
Chinese: 
社会究竟是如何运作的呢？
社会是一个协调运作，各司其职的有机体吗？
抑或，社会其实是相互竞争的众多组织，不断混战以求支配权？
又或者，社会其实只是想要好好过日子的一大群老百姓？
关于社会的本质，我们并没有唯一正确的解答。
我们刚才提到了三个不同的模型，
模型一将社会想作一个运转良好的机器，
模型二将社会想作一群互相竞争的利益体，
模型三将社会想作众人的互动。
这三个模型各有价值所在。
因为它们各自提供了认识社会的独特视角。
这三个模型对于社会学研究至关重要，
它们在社会学中历史久远，可以追述到社会学的创始人。
那么，让我们来谈谈模型。
[主题音乐]
速成社会学第二课 —— 社会学中的主要模型
模型并不从天而降。（老师用“模型”和
“降落伞”的谐音开玩笑）
它也并不是两角钱的意思。（还是在拿谐音开玩笑，paradigm和para-dime）
模型是一个思考事情的模式，

Spanish: 
¿Qué exactamente es esto de la sociedad?
¿Es en realidad un todo altamente funcional, hecho de partes que encajan juntas para que esto suceda?
¿O es únicamente un revoltijo de grupos diferentes, que pelean entre ellos en busca de control?
O quizás es, únicamente, un montón de personas que intentan vivir.
El hecho es que en realidad no hay una única respuesta a cual es en realidad la naturaleza de la sociedad.
Pero consideremos a los tres modelos que acabo de describir
- la sociedad como una máquina funcional, un grupo de intereses que compiten entre ellos, y un montón de gente inter-actuando entre ellos -
porque valen la pena como conceptos.
Cada uno ofrece su propia perspectiva del mundo social, y son cruciales para entender la práctica de la sociología.
con historias que remontan al mismo nacimiento de la disciplina.
Así que hablemos de paradigmas.
[Tema musical]
Un paradigma no es un tipo de paracaídas de alta tecnología.
Y tampoco equivale a veinte centavos
En realidad, un paradigma es básicamente un modelo sobre como piensas sobre las cosas -

Arabic: 
ما خطب المجتمع تحديدا
اعني , هل كل شيء يسير بسلاسة؟مع كل الاجزاء المختلفة التي تعمل معا لتجعله ساريا
ام هو خليط من مختلف المجموعات التي تتنافس بستمرار مع بعضها البعض بشراسة في صراع من اجل السيطرة
او ربما انها كما تعلمون مجموعة من الناس يحاولون ان ييتجاوزوا يومهم
الحقيقة هي ان ليس هنالك جواب محدد لسؤال ماهو طبيعة الحقيقية للمجتمع؟
ولكن كل النمواذج التي وصفتها للتو
المجتمع كألة ذات زيت جيد, كمجموعة من المصالح المتانفسة, ومجموعة من الناس الذين يتفاعلون مع بعضهم البعض
جميعا يستحقون النظر و المراعاة
لان كلاَ ً منهم يقدم وجهة نظره الخاصة عن العالم الاجتماعي , و كلهم لديهم الحاجة الماسة لفهم علم الاجتماع
مع التاريخ الذي يرجع الى الشخصية المؤسسية للانضباط
لذالك دعونا نتحدث عن النماذج
موسيقى
النموذج ليس نوعا ما من الباراشوت فائقة التكنلوجيا
ولا يساوي عشرين سنتا
بدلا من ذالك النموذج هو في لاساس نموذج لكيفية تفكيرك في الامور

French: 
Qu'est-ce qu'une "société", exactement ?
S'agit-il d'un ensemble cohérent, dont les différentes parties s'emboitent afin que tout fonctionne sans problème ?
Ou bien est-ce un mélange composé de groupes différents et concurrents, dont chacun lutte constamment pour le pouvoir ?
À moins qu'il s'agisse, peut-être, d'une multitude de personnes qui essayent juste de faire face à leur quotidien.
En réalité, il n'existe pas une seule et unique réponse à cette interrogation sur la nature de la société.
Mais, des trois modèles que je viens juste de décrire
– une société qui ressemble à une machine bien huilée, à un ensemble de d’intérêts contradictoires, ou à une multitude de personnes qui ne font qu'interagir les unes avec les autres –
tous méritent d'être étudiés.
Parce qu'ils offrent tous leur propre perspective du monde social, et que chacune d'elles est cruciale afin de comprendre la manière dont la sociologie est pratiquée,
et dont l'histoire remonte à l'un des pères fondateurs de la discipline.
Alors, intéressons-nous aux paradigmes.
[Générique]
Un "paradigme" n'est pas une espèce de parachute High-tech.
Et il ne vaut pas non plus 20 centimes.
En réalité, un paradigme est un "modèle", une façon d'envisager les choses –

English: 
What’s up with society, exactly?
I mean, is it a smoothly functioning whole, with
different parts that fit together to keep it ticking?
Or is it a jumble of different, competing
groups, constantly at each other’s throats,
struggling for control?
Or maybe it's, you know, a bunch of people
who are just trying to get through their days.
The fact is, there isn't one answer to the question
of what the nature of society really is.
But all three of the models that I just described
– society as a well-oiled machine, as a group
of competing interests, and as bunch of people
just interacting with each other –
they’re all worth considering.
Because they each offer their own perspectives
on the social world, and they’re each crucial to
understanding the practice of sociology,
with histories that can be traced back to
a founding figure in the discipline.
So, let’s talk about paradigms.
[Theme Music]
A paradigm is not some kind of high-tech parachute.
And it doesn’t equal twenty cents.
Instead, a paradigm is basically a model for
how you think about things –

Turkish: 
Toplumda tam olarak ne oldu?
Birlikte, bu düzgün işleyen bütündür, demek
birbirine uygun farklı parçalar saatli tutmak için?
Ya da farklı bir karmakarışık rekabet olduğunu
Sürekli birbirlerinin boğazına gruplar,
kontrolü için mücadele?
Ya da, bilirsin, belki de günlerini yalnızca kendi sorunlarının üstesinden gelmeye çalışarak geçiren bir grup insan vardır
Aslında toplumun yapısının gerçekten ne olduğu sorusuna tek bir cevap yoktur
Ama sadece açıklanan modellerin her üç
- bir grup olarak iyi işleyen bir makine olarak toplum
Rakip çıkarlar ve halkın demet olarak
Sadece birbirleri ile etkileşim -
onlar dikkate hepsi değersin.
Onlar her biri kendi bakış açılarını sunduğundan
sosyal dünyaya ve onlar için her kritik konum
sosyoloji anlaşılmasında ve uygulanmasında,
geri takip edilebilir geçmişleri ile
disiplin kurucu rakam.
hadi paradigmalardan bahsedelim
[Tema Müzik]
Paradigma yüksek teknoloji bir paraşüt çeşidi değildir.
Ve yirmi sente de eşit değildir.
Bunun yerine, paradigma temelde şeyler hakkında nasıl düşünmekle ilgili bir modeldir

Russian: 
Что же такое общество?
В смысле, это гладко функционирующее целое, с разными частями, подходящими друг другу, чтобы оно работало?
Или это клубок конкурирующих групп, хватающих друг друга за глотки и борющихся за контроль над другими?
Или может это, ну знаете, куча людей, которые просто пытаются выжить.
Дело в том, что нет одного-единственного ответа на вопрос, какова на самом деле природа общества.
Но все три модели, которые я только что описала
(общество как хорошо смазанная машина, как группа конкурирующих интересов и как куча людей, просто взаимодействующих друг с другом),
их все стоит рассмотреть.
Потому что каждая из них предлагает свой собственный взгляд на социальный мир и каждая из них имеет решающее значение для понимания практики социологии,
с историями, которые можно проследить до основоположника дисциплины.
Итак, поговорим о парадигмах.
Crash Course Социология № 2
Главные социологические парадигмы
Парадигма — это не какой-то высокотехнологичный парашют.
И это не второе название двадцати центов.
На самом деле, парадигма, по сути, — это модель того, как вы думаете о вещах,

Portuguese: 
O que se passa com a sociedade exatamente?
Quer dizer, é um todo com bom funcionamento, com
diferentes partes que se encaixam para mantê-la funcionando?
Ou é uma mistura de grupos diferentes competindo entre si, constantemente no pescoço um do outro,
lutando pelo comando?
Ou talvez seja, sabe, um monte de gente que está apenas tentando viver a própria vida.
O fato é que não há uma resposta para a pergunta sobre o que a natureza da sociedade realmente é.
Mas todos os três modelos que acabei de descrever
– sociedade como uma máquina bem lubrificada, como um grupo de interesses concorrentes e como grupo de pessoas apenas interagindo uns com os outros –
todos eles valem a pena considerar.
Porque cada um deles oferecem suas próprias perspectivas sobre o mundo social, e eles são cruciais para compreender a prática da sociologia,
com histórias que remontam a uma figura fundadora na disciplina.
Então, vamos falar sobre paradigmas.
[música-tema]
Um paradigma não é tipo um paraquedas de alta tecnologia.
E não é igual a vinte centavos.
Em vez disso, um paradigma é, basicamente, um modelo de como você pensa sobre as coisas –

Dutch: 
Wat is er precies aan de hand met de maatschappij?
Is het een goed functionerend geheel met verschillende delen die samen passen om ze werkzaam te houden?
Of is het een warboel van verschillende, concurrerende groepen die constant strijden over de controle?
Of misschien is het gewoon een hoop mensen die door de dag proberen te geraken.
Het is zo dat er geen één antwoord is op de vraag wat de aard van de maatschappij echt is.
Maar alledrie de modellen die ik net heb beschreven -
de maatschappij als een geoliede machine, als een groep concurrerende belangen, en als een hoop mensen die gewoon met elkaar omgaan -
zijn allemaal het overwegen waard.
Want ze bieden elk hun eigen visie op de sociale wereld aan, en ze zijn cruciaal om de sociologie te begrijpen,
elk met een geschiedenis die men terug kan voeren naar een stichtend figuur in de discipline.
Dus, laten we over paradigma's praten.
[muziek]
Een paradigma is geen hoogtechnologische parachute.
En het betekent niet "twee cent".
Een paradigma is een model over hoe je denkt over dingen -

Vietnamese: 
Chính xác thì chuyện gì diễn ra trong xã hội?
Nó có phải là một tổng thể hoạt động mượt mà
với những bộ phận ăn khớp giữ cho nó vận hành tốt?
Hay nó là một mớ lộn xộn các nhóm khác nhau
cạnh tranh liên tục như muốn ăn tươi nuốt sống
và đấu tranh giành kiểm soát?
Hoặc nó có thể là một nhóm người
chỉ đang cố gắng sống qua ngày.
Thực tế là, không có câu trả lời thực sự
cho câu hỏi bản chất của xã hội là gì.
Nhưng với cả ba mô hình mà tôi vừa mô tả
xã hội như một cỗ máy chạy tốt, một nhóm cạnh tranh
vì lợi ích, một nhóm người tương tác lẫn nhau.
tất cả chúng đều đáng xem xét.
Bởi vì chúng đưa ra quan điểm riêng về xã hội,
và chúng rất quan trọng để hiểu về thực tiễn xã hội học,
với những câu chuyện có thể truy ra ông tổ của ngành.
Vì vậy, chúng ta hãy nói về các hệ hình
(hệ hình lý thuyết).
[Nhạc chủ đề]
Hệ hình (paradigms) không phải là
một loại dù (parachute) công nghệ cao.
Và nó không tương đương với hai mươi xu.
Thay vào đó, hệ hình về cơ bản là
một mô hình để bạn suy nghĩ về mọi thứ

Vietnamese: 
một tập hợp các khái niệm và lý thuyết đóng khung quan điểm của bạn về một chủ đề nhất định, dù đó là văn học Nga, nghệ thuật công chúng hay các định luật vật lý.
Và trong xã hội học, hệ hình lý thuyết là điểm mấu chốt.
Những hệ hình này là các giả định cơ bản
mà nhà xã hội học có về thế giới,
những điều dẫn dắt suy nghĩ và nghiên cứu của họ.
Và ban đầu điều đó nghe khá có hại, giống như bạn
đang đi sâu vào nghiên cứu xã hội với những định kiến.
Nhưng bạn cần các giả định mà những hệ hình
cung cấp, bởi vì sự kiện thô không thể tự giải thích.
Sự kiện thô là những thứ như "tỷ lệ thất nghiệp
năm ngoái là 5% ", hay 'Sam cao sáu feet,' hoặc
"Hôm nay một nhóm người
cầm biểu ngữ chặn đường cao tốc."
Với từ "thô", tôi muốn nói những sự kiện
chỉ đơn giản là mô tả về thực tại.
Và chúng chưa từng có tiền lệ.
Có phải 5% là tỷ lệ thất nghiệp có thể chấp nhận?
Hay chúng ta cần cố gắng để giảm nó?
Có phải cao sáu feet thực sự cao?
Và có phải người biểu tình chặn đường cao tốc phá vỡ trật tự xã hội, hay họ đấu tranh cho lợi ích của họ?
Tất nhiên, cuối cùng câu trả lời là cả hai.
Nhưng điều quan trọng là một trong hai câu trả lời
đòi hỏi bạn phải thực hiện một số giả định về thế giới.

Portuguese: 
um conjunto de conceitos e teorias que molda a sua perspectiva sobre um determinado tema, seja literatura russa ou arte pública ou as leis da física.
E em sociologia, paradigmas teóricos são chaves.
Esses paradigmas são os pressupostos fundamentais que os sociólogos têm sobre o mundo social,
aqueles que orientam seu pensamento e pesquisa.
E isso pode soar meio prejudicial à primeira vista, como se você estivesse indo para o estudo da sociedade com
certos vieses em mente.
Mas você precisa dos pressupostos que esses paradigmas fornecem, porque os fatos brutos não interpretam a si mesmos.
Fatos brutos são coisas como "a taxa de desemprego no ano passado foi de 5%", ou "o Sam tem 1,80m de altura", ou
"hoje um grupo de pessoas com cartazes bloqueou a estrada."
Por bruto, quero dizer que esses fatos são apenas descrições da realidade empírica.
E eles não vêm pré-interpretados.
5% é uma taxa de desemprego aceitável?
Ou deveríamos tentar baixá-la?
Ter 1,80m é ser alto?
E os manifestantes que estão bloqueando a
estrada, estão perturbando a ordem da sociedade, ou estão eles lutando pelos seus interesses?
A resposta a essa última é, naturalmente, ambos.
Mas a coisa importante a entender é que qualquer resposta exige que você faça algumas suposições sobre o mundo social.

Russian: 
это набор концепций и теорий, которые определяют вашу точку зрения по определенной теме, будь то русская литература, паблик-арт или законы физики.
А в социологии ключевыми являются теоретические парадигмы.
Эти парадигмы являются основополагающими предположениями, которые социологи выдвигают о социальном мире,
они направляют их мысли и исследования.
И вначале это может показаться довольно предвзятым, как будто вы идете изучать общество с определенными предубеждениями.
Но вам нужны предположения, которые предоставляют эти парадигмы, потому что сырые факты не интерпретируют себя.
Примеры сырых фактов: «уровень безработицы в прошлом году составил 5%», «рост Васи — 1 метр 80 сантиметров», или
«сегодня группа людей с плакатами перекрыла трассу».
Называя их сырыми, я имею в виду, что эти факты просто описывают эмпирическую реальность.
И они не интерпретируются заранее.
5% — это приемлемый уровень безработицы?
Или мы должны попробовать снизить его?
Человек ростом в 180 сантиметров высокий?
Протестующие, перекрывшие трассу, нарушают общественный порядок или они борются за свои интересы?
Ответ на последний вопрос: конечно, и то, и другое.
Но важно понять: чтобы выбрать ответ, от вас требуется сначала выдвинуть определённые предположения о социальном мире.

