
Danish: 
Hey, Vsauce.
Michael her.
Frygt giver os liv.
At være bange for de rigtige ting holdt vores
forfædre i live. Det giver mening at være bange
for giftige insekter eller sultne tigre, men
hvad med frygt, når der ikke er nogen klar og indlysende fare?
men sanic was her
For eksempel, en bamse
med et komplet sæt mennesketænder ... eller en smil.jpg.
Der er noget lidt mærkeligt med disse
billeder. For meget mystik, og mærkelighed,
men ingen indlysende trussel, den måde er der med

Serbian: 
Hej!  Vsauce. Majkl je ovde
Strah nas drži u životu. Bojati se opasnih stvari je dobro to je sačuvalo
naše pretke u životu. Ima smisla plašiti se otrovnih insekata ili gladnog tigra ali
šta je sa strahom prema pojavama kod kojih nije baš očigledno koliko su opasne.
Na primer plišana igračka medved Tedy,
Sa kompletnim ljudskim zubima i sa čudnim osmehom.
Ima nešto neprirodno u ovim slikama
Previše misterije, i čudnovatosti, ali očigledno nema jasne pretnje za razliku od slika na kojima

Korean: 
안녕하세요, 브이소스 여러분. 마이클입니다.
공포는 우리에게 삶을 가져다 줍니다. 두려워 해야하는 것에 대한 공포는
우리의 선조들을 살아 있게 해 주었죠. 독충이라던지 배고픈 사자들에 대해 공포를 느끼는 것은 말이 됩니다.
하지만 만약 이것이 위험이라게 명확하거나 분명하지 않을 때 느끼는 공포는 어떨까요?
예를 들어,  곰돌이 인형이
사람 이를 가지고 있는 것이나 smile.jpg같은 것들 말이죠
이 사진들에는 조금 이상한 점이 있습니다
너무나 비밀스러운것이 많고,  또 이상합니다. 하지만 이는 우리에게 위협이
 되진 않죠.

English: 
Hey, Vsauce.
Michael here.
Fear gives us life.
Being afraid of the right things kept our
ancestors alive. It makes sense to be afraid
of poisonous insects or hungry tigers, but
what about fear when there is no clear and
obvious danger?
For instance, a Teddy Bear
with a full set of human teeth...or a smile.jpg.
There's something a little off about these
images. Too much mystery, and strange-ness,
but no obvious threat, the way there is with

Modern Greek (1453-): 
Έι. Vsauce. Eδώ Μαικλ
Ο φόβος μας δίνει ζωη. Το να φοβόμαστε τα σωστά πράγματα κρατούσε
ζωντανούς τους προγόνους μας.  Είναι λογικό να φοβόμαστε δηλητηριώδη έντομα ή πεινασμένες τίγρεις, αλλά
τι γίνεται με τον φόβο όταν δεν υπάρχει ξεκάθαρος και προφανής κίνδυνος;
Για παράδειγμα, ένα λούτρινο αρκουδάκι...
με πλήρης ανθρώπινη οδοντοστοιχία...ή ένα smile.jpg
Υπάρχει κάτι περίεργο σε αυτές τις εικόνες.
Υπερβολικό μυστήριο και παραξενιά, αλλά καμία προφανής απειλή, όπως είναι με...

Estonian: 
Hei, Vsauce. Michael siin.
Hirm annab meile elu. Õigete asjade ees hirmu tundmine on hoidnud meie
esivanemaid elus. On mõtekas karta mürgiseid putukaid või näljaseid tiigreid, aga
mis on hirm kui pole otsest ohtu?
Näiteks, kaisukaru
kellel on täiskomplekt inimhambaid... või naeratav koer.
Nende piltidega on midagi
valesti. Liiga palju müstikat ja kummalisust, kuigi ohtu pole, sama asi on

Polish: 
Cześć, Vsauce. Tu Michael.
Strach daje nam życie. Banie się odpowiednich rzeczy trzymało naszych
przodków przy życiu. Strach przed trującymi insektami lub przed głodnymi tygrysami ma sens, ale
co ze strachem, w którym nie ma czystego i oczywistego niebezpieczeństwa?
Na przykład, miś
z pełnym zestawem ludzkich zębów... lub smile.jpg
Coś jest nie tak z tymi
zdjęciami. Za dużo tajemniczości i dziwaczności, ale żadnego oczywistego zagrożenia,

German: 
Kyno Tube
Hey, Vsauce. Michael hier.
Angst gibt uns Leben. Sich vor den richtigen Dingen zu fürchten hat unsere
Ahnen am Leben gehalten. Es macht Sinn sich vor giftigen Insekten oder hungrigen Tigern zu fürchten
doch was ist mit Angst, wenn keine klare und offensichtliche Gefahr besteht?
Beispielsweise ein Teddibär
mit einem vollen Satz menschlicher Zähne...oder einer smile.jpg.
Da ist irgendetwas, das nicht ganz mit diesen Bildern stimmt.
Zu viel Mysterium und Merkwürdigkeit, doch keine offensichtliche Bedrohung, wie es bei einer Pistole

Romanian: 
Salut, aici Vsauce. Michael.
Frica ne dă viaţă. Frica de lucrurile potrivite i-a ţinut pe
strămoşii noştri în viaţă. Are sens să îţi fie frică de insecte otrăvitoare sau de tigri flămânzi, dar
ce putem spune despre frica aceea când pericolul nu este unul clar şi evident?
De exemplu, un ursuleţ de pluş
cu un set de dinţi umani... sau o imagine de tipul "zâmbet.jpg".
Ceva este în neregulă cu aceste imagini.
Sunt misterioase şi neobişnuite, dar nu sunt o ameninţare evidentă, cum ar fi

Lithuanian: 
Sveiki, VSauce. Čia Maiklas.
Baimė suteikia mums gyvenimą. Baimė tam tikriems dalykams padėjo mūsų
protėviams išgyventi. Nenuostabu yra bijoti nuodingų vabzdžių arba išbadėjusių tigrų, bet
kaip paaiškinti baimę, kai nėra jokio aiškaus pavojaus?
Pavyzdžiui meškiukas
su pilnu žmogaus dantų komplektu, arba smile.jpg (šypsena.jpg)
Yra kažkas neaiškaus apie šias
nuotraukas. Per daug paslapties ir keistumo, tačiau jokio akivaizdaus pavojaus, atvirkščiai negu yra

Japanese: 
やあ、VSauceのマイケルだよ
恐怖というものは、僕たちに命を与え、適切なものを恐れるという行動が
我々の先祖を生きながらえさせてきた。毒蜘蛛や飢えているトラに対する恐れは理に適っていると言えるだろう
でも...もしそこに明瞭でわかりきった危険性が無いのにも関わらず、感じてしまう恐怖は？
例えば、、このテディベア
人間の歯がずらりと並んでいるようなテディベアは…　もしくは、smile.jpgで検索したとき
こういったものは、他とは少し違うだろう
確実に何かがおかしい、不可思議である、しかし銃や落石などにはあるような、

iw: 
היי Vsauce, מייקל כאן
פחד מעניק לנו חיים. לפחד מהדברים הנכונים שמר
על אבותינו הקדומים בחיים. זה הגיוני לפחד מחרקים ארסיים או נמרים רעבים
אבל מה לגבי פחד כאשר אין סכנה ברורה?
לדוגמה, דובי
בעל פה מלא בשיניים אנושיות... או חיוך (smile.jpg)
יש משהו קצת לא בסדר בתמונות הללו
יותר מדי מיסתורין ומוזרות, אבל ללא איום ברור

Arabic: 
مرحباً يا "فيسوس"، معكم "مايكل".
الخوف يمنحنا الحياة.
الخوف من الأشياء الصحيحة
أبقى أجدادنا على قيد الحياة.
من المنطقي أن تخاف
من الحشرات السامة أو النمور الجائعة.
ولكن ماذا عن الخوف حين لا يكون هناك
أي خطر واضح؟
على سبيل المثال، من لعبة دب محشو
يملك مجموعة كاملة من الأسنان البشرية..
أو صورة ابتسامة.
هناك شيء غريب بعض الشيء بهذه الصور.
غموض زائد عن الحد، وغرابة،
ولكن لا يوجد تهديد واضح،
كما هو الحال مع مسدس أو صخور ساقطة.
ولكن مع ذلك توحي بالخوف،
لأنها مثيرة للرهبة.

Chinese: 
嗨，Vsauce。我是Michael。
恐懼給予我們活著的動力。對正確的事物抱有恐懼使我們的
祖先能夠存活。害怕有毒的昆蟲或飢餓的老虎是合情合理的，但是
那些對於沒有清楚明顯的危險的恐懼又該怎麼說？
舉例來說，一個泰迪熊
有著人類的牙齒...或是smile.jpg。
有一些不太對勁的東西存在在這些
圖片裡。太多的玄虛和怪奇，但沒有明顯的威脅像是

Swedish: 
Hej, Vasuce. Michael här.
Rädsla ger oss liv. Rädsla för rätt saker höll våra
förfäder vid liv. Det är logiskt att vara rädd för
giftiga insekter eller hungriga tigrar, men
varför känna rädsla när det inte finns
någon tydlig och uppenbar fara?
Till exempel, en nallebjörn
med en full uppsättning mänskliga tänder ... 
eller en smile.jpg.
Något känns inte riktigt rätt med dessa
bilder. För mycket mystik och konstighet,
men inget uppenbart hot, på samma vis som

Spanish: 
Hola, Vsauce. Aquí Michael.
El miedo nos da vida.
El sentir miedo de las cosas adecuadas
mantuvo con vida a nuestros antepasados.
Tiene sentido tener miedo de insectos venenosos
o de tigres hambrientos, pero ¿qué
pasa cuando no hay ningún peligro obvio?
Por ejemplo, un osito de peluche
con un montón de
dientes humanos o una sonrisa.jpg.
Hay algo raro en estas imágenes, demasiado
misterio y extrañeza, pero
no hay una amenaza real como la que

French: 
Hey, Vsauce. Ici Michael.
La peur nous donne vie. Être effrayé par les bonnes choses a gardé nos
ancêtres en vie. C'est normal d’être effrayé par des insectes venimeux et des tigres affamés, mais
qu'en est-il de la peur quand il n'y a pas de danger clair et évident?
Par exemple, un ours en peluche
avec un dentier humain... ou bien smile.jpg.
Il y a quelque chose d'un peu dérangeant avec ces
images. Trop de mystères et d'étrangeté, mais
pas de menace évidente, comme avec

Russian: 
Привет, Vsauce.
С вами Майкл.
Страх дает нам жизнь.
Боязнь того, чего нужно бояться,
сохраняла жизнь нашим предкам.
Логично бояться ядовитых
насекомых или голодных тигров,
но как насчет страха, когда
нет четкой и очевидной опасности?
Например, плюшевый мишка
с полным набором человеческих зубов...
Или картинки по запросу "smile.jpg".
С этими изображениями
что-то немного не так.
Слишком много тайн и странностей,
но нет очевидной угрозы,
как в случае с ружьем
или падающим камнем.
Но все равно они вызывают страх,
потому что они жуткие.

Indonesian: 
Hey Vsauce, Disini Michael
Takut memberi kita kehidupan. Menjadi takut hal yang benar terus kami
leluhur hidup. Masuk akal untuk takut serangga beracun atau harimau lapar, tapi
apa tentang ketakutan ketika ada bahaya yang jelas dan jelas?
Misalnya, Teddy Bear
dengan set lengkap gigi manusia ... atau smile.jpg a.
Ada sesuatu yang sedikit off tentang ini
gambar. Terlalu banyak misteri, dan aneh-ness, tapi tidak ada ancaman yang jelas, cara ada dengan

Portuguese: 
ATENÇÃO: VIDEO COM IMAGENS QUE PODEM TE PERTURBAR
 
Oi, Vsauce. Michael aqui.
O medo nos dá vida.
Ter medo das coisas certas manteve nossos
antepassados ​​vivos. Faz sentido ter medo
de insetos venenosos ou tigres famintos, mas
o que acontece com o medo quando não existe um perigo claro e óbvio?
Por exemplo, um urso de pelúcia
com um conjunto completo de dentes humanos... ou um smile.jpg.
Há algo um pouco estranho sobre estas
imagens. Muito mistério, e peculiaridade,
mas nenhuma ameaça óbvia,

Finnish: 
Hei, VSauce, Michael täällä.
Pelko antaa meille elämän. Oikeiden asioiden pelkääminen piti meidän
esi-isämme elossa. On normaalia pelätä myrkyllisiä hyönteisiä tai vaikka nälkäisiä tiikereitä, mutta
entäs pelko silloin kun ei ole selvää ja oikeaa vaaraa?
Esimerkiksi, nallekarhu
jolla on ihmisen hampaat...tai smile.jpg.
Näissä kuvissa on jotain outoa
Liikaa mysteeriä ja outoutta, mutta ei selvää uhkaa, samalla tavalla kuin

Dutch: 
Hey, Vsauce. Michael hier.
Angst brengt ons het leven. Bang zijn voor bepaalde dingen hield onze
voorouders levend. Het is logisch om bang te zijn voor giftige insecten of hongerige tijgers, maar
wat als het gaat om angst zonder een duidelijk gevaar.
Bijvoorbeeld: Een teddy beer..
met een volledig gebit bestaande uit mensen tanden.. of een smile.jpg
Er is iets vreemds met deze
afbeeldingen. Te veel mysterie, en vreemdheid, en toch geen directe dreiging wat je hebt met bijvoorbeeld

Czech: 
Zdravím, Vsauce. Tady Michael.
Strach nás činí živými. Bát se správných věcí, drželo naše
předky naživu. Dává smysl, mít strach z jedovatého hmyzu, nebo hladových tygrů. Ale
co strach, kdy nejsme přímo vystaveni žádné jasné hrozbě?
Například plyšový medvídek
s kompletní sadou lidských zubů.. nebo smile.jpg.
Něco je lehce mimo na těchto
obrázcích. Velmi záhadné, a zvláštní. Nicméně neobsahují jasnou hrozbu, jakou je

Turkish: 
Hey, Vsauce. Michael burada.
Korku bize can verir. Doğru şeylerden korkmak bizim
atalarımızı hayatta tuttu. Zehirli böcekler veya aç kaplanları düşününce daha mantıklı, fakat
peki ya görünür ve açık bir tehdit olmadığında korkmamıza ne demeli?
Örnek isterseniz, bir oyuncak ayı
insanın 32 dişiyle birlikte... veya bir smile(gülücük).jpg
Bu fotoğraflarda bir gariplik var.
Çok fazla gizem, ilginçlik ama bir silah veya düşen bir taştaki gibi

Vietnamese: 
Chào Vsauce. Tôi là Michael đây.
Nỗi sợ cho ta sự sống. Sợ hãi trước những điều đúng đắn đã giúp
tổ tiên chúng ta sống sót. Điều đó dễ hiểu khi ta sợ côn trùng có độc hay những con hổ đói, nhưng
thế còn nỗi sợ hãi khi không có mối nguy hiểm rõ ràng?
Ví dụ, một con gấu bông
với một bộ răng người... hay bức hình smile.jpg.
Ở đây có những điều không đúng về những
bức hình này. Quá nhiều bí ẩn và sự khác lạ, nhưng không có mối nguy hiểm rõ ràng như

Italian: 
Hei, Vsauce. Io sono Michael.
La paura ci dona la vita. Aver paura delle cose giuste ha mantenuto
i nostri antenati in vita. Ha senso aver paura di insetti velenosi o tigri affamate, ma
perché abbiamo paura quando non c'è un ovvio pericolo?
Per esempio, un orsetto di peluche
con un intera dentiera umana... oppure uno smile.jpg
C'è qualcosa di innaturale in queste
immagini. Troppo mistero, e stranezza, ma nessuna ovvia minaccia, come ci sarebbe con un

Hungarian: 
Helló Vsauce, itt Michael.
A félelem éltet minket. Őseinket az tartotta életben,
hogy a megfelelő dolgoktól féltek. Ésszerű dolog félnünk a mérgező rovaroktól vagy éhes tigrisektől,
de mi a helyzet a félelemmel, amikor nincs nyilvánvaló veszély?
Például egy játék mackó
egy emberi fogsorral... vagy egy mosoly (smile.jpg)
Valami nincs rendben ezekkel a képekkel
Túl sok talány, és furcsaság-osság, de semmi nyilvánvaló fenyegetés, mint egy

Japanese: 
決定的な危険性に欠ける。でもなにか恐怖を感じてしまう、、、それは不気味だからだ。
でもなぜ??なぜ我々は不気味さを感じるのか？何がものを不気味にさせているのか？
ここは僕が育ったベッドールーム。カンザスにあるんだ。私が子供だった時、他の子たちと同じように僕も
『暗闇で話すと怖い話』という本を怖がっていた。でも、僕が初めて
恐怖心を抱いた本は『リスの呪い』という本だった。今日でもまだ
読み終えることができていないんだ…まぁそれは僕の個人的な問題だけどね。
心理学者であるJames Geerの『Fear Survey Schedule ll』によると
なにが我々を最も怖がらせるかという事が分かる。これとギャラップのもっと最近の調べを比べてみると
これらの要素が我々を最も怖がらせるということが分かった(蜘蛛、戦争、孤独、死…)これらはとても怖い。
ただ不気味であろうか？もう少し詳しくみていこう

French: 
un pistolet ou une pierre qui tombe. Et pourtant, elles inspirent quand même de la peur, car elles sont dérangeantes.
Mais pourquoi? Qu'est-ce qui nous donne la chair de poule? Qu'est-ce qui fait que quelque chose soit effrayant?
Nous sommes maintenant dans ma chambre, la chambre dans laquelle j'ai grandi, au Kansas. Comme beaucoup d'enfants
de mon âge, j'étais terrifié par les Scary Stories to Tell in the Dark (Histoires Effrayantes à Lire dans le Noir), mais le tout premier livre
à m'avoir effrayé était "The Curse of the Squirrel" (la Malédiction de l’Écureuil). A ce jour, je ne l'ai toujours pas
fini... Mais ce n'est que moi.
Le psychologue James Geer a conçu "l'Enquête de la Peur II" pour découvrir
ce qui nous effraie le plus. Combiné aux résultats d'un sondage récent,
voici ce qui nous effraie le plus (suffoquer, rater un exam, la mort d'une personne que l'on aime, prendre la parole en public, la honte, les serpents, la guerre...) Ces choses font peur
mais sont-elles terrifiantes ? Soyons plus précis.

Dutch: 
een pistool of een vallende steen. Maar toch geven ze je angst, omdat ze griezelig zijn.
Maar waarom? Wat geeft ons die rillingen? Wat is de oorzaak dat iets griezelig is?
We zijn nu in mijn slaapkamer, de slaapkamer waar ik ben opgegroeid gelegen in Kansas. Net als veel kinderen
van mijn leeftijd, was ik bang voor "Scary Stories to Tell in the Dark". Maar het eerste boek
waar ik echt bang van werd was "The Curse of the Squirrel." tot vandaag heb ik nog nooit dit boek uitgelezen
maarja zo ben ik.
Psychologist James Geer ontwikkelde de "Fear Survey Schedule II" die hij gebruikte om te vinden
wat ons het meest bang maakt. Samen met de resultaten van een recentere Gallup poll
zijn dit de dingen die ons het meest bang maken. Deze dingen zijn allemaal eng, maar
zijn ze ook griezelig? Laten we specifieker er op in gaan.

Korean: 
총이나, 떨어지는 돌과는 다르게 말입니다. 하지만 그래도 이들은 공포스럽습니다, 왜냐하면 이것들은 무언가 으스스하기 때문입니다.
하지만 왜일까요? 무엇이 우리를 소름끼치게 할까요? 무엇이 우리를 으스스하게 할까요?
저희는 지금 캔자스에 있는 제가 어린시절을 보낸 제 침실에 있습니다. 제 또래들처럼,
저는 "어두운데에서 들을 공포이야기"를 무서워 했습니다.
하지만 처음으로 저를 무섭게 했던 책은 "다람쥐의 저주"라는 책 이었습니다.
저는 아직까지도 이 책을 다 읽지 못했습니다... 하지만 그건 아마 저만 그렇겠죠.
심리학자 James Geer는 "공포에 대한 설문 II"라는 것을 만들었습니다.
어떤것이 우리를 가장 무섭게 하는지를 파악하기 위해서였죠. 이를 최신 설문조사와 연관한다면,
이것들이 우리를 무섭게하는 가장 큰 요소들입니다. 이것들은 모두 무섭지만,
이것들이 소름끼치시나요? 좀더 분명하게 해 봅시다

Modern Greek (1453-): 
...ένα όπλο ή ενα βράχο που πέφτει. Αλλά όμως, ακόμα δημιουργούν φόβο επειδή είναι ανατριχιαστικά.
Αλλα γιατι? Τι μας ανατριχιαζει? Τι κανει κατι να ειναι ανατριχιαστικο?
Τώρα είμαστε στη κρεβατοκάμαρά μου, σε αυτή που μεγάλωσα στο Κάνσας. 'Οπως πόλλα παιδιά στην...
...ηλικία μου, με φόβιζε το "Scary Stories To Tell In The Dark". Αλλά το πρώτο...
...βιβλίο που με τρόμαξε ήταν το "The Curse of the Squirrel". Μέχρι σήμερα, δεν έχω τελειώσει το βιβλίο...
...αλλά αυτό είναι εξαιτίας μου.
Ο ψυχολόγος James Geer ανέπτυξε μια έρευνα φόβου που χρησιμοποίησε για να ανακαλύψει...
...τι μας τρομάζει περισσοτερο. Συνδυαστικα με τα αποτελεσματα μιας πιο προσφατης ερευνας...
...αυτά είναι τα πράγματα που τρομάζουν περισσότερο τους περισσότερους από μας. Όλα είναι τρομακτικά, αλλά...
...ειναι ανατριχιαστικα? Ας αναφερθω πιο συγκεκριμενα.

Hungarian: 
pisztoly vagy zuhanó szikla esetében. De mégis félelmet keltenek, mivel hátborzongatóak.
De miért? Mi okozza ezt az érzést? Mitől lesz valami hátborzongató?
Most a hálószobámban vagyunk, Kansasban. Itt nőttem fel. Mint sok velem egy korú
gyermek, én is rettegtem a "Sötétben mesélendő ijesztő történetek" c. könyvtől. De az első könyv
amitől féltem "A mókus átka" volt. A mai napig nem fejeztem be
a könyvet... ez  van.
James Geer pszichológus írta meg a "Fear Survey Schedule II" (kb. "Félelemfelmérés ütemterv II"), aminek segítségével
arra keresett választ, mi ijeszt meg minket leginkább. Ezeket egy friss közvélemény kutatás eredményeivel kombinálva
ezektől a dolgoktól rettegünk legjobban. Ezek egytől egyig ijesztőek, de
hátborzongatóak is? Nézzük a lényeget.

Spanish: 
existe con una pistola o una roca
que cae. Pero, inspiran miedo porque son escalofriantes.
¿Por qué? ¿Qué es lo que nos da
escalofrío? ¿Qué hace que algo sea escalofriante?
Ahora estamos en mi habitación,
en la que crecí, en Kansas. Como muchos niños
de mi edad, estaba aterrorizado por
"Scary Stories to Tell in the Dark". Pero el primer
libro que de verdad me asustó fue "TheCurse
of the Squirrel". Hasta hoy, aún no he podido
terminar de leerlo…
pero eso solo me pasa a mí.
El psicólogo James Geer desarrolló el
estudio "Fear Survey Schedule II" para determinar
qué nos daba más miedo. Sumado a los
resultados de una encuesta de Gallup más reciente,
estas son las cosas que más nos asustan.
Todas ellas dan miedo, pero ¿son escalofriantes?
Seamos más concretos.

iw: 
כפי שאקדח או אבן מדרדרת מייצרים. אף על פי כן הן מייצרות פחד, בגלל שהן מטרידות
אבל למה? מה מעורר בנו חלחלה? מה גורם למשהו להיות מטריד?
אנחנו עכשיו בחדר השינה שלי, חדר השינה שבו גדלתי, בקנזס. כמו ילדים רבים
בגילי, הייתי מבועת מהספר "סיפורים מפחידים לספר בחשכה". אבל, הספר הראשון
שהפחיד אותי אי פעם היה "קללת הסנאי". נכון להיום, לא סיימתי לקרוא
את הספר... אבל זה רק אני.
הפסיכולוג ג'יימס גיר פיתח את "סקר הפחד 2" שבו השתמש לגלות
מה מפחיד אותנו יותר מכל. בשילוב תוצאות סקר עדכני יותר של חברת "Gallup",
אלו הם הדברים המפחידים ביותר עבורנו. כל הדברים הללו מפחידים, אבל
האם האם מטרידים? בואו נהיה יותר ספציפיים

Turkish: 
açık bir tehdit yok. Ama genede bizi korkutur, çünkü korkunçlar.
Ama neden?
Biz yatak odamda şimdi, yatak ben büyüdüm
, Kansas'ta kadar. Çocukların bir sürü gibi benim
yaş, ben Korkunç Hikayeler "korkmuştum
. Karanlıkta söyle "Ama çok ilk kitabı
O beni hiç "Laneti oldu korkuttu
Sincap. "Bu gün için, ben hala bitmiş değil
kitap ... ama bu sadece benim.
Psikolog James Geer "Korku geliştirdi
o bulmak için kullanılan Anket Program II, "
En bizi korkuttu ne. İle kombine
daha yeni Gallup anket sonuçları,
Bu, çoğumuz korkutmak şeyler
çoğu. Bütün bunlar korkutucu, ama
Onlar tüyler ürpertici? en fazla spesifik alalım.

