
Spanish: 
¡Hey, Wisecrack!
Jared incorpóreo otra vez, para continuar nuestra trilogía
épica de la Filosofía de Christopher Nolan.
En nuestra primera edición, "Nolan inicia", tratamos
sus interpretaciones sobre el Ser en
sus primeras películas más Inception (El Origen).
¿Qué significa el Ser?
¿Cómo podemos confiar en nosotros mismos
y en nuestros pensamientos?
Esta vez nos estamos preguntando: "Si ya hay
tanto conflicto presente en el Ser,
¿cuáles son las implicaciones
para una comunidad llena de Seres?"
Si ni siquiera podemos manejar nuestros propios problemas,
¿es posible evitar conflictos con los demás
o la violencia es inevitable?
Esta es el dilema fundamental que rodea
a Ciudad Gótica en la trilogía del Caballero Nocturno.
Así que vístanse para pasar un tiempo con el Hombre Murciélago
—y no, no estamos usando protectores de hockey.
Bienvenidos a la segunda parte
de la Filosofía de Christopher Nolan.
Y sí, habrá "spoilers".
Detrás del maquillaje y de las máscaras de orejas
puntiagudas, Ciudad Gótica sufre una crisis tras otra

English: 
Hey Wisecrack!
Disembodied Jared again, here to continue
our epic Philosophy of Christopher Nolan trilogy.
In our first installment, Nolan Begins, we
covered his interpretations of the Self in
his early films, plus Inception.
What does it mean to be a Self?
How can we trust ourselves and our own thoughts?
Today, we’re asking:— if there’s so
much conflict already present in the Self,
what are the implications for a community
full of Selves?
If we can’t even handle our own issues,
is it possible to avoid conflict with other
people, or is violence inevitable?
This is the foundational question surrounding
Gotham City in the Dark Knight trilogy.
So suit up for some time with the Bat Man—
and we’re not wearing hockey pads.
Welcome to the Philosophy of Christopher Nolan
Part 2.
And yep, there’s spoilers ahead.
Behind the face paint and pointy-eared masks,
Gotham is experiencing crisis after crisis

Arabic: 
مرحبًا (وايزكراك)
معكم (جارد) مجددًا لأكمل ثلاثيتنا الملحمية عن (كريستوفر نولان)
في حلقتنا الأولى، "بداية نولان"، ناقشنا تأويلاته للنفس أو الذات
في أفلامه الأولى بالإضافة لـ(إنسبشن).
ماذا يعني أن تكون ذاتًا؟
كيف يمكننا الثقة بأنفسنا وبأفكارنا؟
اليوم نسأل ما إذا كان ثمة صراعٌ حاضرٌ في النفس!
ما هي آثار مجتمعٍ مليء بالذوات؟
هل بإمكاننا تجنب الصراع مع الآخرين إن لم يكن
بإمكاننا معالجة قضايانا؟
أم أن العنف أمرٌ حتمي؟
هذا هو الموضوع الأساس المحيط بمدينة (غوثام)
في ثلاثية (فارس الظلام)
لذا إستعدوا لقضاء بعض الوقت مع (باتمان)
ولن نرتدي واقيات (الهوكي)
أهلاً بكم إلى "فلسفة (كريستوفر نولان)" 
الجزء الثاني
ونعم، ثمة "حرق" أمامكم
خلف طلاء الوجه والقناع مدبب الأذنين،
تعيش (غوثام) أزمة تلو الأخرى

English: 
that affect the functioning of its social
body— the mob is pumping in drugs, the cops
are helping the mob, the mob is hiring clowns,
and bombs seem to be getting trendier by the
minute.
Batman may be the focus, but his focus is
on the city he loves.
In the process of saving Gotham, the films
raise questions about the nature of community.
How does a society deal with fear and threats?
How does the presence of a “Hero” like
Batman create or threaten stability?
Can society-wide conflict ever be resolved
or is it inherently a cyclical process?
To help us understand Nolan’s social philosophy,
we’re turning to perpetually stoned looking
anthropologist Rene Girard.
Girard claims that the concept of “mimesis”
is both the foundation of all societies and

Spanish: 
que afectan el funcionamiento de su cuerpo social:
la mafia moviliza drogas, la policía
ayuda a la mafia, la mafia contrata payasos
y parece que las bombas son cada vez más
populares.
Podemos concentrarnos en Batman,
pero Batman se concentra en la ciudad que ama;
en el proceso de salvar Ciudad Gótica, las películas
formulan preguntas acerca de la naturaleza de la comunidad.
¿Cómo trata una sociedad con el miedo y las amenazas?
¿Cómo la presencia de un "Héroe" como Batman
crea o amenaza la estabilidad?
¿Se pueden resolver los conflictos sociales
o son inherentemente procesos cíclicos?
Para ayudarnos a comprender la filosofía social de Nolan,
acudiremos al antropólogo de ojos permanentemente
drogados, René Girard.
Girard argumenta que el concepto de "mimesis"
es el fundamento de todas las sociedades

Arabic: 
تؤثر على عمل جسدها الإجتماعي، فالعصابة تضخ المخدرات
ورجال الشرطة يساعدون العصابة
العصابة تعيّن المهرجين والقنابل تبدو أكثر عصرية كل دقيقة
قد يكون التركيز على (باتمان)، ولكن تركيزه على المدينة التي يحب
أثناء عملية إنقاذ (غوثام)، يطرح الفيلم أسئلة عن طبيعة المجتمع
كيف يتعامل المجتمع مع الخوف والتهديدات؟
كيف يخلق أو يؤثر وجود بطل مثل (باتمان) على الإستقرار؟
هل يمكن حل الصراع المجتمي أم أنه عملية دورية متأصّلة؟
- "ماذا عن التصعيد؟"
- "التصعيد؟"
"نبدأ بحمل أسحلة شبه آلية، فيشترون أسلحة آلية؟
"نبدأ بإرتداء دروع مضادة للرصاص، 
فيشترون رصاص مخترق للدروع"
- "و...؟"
- "وأنت ترتدي قناعًا"
"وتقفز من على أسطح المباني"
لمساعدتنا على فهم فلسفة (نولان) المجتمعية،
سننظر فيما يقول عالم الأنثروبولوجيا (رينيه جيرارد)
يقول (جيرارد) أن مفهوم "المحاكاة" هو أساس جميع المجتمعات

English: 
the foundation of conflict in those societies.
Girard’s theory claims that one of the most
basic aspects of our relationships with other
people is imitation.
Imitation can be as simple as copying someone
else’s behavior: I see you buying someone
a badass necklace , and I think “wow, great
idea,” and I decide to go buy a necklace
too.
Everyone’s happy!
But this can become a problem.
Girard says that imitation of someone else’s
behaviors can, and often does, lead to replicating
their desires.
That’s where I don’t just want a necklace
— I want that necklace, the one you happen
to be wearing.
This is “mimetic desire,” and it can pretty
quickly lead to rivalry, where multiple people
share the same desire and so compete over
finite resources.
Girard claims that our human impulse towards
imitation means that eventually more and more
people will want that necklace and rivalries
will grow and multiply until they are also
profoundly impactful on the community itself.

