
English: 
Hi I’m John Green and welcome to season
4 of CrashCourse literature.
Today, we’re transporting you to one of
my favorite (slash least favorite) dystopias,
George Orwell’s 1984.
I feel like that eye is looking at me.
The book starts like this:
It was a bright cold day in April and the
clocks were striking thirteen.
Winston Smith, his chin nuzzled into his breast
in an effort to escape the vile wind, slipped
quickly through the glass doors of Victory
Mansions, though not quickly enough to prevent
a swirl of gritty dust from entering along
with him.
(1)
Of course it’s not just a swirl of gritty
dust traveling with Winston; like everyone
in 1984, he’s never really alone.
In Orwell’s dystopian future 1984, which
was published in 1949, the world is vile and
gritty and the clock strikes 13 and citizens
are under near constant government surveillance.
But you know what?
Orwell did not correctly predict the future;
our clocks still stop at 12.

Portuguese: 
Oi, eu sou o John Green e seja bem-vindo à quarta temporada do Crash Course Literatura.
Hoje, nós os transportaremos para uma das minhas distopias favoritas (ou menos favorita),
"1984" de George Orwell.
Eu sinto que este olho está me encarando.
O livro começa assim: Era um dia claro e frio de abril, e os
relógios cravavam 13h.
Winston Smith, com seu queixo enterrado em seu peito em um esforço para escapar do vento vil, embrenhou-se
rapidamente pelas portas de vidro da Mansão Vitória, porém não tão rápido para evitar
que uma rajada de poeira entrasse junto dele.
(1) É claro que não era apenas uma rajada de
poeira que estava acompanhando Winston; como todos em 1984, ele nunca está realmente sozinho.
No futuro distópico de Orwell do ano de 1984, que foi publicado em 1949, o mundo é vil e
áspero e o relógio crava 13h e os cidadãos estão sob constante vigilância do governo.
Mas sabe de uma coisa?
Orwell não previu o futuro corretamente; nossos relógios ainda alcançam só até as 12h.

Spanish: 
Hola, soy John Green y bienvenidos a la cuarta temporada de Crash Course literatura.
Hoy los vamos a transportar a uno de mis distopías favoritas (barra, menos favoritas)
"1984" de George Orwell.
Siento que el ojo me está observando.
El libro comienza así: "Era un luminoso y frío día de abril y
los relojes daban las trece.
Winston Smith, con la barbilla clavada en el pecho en su esfuerzo por burlar al molestísimo viento, se deslizó
rapidamente a través de la puerta de vidrio de las Casas de la Victoria, aunque no con la suficiente rapidez para evitar
que una ráfaga polvorienta se colara con él."
Claro que no es solo una ráfaga polvorienta
de polvo viajando con Winston; como todos en 1984, él nunca está realmente sólo.
En el futuro distópico de Orwell de 1984, que fue publicado en 1949, el mundo es vil y
polvoriento y el reloj llega a las 13 y los ciudadanos se encuentran bajo constante supervisión del gobierno.
Pero ¿saben qué?
Orwell no predijo el futuro correctamente, nuestros relojes aún se detienen a las 12.

Russian: 
Привет!  Я Джон Грин, и добро пожаловать в четвёртый сезон Crash Course Литература.
Сегодня мы перенесём вас в одну из моих самых любимых (и при этом самых нелюбимых) антиутопий,
"1984" Джорджа Оруэлла.
Мне кажется, что этот глаз на меня смотрит.
Книга начинается так: "Был холодный ясный апрельский день,
и часы пробили тринадцать.
Уинстон Смит, уткнув подбородок в грудь, чтобы спастись от злого ветра,  шмыгнул
торопливо за стеклянную дверь жилого дома "Победа", но всё-таки впустил
за собой вихрь зернистой пыли."
Конечно, не только вихрь зернистой
пыли перемещается с Уинстоном: как и все герои "1984", он никогда не находится в одиночестве.
В антиутопичном будущем книги Оруэлла "1984", опубликованной в 1949, мир злой и
суровый, и часы бьют тринадцать, и жители находятся под почти постоянным наблюдением государства.
Но знаете что?
Оруэлл не смог точно предсказать будущее: наши часы всё ещё останавливаются на двенадцати.

English: 
Also, in the novel 1984, people routinely
disappear and evidence of their existence
is erased from public records, and that doesn’t
happen much.
Yet.
1984 is an indictment of specific governments.
But it’s also a warning about the importance
of free thought and speech, and in today’s
episode, we’re gonna discuss the historical
context in which 1984 was written and also
its use of oppressive language.
I want to think about whether Orwell suggests,
within the logic of this novel, that the written
word can significantly alter the society in
which it is produced.
And I mean that on at least two levels: Can
the novel 1984 change the actual world in
which we live, and are characters in the novel
ultimately controlled by the language they,
and their government, use?
Spoiler alert: We’re all doomed.
I’m just kidding.
I mean, I hope I’m kidding.
The truth is, as usual, it’s complicated.
INTRO
George Orwell’s protagonist, the wind-blown

Spanish: 
Además, en la novela "1984" las personas desaparecen rutinariamente y la evidencia de su existencia
es borrada de los registros públicos, y eso no pasa mucho.
Aún.
"1984" es una crítica de un tipo específico de gobierno.
Pero también es una advertencia sobre la importancia de la libertad de pensamiento y de expresión, y en el espisodio
de hoy vamos a discutir el contexto histórico en el que "1984" fue escrito y también
su uso del lenguaje opresivo.
Quiero que pensemos sobre si Orwell sugiere, dentro de la lógica de su novela, que la palabra
escrita puede alterar significativamente a la sociedad en la que es producida.
Y me refiero a esto en al menos dos niveles: ¿Puede la novela "1984" cambiar el mundo
en el que vivimos? y ¿son los personajes de la novela controlados por el lenguaje que ellos,
y su gobierno, usan?
Alerta de spoiler: estamos todos condenados.
Estoy bromeando.
Quiero decir, espero estar bromeando.
La verdad es que, como suele pasar, es muy complejo.
El protagonista de George Orwell, el golpeado por el viento

