
English: 
Waiting for Godot is one of the most famous
plays of the 20th Century. In it, two characters
named Vladimir and Estragon pass the time on a country road as they wait for a man named
Godot to arrive. The play is famously weird and mysterious and open-ended  - prompting
the question - What is this story about?
The play massively interests me as an actor,
because it's brilliant and really, really
fun to perform, but it also interests me as
a man with a background in philosophy, because
it is part of the Theatre of the Absurd. Absurdism
is a philosophical movement that wound up
influencing a lot of 20th Century art, through a rather interesting story:
Alors, bienvenue à Paris dans l'entre-deux-guerres.
C'est un temps de culture et de pensée florissante.

Portuguese: 
Esperando Godot é uma das peças mais famosas do século 20. Nela, dois personagens
chamados Vladimir e Estragon passam o tempo em uma estrada enquanto esperam por um homem chamado
Godot chegar. A peça é conhecida por ser estranha e misteriosa e sem um final
levantando a questão: Do que se trata a história?
A peça me interessa como ator, porque é brilhante e muito, muito
divertida pra se atuar, mas também me interessa por eu ter um plano de fundo em filosofia, porque
a peça faz parte do Teatro do Absurdo. Absurdismo é um movimento filosófico que
influenciaria e muito a arte do século 20, através de uma história interessante:
Então, bem-vindos à Paris do periodo entre guerras. É um tempo de florescimento de pensamento e cultura

Portuguese: 
Olhe! O famoso filósofo Jean Paul Satre! E Simone de Beauvoir! E o artista
Salvador Dali! E também, em Paris nesse momento,
o dramaturgo Samuel Beckett e o filósofo Albert Camus.
Samuel Beckett era um Irlandês que se mudou para Paris em 1928 e mergulhou nesse meio cultural
que ocorria. Naquele tempo era muito comum ser filósofo
e um artista criativo ser fundido em uma única pessoa: filósofos escreviam literaturas e escritores
escreviam filosofia. E então, algo muito ruim aconteceu. Algo chamado 2ª Guerra Mundial. Franca
é invadida pelos Nazistas. Então filósofo, artista criativo, e combatente da resistência
fora fundido em pessoas singulares, e ambos Samuel Beckett e Albert Camus se juntam a resistência do subterrâneo

English: 
Oh! Voilà le célèbre philosophe Jean
Paul Satre! Et Simone de Beauvoir! Et l'artiste
Salvador Dali! Vous avez l'air en bonne
forme, Sal! Et aussi, en Paris en ce moment
le dramaturge Samuel Beckett et le philosophe Albert Camus.
Samuel Beckett was an Irishman who moved to
Paris in 1928 and sank into this cultural
milieu that was going on. At the time it was very fashionable for 'philosopher'
and 'creative artist' to be fused in one person: philosophers wrote literature and writers
wrote philosophy. And then, something very
bad happened. Something called WWII. France
is invaded by the Nazis. And so 'philosopher,' 'creative artist,' and 'resistance fighter'
become fused into single persons, as both Samuel Beckett and Albert Camus join the underground resistance.

English: 
And this is the context in which Camus writes
his most famous work - 'The Myth of Sisyphus'
- in 1942. The book asks 'How Should We
Confront the Absurd?' The Absurd, with a
Capital A, is a technical term in Camus'
writing: it refers to the contradiction between
humanity's desire to find meaning in the
Universe and the Universe itself, which is completely meaningless.
And once you realise that life is pointless
but you are compelled to find a point to it anyway, Camus says there are seven possible responses.
anyway. Number one, you could kill yourself.
Number two, you could try to ignore it by
filling your life with pleasure of food, drink,
and uh, company. Number three, you could just deny it: for insatnce you could be religious and say that no,
there is meaning in life because the meaning comes from God. Or you could be an existentialist,

Portuguese: 
E nesse contexto é onde Camus Escreve seu mais famoso trabalho - "O Mito de Sisifo"
- em 1942. O livro pergunta 'Como devemos confrontar o Absurdo?' O Absurdo, com
letra Maiuscula, é um termo técnico na escrita de Camus: se refere a contradição entre
o desejo humano em encontrar significado no Universo, o que é completamente inútil.
E uma vez que você percebe que a vida é sem sentido
mas você está destemido a encontrar um ponto de qualquer forma, Camus diz que existem sete respostas possíveis. Número um, você pode se matar.
Número dois, você pode tentar ignorar isso enchendo sua vida com prazeres de comida, bebida,
e, uh, companhia. Número três, você pode negá-la: por exemplo você poderia ser religioso e dizer aquele não,
há significado na vida porque o significado vem de Deus. Ou você pode ser um existencialista,

