
English: 
Hi, I’m John Green, this is Crash Course
Literature
and your eyes are watching me,
but Their Eyes Are Watching God.
I’d like to apologize to my friends and
family for that joke.
Anyway today we’re discussing Zora Neale
Hurston’s brilliant novel
of a woman’s self-realization and empowerment.
Or, possibly, a cautionary tale about the importance of the rabies vaccine. Your call, really.
[Theme Music]
Great books can stand up to multiple readings.
Anyway, today we’re going to be discussing
a little bit of Thurston’s biography.
MFTP: Mr Green, Mr Green, no no no, you said
that authors’ biographies don’t matter,
because the author is irrelevant.
Only the text matters.
Oh, Me From The Past, how I haven’t missed
you.
So, OK. When we’re studying literature,
we’re not just thinking about texts.
We’re also thinking about how to think about
texts.
Like, should we read a novel in its historical
context, or consider the life of its author?
Or only look at the book itself?

Arabic: 
مرحبًا أنا جون غرين، وهذا كراش كورس الأدب.
وعيناك تراقبني، لكن عيونهم كانت تراقب الرب.
أود أن أعتذر لأصدقائي وعائلتي عن تلك المزحة.
على أية حال، نناقش اليوم رواية زورا نيل هارستون المذهلة!
التي تتحدث عن إدراك المرأة لذاتها وقوتها،
أو ربما قصة تنبيهية عن أهمية لقاح داء الكلب. ولك الخيار في الفهم.
 
يمكن للكتب الجيدة أن تتفوق على القراءات المتعددة.
على أية حال، سنناقش القليل من سيرة حياة ثرستون.
سيد جرين! سيد جرين! لا، لا، لا، لقد قلت أن سيرة حياة الكاتب لا تهم!
لأن الكاتب لا يهم، فقط النص هو المهم.
أوه أنا من الماضي، لم أشتق إليك أبداً.
إذن، حسناً عندما ندرس الأدب، نحن لا نفكر بالنصوص فحسب.
ونفكر أيضًا بكيفية التفكير بالنصوص.
مثلًا هل يجب أن نقرأ رواية في خلفيتها التاريخية أو نفكر بحياة الكاتب؟
أو ننظر للكتاب نفسه فحسب؟

Dutch: 
Hoi, ik ben John Green. Dit is Crash Course Literature
en jouw ogen kijken naar mij, maar 'Their Eyes Are Watching God'.
Excuses aan m'n vrienden en familie voor die grap.
Hoe dan ook, vandaag bespreken we Zora Neale Hurstons geniale roman
over de zelfverwezenlijking en emancipatie van een vrouw.
Of over het belang van een inenting tegen hondsdolheid. Wat je wil.
[Intromuziek]
Goede boeken kun je op verschillende manieren lezen.
Vandaag gaan we wat van Thurstons biografie bespreken.
M'N-VROEGERE-IK: Mr. Green, Mr. Green, ho eens even! U zei dat schrijversbiografieën onbelangrijk zijn,
want de schrijver doet er niet toe. Alleen de tekst zelf is belangrijk.
O, M'n Vroegere Ik, wat heb ik je niet gemist.
Goed. Bij het bestuderen van literatuur denken we niet alleen na over teksten.
We denken ook na over hóe we moeten nadenken over teksten.
Moeten we een roman lezen in de historische context? Moeten we het leven van de auteur erbij betrekken?
Of moeten we alleen naar het boek zelf kijken?

Dutch: 
Moeten we de betekenis van een boek zoeken in de personages, het plot, de symbolen, of de taal?
En hoe wordt onze interpretatie beïnvloed door onze eigen ervaringen en vooroordelen?
Ik pleit vaak tegen een te sterke focus op het leven van de auteur,
ook omdat ik zelf auteur ben en ik het niet leuk vind als mensen mijn verleden door gaan spitten.
Maar in dit geval gaan we toch kijken naar het leven van Zora Neale Hurston,
omdat het belangrijk is om verschillende invalshoeken te kiezen als je kritisch wilt lezen
en omdat haar leven bijzonder belangrijk was voor haar meesterwerk.
Zora Neale Hurston werd in 1891 geboren in Alabama, maar haar familie verhuisde al vlug naar Eatonville, Florida,
de eerste volledig zwarte gemeente in de Verenigde Staten
en de inspiratie voor het gelijknamige stadje in 'Their Eyes Were Watching God'.
Weet je wat? We gaan gewoon naar de Thought Bubble.
Hurston beschreef Eatonville als ''De stad van vijf meren, drie croquetvelden, 300 bruine huiden,
300 goede zwemmers, zat guaves, twee scholen en nul gevangenissen.''
Nadat haar moeder stierf en haar vader hertrouwde werd ze naar school gestuurd,
maar haar vader stopte met het betalen van haar schoolgeld.
Als tiener had Hurston allerlei baantjes
en werd de schoonmaakster voor de zanger van een rondtrekkende toneelgroep.

