewed by succeeding Emperors
throughout the Asuka periods of classical civilization.
Now we’re going to move into the Greco-Roman
times and a slight shift from the spiritual/religious-based
objections into the more philosophical ones, though
spiritual matters still feature prominently.
The Greco-Roman diet was mainly composed of
cereals, vegetables, and fruit, with ample
research of ancient bones showing that the
gladiators and warriors of ancient Rome
were predominantly vegetarian.
One of the most commonly cited ancient sources
of pro-animal philosophy is Pythagoras, who

Slovenian: 
Ker so bile opatije običajno samo-zadostne, v praksi to pomeni, da so se prehranjevali vegansko.
Mnogi verski redovi, kot je Jainizem, se izogibajo tudi škodovanju rastlinam, z izogibanjem koreninski
zelenjavi. Kitajska duhovnost splošno verjame, da imajo žival nesmrtne duše
in da je prehranjevanje z večinoma žiti najbolj zdravo za ljudi.
Japonski cesar Tenmu je prepovedal uporabo živine in uživanje nekaterih divjih
živali, zaradi vpliva Budizma. To prepoved so obnovili nasledujoči cesarji
vseskozi obdobje Asuka klasične civilizacije.
Sedaj se bomo premaknili v Grško-Rimske čase in se rahlo odmaknili od duhovno/versko-baziranih
razlag v bolj filozofske vode, čeprav se bodo tudi tu pogosto pojavljale duhovne stvari.
Grško-Rimska prehrana je bila večinoma sestavljena iz kosmičev, zelenjave in sadja, z
zajetnimi raziskavami starodavnih kosti, ki so pokazale, da so gladiatorji in bojevniki iz starodavnega Rima
večinoma bili vegeterjanci.
Eden izmed najbolj pogosto citiranih starodavnih virov pro-živalske filozofije je Pitagora, ki

French: 
Les abbayes étaient en général autosuffisantes, donc ça veut dire qu'il mangeaient en fait végétalien.
Beaucoup d'ordres religieux, comme les jaïns, évitaient aussi de blesser les plantes en évitant les légumes-racines.
Les chinois croient généralement que les animaux ont des âmes immortelles,
et qu'un régime alimentaire principalement constitué de céréales est le plus sain pour les humains.
L'Empereur japonais Tenmu a banni l'utilisation de bétail et la consommation de certains animaux
sauvages, cela est dû à l'influence du bouddhisme. Cette abolition a été maintenue par les empereurs suivants
tout au loin de la période "Asuka".
Maintenant, on va parler du temps des gréco-romains, où l'aspect spirituel/religieux
est différent, c'était plus philosophique, mais les questions spirituelles existent encore.
Le menu des gréco-romains était surtout constitué de céréales, légumes et fruits ; et des recherches
sur les os humains montrent que les gladiateurs et guerriers de la Rome Antique
étaient principalement végétariens.
Un des philosophes en faveur des animaux le plus cité est Pythagore,

Romanian: 
Pentru ca manastirile erau independente, in practica asta insemna ca mancau o dieta vegana.
Multe ordine religioase, cum ar fi Jains, de asemenea evitau ranirea plantelor nemancand radacinile
legumelor. Chinezii cred ca in general din punct de vedere spiritual, animalele au un suflet nemuritor,
si ca o dieta din plante intr-un mare procent este cea mai sanatoasa pentru oameni.
Imparatul Japonez Tenmu a interzis fermele de animale si consumarea de animale
salbatice  datorita influentei budiste. Aceasta prohibitie a fost inoita de urmatorii imparati
pana la perioada civilizatiei clasice a lui Asuka.
Acum o sa ne mutam atentia catre vremurile Greco-romane si o usoara schimbare de la obiectiile spirituale/religioase
catre unele mai filozobice, cu toate ca lucrurile spirituale erau in continuare proemintente.
Dieta Greco-Romana era compusa in mare parte din cereale, legume si fructe. Un studiu amplu
al oaselor din acele vremuri arata ca gladiatorii si luptatorii din Roma antica
erau predominant vegetarieni.
Una dintre cele mai citate surse antice despre filozofia pro-animala este Pitagora, cel care

Spanish: 
Desde abadías eran generalmente autosuficiente,
en la práctica esto significaba que comían una dieta vegetariana.
Muchas órdenes religiosas, como los jainistas, también
evitar herir vida de las plantas, evitando la raíz
vegetales. espiritualidad china en general
cree que los animales tienen almas inmortales,
y que una dieta de granos en su mayoría es la más saludable
para los seres humanos.
El emperador Tenmu japonés prohibió el uso
de la ganadería y el consumo de algunos salvajes
animales debido a la influencia del budismo.
Esta prohibición fue renovado por sucesivos emperadores
a lo largo de los periodos Asuka de la civilización clásica.
Ahora vamos a pasar a la grecorromana
tiempos y un ligero desplazamiento del / a base religiosa-espiritual
objeciones en las más filosóficas, aunque
temas espirituales todavía ocupan un lugar destacado.
La dieta grecorromana se compone principalmente de
cereales, verduras y frutas, con un amplio
la investigación de los huesos antiguos que muestran que la
gladiadores y guerreros de la antigua Roma
eran predominantemente vegetariana.
Una de las fuentes antiguas más comúnmente citados
de pro-animales es la filosofía de Pitágoras, quien

Croatian: 
Opatije su inače samodovoljne, to znači da su u praksi jeli vegansku prehranu.
Mnogo vjerskih redova, kao džainisti su također izbjegavali povrijediti biljni život izbjegavajući korjenasto
povrće. Kineska duhovnost obično vjeruje da životinje imaju besmrtne duše,
i da njihova prehrana koja je većinom dolazila iz žitarica najzdravija za ljude.
Japanski car Tenmu je zabranio korištenje stoke i konzumacije nekih divljih
životinja zbog utjecaja budizma. Ovu su zabranu je obnovili naredni carevi
kroz Asuka period klasične civilizacije.
Sad prelazimo na Grčko-romansko razdoblje i mali preokret iz duhovno-religiozno baziranih
prigovora u više filozofske, iako je duhovnost još uvijek profilirana.
Grčko-romanska prehrana je uglavnom sastavljena od žitarica, povrća i voća, s opsežnim
istraživanjem antičkih kostiju koji pokazuju da su gladiatori i ratnici antičkog Rima
bili pretežno vegeterijanci.
Jedan od najčešće citiranih antičkih izvora filozofije o životinjama je Pitagora, koji

French: 
qui a vécu de 570 à 495 av. JC. Il  enseigné que tous les animaux, pas seulement les humains, avaient une âme,
qui était immortelle et se réincarnait après la mort -un concept appelé transmigration. Un humain
pouvait devenir un animal après la mort, et inversement. Pythagore croyait
que tuer et manger des animaux non-humains souillait l'âme et empêchait
l'union avec une "forme plus haute de réalité". Aussi, il disait que manger de la viande était mauvais pour la santé
était la cause de la guerre entre les humains. Pour ces raisons, il s'abstenait de viande et encourageait
les autres à faire de même, peut-être que ça fait de lui un des premiers militants pour le "végétarisme éthique".
L'abstention de viande était une marque du "style de vie pythagorien",
mais on ne sait pas combien de ses disciples suivaient ce "style de vie".
Les orphiques, les adeptes de l'Orphisme -un ensemble de croyances basées sur le poète mythique Orphéus-,
et les "pythagoriens stricts", évitaient bien sûr la viande mais aussi les oeufs et refusaient de faire les traditionnelles offrandes de viande

Slovenian: 
je živel 570Pr.Kr.-495Pr.Kr.. Menil je, da vse živali, ne le ljudje, imajo duše,
ki so nesmrtne in se po smrti reinkarnirajo, ta koncept je imenovan transmigracija. Ker ljudje
lahko po smrti postanejo žival in žival lahko postane človek, je Pitagora verjel,
da ubijati in jesti ne-človeške živali zamaže dušo in prepreči združenje z
višjo obliko obstoja. Poleg tega je menil, da je prehranjevanje z mesom nezdravo in da
povzroči, da ljudje začenjajo vojene drug z drugim. Zato se je odpovedal mesu in je vzpodbujal
druge, naj storijo isto enako, zato bi lahko bil eden najzgodnejših borcev za etično vegeterjanstvo.
Odpoved od prehranjevanja z mesom je bila zaščitna znamka tako imenovanega "Pitagorejskega načina 
ivljenja",
čeprav ni jasno koliko negovih privržencev se je tega strogo držalo.
Oba Orfejci, privrženci Orfeizma, skupka verovanj temelječih na mitičnem poetu
Orfeju in strogi Pitagorejci, so se tudi izogibali jajc in zavračali obredna žrtvovanja mesa

English: 
lived from 570 BCE to 495 BCE. He taught that
all animals, not just humans, had souls,
which were immortal and reincarnated after death,
a concept called transmigration. Since a human
might become an animal at death, and an animal
might become a human, Pythagoras believed
that killing and eating non-human animals
sullied the soul and prevented union with
a higher form of reality. Additionally, he
felt that eating meat was unhealthy and made
humans wage war against one another. For these
reasons, he abstained from meat and encouraged
others to do likewise, perhaps making him
one of the earliest campaigners for ethical vegetarianism.
Abstention from meat was a hallmark of the
so-called “Pythagorean way of life”,
though it’s unclear as to how many
of his followers practiced this strictly.
Both Orphics, the followers of Orphism, a
set of beliefs based on the mythical poet
Orpheus, and strict Pythagoreans also avoided
eggs and shunned the ritual offerings of meat

Spanish: 
vivido a partir de 570 aC a 495 aC. El enseñó que
todos los animales, no sólo los seres humanos, tenían alma,
los cuales eran inmortales y reencarnó después de la muerte,
un concepto llamado la transmigración. Desde un humano
podría convertirse en un animal en la muerte, y un animal
podría llegar a ser un ser humano, Pitágoras creía
que matar y comer a los animales no humanos
manchado el alma y la unión con impedido
una forma más elevada de la realidad. Además, él
sintió que el consumo de carne era poco saludable e hizo
los seres humanos hacen la guerra unos contra otros. Para éstos
razones, se abstuvieron de carne y anima
otros hacer lo mismo, tal vez haciendo de él
uno de los primeros defensores del vegetarianismo ético.
La abstención de la carne era una característica de la
el llamado "camino de la vida de Pitágoras",
aunque no está claro en cuanto a cuántos
de sus seguidores practicado esta forma estricta.
Tanto los órficos, los seguidores del orfismo, una
conjunto de creencias basado en el poeta mítico
Orfeo, y pitagóricos estrictas también evitaron
huevos y rechazado las ofrendas rituales de carne

Croatian: 
je živio od 570. do 495. godine prije nove ere. Učio je da sve životinje, ne samo ljudi, imaju dušu,
koja je besmrtna i reinkarnirana nakon smrti, koncept zvan transmigracija. Jer čovjek
može postati životinja nakon smrti, a životinja može postati čovjek, Pitagora je vjerovao
da je ubijanje i jedenje ne-ljudskih životinja ukalja dušu i zabranjuje jedinstvo sa
višim oblikom realnosti. Dodatno, mislio je da je jedenje mesa nezdravo i nagovorio je
ljude da vode ratove protiv jedno drugih. Zbog ovih razloga, odrekao se mesa i ohrabrivao je
druge da to i oni učine, što ga možda čini jednim od najranijih aktivista vegeterijanstva zbog etičkih razloga.
Apstinencija od mesa je bio žig takozvanog 'Pitagorinog načina života',
iako je nejasno koliko je njegovih sljedbenika prakticiralo ovo striktno.
Orfisti, sljedbenici Orfizma, vjerovanja baziranog na mitsku pjesmu
Orfej, i striktni Pitagorijanci su također izbjegavali jaja i ritualne ponude mesa

