
English: 
Time ticks forward in English, but did you
know in Mandarin earlier is up
and later is down?
Or that the Yucatec Maya have no word for
before or after?
These sound like the kind of fun facts you
share with a friend and move on.
But for linguists, time is at the center of
a major debate: are there languages where
time just doesn't work like we think it does?
There's a linguist who's spent his entire
career documenting and trying to understand
one language: Hopi.
After four years of fieldwork in Arizona,
on the Third Mesa, surely he has real insights
to share about every aspect of the language.
And yet in this long book he focuses on just
one: Hopi Time.
Over 600 pages of Hopi Time, with example
after example of how, just like English, Hopi

Spanish: 
El tiempo se mueve hacia adelante en inglés, pero ¿Sabías que en mandarín más temprano está arriba
y más tarde está abajo?
¿O que el maya yucateco no tiene una palabra para antes ni para después?
Estos suenan como el tipo de datos divertidos que compartes con un amigo y luego sigues con tu vida
Pero para los lingüistas, el tiempo está en el centro de un debate mayor: ¿Hay idiomas en los que
el tiempo simplemente no funciona como pensamos que debería?
Hay un lingüista que paso toda su carrera documentando y tratando de entender
un idioma: Hopi
Luego de cuatro años de trabajo de campo en Arizona, en la "tercera mesa", seguramente tiene verdaderos descubrimientos
para compartir sobre cada aspecto del idioma.
Y sin embargo en este largo libro el se concentra en solo uno: el tiempo hopi.
Más de 600 páginas de tiempo hopi, con ejemplo trás ejemplo de como, al igual que el inglés, el hopi

Portuguese: 
O tempo anda para a frente em Inglês, mas você sabia que em Mandarim cedo é "alto"
e tarde é "baixo"?
Ou que o Maia Yucateco não tem uma palavra para antes ou depois?
Isso parece o tipo de coisa maneira que você contaria pra um amigo e então seguiria com sua vida.
Mas para linguistas, o tempo está no centro de um grande debate: será que há línguas em que
o tempo não funciona do jeito que achamos que funciona?
Há um linguista que passou a carreira inteira documentando e tentando entender
uma única língua: Hopi
Depois de quatro anos de trabalho de campo no Arizona, no Third Mesa, com certeza ele tem verdadeiros insights
para compartilhar sobre todos os aspectos da língua.
Mesmo assim, nesse longo livro ele foca em somente um deles: o Tempo em Hopi.
Mais de 600 páginas de Tempo em Hopi, com exemplos depois de exemplos de como, assim como no Inglês, oHopi

Romanian: 
Timpul trece înainte în engleză, dar știai că în limba mandarină ideea de "mai devreme" este în sus,
și cea de "mai târziu" în jos?
Sau că în mayașa yucatec nu există niciun cuvânt pentru "înainte" sau "după"?
Lucrurile acestea par a fi genul de informații interesante pe care le împărtășești cu un prieten și apoi treci mai departe.
Dar pentru lingviști, conceptul de "timp" este supus unei dezbateri majore: există oare limbi
în care timpul nu este înțeles așa cum noi credem că funcționează?
Există un lingvist care și-a petrecut întreaga carieră studiind și încercând să înțeleagă
o singură limbă: hopi.
După patru ani de cercetare în Arizona, în a Treia Mesă, e firesc să ne așteptăm ca acesta să fi descoperit niște lucruri cu adevărat interesante
despre toate aspectele acestei limbi.
Și totuși, în această vastă carte, el se concentrează pe un singur subiect: timpul în accepțiunea hopi.
Peste 600 de pagini dedicate conceptului de timp așa cum este înțeles de limba hopi, și multe exemple care ilustrează modul în care, la fel ca engleza, hopi

French: 
Le temps avance en anglais, mais saviez-vous qu'en Mandarin plus tôt est en haut
et plus tard est en bas ?
Ou bien qu'en Maya Yucatec, il n'existe pas de mot pour "avant" ou "après" ?
On dirait le genre d'anecdotes que l'on partage avec ces amis puis que l'on oublie.
Mais pour les linguistes, le temps est au centre d'un débat majeur : existe-t-il des langues dans lesquelles
le temps ne fonctionne pas comme nous le concevons ?
Un linguiste a passé toute sa carrière à faire des recherches et à essayer de comprendre
une langue : le "Hopi"
Après quatre années de travail sur le terrain en Arizona, sur le troisième plateau, il a assurément de réelles connaissances
à partager à propos de chaque aspect de cette langue.
Et pourtant dans ce gros livre il ne se concentre que sur une seule de ses connaissances : le temps de l'Hopi.
Plus de 600 pages sur le temps de l'Hopi, avec d'innombrables exemples pour montrer que, tout comme en Anglais, en Hopi

French: 
il existe des mots sur le temps, comme "plus tard" ou "temporairement".
Les Hopis comptent les jours.
Ils utilisent des termes comme "par là-bas" comme métaphores spatiales pour le temps.
Et leurs verbes ont des temps : ils peuvent marquer le future avec "-ni".
Du temps, du temps, partout du temps !
Ok, donc les Hopis peuvent parler du temps.
Pourquoi en faire tout un plat ?
Et bien, ça a dû compter pour quelqu'un, car des linguistes et des psychologues et des gens qui n'avaient
jamais entendu un seul mot sur l'Hopi dans leurs vies ont pris ce livre et l'on élevé en tant que preuve
que le temps est universel pour les humains.
Et ensuite ils ont maudit le nom de Whorf.
Whorf avait tord !
Whorf était un charlant !
Whorf était un escroc !
Attendez, quel est le problème ?
Qui a déjà dit que le Hopi ne pense pas au passé, au présent et au futur ?
Et puis qui est ce Whorf et pourquoi tout le monde s'acharne sur lui ?
Whorf était un inspecteur du feu.
Mais avec un passe-temps unique : les langues Uto-Aztecannes