Arabic: 
حينما ننظر لمعنى الكتاب، هل نميز الشخصية أم القصة أم الرموز أم اللغة؟
وأيضاً، كيف لتجاربنا وتحيزنا أن يمثل قراءاتنا؟
الآن، لطالما جادلت ضد التركيز المبالغ فيه على حياة الكاتب،
ليس لأني واحدٌ منهم، ولا أستمتع بمشاهدة الناس تقارن كثيراً في تاريخي الشخصي.
ولكن في هذه الحالة الخاصة، سننظر في حياة زورا نيل هارستون،
لأنه من المهم الأخذ بوجهات النظر المختلفة حينما نتعلم عن القراءة الناقدة.
ولأن حياتها كانت مهمة بشكل غريب لروايتها الفنية.
إذاً، ولدت زورا نيل هارستون في آلاباما عام 1891، ولكن عائلتها انتقلت إلى إيتنوفيل في فلوريدا،
كانت مدينة ذات غالبية من السود بشكل كبير في الولايات المتحدة،
وكانت مثالًا للمدينة التي في رواية (عيونهم كانت تراقب الرب).
هل تعلم أمرًا؟ لنذهب إلى فقاعة الأفكار.
وصفت هارستون إيتنفيل :"بالمدينة ذات البحيرات الخمس والمحاكم الثلاثة والـ300 شخصٍ ذوي البشرة السمراء،
الـ300 سباح الماهر والعديد من الجوافة والمدرستين ولا يوجد سجن."
بعد وفاة والدتها وزواج والدها من أخرى، تم إرسالها بعيداً للدراسة،
ولكن والدها توقف عن دفع مصاريف دراستها.
وكمراهقة، عملت هارستون في أعمال غريبة،
ومن ثم سجلت كخادمة للمغنية الرئيسية في فرقة مسرحية جوالة.

English: 
In considering a book’s meaning should we privilege character, or plot, or symbols, or language?
And also how do our own experiences and biases
shape our readings?
Now, I often argue against focusing too much
on the life of an author,
not least because I am one, and don’t enjoy
people peering too much into my personal history.
But in this particular case we are going to
consider the life of Zora Neale Hurston,
both because it’s important to take many different perspectives when trying to learn to read critically,
and because her life was uncommonly important
to her masterpiece.
So, Zora Neale Hurston was born in Alabama in 1891, but her family soon moved to Eatonville, Florida,
the first all-black incorporated township
in the United States
and the model for the town of the same name
in Their Eyes Were Watching God.
You know what? Let’s just go to the Thought
Bubble.
Hurston described Eatonville as “the city of five lakes, three croquet courts, 300 brown skins,
300 good swimmers, plenty guavas, two schools,
and no jailhouse.”
After her mother died and her father remarried,
she was sent away to school,
but her father stopped paying her tuition.
As a teenager, Hurston did a bunch of odd
jobs,
and then signed on as a maid for the lead
singer for a traveling theatrical troupe.

Dutch: 
Tien jaar later dook ze op in Baltimore. Ze loog over haar leeftijd en haalde de middelbare school.
Ze schreef zich in voor Howard University maar stapte over op Barnard College.
Nadat ze was afgestudeerd in 1928 begon ze aan een doctoraat in Antropologie aan Columbia University,
terwijl ze ook nog bijdroeg aan de Harlem Renaissance samen met onze oude vriend, Langston Hughes.
Hurston schreef korte verhalen, toneelstukken, een paar romans, twee hoog aangeschreven werken in antropologie
en een prijswinnende autobiografie, 'Dust Tracks on a Road', waarvan sommige stukken waarschijnlijk zijn verzonnen.
Maar haar boeken werden nooit zo goed verkocht tijdens haar leven
en op latere leeftijd keerde ze terug naar Florida om te werken als vervangend leraar en schoonmaakster.
Ze stierf aan een hartaanval in 1960 en werd begraven in een naamloos graf.
De schrijfster Alice Walker vond dat graf in 1973 en betaalde voor grafsteen met de tekst:
''Zora Neale Hurston: Een Genie van het Zuiden.''
Walker schreef er een artikel over in Ms. Magazine, wat Hurstons werk weer onder de aandacht bracht.
Volgens haar autobiografie schreef Hurston 'Their Eyes Were Watching God' binnen zeven weken

Arabic: 
وبعد مرور عقد من الزمان، ظهرت في بالتيمور ومحت عشر سنوات من عمرها، وأنهت دراستها الثانوية.
سجلت في جامعة هاورد ومن ثم انتقلت إلى كلية بارنارد.
وبعد تخرجها عام 1928، بدأت دراسة الدكتوراه في علم الإنسان في جامعة كولومبيا،
بينما ساهمت في نهضة هارلم مع صديقنا القديم لانغستون هيوز.
كتبت هارستون قصصاً ومسرحيات وروايات قليلة، وعملين مميزين في علم الإنسان،
وحازت على جائزة لعمل سيرة ذاتية بعنوان (آثار غبار على الطريق)، فيها بعضٌ مما قامت تقريبًا بتأليفه فعلًا.
ولكن كتبها لم يتم بيعها بشكل جيد خلال حياتها،
وبعد ذلك عادت إلى فلوريدا وعملت كمعلمة بديلة وخادمة.
توفيت إثر سكتة قلبية عام 1960، وتم دفنها في قبر غير معلّم.
في عام 1973، وجدت الروائية آليس والكر القبر ودفعت لعمل حجر كُتب عليه:
"زورا نيل هارستون : عبقرية الجنوب".
كتبت والكر مقالة عن ذلك في مجلة مس والتي ساعدت في تجديد الاهتمام بأعمال هارستون.
وفقًا لسيرتها الذاتية، هارستون كتبت رواية (عيونهم كانت تراقب الرب) في سبع أسابيع، وأقتبس:

English: 
And a decade later, she surfaced in Baltimore, erased 10 years from her age and finished high school.
She enrolled in Howard University, then transferred
to Barnard College.
And after graduating in 1928, she began coursework
for a PhD in anthropology at Columbia University,
while also contributing to the the Harlem
Renaissance with our old friend Langston Hughes.
Hurston wrote short stories, plays, a few
novels, two highly regarded works of anthropology,
and an award-winning autobiography, Dust Tracks on a Road, some of which she almost certainly made up.
But her books never sold that well during
her lifetime,
and in later life she returned to Florida
and worked as a substitute teacher and a maid.
She died of a heart attack in 1960 and was
buried in an unmarked grave.
In 1973 the novelist Alice Walker found that
grave and paid for a headstone inscribed:
“Zora Neale Hurston:
A Genius of the South.”
Walker then wrote an article about it in Ms. Magazine, which helped spur renewed interest in Hurston’s work.
According to her autobiography, Hurston wrote Their Eyes Were Watching God in seven weeks, quote,