Polish: 
jak z bronią lub spadającą skałą. Ale wciąż, indukują strach, ponieważ są one... niepokojące.
Ale czemu? Co wywołuje w nas strach? Co powoduje, że coś jest niepokojące?
Jesteśmy w mojej sypialni, w pokoju, w którym dorastałem, w Kansas. Jak większość dzieci, w moim
wieku bałem się książki "Scary Stories to Tell in the Dark." Ale pierwszą książką
która serio mnie przerażała, była "The Curse of the Squirrel". Do dziś nie skończyłem
książki... ale to tylko ja.
Psycholog James Geer wydał książkę "Fear Survey Schedule II", której używał do odkrycia
tego co przeraża nas najbardziej. Wspólnie z najnowszymi wynikami Gallup poll (ankiety),
to są rzeczy, które najbardziej przerażają większość z nas. Każda z tych rzeczy jest straszna, ale
czy przerażająca? Przyjrzyjmy się głębiej.

Serbian: 
je uperen pištolj u vas ili pada stena, ali slike izazivaju strah zato što su jezive.
Ali zašto? Šta to njih čini jezivim. Šta izaziva da nešto bude jezivo.
Mi se nalazimo sada u sobi, u kojoj sam ja odrastao u Kanzasu. Kao i većina dece
u dečijim godinama, ja sam se prestrašivao od Strašnih priča koje se pričaju u mraku.  Ali prva knjiga
koja me je prestravila je bila Prokletstvo veverice. Do današnjeg dana ja zapravo nisam pročitao do kraja
knjugu, Ali to je slučaj samo sa mnom.
Psiholog Džems Gir je razvio "Kako preživeti strah raspored 2" koji je on koristio da pronadje
šta nas najviše plaši. Kombinujući te rezultate sa skorijim istraživanjima Galupa
evo tabele stvari koje nas najviše plaše. Sve od ovih stvari su strašne ali
ali da li su jezive? Hajde da budemo malo više odredjeni.

Swedish: 
en pistol eller fallande sten. Men ändå
 skapar de fruktan, eftersom de är obehagliga.
Men varför? Vad får oss att känna obehag? 
Vad är orsaken till att något känns obehagligt?
Vi är nu i mitt sovrum, sovrummet jag växte
upp i, i Kansas. Liksom en hel del barn i min
ålder, var jag livrädd för "Läskiga historier att berätta i mörkret." Men den allra första boken
som någonsin skrämde mig var "Ekorrens förbannelse. " Än idag, har jag fortfarande inte läst klart
boken ... men det är bara jag.
Psykologen James Geer utvecklade "Fear
Survey Schedule II ", som han använde för att ta reda
på vad som skrämde oss mest. Kombinerat med
resultaten av en senare gallupundersökning,
är dessa de saker som skrämmer de flesta av oss,
mest. Alla dessa saker är skrämmande, men
är de obehagliga? Låt oss bli mer specifika.

Finnish: 
aseella tai putoavalla kivellä on. Mutta ne silti sisäistävät pelkoa, koska ne ovat "kammottavia".
Mutta miksi? Mikä antaa "kammon väristykset"? Mikä saa jonkun olemaan kammottavaa?
Me olemme nyt makuuhuoneessani, makuuhuoneessa jossa kasvoin, Kansasissa. Kuten monet ikäiseni lapset,
minä pelkäsin kammottavia tarinoita, joita kertoa pimeässä. Mutta ensimmäinen kirja
joka minua pelotti, oli "Oravan kirous." En ole vieläkään saanut luettua kirjaa loppuun
mutta se on vain minä.
Psykologi James Geer kehitti "Pelko Kysely Luettelo #2:n," jota hän käytti selvittääkseen
mikä pelotti meitä eniten. Kun tulokset yhdistettiin aiempaan kyselyyn,
nämä ovat asiat, jotka pelottivat useimpia meistä eniten. Kaikki nämä asiat ovat pelottavia, mutta
ovatko ne kammottavia? Pohditaan vähän tarkemmin.

English: 
a gun or falling rock. But, yet, they still
insight fear, because they are creepy.
But why? What gives us the creeps? 
What causes something to be creepy?
We are now in my bedroom, the bedroom I grew
up in, in Kansas. Like a lot of children my
age, I was terrified of "Scary Stories to
Tell in the Dark." But the very first book
that ever scared me was "The Curse of the
Squirrel." To this day, I still haven't finished
the book...but that's just me.
Psychologist James Geer developed the "Fear
Survey Schedule II," which he used to find
out what scared us the most. Combined with
the results of a more recent Gallup poll,
these are the things that scare most of us,
the most. All of these things are scary, but
are they creepy? Let's get more specific.

Italian: 
arma o una roccia che cade. Ma, comunque, ci incutono timore, perché sono inquietanti.
Ma perché? Cosa ci da timore? Cosa porta qualcosa ad essere inquietante?
Ora siamo nella stanza da letto in cui sono cresciuto, in Kansas. Come molti bambini della mia età,
ero terrorizzato da "Scary Stories to Tell in the Dark". Ma il primo libro
che mi ha veramente fatto paura è "The Curse of the Squirrel". Fino ad oggi, non ho ancora terminato
il libro...ma questo vale per me.
Lo psicologo James Geer ha sviluppato la "Fear Survey Schedule II," che ha usato
per capire
di cosa abbiamo più paura. Combinati con i risultati di un sondaggio Gallup più recente
queste sono le cose che spaventano di più la maggior parte di noi.
Tutte queste cose sono spaventose, ma
sono inquietanti? Andiamo più nello specifico.

German: 
oder einem fallenden Felsen der Fall ist. Und dennoch lösen sie Angst aus, weil sie unheimlich sind.
Aber warum? Was jagt uns Angst ein? Was sorgt dafür, dass etwas gruselig ist?
Wir sind nun in meinem Schlafzimmer. Dem Schlafzimmer, in Kansas, in dem ich aufgewachsen bin. Wie viele Kinder meines
Alters hatte ich fürchterliche Angst vor "Unheimliche Geschichten zum in der Dunkelheit erzählen." Doch das allererste Buch
das mir je Angst eingeflößt hat war "Der Fluch des Eichhörnchens." Ich hab's bis zum heutigen Tage nicht durchgelesen...
aber so geht's nur mir.
Psychologe James Geer hat die " Liste der Angst Umfrage II" erstellt, welche er dazu benutzt hat herauszufinden
was uns am meisten Angst macht. Zusammen mit den Ergebnissen einer kürzlichen Meinungsumfrage sind dies
die Dinge, die den meisten von uns die meiste Angst machen. All diese Dinge sind furchterregend, aber
sind sie gruselig? Lasst uns spezifischer werden.

Russian: 
Но почему?
От чего у нас мурашки по коже?
От чего что-то становится жутким?
Мы сейчас находимся в моей спальне,
там, где я вырос, в Канзасе.
Как и многие мои сверстники,
я боялся "Страшных историй
для рассказа в темноте".
Но самая первая книга,
которая испугала меня, -
это "Проклятие белки".
Я не дочитал эту книгу по сей день...
Но это же я.
ТЕСТ МЫШЛЕНИЯ
Психолог Джеймс Гир разработал
"Перечень страхов II"
и использовал его, чтобы выяснить,
что пугает нас больше всего.
Включив туда более свежие результаты
опросов Института Гэллопа,
получаем список вещей, которые
больше всего пугают большинство людей.
Все эти вещи страшные,
но жуткие ли они?
Давайте уточним.
Мне очень нравится, как Стивен Кинг
разделяет страшные вещи на три типа.

Portuguese: 
como uma arma ou uma pedra prestes a cair. Mas, ainda assim, elas introduzem medo, porque são macabras.
Mas por que? O que nos dá arrepios?
O que faz com que algo seja assustador?
Estamos agora no meu quarto, o quarto em que eu cresci
no Kansas. Como um monte de crianças da minha
idade, eu tinha pavor de "Histórias assustadoras para
contar no escuro ". Mas o primeiro livro
que me assustou foi "A Maldição do
Esquilo. "Até hoje, eu ainda não terminei
o livro... mas isso é só comigo.
O psicólogo James Geer desenvolveu o "
Inquérito do Anexo de medo II ", que ele usou para encontrar
o que nos assusta mais. Combinado com
os resultados de uma mais recente pesquisa de Gallup,
estas são as coisas que mais  assustam a maioria de nós. Todas estas coisas são assustadoras, mas
elas são macabras? Vamos ser mais específicos.

Estonian: 
püstoli või kukkuva kiviga. Nad tekitavad hirmu, sest nad on jubedad.
Aga miks? Mis ajab meid hirmule? Mis muudab millegi jubedaks?
Ma olen nüüd enda magamistoas kus ma üles kasvasin, Kansases. Nagu paljude minu vanuste
lastegagi, mul oli kabuhirm õudusjuttude ees. Aga kõige esimene raamat
mis mind hirmutas oli "The Curse of the Squirrel." Tänase päevani, pole ma raamatut
läbi lugenud... aga asi on lihtsalt minus.
Psühholoog James Geer arendas välja "Hirmu uuringu graafik II," mida ta kasutas et teada
saada mis meid kõige rohkem hirmutab. Kõige viimase arvmusküsitluse
põhjal hirmutavad meid kõige rohkem järgnevad asjad. Kõik need on hirmsad, aga
on nad jubedad? Lähme täpsemaks.

Indonesian: 
pistol atau jatuh rock. Tapi, belum, mereka masih wawasan takut, karena mereka menyeramkan.
Tapi kenapa? Apa yang memberi kami merinding? Apa yang menyebabkan sesuatu menjadi menyeramkan?
Kami sekarang berada di kamarku, kamar tidur saya dibesarkan di, di Kansas. Seperti banyak anak-anak saya
usia, aku takut "Cerita Scary Katakan in the Dark." Tapi buku pertama
yang pernah membuatku takut adalah "The Curse of the
Tupai. "Sampai hari ini, saya masih belum selesai
buku ... tapi itu hanya aku.
Psikolog James Geer mengembangkan "Takut
Survey Jadwal II, "yang digunakan untuk menemukan
apa takut kita yang paling. dikombinasikan dengan
hasil jajak pendapat Gallup yang lebih baru,
ini adalah hal-hal yang menakut-nakuti kebanyakan dari kita,
yang paling. Semua hal-hal ini menakutkan, tapi
mereka menyeramkan? Mari kita lebih spesifik.

Romanian: 
un pistol sau o piatră care cade. Totuşi, acestea inspiră frică pentru că sunt stranii.
Dar de ce? Ce ne sperie? Ce face un lucru să fie straniu?
Ne aflăm acum în dormitorul meu, dormitorul în care am crescut, în Kansas. Precum mulţi copii de vârsta mea,
îmi era frică de cartea "Scary Stories to Tell in the Dark." Dar prima carte
care m-a speriat vreodată a fost "The Curse of the Squirrel." Până în ziua de astăzi, nu am reuşit să termin
cartea... dar aşa sunt eu.
Psihologul James Geer a redactat "Programul de Studiu al Fricii II", pe care l-a folosit ca să îşi dea seama
de ceea ce ne sperie cel mai mult. Folosind şi rezultatele unui studiu de opinie realizat de către Gallup,
acestea sunt lucrurile care ne sperie pe cei mai mulţi dintre noi. Toate aceste lucruri sunt de speriat, dar
sunt stranii? Haide să devenim mai specifici.

Danish: 
en pistol eller faldende sten. Men alligevel, er de stadig skræmmende, fordi de er uhyggelige.
Men hvorfor? Hvad giver os myrekryb? 
Hvad er årsagen til at noget er uhyggeligt?
Vi er nu i mit soveværelse, soveværelset jeg voksede
op i, i Kansas. Ligesom en masse børn på min
alder, var jeg rædselsslagen over "Scary Stories to 
tell in the Dark". Men den allerførste bog
der nogensinde skræmte mig var "The Curse of the
Squirrel". Til denne dag, jeg har stadig ikke læst
bogen færdig ... men det er bare mig.
Psykolog James Geer har udviklet "Fear
Survey Schedule II ", som han brugte til at finde
ud af, hvad gør os mest bange. Kombineret med
resultaterne af en mere nylig Gallup meningsmåling,
er det disse ting, der skræmmer de fleste af os, mest. Alle disse ting er skræmmende, men
er de uhyggelige? Lad os være mere specifikke.

Arabic: 
ولكن لماذا؟ ما الذي يسبب لنا الرهبة؟
ما الذي يجعل شيئاً ما يبدو مرهباً؟
نحن الآن في غرفة نومي،
غرفة النوم التي كبرت فيها في "كنساس".
مثل الكثير من الأطفال في مثل عمري،
كنت أرتعب من "القصص المخيفة
التي تحكى في الظلام."
ولكن أول كتاب
أخافني فعلاً كان
"لعنة السنجاب."
حتى هذا اليوم لا زلت لم أنهِ الكتاب...
ولكن هذا أنا فقط.
"الاختبار العقلي"
طور عالم النفس "جيمس غير"
"جدول استطلاع الخوف 2"
والذي استخدمه لكي يعرف
ما أكثر شيء يخيفنا.
وبدمجها مع نتائج استطلاع
أجري مؤخراً في "غالوب"،
هذه هي أكثر الأشياء التي تخيف معظمنا.
كل هذه الأشياء مخيفة،
ولكن هل هي مرهبة؟
لنكن محددين أكثر.
أحب الطريقة التي يحدد بها "ستيفن كينغ"
ثلاثة أنواع من الاشياء المخيفة.

Lithuanian: 
su nutaikytu ginklu arba krentančiu akmeniu. Tačiau vistiek jos sukelia baimę, nes jos yra šiurpios.
Bet kodėl? Kas mums sukelia šiurpulius? Kas daiktą padaro šiurpiu?
Dabar mes esame mano miegamajame, miegamajame, kuriame aš užaugau Kanzase. Kaip ir daugelis mano
amžiaus vaikų, labai bijojau "Baisios istorijos pasakojamos tamsoje". Tačiau pati pirmoji knyga,
kuri mane išgąsdino, buvo "The Curse of the Squirell" (Voverės prakeiksmas). Iki pat šios dienos aš vis dar nebaigiau
skaityti šios knygos...
Psichologas James Geer sudarė "Fear Survey Schedule II" (Baimės apklausos tvarkaraštis nr.2), kurį jis panaudojo ieškodamas
to, kas mus gąsdina labiausiai. Sujungus su nesenais Gallup'o apklausos rezultatais
paaiškėja jog šie dalykai dauguma mūsų gąsdina labiausiai. Visi šie dalykai yra baisūs, bet
ar jie šiurpūs? Truputi sukonkretinkime.

Czech: 
pistole, nebo padající kámen. Ale stále evokují strach, protože jsou děsivé.
Ale proč? Co nám nahání hrůzu? Co činí věci hrůznými?
Právě jsme v mém pokoji. Pokoji, kde jsem vyrostl, v Kansasu. Jako spousta dětí mého
věku, i já byl vyděšený ze "Strašidelných příhod do tmy." Ale úplně první kniha,
která mi nahnala strach, byla "Veverčí kletba." Do dnes jsem ji nikdy nedočetl
Ale to je pouze mnou.
Psycholog James Geer vytvořil "Schéma strachu" které používal k
určení, co nás děsí ze všeho nejvíc. V kombinaci s názory z hlasování,
toto jsou věci, které straší nejvíce z nás. Všechny tyto věci jsou děsivé,
ale jsou strašidelné? Pojďme to více rozebrat.

Chinese: 
一把槍或落石。但是，他們依然帶來恐懼，因為他們很「詭異」。
但是為什麼？是什麼帶來詭異的感覺？是什麼使某樣東西詭異？
我們現在在堪薩斯，這裡是我從小到大的臥室。就像同年齡的小孩，
我害怕「夜晚的恐怖故事」。但是第一本
令我害怕的書是「松鼠的詛咒」。到今天，我還是沒讀完
這本書...但這僅限於我。
心理學家James Geer 開發「恐懼調查表2」，他用來尋找
什麼使我們感到最害怕。結合最近蓋洛普民意調查的結果，
這些是使我們感到最害怕的事物。這些事物都很可怕，但
它們詭異嗎？讓我們來更具體一點。

Vietnamese: 
một khẩu súng hay tảng đá sắp rơi. Nhưng chúng vẫn gây nên nỗi nợ, bởi vì chúng ghê rợn.
Nhưng tại sao? Điều gì gây ra sự ghê rợn? Điều gì làm cho một thư trở nên rùng rợn?
Chúng ta đang ở phòng ngủ của tôi, căn phòng mà tôi lớn lên, ở Kansas. Giống như những đứa trẻ khác cùng trang lứa,
tôi sợ hãi quyển sách "Những câu chuyện đáng sợ kể trong bóng tối". Nhưng quyển sách
đã làm tôi sợ là "Lời nguyền của chú sóc". Tới lúc này, tôi vẫn chưa đọc xong
quyển sách đó...nhưng đó chỉ là tôi thôi.
Nhà tâm lí học James Geer đã phát triển quyển "Lịch trình khảo sát về nỗi sợ II", thứ mà ông dùng để khám phá ra
điều gì làm ta sợ nhất. Kết hợp với kết quả của cuộc bầu chọn Gallup gần đây,
những điều trên đây làm chúng ta sợ nhất. Tất cả điều trên đều đáng sợ, nhưng
chúng có ghê rợn? Hãy tìm hiểu sâu hơn.

Japanese: 
僕はスティーブン・キングの、怖いものを3つのタイプに分けた方法がとても好きなんだ。まず最初に”気持ち悪さ”。
これは気色悪かったり、病的であったりなものだね。第二に”ホラー”。キングによると、ホラーとは
不自然さだという。巨大蜘蛛、それとも暗闇の中で一人だと思っていたのに何かに捕まれたかのような感覚…
そして第三が”テラー”…これはホラーとは違うんだ…もっと不気味なんだ。キングはこれを、家に帰った時に
自分の所有物がすべて...全くのコピーと入れ替わっていた時のような感覚と説明しているんだ。テラーとは
背後に何かが佇んでいて、その吐息が首にかかり、それに捕まるのが一目瞭然で…でも振り向いたときには
そこには最初から何もいなかった…そんな感覚…
この感覚に関する研究はあまり行われていないんだ
でもほとんどの説やアイデアなどに含まれているキーワードが”不明瞭さ”というものなんだ

Lithuanian: 
Man patinka būdas kurio Stephen King  aprašo tris baimės tipus. Pirmas yra "pasibjaurėjimas".
Tai yra kažkas šlykštaus, liguisto, užkrėsto. Antras yra išgąstis. Autoriui išgąstis yra
tai kas nenaturalu: didžiulis voras arba būti sugriebtam tamsoje, kai manei, jog esi vienas.
Trečias "siaubas" yra kitoks, šiurpesnis. Autorius sako, jog siaubas yra grįžus namo rasti
jog kiekvienas tau priklausantis daiktas, yra pakeistas identiška kopija. Siaubas yra jausti kažką
už tavęs. To daikto kvėpavimą ant kaklo. Žinojimas, jog busi pagriebtas, tačiau atsisukus
atgal pamatyti, jog ten nieko niekada nebuvo. Šis šiurpus jausmas nebuvo
daug tyrinėjamas. Tačiau daug idėjų ir teorijų apibūdina neaiškumą,

Dutch: 
Ik hou er van hoe Stephen King drie  typisch "enge dingen" kan schetsen. De eerste is: gruwelijk vies.
Dat is: Een walgelijke en ziekelijke ziekte! Het tweede is: Verschrikking! Een verschrikking voor King is
het on-natuurlijke. Een grote reuze spin! Of.. In het donker gegrepen worden wanneer je dacht dat je alleen was!
Het derde, "terror" is anders, griezeliger. Hij zegt dat terror bijvoorbeeld: Thuiskomen is
en aantreffen dat alles wat je bezit wordt vervangen met een exacte kopie. Terreur is iets
achter je voelen. Het is adem in je nek. Wetend dat je gegrepen zal worden, maar dan omdraaien
om op te merken dat er al eigenlijk helemaal niets was! Er zijn niet veel onderzoeken
gedaan over dit gevoel: De kriebels. Maar vele theorieën en ideeën zijn nogal overtrokken door: vaagheid!

Vietnamese: 
Tôi rất thích cách Stephen King phác họa ba loại những thứ đáng sợ. Đầu tiên là "kinh tởm".
Nó mô tả thứ gì đó ghê tởm, bệnh hoạn. Thứ hai là "kinh dị".  Kinh dị, theo King, là
điều không tự nhiên: một con nhện khổng lồ, hay bị tóm trong bóng tối khi bạn nghĩ bạn đang ở một mình.
Thứ ba, "khiếp sợ" khác biệt với những thứ còn lại, ghê sợ hơn. Ông ấy nói rằng khiếp sợ là bạn về nhà và phát hiện ra
mọi thứ bạn sở hữu đã bị thay thế bằng một bản sao chính xác. Ghê sợ là cảm giác thứ gì đó
ở đằng sau bạn. Hơi thở của nó phà trên cổ bạn. Bạn biết rằng bạn sẽ bị tóm, nhưng khi quay
lại, bạn nhận ra không có thứ gì ở ngay từ đầu. Không có nhiều cuộc nghiên cứu
được thực hiện về cảm xúc đó, sự ghê rợn. Nhưng nhiều giả thiết và ý tưởng liên quan đến sự mơ hồ,

Swedish: 
Jag älskar sättet Stephen King skildrar tre
typer av skrämmande saker. Den första är "gross-out".
Detta är något äckligt, morbitt, sjukt.
Den andra är "skräck". Skräck, enligt King, är
det onaturliga: en enorm spindel, eller att bli greppad i mörkret när du trodde att du var ensam.
Den tredje, "terror" är annorlunda, obehagligare.
Han säger att terror är att komma hem och upptäcka att
allt du äger har ersatts med en exakt kopia. 
Terror är att känna något
bakom dig. Det är andetag i nacken. Känslan att något kommer ta tag i dig, men sedan vända
dig om för att finna att det aldrig fanns något
där till att börja med. Inte mycket forskning
har gjorts på den känslan, obehag.
Men många teorier och idéer innefattar vaghet,

Turkish: 
Ben Stephen King üç delineates yolu seviyorum
korkunç şeyler türleri. İlk "Brüt-out" dir.
Bu şey iğrenç, marazi, hastalıklı olduğunu.
İkinci "korku" dur. Korku, King, bir
doğal: Bir dev örümcek, ya da yakaladı ediliyor
karanlıkta ne zaman yalnız olduğunu sanıyordum.
Üçüncü, "terör" creepier farklıdır.
O terör bulmak için eve geliyor diyor
sahibi her şeyi ile değiştirilmiştir
tam bir kopyası. Terör şey hissediyor
arkanda. Bu boynundaki nefes var. bilme
Eğer yakaladı, ama sonra dönüm olacağını
etrafında bir şey olmadı olduğunu bulmak için
Orada ilk etapta. Araştırmanın değil bir sürü
bu duygu, sürüngenler üzerinde yapılmıştır.
Ama birçok teori ve fikir belirsizlik içerir,

Russian: 
Первый - это "отвратительное".
Это что-то противное,
мерзкое, болезненное.
Второй - это "кошмар". Кошмар
по Кингу - это противоестественное:
гигантский паук или быть
схваченным в темноте,
когда ты думал, что ты один.
Третий - "ужас",
он отличается, он страшнее.
Ужас - это когда вы
приходите домой и видите,
что вся ваша собственность была
заменена точной копией.
Ужас - это чувство, что кто-то
находится позади вас.
Вы чувствуете его дыхание у себя
на шее, думаете, оно схватит вас,
но потом оборачиваетесь и видите,
что там ничего не было
на самом деле.
Не так много исследований было
проведено над этим чувством, дрожью.
Но много теорий и идей включают
неопределенность, двусмысленность.

Korean: 
저는 Stephen King이 무서운 것들에 대한 세 가지 유형에 대해 기술한 방법을 좋아합니다. 첫 번째는 "역겨운 것"입니다.
이것은 역겹거나,  소름끼치거나, 병든 것들 같은 것들입니다. 두 번째로는 "공포"입니다. 공포는 King에게는
자연스럽지 않은 것입니다. 거대 거미라든가, 혼자 있다고 생각했는데 누군가가 당신을 붙잡는다든가 하는 것들이죠.
세 번째로, "terror두려움"은 다르고, 더 소름끼칩니다. King은 두려움이란
집에 돌아왔는데, 집에 있던 모든것들이 전과 똑같은 가짜로 바뀌어있는, 그런 것이라고 말했습니다.
공포는 당신뒤에 있는 무언가를 느끼는 것 입니다. 당신의 목에 와닿는 무언가의 숨결, 붙잡힐 것이라고 생각하며 뒤를 돌아보지만
하지만 맨 처음부터 거기엔 아무것도 없는것을 알게 되는 것이죠.
이에 대해 진행된 연구는 많지 않습니다, 으스스함 말이죠. 하지만 이를 설명하는 많은 이론들과 생각들은 공통적으로 으스스함에는 "알기 힘듦"이라는 요소가 포함돼 있다고 설명합니다.

English: 
I love the way Stephen King delineates three
types of scary stuff. The first is the "gross-out".
This is something disgusting, morbid, diseased.
The second is "horror". Horror, to King, is
the unnatural: a giant spider, or being grabbed
in the dark when you thought you were alone.
The third, "terror," is different, creepier.
He says terror is coming home to find that
everything that you own has been replaced with
an exact copy. Terror is feeling something
behind you. It's breath on your neck. Knowing
that you will be grabbed, but then turning
around to find that there was never anything
there in the first place. Not a lot of research
has been done on that feeling, the creeps.
But many theories and ideas involve vagueness,

Arabic: 
الأول هو "المقرف".
هذا شيء مقرف، مرضيّ ، سقيم.
الثاني هو "الرعب".
الرعب بالنسبة لـ "كينغ" هو غير طبيعي:
عنكبوت ضخم، أو أن يتم مسكك
في الظلام
حين كنت تعتقد أنك وحيد.
الثالث "الهلع"، إنه نوع مختلف
أكثر إخافة.
يقول أن الهلع هي العودة للبيت
لكي تجد أن كل شيء
تملكه تم استبداله بنسخة مطابقة.
الهلع هو أن تشعر بشيء ما خلفك.
نفسه على عنقك.
وأنت تعرف أنه سيتم الإمساك بك،
ولكن حين تستدير تكتشف
أنه لم يكن هناك أي شيء
بالأساس.
لم يتم القيام بالكثير من الأبحاث
عن هذا الشعور، الرهبة.
ولكن الكثير من النظريات والأفكار تتعلق
بالغموض، والإبهام.