Portuguese: 
tem palavras para tempo, como "depois" ou "temporariamente".
Os Hopis contam dias.
Eles usam termos como "lá" como uma metáfora espacial para o tempo.
E seus verbos têm tempos verbais: eles podem marcar o futuro com -ni
Tempo, tempo, tempo em todo lugar!
Ok, então os Hopis podem falar sobre tempo.
E daí?
Bem, deve ter sido importante para alguém, pois linguistas e psicólogos e pessoas que
nunca ouviram uma palavra de Hopi na vida pegaram o livro e o usaram como prova
de que o tempo era universal para os humanos.
E então eles amaldiçoaram o nome de Whorf.
Whorf estava errado!
Whorf era um charlatão!
Whorf era um vigarista!
Espera, por que essa confusão?
Quem foi que disse que os Hopis não pensam sobre passado, presente e futuro?
E quem é esse Whorf e por que ele está sendo tão atacado?
Whorf era um inspetor de incêndio.
Mas com um hobby singular: línguas Uto-Astecas

Romanian: 
are cuvinte pentru ideea de timp, cum ar fi "mai târziu“ sau "temporar“.
Tribul hopi numără zilele.
Folosesc termeni ca "acolo“ drept metafore spațiale pentru timp.
Iar verbele lor au timpuri care marchează viitorul cu particula -ni.
Timp, timp, peste tot timp!
Ok, deci hopi știu cât e ceasul.
Ce mare scofală?
Ei bine, cuiva trebuie să-i fi păsat, pentru că lingviștii și psihologii și oamenii care
nu auzieră niciodată vreun cuvânt din limba hopi au folosit cartea drept dovadă
că înțelegerea timpului este universală pentru omenire.
Și apoi au blestemat numele Whorf.
Whorf a greșit!
Whorf era un șarlatan!
Whorf era un escroc!
Stai puțin, ce-i cu atâta tam-tam?
Cine a spus vreodată că limba hopi nu are conceptele de 
trecut, prezent și viitor?
În plus, cine e acest Whorf și de ce este atacat atât de mult?
Whorf a fost un evaluator de risc de incendiu.
Dar care avea un hobby unic: limbile uto-aztece.

English: 
has words for time, like "later" or "temporarily".
The Hopi count days.
They use terms like "over there" as spatial
metaphors for time.
And their verbs have tenses: they can mark
the future with -ni.
Time, time, everywhere time!
Ok, so the Hopi can tell time.
What's the big deal?
Well, it must've mattered to someone, because
linguists and psychologists and people who'd
never heard a word of Hopi in their lives
grabbed the book and held it high as proof
that time was universal for humans.
And then they cursed the name of Whorf.
Whorf was wrong!
Whorf was a charlatan!
Whorf was a con man!
Hold on, what's the fuss?
Who ever said that Hopi doesn't think about
the past, present and future?
Plus who's this Whorf and why is he getting
picked on so much?
Whorf was a fire inspector.
But one with a unique hobby: Uto-Aztecan languages.

Spanish: 
tiene palábras para tiempo, como "después" o "temporalmente".
Los hopi cuentan días.
Usan terminos similares a "hacia allá" como metáforas espaciales para el tiempo.
Y sus verbos tiene tiempos verbales: pueden indicar el futuro con -ni.
¡Tiempo, tiempo, tiempo en todos lados!
Ok, así que los hopi pueden hablar de tiempo.
¿Cuál es el problema?
Bueno, le debe haber importado a alguien, porque lingüistas y psicólogos y gente que
nunca había escuchado una palabra de hopi en sus vidas tomaron el libro y lo alzaron el alto como prueba
de que el tiempo era universal para los humanos.
Y luego maldicieron el nombre de Whorf.
¡Whorf estaba equivocado!
¡Whorf era un charlatán!
¡Whorf era un estafador!
Esperen un momento, ¿Por qué tanto quilombo?
¿Quién dijo alguna vez que los hopi no piensan en el pasado, el presente y el futuro?
Además, ¿quién es este Whorf y por qué lo molestan tanto?
Whorf era un inspector de incendios.
Pero con un hobby único: lenguajes uto-aztecas.

Portuguese: 
Essa curiosidade o levou a Sapir, que abrigou Whorf sob sua asa.
Psiu, ei, eu tenho uns estudos que vão explodir sua cabeça.
Olha, Humboldt e Boas nos ensinaram que culturas diferentes categorizam subconscientemente o mundo
com base na linguagem.
Mas eu acho que tem mais.
Eu acho que pessoas são reféns da linguagem.
Nós não estamos vivendo no mundo objetivo, meu, nós estamos vivendo através da linguagem.
Hah, que ideia estranha.
Mas, quando Whorf se debruçou sobre outra língua Uto-Asteca, ele começou a ver.
Hopi parecia para ele tão não-Europeia no modo como lidava com o tempo.
Não havia nenhuma substância chamada "tempo".
Nenhuma linha temporal que pudesse ser cortada e contada.
Sem metáforas espaciais para o tempo, para dizer que você pode se mover através dele.
Não havia nem mesmo um tempo passado, presente ou futuro nos verbos.
Quanto mais Whorf estudava Hopi, mais ele chegava a conclusão de que a flecha do tempo não é algo que
exista em nosso mundo objetivo.