Arabic: 
"وتحت ضغط داخلي" بينما كانت في زمالة جونيهيم في هايتي لدراسة الفلكلور المحلي.
أوه يا رجل! سبع أسابيع! أتمنى أن تكون إحدى الأكاذيب في سيرتها.
ولكن في الحقيقة، هارستون لم تفكر كثيراّ في الرواية.
كتبت "أتمنى أن أكتبها مرة أخرى .. أندم على كتابة كل كتبي"
شكراً! فقاعة الأفكار. إذن، ملاحظة أخيرة لسيرتها:
إن الضغط الداخلي الذي ذكرته ربما يعود إلى علاقة حب غير سعيدة مع
طالب أصغر منها من كولومبيا، والذي أراد منها أن تترك مهنتها لتكون زوجة قس.
والذي لم يكن ليحدث.
حسناً، الآن لنعود للكتاب. إذن، رواية (عيونهم كانت تراقب الرب) لها نوعين من التصنيف،
جزء منها تعليمي تثقيفي، ولكن يمكن أن تُقرأ على أنها رومانسية،
حينما تجد البطلة جاني ماي كراوفورد، الحب المثالي مع زوجها الثالث تي كيك.
حسناً، كان حباً مثالياً حتى عض كلب مصاب بداء الكلب تي كيك في منتصف إعصار،
ومن ثم كان على جاني أن تقتله. إنها قصة حب كلاسيكية.
لقد حصل الكتاب على وجهات نظر مختلطة، وإحداها كان تعليقاً لعيناً من الروائي الرائع ريتشارد رايت،
حيث كتب أنه لم يكن سياسياً كفاية:
"إن المسح الاستشعاري لروايتها لا يحمل أي موضوع أو رسالة أو فكرة ...
يبدو أن الآنسة هارستون لم يكن لديها رغبة في التوجه نحو الروايات الخيالية الجدية...

English: 
“under internal pressure” while on a Guggenheim
Fellowship to Haiti to study the local folklore.
Oh man, seven weeks! I hope that’s one of
the lies in her autobiography.
But actually Hurston didn’t think much of
the novel.
She wrote,“I wish that I could write it
again...I regret all of my books.”
Thanks, Thought Bubble.
So, one last biographical note:
The internal pressure she mentions probably
refers to an unhappy love affair with
a much younger Columbia student who wanted her to give up her career to become a pastor’s wife.
Which wasn’t going to happen.
OK, now to the book. So, Their Eyes Were Watching
God straddles at least a couple of genres.
It is part bildungsroman.
But it can also be read as a romance,
in which the heroine, Janie Mae Crawford finally finds perfect love with her third husband Tea Cake.
Well, it’s perfect love until Tea Cake is
bitten by a rabid dog in the middle of a hurricane,
and then Janie has to shoot him.
Classic love story.
The book initially received mixed reviews, including a pretty damning one from the great novelist Richard Wright,
who wrote that it wasn’t political enough:
“The sensory sweep of her novel carries
no theme, no message, no thought…
Miss Hurston seems to have no desire whatsoever
to move in the direction of serious fiction…

Dutch: 
en ''onder innerlijke druk'', toen ze op een Guggenheim-beurs onderzoek deed naar de folklore van Haïti.
Allemachtig, zeven weken! Ik hoop dat dat een van de leugens in haar autobiografie is.
Maar Hurston gaf niet hoog op van de roman.
Ze schreef: "Ik wou dat ik hem opnieuw kon schrijven... Ik heb spijt van al mijn boeken."
Dank je, Thought Bubble. Nog een laatste biografische opmerking:
De innerlijke druk die ze noemde, verwijst waarschijnlijk naar een mislukte liefdesrelatie met
een veel jongere student aan Columbia, die haar vroeg om geen carrière te maken en pastoorsvrouw te worden.
Dat ging dus mooi niet door.
Goed, nu het boek. 'Their Eyes Were Watching God' valt tussen verschillende genres.
Het is deels een Bildungsroman. Maar je kunt het ook zien als een liefdesroman
waarin de heldin, Janie Mae Crawford, uiteindelijk de perfecte liefde vindt in haar derde echtgenoot, Tea Cake.
Tenminste, de liefde is perfect totdat Tea Cake tijdens een orkaan wordt gebeten door een dolle hond
en Janie hem moet neerschieten. Typisch liefdesverhaal.
Er werd in eerste instantie gemengd gereageerd op het boek. De grote schrijver Richard Wright, bijvoorbeeld,
schreef dat het boek niet politiek genoeg was:
''De zintuiglijke strekking van haar roman heeft geen thema, geen boodschap, geen gedachten...
Mevrouw Hurston lijkt geen behoefte te hebben om zich op serieuze fictie te richten...

