
Spanish: 
En estos días, es difícil caminar por la calle sin ser testigo de alguien tan cautivado
consigo mismo, que no puede hacer nada más que tomar una foto, o veinte, de su propio vaso de café.
La compulsión por tomar selfies es un fenómeno relativamente nuevo en nuestra sociedad, una progresión
desde los días en que teníamos que confiar en extraños para que nos tomasen la foto perfecta.
Las selfies se han convertido en una forma de narrar nuestra propia existencia: las posteamos en las redes sociales y
frenéticamente actualizamos para ver a quién le han gustado- buscando desesperadamente validación.
A pesar de la novedad de todo esto, el ímpetu detrás de las selfies, es bastante antiguo.
Tomar selfies no es solo acerca de evitar la interacción con extraños, es más un mandato
para darle sentido a nuestro comportamiento, para confesar la verdad de nuestra existencia interior.
El filósofo francés Michel Foucault sostiene que nos hemos convertido en una "sociedad confesional".

Spanish: 
Es difícil caminar por la calle por éstos
días sin encontrarse con alguien tan cautivado
consigo mismo que no puede dejar de tomar
una foto (o 20) de su propia taza.
La compulsión por tomar selfies es, relativamente, un
nuevo desarrollo en la sociedad, una progresión
desde los días en los que uno tenía que confiar en extraños
para tomar la foto perfecta.
Las "selfies" se han convertido en una forma de narrar nuestra propia
existencia: Publicarlo en nuestras redes sociales
y golpear frenéticamente "refresh" para ver a quién le gustó - buscando  validación desesperadamente.
A pesar de lo novedoso, el impulso
por tomar selfies es bastante antiguo.
Tomar selfies no se trata únicamente de evitar la
interacción con los extraños, es un mandato
para dar sentido a nuestro comportamiento, por confesar
la verdad de nuestra existencia interior.
El Filósofo francés Michel Foucault argumenta
que nos hemos convertido en una "sociedad de la confesión".

Arabic: 
إنه لمن الصعب هذة الأيام أن تمشى فى الشارع دون أن تشهد بعض الأشخاص معجبين بأنفسهم جدا..
لدرجة أنهم يقومون بإلتقاط  صورة أو عشرين صورة لوجوههم
الدافع الذي لا يُقاوم لإلتقاط صور "السيلفي" هو تطور نسبي فى المجتمع ، تَقدُم عن
تلك الأيام التي كان يصعب فيها الإعتماد على شخص غريب لإلتقاط صورة مثالية
السيلفي أصبح طريقة لرواية وجودنا الخاص : نحن ننشرهم على مواقع التواصل الإجتماعي
و نظل نضغط على زر "تحديث" بهوس لنرى من قام بإعجابها __ وبحاجة ماسة لنيل التأييد
بالرغم من حداثة هذا الفعل ، إلا أن الحافز وراء السيلفي إلى حد ما قديم
إلتقاط صور السلفي لا يقتصر فقد على تجنب التفاعل مع الغرباء عنا ، إنها تفويض ..
لإعطاء معنى لسلوكنا،  للإعتراف بحقيقة وجودنا الداخلي
يقول الفيلسوف الفرنسي ميشال فوكو 
أننا أصبحنا "مجتمع الاعتراف".

English: 
It’s hard to walk down the street these
days without witnessing someone so enthralled
with themself that they can’t help but take
a picture, or 20, of their own mug.
The compulsion to take selfies is a relatively
new development in society, a progression
from the days when one had to rely on strangers
to snap the perfect picture.
Selfies have become a way to narrate our own
existence: we post them on social media and
frantically hit ‘refresh’ to see who’s
liked it – desperately seeking validation.
Despite the novelty of it all, the impetus
behind taking selfies is quite old.
Taking selfies isn’t just about avoiding
interaction with strangers, it’s a mandate
to give meaning to our behavior, to confess
the truth of our inner existence.
French philosopher Michel Foucault argues
that we have become a “confessing society.”

