 tú 
 desde el regreso al bosque con Alan Watts 
 Durante los últimos meses he estado estudiando una extraordinariamente interesante 
 documento escrito por Joseph Campbell cuyo nombre será familiar para muchos de ustedes como 
 el autor de un libro sobre mitología llamó al héroe con mil caras 
 Joseph Campbell es también el editor de las obras póstumas de Heinrich Zimmer. 
 que había sido publicado por el bombardeo y la Fundación y de hecho 
 una cantidad extraordinaria de esas obras es su propia escritura original ya que 
 fueron compilados del sistema de notas de Henry, pero el artículo en particular que mencioné ahora 
 fue presentado creo que en 1957 en agosto en la conferencia de Aaron offs en Ascona 
 en Suiza una reunión de eruditos y filósofos y psicólogos y 
 científicos que se reunían todos los años bajo los auspicios de una dama que era para 
 mucho tiempo interesado en el trabajo de CG young y el papel en particular 
 que Joseph Campbell presentó que esta conferencia se llamó el símbolo 
 sin querer aún no se ha publicado en este país y solo aparece en 
 El libro de Arimatea para 1957 que se publica en Suiza, pero lo espero 
 próximamente se publicará y los extractos de los documentos entregados en 
 esas conferencias que son publicadas por Bolling y la fundación ahora esto 
 papel particular, el símbolo sin significado es una exploración de un 
 fenómeno extraordinario en la historia de las religiones que podríamos llamar el 
 Al principio el desarrollo y la disolución de los cosmólogos de gran 
 puntos de vista del mundo bajo los auspicios religiosos y filosóficos que son los 
 eran idiomas sobre el universo ideados por varias culturas 
 Las dos grandes fases del inglés en la historia religiosa del hombre con las que él equipara 
 Dos estilos de cultura anteriores a la nuestra protegen el estilo lógico de la cultura. 
 y estas son respectivamente las culturas de caza y las culturas agrarias que 
 señalar con el tipo de religión que es característico de la afrenta 
 la cultura es lo que ahora generalmente se conoce con el nombre de chamanismo, aunque esto 
 una palabra particular es un distintivo de los estilos mongoles de la llamada primitiva 
 religión, sin embargo, el fenómeno conocido como chamanismo se encuentra distribuido 
 en todo el planeta el chamanismo se caracteriza por el hecho de que es muy 
 tipo de religiosidad individualista, es decir, la experiencia religiosa 
 del chamán no es algo que obtiene de un sacerdocio autorizado 
 no es algo transmitido de generación en generación para lo cual él 
 va a un maestro humano, el chamán es un solitario 
 of Medicine man man of power cuando Derrida tiene que encontrar su experiencia para 
 él mismo 
 es ir solo a los peligros de los bosques o selvas o sostener 
 a sí mismo durante algunos días en su propia gordura y someterse a algún tipo de prueba son 
 no necesariamente en el nivel físico sino en el nivel psíquico 
 a través de una aventura en el mundo psíquico, el mundo de los espíritus y cuando él 
 viene a través de la prueba, sale un iniciado de poder 
 la razón por la cual se debe dar tanta importancia al carácter individual 
 de esta experiencia es que va junto con el estilo general de una caza 
 cultura en la que cada hombre individual contiene toda la cultura que es 
 dicen que no es el tipo de cultura en la que se necesitan funciones especializadas 
 en el que hay una división del trabajo, el cazador termina gran parte de su tiempo en su 
 propio y tiene que aprender a cuidarse en los bosques sin ningún otro 
 ayuda humana 
 aunque hay sociedades y grupos sociales que son 
 compuesto por hombres con sus mujeres y niños hombres que son iguales debido a 
 el tipo de vida que siguen ahora, una situación completamente diferente 
 surge cuando tenemos una cultura agraria establecida aquí porque qué estilo de vida 
 es más complejo se requiere la división del trabajo y comienza a obtener no solo un 
 separación de los seres humanos en varias castas y diversas funciones, pero también 
 la necesidad de idear lenguajes mucho más complejos y conflictivos 
 instituciones para proporcionar comunicación entre y esto siempre implica una muy 
 socialización muy poderosa del individuo que pasa más tiempo y 
 más en un lugar establecido y, por lo tanto, tener una mayor relación con otros 
 las personas que tiene que aprender a pensar de acuerdo con patrones comunes si 
 estos patrones se basarán en el idioma o en el tipo de trabajo geográfico 
 características del área donde habita o lo que sea 
 cada individuo tiene que subordinarse cada vez más a una sociedad 
 vista plantada de la vida porque solo en estos señor están bajo estas condiciones es 
 comunicación entre los individuos posible incierta 
