
English: 
“None are more hopelessly enslaved than those who falsely believe they are free.”
These words were written by Goethe nearly 200 years ago,
but are perhaps more relevant in our time than they were in his.
For many people assume we live in a free society simply because the West has not morphed into a dystopian hell
like the one depicted in George Orwell’s Nineteen Eighty-Four
Tyranny, most people believe,
would be overt in nature,
it would be obvious, and all would recognize it.
But is this really the case?
Or could we be living in a society analogous to the one depicted by Aldous Huxley in his dystopian novel Brave New World.
Could it be that technology, drugs, pornography, and other pleasurable diversions
have created a citizenry too distracted to notice the chains which bind them?
When Brave New World was first published in 1931
Huxley did not consider the dystopian world he depicted to be an imminent threat.
Thirty years later however,
following the Second World War, the spread of totalitarianism,
and the great strides made in science and technology,

Portuguese: 
"Ninguém está mais escravizado que aqueles que acreditam falsamente em sua liberdade"
Estas são palavras escritas por Goethe quase 200 anos atrás,
mas são mais relevantes no nosso tempo que no dele.
Pois muitas pessoas assumem que vivemos em uma sociedade livre simplesmente porque o ocidente não se transformou em um inferno totalitarista
como mostrado na obra de Gerge Orwell 1984
"Tirania", a maioria das pessoas acredita,
que seria evidente na natureza,
seria óbvio e todos poderiam reconhecêr-lo.
Mas este é realmente o caso?
Ou nós poderíamos viver numa sociedade como a demonstrada pela série de Aldous Huxley "Brave New World"?
Poderiam tecnologia, drogas, pornografia e outros prazeres
criarem cidadãos muito distraídos para perceber as correntes que os prendem
Quando "brave new world" foi publicado em 1931
Hurxley não considerava uma ameaça iminente.
Mas trinta anos depois
depois da segunda guerra mundial e a ascensão do totalitarismo
e os grandes passos da ciência e tecnologia

Vietnamese: 
"Không ai tuyệt vọng hơn những kẻ nô lệ ngu ngốc tin rằng họ được tự do."
Những lời này được viết bởi Goethe gần 200 năm trước,
nhưng có lẽ chúng thậm chí còn đúng với thời đại của chúng ta hơn là thời của Goethe.
Nhiều người cho rằng chúng ta sống trong một xã hội tự do đơn giản vì Phương Tây đã không trở thành một Dystopian - Phản Địa Đàng
giống như mô tả trong Nineteen Eighty-Four của George Orwell (1984)
Sự bạo tàn, được hầu hết người cho rằng
sẽ bị vạch trần trong thế giới
nó sẽ trở thành hiển nhiên, và ai cũng nhận ra nó
Nhưng nó có đúng không?
Hoặc có thể, chúng ta đang sống trong một xã hội tương đồng với cái mà Aldous Huxley miêu tả trong tiểu thuyết Brave New World
Có thể đó là công nghệ, ma túy, văn hóa phẩm khiêu dâm cùng các trò chơi thú vị
đã tạo ra một thế hệ công dân quá sao nhãng và không nhận ra những thứ ràng buộc họ?
Khi Brave New World được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1931
Huxley đã không coi rằng cái thế giới Dystopian ông mô tả là một mối đe dọa.
Ba mươi năm sau, tuy nhiên,
đi cùng với Chiến tranh thế giới thứ hai, sự lan truyền của chủ nghĩa độc tài,
và những bước tiến lớn trong khoa học và công nghệ,

German: 
"Niemand ist mehr Sklave, als der sich für frei hält, ohne es zu sein."
Diese Worte wurden vor fast 200 Jahren von Goethe geschrieben,
und doch sind sie vielleicht in unserer Zeit zutreffender als in seiner.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

iw: 
הכי משועבדים הם אלו החושבים, שהם חופשים, כאשר הם לא (גטה)
המילים האלו נכתבו על ידי גטה לפני כמעט 200 שנים.
אבל אולי יותר רלוונטיות בימינו מאשר בימיו.
רבים חושבים שאנחנו חיים בחברה חופשית פשוט כי המערב לא הפך לגיהנום דיסטופי.
כמו זה המתואר על ידי ג'ורג' אורוול ברומן "1984"
עריצות, רבים מאמינים
תהיה גלויה מטבעה
ותהיה מובנת מאליה ורבים יזהו אותה.
אבל האם זה אכן המקרה?
או שאולי אנחנו חיים בחברה מקבילה למה שאלדוס האקסלי תיאר ברומן הדיסטופי שלו "עולם חדש מופלא".
היכול להיות שטכנולוגיה, סמים, פורנוגרפיה והסחות דעת מענגות אחרות
יצרו אזרחים שיותר מדי מוסחים מדעת כדי להבחין בשלשלאות הכובלות אותם?
כאשר "עולם חדש מופלא" יצא לאור ב1931
האקסלי לא חשב שהעולם הדיסטופי שהוא תיאר הוא בגדר איום מידי.
אך לאחר 30 שנים,
לאחר מלחמת העולם השנייה, התפשטות הטוטליטריזם,
וההתקדמות הרבה במדע וטכנולוגיה,

Arabic: 
لا أحد أكثر عبودية لدرجة ميؤوس منها من أولئك الذين يؤمنون خطأً بأنهم أحرار."
هذه الكلمات كتبها (غوته) منذ قرابة 200 عام،
لكن لعلها أكثر أهمية في زماننا مما كانت في زمانه.
لأن الكثير من الناس يفترضون بأننا نعيش في مجتمع حر لمجرد أن الغرب لم يتحول إلى جحيم بائسة
على غرار تلك المصورة في 1984 ل(جورج أورويل)
معظم الناس يؤمنون بأن الطغيان
يكون علنيا في طبيعته،
يكون واضحاً ويدركه الجميع.
لكن هل هذا صحيح فعلاً؟
أم هل نعيش في مجتمع مماثل لذلك الذي وصفه (ألدوس هكسلي) في روايته البائسة عالم جديد شجاع.
هل من الوارد أن التكنولوجيا والمخدرات والإباحة والانحرافات الممتعة الأخرى
قد أنتجت مواطنين لاهين لدرجة أنهم لا يلاحظون الأغلال التي تقيدهم؟
عندما صدر عالم جديد شجاع لأول مرة في 1931
لم يعتبر (هكسلي) العالم البائس الذي صوره تهديداً وشيكاً.
لكن بعد ثلاثين عام،
بعد الحرب العالمية الثانية، وانتشار الشمولية،
والخطوات الهائلة في العلوم والتكنولوجيا،