Arabic: 
شخصياتها تأكل وتضحك وتبكي وتعمل وتقتل،
تتأرجح مثل بندول الساعة، حيث أنه يدور بشكل لانهائي ضيق وآمن كما تحب أمريكا أن ترى الزنوج يعيشون
بين الضحك والدموع." واو.
لذا، أظن أن ما فقده رايت في الرواية هو:
كما سيصر الجيل اللاحق المتحيز للنساء، أن الأمر الشخصي سياسي.
في رواية (عيونهم كانت تراقب الرب) بعض التعليقات السياسة واضحة،
مثل ما حدث بعد الإعصار حينما أمر الرجال البيض من العمال السود دفن جثث البيض في توابيت،
ورمي جثث السود في حفرة مع مادة الجير الأبيض.
ولكن هذا الكتاب ليس قصة عن السياسة أو العرق بقدر ما هو عن تحرير جاني-
أو حينما تقرأ الكتاب بشكل مشكك، عدم قدرتها على تحرير ذاتها.
وذلك يشمل السياسة والعرق.
وكما كتبت هارستون في سيرتها الذاتية، أنها لم تكن تريد أن تكتب عن ما أسمته بـ "مشكلة العرق".
نقتبس "يركز اهتمامي على ما يجعل الرجل أو المرأة يفعلون هذا أو ذاك، بغض النظر عن لون الجلد"
ولكن بالطبع ثورستون فهم أيضاً أنه في أمريكا كانت تكتب عنها،
العرق كان جزءاً من ما كان يجعل الرجل أو المرأة يفعلون هذا أو ذاك.

English: 
Her characters eat and laugh and cry and work
and kill;
they swing like a pendulum eternally on that safe and narrow orbit in which America likes to see the Negro live:
between Laughter and tears.”
Wow.
So, I think what Wright missed in the novel
is that,
as a later generation of feminists would insist,
that the personal is political.
Their Eyes Were Watching God has a few moments
of explicit political commentary,
like in the aftermath of the hurricane when white men order black workers to bury the white corpses in coffins
and throw the black ones in a hole with quicklime.
But this book isn’t story about politics or race as much as it is about Janie’s emancipation —
or if you read the book skeptically, her inability
to emancipate herself.
Which involves politics and race.
As Hurston wrote in her autobiography, she didn’t really want to write about what she called the “Race Problem.”
Quote: “My interest lies in what makes a man or a woman do such-and-so, regardless of his color,”
But, of course, Thurston also understood,
that the in the America she was writing about,
race was part of what made a man or a woman
do such and so.

Dutch: 
Haar personages eten en lachen en huilen en werken en moorden;
ze slingeren als een pendel heen en weer binnen de nauwe, veilige baan waarin Amerika de neger graag ziet leven:
tussen gelach en tranen." Wauw.
Waar Wright volgens mij aan voorbijging is dat
- zoals een latere generatie feministen zou stellen - het persoonlijke politiek ís.
'Their Eyes Were Watching God' heeft een paar momenten met expliciet politiek commentaar,
zoals in de nasleep van de orkaan, wanneer blanke mannen de zwarte arbeiders opdragen de blanke lijken in grafkisten te begraven
en de zwarte lijken in een kuil te gooien met ongebluste kalk.
Maar dit boek gaat niet zozeer over politiek of ras, als wel over Janies emancipatie -
of, als je het boek sceptisch leest, over haar onvermogen om te zich te emanciperen.
Waar politiek en ras bij betrokken zijn.
Hurston zei in haar autobiografie dat ze niet echt wilde schrijven over wat ze ''het Rassenprobleem'' noemde.
''Ik ben geïnteresseerd in wat een man of vrouw drijft om zus-of-zo te handelen, ongeacht zijn huidskleur.''
Maar Thurston begreep natuurlijk ook dat, in het Amerika waarover ze schreef,
ras een onderdeel was van wat een man of een vrouw dreef om zus-of-zo te handelen.

Arabic: 
لقد تم نقد الرواية بداية لاستخدامها خطاب عامي وتهجئة غير معرفة.
وكما ترى حين تقرأها، استخدمت هارستون صوتاً روائياً مختلف جداً عن الصوت الذي منحته لجاني.
مثل أول كلمات للراوي:
" تحمل السفن البعيدة كل أمنيات الناس على متنها. بالنسبة للبعض هي تأتي مع المد والجزر.
وللبعض الآخر فهي تبحر للأبد على نفس الأفق ولا تغيب عن البصر أبداً،
ولا ترسو إلى حين يشيح المراقب بنظره بعيداً معلناً عن تركها، أحلامه تموت مع مرور الوقت.
هذه هي حياة الناس."
بينما كانت كلمات جاني الأولى بلفظ عامي هي:
"أوو، جميل جداً، أنا أحاول أن أنظف بعض التعب والأتربة عن قدماي".
إذن، فلا تحاول هارستون أن تتفاخر بأنها أذكى وأفضل تعليماً من شخصياتها.
لا تنسى أن خلفيتها العلمية كانت عن علم الإنسان،
وكان العديد من أعمالها يتضمن ذهابها إلى مجتمعات في الجنوب وجزر الكاريبيان
لتسجيل أغاني وقصص محلية.
وأعطت قيمة لكيفية تعبير الناس عن ذواتهم -
خفة الظل، الاختراع، حياة اللغة - وعملها يمكن أن يُقرأ تخليداً لذلك.
ولكن الخطابات المختلفة كانت كما وضحها العالم هنري لويس غيتس:

Dutch: 
De roman werd aanvankelijk ook bekritiseerd vanwege het gebruik van spreektaal en ongewone spelling.
Zoals je kunt zien als je het leest, gebruikt Hurston een andere stem voor de verteller dan de stem die ze Janie geeft.
De eerste woorden van de verteller zijn bijvoorbeeld:
"Schepen in de verte hebben de wens van elke man aan boord. Voor sommigen komen ze binnen met het tij.
Voor anderen varen ze eeuwig aan dezelfde horizon, nooit buiten zicht,
nooit aanmerend totdat de Wachter zijn ogen in berusting afwendt, zijn dromen doodgespot door Tijd.
Zo is het mannenleven."
Maar Janies eerste woorden zijn:
"Ah, best goed, 'k probeer wa van de moeheid en van ut vuil uit mun voeten te wassen."
Hurston probeert dus niet te pochen dat ze slimmer is en hoger opgeleid dan haar personages.
Vergeet niet dat ze een academische achtergrond had in antropologie
en voor haar veldwerk ging ze veelal naar gemeenschappen in het Zuiden en het Caribisch gebied
om lokale liederen en verhalen vast te leggen.
En ze hechtte veel belang aan de manier waarop mensen zich uitdrukten -
de humor, de vindingrijkheid, de levendigheid van taal - en je kunt haar werk zien als een eerbetoon daaraan.
Maar de verschillende soorten taal zijn ook, zoals de geleerde Henry Louis Gates zegt,