Polish: 
Podoba mi się sposób w jaki Stephen King wyznacza trzy typy strasznych rzeczy. Pierwszą z nich jest "gross-out".
To jest coś obrzydliwego, niezdrowego, zarażonego. Drugim jest "horror". Horror, dla Kinga, jest
nienaturalnością: ogromny pająk, lub istota wychodząca z ciemności, gdy myślałeś, że jesteś sam.
Trzeci, "terror", jest inny, bardziej przerażający. King mówi, że terror to wrócić do domu, aby znaleźć
wszystko co posiadasz zamienione na identyczną kopię. Terror to czucie czegoś
za sobą. To oddech na twojej szyi. Przekonanie, że coś Cię złapie, ale wtedy się odwracasz
by zobaczyć, że nic tam nigdy nie było. Nie wykonano wielu badań
na temat tego uczucia, przerażenia/niepokoju. Ale wiele teorii i pomysłów obejmuje niejasność,

Czech: 
Miluji, jak Sptehen King dělí tři typy strašidelných věcí. Prvním je "zhnusení."
Něco odporného, morbidního, chorobného. Druhým je "hrůza." Hrůza, podle Kinga, je
nepřirozeno: gigantický pavouk, nebo uchopení ve tmě, když jste si mysleli, že jste sami.
Třetí typ, "děs" je odlišný, příšernější. King tvrdí, že děs je, když přijdete domů, a zjistíte,
že vše co vlastníte, bylo nahrazeno přesnou kopií. Děs, je pocit něčeho
za vámi. Je to dech na vašech krku. Jistota, že budete chyceni, ale poté se otočíte
abyste zjistili, že za vámi celou dobu nic nebylo. Moc výzkumů
se nevěnuje tomuto pocitu - děsu. Zato mnoho teorií a rozmanitých nápadů.

French: 
J'adore la manière dont Stephen King classe trois catégories de peur. La première est le "gross-out" (dégoût).
C'est quelque chose de dégoûtant, de morbide, de malade. La seconde est l'"horreur". L'horreur pour King, c'est
le surnaturel : une araignée géante, ou être attrapé dans le noir quand on croyait être tout seul.
La troisième, la "terreur", est différente, plus insidieuse. Il dit que la terreur, c'est entrer chez soi pour découvrir
que tout ce que vous possédiez a été remplacé par une copie exacte. C'est sentir quelque chose
derrière soi, un souffle sur votre cou. Savoir que vous allez vous faire prendre, mais vous retourner
pour découvrir qu'il n'y avait jamais rien eu. Il n'y a pas eu beaucoup de recherche
faites sur ce sentiment, l'angoisse. Mais beaucoup de théories et d'idées inclue l'idée de doute,

Spanish: 
Me encanta como Stephen King describe
tres tipos de cosas que dan miedo. Primero,
las "repugnantes", cosas desagradables,
enfermas. El segundo tipo es el "horror".
Para King, el horror es una araña gigante o
si algo te toca en la noche cuando creías que
estabas solo. El tercero, el "terror", es
distinto, más escalofriante. Terror es llegar
a tu casa y descubrir que tus cosas han sido
reemplazadas por una copia exacta. Es sentir
que hay alguien detrás de ti. Es la
respiración en tu cuello. Saber que te agarrarán pero
te das la vuelta y descubres que
en realidad no había nada. No se ha investigado
mucho sobre este sentimiento, el escalofrío.
Pero muchas teorías se centran en la vaguedad

Modern Greek (1453-): 
Μ'αρεσει ο τροπος που ο Στιβεν Κινγκ σκιαγραφει τρεις τυπους τρομακτικων πραγματων. Ο πρωτος ειναι o "αηδιαστικος".
Εχει να κανει με κατι νοσηρο, πεθαμενο, αρρωστημένο. To δεύτερο ειναι η "φρικη". Φρικη για τον Κινγκ ειναι...
...το αφυσικο: μια τεραστια αραχνη, ή να σε αρπάξουν στο σκοταδι όταν νομιζεις πως εισαι μονος.
Το τριτο ο "τρομος" ειναι διαφορετικο, πιο ανατριχιαστικο. Λεει οτι οτι τρομος ειναι το να γυρνας σπιτι και να βρεις οτι...
...ολα σου τα υπαρχοντα εχουν αντικατασταθει με ενα ακριβες αντιγραφο. Τρομος ειναι να νιωθεις κατι...
...πισω σου. Την αναπνοη του στο λαιμο σου. Ξερωντας οτι θα σε αρπαξει, αλλα μετα γυρνας
και βλεπεις οτι δεν ηταν τιποτα εκει σε αρχικη φαση. Δεν εχουν γινει πολλες ερευνες σε αυτο...
...το συναισθημα, τις ανατριχιλες. Αλλα πολλες θεωριες και ιδεες περιλαμβανουν...

Portuguese: 
Eu amo o jeito que Stephen King delineia três
tipos de material assustador. O primeiro é o "gross-out".
Isso é algo nojento, mórbido, doente.
O segundo é "horror". Horror, para King, é
o não-natural: uma aranha gigante, ou ser agarrado
no escuro quando você pensou que estava sozinho.
O terceiro, "terror", é diferente, mais macabro.
Ele diz que terror é voltar para casa e descobrir que
tudo o que você possui foi substituído por
uma cópia exata. Terror é sentir alguma coisa
atrás de ti. É a respiração em seu pescoço. Saber que você vai ser agarrado, mas, em seguida, olhar
pra trás e ver que não tinha nada lá.
Não foram feitas muitas pesquisas
sobre esse sentimento, o arrepio.
Mas muitas teorias e ideias envolvem imprecisão,

Danish: 
Jeg elsker den måde Stephen King skildrer tre
typer af skræmmende ting. Den første er "gross-out".
Det er noget ulækkert, morbidt, sygt.
Den anden er "horror". Horror, til King, er
det unaturlige: en kæmpe edderkop, eller at blive grebet
i mørket, når du troede, du var alene.
Den tredje, "terror" er anderledes, mere creepy.
Han siger terror er at komme hjem, og finde ud af, at
alt, hvad du ejer er blevet erstattet med
en nøjagtig kopi. Terror er at føle noget
bag dig. Dets åndedrag på halsen. Vide
at du vil blive grebet, men så at vende
rundt for at finde, at der var aldrig noget
i første omgang. Ikke en masse forskning
er blevet udført på den følelse, myrekryb.
Men mange teorier og ideer involverer uklarhed,

Italian: 
Amo il modo in cui Stephen King delinea tre tipi di cose spaventose. Il primo è il "disgusto".
Questo è qualcosa di ripugnante, macabro, malato.
Il secondo è l' "orrore". L' Orrore, per King, è
l'innaturale: un ragno gigante, o il venire afferrati
nel buio quando si pensava di essere soli.
Il terzo, il "terrore" è diverso, più inquietante.
Il terrore è tornare a casa per scoprire che
tutto ciò che si possiede è stato sostituito con
una sua copia esatta. Il terrore è avvertire qualcosa
dietro di te. E ' sentire il respiro sul collo. Sapere
che si verrà afferrati, per poi girarsi
intorno e scoprire che non c'è mai stato nulla lì dietro. Non molta ricerca
è stata fatta su quella sensazione, il brivido.
Ma molte teorie e idee hanno a che fare con la vaghezza,

Serbian: 
Volim način na koji je Stiven King podelio tri vrste strašnih stvari. Prva je šokantno odbojna.
To je nešto odvratno, morbidno, bolesno. Drugi način je horor,  po Kingu je
horor nešto natprirodno, veliki pauk, biti ugrabljen u mraku, dok si uveren da si potpuno sam.
Treče, teror je drugačiji jeziviji. On kaže da teror dolazi kući da nadje
da je svaka stvar koju poseduje zamenjena tačnom kopijom. Teror je osećati nešto
iza tebe da ti diše za vratom,  osećajući da će nešto da te zgrabi, ali kada se okreneš
oko sebe, vidiš da tu nema ničega oko tebe u prvi mah.  Nije uradjeno mnogo istraživanja
o tome kakav je taj oseća jeza. Ali većina teorija uključuje nejasnoću i dvosmislenost.

Finnish: 
Rakastan sitä miten Stephen King luo kolmenlaista pelotusta. Ensimmäinen on "'ällöttävä".
Tämä on jotain iljettävää, sairaalloista, tautista. Toinen on "kauhu". Kauhu Kingille on
epäluonnollinen: jättihämähäkki, tai tuntea jonkun tarttuvan sinuun pimeässä, kun luulit olevasi yksin.
Kolmas, "terrori," on erilaista, kammottavampaa. Hän sanoo että terrori tulee kotiin huomatakseen, että
kaikki, minkä omistat on vaihdettu täysin samanlaiseen kopioon. Terrori on tunne jostain
takanasi. Se on henkäys niskassasi. Luulo siitä, että joku on tarttumassa sinuun mutta kääntyessäsi
ympäri huomaat, että siellä ei ollutkaan ketään. Tästä tunteesta ei ole
tehty paljoa tutkimusta, kammotuksesta. Mutta monet teoriat sisältävät epävarmuutta,

German: 
Ich liebe die Art in der Stephen King drei Arten von unheimlichen Sachen beschreibt. Die erste ist der "Anekler".
Er ist etwas abstossendes, makaberes, krankes. Die zweite ist "Horror". Horror, so King, ist das Unnatürliche:
eine gigantische Spinne oder in der Dunkelheit angefasst zu werden, wenn man dachte man wäre allein gewesen.
Die dritte, "Terror", ist anders, gruseliger. Er sagt, Terror sei nach Hause zu kommen und herauszufinden, dass
alles was du besitzt mit einer exakten Kopie ausgetauscht wurde. Terror ist hinter sich irgendetwas
zu spüren. Es ist Atem in deinem Nacken. Zu wissen, dass du gepackt werden wirst, doch beim Umdrehen
herauszufinden, dass dort niemals irgendetwas gewesen ist.  Es wurden nicht viele Nachforschungen
zu diesem Gefühl angestellt, dem Gruseln (the creeps). Doch viele Theorien und Ansichten beinhalten Unklarheit,

Romanian: 
Îmi place modul în care Stephen King împarte frica în 3 tipuri diferite. Primul tip este cel "Scârbos".
Este vorba despre ceva dezgustător, morbid, bolnăvicios. Al doilea tip este "Groaza". Groaza pentru King este
nenaturalul: un păianjen gigantic, sau să te înşface cineva în întuneric când credeai că de fapt eşti singur.
Al treilea tip este "Teroarea". Aceasta este diferită, mai stranie. El spune că teroarea este ca şi cum ai ajunge la tine acasă şi ai afla că
absolut tot ceea ce deţii a fost înlocuit cu o copie exactă. Teroarea este sentimentul că cineva
este în spatele tău, să îi simţi respiraţia pe gât. Să ai sentimentul că te va înşfăca cineva, dar când te întorci
să realizezi că nu a fost niciodată nimic de la bun început. Nu au fost făcute multe cercetări
despre acest sentiment. Dar multe teorii şi idei implică

iw: 
אני אוהב את הצורה שבה סטיבן קינג מתאר שלושה סוגים של דברים מפחידים. הסוג הראשון  הוא "מבחיל"
אלו דברים מגעילים, נגועים, חולניים.
הסוג השני הוא "אימה". אימה, לפי קינג
היא הלא - טבעי: עכביש ענקי, או להיתפס בחשכה כשחשבת שאתה לבד.
הסוג השלישי, "טרור", שונה, מטריד יותר. הוא מתאר "טרור" כלחזור הביתה ולגלות
שכל רכושך הוחלף על ידי העתק מדויק. "טרור" היא התחושה של
משהו מאחוריה. זו הנשימה על הצוואר בידיעה שמשהו יתפוס בך, אבל להסתובב
ולגלות שאין שום דבר מאחוריך.
לא הרבה מחקר
נעשה על התחושה הזו, הטרדנות, אבל תיאוריות ורעיונות רבים משלבים את המושגים עִרפּוּל

Chinese: 
我喜歡史蒂芬●金描繪可怕的東西的三種型式。第一種形式是「令人作嘔的」。
這是一些令人厭惡的，病態的，感冒的事物。第二種是「恐怖」。對於金來說，恐怖是
不自然的：巨大的蜘蛛，或獨自一人時被拖入黑暗中。
第三，「恐懼」，是有別於上述，更加詭異的。他說恐懼是當你回家時，發現
所有你擁有的東西都被完美的取代了。恐懼是當你感覺到有東西
在你背後。它的吐息在你頸上停留。你深知你會被抓走，但當你回
頭時，發現那裡壓根兒沒有任何東西。很少研究
是針對這種感覺來做調查的，這種恐懼的感覺。
但是很多理論和觀點都提到“模糊性”

Hungarian: 
Tetszik, ahogy Stephen King  meghatározza a félelmetes dolgok három típusát. Az első az "undorodás".
Ez valami undorítót, morbidot, kórosat takar. A második a "horror". A horror King szerint
egyenlő a természetellenessel: egy óriáspók, vagy amikor valami megragad téged a sötétben, amikor azt hitted, egyedül vagy.
A harmadik, a "terror", különbözik az előzőektől, hátborzongatóbb. King szerint a terror az, amikor arra érkezel haza
hogy minden dolgot a házadban kicseréltek egy tökéletes másolatra. A terror: érezni valamit
mögötted. A leheletét a nyakadon. Tudni, hogy meg fog ragadni, de mikor hátranézel
látod, hogy nem is volt mögötted semmi. Nem sok kutatást végeztek
ezzel az érzéssel, a borzongással kapcsolatban. Ám számos elmélet említ bizonytalanságot,

Estonian: 
Mulle meeldib kuidas Stephen King hirmsaid asju kolme kategooriasse paneb. Esimene on "võiksus"
See on midagi vastikut, haiglast või haiget. Teine on "õudus". Õudus, King'i sõnul, on
ebaloomulik: hiigelämblik või kellegi puude pimeduses kuigi arvasid et oled üksi.
Kolmas, "terror," on erinev, jubedam. Ta ütleb et terror on koju tulek et näha
kuidas kõik mida sa omad on asendatud täpse koopiaga. Terror on millegi tunnetamine
enda seljataga. Hingamine kuklasse. Tunne et keegi kohe puutub sind, kuid ümber
pöörates näed et seal ei ole midagi. Selle tunde kohta
pole palju uuritud, jubeduse. Aga paljud teooriad ja ideed kaasavad ebamäärasust,

Indonesian: 
Aku suka cara Stephen King melukiskan tiga
jenis hal yang menakutkan. Yang pertama adalah "gross-out".
Ini adalah sesuatu yang menjijikkan, mengerikan, sakit.
Yang kedua adalah "horor". Horor, Raja, adalah
yang tidak wajar: laba-laba raksasa, atau yang meraih
dalam gelap bila Anda pikir Anda sendirian.
Yang ketiga, "teror," berbeda, creepier.
Dia mengatakan teror akan datang ke rumah untuk menemukan bahwa
segala sesuatu yang Anda memiliki telah diganti dengan
salinan. Teror merasa sesuatu
dibelakangmu. Ini napas di leher Anda. Penuh arti
bahwa Anda akan meraih, tapi kemudian berbalik
sekitar untuk menemukan bahwa tidak pernah ada apa-apa
ada di tempat pertama. Tidak banyak penelitian
telah dilakukan pada perasaan itu, merinding.
Tapi banyak teori dan ide-ide melibatkan ketidakjelasan,

Chinese: 
和“未知性”。舉例來說，為什麼面具和小丑很詭異。
Claude Levi-Strauss寫道，面部的偽裝會暫時的消除
臉顯現個人情感和態度的功能。一個
中性或開心的面具會令人覺得詭異的 一部分原因也可能跟未知有關。一個面具
可以藏底下那人真正的情緒和意圖。我無從得知
那個戴面具的人是否是個威脅。
人類形體上的未知性是很詭異的。這是很有名的「恐怖谷」。
在呈現人性的圖表上，有一個區域是某物幾乎可以稱得上是人，但
還是有點差距。不是很真實的，顯然就是假的或滑稽的；或者如此逼真，以至於

Estonian: 
kahtlasust. Näiteks, maskid ja miks klounid jubedad on.
Claude Levi-Strauss kirjutas et ajutine näo varjamine likvideerib võimaluse
temaga suhelda, mis paljastab tema tunded ja kehahoiaku. Miks
isegi rõõmus mask jube võib olla, seal võib olla tegemist kahtlustusega. Mask
peidab tõelisi emotsioone ja kavatsusi inimese kohta maski taga. Ma ei tea kas
maski kandev inimene on ohtlik või mitte.
Ebamäärasus on jube kui teemaks on inimene. See on kuulus Uncanny Valley.
Inimlikkuse graafikus on ala kus miski võib täiesti inimene olla, aga
midagi on natuke nihu. Mitte nii nihu et see oleks nähtavalt võlts või naljakas, vaid hoopis nii hea et see on

Czech: 
Například, proč jsou masky a klauni děsiví?
Claude Levi-Strauss napsal, že zakrytí obličeje dočasně eliminuje ze sociálního
styku tu část těla, která odhaluje osobní pocity a záměry. Část
důvodu, proč i neutrální, nebo veselá maska může být děsivá, je nejasnost. Maska
skrývá pravé emoce a záměry osoby pod ní. Netuším,
jestli osoba s maskou je hrozbou, nebo ne.
Pokud přijde na lidskou formu, vágnost je děsivá.
V žebřičku lidskosti existuje oblast, kde se něco zdá být téměř zcela člověk, až
jen na patrný rozdíl. Není nic špatného, pokud je to zřetelně chybné a zábavné nebo tak dobré, až

Lithuanian: 
dviprasmybę. Pavyzdžiui, kaukės ir kodėl klounai yra šiurpūs.
Claude Levi-Strauss rašė, jog veido maskavimas trumpam eliminuoja kūno dalį,
kuri atskleidžia asmeninius jausmus ir nuotaikas, iš socialinių santykių. Dalis
priežasties, dėl kurios netgi nebaisi ar net laiminga kaukė gali atrodyti šiurpi, yra dviprasmybė. Kaukė
slepia tikras žmogaus emocijas ir ketinimus. Nežinau ar žmogus,
vilkintis tą kaukę, yra grėsmė ar ne.
Neaiškumas yra šiurpus, kalbant apie žmogų. Tai yra žymusis "Uncanny Valley" (Slėpiningasis slėnis).
Žmogiškumo skalėje, yra zona kurioje kažkas gali būti beveik visiškai žmogiškas, bet jam
tik truputi trūksta. Ne toks blogas, kad būtu aiškiai suklastotas ar juokingas, arba toks geras kad atrodytų

Finnish: 
vierastuneisuutta. Esimerkiksi, naamarit ja miksi pellet ovat kammottavia.
Claude Levi-Strauss kirjoitti, että kasvojen peite väliaikasesti poistaa sosiaalisen
kanssakäynnin osan ruumista, joka paljastaa henkilökohtaisia tunteita ja asenteita. Samasta
syystä jopa neutraali tai iloinen maski voi olla kammottava vieraantuneisuuden takia. Naamio
piilottaa alla olevan henkilön aidot tunteet ja aikeet. En tiedä onko
naamiota käyttävä henkilö on uhka tai ei.
Epävarmuus on kammottavaa kun se tulee ihmiseen. Tämä on kuuluisa "Outouden Laakso."
Ihmisyyden asteikolla on alue, jossa jokin voi olla täysin inhimillistä, mutta
vain vähän poispäin. Ei niin väärin, että se on selvästi feikkiä tai hauskaa, tai niin hyvää että se on

Portuguese: 
ambiguidade.
Por exemplo, máscaras, e por que palhaços são assustadores.
Claude Levi-Strauss escreveu que o disfarce facial temporariamente elimina das interações
sociais a parte do corpo que revela
sentimentos pessoais e atitudes. Parte da
razão do poder de assustar de uma máscara neutra ou feliz tem a ver com a ambiguidade. Uma máscara
esconde as verdadeiras emoções e intenções que a pessoa esconde. Eu não sei se a
pessoa que veste essa máscara é uma ameaça ou não.
Imprecisão é assustadora quando se trata da forma humana. Este é o famoso "Uncanny Valley" ("Vale Misterioso").
Esse é o famoso "Uncanny Valley" ("Vale Misterioso").
Em um gráfico de "humanidade", há uma zona onde
algo pode ser quase totalmente humano, mas
não o ser, por pouco. Não é tão errado a ponto de ser claramente falso ou engraçado, ou tão bom a ponto de

Hungarian: 
kettőséget. Például maszkok, vagy amiért a bohócok félelmetesek.
Clause Levi-Strauss szerint az arc álcázása ideiglenesen elhatárolja a társas
érintkezéstől azt a testrészt, aminek segítségével az érzéseket és hozzáállásunkat közöljük. Részben
a kettősség miatt lehet hátborzongató akár egy semleges vagy mosolygó álarc. Egy álarc
eltakarja a viselő valós érzelmeit és szándékait. Nem tudhatom, hogy
egy álarcos ember fenyegetést jelent-e rám.
Az emberi alakra vonatkozóan a bizonytalanság a hátborzongató. Ez az úgy nevezett "Rejtélyes völgy".
Van egy zóna az "emberiességet" ábrázoló diagramon,  ahol a dolgok már majdnem teljesen emberiek, de
valami kicsit nem stimmel. Nem annyira rossz, hogy egyértelműen művi vagy vicces legyen,  de nem is

Romanian: 
confuzia, ambiguitatea. De exemplu, măştile, şi motivul pentru care clovnii sunt înfricoşători.
Claude Levi-Strauss a scris că ascunderea feţei elimină temporar din
interacţiunea socială acea parte a corpului, care destăinuie sentimentele şi atitudinile personale. Din acest motiv
chiar şi o masca cu o expresie fericită sau neutră poate părea înfricoşătoare datorită ambiguităţii. O mască
ascunde adevăratele intenţii şi emoţii ale persoanei pe care o poartă. Nu ştiu dacă
persoana care poartă o mască este un pericol sau nu.
Confuzia este înfricoşătoare când vine în formă umană. Aşa spune faimoasa ipoteză "Valea Dubioasă"
Pe un grafic al umanităţii, există o zona unde ceva poate fi aproape în întregime uman, dar
foarte puţin inuman. Nu atât de greşit cât să zici că este fals sau amuzant, dar nici atât de bun cât să fi

Turkish: 
belirsizlik.
Örneğin, maskeler ve niçin palyaçolar ürpertici.
Claude Levi-Strauss'un yüz yazdı
kılık geçici olarak sosyal itibaren ortadan kaldırır
ortaya vücudunun bir parçası ilişkiye
kişisel duyguları ve tutumları. Bir bölümü
sebebi bile nötr ya da mutlu maske olabilir
ürpertici belirsizlik ile yapmak zorunda kalabilirsiniz. Maske
Gerçek duygu ve niyetlerini gizler
altında kişi. Ben bilmiyorum
Bu maske takıyor kişinin bir tehdit ya da değildir.
insana gelince belirsizlik ürpertici
form. Bu ünlü Tekinsiz Vadisi olduğunu.
insancıllığı bir grafik üzerinde, bir bölge nerede var
bir şey neredeyse tamamen insan olabilir, ancak
Sadece biraz kapalı. öyle ki yanlış değil
açıkça sahte ya da komik ya da değil o kadar iyi

Italian: 
l' ambiguità.
Per esempio, le maschere, e perché i clown sono inquietanti.
Claude Lévi-Strauss ha scritto che il travestimento facciale elimina temporaneamente dall'interazione
sociale la parte del corpo, che rivela
sentimenti personali e atteggiamenti. Parte del
motivo, per cui anche una maschera neutra o felice può essere inquietante, può avere a che fare con l'ambiguità.
Una maschera nasconde le vere emozioni e le intenzioni di chi la indossa. Non so se la
persona che indossa la maschera è una minaccia o meno.
La vaghezza è inquietante quando si presenta in forma umana. Questa è la  famosa Uncanny Valley.
In un grafico di umanità, c'è una zona dove
qualcosa può essere quasi interamente umana, ma
anormale giusto un po'. Non è così sbagliato da essere chiaramente finto o divertente, oppure così ben fatto da essere

French: 
d'ambiguité.. Par exemple, les masques, ou la peur des clowns.
Claude Levi-Strauss a écrit que se couvrir le visage élimine temporairement des relations
sociales la partie du corps qui révèle les émotions et attitudes. Une partie de
la raison pour laquelle même un masque neutre ou heureux peut être angoissant pourrait être son ambiguité. Un masque
dissimule les véritables émotions et intentions de la personne qui le porte. Je ne sais pas si cette
personne portant ce masque est une menace ou non.
Le doute est angoissant lorsqu'il s'agit de l'humanité. C'est la fameuse "Uncanny Valley" (Vallée dérangeante).
Sur un échelle d'humanité, il existe une zone dans laquelle une chose est presque complètement humaine,
mais juste un peu à côté. Pas assez pour être clairement fausse ou drôle, ou pas si semblable

Modern Greek (1453-): 
ΑΣΑΦΙΕΣ. Για παραδειγμα, οι μασκες, και γιατι οι κλοουν ειναι ανατριχιαστικοι.
O Claude Levi-Strauss εγραψε οτι η μεταμφιεση του προσωπου αφαιρει προσωρινα απο την κοινωνικη...
...συναναστροφη το μερος του σωματος, που αποκαλυπτει προσωπικα συναισθηματα και στασεις. Μερος του...
...λογου που ακομα και μια ουδετερη ή χαρουμενη μασκα μπορει να ειναι ανατριχιαστικη ισως εχει να κανει με την ασαφεια.
Μια μασκα κρυβει τα πραγματικα συναισθηματα και τους σκοπους του ανθρωπου πισω της. Δεν γνωριζω εαν
ο ανθρωπος που φορα τη μασκα ειναι απειλη ή οχι.
Η ασαφεια ειναι ανατριχιαστικη οταν περιλαμβανει την ανθρωπινη μορφη. Αυτη ειναι η διασημη ΜΥΣΤΗΡΙΩΣΗΣ ΚΟΙΛΑΔΑ.
Σε ενα γραφημα ανθρωπινοτητας, υπαρχει μια ζωνη οπου κατι μπορει να ειναι εντελως ανθρωπινο, αλλα...
...εκτος για πολυ λιγο. Οχι τοσο λαθος που το κανει ξεκαθαρα ψευτικο ή αστειο, αλλα τοσο καλο που ειναι...