Spanish: 
Esta curiosidad lo llevó a Sapir, quien tomó a Whorf como su aprendiz
Psss, ey, tengo un poco de literatura que te volará la cabeza.
Mira, Humboldt y Boas nos enseñaron cómo diferentes culturas categorizan el mundo subconscientemente
basadas en el lenguaje.
Pero creo que hay más.
Creo que la gente está a la disposición del lenguaje.
No estamos viviendo en el mundo objetivo, hombre, estamos viviendo a través de nuestro lenguaje.
¡Ja!, que idea tan extraña.
Pero cuando Whorf empezó a estudiar otra lengua uto-azteca, empezó a verlo.
El hopi le parecía tan no-europeo en su forma de manejar el tiempo.
No había ninguna sustancia llamada "tiempo".
Ninguna línea de tiempo podía ser cortada y contada.
No usaban el espacio como metáfora para el tiempo, como "moverse a través del tiempo".
Ni siquiera un tiempo pasado, ni presente ni futuro.
Mientras Whorf más estudiaba el hopi, más concluía que la flecha del tiempo no es algo que
existe en nuestro mundo objetivo.

French: 
Cette curiosité l'a mené à Sapir, qui a pris Whorf sous son aile.
Psst, hey, j'ai quelques bouquins qui vont te retourner le cerveau.
Tu vois, Humboldt et Boas nous ont appris que les différentes cultures catégorisent le monde inconsciemment
basé sur leur langue.
Mais je pense que c'est plus que ça.
Je pense que les gens sont à la merci de la langue.
On ne vit pas dans un monde objectif, mec, nous vivons à travers notre langage.
Hah, quelle drôle d'idée.
Mais alors que Whorf s'intéressait à une autre langue Uto-Aztecanne, il commença à le voir.
Le Hopi lui semblait tellement non-Européen dans la manière dont il traitait du temps.
Il n'y avait de matière appelée "temps".
Pas de chronologie qui pouvait être découpée et comptée.
Pas d'espace en tant que métaphore pour le temps, comme si l'on pouvait se déplacer à travers le temps.
Même pas de temps passé, présent ou futur.
Plus Whorf étudiait le Hopi, au plus il concluait que la courbe du temps n'est pas quelque chose qui
existe dans notre monde objectif.

Romanian: 
Această curiozitate l-a condus înspre Sapir, care l-a luat sub aripa lui.
Psst, hei, am niște literatură de specialitate care te va da pe spate.
Vezi tu, Humboldt și Boas ne-au învățat despre felul în care fiecare popor își clasifică lumea, în mod subconștient,
în funcție de limbaj.
Dar cred că aici merită discutat în profunzime.
Cred că oamenii se află la discreția limbajului.
Nu trăim într-o lume obiectivă, omule, ci trăim prin intermediul limbajului.
Hah, ce idee ciudată.
Dar, când Whorf a început să studieze o altă limbă uto-aztecă, a început să înțeleagă.
Hopi îi părea atât de ne-europeană în modul în care conceptualiza ideea de timp.
Nu exista niciun obiect numit "timp".
Nicio cronologie care să poată fi segmentată și calculată.
Nu exista spațiul ca o metaforă pentru timp, ca și cum te-ai putea deplasa prin timp.
Nu exista nici măcar timpul trecut, prezent sau viitor.
Cu cât a studiat Whorf limba hopi mai mult, cu atât a înțeles mai clar că săgeata timpului nu este o entitate
care să existe în lumea noastră obiectivă.

English: 
This curiosity led him Sapir, who took Whorf
under his wing.
Psst, hey, I've got some literature that'll
blow your mind.
See, Humboldt and Boas taught us how different
cultures subconsciously categorize the world
based on language.
But I think there's more.
I think people are at the mercy of language.
We're not living in the objective world, man,
we're living through our language.
Hah, what an odd idea.
But as Whorf turned to another Uto-Aztecan
language, he started to see it.
Hopi seemed so un-European to him in the way
it handled time.
There was no substance called "time".
No timeline that could be cut and counted.
No space as a metaphor for time, as if you
could move through time.
Not even a past, a present or a future tense.
The more Whorf studied Hopi, the more he concluded
that the arrow of time isn't something that
exists in our objective world.

Romanian: 
Mai degrabă conceptualizăm timpul în acest fel deoarece vorbim Standard Average European.
Hopi nu au conceptul nostru de timp pentru că ei vorbesc limba hopi.
Cum pot trăi hopi fără timpuri verbale?
Ei bine, pentru Whorf, timpul hopi este clasificat în cicluri,
ritualuri și pregătiri mentale pentru evenimente-cheie.
Mai presus de toate, ei nu au un timp obiectiv.
Sapir a murit la varsta de 55 ani, și Whorf l-a urmat câțiva ani mai târziu, la 44 de ani.
Dar ideile sale erau fascinante: oare oamenii chiar înțeleg ideea de timp
în mod diferit în limbi diferite?
Este conceptul de timp conturat de limba pe care o vorbești?
Poate limba vorbită să determine dacă ideea de timp există pentru tine?
Aceste afirmații, de la cele slabe la cele puternice, au fost numite "Sapir-Whorf", denumire pe care de multe ori am auzit-o
pronunțată "sei-păr uorf".
Timpul hopi a devenit imaginea ei reprezentativă.
Și o poveste pescărească aflată în continuă dezvoltare.
Hopi nu cunoaște sub nicio formă categoria timpului.