Portuguese: 
É difícil andar na rua hoje em dia sem assistir alguém tão encantado
consigo mesmo que não possa evitar tirar uma foto, ou 20, de seu próprio rosto.
A compulsão para tirar selfies é um desenvolvimento relativamente novo na sociedade, um progresso
desde os dias em que tínhamos que confiar em estranhos para tirar a foto perfeita.
Selfies tornaram-se uma maneira de narrar a nossa própria existência: nós as publicamos em mídias sociais e
freneticamente apertamos 'recarregar' para ver quem é gostou - desesperadamente buscando validação.
Apesar da novidade de tudo isso, o ímpeto por trás das selfies é bastante antigo.
Tirar selfies não é apenas evitar interação com estranhos, é um mandato
para dar sentido ao nosso comportamento, para confessar a verdade de nossa existência interior.
O filósofo francês Michel Foucault argumenta que nos tornamos uma "sociedade confessional."

English: 
Unlike some who argue that we’re hoodwinked
by those in power to believe some “official”
truth, Foucault argues that the confession
generates these truths within ourselves.
The confession originated in the Christian
Church during the Middle Ages, where one was
required to tell their sinister desires, acts
and thoughts.
The confession was a ritual that changes “the
person who articulates it: it exonerates,
redeems and purifies” them. The power lies
with the priest, who listens, yet says nothing.
In this act, it is the confessor who admits
to wrong-doing, not an authority who accuses
one of a crime. That, dear viewer, happens
to be a very effective way to make sure that
people aren’t up to no good.
It is so effective that the act of confession
then spread to our schools, hospitals, even
to our families. We began to confess about
more and more, not just our crimes but our
ailments, our motivations, our dreams. Confession
became so ubiquitous that we internalized it.

Spanish: 
A diferencia de quienes sostienen que estamos siendo engañados por aquellos detentan el poder, para creer en alguna verdad "oficial",
Foucault sostiene que la confesión genera estas verdades dentro de nosotros mismos.
La confesión se origina en la Iglesia Cristiana durante la Edad Media, donde uno estaba obligado a
develar sus deseos, actos o pensamientos siniestros.
La confesión era un ritual que cambiaba a "la persona que lo lleva a cabo: lo exonera,
redime y purifica". El poder recae en el sacerdote, quien escucha pero no dice nada.
En este acto, es el confesor quien admite estar obrando mal, no una autoridad que lo acusa
de cometer un crimen. Esto, querido espectador, pasa a ser una forma muy efectiva de asegurarse que
la gente haga cosas buenas.
Es tan eficaz, que el acto de confesarse se extendió a las escuelas, hospitales, incluso
a nuestras  familias. Comenzamos a confesar sobre más y más, no sólo nuestros crímenes, sino también
nuestras dolencias, nuestras motivaciones, nuestros sueños. La confesión se volvió tan omnipresente que se internalizó.
 

Arabic: 
خلافا لبعض الذين يقولون بأننا خُدعنا بواسطة من 
هم في السلطة للإعتقاد بحقيقة "رسمية"
فوكو يقول أن الإعتراف يولد هذة الحقائق بداخلنا
نشأ الإعتراف فى الكنيسة المسيحية خلال العصور الوسطى ،عندما كان الأشخاص ..
مطالبون بالإخبار برغباتهم وأفعالهم وأفكارهم الآثمة.
الإعتراف كان طقس "يغير الشخص الذي يفعله : بمعنى ، أنه يبرئ...
ويعوض وينقي أصحابه". 
السلطة تقع مع الكاهن ، الذي يستمع ، ولكن لا يقول شيئًا.
فى هذة العملية ، المعترف يقوم بالإقرار بأنه آثم .
وليس السلطة هي من تقوم بإتهام شخص..
بجريمة ما ، هذا أيها المشاهد العزيز يحدث بطريقة فعالة للتأكد من
أن الناس لن يقوموا بعمل سيء
إنه فعال جدا لدرجة أن عملية الإعتراف هذة انتشرت فى مدارسنا ،ومستشفياتنا وحتى
فى عائلاتنا ، نحن بدأنا نعترف أكثر وأكثر ،ليس فقط بجرائمنا ولكن بـ
أمراضنا ، ودوافعنا، وأحلامنا. 
الإعتراف أصبح في كل شيء لدرجة أننا أضفنا عليه صبغة ذاتية
..