English: 
The novel was also initially criticized for its use of vernacular speech and nonstandard spelling.
As you can see reading it, Hurston uses a very different authorial voice from the voice that she gives to Janie.
Like, the narrator’s first words are:
“Ships at a distance have every man's wish
on board. For some they come in with the tide.
For others they sail forever on the same horizon,
never out of sight,
never landing until the Watcher turns his eyes away in resignation, his dreams mocked to death by Time.
That is the life of men.”
Whereas, Janie’s first words are,
“Aw, pretty good, Ah’m tryin’ to soak some uh de tiredness and de dirt outa mah feet.”
So Hurston isn’t trying to brag about how much smarter and better educated she was than her characters.
Don’t forget, her academic background was
in anthropology
and a lot of her fieldwork involved going
into communities in the South and in the Caribbean
to record local songs and stories.
And she placed a value in how people expressed
themselves —
the humor, the inventiveness, the liveliness of language — and her work can be read as a tribute to that.
But the different kinds of speech are also,
as the scholar Henry Louis Gates points out,

Dutch: 
een manier om te erkennen dat er vaak een kloof bestaat tussen wat personages denken en hoe ze zich uiten.
Gates schrijft: "Hurston heeft een retoriek van verdeling, geen fictie van psychologische of culturele eenheid."
Maar dan nog, het feit dat personages simpele woorden gebruiken die soms verkeerd worden verstaan,
betekent niet dat er geen diepe gevoelens achter zitten.
En ik zou zeggen dat Janie intellectueel net zo verfijnd is als de auteur,
ook al is haar stem anders.
Het verhaal begint als de 40-jarige Janie terugkeert in Eatonville en haar levensverhaal vertelt aan haar beste vriendin, Pheoby.
Janie groeit op bij een blanke familie waar haar oma voor werkte.
Haar oma, een voormalige slavin, huwelijkt haar uit aan een veel oudere man op haar zestiende.
Zowel Janie als haar moeder zijn verwekt door een verkrachting, dus zodra Janie zich seksueel ontwikkelt
wil haar grootmoeder dat ze meteen trouwt met de rijkste man in de omgeving.
Deze seksuele ontwikkeling vindt voor een groot deel plaats als Janie onder een perenboom ligt te dromen en ziet:
"de extatische siddering van de boom van de wortels tot de kleinste tak, zwellend in elke bloesem en schuimend van genot."

English: 
a way of acknowledging that there is often a gap between what characters think and how they express themselves.
As Gates writes, “[Hurston’s] is a rhetoric of division, rather than a fiction of psychological or cultural unity.”
Still, just because the words the characters
use are simple, and sometimes misunderstood,
that doesn’t mean that there isn’t a great
depth of feeling behind them.
And, in fact, I’d argue that Janie’s level
of sophistication matches the author’s,
even if the voice is different.
So, the story begins with a 40-year-old Janie returning to Eatonville and telling the story of her life to her best friend, Pheoby.
Janie grows up as the pet of a white family
for which her grandmother worked.
Her grandmother, a former slave, marries Janie
off to a much older man at 16.
Both Janie and her mother were conceived in rape, so when Janie shows signs of sexual awakening,
her grandmother wants to get her married immediately
to the richest man around.
A lot of this sexual awakening takes place while Janie is lying dreaming under a pear tree and sees, quote:
“the ecstatic shiver of the tree from root to tiniest branch creaming in every blossom and frothing with delight,”

Arabic: 
طريقة لإقرار أنه في الغالب يوجد فجوة بين تفكير الشخصيات وطريقة تعبيرهم.
وكما كتب غيتس "إن (هاريسون) لديها بلاغة الانقسام بدلاً من خيال الوحدة النفسية والثقافية."
وأيضاً فقط لأن الكلمات التي تستخدمها الشخصيات بسيطة وأحياناً تفهم بشكل خاطئ،
لا يعني أنه لا يوجد عمق إحساسي عظيم خلفها.
وفي الحقيقة، قد أجادل إن مستوى جاني الثقافي يماثل مستوى الكاتبة،
حتى لو كان الصوت مختلفاً.
إذن، القصة تبدأ بعودة جاني ذات الأربعين عاماً إلى إيتونفيل، وإخبارها بقصة حياتها لصديقتها المفضلة فيبي.
كبرت جاني كحيوان أليف لعائلة من البيض، والذين عملت جدتها لديهم.
جدتها كانت من العبيد السابقين، وزوجت جاني لرجل يكبرها حينما كانت تبلغ السادسة عشر من العمر.
كلاً من جاني وأمها ولدتا بسبب اغتصاب والدتيهما، لذا عندما أظهرت جاني علامات للوعي الجنسي،
أرادت جدتها تزويجها فوراً لأغنى رجل حولها.
ويحدث معظم هذا الوعي الجنسي حينما كانت جاني مستلقية تحلم تحت شجرة إجاص وترى، ونقتبس:
" ترتجف الشجرة بنشوة من الجذور وحتى أضعف أفرعها تزيد إزهارها وبهجتها كلما تدفقت النشوة بداخلها"،