 el estilo de religiosidad que uno asocia con un agrario como distintivo 
 de una cultura de caza es un estilo tradicional y autoritario de religión en 
 que el individuo deriva su experiencia de una tradición generalmente 
 encarnado en el sacerdocio 
 y el camello continúa señalando que el primero 
 instancias históricas de la aparición del símbolo de círculo familiar que es 
 llamado en sánscrito, el mandala está asociado con las culturas agrarias 
 ningún ejemplo de este tipo de símbolo se encuentra arqueológico antes de la 
 desarrollo de una comunidad agraria 
 ahora podría decir algo sobre el mandala como símbolo mitológico mundial 
 aunque cualquiera que haya estudiado los trabajos de CG yamato familiarizado con él 
 el mandala es esencialmente un círculo muy dividido en cuatro cuartos o múltiplos 
 de cuatro y no lo tiene como si fuera el tema general de la integración de un 
 comunidad no es diferente, por ejemplo, una acción 
 encabezó un pueblo o ciudad un ala de defensa alrededor del centro y Campbell 
 muestra que el símbolo representa la formación del tipo de sociedad que somos 
 hablando de dónde están divididas las funciones humanas y encontramos en 
 muchas de estas sociedades antiguas en las que las funciones se dividen precisamente en 
 cuatro son cuatro grupos al igual que en la sociedad medieval europea tuvimos la espiritualidad 
 poder el sacerdocio el poder temporal la nobleza los comunes 
 y los siervos así que en la antigua sociedad india tuvimos la casta brahmana 
 sacerdocio el corte de la casta trasera gobernantes y soldados dispositivo 'casta la ley común 
 los mercaderes y la casta azucarera los trabajadores 
 así que estos pronósticos representados como estaban representados por las cuatro divisiones 
 del mandala la comunidad cercada integrada común 
 y el punto importante que él hace la religiosidad es como dije que era 
 una experiencia llevada por la tradición una experiencia en la que una casta sacerdotal 
 era la autoridad y que debía ser una experiencia común 
 solo porque todo el estilo de vida en la comunidad de este tipo dependía de 
 comunicación y podemos comunicarnos entre nosotros por virtual no solo de 
 compartir un lenguaje común pero también más importante al compartir la visión común 
 del mundo, un tipo común de experiencia sensual que es, por supuesto, por qué esos 
 quienes tienen el tipo de experiencias sensuales que llamamos alucinaciones 
 y las ilusiones no encajan fácilmente en una comunidad 
 pero de vez en cuando su papel continúa mostrando 
 Las opiniones sobre cosmologías sociales del mundo que las sociedades tienen en común tienden a 
 dividir 
 y en realidad comienza con tomador en el siglo 15 pasó por la expansión 
 del mundo occidental a través de la exploración no solo de la superficie del globo 
 pero un mayor conocimiento de la astronomía comienza a romper la vista geocéntrica 
 del universo ptolemaico la visión del mundo bajo el cual el cristianismo 
 había nacido y esto lo ve como una ruptura del 
 mandala la ruptura de la imagen estable acordada comunal del mundo por 
 medios por los cuales los hombres podían comunicarse entre sí y 
 rompiendo, por lo tanto, lo que implica una interrupción de todos nuestros medios de 
 comunicación y lanzamiento de la cultura a la confusión fundamental que es 
 tal vez si esto es cierto 
 solo por la ruptura de la cosmovisión unificada y una entrada en el 
 mundo confuso del mundo relativista del pensamiento moderno 
 que los pueblos occidentales se han interesado en otros intentos anteriores 
 lidiar con la vida como capitán, ya que debe ser vivida cuando el mandala como 
 después de todo, se rompió la idea de ir más allá de la visión comunitaria del 
 mundo y de alguna manera lograr llevarse bien sin eso no es algo nuevo 
 muy interesante que en la antigua sociedad india y hasta cierto punto incluso en 
 sociedad india moderna pero cuando un hombre ha hecho su trabajo en sociedad y es capaz de 
 entregar sus deberes de casta, ya sea sacerdotal o político o 
 profesional para su hijo más hijos que tengo Creo que todos ustedes lo conocen como si fuera 
 abandona el mundo y abandona la casta y se convierte en lo que normalmente se llama 
 sannyasi y hablamos generalmente de ser hombre o ermitaño o devoto espiritual 
 de algún tipo, pero lo que es de particular interés en esta conexión no es esto 
 el abandono de la casta también se le llama entrar en el estado de 
 vanaprastha a vana confía en nuestro en sánscrito significa si habitante del bosque y en este 
 sentir al hombre que abandona la casta 
 aquellos que volvieron al estilo de vida anterior a la cultura agraria 
 él va como si volviera al chamanismo y esto es cierto no solo en la cultura india 