Spanish: 
A diferencia de algunos que sostienen que estamos embaucados
por quienes ostentan el poder para que creamos una especie de "verdad
oficial", Foucault sostiene que la confesión
genera estas verdades dentro de nosotros mismos.
La confesión se originó en el iglesia cristiana durante la Edad Media, a donde  uno
recurría para contar sus más siniestros deseos, actos 
y pensamientos.
La confesión era un ritual que cambiaba a "la
persona que la articulaba: Lo exonera,
redime y purifica". El poder yace en
en el sacerdote, que escucha, aunque no dice nada.
En este acto, es el confesor quien admite
sus malas practicas, y no una autoridad que lo acusa
a uno de un delito. Eso, querido espectador, pasa a
ser una forma muy efectiva para asegurarse de que
la gente no es para nada buena.
Es tan eficaz que el acto de la confesión
se extendió luego a nuestras escuelas, hospitales, e incluso
a nuestras familias. Empezamos a confesarnos más y más. No sólo nuestros crímenes sino tambien nuestras
dolencias, nuestras motivaciones, nuestros sueños. La confesión
llegó a ser tan omnipresente que
la interiorizamos.

Portuguese: 
Ao contrário de alguns que argumentam que somos enganados por aqueles no poder para acreditar que numa verdade "oficial"
Foucault argumenta que a confissão
gera essas verdades dentro de nós mesmos.
A confissão se originou na igreja cristã durante a Idade Média, onde era
preciso contar seus mais sinistros desejos, atos e pensamentos.
A confissão era um ritual que muda "a pessoa que o articula: ele exonera,
redime e purifica ". O poder se encontra no sacerdote, que ouve, mas não diz nada.
Neste ato, é o confessor que admite o erro, não uma autoridade que acusa
de um crime. Isso, querido telespectador, é uma maneira muito eficaz para se certificar de que
as pessoas não farão coisas erradas.
É tão eficaz que o ato de confissão então se espalhou para as nossas escolas, hospitais, mesmo
para nossas famílias. Começamos a confessar sobre mais e mais, e não apenas os nossos crimes, mas nossas
doenças, nossas motivações, nossos sonhos. Confissão tornou-se tão onipresente que nós interiorizamos
isto.

Portuguese: 
Nós já não estamos à procura da validação de um sacerdote, mas dos olhos de nossos pares.
Gostamos de falar de nós mesmos, não mais precisamos ser obrigados a isso.
Nós nos obrigamos a contar a história de quem realmente somos - e
que melhor maneira do que um selfie rápido no banheiro??
Veja só, Foucault
usa o confessional para ilustrar uma das formas com que o poder está fragmentado.
Não é apenas um sacerdote ou papa poderoso que regula nossos desejos, mas nossas próprias confissões.
Enquanto muitos argumentam que o poder emana de cima para baixo, Foucault argumenta que
também emana para cima a partir de nós mesmos.
Existe a ideia predominante de que hoje somos mais livres para discutir sexo, drogas e
rock n 'roll do que no passado pudico. Nem tanto, argumenta Foucault. Afinal, a confissão
exige que enumeremos os nossos pecados nas mais vívidas descrições.
Mais tarde, na Inglaterra vitoriana, médicos e seus pacientes não conseguiam parar de falar sobre aqueles
comportamentos impertinentes. Nunca foi uma questão de não falar sobre essas coisas
era sempre uma questão de quando, onde e como nós poderíamos falar sobre elas.

Spanish: 
Ya no buscamos validación en un sacerdote, pero sí en los ojos de nuestros iguales.
Nos encanta hablar de nosotros mismos, ya no necesitamos que nos obliguen a hacerlo.
Nos hemos establecido la obligación de contar nuestra historia, de lo que realmente somos - y
¿qué mejor manera que tomándonos una selfie en el baño?
 
Foucault usa el confesionario para ilustrar las formas en que ese poder es fragmentado.
No es sólo un poderoso sacerdote o Papa el que regula nuestros deseos, lo son nuestras propias confesiones.
Mientras muchos aseguran que el poder emana de arriba hacia abajo, Foucault sostiene que
emana hacia arriba de nosotros mismos.
Existe la idea generalizada que que hoy en día somos libres para hablar de sexo, drogas y
ock n' roll a diferencia de nuestro pasado mojigato. Foucault sostiene que no es así. Después de todo, el confesionario
exigió que enumeráramos nuestros pecados con las más vívidas descripciones.
Más tarde, en la Inglaterra victoriana, los doctores y sus pacientes no podían dejar de hablar de ese tipo de
comportamientos atrevidos. Nunca fue una cuestión de no hablar de esas cosas, sino que
siempre fue cuestión de cuándo, dónde y cómo podíamos hablar de ellas.

