
Spanish: 
FILOSOFÍA ORIENTAL
Wu Wei significa - en Chino - el no hacer o el “hacer nada”.
Suena como una placentera invitación a relajarse o peor, a caer en en la pereza o en la apatía.
Aún así este concepto es clave con el tipo de acción que es noble acorde a la filosofía del Taoísmo
- y está en el corazón de lo que significa seguir el Tao o El Camino.
Acorde al texto central del Taoísmo, el Tao Te Jing:
“El Camino nunca actúa aún así nada se queda sin ser hecho”
Esta es la paradoja de wu wei. No significa el no actuar,
significa “acción sin esfuerzo” o “acción sin acción”.
Significa el estar en paz mientras se está comprometido en las tareas más frenéticas
para así uno poder llevarlas a cabo con máxima habilidad y eficiencia.
Se captura algo del significado de wu wei cuando hablamos de estar “en la zona”
- el ser uno con lo que se está haciendo, en un estado de profunda concentración y afluencia.

Portuguese: 
Wu Wei significa em chinês "não ação"
Ou "não fazendo nada"
Soa como um agradável convite para relaxar
Ou pior, para cair em preguiça ou apatia
No entanto esse conceito é a chave de um nobre tipo de ação
De acordo com a filosofia do Taoismo
E está no coração do que significa seguir Tao
Ou "o caminho"
De acordo com o texto central do Taoismo, "Tao Te Ching"
"O Tao é eterno não-fazer, e nada fica por fazer"
Esse é o paradoxo de Wu Wei
Isso não significa não agir
Significa "ação sem esforço"
Ou "ação sem ação"
Significa estar em paz quando estiver ocupado nas mais frenéticas tarefas
Para que se possa realizá-la com eficiência e habilidade máximas
Algo do significado de Wu Wei é entendido quando falamos em estar na Zona

Indonesian: 
FILSAFAT TIMUR
WU WEI
Dalam bahasa Mandarin, "wu wei" berarti
"tanpa-laku", atau dengan kata lain, "tidak melakukan apa-apa".
Terdengarnya seperti undangan bersantai yang menyenangkan
atau bahkan ajakan untuk menjadi malas atau apatis.
Tetapi sesungguhnya, konsep ini adalah kunci untuk aksi paling mulia,
menurut filsafat Taoisme.
Konsep ini berperan amat sentral apabila seseorang ingin mengikuti "Dao", atau "jalan".
Menurut teks utama Taoisme, yaitu Dao De Jing,
"Jalan tidak pernah bertindak, namun tidak ada yang tidak selesai dikerjakan."
Inilah paradoks Wu Wei,
Wu Wei bukan berarti tidak melakukan sesuatu,
namun artinya adalah "laku tanpa usaha" atau "usaha tanpa usaha".
Artinya adalah tetap bersikap damai meskipun sedang melakukan tugas yang paling rumit sekalipun
agar kita dapat melakukan tugas itu dengan keterampilan dan efisiensi maksimum.
Konsep yang menangkap maksud Wu Wei adalah ketika kita mengatakan kepada orang lain bahwa kita "sedang asyik."
Di saat itu, kita sedang bersatu dengan apa yang kita lakukan dalam konsentrasi dan aliran yang mendalam.

Persian: 
وو-وِی در زبان چینی به معنی "کاری نکردن" است.
شاید این دعوتی خوشایند به استراحت بنظر برسد،
یا حتی بدتر، تنبلی و بی تفاوتی!
ولی بر اساس فلسفه دائوئیزم این کلید شریفترین کار است.
و در دل مکتب "دائو" یا "تائو" به معنی راه و روش جا دارد.
بر اساس کتاب اصلی این مکتب، "دائو د جینگ" یا تائو تچینگ،
در سلوک کاری انجام نمی شود با اینحال کاری ناتمام نمی ماند.
این پارادوکس وو وی است و به معنی بیکاری نیست،
به معنی کار بی تقلا و بی اقدام است.
به معنای آرامش در حین سخت ترین کارهاست تا با بیشترین مهارت و کارایی انجام شوند.
شبیه وقتی که در اوج یا اصطلاحا "متصل" هستیم:

Italian: 
Filosofia orientale
Wu Wei significa in cinese "Non Azione"
o ("̶F̶a̶r̶e̶ ̶n̶i̶e̶n̶t̶e̶"̶) "Agire senza sforzo"
può suonare come un piacevole invito a rilassarsi
o a cadere nella pigrizia o nell'apatia
ma questo concetto è la chiave del più nobile tipo di Azione
secondo la filosofia del Taoismo
e il suo significato più profondo è: "seguire il Tao"
o "La Via"
secondo il testo fondamentale del Taoismo, il Tao Te Ching
"Il Tao in eterno non agisce e non vi è nulla che non sia fatto"
questo è il paradosso del Wu Wei
non significa "non agire"
significa "Agire senza sforzo"
o "Azione senza azione"
significa stare in pace mentre siamo occupati nelle nostre frenetiche azioni
così che queste possano essere svolte con la massima efficenza
una parte del significato del Wu Wei è quando siamo nella "Zona" (Flusso)

English: 
'Wú Wéi' (无为) means, in Chinese,
'non-doing', or 'doing nothing'.
It sounds like a pleasant invitation
to relax, or worse, fall into laziness
or apathy.
Yet this concept is key to
the noblest kind of action,
according to the philosophy of Daoism,
and is at the heart of what it means
to follow 'Dào' (道) - 'the way'.
According to the central text of Daoism,
the 'Dào Dé Jīng' (道德经),the way never acts,yet nothing is left undone.
This is the paradox of Wú Wéi :
it doesn't mean 'not acting,'
it means 'effortless action,' or
'actionless action'.
It means being at peace,
while engaged in the most frenetic tasks,
so that one can carry these out
with maximum skill and efficiency.
Something of the meaning of Wú Wéi
is captured when we talk of
being 'in the zone',
at one with what we're doing,
in a state of profound concentration and flow.

Russian: 
У-вэй (无为) переводится с китайского
как "неделание", или "делание ничего".
Звучит как приятное приглашение расслабиться,
или, того хуже, лениться и впадать в апатию.
Однако это ключевое понятие для самого благородного из действий,
следуя философии даосизма,
и по своей сути означает следовать Дао (道) - "Пути".
Согласно центральному тексту Даосизма,
"Дао дэ цзин"(道德经),
"Путь никогда не действует, но ничего не остаётся не сделанным."
В этом парадокс У-вэй:
это не значит "не действовать", а значит
"действие без усилий" , или
"действие без действия".
Оно означает находиться в мире, даже занимаясь самыми суетливыми делами,
чтобы выполнить их максимально качественно и быстро.
Какой-то смысл У-вэй мы подразумеваем, когда говорим находиться "в потоке",
быть единым с тем, что мы делаем, в состоянии глубокой концентрации и погружения.