Portuguese: 
Ao contrário, nós pensamos sobre o tempo desse modo porque nós falamos Línguas Europeias.
Os Hopis não tem o mesmo conceito de tempo que nós porque eles falam Hopi.
Como os Hopis vivem sem tempo verbal?
Bem, para Whorf, o tempo em Hopi é sobre ciclos, rituais, preparações mentais para eventos chaves.
Acima de tudo, não há tempo objetivo.
Sapir morreu com 55 anos e Whorf morreu dois anos depois, com 44.
Mas suas ideias eram cativantes: será que as pessoas pensam diferentemente sobre tempo
em diferentes línguas?
Será que sua língua molda seu conceito de tempo?
Será que a língua que você fala determina se o tempo existe ou não para você?
Essas alegações, de fracas a fortes, ganharam o apelido de "Sapir-Whorf", que eu costumo ouvir
pronunciado como "SA-pir Whorf".
O Tempo em Hopi virou a menina dos olhos.
E uma sempre crescente lenda.
Hopi não tem uma categoria para o tempo.

French: 
Au contraire, nous pensons au temps de cette manière car nous parlons des langues européennes classiques.
 
Les Hopis ne partagent pas notre conception du temps car ils parlent Hopi.
Comment les Hopis vivent-ils sans temps ?
Et bien, pour Whorf, le temps des Hopis consiste en cycles, rituels, préparations mentales pour des événements clés.
Par dessus tout, ils n'ont pas de temps objectif
Sapir est mort à 55 ans et Whorf l'a rejoint quelques années plus tard, alors âgé de 44 ans.
Mais ses idées étaient fascinantes : est-ce que les gens pensent au temps
différemment dans différentes langues ?
Votre langue façonne-t-elle votre conception du temps ?
La langue que vous parler détermine-t-elle même le fait que le temps existe ou non pour vous ?
Ces affirmations, faibles ou solides, ont reçu le surnom "Sapir-Whorf", que j'entends souvent
prononcé "SA-pir Whorf".
Le Temps de l'Hopi est devenu son incarnation.
Et une histoire en constante croissance.
Le Hopi est dépourvu d'une catégorie pour le temps.

English: 
Instead, we think about time this way because
we speak Standard Average European.
The Hopi don't share our concept of time because
they speak Hopi.
How do the Hopi live without tense?
Well, for Whorf, Hopi time is about cycles,
rituals, mental preparation for key events.
Above all, they have no objective time.
Sapir died at age 55 and Whorf joined him
a couple years later, aged 44.
But his ideas were captivating: do people
think about time
differently in different languages?
Does your language shape your concept of time?
Does the language you speak determine whether
or not time even exists for you?
These claims, from weak to strong, got the
nickname "Sapir-Whorf", which I often hear
pronounced "SA-pir Whorf".
Hopi Time became its poster child.
And an ever-growing big fish tale.
Hopi is innocent of a category for time.

Spanish: 
En cambio, pensamos de esta forma porque hablamos europeo promedio y común.
Los hopi no comparten nuestro concepto de tiempo porque hablan hopi.
¿Como viven los hopi sin tiempos verbales?
Bueno, para Whorf, el tiempo hopi está basado en ciclos, rituales, preparación mental para eventos importantes.
Por sobre todo, no tienen ningún tiempo objetivo.
Sapir murió a la edad de 55 años y Whorf se le unió un par de años después, a los 44 años.
Pero sus ideas eran cautivantes: ¿acaso las personas piensan el tiempo
de forma diferente en diferentes idiomas?
¿Tu idioma moldea tu concepto de tiempo?
¿El idioma que hablas determina incluso si el tiempo existe o no para tí?
Estas hipótesis, desde las más débiles a las más fuertes, obtuvieron el apodo "Sapir-Whorf", el cual oigo pronunciado
frecuentemente como "SA-pir Whorf"
Y el tiempo hopi se convirtió en su ejemplo prominente.
Y una fantástica historia siempre en crecimiento
Los hopi son inocentes de una categoría para tiempo.

Spanish: 
No, peor, nuestro concepto de tiempo sería incomprensible para ellos.
Mejor aún, la razón de que tienes relojes es porque no eres hopi.
¡Jah!, y mi favorita, el tiempo hopi es mejor terapia familiar que la realidad
aristoteliana en la que están estancados los padres occidentales.
¿Así que ahora ves el poder de estas 600 páginas dedicadas a vencer a Whorf
y al hopi convencional?
Los lingüistas tuvieron suficiente.
Muchos de ellos querían concentrarse en lo que hacía al lenguaje universal e innato a todos nosotros.
Dejen de exhibir al hopi como una rareza exótica.
Todos pensamos de la misma forma, solo nos expresamos con pequeñas particularidades lingüísticas.
Así que, el tiempo es tiempo es tiempo.
Está decidido.
No precisamente.
Puntos suspensivos.
Años después del tiempo hopi, investigadores afirmaron haber hallado nueva evidencia que demostraba que Whorf
estaba en lo correcto todo este tiempo.
Como este conjunto de experimentos sobre la diferencia entre cómo los hablantes de inglés
y los de mandarín usan el espacio para hablar sobre el tiempo

