
Arabic: 
مصطلح"وعيًا أعلى" يستخدم غالبًا من قبل أشخاص روحانيين
لوصف حالات عقلية مهمة ولكن صعبة المنال
الحكماء الهنود , الرهبان المسيحيون والزُهاد البوذيون
يتحدثون جميعا عن الوصول للحظات وعيًا أعلي من خلال التأمل, الترنيم, الصوم أو الحج
لسوء الحظ أن الطريقة التي يتحدث بها الروحانيون عن المراحل الأعلي من الوعي
تنزع لوضع غير المتدينين علي الحافة
جميعها تبدو مبهمة للغاية, واهنة وباهتة,حساسة المشاعر
وباستخدام كلمة أفضل, مضجرة
ماذا بحق السماء يقصد هؤلاء المعلمون الروحانيون؟
نحن نتفهم بعمق خيبات أملنا
في كوننا بطبيعتنا لا ننجذب للأمور المبهمة التى لا توصف
بالرغم من أن فكرة اكتساب وعيًا أعلي تبدو مثيرة
والتى لا يوجد بينها وبين الروحانيات علاقة متأصلة
ويمكن تعريفها ببساطة كافية وبدقة 
بمصطلحات علمية ومنطقية
هكذا نراها

Bulgarian: 
Термина "висше съзнание" че се използва от духовно мислещи хора
за да опишат важното но трудното за достигане ментално състояние.
Хинду мъдреци, Християнски монаси, и Будистки аскети
всички говорят за достигане на момента на висшето съзнание чрез медитация или мантри, фастинг или молитви.
за съжаление начина по който тези  хора описват техните състояния на висше съзнание
имат тенденцията да поставят много от светските типове на ръба.
Може да звучи, маловажно неясно, приятно, уморено, докосващо,
и зараради желанието за по-добра дума, Досадно.
Какво наистина имат предвид тези гурута?
Дълбоко споделяме подобни чувства на фрустрацуя,
да не сме съвсем привлечени от недоизказаното или от мистериозното,
въпреки това изглежда че идеята за висше съзнание всъщност е много интересно
което няма нищо свързано със духовното
и може да бъде дефинирано като просто достатъчно и стриктно рационално и светски термини.
Ето как го виждаме:

German: 
Der Begriff "höheres Bewusstsein" wird oft von spirituellen Menschen verwendet,
um wichtige aber schwer zu erreichende Geisteszustände zu beschreiben.
Hinduistische Weise, christliche Mönche und buddhistische Asketen
reden alle über das Erreichen von Momenten des höheren Bewusstseins durch Meditation, religiöse Gesänge, Fasten oder auch Wallfahrten.
Leider hat die Weise, in welcher diese spirituellen Individuen das höhere Bewusstsein diskutieren,
die Tendenz, säkulare Menschen aufzuregen.
Es kann sich alles äußerst vage, ungenau und gefühlsempfindlich anhören,
und, in anderen Worten, nervig sein.
Was in aller Welt meinen diese Gurus wirklich?
Solche Frustrationen können wir sehr gut nachvollziehen:
sich nicht von Natur aus vom Unbeschreiblichem oder Mysteriösem angezogen zu fühlen.
Es scheint aber, dass die Idee eines höheren Bewusstseins in der Tat ein sehr interessanter Leitgedanke ist,
der grundsätzlich nichts mit Spiritualität zu tun hat
und in ganz einfachen, rationalen und säkularen Worten definiert werden kann.
So sehen wir es:

Spanish: 
El término «consciencia elevada»
es comunmente usado por personas de mente espiritual,
para describir estados mentales importantes, pero difíciles de alcanzar.
Hindúes sabios, monjes cristianos y ascetas budistas;
todos hablan sobre momentos enriquecedores de una consciencia elevada
mediante la meditación, los cantos, el ayuno, o las peregrinaciones.
Por desgracia, la forma en la que estas personas tratan ese estado de consciencia elevada
tiende a poner de los nervios a un montón de tipos seculares.
Puede sonar enloquecedor, vago, insípido, sensiblero,
y por falta de una mejor palabra, molesto.
¿Qué diantres quieren decir estos gurús?
Simpatizamos profundamente con tales frustraciones,
no ser por naturaleza particularmente atraídos a lo inefable o lo misterioso,
sin embargo parece que la idea de una consciencia elevada es de hecho una muy interesante
que no tiene nada inherentemente que ver con la espiritualidad
y puede ser definida con estrictamente solo términos racionales y seculares.
Así es como lo vemos:

French: 
Le terme  "Conscience supérieure" est souvent utilisé par des personnes spirituelles
pour décrire des états mentaux important, bien que difficile à atteindre,
les sages hindous, les moines chrétiens, les ascètes bouddhistes .
tous parlent d'atteindre des moments de conscience supérieure à travers la méditation,le chant, le jeûne, les pèlerinages.
Malheureusement, la façon dont ces gens spirituels parlent de leurs états de conscience supérieure
a tendance à mettre beaucoup de de personnes séculaires sur les nerfs.
Tout cela peut sembler vague exaspérant, fadasse, copain-copain,
et faute d'un meilleur mot, ennuyeux.
Que diable ces gourous veulent ils vraiment dire?
Nous sympathisons profondément avec ces frustrations,
ne pas être par nature particulièrement attirés par l'ineffable ou le mystérieux,
mais il semble que l'idée d'une conscience supérieure est dans le fait très intéressante
qui n'ai pas inhérente à la spiritualité
et qui peut être défini assez simplement en termes strictement rationnels et laïques.
Voilà comment nous voyons la chose:

Turkish: 
"Üst bilinç" terimi genellikle, önemli ve ulaşılması zor olan ruh hallerini tanımlamak için
spiritüel insanlar tarafından kullanılır.
Hintli bilgeler, Hıristiyan keşişler, Budist sofuların hepsi,
hacca giderek, oruç tutarak, ilahiler söyleyerek ya da meditasyon yaparak, bir şekilde  üst bilince ulaşmaktan bahsederler.
Ne yazık ki, bu ruhani kişilerin kendi üst bilinçlilik hallerini dile getirme şekilleri,
pek çok seküler insanın sinirlerini gerer.
Tüm anlatılanlar kulağa son derece şüpheli, yavan, güçlü bir karakterden yoksun
hatta doğrusunu söylemek gerekirse sinir bozucu gelebilir.
Peki bu gurular gerçekten de neden bahsediyor olabilir?
Doğası gereği tanımlanamayana ya da gizemli
olana karşı bir yakınlık beslemeyen ve bu tarz sinir bozuklukları yaşayanları
son derece iyi anlayıp hak versek de, aslen hem ruhani olanla hiçbir ilgisi olmayan
hem de son derece rasyonel ve seküler terimlerle
tanımlanabilen ''üst bilinç'' fikri gerçekten de ilginçtir.
İşte bizim açımızdan üst bilinç:

Portuguese: 
O termo "consciência superior" é frequentemente usado por pessoas de mentalidade espirutal
para descrever importantes estados mentais, mas que são difíceis de alcançar.
Sábios hindus, monges cristãos, ascetas budistas, todos falam sobre alcançar momentos de consciência
superior, através de meditação, mantras, jejum ou peregrinações.
Infelizmente, a forma como pessoas espiritualizadas discutem seus estados de consciência superior
tende a fazer tipos seculares perder as estribeiras.
Tudo pode soar enlouquecedoramente vago, insosso, piegas e, se quiser palavra melhor: irritante.
O que, afinal, todos esses gurus querem dizer?!
Nós simpatizamos profundamente com tais frustrações, não sendo, por natureza, particularmente atraídos
ao inefável ou ao misterioso. No entanto, parece que a ideia de uma consciência superior é, de fato,
bem interessante, o que não tem, intrinsecamente, a ver com espiritualidade
e pode ser definida simplesmente através de termos estritamente racionais e seculares.
É assim que nós a vemos:

Indonesian: 
Istilah "Kesadaran yang Lebih Tinggi" sering digunakan oleh orang-orang berpikiran spiritual
untuk menerangkan hal-hal penting namun sangat sulit menyentuh keadaan mental.
Para Hindu bijak, biarawan Kristen, dan pertapa Budha
semuanya bicara tentang momen mencapai kesadaran yang lebih tinggi melalui meditasi, atau pujian, berpuasa, atau berziarah.
Sayangnya cara orang-orang spiritual membahas situasi kesadaran mereka yang lebih tinggi
cenderung mengesampingkan semua hal yang menyangkut kebendaan (duniawi).
Semua terdengar samar-samar mendongkolkan, plin-plan, sangat emosional,
dan bagi mereka yang ingin kata yang lebih tepat, menjengkelkan.
Apa yang sebetulnya dilakukan oleh para guru ini di Bumi?
Kami sangat bersimpati dengan frustasi tersebut,
bukan sesuatu yang alami terutama tertarik pada hal-hal yang tak terbayangkan atau misterius
namun nampaknya gagasan tentang kesadaran yang lebih tinggi sebetulnya satu hal yang sangat menarik
yang tidak punya hubungan inheren dengan hal-hal spiritual
dan dapat didefinisikan cukup sederhana dalam rasionalitas yang ketat dan istilah-istilah sekuler.
Begini cara kami memandangnya:

Romanian: 
Termenul "conștiință superioară" este deseori folosit de oameni cu mentalitate spirituală
pentru a descrie stări mentale importante, dar greu de atins.
Înțelepții hinduși, călugării creștini și asceticii budiști, toți vorbesc despre ajungerea la momente de conștiință superioară
prin meditație sau cântare, post sau pelerinaje.
Din păcate, felul în care acești oameni spirituali discută despre stările lor de conștiință superioară
are tendința de a-i face pe mulți laici să se îngrijoreze.
Totul poate să sune nebunesc de vag, lipsit de scop, sentimental și, în lipsa unui cuvânt mai bun,
ENERVANT.
Ce oare vor să spună acești guru cu adevărat?
Compătimim adânc cu asemenea frustrări,
nefiind natural atrași în mod special de "inexprimabil" sau de "misterios".
Totuși, se pare că ideea de "conștiință superioară" este defapt una foarte interesantă,
ce nu are cu nimic de-a face în mod inerent cu spiritualitatea,
și poate fi definită destul de simplu în termeni strict raționali și lumești.
O vedem în felul acesta:

Serbian: 
Израз "виша свест" се често користи
међу духовним људима
да би се описала важност
и тежина умног напретка.
Индијски мудраци, хришћански монаси,
будистичке аскете,
сви говоре о достизању узвишеног ума
кроз, медитацију, певање, пост, ходочашћа.
Нажалост, њихови начини
описивања узвишеног ума
просечне људе
лако доводи у забуну.
Може звучати лудачки небулозно,
сањалачки, патетично,
укратко - досадно.
О чему ови
заправо причају?
Ми своја разочарења
дубоко осећамо,
при чему нисмо привучени
апстракцијом или тајнама.
Ипак се чини да је појам више свести
заправо врло занимљив
и у основи се
осим кроз духовност
може описати просто,
строго рационалним и световним речима.
Ево како:

Slovak: 
Termín „vyššie vedomie“ často používajú ľuďia so spirituálnym myslením,
aby popísali dôležité, no ťažko dosiahnuteľné stavy mysle.
Hindskí mudrci, kresťanskí mnísi a budhistickí asketici,
všetci hovoria o dosahovaní momentov vyššieho vedomia prostredníctvom meditácie, spevu, pôstu, či púte.
Bohužiaľ, spôsob akým títo spirituálni ľudia popisujú ich stavy vyššieho vedomia
má tendenciu provokovať svetsky zmýšľajúcich ľudí.
Celé to môže znieť šialene vágne, šiši-riši, ťuťu-ňuňu,
alebo lepšie povedané, otravne.
Čo tým vlastne títo guruovia myslia?
Hlboko s takými frustráciami sympatizujeme,
aj keď nie sme prirodzene priťahovaní k nevyslovnému či záhadnému,
avšak, zdá sa, že myšlienka vyššieho vedomia je veľmi zaujímavá,
nie nevyhnutne spojená so spirituálnosťou
a môže byť definová v striktne racionálnych a svetských pojmoch.
Vidíme to nejako takto:

Vietnamese: 
Cụm từ " nhận thức rõ hơn"
thường được nói bởi những người có trí tuệ tâm thức
để tả về một trạng thái của tinh thần quan trọng nhưng khó đạt được
hiền sĩ Hindu,  thầy tu Thiên Chúa
 và thiền sư khổ hạnh theo Phật
sự Biết rõ hơn của tâm thức đạt được qua thiền định
tụng kinh, lễ lạy, hành hương
Thật không may là cách mà những con người trí tuệ đó
bàn về cái Biết của họ
có xu hướng
Nó có thể tất cả âm thanh maddeningly mơ hồ, wishy-washy, touchy-feely,
và vì muốn có một từ tốt hơn, gây phiền nhiễu.
Điều gì trên trái đất làm những chuyên gia thực sự có ý nghĩa?
Chúng tôi rất thông cảm với những thất vọng như vậy,
không phải bởi bản chất đặc biệt bị thu hút bởi những điều không thể diễn tả được hay những bí ẩn,
tuy nhiên có vẻ như ý tưởng về ý thức cao hơn thực sự là một điều rất thú vị
mà không có gì vốn có để làm với tâm linh
và có thể được xác định đơn giản đủ trong các điều khoản hợp lý và thế tục.
Đây là cách chúng ta nhìn thấy nó:

English: 
The term "higher consciousness" is often used by spiritually minded people
to describe important but hard to reach mental states.
Hindu sages, Christian monks, and Buddhist ascetics
all speak of reaching moments of  higher consciousness through meditation, or chanting, fasting, or pilgrimages.
Unfortunately the way in which these spiritual people discuss their states of higher consciousness
has a tendency to put a lot of secular types on edge.
It can all sound maddeningly vague, wishy-washy, touchy-feely,
and for want of a better word, annoying.
What on Earth do these gurus really mean?
We deeply sympathize with such frustrations,
not being by nature particularly attracted to the ineffable or the mysterious,
however it seems that the idea of higher consciousness is in fact a very interesting one
which has nothing inherently to do with spirituality
and can be defined simply enough in strictly rational and secular terms.
This is how we see it:

German: 
Als Menschen verbringen wir die meiste Zeit in unserem Leben in einem niederen Bewusstseinszustand,
in dem wir uns prinzipiell nur mit uns selbst, unserem eigenen Überleben
und unserem eigenen Erfolg beschäftigen.
Das gewöhnliche Leben belohnt pragmatische, nicht-introspektive, selbstbegründete Aussichten;
gewissermaßen die Anzeichen eines niederen Bewusstseins.
Neurowissenschaftler reden von einem niederen Teil des Gehirns, dem "Reptilienhirn"
und sagen uns, dass wir unter dessen Einfluss zurückschlagen, wenn wir angegriffen werden, andere beschuldigen,
abweichende Fragen, die keine unmittelbare Relevanz haben, unterdrücken,
dabei versagen uns von Assoziationen zu befreien, uns aber auf ein geschöntes Bild von uns selbst und unserem eigenen Weg im Leben konzentrieren.
Allerdings gibt es Momente im Leben wo wir frei von Bedrohungen und Ansprüche sind,
möglicherweise spät Abends oder früh am Morgen wenn unsere Körper und Leidenschaften bequem und untätig sind.
In diesen Momenten haben wir das Privileg, im Stande zu sein, das höhere Bewusstsein zu erreichen, was die Wissenschaftler Neocortex nennen
- der Ort der Vorstellungskraft, der Empathie und dem unvoreingenommenen Urteilsvermögen.