Spanish: 
y el fundamento de los conflictos en esas sociedades.
La teoría de Girard postula que uno de los aspectos
más básicos de nuestras relaciones interpersonales
es la imitación.
La imitación puede ser tan simple como copiar
el comportamiento de alguien más: veo que compras
un collar de lujo y pienso: "Ah, buena idea"
y decido comprar un collar también
yo.
¡Todos son felices!
Pero esto puede convertirse en un problema.
Girard dice que la imitación del comportamiento de alguien
puede conducir a duplicar sus deseos,
y muy seguido pasa esto.
En ese momento ya no quiero sólo UN collar,
quiero ESE collar, el que sucede que estás
usando.
Esto es "deseo mimético" y puede resultar
rápidamente en rivalidad, donde muchas personas
comparten el mismo deseo y, entonces,
compiten por recursos limitados.
Girard argumenta que nuestro impulso humano de la imitación
significa que eventualmente más y más gente
querrá ese collar y las rivalidades
crecerán y se multiplicarán hasta que sean
profundamente perjudiciales
para la propia comunidad

Arabic: 
وكذلك هو أساس الصراع في تلك المجتمعات
تقول نظرية (جيرارد) أن أحد المفاهيم الأساسية لعلاقتنا 
مع الآخرين هي المحاكاة أو التقليد
قد يكون التقليد بسيطًا كأن تقلد سلوك شخص آخر
أراك تشتري عِقد جميل فأقول "فكرة رائعة"
ثم أقرر الذهاب لشراء عِقد أيضّأ
والجميع يصبحون سعداء، صحيح؟
لكن قد يصبح هذا مشكلة
يقول (جيرارد) أن تقليد سلوك شخص آخر يمكن، وغالبًا ما 
يقود إلى تكرار رغباتهم
يعني أنني لا أريد أي عِقد، بل أريد ذلك العِقد الذي ترتديه
هذه هي "محاكاة الرغبة"، ويمكن أن تقود سريعًا إلى المنافسة
حيث يتقاسم عدد من الناس الرغبة ذاتها
ثم يتنافسون على مصادر محدودة
يدّعي (جيرارد) أن نزعتنا للتقليد تعني أن مزيدًا من الناس
سيرغبون في ذلك العِقد
وستزيد وستتضاعف المنافسات حتى تصبح ذات آثر
عميق على المجتمع نفسه

English: 
When one person succeeds in winning the prize,
the other people (or their tribes, or their
surviving family members) seek retaliation
against the winner.
This vengeance is also a form of imitation,
and it basically ensures that rivalries and
violence will continue and grow.
According to Girard, this is the fundamental
reason why there is crime, violence, and war
in the world.
As Batman Begins... begins, this turmoil is
already established- obviously because, according
to Girard, this cycle goes all the way back
to cavemen.
But what’s important to note here is that
we see individual examples of mimesis occurring
and motivating characters, and most importantly,
later on, we see that Nolan uses mimetic theory
to propose a possible solution to society-wide
violence.
Mimesis is most relevant in Batman Begins
as it relates to the individual, especially
in the creation of the Batman identity.

Arabic: 
حين ينجح شخصٌ بالفوز بالجائزة، سيبحث الآخرون
(أو جماعاتهم، أو عائلاتهم) عن الثأر من الفائز
هذا الثأر هو الآخر شكلٌ من أشكال التقليد،
ما يضمن إستمرارية وزيادة المنافسات والعنف
وفقًا لـ(جيرارد)، فهذا هو السبب الأساس
لوجود الجريمة والعنف والحرب في العالم
كما يبدأ فيلم (باتمان بيغنز)... 
هذه الفوضى والإضطراب مؤسسةٌ مسبقًا
والسبب الواضح وفقًا لـ(جيرارد)
أن هذا يعود إلى رجل الكهف
لكن ما يجدر ملاحظته هنا هو أننا نرى 
حدوث أمثلة فردية للمحاكاة تحفز الشخصيات
والأهم من هذا، هو أننا نرى لاحقًا أن (نولان) يستخدم 
نظرية "المحاكاة" ليقدم حلاً ممكنًا للعنف على مستوى المتجمع
فدعونا نبدأ
نظرية "المحاكاة" أكثر علاقة بفيلم (باتمان بيغنز) 
لأنها مرتبطة بالفرد، وتحديدًا في صنع هوية (باتمان)

Spanish: 
Cuando, por fin, una persona gana el premio,
la demás gente (o sus tribus o sus familiares
sobrevivientes) buscan represalias contra el ganador.
Esta venganza también es una forma de imitación
y básicamente asegura que las rivalidades y
la violencia continúen y se incrementen.
Según Girard, esta es la razón fundamental
de por qué hay delitos, violencia y guerra
en el mundo.
Al inicio de Batman Inicia, esta agitación ya está
establecida, obviamente, porque,
según Girard, este ciclo se remota a los cavernícolas;
pero lo que es importante resaltar aquí es que nosotros
vemos ejemplos individuales de mimesis que suceden
y que motivan a los personajes y, más importantemente,
después, vemos que Nolan usa la teoría mimética
para proponer una posible solución a la violencia social. Entonces, empecemos.
La mimesis es más relevante en Batman Inicia,
pues se vincula con el individuo, especialmente
en la creación de la identidad de Batman.

