
Spanish: 
Hola, soy John Green. Esta es Crash curso de Historia Universal, y hoy vamos a hablar de civilización.
Oh, señor Green, el Sr. Green you tengo ese juego. Me gusta jugar como los Assyrians.
Sí, a mí a partir del pasado. Era un juego de video. De hecho, todavía es un juego de vídeo; han continuado para actualizarlo.
Pero, ya sabes, como la civilización actual, sus mejores días son probablemente detrás de él.
Así que aquellos de ustedes que haya visto nuestra primera serie recordarán que la civilización es
un concepto complicado y controvertido. Al igual que para describir a un individuo o un grupo como civilizada
es darles un estatus privilegiado que tal vez no han ganado tiempo para llamar a alguien civilizado
es un insulto, ¿verdad? Y de acuerdo a la mitología de las civilizaciones habitual, existen estos
bárbaros incivilizados frecuencia de las montañas o el bosque o la estepa y se dan cuenta de los beneficios
asentado de la agricultura y renunciar a sus formas de barbarie para instalarse en los valles, finalmente asimilando

Vietnamese: 
Hi, tôi là John Green. Đây là Crash Course Lịch sử thế giới, và hôm nay chúng ta sẽ nói về nền văn minh.
Oh, ông Green, ông Green Tôi đã có trò chơi video. Tôi thích đóng vai Assyria!
Yeah, tôi của ngày hôm qua ơi. Đó là một trò chơi video. Trong thực tế, nó vẫn là một trò chơi video; chúng tôi đã tiếp tục cập nhật nó.
Nhưng, bạn biết đấy, như nền văn minh thực tế, ngày tốt nhất của nó có lẽ đằng sau nó.
Vì vậy, những người bạn của những người đã xem series phim đầu tiên của chúng tôi sẽ nhớ rằng nền văn minh là
một khái niệm phức tạp và gây tranh cãi. 
Kiểu như mô tả một cá nhân hay một nhóm là văn minh
tức là cho rằng họ ưu việt hơn những người bị cho là man di mọi rợ.
liệu đây có phải là một sự xúc phạm?
 Và theo các thần thoại thông thường về các nền văn minh, có những
kẻ man rợ thường đến rừng rú hoặc đồng hoang, 
và họ nhận ra những lợi ích của định cư nông nghiệp
và bỏ cách sống man rợ của họ 
để định cư ở các thung lũng, tự nguyện đồng hóa

Chinese: 
嗨，我是約翰葛林，這是速成班的世界史單元，今天我們要來談談文明。
喔，葛林先生，我玩過那個遊戲，文明帝國。我最喜歡亞述人！
沒錯，過去的我，這就是個電玩遊戲，事實上，文明帝國這遊戲到今天還在更新。
可是，你知道的，我們如果來談真正歷史上的文明帝國，他最輝煌的日子已經過去了。
所以曾經看過我們第一個系列的觀眾朋友，大概都記得，文明呢，其實是
一個很複雜又很爭議的概念。就好像當你說一個或一群人是文明的
就是平白無故給他們這種被稱為文明的特權，同時也不經意指出有些人是不文明的
這算種侮辱，對吧？而且根據常見的所謂文明的迷思，這些
不文明的野蠻人通常來自山區、森林或草原，而且他們知道農業民族的好
就放棄他們的野蠻生活方式，跟著住在河谷，最後被同化

Italian: 
Ciao, sono John Green. Questo è Crash Course Storia del Mondo, e oggi stiamo andando a parlare di civiltà.
Oh, Mr. Green, Mr. Green ho che il video gioco. Mi piace giocare come gli assiri!
Sì, Me From The Past. E 'stato un videogioco. In realtà, è ancora un videogioco; hanno continuato ad aggiornarlo.
Ma, sai, come la civiltà stessa, dei suoi giorni migliori sono probabilmente dietro di esso.
Così quelli di voi che hanno visto la nostra prima serie ricorderanno che la civiltà è
un concetto complicato e controverso. Come per descrivere un individuo o un gruppo come civile
è quello di dare loro uno status privilegiato che forse non hanno guadagnato tempo per chiamare qualcuno incivile
è un insulto, giusto? E secondo la mitologia solito sulle civiltà, ci sono questi
barbari incivili spesso dalle colline o la foresta o la steppa e si rendono conto dei benefici
di una consolidata agricoltura e dare i loro metodi barbari per risolvere nelle valli, alla fine assimilare

Korean: 
안녕하세요, 저는 존 그린입니다. 이 충돌 과정 세계사, 그리고 오늘 우리는 문명에 대해 이야기 할 것입니다.
아, 씨 그린, 그린 씨는 그 비디오 게임이 있습니다. 나는 앗수르로 연주처럼!
네, 과거의 나. 이 비디오 게임이다. 실제로 여전히 비디오 게임이고; 그들은 그것을 업데이트를 계속했습니다.
그러나, 당신은 알고있다, 실제 문명처럼, 최고의 날은 아마 뒤에 있습니다.
그래서 우리의 첫 번째 시리즈를 본 분들은 문명이 있음을 알아 두셔야합니다복잡하고 논쟁적인 개념입니다.
개인 또는 문명 같은 그룹을 설명하고자 그들에게 어쩌면 미개한 사람을 호출하는 동안
획득하지 않은 권한 상태를 제공하는 것입니다 오른쪽 모욕인가?
그리고 문명에 대한 일반적인 신화에 따르면, 이러한있다
언덕이나 숲이나 초원에서 종종 미개한 야만인과 그들이 이점을 실현
농업을 정착 결국 동화, 계곡에 정착하는 그들의 야만적 인 방법을 포기

Malay (macrolanguage): 
Hai, saya John Green. Ini adalah Sejarah Dunia Crash Course, dan hari ini kita akan bercakap tentang tamadun.
Oh, Encik Green, Encik Green Saya mempunyai permainan video itu. Saya suka bermain sebagai orang Asyur!
Ya, saya dari masa lalu. Ia adalah permainan video. Malah, ia masih merupakan permainan video; mereka terus memperbaharuinya.
Tetapi, anda tahu, seperti tamadun sebenar, hari-hari terbaiknya mungkin di belakangnya.
Jadi anda yang menyaksikan siri pertama kami akan ingat bahawa tamadun adalah konsep rumit dan kontroversi.
Suka menggambarkan individu atau kumpulan yang bertamadun adalah untuk memberi mereka status istimewa yang mungkin mereka tidak memperoleh sementara untuk memanggil orang
yang tidak bertamadun adalah satu penghinaan, kan?
Dan menurut mitos biasa tentang tamadun, ada yang ini
orang-orang barbarians yang tidak bertamadun sering dari bukit-bukit atau hutan atau padang rumput dan mereka menyedari manfaatnya
daripada pertanian yang diselesaikan dan melepaskan cara-cara jahat mereka untuk menyelesaikan di lembah, akhirnya asimilasi

Russian: 
Привет, я Джон Грин. Это мировая история от Crash Course, и сегодня мы поговорим о цивилизации.
О, мистер Грин, у меня есть эта игра. Мне нравится играть за ассирийцев!
Да, Я из прошлого. Это была игра. На самом деле, она всё еще существует и обновляется.
Но, как и у настоящих цивилизаций, её лучшие дни, вероятно, в прошлом.
Те из вас, кто смотрел наши первые выпуски, помнят, что цивилизация - это
сложная и спорная концепция. Назвать кого-то цивилизованным
означает похвалу, которая может быть и незаслуженной, а назвать нецивилизованным -
значит оскорбить, верно? Если верить расхожему мнению о цивилизациях, существуют
нецивилизованные варвары, которые живут в горах, лесах или степях, понимают преимущества
оседлого земледелия, оставляют свои варварские места и селятся в долинах, чтобы

Spanish: 
Hola, Soy John Green. Esto es "Crash Course: Historia Mundial 201" y hoy vamos a hablar sobre civilización.
¡Sr. Green, Sr. Green!
Yo tengo ese videojuego y me gusta jugar como los asirios.
Si yo del pasado, fué un videojuego, de hecho todavía es un videojuego, y continúan actualizándolo.
Pero, sabes, como la Civilización actual, sus mejores días probablemente quedaron atrás.
[Tema de entrada de Crash Course]
Los que vieron nuestra primera serie recordarán que la Civilización es
un concepto complicado y controversial.
Describir a un individuo o a un grupo como "civilizado"
es darles un status privilegiado que quizás no han ganado, mientras que llamar a alguien "incivilizado"
es un insulto ¿no? 
Y según la mitología usual sobre civilizaciones, están estos
bárbaros incivilizados, a menudo de las montañas o bosques o la estepa.
y se dan cuenta de los beneficios
de la agricultura sedentaria y abandonan sus formas bárbaras de establecerse en los valles, eventualmente volviéndose una sociedad civilizada.

English: 
Hi, I'm John Green. This is Crash Course World History, and today we're going to talk about civilization.
Oh, Mr. Green, Mr. Green I have that video game. I like to play as the Assyrians!
Yeah, Me From The Past. It was a video game. In fact, it still is a video game; they've continued to update it.
But, you know, like actual civilization, its best days are probably behind it.
[Theme Music]
So those of you who watched our first series will remember that civilization is a complicated and controversial concept.
Like to describe an individual or a group as civilized is to give them a privileged status that they maybe haven't earned
while to call someone uncivilized is an insult, right?
And according to the usual mythology about civilizations, there are these uncivilized barbarians often from the hills or the forest or the steppe
and they realize the benefits of settled agriculture and give up their barbaric ways to settle in the valleys, eventually assimilating into civilized society.

Turkish: 
Merhaba, ben John Green. Bu Crash Course Dünya Tarihi ve bugün medeniyet hakkında konuşacağız.
Ah, Bay Green, Bay Green ben de o video oyunundan var. Asurlular olarak oynamayı seviyorum.
Evet, Geçmişteki ben. Öyle bir video oyunu vardı. Aslında, o oyun hâlâ var; güncellemeye devam ettiler.
Ama biliyorsun, gerçek medeniyet gibi, onun da en iyi günleri muhtemelen geride kaldı.
İlk programımızı izlemiş olanlarınız medeniyetin,
karmaşık ve tartışmalı bir kavram olduğunu hatırlarlar. Bir bireyi ya da bir grubu medeni olarak tanımlamak
onlara henüz kazanmadıkları bir statü vermek olabilir. Birine medeniyetsiz demek ise
bir hakarettir, değil mi? Ve medeniyetler hakkındaki genel mitolojiye göre,
sıklıkla tepelerde, ormanlarda veya bozkırlarda uygarlaşmamış barbarlar mevcuttur ve bunlar, tarımının faydalarını
fark etmiş, vadilere yerleşmek için barbar hayat tarzlarından vazgeçmiş, sonunda uygar bir topluma

Arabic: 
مرحبًا، أنا جون غرين
وهذه سلسلة Crash Course في تاريخ العالم،
وسنتحدث اليوم عن الحضارة.
سيد غرين، لدي لعبة الفيديو تلك،
وأحب اللعب على أنني الآشوريون.
نعم يا "أنا من الماضي"،
كانت تلك لعبة فيديو.
في الحقيقة، ما زالت لعبة فيديو،
وقد استمروا في تحديثها.
لكنها كالحضارات الفعلية، أيام مجدها قد ولّت.
أولئك الذين شاهدوا سلسلتنا الأولى،
سيتذكرون أن الحضارة
هي مفهوم معقد ومثير للجدل.
فمثلًا، وصف فرد أو جماعة بالتحضر
يمنحهم مكانة مميزة
ربما لم يستحقوها بجدارة،
بينما يعتبر وصف شخص ما بغير المتحضر
إهانة، أليس كذلك؟
ووفقًا للميثولوجيا المعتادة بشأن الحضارات،
هي عبارة برابرة غير متحضرين،
غالبًا من التلال أو الغابة أو البادية،
ويدركون منافع الحياة الزراعية المستقرة
ويتخلون عن أسلوب معيشتهم البربرية
ويستقرون في الوديان
ويتجمعون في النهاية لتكوين مجتمع متحضر.

German: 
Hi, ich bin John Green. Das hier ist Crash Course World History, und heute werden wir über Zivilisationen [Civilization] reden.
Oh, Mr. Green, Mr. Green ich hab dieses Computerspiel. Ich spiele am liebsten die Assyrer!
Ja, Ich Aus Der Vergangenheit. Es war ein Computerspiel. Es ist sogar immer noch ein Computerspiel, es wurde immer wieder geupdated.
Aber du weißt: Ebenso wie bei tatsächlicher Zivilisation sind seine besten Zeiten wahrscheinlich schon vorüber.
Diejenigen von euch, die unsere erste Staffel gesehen haben, werden sich daran erinnern, dass Zivilisation
ein komplizierten und kontroverses Konzept ist. Ein Individuum oder eine Gruppe als zivilisiert zu beschreiben
gibt ihnen einen privilegierten Status, den sie vielleicht gar nicht verdient haben, während jemanden unzivilisiert zu nennen
eine Beleidigung ist, nicht wahr? Und in der üblichen Mythologie über Zivilisationen gibt es diese
unzivilisierten Barbaren, oftmals aus den Bergen oder dem Wald oder der Steppe, und sie realisieren die Vorteile
von sesshafter Landwirtschaft, und geben ihre barbarische Lebensweise auf um in den Tälern zu siedeln, wo sie eventuell

Indonesian: 
Hi, Saya John Green. Ini adalah Crash Course Sejarah Dunia, dan hari ini kita akan berbicara tentang peradaban.
Oh, Pak Green, Pak Green! Saya memiliki game yang itu lho. Saya suka bermain sebagai para Asyur.
Ya, Aku Dari Masa Lalu. Itu adalah video game. Bahkan, masih merupakan video game; mereka terus memperbaruinya.
Tapi, Anda tahu, seperti peradaban yang sebenarnya, hari-hari terbaik mungkin di balik itu.
Musik Tema
Jadi bagi anda yang menyaksikan seri pertama kami akan ingat bahwa peradaban adalah konsep yang rumit dan kontroversial.
Seperti untuk menggambarkan seorang individu atau kelompok sebagai beradab adalah untuk memberi mereka status istimewa yang mereka mungkin belum diperoleh saat menelepon seseorang tidak beradab
adalah penghinaan, kan?
Dan menurut mitologi biasa tentang peradaban, ada ini barbar tidak beradab sering dari bukit-bukit atau hutan atau padang rumput dan mereka menyadari manfaat
dari menetap pertanian dan memberikan cara-cara barbar mereka untuk menetap di lembah-lembah, akhirnya asimilasi ke dalam masyarakat beradab.

Portuguese: 
Olá, eu sou John Green. E este é 'Crash Course World History', e hoje vamos falar sobre civilizações.
Oh, senhor Green, senhor Green eu tenho aquele vídeo game que gosto de jogar como assírios!
Yeah, eu do passado. Era um vídeo game. De fato, ainda é um vídeo game eles continuam atualizando.
Mas, você sabe,  assim como civilizações reais, seus melhores dias provavelmente estão no passado.
Para aqueles que assistiram nossa primeira série se lembrarão que civilização é
um conceito complicado e controverso. Como descrever um indivíduo ou um grupo como civilizado
é dar a eles o status privilegiado que talvez não mereçam enquanto chamar chamar alguém de incivilizado
é um insulto, certo? E de acordo com a mitologia usual sobre civilizações, existem esses
bárbaros incivilizados geralmente das colinas, florestas ou estepes e eles perceberam os benefícios
da agricultura e desistir do modo bárbaro de se estabelecer nos vales, eventualmente assimilando

French: 
Salut, je suis John Green. C'est Crash Course World History, et aujourd'hui nous allons parler de la civilisation.
Oh, M. Green, M. Green j'ai ce jeu vidéo. J'aime jouer comme les Assyriens!
Ouais, Moi du Passé. C'était un jeu vidéo. En fait, il est encore un jeu vidéo; ils ont continué à le réactualise.
Mais, vous savez, comme la civilisation réelle, ses meilleurs jours sont probablement derrière elle.
Donc ceux d'entre vous qui ont regardé notre première série se souviendront que la civilisation est
un concept complexe et controversé. Comme pour décrire un individu ou un groupe aussi civilisé
est de leur donner un statut privilégié qu'ils ne ont pas gagné de temps pour appeler quelqu'un sauvage
est une insulte, non? Et selon la mythologie habituelle sur les civilisations, il ya ceux-ci
barbares non civilisés souvent des collines ou sur la forêt ou la steppe et ils se rendent compte des avantages
d'agriculture sédentaire et d'abandonner leurs moyens barbares pour se installer dans les vallées, éventuellement assimilant

Czech: 
Ahoj, jmenuji se John Green. Vítejte v Crash Course:  Světová historie. Dnes si povíme něco o civilizaci.
Pane Greene, mám videohru s tímto názvem. Rád hraju Asyřany!
Ano, mé minulé já, Civilizace je také
videohra. Dodnes vychází její updaty.
Stejně jako skutečná civilizace, i tato hra má své nejlepší dny nejspíš za sebou.
V minulých dílech tohoto pořadu jsem mluvil o tom, že civilizace je
komplikované a kontroverzní téma. Označíte-li totiž společnost nebo i jednotlivce za civilizované,
přiřknete jim tím privilegovaný status, který si možná ani nezaslouží, zatímco označit někoho necivilizovaným
je urážkou. Dle dosavadních poznatků
necivilizovaní barbaři přicházeli
z hor, lesů či stepí. Pak poznali výhody usedlého zemědělství
a vzdali se kočování a usadili se v údolích, kde postupně utvořili

Turkish: 
asimile olmuşlardır. Bu gerçekten özenle hazırlanmış bir hikaye, değil mi? Tüm dünyada insanlar,
aynı farkındalığı yaşamış, gelişmiş ve hepsi uygar olmuş, peki ya aslında bu tam olarak doğru değilse?
O zaman, bugün aranızdaki anarşist tarihçiler için küçük bir şey var.
James Scott'un "Yönetilmeme Sanatı: Dağlık Güneydoğu Asya'nın Anarşist Tarihi"ne bakacağız
Scott, tepelerde yaşayan insanları ilkel, kabilesel barbarlar olarak görmemizin yanlış olduğunu savunuyor,
ve medeniyetle ilgili olan varsayımlarımızın doğruluğunu sorguluyor.
Bildiğiniz gibi, burada "Crash Course Tarih"te, tarihe farklı perspektiflerden yaklaşmayı istiyoruz
çünkü tarih sadece ne olmuş olduğu değildir, ayrıca olanların üzerine nasıl düşündüğümüzdür.
İşte bu anarşistler, medeniyetin aslında bir devleti gerektirip gerektirmediğine dair alev alev yanan
şüphelerinizi sonunda ele alacağız. Uzunca bir süredir Crash Course izleyenler hatırlayacaktır ki
erken medeniyetler akarsu vadilerinde kurulmuşlardır, bunun muhtemel nedeni nehirlerin su getirmesi ve

Vietnamese: 
với xã hội văn minh. Đó là một câu chuyện hoàn hảo, như người ta thường kể, nhỉ?
Tất cả mọi người trên toàn thế giới sẽ ngộ ra chân lý, và tất cả họ ngày một  tiến bộ và trở nên văn minh, nhưng nếu những điều này không đúng sự thật thì sao?
Vì vậy, ngày hôm nay ta sẽ bàn từ góc độ các nhà sử học theo chủ trương vô chính phủ.
Nghệ thuật Tự Trị: Một lịch sử vô chính phủ của vùng cao Đông Nam Á bởi James Scott.
Scott cho rằng quan điểm của chúng ta về người trên núi như nguyên thủy, bộ lạc man rợ đều sai hết,
và ông gọi vào câu hỏi nhiều về những gì
chúng ta định nghĩa về nền văn minh.
Vì vậy, như bạn đã biết, ở đây tại Crash Course Lịch sử chúng ta muốn tiếp cận lịch sử từ nhiều góc độ khác nhau
bởi vì lịch sử không chỉ là về những gì đã xảy ra, nó cũng về cách chúng ta nghĩ về những gì đã xảy ra.
Vì vậy, ở đây với người có lý tưởng vô chính phủ, cuối cùng chúng tôi cũng bàn luận đến các vấn đề của bạn
nền văn minh không thực sự đòi hỏi một nhà nước. Vì vậy, thời gian dài người xem Crash Course sẽ nhớ rằng nhiều
những nền văn minh sớm được thành lập trong các đồng bằng sông nước, có lẽ bởi vì các con sông mang nước

German: 
in die zivilisierte Gesellschaft assimilieren. Das ist eine hübsch verpackte Geschichte, nicht wahr? Menschen aus der ganzen Welt kommen zu der
gleichen Erkenntnis, und sie alle machen Fortschritte und werden zivilisiert. Aber was, wenn das alles gar nicht stimmt?
Heute also etwas für die anarchistischen Historiker unter euch. Wir schauen zurück auf
"The Art of Not Being governed: An Anarchist History of Upland Southeast Asia" von James C. Scott.
Scott behauptet, dass unsere Auffassung von Bergbewohnern als primitive Barbaren vollkommen falsch ist
und stellt vieles von dem, was wir über Zivilisation annehmen, in Frage.
Wie ihr wisst versuchen wir hier in Crash Course History die Geschichte aus vielen verschiedenen Perspektiven zu betrachten.
Denn Geschichte behandelt nicht nur das, was passiert ist, sonder auch, wie wir darüber denken.
Also bitte sehr, ihr Anarchisten: Wir werden endlich eure brennenden Verdacht ansprechen,
dass Zivilisation eigentlich gar keinen Staat  braucht. Alteingesessene Zuschauer werden sich erinnern, dass viele
der frühen Zivilisationen in Flusstälern gegründet wurden, vermutlich weil die Flüsse Wasser brachten und

Arabic: 
هذه قصة مرتبة بشكل جيد، أليس كذلك؟
كما لو أن الناس من أرجاء العالم
يدركون الحقيقة ذاتها
ويحققون كلهم تقدمًا ويصبحون متحضرين،
لكن ماذا إن لم يكن ذلك صحيحًا؟
موضوعنا اليوم للمؤرخين المؤمنين
بمذهب الفوضوية منكم.
سنتدارس كتاب "فن عدم الخضوع لحكومة:
تاريخ فوضوي لمرتفعات جنوب شرق آسيا"
بقلم جيمس سكوت.
يجادل سكوت أن نظرتنا لسكان الجبال
كبرابرة قبليين بدائيين خاطئة تمامًا،
ويشكك في كثير مما نفترضه عن الحضارة.
كما تعرفون،
هنا في سلسلة Crash Course في تاريخ العالم،
نحب أن نناقش التاريخ
من وجهات نظر كثيرة مختلفة،
لن التاريخ لا يتعلق فقط بما حدث،
بل أيضًا، بكيف نفكر بما حدث.
لذا، ها نحن ذا أيها الفوضويون،
سنناقش أخيرًا شككم الحارق
بأن الحضارة في الحقيقة لا تتطلب دولة.
متابعونا القدامى سينذكرون أن العديد
من الحضارات القديمة
تأسست في الوديان النهرية،
على الأرجح لأن الأنهار كانت تجلب الماء
وتجعل الزراعة أسهل ويمكن التنبؤ بها.
ولدينا الحضارات الثلاث الكبرى:
مصر القديمة وبلاد الرافدين القديمة

Malay (macrolanguage): 
ke dalam masyarakat beradab. Itulah cerita yang sangat kemas, betul kan? Orang di seluruh dunia datang ke
kesedaran yang sama dan mereka semua membuat kemajuan dan menjadi bertamadun, tetapi bagaimana jika ia tidak benar?
Jadi hari ini sedikit perkara untuk ahli sejarah anarkis di kalangan kamu. Kita akan melihat
Art of Not Being Governed: Anarchist History of Upland Southeast Asia by James Scott.
Scott berhujah bahawa pandangan kita tentang orang-orang bukit sebagai primitif, orang-orang barbar puak telah salah semuanya,
dan dia menyeru banyak apa yang kita anggap mengenai tamadun.
Jadi seperti yang anda ketahui, di sini di History Course Crash kami ingin mendekati sejarah dari pelbagai perspektif yang berbeza
kerana sejarah bukan hanya tentang apa yang berlaku, ia juga tentang bagaimana kita berfikir tentang apa yang berlaku.
Jadi di sini anda pergi anarkis, kami akhirnya akan menemui rasa curiga yang membakar anda
tamadun sebenarnya tidak memerlukan keadaan. So long time Crash Course viewers akan ingat bahawa banyak
tamadun awal ditubuhkan di lembah sungai, mungkin kerana sungai membawa air dan dibuat

Portuguese: 
uma sociedade civilizada. Esta é uma história bem organizada, certo? Pessoas do mundo todo chegam
a mesma compreensão e todos fazem progresso e tornam-se civilizadas, mas e se isso não for realmente verdade?
Então hoje, uma coisinha para os historiadores anarquistas entre vocês. Vamos olhar para
A arte de não ser governado: Uma história anarquista do planalto sudeste asiático por James Scott. (tradução livre)
Scott argumenta que nossa visão de pessoas da colina como primitivos, bárbaros tribais é totalmente errada
e ele coloca em questão muito do que assumimos como civilização.
Então, como sabem, aqui no 'Crash Course History' gostamos de abordar a história de diferentes perspectivas
porque história não é só sobre o que aconteceu, também é sobre como pensamos sobre o que aconteceu.
Então aqui vamos nós anarquistas, finalmente vamos em direção à sua suspeita de que
civilização não necessariamente requer um Estado. Então, telespectadores de longa data do 'Crash Course', se lembrarão que muitas
civilizações antigas foram fundadas em vales de rios, provavelmente porque rios traziam água e tornavam

Korean: 
문명 사회로. 그건 바로, 정말 깔끔하게 포장 된 이야기? 전 세계 사람들이 와서
같은 실현하고 모든 진행을하고 문명화되고 있지만, 만약에 사실은 사실이 아니다?
그래서 중 아나키스트의 역사에 대해 조금 뭔가 오늘. 우리는 보는거야
하지의 예술은 라이선스 적용 것 : 제임스 스콧에 의해 고지대 동남 아시아의 아나키스트 역사.
스콧, 원시, 부족 야만인 같은 언덕 사람들이 우리의 관점이 잘못을 모두 가지고 있다고 주장
그는 우리가 문명에 대한 가정 무엇인지 많은 의문을 호출합니다.
여러분이 알다시피, 여기에 충돌 코스 역사에서 우리는 많은 다른 관점에서 역사를 접근하는 같은
역사는 단지 무슨 일이 있었는지에 대해 아니기 때문에, 우리가 무슨 일이 있었는지에 대해 생각하는 방법에 대해도합니다.
그래서 여기에 당신이 아나키스트 가서, 우리는 마침내 것을 굽기 의심을 해결하기 위하여려고하고있다
문명은 실제로 상태를 필요로하지 않습니다. 그래서 오랜 시간이 충돌 과정 시청자의 많은 기억
초기 문명은 강이 물을 가져 아마 때문에, 강 계곡에 설립되어 만들어졌다

Spanish: 
Esa es una historia prolijamente empaquetada ¿no?
La gente alrededor del mundo llega a la misma conclusión
y progresan y se vuelven civilizados, 
pero ¿qué pasa si esto no es realmente cierto?
Asi que hoy un poco de algo para los historiadores anarquistas que hay entre ustedes. 
Vamos a ver "El Arte de no ser Gobernado:
..Una Historia Anarquista de las Tierras Altas del Sudeste Asiático" por James Scott.
Scott argumenta que nuestra visión de ver a las personas de la montaña como tribus primitivas y bárbaras esta completamente errado
y pone en duda mucho de lo que nosotros asumimos sobre civilización.
Como ustedes ya saben, acá en "Crash Course: Historia Mundial" nos gusta encarar la historia desde muchas perspectivas diferentes
porque la historia no es solo sobre "qué pasó", sino también sobre cómo pensamos acerca de lo que pasó.
Asi que acá tienen anarquistas, 
finalmente vamos a tratar su sospecha de que
la civilización en realidad no necesita un estado.
Los antiguos espectadores de "Crash Course" van a recordar que
muchas de las primeras civilizaciones fueron fundadas en los valles de los ríos, probablemente porque los ríos les llevaban agua y

Czech: 
civilizovanou společnost. Jak prosté, že?
Lidé po celém světě si uvědomili stejnou věc,
dosáhli pokroku a stali se civilizovanými.
Ale co když to ve skutečnosti není pravda.
Zkusme na na to podívat z pohledu anarchistických historiků.
Podívejme se na knihu s názvem:
Jak se nedat ovládat: Anarchistická
historie výšin jihovýchodní Asie od Jamese Scotta.
V knize uvádí, že dívat se na lid žijící v horách jako na barbary je naprosto nesprávné.
Zpochybňuje většinu toho,
co jsme si o civilizaci mysleli.
Tady v Crash Course se
snažíme dívat na dějiny z mnoha úhlů,
jelikož historie není jen, co se stalo,
ale i jak se díváme na to, co se stalo.
Nyní, milí anarchisté, nahlas
řeknu, co už všichni dávno tušíte,
Že podmínkou civilizace skutečně není existence státu. Ve starších dílech pořadu jsem zmiňoval,
že většina starých civilizací vznikala v údolí řek, nejspíš proto, že díky vodě bylo zemědělství

Russian: 
ассимилироваться в цивилизованном обществе. Милая история, правда? Как люди всего мира идут
по единому пути прогресса и становятся цивилизованными. Но что, если это не так?
У меня есть кое-что для анархистов-историков среди вас. Мы поговорим о книге
"Искусство неподчинения: история анархии в горах юго-восточной Азии" Джеймса Скотта.
Скотт утверждает, что восприятие горных народов, как примитивных варваров, является неверным.
И он ставит под сомнение практически всё, что мы подразумеваем под словом "цивилизация".
Как вам известно, на Crash Course мы любим изучать историю с различных точек зрения,
потому что история говорит не только о том, что случилось, а и о том, как мы думаем о случившемся.
Итак, дорогие анархисты, давайте наконец подкрепим ваши подозрения о том, что
цивилизация не всегда предполагает наличие государства. Наши давние слушатели помнят,
что ранние цивилизации зарождались в долинах рек, вероятно потому, что реки дают воду и делают

English: 
That's a really neatly packaged story, right?
Like people all around the world come to the same realization and they all make progress and become civilized, but what if it's not actually true?
So today a little something for the anarchist historians among you.
We're going to look at The Art of Not Being Governed: An Anarchist History of Upland Southeast Asia by James Scott.
Scott argues that our view of hill people as primitive, tribal barbarians has it all wrong, and he calls into question much of what we assume about civilization.
So as you know, here at Crash Course World History we like to approach history from many different perspectives
because history isn't just about what happened, it's also about how we think about what happened.
So here you go anarchists, we are finally going to address your burning suspicion that civilization does not actually require a state.
So long time Crash Course viewers will remember that many of the earliest civilizations were founded in river valleys,
probably because the rivers brought water and made agriculture easier and more predictable.

Chinese: 
成為文明社會。真是個簡單的樣板故事，是吧？全世界的人都歸納出
相同的結論，然後開始所謂文明化的進程，但如果這根本不是真的呢？
所以今天我們要給你些無政府主義史學的東西，我們來瞧瞧
詹姆士•史考克所著《不被統治的藝術：高地東南亞一段無政府主義的歷史》
史考特認為過去我們認為山地居民是原始的部落野蠻人是完全錯誤的
而且他指出許多問題，像我們對文明已經有預設立場
你也知道，在我們歷史速成班，我們喜歡從不同面相來看歷史
因為歷史不是只是關於發生什麼，更是我們對這些發生的事情有什麼看法
所以現在我們來當無政府主義者，最後我們來解決你根深蒂固的懷疑
其實國家不是文明的必要條件，看了我們節目這麼久，你應該會記得
這些早期的文明都是在河谷地區，這可能是因為河谷地區有充沛水源

Indonesian: 
Itu cerita yang benar-benar dikemas rapi, kan?
Orang di seluruh dunia datang ke realisasi yang sama dan mereka semua membuat kemajuan dan menjadi beradab, tetapi bagaimana jika itu tidak benar-benar benar?
Jadi hari ini sedikit sesuatu untuk sejarawan anarkis di antara kamu.
Kita akan melihat The Art of Tidak Menjadi Diatur: Sebuah Sejarah Anarkis dari Upland Asia Tenggara oleh James Scott.
Scott berpendapat bahwa pandangan kita bukit orang primitif, barbar suku memiliki semuanya salah, dan ia mempertanyakan banyak dari apa yang kita asumsikan tentang peradaban.
Jadi seperti yang Anda tahu, di sini di Crash Course Sejarah kami ingin mendekati sejarah dari berbagai perspektif yang berbeda
karena sejarah bukan hanya tentang apa yang terjadi, itu juga tentang bagaimana kita berpikir tentang apa yang terjadi.
Jadi di sini Anda pergi anarkis, kita akhirnya akan mengatasi kecurigaan pembakaran Anda yang peradaban tidak benar-benar membutuhkan negara.
Jadi waktu yang lama Crash Course pemirsa akan mengingat bahwa banyak dari peradaban awal didirikan di lembah sungai,
mungkin karena sungai membawa air dan membuat pertanian lebih mudah dan lebih dapat diprediksi.