Spanish: 
"Nadie es  más  esclavo que aquel que  falsamente se cree libre."
Estas palabras fueron  escritas por Goethe hace casi 200 años
Pero quizás son más relevantes para nuestra época que para la suya propia.
Muchas personas asumen que viven en una sociedad libre simplemente porque el Occidente no se ha transformado en un infierno distópico.
como aquel descrito en "1984" de Orwell
la tirania, piensa la mayoría de la gente
salta a la v ista en el mundo natural
sería obvia, y reconocible por todos.
pero, es asi realmente?
o, podríamos estar viviendo  en una sociedad análoga  a la descrita  por Aldous Huxley en  su novela distópica Un Mundo Feliz.
Podría ser que la tecnología, las grogas, la pronografía y otras diversiones
hayan creado ciudadanos demasiado distraídos  como para notar las cadenas que los sujetan.
Cuando Un Mundo Feliz fue publicada en 1931
Huxley no cossideraba el mundo distopico que el mismo  describía como una amenaza inminente.
pero, treinta años después...
luego  de la segunda guerra mundial, se expandió el Totalitarismo
y las grandes zancadas que se dieron en  ciencia y tecnología

iw: 
האקסלי שינה את דעתו.
בנאום בשנת 1961,
הוא נתן את ההזהרה הבאה:
יהיה, בעוד בערך דור, דרך פרמולוגית לגרום לאנשים לאהוב את השעבוד של עצמם, וליצור דיקטטורה ללא דמעות,
כלומר, יצירת מחנות ריכוז ללא כאב לחברות שלמות, כך שהחירות תילקח מאנשים, אבל הם יהנו מכך,
מכיוון שדעתם תוסח מכל רצון למרוד עקב התעמולה או שטיפת המוח, או שטיפת מוח שתועצם על ידי סמים
ונראה שזו תהיה המהפכה האחרונה
בעתיד, לפי האקסלי,
המעמדות השליטים ילמדו כי שליטה באוכלוסייה תוכל להיות מושגת לא רק על ידי שימוש בכוח,
אלא גם על ידי שיטה סמויה של הטבעת ההמונים בזרם אין סופי של הסחות דעת מענגות.
ב1948, האקסלי מסביר, השאיפה לכוח מושגת על ידי גרימה כאב, "בעולם חדש מופלא" על די יצירת עונג שאינו פחות משפיל בהרבה

Portuguese: 
Huxley mudou sua opinião
e no seu discurso em 1961
ele fez o seguinte aviso:
No futuro, segundo Huxley,
as classes reguladoras aprendrenderiam que o controle da população pode ser alcançado não só com o uso explícito da força,
mas também através do consumo de diversos prazeres.

Spanish: 
cambiaron su opinión.
En su  discurso de  1961
advirtió de lo siguiente:
En el futuro, según Huxley:
la clase  dominante aprende que el control de un populacho puede ser conseguido no solo a traves del uso de la fuerza,
sino  bajo el metodo de inundar a las masas con infinitas diversiones placenteras.

German: 
 
 
 
 
 
 

Vietnamese: 
Huxley thay đổi quan điểm của mình
và trong một bài phát biểu được đưa ra vào năm 1961,
ông đưa ra cảnh báo sau:
Sẽ có, trong thế hệ kế tiếp hoặc xa hơn, một cách nào đó khiến người ta bị mê hoặc
và tạo ra một nền độc tài mà không càn máu và nước mắt
tạo ra một "Trại tập trung không đau đớn" khiến cho người ta vui sướng khi tự do của chính họ bị tước đoạt
bởi vì họ bị sao nhãng bởi bộ máy tuyên truyền và tẩy não
hoặc bởi tẩy não kết hợp tăng cường với biện pháp hóa dược
Đây có lẽ sẽ là cuộc cách mạng cuối cùng
Trong tương lai, theo Huxley,
tầng lớp cầm quyến sẽ nhận ra: để kiểm soát dân chúng, không cần phải sử dụng vũ lực
mà còn có thể dùng những cách khác để nhấn phìm quần chúng vào vô số những thứ khoái lạc khác nhau.
Theo Huxley, trong 1984, nỗi khát quyền lực được thỏa mãn bằng cách gây ra nỗi đau
thì trong Brave New World, bằng cách gây ra những khoái lạc nhục nhã

English: 
Huxley changed his opinion
and in a speech given in 1961,
he put forth the following warning:
In the future, according to Huxley,
ruling classes would learn that control of a populace could be achieved not only with the explicit use of force,
but also with the more covert method of drowning the masses in an endless supply of pleasurable diversions.

Arabic: 
غيّر (هكسلي) رأيه
و في خطاب ألقاه في 1961،
أطلق التحذير التالي:
"في الجيل القادم تقريبا سيكون هنالك  طريقة صيدلانية لجعل الناس تحب عبوديتها، وإنتاج دكتاتورية بلا دموع إن صح التعبير، وإنتاج نوع من معسكرات الاعتقال غير المؤلمة لمجتمعات كاملة، لكي يسلب الناس فعلا من حرياتهم، ويستمتعوا بذلك. لأن الدعاية وغسيل الدماغ أو غسيل الدماغ المحسن بطرق صيدلانية سيلهيم عن أي رغبة بالتمرد. ويبدو أن هذه هي الثورة الأخيرة."
في المستقبل، وفقاً ل(هكسلي)،
ستكتشف الطبقات الحاكمة أن السيطرة على الشعب لا تحقق بالاستخدام الصريح للقوة وحسب،
بل أيضاً بالطريقة الأكثر خفاء بإغراق الجماهير بوفرة لانهائية من الانحرافات الممتعة.
يشرح (هكسلي): "في 1984، تم إشباع شهوة السيطرة عبر إلحاق الألم؛ في عالم جديد شجاع، عبر إلحاق متعة لا تقل إهانة."

Arabic: 
قد يسأل أحدهم، كيف
يمكن استخدام المتعة لحرمان الناس من حريتهم؟
للإجابة عن هذا السؤال علينا أن نناقش التجهيز الاستثابي،
وهو طريقة لتعديل سلوك كائن حي.
في القرن العشرين، أجرى عالم النفس في هارفرد (ب. ف. سكينر) مجموعة شهيرة من التجارب
حيث اختبر طرقاً مختلفة لإدخال سلوكيات جديدة للفئران.
ألقت هذه التجارب الضوء على كيفية ترويض "القوى الحاكمة" للناس ليحبوا عبوديتيهم.
في مجموعة من التجارب،
حاول (سكينر) زرع سلوكيات جديدة عبر التعزيز الإيجابي؛
قام بتقديم الطعام للفأر كلما أدى السلوك المرغوب
في مجموعة أخرى من التجارب،
حاول إضعاف أو التخلص من سلوكيات معينة عبر العقاب؛
أطلق صدمة مؤلمة عندما قام الفأر بأداء السلوك الذي أراد (سكينر) التخلص منه.
اكتشف (سكينر) أن العقوبة وضعت حداً للسلوكيات غير المرغوبة مؤقتاً،
لكنها لم تتخلص من حافز الحيوان للقيام بمثل هذه السلوكيات في المستقبل.