Spanish: 
El ejemplo original de esta mimesis es el deseo
de un hombre de tener la riqueza de los Wayne, lo cual
conduce a la violencia.
A lo largo del film, Nolan hace notar el miedo y la venganza como motivadores poderosos, especialmente
en una ciudad tan dañada como Ciudad Gótica.
Vemos también esto en la imitación de Bruce del homicida de sus padres, Joe Chill en sus esfuerzos
para obtener venganza.
El tiempo que se toma Bruce lejos de Ciudad Gótica lo inspira a alejarse del ciclo de venganza que
lo había motivado a vengar a sus padres.
En lugar de esto, él usa la imitación como medio para evitar la violencia;
su temor a los murciélagos lo conduce a adoptar
la identidad de uno, pero usa esta imitación como
medio para infundir miedo en los criminales, quienes ahora temen un tipo diferente de murciélago: él.
¿Qué es lo que buscas?
Busco...
... los medios para luchar contra la injusticia.
Para poner el miedo en contra de aquellos que acechan a los que están llenos de miedo.
La Liga de las Sombras quiere presionar el botón de reinicio a los conflictos destruyendo la sociedad de una vez por todas,
pero así no es como funciona.

English: 
The original instance of this mimesis is one
man’s desire for the Waynes’ wealth, which
leads to violence.
Throughout the film, Nolan foregrounds fear
and vengeance as powerful motivators- especially
in a city as broken as Gotham.
We see this again in Bruce’s imitation of
his parents’ killer, Joe Chill in his efforts
to extract vengeance.
Bruce’s time away from Gotham inspires him
to move away from the cycle of vengeance that
motivated him to avenge his parents.
Instead, he uses imitation as a means of stopping
violence.
His fear of bats leads him to adopt the identity
of a bat, but he uses this imitation as a
means to spread the fear to criminals, who
now fear a different kind of bat— him.
The League of Shadows wants to press the reset
button on conflict by destroying a society
altogether, but that’s not really how it
works.

Arabic: 
المثال الأصلي لمفهوم "المحاكاة" هو رغبة 
رجل في ثروة عائلة (واين)
الأمر الذي يقود إلى العنف
خلال الفيلم، يضع (نولان) الخوف والإنتقام كحافزين قويين
وخصوصًا في مدينة محطمة كمدينة (غوثام)
نرى هذا مجددًا في محاكاة (بروس) لقاتل والديه،
(جو تشيل)، في محاولة منه لتحقيق الإنتقام
وقت (بروس) الذي يقضيه بعيدًا عن (غوثام) يلهمه في الإبتعاد 
عن دائرة الإنتقام التي حفّزته كي يثأر لوالديه
عوضًا عن ذلك، يستخدم المحاكاة كوسيلة لإيقاف العنف
خوفه من الخفافيش يقوده لتقمص شخصية الخفاش
لكنه يستخدم هذه المحاكاة كوسيلة لنشر الخوف في المجرمين
والذين باتوا يخافون نوع جديد من الخفافيش، "هو"
- "ما الذي تبحث عنه؟"
- "أبحث... "
"...عن الوسائل لمحاربة الظلم"
"أن أقلب الخوف على أولئك الذين يستغلون الخائفين"
"عصبة الظِلال" تريد الضغط على زر إعادة التشغيل للصراع
بتدميرهم المجتمع كاملاً
لكن الأمر لا يسير هكذا

Spanish: 
El problema de su método es que ver a la gente destruirse entre sí no disminuye la violencia
la incrementa.
No hay nada que haga que la gente se una, así que los pocos sobrevivientes que quedan tras el incendio
de Londres, la Peste Bubónica o el achicharramiento de Ciudad Gótica van a seguir molestos.
Así que, donde la Liga de las Sombras se equivoca,
¿dónde acierta Batman?
Aun cuando Nolan nos presenta la idea
de que es difícil, si no imposible,
cortar la violencia de tajo, Bruce pasa la mayor parte
de Batman Inicia luchando sobreponerse
a sus miedos y a su impulso de venganza.
Para hacer eso, Batman debe trascender la identidad
de Bruce Wayne y convertirse en algo más,
una imagen en la conciencia colectiva
que represente la justicia sin motivación personal;
debe convertirse en un símbolo digno de ser imitado y esta es esta idea de los símbolos, propone Girard,
que puede acabar con la violencia en una sociedad.
El caballero de la noche:
El cordero expiatorio y la figura de Cristo

English: 
The problem with their method is that watching
people destroy each other doesn’t actually
do anything to decrease violence— it inflates
it.
There’s nothing for people to unite around,
so whatever survivors are left after the fire
of London or the Black Plague or the microwaving
of Gotham are gonna still be really pissed off.
So, if the League of Shadows gets it wrong,
what does Batman get right?
Even while Nolan presents us with the idea
that it is difficult, if not impossible, to
break away from violence, Bruce spends the
majority of Batman Begins struggling to overcome
both his fears and his impulse for vengeance.
In order to do that, Batman has to transcend
the identity of Bruce Wayne and become something
else, an image in the collective consciousness
that represents justice without personal motivation—
he has to become a symbol to be imitated,
and it’s this idea of symbols, Girard proposes,
that can break society out of violence.

Arabic: 
المشكلة في طريقتهم أن مشاهدة الناس يدمر بعضهم بعضا
لا يقود إلى تقليل العنف، بل يزيد منه
لا يوجد شي يوحد الناس، ولهذا الناجين من حريق (لندن)
أو "الطاعون الأسود" أو تدمير (غوثام) سيبقون غاضبين
إن كان (عصبة الظِلال) قد فهموا بشكل خاطئ
فما الذي فهمه (باتمان) بشكل صحيح إذًا؟
حتى أثناء تقديم (نولان) للفكر الصعبة، إن لم تكن مستحيلة، 
لإيقاف العنف
يقضي (بروس) أغلب الوقت أثناء الفيلم وهو يعاني 
للتغلب على خوفه ورغبته في الإنتقام
"لا يمكن أن يكون الأمر شخصيًا،
وإلا ستصبح مجرد مقتص"
حتى يقوم بذلك، على (باتمان) أن يتغلب على هوية (بروس واين)
ليصبح شيءٌ آخر، صورة تمثل العدالة في وعي الجميع
دون أي حافز شخصي
عليه أن يصبح رمزًا يحتذى به
وهذه هي فكرة الرمزية كما يقترح (جيرارد)
والتي بإمكانها القضاء على العنف في المجتمع

