Eu sou Débora Cristina Morato Pinto,
sou professora de Filosofia do Departamento de Filosofia da UFSCar
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O meu tema de pesquisa é a consciência e, especialmente, a subjetividade humana
tratada pelo filósofo Henri Bergson.
Eu estudo a consciência, a subjetividade e a vida
porque eu me interessava especialmente por um problema filosófico clássico,
que é o problema da relação entre a mente e o corpo,
ou entre a consciência e o corpo.
O Bergson é um filósofo francês que se dedicou a esse tema e propôs uma
solução para esse problema, que é o problema de "como nós
somos mente e corpo ao mesmo tempo?", e ele propôs essa
solução através do estudo de duas coisas muito importantes na virada do
século XIX para o XX:
o estudo da vida -- a partir dos progressos da biologia evolutiva -- e o estudo da
memória -- a partir do advento das ciências humanas e das ciências
neurofisiológicas --, ou seja, o estudo do cérebro, que ganha um progresso enorme
nesse período, e o estudo do psiquismo, de uma forma geral, pela psicologia.
Então, biologia e psicologia foram ciências
importantíssimas para a obra do Bergson, e eu fui estudá-la
exatamente a partir da curiosidade que eu tinha sobre esse problema filosófico.
Em relação à metodologia, não basta dizer, em uma pesquisa, em filosofia,
que a nossa metodologia é o estudo de textos; especificamente, a escola
filosófica na qual eu fui formada, acredita que nós podemos conhecer,
com profundidade, um tema filosófico, estudando esse tema através de um
único autor e de como a própria história da filosofia se apresenta na
obra desse autor. É uma ideia simples, a ideia de que o estudo profundo de um
único autor permite que nós vejamos a história da filosofia  no
pensamento dele, na obra dele.
Então, eu escolhi esse autor e desenvolvi as minhas pesquisas, sempre tomando como
base as obras deste autor,
que se abrem para outros
autores, para outros problemas,
para outras pesquisas.
Uma das coisas que mais me interessou no Bergson, foi a capacidade que ele teve
de incorporar, muito rapidamente, a teoria da evolução ou a biologia
evolutiva, e ele recolocou todos os problemas da teoria do conhecimento e
da metafísica -- problemas clássicos que eram debatidos desde a
filosofia grega -- à luz do que a teoria evolutiva trazia de novidade
para a gente compreender o ser humano na escala animal e a vida como um todo.
Através dessas pesquisas, eu busco mostrar nos textos que publico quais são as respostas
que filosofia pode oferecer a questões muito pertinentes, muito
profundas e muito humanas, tais como:
em que medida nós somos livre? Como nós podemos agir livremente num mundo
determinado por leis mecânicas ou leis deterministas? O que é a lembrança?
São perguntas de ordem epistemológica e metafísica, e perguntas que Bergson
buscou responder através de um diálogo muito fino e muito detalhado com as
ciências do seu tempo.
Essa relação com as ciências têm sido o fio condutor da minha própria
pesquisa; me interessa saber como é possível, para um filósofo da virada do
século XIX para o XX, dialogar diretamente com a ciência, sem ser um
especialista nas ciências, e trazer os fatos das ciências para o corpo
teórico da filosofia.
Em suma, eu busco mostrar o que são interpretações filosóficas do
material empírico da ciência e como essas
interpretações e esse uso da ciência foi uma marca diferencial das
inovações do Bergson, que inclusive se abriram para outros filósofos do
século XX que ele influenciou, por exemplo, o filósofo da fenomenologia
francesa, Merleau Ponty, e o filósofo da diferença, Gilles Deleuze.
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