Portuguese: 
Não, pior, nosso conceito de tempo seria incompreensível para eles.
Melhor ainda, a razão pela qual vocês têm relógios é porque vocês não são Hopis.
Hah, e a minha predileta, o tempo em Hopi é uma terapia familiar melhor do que a realidade
ocidental Aristotélica na qual os pais estão presos.
Então agora você vê o poder destas 600 páginas gastas detonando Whorf
e o Hopi midiático?
Os linguistas estavam fartos.
Muitos deles queriam focar no que fazia a linguagem universal e inata a todos nós.
Parem de ficar balançando o Hopi por ai como uma estranheza exótica.
Todos nós pensamos do mesmo jeito, nós só nos expressamos com um pouco de sabor linguístico.
Daí, tempo é tempo é tempo.
Fechou então.
Não muito.
Ponto-ponto-ponto
Anos depois do Tempo em Hopi, pesquisadores alegaram ter achado uma  nova evidência que mostrava que Whorf estava
certo o tempo todo.
Como esse conjunto de experimentos que estudava a diferença no modo como falantes de Inglês e Mandarim
usam o espaço para falar sobre tempo.

French: 
Non, pire, notre conception du temps serait incompréhensible pour eux.
Encore mieux, la raison pour laquelle vous avez des horloges et des montres est car vous n'êtes pas Hopi.
Hah, et ma préférée, le Hopi produit de meilleures thérapies familiales que la réalité
Aristotélicienne dans laquelle les parents de l'Ouest sont bloqués.
Alors maintenant voyez-vous le pouvoir de ces 600 pages utilisées pour vaincre Whorf
et intégrer le Hopi ?
Les linguistes en avaient assez.
Nombre d'entre eux voulaient se concentrer sur ce qui rendait le langage universel et inné pour nous tous.
Arrêtez d'exposer l'Hopi comme une curiosité exotique.
Nous pensons tous de la même manière, nous nous exprimons juste avec quelques différences de style linguistique.
Alors, le temps est le temps est le temps.
C'est entendu.
Pas vraiment.
Non non.
Des années après le temps de l'Hopi, des chercheurs ont affirmé avoir trouvé de nouvelles preuves montrant que Whorf avait
raison à propos du temps depuis le début.
Comme cet ensemble d'expériences jouant sur la différence entre la manière dont les anglophones et les locuteurs
de Mandarin utilisent l'espace pour parler du temps.

Romanian: 
Nu, mai rău, conceptul nostru de timp ar fi de neînțeles pentru ei.
Mai mult, motivul pentru care ai un ceas i se datorează faptului că nu te-ai născut hopi.
Hah, și preferatul meu, timpul hopi oferă o terapie de familie mult mai reușită decât
realitatea artistotelică în care sunt blocați părinții occidentali.
Deci, acum poți vedea puterea acestor 600 de pagini care căutau să-l distrugă pe Whorf,
și să popularizeze limba hopi?
Lingviștii se săturaseră.
Mulți dintre ei voiau să se concentreze asupra a ceea ce face ca limbajul să fie universal și înnăscut pentru toată lumea.
Nu mai voiau ca hopi să fie prezentată ca o ciudățenie exotică.
Toți gândim în același fel, doar ne exprimăm cu puțin fler lingvistic.
Deci, atunci, timpul este timpul este timpul.
Am stabilit.
Nu chiar.
Puncte puncte puncte...
La mai mulți ani după apariția controversei timpului hopi, cercetătorii au susținut că
au găsit noi dovezi care arată că Whorf avusese
dreptate cu privire la timp în tot acel timp.
În același fel în care aceste experimente exploatează modul diferit în care engleza și mandarina
folosesc spațiul pentru a vorbi despre timp.

English: 
No, worse, our concept of time would be incomprehensible
to them.
Better yet, the reason you have clocks and
watches is because you aren't Hopi.
Hah, and my favorite, Hopi time makes for
better family therapy than the Aristotelian
reality Western parents are stuck in.
So now do you see the power of these 600 pages
spent vanquishing Whorf
and mainstreaming Hopi?
Linguists had had enough.
Many of them wanted to focus on what made
language universal and innate to all of us.
Stop parading Hopi around as an exotic oddity.
We all think the same way, we just express
ourselves with a little linguistic flair.
So then, time is time is time.
It's settled.
Not quite.
Dot-dot-dot.
Years after Hopi Time, researchers claimed
they'd found new evidence showing Whorf was
right about time all along.
Like this set of experiments playing on the
difference between how English and Mandarin
speakers use space to talk about time.

Romanian: 
În engleză, "mai devreme“ este la stânga și "mai târziu“ la dreapta, dar în mandarină lucrurile devin
verticale: "mai devreme“ este în sus și "mai târziu“ este în jos.
Chiar dacă aceste experimente au fost efectuate în întregime în engleză, vorbitorii nativi de limba mandarină
au reușit să răspundă mai repede unor întrebări simple cu privire la 
"mai devreme" sau "mai târziu", după ce fuseseră pregătiți cu indicii verticale,
pe când vorbitorii nativi de engleză au răspuns mai repede după primirea unor indicii orizontale.
Părea că limbajul într-adevăr conceptualizează ideea de timp.
Masele au fost intrigate, inclusiv eu însumi.
Cineva mi-a trimis un link către acel experiment la adresa mea profesională cu ani în urmă,
și eu nici măcar nu lucram cu lingviști.
Dar, în comentariile de la vechiul meu clip despre
Whorf, un cercetător a menționat că a avut dificultăți
când a încercat să obțină aceleași rezultate.
Am descoperit din ceea ce am citit de atunci că acel comentator nu este singur.
Cu toate acestea, a fost doar una dintre multele efecte de tip Whorf care au ajuns la știri, unele rezultate din
teste științifice în laborator, altele din cercetarea pe teren.
În Anzii Centrali există o limbă
vorbită de milioane de oameni numită "aymara".