Turkish: 
çerçeveleri kavram ve teorilerin bir dizi senin
Belli bir konu üzerine perspektif, Rus olsun
Edebiyatı veya kamu sanat veya fizik kanunları.
Ve Sosyolojide anahtar teorik paradigmalar vardır
Bu paradigmalar temel varsayımlardır
sosyologlar sosyal dünya hakkında sahip oldukları,
Onların düşünce ve araştırmalara yön olanlar.
Ve bu, ilk başta önyargılı tür gelebilir
gibi toplumun çalışma ile giriyoruz
akılda belli önyargılar.
Ama bu paradigmaların bu varsayımları gerek
Ham gerçekler kendilerini yorumlamak yok çünkü sağlamak.
Ham gerçekler "işsizlik gibi şeylerdir
oran geçen yıl% 5 idi" veya 'Sam altı ayak boyunda' veya
"Bugün işaretleri ile bir grup insan
yolu kapattı."
Ham derken bu gerçekler sadece basit olduğu anlamına
ampirik gerçekliğin açıklamaları.
Ve onlar, önceden yorumlanır gelmez.
% 5, kabul edilebilir bir işsizlik mi?
Ya da bunu düşürmek için çalışıyor olmalıdır?
Altı boyunda aslında uzun boylu mı?
Ve bir engelliyor protestocular vardır
karayolu toplumun düzenini bozmak veya vardır
onların çıkarları için mücadele?
Bu sonuncusu cevabı, elbette,
her ikisi de.
Ama anlamak önemli şey olduğunu
Ya cevap bazı varsayımlar yapmanız gerekir
sosyal dünya hakkında.

French: 
un ensemble de concepts et de théories qui oriente votre manière d'envisager certains sujets, qu'il s'agisse de la littérature russe ou d'art public ou des lois de la physiques.
Et en sociologie, les "paradigmes théoriques" sont essentiels.
Ces paradigmes sont les "présuppositions fondamentales" qu'ont les sociologues à propos du monde social,
elles guident leur façon de penser et leurs recherches.
Et, à première vue, cela peut paraitre préjudiciable, comme s'il était question d'étudier la société avec certains partis pris.
Pourtant, ces présuppositions sont nécessaires, car les faits bruts ne s’interprètent pas tout seuls.
Les faits bruts sont des choses comme "le taux de chômage de l'année dernière était de 5 %", ou "Sam fait 1,80m", ou
"aujourd'hui, un groupe de personnes avec des pancartes a bloqué l'autoroute."
Par "bruts", je veux dire que ces faits ne donnent qu'une simple description de la réalité empirique.
Et ils ne sont pas pré-interprétés.
Est-ce qu'un taux chômage de 5 % est acceptable ?
Ou bien doit-on tenter de le réduire ?
Peut-on considérer qu'1,80m est une grande taille ?
Et est-ce que les individus qui bloquent l'autoroute perturbent l'ordre social, ou bien se battent-ils pour défendre leurs intérêts ?
La réponse à la dernière question est, bien entendu, les deux.
Mais ce qui est important à comprendre, c'est que l'une ou l'autre des réponses demande de formuler des suppositions à propos du monde social.

English: 
a set of concepts and theories that frames your
perspective on a certain topic, whether it’s Russian
literature or public art or the laws of physics.
And in sociology, theoretical paradigms are
key.
These paradigms are the fundamental assumptions
that sociologists have about the social world,
the ones that guide their thinking and research.
And that might sound kind of prejudicial at first,
like you’re going into the study of society with
certain biases in mind.
But you need the assumptions that these paradigms
provide, because raw facts don't interpret themselves.
Raw facts are things like "the unemployment
rate last year was 5%," or "Sam is six feet tall," or
"today a group of people with signs
blocked the highway."
By raw I mean that these facts are just simple
descriptions of empirical reality.
And they don’t come pre-interpreted.
Is 5% an acceptable unemployment rate?
Or should we be trying to lower it?
Is six feet tall actually tall?
And are protesters who are blocking a
highway disrupting the order of society, or are
they struggling for their interests?
The answer to that last one is, of course,
both.
But the important thing to understand is that
either answer requires you to make some assumptions
about the social world.

Dutch: 
een reeks concepten en theorieën die je perspectief op een bepaald onderwerp weergeven, of dat nu Russische literatuur, openbare kunst, of fysische wetten zijn.
En in sociologie zijn theoretische paradigma's het sleutelbegrip.
Deze paradigma's zijn de fundamentele opvattingen die sociologen hebben over de sociale wereld,
die hun denkwijzen en onderzoek in banen leiden.
Dat klinkt misschien bevooroordeeld, alsof je de maatschappij begint te studeren met bepaalde aannames in het achterhoofd.
Maar je hebt de opvattingen die een paradigma voorziet nodig, want ruwe feiten interpreteren zichzelf niet.
Ruwe feiten zijn dingen zoals, "het werkloosheidspercentage van vorig jaar bedroeg 5%", of "Sam is 1m82 groot", of
"vandaag blokkeerde een groep mensen met borden de snelweg."
Met 'ruw' bedoel ik dat deze feiten slechts beschrijvingen zijn van een empirische waarheid.
En ze worden niet geïnterpreteerd voor je.
Is 5% een aanvaardbaar werkloosheidspercentage?
Of moeten we het proberen verlagen?
Is 1m82 echt groot?
En verstoren protesteerders die de snelweg blokkeren de orde van de maatschappij, of strijden ze voor hun belangen?
Het antwoord op die laatste vraag is natuurlijk: allebei.
Maar wat belangrijk is te begrijpen, is dat elk antwoord dat je geeft een paar veronderstellingen over de sociale wereld nodig heeft.

Arabic: 
مجموعة من المفاهيم والنظريات التي ترسم وجهة نظرك في امور معينة,سواء كان عن الادرب الروسي او الفن العام او قوانين الفيزياء
في علم الاجتماع النظرية هي المفتاح
وهذه النماذج هي الفرضيات الاساسية لدى علماء الاجتماع حول عالم الاجماع
تلك التي توجه تفكيرهم في البحث
و كل هذا قد يبدو متحيزا بعض الشيء في البداية ان تذهب لدراسة المجتمع مع بعض التحيزات في عين الاعتبار
لكنك تحتاج الفرضيات التي توفرها هذه النماذج لان الحقائق الخام لاتفسر نفسها بنفسها
الحقائق الخام مثل "نسبة البطالة في العام الفائت كانت 5%" او " سام طوله 6 اقدام"
" اليوم مجموعة من الناس يحملون شعارات اغلقو الطريق السريع"
بحقائق خام انا اعني هذه الحقائق وصف بسيط للواقع التجريبي
وهي لا تأتي قبل تفسيرها
هل نسبة 5% من البطالة نسبة مقبولة
او هل علينا تخفيظها
هل 6 اقدام يعتبر طويلا
وهل المتظاهرون الذين يعرقلون الطريق السريع يعرقلون نظام المجتمع ام انهم يكافحون من اجل مصالحهم
الجواب للسؤال الاخير هو كلاهما
ولكن الشيء المهم الذي يجب فهمه اي جواب يتطلب منك وضع فرضيات عن العالم الاجتماعي

Spanish: 
un set de conceptos y teorías que encuadran tu perspectiva sobre un tema específico, ya sea literatura rusa, o arte público, o las leyes físicas.
Y en sociología, los paradigmas teóricos son esenciales.
Estos paradigmas son suposiciones fundamentales que los sociólogos tienen sobre el mundo social,
las mismas que guían su pensamiento e investigación.
Y eso puede sonar un poco perjudicial al inicio, como si fueras a estudiar a la sociedad sin imparcialidad.
Pero necesitas a las suposiciones provistas por estos paradigmas, porque los hechos en bruto no se interpretan a sí mismos.
Los hechos en bruto son cosas como "la tasa de desempleo el último año fue de 5%", o "Sam mide 1,80m"
o "hoy un grupo de personas con carteles bloquearon la carretera"
Por - en bruto - me refiero a que estos hechos son solo descripciones simples, de naturaleza empírica
y no llegan pre - interpretados.
¿Es el 5% una tasa aceptable de desempleo?
¿O deberíamos intentar disminuirla?
¿Es medir 1,80m ser alto?
y las personas que protestan en la carretera ¿están alterando el orden, o están peleando por sus intereses?
La respuesta para esa última es, por supuesto, ambas.
Pero lo que es importante entender es que cualquier respuesta requiere que hagas suposiciones sobre el mundo social.

Chinese: 
它是一组概念和理论，使用模型的观点框架将有助于对特定话题的理解。
无论那个话题是俄罗斯文学，公共艺术，还是物理定律。
在社会学之中，理论模型是一切的基础。
每个理论模型都是社会学家们对于社会的基本假设，
它们引导社会学的思考和研究。
虽然“带着假设去思考和研究”，听起来像是一种偏见。
但是我们需要这些模型提供的假设，
因为原始事实需要被阐释和理解。
我们先来解释一下什么是原始事实，“原始事实”是类似于如下的陈述：“去年失业率为5％”，
“小明身高一米八”，
或是“今天有一群人手持横幅堵塞了高速公路”。
“原始”的意思是，这些陈述只是简单的现实描述。
这些陈述并不自带解释或结论。
比如，陈述本身并没有提及，5%是个可以接受的失业率吗？
还是我们应该把它降得更低呢？
陈述也没有说，一米八是高，还是不高。
（陈述也没有说）那些阻挡了高速公路的抗议者是在扰乱公共秩序，还是在争取他们自己的利益。
当然，上一个问题的回答是，两者都是。
但无论是两种阐释的哪一种，都需要我们对于社会做出一些假设之后才能得出。

Portuguese: 
A outra coisa importante é que aquelas duas respostas diferentes serão úteis em situações diferentes, para responder a diferentes tipos de perguntas.
Por exemplo, se você está tentando entender como e porque a sociedade pode manter unida sob quaisquer circunstâncias,
então olhar para protestos como sinais de tensão ou perturbação pode ser mais útil.
Mas se você está tentando entender por que as pessoas protestam, então entender como eles estão buscando seus interesses pode ser melhor.
Agora, tudo isso pode soar meio não-científico: A Física não precisa exatamente de "interpretação".
A Matemática não precisa de múltiplos "pontos de vista."
Mas, na verdade, elas precisam sim.
Todas as disciplinas científicas fazem suposições sobre do mundo, e todas as disciplinas científicas usam diferentes perspectivas dependendo das perguntas que estão fazendo.
Na física, você pode entender uma bola quicando como uma multidão quase incontável de partículas fundamentais, cada uma com a sua própria função de onda,
e todas mantidas juntas por diferentes tipos de forças em escala quântica.
Ou você pode apenas compreendê-la como X número de gramas de borracha deslocando-se através do espaço.
A perspectiva que você toma mudará dramaticamente o tipo de pergunta que você quer fazer.
Todas as ciências fazem diferentes tipos de perguntas e têm pressupostos diferentes para respondê-las.
E fatos brutos sempre precisam de algum tipo de em perspectiva, de modo a torná-los úteis.

Chinese: 
这两种的阐释将适用于不同的情况，不同的问题。
举例来说，如果我们想了解社会为何竟能团结为一体，
那么将抗议者的横幅视为社会中的不安定因素，恐怕会有助于我们的研究。
但如果我们想理解为什么民众会加入抗议的队伍，那么了解他们追求自身利益的方式，对我们的研究将会更有帮助。
这一切可能听来毫不科学的，比如，物理学就不需要“阐释”。
数学并不需要多重视角。
嗯。。。实际上，这些理科也需要阐释和视角。
所有科学都需要对世界作出假设，并根据问题选择不同的视角/观察层面。
在物理学中，我们可将皮球视为无数基本粒子，每个基本粒子都有自己的波函数，
各种超短距作用力将这些粒子结合成一个球。
或者我们也可将皮球简单理解为数克的橡胶在空间中移动。
我们的观察层面/视角将取决于我们想要解决的问题。
所有的学科都会探讨不同类型的问题，而回答不同类型的问题需要建立在相应的假设之上。
“原始事实”也总需要某些观察视角才能在研究中有用。

Spanish: 
Otra cosa importante es que esas dos respuestas serán útiles en distintas situaciones, para responder distintos tipos de preguntas.
Por ejemplo, si intentas entender cómo y por qué la sociedad puede mantenerse unida del todo,
entonces sería útil ver a las protestas como signos de tensión o ruptura.
Pero si intentas entender sobre el por qué las personas protestan, entonces, conocer sobre sus intereses es mejor.
Todo esto puede sonar poco científico: La física no necesita "interpretación",
Las matemáticas no necesitan múltiples "perspectivas"
Pero de hecho, sí las necesitan.
Toda disciplina científica hace suposiciones sobre el mundo, y usan perspectivas distintas dependiendo de las preguntas que hacen.
En física, puedes definir a una pelota que rebota como una multitud de partículas fundamentales con su respectiva
función de onda, unidas por diferentes fuerzas en la escala cuántica.
O puedes definirla simplemente como un X número de gramos de resorte moviéndose por el espacio.
La perspectiva que tomes puede cambiar completamente el tipo de preguntas que quieres preguntar
Todas las ciencias hacen preguntas de todo tipo y hacen distintas suposiciones para responderlas.
Y los hechos en bruto requieren algún tipo de perspectiva para hacerlas más útiles.

Arabic: 
والشيء الاخر هو ان هذين الردين المختلفين سيكونون مفيدين في حالات مختلفة  للاجابة عن انواع مختلفة من الاسئلة
او مثلا اذا كنت تحاول فهم كيف يربط المجتمع بعضه بعضا
ثم النظر الى المظاهرات كعلامة انفعال او اضطراب يمكن ان يكون اكثر فائدة
ولكن اذا كنت تحاول فهم لماذا يتظاهر الناس فإن محاولة فهم كيفية متابعة مصالحهم قد تكون افضل
قد يبدو هذا نوعا ما غير علمي الفيزياء لاتحتاج التفسير بضرورة
الرياضيات لا يحتاج الى وجهات نظر مختلفة
ولكن في الوقع نعم يفعلون
كل التخصصات العلمية لديها فرضيتها الخاصة عن العالم و جميع التخصصات العلمية تستخدم وجهات نظرمختلفة اعتمادا على الاسئلة التي يسألونها
في الفيزياء يمكنك فهم ان الكرة النطاطة كما العديد من الجسيمات الاساسية التي لاتعد ولا تحصى لدى كل منها وظيفتها الموجة الخاصة
وكلها ترابطت مع بعضها البعض من قبل انواع مختلفة من القوات على نطاق الكم
او يمكن ان تفهمها ك x غرامات من المطاط يتحرك في الفضاء
منظورك سوف يتغير بشكل دراماتيكي و انواع الاسئلة التي سوف تسألها سوف تحتلف
كل التخصاصات العلمية تسأل اسئلة مختلفة و لديها فرضياتها الخاصة للاجابة عن هذه الاسئلة
والحائق الخام دائما تحتاد الى وجهات نظر للتجها اكثر فائدة

French: 
L'autre élément important est que les deux réponses seront utiles dans différentes situations, en fonction du type de questionnement que l'on se pose.
Par exemple, si vous essayez de comprendre "comment" et "pourquoi" la société parviennent rester unie,
s'intéresser aux protestations, en les considérant comme des signes de tensions et de déstabilisations, peut être utile.
En revanche, si vous désirez comprendre pourquoi les individus protestent, alors tenter de comprendre de quelle manière ils poursuivent leurs intérêts pourrait être plus approprié.
Bon, tout cela peut paraitre un peu "non scientifique" : la physique n'a pas besoin d'"interprétation", après tout.
Les mathématiques ne requièrent pas d'adopter plusieurs "perspectives".
Mais, à vrai dire, si.
Toutes les disciplines scientifiques font des suppositions à propos du monde, et toutes utilisent des perspectives différentes, en fonction des questions qu'elles soulèvent.
En physique, vous pouvez voir le rebond d'une balle comme un nombre incalculable de particules fondamentales, ayant chacune leur propre fonction d'onde,
unies grâce à différentes forces à l'échelle quantique.
Ou bien vous pouvez simplement le voir comme un nombre X de grammes de caoutchouc, en mouvement dans l'espace.
La perspective que vous choisissez changera radicalement le type de questions que vous vous poserez.
Toutes les sciences possèdent différents types de questionnements et formulent différentes suppositions pour y répondre.
Et les faits bruts ont toujours besoin d'être considérés depuis une certaine perspective afin d'être utiles.