Portuguese: 
Como alguém pode perguntar,
pode o prazer limitar a liberdade das pessoas?
para responder esta pergunta, deveremos discutir condicionamento operante
que é um método de mudar o comportamento de um organismo
no século 20, o psicólogo de Harvard B.F Skinner realizou famosos experimentos
em que ele testou diferentes métodos de introduzir novos comportamentos em ratos.
Esses experimentos trouxeram à tona como os poderes podem levar humanos a amar sua servitude.
Em um dos experimentos
Skinner tentou cultivar comportamentos através de reforço positivo.
dando comida aos ratos todas as vezes que eles executavam um comportamento.
Já em outro experimento,
ele tentou limitar alguns comportamentos através da punição
com um estímulo de dor todas as vezes que o rato executava um comportamento indesejado
Skinner descobriu que a punição temporariamente pôs fim a comportamentos indesejados.
Mas não eliminava as chances do animal realizar o mesmo comportamento no futuro.

Vietnamese: 
Bằng cách nào, có người hỏi,
niềm vui (pleasure) có thể được sử dụng để tước đoạt quyền tự do của con người?
Để trả lời câu hỏi này, chúng ta phải nói về "Điều kiện hóa Kết quả" (Operant Conditioning)
đó là một thuật ngữ nói về một phương pháp thay đổi hành vi của một sinh vật.
Trong thế kỷ 20, nhà tâm lý học Harvard BF Skinner đã thực hiện một loạt các thí nghiệm nổi tiếng
trong đó ông đã thử nghiệm các phương pháp khác nhau để khám phá những hành vi mới ở chuột.
Những thí nghiệm này hé lộ sáng bằng cách nào "Sức mạnh cho" (the powers than be) có thể khiến con người yêu thương hình phạt của họ
Trong một loạt thử nghiệm,
Skinner đã cố gắng rèn giũa những hành vi mới bằng cách áp dụng những nguyên tắc thưởng - phạt (Positive Reinforcement
ông ta cung cấp cho con chuột thức ăn bất cứ khi nào nó thực hiện hành vi ông mong muốn
Trong một nhóm thử nghiệm khác,
Ông ta cố gắng làm suy yếu hoặc loại bỏ một số hành vi nhất định bằng cách áp dụng hình phạt;
bằng các tạo ra một kích thích đau đớn khi chuột thực hiện hành vi Skinner muốn loại bỏ.
Skinner phát hiện ra rằng hình phạt tạm thời chấm dứt hành vi không mong muốn,
nhưng nó không loại trừ được nỗ lực của động vật để tái thực hiện hành vi này trong tương lai

English: 
How, one may ask,
can pleasure be used to deprive people of their freedom?
To answer this question, we must discuss operant conditioning,
which is a method of modifying an organism’s behavior.
In the 20th century, the Harvard psychologist B.F. Skinner performed a famous set of experiments
in which he tested different methods of introducing new behaviours in rats.
These experiments brought to light how “the powers that be” can condition humans to love their servitude.
In one set of experiments,
Skinner attempted to cultivate new behaviours via positive reinforcement;
he provided the rat with food anytime it performed the desirable behavior
In another set of experiments,
he attempted to weaken or eliminate certain behaviours via punishment;
he triggered a painful stimulus when the rat performed the behavior Skinner wished to eliminate.
Skinner discovered that punishment temporarily put an end to undesirable behaviours,
but it did not remove the animal’s motivation to engage in such behaviors in the future.

iw: 
ניתן לשאול כיצד,
האם ניתן להשתמש בעונג כדי לשלול מאנשים את החופש שלהם?
כדי לענות על השאלה הזו, אנו חייבים לדון ב'התניה אופרנטית',
שהיא דרך של שינוי התנהגות של אורגניזם.
במאה ה-20, פרופסור ב.פ.דקינר מהרווארד ביצע סדרת ניסויים מפורסמת
שבהם הוא בדק שיטות שונות לשינוי ההתנהגות של עכברושים.
הניסויים הללו הביאו לאור כיצד "בעלי הכוח" יכולים להתנות את ההתנהגות האנושית כדי לשרת אותם.
בסדרת ניסויים אחת,
סקינר ניסה לטפח התנהגויות חדשות דרך 'חיזוק חיובי':
הוא נתן לעכברושים אוכל בכל פעם שהם ביצעו התנהגות רצויה.
בסדרת ניסויים אחרת,
הוא ניסה להחליש או להעלים התנהגויות מסוימות על ידי עונשים.
הוא הכאיב לעכברוש בכל פעם שהוא ביצע התנהגות שסקינר ביקש להעלים.
סקינר גילה כי עונש מעלים התנהגויות לא רצויות באופן זמני,
אבל לא העלים את המוטיבציה של החיה להתנהג כך בעתיד.

Spanish: 
¿Cómo? Nos podemos preguntar
¿Cómo puede el placer  ser usado para privar a la gente de su libertad?
Para responder, debemos discutir el acondicionamiento  operativo
que es un método para   modificar el comportamiento de algún organismo.
en el siglo xx, el psicologo de harvard B.F.Skinner, realizó famosos experimentos
en los cuales  examinó distintos métodos de introducir nuevos comportamientos en ratas.
estos experimentos  iluminaron el como "los poderes que son" pueden condicionar  a los humanos a  amar su servidumbre.
en uno de sus experimentos...
Skinner intentó cultivar nuevos comportamientos vía  refuerzo positivo.
Él proveía comida a la rata, siempre que  presentaba el comportamiento deseado.
en otros experimentos...
intentaba debilitar o eliminar ciertos comportamientos vía castigo.
Enviaba un estímulo doloroso cuando la rata presentaba el comportamiento que  Skinner deseaba eliminar.
Skinner descubrió  que el castigo, temporalmente pone fin a los comportamientos indeseables.
pero, no removia la motivación del animal para  involucrarse en esos comportamientos en el futuro.

German: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

iw: 
התנהגות שנענשה סביר כי תשוב לאחר שהעונש לא יחזור על עצמו
התנהגויות ששונו על ידי חיזוק חיובי,
לעומת זאת,
נמשכו ליותר זמן והובילו לשינויים ארוכי טווח בדפוסי ההתנהגות של החיה.
האקסלי היה מודע לניסויים של סקינר והבין את ההשלכות הפוליטיות שלהם.
ב"עולם חדש מופלא" ויצירות שכתב לאחר מכן,
האקסלי ניבא את היווצרותם של "אולוגרכיות שליטה" שיבצעו ניסויים דומים בבני אדם
כדי להתנות צייתנות ולצמצם את הפוטנציאל למרי אזרחי.
סקינר, כמו האקסלי,
הבין את ההשלכות החברתיות של הניסויים שלו,
אבל הוא האמין, בניגוד להאקסלי,
שהתניה אופרנטית תוכל לשמש מהנדסיים חברתיים לעשיית טוב,
שיובילו לפיתוח אוטופיה מדעית.
לעומת זאת, הפסקה הבאה מתוך ספרו של סקינר, "ולדן 2",
חושף שבמציאות, התניה המונית כזו תאפשר סוג מסוכן של עריצות -
כזו שבה ההמונים יהיו משועבדים, אבל יאמינו שהם חופשיים.