Spanish: 
y ambigüedad. Por ejemplo, las máscaras
y por qué los payasos son escalofriantes.
Claude Levi-Strauss escribió que
ocultar la cara elimina temporalmente la relación
social de esa parte del cuerpo, que
revela sentimientos y actitudes personales. Parte
del motivo por el que una máscara
neutral o feliz puede ser escalofriante puede estar
relacionada con la ambigüedad. La máscara
oculta las emociones e intenciones. No sé si
esa persona enmascarada es o no una amenaza.
La vaguedad es escalofriante en la forma
humana. Este es el llamado "valle inquietante".
En un diagrama de humanidad, hay una
zona donde algo puede ser humano casi por completo
con algunas diferencias mínimas. No
diferencias claramente falsas o graciosas, ni tan

Arabic: 
على سبيل المثال، الأقنعة،
ولماذا يثير المهرجون الرهبة.
كتب "كلود ليفي ستروس" أن التنكر الوجهي
يزيل بشكل مؤقت من التواصل الاجتماعي
الجزء من الجسد، الذي يكشف
عن المشاعر الشخصية والمواقف.
جزء من السبب الذي قد يجعل
قناع حيادي أو سعيد مرهباً
قد يكون هذا الأقدم في العالم 700 ق.م
ربما له علاقة بالغموض.
القناع يخفي المشاعر الحقيقية
ونوايا الشخص الذي يقبع تحته.
لا أعرف إن كان الشخص الذي يرتدي
هذا القناع يشكل تهديداً أم لا.
الغموض يثير الرهبة
حين يتعلق بالشكل الجسدي.
هذا هو "الوادي الغريب" الشهير.
على مخطط الانسانية،
هناك منطقة حيث يمكن لشيء
أن يكون تقريباً انساني،
ولكن ينقصه القليل. ليس خاطئاً جداً
بحيث يكون مزيفاً أو مضحكاً،
مقاييس الصورة:مشروع إيميلي
أو جيداً جداً بحيث يكون
متعذر تمييزه.

English: 
ambiguity.
For instance, masks, and why clowns are creepy.
Claude Levi-Strauss wrote that the facial
disguise temporarily eliminates from social
intercourse the part of the body, which reveals
personal feelings and attitudes. Part of the
reason even a neutral or happy mask can be
creepy may have to do with ambiguity. A mask
hides the true emotions and intentions of
the person underneath. I don't know if the
person wearing that mask is a threat or not.
Vagueness is creepy when it comes to the human
form. This is the famous Uncanny Valley.
On a chart of humanness, there's a zone where
something can be almost entirely human, but
off by just a little. Not so wrong that it's
clearly fake or funny, or so good that it's

Korean: 
마스크와 왜 광대들이 으스스한지를 그 예로 들 수 있습니다.
Claude Levi-Strauss는 얼굴을 변장하는 것이 일시적으로 사회적 교류로부터
개인의 성격과 행동을 나타내는 신체 일부를 없애준다고 말합니다.
무표정하거나 행복한 표정의 가면이 소름끼치는 것도 애매모호함과 관련이 있을 수 있습니다.
그 안에 있는 사람의 감정과 의도를 숨기는 마스크인것이죠.
저는 이 마스크를 쓴 사람이 나에게 위협이 될 지를 알 수 없습니다.
막연함은 인간의 형태를 띨때 더 으스스해집니다. 이는 그 유명한 "불쾌한 골짜기" 입니다.
어떤것이 얼마나 인간처럼 느껴지느냐에 대한 도표에서, 어떤것이 거의 사람처럼 느껴지지만,
약간 무언가 이상한듯한 구간이 있습니다. 완전히 달라서 가짜임을 알 수 있거나, 재미있는것도 아니고

Russian: 
Например, маски,
или почему клоуны жуткие.
Клод Леви-Стросс писал,
что маскировка лица
временно устраняет
из социальной связи
ту часть тела, которая показывает
личностные чувства и отношения.
Одна из причин, почему нейтральная или
счастливая маска становится жуткой,
ВОЗМОЖНО, САМАЯ СТАРАЯ МАСКА
В МИРЕ (7000 ДО Н.Э.)
может корениться в двусмысленности.
Маска скрывает настоящие эмоции
и намерения человека,
скрытого под ней.
Я не знаю, является ли человек
в маске угрозой или нет.
Неопределенность жуткая,
когда она относится к человеку.
Это известная "Зловещая долина".
На графике человечности
есть зона, где что-то может
быть почти полностью человеческим, но
немного не таким. Не настолько плохим,
чтобы быть фальшивым или смешным,
"ИМИДЖ МЕТРИКС":
ПРОЕКТ "ЭМИЛИ"
не настолько хорошим,
чтобы быть незаметным.

Indonesian: 
kemenduaan.
Misalnya, masker, dan mengapa badut yang menyeramkan.
Claude Levi-Strauss menulis bahwa wajah
menyamar sementara menghilangkan dari sosial
hubungan seksual bagian dari tubuh, yang mengungkapkan
perasaan pribadi dan sikap. Bagian dari
Alasan bahkan masker netral atau senang bisa
menyeramkan mungkin harus melakukan dengan ambiguitas. Sebuah topeng
menyembunyikan emosi yang benar dan niat
orang di bawahnya. Aku tidak tahu jika
orang yang memakai topeng itu adalah ancaman atau tidak.
Ketidakjelasan menakutkan ketika datang ke manusia
bentuk. Ini adalah luar biasa Lembah terkenal.
Pada grafik kemanusiaan, ada zona di mana
sesuatu yang bisa menjadi hampir seluruhnya manusia, namun
off dengan hanya sedikit. Tidak begitu salah bahwa itu
jelas palsu atau lucu, atau lebih baik bahwa itu

Dutch: 
En zijn ook nog eens erg dubbel. Bijvoorbeeld: Maskers en waarom clowns eng kunnen zijn!
Claude Lévi-Strauss schreef dat de gezichtsbehandeling vermomming tijdelijk elimineert uit de sociale
interacties over het deel van het lichaam, dat persoonlijke gevoelens en gedrageringen onthult. Deel uitmakend van de
redenen dat zelfs een neutraal of blij masker eng kan zijn, zou te maken kunnen hebben met ambiguïteit. Een masker
verstopt de echte emoties en intenties van de persoon eronder. Ik weet niet of de
persoon die dat masker draagt, een gevaar is, of niet.
Vaagheid is eng, als het op de menselijke vorm aankomt. Dit is de beroemde: ''Uncanny Valley''
Op een tabel van menselijkheid, is een zone waar iets bijna volledig menselijk kan zijn, maar
net niet. Niet zo fout dat het duidelijk nep of grappig is, of zo goed dat het

Swedish: 
tvetydighet.
Till exempel masker, och varför clowner är obehagliga.
Claude Lévi-Strauss skrev att maskering av ansiktet
temporärt eliminerar från socialt
samspel den del av kroppen som avslöjar
personliga känslor och attityd. En del av
anledningen att även en neutral eller glad mask kan vara
obehaglig kan ha att göra med tvetydighet. En mask
döljer de verkliga känslor och intentioner
personen under har. Jag vet inte ifall
person som bär denna mask är ett hot eller ej.
Vaghet är obehagligt när det kommer till den mänskliga
formen. Detta är det berömda "Uncanny Valley."
På ett diagram av mänsklighet, finns en zon där
något kan vara nästan helt mänskligt, men
något litet som ej stämmer. Inte så fel att det är
uppenbart falskt eller fånigt, eller så bra att det är

Serbian: 
Na primer maske i zašto su klovnovi jezivi.
Klajd Levi  Štraus, je napisao da je maskiranje lica  privremeno eliminisana iz društva
zbog toga što je lice deo tela koje otrkiva osećanja i namere Deo
razloga zašto čak i neutralna maska koja opisuje sretno lice može biti jeziva zbog dvosmislenog značenja
Zbog toga što maska skriva pravo lice, osećanja i namere onoga ko nosi masku.
Ne znam da li onaj ko nosi masku je pretnja ili nije.
Nesigurnost je jeziva kada je u ljudskom obliku. Čuveni 
Uncanny Valley tip lika koji budi odvratnost ili jezu.
Na grafikonu humanosti, imamo zone gde je nešto potpuno humano, ali sa malom greškom
Ne tolika greška da bi lik bio potpuno lažan ili smešan ili toliko dobar privlačan.

Vietnamese: 
không rõ ràng. Ví dụ, mặt nạ, và đó là tại sao chú hề lại ghê sợ.
Claude Levi-Strauss viết rằng mặt nạ loại bỏ tạm thời biểu hiện của các bộ phận cơ thể
biểu lộ tương tác xã hội , những bộ phận thể hiện cảm xúc và thái độ cá nhân. Một phần
lí do là kể cả một cái mặt nạ trung tính hay vui vẻ đều khả năng liên quan đến sự mơ hồ. Mặt nạ
che dấu cảm xúc và ý định chân thực của người đeo nó. Tôi không biết là
người đang đeo mặt nạ có phải là mối đe dọa hay không.
Sự mơ hồ trở nên ghê rợn khi nói đến hình dạng con người. Đây là thung lùng Kì Lạ nổi tiếng.
Trong biểu đồ về sự giống-con-người, có một khu vực, ở đó một thứ có thể gần giống con người, nhưng
chỉ khác đi một chút. Không quá khác đến mức nó giả tạo hay nực cười một cách rõ ràng, hay không quá giống

Danish: 
tvetydighed.
For eksempel, masker, og hvorfor klovne er uhyggelige.
Claude Lévi-Strauss skrev, at masker midlertidigt fjerner
den del af kroppen, der afslører
personlige følelser og holdninger. En del af
Grunden selv en neutral eller glad maske kan være
uhyggelig kan have at gøre med tvetydighed. En maske
skjuler de sande følelser og hensigter af
personen nedenunder. Jeg ved ikke, om den
person, der bærer den maske er en trussel eller ej.
Ubestemthed er uhyggeligt når det kommer til det menneskelige
form. Dette er den berømte Uncanny Valley.
På et diagram af menneskelighed, der er en zone, hvor
noget kan være næsten helt menneske, men
alligevel ikke helt. Ikke så galt, at det er
tydeligt falskt eller sjovt, eller så godt, at det er

iw: 
ודו משמעות. לדוגמה, מסכות ולמה ליצנים מטרידים.
קלוד לוי-שטראוס כתב שהסוואת הפנים מעלימה באופן זמני מהאינטראקציה החברתית
חלק מהגוף, שחושף את הרגשות והכוונות.
חלק מהסיבה
שאפילו מסכה נייטרלית או שמחה יכולה להיות מטרידה קשור ודו משמעות. מסכה
מסתירה את הרגשות והכוונות האמתיים של האדם מתחתיה. אני לא יודע אם
האדם הלובש את המסכה הוא איום או לא.
ערפול הוא מטריד כאשר הוא מופיע בצורה אנושית. זהו "העמק המסתורי" המפורסם.
בגרף של הרמת האנושיות, ישנו אזור בו משהו יכול להיות כמעט לגמרי אנושי, אבל
שונה בקצת. לא רחוק מספיק כדי להיות זיוף מובהק או משהו מצחיק בבירור, או קרוב מספיק מכדי

Polish: 
dwuznaczność. Na przykład, maski, i czemu klauny są przerażające.
Claude Levi-Strauss napisał, że maskowanie twarzy chwilowo eliminuje z interakcji
część ciała, która ukazuje osobiste uczucia i postawy.
Częścią powodu, dla którego nawet neutralna czy szczęśliwa maska mogą być niepokojące może być dwuznaczność.
Maska ukrywa prawdziwe emocje i intencje osoby pod nią. Nie wiem czy
osoba nosząca maskę jest zagrożeniem, czy nie.
Niejasność jest przerażająca gdy dotyczy człowieka.To sławna Uncanny Valley (Dolina niesamowitości).
Na wykresie człowieczeństwa, jest tu strefa, w której coś może być prawie całkowicie ludzkie,
ale tylko trochę odbiegające od normy. Nie tak niepasujące, że rażąco sztuczne czy śmieszne,

Japanese: 
”不明瞭さ”そして”曖昧さ”。例えばお面。そしてピエロ。なぜこれらは不気味なのか？
Claude Levi-Straussは、顔を隠す動作は、個人的な感情や態度を他者に伝えるという
社交的な役割を一時的に排除する。
不明瞭さというものが、自然であったりハッピーなお面でも不気味さを与えるのである。
お面はかぶっている人の本当の感情や意図を隠してしまうのだ。「このお面をかぶっている人が
僕にとって危険かどうなのかわからない」…そんな感覚。
不明瞭さとは、不気味なものである。特にそれが人の形を模したとき。これが有名な『不気味の谷』である。
人間っぽさを図にしたとき、そこにはあと少しで完全に人なのに、
少しだけ違うゾーンがある…
完全に人間とは違い、明らかに偽物で滑稽な物であるか、

German: 
Mehrdeutigkeit. Masken zum Beispiel und warum Clowns gruselig sind.
Claude Levi-Strauss schrieb, dass die Gesichtsverkleidung temporär den Teil des Körpers vom sozialen Umgang loslöst, welcher
persönliche Gefühle und Verhalten erkennen lässt. Zum Teil könnte der Grund warum selbst eine neutrale oder fröhliche Maske
gruselig sein kann mit Mehrdeutigkeit zu tun haben. Eine Maske verbirgt die wahren Emotionen und
Absichten der Person unter ihr. Ich weiss nicht ob
die Person, die diese Maske trägt eine Bedrohung darstellt oder nicht.
Unklarheit ist gruselig wenn es um die menschliche Form geht. Dies ist die berühmte "unheimliche Mulde".
Auf einer Skala der Menschlichkeit gibt es eine Zone in der etwas fast völlig menschlich sein kann, jedoch nur so gerade eben.
Weder so verkehrt, dass es offensichtlich Schwindel oder lustig ist, noch so gut, dass es nicht zu unterscheiden ist.

Arabic: 
بدلاً من ذلك، إنه مقلق فقط.
الرهبة في الوادي الغريب
يتم عرضها بشكل رائع
من قبل رجال "جون بيرجيرون" الآليين.
"آي فيل فانتاستيك"
شاهد هذه الفيديوهات وأنت وحيد.
شعور مشابه غير مريح يأتي
من "شاي سانت جون"،
"هاند ثينغ"
شخصية ابتدعها "إيريك فورنير".
مضحكة بالنسبة للبعض،
كابوس لآخرون.
أشباه البشر الغريبون مثل كل الأشياء
المخيفة،
ترسم خطاً بين منطقتين
يمكننا أن نفهمها
ونفسرها باللغة.
"فرانسيس مكندرو" و"سارا كوينكي"
وصفا الشعور بالخوف
أنه ردة فعل بشرية متأقلمة
السلوك والخصائص النفسية
خصائص الأشخاص المخيفين
لغموض التهديدات من الآخرين.
الأشياء المرهبة
هي أشياء ربما تكون تهديداً،
ولكنها أيضاً ليست كذلك.
فدماغنا لا يعرف ماذا يفعل.
أجزاء تستجيب بالخوف،
وأجزاء أخرى لا تفعل،

German: 
Stattdessen ist es einfach nur beunruhigend.
John Bergerons singenden Roboter demonstrieren  wundervoll die Gruseligkeit der "unheimlichen Mulde".
Schaut euch diese Videos an, wenn ihr alleine seid.
Ein ähnliches, unbehagliches Gefühl geht von ShayeSaintJohn aus, einem Charakter geschaffen von Eric Fournier. Lustig
für so manchen, Stoff für Alpträume für andere.
Unheimliche Humanoide, wie alle gruseligen Dinge, liegen auf beiden Seiten einer Linie zwischen zwei
Bereichen, die wir verstehen und mit Sprache erklären können. Francis T. McAndrew und Sara Koehnke beschreiben
das "gegruselt sein" als eine menschliche Anpassungsreaktion auf die Mehrdeutigkeit von Bedrohungen durch andere.
Gruselige Dinge sind vielleicht irgendwie eine Bedrohung, aber irgendwie auch nicht. Also weiss unser Gehirn
nicht was es tun soll. Manche Bereiche reagieren mit Furcht, während andere es nicht tun und sie wissen nicht warum.

Portuguese: 
se indistinguível. Em vez disso, é apenas preocupante.
A bizarrice do Vale Uncanny é maravilhosamente
demonstrada pelos Androids cantores de John Bergeron.
Assista a esses vídeos quando você estiver sozinho.
Um sentimento inquietamente semelhante vem de ShayeSaintJohn,
um personagem criado por Eric Fournier. Engraçado
para alguns, combustível para o pesadelo de outros.
Humanóides assustadores, assim como todas as coisas assustadoras,
bagunçam a linha entre duas regiões que
nós podemos compreender e explicar com a linguagem.
Francis T. McAndrew e Sara Koehnke descrevem
"ficar assustado" como uma resposta adaptativa humana
à ambiguidade das ameaças de outros.
Coisas assustadoras são uma espécie de ameaça, talvez,
mas meio que também não são. Assim, nossos cérebros
não sabem o que fazer. Algumas partes respondem
com medo, enquanto outras partes não, e eles

Czech: 
nerozeznatelné. Raději než matoucí.
Hrůznost Uncanny Valley je skvěle demontrována Johnem Bergeronem v jeho Singing Androids.
Sledujte tato videa, kyž jste sami.
Podobný, znepokojující pocit přichází z ShayeSaintJohna, postavy vytvořené Ericem Fournierem. Pro někoho komické,
noční můra pro ostatní.
Podivné humanoidy, jako všechny strašidelné věci, vytváří přímku mezi dvěmi regiony, kterým
umíme rozumět a můžeme je jazykově vysvětlit. Francis T.McAndrew a Sara Koehnke vysvětlují význam
být "vyděšený" jako adaptivní lidskou reakci na nejednoznačnost ohrožení ostatními.
Děsivé věci jsou možná druhem ohrožení, ale také i ne. Tudíž naše mozky
nevědí co dělat. Některé části reagují se strachem, zatímco další ne a

Spanish: 
pequeñas que sean indetectables.
El resultado es algo simplemente perturbador.
Lo espantoso del "valle inquietante" queda
claro en Singing Androids, de John Bergeron.
Mira estos videos cuando estés solo.
Un sentimiento similar proviene de
ShayeSaintJohn, un personaje creado por Eric Fournier.
Para algunos es divertido,
para otros, una auténtica pesadilla.
Los humanoides inquietantes, como todas
las criaturas escalofriantes, están en el límite
entre dos regiones que se entienden
y explican con palabras. Francis T. McAndrew y Sara
Koehnke describen el espanto como una
respuesta humana adaptativa a la ambigüedad de las
amenazas. Las cosas escalofriantes
podrían ser una amenaza o no. Así que el cerebro
no sabe qué hacer. Algunas partes
responden con miedo y otras no sin saber

Lithuanian: 
neatskiriamas. Vietoj to, jis tiesiog kelia nerimą.
"Slėpiningojio slėnio" šiurpumas yra gražiai pavaizduotas John'o Bergeron's Dainujantys Androidai.
Pažiūrėkit šiuos įrašus kai esate vieni.
Panašų, nerimastingą jausmą sukelia ir ShayneSaintJohn, personažas sukurtas Eric Fournier. Juokingas
kai kuriems, košmariškas kitiems.
"Slėpiningi" humanoidai, kaip ir visi šiurpūs dalykai, peržengia regionų liniją, kuriuos
mes galime suprasti ir paaiškinti. Francis T.McAndrew and Sara Koehnke apibūdina
buvimą pašiurpusiam kaip adaptyvaus žmogaus atsaką į pavojų dviprasmybę.
Šiurpūs dalykai galbūt ir yra pavojai, bet galbūt ir ne. Taigi mūsų smegenys
nežino kaip elgtis. Kai kurios dalys atsako su baimės jausmu, o kitos- ne, ir jos

Romanian: 
de nerecunoscut. În schimb este tulburător.
Straniul provocat de Valea Dubioasă este demonstrat de către Androizii care cântă ai lui John Bergeron.
Priveşte aceste videoclipuri când eşti singur.
Un sentiment la fel de greoi vine de la ShayeSaintJohn, un personaj creat de Eric Fournier. Amuzant
pentru unii, coşmar pentru alţii.
Umanoizii, precum şi alte lucruri stranii, trag o linie între două regiuni pe care le putem
întelege şi explica prin limbaj. Francis T. McAndrew şi Sara Koehnke descriu
sentimentul de a fi înfricoşat drept un răspuns uman către ambiguitatea şi ameninţarea altora.
Lucrurile stranii pot sau nu pot fi o ameninţare. De aceea creierele noastre
nu ştiu ce să facă. Unele părti răspund cu frică, în timp ce unele nu o fac, şi

French: 
qu'elle semblerait humaine. A la place, elle est juste dérangeante.
Le rejet causé par la Vallée dérangeante est parfaitement démontré par les androides chantants de John Bergeron.
Regardez ces vidéos lorsque vous êtes seul.
La même sensation de gêne émane de ShayeSaintJohn, un personne créé par Eric Fournier.
Drôle pour certain, objet de cauchemar pour d'autres.
Les humanoïdes incroyables, comme toutes choses dérangeantes, sont à cheval sur deux positions que l'on
peut comprendre et expliquer par les mots. Francis T. McAndrew et Sara Koehnke décrivent le fait d'être
être "creeped out" (angoissé) comme une réponse de l'évolution humaine face à l’ambiguïté des menaces.
Les choses dérangeants peuvent être une sorte de menace, mais peuvent aussi ne pas l'être. Donc notre
cerveau ne sait pas quoi faire. Une part de lui répond par de la part, d'autres non, et elles

Estonian: 
eristamatu. See on pigem murettekitav.
Uncanny Valley jubedus on väga hästi demonstreeritud John Bergeron´i laulvate Androidede poolt.
Vaata neid videoid üksi.
sarnane, rahutu tunne tuleb ka ShayeSaintJohn'i poolt, Eric Fournier'i loodud tegelaselt. Naljakas
mõnedele, õudusunenäo materjal teistele.
Ebameeldivad humanoidid, nagu kõik jubedad asjad, seisavad harkjalu joone peal kus me veel
saame aru ja oskame seda seletada. Francis T. McAndrew ja Sara Koehnke seletavad
jubeduse tunnet adaptiivse inimvastusena kahtlustuse ohtudele teistelt.
Jubedad asjad on mingitmoodi ohuks ja mingitmoodki ka mitte. Niisiis, meie ajud
ei tea mida teha. Mõned osad vastavad hirmuga, mõned osad mitte, ning nad ei

iw: 
להבדיל מאדם אמיתי. זה רק מעורר אי נוחות.
הטורדנות של "העמק המסתורי" מודגמת באופן נפלא על ידי האנדרואידים המזמרים של ג'ון ברגרון.
צפו בסרטונים האלו כשאתם לבד.
תחושת חוסר נוחות דומה עולה מ - "ShayeSaintJohn", דמות שנוצרה על ידי אריק פורנייר. מצחיקה
לאחדים, דלק לסיוטים לאחרים.
דמויי אדם "מסתוריים" , כמו כל הדברים המטרידים צועדים בגבול שבין שני אזורים שאנחנו
יודעים להבין ולהסביר בעזרת שפה.
פרנסיס ט. מק'אנדרו ושרה קואנקי תיארו
את תחושת הטורדנות כתגובה אנושית אדפטיבית לדו משמעות של איומים מצד אחרים.
דברים מטרידים הם אולי סוג של איום, אבל הם אולי סוג של לא. לכן, המוחות שלנו
לא יודעים מה לעשות. חלקים מסויימים מגיבים עם פחד, בשעה שאחרים לא

Swedish: 
omöjligt att urskilja. Istället är det bara oroande.
Obehagligheten av Uncanny Valley är fantastiskt
framställt av John Bergerons sjungande Androider.
Se dessa videor när du är ensam.
En liknande, obehaglig känsla kommer från ShayeSaintJohn, 
en karaktär skapad av Eric Fournier. Rolig
för vissa, mardrömsbränsle för andra.
Kusliga humanoider, liksom alla läskiga saker,
gränslar en linje mellan två regioner som vi
kan förstå och förklara via språket.
Francis T. McAndrew och Sara Koehnke beskriver
att vara "creeped ut" som en adaptiv mänsklig reaktion
till tvetydighet av hot från andra.
Obehagliga saker är kanske en typ av hot, 
men samtidigt är de det inte. Så våra hjärnor
vet inte vad de ska göra. Vissa delar svarar
med rädsla, medan andra inte gör det, och de