Arabic: 
نحن لم نعد فقط نبحث عن تصحيح صورتنا أمام الكاهن ،ولكن أيضا فى أعين شركائنا
نحن نحب أن نتكلم عن أنفسنا ، ولم نعد مقهورين على ذلك.
لقد أثقلنا أنفسنا بالإلتزام بإخبار قصص عن ما نحن عليه حقا ولكن
ما هو الأفضل من إلتقاط سيلفي فى الحمام ؟؟
كما ترى ، فوكو ..
يستخدم كرسي الإعتراف ليوضح أحد صور تجزئة السلطة
إنه ليس فقط كاهن ذا سلطة  أو بابا الذي ينظم رغباتنا ،ولكن  إعترافاتنا هي التي تفعل.
الكثير سيزعم أن السلطة تنبع من إعلى إلى أسفل ، فوكو يقول أنها أيضا..
تنبع من داخلنا صعودا للأعلى
يوجود فكرة سائدة اليوم بأننا أكثر "حرية" لمناقشة قضايا الجنس والمخدرات و..
موسيقى الروك أند رول أكثر من ماضينا المحتشم. 
يقول فوكو أن الأمر ليس كذلك ، بعد كل هذا ، كرسي الإعتراف
طلب تعديد خطايانا بأكثر الأوصاف إشراقا.
في وقت لاحق، في عصر إنجلترا الفيكتوري ، الأطباء ومرضاهم لم يستطعوا التوقف عن الحديث عن..
هذة السلوكيات الشقية ،  لم يكن هناك أحد يطلب بعدم التحدث فى تلك الأمور، كانت..
دائما مسألة متى وأين وكيق نتكلم فى هذة الأمور.

Spanish: 
Ya no buscamos la validación de
un sacerdote, sino la de nuestros semejantes.
Nos encanta hablar de nosotros mismos, ya no
somos obligados a ello.
Nos obligamos a
contar la historia de lo que realmente somos - y
¿qué mejor manera que tomarnos un selfie rápida en el
baño ?
Verás, Foucault
utiliza el confesionario para ilustrar una de
las formas en las que el poder está atomizado. No
se trata solamente de un poderoso sacerdote o Papa regulando
nuestros deseos, sino nuestras propias confesiones. Mientras
muchos aseguran que el poder emana de
arriba hacia abajo, Foucault sostiene que
También emana de nosotros mismos.
Existe la idea generalizada de que hoy en día
somos más libres para hablar de sexo, drogas y
rock n 'roll que nuestros mojigato antepasados. Pero 
Foucault argumenta que no es así. Después de todo, el confesionario
nos exigía enumerar nuestros pecados de la manera más vívida.
Luego, en la Inglaterra victoriana, los médicos y sus pacientes no podían dejar de hablar de aquellos
comportamientos traviesos. La cuestión nuca fue si hablar o no acerca de estas cosas, era
más bien una cuestión de cuándo, dónde y cómo podían hablar de ellos.

English: 
We’re no longer looking for validation from
a priest, but in the eyes of our peers.
We love to talk about ourselves, we no longer
need to be compelled to.
We have saddled ourselves with the obligation
to tell the story of who we really are - and
what better way then a quick selfie in the
restroom??
Foucault uses the confessional to illustrate one of
the ways in which power is fragmented.
While many would argue that power emanates from
the top downwards, Foucault argues it
also emanates upwards from ourselves.
There exists the prevalent idea that today
we are more free to discuss sex, drugs and
rock n’ roll than our prudish past. Not
so, argues Foucault. After all, the confessional
demanded we enumerate our sins in the most
vivid descriptions.
Later, in Victorian England, doctors and their
patients couldn’t stop talking about those
naughty behaviors. It was never a question
of not talking about these things, it was
always a question of when, where and how we
could talk about them.