Dutch: 
Sexier dan dit wordt plantkunde niet.
Maar Janie walgt van haar eerste echtgenoot.
En het maakt niet uit dat hij 25 hectare land bezit en een orgel in zijn woonkamer heeft.
Hij heeft stinkvoeten en hij is niet bepaald een perenboom.
Dus zodra ze een andere man tegenkomt, Joe Starks, die ook wat ouder is
maar die een vlotte babbel en meer stijl heeft, loopt ze met hem weg.
Joe neemt haar mee naar Eatonville, waar hij al gauw burgemeester wordt, en Janie geniet aanzien als 'burgemeestersvrouw'.
Maar hij kleineert haar waar anderen bij zijn,
hij slaat haar ten minste één keer en - een geweldig metaforisch gebaar van de roman -
hij bevrijdt een muilezel, maar hij bevrijdt Janie nooit.
Na Joe's dood krijgt Janie iets met een veel jongere man genaamd Tea Cake.
Tea Cake is niet rijk en niet machtig,
maar hij biedt Janie iets wat miste in haar vorige huwelijken: lol.
Hij maakt haar aan het lachen, hij speelt liedjes voor haar op de gitaar,
hij leert haar rijden, hij brengt haar naar de Everglades, want:
"Die lui daarzo doen niks nie behalve geld verdienen, lol trappen en dwaas doen."
En ze hebben het leuk, tot die orkaan en die dolle hond en totdat Tea Cake gek wordt

Arabic: 
وهذا يعتبر جنسياً حتى للنبات.
ولكن جاني كانت تشعر بالقرف من زوجها الأول.
ولا يهم أنه يملك 60 فدان من الأراضي ولديه جهاز أورقان في صالونه.
قدماه كان لهما رائحة ولم يكن شجرة إجاص بشكل عام.
إذن، حينما تلتقي برجل آخر (جو ستاركس) وهو أكبر منها في العمر أيضاً،
ولكنه كان أكثر أناقة، وأكثر لباقة في الحديث، فتهرب بعيداً معه.
يأخذها جو إلى إيتونفيل حيث يصبح بعدها مأمورًا للبلدة، وتستمتع جاني بكونها "زوجة المأمور".
ولكنه يستخف بها أمام الآخرين.
كان يضربها مرةً على الأقل، وكان هذا أعظم تشبيه في الكتاب:
يحرر جو البغل، ولكنه لا يحرر جاني أبداً.
وبعد ذلك، بعد وفاة جو، تأخذ جاني رجلاً يصغرها سناً يدعى (تي كيك).
لم يكن تي كيك غنياً أو ذو سلطة،
ولكنه وفر لجاني الكثير مما كانت تفتقده في زواجاتها السابقة: المتعة.
كان يجعلها تضحك، وكان يعزف الأغاني لها على غيتاره،
علمها كيف تقود السيارة، ونقلها إلى إيفرقليدز لأنه، نقتبس:
"لا يفعل الناس شيئاً هنا سوى تحصيل المال والمتعة والبلاهة".
ويقضون وقتاً ممتعاً، حتى جاء ذلك الإعصار وذاك الكلب السمعور وجنون تي كيك

English: 
which is pretty much as sexy as botany gets.
But Janie is disgusted by her first husband.
And it doesn’t matter that he owns 60 acres
of land, and has an organ in his parlor.
His feet smell and he’s no pear tree in
general.
So when she meets another man, Joe Starks,
also somewhat older,
but more stylish and a smooth talker, she
runs away with him.
Joe takes her to Eatonville where he soon becomes mayor and Janie get to enjoy the high status of “Mrs. Mayor.”
But he belittles her in front of others.
He beats her at least once and this, and in
one of the book’s great metaphorical gestures,
Joe frees a mule, but he never frees Janie.
And then, after Joe’s death, Janie takes
up with a much younger man called Tea Cake.
Tea Cake isn’t rich and he isn’t powerful,
but he offers Janie a lot of what's been missing
from her earlier marriages: fun.
He makes her laugh, he plays songs for her
on the guitar,
he teaches her how to drive, he brings her
to the Everglades, because, quote:
“Folks don't do nothin' down dere but make
money and fun and foolishness.”
And they have a great time until that hurricane
and that rabid dog and Tea Cake going crazy

Dutch: 
en Janie hem moet neerschieten om zichzelf te redden als hij in haar arm probeert te bijten.
Nadat ze wordt vrijgesproken van de moord op Tea Cake geeft ze hem een grootse uitvaart
en gaat dan huiswaarts richting Eatonville in haar bevlekte overall en met een gelukkig gevoel, want,
zoals ze tegen Pheoby zegt, ze is "naar de horizon geweest en terug".
Dat is een fascinerende uitdrukking, want de horizon is natuurlijk
per definitie een plek die je niet kunt bereiken, laat staan waar je van kunt terugkeren.
Het is een van de meest besproken zinnen van het boek.
Volgens sommigen betekent het dat ze eindelijk zelfverwezenlijking heeft bereikt.
Volgens anderen betekent het dat ze eerdaags gaat sterven aan hondsdolheid.
Toen het boek werd herontdekt kozen vroege critici meestal de emancipatie-lezing, in navolging van Alice Walker.
Walker schreef zelfs een gedicht dat begint met "Ik hou ervan hoe Janie Crawford wegliep van haar mannen."
In deze lezing vindt Janie uiteindelijk haar eigen stem en haar zelfbeschikking,
die los staan van haar echtgenoten.
Ze krijgt het niet door de rijkdom van haar eerste man of de macht van haar tweede man,
maar door liefde.
En in het levensverhaal dat ze aan Pheoby vertelt, leert ze om voor zichzelf te spreken,
om zichzelf als middelpunt van haar eigen verhaal te zien
en er wordt gesuggereerd dat Pheoby op haar beurt kan emanciperen.

