
Estonian: 
Thomas Aquinas ei olnud mingi lollike.
Mäletad teda? Itaalia kutt? Kristlik munk? 13. sajandi filosoofiline superstaar?
Aquinas arvas, et moraalsus on oluline kõigile, ja et olla hea inimene on keskne osa Jumala plaanist igaühe jaoks meist.
Aga ta teadis, et mitte kõik ei olnud lugenud Piiblit, ega isegi kuulnud Jumalast.
Seega mis teda häiris, on:
Kuidas saavad inimesed järgida Jumala moraalseid reegleid – mida teatakse ka kui jumalikke käske – kui nad isegi ei tea seda, kes need käsud andis?
Aquinas lihtsalt ei suutnud uskuda, et Jumalal võiksid olla meile ootused kui ta ei annaks meile – kõigile meile – viisi kuidas neid täita.
Nii teoretiseeris Aquinas, et Jumal lõi meid juba algselt tööriistadega, mida vajame, et teada mis on Hea.
Tema idee sai tuntuks kui loomuseaduse teooria.
Ja sellest on veel täna palju versioone ringluses.
Aga Aquinase algne versioon loomuseadusest on kaugelt kõige mõjukam ja püsivam.
Kui mõjukas?
Kui sa oled katoliiklane või mõne suurema protestantliku konfessiooni liige, või sind kasvatati mõne neis traditsioonidest,

Portuguese: 
Tomás de Aquino não era burro.
Lembra dele? O cara italiano? monge cristão? astro filosófico do século 13?
Aquino pensou que moralidade era importante para todos, e que ser uma boa pessoa era uma parte vital do plano de Deus para cada um de nós.
Mas ele sabia que nem todos tinham sido expostos à Bíblia, ou tinham sequer ouvido falar de Deus.
Então, o que o incomodava era:
Como as pessoas podem seguir as regras morais de Deus - também conhecido como os comandos divinos - se eles nem sequer sabem quem que fez os mandamentos?
Aquino simplesmente não podia acreditar que Deus teria expectativas para nós, se ele também não desse à nós - todos nós - uma maneira de as atingir.
Portanto, Aquino teorizou que Deus nos fez pré-carregados com as ferramentas que precisamos para saber o que é bom.
Esta ideia se tornou conhecida como a teoria da  lei natural.
E há um monte de versões desta teoria
ainda circulando hoje.
Mas a tomada original de Aquino sobre a lei natural é de longe a mais influente, e a mais longa que ainda permanece.
Quão influente?

Spanish: 
Tomás de Aquino no era tonto.
¿Lo recuerdas? ¿Nuestro amigo italiano? ¿Monje cristiano? ¿Filósofo superestrella del siglo XIII?
Aquino pensaba que la moralidad era importante para todo el mundo, y que ser una buena persona era parte vital del plan de Dios para cada uno de nosotros.
Pero también sabía que no todo el mundo había sido expuesto a la Biblia, o habían oído hablar de Dios.
Así que le molestaba lo siguiente:
¿Cómo podría la gente seguir las reglas morales de Dios – también conocidos como los mandamientos – si ni siquiera conocen al sujeto que los hizo?
Aquino no podía creer que Dios esperara algo de nosotros, si tampoco nos daba – a todos– una manera de conocerlo.
Por lo tanto, Aquino tenía la teoría de que Dios nos pre-cargó con las herramientas necesarias para saber lo que es bueno.
Esta idea se conoce como la Teoría de la Ley Natural.
Y hoy en día todavía hay muchas versiones de esta teoría circulando.
Pero la opinión original de Aquino sobre la ley natural es, por mucho, la más influyente y la más antigua.
¿Qué tan influyente?

Arabic: 
توماس الاكويني لم يكن غبي
هل تتذكره؟  الرجل الايطالي ؟ الراهب المسيحي ؟ نجم القرن الثالث عشر
الاكويني اعتقد ان الاخلاق مهمة للجميع , و ان تكون شخص جيد هي من خطة الله لكل منا
ولكنه عرف ان ليس الجميع قد تعرف على الانجيل أو حتى سمع بالإله
لذا ما كان يزعجه كان
كيف للناس أن يتبعوا قواعد الإله الأخلاقية -والمعروفة بالاوامر السماوية- إذا لم يعرفوا من هو الذي وضع الوصايا
الأكويني لم يصدق ان الله قد يتوقع منا شيء اذا لم يعطينا -كلنا-طريق للتعرف على هذه الوصايا
لذا . الاكويني وضع نظرية ان الله قد خلقنا بأدوات محمملة مسبقاً للتعرف على ما هو جيد
هذه الفكرة أصبحت معروفة  بنظرية القانون الطبيعي
وهناك العديد من الروايات حول هذه النظرية لا زالت تعمم حتى اليوم
ولكن نظرية الاكويني الاصلية ما زالت الاكثر تاثيراً والاطول امتداداً
كيف أثرت
حسناً , اذا كنت كاثولي أو فرد من أي من الطوائف  البروتستانت , أو حتى نشأت في مثل هذه التقاليد

English: 
Thomas Aquinas was no dummy.
Remember him? The Italian fella? Christian monk? Philosophical superstar of the 13th century?
Aquinas thought morality was important for everyone, and that being a good person was a vital part of God’s plan for each of us.
But he knew that not everyone had been exposed
to the Bible, or had even heard of God.
So, what bothered him was:
How could people follow God’s moral rules – also known as the divine commands – if they didn’t even know about the guy who made the commandments?
Aquinas just couldn’t believe that God would have expectations for us, if he didn’t also give us – all of us – a way to meet them.
So, Aquinas’ theorized that God made us pre-loaded with the tools we need to know what’s Good.
This idea became known as the natural law
theory.
And there are a lot of versions of this theory
still circulating around today.
But Aquinas’ original take on natural law is by far the most influential, and the longest standing.
How influential?
Well, if you’re Catholic or a member of any of the major Protestant denominations, or were raised in any of those traditions,

Dutch: 
Thomas van Aquino [of Aquinas] was geen domoor.
Herinner je je hem? De Italiaan? Christelijke monnik? Filosofische superster van de 13de eeuw?
Aquinas geloofde dat moraliteit belangrijk was voor iedereen, en dat een goede mens zijn een essentieel onderdeel was van Gods plan voor elk van ons.
Maar hij wist ook dat niet iedereen aan de Bijbel was blootgesteld, of zelfs over God had gehoord.
Wat hem dus stoorde was:
Hoe kunnen mensen Gods morele regels volgen - ook bekend als de goddelijke geboden - als ze de persoon die de geboden opstelde niet eens kennen?
Aquinas kon niet geloven dat God verwachtingen kon hebben voor ons, als hij ons niet ook - allemaal - een manier gaf om ze in te lossen.
Dus theoretiseerde Aquinas dat God ons schiep met de werktuigen die we nodig hebben om te weten wat Goed is.
Dit idee werd bekend als de natuurwet-theorie.
En er bestaan heel wat versies van die theorie die vandaag de dag nog circuleren.
Aquinas' versie is echter veruit de meest invloedrijke en langst overlevende.
Hoe invloedrijk?

Dutch: 
Wel, als je katholiek bent of een lid van een van de protestantse geloofsgemeenschappen, of opgroeide in een van die tradities, dan ben je waarschijnlijk al vertrouwd met hoe Aquinas het moreel universum zag en je plaats erin.
Kort gezegd, God is geweldig, en hij schiep jou, dus, je bent geweldig.
Het is gewoon belangrijk dat je niet vergeet om geweldig te zijn.
[Muziek]
We willen allemaal dingen, dat had Aquinas door. En hij zei dat dat oké was.
De natuurwet-theorie is gebaseerd op het idee dat God wil dat we dingen willen - in het bijzonder, goede dingen.
Aquinas argumenteerde dat God de wereld creëerde volgens natuurwetten - voorspelbare, doelgerichte systemen, waarbij leven ondersteund wordt en alles vlot functioneert.
En als onderdeel van die natuurlijke orde, schiep God bepaalde dingen die goed waren voor zijn verscheidene schepsels.
Zonlicht en water zijn goed voor planten.
Vlees is goed voor katten, en planten zijn goed voor konijnen.

Portuguese: 
Bem, se você é católico ou um membro de qualquer uma das principais denominações protestantes, ou foi criado em qualquer uma dessas tradições, então você provavelmente já está familiarizado com a forma que Aquino viu o universo moral e seu lugar nele.
Basicamente, Deus é incrível, e ele te fez,
então, você é incrível.
É apenas importante que você não se esqueça de ser incrível.
[Música Temática]
Nós todos queremos coisas, Aquino entendeu isso.
E ele disse que era OK.
Na verdade, a teoria da lei natural se baseia na ideia de que Deus quer que nós queiramos coisas - especificamente, as coisas boas.
Aquino argumentou que Deus criou o mundo de acordo com as leis naturais, sistemas previsíveis e voltados para o objetivo pelo qual a vida é sustentada, e tudo funciona sem problemas.
E como parte desta ordem natural, Deus fez certas coisas que eram boas para suas várias criaturas.
Luz solar e água são bons para as plantas.
A carne é boa para gatos, e as plantas são boas para coelhos.

