
Spanish: 
K: En esencia, el deseo
de lograr...
...se basa en confort,
placer, satisfacción,
gratificación.
Y...
...esta mañana, lo que
vamos a tratar...
...no requiere ninguna
clase de esfuerzo,
porque el esfuerzo
sólo existe...
...cuando hay
contradicción,
contradicción interna.
I: Quien les habla
es Krishnamurti,
cuya visión desafiante y
poco convencional de...
...los temas filosóficos y religiosos
fundamentales le ha convertido...
en una de las voces más estimulantes
y auténticas de nuestros tiempos.
Esta es la séptima charla de
8 programadas con Krishnamurti...

Modern Greek (1453-): 
Κ:Η επιθυμία να πετύχετε ουσιαστικά
βασίζεται στην άνεση,
στην απόλαυση, στην
ευχαρίστηση, στην ικανοποίηση,
Και...
αυτό που πρόκειται να
αντιμετωπίσουμε αυτό το πρωί
δε χρειάζεται κανένα
είδος προσπάθειας,
διότι η προσπάθεια υπάρχει μόνον
όταν υπάρχει αντίφαση,
αντίφαση εσωτερικά.
Ε:Ο ομιλητής είναι ο Κρισναμούρτι,
του οποίου η ανορθόδοξη και
προκλητική προσέγγιση σε θεμελιώδη
φιλοσοφικά και θρησκευτικά
ερωτήματα, τον έχουν κάνει
μία από τις πιο παρακινητικές και
αυθεντικές φωνές της εποχής μας.
Αυτή είναι το 7ο από τα 8 προγράμματα
βιντεοσκοπημένα με τον Κρισναμούρτι

Russian: 
К: Желание достигать, 
по сути своей,
основано на желании комфорта,
удовольствия, удовлетворения,
наслаждения.
И то,
что мы рассмотрим этим утром,
совершенно не требует 
никаких усилий,
потому что усилие необходимо
только тогда,
когда есть противоречия,
внутренние противоречия.
В: Ведущий беседу - Кришнамурти,
чей оригинальный и бросающий вызов
подход к фундаментальным
философским и религиозным
вопросам сделал его
одним из наиболее вдохновляющих и
аутентичных голосов нашего времени.
Это 7-ая из 8 программ, 
снятых с Кришнамурти

German: 
K: Das Verlangen etwas zu erreichen,
basiert auf Bequemlichkeit,
Vergnügen, Zufriedenheit
und Belohnung.
Und ...
womit wir uns heute morgen
beschäftigen werden,
bedarf überhaupt keiner Anstrengung,
denn Anstrengung gibt es nur,
wenn es einen Widerspruch gibt,
einen Widerspruch im Inneren.
Q: Der Redner ist Krishnamurti,
dessen außergewöhnliche und
herausfordernde Herangehensweise
an grundlegende philosophische und
religiöse Fragen, ihn zu
einer anregenden und authentischen
Stimme unserer Zeit gemacht hat.
Dies ist das 7. von 8 Programmen
mit Krishnamurti,

Finnish: 
K: Halu saavuttaa jotakin
pohjimmiltaan
perustuu mukavuudenhaluun,
nautintoon, tyydykseen, mielihyvään.
Ja...
se, mitä käsittelemme tänä aamuna,
ei edellytä minkäänlaista
ponnistelua,
koska ponnistelua on vain,
kun on ristiriitaa,
ristiriitaa sisimmässämme.
Selostaja: Puhuja on Krishnamurti,
jonka epätavallinen ja haastava
lähestysmistapa syvällisiin
filosofisiin ja uskonnollisiin
kysymyksiin on tehnyt hänestä
yhden aikamme innostavimmista ja
omaperäisimmistä puhujista.
Tämä on kahdeksanosaisen sarjan
seitsemäs osa Krishnamurtista

Chinese: 
克：想要成就的欲望本质上是
基于舒适、
愉悦、满意和满足的。
那么...
我们今天上午要探讨的问题，
根本不需要任何形式的努力，
因为只有存在矛盾，
内在的矛盾时，
才会有努力。
旁白：讲话者是克里希那穆提，
他以充满挑战的非传统方式
处理哲学和宗教的根本问题，
这使他成为
我们这个时代最令人深思
最真实的声音之一。
这是八集节目中的第七个，
克里希那穆提...

Portuguese: 
K: O desejo de obtenção
é essencialmente
baseado no conforto,
prazer, satisfação,
gratificação.
E...
o que iremos tratar esta manhã
não necessita absolutamente
de qualquer tipo de esforço,
porque o esforço existe
somente
quando há contradição,
contradição interna.
Q: O orador é Krishnamurti,
cuja abordagem não ortodoxa e
desafiadora às questões
filosóficas e religiosas,
fizeram dele
uma das vozes mais estimulantes
e autênticas de nosso tempo.
Este é o sétimo de 8 programas
filmados com Krishnamurti

Dutch: 
K: Het verlangen om iets
te bereiken in het leven
berust vooral op de
zucht naar gemak,
naar genot, naar vervulling
en bevrediging.
En...
wat wij vanmorgen
gaan bespreken
vergt geen enkele
inspanning,
omdat inspanning zich
alleen voordoet
waar je te maken hebt
met tegenstrijdigheid,
innerlijke tegenstrijdigheid.
Q: De spreker is Krishnamurti,
wiens onorthodoxe en uitdagende
benadering van fundamentele
filosofische en religieuse
vraagstukken, hem gemaakt heeft tot
een van de meest stimulerende en
authentieke vertolkers van onze tijd.
Dit is het 7de van 8 programma's
die werden opgenomen

Italian: 
K: Il desiderio di
acquisizione è essenzialmente
basato sul conforto,
sul piacere, la soddisfazione,
la gratificazione.
E...
quello che tratteremo
questa mattina
non richiede affatto alcun
genere di sforzo,
perché lo sforzo esiste
solo
quando c'è contraddizione,
contraddizione interiore.
Q: Lo speaker è Krishnamurti,
che, con il suo approccio
originale e provocatorio alle
questioni filosofiche e religiose
fondamentali, è
una delle voci più stimolanti
e autentiche del nostro tempo.
Questo è il 7° di 8 programmi
filmati con Krishnamurti

Slovenian: 
K: Želja, nekaj doseči,
pravzaprav
temelji na tolažbi,
užitku, zadovoljstvu, zadovoljitvi.
In...
to, čemur se bomo
to jutro posvečali,
ne zahteva nikakršnega napora,
kajti napor obstaja le,
ko obstaja protislovje,
notranje protislovje.
Q: Govorec je Krišnamurti,
ki je zaradi svoje edinstvene
in kritične obravnave temeljnih
filozofskih in religioznih
vprašanj postal
eden najbolj vznemirljivih in
verodostojnih ljudi našega časa.
To je sedma od osmih oddaj,
posneta s Krišnamurtijem

Norwegian: 
K: Bejæret for å oppnå
er essensielt
basert på komfort,
nytelse, fornøyelse,
tilfredsstillelse.
Og...
hva vi skal snakke
om denne morgenen
trenger ingen anstrengelse
i det hele tatt,
fordi anstrengelse
eksisterer bare
når det er selvmotsigelse,
motsigelse i en selv.
Q: Personen som snakker
er Krishnamurti
som med sin uortodokse og utfordrende
tilnærming til fundamentale
filosofiske og religiøse
spørsmål har blitt
en av de mest stimulerende og
autentiske stemmene i vår tid.
Dette er det syvende av åtte
programmer hvor Krishnamurti er filmet

Vietnamese: 
K: Muốn đạt được gì là cơ bản
dựa trên dễ chịu,
thú vui, thoả mãn, hài lòng.
Và...
điều chúng ta quan tâm sáng nay
không cần loại cố gắng nào,
bởi cố gắng chỉ hiện diện
khi có mâu thuẫn,
mâu thuẫn bên trong.
Q: Người nói là Krishnamurti,
mà tiếp cận không chính
thống và thách thức đến
vấn đề cơ bản, triết học
và tôn giáo, làm ông
thành tiếng nói khuấy động
và đích thực của thời đại.
Đây là phần 7 của 8 chương
trình phim với Krishnamurti

French: 
K: Le désir d'accomplissement
est fondé avant tout
sur le bien-être,
le plaisir, la satisfaction,
la gratification.
Et...
ce dont nous allons
traiter ce matin
ne demande vraiment
aucune sorte d'effort,
car l'effort n'existe
que lorsqu'il y a
contradiction,
contradiction interne.
Q: L'orateur est Krishnamurti.
Son approche non conformiste
et provocatrice des sujets
philosophiques et religieux
fondamentaux le place au rang
des voix les plus authentiques
et stimulantes d'aujourd'hui.
Ceci est la septième de huit
émissions sur Krishnamurti, tournées

English: 
K: The desire to achieve
is essentially
based on comfort,
pleasure, satisfaction,
gratification.
And...
what we are going
to deal with this morning
does not need
any kind of effort at all,
because effort exists only
when there is
contradiction,
contradiction within.
Q: The speaker is Krishnamurti,
whose unorthodox and challenging
approach to fundamental
philosophical and religious
questions, has made him
one of the more stimulating and
authentic voices of our time.
This is the 7th of 8 programs
filmed with Krishnamurti

Spanish: 
...en el valle de Ojai, California,
y es la primera vez...
...que Krishnamurti
permite ser grabado.
K: Y son estos...
...deseos contradictorios
los que generan el conflicto,
el querer y el no querer,
'lo que es' y lo
'que debería ser',
el tratar de ajustar 'lo que es'
al patrón de lo 'que debería ser',
por tanto, siempre hay conflicto.
Según parece, esa es parte
de nuestra vida diaria,
desde que nos
levantamos por la mañana,
vamos a la oficina,
como podemos,

Italian: 
alla Ojai Valley in California
ed è la prima volta
che Krishnamurti ha permesso
di filmare i suoi discorsi.
K: E sono questi
desideri contraddittori
che causano il conflitto
volere e non volere,
"ciò che è" e
"ciò che dovrebbe essere",
il "ciò che è" cerca di conformarsi
a un modello di "ciò che
dovrebbe essere".
e così c'è sempre conflitto.
E sembra che faccia parte
della nostra esistenza quotidiana,
da quando ci si alza
la mattina,
andare in ufficio,
lottare,

English: 
in the Ojai Valley in California,
and it represents the first time
that Krishnamurti has allowed
his talks to be filmed.
K: And it is these
contradictory desires
that bring about conflict,
the wanting and
not wanting,
'what is' and
'what should be',
the 'what is' trying to conform
to a pattern of 'what should be',
and so there is
always conflict.
And apparently that is
part of our daily existence,
from getting up in the morning,
going to the office, struggling,

French: 
dans la vallée d'Ojai, en Californie,
marquant la première fois
où Krishnamurti a permis
de filmer ses causeries.
K: Et ce sont
ces désirs contradictoires
qui entraînent le conflit,
le vouloir
et le non-vouloir,
'ce qui est' et
'ce qui devrait être',
'ce qui est' voulant se conformer
au modèle de 'ce qui devrait être',
et donc le conflit
est toujours présent.
Cela semble faire partie
de notre existence quotidienne,
depuis le lever du matin,
aller au bureau,
se donner du mal,

Norwegian: 
i Ojai Valley i California og
representerer første gang
Krishnamurti har tillatt
hans samtaler å bli filmet.
K: Og det er disse
motstridende begjærene
som skaper konflikt,
det å vil ha og det
å ikke vil ha,
'det som er' og
'det som bør være',
'det som er' prøver å tilpasse
et mønsteret til 'det som bør være',
og av den grunn er
det alltid konflikt.
Og tilsynelatende er det
en del av vår daglige eksistens,
fra å stå opp om morgenen,
dra til kontoret, streve,

Modern Greek (1453-): 
στην κοιλάδα Οχάι στην Καλιφόρνια,
και παρουσιάζουν τον Κρισναμούρτι
ο οποίος για πρώτη φορά επέτρεψε
να βιντεοσκοπηθούν οι ομιλίες του.
Κ:Και είναι αυτές
οι αντιφατικές επιθυμίες
που επιφέρουν σύγκρουση,
τα θέλω και τα μη θέλω,
"αυτό που είναι" κι "αυτό
που θα πρεπε να είναι",
το "αυτό που είναι"
προσπαθεί να συμμορφωθεί
σε ένα μοντέλο "αυτού
που θα πρεπε να είναι",
κι έτσι υπάρχει πάντα σύγκρουση.
Και προφανώς αυτό είναι μέρος
της καθημερινής μας ύπαρξης,
του να σηκωνόμαστε το πρωί,
να πηγαίνουμε στο
γραφείο, να αγωνιζόμαστε,

Vietnamese: 
ở Thung lũng Ojai, California,
và giới thiệu lần đầu tiên
Krishnamurti cho phép nói
chuyện ông được quay phim.
K: Và chính những
ước muốn mâu thuẫn
sinh ra xung đột
muốn và không muốn,
'hiện là' và 'sẽ là',
'hiện là' cố tuân theo
khuôn mẫu của 'sẽ là',
và vậy luôn có xung đột.
Và có vẻ đó là một phần
đời sống hàng ngày,
từ thức dậy buổi sáng,
đến văn phòng, tranh đấu,

German: 
im Tal von Ojai in Kalifornien,
und die erste Gelegenheit,
bei der es Krishnamurti erlaubt
hat, seine Reden zu filmen.
K: Und es sind diese
widersprüchlichen Verlangen,
die den Konflikt erschaffen,
das Wollen und Nicht-Wollen,
'was ist' und 'was sein sollte',
der Wunsch das 'was ist' an
das 'was sein sollte' anzupassen,
und dadurch entstehen
immer Konflikte.
Und dies ist offensichtlich
ein Teil unseres täglichen Lebens,
angefangen mit dem Aufstehen am Morgen,
der Weg ins Büro, die Anstrengung,

Dutch: 
in het dal van Ojai in Californië en
vertegenwoordigen de eerste maal
dat Krishnamurti er mee instemde
dat zijn toespraken werden verfilmd.
K: En het zijn die
tegenstrijdige verlangens die
de conflicten veroorzaken.
Het willen en niet willen,
het "zoals het is" en
"zoals het zou moeten zijn",
waarbij "zoals het is" probeert
zich te voegen
naar het patroon van
"zoals het zou moeten zijn".
Er is dus steeds een
conflictsituatie.
En blijkbaar maakt dat deel uit
van ons dagelijks bestaan,
van het ogenblik waarop we
's ochtends opstaan,
en naar kantoor gaan,
er hard werken,

Finnish: 
Ojain laaksossa Kaliforniassa,
ja tämä oli ensimmäinen kerta,
kun Krishnamurti salli
puheidensa kuvaamisen.
K: Ja juuri nämä
ristiriitaiset halut
saavat aikaan ristiriitaa,
tahtomista ja ei-tahtomista,
'se mikä on' ja
'se mitä pitäisi olla',
'se mikä on' yrittää mukautua
'siihen mitä pitäisi olla',
ja siksi on koko ajan ristiriitaa.
Ilmeisesti se on osa
jokapäiväistä elämäämme,
alkaen siitä kun nousemme aamulla,
menemme töihin, ponnistelemme,

Russian: 
в Долине Охай в Калифорнии.
Это первый раз,
когда Кришнамурти разрешил 
снимать свои беседы.
К: И эти
противоречивые желания
порождающие конфликт,
между "хочу" и "не хочу",
между "тем, что есть", 
и "тем, что должно быть";
"то, что есть" пытается встроиться
в шаблон того, "что должно быть",
и, следовательно, всегда 
присутствует конфликт.
И, очевидно, это является частью
нашей повседневной жизни:
с момента, когда мы встаем утром,
идём в офис, 
преодолевая трудности,

Portuguese: 
no Vale de Ojai na Califórnia e
representa a primeira vez
que Krishnamurti permitiu que
sua palestras fossem filmadas.
K: E são estes
desejos contraditórios que
geram o conflito,
o querer e o não querer,
"o que é" e
"o que deveria ser",
"o que é" tentando se moldar a
um modelo de "o que deveria ser",
e desse modo sempre
existe o conflito.
E aparentemente isso é parte
de nossa existência diária,
desde o levantar pela manhã,
ir ao escritório, batalhar,

Chinese: 
在加州的欧亥山谷，
这是第一次
克里希那穆提
允许录制他的讲话。
克：正是这些
互相矛盾的欲望带来了冲突，
想要和不想要，
“实然”和“应然”，
“实然”试图遵循“应然”的模式，
所以总是有冲突。
显然，那就是我们日常生存的一部分，
从早晨一起床，
去办公室，挣扎，

Slovenian: 
v Ojai Valley v Kaliforniji.
V tem nizu oddaj je
Krišnamurti prvič dovolil
snemanje svojih govorov.
K: In te
protislovne želje povzročajo spor,
sprejemanje in zavračanje,
to, ''kar je'', in to,
''kar naj bi bilo'',
pri čemer se to, ''kar je'', skuša
prilagoditi vzorcu tega, ''kar naj bi bilo'',
in zato vedno prihaja do spora.
Očitno je to del našega vsakdana,
vse od jutranjega vstajanja in
odhoda v pisarno ter
napornega dela,

Chinese: 
直到我们回到床上睡觉，
从我们出生的那一刻直到死去，
这种不断的努力与交战都存在。
而努力摆脱努力，
仍然是进一步的努力。
我们今天早上要探讨的事情，
像我说的那样，根本不需要努力。
它需要的是
对生命的整个过程的全然觉知。
而要觉知这生命的全貌，
我们需要能量。
但如果有想要成就什么的
这种动机、这种努力，

Slovenian: 
pa do vrnitve nazaj v posteljo,
in ta nenehen napor in boj traja
od trenutka, ko smo rojeni,
pa do trenutka smrti.
Če si prizadevamo, da bi se
znebili napora, je to spet napor.
Kot sem rekel, to, o čemer
bomo razpravljali to jutro,
ne zahteva nikakršnega napora.
Kar je potrebno, je
popolno zaznavanje celotnega
življenjskega procesa.
In da bi človek lahko ta
celotni pojav življenja zaznal,
potrebuje energijo.
In te energije ni,
kadar nekaj želimo,

German: 
bis wir wieder zu Bett gehen, und
vom Augenblick unserer Geburt,
bis hin zu unserem Tod,
sind da diese andauernden
Anstrengungen und Kämpfe.
Und jede Anstrengung, um die Anstrengung
loszuwerden, ist immer noch Anstrengung.
Die Dinge, die wir heute
früh besprechen werden,
verlangen gar keine Anstrengung.
Was sie verlangen,
ist eine vollkommene Wahrnehmung
des ganzen Lebens.
Und, um das ganze Leben
betrachten zu können,
benötigt man Energie.
Und diese Energie ist nicht da,
wenn man diesen Trieb,

Finnish: 
kunnes menemme nukkumaan.
Syntymästämme kuolemaan asti
on tätä alituista ponnistelua
ja taistelua.
Ja kun yritämme eroon ponnistelusta,
se vain lisää ponnistelua.
Asiat, joista keskustelemme
tänä aamuna,
eivät, kuten sanoin,
edellytä lainkaan ponnistelua.
Tarvitaan
kokonaisvaltaista havaintoa
elämän koko prosessista.
Tämän koko elämän ilmiön
havainnoimiseen
tarvitaan energiaa.
Tuota energiaa ei voi olla,
kun on tuo pyrkimys,

French: 
jusqu'au moment
d'aller dormir,
et, de l'heure de notre naissance
à celle de notre mort,
cet effort constant
et cette bataille.
Et s'efforcer de se libérer de l'effort
n'est qu'un effort de plus.
Ce dont nous allons
débattre ce matin,
comme je l'ai dit,
ne demande pas d'effort du tout.
Ce qui est exigé
est une perception totale
du processus de la vie
dans son entier.
Et, pour percevoir ce
phénomène global de la vie,
on a besoin d'énergie.
Et cette énergie est refusée
quand existe cette tension,

Italian: 
fino a quando si va a letto,
dal momento della nascita
fino a quando si muore
c'è questo sforzo continuo,
questa battaglia.
E anche cercare di liberarsi
dallo sforzo è ancora uno sforzo.
Le cose di cui parleremo
questa mattina,
come dicevo, non richiedono
affatto sforzo.
Quello che serve è
una percezione totale
dell'intero processo della vita.
E per percepire l'intero
fenomeno della vita
ci vuole energia.
E questa energia viene
negata quando c'è questa spinta,

Modern Greek (1453-): 
μέχρι να πάμε για ύπνο, και
από τη στιγμή που γεννιόμαστε
μέχρι που πεθαίνουμε
υπάρχει αυτή η συνεχής
προσπάθεια και μάχη.
Και το να προσπαθούμε
για να ξεφορτωθούμε
την προσπάθεια, είναι
ακόμη επιπλέον προσπάθεια.
Τα πράγματα που πρόκειται
να συζητήσουμε αυτό το πρωί,
όπως είπα, δεν χρειάζονται
καμία απολύτως προσπάθεια.
Αυτό που χρειάζεται είναι
μία πλήρη αντίληψη της
όλης διαδικασίας της ζωής.
Και για να αντιληφθούμε
το όλο φαινόμενο της ζωής
κάποιος χρειάζεται ενέργεια.
Κι αυτή η ενέργεια αποκρούεται
όταν υπάρχει αυτή η καθοδήγηση,

English: 
until we
go back to bed, and
from the moment
we are born till we die
there is this constant
effort and battle.
And to make effort to get rid
of effort, is still further effort.
The things that we are going
to discuss this morning,
as I said, needs
no effort at all.
What it needs is
a total perception
of the whole process of life.
And to perceive
this whole phenomenon of life
one needs energy.
And that energy is denied
when there is this drive,

Portuguese: 
até voltar para a cama, e
do momento em que
nascemos até morrermos
existe este constante
esforço e combate.
E fazer esforço para escapar dele,
ainda é promover esforço.
As coisas que iremos
comentar esta manhã,
como eu disse, não necessitam
absolutamente de nenhum esforço.
O que necessita é
uma percepção total do
processo inteiro da vida.
E para perceber este
fenômeno da vida em sua totalidade
necessita-se de energia.
E essa energia é negada
quando existe este ímpeto,

Russian: 
до момента, когда 
мы ложимся спасть,
и с момента рождения до 
момента смерти -
мы живем в этой постоянной борьбе
и напряжении.
И совершить усилие, чтобы выйти 
из напряжения - ещё большее напряжение.
То, что мы обсудим 
сегодня утром,
как я говорил, совершенно
не требует усилий.
То, что нужно,
это полное восприятие всего
процесса жизни целиком.
И чтобы почувствовать всю полноту
этого феномена жизни,
нам нужна энергия.
А мы препятствуем потоку этой энергии,
когда у нас есть стремление,

Vietnamese: 
đến lúc quay về giường, và
từ lúc sinh ra đến khi chết
có cố gắng và
chiến đấu bất tận.
Và nổ lực lìa bỏ cố gắng,
là càng thêm cố gắng.
Việc chúng ta sẽ
thảo luận sáng nay,
như đã nói, không cần cố gắng.
Điều cần thiết là
nhận thức trọn vẹn
cả tiến trình sống.
Và để nhận thức toàn
thể hiện tượng sống
bạn cần năng lực.
Và năng lực bị ngăn chận
khi có thôi thúc,

Dutch: 
totdat we weer slapen gaan,
en
van het ogenblik waarop we
worden geboren tot aan onze dood
is er een onafgebroken
streven en strijden.
En wanneer we ons inspannen om
van dat streven af te komen,
is ook dat weer een
vorm van streven.
Voor wat wij vanmorgen
gaan bespreken,
zoals ik al zei,
is geen enkele
inspanning nodig.
Maar het vraagt
een volledig onderkennen van het
levensproces in zijn totaliteit.
En om het hele verschijnsel van
het leven te onderkennen,
hebben we energie nodig.
Die ons onthouden blijft zolang
er die drang blijft,

Spanish: 
hasta que nos
acostamos, y,
desde el momento en que
nacemos hasta que morimos,
está esa constante
lucha, ese esfuerzo.
Y esforzarse para liberarse del
esfuerzo sigue siendo esfuerzo.
Lo que vamos a
hablar esta mañana,
como dije, no requiere
ningún esfuerzo,
lo que se necesita es...
...un completa percepción
del proceso total de la vida.
Y para percibir todo
el fenómeno de la vida,
se necesita energía.
Y negamos esa energía
cuando existe un motivo,

Norwegian: 
helt til vi går til sengs, og
fra det øyeblikket vi
er født til vi dør
er det denne konstante
anstrengelsen og kampen.
Å anstrenge seg for å bli kvitt
anstrengelse er fortsatt anstrengelse.
De tingene vi skal diskutere
denne morgenen,
som jeg sa, trenger ingen
anstrengelse i det hele tatt.
Hva som trengs er
en total persepsjon av
hele livsprosessen.
Å for å se hele
denne livsprossessen
trenger man energi.
Og denne energien er nektet såfremt
som det er denne motivasjonen,

Vietnamese: 
cố gắng để đạt điều gì.
Bạn biết,
chỉ cái ly không mới có thể được đổ đầy.
Chỉ khi tâm hồn và trí óc
hoàn toàn trống rỗng
thì mới có thể hiểu,
mới có thể sống.
Nhưng hoàn toàn trống rỗng
không phải hiện tượng tiêu cực.
Trái lại, nó là hình thức
thông minh cao nhất.
Là hình thức yêu thương
cao nhất, hoàn toàn trống rỗng

Chinese: 
那能量就被否定了。
你知道，
只有杯子空着时，
才能往里装东西。
只有当头脑和心灵完全清空时，
才能理解，
才能生活。
但如此彻底的清空
并非消极现象。
相反，它是最高形式的智慧。
它是最高形式的爱，
如此彻底地清空

Slovenian: 
kadar si prizadevamo
nekaj doseči.
Veste,
samo kadar je skodelica
prazna, jo lahko napolnimo.
Samo tedaj, ko sta um in
srce popolnoma prazna,
lahko razumeta, lahko živita.
Toda biti tako popolnoma
prazen ni negativno.
Nasprotno, to je najvišja
oblika razuma.
Najvišja oblika ljubezni je,
ko si tako popolnoma prazen,

French: 
cet effort d'accomplissement.
Vous savez,
la coupe doit être vide
pour pouvoir être remplie.
Ce n'est que lorsqu'ils sont totalement
vides que le coeur et l'esprit
peuvent comprendre,
et qu'alors ils peuvent vivre.
Toutefois, être si complètement vide
n'est pas un phénomène négatif.
C'est au contraire
la plus haute forme d'intelligence.
C'est la plus haute forme d'amour,
d'être si complètement vide

English: 
this effort
to achieve something.
You know,
it's only when the cup is empty
that it can be filled.
It's only when the mind
and heart are totally empty
then it can comprehend,
then it can live.
But to be so completely empty
is not a negative phenomenon.
On the contrary, it is
the highest form of intelligence.
It's the highest form of love,
to be so completely empty

Finnish: 
tuo yritys saavuttaa jotakin.
Tiedättehän, että
vain silloin kun kuppi on tyhjä,
se voidaan täyttää.
Vain silloin kun mieli ja sydän
ovat täysin tyhjiä,
silloin voi ymmärtää,
silloin voi elää.
Se että on täydellisen tyhjä
ei ole negatiivinen asia.
Päinvastoin, se juuri
on todellista oivalluskykyä.
Se on todellisinta rakkautta,
kun on täysin tyhjä,

Italian: 
questo sforzo di
acquisire qualcosa.
Sapete,
soltanto quando la tazza
è vuota può essere riempita.
Soltanto quando la mente
e il cuore sono completamente vuoti
possono comprendere,
possono vivere.
Ma essere completamente vuoti così
non è un fenomeno negativo.
Al contrario, è la più alta
forma di intelligenza.
E' la più alta forma d'amore
essere così completamente vuoti,

Norwegian: 
denne anstrengelsen for
å oppnå noe.
Du vet,
det er bare når koppen er tom
at den kan bli fylt opp.
Det er bare når sinnet og
hjertet er fullstendig tomt
at det kan forstå,
at det kan leve.
Men å være så fullstendig tom
er ikke et negativ fenomen.
Tvert imot, det er den
høyeste form for intelligens.
Den høyeste form for kjærlighet,
å være så fullstendig tom

Portuguese: 
este esforço para obter algo.
Vocês sabem,
somente quando a xícara está vazia
que ela pode ser completada.
É somente quando a mente e o coração
estão totalmente vazios
que se pode compreender,
que se pode viver.
Mas estar tão completamente vazio
não é um fenômeno negativo.
Pelo contrário, é a forma
mais elevada de inteligência.
É a forma mais elevada de amor,
estar tão completamente vazio

Modern Greek (1453-): 
αυτή η προσπάθεια να
κατορθώσουμε κάτι.
Ξέρετε,
μόνον όταν το ποτήρι είναι
άδειο μπορεί να γεμίσει.
Μόνον όταν ο νους και η
καρδιά είναι εντελώς άδεια
τότε μπορεί να αντιληφθεί,
τότε μπορεί να ζήσει.
Αλλά το να είναι τόσο
ολοκληρωτικά άδεια
δεν είναι ένα αρνητικό φαινόμενο.
Αντιθέτως, είναι η
ύψιστη μορφή νοημοσύνης.
Είναι η ύψιστη μορφή αγάπης, το
να είναι τόσο ολοκληρωτικά άδεια

Dutch: 
die inspanning om
iets te bereiken.
Kijk,
een beker kan pas gevuld worden,
wanneer hij leeg is.
Pas als onze geest en ons hart
volkomen leeg zijn,
kan het tot inzicht komen,
dan kan het leven.
Dit volkomen leeg zijn is
niet iets negatiefs.
Integendeel, het is intelligentie
in de hoogste graad.
Het is liefde in de hoogste vorm,
om volledig leeg te zijn.