Portuguese: 
E também, no romance 1984, as pessoas rotineiramente desaparecem e as evidências de sua existência
são apagadas dos arquivos públicos, e isso não acontece com frequência.
Ainda.
1984 é uma acusação contra governos específicos.
Mas é também um aviso sobre a importância do livre pensamento e discurso, e no episódio
de hoje, nós vamos discutir o contexto histórico no qual 1984 foi escrito e também
seu uso de linguagem opressiva.
Eu quero refletir se Orwell sugeriu, dentro da lógica do romance, que a palavra
escrita pode significantemente alterar a sociedade na qual ela é produzida.
Eu penso nisso em pelo menos dois níveis: Poderia o romance 1984 mudar realmente o mundo no
qual ele existe, e se os personagens no romance são em última instância controlados pela linguagem
que eles e seu governo usam?
Alerta de Spoiler: Estamos todos condenados.
Brincadeira.
Quer dizer, eu espero que eu esteja brincando.
A verdade, como sempre, é complicada.
O protagonista de George Orwell, o carregado pelo vento

Russian: 
А еще в книге "1984"  люди постоянно пропадают, и свидетельства об их существовании
стираются с публичных записей, и этого у нас в мире обычно не случается.
Пока что.
"1984" - это обвинение в адрес конкретных правительств,
но также предупреждение о важности свободы мыслей и слова, и в сегодняшнем
эпизоде мы обсудим исторический контекст, в котором была написана книга "1984", а также
использование в ней угнетающего языка.
Я хочу подумать о том, предполагал ли Оруэлл логикой своей книги сказать нам, что литературные
произведения могут значительно изменить общество, в условиях которого они написаны.
И я имею в виду это на двух уровнях: может ли книга "1984" изменить настоящий мир,
в котором мы живем,  и контролируются ли персонажи книги языком, которые используют они сами
и который использует их правительство?
Спойлер: мы все обречены.
Я шучу.
То есть надеюсь, что шучу.
С правдой, как всегда, не все просто.
У главного героя Джорджа Оруэлла, обдутого ветром

English: 
Winston Smith, shares a first name with Winston
Churchill, the Prime Minister of the United
Kingdom from 1940-1945 and again from 1951-1955.
And by replacing a lofty, aristocratic surname
(that evokes Churches.
And Hills) with a common one (a Smith is a
metal worker), Orwell puts the fate of England
in the hands of a working man, although this
one bends words, not metal, since he is a
writer.
As for whether Orwell’s Winston will prevail
as Winston Churchill did in World War II ...of
course not!
Now, some dystopias end with the overthrow
of the horrible government, but Orwell’s
tend to end with the bad guys and/or pigs
winning.
And 1984 is very much a dystopia -- a dehumanizing
society in which “there seemed to be no
color in anything” and posters of a “black-mustachio’d
face gazing down from every commanding corner”
bearing the now-famous caption, “BIG BROTHER
IS WATCHING YOU” (2).
In this world, the government endorses something
called “doublethink,” which links contradictory

Russian: 
Уинстона Смита,  такое же имя, как и у Уинстона Черчилля, премьер-министра Великобритании
с 1940-1945 и затем снова с 1951-1955.
И заменяя возвышенную, аристократическую фамилию (которая напоминает нам о церквях "church")
и холмах ("hill') на самую обыкновенную (Смит - "smith" - кузнец), Оруэлл передаёт судьбу Англии
в руки работника, хотя в нашем случае это работник слова, а не работник по металлу, так как он -
писатель.
Одержит ли победу Уинстон Оруэлла так, как Уинстон Черчилль во Второй Мировой войне?
Конечно же нет!
Конечно, некоторые антиутопии заканчиваются свержением ужасного правительства, но у Оруэлла
они обычно заканчиваются победой плохих парней и/или свиней.
И "1984" - это точно антиутопия - унижающее человеческое достоинство общество, в котором, "казалось,
ничего не имеет цвета", и плакаты "лица с чёрными усами, смотрящего на вас из каждого командующего угла",
со знаменитой сейчас надписью "БОЛЬШОЙ БРАТ СЛЕДИТ ЗА ТОБОЙ".
В этом мире правительство вводит так называемые "двойные стандарты мышления", которые связывают
противоположные утверждения,

Spanish: 
Winston Smith, comparte su primer nombre con Winston Churchill, el Primer Ministro del Reino Unido
desde 1940-1945 y de nuevo de 1951-1955.
Y al remplazar un apellido encumbrado y aristocrático (que evoca Iglesias (Churches en inglés)
y colinas (Hills en inglés)) con uno común (un Smith es un herrero), Orwell pone al futuro de Inglaterra
en las manos de un hombre trabajador, aunque este tuerce las palabras, no el metal, dado que es
un escritor.
En cuanto a si el Winston de Orwell prevalecerá como lo hizo Winston Churchill en la Segunda Guerra Mundial..
¡Claro que no!
Ahora, algunas distopías terminan con el derrocamiento del gobierno horrible, pero Orwell
tiende a terminar con los tipos malos y/o los cerdos ganando.
Y "1984" es bastante distópica -- una sociedad que deshumaniza en la que "parece no haber
color ni nada! con pósters de una "cara con un gran bigote negro mirando con desdén desde cada esquina"
junto con la ya famosa leyenda "EL GRAN HERMANO TE VIGILA"
En este mundo, el gobierno apoya algo que se llama "doblepensar", lo que une contradictorias

Portuguese: 
Winston Smith, compartilha um primeiro nome com Winston Churchill, o Primeiro Ministro do Reino
Unido, entre 1940-1945 e novamente entre 1951-1955.
E ao trocar um imponente sobrenome aristocrático (que evoca igrejas
e burguesia) com um comum (um "Smith" é um ferreiro), Orwell coloca o destino da Inglaterra
nas mãos de um trabalhador, porém este trabalhador molda palavras, não metal,
já que ele é um escritor.
Agora se o Winston do Orwell prevalecerá da mesma forma que Winston Churchill na Segunda Guerra Mundial...
é claro que não!
Agora, algumas distopias terminam com a derrocada de um governo horrível, mas Orwell
tem a tendência de finalizar suas distopias com os vilões e/ou porcos vencendo.
E 1984 é propriamente uma distopia -- uma sociedade desumanizante na qual "não parece existir
cor em nada" e pôsteres de um "rosto com um bigode negro encarando-nos de cada esquina",
sinalizando o já famoso dizer
"O Grande Irmão está te vendo" (2).
Nesse mundo, o governo apoia algo chamado "duplipensamento", que conecta crenças