 pero también en chino, mientras que la forma de vida confuciana representa el 
 encanto de Delton de la comunidad que es lo que el mandala corresponde al bonito adjunto 
 pequeño mundo apretado en el que sentimos que nos entendemos y 
 entender nuestro medio ambiente en China y la filosofía taoísta es la filosofía 
 correspondiente a la búsqueda india de liberación o liberación de moksha que es 
 decir desde la visión socialmente condicionada del mundo y hay evidencia 
 para demostrar que el sabio solitario taoísta tiene algún tipo de conexión ancestral 
 con el chaman 
 ah y es posible que las palabras shramana en sánscrito y chamán en 
 Ambos chinos tienen su origen en el término chamán y el shramana indica 
 el Sol todavía en el hombre se dio por vencido la vida social en el mundo pero igualmente 
 el chamán en chino es el sabio solitario en busca de la inmortalidad era 
 ido solo a las montañas y los bosques, por supuesto 
 no suponga que la entrada al estado con una pasta o el regreso a la 
 bosque por el sabio taoísta está en el sentido estricto de la palabra de agresión 
 no es más una regresión cuando hablamos de un hombre sabio como aquel que tiene 
 convertirse en un juego de niño no queremos decir que literalmente se haya vuelto infantil 
 que ha olvidado cómo pensar, hablar y comportarse en la sociedad humana y en 
 exactamente de la misma manera que la persona que ingresa en la etapa de vanaprastha 
 no como si fuera un hombre lobo, una especie de salvaje salvaje que corre por el 
 selva desnuda y no usa ropa y necesita su comida del suelo con su 
 dientes no haces nada del tipo, sino la analogía divertida en otras palabras 
 entre volver a la religión de los chamanes volver a la vida de los 
 cazador y al mismo tiempo ir más allá del lugar donde nos encontramos en un 
 sociedad donde la cosmovisión es un patrón social condicionado ahora 
 en qué sentido, de qué manera va esto más allá y, de la misma manera, cómo funciona 
 aplicar a nuestra propia situación en la que no estamos como voluntariamente más allá 
 una bonita y clara visión cómoda y autoritaria del mundo, sino más bien 
 ser forzado más allá por la presión de los acontecimientos por la incertidumbre de 
 nuestros tiempos y por la confusión e inestabilidad del pensamiento moderno que 
 no nos ofrece una imagen segura y humanamente cómoda del universo 
 en primer lugar debe ser obvio que 
 Una de las cosas que está principalmente involucrada por el sistema social de 
 la comunicación es que es una forma de lo que las universidades obtienen se llama banda de tiempo 
 toda la habilidad pasada del pensamiento y el lenguaje 
 implica una codificación de la experiencia que implica 
 una forma de pensar acerca de la vida que es, básicamente, después de toda la descripción ahora 
 descripción es 
 forma de cavar poniendo en los símbolos los eventos que pasan por nosotros 
 A medida que comenzamos a ponerlo en símbolos, desarrollamos los poderes más peculiares 
 de memoria 
 es mucho más fácil recordar y formalizar lo que nos ha sucedido y 
 junto con esto, naturalmente, existe la capacidad de proyectar nuestro recuerdo en 
 pensamientos sobre el curso futuro de los eventos y esto aparentemente es algo 
 qué tipos primitivos de seres humanos muy primitivos en los que los animales no deben 
 en gran medida, pero el precio que siempre se paga por esta capacidad de 
 describir y prefigurar lo que nos va a pasar 
 es que tiene un efecto muy muy alarmante sobre nuestras emociones 
 porque somos capaces de pensar en todo tipo de futuro 
 posibilidades de experimentar las emociones apropiadas a esas posibilidades como si 
 fueron acontecimientos actuales 
 en otras palabras, el hombre civilizado tiende a estar en un estado de preocupación y miedo crónicos 
 y ansiedad porque no siempre se enfrenta a la simple realidad 
 de lo que está sucediendo ante él pero con las innumerables posibilidades de lo que 
 podría suceder y debido a la causa de esto, su existencia emocional tiende a estar en una 
 estado crónico de ansiedad y tensión pierde cada vez más la capacidad de relacionarse 
 al mundo concreto como se le manifiesta en el presente real en 
 que él vive se vuelve tan atado dentro del veterinario como si fueran los canales 
 de su sensibilidad queda bloqueada, obtiene el tipo de esclerosis neurológica 
 tipo de incapacidad para darse a sí mismo para ser espontáneo para estar vivo con plena alegría 
 abandonar, eso es lo más civilizado, nos volvemos más cargados y, por lo tanto, 
 las diversas formas de liberarse de nuestra sociedad de entrar en lo que el 
 los indios llaman a varma plasti la vida del bosque bien de nuevo al bosque 
 cuando una persona alcanza un cierto punto en la vida cuando dice ahora mira aquí um he 