Russian: 
когда мы напрягаем силы,
чтобы чего-то достичь.
Понимаете,
только когда стакан пуст,
его можно наполнить.
Только когда ум и сердце 
полностью пусты,
тогда вы способны понимать,
тогда вы способны жить.
Но быть полностью пустым 
не является чем-то негативным.
Наоборот, это высшая форма разума.
Это высшая форма любви,
быть настолько пустым,

German: 
dieses Streben nach Erfolg hat.
Wissen Sie,
nur wenn die Tasse leer ist,
kann sie befüllt werden.
Nur wenn der Geist und das Herz
vollkommen leer sind,
können sie begreifen und leben.
Und so vollkommen leer zu sein,
ist kein negativer Zustand.
Ganz im Gegenteil ist es die
höchste Form der Intelligenz.
Es ist die höchste Form der Liebe,
wenn man so vollkommen leer ist,

Spanish: 
un esfuerzo por
alcanzar algo.
Como saben,
sólo una copa vacía
se puede llenar,
sólo cuando la mente y el
corazón están totalmente vacíos,
pueden comprender,
pueden vivir.
Sin embargo, estar totalmente
vacío no es un fenómeno negativo,
todo lo contrario, es la
máxima forma de inteligencia,
estar completamente vacío
es la máxima forma de amor,

Dutch: 
Zodat er geen spoor
van een herinnering is,
geen woord, geen conclusie die
de waarneming verstoort.
Wat wij vanmorgen met elkaar
gaan bediscussiëren
of waar we samen
over zullen praten,
vraagt een geestesgesteldheid
zonder een spoor van angst.
We moeten dus om te beginnen
inzien wat angst is.
We gaan het immers hebben over
het vraagstuk van de dood,
en om inzicht te kunnen krijgen,
in dat enorme probleem,
waar de mens zich al vanaf de oertijd
voor geplaatst ziet,

Russian: 
чтобы в вас не было 
ни тени воспоминаний,
ни слова, ни вывода, которые 
искажают восприятие.
И то, что мы рассмотрим
или обсудим вместе 
сегодня утром
требует такого качества ума,
в котором нет никакого страха.
Итак, прежде всего, нам следует понять,
что такое страх.
Так как то, что мы обсудим - это 
проблема смерти,
а чтобы понять эту
большую проблему,
которая преследует человека 
с начала времён,

German: 
dass nicht der kleinste Funke
einer Erinnerung da ist,
kein einziges Wort oder Vorurteil,
die die Wahrnehmung betrüben.
Und was wir heute früh
gemeinsam besprechen werden,
verlangt einen Geist,
der keine Ängste hat.
Somit müssen wir zuerst
die Angst verstehen.
Denn was wir besprechen werden,
ist das Problem des Todes,
und, um dieses gewaltige
Problem verstehen zu können,
dem die Menschheit schon von
Anbeginn der Zeit gegenübersteht,

Spanish: 
de manera que no exista
ninguna marca en la memoria,
ni palabra ni conclusión que
distorsione la percepción.
De lo que vamos a hablar...
...o a conversar esta mañana,
requiere una
cualidad de la mente...
...que no tiene ningún
tipo de miedo.
Así uno tiene que
comprender el miedo primero,
porque vamos a investigar
ese problema de la muerte,
y para comprender este
enorme problema que el...
...hombre ha tenido que afrontar
desde que el mundo es mundo,

Modern Greek (1453-): 
έτσι ώστε να μην υπάρχει ίχνος μνήμης,
ούτε μία λέξη, ούτε ένα συμπέρασμα
που να διαστρέφει την αντίληψη.
Κι αυτό που πρόκειται να συζητήσουμε
ή να μιλήσουμε μαζί αυτό το πρωί
απαιτεί μία ποιότητα του νου
που δεν έχει κανένα είδος φόβου.
Επομένως κάποιος πρέπει
να καταλάβει το φόβο.
Διότι αυτό που πρόκειται να συζητήσουμε
είναι το πρόβλημα του θανάτου,
και για να καταλάβουμε
αυτό το τεράστιο πρόβλημα
που αντιμετωπίζει ο άνθρωπος
από το ξεκίνημα του χρόνου,

Slovenian: 
da ne obstaja praska spomina,
ne beseda ali zaključek,
ki bi izkrivil zaznavo.
In to, o čemer bomo to
jutro razpravljali
ter skupaj pretresali,
zahteva um,
ki ne pozna nobenega strahu.
Torej moramo najprej
razumeti strah.
Kajti razpravljali bomo
o vprašanju smrti,
in da bi razumeli to izjemno
zahtevno vprašanje,
s katerim se človek sooča
vse od svojega začetka,

Norwegian: 
at det ikke er et
spor av minne,
ikke et ord, ikke en konklusjon
som forvrenger persepsjonen.
Og hva vi skal diskutere
og snakke sammen om
denne morgenen
krever en sinnskvalitet
som ikke har noe slags frykt.
Så man må først
forstå frykt.
Fordi det vi skal diskutere
er problemet med døden,
og for å forstå dette
enorme problemet
som har plaget mennesket
fra tidenes morgen,

French: 
qu'il ne subsiste pas même
une égratignure de la mémoire,
pas un mot, pas une conclusion
pour fausser la perception.
Et ce dont nous allons discuter
ou débattre ensemble ce matin
demande une qualité d'esprit
qui n'éprouve
aucune sorte de peur.
Donc, il faut d'abord
comprendre la peur.
Car ce dont nous allons discuter
est ce problème de la mort,
et, pour comprendre
cet énorme problème
qui défie l'homme depuis
l'origine des temps,

Vietnamese: 
để không có dấu vết ký ức,
không chữ, không kết luận
làm méo nhận thức.
Và điều chúng ta sẽ cùng bàn
hay thảo luận sáng nay
đòi hỏi đặc tính trí óc
không có loại sợ hãi nào.
Vậy trước hết bạn
phải hiểu sợ hãi.
Bởi điều chúng ta sẽ
thảo luận là vấn đề cái chết,
và để thấu hiểu
vấn đề lớn lao ấy
nó đối mặt con người
từ buổi sơ khai,

English: 
so that there is not
a scratch of memory,
not a word, not a conclusion
that distorts perception.
And what we are going to discuss
or talk over together
this morning
demands a quality of mind
that has no fear of any kind.
So one has first
to understand fear.
Because what we are going to
discuss is this problem of death,
and to understand
this enormous problem
which has faced man
from the beginning of time,

Chinese: 
以至没有丝毫记忆，
没有只言片语，
也没有扭曲觉知的结论。
那么今天早上我们将一起探讨
或讨论的东西，
需要心智的一种品质，
它没有任何形式的恐惧。
所以我们首先要了解恐惧。
因为我们要探讨的
是死亡这个问题，
要理解这个重大的问题，
这个从时间伊始人类就面对的问题，

Finnish: 
niin että ei ole minkäänlaista
muistijälkeä,
ei yhtään sanaa, johtopäätöstä,
joka vääristäisi havaitsemista.
Se mistä keskustelemme
tai puhumme yhdessä tänä aamuna
edellyttää sellaista mieltä,
jossa ei ole minkäänlaista pelkoa.
Ensin on siis ymmärrettävä pelko.
Tulemme keskustelemaan
kuoleman ongelmasta,
ja jotta voi ymmärtää
tämän valtavan ongelman,
joka ihmisellä on ollut
aikojen alusta,

Portuguese: 
de modo que não exista
sequer um traço de memória,
nem uma palavra, nem um conclusão
que distorça a percepção.
E o que iremos comentar
ou abordar juntos esta manhã
exige uma qualidade de mente
que não tenha medo de
espécie alguma.
Assim deve-se primeiro
compreender o medo.
Porque o que iremos comentar é
este problema da morte,
e para compreender este
enorme problema
que encara o homem desde
o princípio dos tempos,

Italian: 
così che non ci sia
nemmeno un segno di ricordo,
non una parola, una conclusione
che distorca la percezione.
Quello di cui discuteremo
di cui parleremo insieme
questa mattina
richiede una qualità della mente
che non abbia
paure di nessun genere.
Quindi, prima di tutto
bisogna comprendere la paura.
Perché parleremo
del problema della morte
e per comprendere
questo enorme problema
che l'uomo dovuto affrontare
fin dal principio dei tempi,

Finnish: 
on oltava vapaa pelosta.
Pelon muotoja on monia:
pimeän pelkoa, pelkoa siitä,
mitä joku sanoo,
loukkaantumisen pelkoa,
turvattomuuden pelkoa,
yksinäisyyden pelkoa ja
se perimmäinen pelko,
joka on kuolema.
Pelko kaikissa muodoissaan
on ajatuksen toimintaa
koskien mennyttä
ja jatkuen nykyhetkestä
tulevaisuuteen.
'Pelkään sitä, mitä voi tapahtua

Norwegian: 
må man være fri
fra frykt.
Det er mange former
for frykt,
frykt for mørke, frykt
for hva en annen sier,
frykt for å bli såret,
frykt for utrygghet,
frykt for ensomhet,
og den ultimate frykten
som er døden.
Frykt i all slags form
er tanke i handling
med relasjon til fortiden,
gjennom nåtiden
og til fremtiden.
'Jeg er redd for
hva som skal skje

Italian: 
bisogna essere
liberi dalla paura.
Ci sono molte forme
di paura -
paura del buio,
paura di quello che dice la gente,
paura di venire feriti,
paura dell'insicurezza,
paura della solitudine,
e la paura finale
della morte.
La paura, in tutte le forme
è pensiero in azione
riguardo al passato,
attraverso il presente
verso il futuro.
"Ho paura di
quello che accadrà

German: 
muss man von Angst frei sein.
Es gibt so viele verschiedene Ängste:
die Angst vor der Dunkelheit,
die Angst vor einer anderen Meinung,
die Angst verletzt zu werden,
die Angst vor Unsicherheit,
die Angst vor Einsamkeit
und die letzte Angst,
die der Tod ist.
Jede Form der Angst
entsteht durch Gedanken
mit einem Bezug zur Vergangenheit,
in der Gegenwart und
verlängert in die Zukunft.
'Ich fürchte, was passieren wird

Dutch: 
moet je vrij zijn van angst.
Er bestaan talloze vormen
van angst:
angst voor de duisternis, angst voor
wat een ander zou kunnen zeggen,
angst om gekwetst te raken,
angst voor onveiligheid,
angst voor eenzaamheid
en de meest fundamentele angst,
die voor de dood.
Angst, onverschillig in
welke vorm,
is denken dat zich,
op basis van het verleden,
in het heden zorgen maakt
over de toekomst.
"Ik ben bang voor wat er
zou kunnen gebeuren

Spanish: 
uno debe estar libre de miedo.
Hay muchas clases de miedo:
miedo a la oscuridad,
al qué dirán,
a ser herido, miedo
a la inseguridad,
a la soledad y
el miedo supremo...
...que es la muerte.
El miedo en cualquiera
de sus formas...
...es la acción del pensamiento
en relación con el pasado,
a través del presente
y hacia el futuro.
'Tengo miedo de lo
que pueda suceder...

Modern Greek (1453-): 
κάποιος πρέπει να είναι
ελεύθερος από το φόβο.
Υπάρχουν τόσες πολλές μορφές φόβου:
ο φόβος για το σκοτάδι,
φόβος του τι λέει κάποιος,
ο φόβος του να πληγωθεί
κάποιος, ο φόβος της ανασφάλειας,
ο φόβος της μοναξιάς,
και ο απόλυτος φόβος
που είναι ο θάνατος.
Ο φόβος σε κάθε μορφή
είναι σκέψη σε δράση
σε σχέση με το παρελθόν,
μέσω του παρόντος και του μέλλοντος.
"Φοβάμαι για το τι θα συμβεί

Vietnamese: 
bạn phải thoát khỏi sợ hãi.
Có nhiều hình thức sợ hãi -
sợ bóng tối,
sợ lời ai đó nói,
sợ bị tổn thương,
sợ không an toàn,
sợ cô đơn, và nổi sợ tối hậu
là cái chết.
Sợ trong mỗi hình thức
là ý nghĩ hoạt động
liên quan đến quá khứ,
qua hiện tại đến tương lai.
'Tôi sợ điều sẽ xảy ra

Russian: 
мы должны быть 
свободны от страха.
Существует много видов страха:
страх темноты, страх того, 
что скажут другие,
страх того, что причинят боль,
страх незащищенности,
страх одиночества и 
основной страх,
которым является смерть.
Страх в любой форме
представляет собой мысль 
в движении из прошлого
через настоящее и
в будущее.
"Я опасаюсь того, 
что случится в будущем

English: 
one has to be
free of fear.
There are so many
forms of fear:
fear of darkness,
fear of what somebody says,
fear of being hurt,
fear of insecurity,
fear of loneliness,
and the ultimate fear
which is death.
Fear in every form
is thought in action
with regard to the past,
through the present
and to the future.
'I am afraid of
what will happen

French: 
on doit être
libre de la peur.
Il y a tant de formes de peur :
peur de l'obscurité,
peur du qu'en-dira-t-on,
peur d'être blessé,
peur de l'insécurité,
peur de la solitude,
et la peur ultime,
celle de la mort.
La peur,
sous toutes ses formes,
est de la pensée en action
attachée au passé,
traversant le présent
et allant vers le futur.
'J'ai peur de
ce qui va arriver

Slovenian: 
moramo biti brez strahu.
Obstaja tako veliko vrst strahu:
strah pred temo, strah
pred tem, kar nekdo reče,
strah, da bomo prizadeti,
strah pred negotovostjo,
strah pred osamljenostjo,
in največji strah,
strah pred smrtjo.
V vsaki obliki je strah
misel, ki deluje na
osnovi preteklosti
skozi sedanjost in v prihodnost.
''Bojim se, kaj se bo zgodilo,

Portuguese: 
deve-se estar livre do medo.
Existem muitas formas de medo:
medo da escuridão, medo
daquilo que alguém diz,
medo de ser ferido,
medo da insegurança,
medo da solidão,
e o medo maior
que é a morte.
O medo em todas as formas
é o pensamento em ação
com referência ao passado,
através do presente e na
direção do futuro.
"Eu estou preocupado com
o que acontecerá

Chinese: 
就一定要从恐惧中解脱。
有形形色色的恐惧：
害怕黑暗，害怕某人说的话，
害怕被伤害，
害怕不安全，
害怕孤独，还有终极的恐惧
即死亡。
每种形式的恐惧
都是行动中的思想，与过去有关，
经由现在投向未来。
“我害怕将要发生的事情，

Italian: 
ho paura di qualcosa
che ho fatto in passato
e che voglio nascondere."
Quindi,
la paura è il movimento
del tempo.
Ed è molto importante,
per essere liberi dalla paura,
comprendere questo
movimento del tempo
che è essenzialmente
il processo del pensiero.
L'ora, il vero e vitale
presente,
l'ora, è il risultato
di ieri,
di migliaia di ieri,
quindi non c'è un
vero "ora".

Vietnamese: 
và tôi sợ điều
đã làm trong quá khứ
mà tôi muốn che dấu.'
Vậy,
sợ hãi là chuyển
động thời gian.
Và rất quan trọng,
nếu chúng ta thoát khỏi sợ,
để hiểu chuyển
động của thời gian,
cơ bản nó là
tiến trình suy nghĩ.
Hiện đang, hiện tại sống thực,
cái đang, là kết quả
của hôm qua,
và hàng ngàn hôm qua,
nên không có hiện đang thực.

Slovenian: 
in bojim se nečesa,
kar sem storil v preteklosti
in kar želim prikriti.''
Torej
je strah gibanje časa.
Osvobojenost od strahu
je zelo pomembna zato,
da bi razumeli to gibanje časa,
ki je v bistvu proces razmišljanja.
Zdaj, sedanjost, ki dejansko traja,
zdaj, je posledica
včerajšnjega dogajanja,
in tisočih včeraj,
tako da zdaj dejansko ne obstaja.

Finnish: 
ja pelkään jotakin,
jota olen tehnyt menneisyydessä
ja jota haluan salailla.'
Siis
pelko on ajan liikuntoa.
On todella tärkeää,
jos haluamme olla vapaita pelosta,
ymmärtää ajan liikunto,
joka on todellakin ajatusprosessia.
Nykyhetki, todellinen
elävä tämä hetki
on eilisen tuote,
tuhansien eilisten,
joten ei ole olemassa
todellista nykyhetkeä.

German: 
und ich habe Angst vor etwas,
das ich in der Vergangenheit getan
habe und verbergen möchte.'
Also
ist Angst die Bewegung der Zeit.
Und es ist sehr wichtig,
wenn wir frei von Angst sein wollen,
diese Bewegung der Zeit zu verstehen,
die durch das Denken entsteht.
Das Jetzt, die tatsächliche
lebendige Gegenwart,
das Jetzt,
ist das Ergebnis von Gestern
und tausenden von vergangenen Tagen,
also gibt es kein tatsächliches Jetzt.

Modern Greek (1453-): 
και φοβάμαι για κάτι
που έκανα στο παρελθόν
που θέλω να το καλύψω".
Επομένως,
φόβος είναι η κίνηση του χρόνου.
Και είναι πολύ σημαντικό,
εάν ήμασταν ελεύθεροι από το φόβο,
για να καταλάβουμε αυτήν
την κίνηση του χρόνου,
που είναι ουσιαστικά η
διαδικασία της σκέψης.
Το τώρα, το πραγματικά ζωντανό παρόν,
το τώρα, είναι το αποτέλεσμα του χθες,
και των χιλιάδων χθες,
έτσι δεν υπάρχει κανένα
πραγματικό τώρα.

French: 
et j'ai peur de quelque chose
que j'ai fait autrefois
et que je veux dissimuler'.
Donc,
la peur est
le mouvement du temps.
Et il est très important,
si nous voulons
être libres de la peur,
de comprendre
ce mouvement du temps
qui est en essence
le processus de la pensée.
Le présent, l'immédiat
réel et vivant,
le présent
est le résultat d'hier
et de milliers d'hiers,
donc il n'y a pas
de véritable 'présent'.

Dutch: 
en ik ben bang voor iets
dat ik in het verleden
heb uitgehaald
en dat ik graag verborgen
wil houden".
Dus,
denken, angst is de
voortgang van tijd.
En het is heel belangrijk,
wil je vrij van angst zijn,
inzicht te hebben in die
voortgang van tijd,
wat in wezen het proces
van denken is.
Het nu,
het feitelijke levende heden,
het nu,
is het product van gisteren,
en van duizendmaal gisteren.
er is dus geen feitelijk
"nu".

Chinese: 
我害怕我过去做的事情，
我想掩盖它。”
所以，
恐惧是时间的运动。
这点非常重要，
如果我们能从恐惧中解脱，
来理解时间的这种运动，
它本质上就是思考的过程。
这个现在，事实上活生生的现在，
这个现在是昨天、
数以千计的昨天的结果，
所以没有真正的现在。

English: 
and I am afraid
of something
I have done in the past
which I want to cover up.'
So,
fear is the movement of time.
And it's very important,
if we would be free of fear,
to understand
this movement of time,
which is essentially
the process of thinking.
The now, the actual
living present,
the now,
is the result of yesterday,
and thousand yesterdays,
so there is no actual now.

Norwegian: 
og jeg er redd for noe
jeg har gjort i fortiden
som jeg vil dekke over.'
Så,
frykt er bevegelse av tid.
Og det er svært viktig,
hvis vi vil være fri fra frykt,
å forstå denne
bevegelsen av tid,
som essensielt sett
er tankeprosessen.
Nået, det faktiske,
levende øyeblikket,
nået, er resultatet
av gårdagen,
og tusenvis av gårdager,
så det er faktisk
ikke noe nå.

Russian: 
и я боюсь того,
что сделал в прошлом, что 
я бы хотел скрыть."
Итак,
страх - это движение времени.
И очень важно,
чтобы освободиться от страха,
понять это движение времени,
которое, по сути своей, является 
процессом мышления.
Настоящее время, 
жизнь в настоящем времени,
сейчас - это результат того,
что было вчера
и тысячи вчера,
поэтому нет настоящего сейчас.

Portuguese: 
e preocupado com algo
que fiz no passado e que
quero esconder."
Desse modo,
o medo é o movimento do tempo.
E é muito importante,
se quisermos estar
livres do medo,
compreender este
movimento do tempo,
o qual é essencialmente o
processo do pensamento.
O agora, o presente
vivo de fato,
o agora, é o resultado do ontem,
e de milhares de ontens,
assim não existe o agora real.

Spanish: 
...o tengo miedo de algo...
...que hice en el pasado
y quiero ocultar.
Así que...
...el miedo es el
movimiento del tiempo,
y es muy importante,
si queremos estar
libres del miedo,
comprender el
movimiento del tiempo,
que en esencia es
el proceso del pensar.
El ahora, el momento
presente del vivir,
el ahora es el
resultado del ayer...
...o de miles de ayeres,
por tanto, no existe
un ahora real.

Vietnamese: 
Và...
sợ là chuyển động thời gian,
là sản phẩm của ý nghĩ.
Khi tôi đối mặt
với điều nguy hiểm,
tức thì không có sợ.
Tôi hành động -
dù điên rồ, dốt nát -
nhưng có hành động.
Nhưng cho thời gian, một khoảng,
ý nghĩ liền vào hoạt động.
Tôi liền sợ hãi.
Tôi chắc mỗi chúng ta
có nhiều loại sợ hãi.

Slovenian: 
In...
strah je gibanje časa,
ki je stvaritev mišljenja.
Ko sem neposredno soočen
z nečim nevarnim,
strah ne obstaja.
Delujem - bodisi neumno, nevedno -
toda delujem.
Toda, ko dodam čas, razmik,
tedaj začne delovati mišljenje.
Tedaj me je strah.
Prepričan sem, da vsakogar od
vas mučijo razne vrste strahov.

Italian: 
E...
la paura è questo
movimento del tempo
che è il prodotto
del pensiero.
Quando sono di fronte
a qualcosa di pericoloso
immediatamente non c'è paura.
Agisco - in modo folle
o ignorante -
ma c'è azione.
Ma se c'è tempo,
un intervallo,
allora il pensiero
si mette in funzione.
E ho paura.
Sono certo che ciascuno di noi
ha vari tipi di paure.

English: 
And...
fear is this movement of time,
which is the product of thought.
When I am confronted
with something dangerous,
immediately
there is no fear.
I act - either foolishly,
ignorantly -
but there is action.
But give time, an interval,
then thought comes
into operation.
Then I am afraid.
I am sure each one of us
has various kinds of fears.