Spanish: 
Los comportamientos que fueron condicionados vio refuerzo positivo
por otra parte
fueron mas duraderos y  produjeron cambios a larga data en los patrones de comportamiento del animal.
Huxley conocía  los experimentos de Skinner  y entendía  sus ramificaciones socio-políticas.
En Un mundo feliz y sus trabajos posteriores
Huxley predecía la aparición de una"oligarquía controladora" que podría llevar a cabo experimentos similares en seres humanos
para condicionarlos a ser dóciles y minimizar su potencial para agitar la sociedad.
Skinner al igual que Huxley,
También entendía las implicaciones sociales de sus experimentos,
pero creía, al contrario que Huxley,
que el Condicionamiento Operativo podía ser usado por los ingenieros sociales  para un bien mayor,
que llevara  al desarrollo que una Utopía gerenciada científicamente.
El siguiente fragmento del libro de Skinner: WAlden two,
revela que el condicionamiento  masivo podría  en realidad llevar a una forma perniciosa de tiranía.
en la que las masas  fueran esclavas, aunque sintieran que son libres.

Portuguese: 
Já comportamentos condicionados positivamente,
por outro lado
duravam mais tempo nos padrões comportamentais dos animais.
Huxley conhecia os estudos de Skinner e entendia as consequências políticas e sociológicas por trás destes.
Em "Brave New World" e outros trabalhos
Huxley preveu a emergência de uma "oligarquia controladora" que conduziria experimentos similares em humanos
para torná-los menos propensos a revoluções civis.
Skinner, assim como Huxley
também entendia as implicações sociais destes experimentos
mas ele acreditava, contrariamente a Huxley
que condicionamento operante poderia ser usado por engenheiros sociais para o bem maior.
levando ao desenvolvimento de uma utopia cientificamente administrada.
A seguinte passagem do livro de Skinner "Walden Two",
revela que esse condicionamento em massa,  tornaria possible uma forma de tirania
uma em que a massa seria escravizada, porém sentindo-se livre.

German: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

English: 
Behaviors that were conditioned via positive reinforcement,
on the other hand,
were more enduring and led to long-term changes in the animal’s behavioural patterns.
Huxley was familiar with Skinner’s experiments and understood their socio-political ramifications.
In Brave New World and his subsequent works,
Huxley predicted the emergence of a “controlling oligarchy” (Huxley) who would conduct similar experiments on human beings
to condition docility and minimize the potential for civil unrest.
Skinner, like Huxley,
also understood the social implications of his experiments,
but he believed, contrary to Huxley,
that operant conditioning could be used by social engineers for the greater good,
leading to the development of a scientifically managed utopia.
The following passage from Skinner’s book Walden Two, however,
reveals that such mass-conditioning would in reality make possible a pernicious form of tyranny -
one in which the masses would be enslaved, yet feel themselves to be free.

Arabic: 
يكتب (سكينر): "غالباً ما يظهر السلوك المعاقب من جديد بعد سحب التبعات العقابية."
السلوكيات المروضة عبر التعزيز الإيجابي،
من جهة أخرى،
كانت أكثر استمرارية وأدت إلى تغيرات طويلة الأمد في الأنماط السلوكية للحيوان.
كان (هكسلي) على معرفة بتجارب (سكينر) وكان قد فهم تداعيتها الاجتماعية السياسية.
في عالم جديد شجاع وأعماله اللاحقة،
توقع (هكسلي) ظهور "أقلية حاكمة" ستجري تجارب مشابهة على البشر
لترويض الانصياع والحد من إمكانية الاضطراب المدني.
سكينر، مثل هكسلي،
فهم التداعيات الاجتماعية لتجاربه أيضاً،
لكنه آمن، على عكس (هكسلي)،
أنه يمكن للمهندسين الاجتماعيين استخدام الهندسة الاستثابية  من أجل المصلحة العامة،
مؤديا لتطوير مدينة فاضلة بإدارة علميّة.
لكن، المقطع التالي من كتاب (سكينر) وولدن اثنان،
يكشف أن هذا النوع من الترويض الجماهيري سيفتح الباب في الواقع لشكل خبيث من الطغيان،
حيث تكون الجماهير مستعبدة، إلا أنها تشعر بالحرية.

Vietnamese: 
Những hành vi bị phạt có dấu hiệu quay lại sau khi trừng phạt kết thúc
Hành vi được điều chỉnh thông qua những phần thưởng.
thì lại khác,
chúng thay đổi lâu dài đến hành vi của con vậy.
Huxley đã quen thuộc với các thí nghiệm của Skinner và hiểu được sự tương quan của nó với chính trị.
Trong tiểu thuyết Brave New World và các tác phẩm tiếp theo của ông,
Huxley dự đoán sự xuất hiện của một kẻ  “đầu sỏ chính trị” (Huxley), kẻ sẽ tiến hành các thí nghiệm tương tự trên con người
để khiến dân chúng ngoan ngoãn hơn và tránh những bất mãn bên trong
Skinner, như Huxley,
cũng hiểu ý nghĩa xã hội của các thí nghiệm của ông,
nhưng ông tin rằng, trái với Huxley,
điều này cũng có thể dùng với mục đích tốt bởi những Kỹ Sư Xã Hội
và dẫn đến sự phát triển của một xã hội như Địa Đàng
Đoạn sau đây được dẫn từ cuốn sách "Walden Two" của Skinner, ông cho rằng:
quá trình kiểm soát hàng loạt như vậy có thể tạo nên một hiệu ứng ngược. Và trở thành một dạng của bạo chúa
khi những người bị xiềng xích lại ngỡ rằng họ đang tự do

Arabic: 
بما أننا نعرف الآن كيف يعمل التعزيز الإيجابي ولماذا لا يعمل التعزيز السلبي، يمكننا أن نكون أكثر تأن وبالتالي أكثر نجاح، في تصميمنا الثقافي. نستطيع تحقيق نوع من السيطرة يشعر فيه المسيطر عليه بالحرية. هو يفعل ما يريد لا ما يجبر عليه.  هذا مصدر القوة الهائلة للتعزيز الإيجابي - لا يوجد كبح ولا تمرد. بتصميم متأن، لا نتحكم بالسلوك النهائي بل بالدافع للسلوك - الحوافز، والرغبات، والأمنيات. الأمر الغريب هو أنه في هذه الحالة سؤال الحرية لا يظهر أبداً."
في عالم جديد شجاع،
كانت المكافأة الرئيسية المستخدمة لترويض العبودية عبر التعزيز الإيجابي مخدراً فائقاً يدعى (سوما).
يكتب (هكسلي): "المسيطرون على العالم شجعوا التخدير الممنهج لمواطنيهم لمصلحة الحكومة."
تم ابتلاع (سوما) بشكل يومي من قبل سكان عالم جديد شجاع
لأنها قدمت ما سماه (هسكلي): "عطلة من الواقع"
بحسب الجرعة،
أثارت مشاعر من النشوة، أوالهلوسات الممتعة،
أو قامت بدور مساعد قوي على النوم.