Chinese: 
“无为” 中文意思是
非行动 或 不做为
这听起来是个令人愉快的邀请
让人放松一会 更糟的是懒懒散散
或者漠然
但这一概念其实是
最为高贵的一种行动
它基于道家哲学
并且是其意义的核心
循“道”——“途径，方法”
根据道教的中心教义 道德经
“道常无为 而无不为”
这便是“无为”之悖论
它的意思不是“不作为”
而是“自如随心的行为” 或者说
“不行动的行为”
它的意思是 身处最狂乱喧嚣的事务中
也能保持平静
由此 一个人做事才可以
技艺高超 事半功倍
当讨论“进入状态”一词时
我们或许抓住了 无为的精髓
和我们的所作所为
处于一种深远的专注与思绪中

Serbian: 
Istočna filozofija
Wu Wei
Wu Wei na kineskom označava ,,nedelanje", ili 
,,ne raditi ništa".
Zvuči kao prijatan poziv za odmor,
ili gore za lenjost i apatiju,
a ipak ovaj koncept je ključ za ono što je po taoistima najplemenitija moguća aktivnost
i nalazi se u srcu onoga što znači pratiti ,,Tao" ili ,,Put".
Prema glavnom tekstu taoizma, Tao Te Đingu,
,,Tao ne čini ništa u beskraju,
a ipak sve stvari privede kraju."
- Tao Te Đing (37.)
U ovome leži paradoks Wu Wei-a,
on ne znači neaktivnost, već aktivnost bez napora,
ili aktivnost bez aktivnosti.
To znači biti u miru dok izvršavmo frenetične zadatke
kako bismo te iste mogli da rešimo 
sa najvećom veštinom i efikasnošću.
Nešto od značenja Wu Wei-a obuhvata ono
kada kažemo da smo u ,,zoni",
u jedinstvu sa onime što radimo.

French: 
En Chinois, "Wu Wei" signifie
"sans-faire" ou "ne faisant rien".
Telle une invitation agréable
à se relaxer, ou pire, de tomber dans la paresse
ou l'apathie.
Pourtant c'est un concept clé
pour la plus noble action,
selon la philosophie Daoiste,
et est au coeur de ce que signifie
suivre le "Dao", la voie.
Selon le texte fondateur du Daoisme
le "Dao De Jing", la voie ne fait pas, pourtant rien ne sera pas fait.
Là est le paradoxe du Wu Wei:
il ne signifie pas "ne pas agir",
mais plutôt "agir sans effort" ou
"action sans action".
Ca veut dire être en paix,
bien qu'engagé dans des tâches frénétiques
afin de les réaliser avec le
maximum d'habileté et efficacité.
Une partie de la signification du Wu Wei
est saisi par l'expression
"être dans la zone",
faire un avec ce que l'on fait,
dans un état de flow, de concentration profonde.

Arabic: 
الفلسفة الشَّرقية:
"وو واي"
"وو واي" بالصِّينية، تعني: اللاَّعمل أو عمل لاشيء،
قد تبدو أنها دعوة مفرحة للاسترخاء؛
بل أسوأ من ذلك، دعوة للوقوع في الكسل أو اللامبالاة.
ومع ذلك، فإنَّ هذا المبدأ هو المفتاح لأنبل الأعمال وفقاً لفلسفة الطَّاوية،
وهوعماد ما يعنيه اتباع  "داو" أو "الطَّريق".
وطبقاً للنص الرئيسي للطَّاوية "داو دو جينغ": فإن "الطريق هو أن لا تفعل شيئاً، مع ذلك كل الاعمال تُنجز".
وهنا يكمن تناقض "وو واي".
هو لا يعني بذلك عدم العمل، بل  يعني "العمل غير المجهِد" أو "العمل بدون عمل".
يعني أن تكون في حالة سلام، بينما أنت منهمك بأداء أكثر المهام اضطراباً،
بحيث يمكن للمرء أن يُنجز هذه المهام بأقصى مهارة وكفاءة.

Russian: 
У-вэй тесно связан
с почитанием даосами природного мира,
поскольку означает стремление вести себя
так же спонтанно и неумолимо, как и многие природные процессы,
и чтобы мы плыли вдоль течения, а не против него.
Мы должны быть как бамбук, гнущийся на ветру,
или лоза, принимающая форму дерева.
У-вэй означает расстаться с идеалами, которые мы порой
силой навязываем окружающему миру.
Оно приглашает нас отвечать на настоящие требования ситуаций,
которые мы обычно замечаем только тогда, когда откладываем
свои эгоцентричные планы в сторону.
За этим может последовать потеря само-осознания,
и объединение личности и её окружения.
Но это не значит, что мы не сможем менять или влиять на ход вещей,
если мы будем следовать У-вэй.
"Дао дэ цзин" указывает нам,
что мы должны быть подобно воде,
податливой и мягкой, но тем не менее
непревзойдённой в подтачивании твёрдого и крепкого.

Chinese: 
“无为”与道家对自然世界的敬畏息息相关
因为它意在 努力使我们的行为
变得自发、浑然天成、无可避免
如自然进程一般
并确保我们是随波逐流
而非逆流而上
我们要像随风摇摆的竹子一样
或是使自身适应树干形状的植物
无为涉及 一些念头的释然
否则我们可能执念太深 用力过猛
与之相反 它使我们回应
情境中最本真的要求
而这些要求
只有当我们放下自我中心的计划时
才会被注意到
随之而来的
是自我意识的消解
自我与环境的新结合
但这不意味着
我们无力改变事物
假如坚持无为的话
道德经指出
我们应该如水一般
顺从 柔弱
却无法被征服
因为它能与 坚硬强大的事物 一战
通过温和的坚毅

French: 
Wu Wei est intimement lié
à l'admiration Daoiste pour le monde naturel,
puisqu'il implique de s'appliquer à rendre notre comportement
aussi spontané et inévitable que
certaines opétations naturelles,
en s'assurant qu'on nage avec,
et pas contre, le courant.
Il s'agit d'être comme le bambou
qui plie avec le vent, ou la plante
qui s'ajuste à la forme de l'arbre.
Wu Wei implique de laissé tomber
ces idéaux qu'on aurait tendance
à forcer violemment sur la réalité des choses.
Il nous invite plutôt à répondre au
vraies demandes des circonstances
que l'on tend à seulement apercevoir
lorsqu'on met nos plans égo-centrés
de côté.
Ce qui ensuit peut être
la perte d'une conscience de soi gênée,
une nouvelle unité entre soi
et l'environnement.
Mais rien de tout veut dire qu'on ne
serait pas capable de changer ou influencer les choses
en s'appliquand au Wu Wei.
Le Dao De Jing explique
qu'on devrait être comme l'eau, qui
se soumet par son manque de solidité, et pourtant
ne peut être surpassée quand il en vient à attaquer
ce qui est dure et fort.
En persévérant avec douceur et en se conformant

Indonesian: 
Wu Wei terkait erat dengan kedekatan Taoisme kepada alam.
Kita kurang lebih berusaha untuk membuat perilaku kita
spontan dan tidak dapat dihindari seperti proses alamiah tertentu
sambil memastikan bahwa tindak laku kita sesuai dan tidak berlawanan dengan arus.
Kita harus seperti pohon bambu yang bengkok ditiup angin atau tumbuhan yang mengadaptasi dirinya sendiri
menjadi bentuk pohon.
Dalam Wu Wei, kita melepaskan berbagai ideal
yang mungkin kita paksakan dengan kekerasan kepada berbagai macam hal.
Sebaliknya, kita memberikan respons terhadap kebutuhan yang muncul sesuai situasi
yang cenderung hanya kita sadari
ketika kita mengesampingkan rencana-rencana kita yang egois.
Setelah itu, yang terjadi adalah hilangnya kesadaran diri,
sebuah persatuan yang baru antara diri dan lingkungan sekitar.
Tetapi mengejar Wu Wei tentunya bukan berarti kita tidak dapat mengubah atau memengaruhi berbagai hal
Dao De Jing menunjukkan bahwa kita harus seperti air,
yang lembut dan lemah,
namun tetap dapat menyerang yang dianggap keras dan kuat.