Spanish: 
Y...
...el miedo es ese
movimiento del tiempo,
que es el producto
del pensamiento.
Cuando me enfrento
a algo peligroso,
de inmediato surge el miedo...
...y actúo, sea de forma
insensata o ignorante,
hay una acción,
pero si espero,
si hay un intervalo,
entonces el
pensamiento interviene...
...y siento miedo.
Estoy seguro que cada uno
tiene diferentes miedos,

Chinese: 
那么...
恐惧是时间的这种运动，
也就是思想的产物。
我面对某个危险时，
恐惧立即消失了，
我会行动 - 也许愚蠢无知 -
但是有行动。
但如果给它时间，
给它片刻的间隔，
那么思想就开始运作了。
于是我害怕了。
我确信我们中的每个人
都有着各种形式的恐惧。

Modern Greek (1453-): 
Και...
φόβος είναι η κίνηση του χρόνου,
που είναι το προϊόν της σκέψης.
Όταν είμαι αντιμέτωπος
με κάτι επικίνδυνο,
αμέσως δεν υπάρχει καθόλου φόβος.
Δρω-είτε ανόητα,
με άγνοια-
αλλά υπάρχει δράση.
Αλλά δώστε μου χρόνο, ένα κενό,
τότε η σκέψη έρχεται σε λειτουργία.
Τότε φοβάμαι.
Είμαι σίγουρος ότι ο καθένας
από εμας έχει διάφορα είδη φόβου.

Norwegian: 
Og...
frykt er denne bevegelsen av tid,
som er et produkt av tanke.
Når jeg er konfrontert
med noe farlig,
er det umiddelbart
ingen frykt.
Jeg handler, enten tåpelig,
ignorant -
men det er handling.
Men med tid, et intervall,
så kommer tanke
inn på banen.
Da er jeg redd.
Jeg er sikker på at hver eneste
av oss har diverse slags redsler.

Dutch: 
En...
angst is deze voortgang
van tijd,
wat gedachten zijn.
Als ik plotseling geconfronteerd wordt
met iets gevaarlijks,
voel ik geen angst.
Ik doe iets,
misschien iets dwaas of doms,
maar ik kom in actie.
Maar als ik mezelf
even wat tijd geef,
dan treedt het denken
in werking.
En word ik bang.
Ik weet zeker dat ieder van ons
allerlei angsten kent.

French: 
Et...
... la peur est
ce mouvement du temps,
produit par la pensée.
Quand je suis en présence
d'une chose dangereuse,
à l'instant même
il n'y a pas de peur.
J'agis - peut-être imprudemment,
stupidement -
mais une action a lieu.
Mais laissez du temps,
un intervalle,
et la pensée entre en action.
C''est alors que j'ai peur.
Je suis certain que chacun
d'entre nous a des peurs variées.

Portuguese: 
E...
o medo é este
movimento do tempo,
que é o produto do pensamento.
Quando sou confrontado
com algo perigoso,
imediatamente não existe o medo.
Eu ajo - seja tolamente,
ignorantemente -
mas há uma ação.
Mas ao dar tempo, um intervalo,
então o pensamento
entra em operação.
Então fico amedrontado.
Estou certo de que cada um de nós
tem vários tipos de medos.

Russian: 
И...
страх является этим
движением времени,
которое является результатом мысли.
Когда я сталкиваюсь
с чем-то опасным,
сперва страха нет,
я действую, пусть даже глупо
или безграмотно,
но я действую.
Но если дать этому время, интервал,
тогда начинает работать мысль.
Тогда я боюсь.
Я уверен, что у каждого из нас 
есть разные страхи.

Finnish: 
Ja...
pelko on ajan liikunto,
se on ajatuksen tuote.
Kun kohtaan jotakin vaarallista,
sillä hetkellä ei ole pelkoa.
Toimin - välillä typerästi,
ymmärtämättömästi -
mutta toimin.
Mutta kun aikaa on kulunut,
hetken päästä
ajatus alkaa toimia.
Silloin pelkään.
Olen varma, että meillä
jokaisella on erilaisia pelkoja.

German: 
Und ...
Angst ist die Bewegung der Zeit,
die das Produkt des Denkens ist.
Wenn ich ganz plötzlich einer
Gefahr gegenüber stehe,
gibt es keine Angst.
Ich handle - vielleicht dumm
oder ignorant -
doch es geschieht eine Handlung.
Aber, wenn die Zeit
dazu kommt, ein Intervall,
dann fängt das Denken an.
Und dann habe ich Angst.
Ich bin mir sicher, dass jeder von uns 
seine verschiedenen Ängste hat.

French: 
Prenez-en une, amenez-la
à la lumière et regardez-la.
Et la façon dont vous la regardez
compte énormément.
Tout d'abord, la regardez-vous
comme si c'était une chose
qui vous est extérieure,
quelque chose qui n'est pas vous,
mais plutôt
qui se situe en dehors ?
Ainsi, il y a l'observateur,
et la peur est une chose
détachée de vous.
N'est-ce pas ?
Donc, il y a dualité,
cette contradiction :
'Moi, je n'ai pas peur,

Finnish: 
Valitse joku niistä, tuo se
esiin ja katso sitä.
Se, miten katsot sitä,
on valtavan tärkeää.
Ensinnäkin, katsotko sitä
ikään kuin se olisi jotakin
itsesi ulkopuolella,
jotakin, joka ei ole sinä,
vaan jotakin, joka
sijaitsee ulkopuolella?
On siis tarkkailija,
ja pelko on jotakin
sinun ulkopuolellasi.
Eikö niin?
Se tarkoittaa kaksinaisuutta,
ristiriitaa:
'Minä en pelkää,

German: 
Nehmen Sie eine davon, holen Sie
diese hervor und schauen Sie sie sich an.
Und wie Sie darauf schauen, hat
eine immense Wichtigkeit.
Schauen Sie auf die Angst,
als etwas, das außerhalb von Ihnen liegt,
als etwas, das nicht Sie sind, sondern
etwas, das im Äußeren liegt?
Also gibt es den Beobachter,
und die Angst liegt außerhalb von Ihnen.
Richtig?
Also gibt es diese Dualität,
diesen Widerspruch:
'Ich habe keine Angst,

Norwegian: 
Ta en av dem, få den
frem i lyset og se på den.
Og hvordan du ser på den
betyr noe enormt.
Først, ser du på den
som det er noe utenfor deg,
som noe som ikke
er deg, men
noe som er plassert
utenfor?
Så, man har observatøren,
og frykt er noe
utenfor deg.
Riktig?
Så det er en dualitet,
en motsigelse:
'Jeg er ikke redd,

Chinese: 
取其一，拿出来看一看。
你怎样看是最重要的。
首先，你看它时
把它看成你身外的东西吗？
好像它不是你，而是
置于身外的东西？
所以，有一个观察者，
而恐惧是你之外的东西。
对吗？
所以就有这种双重性、这个矛盾：
“我不害怕，

Spanish: 
tomemos uno de ellos, vamos
a sacarlo a la luz y a mirarlo,
la forma de mirarlo
es muy importante.
Primero, ¿lo mira...
...como algo
separado de usted,
como algo que no es suyo,
algo que está fuera?
Entonces, interviene
un observador...
...porque el miedo está
separado de usted.
¿Entiende?
Por eso existe una dualidad,
una contradicción:
'Yo no tengo miedo...

Russian: 
Возьмите один из них, достаньте
на поверхность и посмотрите на него.
И то, как вы на него смотрите,
имеет огромное значение.
Смотрите ли вы на него,
как если бы он был чем-то 
отдельным от вас,
чем-то, чем вы не являетесь,
но чем-то, что находится вне вас?
Итак, существует наблюдатель,
и страх - это нечто, что
находится вне вас.
Так?
Итак, проявляется эта 
двойственность, это противоречие:
"Я не боюсь,

Dutch: 
Kies er één uit, haal die uit
het verborgene en kijk er na.
En het is van enorm belang,
hoe je er naar kijkt.
Om te beginnen:
kijk je er naar
alsof dit iets is dat
geen deel van jezelf is,
als iets dat jij niet bent,
maar dat los van jou staat?
Er is dus de waarnemer,
en angst is iets
dat los van je staat.
Niet?
Dus is er sprake van dualisme,
deze tegenstelling:
"Ik ben niet bang,

Modern Greek (1453-): 
Πάρτε έναν από αυτούς, φέρτε τον
έξω σε ανοιχτό χώρο και κοιτάξτε τον.
Και το πως τον κοιτάζετε
έχει τεράστια σημασία.
Πρώτα, τον κοιτάζετε
σαν να ήταν κάτι έξω από εσας,
σαν κάτι που δεν είναι εσείς, αλλά
κάτι που είναι τοποθετημένο εξωτερικά;
Επομένως, υπάρχει ο παρατηρητής,
και ο φόβος είναι κάτι έξω από εσας.
Σωστά;
Συνεπώς υπάρχει αυτή η
δυαδικότητα, αυτή η αντίφαση:
"Δε φοβάμαι",

Vietnamese: 
Lấy một cái, đem nó
ra ngoài và nhìn nó.
Và làm sao nhìn
là vấn đề lớn.
Trước hết, bạn nhìn nó
như nó là điều gì
bên ngoài bạn,
như điều gì không phải bạn,
mà gì đó đặt bên ngoài?
Vậy, có người quan sát,
và sợ hãi là điều gì ngoài bạn.
Phải không?
Nên có nhị nguyên, có mâu thuẫn:
'Tôi không sợ,

Portuguese: 
Pegue um deles, traga-o à luz
abertamente e olhe para ele.
E como você o olha
importa imensamente.
Primeiro, será que você o olha
como se fosse
algo exterior a você,
como algo que não é você, mas
algo que está localizado
externamente?
Desse modo, existe o
observador,
e o medo é algo fora de você.
Certo?
Assim, existe esta dualidade,
esta contradição:
"Eu não estou amedrontado,

Italian: 
Prendetene una,
portatela alla luce e guardatela.
E il modo in cui la guardate
conta moltissimo.
Innanzitutto, la guardate
come se fosse una cosa
al di fuori di voi,
qualcosa che non è voi,
ma
qualcosa posto
al di fuori di voi.
Quindi, c'è l'osservatore,
e la paura è qualcosa
al di fuori di voi.
Giusto?
Perciò c'è questa dualità,
questa contraddizione:
"Io non ho paura,

English: 
Take one of them, bring it
out in the open and look at it.
And how you look at it
matters immensely.
First, do you look at it
as though it was something
outside of you,
as something
which is not you, but
something which
is placed outside?
So, there is the observer,
and fear is something
outside of you.
Right?
So there is this duality,
this contradiction:
'I am not afraid,

Slovenian: 
Vzemite enega, prinesite
ga na svetlo in ga opazujte.
In izjemno pomembno je,
kako ga opazujete.
Najprej, ali ga vidite,
kot da bi bil nekaj zunaj vas,
kot nekaj, kar niste vi, temveč
nekaj, kar obstaja zunaj?
Torej, obstaja opazovalec,
in strah je nekaj zunaj vas.
Drži?
Torej obstaja ta dvojnost,
to protislovje:
''Ni me strah,

Italian: 
ma c'è la paura
e io devo superarla"
Devo fare qualcosa
per questa cosa che chiamo paura.
Perciò l'osservatore
è diverso dalla cosa osservata.
Ma, c'è una differenza?
Non c'è nessuna differenza,
se lo esaminate;
l'osservatore è l'osservato.
Cioè,
l'osservatore è il centro
di memoria accumulata,
esperienza, conoscenza,
informazioni, e così via.
Il censore, l'osservatore,

English: 
but there is fear
which I must overcome'
I must do something about
that thing which I called fear.
So the observer is different
from the thing observed.
And is there a difference?
There is no difference
if you examine it;
the observer is the observed.
That is,
the observer is the centre
of accumulated memory,
experience, knowledge,
information, and so on,
the censor, the observer.

Modern Greek (1453-): 
αλλά υπάρχει ο φόβος
που πρέπει να ξεπεράσω"
Πρέπει να κάνω κάτι γι αυτό
το πράγμα που ονομάζω φόβο.
Έτσι ο παρατηρητής είναι διαφορετικός
από το πράγμα που παρατηρείται.
Και υπάρχει άραγε μία διαφορά;
Δεν υπάρχει καμία
διαφορά εάν το εξετάσετε,
ο παρατηρητής είναι το παρατηρούμενο.
Που σημαίνει,
ο παρατηρητής είναι το κέντρο
των συσσωρευμένων αναμνήσεων,
της εμπειρίας, της γνώσης, της
πληροφορίας, και ούτω καθεξής,
ο λογοκριτής, ο παρατηρητής.

Russian: 
но существует страх, который мне 
нужно преодолеть."
Я должен сделать что-то с тем,
что я называю страхом.
Таким образом, наблюдатель отделяется 
от того, что он наблюдает.
А есть ли между ними разделение?
Разделения нет, 
если вы это исследуете;
наблюдатель является наблюдаемым.
То есть,
наблюдатель является центром
накопленной памяти,
опыта, знаний, информации
и так далее,
цензором, наблюдателем.

Finnish: 
mutta on pelkoa,
joka minun täytyy voittaa'.
Minun täytyy tehdä jotakin sille,
mitä sanon peloksi.
Tarkkailija on erillinen
tarkkailtavasta asiasta.
Ovatko ne erillisiä?
Erillisyyttä ei ole,
jos tutkit sitä:
tarkkailija on tarkkailtava.
Se tarkoittaa,
että tarkkailija on keskus,
johon on kertynyt muistoja,
kokemusta, tietoa,
informaatiota ja niin edelleen.
Arvioija, tarkkailija,

Spanish: 
...pero el miedo se ha
apoderado de mí',
'debo hacer algo con esa
cosa que llamo miedo'.
Así es como el observador se
separa de lo que observa,
pero ¿existe esa separación?
Si lo examina no
existe esa diferencia,
el observador es lo observado.
Es decir,
el observador es el centro de
la memoria acumulada,
es experiencia, conocimiento,
información, etc.,
es el censor, el observador.

Norwegian: 
men det er frykt
som jeg må overkomme'
Jeg må gjøre noe med den
tingen jeg kaller frykt.
Så observatøren er noe
annerledes enn tingen som observeres.
Og er det en forskjell?
Det er ingen forskjell
hvis du utforsker det;
observatøren er det observerte.
Det betyr,
observatøren er senteret
med akkumulert minne,
opplevelse, kunnskap,
informasjon, osv,
sensoren, observatøren.

Portuguese: 
mas existe o medo o qual
devo superar"
Eu devo fazer algo em relação à
essa coisa a qual chamo de medo.
Assim, o observador é
diferente da coisa observada.
E existe uma diferença?
Não existe diferença
se vocês examinarem isso;
o observador é o observado.
Isto é,
o observador é o centro da
memória acumulada,
experiência, conhecimento,
informação, e assim por diante,
o censor, o observador.

Dutch: 
maar ik heb te kampen met angst,
die ik moet overwinnen".
Ik moet iets doen aan dit
verschijnsel dat ik angst noem.
De waarnemer verschilt dus van
dat wat waargenomen wordt.
Maar is er wel verschil?
Als je het goed nagaat
is er geen verschil,
de waarnemer is
het waargenomene.
Anders gezegd:
de waarnemer is die kern van
opgetaste herinneringen,
ervaringen, kennis,
informatie, enzovoort,
de beoordelaar, de waarnemer.

Slovenian: 
toda obstaja strah, ki
ga moram premagati.''
Glede tega, kar imenujem
strah, moram nekaj ukreniti.
Tako je opazovalec nekaj
drugega od opazovanega.
In ali ta razlika obstaja?
Če to raziščete, razlika ne obstaja;
opazovalec je opazovano.
Se pravi,
opazovalec je središče
nakopičenega spomina,
izkušenj, znanja,
informacij in tako dalje,
kritik, opazovalec.

Chinese: 
但存在着我必须克服的恐惧。”
我必须对我称之为
恐惧的东西做些什么。
于是观察者不同于被观察者。
然而真有不同吗？
如果你检视一番，
并没有不同的；
观察者就是被观察者。
也就是说，
观察者是积累的记忆、
经验、知识、信息等等的中心，
是审查者、观察者。

Vietnamese: 
nhưng có cái sợ
tôi phải vượt qua'
Tôi phải làm gì đó
về cái tôi gọi là sợ.
Vậy người quan sát
khác với vật quan sát.
Và có khác nhau không?
Không khác nhau
nếu bạn xem xét nó;
người quan sát là vật quan sát.
Nghĩa là,
người quan sát là trung tâm
của ký ức tích luỹ,
kinh nghiệm, kiến thức,
thông tin, v.v..
Người kiểm duyệt,
người quan sát,

French: 
mais il y a une peur
que je dois surmonter'.
Je dois intervenir sur cette chose
que j'ai appelée peur.
Donc l'observateur est différent
de la chose observée.
Et y a-t-il une différence ?
Si vous l'examinez,
il n'y a pas de différence,
l'observateur est l'observé.
C'est-à-dire,
l'observateur est le centre
de la mémoire accumulée,
l'expérience, le savoir,
l'information, etc.,
le censeur, l'observateur.

German: 
aber da ist eine Angst,
die ich überwinden muss'.
Ich muss etwas gegen diese Sache tun,
die ich als Angst bezeichne.
Also ist der Beobachter vom
Beobachteten verschieden.
Gibt es überhaupt einen Unterschied?
Wenn Sie es untersuchen,
gibt es keinen Unterschied;
der Beobachter ist das Beobachtete.
Das heißt,
der Beobachter ist der Mittelpunkt
der angehäuften Erinnerungen,
Erfahrungen, Wissen,
Information und so weiter.
Der Zensor, der Beobachter.

German: 
Er (oder es) ist sich einer Sache
außerhalb von sich selbst bewusst,
welche er als Angst bezeichnet,
und er müht sich andauernd damit ab,
vor dieser wegzulaufen, diese zu verändern
oder diese zu überwinden.
Je höher die Spannung zwischen
dem Beobachter und der Angst ist,
desto höher sind die Anstrengung
und der Wunsch dieser zu entkommen,
vor ihr wegzulaufen oder sie zu verbergen.
Und wenn Sie nicht weglaufen können,
werden Sie neurotisch,
weil die Spannung so intensiv wird.

Spanish: 
Él o ello, se da cuenta
de algo externo a él...
...que llama miedo,
y constantemente
hace un esfuerzo...
...para escapar, interpretar,
trascender...
...o eliminar el miedo.
Cuanta más
tensión hay entre...
...el observador y
el hecho del miedo,
más grande es el esfuerzo,
mayor es el deseo de escapar,
de evadirse, de ocultarlo.
Y si no es posible escapar,
uno se vuelve neurótico...
...porque la tensión
se vuelve muy intensa,

Dutch: 
Hij - of het - is zich bewust van
iets buiten hemzelf
van iets wat hij
angst noemt,
en spant zich voortdurend in
om daaraan te ontkomen, het om
te zetten, of te boven te komen,
of de angst te onderdrukken.
Hoe groter de spanning tussen
de waarnemer en het reële
feit van de angst is,
des te meer spant hij zich in,
des te sterker is zijn behoefte
om te vluchten,
te ontsnappen,
of weg te stoppen.
En als je niet kunt vluchten,
dan word je neurotisch,
zo intens is die spanning.

Italian: 
egli (o esso) è consapevole
esternamente da sè
di qualcosa che chiama
paura,
e fa continuamente
degli sforzi
per sfuggire o tradurre
o trascendere
o per sopprimere
quella paura.
Maggiore è la tensione fra
l'osservatore e
il fatto della paura,
più grande è lo sforzo,
e maggiore è il desiderio
di fuggire,
di scappare,
di coprire tutto.
E se non si può scappare,
si diventa nevrotici,
perché la tensione
diventa così intensa.

Norwegian: 
Han (eller det) er bevisst
utenfor ham selv
på noe han kaller frykt,
og han anstrenger
seg konstant
for å komme seg unna, tolke,
eller transcendere,
eller undertrykke denne frykten.
Jo mer spenning mellom
observatøren og den
faktiske frykten,
jo større anstrengelse,
jo større er begjæret
etter å rømme,
å komme seg vekk,
å dekke over.
Og hvis man ikke klarer å rømme
blir man nevrotisk,
fordi spenningen blir
så intens.

Finnish: 
hän tai se on tietoinen
itsensä ulkopuolella olevasta,
siitä mitä hän sanoo peloksi,
ja hän ponnistelee jatkuvasti
paetakseen, muuntaakseen
tai voittaakseen
tai tukahduttaakseen tuon pelon.
Mitä suurempi on jännite
tarkkailijan ja
pelon tosiasian välillä,
sitä enemmän on yritystä,
sitä enemmän tarvetta välttää,
paeta, salata.
Jos ei pysty pakenemaan,
tulee neuroottiseksi,
koska jännite on niin voimakas.

French: 
Il perçoit
en dehors de lui-même
quelque chose
qu'il appelle peur,
et il s'efforce constamment
de fuir cette peur, de la transposer,
de la transcender
ou de la réprimer.
Plus grande est la tension
entre l'observateur et
le fait de la peur,
plus intense est l'effort,
plus puissant le désir
de se dérober,
de fuir, de dissimuler.
Et, si l'on ne peut s'échapper,
on devient névrosé,
car la tension
devient trop intense.

Chinese: 
他（或它）觉得自己之外
有某种被他称作恐惧的东西，
他不断地努力
逃避，或诠释、或超越、
或压抑那恐惧。
观察者与恐惧这个事实之间的
关系越紧张，
努力就越大，
想要逃避、
逃开、掩盖的欲望就越强烈。
如果你逃不掉，
就会变得神经质，
因为太紧张了。

Slovenian: 
On ali (ono) se zunaj sebe zaveda
nečesa, čemur pravi strah,
in se nenehno trudi,
da bi pred njim ali pobegnil,
ali ga prevedel ali presegel
ali potlačil.
Večja kot je napetost med
opazovalcem in dejstvom strahu,
večji je napor,
večja je želja po pobegu,
želja steči stran, prikriti.
In če ne moremo pobegniti,
postanemo nevrotični,
kajti napetost postane
zelo intenzivna.

Vietnamese: 
hắn (hay nó) ý thức
bên ngoài hắn
điều gì đó hắn gọi là sợ,
và hắn luôn luôn nổ lực
chạy trốn, hay diễn dịch,
hay vượt qua,
hay loại bỏ sợ hãi ấy.
Càng căng thẳng giữa
người quan sát và sự kiện sợ,
nổ lực càng lớn,
ước muốn né tránh, chạy trốn
che đậy càng lớn.
Và nếu không thể trốn
bạn thành loạn thần kinh,
bởi căng thẳng trở nên quá lớn.

Modern Greek (1453-): 
Αυτός (ή αυτό) έχει επίγνωση
έξω από τον εαυτό του
του κάτι που το αποκαλεί φόβο.
και κάνει διαρκή προσπάθεια
να ξεφύγει, ή να
μεταφράσει, ή να υπερβεί,
ή να καταργήσει το φόβο.
Όσο περισσότερη η ένταση ανάμεσα
στον παρατηρητή και
το γεγονός του φόβου,
τόσο μεγαλύτερη η προσπάθεια,
τόσο μεγαλύτερη η επιθυμία να ξεφύγει,
να τρέξει μακριά, να καλυφθεί.
Κι εάν δε μπορείτε να φύγετε
μακριά κάποιος γίνεται νευρωτικός,
διότι η ένταση γίνεται τόσο έντονη.

English: 
He (or it) is aware
outside of himself
of something which
he calls fear,
and he is making
constant effort
to run away, or translate,
or transcend,
or suppress that fear.
The more the tension between
the observer and
the fact of fear,
the greater the effort,
the greater the
desire to escape,
to run away,
to cover up.
And if you cannot run away
one becomes neurotic,
because the tension
becomes so intense.

Portuguese: 
Ele está atento fora
dele mesmo
a algo o qual chama de medo,
e está fazendo constante esforço
para fugir, ou traduzir,
ou transcender,
ou suprimir esse medo.
Quanto maior a tensão entre
o observador e o fato do medo,
maior o esforço,
maior o desejo de escapar,
de fugir, de encobrir.
E se você não puder fugir
torna-se neurótico,
porque a tensão
torna-se tão intensa.

Russian: 
Он (или оно) осознает 
вне себя то,
что он называет страхом,
и он постоянно предпринимает
попытки
убежать, или интерпретировать,
или преодолевать,
или подавлять этот страх.
Чем больше напряжения между
наблюдателем и фактом страха,
тем больше усилий,
тем больше желание избегать,
уклоняться, прятаться.
А если убежать не получается,
вы становитесь невротиками,
потому что напряжение становится
столь сильным.