Romanian: 
a trait intre anii 570 si 495 inaintea erei noastre. El ii invata ca toate animalele, nu doar oamenii, au suflete,
care erau nemuritoare si reincarnate dupa moarte, un concept numit metempsihoză. Din moment ce un om
poate deveni un animal la moarte, si un animal poate deveni un om, Pitagora credea ca
omorand si mancand animale omul isi murdarea sufletul lucru care nu ii permitea unirea cu
o forma avansata de realitate. De asemenea, el simtea ca carnea este nesanatoasa si trezea in om
dorinta razboiului impotriva celorlalti. Pentru aceste motive, el nu manca carne si ii incuraja
pe ceilalti sa faca acelasi lucru, lucru care l-a facut primul vegetarian etic al timpurilor.
Abstinenta de la carne a fost un principiu al stilului de viata asa numit "Pitagorian"
cu toate ca este neclar cat de strict il practicau adeptii lui.
Adeptii Orphismului, un set de credinte bazate pe poeziile mitice ale lui
Orpheu, si Pitagorienii evitau ouale si respingeau ritualul ofrandelor de carne

Ukrainian: 
котрий жив у 570-495 рр. до н.е. Він вчив, що всі тварини, а не лише люди, мали безсмертні душі,
що перевтілюються після смерті,
власне концепція називалася "метемпсихозом".
Оскільки душа людини може перейти в тіло тварини, а тварина - стати людиною після смерті, Піфагор
вірив, що вбивство і споживання "нелюдиноподібних" тварин плямувало душу і перешкоджало
переходу до вищих форм реальності. Крім того, він висловлював сумніви щодо корисності м'яса і саме
м'ясоїдіння, на його думку, породжує війни між людьми. Саме тому він утримувався від м'яса
і заохочував інших наслідувати його, що, ймовірно, робить його одним з перших агітаторів етичного
вегетаріанства. Утримання від м'яса було особливістю так званого "піфагорійського стилю
життя", хоча досі не відомо, чи всі його послідовники дотримувалися цих приписів.
І орфіки, послідовники орфізму, чиї ідеї виникли з поем міфічного співця Орфея,
і аскетичні піфагорійці уникати
яєць і відмовилися від м'яса як об'єкту

Romanian: 
date zeilor care erau parti esentiale al religiilor traditionale prin sacrificiu.
Un citat faimos atribuit lui Pitagora este deseori mentionat ca dovada a militarii pentru
animale si a predictiei ingrozitoare legata de ce o sa vina: "Atata timp cat omul continua sa
fie un distrugator nemilos a vietuitoarelor mai mici, el nu va cunoaste niciodata pacea sau sanatatea.
Pentru ca atata timp cat oamenii vor omori animale, ei se vor omori si intre ei. Intr-adevarar, cel care planteaza
samanta crimei si a durerii nu poate culege veselie si dragoste."
Chiar si printre adeptii lui Pitagora, exista o parere binecunoscuta ca la
inceputul existentei oamenilor, stramosii nostrii erau strict non-violenti si ca in acest
stat utopic al lumii care vaneaza, crescutul de animale in ferme si consumul de carne, la fel ca agricultura
erau necunoscute si inutile, pentru ca pamantul producea spontan abundenta
de mancare necesara locuitorilor.
In 490 inaintea erei noastre s-a nsacut filozoful Empedocles, cel care s-a numit pe sine
un avicat radical al vegetarianismului in principal si al animalelor in general.

English: 
to the gods which were an essential part of
traditional religious sacrifice.
A famous statement attributed to Pythagoras
is often cited as evidence of early animal
advocacy and a chilling prediction of what
was to come: “As long as man continues to
be the ruthless destroyer of lower living
beings he will never know health or peace.
For as long as men massacre animals, they
will kill each other. Indeed, he who sows
the seed of murder and pain cannot reap joy
and love.”
Even among those not following Pythagoras,
there was a widely held belief that in the
beginning of human’s existence, our ancestors
were strictly non-violent and that in this
utopian state of the world- hunting, livestock
breeding, and meat-eating, as well as agriculture
were unknown and unnecessary, as the earth
spontaneously produced in abundance all the
food its inhabitants needed.
In 490 BCE we have the birth of the Philosopher
Empedocles, who distinguished himself as a
radical advocate of vegetarianism specifically
and of respect for animals in general.

Spanish: 
a los dioses que eran una parte esencial de
sacrificio religioso tradicional.
Una famosa frase atribuida a Pitágoras
se cita a menudo como evidencia de animales temprana
promoción y una predicción de lo escalofriante
que estaba por venir: "Mientras el hombre sigue
ser el destructor implacable de vida más bajo
seres que nunca sabrán la salud o la paz.
Durante el tiempo que los animales los hombres de la masacre, se
se matan unos a otros. De hecho, el que siembra
la semilla del asesinato y dolor no puede cosechar alegría
y amor."
Incluso entre los que no están siguiendo Pitágoras,
existía la creencia generalizada de que en el
a partir de la existencia del ser humano, nuestros antepasados
eran estrictamente no violenta y que en este
estado utópico de la caza mundial, animales de granja
cría, y el consumo de carne, así como la agricultura
eran desconocidas e innecesario, ya que la tierra
producido de forma espontánea en toda la abundancia
alimentos necesitan sus habitantes.
En el año 490 antes de Cristo tenemos el nacimiento del filósofo
Empédocles, que se distinguió como una
defensor radical del vegetarianismo específicamente
y de respeto a los animales en general.

Ukrainian: 
жертвоприношень богам, котре на той час було невід'ємною частиною традиційного
жертвоприношення. Піфагору приписують авторство страшного пророцтва як доказу існування древньої
пропаганди на захист тварин: "Доки людство безжально нищитиме братів
своїх менших, воно не знатиме ані здоров'я, ані миру.
Доки люди знищуватимуть тварин, доти вбиватимуть вони й одне одного. Адже той, хто сіє
насіння вбивства і болю, не здатен пожинати радість і любов."
Навіть між тими, хто не пішов услід за вченням Піфагора, глибоко панувало переконання, що
наші найдревніші предки вели абсолютно ненасильницький спосіб життя і що сучасне
полювання, скотарство, м'ясоїдіння, а також сільське господарство були
незнаними та непотрібними, оскільки Земля повноцінно забезпечує усіх  своїх мешканців
усіма необхідними продуктами харчування.
У 490 році до н.е. народився філософ
Емпедокл, котрий прославився як радикальний
прихильник власне вегетаріанства та агітатор ідеї про повагу до тварин в цілому.

Croatian: 
za bogove koji su bili osnovni dio tradicionalnog vjerskog žrtvovanja.
Poznata izjava pripisana Pitagori je često citirana kao dokaz ranog zagovaranja za
životinje i ugodne pretpostavke onoga što sljedi: ''Sve dok čovjek nastavlja
biti nemilosrdan uništavač nižih bića, nikada neće znati za zdravlje i mir.
Sve dok ljudi masakriraju životinje, ubijat će se međusobno. Doista, onaj tko zasije
sjeme ubojstva i boli ne može žeti radost i ljubav.''
Čak i među ljudima koji nisu pratili Pitagoru, postojalo je široko vjerovanje da u
početcima ljudskog postojanja, naši predci su bili striktno nenasilni i da u ovom
utopijskom stanju svijeta- lovu, stočarstvu, jedenju mesa, jer je agrikultura bila
nepoznata i nepotrebna, jer je zemlja spontano davala u obilju svu
hranu koju su njeni stanovnici trebali.
U 490. godini prije nove ere imamo rođenje filozofa Empedoklam koji se istaknuo kao
radikalan advokat vegeterijanstva i poštovaoc životinja općenito.

Slovenian: 
bogovom, ki so bila bistven del tradicionalnih verskih žrtvovanj.
Zelo znana izjava, pripisana Pitagoreju, je pogosto citirana kot dokaz o zgodnjem
zagovorništvu živali in mrazeča napoved kaj še prihaja: "Vse dokler bo človek ostal
neusmiljen uničevalec nižjih živih bitij, ne bo nikoli poznal zdravja ali miru.
Tako dolgo, kot bodo ljudje morili živali, bodo pobijali drug drugega. Jasno, tisti, ki seje
seme umora in bolečine, ne more žeti užitka in ljubezni."
Celo med tistimi, ki niso sledili Pitagoru, je  bilo zelo razširjeno verovanje, v
to, da je začetek človekovega obstoja bil strogo ne-nasilen in da je to
utopično stanje sveta lova, živinoreje, in meso-jedstva, kot tudi agrokulture
bilo nepoznano in nepotrebno, kajti Zemlja je spontano dajala obilje
vse hrane, ki jo prebivalci potrebujejo.
v 490Pr.Kr. se je rodil filozof Empedocles, ki se je razlikoval od drugih, kot
radikalen zagovornik vegeterjanstva in posebej spoštovanja do živali na spošno.

French: 
aux dieux -ce qui était une part essentielle des sacrifices religieux.
Une phrase célèbre attribuée à Pythagore est souvent citée comme preuve que plaidoyer pour la défense des animaux
n'est pas récent et comme une prédiction glaçante de ce qui allait arriver : "Aussi longtemps que l'homme continue
d'être le destructeur impitoyable des êtres vivants inférieurs, il ne connaîtra ni la santé ni la paix.
Aussi longtemps que les hommes massacrent des animaux, ils s'entretueront aussi. En effet,
semer le meurtre et la douleur ne peut faire récolter joie et amour."
Même parmi ceux qui ne suivaient pas Pythagore, il y avait une croissance très répandue
qu'au début de l'humanité, nos ancêtres étaient strictement non-violents
et que dans cet état utopique la chasse, l'élevage, et la consommation de viande, et l'agriculture,
étaient inconnus et non-nécessaires, car la Terre produit en abondance
toute la nourriture nécessaire.
En 490 av.JC, le philosophe Empédocle naît. Il se définissait lui-même
comme un défenseur radical du végétarisme et du respect des animaux.

English: 
Like Pythagoras, Empedocles believed in the
transmigration of the soul, that souls can
be reincarnated between humans, animals and
even plants. For Empedocles, all living things
were on the same spiritual plane.
Another prominent figure in history, vegan
or not, is Plato who was born around 428 or
427 BCE. He was influenced by Pythagorean
concepts but did not go as far as Pythagoras did.
It is unclear exactly what his diet consisted
of, but Plato’s teachings asserted only
humans had immortal souls and that the universe
was for human use. Yet, in The Republic, Plato’s
character Socrates argues against the slaughter
and consumption of animals on the grounds
of ethics, the prevention of disease in the
body, the prevention of war and strife amongst
humanity, and the overall hindrance of achieving
happiness. (sound familiar?) And Plato is
quoted as saying: “The gods created certain
kinds of being to replenish our bodies…they
are the trees and the plants and the seeds.”
Thus, to Plato, abstention from flesh is warranted

Ukrainian: 
Як і Піфагор, Емпедокл вірив у
переселення душі, що душі можуть
мігрувати між людьми, тваринами і
навіть рослинами. Емпедокл вважав, що всі живі
творіння рівні в духовному плані.
Згадаймо і Платона - ще одну видатну історичну постать, народжену у 428 або 427 р. до н.е.
Досі невідомо, чи був він веганом, а чи ні, проте піфагорійська концепція вплинула на його світогляд,
хоча він не визнавав піфагорійської аскези. І досі лишається таємницею для нас дієта Платона, проте
він стверджував, що лише людина має безсмертну душу і що всесвіт служить лише людині. Проте
Платонів наставник Сократ виступає проти вбивства та споживання тварин з етичних
міркувань, з метою профілактики захворювань, для запобігання війни та ворожнечі між людьми,
і в цілому для відродження щастя між людьми. (Щось пригадали?) Платон
сказав: "Боги створили чимало джерел для підтримки нашого животіння... насамперед це
дерева, і рослини, і насіння."
Таким чином, для Платона утримання від плоті є виправданим

French: 
Comme Pythagore, Empédocle croyait dans la transmigration de l'âme -que les âmes
peuvent se réincarner entre humains, animaux et même plantes. Pour Empédocle, tous les choses vivantes
étaient sur le même plan spirituel.
En autre figure historique importante, végéta*ien ou non, il y a Platon, né autour de 428 ou 427 av. JC.
Il était influencé par les concepts de Pythagore mais n'a pas été aussi loin que ce dernier.
On ne sait pas exactement quel était son régime alimentaire mais les enseignements de Platon que seuls
les humains avaient une âme immortelle et que l'univers était créé pour notre usage. Mais dans La République, Socrate
-un personnage de Platon-, argumente contre le meurtre et la consommation d'animaux sur
des bases éthiques, la prévention de maladies, la prévention de guerres et conflits entre l'humanité,
et comme barrière à l'atteinte du bonheur. Ca vous semble familier ? Et Platon
est cité en disant : "Les dieux ont créé des êtres destinés à remplir notre corps,
ce sont les arbres et les plantes et les graines." Ainsi, pour Platon, l'abstention de chair exprimait