Spanish: 
en la sociedad civilizada. Esa es una historia muy cuidadosamente empaquetados, ¿verdad? Las personas de todo el mundo vienen a la
misma realización y todos ellos hacen progresar y convertirse civilizada, pero lo que si no es realmente cierto?
Por eso, hoy un poco de algo para los historiadores anarquistas entre vosotros. Vamos a mirar
El arte de no ser gobernado: una historia anarquista de Upland sudeste de Asia por James Scott.
Scott argumenta que nuestra visión de la gente de la montaña como bárbaros primitivos, tribales tiene todo mal,
y se pone en duda gran parte de lo que suponemos sobre la civilización.
Así como se sabe, aquí, en Crash Course History nos gusta de acercarse a la historia desde muchos puntos de vista diferentes
porque la historia no es sólo acerca de lo sucedido, se trata también de la forma en que pensamos acerca de lo que sucedió.
Así que aquí tienes anarquistas, por fin estamos vamos a tratar su sospecha de que la quema
la civilización en realidad no requiere de un estado. Tanto tiempo hace que los espectadores Crash Course recordará que muchos de
las primeras civilizaciones fueron fundadas en los valles de los ríos, probablemente debido a que los ríos trajeron agua e hicieron

French: 
dans la société civilisée. C'est une histoire vraiment bien ficelé, non? Les gens partout dans le monde viennent à la
même réalisation et ils font tous des progrès et deviennent civilisés, mais que faire si ce ne est pas réellement vrai?
Donc, aujourd'hui, un petit chose pour les historiens anarchistes parmi vous. Nous allons regarder
The Art of Not Being Governed: An Anarchist History of Upland Southeast Asia par James Scott.
Scott soutient que notre point de vue de personnes de colline, comme barbares tribaux primitifs a tout faux,
et il remet en question une grande partie de ce que nous supposons sur la civilisation.
Donc, comme vous le savez, ici, à Crash Course History nous aimons aborder l'histoire sous différents angles
parce que l'histoire n'est pas seulement ce qui est arrivé, c'est aussi sur la façon dont nous pensons à ce qui s'est passé.
Donc, vous voilà anarchistes, nous allons enfin répondre à cette impression lancinante que
la civilisation ne nécessite pas réellement un état. Donc longtemps téléspectateurs Crash Course se souviendra que beaucoup de
les premières civilisations ont été fondées dans les vallées fluviales, probablement parce que les rivières et ont apporté de l'eau

Italian: 
nella società civile. È una storia davvero confezionato in modo ordinato, giusto? Persone in tutto il mondo vengono a
stessa realizzazione e tutti fanno progredire e diventare civilizzato, ma cosa succede se in realtà non è vero?
Così oggi un po 'di qualcosa per gli storici anarchici tra di voi. Stiamo andando a guardare
L'arte di non essere governati: Una storia anarchica di Upland Sud-Est asiatico da James Scott.
Scott sostiene che la nostra visione della collina persone come primitivi, barbari tribali ha tutto sbagliato,
e si mette in discussione molto di ciò che diamo per scontato sulla civiltà.
Quindi, come si sa, qui a Crash Course storia ci piace affrontare la storia da diversi punti di vista
perché la storia non è solo quello che è successo, si tratta anche di come pensiamo di quello che è successo.
Quindi qui si va anarchici, siamo finalmente ad affrontare la vostra sospetti bruciore che
la civiltà in realtà non richiede uno stato. Quindi molto tempo gli spettatori Crash Course ricorderà che molti dei
le prime civiltà sono stati fondati nel valli fluviali, probabilmente perché i fiumi portato acqua e resi

German: 
Landwirtschaft einfacher und vorhersehbarer machten. Ihr kennt die Großen Drei: Das Alte Ägypten, Mesopotamien,
und die Indus-Zivilisation - alle nahe Flusstälern.
Eine von ihnen ist sogar nach dem Fluss Indus benannt, und da das Land so fruchtbar für Landwirtschaft war
konnte man mit der überschüssigen Nahrung endlich große, geballte Siedlungen bilden.
Alles, was wir mit Zivilisation in Verbindung bringen – von der Idee dass verschiedene Menschen verschiedene Arbeit haben können
bin hin zur Videokamera – all das ist ein Ergebnis des Nahrungsüberschusses. Denn wenn einige Menschen nicht genug Nahrung für
alle Menschen herstellen könnten, dann müssten praktisch alle Menschen sich darauf konzentrieren Nahrung zu beschaffen. Ein Nahrungsüberschuss war eine riesige Veränderung
im Vergleich zu den ersten 100.000 Jahren Menschheit, als jeder noch Jäger und Sammler war. Nahrungsüberschuss führte zu
Bevölkerungswachstum und Ballung, was zu Staaten und zu dem, was wir 'Zivilisationen' nennen, führte.
Diese sind gekennzeichnet von guten Dingen wie Schrift und Kunst und Supermärkten. Das zumindest ist die traditionell erzählte Geschichte.
Ich bin allerdings nicht sicher ob es die ganze Geschichte ist. Gehen wir zur Thought Bubble.
Wir setzen Zivilisation of mit Hochkultur gleich, aber historisch ist es vermutlich richtiger, es mit

Vietnamese: 
và khiến nông nghiệp dễ dàng hơn và dễ dự đoán hơn. Bạn biết đấy, bạn đã lớn 3: Ai Cập cổ đại, cổ Lưỡng Hà,
và thung lũng Indus civilization- 
tất cả các vùng đồng bằng này đều gần sông lớn.
Trong thực tế, một trong ba được đặt tên theo sông Indus, và bởi vì đất đai rất màu mỡ cho nông nghiệp,
con người cuối cùng có thể quần cư với quy mô lớn, 
vì đã có một kho lương thực dồi dào.
Tất cả mọi thứ mà chúng ta liên kết với các nền văn minh - từ việc mọi người phân công lao động
đến máy quay phim này - tất cả các kết quả của chuỗi lương thực dồi dào. Bởi vì nếu số ít cá thể không thể tạo ra đủ lương thực cho tất cả mọi người
thì tất cả mọi người sẽ phải tập trung vào việc tạo ra thức ăn. Có một kho lương thực dồi dào  là một sự thay đổi lớn
so với 100.000 năm đầu tiên của nhân loại khi tất cả mọi người là một thợ săn-hái lượm. Thức ăn dư thừa dẫn đến
tốc độ tăng trưởng dân số và mật độ dân số dẫn đến sự hình thành các nhà nước và những gì chúng ta gọi là văn minh
được đặc trưng bởi những điều tốt đẹp như văn chương và nghệ thuật và cửa hàng tạp hóa, 
nói theo kiểu truyền thống là vậy.
nhưng tôi không chắc chắn rằng đó là toàn bộ câu chuyện. Hãy đi Bóng Tư Duy.
Bây giờ chúng ta có thể đánh đồng văn minh với nền văn hóa cao, nhưng theo lịch sử đánh đồng nó với nhà nước quản lý có lẽ chính xác hơn .

Italian: 
agricoltura più semplice e prevedibile. Sai, hai il grande 3: l'antico Egitto, Mesopotamia,
e la Valle dell'Indo civilizzazione tutte le valli dei fiumi nelle vicinanze.
Infatti, uno dei quali prende il nome dal fiume Indo, e perché la terra era così fertile per l'agricoltura,
si potrebbe finalmente avere grandi popolazioni concentrate perché c'era un surplus di cibo.
Tutto ciò che noi associamo con la civiltà - dall'idea che persone diverse possono avere diversi lavori
a questo video camera - tutto a causa di eccedenze alimentari. Perché se alcune persone non potrebbero creare abbastanza cibo per
tutte le persone, poi, come, tutte le persone sarebbero molto concentrato su come ottenere il cibo. Avere un surplus di cibo è stato un enorme cambiamento
rispetto a come i primi 100.000 anni di umanità quando tutti era un cacciatore-raccoglitore. Surplus di cibo ha portato a
la crescita della popolazione e la concentrazione di popolazione che ha portato a stati e ciò che tendono a chiamare civiltà
che sono caratterizzati da buone cose come la scrittura e le arti e negozi di generi alimentari, in modo che la narrativa tradizionale,
ma non sono sicuro che sia l'intera storia. Andiamo la bolla di pensiero.
Ora potremmo equiparare la civiltà con la cultura alta, ma storicamente è probabilmente più corretto equiparare

Malay (macrolanguage): 
pertanian lebih mudah dan lebih mudah diramalkan. Anda tahu, anda mendapat 3 besar: Mesir purba, Mesopotamia purba,
dan tamadun Lembah Indus - semua berhampiran lembah sungai.
Malah, salah seorang daripada mereka dinamakan sempena Sungai Indus, dan kerana tanah itu begitu subur untuk pertanian,
anda akhirnya boleh mempunyai populasi yang besar dan tertumpu kerana terdapat lebihan makanan.
Semua yang kita kaitkan dengan tamadun - dari idea bahawa orang yang berlainan boleh mempunyai pekerjaan yang berbeza
ke kamera video ini - semua hasil lebihan makanan. Kerana jika sesetengah orang tidak dapat mencipta makanan yang cukup
semua orang, maka, seperti, semua orang akan sangat tertumpu pada mendapatkan makanan. Mempunyai lebihan makanan adalah perubahan besar
berbanding dengan 100,000 tahun kemanusiaan pertama apabila semua orang adalah pemburu-pemburu. Lebihan makanan membawa kepada
pertumbuhan penduduk dan tumpuan penduduk yang membawa kepada negeri-negeri dan apa yang kita cenderung menamakan tamadun
yang dicirikan oleh perkara-perkara yang baik seperti menulis dan seni dan kedai runcit, jadi itu naratif tradisional,
tetapi saya tidak pasti bahawa ia adalah keseluruhan cerita. Mari kita pergi Bubble Pemikiran.
Sekarang kita mungkin menyamakan tamadun dengan budaya yang tinggi, tetapi pada sejarahnya mungkin lebih tepat untuk menyamakannya

Czech: 
snazší a předvídatelnější. Vezměte si velkou trojku: starověký Egypt a Mezopotámii,
a Harappskou kulturu – všechny v údolích řek.
Jedna se v angličtině dokonce jmenuje podle řeky Indu. Populace vznikala právě zde, jelikož půda v údolích
byla natolik úrodná, až lidé měli nadbytek potravin.
Vše, co považujeme za atributy civilizace, od například možnosti vybrat si zaměstnání,
také tato videokamera, vše je důsledkem nadbytku jídla.
Protože kdyby část populace nebyla schopna zajistit potravu pro všechny, všichni by se museli soustředit pouze na jídlo.
Nadbytek jídla znamenal pro lidstvo změnu oproti uplynulým 100 000 rokům, kdy každý byl lovcem a sběračem.
Díky dostatku potravin také rostla koncentrace populace, vznikly státy a také takzvaná civilizace,
kterou charakterizujeme výdobytky jako
písmo, umění či obchody s potravinami.
Tak jest všeobecně známo, ale neřekl
bych, že je to vše. Ukažme si názorně.
Civilizaci často spojujeme s vysokou kulturou, z historického hlediska se ale pojí spíš s kontrolou státu.

Russian: 
земледелие более легким и предсказуемым. В тройке лидеров: древний Египет, Месопотамия,
Индская цивилизация. И все они располагались в речных долинах.
Одна из них даже названа в честь реки Инд. Высокая плодородность этих земель
позволила существовать большим популяциям, т.к. производились излишки продовольствия.
Всё, что ассоциируется с цивилизацией - от идеи, что у разных людей может быть разная работа
до этой видеокамеры -- это результат излишков еды. Если некоторые люди не могут произвести достаточно продовольствия для
всех людей, то в итоге все люди будут  сосредоточены на добыче пропитания. Появление излишков - огромный сдвиг
сравнительно с первыми 100 000 гг. человечества, где все были охотниками и собирателями. Излишки еды привели
к росту населения и его концентрации, что привело к появлению государств и того, что мы привыкли называть цивилизациями,
которые характеризуются наличием письменности, искусства и продуктовых магазинов. Это традиционная концепция,
но я не уверен, что это вся история целиком.
Сейчас мы приравниваем цивилизацию к высокой культуре, но исторически, вероятно, более правильным будет приравнивать её

Korean: 
농업을보다 쉽고 예측. 고대 이집트, 고대 메소포타미아 : 당신은 당신이 큰 3를 가지고, 알고
그리고 인더스 계곡은 모든 근처 계곡을 civilization-.
땅이 농업에 매우 비옥했기 때문에 사실, 그 중 하나는 인더스 강 이름을 따서 명명되고,
식품 흑자가 있었기 때문에 당신은 마침내 큰, 집중된 인구를 가질 수있다.
우리는 문명과 연관 다 - 아이디어에서 다른 사람들이 다른 직업을 가질 수
이 비디오 카메라 - 음식 흑자의 모든 결과. 어떤 사람들은 충분한 음식을 만들 수없는 경우 때문에
모든 사람들은 다음과 같은 모든 사람들이 음식을 얻기에 매우 집중 될 것이다. 음식 흑자를 갖는 것은 큰 변화했다
모든 사람들이 수렵 채집 사회 일 때 인류의 첫 번째 100,000년을 좋아하는 비교했다. 식품 흑자는 주도
인구 증가와 인구 집중이 상태로 인도하는 우리는 문명를 호출하는 경향이 무엇
즉 전통적인 이야기, 그래서, 쓰기와 예술과 식료품 점 같은 좋은 일들을 특징으로하는,
그러나 나는 그것이 전체 이야기 모르겠어요. 의는 생각 거품을 가자.
이제 우리는 고급 문화와 문명을 동일시 수 있지만, 역사적으로 그것을 동일시 아마 더 정확

Portuguese: 
a agricultura mais fácil e mais previsível. Você sabe, você tem os grandes 3: Antigo Egito, Antiga Mesopotâmia
e as civilizações do Vale Indo, todas perto de vales de rios.
De fato, uma delas é nomeada pelo Rio "Indus" ,e porque a terra era tão fértil para agricultura,
você finalmente poderia ter uma população grande e concentrada porque havia comida em excesso.
Tudo que associamos com civilização -- da ideia de que diferentes pessoas podem ter diferentes empregos
até esta câmera -- tudo é um resultado do excesso de alimentos. Porque se algumas pessoas não pudessem criar comida o suficiente para
todas as pessoas, então, todos estariam muito focados em obter alimento. Ter excedente de comida foi uma grande vantagem
comparado com, por exemplo, os primeiros 100.000 anos da humanidade quando todos eram caçadores-coletores. Comida em excesso guiou o
crescimento e concentração populacional que levou a Estados e ao que tendemos a chamar de civilizações
que é caracterizado por coisas boas como escrita, artes e supermercados, então esta é a narrativa tradicional
mas eu não estou certo de que esta é a história completa. Vamos a "Bolha de Pensamentos".
Agora devemos comparar civilizações com alto nível cultural, mas historicamente talvez seja mais certo comparar

Spanish: 
agricultura más fácil y más predecible. Ya sabes, tienes los 3 grandes: el antiguo Egipto, la antigua Mesopotamia,
y el valle del Indo Civilización todos los valles de los ríos cercanos.
De hecho, una de ellas lleva el nombre del río Indo, y debido a que la tierra era tan fértil para la agricultura,
que finalmente podría tener grandes poblaciones concentradas, porque había un excedente de alimentos.
Todo lo que asociamos con la civilización - a partir de la idea de que diferentes personas pueden tener diferentes puestos de trabajo
a esta cámara de video - todo a consecuencia de los excedentes de alimentos. Porque si algunas personas no podían crear suficiente comida para
todas las personas, entonces, como, todas las personas serían muy centrado en la obtención de alimentos. Tener un excedente de alimentos fue un cambio enorme
en comparación a como los primeros 100.000 años de la humanidad cuando todo el mundo era un cazador-recolector. excedente de alimentos llevó a
crecimiento de la población y la concentración de la población, que llevaron a los estados y lo que tienden a llamar civilizaciones
que se caracterizan por las cosas buenas como la escritura y las artes y las tiendas de comestibles, así que esa es la narrativa tradicional,
pero no estoy seguro de que es toda la historia. Vamos a la burbuja de pensamiento.
Ahora podríamos equiparar la civilización con la alta cultura, pero históricamente es probable que sea más preciso de equipararlo

Turkish: 
tarımı daha kolay ve daha öngörülebilir yapmasıdır. Biliyorsunuz ki 3 büyükler var: Antik Mısır, Antik Mezopotamya
ve İndus Vadisi Medeniyeti - hepsi de akarsu vadilerinin yanıbaşındadır.
Aslında, bir tanesi adını İndus Nehri'nden almaktadır, arazi tarım için oldukça verimli olduğundan,
nihayetinde geniş, yoğun nüfuslara sahip olabiliyordunuz çünkü gıda fazlalığı mevcuttu.
Medeniyet ile ilişkilendirdiğimiz her şey - farklı insanların farklı mesleklere sahip olabileceği fikrinden
bu video kameraya kadar - hepsi gıda fazlalığının bir sonucudur. Çünkü eğer bazı insanlar, bütün insanlar için  yeterince gıda üretemeselerdi
o zaman bütün insanlar gıda edinmeye odaklanırlardı. Gıda fazlalığına sahip olmak , herkesin birer avcı
toplayıcı olduğu 100.000 sene öncesine kıyasla devasa bir değişiklikti. Gıda fazlalığı
nüfus artışına ve nüfus yoğunluğuna yol açtı, ki bu da devletlere ve yazı, sanat ve manavlar
gibi güzel şeylerle karakterize edilmiş olan medeniyetlere yol açtı, yani geleneksel anlatı böyledir
ama bütün hikaye bundan mı ibaret emin değilim. Haydi Fikir Baloncuğu'na gidelim.
Şimdi medeniyeti, yüksek kültür ile denk görebiliriz ama tarihsel olarak, muhtemelen medeniyeti devlet kontrolü ile özdeşleştirmek daha doğru olur.

Arabic: 
وحضارة نهر السند،
كلها قامت قرب وديان نهرية.
في الحقيقة، إحداها سُميت تيمنًا بنهر السند،
ولأن الأرض كانت خصبة جدًا للزراعة،
أصبحت هناك أخيرًا جماعات سكانية
كبيرة متركزة بسبب وجود فائض طعام.
كل شيء نربطه بالحضارة،
من فكرة أن الأشخاص المختلفين
يمكن أن يعملوا بوظائف مختلفة
إلى كاميرا الفيديو هذه،
كل ذلك نتيجة فائض الطعام.
لأنه إن عجز بعض الناس
عن توفير طعام كاف لجميع الناس
فسيركز جميع الناس على الحصول على طعام.
وجود فائض طعام كان تغييرًا كبيرًا
مقارنةً بالمئة ألف سنة الأولى
من تاريخ البشرية
عندما كان الجميع صيادين وجامعي ثمار.
أدى فائض الطعام إلى النمو السكاني
والكثافة السكانية
مما أدى إلى قيام الدول،
وبالتالي قيام ما نسميه الحضارات،
التي تتصف بأشياء جيدة كالكتابة
والفنون ومحلات البقالة،
هذا هو التاريخ القصصي،
لكني لست متأكدًا أن تلك هي القصة الكاملة.
فلنذهب إلى "فقاعة التفكير".
قد نساوي الحضارة بالثقافة العالية،

English: 
You know, you got the big 3: ancient Egypt, ancient Mesopotamia, and the Indus Valley civilization- all near river valleys.
In fact, one of them is named after the Indus River, and because the land was so fertile for agriculture,
you could finally have large, concentrated populations because there was a food surplus.
Everything that we associate with civilization -- from the idea that different people can have different jobs to like, this video camera -- all a result of food surplus.
Because if some people couldn't create enough food for all people, then, like, all people would be very focused on getting food.
Having a food surplus was a huge change compared to like the first 100,000 years of humanity when everyone was a hunter-gatherer.
Food surplus led to population growth and population concentration which led to states and what we tend to call civilizations
which are characterized by good things like writing and arts and grocery stores, so that's the traditional narrative, but I'm not sure that it's the whole story.
Let's go the Thought Bubble.

Chinese: 
而且讓作物耕作更容易被預測。你知道，有三個超古代文明，古埃及，美索不達米亞，
還有印度河文明，都是大河文明
實際上，像印度文明就是從印度河的名稱來的，而且因為河谷土地肥沃適合耕作
最後就會得到一個糧食充裕，龐大集中的人口結構
這就形成了所有文明的必須要素，從人們開始分工職業
到最後做出這支影片，都是起因於食物充沛。這是因為假設不是由部分人生產出所有糧食
這樣全部的人都要投入食物生產，糧食充沛是一大轉變
跟人類十萬年前早期每個人都是獵人跟採集者的情況，充沛的食物讓
人口持續成長跟集中，最後塑造出了國家的誕生，這就是我們說的文明的原型
這樣的文明被認為有很多好的特點，像書寫、藝術跟雜貨店，這就是傳統的文明論述
但我不確定這就是完整的故事，我們來動腦想一想
我們現在會把文明跟高度文化當成同件事情。但從歷史角度，文明其實

French: 
l'agriculture plus facile et plus prévisible. Vous savez, vous avez obtenu le grand 3: l'Egypte ancienne, l'ancienne Mésopotamie,
et de la vallée de l'Indus civilization- toutes les vallées près de la rivière.
En fait, l'un d'eux est nommé d'après la rivière Indus, et parce que la terre était si fertile pour l'agriculture,
vous pourriez enfin, avez de grandes populations concentrées parce qu'il y avait un surplus de nourriture.
Tout ce que nous associons à la civilisation - de l'idée que des personnes différentes peut avoir différents emplois
à cette caméra vidéo - tout un résultat de l'excédent alimentaire. Parce que si certaines personnes ne pouvaient pas créer suffisamment de nourriture pour
toutes les personnes, puis, comme, tous les gens seraient très concentré sur l'obtention de la nourriture. Avoir un surplus de nourriture était un énorme changement
par rapport à aimer les 100.000 premières années de l'humanité quand tout le monde était un chasseur-cueilleur. excédent alimentaire a conduit à
la croissance de la population et la concentration de la population qui a conduit aux Etats et ce que nous ont tendance à appeler civilisations
qui sont caractérisés par de bonnes choses comme l'écriture et des arts et des épiceries, de sorte que ce est la narration traditionnelle,
mais je ne suis pas sûr que ce est toute l'histoire. Allons la bulle de pensée.
Maintenant, nous pourrions assimiler la civilisation avec la haute culture, mais historiquement, ce est probablement plus exact de l'assimiler

Indonesian: 
Anda tahu, Anda punya 3 besar: Mesir kuno, Mesopotamia kuno, dan Lembah Indus civilization- semua dekat lembah sungai.
Bahkan, salah satu dari mereka dinamai Sungai Indus, dan karena tanah itu begitu subur untuk pertanian,
anda akhirnya bisa memiliki besar, populasi terkonsentrasi karena ada surplus makanan.
Segala sesuatu yang kita kaitkan dengan peradaban - dari gagasan bahwa orang yang berbeda dapat memiliki pekerjaan yang berbeda untuk kamera video ini - semua hasil dari surplus pangan.
Karena jika beberapa orang tidak dapat membuat makanan yang cukup untuk semua orang, maka, seperti, semua orang akan sangat terfokus pada mendapatkan makanan.
Memiliki kelebihan makanan adalah perubahan besar dibandingkan dengan suka 100.000 tahun pertama manusia ketika semua orang adalah pemburu-pengumpul.
Surplus pangan menyebabkan pertumbuhan penduduk dan konsentrasi penduduk yang menyebabkan negara dan apa yang kita cenderung untuk memanggil peradaban
yang ditandai dengan hal-hal yang baik seperti menulis dan seni dan toko, sehingga narasi tradisional, tapi aku tidak yakin bahwa itu keseluruhan cerita.
Mari kita pergi Pemikiran gelembung.
Sekarang kita mungkin menyamakan peradaban dengan budaya tinggi, namun secara historis itu mungkin lebih akurat untuk menyamakan dengan kontrol negara.

Spanish: 
hacían que la agricultura fuera mas fácil y mas predecible. Así tenemos a las "grandes 3": Antiguo Egipto, Antigua Mesopotamia,
y la civilización del Valle del Indo, 
todas cerca de valles de ríos.
De hecho, una de ellas fue nombrada por el Río Indo, y como la tierra era tan fértil para agricultura,
finalmente se podía tener poblaciones grandes y concentradas, gracias a que había exceso de alimento.
Todo lo que asociamos con civilización, desde la idea de que las personas pueden tener diferentes trabajos
hasta esta videocámara, todo es resultado del exceso de alimento.
Porque si algunas personas no hubiesen podido crear suficiente comida para todos,
entonces todos estarían muy enfocados en conseguir alimento. Tener exceso de alimento fue un gran cambio
comparado con los primeros cien mil años de la Humanidad, donde todo el mundo era un cazador-recolector.
El exceso de alimento llevó a un aumento poblacional y se concentrara, lo que se convirtió en Estados y lo que nosotros solemos llamar "civilizaciones",
que son caracterizadas por buenas cosas como la Escritura, las Artes y las tiendas de abarrotes. Así que esa es la narrativa tradicional,
pero no estoy seguro de que sea la historia completa. Vayamos a la Búrbuja del Pensamientos
Ahora, podríamos llegar a igualar civilización con la alta cultura, pero históricamente es probablemente más preciso igualar civilización con control del Estado.

Chinese: 
跟國家控制更有關係。漢人，這個過去成功建造龐大文明帝國的民族
把野蠻人描述成不受朝廷控制，很多這些所謂的野蠻人
是那些遊牧民族，常常侵擾中國領地，但也有其他居住在山區
所以這種將居住在河邊的人稱為文明，而把山區居民稱為野蠻的論述，其實
你知道的，跟山丘一樣古老。而其中一個最早跟最有名的城鄉辯論是
《吉爾伽美什史詩》，在這故事中，安奇都這個山區野人跑到了城市，花了七天
跟妓女瞎混，最後進入文明世界，變成吉爾伽美什的好朋友。
在東南亞，也有這種山地居民因為嚮往而加入文明的故事流傳。
在這裡，我們看到文明的力量在於能夠留下這些宗教跟哲學的文獻，但更重要的是
比起這些這些古代文獻，或者說這些都市文明的經驗，最重要的是文明其實

Korean: 
상태 제어. 하루에 꽤 성공적인 문명 제국 돌아갔다 한족은 썼다
국가가 통제 할 수없는했다 명으로 야만인. 이러한 소위 야만인 중 일부는 있었다
누구의 습격 목회 유목민는 중국에 진정한 위협하지만, 다른 사람들이 살았던 사람이었다
언덕입니다. 그래서 계곡에 살고있는 문명 농업 사회와 야만인 언덕 사람들의 반대입니다
오래된 당신이 알고,로, 같은 언덕. 그리고 도시의 최초의 가장 유명한 사례 중 하나는 국가 논쟁은 대
엔키두, 언덕에서 야생 사람이 도시로 이동 길가메쉬 서사시는 칠일에 보낸다
창녀는, 문명을 조인과 길가메쉬의 가장 친한 친구가된다.
동남 아시아, 언덕 사람들이 문명에 의해 황홀뿐만 아니라 순환 합류 한 이야기합니다.
여기에, 그래도 문명화 힘은 종교적 또는 철학적 텍스트의 독서이었다. 그러나 더 중요한
고전 시대의 텍스트, 또는 도시의 문명화 경험에 접근하거나보다 문명이 있다고했다

Turkish: 
Vakti zamanında oldukça başarılı bir şekilde medenileşmekte olan bir imparatorluk olan Han Çinlileri
barbarların devlet kontrolünün ötesinde insanlar olduklarından bahsetmişlerdir. Bu sözde barbarların bazıları
akınları Çinlilere sahici bir tehdit oluşturan kırsal göçebelerdir, fakat diğerleri tepelerde yaşamışlardır.
Vadilerde yaşayan medenileşmiş tarımsal topluluklarla, tepelerdeki barbarlar arasındaki zıtlaşma
- bildiğiniz gibi - tepeler kadar eskidir. Ve, "şehir, kırsala karşı" tartışmasının en erken ve en ünlü örneklerinden biri ise
Gılgamış Destanı'dır.Tepelerdeki vahşi bir adam olan Enkidu şehire gelir,
 bir fahişe ile yedi gün geçirir,
medeniyete karışır ve Gılgamış'ın en yakın arkadaşı olur.
Güneydoğu Asya'da tepe insanlarının medeniyetten gözleri kamaşmış olarak orduya yazıldıkları hikayesi de ağızdan ağıza yayılmıştır.
Fakat burada, medenileştirici kuvvet dini ve felsefi metinlerin okunmasıdır.
Ama klasik dönem metinlerine erişimden ya da şehirdeki medenişletirici deneyimlerden daha da önemlisi,

French: 
avec contrôle de l'Etat. Les Chinois Han qui étaient un empire civilisateur assez réussie retour dans la journée, a écrit des
barbares que les personnes qui étaient hors du contrôle de l'Etat. Certains de ces soi-disant barbares étaient
pasteurs nomades dont les raids constituaient une véritable menace pour les Chinois, mais d'autres étaient des gens qui vivaient
dans les collines. Donc, l'opposition des sociétés civilisées agricoles vivant dans les vallées et les barbares habitants de la colline est
aussi vieux que, vous savez, comme, les collines. Et l'un des exemples les plus anciens et les plus célèbres de la ville vs débat pays est
l'épopée de Gilgamesh où Enkidu, l'homme sauvage des collines, va à la ville, passe sept jours avec
une prostituée, se joint à la civilisation et devient le meilleur ami de Gilgamesh.
En Asie du Sud, l'histoire de cette colline personnes ont été éblouis par la civilisation et rejoint ainsi distribué.
Ici, cependant, la force civilisatrice fut la lecture des textes religieux ou philosophiques. Mais le plus important
que ce soit l'accès aux textes de l'âge classique, ou des expériences civilisatrices de la ville, était que les civilisations étaient

English: 
Now we might equate civilization with high culture, but historically it's probably more accurate to equate it with state control.
The Han Chinese who were a pretty successful civilizing empire back in the day, wrote of barbarians as people who were beyond state control.
Some of these so-called barbarians were pastoral nomads whose raiding posed a genuine threat to the Chinese, but others were people who lived in the hills.
So the opposition of civilized agricultural societies living in the valleys and barbarian hill people is as old as, you know, like, the hills.
And one of the earliest and most famous examples of the town vs. country debate is the Epic of Gilgamesh
where Enkidu, the wild man from the hills, goes to town, spends seven days with a prostitute, joins civilization and becomes Gilgamesh's best friend.
In Southeast Asia, the story that hill people were dazzled by civilization and joined up circulated as well.
Here, though, the civilizing force was the reading of religious or philosophical texts.
But more important than either access to Classical age texts, or civilizing experiences in the city, was that civilizations were based on settled agriculture and were associated with states.