Chinese: 
生活在那强烈恐惧的黑暗中，
是一种神经质的状态。
但正如我们所说，
观察者就是被观察者，
- 不是一个观点，而是事实 -
那就根本没有了努力，
因为那时就没有了矛盾。
我就是恐惧，
那我能做什么？
请跟上这点。
当观察者就是被观察者，
- 观察者总是好像
被观察者是不同于他自己的某物，
然后他才能行动 -

Russian: 
И жить в этой глубокой
тьме страха -
значит жить в состояние невроза.
Но, как мы сказали,
когда наблюдатель является
наблюдаемым -
не в качестве идеи, 
а на самом деле -
тогда совершенно 
нет никаких усилий,
потому что тогда нет противоречий.
Я и есть страх,
и что я могу сделать?
Пожалуйста, посмотрите на это.
Когда наблюдатель является
наблюдаемым -
а наблюдатель всегда 
действовал так,
как будто наблюдаемое было
чем-то отдельным от него самого,
только тогда 
он мог действовать -

English: 
And to live in that
intense darkness of fear
is a state of neurosis.
But as we said,
when the observer
is the observed
- not an idea, but the fact -
then there is
no effort at all,
because then there is
no contradiction.
I am fear
and what can I do?
Please follow this.
When the observer
is the observed
- and the observer
has always acted as though
the observed is something
different from himself,
then he could act -

Slovenian: 
In živeti v tej globoki temi strahu
je stanje nevroze.
Kot smo rekli,
ko je opazovalec opazovano
- ne kot zamisel, temveč dejansko -
tedaj napor sploh ne obstaja,
saj tudi protislovje ne obstaja.
Jaz sem strah,
in kaj lahko storim?
Sledite temu, prosim.
Ko je opazovalec opazovano
- in opazovalec se
vedno vede, kot da je
opazovano nekaj drugega kot on,
kajti tedaj lahko deluje -

Dutch: 
Leven in de diepe duisternis
van angst
is een toestand van neurose.
Maar,
zoals gezegd,
wanneer de waarnemer
het waargenomene is,
- niet als een theorie,
maar werkelijk -
dan is er geen sprake
van inspanning,
omdat er dan geen
tegenstelling is.
Ik ben de angst.
En wat kan ik nu doen?
Let nu vooral goed op.
Wanneer de waarnemer
het waargenomene is
- en de waarnemer heeft
altijd gehandeld alsof
het waargenomene iets anders
was dan hijzelf,
want dan kon hij
iets ondernemen -

Finnish: 
Ja kun elää tuossa pelon
äärimmäisessä pimeydessä,
se on neuroottinen tila.
Mutta kuten sanoimme,
kun tarkkailija on tarkkailtava
- ei aatteena, vaan tosiasiana -
silloin ei ole lainkaan ponnistelua,
koska silloin ei ole ristiriitaa.
Minä olen pelko,
mitä siis voin tehdä?
Pyydän, seuratkaa tätä.
Kun tarkkailija on tarkkailtava
- tarkkailijahan on aina
toiminut ikään kuin
tarkkailtava olisi jotakin
hänestä erillistä,
jolloin hän voi toimia -

German: 
Und in dieser intensiven
Dunkelheit der Angst zu leben,
ist ein Zustand der Neurose.
Aber, wie wir sagten,
wenn der Beobachter das Beobachtete ist,
- nicht als Idee, sondern als Tatsache -
dann gibt es gar keine Anstrengung,
denn dann gibt es keinen Widerspruch.
Ich bin die Angst
und was kann ich tun?
Bitte folgen Sie mir.
Wenn der Beobachter das Beobachtete ist
- und der Beobachter
hat immer so getan, als sei
das Beobachtete
etwas von ihm Verschiedenes,
und so konnte er handeln -

Italian: 
E vivere in quell'intensa
tenebra di paura
è uno stato
di nevrosi.
Ma, come dicevamo,
quando l'osservatore
è l'osservato -
non come idea
ma il fatto
- allora non c'è
per nulla sforzo,
perché allora
non c'è contraddizione.
Io sono la paura
e che cosa posso fare?
Per favore
seguite bene.
Quando l'osservatore
è l'osservato,
- e l'osservatore
ha sempre agito come
se l'osservato fosse qualcosa
di diverso da sè,
allora poteva agire,

French: 
Et vivre dans cette
profonde obscurité de la peur
est un état de névrose.
Mais, comme nous le disions,
quand l'observateur
est l'observé
- non pas en idée,
mais en fait -
alors il n'y a pas
d'effort du tout,
parce qu'il n'y a plus
contradiction.
Je suis la peur,
que puis-je faire ?
Suivez bien cela,
je vous prie.
Quand l'observateur
est l'observé
- et l'observateur
a toujours agi comme si
l'observé était quelque chose
d'autre que lui-même
et du coup il pouvait agir -

Modern Greek (1453-): 
Και το να ζείτε σε εκείνο
το έντονο σκοτάδι του φόβου
είναι μία κατάσταση νεύρωσης.
Αλλά όπως είπαμε,
όταν ο παρατηρητής
είναι το παρατηρούμενο
-όχι μία ιδέα, αλλά το γεγονός-
τότε δεν υπάρχει καμία
απολύτως προσπάθεια,
διότι τότε δεν υπάρχει
καμία αντίφαση.
Εγώ είμαι ο φόβος
και τι μπορώ να κάνω;
Παρακαλώ ακολουθήστε το.
Όταν ο παρατηρητής
είναι το παρατηρούμενο
-κι ο παρατηρητής πάντα έπραττε σαν
ο παρατηρητής να είναι κάτι
διαφορετικό από τον εαυτό του,
τότε θα μπορούσε να δράσει-

Spanish: 
y vivir con esa oscuridad
intensa del miedo...
...es un estado de neurosis.
De modo que como decíamos,
cuando el observador
es lo observado,
no como idea
sino como hecho,
entonces uno no hace
ningún esfuerzo...
...porque no existe
ninguna contradicción.
Yo soy el miedo,
¿qué puedo hacer?
Por favor, sigan esto.
Cuando el observador
es lo observado,
-el observador siempre
actúa como si...
...el observador fuera
diferente de sí mismo,
por eso puede actuar-

Portuguese: 
E viver nessa escuridão
intensa de medo
é um estado de neurose.
Mas como dissemos,
quando o observador é o observado
- não uma ideia, mas o fato -
então não há
absolutamente esforço ,
porque então não
existe contradição.
Eu sou o medo
e o que posso fazer?
Por favor acompanhem isto.
Quando o observador
é o observado
- e o observador sempre
atuou como se
o observado fosse algo
diferente dele mesmo,
para então ele poder agir -

Norwegian: 
Å leve i dette intense
mørket til frykt
er en nevrotisk tilstand.
Men som vi sa,
når observatøren er
det observerte
- ikke som en ide,
men som et faktum -
da er det ingen anstrengelse
i det hele tatt
fordi da er det ingen
motsigelse.
Jeg er frykt
og hva kan jeg gjøre?
Vær så snill å følg med.
Når observatøren er
det observerte
- og observatøren har alltid
handlet som om
det observerte er noe
annerledes enn ham selv,
da kan han handle -

Vietnamese: 
Và sống trong bóng đen
căng thẳng của sợ hãi
là trạng thái loạn thần kinh.
Nhưng như đã nói,
khi người quan sát
là vật quan sát -
không ý niệm, mà sự kiện
- liền không có nổ lực gì,
bởi liền không có mâu thuẫn.
Tôi sợ
và tôi có thể làm gì?
Hãy theo dõi đây.
Khi người quan sát
là vật quan sát,
và người quan sát
luôn hành động như
vật quan sát là
gì đó khác hắn,
nên hắn có thể làm,

German: 
aber wenn er erkennt, dass der
Beobachter das Beobachtete ist,
hören alle seine Handlungen auf,
und damit alle Anstrengungen,
und dann gibt es gar keine Angst mehr.
Dies verlangt ein hohes Maß
an Selbstergründung,
innere Beobachtung,
Schritt für Schritt, ohne zu
einer Schlussfolgerung zu kommen.
Und,
wenn es keine Angst gibt,
weil der Beobachter diese Sache ist,
die er als Angst von sich getrennt hatte,
dann führt diese positive Handlung

Norwegian: 
men når han ser at
observatøren er det observerte,
stopper all handling
fra hans side,
og derfor all anstrengelse,
og derfor er det ingen
frykt i det hele tatt.
Dette krever en god del
innvendig utforskning,
innvendig observasjon,
steg etter steg, uten å
danne seg en konklusjon.
Og,
når det er ingen frykt,
fordi observatøren er
den tingen
som han har eksternalisert
som frykt, som er han selv,
da er denne handlingen
som var positiv

Chinese: 
但当他认识到观察者就是被观察者，
他所有的行动就停下来了，
因而所有的努力也停止了，
因此完全没有了恐惧。
这需要大量内在的探询，
内在的观察，
一步一步，
不得出任何结论。
那么，
当没有恐惧时，
因为观察者就是那个
他外化为恐惧的东西，即他自己，
于是就有这个积极的行动

Portuguese: 
mas quando percebe que o
observador é o observado,
toda a ação de sua parte cessa,
e portanto todo esforço,
e portanto não existe medo
em absoluto.
Isto requer uma grande parcela
de investigação interior,
observação interna,
passo a passo, sem chegar
a qualquer conclusão.
E,
quando não existe medo,
porque o observador é a coisa
a qual ele externalizou como
medo, a qual é ele próprio,
então esta ação que
era positiva

Finnish: 
mutta kun hän tajuaa, että
tarkkailija on tarkkailtava,
kaikki toimiminen loppuu,
hänen tekemisensä,
myös kaikki ponnistelu,
ja siksi ei ole lainkaan pelkoa.
Tämä vaatii aika paljon sisäänpäin
suuntautunutta tutkimista,
sisäisen tarkkailua,
vaihe vaiheelta, niin että
ei tee mitään johtopäätöksiä.
Ja
kun ei ole pelkoa,
koska tarkkailija on se,
minkä hän on ulkoistanut peloksi,
joka on hän itse,
silloin tätä toimintaa,
joka oli positiivista,

Slovenian: 
toda ko spozna, da je
opazovalec opazovano,
z njegove strani preneha
vsakršno delovanje,
in s tem vsak napor,
in zato strah sploh ne obstaja.
To zahteva veliko
notranjega raziskovanja,
postopnega notranjega opazovanja,
brez kakršnihkoli zaključkov.
In,
ko strah ne obstaja,
ker je opazovalec stvar,
ki jo je pozunanjil kot
strah, ki je on sam,
je tedaj to dejanje,
ki je konkretno

Vietnamese: 
nhưng khi hắn nhận ra
người quan sát là vật quan sát,
mọi hành động
phía hắn dừng lại,
và tức là mọi cố gắng,
và vì thế không có sợ hãi gì.
Việc này đòi hỏi rất
nhiều tìm tòi bên trong,
quan sát bên trong,
từng bước, không
đi đến kết luận nào.
Và,
khi không sợ hãi,
bởi người quan sát là vật
mà hắn đem ra ngoài
như sợ hãi, là chính hắn,
rồi thì hành động tích cực

Spanish: 
pero cuando se da cuenta de que
el observador es lo observado,
toda acción por su parte cesa,
por tanto, cesa todo esfuerzo,
en consecuencia,
deja de haber miedo.
Esto requiere mucha
investigación interna,
observación interna,
paso a paso sin llegar
a ninguna conclusión.
Y...
...cuando no hay miedo...
...porque el observador
es la cosa...
...que ha exteriorizado como
miedo pero que es él mismo,
entonces esa acción
que antes era positiva,

Dutch: 
maar als de waarnemer beseft
dat hij het waargenomene is,
komt er aan alle handelen,
wat hem betreft, een einde.
En daarmee ook aan
alle inspanning.
En dus is er geen sprake meer
van angst.
Dat vergt enorm veel
zelfonderzoek,
zelfwaarneming,
stap voor stap,
zonder conclusies te trekken.
En...
als er geen sprake is
van angst,
omdat de waarnemer
datgene is,
wat hij buiten zichzelf had
geprojecteerd als angst,
wat een deel van
hemzelf is,
dan zal deze handeling,
die positief gezien werd

Modern Greek (1453-): 
αλλά όταν συνειδητοποιεί ότι ο
παρατηρητής είναι το παρατηρούμενο,
κάθε δράση παύει από την πλευρά του,
κι ως εκ τούτου κάθε προσπάθεια,
και γι'αυτό δεν υπάρχει
απολύτως καθόλου φόβος.
Αυτό απαιτεί πολύ
μεγάλη εσωτερική έρευνα,
εσωτερική παρατήρηση,
βήμα προς βήμα, δίχως να
φτάνουμε σε κάποιο συμπέρασμα.
Και,
όταν δεν υπάρχει καθόλου φόβος,
διότι ο παρατηρητής είναι το πράγμα
που έχει εξωτερικεύσει ως
φόβο, που είναι ο εαυτός του,
τότε αυτή η δράση που ήταν θετική

Russian: 
но когда он понимает, что наблюдатель
сам является наблюдаемым,
все действия с его стороны 
прекращаются,
и, следовательно, все усилия тоже,
и поэтому страх совершенно отсутствует.
Это требует большого 
внутреннего исследования,
внутреннего наблюдения,
шаг за шагом, без каких-либо
выводов.
И,
когда страха нет,
потому что наблюдатель 
является тем,
что он выразил в форме страха,
чем он является сам,
тогда это действие,
которое было положительным -

Italian: 
ma quando si rende conto che
l'osservatore è l'osservato,
ogni azione cessa
da parte sua,
cessa tutto lo sforzo,
e quindi non c'è
più nessuna paura.
Questo richiede una grande
indagine interiore,
un'osservazione interiore,
passo per passo, senza
giungere a nessuna conclusione.
E,
quando non c'è paura,
perché l'osservatore
è la cosa
che ha esternato come paura,
cioè se stesso,
allora questo agire
che era positivo

English: 
but when he realises that
the observer is the observed,
all action ceases
on his part,
and therefore all effort,
and therefore there is
no fear at all.
This requires a great deal
of inward inquiry,
inward observation,
step by step, without
coming to any conclusion.
And,
when there is no fear,
because the observer
is the thing
which he has externalised
as fear, which is himself,
then this action
which was positive

French: 
mais lorsqu'il réalise que
l'observateur est l'observé
toute action de sa part
s'arrête,
donc tout effort,
et par conséquent
il n'y a plus de peur du tout.
Ceci requiert beaucoup
d'investigation intérieure,
d'observation intérieure,
pas à pas, sans jamais en tirer
aucune conclusion.
Et,
quand la peur a disparu,
parce que l'observateur
est, lui-même, la chose
qu'il a extériorisée
en tant que peur,
alors cette action
qui était positive

German: 
- also die Auseinandersetzung
mit der Angst -
dann ist der Beobachter das Beobachtete,
und in diesem Zustand
herrscht vollständiges Nichtstun.
Und dieses vollständige Nichtstun
ist die höchste Form der Handlung.
Nun ...
also gibt es keine Anstrengungen mehr.
Nur der stumpfe Geist,
der verpflichtet ist,
der Geist, ...
der etwas erreicht
oder nicht erreicht,

Modern Greek (1453-): 
-που σημαίνει, ότι κάνει κάτι
για το φόβο-
τότε ο παρατηρητής
είναι το παρατηρούμενο,
σε αυτήν την κατάσταση
υπάρχει απόλυτη μη δράση.
Κι αυτή η απόλυτη μη δράση
είναι η ύψιστη μορφή δράσης.
Τώρα...
συνεπώς δεν υπάρχει
καμία απολύτως προσπάθεια.
Μόνον ο νωθρός νους, ο
νους που είναι δεσμευμένος,
ο νους...
που πετυχαίνει, που δεν πετυχαίνει,

Slovenian: 
- saj glede strahu
lahko nekaj naredimo -
je opazovalec opazovano, in
v tem stanju ni
nikakršnega delovanja.
In to popolno nedelovanje
je najvišja oblika delovanja.
Torej...
tako napora sploh ni.
Samo topoglav um, um,
ki je nečemu predan,
um...
ki nekaj doseže ali ne doseže,

Vietnamese: 
- tức là, làm
gì đó với sợ hãi -
liền người quan sát
là vật quan sát,
trong trạng thái ấy
có bất động hoàn toàn.
Và bất động hoàn toàn ấy
là hình thức cao nhất
của hành động.
Bây giờ...
vậy không cố gắng gì cả.
Chỉ trí óc đờ đẫn,
trí óc dính kẹt,
trí óc...
đạt gì, không đạt gì,

Dutch: 
- dat iets doen
aan angst -
dan wanneer de waarnemer
het waargenomene is,
ontstaat in die toestand
totale in-activiteit.
En deze totale inactiviteit
is de hoogste vorm
van handelen.
Nu...
er vindt dus geen enkele
inspanning plaats.
Alleen de afgestompte
menselijke geest,
die zich ergens op
heeft vastgelegd,
de geest...
die tracht iets te bereiken,
of niet iets te bereiken,

Italian: 
- nel senso di dover fare
qualcosa per la paura -
quando l'osservatore
è l'osservato,
in quello stato
c'è completa inazione.
E quella completa inazione
è la più alta forma di azione.
Ora...
così non c'è più nessuno sforzo.
E' solo una mente ottusa,
una mente impegnata,
la mente...
che vuole ottenere,
o non ottenere,

Norwegian: 
dvs, å gjøre noe med frykt -
da er observatøren
det observerte;
i denne tilstanden er
det fullstendig ikke-handling.
Og denne fullstendige
ikke-handlingen
er den høyeste formen
for handling.
Nå...
så det er ingen anstrengelse
i det hele tatt.
Det er bare det sløve sinnet,
sinnet som er forpliktet,
sinnet...
som oppnår, ikke oppnår,

Spanish: 
es decir, hacer
algo con el miedo,
ahora el observador
es lo observado,
y en ese estado, hay
completa inacción.
Esa completa inacción...
...es la máxima forma
de acción.
Ahora,
eso no requiere ningún esfuerzo.
Tan sólo la mente
embotada, calculadora,
la mente que...
...logra, que no logra,

Russian: 
то есть, делать что-то со страхом -
тогда наблюдатель
и есть наблюдаемое,
в таком состоянии присутствует
полное бездействие.
И это полное бездействие
является высшей формой действия.
Теперь...
таким образом, усилия 
совершенно отсутствуют.
Только глупый ум,
ум, приверженный к чему-либо,
ум...
который достигает, не достигает,

French: 
- c'est-à-dire faire quelque chose
de cette peur -
dés lors que l'observateur
est l'observé,
cet état
est inaction totale.
Et cette inaction totale
est la plus haute
forme d'action.
Bien...
Donc il n'y a pas d'effort
du tout.
Seul l'esprit lent,
l'esprit qui a pris un parti,
l'esprit...
... qui s'accomplit,
qui ne s'accomplit pas,

Chinese: 
- 也就是，对恐惧做些什么 -
那么观察者就是被观察者，
在那种状态中有的是完全的不行动。
那完全的不行动
是最高形式的行动。
那么...
于是根本没有了努力。
只有枯燥的心智，
笃信的心智，
那心智...
想要成就，或不去成就，

Finnish: 
- sitä, että tehdään
pelolle jotakin -
tarkkailijan ollessa tarkkailtava,
juuri tuossa tilassa,
ei toimintaa ole lainkaan.
Juuri tuo täydellinen toimimattomuus
on toiminnan korkein muoto.
Joten
ei ole lainkaan ponnistelua.
Vain tylsä mieli,
mieli joka on ehdollistunut,
mieli,
joka tavoittelee, ei tavoittele,

English: 
- that is, doing something
about fear -
then the observer
is the observed,
in that state there is
complete inaction.
And that complete inaction
is the highest form of action.
Now...
so there is no effort at all.
It's only the dull mind,
the mind that's committed,
the mind...
that is achieving,
not achieving,

Portuguese: 
- isso é, fazer algo
sobre o medo -
portanto o observador é o observado,
nesse estado há completa inação.
E essa completa inação
é a forma mais elevada de ação.
Agora...
desse modo não existe
esforço em absoluto.
É somente a mente obtusa
que está compromissada,
a mente...
que está realizando,
não realizando,

Italian: 
in costante battaglia,
lotta, sforzo -
questo sforzo, questa lotta
sono considerati un modo
positivo di vivere.
E' il modo più dannoso di vivere.
E ora esaminiamo la questione
di che cos'è la morte.
Ci sono tre cose
che bisogna comprendere:
vivere, amare, e morire.
Sono tutte unite,
non potete separare
la morte dall'amore e dalla vita.
Per noi, vivere, così com'è,
è una tortura,
un'infelicità,
un'esistenza senza senso.
E più si è brillanti, sensibili,

English: 
that is in constant battle,
struggle, effort
- and this effort, this struggle
is considered
the positive way of life.
It is the most mischievous
way of life.
Let's proceed to examine
this question of what is death.
There are 3 things
one has to understand:
living, love, and death.
They all go together,
you cannot separate death
from love and living.
To us, living, as it is,
is a torture,
a misery, meaningless
existence.
The more clever, the more
sensitive, the more

German: 
der in andauerndem Kampf,
Anstrengung, Bemühung
- und diese Anstrengung und Bemühung
wird als der positive Weg
des Lebens betrachtet.
Es ist der schädlichste Weg zu leben.
Lassen Sie uns der Frage
nach dem Tod nachgehen.
Es gibt 3 Dinge,
die man verstehen muss,
Leben, Liebe und Tod.
Sie alle gehören zusammen.
Sie können den Tod nicht
von der Liebe und dem Leben trennen.
Für uns ist das Leben eine Qual,
ein Leiden, eine sinnlose Existenz.
Je klüger, je sensibler,
je intellektueller

Slovenian: 
ki se nenehno bori,
si prizadeva, se trudi
- in ta napor, to prizadevanje,
velja za pozitiven način življenja.
To je najbolj škodljiv
način življenja.
Nadaljujmo z raziskovanjem
vprašanja, kaj je smrt.
Razumeti moramo troje:
življenje, ljubezen in smrt.
Sodijo skupaj,
smrti ne morete ločiti
od ljubezni in življenja.
Za nas je življenje,
takšno kot je, muka,
beda, nepomemben obstoj.
Naj smo še tako pametni,
še tako občutljivi, še tako

Vietnamese: 
luôn chiến đấu,
tranh đấu, cố gắng -
và cố gắng ấy, tranh đấu ấy
được xem như lối sống tích cực.
Đó là lối sống sai lầm nhất.
Hãy tiếp tục xem xét
vấn đề chết là gì.
Có 3 việc bạn phải hiểu:
sống, yêu thương, và chết.
Chúng đi chung nhau,
không thể tách rời chết
với yêu thương và sống.
Với chúng ta, sống,
nó như là đau đớn,
khổ sở, hiện hữu vô nghĩa.
Càng giỏi dang,
càng nhạy bén, bạn

Dutch: 
die is in voortdurende strijd,
worstelt, spant zich in.
En deze inspanning,
dit gevecht,
wordt gezien als een
positieve levenswijze.
Het is de hoogst schadelijke
manier van leven!
Laten we dan nu eens onderzoeken
wat de dood is.
Er zijn drie dingen waar we
inzicht in moeten krijgen:
leven, liefde en dood.
Die horen bij elkaar,
je kunt de dood niet scheiden van
liefde en het leven.
Voor ons is het leven, zoals
het nu is, een kwelling,
een ellende,
een zinloos bestaan.
Hoe slimmer,
hoe gevoeliger,

Finnish: 
taistelee koko ajan,
kamppailee, ponnistelee
- ja tätä ponnistelua,
kamppailua
pidetään oikeana elämäntapana.
Se on todella
vahingollinen elämäntapa.
Mennään eteenpäin ja tutkitaan
sitä, mitä kuolema on.
Meidän on ymmärrettävä
kolme asiaa:
eläminen, rakkaus ja kuolema.
Ne kuuluvat yhteen,
ette voi erottaa kuolemaa
rakkaudesta ja elämästä.
Meille elämä tällaisenaan
on piinaa,
kurjuutta,
tarkoituksetonta olemassaoloa.
Miten terävä,
miten herkkä onkaan,

Modern Greek (1453-): 
είναι σε συνεχή μάχη,
αγώνα, προσπάθεια
-κι αυτή η προσπάθεια, αυτός ο αγώνας
θεωρείται η θετική
πλευρά του τρόπου ζωής.
Είναι ο πιο επιζήμιος τρόπος ζωής.
Ας αρχίσουμε να εξετάζουμε
το θέμα του τι είναι θάνατος.
Υπάρχουν 3 πράγματα που
πρέπει να καταλάβει κάποιος:
τη ζωή, την αγάπη και το θάνατο.
Όλα πάνε μαζί,
δε μπορείτε να ξεχωρίσετε το
θάνατο από την αγάπη και τη ζωή.
Σε εμας, η ζωή, όπως είναι,
είναι ένα βασανιστήριο,
μία μιζέρια, μία ασήμαντη ύπαρξη.
Όσο πιο έξυπνος, όσο
πιο ευαίσθητος, όσο πιο

French: 
qui est constamment à se démener,
à se battre, à s'efforcer
- et cet effort, cette lutte
sont acceptés comme
une façon positive de vivre.
C'est la plus pernicieuse
façon de vivre !
Continuons d'examiner
ce qu'est la mort.
Il y a trois choses
à comprendre :
la vie, l'amour et la mort.
Elles vont ensemble,
vous ne pouvez séparer la mort
de l'amour et de la vie.
En l'état actuel des choses,
vivre, pour nous, est une torture,
une détresse, une existence
dépourvue de sens.
Plus on est fin,
plus on est sensible,

Portuguese: 
que está em constante batalha,
luta, esforço
- e este esforço, esta luta
é considerado a forma
positiva de vida.
É a mais nociva forma de vida.
Vamos continuar a examinar esta
questão do que é a morte.
Há três coisas que
precisa-se compreender:
o viver, o amor, e a morte.
Todos eles seguem juntos,
você não pode separar a morte
do amor e do viver.
Para nós, o viver, como
ele é, é uma tortura
uma miséria, uma existência
sem sentido.
quanto mais inteligente,
mais sensível, mais

Spanish: 
que está en constante lucha,
que forcejea y se esfuerza,
y ese esfuerzo, esa lucha...
...se considera como una
forma positiva de vivir,
pero es la forma
de vida más dañina.
Sigamos investigando esta
cuestión de lo qué es la muerte.
Existen 3 cosas que
uno debe comprender:
vida, amor y muerte.
Van juntas,
no pueden separar la
vida de la muerte.
Para nosotros, cómo vivimos
es una tortura,
una desdicha, una
existencia sin sentido.
Por más inteligente,
más sensible, más...