Turkish: 
Biz insanlar, hayatlarımızın büyük kısmını, esas olarak, ''kendi''mize,
''kendi'' hayatta kalma güdümüze ve  ''kendi'' başarımıza odaklı olan
bilinçaltlarımızın hâkimiyeti sınırlarında geçiririz.
Sıradan yaşam ise, kişisel bakış açısı ile ilgili ve özgerekçeli olanı, yani bir anlamda
alt bilincin farkındalık seviyesini ödüllendirir.
Sinirbilimciler, ''Sürüngen Beyin'' diye adlandırdıkları beynin alt kısmındaki bir bölümden söz ederler ve
bize vurana karşılık vermeyi, başkalarını suçlamayı, alakasız soruları başımızdan savmayı ya da
bastırmayı, serbest çağrışım yapmakta başarısızlığa uğramayı, kim olduğumuza
ve yöneldiğimiz şeye dair pohpohlayıcı bir imaja saplanıp kalmayı, onun kontrolündeyken yaptığımızı açıklarlar.
Fakat, üzerimizde hiçbir talebin tehdidinin olmadığı ender zamanlarda,
belki gece geç bir vakit ya da sabahın çok erken bir saatinde, vücudumuz da hırslarımız da sakinleşip durulduğunda,
sinirbilimcilerin neokorteks diye adlandırdığı, hayal gücünün, tarafsız yargının ve empatinin merkezi olan
üst bilince çıkma ayrıcalığına sahip oluruz.

French: 
en tant qu'êtres humains, nous passons la majeure partie de notre vie fonctionnant dans des états de conscience inférieur
où nous sommes principalement préoccupés par nous-mêmes, notre survie,
et notre propre succès étroitement défini.
La vie ordinaire récompense les perspectives d'autojustification unintrospective pratiques,
qui caractérisent la conscience inférieure.
Les neuroscientifiques parlent d'une partie inférieure du cerveau qu'ils appellent « cerveau reptilien »
et nous disent que, sous son empire nous rendons les coups quand on est attaqué, blâmons les autres,
réprimons toute question errante qui n'a pas un intérêt immédiat,
ne parvenons pas à nous associer librement et suivre de près une image plus flatteuse de qui nous sommes et où nous nous dirigeons.
Cependant,à de rares moments où il n'y a pas de menaces de d'exigences sur nous,
peut-être tard le soir ou tôt le matin lorsque nos corps et leurs passions sont à l'aise et au repos,
nous avons le privilège d'être en mesure d'accéder à l'esprit supérieur, ce que les neuroscientifiques appellent notre néocortex,
le siège de l'imagination, l'empathie et du jugement impartial.

Portuguese: 
como seres humanos, gastamos maior parte de nossas vidas funcionando em estados de consciência inferior
Aquilo com o que, principalmente, nos preocupamos é nós mesmos, nossa sobrevivência e nosso próprio
sucesso, estreitamente definido.
A vida comum recompensa perspectivas práticas, rasas e auto-justificativas.
Tais são as marcas da consciência inferior.
Neurocientistas falam de uma parte inferior do cérebro que chamam de "A Mente Reptiliana".
E nos dizem que, sob sua influência, batemos de volta quando apanhamos, culpamos os outros
reprimimos qualquer pergunta a qual falte imediata relevância,
falhamos em realizar associações livres
e nos fixamos fortemente a uma ideia lisonjeira de quem somos e para onde estamos indo.
No entanto, em raros momentos, quando não estamos sob ameaça ou cobrança, talvez tarde da noite ou
de manhã cedo, quando nossos corpos e paixões estão confortáveis e quiescentes, nós temos o privilégio
de poder acessar à mente superior, o que os neurocientistas chamam nosso neocórtex,
o esteio da imaginação, empatia e julgamento imparcial.

Spanish: 
como seres humanos pasamos gran parte de nuestras vidas funcionando en estados de consciencia menor
en los que estamos principalmente preocupados con nosotros mismos, nuestra supervivencia,
y nuestro propio éxito estrechamente definido.
La vida cotidiana apremia las perspectivas prácticas, no instrospectivas ni autojustificativas;
las características de una consciencia inferior.
Los neurocientíficos se refieren a la parte inferior del cerebro como «la mente reptiliana»
y nos indican que bajo su influencia devolvemos el golpe cuando nos agreden, culpamos a otros,
reprimimos preguntas desviadas que carecen de relevancia inmediata,
fallamos al asociar libremente y nos apegamos a una imagen lisonjera de quiénes somos y a dónde vamos.
No obstante, en momentos raros en los que no parece haber ninguna responsabilidad,
quizá tarde de noche o en la madrugada cuando nuestros cuerpos y pasiones están cómodos y estáticos
tenemos el honor de ser capaces de acceder a la mente elevada, la que los neurocientíficos llaman neocórtex,
la sede de la imaginación, la empatía, y el juicio imparcial.

Indonesian: 
sebagai manusia kita menjalani hampir seluruh fungsi hidup kita pada kondisi kesadaran terendah
di mana prinsipnya fokus kita pada diri kita sendiri, keberlangsungan hidup,
dan kesuksesan pribadi terdefinisi secara sempit.
Kehidupan yang biasa-biasa saja menjunjung pandangan yang membenarkan diri secara praktis tanpa introspeksi,
semacam indikasi dari kesadaran terendah.
Ilmuwan saraf menyebut bagian terendah dari otak dengan sebutan "Pikiran Reptil"
dan memberi tahu kita bahwa di bawah kondisi itu kita akan membalas ketika kita diserang, menyalahkan yang lain,
membungkam dengan pertanyaan liar yang tidak relevan,
gagal menjadi pribadi merdeka dan tetap terikat erat pada citra yang menyanjung siapa kita dan arah tujuan kita.
Namun, ada momen-momen langka di mana tidak ada ancaman yang menuntut kita,
mungkin di tengah malam atau subuh saat raga dan hasrat kita nyaman dan teduh,
kita memiliki hak istimewa untuk mampu mengakses pikiran tertinggi, apa yang oleh ilmuwan saraf disebut neokorteks kita,
tempat bersemayamnya imajinasi, empati, dan penilaian yang tidak memihak.

Bulgarian: 
като хора прекарваме повече от живота си функционирайки в ниското съзнание
където това което ни засяга е нас самоте, нашето оцеляване,
и нашия собствен успех внимателно дефиниран.
Обикновенни накради от живота  неинтропектини самооправдателни изгледи,
са отличителните белези на ниското съзнание.
Невролози говорят за долната част на мозъка, наричат я "Рептилния Ум"
и ни казва когато сме под негово влияние, когато ни ударят, обвнини другите,
потискат всички въпроси, които нямат непосредствено значение,
не успява да асоциира и да стои в близост до ласкава картина на кои сме и на къде сме се запътили.
Както и да е, рядък момент е когато няма заплахи и нужди над нас,
можеби късно вечерта или рано сутринта, когато телата и страстите са ни комфортнии и летаргични,
имаме привилегията да получим достъп до по-високото съзнание, което невролозите наричат неокортекс,
местата на въображението, емпатията, безпристрастната преценка

Arabic: 
كبشر نحن نقضى معظم حياتنا مشغولين في مراحل أقل وعيًا
أينما نكون معنيين أساسًا بانفسنا وبقائنا
ونجاحنا مُعرف بضيق أفق
فالحياة العادية تكافئنا فعليًا علي استبطان رؤي تبريرية لذواتنا
نوع من السمات المميزة للوعي الأقل
علماء الأعصاب يتحدثون عن جزء سفلي من الدماغ يسمي "عقل الزواحف"
ويخبروننا أننا نتراجع عند الإصابات بفضل هيمنته
و نلوم الآخرين
يقمع أي أسئلة شاردة بلا أهمية مباشرة
يفشل من التحرر ويلتصق بصورة مسطحة عن ماهيتنا وأين نتجه
ورغم ذلك  اللحظات النادرة التي تكون بلا تهديدات او متطلبات
التي تكون ربما في متأخر الليل او باكر النهار
عندما تكون اجسادنا ومشاعرنا هادئة مطمئنة
لدينا امكانية الوصول لعلقنا الأعلي والذين يسميه علماء الأعصاب "نيو كورتكس"
قاعدة التخيل والتعاطف والحكم النزيه

Serbian: 
као људска бића већи део живота
проводимо у стању ниже свести,
у коме смо највише заокупљени
собом, својим опстанком,
и својим личним успехом,
уопште говорећи.
Обичан живот подразумева
практичност, површност, самооправдавање,
што би била обележја
ниже свести.
Неуролози говоре о нижем
делу мозга по имену "рептилски ум"
и тврде да под његовим утицајем
узвраћамо ударце, окривљујемо друге,
избегавамо свако питање
које не тражи тренутни одговор,
не повезујемо ствари и чврсто се држимо
ласкаве представе о себи и свом циљу.
Ипак, у ретким тренуцима, кад нисмо
изложени претњама и захтевима,
можда касно ноћу или рано ујутру,
кад су тело и страсти стишани,
имамо част да уђемо у виши ум,
који неуролози зову "неокортекс",
седиште имагинације, емпатије
и непристрасне процене.