Romanian: 
Ca si Pitagora, Empedocles credea in metempsihoză, ca sufletul poate sa
se reincarneeze in oameni, animale, sau chiar plante. Pentru Empedocles, toate vietatile
erau pe acelasi plan spiritual.
Alta figura proeminenta in istorie, vegan de asemenea, este Platon care s-a nascut in jurul lui 428 sau
427 inaintea erei noastre,. El a fost influentat de conceptele Pitagoreice, dar nu a mers asa departe cum a mers Pitagora.
Este neclar, excat ce manca, dar invataturile lui Platon sustineau doar ca
oamenii aveau sufletul nemuritor si ca universul era al oamenilor sa-l foloseasca. Cu toate astea, in scrierea 'Republica', personajul lui Platon
Socrate militeaza impotriva uciderii si consumului de animale din motive
etice, preventia bolilor corpului, a razboiului si a conflictelor
intre oameni, si a unui imediment general de a obtine fericirea. (va suna familiar?) Si Platon este
citat spunand: "Zeii au creat anumite lucruri pentru a ne umple corpurile...ei
sunt copacii si plantele si semintele lor." Prin urmare, pentru Platon, abstinenta de la carne este o necesitate

Slovenian: 
Kot Pitagora, je tudi Empedocles verjel, v transmigracijo duše, da se duše lahko
reinkarnirajo med ljudmi, živalmi in da so vsa živa bitja
na isti duhovni ravnini.
Še en pomemben zgodovinski lik, vegan ali ne, Platon je bil rojen okrog 428 ali
427Pr.Kr.. Nanj je vplival Pitagorejski koncept, a ni šel tako daleč kot je šel Pitegora.
Ni jasno točno s čim se je Platon prehranjeval, toda njegovi nauki potrjujejo le
da imajo ljudje nesmrtne duše in da je vesolje namenjeno za človeško uporabo. Toda v Republiki, je Platonov
lik Sokrates protestiral proti klanju in uživanju živali, na temeljih
etike, preprečevanja bolezni v telesu, preprečevanju vojne in konfliktov med
človeštvom in vsesplošnim oviranjem doseganja sreče. (se sliši znano?) In Platon je
citiran rekoč: "Bogovi so ustvarili določene vrste bitij da obnovijo naša telesa... to
so drevesa in rastline in semena." Čeprav Platonu odpovedovanje mesu pomeni garancijo

Spanish: 
Como Pitágoras, Empédocles creía en la
transmigración del alma, que las almas pueden
reencarnarse entre humanos, animales y
incluso las plantas. Para Empédocles, todos los seres vivos
estaban en el mismo plano espiritual.
Otra figura prominente en la historia, vegetariana
o no, es Platón que nació alrededor de 428 o
427 antes de Cristo. Fue influenciado por Pitágoras
conceptos, pero no fueron tan lejos como lo hizo Pitágoras.
No está claro exactamente qué consistía su dieta
de, las enseñanzas de Platón, pero afirmaron solamente
los seres humanos tenían un alma inmortal y que el universo
era para uso humano. Sin embargo, en La República, de Platón
personaje Sócrates argumenta en contra de la masacre
y el consumo de los animales en los terrenos
de la ética, la prevención de la enfermedad en el
cuerpo, la prevención de la guerra y los conflictos entre las
la humanidad, y el impedimento general de lograr
felicidad. (Suena familiar?) Y es Platón
citado diciendo: "Los dioses crearon cierta
clases de estar para reponer nuestros cuerpos ... que
son los árboles y las plantas y las semillas ".
Por lo tanto, para Platón, se justifica la abstención de carne

Croatian: 
Kao Pitagora, Empedoklo je vjerovao u transmigraciju duše, da se duše mogu
reinkarnirati među ljudima, životinjama i čak biljkama. Za Empedokla, sva bića
su bili na istoj duhovnosti.
Još jedna ugledna figura u povijesti, vegan ili ne, Plaut koji je rođen oko 428. ili
427. godine prije nove ere. Na njega je utjecao Pitagorin koncept ali nije išao toliko daleko kao i Pitagora.
Nejasno je točno kakva mu je bila prehrana, ali Plautova učenja su konstatirana da samo
ljudi imaju besmrtnu dušu i da je svemir tu za ljude. Ali, u svom djelu Država, Plautov
lik Sokrat se prepire protiv klanja i konzumacije životinja na
etičkom temelju, o prevenciji bolesti tijela, prevenciji ratova i svađa među
čovječanstvom, i sveukupnoj prepreci postizanja sreće. (zvuči poznato?) I Plaut je
citiran govoreći: ''Bogovi su stvorili posebna bića koja će nam ispuniti tijelo... To
su drveća, biljke i sjemenke.'' Prema tome, Plautu, suzdržanje od mesa je garantirano

Spanish: 
por el deseo de la paz, la felicidad y
salud, aunque él todavía cree seres humanos de ser superior.
En la Academia platónica los scholarchs o la escuela
cabezas, como Xenócrates y probablemente se declaró Polemón
para el vegetarianismo y en la escuela peripatética
Teofrasto, sucesor inmediato de Aristóteles,
nos pondremos en contacto con él pronto, con el apoyo también.
Algunos de los platónicos prominentes y neoplatónicos
en la época del imperio romano vivido en una
dieta vegetariana. Estos incluyen Plutarco,
Apolonio de Tiana, Plotino, y Porfirio.
Más sobre él pronto también
Ahora Aristóteles era famoso estudiante de Platón
y también creía que el universo era para
uso humano y que sólo las almas humanas eran inmortales.
Aristóteles sostenía animales no humanos no podían
manejarse a sí mismos sin ayuda humana a pesar
de todas las pruebas en contrario.
Sin embargo, Teofrasto (c. 372-c. 287 aC),
un biólogo y filósofo griego y el estudiante

French: 
un désir de paix, d'harmonie, et de santé, alors qu'il pensait tout de même que les humains étaient supérieurs.
Dans l'académie platonicienne, les érudits, chefs d'établissement, comme Xénocrate et sans doute Polémon, ont plaidé
pour le végétarisme. Et Théophraste -qui est le successeur d'Aristote (on viendra à lui bientôt)-
de l'école pépipatéticienne, supportait aussi le végétarisme.
Certains des platoniciens et néo-platoniciens de l'ère de l'Empire Romain
suivaient un régime végétarien. Parmi eux : Plutarque, Apollonius de Tyane, Plotin, et Porphyre.
On verre aussi plus d'informations sur lui plus tard.
Aristote, le plus célèbre des élèves de Platon, pensait aussi que l'univers
était dédié aux humains et que seuls les âmes des humains étaient immortelles. Aristote argumentait que les non-humains
ne pouvaient s'occuper d'eux-mêmes sans l'aide des humains, malgré toutes les preuves montrant le contraire.
Cependant, Théophraste (327-287 av. JC), un biologiste grec, philosophe et étudiant d'Aristote

Ukrainian: 
з точки зору прагнення до миру, щастя і здоров'я, хоча він і надалі вважав людину панівною.
Сколархи (керівники школи філософії) Платонівської Академії Ксенократ і, ймовірно, Полемон визнавали
вегетаріанство, визнавав його і Теофраст, учень Перипатетичної школи, вірний Арістотелів
послідовник, про якого ми ще згодом поговоримо.
Ряд видатних платоністів та неоплатоністів епохи Римської імперії притримувалися
вегетаріанської дієти. Зокрема Плутарх, Аполлон Тіанський, Плотін і Порфирій.
До них теж повернемося згодом.
Отже, Арістотель - найвідоміший учень Платона - також вважав, що Всесвіт створений для людського
панування  і що тільки людська душа є безсмертною. Аристотель стверджував, що "нелюдиноподібні" тварини  просто не здатні
самоорганізуватися без людського втручання, хоча сила-силенна доказів свідчила про протилежне.
Проте Теофраст (372-287 рр. до н.е.),
грецький біолог, філософ і учень

Croatian: 
zbog želje za mirom, srećom i zdravljem, iako je mislio da su ljudi viša bića.
U Plautovskim Akademijama su se školarci ili ravnatelji, kao Ksenokrat i vjerojatno Polemon izjasnili
za vegeterijanstvo, a u Peripatetičkim školama je Teofrast, Aristotelov neposredni nasljednik,
doći ćemo do njega uskoro, podržavao također.
Neki od istaknutih Plautista i Neo-Plautista u razdoblju Rimskog Carstva su živjeli na
vegeterijanskoj prehrani. Tu su uključeni Plutarh, Apolonije iz Tijane, Plotin i Porfirije iz Tira.
Više o njemu također
Aristotel je bio Plautov poznati učenik. Također je vjerovao da je svemir stvoren za
ljude da ga koriste i da je samo ljudska duša besmrtna. Aristotel se je tvrdio da ne-ljudske životinje ne mogu
živjeti bez ljudske pomoći usprkos svih dokaza u suprotno.
Međutim, Teofrast (372. - 287. godina prije nove ere), Grčki biolog, filozof i učenik

English: 
out of a desire of peace, happiness, and
health, though he still believed humans to be superior.
In the Platonic Academy the scholarchs or school
heads, like Xenocrates and probably Polemon pleaded
for vegetarianism and in the Peripatetic school
Theophrastus, Aristotle’s immediate successor,
we'll get to him soon, supported it as well.
Some of the prominent Platonists and Neo-Platonists
in the age of the Roman Empire lived on a
vegetarian diet. These included Plutarch,
Apollonius of Tyana, Plotinus, and Porphyry.
More on him soon as well
Now Aristotle was Plato’s famous student
and also believed that the universe was for
human use and that only human souls were immortal.
Aristotle argued non-human animals could not
manage themselves without human aid in spite
of all evidence to the contrary.
However, Theophrastus (c. 372-c. 287 BCE),
a Greek biologist and philosopher and student

Slovenian: 
izhoda iz poželenja po miru, sreči in zdravju, čeprav je še vedno verjel, da so ljudje superiorni.
V Platonistični Akademiji so se učenjaki ali učene glave, kot sta Xenokrates in verjetno Polemon, borili
za vegeterjanstvo in  Peripatetska šola Toeophrasatusa, Aristotelovega neposrednega naslednjika,
no, do njega pridemo kmalu, je tudi podpirala to.
Nekateri izmed vidnejših Platonistov in Neo-Platonistov  dobi Rimskega imperija, so živeli na
vegeterjanski prehrani. To vključuje Plutarcha, Apolloniusa iz Tyane, Plotinusa, and Porphyrya.
Več o njem tudi kmalu.
No Aristotel je bil Platonov slavni študent in je tudi verjel da je vesolje namenjeno za
človekovo uporabo in da imajo le ljudje nesmrtne duše. Aristotel je trdil, da se ne-človeške živali
lahko oskrbujejo brezčloveške pomoči, ne glede na vse dokaze o nasprotnem.
No, Theophrastus (cca.372-287Pr.Kr.), Grški biolog in filozof in Aristotlov študent

Romanian: 
pentru o dorinta de pace, fericire si sanatate, cu toate ca el crede in continuare ca oamenii sunt superiori.
In academia lui Platon adeptii, sau invatatorii, cum ar fi Xenocrates si probabil Polemon pledau
pentru vegetarianism si in scoala lui Peripatetic, Theophrastus, succesorul imedial al lui Aristotel,
o sa ajungem la el curand, o sustinea de asemenea.
Unii dintre proemintentii adepti ai lui Platon si Neo-Platon-isti din vremurile imperiului roman traiu urmand o
dieta vegetariana. Printre ei erau Plutarch, Apollonius din Tyana, Plotinus si Porphyry.
Mai multe despre el curand.
Aristotel a fost faimosul student al lui Platon. El credea ca universul
era al omului sa-l foloseasca si ca doar sufletul omului era nemuritor. Aristotel sustinea ca animalele nu pot sa se
descurce singure fara ajutorul oamenilor cu toate ca dovezile il contraziceau.
Insa, Theophrastus (circa 372-287 inaintea erei noastre), un biologist si filozof cred si student