Norwegian: 
som er i konstant kamp,
slit, anstrengelse
- og denne innsatsen, dette slitet
er sett på som den
positive levemåten.
Det er den mest ufine levemåten.
La oss fortsette med å utforske
spørsmålet: hva er døden?
Det er tre ting
man må forstå:
å leve, kjærlighet, og døden.
De henger alle sammen,
du kan ikke separere døden
fra kjærligheten og det å leve.
For oss, å leve, slik det er,
er tortur,
en elendighet, meningsløs
eksistens.
Jo smartere, jo mer
sensitiv, jo mer

Russian: 
который находится в постоянной
борьбе, битве, напряжении -
и это напряжение, эта борьба
рассматриваются, как правильный
образ жизни.
Это самый ложный образ жизни.
Давайте продолжим исследовать
вопрос того, что такое смерть.
Есть три явления, которые 
нам нужно понять:
жизнь, любовь и смерть.
Все они взаимосвязаны,
вы не можете отделить 
смерть от любви и жизни.
Для нас жизнь, как она есть,
это пытка,
страдание, бессмысленное 
существование.
Чем более умной, 
чем более чувственной,

Chinese: 
在不断地斗争、挣扎、努力着
- 而这努力、这挣扎
被当作是积极的生活方式。
那是最有害的生活方式。
让我们继续来探索
什么是死亡这个问题。
有三件事我们必须了解：
生活、爱和死亡。
它们并肩而行，
你不能将死亡从爱与生活中分离。
在我们看来，像现在这样的生存，
是一种折磨、
一种苦难，是毫无意义的存在。
一个人越是聪明、越是敏感，

English: 
intellectually,
emotionally one is alive,
it has no meaning at all.
And seeing
that it has no meaning
we invent a meaning,
we project a meaning,
and according
to that meaning try to live
which is not living at all.
So one has to understand
what is living.
And living is not this battle
between human beings,
is not this battle
of competition,
of races, of ambition,
and all the rest of it
- I don't have to go into
all the details of it.
We all know what life is
- the torture, the sorrow,
the endless misery
and confusion -

Spanish: 
...intelectual y
emocional que uno sea,
no tiene ningún sentido.
Al ver que no
tiene ningún sentido...
...inventamos un significado,
le damos un sentido,
...y de acuerdo con ese
sentido tratamos de vivir,
lo cual no es
realmente vivir.
Así que uno debe
comprender qué es vivir.
Vivir no es una guerra...
...entre seres humanos,
no es la guerra
de la competitividad,
de las razas, de la ambición,
y todas estas cosas.
No es necesario
investigar los detalles.
Todos sabemos qué es la vida,
una tortura, sufrimiento,
interminable desdicha
y confusión,

Dutch: 
hoe intellectueler, emotioneler men
tijdens het leven is,
dat heeft allemaal
geen enkele betekenis.
En omdat we zien dat het
geen betekenis heeft,
verzinnen we een betekenis.
We creëren een zingeving,
en proberen overeenkomstig
die zingeving te leven,
wat helemaal geen leven is.
We moeten dus inzicht krijgen
in wat leven is.
En dat leven is niet die strijd
tussen mensen onderling,
niet die veldslag
van wedijver,
die wedloop van ambities
of...
enzovoort,
ik hoef daar niet verder
over uit te weiden.
We kennen allemaal het leven,
met zijn kwellingen,
het verdriet,
de eindeloze ellende
en onzekerheid.

Chinese: 
在智力上和情感上就越是活跃，
这根本毫无意义。
看到它毫无意义，
我们就发明出一种意义，
我们就投射出一种意义，
并试图根据那个意义生活，
这根本不是生活。
所以人必须理解什么是生活。
生活不是人类间的
这种战斗，
不是这场竞争的战斗，
有关种族、有关野心
等等诸如此类的战斗
- 我不必探究所有那些细节。
我们都知道生活是什么
- 折磨、悲伤、
无尽的苦难和困惑 -

Portuguese: 
intelectualmente,
emocionalmente se vive,
isso não tem absolutamente
nenhum significado.
E vendo que isso não tem
nenhum significado,
inventamos um sentido,
projetamos um sentido,
e, de acordo com esse sentido,
tentamos viver
o que não é de modo algum viver.
Assim, deve-se compreender
o que é viver.
E viver não é esta batalha
entre seres humanos,
não é esta batalha
de competição,
de raças, de ambição,
e todo o resto disso
- não tenho que entrar
nisso em detalhes.
Todos nós sabemos o que a vida é
- o tortura, o sofrimento,
a interminável aflição
e confusão -

Russian: 
чем более интеллектуальной,
эмоциональной жизнью мы живем,
тем более она бессмысленна.
И видя, что она бессмысленна,
мы придумываем смысл,
мы проецируем смысл,
и пытаемся жить в соответствии 
с этим смыслом,
что не является жизнью вообще.
Итак, нам следует понять,
что такое жизнь.
А жизнь - это не битва
между людьми,
это не битва конкуренции,
рас, амбиций
и тому подобного -
я не буду рассматривать 
все детали этого.
Мы все знаем, чем является жизнь -
пыткой, гореванием,
нескончаемыми страданиями
и замешательством -

Norwegian: 
intellektuell, emosjonell
man er i live,
dette har ingen mening
i det hele tatt.
Og når man ser at det
har ingen mening
skaper vi en mening,
vi projiserer en mening,
og i følge denne meningen
prøver vi å leve,
som på ingen måte er å leve.
Så man må forstå hva
dvs å leve.
Og å leve er ikke denne kampen
mellom mennesker,
ikke denne kampen
av konkuranse,
av ambisjon,
og alt annet
- jeg trenger ikke å gå
inn i alle detaljene.
Vi vet alle hva livet er
-torturen, sorgen,
den endeløse elendigheten
og forvirringen -

German: 
und emotionaler man lebt,
es hat gar keine Bedeutung.
Und da wir sehen,
dass es keine Bedeutung hat,
erfinden wir eine Bedeutung,
übertragen wir eine Bedeutung,
und wir versuchen nach
dieser Bedeutung zu leben,
was überhaupt kein Leben ist.
Also müssen wir verstehen, was Leben ist.
Und Leben ist nicht dieser Kampf
zwischen Menschen,
es ist kein Wettkampf
von Rassen, Ambitionen
oder sonstigen Dingen
- ich muss mich nicht in
den ganzen Details vertiefen.
Wir wissen alle, wie das Leben ist
- die Qual, die Trauer,
das endlose Leiden
und die Verwirrung -

Vietnamese: 
càng sống trí óc, cảm xúc,
nó chẳng ý nghĩa gì.
Và thấy nó vô nghĩa
chúng ta tạo ra ý nghĩa,
chúng ta phóng ra ý nghĩa,
và theo ý nghĩa đó cố sống
là không sống gì hết.
Nên bạn phải hiểu sống là gì.
Và sống không phải đánh nhau
giữa con người,
không phải đánh đấm hơn thua,
màu da, tham vọng,
và mọi thứ -
Tôi không cần vào hết chi tiết.
Chúng ta đều biết sống là gì
- đau đớn, khổ sở,
khổ đau và rối loạn bất tận -

Finnish: 
miten älykkäästi
ja emotionaalisesti elääkin,
sillä ei ole mitään merkitystä.
Nähdessämme ettei ole merkitystä,
me keksimme merkityksen,
me luomme mielessämme merkityksen,
ja tuon merkityksen
mukaisesti me yritämme elää,
mikä ei ole elämistä lainkaan.
On siis ymmärrettävä,
mitä on eläminen.
Eläminen ei ole taistelua
ihmisten kesken,
se ei ole taistelua kilpailuissa,
kisoissa, tavoitteissa
ja kaikkea tuollaista
- ei tarvitse mennä kaikkiin
yksityiskohtiin.
Me kaikki tiedämme,
mitä elämä on
- piinaa, surua,
loputonta kurjuutta ja sekasortoa -

French: 
plus on est intellectuellement,
émotionnellement vivant,
moins vivre n'a de sens.
Et, n'y voyant
aucun sens,
nous en inventons un,
nous en projetons un,
et tentons de vivre
en accord avec ce sens,
ce qui n'est pas vivre du tout.
Donc il faut comprendre
ce qu'est vivre.
Et vivre n'est pas
cette bataille
entre les êtres humains,
ce n'est pas cette guerre
de la concurrence,
des compétitions, de l'ambition,
et tout le reste
- je n'ai pas besoin
d'entrer dans les détails.
Nous savons tous
ce qu'est l'existence
la torture, la souffrance,
le malheur perpétuel et
la confusion,

Italian: 
intellettuali, ed emotivi,
non ha nessun significato.
E vedendo che
non ha nessun senso
abbiamo inventato un
significato
abbiamo proiettato
un significato,
e cerchiamo di vivere
secondo quel significato,
il che non è affatto vivere.
Perciò bisogna comprendere
che cos'è vivere.
E vivere non è questa battaglia
fra esseri umani,
non è questa lotta
di competizione,
di gara, di ambizione,
e tutto il resto -
non c'è bisogno
di entrare nei dettagli.
Sappiamo tutti che cos'è
la vita
- la tortura, il dolore,
l'infinita infelicità,
la confusione -

Slovenian: 
razumsko, čustveno živi,
to ne pomeni ničesar.
In ko vidimo, da je
to brez pomena,
pomen iznajdemo,
ga projiciramo,
in skušamo živeti skladno z njim,
kar pa sploh ni življenje.
Torej moramo razumeti,
kaj je življenje.
In življenje ni ta boj
med človeškimi bitji,
ni ta tekmovalni boj
ras, ambicij,
in vsega ostalega
- ni potrebno, da zaidem
v vse podrobnosti.
Vsi vemo kaj je življenje
- muka, žalost,
neskončna beda in zmeda -

Modern Greek (1453-): 
διανοητικά, συναισθηματικά
είναι κάποιος ζωντανός,
δεν έχει απολύτως καμία σημασία.
Και βλέποντας ότι
δεν έχει καμία σημασία
επινοούμε μία σημασία,
προβάλλουμε μια σημασία,
και σύμφωνα με αυτή τη
σημασία προσπαθούμε να ζήσουμε
που δεν είναι καθόλου ζωή.
Έτσι κάποιος πρέπει να
καταλάβει τι είναι ζωή.
Και ζωή δεν είναι αυτή η μάχη
ανάμεσα στα ανθρώπινα όντα,
δεν είναι αυτή η
μάχη του ανταγωνισμού,
των φυλών, της φιλοδοξίας,
και ούτω καθεξής
-δε χρειάζεται να προχωρήσω
σε όλες τις λεπτομέρειες αυτού.
Όλοι ξέρουμε τι είναι η ζωή
-το βασανιστήριο, η θλίψη,
η ατελείωτη μιζέρια
και η σύγχυση-

Slovenian: 
in temu pravimo življenje.
In kot vemo, ljubezen
je obdana z ljubosumjem,
sumničenjem,
napadalnostjo, nasiljem,
in tako tudi tega več
ne vemo, kaj sploh je.
In očitno ne vemo, kaj je smrt,
ker se je bojimo.
Gre za veliko globje dejstvo,
za globji problem, ki ga to zadeva.
in sicer,
psihološki konec; jaz,
nakopičene izkušnje
človeškega bitja
- z vsem znanjem,
z vsemi nabranimi informacijami,

Norwegian: 
og det er hva vi
kaller å leve.
Og kjærlighet, som vi vet,
er gjerdet inn med
sjalusi, mistenksomhet,
aggresjon, vold,
så vi vet ikke en
gang hva det er.
Og tydeligvis vet vi
ikke hva døden er
fordi vi er redd den.
Det er et enda dypere faktum,
dypere tema som er
involvert her.
Det vil si,
den psykologiske
enden på meget,
den akkumulerte opplevelsen
som et menneske,
- med all kunnskapen,
med all den akkumulerte
informasjonen,

Italian: 
ed è questo che
chiamiamo vivere.
E l'amore, per come lo conosciamo,
è contornato da gelosia,
sospetto,
aggressività, violenza
- e quindi non sappiamo
cosa sia neppure questo.
E ovviamente non sappiamo
che cos'è la morte,
perché ne abbiamo paura.
C'è un fatto molto
più profondo,
una questione molto più profonda.
Cioè,
la fine psicologica,
il me,
l'esperienza accumulata
come essere umano,
con tutta la conoscenza,
con tutte le informazioni
accumulate,

Dutch: 
Dat noemen we dan leven.
En liefde kennen we
als iets dat samengaat met jaloesie,
verdenkingen,
agressiviteit,
gewelddadigheid.
Liefde kennen we dus ook niet.
En het is duidelijk dat we
niet weten wat de dood is,
want daar zijn we bang voor.
Maar de dood gaat veel dieper,
die houdt veel meer in.
Namelijk,
de psychologische dood.
Het "ik",
de verzamelde ervaring
van het mens-zijn,
met alle kennis,
alle bijeengebrachte
informatie,

Modern Greek (1453-): 
κι αυτό είναι που αποκαλούμε ζωή.
Και η αγάπη, όπως ξέρουμε,
περιβάλλετε από ζήλεια, καχυποψία,
επιθετικότητα, βία,
κι έτσι δε ξέρουμε
ούτε αυτή τι είναι.
Και προφανώς δε ξέρουμε
τι είναι θάνατος,
διότι τον φοβόμαστε.
Υπάρχει ένα πιο βαθύ γεγονός,
ένα βαθύτερο θέμα που
εμπλέκεται σε αυτό.
Που είναι,
το ψυχολογικό τέλος, το εγώ,
η συσσωρευμένη εμπειρία
σαν ανθρώπινο ον,
-με όλη τη γνώση,
με όλη τη συσσωρευμένη πληροφορία,

Portuguese: 
e isso é o que chamamos
de viver.
E o amor, como sabemos,
é cercado por ciúme,
desconfiança,
agressão, violência,
e assim também não
sabemos o que ele é.
E obviamente não sabemos
o que é a morte
porque temos medo disso.
Existe um fato muito
mais profundo,
uma questão mais profunda
envolvida nisto.
Isso é,
o fim psicológico, o eu,
a experiência acumulada
como um ser humano,
- com todo o conhecimento,
com toda a informação
acumulada,

Vietnamese: 
và chúng ta gọi đó là sống.
Và yêu thương, như chúng ta biết,
bị vây quanh với
ghen tị, nghi ngờ,
hung hăng, bạo lực
- và vậy chúng ta
không biết nó là gì.
Và dĩ nhiên chúng ta
không biết chết là gì,
bởi chúng ta sợ nó.
Có sự kiện rất sâu,
vấn đề sâu hơn dính trong đó.
Nghĩa là,
chấm dứt tâm lý, cái tôi,
kinh nghiệm tích luỹ
như một con người,
với mọi kiến thức,
với mọi thông tin tích chứa,

Finnish: 
ja tuota me sanomme elämiseksi.
Ja rakkaus, kuten tiedämme,
on täynnä mustasukkaisuutta,
epäilemistä,
aggressiota, väkivaltaa,
joten emme tiedä, mitä sekään on.
Selvästikään emme tiedä,
mitä kuolema on,
koska pelkäämme sitä.
Paljon syvällisempi asia,
syvällisempi kysymys liittyy tähän,
joka on
psykologinen päättyminen.
Minä,
kertynyt kokemus,
ihmisenä,
kaikki tieto,
kaikki kertynyt informaatio,

English: 
and that's
what we call living.
And love, as we know,
is hedged about
with jealousy, suspicion,
aggression, violence,
and so we don't know
what that is either.
And obviously we don't
know what death is,
because we are
frightened of it.
There is much deeper fact,
deeper issue involved in this.
That is,
the psychological
ending, the me,
the accumulated experience
as a human being,
- with all the knowledge,
with all the accumulated
information,

French: 
et c'est ce que
nous appelons vivre.
Et l'amour,
celui que nous connaissons,
est cerné de partout
par la jalousie, le soupçon,
l'agressivité, la violence,
et donc nous ne savons pas non plus
ce que c'est.
Et évidemment nous ne savons pas
ce qu'est la mort,
parce que nous en avons peur.
Il y a un fait plus grave,
un problème plus vaste impliqué
dans tout ceci :
c'est
la fin de la psyché,
le moi,
l'expérience accumulée
en tant qu'être humain,
- avec tout le savoir,
toute l'information
emmagasinée,

Spanish: 
a eso lo llamamos vivir.
Y el amor,
tal como lo conocemos,
está limitado por los celos,
la desconfianza,
la agresividad, la violencia,
por eso no sabemos
lo que realmente es.
Es evidente que no
sabemos qué es la muerte,
porque le tenemos miedo.
Existe un factor más profundo,
un tema más profundo
implicado en esto.
Es decir,
la muerte psicológica, el 'yo',
la experiencia acumulada
como ser humano,
con todo el conocimiento,
con toda la acumulación
de información,

Russian: 
и это то, что мы называем жизнью.
И любовь, как мы знаем,
связана с ревностью,
подозрительностью,
агрессией, насилием,
и, следовательно, мы также 
не знаем, чем является любовь.
И, конечно, мы не знаем, 
что такое смерть,
потому что мы её боимся.
Существует более глубокий факт,
более глубокий вопрос,
который включен в это.
А именно -
психологическое окончание:
окончание "Я",
накопленного человеком опыта -
со всеми знаниями,
со всей собранной информацией,

Chinese: 
那就是我们所谓的生活。
而爱，像我们所知道的那样，
被嫉妒、怀疑、
侵略、暴力所包围，
所以我们同样也不知道
什么是爱。
显然我们也不知道什么是死亡，
因为我们害怕它。
还有更深层的事实、
更深刻的问题牵涉其中。
那就是，
心理上我的结束，
作为一个人所积累的经验的结束，
- 及其所有的知识、
积累的所有信息、

German: 
und dies nennen wir Leben.
Und die Liebe, wie wir sie kennen,
ist mit Eifersucht und
Verdächtigungen belastet,
Aggression, Gewalt,
und daher kennen wir
auch diese Sache nicht.
Und offensichtlich wissen
wir auch über den Tod nichts,
denn wir fürchten uns vor ihm.
In diesen Dingen ist eine tiefere
Angelegenheit verborgen.
Dies ist,
das psychische Ende, das Ich,
die gesammelten Erfahrungen
als menschliches Wesen,
- mit allem Wissen,
mit allen gesammelten Informationen,

Italian: 
tutte le forme di ricordo,
conservate,
preziose o disdegnate,
messe da parte -
tutto questo è il centro,
cioè il me,
l'ego, la persona.
Ed è quel centro,
il centro psicologico,
che si ha paura di perdere.
E quel centro è
il risultato del tempo.
E quel centro crea
lo spazio attorno a sè,
come fanno tutti i centri.
Questo microfono
esiste nello spazio,

Vietnamese: 
mọi hình thức
ký ức, tàng trữ,
nâng niu, và
xem thường, bỏ đi -
mọi cái đó là trung tâm,
là cái tôi, bản ngã, con người.
Và chính trung tâm,
trung tâm tâm lý ấy,
chính nó sợ mất.
Và trung tâm ấy là
kết quả của thời gian.
Và trung tâm tạo ra
khoảng không quanh nó,
như mọi trung tâm thường làm.
Chiếc micrô này hiện diện
trong khoảng không,

Modern Greek (1453-): 
κάθε μορφή μνήμης, πολύτιμη
αγαπημένη, και
περιφρονημένη, θαμμένη-
όλα αυτά είναι το κέντρο,
που είναι το εγώ, ο
εγωισμός, το άτομο.
Και είναι αυτό το κέντρο,
το ψυχολογικό κέντρο,
που κάποιος φοβάται να χάσει.
Κι αυτό το κέντρο είναι
το αποτέλεσμα του χρόνου.
Κι αυτό το κέντρο δημιουργεί
το χώρο γύρω από τον εαυτό του,
όπως κάνει κάθε κέντρο.
Αυτό το μικρόφωνο υπάρχει στο χώρο,

Slovenian: 
z vsemi oblikami spomina,
ki jih obdržimo,
cenimo ali zaničujemo, zavržemo -
vse to je središče,
ki je jaz, ego, oseba.
In to središče, psihološko središče,
se bojimo izgubiti.
In to središče je rezultat časa.
In to središče okrog
sebe ustvari prostor,
tako kot vsa središča.
Ta mikrofon obstaja v prostoru,

Norwegian: 
hvert form for minne, verdsatt,
satt høyt, og foraktet,
satt bort -
alt dette er senteret,
som er meget, egoet,
personen.
Og det er dette senteret,
det psykologiske senteret,
som man er
redd for å miste.
Og dette senteret
er et resultat av tid.
Og dette senteret skaper
et rom rundt seg selv,
slik alle senter gjøre.
Denne mikrofonen
eksisterer i rom,

Spanish: 
cada forma de
memoria atesorada,
preciada o desdeñada,
guardada,
todo esto es el centro,
que es el 'yo',
el ego, la persona.
Y es ese centro,
el centro psicológico,
que tememos perder.
Ese centro es el
resultado del tiempo,
ese centro crea un
espacio a su alrededor,
como hacen todos los centros.
Este micrófono
existe en el espacio...

Chinese: 
各种形式的记忆，不管是珍藏的、
珍爱的还是鄙视的、丢弃的-
所有那些都是那个中心，
也就是我，自我，那个人。
就是那个中心，心理中心，
人害怕失去它。
那个中心是时间的结果。
那个中心在自己周围创造出空间，
像所有的中心所做的那样。
这个麦克风存在于空间中，

Finnish: 
kaikenlaiset muistot, vaalitut,
hellityt ja halveksitut,
sivuutetut -
kaikki tuo on keskus,
joka on minä, ego, henkilö.
Tuon keskuksen,
psykologisen keskuksen
pelkäämme menettävämme.
Tuo keskus on ajan tulos.
Tuo keskus luo
tilan itsensä ympärille,
niin kuin kaikki keskukset tekevät.
Tämä mikrofoni
on olemassa tilassa,

English: 
every form of memory, treasured,
cherished, and despised,
put away -
all that is the centre,
which is the me,
the ego, the person.
And it is that centre,
the psychological centre,
that one
is afraid of losing.
And that centre
is the result of time.
And that centre creates
the space round itself,
like all centres do.
This microphone exists
in space,

French: 
toutes les formes de mémoire,
cultivées, chéries,
et méprisées, refoulées -
tout ceci est le centre,
qui est le moi,
l'égo, la personne.
Et c'est ce centre,
le centre psychologique,
qu'on a peur de perdre.
Et ce centre est
le fruit du temps.
Et ce centre crée
l'espace autour de lui-même,
comme le font
tous les centres.
Ce microphone existe
dans l'espace,

Russian: 
любой формой памяти, 
хранимой, как сокровище,
лелеямой и презираемой,
отбрасываемой -
всё это является центром,
"Я", эго, личностью.
И это этот центр,
психологический центр,
который мы боимся потерять.
И этот центр является 
результатом времени.
И этот центр создает пространство
вокруг себя,
как все центры делают.
Этот микрофон существует
в пространстве,

Dutch: 
alle vormen van herinnering,
de dierbare,
gekoesterde, zowel de versmade
en verdrongen herinneringen,
dat vormt met elkaar de kern.
Die het "ik" is,
het ego, de persoon.
En het is die kern,
de psychologische kern,
waar we bang voor zijn
die te verliezen.
Die kern is gevormd
door de tijd.
En die kern creëert een bepaalde
ruimte om zich heen,
zoals alle kernen doen.
Deze microfoon bestaat
in de ruimte

Portuguese: 
toda a forma de memória,
entesourada,
acalentada, e desprezada,
guardada -
tudo isso é o centro,
que é o eu, o ego,
a pessoa.
E é esse centro,
o centro psicológico,
que se tem medo de perder.
E esse centro é o
resultado do tempo.
E o centro cria o espaço
em torno de si mesmo,
como todos os centros fazem.
Este microfone existe
no espaço,

German: 
jede Art der Erinnerung,
wertvoll, geachtet und verdrängt -
all dies ist das Zentrum,
das das Ich ist, das Ego, die Person.
Und es ist dieses Zentrum,
das psychische Zentrum,
das man Angst hat zu verlieren.
Und dieses Zentrum
ist das Ergebnis der Zeit.
Und dieses Zentrum erschafft
einen Raum um sich herum,
wie es alle Zentren tun.
Dieses Mikrofon existiert im Raum

Vietnamese: 
và nó tạo ra khoảng
không quanh nó.
Đó khá đơn giản.
Và có trung tâm như cái tôi
nó tạo ra khoảng
không quanh nó.
Và chết, với đa số chúng ta,
là mất trung tâm ấy
- phải không?
vật mà chúng ta biết
- gia đình, bạn bè,
mọi vật mà chúng ta tích luỹ,
là cái biết.

Portuguese: 
e ele cria um espaço em
torno de si mesmo.
O que é razoavelmente simples.
E existe o centro como o eu
que criou um espaço
em torno de si mesmo
E a morte, para a maioria de nós,
é a perda desse centro
- não é isso? -
as coisas que tenho conhecimento,
minha família, meus amigos,
todas as coisas que tenho
acumulado,
que é o conhecido.

French: 
et il crée un espace
autour de lui-même.
C'est assez simple.
Il y a donc le centre,
en tant que 'moi',
qui a créé
un espace autour de lui.
Et la mort, pour
la plupart d'entre nous,
est la perte de ce centre
- n'est-ce pas ainsi ? -
les choses que j'ai connues,
ma famille, mes amis,
toutes les choses
que j'ai accumulées,
c'est-à-dire le connu.

Norwegian: 
og den skaper et rom
rundt seg selv.
Som er ganske enkelt.
Og det er dette senteret
som er meget
som har skapt et
rom rundt seg selv.
Og døden, for de fleste av oss,
er tapet av dette
senteret
- er det ikke? -
de tingene som jeg har kjent,
min familie, mine venner,
alle de tingene jeg
har akkumulert,
som er det kjente.

Russian: 
и он создает пространство 
вокруг себя.
Это довольно просто.
И существует центр - "Я",
который создал пространство 
вокруг себя.
И смерть, для многих из нас,
это потеря этого центра,
не так ли?
То, что я знал: моя семья, мои друзья -
всё, что я насобирал,
всё, что я знаю.

Spanish: 
...y crea un espacio
a su alrededor,
es un hecho muy simple.
De igual forma existe
el centro como 'yo',
que ha creado un espacio
a su alrededor.
Y la muerte, para la
mayoría de nosotros,
es perder ese centro;
¿no es cierto?
Todo lo que he conocido,
mi familia, mis amigos,
todas las cosas acumuladas,
que es lo conocido.