Portuguese: 
contraditórias.
Assim você vê slogans como: "GUERRA É PAZ," "LIBERDADE É ESCRAVIDÃO," e "IGNORÂNCIA
É FORÇA" como lugar comum.
O problema não é que aos cidadãos seja dito o oposto do que é verdadeiro.
A questão verdadeira é que suas experiências se tornaram tão limitadas que lhes falta a perspectiva
e a linguagem para fazer a diferenciação entre conceitos maiores.
Mas, vamos dar um passo atrás e falar sobre George Orwell.
Agora um pouco de "duplafala" para você:
George Orwell não é George Orwell.
Ele nasceu Eric Arthur Blair em 1903, de pais ingleses em Bengal, próximo a fronteira com o Nepal.
Seu pai trabalhou com "controle de qualidade" do ópio, o qual é usado para fazer morfina,
codeína, e heroína, e os ingleses mantiveram um monopólio no comércio de ópio por anos
e exportaram para a China, tanto por ganhos financeiros quanto para a subjugar os cidadãos chineses.
Apesar de o governo chinês ter tentado fazer com que os britânicos acabassem o comércio de ópio entre
a Índia e a China por 150 anos, e feito algumas guerras por isso, eles não foram bem sucedidos até
1910.

Spanish: 
convicciones.
Entonces se los eslogans como: "LA GUERRA ES LA PAZ", "LA LIBERTAD ES ESCLAVITUD", y "LA IGNORANCIA
ES FUERZA" son comunes.
El problema no es que a los ciudadanos se les dice lo opuesto de lo que es verdad.
La verdadera cuestión es que sus experiencias se han vuelto tan limitadas que carecen de perspectiva
y del lenguaje para poder diferenciar entre grandes conceptos.
Pero, recapitulemos por un segundo y hablemos sobre George Orwell.
Acá tienen un poco de "doblelenguaje": Orwell no es George Orwell.
Nació con el nombre Eric Arthur Blair en 1903, de padres ingleses en Bengala, cerca de la frontera con Nepal.
Su padre trabajaba en "control de calidad" del opio, que se utiliza para hacer morfina,
codeína, y heroína, y los británicos tuvieron el monopolio de la comercialización del opio por años
y lo exportaban a China, tanto por las ganancias económicas como para someter a sus ciudadanos.
Aunque el gobierno chino trató de hacer que los británicos desmantelaran el intercambio
de opio entre China e India por 150 años, y hubo guerras luchadas por ello, no fueron exitosos hasta
1910.

English: 
beliefs.
So you see slogans like: “WAR IS PEACE,”
“FREEDOM IS SLAVERY,” and “IGNORANCE
IS STRENGTH” are commonplace.
The problem isn’t that citizens are told
the opposite of what is true.
The real issue is that their experiences have
become so limited that they lack the perspective
and the language to differentiate between
major concepts.
But, let’s back up for a second and talk
about George Orwell.
Here’s some “doublespeak” for you: George
Orwell is not George Orwell.
He was born Eric Arthur Blair in 1903 to English
parents in Bengal, near the border with Nepal.
His father worked in “quality control”
for opium, which is used to make morphine,
codeine, and heroin, and the British held
a monopoly on the trade of opium for years
and exported it to China, both for financial
gain and to subdue Chinese citizens.
Although the Chinese government tried to get
the British to dismantle the India-China opium
trade for 150 years, and there were wars fought
about it, they weren’t successful until
1910.

Russian: 
и вы видите такие слоганы, как "ВОЙНА - ЭТО МИР", "СВОБОДА - ЭТО РАБСТВО" и "НЕЗНАНИЕ -
СИЛА".
Проблема не в том, что жителям говорят противоположность правды.
Настоящая проблема - в том, что их личные ощущения настолько ограничены, что им не хватает перспективы
и языка, чтобы различать значимые понятия.
Но на секунду отвлечёмся и поговорим о Джордже Оруэлле.
Вот вам немного подмен понятий: Джордж Оруэлл - это не Джордж Оруэлл.
Он был рождён как Эрик Артур Блэр в 1903, его родители - англичане, которые жили в Бенгале, рядом с границей с Непалом.
Его отец работал в "контроле качества" опиума, который использовался при производстве морфина,
кодеина и героина, и у британцев была монополия на торговлю опиумом в течение многих лет,
и они экспортировали его в Китай для выгоды и для подчинения граждан Китая.
Хотя правительство Китая старалось заставить британцев прекратить индийско-китайскую торговлю
опиумом в течение 150 лет, и по этому поводу было много войн, у китайцев ничего не получалось до
1910 года.

Russian: 
В целом, это был один из самых крупных наркокартелей в истории, и он был законным.
О, колониализм. Оригинальная антиутопия.
Хотя, наверное, оригинальной антиутопией были охота и собирательство.
Я имею в виду, хотя бы для тех, кому не нравится палеодиета.
Боже, я обожаю переработанные углеводы.
О чём мы говорили?
А, точно!
Эрик Артур Блэр, который стал Джорджем Оруэллом!
В раннем возрасте Блэр переехал в Англию и вскоре был отправлен в Итон, престижную
школу-интернат.
В 1922 он вступил в ряды имперской полиции в Мьянме.
В "Почему я пишу" он объясняет, что отказался от идей империализма после пяти лет
работы в "неподходящей профессии" - в рядах имперской полиции,  и испытав
бедность по возвращении в Англию.
Чувствительный к проявлениям зла в колониализме, и теперь "полностью осознающий существование
рабочего класса", Блэр был на пути формирования того, что он назвал "политической ориентацией".
Он поменял имя на 'Джордж Оруэлл', когда опубликовал "Фунты лиха в Париже и Лондоне"
в 1933.
Но он все еще не определился со своим мнением о политической системе.