Portuguese: 
e dizer que talvez você não vai acreditar em uma religião mas de uma certa forma você cria seu próprio significado da
vida. Camus viu ambas destas formas de negação, ele diz que você ainda não está de fato olhando
a vida na cara porque ultimamente o Universo é sem sentido. O porque dele não gostar de ser chamado
de existencialista, mesmo que seu trabalho contenha alguns temas em comuns com isto.
O quarto caminho de confrontar o Absurdo é se tornar ator, e tentar viver vidas
que pretendem ter um significado dentro do contexto das histórias. A quinta é se tornar outro tipo de artista, como
um pintor, alguém que cria trabalhos de arte que possuem significados como substituto viver uma vida com um.
E o sexto é se tornar uma pessoa política, como um conquistador. Alguém que cujos
poder e governo e o jeito certo de usar tais coisas, enchem seu tempo e lhe dá significado.
Todos estes métodos Camus considera e por final rejeita. Mas o sétimo e último método de confrontar o Absurdo, e o único que ele recomenda,

English: 
and say that maybe you don't go in for organised religion so much but in some sense you create your own meaning in
life. Camus saw both of those as forms of denial, he says you're still not really looking
life in the face because ultimately the universe is meaningless. Which is why he didn't like to be called
an existentialist, although his work does
have some themes in common with that.
The fourth way of confronting the Absurd is to become an actor, and try to live lives
that pretend to have meaning within the context of stories. Fifth is to become another kind of artist, like
a painter, somebody who creates works of art that have meanings as a substitute for living a life with one.
And the sixth is to become a political person, like a conqueror. Somebody for whom
power and government and the right way
to use those things, fills up their time and gives them meaning.
All of these methods Camus considers and ultimately rejects. But the seventh and final method of confronting the Absurd, the one that he actually recommends,

Portuguese: 
é a aceitação. Aceitar que a vida é sem sentido mas que você
está disposto a achar um ponto de qualquer jeito. Mas esta aceitação não é aquela triste, passiva, depressiva
aceitação: Camus pensou que era um ato de resistência contra o próprio Universo.
Você olha direto na cara da vida; você não nega, você não se distrai
e não desiste, e você vive a vida de qualquer forma sabendo de sua total falta de sentido.
Na mitologia grega, Sisifo foi condenado a rolar uma rocha montanha acima todo dia
e então assisti-la rolar montanha abaixo toda noite. Pra sempre. E Camus disse que
o único jeito de Sisifo ser realmente feliz era se aceitasse a falta de sentido em sua tarefa. E ele
decide em aceitar e ir montanha abaixo toda noite sorrindo. Você pode ver como

English: 
is acceptance. Accepting that life is pointless but that you
are compelled to find a point to it anyway.
But this acceptance isn't a kind of sad, passive, depressing
acceptance: Camus thought it was an act of resistance against the Universe
itself. You look life square in the face; you don't deny it, you don't distract yourself
and you don't give in, and you live life anyway in full knowledge of its pointlessness.
In Greek mythology, Sisyphus was doomed to
roll a boulder up a mountain every day
and then watch it roll back down
again every night. Forever. And Camus says that's
the only way Sisyphus can really be happy is he accepts the pointlessness of that task. And he
decides to own it and go down the mountain every night smiling. You can see how

Portuguese: 
viver em uma Franca ocupada por Nazistas formaram muitas destas ideias: O sentimento de lutar algo que parecia
uma batalha invencível contra forças brutais de destruição sem sentido e desumanas,
era o sentimento com o qual Camus estava bem familiarizado dia-a-dia. A linha final do livro é "Um deve
imaginar Sisifo feliz"
E então nós vamos à 1953, e na premiere de Esperando Godo, Na época,
era em Francês: 'En Attendant Godot'. e a tradução em inglês viria dois anos depois.
Na peça, Vladimir e Estragon estão engajados no que parece ser sem fim, sem sentido, e
frequentemente repetitiva tarefa - esperar por Godot.
Esperando Godot é toda a razão deles estarem ali
e mesmo assim ele nunca aparece. Então a situação deles é bem parecida com a de alguém que vimos!

English: 
living in Nazi-occupied France informed a lot of these ideas: this feeling of fighting what looked
like an unwinnable battle against uncaring forces indulging in pointless inhuman destruction,
was a feeling Camus was very familiar with day to day. The final line of the book is "One must
imagine Sisyphus happy."
And then we come to 1953, and the premiere
performance of Waiting for Godot. À l'époque,
c'était en Français: 'En attendant Godot';
The English translation came two years later.
In it, Vladimir and Estragon are engaged in what
seems to be a neverending, pointless, and
often repetetive task - waiting for Godot.
Waiting for Godot is the whole reason they are there
and yet he never turns up. So their situation is rather like someone else's we've just met!