Portuguese: 
"Cedo" está a sua esquerda e "tarde" a sua direita em Inglês, mas em Mandarim as coisas
ficam verticais: "cedo" fica pro alto e "tarde" para baixo.
Mesmo esses experimentos tendo sido conduzidos inteiramente em Inglês, falantes nativos de Mandarim
foram mais rápidos para responder perguntas simples sobre cedo ou tarde depois de terem sido preparados com deixas
verticais, enquanto que falantes nativos de Inglês foram mais rápidos depois das deixas horizontais.
Parecia então que o pensar sobre o tempo é moldado pela linguagem.
As massas estavam intrigadas, inclusive eu.
Alguém me passou um link no inbox do meu trabalho anos atrás,
e eu nem estava trabalhando com Linguística.
Mas, nos comentários do meu vídeo antigo sobre Whorf, um pesquisador mencionou ter problemas
para replicar aqueles resultados.
Pelo que eu li desde então, aquele comentarista não está sozinho.
Ainda assim, era somente um dos muitos efeitos do tipo Whorf que continuavam a virar notícia, alguns
de testes científicos em laboratório, outros de trabalhos de campo.
Então, nos Andes Centrais, há uma língua chamada Aymara que é falada por milhões de pessoas.

French: 
"Plus tôt" est à votre gauche et "plus tard" à votre droite en anglais, mais en Mandarin les choses deviennent
verticales : "plus tôt" est en haut et "plus tard" en bas.
Bien que ces expériences aient été menées entièrement en anglais, les locateurs natifs de Mandarin
furent plus rapide pour répondre à des questions sur avant et après en étant préparés avec des repères
verticaux, alors que les anglophones furent plus rapide avec des repères horizontaux.
Penser au temps, semblait-il, était bel et bien façonné par le langage.
Les masses étaient intriguées, y compris moi.
Quelqu'un m'a envoyé un lien dans ma messagerie il y a des années,
et je n'étais même pas avec des linguistes.
Mais dans les commentaires de mon ancienne vidéo sur Whorf, un chercheur a mentionné avoir des problèmes
pour reproduire ces résultats.
D'après ce que j'ai lu depuis, ce commentaire n'est pas une exception.
Cependant, ce n'était que l'un des nombreux effets liés à Whorf qui continuaient de faire la une, certaines
venant de tests scientifiques en laboratoires, d'autres de travail sur le terrain.
Donc dans les Andes Centrales, il existe une langue parlée par des millions de personnes appelée Aymara.

English: 
"Earlier" is to your left and "later" to your
right in English, but in Mandarin things get
vertical: "earlier" is up and "later" down.
Even though these experiments were conducted
entirely in English, native Mandarin speakers
were quicker to answer simple questions about
earlier or later after being primed with vertical
cues, while native English speakers were faster
after horizontal cues.
Thinking about time, it seemed, was shaped
by language.
The masses were intrigued, myself included.
Someone passed me a link to it in my work inbox years ago,
and I wasn't even with linguists.
But in the comments of my old video about
Whorf, a researcher did mention having trouble
replicating these results.
From what I've read since then, that commenter
isn't alone.
Still, it was just one of the many Whorf-like
effects that kept making the news, some from
scientific tests in the lab, others from fieldwork
on the ground.
So in the Central Andes, there's a language
spoken by millions called Aymara.

Spanish: 
"Más temprano" está a tu izquierda y "más tarde" a tu derecha en inglés, pero en mandarín las cosas se ponen
verticales: "antes" está arriba y "después" abajo.
Aunque estos experimentos fueron conducidos enteramente en inglés, los hablantes nativos de mandarín
fueron más rápidos al contestar preguntas simples sobre "más temprano" o "más tarde" luego de ser preparados con pistas
verticales, mientras que los hablantes de inglés fueron más rápidos luego de las pistas horizontales.
Pensar sobre tiempo, parecía, estaba determinado por el idioma.
Las masas estaban intrigadas, yo incluído.
Alguien me paso un enlace a estos en el correo electrónico de mi trabajo, años atrás,
y ni siquiera estaba trabajando con lingüistas.
Pero en los comentarios de mi viejo video sobre Whorf, una investigadora mencionó tener problemas
al replicar estos resultados.
De acuerdo con lo que he leído desde entonces, esa comentadora no está sola.
De todas formas, eso era solo uno de los muchos efectos "Whorf" que llegaba a las noticias, algunos de
experimentos científicos en el laboratorio, otros de trabajo en el campo.
Así que en los Andes centrales, hay un idioma hablado por millones llamado aymara.

Romanian: 
În aymara, "nayra" ta, "ochiul“ tău, se află în fața ta, iar "qhipa" ta, "spatele" tău,
se află înapoi.
Acel lucru e normal, dar acesta nu.
Atunci când se referă la timp, tribul aymara vorbește de parcă ar sta cu fața către trecut, dar cu spatele
către viitor.
Până și gesturile lor cu referire la viitor se petrec în spatele lor.
Deci, ochii lor sunt exact în același loc ca și ai tăi,
dar trecutul lor nu este în același loc cu trecutul tău.
Rar.
Unic.
Dar mai e ceva de spus despre aymara și hopi.
La a doua privire, unii lingviști spun că trebuie să considerăm că le lipsește amândurora timpul verbal.
Stai, există limbi atemporale?
Ceva de genul.
Fără timpuri verbale.
Nu e chiar atât de ciudat pe cât sună.
Știm deja că sunt limbi care nu au timpuri verbale, lucru acceptat fără controverse.
Cum ar fi mayașa yucatec.