German: 
staatlicher Kontrolle gleichzusetzen. Die Han Chinesen, die ein ziemlich erfolgreich zivilisierendes Reich hatten, schrieben von
Barbaren als Menschen, die außerhalb staatlicher Kontrolle lagen. Einiger dieser sogenannten Barbaren betrieben
mobilen Pastoralismus und stellten mit ihren Raubzügen eine ernsthafte Gefahr für China dar, andere jedoch waren Menschen,
die in den Bergen lebten. Das Gegenteil von zivilisierten landwirtschaftlichen Gesellschaften in den Tälern und den barbarischen Bergbewohnern ist
so alt wie, ihr wisst schon, die Berge. Und eines der frühsten und bekanntesten Beispiele der Stadt vs. Land Debatte ist
der Epos von Gilgamesh, in dem Enkidu, der wilde Mann aus den Bergen, in die Stadt geht und sieben Tage mit
einer Prostituierten verbringt, der Zivilisation beitritt und Gilgameshs bester Freund wird.
In Südostasien machte die Geschichte, dass die Bergbewohner, von der Zivilisation geblendet, dieser beitreten, auch ihre Runde
Hier war die zivilisierende Kraft allerdings das Lesen von religiösen oder philosophischen Texten. Aber wichtiger noch
als Zugang zu klassischen Texten, oder den zivilisierenden Erfahrungen in der Stadt, war, dass Zivilisationen

Spanish: 
La Dinastía Han, por ejemplo, que fue un Imperio de civilización bastante exitoso en su época, describió a los bárbaros
como las personas que estaban fuera del control del Estado.
Algunos de estos, así llamados, bárbaros eran pastores nómadas cuyas redadas plantearon
una verdadera amenaza a los Chinos, pero otras eran personas que vivían en las colinas.
Así que la comparación de las sociedades agrícolas civilizados que viven en los valles y pueblos de las colinas es bárbaras
tan antigua como, ya sabes, como, las colinas. Y uno de los ejemplos más tempranos y más famosos de la ciudad frente a debate es país
la Epopeya de Gilgamesh, donde Enkidu, el hombre salvaje de las colinas, va a la ciudad, pasa siete días con
una prostituta, se une a la civilización y se convierte en el mejor amigo de Gilgamesh.
En el sudeste asiático, la historia de que los montañeses fueron deslumbrados por la civilización y se unieron a los pueblerinos también.
Aquí, sin embargo, la fuerza civilizadora fue la lectura de textos religiosos o filosóficos. Pero lo más importante es que,
ya sea que el acceso a los textos clásicos de la época o experiencias civilizadoras en la ciudad, fue que las civilizaciones

Malay (macrolanguage): 
dengan kawalan negeri. Han Cina yang merupakan kerajaan peradaban yang cukup berjaya pada hari itu, menulis tentang
orang barbar sebagai orang yang berada di luar kawalan negeri. Sesetengah orang yang dipanggil orang-orang barbariya itu
nomad pastoral yang menyerang menimbulkan ancaman tulus kepada orang Cina, tetapi yang lain adalah orang yang hidup
di bukit. Maka pembangkang masyarakat pertanian bertamadun yang tinggal di lembah dan orang-orang bukit barbar adalah
seawal, anda tahu, seperti, bukit-bukit. Dan salah satu contoh yang paling awal dan paling terkenal mengenai perdebatan antara negara dan negara ini adalah
Epik Gilgamesh di mana Enkidu, orang liar dari bukit-bukit, pergi ke bandar, menghabiskan tujuh hari dengan
seorang pelacur, menyertai tamadun dan menjadi sahabat Gilgamesh.
Di Asia Tenggara, cerita bahawa orang-orang bukit terpesona oleh tamadun dan turut disebarkan.
Walau bagaimanapun, di sini, daya tamadun adalah membaca teks agama atau falsafah. Tetapi yang lebih penting
daripada sama ada akses kepada teks zaman klasik, atau bertamadun pengalaman di bandar, adalah bahawa tamadun adalah

Russian: 
к государственному контролю. Например, Империя Хань, весьма успешная цивилизация, описывала
варваров, как людей вне государственного контроля. Некоторые из этих т.н. варваров были
кочевыми пастухами, чьи набеги представляли угрозу Империи, другие - жили
в горах. Выходит, что противопоставление аграрных сообществ, живущих в долинах, и варваров горцев
старо, как сами горы. Одним из самых ранних и известных примеров противостояния между городом и пригородом является
Эпос про Гильгамеша, в котором дикий горец Энкиду приходит в город, проводит семь дней с
проституткой, приобщается к цивилизации и становится лучшим другом Гильгамеша.
В юго-восточной Азии истории о дикарях, очарованных цивилизацией, также существовали.
Хотя, здесь главной цивилизационной силой выступало чтение религиозных и философских текстов. Но более важным, чем
чтение классических текстов или опыт проживания в городе, было то, что цивилизации

Vietnamese: 
Thuở xưa Nhà Hán Trung Quốc đã là một
đế quốc văn minh khá thành công,
đã định nghĩa man rợ là những kẻ ngoài tầm kiểm soát của nhà nước. Một số trong những cái gọi là man rợ này
người du mục thường quấy phá và đe dọa Trung Quốc, nhưng những người khác là những người sống trên núi.
Vì vậy, đối lập với các xã hội nông nghiệp, văn minh sống ở đồng bằng , còn người rừng thì man rợ, 
chuyện cũ rích, như những ngọn đồi
Và một trong những ví dụ tranh luận đầu tiên và nổi tiếng nhất giữa thôn quê và quốc gia được nhắc đến trong
Sử thi Gilgamesh nơi mà Enkidu, người đàn ông hoang dã từ những ngọn đồi, đi đến thị trấn, dành bảy ngày với
một cô gái điếm, tham dự vào nền văn minh và trở thành người bạn tốt nhất của Gilgamesh.
Ở Đông Nam Á,  có những câu chuyện mà đồi người bị lóa mắt bởi cuộc sống văn minh và cuốn vào guồng quay
Ở đây, tuy việc khai hóa thông qua đọc các văn bản tôn giáo hay triết học. Nhưng quan trọng hơn
hơn việc tiếp cận các kinh sách, hoặc kinh nghiệm trong thành phố, là nền văn minh dựa vào nông nghiệp ổn định

Portuguese: 
com controle do Estado. Os chineses Han que foram um império civilizado muito bem sucedido no passado, escreveram sobre
bárbaros como sendo pessoas que estavam fora do controle do Estado. Alguns desses chamados bárbaros eram
pastores nômades cuja invasão colocava os chineses em risco real, mas outros eram pessoas que viviam
nas colinas. Então a oposição entre sociedades agricultoras civilizadas  que viviam nos vales e bárbaros das colinas é
tão velha, como você sabe, as montanhas. E uma das mais antigas e famosos exemplos de debate entre cidade vs. interior é
o épico de Gilgamesh onde Enkidu, o homem selvagem das colinas, desceu, e passou sete dias com
uma prostituta, juntou-se a civilização e tornou-se a melhor amigo de Gilgamesh
No sudeste asiático, a história de que pessoas das colinas eram deslumbradas pela civilização e se juntavam a elas circulava também.
Aqui, contudo, a força da civilização era a leitura de textos religiosos ou filosóficos. Mas mais importante
que o acesso a textos clássicos antigos ou experiencias civilizadoras nas cidades, era que as civilizações eram

Czech: 
Chanové, etnická skupina v Číně, která vytvořila úspěšnou říši, za barbary považovala lidi,
kteří nebyli pod státní kontrolou. Někteří z těchto "barbarů" byli kočovní pastevci,
kteří pro Číňany představovali hrozbu, a někteří byli zkrátka lidé žijící v horách.
Konflikt mezi civilizovanými lidmi v údolích a barbary z hor je tedy starý jako...
.. hory. Jedním z nejstarších
a nejznámějších příkladů střetu města a divočiny
je Epos o Gilgamešovi, ve kterém Enkidu, divoký muž z hor, přichází do města, stráví týden s prostitutkou,
začlení se do civilizované
společnosti a spřátelí se s Gilgamešem.
Příběhy o tom, jak se lidé z hor postupně stali součástí civilizace, se vyprávěly i v jihovýchodní Asii.
Zde k tomu docházelo čtením náboženských a filosofických textů. Ale spíše než
přístup k antickým textům a zážitky ve městech, považujeme za základ civilizačního procesu

Italian: 
con il controllo dello Stato. I cinesi han che erano un impero civilizzatrice buon successo nel giorno, ha scritto di
barbari come persone che erano fuori del controllo statale. Alcuni di questi cosiddetti barbari erano
pastori nomadi i cui raid rappresentavano una vera e propria minaccia per i cinesi, ma altri erano persone che vivevano
in collina. Così l'opposizione della società agricole civili che vivono nelle valli e montanari barbari è
vecchio come, sai, come, le colline. E uno degli esempi più antichi e famosi della città contro il dibattito paese è
di Gilgamesh dove Enkidu, l'uomo selvaggio dalle colline, va in città, trascorre sette giorni con
una prostituta, si unisce la civiltà e diventa il migliore amico di Gilgamesh.
Nel sud-est asiatico, la storia che collina persone furono abbagliati dalla civiltà e si unirono circolare pure.
Qui, però, la forza civilizzatrice è stata la lettura dei testi religiosi o filosofici. Ma più importante
che sia l'accesso ai testi classici di età, o esperienze di civiltà della città, era che le civiltà sono stati

Arabic: 
لكن تاريخيًا، الأرجح أن الأكثر دقة
هو مساواتها بسيطرة الدولة،
على سبيل المثال، الصينيون الهان الذين كانوا
إمبراطورية متحضرة ناجحة في الماضي
كتبوا عن البرابرة
أنهم أناس خارج سيطرة الدولة.
بعض أولئك الذين يُزعم أنهم برابرة
كانوا بدو رعويين
شكّلت غاراتهم خطرًا حقيقيًا على الصينيين،
لكن البعض الآخر كانوا أناسًا
يعيشون في التلال.
إذن، التعارض بين المجتمعات الزراعية المتحضرة
التي تعيش في الوديان
وسكان الجبال البرابرة قديم قدم الجبال نفسها.
ولعل من أقدم وأشهر الأمثلة
على جدل المدينة ضد الريف
هي ملحمة غلغامش حيث يذهب إنكيدو
الرجل البربري الذي يعيش في الجبال
إلى المدينة ويقضي سبعة أيام مع بائعة هوى
وينضم إلى الحضارة ويصبح صديق غلغامش الحميم.
في جنوب شرق آسيا، القصة هي أن سكان الجبال
ذُهلوا بالحضارة
وانضموا إليها انتشرت أيضًا.
لكن فيها، كان مصدر قوة التحضر
هو قراءة النصوص الدينية أو الفلسفية.
لكن الأهم من هاتين الطريقتين للوصول
العصر الكلاسيكي،
النصوص الدينية
أو التجارب المتحضرة في المدينة،
كان أن الحضارات بُنيت على الحياة الزراعية
المستقرة وكان يصاحبها الدول.

Spanish: 
con el control del Estado. Los chinos Han que estaban bastante exitosa imperio civilizador de vuelta en el día, escribió acerca de
bárbaros como personas que estaban fuera del control estatal. Algunos de estos llamados bárbaros eran
pastores nómadas cuyas incursiones suponían una amenaza real para los chinos, pero otros eran personas que vivían
en las colinas. Así que la oposición de las sociedades agrícolas civilizados que viven en los valles y pueblos de las colinas es bárbaras
tan antigua como, ya sabes, como, las colinas. Y uno de los ejemplos más tempranos y más famosos de la ciudad frente a debate es país
la Epopeya de Gilgamesh, donde Enkidu, el hombre salvaje de las colinas, va a la ciudad, pasa siete días con
una prostituta, se une a la civilización y se convierte en el mejor amigo de Gilgamesh.
En el sudeste asiático, la historia de esa colina personas fueron deslumbrados por la civilización y se unieron circulado también.
Aquí, sin embargo, la fuerza civilizadora fue la lectura de textos religiosos o filosóficos. Pero lo más importante
ya sea que el acceso a los textos clásicos de edad, o experiencias civilizadoras de la ciudad, fue que eran civilizaciones

Indonesian: 
Han Cina yang berada kerajaan pembudayaan cukup sukses kembali pada hari, menulis tentang barbar sebagai orang yang berada di luar kontrol negara.
Beberapa ini disebut barbar yang perantau pastoral yang merampok menjadi ancaman nyata terhadap Cina, tetapi orang lain yang orang-orang yang hidup di bukit-bukit.
Jadi oposisi dari masyarakat pertanian beradab yang tinggal di lembah-lembah dan barbar bukit orang adalah setua, Anda tahu, seperti, bukit-bukit.
Dan salah satu contoh paling awal dan paling terkenal dari kota vs debat negara adalah Epos Gilgamesh
mana Enkidu, pria liar dari bukit-bukit, pergi ke kota, menghabiskan tujuh hari dengan pelacur, bergabung peradaban dan menjadi teman terbaik Gilgamesh ini.
Di Asia Tenggara, cerita bukit orang terpesona oleh peradaban dan bergabung beredar juga.
Di sini, meskipun, kekuatan peradaban adalah pembacaan teks-teks agama atau filsafat.
Tapi yang lebih penting dari baik akses ke teks usia Klasik, atau pengalaman membudayakan di kota, adalah bahwa peradaban yang berbasis pertanian menetap dan dikaitkan dengan negara.

Arabic: 
بطريقة ما، من الممكن المجادلة
أنه من دون دولة، ما كان ليكون هناك برابرة.
لكن لأننا نعيش في دول،
نميل إلى التفكير أنها
أولًا: ضرورية، ثانيًا: أزلية
وثالثًا: شيء جيد بشكل عام.
وجميع الحضارات تقريبًا مقترنة بالدول،
مثل مصر القديمة أو الصين في الماضي البعيد،
أو فرنسا، إن كنتم مهتمون بالحضارة الغربية.
شكرًا يا فقاعة التفكير.
أعني، من الواضح أن المغول
كانوا جدلًا أعظم الغزاة
في عالم ما قبل العصر الحديث
لكننا عادةً لا نسميهم حضارة،
فهم لم يكونوا مجتمعًا زراعيًا على شكل دولة
بما فيه الكفاية.
لكن بالطبع كون المغول هم المغول،
هناك استثناء للقاعدة:
فالمغول استقروا في دولة معروفة
في يوان الصينية.
أيها التاريخ!
حتى استثناءاتك فيها استثناءات.
إذن، عندما نتحدث عن الدول،
علينا أن نتذكر أن من الشائع
أن ينطوي تأسيس الدول
على شكل ما من الإكراه،
فمثلًا، في المجتمعات القديمة،
وأحيانًا، ليست القديمة،
كانت قوة الدولة تتوقف بشكل رئيسي على أمرين:
الجيش والضرائب.
وإذا أردت تكوين جيش أو جمع ضرائب،
أو كليهما،

Portuguese: 
baseados em assentamento agrícolas e era associado com o Estado. De certa forma, isso pode  ser argumentado que sem o estado
não existe algo como os bárbaros. Mas porque vivemos em Estados, tendemos a pensar que eles são A) necessário
B) Atemporais, e C) de modo geral uma boa coisa, e quase todas as civilizações são associadas com estado
como o Egito antigo, China no passado remoto ou França se você esta na civilização ocidental.
Obrigado "bolha de pensamentos". A bolha esta contando que os mongóis eram indiscutivelmente os maiores conquistadores do
mundo pré moderno, mas normalmente não os chamamos de civilização. Eles não eram apenas agrícolas e
estatais o suficiente. Embora claro os mongóis serem os mongóis, existe uma exceção a regra.
os mongóis se estabeleceram em um estado reconhecido em Yuan, China. Ughhh, história, até suas exceções tem
exceções. Então quando falamos sobre estados precisamos nos lembrar que é muito comum para criações
de estados envolver algumas formas de coerção como antigamente, e às vezes, sociedades não antigas, o
poder do estado cai primeiramente em duas coisas: exército e impostos. E se você quiser criar um exército

Russian: 
основывались на оседлом земледелии и ассоциировались с государством. В некотором смысле, можно утверждать, что без государства
не существовало бы и понятия варваров. Но т.к. мы живем в государствах мы склонны думать, что они: а) необходимы;
б) вечны; в) в принципе полезны, и практически все цивилизации ассоциируются с государствами,
как древний Египет, древний Китай или Франция, если говорить о западной цивилизации.
Я имею ввиду, что не смотря на то, что монголы были одними из величайших завоевателей в
древнем мире, мы обычно не считаем их цивилизацией. У них просто было недостаточно земледелия
и государственности. Не смотря на то, что монголы это монголы, даже среди них есть исключения:
монголы таки оседали в Юаньском государстве. О, история, даже из твоих исключений есть
исключения. Говоря о государствах, необходимо помнить, что часто создание
государств включало принуждение. Например, античные, а иногда и не античные государства,
главным образом опирались на две вещи - армию и налоги. И для того, чтобы создать армию

Indonesian: 
Di satu sisi, bisa dikatakan bahwa tanpa negara, tidak ada hal seperti barbar.
Tapi karena kita hidup di negara-negara, kita cenderung berpikir bahwa mereka adalah
A) Diperlukan B) Timeless, dan C) secara keseluruhan hal yang cukup baik,
dan hampir semua peradaban terkait dengan negara, seperti Mesir kuno, atau Cina di masa lalu terpencil atau Perancis jika Anda ke peradaban Barat.
Terima kasih Pemikiran gelembung. Maksudku itu mengatakan bahwa Mongol bisa dibilang penakluk terbesar dunia pramodern, tapi kami biasanya tidak menyebut mereka sebuah peradaban.
Mereka tidak hanya pertanian-y dan negara seperti cukup.
Walaupun tentu saja bangsa Mongol menjadi bangsa Mongol, ada pengecualian untuk aturan:
Mongol DID menetap di negara dikenali di Yuan China.
Ughhh, sejarah, bahkan pengecualian Anda memiliki pengecualian.
Jadi ketika kita berbicara tentang negara, kita harus ingat bahwa itu cukup umum untuk penciptaan negara untuk melibatkan beberapa bentuk pemaksaan seperti di kuno, dan kadang-kadang, masyarakat tidak kuno,
kekuasaan negara beristirahat terutama pada dua hal - tentara dan pajak.

Spanish: 
basado en la agricultura sedentaria y estaban asociados con los estados. En cierto modo, se puede argumentar que sin un estado,
no hay tal cosa como un bárbaro. Pero debido a que vivimos en los estados, se tiende a pensar que son a) son necesarios
B) Timeless, y C) en general una muy buena cosa, y casi todas las civilizaciones están asociados con los estados,
como el antiguo Egipto, o en China en el pasado remoto o Francia, si usted está en la civilización occidental.
Gracias burbuja del pensamiento. Me refiero a que está diciendo que los mongoles eran posiblemente el más grande de los conquistadores
el mundo pre-moderno, pero por lo general no les llaman una civilización. No eran simplemente la agricultura-y y
-Estado como suficiente. Aunque, por supuesto, los mongoles siendo los mongoles, hay una excepción a la regla:
los mongoles se conformó en un estado reconocible en Yuan de China. Ughhh, historia, incluso sus excepciones tienen
excepciones. Así que cuando hablamos de estados, tenemos que recordar que es bastante común para la creación
de los estados para implicar algún tipo de coacción, como en la antigua, y, a veces, las sociedades no antiguas, las
poder del Estado descansaba principalmente en dos cosas - el ejército y los impuestos. Y si desea crear un ejército

Spanish: 
se basaban en la agricultura sedentaria y estaban asociados con los estados. En cierto modo, se puede argumentar que sin un estado,
no hay tal cosa como un bárbaro. Pero debido a que vivimos en los estados, se tiende a pensar que son: a) Necesarios
B) Atemporales y C) En general una cosa muy buena. Y casi todas las civilizaciones están asociados con los estados,
como el antiguo Egipto, o en China en el pasado remoto o Francia, si usted está en la civilización occidental.
Gracias Búrbuja del Pensamiento. Me refiero a que está diciendo que los mongoles eran posiblemente el más grande de los conquistadores
el mundo pre-moderno, pero por lo general no les llaman una civilización. Simplemente no eran fanáticos de la agricultura y del
Estado lo suficiente. Aunque, por supuesto, los mongoles siendo los mongoles, hay una excepción a la regla:
Los mongoles sí se asentaron en un estado reconocible en Yuan, China. ¡Ughhh, historia, incluso tus excepciones tienen
excepciones! Así que cuando hablamos de estados, tenemos que recordar que es bastante común para la creación
de los estados el implicar algún tipo de coersión, como en las antiguas, y, a veces, las sociedades no antiguas,
el poder del Estado descansaba principalmente en dos cosas: El ejército y los impuestos. Y si se desea crear un ejército

German: 
auf sesshafter Landwirtschaft beruhten und zu Staaten gehörten. Man kann also sagen, dass es ohne einen Staat
auch keine Barbaren gibt. Da wir allerdings in Staaten leben, tendieren wir dazu zu denken dass diese A) nötig
B) zeitlos und C) alles in allem eine ziemlich gute Sache sind. Und fast alle Zivilisationen stehen mit Staaten in Verbindung,
Wie das alte Ägypten oder China in der fernen Vergangenheit oder Frankreich wenn ihr auf westliche Zivilisation steht.
Danke Thought Bubble. Ich meine, es sagt einiges, dass die Mongolen wohl die größten Eroberer
der pre-modernen Welt waren, aber wir sie normalerweise nicht als Zivilisation bezeichnen. Sie waren einfach nicht landwirtschaftlich und
Staat-ähnlich genug. Allerdings, da die Mongolen nun mal die Mongolen sind, gibt es eine Ausnahme zur Regel:
Die Mongolen HABEN in einem erkennbaren Staaten in Yuan China gesiedelt. Ugh, Geschichte, selbst deine Ausnahmen haben
Ausnahmen. Wenn wir also über Staaten reden müssen wir uns erinnern, dass es ziemlich normal für die Schaffung
von Staaten ist, dass sie irgendeine Form von Zwang beinhalten. In antiken - und manchmal nicht antiken - Gesellschaften
stützt sich die Macht des Staates vor allem auf zwei Dinge: Die Armee und die Steuern. Und wenn man eine Armee schaffen

Italian: 
basata sull'agricoltura risolta e sono stati associati con gli Stati. In un certo senso, si può affermare che, senza uno Stato,
non c'è cosa come un barbaro. Ma perché viviamo in stati, si tende a pensare che siano a) necessari
B) Timeless, e C) nel complesso una cosa abbastanza buona, e quasi tutte le civiltà sono associati a stati,
come l'antico Egitto, o la Cina nel passato remoto o la Francia, se siete nella civiltà occidentale.
Grazie Thought Bubble. Voglio dire che sta dicendo che i mongoli erano probabilmente il più grande conquistatori
il mondo premoderno, ma di solito non li chiamano una civiltà. Non erano solo agricoltura-ye
stato come abbastanza. Anche se, naturalmente, i Mongoli essere mongoli, c'è un'eccezione alla regola:
i mongoli è stata risolta in uno stato riconoscibile in Yuan cinese. Ughhh, la storia, anche i vostri eccezioni hanno
eccezioni. Quindi, quando si parla di stati, dobbiamo ricordare che è piuttosto comune per la creazione
di stati di coinvolgere una qualche forma di coercizione, come nell'antica, e a volte, non società antiche, i
potere dello stato poggiava principalmente su due cose - l'esercito e le tasse. E se si vuole creare un esercito

English: 
In a way, it can be argued that without a state, there's no such thing as a barbarian.
But because we live in states, we tend to think that they are
A) Necessary B) Timeless, and C) overall a pretty good thing,
and almost all civilizations are associated with states, like ancient Egypt, or China in the remote past or France if you're into Western civilization.
Thanks Thought Bubble.
I mean it's telling that the Mongols were arguably the greatest conquerors of the premodern world, but we usually don't call them a civilization.
They weren't just agriculture-y and state-like enough.
Although of course the Mongols being the Mongols, there is an exception to the rule:
the Mongols DID settle in a recognizable state in Yuan China.
[Mongol Theme Music]
Ughhh, history, even your exceptions have exceptions.
So when we talk about states, we need to remember that it's pretty common for the creation of states to involve some form of coercion
like in ancient, and sometimes, not ancient societies, the power of the state rested primarily on two things - the army and taxes.

Chinese: 
是建立在穩定的農業基礎，而且跟國家有關係。某方面來說，如果說沒有國家
就也不會有所謂的野蠻人之說。但是因為我們住在城市哩，我忙往往認為國家這件事情(A)必須
(B)一直都這樣，或(C)不管怎樣都很棒，而且所有的文明都跟國家連體
像古埃及，中國，跟法國!?如果你說西方文明的話
好，想一想時間結束，我是說，蒙古可能可以被稱為最偉大的征服民族
在整個近代化以前的世界，但是我們不會叫蒙古是個文明，因為他們不是建立於農業
也不夠有國家的建制。雖然蒙古就很蒙古，但是有個例外：
蒙古人建立過一個農業基礎的帝國，元朝。嗯...歷史比你想得更多例外
所以當我們談到古代國家，我們要記得古代國家的誕生
包含像是高壓統治，像在古代，有時候，不只是古代社會，
國家的權力主要會建立在兩者，軍隊跟稅收，而如果你想建立軍隊

Czech: 
usedlé zemědělství, které spojujeme se vznikem států. Vlastně se dá říct, že nebýt státu,
nebylo by barbarství. Ale protože ve státech žijeme, myslíme si o nich, že jsou: a) nezbytné,
b) nadčasové, c) vlastně docela fajn. Většinu civilizací spojujeme se státy,
jako starověký Egypt, kdysi dávno Čína nebo Francie, co se týče západních civilizací.
Zároveň i když Mongoly považujeme za nejúspěšnější dobyvatele předmoderní doby,
stále je vnímáme jako necivilizované. Jejich zemědělství nejspíše nebylo dostatečně vyspělé a netvořili stát.
Samozřejmě to není tak úplně pravda. Víme, že se Mongolové usadili a utvořili stát
v čínské Yuan. Ach jo, historie.
I té výjimky mají výjimky.
Když mluvíme o státech, musíme mít na paměti, že k vzniku
patří také určitý druh nátlaku. Nejen v minulosti,
ale občas i dnes
spočívá hlavní moc státu především ve dvou faktorech, armádě a daních. Pro vytvoření armády,

French: 
basée sur l'agriculture ont été réglées et associée à des états. En un sens, on peut affirmer que, sans un état,
il n'y a pas une telle chose comme un barbare. Mais parce que nous vivons dans les Etats, nous avons tendance à penser qu'ils sont a) nécessaires
B) Timeless, et C) dans l'ensemble une très bonne chose, et presque toutes les civilisations sont associés avec les Etats,
comme l'Egypte ancienne, ou de la Chine dans le passé lointain ou en France si vous êtes dans la civilisation occidentale.
Merci Bulle de pensée. Je veux dire il est dit que les Mongols étaient sans doute les plus grands conquérants de
le monde prémoderne, mais nous ne les appelle pas habituellement une civilisation. Ils ne étaient pas seulement l'agriculture-y et
-état comme suffisant. Bien sûr les Mongols étant les Mongols, il ya une exception à la règle:
les Mongols ne s'installent dans un état reconnaissable dans Yuan Chine. Ughhh, l'histoire, même vos exceptions ont
exceptions. Donc, lorsque nous parlons de Etats, nous devons nous rappeler que ce est assez commun pour la création
des Etats à impliquer une certaine forme de coercition, comme dans l'ancien, et parfois, les sociétés non anciennes, les
pouvoir de l'État reposait principalement sur deux choses - l'armée et les taxes. Et si vous voulez créer une armée

Vietnamese: 
và gắn liền với quốc gia.  Có thể nói rằng, 
nếu không có một nhà nước,
không có định nghĩa  man rợ. Nhưng vì chúng ta sống ở một bang một nước, chúng ta có thường  nghĩ rằng nó là A) cần thiết
B) Vô cùng tận, và C) nói chung là một điều khá tốt, và gần như tất cả các nền văn minh có liên quan với các quốc gia,
như Ai Cập cổ đại, hay Trung Quốc trong quá khứ xa xôi hoặc Pháp nếu bạn đang nói đến  văn minh phương Tây.
Cám ơn Bóng Tư Duy. Tôi nghĩa rằng từ định nghĩa trên, dù quân Mông Cổ cho là kẻ chinh phục vĩ đại nhất
thế giới cận đại, nhưng chúng ta thường không cho họ là một nền văn minh. Vì nền  nông nghiệp và nhà nước của họ  chưa đủ lớn manh.
Mặc dù tất nhiên người Mông Cổ là Mông Cổ, có một ngoại lệ :
Mông Cổ đã lập ra nhà Nguyên ở Trung Quốc.Ôi trời ơi,  lịch sử!!! thậm chí có trường hợp ngoại lệ của ngoại lệ.
Vì vậy, khi chúng ta nói về những quốc gia, chúng ta cần phải nhớ rằng việc hình thành quốc gia gắn liền với
các hình thức bắt buộc và quản chế.
 Như thời xưa, và đôi khi cả xã hội thời nay
sức mạnh của nhà nước chủ yếu từ hai điều - quân đội và các loại thuế. Và nếu bạn muốn tạo ra một đội quân

Malay (macrolanguage): 
berdasarkan pertanian yang diselesaikan dan dikaitkan dengan negeri. Dengan cara ini, boleh dikatakan bahawa tanpa keadaan,
tidak ada perkara seperti barbar. Tetapi kerana kita hidup di negeri-negeri, kita cenderung untuk berfikir bahawa mereka adalah A) Diperlukan
B) Abadi, dan C) secara keseluruhannya cukup bagus, dan hampir semua tamadun dikaitkan dengan negeri-negeri,
seperti Mesir purba, atau China pada masa lampau atau Perancis jika anda ke tamadun Barat.
Terima kasih Thought Bubble. Maksud saya ini mengatakan bahawa orang Mongol boleh dikatakan sebagai penakluk terbesar
dunia pratod, tetapi kita biasanya tidak memanggil mereka tamadun. Mereka bukan sahaja pertanian-y dan
cukup seperti negeri. Walaupun sudah tentu Mongol menjadi Mongol, ada pengecualian terhadap aturan:
JPS Mongol menetap di negeri yang dikenali di Yuan China. Ughhh, sejarah, walaupun pengecualian anda ada
pengecualian. Oleh itu, apabila kita bercakap tentang keadaan, kita perlu ingat bahawa ia cukup biasa untuk penciptaan
negara-negara untuk melibatkan beberapa bentuk paksaan seperti di zaman purba, dan kadang-kadang, bukan masyarakat purba, yang
Kuasa kerajaan terletak pada dua hal - tentera dan cukai. Dan jika anda ingin membuat tentera

Korean: 
정착 농업에 기초하여 상태와 연관되었다. 방법에있어서,이 상태가없는 것이라고 주장 할 수있다
야만인 같은 건 없다. 우리가 국가에 살고 있기 때문에, 우리는) ​​그들이을 것을 필요한 생각하는 경향이
전반적으로 꽤 좋은 일이, 거의 모든 문명이 국가와 관련된 B) 시대를 초월한, 및 C)
고대 이집트, 또는 중국 원격 과거 또는 프랑스처럼 서양 문명에 있다면.
감사합니다 생각 거품. 나는 몽골의 거의 틀림없이 가장 위대한 정복자라고는 말하고 의미
전근대적 세계는, 그러나 우리는 일반적으로 문명을 호출하지 않습니다. 그들은 단지 농업-Y 아니었다과
상태와 같은 정도. 물론 몽골은 몽골 인이지만, 규칙에 예외가있다 :
몽골은 위안 중국에서 인식 할 수있는 상태에 정착했다. Ughhh, 역사, 심지어 예외가
예외. 우리가 국가에 대해 이야기 때, 우리는 창조를 위해 매우 일반적입니다 것을 기억해야합니다
상태로, 때때로 고대없는 사회는 고대처럼 강제의 형태를 포함하고합니다
군대와 세금 - 국가의 힘은 두 가지에 주로 휴식. 그리고 당신은 군대를 만들려면

Turkish: 
medeniyetlerin yerleşik tarıma dayalı olmaları ve devletlerle ilişkilendirilmeleridir. Bir bakıma, şu da savunulabilir:
devlet yoksa, barbar diye de bir şey yoktur. Fakat devletlerde yaşadığımız için, devletlerin 1. Gerekli 2. Zamansız
ve 3. son radede oldukça güzel bir şey olduğunu düşünmeye meyilliyiz. Hemen hemen her uygarlık da devletlerle ilişkilendirilir.
Tıpkı Eski Mısır, uzak geçmişteki Çin ya da  Batı medeniyetlerine ilgiliyseniz, Fransa gibi.
Teşekkürler Fikir Baloncuğu. Demek istediğim, Moğolların modern öncesi dünyanın tartışmasız en büyük fatihi olduğu söylenir.
Ama biz genellikle onları medeniyet olarak adlandırmayız. Onlar, yeterince tarımsal ve
devletsel değillerdi. Tabi ki Moğollar'ın Moğollar olması gerçeğine rağmen, bu kuralın da bir istisnası vardır:
Moğollar, Yuan Çin'de tanınmış bir devlete yerleştiler. Offf tarih! Senin istisnaların
bile istisnalar. Yani devletlerden bahsettiğimizde, unutmamamız gerekir ki,
devletlerin yaratılması için bir çeşit baskının işin içine dahil olması oldukça yaygındır, tıpkı antik, bazen antik olmayan toplumlardaki gibi,
devletin gücü, başlıca iki şeye dayanmaktadır: Ordu ve vergiler. Eğer bir ordu yaratmak istiyorsanız,

Malay (macrolanguage): 
atau menaikkan cukai, atau kedua-duanya, adalah berguna untuk mempunyai penduduk yang tidak aktif yang menghabiskan sebahagian besar waktunya
menghasilkan makanan kerana makanan sangat berharga kepada negara. Maksud saya, sementara emas dan istana cantik, anda tidak boleh
memberi makan kepada tentera anda. Bagaimanapun, pengeluaran pertanian dan penciptaan negeri amat saling berkaitan.
Lebihan pertanian dan kawalan ke atasnya membawa kepada aspek lain dari tamadun seperti hak harta dan patriarki.
Nah, saya rasa ia tidak perlu membawa kepada patriarki, tetapi biasanya ia mempunyai. Jadi, sementara negara bergantung pada eksploitasi
buruh pertanian dan penaklukan rakyat mereka, maka peradaban tamadun yang barabarians
telah ditarik ke tamadun oleh keunggulan jelas mereka adalah jenis masalah. Kerana ada kelemahan besar untuk semua
bahawa kawalan negeri dan cukai dan penguatkuasaan dan penghambaan. Dan ini membawa kami kepada idea besar James Scott
bahawa daripada suku-suku bukit primitif tertarik kepada glamor dan kestabilan penempatan lembah, budaya bukit

Italian: 
o aumentare le tasse, o entrambi, è utile avere una popolazione sedentaria che passa la maggior parte del suo tempo
la produzione di cibo perché il cibo è molto importante per uno stato. Voglio dire, mentre oro e palazzi sono belle, non è possibile
dar loro da mangiare al vostro esercito. In ogni caso, la produzione agricola e la creazione di stati sono profondamente intrecciate.
Surplus agricolo e controllo su di esso porta ad altri aspetti della civiltà, come diritti di proprietà e il patriarcato.
Beh, credo che non deve condurre al patriarcato, ma di solito ha. Così, mentre gli stati si basano sullo sfruttamento
del lavoro agricolo e la sottomissione dei loro cittadini, poi i racconti civiltà che barabarians
sono stati disegnati per le civiltà da loro superiorità evidente è una specie di problematico. Perché c'è un grande svantaggio per tutti
che il controllo dello Stato e le tasse e la coscrizione e la servitù. E questo ci porta alla grande idea di James Scott
che invece di tribù delle colline primitive di essere attratti dal fascino e la stabilità degli insediamenti della valle, culture collina

Czech: 
zvýšení daní, nebo oboje, potřebujete usazenou populaci, která obstará produkci jídla,
které je pro existenci státu podstatné. Na zlato a paláce je sice hezký pohled,
ale armádu tím nenakrmíte. Zemědělská produkce a vznik států spolu úzce souvisejí.
Nadbytek potravin a jeho kontrola jde ruku v ruce s aspekty civilizace jako vlastnická práva či patriarchát.
Vždy nemusí vést k patriarchátu, ale většinou ano. Pokud státy závisí
na dřině na poli a porobení svých občanů, pak je názor, že barbarství zaniklo kvůli
zjevné nadřazenosti civilizace, problematický. Státní kontrola, daně, branná povinnost
a poddanství, to vše má velkou nevýhodu.
To nás přivádí k myšlence Jamese, Scotta,
že kmeny z hor nijak nepřitahovala sláva a stabilita osad v údolí,

Chinese: 
或者提高賦稅，或者都搞，這時候就要有群在生產食物
以外的閒置人員，食物對國家很重要。我是說，當黃金跟皇宮是很美
但你不能拿他來養軍隊。反正，農耕社會跟古代國家誕生密不可分
充沛的農糧跟控制更演化出了文明的另一個面向，像財產權跟父權社會
好吧，我猜他不一定會演化出父權社會，但是通常會啦。所以當古代國家倚靠壓榨
農業勞動力跟壓高統治人民，這些農業文明開始描述野蠻人
如何的被農業文明吸引就是個很有問題的論述。因為這會是個大扣分，對於
國家高壓統治，稅收跟徵兵還有奴役。這就推導出詹姆斯考特的論點
那就是原始不被宰制的山地部落會被這種高壓統治的河谷文明吸引？山地文明

Portuguese: 
ou aumentar impostos, ou ambos, é recomendável ter uma população sedentária que passa a maior parte do tempo
produzindo comida porque comida é muito valiosa para o estado. Quero dizer, enquanto ouro e palácios são bonitos, você não pode
alimentar seu exército com eles. De qualquer forma agricultura e criação de estado estão profundamente interligados.
Excedente agrícola e o controle sobre ele nos leva a outros aspectos da civilização como o direito a propriedade e patriarcalismo.
Bom, acho que não precisa levar ao patriarcalismo, mas normalmente leva. Então enquanto o estado confiar na exploração
da mão de obra agrícola e subjulgar os cidadãos, a narrativa das civilizações de que os bárbaros
eram atraídos pela civilizações pela sua óbvia superioridade é um pouco problemática. Porque existe uma grande desvantagem para todos:
o controle estatal, taxas, recrutamento e servidão. E isso nos leva a grande ideia de James Scott
de que ao invés das tribos primitivas das colinas serem atraídas para o glamour e estabilidade dos assentamentos do vale, as culturas das montanhas

English: 
And if you want to create an army or raise taxes, or both, it's helpful to have a sedentary population that spends most of its time producing food because food is very valuable to a state.
I mean, while gold and palaces are beautiful, you can't feed them to your army.
Anyway, agricultural production and the creation of states are deeply intertwined.
Agricultural surplus and control over it leads to other aspects of civilization like property rights and patriarchy.
Well, I guess it doesn't have to lead to patriarchy, but it usually has.
So if states rely on the exploitation of agricultural labor and the subjugation of their citizens,
then the civilization narrative that barbarians were drawn to civilizations by their obvious superiority is kind of problematic.
Because there's a big downside to all that state control and taxes and conscription and servitude.
And this leads us to James Scott's big idea that rather than primitive hill tribes being attracted to the glamour and stability of valley settlements,
hill cultures are formed by people running away from civilization;