Arabic: 
يُفهم من معنى "وو واي" أن يكون المرء مستغرقاً في ما يفعل، ويكون في حالة من التركيز والتَّدفُّق العميقين،
"وو واي" مرتبطةٌ ارتباطاً وثيقاً بالتَّبجيل الطَّاوي للطبيعة،
لأنها تعني السعي إلى أن تصبح أفعالنا عفوية وحتمية كبعض العمليات الطبيعية،
والتأكد من أننا نسبح مع التيار وليس عكسه.
يجب أن نكون كالخيزران؛ ينحني بهبوب الرياح، أو مثل النبتة التي تعدل نفسها لتلائم شكل الشجرة.
يتطلب "وو واي" التخلي عن المثاليات التي يمكن أن نفرضها قسراً على الأشياء،
إنه يدعونا عوضاً عن ذلك إلى الاستجابة إلى الاحتياجات الملحَّة للمواقف التي نلاحظها فقط عندما نُنًحي غاياتنا التي تحركها الأنا.
و ما يتبع ذلك هو فقدان للإدراك الذاتي، فينشأ اتحاد جديد بين الذات ومايحيط بها.
ولكن لاشيء من هذا يعني أنه لن يكون بإمكاننا التغيير أو التأثير على الأشياء إذا سعينا إلى تطبيق "وو واي".
يشير "داو دو جينغ" إلى أننا يجب أن نكون كالماء: منقاد وضعيف،
إلا أنه لا يمكن مجاراته في هجومه على كل صلب وقوي.

English: 
Wú Wéi is closely connected to
the Daoist reverence for the natural world,
for it means striving to make our behaviour
as spontaneous and inevitable as
certain natural processes,
and to ensure that we are swimming with,
rather than against, currents.
We are to be like the bamboo
that bends in the wind, or the plant
that adjusts itself to the shape of a tree.
Wú Wéi involves letting go
of ideals that we may otherwise
try to force too violently onto things.
It invites us instead to respond to
the true demands of situations,
which tend only to be noticed
when we put our own ego-driven plans
to one side.
What can follow is
a loss of self-consciousness,
a new unity between the self
and its environment.
But none of this means we won't
be able to change or affect things
if we strive for Wú Wéi.
The Dào Dé Jīng points out that
we should be like water, which is
submissive and weak, and yet which
can't be surpassed for attacking
what is hard and strong.
Through gentle persistence and a compliance

Spanish: 
Wu wei está muy conectado con la reverencia Taoísta por el mundo natural,
ya que significa el esforzarnos para hacer que nuestro comportamiento sea tan espontáneo e inevitable
como ciertos procesos naturales, y el asegurar el nadar con y no en contra de las corrientes.
Debemos ser como el bambú que se dobla con el viento
o la planta que se ajusta a sí misma con la forma del árbol.
Wu wei implica el dejar ir ideas que de otra manera podrían intentar
forzar de manera muy violenta las cosas;
nos invita en cambio a responder a las verdaderas demandas de las situaciones,
las cuales tienden tan sólo a ser notadas cuando dejamos de lado nuestros planes guiados por el ego.
Lo que puede seguir es una pérdida de la conciencia de sí mismo,
una nueva unidad entre sí mismo y su entorno,
Pero nada de esto significa que no seremos capaces de cambiar o de afectar las cosas
si nos esforzamos por wu wei.
El Tao Te Jing señala el que debemos ser como el agua, la cual es “sumisa y débil”
y “aún así no puede ser superada para atacar lo que es grande y fuerte”.

Italian: 
in armonia con quello che stiamo facendo, in uno stato di profonda concentrazione e fluidità
Il Wu Wei è strettamente connesso all'idea taoista del mondo naturale
ovvero fare in modo che il nostro comportamento sia il più possibile spontaneo e inevitabile al pari dei processi natuali
e assicurarci che stiamo nuotando "nel verso della corrente" e non "contro la corrente"
dovremmo essere come il bambù, che si piega nel vento, o una pianta che si adatta alla forma di un albero
Il Wu Wei implica il "lasciar andare" tutte le idee con cui, in vari modi, cerchiamo di forzare violentemente le cose
e invita invece a rispondere alla vera domanda nelle varie situazioni
che inizia ad essere notata solo dal momento in cui mettiamo da parte i piani guidati dal nostro Ego
quello che ne può conseguire è una perdita di autocoscienza
una nuova unità tra il Sè e il suo ambiente
ma niente di tutto questo significa che saremo capaci di mutare o avere un qualche effetto sulle cose
se ci sforziamo con il Wu Wei
Il Tao Te Ching indica che dovremmo essere come l'acqua
che è "remissiva" e "debole"
ma che può essere capace di avere effetto su ciò che è duro e forte

Serbian: 
U stanju uzvišene koncentracije i ritma
Wu Wei je blisko povezan sa taoističkim shvatanjem prirodnog sveta.
Ono označava težnju da naše ponašanje učinimo u što je većoj meri spontanim
i neizbežnim poput određenih prirodnih procesa
i da osiguramo da plivamo nizvodno, a ne uzvodno.
Treba da budemo poput bambusa koji se krivi na vetru,
ili biljke koja se prilagođava obliku drveta.
Wu Wei podrazumeva napuštanje ideala koje bismo inače pokušali da nametnemo stvarima.
Umesto toga poziva nas da odgovorimo stvarnim zahtevima situacija
koje najčešće možemo primetiti tek onda kada se odvojimo od naših, egom vođenih, namera.
Potom može uslediti gubitak svesti o sebi,
novo jedinstvo između ,,sebe" i okoline.
Ali ništa od ovoga ne znači da nećemo moći da promenimo ili utičemo na stvari
ukoliko težimo Wu Wei-u.
Tao Te Đing ističe da bismo trebali da budemo kao voda
koja je slaba i sklona predaji,
a koja ne može biti prevaziđena kada je reč o
napadanju onoga što je čvrsto i snažno.

Persian: 
یگانه با آنچه انجام میدهیم، در تمرکز و توازن عمیق.
وووی  به روابط تائوئیستی با جهان طبیعت ارجاعمان می دهد.
یعنی تلاش برای رفتار خودانگیخته و بی تقلا مثل پدیده های طبیعت.
یعنی اطمینان از شنا کردن در جهت جریان نه خلاف آن.
مثل شاخه بامبو که با وزش باد خم می شود،
یا گیاهی که خود را با شکل درخت منطبق می کند.
وو وی یعنی رها کردن عقایدی که بزور به اشیا تحمیل می کنیم،
و دعوت به پذیرفتن نیاز حقیقی شرایط.
چیزی که فقط با رها کردن برنامه های خودخواهانه قابل درک است.
حاصل، از دست رفتن خود آگاهی است.
یگانگی خود با محیط!
ولی معنیش این نیست که با وو وی امکان تغییر و تاثیر گذاشتن نداریم.
تائو تچینگ می گوید : مثل آب باش.
ظاهرا تسلیم و ناتوان ولی در حمله به آنچه سخت و قوی است،  فاتح و پیروز.