German: 
 
 
 
 
 
 
 

English: 
In Brave New World,
the main “reward” used to condition subservience via positive reinforcement was a super-drug called Soma.
Soma was ingested daily by the citizens of Brave New World
as it offered what Huxley called a “holiday from reality”
Depending on the dosage,
it stimulated feelings of euphoria, pleasant hallucinations,
or acted as a powerful sleep-aid.

iw: 
עכשיו כשאנו יודעים כמה יעיל הוא חיזוק חיובי ומדוע חיזוק שלילי לא,
אנחנו יכולים להיות יותר מוכוונים ולכן יותר מוצלחים עם הנדסת החברה שלנו
אנחנו יכולים להשיג שליטה שבה הנשלטים....למרות הכל מרגישים חופשיים
הם עושים מה שהם רוצים לעשות, לא מה שמכריחים אותם לעשות
זה הכוח המדהים של חיזוק חיובי אין עכבות ואין מרד
בעזרת הנדסה זהירה, אנו שולטים לאו דווקא בהתנהגות הסופית, אלא בנטייה להתנהגות -
המוטיבציות, הרצונות, המשאלות.
הדבר המעניין הוא ששאלת ה'חופש' אף פעם לא עולה.
בעולם חדש מופלא,
ה"פרס" העיקרי שניתן להתנות צייתנות דרך חיזוק חיובי הוא סם-על שנקרא 'סומא.'
שליטי העולם, כותב האקסלי, מעודדים נטילת סמים שיטטית של האזרחים לטובת המדינה.
'הסומא' נצרך באופן יומי על ידי האזרחים ב"עולם חדש מופלא".
הסם נתן, לפי האקסלי, "חופשה מהמציאות"
בהתאם למינון,
הסם היה מעורר רגשות של אופוריה, הזיות נעימות,
או פעל כמעודד שינה חזק.

Portuguese: 
Em "Brave NEw World"
a principal recompensa usada para condicionar bons comportamentos era uma super droga chamada SOMA.
SOMA era ingerida todos os dias por cidadãos de BRAVE NEW WORLD
Já que fornecia, segundo Huxley um feriado da realidade.
Dependendo da dosagem
estimulava euforia, alucinações prazerosas
ou agia como um poderoso sonífero

Spanish: 
en  Un Mundo Feliz
La  recompensa principal que usaban para condicionar la servidumbre vía refuerzo positivo era una super droga llamada SOMA.
el Soma era ingerido diariamente por los ciudadanos del Mundo Feliz
lo que Huxley llamó: "vacaciones de la realidad"
dependiendo de la dosis.
estimulaba la euforia, las alucinaciones plácidas,
o funcionaba como ayuda para dormir

Vietnamese: 
Giờ thì chúng ta biết nguyên tác Thưởng Phạt hoạt động thế nào.
Nhờ đó, ta có thể có cách làm tốt hơn khi cải tạo nền văn hóa của chúng ta
Chúng ta có thể kiểm soát hoàn mà vẫn làm cho những người bị kiểm soát cảm thấy hoàn toàn tự do
Họ hoàn toàn làm những gì họ muốn, không hề bị ép buộc. Sẽ không hề có phản kháng hay bất đồng
Bằng cách làm khéo léo, chúng ta kiểm soát không chỉ hành vi, mà còn động cơ, khao khát, ước muốn.
Điều buồn cười là cả trong khi đó, chẳng ai buồn ngờ vực cả.
Trong Brave New World,
"phần thưởng"  là một thứ Siêu Thuốc có tên gọi là Soma.
"Những người cầm quyền khuyên ngươi dân dùng Soma vì lợi ích của quốc gia"
Soma được tiêu thụ hàng ngày bởi người dân trong Brave New World
vì nó cho cái Huxley gọi "Một kì nghỉ"
Tùy thuộc vào liều lượng,
nó kích thích cảm giác hưng phấn, ảo giác dễ chịu,
hoặc hoạt động như một thứ thuốc giúp ngủ ngon

Arabic: 
كما أنها قامت بزيادة الإيحاء،
لتزيد من فعالية الدعاية التي تلقاها المواطنون باستمرار.
في عالم جديد شجاع عادة (سوما) لم تكن رذيلة سرية؛ بل كانت مؤسسة سياسية... حصة (سوما) اليومية كانت ضماناً ضد عدم الانتظام الشخصي والاضطراب الاجتماعي وانتشار الأفكار المخربة. صرح(كارل ماركس)، الدين أفيون الشعوب. في عالم جديد شجاع انقلبت هذه الحالة. الأفيون أو بالأحرى (سوما) كان دين الشعب."
لكن المسيطرين على العالم في عالم جديد شجاع لم يعتمدوا على (سوما) وحدها.
تم الترويج للانحلال الجنسي من قبل الحكومة كوسيلة أخرى
لضمان استمتاع الجميع بعبوديتهم.
تم حفر شعار "الجميع ملك الجميع" في عقول المواطنين من سن صغيرة،
ومع إلغاء أنظمة الأسرة والزواج الأحادي،
كان الجميع قادرا على إشباع غرائزه الجنسية دون عائق.
حرية الوصول الدائم للإشباع الجنسي ساعدت على ضمان أن المواطنين

Spanish: 
también elevaban el grado de sugestionabilidad
y asi incrementaban la eficacia de la propaganda de la que los ciudadanos eran objeto.
Pero, los Amos del Mundo , del Mundo Feliz, no dependían  única,ente del Soma
La promiscuidad sexual era  auspiciada por el estado, como otra táctica
para asegurarse de que  todos disfruten la servidumbre.
el slogan: "Todos pertenecemos a alguien más"era taladrado en las mentes de los ciudadanos desde la edad más temprana.
y, con  las instituciones de la monogamia y la familia   abolidas
cada quien podía dar rienda suelta a sus impulsos sexuales.
el acceso contante a recompensas sexuales, se usaba  para asegurarse de que los ciudadanos

Vietnamese: 
Nó cũng được dùng cho tuyên truyền,
khiến cho hiệu quả của truyền thông cho những nỗ lực tuyên truyền gia tăng
Trong Brave New World, Soma đã trở thành công cụ chính trị
Soma được dùng như cách chống lại những cá nhân phản kháng, bất ổn xã hội và những tư tưởng đối nghịch.
Các Mác cho rằng tôn giáo là thuốc phiện của người dân
Trong Brave new World, tình hình lại trái ngược
Ở đây, thuốc phiện, hay Soma, trở thành một tôn giáo.
Nhưng bộ máy điều khiển thế giới của Brave New World không chỉ dựa vào Soma.
Tình dục lang chạ được Nhà nước đẩy mạnh như một chiến thuật khác
để đảm bảo mọi người rất thích sự phục vụ của nhà nước
Khẩu hiệu "Mọi người thuộc về mọi người khác" đã được ghi sâu vào tâm trí của công dân từ khi còn trẻ,
và với các thể chế một vợ chồng và gia đình bị bãi bỏ,
tất cả mọi người đã có thể tận hưởng tình dục mà không có trở ngại.
Phương pháp này đảm bảo cho công dân