English: 
Unlike the more individually-focused themes
of Batman Begins, The Dark Knight transitions
to the social consequences of the rapid spread
of rivalries and fear.
After the Mob’s ass-whooping, the city begins
to push back against organized crime, and
the faces of this effort are Harvey Dent—
new District Attorney and Gotham’s “white
knight”— and Batman, the...wait for it…
Dark Knight.
While the Bat fights with batarangs and armored
lamborghinis, Dent fights crime using the
law as his weapon.
The white knight and the dark knight are symbiotic
ideas, and they both inspire imitation.
While Dent inspires the rest of the city government
to aim for a safer Gotham, Batman inspires
copycats in poorly-conceived halloween costumes.
Still, those copycats are a sign that the
idea of Batman inspires hope among the citizens
of Gotham.
It’s also a sign that those citizens are
copying his tactic of replicating fear.
Or, at leasy, trying to.
But the Mob pushes back, as mobs tend to do,
and the increasing escalation of conflict

Spanish: 
A diferencia de los temas más enfocados en el individuo de Batman Inicia, El Caballero de la Noche aborda
las consecuencias sociales de la propagación rápida
de las rivalidades y del miedo.
Tras el azote de la Mafia, la ciudad comienza a defenderse contra el crimen organizado y
los rostros de estos esfuerzos son Harvey Dent (el nuevo Fiscal de Distrito y el "caballero blanco" de Gótica)
y Batman, el... ahí les va...:
Caballero de la noche.
Mientras el Murciélago lucha con batibúmerangs y lamborghinis blindados, Dent pelea contra el crimen
usando la ley como su arma.
El caballero blanco y el caballero nocturno son ideas simbióticas, ambas inspiración a la imitación:
mientras Dent motiva al resto del gobierno para procurar más seguridad en Ciudad Gótica , Batman inspira
imitadores en disfraces de Día de Brujas
de segunda mano.
Aún así, esos imitadores son una señal de que la idea de Batman inspira esperanza en los ciudadanos
de Ciudad Gótica.
También es señal de que esos ciudadanos están copiando su táctica de reproducir el miedo
(o, por lo menos, eso intentan).
Pero la Mafia responde, como lo suele hacer, y la creciente escalación de los conflictos

Arabic: 
على عكس (باتمان بيغنز) الذي ركز على المواضيع الفردية
ينتقل فيلم (ذا دارك نايت) إلى العواقب الإجتماعية
للإنتشار السريع بسبب المنافسة والخوف
بعد القضاء على العصابة، تبدأ المدينة بالتصدي للجريمة المنظمة
وهذا التصدي بفضل (هارفي دينت) المدعي العام
و "الفارس الأبيض" لمدينة (غوثام)
و (باتمان)، إنتظروها...
"فارس الظلام"
بينما يقاتل (باتمان) بأسلحته وبسيارات (لامبورغيني) مدرعه
يحارب (دينت) الجريمة باستخدام القانون كسلاح له
"الفارس الأبيض" و"فارس الظلام" فكرتان متناغمتان
وكلتيهما تشجعان على المحاكاة
بينما يلهم (دينت) بقية حكومة المدينة من أجل (غوثام) أكثر أمانًا
يلهم (باتمان) المقلدين الذين يرتدون أزياء "هالووين" سيئة
على الرغم من ذلك، فؤهلاء المقلدين إشارةٌ على أن 
فكرة (باتمان) تحيي الأمل بين مواطني (غوثام)
وذلك إشارةٌ أيضّا على أن هؤلاء المواطنون يقلدون
أسلوبه في تكرار الخوف
أول على الأقل يحاولون

Arabic: 
ولكن العصابة تقاوم كعادة العصابات،
والتصعيد المتزايد للصراع بين "الفارسان" والمجرمين
يقود (ماروني) إلى تعيين (الجوكر) لقتل (باتمان)
جزء من خطر (الجوكر) أنه يملك القوة لأن العصابة خائفة
"إسمعوا، أعلم لماذا أخترتم إقامة "جلساتكم العلاجية" في وضح النهار"
"أعلم لماذا تخافون الخروج ليلاً"
استراتيجية (باتمان) في محاربة الجريمة خلقت وحشًا
وحشٌ يتغذى على تولد الخوف الذي يعتمد عليه (باتمان)
فكيف يمكنك كسر دائرة تكيّفت على أساليبك في التصدي لها؟
يخبرنا (جيرارد) أنه حين يصبح العنف
والإنتقام خطرًا يهدد وجود المجتمع
فإن غالبية الشعب سيتركون خلافاتهم
جانبًا للتضحية بفرد واحد
"كبش فداء" يعيد موته السلام مؤقتًا للمجتمع
الجميع يتفق على أن الخطأ يقع على عاتق "كبش الفداء"
من ثم يحرق المُلام المجازي ويهدأ الجميع

English: 
between the knights and the criminals leads
to Maroni hiring the Joker to kill the Batman.
Part of the danger of the Joker is that he
only has power because of how afraid the mob is.
Batman’s strategy for fighting crime has
created a monster— one that feeds on the
mimetic reproduction of fear that Batman relies
on.
How can you break a cycle that has adapted
to your methods of opposing it?
Girard tells us that when violence and vengeance
become so great that they threaten the existence
of the society, the majority of people will
quickly set aside their differences in order
to sacrifice an individual, the “scapegoat,”
whose death can restore temporary peace to
the community.
Everyone agrees that the whole thing was the
scapegoat’s fault, and bam, boom, burned
at the metaphorical stake, everyone chills
out.

Spanish: 
entre los caballeros y los criminales resulta en que Maroni contrate al Guasón para matar a Batman.
Parte del peligro del Guasón es que él sólo tiene poder en función de lo temeroso que está el hampa.
La estrategia de Batman contra el crimen ha creado un monstruo: uno que se nutre
de la reproducción mimética del miedo
en que Batman se basa.
¿Cómo puedes romper un ciclo que ha adaptado
los mismos métodos que empleaste para oponerte a él?
Girard nos dice que cuando la violencia y la venganza
crecen al grado de que amenazan la existencia
de la sociedad, la mayoría de la gente
rápidamente hará a un lado sus diferencias para
sacrificar a un individuo, el "chivo expiatorio",
cuya muerte pueda restaurar temporalmente la paz
en la comunidad.
Todos acuerdan que todo fue culpa del chivo
expiatorio y bam, bum, lo queman
la metafórica hoguera
y todo mundo se relaja.