Vietnamese: 
Điều quan trọng khác là hai câu trả lời khác nhau
sẽ có ích trong những tình huống khác nhau,
để trả lời các loại câu hỏi.
Ví dụ, nếu bạn đang cố gắng để hiểu làm thế nào
và tại sao xã hội có thể duy trì trong mọi tình huống,
sau đó nhìn những cuộc biểu tình như dấu hiệu
của sự căng thẳng hay chia cắt có thể hữu ích hơn.
Sẽ tốt hơn nếu bạn tìm hiểu tại sao người dân phản đối, sau đó tìm hiểu làm thế nào họ theo đuổi lợi ích của họ.
Bây giờ, điều này nghe có vẻ phi khoa học:
Vật lý không cần "diễn giải" chính xác.
Toán không cần nhiều "luận điểm."
Nhưng thực ra là đúng như thế.
Các ngành khoa học đưa ra giả định về thế giới,
và sử dụng quan điểm khác nhau tùy thuộc vào câu hỏi.
Trong vật lý, bạn có thể hiểu một quả bóng nảy cũng như việc không đếm hết các hạt cơ bản, mỗi hàm sóng riêng,
và tất cả kết hợp lại bằng các lực
khác nhau ở quy mô lượng tử.
Hoặc bạn chỉ có thể hiểu nó một cách đơn giản
như X gam cao su di chuyển trong không gian.
Quan điểm bạn đưa ra sẽ
thay đổi đáng kể câu hỏi mà bạn muốn hỏi.
Các ngành khoa học hỏi các loại câu hỏi khác nhau
và có giả định khác nhau để trả lời.
Và sự kiện thô luôn cần một vài
quan điểm để làm cho chúng hữu ích.

Russian: 
Ещё важно понимать, что эти два разных ответа будут полезны в разных ситуациях, для ответа на различные типы вопросов.
Например, если вы пытаетесь понять, как и почему общество может держаться вместе,
то смотреть на протесты как на признаки напряжения или распада может быть более полезным.
Но если вы пытаетесь понять, почему люди протестуют, то попытка понять, как они преследуют свои интересы, может быть лучше.
Так, всё это может показаться ненаучным: физике не нужна «интерпретация».
Математике не нужно несколько «точек зрения».
Но на самом деле, нужно.
Все научные дисциплины выдвигают предположения о мире и все научные дисциплины используют разные точки зрения в зависимости от вопросов, которые они задают.
Физика может понимать прыгающий шар как почти бесчисленное множество фундаментальных частиц, каждая со своей собственной волновой функцией,
все частицы в котором будут держаться вместе различными силами в квантовой шкале.
Или она может понять его как просто n-ное количество граммов резины, движущихся в пространстве.
Точка зрения, которую вы примете, резко изменит тип вопросов, которые вы захотите задать.
Все науки задают различные типы вопросов и исходят из разных предпосылок для ответа на них.
А сырые факты всегда нуждаются в какой-то точке зрения, чтобы сделаться полезными.

Turkish: 
Diğer önemli şey o iki
Farklı cevaplar, farklı durumlarda yararlı olacaktır
sorular farklı türde yanıtlayan.
Örneğin, anlamaya çalışıyorsanız
nasıl ve neden toplum hiç bir arada tutabilir,
Daha sonra zorlanma belirtisi olarak protestolara bakarak
veya bozulma daha yararlı olabilir.
Ama neden insanları anlamaya çalışıyorsanız
Protesto, o zaman konum anlamaya çalışıyor
kendi çıkarlarını takip daha iyi olabilir.
Şimdi, tüm bu bilimdışı tür gelebilir:
Fizik tam olarak "yorumunu" ihtiyacı yoktur.
Math çeşitli "perspektifler." Ihtiyacı yoktur
Ama aslında, öyle.
Tüm bilimsel disiplinler hakkında varsayımlarda bulunmak
Dünya ve tüm bilimsel disiplinleri farklı kullanmak
perspektifler, onlar soruyorsun soruları bağlı.
Fizikte, bir zıplayan topu anlayabilir
temel bir yaklaşık sayılamaz sayıda olarak
parçacıklar, kendi dalga fonksiyonu, her biri
ve tüm farklı türde tarafından bir arada tutulan
kuantum ölçekte kuvvetlerin.
Ya da sadece basitçe X olarak anlayabiliriz
uzayda hareket kauçuk gram sayısı.
Eğer dramatik olacak almak perspektif
Sormak istediğim soru türlü değiştirin.
Tüm bilimler soruları farklı türde sormak ve
onlara cevap için farklı varsayımlar bulunmaktadır.
Ve ham gerçekler hep çeşit gerekir
sırayla perspektif yararlı olmalarını engelleyecek.

Dutch: 
Het belangrijke is dat die twee verschillende antwoorden nuttig zijn in verschillende situaties, om te antwoorden op verschillende soorten vragen.
Bijvoorbeeld, als je probeert te begrijpen hoe en waarom de maatschappij zichzelf in stand kan houden,
kan naar protestacties kijken als tekens van spanning en ontwrichting nuttiger zijn.
Maar als je probeert te begrijpen waarom mensen protesteren, kan proberen begrijpen hoe ze hun belangen nastreven beter zijn.
Dit klinkt misschien onwetenschappelijk: fysica heeft dit soort 'interpretatie' niet nodig.
Wiskunde heeft geen 'meerdere perspectieven' nodig.
Maar eigenlijk hebben ze dat wel nodig.
Alle wetenschappelijke disciplines maken veronderstellingen over de wereld, en alle wetenschappelijke disciplines gebruiken verschillende perspectieven, afhankelijk van welke vragen ze stellen.
In de fysica kan je een springbal zien als een bijna ontelbare massa van fundamentele deeltjes, elk met een eigen golffunctie,
en allemaal samengehouden door verschillende krachten op de quantumschaal.
Of je kan het zien als X aantal gram rubber dat door de ruimte beweegt.
Het perspectief dat je aanneemt zal dramatisch veranderen naargelang het soort vragen dat je wil stellen.
Alle wetenschappen stellen verschillende soorten vragen, en nemen verschillende veronderstellingen aan om ze te beantwoorden.
En ruwe feiten hebben steeds een perspectief nodig om ze nuttig te maken.

English: 
The other important thing is that those two
different answers will be useful in different situations,
for answering different kinds of questions.
For instance, if you're trying to understand
how and why society can hold together at all,
then looking at protests as signs of strain
or disruption might be more useful.
But if you're trying to understand why people
protest, then trying to understand how they're
pursuing their interests might be better.
Now, all this might sound kind of unscientific:
Physics doesn't need "interpretation" exactly.
Math doesn't need multiple "perspectives."
But actually, they do.
All scientific disciplines make assumptions about
the world, and all scientific disciplines use different
perspectives, depending on the questions they’re asking.
In physics, you can understand a bouncing ball
as a nearly uncountable multitude of fundamental
particles, each with its own wave function,
and all held together by different kinds
of forces at the quantum scale.
Or you can just understand it as simply X
number of grams of rubber moving through space.
The perspective you take will dramatically
change what kinds of questions you want to ask.
All sciences ask different kinds of questions and
have different assumptions for answering them.
And raw facts always need some kind of
perspective in order to make them useful.

Chinese: 
如果我们想要探讨社会学中不同种类的问题和层面，
也许我们可以从上集提到过的事情说起，
社会学着眼于整个社会的不同层面，从宏大到微小。
换句话说，社会学即关注宏观，也关注微观。
宏观（macro）是指关注大现象。
当社会学家在宏观层面上做研究的时候，他们视野开阔，留心于塑造社会的大结构。
比如“是什么使封建主义社会走向资本主义？”就是一个宏观问题。
又或者“种族对于学业有何影响？”
微观（micro）关注小细节。
微观问题研究人与人之前互动的细节问题，比如：
“医生面对不同种族的病人时，说话方式是否会有所不同？”
或“特定群体的成员是如何建立起团体认同的？”
值得注意的是，这两个不同的观察层面并不是截然分开的。
因为宏观和微观是总是紧密相连的。
探讨医生如何和不同种族的患者交流是一个微观问题，
但它也能帮助我们理解宏观上医疗行业对待不同种族的差别。

French: 
Maintenant, si nous voulons aborder les différents types de questionnements et perspectives qui existent en sociologie,
il est judicieux de commencer par une notion que nous avons abordé dans l'épisode précédent :
La sociologie s'intéresse à la société à tous les niveaux, à toutes les échelles, de la plus vaste à la plus réduite.
En d'autres termes, la sociologie étudie à la fois le "macro" et le "micro".
S'intéresser au "macro" signifie que l'on se penche sur ce qui "grand".
Quand les sociologues s'intéressent à ce niveau, ils adoptent un cadre large, ils observent des structures de grande ampleur qui façonnent la société.
Les questions d'ordre "macro" sont par exemple "Pour quelles raisons est-on passé de la féodalité au capitalisme ?"
ou "Comment l'origine ethnique des individus affecte leur réussite scolaire ?"
S'intéresser au "micro" signifie, bien entendu, que l'on se penche sur ce qui est "petit".
Ces questions tournent plus étroitement autour des interactions entre les individus, et s'interrogent sur des choses comme :
"Est-ce que les médecins s'adressent différemment à leurs patients, en fonction leur origine ethnique ?"
ou "Comment les membres d'un certain groupe construisent une identité commune ?"
Il est important de noter que ces échelles ne sont pas complétement séparées.
Parce que, de nouveau, le "grand" et le "petit" sont toujours connectés.
Se demander comment les médecins s'adressent à leurs patients de différentes origines ethniques est une question micro, mais cela nous aide également
à mieux comprendre, au niveau macro, les disparités ethniques dans le domaine de la santé.

Vietnamese: 
Bây giờ, nếu chúng ta muốn nói về các câu hỏi
và quan điểm khác nhau trong xã hội học,
hãy bắt đầu với một vài điều ta đã phát triển ở tập trước:
Thực tế, xã hội học nhìn vào xã hội nói chung
ở tất cả các cấp, các quy mô, từ khổng lồ đến bé xíu.
Nói cách khác, xã hội học
liên quan đến cả vĩ mô và vi mô.
Một định hướng vĩ mô có nghĩa là nhìn vào cái lớn.
Khi nhà xã hội học đặt câu hỏi ở cấp độ này,
họ có mối quan tâm rộng, nhìn vào cấu trúc
quy mô lớn có dạng xã hội.
Câu hỏi vĩ mô là những thứ như "Điều gì gây ra quá trình chuyển từ chế độ phong kiến ​​sang chủ nghĩa tư bản?"
hay "Làm thế nào để sự cạnh tranh
ảnh hưởng đến thành tích học tập?"
Tất nhiên, một định hướng vi mô
có nghĩa là nhìn vào việc nhỏ.
Những câu hỏi quan tâm hẹp hơn với
tương tác giữa các cá nhân, những thứ như:
"Có phải bác sĩ nói chuyện với
bệnh nhân khác nhau tùy theo chủng tộc?"
hay "Làm thế nào để các thành viên của
một nhóm nhất định xây dựng bản sắc nhóm?"
Bây giờ, đáng chú ý là những phương hướng này
không hoàn toàn tách biệt.
Một lần nữa, vì việc lớn và việc nhỏ luôn được kết nối.
Các bác sĩ nói chuyện với bệnh nhân khác nhau tùy theo chủng tộc ra sao là một câu hỏi nhỏ, nhưng nó cũng giúp
chúng ta bắt đầu hiểu mô hình vĩ mô về
bất bình đẳng chủng tộc trong chăm sóc sức khỏe.

Spanish: 
Ahora, si queremos hablar sobre los tipos de preguntas y perspectivas en sociología,
un buen lugar para empezar comienza con algo que mencionamos en el episodio anterior:
el hecho de que la sociología ve a la sociedad desde distintos niveles, a todas las escalas, desde la enorme a la más pequeña.
En otras palabras, la sociología se interesa por lo macro y lo micro.
Una orientación macro significa ver a lo grande.
Cuando los sociólogos hacen preguntas a este nivel, se concentran en lo amplio, ven las estructuras a grande escala que conforman a la sociedad.
Las preguntas macro son cosas como "¿Qué causó la transición del feudalismo al capitalismo?"
o "¿Cómo impacta la raza en el desempeño académico?"
Una orientación hacia lo micro, por supuesto, significa ver a lo pequeño.
Esas preguntas se concentran más en interacciones estrechas entre individuos, preguntando cosas como:
"¿Los doctores hablan a pacientes de distintas razas de forma diferente?"
o "¿Cómo construyen su identidad los miembros de cierto grupo?"
Ahora, vale notar que estas orientaciones no son totalmente lejanas entre ellas.
Porque, nuevamente, lo grande y lo pequeño siempre están conectados.
Preguntar como los doctores hablan con los pacientes de distintas razas, es una pregunta micro, pero también nos ayuda
a entender los patrones a un nivel macro sobre las disparidades raciales en la salud.

English: 
Now, if we want to talk about different kinds
of questions and perspectives in sociology,
a good place to start is with something we
brought up last episode:
the fact that sociology looks at society at
all levels, at all scales, from the huge to the tiny.
In other words, sociology is concerned with
both the macro and the micro.
An orientation towards the macro means looking
at the big.
When sociologists ask questions at this level,
they're taking a broad focus, looking at the
large-scale structures that shape society.
Macro questions are things like "What caused
the transition from feudalism to capitalism?"
or "How does race impact educational achievement?"
An orientation toward the micro, of course,
means looking at the small.
These questions are concerned more narrowly with
interactions between individuals, asking things like:
"Do doctors talk to patients of different
races differently?"
or "How do the members of a certain group
build a group identity?"
Now, it's worth noting that these orientations
aren't completely separate.
Because, again, the big and the small are
always connected.
Asking how doctors talk to patients of different
races is a micro question, but it also helps
us begin to understand the macro-level pattern
of racial disparities in healthcare.

Russian: 
Итак, если мы хотим поговорить о разных вопросах и точках зрения в социологии,
хорошо было бы начать с того, о чём мы приводили в последнем эпизоде —
с того факта, что социология смотрит на общество на всех уровнях, во всех масштабах, от огромного до крошечного.
Другими словами, социология связана как с макро-, так и с микроуровнем.
Ориентация на макроуровень означает смотреть на большое.
Когда социологи задают вопросы на этом уровне, они обращают внимание на обширные, крупномасштабные структуры, которые формируют общество.
Макровопросом, например, является «Что вызвало переход от феодализма к капитализму?»
Или «Как раса влияет на получение образования?»
Ориентация на микроуровень, разумеется, предполагает смотреть на малое.
Такие вопросы более узко связаны с взаимодействием между людьми, например:
«По-разному ли врачи разговаривают с пациентами разных рас?»
или «Как члены определенной группы строят групповую идентичность?»
Итак, стоит отметить, что эти ориентации не отделены полностью друг от друга.
Потому что, ещё раз, большое и малое всегда связаны.
Спросить, как врачи разговаривают с пациентами разных рас, означает задать микровопрос, но он также помогает
нам понять макроуровневую картину расового неравенства в сфере здравоохранения.

Dutch: 
Als we het willen hebben over verschillende soorten vragen en perspectieven in sociologie,
is een goed begin waarover we het hadden in de vorige aflevering:
het feit dat sociologie naar de maatschappij kijkt op alle niveaus, op alle schalen, van het gigantische tot het miniscule.
Met andere woorden: sociologie houdt zich bezig met zowel het macro als het micro.
Een oriëntatie naar het macro betekent kijken naar het grote geheel.
Wanneer sociologen zich vragen stellen op dit niveau, nemen ze een brede focus aan, en kijken ze naar de grootschalige structuren die de maatschappij vormen.
Macrovragen zijn vragen als "Wat veroorzaakte de overgang van het feudalisme naar het kapitalisme?"
of "Welke impact heeft ras op de leerprestaties?"
Een oriëntatie naar het micro betekent natuurlijk kijken naar het kleine.
Deze vragen houden zich bezig op kleine schaal, met interacties tussen individuen, met vragen zoals:
"Praten dokters op een andere manier met patiënten van verschillende rassen?"
of "Op welke manier bouwen de leden van een bepaalde groep de groepsidentiteit op?"
Het is belangrijk op te merken dat deze oriëntaties niet volledig los van elkaar staan.
Want, zoals gezegd, het grote en het kleine zijn altijd verbonden.
Je afvragen hoe dokters tegen patiënten van verschillende rassen praten is een microvraag, maar het helpt ons ook
het macro-niveau van een patroon van raciale ongelijkheden in de gezondheidszorg te begrijpen.