Spanish: 
En el aymara, tu "nayra", tu ojo está al frente tuyo, y tu "qhipa", tu espalda
está detrás tuyo.
Eso es normal, pero esto no lo es.
Mientras hablan sobre el tiempo, los aymara hablan como si se enfrentaran al pasado, pero tienen
sus espaldas al futuro.
Incluso señalan detrás de sus espaldas para gesticular hacia el futuro.
Así que sus ojos están exactamente donde están tus ojos,
pero su pasado no está donde está tu pasado.
Raro.
Único.
Pero hay algo más sobre el aymara... y sobre el hopi.
Al reconsiderar, algunos lingüístas nos dicen que ambos están mejor clasificados como "sin tiempos verbales".
Espera, ¿Hay idiomas sin tiempo allá afuera?
Bueno, algo así.
Sin tiempos verbales.
No es tan raro como suena.
Ya sabemos de idiomas indiscutiblemente sin tiempos verbales
Por ejemplo, el maya yucateco

English: 
In Aymara, your nayra, your "eye" is in front
of you, and your qhipa, your "back"
is behind you.
That's normal, but this isn't.
When talking about time, the Aymara speak
as if they face the past, but they have their
backs to the future.
They even point behind their backs to gesture
into the future.
So their eyes are exactly where your eyes
are,
but their past is not where your past is.
Rare.
Unique.
But there's something else about Aymara...
and Hopi.
At second glance, some linguists tell us both of them are best viewed as tenseless.
Wait, there are timeless languages out there?
Well, kind of.
Tenseless.
It's not as odd as it first sounds.
We already know of languages that are uncontroversially
tenseless.
Take Yucatec Maya.

French: 
En Aymara, votre nayra, votre "oeil" est devant vous, et votre qhipa, votre "dos"
est derrière vous.
Ça c'est normal, mais pas ceci.
Quand ils parlent du temps, les Aymaras parlent comme s'il faisaient face au passé, mais tournaient leur
dos au futur.
Il pointent même derrière leurs dos pour parler du futur.
Donc leurs yeux sont exactement où sont vos yeux,
mais leur passé n'est pas où votre passé se trouve.
Rare.
Unique.
Mais il y a autre chose concernant l'Aymara ... et le Hopi.
Après un second regard, certains linguistes nous disent que ces deux langues sont mieux considérées comme "dépourvues de temps".
Attendez, il existe des langues sans temps ?
Et bien, en quelque sorte.
"Dépourvues de temps".
Ce n'est pas aussi étrange que ça semble.
On connaît déjà des langues qui sont incontestablement "sans temps".
Prenez le Maya Yucatec.

Portuguese: 
Em Aymara, sua nayra, ou seja, seu "olho", está a sua frente, e sua quipa, suas costas
está atrás de você.
Aquilo é normal, mas isso não é.
Quando os Aymara falam sobre o tempo, eles falam como se  encarassem o passado, com o futuro estando
atrás deles.
Eles até apontam para as costas afim de gesticular o futuro.
Então os olhos deles estão exatamente onde seus olhos estão,
mas o passado deles não está onde o seu passado está.
Raro.
Único.
Mas tem mais uma coisa sobre Aymara...
e Hopi
Numa segunda olhada, alguns linguistas nos contam que ambas as línguas não têm tempos verbais.
Espera, há línguas sem tempos verbais por aí?
Bem, mais ou menos.
Não ter tempos verbais.
Não é tão estranho quanto parece.
Nós já conhecemos, sem controvérsias, línguas que não têm tempos verbais.
Olha o Maia Yucateco, por exemplo.

Romanian: 
Nu numai că nu are timpul trecut, prezent
și viitor, ci îi lipsesc chiar și cuvinte ca
"înainte", "până" și "după".
Cum Dumnezeu reușesc să vorbească despre timp, atunci?
Păi, cu ajutorul unor strategii.
Niște strategii complexe, cum ar fi contextul și aspectul.
Ar putea fi interesant să discutăm mai detaliat despre felul în care
limbile fără timp verbal discută despre timp.
Însă nu vei reuși să dovedești că acest lucru le face să experimenteze timpul
într-un mod fundamental diferit.
Vorbitorii de yucatec se descurcă cu brio în cadrul experimentelor despre timp liniar, și efectele sunt subtile.
Vezi tu, dacă citești lucrările de cercetare și nu titlurile senzaționale, ideile "puternice" care susțin că limbajul
determină timpul dispar.
Orice dezbateri aflate în curs de desfășurare sunt despre influențele subtile.
În cele din urmă, limbile într-adevăr vorbesc despre timp în mod diferit,
dar este mai greu să-i determini pe vorbitori să se comporte diferit
în funcție de limba lor.
Dar o să fiu sincer cu tine.
Am impresia că informațiile interesante despre timp și timpuri verbale nu au fost niciodată punctul central al dezbaterii.