English: 
But since it is literally impossible for an
immense social conflict to be entirely one
person’s fault, the “scapegoat” is a
lie, and a pretty violent one at that.
So peace doesn’t last long, and eventually
someone covets thy neighbor’s necklace all
over again.
Girard says that since humans have an innate
impulse towards violence and rivalry, actually
stopping those cycles of vengeance is basically
impossible, with one exception.
We can replace the scapegoat with a Christ-like
figure who rejects violence and turns the
other cheek, and this could set a new imitative
trend of people desiring non-violence.
Harvey Dent and his campaign for peace in
Gotham appear to fill that role, providing
a Christ- figure for the community to emulate.
Even Batman, who can only fight violence with
violence, supports a world where Dent replaces
him, taking up the mantle of crime-fighting
without the need for grappling hooks.

Arabic: 
لكن وبما أنه من المستحيل تمامًا لصراع مجتمعي كبير
أن يكون خطأ شخص واحد فقط
ففكرة "كبش الفداء" كذبة، وهي كذبة عنيفة
ولهذا السلام لن يدوم طويلاً، وسيرغب أحدهم
في امتلاك "عِقد" جاره مجددًا في نهاية المطاف
يقول (جيرارد) بما أن الإنسان لديه نزعة فطرية
تجاه العنف والمنافسة
فإن محاولة إيقاف تلك الدورة من الإنتقام مستحيلة
بإستثناءٍ واحد
بإمكاننا إستبدال فكرة "كبش الفداء" بشخص يشبه شخصية (المسيح)
شخصٌ يرفض العنف ويدير خدّه الآخر
وهذا قد يؤسس نزعة جديدة للناس للرغبة في السلام
(هارفي دينت) وحملته للسلام في (غوثام)
بإمكانها لعب ذلك الدور
مقدمةً شخصية شبيهةُ (المسيح) ليقلدها المتجمع
"أؤمن في (هارفي دينت)"
حتى (باتمان) والذي يقاتل العنف بالعنف، 
يدعم عالمًا يحل فيه (دينت) محله
مرتديًا عباءة محاربة الجريمة دون الحاجة لأسلحة
"أنت رمز الأمل الذي لا أستطيع أن أكونه"

Spanish: 
Pero, como es literalmente imposible
que un inmenso conflicto social sea enteramente
culpa de una sola persona, el "chivo expiatorio"
es una mentira (una mentira bastante violenta).
Así que la paz nunca dura mucho y eventualmente
alguien desea el collar de su prójimo
otra vez.
Girar dice que, debido a que los humanos tienen un impulso innato hacia la violencia y la rivalidad,
poner un fin a esos ciclos de venganza es
básicamente imposible, con una excepción.
Podemos reemplazar el chivo expiatorio con una
figura similar a Cristo, que rechace la violencia y ponga
la otra mejilla, y esto puede poner en marcha una nueva
corriente imitativa de gente que desee la no violencia.
Harvey Dent y su campaña por la paz en Ciudad Gótica parece llevar a cabo ese rol, proveyendo
una especie de Cristo para ser emulada por la comunidad.
Incluso Batman, quien sólo puede combatir violencia con violencia, apoya un mundo donde Dent lo reemplace,
asumiendo la responsabilidad de luchar contra el crimen sin la necesidad de bati-garfios.

English: 
But the Joker, a representation of the true
violence of mankind, shifts the course of
the mimetic rivalry and corrupts our Christ
figure with a few oil drums and some sweet
talk.
Once Harvey Two-Face begins to imitate the
Joker, embracing chaos and going after Gordon
and the corrupt cops, he becomes subject to
the cycles of violence that the white knight
was supposed to destroy.
So, in order to restore peace to Gotham,
we turn to the time-honored tradition of the
scapegoat.
Gotham picks an individual, blames him for
the current social ills— in this case, the
crimes committed by Two-Face and The Joker’s
presence— and punishes him in order to end
the intense rivalries that threaten the existence
of the community.
They don’t kill Bruce Wayne, but they effectively
kill the symbol of the Batman at least for
a while.
And during the period where Batman is gone,
there is a time of relative peace and prosperity
in the city.
But, the “scapegoat” is always based in
a lie.

Spanish: 
Pero el Guasón, una representación de la verdadera
violencia de la humanidad, cambia el curso
de la rivalidad mimética y corrompe nuestra
figura de Cristo con barriles de gasolina y un poco de
labia.
Una vez que Harvey Dos Caras comienza a imitar al Guasón, adopta el caos y persigue a Gordon
y a los policías corruptos, se hace sujeto de los círculos
de violencia que se supone que el caballero
blanco iba a destruir.
Así, para restablecer la paz en Ciudad Gótica,
recurrimos a la consagrada tradición del chivo
expiatorio:
Ciudad Gótica elige un individuo, lo culpa
de los males sociales (en este caso,
los crímenes cometidos por Dos Caras y el Guasón)
y lo castiga a manera de poner fin
a las intensas rivalidades que amenazan
la existencia de la comunidad;
no matan a Bruce Wayne, pero matan efectivamente
el símbolo del Hombre Murciélago, por lo menos
por un rato,
y durante el período en que Batman está ausente,
hay una época de relativa paz y prosperidad
en la ciudad.
Pero el "chivo expiatorio" está siempre
basado en una mentira.

Arabic: 
"وقوفك ضد الجريمة المنظمة هو أول بصيص أمل 
في (غوثام) منذ عقود"
لكن (الجوكر)، الممثل الحقيقي لعنف البشر، يغير مسار
محاكاة المنافسة ويفسد شخصية (المسيح)
بإستخدام بضعُ براميل من البنزين وبعض الكلام المعسول
ما أن يصبح (هارفي) شخصية (تو-فيس)، يبدأ بتقليد (الجوكر)
متقبلاً الفوضى وملاحقًا (غوردن) وأعضاء الشرطة الفاسدين
يصبح خاضعًا لدورة العنف،
والتي كان يفترض بـ(الفارس الأبيض) محاربتها
ومن أجل إعادة السلام إلى (غوثام)
سنعود للتقليد العتيق، "كبش الفداء"
تختار (غوثام) فردًا
- "أنا من قتل أولاءك الناس"
-"لا، لا، لا تستطيع ولن تفعل"
يلقى عليه لوم إضطرابات المجتمع
وفي هذه الحالة، جرائم (تو-فيس) و وجود (الجوكر)
ومعاقبته لإنهاء المنافسة الشديدة 
التي تهدد وجود المجتمع
لا يقتلون (بروس واين)، ولكنهم يقتلون رمز (باتمان)
على الأقل لبعض الوقت
وأثناء فترة غياب (باتمان)، يأتي وقتٌ 
للسلام النسبي و الإزدهار في المدينة
ولكن "كبش الفداء" دائمًا ما يكون بناء على كذبة