Finnish: 
ja se luo tilan ympärilleen.
Se on aika yksinkertaista.
On myös keskus, joka on minä,
se on luonut tilan
itsensä ympärille.
Kuolema on useimmille meistä
sitä että menetetään tuo keskus
- eikö niin -
tuntemani asiat,
perheeni, ystäväni,
kaikki asiat, jotka olen kerännyt,
se mitä on tiedossa.

German: 
und es erzeugt einen Raum um sich herum.
Was leicht zu verstehen ist.
Und es gibt das Zentrum des Ichs,
welches einen Raum um sich
herum geschaffen hat.
Und der Tod bedeutet für uns
den Verlust dieses Zentrums
- nicht wahr? -
die Dinge, die ich kenne,
meine Familie, meine Freunde,
alle diese Dinge, die ich angehäuft habe,
was das Bekannte ist.

Slovenian: 
in okrog sebe ustvarja prostor.
Kar je dokaj preprosto.
Tako obstaja tudi središče, ki je jaz,
ki okrog sebe ustvarja prostor.
In za večino nas je smrt
izguba tega središča
- ali ne? -
stvari, ki jih poznam, izguba
moje družine, prijateljev,
vseh stvari, ki sem jih nakopičil,
vsega, kar poznam.

Dutch: 
en creëert een ruimte
om zich heen.
Dat is vrij eenvoudig.
En de kern in de vorm
van het "ik"
heeft een ruimte
om zich heen gevormd.
En de dood is voor
de meeste van ons,
het verloren gaan
van die kern.
Nietwaar?
Alles wat me vertrouwd is,
mijn familie, mijn vrienden,
alles wat ik om me heen
verzameld heb,
wat "het bekende" is.

English: 
and it creates a space
round itself.
Which is fairly simple.
And there is the centre
as the me
which has created
a space round itself.
And death, to most of us,
is the losing of that centre
- isn't it? -
the things that I have known,
my family, my friends,
all the things
that I have accumulated,
which is the known.

Chinese: 
它就在自己周围创造了一个空间。
这相当简单。
存在着“我”这个中心，
它也在自己周围
创造了一个空间。
死亡，在我们大多数人看来，
就是失去那个中心
- 不是吗？-
我所知道的事情，我的家庭、我的朋友，
我积累的所有东西，
也就是已知。

Modern Greek (1453-): 
και δημιουργεί ένα χώρο
γύρω από τον εαυτό του.
Που είναι αρκετά απλό.
Και υπάρχει το κέντρο όπως το εγώ
που έχει δημιουργήσει ένα
χώρο γύρω από τον εαυτό του.
Κι ο θάνατος, στους
περισσότερους από εμας,
είναι η απώλεια αυτού του κέντρου
-δεν είναι;-
τα πράγματα που έχω γνωρίσει,
η οικογένειά μου, οι φίλοι μου,
όλα τα πράγματα που έχω συσσωρεύσει,
που είναι το γνωστό.

Italian: 
e crea spazio intorno a sè.
E' abbastanza semplice.
E c'è il centro
in quanto "me"
che ha creato uno
spazio attorno a sè.
E per la maggior parte
di noi, la morte
è la perdita di
quel centro
- non è così?
tutto quello che ho conosciuto
- la mia famiglia, i miei amici,
e tutte le cose che
ho accumulato,
cioè, il noto.

Modern Greek (1453-): 
Το κέντρο είναι το γνωστό,
κι ο θάνατος είναι κάτι
που δε το γνωρίζω καθόλου.
Κι αυτό που με φοβίζει
είναι η απώλεια του
γνωστού, όχι του άγνωστου.
Και η απώλεια του γνωστού σημαίνει
ότι είμαι εντελώς μοναχικός,
είμαι εντελώς μόνος, σε ένα κενό.
Κι αυτό είναι που φοβάμαι.
Τώρα,
είναι δυνατόν να βάζουμε τέλος
σε αυτό το κέντρο, κάθε μέρα
-όχι να έχουμε συσσωρεύσει
κι έπειτα να το εγκαταλείπουμε-

Portuguese: 
O centro é o conhecido,
e a morte é algo que
não conheço em absoluto.
E do que tenho medo
é de perder o conhecido,
não o desconhecido.
E perder o conhecido significa que
estou completamente solitário,
estou completamente
sozinho, num vazio.
E é disso do que tenho medo.
Agora,
é possível findar
esse centro, cada dia
- não tendo acumulado em seguida
desistindo dele -

Norwegian: 
Senteret er det kjente,
og døden er noe jeg ikke
kjenner i det hele tatt.
Og det jeg er redd for
er å miste det kjente, jeg er
ikke redd for det ukjente.
Å miste det kjente betyr at
jeg er fullstendig ensom,
jeg er fullstendig alene,
i et tomrom.
Og det er det
jeg er redd for.
Nå,
er det mulig å ende dette
senteret, hver eneste dag
- ikke akkumulere for
deretter å gi slipp -

Finnish: 
Keskus on tuo tiedossa oleva,
ja kuolema on jotakin,
jota en tunne lainkaan.
Ja pelkään
menettäväni tunnetun,
en tuntematonta.
Tunnetun menettäminen tarkoittaa,
että olen todella yksinäinen,
olen aivan yksin,
en ole mitään.
Ja sitä pelkään.
Siis
onko mahdollista päättää
tuo keskus, joka päivä
- ei niin että on ensin koonnut
ja sitten hylkää -

German: 
Das Zentrum ist das Bekannte,
und der Tod ist etwas, worüber
mir gar nichts bekannt ist.
Und ich fürchte mich
nicht vor dem Unbekannten, sondern
davor das Bekannte zu verlieren.
Und die Verlust des Bekannten bedeutet,
dass ich ganz einsam bin,
ich bin ganz allein,
in einer Leere.
Und das ist es, wovor ich Angst habe.
Nun,
ist es möglich das Zentrum
jeden Tag zu beenden
- nicht durch Anhäufen und
anschließendes Aufgeben -

Slovenian: 
Središče je znano,
in smrt je nekaj, česar
sploh ne poznam.
In to, česar se bojim,
je izguba znanega, ne
strah pred neznanim.
In izguba znanega pomeni,
da sem popolnoma osamljen,
popolnoma sam, v praznini.
In to je tisto, česar me je strah.
Torej,
Ali je mogoče to središče
vsak dan končati
- tako da ničesar ne kopičimo,
temveč opuščamo -

Chinese: 
中心就是已知，
而死亡是我根本不知道的事情。
我害怕的是
失去已知，而不是未知。
失去已知意味着我彻底孤独，
我孑然一身，陷于空虚。
那就是我害怕的。
那么，
可不可能结束那个中心，
每天都结束
- 不是积累之后再抛弃 -

Vietnamese: 
Trung tâm là cái biết,
và chết là gì đó tôi
hoàn toàn không biết.
Và điều tôi sợ là mất
cái biết, không
phải cái không biết.
Và mất cái biết nghĩa là
tôi hoàn toàn cô đơn,
tôi hết sức cô đơn, trống trải.
Và tôi sợ cái đó.
Bây giờ,
có thể chấm dứt
trung tâm ấy, mỗi ngày
- không tích chứa rồi ném bỏ,

Italian: 
Il centro è il noto.
e la morte è qualcosa
che io non conosco affatto.
E quello che mi
fa paura
è di perdere il noto,
non l'ignoto.
Perdere il noto significa
che sono completamente isolato,
sono completamente solo,
in un vuoto.
Ed è di questo che ho paura.
Ora,
è possibile mettere fine
al centro, ogni giorno
- non accumulare e
poi lasciare andare,

Dutch: 
Die kern is het bekende,
en de dood is iets dat ik
absoluut niet ken.
En waar ik bang voor ben
is het bekende te verliezen,
niet het onbekende.
En het bekende verliezen betekent
dat ik totaal eenzaam ben,
ik ben volstrekt alleen,
in een vacuüm.
En daar ben ik bang voor.
Nu...
is het mogelijk je van die kern
te ontdoen, dagelijks?
Niet eerst een hele verzameling
aanleggen en die dan opgeven,

French: 
Le centre est le connu,
et la mort est quelque chose
dont je ne sais absolument rien.
Et, ce qui me fait peur,
ce n'est pas l'inconnu,
c'est de perdre le connu.
Perdre le connu équivaut à
une complète solitude
je suis tout à fait seul,
au milieu du vide.
Et c'est de cela que j'ai peur.
Alors,
est-il possible de mettre fin
à ce centre, chaque jour,
non pas en accumulant
pour ensuite s'en défaire,

English: 
The centre is the known,
and death is something
of which I don't know at all.
And what I'm frightened of
is losing the known,
not of the unknown.
And losing the known
means I'm completely lonely,
I'm completely alone,
in a void.
And that's what
I'm afraid of.
Now,
is it possible to end
that centre, each day
- not having accumulated
then giving it up -

Russian: 
Центр - это известное,
а смерть является тем, 
чего я совершенно не знаю.
И то, чего я боюсь,
это потерять то, что знаю,
а не того, чего не знаю.
И потеря известного означает, что 
я полностью одинок,
я совершенно один, 
в пустоте.
Это то, чего я боюсь.
Теперь,
можно ли покончить с этим центром,
делать это каждый день -
не так, чтобы сначала накопить, 
а потом избавиться от этого -

Spanish: 
El centro es lo conocido,
y la muerte es algo que
realmente no conozco,
y lo que asusta...
es perder lo conocido,
no de lo desconocido.
Perder lo conocido implica
quedarse completamente solo,
estar completamente solo,
en un vacío.
Y tengo miedo a eso.
Y bien,
¿es posible eliminar ese
centro todos los días,
no acumular y entonces
tener que soltar,

English: 
but to die to that centre
every day, every minute?
That is,
that centre is the accumulation
of experience,
knowledge,
and life is
a process of experience,
a challenge
and a response.
You have an experience,
a pleasant
or unpleasant experience,
dangerous or pleasurable.
And to receive
that experience
and understand it
and die to it immediately,
so that there is no memory
as a centre
which retains that experience.

Russian: 
а умирать для этого центра 
каждый день, каждую минуту?
То есть,
этот центр является 
накопленным опытом,
знаниями,
а жизнь - это процесс опыта,
вызов и ответ.
У вас есть опыт,
приятный или нет,
опасный или радостный.
И получить этот опыт,
понять его и в то же мгновение 
умереть для него,
чтобы не появилась память
как центр, который хранит этот опыт.

Norwegian: 
men å dø til dette senteret
hver eneste dag, hvert eneste minutt?
Det vil si,
senteret er akkumuleringen
av opplevelser,
kunnskap,
og livet er en prossess
av opplevelser,
en utfordring og
en respons.
Du har en opplevelse,
en behagelig eller
en ubehagelig opplevelse,
farlig eller tilfredsstillende.
Å motta denne
opplevelsen
og forstå den og dø
til den øyeblikkelig,
slik at det ikke er noe minne
som et senter som
beholder denne opplevelsen.

French: 
mais mourir à ce centre
chaque jour, chaque minute ?
C'est-à-dire,
ce centre est l'accumulation
de l'expérience,
du savoir,
et la vie est un processus
d'expérience,
de provocation-réaction.
On fait une expérience,
plaisante ou désagréable,
dangereuse ou réjouissante.
Et (peut-on) accueillir
cette expérience,
la comprendre et
mourir à elle immédiatement,
de sorte qu'il n'y ait
aucune mémoire
comme centre pour retenir
cette expérience.

Slovenian: 
vsak dan, vsak trenutek
z njim umreti?
Se pravi,
to središče so nabrane izkušnje,
znanje,
in življenje je proces izkušenj,
izzivov in odzivov.
Doživite izkušnjo,
ugodno ali neugodno,
nevarno ali prijetno.
In to izkušnjo sprejmete,
jo razumete in ji takoj umrete,
tako da ne ostane spomin
kot središče, ki to izkušnjo ohranja.

Portuguese: 
mas morrer para esse centro,
todo dia, todo minuto?
Isso é,
esse centro é o acúmulo
de experiência,
conhecimento,
e a vida é um processo
de experiência,
um desafio e uma
resposta.
Você tem uma experiência,
uma experiência agradável
ou desagradável,
perigosa ou prazeirosa.
E receber essa experiência
e compreendê-la e morrer
para ela imediatamente,
de modo que não exista a memória
como um centro que retém
essa experiência.

Chinese: 
而是每一天、每一分钟
那个中心都在死去？
也就是，
那个中心是积累的经验、
知识，
生活就是一个经验的过程，
一次挑战和一种回应。
你有一次经验，
一次愉快或不愉快的经验，
危险或愉悦的经验。
接收那个经验，
理解它并即刻让它死去，
所以就没有记忆，
没有一个中心
保存那个经验。

Italian: 
ma morire a quel centro
ogni giorno, ogni minuto?
Cioè,
quel centro è l'accumulazione
delle esperienze,
della conoscenza,
la vita è un processo
di esperienza,
una sfida e una risposta.
Fate un'esperienza,
piacevole o spiacevole,
pericolosa o gradevole.
Ricevere quell'esperienza
capirla e morire ad essa
immediatamente,
così che non vi sia ricordo
come centro che
conservi quell'esperienza.

Modern Greek (1453-): 
αλλά να πεθαίνουμε γι αυτό το
κέντρο κάθε μέρα, κάθε λεπτό;
Που σημαίνει ότι,
αυτό το κέντρο είναι η
συσσώρευση της εμπειρίας,
της γνώσης,
και η ζωή είναι μία
διαδικασία της εμπειρίας,
μία πρόκληση και μία απόκριση.
Έχετε μία εμπειρία,
μία ευχάριστη ή δυσάρεστη εμπειρία,
επικίνδυνη ή απολαυστική.
Και για να λάβετε αυτή την εμπειρία
και να την καταλάβετε και
να πεθάνετε γι αυτήν αμέσως,
έτσι ώστε να μην υπάρχει καμία μνήμη
σαν ένα κέντρο που
διατηρεί αυτήν την εμπειρία.

German: 
sondern, indem das Zentrum jeden Tag
und jede Minute aufs Neue stirbt?
Was bedeutet,
dieses Zentrum ist die
Ansammlung von Erfahrungen,
Wissen,
und das Leben ist ein
Prozess der Erfahrung,
eine Herausforderung und eine Reaktion.
Sie haben eine Erfahrung,
eine angenehme oder unangenehme,
gefährlich oder genüsslich.
Und diese Erfahrung zu erfassen,
sie zu verstehen und
sich sofort von ihr zu lösen,
so, dass es keine Erinnerung gibt,
als ein Zentrum, das die
Erfahrung aufrechterhält.

Dutch: 
maar iedere dag, elk ogenblik,
aan die kern ontsterven.
Om het anders te zeggen:
die kern is je verzamelde
ervaring
en kennis.
En leven is een proces
van ervaren
van reageren op uitdagingen.
Je hebt een ervaring,
prettig of onprettig,
gevaarlijk of genoeglijk.
Die ervaring opnemen,
het te doorzien en er onmiddelijk
aan te ontsterven.
Zodat er geen herinnering blijft,
als een kern die
de ervaring vasthoudt.

Vietnamese: 
mà chết với trung tâm
ấy mỗi ngày, mỗi phút?
Nghĩa là,
trung tâm tích luỹ kinh nghiệm,
kiến thức,
và đời sống là tiến
trình kinh nghiệm,
thách thức và đáp ứng.
Bạn có kinh nghiệm,
kinh nghiệm dễ chịu
hay khó chịu,
nguy hiểm hay vui thú.
Và nhận kinh nghiệm ấy
và hiểu nó và
chết với nó ngay,
để không có ký ức
như trung tâm lưu
lại kinh nghiệm ấy.

Spanish: 
sino morir a ese centro
cada día, cada minuto?
O esa,
ese centro es
acumulación de experiencias,
de conocimientos,
y la vida es un proceso
de experiencias,
un reto y su respuesta.
Cuando tiene una experiencia,
una experiencia
agradable o desagradable,
peligrosa o placentera,
se trata de, cuando
tiene esa experiencia...
comprenderla y morir
a ella de inmediato,
de modo que no
quede en la memoria...
...como un centro que
guarda esa experiencia.

Finnish: 
vaan kuolla tuolle keskukselle
joka päivä, joka minuutti?
Se tarkoittaa, että
tuo keskus on kertynyttä kokemusta,
tietoa,
ja elämä on kokemusten prosessi,
haaste ja reaktio.
Koette jotakin,
miellyttävän tai
epämiellyttävän kokemuksen,
vaarallisen tai miellyttävän.
On kohdattava tuo kokemus
ja ymmärrettävä se ja
kuoltava sille välittömästi,
niin että ei ole muistoa,
keskusta, joka
pitää kiinni tuosta kokemuksesta.

English: 
We often do this,
naturally.
But to be aware so intensely,
without any choice,
and to be aware, so aware,
so that every experience
is totally assimilated,
understood and dissolved.
That requires a great deal
of energy, which means attention.
That is,
to die every day to every
pleasure, to every thought,
to every form of
accumulation,
so that, with the dying
the mind is made fresh
and the heart renews itself,

Vietnamese: 
Chúng ta thường
làm thế, tự nhiên.
Nhưng ý thức mạnh mẽ,
không chọn lựa,
và ý thức, biết,
để mỗi kinh nghiệm
hoàn toàn được tiêu hóa,
được hiểu và tan mất.
Nó đòi hỏi rất nhiều
năng lực, tức là chú tâm.
Tức là,
chết đi mỗi ngày với
mỗi thú vui, mỗi ý nghĩ,
mỗi hình thức tích luỹ,
để mà, với chết ấy
trí óc được tươi tắn,
tâm hồn lại mới tinh,

Portuguese: 
Usualmente nós fazemos isto,
naturalmente.
Mas estar atento tão intensamente,
sem qualquer escolha,
e estar atento, tão atento,
de modo que toda experiência
seja totalmente assimilada,
compreendida e dissolvida.
Isso requer uma grande quantidade
de energia, que significa atenção.
Isso é,
morrer todo dia para todo prazer,
para todo pensamento,
para toda forma de acumulação,
de modo que, com o morrer
a mente torna-se nova e
o coração se renova,

Modern Greek (1453-): 
Συχνά το κάνουμε αυτό, φυσικά.
Αλλά το να έχουμε τόσο έντονα
επίγνωση, δίχως καμία επιλογή,
και να έχετε επίγνωση,
τέτοια επίγνωση,
ούτως ώστε κάθε εμπειρία
να αφομοιώνεται εντελώς,
να κατανοείται και να διαλύεται.
Αυτό απαιτεί πολύ μεγάλη ποσότητα
ενέργειας, που σημαίνει προσοχή.
Που είναι,
να πεθαίνετε κάθε μέρα για κάθε
ευχαρίστηση, για κάθε σκέψη,
για κάθε μορφή συσσώρευσης,
έτσι ώστε, με το θάνατο
ο νους γίνεται φρέσκος και η
καρδιά ανανεώνει τον εαυτό της,

Italian: 
Spesso lo facciamo
in modo naturale.
Ma essere consapevoli
così intensamente, senza scelta,
essere consapevoli,
talmente consapevoli,
che ogni esperienza
sia completamente assimilata,
compresa e dissolta.
Questo richiede una grande
energia, cioè attenzione.
Cioè,
morire ogni giorno a tutti
i piaceri, a tutti i pensieri,
a ogni forma di
accumulazione,
così che,
con questo morire
la mente viene resa fresca
e il cuore si rinnova,

Chinese: 
很自然，我们经常这么做。
如此强烈地觉察，不带任何选择，
去察觉，这样觉察，
乃至每个经验都被完全消化、
理解和解决。
那需要巨大的能量，也就是注意力。
即，
每天对每次快乐、每个想法、
每种形式的积累都死去，
因此，伴随着死去
头脑变得新鲜，
心灵也更新了自己，

Finnish: 
Me teemme usein niin,
tietenkin.
On oltava todella tietoinen,
valikoimatta,
ja kun on niin tietoinen,
jokainen kokemus
on totaalisesti läpikäyty,
ymmärretty ja hajotettu.
Siihen tarvitaan paljon energiaa,
mikä tarkoittaa tarkkaavuutta.
Se tarkoittaa,
että kuolee joka päivä jokaiselle
nautinnolle, jokaiselle ajatukselle,
kaikelle kokoamalleen,
niin että tuossa kuolemisessa
mielestä tulee tuore,
ja sydän uudistuu,

Slovenian: 
Seveda to pogosto počnemo.
Toda zavedajmo se tako
intenzivno, ne da bi izbirali,
in zavedajmo se tako močno,
da vsako izkušnjo
popolnoma osvojimo,
razumemo in razkrojimo.
To zahteva precej energije,
kar pomeni pozornost.
Se pravi,
umremo vsak dan vsakemu
užitku, vsaki misli,
vsemu kopičenju,
tako da se z umiranjem
um osveži in srce prerodi,

Russian: 
Естественно, мы часто это делаем.
Но осознавать это так глубоко,
без какого-либо выбора,
и осознавать, так осознавать,
чтобы каждый пережитый опыт
был полностью усвоен,
понят и полностью растворился.
Это требует большого количества
энергии, то есть - внимания.
Таким образом,
умирать каждый день для каждого
удовольствия, для каждой мысли,
каждого вида накопления,
так, чтобы с умиранием
ум оставался свежим, 
а сердце обновляло себя,

German: 
Wir tun dies oft natürlich.
Aber so intensiv und ohne
eine Wahl bewusst zu sein,
und so gewahr zu sein,
dass jede Erfahrung
vollständig aufgenommen,
verstanden und aufgelöst wird.
Dies verlangt ein hohes Maß an Energie,
was Aufmerksamkeit bedeutet.
Was bedeutet,
jeden Tag jedes Vergnügen loszulassen,
jeden Gedanken,
jede Art der Ansammlung,
damit durch dieses Loslassen
der Geist frisch bleibt
und sich das Herz erneuert,

French: 
Nous faisons souvent cela
tout naturellement.
Mais être si intensément conscient,
sans aucun choix,
et être conscient, si conscient,
que chaque expérience
est totalement assimilée,
comprise, et dissoute.
Cela demande une grande énergie,
c'est-à-dire l'attention.
Cela veut dire
mourir chaque jour à chaque plaisir,
à chaque pensée,
à toute forme d'accumulation,
afin que, en mourant,
l'esprit retrouve sa fraîcheur,
le coeur soit remis à neuf,

Spanish: 
Eso es lo que a menudo
hacemos, por supuesto.
Sin embargo, darse cuenta
profundamente sin elección,
estar atento, tan atento...
...que cada experiencia sea
totalmente asimilada,
comprendida y eliminada,
esto requiere mucha energía,
que significa atención.
Es decir,
morir cada día a todo placer,
a todo pensamiento,
a toda forma de acumulación,
de manera que al morir,
la mente y el corazón
se renueven a sí mismos,

Dutch: 
We doen dat vaak
van nature.
Maar dit zo intens bewust te zijn,
zonder enige voorkeur,
en bewust te zijn,
zó bewust,
zo, dat iedere ervaring
volledig wordt opgenomen,
wordt begrepen
en opgelost.
Dat vraagt enorm veel energie,
dat wil zeggen: aandacht.
Dat betekent,
dagelijks ontsterven aan
ieder genoegen, aan elke gedachte,
aan iedere vorm
van vasthouden.
Zodat in dat ontsterven,
je geest zich verjongt en
je hart zich vernieuwt,

Norwegian: 
Vi gjør dette ofte,
naturlig.
Men å være så intenst bevisst
uten noe valg,
og å være så bevisst,
så bevisst,
slik at hver opplevelse
er totalt assimilert,
forstått og oppløst?
Det krever masse energi,
som betyr oppmerksomhet.
Som vil si
å dø hver dag til hver lille
tilfredsstillelse, til hver tanke,
til hver form for
akkumulasjon.
slik at
sinnet er gjort friskt og
hjertet fornyer seg selv,

French: 
et que la vie ne soit pas
une torture.
Ainsi,
mourir chaque jour à chaque chose
que nous connaissons,
c'est aimer.
Sinon, l'on ne peut aimer.
L'amour n'est pas
une chose à cultiver.
Comme l'humilité : si
vous cultivez l'humilité,
c'est un déguisement
de la vanité.
Et ce n'est que lorsque
vous mourez à toute chose,
à chaque expérience
que vous avez vécue,
que vous êtes vivant.
Donc, vivre est un mouvement,
frais, neuf, innocent,
à chaque minute du jour,
frais.

German: 
damit das Leben keine Qual wird.
Also,
jeden Tag alles was
wir kennen loszulassen,
das ist Lieben.
Ansonsten kann man nicht lieben.
Liebe ist nicht etwas,
das ausgeübt werden muss.
So wie die Demut. Sobald Sie
anfangen Demut zu üben,
wird sie zu einem Schleier der Eitelkeit.
Und nur wenn Sie alles loslassen,
jede Erfahrung, die Sie jemals hatten,
leben Sie wirklich.
Also ist das Leben eine Bewegung,
frisch, neu und unschuldig,
jede Minute am Tag ist frisch.

Slovenian: 
tako da življenje ne postane muka.
Torej,
v vsakodnevnem umiranju
vsemu, kar vemo,
je ljubezen.
Sicer ne moremo ljubiti.
Ljubezen ni nekaj, kar
lahko načrtno gojimo.
Kot skromnost, ki je,
če jo načrtno gojite,
zgolj pretveza za samovšečnost.
In samo tedaj, ko umrete vsemu,
vsaki izkušnji, ki ste jo doživeli,
samo tedaj živite.
Življenje tako postane gibanje,
sveže, novo, nedolžno,
sveže vsak trenutek dneva.

Dutch: 
waardoor het leven nooit
tot een kwelling wordt.
En...
elke dag ontsterven aan
alles wat we kennen,
dat betekent liefde.
Er is geen andere manier
van liefhebben.
Liefde is niet iets dat
zich laat cultiveren.
Het is er net mee als met nederigheid,
zodra je nederigheid cultiveert
is dat een dekmantel
voor ijdelheid.
En pas als je ontsterft
aan alles,
aan iedere ervaring
die je hebt gehad,
leef je.
Leven is in beweging zijn,
fris, nieuw, onbevangen,
elk moment van de dag,
fris.