Turkish: 
İstersek Şimdi, farklı türde bahsetmek
Sosyolojide soruları ve bakış açılarının,
başlamak için iyi bir yer şeyle biz
son bölüm kadar getirdi:
sosyoloji topluma bakar gerçeği
dev gelen minik için tüm ölçeklerde tüm seviyeler,.
Başka bir deyişle, sosyoloji ile ilgilidir
Makro ve mikro.
seyir makro araçlarına doğru bir yönelim
Büyük at.
sosyologlar bu düzeyde sorular sorduğunuzda,
Onlar bakarak, geniş bir odak alıyorsun
Büyük ölçekli yapılar o toplumu şekillendiren.
Makro soruları neden "Ne gibi şeylerdir
Feodalizmden kapitalizme geçiş?"
ya da "Nasıl ırk eğitsel başarı etkiler?"
mikro doğru bir yönlendirme, tabii ki,
küçük bakıyor demektir.
Bu sorular daha dar ilgileniyoruz
bireyler arasındaki etkileşimleri, soran şeyler gibi:
"Doktorlar farklı hastalarla konuştuğumuzda musunuz
farklı ırklar?"
ya da "Nasıl belirli bir grup üyelerini yapmak
Bir grup kimliğini inşa?"
Şimdi, bu yönelimleri fazlalaştı
tamamen ayrı değildir.
Yine, büyük ve küçük, Çünkü
her zaman bağlı.
doktorlar farklı hastalarla konuştuğumuzda nasıl İstenen
yarışları mikro sorudur, ama aynı zamanda yardımcı olur
Bize makro düzeydeki desen anlamaya başladıkça
sağlık alanında ırk eşitsizliklerin.

Arabic: 
ولان اذا تريد ان تتكلم عن انواع مختلفة من الاسئلة و وجهات النظر في علم الاجتماع
المكان الانسب للبدأ هو شيء تحدثنا عنه في الحلقة السابقة
الحقيقة ان علم الاجتماع ينظر الى المجتمع بموستويات مختلفة من الاكبر الى الاصغر
بعبارة اخرى علم الاجتماع يهتم ب الصغير ولاصغر
بنظر الى الصغير انه كبير
عندما يسأل علماء الاجتماع اسألة بهذا المستوى فإنهم يأخذون تركيز واسع النطاق بنظر الى عوامد الهامة لتشكيل المجتمع
اسألة ماكرو هي مثل "ما هو سبب تحول من النظام الاقطاعي الى النظام الراس مالي "
او "كيف يؤثر العرق على التحصيل العلمي؟"
التركيز على المايكرو يعني التركيز على الاشياء الصفيرة
وتتعلق هذه الاسئلة هي ذات افاق ضيثة تسأل اسئلة مثل  التفاعلات بين الافراد وتسأل اسئلة مثل:
هل يتحدث الاطباء مع مرضاهم ذو اعراق مختلفة بطريقة مختلفة
كيف يبني اعضاء مجموعة معينة هوية اجتماعية
ويجدر بالذكر ان هذه التوجهات ليست منفصلة تماما
لان الكبير والصغير دائما متصل
السؤال عن كيف يتحث الدكاترة مع مرضاهم ذوي الاعراق المختلفة سؤال صغير لاكنه يساعد
علينا ان نفهم نمط المستويات الصغيرة للتفواتات العرقية في النظام الصحي

Portuguese: 
Agora, se queremos falar sobre os diferentes tipos de perguntas e perspectivas em sociologia,
um bom lugar para começar é com algo que mencionamos no último episódio:
o fato de que a  sociologia olha para a sociedade em todos os níveis, em todas as escalas, do grande ao pequeno.
Em outras palavras, a sociologia importa-se tanto com o macro quanto com o micro.
Uma orientação para o macro significa olhar para o grande.
Quando sociólogos fazem perguntas neste nível, eles estão tendo um enfoque amplo, olhando para as estruturas de grande escala que formam a sociedade.
Questões macro são coisas como "O que causou a transição do feudalismo para o capitalismo? "
ou "Como raça impacta o desempenho educacional?"
Uma orientação para o micro, claro,
significa olhar para o pequeno.
Estas perguntas estão mais estreitamente ligadas com as interações entre indivíduos, coisas do tipo:
"Os médicos conversam diferentemente com pacientes de raças diferentes?"
ou "Como é que os membros de um determinado grupo constroem uma identidade de grupo? "
Agora, é importante notar que estas orientações não estão completamente separadas.
Porque, mais uma vez, o grande e 
 pequeno estão sempre ligados.
Perguntar como os médicos conversam com pacientes de diferentes raças é uma questão micro mas também ajuda
a começarmos entender o padrão de nível macro das disparidades raciais na saúde.

Arabic: 
بالمثل السؤال عن كيف يبني مجموعة من الناس هوية اجتماعية يمكن ان يكون لديه تأثير على الصورة الكلية
لانها تمكن من مساعدة في فهم كيفية انتاج الهياكل الاجتماعية و الحفاظ عليها
ولان بعد ان فهمنا هذا قليلا على مقايس مختلفة التي يعمل عليها علم الاجتماع
يمكن ان ننتقل الى النماذج النظرية الرئيسية و يوجد 3 منها
1- الوظيفة الهيكلية
2- نظرية الصراع
3- التفاعل الرمزي
دعونا نبدأ بالوظيفة الهيكلية التي نشأت في علم الاجتماع الفرنسي على يد عالم الاجتماع اميل دركام
تخيل دركام المجتمع كنوع من الكائنات الحية مع اعضاء مختلفة والكل يعمل معا للحقاظ على حياة هذا الكائن الحي
بتأكيد قد يحصل شيء سيء
ولكن هذا التصور من قبل ركام كتصور معطل مريض  منحرف عن الاداء الطبيعي
فبتالي فإن المنظور الهيكلي يقوم على الافتراض الاساسي
يعتبر المجتمع نظام معقد تعمل اجزائه مع بعضها البعض لتعزيز الاستقرار و النظام الاجتماعي
وهذه "أجزاء" المجتمع المختلفة هي هياكل اجتماعية وأنماط مستقرة نسبيا للسلوك الاجتماعي.
مثلا دركام  كان مهتم في الاديان و الرابطة العمالية
أو كيفية تقسيم المهام في المجتمع.
وينظر إلى هذه الهياكل على أنها تحقق بعض الوظائف الاجتماعية.

French: 
De même, s'interroger sur la façon dont un groupe construit son identité peut avoir un impact au niveau macro,
car cela peut aider à comprendre comment de grandes structures sociales se reproduisent et se maintiennent.
Maintenant que nous en savons davantage à propos des différentes échelles sur lesquelles la sociologie travaille,
nous pouvons aborder ses principaux paradigmes théoriques, qui sont au nombre de trois :
Le structuro-fonctionnalisme, la théorie du conflit et l’interactionnisme symbolique.
Commençons par le structuro-fonctionnalisme, qui trouve ses origines chez un sociologue français du nom d'Émile Durkheim.
Durkheim concevait la société comme une sorte d'organisme, composé de différentes parties œuvrant ensemble pour rester en vie et en bonne santé.
Bien entendu, les choses peuvent mal tourner.
Mais Durkheim a toujours envisagé cela comme un dysfonctionnement, une maladie, ou une déviation par rapport au fonctionnement normal des choses.
Le structuro-fonctionnalisme part de la même présupposition :
La société est considérée comme un système complexe dont les parties œuvrent ensemble pour garantir la stabilité et l'ordre social.
Et ces différentes "parties" de la société sont en fait les structures sociales, des tendances stables du comportement social.
Par exemple, Durkheim était extrêmement intéressé par la religion, mais également par la division du travail,
ou la manière dont les tâches se repartissent dans la société.
Et ces structures sont considérées comme remplissant certaines fonctions sociales.

Chinese: 
同样，研究群体如何建立集体认同，也有助于宏观问题的理解，
比如理解为何某些大型社会结构/制度能够生生不息。
现在，理解了社会学研究中的宏观和微观层面，
我们可以来说说社会学中最主要的三个理论模型了：
它们是结构功能论，社会冲突论，和符号互动论。
结构功能论源于法国社会学家艾弥尔·涂尔干。
涂尔干将社会想象为一个有机体，各个不同的部分协调运作，各司其职。
当然，社会并不总能平稳运行。
社会的动乱失调被涂尔干想象为故障或疾病，是一个偏离正常运行轨道的状态。
结构功能论的视角有一个基本假设：
（在结构功能论视角下）社会一个复杂系统，各个局部协同合作以促进社会的稳定和秩序。
这些“局部”，被命名为“社会结构”。
定义为较稳定的社会行为模式。
例如，涂尔干对于宗教，劳动分工，
和社会分工，很感兴趣。
（在结构功能论的视角下）不同的“社会结构”提供了相应的社会功能。

Dutch: 
Je afvragen hoe een groep zijn identiteit opbouwt kan eveneens macro-impact hebben,
want het kan helpen uit te leggen hoe grote sociale structuren gereproduceerd en in stand gehouden worden.
Nu we meer begrijpen over de verschillende schalen waarop sociologie werkt,
kunnen we ons wenden naar de belangrijkste theoretische paradigma's, waarvan er drie zijn:
Er is structureel functionalisme, conflictsociologie, en symbolisch interactionisme.
Laten we beginnen met structureel functionalisme, dat zijn oorsprong kent bij een Franse socioloog genaamd Emile Durkheim.
Durkheim zag de maatschappij als een soort organisme, met verschillende onderdelen die allemaal samenwerken om het levend en gezond te houden.
Natuurlijk kunnen dingen ook verkeerd gaan.
Maar dit zag Durkheim steeds als een storing, een ziekte, of een afwijking van het normale functioneren.
De visie van het structureel functionalisme maakt dezelfde fundamentele veronderstelling:
De maatschappij wordt gezien als een complex systeem, wiens onderdelen samenwerken om stabiliteit en sociale orde te bevorderen.
En deze verschillende "onderdelen" van de maatschappij zijn sociale structuren, relatief stabiele patronen van sociaal gedrag.
Een voorbeeld: Durkheim was heel geïnteresseerd in religie, alsook de verdeling van arbeid,
of hoe de taken van een maatschappij verdeeld worden.
En deze structuren worden beschouwd alsof ze een bepaalde sociale functie vervullen.

Spanish: 
De igual forma, preguntar cómo un grupo construye su identidad puede tener un impacto macro,
porque nos ayuda a explicar las grandes estructuras sociales que se reproducen y mantienen.
Ahora que entendemos un poco más sobre las distintas escalas en las que trabaja la sociología,
podemos regresar a los principales paradigmas teóricos, los mismos que son tres:
El funcionalismo estructural, la teoría del conflicto, y el interaccionismo simbólico.
Iniciemos con el funcionalismo estructural, el cual se originó con el sociólogo francés Emile Durkheim.
Durkheim imaginó a la sociedad como un organismo  hecho de distintas partes que trabajan juntas para mantenerla viva y saludable.
Por supuesto, las cosas pueden salir mal.
Pero para Durkheim, esto siempre fue concebido como un mal funcionamiento, una enfermedad, una desviación del funcionamiento normal de las cosas.
Así que la perspectiva del funcionalismo estructural hace la misma suposición básica:
La sociedad es vista como un sistema complejo cuyas partes trabajan juntas para promover estabilidad y orden social.
Y estas distintas “partes“ de la sociedad son estructuras sociales, patrones relativamente estables de comportamiento social.
Por ejemplo, Durkheim estaba extremadamente interesado en la religión, y también en la división de trabajo,
o en como las tareas de la sociedad se dividen.
Y se concibe que estas estructuras van a cumplir ciertas funciones sociales.

Turkish: 
Aynı şekilde, bir grup oluşturur nasıl soran
kimliği makro etkileri olabilir,
açıklamak ne kadar büyük sosyal yardım edebilir çünkü
yapıları yeniden ve korunur.
Şimdi hakkında biraz daha anlıyoruz
sosyoloji üzerinde çalıştığı farklı ölçekler,
biz onun ana teorik paradigmaların yönelebilirler,
bunlardan üçü vardır:
Yapısal işlevselcilik, çatışma var
teori ve sembolik etkileşim.
, Yapısal işlevselcilik ile başlayalım
hangi bir Fransız sosyolog ile kökenli
Emile Durkheim adını verdi.
Durkheim, organizmanın bir tür olarak toplumu hayal
Tüm için birlikte çalıştı farklı parçalarla
canlı ve sağlıklı tutmak.
Tabii ki, işler ters gitmeye başladı.
Ama bu her zaman Durkheim'dan hayal edilmiş
Arıza, bir hastalık ya da bir sapma itibaren
şeylerin normal işleyişi.
Yani yapısal işlevselci bakış açısı
Bu aynı temel varsayım yapar:
Toplum karşısında parçaları karmaşık bir sistem olarak görülüyor
istikrar ve sosyal düzeni teşvik için birlikte çalışır.
Ve toplumun bu farklı “parça" sosyaldir
yapıları, sosyal davranış nispeten istikrarlı kalıpları.
Örneğin, Durkheim son derece ilgi
dinde, hem de iş bölümünde,
ya bir toplumda görevler kadar nasıl bölüneceğini.
Ve bu yapıların yerine olarak görülüyor
bazı sosyal fonksiyonlar.

Portuguese: 
Da mesma forma, perguntar como um grupo constrói sua identidade pode ter impactos macro,
porque pode ajudar a explicar como grandes estruturas sociais são reproduzidas e mantidas.
Agora que entendemos um pouco mais sobre as diferentes escalas com que a sociologia trabalha,
podemos nos voltar para os seus principais paradigmas teóricos, dos quais existem três:
Há o funcionalismo estrutural, a teoria de conflito e o interacionismo simbólico.
Vamos começar com o funcionalismo estrutural, que se originou com um sociólogo francês chamado Emile Durkheim.
Durkheim imaginou a sociedade como um tipo de organismo, com diferentes partes, todas trabalhando em conjunto para mantê-lo vivo e com boa saúde.
Claro, as coisas podem dar errado
Isso sempre foi imaginado por Durkheim como um mau funcionamento, uma doença, ou um desvio do funcionamento normal das coisas.
Assim, a perspectiva estruturo-funcionalista faz este mesmo pressuposto básico:
A sociedade é vista como um sistema complexo, cujas partes trabalham em conjunto para promover a estabilidade e ordem social.
E essas diferentes "partes" da sociedade são estruturas sociais, padrões relativamente estáveis ​​de comportamento social.
Por exemplo, Durkheim era extremamente interessado em religião e também na divisão do trabalho,
ou como tarefas em uma sociedade são divididas.
E estas estruturas são vistas como preenchendo certas funções sociais.

English: 
Likewise, asking about how a group builds
its identity could have macro impacts,
because it could help explain how large social
structures are reproduced and maintained.
Now that we understand a little more about
the different scales that sociology works on,
we can turn to its main theoretical paradigms,
of which there are three:
There’s structural functionalism, conflict
theory, and symbolic interactionism.
Let’s start with structural functionalism,
which originated with a French sociologist
named Emile Durkheim.
Durkheim imagined society as a kind of organism,
with different parts that all worked together to
keep it alive and in good health.
Of course, things could go wrong.
But this was always imagined by Durkheim
as a malfunction, an illness, or a deviation from
the normal functioning of things.
So the structural functionalist perspective
makes this same basic assumption:
Society is seen as a complex system whose parts
work together to promote stability and social order.
And these different “parts" of society are social
structures, relatively stable patterns of social behavior.
For example, Durkheim was extremely interested
in religion, and also in the division of labor,
or how tasks in a society are divided up.
And these structures are seen as fulfilling
certain social functions.

Russian: 
Аналогично, вопрос о том, как группа строит свою идентичность, может иметь макроэффекты,
поскольку это может помочь объяснить, как воспроизводятся и поддерживаются крупные социальные структуры.
Теперь, когда мы понимаем немного больше о различных масштабах, с которыми работает социология,
мы можем обратиться к его основным теоретическим парадигмам, которых три:
Есть структурный функционализм, теория конфликта и символический интеракционизм.
Начнем со структурного функционализма, который был создан французским социологом Эмилем Дюркгеймом.
Дюркгейм представлял общество как своего рода организм, с разными частями, которые все работают вместе, чтобы сохранить его живым и здоровым.
Конечно, что-то может пойти не так.
Но это всегда представлялось Дюркгеймом как неисправность, болезнь или отклонение от нормального функционирования вещей.
Таким образом, точка зрения структурного функционализма выдвигает такое же основное предположение:
Общество рассматривается как сложная система, части которой работают вместе, чтобы способствовать стабильности и социальному порядку.
И эти разные «части» общества — это социальные структуры, относительно устойчивые модели социального поведения.
Например, Дюркгейм проявлял чрезвычайный интерес к религии, а также к разделению труда,
а также к тому, как разделяются задачи в обществе.
И эти структуры рассматриваются как выполняющие определенные социальные функции.