Portuguese: 
também aumentava a aceitação
aumentando o efeito da propagando em cidadãos que tomavam constantemente a droga
Mas os regulares de BRAVE NEW WOLRD não dependiam apenas da SOMA
Promíscuidade sexual também era promovido pelo Estado, como outra tática
Desta forma todos podiam curtir sua servitude.
O Slogan: Todos pertencem a todos era divulgado nos cidadãos desde de criança,
e com as instituições do casamento e monagamia abolidas,
todos poderiam se afogar em seus prazeres sexuais.
o constante acesso a gratificação sexual, ajudava a tirar a atenção dos  cidadãos

German: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

iw: 
הוא גם פעל להגביר את היכולת לשכנע אנשים,
וכך להגביר את האפקטיביות של התעמולה שהייתה מופנת באופן קבוע כלפי האזרחים.
ב"עולם חדש מופלא" צריכת הסומא לא הייתה חטא פרטי, זה היה מוסד פוליטי
מנת הסומא היומית הייתה מתכון כנגד אי התאמה אישית, אי שקט חברתי והתפשטות רעיונות מחתרתיים
הדת, מרקס אמר, היא האופיום של ההמונים. "בעולם חדש מופלא" המצב התהפך, האופיום, או הסומא היא הדת של ההמונים.
אבל השליטים של עולם "חדש מופלא" לא הסתמכו על 'סומא' בלבד.
הפקרות מינית קודמה על ידי המדינה כעוד טקטיקה
כדי לוודא שכולם נהנים מהצייתנות שלהם.
הסיסמה "כולם שייכים לכולם", החודרה למוחות של האזרחים מגיל צעיר,
ובגלל שהמוסדות של מונוגמיה והמשפחה בוטלו,
כולם היו יכולים להתמכר לדחפים המניעים שלהם ללא עכבות.
הגישה התמידים לסיפוק מיני עזרה להבטיח כי האזרחים

English: 
It also served to heighten suggestibility,
thus increasing the effectiveness of the propaganda which the citizens were continuously subjected to.
But the World Controllers of Brave New World did not rely on Soma alone.
Sexual promiscuity was promoted by the State as another tactic
to ensure everyone enjoyed their servitude.
The slogan “Everyone belongs to everyone else” was drilled into the minds of the citizens from a young age,
and with the institutions of monogamy and the family abolished,
everyone was able to indulge their sexual impulses without hindrance.
The constant access to sexual gratification served to help ensure the citizens

Spanish: 
estuvieran demasiado distraídos para poner atención  a su realidad.
El entretenimiento proveído por el estado, jugaba un rol importante al crear un " campo de concentración indoloro" dentro del Mundo Feliz
Lo que Huxley llamaría: "las más fascinantes distracciones ininterrumpidas"
eran usadas por el estado como instrumentos políticos para  hundir  la mente de los ciudadanos en el "mar de lo irrelevante"
Los pataleos que existen entre Un Mundo Feliz y las sociedades modernas, son innegables.
en: Un Regreso al Mundo Feliz, publicada en 1958,
Huxley se preguntaba como los ingenieros sociales del futuro podrían convencer a sus sujetos para tomar drogas
"que los hagan pensar, sentir y comportarse de manera deseada."
Concluía:
Con toda probabilidad, simplemente bastará con hacer las píldoras suficientes.
hoy, un estimado de 1/6 estadounidenses toman alguna forma de droga psicotrópica.
Una crisi de opioides  se ha expandido en occidente.
la disponibilidad de gratificaciones sexuales en internet ha llevado  a  muchos a la adicción a la pornografía.

Arabic: 
لاهون لدرجة عدم الانتباه لواقع حالتهم.
الترفيه المسموح من الحكومة لعب دوراً مهما أيضاً في خلق "معسكر الاعتقال غير المؤلم" في عالم جديد شجاع.
ما سماه (هكسلي) "ملاهي متواصلة من أروع الأنواع."
كانت مستخدمة من قبل الحكومة كأدوات سياسية لإغراق عقول مواطنينها في "بحر من التفاهة".
لا يمكن إنكار أوجه الشبه الموجودة بين عالم جديد شجاع ومجتمعات اليوم.
في عالم جديد شجاع المعدل، الصادر في 1958،
تساءل (هكسلي) كيف سيتمكن المهندسون الاجتماعيون في المستقبل من إقناع عيناتهم بأخد المخدرات
"التي ستجعلهم يفكرون ويشعرون ويتصرفون وفق الطرق التي (هم) يجدونها مرغوبة."
استنتج:
"على الأرجح مجرد جعل المخدرات متاحة سيكون كافياً."
اليوم، قرابة واحد من كل ستة أمريكيين يأخذون نوعاً من الأدوية النفسية.
أزمة الأفيون انتشرت في الغرب.
القدرة على إشباع الغرائز الجنسية على الإنترنت قادت الكثيرين إلى براثن إدمان الإباحية؛

English: 
were too distracted to pay attention to the reality of their situation.
State-sanctioned entertainment also played an important role in creating the “painless concentration camp” of Brave New World.
What Huxley called “non-stop distractions of the most fascinating nature”
were used by the state as instruments of policy to drown the minds of its citizens in a “sea of irrelevance”.
The parallels which exist between Brave New World and societies of the modern day are undeniable.
In Brave New World Revisited, published in 1958,
Huxley asked himself how future social engineers could convince their subjects to take drugs
“that will make them think, feel, and behave in the ways [they] find desirable.”
He concluded:
“In all probability  it will be enough merely to make the pills available.”
Today, an estimated one in six Americans are on some form of psychotropic drug.
An opioid crisis has spread across the West.
The ability to gratify sexual impulses online has led many into the clutches of pornography addiction;

Portuguese: 
muito distraídos para prestar atenção na presente situação
O Estado também criava campos "sem dor" em Brave new World.
O que Huxley chamava de distrações mais fascinantes sem parar
era utilizada como instrumentos da política para ocupar a mente dos cidadãos em um "mar de irrelevância"
Os paralelos entre Brave New World e Sociedades Modernas é inegável.
Na versão revisada de Brave New World, em 1958
Huxley se perguntava como os engenheiros sociais do futuro convenceriam sujeitos a tomar drogas que
vão fazêr-los sentir, pensar e se comportar de maneira que eles pensam ser desejável.
Ele concluiu:
Em toda probabilidade possível, é suficiente apenas tornar drogas disponíveis.
Hoje cerca de 1 a cada 6 americanos estão sob efeito de alguma droga psíquica
Um críse de opiódies se espalhou pelo ocidente
A habilidade de satisfazer impulsos sexuais online levou muitos a vícios de pornografia