Arabic: 
من المحتمل أنك على دراية كيف يرى الكواني الكون ومكانك فيه
المهم الإلهه رائع وهو الذي صنعك , لذا أنت رائع
لذلك من المهم ان لاتنسى أن تكون رائع
موسيقى المقدمة
كلنا نريد الأشياء والاكويني حصل عليها و وقال لا مانع في هذا
في الحقيقة , نظرية القانون تنص على انن الله يريد منا أن نطلب اشياء خصوصاً الاشياء الجيدة
يقول الاكويني أن الله قد خلق العالم بحسب قانون طبيعي , قابل  للتنبؤ , بواسطة نظام ذو هدف معين , الحياة مستمرة وكل شيء يؤدي وظيفته بسلاسة
وكجزء من هذا النظام الطبيعي , الله صنع أشياء مححدة .جيدة لمخلوقاته
ضـوء الـشـمـس والماء للنباتات
اللحم جيد للقطط والنباتات جيدة للارانب

English: 
then you’re probably already familiar with how Aquinas saw the moral universe and your place in it.
Basically, God is awesome, and he made you.
So, you are awesome.
It’s just important that you don’t forget
to be awesome.
[Theme Music]
We all want stuff. Aquinas got that.
And he said that it was OK.
In fact, the theory of natural law is based on the idea that God wants us to want things – specifically, good things.
Aquinas argued that God created the world according to natural laws, predictable, goal-driven systems whereby life is sustained, and everything functions smoothly.
And as part of this natural order, God made certain things that were good for his various creatures.
Sunlight and water are good for plants.
Meat is good for cats, and plants are good
for bunnies.

Estonian: 
siis oled ilmselt juba tuttav sellega, kuidas Aquinas nägi moraalset universumit ja sinu kohta selles.
Põhimõtteliselt Jumal on äge, ja ta tegi sinu. Seega sina oled äge.
Ja on lihtsalt oluline, et sa ei unustaks olla äge.
[teemamuusika]
Me kõik tahame asju. Aquinas sai sellest aru. Ja ta ütles, et see on OK.
Tegelikult põhineb loomuseaduse teooria ideel, et Jumal tahab, et me tahaksime asju – konkreetsemalt häid asju.
Aquinas väitis, et Jumal lõi maailma vastavalt loomuseadustele, ennustatavatele eesmärgipõhistele süsteemidele, kus elu on hoitud ja kõik toimib sujuvalt.
Ja osana sellest loomulikust korrast tegi Jumal teatud asjad, mis on tema erinevatele olenditele head.
Päikesevalgus ja vesi on head taimedele.
Liha on hea kassidele, ja taimed on head jänkudele.

Spanish: 
Bueno, si eres católico o miembro de alguno de los principales grupos protestantes, o te criaste en cualquiera de esas tradiciones, entonces es probable que ya estés familiarizado con la forma en que Aquino vio el universo moral y tu lugar en él.
Básicamente, Dios es increíble y él te creó, por lo tanto, también eres increíble.
Es muy importante que no te olvides de ser increíble.
 
Todos queremos cosas, Aquino entedía eso. Y dijo que estaba bien.
De hecho, la teoría de la ley natural se basa en la idea de que Dios quiere que nosotros queramos cosas – en concreto, cosas buenas.
Aquino argumentó que Dios creó el mundo de acuerdo a las leyes naturales, sistemas predecibles impulsados por metas en los que se sustenta la vida y donde todo funciona sin problemas.
Y como parte de este orden natural, Dios creó ciertas cosas que eran buenas para sus diversas criaturas.
La luz del sol y el agua son buenos para las plantas.
La carne es buena para los gatos, y las plantas son buenas para los conejos.

Spanish: 
Y – porque Dios es increíble – infundió a todas sus criaturas un deseo intuitivo por las cosas que él diseñó para que fuesen mejores para ellos.
Las cosas que estamos diseñados para buscar son conocidas como productos de primera necesidad, y hay siete de ellos.
La primer cosa que todos los seres vivos naturalmente quieren, Aquino dijo, es el instinto de conservación – el impulso para mantener la vida.
Aquino pensaba que Dios creó a todas las criaturas con un instinto de supervivencia, y esto parece ser bastante cierto.
Es decir, naturalmente, evitamos situaciones peligrosas como nadar con tiburones hambrientos. Y cuando nos encontramos en peligro, no tenemos que parar y reflexionar sobre las opciones antes poder resguardarnos.
Después de la preservación de nuestra propia vida, nuestro próximo producto de primera necesidad más urgente es hacer más vida – en otras palabras, la reproducción.
Algunos seres son capaces de hacer esto por su cuenta, pero ya que tenemos que coordinarnos con una pareja, Dios amablemente nos infundió con deseo sexual, e hizo que el proceso se sienta bien, para asegurarse de que lo hiciéramos.
¡Gracias Dios!
Pero una vez que logramos llevar a cabo nuestro segundo producto de primera necesidad – reproducción– tenemos que educar a los niños que acabamos de hacer.
Para los seres humanos, eso significa cosas como la escuela y lecciones de moral.
Pero incluso los animales no humanos necesitan enseñar a sus bebés cómo cazar y evitar a los depredadores.

Estonian: 
Ja – kuna Jumal on äge – ta andis kõigile oma olenditele intuitiivse himu asjade järgi, mille ta lõi nende jaoks hea olema.
Asjad, mida oleme loodud otsima on põhilised hüved, ja neid on seitse.
Esimene asi, mida kõik elusolendid loomupoolest tahavad, ütles Aquinas, on enese-alalhoid – ind elu alles hoida.
Aquinas arvas, et Jumal tegi kõik olendid enese alalhoiu instinktiga.
Ja see tundub olevat peamiselt tõsi.
Selles mõttes, me loomupoolest väldime ohtlikke situatsioone, nagu näljaste haidega ujumine,
ja kui leiame end ohust, ei pea me peatuma ja oma valikuid kaaluma, enne kui ohu eest põgeneme.
Päras oma elu hoidu on meie järgmine  tungiv põhiline hüve luua rohkem elu – teisisõnu paljunemine.
Mõned olendid suudavad seda teha üksi, kuid kuna meie peame seda koordineerima kaaslasega, andis Jumal lahkesti meile iha seksi järele, ja tegi selle protsessi meeldivaks, et kindlustada, et me seda teeksime.
Tänud, Jumal!
Aga kui me suudame saavutada oma teise põhilise hüve – paljunemise – on meil vaja neid saadud lapsi harida.
Inimeste jaoks tähendab see asju nagu kool ja moraalsed õppetunnid.
Aga isegi loomad peavad õpetama oma järglasi jahtima ja kiskjaid vältima.

Dutch: 
En - omdat God geweldig is - gaf hij al deze schepsels een intuïtief verlangen voor de dingen die hij had ontworpen voor hen.
De dingen die wij ontworpen zijn om te begeren staan gekend als de 'basic goods', en er bestaan zeven van hen.
Het eerste wat alle levende wezens van nature willen, zei Aquinas, is zelfbehoud - de drang om in leven te blijven.
Aquinas dacht dat God alle wezens met een overlevingsinstict schiep, en dit lijkt waar te zijn.
Ik bedoel, we vermijden van nature gevaarlijke situaties als zwemmen met hongerige haaien, en als we in gevaar zijn, moeten we niet stoppen om onze opties te wegen alvorens we onszelf in veiligheid brengen.
Na het behoud van ons eigen leven, is ons volgende meest urgente 'basic good' het maken van meer leven - met andere woorden, zich voortplanten.
Sommige wezens zijn in staat dit op eigen houtje te doen, maar aangezien wij een partner moeten vinden, schonk God ons vriendelijk een seksdrift, en deed het proces goed voelen, om ervoor te zorgen dat we het deden.
Bedankt, God!
Maar eens we erin slagen om ons tweede 'basic good' te bereiken - voortplanting - moeten we de kinderen die we net gemaakt hebben onderwijzen.
Voor mensen betekent dat zaken als school en lessen in moraliteit.
Maar zelfs niet-menselijke dieren moeten hun jongen leren hoe te jagen en roofdieren te vermijden.