French: 
argumentait que tuer les animaux pour la nourriture était du gâchis et que c'était morallement mauvais. Il pensait
que la guerre avait probablement forcé les humains à manger de la viande, en ruinant les récoltes qu'ils auraient pu manger à la place,
ce qui est proche de ce que disent les anthropologues, sur le fait que
les humains se sont tournés vers la consommation de viande par nécessité, à cause de conflit ou pénurie.
Aussi, contrairement à Aristote, Théophraste affirmait que les sacrifices d'animaux énervaient les dieux
et menait l'humanité vers l'athéisme.
En 334 av. JC, Zénon de Cition naît. C'est le fondateur du Stoïcisme. Certains Stoïciens célèbres
comme Zenon, Ovid, et Seneca, refusaient de manger de la viande. Les Stoïciens pensaient
que les animaux étaient inférieurs aux humains, ils s'abstenaient de chair animale pour des raisons
de simplicité ascétique et car cela n'était pas nécessaire pour la nutrition humaine.
De 304 à 232 av. JC a vécu l'empereur bouddhiste shoka, qui était végétarien et déterminé
à promouvoir la non-violence envers les animaux. Il a créé des lois détaillées pour protéger certaines espèces,

Ukrainian: 
Арістотеля стверджував, що вбивство тварин для їжі було трудомістким і аморальним явищем. Він
припускав, що, ймовірно, саме війна примусила людей їсти м'ясо, сплюндрувавши злаки, якими б
ті харчувалися в інші часи. Це припущення дуже близьке до антропологічного твердження, з якого
розпочалася наша лекція, про те, що люди вдалися до м'ясоїдіння з потреби виживати або від нестачі
харчів. Теофраст, на противагу Арістотелю, стверджував, що жертвоприношення тварин гнівало
богів і привертало людство до атеїзму.
У 334 році до н.е. народився Зенон Кітійський, засновник стоїцизму. Чимало стоїків, зокрема Зенон,
Овідій і Сенека, утримувалися від
м'ясоїдіння. Хоча стоїки і вважали,
що тварини знаходилися на нижчому щабелі, аніж людина, вони постулювали ряд іншин причин
для відмови від м'ясоїдіння, зокрема  аскезу і непотрібність м'яса для раціону людини.
У 304-232 рр. до н.е. жив Буддійський 
імператор Ашока, який був вегетаріанцем і рішучим
прихильником ненасилля над тваринами. Він прийняв ряд докладних законів, що захищали

Spanish: 
de Aristóteles argumentado que matar animales para
comida era un desperdicio y moralmente incorrecto. argumentó
que la guerra debe haber forzado a los seres humanos para comer carne
arruinando los cultivos que de otro modo sería
han comido, que es bastante similar a la
afirmación antropológica abrimos con alrededor
los seres humanos que dan vuelta al consumo de animales
por necesidad debido a la competencia o la escasez.
También a diferencia de Aristóteles, Teofrasto se reivindica
que los sacrificios de animales enfurecieron a los dioses y
convertido a la humanidad hacia el ateísmo.
En el año 334 antes de Cristo tenemos el nacimiento de Zenón de Citio,
fundador del estoicismo. Algunos prominentes estoicos,
como Zeno, Ovidio y Séneca se abstuvo de
comer animales. Aunque estoicos creían
que los animales estaban en un nivel inferior al de los seres humanos,
sostenían que había otras razones
para no comer carne animal, tales como ascético
simplicidad y su ser innecesario para la nutrición humana.
> Desde 304 - 232 aC vivió El budista
emperador Ashoka que era vegetariano y un determinado
promotor de la no violencia a los animales. se difunde
leyes específicas destinadas a la protección de muchos

Croatian: 
Aristotela je tvrdio da je ubijanje životinja za hranu moralno krivo. Govorio je
da je rat tjerao ljude da jedu meso uništavajući usjeve koje bi inače
pojeli, što je vrlo slično izjavi antropologistice koje smo čuli o
tome kako su ljudi počeli kozumirati životinje zbog nužnosti dospjele nekom natjecanju ili manjku.
Također, za razliku od Aristotela, Teofrast je tvrdio da su životinjska žrtvovanja ljutila bogove i
okrenula ljude prema ateizmu.
U 334. godini prije nove ere rodio se Zenon Kitijski, utemeljitelj stoicizma. Neki istaknuti stoici,
kao Zenon, Ovidije i Seneka su se suzdržali od jedenja životinja. Iako su stoici vjerovali
da su životinje bile na nižoj razini od ljudi, držali su da ima drugih razloga
zašto ne jesti životinjsko meso, kao na primjer sposnička jednostavnost i bezpotreba za ljudsku dijetu.
Od 304. do 232. godine prije nove ere živio je budistički car Ašoka koji je bio vegeterijanac i potvrđen
pokretač nenasilja nad životinjama. Širio je detaljne zakone ciljane na zaštitu mnogih

Romanian: 
al lui Aristotel sustinea ca omorand animale pentru mancare era daunator si din punct de vedere moral gresit. El sustinea ca
razboiul a fortat oamenii sa manance carne stricand recoltele pe care altfel ar
fi putut sa le mance, lucru similar cu argumentul antropologic cu care am inceput video-ul despre
oamenii care au inceput sa consume animale din necesitatea datorata competitiei sau lipsei.
De asemenea, spre deosebire de Aristotel, Theophrastus sustinea ca sacrificiul animal infurie zeii si
a influentat umanitatea catre ateism.
In 334 inaintea erei noastre se naste Zeno di nCitium, fundator al Stoicismului. Multi proeminenti urmasi ai stoicismului
cum ar fi Zeno, Ovid si Seneca s-au abtinut de la consumul animalelor. CU toate ca adeptii stoicismului credeau
ca animalele erau pe o treapta inferioara oamenilor, ei sustineau ca exista alte motive
pentru a nu manca carne animale, cum ar fi simplitatea azteca si ca nu este necesara pentru nutritia omului.
Intrre 304 - 232 inaintea erei noastre a trait imparatul budist, Ashoka, care era vegetarian si a determinat
promovarea non-violentei a animalelor.El a privit in detaliu legile menite sa apere

Slovenian: 
je trdil, da je ubijanje živali za hrano potratno in moralno narobe. Trdil je,
da je mogla ljudi v mesojedstvo prisiliti vojna, ki je uničila pridelke, ki bi jih drugače
pojedli, kar je precej podobno antropološki izjavi, s katero smo začeli, o
Človeku, ki se je obrnil k prehranjevanju z živalmi, iz potrebe, zaradi tekmecev ali pomanjkanja.
Za razliko od Aristotla, je Theophrastus trdil, da živalsko žrtvovanje razjezi bogove
in obrača ljudi proti ateizmu.
Leta 334Pr.Kr. je bil rojen Zeno iz Citija, ustanovitelj Stoicizma. Nekateri vidnejši Stoiki,
kot so Zeno, Ovid in Seneca, so se odpovedali jesti živali. Čeprav so Stoiki verjeli,
da so živali na nižji stopnji kot ljudje, so ohranili druge razloge
za ne jesti živalskega mesa, kot je kot je to, da je preprosto nepotrebno za človekovo prehrano.
>Od 304 - 232Pr.Kr. je živel Budistični cesar Ashoka, ki je bil vegeterjanec in odločen
promotor ne-nasilja do žvali. Vzpostavil je trdne, podrobne zakone usmerjene v zaščito mnogih

English: 
of Aristotle argued that killing animals for
food was wasteful and morally wrong. He argued
that war must have forced humans to eat meat
by ruining the crops that they otherwise would
have eaten, which is rather similar to the
anthropological statement we opened with about
humans turning to the consumption of animals
out of necessity due to competition or shortage.
Also unlike Aristotle, Theophrastus claimed
that animal sacrifices angered the gods and
turned humanity towards atheism.
In 334 BCE we have the birth of Zeno of Citium,
founder of Stoicism. Some prominent Stoics,
like Zeno, Ovid, and Seneca refrained from
eating animals. Although Stoics believed
that animals were on a lower level than humans,
they maintained that there were other reasons
for not eating animal flesh, such as ascetic
simplicity and its being unnecessary for human nutrition.
>From 304 – 232 BCE lived The Buddhist
emperor Ashoka who was vegetarian and a determined
promoter of nonviolence to animals. He disseminated
detailed laws aimed of the protection of many

French: 
abolir le sacrifice animal dans sa court, et conseillait au peuple d'éviter
tout meurtre ou blessure non-nécessaire.
A un moment entre 206 et 220 av. JC, la dynastie des Han en Chine a créé le tofu.
Entre 60 et 30 av. JC, Diodore de Sicile, historien grec, a écrit les 40 livres
de la Bibliothèque Historique, dans lesquels il écrit des histoires des peuples végétariens
ou des tribus en Éthiopie.
En 43 av. JC, Ovide naît. Il était un pythagoricien, et influencé par le stoicisme il a plaidé -dans son poème Les Métamorphoses-
pour les gens qui abandonnaient le sacrifice animal et s'abstenaient de manger de la chair animale.
Influencé par Pythagore et Épicure, le philosophe romain Seneca (4 av.JC - 65)

Spanish: 
especies, abolió el sacrificio de animales en su
corte, conminando a la población para evitar
todo tipo de homicidio y lesiones innecesarias.
En algún momento entre 206 aC y 220 CE los Han
dinastía de China crea queso de soja.
Entre el 60 y el 30 aC Diodoro de Sicilia,
un historiador-griego escribió su epopeya 40-libro
la historia universal "Bibliotheca historica"
en la que se transmite de cuentos vegetariana
pueblos o tribus en Etiopía.
Ahora 43BCE es cuando nació Ovidio. Era un Pitágoras e influenciado
Estoico que, en su poema Las metamorfosis, se declaró
para las personas que abandonan el sacrificio de animales y
abstenerse de comer carne.
Bajo la influencia de Pitágoras y Epicuro, la
filósofo romano Séneca (c. 4 aC-65 dC)

Croatian: 
vrsta, ukidanje žrtvovanja životinja na njegovom sudu, i opominjanja populaciju da izbjegavaju
ikakvu vrstu nepotrebnog ubijanja i ozljeđivanja.
Negdje između 206. do 220. godine prije nove ere dinastija Han iz Kine izmislila je tofu.
Između 60. i 30. godine prije nove ere, Diodor Siciliski, grčki povijesničar je napisao knjigu od 40 epova
univerzalne povijesti 'Bibliotecha Historica' u kojoj spominje priče vegeterijanaca
ili plemena iz Etiopije.
43. godine prije nove ere je godina rođenja Ovidija. On je bio pitagorijanac i stoički utjecan. U njegovoj pjesmi Metamorfoze, molio
je ljude da zapuste žrtvovanje životinja i da prestanu jesti meso.
Pitagorijanci i epikuri su utjecali na rimskog filozofa Seneku

English: 
species, abolished animal sacrifice at his
court, and admonished the population to avoid
all kinds of unnecessary killing and injury.
Sometime between 206 BCE and 220 CE the Han
dynasty in China creates Tofu.
Between 60 and 30 BCE Diodorus of Sicily,
a Greek historian- wrote his epic 40-book
universal history “Bibliotheca historica”
in which he transmits tales of vegetarian
peoples or tribes in Ethiopia.
Now 43BCE is when Ovid was born. He was a Pythagorean and influenced
Stoic who, in his poem Metamorphoses, pleaded
for people to abandon animal sacrifice and
abstain from eating flesh.
Influenced by Pythagoras and Epicurus, the
Roman philosopher Seneca (c. 4 BCE-65 CE)