Arabic: 
لا بد أن تكون حقيقة الوضع مكبوحة دون وعي
حتى تحقق الآثر المقصود
أو أن تتضمن دوافع عنيفة للإنسانية
إلا أن هذه الكذبة لا تدوم، ومشكلة الكذبة هي
نقطة بداية فيلم (ذا دارك نايت رايزِز)
الفيلم الثالث يبدأ في وقت هدوء نسبي، المبني والمستمر
على كذبة إستشهاد (هارفي دينت) والتضحية بـ(باتمان)
الأمر الذي اعترف به (غوردن)
"لم نكن نحتاج لـ(باتمان)، لقد فرنا"
"بناءً على كذبة"
بإعترافه بطبيعة الكذبة، فهو يهدد إستقرارها الذي تعتمد عليه
"العمدة سيتخلى عنه في الربيع"
- "حقًا؟ لكنه بطل"
- "بطل حرب، هذا وقت السلام"
ولكن بينما قانون (دينت)، الموجود أساسًا على جعل (باتمان) شريرًا
والذي أنهى الجريمة المنظمة
لا يزال ثمة أشكال أخرى من الجريمة في المدينة
التباينات الإجتماعية والإقتصادية
و التي بني عليها الفيلم الثالث

Spanish: 
La verdad de la situación tiene que ser suprimida
inconscientemente para lograr el efecto
desado: reprimir los impulsos violentos de la humanidad.
Sin embargo, esta mentira es insostenible
y el problema con esta mentira es el punto de partida
del Caballero de la Noche Asciende.
El tercer filme comienza en una época de relativa
tranquilidad, lograda y preservada por
la mentira del martirio de Harvey Dent
y de Batman convertido en chivo expiatorio.
Gordon reconoce esto,
Batman ya no es necesario.
Nosotros ganamos.
Basados en una mentira.
quien, simplemente por reconocer
la naturaleza de la mentira, amenaza
la estabilidad que depende de ella.
Pero mientras la Ley Dent, lograda por la
satanización de Batman, ha puesto fin
al fin organizado, hay otras clases de violencia
todavía pululando en la ciudad:
las desigualdades sociales y económicas que definen la tercer película.

English: 
The truth of the situation has to be unconsciously
suppressed in order to achieve the desired
effect— containing the violent impulses
of humanity.
However, this lie is unsustainable, and the
problem of this lie is the starting point
of The Dark Knight Rises.
The third film begins in a time of relative
tranquility, brought on and sustained by the
lie of Harvey Dent’s martyrdom and the scapegoating
of Batman.
This is acknowledged by Gordon
who, just by
recognizing the nature of the lie, threatens
the stability that depends on it.
But while the Dent Act, made possible by the
demonization of Batman, has effectively ended
organized crime, there are other kinds of
violence still at work in the city— the
social and economic inequalities which define
the third film.

Spanish: 
Mientras una forma de violencia termina, otra comienza,
aunque es difícil decir que la desigualdad social
es un fenómeno nuevo en Ciudad Gótica
(los Waynes fueron asesinados por su riqueza).
Pero la disolución del hampa significa
que las divisiones entre los "legítimamente" ricos
y los pobres son, de nuevo, evidentes,
y la rivalidad violenta es inevitable.
Como el Guasón, Bane se enfoca en revelar
la violencia que ya existe en la gente
ordinaria;
pero, mientras el Guasón explora la idea del caos,
Bane se interesa por el concepto de la mentira,
lo cual deshace la paz
que dependía de esa mentira.
Desbaratar el mito del chivo expiatorio
significa que el sacrificio de Batman ya no

Arabic: 
بينما ينتهي شكل واحد من أشكال الجريمة، يظهر شكل آخر
لكن من الصعب أن نقول أن  التباينات الإجتماعية ظاهرة جديدة
في (غوثام)، فآل (واين) قُتِلا بسبب ثروتيهما
لكن القضاء على العصابة يعني عودة الإنقسامات 
ما بين الأغنياء والفقراء مجددًا
وأن المنافسة العنيفة أمرٌ حتمي
"ثمة عاصفة قادمة يا سيد (واين)"
" يجدر بك وبأصدقائك أن تستعدوا لها"
"لأنه حين ستضرب، سوف تتسائلون كيف أمكنكم العيش
في كل هذا الترف مع ترك القليل لبقيتنا"
مثل (الجوكر)، يركز (بين) على كشف العنف 
الموجود مسبقًا بين الناس
لكن في حين أن (الجوكر) كان يبحث عن الفوضى
(بين) مهتمٌ في مفهوم "الكذبة"
"لقد قُدِّم لكم مثلٌ أعلى زائف لإيقافكم من تمزيق هذه المدينة الفاسدة"
مبطلاً السلام المبني على تلك "الكذبة"

English: 
As one form of violence ends, another begins—
although it’s hardly fair to say that social
inequality is a new phenomenon in Gotham;
the Waynes were killed because of their wealth.
But the dissolution of the mob means that
the divides between the “legitimate” rich
and the poor are once again in the spotlight,
and violent rivalry is inevitable.
Like the Joker, Bane is focused on revealing
the violence that already exists in ordinary
people.
But while the Joker explores the idea of chaos,
Bane is interested in the concept of the lie.
Which undoes the peace that depended on that lie.
The disruption of the myth of the scapegoat
means that the sacrifice of Batman no longer

English: 
serves its purpose, and his disappearance
no longer helps the city.
Because Batman sacrificed himself in order
to save the city from itself, his return isn’t
as simple as hopping into a flying car and
catching the bad guy.
To inspire the city, he has to metaphorically
come back from the dead, which is shown in
his ascent out of the Pit.
There’s probably a lot of birth symbolism
happening as he climbs out of a hole into
the sunlight, but what’s way more interesting
is this explicit connection to rising from
the dead: in the comics, the underground cave
has another name… the Lazarus Pit.
If you’re not up to date with your New Testament stories, Lazarus is a dude who died,
and Jesus brought him back to life.
It’s pretty much that simple… he rose
from the dead.
Coincidence?
Probably not, especially since later on, Gordon
reads a eulogy from A Tale of Two Cities which