Spanish: 
Basicamente, este fue uno de los más grandes (y legales) carteles internacionales de drogras de la historia.
¡Oh! El Colonialismo: la Distopía Original.
Sospecho que la distopía original fue cazar y recolectar.
Me refiero a que al menos lo fue para aquellos de nosotros que odiamos la dieta Paleo.
¡Dios! Amo los carbohidratos procesados.
¿De qué estábamos hablando?
¡Ah! ¡Sí!
Eric Arthur Blair, quien pronto será ¡Geroge Orwell!
Así que de niño Blair se mudó a Inglaterra donde eventualmente fue enviado a Eton, una prestigiosa escuela
internado.
En 1922 se unió a la policía imperial en Birmania.
En "Por qué escribo" explica por que rechazó el imperialismo luego de pasar cinco años
en la "inadecuada profesión" de trabajar en la fuerza de la policía imperial y haber experimentado
la pobreza él mismo cuando retornó a Inglaterra.
Sensibilizado por las maldades del colonialismo, y ahora "totalmente consciente de la existencia de
las clases trabajadoras", Blair estaba encaminado a formar lo que llamó "orientación política".
Cambió su nombre a George Orwell cuando publicó "Sin Blanca en París y en Londres"
en 1933.
Pero aún no había identificado adónde se paraba politicamente.

Portuguese: 
Basicamente, esse foi um dos maiores cartéis (legais) internacionais de drogas da história.
Ah, Colonialismo: A Distopia Original.
Eu acho que a distopia original realmente foi
a caça e  a coleta.
Quer dizer, pelo menos para aqueles entre nós que odeiam a dieta paleo.
Deus, eu amo carboidratos processados.
Sobre o que nós estávamos falando?
Oh, sim!
Eric Arthur Blair, que logo se tornará George Orwell!
Então, enquanto era criança, Blair se mudou para a Inglaterra e eventualmente foi enviado para Eton, um prestigioso
internato.
Em 1922, ele entrou para a polícia imperial em Burma.
Em "Porque eu escrevo," ele explica que ele rejeitou o imperialismo depois de gastar cinco anos
em uma "profissão desajustada" de trabalhar na força policial imperial e experimentou
a pobreza quando ele retornou a Inglaterra.
Sensibilizado pela crueldade do colonialismo, e agora "inteiramente consciente da existência da
classe trabalhadora", Blair estava em seu caminho para formar o que ele chamou de sua "orientação política."
Ele mudou seu nome para George Orwell quando ele publicou Down and Out in Paris and London
em 1933.
Mas ele continuou não identificando sua "posição" política.

English: 
Basically, this was one of the largest (legal)
international drug cartels in history.
Ah, Colonialism: The Original Dystopia.
I guess the original dystopia was actually
hunting and gathering.
I mean, at least for those of us who hate
the paleo diet.
God, I love processed carbohydrates.
What were we talking about?
Oh, right!
Eric Arthur Blair, soon to be George Orwell!
So as a kid, Blair moved to England and was
eventually sent to Eton, a prestigious boarding
school.
In 1922, he joined the imperial police in
Burma.
In “Why I Write,” he explains that he
rejected imperialism after spending five years
in the “unsuitable profession” of working
in the imperial police force and experienced
poverty himself when he returned to England.
Sensitized to the evils of colonialism, and
now “fully aware of the existence of the
working classes,” Blair was on his way to
forming what he called a “political orientation.”
He changed his name to George Orwell when
he published Down and Out in Paris and London
in 1933.
But he still hadn’t identified where he
“stood” politically.

English: 
Then in 1936, he declared that he was
“against totalitarianism and for democratic
socialism, as I understand it.”
Democratic socialism basically uses democratic
means to create a political and economic structure
that supports socialist goals.
You might think of it as being a rejection
of unfettered capitalism.
Orwell found the “real nature of capitalist
society” abhorrent because:
“I have seen British imperialism at work
in Burma, and I have seen something of the
effects of poverty and unemployment in Britain….
One has got to be actively a Socialist, not
merely sympathetic to Socialism, or one plays
into the hands of our always-active enemies.”
Orwell was against Stalin and totalitarian
strains of Communism as well.
For instance, in 1936, when he went to Spain
to fight the Fascist leader, Francisco Franco,
he joined the Marxist group, POUM (Partido
Obrero de Unificación Marxista).
He didn’t join the main communist party.
In Homage to Catalonia, he explains:
“the Communists stood not upon the extreme

Portuguese: 
Então em 1936, ele declarou que ele era "contra o totalitarismo e por um socialismo
democrático, como eu assim o entendo."
O socialismo democrático basicamente
usa meios democráticos para criar uma estrutura política e econômica
que dê suporte aos objetivos socialistas.
Você pode pensar nisso como sendo uma rejeição ao capitalismo descontrolado.
Orwell achava que a "natureza real da sociedade capitalista" é abjeta porque:
"Eu tenho visto o imperialismo britânico em ação em Burma, e eu tenho visto algo dos
efeitos da pobreza e do desemprego na Inglaterra...
Uma pessoa deve ser ativamente um Socialista, e não meramente simpático ao Socialismo, ou a pessoa
pe manipulado nas mãos dos nossos
sempre ativos inimigos."
Orwell era contra Stalin e as restrições totalitárias do Comunismo.
Por exemplo, em 1936, quando ele foi para a Espanha lutar contra o líder facista Francisco Franco,
ele se juntou ao grupo Marxista, POUM (Parido Obrero de Unificación Marxista).
Ele não se juntou ao partido comunista principal.
Em "Homangem à Catalunha", ele explica: "o Comunista não se apoia na extrema