Arabic: 
الطريقة التي نتحدث بها عن أنفسنا تُملى علينا من السلطة وأيضا تخلق..
السلطة. السلطة ليست رجل سيء نحتاج لهزيمته ، إنه مجموعة من العلاقات...
التي تحدد كيف نفكر، ونتحدث ونتصرف ، ما يمكن وما لا يمكن قوله ؟ وكيف يجب أن نقوله ؟
التي تحدد كيف نفكر، ونتحدث ونتصرف ، ما يمكن وما لا يمكن قوله ؟ وكيف يجب أن نقوله ؟
في كل مرة نلتقط سيلفي نحن نشارك فى المجتمع وفى تلك
العلافات المتشابهة ، هذة الأشياء ليس سهل تحديدها  بواسطة "ديوان السيلفي!" لكن
الحقيقة أن ننتج ونحن نتحدث عن الأمر ونلتقط صورا لأنفسنا
عندما نلتقط السلفي ، هل نحن ببساطة نتدرب على حريتنا فى التعبير ؟ أم أننا نعترف لـ
العالم من حولنا بطريقة تحد منّا ؟ ما الحقيقة الداخلية التي يظهرها عنك السيلفي عزيزي المشاهد ؟

Spanish: 
La forma en la que hablamos de nosotros mismos es a la vez
dictada por el poder y, de igual forma, crea
poder. El poder no es un tipo malo que necesita ser derrotado, es un conjunto de relaciones
que determinan nuestra forma de pensar, hablar y actuar.
Qué se puede y no se puede decir. Qué tanto debemos decir
acerca de ello.
Cada vez que tomamos una selfie, estamos confesándonos
ante la sociedad, y participando en las
mismas relaciones. Estas cosas no son simplemente
determinadas por una Oficina de Selfies, sino en
la verdad que producimos al hablar,
o tomar fotos de nosotros mismos.
Cuando nos tomamos selfies, ¿estamos solamente ejerciendo nuestra libertad de expresión? ¿O nos estamos confesando
al mundo que nos rodea de una manera que nos limita?  ¿Que verdad interior revelan tus selfies, querido espectador?

Portuguese: 
A maneira com que falamos de nós mesmos é tanto ditada pelo poder e, ao mesmo tempo,
cria o poder. O poder não é um cara mau que precisa a ser derrotado, é um conjunto de relações
que determinam a forma como pensamos, falamos e agimos. O que pode e o que não pode ser dito?
Como devemos dizer?
Toda vez que tiramos uma selfie, estamos confessando para a sociedade, e participando nessas mesmas relações
Essas coisas não são simplesmente determinadas por uma Comissão de Selfies
Mas na verdade nós a produzimos enquanto falamos, e tiramos fotos, de nós mesmos.
Quando tiramos selfies, estamos simplesmente exercendo nossa liberdade de expressão? Ou será que estamos confessando
para o mundo ao noso redor de uma forma que nos limita? Que verdade interior suas selfies revelam, querido telespectador?

Spanish: 
La forma en la que hablamos de nosotros mismos es a la vez dictada por el poder y,  al mismo tiempo, crea
el poder. El poder no es un chico malo que necesita ser derrotado, es una serie de relaciones
que determinan como debemos pensar, hablar y actuar ¿Qué podemos y que no podemos decir? ¿Cómo debemos decirlo?
 
Cada vez que nos tomamos una selfie, nos estamos confesando ante la sociedad, y participando en cada una de esas mismas relaciones.
Estas cosas no son simplemente determinadas por un Buró de Selfies, pero
la verdad es que la producimos al hablar y tomarnos fotografías de nosotros mismos.
Cuando tomamos selfies ¿estamos simplemente ejerciendo nuestra libertad de expresión? o ¿nos estamos confesando
con el mundo en una manera en la que nos limita? ¿qué verdad interior revelan tus selfies, querido espectador?

English: 
The way that we talk about ourselves is both
dictated by power and, at the same time, creates
power. Power isn’t a bad guy that needs
to be defeated, it’s a set of relations
that determine how we think, talk and act.
What can and cannot be said? How must we say it?
Every time we take a selfie, we’re confessing
to society, and participating in those very
same relations. These things aren’t simply
determined by a Bureau of Selfies,
but in the truth that we produce as we talk about,
and take pictures of, ourselves.
When we take selfies, are we simply exercising
our freedom of expression? Or are we confessing
to the world around us in a way that limits us? What inner truth do your selfies reveal, dear viewer?