Arabic: 
إبطال خرافة "كبش الفداء" يعني أن تضحية (باتمان)
لم تعد تفيد مقصدها
ولم يعد إختفاءه يساعد المدينة
"على (باتمان) أن يعود"
"ماذا لو لم يعد موجودًا؟"
"عليه أن يعود"
ولأن (باتمان) ضحى بنفسه لإنقاذ المدينة من ذاتها
فعودته ليست سهلة كسهولة ركوب سيارة طائرة والقبض على الشرير
لإلهام المدينة، عليه أن يعود "مجازيًا" من الموت
الأمر الذي صوّر من خلال صعوده من الحفرة
ثمة الكثير من رمزيات الولادة أثناء تسلقه للحفرة
خارجًا لأشعة الشمس
لكن الأكثر إثارة هو هذا الربط الواضح للعودة من الموت
في الكتب المصورة، الكهف الأرضي له إسمٌ آخر
حفرة (لازرس) أو (لعازر)
إن لم تكن على معرفة بقصص (العهد الجديد)
(لعازر) شخص مات وأعاده ( المسيح) للحياة
أجل، إن القصة بهذه البساطة، عاد من الموت
مصادفة؟
ربما لا، خاصة وأنه لاحقًا، يقرأ (غوردن) تأبينًا
من رواية (قصة مدينتين)

Spanish: 
cumple su propósito y su desaparición
ya no ayuda a la ciudad.
Debido a que Batman se sacrificó a sí mismo
para salvar a la ciudad de sí misma, su retorno no es
tan simple como treparse a un auto volador
y atrapar al malo.
Para inspirar a la ciudad, debe regresar de entre
los muertos, metafóricamente, lo cual se muestra
en su salida de la Fosa.
Probablemente hay cierto simbolismo sobre el nacimiento a la par que escala y sale de un hoyo hacia
la luz del sol, pero lo que es más interesante
es esta conexión explícita a la ascensión de entre
los muertos: en los cómics, la cueva subterránea
tiene otro nombre... la Fosa de Lázaro.
Si no están actualizados en sus cuentos del
Nuevo Testamento, Lázaro es un tipo que murió
y a quien Jesús trajo de vuelta a la vida.
Es así de simple: emergió de entre los muertos.
¿Coincidencia?
Probablemente no, sobre todo porque, después,
Gordon lee un panegírico de Historia de Dos Ciudades,

Spanish: 
que describe (le atinaron) el sacrificio semejante al de
Cristo realizado por uno de los personajes principales.
Nolan, viejo, ahí la llevas con las referencias literarias.
Y esto nos lleva a la figura de Cristo de Girard.
Él argumenta que, para conseguir paz verdadera
y duradera, para alejarnos a nosotros y a la sociedad
del círculo de violencia, necesitamos
alejarnos del mito del chivo expiatorio y adoptar
una figura que ponga un ejemplo de desinterés que forme un nuevo deseo mimético para que las masas
lo copien.
Pero incluso Girard no está seguro de que esto sea posible.
Si los humanos se mueven por un deseo innato
de violencia, ¿es realista esperar que suceda algo
diferente?
Girard dice que incluso en las comunidades
cristianas de hoy, la gente no sigue del todo
el ejemplo de Cristo.
Nolan formula esta pregunta a lo largo
de la trilogía: ¿la paz es alcanzable?
La gente pelea con sus demonios internos
al mismo tiempo que pelea con los demonios de
Ciudad Gótica, ¿pero se puede llegar
a una solución para cualquiera de los dos casos?
Puede que parezca que Dent era una figura de Cristo falsa al final de El Caballero de la Noche, mientras que Batman
se convierte en una figura de Cristo legítima
al final de El Caballero de la Noche Asciende,

Arabic: 
والتي تصور تضحية أحد الشخصيات الرئيسية
بتضحية (المسيح)
(نولان) يا رجل، إنك تبرع في هذه الإشارات الأدبية
وهذا يعيدنا إلى شخصية (المسيح) عند (جيرارد)
يدّعي أنه لكي ننال سلامًا دائمًا، 
وأن نُخرِج مجتمعنا وأنفسنا من دورة العنف
علينا أن نتخلى عن خرافة "كبش الفداء" وأن نتقبل 
شخصية تكون مثالاً للإيثار
شخصية تشكّل رغبة في المحاكاة لتقلدها الجماعات
لكن حتى (جيرارد) غير واثق من إمكانية تطبيق هذا
إن كان البشر تقودهم رغبة فطرية نحو العنف
هل من العقلاني أن نأمل في أمر مختلف؟
يقول (جيرارد) أنه حتى في المجتمعات المسيحية اليوم
لم يعد يقتدي الناس بـ(المسيح)
يطرح (نولان) هذا السؤال عبر الأفلام الثلاثة
هل السلام ممكن حقًا؟
يصارع الناس ما بداخلهم من وحشية في الوقت الذي
يصارعون فيه وحوش (غوثام)
ولكن هل من الممكن لأي من هذين الصراعين
أن يجدا حلاً حقيقيًا؟
قد يبدو في نهاية فيلم (ذا دارك نايت)
أن (دينت) كان شخصية (المسيح) الخطأ
في حين يصبح (باتمان) الشبيه الحقيقي لـ(المسيح)
في نهاية فيلم ( ذا دارك نايت رايزِز)

English: 
describes… you guessed it… the Christ
like-sacrifice of one of the main characters.
Nolan man, you're killing it with the literary references.
And this leads us back to Girard’s Christ-figure.
He claims that in order to have real lasting
peace, to remove our society and ourselves
from the cycle of violence, we need to set
aside the myth of the scapegoat and embrace
a figure who sets an example of selflessness
that forms a new mimetic desire to be copied
by the masses.
But even Girard isn’t sure that this is
feasible.
If humans are driven by an innate desire for
violence, is it realistic to hope for something
different?
Girard says that even in today’s Christian
communities, people don’t really follow
Christ’s example.
Nolan asks this question throughout the trilogy—
is peace actually possible?
People battle their inner monsters at the
same time that they’re battling the monsters
of Gotham, but can either of these ever find
true resolution?
It may appear that Dent was a fake Christ-figure
at the end of The Dark Knight while Batman
becomes a legitimate Christ-figure at the
end of The Dark Knight Rises.