Russian: 
Затем в 1936 он объявил, что он "против тоталитаризма и за демократический
социализм, как я его понимаю".
Демократический социализм использует демократические средства, чтобы создать политическую и экономическую структуру,
которая поддерживает социалистические цели,
например, социальную поддержку и медицинское обслуживание для всех. Можете думать о нём, как об отвержении неограниченного капитализма.
Оруэлл считал "настоящий лик капиталистического общества" отвратительным, потому что, как он пишет:
"Я видел, как британский империализм работает в Мьянме, и я видел некоторые
эффекты бедности и безработицы в Британии...
Либо человек должен не просто симпатизировать социалистам, а быть настоящим социалистом, либо
он будет только на руку нашим вечно бодрствующим врагам"
В то же время Оруэлл был против Сталина и тоталитарных наклонностей коммунизма.
Например, в 1936, когда он поехал в Испанию на борьбу с фашистским лидером, Франсиско Франко,
он присоединился к марксистской группировке ПОУМ (Рабочей партии марксистского единства).
Он не присоединился к главной коммунистической партии.
В книге "Памяти Каталонии" он объясняет: "Коммунисты заняли вместо левой

Spanish: 
Entonces en 1936 declaró que estaba "en contra del totalitarismo y a favor del socialismo
democrático, como yo lo entiendo".
El socialismo democrático basicamente usa los medios democráticos para crear una estructura política y económica
que apoya metas socialistas.
ya saben cosas como una red de seguridad social una asistencia sanitaria universal
Pueden pensar en ello como un rechazo al capitalismo desenfrenado.
Orwell encontraba a "la verdadera naturaleza de la sociedad capitalista" abominable porque:
"He visto al imperialismo británico trabajando en Birmania, y he visto algunos de los
efectos de la pobreza y el desempleo en Gran Bretaña...
Uno debe ser activamente socialista, no simplemente un simpatizante del socialismo, o uno juega
en las manos de nuestros siempre activos enemigos".
Orwell estaba en contra de Stalin y de las cepas totalitarias del Comunismo también.
Por ejemplo, en 1936, cuando fue a España a luchas con el líder fascista Francisco Franco,
se unió al grupo marxista POUM (Partido Obrero de Unificación Marxista)
No se unió al principal partido comunista.
En homenaje a Cataluña, explica "los comunistas se mantuvieron no en la extrema

English: 
Left, but upon the extreme right.
In reality this should come as no surprise,
because of the tactics of the Communist parties
elsewhere.”
These tactics, as seen in the USSR, include
the conscious use of propaganda, the repression
of individual freedoms, and also state-sponsored
murder.
But the point I want to make here is that
it’s not quite accurate for either the contemporary
left or right to “claim” Orwell--his most
famous novels are anti-communist; but they’re
also anti-capitalist.
Mostly, they seek to show the ways that many
government structures are prone to totalitarianism,
and they chart the slow, almost unnoticeable
descent into that totalitarianism.
But in 1984 specifically, Orwell explores
the difficulty of retaining individual freedom
within the confines of an oppressive society.
In the book, the earth is divided into three
zones--Oceania, Eurasia, and Eastasia--which
are constantly at war with one another.
And Winston lives in London, the main city
of Airstrip One, which is a province of Oceania.

Spanish: 
izquierda, sino en la extrema derecha.
En realidad, esto no debería parecer una sorpresa, dadas las tácticas de los partidos comunistas
en otros lugares".
Estas tácticas, como fueron vistas en la URSS, incluían el uso consciente de propaganda, la represión
de las libertades individuales, y también el asesinato patrocinado por el Estado.
Pero el punto que quiero hacer a esta altura es que no es muy preciso, tanto para la contemporánea
izquierda o derecha, "reclamar" a Orwell - sus novelas más famosas son anti-comunistas, pero también
son anti-capitalistas.
Más que nada, buscan mostrar las formas en las que muchas estructuras gubernamentales tienden al totalitarismo,
y que estas trazan el lento, casi irreconocible, descenso hacia el totalitarismo.
Pero en "1984" específicamente, Orwell explora las dificultades en retener la libertad individual
dentro de los confines de una sociedad opresiva.
En el libro, la Tierra está dividida en tres zonas -- Oceanía, Eurasia y Asia del Este -- que
se encuentran constantemente en guerra entre ellas.
Y Winston vive en Londres, la ciudad principal de Franja Aérea 1, que es una provincia de Oceanía.

Portuguese: 
Esquerda, mas sobre o extremo direito.
Em realidade isso não deveria ser uma surpresa, por conta das táticas dos particos Comunistas
em todos os lugares."
Essas táticas, como vistas na URSS, incluíam o uso consciente da propaganda, a repressão
das liberdades individuais, e também o assassinato cometido pelo Estado.
Mas o ponto que eu quero fazer aqui é de que não é muito correto tanto para as contemporâneas
direita ou esquerda "reivindicarem" Orwell --
o seu romance mais famoso era anti-comunista,
mas ele era também
anti-capitalista.
Principalmente, seus romances procuram mostrar
as formas que muitas estruturas governamentais tendem ao totalitarismo,
e elas ilustram a lenta, e quase imperceptível, queda nesse totalitarismo.
Mas em 1984 especificamente, Orwell explora as dificuldades de se manter as liberdades individuais
dentro das limitações de uma sociedade opressiva.
no livro, a terra é dividida em três zonas -- Oceânia, Eurásia, e Lestásia -- as quais
estão constantemente em guerra umas com as outras.
E Winston mora em Londres, a principal cidade da Área de Pouso 1, a qual é uma província da Oceânia.

Russian: 
крайне правую позицию.
На самом деле, это неудивительно из-за тактик коммунистической партии
где-либо ещё".
Эти тактики, как мы можем видеть в СССР, включают в себя осознанное использование пропаганды, подавление
индивидуальных свобод, а также поощряемые правительством убийства.
Я хочу этим сказать, что нельзя относить Оруэлла к левым или правым.
Его самые известные книги - анти-коммунистические, но еще
и анти-капиталистические.
В основном, они стараются показать способы, которые используют многие правительственные структуры, склонные к тоталитаризму,
и они отмечают этот медленный, почти незаметный спуск к тоталитаризму.
Но особенно в "1984" Оруэлл исследует трудности сохранения своих индивидуальных свобод
в ограничениях деспотического общества.
В книге Земля разделена на три зоны: Океания, Евразия и Остазия, которые
находятся в постоянной войне друг с другом.
И Уинстон живет в Лондоне, главном городе Военно-воздушной Зоны № 1, провинции Океании.