Vietnamese: 
Tương tự như vậy, việc hỏi về việc làm thế nào một nhóm xây dựng bản sắc có thể có tác động vĩ mô,
bởi vì nó có thể giúp giải thích cách
cấu trúc xã hội lớn được nhân rộng và duy trì.
Bây giờ chúng ta hiểu thêm một chút về
các quy mô khác nhau mà xã hội học hoạt động,
chúng ta có thể chuyển sang các
hệ hình lý thuyết chính, gồm ba hệ hình:
Gồm có thuyết Cấu trúc - Chức năng,
thuyết Xung đột, và thuyết Tương tác biểu tượng.
Hãy bắt đầu với thuyết Cấu trúc - Chức năng, bắt nguồn từ một nhà xã hội học Pháp tên là Emile Durkheim.
Durkheim cho rằng xã hội như một loại sinh vật
với các bộ phận khác nhau, tất cả đã làm việc với nhau để giữ cho nó sống và có sức khỏe tốt.
Tất nhiên, mọi chuyện vẫn có thể gặp trục trặc.
Nhưng điều này luôn được Durkheim
chỉ ra như một sự cố, một căn bệnh, hoặc một sự
sai lệch từ hoạt động bình thường của sự vật.
Vì vậy, quan điểm Cấu trúc - Chức năng
tạo nên cùng một giả định cơ bản này:
Xã hội được xem như một hệ thống
phức tạp mà các bộ phận làm việc cùng nhau
để thúc đẩy sự ổn định và trật tự xã hội.
Và các “bộ phận" khác nhau của xã hội là các thiết chế xã hội, mô hình tương đối ổn định của hành vi xã hội.
Ví dụ, Durkheim đã vô cùng quan tâm
đến tôn giáo, và phân công lao động,
hoặc làm thế nào vai trò trong xã hội được phân chia.
Và những thiết chế này được cho là
đảm nhận một số chức năng xã hội.

English: 
For instance, the family, in most societies,
fulfills the function of socializing children –
teaching them how to live in that society.
And social functions come in two types: manifest
and latent functions.
Manifest functions are intended or obvious
consequences of a particular structure, while latent
functions are unintended or unrecognized.
For example, we often think of the purpose
of schools as providing children with knowledge
– that’s their manifest function.
But, schools can also help socialize children.
They can have – and historically have had
– the additional purpose of creating workers
who listen to authority and hit deadlines.
That’s a latent function.
Now, along with functions, we also have social
dysfunction, which is any social pattern that
disrupts the smooth operation of society.
Technological development is a powerful driver
of economic improvement, for example, which
is a useful function.
But it’s also a destabilizing force.
New machines can put people out of work.
Someday soon, we may see the social dysfunction
of thousands of long distance truckers being
displaced by self-driving vehicles.
And this brings us to one of the problems
with structural functionalism.
Since it sees society as fundamentally functional
and stable, it can be really bad at dealing with change.

Turkish: 
Örneğin, aile, çoğu toplumlarda,
çocukları sosyalleşme işlevini yerine getirir -
nasıl toplumda yaşamayı öğreterek.
Ve sosyal fonksiyonlar iki türü vardır:: tezahür
ve gizli fonksiyonları.
Manifest amaçlanan fonksiyonunu yerine getirirken ya da bariz olan
Özel bir yapının sonuçları, gizli iken
fonksiyonlar istenmeyen veya tanınmayan vardır.
Örneğin, sık sık amaç düşünüyorum
okulların bilgisi olan çocuklara sağlama gibi
- bu onların apaçık fonksiyon.
Ama, okullar da çocuklara sosyalleşme yardımcı olabilir.
Bunlar olabilir - ve tarihsel oldu
- oluşturarak işçilerin ek amacı
yetki dinlemek ve son tarihleri ​​vurmak kim.
Bu bir gizli fonksiyon.
Şimdi, fonksiyonları ile birlikte, biz de sosyal sahip
Herhangi bir sosyal kalıptır disfonksiyon, yani
Toplumun düzgün çalışmasını bozar.
Teknolojik gelişim güçlü sürücüdür
Örneğin ekonomik iyileşme, hangi
bir işlevdir.
Ama aynı zamanda bir denge bozucu bir güç.
Yeni makineler işsiz insanları koyabilirsiniz.
Birgün yakında, sosyal disfonksiyon görebilirsiniz
uzun mesafe kamyoncu binlerce olma
Kendi kendine giden araçlar tarafından yerinden.
Ve bu sorunlardan biri için bize getiriyor
yapısal işlevsel ile.
o temelden işlevsel olarak toplumu görür yana
ve istikrarlı, o değişikliği ile uğraşan gerçekten kötü olabilir.

Portuguese: 
Por exemplo, a família, na maioria das sociedades, cumpre a função de socialização das crianças –
ensinando-as a viver nessa sociedade.
E as funções sociais vêm em dois tipos: em funções manifestadas e latentes.
Funções manifestas são planejadas ou são óbvias consequências de uma estrutura particular enquanto as funções latentes são desintencionais ou desconhecidas.
Por exemplo, muitas vezes nós pensamos na finalidade das escolas como provedoras de conhecimento às crianças – isso é a sua função manifestada.
Mas as escolas também podem ajudar a socializar as crianças.
Elas podem ter – e historicamente têm tido – o propósito adicional de moldar trabalhadores, que escutam as autoridades e cumprem prazos.
Isso é uma função latente.
Agora, juntamente com as funções, temos também disfunções sociais, que são qualquer padrão social que perturbam o bom funcionamento da sociedade.
O desenvolvimento tecnológico é um poderoso gerador de melhoria econômica, por exemplo, o que é uma função útil.
Mas também é uma força desestabilizadora.
Novas máquinas podem tirar o emprego das pessoas.
Em breve, poderemos ver a disfunção social de milhares de caminhoneiros de longa distância sendo substituídos por veículos de auto-condução.
E isso nos leva a um dos problemas
com o funcionalismo estrutural.
Já que ele vê a sociedade como fundamentalmente funcional e estável, ele pode ser muito ruim em lidar com a mudança.

Chinese: 
例如，在大多数社会中，家庭提供了教育孩子的社会生存常识的功能。
社会功能有两种类型：显性功能和隐性功能。
显性功能是某种社会结构下，预期的/明显的功能。
隐性功能是指，意外的/被忽视的功能。
例如，我们通常认为学校的目的是教授儿童知识，这个就是显性功能。
但学校也能帮助孩子更好的适应社会。
历史上学校也被用来帮助培养听从权威，按时完工的工人。
这些都是学校的隐性功能。
除了“社会功能”，我们也有“社会失调”的概念。
“社会失调”是指打破社会的正常平稳运作的社会模式。
比如，技术研发常常驱动经济发展，是一个有用的“社会功能”。
但他也能带来不安定。
新机器可能会取代旧的工人。
很快，我们可能会看到众多长途卡车司
被自动驾驶技术所取代而带来的社会失调。
这里我们要指出结构功能论的一个缺陷。
因为它从根本上将社会视为稳定而有序的，

Arabic: 
فعلى سبيل المثال، تضطلع الأسرة في معظم المجتمعات بوظيفة تنشئة الأطفال - وتعليمهم كيفية العيش في ذلك المجتمع.
والوظائف الاجتماعية تأتي في نوعين: وظائف واضحة وكامنة.
وظائف قائمة هي عواقب واضحة أو واضحة لهيكل معين، في حين أن الوظائف الكامنة غير مقصودة أو غير معترف بها.
على سبيل المثال، نحن غالبا ما نفكر في الغرض من المدارس هي المزودة الأطفال بالمعرفة - وهذا هو وظيفتها واضحة.
ولكن يمكن للمدارس أيضا أن تساعد الأطفال على التواصل الاجتماعي.
ويمكن أن يكون لها - وكان لها تاريخيا - والغرض الإضافي من خلق عمال  يستمعون إلى السلطة و يلتزمون بالمواعيد النهائية
هذه وظيفة كامنة.
الآن، جنبا إلى جنب مع وظائف، لدينا أيضا خلل اجتماعي، وهو أي نمط الاجتماعي الذي يعطل سير العمل السلس للمجتمع.
التطور التكنولوجي هو محرك قوي للتحسين الاقتصادي، على سبيل المثال، وهو وظيفة مفيدة.
ولكنها أيضا قوة مزعزعة للاستقرار.
ألات الجديدة ساهمت في خسارة الناس لوظائفهم
في وقت ما في وقت قريب، قد نرى الاختلال الاجتماعي الآلاف من سائقي الشاحنات لمسافات طويلة يجري تشريدهم من قبل المركبات ذاتية القيادة.
وهذا يقودنا إلى واحدة من المشاكل مع الوظيفية الهيكلية.
وبما أن المجتمع يرى أنه يعمل بشكل أساسي ومستقر، فإنه يمكن أن يكون سيئا حقا في التعامل مع التغيير.

Russian: 
Например, семья в большинстве обществ выполняет функцию социализации детей — учит их жить в этом обществе.
А социальные функции бывают двух типов: явные и латентные функции.
Явные функции являются предполагаемыми или очевидными последствиями конкретной структуры, в то время как латентные функции являются непреднамеренными или непризнанными.
Например, мы часто думаем о том, что школы предназначены для того, чтобы дать детям знания — вот их явная функция.
Но школы также могут помочь социализировать детей.
У них может быть (и исторически была) дополнительная цель — создавать рабочих, которые слушаются начальство и укладываются в дедлайны.
Это латентная функция.
Итак, наряду с функциями, у нас также есть социальная дисфункция, которой считается любая социальная структура, нарушающая гладкую работу общества.
Например, технологическое развитие является мощным стимулом для улучшения экономики, что является полезной функцией.
Но это также дестабилизирующая сила.
Новые машины могут лишить людей работы.
Когда-нибудь скоро мы увидим социальную дисфункцию тысяч дальнобойщиков, которых вытеснят беспилотные грузовики.
И это подводит нас к одной из проблем структурного функционализма.
Поскольку он рассматривает общество как фундаментально функциональное и стабильное, он может быть очень плох при работе с изменениями.

Dutch: 
Een voorbeeld: in de meeste maatschappijen vervult de familie de functie van kinderen socialiseren - hen leren hoe ze moeten leven in die maatschappij.
En sociale functies bestaan uit twee types: manifeste en latente functies.
Manifeste functies zijn bedoelde of onderkende gevolgen van een bepaalde structuur, en latente functies zijn onbedoeld of niet-onderkend.
Een voorbeeld: we denken vaak na over het doel van scholen om kinderen van kennis te voorzien - dat is de manifeste functie.
Maar scholen kunnen kinderen ook helpen socializeren.
Ze kunnen het bijkomende doel hebben om werkers te creëren die naar autoriteit luisteren en deadlines halen - en historisch gezien hebben ze dat ook gedaan.
Dat is de latente functie.
Naast die functies hebben we ook sociale disfunctie, wat slaat op elk sociaal patroon dat de vlotte werking van de maatschappij verstoort.
Technologische ontwikkeling is bijvoorbeeld een sterke aandrijver voor economische verbeteringen, wat een nuttige functie is.
Maar het is ook een destabilizerende kracht.
Nieuwe machines kunnen mensen hun job doen verliezen.
Misschien zien we ooit de sociale disfunctie van duizenden lange-afstand vrachtwagenchauffeurs die vervangen worden door zelfrijdende voertuigen.
En dit brengt ons tot één van de problemen van structureel functionalisme.
Omdat het de maatschappij ziet als fundamenteel functioneel and stabiel, kan het heel moeilijk omgaan met veranderingen.

Spanish: 
Por ejemplo, la familia en la mayoría de las sociedades cumple la función de socializar a los niños - enseñándoles como vivir en esa sociedad.
Las funciones sociales son de dos tipos: funciones manifiesto, y latentes.
Las funciones manifiesto son intencionales, o consecuencias obvias de una estructura, mientras que las latentes no son intencionales y son poco reconocidas.
Por ejemplo, a menudo pensamos que el propósito de las escuelas es el de brindar conocimiento a los niños - esa es su función manifiesto.
Pero las escuelas también ayudan a los niños a socializar.
Las escuelas pueden tener - e históricamente han tenido - el propósito adicional de crear trabajadores que escuchan a la autoridad
y cumplen plazos de entrega. Esa es su función latente.
Ahora, junto con las funciones tenemos disfunciones sociales,  es decir, cualquier patrón social que desordena  el tranquilo funcionamiento de la sociedad.
Por ejemplo, el desarrollo tecnológico es un poderoso conductor de la mejora económica, lo cual es una función útil.
Pero también es una fuerza que rompe la estabilidad.
Las máquinas nuevas pueden dejar a gente sin trabajo.
En un futuro cercano podríamos presenciar la disfunción social de miles de camioneros siendo reemplazados por vehículos que se auto-conducen.
Y esto nos lleva a uno de los problemas del estructuralismo funcional.
Ya que ve a la sociedad como algo fundamentalmente funcional y estable, puede ser ineficiente al tratar con el cambio.

Vietnamese: 
Ví dụ, trong hầu hết các xã hội,
gia đình thực hiện tốt chức năng xã hội hóa trẻ em
- dạy chúng làm thế nào để sống trong xã hội đó.
Và chức năng xã hội có hai loại:
chức băng biểu hiện và chức năng tiềm ẩn.
chức năng biểu hiện được dự định trước hoặc là
hệ quả của một thiết chế riêng, trong khi chức năng
tiềm ẩn là ngoài ý muốn hoặc không được nhận ra.
Ví dụ, chúng ta thường nghĩ trường học cung cấp
kiến thức cho trẻ em - đó là chức năng biểu hiện.
Nhưng, trường học cũng có thể giúp xã hội hóa trẻ em.
Trong quá khứ, trường học còn có mục đích khác là tạo ra những công nhân phục tùng chính quyền và đúng giờ.
Đó là một chức năng tiềm ẩn.
Cùng với chức năng, ta cũng có phản chức năng, đó là bất kỳ kiểu xã hội nào phá vỡ hoạt động thông suốt của xã hội.
Ví dụ, phát triển công nghệ đã cải thiện mạnh mẽ
nền kinh tế, đó là một chức năng hữu ích.
Nhưng nó cũng là một nguồn gây mất ổn định.
Máy móc mới có thể khiến người dân mất việc.
Sớm thôi, chúng ta có thể thấy sự phản chức năng do hàng ngàn tài xế xe tải đường dài bị xe tự lái thay thế.
Và điều này đưa chúng ta đến một trong
những vấn đề của thuyết Cấu trúc - Chức năng.
Do xã hội về cơ bản được thấy như có chức năng
và ổn định, nên Cấu trúc - Chức năng có thể tồi tệ
cho sự thay đổi.

French: 
Par exemple, dans la plupart des société, la famille a pour fonction de socialiser les enfants – leur enseigner comment vivre dans leur société.
Et ces fonctions sociales peuvent être de deux types : manifestes ou latentes.
Les fonctions "manifestes" sont  les conséquences directes et volontaires d'une structure particulière, tandis que les fonctions "latentes" sont involontaires ou méconnues.
Par exemple, nous pensons souvent que le but de l'école est de transmettre la connaissance aux enfants – ce qui est une fonction manifeste.
Mais les écoles permettent aussi de socialiser les enfants.
Elles peuvent avoir – et elles ont eu historiquement – pour objectif complémentaire de former des travailleurs qui se soumettent à l'autorité et respectent les échéances.
C'est une fonction latente.
En plus de ces fonctions, il existe également des "dysfonctionnements sociaux", c'est-à-dire toute tendance sociale qui perturbe le bon fonctionnement de la société.
Le développement technologique est un puissant facteur de la croissance économique, par exemple, ce qui est une fonction utile.
Mais il est également source de déstabilisation.
De nouvelles machines peuvent détruire des emplois.
Dans un avenir proche, nous risquons d'assister un dysfonctionnement social, dû au remplacement de milliers de camionneurs par des véhicules autonomes.
Et ceci nous amène à l'un des problèmes du structuro-fonctionnalisme.
Comme il considère la société comme fondamentalement opérationnelle et stable, il peut être vraiment mauvais pour apprécier le changement.