Spanish: 
¿pero es este el caso en realidad?
Cuando Batman aleja la bomba hacia
el océano, salva a la ciudad de un tipo de violencia
muy visible (del tipo radioactiva) pero la paz
que resulta también está basada en parte
en la mentira de que Batman sacrificó su vida
para salvar la ciudad.
Le hacen una estatua
y la ciudad tiene un nuevo mártir,
pero quizás otra verdad tenga más peso que la mentira
de la muerte de Batman: que, a diferencia de Dent,
él sí combatió la violencia con su sacrificio,
creando un nuevo posible deseo mimético.
Cualquiera puede copiar sus motivaciones,
aún si se está corto de bombas atómicas
La idea era ser un símbolo.
Batman
podría ser cualquiera.
Ese era el punto.
Y vemos cerrarse el círculo de la mimesis en Joseph,
el personaje de Gordon Levitt, del cual se revela
al final de la película que se trata de nada menos que de
Robin.
El hecho de que Robin sea presentado y que Batman
le haya dejado todas sus herramientas para combatir
el crimen sugiere (aunque no prueba)
que la paz puede no durar en Ciudad Gótica.

Arabic: 
ولكن هل هذه هي المسألة الحقيقية؟
حين يحمل (باتمان) القنبلة إلى المحيط، وينقذ المدينة
من نوع واضح من العنف، -العنف الإشعاعي-
لكن السلام الذي يتبع ذلك أيضًا مبنيٌ جزئيًا
على كذبة أن (باتمان) ضحّى بحياته لإنقاذ المدينة
يحصل على تمثال، وتحصل المدينة على شهيد جديد
لكن ربما أن حقيقة أخرى غطت على كذبة موت (باتمان)
وهي أنه -بعكس (دينت)- حارب العنف حقًا ومضحيًا بنفسه
منتجًا بذلك إحتمالية  نوع جديد من رغبة المحاكاة
أي شخص بإمكانه تقليد حوافزه، 
حتى وإن كانت القنابل الذرية تنقصها الإمدادات
"كانت الفكرة أن أكون رمزًا"
"يمكن لـ(باتمان) أن يكون أي شخص
كان ذلك هو المغزى"
ومن ثم نرى إكتمال دورة المحاكاة 
في شخصية (جوزف غوردن ليفيت)
والذي نكتشف في نهاية الفيلم أنه (روبن)
حقيقة أن تقديم (روبن) وأن (باتمان) قد ترك له 
ادوات محاربة الجريمة
يوحي ولكن لا يثبت أن السلام قد لا يدوم في (غوثام)

English: 
But is this really the case?
When Batman takes the bomb out over the ocean,
he saves the city from a very visible kind
of violence— the radioactive kind— but
the peace that follows is also based in part
on the lie that Batman sacrificed his life
to save the city.
He gets a statue, and the city gets a new
martyr.
But maybe the lie of Batman’s death is outweighed
by another truth— that, unlike Dent, he
really did fight violence with self-sacrifice,
creating the potential for a new kind of mimetic desire.
Anyone can copy his motivations, even if atomic
bombs are in short supply.
And 
we see mimesis come full circle in Joseph
Gordon Levitt’s character, who is revealed
at the end of the film to be none other than
Robin.
The fact that Robin is introduced and that
Batman left him all of his crime-fighting
tools suggests… but doesn’t prove… that
peace may not last in Gotham.

English: 
So how do we maintain stability in our communities?
The openness of the ending— Bruce in Italy,
Robin in the Batcave, and Batman all statued
up — could lead us in a number of directions,
which is exactly Nolan’s point.
Is a scapegoat myth or a lie necessary to
maintain stability?
Can a Christ figure really inspire people
to abandon their violent urges?
Or can society never exist without conflict,
no matter what we do?
Is there always a future crisis on the horizon?
Ultimately, do the limits of human nature
prevent us from achieving lasting peace?
Or does the human spirit allow us to overcome
whatever obstacles may arise?
Nolan’s later films like Interstellar (and
Dunkirk) give us a peek into the possibility
of how and why we might transcend those limits
by constructing new worlds.
Tune in next time. Thanks for watching!
Peace!

Spanish: 
¿Entonces cómo mantenemos la estabilidad
en nuestras comunidades?
Lo abierto del final —Bruce en Italia,
Robin en la baticueva y Batman hecho estatua—
podría llevarnos a muchas direcciones,
lo cual es exactamente el punto de Nolan:
¿Se necesita un de chivo expiatorio o una mentira
para mantener la estabilidad?
¿Una figura de Cristo puede inspirar de verdad a la gente para que abandone sus impulsos violentos?
¿O es que la sociedad no puede existir sin conflicto,
sin importar lo que hagamos?
¿Hay siempre una crisis en el horizonte?
En última instancia, ¿los límites de la naturaleza humana evitan que alcancemos paz duradera?
¿O el espíritu humano nos permite
vencer cualquier obstáculo que surja?
Las últimas películas de Nolan como Interestelar
y Dunquerque nos dan una probada de la posibilidad
de cómo y por qué podemos trascender esos límites
mediante la construcción de nuevos mundos.
Sintonicen la próxima vez.
¡Gracias por vernos!
¡Paz!

Arabic: 
كيف إذًا نحافظ على الإستقرار في مجتمعاتنا؟
إفتتاحية النهاية، (بروس) في (إيطاليا)، (روبن) في كهف (باتمان)
ونصب تمثالاً لـ(باتمان)
قد يقودنا إلى عدد من الإتجاهات
وتلك هي وجهة نظر (نولان) تمامًا
هل خرافة "كبش الفداء" أو الكذبة
مهمة في الحفاظ على الإستقرار؟
هل يمكن لشخصية شبيهة بـ(المسيح) أن تلهم 
الناس للتخلي عن دوافعم تجاه العنف؟
أو هل من المستحيل للمجمتعات أن تتواجد دون صراع، مهما فعلنا؟
هل ثمة أزمة تلوح في الأفق دائمًا؟
وأخيرًا، هل حدود الطبيعة البشرية تمنعنا من تحقيق سلام دائم؟
أم أن الروح البشرية تسمح لنا بتجاوز العواقب التي تواجهنا؟
أفلام (نولان) الأخيرة مثل (إنترستيلر) و (دنكيرك)
تعطينا لمحة في إحتمالية لكيف ولماذا قد يكون 
بإمكاننا تجاوز تلك الحدود ببناء عوالم جديدة
شاهدونا في المرة القادمة
وشكرًا لكم على المشاهدة
سلام!
ترجمة: فيصل ماطر
@FaisalMatir