Arabic: 
وكان على جاني أن تقتله لحماية نفسها حينما كان مشغولاً بعضّ ذراعها.
وبعد أن تمت تبرئتها من جريمة قتل تي كيك، قامت بعمل جنازةٍ مرموقة له،
وبعد ذلك ذهبت لمنزلها في إيتونفيل فيلباسها الموحل، سعيدة لأنها،
كما تخبر فيبي "وصلت للأفق وعادت".
وهي جملة مذهلة لأن الأفق، بالطبع،
هو المكان الذي لا يمكنك أن تصل له، كيف بأن تعود منه.
إنه من الأسطر الأكثر نقاشاً في الكتاب.
البعض يقول أنها أخيراً حققت ذاتها.
والبعض يقول أنها تشارف على الموت إثر داء الكلب.
وحينما تم إعادة اكتشاف الكتاب، كان النقاد الأوائل مثل آليس والكر يقاربون إلى قراءة وصولها للقوة.
كتبت والكر قصيدة تبدأ بـ : "أحب الطريقة التي تركت فيها جاني كراوفورد زوجها".
وهذه القراءة تقترح أن جاني في النهاية تأتي بصوتها وبسلطتها،
وأنها منفصلة عن سلطة وصوت أزواجها.
ولم تفهم ذلك من خلال ثراء زوجها الأول، ولا من خلال سلطة زوجها الثاني،
ولكن بدلاً من ذلك، من خلال الحب.
وبعد ذلك، في سردها لقصة حياتها لفيبي تعلمت أن تتحدث عن نفسها،
لتضع نفسها في منتصف قصتها.
ويقترح أن فيبي قد تصبح قوية في المقابل.

English: 
and Janie having to shoot him to save herself
while he’s busy biting at her arm.
After being acquitted of Tea Cake's murder,
she throws him a lavish funeral,
and then heads home to Eatonville in her muddy
overalls, happy because,
as she tells Pheoby, she's been "to the horizon
and back."
Which is a fascinating phrase, because the
horizon, of course,
definitionally is a place that you can’t
get to, let alone get back from.
It’s one of the most discussed lines in
the book.
Some take to mean she has finally achieved
her own selfhood.
Others take it to mean that she’s about
to die of rabies.
Once the book was rediscovered, early critics, following Alice Walker, mainly chose the empowerment reading.
Walker even wrote a poem that begins, “I
love the way Janie Crawford left her husbands.”
This reading suggests that Janie eventually
comes into her own voice and her own authority,
and that it’s separate from her husbands.
She doesn’t get it from her first husband’s
wealth, or from her second husband’s power,
but instead, through love.
And then, In recounting her life story to
Pheoby she has learned to speak for herself,
to put herself at the center of her own story,
and it’s suggested that Pheoby might become
empowered in turn.

Dutch: 
Althans, een beetje. Pheoby zegt dat ze drie meter is gegroeid door naar Janie te luisteren,
maar in de laatste decennia is er tegenstand gekomen tegen die eerdere interpretaties.
Sommige critici wijzen erop dat Janie vaker passief is dan actief.
Ze verlaat maar één echtgenoot. De anderen hebben de neiging om te sterven.
Ze had misschien wel macht in haar relatie met Tea Cake,
maar alleen in die zin dat ze kon kiezen tussen hem doden en sterven aan hondsdolheid.
Bovendien, als we zeggen dat Janie haar onafhankelijkheid verwerft door haar eigen verhaal te vertellen,
dan moeten we toegeven dat Janie zelf de kracht van spraak wegwuift.
Een van mijn favoriete zinnen is dat ze tegen Pheoby zegt: je moet daar wezen om daar te weten.
En er zijn ook vragen over Tea Cake als een romantische held.
Hij lijkt op zich wel een leuke kerel, maar hij neemt geld van Janie zonder het te vragen
en betaalt er een feestje van zonder haar uit te nodigen.
Later slaat hij haar omdat hij wil bewijzen dat hij haar eigenaar is.
Het leven met Tea Cake heeft dus een intens lelijke zijde.
En het is goed om te bedenken dat Tea Cake moet sterven voordat Janie op eigen benen kan terugkeren naar Eatonville.
Ik ga niet pleiten voor de ene of de andere interpretatie,

English: 
Or at least a little. I mean, Pheoby says she’s become 10 feet higher just from listening to Janie.
But in the last couple of decades, there’s been some push back against those earlier readings.
Some critics note that Janie is more often
passive than active.
I mean, she only leaves one husband.
The others have a way of dying.
I mean I guess she had agency in her relationship
with Tea Cake,
but only in the sense that she was choosing
between killing him and dying of rabies.
And also, if we’re going to say that Janie establishes authority over herself by telling her own story,
then we need to acknowledge that Janie herself
discounts the power of the spoken word.
I mean, in one of my favorite lines in the book, she tells Phoebe that you've gotta go there to know there.
And there are also questions about Tea Cake
as a romantic hero.
I mean yes, he seems like a fun guy, but he
takes Janie’s money without asking,
and uses it to throw a party that he doesn’t
invite her to.
Later he beats her, out of a desire to prove
his ownership of her.
So life with Tea Cake has a deeply ugly side.
And it’s worth remembering that Tea Cake has to die before Janie can return to Eatonville on her own terms.
I’m not going to try to argue for one reading
over another,