Vietnamese: 
Việc cung cấp lời giải thích hợp lý
tại sao sự thay đổi diễn ra thì tệ,
và nó giải thích những điều xấu trong xã hội
có chức năng tích cực, do đó không nên thay đổi.
Một ví dụ cực đoan, Cấu trúc - Chức năng
có thể cho rằng nghèo đói
là chức năng xã hội mặc dù có hại cho con người,
bởi vì nó đảm bảo luôn có những người muốn làm việc.
Vì vậy, quan điểm này thấy bất kỳ nỗ lực nào làm giảm bớt nghèo đói đều có khả năng gây tổn hại cho xã hội.
Theo thuyết này là vậy, tuy nhiên
lại là nơi thuyết Xung đột tỏa sáng.
Ngược lại, Xung đột cho rằng xã hội cấu tạo từ các nhóm đấu tranh về tài nguyên khan hiếm như năng lượng, tiền bạc, đất đai, thực phẩm, hay nhân quyền.
Quan điểm này coi sự thay đổi như điều cơ bản cho
xã hội, không ngừng được thúc đẩy bởi những xung đột.
Thuyết Xung đột đầu tiên trong xã hội học là
lý thuyết về mâu thuẫn giai cấp tiên tiến của Karl Marx.
Lý thuyết này cho rằng xã hội có nhiều giai cấpkhác nhau dựa trên các mối quan hệ đến các phương tiện sản xuất - những thứ như nhà máy và nguyên liệu thô.
Trong chủ nghĩa tư bản, hai giai cấp chính
là nhà tư bản - giai cấp tư sản: người sở hữu phương tiện sản xuất; và công nhân - giai cấp vô sản: người phải
bán sức lao động để tồn tại.

Dutch: 
Het kan slecht zijn in goede verklaringen aanbieden over waarom dingen veranderen,
en het kan ook bepaalde slechte dingen in de maatschappij interpreteren alsof ze positieve functies hebben, die daardoor niet veranderd moeten worden.
Om een extreem voorbeeld te geven: een structureel functionalistische visie kan zich indenken dat armoede,
ookal is het schadelijk voor mensen, functioneel is voor de maatschappij, want het verzekert dat er steeds mensen zijn die willen werken.
Deze visie kan dus bepaalde pogingen tot het verlichten van armoede zien als potentieel gevaarlijk voor de maatschappij.
Het is op dit vlak dat conflictsociologie uitblinkt.
In contrast met structureel functionalisme, ziet de conflictsociologie de maatschappij als verschillende groepen die strijden over beperkte middelen - zoals macht, geld, grondbezit, eten, of status.
Deze visie ziet verandering als fundamenteel voor de maatschappij, die constant gedreven wordt door deze conflicten.
De eerste theorie in conflictsociologie gaat over conflict tussen verschillende klassen, ontwikkeld door Karl Marx.
Deze theorie stelt de maatschappij voor als verschillende klassen gebaseerd op hun relaties met productiemiddelen - dingen zoals fabrieken en ruwe materialen.
Onder het kapitalisme zijn er twee klassen: de kapitalisten, of bourgeoisie, die de productiemiddelen bezitten, en de arbeiders, of proletariaat, die hun arbeid moeten verkopen om te overleven.

Turkish: 
İyi sağlamayı kötü olabilir
değişim yaşanmasının açıklamalar,
ve aynı zamanda kötü şeyler yorumlayabilir
toplum hangi gerektiği, pozitif fonksiyonlarını sahip olarak
Dolayısıyla değiştirilemez.
Yapısal bir aşırı bir örnek vermek gerekirse,
işlevselci görünümü, o yoksulluğu hayal edebiliriz
insanlara zararlı olsa da, işlevsel
o sağlamaktadır çünkü toplum için, her zaman vardır
işi isteyen insanlar.
Yani bu görüşe hafifletilmesi tüm girişimlerden görebilirsiniz
topluma zarar verme potansiyeli olarak yoksulluk.
Ancak, nerede, bu gibi alanlarda var
Çatışma teorileri parlıyor.
güç, para, arazi, yiyecek veya durum gibi - kıt kaynaklar üzerinde mücadele kesimlerinden oluşan varlık olarak yapısal işlevselcilik aksine, çatışma teorileri toplumu düşünün.
Bu, temel olarak değiştirmek alır
topluma, sürekli olarak bu çatışmaların tarafından tahrik.
Sosyolojide ilk çatışma teorisi oldu
Karl Marx tarafından ileri sınıf çatışması kuramı.
Bu teori, farklı sahip olarak toplumu hayal
araçlarına olan ilişkilerine dayalı sınıflar
Üretim - fabrika ve hammadde gibi şeyler.
Kapitalizmde iki sınıfları hayatta kalmak için emeklerini satmak zorunda kapitalistler veya burjuvazi, üretim araçlarına sahip ve işçilerin veya proletarya idi.

Spanish: 
Puede no ser bueno al dar buenas explicaciones sobre como sucede el cambio,
y también puede interpretar a las cosas malas de la sociedad como algo con funciones positivas, las cuales, por lo tanto no deberían ser cambiadas.
Para tomar un ejemplo extremo, una visión estructural funcionalista puede imaginar que aunque la pobreza
es dañina para las personas, es funcional para la sociedad, porque asegura que siempre exista gente que quiera trabajar.
Así que esta visión puede ver a cualquier intento de eliminar pobreza como algo que puede potencialmente perjudicar a la sociedad.
Sin embargo, es en áreas como esta donde las teorías del conflicto son protagonistas.
Al contrario que el funcionalismo estructural, las teorías de conflicto imaginan a la sociedad como un ser compuesto de diversos grupos que pelean por recursos escasos
- como poder, dinero, tierra, comida o estatus. Esta visión considera al cambio como algo fundamental de la sociedad, que se mueve por estos conflictos.
La primera teoría de conflicto en sociología, fue la teoría de conflicto de clase por Karl Marx.
Esta teoría ve a la sociedad como un conjunto de clases creadas en base a su relación con los medios de producción- cosas como fábricas y materia prima.
En el capitalismo, las dos clases eran los capitalistas, o el burgo, quienes son dueños de los medios de producción, y los trabajadores o proletariado quienes venden su trabajo para sobrevivir.

English: 
It can be bad at providing good
explanations for why change happens,
and it can also interpret bad things in
society as having positive functions, which should
therefore not be changed.
To take an extreme example, a structural
functionalist view might imagine that poverty,
although harmful to people, is functional
for society, because it ensures there are always
people who want work.
So this view might see any attempts at alleviating
poverty as being potentially damaging to society.
It’s in areas like this, however, where
conflict theories shine.
In contrast to structural functionalism, conflict theories imagine society as being composed of different groups that struggle over scarce resources – like power, money, land, food, or status.
This view takes change as being fundamental
to society, constantly driven by these conflicts.
The first conflict theory in sociology was
the theory of class conflict, advanced by Karl Marx.
This theory imagines society as having different
classes based on their relationships to the means of
production – things like factories and raw materials.
Under capitalism, the two classes were the capitalists, or bourgeoisie, who own the means of production, and the workers, or proletariat, who must sell their labor to survive.

French: 
Il peut avoir du mal à fournir des explications valables sur les raisons du changement,
et il peut aussi interpréter de mauvaises choses comme ayant une fonction positive, ce qui signifie qu'elles ne devraient pas être changées.
Pour prendre un exemple extrême, le structuro-fonctionnalisme pourra considérer la pauvreté,
bien qu'elle soit néfaste pour les individus, comme ayant une fonction pour la société, parce qu'elle garanti une main-d’œuvre toujours prête à travailler.
Ce point de vue verra donc toute tentative d'éradiquer la pauvreté comme potentiellement préjudiciable pour la société.
Et c'est justement sur ce type de sujets que les "théories du conflit" se révèlent pertinentes.
À l'opposé du fonctionnalisme structurel, les théories du conflit voit la société comme un ensemble de groupes différents se disputant des ressources limitées – telles que l'énergie, l'argent, la terre, la nourriture ou le prestige.
Ce point de vue conçoit le changement comme un fondement de la société, qui est constamment provoqué par ces conflits.
La première théorie du conflit en sociologie a été celle de la "lutte des classes", avancée par Karl Marx.
Cette théorie imagine que la société est divisée en différents classes déterminées par leur relation vis-à-vis des moyens de production – des choses telles que les usines ou les matières premières.
À l'ère du capitalisme, les deux classes étaient les capitalistes (ou la bourgeoisie) qui possèdent les moyens de production, et les travailleurs (ou le prolétariat) qui doivent vendre leur force de travail pour survivre.

Russian: 
Он может быть плох, когда вы пытаетесь хорошо объяснить, почему происходит изменение,
и он может также интерпретировать плохие вещи в обществе как имеющие положительные функции, которые поэтому не нужно менять.
Приведём крайний пример: с точки зрения структурного функционализма бедность,
хоть и пагубную для людей, можно представить как функционально полезную для общества, потому что она гарантирует, что всегда будут люди, которые хотят работать.
Таким образом, эта точка зрения может рассматривать любые попытки уменьшить бедность как потенциально наносящие ущерб обществу.
В таких случаях лучше, однако, обратиться к теориям конфликта.
В отличие от структурного функционализма, теории конфликта предполагают, что общество состоит из разных групп, которые борются за дефицитные ресурсы — за власть, деньги, землю, еду или статус.
Эта точка зрения смотрит на изменения как на основополагающие для общества, постоянно управляемые этими конфликтами.
Первой теорией конфликта в социологии была теория классовой борьбы, выдвинутая Карлом Маркс.
Эта теория предполагает, что в обществе есть разные классы, основанные на их отношении к средствам производства — к таким вещам, как фабрики и сырье.
При капитализме двумя классами были капиталисты, или буржуазия, владеющие средствами производства, и рабочие, или пролетариат, которые должны были продавать свой труд, чтобы выжить.

Arabic: 
يمكن أن يكون سيئا في تقديم تفسيرات جيدة لماذا يحدث التغيير،
ويمكن أن تفسر أيضا الأشياء السيئة في المجتمع باعتبارها وظائف إيجابية، وبالتالي لا ينبغي تغييرها.
ولأخذ مثال متطرف، قد يتصور رأي وظيفي هيكلي أن الفقر،
على الرغم من ضرر للناس، هو وظيفي للمجتمع، لأنه يضمن أن هناك دائما الناسي يدون العمل.
لذلك قد يرى هذا الرأي أي محاولات للتخفيف من حدة الفقر على أنها قد تكون ضارة للمجتمع.
ولكن في مناطق مثل هذا، حيث تتألق نظريات الصراع.
وعلى النقيض من الوظيفية الهيكلية، تتصور نظريات الصراع أن المجتمع يتألف من مجموعات مختلفة تكافح على الموارد الشحيحة - مثل السلطة أو المال أو الأرض أو الغذاء أو الحالة الاجتماعية
ويتغير هذا الرأي بوصفه عنصرا أساسيا للمجتمع، مدفوعا باستمرار بهذه الصراعات.
كانت نظرية الصراع الأولى في علم الاجتماع نظرية الصراع الطبقي، التي تقدم بها كارل ماركس.
وتتصور هذه النظرية المجتمع على أنه طبقات مختلفة على أساس علاقاتهم مع وسائل الإنتاج - أشياء مثل المصانع والمواد الخام.
تحت الرأسمالية، كانت الفئتان الرأسماليتان، أو البرجوازية، اللواتي يمتلكن وسائل الإنتاج، والعمال، أو البروليتاريا، الذين يجب عليهم بيع عملهم من أجل البقاء.

Chinese: 
它很难阐释社会中的变化及其成因。
它也可能将社会陋病定义为正面的功能，并支持此陋病。
举一个极端例子，
虽然贫困伤害个人，但结构功能论可能将贫困看作对社会有益的结构，
因为贫困保证了足够多的劳动力。
因此，在这样的视角下，扶贫反而可能破坏社会了稳定。
面对这样的论题，社会冲突论能为我们提供更好的阐释。
与结构功能论不同，社会冲突论将社会看作各个不同利益体的组合。
这些利益体互相争夺稀缺资源，比如权力，金钱，土地，食物，或地位。
社会冲突论里，冲突带来变化，而变化是社会的基础。
社会学中的第一个冲突理论是卡尔·马克思提出的阶级冲突论。
这一理论将社会根据人和生产资料（工厂/原材料）的关系，将人分为不同的阶级。
资本主义社会存在两个阶级
资本家，也就是资产阶级，是生产资料的所有者，
而工人，也就是无产阶级，则必须出卖劳力求生。

Portuguese: 
Ele pode ser ruim em fornecer boas
explicações sobre por que a mudança acontece,
e também pode interpretar as coisas ruins da sociedade como tendo funções positivas, que, portanto, não podem ser alteradas.
Para dar um exemplo extremo, uma visão funcionalista estrutural poderia imaginar que a pobreza,
embora prejudicial para as pessoas, é funcional para a sociedade, porque assegura há sempre pessoas que querem trabalho.
Então, essa visão pode ver qualquer tentativa de
aliviar a pobreza como sendo potencialmente
prejudicial à sociedade.
É em áreas como esta, no entanto, em que teorias de conflito brilham.
Em contraste com o funcionalismo estrutural, teorias de conflito imaginam a sociedade como sendo composta por diferentes grupos que lutam por recursos escassos – como poder, dinheiro, terra, alimento, ou status.
Este ponto de vista analisa a mudança como sendo fundamental para a sociedade, constantemente impulsionada por esses conflitos.
A primeira teoria do conflito em sociologia foi a teoria da luta de classes, alavancada por Karl Marx.
Esta teoria imagina a sociedade como tendo diferentes classes, com base em suas relações com os meios de
produção – coisas como fábricas e matérias-primas.
Sob o capitalismo, as duas classes eram os capitalistas, ou a burguesia, que possuem os meios de produção, e os trabalhadores, ou o proletariado, que devem vender sua força de trabalho para sobreviver.

Russian: 
Маркс рассматривал этот конфликт между классами как центральный конфликт в обществе и источник социального неравенства в силе и богатстве.
Но есть и другие теории конфликта, которые обращают внимание на другие группы.
Например, теория расового конфликта впервые была сформулирована через призму социологии У. И. Б. Дюбуа, ещё одним основателем социологии.
Она понимает социальное неравенство как результат конфликта между различными расовыми и этническими группами.
Между тем, теория гендерного конфликта обращает внимание на социальное неравенство женщин и мужчин.
Точки зрения всех трёх видов теории конфликта имеют ключевое значение для американской истории и по-прежнему важны сегодня.
Но парадигмы, которые мы рассматривали до сих пор, — это, по сути, макроподходы:
структурный функционализм обращает внимание на то, как большие структуры подходят друг другу, а теория конфликта смотрит, как общество определяет источники неравенства и конфликта.
Но ещё есть символический интеракционизм, и он построен для решения микровопросов.
Символический интеракционизм впервые проявился наиболее ярко в работе немецкого социолога Макса Вебера и в его акценте на «verstehen», или «понимании».
Вебер считал, что социология должна обращать внимание на индивидуальные социальные ситуации и значение, которое люди придают им.
Итак, символический интеракционизм, поскольку он обращает внимание больше на микроуровень, понимает общество как продукт повседневных социальных взаимодействий.

Spanish: 
Marx consideró a este conflicto entre clases como el conflicto central de la sociedad, y la fuente de desigualdad social en poder y riqueza.
Pero hay otras teorías de conflicto que se enfocan en diferentes tipos de grupos.
La teoría de conflicto de raza, por ejemplo, fue mencionada por primera vez por W.E.B DuBois,  otro fundador de la sociología.
Esta comprende a la desigualdad social como el resultado del conflicto entre distintas razas y grupos étnicos.
La teoría de conflicto de género se enfoca en las desigualdades sociales entre mujeres y hombres.
La perspectiva de las tres clases de teorías de conflicto han sido de crucial importancia en la historia Estadounidense y aún son importantes hoy.
Pero los paradigmas que hemos visto hasta ahora, son esencialmente de enfoque macro.
El funcionalismo estructural se enfoca en como grandes estructuras encajan juntas, y la teoría de conflicto ve a fuentes de desigualdad y conflicto definidas en la sociedad.
Pero también está el interaccionismo simbólico, el cual se encarga de tratar preguntas micro.
El interaccionismo simbólico apareció de forma clara por primera vez en el trabajo del sociólogo alemán Max Weber y su enfoque en Versthen o "entendimiento"
Weber creía que la sociología necesitaba un enfoque en las situaciones sociales individuales de las personas y el significado que conllevan.
Así que debido a que se enfoca en lo micro, el interaccionismo simbólico entiende a la sociedad como el producto de interacciones sociales cotidianas.