Indonesian: 
Dan jika Anda ingin membuat tentara atau menaikkan pajak, atau keduanya, sangat membantu untuk memiliki populasi menetap yang menghabiskan sebagian besar waktunya memproduksi makanan karena makanan sangat berharga untuk negara.
Maksudku, sementara emas dan istana yang indah, Anda tidak bisa memberi mereka makan untuk tentara Anda.
Pokoknya, produksi pertanian dan penciptaan negara yang terjalin erat.
Surplus pertanian dan kontrol atas itu mengarah ke aspek lain dari peradaban seperti hak milik dan patriarki.
Nah, saya kira itu tidak harus menyebabkan patriarki, tapi biasanya memiliki.
Jadi sementara negara bergantung pada eksploitasi tenaga kerja pertanian dan penaklukan warganya,
maka narasi peradaban yang barabarians tertarik untuk peradaban dengan keunggulan yang jelas mereka adalah jenis bermasalah.
Karena ada downside besar untuk semua bahwa kontrol negara dan pajak dan wajib militer dan perbudakan.
Dan ini membawa kita untuk ide besar James Scott bahwa daripada suku-suku bukit primitif yang tertarik dengan glamor dan stabilitas pemukiman lembah,
budaya bukit dibentuk oleh orang-orang melarikan diri dari peradaban;

Spanish: 
o aumentar los impuestos, o ambos, es útil tener una población sedentaria que pasa la mayor parte de su tiempo
la producción de alimentos porque la comida es muy valioso para un estado. Es decir, mientras que el oro y palacios son hermosas, no se puede
darles de comer a su ejército. De todos modos, la producción agrícola y la creación de los estados están profundamente entrelazados.
excedentes y el control del mismo agrícola conduce a otros aspectos de la civilización, como los derechos de propiedad y el patriarcado.
Bueno, supongo que no tiene que dar lugar al patriarcado, pero por lo general tiene. Así, mientras que los estados se basan en la explotación
del trabajo agrícola y el sometimiento de sus ciudadanos, a continuación, las narrativas civilización que barabarians
se sintieron atraídos por las civilizaciones por su evidente superioridad es tipo de problemática. Debido a que hay una gran desventaja de todos
que el control del Estado y los impuestos y el reclutamiento y la servidumbre. Y esto nos lleva a la gran idea de James Scott
que en lugar de tribus primitivas que se sienten atraídos por el glamour y la estabilidad de los asentamientos del valle, las culturas de la colina

Arabic: 
من المفيد أن يكون لديك جماعات سكانية مستقرة
تقضي معظم وقتها في إنتاج الطعام،
لأن الطعام ذو قيمة كبيرة للدولة.
فرغم جمال الذهب والقصور
إلّا أننا لا نستطيع إطعامها للجيش.
المهم، الإنتاج الزراعي وتأسيس الدول
متداخلان بعمق.
الفائض الزراعي والسيطرة عليه
يقودان إلى مناحي أخرى للحضارة،
كحقوق الملكية ونظام الحكم الأبوي.
حسنًا، أظن أنها لا تقود إلى نظام الحكم الأبوي
بالضرورة، لكنها تفعل هذا عادةً.
إذن، بما أن الدولة تعتمد
على استغلال العمالة الزراعية
وإخضاع مواطنيها،
فقصص الحضارة عن أن البرابرة
كانوا ينجذبون إلى الحضارات
بسبب تفوقها الواضح يعتبر جدلياً لحد ما.
لأن هذا جانب سلبي لسيطرة الدولة والضرائب
والسخرة والعبودية.
وهذا يقودنا إلى فكرة جيمس سكوت المهمة
إنه بدلًا من أن القبائل الجبلية البدائية تنجذب
إلى روعة واستقرار مستوطنات الوديان،
تتشكل مجتمعات الجبال
بواسطة أناس يهربون من الحضارة،

Russian: 
или повысить налоги, или то и другое вместе, пригодится оседлый народ, который большую часть времени тратит
на производство ценной для государства пищи. Золото и дворцы, безусловно, прекрасны, но
ими не накормить армию. Аграрное производство и появление государств тесно связаны.
Излишки продукции и контроль над ними связаны и с такими аспектами цивилизации, как право собственности и патриархат.
Это не обязано вести к патриархату, но обычно так и было. С учетом того, что государства строились на
эксплуатации аграрного производства и подчинении горожан, рассказы о том, как варвары
очаровывались благами цивилизации, вызывают вопросы. Значительные недостатки включали
и государственны контроль, и налоги, и повинности, и рабство. Потому  Джеймс Скотт считает,
что вряд ли дикие племена привлекали стабильные поселения в долинах. Скорее горные культуры

Korean: 
또는 세금을 인상, 또는 둘, 그것은 대부분의 시간을 보낸다 앉아있는 인구를 가지고 도움
음식이 상태로 매우 가치 있기 때문에 식품을 생산. 나는 금과 궁전은 아름다운 동안, 당신은 할 수없는, 의미
군대에 공급. 어쨌든, 농업 생산과 국가의 창조는 깊이 얽혀있다.
농업 잉여 및 관리 권한은 재산권과 가부장제와 같은 문명의 다른 측면에 연결됩니다.
글쎄, 나는 그것이 가부장제으로 이어질 필요가 없다 생각하지만, 일반적으로있다. 국가는 착취에 의존하는 동안 그래서
barabarians 농업 노동과 시민의 정복 후, 문명 이야기의
자신의 명백한 우위에 의해 문명에 그려진 것은 가지 문제가있다. 큰 단점은 모두 거기에 있기 때문에
상태 제어 및 세금 및 징병과 예속 그. 그리고 이것은 제임스 스콧의 큰 아이디어로 우리를 인도
그보다는 원시적 인 언덕 부족은 매력과 계곡 정착, 언덕 문화의 안정성에 매료되고

German: 
oder Steuern erheben will, oder beides, so ist es hilfreich eine sesshafte Bevölkerung zu haben, die die meiste Zeit damit zubringt
Nahrung herzustellen, denn Nahrung ist wertvoll für einen Staat. Ich meine, Gold und Paläste sind hübsch, aber
man kann sie nicht der Armee füttern. Jedenfalls sind die landwirtschaftliche Produktion und die Schaffung von Staaten eng verknüpft.
Landwirtschaftlicher Überschuss und Kontrolle über diesen führt zu anderen Aspekten von Zivilisation, wie Eigentumsrecht und das Patriarchat.
Naja, es muss nicht unbedingt zum Patriarchat führen, aber meistens hat es das. Wenn also Staaten auf die Ausbeutung
von landwirtschaftlicher Arbeit und Unterwerfung ihrer Bürger angewiesen sind, dann ist die Geschichte, dass
Barbaren durch die offensichtliche Überlegenheit zu Zivilisationen gelockt werden etwas problematisch. Denn es gibt einen großen Nachteil bei
all der staatlichen Kontrolle und Steuern und Wehrpflicht und Knechtschaft. Und das bringt uns zu James Scotts großer Idee,
dass primitive Bergstämme, anstatt zu dem Glanz und der Stabilität von Talsiedlungen hingezogen zu sein,

Turkish: 
veya vergileri yükseltmek, ya da her ikisini birden, zamanının büyük çoğunluğunu gıda üretmekle geçiren yerleşik bir nüfusa sahip olmak yardımcı olacaktır.
Çünkü gıda, devlet için oldukça değerlidir. Demek istediğim, altınlar ve saraylar güzel iken, onlarla
ordunuzu besleyemezsiniz. Her halükarda, tarımsal üretim ve devletlerin ortaya çıkışı  birbirine derinlemesine bağlıdır.
Tarımsal fazlalık ve bunun üzerindeki kontrol, mülkiyet hakkı ve ataerkillik gibi medeniyetin başka yönlerini de beraberinde getirir.
Eh, sanırım ataerkilliğe yol açmak zorunda değildi; ama genellikle öyle yapmış. Yani, devletler tarımsal emeğin sömürüsüne
ve vatandaşların tabi kılınmasına dayanırken barbarların, medeniyetlerin bariz üstünlüğünden
dolayı medeniyete yanaşıyor olmaları biraz sorunlu. Çünkü burada devlet kontrolü ve
ve vergiler ve zorunlu askerlik ve kölelik gibi  dezavantajlar mevcut. Ve bu da bizi James Scott'un büyük fikrine yönlendiriyor:
İlkel tepe insanları, vadi yerleşimlerinin ışıltısına ve istikrarına kapılan insanlar değillerdir,

Vietnamese: 
hoặc tăng thuế, hoặc cả hai, nó rất hữu ích để có một dân số ổn định dành phần lớn thời gian của họ
sản xuất lương thực,  vì lương thực rất có giá trị lớn với một nhà nước. Ý tôi là, trong khi vàng và cung điện đẹp thật, bạn không thể nào cho quân đội của bạn ăn chúng.
Dù sao, sản xuất nông nghiệp và sự hình thành của các quốc gia có liên hệ mật thiết.
Thặng dư nông nghiệp và việc kiểm soát nó dẫn đến các khía cạnh khác của nền văn minh như quyền tài sản và chế độ gia trưởng.
Vâng, tôi đoán nó không phải dẫn đến chế độ phụ hệ, nhưng nó thường có. Vì vậy, trong khi các quốc gia dựa trên việc khai thác
lao động nông nghiệp và sự nô dịch của các công dân của họ, còn việc nền văn minh miêu tả kẻ mọi rợ
sẽ bị thuần hóa vì tính ưu việt của nền văn minh rõ ràng là có  vấn đề. Bởi vì có một nhược điểm lớn cho tất cả
mà nhà nước kiểm soát và các loại thuế và các nghĩa vụ quân sự và nô lệ. Và điều này dẫn chúng ta đến ý tưởng lớn James Scott
rằng thay vì bộ tộc miền núi nguyên thủy bị thu hút bởi sự quyến rũ và sự ổn định của khu định cư đồng bằng,

French: 
ou augmenter les impôts, ou les deux, il est utile d'avoir une population sédentaire qui passe le plus clair de son temps
produire de la nourriture parce que la nourriture est très précieux pour un état. Je veux dire, tandis que l'or et les palais sont belles, vous ne pouvez pas
les nourrir à votre armée. Quoi qu'il en soit, la production agricole et la création d'Etats sont profondément liés.
Excédentaire et le contrôle de celui agricole conduit à d'autres aspects de la civilisation comme les droits de propriété et le patriarcat.
Eh bien, je suppose que ce ne doit pas conduire à patriarcat, mais il a généralement. Ainsi, alors que les Etats se appuient sur l'exploitation
du travail agricole et de la soumission de leurs citoyens, puis les récits de civilisation qui barabarians
ont été établis aux civilisations par leur supériorité évidente est une sorte de problématique. Parce qu'il ya un gros inconvénient de tout
que le contrôle de l'Etat et des impôts et la conscription et de la servitude. Et cela nous amène à grande idée de James Scott
que plutôt que de tribus primitives étant attirés par le glamour et la stabilité des colonies de la vallée, les cultures de montagne

Spanish: 
o aumentar los impuestos, o ambos, es útil tener una población sedentaria que pasa la mayor parte de su tiempo
en la producción de alimentos porque la comida es muy valiosa para un estado. Es decir, mientras que el oro y los palacios son hermosos, no se les puede
dar de comer a un ejército. De todos modos, la producción agrícola y la creación de los estados están profundamente entrelazados.
Los excedentes agrícolas y el control de los mismos conduce a otros aspectos de la civilización, como los derechos de propiedad y el patriarcado.
Bueno, supongo que no tiene que dar lugar al patriarcado, pero por lo general tiene.
Así, mientras que los estados se basan en la explotación
del trabajo agrícola y el sometimiento de sus ciudadanos, pues, las narrativas de la civilización sobre como los bárbaros
se sintieron atraídos por las civilizaciones por su evidente superioridad es un poco problemática. Debido a que hay una gran desventaja a todo
ese control estatal y los impuestos y el reclutamiento y la servidumbre. Y esto nos lleva a la gran idea de James Scott
que, en lugar de tribus primitivas que se sienten atraídos por el glamour y la estabilidad de los asentamientos del valle, las culturas de la colina

Malay (macrolanguage): 
dibentuk oleh orang yang melarikan diri dari tamadun; Pada dasarnya, Scott berhujah bahawa orang melarikan diri ke bukit-bukit
kerana ia menjadikan sukar bagi negeri untuk mencari dan menakluk mereka. Ahli sejarah Arab, Ibn Khaldun berkata demikian
Orang Arab boleh mendapat kawalan ke atas wilayah rata dan tidak mengejar suku yang bersembunyi di pergunungan. Kemudian anda ada
pegawai tentera Franco-Hungary, Baron de Tott, secara puisi menyuarakan bahawa "Tempat-tempat paling curam ada
selalu menjadi suaka kebebasan ", tetapi ahli sejarah Perancis yang hebat Fernand Braudel mungkin menyimpulkannya paling baik
apabila dia menulis, "Gunung-gunung sebagai peraturan adalah dunia selain dari tamadun yang merupakan bandar dan dataran rendah
pencapaian. Sejarah mereka tidak ada, tetap kekal di pinggir gelombang besar peradaban ... "
Dan anda mungkin perasan dari kawasan suku pegunungan Pakistan ke orang-orang di Colorado dengan mereka
ganja undang-undang, ia masih agak sukar bagi negeri untuk mengawal orang bukit. Ide ini mengubah naratif tamadun
pada kepalanya. Orang bukit bukan orang barbar menunggu untuk menjadi bertamadun. Mereka pelarian dari tamadun itu sendiri.

Korean: 
문명에서 ​​도망 사람들에 의해 형성된다; 기본적으로, 스콧 사람들이 언덕으로 도망 주장
그것은 하드 만들기 때문에 국가는 찾아 그들을 정복하기 위해. 아랍 역사가 이븐 할둔는 것을 주목
아랍인들은 평면 영토 관리 권한을 획득 할 수 있고 산에 숨어 부족을 추구하지 않습니다. 그런 다음, 당신은
시적으로 가파른 곳이있다 "고 영탄 프랑코 - 헝가리 군 장교, 바론 드 Tott,
항상 "자유의 망명 있었지만 큰 프랑스어 역사 학자 페르 낭 브로델은 아마 그것을 가장 잘 요약
그가 쓴 "원칙적으로 산은 세계는 도시와 저지대 있습니다 문명에서 떨어져
성취. 그들의 역사는 문명의 큰 파도의 변두리에 항상 남아, 아무도없는 것입니다 ... "
그리고 당신은 콜로라도에있는 사람들 파키스탄의 산악 부족 지역에서 나타났습니다 수 있습니다 자신의
상태가 언덕 사람들을 제어하기위한 법적 마리화나, 아직 가지 어렵다. 이 아이디어는 문명의 이야기를 변
머리에. 힐 사람들은 문명화되기 위해 대기하지 야만인이다. 그들은 문명 자체에서 난민입니다.

Czech: 
naopak je tvořili lidé, kteří před civilizací do hor utekli. Jinými slovy Scott tvrdí,
že lidé utíkali do hor, protože pro stát
bylo těžší je tam najít a pokořit. Arabský historik
Ibn Khaldun uvádí, že Arabové mohou ovládnout ploché oblasti, ale kmeny v horách nepronásledují.
Francouzsko-maďarský důstojník Baron de Tott poeticky poznamenal: "Ta nejstrmější místa
vždy byla útočištěm svobody." Nejlépe to však shrnul francouzský historik Fernard Braudel:
"Hory jsou zpravidla světem sám pro sebe, na rozdíl od civilizace, která je výdobytkem měst a nížin.
V průběhu historie zůstávají stranou úžasných civilizačních vln.
Jak můžete vidět na pakistánských kmenech či občanech Colorada a jejich
legalizované marihuaně, ani v dnešních dnech není pro státy snadné lid z hor ovládat. To staví princip civilizace
na hlavu. Horalové nejsou barbaři, kteří čekají na příchod civilizace. Naopak od ní prchají pryč.

Arabic: 
باختصار، يجادل جيمس
أن الناس يفرون إلى الجبال
لأن هذا يجعل من الصعب على الدول
أن تعثر عليهم وتخضعهم.
المؤرخ العربي ابن خلدون علّق أن العرب
يستطيعون بسط سيطرتهم على منطقة منبسطة
ولا يطاردون القبائل التي تختبئ في الجبال.
وهناك ضابط الجيش الهنغاري الفرنسي
بارون دي توت الذي يعلن بأسلوب شعري أن
"أعلى الأماكن كانت دائمًا ملاذ الحرية"،
لكن المؤرخ الفرنسي العظيم فرناند بروديل
لخص الأمر بطريقة أفضل
عندما كتب: "الجبال كقاعدة
عالم منفصل عن الحضارات
التي هي إنجاز للمدنية والأرض المنخفضة.
تاريخهم هو ألّا تكون لديهم حضارة،
وأن يبقوا دائمًا
على حواف الأمواج الكبيرة للحضارة..."
وربما لاحظتم
من المناطق الجبلية القبلية لباكستان
إلى الناس في كولورادو
والمرجوانا المشروعة لديهم،
أنه ما زال صعبًا على الدول
أن تسيطر على سكان الجبال.
هذه الفكرة تقلب قصة الحضارة
رأسًا على عقب.
أهالي الجبال ليسوا برابرة
في انتظار أن يصبحوا متحضرين،
بل هم لاجئون هاربون من الحضارة.
وهذا يوجد احتمالية أن تكون الحياة في الجبال
أفضل من الدول الزراعية المستقرة

English: 
basically, Scott argues that people flee to the hills because it makes it hard for states to find and conquer them.
The Arab historian, Ibn Khaldun remarked that Arabs can gain control over flat territory and do not pursue tribes that hide in the mountains.
Then you have the Franco-Hungarian military officer, Baron de Tott, poetically exclaiming that "The steepest places have always been the asylum of liberty",
but the great French Historian Fernand Braudel probably summed it up best when he wrote,
"The mountains as a rule are a world apart from civilizations which are an urban and lowland achievement. Their history is to have none, to remain always on the fringes of the great waves of civilization..."
And you may have noticed from the mountainous tribal areas of Pakistan to people in Colorado with their legal marijuana, it's still kind of difficult for states to control hill people.
This idea turns the civilization narrative on its head.
Hill people are not barbarians waiting to become civilized. They're refugees from civilization itself.

Vietnamese: 
các nền văn hóa đồi được hình thành bởi những người bỏ chạy khỏi văn minh; về cơ bản, Scott cho rằng người trốn lên núi rừng
bởi vì các tiểu bang khó mà tìm kiếm và chinh phục họ. Sử gia Ả Rập Ibn Khaldun nhận xét rằng
Người Ả Rập có thể giành quyền kiểm soát lãnh thổ đồng bằng và không đuổi bắt các bộ lạc ẩn trong núi.
Sĩ quan quân đội Pháp-Hung, Baron de Tott, ví von rằng "Đồi núi gập ghềnh luôn là điểm tựa vững chắc của tự do".
nhưng sử gia vĩ đại người Pháp Fernand Braudel đã tóm gọn súc tích trong câu
"Như một quy luật, những ngọn núi  là một thế giới tách biệt khỏi nền văn minh rực rỡ của đô thị và đồng bằng
Lịch sử đầy khoảng trống, họ tồn tại bên lề của những con sóng lớn của nền văn minh ... "
Và bạn có thể nhận thấy từ các khu vực bộ lạc miền núi của Pakistan đến người dân ở Colorado với
cần sa hợp pháp,  các nhà nước vẫn gặp khó khăn trong việc kiểm soát người trên đồi núi. Ý tưởng đảo ngược khái niệm của nền văn minh.
Người trên núi  không phải những kẻ man rợ đợi ánh sáng văn minh soi rọi. Họ là những người tị nạn từ nền văn minh bản thân.

Chinese: 
其實是被那些逃出文明魔爪的人建立的，所以基本上，史考特說，這些逃到山區的人
是因為受夠被古代國家的征服。阿拉伯史學家伊本·赫勒敦就讚美
阿拉伯人能控制整個平原疆域而又不追殺躲在山區的部落。然後我們又有
法裔匈牙利將領巴榮‧德‧托特，詩情畫意的說：「沉睡最深的地區
總是自由最好的庇護所」但是法國的大歷史學家費爾南·布勞岱爾講得最好
「山區是遠離文明的世界，當都市跟平地達到一定成就
山區的歷史卻毫無保留而且永遠都是在歷史洪流中的邊緣。」
而你也可能注意到山區的部落，像在巴基斯坦到科州的部落
手拿著合法的大麻，到今天國家還是難以掌控山地居民。不受控制才是讓文明地區描述
山區為野蠻的原因。山地居民不是等待文明化的野蠻人，他們正是逃離文明魔掌的難民本身

German: 
aus denjenigen bestehen die vor der Zivilisation fliehen. Scott behauptet, dass Menschen in die Berge flüchten,
weil es schwierig für die Staaten ist sie dort zu finden und zu bezwingen. Der arabische Historiker Ibn Khaldun hat angemerkt, dass
die Araber Kontrolle über flache Territorien erlangen können und die Stämme nicht in die Berge verfolgen. Dann gibt es noch
den Französisch-Ungarischen Offizier, Baron de Trott, der (sehr poetisch) ausrief: "Die steilsten Orte waren
schon immer das Asyl der Freiheit". Der bekannte französische Historiker Fernand Braudel hat es vermutlich am besten zusammengefasst
als er schrieb: "Die Berge sind in der Regel eine Welt entfernt von Zivilisationen, die eine Leistung der Stadt und des Flachlands sind.
Ihre Geschichte ist, keine zu haben, immer an der Grenze der großen Wellen der Zivilisation zu bleiben…"
Und ihr habt vielleicht bemerkt, von den Stämmen in den bergigen Regionen Pakistans bis hin zu den Leuten in Colorado mit ihrem
legalen Marijuana, ist es immer noch schwer für Staaten, Bergbewohner zu kontrollieren. Diese Idee dreht die Zivilisationserzählung
auf den Kopf. Bergbewohner sind nicht Barbaren die darauf warten zivilisiert zu werden. Sie sind Flüchtliche vor der Zivilisation an sich.

Turkish: 
tepe kültürleri, medeniyetten kaçan insanlardan oluşmuştu. Temelde, Scott insanların tepelere kaçtığını savunuyor; çünkü
bu şekilde devletlerin onları bulması ve fethetmesi zorlaşır. Arap tarihçi İbn-i Haldun,
Araplar'ın düz araziler üzerinde kontrol kazanabileceğini ve dağlarda gizlenen kabilelerin peşinden koşmadıklarını belirtmiştir. Bir de,
Fransız-Macar subayı Baron de Tott var, şiirsel bir biçimde diyor ki: "En yalçın alanlar,
her daim özgürlüğün tımarhanesi olmuştur." Fransız Tarihçi Fernand Braudel, şu şekilde yazarak muhtemelen olayı en iyi
şekilde özetlemiştir: "Dağlar, genellikle şehirsel ve ovasal olan medeniyetlerden ayrı bir dünyaya sahiptirler.
Onların tarihi ise hiçbir şeye sahip değildir, her zaman medeniyetin harika dalgalarının ucunda kalacaklardır"
Ve belki de, Pakistan'ın dağlık, kabile alanlarından, yasal esrarlarıyla Kolorado'daki insanlara
kadar fark etmiş olabilirsiniz ki, devletlerin tepe insanlarını  kontrol etmesi bir şekilde hala zordur. Bu fikir, medeniyet hikayesini alaşağı ediyor.
Tepe insanları, medenileştirilmeyi bekleyen barbarlar değillerdir. Onlar, medeniyet mültecileridirler.

Portuguese: 
eram formadas por pessoas fugindo dessa civilização; basicamente, Scott argumenta que pessoas fugiam para as colinas
porque isso torna difícil para o estado os encontrar e conquistá-los. O historiador árabe Idn Khaldun observou que
árabes podem ganhar o controle sobre territórios planos e não perseguem tribos que se escondem nas montanhas. Então você tem
o oficial militar franco-húngaro , Baron de Tott, poeticamente exclamando que " Os lugares mais íngremes têm
sempre sido o refúgio da liberdade", mas o grande historiador francês Fernand Braudel provavelmente resumiu melhor
quando escreveu, " As montanhas como regra geral são um mundo aparte da civilização que são uma conquista urbana e de planície.
Sua história é não ter nenhuma, permanecer sempre às margens das grandes ondas da civilização..."
E você deve ter percebido das tribos das áreas montanhosas do Paquistão até pessoas do Colorado com sua
maconha legalizada, ainda é meio difícil para o estado controlar pessoas das montanhas. Essa ideia transforma a narrativa das civlização
na sua cabeça. Pessoas das montanhas não são bárbaras esperando ser civilizadas. São refugiados da própria civilização.

French: 
sont formés par des gens courir loin de la civilisation; essentiellement, Scott fait valoir que les gens fuient vers les collines
car il rend difficile pour les Etats de trouver et de les vaincre. L'historien arabe, Ibn Khaldoun a fait remarquer que
Arabes peuvent prendre le contrôle sur le territoire plat et ne poursuivent pas des tribus qui se cachent dans les montagnes. Ensuite, vous avez
l'officier militaire franco-hongrois, le baron de Tott, poétiquement se écriant que «Les endroits les plus raides ont
toujours été l'asile de la liberté », mais le grand historien français Fernand Braudel probablement le mieux résumé
quand il a écrit, "Les montagnes sont en règle générale un monde à part des civilisations qui sont une urbaine et de plaine
réalisation. Leur histoire est d'avoir aucun, de rester toujours en marge des grandes vagues de la civilisation ... "
Et vous avez peut-être remarqué sur les zones tribales montagneuses du Pakistan aux personnes dans le Colorado avec leur
la marijuana légale, ce est encore un peu difficile pour les États de contrôler les gens des collines. Cette idée se transforme le récit de la civilisation
sur sa tête. Les gens ne sont pas des barbares colline, attendant de devenir civilisé. Ils sont réfugiés en provenance de la civilisation elle-même.

Indonesian: 
pada dasarnya, Scott berpendapat bahwa orang-orang melarikan diri ke perbukitan karena itu membuat sulit bagi negara-negara untuk menemukan dan menaklukkan mereka.
Sejarawan Arab, Ibn Khaldun mengatakan bahwa Arab bisa mendapatkan kontrol atas wilayah datar dan tidak mengejar suku yang bersembunyi di gunung-gunung.
Maka Anda memiliki petugas militer Franco-Hungaria, Baron de Tott, puitis berseru bahwa "Tempat-tempat yang curam memiliki selalu menjadi suaka kebebasan",
tapi besar Sejarawan Perancis Fernand Braudel mungkin menyimpulkan itu terbaik ketika ia menulis,
"The pegunungan sebagai suatu peraturan adalah dunia yang terpisah dari peradaban yang merupakan urban dan dataran rendah prestasi. Sejarah mereka adalah memiliki tidak, tetap selalu di pinggiran ombak besar peradaban ..."
Dan Anda mungkin telah memperhatikan dari daerah suku pegunungan Pakistan kepada orang-orang di Colorado dengan mereka ganja legal, itu masih agak sulit bagi negara-negara untuk mengontrol orang-orang pegunungan.
Ide ini ternyata narasi peradaban di atas kepalanya.
Orang bukit tidak barbar menunggu untuk menjadi beradab. Mereka pengungsi dari peradaban itu sendiri.

Russian: 
формировались людьми, которые бежали от цивилизации. Скотт доказывает, что люди укрывались в горах
для того, чтобы государству было сложнее найти и поработить их. Арабский историк Ибн Халдун
отмечал, что арабы берут под контроль равнинные территории и не преследуют племена в горах.
Франко-венгерский офицер Барон де Тотт, восклицал, что "Крутые склоны всегда были
убежищем свободы". Но французский историк Фернан Бродель прекрасно подытожил это
когда написал: "Горы, как правило, живут порознь от цивилизаций -- порождений городов и равнин.
Их история в отсутствии истории, они остаются в дали от великих волн цивилизации..."
Начиная с горных племен в Пакистане, заканчивая населением Колорадо с их легализированной
марихуаной, контролировать людей в горах по-прежнему трудно. Это переворачивает представление о цивилизации
с ног на голову. Горцы - не варвары, которые ждут прихода цивилизации. Они убегают от неё.

Spanish: 
están formados por personas que huyen de la civilización; básicamente, Scott sostiene que las personas que huyen a las colinas
ya que le es más difícil a los estados el encontrarles y conquistarles. El historiador árabe Ibn Jaldún observó que:
Los árabes pueden hacerse con el control sobre el territorio plano y no persiguen tribus que se esconden en las montañas. Entonces tiene
el oficial militar franco-húngaro, barón de Tott, poéticamente exclamando que: "Los lugares más escarpados tienen
siempre han sido el asilo de la libertad ", pero el gran historiador francés Fernand Braudel, probablemente, lo resumió mejor
cuando escribió: "Las montañas, por regla general son un mundo aparte de civilizaciones que son urbanas y de las tierras bajas.
Su historia es tener ninguno, para permanecer siempre en la periferia de las grandes olas de la civilización ... "
Y se habrán dado cuenta de las áreas tribales montañosas de Pakistán y de la gente en Colorado con su
marihuana legal, que sigue siendo un poco difícil para los estados para controlar a los montañeses. Esta idea pone a la narrativa de la civilización
de cabeza. Los montañeses no son bárbaros que esperan a ser civilizados. Son refugiados de la civilización misma.

Spanish: 
están formados por personas que huyen de la civilización; básicamente, Scott sostiene que las personas que huyen de las colinas
ya que hace más difícil para los estados para encontrar y conquistar ellos. El historiador árabe Ibn Jaldún observó que
Árabes pueden hacerse con el control sobre el territorio plano y no persiguen tribus que se esconden en las montañas. Entonces tiene
el oficial militar franco-húngaro, barón de Tott, poéticamente exclamando que "Los lugares más escarpados tienen
Siempre ha sido el asilo de la libertad ", pero el gran historiador francés Fernand Braudel, probablemente, lo resumió mejor
cuando escribió: "Las montañas, por regla general son un mundo aparte de civilizaciones que son una urbana y las tierras bajas
logro. Su historia es tener ninguno, para permanecer siempre en la periferia de las grandes olas de la civilización ... "
Y se habrán dado cuenta de las áreas tribales montañosas de Pakistán para la gente en Colorado con su
marihuana legal, sigue siendo un poco difícil para los estados para controlar la gente de la montaña. Esta idea se convierte en la narrativa civilización
en su cabeza. gente de la montaña no son bárbaros que esperan a ser civilizada. Son refugiados de la civilización misma.

Italian: 
sono formate da persone in fuga dalla civiltà; fondamentalmente, Scott sostiene che le persone fuggono verso le colline
perché rende difficile per gli Stati per trovare e conquistare. Lo storico arabo Ibn Khaldun ha osservato che
Arabi possono ottenere il controllo su territorio pianeggiante e non perseguire le tribù che si nascondono sulle montagne. Allora avete
l'ufficiale militare franco-ungherese, il barone de Tott, poeticamente esclamando che "I luoghi più ripide hanno
sempre stato il manicomio della libertà ", ma il grande storico francese Fernand Braudel, probabilmente ha riassunto meglio
quando ha scritto, "Le montagne di regola sono un mondo a parte le civiltà che sono una città e di pianura
realizzazione. La loro storia è quella di avere nessuno, a rimanere sempre ai margini delle grandi ondate di civiltà ... "
E avrete notato dalle zone tribali montane del Pakistan per le persone in Colorado con il loro
marijuana legale, è ancora un po 'difficile per gli Stati di controllare collinari persone. Questa idea si trasforma la narrazione della civiltà
sulla sua testa. Hill persone non sono barbari in attesa di diventare civilizzato. Sono profughi dalla civiltà stessa.

Indonesian: 
Dan ini membawa kemungkinan bahwa kehidupan di perbukitan sebenarnya lebih baik daripada menetap negara pertanian dengan mereka perang dan pajak dan kerja paksa.
Selain itu, kota-kota dan pemukiman berkembang biak wabah penyakit dan ketika flu Spanyol berikutnya datang bagi kita semua, itu akan menjadi baik berada di pegunungan.
Yang mengatakan, aku bukan 100% dijual di argumen, yang mengapa aku tinggal di sangat datar, sangat beradab Indianapolis.
Maksudku, seperti yang saya katakan sebelumnya, tanpa surplus pertanian, kita tidak akan memiliki internet, yang saya suka, juga saya telah mencoba pemburu-mengumpulkan diet paleo dan itu tidak cocok untukku. Saya suka Doritos.
Stan hanya mengatakan kepada saya bahwa diet paleo tidak pada kenyataannya, diet orang-orang dari bukit telah, tampaknya jenis pertanian yang mereka gunakan disebut swiddening?
Ini berarti perladangan berpindah, dan tampaknya itu bagus karena memberikan makanan yang lebih bervariasi dengan sedikit usaha.
Skor satu lagi untuk orang-orang bukit. Mungkin aku akan mencoba untuk mempopulerkan diet ladang. Ohhh! Waktu untuk Surat Terbuka!
Oh Tuhan, seluruh dunia baru akan terbuka dan makanan keluar dari itu !! Apakah itu ulang tahun saya? Man, aku mencintai dunia baru!
Pokoknya, sebuah surat terbuka kepada diet. diet Sayang, kau tahu apa yang tidak bekerja? Makan unheathily.