English: 
The play is about what people do
when confronted with the Absurd: with the compulsion
to find meaning where no meaning exists. And throughout the play, the characters try every method
of confronting the Absurd that Camus suggests. They talk about killing themselves, but they don't.
They talk about attempting some sexual pleasure,
or becoming more physically comfortable with
food or with their shoes. Vladimir considers some
religious ideas at various points but it doesn't
seem to satisfy him.
All of the characters are of course, metatextually,
played by actors, and so they are examining that way of confronting
it too. Vladimir tries singing at one
point, and various popular interpretations of the
characters present the two as being rather like a music hall double act generally. One of the other characters,
Pozzo, who has a slave called Lucky.
Having that power over him seems to give
his life a lot of meaning, or at least structure, but by Act II it doesn't seem to have made him better off.
By the end of the play, Didi and Gogo seem doomed to wait for Godot forever. They

Portuguese: 
A peça é sobre o que as pessoas fazem quando confrontadas com o Absurdo: com a compulsão
em achar significado quando o significado não existe.
E no decorrer da peça, as personagens tentam cada modo
de confrontar o Absurdo que Camus sugere. Eles falam sobre se matarem, mas não o fazem.
Eles falam sobre uma tentativa de algum prazer sexual, ou se tornar mais fisicamente confortável com
comida ou sapato. Vladimir considera algumas ideias religiosas em vários pontos mas não
parecem satisfazê-lo.
Todas as personagens obviamente, 'metatextualmente', são encenadas por atores, e então eles estão examinando aquela forma de confrontar
também. Vladimir tenta cantar em certo momento, e várias interpretações populares das
personagens apresentam os dois mais como um musical de ato duplo geralmente. Um dos outros dois personagens,
Pozzo, que possui um escravo chamado Lucky.
Tendo o poder sobre ele parece dar a
vida dele um bocado de sentido, ou pelo menos estrutura, mas no segundo Ato não parece que fez dele alguém melhor.
No final da peça, Didi e Gogo parecem condenados a esperar Godot pra sempre. Eles

Portuguese: 
não parecem estar dispostos a aceitar que, se ele existe, ele não virá. Curiosamente, há uma personagem
na peça que eu penso que talvez aceitou o Absurdo. Ele é ordenado a carregar
um fardo pesado, mas quando oferecido conforto e distração prontamente volta a aquele fardo e o pega novamente.
É Lucky - o chamado escravo. Eu acho - neste estágio de minha carreira
artística e eu reservo o direito de mudar meu pensamento depois - mas acho que você poderia ler Lucky como o 'modelo
Herói Absurdista' de Camus. Alguém que sabe que sua vida é sem sentido, tarefa horrível mas mesmo assim a assume e segue com ela. E
quando Lucky finalmente fala para Vladimir, Estragon, e Pozzo, eles, e a plateia, são incapazes de
entender uma palavra que ele diz.
Vêem o que quero dizer? 'Esperando Godot' é uma versão de palco do 'Mito de Sisifo'.

English: 
don't seem to be able to accept that, if he exists at all, he's not coming. Interestingly, there is one character
in the play who I think maybe does accept the Absurd. They are charged with carrying
a heavy burden, but when offered comfort and distraction willingly go back to that burden and pick it up again.
It's Lucky - the so-called slave. I think - at this particular stage of my artistic
career and I reserve the right to change my mind later - but I think you could read Lucky as Camus' model of the
Absurdist Hero. Somebody who knows that their life is a pointless, horrible chore but who gets on with it anyway. And
when Lucky finally speaks to Vladimir, Estragon, and Pozzo, they, and the audience, are incapable of
understanding a word he's saying.
You see what I mean? 'Waiting for Godot' is
just the staged version of 'The Myth of Sisyphus.'

Portuguese: 
É um trabalho de filosofia em uma forma dramática. Claro que se for um ator, nada disso
diz como você deve atuar nos papéis.
Há uma grande diferença entre dar uma aula
sobre simbolismo em Beckett e apresentar uma peça e fazer alguém sentir algo, mas se você está
indo ver 'Esperando Godot' como platéia, o que deve fazer, então espeto que isso ajude a entender um pouco melhor.
 
 

English: 
It's a work of philosophy in dramatic form.
Of course if you're an actor, none of this
tells you how you should play the roles. There's a big difference between delivering a lecture
on symbolism in Beckett and actually getting up and making somebody feel something, but if you're going
to see 'Waiting for Godot' as an audience member, which you should, then I hope that this helps you understand it a little better.
Patreon.com/PhilosophyTube is where you can resist the Absurd by helping me afford
rent and food. I could really use some assistance with that, so anything you can give is gratefully appreciated. And don't forget to subscribe!