English: 
as human beings we spend most of our lives functioning in states of lower consciouness
where what we're principally concerned with is ourselves, our survival,
and our own success narrowly defined.
Ordinary life rewards practical unintrospective self-justifying outlooks,
sort of the hallmarks of lower consciousness.
Neuroscientists speak of a lower part of the brain they call "The Reptilian Mind"
and tell us that under its sway we strike back when we're hit, blame others,
quell any stray questions that lack immediate relevance,
fail to free associate and stick closely to a flattering image of who we are and where we're headed.
However, rare moments when there are no threats of demands upon us,
perhaps late at night or early in the morning when our bodies and passions are comfortable and quiescent,
we have the privilege of being able to access the higher mind, what neuroscientists call our neocortex,
the seat of imagination, empathy, and impartial judgement.

Romanian: 
Ca oameni, petrecem majoritatea vieții funcționând în stări de *conștiință inferioară*,
unde ceea ce ne preocupă în principal este grija de sine, supraviețuirea și succesul nostru definit restrâns.
Viața obișnuită răsplătește mentalitățile practice, neintrospective și autojustificatoare,
care sunt o marcă a conștiinței inferioare.
Neurocercetătorii vorbesc despre o parte inferioară a creierului, pe care o numesc "Mintea Reptiliană",
și ne spun că, sub stăpânirea ei, lovim înapoi când suntem loviți, dăm vina pe alții,
suprimăm orice întrebări deviante care sunt lipsite de relevanță imediată,
eșuăm în a face asocieri libere și ținem aproape de o imagine adulatoare despre cine suntem și încotro ne îndreptăm.
Totuși, în momente rare, când nu sunt pericole sau cereri pentru noi,
poate noaptea târziu sau dimineața devreme, când corpurile și pasiunile noastre sunt comode și pasive,
avem privilegiul de a fi capabili să accesăm mintea superioară,
ceea ce neurocercetătorii numesc "Neocortex", lăcașul imaginației, empatiei și al judecății imparțiale.

Slovak: 
ako ľudia trávime naše životy fungovaním v stavoch nižšieho vedomia,
v ktorom sme zamestnaní predovšetkým samými sebou, naším prežitím
a náš vlastný úspech je priamo stanovený.
Bežný život odmeňuje praktické, neintrospektívne, sebaospravedlňujúce pohľady,
akoby charakteristické črty nižšieho vedomia.
Neurológovia hovoria o nižšej časti mozgu, ktorú nazývajú „jašteričia myseľ“,
a hovoria nám, že pod jej pôsobením útočíme späť, keď nás udrú, obviňujeme ostatných,
potláčame akékoľvek zblúdilé myšlienky, ktoré postrádajú relevantnosť,
nedokážeme sa zjednotiť a držíme sa lichotivej predstavy toho, kým sme a kam smerujeme.
Avšak v ojedinelých prípadoch, kedy nehrozí, že by od nás niekto niečo chcel,
azda neskoro v noci alebo skoro ráno, kedy naše telá a vášne sú v pohodlí a pokoji,
máme možnosť dosiahnutia našej vyššej mysle, čo neurológovia nazývajú naším neurokortexom,
sídlom predstavivosti, empatie a nestranného úsudku.

Vietnamese: 
như con người chúng ta dành phần lớn cuộc đời của chúng ta hoạt động trong các tiểu bang thấp consciouness
nơi mà chúng ta chủ yếu quan tâm là chính chúng ta, sự sống còn của chúng ta,
và thành công của chúng ta đã được xác định hẹp.
Cuộc sống bình thường khen ngợi những triển vọng thực tế không chủ ý,
loại dấu hiệu của ý thức thấp hơn.
Các nhà thần kinh học nói về phần dưới của bộ não họ gọi là "The Reptilian Mind"
và cho chúng tôi biết rằng dưới sự ảnh hưởng của chúng mình, chúng ta sẽ phản công lại khi chúng ta bị đánh, đổ lỗi cho người khác,
quell bất kỳ câu hỏi đi lạc mà không có liên quan ngay lập tức,
không tự do liên kết và dính chặt chẽ với một hình ảnh tâng bẩn về những người chúng ta là ai và nơi chúng tôi đang đứng đầu.
Tuy nhiên, những khoảnh khắc hiếm hoi khi không có mối đe dọa của yêu cầu đối với chúng tôi,
có lẽ là muộn vào ban đêm hoặc sớm vào buổi sáng khi cơ thể và sự đam mê của chúng tôi được thoải mái và không hoạt động,
chúng ta có đặc quyền để có thể tiếp cận được tâm trí cao hơn, những nhà thần kinh học gọi là vỏ bọc neocortex của chúng ta,
chỗ ngồi của trí tưởng tượng, sự đồng cảm, và phán đoán vô tư.

Vietnamese: 
Chúng ta nới lỏng sự kìm nén của chúng ta về những cái tôi của mình và tiến tới một viễn cảnh ít thiên vị hơn và phổ quát hơn
đúc ra một ít các thông lệ
lo lắng tự biện minh và niềm tự hào tàn bạo.
Trong những trạng thái như vậy tâm trí vượt qua những sở thích riêng tư và thèm muốn của nó.
Chúng ta bắt đầu suy nghĩ về những người khác một cách tưởng tượng hơn
thay vì chỉ trích và tấn công, chúng tôi tự do tưởng tượng hành vi của họ bị thúc đẩy bởi
áp lực xuất phát từ tư duy ban đầu của họ mà họ thường không có vị trí để nói với chúng tôi về.
Sự nóng nảy hoặc tàn nhẫn của họ là, giờ đây chúng ta thấy, những triệu chứng đau đớn hơn là cái ác.
Đó là một sự tiến triển đáng kinh ngạc đáng kinh ngạc để phát triển khả năng giải thích những hành động khác do nỗi đau của họ
chứ không chỉ đơn giản bằng cách nó ảnh hưởng đến chúng ta như thế nào.
Chúng tôi nhận thấy rằng phản ứng thích hợp đối với nhân loại không phải là sợ hãi, hoài nghi, hoặc xâm lược,
nhưng luôn luôn, khi chúng ta có thể quản lý nó: Tình yêu.
Vào những khoảnh khắc như thế, thế giới tự cho thấy nó khác biệt: một nơi đau khổ và nỗ lực sai lạc

French: 
Nous relâchons notre emprise sur nos egos et remontons à une perspective moins biaisée et plus universel
rejetant en partie notre habituel anxiété auto-justificatrice ainsi que notre l'orgueil fragile.
Dans ces états l'esprit se déplace au-delà de ses intérêts personnels particuliers et de ses envies.
Nous commençons à penser à d'autres personnes d'une manière plus imaginative
plutôt que de critiquer et d'attaquer, nous sommes libres d'imaginer leur comportement entraîné par
les pressions découlant de leurs propres esprits primitifs(reptilien) desquelles ils ne sont généralement pas en mesure de nous parler.
Leur humeur ou méchanceté ,nous les voyons à présent, comme des symptômes de douleur plutôt que du malveillance.
C'est une évolution progressive étonnante que de développer la capacité d'expliquer les actions des autres par leur détresse
plutôt que de simplement en termes de la façon dont il nous affecte.
Nous percevons que la réponse appropriée à l'humanité n'est pas la peur, le cynisme ou l'agression,
mais toujours, quand nous le pouvons :L'amour.
A ces moments-là le monde se révèle tout à fait différent: Un lieu de souffrance et d'effort mal orienté,