Polish: 
czy tak dobre, że nie do odróżnienia. Zamiast tego, to bo prostu niepokojące.
"Creepiness" Uncanny Valley  jest wspaniale pokazane przez Johna Bergerona w Singing Androids.
Zobaczcie te nagrania gdy będziecie sami.
Podobne, niepokojące uczucie powoduje ShayeSaintJohn, postać stworzona przez Erica Fourniera. Zabawne
dla niektórych, koszmar dla innych.
Nieprawdopodobne humanoidy, jak wszystkie dziwne rzeczy, nadwyrężają linię pomiędzy dwoma regionami, które
potrafimy zrozumieć i wytłumaczyć naszym językiem. Francis T. McAndrew and Sara Koehnke opisują
bycie "przestraszonym" jako adaptacyjną ludzką odpowiedź na dwuznaczność zagrożeń ze strony innych.
Przerażające rzeczy wydają się być rodzajem niebezpieczeństwa, ale mogą również nimi nie być. Więc, nasze mózgi
nie wiedzą co zrobić. Niektóre części odpowiadają strachem, podczas gdy inne nie,

Korean: 
거의 사람과 구분할 수 없는 것도 아닌 구간 말이죠. 대신에, 이는 그냥 불쾌해 집니다.
불쾌한 골짜기의 으스스함은 John Bergeron의 노래하는 안드로이드에서 완벽하게 보여집니다.
당신이 혼자일 때 이 영상을 봐 보세요.
이와 유사한 불편한 느낌은 Eric Fournier가 만든 ShayeSaintJohn이라는 캐릭터에서도 느낄 수 있습니다.
몇몇에게는 재미있겠지만, 다른 사람에게는 악몽을 선사합니다.
불쾌한 휴머노이드들은 다른 모든 소름끼치는 것들처럼 두 영역 사이, 즉 우리가
이해할 수 있고, 또  말로 설명할 수 있는 영역 사이에 간신히 걸쳐 있습니다. Francis T. McAndrew와 Sara Koehnke는
"소름끼쳐 하는 것"이 외부로부터의 위협의 애매모호함에 대한 인간의 적응 반응이라고 묘사합니다.
소름끼치는 것들은 위협이 될 수도 있지만, 그렇지 않을 수도 있습니다. 그래서 우리의 뇌는
무엇을 해야할지 모릅니다. 어느 부분은 공포에 반응하지만, 다른 부분은 반응하지 않습니다, 그리고 그들은

Finnish: 
tunnistamatonta. Sen sijaan, se on vain häiritsevää.
"Outouden Laakson" kammottavuus on hienosti demonstroitu John Bergeronin Laulavilla Roboteilla.
Katso näitä videoita, kun olet yksin.
Samanlainen, rauhaton tunne tulee ShayeSaintJohnista, hahmon jonka on luonut Eric Fournier. Hauskaa
joillekin, painajaisia toisille.
Oudot humanoidit, kuten kaikki kammottavat asiat tasapainottelevat kahdella alueella, jotka me
voimme ymmärtää ja selittää puheella. Francis T. McAndrew ja Sara Koehnke kuvailevat
"kammoksuneisuutta" normaalina vastauksena vieraannuttaviin uhkiin toisilta.
Kammottavat asiat ovat uhkia tavallaan, mutta tavallaan eivät. Joten aivomme
eivät tiedä mitä tehdä. Toinen puolisko vastaa pelolla ja toinen puolisko ei, eivätkä

Serbian: 
On je samo problematičan nejasan
Jezivost Uncanny Valley lika je čudesno prestavio John Bergeron pomoću Androida koji peva.
Posmatrajte ove video klipove kada ste sami.
Slično, neprijatno osećanje dolazi iz ShaieSaintJohn, lika koji  je stvorio Eric Fournier. smešan
ponekome, ali i noćna mora za ostale
Uncanny humanoidi, kao i sve jezive stvari, zahvataju  liniju između dva regiona da
ih ne možemo shvatiti i objasniti govorom. Francis T. McAndrew iSara Koehnke su opisali
da  "creeped od" je kao adaptivni ljudski odgovor na dvosmislenosti pretnji od drugih.
Čudne stvari su neka vrsta pretnje možda, ali takođe samo malo ne. Dakle, naši mozgovi
ne znaju šta da rade. Neki delovi reaguju sa strahom, dok ostali delovi ne, i oni

Dutch: 
onafscheidelijk is. In plaats daarvan is het gewoon.. Apart.
Het enge van de ''Uncanny Valley'' is wonderbaarlijk gedemonstreerd door John Bergeron's zingende robots.
Kijk deze videos wanneer je alleen bent.
Een soortgelijk ongemakkelijk gevoel komt door ShayeSaintJohn, een personage gecreeërd door Eric Fournier. Grappig
voor sommige, nachtmerrie-waardig voor anderen.
Geheimzinnige personages, zoals elk eng ding, creeëren een lijn tussen twee plekken die we
niet kunnen begrijpen en uitleggen met taal. Francis T. McAndrew en Sara Koehnke beschrijven
bang zijn als een aanpassede menselijke reactie op de ambiguïteit van bedreigingen van anderen.
Enge dingen zijn misschien wel een soort van bedreiging, maar ook weer niet. Dus ons brein
weet niet wat het moet doen. Sommige delen reageren met angst, andere delen niet, en ze

Turkish: 
ayırt. Bunun yerine, sadece rahatsız olduğunu.
Tekinsiz Vadisi creepiness harika olduğunu
John Bergeron'un Singing Android'ler tarafından gösterdi.
yalnız olduğunuzda bu videoları izleyin.
Benzer, huzursuz bir duygu, ShayeSaintJohn geliyor
Eric Fournier tarafından yaratılmış bir karakter. Komik
bazı, başkalarına kabus yakıt.
Tekinsiz insanımsı, tüm ürpertici şeyler gibi,
iki bölge arasında bir çizgi apışıp biz
anlama ve dil ile açıklayabilir.
Francis T. McAndrew ve Sara Koehnke tarif
uyarlanabilir insan tepki olarak "ürküyorum" olmak
diğerlerinden tehditleri belirsizliğe.
Ürpertici şeyler, belki bir tehdit türüdür
ama onlar da biraz değiliz. Yani, bizim beyinlerimiz
ne bilmiyorum. Bazı parçalar cevap
korku ile, diğer bölümleri yok ederken, onlar

Indonesian: 
dibedakan. Sebaliknya, itu hanya mengganggu.
Creepiness yang luar biasa Lembah mengagumkan
ditunjukkan oleh Android Menyanyi John Bergeron ini.
Menonton video ini ketika Anda sendirian.
A yang sama, perasaan tidak enak berasal dari ShayeSaintJohn,
karakter yang diciptakan oleh Eric Fournier. Lucu
untuk beberapa, mimpi bahan bakar untuk orang lain.
humanoids luar biasa, seperti semua hal menyeramkan,
mengangkang garis antara dua wilayah yang kita
dapat memahami dan menjelaskan dengan bahasa.
Francis T. McAndrew dan Sara Koehnke menggambarkan
sedang "merinding" sebagai respon manusia adaptif
ambiguitas ancaman dari orang lain.
hal menyeramkan adalah jenis ancaman mungkin,
tapi mereka juga jenis tidak. Jadi, otak kita
tidak tahu apa yang harus dilakukan. Beberapa bagian merespon
ketakutan, sementara bagian lain tidak, dan mereka

Chinese: 
令人難以分別。相反的，這就只是令人勞神的。
恐怖谷對詭異的定義被John Bergeron的歌唱機器人完美詮釋。
想想看當你獨自一人時看到這影片
(｡A｡)～♪
♪ ~(｡A｡)
(｡A｡)～♪
一個Eric Fournier創造的角色ShayeSaintJohn帶來一種熟悉且不安的感覺。對某些人來說
很有趣，但對其他人來說，這是惡夢的補充包。
不自然的類人生物 ，就像所有「詭異」的東西，位於兩個
我們可以用言語理解和解釋的區域。Francis T. McAndrew 和 Sara Koehnke 形容
表現「毛骨悚然」是一個適應中的人類對未知的威脅所做出的回應。
詭異的事物可能是某種威脅，但另一方面又不盡然。所以，我們的大腦
不知道如何是好。一部分的大腦視其為恐懼，另一部分則不，而且它們

English: 
indistinguishable. Instead, it's just troubling.
The creepiness of the Uncanny Valley is wonderfully
demonstrated by John Bergeron's Singing Androids.
Watch these videos when you're alone.
A similar, uneasy feeling comes from ShayeSaintJohn,
a character created by Eric Fournier. Funny
to some, nightmare fuel to others.
Uncanny humanoids, like all creepy things,
straddle a line between two regions that we
can understand and explain with language.
Francis T. McAndrew and Sara Koehnke describe
being "creeped out" as an adaptive human response
to the ambiguity of threats from others.
Creepy things are kind of a threat maybe,
but they're also kind of not. So, our brains
don't know what to do. Some parts respond
with fear, while other parts don't, and they

Italian: 
indistinguibile. Invece, è solo destabilizzante.
La cosa inquietante della Uncanny Valley è meravigliosamente
dimostrata dai Singing Androids di John Bergeron.
Guardate questi video quando siete da soli.
Una simile, disagiante sensazione viene da ShayeSaintJohn,
un personaggio creato da Eric Fournier. Divertente
per alcuni, roba da incubi per altri.
Gli umanoidi abnormi, come tutte le cose inquietanti, sono a cavallo di una linea tra due regioni che noi
possiamo capire e spiegare con il linguaggio.
Francesco T. McAndrew e Sara Koehnke descrivono
essere "inquietati" come una risposta di adattamento umana
all'ambiguità di minacce da parte degli altri.
Le cose inquietanti sono un po' una minaccia, ma anche un po' no. Quindi, il nostro cervello
non sa cosa fare. Alcune parti rispondono
con la paura, mentre altre parti non lo fanno, e

Modern Greek (1453-): 
...αδιακριτο. Αντι για αυτο ειναι απλα ανησυχητικο.
Το ποσο ανατριχιαστικη ειναι η μυστηριωδης κοιλαδα παρουσιαζεται εξαιρετικα απο τα ανδροειδη που τραγουδανε του John Bergeron.
Δειτε αυτα τα βιντεο οταν ειστε μονοι.
Ενα παρομοιο, ανησυχο συναισθημα προερχεται απο το ShayeSaintJohn, εναν χαρακτηρα που δημιουργηθηκε απο τον Eric Fournier.
Αστειο για καποιους, καυσιμο για εφιαλτες για αλλους.
Μυστηριωδη ανθρωποειδη, οπως ολα τα ανατριχιαστικα πραγματα, βρισκονται πανω σε μια γραμμη μεταξυ δυο περιοχων που μπορουμε...
...να καταλαβουμε και να εξηγησουμε με λογια. Ο Francis T. McAndrew και η Sara Koehnke περιγραφουν...
...το να "ανατριχιασεις" σαν μια υιοθετημενη αντιδραση του ανθρωπου στην ασαφεια των απειλων απο αλλους.
Ανατριχιαστικα πραγματα ειναι ισως ενα ειδος απειλης αλλα ισως και οχι. Ετσι, το μυαλο μας
δε ξερει τι να  κανει. Καποια μερη αντιδρουν με φοβο ενω καποια αλλα οχι, και

Japanese: 
とても精巧にできすぎていて、見分けがつかないようなもの。それらとは確実に違う…何かがへんな物
『不気味の谷』の不気味さはJohn Bergeronの『歌うアンドロイド』という動画でとてもうまく表現されている
この動画を、ぜひ一人の時に見てほしい
似たような感覚はShayeSaintJohnからも受け取ることができる。Eric Fournierによるキャラクターだよ。
おもしろいと感じる人もいるだろうが…悪夢の種となる人もいるだろう
不気味な人型も、他の不気味なものと同じように二つのカテゴリーに分けることができる。
理解できるもの、そして言葉で説明ができるもの。Francis T. McAndrewとSara Koehnke は不気味に思うことを次のように説明している。
「他者からの不明確な脅威に対する、人間の適応性のある反応」
不気味なものは、脅威にもなりうるね、多分。でもそれらは違う可能性もあるんだ。
だから僕たちの脳はどうすればいいのかわからなくなってしまうんだ。ある部分は恐怖として対処できるけど…できない部分もある

Hungarian: 
annyira jó, hogy megkülönbözhetetlen legyen. Egyszerűen zavaró.
A "Rejtélyes völgy" hátborzongató mivoltát gyönyörűen demonstrálják John Bergeron "Éneklő Androidjai".
Nézd meg ezeket a videókat egyedül...
Egy hasonló, kényelmetlen érzést kelt ShayeSaintJohn, egy karakter, amit Eric Fournier talált ki. Egyeseknek vicces,
másoknak rémálom.
A zavarba ejtő humanoidok, mint minden más hátborzongató dolog, egy vékony vonalon táncolnak két régió közt:
amit megérthetünk; és amit szavakkal megmagyarázhatunk.  Francis T. McAndrew és Sara Koehnke úgy írja le
az "elborzadást", mint egy felvett emberi reakciót a másoktól kapott kétértelmű fenyegetésre.
A hátborzongató dolgok talán fenyegetést jelentenek de ugyanakkor talán mégsem. Így agyunk
nem tudja mit kell tennie.  Egyes részei félelemmel válaszolnak míg más részek nem,

Russian: 
Это просто тревожит.
Жуть эффекта "Зловещей долины"
отлично продемонстрировали
поющие андроиды Джона Берджерона.
Я ОТЛИЧНО СЕБЯ ЧУВСТВУЮ
Посмотрите эти видео,
когда вы одни.
Похожее чувство беспокойства
вызывает Шей Сент-Джон,
РАБОТА РУКАМИ
персонаж, созданный Эриком Фурнье.
Забавный для одних,
ночной кошмар для других.
Зловещие гуманоиды,
как и все жуткие вещи,
находятся на границе между двумя
регионами, которые мы можем понять
и объяснить словами.
Фрэнсис Т. МакЭндрю и Сара Конке
описали чувство испуга
как адаптивную реакцию человека
ПОВЕДЕНИЯ И СОСТОЯНИЯ,
ОБЩИЕ ДЛЯ ЖУТКИХ ЛЮДЕЙ
на двусмысленность угроз
от окружающих.
Жуткие вещи вроде бы несут угрозу,
а вроде бы ее не несут.
Так что наш мозг не знает, что делать.
Одни его части отвечают страхом,
а другие не отвечают,

Danish: 
uskelneligt. I stedet er det bare bekymrende.
Den creepiness fra Uncanny Valley er vidunderligt
demonstreret af John Bergerons syngende androider.
Se disse videoer, når du er alene.
En lignende, urolig følelse kommer fra ShayeSaintJohn,
en karakter skabt af Eric Fournier. Sjov
for nogle, brændstof til mareridt for andre.
Uhyggelige humanoids, ligesom alle uhyggelige ting,
er på kanten mellem to regioner, som vi
kan forstå og forklare med ord.
Francis T. McAndrew og Sara Koehnke beskriver
at blive "creeped ud" som en adaptiv menneskelig reaktion
til tvetydigheden i trusler fra andre.
Creepy ting er lidt af en trussel på en måde, men de er også på en måde ikke. Så, vores hjerner
ved ikke, hvad de skal gøre. Nogle dele reagerer
med frygt, mens andre dele ikke gør det, og de

Vietnamese: 
đến độ không thể nhận ra được. Thay vào đó, nó chỉ gây rắc rối.
Sự ghê rợn ở vùng thung lũng Kì Lạ được thể hiện rất tuyệt bởi chương trình Singing Androids của John Bergeron.
Hãy xem những video này khi bạn ở một mình.
Một cảm giác quen thuộc, không dễ chịu đến từ ShayeSaintJohn, một nhân vật được tạo bởi Eric Fournier.
Buồn cười đối với một số, ác mộng với những người khác.
Người máy kì lạ, giống như những thứ ghê rợn khác, đứng ở giữa đường vạch của hai vùng mà ta
có thể hiểu và giải thích bằng ngôn ngữ. Francis T. McAndrew and Sara Koehnke miêu tả
bị "dọa đến ghê sợ" là một phản ứng của con người thích ứng với sự mơ hồ của mối đe dọa từ người khác.
Những thứ ghê rợn có thể là mối đe dọa, nhưng chúng có thể không. Vậy bộ não của chúng ta
không biết phải làm gì. Một số bộ phận phản ứng với nỗi sợ hãi, trong khi một số lại không, và chúng

Serbian: 
ne znaju zašto. Dakle, umesto da se postigne tipičan odgovor, za  strah i užas, mi  jednostavno osećamo
nelagodno, teror, prodje nas jeza. Između planina sigurnosti i opasnosti, postoji dolina
jeze, gde granice našeg znanja i poverenja i sigurnosti nisu sasvim jasne
Da li će gledanje na ovu stvar da izazove da umre nedelju dana kasnije? Nemoguće, zar ne? Možda je to
teror dvosmislenostii.
Mi ne vladamo dobro sa dvosmisleno
ću. Kada se radi o našim namerama, ona može da nas učini lažovima.
kada se radi o opasnosti, ali ne prepoznatljivoj pretnji, ona može da nas navede da osećamo neki

Spanish: 
el motivo. Así, en lugar de tener una típica
respuesta de miedo, el horror, simplemente
sentimos perturbación o inquietud. Entre las
montañas de la seguridad y el peligro, hay un
valle perturbador, donde no están claros
los límites de lo conocido, lo seguro y lo fiable.
Si miras esto, ¿te morirás una semana
después? Imposible, ¿verdad? Quizás
ese sea el terror de la ambigüedad.
No nos llevamos bien con la ambigüedad.
Cuando se trata de nuestras propias intenciones,
puede hacernos mentir. Cuando hay peligro
sin una amenaza reconocible, puede hacernos

Czech: 
nevědí proč. A tak místo dosažení typické reakce strachu a hrůzy jen cítíme
znepokojení, děs a vystrašení. Mezi horami ochrany a nebezpečí je propast
děsivosti, kde limity našich vědomostí, důvěry a jistoty nejsou příliš jasné.
Způsobí dívání se na tento obrázek to, že za týden zemřeš? Nemožné, že? Možná. Právě to je
děs z neznáma.
Nedaří se nám s neznámem a nejasnem. Když zahrnuje naše vlastní zájmy, můžeme lhát. A
když zahrnuje nebezpečí, ale žádnou rozpoznatelnou hrozbu, můžeme pak myslet a cítit nějaké

Chinese: 
也不知道為什麼。所以，與其達到一種典型對恐懼的回應，害怕，我們只是感覺
到不安、驚悚、毛骨悚然。在安全和危險的雙峰之間，有那麼一個
屬於詭異的山谷，那裡我們知識、信任和安全性的範圍不是那麼的明確。
看了這個會使得你在一周後身亡嗎？不可能，對吧？也許這就是
「未知」的恐懼。
我們不擅長對付未知。當它涉及到我們的意圖時，它會使得我們說謊。而且
當它涉及到危險時，但又不被視為威脅，它會使我們想和感受到一些

Hungarian: 
és nem tudják, miért. Így ahelyett, hogy tipikus félelem érzésünk lenne egyszerűen
kényelmetlenül érezzük magunkat. A biztonság és a veszély hegycsúcsai között van egy völgy
ahol a tudásod, bizalmad és biztonságod határai nem elég világosak.
Vajon ha ezt megnézed, meghalsz egy héten belül? Lehetetlenség, nemde? Talán
ez a bizonytalanság okozta terror.
A kettősséget nem tudjuk jó kezelni. Ha saját szándékainkról van szó, hazudhatunk miatta. És,
ha veszélyről, de nem felismerhető fenyegetésről van szó, elég furcsa dolgokat

Estonian: 
tea miks. Nisiis, tavalise hirmu, õuduse asemel, me tunneme lihtsalt
rahutust, terrorit, jubedust. Ohutuse ja ohu mägede vahel on jubeduse
org, kus meie teadmiste, usalduse ja ohutuse piir ei ole kuigi selge.
Kas selle pildi nägemine tapab su nädala pärast? Võimatu, eks? Võib-olla see ongi
kahtlustuse terror.
Kahtlusega ei mõtle me hästi. Kui see kaasab meie enda kavatsusi, hakkame me valetama. Kui
see kaasab ohtu, kuid mitte otsest rünnakut, paneb see meid tundma mõningaid

Russian: 
и они не знают, почему.
Поэтому вместо типичного
ответа на страх, ужаса,
мы просто чувствуем беспокойство,
кошмар, жуть.
Между горами безопасности и угрозы
находится долина тревожности,
где пределы наших знаний,
доверия и защищенности
не очень ясны.
Просмотр этого станет причиной
твой смерти через неделю?
Не может быть, правда?
Возможно, это ужас двусмысленности.
Мы не очень ладим с двусмысленностью.
Когда она касается наших собственных
намерений, она заставляет нас врать.
КОГНИТИВНЫЙ ДИССОНАНС
ЧАСТЬ 1
А когда она касается опасности,
но не содержит узнаваемой угрозы,
она заставляет нас думать
и чувствовать очень странные вещи.
Вы когда-нибудь смотрели через
перила с очень большой высоты,

Romanian: 
nu se ştie de ce. Aşa că, în loc să recepţioneze un răspuns tipic de frică, groază, noi simţim
panică, teroare, înfricoşare. Între muntele siguranţei şi muntele pericolului, există o vale stranie,
unde limitele cunoştintelor, ale încrederii şi siguranţei noastre nu sunt foarte clare.
Faptul că te uiţi la acest videoclip te va face să mori o săptămână mai târziu? Imposibil, nu? Poate aceasta
este teroarea ambiguităţii.
Nu ne descurcăm când vine vorba de ambiguitate. Când este vorba despre propriile noastre intenții, ne poate face să minţim. Şi
când este vorba despre pericol, dar nu o ameninţare uşor de recunoscut, ne poate face să gândim şi să simţim câteva

German: 
Also anstatt eine typische Angst Reaktion hervorzurufen, Horror, fühlen wir uns einfach
unbehaglich, Terror, angegruselt. Zwischen den Bergen der Sicherheit und der Gefahr gibt es ein Tal (eine Mulde)
der Unheimlichkeit, in der die Grenzen unseres Wissens und Vertrauen und Sicherheit nicht sehr klar sind.
Wird das Anschauen hiervon dazu führen, dass man eine Woche später stirbt? Ausgeschlossen, richtig?
Vielleicht ist das der Terror der Mehrdeutigkeit.
Wir stellen uns nicht gut mit Mehrdeutigkeit an. Wenn sie unsere eigenen Absichten involviert, kann sie uns dazu bringen zu lügen.
Und wenn sie Gefahr involviert, doch keine erkennbare Bedrohung, kann sie uns sehr komische Dinge

Finnish: 
ne tiedä miksi. Joten tavallisen pelon tunteen, kauhun sijaan tunnemme itsemme
rauhattomiksi, pelotelluiksi, kammotelluiksi. Turvallisuuden ja vaaran välissä on kammottavuuden
laakso, jossa tietomme ja luottamuksemme rajat eivät ole selvät.
Saako tämän katsominen sinut kuolemaan viikko myöhemmin? Mahdotonta, eikö? Ehkäpä juuri se
on epävarmuuden kauhu.
Me emme tule toimeen epävarmuuden kanssa. Kun se sisältää omia aikeitamme, se saa meidät valehtelemaan. Ja
kun se sisältää vaaraa, mutta ei tunnistettavaa uhkaa, se saa meidät miettimään ja tuntemaan

Lithuanian: 
pačios nežino kodėl. Taigi vietoj, tipinio baimės jausmo- išgasčio, mes tiesiog jaučiamės
sunerimę, pašiurpę. Tarp Saugumo ir pavojaus kalnų yra šiurpumo
slėnis, kur mūsų saugumo, pasitikėjimo ir išminties ribos nėra labai aiškios.
Ar žiūrint į tai privers tave mirti savaite vėliau? Neįmanoma ar ne? Galbūt tai yra
dviprasmybės šiurpumas.
Mums nelabai sekasi su dviprasmybe. Kai tai apima mūsų pačių ketinimus, ji gali mus priversti meluoti. Ir
kai ji apima pavojų, tačiau jokios aiškios grėsmės, ji gali mus priversti galvoti ir jausti

Arabic: 
ولا يعرف لماذا.
فبدلاً من إنجاز ردة فعل خوف تقليدي،
الرعب،
نشعر بعدم الارتياح والرعب والرهبة.
بين جبال الأمان والخطر
هناك وادي للرهبة،
حيث حدود معرفتنا وثقتنا وأماننا
ليست واضحة تماماً.
هل النظر لهذا سيسبب لك الوفاة
بعد أسبوع؟
مستحيل، صحيح؟
ربما هذا رعب الغموض.
نحن لا نجيد التعامل مع الغموض.
حين يتعلق الأمر بنوايانا،
قد يجعلنا نكذب.
التنافر المعرفي الجزء 1
وحين يتعلق بالخطر، ولكن
بدون تهديد يمكن تمييزه،
قد يجعلنا نفكر ونشعر
بأشياء غريبة جداً.
هل ألقيت نظرة من فوق حافة،
سكة، عالية جداً،

iw: 
בלי לדעת למה. כתוצאה, במקום להשיג תגובת פחד רגילה, "אימה", אנחנו מרגישים
חוסר נוחות, "בעתה". בין ההרים של בטחון וסכנה, ישנו העמק של
טורדנות בו הגבולות של הידע, האמון והבטחון שלנו לא ברור כלל.
האם להסתכל על זה יגרום לך למות שבוע לאחר מכן? לא יתכן, נכון? אולי
זוהי האימה בדו-המשמעות
אנחנו לא מסתדרים טוב עם דו משמעות. כשהיא קשורה לכוונות שלנו, היא גורמת לנו לשקר.
וכאשר היא מערבת סכנה, אבל ללא איום ברור, היא יכולה לגרום לנו לחשוב ולהרגיש

Indonesian: 
tidak tahu mengapa. Jadi, bukannya mencapai
respon rasa takut yang khas, horor, kita hanya merasa
gelisah, teror, merinding. Antara pegunungan
keselamatan dan bahaya, ada lembah
creepiness, di mana batas-batas pengetahuan kita
dan kepercayaan dan keamanan yang tidak begitu jelas.
Akan melihat ini menyebabkan Anda mati satu
Seminggu kemudian? Tidak mungkin, kan? Mungkin itu
teror ambiguitas.
Kami tidak melakukannya dengan baik dengan ambiguitas. Ketika melibatkan
niat kita sendiri, itu bisa membuat kita berbohong. Dan
ketika melibatkan bahaya, tapi tidak ada dikenali
ancaman, itu dapat membuat kita berpikir dan merasa beberapa

Danish: 
ved ikke hvorfor. Så i stedet for at opnå en
typiske reaktion, rædsel, føler vi simpelthen
urolighed, terror, creeped out. Mellem bjergene af
sikkerhed og fare, er der en dal af
creepiness, hvor grænserne for vores viden
og tillid og sikkerhed ikke er særlig klar.
Vil det at se på dette medføre, at du dø om en
uge? Umuligt, ikke? Måske er det
terrorens tvetydighed.
Vi gør ikke godt med tvetydighed. Når det drejer
vores egne intentioner, kan det få os til at lyve. Og
når det involverer fare, men ingen genkendelig
trussel, kan det få os til at tænke og føle nogle

Portuguese: 
não sabem porquê. Assim, em vez de conseguir uma
resposta típica de medo, de horror, nós simplesmente sentimos
inquietação, terror, macabrice. Entre as montanhas
de segurança e de perigo, há um vale de
bizarrice, onde os limites de nosso conhecimento
e confiança e segurança não são muito claras.
Olhar para isto vai fazer você morrer uma
semana depois? Impossível, certo? Talvez seja isso
o terror de ambiguidade.
Nós não nos damos bem com a ambiguidade. Quando envolve as
nossas próprias intenções, pode nos fazer mentir. E
quando se trata de perigo, mas sem ameaças reconhecíveis, pode nos fazer pensar e sentir algumas

Modern Greek (1453-): 
δε ξερουν γιατι. Ετσι αντι για να πετυχαινεται μια τυπικη αντιδραση φοβου, τη φρικη, απλα αισθανομαστε...
...αβολα, τρομο, ανατριχίλες. Μεταξυ των βουνων της ασφαλειας και του κινδίνου υπαρχει ενας καμπος...
...ανατριχιλας, οπου τα ορια της γνωσης μας και η εμιστοσυνη και η ασφαλεια δεν ειναι πολυ καθαρα.
Το να κοιταξεις αυτο θα σε κανει να πεθανεις μια εβδομαδα μετα; Απιθανο, ετσι; Ισως αυτος ειναι...
...ο τρομος της ΑΣΑΦΕΙΑΣ.
Δεν τα παμε καλα με την ασαφεια. Οταν περιλαμβανει τα κινητρα μας, μπορει να μας κανει να πουμε ψεματα.
Και οταν περιλαμβανει κινδυνο αλλα οχι αναγνωρισιμη απειλη, μπορει να μας κανει ναι σκεφτουμε και να νιωσουμε...