German: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

iw: 
יהיו יותר מדי מוסחי דעת כדי לשים לב למציאות של מצבם.
בידור בחסות המדינה שימש תפקיד חושב ביצירת "מחנות ריכוז חסרי כאב" של "עולם חדש מופלא"
מה שהאקסלי כינה "הסחות דעת בלתי פוסקות מהסוג המדהים ביותר"
שימשו את המדינה ככלים של מדיניות שמטרתה להטביע את המוחות של האזרחים ב"ים של שטויות"
ההקבלות הקיימות בין "עולם חדש מופלא" והחברות של היום אינם ניתנים להכחשה.
ב"עולם חדש מופלא ביקור שני", שיצא לאור ב1958,
האקסלי שואל את עצמו כיצד מהנדסי חברה בעתיד יוכלו לשכנע את נתיניהם לקחת סמים
"שיגרמו להם לחושב, להרגיש, ולהתנהג בדרכים שהם (השליטים) ירצו"
הוא הסיק:
"בהסתברות גבוהה מספיק יהיה להנגיש את הכדורים"
היום, מוערך כי אחד מתוך שש אמריקאים משתמש בסם פסיכוטרופי,
משבר של אפיאוידים התפשט במערב.
היכולת לספק דחפים מיניים ברשת הוביל רבים למלתעות ההתמכרות לפורנוגרפיה:

Vietnamese: 
trở nên phân tâm đến nỗi không còn để ý đến tình hình của họ
Giải trí cũng được bộ máy nhà nước trong sử dụng để tạo nên những "trại tập trung thoải mái" (nhái lại những trại tập trung của Đức - WW2)
Đây là thứ mà Huxley gọi là “sự sao lãng không ngừng từ thứ hấp dẫn nhất”
Thứ này được nhà nước dùng làm công cụ để nhấn chìm trí óc của công dân
Ngày này, các điểm tương đồng giữa Brave New World và xã hội hiện đại là không thể chối cái
Trong Brave New World Revisited, xuất bản năm 1958,
Huxley tự hỏi làm thế nào các kỹ sư xã hội trong tương lai có thể thuyết phục đối tượng của họ uống thứ thuốc
"làm cho họ suy nghĩ, cảm nhận và hành xử theo những cách [họ] thấy mong muốn."
Ông kết luận:
"Họ sẽ làm sản xuất những thứ thuốc này hàng loạt."
Ngày nay, ước tính một trong sáu người Mỹ sử dụng những thuốc tâm thần
Cuộc khủng hoảng này đang lan rộng khắp Phương Tây
Trên mạng, sự đơn giản để tiếp cận văn hóa phẩm đồi trụy dẫn đến chứng nghiệm phim ảnh khiêu dâm

Arabic: 
كما توفر الهواتف الذكية والتقنيات الأخرى تلهية ممتعة وفارغة
تستهلك انتباه معظم الناس لمعظم اليوم.
من غير الواضح مدى الترويج المتعمد
لهذه الانحرافات ومدى كونها استجابة عفوية لطلب المستهلك،
لكن مهما كانت الإجابة،
الواقع هو أن الجماهير
اللاهية والغافلة تفتقر ببساطة للموارد الذهنية لمقاومة عبوديتها.
إلى أن يتبدل الهتاف المعاصر: "أعطني تلفازا وهامبرغر،
لكن لا تزعجني بمسؤوليات الحرية"
بالهتاف: "أعطني حرية، أو أعطني الموت."
لن تنتصر الحرية.
بالأحرى، طالما باع الناس حريتهم مقابل المتع والراحة،
فإن نوع الترويض الاجتماعي الذي حذر منه (هكسلي) لن يزداد إلا فعالية وجودة
مع تقدم التكنولوجيا واكتساب المزيد من المعرفة حول تنبؤ السلوك البشري والتحكم به.
سنرى في المستقبل إذا كان أغلبنا قادراً على
مقاومة هذا النوع من التلاعب، أو لو كنا حتى نرغب بذلك.
إذا استمر الميول الحالي، قد تنقسم البشرية قريباً إلى مجموعتين.

German: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Portuguese: 
e os celulares provem prazer sem pensar e infinitas distrações
que consomem a atenção da maioria das pessoas,a maior parte do dia
Até que ponto essas diversões são intencionalmente  empurradas para gente
E até que ponto acessamos espontaneamente..
Ainda não é claro.
Mas não importando a resposta
A realidade é que  uma sociedade distraída
simplesmente falta em recursos mentais para resistir sua escravidão.
até o choro moderno de: "Me dê uma televisão e hambúrgueres
mas não me incomode com responsabilidade de liberdade.
seja  substituído pelo choro de: Me dê liberdade ou  me dê morte.
a liberdade não irá prevalecer
Enquanto isso as pessoas trocam sua liberdade por prazeres e confortos,
o tipo de condicionamento que huxley exemplificou só vai tornando-se mais efetivo e refinado.
com o avanço das tecnologias e mais capacidade os engenheiros sociais tem de dominar o comportamento humano.
Se a maioria será capaz de resisitir a dominação
ou se vamos querer,  prevalece um mistério
Se as modas atuais continuarem, huminadade em breve estará dividida em dois grupos

iw: 
וטלפונים חכמים וטכנולוגיות נוספות מספקות הסחות דעת מהנות ומענגות
אשר מכלות את צומת הלב של רוב האנשים, רוב היום.
המידה שבה הסחות הדעת נדחפות עלינו בכוונה
או  האם הם תשובות ספונטניות של דרישת לקוחות
אינו ברור.
אבל מה שלא תהיה התשובה
המציאות היא שאוכלוסייה מוסחת דעת ושהופכת לטיפשה
חסרים לה היכולות המנטליות כדי להתנגד לשיעבוד.
עד הדרישה המודרנית של "תנו לי טלוויזיה, והמבורגרים,
אבל אל תפריעו לי עם האחראויות של החירות"
תוחלף בקריאה ל"תנו לי חירות או תנו לי מוות"
החירות לא תנצח.
כל עוד אנשים יוותרו על החופש שלהם תמורת הנעה ונוחות,
ההתניה החברתית שהאקסלי הזהיר מפניה רק תהפוך ליותר מעודנת ויעילה.
ככל שהטכנולוגיה תתקדם ותהיה יותר תובנה לגבי ניבוי ושליטה של התנהגות אנושית.
האם רובנו נוכל לעמוד בפני סוג כזה של מניפולציה,
או שהאם בכלל נרצה בכך, נותר רק לנחש.
אם המגמות הנוכחיות ימשיכו, האנושות עלולה להתחלק לשתי קבוצות.