Portuguese: 
Em harmonia com o que estamos fazendo em um estado de profunda concentração e fluidez
Wu Wei está intimamente ligado à referência que Tao faz do mundo natural
Pois significa se esforçar em fazer o nosso comportamento
Espontâneo e inevitável, certo dos processos naturais
E para assegurar que estamos nadando com, ao invés de contra a corrente
Nós devemos ser como o bambu que se curva com o vento ou a planta que se ajusta
À forma de uma árvore
Wu Wei envolve abrir mão de ideais que, de outra forma, forçamos violentamente sobre as coisas
Convida-nos, ao invés, para responder às verdadeiras demandas da situação
Que tendem a serem apenas notadas quando colocamos os planos de nosso ego viajante de lado
O que pode seguir é uma perda de autoconsciência
Uma nova união entre o Eu e o ambiente
Mas nada disso significa que nós não seremos capazes de mudar ou afetar as coisas
Se nos empenharmos em Wu Wei
Tao Te Ching assinala que nós devemos ser como água
Que é submissa e fraca
E, no entanto, não pode ser superada em atacar o que é duro e forte
Através da persistência gentil e conformidade

Portuguese: 
Com uma forma específica de um problema
Um obstáculo pode ser contornado e gradualmente erodido
A ideia de alcançar os maiores efeitos por uma sábia passividade estratégica
Tem sido central às noções chinesas de política e diplomacia nos negócios
Nos manuais de sabedoria produzidos por Taoístas
É dito repetidamente para em vez de impor um plano ou modelo em uma situação
Nós devemos deixar os outros agirem freneticamente
E depois nos ajustarmos assim que vermos a direção que o assunto se encaminha
Na dinastia chinesa de Tang
Muitos poetas compararam o Wu Wei com os melhores aspectos de estar bêbado
Não era alcoolismo que eles estavam celebrando
Mas a rejeição pela rigidez e ansiedade
Que às vezes vem quando se está um pouco bêbado
Que pode nos ajudar a completar certas tarefas
Um poeta comparou alguém inspirado por Wu Wei
Com um bêbado que cai ileso de um carro em movimento
Tal como o seu momento espiritual
Ele não é afetado por acidentes e infortúnios

French: 
à la forme du problème en question,
l'obstacle peut être contourner et
progressivement érodé.
L'idée d'accomplir les plus grands effets
avec une sage et stratégique passivité
est au coeur des notions chinoises
de politiques, diplomaties et d'affaires commerciales.
Les manuels de sagesse produits
par les Daoistes répètent
qu'au lieu d'imposer son plan ou
modèle sur une situation, il vaudrait mieux
laissé les autres agir frénétiquement, et s'ajuster
ensuite lorsqu'on perçoit
comment le cours des choses
a évolué.
Dans la dynastie chinoise des Tang,
plusieurs poètes comparaient le Wu Wei aux
meilleurs aspects de l'ivresse.
Ils ne promouvaient pas tant l'alcoolisme,
mais le déclin de la rigidité et anxiété
qui accompagnent parfois le fait d'être un peu ivre,
et qui peut nous aider
à accomplir certaines tâches.
Un poète compara quelqu'un
d'inspiré par le Wu Wei à un homme ivre
qui tombe sans se faire mal d'une charrette en action.
Son élan spirituel est tel
qu'il ne se voit pas affecté
par les accidents infortunés
pouvant briser ceux à l'état d'esprit

Italian: 
tramite placida persistenza e condiscendenza si adatta alla forma specifica di un problema
un ostacolo può essere circondato ed eroso gradualmente
L'idea di raggiungere un più alto risultato tramite una "saggia e strategica passività"
ciò è stato centrale nel pensiero cinese, nell'ambito della politica, della diplomazia e del commercio
nei manuali di saggezza taoisti viene ripetutamente espresso che
invece di imporre un piano o un modello di una situazione
dovremmo lasciare la situazione libera di agire freneticamente
e nel frattempo "adattare noi stessi" osservando la direzione verso cui la situazione nel frattempo si è evoluta
In Cina, durante la Dinastia Tang
molti poeti comparavano il Wu Wei ai migliori aspetti dell'essere ubriachi
non era l'alcolismo ciò che stavano celebrando
ma la mancanza di rigidità e inquietudine che spesso si prova quando si è leggermente ubriachi
il che ci può aiutare a raggiungere certi scopi
Un poeta comparò qualcuno ispirato dal Wu Wei
a un uomo ubriaco che cade illeso da un carro in movimento
con una tale disposizione spirituale non si rimane influenzati da accidenti e sfortune

Persian: 
با مداومتی آرام و سازگاری با شکل خاص مسائل و مشکلات،
مانع یا دور زده می شود یا تدریجا فرسوده و خورده می شود.ایده رسیدن به نتیجه،
با انفعالی عاقلانه و استراتژیک در دل آموزه های چینی در مورد سیاست تجارت
و دیپلماسی جا دارد.در دستورات خردمندانه تائوئیست ها،
مکرر به ما گفته می شود بجای تحمیل برنامه ای بر شرایط،
اجازه بده حریف سراسیمه عمل کند و بعد متناسبا خودت را با روند وقایع و نتایج وفق بده!
در سلسله چینی تانگ، شعرا وو وی را به جنبه مثبت مستی تشبیه می کنند.
آنها الکلیزم را تبلیغ نمی کنند. منظور حذف اضطراب و انعطاف ناپذیری است.
حالتی که در مستی رخ می دهد.
و برخی کارها را آسان می کند.
شاعری مثال می زند: "به مرد مست که از گاری بیافتد گزندی نرسد،
حالِ  پیروان وو وی هم اینگونه است که بد بیاری و حوادث زخم بر ایشان نمی زند،

English: 
with the specific shape of a problem,
an obstacle can be worked around
and gradually eroded.
The idea of achieving the greatest effects
by wise, strategic passivity
has been central to Chinese notions of
politics, diplomacy and business.
In the manuals on wisdom produced
by Daoists, we are repeatedly told
that rather than impose a plan or
model on a situation, we should
let others act frantically, and then
likely adjust ourselves as we
see the direction that matters
have evolved in.
In China's Táng (唐) dynasty,
many poets likened Wú Wéi to the
best aspects of being drunk.
It wasn't alcoholism they were promoting,
but the decline in rigidity and anxiety
that sometimes comes with being a little drunk,
and which can help us to
accomplish certain tasks.
One poet compared someone
inspired by Wú Wéi to a drunk man
who falls uninjured from a moving cart.
Such is their spiritual momentum,
that they are unaffected
by accidents and misfortunes
that might break those of a more

Chinese: 
以及顺应问题的特定情形
困难险阻能够被攻克
被逐渐溶蚀
通过智慧与战略性被动
达到努力最大化
这是中国有关政治、外交、商务见解的核心
道学家的智慧指南中
反复告诫我们
与其把自己的计划、构想加诸于人
不如让别人尽情表演
然后根据所见事物演变发展的趋势
合理调整自身
中国唐代
许多诗人把无为比作
最佳程度上的醉酒
他们并非是提倡酗酒
而是微醺时分
刚强的融化 欲望的消解
并且能帮我们
完成特定任务
一位诗人将受“无为”启迪的人
比作一名从行驶的车上摔下
却毫发无伤的醉汉
他们的精神力量也是如此
不为外界变故和不幸所影响
这些不幸却能击垮那些

Serbian: 
Kroz nežnu upornost i u skladu sa jedinstvenim odlikama problema
prepreku je moguće obići i postepeno rastvoriti.
Ideja o ostvarenju najvećeg efekta putem mudre strateške pasivnosti
je u centru kineskog poimanja politike, diplomatije i biznisa.
U taoističkim priručnicima mudrosti
iznova nam se govori da umesto forsiranja plana ili ugledanja na druge
treba da pustimo druge da budu frenetični,
a sebe nežno prilagodimo daljem razvoju situacije.
U kineskoj dinastiji Teng
mnogi pesnici su Wu Wei povezivali sa najboljim stranama pijanstva.
Nisu promovisali alkoholizam, već pad u krutosti i ankcioznosti
koji se nekad pojavljuju kada je neko blago pijan,
što nam može pomoći pri rešavanju određenih zadataka.
Jedan pesnik je uporedio nekoga inspirisanog
Wu Wei-em
sa pijancem koji nepovređen pada sa kola u pokretu.
Njihov duhovni stimulans je takav da ih ne povređuju nesreće