Romanian: 
specile, a abolit sacrificiul animal in curtea sa, si a impus populatiei sa renunte la
toate tipurile de omor si cruzime inutile
Undeva intre  206 si 220 inaintea erei noastre dinastia Han in China creeaza tofu.
Intre anii 60 si 30 inaintea erei noastre Diodorus din Sicilia, un istoric grec - scrie o epopee - o carte
de istorie universala "Biblioteca istorica" in care el relateaza povesti despre oameni
vegetarieni sau triburi din Etiopia.
In 438 inaintea erei noastre se nastea Ovid. El era un adept al lui Pitagora si era influentat de Stoic, cel care in poemul sau Metamorphoze, a pledat
pentru renuntarea la sacrificiul animal si la consumul de carne.
Influentat de Pitagora si Epicurus, folozoful roman Seneca (circa 5 ien - 65 en)

Ukrainian: 
окремі види тварин, скасував жертвоприношення тварин на судових процесіях і застеріг населення
уникати даремного вбивства та нівечення тварин.
Десь між 206 р. до н.е. і 220 р. н.е. китайська династія Хань створює тофу.
Між 60 і 30 рр. до н.е. Діодор Сицилійський - грецький історик - написав свою грандіозну 40-томну
всесвітню історію "Історична бібліотека", де він подає оповідки
про вегетаріанські племена і народи Ефіопії.
У 43 р. до н.е. народився Овідій. Він був піфагорійцем і прихильником окремих ідей стоїцизму. У своїй поемі "Метаморфози" Овідій закликає
людей відмовитися від жертвоприношення тварин і утримуватися від споживання м'яса.
Наслідуючи Піфагора й Епікура, римський філософ Сенека (4 ст. до н.е.-65 р. н.е.) обрав вегетаріанську

Slovenian: 
vrst, izničil živalsko žrtvovanje na svojem sodišču in popisal populacijo, v izogib
vsem načinom nepotrebnega ubijanja in poškodovanja.
Nekje med 206 Pr.Kr. in 220poKr. v Han dinastiji Kitajska ustvari tofu.
Med letoma 60 in 30 poKr. je Diodorus iz Sicilije, Grški zgodovinar napisal svojo epsko 40-knjižno
univerzalno zgodovino “Bibliotheca historica” v kateri prenaša zgodbe o vegeterjanskih
ljudeh Etiopskih plemen.
No, 43poKr. je bil rojen Ovid. Bil je Pitagorejec in vplival na Stoika, kateri je v svoji pesmi Metamorphoses (Metamorfoza), predlagal,
naj ljudje opustijo živalsko žrtvovanje in se odpovedo mesojedstvu.
Pod vplivom  Pythagorasa in Epicurusa, je Rimski filozof (cca. 4 Pr.Kr.-65poKr.)

English: 
adopted a vegetarian diet. Seneca denounced
the cruelty of the games used by Rome to distract the citizenry.
Now in 46-CE we come back to Plutarch, the
Neo-Platonist whom I mentioned earlier. He
adopted a vegetarian diet and wrote several
essays in favor of vegetarianism as well as
arguing that animals were rational and deserving
of consideration. Of particular note is his
essay “On the Eating of Flesh” in which
he relays anatomical arguments inline with
today’s vegans and vegetarians, like the
inefficiency of the human digestive system
to handle flesh and fact that humans lack
the claws and fangs necessary for the satisfaction
of a carnivorous appetite. Yes, we’ve been
answering the canine question for at least
over 2,000 years
Jump ahead to 205 CE and the birth of Greek
philosopher Plotinus who taught that all animals
feel pain and pleasure, not just humans, which
is the first time that we’re hearing this
since the ancient Jain scriptures. Plotinus
even avoided medicine made from animals. Unfortunately,

Croatian: 
koji je usvojio vegeterijansku prehranu. Seneka je osudio okrutnost igara koje su se održale u Rimu kako bi odvratili stanovništvo.
U 46. godini poslije nove ere idemo natrag na Plutarha, neoplatonista kojeg sam spomenula ranije. On je
usvojio vegeterijanstvo i napisao par eseja u tu čast kao i
prepirao o tome kako su životinje racionalne i zaslužuju razmatranje. Od jedne posebne bilješke je njegov
esej 'O jedenju mesa' u kojem prenosi anatomičke argumente u redu s
današnjim veganima i vegeterijancima, kao što su neefikasnost ljudskog probavnog sustava
da izdrži meso i činjenicu da ljudi nemaju kandže ili kljove potrebne za udovoljavanje
apetita mesojeda. Da, odgovarali smo na pitanje o očnjacima najmanje
2000 godina.
Skočimo naprijed do 205. godine, rođenja grčkog filozofa Plotina koji je govorio da sve životinje
osjećaju bol i zadovoljstvo, ne samo ljudi, što je prvi put da čujemo ovo
od antičkih jainističkih skriptura. Plotin je čak izbjegavao ljekove napravljene od životinjskih proizvoda. Nažalost,

Ukrainian: 
дієту. Сенека засуджував жорстокість ігор, якими розважали мешканців Риму.
Загляньмо у 46 р. н.е. до Плутарха, про якого ми вже трошки говорили. Він
освоїв вегетаріанську дієту і написав кілька есе про вегетаріанство, також стверджуючи,
що тварини є  раціональними істотами і що їхні інтереси слід враховувати. Слід відзначити його
есе "Про поїдання плоті", в якому
Плутарх подає анатомічні аргументи,
співзвучні з аргументами сучасних веганів і вегетаріанців: непристосованість травної системи
людини для переробки м'яса; відсутність у людини кігтів та ікол, наданих хижакам для задоволення
"вовчого апетиту". Отже, вже щонайменше понад 2000 років ми продовжуємо
боротися за долю тварин.
Рушаймо до 205 р. н.е., коли народився грецький філософ Плотін, котрий повчав, що не лише люди,
а й усі тварини відчувають біль і задоволення. Він першим озвучив це твердження після
стародавніх писань джайнізму. Плотін навіть відмовлявся від ліків, створених із тварин. На жаль,

Spanish: 
adoptado una dieta vegetariana. Seneca denunciado
la crueldad de los juegos utilizados por Roma para distraer a la ciudadanía.
Ahora en el 46-CE volvemos a Plutarco, el
Neoplatónico los cuales he mencionado anteriormente. Él
adoptado una dieta vegetariana y escribió varios
ensayos en favor del vegetarianismo, así como
argumentando que los animales eran racionales y merecedor
de consideración. De particular interés es su
ensayo "Sobre el consumo de carne" en el cual
que retransmite argumentos anatómicos en línea con
vegetarianos y veganos de hoy en día, como el
ineficiencia del sistema digestivo humano
para manejar la carne y la hecho de que los seres humanos carecen
las garras y los colmillos necesarias para la satisfacción
de un apetito carnívoro. Sí, hemos sido
responder a la pregunta canina durante al menos
más de 2.000 años
Adelantarse a 205 CE y el nacimiento del griego
filósofo Plotino que enseñaba que todos los animales
sentir dolor y placer, no sólo los seres humanos, que
Es la primera vez que estamos oyendo esto
ya que las antiguas escrituras de Jain. Plotino
incluso evitado medicina a partir de animales. Desafortunadamente,

French: 
a adopté un régime alimentaire végétarien. Seneca a dénoncé la cruauté des jeux de Rome, utilisés pour distraire les citoyens.
En 46, Plutarque naît -le néo-platonicien que j'ai mentionné plus tôt.
Il est devenu végétarien et a écrit de nombreux essais en faveur du végétarisme,
en argumentant que les animaux étaient des êtres rationnels et méritaient de la considération. En particulier dans
son essai "On the Eating of Flesh" dans lequel il note des arguments sur l'anatomie
en lien avec ce que les végétaliens et végétariens d'aujourd'hui disent, comme l'inefficacité du système digestif humain
pour traiter la chair, et le fait que les humains n'ont pas de griffes ni de crocs nécessaires à répondre
à un appétit de carnivore. Oui, nous répondons à la question des canines depuis au moins
plus de 2 000 ans.
Passons à l'an 205 et à la naissance du philosophe grec Plotin, qui enseignait que tous les animaux
ressentent de la douleur et du plaisir, pas seulement les humains. C'est la première fois qu'on revoit cet argument
depuis les écritures des jaïns. Plotin évitait même la médecine faite à partir de "produits animaux".

Romanian: 
a adoptat o dieta vegetariana. Seneca a denuntat cruzimea jocurilor folosite de Roma pentru a distra cetatenii.
In 46 era noastra ne intoarcem la Plutarch, neo-platonistul mentionat mai devreme. El
adopta o dieta vegetariana si scrie mai multe esee in favoarea vegetarianismului dar si
discuta despre cum aninimalele sunt rationale si demne de luat in calcul. In special in
eseul sau "Despre consumul de carne" in care face conexiuni cu argumentele anatomice care rezoneaza cu
veganii si vegetarienii din ziua de azi, cum ar fi inificienta corpului uman de a digera
carnea si faptul ca oamenilor le lipses ghiarele si coltii necesari pentru satisfactia
unui apetit de carnivor. Da, am raspuns la intrebarea legata de canin de acum mai bine
de 2000 de ani.
Sarim pana in anul 205 era noastra la nasterea filozofului grec, Plotinus, care ii invata pe ceilalti ca animalele
simt durere si placere, nu doar oamenii, marcand prima data cand se mentioneaza acest lucru
de la scripturile jaine. Plotinus a evitat chiar si medicamentele facute din animale. Din pacate,

Slovenian: 
prešel na vegeterjansko prehrano. Seneca je bil proti krutosti iger, ki so se uporabljale za zamotiti državljane.
No, v letu 46poKr. pridemo nazaj do Plutona, Neo-Platonista, ki sem ga omenila že prej. On
je prevzel vegeterjansko prehrano in napisal več esejev v prid vegeterjanstva kot tudi
o dokazih o tem, da so živali misleče in si zaslužijo pozornost in obravnavo. Še posebej pomembno v njegovem eseju
“On the Eating of Flesh” ("O prehranjevanju z mesom"), v katerem predstavi anatomske argumente, ki se ujemajo z
današnjimi vegani in vegetarijanci, kot naprimer nezmožnost človeškega prebavnega sistema
predelovati meso in dejstvo, da ljudje nimamo krempljev in čekanov, potrebnih za zadovoljiti
mesojedski apetit. Da, na vprašanje čekanov odgovarjamo že najmanj
preko 2000let.
Skočimo naprej v leto 205poKr., do rojstva Grškega filozofa Plotinusa, ki je menil, da vse živali
čutijo bolečino in užitek, ne le ljudje, kar je prvič, da poslušamo to,
po starodavnih Jainskih skriptah. Plotinus  se je celo izogibal zdravilom narejenim iz živali. Na žalost

Romanian: 
a permis purtarea de imbracaminte din lana si utilizarea animalelor pentru muncile la ferma in timp ce cerea
un tratament uman al animalelor. Ai fost pe aproape, Plotinus! Dar ajungem acolo!
O alta abstinenta bazata pe religie vine de la Manichaeism, un curent format de profetul Mani, cel
care a trait intre anii 216-276 era noastra. Printre adeptii Manichaeismului se afla un grup de elita numit Electi,
sau "cei alesi", care erau lacto-vegetarieni si se supuneau cu stricteze poruncii de non-violenta
in timp ce adeptii comuni, cunoscuti ca "auditori", sau "cei care asculta", nu se supuneau cu stricteze legii de non-violenta.
Ne intoarcem la Porphyry, inca un filozof neo-platonist de care va spuneam mai devreme, care a trait
intre 234-305 era noastra. Porphyry a scris un tratat intitulat "Abstintenta de la fiinte cu
suflet", care aparent este cel mai elaborat text antic pro-vegetarian. El de asemenea
a scris "Despre lipsa de cinste in a omori vietuitoare pentru mancare". Porphyry vorbeste despre, ca
si multi altii despre care am vorbit mai devreme, ca violenta este incurajata de consumul de carne, Cu toate astea,

