Non avete udito di quel folle che accese
una lanterna in pieno mattino, si recò al
mercato e si mise a gridare
incessantemente "Cerco Dio! Cerco Dio!".
E poiché proprio là si trovavano insieme
molti che non credevano in Dio
il folle suscitò grandi risa. "Si è forse
perduto?" disse uno. "Si è smarrito come un
bambino?" disse l'altro. "Oppure se ne sta
nascosto? Ha paura di noi? Si è imbarcato?
È emigrato?" così gridavano e ridevano
alla rinfusa. Il folle balzo in mezzo a
loro e fulminandoli con lo sguardo urlò "Dov'è Dio? Io voglio dirvelo!
Noi l'abbiamo ucciso: voi e io! Noi tutti
siamo i suoi assassini! Ma come abbiamo
potuto farlo? Come abbiamo potuto bere
tutto il mare? Chi ci ha dato la spugna
per cancellare via l'intero orizzonte?
Quale atto abbiamo compiuto per
sciogliere questa terra dalla catena del
suo sole? Per dove si muove ora la terra?
Per dove ci muoviamo noi? Via da tutti i
soli? Non continuiamo a precipitare?
E all'indietro e di lato, in avanti, per
tutti i lati? C'è ancora un sopra e un sotto?
Non andiamo errando come per un nulla
infinito? Non alita su di noi lo spazio
vuoto? Non si è fatto più freddo? Non
continua a venire la notte, sempre più notte?".
 
Non fa sempre più freddo? Non viene la
notte, sempre più notte?
Beh... In fin dei conti non è difficile capire
come mai il grande Federico Nietzsche
sia oggi l'unico filosofo che viene
ancora ascoltato e letto.
Nietzsche si vende nelle edicole, nelle stazioni,
negli aeroporti, nei supermercati. Perché? E perché nessuno legge più Platone, Kant,
Hegel, nemmeno Marx, ma legge, o comunque conosce, è affascinato, da Federico Nietzsche?
Perché è stato l'unico ad avere il
coraggio di dire la verità! E la verità è
sempre molto affascinante... E su cosa l'ha
detta, Nietzsche, la verità?
Ma... In fin dei conti è molto semplice. La
verità l'ha detta su questo: stiamo
tirando le fila di millenni di cultura
occidentale e ci stiamo preparando
all'epoca che era inevitabile e cioè
quella nella quale non crederemo più a niente.
 
 
 
 
 
 
Non ci saranno valori universali, verità, bene e male, ragione,
Dio, morale... Ora siamo arrivati alla resa dei conti.
 
 
 
 
 
I tentativi di questa cultura, di inquadrare la vita, di organizzarla, di spiegarla, di dirigerla e di controllarla, stanno finendo.
Esploderà quello che è in preparazione
da sempre, esploderà la volontà di potenza.
 
 
 
La vita si manifesterà con tutta
la sua naturale e incontrollabile
pulsione ad esistere, a desiderare,
a volere, a potere, a prendere, a dominare...
La vita si manifesterà come tale: una
vita. Basta con i tentativi fallimentari
di controllarne il corso!
 
E anche il senso... Non c'è alcun senso.
Ci sono io. Ci sono gli alberi, il
sole, il tempo, la nascita, la morte. E là
dentro ci sono tutte le enormi
controversie interne stesse allo
sviluppo di una vitalità naturale.
 
 
In queste dinamiche qualcuno è più forte e qualcuno è più
debole, qualcuna più talenti e qualcuno
ne ha meno, qualcuno ha più volontà e
qualcuno ne ha meno, qualcuno ha strutture mentali più efficaci e qualcuno ne ha meno!
In questo conflitto, in questa pulsione
naturale, in questa relazione
inevitabile, consiste lo sviluppo futuro
dell'umanità
finalmente liberata dalle grandi catene
che nel tempo ha cercato di costruire
per non essere impaurita e soggiogata
dalla potenza della vita stessa come
istinto, come desiderio, come volontà.
 