Arabic: 
و - لأن الله رائع -فهو غرس بكل مخلوقاته حس بديهي للاشياء التي صممت لتكن الأفضل لهم
الاشياء التي نحننا صممنا للبحث عنها , المعروفة بالاشياء الجيدة ويوجد سبعة منها
الشيء الاول والذي يريده كل مخلوق حي هو الحفاظ على الذات والذي يقود لاستمرار
الاكويني اعتقد أن الله خلق كل المخلوق مع غيزة النجاة
وهذا قد يظهر حقيقي نوعاً ما
انا اعني نحن طبييعاً نتجنب المواقف الخطرة مثل السباحة مع أسماك قرش جائعة
وعندما نجد أنفسنا في خطر  لسنا بحاجة الى الوقف للتامل وجعل أنفسنا في مأمن
بعد الحفاظ على حياتنا , الشيء الجيد الذي نريده  هو انتاج حيوات أخرى بمعنى أخر هو أن نتكاثر
بعض الكائنات قادرة على فعلها بنفسها , ولكننا بما اننا بحاجة الى تنسيق المسألة مع شريك أخر الله بلطفه غرس فينا غريسة الجنس وجعل العملية ممتعة ليتأكد من أننا نفعلها .
شكراَ يا الله
ولكن بعد أن حققنا غريزتنا الثانية -التكاثر - نحن بحاجة الى تعليم هؤلاء الاطفال الذي أنجبانهم
للبشر هذا يعني أشياء مثل المدرسة ودروس في الأخلاق
ولكن حتى الحيوانات بحاجة الى تعليم أطفالها كيف تصطاد وتتجنب المفترسات

English: 
And – because God is awesome – he instilled all of his creatures with an intuitive desire for the things that he designed to be best for them.
The things that we’re designed to seek are known as the basic goods, and there are seven of them.
The first thing that all living things just naturally want, Aquinas said, is self-preservation – the drive to sustain life.
Aquinas thought God built all creatures with
a survival instinct.
And this appears to be pretty much true.
I mean, we naturally avoid dangerous situations
like swimming with hungry sharks,
and when we find ourselves in danger, we don’t have to stop and ponder the options before getting ourselves to safety.
After preserving our own lives, our next most pressing basic good is to make more life – in other words, to reproduce.
Some beings are able to do this on their own, but since we need to coordinate matters with a partner, God kindly instilled us with a sex drive, and made the process feel good, to make sure that we do it.
Thanks, God!
But once we manage to achieve our second basic good – reproduction – we need to educate those kids we just made.
For humans, that’s going to mean stuff like
school and lessons in morality.
But even non-human animals need to teach their
babies how to hunt and avoid predators.

Portuguese: 
E - porque Deus é incrível - ele incutiu todas as suas criaturas com um desejo intuitivo para as coisas que ele desenhou para ser o melhor para eles.
As coisas que fomos destinados a procurar são conhecidos como os bens básicos, e há sete deles.
A primeira coisa que todos os seres vivos naturalmente desejam, Aquino disse, é auto-preservação - a unidade para sustentar a vida.
Aquino pensava que Deus construiu todas as criaturas com um instinto de sobrevivência, e isso parece ser bastante verdadeiro.
Quero dizer, nós naturalmente evitamos situações perigosas como nadar com tubarões famintos, e quando nos encontramos em perigo, não temos de parar e refletir sobre as opções antes de procurar segurança.
Depois de preservar nossa própria vida, nosso próximo bem básico mais premente é fazer mais vida - em outras palavras, se reproduzir.
Alguns seres são capazes de fazer isso por conta própria, mas uma vez que precisamos coordenar as questões com um parceiro, Deus gentilmente nos inseriu um desejo sexual, e fez o processo parecer bom, para ter certeza de que o faremos.
Obrigado, Deus!
Mas uma vez que consigamos alcançar nosso segundo bem básico - reprodução - precisamos educar essas crianças que acabamos de fazer.
Para os seres humanos, isso vai significar coisas como escola e lições de moral.
Mas mesmo os animais não-humanos precisam ensinar seus
bebês como caçar e evitar predadores.

English: 
Otherwise, the offspring they worked so hard to create aren’t going to survive long enough to reproduce themselves, which, of course, is the goal of everything.
And while these first goods seem to apply to a pretty wide swath of creation, some of the basic goods are just for humans, because of the particular kind of being we are.
For instance, Aquinas thought we are built
with an instinctual desire to know God.
He believed we seek him in our lives, whether
we’ve been exposed to the idea of God or not.
Interestingly, the existentialist Jean-Paul
Sartre agreed with Aquinas on this.
He said we’re all born with a god-shaped
hole inside of us.
The tragedy, for Sartre, is that he was an atheist, so he believed this was an emptiness that could never be filled.
Next, taking a page out of Aristotle’s book, Aquinas also said that humans are naturally social animals, so it’s part of our basic good to live in community with others.
While short periods of solitude can be good, he believed that we’re basically pack animals, and our desire for love and acceptance, and our susceptibility to peer pressure, are all evidence of this.
Now, since we naturally want to be part a pack,
it’s a good idea not to alienate our pack-mates.

Dutch: 
Anders zal het nageslacht waar ze zo voor gewerkt hebben niet lang genoeg overleven om zich op hun beurt voort te planten, wat uiteraard het doel van dit alles is.
En terwijl deze eerste 'goods' van toepassing lijken op heel wat van de schepping, zijn sommige 'basic goods' enkel voor mensen, omwille van het bijzonder soort wezen dat we zijn.
Zo dacht Aquinas bijvoorbeeld dat we geschapen zijn met een instinctief verlangen om God te kennen.
Hij geloofde dat we hem zoeken in ons leven, of we aan het idee van God blootgesteld zijn of niet.
Interessant genoeg was de existentialistische filosoof Jean-Paul Sartre het op dit vlak met Aquinas eens.
Hij zei dat we allemaal geboren worden met een god-vormig gat in ons binnenste.
Het tragische, voor Sartre, is dat hij een atheïst was, en dus geloofde dat dit een leegte was die nooit zou worden gevuld.
In navolging van Aristoteles zei Aquinas ook dat mensen van nature sociale wezens zijn, en het dus een deel van ons 'basic good' is om in gemeenschap met anderen te leven.
Hoewel korte periodes van eenzaamheid goed kunnen zijn, geloofde hij dat we kuddedieren zijn, en dat ons verlangen naar liefde en aanvaarding, net als onze vatbaarheid voor groepsdruk, daar allemaal bewijzen voor zijn.
Nu, aangezien we van nature deel willen uitmaken van een kudde, is het een goed idee om niet van de rest van de kudde te vervreemden.

Spanish: 
De lo contrario, la descendencia que crearon con tanto trabajo no sobrevivirá el tiempo suficiente para reproducirse a sí mismos, lo cual, por supuesto, es la meta de todo.
Si bien estos primeros productos parecen aplicarse a una franja muy amplia de la creación, algunos de los productos de primera necesidad son sólo para los seres humanos, debido a lo particulares que somos.
Por ejemplo, Santo Tomás pensó que estamos construidos con un deseo instintivo de conocer a Dios.
El creía que lo buscamos en nuestras vidas, ya sea que hayamos estado expuestos a la idea de Dios o no.
Curiosamente, el existencialista Jean-Paul Sartre estuvo de acuerdo con Aquino en esto.
Dijo que todos nacemos con un agujero en forma de Dios dentro de nosotros.
La tragedia, para Sartre, es que él era ateo, por lo que creía que esto era un vacío que no podía llenar.
A continuación, tomando una página del libro de Aristóteles, Aquino también dijo que los seres humanos somos por naturaleza animales sociales, por lo que es parte de nuestro bienestar vivir en comunidad con otros.
Mientras períodos cortos de soledad pueden ser buenos, él creía que somos animales colectivos, y que nuestro deseo de amor y aceptación, y nuestra susceptibilidad a la presión de grupo, todo es evidencia de esto.
Ahora, ya que, naturalmente, queremos ser parte de un grupo, es una buena idea no alienar a nuestros compañeros de manada.

Portuguese: 
Caso contrário, a prole que eles trabalharam tão duro para criar não irá sobreviverão tempo suficiente para se reproduzirem, o que, é claro, é o objetivo de tudo.
E enquanto estes primeiros produtos parecem aplicar-se a uma muito ampla faixa da criação, alguns dos produtos básicos são apenas para os seres humanos, por causa do tipo particular de ser que nós somos.
Por exemplo, Aquino pensava que somos construídos com um desejo instintivo de conhecer a Deus.
Ele acreditava que o procuramos em nossas vidas, independente se fomos expostos à ideia de Deus ou não.
Curiosamente, o existencialista Jean-Paul
Sartre concordou com Aquino sobre este assunto.
Ele disse que todos nós somos carregados com uma forma de Deus
buraco (vazio) dentro de nós.
A tragédia, para Sartre, é que ele era um ateu, então ele acreditava que este era um vazio que nunca poderia ser preenchido.
Em seguida, tomando uma página do livro de Aristóteles, Tomás de Aquino também disse que os seres humanos são naturalmente animais sociais, pois isso é parte de nossa bem básico de viver em comunidade com os outros.
Enquanto curtos períodos de solidão podem ser bons, ele acreditava que nós somos, basicamente, animais de carga, e nosso desejo por amor e aceitação, e nossa susceptibilidade à pressão de formar um par, são provas disso.
Agora, já que nós naturalmente queremos ser parte de um par, é uma boa ideia não alienar os nossos parceiros.