Spanish: 
A través de la gentil persistencia y la conformidad con la forma específica del problema,
un obstáculo puede ser trabajado por los lados y gradualmente erosionado.
La idea de alcanzar los más grandes efectos a través de una sabia y estratégica pasividad
ha sido central para las nociones Chinas de Política, de diplomacia y de los negocios.
En los manuales acerca de la sabiduría producida por el Taoísmo,
se nos dice de manera repetida que en lugar de imponer un plan o un modelo a una situación,
deberíamos dejar a los demás actuar de manera frenética,
y luego suavemente ajustarnos nosotros mismos
mientras vemos la dirección en la que los asuntos evolucionan.
En la dinastía China Tang, muchos poetas compararon wu wei con los mejores aspectos del estar borracho.
No era alcoholismo lo que estaban promoviendo,
sino la declinación de la rigidez y de la ansiedad que algunas veces llega con el estar un poco borracho,
la cual puede ayudarnos a lograr ciertas tareas.
Un poeta comparó a alguien inspirado por wu wei
con un borracho que cae de un carro en movimiento sin salir herido
- es tal su momentum espiritual que no son afectados por los accidentes y las desgracias

Arabic: 
من خلال المثابرة الناعمة والثبات على مشكلة معينة، يمكن أن نتغلب على العائق؛ فيختفي تدريجياً.
إن فكرة تحقيق أعظم الإنجازات بتطبيق استراتيجية الاستسلام الحكيم
 كانت أساس النظريات الصينية للسياسة والدبلوماسية والأعمال.
في كتيبات "الحكمة" الصادرة من "الطاويين"،
دائماً ما يُطلب منا أن لا نفرض خطة أو قالب على حدث معين،
بل يجب علينا أن ندع الآخرين يتصرَّفون بجنون،
ثم نكيف أنفسنا بعدها بهدوء مع تطورات الموقف.
وكان شعراء سلالة "تانغ" الصينية يشًبِّهون "وو واي" بأفضل التَّبِعات المصاحبة لحالة السُّكر.
ولم تكن هذه دعوة لمعاقرة الخمر،
بل لما يصاحبه من تدني لحالة التعنُّت والقلق،
التي تساعدنا على إنجاز بعض المهام.
وقد قارن أحد الشعراء شخصا متأثراً بفكر "وو واي"  برجلٍ مخمور سقط  من على عربةٍ متحركة؛ ولم يصبه شيء.

Indonesian: 
Jadi, dengan keuletan yang lembut dan bersikap realistis terhadap bentuk sebuah masalah,
sebuah hambatan akan dapat dirubuhkan, dan pelan-pelan dihilangkan sepenuhnya.
Ide untuk mencapai hal-hal yang besar dengan sikap pasif yang bijak dan strategis,
berperan sentral dalam konsep Tionghoa mengenai politik, diplomasi, dan bisnis.
Dalam teks-teks mengenai kebajikan yang ditulis oleh kaum Taois,
kita sering diajarkan untuk tidak memasangkan sebuah rencana atau model pada sebuah situasi,
kita harus membiarkan orang lain bertindak repot sendiri,
dan mengubah diri kita sendiri
sesuai arah pergerakan situasi.
Pada Dinasti Tang di Tiongkok,
banyak penyair yang menyamakan konsep wu wei dengan hal-hal terbaik yang terjadi saat seseorang sedang mabuk.
Yang dimaksud orang-orang itu bukan alkoholisme,
tetapi pengurangan kekakuan dan kegelisahan
yang kadang-kadang muncul saat orang sedang sedikit mabuk.
Hal ini dapat membantu kita menyelesaikan beberapa masalah.
Seorang penyair membandingkan seseorang yang terinspirasi dengan wu wei
dengan seorang pemabuk yang terjatuh namun tidak terluka dari sebuah gerobak.
Begitulah momentum spiritual mereka,
hingga mereka tidak terpengaruh oleh berbagai hal buruk dan penderitaan yang mungkin

Russian: 
Проявляя мягкую настойчивость и гибкость к проблемам, стоящим перед нами,
препятствие может быть обойденным,
и, со временем, размытым.
Идея достижения наибольших результатов мудрой, стратегичной пассивностью,
была основной в китайских политике, дипломатии и бизнесе.
В руководствах по мудрости, написанных даосами, нам повторяют,
что вместо насаждения наших планов или моделей ситуации,
мы должны позволить другим суетиться,
а затем слегка подстроиться под новое направление,
в котором развилась ситуация.
В Китае династии Тан (唐),
многие поэты сравнивали У-вэй
с положительными чертами опьянения.
Они призывали не к алкоголизму,
но к ослаблению стресса и напряжённости,
которое порой приходит к нам с опьянением,
и которое может помочь нам завершить определённые дела.
Один поэт сравнивал человека, действующего согласно У-вэй,
с пьяницей, упавшим под повозку.
Они находятся в определённом состоянии духа, и не подвержены случайностям и неудачам,

Portuguese: 
Que podem quebrar aqueles mais controlados ou com uma mentalidade mais controladora
Séries de pinturas da era Tang em diante
Fizeram Wu Wei central nas práticas artísticas
Ao invés de trabalhosas tentativas de reproduzir a natureza exatamente como ela é
O artista deveria encontrar a natureza dentro de si
E se entregar aos seus chamados
A tarefa dos pintores não é imitar a superfície externa das coisas
Mas apresentar o espírito das coisas
Como montanhas, árvores, pássaros e rios
Ao sentir alguns desses espíritos por eles mesmos
E então deixar-los fluírem através do pincel no papel de seda
O que se seguiu é que os pensadores do Taoismo
Reverenciavam não apenas as obras de arte acabadas
Mas o ato de pintar em si
E estúdios de artistas eram considerados lugares para aplicação filosófica
O poeta da dinastia Tang, Fu Zai,
Descreveu uma grande festa que foi dada para assistir o pintor Zhang Zao em ação
"Bem no meio da sala ele se sentou com as pernas abertas
Respirou fundo profundamente e sua inspiração começou a surgir adiante

Persian: 
حال آنکه فرماندهان و فرمانبران را می شکند."
نظریه نقاشی از دوره تانگ به بعد وو وی را در دل کار هنری جای داد.
بجای تلاش برای بازتولید پر زحمت طبیعت و رونوشت وفادارانه،
هنرمند باید طبیعت را در روح خود بیابد و تسلیم دعوتش شود.کار هنرمند تقلید
از سطح بیرونی اشیا نیست بلکه نمایش "کویی" یا روح کوهها درختها پرندگان و رودهاست.
باید در روح خود اینها را حس کند و بگذارد از قلم مویش بر ابریشم یا کاغذ جاری شود.
نتیجتا متفکر تائوئیست فقط دوستدار اثر هنری کامل شده نیست،
بلکه خود نقاشی کردن مهم است.
آنها کارگاه نقاشی را آوردگاه فلسفه عملی می دانستند.
شاعر سلسله تانگ "فوزای" بزمی بزرگ را توصیف میکند که برای دیدن "سانگ ژوی" نقاش
حین نقاشی برگزار شده: "او با پای دراز کرده در میان اتاق نشسته است،

French: 
plus controlé ou controlant.
A partir de la dynqstie des Tang,
les théories de peinture
placent le Wu Wei au coeur
de la pratique artistique.
Plutôt que de s'efforcer laborieusement à
reproduire la nature tel que des copistes dévoués,
l'artiste devrait trouver la nature
à l'intérieur de lui même et
se soumettre à ses appels.
Le devoir du peintre n'est pas
d'imiter la surface extérieure des choses
mais de présenter le
"Gui" ou l'esprit des choses
comme les montagnes, les arbres, oiseaux, rivières
en percevant ces esprits
au sein de soi-même puis de les laisser
circuler hors de soi via le pinceau
et sur de la soie ou du papier.
C'est ainsi que les penseurs Daoistes ne vénère
pas seulement l'oeuvre d'art finie,
mais l'action même de peindre.
Il considère les studios d'art comme
des lieux de philosophie appliquée.
Le poète de la dynastie Tang Fu Zai
décrit une grande fête organizée
afin de témoigner du peintre
Zhang Zao en action.
'Au milieu de la salle,
il était assis jambes écartées,
pris une grande respiration et
l'inspiration commença à s'épancher.