Romanian: 
Slăbim strânsoarea de ego-urile noastre și urcăm spre o perspectivă mai puțin părtinitoare și mai universală,
lepădând un pic din obișnuita autojustificare tulburată și mândrie fragilă.
În astfel de stări, mintea se mișcă dincolo de interesele proprii particulare și pofte.
Începem să gândim despre alți oameni într-un fel mai imaginativ.
În loc să criticăm și să atacăm, suntem liberi să ne imaginăm comportamentul lor fiind condus de presiuni,
derivate din mințile lor primitive, despre care nu sunt în general într-o poziție să ne spună.
Temperamentul sau ciuda lor sunt, vedem acum, simptome ale durerii mai degrabă decât ale răutății.
Este o evoluție graduală uimitoare să dezvoltăm abilitatea de a explica acțiunile celorlalți prin durerea lor,
decât simplu, în termeni de cum ne afectează pe noi.
Observăm că răspunsul adecvat către umanitate nu este frica, cinismul sau agresivitatea,
ci întotdeauna, când putem, iubirea.
În asemenea momente lumea ni se arată destul de diferit:

Turkish: 
Geleneksel endişelerle kendimizi haklı çıkarma gayretimizden ve şiddetli gururumuzdan kurtularak,
egolarımızla olan bağlarımızı gevşetir ve daha önyargısız, daha evrensel bir bakış açısına erişiriz.
Böyle durumlarda zihin, ''kendi'' menfaatlerinin ve tutkularının ötesine geçer.
Diğer insanları eleştirmek ve saldırmak yerine, onlar hakkında,
daha yaratıcı bir şekilde düşünmeye başlarız; davranışlarının genellikle,
bize durumu izah edebilecek konumda olmayan ilkel zihinlerinin baskısı altında şekillendiğini anlayabiliriz.
Nihayet, öfke ve kötülüklerinin art niyetlilikten değil, acıdan kaynaklandığını görürüz.
Başkalarının davranışlarının direkt olarak bizi nasıl etkilediğini düşünmek yerine, bu davranışları, onların kendi acıları ve
endişeleriyle bağlantı kurarak açıklayabilmek, şaşırtıcı derecede ilerletici bir gelişmedir.
Şunun farkına varırız ki, insanlık için uygun cevap korku, alaycılık ya da saldırganlık değil,
onu doğru yönetebildiğimiz sürece daima ''sevgi''dir.
Böyle anlarda dünya kendini çok daha farklı bir biçimde ortaya koyar: Birbirine çıkışan,

Spanish: 
Nos desapegamos de nuestro ego y ascendemos a una perspectiva menos tendenciosa y más universal
liberándonos un poco de la ansiosa autojustificación usual y del brutal orgullo.
En tales estados la mente va más allá de sus antojos e intereses propios.
Empezamos a pensar de otros de una forma más imaginativa
en vez de criticar y atacar somos libres de imaginar su comportamiento como consecuencia de
las presiones derivadas de sus mentes primitivas las cuales generalmente no son quienes para hablar.
Sus temperamentos o perversidades ahora vemos que son síntomas de sufrimiento y no de maldad.
Es una evolución gradual increíble desarrollar la habilidad de justificar las acciones de otros por sus aflicciones
en vez de solo en términos de cómo nos afectan.
Concideramos que la respuesta apropiada a la humanidad no es miedo, cinismo, o agresión,
sino, siempre que podamos con ello: Amor.
En dichos momentos el mundo se revela como algo muy diferente: un lugar de sufrimiento y esfuerzo errado

Portuguese: 
Afrouxamos o apego ao nosso ego e somos enviados a uma perspectiva menos enviesada e mais universal.
Abrindo mão de um pouco da costumeira auto-justificação ansiosa e frágil orgulho.
Em tais estados, a mente vai além de seus próprios interesses e ânsias.
Nós começamos a pensar em outras pessoas de uma forma mais imaginativa.
Ao invés de criticar e atacar, estamos livre para imaginar seus comportamentos sendo movidos por pressões,
derivadas de suas próprias mentes primitivas,
a qual eles, geralmente, não estão em posição de nos declarar.
Seus temperamentos ou crueldades são, pelo que vemos agora, sintomas de feridas ao invés de maldade.
É uma surpreendente e gradual evolução, desenvolver a habilidade de explicar as ações alheias por sua aflição
ao invés de simplesmente em termos de como isso nos afeta.
Nós percebemos que a resposta apropriada à humanidade não é medo, cinismo ou agressão,
mas sempre, se conseguirmos ministrar, amor.
Em tais momentos, o mundo revela-se como algo muito diferente;

German: 
Wir lockern die Verbindung zum eigenen Ego und steigen zu einer weniger parteiischen und universelleren Perspektive auf.
Wir halten nicht an üblichen Ängsten, Selbstberechtigungen und unserem Stolz fest.
In diesen Zuständen bewegt sich der Verstand jenseits speziellen Selbstinteressen und Gelüsten.
Wir fangen an, über andere Menschen einfallsreicher nachzudenken
und anstatt sie zu kritisieren und anzugreifen, sind wir imstande deren Handlungsweisen
als ein Derivat des primitiven Verstandes zu betrachten, den sie selbst nicht in der Lage zu erklären sind.
Deren Temperament und Bösartigkeit sind, wie wir jetzt begreifen, eher Symptome des Schmerzes als der Boshaftigkeit.
Es ist eine erstaunliche Evolution, die Fähigkeit zu entwickeln, die Taten von Anderen als ein Resultat dessen Leid zu sehen,
anstatt einfach nur zu sehen, wie es uns betrifft und beeinflusst.
Wir nehmen wahr, dass die angebrachte Antwort auf Menschlichkeit nicht Angst, Zynismus oder Aggression ist,
sondern immer nur eins: Liebe.
In diese Momenten offenbart sich die Welt als sehr anders: ein Platz des Leidens und fehlgeleiteten Bemühungen

Arabic: 
نخفف من تمسكنا بالأنا 
ونصعد لمنظور كونى أقل انحيازا
ونطرح قلقنا المعتاد لتبرير أنفسنا وفخرنا بذواتنا
في حالات كتلك يتجاوز عقلنا اهتمامتنا ورغباتنا الخاصة
نبدأ بالتفكير في الآخرين بخيالًا أوسع
عوضًا عن اطلاق الأحكام والمهاجمة 
نتحرر لنتخيل سلوكياتهم واندفاعها من
الضغوط التي تنشأ بسبب عقلهم البدائي والذي جعلهم بموضع لا يمكنهم إداركه
خبثهم الدنيوي
هو مانراه كأعراض لجروحهم لا شرهم
تقدم تدريجي مذهل أن نطور امكانية تفسير سلوكيات الآخرين بواسطة محنهم
عوضًا عن استخدام منظورنا في وصفها
نحن نشعر بأن الرد المناسب لإنسانيتنا ليس الخوف, السخرية أو العدوان
ولكن دائمًا يمكننا أن نحب
في مثل تلك اللحظات يكشف العالم عن نفسه بطريقة مختلفة فعلاً:
مكان للمعاناة والجهود الضائعة

Serbian: 
Слабије се држимо ега и
релативизујемо тачку гледишта
одбацујући уобичајену нервозу,
самооправдање и грубу гордост.
У таквим стањима ум залази даље
од себичних интереса и жудњи.
Маштовитије
размишљамо о другима
пре него да их критикујемо, лакше
схватамо да њихово понашање настаје
под притиском сопственог примитивног ума,
чега често нису свесни.
Њихова ћуд или злоба су, како видимо,
чешће последица повреде него зла.
Запањујуће је слојевит процес схватања
нечијих дела у склопу страдања
уместо што просто меримо
како то утиче на нас.
Запажамо да прикладан став према
човечанству није страх, цинизам ни насиље,
већ увек, кад год нам је могуће
- љубав.
У тим тренуцима свет се приказује другачијим:
као место патње и залуталих тежњи

English: 
We loosen our hold on our own egos and ascend to a less biased and more universal perspective
casting off a little of the customary
anxious self-justification and brutal pride.
In such states the mind moves beyond its particular self interests and cravings.
We start to think of other people in a more imaginative way
rather than criticize and attack, we're free to imagine their behavior being driven by
pressures derived from their own primitive minds which they're generally in no position to tell us about.
Their temper or viciousness are, we now see, symptoms of hurt rather than of evil.
It's an astonishing gradual evolution to develop the ability to explain others actions by their distress
rather than simply in terms of how it affects us.
We perceive that the appropriate response to humanity is not fear, cynicism, or aggression,
but always, when we can manage it: Love.
At such moments the world reveals itself as quite different: a place of suffering and misguided effort