Croatian: 
dozvoljavao je nošenje vune i korištenje životinja za farmerski rad dopuštajući
humano tretiranje. Toliko blizu, Plotine. Ali ideš prema boljem ipak!
Još jedna vjerski bazirana apstinencija dolazi od manihejstva, kojeg je osnovao prorok Mani, koji je
živio od 216.-276. godine. Među mahinejcima bila je i elitna grupa zvana elekti,
ili izabrani, koji su bili lakto-vegeterijanci i poštivali su strogu zapovijed nenasilja
dok je poznati mahinejac, znan kao Auditores ili Hearers, poštivao blaža pravila nenasilja.
Natrag na Porfirija, još jednog neoplatonista i filozofa o kojem sam prije pričala, koji je živio
od 234. do 305. godine. Porfirije je napisao raspravu nazvanu 'O apstinenciji od bića
s dušom' koje je izgleda najrazrađeniji znan tekst o poticanju vegeterijanstva. Također je
napisao 'O nepravilnosti ubijanja živih bića za hranu'. Porfirije je raspravljao, baš kao i
mnogi o kojima smo ranije čuli, da je prehrana mesom poticala nasilje. Međutim,

Spanish: 
que permitió el uso de la lana y la
uso de animales para el trabajo agrícola, si se impone
trato humano. Tan cerca, Plotino. Consiguiendo
hay, sin embargo!
Otra abstención basada en la religión vino de
Maniqueísmo, formada por el profeta Mani, que
vivió desde 216-276 CE. Entre los Manichaeists
hubo un grupo de élite llamado Electi,
o los escogidos, que eran lacto-vegetarianos y
adherido a la estricta mandamiento de la no violencia
mientras que los Manichaeists comunes, conocidos como los Auditores
o lectores, obedecían las reglas más laxas de la no violencia.
Ahora, de vuelta Porfirio, otro neoplatónicos
filósofo que hablé antes, que vivió
234- 305 de la CE. De pórfido escribió un tratado
titulado "Sobre la abstinencia de seres con
un alma ", que al parecer es el más elaborado
antiguo texto conocido pro-vegetariana. Él también
escribió "En la impropiedad de la matanza de estar
Seres para la alimentación. "Porfirio argumentaron, tanto
al igual que muchos que hemos escuchado de antes, que
el consumo de carne animó a la violencia. Sin embargo,

Ukrainian: 
він схвалював вбрання з вовни і застосування тварин у сільському господарстві, закликаючи до
гуманного ставлення. Платоне, ти так наблизився до істини!
Чергова хвиля релігійно аргументованого утримання прийшла від маніхейства, заснованого пророком
Мані, що жив у 216-276 рр н.е. Поміж маніхейців виникла елітна група Електі, або обранці,
які були лакто-вегетаріанцями і
дотримувалися суворої заповіді ненасилля,
в той час як інші маніхейці, знані як слухачі, корилися менш аскетичним правилам ненасилля.
А тепер згадаймо Порфирія, ще одного філософа-неоплатоніста, що жив
у 234- 305 рр. н.е. Порфирій написав трактат "Про утримання від спроживання істот з душею",
який безсумнівно є найбільш детальним з відомих нам древніх провегетаріанських текстів. Також він
писав "Про недоречність вбивства живих істот заради їжі". Подібно до ряду інших згаданих діячів,
Порфирій стверджував, що м'ясоїдіння породжує насилля. Проте,

English: 
he allowed for the wearing of wool and the
use of animals for farm labor while mandating
humane treatment. So close, Plotinus. Getting
there, though!
Another religious-based abstention came from
Manichaeism, formed by the prophet Mani, who
lived from 216–276 CE. Among the Manichaeists
there was an elite group called Electi,
or the chosen, who were Lacto-Vegetarians and
adhered to the strict commandment of nonviolence
while the common Manichaeists, known as the Auditores
or Hearers, obeyed looser rules of nonviolence.
Now back Porphyry, yet another Neo-Platonists
philosopher I spoke of earlier, who lived
from 234- 305 CE. Porphyry wrote a treatise
entitled “On abstinence from beings with
a soul,” which is apparently the most elaborate
known ancient pro-vegetarian text. He also
wrote” On the Impropriety of Killing Living
Beings for Food.” Porphyry argued, much
like many we’ve heard from before, that
meat eating encouraged violence. However,

French: 
Malheureusement, il autorisait le port de laine et l'utilisation des animaux dans le travail des champs
en exigeant un traitement "humain"... Tu y étais presque, Plotin !
Une autre abstention basée sur la religion vient du Manichéisme, du prophète Mani (216-276).
Chez les Manichéistes, il y avait un groupe élitiste appelé Electi,
ou "les élus", qui étaient lacto-végétariens et adhéraient au commandement de la non-violence stricte,
alors que les autres Manichéistes -connus comme les Auditeurs- adhéraient à des règles de non-violence plus souples.
Revenons à Porphyre de Tyr, un autre philosophe néo-platonicien dont j'ai parlé plus tôt, qui a vécu
de l'an 234 à 305. Porphyre de Tyr a écrit un traité nommé "De l'abstinence (de consommer de la chair animale)",
qui semble être le texte ancien pro-végétarisme le plus détaillé.
Il a aussi écrit "On the Impropriety ofKilling Living Beings for Food" (De l'inconvenance de tuer des êtres vivants pour l'alimentation). Porphyre argumente,
comme d'autres, que manger de la viande encourage la violence. Cependant, il a été plus loin

Slovenian: 
je dovoljeval nošenje volne in uporabo živali za delo na kmetijah, medtem ko je zapovedal
humano ravnanje z njimi. Tako bilzu Plotinus. Ampak bil si na pravi poti!
Še ena versko osnovana odpoved je prišla iz Manichaeisma, ki ga je oblikoval prerok Mani, ki je
živel 216-276poKr. Med Manichaeisti je bila elitna skupina, imenovana Electi,
ali izbranci, ki so bili Lacto-Vegetarianci in podrejen strogi zapovedi nenasilja
medtem ko so običajni Manichaeisti, znani kot Auditori ali Heareri, upoštevali ohlapnejša pravila nenasilja.
No, sedaj pa nazaj k Porphyry-u, še enemu Neo-Platonističnemu filozofu, o katerem sem govorila že prej, ki je živel
234- 305poKr.. Porphyry je napisal razpravo naslovljeno “On abstinence from beings with a soul” ("O odpovedi
bitjem z dušo"), ki je očitno najbolj do potankosti izdelan znan starodavni pro-vegetarijanski zapis. Napisal
je tudi "On the Impropriety of Killing Living Beings for Food.” ("O neprimernosti ubijanja živih bitij za hrano"). Trdil je,
podobno kot mnogi, od katerih smo slišali prej, da meso-jedstvo spodbuja nasilje. Vseeno pa

English: 
he went where others had not thus far and
demonstrated the abilities of animals to reason
as well as and argued that justice should
be extended to them.
We're getting pretty close to animal rights at this point.
Unfortunately, Porphyry didn’t quite bring
it home, but his writing may showed evidence
that someone, somewhere did. In his writing
“On abstinence from beings with a soul",
he recounts an argument raised to him:
“If, however, someone should think it is
unjust to destroy brutes, such a one should
neither use milk, nor wool, nor sheep, nor
honey. For as you injure a man by taking from
him his garments, thus also, you injure a
sheep by shearing it. Milk, likewise
was not produced for you, but for the young
of the animal that has it. The bee also collects
honey as food for itself; which you, by taking
away, administer to your own pleasure.”
Sounds about right and rather vegan-ny, no?
Sadly, Porphyry rejected these arguments,
stating that the animals and bees benefitted
from humans caring for them, a counter argument

Croatian: 
išao je korak dalje i pokazao mogućnosti životinja za objašnjenje
i tvrdio je da se pravda mora i na njih odnositi.
Dolazimo vrlo blizu životinjskim pravima u ovom trenutku.
Nažalost, Porfirije nije to prakticirao u potpunosti, ali njegova djela su možda pokazala dokaze
da je netko, negdje to ozbiljno shvatio. U njegovom djelu 'O apstinenciji od bića s dušom',
on prepričava argument koji mu je upućen:
'Ako, međutim, netko misli da je nepravedno ubijati divlje zvijeri, taj ne smije
konzumirati mlijeko, ni vunu, ni ovcu, ni med. Ukoliko jedan od vas ozlijedi čovjeka tako da mu uzme
odjeću, može također ozljediti i ovcu šišajući ju. Mlijeko, na isti način
nije stvoreno za nas, nego za mladunče te životinje. Pčele također skupljaju
med za njihovu hranu; koju vi, uzimajući ju pridonosite vašem vlastitom zadovoljstvu.'
Zvuči dobro i više veganski, zar ne? Nažalost, Porfirije je odbio te argumente,
tvrdeći da su životinje imale korist od ljudi koji su se za njih brinuli, kontra argument

Ukrainian: 
він зайшов значно далі у своїх роботах, показавши тварину як розумну істоту
і вимагаючи узаконити права тварин.
Зараз ми наблизилися до аспекту щодо прав тварин.
На жаль, Порфирію не вдалося втілити свої постулати в повсякденне життя, проте його твори є доказом
того, що колись десь хтось пробував щось зробити в цьому напрямку. У своєму писанні "Про утримання
від спроживання істот з душею" він перелічує такі аргументи:
"Однак той, хто згоден, що знищувати тварин несправедливо, повинен відмовитися від молока,
меду, вовни та м'яса вівці. Адже забираючи одяг в людини, ви шкодите їй;
аналогічно ви шкодите й вівці,  вистригаючи її вовну. Молоко теж
не для вас створене, а для потомства тварин. Бджола також виробляє мед
собі в їжу; а ви відбираєте його для задоволення власних примх".
Звучить справедливо і дуже по-веганськи, чи не так? На жаль, Порфирій згодом відкинув ці аргументи,
мотивуючи тим, що люди приносять чимало користі тваринам і бджолам, турбуючись про них,

French: 
en démontrant les capacités des animaux à raisonner
et donc il avançait que notre cercle moral/de justice devrait les inclure.
Nous nous rapprochons donc là de la notion de droit animal.
Malheureusement, Porphyre n'a pas tout publié, mais ses écrits ont pu montrer l'évidence
que quelqu'un, quelque part, l'a fait. Dans son essai De l'abstinence,
il amène cet argument :
"Si, toutefois, quelqu'un pense qu'il est injuste de blesser les bêtes, une telle personne
ne devrait ni utiliser de lait, ni de laine, ni de mouton, ni de miel. Tout comme blesser un homme en lui prenant
ses vêtements, vous causez également du tort à un mouton. Le lait, de même,
n'a pas été produit pour vous, mais pour le bébé de l'animal -qui en a besoin. L'abeille, aussi, collecte
le miel comme nourriture pour subvenir à ses besoins ; alors que vous, en lui prenant/volant, ne répondez qu'à votre propre plaisir."
Ca ressemble à du droit et plutôt végan, non ? Malheureusement, Porphyre a rejeté ces arguments,
disant que les animaux et les abeilles doivent quelque chose aux humains qui prennent soin d'eux -un argument familier aujourd'hui-,

Slovenian: 
je šel tja, kamor drugi pred njim niso, in predstavil zmožnosti živali da tudi razmišljajo
in trdil, da bi morale biti pravice dane tudi njim.
Na tej točki pa se že kar bližamo pravicam živali.
Na žalost pa Porphyry-u ni ravno uspelo tega upravičiti/zaključiti, a njegovo pisanje morda nakazuje na dokaze,
da nekomu nekje je uspelo. V svojem pisanju “On abstinence from beings with a soul” ("O odpovedi bitjem z dušo"),
ponovi argument, ki mu je bil dan:
"Če bi, kakorkoli, nekdo menil, da je nepravično uničiti divjaka/nasilneža, tak človek ne bi smel
ne uporabljati mleka, ne volne, ne ovce, ne medu. Kajti kot škoduješ človeku, če mu uzameš
njegova oblačila, tako tudi škoduješ ovci, ko jo strižeš. Mleko, podobno,
ni nilo narejeno zate, temveč za mladiče živali, ki ima mleko. Tudi čebele zbirajo
med kot hrano zase; katero ti, ko jo odvzameš, uporabiš za svoj lasten užitek."
Se sliši kar pravilno in precej vegansko, kajneda? Žal pa je Porphyry zavrnil te argumente,
s trditvijo, da so živali in čebele na boljšem, če človek skrbi za njih; proti argument, ki