Italian: 
che potrebbero colpire chi è invece esercita un maggior controllo sulla propria mente
Una serie di dipinti su legno del periodo Tang
ponevano il Wu Wei come concetto centrale delle pratiche artistiche
Al posto di tentare una laboriosa e fedele riproduzione della natura, come una copia
l'artista doveva trovare la Natura dentro di sé
e "cedere alle sue chiamate"
Lo scopo dell'artista non è quello di imitare la superficie esterna delle cose
ma di presentare il "Qi" o "lo spirito delle cose"
come montagne, alberi, uccelli e fiumi
percependo quello spirito in sè stessi
e lasciarlo fluire con il tratto sulla tela
ciò significa che il pensiero taoista
non si esprimeva sulla opera d'arte finita
ma nell'atto del dipingere in sè
considerando lo studio dell'artista come un luogo per la filosofia applicata
Il poeta Fu Zai della Dinastia Tang
descrisse una grande festa, che fu poi rappresentata dal pittore Tchang Tsao, in azione
si sedette a gambe aperte nel mezzo della stanza
fece un profondo respiro e la sua ispirazione cominciò a fuoriuscire

English: 
controlled and controlling mindset.
Theories of painting from
the Táng period onwards
made Wú Wéi central
to artistic practice.
Rather than labouriously attempting to
reproduce nature as faithful copyists,
the artist should find nature
within themselves, and
surrender to its calls.
The painter's task is not to
imitate the external surface of things,
but to present the
'Guǐ (鬼)' or 'spirit' of things
like mountains, trees, birds and rivers,
by feeling some of this spirit
in themselves, and then letting it
'flow out' through the brush,
onto silk or paper.
It followed that Daoist thinkers revered
not just the finished work of art,
but the act of painting itself.
It considered artist studios as
places for applied philosophy.
The Táng dynasty poet, Fú Zài (符载),
described a big party that had
been thrown to witness the painter,
Zhāng Zǎo (張璪), in action.
'Right in the middle of the room,
he sat down with his legs spread out,
took a deep breath and
his inspiration began to issue forth.

Serbian: 
koje bi slomile one koji u većoj meri teže kontroli.
Teorije slika iz perioda dinastije Teng pa nadalje
učinile su Wu Wei centralnim pojmom u umetničkoj praksi.
Umesto napornih pokušaja da što vernije preslikaju prirodu kao verni imitatori,
umetnici bi prirodu trebali da pronađu u sebi
i da se predaju njenoj svrsi.
Zadatak slikara nije da imitira spoljašnjost stvari,
već da prikaže ,,Qi", ili ,,duh stvari" poput
planina, drveća, ptica i reka
osećajući nešto od njihovog duha u sebi
i potom ga puštaći da teče kroz četkicu na svilu ili papir.
Zbog ovoga taoistički mislioci nisu cenili samo gotovo umetničko delo
već i sam čin slikanja,
a umetničke studije su videli kao mesta primenjene filozofije.
Pesnik iz perioda dinastije Teng, Fu Zai,
opisao je veliki događaj priređen kako bi ljudi videli slikara Zhang Zao-a u akciji.
,,Tačno na sredini sobe seo je raširenih nogu,
duboko je udahnuo i njegova inspiracija je počela da izvire.

Arabic: 
فهذا الزخم الروحاني يجعلهم غير متأثرين بالحوادث والمصائب التي يمكن أن تحطم أكثر العقول تنظيماً وسيطرة.
وقد كانت نظريات الرسم  منذ عهد "تانغ" إلى الآن قد جعلت من "وو واي" أساسا للممارسة الفنية.
فبدلاً من المحاولة بكل جهد لإعادة تصوير الطبيعة على هيئة نسخ مطابقة،
يجب على الفنانين أن يستشعروا الطبيعة بدواخلهم ويستسلموا لنداءاتها.
مهمة الفنان ليست تقليد الشكل الخارجي للأشياء، بل إظهار طاقة (qi) وروح هذه الأشياء كالجبال والأشجار والطيور والأنهار،
باستشعار شيء من هذه الروح في دواخلهم، وجعلها تتدفق خلال الريشة على الحرير أو الورق.
لايقدِّرالمفكرون الطَّاويُّون العمل الفني المنجز لحد ذاته فحسب،
بل يقدِّرون فعل الرسم نفسه، ويعتبرون المَراسِم مقرَّات للفلسفة التطبيقية.
وقد وصف الشاعر"فو زاي"(Fu Zai) المنحدر من سلالة "تانغ""Tang"، وصف حفلة ًمقامة لمشاهدة الفنان (Zhang Zao) وهو يرسُم:
جلس في منتصف الغرفة، ساقيه ممتدتان، أخذ نفساً عميقاً، بدأ إلهامه بالظهور.

Indonesian: 
akan amat menyakiti orang-orang dengan jalan pikiran yang lebih menghendaki kendali.
Teori lukisan sejak zaman Dinasti Tang
membuat wu wei amat penting bagi bidang artistik.
Ketimbang mencoba mereproduksikan alam dengan kerja keras
dan menjadi tukang salin,
Si seniman harus mencari alam dalam dirinya sendiri
dan menyerah terhadap panggilan-panggilannya.
Tugas sang pelukis bukanlah untuk menggambarkan kembali kondisi permukaan benda-benda,
tetapi untuk menyampaikan "jiwa" atau "rasa" yang ada pada benda-benda
seperti pegunungan, pohon-pohon, burung, dan sungai
dengan merasakan "rasa" itu di dalam dirinya sendiri.
Setelah itu, ia dapat mengeluarkan perasaan ini melalui kuas ke atas kertas.
Dengan demikian, para pemikir Taois tidak hanya mengagumi penampilan lukisan di depan mereka,
tetapi juga mengagumi kegiatan melukis yang aktif itu sendiri.
Mereka juga menganggap studio seni sebagai tempat menerapkan filsafat.
Penyair Dinasti Tang, bernama Fu Zai,
menggambarkan sebuah pesta besar yang digelar untuk menyaksikan seorang pelukis
Zhang Zao yang sedang melukis.
Tepat di tengah ruangan,
ia duduk dengan pahanya terbuka,
mengambil napas dalam-dalam, dan inspirasinya mulai mengalir.

Spanish: 
que pueden resquebrajar a aquellos con una mentalidad más controlada y controladora.
Teorías acerca de como pintar del periodo Tang en adelante
hicieron central el wu wei en la práctica artística.
En lugar de laboriosamente tratar de reproducir la naturaleza de manera leal,
el artista debería encontrar naturaleza al interior de sí mismo y rendirse ante sus llamados.
La tarea del pintor no es imitar la superficie exterior de las cosas,
sino presentar el qi o el “espíritu” de las cosas como las montañas, los árboles,
los pájaros y los ríos al sentir algo de este espíritu en sí mismos
- y luego dejarlo fluir a través del pincel en la seda o en el papel.
Consecuentemente los pensadores Taoístas veneraron no solo la obra de arte terminada,
sino el acto de pintar en sí mismo
- y consideraron los estudios de los artistas como lugares de filosofía aplicada.
El poeta de la dinastía Tang, Fu Zai,
describió una gran fiesta que había sido llevada a cabo para presenciar al pintor Zhang Zao en acción:
"Se sentó justo en la mitad de la habitación con sus piernas bien abiertas,
tomó un aliento profundo, y empezó a emitir su inspiración.

