Von den Hinterweltlern
Einst warf auch Zarathustra seinen Wahn jenseits
des Menschen, gleich allen Hinterweltlern.
Eines leidenden und zerquälten Gottes Werk
schien mir da die Welt.
Traum schien mir da die Welt und Dichtung
eines Gottes; farbiger Rauch vor den Augen
eines göttlich Unzufriednen.
Gut und böse und Lust und Leid und Ich und Du – farbiger Rauch dünkte mich's vor schöpferischen Augen.
Wegsehn wollte der Schöpfer von sich, – da
schuf er die Welt.
Trunkne Lust ist's dem Leidenden, wegzusehn
von seinem Leiden und sich zu verlieren.
Trunkne Lust Und Selbst-sich-Verlieren dünkte
mich einst die Welt.
Diese Welt, die ewig unvollkommene, eines
ewigen Widerspruches Abbild und unvollkommnes
Abbild – eine trunkne Lust ihrem unvollkommnen Schöpfer: – also dünkte mich einst die Welt.
Also warf auch ich einst meinen Wahn jenseits
des Menschen, gleich allen Hinterweltlern.
Jenseits des Menschen in Wahrheit?
Ach, ihr Brüder, dieser Gott, den ich schuf,
war Menschen-Werk und –Wahnsinn, gleich
allen Göttern!
Mensch war er, und nur ein armes Stück Mensch
und Ich: aus der eigenen Asche und Gluth kam
es mir, dieses Gespenst, und wahrlich!
Nicht kam es mir von Jenseits!
Was geschah, meine Brüder?
Ich überwand mich, den Leidenden, ich trug meine eigne Asche zu Berge,
eine hellere Flamme erfand ich mir.
Und siehe!
Da wich das Gespenst von mir!
Leiden wäre es mir jetzt und Qual dem Genesenen,
solche Gespenster zu glauben: Leiden wäre
es mir jetzt und Erniedrigung.
Also rede ich zu den Hinterweltlern.
Leiden war's und Unvermögen – das schuf
alle Hinterwelten; und jener kurze Wahnsinn
des Glücks, den nur der Leidendste erfährt.
Müdigkeit, die mit Einem Sprunge zum Letzten
will, mit einem Todessprunge, eine arme unwissende
Müdigkeit, die nicht einmal mehr wollen will:
die schuf alle Götter und Hinterwelten.
Glaubt es mir, meine Brüder!
Der Leib war's, der am Leibe verzweifelte,
– der tastete mit den Fingern des bethörten
Geistes an die letzten Wände.
Glaubt es mir, meine Brüder!
Der Leib war's, der an der Erde verzweifelte, – der hörte den Bauch des Seins zu sich reden.
Und da wollte er mit dem Kopfe durch die letzten
Wände, und nicht nur mit dem Kopfe, – hinüber
zu »jener Welt«.
Aber »jene Welt« ist gut verborgen vor dem
Menschen, jene entmenschte unmenschliche Welt,
die ein himmlisches Nichts ist; und der Bauch
des Seins redet gar nicht zum Menschen, es
sei denn als Mensch.
Wahrlich, schwer zu beweisen ist alles Sein
und schwer zum Reden zu bringen.
Sagt mir, ihr Brüder, ist nicht das Wunderlichste
aller Dinge noch am besten bewiesen?
Ja, diess Ich und des Ich's Widerspruch und
Wirrsal redet noch am redlichsten von seinem
Sein, dieses schaffende, wollende, werthende Ich, welches das Maass und der Werth der Dinge ist.
Und diess redlichste Sein, das Ich – das
redet vom Leibe, und es will noch den Leib,
selbst wenn es dichtet und schwärmt und mit
zerbrochnen Flügeln flattert.
Immer redlicher lernt es reden, das Ich: und
je mehr es lernt, um so mehr findet es Worte
und Ehren für Leib und Erde.
Einen neuen Stolz lehrte mich mein Ich, den
lehre ich die Menschen: – nicht mehr den
Kopf in den Sand der himmlischen Dinge zu
stecken, sondern frei ihn zu tragen, einen
Erden-Kopf, der der Erde Sinn schafft!
Einen neuen Willen lehre ich die Menschen:
diesen Weg wollen, den blindlings der Mensch
gegangen, und gut ihn heissen und nicht mehr
von ihm bei Seite schleichen, gleich den Kranken
und Absterbenden!
Kranke und Absterbende waren es, die verachteten
Leib und Erde und erfanden das Himmlische
und die erlösenden Blutstropfen: aber auch
noch diese süssen und düstern Gifte nahmen
sie von Leib und Erde!
Ihrem Elende wollten sie entlaufen, und die
Sterne waren ihnen zu weit.
Da seufzten sie: »Oh dass es doch himmlische
Wege gäbe, sich in ein andres Sein und Glück
zu schleichen!«
– da erfanden sie sich ihre Schliche und
blutigen Tränklein!
Ihrem Leibe und dieser Erde nun entrückt
wähnten sie sich, diese Undankbaren.
Doch wem dankten sie ihrer Entrückung Krampf
und Wonne?
Ihrem Leibe und dieser Erde.
Milde ist Zarathustra den Kranken.
Wahrlich, er zürnt nicht ihren Arten des
Trostes und Undanks.
Mögen sie Genesende werden und Überwindende
und einen höheren Leib sich schaffen!
Nicht auch zürnt Zarathustra dem Genesenden,
wenn er zärtlich nach seinem Wahne blickt
und Mitternachts um das Grab seines Gottes
schleicht: aber Krankheit und kranker Leib
bleiben mir auch seine Thränen noch.
Vieles krankhafte Volk gab es immer unter
Denen, welche dichten und gottsüchtig sind;
wüthend hassen sie den Erkennenden und jene
jüngste der Tugenden, welche heisst: Redlichkeit.
Rückwärts blicken sie immer nach dunklen
Zeiten: da freilich war Wahn und Glaube ein
ander Ding; Raserei der Vernunft war Gottähnlichkeit,
und Zweifel Sünde.
Allzugut kenne ich diese Gottähnlichen: sie
wollen, dass an sie geglaubt werde, und Zweifel
Sünde sei.
Allzugut weiss ich auch, woran sie selber
am besten glauben.
Wahrlich nicht an Hinterwelten und erlösende
Blutstropfen: sondern an den Leib glauben
auch sie am besten, und ihr eigener Leib ist
ihnen ihr Ding an sich.
Aber ein krankhaftes Ding ist er ihnen: und
gerne möchten sie aus der Haut fahren.
Darum horchen sie nach den Predigern des Todes
und predigen selber Hinterwelten.
Hört mir lieber, meine Brüder, auf die Stimme
des gesunden Leibes: eine redlichere und reinere
Simme ist diess.
Redlicher redet und reiner der gesunde Leib,
der vollkommne und rechtwinklige: und er redet
vom Sinn der Erde.
Also sprach Zarathustra.