Turkish: 
Ve bu da, tepelerdeki yaşamın aslında savaşları ve vergileri ve zorunlu görevleri ile yerleşik, tarımsal devletlerden
daha iyi olduğu ihtimalini doğurur. Üstüne üstlük, şehirler ve yerleşik yaşamlar, salgın hastalıkları beslerler
ve bir sonraki İspanyol gribi hepimizi vurduğunda, dağlarda olmak iyi olacaktır. Buna tam olarak ikna olmuş değilim,
işte bu nedenden dolayı, oldukça düz, çok medeni Indianapolis'te yaşıyorum. Demek istediğim, daha önceden de belirttiğim gibi,
tarım fazlası olmadan internetimiz olmazdı  ki kendisine çok düşkünüm, ayrıca
avcı toplayıcı paleo beslenmesini denedim ama bana uymadı. Doritos seviyorum ben. Stan şimdi bana dedi ki paleo beslenmesi
aslında tepe insanlarının beslenmesi değilmiş, kullandıkları tarım türü belli ki ondan dolayı "swiddening"di?
Bu değişken bir tarım anlamına gelir, ve görünüşe göre de harika bir şey, çünkü daha çeşitli bir beslenmeyi daha az eforla sağlıyor.
Tepe insanlarından bir gol daha! Belki de "swidden" beslenmesini daha da popülerleştirmeyi deneyeceğim. Ohhh! Açık Mektup  zamanı!
Aman Tanrım, yeni küre açılıyor ve içinden yemek çıkıyor!! Benim doğum günüm mü? Dostum, yeni küremizi seviyorum!
Her neyse, moda diyetler için açık bir mektup. Sevgili moda diyetler, neyin işe yaramadığını biliyor musunuz? Sağlıksız beslenmek.

Vietnamese: 
Và điều này dẫn ra khả năng  cuộc sống ở trên đồi núi thực sự tốt hơn so với định cư  nông nghiệp, thành lập nhà nước
với các cuộc chiến tranh, các loại thuế khóa và lao động cưỡng bức. Hơn nữa, các thành phố và các khu định cư sinh dịch bệnh
và khi trận cúm Tây Ban Nha tiếp theo ập đến,  ở sâu trong vùng núi đôi khi lại tốt hơn.
Phải nói là tôi không đồng tình lắm. đó là lý do tại sao tôi đang sống ở vùng đồng bằng Indianapolis văn minh . Ý tôi là, như tôi đã nói trước đó,
không có nông sản dư thừa, chúng ta sẽ không có Internet, thứ mà tôi cực thích, tôi cũng đã cố gắng
sống theo kiểu săn bắt hái lượm, ăn theo kiểu Paleo và nó không hợp với tôi. Tôi thích Doritos. Stan  bảo tôi trên thực tế,
người đồi núi không hái lượm, hay ăn uống theo chế độ Paleo mà họ làm rẫy ngắn hạn.
Tức là du canh, và rõ ràng nó là tuyệt vời vì nó cung cấp một chế độ ăn uống đa dạng hơn mà lao động lại ít hơn.
Thêm điểm cộng cho những người trên núi. Có lẽ tôi sẽ cố gắng để phổ biến các thực phẩm từ rẫy. Ohhh! Thời gian cho các Thư ngỏ!
Ôi Chúa ơi, quả cầu thế giới mới sẽ mở ra với đầy thức ăn!! Cho sinh nhật của tôi hả? Trời, tôi thích quả cầu này quá.
Một bức thư ngỏ đến chế độ ăn giảm cân thần tốc. Bạn biết điều gì không ổn chưa? Ăn uống không lành mạnh.

Malay (macrolanguage): 
Dan ini membawa kemungkinan bahawa kehidupan di bukit sebenarnya lebih baik daripada negeri-negeri pertanian yang diselesaikan dengan mereka
peperangan dan cukai serta buruh paksa. Tambahan pula, bandar dan penempatan membiak penyakit wabak dan apabila
Selesema Sepanyol akan datang untuk kita semua, ia akan menjadi baik untuk berada di pergunungan. Yang berkata, saya bukan 100% yang dijual
hujah itu, itulah sebabnya saya tinggal di Indianapolis yang sangat beradab, sangat bertamadun. Maksud saya, seperti yang saya katakan sebelum ini,
tanpa surplus pertanian, kita tidak akan mempunyai Internet, yang saya gemari, saya juga telah mencuba
pemburu-mengumpul diet paleo dan ia tidak sesuai dengan saya. Saya suka Doritos. Stan hanya memberitahu saya bahawa diet paleo tidak
sebenarnya, diet penduduk bukit itu, nampaknya jenis pertanian yang mereka gunakan telah dipanggil mengunyah?
Ini bermakna penanaman beralih, dan nampaknya ia hebat kerana ia menyediakan diet yang lebih bervariasi dengan usaha yang kurang.
Skor satu lagi untuk orang bukit. Mungkin saya akan cuba mempopularkan diet yang digalakkan. Ohhh! Masa untuk Terbuka!
Oh Tuhan saya, dunia baru dibuka dan makanan keluar darinya !! Adakah hari jadi saya? Manusia, saya suka dunia baru!
Bagaimanapun, surat terbuka kepada diet fad. Diet kecantikan, anda tahu apa yang tidak berfungsi? Makan dengan tidak puas hati.

Spanish: 
Y esto nos lleva a la posibilidad de que la vida en las colinas es realmente mejor que los estados agrícolas colonizadas con su
las guerras y los impuestos y el trabajo forzado. Por otra parte, las ciudades y los asentamientos se reproducen las enfermedades epidémicas y cuando
la próxima gripe española viene para todos nosotros, que va a ser bueno para estar en las montañas. Dicho esto, yo no soy un 100% vendido en
el argumento, por lo que estoy viviendo en Indianápolis muy plana, muy civilizada. Es decir, como he dicho anteriormente,
sin excedentes agrícolas, no tendríamos la Internet, que soy aficionado, también he tratado
el cazador-frunce dieta paleo y no me convenía. Me gusta Doritos. Stan me acaba de decir que la dieta paleo no es
De hecho, la dieta de los habitantes de las colinas tienen, al parecer, el tipo de agricultura que se utiliza se llama swiddening?
Significa la agricultura migratoria, y al parecer es genial, ya que proporciona una dieta más variada con menos esfuerzo.
De conseguir otro uno para los habitantes de las colinas. Tal vez voy a tratar de popularizar la dieta de corte y quema. Ohhh! La hora de la Carta Abierta!
Oh, Dios mío, el nuevo mundo se abre y la comida sale de ella !! Es mi cumpleaños? Hombre, me encanta nuestro nuevo mundo!
De todos modos, una carta abierta a las dietas de moda. Estimados dietas de moda, que saben lo que no funciona? Comer unheathily.

Chinese: 
而這告訴我們一個可能，就是在山區的生活可能好過平穩的農業跟他所帶來的
戰爭、稅收跟強迫勞動。更有甚者，城市跟鄉鎮滋養了大規模傳染性疾病
當下一個西班牙流感來臨時，最好的選擇還是躲到山上，但其實我沒有完全相信
這種論述，就是為什麼我還是住在非常平坦，而且非常文明的印地安納波利斯城。就像我早先說的
沒有充沛的農糧，我們不會有網路，而就是網路讓我知道原始人飲食法
那種原始人飲食法也不適合我。我愛多力多滋，史丹剛剛才跟我說，這種原始人飲食法
甚至不是山區居民在吃的，山區居民好像是用刀耕火種的方式種東西？
刀耕火種是一種輪耕的方式，而且很顯然的這不錯，因為他提供一個更多元的飲食來源，而且用更少的力氣
山地居民再得一分，或許我應該要試著推廣刀耕火種飲食法。喔！又到了收信時間
老天，全新的地球儀跟食物！今天是我生日嗎？我愛我的新禮物
扯遠了，一封給時尚飲食法的信，親愛的時尚飲食法，你知道怎樣吃最沒效嗎？就是不健康的飲食

Korean: 
그리고 이것은 언덕에 인생에 정착 농업 국가보다 실제로 더 나은 가능성을 제공 자신의
전쟁과 세금 및 강제 노동. 또한, 도시 및 주거은 전염병을 낳을 때
다음 스페인 독감은 우리 모두가,이 산에 좋은 될 것를 위해 제공됩니다. 그건 내가에 판매되는 100 % 아니에요 말했다
나는 매우 평평 매우 문명화 된 인디애나 폴리스에 살고 있어요 왜 인수. 앞서 말했듯이 내 말은,
농업 잉여없이, 우리는 또한 내가 시도했다, 내가 좋아 해요 인터넷을하지 않았을
팔 레오 다이어트 사냥꾼-수집하고 그것은 나를 적합하지 않았다. 나는 도리 토스를 좋아한다. 스탠 그냥 팔 레오 다이어트가 아니라는 것을 저에게 말했다
사실, 언덕의 사람들이 분명히 농업의 종류들이 사용한 다이어트 swiddening 불렀다?
그것은 재배 이동을 의미하고, 적은 노력으로 더 다양한 음식을 제공하기 때문에 분명히이 좋아요.
언덕 사람들을위한 또 하나 점수. 어쩌면 나는 swidden 다이어트를 대중화하려고합니다. 오! 공개 서한에 대한 시간!
세상에, 새로운 세계가 열리고 음식은 그것에서 온다! 내 생일인가? 남자, 나는 우리의 새로운 세계를 사랑 해요!
어쨌든, 유행 다이어트에 공개 서한. 친애하는 유행 다이어트, 당신은 무엇을 작동하지 않습니다 알아? unheathily 먹는.

French: 
Et cela soulève la possibilité que la vie dans les collines est en fait mieux que les Etats agricoles sédentaires avec leur
les guerres et les taxes et le travail forcé. En outre, les villes et colonies se reproduisent maladies épidémiques et quand
la prochaine grippe espagnole vient pour nous tous, ça va être bon d'être dans les montagnes. Cela dit, je ne suis pas à 100% vendu sur
l'argument, c'est pourquoi je suis vivant en très plat, Indianapolis très civilisée. Je veux dire, comme je l'ai dit plus tôt,
sans excédents agricoles, nous ne aurions pas l'Internet, dont je suis friand, je ai également essayé
le chasseur-cueilleurs régime paléo et il ne me convenait pas. Je aime Doritos. Stan m'a juste dit que le régime paléo ne est pas
en fait, le régime alimentaire des habitants des collines ont, apparemment le type d'agriculture qu'ils utilisé a été appelé la culture itinérante?
Cela signifie la culture itinérante, et apparemment ce est génial car il fournit une alimentation plus variée avec moins d'effort.
Note un autre pour les habitants de la colline. Peut-être que je vais essayer de populariser l'alimentation sur brûlis. Ohhh! Temps pour la LettreOouverte!
Oh mon Dieu, le nouveau monde se ouvre et la nourriture est hors de lui !! Est-ce mon anniversaire? J'aime notre nouveau monde!
Quoi qu'il en soit, une lettre ouverte aux régimes à la mode. Chers régimes à la mode, vous savez ce qui ne fonctionne pas? Manger maladivement.

German: 
Und das führt zur Möglichkeit, dass das Leben in den Bergen eigentlich besser ist als sesshafte Agrarstaaten mit ihren
Kriegen und Steuern und ihrer Zwangsarbeit. Darüber hinaus brüten Städte und Siedlungen Epidemien und wenn uns
die nächste Spanische Grippe heimsucht, ist es eine gute Idee in den Bergen zu sein. Nichtsdestoweniger bin ich nicht 100% überzeugt von
dem Argument, weshalb ich auch immer noch in einem sehr flachen, sehr zivilisierten Indianapolis lebe. Ich meine, wie ich vorhin schon sagte,
ohne landwirtschaftlichen Überfluss hätten wir kein Internet, was ich ganz gern habe, und ich habe diese
Jäger und Sammler Paleo-Diät ausprobiert und sie hat einfach nicht zu mir gepasst. Ich mag Doritos. Stan teilt mir gerade mit, dass die Paleo-Diät
nicht wirklich die Diät der Bergbewohner ist, die anscheinend eine Form der Landwirtschaft namens Brandrodung betreiben?
Das bedeuten eine wechselnde Kultivierung, und anscheinend ist das super, da es eine abwechslungsreichere Ernährung mit weniger Arbeit bedeutet.
Noch ein Punkt für die Bergbewohner. Vielleicht sollte ich versuchen die Brandwirtschaftsdiät populär zu machen. Ohhh! Zeit für den offenen Brief.
Oh mein Gott, der neue Globus öffnet sich und Essen kommt raus! Ist heute mein Geburtstag? Mann, ich liebe unseren neuen Globus.
Wie auch immer. Ein offener Brief an Mode-Diäten. Liebe Mode-Diäten, wisst ihr was nicht funktioniert? Ungesund essen.

English: 
And this brings up the possibility that life in the hills is actually better than settled agricultural states with their wars and taxes and forced labor.
Furthermore, cities and settlements breed epidemic diseases and when the next Spanish flu comes for all of us, it's going to be good to be in the mountains.
That said, I'm not a 100% sold on the argument, which is why I'm living in very flat, very civilized Indianapolis.
I mean, as I said earlier, without agricultural surpluses, we wouldn't have the Internet, which I'm fond of, also I have tried the hunter-gather paleo diet and it did not suit me. I like Doritos.
Stan just told me that the paleo diet is not in fact, the diet the people of the hills have, apparently the kind of agriculture they used was called swiddening?
It means shifting cultivation, and apparently it's great because it provides a more varied diet with less effort.
Score another one for the hill people. Maybe I'll try to popularize the swidden diet. Ohhh! Time for the Open Letter!
Oh my God, the new globe opens and food comes out of it!! Is it my birthday? Man, I love our new globe!
Anyway, an open letter to fad diets. Dear fad diets, you know what doesn't work? Eating unheathily.

Portuguese: 
E isso trás a possibilidade de que a vida nas colinas é na verdade melhor que nos assentamentos agrícolas com suas
guerras, taxas e trabalho forçado. Além disso, cidades e assentamentos criam epidemia de doenças e quando
a próxima gripe espanhola chegar para todos nós, será bom estar nas montanhas. Dito isso, não estou 100% entusiasmado
com o argumento. Por isso vivo em uma plana e muito civilizada Indianapolis. Quero dizer, como disse anteriormente
sem excedente agrícola, não teríamos internet, o qual sou fã, também tentei
a dieta paleo (antiga) de caçador-coletor e não me serviu. Eu gosto de Doritos. Stan acaba de me dizer que a dieta paleo não é
de fato, a dieta que as pessoas das montanhas têm, aparentemente o tipo de agricultura que eles usavam era chamada de "swiddening"
Isso significa: agricultura itinerante, e aparentemente é ótima porque fornece uma variedade maior de alimentos com menos esforço.
Mais um ponto para o pessoal da montanha. Talvez eu tente popularizar a dieta "swidden". Oh! Hora da carta aberta!
Oh Meu Deus, o novo globo se abre e sai comida dele! É meu aniversário? Cara, eu amo nosso novo globo!
De qualquer forma, uma carta aberta aos modistas de dietas, vocês sabem o que não funciona? Comida não saudável

Spanish: 
Y esto nos lleva a la posibilidad de que la vida en las colinas es realmente mejor que los estados agrícolas sedentarios con su
guerras e impuestos y el trabajo forzado. Por otra parte, en las ciudades y los asentamientos se producen enfermedades epidémicas y cuando
la próxima gripe española nos afecte a todos nosotros, va a ser muy bueno el estar en las montañas. Dicho esto, no estoy 100% convencido sobre
el argumento, por lo que estoy viviendo en la muy plana, muy civilizada Indianápolis. Como he dicho anteriormente,
sin excedentes agrícolas, no tendríamos la Internet, a la que aprecio mucho, también, he tratado
la dieta paleolítica del cazador-recolector y no me convenía. Me gusta Doritos.
Stan me acaba de decir que la dieta paleolitica no es, realidad, la dieta del paleolítico
De hecho, la dieta de los montañeses tienen, al parecer, un tipo de agricultura que se llama ¿swiddening? [Agricultura de montaña]
Significa la agricultura rotatoria, y al parecer es genial, ya que proporciona una dieta más variada con menos esfuerzo.
Apunten uno más para los habitantes de las colinas. Tal vez voy a tratar de popularizar la dieta de corte y quema. ¡Ohhh! ¡La hora de la Carta Pública!
¡Oh, Dios mío, el nuevo globo terráqueo se abre y comida sale de el! ¿Es acaso mi cumpleaños? Hombre, ¡me encanta nuestro nuevo globo terráqueo!
De todos modos, una carta pública a las dietas de moda. Estimadas dietas de moda: ¿Acaso no saben lo que no funciona? Comer poco saludable.

Italian: 
E questo porta in primo piano la possibilità che la vita in collina è in realtà migliore di stati agricoli insediati con la loro
guerre e tasse e il lavoro forzato. Inoltre, le città e gli insediamenti allevano malattie epidemiche e quando
la prossima influenza spagnola arriva per tutti noi, che sta per essere bello per essere in montagna. Detto questo, io non sono al 100% in vendita su
l'argomento, che è per questo che sto vivendo in molto piatto, molto civile Indianapolis. Voglio dire, come ho detto prima,
senza eccedenze agricole, non avremmo Internet, che sono affezionato, anche ho provato
il cacciatore-raccogliere dieta paleo e non fa per me. Mi piace Doritos. Stan mi ha appena detto che la dieta paleo non è
infatti, la dieta del popolo delle colline hanno, a quanto pare il tipo di agricoltura hanno usato è stato chiamato swiddening?
Significa coltivazione a rotazione, ea quanto pare è bello perché fornisce una dieta più varia con meno sforzo.
Punteggio altro per la gente della collina. Forse cercherò di diffondere la dieta taglia e brucia. Ohhh! Tempo per la lettera aperta!
Oh mio Dio, il nuovo mondo si apre e il cibo viene fuori di esso !! E 'il mio compleanno? L'uomo, mi piace il nostro nuovo mondo!
In ogni caso, una lettera aperta a diete. Cari diete di fad, si sa che cosa non funziona? Mangiare unheathily.

Arabic: 
بحروبها وضرائبها وتسخيرها الناس للعمل.
علاوة على ذلك، المدن والمستوطنات
تولّد الأمراض الوبائية،
وعندما تتفشى الإنفلونزا الإسبانية
بيننا جميعًا،
سيكون من الجيد أن نكون في الجبال.
رغم ما سبق، أنا لست مقتنعًا مئة بالمئة
بذلك الجدل،
ولهذا أعيش في إنديانابولس المنبسطة جدًا
والمتحضرة جدًا.
وكما قلت سابقًا، من دون الفائض الزراعي،
ما كان ليصبح لدينا الإنترنت
الذي أنا مولع به،
كما أني جربت حمية العصر الحجري
ولم تلائمني، أنا أحب الدوريتوز.
أخبرني ستان للتو بأن حمية العصر الحجري
ليست هي الطعام الذي يتناوله أهل الجبال،
يبدو أن الزراعة التي استخدموها
كانت تُسمى "ٍSwiddening"،
ومعناها "الزراعة المتنقلة"،
ويبدو أنها رائعة لأنها توفر غذاءً أكثر تنوعًا
بجهد أقل.
نقطة أخرى لصالح أهل الجبال.
ربما عليّ أن أحاول الترويج
لنظام الغذاء "السويديني".
حان وقت الرسالة المفتوحة.
يا إلهي! الكرة الأرضية الجديدة تفتح
ويخرج منها الطعام!
هل اليوم عيد ميلادي؟
يا للروعة، أحب الكرة الأرضية الجديدة.
المهم، رسالة مفتوحة إلى بدع أغذية النحافة.
عزيزتي بدع أغذية النحافة، أتعرفين ما الذي
لا ينجح؟ الأكل بطريقة غير صحية.
أتعرفين ما الذي ينجح؟
الأكل بطريقة صحية.

Czech: 
Takže je dost dobře možné, že život v horách je ve skutečnosti lepší, než ve státech s usedlým zemědělstvím,
válkami, daněmi a nucenou prací. Navíc jsou tato sídla semeništěm chorob a nemocí.
Až dorazí další španělská chřipka, budeme litovat, že nejsme v horách. Ne, že bych byl nějak vymezený vůči
městům, sám žiju ve velice nezáživné a civilizované Indianapolis. Jak už jsem říkal,
nebýt nadbytku potravin, neměli bychom ani internet, a ten mám docela rád. Navíc jsem chvíli zkoušel
paleolitickou dietu a moc mi to nevyhovovalo.
Mám moc rád doritos.
Navíc paleolitická dieta neodpovídá stravě horalů, kteří používali tzv. žďárové zemědělství.
To znamená, že přesouvali svá pole a získávali tak pestřejší stravu za  vynaložení menšího úsilí.
Bod pro horaly. Možná bych mohl žďárovou dietu nějak prosadit. Čas na otevřený dopis!
Páni, náš nový glóbus se otevřel a padá z něj jídlo! To mám narozeniny? Skvělej glóbus!
Vraťme se k módě držení různých diet. Takže, módní diety, víte, co nepomáhá zhubnout? Jíst nezdravě.

Russian: 
Существует возможность, что жизнь в горах была лучше, чем в оседлых аграрных государствах с их
войнами, налогами и трудовыми повинностями. Более того, города и поселения открыты для эпидемий, и когда
снова придет испанский грипп, будет неплохо оказаться в горах. Я не на 100% уверен
в этом, потому и живу в очень равнинном и цивилизованном Индиаполисе. Как я говорил ранее,
без излишков продукции, у нас не было бы интернета, который я обожаю, а палео-диета
мне не подошла. Я люблю чипсы. Мне только, что сказали, что палео-диета не
была диетой горцев. Вероятно, они практиковали подсечно-огневое земледелие?
Это значит, что они выращивали разные культуры и разнообразия в еде было больше.
Еще одно очко горцам. Нужно попробовать эту диету. Время для открытого письма!
Новый глобус открывается и там появляется еда! Это мой день рождения? Я люблю новый глобус!
Открытое письмо диетам. Дорогие модные диеты, знаете, что не работает? Нездоровое питание.

Spanish: 
Usted sabe lo que funciona? Comiendo saludablemente. Su patrimonio prehistórico noble como un carroñero que ha preparado
comer nada. Todo lo que es la comida. Así que la idea de comer sólo un tipo de comida es sólo una especie de inherentemente absurda.
Me refiero a la freegan media es, literalmente, más saludable de lo que soy, y sólo comen lo que está en el contenedor de basura.
En resumen, las dietas de moda, comer alimentos desechados es mucho más en línea con la mayor parte de la historia humana que la dieta paleo.
Los mejores deseos, John Green.
Muy bien, hasta ahora, gran parte de lo que he dicho se puede aplicar a gente de las montañas de todo el mundo en varias ocasiones, pero
el enfoque del libro de Scott es la región de las tierras altas sudeste de Asia y el sur de China que él llama
"Zomia." Zomia es montañoso y la selva-y y el hogar de entre 80 y 100 millones de personas. It'a un poco difícil
conceptualizar porque estamos muy acostumbrados a pensar en la historia en términos de estados, y esta región es, según sus palabras,
"Relativamente sin estado". Zomia fue al menos en parte creado por la esclavitud de hecho, porque el vuelo de la esclavitud es
una de las principales razones por las que las personas suben a los cerros. Según Scott, "estados del sudeste asiático eran

Czech: 
A víte, co pomáhá? Jíst zdravě.
Díky naší hrdé mrchožroutské minulosti
jsme fyzicky schopní pozřít téměř cokoliv. Cokoliv, co je jídlo. Nápad pojídat pouze jeden druh jídla je absurdní.
Jakýkoliv freegan je zdravější než já,
a to se živí jen tím, co najde v popelnici.
V souhrnu jíst vyhozené jídlo je v souladu
s historií víc než paleolitická dieta.
S láskou, John Green.
To, o čem jsem doposud mluvil, můžeme vztáhnout na horaly z většiny období,
nicméně Scott se ve své knize soustředí na jihovýchodní Asii a jih Číny, na tzv. oblast Zomie.
Zomie je plná hor a džunglí a žije
v ní osmdesát až sto milionů lidí. Je složité
ji nějak vymezit, jelikož v historii jsme zvyklí uvažovat o státech, se kterými má dle Scotta
tento region málo společného. Zomie částečně vděčí za svůj vznik otroctví, jelikož útěk před otroctvím
je jedním z důvodů stěhování lidí do hor. 
Uvádí, že státy jihovýchodní Asie provozovaly otroctví

Vietnamese: 
Bạn biết cái gì ổn hơn? Ăn uống lành mạnh. Di sản gen  cao quý từ  thời tiền sử của bạn khiến bạn có thể  ăn được bất cứ thứ gì.
Miễn nó là thực phẩm. Vì vậy, ý tưởng chỉ ăn một loại thực phẩm thật là lố bịch.
Tôi có nghĩa là những người theo xu hướng sống không mua bán đâm ra khỏe mạnh hơn tôi, và họ chỉ ăn bất cứ thứ gì tìm được trong đống đồ ăn bị vứt đi.
Tóm lại, chế độ ăn giảm cân thần tốc, ăn thực phẩm bị loại bỏ còn phù hợp với hầu hết lịch sử của con người hơn so với chế độ ăn uống Paleo.
Chào thân ái, John Green.
Được rồi, cho đến nay, phần lớn những gì tôi đã nói có thể được áp dụng cho người trên đồi núi trên thế giới tại các thời điểm khác nhau, nhưng
trọng tâm của cuốn sách của Scott là  vùng cao nguyên  Đông Nam Á và miền nam Trung Quốc mà ông gọi là "Zomia."
Zomia là vùng đồi núi và rừng rậm và nhà từ 80 đến 100 triệu người. Hơi khó để hình dung khái niệm này
bởi vì chúng ta quá quen với suy nghĩ của lịch sử theo kiểu nhà nước, và khu vực này được, theo lời ông ấy "gần như không có nhà nước."
Zomia gần như không được gầy dựng trên cơ sở chế độ nô lệ bởi vì lý do chính người ta trốn lên rừng núi
là để chạy trốn khỏi chế độ này. 
 Theo Scott, " các quốc gia Đông Nam Á

Chinese: 
那你知道怎樣最有效嗎？就是吃得健康，我們雜食動物的老祖先給我們的史前基因傳承就是
可以吃任何東西，任何東西都可以吃。所以那種只吃特定食物的想法其實是很荒謬的。
我是說所有免費素食主義者都比我健康，他們會去找超市的垃圾桶找免費東西吃。
簡單來說，時尚飲食法，吃別人丟棄的食物，比起原始人飲食法，更符合人類歷史的飲食
敬祝順心，約翰葛林
好的，目前為止，我說的很多在不同的時代都可以應用在世界各地山區居民，但是
回到史考特的書，他的研究範圍在東南亞跟南中國高地，他把這塊地區命名為
「左米亞」這是一塊山區叢林地帶，約住著八千到一億人口。這有點難把他
概念化，因為我們用的是歷史分析的術語來引述他
「相對上不受國家控制」左米亞這塊土地可以說是奴隸建立的，因為逃離奴役
是主要這些人來到這片山地的原因。根據史考特，古代東南亞國家是

Italian: 
Sai cosa significa funziona? Mangiare in modo sano. Il vostro patrimonio preistorico nobile come spazzino si ha preparato
per mangiare qualcosa. Tutto ciò che è cibo. Così l'idea di mangiare un solo tipo di cibo è appena sorta di per sé ridicola.
Mi riferisco alla freegan media è letteralmente più sano di me, e hanno appena mangiare tutto ciò che è nel cassonetto.
In breve, diete, mangiare cibo scartato è molto più in linea con la maggior parte della storia umana che la dieta paleo.
I migliori auguri, John Green.
Va bene, fino ad ora, molto di ciò che ho detto può essere applicato a collinari persone provenienti da tutto il mondo in tempi diversi, ma
al centro del libro di Scott è la regione del Sud-Est asiatico e montana Cina meridionale che chiama
"Zomia." Zomia è montuosa e la giungla-y e sede di tra 80 e 100 milioni di persone. It'a un po 'difficile
concettualizzare perché siamo così abituati a pensare la storia in termini di stati, e questa regione è, per citare lui,
"relativamente stateless". Zomia è stato almeno in parte creato dalla schiavitù in realtà a causa volo dalla schiavitù è
uno dei motivi principali che le persone testa per le colline. Secondo Scott, "gli Stati del sud est asiatico sono stati

Indonesian: 
Anda tahu apa yang bekerja? Makan sehat. warisan prasejarah mulia Anda sebagai pemulung telah mempersiapkan Anda untuk makan apa pun. Apa pun itu adalah makanan.
Jadi ide makan hanya satu jenis makanan hanya semacam inheren menggelikan.
Maksudku Freegan rata-rata secara harfiah sehat daripada saya, dan mereka hanya makan apa yang ada di tempat sampah.
Singkatnya, diet, makan makanan dibuang jauh lebih sesuai dengan sebagian besar sejarah manusia daripada diet paleo.
keinginan terbaik, John Green.
Baiklah, sejauh ini, banyak dari apa yang sudah saya katakan dapat diterapkan untuk bukit orang dari seluruh dunia di berbagai kali, tapi
fokus dari buku Scott adalah wilayah dataran tinggi Asia Tenggara dan Cina selatan yang disebutnya "Zomia."
Zomia adalah pegunungan dan hutan-y dan rumah untuk antara 80 dan 100 juta orang.
It'a agak sulit untuk konsep karena kita begitu terbiasa berpikir sejarah dalam hal negara, dan wilayah ini, mengutip dia, "Relatif stateless."
Zomia itu setidaknya sebagian diciptakan oleh perbudakan sebenarnya karena penerbangan dari perbudakan adalah salah satu alasan utama bahwa orang-orang menuju bukit.
Menurut Scott, "negara-negara Asia Tenggara yang bekerja keras negara, tanpa kecuali, beberapa dari mereka hingga memasuki abad kedua puluh.

English: 
You know what does work? Eating healthily. Your noble prehistoric heritage as a scavenger has prepared you to eat anything. Anything that is food.
So the idea of eating only one kind of food is just sort of inherently ludicrous.
I mean the average freegan is literally healthier than I am, and they just eat whatever is in the dumpster.
In short, fad diets, eating discarded food is much more in line with most of human history than the paleo diet.
Best wishes, John Green.
All right, so far, much of what I've said can be applied to hill people from all over the world at various times,
but the focus of Scott's book is the region of upland Southeast Asia and southern China that he calls "Zomia."
Zomia is mountainous and jungle-y and home to between 80 and 100 million people.
It'a a little hard to conceptualize because we're so used to thinking of history in terms of states, and this region is, to quote him, "relatively stateless."
Zomia was at least partially created by slavery actually because flight from slavery is one of the main reasons that people head for the hills.