Russian: 
которые могут сломить более контролирующий и само-контрольный разум.
В теории рисования, начиная с династии Тан,
У-вэй был важнейшей частью художественной практики.
Вместо напряжённых попыток воспроизвести природу с точностью до мелочей,
художнику следует найти свою природу внутри себя, и поддаться ей.
Задача художника не воспроизвести внешность вещей,
а передать Ги (鬼) или "дух" таких вещей, как
горы, деревья, птицы или реки,
найдя часть их духа в себе,
и дав ему "вытечь" через кисть на шёлк или бумагу.
Потому даосы почитали не только законченные произведения искусства,
но и сам процесс их создания.
Студии художников считались местами прикладной философии.
Поэт династии Тан, Фу Зай (符载), описал большой приём гостей,
устроенный, чтобы увидеть художника Цзянь Жо (張璪) в действии.
"Он сидел посреди комнаты, раскинув ноги,
и с глубоким вздохом его вдохновение начало выходить на бумагу.

Chinese: 
习惯于自控以及控制他人的思想
唐朝以来的书画理论
使得无为对于艺术实践
至关重要
与大费周章、一丝不苟地复制现实不同
艺术家应该在自我中寻见自然
并投向它的感召
画家的任务
不是模仿事物的外在表象
而是展现它们的精魂
“鬼”
通过体会个中灵气
勾勒出山川草木 飞鸟河流
让灵气倾泻于画笔
呈现于绢丝或宣纸
同时 道学家不仅看重已完成的作品
还尊崇艺术创作的过程
它视画室为
哲学应用的天地
唐代诗人符载
描绘过一场盛大的宴会
恰巧目睹了 画家张璪的创作
"员外居中
箕坐鼓气
神机始发

Italian: 
I presenti furono presi da stupore come se fossero stati lanciati dei fuochi d'artificio
o un vortice si muovesse nel cielo
I colori sembravano come sputati dal suo pennello volante
sbattè le mani che emisero un forte suono
e improvvisamente nacquero strane figure
quando finì apparve un pino, squamoso e lacerato
un dirupo ripido e scosceso
acque chiare e nuvole turbolente
mise giù il suo pennello, uscì e guardò in ogni direzione
sembrava come se il cielo si fosse liberato dopo un temporale
rivelando la vera essenza di diecimila cose
Fu Zai, aggiunse Zhang, le cui opere sono oggi purtroppo perse,
che egli mise da parte la mera abilità
e che la sua arte non era pittura, ma il vero Tao stesso
una buona vita non può essere ottenuta solamente con il Wu Wei
ma il concetto di Tao cattura una saggezza di cui potremmo sentire la disperata necessità
quando corriamo il pericolo di danneggiare noi stessi
tramite una adesione eccessivamente severa e inflessibile

Arabic: 
كان الحاضرون مشدوهين كما لو أن البرق ينطلق عبر السماوات أو كأن عاصفةً  تجتاح السماء،
بدا الحبر كأنه يبصُق من ريشته الطائرة.
صفق بيده بصوتٍ عالٍ.
فجأةً، وُلِدت أشكالُُ عجيبة.
عندما انتهى، كانت هنالك أشجار صنوبرٍٍ واقفة، ناتئةٍ ومتصدعة، وصخورٍ حادةٍ ومنحدرة، ومياهٍ صافية وسحبٍ عاصفة.
ألقى بريشته، نهض قائمًا، ثم أخذ ينظر حوله في كل اتجاه.
بدا كما لو أن السماء قد صَفت بعد عاصفة، لتكشف عن الجوهر الحقيقي لعشرات الآلاف من الأشياء.
وأضاف "فو زاي" قائلا عن "زانغ" (الذي فُقدت أعماله الفنية الآن بكل أسف):
أنه "ترك مهارة خالصة خلفه" وأن فنَّه "لم يكن مجرد رسم، بل كان روح "داو" نفسه".
قد لايمكن الحصول على حياة جيدة بمجرد اتباع "وو واي"،
لكن هذا الفكر الطَّاوي يتميز بحكمة استثنائية، قد نكون بحاجة ملحة لها في بعض الأوقات،

Russian: 
Присутсвующие были ошеломлены,
словно громом посреди ясного неба,
или ураганом, спустившимся с небес.
Чернила словно выплескивались из его кисти.
Он громко ударил в ладоши.
Внезапно, появились необычные формы.
Когда он закончил, там были
сосны, острые и ветвистые,
крутые и обрывистые утёсы,
чистая вода и завихрённые облака.
Он бросил свою кисть, поднялся и осмотрелся вокруг.
Казалось, что небеса очистились после бури,
и раскрыли истинную сущность десяти тысяч вещей."
Фу Зай описал Цзяня, чьи работы, к сожалению, были утеряны,
что он "оставил свои навыки позади", и что его искусство было
"не рисованием", но "самим Дао".
Хорошей жизни не достичь через лишь У-вэй,
но это даосское понятие может подарить мудрость,
которой нам порой так не хватает:
когда мы можем навредить себе
чрезмерно жестким и несдающимся следованием идеям,

Serbian: 
Prisutni su se uznemirili kao da su gromovi prekrili nebesa,
ili da se vrtlog uzdigao u nebo.
Činilo se da mastilo pljuje iz njegove hitre četkice.
Tapšao je rukama sa izuzetnom oštrinom
i odjednom su nastali čudni oblici.
Kada je završio pojavili su se borovi i bodljikave stene, oštre i velike visine,
bistra voda i nemirni oblaci.
Bacio je četkicu, ustao i pogledao oko sebe
izgledalo je kao da se nebo razvedrilo nakon oluje kako bi otkrilo pravu suštinu 10.000 stvari."
Fu Zai je za Zhang-a, čija su dela danas nažalost izgubljena,
rekao da je za sobom ostavio samo veštinu
i da njegova dela nisu bile slike, već sam tao.
Ne može se doći do dobrog života samo uz pomoć
Wu Wei-a,
ali ovaj taoistički koncept čuva mudrost koja nam nekada može biti očajnički potrebna.
Kada smo u opasnosti da sebe oštetimo putem prestroge i čvrste

Indonesian: 
Orang-orang yang datang amat tergairahkan, seakan-akan petir
sedang membahana di angkasa
atau sedang ada angin topan yang menyapu ke langit luas.
Tinta tampak sedang terbang dari kuasnya yang mengalir lancar,
ia menepuk tangannya dan menciptakan suara tepukan,
dan tiba-tiba, bentuk-bentuk aneh muncul begitu saja;
ketika ia selesai, berdirilah pohon-pohon cemara yang tinggi dan berbentuk,
jurang-jurang yang curam dan berbahaya,
air jernih yang mengalir dan awan-awan yang bergemuruh.
Ia kemudian melemparkan kuasnya ke bawah, berdiri, dan melihat ke semua arah
seperti langit yang baru saja selesai menurunkan badai
dan menyampaikan esensi yang paling nyata dari sepuluh ribu benda.
Fu Zai kemudian menambahkan mengenai Zhang (yang karya-karyanya kini sayangnya sudah hilang)
bahwa Zhang telah meninggalkan keterampilan semata,
dan bahwa karyanya bukanlah lukisan,
melainkan Dao itu sendiri.
Hidup yang baik tidak dapat dicapai hanya dengan wu wei saja
namun konsep Taois ini
mengingatkan kita pada kebijaksanaan yang kadang amat kita perlukan.
Misalnya ketika kita sedang berisiko merusak diri sendiri
dengan memiliki keterikatan yang amat kuat dan tidak mau kalah