Arabic: 
ولا , النسل الذين عملوا بجد من أجل انجابهم لن يننجو لفترة كافية للتكاثر والذي هو بالتأكيد الهدف من كل شيء
و بينما هذي الأشياء تنطبق على مجموعة واسعة من المخلوقات بعض الاساسيات الجيدة بس للبشر لانها مخصصة لنا
على سبيل المثال , الاكواني أعتقد أننا ولدنا بغيزة معينة للتعرف على الإلهه
ويتعقد أننا نبحث عنه بحياتنا سواء تعرضنا لفكرة الرب او لا
ومن  المثر للاهتمام الوجودي جون بول  سارتر وافق الاكوني على هذا
قال أننا جمعنا ولدنا بغريزة البحث عن الرب
المأساة لسارتر انه كان ملحد وكان يعتقد أن بقلبه فراغ لا يمكن ملئه
بعد ذلك نأخذ صفحة من كتاب أرسطو , الاكويني قال أن البشر كائنات اجتماعية لذا فانه من الاسيات الجيدة أن نعيش بمجتمع مع بعضنا البعض
بينما فترات قصيرة من العزلة قد تكون جيدة , هو اعتقد أننا حشد مواشي ورغبتنا للحب والقبول والتعرض لللضغط من الأقران كلها أدلة على ذلك
الان منذ أننا طبيبعا نريد أن نكون جزء من مجموعة , من الحكمة أن لا ننفر من هذه المجموعة

Estonian: 
Muidu ei ela järglased, kelle saamiseks nad nii palju vaeva nägid, piisavalt kaua, et ise paljuneda, mis loomulikult on kõige eesmärk.
Ja kui need esimesed hüved näivad rakenduvat päris laiale osale loodust, on mõned põhilised hüved ainult inimeste heaks, sest me oleme teatud tüüpi olendid.
Näiteks arvas Aquinas, et me oleme loodud instinktiivse sooviga tunda Jumalat.
Ta uskus, et me otsime teda oma eludes, oleme me Jumala ideega kokku puutunud või mitte.
Huvitavalt kombel nõustus eksistentsialist Jean-Paul Sartre selles Aquinasega.
Ta ütles, et me kõik sünnime jumalakujulise auguga meie sees.
Tragöödia Sartre jaoks on, et ta oli ateist, seega ta uskus, et see on tühjus, mis ei saa kunagi täidetud.
Järgmisena, võttes lehekülje Aristotelese raamatust, ütles Aquinas, et inimesed on loomult sotsiaalsed loomad, seega on osa meie põhilistest hüvedest elada kogukonnas teistega.
Kuigi lühikesed perioodid üksindust võivad olla head, uskus ta, et me oleme põhimõtteliselt karjaloomad, ja meie soov armastuse ja heakskiidu järele, ning meie nõrkus kaaslaste surve vastu, on selle tõenduseks.
Kuna me loomult tahame olla osa karjast, on hea mõte mitte oma karjakaaslastest kaugeks jääda.

Portuguese: 
Então, basicamente, Aquino disse que reconhece o bem básico de não irritar todo mundo.
Quero dizer, ele não chegou a dizê-lo dessa forma.
Mas se ele fez, eu tenho certeza que isso soava muito melhor em latim.
O ponto é, Aquino disse que sentimos vergonha e culpa quando fazemos coisas que causam o nosso grupo a se voltar contra nós, e isso foi um outro bem básico.
E, finalmente, Aquino disse que nós somos construídos para evitar ignorância.
Somos conhecedores naturais. Estamos curiosos, e queremos estar certo.
Este é outro traço que partilhamos com os animais não-humanos, porque o conhecimento promove a sobrevivência e ignorância pode significar morrer de fome ou acabar como o jantar de alguém.
Então esses são os bens básicos e, a partir deles, podemos derivar as leis naturais.
Nós não precisamos da Bíblia, ou aula de religião, ou igreja, a fim de entender a lei natural, disse Aquino.
Em vez disso, nosso instinto nos mostra os bens básicos, e a razão nos permite derivar a lei natural a partir deles.
Atos corretos, segue-se, são aqueles que simplesmente estão em conformidade com a lei natural.
Então como é que todo esse sistema funciona?
Bem, eu reconheço o bem básico da vida,
porque eu valorizo ​​minha própria vida.
E isso é claro para mim, porque eu tenho um instinto de sobrevivência que me impede de fazer coisas perigosas e estúpidas.

Estonian: 
Seega põhimõtteliselt ütles Aquinas, et me tunneme ära põhilise hüve kõigi mitte närvi ajamises.
Ta muidugi ei öelnud seda päris nii.
Aga kui ta nii ütles, olen kindel, et see kõlas ladina keeles palju paremini.
Asja mõte on, et Aquinase järgi tunneme me häbi- ja süütunnet, kui me teeme midagi, mis pöörab meie grupi meie vastu, ja see on veel üks põhiline hüve.
Ja viimaks ütles Aquinas, et me oleme loodud vältima ignorantsust.
Me oleme loomupoolest teadjad.
Me oleme uudishimulikud, ja me tahame, et meil oleks õigus.
See on veel üks loomujoon, mida jagame loomadega, sest teadmised soodustavad ellujäämist, ja teadmatus võib tähendada surnuks nälgimist või kellegi õhtusöögiks saamist.
Niisiis need on põhilised hüved, ja nendes saame tuletada loomuseadused.
Me ei vaja Piiblit, või religioonitunde, või kirikut, et mõista loomuseadust, ütles Aquinas.
Selle asemel näitab meie instinkt meile põhilisi hüvesid, ja mõistus võimaldab meil neist loomuseaduse tuletada.
Õiged teod on seega lihtsalt need, mis on loomuseadusega kooskõlas.
Niisiis kuidas kogu see süsteem töötab?
Ma tunnen ära põhilised hüved, sest väärtustan enda elu.
Ja see on mulle selge, sest mul on ellujäämisinstinkt, mis hoiab mind tegemast ohtlikke ja rumalaid asju.

Arabic: 
يعني بالمختصر  الاكواني قال ما بصير تحذف كل الناس من حولك
أعني لم يقلها بهذا الطريقة
بس لو قالها يعني بتكون أحسن بالاتيني
النقطة هون الاكواني قال اننا نشعر بالاثم بس نسوي أشياء تجعل الناس ينقلبوا ضدنا  وهذه من الاساسيات الجيدة
واخيراً الاكواني قال أننا صممنا لتجنب الجهل
طبعيتنا عارفين
نحن فضوليين ونريد أن نكون على حق
هذا سمة نشاركها مع الحيوانات لان المعرفة تعزز البقاء على قيد الحياة والجهل قد يؤدي للموت أو الانتهاء بك عشاء لأحدهم
حسناً هذه هي الاساسيات الخيرة ومنها نستخلص القوانين الطبيبعية
لسنا بحاجة الى الأنجيل أو درس دين أو كنسية حتى نفهم القوانين الطبييعية كما قال الاكواني
بدل من ذلك غريزتنا تظهر  الاساسيات الصالحة  والمنطق يسمح لنا باستخلاص قوانين الطبيعية منها
الفعل الصحيح بالتالي هو ما يتطابق مع القانون الطبيعي
حسنا كيف يعمل هذا النظام
حسناً انا أدرك الاسياسيات الخيرة للحياة لانني أقدر  حياتي
وهذا واضح لي لانني لدي غريزة البقاء التي تمنعني من فعل أشياء خطيرة و غبية

Dutch: 
Aquinas zei dus kortom dat we het 'basic good' erkennen van niet iedereen tegen je in het harnas te jagen.
Ik bedoel, zo zei hij het niet exact.
Maar indien wel, klonk het vast stukken beter in het Latijn.
Het punt is dat Aquinas zei dat we schaamte en schuld voelen wanneer we dingen doen die onze groep tegen ons keren, en dat is een ander 'basic good'.
En ten slotte zei Aquinas dat we erop gemaakt zijn om onwetendheid te vermijden.
We zijn natuurlijke weters. We zijn nieuwsgierig, en we willen het bij het rechte eind hebben.
Dit is een andere eigenschap die we delen met niet-menselijke dieren, omdat kennis overleven bevordert, en onwetendheid tot de hongersdood of als iemand anders maaltijd eindigen leidt.
Dit zijn dus de 'basic goods,' en uit hen kunnen we de natuurwetten afleiden.
We hebben de Bijbel niet nodig, of godsdienstles, of de Kerk, om de natuurwetten te begrijpen, aldus Aquinas.
Nee, ons instinct toont ons de 'basic goods,' en onze rede laat ons toe om er de natuurwet uit af te leiden.
Goede handelingen zijn bijgevolg simpelweg diegene die in overeenstemming zijn met de natuurwet.
Hoe werkt dit hele systeem nu?
Wel, ik erken het 'basic good' van het leven, omdat ik mijn eigen leven waardeer.
En dat is duidelijk voor me, aangezien ik een overlevingsinstinct heb dat me ervan weerhoudt om gevaarlijke, domme dingen te doen.

Spanish: 
Así que, básicamente, Aquino dijo que reconocemos el bien básico de no molestar a todo el mundo.
Es decir, en realidad no lo dijo de esa manera.
Pero si lo hubiera hecho, estoy seguro de que sonaría mucho mejor en Latín.
El punto es, Aquino dijo que sentimos vergüenza y culpa cuando hacemos algo que hace que nuestro grupo se vuelva en contra de nosotros, y ese era otro producto de primera necesidad.
Y, por último, Aquino dijo que estamos hechos para rehuir la ignorancia.
Somos conocedores naturales.
Somos curiosos, y queremos estar en lo correcto.
Este es otro rasgo que compartimos con los animales no humanos, porque el conocimiento promueve la supervivencia y la ignorancia puede significar morir de hambre o terminar siendo la cena de alguien.
Así que estos son los productos de primera necesidad, y de ellos podemos derivar las leyes naturales.
No necesitamos la Biblia, o una clase de religión o a la iglesia con el fin de entender la ley natural, dijo Aquino.
En lugar de ello, nuestro instinto nos muestra los productos de primera necesidad, y la razón nos permite derivar la ley natural de ellos.
Los actos correctos, por lo tanto, son simplemente aquellos que concuerdan con la ley natural.
Entonces, ¿cómo funciona todo este sistema?
Bueno, reconozco que la vida es un producto de primera necesidad porque valoro mi propia vida.
Y eso es claro para mí, porque tengo un instinto de supervivencia que me impide hacer cosas peligrosas y estúpidas.