Portuguese: 
Você sabe o que funciona? Comer saudavelmente. Sua nobre herança pré-histórica como coletor te preparou
para comer qualquer coisa. Tudo que seja comida. Então a ideia de comer só um tipo de comida é inerentemente ridículo.
Quero dizer que um "freegan" médio é muito mais saudável que eu, e eles só comem qualquer coisa que encontram nos "dumpsters".
Resumindo, modistas da dieta, comer comida descartada esta muito mais de acordo com a história humana que a dieta paleo.
Felicidades, John Green.
Certo, até agora, muito do que eu disse pode ser aplicado para pessoas das montanhas de todo o mundo em vários períodos, mas
o foco do livro do Scott é a região do planalto no sudoeste asiático e sudeste da China que ele chama de
"Zomia". Zomia é montanhosa, selvagem e lar de 80 a 100 milhões de pessoas. É um pouco difícil
conceituar porque somos tão acostumados a pensar na história em termos de estado, e esta região é, citando ele
"relativamente sem estado". Zomia era ao menos parcialmente criada por escravos, na verdade, porque fugir da escravidão é
uma das principais razões das pessoas migrarem para as montanhas. Conforme Scott, "Os estados do sudeste asiático eram

Arabic: 
إرثكم النبيل الذي يعود إلى ما قبل التاريخ
كقمّامين جهزكم لأكل أي شيء...
أي شيء يعتبر طعامًا.
إذن، فكرة أكل نوع واحد فقط من الطعام
مضحكة جدًا من أساسها.
أعني، من يُسمون بـ"الفريغانيين"
أكثر صحة مني،
وهم يأكلون من مكبات النفايات.
باختصار يا بدع التنحيف، أكل طعام القمامة
يتماشى مع معظم تاريخ البشرية
أكثر من حمية العصر الحجري.
مع خالص تمنياتي، جون غرين.
حسنًا، حتى الآن، الكثير مما قلته
يمكن تطبيقه على أهل الجبال
في جميع أنحاء العالم في أزمنة متنوعة،
لكن كتاب سكوت يركّز على المنطقة المرتفعة
في جنوب شرق آسيا وجنوب الصين
والتي يسميها "زوميا".
زوميا منطقة جبلية وحرجية
يقطنها ما بين ثمانين إلى مئة مليون نسمة،
وهي منطقة من الصعب تصوّرها
لأننا معتادون على التفكير في التاريخ
من حيث الدول،
وهذه المنطقة كما ذكر "لا دولة لها نسبيًا".
تشكّلت زوميا، جزئيًا على الأقل، بسبب العبودية
لأن الهروب من العبودية هو السبب الرئيسي
الذي كان يدفع الناس إلى التوجه نحو الجبال.
وفقًا لسكوت: "كانت دول جنوب شرق آسيا
دولًا مستعبِدة، بلا استثناء،

German: 
Wisst ihr was funktioniert? Gesund essen. Eurer nobles prähistorisches Erbe als Aasfresser hat euch vorbereitet
alles zu essen. Alles was Essen ist. Die Idee, nur ein Essen zu essen ist also irgendwie von Natur aus albern.
Ich meine, der durchschnittliche Freeganer ist buchstäblich gesünder als ich es bin, und die essen nur was sie im Container finden.
Kurzum, Mode-Diäten, weggeworfene Nahrungsmittel zu essen ist so viel eher in Einklang mit dem Großteil menschlicher Geschichte als die Paleo-Diät.
Alles Gute, John Green.
Okay, so weit kann das meiste was ich gesagt habe auf Bergbewohner von überall und aus allen möglichen Zeiten angewendet werden, aber
der Fokus von Scotts Buch ist die Region im Hochland Südostasiens und Südchinas die er
"Zomia" nennt. Zomia ist bergig und jungle-ig und das Zuhause von etwa 80 bis 100 Millionen Menschen. Es ist etwas schwierig
diese zu konzeptualisieren, weil wir es so gewöhnt sind uns die Geschichte in Staaten vorzustellen, und diese Region ist, um ihn zu zitieren
"relativ staatenlos." Zomia ist mindestens teilweise geschaffen von Sklaverei, denn die Flucht vor Sklaverei
war einer der Hauptgründe warum Menschen in die Berge gingen. Laut Scott "waren die Südostasiatischen Staaten

Malay (macrolanguage): 
Anda tahu apa yang berfungsi? Makan dengan sihat. Warisan prasejarah anda sebagai pemulung telah menyediakan anda
untuk makan apa sahaja. Apa-apa sahaja makanan. Oleh itu, idea makan hanya satu jenis makanan semata-mata sememangnya menggelikan.
Maksud saya rata-rata freegan secara harfiah lebih sihat daripada saya, dan mereka hanya makan apa sahaja yang ada di tempat sampah.
Pendek kata, diet fad, makan makanan dibuang jauh lebih sesuai dengan kebanyakan sejarah manusia daripada diet paleo.
Hasrat terbaik, John Green.
Baiklah, setakat ini, banyak yang saya katakan dapat diterapkan kepada orang-orang bukit dari seluruh dunia pada beberapa waktu, tetapi
fokus buku Scott adalah rantau Asia Tenggara dan China Selatan yang dia panggil
"Zomia." Zomia adalah pergunungan dan hutan dan menjadi antara 80 hingga 100 juta orang. Ia agak sukar
untuk mengonsepkan konsep kerana kita begitu biasa memikirkan sejarah dari segi negeri, dan rantau ini, untuk memetiknya,
"tidak mempunyai kerakyatan." Zomia sekurang-kurangnya sebahagiannya dicipta oleh perhambaan sebenarnya kerana penerbangan dari perhambaan adalah
salah satu sebab utama orang menuju ke bukit. Menurut Scott, "negara-negara Asia Tenggara adalah

Korean: 
당신은 어떻게 작동 하는가 알아? 건강하게 먹는. 폐품으로 당신의 고귀한 선사 시대의 유산을 준비하고있다
아무것도 먹을 수 있습니다. 음식 아무거나. 그래서 음식의 한 종류를 먹는 생각은 일종의 본질적으로 우스꽝스러운 것입니다.
나는 평균 freegan가 나보다 말 그대로 건강한 의미하고, 그들은 단지 휴지통에 무엇이든 먹는다.
즉, 유행 다이어트, 폐기 음식을 먹는 것은 팔 레오 다이어트보다 인류 역사의 대부분에 맞춰 훨씬 더.
최고의 소원, 존 그린.
좋아, 지금까지 내가 말한 것의 대부분은 모두 여러 번 세계에서 언덕 사람에 적용 할 수 있지만,
스콧의 책의 초점은 그가 호출 고지대 동남 아시아와 중국 남부의 영역입니다
"Zomia." Zomia은 만 80 ~ 100 명 산악 정글-Y 집입니다. 조금 하드 찾았다 구
우리가 국가의 관점에서 역사를 생각하는 데 사용하고 있으며,이 지역은, 그를 인용되어 있기 때문에 개념화하고,
"상대적으로 비 상태." 노예 제도에서 비행이 실제로 있기 때문에 Zomia은 적어도 부분적으로 노예 제도에 의해 만들어진
사람들이 언덕을 위해 머리를 주된 이유 중 하나. 스콧에 따르면, "동남 아시아 국가였다

Russian: 
Знаете, что работает? Здоровое питание. Историческое наследие позаботилось о том, чтобы
можно было есть всё. Всё, что является едой. Идея есть только один вид пищи смехотворна.
Среднестатистический фриган здоровее меня, а ведь они едят из мусорного бака.
Короче, модные диеты, питание из мусорки гораздо более соответсвует истории, чем палео-диета.
С наилучшими пожеланиями, Джон Грин.
Большая часть, того что я рассказал, относится ко всем горным народам мира разных времен, но
книга Скотта сконцентрирована вокруг нагорья южно-восточной Азии и южного Китая, которые он
называет "Зомия". В этой гористой лесной местности обитают около 80-100 млн. человек.
Это сложно концептуализировать, т.к. мы привыкли оперировать понятиями государств, а Зомия
"относительно безгосударственна". Возникновение Зомии в определенной мере обусловлено рабством, т.к. бегство от рабства
одна из главных причин появления людей в горах. Скотт пишет: "Все южновосточные азиатские государства были,

French: 
Vous savez ce qui ne fonctionne? Manger sainement. Votre patrimoine préhistorique noble comme un charognard qui vous a préparé
de manger quoi que ce soit. Tout ce qui est de la nourriture. Donc, l'idée de manger un seul type de nourriture est juste une sorte de nature ridicule.
Je veux dire l'freegan moyenne est littéralement santé que je suis, et ils mangent tout ce qui est dans la benne à ordures.
En bref, les régimes miracles, manger de la nourriture jetée est beaucoup plus en ligne avec la plupart de l'histoire humaine que le régime paléo.
Meilleurs voeux, John Green.
Très bien, jusqu'à présent, une grande partie de ce que j'ai dit peut être appliquée aux personnes de la colline de partout dans le monde à plusieurs reprises, mais
l'accent du livre de Scott est la région des hautes terres d'Asie du Sud-Est et en Chine méridionale qu'il appelle
"Zomia." Zomia est montagneuse et de jungle-y et abrite entre 80 et 100 millions de personnes. It'a un peu difficile
à conceptualiser parce que nous sommes tellement habitués à la pensée de l'histoire en termes d'états, et cette région est, de le citer,
«Relativement apatride." Zomia a été au moins partiellement créé par l'esclavage fait parce vol de l'esclavage est
une des principales raisons pour que les gens se dirigent vers les collines. Selon Scott, «États d'Asie du Sud-Est étaient

Turkish: 
Neyin işe yaradığını biliyor musunuz? Ssğlıklı beslenmek. Bir leşcil olarak asil, tarih öncesi mirasınız sizi her şeyi yemeye hazırladı.
Yiyecek olan her şeye. Böylelikle, sadece bir çeşit yemek yeme fikri doğal olarak gülünç.
Demek istediğim, ortalama bir frigan gerçek manada benden daha sağlıklı ve çöp konteynerinde ne varsa onu yiyorlar.
Kısacası, moda diyetler, atık yemek yeme insan tarihinin büyük kısmıyla paleo diyetten daha uyumlu.
En iyi dileklerimle, John Green.
Pekala, şimdiye kadar söylediklerimin çoğu,  dünyanın her yerindeki, farklı zamanlardaki, tepe insanları için geçerli olabilir; ama
Scott'ın kitabının odak noktası, "Zomia" dediği dağlık Güneydoğu Asya ve Güneydoğu Çin bölgesidir.
Zomia,  dağlık ve ormansıdır, 80 ila 100 milyon kişiye ev sahipliği yapar. Hayalinizde canlandırmak
biraz zordur, çünkü tarihi devletler bağlamında düşünmeye çok alışığız, ve bu bölge - Scott'tan alıntılamak gerekirse -
"nispeten devletsiz"dir.  Zomia en azından, kısmen kölelik tarafından yaratıldı; çünkü aslında kölelikten kaçış
insanların tepelere doğru yönelmesinin ana nedenlerinden biridir. Scott'a göre, "Güneydoğu Asya devletleri, istinasız,

Spanish: 
¿Saben lo que sí funciona? Comer saludable. Su patrimonio prehistórico noble como un carroñero les ha preparado
comer de todo. Todo lo que sea comida. Así que la idea de comer sólo un tipo de comida es sólo una especie de inherentemente absurda.
Me refiero a que, el "freegan" promedio es, literalmente, más saludable de lo que soy, y sólo comen lo que está en el contenedor de basura.
En resumen, las dietas de moda, comer alimentos desechados es mucho más en línea con la mayor parte de la historia humana que la dieta paleolítica.
Atentamente, John Green.
Muy bien, hasta ahora, gran parte de lo que he dicho se puede aplicar a gente de las montañas de todo el mundo en distintos tiempos, pero
el enfoque del libro de Scott es la región de las tierras altas del sudeste asiático y del sur de China, a lo que él llama
"Zomia." Zomia es montañosa y selvática, además de ser el hogar de entre 80 y 100 millones de personas. Es un poco difícil
conceptualizar porque estamos muy acostumbrados a pensar en la historia en términos de estados, y esta región es, según sus palabras,
"Relativamente sin estado". Zomia fue al menos en parte creado por la esclavitud de hecho, porque el escape de la esclavitud era
una de las principales razones por las que las personas huyen a las montañas. Según Scott, "Los estados del sudeste asiático eran

Arabic: 
وبقي بعضها كذلك إلى فترة طويلة
في القرن العشرين.
ولم تكن الحروب في جنوب شرق آسيا ما قبل
الاستعمار تهدف إلى الاستيلاء على المناطق
بقدر ما تهدف إلى أسر أكبر عدد من الناس
الذين كان يُعاد توطينهم بعد ذلك
في مركز منطقة المنتصر."
أتصور أنكم يا مشاهدي Crash Course تقولون:
"مهلًا! هل هناك دليل على صحة أي من ذلك؟"
والجواب: إلى حد ما.
لكن إن كان أحد الأسباب الرئيسية
لتأسيس البشر مجتمعات جبلية كزوميا
هو تجنّب الحضارة،
وكان أحد أهم معالم الحضارة هو الكتابة،
إذن، فمن المنطقي أنه لن يكون هناك
الكثير من الأدلة المكتوبة من زوميا،
لأن الكتابة هي "خبز وزبدة" التاريخ التقليدي.
هذا خارج موضوعنا، لكن الخبز والزبدة
لم يعودا وجبة رئيسية في أي نظام غذائي،
لذلك علينا تغيير تلك العبارة إلى:
"تاكو دوريتوز ولفائف التاريخ التقليدي."
إذن، الدليل الذي يمكننا
العثور عليه دليل مشوب،
لأنه بشكل رئيسي هو ما كتبه
أناس آخرون عن أهالي زوميا
وإخوانهم من ساكني الجبال.
كما كتب القس البرتغالي الأب سانغرمانو
في حدود العام 1800،
أن أهالي المنطقة:
"بعد فقدهم القدرة على تحمّل القمع الشديد
والرسوم المتواصلة

Chinese: 
奴隸國家，不用想，很多直到20世紀才解放。在殖民時代前的東南亞戰爭
很多不是爭奪土地，而是盡可能搶奪奴隸。
這些奴隸隨後會被安置到戰勝國的主要地盤。「我能聽到你們說
「等等，有這些立論有證據嗎？」八成有，但如果其中一個人們創造
左米亞這樣山地文化的原因是躲避文明，或者其中一個剛剛說到的文明要點？這樣
就不會有太關於左米亞的多文獻證據，就像麵包跟奶油對
傳統歷史一樣。又扯遠了。不過麵包跟奶油真的不會是任何飲食法的主要內容，我們真的要改變
用語像是，超勁辣多力多滋跟墨西哥捲餅這種詞
所以我們看到這些關於山地居民的論述常常有缺陷，因為這些文獻都是其他人寫來描述
左米亞跟其他山地同胞，像是葡萄牙神父聖傑爾馬諾在西元1800年左右紀載的
「因為忍受不了在親眼看到這種沉重的壓迫以及不斷地徵稅...

Turkish: 
köle devletleriydi. Bazıları yirminci yüzyıla kadar öyleydi.
Güneydoğu Asya, hükümranlık alanlarından ziyade, olabildiğince çok tutsak yakalamakla meşguldü,
ki bu tutsaklar daha sonra, galip tarafın topraklarının merkezine tekrar yerleştiriliyorlardı." Siz Crash Course izleyicilerinin şunu söylediğini duyabiliyorum:
"Bir dakika, bunların doğru olduğuna dair hiçbir kanıt var mı?" Bir nevi... Ya insanların Zomia gibi tepe kültürlerini
yaratmalarının ana nedenlerinden biri, medeniyetlerden ve onun damgası olan yazıdan kaçınmaksa? O zaman,
Zomia'dan arda pek bir yazılı kanıt kalamayacağı akla yatıyor; çünkü yazı, geleneksel tarihin bir nevi ekmek teknesidir.
Konu Dışı, ama ekmek artık hiçbir beslenmenin temel gıda maddesi değil. Gerçekten, bu geleneksel tarih deyişini
Doritos Locos Taco'yla ve Jalepen biberli Burrito ile değiştirmeliyiz.
Bu nedenle, aradığımız kanıt kusurlu, çünkü esasen kanıtlar, diğer insanların
Zomianlar ve tepeleri mesken tutmuş tarikatları hakkında yazdıklarıdır. Tıpkı Porktekizli keşiş, Peder Sangermano'nun  yöre insanları hakkında 1800'lerde yazdığı gibi:
"Baskılara ve insanlara dayatılan süregelen vergilere artık daha fazla katlanamadılar; paranın baskısı,

English: 
According to Scott, "Southeast Asian states were slaving states, without exception, some of them until well into the twentieth century.
Wars in pre-colonial Southeast Asia were less about territory than about the seizure of as many captives as possible who were then resettled at the core of the winner's territory."
I can just hear all you Crash Course viewers saying, "Wait, is there any evidence that any of that is true?"
Kinda... But like if one of the main reasons people create hill cultures like Zomia is to avoid civilizations and one of the hallmarks of civilization is writing?
Then, it stands to reason that there won't be much written evidence from Zomia, as writing is kind of like the bread and butter of traditional history.
Off-topic, but bread and butter is really no longer the staple of any diet. We should really change that phrase to like the Doritos Locos Tacos and Chipotle burritos of traditional history.
So the evidence that we can look at is flawed because it's mainly what other people have written about Zomians and their hill-dwelling brethren.
Like this Portuguese friar Father Sangermano wrote around 1800 that the people of the area, quote,

Portuguese: 
estados escravistas, sem exceção, alguns até o século XX.  As guerras no período pré -colonial
no sudeste asiático eram menos por território e mais por capturar o máximo de prisioneiros possível
os quais foram, então, reassentados no centro do território vencedor.
"Posso ouvir vocês espectadores do "Crash Course" dizendo:
"Espere, há alguma evidência de que nada disso é verdade?" Um pouco. Mas se uma das principais razões para as pessoas criarem
culturas de colina como Zomia é evitar civilizações e uma das marcas da civilização é a escrita? Então, isso leva ao
motivo pela qual não haverá muita evidência escrita de Zomia, como a escrita é como o pão com manteiga da
história tradicional. Mudando de assunto, pão com manteiga já não é mais o básico de qualquer dieta. Nós deveriamos mudar
a frase para os Doritos Locos Tacos e Chipotle burritos da história tradicional.
Então, a evidência que vemos é falha porque é principalmente o que as outras pessoas têm escrito sobre
Zomians e seus conterrâneos da montanha. Como o frade português Sangermano escreveu por volta de 1800 que o povo da
área, cito, "Incapazes de suportar  impassivos as pesadas opressões ​​e contínuas imposições de homens

Czech: 
ve velkém, některé až do dvacátého století.
Tamější války v předkoloniálním období
většinou propukly za účelem zajmout co nejvíce lidí, nikoliv získat území.
Zajatci poté museli žít na území vítěze. Všichni se teď určitě v duchu ptáte,
zda existuje nějaký důkaz. No, tak trochu. Pokud jedním z důvodů vzniku oblastí jako Zomie
bylo vyhnout se civilizaci, jejíž zásadním
atributem je písemnictví, pak není divu,
že o takových místech nemáme mnoho psaných důkazů. Psaní je totiž něco jako máslo
na pomyslný krajíc historie. Odbočka, ale máslo a chleba už dnes nejsou základem žádné diety,
lepší bude Doritos Locos,
Tacos a Chipotle buritos tradiční historie.
Takže pozůstatky po Zomii jsou pochybné,
protože většinu spisů o ní psali cizinci,
Například portugalský mnich Sangermano začátkem 19. století napsal:
"Neschopni být nadále svědky útlaku
a daní

Malay (macrolanguage): 
menjauhi negeri-negeri, tanpa pengecualian, sesetengah daripada mereka sampai ke abad kedua puluh. Perang dalam pra-kolonial
Asia Tenggara kurang mengenai wilayah daripada kira-kira penyitaan seberapa banyak tawanan yang mungkin
yang kemudiannya ditempatkan semula di teras wilayah pemenang. "Saya hanya dapat mendengar semua penonton Crash Course berkata,
"Tunggu, adakah ada bukti bahawa mana-mana itu benar?" Kinda ... Tetapi seperti jika salah satu sebab utama orang membuat
budaya bukit seperti Zomia adalah untuk mengelakkan tamadun dan salah satu ciri penting tamadun adalah menulis? Kemudian, ia menjadi
sebab tidak ada banyak bukti tertulis dari Zomia, seperti tulisannya seperti roti dan mentega
sejarah tradisional. Off-topic, tetapi roti dan mentega tidak lagi menjadi bahan makanan. Kita patut berubah
itu untuk frasa seperti Doritos Locos Tacos dan Chipotle burritos sejarah tradisional.
Jadi bukti yang boleh kita lihat adalah cacat kerana ia terutamanya yang ditulis oleh orang lain
Zomians dan saudara mereka yang tinggal di bukit. Seperti ibu bapa Portugal Portugis ini, Sangermano menulis sekitar tahun 1800 bahawa rakyat Malaysia
kawasan itu, kutipan, "Tidak dapat lagi menjadi saksi terhadap penindasan berat dan levi terus-menerus lelaki

Spanish: 
estados esclavistas, sin excepción, algunos de ellos hasta bien entrado el siglo XX. Las guerras en el sudeste asiático precolonial
eran menos sobre el territorio que por la incautación de la mayor cantidad posible de cautivos
que luego eran reubicados en el centro del territorio del ganador." Puedo escuchar todo lo que los espectadores de Crash Course han de decir:
"Espera, ¿hay alguna evidencia de que eso sea cierto?" Un poco... Pero al igual que una de las principales razones por las que las personas crean
culturas de montaña como Zomia es para evitar civilizaciones y uno de los hitos de la civilización es la escritura. Entonces, es lógico
pensar la razón por la que no habrán tantas pruebas documentales de Zomia, como la escritura es algo así como el pan y la mantequilla de
la historia tradicional. Fuera de tema, pero, el pan y la mantequilla es realmente ya no es el elemento básico de cualquier dieta. En realidad, deberíamos cambiar
la frase a algo como los Doritos Locos Tacos y burritos de Chipotle de la historia tradicional.
Así que la evidencia de que contamos es inconclusa porque es principalmente lo que otras personas han escrito sobre
Zomians y sus hermanos de las montañas. Como el relato del fraile portugués Padre Sangermano, que escribió alrededor del año 1800 que el pueblo de
la zona, cita, "NO puede por más tiempo ser testigo de las pesadas opresiones ​​y cotizaciones continuas de los hombres

German: 
Sklavenstaaten, ohne Ausnahme, einige von ihnen weit ins zwanzigste Jahrhundert. Kriege im vor-kolonialen
Südostasien dienten weniger dem Gebietsgewinn als dem Ergreifen von so vielen Gefangenen wie möglich,
welche dann im Zentrum des Siegerterritoriums angesiedelt wurden." Ich kann die Crash Course Zuschauer geradezu sagen hören
"Warte, gibt es irgendwelche Beweise, dass irgendwas davon stimmt?" Sozusagen… Aber nun ja, wenn einer der Hauptgründe warum Menschen
Bergkulturen wie Zomia gründen das Vermeiden von Zivilisationen ist und eines der Markenzeichen von Zivilisationen Schrift ist? Dann lässt sich
schließen, dass es wohl kaum schriftliche Beweise von Zomia gibt, und Schrift ist nun mal Brot und Butter der
traditionellen Geschichtsschreibung. Mal ab vom Thema, aber Brot und Butter ist nicht mehr Grundnahrungsmittel in irgendeiner Ernährung. Wir sollten diesen
Ausdruck wirklich zu so etwas wie "die Doritos Lochs tacus und Chipotle Burritos der traditionellen Geschichtsschreibung" ändern.
Die Beweise, die wir uns ansehen können, sind also fehlerhaft, da sie zumeist das sind, was andere über
die Zomians und ihre bergbewohnenden Brüder geschrieben haben. Wie etwa dieser portugiesische Mönch Pater Sangermano, der etwa 18000 schrieb dass die Menschen
in der Gegend, die, Zitat, "außerstande weiterhin zu ertragen die schwere Unterdrückung und fortwährende Eintreibung von Männern

Korean: 
물론 20 세기에까지 예외없이, 그들 중 일부는 상태를 노예. 사전 식민지의 전쟁
동남 아시아는 가능한 한 많은 포로의 발작에 대한보다 지역에 대해 덜했다
다음 승자의 영토의 핵심에 정착 한 사람. "난 그냥, 모든 당신 크래시 코스 시청자들이 말을들을 수 있습니다
"그 중 하나에 해당 모른다는 증거가 잠깐?" 좀 ...하지만 주된 이유 중 하나는 사람들이 만드는 경우처럼
Zomia 같은 언덕의 문화는 문명을 피하기 위해 문명의 특징 중 하나가 쓰고있다? 그리고,에 서
쓰기의 빵과 버터처럼 가지 인만큼, Zomia에서 증거가 작성되지 않습니다 이유
기존의 역사. 오프 주제, 빵과 버터하지만 더 이상 정말 어떤 다이어트의 스테이플 없습니다. 우리는 정말 변경해야
전통적인 역사의 도리 토스 로코 타코와 치포 틀레 부리 같은 문구에 그.
그것은 다른 사람에 대해 쓴 주로 무엇 때문에 우리가 볼 수있는 증거는 결함이
Zomians과 언덕에 사는 형제. 이 포르투갈어 수사처럼 아버지 Sangermano 1800 주위를 쓴 사람들의
이 지역은, 인용, "더 이상 없습니다 무거운 억압과 남성의 지속적인 부과에 증언하기

Spanish: 
slaving estados, sin excepción, algunos de ellos hasta bien entrado el siglo XX. Las guerras en precolonial
El sudeste de Asia eran menos sobre el territorio que por la incautación de la mayor cantidad posible de cautivos
que luego fueron reubicados en el centro del territorio del ganador. "Puedo simplemente escuchar todo lo que los espectadores Crash Course diciendo:
"Espera, ¿hay alguna evidencia de que nada de eso es cierto?" Un poco ... Pero al igual que si una de las principales razones por las que cree
culturas de montaña como Zomia es evitar civilizaciones y uno de los hitos de la civilización es la escritura? Entonces, es lógico
razón por la que no habrá tantas pruebas documentales de Zomia, como la escritura es algo así como el pan y la mantequilla de
la historia tradicional. Fuera de tema, pero el pan y la mantequilla es realmente ya no es el elemento básico de cualquier dieta. En realidad, deberíamos cambiar
que a la frase como los Doritos Locos Tacos y burritos de Chipotle de la historia tradicional.
Así que la evidencia de que podemos tener en cuenta es defectuoso porque es principalmente lo que otras personas han escrito sobre
Zomians y sus hermanos colina-vivienda. Al igual que este fraile portugués Padre Sangermano escribió alrededor del año 1800 que el pueblo de
la zona, cita, "No es posible por más tiempo para dar testimonio de las opresiones pesados ​​y cotizaciones continuas de los hombres

French: 
asservissement États, sans exception, certains d'entre eux jusque dans le XXe siècle. Guerres en pré-coloniale
Asie du Sud étaient moins sur ce territoire que de la saisie d'autant de captifs que possible
qui ont ensuite été réinstallé au cœur du territoire du gagnant. "Je peux juste entendre tous vos téléspectateurs Crash Course disant,
«Attendez, est-il des preuves que tout cela est vrai?" Kinda ... Mais comme si l'une des principales raisons que les gens créent
cultures montagne comme Zomia est d'éviter les civilisations et l'une des caractéristiques de la civilisation est écrit? Ensuite, il va de
raison pour laquelle il ne sera pas beaucoup preuve écrite de Zomia, que l'écriture est un peu comme le pain et le beurre de
histoire traditionnelle. Hors-sujet, mais le pain et le beurre ne est plus vraiment l'aliment de base de ne importe quel régime. Nous devons vraiment changer
que, pour phrase comme les Doritos Locos Tacos burritos Chipotle et de l'histoire traditionnelle.
Donc, la preuve que nous pouvons regarder est viciée parce qu'elle est essentiellement ce que les autres ont écrit sur
Zomians et leurs frères de montagne vivant. Comme ce frère portugais Père Sangermano a écrit vers 1800 que les habitants de
la région, devis, "Ne pouvant plus de témoigner de l'oppression et lourds prélèvements continuels des hommes

Indonesian: 
Perang di pra-kolonial Asia Tenggara kurang sekitar wilayah dari sekitar penyitaan sebanyak tawanan mungkin yang kemudian dimukimkan kembali pada inti dari wilayah pemenang."
Aku hanya bisa mendengar semua yang Anda Crash Course pemirsa mengatakan, "Tunggu, apakah ada bukti bahwa semua itu benar?"
Agak ... Tapi seperti jika salah satu alasan utama orang membuat bukit budaya seperti Zomia adalah untuk menghindari peradaban dan salah satu keunggulan peradaban menulis?
Kemudian, ia berdiri untuk Alasan bahwa tidak akan banyak bukti tertulis dari Zomia, seperti menulis adalah jenis seperti roti dan mentega dari sejarah tradisional.
Off-topic, tapi roti dan mentega benar-benar tidak lagi pokok dari diet apapun. Kita harus benar-benar mengubah bahwa untuk frase seperti Doritos Locos Tacos dan Chipotle burrito sejarah tradisional.
Jadi bukti bahwa kita dapat melihat cacat karena itu terutama apa yang orang lain telah menulis tentang Zomians dan bukit-tinggal mereka saudara-saudara.
Seperti biarawan Portugis ini Bapa Sangermano menulis sekitar 1800 bahwa orang-orang dari daerah, kutipan,
"Tidak lagi menjadi saksi penindasan berat dan pungutan terus-menerus pria

Russian: 
без исключений, рабовладельческими, а некоторые оставались такими вплоть до нач. ХХ в. Войны в доколониальной
юго-восточной Азии велись не столько за территории, сколько за захват наибольшего количества рабов,
которых затем расселяли на территории победителя". Вы можете спросить
"Есть ли доказательства этого?" Ну... Если основной причиной создания горных культур
вроде Зомии является побег от цивилизации, а признак цивилизации - это письменность? Поэтому
особых письменных доказательств из Зомии быть не может, т.к. письменность это хлеб с маслом
традиционной истории. Кстати, хлеб и масло больше не являются основой любой из диет. Лучше
сказать, что это тако и бурито традиционной истории.
Поэтому в наличии есть главным образом доказательства, написанные другими людьми о
Зоминианцах и их жилищах. Португальский монах отец Сангермано написал около 1800 г., что люди
этих земель "Не могли больше терпеть притеснений, военных повинностей

Vietnamese: 
là các nhà nước nô lệ, không có ngoại lệ, một số trong số đó kéo dài cho đến tận thế kỷ XX.
Chiến tranh thời  tiền thuộc địa ở Đông Nam Á không phải để chiếm lãnh thổ, mà để bắt tù binh, càng nhiều càng tốt, sau đó được đưa về lãnh thổ của kẻ chiến thắng. "
Tôi  có thể nghe tất cả các bạn đang xem Crash Course  thắc mắc,
"Khoan đã, có bất kỳ bằng chứng cho thấy bất kỳ điều đó là sự thật?" Chắc là có ... Nhưng nếu như một trong những lý do chính con người tạo ra
nền văn hóa đồi như Zomia là để tránh các nền văn minh và là một trong những điểm nổi bật của nền văn minh là ghi chép lịch sử?
Vì lý do đó, sẽ không có nhiều bằng chứng bằng văn bản từ Zomia, như văn bản là loại giống như bánh mì và bơ của lịch sử truyền thống.
Lạc đề tí, nhưng bánh mì và bơ thực sự không còn là yếu tố chính của bất kỳ chế độ ăn uống nào nữa. Chúng ta nên thay đổi
thành cụm từ như Doritos Locos Tacos và Chipotle burritos của lịch sử truyền thống.
Vì vậy, các bằng chứng không lý tưởng lắm,
 vì nó chủ yếu là những gì người khác đã viết về
Zomians và những người anh em đồi núi của họ. Giống như tu sĩ Bồ Đào Nha, Cha Sangermano đã viết vào khoảng 1800 về  người dân ở khu vực này,
"Người dân không thể chịu đựng sự áp bức nặng nề và các khoản thu dồn dập, áp lực đồng tiền

Italian: 
schiavi stati, senza eccezione, alcuni di loro fino a buona parte del ventesimo secolo. Le guerre in pre-coloniale
Sud-Est asiatico sono stati meno di territorio di circa il sequestro del maggior numero possibile di prigionieri
che sono stati poi reinsediato al centro del territorio del vincitore. "Posso solo sentire tutti voi spettatori Crash Course dicendo:
"Aspetta, c'è qualche evidenza che nulla di tutto ciò è vero?" Un po '... Ma come se uno dei principali motivi di persone creano
culture collina come Zomia è di evitare le civiltà e uno dei tratti distintivi della civiltà è la scrittura? Poi, è ovvio
ragione per cui non ci sarà molto da prova scritta Zomia, come la scrittura è un po 'come il pane e burro di
la storia tradizionale. Off-topic, ma pane e burro è davvero più il fiocco di qualsiasi dieta. Dovremmo davvero cambiare
che per frase come i Doritos Locos Tacos e Chipotle burritos della storia tradizionale.
Quindi la prova del fatto che siamo in grado di guardare è viziata perché è soprattutto quello che gli altri hanno scritto su
Zomians ei loro fratelli-hill dimora. Come questo frate portoghese Padre Sangermano ha scritto intorno al 1800 che il popolo di
l'area, citazione, "Impossibile oltre per testimoniare le oppressioni pesanti e continui prelievi di uomini

English: 
"Unable any longer to bear witness to the heavy oppressions and continual levies of men and money made upon them have withdrawn themselves from their native soil, with all their families..."
So basically, he thought, at least, that they were leaving because of conscription and taxes you know, hallmarks of civilization.
And then there are also later colonialists like Sir Stamford Raffles who, despite his name, was not a clown.
He was the founder of British Singapore. Here's what he said about colonial rule in Indonesia:
"Here I am the advocate of despotism. The strong arm of power is necessary to bring men together and to concentrate them into societies... Sumatra is, in great measure, peopled by innumerable petty tribes subject to no central government..."
"At present, people are as wandering in their habits as birds of the air, and until they are congregated and organized under something like authority, nothing can be done with them."
Raffles there makes an accidental but pretty damning indictment of civilization to say that the reason that people exist is so that something can be done with them.