Vietnamese: 
đi cùng với điện thoại thông minh và các công nghệ khác khiến người ta sao nhãng
và lấy đi hết sự chú ý của con người trong cả ngày
Ở mức độ nào, những thứ này CỐ TÌNH làm ta mất tập trung
và ở mức độ nào đó, chúng chỉ phản ứng tự phát với nhu cầu của người tiêu dùng,
Điều này không rõ ràng.
Nhưng dù câu trả lời là gì,
thực tế là Sự phân tâm
và một quần chúng ngu muội sẽ thiếu nguồn lực tinh thần để chống lại ách nô lệ.
Cho đến khi con người ta kêu than "Hãy cho tôi truyền hình và bánh mì kẹp thịt,
nhưng đừng ép tôi đứng lên dành tự do ”
được thay thế bởi tiếng kêu "Hãy cho tao tự do, hoặc cho tao cái chết"
tự do sẽ không thắng thế.
Thay vào đó, miễn là mọi người bán rẻ tự do của họ cho những thú vui và thoải mái,
cách kiểm soát xã hội mà Huxley cảnh báo sẽ chỉ trở nên tinh tế và hiệu quả hơn
bởi vì công nghệ tiên tiến và những hiểu biết cao cấp có thể dự đoán và kiểm soát hành vi của con người tốt hơn
Cho dù phần lớn chúng ta có thể chống lại kiểu thao túng này,
hoặc cho dù chúng ta thậm chí muốn, vẫn còn để được nhìn thấy.
Nếu xu hướng hiện tại tiếp tục, nhân loại có thể sớm được chia thành hai nhóm.

English: 
and smart phones and other technologies provide mindless and pleasurable distractions
which consume the attention of most people, most of the day.
To what extent these diversions are intentionally pushed upon us
and to what extent they are spontaneous responses to consumer demand,
is unclear.
But whatever the answer,
the reality is that a distracted
and dumbed down population simply lacks the mental resources to resist their enslavement.
Until the modern cry of “Give me television and hamburgers,
but don’t bother me with the responsibilities of liberty”
is replaced by the cry “Give me liberty, or give me death”
freedom will not prevail.
Rather, so long as people trade their liberty for pleasures and comfort,
the type of social conditioning Huxley warned of will only become more refined and effective
as technologies advance and more insight is gained regarding how to predict and control human behaviour.
Whether the majority of us will be able to resist this type of manipulation,
or whether we will even want to, remains to be seen.
If the current trends continue, humanity may soon be divided into two groups.

Spanish: 
y los telefonos inteligentes y otras tecnologías  brindan  distracciones placenteras y sin mente
que consumen la atención de mucha gente la mayor parte del día.
hasta que punto estas diversiones nos son intencionalmente impulsadas
y hasta que punto son repuestas espontáneas de la demanda de los consumidores
no es nada claro.
pero, cualquiera que sea la respuesta
en realidad,  una población distraída
y atontada, carece del recurso mental necesario para resistir la esclavización.
Hasta que: La consigna moderna de "Denme tv y hamburguesas...
...pero no me molesten con las responsabilidades de la libertad"
ha sido reemplazada por:" Denme libertad, o denme la muerte"
La libertad no prevalecerá.
en su lugar, mientras la gente cambie sus libertades por  placeres y comodidades
el tipo de condicionamiento social del que Huxley nos advertía, lega a ser mas y mas  refinado y efectivo
según las tecnologias avanzan y se gane más comprensión  sobre como predecir y controlar el comportamiento humano.
ya sea que la mayoría de nosotros pueda resistir esta manipulación
o, que siquiera lo deseemos, esta por verse.
si la tendencia se mantiene, la humanidad se dividirá en dos grupos:

Portuguese: 
Aqueles que dão boas vindas a sua servitude prazerosa
E aqueles que resistem para manter sua liberdade e sua humanidade.
Segundo o ex-escravo Frederich Douglas, no século 19
bem antes de Brave New World existir,
"Quando escravos se tornam escravos felizes
ele acaba de recusar a tudo que o torna humano"
 

iw: 
יהיו אלה שיקבלו בברכה את השיעבוד הנעים שלהם,
ואלו אשר יתנגדו לו רק כדי לשמור על חירותם אלא אף על האנושיות שלהם.
כמו שאמר העבד לשעבר פרדריק דאגלס באמצע המאה ה-19,
הרבה לפני שהאקסלי כתב את "עולם חדש מופלא,
כאשר עבד הופך לעבד שמח,
הוא בעצם מוותר על כל מה שהופך אותו לאנושי.
מצאתי, שכדי להפוך אדם לעבד שמח, חשוב לעשות אותו חסר מחשבה...
הוא חייה לא לשים לב לחוסר העקביות שבעבדות: והוא יכול להגיע לשם רק כאשר יפסיק להיות אדם.

German: 
 
 
 
 
 
 
 

Arabic: 
سيكون هنالك من يرحبون بعبوديتهم الممتعة،
ومن يختارون مقاومتها من أجل الحفاظ ليس على حريتهم فقط بل على إنسانيتهم،  .
لأنه كما لاحظ العبد السابق (فريدريك دوغلاس) في منتصف القرن التاسع عشر،
قبل أن يكتب (هكسلي) عالم جديد شجاع بكثير،
عندما يصبح العبد عبداً سعيداً،
فقد تخلى عملياً عن كل ما يجعله إنساناً."
لقد وجدت أنه من أجل صنع عبد سعيد، يجب صنع عبد أبله... يجب ألا يستطيع اكتشاف أي تناقضات في العبودية؛ يجب أن يشعر بأن العبودية صحيحة؛ وهذا ممكن فقط عندما يتوقف عن كونه إنسانا." (فريدريدك دوغلاس، قصة حياة فريدريك دوغلاس)
 

Spanish: 
aquellos que bienvienen a la servidumbre placentera,
y aquellos que eligen resistirse por el bien de mantener, no solo su libertad, Sino también su humanidad.
Asi lo anotó, quien fuera esclavo,  Frederick Douglas en el siglo XIX
mucho antes de que Huxley escribiera Un Mundo feliz
"Cuando un esclavo se vuelve un esclavo feliz,
en verdad ha renunciado a lo que lo hacía humano".
Adrián Grimm e9mu

English: 
There will be those who welcome their pleasurable servitude,
and those who choose to resist it for the sake of retaining not just their liberty, but their humanity.
For as the former slave Frederick Douglass noted in the mid-19th century,
long before Huxley wrote Brave New World,
when a slave becomes a happy slave,
he has effectively relinquished all that which makes him human.
[Subtitle from the transcript]

Vietnamese: 
Sẽ có những người sung sướng đón nhận sự khoái lạc của họ,
và những người chọn để chống lại nó không chỉ vì lợi ích của họ, mà còn cả nhân loại.
Với tư cách là nô lệ cũ, Frederick Douglass đã cảnh báo vào giữa thế kỷ 19,
rất lâu trước khi Huxley viết Brave New World,
Khi một kẻ nô lệ trở thành nô lệ hạnh phúc
anh ta sẽ rũ bỏ sạch sành sanh mọi thứ khiến cho anh ta là con người.
Tôi thấy rằng, để tạo ra một nô lệ thoải mái,
Cần lắm tạo ra những kẻ không biết nghĩ
Kẻ này không thể biết sự ngu ngốc khi là nô lệ
Hắn phải được dạy rằng Làm nô lệ là đúng đắn,
và kiếp nô lệ chỉ kết thúc khi hắn thôi làm người.