English: 
So, basically, Aquinas said we recognize the
basic good of not pissing everybody off.
I mean, he didn’t actually say it that way.
But if he did, I’m sure it sounded a lot
better in Latin.
The point is, Aquinas said we feel shame and guilt when we do things that cause our group to turn against us, and that was another basic good.
And finally, Aquinas said we’re built to
shun ignorance.
We’re natural knowers.
We’re inquisitive, and we want to be right.
This is another trait we share with non-human animals, because knowledge promotes survival, and ignorance can mean starving to death or ending up as someone else’s dinner.
So these are the basic goods, and from them,
we can derive the natural laws.
We don’t need the Bible, or religion class, or church in order to understand the natural law, Aquinas said.
Instead, our instinct shows us the basic goods, and reason allows us to derive the natural law from them.
Right acts, therefore, are simply those that
are in accordance with the natural law.
So how does this whole system work?
Well, I recognize the basic good of life,
because I value my own life.
And that’s clear to me, because I have a survival instinct that keeps me from doing dangerous, stupid stuff.

Arabic: 
بعد ذلك المنطق يقود الى رؤية الاخرين وقيمهم في الحياة
ومن هنا أرى أن القتل انتهاك للقانون الطبيعي
لذا لكل قانون سلبي أو حظر هناك أخر ايجابي - أنذار ايجابي
على سبيل المثال لا تقتل هو  حظر ولكن هناك ايضا أمر ايجابي يشجع على الحياة
وانا يمكنني أن أخذ ذلك الامر الايجابي لتعزيز الحياة  كاطعام الجائعين , الاعتناء بالمرضى واختيار خيار صحي لنفسي
ويمكننا فعل ذلك في أي من الاساسيات الخيرة
الاساسية الخيرية للتكاثر تقود للحظر ولا تكبح التكاثر وهذا هو السب الكنيسة الكاثولية معارضة لتحديد النسل
والامر الايجابي هو أنجب !
أنجب كما تريد
واذا فكرت خلالها مستخدماً عطايا الرب سترى  كيف أن القوانين الطبيعية الاخرى مستخلصة من الاساسيات الخيرة
ولكن مثل نظرية القيادة الالهية نظرية القانون الطبيعي تثير العديد من الأسئلة

Spanish: 
Entonces, la razón me lleva a ver que los demás también tienen vidas valiosas.
Y desde allí veo que matar es una violación de la ley natural.
Así, para cada ley negativa o prohibición, por lo general hay una ley positiva correspondiente –un mandato positivo.
Por ejemplo, "No matar" es una prohibición, pero también hay un mandato positivo que nos anima a promover la vida.
Y puedo dar cualquier significado a ese mandato positivo de promover la vida, como dar  de comer al hambriento, cuidar de los enfermos, tomar decisiones saludables para mí.
Y podríamos hacer lo mismo con cada uno de los productos de primera necesidad.
La necesidad básica de reproducción conduce a una prohibición: no impedir la reproducción. Razón por la cual la Iglesia Católica se ha opuesto a los métodos anticonceptivos.
Y el mandato positivo es: ¡Procrear!
¡Procreen cuanto quieran!
Y si lo piensas –usando la razón dada por Dios – eres capaz de ver cómo las otras leyes naturales se derivan de los productos de primera necesidad.
Pero, por supuesto, al igual que con la Teoría del Orden Divino, la Teoría de la Ley Natural plantea un montón de preguntas.

Portuguese: 
Então, a razão me leva a ver que os outros também têm vidas valiosas.
E deste ponto eu vejo que matar é uma violação da lei natural.
Assim, para cada direito negativo, ou proibição, há geralmente uma forma positiva correspondente - uma injunção positiva.
Por exemplo: "Não mate" é uma proibição, mas há também uma liminar positiva que encoraja-nos a promover a vida.
E eu posso tomar essa injunção positiva de promover a vida para significar qualquer coisa desde alimentar os famintos, para cuidar dos doentes, a fazer escolhas saudáveis ​​para mim.
E nós poderíamos fazer a mesma coisa com cada um dos bens básicos.
O bem básico de reprodução leva a uma proibição, não impedir a reprodução, razão pela qual a Igreja Católica se opõe ao controle de nascimento.
E a liminar positiva é: procrie!
Faça quanta procriação que você desejar!
E se você pensar sobre isso - usando sua razão por Deus dada - você vai ser capaz de ver como as outras leis naturais são derivadas dos bens básicos.
Mas, é claro, como acontece com a Teoria dos Comandos Divinos, a teoria do Direito Natural levanta muitas questões.

Estonian: 
Seega viib mõistus mind arusaamiseni, et ka teistel on väärtuslikud elud.
Ja sellest näen ma, et tapmine on loomuseaduse rikkumine.
Seega on iga negatiivse seaduse või keelu kohta tavaliselt vastav positiivne  juhis.
Näiteks 'Ära tapa!' on keeld, kuid on ka positiivne juhis, mis suunab meid elu edendama.
Ja ma võin elu edendamise juhise tähenduseks pidada kõike alates näljaste toitmisest, vaeste eest hoolitsemisest kuni ise tervislike valikute tegemiseni.
Ja samamoodi saaksime teha iga põhilise hüve puhul.
Paljunemise põhiline hüve viib keeluni, ära takista paljunemist, mistõttu on Katoliku Kirik olnud vastu rasedusvastastele vahenditele.
Ja positiivne juhis siin on: Paljune!
Paljune nii palju kui tahad!
Ja kui sa asja läbi mõtled – oma Jumalast-antud mõistust kasutades – näed sa kuidas teised loomuseadused on põhilistest hüvedest tuletatud.
Aga muidugi tõstatab Loomuseaduse Teooria nagu ka Jumaliku Käsu Teooria palju küsimusi.

Dutch: 
Vervolgens leidt rede me ertoe te zien dat anderen eveneens waardevolle levens leiden.
En daaruit kan ik inzien dat doden een schending van de natuurwet is.
Voor elke negatieve wet, of verbod, is er dus gewoonlijk een overeenkomstige positieve - een positief gebod.
Bijvoorbeeld, 'Dood niet' is een verbod, maar er is eveneens het positieve gebod dat ons ertoe aanspoort om leven te bevorderen.
En ik kan dat positief gebod omtrent het bevorderen van leven invullen op verschillende manieren, zoals de hongerigen voeden, zorgen voor de zieken, of gezonde keuzes voor mezelf maken.
En we zouden hetzelfde kunnen doen met elk van de 'basic goods.'
Het 'basic good' van reproductie leidt tot een verbod -  verhinder reproductie niet - wat de reden is waarom de Katholieke Kerk tegen contraceptiemiddelen is.
En het positieve gebod hier is: Plant je voort!
Doe al het voortplanten dat je wil!
En als je erover nadenkt - gebruikmakende van je Godgegeven rede - zal je in staat zijn om te zien hoe de andere natuurwetten afgeleid zijn van de 'basic goods.'
Maar uiteraard doet, net als bij de Goddelijke Gebodstheorie, de Natuurwet-theorie heel wat vragen rijzen.

English: 
Then, reason leads me to see that others also
have valuable lives.
And from there I see that killing is a violation
of natural law.
So, for each negative law, or prohibition, there’s usually a corresponding positive one – a positive injunction.
For example, ‘Do not kill’ is a prohibition, but there’s also a positive injunction that encourages us to promote life.
And I can take that positive injunction of promoting life to mean anything from feeding the hungry, to caring for the sick, to making healthy choices for myself.
And we could do the same thing with each of
the basic goods.
The basic good of reproduction leads to a prohibition, don’t prevent reproduction, which is why the Catholic Church has been so opposed to birth control.
And the positive injunction there is: Do procreate!
Do all the procreating you want!
And if you think it through – using your God-given reason – you’ll be able to see how the other natural laws are derived from the basic goods.
But, of course, as with the Divine Command Theory, the theory of Natural Law raises plenty of questions.

Portuguese: 
Por exemplo, se Deus nos criou para buscar o bem, e se nós somos construídos com a capacidade de reconhecê-lo e procurá-lo, então por que as pessoas violam a lei natural o tempo todo ?!
Como, se isso é suposto ser algo tão intuitivamente óbvio que mesmo as plantas e os animais não-humanos podem controlá-lo, porque é o mundo tão cheio de pessoas que matam e ofendem os outros que fazem tudo exceto buscar a Deus?
Aquino teve duas respostas para isso: a ignorância e a emoção.
Às vezes, ele disse, procuramos o que achamos que é bom, mas nós estamos errados, porque nós somos apenas ignorantes.
E sim, isso acontece.
Quer dizer, já houve um tempo em que os cigarros foram literalmente o que o médico receitou.
Naquela época, nós pensamos que estávamos melhorando nossa saúde, mas nós, na verdade, estávamos prejudicando-a.
Não importa o quão incrível Deus fez você, ou seus desejos,
você tem que ter alguma compreensão de como ser incrível.
Mas a ignorância não pode ser responsável por todas as coisas estúpidas que fazemos.
Aquino, novamente seguindo Aristóteles aqui, disse que, apesar de sermos racionais, também somos criaturas emocionais.
E, às vezes, vemos o que devemos fazer, mas a emoção domina a nossa razão, e nós não conseguir fazer as coisas que sabemos que deveríamos.
Assim, nesses casos, nós apenas meio que esquecemos de ser incrível.
Agora, como com a Teoria do Comando Divino, a lei natural nos dá uma resposta útil para o problema de "piso".