Polish: 
i nie wiedzą czemu. Więc, zamiast wykonywać charakterystyczne odpowiedzi strachu, po prostu czujemy
zaniepokojenie, terror, przerażenie. Pomiędzy górami bezpieczeństwa i zagrożenia jest dolina
niepokoju, gdzie limity naszej wiedzy, zaufanie i bezpieczeństwo nie są zbyt jasne.
Czy patrzenie na to spowoduje, że za tydzień umrzesz? Niemożliwe, prawda? Może to jest właśnie
terror dwuznaczności.
Nie radzimy sobie dobrze z dwuznacznością. Kiedy dotyczy naszych własnych intencji, może powodować kłamstwo.
A kiedy dotyczy niebezpieczeństwa, ale bez rozpoznawalnego zagożenia może powodować

Turkish: 
Neden bilmiyorum. Yani, elde yerine
Tipik korku tepkisi, korku, biz sadece hissediyorum
huzursuz, terör, ürküyorum. dağların arasında
güvenlik ve tehlike, bir vadi var
creepiness, bilgimizin sınırları
ve güven ve güvenlik çok açık değildir.
bu uğurda bakarak birini ölmek Will
hafta sonra? İmkansız, değil mi? Belki bu
belirsizlik terör.
Biz belirsizlik iyi yapmıyoruz. Ne zaman gerektirir
Kendi niyetleri, bize yalan yapabilirsiniz. Ve
bu tehlike, ancak hiçbir tanınabilir içerir zaman
tehdit, bize düşünmek yapmak ve bazı hissediyorum

French: 
ne savent pas pourquoi. Alors, plutôt que de déboucher sur une réponse de peur typique, l'horreur, on se sent
simplement mal à l'aise. Entre les pics de sécurité et de danger, il y a la vallée
dérangeante, où les limites de nos connaissances, confiance, et sécurité ne sont pas très claires.
Est-ce que regarder ceci va vous faire mourir dans une semaine? Impossible, non? Peut-être que c'est là
l'horreur de l'incertitude.
Nous ne gérons pas bien l'incertitude. Lorsqu'elle implique nos propres intentions, cela nous fait mentir.
Et lorsqu'elle implique un danger mais pas de menace distincte, elle peut nous faire penser et ressentir

Korean: 
왜 그런지 모릅니다. 그래서,  전형적인 무서움의 반응인 '공포'를 취하는 대신, 우리는 단순히
불편함, 두려움, 소름끼침을 느끼는 것입니다. 안전함과 위험이라는 산의 사이에는
우리의 지식, 신뢰, 안전의 한계가 불분명한 으스스함의 계곡이 존재합니다.
이 사진을 보면 당신이 일주일 후에 죽게 될까요? 불가능합니다, 그렇죠? 아마도 이것이
애매모호함의 두려움 입니다.
우리는 애매모호함을 잘 처리하지 못합니다.  그리고 이것이 의도적으로 행해진다면, 우리가 스스로를 속이게 할 수 있습니다.
애매모호함에 위험이 포함될 때, 하지만 인식 못할 위협일때, 우리는 약간

English: 
don't know why. So, instead of achieving a
typical fear response, horror, we simply feel
uneasy, terror, creeped out. Between the mountains
of safety and danger, there is a valley of
creepiness, where the limits of our knowledge
and trust and security aren't very clear.
Will looking at this cause you to die one
week later? Impossible, right? Maybe that's
the terror of ambiguity.
We don't do well with ambiguity. When it involves
our own intentions, it can make us lie. And
when it involves danger, but no recognizable
threat, it can make us think and feel some

Japanese: 
しかも理由が不明瞭。だから我々は単に恐怖への対処、ホラーを感じるのではなく
居心地の悪さ、テラー、不気味さを感じるんだ。安全と危険の間に、不気味の谷は存在するんだね。
自分達の知識に限界がおとずれ、身の安全保障に対する信用性がクリアにならなくなってしまう
これを見たせいで・・・一週間後に死ぬ？
ありえないよね！…ね…多分
これが不明瞭さのテラー、不気味さというものなんだ。
我々は不明瞭さに対しうまく対処できない。我々の意図などが絡んでくると、そこに嘘が生じてしまう。そして
さらに、危険性に不明確な脅威が伴ってくると、我々は何かおかしな感覚を抱いてしまうのだ。

Swedish: 
vet inte varför. Så i stället för att uppnå ett
typiskt svar vid rädsla, fasa, känner vi oss istället
oroliga, skräckfyllda, obekväma. 
Mellan bergen av säkerhet och fara, finns en dal av
obehaglighet, där gränserna för vår kunskap
och tillit och säkerhet inte är helt självklara.
Ifall du ser på det här, kommer du dö en vecka senare? Omöjligt, eller hur? Kanske? Det är
skräcken av tvetydighet.
Vi hanterar inte tvetydighet bra. När det handlar om
våra egna avsikter, kan det få oss att ljuga. Och
när det handlar om fara, men inget igenkännbart
hot, kan det få oss att tänka och känna en hel del

Italian: 
non sanno perché. Così, invece di realizzare una
tipica risposta di paura, orrore, semplicemente
sentiamo disagio, terrore, inquietudine. Tra le montagne della sicurezza e del pericolo, c'è una valle di
inquietudine, dove i limiti della nostra conoscenza e fiducia e sicurezza non sono molto chiari.
Guardare questo provocherà la tua morte una settimana dopo? Impossibile, giusto? Forse è questo
il terrore dell'ambiguità.
Facciamo male i conti con l'ambiguità. Quando coinvolge le nostre intenzioni, può farci mentire. E
quando si tratta di pericolo, ma non di una riconoscibile
minaccia, può farci pensare e sentire un po' di

Vietnamese: 
không biết tại sao. Vậy nên, thay vì nhận được một phản ứng với nỗi sợ thông thường, sợ hãi, chúng ta đơn giản cảm thấy
không thoải mái, khiếp sợ. Ở giữa hai ngọn núi của sự an toàn và sự nguy hiểm, có một thung lũng của
sự ghê rợn, nơi mà giới hạn của hiểu biết và sự tin tưởng và sự an toàn của chúng ta không mấy rõ ràng.
Liệu nhìn vào bức hình này có khiến bạn chết vào một tuần sau đó? Không thể nào, phải chứ? Có thể đó là
nỗi khiếp sợ của sự mơ hồ.
Chúng ta không giỏi ứng phó với sự mơ hồ. Khi nó liên quan đến những ý định của riêng chúng ta, nó có thể khiến chúng ta nói dối. Và
khi nó liên quan đến sự nguy hiểm, nhưng không có mối đe dọa có thể nhận ra, nó có thể làm ta nghĩ và cảm nhận

Dutch: 
weten niet waarom. Dus in plaats van een typische angst reactie, horror, voelen we ons simpelweg
ongemakkelijk, terror... Bang, tussen de bergen van veiligheid en gevaar, zit een vallei van
griezeligheid, waar de limieten van onze kennis, vertrouwen en veiligheid niet duidelijk zijn.
Zal hiernaar kijken ervoor zorgen dat je een week later sterft? Onmogelijk, toch? Misschien is dat
de terreur van ambiguïteit.
We doen het niet goed met ambiguïteit. Wanneer het onze eigen bedoeling bevat, kan het ons laten liegen. En
wanneer het gevaar bevat, maar geen herkenbare bedreiging, kan het ons een aantal best wel vreemde dingen laten

Spanish: 
pensar y sentir cosas muy raras.
¿Has estado alguna vez asomado a una gran altura,
tan alto que te puso nervioso y mariado
y sentías como si alguien te empujara? ¿Quizás te
dieron ganas de saltar? ¿Alguna vez has
estado al borde de una plataforma con un ser
querido y pensado que podrías empujarlo?
Sería fácil. Podrías hacerlo. Incluso quizás
quieras hacerlo o quizás no es más que
disonancia cognitiva: el hecho de que el
cerebro tenga que lidiar con la ambigüedad.
Un estudio reciente de Jennifer Hames
de la Universidad de Florida le dio a esto el nombre
de Fenómeno de las alturas. Frente a un
precipicio con una caída peligrosa, tu instinto de
supervivencia se activa y te alejas. Pero
tu equilibrio y tus sistemas motores no
comprenden. Nada te está empujando y no
vas a caer ni a saltar. Entonces ¿qué pasa?. La

Dutch: 
denken en voelen. Heb je ooit over een rand gekeken, een railing, heel erg hoog
zo hoog dat het je nerveus en duizelig liet voelen, en voelde je iets je toen duwen? Misschien zelfs
een neiging om te springen? Heb je ooit wel eens op een rand gestaan met een geliefde en realiseerde je je toen dat je
hun kon duwen?.. Het zou zo makkelijk zijn, je kan het echt doen, en misschien wil je
het wel echt doen, of misschien is het gewoon cognitieve dissonantie. Het feit dat je brein moet omgaan
met ambiguïteit.
Een recent onderzoek door Jennifer Hames bij de Florida State University noemde dit het: "Hoge plaats fenomeen.''
Wanneer je een rand en een gevaarlijke val nadert gaat je overlevingsinstinct te werk
en trek je jezelf weg. Maar, je balans en motoriek snapt het niet. Niets
duwt je en je valt of springt gewoonlijk niet willekeurig. Dus, wat gebeurt er? Het deel

Japanese: 
君は今まで、高い岩棚やレールの上から下をのぞき込んだりしたことはあるかい？
とてもとても高くてくらくらしてくるような・・・
何かが、君のことを後ろから押してくるような…
それどころか飛び降りさせようとするかのようなものを感じたことはないかい？あるいは、君は今まで君の愛する人と崖っぷちに立ち、
そして気づいたことはないかい？今自分はその人を後ろから押せるんだ…そしてそれはとても簡単なんだ。本当にできてしまう。
もしかしたら本当にしたいのかもしれないけど、ほとんどの場合それは”認知的不協和”というものなんだ。
不明瞭さを君の脳が対処しようとしているだけなんだ。
フロリダ州立大学のJennifer Hamesの最新の研究によると、この状況を、”高所現象”
”高所現象”と名付けた。高いところや転落の危険性のある場所に行くと、君の自己防衛システムが途端に発動するんだ
そして自分のことを守ろうと、たじろぐんだ。でも、君の平衡感覚であったり運動器系はそれを理解できないでいる
君を押そうとするものは何もないし、普段突然落ちたりすることもない。じゃあいったい何が起こってるんだ？

Danish: 
temmeligt underlige ting. Har du nogensinde kigget
ud over en afsats, et gelænder, måde højt oppe,
så højt op det gjorde dig nervøs og svimmel
og følt noget skubber dig? Måske endda
en trang til at hoppe? Har du nogensinde stået på
afsats med en elsket og indset, at du
kunne skubbe dem? Det ville være så let.
Du kunne virkelig gøre det, og måske ønsker du
at gøre det, eller måske er det bare kognitiv dissonans.
Det faktum, at din hjerne er nødt til at beskæftige sig
med tvetydighed.
En nylig undersøgelse af Jennifer Hames på Florida
State University har døbt denne High Place
Fænomenet. Når man nærmer sig en afsats og et farligt fald, slår dit overlevelsesinstinkt
ind, og du trækker dig væk. Men, din balance
og motoriske systemer forstår det ikke. Intet
skubber dig, og du falder eller springer normalt ikke tilfældigt. Så hvad sker der? Den del

Romanian: 
lucruri destul de ciudate. Te-ai uitat vreodată peste o balustradă, de la o înalţime mare,
atât de mare că te-ar face să te agiţi, să ameţeşti şi să simţi că ceva te împinge? Poate chiar
un îndemn să sari? Ai stat vreodată cu cineva drag la marginea unei prăpastii şi să realizezi că
ai putea să îl împingi? Ar putea fi atât de uşor. Ai putea să o faci, şi poate chiar vrei
să o faci, sau poate e doar disonanţă cognitivă. Faptul că creierul tău se confruntă
cu ambiguitatea.
Un studiu recent al lui Jennifer Hames la Universitatea de Stat din Florida l-a numit Fenomenul Locului Înalt.
Când te apropii de o margine şi ai impresia că vei cădea, instinctul de supravieţuire apare
şi te face să te îndepărtezi. Dar, sistemul tău de echilibru şi locomotor nu îl întelege. Nimic nu te împinge
şi nu vei cădea sau sări în mod normal. Deci, ce se petrece? Partea din

Serbian: 
čudan osećaj. Da li ste ikada se naginjali preko, ograde, jako visoke, kao
tako visoke da ste postali nervozni i osetili  vrtoglavicu,  osetili nešto vas gura ? Možda čak
nagon za skok? Da li ste ikada stajali na simsu sa voljenom osobom i shvatite da ste
bi mogli da je gurnete? Bilo bi tako lako. Ti bi stvarno mogao, a možda i želiš
to učiniti, ili možda je to samo kognitivna disonanca. Činjenica da je vaš mozak ima da se bavi
sa dvosmislenošću
Nedavna studija od Jennifer Hames sa Florida State Universiti nazvao je ovo Visoko mesto
Fenomen Visokog mesta. Kada se približavate ivici  i preti opasan pad, vaš  Instinct za preživljavanjem se budi
hoće da pobegnete daleko. Ali,  balans i motorni sistemi ne kapira. Ništa vas ne
gura i nečete normalno pasti ili skoćiti slučajno. Dakle, šta se dešava? Deo

Modern Greek (1453-): 
...περιεργα πραγματα. Εχετε σταθει ποτε πανω απο ενα περβαζι, ή ενα κιγκλιδωμα πολυ ψηλα,
τοσο ψηλα που να σας αγχωνει και να σας ζαλιζει, και να νιωθετε οτι κατι σας σπρωχνει;
Ισως και να εχετε τη ταση να πηδηξετε; Εχετε σταθει σε ενα υψωμα με καποιον που αγαπατε και να συνειδητοποιειτε οτι...
...μπορειτε να τους σπρωξετε; Θα ηταν τοσο ευκολο. Θα μπορουσατε να το κανετε, ισως να θελετε να το κανετε...
...ή ισως ειναι γνωστικη ασυμφωνια. Το γεγονος οτι ο εγκεφαλος σας εχει να αντιμετωπισει
ασαφεια.
Μια προσφατη ερευνα της Jennifer Hames στο πανεπιστημιο της καλιφορνια ονομασε αυτο το πραγμα το
Φαινομενο της Υψηλης Θεσης. Οταν πλησιαζεις ενα υψωμα και μια επικινδυνη πτωση, το ενστικτο της επιβιωσης εμφανιζεται
και απομακρυνεσαι. Αλλα τα συστηματα ισορροπιας και λειτουργιας δε το καταλαβαινουν.
Τιποτα δε σε σπρωχνει και συνηθως δε πεφτεις τυχαια. Οποτε τι γινεται? Το μερος του

Finnish: 
aika outoja juttuja. Oletko ikinä kurkistanut reunan yli, kaiteen, tosi korkealta, oikein
niin korkealta että se sai sinut hermostuneeksi ja huimaantuneeksi ja tuntenut jonkun työntävän sinua? Ehkä jopa
halua hypätä? Oletko ikinä seisonut kielekkeellä rakkaasi kanssa ja tajunnut että
voisit tönäistä heidät? Se olisi niin helppoa. Voisit oikeasti tehdä sen, ja ehkä haluatkin
tehdä sen, tai sitten se on vain "kognitiivista dissonanssia". Fakta siitä, että aivomme joutuvat käsittelemään
epävarmuutta.
Viimeaikainen Jennifer Hamesin tutkimus Floridan Yliopistolla, totesi että tämä on "Korkean Paikan
Ilmiö." Kun lähestyt jyrkännettä ja vaarallista pudotusta, itsesuojeluvaistosi tulee väliin
ja vedät itsesi poispäin. Mutta sinun tasapainosi ja motoriset järjestelmäsi eivät tajuat sitä. Mikään ei
työnnä sinua etkä sinä normaalisti putoa tai kaadu satunnaisesti. Joten, mistä on kyse? Osa

English: 
pretty weird things. Have you ever peered
over a ledge, a railing, way high up, like,
so high up it made you nervous and dizzy
and felt something pushing you? Maybe even
an urge to jump? Have you ever stood on the
ledge with a loved one and realize that you
could push them? It would be that easy.
You really could do it, and maybe you do want
to do it, or maybe it's just cognitive dissonance.
The fact that your brain is having to deal
with ambiguity.
A recent study by Jennifer Hames at Florida
State University dubbed this the High Place
Phenomenon. When approaching a ledge and a
dangerous drop, your survival instinct kicks
in and you pull yourself away. But, your balance
and motor systems don't get it. Nothing is
pushing you and you don't normally fall or
leap randomly. So, what's going on? The part

Lithuanian: 
gan keistus dalykus. Ar kada žvilgtelėjote nuo atbrailos, turėklų aukštai aukštai,
taip aukštai, kad net jautėte nerimą ir svaigulį ir lyg kažkas jus stumtų? Galbūt netgi
poreikį šokti? Ar kada stovėjote su artimu asmeniu ir suvokėte,kad
galėtumėte juos nustumti? Tai būtu taip paprasta. Jūs tikrai galėtumėte ir galbūt netgi
to norite, o galbūt tai tiesiog kognityvinis disonansas. Tas faktas, jog jūsų smegenys turi susidoroti
su dviprasmybe.
Paskutiniai Jennifer Hames tyrinėjimai Foridos Universitete įvardino tai kaip
Aukštos Vietos Fenomenas. Artinantis prie atbrailos, įsijungia išgyvenimo instinktas
ir mes tiesiog traukiame save atgal. Bet balanso ir motorinės sistemos to nesupranta. Niekas jūsų nestumia
ir paprastai jūs tiesiog nekrentate ir nešokate be jokios priežasties. Dalis jūsų

Vietnamese: 
một số thứ kì lạ. Có khi nào bạn leo lên một mỏm đá, một lan can cao tít ở trên,
cao đến mức nó làm bạn lo lắng và chóng mặt và cảm nhận thứ gì đó đang đẩy bạn? Kể cả
có dũng khí để nhảy xuống? Đã bao giờ bạn đứng trên một mỏm đá với người bạn yêu và nhận ra bạn
có thể đẩy họ xuống? Nó rất dễ dàng. Bạn chắc chắn có thể làm, và có thể bạn thực sự muốn
làm, hay có thể chỉ là một bất hòa về nhận thức. Sự thật là bộ não của bạn đang phải đối đầu
với sự mơ hồ.
Một cuộc nghiên cứu gần đây được thực hiện bởi Jennifer Hames ở đại học bang Florida đặt tên nó là hiện tượng
Nơi Cao. Khi leo lên một rìa cao và chuẩn bị có một cú rơi nguy hiểm, bản năng sinh tồn của bạn trỗi dậy
và bạn kéo bản thân ra xa. Nhưng hệ thống thăng bằng và vận động của bạn không hiểu. Không có gì
đang đẩy bạn xuống và bạn bình thường không nhảy xuống tùy tiện. Vậy, chuyện gì đang xảy ra?

Turkish: 
Oldukça garip şeyler. Hiç baktı mı
Bir çıkıntının üzerinde, bir korkuluk, yolu kadar yüksek gibi,
kadar yüksek size sinir ve baş dönmesi yaptı
ve iterek şey hissettim? Hatta belki
Bir dürtü atlamak için? Hiç üzerinde durdu var
ile sevilen bir ledge ve sizin farkında
Onları itebilir? Bu kadar kolay olurdu.
Gerçekten bunu yapabilirdi, ve belki istiyorsun
bunu, ya da belki sadece bilişsel çelişki var için.
beynin uğraşmak zorunda olduğu gerçeği
belirsizlik ile.
Florida'daki Jennifer Hames tarafından yeni bir çalışma
State University bu yüksek yer lakaplı
Fenomen. bir çıkıntıya ve a yaklaşırken
Tehlikeli drop, hayatta kalma içgüdüsü başladı
ve kendinizi uzak çekin. Ama, bakiyeniz
ve motor sistemleri alamadım. Hiçbir şey
iterek ve normalde düşmez veya
rasgele sıçrama. Yani ne oluyor? Parça

iw: 
דברים די מוזרים. האם אי פעם הסתכלתם מעבר למעקה גבוה מאוד, גבוה כל כך
שזה גרם לכם להיות עצבניים ולקבל סחרחורת, והרגשתם משהו דוחף אתכם? אולי אפילו
דחף לקפוץ? האם אי פעם עמדתם על מצוק עם אדם אהוב והגעתם להבנה שתוכלו
לדחוף אותם? זה יהיה מאוד פשוט, ממש תוכלו לעשות את זה ואולי אתם רוצים
לעשות את זה, או שאולי זה רק דיסוננס קוגנטיבי. המצב שבו המוח צריך להתמודד
עם דו-משמעות.
מחקר חדש שנעשה על ידי ג'ניפר היימס באוניברסיטת פלורידה קרא לכך תופעת המקום
הגבוה. כאשר מתקרבים לשפת מצוק וגובה מסוכן,  יצר ההישרדות נכנס
לפעולה ומתרחקים. אבל מערכות האיזון והתנועה לא מבינות מה קורה. שום דבר
לא דוחף אתכם ואתם לא נופלים או קופצים באופן אקראי. אז, מה קורה? יתכן כי החלק

Portuguese: 
coisas muito estranhas. Alguma vez você já olhou
sobre uma borda ou um parapeito em um lugar bem alto,
tão alto que fez você ficar nervoso e ter tonturas
e sentir algo empurrando você? Talvez até mesmo
uma vontade de saltar? Alguma vez você já ficou em uma borda com um ente querido e percebeu que você
poderia empurrá-lo? Seria tão fácil.
Você realmente poderia fazê-lo, e talvez você quer
fazer, ou talvez seja apenas a dissonância cognitiva.
O fato de que seu cérebro está tendo que lidar
com a ambiguidade.
Um estudo recente por Jennifer Hames em Florida
Universidade Estadual apelidou esse o Fenômeno
High Place. Ao se aproximar de uma borda e um abismo perigoso, seus instintos de sobrevivência o incentivam
a se afastar. Mas, o seu equilíbrio
e sistemas motores não fazem isso. Nada está o
empurrando e você normalmente não vai cair ou
saltar ao acaso. Então o que está acontecendo? A parte

Czech: 
vážně divné věci. Koukali jste někdy ze skály, či zábradlí, z hodně velké výšky, možná
tak vysoko, že jste se cítil nervózně a měl jste závraťe a cítili jste jakoby vás něco postrkovalo dopředu? Možná dokonce
nutkání skočit? Stáli jste někdy na skále s člověkem kterého máte rádi a napadlo vás, že by jste ho
mohl strčit? Bylo by to tak snadné. Opravdu by jste to mohl udělat, a možná i chtěl
to udělat, nebo je to možná jen kognitivní disonance. Fakt, že váš mozek se musí vypořádat
s nejasností
Nedávná studie od Jennifer Hamese na Floridské Státní Univerzitě vysvětlila tento
Fenomén Vysokého Místa. Když přicházíš k římse a tím i nebezpečnému pádu, přijde na řadu tvůj instinkt přežití
a ty se vrátíš, ale tvoje rovnovážné a pohybové systémy to nechápou. Nic
vás netlačí dopředu a normálně jen tak nespadneš nebo neskočíš. Tak co se děje? Část

French: 
des choses plutôt étranges. Avez-vous déjà regardé par dessus un rebord, une rembarde, très, très haut,
si haut que ça vous a rendu nerveux et donné le vertige, et vous avez senti quelqu'un vous pousser?
Peut-être avez vous eu l'envie de sauter? Vous êtes-vous tenu au bord d'un gouffre avec une personne que vous aimez et vous êtes dit que
vous pourriez les pousser? Que ce serait facile. Vous pourriez vraiment le faire, et peut-être que vous voulez le faire
ou peut-être n'est-ce qu'une dissonance cognitive. Le fait que votre cerveau doit gérer
avec l'ambiguité.
Une étude récente de Jennifer Hamas de l'Université de Floride appelle ça le "Phénomène
des hauts espaces". Lorsque vous approchez un rebord dangereux, votre instint de survie intervient
et vous vous éloignez. Mais votre équilibre et votre système moteur ne comprenne pas. Rien ne
vous pousse et vous ne sautez pas normalement dans ce genre de gouffre. Alors qu'est-ce qui se passe?