 
Nietzsche dice che c'è stato un periodo della nostra storia culturale in cui questo
era chiaro... Lui lo identifica con i riti
dionisiaci, orgiastici e del tutto
istintivi della cultura classica presocratica.
 
Quando poi arrivano invece le
organizzazioni razionali di Socrate,
Platone e compagnia bella, lui vede la
morte di tutto questo, vede l'inizio
della fine! Arrivano gli organizzatori, i
direttori, le guide, i controllori. Arriva
da quella follia che, per Nietzsche, è la
filosofia occidentale che pensa che
nella mente dell'uomo ci siano le
condizioni sufficienti per poter
spiegare che cosa sia la vita.
Addirittura per poterla incanalare e controllare.
 
 
Si determina quindi un percorso
apollineo, come lo chiama lui, cioè
forzosamente razionale, che ha come esito
un fallimento totale
perché... Ecco, quello che gli pare chiaro
della sua epoca è che
è evidente che la razionalità
occidentale ha fallito, che tutti i suoi
tentativi sono andati a sbattere contro i
confini esistenziali, vitali e naturali.
La natura è una cosa. La natura dell'uomo è una cosa, il tentativo razionale di
incastrarla è un'altra.
 
Ma, bontà sua, il tentativo più
potente che lui vede di incastrare, di
organizzare, di controllare il senso e il valore della vita lo vede soprattutto
nel grande processo cristiano.
 
 
 
 
Il Cristianesimo, oltre che
naturalmente tirare in ballo la figura
di Dio, quindi per definizione una figura
direttiva, orientativa, che trasferita
sulla schiena degli uomini attraverso le
sue autorità diventa una forma di
controllo, la più potente, ma quel Dio, quello cristiano
che oltretutto si manifesta e proclama
una morale opposta a quella
dell'esistenza, cioè una morale che
controlla tutte le pulsioni vitali, una
morale che delimita tutti i pericoli
legati alla forza, alla volontà,
all'intelligenza, al desiderio, una morale
da schiavi, la chiama lui, quella del Cristianesimo,
da mal riusciti, da risentiti, da
sconfitti.
 
 
 
 
 
 
Tutta una serie di categorie di esseri umani che se non avessero
avuto questa via d'uscita avrebbero
dovuto constatare il fallimento stesso
della loro vita, invece con questa via
d'uscita si sono sentiti addirittura
privilegiati agli occhi di Dio, ma hanno
fatto così da tappo, da freno allo
sviluppo dell'umanità che aveva tutte le
qualità e tutta la salute per potersi
realizzare alla faccia del bene e del male.
 
 
 
 
Ora basta dice Nietzsche. Andremo incontro al nostro destino
ed esso non ha senso, è solo un grande,
enorme conflitto di volontà. Ci saranno
grandi guerre dice lui... Beh profetico, ce ne sarebbero state ben
due... che manifesteranno tutte queste
pulsioni. Sappiamo quanto Hitler sia
rimasto attratto dalla filosofia di
Nietzsche. Nietzsche non immaginava
nessun mondo organizzato alla nazista,
anzi, nel suo spirito ogni forma di Stato
anzi lo Stato stesso, è una
manifestazione tipica di una forma di
razionalità coercitiva dell'esistenza, lo Stato, per Nietzsche, è un nemico
grande quanto la ragione e la fede.
 
 
Quindi Hitler non ha capito
granché di Nietzsche, ma è vero che questa affermazione di una morale che supera
tutte le morali perché risponde alle
esigenze reali degli uomini che hanno
tutti i talenti, tutto il potere per
esercitare la loro vitalità,
gli ariani, il Superuomo...
Beh in questo senso Hitler non ha
forzato molto certe premesse di Nietzsche.
Perché stare a rispettare le necessità e
le limitazioni umane di chi è pazzo,
vecchio, malato, stupido appartiene a
razze inferiori? Perché non lasciare che
la vita nel suo potere selettivo non
determini l'emergere di ciò che la
rappresenta di più perché è più in ordine
al suo istinto, al suo impulso reale?
Qui non è difficile riconoscere in
Nietzsche certe premesse che poi anche
in Freud troveranno un contenuto forte
quando egli ci parlerà di spinte che
determinano la volontà umana soprattutto
a livello inconscio, con tutta la
incontrollabilità e la violenza di
questo livello inconscio, ma anche con
tutta la necessità che esso emerga e si
possa liberare, si possano liberare le
pulsioni interiori, specie quelle di tipo
sessuale.
Ecco che c'è quindi tutto un fluire in
una direzione e Nietzsche lo vede per
primo, ha il coraggio di dirlo per
primo... Prendiamo questo, accettiamolo,
restiamo fedeli a noi stessi. fedeli alla
terra, fedeli alla natura della vita.
 