Portuguese: 
Ele é casado legalmente com Katherine, que é rígida, controlada, e sem desejos.
Incapazes de terem filhos, eles vivem separados e são proibidos de se casarem novamente.
os principais prazes de Winton incluem coçar a úlcera varicosa em seu calcanhar direito, beber
drinks de um "doentil e oleoso" Gin Vitória (o qual dá a "sensação de ser
atingido atrás da cabeça com um taco de borraça") e escrever em um "fino, e pequeno
livro com a parte de trás vermelha e uma capa marmórea" (1, 5, 5).
Então, você percebe que seus prazeres eram escassos.
Qualquer vida onde um dos principais prazeres é literalmente coçar uma coceira verdadeira não é
tipo uma grande vida.
Quer dizer, é uma boa vida para um cachorro, mas não é uma grande vida para um ser humano.
Então os prazeres e as ansiedades de Winston sofrem um significativo aumento quando ele começa
um caso com a jovem, vivaz e bela Julia.
Apesar de ser "dez ou quinze anos mais jovem," Julia corajosamente declara seu amor a Winston.
Winston não acredita: "Eu tenho trinta e
nove anos de idade.
Eu tenho uma esposa da qual não consigo me livrar.
Eu tenho veias varicosas.
Eu tenho cinco dentes falsos."

Spanish: 
Se encuentra legalmente casado con la tiesa, de cerebro lavado y sin deseos de Katherine.
Dado que no pueden producir hijos, viven separados y tienen prohibido volver a casarse.
Los placeres principales de Winston incluyen rascarse una úlcera varicosa arriba de su tobillo derecho, tomar
trago de la "resbaladiza y oleosa" Ginebra de la Victoria (que provee "la sensación de ser
golpeado en la parte posterior de la cabeza con un garrote de goma") y escribir en un "grueso libro en blanco
en cuarto de tamaño, con una espalda roja y una cubierta de mármol"
Así que bueno, ya saben, sus placeres son escasos.
Cualquier vida en la que uno de los principales placeres sea rascarse una verdadera y literal comezón,
no es como, bueno, una buena vida.
Quiero decir, es una buena vida para un perro, pero no una gran vida para una persona.
Luego los placeres de Winston, y sus ansiedades, experimentan un significativo repunte cuando comienza
un romance con la joven, vital y hermosa Julia.
A pesar de ser "diez o quince años más joven" Julia de manera muy atrevida le declara su amor a Winston.
Winston es incrédulo: "Tengo treinta y nueve años.
Tengo una esposa de la que no me puedo deshacer.
Tengo venas varicosas.
Tengo cinco dientes falsos".

Russian: 
Он женат на жесткой Кэтрин, девушке с промытыми мозгами и без каких-либо желаний.
Они не могут завести ребенка, живут отдельно, но им запрещено жениться второй раз.
Первичные удовольствия Уинстона включают в себя почесывание варикозной язвы над щиколоткой правой ноги, выпивание
"противного, маслянистого" джина "Победа" (который даёт "ощущение, будто тебя
огрели по спине резиновой дубинкой") и писательство в "толстой небольшой
книге для записей с красным корешком и переплетом под мрамор".
Так что, знаете ли, его удовольствия были скудны.
Любая жизнь, в которой одно из главных удовольствий - буквально почесывание настоящей язвы,
это не совсем шикарная жизнь.
То есть, это хорошая жизнь для собаки, но не лучшая жизнь для человека.
Но затем удовольствия и неудовольствия Уинстона переживают значительный всплеск, когда он начинает
встречаться с молодой, энергичной и прекрасной Джулией.
Несмотря на то, что она "на десять или пятнадцать лет младше", Джулия смело заявляет, что влюблена в Уинстона,
а Уинстон относится к этому скептически. Он говорит: "Мне тридцать девять.
Я женат, и не могу избавиться от жены.
У меня расширение вен.
Пять вставных зубов."

English: 
He’s legally married to the stiff, brainwashed,
and desireless Katherine.
Unable to produce children, they live separately
and are forbidden from remarrying.
Winson’s primary pleasures include itching
a varicose ulcer above his right ankle, drinking
shots of a “sickly, oily” Victory Gin
(which provides “the sensation of being
hit on the back of the head with a rubber
club”) and writing in a “thick, quarto-sized
blank book with a red back and a marbled cover”
(1, 5, 5).
So you know, his pleasures are scant.
Any life where one of the chief pleasures
is scratching an actual, literal itch, is
not, like, a great life.
I mean, it’s a good life for a dog, but
not a great life for a person.
Then Winston’s pleasures, and anxieties,
experience a significant uptick when he begins
an affair with the young, vital and beautiful
Julia.
Despite being “ten or fifteen years younger,”
Julia boldly declares her love for Winston.
Winston is incredulous: “I’m thirty-nine
years old.
I’ve got a wife that I can’t get rid of.
I’ve got varicose veins.
I’ve got five false teeth.”

English: 
And the reader may have doubts as well.
I mean, when Julia replies, “I couldn’t
care less,” Orwell seems to acknowledge
(but not apologize for) this particular breed
of middle-aged male fantasy.
(122).
But you know, it’s also a romance that serves
a plot.
So, Winston and Julia meet secretly for months.
They rent rooms from an antiques dealer named
Mr. Charrington in the plebian quarter of
London.
They confess their affair and anti-party beliefs
to O’Brien, a member of the Inner Party
who seems to be sympathetic to their cause.
And they begin reading a book that is allegedly
written by the underground resistance leader,
Emmanuel Goldstein.
They know that they’ll be discovered, tortured,
and (very probably) executed.
Their victories--and yes they have some--come
from small moments of consciousness, human
connection, and personal freedom.
And these moments are tiny.
For Winston, some of these moments include:
procuring a pen with a real nib “simply
because of a feeling that the beautiful creamy
paper deserved to be written on” (7); succumbing