Swedish: 
konstiga känslor. Har du någonsin kikat
över en avsats, ett räcke, väldigt högt upp,
så högt upp att det gjorde dig nervös och yr och det kändes som att något knuffade dig? Kanske till och med
en lust att hoppa? Har du någonsin stått på en
avsats med en älskad och insett att du
skulle kunna knuffa dem? Det skulle vara så lätt.
Du skulle verkligen kunna göra det, och du kanske vill
göra det, eller kanske det bara är kognitiv dissonans.
Det faktum att din hjärna behöver handskas
med tvetydighet.
En ny studie från Jennifer Hames på Florida
State University gav detta namnet "Hög höjd-
Fenomenet." När du närmar dig en avsats och ett
farlig fall, kickar din överlevnadsinstinkt
in och du drar dig undan. Men, ditt balans och motorsystem känner ingenting. Ingenting
knuffar dig och du brukar inte falla eller
hoppa slumpmässigt. Så vad händer? Delen

Indonesian: 
hal cukup aneh. Apakah Anda pernah mengintip
lebih langkan, pagar, cara tinggi, seperti,
begitu tinggi itu membuat Anda gugup dan pusing
dan merasakan sesuatu mendorong Anda? mungkin bahkan
dorongan untuk melompat? Pernahkah Anda berdiri di
langkan dengan orang yang dicintai dan menyadari bahwa Anda
bisa mendorong mereka? Ini akan menjadi mudah.
Anda benar-benar bisa melakukannya, dan mungkin Anda ingin
untuk melakukannya, atau mungkin itu hanya disonansi kognitif.
Fakta bahwa otak Anda adalah harus berurusan
dengan ambiguitas.
Sebuah penelitian terbaru oleh Jennifer Hames di Florida
State University dijuluki ini Place Tinggi
Fenomena. Ketika mendekati langkan dan
berbahaya drop, kelangsungan hidup Anda tendangan naluri
dan Anda menarik diri. Tapi, saldo Anda
dan sistem motorik tidak mendapatkannya. Tidak ada yang
mendorong Anda dan Anda biasanya tidak jatuh atau
melompat secara acak. Jadi apa yang terjadi? Bagian

Italian: 
cose piuttosto strane. Hai mai sbirciato
da una sporgenza, una ringhiera, molto in alto,
così in alto da renderti nervoso e  provocarti vertigini
e sentire qualcosa che ti spinge? Forse anche
l'impulso di saltare? Sei mai rimasto su una
sporgenza con una persona cara e ti sei reso conto che
avresti potuto spingerla? Sarebbe così facile.
Potresti davvero farlo, e forse davvero vuoi
farlo, o forse è solo dissonanza cognitiva.
Il fatto che il tuo cervello si trova a dover scontrarsi
con l'ambiguità.
Uno studio recente condotto da Jennifer Hames 
nella Florida State University ha soprannominato questo il Fenomeno del
Luogo Alto. In prossimità di una sporgenza o di un dirupo pericoloso, il tuo istinto di sopravvivenza
si manifesta e ti fa allontanare. Ma, i tuoi sistemi d'equilibrio e motori non capiscono. Niente ti sta
spingendo e normalmente tu non cadi o scivoli casualmente. Allora, che cosa sta succedendo? La parte

Arabic: 
عالية بحيث جعلك هذا تتوتر وتشعر
بالدوار وبشيء يدفعك؟
ربما حتى رغبة بالقفز؟
هل وقفت على حافة مع شخص حبيب
وأدركت
أنك تستطيع أن تدفعهم؟
سيكون أمراً سهلاً.
يمكنك فعلها فعلاً، وربما ترغب بفعلها
أو ربما هو مجرد تنافر معرفي.
حقيقة أن دماغك عليه أن يتعامل
مع الغموض.
دراسة حديثة قامت بها "جنيفر هيمس"
في جامعة "فلوريدا" الحكومية
سمتها ظاهرة المكان العالي.
عند الاقتراب من حافة
وسقوط خطير،
غريزتك بالبقاء تتدخل وتبعد نفسك.
ولكن توازنك ونظامك الحركي
لا يفهمون ذلك.
لا شيء يدفعك وأنت لا تسقط
عادة أو تقفز بشكل عشوائي.
فما الذي يجري؟

Polish: 
dosyć dziwne mysli i uczucia. Spojrzałeś kiedyś znad półki skalnej, balustrady, tak wysoko
że zacząłeś odczuwać zdenerwowanie, zawroty głowy i czuć jak coś Cię popycha? Może nawet
ochotę na skok? Stałeś kiedykolwiek tak wysoko z ukochaną osobą i stwierdziłeś, że mógłbyś
ją wypchnąć? To mogłoby być tak proste. Naprawdę mogłeś to zrobić i może nawet chcesz
to zrobić, lub może to po prostu dysonans poznawczy. Fakt, że twój mózg ma do czynienia
z dwuznacznością
Niedawne badania Jennifer Hames na Florida State University nazwały to Fenomenem
Wysokiego Miejsca. Gdy zbliżamy się do półki skalnej lub niebezpiecznego spadku, twój instynkt przetrwania włącza się
i odciąga Cię. Ale, twoja waga i układ ruchu tego nie rozumieją. Nic Cię
nie popycha i nie spadniesz lub nie skoczysz losowo. Więc, co się dzieje? Część

Korean: 
이상함을 느낍니다. 당신은 아주 높은, 너무 높아서
긴장되고 어지럽고 무언가 당신을 미는 듯한 느낌을 줄 정도의 창틀이나 난간에 서서 내려다 본적이 있나요?  아마 심지어
뛰어내리고 싶은 충동을 줄 정도로 높은 곳에? 사랑하는 사람과 절벽에 서 본적이 있나요? 그리고
그 사람을 밀어버릴 수 있다는 것을 생각해본 적 있나요?  그건 아주 쉬울 겁니다. 당신은 정말 그걸 할 수 있을 거고, 아마 원하는 일일 수도 있습니다,
혹은 그저 인지적 부조화일지도 모릅니다. 사실은 당신의 뇌가 애매모호함을
처리하고 있는 것이죠.
플로리다 주립 대학의 Jennifer Hames 교수의 최근 연구에서 이 현상을 '높은 장소 현상
(the High Place Phenomenon)' 이라고 명명했습니다. 절벽 끝이나 위험 지점에 다가갈
 때, 당신의 생존 본능은
발휘되고 당신은 그 장소에서 벗어납니다. 하지만, 당신의 균형감각과 운동신경은 그것을 이해하지 못합니다. 어떤 것도
당신을 밀어내지 않았고 보통 그냥 무작정 떨어지거나 뛰어내리는 일은 일어나지 않습니다.. 그렇다면, 무슨 일이 일어난 것일 까요? 당신의 뇌에서

Hungarian: 
érezhetünk miatta. Lenéztél-e valaha nagyon magasról, egy korlát mögül,
olyan magasról, ahol már szédülsz és ideges vagy. Érezted-e hogy valami azt akarja, hogy még kintebb hajolj. Vagy
akár, hogy ugorj. Álltál-e már valaha egy szeretett barátoddal egy szakadék szélén miközben rájössz,
hogy akár le is lökhetnéd őt? Olyan egyszerű lenne. Ténylegesen megtehetnéd, és talán meg is akarod
tenni vagy talán az érzés csupán kognitív disszonancia. Annak a ténye, hogy az agyad
a kettősséget dolgozza épp fel.
Jennifer Harnes mostanában készített tanulmánya ezt a "Magas hely - jelenségként"
írja le. Amikor egy veszélyesen mély szakadékhoz közelítesz, a túlélő ösztöneid
elhúznak a szakadék szélétől. De az egyensúlyi és motorikus rendszereid nem értik. Semmi
nem taszít le és általában nem szoktál véletlenszerűen szakadékokba esni vagy ugrani. Akkor mi történik épp? Az agyad

Russian: 
настолько большой, что вы нервничали,
чувствовали головокружение,
и как что-то
подталкивает вас прыгнуть?
Стояли ли вы на уступе с человеком,
которого любите, и осознавали,
что могли бы толкнуть его?
Это было бы так легко.
Вы на самом деле могли бы сделать это,
может быть, вы хотите сделать это,
а может быть,
это просто когнитивный диссонанс.
Тот факт, что мозгу приходится
иметь дело с двусмысленностью.
В исследовании Дженнифер Хеймс
из университета штата Флорида
это называется феноменом
высокого места.
Когда вы приближаетесь к выступу,
откуда можно упасть,
срабатывает инстинкт самосохранения,
и вы отходите назад.
Но ваше чувство равновесия
и двигательный аппарат не понимают.
Ничто вас не толкает, и обычно вы
просто так не падаете и не прыгаете.
Так что же происходит?

German: 
denken und fühlen lassen. Habt ihr jemals über einen Vorsprung, ein Geländer, hoch oben, also, sowas von hoch, dass
ihr nervös und benommen wurdet geblickt und habt gespürt wie euch etwas vorantreibt? Vielleicht sogar
einen Drang zu springen?  Standed ihr jemals mit einem geliebten an einem Vorsprung und habt realisiert, dass ihr ihn
schubsen könntet? Es wäre so ein leichtes. Du könntest es wirklich tun und vielleicht willst du es auch tun oder vielleicht
ist es auch einfach nur eine Wahrnehmungsstörung. Die Tatsache, dass sich dein Gehirn
mit Mehrdeutigkeit befassen muss.
Eine kürzliche Studie von Jennifer Hames der Florida State University betitelte dies als das "Hoher Ort Phänomen".
Wenn du dich einem Vorsprung und einem gefährlichen Fall näherst, tritt dein Überlebensinstinkt in Kraft und du ziehst dich selbst zurück.
Aber deine Balance- und Motoriksysteme kapieren es nicht. Nichts schiebt dich an und normalerweise
fällst oder springst du nicht zufällig irgendwo ab. Also was geht da vor sich? Der Bereich

Estonian: 
imelike asju. Oled sa kunagi üle ääre vaadanud, üle tara, kusagil kõrgle, nagu
nii kõrgel et see on teinud su närviliseks ja uimaseks ning sa tunned midagi sind lükkamas? Võib-olla isegi
tung hüpata? Oled sa kunagi seisnud äärel kellegagi ja avastanud et sa
võiksid teda lükata? See käiks nii kergelt. Sa võiksid seda teha ning võib-olla tahaksidki
teha, või on see lihtsalt tunnetuslik dissonants. Fakt sellest, et su aju peab tegelema
kahtlusega.
Tänu hiljutisele uuringule Jennifer Hames'ilt märgiti üles uus Kõrge Koha
fenomen. Lähendes äärele või ohtlikule allakukkumiskohale, hakkab sinu ellujäämis instinkt
tööle ja sa lähed sellest eemale. Kuid sinu tasakaalu ja motoorika süsteemid ei saa sellest aru. Mitte miski
ei lükka sind ning sa ei kuku ega hüppa juhuslikult. Niisiis, mis toimub? Teine osa

Chinese: 
蠻奇怪的事。你有沒有曾經從懸崖、欄杆，一個很高的地方俯看過，像是
那種會使你緊張、頭暈、感覺到有東西在推你的那種高度？也需你甚至有
一種往下跳的衝動？你有曾經和你的愛人站在懸崖旁，頓時發現你
可以推他/她下去嗎？就這麼簡單。你真的可以做得到，也許你真的想
這麼做，又或者這只是「認知失調」。一種大腦應付未知
的手段。
佛羅里達州立大學的Jennifer Hames一個近期的報告稱此種現象為「高地
現象」。當接近一個懸崖跟一個危險的墜落，你的生存本能開始生效
並且使你遠離危險。但你的平衡和軀體神經系統並沒有意識到。沒有
任何東西在推你，而且你不會無緣無故的跌倒或跳躍。所以，到底是怎麼回事？大腦

Portuguese: 
do seu cérebro que processa intenção pode
resolver isto determinando que algo
deve estar empurrando você. Ou, que você pode, na verdade,
querer saltar ou empurrar o seu amigo, mesmo se
nada disso é verdade.
Agora, nós não acabamos ainda com a ambiguidade porque
nossa linguagem reflete a área cinzenta de terror
e bizarrice. Dê uma olhada na palavra "terror" em
inglês. Temos "horrível" ("horrible") e "horripilante ("horrific").
"Terrivel" ("terrible") e "fantástico" ("terrific"). Por que é assim?
Bem, ao longo da história, nunca descobrimos
como chamar experiências poderosas, porque
elas são ambos. Elas são cheias de awe... awesome 
(AWE: CHOQUE, SURPRESA; AWESOME: INCRÍVEL)
E, elas são cheias de aw... awful. 
(AWFUL: HORRÍVEL)
 Precisamos deles para sobreviver. Precisamos de medos e arrepios,
para entender o nosso tamanho, nossas fraquezas.
Mas, por outro lado, evitá-los é

Japanese: 
僕たちの脳は自分たちの意図でこの状況を、確実に何かが自分のことを押そうとしているんだと
錯覚してしまうのかもしれない。それとも君は本当に飛び降りたいし、君の友達を突き落としたいと思ってるのかもしれない…
どれも本当じゃない可能性だってある。
まだ不明瞭さについて話し終わったわけじゃないんだ。なぜって僕たちの言葉こそテラーと不気味さのグレーゾーンを兼ね備えているからね。
テラーという言葉をまず見てみようか。
英語にはHorribleとHorrificというどちらも怖いものを表す言葉がある。
そしてTerrible(怖ろしい)と...
Teriffic(素晴らしい）という逆の意味を持つ意味の言葉がある。なぜなのか？歴史を振り返ってみると分かる
今まで我々は強い経験を表す言葉がなかったんだ。なぜなら強い経験には「あぁ…素晴らしい」であったり
「あぁ…ひどいね」の両方存在しているからだ。
これらのために必要なんだ。恐れたり不気味がったり
我々のサイズや弱さを理解するのになくてはならないものなんだ。でも、できるモノなら

iw: 
במוח שמעבד את הכוונות יפרש זאת בכך שמשהו
בוודאי דוחף אתכם. או שאולי אתם רוצים לקפוץ או לדחוף את חבריכם, גם אם
דברים אלו לא נכונים.
לא סיימנו עדיין עם דו-משמעות מכיוון שהשפה שלנו משקפת את את האזור האפור של ה"טרור"
וטורדנות. הסתכלו על המילה טרור (בלהה).
יש לנו "horrible" (נורא) ו- "horrific" (איום)
"Terrible" (מזעזע) ו- "Terrific" (מדהים).
למה זה ככה?
ובכן, לאורך ההיסטוריה, מעולם לא הצלחנו להבין
איך לקרוא לחוויות עוצמתיות, בגלל שהן גם וגם.
הן מלאות בהתפעלות (Awesome)
והן גם נוראיות (Awful). אנחנו זקוקים להן כדי לשרוד. אנחנו צריכים פחדים ודברים מטרידים
בכדי להבין את עצמנו ואת חולשותינו.
אבל , בצד שני, להתחמק מהן זה

Spanish: 
parte de tu cerebro que procesa las
intenciones puede resolver esto determinando que
algo te debe estar empujando. O que tal vez
quieras saltar o empujar a tu amigo, aunque
nada de eso sea verdad.
Aún no hemos acabado con la
ambigüedad. Nuestro idioma refleja el área gris del terror
y los escalofríos. Considera la palabra
"terror". También están "horrible", "horrorífico".
"estupefacto" y "estupendo". ¿Por qué?
Bueno, a lo largo de la historia, nunca pudimos
decidir cómo llamar a las experiencias
poderosas. En inglés, "awe" es parte de "asombroso"
y también de "terrible". Necesitamos
que sobrevivan. Necesitamos nuestros miedos
para entender nuestro tamaño, nuestra
debilidad. Pero, por otro lado, si los evitamos

Lithuanian: 
smegenų, kuri apdoroja ketinimus, nusprendžia jog iš tiesų kažkas
tikrai jus stumia. Arba, galbūt, jūs tikrai norite šokti arba nustumti draugą, net jeigu
tai ir nėra tiesa.
Mes dar nebaigėme su dviprasmybe, nes mūsų kalba atspindi tik neaiškią siaubo
ir šiurpumo sritį. Pažiūrėkime i patį žodį "terror" (siaubas). Turime horrible (baisus) ir horrific (klaikus).
"Terrible" (kraupus) ir "terrific" (nuostabus). Kodėl taip yra? Na, per visą žmogaus istoriją mes taip ir neišsiaiškinome
ką vadinti stipriais potyriais, nes jie yra abu: Jie yra nuostabūs,
bet ir baisūs. Mums jų reikia, kad išgyventume. Mums reikia baimių ir šiurpių dalykų,
kad suprastume mūsų dydį, mūsų silpnybes. Iš kitos pusės, jų vengimas- taip

Chinese: 
那處理意向的部分可能會藉由判斷有東西在推你
來解決這個問題，或者認為你是真的想要跳下去或推你的朋友下去。儘管
上述的所有事情都不是真的。
現在，我們還未搞懂未知，因為我們的語言反映了驚悚和詭異的
灰色地帶。讓我們看看「驚悚」一詞。我們有「可怕」跟「可怕的」。
「糟糕」跟「完美的」。怎麼會這樣？自古到今，我們從沒真正搞懂
什麼稱作有力的經驗，因為它們都可以算是。它們充滿了ㄗ...讚嘆。
而它們也充滿了ㄗ...糟糕。我們需要它們來生存。我們需要恐懼
來了解我們的個頭和我們的弱點。但另一方面，避免它們發生也是很

Romanian: 
creierul tău procesează intenţia ca şi cum ceva
te-ar împinge. Sau, că tu ai vrea să sari sau să îţi împingi prietenul, chiar dacă
nimic din toate acestea nu este adevărat.
Nu am terminat încă cu ambiguitatea pentru că limbajul nostru reflectă zona neutră terorii
şi straniului. Să privim mai atent cuvântul "teroare". Avem "oribil" şi "oripilat",
"teribil" şi "mirific". Dar de ce? Păi, de-a lungul istoriei, nu ne-am dat seama cu adevărat
ce să numim experienţe puternice, pentru că sunt ambele. Sunt pline de.. minunăţii.
Dar şi de lucruri groaznice. Avem nevoie de ele pentru a supravieţui. Avem nevoie de frică,
pentru a ne înţelege punctele slabe. Dar, pe de altă parte, este bine şi

German: 
deines Gehirnes, der Absichten durchführt löst dies wohl indem es beschliesst, dass dich gerade wohl etwas anschieben muss.
Oder, dass du wohl tatsächlich springen oder deinen Freund schubsen möchtest, selbst wenn
nichts davon wahr ist.
Nun, wir sind mit der Mehrdeutigkeit noch nicht fertig, denn unsere Sprache reflektiert die Grauzone des Terrors und des Grusels.
Nimmt einen Blick auf das Wort "Terror" selbst. Wir haben "horrible" (=schrecklich) und "horrific" (=erschreckend).
"Terrible" (=furchtbar) und "terrific" (=wunderbar)
Wie kommt das? Nun, in der Geschichte haben wir durchgehend nie wirklich herausgefunden, wie wir
kraftvolle Erlebnisse benennen sollen, denn sie sind beides. Sie sind voller Ehrfurcht (>awe)...
(awesome) (=> eindrucksvoll, beängstigend, beeindruckend, überwältigend, fantastisch, großartig und heutzutage auch als "geil" benutzt).
Und sie sind voller Ehrfurcht..."awful" (= furchtbar, entsetzlich). Wir brauchen sie um zu überleben. Wir brauchen Ängste und das Gruseln, um
unsere Größe, unsere Schwächen zu verstehen. Aber andererseits ist ihnen aus dem Weg zu gehen auch ganz super...

Finnish: 
aivojasi, joka käsittelee aikeita saattaa ratkaista tämän viestimällä että jonkin
täytyy töniä sinua. Tai, että saatat oikeasti haluta hypätä tai työntää kaverisi, vaikka
mikään näistä ei pitäisikään paikkansa.
Mutta, emme ole vielä valmiita vieraantuneisuuden kanssa koska meidän kielemme heijastaa terrorin ja kammottavuuden harmaan alueen.
Katsokaa sanaa "terrori" itsessään. Meillä on "kauhea" ja "kauhistuttava".
"Hirveä" ja "hienoa." Miksi näin on? No, historiamme aikana, emme ole oikeastaan selvittäneet
miksi kutsua voimakkaita tunteita, koska ne ovat molemmat. Ne ovat täynnä ma...mahtavaa.
Ja ne ovat täynnä hi...hirveää. Me tarvitsemme niitä selvitäksemme. Me tarvitsemme pelkoa ja kammoa
ymmärtääksemme kokomme, heikkoutemme. Mutta taas toisaalta, niiden välttäminen on aika

Serbian: 
vašeg mozga koji obrađuje namere bi da reši ovaj problem zaključivanjem da nešto
mora da vas gurne. Ili, da stvarno želite da skočite ili da gurnete svog prijatelja, čak i ako
ništa od ovoga nije istina.
Dakle, mi nismo završili sa  dvosmislenošćo još  zato što naš jezik odražava sivu zonu terora
i jeze. Pogledajte samo  reč "teror" . Imamo "strašno" i "strašni".
"Grozni" i "sjajno". Zašto je to? Pa, kroz istoriju, nikada nismo zaista shvatili
kako da nazovemo ova  moćne iskustva, jer su oboje ista. Oni su puni strahopoštovanja ... veličanstveni
I, oni su puni AV ... grozno. Trebamo ih da bi preživeli. Trebaju nam strahovi i jeze,
da bi razumeli našu veličinu naše slabosti. Ali, s druge strane, njihovo izbjegavanje je prilično

Korean: 
의도를 처리하는 부분이 무언가가 당신을 밀 것이라고 확정함으로써
이를 해결했을 것입니다. 혹은,  당신이 실제로 뛰어내리거나 당신을 친구를 밀어내길 원한다고 확신했을 것입니다. 비록
어떤것도 사실이 아니지만요.
지금, 애매모호함을 다 끝낸것이 아닙니다. 왜냐하면 우리의 언어가 두려움과
소름끼침의 애매한 영역을 나타내고 있기 때문입니다. "두려움"이라는 단어를 한번 봐보세요. "끔찍한(horrible)"과 "참혹한(horrific)"이라는 단어, 그리고
"끔찍한(terrible)"과 "훌륭한(terrific)"이라는 단어가 있습니다. 왜 이럴까요? 글쎄요, 역사적으로, 우리는 정말로
강력한 경험들을 뭐라고 부를지 생각해내지 못했습니다, 왜냐하면 그 경험들은 둘다 포함했기 때문입니다. 아주 많은 ㄱ...굉장함이 있고,
그리고 그 경험들은 아주 많은 ㄱ... 끔찍함 으로 가득합니다. 우리는 생존하기위해 그것들이 필요합니다. 우리의 수준과 나약함을 알기 위해
두려움과 소름이 필요합니다. 우리의 약점을 알기 위해서요. 반면에, 그것들을 피하는것도 꽤나

Modern Greek (1453-): 
μυαλου σου που επεξεργαζεται τη προθεση μπορει να το εξηγησει καθοριζοντας οτι κατι
μαλλον σε σπρωχνει. Ή οτι θες να πηδηξεις ή να σπρωξεις τον φιλο σου ακομα και
αν τιποτα απο ολα αυτα δεν ειναι αληθεια.
Δεν εχουμε τελειωσει με την ασαφεια ακομα γιατι η γλωσσα αντικατοπτριζει τη γκρι περιοχη του τρομου
και της ανατριχιλας. Δειτε τη λεξη ΤΡΟΜΟΣ. Εχουμε τα "horrible" και "horrific" (στα αγγλικα και οι δυο σημασιες ειναι αρνητικες)
"terrible" (αρνητικη σημασια) και "terrific" (θετικη σημασια). Γιατι γινεται αυτο? Κατα την ιστορια ποτε δε ξεραμε
πως να αποκαλεσουμε εντονες εμπειριες, επειδη ειναι και τα δυο. Εχουν δεος ("awesome")
αλλα ειναι και απαισιες. Τις χρειαζομαστε για να επιβιωσουμε. Χρειαζομαστε φοβο και ανατριχιλα,
για να καταλαβουμε το μεγεθος μας,  τις αδυναμιες μας. Αλλα απο την αλλη μερια το να τις αποφευγουμε ειναι

French: 
La partie de votre cerveau qui gère l'intention peut résoudre ce problème en décidant que
quelque chose doit être en train de vous pousser. Ou que vous avez peut-être envie de sauter. Ou de pousser votre ami.
Même si rien de tout cela n'est vrai.
Nous n'en n'avons pas fini avec l’ambiguïté parce que notre langage reflète les nuances de gris de la peur
et de l'angoisse. Regardez le mot "terreur" lui même. Nous avons "horrible" et "horrific" (négatif)
"Terrible" et "terrific" (terme positif) Pourquoi? Et bien, au fil de l'histoire nous n'avons jamais vraiment trouvé
comment décrire nos expériences puissantes, parce qu'elles sont les deux à la fois! Elles sont faites de "awe" (émerveillement) awesome.
Mais elles sont aussi faites de awe... awful (atroce). Nous en avons besoin pour survive. Nous avons besoin des peurs et des angoisses
pour comprendre notre place, nos faiblesses. Mais, d'un autre côté, les éviter est

Vietnamese: 
Phần não xử lí ý định có thể giải quyết điều này bằng cách quyết định rằng có thứ gì đó
đang đẩy bạn thì phải. Hoặc bạn thực sự muốn nhảy xuống hay đấy người bạn kia, hay kể cả
tất cả những điều trên đều không đúng.
Bây giờ, chúng ta vẫn chưa xong với sự mơ hồ vì ngôn ngữ của chúng ta phản ánh mảng xám của sự khiếp sợ
và sự ghê rợn. Hãy nhìn lại từ "khiếp sợ" chính nó. Chúng ta có "kinh khủng" và
"kinh hoàng".
"Tệ hại" và "tuyệt vời". Tại sao? Chà, trong lịch sử, chúng ta chưa bao giờ thực sự khám phá ra
làm sao để gọi những trải nghiệm mạnh mẽ, bởi vì chúng đều giống nhau. Chúng đầy sự tuyệt (awe) vời (awesome)
Và, chúng đều đầy sự tệ (awe) hại (aweful). Ta cần chúng để sinh tồn. Chúng ta cần sợ hãi và ghê rợn,
để hiểu kích cỡ của chúng ta, điểm yếu của ta. Nhưng, mặt khác, tránh xa chúng thì cũng tốt...