Portuguese: 
Não só eles não têm um passado, presente e futuro verbais, como também
faltam a eles palavras como "antes", "até" e "depois".
Como então que eles falam sobre o tempo?
Bem, estratégias.
Estratégias complexas como contexto e aspecto.
Seria uma continuação interessante mergulhar nas mecânicas
que línguas sem tempos verbais  usam para falar sobre o tempo.
Mas boa sorte em tentar provar que isso faz com que eles
experienciem o tempo de uma maneira  totalmente diferente.
Falantes de Yucateco vão bem em experimentos sobre tempo linear, e quaisquer efeitos são sutis.
Veja, se você ler a pesquisa e não as manchetes chocantes, vai ver que
ideias sobre línguas determinando o tempo estão por fora.
Qualquer debate atual é sobre influências mais sutis.
No fim, as línguas realmente falam diferentemente sobre o tempo, mas é difícil que falantes se comportem
diferentemente com base em suas línguas.
Mas vou te mandar a real.
Eu tenho a impressão de que trívia sobre o tempo nunca foi a questão.

French: 
Non seulement ils n'ont pas de temps passé, présent et futur, il sont même dépourvus de mots comme
"avant", "jusqu'à ce que" et "après".
Alors comment parlent-ils du temps ?
Et bien, des stratégies.
Des stratégies complexes comme le contexte et l'aspect.
Ce serait une recherche amusante de creuser dans les mécaniques que les
langues "sans temps" utilisent pour parler du temps.
Mais bonne chance pour prouver qu'aucune de ces mécaniques leur permet d'expérimenter le temps
d'une manière fondamentalement différente.
Les locuteurs de Yucatec s'en sortent très bien dans les expériences sur le temps linéaire, et les rares effets sont subtils.
Si vous lisez les recherches et non pas les titres accrocheurs, on voit bien que l'existence de "solides" idées selon lesquelles le langage
déterminerait le temps, c'est à côté de la plaque.
Tout les débats en cours concernent des influences plus subtiles.
Au final, les langues parlent bien du temps différemment, mais il est plus compliqué d'amener les locuteurs à se comporter
différemment selon leur langage.
Mais je vais être franc avec vous.
Je vois bien que les subtilités concernant le temps et les temps (conjugaisons) n'ont jamais été le but.

English: 
Not only are they missing a past, present
and future tense, they even lack words like
"before", "until" and "after".
How in the world do they talk about time?
Well, strategies.
Complex strategies like context and aspect.
It could make a fun followup to dig into the mechanics of
how tenseless languages talk about time.
But good luck proving any of this makes them experience time
in a fundamentally different way.
Yucatec speakers do fine in experiments about
linear time, and any effects are subtle.
See, if you read the research and not the
breaking headlines, "strong" ideas of language
determining time, those are out.
Any ongoing debates are about subtler influences.
In the end, languages do talk about time differently,
but it's harder to get speakers to behave
differently based on their language.
But I'll level with you.
I get the sense that trivia about time and
tenses was never the point.

Spanish: 
No solo les falta un pasado, presente y un futuro, también les faltan palabras como
"antes", "hasta" y "después"
¿Cómo hablan sobre el tiempo?
Bueno, estrategias.
Estrategias complejas como contexto y aspecto.
Podría hacer un video divertido para profundizar en las mecánicas de
cómo los idiomas sin tiempos verbales hablan sobre el tiempo.
Pero buena suerte probando si algo de esto hace que experimenten el tiempo
de una forma fundamentalmente diferente.
A los hablantes de yucateco les va bien en experimentos sobre tiempo lineal y cualquier efecto es sutil.
Mira, si lees la investigación y no las "fuertes" ideas sobre el idioma determinando el tiempo
de los titulares periodísticos, estas están afuera.
Cualquier debate que siga en curso es sobre diferencias más sutiles.
Al final, los idiomas hablan sobre el tiempo de forma diferente, pero es más difícil  hacer que los hablantes se comporten
de forma diferente basados en su idioma.
Pero voy a sincerarme.
Siento que la discusión sobre tiempo y tiempos verbales nunca fue el punto.

Spanish: 
El tiempo hopi se convirtió en un ícono para una idea más grande: relatividad lingüística.
O como lo dijo Sapir, sociedades diferentes viven en mundos diferentes, no meramente el mismo mundo
con diferentes etiquetas pegadas.
Esa es una idea que sospecho volveremos a encontrar en el futuro .
Hasta entonces, ¡quedate por aquí y suscríbete para más lenguaje!

Portuguese: 
O tempo em Hopi virou um mascote para uma ideia maior: relatividade linguística.
Ou, como Sapir coloca: sociedades diferentes vivem em mundos diferentes, não é meramente o mesmo mundo
com etiquetas diferentes coladas.
Essa é uma ideia que eu suspeito que veremos novamente no futuro.
Até lá, fique por aqui e se inscreva para Linguagem!

French: 
Le Temps de l'Hopi est devenu une mascotte pour une idée plus grande : la relativité linguistique.
Ou comme le dit Sapir, de différentes sociétés vivent dans de différents mondes, et non pas simplement le même monde
avec de différentes étiquettes.
Je suspecte que nous parlerons à nouveau de cette idée dans le futur.
En attendant, restez dans le coin et abonnez vous pour la langue !

Romanian: 
Timpul hopi a devenit mascota unei idei și mai mărețe: relativitatea lingvistică.
Sau după cum spune Sapir, societățile diferite trăiesc în lumi distincte, nu doar în aceeași lume
clasificată în mod diferit.
E o idee cu care cred că ne vom mai întâlni în viitor.
Până atunci, rămâi prin zonă și abonează-te ca să fii ținut la curent cu clipuri despre limbaj!

English: 
Hopi time became a mascot for a grander idea:
linguistic relativity.
Or as Sapir put it, different societies live
in distinct worlds, not merely the same world
with different labels attached.
That's an idea I suspect we'll run into again
in the future.
Until then, stick around and subscribe for
language!
