香港教育局經常說：「學生不應該參與政治。」
他們的理由，無非是學生的主要任務是學習。
但難道政治就不需要學習嗎？
這些反對學生參與政治的人，
說穿了就是認為學生只應該學習謀生的技能，
而不應該接觸政治。
其實何止是學生？
政府和建制派恨不得全部香港人都不要參與政治。
這是所有統治者的計謀：
統治者無不希望大家對政治漠不關心，
這樣他們才可以實現對政治的任意操縱。
因此德國哲學家阿倫特（Arendt）認為，
極權主義的興起，
和現代人對政治的冷漠和抗拒有關係。
阿倫特反對將政治看作是生命中可有可無的東西。
相反，她認為政治對於人生來說，
和愛情、家庭、事業等等一樣重要，
人的終極價值，一定要通過參與政治行動來實現。
為何政治這麼重要呢？
今天我們來簡單介紹以下阿倫特的理論。
阿倫特將人的活動分為三種，
第一種叫做「勞動」。
簡單來說，
勞動是我們為了滿足衣食住行的需要而從事的活動。
例如，藍絲（支持極權的人）經常埋怨，
示威者阻礙他「搵食」（養家糊口）。
「搵食」就是尋找食物的勞動，
而藍絲把「搵食」看成是人生的終極目的，
就說明他們只是停留人類活動的最低層次。
生物的新陳代謝就是不斷吸收和消耗的過程，
沒有任何東西可以留存下來，
正如藍絲每天都是吃飽睡、睡飽吃，
他們的生命不會為這個世界創造任何東西。
比「勞動」高一層次的活動是「製作」。
製作比勞工更加高級，因為製作是一種創造性的活動。
例如木匠創造椅子，工人創造產品。
雖然製作比勞動更加高級，
但它依然是一種人為了滿足自己的利益而從事的活動。
所以阿倫特認為，比製作更加高級的是「行動」。
基本上阿倫特這裡說的行動，指的是政治行動。
也就是參與公共事務，去為眾人的福祉而奮鬥。
例如在反送中運動中，香港人發起了各種各樣的抗爭，
包括遊行示威、連儂牆、組人鏈、唱《榮光》，
這些都是阿倫特所說的「行動」。
阿倫特認為，所謂「政治」就是要實現人類的多樣性。
而行動，是唯一符合人類多樣性的活動。
為何這樣說呢？
因為在「勞動」和「製作」中，人喪失了個性。
因為「勞動」和「製作」追求的是成果的標準化。
一個農夫種出的農作物需要和別人的相同，
一個工人製造的產品也需要符合標準。
因此從事「勞動」和「製作」的人，
就被禁止擁有自己的差異性。
相反，「行動」完全不同。
「政治」存在的根本原因，是因為每個人都各不相同。
所以我們才需要通過政治行動，去捍衛人的多樣性。
「行動」的另一個特徵，就是它可以使互相團結。
從事勞動和製作的人，彼此之間是相互孤立和隔絕的。
勞動和製作都是為了個人的目的，
我們只會為自己的利益而操心，
即使偶爾可能會和別人合作，
也純粹只是為了使自己的利益最大化。
但是通過行動，
我們可以打破彼此之間的隔膜，
走出自己的私人生活，
一齊去為公共的議題發聲。
我們來總結一下，
在勞動和製作當中，人和人喪失自己的多樣性，
人和人彼此隔絕，活在自己的私人世界。
這些特質，我們在藍絲身上都可以觀察得到。
相反在行動中，
我們可以展現自己的多樣性，
通過互相合作，來構建一個公共的世界。
相信參與過反送中運動的香港人，對此有深刻的體會。
所以統治者最懼怕的就是「行動」。
他們最希望的就是我們陶醉於「勞動」和「製作」，
忘記了人的多樣性（也就是忘記了政治和行動）。
失去行動能力的人，和動物又有什麼區別呢？
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