 
Facciamola finita con questi desideri di
controllo, con queste forme di controllo,
la regione, la fede, lo stato...
Beh è proprio quello che è successo.
Il profeta aveva ragione. Oggi, più o meno
implicitamente, nessuno crede più al bene, tutti al meglio al peggio, ma non al
bene e al male. Nessuno pensa più che ci
sia una verità, un senso, tutti pensano
che ogni verità ha il diritto di esistere;
alla fine ognuno difende la sua vitale
verità che lo conduce, attraverso i suoi
vitali desideri, ai suoi vitali interessi.
Gli altri? Gli altri sono compagni di un
conflitto continuo, una competizione
senza regole nella quale alla fine non
vince il più forte, nel senso banale del
termine, ma vince chi sa seguire meglio
tutti i filoni che gli si presentano
come opportuni per realizzare la sua
vitalità...
Quindi fortificarsi, ottenere basi di
partenza per la propria realizzazione...
Ecco che diventa l'unico vero obiettivo
per esempio dello studio, ma anche del lavoro.
 
 
 
 
Togliere di mezzo Dio quindi era il
destino di questa civiltà perché il Dio
occidentale è interpretato da Nietzsche
proprio come nemico, diciamo, più potente
di questo esito inevitabile. Nietzsche non è un ateo, non nel senso banale in cui la
gente per le strade dice di non credere
in Dio. Nietzsche è molto di più di un ateo.
È un lucido distruttore di ogni punto di
riferimento, qualsiasi punto di
riferimento, non il Dio cristiano, ma
qualsiasi logica che appartenga ad un senso.
Egli si rende conto perfettamente di
quale drammatica, tragica visione emerge
e di quale solenne, ma terribile futuro
aspetta un'umanità diretta in questa
direzione. Non è l'ateo che crede che
basta non andare alla messa e godersi
le vacanze o il sesso e quindi
conquistarsi così una facile felicità... No!!!
Nietzsche lo sa benissimo, come tutti quelli che riflettono lo sanno benissimo, che
togliendo dall'orizzonte il sole ecco
che tutto diventa buio e freddo.
 
 
Più vicino a se stesso più reale più rispettoso della
verità intima che lo spinge, non una
verità trascendente, una verità naturale,
una verità biologica è una lettura che ha una prospettiva terribile...
Del resto il Novecento è stato un secolo
in cui abbiamo visto cose terribili, ma
se questa è la vita qualunque tentativo
di organizzarla e di guidarla da
un'altra parte, dice Nietzsche, è ostile a l'uomo e quindi destinato a sconfitta, a
generare anzi infelicità e ad essere
prima o poi smascherato.
 
 
Che cosa c'è che non va in questa
lucidissima invettiva nietzschiana
contro la cultura occidentale?
Forse se Federico Nietzsche avesse
ascoltato di più la sua intelligenza, che
aveva intuito come nella figura di Gesù
di Nazareth in realtà l'elemento eversivo
vitale, non moralistico, non direttivo,
quell'elemento che non controllava
niente, ma lasciava libero corso a
tutte le dimensioni umani più belle, più
importanti, forse avrebbe dato seguito
una sua intuizione che esiste in più
d'uno dei suoi scritti: quella che Gesù
sia qualcosa di più dei suoi interpreti,
qualcosa di diverso da molti suoi interpreti e
forse avrebbe sentito in lui un alleato
invece che un nemico. Del resto in alcune
parti lo ha chiaramente intuito.
 