French: 
Marx considérait la lutte des classes comme le conflit central de la société, et comme la source des inégalités sociales de pouvoir et de richesse.
Mais il existe d'autres théories du conflit qui se concentrent sur d'autres types de groupes.
La "théorie du conflit de races", par exemple, a été énoncé pour la première fois par W.E.B. Du Bois, un autre père fondateur de la sociologie.
Elle considère les inégalités sociales comme le résultat du conflit entre différents groupes ethniques.
Quant à la théorie du genre, elle se concentre sur les inégalité sociales entre femmes et hommes.
La perspective qu'offrent ces trois types de théorie du conflit a été d'une importance crucial dans l'histoire des États-Unis et continue d'être pertinente de nos jours.
Mais, les paradigmes que nous avons abordé jusqu'à présent sont essentiellement des approches "macro" :
Le structuro-fonctionnalisme s'intéresse à la cohésion des grandes structures, et les théories du conflit voient la société comme une source d'inégalité et de conflits.
Mais il existe également l'"interactionnisme symbolique", qui est conçu pour traiter des questions d'ordre micro.
L'interactionnisme symbolique est d'abord apparu le plus clairement dans les travaux du sociologue allemand Max Weber et il s'intéresse au "Verstehen", ou la "compréhension".
Weber pensait que la sociologie devait s'intéresser aux "situations sociales" vécues par les individus et comprendre le sens qu'ils y attachent.
Puisqu'il s'intéresse davantage au micro, l'interactionnisme symbolique perçoit la société comme le produit des interactions sociales quotidiennes.

English: 
Marx saw this conflict between classes as
the central conflict in society and the source
of social inequality in power and wealth.
But there are other conflict theories that
focus on different kinds of groups.
Race-Conflict theory, for example, was first
stated sociologically by W.E.B. DuBois, another
founder of sociology.
It understands social inequality as the result of
conflict between different racial and ethnic groups.
Gender-Conflict theory, meanwhile, focuses on
the social inequalities between women and men.
The perspective of all three kinds of conflict
theory have been crucially important in American
history and are still important today.
But the paradigms we've looked at so far are
essentially macro approaches:
Structural functionalism focuses on how large
structures fit together, and conflict theory looks at how
society defines sources of inequality and conflict.
But then there’s symbolic interactionism,
and it’s built to deal with micro questions.
Symbolic interactionism first appeared most
clearly in the work of German sociologist Max Weber
and his focus on Verstehen, or "understanding."
Weber believed that sociology needed to
focus on people’s individual social situations and
the meaning that they attached to them.
So, because it’s more micro-focused, symbolic
interactionism understands society as the
product of everyday social interactions.

Turkish: 
Marx olarak sınıflar arasındaki bu çatışmayı gördü
toplum ve kaynak merkezi çatışma
güç ve servet sosyal eşitsizlik.
Ama diğer çatışma teorileri vardır
grupların farklı odaklanmak.
Irk Çatışma teorisi, örneğin, ilk olarak
WEB DuBois, bir diğeri ile sosyolojik belirtildiği
sosyolojinin kurucusu.
Bu sonucu sosyal eşitsizliği anlar
Farklı ırk ve etnik gruplar arasındaki çatışma.
Cinsiyet-Çatışma kuramı, bu esnada, odaklanır
kadınlar ve erkekler arasındaki sosyal eşitsizlikler.
çatışmanın her üç çeşit perspektif
teori Amerikan hayati bir önem taşıyordu olmuştur
tarih ve bugün hala önemlidir.
Ama bu kadar yol baktım paradigmalar
esasen makro yaklaşımlar:
Yapısal işlevselcilik ne kadar büyük odaklanır
yapıları birbirine uygun ve çatışma teorisi nasıl bakar
toplum eşitsizlik ve çatışma kaynakları tanımlar.
Ama sonra, sembolik etkileşim var
ve mikro sorularla uğraşmak kurulmuştur.
Sembolik etkileşimcilik ilk kez ortaya çoğu
açıkça Alman sosyolog Max Weber çalışmaları
ve onun Verstehen odaklanma veya "anlayış."
Weber gerektiğini sosyoloji inanıyordu
İnsanların bireysel sosyal durumlara odaklanmak ve
kendilerine bağlı olduğunu anlamı.
Yani, çünkü daha mikro odaklı, sembolik
etkileşimcilik olarak toplumu anlar
günlük sosyal etkileşimlerin ürünü.

Arabic: 
رأى ماركس أن هذا الصراع بين الطبقات هو الصراع المركزي في المجتمع ومصدر عدم المساواة الاجتماعية في السلطة والثروة.
ولكن هناك نظريات أخرى للصراع تركز على أنواع مختلفة من المجموعات.
نظرية صراع الاعراق على سبيل المثال، وذكرت لأول مرة اجتماعيا من قبل W.E.B. دوبويس، مؤسس آخر لعلم الاجتماع.
وهو يفهم التفاوت الاجتماعي نتيجة للصراع بين مختلف المجموعات العرقية والإثنية.
وفي الوقت نفسه، تركز نظرية الصراع بين الجنسين على أوجه عدم المساواة الاجتماعية بين المرأة والرجل.
إن منظور جميع أنواع نظرية الصراع الثلاثة كانت ذات أهمية حاسمة في التاريخ الأمريكي ولا تزال مهمة اليوم.
ولكن النماذج التي نظرنا إليها حتى الآن هي أساسا نهج كلي
وتركز الوظيفية الهيكلية على كيفية تناسب الهياكل الكبيرة معا، وتنظر نظرية النزاع في كيفية تعريف المجتمع لمصادر عدم المساواة والصراع.
ولكن بعد ذلك هناك تفاعل رمزي، وأنها بنيت للتعامل مع الأسئلة الصغيرة.
تفاعل الرمزي يظهر أولا أكثر وضوحا في عمل عالم الاجتماع الألماني ماكس ويبر و تركيزه على فيرستيهن، أو "الفهم".
يعتقد ويبر أن علم الاجتماع يحتاج إلى التركيز على المواقف الاجتماعية الفردية للأفراد والمعنى الذي يعلقون عليهم.
لذلك، لأنه أكثر تركيزا، والتفاعل الرمزي يفهم المجتمع باعتباره نتاج التفاعلات الاجتماعية اليومية.

Vietnamese: 
Marx đã thấy mâu thuẫn này giữa các giai cấp như
cuộc xung đột trung tâm trong xã hội và nguồn gốc
bất bình đẳng xã hội trong quyền lực và sự giàu có.
Nhưng có những lý thuyết xung đột khác nhau
tập trung vào các nhóm khác nhau.
Ví dụ, lý thuyết Chủng tộc - Xung đột là tuyên bố đầu tiên mang tính xã hội học bởi W.E.B DuBois, một trong những nhà sáng lập của xã hội học.
Nó cho rằng sự bất bình đẳng là kết quả của mâu thuẫn giữa các nhóm chủng tộc và sắc tộc khác nhau.
Trong khi đó, lý thuyết Giới - Xung đột tập trung vào những bất bình đẳng xã hội giữa phụ nữ và nam giới.
Quan điểm của cả ba loại lý thuyết xung đột
cực kỳ quan trọng trong lịch sử Mỹ và cho đến nay.
Tuy nhiên, những hệ hình chúng ta đã xem xét
cho đến giờ là cách tiếp cận vĩ mô cơ bản:
Thuyết Cấu trúc - Chức năng tập trung vào cách
các thiết chế lớn ăn khớp với nhau ra sao, còn thuyết
Xung đột quan tâm cách xã hội xác định nguồn gốc
của bất bình đẳng và xung đột.
Nhưng còn có thuyết Tương tác biểu tượng,
nó được xây dựng để giải quyết những câu hỏi vi mô.
Thuyết Tương tác biểu tượng xuất hiện rõ nhất trong
tác phẩm của nhà xã hội học người Đức Max Weber và sự tập trung của ông vào "Verstehen", hay "Thông hiểu".
Weber cho rằng xã hội học cần tập trung vào
các tình huống xã hội cá nhân và gắn liền với chúng.
Bởi vì nhiều sự quan tâm vi mô,
Tương tác biểu tượng hiểu xã hội như
sản phẩm của sự tương tác xã hội thường ngày.

Portuguese: 
Marx viu este conflito entre classes como o conflito central na sociedade e a origem da desigualdade social no poder e na riqueza.
Mas há outras teorias de conflito que
se concentram em diferentes tipos de grupos.
A teoria do conflito racial, por exemplo, foi especificada sociologicamente por W.E.B. DuBois, outro fundador da sociologia.
Ela entende a desigualdade social como o resultado do conflito entre diferentes grupos étnicos e raciais.
A teoria do conflito de gênero, por sua vez, concentra-se nas desigualdades sociais entre mulheres e homens.
As perspectivas de todos os três tipos de conflitos têm sido extremamente importante na história americana e ainda são importantes hoje.
Mas os paradigmas que examinamos até agora são, essencialmente, abordagens macro:
O funcionalismo estrutural concentra-se em como grandes estruturas se encaixam, e a teoria de conflito olha para como a sociedade define fontes de desigualdade e conflito.
Mas há o interacionismo simbólico,
construído para lidar com perguntas micro.
O interacionismo simbólico apareceu pela primeira vez mais claramente na obra do sociólogo alemão Max Weber e seu foco em Verstehen, ou "entendimento".
Weber acreditava que a sociologia precisava se concentrar nas situações sociais individuais das pessoas e no significado associado a elas.
Então, porque é mais micro focada, o interacionismo simbólico compreende a sociedade como o produto de interações sociais cotidianas.

Dutch: 
Marx zag dit conflict tussen klassen als het centrale conflict in de maatschappij, en de bron van sociale ongelijkheid in macht en rijkdom.
Maar er zijn andere conflicttheorieën die focussen op verschillende soorten groepen.
Rassen-conflicttheorie, bijvoorbeeld, werd het eerst uiteengezet door W.E.B. DuBois, één van de grondleggers van de sociologie.
Het ziet sociale ongelijkheid als het resultaat van conflict tussen verschillende raciale en ethnische groepen.
Gender-conflicttheorie focust dan weer op de sociale ongelijkheden tussen vrouwen en mannen.
Het perspectief van alledrie die soorten conflicttheorieën zijn cruciaal geweest in de Amerikaanse geschiedenis, en zijn nog steeds belangrijk de dag van vandaag.
Maar de paradigma's die we tot nu toe hebben bekeken zijn voornamelijk macro-benaderingen:
structureel functionalisme focust op hoe grote structuren samenwerken, en conflictsociologie bekijkt hoe de maatschappij de bronnen van ongelijkheid en conflict definieert.
Maar dan is er nog symbolisch interactionisme, en dat is gemaakt om micro-vragen te behandelen.
Symbolisch interactionisme verscheen voor het eerst in het werk van de Duitse socioloog Max Weber en diens focus op "Verstehen", of begrijpen.
Weber geloofde dat sociologie moest focussen op individuele sociale situaties, en de betekenis die men eraan hecht.
Omdat het meer focust op micro, ziet symbolisch interactionisme de maatschappij als het product van dagelijkse sociale interacties.

Chinese: 
马克思认为阶级冲突是社会中的核心冲突，
是权利差距和贫富差距的来源。
但是，我们也有聚焦于其他不同群体的社会冲突论。
社会学的先驱，W·E·B·杜波依斯提出了种族冲突理论。
这个理论尝试从不同族裔间的冲突来理解社会的不公。
而性别冲突理论，聚焦于社会中基于性别的不公正。
这三种社会冲突论，在历史中起过关键作用，它们直到现在仍非常重要。
我们之前看到的两种模型都是宏观层面的：
结构功能论聚焦于社会结构的协调整合，
社会冲突论着眼于社会不公和冲突的根源。
接下来，我们来介绍一个解决微观问题的利器：符号互动论。
符号互动论由德国社会学家马克斯·韦伯提出。韦伯专注于对社会行为的人文“解释”。
韦伯认为社会学需要专注于个人的社会情境以及对情境的理解。
这是一个更关注微观层面的理论，它试图将社会理解为日常互动的产物。

Spanish: 
Esta escuela de pensamiento específicamente se interesa en comprender la realidad compartida que las personas crean en sus interacciones.
Puede parecer extraño decir que la realidad puede ser creada, pero recordemos la idea de los hechos en bruto versus la interpretación.
Mover mi mano de un lado a otro es un hecho en bruto, pero solo significa que te estoy saludando porque hemos acordado darle ese significado.
Para el interaccionismo simbólico, no existe una gran verdad.
En su lugar mira al mundo que hemos creado cuando asignamos significado a interacciones y objetos.
Darse la mano es solo un saludo porque así lo hemos acordado.
Un perro puede ser un amigo o comida, dependiendo del significado que le hemos dado.
Obviamente estos tres paradigmas diferentes proveen maneras de ver al mundo social que son radicalmente diferentes.
Pero esto es porque todas se enfocan en distintas partes de él.
Cada uno nos da una perspectiva distinta a través de la cual podemos ver nuestras vidas sociales, así como la ciencia necesita un microscopio y a veces un telescopio.
Todas estas perspectivas son importantes, y, sí, necesarias para la investigación de las preguntas sociológicas.
Hoy hemos aprendido qué son los paradigmas teóricos, y hablado a más profundidad sobre la distinción macro y micro.
Después aprendimos sobre los tres mayores paradigmas en sociología y sobre sus ventajas y desventajas.

Chinese: 
具体来说，这一学派着眼于人们在日常互动中共同创造的现实。
"共同创造的现实"这一说法可能略显奇怪，
但想一想原始事实和阐释之前的关系，我们就能对此有所理解。
挥手是原始事实，它代表“打招呼”是因为我们都对这个动作有此共识。
因此在符号互动论里，决没有对原始事实的唯一阐述。
它着眼于我们面对事物和互动之时，给原始事实创造的含义和共识。
握手因为我们的共识变成了”问好“的意思。
取决于我们对”狗“的认知，它可以是朋友，也可以是食物。
显然，这三种不同的模式给了我们看待社会迥然不同的视角。
这是因为他们关注社会的不同面向。
他们给了我们观察社会生活的不同工具，
这就好像科学研究有时需要显微镜，有的时需要望远镜。
每一个工具都很重要，它们是我们研究社会问题必不可缺的。
好，今天我们探讨了什么是理论模型，以及微观和宏观的差别。
之后我们介绍了三种主要的理论模型，
以及他们的适用之处。

English: 
Specifically, this school of thought is interested
in understanding the shared reality that people
create through their interactions.
It might seem weird to say that reality can
be created, but think back to the idea of
raw facts versus interpretation.
Waving my my hand back and forth is a raw fact,
but it only means that I'm waving hello to you because
we’ve agreed to give it that meaning.
For symbolic interactionism, then, there is
no big-T truth.
Instead, it looks at the world that we create when
we assign meaning to interactions and objects.
A handshake is only a greeting because we
agree that it is.
A dog can be a friend or food, depending on
what meaning we've given it.
Obviously, these three different paradigms provide
radically different ways of looking at the social world.
But, this is because they all grasp at different
parts of it.
They each give us a different lens through we can see
our social lives, just like science sometimes needs a
microscope and sometimes needs a telescope.
All of these lenses are important and, yes,
necessary for the investigation of sociological
questions.
Today we discussed what theoretical paradigms
are, and talked more in depth about the macro/micro
distinction.
Then we took a look at the three major
paradigms in sociology, and learned a bit about
their advantages and disadvantages.

Arabic: 
على وجه التحديد، هذه المدرسة الفكرية مهتمة بفهم الواقع المشترك الذي يخلقه الناس من خلال تفاعلاتهم.
قد يبدو غريبا أن نقول أن الواقع يمكن أن تنشأ، ولكن التفكير مرة أخرى إلى فكرة الحقائق الخام مقابل التفسير.
تلويح بيدي ذهابا وإيابا هي حقيقة خام، ولكن هذا يعني فقط أن أنا يلوحون مرحبا بكم لأننا قد وافقت على إعطائها هذا المعنى.
للتفاعل الرمزي، ومن ثم ليس هناك حقيقة كبيرة.
بدلا من ذلك، فإنه ينظر إلى العالم الذي نخلق عندما نعين معنى للتفاعلات والأشياء.
المصافحة ليست سوى تحية لأننا وافقنا على ذلك.
كلب يمكن أن يكون صديقا أو الطعام، وهذا يتوقف على ما معنى المعطى.
ومن الواضح أن هذه النماذج الثلاثة المختلفة توفر طرقا مختلفة جذريا للنظر إلى العالم الاجتماعي.
ولكن، هذا لأنهم جميعا فهم  أجزاء مختلفة منه.
كل واحد منا يعطينا عدسة مختلفة من خلال يمكننا أن نرى حياتنا الاجتماعية، تماما مثل العلم يحتاج أحيانا المجهر وأحيانا يحتاج إلى تلسكوب.
كل هذه العدسات مهمة و، نعم، ضرورية للتحقيق في المسائل الاجتماعية.
ناقشنا اليوم ما هي النماذج النظرية، وتحدثنا بعمق حول التمييز الكلي / الجزئي.
ثم نلقي نظرة على النماذج الثلاثة الرئيسية في علم الاجتماع، وتعلمنا قليلا عن مزاياها وعيوبها.