Portuguese: 
E os leitores devem ter dúvidas semelhantes.
Quer dizer, quando Julia responde, "Eu não poderia me importar menos," Orwell parece reconhecer
(mas não se desculpar) dessa pequena fagulha de fantasias de homens de meia idade, em particular.
(122).
Mas você sabe, isso é também um romance que faz parte do enredo.
Então, Winston e Julia se encontram secretamente por meses.
Eles alugam quartos de um vendedor de antiguidades chamado Sr. Charrington, na parte plebeia de
Londres.
Eles confessam seu romance e suas crenças anti-partidárias para O'Brien, um membro Interno do Partido
que parece ser simpático a sua causa.
E eles começam a ler um livro que supostamente foi escrito por um líder da resistência underground,
Emmanuel Goldstein.
Eles sabem que eles serão descobertos, torturados, e (muito provavelmente) executados.
Suas vitórias -- e sim, eles tem algumas -- vem de pequenos momentos de consciência, conexão
humana, e liberdade pessoal.
E esses são momentos pequenos.
Para Winston, alguns desses momentos incluem: procurar uma caneta com uma ponto de verdade, "simplesmente
por conta de um sentimento de que o papel belamente cremoso merecia ser escrito com isso" (7), sucumbindo

Spanish: 
Y el lector también puede tener sus dudas.
Quiero decir, cuando Julia responde: "No me podría importar menos", Orwell parece reconocer
(pero no disculparse por) esta particular raza de fantasía masculina de mediana edad.
Pero saben qué, también es un romance que sirve a una trama.
Así que Winston y Julia se encuentran en secreto por meses.
Alquilan habitaciones de un traficante de antigüedades llamado Mr. Charrington en un barrio prole
de Londres.
Le cofiesan su romance y creencias anti-partido a O'Brien, un miembro del Partido Interior
que parece simpatizar con su causa.
Y empiezan a leer un libro que supuestamente fue escrito por el líder de la resistencia clandestina,
Emmanuel Goldstein.
Saben que van a ser descubiertos, torturados, y (muy probablemente) ejecutados.
Sus victorias - y sí, tienen algunas - vienen de los pocos momentos de consciencia,
conexión humana, y libertad individual.
Y estos momentos son minúsculos.
Para Winston, algunos de estos momentos incluyen: obtener un bolígrafo con una punta real
"Simplemente por el sentimiento de que el hermoso y cremoso papel merecía ser escrito",
Quiero decir que no estamos hablando de la libertad de expresión adecuada, estamos hablando de sucumbir

Russian: 
И у читателя тоже могут быть сомнения.
То есть, когда Джулия отвечает "Какое это имеет значение?", Оруэлл признает
(но не извиняется за) эту известную фантазию мужчины среднего возраста.
Но, знаете, эта романтическая
линия - в угоду сюжету.
Итак, Уинстон и Джулия месяцами секретно встречаются.
Они снимают комнату у владельца антикварной лавки, мистера Черрингтона в плебейской
части Лондона.
Они признаются в том, что встречаются и в своих антипартийных взглядах О'Брайану, члену внутренней партии,
который, похоже, симпатизирует их истории.
И они начинают читать книгу, якобы написанную лидером подпольного освободительного движения,
Эммануэлем Голдштейном.
Они знают, что их раскроют, будут пытать и (очень вероятно) убьют.
Их победы - и да, они у них есть - начинаются с небольших моментов осознания, человеческого
родства и персональной свободы.
И эти моменты - крошечные.
Для Уинстона такие моменты включают обеспечение ручки новым настоящим пером, "просто
эта красивая кремовая бумага, казалось ему, заслуживает того, чтобы по ней писали настоящими чернилами", то есть мы не говорим о настоящей свободе слова. Мы говорим о "соблазняться

Portuguese: 
ao "impertubável ar de abril" para caminhar pelos "labirintos de Londres"
(84); Winston também compra um
peso de papel de vidro
contendo coral, e tudo isso conduz à um ponto legal:
apesar da natureza autoritária do Socing (a perversão do socialismo que domina
a Oceânia), momentos de liberdade pessoal como esses são lugar comum.
Existe até mesmo uma palavra para eles na Novafala, a nova linguagem que o governo está desenvolvendo:
"vidaprópria, era chamada, significando individualismo e excentricidade" (84).
Mas é claro, a linha entre experienciar uma "vidaprópria" e se engajar em subversão
política é realmente muito fina.
Quer dizer, quando Winston se rende aos seus "instintos animais, o simples e indiferenciado desejo"
de fazer sexo com Julia: "Seu abraço foi uma batalha, o climáx uma vitória.
Foi um soco na cara do Partido.
Foi um ato político" (128-9).
Não há ambiguidade aqui.
Fazer sua vida ser sua, fazer suas escolhas serem suas,  é algo político.
E também, ter seus próprios pensamentos é
algo político.

English: 
to the ”balminess of the April air” to
stroll through the “labyrinth of London”
(84);
Winston also purchases a glass paperweight
containing coral, and all of this leads to
a cool point:
despite the authoritarian nature of Ingsoc
(the perversion of socialism that dominates
Oceania), moments of personal freedom like
these are commonplace.
There’s even a word for them in Newspeak,
the new language that the government is developing:
“ownlife, it was called, meaning individualism
and eccentricity” (84).
But of course, the line between experiencing
an “ownlife” and engaging in political
subversion is really thin.
I mean, when Winston gives in to his “animal
instinct, the simple undifferentiated desire”
to have sex with Julia: “Their embrace had
been a battle, the climax a victory.
It was a blow struck against the Party.
It was a political act” (128-9).
There’s no ambiguity there.
Making your life yours, making your choices
yours, is political.
And also, having your own thoughts is political.