Spanish: 
fue allí donde otros no tenía hasta ahora y
demostrado las capacidades de los animales a la razón
así como y argumentó que la justicia debe
se extienda a ellos.
Estamos recibiendo bastante cerca de derechos de los animales en este punto.
Por desgracia, Porfirio no acababa de traer
a su casa, pero su escritura puede mostraron evidencia
que alguien, en algún lugar lo hizo. En su escritura
"En la abstinencia de seres con alma",
relata un argumento planteado a él:
"Sin embargo, si alguien debe pensar que es
injusta para destruir los brutos, el tal
ni utilizar la leche, ni lana, ni ovejas, ni
miel. Porque como se lesiona un hombre tomando de
él sus vestidos, por tanto, también, se lesiona una
ovejas por cizallamiento ella. La leche, igualmente
No fue producido para usted, pero para los jóvenes
del animal que lo tiene. La abeja recoge también
la miel como alimento por sí mismo; que, mediante la adopción de
de distancia, administrar a su propio placer ".
Suena ny veganos sobre la derecha y más bien, ¿no?
Lamentablemente, Porfirio rechazó estos argumentos,
indicando que los animales y las abejas se beneficiaron
de los seres humanos que cuidan de ellos, un argumento en contra

Romanian: 
el a a mers mai departe unde altii nu au mers si a demonstrat abilitatile animalelor de a rationa
la fel cum a vorbit si despre faptul ca justitia ar trebui sa fie extinsa si asupra lor.
Ne apropiem destul de aproape de drepturile animalelor la acest punct.
Din pacate, Porphyry nu a reusit sa obtina acest lucru, dar scrierile sale au ilustrat dovezi
ca cineva, candva a facut asta. In scrierea sa "Despre abstinenta de la fiintele cu suflet"
el aminteste un argument care i-a fost adus:
"Daca, totusi cineva crede ca este injust sa omori brute, acel cineva
nu va folosi laptele, nici lana, nici oaia, nici mierea. Pnetur asa cum ranesti un om luam de la el
hainele sale, la fel ranesti o oaie daca o porti. Laptele, la fel
nu a fost produs pentru tine, ci pentru micul animal. Albinele colecteaza de asemenea
mierea ca mancare pentru ele; lucru pe care tu, furand-o, o folosesti spre bunul tau plac"
E corect si are o tenta vegana,nu? Din pacate, Porphyry, a respins aceste argumente,
mentionand ca animalele si albinele beneficiau de ingrijirea oamenilor, un contra argument

Croatian: 
koji je vrlo poznat i danas, a prema tome je bio poput pravedne zamjene za iskorištavanje tih proizvoda dok
se još uvijek ne jede meso.
Dok Porfirije nije baš kategoriziran u modernu definiciju veganstva, ova
slučajnost je nevjerojatno fascinantna i izuzetna za vidjeti u događanjima prije 2000 godina.
I dok je individualac ili su individualci uputili taj argument od odricanja
mlijeka, vune i meda možda ipak meso kako bi ismijavali
nedosljednosti vegeterijanstva, moguće je da su oni bili antički 'vegani' koji su zagovarali za
logičke zaključke Porfirijevih etičkih stavova. Važno je naglasiti da je ovo
etička rasprava izvan vjerskog utjecaja za razliku od skoro svih primjera do sada.
Tako dakle. Ovo zaokružuje ovu povijest vegana u antici. Voljela bih čuti vaše misli
o ovome. Jeste li znali da su veganski ideali počeli tako davno? Koje je vaše mišljenje o
prvobitno duhovnim i vjerskim porjeklom većine ovih prakticiranja? Koji su vas slučajevi
najviše iznenadili? Dajte mi doznanja u komentarima!

English: 
very familiar today, and it was thus a fair
exchange to utilize these products whilst
still abstaining from consuming their flesh.
While Porphyry himself didn’t quite make
it to our modern definition of veganism, this
exchange is incredibly fascination and rather
exceptional to see occurring over 2,200 years ago.
And while the individual or individuals
who made the argument for the abstention from
milk, wool and honey to Porphyry may have
been meat-eaters trying to poke holes in vegetarian
inconsistencies, it just as well may have
been ancient “vegans” advocating for the
logical conclusion of Porphyry’s ethics.
It’s important to note as well that this
is an ethical discussion outside of any religious
influence as almost all the examples have been thus far.
So, that about rounds out this ancient history
of veganism. I’d love to hear your thoughts
on this- did you know pro-vegan ideals reached
so far back? What are your thoughts on the
primarily spiritual and religious origins
of much of these practices? What, if any,
instances we went over surprised you the most?
Let me know in the comments!

Slovenian: 
je zelo znan v sodobnih časih; in da je to poštena izmenjava, uporabljati te produkte, medtem ko
se še vedno odpovedujemo uživanju njihovega mesa.
Medtem, ko Porphyry sam ni ravno upel priti v našo moderno definicijo veganstva, je ta
izmenjava neverjetno fascinantna in precej izjemno jo je videti, kako se je odvijala pred več kot 2200 leti.
In med tem, ko  posamezno ali posamezniki, ki so vzpostavili argument za odpoved od mleka,
volne in medu , Porphyry-u morda bili mesojedci, ki so skušali narediti luknje v vegetarjanske
nedoslednosti, ni to prav tako lahko bili starodavni "vegani", ki so zagovarjali
logičen zaključek Porphyry-eve etike. Pomembno je opozoriti tudi, da
je to etična debata zunaj kateregakoli verskega vpliva, kot so bili skoraj vsi argumenti do sedaj.
No, to približno zaokroži to antično zgodovino veganstva. Rada bi slišla vaša mnenja
o tej temi. Ste vedeli da  pro-veganski ideali segajo tako daleč nazaj? Kakšne so vaše misli o tej
predvsem duhovnih in verskih izvorih večine teh praks? Kateri, če spoh,
primeri, ki smo jih predelali, so vas najbolj presenetili? Sporočite mi v komentarijh!

Romanian: 
foarte familiar azi, si era deci doar un schimb cinstit sa folosim aceste produse in timp ce
ne abtineam sa le consumam carnea.
In timp ce Porphyry insusi nu a reusit sa ne dea definitia moderna a veganismului, acest
schimb este incredibil de fascinant si oarecum iesit din comun sa o vedem intamplandu-se acum mai bine de 2,200 de ani.
Si in timp ce individul, sau indizii care au adus argumentul pentru abtinerea de la
lapte, lana si miere lui Porphyry erau poate carnivori incercand sa aduca inconsistente vegetarianismului,
este posibil ca anticii "vegabni" sa pledeze pentru
concluzia logica a moralelor lui Porphyry. Este important de obversva de asemenea ca asta
este o discutie ethica care nu are legatura cu influenta religioasa, pentru ca toate exemlele de pana acum au avut.
Asa ca, aceasta inchide istoria antica a vegetarianismui. Mi-ar placea sa va aflu gandurile
legate de asta - stiati ca ideile pro-veganilor dateaz de atat de mult? Care sunt gandurile voastre aspra acestor
origini in mare parte spirituale si religiose ale acestor practici? Care, daca vreunul,
exemplu mentionat v-a surprins cel mai mult? Da-ti-mi de stire in comentarii!

Spanish: 
muy familiar hoy en día, y era por lo tanto una feria
el intercambio de utilizar estos productos, mientras
Todavía abstenerse de consumir su carne.
Aunque Porfirio mismo no acababa de hacer
a nuestra definición moderna de veganismo, esta
de cambio es increíblemente fascinación y bastante
excepcional para ver que ocurre hace más de 2.200 años.
Y mientras la persona o personas
que hizo el argumento a favor de la abstención de
leche, lana y miel a Porfirio pueden tener
han comedores de carne tratando de hacer agujeros en vegetariana
inconsistencias, sólo así pueden tener
sido antiguos "veganos" que abogan por la
conclusión lógica de la ética de pórfido.
Es importante señalar también que esta
es una discusión ética fuera de cualquier religioso
influencia, ya que casi todos los ejemplos han sido hasta el momento.
Por lo tanto, eso de rondas fuera esta antigua historia
del veganismo. Me encantaría conocer tu opinión
en esto: ¿sabía ideales pro-veganos alcanzaron
tan atrás? ¿Cuáles son sus pensamientos sobre la
principalmente orígenes espirituales y religiosos
de gran parte de estas prácticas? Lo que, en su caso,
instancias que fuimos más te ha sorprendido más?
¡Házmelo saber en los comentarios!

French: 
et que c'est donc un échange juste d'utiliser ce qu'ils produisent
tout en s'abstenant de manger leur chair.
Alors que Porphyre ne répond pas précisément à notre définition actuelle de véganisme,
c'est assez incroyable et fascinant de voir ce qui était pensé il y a plus de 2 200 ans.
Tandis que les personnes disant que l'argument contre l'abstention
de lait, laine et miel, provient de Porphyre, il s'agit peut-être de mangeurs de viande cherchant des incohérences
à pointer dans le végétarisme d'antan, ou dans le "véganisme" d'antan.
C'est important de noter que Porphyre a quand même un discours éthique -tout en considérant l'humain supérieur,
en dehors de toute influence religieuse -au contraire des autres exemples qu'on a pu voir.
Voilà à propos de l'histoire du véganisme, dans l'Antiquité. J'aimerais connaître vos avis
sur ce sujet -connaissiez-vous des textes pro-végans aussi anciens ? Que pensez-vous
des origines spirituelles et religieuses de ces pratiques végéta*iennes ?
Qu'est-ce qui vous a surpris le plus ? Commentez !

Ukrainian: 
а отже, мають повне право користуватися цими продуктами, цей контраргумент дуже поширений
у наш час. За утримання ж від м'ясоїдіння Порфирій виступав до кінця своїх днів.
Хоча Порфирій не дійшов до сучасного поняття веганізму, подібні ідеї
є дуже чарівними та скоріш винятковими для того часу (понад 2200 р. тому).
До Порфирія існували окремі особистості, що аргументували необхідність утримуватися від
молока, вовни і меду, але водночас існували й м'ясоїди, котрі вишукували прогалини в теорії
вегетаріанства; паралельно могли існувати й стародавні "вегани", котрі  виступали за
логічне втілення в життя етики Порфирія. Важливо також відзначити, що практично всі
вказані етичні аргументи, вільні від впливу релігії, актуальні дотепер.
Отже, ми завершили огляд стародавньої історії веганізму. Хочеться почути ваші думки щодо
вищесказаного: чи знали ви, що веганізм має таке глибоке коріння? Як ви оцінюєте
духовні та релігійні починання цих практик? Чи є поміж розглянутих прикладів такі,
що надміру вас здивували?
Будь ласка, відгукніться своїми коментарями!

English: 
The time it took to produce this video clocks
in at about [73 hours]. If you’d like to help support
Bite Size Vegan so I can keep putting in the
long hours to bring this free educational resource,
please check out the support links in the
video description below where you can give
a one-time donation or receive perks and rewards
for your support by joining the Nugget Army.
The link for that is also in the iCard sidebar.
If you enjoyed this video, please give it
a thumbs up and share it around to spread the history.
If you’re new, be sure to hit that big red
subscribe button down there for more awesome
vegan content every Monday, Wednesday, and
some Fridays, and to not miss out on the rest
of the vegan history series. Next time we move into the middle-ages.
And hey, check out some of my other, briefer, videos while
you’re here. And remember, extra resources
and citations for everything I talked about
are in the blog post for this video linked
up below and in the sidebar.
Now go live Vegan, make history, and I’ll see you soon.

Croatian: 
Vrijeme koje mi je trebalo da napravim ovaj video je otprilike 73 sata. Ako biste željeli podržati
Bite Size Vegan kanal da bih mogla ulagati puno sati kako bih podjelila ove besplatne obrazovne izvore,
molim vas pogledajte i podržite linkove u opisu ovog videa ispod, gdje možete dati
jednu donaciju i dobiti nagradu za vašu pomoć pridružujući se u Nugget Army (Vojsku medaljona)
Link za to je također u iCard sidebar-u. Ako vam se svidio video, molim vas kliknite
'sviđa mi se' i podjelite uokolo kako biste proširili povijest.
Ako ste novi, kliknite veliki crveni gumb i pretplatite se za još odličnog
veganskog sadržaja svakog ponedjeljka, srijede i nekih petaka, i nemojte propustiti ostatak
serije povijesti veganstva. Sljedeći put prelazimo na srednji vijek.
Hej, pogledajte mojih par kraćih videa dok ste
tu. I zapamtite, dodatni sadržaji i citati za sve o čemu sam pričala
su na mojoj blog objavi, imate link iznad i sa strane.
Živjete kao vegan, stvarajte povijest, i čujemo se uskoro.