Spanish: 
Por ejemplo, si Dios nos ha creado para buscar el bien, y si contamos con la capacidad de reconocerlo y buscarlo, entonces ¿por qué la gente viola la ley natural todo el tiempo?
Si se supone que es algo tan intuitivamente obvio que incluso las plantas y los animales no humanos pueden manejarlo, ¿por qué el mundo está tan lleno de gente que mata y ofende a los demás y de gente que hace de todo, excepto buscar a Dios?
Aquino tuvo dos respuestas para esto:
la ignorancia y la emoción.
A veces, dijo, buscamos lo que creemos que es bueno, pero estamos equivocados, porque somos ignorantes.
Y sí, eso sucede.
Es decir, hubo un tiempo en que los cigarrillos eran, literalmente, algo que recetaba el doctor.
En aquel entonces, pensamos que estábamos promoviendo nuestra la salud, pero en realidad estábamos haciéndole daño.
No importa lo increíble que Dios te haya creado a ti o a tus deseos,
debes tener una cierta comprensión de cómo ser increíble.
Pero la ignorancia no puede dar cuenta de la totalidad de cosas estúpidas que hacemos.
Aquino, de nuevo siguiendo a Aristóteles, dijo que, a pesar de que somos racionales, también somos seres emocionales.
Y a veces, vemos lo que debemos hacer, pero la emoción domina a nuestra razón, y no somos capaces de hacer las cosas que sabemos que debemos hacer.
Por lo tanto, en esos casos, nos olvidamos de ser increíbles.
Ahora, al igual que con la Teoría del Orden Divino, la ley natural nos da una respuesta práctica a nuestro problema base.

Estonian: 
Näiteks, kui Jumal lõi meid hüve otsima, ja me oleme loodud oskusega seda ära tunda, siis miks rikuvad inimesed kogu aeg loomuseadust?
Kui see peaks olema midagi nii intuitiivselt ilmset, et isegi taimed ja loomad tulevad sellega toime, siis miks on maailm täis tapmist ja teistele haiget tegemist ja inimesi, kes otsivad kõke muud peale Jumala?
Aquino Thomasel oli sellele kaks vastust: ignorantsus ja emotsioon.
Mõnikord, ütles ta, otsime me seda, mida peame heaks, kuid eksime, sest oleme lihtsalt ignorantsed.
Jah, seda juhtub.
Oli ju kord aeg, millal arstid otseselt soovitasid suitsetada sigarette.
Toona arvasime, et edendame oma tervist, kuid tegelikult hoopis kahjustasime seda.
Ükskõik kui ägedaks Jumal sinu või suu soovid tegi, peab sul olema mingi arusaam, kuidas olla äge.
Kuid teadmatus ei saa selgitada kõiki rumalusi, mida me teeme.
Thomas, taas järgides Aristotelest, ütles et kuigi oleme ratsionaalsed, oleme ka emotsionaalsed olevused.
Ja mõnikord me saame aru, mida peaksime tegema, kuid emotsioon käib meie mõistusest üle ja me ei suuda teha, mida peaksime.
Nii et neil juhtudel me kuidagi unustame olla ägedad.
Nagu ka Jumaliku Käsu Teooriaga, annab Loomuseaduse Teooria meile hõlpsa vastuse põhistamise probleemile.

Dutch: 
Bijvoorbeeld, als God ons schiep om het goede na te streven, en als we gebouwd zijn met het vermogen om het te herkennen en na te streven, waarom schenden mensen de natuurwet dan constant?
Als dit iets is dat zo intuïtief duidelijk is dat zelfs planten en niet-menselijke dieren het kunnen, waarom is de wereld dan vol met mens-doden en beledigingen en mensen die alles doen behalve God te zoeken?
Aquinas had hier twee antwoorden op: onwetendheid en emotie.
Soms, zei hij, streven we wat we als het goede zien na, maar zijn we fout, omdat we gewoon onwetend zijn.
En ja, dat gebeurt.
Ik bedoel, er was een tijd dat sigaretten letterlijk door de dokter werden besteld.
We dachten toen dat we onze gezondheid bevorderden, maar we waren haar eigenlijk aan het schaden.
Hoe geweldig God je ook geschapen heeft, of je verlangens,
je moet een zeker besef hebben van hoe je geweldig kan zijn.
Maar onwetendheid kan niet de reden zijn alle domme dingen die we doen.
Aquinas, opnieuw in navolging van Aristoteles, zei dat, ook al zijn we rationeel, we ook emotionele wezens zijn.
En soms weten we wel wat we zouden moeten doen, maar overmant onze emotie onze rede, en doen we niet wat we weten dat we zouden moeten doen.
In die gevallen vergeten we dus enigzins hoe geweldig te zijn.
Nu, zoals met de Goddelijke Gebodstheorie, verschaft de Natuurwet-theorie ons een handig antwoord op het grondslagprobleem.

Arabic: 
مثلاً اذا كان الرب خلقنا لنبحث عن الخير وصممنا لنتحراه ونبحث عنه لماذا هناك بعض الناس ينتهكون نظرية القانون الطبيعي طوال الوقت
مثل اذا كان هذا الشيء بديهي وواضح حتى للنباتات والحيوانات لماذا هناك بعض الناس يقتلون بعضهم البعض ويفعلون كل شيء عدا بحثهم عن الله
الاكويني لديه اجابتان لهذا : الجهل والانفعال
بعض الاحيان هو قال نحن نبحث عما نظن انه خير وكن نكون مخطئين لاننا ببساطة جهَلة
ونعم و هذا الشيء يحدث
أعني مرة من المرات كانت السجائر من 
   من تعليمات الطبيب
بعد ذلك كنا نظن اننا ندعم صحتنا ولكننا كنا ندمرها
لايهم كيف خلقك الله رائعاً يجب 
أن تفهم كيف تكون رائعاً
لكن الجهل لا يمكن اعتبره سبب لكل الاشياء الغبية التي نفعلها
الكويني مرة اخرى يتبع أرسطو بقوله , أننا مخلوقات عاطفيين بجانب كوننا عقلاننين
وبعض الاحيان نعرف ما يجب علينا فعله ولكن المشاعر تغلب العقل , ونفشل في فعل الاشياء التي يجب علينا فعلها
لذا في هذه الحالات ننسى أن نكون رائعين
الان مثل نظرية القيادة الالهية , نظرية القانون الطبيعي تعطينا جواب مفيد لاساس المشكلة

English: 
For example, if God created us to seek the good, and if we’re built with the ability to recognize and seek it, then why do people violate the natural law all the time?!
Like, if this is supposed to be something so intuitively obvious that even plants and non-human animals can manage it, why is the world so full of people-killing and offending others and folks who do everything but seek God?
Aquinas had two answers for this: ignorance
and emotion.
Sometimes, he said, we seek what we think is good, but we’re wrong, because we’re just ignorant.
And yes, that happens.
I mean, there once was a time when cigarettes
were literally what the doctor ordered.
Back then, we thought we were promoting our
health, but we were actually hurting it.
No matter how awesome God made you, or your desires, you have to have some understanding of how to be awesome.
But ignorance can’t account for all of the
stupid things we do.
Aquinas, again following Aristotle here, said that, even though we’re rational, we’re also emotional creatures.
And sometimes, we see what we should do, but emotion overpowers our reason, and we fail to do the things we know we should.
So, in those cases, we just kinda forget to
be awesome.
Now, as with the Divine Command Theory, Natural law gives us a handy answer to the grounding problem.