Russian: 
чтобы жизнь не становилась пыткой.
Итак,
в умирании каждый день
для всего того, что мы знаем,
заключена любовь.
Иначе мы не можем любить.
Любовь - это не то, 
что можно развить.
Как смирение, как только 
вы начинаете развивать смирение,
оно становится маской тщеславия.
И только тогда, когда 
вы умираете для всего,
для всего опыта, 
который у вас был,
тогда вы живете.
Итак, жизнь - это движение,
свежее, новое, невинное,
каждую минуту дня, свежее.

Vietnamese: 
để đời sống không
trở nên quằn quại.
Vậy,
chết đi mỗi ngày với
mọi cái chúng ta biết,
là yêu thương.
Ngược lại, bạn
không thể yêu thương.
Yêu thương là cái
không trau dồi được.
Như khiêm tốn, ngay lúc
bạn trau dồi khiêm tốn
nó là mặt nạ của tự cao.
Và chỉ khi bạn
chết với mọi thứ,
với mọi kinh nghiệm bạn có,
bạn đang sống.
Nên sống là chuyển động,
tươi tắn, mới tinh, ngây thơ,
từng phút mỗi ngày, tươi tắn.

Italian: 
e così la vita
non diventa una tortura.
Allora,
morire ogni giorno
a tutto quello che conosciamo,
è amare.
Altrimenti,
non è possibile amare.
L'amore non è qualcosa
da coltivare.
Come l'umiltà, quando
coltivate l'umiltà
vi ammantate di vanità.
Ed è solo quando
si muore a tutto,
a ogni esperienza
vissuta
che si vive veramente.
Vivere è un movimento,
fresco, nuovo, innocente,
ogni minuto del giorno,
fresco.

Chinese: 
因而生命不再是一种折磨。
所以，
在每一天对我们所知的
一切死去的过程，
就是爱。
否则，我们无法爱。
爱不是培养出来的东西。
像谦卑，你一旦
培养谦卑，
那就是虚荣的外衣。
只有当你对一切死去，
对你拥有的
每个经验死去，
你才是在生活。
所以，生活是一种鲜活、
崭新、单纯的运动，
每天的每一分钟都是鲜活的。

Finnish: 
niin että elämästä ei tule piinaa.
Siis
kuoleminen joka päivä
kaikelle tuntemallemme
on rakastamista.
Muuten ei voi rakastaa.
Rakkaus ei ole jotakin,
jota harjoitetaan.
Kuten nöyryys:
kun harjoitat nöyryyttä,
peität sillä turhamaisuuttasi.
Vain silloin kun kuolet kaikelle,
jokaiselle kokemuksellesi,
vain silloin elät.
Eläminen on liikunto,
tuore, uusi, puhdas,
päivän jokaisena minuuttina
tuoretta.

English: 
so that life
doesn't become a torture.
So,
in dying every day
to everything that we know,
is to love.
Otherwise, one cannot love.
Love is not something
to be cultivated.
Like humility, the moment
you cultivate humility
it's a cloak of vanity.
And it's only when
you die to everything,
to every experience
that you've had,
that you're living.
So living is a movement,
fresh, new, innocent,
every minute of the day, fresh.

Portuguese: 
de forma que a vida não
se torna uma tortura.
Assim,
o morrer todo dia para
todas as coisas que conhecemos,
é amar.
Do contrário, não se pode amar.
Amor não é algo
para ser cultivado.
Como a humildade, no momento
que você a cultiva
ela é um disfarce da vaidade.
E é somente quando você morre
para todas as coisas,
para toda a experiência
que teve,
que você está vivendo.
Desse modo, viver é um movimento,
vigoroso, novo, inocente,
cada minuto do dia, frescor.

Spanish: 
y de esa forma, la vida
no sea una tortura.
Por tanto,
morir cada día a todo
lo que conocemos...
...es amar.
De lo contrario, uno
no puede amar.
El amor no puede cultivarse...
...igual que la humildad, en el
momento en que cultiva la...
...humildad eso es
vanidad encubierta.
Tan sólo cuando uno
muere a todas las cosas,
a cada experiencia
que ha tenido,
entonces vive.
Por tanto, vivir es un movimiento
directo, nuevo, inocente,
cada minuto del
día es original.

Norwegian: 
slik at livet
ikke blir tortur.
Så,
ved å dø hver eneste dag
til alt vi kjenner,
elsker vi.
Ellers kan man ikke elske.
Kjærlighet er ikke
noe som kultiveres.
Slik som ydmykhet, i det
øyeblikket du kultiverer det
er det skjult som forfengelighet.
Og det er bare når
du dør til alt,
til hver opplevelse
du har hatt,
at du lever.
Så å leve er en bevegelse,
friskt, nytt, uskyldig,
hvert eneste minutt av
dagen, friskt.

Modern Greek (1453-): 
έτσι αυτή η ζωή δε
γίνεται ένα βασανιστήριο.
Συνεπώς,
με το να πεθαίνουμε κάθε
μέρα για οτιδήποτε γνωρίζουμε,
είναι να αγαπάμε.
Αλλιώς, κάποιος δε
μπορεί να αγαπήσει.
Η αγάπη δεν είναι
κάτι που καλλιεργείται.
Όπως η ταπεινότητα, τη στιγμή
που καλλιεργείτε την ταπεινότητα
είναι ένας μανδύας της ματαιοδοξίας.
Και μόνον όταν
πεθαίνετε για τα πάντα,
για κάθε εμπειρία που είχατε,
τότε ζείτε.
Επομένως η ζωή είναι μία
κίνηση, φρέσκια, νέα, αθώα,
κάθε λεπτό της ημέρας, φρέσκια.

Chinese: 
而对过去死去...
就是完全生活在一个
截然不同的维度里。
问：如果我以你所描述的方式关注一棵树，
那么观察者就是被观察者，
但树仍然在那儿。
克：当然了，先生。
问：如果我以相同的方式关注我的恐惧，
我的恐惧不也还在那儿吗？
克：不。你看...
首先，
我不想摆脱我的恐惧，
我想去了解它。
去了解某物，我必须珍视它，
我必须爱它，我必须小心以对。

Vietnamese: 
Và chết với quá khứ...
là sống trọn vẹn, hoàn
toàn ở chiều kích khác.
Q: Nếu tôi chú tâm vào
cội cây cách mà ngài nói,
để người quan sát
là vật quan sát,
cội cây vẫn còn đó.
K: Dĩ nhiên.
Q: Nếu tôi cũng chú
tâm nổi sợ y vậy,
sợ hãi cũng không còn đó ư?
K: Không. Bạn xem...
Trước hết,
tôi không muốn lìa bỏ sợ hãi,
tôi muốn hiểu nó.
Để hiểu điều gì tôi
phải quan tâm nó,
tôi phải yêu mến,
phải chăm sóc nó.

Norwegian: 
Og å dø til fortiden...
er å leve totalt, alt i alt
i en annen dimensjon.
Q: Hvis jeg ser på et tre
slik du beskriver det
slik at observatøren
er det observerte,
da er treet fortsatt der.
K: Selvfølgelig, sir.
Q: Hvs jeg ser på frykt
på samme måte,
vil ikke frykten min
også forbli?
K: Nei. Du forstår...
Først og fremst,
jeg vil ikke bli
kvitt frykten min,
jeg vil forstå den.
For å forstå noe må
jeg ta vare på det,
jeg må elske det, jeg
må være forsiktig med det.

Portuguese: 
E morrer para o passado...
é viver totalmente, inteiramente
uma dimensão diferente.
Q: Se eu atento para uma árvore
do modo como descreveu,
de maneira que o
observador seja o observado
a árvore ainda está ali.
K: Certamente, senhor.
Q: Se eu atento para o
meu medo da mesma forma,
o meu medo não
estará lá igualmente?
K: Não. Veja...
Primeiramente,
não quero me
livrar do meu medo,
quero compreendê-lo.
Para compreender algo
devo aplicar atenção a isso,
devo amar isso, devo ser
cuidadoso com isso.

Modern Greek (1453-): 
Και το να πεθαίνουμε
για το παρελθόν...
είναι να ζούμε πλήρως, εντελώς
σε μία διαφορετική διάσταση.
Ε:Εάν προσέχω ένα δέντρο με
τον τρόπο που περιγράψατε,
έτσι ώστε ο παρατηρητής
να είναι το παρατηρούμενο,
το δέντρο είναι ακόμη
εκεί. Κ: Βέβαια, κύριε.
Ε: Εάν παρατηρώ το φόβο
μου με τον ίδιο τρόπο,
δε θα είναι ο φόβος
επίσης ακόμη εκεί;
Κ: Όχι. Βλέπετε...
Πρώτα απ'όλα,
δε θέλω να ξεφορτωθώ το φόβο μου,
θέλω να τον καταλάβω.
Για να καταλάβω κάτι θα
πρέπει να ενδιαφέρομαι γι αυτό,
πρέπει να το αγαπώ, πρέπει
να είμαι προσεκτικός με αυτό.

Finnish: 
Menneelle kuoleminen
on elämistä täysin
eri ulottuvuudessa.
Yleisö: Jos tarkkailen puuta
kuvaamallanne tavalla,
niin että tarkkailija
on tarkkailtava,
puu on edelleen siellä.
K: Tietenkin.
Y: Jos tarkkailen
pelkoani samalla tavalla,
eikö myös pelkoni
ole yhä olemassa?
K: Ei. Katsokaahan...
Ensinnäkin
en halua päästä eroon pelostani,
haluan ymmärtää sen.
Jotta jotakin voi ymmärtää,
minun on huolehdittava siitä,
rakastettava sitä, oltava
tarkkana sen kanssa.

French: 
Et, mourir au passé...
... c'est vivre intégralement,
dans une toute autre dimension.
Q: Si je suis attentif à un arbre
de la manière que vous décriviez,
afin que l'observateur
soit l'observé,
l'arbre est toujours là.
K: Bien sûr, Monsieur.
Q: Si je suis attentif à ma peur
de la même manière,
ma peur ne va-elle pas aussi
être toujours là ?
K: Non, voyez-vous...
Avant tout,
je ne veux pas me débarrasser
de ma peur,
je veux la comprendre.
Pour comprendre une chose,
il faut la chérir,
il faut l'aimer,
y faire attention.

Russian: 
И умирать для прошлого...
значит жить полностью,
в совершенно другом измерении.
В: Если я буду воспринимать 
дерево так, как вы описали,
когда наблюдатель является
наблюдаемым,
дерево всё еще здесь.
К: Конечно, сэр.
В: Если я воспринимаю свой 
страх таким же образом,
не будет ли так, что он также
останется, где и был?
К: Нет. Понимаете...
Прежде всего,
я не хочу избавляться 
от своего страха,
я хочу его понять.
Чтобы что-то понять, 
я должен быть внимателен к этому,
я должен полюбить это,
я должен быть аккуратен с этим.

Italian: 
E morire al passato...
è vivere totalmente, completamente
una diversa dimensione.
Q: Se guardo un albero
nel modo da lei descritto,
così che l'osservatore
è l'osservato,
l'albero è sempre lì.
K: Certamente.
Q: Se guardo la mia paura
allo stesso modo,
la mia paura non sarà
comunque lì?
K: No. Vede...
Innanzitutto,
io non voglio
liberarmi dalla mia paura,
voglio comprenderla.
Per comprendere qualcosa
devo averne cura,
devo amarla, devo essere
attento.

Slovenian: 
In umreti preteklosti...
pomeni popolno zaživeti,
v povsem drugi razsežnosti.
Q: Če gledam drevo na
način, ki ste ga opisali vi,
tako da je opazovalec opazovano,
je drevo še vedno tam.
K: Seveda gospod.
Q: Če na enak način gledam na strah,
ali ne bo tudi moj
strah še vedno tam?
K: Ne. Vidite...
Predvsem,
svojega strahu se ne želim znebiti,
želim ga razumeti.
Če nekaj hočem razumeti,
moram za to skrbeti,
moram to ljubiti, moram
s tem skrbno ravnati.

English: 
And to die to the past...
is to live totally, altogether
a different dimension.
Q: If I attend to a tree
in the way that you described,
so that the observer
is the observed,
the tree is still there.
K: Of course, sir.
Q: If I attend to my fear
in the same way,
won't my fear also
still be there?
K: No. You see...
First of all,
I don't want
to get rid of my fear,
I want to understand it.
To understand something
I must care for it,
I must love it, I must
be careful with it.

Spanish: 
Morir al pasado ...
...es vivir totalmente, en una
dimensión completamente diferente.
I: Si observo un árbol de la
forma que usted indica,
de manera que el observador
es lo observado,
el árbol sigue ahí.
K: Por supuesto, señor.
I: Si observo mi miedo
de la misma manera,
¿no permanece el miedo ahí?
K: No, mire,
ante todo,
no quiero liberarme
del miedo,
quiero comprenderlo.
Para comprender
algo debo atenderlo,
debo amarlo,
ser cuidadoso.

German: 
Und die Vergangenheit loslassen ...
bedeutet, vollkommen zu leben,
eine ganz andere Dimension.
Q: Wenn ich mich einem Baum widme,
so wie Sie es beschreiben,
so dass der Beobachter
das Beobachtete ist,
ist der Baum immer noch da.
K: Selbstverständlich.
Q: Wenn ich mich meiner Angst
auf die selbe Art widme,
wird meine Angst
nicht auch noch immer da sein?
K: Nein. Schauen Sie ...
Zuallererst
möchte ich meine Angst nicht loswerden,
ich möchte sie verstehen.
Um etwas verstehen zu können,
muss ich mich damit beschäftigen,
ich muss es lieben,
ich muss damit achtsam umgehen.

Dutch: 
En ontsterven aan dat
wat voorbij is
betekent volledig en totaal in
een andere dimensie leven.
Q: Als ik mijn aandacht
richt op een boom,
op de manier die
u beschreven hebt,
zodat de waarnemer
het waargenomene is,
dan is die boom er nog steeds.
K: Maar natuurlijk.
Q: Als ik nu op diezelfde manier
mijn aandacht richt op mijn angst,
zal die angst er dan niet
ook nog steeds zijn?
K: Nee.
Kijk...
Om te beginnen,
wil ik niet van mijn
angst afkomen.
Ik wil er inzicht in krijgen.
Wil ik ergens inzicht in krijgen, moet
ik er belangstelling voor hebben,
moet ik er van houden,
moet ik er zorgvuldig mee omgaan.

Dutch: 
En als ik zeg,
"Ik moet er van af zien te komen",
dan heb ik me al
uiterst dom gedragen.
Want ik moet inzicht krijgen
in de structuur en het
karakter van angst.
En om daar inzicht in te krijgen
moet ik er naar kijken.
En ik kan er niet naar kijken
als ik zeg...
als ik er van af wil komen,
of wil onderdrukken of sublimeren.
Ik moet er echt naar kijken,
er mee in aanraking komen,
Niet via woorden,
maar met het feit,
zoals het is.
Hoe kan onze geest,
die zo vol zit,
zonder onderbreking
doorratelt,
hoe kan die geest nu
worden leeggemaakt?

Modern Greek (1453-): 
Κι εάν πω, "Πρέπει να το ξεφορτωθώ",
έχω ήδη δράσει πολύ ανόητα,
διότι πρέπει να καταλάβω
τη δομή και τη φύση του φόβου.
Και για να το καταλάβω
πρέπει να το κοιτάξω.
Και δε μπορώ να το
κοιτάξω εάν πω...
εάν θέλω να το ξεφορτωθώ, ή να
το καταργήσω ή να το εξευγενίσω.
Πρέπει πραγματικά να το κοιτάξω,
να έρθω σε επαφή με αυτό.
Όχι μέσω μίας λέξης αλλά
με το γεγονός, με αυτό
που είναι πραγματικά.
Πως μπορεί ο νους που
είναι τόσο γεμάτος,
που φλυαρεί συνέχεια,
πως μπορεί αυτός ο
νους να είναι άδειος;

Vietnamese: 
Và nếu nói 'Tôi
phải lìa bỏ nó',
tôi đã hành động quá mù quáng,
bởi tôi phải thấu hiểu
cấu trúc và bản
chất của sợ hãi.
Và để hiểu tôi phải nhìn nó.
Và không thể nhìn
nó nếu tôi nói...
nếu tôi muốn lìa bỏ, hay
loại trừ hay chế ngự nó.
Tôi phải thực sự nhìn
nó, thân cận với nó.
Không qua chữ nghĩa
mà với sự kiện, với nó hiện là.
Làm sao có thể
trí óc đầy nghẹt,
cứ mãi huyên thuyên,
làm sao trí óc ấy
có thể trống rỗng?

Russian: 
И если я скажу:
"Я должен избавиться от него",
я уже сделал самое глупое действие,
потому что мне важно понять
структуру и природу страха.
И чтобы ее понять, 
мне нужно увидеть страх.
И я не смогу его увидеть,
если скажу...
если хочу от него избавиться, или
подавить, или очиститься от него.
Я должен посмотреть в глаза страху,
быть с ним в контакте.
Не используя слова,
а в реальности, увидеть то, 
чем он является.
Как может ум, который
настолько переполнен,
который постоянно болтает,
как может такой ум быть пустым?

Chinese: 
如果我说：
“我必须除掉它”，
我就在以最愚蠢的方式行动了，
因为我必须去了解
恐惧的结构和本质。
要了解它，我必须看它。
如果我说...如果我想摆脱它，
或压抑它升华它，我就无法看它。
我必须实实在在地看它，
和它产生联系。
不是通过一个词而是
和事实、和实际情况共处。
一个如此拥挤不堪、
如此喋喋不休的头脑，
那样的头脑怎样才能清空？

French: 
Et en disant :
'je dois m'en débarrasser',
je viens de faire
une grande bêtise
car il me faut comprendre
la structure et la nature
de la peur.
Et, pour la comprendre,
il faut que je la regarde.
Et je ne peux pas la regarder
si je veux m'en défaire,
la réprimer, la sublimer.
Il me faut la regarder vraiment,
me mettre en contact avec elle.
Pas au moyen du mot,
mais en contact avec le fait,
avec ce qui existe réellement.
Comment l'esprit,
tellement encombré,
si perpétuellement bavard,
comment cet esprit
peut-il être vide ?

Spanish: 
Si digo: 'Quiero eliminarlo',
actúo sin sensatez,
porque tengo que comprender...
...la estructura y la
naturaleza del miedo,
y para comprenderla
debo mirarlo,
pero no puedo
mirarlo si digo que...
...quiero eliminarlo,
reprimirlo o sublimarlo.
En realidad debo mirarlo,
estar en contacto con él,
no a través de la palabra,
sino del hecho,
de lo que realmente es.
¿Cómo puede una mente
tan sobrecargada,
que siempre parlotea,
cómo puede esa mente vaciarse?

Italian: 
E se dico che devo
liberarmene,
faccio qualcosa
di molto sciocco,
perché io devo
comprendere
la struttura
e la natura della paura.
E per comprenderla
devo guardarla.
Ma non la posso guardare
se dico...
che me ne voglio liberare,
sopprimerla o sublimarla.
Devo osservarla davvero,
esserci in contatto.
Non a parole
ma con il fatto,
con ciò che veramente è.
Come può una mente
sempre impegnata,
sempre occupata
a chiacchierare,
come può una mente
così essere vuota?

Slovenian: 
In če izjavim: ''Tega
se moram znebiti,''
že ravnam izjemno neumno,
kajti zgradbo in naravo strahu
moram razumeti.
In da bi razumel, ga
moram opazovati.
In ne morem ga gledati, če rečem...
če se ga želim znebiti,
ali potlačiti ali predelati.
Dejansko ga moram gledati,
z njim vzpostaviti stik.
Ne z besedo, temveč
zares s tem, kar dejansko je.
Kako lahko um, ki je ves prenatrpan,
ki nenehno blebeta,
kako je lahko takšen um prazen?

Norwegian: 
Og hvis jeg sier,
'jeg må bli kvitt det',
har jeg allerede
handlet tåpelig,
fordi jeg må forstå
strukturen og
naturen til frykt.
Og for å forstå det
må jeg se på det.
Og jeg kan ikke se
på det hvis jeg sier...
hvis jeg ønsker å bli kvitt det,
undertrykke eller sublimere det.
Jeg må faktisk se på det,
komme i kontakt med det.
Ikke gjennom et ord men
med faktumet, med
det det faktisk er.
Hvordan kan sinnet
som er så overfylt,
som skravler endeløst,
hvordan kan dette
sinnet være tomt?

Portuguese: 
E se eu digo,
"Devo me livrar disso",
eu já agi do modo
mais insensato,
porque tenho que compreender
a estrutura e a natureza do medo.
E para compreendê-lo
devo olhar para ele.
E não posso olhar
para isso se digo...
se eu quero me livrar dele,
ou suprimi-lo ou sublimá-lo.
Devo olhá-lo realmente,
entrar em contato com ele.
Não por meio da palavra mas
com o fato, com aquilo
que realmente é.
Como pode a mente que
está tão repleta,
sempre tagarelando tanto,
como pode essa mente
ficar vazia?

English: 
And if I say,
'I must get rid of it',
I've already acted
most foolishly,
because I have to understand
the structure
and the nature of fear.
And to understand it
I must look at it.
And I cannot look at
it if I say...
if I want to get rid of it,
or suppress it or sublimate it.
I must actually look at it,
come into contact with it.
Not through a word but
with the fact,
with what it actually is.
How can the mind
which is so crowded,
so everlastingly chattering,
how can that mind
be empty?

Finnish: 
Jos sanon, että
minun täytyy päästä eroon siitä,
olen jo toiminut
todella typerästi,
koska minun on ymmärrettävä
pelon rakenne ja olemus.
Ymmärtääkseni sen
minun täytyy katsoa sitä.
En voi katsoa sitä,
jos haluan eroon siitä,
tukahduttaa tai ylevöidä sen.
Minun täytyy todellakin katsoa sitä,
päästä kosketuksiin sen kanssa.
Ei sanojen avulla
vaan tosiasian,
sen mitä se todella on.
Miten mieli, joka on
niin kuormitettu,
loputtomasti lörpöttelevä,
miten tuollainen mieli
voi olla tyhjä?

German: 
Und, wenn ich sage:
'Ich muss es loswerden',
stelle ich mich bereits tollpatschig an,
denn ich muss die Struktur und
die Natur der Angst verstehen.
Und, um dies verstehen zu können,
muss ich es mir anschauen.
Und ich kann es mir nicht anschauen,
wenn ich sage ...
ich möchte es loswerden,
unterdrücken oder läutern.
Ich muss es tatsächlich anschauen,
mit der Angst in Kontakt treten.
Nicht mit Worten, sondern
mit der Tatsache,
mit dem, was es tatsächlich ist.
Wie kann der Geist, der so angefüllt ist,
so unaufhörlich geschwätzig ist,
wie kann dieser Geist geleert werden?