Hungarian: 
azon része, amely a szándékos cselekvésért felelős úgy oldja fel ezt a problémát, hogy "valami
biztos le akar lökni téged". Vagy talán tényleg le akarsz ugrani vagy lelökni a barátodat, még akkor is
ha ezek közül semmi nem igaz.
Nos, még nem végeztünk a kettősséggel, mivel az angol nyelvben is megvan a terror és a borzongás
szürke zónája. Nézzük magát a "terror" szót. Van ugye "horrible" (=szörnyű) és "horrific" (=szörnyűséges).
"Terrible" (=rettenetes) és "terrific" (=valami hatalmas, nagy intenzitású). Miért van ez? Nos, a történelem során nem igazán sikerült
szót alkotni az erőteljes élményekre, mivel azok kettősek. Tele vannak félelemmel és egyben fantasztikusak is.
De ugyanakkor rosszak is. Szükségünk van ezekre a rossz érzésekre, hogy túléljünk, hogy megértsük
a saját nagyságunkat és gyengeségünket. Másfelől viszont jó ezeket

Dutch: 
van je brein dat je bedoelingen verwerkt, kan dit verhelpen door vast te stellen dat iets
je duwt. Of dat je echt wilt springen, of je vriend eraf duwen. Zelfs als
dat niet waar is.
Maar, we zijn nog niet klaar met ambiguïteit want ons lichaam reflecteert het grijze gebied van terreur
en griezeligheid. Kijk maar een naar het woord ''terreur'' zelf. We hebben ''horrible'' en ''horrific.''
''Terrible'' en ''terrific'' Waarom is dat zo? Nou, door geschiedenis heen, zijn we er nooit achtergekomen
hoe we sterke ervaringen moeten noemen, want ze zijn beide. Ze zitten vol met awe (ontzag)...awesome.
En ze zitten vol met awe (ontzag)...awful. We hebben ze nodig om te overleven. We hebben angsten en de kriebels nodig,
om onze grootte en zwaktes te begrijpen. Maar aan de andere kant, ze ontwijken is ook best

English: 
of your brain that processes intention might
resolve this by determining that something
must be pushing you. Or, that you might actually
want to jump or push your friend, even if
none of that is true.
Now, we're not done with ambiguity yet because
our language reflects the gray area of terror
and creepiness. Take a look at the word "terror"
itself. We have "horrible" and "horrific."
"Terrible" and "terrific." Why is that?
Well, through history, we never really figured out
what to call powerful experiences, because
they're both. They are full of awe...awesome.
And, they are full of aw...awful. We need
them to survive. We need fears and the creeps,
to understand our size, our weaknesses.
But, on the other hand, avoiding them is pretty

Estonian: 
sinu ajust mis tegeleb kavatsustega lahendab olukorra otsusega et miski
peab sind lükkama. Võib-olla sa tahadki hüpata või sõpra lükata, isegi kui
see pole päriselt tõsi.
Me pole veel kahtlusega lõpetanud kuna meie keel peegeldab sõna terror ja jube
halli ala. Vaata sõna "terror". Inglise keeles on sõnad "õudne" ja "õudustäratav".
"Kohutav" ja "Vägev." Miks nii? Noh, läbi ajaloo, pole me välja nuputanud
kuidas nimetada jõulisi kogemusi, sest nad on mõlemat. Nad on täis hirmu ja lahedust. (sõnademäng)
Ja nad on täis ahastust (sõnademäng). Meil on neid vaja et elus püsida. Me vajame hirmu ja judinaid,
et arusaada enda suurusest, oma nõrkustest. Aga teisest küljest, nende vältimine oleks

Italian: 
del cervello che elabora l'intenzione potrebbe
risolvere questa situazione determinando che qualcosa
ti deve star spingendo. O, che potresti  effettivamente
voler saltare o spingere il tuo amico, anche se
niente di tutto questo è vero.
Ora, non abbiamo ancora finito con l'ambiguità perché
la nostra lingua (Inglese) riflette la zona grigia del terrore
e inquietudine. Date un'occhiata alla parola "terror"
in se. Abbiamo "horrible"(orrore) e "horrific" (orribile)
"terrible" (terribile) e "terrific" (eccezionale). Perché?
Ebbene, attraverso la storia, non abbiamo mai
veramente capito come chiamare esperienze potenti, perché sono entrambi. Sono pieni di "oh"... meraviglioso.
E, sono pieni di "oh"... terribile. Abbiamo bisogno di
loro per sopravvivere. Abbiamo bisogno di paure e
di brividi, per capire la nostra dimensione, le nostre debolezze. Ma, d'altra parte, evitarle è decisamente

Polish: 
twojego mózgu, która przetwarza zamiary może rozwiązać problem przez stwierdzenie, że coś
musi Cię popychać. Lub, że może chcesz skoczyć lub popchnąć kolegę,
nawet jeśli to nieprawda.
Nie skończyliśmy jeszcze z dwuznacznością, ponieważ nasz język odzwierciedla szarą strefę terroru
i przerażenia. Zobacz na słowo "terror" samo w sobie. Mamy słowo "horrible" i "horrific."
"Terrible" i "terrific." Czemu tak jest? Cóż, w toku historii nigdy tak naprawdę nie odkryliśmy
jak nazywać potężne doświadczenia, bo są one równocześnie pełne zachwytu - zachwycające
I są pełne aw...awful (okropności). Potrzebujemy obu by przeżyć. Potrzebujemy strachu i przerażenia,
by zrozumieć nasz rozmiar, nasze słabości. Ale, z drugiej strony, omijanie ich również jest

Danish: 
af din hjerne, der behandler hensigt løser måske dette ved at bestemme, at noget
må skubbe dig. Eller, at du måske faktisk
ønsker at hoppe eller skubbe din ven, selv om
intet af det er sandt.
Vi er ikke færdig med tvetydighed endnu, fordi
vores sprog afspejler det grå område af terror
og creepiness. Tag et kig på ordet "terror"
i sig selv. Vi har "horrible" og "horrific".
"Terrible" og "terrific". Hvorfor det?
Tja, gennem historien har vi aldrig rigtig fundet ud af
hvad vi skal kalde stærke oplevelser, fordi
de er begge. De er fulde af ærefrygt ... ærefrygtindgydende
Og de er fulde af forfærdelse ... forfærdeligelige. Vi behøver
dem for at overleve. Vi har brug for frygt og myrekryb,
for at forstå vores størrelse, vores svagheder.
Men på den anden side at undgå dem er også temmelig

Swedish: 
av hjärnan som bearbetar avsikt kan
lösa detta genom att bestämma att något
måste knuffa dig. Eller, att du kanske faktiskt
vill hoppa eller knuffa din vän, även om
inget av detta är sant.
Vi är inte klara med tvetydighet ännu eftersom
vårt språk speglar gråzonen av terror
och obehaglighet. Ta en titt på ordet "terror"
i sig själv. Vi har "horrible" och "horrific."
"Terrible" och "terrific." Varför är det så?
Jo, genom historien har vi aldrig riktigt listat ut
vad vi ska kalla starka upplevelser, eftersom
det är de båda. Båda är fulla av "awe" ... "awesome".
Och de är fulla av "aw" ... "awful". Vi behöver
dem för att överleva. Vi behöver rädsla och obehag,
för att förstå vår storlek, våra svagheter.
Men, å andra sidan, att undvika dem är ganska

Czech: 
vašeho mozku, která zpracovává úmysly to může vyřešit tak, že stanoví že tě něco
musí strkat. Nebo že možná opravdu chcete skočit nebo strčit svého kamaráda, i když
nic z toho není pravda.
Ještě nejsme s nejasností hotoví, protože náš jazyk odráží šedou zónu děsu
a strašidelna. Podívejme se na slovo ,,teror". Máme ,,hrozné" a ,,hrozivé".
,,strašné" a ,,úžasné". Proč to tak je? V průběhu histoeir jsme nikdy vlastně nezjistili,
jak nazývat naše silné zkušenosti, protože jsou oboje. Jsou plné s...skvělých věcí.
A také jsou plné s...strašných věcí. Potřebujeme je k přežití. Potřebujeme strach a děs,
aby jsme pochopili naší velikost, naše slabiny. Ale na druhou stránku, vyhýbání se jim je také

Russian: 
Часть вашего мозга, обрабатывающая
намерения, может принять решение,
установив, что что-то
должно вас толкать.
Или что вы действительно хотите
прыгнуть или столкнуть вашего друга,
даже если всё это неправда.
Но мы еще не закончили с
двусмысленностью, потому что наш язык
отражает переходную зону
ужаса и жути.
Посмотрите на само слово "ужас".
Есть слова "жутко"
и "жутко офигенно".
"Ужасно" и "ужасно круто".
Почему так?
На протяжении всей истории
мы так и не выяснили,
как называть эти сильные ощущения,
потому что они и то, и другое.
Они о-о... Офигенны.
И они о-о... Отвратительны.
Они нам нужны, чтобы выжить.
Нам нужны страхи и ужасы,
чтобы понимать наш размер,
наши слабости.

Indonesian: 
dari otak Anda yang memproses niat mungkin
mengatasi ini dengan menentukan sesuatu yang
harus mendorong Anda. Atau, Anda mungkin benar-benar
ingin melompat atau mendorong teman Anda, bahkan jika
tidak ada yang benar.
Sekarang, kami tidak dilakukan dengan ambiguitas namun karena
bahasa kita mencerminkan daerah abu-abu teror
dan creepiness. Lihatlah kata "teror"
diri. Kami memiliki "mengerikan" dan "mengerikan."
"Mengerikan" dan "hebat." Mengapa demikian?
Nah, melalui sejarah, kita tidak pernah benar-benar tahu
apa untuk memanggil pengalaman yang kuat, karena
mereka berdua. Mereka penuh kagum ... awesome.
Dan, mereka penuh dengan aw ... mengerikan. Kita butuh
mereka untuk bertahan hidup. Kita perlu ketakutan dan merinding,
untuk memahami ukuran kami, kelemahan kita.
Tapi, di sisi lain, menghindari mereka cukup

Turkish: 
beynin niyeti olabilir süreçleri
O bir şey belirleyerek bu sorunu çözmek
iterek olmalıdır. Ya da, o aslında belki
bile, atlamak ya da arkadaşınızı itmek istiyor
hiçbiri doğrudur.
Şimdi, biz henüz çünkü belirsizlik ile bitmiş değil
dil terör gri alanı yansıtır
ve creepiness. kelime "terör" bir göz atın
kendisi. Biz "korkunç" ve var "korkunç."
"Korkunç" ve "müthiş." Neden?
Eh, tarih boyunca, biz gerçekten çözemedim
Güçlü deneyimler ne çünkü aramak için
ikisi de değil. Onlar müthiş ... huşu dolu.
Ve onlar korkunç ... aw dolu. İhtiyacımız var
Onları hayatta kalmak için. Biz korkuları ve sürünür gerekir,
Bizim boyutu, bizim zayıf yanlarını anlamak için.
Ama, öte yandan, bunları kaçınarak güzel

Arabic: 
الجزء من دماغك الذي يحلل
النية ربما يحل هذا
بتقرير أنه لا بد أن هناك شيء يدفعك.
أو أنك ربما سترغب أن تقفز
أو تدفع صديقك ،
حتى لو لم يكن هذا صحيحاً.
و الآن، لم ننته من الغموض بعد
لأن لغتنا
تعكس المناطق الرمادية
من الرعب والرهبة.
القوا نظرة على كلمة "تيرور" (رعب)
بحد ذاتها
لدينا "هوريبل" (مريع)
و "هوريفيك" (فظيع)
"تيريبل" (مروع) و "تيريفيك" (رائع).
لماذا هذا؟
عبر التاريخ لم نحدد
كيف نصف التجارب الشديدة،
لأن الاثنتين
مليئة بالروع... رائعة.
وأيضاً لأنها مليئة بالفظاعة... فظيعة.
نحتاج لها لكي ننجو.
نحتاج للخوف والرهبة،
لكي نفهم حجمنا وضعفنا.

Spanish: 
también es genial… Los escalofríos son
un recordatorio físico de que el mundo es vago
y ambiguo. Somos astutos e intentamos
evaluar bien las cosas, pero aún así somos frágiles.
¿Es eso terrible o magnífico?
Bueno, es ambas cosas. Como diría
un fantasma, eso es buu-enísimo.
Y como siempre,
¡gracias por vernos!

Turkish: 
çok büyük ... sürünür fiziksel hatırlatma
Dünya belirsiz ve belirsizlik dolu olduğunu,
ama biz, kurnaz olduğu zaman çalışıyor
yine de, kırılgan, şeyleri anlamaya ama.
Bu korkunç ya da müthiş mı? Eh, bu ikisi de.
Hangi söyleyebilirim tüyler ürpertici bir hayalet, tür olarak
bir boo-tiful.
Ve her zaman olduğu gibi,
izlediğiniz için teşekkürler.

Indonesian: 
terlalu besar ... The merinding adalah pengingat fisik
bahwa dunia tidak jelas dan penuh ambiguitas,
tetapi bahwa kita licik, selalu berusaha untuk
mencari hal-hal tetapi, tetap saja, rapuh.
Apakah itu buruk atau hebat? Nah, itu baik.
Yang, seperti hantu menyeramkan akan mengatakan, adalah jenis
dari boo-tiful.
Dan seperti biasa,
Terima kasih telah menonton.

French: 
quand même bien aussi... L'angoisse est un rappel physique que le monde est vague et plein d'incertitudes
mais que nous sommes malins, toujours à essayer de comprendre, mais nous restons fragiles.
Est-ce terrible, ou génial? Et bien, les deux. Ce qui, comme le dirait un fantôme effrayant, est presque
"boo-tiful" (boo / beau)
Et comme toujours,
merci d'avoir regardé.

Dutch: 
wel fijn... De kriebels zijn een fysieke herinnering dat deze wereld vol zit met vaagheid en dubbelzinnigheid,
maar dat we sluw zijn, altijd dingen proberen te ontdekken, maar ook, kwetsbaar.
Is dat slecht of goed? Nou, het is beide. Wat - zoals een geest zou zeggen -
best boo-tiful is.
En zoals altijd,
bedankt voor het kijken.

Arabic: 
ولكن من جهة ثانية،
تجنبها رائع أيضاً...
الرهبة تذكير جسدي
أن العالم مبهم ومليء بالغموض،
ولكن نحن ماكرون، دائماً نحاول
أن نحدد الأشياء
ولكن مع ذلك ضعفاء.
هل هذا مريع أو رهيب؟
إنه الاثنان، وكما سيقول شبح مرهب،
إنه جميل لدرجة مخيفة.
وكالعادة شكراً على المشاهدة.

Lithuanian: 
pat puikus dalykas. Šiurpumas yra fizinis priminimas, jog pasaulis yra neaiškus ir pilnas dviprasmybių,
tačiau mes esame gudrūs, visada bandome perprasti dalykus, bet nė kiek ne mažiau trapūs.
Ar tai baisu ar nuostabu? Na, tai yra abu. Kaip pasakytų šiurpus vaiduoklis tai yra
Boo-tiful (gražu).
Ir kaip visad,
ačiū, kad žiūrėjote.

Modern Greek (1453-): 
καλο επισης... Η ανατριχιλα ειναι σωματικη υπενθυμιση οτι ο κοσμος ειναι ασαφης
αλλα εμεις ειμαστε πονηροι και παντα προσπαθουμε να καταλαβουμε τι γινεται, αλλα οπως και να χει ευθραυστοι.
Αυτο ειναι τρομερο ή φανταστικο; Ειναι και τα δυο. Και οπως ενα ανατριχιαστικο φαντασμα θα ελεγε, ειναι καπως...
...Boo-tiful   (Κακο αγγλικο λογοπαιγνιο)
Και όπως πάντα,
ευχαριστω που παρακολουθησατε.

German: 
Das Gruseln ist eine physische Erinnerung daran, dass die Welt vage und voller Mehrdeutigkeiten ist, doch wir
sind gewieft, stets versuchend die Dinge zu verstehen, nichtsdestotrotz, zerbrechlich.
Ist das "terrible" (=furchtbar) oder "terrific" (=wunderbar)? Nun, es ist beides. 
Was, wie ein gruseliger Geist sagen würde, irgendwie "boo-tiful" ist.
(Anlehnung an das Wort "beautiful", also "wunderschön" oder "schön" =D )
Und wie immer,
danke fürs zuschauen.

Russian: 
Но, с другой стороны,
избегать их тоже великолепно...
Дрожь - это физическое напоминание,
что мир неясен
и полон двусмысленности,
а мы хитрые, всегда стараемся
во всем разобраться,
но, тем не менее, уязвимые.
Это ужасно или потрясающе?
И то и другое. И это, как сказало
бы жуткое привидение,
своего рода оба-лденно.
И, как всегда,
спасибо за просмотр.

Swedish: 
skönt också ... Obehag är en fysisk påminnelse 
om att världen är vag och full av tvetydigheter,
men att vi är listiga, och alltid försöker
lista ut saker, men ändå bräckliga.
Är det "terrible" eller "terrific"? Tja, det är både och.
Vilket, som en läskig spöke skulle säga, är rätt
så "boo-tiful".
Och som alltid,
tack för att du tittade.

Romanian: 
să le eviţi... Înfricoşarea te face să îţi aminteşti că lumea este confuză şi plină de ambiguitate,
dar şi faptul că suntem fiinţe inteligente, care încearcă mereu să afle mai multe lucruri, dar totuşi, fragile.
Este teribil sau mirific? Păi, cam ambele.
Sau cum ar spune o fantomă, este
boo-tiful. 
(beautiful"=frumos)
Şi ca de obicei,
vă mulţumesc pentru că m-aţi urmărit.

Danish: 
godt ... Myrekryb er en fysisk påmindelse
at verden er vag og fuld af tvetydighed,
men at vi er snu, altid forsøger at
finde ud af ting, men ikke desto mindre skrøbelige.
Er det frygteligt eller fantastisk? Tja, det er både og.
Hvilket, som en uhyggelig spøgelse ville sige, er lidt
boo-tiful.
Og som altid,
tak fordi du kiggede med.

iw: 
גם נחמד.. תחושת הטורדנות היא תזכורת פיזית שהעולם הוא עמום ומלא בדו-משמעות.
אבל בגלל שאנחנו ערמומיים, תמיד מנסים להבין את הסובב אך עם זאת שבריריים
האם זה נורא או נפלא? למען האמת, זה גם וגם
כפי שרוח רפאים מטריד מטרידה תגיד, זה דיי
בו - פלא (boo - tiful)
וכמו תמיד
תודה שצפיתם.

Czech: 
celkem úžasné. Děs je fyzická upomínka že svět je obrovský a plný nejasností,
ale my jsme mazaní, stále se snažíme vyřešit různé věci, nicméně, křehké.
Je to strašné nebo skvělé? Je to oboje. Což, jak by strašidelný duch řekl, je celkem
úúú-žasné.
A jako vždy,
děkuji za sledování.

Korean: 
좋은 일 일것입니다... 소름은 세상이 얼마나 막연하고 애매모호함으로 가득한지 알려주는 물리적 암시 입니다,
하지만 우리는 항상 모든 것을 알아내려하며 그럼에도 불구하고 연약한 재간있는 존재라는 것을 알려 줍니다.
이는 끔찍한가요 훌륭한가요? 글쎄요, 둘다겠죠. 소름끼치는 귀신이 말할 법처럼, 이는 약간
으악!름답습니다(boo+beautiful: beautiful 말장난)
그리고 언제나처럼,
시청해주셔서 감사합니다.

Japanese: 
そういった感覚は避けたいよね…
”不気味さ”とは、世界は曖昧模糊としていて不明瞭さで満ち溢れているという物理的な再認識なんだ
でも僕たちはある意味ずる賢くて、いつだって解き明かしたがってしまう。にもかかわらず、もろいんだ。
それはTerrible なのかな、それともTerrific？
どちらもなんだろうね。怖いお化けに言わせればそれらは・・・
わっ！！…んだふる
なんだろうね
そしていつも通り
見てくれてありがとう

Estonian: 
ka päris hea... Judinad on füüsiline meeldetuletaja et maailm on ebamäärane ja täis kahtlusi,
kuid kuna oleme osavad, alati püüdes asjadest arusaada, sellest hoolimata, oleme õrnad.
On see kohutav või vägev? See on mõlemat. Nagu jube kummitus ütleks, see on üsna
k-auuuuunis.
Ja nagu alati,
tänan vaatamast.

Polish: 
dobre... Przerażające rzeczy są "psychicznymi przypominaczami", że świat jest niejasny i pełen dwuznaczności,
ale my jesteśmy sprytni, zawsze staramy się zrozumieć postać rzeczy ale, niemniej jednak, słabi.
To straszne czy przerażające? Cóż, oba. Jako przerażający duch, możemy powiedzieć, że jest to całkiem
boo-tiful (piękne).
I jak zawsze,
dzięki za oglądanie.

Vietnamese: 
Sự ghê rợn là một sự nhắc nhở thực thể rằng thế giới mập mờ và đầy sự mơ hồ,
nhưng chúng ta rất xảo quyệt, luôn luôn tìm cách để hiểu mọi thứ, nếu không thì chúng ta rất dễ tổn thương.
Đó là "tệ hại" hay "tuyệt vời"? Chà, cả hai. Một con ma ghê rợn sẽ nói rằng, điều đó
khá là boo-tiful :))
Và như thường lệ,
cảm ơn đã theo dõi.

English: 
great too...The creeps is a physical reminder
that the world is vague and full of ambiguity,
but that we are cunning, always trying to
figure things out but, nonetheless, fragile.
Is that terrible or terrific? Well, it's both.
Which, as a creepy ghost would say, is kind
of boo-tiful.
And as always,
thanks for watching.

Italian: 
un bene... Il brivido è un promemoria fisico
che il mondo è vago e pieno di ambiguità,
però noi siamo astuti, sempre a cercare di
capire le cose, ma, comunque, fragili.
È terribile o eccezionale? Beh, è ​​entrambe le cose.
Il che è, come direbbe un fantasma inquietante, è tipo
fantasmico
E come sempre,
grazie per la visione.

Finnish: 
hienoa myös...Kammon väristykset ovat fyysinen muistutus siitä, että maailma on epämääräinen ja täynnä epävarmuutta,
mutta että me olemme ovelia, aina selvittelemässä asioita, kuitenkin, hauraita.
Onko se hirveää vai hienoa? No, se on molempia. Samalla tavalla kuin kammottava aave sanoisi, on vähän
kau-nista.
Ja kuten aina,
kiitos kun katsoitte.

Serbian: 
lepo ... jeza je fizički podsetnik da je svet nejasan i pun dvosmislenosti
ali mi smo lukavi, uvek pokušavamo da shvatimo neke stvari, ali, ipak, krhka
Da li je to strašno ili sjajno? Pa, to je oboje. Koji, kako bi jeziv duh rekao, je vrsta
BOOOO
I kao uvek
Hvala mnogo sto ste gledali

Hungarian: 
elkerülni... A borzongás egy belső emlékeztető arra vonatkozóan, hogy világunk bizonytalan és tele van kettősséggel,
ám ravaszak vagyunk és mindig megpróbáljuk a dolgokat megfejteni.
Vajon ez borzalmas vagy nagyszerű? Nos, mindkettő.  És a dologban pont ez
a gyönyörű.
És ahogy mindig:
Köszönöm, hogy megnéztél.

Chinese: 
好的...恐懼是一種身理的提醒，來提醒我們這個世界是模糊且令人不安的，
但我們很狡猾，總是試圖了解事情，但儘管如此，我們還是很脆弱的。
那算是糟糕還是完美？只能說兩者皆是。像是一個詭異的幽靈會說的，那是很
ㄇㄇㄇ...美妙的。
一如往常
感謝收看

Portuguese: 
muito bom também... Os arrepios são um lembrete físico
que o mundo é vago e cheio de ambiguidades,
mas que somos astutos, sempre tentando
descobrir as coisas, mas, mesmo assim, frágeis.
Isso é terrível ou fantástico? Bem, é os dois.
Como um fantasma assustador diria,
boo-tiful. 
(Boo: som usado para assustar. Beautiful: bonito(a))
E como sempre,
obrigado por assistir.