Vietnamese: 
Cụ thể, tư tưởng của trường phái này
hứng thú với việc tìm hiểu thực tại được chia sẻ
mà con người sáng tạo ra thông qua các tương tác.
Thật lạ khi nói rằng thực tại có thể
được tạo ra, nhưng hãy trở lại với
ý tưởng về sự kiện thô để lý giải.
Vẫy tay là một sự kiện thô, nó chỉ có nghĩa tôi đang vẫy chào bạn khi chúng ta đã đồng ý cho nó ý nghĩa đó.
Đối với thuyết tương tác biểu tượng, không có T thật sự.
Thay vào đó, nó nhìn vào thế giới mà chúng ta tạo ra
khi gán ý nghĩa cho các tương tác và đối tượng.
Cái bắt tay là lời chào khi chúng ta đồng ý như vậy.
Một con chó có thể là một người bạn hay thức ăn,
tùy thuộc vào ý nghĩa chúng ta gán cho nó.
Rõ ràng, ba hệ hình khác nhau cung cấp triệt để
các cách khác nhau để nhìn nhận thế giới xã hội.
Nhưng đó là vì chúng nắm những bộ phận khác nhau.
Chúng cho ta các ống kính khác nhau; qua đó có thể nhìn thấy đời sống xã hội, cũng như trong khoa học
đôi khi cần kính hiển vi và đôi khi cần kính viễn vọng.
Tất cả những ống kính rất quan trọng
và cần thiết cho việc điều tra các câu hỏi xã hội học.
Hôm nay ta đã thảo luận về các hệ hình lý thuyết là gì,
và nói sâu về sự phân biệt vĩ mô/vi mô.
Sau đó, ta xem xét ba hệ hình chính trong xã hội học,
và tìm hiểu một chút về ưu và nhược điểm của chúng.

Dutch: 
Deze stroming is specifiek geïnteresseerd in het begrijpen van de gedeelde realiteit die mensen creëren via sociale interacties.
Het klinkt misschien vreemd dat realiteit gecreëerd kan worden, maar denk even terug aan het idee van ruwe feiten versus interpretaties.
Je hand heen en weer zwaaien is een ruw feit, maar het betekent enkel "hallo" zwaaien naar iemand omdat we allebei ingestemd hebben met die betekenis.
In symbolisch interactionisme is er geen hoofdletter-w Waarheid.
In plaats daarvan kijkt het naar de wereld die we creëren door betekenis te geven aan interacties en objecten.
Een handdruk is enkel een begroeting omdat we overeenkomen dat het een begroeting is.
Een hond kan een vriend of voedsel zijn, afhankelijk van de betekenis die we eraan geven.
Deze drie verschillende paradigma's voorzien radicaal verschillende manieren om naar de sociale wereld te kijken.
Maar dit is omdat ze allemaal naar verschillende onderdelen grijpen.
Ze geven ons elk een verschillende bril om naar ons sociale leven te kijken, net zoals de wetenschap, die soms een microscoop nodig heeft, en soms een telescoop.
Al deze verschillende brillen zijn belangrijk en, ja, noodzakelijk om sociologische vragen te onderzoeken.
Vandaag bespraken we wat theoretische paradigma's zijn, en gingen we dieper in op het verschil tussen macro en micro.
Daarna bekeken we de drie grootste paradigma's in sociologie, en leerden we over hun voordelen en nadelen.

Portuguese: 
Especificamente, essa escola de pensamento está interessada em compreender a realidade compartilhada que as pessoas criam através de suas interações.
Pode parecer estranho dizer que a realidade pode ser criada, mas pense novamente na ideia de "fatos brutos" versus "interpretação".
Acenar com a minha mão de um lado para o outro é um fato bruto, mas isso só significa que eu estou acenando "olá" para você porque nós concordamos nesse significado.
Para o interacionismo simbólico, então, não há nenhuma verdade com V maiúsculo.
Em vez disso, ele olha para o mundo que criamos quando nós atribuímos significado para interações e objetos.
Um aperto de mão só é uma saudação porque nós concordamos que é.
Um cão pode ser um amigo ou um alimento dependendo do significado que nós o damos.
Obviamente, estes três paradigmas diferentes fornecem formas radicalmente diferentes de olhar para o mundo social.
Mas, isso é porque todos eles se agarram a diferentes partes do mesmo.
Cada um deles nos dá uma lente diferente, através das quais podemos ver nossas vidas sociais, assim como a ciência às vezes precisa de um microscópio e às vezes de um telescópio.
Todas essas lentes são importantes e, sim, necessárias para a investigação de questões sociológicas.
Hoje discutimos o que são paradigmas teóricos e falamos com maior profundidade sobre a distinção macro/micro.
Então nós demos uma olhada em três grandes paradigmas em sociologia e aprendemos um pouco sobre suas vantagens e desvantagens.

French: 
En particulier, cette école de pensée s'intéresse à la compréhension des réalité partagées que les individus créent au travers de leurs interactions.
Cela peut paraitre bizarre de dire qu'une réalité peut être créée, mais repensons à ce que nous disions à propos des faits bruts versus interprétation.
Agiter ma main d'avant en arrière est un fait brut, et cela signifie que je vous dis bonjour uniquement parce que nous nous sommes mis d'accord sur le sens de ce geste.
Pour l'interactionnisme symbolique, il n'existe donc pas de vérité absolue.
Il s'agit plutôt d'observer le monde que nous créons lorsque nous attribuons du sens aux interactions et aux objets.
Une poignée de main est considérée comme un geste de salutation uniquement parce que nous sommes d'accord pour ça le soit.
Un chien peut être vu comme un ami ou comme de la nourriture, en fonction du sens que nous lui attribuons.
Évidemment, ces trois paradigmes fournissent des manières radicalement différentes de voir le monde social.
Mais, c'est parce qu'ils s'attachent chacun à une partie différente qui le compose.
Chacun nous offrent différentes lentilles qui nous permettent de voir notre vie sociale, tout comme la science a tantôt besoin d'un microscope et tantôt, d'un télescope.
Toutes ces lentilles sont importantes et, oui, nécessaires afin de répondre aux questions sociologiques.
Aujourd'hui, nous avons vu ce que sont les paradigmes théoriques, et nous avons abordé plus en profondeur la différence entre macro et le micro.
Puis, nous nous sommes intéressés aux trois paradigmes principaux de la sociologie, et nous en avons appris un peu plus sur leurs avantages et leurs inconvénients.

Turkish: 
Özellikle, düşünce bu okul ilgileniyor
Paylaşılan gerçekliği insanlar olduğunu anlamakta
etkileşimleri yoluyla oluşturun.
O gerçeklik can söylemek garip gelebilir
oluşturulan olabilir, ama fikrine geri düşünmek
yorumuna karşı ham gerçekler.
ileri geri benim elimi sallayarak, ham gerçektir
ancak yalnızca sana merhaba çünkü sallıyorum demektir
biz bu anlam vermeyi kabul ettik.
Sembolik etkileşimcilik için, daha sonra, orada
Hiçbir büyük-T gerçeği.
Bunun yerine, biz oluşturmak dünyaya bakar
Biz etkileşimleri ve nesnelere anlam atayın.
Bir el sıkışma çünkü biz sadece tebrik olduğu
o olduğu konusunda hemfikirdir.
Bir köpek bağlı bir arkadaş veya gıda olabilir
Ne anlamı biz bunu verdik.
Açıkçası, bu üç farklı paradigmalar sağlamak
sosyal dünyaya bakış kökten farklı yolları.
hepsi farklı olarak kavramak çünkü, bu
bazı bölümleri.
Gördüğümüz aracılığıyla Onlar her bize farklı lens vermek
bilim bazen muhtaç olduğu gibi sosyal hayatlarını,
bazen mikroskop ve teleskop gerekiyor.
Bu lenslerin tamamı, evet, önemlidir ve
sosyolojik araştırılması için gerekli
sorular.
Bugün Ne kuramsal yaklaşımlarla ele
Makro / mikro hakkında derinlemesine daha konuştuk edilir ve
ayrım.
Sonra üç büyük bir göz attım
Sosyolojide paradigmalar ve hakkında biraz öğrendim
avantaj ve dezavantajları.

Russian: 
В частности, эта социологическая школа интересуется пониманием общей реальности, которую люди создают посредством своих взаимодействий.
Утверждение, что реальность создаётся, может показаться странным, но вспомните идею о сырых фактах против интерпретации.
Я машу рукой влево и вправо — это факт, но это означает, что я говорю вам «привет», только потому что мы согласились придать этому такое значение.
Следовательно, для символического интеракционизма нет Правды с большой буквы.
Напротив, он смотрит на мир, который мы создаём, когда мы придаём значение взаимодействию и объектам.
Рукопожатие — это приветствие, только потому что мы согласны с тем, что это так.
Собака может быть другом или пищей, в зависимости от того, какое значение мы ей придали.
Очевидно, что эти три разные парадигмы дают совершенно разные возможности взглянуть на социальный мир.
Но это потому, что они все постигают его в разных частях.
Каждая из них дает нам свою призму, через которую мы можем видеть нашу социальную жизнь, точно так же, как науке иногда нужен микроскоп, а иногда нужен телескоп.
Все эти призмы важны и даже необходимы для исследования социологических вопросов.
Сегодня мы обсудили, что такое теоретические парадигмы, и более подробно поговорили о различии макро/микроуровней.
Затем мы рассмотрели три основные парадигмы в социологии и немного узнали об их преимуществах и недостатках.

Spanish: 
La siguiente semana vamos a empezar a aprender sobre como estos pueden ser usados en investigación sociológica.
Curso Rápido de Sociología es filmado en el estudio de la Dra. Cheryl C. Kinney en Missoula, MT, y está hecho con la ayuda de todas estas buenas personas.
Nuestro equipo de animación es Thought Cafe y Curso rápido está hecho con Adobe CC
Si quieres mantener a esta serie gratuita y accesible para todos, para siempre, puedes apoyarnos
en Patreon, una plataforma de crowdfunding que te permite apoyar el contenido que amas.
Hablando de Patreon, nos gustaría agradecer a todos nuestros patrones en general y específicamente
a nuestro Director de aprendizaje David Chichowski
Gracias por su apoyo.

Portuguese: 
Na próxima semana começaremos a aprender como estes paradigmas podem ser utilizados para fazer uma pesquisa sociológica real.
Crash Course Sociologia é filmado no Dr. Cheryl C. Kinney Studio em Missoula, MT, e é feito com a ajuda de todas essas pessoas agradáveis.
Nossa equipe de animação é o Thought Cafe e o Crash Course é feito com o Adobe Creative Cloud.
Se você gostaria de manter o Crash Course gratuito para todos, para sempre, você pode apoiar a série
no Patreon, uma plataforma de crowdfunding que permite apoiar o conteúdo que você ama.
Falando em Patreon, gostaríamos de agradecer a todos os nossos patronos em geral, e nós gostaríamos de
agradecer especificamente o nosso Diretor de Aprendizagem David Cichowski.
Obrigado pelo seu apoio.

Chinese: 
下周我们将学习运用这些模型来作社会学研究。
社会学速成课制片于金尼博士工作室，这是我们的制作团体。
课程动画由Thought Cafe使用Adobe Creative Cloud制作。
如果您想让速成课系列继续免费，请支持我们的课程，
请在Patreon平台上赞助我们。
我们感谢所有资助我们的朋友。
特别鸣谢我们的校长David Cichowski。
感谢您的支持。
[视频翻译：Yunzhi]
[视频翻译：Yunzhi]

Arabic: 
 
 
 
 
 
 
 
 

Russian: 
На следующей неделе мы начнём изучать, как эти парадигмы могут использоваться для проведения настоящих социологических исследований.
Crash Course Социология снят в студии докторки Шерил Кинни в Мизуле (Монтана) с помощью всех этих милых людей.
Наша мультипликационная команда — Thought Cafe, а Crash Course сделан на Adobe Creative Cloud.
Если вы хотите сохранить Crash Course бесплатно для всех, навсегда, вы можете поддержать выпуск
на Patreon, краудфандинговой платформе, позволяющей вам поддержать контент, который вам нравится.
Кстати о Patreon: мы хотели бы поблагодарить всех наших патронов в целом, и мы хотели бы
отдельно поблагодарить нашего директора по обучению Дэвида Сичовски.
Спасибо за вашу поддержку!

Vietnamese: 
Tuần tới chúng ta sẽ bắt đầu học về
các hệ hình có thể được sử dụng để làm
thực tiễn nghiên cứu xã hội học như thế nào.
 
 
 
 
 
 

Turkish: 
Gelecek hafta nasıl öğrenmeye başlamak için gidiyoruz
Bu paradigmalar asıl yapmak için kullanılabilir
sosyolojik araştırması.
Crash Course Sosyoloji Dr. çekildi edilir
Cheryl C. Kinney Missoula bölgesindeki Stüdyo ve bu kadar
Bütün bu güzel insanlar yardımıyla yaptı.
Bizim Animasyon Ekibi Düşünce Cafe ve kilitlenme olduğunu
Ders Adobe Creative Cloud ile yapılır.
Eğer ücretsiz Crash Course tutmak isterseniz
herkes sonsuza kadar Seriyi destekleyebilir
Patreon, izin veren bir crowdfunding platformu
Eğer sevdiğin içeriği desteklemek için.
Patreon bahsetmişken, hepimiz teşekkür etmek istiyorum
Bizim genel olarak müşterilerin ve biz istiyoruz arasında
Özellikle Öğrenme bizim Müdür'ü teşekkür
David Cichowski.
Desteğin için teşekkürler.

Dutch: 
Volgende week leren we over hoe deze paradigma's gebruikt worden voor daadwerkelijk sociologisch onderzoek.
Crash Course Sociologie is gefilmd in de Dr. Cheryl C. Kinney Crash Course Studio in Missoula, MT, en het is gemaakt met de hulp van al deze aardige mensen.
Ons animatieteam is Gedachte Café,
en Crash Course is gemaakt met Adobe Creative Cloud.
Indien je Crash Course gratis wil houden voor iedereen, voor altijd, kan je de serie steunen
via Patreon, een crowdfunding platform waarmee je je favoriete content kan ondersteunen.
Nu we het over Patreon hebben, willen we graag al onze opdrachtgevers in het algemeen bedanken,
en we willen graag specifiek onze Directeur van het Leren David Cichowski bedanken.
Bedankt voor je steun!

French: 
La semaine prochaine, nous commencerons à voir comment ces paradigmes peuvent être mobilisés au cours de véritables recherches sociologiques.
Crash Course Sociology est tourné dans le studio du Docteur Cheryl C. Kinney au Missoula, MT, et est réalisé avec l'aide de toutes ces personnes sympathiques.
Notre équipe d'animations est Thought Cafe et Crash Course est réalisé avec Adobe Creative Cloud.
Si vous désirez que Crash Course reste gratuit pour tous, et pour toujours, vous pouvez parrainer les séries
en vous rendant sur Patreon, une plateforme de financement participatif qui vous permet de parrainer le contenu que vous appréciez.
En parlant de Patreon, nous aimerions remercier tous nos parrains de manière général, et en particulier
notre directeur David Cichowski.
Merci pour votre soutien.

English: 
Next week we're going to start learning how
these paradigms can be used to do actual
sociological research.
Crash Course Sociology is filmed in the Dr.
Cheryl C. Kinney Studio in Missoula, MT, and it's
made with the help of all these nice people.
Our Animation Team is Thought Cafe and Crash
Course is made with Adobe Creative Cloud.
If you'd like to keep Crash Course free for
everyone, forever, you can support the series
at Patreon, a crowdfunding platform that allows
you to support the content you love.
Speaking of Patreon, we'd like to thank all
of our patrons in general, and we'd like to
specifically thank our Headmaster of Learning
David Cichowski.
Thank you for your support.