Russian: 
Боюсь, он не может.
И использование метода - это самое
непрактичное, что можно сделать.
Поэтому, сэр, я сказал,
мы сказали в начале беседы,
что важно слушать.
И для того, чтобы слушать, 
необходимо внимание, бережность,
определенное качество расположения,
в котором есть общность.
Тогда вы обнаружите, что это
проявляется без усилий.
Итак, понимаете, сэр,
мы так привыкли к тому, 
что нам говорят, что делать.
Мы поклоняемся власти

Portuguese: 
Receio que não haja
nenhuma maneira.
Qualquer método é o
modo mais impraticável.
É por isso, senhores,
que eu disse,
dissemos no início,
o que é importante é escutar.
E escutar necessita
atenção, cuidado,
uma certa qualidade de afeição
na qual há comunhão.
Então vocês verificarão, sem esforço
isso começar a surgir.
Veja, então, senhor,
estamos tão habituados a nos
dizerem o que fazer.
Adoramos a autoridade

German: 
Ich fürchte, dass es keinen Weg gibt.
Jede Methode ist ein unmöglicher Weg.
Darum haben wir
am Anfang gesagt,
dass es wichtig ist zuzuhören.
Und das Zuhören verlangt
Aufmerksamkeit, Achtsamkeit,
eine Zuneigung, in der
es eine Verbundenheit gibt.
Und dann werden Sie feststellen, dass
es ohne einer Anstrengung geschieht.
Schauen Sie,
wir sind es gewohnt, dass
man uns sagt, was wir tun sollen.
Wir beten Autoritäten an

Italian: 
Temo che non
ci sia modo.
Qualsiasi metodo
è impraticabile.
E' per questo, signori, che dicevo,
che all'inizio dicevamo
che è importante ascoltare.
Ascoltare richiede
attenzione, cura,
una certa qualità di affetto
in cui ci sia comunione.
E allora, vedrete che
questo avviene, senza sforzo.
Vedete, signori,
siamo talmente abituati
a farci dire che cosa fare.
Veneriamo l'autorità

French: 
J'ai bien peur
qu'il n'y ait pas de moyen.
Une méthode est
le moins pratique des moyens.
C'est pourquoi j'ai dit, Monsieur,
- nous avons dit au début -
ce qui importe,
c'est d'écouter.
Et écouter demande
de l'attention, du soin,
une certaine qualité d'affection
où s'établit la communion.
Alors vous découvrirez que,
sans effort,
cela s'est réalisé.
Vous voyez, Monsieur,
nous sommes tellement habitués
à ce qu'on nous dise quoi faire.
Nous vénérons l'autorité

Vietnamese: 
Tôi e là không được.
Phương pháp là cách
không thực dụng nhất.
Đó là lý do, tôi nói,
chúng ta nói ngay từ đầu,
điều quan trọng là nghe.
Và nghe cần chú tâm, quan tâm,
đặc tính tha thiết
trong đó có cảm thông.
Và rồi bạn sẽ thấy, không
cần cố gắng, nó đã có mặt.
Vậy bạn xem,
chúng ta quá quen
với được bảo làm gì.
Chúng ta tôn thờ uy quyền

Modern Greek (1453-): 
Φοβάμαι ότι δεν υπάρχει τρόπος.
Κάθε μέθοδος είναι ο
πιο μη πρακτικός τρόπος.
Γι αυτό το λόγο, κύριε, είπα,
είπαμε στην αρχή,
ότι αυτό που είναι
σημαντικό είναι να ακούμε.
Και για να ακούσουμε
χρειάζεται προσοχή, φροντίδα,
μία συγκεκριμένη ποιότητα στοργής
στην οποία υπάρχει θεία κοινωνία.
Τότε θα βρείτε, δίχως προσπάθεια
ότι έχει έρθει σε ύπαρξη.
Έτσι βλέπετε, κύριε,
έχουμε τόσο συνηθίσει να
μας λένε τι να κάνουμε.
Λατρεύουμε την αυθεντία

Spanish: 
Me temo que es
imposible,
ningún método es una
solución práctica.
Por eso señor, dije,
dijimos al principio,
que lo importante
es escuchar,
y escuchar requiere
atención, cuidado,
una cualidad de afecto
donde hay comunión.
Entonces descubrirá, sin esfuerzo
alguno, que sucede ese vaciarse.
Mire, señor,
estamos tan acostumbrados
a que nos digan qué hacer,
adoramos la autoridad,

Dutch: 
Ik vrees dat daar
geen manier voor is.
Methoden zijn daar bijzonder
ongeschikt voor.
Daarom heb ik
aan het begin gezegd:
luisteren,
daar komt het op aan.
En om te luisteren heb je
aandacht nodig, belangstelling,
een bepaalde genegenheid,
die verbondenheid inhoudt.
Dan zul je merken, dat het zonder
enige inspanning gerealiseerd wordt.
Kijk,
wij zijn zo gewend, verteld te worden
wat we moeten doen.
We eerbiedigen het gezag
zo zeer,

English: 
I'm afraid
there is no way.
Any method is the most
impractical way.
That's why, sir, I said,
we said at the beginning,
what is important
is to listen.
And to listen needs
attention, care,
a certain quality of affection
in which there is communion.
Then you'll find, without an effort
it has come into being.
So you see, sir,
we are so used
to being told what to do.
We worship authority

Slovenian: 
Bojim se, da to ni mogoče.
Vsakršna metoda je
popolnoma neuporabna.
Gospod, zato sem rekel,
smo na začetku rekli,
da je pomembno poslušanje.
In za poslušanje je potrebna
pozornost, skrb,
določena lastnost naklonjenosti,
ki omogoči stik.
Potem boste brez napora
odkrili, da se je to zgodilo.
Torej vidite, gospod,
vajeni smo, da se nam
pove, kaj naj storimo.
Častimo avtoriteto

Finnish: 
Ikävä kyllä ei ole mitään keinoa.
Kaikki menetelmät ovat
todella epätarkoituksenmukaisia.
Siksi sanoin,
sanoimme alussa,
että on tärkeää kuunnella.
Kuuntelemiseen tarvitaan
tarkkaavuutta, välittämistä,
sellaista hellyyttä,
jossa on yhteisyyttä.
Silloin ymmärrätte ponnistelematta,
se on tapahtunut.
Näettehän,
olemme niin tottuneet siihen, että
meille kerrotaan, mitä pitää tehdä.
Me palvomme auktoriteettia

Norwegian: 
Beklager, men det
er ingen måte.
Metoder er de mest
upraktiske.
Det er derfor, sir, jeg sa,
vi sa det i begynnelsen,
det som er viktig
er å lytte.
Og for å lytte trengs
det oppmerksomhet, omsorg,
en viss kvalitet av ømhet
hvor det er et felleskap.
Da skal du finne, uten innsats at
det finner sted.
Du ser, sir,
vi er så vant til å bli
fortalt hva vi må gjøre.
Vi tilber autoritet

Chinese: 
恐怕没有什么方法。
任何方法都是最不实际的方法。
先生，那就是为什么我说，
我们在开始时说，
重要的是去倾听。
倾听需要注意力、关怀
和某种爱的品质，
在其中就有交流。
然后你会发现，不需一丝努力
它就形成了。
所以，先生，你看
我们太习惯于被告知该做什么。
我们崇拜权威，

Chinese: 
我们已失去了所有的...
-不是 “能力”那个词 -
我们自己去发现的所有意愿。
而这点，在其中，
在我们探讨的事情中，
没有老师，
没有方法，没有练习。
只有对“实然”的觉知，
如果有了那觉知，
问题就解决了。
问：希望和信念对生活有什么意义？
克：希望和信念对生活有什么意义？
如果我说它们根本没什么意义，

Finnish: 
ja olemme kadottaneet kokonaan
'kykymme' - tuo ei ole se sana -
kaiken halumme ottaa
itse selvää asioista.
Tässä
mistä puhumme,
ei ole opettajaa,
ei ole menetelmää,
ei ole harjoittamista.
On vain havainto 'siitä mikä on'
ja kun on tuo havainto,
silloin ongelma on ratkaistu.
Yleisö: Mikä merkitys toivolla
ja uskolla on elämässä?
K: Mikä merkitys on toivolla
ja uskolla elämässä?
Toivon ettette pidä minua
tylynä, jos sanon,

Dutch: 
en verloren zo alle...
- "capaciteit" is het woord niet -
al het voornemen om de dingen
zelf uit te zoeken.
En als het gaat
om de dingen
waar wij het over hebben,
bestaat geen leraar,
bestaat geen methode,
geen discipline.
Het enige is het waarnemen
van "wat is",
en wanneer dat
waarnemen er is
dan wordt het probleem opgelost.
Q: Welke betekenis hebben geloof
en hoop voor ons leven?
K: Welke betekenis hebben geloof
en hoop voor ons leven?
Ik hoop dat u me niet hard vindt,
als ik zeg:

Modern Greek (1453-): 
κι έχουμε χάσει τα πάντα...
-την "ικανότητα" δεν είναι η λέξη-
κάθε προσοχή να βρούμε
πράγματα για τους εαυτούς μας.
Κι αυτό, σε αυτό,
για το οποίο μιλάμε, δεν
υπάρχει κανένας δάσκαλος,
δεν υπάρχει καμία μέθοδος,
δεν υπάρχει καμία πρακτική.
Υπάρχει μόνον αντίληψη
"αυτού που είναι",
κι όταν υπάρχει αυτή η αντίληψη
τότε το πρόβλημα διαλύεται.
Ε:Ποιά είναι η σημασία της
ελπίδας και της πίστης στη ζωή;
Κ:Τι σημασία έχει η
ελπίδα και η πίστη στη ζωή;
Ελπίζω να μη με
θεωρήσετε τραχύ εάν πω ότι

French: 
et avons perdu toute...
- capacité n'est pas le mot -
toute intention de trouver
par nous-mêmes.
Et en cette matière,
pour ce dont nous parlons,
il n'y a pas d'enseignant,
il n'y a pas de méthode,
il n'y a pas de pratique.
Seulement la perception
de 'ce qui est',
et quand cette perception
a lieu,
le problème est résolu.
Q: Quel est le sens de l'espérance
et de la foi dans l'existence ?
K: Quel sens ont l'espérance et la foi
dans l'existence ?
J'espère que vous n'allez pas
me trouver cruel

Italian: 
e abbiamo perso tutta...
- "capacità" non è la parola
tutta l'intenzione di
scoprire le cose da noi.
E qui, in tutto questo,
in quello di cui stiamo parlando,
non c'è insegnante,
non c'è metodo,
non c'è pratica.
C'è solo percezione
di ciò che è,
e quando c'è
quella percezione
allora il problema
è risolto.
Q: Che significato hanno
la speranza e la fede nella vita?
K: Che significato hanno
speranza e fede nella vita?
Spero che non mi riterrete
duro se dico

Portuguese: 
e perdemos por completo...
- "capacidade" não é a palavra" -
toda a intenção de descobrir
as coisas por nós mesmos.
E isto, nisto,
é sobre o que estamos falando,
não há professor,
não há método,
não há nenhuma prática.
Há somente a percepção
de "o que é",
e quando há essa percepção
então o problema está resolvido.
Q: Qual a importância da
esperança e da fé para viver?
K: Que importância tem a
esperança e a fé no viver?
Espero que vocês não me
considerem grosseiro se disser

Spanish: 
y hemos perdido toda...
...'capacidad',
esa no es la palabra,
la intención de descubrir las
cosas por uno mismo.
En esto, en aquello,
en lo que hablamos
no hay maestro,
no hay método,
no hay práctica,
sólo está la percepción
de 'lo que es',
y cuando existe esa percepción,
entonces el problema
queda resuelto.
I: ¿Qué importancia tienen la
esperanza y la fe en el vivir?
K: ¿Qué importancia tienen la
esperanza y la fe en el vivir?
Espero que no piense
que soy rudo si le digo...

Norwegian: 
og vi har mistet all...
- 'kapasitet' er ikke ordet -
all intensjon med å finne
ut for oss selv.
Og dette, i dette
vi snakker om,
finnes det ingen lærer,
ingen metode,
ingen praksis.
Det er bare persepsjonen
av 'det som er',
og når det er denne
persepsjonen
da er problemet
løst.
Q: Av hvilken betydning har
håp og tro i livet?
K: Hvilken betydning har
håp og tro i livet?
Jeg håper dere ikke synes
jeg er frekk hvis jeg sier

German: 
und verlieren dadurch ...
- 'Kapazität' ist nicht das Wort -
jede Absicht, selbst
die Antworten zu finden.
Und in dieser Sache,
über die wir sprechen,
gibt es keinen Lehrer,
es gibt keine Methode,
es gibt keine Übung.
Es gibt nur die Wahrnehmung
dessen, 'was ist',
und wenn es diese Wahrnehmung gibt,
dann ist das Problem gelöst.
Q: Welche Bedeutung haben
Hoffnung und Glaube im Leben?
K: Welche Bedeutung haben
Hoffnung und Glaube im Leben?
Ich hoffe Sie nehmen es
mir nicht übel, wenn ich sage,

Vietnamese: 
và chúng ta mất hết...
- 'khả năng' không đúng chữ
mọi ý định tìm sự
việc cho chính mình.
Và việc này, trong việc này,
điều chúng ta đang
nói về, không có thầy,
không có phương pháp,
không có tập luyện.
Chỉ có nhận thức 'hiện là',
và khi có nhận thức ấy
vấn đề liền được giải quyết.
Q: Hy vọng và tín ngưỡng
có nghĩa gì với sự sống?
K: Hy vọng và tín ngưỡng
có nghĩa gì với sự sống?
Tôi mong bạn không
nghĩ tôi khó chịu

Russian: 
и мы потеряли всю...
- "способность" не то слово -
всё намерение исследовать 
явления для себя.
И это, в этом,
в том, о чём мы беседуем,
нет учителя,
нет метода, нет практики;
только прямое восприятие того,
что есть в реальности,
и когда есть такое восприятие,
тогда проблема решена.
В: Каково значение 
надежды и веры в жизни?
К: Каково значение 
надежды и веры в жизни?
Надеюсь, что вы не сочтете 
меня грубым, если я скажу,

Slovenian: 
in izgubili smo vso...
- ''zmožnost'' ni prava beseda -
vso namero, da bi
zadeve sami odkrili.
In za to,
o čemer govorimo, ni učitelja,
ni metode, ni vaj.
Je samo zaznava tega, ''kar je'',
in tedaj, ko ta zaznava obstaja,
je problem razrešen.
Q: Kako pomembna za življenje
sta upanje in vera?
K: Kako pomembna za življenje
sta upanje in vera?
Upam, da ne boste mislili,
da sem strog, če rečem,

English: 
and we have lost all...
- 'capacity' isn't the word -
all intention to find
things for ourselves.
And this, in this,
what we are talking about,
there is no teacher,
there is no method,
there is no practice.
There is only perception
of 'what is',
and when there
is that perception
then the problem
is resolved.
Q: Of what significance
is hope and faith to living?
K: What significance has
hope and faith to living?
I hope you won't
think me harsh if I say

Spanish: 
...que no tienen
ninguna importancia.
Tenemos esperanzas,
fe, fe en la iglesia,
en los políticos, en
los líderes, fe en los gurús,
porque queremos alcanzar...
...un estado de bendición,
de felicidad, etc.
Y la fe nutre la esperanza,
y si uno observa la historia,
su propia vida,
toda esa esperanza y esa fe
no tienen ningún valor en absoluto,
porque lo importante
es lo que somos,
lo que somos realmente,
no lo que creemos ser,
o lo que pensamos que deberíamos
ser, sino 'lo que realmente somos'.
Si sabemos cómo
mirar 'lo que es',

Vietnamese: 
nếu tôi nói không có nghĩa gì.
Chúng ta có hy vọng,
chúng ta tin - tin nhà thờ,
tin chính trị, tin
lãnh đạo, tin đạo sư -
bởi chúng ta muốn đạt được
trạng thái phúc lạc,
hạnh phúc, v.v..
Và hy vọng nuôi dưỡng niềm tin.
Và khi bạn quan sát suốt
lịch sử, suốt đời bạn,
mọi hy vọng và niềm
tin không ý nghĩa gì.
bởi điều quan trọng
là chúng ta hiện là.
Chúng ta thực đang là,
không phải điều chúng ta
nghĩ mình là hay sẽ là,
mà thực sự 'hiện là'.
Nếu biết cách nhìn 'hiện là',

Italian: 
che non hanno alcun significato.
Abbiamo avuto sia speanza che fede
- fede in una chiesa,
fede nei politici, nei capi,
nei guru -
perché volevamo
raggiungere
uno stato di beatitudine,
di felicità, e così via.
La speranza ha
nutrito questa fede.
E quando osserviamo
la storia, la nostra vita,
vediamo che tutte le speranze
e le fedi non significano nulla,
perché quello che conta
è ciò che siamo.
Ciò che effettivamente siamo,
non ciò che pensiamo di essere,
o quello che pensiamo dovremmo
essere, ma realmente "ciò che è".
Se sappiamo come
guardare "ciò che è",

Russian: 
что в них нет никакого смысла.
У нас была надежда, 
у нас была вера - вера в церковь,
вера в политику, вера в лидеров,
вера в гуру,
потому что мы хотели достичь
состояния блаженства, счастья
и так далее.
И надежда подпитывала эту веру.
И если мы посмотрим на историю,
на нашу жизнь,
вся эта вера и надежда не имеют
совершенно никакого значения,
потому что важно то,
кем являемся мы.
Кем мы являемся на самом деле, 
а не то, что мы о себе думаем,
или то, какими бы мы хотели быть, 
а то, что есть в реальности.
Если мы знаем, как смотреть
на то, что есть в реальности,

Norwegian: 
at det har ingen betydning
i det hele tatt.
Vi har hatt håp,
vi har hatt tro - tro på kirken,
tro på politikken, tro på
ledere, tro på guruer -
fordi vi har ønsket
å oppnå
en tilstand av lykke,
av glede, osv.
Og håp har gitt næring
til denne troen.
Og når en observerer, gjennom
historien, gjennom våre liv,
har all håpet og troen ingen
mening i det hele tatt,
fordi det som er viktig
er hva vi er.
Det vi faktisk er,
ikke hva vi tror vi er,
eller hva vi tror vi bør
være, men faktisk 'det som er'.
Hvis vi vet hvordan
å se på 'det som er',

Slovenian: 
da sploh nista pomembna.
Imamo upanje, imamo
vero - vero v cerkev,
vero v politiko, vero v
voditelje, vero v guruje -
ker želimo doseči
stanje blaženosti,
sreče in tako dalje.
In upanje hrani to vero.
In ko opazujemo zgodovino
in naše življenje,
sta upanje in vera
popolnoma nepomembna,
kajti pomembno je samo to, kar smo.
Kar dejansko smo, ne
kar mislimo, da smo,
ali, kar mislimo, da bi morali
biti, temveč to, kar dejansko je.
Če vemo, kako to,
''kar je'', gledati,

Portuguese: 
que não têm nenhuma importância.
Nós tivemos esperança,
tivemos fé - fé na igreja,
fé nos políticos, fé nos líderes,
fé nos gurus -
porque queríamos alcançar
um estado de graça,
de felicidade, e assim por diante.
E a esperança nutriu esta fé.
E quando se observa através da
história, através da nossa vida,
toda essa esperança e fé não
tem qualquer sentido,
porque o que é importante
é o que somos.
Realmente o que somos,
não o que achamos que somos,
ou aquilo que achamos que deveríamos
ser, mas de fato "o que é".
Se soubermos como olhar
para "o que é",

Finnish: 
että ei mitään merkitystä.
On meillä ollut toivoa, uskoa
- uskoa kirkkoon,
uskoa poliitikkoihin, uskoa
johtajiin, uskoa guruihin,
koska olemme halunneet saavuttaa
autuuden, onnellisuuden
tilan ja niin edelleen.
Toivo on ruokkinut tätä uskoa.
Ja kun tarkkailee historiaa,
elämäämme,
kaikella tuolla toivolla ja uskolla
ei ole mitään merkitystä,
koska tärkeää on se,
mitä me olemme.
Mitä todella olemme,
ei se mitä ajattelemme olevamme
tai mitä meidän pitäisi olla,
vaan todella 'se mitä on'.
Jos osaamme katsoa
'sitä mikä on',

Dutch: 
"Geen enkele betekenis".
We hebben dat gehad, hoop en geloof,
geloof in de kerk,
geloof in de politiek,
geloof in leiders, in goeroes,
omdat we streefden naar
een toestand van geluk,
van gelukzaligheid, enzovoort.
En met hoop hebben we dat
geloof voedsel gegeven.
En als je ziet hoe het toegaat,
in de geschiedenis, in ons leven,
dan hebben geloof en hoop
geen enkele betekenis,
want het komt er op aan
wat we "zijn".
Wat we feitelijk zijn,
niet wat we denken dat we zijn,
of denken wat we zouden moeten zijn,
maar feitelijk "wat is".
Wanneer we dat "wat is"
onder ogen kunnen zien,

Chinese: 
希望你不会觉得我冷酷。
我们有过希望，我们有过信念
- 对教会的信念，
对政治的信念，对领袖的信念，
对古鲁的信念 -
因为我们想达到
一种至福、幸福等等的状态。
而希望喂养了这种信念。
如果人通过历史、通过
我们的生活进行观察，
所有那些希望和信念都毫无意义，
因为重要的是我们现在怎样。
我们事实上怎样，
而不是我们认为我们怎样，
或者我们认为我们应该怎样，
而是事实上的“实然”。
如果我们知道怎样看“实然”，

English: 
there is no significance at all.
We've had hope,
we've had faith - faith in church,
faith in politics, faith in
leaders, faith in gurus -
because we wanted to achieve
a state of bliss,
of happiness, and so on.
And hope has nourished
this faith.
And when one observes through
history, through our life,
all that hope and faith
has no meaning at all,
because what is important
is what we are.
Actually what we are,
not what we think we are,
or what we think we should be,
but actually 'what is.'
If we know how
to look at 'what is',

German: 
dass sie gar keine Bedeutung haben.
Wir hatten Hoffnung und Glaube,
Glaube an die Kirche,
Glaube an die Politik,
Glaube an Führer und Gurus -
weil wir einen Zustand der Glückseligkeit
erreichen wollten und so weiter.
Und die Hoffnung hat
diesen Glauben genährt.
Und, wenn man sich
sein Leben anschaut,
haben diese Hoffnung und dieser Glaube
gar keine Bedeutung,
denn wichtig ist nur, was wir sind.
Was wir tatsächlich sind,
nicht was wir zu sein glauben,
oder was wir denken sein zu müssen,
sondern tatsächlich 'was ist'.
Wenn wir wissen, wie wir auf
das 'was ist' zu schauen haben,

French: 
si je dis que cela
n'a pas de sens du tout.
Nous avons eu l'espérance,
nous avons eu la foi - foi en l'église,
foi en la politique, foi en des
leaders, foi en des gourous -
parce que nous voulions
atteindre
un état de félicité, de bonheur,
et tout cela.
Et l'espérance
a nourri cette foi.
Et, quand on observe le cours
de l'Histoire, le cours de notre vie,
tout cet espoir et toute cette foi
n'ont pas de sens du tout,
car ce qui importe,
c'est ce que nous sommes.
Ce que nous sommes réellement,
pas ce que nous pensons être,
ou pensons devoir être,
mais 'ce qui est', en fait.
Si nous savons comment
regarder 'ce qui est',

Modern Greek (1453-): 
δεν υπάρχει καμία απολύτως σημασία.
Είχαμε ελπίδα, είχαμε πίστη
- πίστη στην εκκλησία,
Πίστη στην πολιτική, πίστη στους
ηγέτες, πίστη στους γκουρού-
διότι θέλαμε να πετύχουμε
μία κατάσταση ευδαιμονίας,
ευτυχίας, και ούτω καθεξής.
Και η ελπίδα τροφοδότησε την πίστη.
Κι όταν κάποιος παρατηρεί μέσω
της ιστορίας, μέσα από τη ζωή,
κάθε ελπίδα και πίστη δεν
έχει απολύτως καμία σημασία,
διότι αυτό που είναι σημαντικό
είναι αυτό που είμαστε.
Αυτό που είμαστε πράγματι, όχι
αυτό που νομίζουμε ότι είμαστε,
ή αυτό που νομίζουμε ότι θα πρεπε να
είμαστε, αλλά "αυτό που
είναι" στην πραγματικότητα.
Έαν ξέρουμε πως να
κοιτάξουμε "αυτό που είναι",

Finnish: 
se saa aikaan valtavan muutoksen.
Selostaja: Krishnamurtin puheet
ja kirjoitukset
sijoittavat hänet tavanomaisten
luokittelujen ulkopuolelle,
sellaisten kuin filosofi
tai uskonnollinen johtaja.
Tämä on seitsemäs osa
kahdeksanosaisesta ohjelmasta.
Viimeinen osa on nimeltään:
'Ristiriidan päättyminen'.

Portuguese: 
isso originará uma
tremenda transformação.
Q: As palestras e textos
de Krishnamurti
colocam-no fora de qualquer
categoria comum,
tal como filósofo ou líder religioso.
Este foi o sétimo de uma
série de 8 programas.
O último programa desta
série chama-se:
"O Fim do Conflito".

Vietnamese: 
nó sẽ sinh ra
chuyển hóa lớn lao.
Q: Nói và viết của Krishnamurti
đặt ông ra ngoài
hạng bình thường,
như triết gia hay
lãnh đạo tôn giáo.
Đây là phần 7 của
loạt 8 chương trình phim.
Phần kết tiếp trong
loạt này gọi là
'Chấm dứt Xung đột.'

Slovenian: 
bo to povzročilo
velikansko spremembo.
Q: S svojimi govori in
pisanjem Krišnamurti
ostaja zunaj vseh
običajnih opredelitev
tako filozofije kot
religioznega učenja.
To je sedma v nizu osmih oddaj.
Zadnja oddaja nosi naslov:
''Konec spora''.

French: 
cela va provoquer une
formidable transformation.
Q: Les causeries et écrits de
Krishnamurti
le placent en dehors de toute
catégorie conventionnelle,
telle que philosophe,
ou leader religieux.
C'était la septième d'une série
de huit émissions.
La prochaine émission, qui clôture
cette série, s'intitule :
'La fin du conflit'.

Norwegian: 
vil en enorm transformasjon
finne sted.
Q: Det som Krishnamurti har
snakket og skrevet om
plasserer ham utenfor
en ordinær kategori,
som filosof eller
religiøs leder.
Dette har vært det syvende i
en serie med åtte programmer.
Det siste programmet
i serien heter:
'Slutten på Konflikt.'

Chinese: 
就会实现深刻的转变。
旁白：克里希那穆提的谈话和文字
使他无法被简单归类，
比如哲学家或宗教领袖。
这是八集系列节目中的第七个。
这个系列的最后一集节目叫做：
“冲突的结束”。

Italian: 
questo comporterà
una tremenda trasformazione.
Q: I discorsi e
gli scritti di Krishnamurti
lo collocano fuori
dalle comuni categorie
quali filosofo
o leader religioso.
Questo era il 7°
di una serie di 8 programmi.
Il programma conclusivo
della serie è intitolato:
"La fine del conflitto".

English: 
that will bring about
a tremendous transformation.
Q: The talks and writings
of Krishnamurti
place him outside
of any ordinary category,
such as philosopher
or religious leader.
This has been the 7th in
a series of 8 programs.
The concluding program
in the series is called:
'The End of Conflict.'

Modern Greek (1453-): 
αυτό θα επιφέρει μία
τρομερή μεταλλαγή.
Ε:Οι ομιλίες και τα κείμενα
του Κρισναμούρτι
τον τοποθετούν έξω από
κάθε συνηθισμένη κατηγορία,
σαν φιλόσοφο ή έναν
θρησκευτικό ηγέτη.
Αυτό ήταν το 7ο από την
σειρά των 8 προγραμμάτων.
Το τελειωτικό πρόγραμμα σε
αυτές τις σειρές ονομάζεται:
"Το Τέλος της Σύγκρουσης".

German: 
wird das eine gewaltige
Veränderung bewirken.
Q: Die Reden und Schriften
von Krishnamurti
setzen ihn außerhalb
jeder üblichen Kategorie,
wie Philosoph oder religiöser Führer.
Dies war das 7. aus einer
Serie von 8 Programmen.
Das nachfolgende Programm der Serie heißt:
'Das Ende von Konflikten'.

Dutch: 
zal dat een enorme verandering
ten gevolge hebben.
Q: De toespraken en geschriften
van Krishnamurti
plaatsen hem buiten elke
gangbare klasse,
zoals filosoof of
religieus leider.
Dit was de 7de uit
een serie van 8 afleveringen.
De laatste aflevering
is getiteld:
"Het einde van conflict"

Spanish: 
eso producirá una
tremenda transformación.
I: Las charlas y los
escritos de Krishnamurti...
...le sitúan fuera de
las categorías comunes,
como la de filósofo
o líder religioso.
Esta ha sido la séptima de una
serie de 8 programas.
La charla que concluye
esta serie se titula:
'El fin del conflicto'.

Russian: 
то само это уже произведет
глубинную трансформацию.
В: Беседы и публикации Кришнамурти
выводят его за пределы 
привычных категорий,
таких как философы или
религиозные лидеры.
Это была 7-ая в серии из 8 программ.
Завершающая программа 
в этой серии называется:
"Завершение конфликта."