German: 
und Geld, sich zurückgezogen haben von ihrem heimischen Grund, mit ihrer gesamten Familie…"
Also, in Grunde dachte zumindest er, dass sie wegen der Wehrpflicht und den Steuern gingen,
ihr wisst schon, der Markenzeichen von Zivilisation. Und dann gibt es da noch spätere Kolonialisten wie Sir Stamford Raffles, der,
trotz seines Namens, kein Clown war. Er war Gründer von Britisch Singapur. Hier ist was er über die
Kolonialherrschaft in Indonesien sagte: "Hier bin ich der Anwalt des Despotismus. Der starke arm der Macht, notwendig um
Menschen zusammenzubringen und in Gesellschaften zu bündeln… Sumatra ist, in großem Maß, bewohnt von
unzählbaren, unbedeutenden Stämmen zugehörig zu keiner zentralen Regierung…"
"Gegenwärtig wandeln die Menschen in ihren Gewohnheiten wie Vögel in der Luft, und bis sie gesammelt sind
und organisiert unter so etwas wie einer Autorität, kann nichts mit ihnen getan werden." Raffkes klagt hier
unbeabsichtigt, aber ziemlich überzeugend, die Zivilisation an: Der Grund dafür, dass Menschen existieren, ist, dass
etwas mit ihnen getan werden kann. Das ist zugegebenermaßen kein besonders starker Beweis,

Spanish: 
y el dinero que se les hacen a sí mismos se han retirado de su tierra natal, con todas sus familias ... "
Así que, básicamente, pensó, al menos, que se iban a causa del servicio militar obligatorio y los impuestos
usted sabe, hitos de la civilización. Y luego están los colonizadores posteriores como también Sir Stamford Raffles que,
a pesar de su nombre, no era un payaso. Fue el fundador de Singapur británico. Aquí está lo que dijo de
el dominio colonial en Indonesia: "Aquí estoy, el defensor del despotismo El brazo fuerte del poder es necesario.
unir a los hombres y para concentrarlos en las sociedades ... Sumatra es, en gran medida, poblado por
innumerables pequeñas tribus sometidas a ningún gobierno central ... "
"En la actualidad, las personas son como vagando en sus hábitos como aves del cielo, y hasta que no se congregan
y organizada bajo algo así como la autoridad, nada se puede hacer con ellos. "Raffles no hace
una acusación accidental pero bastante contundente de la civilización para decir que la razón de que existen personas es tan
que se puede hacer algo con ellos. Ahora es cierto que esto no es evidencia particularmente fuerte,

Spanish: 
y el dinero que se les imponen. Exiliándose de su tierra natal, con todas sus familias"
Así que, básicamente, pensó, al menos, que se iban a causa del servicio militar obligatorio y los impuestos
usted sabe, hitos de la civilización. Y luego están los colonizadores posteriores como también Sir Stamford Raffles que,
a pesar de su nombre, no era un payaso. Fue el fundador del Singapur británico. Aquí está lo que dijo de
el dominio colonial en Indonesia: "Aquí soy el defensor del despotismo. El brazo fuerte del poder es necesario
para unir a los hombres y para concentrarlos en las sociedades ... Sumatra esta, en gran medida, poblada por
innumerables pequeñas tribus sujetas a ningún gobierno central"
"En la actualidad, las personas vagan tanto en sus hábitos como las aves en el cielo, y hasta que no se congreguen
y organizen bajo algo así como la autoridad, nada se puede hacer con ellos." Raffles hace
una acusación accidental pero bastante contundente de la civilización para decir que la razón de que existan personas es para
que se puede hacer algo con ellas. Ahora, es cierto que esto no es evidencia particularmente fuerte,

Turkish: 
kendilerini aileleri ile beraber, ana yurtlarından çekilmeye zorladı...."
Yani temelde, o da, insanların vergi ve zorunlu askerlik yüzünden orayı terk ettiklerini düşündü,
ki biliyorsunuz ki bunlar medeniyetin alemet-i farikalarıdır. Ve sonrasında, Sir Stamford Raffles gibi kononistler var,
adına rağmen palyaço değildi. Kendisi, İngiliz Singapuru'nun kurucusuydu. İşte, Endonezya'daki kolonyal
kurallarla ilgili söylediği şey: "Despotizmin savuncusu olarak buradayım. Güçlü bir otorite, insanları bir araya
getirmek ve onları topluma katmak için gereklidir... Sumatra, büyük oranda, hiçbir merkezi devlete tabi olmayan
sayısız tırı vırı kabilelerden oluşmaktadır... Hiçbir merkezi hükümete tabi olmayan sayısız küçük kabileler ... "
"Şu anda, insanlar havadaki kuşlar gibi başıboş dolaşmaktalar ve herhangi bir
otoritenin altında toplanmazlar ve organize edilmezlerse, onlala yapılabilecek bir şey yoktur." Raffle burada,
insanların var olmalarının sebebinin onlarla bir şey yapılabilmesidir diyerek medeniyete
kazara ama oldukça tahrip edici bir ithamda bulunuyor. Şimdi kabul edilmelidir ki, bu çok güçlü bir kanıt değil,

Portuguese: 
e o dinheiro feito sobre eles retirados de sua terra natal, com toda sua família ... "
Então, ele pensou, basicamente que eles estavam saindo, pelo menos, por causa do serviço militar obrigatório e os impostos
você sabe, marcas da civilização. E depois há também os colonialistas como Sir Stamford Raffles, que,
apesar do nome, não era um palhaço. Ele foi o fundador da "British Singapura". Eis o que ele disse sobre
domínio colonial na Indonésia: "Aqui eu sou o advogado do despotismo. O braço forte do poder é necessário
para trazer os homens juntos e concentrá-los em sociedades. Sumatra é, em grande medida, povoado por
inúmeras pequenas ​​tribos sujeitos a nenhum governo central ... "
"Atualmente, as pessoas estão vagando em seus hábitos como aves do céu, e até que sejam reunidas
e organizadas de acordo com algo como autoridade, nada pode ser feito com eles. "Raffles não faz
uma acusação acidental, mas muito contundentes da civilização dizer que a razão de que pessoas existem é tal
que algo pode ser feito com elas. Agora admitidamente, isso não é uma prova particularmente forte,

Russian: 
и обогащения других за счет их труда, поэтому они покинули родные земли со своими семьями..."
По его словам, люди бежали в горы из-за воинской повинности и налогов --
главных маркеров цивилизации. Среди дальнейших колонизаторов, сер Стемфорд Раффлс, который
был основателем британской колонии в Сингапуре, писал о колониальной
власти в Индонезии: "Вот он я, адвокат деспотизма. Сильная рука власти, необходима, чтобы
объединить людей в сообщества...Суматра, в значительной степени, населена
бесчисленными мелкими пленами, которые не подчиняются центральному правительству..."
"На данный момент, эти люди свободны в своих привычках, как птицы в воздухе, и пока они не будут
подчинены какой-либо власти, с ними ничего нельзя сделать." Раффлс вынес
случайное обвинение цивилизации в том, что люди существуют для того, чтобы их можно было
для чего-то использовать. Надо сказать, что это слабое доказательство

Italian: 
e soldi fatti su di loro si sono ritirati dal loro suolo natio, con tutte le loro famiglie ... "
Quindi, fondamentalmente, pensò, almeno, che stavano lasciando a causa della leva obbligatoria e le tasse
si sa, i segni della civiltà. E poi ci sono anche successivi colonialisti come Sir Stamford Raffles che,
nonostante il suo nome, non era un pagliaccio. Fu il fondatore della British Singapore. Ecco cosa ha detto su
dominio coloniale in Indonesia: "Eccomi il fautore del dispotismo Il braccio forte del potere è necessaria per.
portare gli uomini insieme e di concentrarle nelle società ... Sumatra è, in gran parte, popolato da
innumerevoli tribù piccoli soggetti a nessun governo centrale ... "
"Allo stato attuale, le persone sono come vagando nelle loro abitudini come gli uccelli del cielo, e fino a quando sono riuniti
e organizzata sotto qualcosa di simile autorità, nulla può essere fatto con loro. "Raffles fa lì
un atto d'accusa casuale ma piuttosto schiacciante di civiltà per dire che la ragione per cui la gente è così esistono
che qualcosa può essere fatto con loro. Ora, è vero questo non è una prova particolarmente forte,

French: 
et de l'argent fait sur eux se sont retirés de leur terre natale, avec toutes leurs familles ... "
Donc, fondamentalement, pensait-il, au moins, qu'ils quittaient à cause de la conscription et taxes
vous le savez, caractéristiques de la civilisation. Et puis il ya aussi plus tard colonialistes comme Sir Stamford Raffles qui,
malgré son nom, n'était pas un clown. Il était le fondateur de la Colombie-Singapour. Voici ce qu'il a dit à propos de
la domination coloniale en Indonésie: "Ici, je suis l'avocat du despotisme Le bras armé du pouvoir est nécessaire pour.
rapprocher les hommes et de les concentrer dans les sociétés ... Sumatra est, dans une large mesure, peuplé par
petites tribus innombrables soumis à aucun gouvernement central ... "
"À l'heure actuelle, les gens sont comme errant dans leurs habitudes que les oiseaux de l'air, et jusqu'à ce qu'ils soient rassemblés
et organisée sous quelque chose comme l'autorité, ne peut rien faire avec eux. "Raffles fait il
un acte d'accusation accidentelle, mais assez accablant de la civilisation de dire que la raison que les gens existent est si
que quelque chose peut être fait avec eux. Maintenant, certes ce n'est pas une preuve particulièrement forte,

Malay (macrolanguage): 
dan wang yang dibuat kepada mereka telah menarik balik diri mereka dari tanah air mereka, dengan semua keluarga mereka ... "
Jadi pada dasarnya, dia fikir, sekurang-kurangnya, bahawa mereka telah meninggalkan kerana penjenayahan dan cukai
anda tahu, ciri-ciri tamadun. Dan kemudian juga ada penjajah kemudian seperti Sir Stamford Raffles yang,
walaupun namanya, bukan badut. Beliau adalah pengasas British Singapore. Inilah yang dia katakan tentang
pemerintahan kolonial di Indonesia: "Di sini saya adalah pendukung despotisme. Kekuatan kekuatan yang kuat diperlukan
membawa lelaki bersama dan menumpukan perhatian mereka ke dalam masyarakat ... Sumatra adalah, dengan ukuran yang besar, berpenduduk oleh
suku-suku kecil yang tidak terhitung tidak tertakluk kepada kerajaan pusat ... "
"Pada masa ini, orang ramai seperti mengembara dalam tabiat mereka sebagai burung di udara, dan sehingga mereka berkumpul
dan dianjurkan di bawah sesuatu seperti pihak berkuasa, tiada apa yang boleh dilakukan dengan mereka. "Raffles di sana membuat
dakwaan tamadun yang tidak disengajakan tetapi tidak cukup untuk mengatakan bahawa sebab yang ada orang begitu
bahawa sesuatu boleh dilakukan dengan mereka. Sekarang adakah ini bukan bukti yang kuat,

Vietnamese: 
họ đã rời khỏi quê hương của họ, với tất cả các gia đình của họ ... "
Vì vậy, về cơ bản, ông nghĩ rằng, ít nhất, họ đã để lại vì nghĩa vụ quân sự và các loại thuế
Bạn có biết, điểm nổi bật của nền văn minh. Và sau đó những kẻ thực dân,  như  Sir Stamford Raffles
mặc dù tên hơi buồn cười, nhưng không phải là một chú hề. Ông là người sáng lập British Singapore. Dưới đây là những gì ông nói về
chế độ thực dân ở Indonesia: "Tôi những người ủng hộ chế độ chuyên quyền. Cánh tay mạnh mẽ của quyền lực là cần thiết để.
tập trung mọi người lại với nhau và hình thành xã hội ... Sumatra, đại diện biểu, nơi cư ngụ của
vô số các bộ lạc nhỏ là mà để chính quyền trung ương ... "
"Hiện nay, mọi người đều lang thang trong những thói quen của họ như lũ chim bay đầy trời, và cho đến khi họ được tụ tập
và tổ chức dưới tay  chính quyền nếu không chẳng làm được gì với bọn chúng ". Raffles  tình cờ viết
một bản cáo trạng của nền văn minh để nói rằng lý do mà mọi người tồn tại là để có thể làm cái gì đó.
Bây giờ phải thừa nhận rằng đây không phải là bằng chứng đặc biệt mạnh mẽ,

Czech: 
se lid stáhl ze svých rodných zemí i se svými rodinami."
Předpokládal tedy, že odcházeli kvůli daním a branné povinnosti,
typickým znakům civilizace. Pozdější kolonialisté, jako sir Stamford Raffles,
který sice nikdo nikoho neutlačoval, ale založil britskou kolonii Singapur, řekl o indonéské koloniii toto:
"Dělám zde advokáta útlaku. Silná paže moci je nezbytná, aby byl lid pospolu
a soustředil se do společnosti-
Sumatra je, z velké míry, osídlena
nespočetnými, nicotnými kmeny, 
nepodléhajícími žádné vládě.
Lidé se tu nechávají unášet svými zvyklostmi jako ptáci ve větru, a dokud se neshromáždí
a nezorganizují pod autoritou, nic s nimi nezmůžeme." Raffles tím
civilizaci nechtěně zatracuje, říkajíc, že důvodem existence lidstva je,
že s nimi někdo něco "zmohl." Uznávám, že takový důkaz není nic moc,

Arabic: 
المفروضة على الرجال والأموال، انسحبوا
من أراضيهم الأصلية مع عائلاتهم كلها..."
إذ، باختصار، هذا القس على الأقل
اعتبر أنهم رحلوا إلى الجبال
بسبب السخرة والضرائب،
اللذان هما معالم الحضارة.
وهناك أيضًا مستعمرون لاحقون
كالسير ستانفورد رافلز
الذي لم يكن مهرجًا رغم اسمه ذلك،
وكان مؤسس سنغافورة البريطانية.
وإليكم ما قاله عن الحكم الاستعماري
في إندونيسيا:
"هنا، أنا المدافع عن الطغيان.
استخدام القوة ضروري لجمع الرجال
وتركيزهم على شكل مجتمعات،
سومطرة في معظمها
مأهولة بقبائل صغيرة لا حصر لها
ولا تخضع لحكومة مركزية..."
"حاليًا، يهيم الناس كل في عاداته
كالطيور في الهواء،
وإلى أن يتم حشدهم وتنظيمهم
تحت سلطة ما،
لا فائدة تُرجى منهم."
هذه اتهام غير متعمد لكن مدين
من رافلز للحضارة
عندما يقول إن سبب وجود الناس
هو أن يُفعل بهم شيئا.
أعترف أن هذا ليس دليلًا قويًا،
وهو لا ينطبق
على تاريخ ما قبل العصر الحديث

Chinese: 
...所以他們攜家帶眷逃離他們的家鄉」
所以基本上，他認為，至少他們是因為徵兵跟賦稅的原因離開
你也知道，這都是文明的特點。這之後也有殖民長官史丹福·萊佛士爵士，
除了他的稱謂沒有國王外，他可以說是英屬新加坡的建國者，他說過有關
印尼的殖民情況「在這裡我是獨裁的擁護者，強大的統治力量是必然的...
...只有高壓能讓人合作專心在社會，像在蘇門答臘島，很大一部份是群...
...無數的小部落，完全不受中央政府控制。」
「現在，這些人就像恣意的生活就像天上的小鳥，直到他們被威權
所集中管理，不然沒有什麼事情跟這些部落居民有關係」在這裡萊佛士爵士
不經意的講出文明的罪狀，就是文明認為人類存在
就是要把這些高壓跟管理的東西施加給他們。雖然這樣說不是很明顯的證據

Korean: 
그리고 그들에게 만들어 돈은 모든 가족들과 함께 그 나라의 토양으로부터 자신을 철회해야 ... "
그러니까 기본적으로, 그는 그들이 때문에 징병 및 세금의 떠나고 있다고, 적어도 생각
당신은, 문명의 특징을 알고있다. 그리고 스탬 포드 래 플즈 사람처럼 나중에 식민 주의자가있다,
그의 이름에도 불구하고, 광대 아니었다. 그는 영국 싱가포르의 창시자였다. 여기에 그가 대해 말한
인도네시아 식민 통치 : "여기 나는 독재의 옹호자 오전 전력의 강한 어깨가 필요합니다.
함께 사람들을 데려와 사회에 그들을 집중 ... 수마트라에 의해 사람을 살게 큰 측정,에서,
없음 중앙 정부에 따라 수많은 사소한 부족 ... "
"현재, 사람들은 공중의 새를 그들의 습관에 방황으로, 그리고 그들이 모여 될 때까지
권위 같은 것을 아래에 구성, 아무것도 그들과 함께 할 수 없습니다. "래 플즈이 있습니다
문명의 실수로하지만 꽤 욕하고 기소 사람들이 존재하는 이유는 너무이라고 대답
뭔가 그들과 함께 할 수 있습니다. 지금 알듯이 특히 강한 증거가없고,

Indonesian: 
dan uang dilakukan setelah mereka telah ditarik diri dari tanah asli mereka, dengan semua keluarga mereka ..."
Jadi pada dasarnya, pikirnya, setidaknya, bahwa mereka pergi karena wajib militer dan pajak Anda tahu, keunggulan dari peradaban.
Dan kemudian ada juga kemudian penjajah seperti Sir Stamford Raffles yang, meskipun namanya, tidak badut.
Dia adalah pendiri dari British Singapura. Inilah apa yang dia katakan tentang kekuasaan kolonial di Indonesia:
"Di sini aku penganjur despotisme Lengan kuat dari kekuatan yang diperlukan untuk.
membawa manusia bersama-sama dan berkonsentrasi mereka ke masyarakat ... Sumatera adalah, dalam ukuran besar, dihuni oleh
suku kecil yang tak terhitung banyaknya yang tidak dapat dikenai pemerintah pusat ..."
"Saat ini, orang-orang seperti berkeliaran dalam kebiasaan mereka sebagai burung dari udara, dan sampai mereka berkumpul dan diatur di bawah sesuatu seperti otoritas, tidak ada yang dapat dilakukan dengan mereka."
Raffles sana membuat dakwaan disengaja tapi cukup memberatkan peradaban untuk mengatakan bahwa alasan bahwa orang ada begitu sesuatu yang dapat dilakukan dengan mereka.

Indonesian: 
Sekarang diakui ini bukan bukti sangat kuat, dan tidak menyentuh pada sejarah pra-modern atau kegiatan pembentukan negara penguasa Asia Tenggara.
Tapi jika sikap dan kegiatan Eropa melaju beberapa orang ke pegunungan, itu mungkin bahwa para penguasa sebelumnya,
terutama jika mereka mendirikan negara mereka pada perang dan perbudakan, dan kita tahu dalam banyak kasus yang mereka lakukan, bahwa mereka mungkin memiliki efek yang sama.
Jadi bisa kita akhirnya menyimpulkan bahwa bukit orang serta perantau dan lainnya
budaya yang mencoba untuk hidup di luar struktur negara tidak orang-orang primitif yang ditinggalkan oleh peradaban,
tetapi mereka yang telah membuat pilihan sadar untuk menghindarinya?
Nah, dengan tidak adanya catatan tertulis yang luas, kami riwayat panggilan "antropologi."
Itu lelucon untuk semua jurusan antropologi di luar sana.
Dan sejumlah antropolog telah menyarankan bahwa orang-orang yang tinggal terpisah dari ide-ide kita peradaban memang membuat pilihan yang sadar dalam berbagai macam situasi.
Seperti dalam bukunya Masyarakat Terhadap Negara, Pierre Clastres berpendapat bahwa yang disebut masyarakat Amerindian primitif
Amerika Selatan tidak pada kenyataannya masyarakat kuno yang telah gagal untuk menciptakan pertanian menetap atau bentuk negara,

Vietnamese: 
và nó không động chạm đến lịch sử cận đại hoặc các hoạt động hình thành nhà nước của nhà cầm quyền khu vực Đông Nam Á.
Nhưng nếu thái độ và hoạt động của người châu Âu đã  đẩy một số người lên núi, có thể là do những người cai trị trước
đặc biệt là nếu họ thành lập các tiểu bang của họ trên cơ sở  chiến tranh và chế độ nô lệ, và chúng ta biết rằng trong nhiều trường hợp họ đã làm, mà
họ có thể có một hiệu ứng tương tự. Vì vậy, cuối cùng chúng ta có thể  kết luận rằng những người trên núi cũng như dân du mục và những  nền văn hóa khác
cố gắng sống bên ngoài cơ cấu nhà nước không phải là người nguyên thủy bị bỏ lại sau nền văn minh,
mà những người này đã lựa chọn có ý thức để tránh nó? Vâng, trong trường hợp không có ghi chép lịch sử, chúng ta gọi lịch sử bằng cái tên "nhân học".
Đó là một câu chuyện đùa cho các chuyên ngành nhân học hiện có. Và
một số nhà nhân chủng học đã gợi ý rằng những người sống tách biệt với khái niệm nền văn minh của chúng ta
thật ra họ lựa chọn một cách  ý thức dưới một loạt các tình huống. Giống như trong cuốn sách của mình
Xã Hội chống lại Nhà nước, Pierre Clastres lập luận rằng cái gọi là xã hội nguyên thủy  Amerindian
Nam Mỹ không phải là  xã hội cổ đại thực tế là đã thất bại trong việc phát minh ra định cư nông nghiệp hoặc các hình thức nhà nước,

Italian: 
e non tocca sulla storia pre-moderna o le attività di formazione di stato dei governanti del Sudest asiatico. Ma se
Atteggiamenti e le attività degli europei ha spinto alcune persone in montagna, è possibile che i governanti precedenti,
soprattutto se hanno fondato i loro stati sulla guerra e la schiavitù, e sappiamo che in molti casi che hanno fatto, che
essi possono avere avuto un effetto simile. Così possiamo finalmente concludere che la gente di collina, così come i nomadi e altri
culture che tentano di vivere al di fuori della struttura statale non sono popoli primitivi lasciati dalla civiltà,
ma coloro che hanno fatto una scelta consapevole per evitarlo? Ebbene, in mancanza di ampie documenti scritti, abbiamo
cronologia delle chiamate "antropologia." Questo è uno scherzo per tutte le major di antropologia là fuori. E
un certo numero di antropologi hanno suggerito che le persone che vivono separati da nostre idee di civiltà
infatti ha fatto questa scelta consapevolmente in una grande varietà di situazioni. Come nel suo libro
La società contro lo stato, Pierre Clastres sostiene che la cosiddetta società amerindie primitive di
Sud America non sono stati infatti antiche società che non erano riusciti a inventare l'agricoltura depositato o forme di stato,

Korean: 
그것은 전근대 역사 또는 동남 아시아 통치자의 국가 형성 활동에 접촉하지 않습니다. 그러나 경우
유럽인의 태도와 활동, 그것은 그 이전의 통치자 가능, 산으로 어떤 사람들을 몰고
특히 그들은 전쟁과 노예 제도에 자신의 상태를 설립, 우리는 그들이 한 것을 많은 경우에 알고, 그
그들은 비슷한 영향을 미쳤다 수 있습니다. 그래서 우리는 마침내 유목민과 다른뿐만 아니라 그 언덕 사람들이 결론을 내릴 수있다
원시적 인 사람들이 문명에 의해 남겨진없는 상태 구조 외부에 거주하려고 문화입니다
하지만 의식적인 선택을 한 사람들은 그것을 피하기 위해? 그런데, 광범위한 기록 레코드가없는 경우, 우리
"인류학."역사를 호출 그 밖에 모든 인류학 전공에 대한 농담입니다. 과
인류 학자의 숫자가 제안하는 문명의 우리의 생각에서 별도 사는 사람들
참으로 다양한 상황에서 의식적으로 그 선택을했다. 그의 책처럼
국가에 대해 사회, 피에르 Clastres는 원시적 아메리카 원주민 사회를 소위 주장
남미, 정착 농업 또는 상태 형태를 발명하는 데 실패했던 사실 고대 사회에서하지 않았다

English: 
Now admittedly this isn't particularly strong evidence, and it doesn't touch on pre-modern history or the state formation activities of Southeast Asian rulers.
But if Europeans'  attitudes and activities drove some people to the mountains, it's possible that earlier rulers,
especially if they founded their states on war and slavery, and we know in many cases that they did, that they may have had a similar effect.
So can we finally conclude that hill people as well as nomads and other cultures that attempt to live outside the state structure are not primitive people left behind by civilization,
but those who have made a conscious choice to avoid it?
Well, in the absence of extensive written records, we call history "anthropology."
That's a joke for all the anthropology majors out there.
And a number of anthropologists have suggested that people who live separate from our ideas of civilization did indeed make that choice consciously in a wide variety of situations.
Like in his book Society Against the State, Pierre Clastres argues that the so-called primitive Amerindian societies of South America were not in fact ancient societies that had failed to invent settled agriculture or state forms,

Russian: 
и оно не касается досовременной истории или правителей юго-восточной Азии. Но если
методы правления европейцев подталкивали людей в горы, возможно, что более ранние правители,
особенно, если они строили свои государства на фундаменте войны и рабства, а таких случаев много,
правили с тем же результатом. Можем ли мы сделать вывод, что горцы, пастухи и другие
культуры, которые пробовали существовать вне государств, не являются примитивными созданиями на задворках цивилизации,
а сознательно сделали выбор жить вне её? При отсутствии обширных письменных доказательств
историю называют антропологией. Это шутка для всех слушателей антропологов. Ряд
антропологов предполагают, что люди, живущие вдали от цивилизации, на самом деле
сделали этот выбор осознанно из-за определенных факторов. В своей книге
"Общество против государства" Пьер Кластерс пишет, что т.н. примитивные народы индейцев
Южной Америки были не древними сообществами, которые не смогли освоить оседлое земледелие или формировать государства,

Malay (macrolanguage): 
dan ia tidak menyentuh sejarah pra-moden atau aktiviti pembentukan negeri para pemimpin Asia Tenggara. Tetapi kalau
Sikap dan aktiviti Eropah membawa beberapa orang ke pergunungan, mungkin para penguasa terdahulu,
terutamanya jika mereka mengasaskan negeri-negeri mereka mengenai peperangan dan perhambaan, dan kita tahu dalam banyak kes yang mereka lakukan, itu
mereka mungkin mempunyai kesan yang sama. Oleh itu, kita boleh membuat kesimpulan bahawa orang bukit dan nomad dan lain-lain
budaya yang cuba hidup di luar struktur negara bukanlah orang primitif yang ditinggalkan oleh tamadun,
tetapi mereka yang membuat pilihan sedar untuk mengelakkannya? Nah, dengan ketiadaan catatan bertulis yang luas, kita
sejarah panggilan "antropologi." Itulah jenaka untuk semua jurusan antropologi di luar sana. Dan
sebilangan ahli antropologi telah mencadangkan bahawa orang yang hidup berasingan daripada idea-idea tamadun kita
sememangnya membuat pilihan itu sedar dalam pelbagai situasi. Seperti dalam bukunya
Persatuan Terhadap Negeri, Pierre Clastres berpendapat bahawa masyarakat Amerindian yang dipanggil "primitif"
Amerika Selatan bukanlah sebenarnya masyarakat purba yang gagal mencipta pertanian atau bentuk negeri yang diselesaikan,

French: 
et il ne touche pas à l'histoire pré-moderne ou les activités de formation de l'État de dirigeants d'Asie du Sud. Mais si
Les attitudes et les activités des Européens ont conduit certaines personnes à la montagne, il est possible que les dirigeants précédents,
surtout si ils ont fondé leurs états sur la guerre et l'esclavage, et nous savons que dans de nombreux cas ils l'ont fait, que
ils ont peut-être eu un effet similaire. Ainsi pouvons-nous conclure finalement que les gens des collines ainsi que les nomades et autres
cultures qui tentent de vivre en dehors de la structure de l'Etat ne sont pas les peuples primitifs laissés par la civilisation,
mais ceux qui ont fait le choix conscient de l'éviter? Eh bien, en l'absence de vastes documents écrits, nous
l'historique des appels «anthropologie». Ce est une blague pour tous les majors de l'anthropologie là-bas. Et
un certain nombre d'anthropologues ont suggéré que les personnes qui vivent séparés de nos idées de la civilisation
a effectivement faire ce choix consciemment dans une grande variété de situations. Comme dans son livre
Société contre l'État, Pierre Clastres fait valoir que le soi-disant sociétés amérindiennes primitives de
Amérique du Sud ne étaient pas en fait des sociétés anciennes qui ne avaient pas d'inventer l'agriculture sédentaire ou des formes de l'Etat,

German: 
und es berührt nicht die vor-moderne Geschichte oder die staatsformenden Aktivitäten der Südostasiatischen Herrscher. Aber wenn
die Einstellungen und Aktivitäten der Europäer einige Menschen in die Berge trieben, so ist es möglich, dass auch frühere Herrscher,
insbesondere wenn sie ihre Staaten auf Krieg und Sklaverei bauten (und wir wissen in vielen Fällen, dass sie das taten),
einen ähnlichen Effekt gehabt haben könnten. Können wir also schließen, dass Bergbewohner genauso wie Nomaden und andere
Kulturen, die versuchen außerhalb der staatlichen Strukturen zu leben, nicht primitive Menschen sind, die von der Zivilisation zurückgelassen wurden,
sondern diejenigen, die eine bewusste Entscheidungen getroffen haben, diese zu vermeiden? Nun ja, in der Abwesenheit von umfassenden schriftlichen Aufzeichnungen
nennen wir Geschichte "Anthropologie" (Oder "Ethnologie"). Das ist ein Witz für alle Anthropologie(/Ethnologie)-Studenten da draußen. Und
eine Zahl von Anthropologen(/Ethnologen) haben angeregt, dass Menschen, die abseits von unseren Ideen von Zivilisation leben,
tatsächlich die bewusste Wahl in einer Vielzahl von Situation getroffen haben. Wie Pierre Clastres, der in seinem Buch
"Society Against the State" argumentiert, dass die sogenannten primitiven Indianer-Gesellschaften in
Südamerika in Wahrheit nicht altertümliche Gesellschaften waren, die es nicht geschafft haben sesshafte Landwirtschaft oder Staatsformen zu entwickeln,

Spanish: 
y que no se refiere exactamente a la historia pre-moderna o las actividades de formación del estado de los gobernantes del sudeste asiático. Pero si las
actitudes y actividades de los europeos llevaron a algunas personas a las montañas, es posible que los gobernantes anteriores,
sobre todo si se fundan sus estados en guerra y la esclavitud, y sabemos que en muchos casos que lo hicieron,
pudieron haber tenido un efecto similar. Así podemos concluir que, finalmente, gente de la montaña, así como nómadas y otros
culturas que tratan de vivir fuera de la estructura del Estado no son los pueblos primitivos dejados por la civilización,
pero los que han hecho una elección consciente para evitarlo. Pues bien, en ausencia de registros escritos extensos, llamamos a esta
historia: Antropología. Esa es una broma para todos los estudiantes de antropología por ahí. Y
una serie de antropólogos han sugerido que las personas que viven separados de nuestras ideas de la civilización,
efectivamente, toman esa elección consciente en una amplia variedad de situaciones. Al igual que en su libro
Sociedad contra el Estado, Pierre Clastres sostiene que las así llamadas "sociedades amerindias primitivas de
América del Sur no eran en realidad sociedades antiguas que no habían logrado inventar la agricultura, sedentaria o formas de estado,

Spanish: 
y que no toque en la historia pre-moderna o las actividades de formación del estado de los gobernantes del sudeste asiático. Pero si
actitudes y actividades de los europeos llevaron a algunas personas a las montañas, es posible que los gobernantes anteriores,
sobre todo si se fundan sus estados en guerra y la esclavitud, y sabemos que en muchos casos que lo hicieron, que
que puede haber tenido un efecto similar. Así podemos concluir que, finalmente, gente de la montaña, así como nómadas y otros
culturas que tratan de vivir fuera de la estructura del Estado no son los pueblos primitivos dejados por la civilización,
pero los que han hecho una elección consciente para evitarlo? Pues bien, en ausencia de registros escritos extensos, nos
historial de llamadas "antropología". Esa es una broma para todos los mayores de antropología por ahí. Y
una serie de antropólogos han sugerido que las personas que viven separados de nuestras ideas de la civilización
, efectivamente, hacer esa elección consciente en una amplia variedad de situaciones. Al igual que en su libro
Sociedad contra el Estado, Pierre Clastres sostiene que el llamado sociedades amerindias primitivas de
América del Sur no estaban en las sociedades antiguas que no habían hecho inventar la agricultura sedentaria o formas de estado,

Portuguese: 
e ele não aborda a história pré-moderna ou as atividades de formação dos Estado do Sudeste Asiático. Mas se
atitudes e atividades dos europeus levaram algumas pessoas para as montanhas, é possível que governantes anteriores,
especialmente se eles fundaram seus estados sob guerra e escravidão, e sabemos que em muitos casos o fizeram, que
eles podem ter tido um efeito semelhante. Assim, podemos finalmente concluir que as pessoas de colina, bem como nômades e outras
culturas que tentam viver fora da estrutura do Estado não são os povos primitivos deixados para trás pela civilização,
mas aqueles que fizeram uma escolha consciente para evitá-lo? Na ausência de extensos registros escritos
chamamos essa história de "antropologica". Isso é uma piada para todos os especialistas em antropologia por ai. E
muitos antropólogos sugeriram que pessoas que vivem separados de nossas idéias de civilização
de fato, fizeram essa escolha conscientemente em uma ampla variedade de situações. Como em seu livro,
A Sociedade contra o Estado, Pierre Clastres argumenta que as chamadas sociedades ameríndias primitivas da
América do Sul não eram de fato sociedades antigas que não conseguiram estabelecer a agricultura ou formas de estado,

Arabic: 
أو أعمال تشكيل الدول
التي بدرت عن حكام جنوب شرق آسيا.
لكن إن كانت مواقف الأوروبيين وأنشطتهم
دفعت بعض الناس إلى الجبال،
فمن المحتمل أن الحكام الأقدم،
خاصة إن كانوا قد أقاموا دولهم
على الحروب والعبودية،
ونحن نعلم أنهم فعلوا ذلك في حالات كثيرة،
فمن المحتمل أنه كان لهم التأثير ذاته.
إذن، هل يمكننا الاستنتاج أخيرًا
أن سكان الجبال والبدو ومجتمعات أخرى
ممن حاولوا العيش خارج الدول
ليسوا أناسًا بدائيين نستهم الحضارة،
بل هم أناس اختاروا عن وعي أن يتجنبوها.
في غياب سجلات مكتوبة
نسمي التاريخ "علم الإنسان".
هذه نكتة لكل المتخصصين في دراسة علم الإنسان.
وقد اقترح عدد من علماء الإنسان
أن الناس الذين يعيشون منفصلين
عن أفكارنا عن الحضارة،
اتخذوا حقًا ذلك الخيار عن دراية
في حالات كثيرة متنوعة.
ويجادل بيير كلاستريه
في كتاب "المجتمع ضد الدولة"
أن ما يُسمى بمجتمعات الهنود الأمريكيين
البدائية في أمريكا الجنوبية
لم تكن في الحقيقة مجتمعات قديمة
فشلت في إنشاء مجتمعات زراعية مستقرة أو دول،
بل هم مزارعون مستقرون سابقون
نبذوا الزراعة والقرى الثابتة

Czech: 
neříká nám nic o předmoderní historii
ani státotvorbě v jihovýchodní Asii.
Pokud ovšem přístup a činy Evropanů způsobily, že lidé radši utíkali do hor, je možné, že činy dřívějších
panovníků, zvlášť pokud jejich státy měly základ ve válce a otroctví, což se stávalo velmi často,
měly podobný efekt. Tím jsme došli k závěru, že horalé a kočovníci,
kteří chtějí žít mimo města, nejsou primitivové
opomenutí civilizací.
Vědomě se rozhodli se civilizaci vyhnout. Ale protože pro tento závěr nemáme dostatek důkazů, říkáme jí...
antropologie. Vtípek pro antropology mezi vámi.
Spousta antropologů tvrdí, že lidé
distancující se od myšlenky civilizace
mohli k tomuto rozhodnutí dospět z různých důvodů. Například Pierre Clastres
ve své knize Společnost vs. stát píše, že takzvaně "primitivní" Indiáni Jižní Ameriky
rozhodně nežili v primitivních společnostech, které ještě nepřišly na výhody usedlého zemědělství či států, naopak

Chinese: 
因為這種論述也沒觸及到近現代前的歷史，跟東南亞統治者在形成國家的舉措，但如果
歐洲統治者對山地居民的態度跟措施是這樣，很可能早期統治者
特別當這些早期國家是建立在奴隸跟戰爭，很多例子裡我們知道會這樣，
所以他們可能有一樣的成因。所以我們可以現在總結出，山地居民跟遊牧民族以及
其他文明試圖居住在國家體制以外的，都不是不文明的原始落後民族
反而是那些故意去逃避文明的人。好了，因為缺乏詳細的文獻記載，我們
就會把歷史稱為「人類學」。這是個嘲笑主修人類學學生的笑話（按：他們沒文獻證據）
很多人類學家認為，那些不居住文明世界的
常常是故意做出這樣的決定，因為很多種因素。像在人類學家克拉斯特的書
《對抗國家的族群》他認為所謂原始南美洲印地安社
並不是那些沒有成功發展出農業跟國家體制

Turkish: 
modern öncesi tarihe ya da Güneydoğu Asya hükümdarlarının devletlerini nasıl biçimlendirdiklerine değinmiyor. Ama eğer,
Avrupalıların tutum ve faaliyetleri bazı insanları dağlara sürdüyse, önceki hükümdarlar
devletlerini özellikle savaş ve kölelik üzerine kurdularsa, ki biliyoruz ki kurdular
muhtemelen aynı etkiyi yaratmış olabilirler. Yani nihayetinde göçebeler gibi tepe insanlarının ve devlet yapısının dışında yaşamaya teşebbüs eden
diğer kültürlerin medeniyet tarafından unutulan ilkeller olmadıkları sonucuna ulaşabiliriz.
Aksine onlar, medeniyetten kaçınmak için bilinçli bir tercih yapmış olabilirler miydi? Eh, yazılı kayıtların yokluğundaki
tarihe antropoloji diyoruz. Antropoloji dalındakiler için bir şakaydı bu.
Birtakım antropologlar, bizim medeniyet fikirlerimizden ayrı yaşayan insanların
aslında birçok farklı durumda bilinçli bir seçim yaptıklarını öne sürdüler.
"Devlete Karşı Toplum" kitabında Pierre Clastres sözde ilkel Güney Amerika Kızılderili topluluklarının aslında
yerleşik bir tarım toplumu ya da bir devlet formu yaratmakta başarısız olan antik toplumlar olmadıklarını savunur.