Bulgarian: 
Разхлабваме връзката си с егото и постепенно се изкачваме към по безпристрастната и универсална перспектива
отхвърляйки малко от обичайната тревожно, самооправдание и брутална гордост
В такива нива, съзнанието се движи отвъд такива лични интереси и желания.
Започваме да мислим за другите гора по по-въображаем начин
вместо да ги критикуваме, атакуваме, ние сме свободни да си представяме тяхното поведение подтикнато от
притискане породено от техния собствен примитивен ум, за което те не са в позиция да ни кажат.
Техния нрав или порочност са, вече го виждаме, симптоми на нараняване вместо на зло.
Всичко е изключително постепенна еволюция към развитие на умението да обясняваш чуждите действия от тяхното нещастие
вместо просто от позицията на това как ни влияят.
Ние възприемаме че подходящия отговор на хората не е страх, цинизъм или агресия
но винаги, когато не можем да се справим с него: Любов.
В такива моменти света разкрива себе си по доста различен начин: място на страдание и погрешни усилия

Slovak: 
Uvoľníme ľpenie na našom egu a zostúpime k menej zaujatej a viac univerzálnej perspektíve
upúšťajúc trochu od vlastného, úzkostlivého sebaospravedlňovania a hrdosti.
Myseľ sa v týchto stavoch dostáva za jej špecifické vlastné záujmy a túžby.
Začíname premýšľať o druhých vynachádzavejším spôsobom.
Namiesto kritiky a útoku si môžeme predstaviť ich správanie poháňané
tlakom vychádzajúcim z ich vlastných, jednoduchých myslí, o ktorých nám vo všeobecnosti nemajú možnosť povedať.
Ich podráždenosť alebo útočnosť vidíme skôr ako symptómy ublíženia než zla.
Je to udivujúci postupný vývoj na rozvinutie schopnosti vysvetliť si činy druhých skôr na základe ich tiesne,
než jednoducho na základe toho ako na nás vplývajú.
Vnímame to tak, že patričná odpoveď voči ľudskosti nie je strach, cynizmus ani agresia,
ale vždy, keď to dokážeme ovládnuť: láska.
V takýchto chvíľach sa nám svet odhaľuje veľmi odlišne: miesto utrpenia a nesprávne vynaloženého úsilia.

Indonesian: 
Kita melepas kontrol terhadap ego kita sendiri dan naik ke perspektif yang meminimal bias dan lebih universal
melepas sejenak kebiasaan cemas pada pembenaran diri dan kebanggan yang brutal.
Dalam situasi itu pikiran bergerak melampaui hal-hal yang diingini dan kepentingan dirinya sendiri.
Kita mulai berpikir tentang orang lain dengan cara yang imajinatif
ketimbang menyerang dan mengkritik, kita bebas untuk mengimajinasi perilaku mereka yang dikendalikan oleh
tekanan yang berasal dari pemikiran primitif mereka di mana secara umum mereka tidak pada posisi untuk  mengatakannya pada kita.
Itulah watak atau sifat durjana mereka, sekarang kita mengerti, gejala-gejala penyakit (mental) bukannya jahat.
Itulah sebuah evolusi bertahap yang menakjubkan untuk mengembangkan kemampuan menjelaskan tindakan orang lain sebagai indentifikasi dari apa yang mereka derita
bukan sesederhana bagaimana tindakan mereka itu berdampak pada kita.
Persepsi kami bahwa respons yang tepat terhadap kemanusiaan bukan takut, sinisme, atau agresi,
tapi selalu, ketika kita mampu mengendalikannya: Cinta (Kasih).
Pada saat-saat dunia mengungkapkan dirinya sebagai sesuatu yang sangat berbeda: tempat penderitaan dan semua upaya yang salah arah

Romanian: 
un loc de suferință și efort ghidat eronat, plin de oameni străduindu-se să fie auziți și bătând în alții,
dar și un loc al delicateței și al dorului, al frumuseței și al vulnerabilității înduioșătoare.
Un răspuns potrivit este compasiune și bunătate universală.
Viața se simte mai puțin prețioasă.
Se poate contempla la a nu mai fi în viață cu calm.
Interesele sunt puse deoparte și este posibilă o fuziune imaginară cu lucruri trecătoare sau naturale:
copaci, vântul, o molie, nori, sau valuri spărgându-se de țărm.
Din acest punct de vedere, statutul este un nimic, posesiile nu contează, doleanțele își pierd urgența.
Dacă anumiți oameni ar putea să ne întâlnească în acest punct,
s-ar putea să fie uimiți de transformarea noastră și de generozitatea și empatia noastră nou-găsită.
Stările de conștiință superioară sunt, bineînțeles, desperat de efemere.
În niciun caz nu trebuie să tindem spre a le face permanente,
pentru că nu se potrivesc foarte bine cu toate sarcinile importante și practice la care toți trebuie să participăm.
Dar trebuie să profităm cât mai mult de ele când apar,

Turkish: 
duyulmak için mücadele eden insanlar, yanlış yönde bir çaba, acı çekilen ama
aynı zamanda da duyarlılığın, özlemin, güzelliğin ve dokunaklı bir kırılganlığın da olduğu bir yer.
Uygun olan yaklaşımsa evrensel anlayış ve iyiliktir.
Kişi kendi hayatının değersiz olduğunu hissedebilir.
Artık huzur bulamayacağını düşünebilir.
Bu durumda kendi menfaatlerini bir kenara bırakıp, anlık olanla ya da doğal olanla daha yoğun bir şekilde kaynaşabilir;
ağaçlar, rüzgar, bir güve, bulutlar ya da kıyıya vuran dalgalar.
Bu açıdan bakıldığında, statü hiçbir şeydir, mal ve mülk bir şey ifade etmez, şikâyete sebep olan durumların artık bir önemi yoktur.
Bizimle böyle bir noktada karşılaşacak bazı insanlar,
dönüşümümüze ve yeni keşfettiğimiz cömertlik ve empati seviyemize hayret edebilirler.
Elbette, üst bilinçlilik halleri, çok kısa ömürlüdür.
Buna karşın, onları kalıcı kılmaya çalışmamalıyız,
çünkü hepimizin ilgilenmek zorunda olduğu pek çok önemli ve uygulamalı göreve uygun düşmezler.

French: 
plein de gens luttant
 pour à être entendu et s'attaquant les uns les autres.
Mais également un lieu de tendresse et de nostalgie, de beauté et de vulnérabilité touchante.
Une réponse appropriée est la sympathie universelle
et la gentillesse.
Sa propre vie semble moins précieuse.
On peut envisager de n’être plus présent,avec tranquillité.
Nos propre intérêts sont mis de côté et on peut imaginativement fusionner avec des choses transitoires ou naturelles:
Les arbres, le vent, un papillon de nuit, les nuages, ou des vagues se brisant rivage.
De ce point de vue,le statut n'est rien, les biens  sans importance, les griefs perdent leur caractère d'urgence.
Si des personnes nous rencontrait à ce stade
ils pourraient être surpris par notre transformation,notre générosité et notre l'empathie toutes nouvelles.
Les états de conscience supérieurs sont, bien sûr, désespérément de courte durée.
Nous ne devons pas, en tout cas, aspirer à les rendre permanent,
parce qu'ils ne siègent pas si bien avec les nombreuses tâches importantes, pratiques dont nous avons tous besoin de nous occuper.

Slovak: 
Plné ľudí snažiacimi sa byť vypočutí a útočiacimi voči ostatným
ale tiež miesto nehy a túžby, krásy a dojemnej zraniteľnosti.
Patričná odpoveď je univerzálny súcit a láskavosť.
Život jedinca sa tak zdá byť menej puntičkársky.
Človek môže rozjímať s pokojom, keďže už nie je prítomný.
Záujmy človeka sú odložené stranou, a tak sa človek môže zlúčiť s pominuteľnými či prirodzenými vecami:
stromami, vetrom, nočným motýľom, oblakmi alebo vlnami rozbíjajúcimi sa na pobreží.
Z tohoto uhla pohľadu uznanie je ničím, na majetku nezáleží, krivdy strácajú na svojom význame.
Ak by nás ľudia mohli stretnúť v takomto stave,
mohli by byť udivení našou premenou a našou novoobjavenou štedrosťou a empatiou.
Stavy vyššieho vedomia sú, samozrejme, zúfalo krátke.
V žiadnom prípade by sme sa nemali usilovať o to, aby boli stále,
pretože nesúhlasia úplne s množstvom dôležitých, praktických úloh, ktorými sa musíme zapodievať.