Arabic: 
أو على الأقل قوية قليلاً. لقد ذكرت فيبي أنها تشعر أنها أطول بعشر أقدام فقط من سماعها لقصة جاني.
ولكن في العقدين الماضيين كان هناك نقد لاذع على هاتين القراءتين.
لاحظ بعض النقاد أن جاني مبنية للمجهول أكثر من كونها مبنية للمعلوم.
أعني أنها تركت زوجاً واحداً فقط. وكان على الآخرين البحث عن طرق للموت.
أعني أنه كان لديها وكالة في علاقتها مع تي كيك،
ولكن فقط في معنى أنها كان عليها الاختيار بين أن تقتله أو تموت بداء الكلب.
وأيضاً إذا قلنا أن جاني أسست سلطة على نفسها بإخبارها قصة حياتها،
إذن علينا أن نقر أن جاني تهمل قوة الكلمة المنطوقة.
أعني أنه في أحد أفضل الأسطر في الكتاب بالنسبة لي حينما أخبرت فيبي أنه عليك الذهاب إلى الأفق لتعلمي ماهو.
وهناك أيضاً أسئلة عن تي كيك كبطل رومانسي.
أعني نعم، يبدو كرجل مسلٍ، ولكنه أخذ أموال جاني بدون أن يسأل،
واستخدمها لإقامة حفلات لم يدعُها لها.
ويضربها، من منطلق رغبته لإثبات امتلاكه لها.
إذاً الحياة مع تي كيك لها جانب قبيح جداً.
ويستحق أن نذكر أن على تي كيك أن يموت قبل عودة جاني لإيتونفيل بشروطها هي.
لا أريد أن أجادل في قراءة نقد واحد على الآخر،

Arabic: 
لأنني أظن أن ما جعل رواية (عيونهم كانت تراقب الرب) رواية أمريكية عظيمة هو تعقيداتها.
ولا تعطي إجابة بسيطة عن كيف لإمرأة مثل جاني أن تحقق ذاتها واستقلاليتها الكاملة.
أعني أن آخر أفكارها في الرواية لم تكن "أخيراً حققت ذاتي"
وبدلاً من ذلك كانت تفكر بـ تي كيك.
هل ستمضي بالحياة لوحدها؟ هل ستلتقي برجل آخر أو ستبقى أرملة لذكرى تي كيك؟
أو بسبب موته بداء الكلب وعضها بذراعها،
هناك بعض النقاد المشككين الذين يعتقدون أن جاني لن تعيش طويلاً وستموت.
وما تزال رواية (عيونهم كانت تراقب الرب) إحدى الروايات القليلة في تلك الحقبة
التي تتمركز حول إمرأة تتحدث عن ذاتها وتحقق فهم لحياتها-
فهم كامل مع الأقدام والبغال والأعاصير وكل ذلك.
والتعقيد والإثراء هما اللذان جعلا الرواية مميزة جداً.
شكراً للمشاهدة واحذروا من الكلاب المسعورة وأشجار الإجاض المثيرة.
تم عمل كراش كورس من قبل هؤلاء الأشخاص وبسبب دعمكم في باتيرون.

English: 
because I think what makes Their Eyes Were Watching God such a major American novel is its complexity.
It doesn’t offer an easy answer for how a woman with Janie’s life can achieve complete independence, or full selfhood.
I mean her last thoughts of the novel are
not, “finally, I have achieved selfhood!”
Instead, she’s thinking about Tea Cake.
Will she go through life alone, will she find another man or will she remain wedded to Tea Cake’s memory?
Or because of his dying, rabid gesture, biting
her in the arm,
there are some very skeptical critics who think it won’t be long before she Janie dies herself.
And yet, Their Eyes Were Watching God is one of the very few novels of this period that is
centered around a woman speaking for herself and achieving an understanding of her own life —
complete with the feet, and the mules, and
the hurricanes, all of it.
And it is that richness and complexity that
makes the novel so special.
Thanks for watching, and watch out for rabid
dogs. Also sexy pear trees.
Crash Course is made by all of these lovely people and it exists because of your support on Patreon.

Dutch: 
want ik denk dat 'Their Eyes Were Watching God' zo'n belangrijke Amerikaanse roman is vanwege z'n complexiteit.
Hij biedt geen makkelijk antwoord op de vraag hoe een vrouw in Janie's schoenen onafhankelijkheid of zelfverwezenlijking kan bereiken.
Op het einde van de roman denkt ze niet: "Eindelijk, ik heb mezelf verwezenlijkt!"
Nee, ze denkt aan Tea Cake.
Gaat ze alleen door het leven, vindt ze een andere man of blijft ze getrouwd met de herinnering aan Tea Cake?
Of, omdat hij als dolle, laatste daad in haar arm heeft gebeten,
denken sommige, zeer sceptische critici dat Janie zelf binnenkort zal sterven.
En toch is 'Their Eyes Were Watching God' een van de weinige romans uit dit tijdperk waarin
een vrouw centraal staat die voor zichzelf spreekt en vat krijgt op haar eigen leven,
inclusief voeten en muilezels en orkanen - alles.
Die rijkdom en complexiteit maken de roman zo bijzonder.
Bedankt voor het kijken. Pas op voor dolle honden. En sexy perenbomen.
Crash Course wordt gemaakt door deze toffe mensen en het kan bestaan door jouw steun op Patreon.

Arabic: 
إن باتيرون هي منصة للإشتراك التطوعي تسمح لك بدعم كراش كورس بشكل مباشر،
حتى يمكننا أن نعملها بشكل مجاني لكل شخص وللأبد.
شكراً لكم للمشاهدة وكما نقول في بلدتنا " لا تنسى أن تكون رائعاً".
ترجمة فريق @autrjim

Dutch: 
Patreon is een platform voor vrijwillige bijdragen waardoor je Crash Course direct kunt steunen,
zodat we het gratis kunnen blijven maken voor iedereen, voor altijd.
Nogmaals bedankt voor het kijken en zoals ze in mijn thuisstad zeggen: vergeet niet geweldig te zijn.

English: 
Patreon is a voluntary subscription platform
that allows you to support Crash Course directly,
so we can keep making it free, for everyone,
forever.
Thanks again for watching, and as we say in
my hometown: don't forget to be awesome.