Korean: 
하지만 이전에 앉아있는 수련의 효과에 대한 응답으로 농업과 고정 된 마을을 포기하는 사람들
정복. 그래서이 모든 무국적자, 사회적 주문 마침내 문명하거나 사람에 대한 응답입니다
사람은 아직 문명의 현상금을 실현하지?
나도 몰라, 역사를 공부하면 답변을 제공에 대해 정말하지 않습니다. 이 컨텍스트를 제공 관하여이다.
사회적 명령을 구성하는 가장 좋은 대부분의 단지 방법이 무엇의 문제는 큰 문제이다
그리고 아주 오래된 일. 하지만 우리는 여전히 우리가 여전히 선택을하고 있기 때문에 부탁 할 필요가 뭔가
우리가 지역 사회에 자신을 구성하는거야 방법에 대한. Zomia의 스콧의 생각에 우리를 소개합니다
강제적 인 국가 통제와 문명을 일에 대해 생각하고, 동일시의 다른 방법
질문에 그것도 문명된다는 것이 무엇을 의미하는지의 아이디어를 호출합니다. 그러나 나는 아나키스트의 충분하지 않다
문명의 특별한 업적을 인정하지 않고이 에피소드는하지 만하자하는
농업 그러나 능력 항생제에서 모든 것을 멀리 반 세계를 사는 사람들에 연결하기
당신에게서. 인간 사이의 깊은 성장 상호는 확실히 그것의 위험이있다
뿐만 아니라 상당한 기회를 제공한다. 우리는, 우리가 FIFA에서 서로를 재생할 수 있습니다, 공동 작업을 할 수 있습니다

Portuguese: 
mas anteriormente agricultores que abandonaram o cultivo e as aldeias fixas em resposta aos efeitos da
conquista. São todos esses, apátridas, sem ordem social, uma resposta à civilização ou apenas pessoas
que não perceberam a graça da civilização ainda?
Eu não sei, e estudar história não é fornecer respostas. É fornecer o contexto.
A questão de qual é a melhor e mais justa forma de organizar nossas ordens sociais é uma grande questão
e uma muito antigo. Mas é algo que ainda precisa ser perguntado porque nós ainda estamos fazendo escolhas
sobre como nos organizar em comunidades. A ideia de Scott de Zomia nos introduz
a uma maneira diferente de pensar sobre as coisas, e igualando a civilização com controle coercitivo do Estado
põe em questão o próprio significado de civilizado. Mas eu não sou anarquista o suficiente
para deixar este episódio acabar sem reconhecer as extraordinárias realizações da civilização, não apenas
a agricultura, mas tudo de antibióticos à capacidade de se conectar com pessoas que vivem a meio mundo de distância
de você. A interconexão profunda e crescente entre os seres humanos tem seus riscos, com certeza,
mas também oferece grandes oportunidades. Podemos colaborar, podemos jogar FIFA juntos,

Indonesian: 
namun sebelumnya peladang berpindah-pindah yang ditinggalkan pertanian dan desa tetap dalam menanggapi efek penaklukan.
Jadi semua stateless, tatanan sosial ini akhirnya respon terhadap peradaban atau hanya orang yang belum menyadari karunia peradaban belum?
Saya tidak tahu, dan mempelajari sejarah tidak benar-benar tentang memberikan jawaban. Ini tentang menyediakan konteks.
Pertanyaan tentang apa yang terbaik dan paling hanya cara untuk mengatur tatanan sosial kami adalah pertanyaan besar dan yang sangat tua.
Tapi itu sesuatu yang kita masih perlu bertanya karena kita semua masih membuat pilihan tentang bagaimana kita akan mengorganisir diri ke dalam masyarakat.
Ide Scott dari Zomia memperkenalkan kita untuk cara berpikir yang berbeda tentang hal-hal, dan menyamakan peradaban dengan kontrol negara koersif mempertanyakan gagasan tentang apa yang bahkan artinya menjadi beradab.
Tapi aku tidak cukup anarkis untuk membiarkan episode ini pergi tanpa mengakui prestasi luar biasa dari peradaban,
bukan hanya pertanian tetapi setiap hal dari antibiotik untuk kemampuan untuk terhubung ke orang-orang yang hidup di belahan dunia lain darimu.
Keterkaitan dalam dan tumbuh di antara manusia memiliki risiko pasti, tetapi juga memberikan kesempatan yang luar biasa.
Kami dapat berkolaborasi, kita bisa bermain satu sama lain di FIFA, dan kami juga bisa melakukan INI bersama-sama.

Chinese: 
而是之前曾經是定居農耕者，因為征服的影響放棄農業
所以我們能說這些沒有國家體制跟社會秩序的族群都是一種對文明的反抗，或者只是
群不了解文明的好處的人？
我不知道，而研究歷史也不是要提供答案，而是要提供可能的情境
所以怎樣才是最好的方法來組織社會秩序，真的是大哉問。
而且還是非常古老的問題。不過我們還是要持續地問這個問題，因為我們到今天都面臨選擇
也就是要如何有效的組織人類社群。史考特關於左米亞的論述讓我們知道
一個截然不同的方法來思考事物，他把文明社會跟奴隸體制連結
讓我們進一步思考到底什麼叫文明。但我不能說是個無政府主義者，
所以我們不會讓這集的論述全部否認文明的成就
向農業，到抗生素到有辦法今天連結半個世界的人們
人與人越來越緊密的連結當然是有風險的
但這種連結也提供巨大的機會，我們可以通力合作，我們可以在世足賽各國互相交流

Turkish: 
Onlar, fethin etkilerine karşılık olarak tarımı ve yerleşik köyleri terk eden eski çiftçilerdi.
Yani bütün bu devletsiz, sosyal düzen en nihayetinde medeniyete bir tepki miydi,
yoksa medeniyetin lütuflarının farkına varamamışlar mıydı?
Bilmiyorum ve tarih okumak  aslında cevap sağlamaktan ibaret değildir. Bağlamı ortaya koyar.
Sosyal düzenimizi organize etmek için hangisinin en iyi ve en adil yol olduğu sorusu büyük bir sorudur,
aynı zamanda çok eskidir de. Ama hâlâ soruyor olmamız gereken bir şeydir; çünkü hala kendimizi topluluklar
halinde nasıl düzenleyeceğimiz hakkında seçimler yapıyoruz. Scott'un Zomia hakkında görüşü,
olaylar hakkında farklı bir düşünme yolunu öne sürer, ve medeniyeti devlet kontrolü ile eşleştirmek,
medeni olma fikrinin doğruluğunu sorgular. Bu bölümün, medeniyetin
sıra dışı başarılarını onaylamadan geçmesine izin vermeyecek kadar da anarşist değilim,
bu, sadece tarım değil, antibiyotiklerden sizden yarım dünya ötede yaşayan insanlarla iletişim kurabilme imkanına kadar.
İnsanlar arasındaki derin ve büyüyen karşılıklı bağlantının elbette ki riskleri vardır,
ama aynı zamanda muazzam fırsatlar sunar. İşbirliği yapabilir, beraber FIFA oynayabiliriz,

German: 
sondern sesshafte Landwirte, die die Landwirtschaft und feste Dörfer aufgegeben haben, als Antwort auf die Auswirkung von
Eroberungen. Sind all diese staatslosen sozialen Ordnungen also Antworten auf Zivilisation oder sind es einfach nur Menschen
die die Freigebigkeit der Zivilisation noch nicht realisiert haben?
Ich weiß es nicht, und beim Studium der Geschichte geht es nicht wirklich darum, Antworten zu liefern. Es geht darum, Kontext zu liefern.
Die Frage, was der beste und gerechteste Weg ist, die soziale Ordnung zu organisieren, ist eine große Frage
und eine sehr alte. Aber es ist etwas, das wir uns immer noch fragen müssen, denn wir alle treffen Entscheidungen
darüber, wie wir uns in Gemeinschaften organisieren. Scotts Idee von Zomia führt und zu
einer anderen Art des Denkens, und Zivilisation mit einschränkender staatlicher Kontrolle gleichzusetzen
stellt die Idee davon, was es heißt, zivilisiert zu sein, in Frage. Aber ich bin nicht anarchistisch genug
um diese Episode gehen zu lassen ohne die außergewöhnlichen Errungenschaften der Zivilisation anzuerkennen, nicht nur
Landwirtschaft, sondern alles von Antibiotika bis zur Möglichkeit mit Menschen verbunden zu sein, die eine halbe Welt entfernt leben.
Die tiefe und wachsende Verbundenheit der Menschen birgt natürlich ihre Risiken,
aber sie bietet auch gewaltige Möglichkeiten. Wir können kollaborieren, wir können gegeneinander bei FIFA antreten,

Malay (macrolanguage): 
tetapi sebelum ini penanam tidak aktif yang meninggalkan pertanian dan kampung tetap sebagai tindak balas terhadap kesan
penaklukan. Demikian juga semua perintah sosial tanpa kewarganegaraan ini akhirnya menjadi respons kepada tamadun atau orang-orang
yang belum menyedari kelimpahan tamadun?
Saya tidak tahu, dan mengkaji sejarah tidak benar-benar memberikan jawapan. Ia mengenai menyediakan konteks.
Persoalan mengenai cara terbaik dan paling tepat untuk mengatur pesanan sosial kami adalah soalan besar
dan yang sangat lama. Tetapi itu adalah sesuatu yang masih perlu kita tanya kerana kita semua masih membuat pilihan
mengenai bagaimana kita akan menganjurkan diri kita ke dalam komuniti. Idea Zomia Scott memperkenalkan kami kepada
cara pemikiran yang berbeza tentang perkara, dan menyamakan tamadun dengan kawalan negara yang paksaan
menyeru idea tentang apa yang dimaksudkan untuk menjadi bertamadun. Tetapi saya tidak cukup anarkis
untuk membiarkan episod ini pergi tanpa mengakui pencapaian luar biasa tamadun, bukan sahaja
pertanian tetapi segala-galanya dari antibiotik untuk keupayaan untuk dihubungkan dengan orang yang tinggal separuh dunia
dari awak. Hubungan yang mendalam dan berkembang di kalangan manusia mempunyai risiko pasti,
tetapi ia juga menyediakan peluang yang besar. Kita boleh bekerjasama, kita boleh memainkan satu sama lain di FIFA,

Spanish: 
pero previamente agricultores sedentarios que abandonó la agricultura y aldeas fijos en respuesta a los efectos de
conquista. Así son todos estos órdenes sociales, sin estado, finalmente, una respuesta a la civilización o simplemente personas
que no se han dado cuenta de la generosidad de la civilización todavía?
No sé, y el estudio de la historia no es realmente acerca de dar respuestas. Se trata de proporcionar contexto.
La cuestión de cuál es la mejor y más justa manera de organizar nuestras órdenes sociales es una gran pregunta
y una muy antigua. Pero es algo que todavía tenemos que estar preguntando porque estamos todos todavía tomar decisiones
acerca de cómo vamos a organizarnos en las comunidades. idea de Scott de Zomia nos presenta a
una forma diferente de pensar sobre las cosas, e igualando la civilización con el control coercitivo del Estado
pone en duda la idea de lo que aún significa ser civilizado. Pero no soy lo suficiente de un anarquista
para que este episodio va sin el reconocimiento de los extraordinarios logros de la civilización, no sólo
agricultura, pero cada cosa de antibióticos para la capacidad de conectarse a la gente que vive a medio mundo de distancia
de ti. La interconexión profunda y creciente entre los seres humanos tiene sus riesgos a ciencia cierta,
sino que también ofrece enormes oportunidades. Podemos colaborar, podemos jugar entre sí en la FIFA,

English: 
but previously sedentary cultivators who abandoned agriculture and fixed villages in response to the effects of conquest.
So are all these stateless, social orders finally a response to civilization or just people who haven't realized the bounty of civilization yet?
I don't know, and studying history isn't really about providing answers. It's about providing context.
The question of what's the best and most just way to organize our social orders is a big question and a very old one.
But it's something we still need to be asking because we're all still making choices about how we're going to organize ourselves into communities.
Scott's idea of Zomia introduces us to a different way of thinking about things, and equating civilization with coercive state control calls into question the idea of what it even means to be civilized.
But I'm not enough of an anarchist to let this episode go without acknowledging the extraordinary accomplishments of civilization,
not just agriculture but every thing from antibiotics to the ability to be connected to people who live half a world away from you.
The deep and growing interconnectedness among humans has its risks for sure, but it also provides tremendous opportunities.
We can collaborate, we can play each other in FIFA, and we can also do THIS together.

Arabic: 
كرد فعل على تأثيرات الغزو.
إذن، هل كل هذه الأنظمة الاجتماعية الأهلية
في النهاية رد فعل على الحضارة
أم هم فقط أناس لم يدركوا مكافأة الحضارة بعد؟
لا أعرف، ودراسة التاريخ
لا تهدف إلى تزويدنا بالإجابات
بل تزويدنا بالسياق.
سؤال ما أفضل وأعدل طريقة
لتنظيم أنظمتنا الاجتماعية
هو سؤال كبير جدًا وقديم جدًا.
لكنه سؤال ما زلنا بحاجة إلى طرحه
لأننا ما زلنا نتخذ الخيارات
عن كيف سننظم أنفسنا في مجتمعات.
فكرة سكوت عن زوميا
تعرّفنا إلى طريقة مختلفة للتفكير في الأمور
ومساواة الحضارة بسيطرة الدولة القهرية،
تجعلنا نشكك في صحة
فكرة ومعنى أن نكون متحضرين.
لكني لست فوضويًا إلى درجة
أن أترك هذه الحلقة تمضي
من دون الاعتراف
بالإنجازات الاستثنائية للحضارة،
ليس الزراعة فحسب،
بل كل شيء من المضادات الحيوية
إلى القدرة على أن نكون متصلين بأناس
يعيشون في النصف الآخر من العالم.
الترابط العميق المتزايد بين البشر
له مخاطره بالتأكيد،
لكنه يوفر أيضًا فرصًا لا تُعد أو تحصى.
يمكننا التعاون،
ويمكننا اللعب ضد بعضنا في الفيفا
ويمكننا أيضًا عمل هذا معًا.

French: 
mais auparavant cultivateurs sédentaires qui a abandonné l'agriculture et villages fixes en réponse aux effets de
qui ne ont pas encore réalisé la générosité de la civilisation?
Je ne sais pas, et l'étude de l'histoire ne est pas vraiment à apporter des réponses. Il se agit de fournir un contexte.
La question de ce qui est la meilleure et la plus juste façon d'organiser nos ordres sociaux est une grande question
La question de ce qui est la meilleure et la plus juste façon d'organiser nos ordres sociaux est une grande question
et un très ancien. Mais ce est quelque chose que nous devons encore être poser parce que nous sommes tous encore faire des choix
comment nous allons nous organiser en communautés. L'idée de Scott de Zomia nous présente
une façon différente de penser à des choses, et en égalant la civilisation avec contrôle coercitif de l'État
remet en question l'idée de ce que cela signifie même être civilisé. Mais je ne suis pas assez d'un anarchiste
de laisser aller cet épisode sans reconnaître les réalisations extraordinaires de la civilisation, et pas seulement
l'agriculture, mais chaque chose des antibiotiques à la capacité d'être connectés à des gens qui vivent un bout du monde
de toi. L'interdépendance profonde et croissante parmi les humains a ses risques pour sûr,
mais il fournit également d'énormes possibilités. Nous pouvons collaborer, nous pouvons jouer de l'autre dans la FIFA,

Vietnamese: 
nhưng những nhà nông ổn định ngày xưa đã lựa chọn từ bỏ nông nghiệp và làng cố định,
đó là phản ứng của họ trước  các cuộc chiến tranh liên miên. Vậy cuối cùng thì hình thức xã hội không nhà nước này có phải là một phản ứng với nền văn minh
hay chỉ là người ta vẫn chưa nhận thức được
 sự hào nhoáng của nền văn minh ?
Tôi không biết, và học lịch sử là không thực sự để tìm ra câu trả lời. Mà để hiểu thêm về môi trường hoàn cảnh.
Cách tốt nhất và thiết yếu để tổ chức trật tự xã hội của chúng ta là  một câu hỏi lớn muôn thuở.
Nhưng điều chúng ta là tiếp tục đặt ra câu hỏi, 
vì chúng ta vẫn đang tiếp tục chọn lựa
về cách thức chúng ta sẽ đặt mình vào cộng đồng. Ý tưởng của Scott của Zomia giới thiệu chúng ta
một cách nhìn khác, và đánh đồng nền văn minh với kiểm soát cưỡng chế nhà nước
đặt ra câu hỏi  về ý nghĩa của việc khai hóa.
Nhưng tôi không đủ tư tưởng của một kẻ vô chính phủ
để cho tập phim này trôi qua mà không nhìn nhận những thành tựu phi thường của nền văn minh, không chỉ nông nghiệp,
mà tất cả mọi thứ từ thuốc kháng sinh đến khả năng  kết nối với những người sống xa bạn nửa vòng trái đất
Chắc chắn sự liên kết sâu sắc và phát triển giữa con người có những rủi ro của nó , nhưng nó cũng cung cấp những cơ hội to lớn.
Chúng ta có thể hợp tác, chúng ta có thể chơi  FIFA với nhau và chúng ta cũng có  thể học Crash Course với nhau.

Italian: 
ma in precedenza coltivatori sedentari che ha abbandonato l'agricoltura e villaggi fissati in risposta agli effetti della
conquista. Così sono tutti questi apolidi, ordini sociali finalmente una risposta alla civiltà o semplicemente persone
che non hanno capito la bontà della civiltà ancora?
Non lo so, e studiare la storia in realtà non è di fornire risposte. Si tratta di fornire contesto.
La questione di cosa è il modo migliore e più giusto per organizzare i nostri ordini sociali è una grande domanda
e uno molto vecchio. Ma è qualcosa abbiamo ancora bisogno di chiedersi perché siamo tutti ancora fare delle scelte
di come stiamo andando a organizzarci in comunità. L'idea di Scott Zomia ci introduce
un modo diverso di pensare le cose, ed eguagliando la civiltà con il controllo dello Stato coercitivo
mette in discussione l'idea di ciò che significa anche essere civilizzato. Ma io non sono abbastanza di un anarchico
lasciare che questo episodio andare senza riconoscere le straordinarie conquiste di civiltà, e non solo
l'agricoltura, ma ogni cosa da antibiotici per la capacità di essere collegati a persone che vivono dall'altra parte del mondo
da voi. L'interconnessione profonda e crescente tra gli esseri umani ha i suoi rischi di sicuro,
ma offre anche grandi opportunità. Siamo in grado di collaborare, possiamo giocare un l'altro in FIFA,

Russian: 
а были земледельцами, которые оставили свои земли и села вследствие
завоевания. Что же представляют собой такие сообщества: протест против цивилизации или это люди,
которые еще не осознали её преимуществ?
Я не знаю, ведь история, на самом деле, не должна давать ответы. Она должна прояснять контекст.
Какая форма организации нашего общества лучшая -- большой и
очень давний вопрос. Но мы должны продолжать спрашивать, потому что мы продолжаем выбирать,
как будут выглядеть наши сообщества. Идея Скотта о Зомии предлагает нам другой
способ мышления, а приравнивание цивилизации к государственному принуждению
заставляет задуматься, что вообще значит быть цивилизованным. Но я не настолько анархист,
чтобы не упомянуть исключительные достижения цивилизации, не только земледелие,
а и все открытия: от антибиотиков, до возможности общаться с людьми на другом конце планеты.
Глубокая и возрастающая взаимосвязь между людьми, безусловно, имеет свои риски,
но также даёт потрясающие возможности. Мы можем сотрудничать, можем играть вместе в FIFA

Czech: 
původně byli usedlými zemědělci, kteří tento způsob života opustili po dobytí jejich území.
Jsou tedy podobné kmeny
odpovědí na civilizaci, nebo tito lidé
zkrátka ještě neobjevili její výhody?
To nevím. Ale historie nám nemá poskytnout odpovědi, má nám poskytnout souvislosti.
Otázka nejlepšího uspořádání
společnosti je zásadní a velice stará,
zároveň však pořád velmi aktuální, 
poněvadž otázku,
jak by měla být společnost uspořádána, si klademe dodnes. Scottova idea Zomie na toto nahlíží
novým způsobem a ztotožňuje civilizaci
s nátlakem státní moci
a zpochybňuje samotnou představu o tom, co to znamená být civilizovaný. Ale nejsem takový anarchista,
aniž bych nezmínil některá mimořádná pozitiva civilizace.
Nejen zemědělství, ale třeba i antibiotika nebo možnost být ve spojení s lidmi na druhém konci světa.
Toto extrémní propojení lidí
po světě je do určité míry riskantní,
zároveň však přináší neuvěřitelné možnosti. Můžeme spolupracovat, zahrát si Fifu,

Spanish: 
pero que previamente habian sido agricultores sedentarios que abandonaron la agricultura y el sedentarismo en respuesta a los efectos de la
conquista. Así que ¿Acaso son todas estas órdenes sociales, sin estado, finalmente, una respuesta a la civilización o simplemente personas
que no se han dado cuenta de la generosidad de la civilización todavía?
No sé, y el estudio de la historia no es realmente acerca de dar respuestas. Se trata de proporcionar contexto.
La cuestión de cuál es la mejor y más justa manera de organizar nuestras órdenes sociales es una gran pregunta
y una muy antigua. Pero es algo que todavía tenemos que estar preguntando porque estamos todos todavía tomar decisiones
acerca de cómo vamos a organizarnos en las comunidades. La idea de Scott sobre Zomia nos presenta a
una forma diferente de pensar sobre las cosas, e igualando la civilización con el control coercitivo del Estado
pone en duda la idea de lo que aún significa ser civilizado. Pero no soy lo suficiente de un anarquista
para que este episodio va sin el reconocimiento de los extraordinarios logros de la civilización, no sólo
agricultura, pero cada cosa como antibióticos para la capacidad de conectarse a la gente que vive a medio mundo de distancia
de ti. La interconexión profunda y creciente entre los seres humanos tiene sus riesgos a ciencia cierta,
sino que también ofrece enormes oportunidades. Podemos colaborar, podemos jugar entre sí en la FIFA,

Malay (macrolanguage): 
dan kita juga boleh melakukan THIS bersama-sama. Tetapi sekali lagi, ada kebebasan yang luar biasa untuk pesanan sosial gaya Zomian,
dan secara terperinci, cara hidup mereka jauh lebih mampan daripada kita.
Terima kasih kerana menonton. Saya akan jumpa anda minggu depan.
Kursus Crash dibuat dengan bantuan semua orang yang baik ini, dan ia wujud kerana sokongan anda di
Subbable.com. Subbable adalah perkhidmatan langganan sukarela yang membolehkan anda untuk terus menyokong Kursus Crash,
jadi kami ingin mengucapkan terima kasih kepada semua pelanggan Subbable kami, dan terima kasih kepada setiap orang yang menonton
Kursus Kemalangan. Saya harap anda menikmati siri Sejarah Dunia kami. Dan seperti yang kita katakan di kampung halaman saya,
jangan lupa menjadi hebat.

Czech: 
můžeme dělat tohle. Na druhou stranu, životní styl obyvatel Zomie přinášel velkou svobodu
a především, jejich způsob života
je podstatně udržitelnější než ten náš.
Díky za sledování. Nashle příště.
Náš pořad by nemohl vzniknout nebýt těchto lidí a vaší podpory na
Subbable.com. Díky Subbable nás
dobrovolnými příspěvky můžete podpořit.
Takže díky všem, kteří přispěli, a taky
všem, kteří se na nás dívají.
Snad se vám toto video líbilo. A jak  se říká v mém rodném městě,
nezapomeňte být úžasní!

Korean: 
우리는 또한 함께이 작업을 수행 할 수 있습니다. 하지만 다시, Zomian 스타일 사회의 주문에 특별한 자유가있다
그리고 참으로, 삶의 방법은 훨씬 더 지속 가능한 우리보다.
시청 해 주셔서 감사합니다. 나는 다음 주에 볼 수 있습니다.
크래시 코스는이 좋은 모든 사람들의 도움으로 만들고, 그 때문에의 지원으로 존재한다
Subbable.com. Subbable는 직접 충돌 과정을 지원 할 수 있도록 자발적 가입 서비스입니다
우리가 말하고 싶은 우리의 Subbable 가입자 모두에게 감사합니다, 감사 시계 하나 하나에
단기 특강. 나는 당신이 우리의 세계사 시리즈를 즐길 수 있기를 바랍니다. 그리고 우리는 고향에서 말하는 것처럼,
굉장하는 것을 잊지 마세요.

Russian: 
и можем быть здесь вместе. Но у социального уклада вроде Зомии есть необычайная свобода
и важно, что их уклад жизни более устойчив, чем наш.
Спасибо за просмотр. Увидимся на следующей неделе.
Crash Course создан с помощью всех этих прекрасных людей, и он существует благодаря
вашей поддержке на Subbable.com -- это сервис, где вы можете поддержать  Crash Course напрямую.
Мы благодарим всех наших подписчиков на Subbable и всех, кто смотрит
Crash Course. Надеюсь, что вам по душе лекции по истории. Как говорят в моем родном городе,
будьте клёвыми.

English: 
But then again, there's an extraordinary freedom to Zomian-style social orders, and vitally, their way of life is far more sustainable than ours.
Thanks for watching. I'll see you next week.
Crash Course is made with the help of all of these nice people, and it exists because of your support at Subbable.com.
Subbable is a voluntary subscription service that allows you to directly support Crash Course,
so we want to say thank you to all of our Subbable subscribers, and thanks to every one who watches Crash Course.
I hope that you enjoy our World History series. And as we say in my hometown, don't forget to be awesome.

Indonesian: 
Tapi sekali lagi, ada sebuah kebebasan yang luar biasa untuk Zomian-gaya tatanan sosial, dan vital, cara hidup mereka jauh lebih berkelanjutan daripada kita.
Terima kasih telah menonton. Aku akan melihat Anda minggu depan.
Kursus kecelakaan dibuat dengan bantuan semua orang-orang baik, dan itu ada karena dukungan Anda di Subbable.com.
Subbable adalah layanan berlangganan sukarela yang memungkinkan Anda untuk langsung mendukung Crash Course,
jadi kami ingin mengucapkan terima kasih kepada semua pelanggan Subbable kami, dan terima kasih kepada setiap orang yang menonton Crash Course.
Saya harap Anda menikmati seri Sejarah Dunia kami. Dan seperti yang kita katakan di kampung halaman saya, jangan lupa untuk menjadi luar biasa.

Spanish: 
y también podemos hacer esto juntos. Pero, de nuevo, hay una extraordinaria libertad en las órdenes sociales del estilo Zomian,
y vitalmente, su forma de vida es mucho más sostenible que la nuestra.
Gracias por vernos. Nos veremos la próxima semana.
Crash Course es hecho con la ayuda de todas estas buenas personas, y que existe a causa de su apoyo en
Subbable.com. Subbable es un servicio de suscripción voluntaria que le permite apoyar directamente Crash Course,
por lo que queremos decir gracias a todos nuestros suscriptores Subbable, y gracias a todos los que ven
Crash Course. Espero que disfruten de nuestra serie de la historia del mundo. Y como decimos en mi pueblo,
¡No te olvides de ser asombroso! -DFTBA
[Tema de Salida de Crash Course]

Turkish: 
aynı zamanda BUNU beraber yapabiliriz. Ama ayrıca, Zomian tarzı sosyal düzenin de sıra dışı özgürlüğü var,
ve onların yaşam tarzları, bizimkinden son derece daha sürdürülebilir.
İzlediğiniz için teşekkürler. Haftaya görüşürüz.
Crash Course, bu güzel insanların hepsinin yardımıyla hazırlanır ve var olmasının nedeni de sizin
subbable.com'daki desteğinizdir. Subbable, Crash Course'u doğrudan destekleyebilceğiniz  gönüllü bir abonelik hizmetidir.
bu yüzden siz bütün Subbable abonelerine teşekkür etmek istiyoruz, ve Crash Course izleyen herkese de teşekkürler.
Umarım Dünya Tarihi programımızdan sevk alıyorsunuzdur. Bizim oralarda dedikleri gibi,
muhteşem olmayı unutmayın.

Spanish: 
y también podemos hacer esto juntos. Pero, de nuevo, hay una extraordinaria libertad de órdenes sociales de estilo Zomian,
y vitalmente, su forma de vida es mucho más sostenible que la nuestra.
Gracias por ver. Nos vemos la próxima semana.
Curso acelerado se hace con la ayuda de todas estas buenas personas, y que existe a causa de su apoyo en
Subbable.com. Subbable es un servicio de suscripción voluntaria que le permite apoyar directamente Crash Course,
por lo que queremos decir gracias a todos nuestros suscriptores Subbable, y gracias a todos los que vela
Curso intensivo. Espero que disfruten de nuestra serie de la historia del mundo. Y como decimos en mi pueblo,
no olvide ser impresionante.

Arabic: 
لكن هناك حرية استثنائية للأنظمة الاجتماعية
الشبيهة بنمط سكان زوميا،
وحيويًا، أسلوب حياتهم أكثر استدامة بكثير
من أسلوب حياتنا.
أشكركم على متابعتكم
وإلى اللقاء في الأسبوع القادم.
Crash Course يأتيكم بمساعدة
كل هؤلاء الناس الطيبين،
وهو موجود بفضل دعمكم على Subbable.com.
Subbable هي خدمة اشتراك طوعية
تتيح لكم دعم Crash Course مباشرة.
نريد أن نشكر كل مشتركينا من Subbable،
وشكرًا لكل من يشاهد Crash Course.
أتمنى أنكم تستمتعون بسلسلتنا عن تاريخ العالم،
وكما نقول في بلدتي،
لا تنسوا أن تكونوا رائعين.

Chinese: 
我們甚至可以在網路上教學。不過話說回來，這種所謂左米亞式的社會秩序
其實也很重要，他們的生活方式其實比我們更能永續發展
謝謝你的觀賞，我們下周見。
速成班課程是很多善心人士提供設立，因為你的支持我們可以繼續發展
希望你能訂閱subbable.com，這是個自願的訂閱服務，讓你可以直接支持速成班課程
我們要謝謝所有訂閱支持我們的朋友，也謝謝所有觀看速成班的
我希望你會喜歡我們世界史課程，在我家鄉有句俗話這樣說
不要忘記保持精彩人生

Portuguese: 
e também podemos fazer ISSO juntos. Mas, de novo, há uma liberdade extraordinária nas ordens sociais no estilo da Zoomia,
e mais importante, seu modo de vida é muito mais sustentável do que a nossa.
Obrigado por assistir. Vejo vocês na próxima semana.
"Crash Course" é feito com a ajuda de todas essas pessoas agradáveis, e existe por causa do seu apoio a
Subbable.com. Subbable é um serviço de assinatura voluntária que permite apoiar diretamente o "Crash Course",
por isso gostariamos de agradecer a todos os nossos assinantes Subbable, e a todos que assistem
"Crash Course". Espero que você aproveite nossa série de história do mundo. E como se diz na minha cidade natal,
não se esqueça de ser incrível.

German: 
und wir können auch DAS HIER zusammen machen. Aber es gibt auch eine außerordentliche Freiheit in Zomian-artigen sozialen Ordnungen,
und ihre Art zu leben ist bei weitem nachhaltiger als unsere.
Danke fürs zusehen und bis nächste Woche.
Crash Course wird mit der Hilfe aller dieser netten Menschen gemacht, und es existiert durch eure Unterstützung auf
patreon.com. Patreon ist ein freiwilliger Abonnements-dienst der es möglich macht Crash Course direkt zu unterstützen,
wir möchten also danke sagen an alle unsere Patreon Abonnenten, und danke an alle, die
Crash Course schauen. Ich hoffe, euch gefällt unsere Reihe zur Weltgeschichte. Und wie wir es in meiner Heimatstadt sagen:
don't forget to be awesome.

Vietnamese: 
Nhưng mặt khác, có một sự tự do vô tận trong trật tự xã hội Zomian
và rõ mười mươi là cách sống của họ
 bền vững hơn so với chúng ta rất rất nhiều.
Cảm ơn đã dõi theo chương trình này. 
 Hẹn gặp bạn vào tuần tới.
Khóa học  được thực hiện với sự giúp đỡ của tất cả những người sau, và nó tồn tại nhờ sự hỗ trợ của bạn tại Subbable.com.
Subbable là một dịch vụ đăng ký tự nguyện để bạn trực tiếp hỗ trợ Crash Course,
vì vậy chúng tôi muốn nói lời cảm ơn tới tất cả các thuê bao Subbable của chúng tôi, và nhờ mọi người xem Crash Course.
Tôi hy vọng rằng bạn thích chương trình Lịch sử thế giới của chúng tôi. Và như chúng ta nói ở quê hương của tôi,
Đừng quên tỏ ra tuyệt cú mèo!!!

French: 
et nous pouvons aussi le faire ensemble. Mais là encore, il ya une liberté extraordinaire ordres sociaux Zomian de style,
et vitale, leur mode de vie est beaucoup plus durable que le nôtre.
Merci d'avoir regardé. Je vous verrai la semaine prochaine.
Crash Course est faite avec l'aide de tous ces gens sympathiques, et il existe en raison de votre soutien au
Subbable.com. Subbable est un service d'abonnement volontaire qui vous permet de soutenir directement Crash Course,
donc nous voulons dire merci à tous nos abonnés Subbable, et grâce à tous ceux qui montres
Crash Course. J'espère que vous apprécierez notre série Histoire mondiale. Et comme on dit dans ma ville natale,
n'oubliez pas d'être géniaux.

Italian: 
e possiamo anche farlo insieme. Ma poi di nuovo, c'è una straordinaria libertà di stile Zomian ordini sociali,
e vitale, il loro modo di vita è di gran lunga più sostenibile della nostra.
Grazie per aver guardato. Ci vediamo la prossima settimana.
Crash Course è fatto con l'aiuto di tutte queste belle persone, ed esiste a causa del vostro sostegno a
Subbable.com. Subbable è un servizio in abbonamento di volontariato che consente di supportare direttamente Crash Course,
quindi vogliamo dire grazie a tutti i nostri abbonati Subbable, e grazie a tutti quelli che guarda
Corso accelerato. Spero che ti piace la nostra serie Storia del Mondo. E come si dice nella mia città natale,
non dimenticare di essere impressionante.