Spanish: 
lleno de gente luchando por ser el jefe y atacándose verbalmente entre sí
pero también un lugar de ternura y anhelante belleza y vulnerabilidad conmovedora.
Una respuesta oportuna es la simpatía y amabilidad universal.
La vida propia se siente menos preciosa.
Uno puede contemplar el no estar más presente con tranquilidad.
Los intereses de uno son dejados de lado y con imaginación uno se puede mezclar con cosas emíferas o naturales:
árboles, el viento, una polilla, nubes, u olas chocando la costa.
Desde este punto de vista el estatus no es nada, las posesiones no importan, las injusticias pierden su urgencia.
Si ciertas personas nos encontrasen en este momento
estarían fascinadas por nuestra transformación y por nuestra nueva generosidad y empatía
Los estados de consciencia elevada son, por supuesto, gravemente emíferos.
No deberíamos, en ningún caso, aspirar a hacerlos permanentes
porque no encajan tan bien con las múltiples tareas importantes y prácticas que todos tenemos que atender.

Vietnamese: 
Đầy đủ của người dân đang cố gắng để được lắng nghe và lashing ra chống lại những người khác
mà còn là nơi của sự dịu dàng và khao khát, vẻ đẹp và sự dễ bị tổn thương.
Đáp ứng thích hợp là phổ thông thông cảm
và lòng tốt.
Cuộc sống của một người cảm thấy quý giá hơn.
Có thể chiêm ngắm không còn hiện diện với sự tĩnh lặng.
Lợi ích của một người được đặt sang một bên và người ta có thể hoà trộn với những điều thoáng qua hoặc tự nhiên:
cây cối, gió, bướm đêm, những đám mây, hoặc sóng vỡ trên bờ.
Từ quan điểm này trạng thái xem là không có gì, tài sản không quan trọng, khiếu nại mất đi sự cấp bách của họ.
Nếu một số người có thể gặp chúng tôi vào thời điểm này
họ có thể ngạc nhiên trước sự chuyển đổi của chúng tôi và trong sự hào phóng mới của chúng tôi và sự đồng cảm.
Các quốc gia có ý thức cao hơn, dĩ nhiên, đã sống một cách tuyệt vọng.
Trong mọi trường hợp, chúng ta không nên khao khát làm cho chúng vĩnh viễn,
bởi vì họ không ngồi rất tốt với nhiều nhiệm vụ quan trọng, thực tế mà tất cả chúng ta cần phải tham dự.

English: 
Full of people striving to be heard and lashing out against others
but also a place of tenderness and longing, beauty and touching vulnerability.
A fitting response is universal sympathy
and kindness.
One's own life feels less precious.
One can contemplate being no longer present with tranquility.
One's interests are put aside and one may imaginatively fuse with transient or natural things:
trees, the wind, a moth, clouds, or waves breaking on the shore.
From this point of view status is nothing, possessions don't matter, grievances lose their urgency.
If certain people could encounter us at this point
they might be amazed at our transformation and in our newfound generosity and empathy.
States of higher consciousness are, of course, desperately short lived.
We shouldn't, in any case, aspire to make them permanent,
because they don't sit so well with the many important, practical tasks we all need to attend to.

Bulgarian: 
Пълно е с хора със стремеж да бъдат чути и биеки се едни с други
но то също е мчсто на нежност и копнеж, красота и слабост.
Подходящ отговор е универсалната емпатия и доброта.
 
Човек може да мисли, че вече не е налице спокойствието му
Интересите на човек се оставят настрана и човек може въображателно да се слее с преходни или естествени неща:
дървета, вятъра. молец, облак, или вълни разбиващи се на брега.
От тази гледна точно статуса е нищо, вещите нямат значение,  алчноста губи силата си.
Ако определени хора могат да ни срещнат в този момент
те ще бъдат удивени от нашата трансформация и новооткритата щедрост и емпатия.
Нива на висшето съзнание са, разбира се, отчайващо кратки.
Не трябва на всяка цена да се стремим да ги направим постоянни,
защото не са съвместими толкова добре с многото важни, практически задачи в които участваме.

Indonesian: 
penuh dengan orang-orang yang berusaha keras untuk didengar dan menyakiti orang lain
tapi juga sebuah tempat bagi kelembutan dan kerinduan, keindahan dan kerapuhan yang menggugah.
Respons yang pantas adalah simpati universal dan kebaikan.
Memiliki hidup untuk diri sendiri terasa jauh dari mulia.
Seseorang dapat merenung tidak lagi ada bersama keheningan.
Kepentingan pribadi tersisihkan dan seseorang secara imajinatif bisa menyatu bersama hal-hal fana atau benda-benda natural:
pepohonan, angin, ngengat, awan, atau hempasan ombak di pantai.
Dari sudut pandang ini status tidak lagi penting, harta benda tidak berarti, keluhan kehilangan urgensi mereka.
Bila orang tertentu dapat mengimbangi kita pada titik ini
mereka mungkin akan kagum pada transformasi kita dan kemurahan hati serta empati yang baru kita temukan.
Keadaan pada kesadaran yang lebih tinggi, tentu saja, bertahan sangat singkat.
Kita tidak harus, dalam kondisi apapun, berkeinginan untuk membuatnya permanen,
sebab mereka tidak cukup serasi dengan berbagai kepentingan, tugas-tugas praktis yang harus kita semua hadapi.

German: 
voller Menschen, die sich danach sehnen gehört zu werden und auf Andere loszugehen,
aber auch ein Ort der Zärtlichkeit, der Sehnsucht, der Schönheit und der Verletzlichkeit.
Eine passende Antwort ist allgemeine Sympathie und Freundlichkeit.
Das eigene Leben fühlt sich weniger wertvoll an.
Man kann auch mal in Erwägung ziehen, nicht in Stille und Frieden zu sein.
Die eigenen Interessen werden beiseite gelegt und man verschmilzt in der Idee mit vergänglichen oder natürlichen Sachen wie:
den Bäumen, dem Wind, einer Motte, Wolken oder Wellen, die zum Ufer rollen.
Von diesem Blickwinkel ist (sozialer) Status bedeutungslos, Besitztum und Vermögen werden unwichtig und Beschwerden verlieren ihre Priorität.
Falls uns gewisse Menschen in solchen Momenten sehen könnten,
würden sie von unserer Transformation und neuentdeckten Großzügigkeit und Empathie erstaunt sein.
Solche Zustände des höheren Bewusstseins sind natürlich äußerst kurzweilig.
Wir sollten auf keinen Fall danach streben diese Zustände permanent zu machen,
da sie nicht gut mit den vielen wichtigen, praktischen Aufgaben zusammenpassen, die wir zu erledigen haben.

Portuguese: 
um lugar de sofrimentos e esforços extraviados, cheio de pessoas lutando pra serem ouvidas e seviciando-se
uma as outras, mas também um lugar de ternura e saudade, beleza e vulnerabilidades comoventes.
A resposta correspondente é simpatia universal e bondade. Nossa própria vida parece menos preciosa.
Podemos contemplar nossa ausência com tranquilidade. Nossos interesses são postos de lado
e podemos imaginativamente fundir-nos com coisas transitórias ou naturais: árvores, o vento, uma mariposa
nuvens ou ondas quebrando na costa.
Desse ponto de vista, status não significa nada, possessões não importam,
lamentos perdem sua urgência.
Se certas pessoas nos pudessem encontrar em tais momentos, poderiam ficar maravilhadas por nossa
transformação e nossa recém-encontrada generosidade e empatia.
Estado de consciência superior são, claro, desesperadoramente breves. Não deveríamos,
de qualquer maneira, aspirar a torná-las permanentes, porque elas não combinam muito bem com as muitas
tarefas práticas importantes a que todos precisamos atender.
Mas deveríamos aproveitá-las ao máximo quando surgirem,
e colher suas intuições pra quando mais as necessitarmos.