 tuve suficiente de todo esto, simplemente estoy cansado de 
 haciendo que la vida no valga la pena al pasar por los horrores como 
 a lo que podría pasar de pasar por todo esto en nombre de la eficiencia y 
 membresía en la comunidad déjame por un tiempo alejarme de todo averiguar qué 
 el puntaje es para mí Estoy cansado de que me digan lo que debo creer que soy 
 cansado de que me digan cómo debo ver cómo debo comportarme como debo 
 siento, déjenme descubrir por mí mismo quién soy realmente y por eso estas instituciones de 
 volviendo por así decirlo al estado de religión chamán se están alejando de 
 La interpretación comunitaria de cómo se debe pensar y sentir ah surge en muy 
 muchas grandes culturas del pasado 
 surgen por lo tanto de nuevo hoy y tal vez sea imposible y 
 engañoso para tratar de tener una de nuestras llamadas de actitud orto rotada sobre esto 
 fase de exploración espiritual de los hombres 
 a veces, por ejemplo, cuando una persona quiere saber quién es realmente él 
 va a un psiquiatra y ocasionalmente encontrará el tipo de psiquiatra 
 quién no tiene una visión autorizada de lo que es la salud humana y quién simplemente 
 ayuda al individuo a encontrar su propio camino otras veces desafortunadamente encontraremos 
 los psicoterapeutas doctrinarios que piensan que saben lo que es un integrado 
 la salud en el ser humano normal es y tener un patrón teórico completo de lo que 
 se cree que es el factor real o lo que se cree que son los hechos reales 
 de la naturaleza humana, el diseño real de la psique e intentan conscientemente o 
 subconscientemente para que el paciente acepte esta opinión alternativamente 
 podemos obtener de los libros de cuentas orientales sobre las autoridades sobre sus formas 
 de liberación que, sin embargo, en muchos casos han tendido a endurecerse 
 ortodoxia y presentó la experiencia espiritual tradicional como si 
 fueron el tiempo de las experiencias espirituales que reducen la función de esa sociedad 
 oficio del sacerdote para impartir y, por lo tanto, cuando llegamos dum Swami es 
 representando una interpretación ortodoxa de moksha o liberación india o cuando 
 incluso los maestros Zen están representando quizás una experiencia budista ortodoxa 
 o parecer representar uno, deberíamos sospechar porque este es el tipo de 
 experiencias que no pueden transmitirse, que por su propia naturaleza son 
 algo que uno descubre por sí mismo y que si pudieran ser 
 explicó que si pudieran transmitirse no sería lo mismo que ellos 
 están destinados a ser porque los mismos son descubridores de algo auténtico de 
 algo genuino de algo que es de primera mano entre uno y uno 
 universo y por lo tanto es en la naturaleza de las cosas que no se pueden codificar 
 no se puede hacer un factor en la comunicación social 
 que es afortunado que aquí en el mundo occidental no tengamos 
 demasiados maestros y maestros orto rotados a quienes sentimos que ahora podemos ir 
 para la iluminación, más y más de nosotros, creo que tendemos a sentir que estamos solos 
 juntos silbando en la oscuridad que no hemos sido Salvador 
 no hay estadista que sea suficiente para entender la espantosa maraña de 
 asuntos internacionales o realmente hacer mucho al respecto no hay 
 psicólogo o médico o filósofo que realmente nos impresiona por tener el 
 última palabra sobre todo más y más cada uno de nosotros somos arrojados por nuestra cuenta 
 recursos y esto me parece un estado de cosas perfectamente excelente así que 
 que nos convertimos en un sentido simbólico en el bosque como este viejo cazador 
 cuerpo a su alrededor para decirle cómo debería sentirse y cómo debería usar su 
 sentidos, por lo tanto, debo hacer su propia exploración y descubrir por sí mismo, pero 
 sabes y estudias los registros de estos autodescubrimientos fascinantes 
 Lo que pasa es que parece ser tan común 
 medida de acuerdo entre todos aquellos que se enteran por sí mismos y 
 siempre la forma en que tiene que descubrir no es a través de la búsqueda 
 acuerdo con otros que no intentan encontrar lo que otros encuentran, sino que solo se definen 
 lo que sus propios sentidos y su propia experiencia directa le dicen cuando él, por así decirlo 
 aquellos en su collar interno va a su propio lugar secreto y pregunta 
 para encuentro directo 
 el mundo y ya no como si fuera mira por el rabillo del ojo para ver si 
 todos los demás están haciendo lo mismo obteniendo los mismos resultados que en este 
 sentido para la persona se convierte en el verdadero sentido de la palabra un sí mismo un 
 fuente autoritativa original de la vida como distinta de una persona en su original 
 sentir una máscara, un papel que está jugando en la sociedad 