English: 
'Those present were as startled as if
lightning was shooting across the heavens,
or a whirlwind was sweeping up into the sky.
'The ink seemed to be spitting from his flying brush.
'He clapped his hands with a cracking sound.
'Suddenly, strange shapes were born.
'When he'd finished, there stood
pine trees, scaly and riven,
crags steep and precipitous,
clear water and turbulent clouds.
'He threw down his brush, got up and
looked around in every direction.
'It seemed as if the sky had cleared after a storm,
to reveal the true essence of ten thousand things.'
Fú Zài added of Zhāng,
whose works are sadly now lost,
that he had 'left mere skill behind',
and that his art was
'not painting', but 'the very Dao itself'.
A good life could not be attained
by Wú Wéi alone,
but this Daoist concept captures
a wisdom we may at times
be in desperate need of :
when we're in danger of damaging ourselves,
through an overly stern and unyielding
adherence to ideas which simply don't fit

Persian: 
نفسی عمیق می کشد و الهام هنری جاری می شود،
حاضران خشکشان می زند انگار صاعقه از آسمان نازل شده
یا که گویی گردبادی سر به آسمان کشیده است.
گویی رنگها از قلمِ در پروازش زبانه می کشند،
ناگاه با غرشی  دست بر هم می زند،
سایه هایی شگرف زاده می شوند،
در پایان، کاجها ایستاده اند، با تنه ای پوسته پوسته و چاک چاک،
قله هایی بلند و شیبدار،
آبهای زلال و ابرهای آشفته!
قلم بر زمین گذاشته، برخاسته  به هر سو می نگرد:
تو گویی آسمان از پس طوفان آرام گرفته،
تا گوهر راستین هزاران چیز در آن بازتابد."
فو زای درباره این نقاش که کارهایش متاسفانه در دست نیست اضافه می کند.
که او مهارت محض بجا گذاشت،
که هنرش خودِ راه، خود "تائو" بود.
زندگی نیکو فقط با وو وی حاصل نمی شود،
ولی این معنی در دائوئیزم همان چیزی است که ما ناامیدانه نیازمندش هستیم،وقتی که

French: 
Ceux présents furent surpris comme si
des éclairs traversaient les cieux
ou une tornade remuaient le ciel.
L'encre semblait cracher de son pinceau.
Le frappement de ses mains fit un son formidable.
Soudainement, d'étranges forment naquirent.
Quand il eut finit, là se tenaient
des pins, écailleux et fendus,
des rochers esarpés et abrupts,
des eaux claires et des nuages turbulents.
Il lança son pinceau à terre, se leva et
regarda autour de lui.
Il semblait que le ciel s'était dégagé après l'orage,
pour révéler la véritable essence de 10 000 choses."
Fu Zai ajoute à propos de Zhang
dont l'oeuvre est aujourd'hui malencontreusement perdue,
qu'il ne nous avait laissé qu'un simple talent
alors que son art n'était
"pas de la peinture" mais "le Dao même".
Bien qu'une bonne vie n'est pas
le seul produit du Wu Wei,
ce concept Daoiste saisit
une sagesse dont nous avons
désespérément besoin:
lorsqu'on court de le risque de s'endommager
en adhérant de manière trop sévère et inflexible
à des idées qui ne correspondent simplement pas

Spanish: 
Aquellos presentes estaban tan maravillados como si truenos fuesen disparados a través de los cielos
o un torbellino estuviera barriendo todo hacia el cielo.
La tinta parecía ser escupida de su volante pincel.
Él dio una palmada con un resquebrajante sonido. De repente extrañas formas habían nacido.
Cuando había terminado, habían destacados pinos, escamosos, hendidos y escarpados riscos
y una limpia y precipitosa agua y turbulentas nubes.
Él luego botó su pincel, se levantó, y miró alrededor en todas las direcciones.
Pareció como si el cielo se hubiese esclarecido después de una tormenta,
para revelar la verdadera esencia de diez mil cosas.
Fu Zaid adhirió de Zhang (cuyos trabajos ahora están tristemente perdidos)
que, “él había dejado pura habilidad tras sí mismo”
y el que su arte “no era pintar, sino el Tao en sí mismo”.
Una buena vida no podría ser alcanzada tan sólo con wu wei
- pero este concepto Taoísta captura una sabiduría
de la cual nosotros algunas veces podríamos estar en desesperada necesidad,
como cuando estamos en peligro de hacernos daño a nosotros mismos
a través de una demasiado severa e inflexible adherencia a ideas las cuales simplemente

Chinese: 
其骇人也
若流电激空（仿佛闪电破天而过）
惊飚戾天（旋风横扫天宇）
毫飞墨喷
捽掌如裂
忽生怪状
及其终也
则松鳞皴 （松树傲立 鳞片般粗糙 皴裂纵横）
石叠岩（岩石险峻堆叠）
水湛湛 云窈渺
投笔而起
为主四顾
若雷雨之澄霁
见万物之灵性”
符载接着评价张璪之作
如今已悲伤地遗失了
说他已“遗去机巧”
叹道“观夫张公之艺
非画也 真道也”
好的生活
不应只靠“无为”得到
但这一道家观念
抓住了我们有时迫切需要的哲理
当我们对一些想法有着冥顽不化、过刚易折的执念
并因此处于自我毁灭的危险时
而这些执念

Portuguese: 
Aqueles que estavam presentes se sobressaltaram como se fogos de artifícios fossem atirados pelo céu
Ou como um furacão que varresse o céu
A tinta parecia ser cuspida de seu pincel voador
Ele bateu palmas com um estalido
Subitamente estranhas formas nasceram
Quando ele terminou lá estavam pinheiros, escamosos e fendidos
Penhascos íngremes e precipitados
Água clara e nuvens turbulentas
Ele jogou o pincel, se levantou e olhou ao redor em todas as direções
Era como se o céu se limpasse após uma tempestade
Para revelar a verdadeira essência de dez mil coisas"
Fu Zai acrescentou que Zhang, cujos trabalhos no momento estão infelizmente perdidos,
Que ele deixou para trás a mera habilidade
E que o resultado não era menos pintura do que próprio Taoismo em si
Uma boa vida não pode ser alcançada por Wu Wei apenas
Mas o conceito do Taoismo apreende a sabedoria
Que às vezes podemos estar em desesperada necessidade
Quando estamos em perigo de nos prejudicarmos
Através de uma adesão severa e inflexível

Chinese: 
并不符合世界的要求

Persian: 
با اصرار لجوجانه و سرسختاته برعقایدی نامناسب با شرایط روزگار، به خودمان آسیب می زنیم. ترجمه ایمان فانی

Portuguese: 
À ideias que simplesmente não se encaixam com as demandas do mundo

English: 
the demands of the world.

Spanish: 
no pueden encajar sus demandas en el mundo tal como este es.

Arabic: 
عندما نكون واقعين في خطر إيذاء أنفسنا بسبب التعنت الصارم والتمسك المتشدد ببعض الأفكار التي لم تعد تلبي حاجات العالم، إذا بقيت على حالها.
ترجمة: فريق أترجم @autrjim

French: 
aux demandes du monde.

Italian: 
a idee che semplicemente non si adattano alle esigenze del mondo

Serbian: 
privreženosti idejama koje se jednostavaju ne uklapaju zahtevima sveta.

Indonesian: 
kepada ide-ide yang memang tidak cocok dengan kebutuhan dan kepentingan dunia.

Russian: 
которые просто не подходят окружающему нас миру.