Serbian: 
пуно људи са жељом да их чују
и који се сударају,
али и као место нежности и чежње,
лепоте и дирљиве рањивости.
Одговарајућа реакција
је општа наклоност и усрдност.
Нечији живот делује
мање значајно.
Неко сматра
да губи смиреност.
Нечији интерес се занемарује, а може
се везати за пролазне или природне ствари:
дрвеће, ветар, мољца, облаке,
таласе који се ломе на обали.
У том моменту друштвени статус
и поседи не важе, болови су споредни.
Кад би нас неко
затекао у таквом стању
био би запањен нашим преображајем,
добродушношћу и благонаклоношћу.
Стања више свести су, наравно,
трагично кратког даха.
Свакако, не морамо се старати
да их учинимо трајним,
јер се не уклапају са многим важним,
практичним задацима.

Arabic: 
مليء بأناس تسعي لأن تٌسمع وتنتقد الآخرين
ولكنه أيضا مكان مليء بالرقة والحنين 
والجمال عالي التأثير
التفاهم الكوني والعطف كرد فعل مناسب
تضحي حيواتنا أقل قيمة
يُمكَّنُنا من إبصار عدم وجودنا بسكينة
اهتمامتنا توضع جانبًا
وتنصهر خيالاتنا بأمور طبيعية عابرة
اشجار, رياح, فراشة, سحب, امواج واصطدامها بالشط
من وجهة النظر تلك: المكانة لا تمثل شيئًا, الممتلكات لا تهم, تفقد المظالم عاجليتها
إذا رآنا أشخاص عند تلك النقطة
قد ينبهروا من تحولنا واستكشافنا للكرم والتعاطف
حالات الوعي تكون -بالتأكيد- قصيرة المدى
لا يجب -في أي حالة- أن نطمح في جعلها دائمة
لأنها لا تتماشي جيدا مع مهامنا العملية التي يجب علينا القيام بها

Romanian: 
și să le strângem înțelegerile pentru când avem nevoie cel mai mult.
Conștiința superioară este un triumf uriaș peste mintea primitivă, ce nu-și poate închipui asemenea posibilități.
Ideal, am fi puțin mai conștienți de avantajele acestei minți superioare,
și ne-am strădui să facem experiențele noastre oceanice cumva mai puțin aleatorii,
și mai puțin îmbrăcate în mister nenecesar.

Vietnamese: 
Nhưng chúng ta nên làm cho anh ta hầu hết trong số họ khi họ phát sinh và thu thập thông tin chi tiết của họ khi chúng tôi yêu cầu họ nhiều nhất.
Ý thức cao hơn là một thành tựu khổng lồ về cái tâm nguyên thuỷ mà không thể hình dung được bất kỳ khả năng như vậy.
Lý tưởng hơn, chúng ta sẽ sống một chút về những ưu điểm của tâm trí cao hơn này
và cố gắng để làm cho kinh nghiệm của chúng tôi đại dương ít ngẫu nhiên, và ít mặc trong mầu nhiệm không cần thiết.

Turkish: 
Ortaya çıktıklarında ise, onlara en çok ihtiyaç duyacağımız zamanlar için bu anlayış kapasitesinden en iyi şekilde yararlanmalı ve meyvesini toplamalıyız.
Üst bilinç, bu tarz ihtimalleri öngöremeyen ilkel zihin üzerinde büyük bir zaferdir.
İdeal olansa, bu üst bilincin avantajlarından biraz daha fazla faydalanırken,
''engin'' deneyimlerimizi daha olağan bir şekilde ve gereksiz esrarengizlik kıyafetlerine bürünmeden yaşamak.

French: 
Mais nous devons profiter un maximum de ceux ci quand ils se produisent et récolter leurs idées quand nous en avons le plus besoin.
La conscience supérieure est un énorme triomphe sur l'esprit primitif ,qui lui ne peut envisager de telles possibilités.
Idéalement, nous serions un peu plus vivant aux avantages de cet esprit supérieur
et nous œuvrerions pour rendre nos expériences océaniques un peu moins aléatoire et moins vêtu de mystère inutile.

German: 
Aber falls diese Zustände mal auftreten, sollten wir das Beste daraus machen und die Erkenntnisse für die Zeiten aufbewahren, in denen wir sie am meisten brauchen.
Das höhere Bewusstsein ist ein enormer Triumph über den primitiven Verstand, der sich derartige Möglichkeiten nicht vorstellen kann.
Idealerweise, wären wir uns der Vorteile dieses höheren Verstands bewusster
und würden uns mehr anstrengen, unsere gewaltigen Erfahrungen etwas weniger dem Zufall zu überlassen, und sie weniger geheim zu halten.

Serbian: 
Али требамо их искористити кад дођу
јер су нам од великог значаја.
Виша свест је велика победа над нижом,
која не може ни да замисли тако нешто.
У најбољем случају, бићемо отворенији
за предности више свести
и тежити да наша огромна искуства
постану мање случајна и нејасна.

Arabic: 
ولكن ينبغي علينا القيام بها عند ابصار حاجتنا لها
فالوعي العالى هو بمثابة انتصار عظيم علي العقل  البدائي, الذي لا يمكنه تصور أية احتمالات
يمكننا ان نحيي بمثالية أكثر باستفادتنا من الوعي الاعلى,
والسعي لجعل تجاربنا الواسعة بطريقة ما أقل عشوائية, وأقل تغلفًا بالغموض الغير ضروري

English: 
But we should make he most of them when they do arise and harvest their insights for when we require them most.
Higher consciousness is a huge triumph over the primitive mind which cannot envisage any such possibilities.
Ideally, we'd be a little more alive to the advantages of this higher mind
and strive to make our oceanic experiences somewhat less random, and less clothed in unnecessary mystery.

Bulgarian: 
Но трябва да направим повечето от тях, когато се наддигнат да култивираме тяхното просветление, когате се нуждаем от тях най-много.
Висшето съзнание е огромен триумв над примитивното ни съзнание, което не може да има никакви такива възможности.
В идеалния вариант, ще сме малко по живи към предимствата на този висш разум
и ще се стремим да направим нашия океански опит, някак по-произволен, и по малко забулен в ненужна мистерия.

Slovak: 
Ale mali by sme z nich vyťažiť čo najviac, keď prídu, a zúžitkovať ich náhľady, keď ich najviac potrebujeme.
Vyššie vedomie je veľkým víťazstvom nad jednoduchou mysľou, ktorá si nedokáže predstaviť takéto možnosti.
Ideálne by sme boli o niečo viac nažive vďaka výhodám tejto vyššej mysle
a usilovali sa o to, aby naše značné skúseností boli o niečo menej náhodné a menej zahalené v zbytočnej nerozlúštiteľnosti.

Portuguese: 
Consciência superior é um enorme triunfo sobre a mente primitiva,
que não pode propiciar nada semelhante.
Idealmente, nós teríamos maior ciência das vantagens dessa mente superior e nos empenharíamos
por tornar nossas experiências oceânicas algo menos aleatório
e menos vestida em mistérios desnecessários.

Spanish: 
Pero deberíamos efectuarlos más cuando sí surgen y cosechar sus ideas cuando más las necesitemos.
La consciencia elevada es un gran triunfo sobre la mente primitiva que no puede prever tales posibilidades.
En lo ideal, seríamos un poco más vivos con las ventajas de esta mente elevada
y lucharíamos para hacer de nuestras experiencias oceánicas algo menos aleatorio, y menos vestidas en innecesario misterio.

Indonesian: 
Tetapi kita patut menjadikannya lebih dari yang lain ketika mereka muncul dan mencurahkan wawasan mereka pada situasi di mana kita benar-benar membutuhkan.
Kesadaran yang lebih tinggi adalah sebuah kemenangan besar atas pikiran primitif yang tidak mampu membayangkan segala kemungkinan tersebut.
Idealnya, kita akan merasa lebih hidup berkat keunggulan dari pikiran yang lebih tinggi ini
dan berupaya untuk membuat pengalaman hidup kita menjadi sesuatu yang lebih mudah dimengerti, dan mengurangi selubung misteri yang tidak perlu.