Arabic: 
تقول لنا أن الاخلاق متمركزة في الاله وهو الذي أصدر الامر الاخلاقي
وتعطينا سبب لنكون أخلاقيين ,أتباع النظرية الطبيعية تجعل الجياة أفضل
وكن قد تبدو أن لديها أكثر من نظرية القيادة الإلهيه , نظرية القانون الطبيعي تشاركها في بعض الانتقادات
بداية ,  لن تكون جذابة جداً لشخص لشخص لا يؤمن بالإله
يمكنك أن تخبرني أن الله خلق الكون وفق قانون طبيعي , ولكن إذا رفضت الفرضية لن تتمكن من اقناعي
اعتراض اخر من الفيلسوف الاسكتلدني في القرن الثامن عشر ديفج هوم , بما يعرف بمشكلة ال " يجب"
ولنناقش هذا دعنا ننتقل الى "فقاعة التفكير "
هوم قال إنه من الوهم أن نفترض انه عندما يكون شيء بطريقة معينة فانه يجب عليه أن يكون بهذه الطريقة
ولكن هذا تماماً ما تفعله نظرية القانون الطبيعي  طوال الوقت !
ننظر الى الطبيعة ونرى أن المخلوقات لديها غريزة بقاء قوية
ومن هناك نسنتج أن غريزة البقاء جيدة
ولكن هل هم ؟
يعني بالنسبة لي نعمم لانها تساعدني على البقاء
ولكن غريزة البقاء لدي قد تدفعني لفعل أشياء قد تبدو غير أخلاقية لاناس اخرين

English: 
It tells us that morality is grounded in God,
that he created the moral order.
It also gives us a reason to be moral – following
the natural law makes our lives work better.
But while it seems to have a lot more going for it than divine command theory, natural law theory has its share of critics as well.
First of all, it’s not going to be super appealing
to anybody who doesn’t believe in God.
You can tell me God set the world up according to natural laws, but if I reject that whole premise, there’s not a lot you can do to convince me.
Another objection comes from 18th century Scottish philosopher David Hume, in the form of what’s known as the is-ought problem.
And to investigate this, let’s pop over
to the Thought Bubble for some Flash Philosophy.
Hume said it’s fallacious to assume that just because something is a certain way, that means that it ought to be that way.
But that’s basically what natural law theory
does all day long.
We look at nature and see that creatures have
strong survival instincts.
So from there we conclude that survival instincts
are good.
But, are they?
I mean, to me, yeah, because it helps me stay
alive.
But my survival instinct could also cause me to do all sorts of things that look immoral to other people.

Spanish: 
Nos dice que la moral se fundamenta en Dios, que él creó el orden moral.
También nos da una razón para ser morales – seguir la ley natural hace que nuestras vidas funcionen mejor.
Y aunque parece que tiene mucho más a su favor que la teoría del mandato divino, la teoría de la ley natural también tiene sus críticas.
En primer lugar, no va a ser muy atractiva para cualquier persona que no crea en Dios.
Puedes decirme que Dios creó el mundo de acuerdo a las leyes naturales, pero si yo rechazo esa premisa entera, no hay mucho que puedas hacer para convencerme.
Otra objeción viene del filósofo escocés del s. XVIII David Hume, en la forma de lo que se conoce como el Problema del ser y el deber ser.
Y para investigar esto, vayamos a la Thought Bubble por un poco de Filosofía Flash.
Hume dijo que es erróneo asumir que sólo porque algo es de cierta manera, eso significa que debe ser de esa manera.
Pero eso es básicamente lo que la teoría de la ley natural hace todo el tiempo.
Nos fijamos en la naturaleza y vemos que las criaturas tienen un fuerte instinto de supervivencia, y a partir de eso concluimos que los instintos de supervivencia son buenos.
Pero, ¿en verdad lo son?
Quiero decir, para mí, sí, porque me ayudan a estar vivo.
Pero mi instinto de supervivencia también podría causar que haga todo tipo de cosas que parezcan inmorales a otras personas.

Portuguese: 
Ela nos diz que a moralidade é fundamentada em Deus, que ele criou a ordem moral.
Também nos dá uma razão para ser moral - seguindo a lei natural nossa vida se torna melhor.
Mas enquanto ela parece ter muito mais a oferecer que a teoria do comando divino, a teoria da lei natural tem sua parcela de críticos também.
Primeiro de tudo, isso não vai ser super atraente para quem não acredita em Deus.
Você pode dizer-me "Deus colocou o mundo de acordo com as leis naturais", mas se eu rejeito toda a premissa (Deus), não há muita coisa que você pode fazer para me convencer.
Outra objeção vem do século 18, do filósofo escocês David Hume, na forma do que é conhecido como a Lei de Hume.
E para investigar isso, vamos para a bolha do pensamento para uma "Filosofia Flash"
Hume disse que é falacioso assumir que só porque algo é de uma certa maneira, significa que deveria ser assim.
Mas isso é basicamente o que a teoria da lei natural faz o dia inteiro.
Nós olhamos para a natureza e vemos que as criaturas têm instintos de sobrevivência fortes, então a partir daí podemos concluir que os instintos de sobrevivência são bons.
Mas, eles são?
Quero dizer, para mim, sim, porque me ajuda a ficar vivo.
Mas meu instinto de sobrevivência também poderia causar-me a fazer todos os tipos de coisas que parecem imoral para outras pessoas.

Dutch: 
Het vertelt ons dat moraliteit gegrond is in God, dat Hij de morele orde creëerde.
Het geeft ons ook een reden om moreel te zijn - de natuurwet volgen doet onze levens beter werken.
Maar hoewel het een stuk interessanter lijkt dan de goddelijke gebodstheorie, heeft ook de natuurwet-theorie haar aandeel van critici.
Ten eerste is het niet bijzonder aantrekkelijk voor iemand die niet in God gelooft.
Je kan me vertellen dat God de wereld creëerde volgens natuurlijke wetten, maar als ik die hele premisse verwerp, dan is er niet veel wat je kan doen om me te overtuigen.
Een ander bezwaar komt van de 18de-eeuwse Schotse filosoof David Hume, in de vorm van wat bekend staat als het is-ought probleem.
Laten we ons naar de Thought Bubble begeven voor wat Flash Filosofie om dit verder te onderzoeken.
Hume zei dat het misleidend is om aan te nemen dat, gewoon omdat iets een bepaalde manier is, dat ook betekent dat het zo moet zijn.
Maar dat is in essentie wat de natuurwet-theorie de hele tijd doet.
We kijken naar de natuur en zien dat wezens sterke overlevingsinstincten hebben, dus concluderen we daaruit dat overlevingsinstincten goed zijn.
Maar zijn ze dat?
Ik bedoel, voor mij wel ja, want het helpt me in leven houden.
Maar mijn overlevingsinstinct kan me ook allerlei soorten dingen laten doen die immoreel lijken aan andere mensen.

Estonian: 
See ütleb meile, et moraal põhineb Jumalal, et tema lõi moraalse korra.
See annab meile ka põhjuse olla moraalsed – loomuseaduse järgmine aitab meil paremini elada.
Aga samas kui sellel tundub palju paremini minevat kui jumaliku käsu teoorial, on ka loomuseaduse teoorial oma osa kriitikuid.
Esiteks ei ole see super veetlev neile, kes ei usu Jumalasse.
Sa võid mulle öelda, et Jumal lõi maailma loomuseaduse kohaselt, aga kui ma lükkan tagasi kogu selle eelduse, ei ole sul eriti paljut, millega mind veenda.
Teine vastuväide tuleb 18. sajandi šoti filosoofilt David Hume'ilt, vormis mida teatakse kui on–peaks olema probleem.
Ja et seda uurida, hüppame Mõttemulli Välkfilosoofiaks!
Hume ütles, et on ekslik eeldada, et lihtsalt seepärast, et miski on nii, tähendab, et see peaks nii olema.
Aga seda teeb loomuseaduse teooria põhimõtteliselt kogu aeg.
Me vaatame loodust ja näeme, et loomadel on tugevad ellujäämisinstinktid.
Seega sellest me järeldame, et eluujäämisinstinktid on head.
Aga kas nad on?
Jah, minu jaoks küll, sest see aitab mul ellu jääda.
Aga minu ellujäämisintinkt võib panna mind tegema igasuguseid asju, mis paistavad teistele ebamoraalsed.

Dutch: 
Zoals je doden en als een tauntaun in je warme lichaam kruipen, om in leven te blijven tijdens een sneeuwstorm.
Niet dat ik dat zou doen, maar gewoon ter illustratie.
Zo kunnen we ook het bestaan van seksdriften observeren en concluderen dat reproductie goed is.
Maar seksdrift wordt ook gebruikt door slechte mensen om verschrikkelijke immorele dingen goed te praten, zoals aanrandingen.
Nu we er toch over bezig zijn, is reproductie altijd goed?
Is het iets wat alle wezens moeten doen?
Ben ik aan het zondigen als ik ervoor kies om nooit kinderen te hebben?
En wat met lichamen die niet kunnen reproduceren?
Of mensen die zich niet willen voortplanten of partners hebben waarmee ze zich niet kunnen voortplanten?
Bedankt, Thought Bubble!
Zoals je kan zien kan de natuurwet-theorie, ondanks al haar voordelen, vrij snel een filosofische doos van Pandora openen.
Wat misschien wel de reden is waarom de 18de-eeuwse Duitse filosoof Immanuel Kant dacht dat we een betere optie nodig hadden.
Daar zullen het volgende keer over hebben.
Vandaag hebben we geleerd over de natuurwet-theorie zoals hij voorgesteld werd door Thomas van Aquino.
We bestudeerden de 'basic goods' en de manier waarop instict en rede samenkomen om ons naar de natuurwet te richten.
We bespraken ook enkele problemen met de theorie, in het bijzonder het is-ought probleem van David Hume.