 
 
 
 
 
E sulla ragione lo stesso... La ragione non
serve a superare il limite quindi ad
incanalare anche ciò che non è incanalabile, ma serve a riconoscere il limite
quindi a condurre l'uomo verso la sua
verità, per alcuni versi conosciuta e per
altri molto più grandi non conosciuta, per
alcuni versi educabile, per altri versi
totalmente estranee a qualsiasi forma di
educazione.
Cioè se avesse rispettato quei percorsi
della ragione che ci sono stati prima di
lui in cui la ragione stessa ha
riconosciuto di non essere la padrona
della realtà, faccio un esempio solo: Pascal... Forse,
anche qui, Nietzsche avrebbe contribuito a un servizio indispensabile per la modernità,
cioè quello di ricondurre sia la fede
sia la ragione dentro i confini della
loro dimensione più umile, rispettosa
delle effettive dinamiche dell'esistenza,
quelle dentro le quali l'uomo non si
sarebbe sentito costretto, ingabbiato,
limitato, controllato, guidato.
Forse, se lui avesse avuto la forza per
ritornare sulla ragione, sulla fede nei
termini della loro dialettica interna
fra capire e non capire, potere e non
potere, forse, la lezione di Nietzsche avrebbe potuto aiutarci di più e oggi saremmo più
vicini a una soluzione di questa sua
drammatica denuncia. È davvero finita nel
nichilismo la cultura occidentale? Cioè
niente vale più niente se non ciò che io voglio?
 
 
 
 
Oppure ancora può recuperare un rapporto
con la ragione e con la fede che non sia
un rapporto di falsità, di ipocrisia, di
controllo, di moralismo, di ideologia?
È ancora possibile questo esercizio?
 
Beh Nietzsche ci ha aiutato molto e
per questo noi lo consideriamo un grande
maestro perché ha spazzato via una
montagna di equivoci ed ha fatto emergere con
lucidità una verità che è durissima da
accettare, ma che è vera! Questa è la
situazione, questa è la condizione: il
nichilismo dominerà e infatti domina.
Nietzsche quindi è stato
profeta vero, ha pagato anche molto
duramente sul piano personale ed è morto
giovane, pazzo, ma noi gli riconosciamo
questo merito: aver smascherato un certo
tipo di razionalismo, aver smascherato un
certo tipo di religiosità, aver messo sul
piatto che l'umanità si stava dirigendo
da un'altra parte e che, o prima o poi,
avremmo dovuto fare i conti con tutto
questo e infatti è così...
 
In questo senso, la lezione di Federico Nietzsche è fondamentale anche se... Forse anche il suo
contributo deve essere superato per non
farlo diventare un'altra forma di verità
assoluta, questo sarebbe il contrario
della sua stessa volontà e della sua
stessa intenzione.
A questo punto il folle tacque e fissò
nuovamente i suoi uditori, anch'essi
tacevano e lo guardavano stupiti.
Infine gettò a terra la sua lanterna che
andò in frantumi e si spense. "Vengo
troppo presto -
disse allora - non è ancora il mio tempo
questo evento in mano è ancora in
viaggio, non è ancora giunto alle
orecchie degli uomini. Lampo e tuono
abbisognano di tempo, la luce delle
stelle ha bisogno di tempo,
gli atti abbisognano di tempo, anche dopo
essere stati compiuti, per essere visti e
uditi. Questo atto per gli uomini è pur
sempre ancora più lontano della più
lontana delle stelle: e tuttavia sono stati loro stessi a
compierlo!" Si narra ancora che il folle,
in quello stesso giorno, abbia fatto
irruzione in diverse chiese e vi abbia
intonato il suo requiem Aeternam Deo.
Cacciato fuori e interrogato, si dice
non abbia replicato altro che questo:
"Cosa sono ormai queste chiese se non le
tombe i sepolcri di Dio?"