Ukrainian: 
Аби зробити повну серію таких відеоуроків, потрібно багато часу - близько 73 години. Якщо ви волієте допомогти каналу Bite Size Vegan,
я можу і надалі публікувати наші лекції, аби підтримати цей безкоштовний освітній ресурс,
будь ласка, перевірте посилання, додані до опису відео, за якими ви можете вносити одноразові
пожертвування і отримувати пільги й заохочення за вашу підтримку, долучаючись до Армії талантів.
Дане посилання також є на бічній панелі iCard. Якщо ви вподобали це відео, будь ласка, ставте лайки і
діліться ним із друзями, аби популяризувати наш канал.
Якщо ви новачок, без вагань натискайте велику червону кнопку та підписуйтеся на нові випуски
нашого веганського каналу, що виходять щопонеділка, щосереди і по п'ятницях, і не випустіть
з уваги наших подальших випусків з історії веганства. У наступному відео ми зазирнемо до Середньовіччя.
Друзі, за бажанням прогляньте також мої інші, коротші, відео. І пам'ятайте,
що додаткові джерела та всі подані у моїх відео цитати містяться у блог-пості до цього відео,
лінк на який ви знайдете під відео та на бічній панелі iCard.
Тепер ідіть жити по-веганськи і творити історію. Побачимося зовсім скоро.

Slovenian: 
Čas, ki sem ga porabila za ustvariti ta video, se sešteje na približno 73ur. Če bi želeli pomagati podpreti
Bite Size Vegan, da lahko še naprej delam dolge ure, da vam dostavim te brezplačne izobraževalne vire,
prosim poglejte podporne povezave v opisu videa spodaj, kjer lahko daste
en-kratno donacijo, ali pa prejmete bonitete in nagrade za vašo podporo, tako, da se pridružite Nugget Army (Vojski Zrnc).
Povezava za ta video je tudi v iCard stranskem gumbu. Če vam je bil všeč ta video, mu prosim dajte
palec gor in ga delite okrog, da razširimo zgodovino.
Če ste novi, ne pozabite klikniti tistega velikega subscribe (naroči) gumba tam spodaj, za še več osupljive
veganske vsebine vsak ponedeljek, sredo in nekatere petke, in da ne zamudite preostalih
delov serije veganske zgodovine. Naslednič se preselimo v sredni vek.
In hej, poglejte še kakšnega izmed mojih ostalih, krajših videov, ko ste
že tu. In ne pozabite, dodatni viri in navedbe za vse o čemer sem govorila
so v blogu za ta video, povezanem spodaj in ob strani.
Zdaj pa pojdite živeti vegansko, ustvarjajte zgodvino, in videli se bomo kmalu.

French: 
J'ai mis 73 heures à produire cette vidéo, si vous voulez aider, soutenez Bite Size Vegan
ainsi je pourrai continuer à produire ces ressources gratuites d'éducation au véganisme
lien de support (donation & "Nugget Army") dans la description + vous pouvez aussi aider en donnant de votre temps en  traduisant ses autres vidéos car les français ont bien besoin d'en savoir plus sur le véganisme !
lien de support (donation & "Nugget Army") dans la description + vous pouvez aussi aider en donnant de votre temps en  traduisant ses autres vidéos car les français ont bien besoin d'en savoir plus sur le véganisme !
lien de support (donation & "Nugget Army") dans la description + vous pouvez aussi aider en donnant de votre temps en  traduisant ses autres vidéos car les français ont bien besoin d'en savoir plus sur le véganisme !
lien de support (donation & "Nugget Army") dans la description + vous pouvez aussi aider en donnant de votre temps en  traduisant ses autres vidéos car les français ont bien besoin d'en savoir plus sur le véganisme !
s'abonner, télécharger son ebook, regarder ses autres vidéos, etc.
vidéo chaque lundi - mercredi - certains jeudis
épisode suivant : histoire du véganisme au Moyen-Âge
s'abonner, télécharger son ebook, regarder ses autres vidéos, etc.
s'abonner, télécharger son ebook, regarder ses autres vidéos, etc.
infos et liens dans la description
restez encore 30 secondes

Romanian: 
Timpul necesar producerii acestui video in ore este de aproximativ 73 de ore. Daca vreti sa sustineti
Bite Size Vegan pentru a putea contina sa muncim orele lungi pentru a aduce resurse educationale gratis,
va rog sa mergeti la link-urile de sustinere in descrierea de mai jos a video-ului unde o sa poti sa faci o
donatie doar de data asta, sau poti primi beneficii si recompense pentru suportul vostru alaturandu-va armatei Nugget.
Link-ul pentru asta este si in iCard-ul din dreapte. Daca v-a placut acest video, va rog sa
ii dati un "like"si sa il trimiteti si altora pentrua  raspandi istoria.
Daca esti noua pe canal, apasa pe butonul mare si rosu de "subscribe" pentru mai mult continut
vegan extraordinar in fiecare luni, miercuri si in unele vineri, si nu ratati restul
episoadelor din seria istoriei vegane. Data viitoare ne vom concentra pe evul mediu.
Si puteti sa va uitati si la celelalte video-uri cat timp
sunteti pe aici. Aduce-ti-va aminte, mai multe resurse si citate pentru tot ceea ce am mentionat in video
sunt pe postul de pe blog pentru acest video, cu link mai jos si in dreapta.
Haideti sa fim vegani, sa scriem istorie, si pe curand.

Spanish: 
El tiempo que se tardó en producir relojes de vídeo
a eso de [73 horas]. Si desea ayudar a apoyar
Bite Size vegano por lo que puede seguir poniendo en el
largas horas para que este recurso educativo gratuito,
Por favor, echa un vistazo a los enlaces de apoyo en el
Descripción vídeo a continuación, donde se puede dar
una donación de una sola vez o recibir gratificaciones y recompensas
por su apoyo al unirse al Ejército de la pepita.
El enlace para que también se encuentra en la barra lateral iCard.
Si te ha gustado este vídeo, por favor, darle
un pulgar hacia arriba y comparten alrededor de difundir la historia.
Si eres nuevo, asegúrese de que apriete el rojo grande
botón de suscripción ahí abajo para más increíble
contenido vegetariana todos los lunes, miércoles y
algunos viernes, y no se pierda en el resto
de la serie de historia vegetariana. La próxima vez que se mueven en la edad media.
Y oye, echa un vistazo a algunos de mi otro, más breve, mientras que los vídeos
estás aquí. Y recuerde, los recursos adicionales
y las citas para todo lo que hablaron de
se encuentran en la entrada del blog de este vídeo vinculado
a continuación y en la barra lateral.
Ahora ir a vivir vegano, hacer historia, y te veré pronto.

French: 
Ca a dû être difficile pour les gens d'avoir ces débats éthiques...
sur les droits des animaux et tout ça... sans mêmes.
Comment ont-ils fait ?
Histoire du Véganisme !
Je ne sais pas combien de fois je pourrai faire ça. Je vais finir par réveiller quelqu'un
dans ma maison car il est vraiment tôt.
 
 
 
 
Je crois que j'ai raté mon texte pour cette vidéo plus de fois que dans aucune autre vidéo
et certainement mal prononcé un tas de noms.
Désolée les gars (de l'Antiquité), j'ai fait de mon mieux.
sous-titres traduits par stygiz.tumblr.com

English: 
It must have been really difficult for people
to have these ethical debates and everything
over the rights of animals and the like...without
memes.
How did they do it?
History! of! Veganism!
[laughs] I don't know how many times I can
do this. I'm going to wake someone up in my
house cause it's really early.
[device starts making a noise]
Rome to distract the [flubs line]
Rome to distract the [flubs line]...My god
We're getting pletty- pretty...
I think I flubbed my lines on this video
than any video I ever have before.
And probably mispronounced...a LOT of names.
Sorry ancient people, I did my best.
Subtitles by the Amara.org community

Romanian: 
Cred ca a fost foarte greu pentru oameni sa aiba acele dezbateri etice si discutiile
despre drepturile animalelor si altele...fara poze cu text (meme).
Cum au facut asta?
Istoria! Veganismului!
[rasete] nu stiu de cate ori pot sa fac chestia asta. O sa trezesc pe cineva din
casa pentru ca e foarte devreme
[aparat electric face un zbomot]
Rome
 
 
Cred ca mi-am incurcat replicile in video-ul acesta mai mutl decat oricare alt video pe care l-am facut vreodata.
si probabil am pronuntat gresit...MULTE nume.
Imi cer scuze, oameni antici, am facut tot ce am putut.
Subtitrari oferite de comunitatea Amara.org.

Ukrainian: 
Очевидно, що людям було надзвичайно складно вести всі ці етичні дебати за права
тварин без за права тварин тощо...без
флешмобів та інтернету.
Як же вони справлялися?
Історія! Веганства!
[Сміється] Я не знаю, скільки ще разів я це зроблю.Я ризикую розбудити когось із рідних,
оскільки зараз дуже рано.
[Пристрій починає шуміти]
...якими розважали мекашців...[пауза]..мешканців...
...якими розважали меканців...[пауза]  О Господи
Заглямо...Загляньмо...
Я думаю, що провалила свої лінії на цьому відео порівняно з усіма своїми попередніми роботами.
І, ймовірно, спотворила...чимало імен.
Вибачте, древні мої предки, я старалася.
Субтитри спільноти Amara.org

Croatian: 
Zamislite kako je bilo teško ljudima raspravljati o etici i o svemu
vezanom za prava životinja... bez meme-a (satiričnih slika s natpisom)
Kako su uspijevali?
Povijest! Veganstva!
Ne znam koliko puta ovo više mogu raditi. Probudit ću nekoga u mojoj
kući jer je jako rano.
(uređaj počinje stvarati buku)
Rim koji odvraća
Rim koji odvraća
Postaje vrlo - vrlo...
Mislim da sam u ovom videu zbrkala najviše rečenica ikada.
I vjerojatno sam krivo izgovorila... VEĆINU imena
Oprostite, ljudi iz Antike, dala sam sve od sebe.
Subtitles by the Amara.org community

Slovenian: 
Moralo je biti zelo težko ljudem imeti te etične debate in vse
o pravicah živali in podobno... brez emotikonov.
Kako jim je uspelo?
Zgodovina! O! Veganstvu!
[smeh] Ne vem kolikokrat lahko to naredim. Bom še zbudila koga v
moji hiši, ker je zelo zgodaj.
[naprava začne delati hrup]
Rim, da zamoti [pisk preskoka]
Rim, da zamoti [pisk preskoka]... Moj bog
Postajamo plecej- precej...
Mislim, da sem zbrbljala več stavkov v tem videu kot v kateremkoli prej.
In verjetno narobe izgovorila... VELIKO imen.
Oprostite antični ljudje, potrudila sem se maksimalno.
Podnapise je naredila Amara.org skupnost (slo-LeaPelc)

Spanish: 
Debe haber sido muy difícil para las personas
tener estos debates éticos y todo
sobre los derechos de los animales y similares ... sin
memes.
¿Cómo lo hicieron?
¡Historia! ¡de! El veganismo!
[Risas] No sé cuántas veces puedo
hacer esto. Voy a despertar a alguien en mi
casa porque es muy temprano.
[Dispositivo comienza a hacer un ruido]
Roma para distraer la [línea flubs]
Roma para distraer la [línea flubs] ... Mi dios
Estamos recibiendo pletty- bastante ...
Creo que flubbed mis líneas en este vídeo
que cualquier vídeo de lo que nunca antes.
Y probablemente pronunciado mal ... un montón de nombres.
los pueblos antiguos lo siento, hice todo lo posible.
Subtítulos por la comunidad Amara.org