English: 
Like killing you and crawling inside your still-steaming body, tauntaun-style, to stay alive in a blizzard.
Not that I would do that, but just for example.
Likewise, we can observe the existence of sex drives and conclude that reproduction is good.
But, sexual drive can also fuel terribly immoral
things, like sexual assault.
And for that matter, is reproduction always
good?
Is it something all beings have to do?
Am I sinning if I choose never to have children?
And what about bodies that can’t reproduce?
Or people who don’t want to reproduce or
have partners that they can’t reproduce with?
Thanks, Thought Bubble!
As you can see, for all it has going for it, natural law theory can pretty quickly open some big ol’ cans of philosophical worms.
Which might be why 18th century German philosopher
Immanuel Kant thought we needed a better option.
Which we’ll consider next time.
Today, we learned about natural law theory,
as proposed by Thomas Aquinas.
We studied the basic goods and the way instinct and reason come together to point us to the natural law.
We also discussed some problems with the theory, in particular, the is-ought problem advanced by David Hume.

Portuguese: 
Como matar você e, rastejando dentro do seu corpo, estilo-tauntaun, para permanecer vivo em uma nevasca.
Não que eu faria isso, mas apenas para exemplo.
Da mesma forma, pode-se observar a existência de impulsos sexuais e concluir que a reprodução é boa.
Mas, o desejo sexual também é usado por pessoas más para desculpar as coisas imorais horríveis, como cometer agressão sexual.
E então, é a reprodução sempre boa?
É algo que todos os seres têm que fazer?
Estou pecando se eu escolher nunca ter filhos?
E o que dizer de corpos que não podem se reproduzir?
Ou as pessoas que não querem reproduzir ou possuem parceiros que eles não podem se reproduzir com?
Obrigado, bolha do pensamento!
Como você pode ver, mais que ela possa oferecer, a teoria da lei natural pode muito rapidamente abrir velhas latas de doces de vermes filosóficos.
Que pode ser por isso que o filósofo alemão do século XVIII, Immanuel Kant, pensou que precisava de uma opção melhor.
A qual vamos considerar na próxima vez.
Hoje, nós aprendemos sobre a teoria da lei natural, como proposto por Tomás de Aquino.
Foram estudados os bens básicos e a maneira que instinto e razão se juntam a nós apontar para a lei natural.
Também discutimos alguns problemas com a teoria, em particular, a Lei de Hume proposta por David Hume.

Spanish: 
Como matarte y meterme en tu cuerpo aún caliente, al estilo tauntaun (star wars) para seguir con vida en una tormenta de nieve.
No es que fuera a hacerlo, es simplemente un ejemplo.
Del mismo modo, se puede observar la existencia del deseo sexual y concluir que la reproducción es buena.
Sin embargo, el deseo sexual también es utilizado por la gente mala para justificar cosas inmorales y horribles, como cometer una violación sexual.
Y para el caso, ¿es la reproducción siempre buena?
¿Es algo que todos los seres tienen que hacer?
¿Estoy pecando si decido no tener hijos?
Y ¿qué pasa con los cuerpos que no pueden reproducirse?
¿O con las personas que no quieren reproducirse o tienen parejas con las que no pueden reproducirse?
¡Gracias Thought Bubble!
Como puedes ver, aún con todo lo que tiene a su favor, la teoría de la ley natural puede llevar a ciertos conflictos filosóficos.
Lo que podría ser la razón por la que el filósofo alemán del s. XVIII Immanuel Kant pensaba que necesitábamos una mejor opción.
La cual vamos a considerar la próxima vez.
Hoy hemos aprendido acerca de la teoría de la ley natural, propuesta por Tomás de Aquino.
Estudiamos los productos de primera necesidad y la forma en que el instinto y la razón se unen para señalarnos la ley natural.
También discutimos algunos problemas con la teoría, en particular el problema del ser y el deber ser impulsado por David Hume.

Arabic: 
مثل قتلك وجرك وترك جسدك يتبخر  لابقى حياً في العاصفة
لا أود أن فعل ذلك ولكن كمثال
على غرار ذلك نلاحظ عريزة الجنس ونستنج أن التكاثر شيء خـيـر
ولكن الدافع الجنسي يستعمل من قبل نا سيئين للقيام بافعال غير أخلاقية مثل الاعتداءات الجنسية
ومن هذه المسألة هل التكاثر دائماً جيد
هل كل المخلوقات يجب عليها فعله
هل أخطىء عندما أختار ألا أنجنب أطفال
وماذا عن الاجساد التي لا تستطيع أ تنجب
أو الناس التي لا تريد الانجاب أو لديهم اباء لا يستطيعون الانجاب
شكرا لفقاعة التفكير !
وكما ترى من كل ما حدث لها  نظرية القانون الطبييعي يمكن بسرعة أن تفتح علب كبيرة من الديدان الفلسفية
وهذا ما جعل الفسلوف الالماني ايمانول كانت في القرن الثامن عشر يعتقد أننا بحاجة الى خيار أفضل
وهذا ما سنناقشه في الحلقة القادمة
اليوم  تعلمنا نظرية القانون  المقترحة من توماس الاكويني
درسنا الاسيات الخيرة وعرفنا أن الطريقة الطبيعية والمنطق تقودنا الى نظرية القانون الطبيعي
وايضا ناقشنا بعض مشاكل النظرية خصوصا مشكلة "يجب عليه " من ديفيد هوم

Estonian: 
Nagu sinu tapmine ja sinu veel aurava keha sisse ronimine, et lumetormis ellu jääda.
Mitte, et ma seda teeksin, lihtsalt näiteks.
Samuti võime jälgida sugutungi olemasolu ja järeldada, et paljunemine on hea.
Aga sugutung võib ajendada ka jubedalt ebamoraalseid asju, nagu vägistamine.
Ja selles osas, kas paljunemine on alati hea?
On see midagi, mida kõik olendid peavad tegema?
Kas ma teen pattu kui ma ei saa kunagi lapsi?
Ja mis saab kehadest, mis ei saa paljuneda?
Või inimestest, kes ei taha paljuneda või kellel on kaaslased, kellega nad ei saa paljuneda?
Tänud, Mõttemull!
Nagu võid nähe, kõige kohta mida selle heaks öelda saab, võib loomuseaduse teooria esile tuua mõned suured vanad filosoofilised sasipuntrad.
Mis võis olla põhjus, miks 18. sajandi saksa filosoof Immanuel Kant arvas, et me vajame paremat varianti.
Mida kaalume järgmisel korral.
Täna õppisime tundma loomuseaduse teooriat, nagu selle pakkus välja Aquino Thomas.
Me õppisime, mis on põhilised hüved ja mismoodi instinktid ja mõistus toimivad koos, et viidata loomuseadusele.
Samuti rääkisime mõnedest probleemidest selle teooriaga, täpsemalt David Hume'i arendatud on–peaks olema probleem.

Arabic: 
كراش كورس فلسفة مقدم بالاشتراك مع البي بي سي استديو
يمكنك الذهاب هناك لتطلع على قائمة التشغيل لاخر المقاطع
من البرامج مثل بلانك اون بلانك برين كرافت وكوميدي نيدي
هذا المقطع من كراش كورس تم تصويره في دكتور جيري كندي كراش كورس استديو
مع مساعدة الناس الرائعين  وفريق الرسومات الرائعة ثوت كافيه

Spanish: 
Crash Course Filosofía se produce en asociación con PBS Digital Studios.
Puede ir a su canal y revisar una lista de reproducción de los últimos episodios de series como Blank on Blank, Braincraft, y Coma Niddy.
Este episodio de Crash Course fue filmado en el doctor Cheryl C. Kinney Crash Course Studio
con la ayuda de estas personas increíbles y nuestro equipo gráfico igualmente fantástico es Thought Cafe.

Estonian: 
Filosoofia Kiirkursus on toodetud koostööd PDB Digital Studios-iga.
Sa võid minna nende kanalile ja vaadata playlisti viimastest osadest sarjadest nagu:
Blank on Blank, Braincraft, ja Coma Niddy.
See episood Filosoofia Kiirkursusest filmite Doktor Cheryl C. kinney Kiirkursuse Stuudios
koos nende ägedate inimeste abiga ja meie võrdselt fantastiline graafikatiim on Thought Cafe.

Portuguese: 
Crash Course Philosophy é produzido em associação com PBS Digital Studios.
Você pode ir para o canal deles para verificar uma lista de reprodução dos mais recentes episódios de séries como em Blank on Blank, Braincraft, e Coma Niddy.
Este episódio de Crash Course foi filmado no estúdio do doutor Cheryl C. Kinney
com a ajuda dessas pessoas incríveis e nossa igualmente fantástica equipe de gráficos é Thought Cafe.

Dutch: 
Crash Course Filosofie wordt geproduceerd in samenwerking met PBS Digital Studios.
Je kan een kijkje nemen op hun kanaal voor een afspeellijst van de laatste afleveringen van shows als Blank on Blank, Braincraft en Coma Niddy.
Deze aflevering van Crash Course werd gefilmd in de Doctor Cheryl C. Kinney Crash Course Studio
met de hulp van deze geweldige mensen en ons evenzeer fantastisch grafisch team is Thought Cafe.

English: 
Crash Course Philosophy is produced in association
with PBS Digital Studios.
You can head over to their channel to check
out a playlist of the latest episodes
of shows like Blank on Blank, Braincraft,
and Coma Niddy.
This episode of Crash Course was filmed in
the Doctor Cheryl C. Kinney Crash Course Studio
with the help of these awesome people and our equally fantastic graphics team is Thought Cafe.