Spanish: 
a la "apacibilidad del aire de abril" para pasearse por el "laberinto de Londres";
Winston también se compra un pisapapeles de vidrio
que contiene un coral, y todo esto lleva a un tranquilo momento:
a pesar de la naturaleza autoritaria de "Ingsoc" (la perversión del socialismo que domina
Oceanía), los momentos de libertad personal como este son habituales.
Hasta hay una palabra para ellos en la Neolengua, el nuevo lenguaje que el gobierno está desarrollando:
"propiavida, se llamaba, significando individualismo y excentricidad".
Pero por supuesto, la línea entre experimentar la "propiavida" y participar en la subversión
política, es muy fina.
Quiero decir, cuando Winston cede a su "instinto animal, el simple deseo indiferenciado"
para tener sexo con Julia: "Su abrazo había sido una batalla, el clímax, la victoria.
Fue un golpe contra el Partido.
Fue un acto político"
No hay ambigüedad ahí.
Hacer que tu vida sea tuya, hacer que tus decisiones sean tuyas, es político.
Y también tener tus propios pensamientos es político.

Russian: 
нежностью апрельского воздуха", прогуливаясь по "лабиринтам Лондона".
Уинстон также купил стеклянное пресс-папье
с кораллом, и всё это приводит нас к такой крутой идее:
несмотря на тоталитарную сущность Ангсоца (извращение социализма, которое доминирует
в Океании), подобные моменты персональной свободы - это обыкновенное дело.
Для этого даже есть слово в новоязе - новом языке, который сформировало правительство:
"саможит - означает индивидуализм и чудачество".
Но конечно же, черта между "саможитом" и организацией политической
диверсии очень тонка.
То есть когда Уинстон поддаётся "животному инстинкту, простому неразборчивому желанию"
заняться сексом с Джулией: "Их любовные объятия были боем, а завершение - победой.
Это был удар по партии.
Это был политический акт."
Здесь нет неоднозначности.
Делать свою жизнь - своей, делать свой выбор - своим, это политика.
И иметь собственные мысли - относится к политике.

Spanish: 
A lo que voy es a que El Partido no solo suprime la subversión con la vigilancia, y los arrestos,
y las tortura, las ejecuciones, estas ya anticuadas pero aún "buenas" del manual "Totalitarismo para Tontos".
En "1984" el gobierno también suprime el individualismo al limitar el lenguaje.
Sólo a cuatro páginas del comienzo, un asterisco aparece después de la primera mención de la "Neolengua":
Este asterisco interrumpe el flujo de la narrativa, rompiendo cualquier vínculo que el lector haya podido (o,
seamos honestos, aún no pueda) haber formado con Winston.
E incita al lector a ir hacia un apéndice, narrado por un académico que vivió tiempo después de Winston.
El apéndice explica que la Neolengua fue "creada para suplir la necesidades ideológicas del
Ingsoc" y que su vocabulario fue diseñado para: "hacer del lenguaje, y especialmente
del hablar sobre cualquier tema que no sea ideologicamente neutral, lo más posiblemente independiente de la consciencia"
En otras palabras, esto significa que la neolengua busca hacer casi imposible el expresar, y
tal vez hasta el PENSAR, pensamientos revolucionarios.

Portuguese: 
Quer dizer, O Partido não apenas reprime a subversão por meio da vigilância, e prisões,
e tortura, e execuções, aquelas velhas porém boas noções do livro Totalitarismo para Tolos.
Em "1984", o governo também reprimia o individualismo ao limitar a linguagem.
Já na quarta página do livro, um asterisco aparece depois da primeira menção à "Novafala":
Esse asterisco interrompe o fluxo narrativo, quebrando qualquer ligação que o leitor possa ter (ou,
vamos ser honestos, possa não ter) formado com Winston.
E ele leva o leitor para o apêndice, narrado por um estudioso que viveu muito depois de Winston.
O apêndice explica que a Novafal tem sido "criada para se ajustar às necessidades ideológicas do
Socing" (309) e esse vocabulário tem sido criado: "Para fazer a fala, e especialmente
a fala em qualquer assunto não ideologicamente neutro, o mais possível independente da consciência"
(319).
Em outras palavras, isso significa que a
Novafala procura fazer com que seja praticamente impossível expressar, e
talvez por sua vez mesmo impossível PENSAR, pensamentos revolucionários.

English: 
I mean, The Party doesn’t just suppress
subversion through surveillance, and arrest,
and torture, and execution, those oldies but
goodies from Totalitarianism for Dummies.
In 1984, the government also suppresses individualism
by limiting language.
Just four pages into the book, an asterisk
appears after the first mention of “Newspeak”:
This asterisk interrupts the narrative flow,
breaking any bond that the reader may be (or,
let’s be honest, may not be) forming with
Winston.
And it entices the reader towards an appendix,
narrated by a scholar living long after Winston.
The appendix explains that Newspeak had been
“devised to meet the ideological needs of
Ingsoc” (309) and that its vocabulary has
been designed: “to make speech, and especially
speech on any subject not ideologically neutral,
as nearly as possible independent of consciousness”
(319).
In other words, it’s meant newspeak seeks
to make it nearly impossible to express, and
maybe in turn maybe even to THINK, revolutionary
thoughts.

Russian: 
То есть Партия не просто подавляет диверсии путем слежки и арестов,
и пытками, и казнями, этими старыми проверенными трюками из "Тоталитаризма для чайников".
В "1984" правительство также подавляет индивидуализм, ограничивая язык.
Уже на четвёртой странице книги есть звёздочка при первом упоминании"новояза":
эта звёздочка прерывает поток повествования, рвёт любую связь, которая у читателя может
(или, давайте будем честными, не может) сформироваться с Уинстоном.
И это заманивает читателя посмотреть на Приложение, написанное от лица ученого, живущего через долгое время после Уинстона.
Приложение поясняет, что новояз "был разработан для того, чтобы обслуживать идеологию
Ангсоца", и что задача его словаря "состояла в том, чтобы сделать речь - в особенности такую, которая
касалась идеологических тем, - по возможности независимой от сознания."
 
Другими словами, это значило, что новояз делал практически невозможным выражать,
а может быть даже думать революционные мысли.

Spanish: 
Vamos a la Burbuja del Pensamientos: La neolengua tiene tres categorías principales del vocabulario:
El Vocabulario A contiene palabras para las funciones diarias como comer, trabajar y
dormir.
Estas palabras no tienen múltiples significados.
(Los ejemplos listados incluyen "golpear, correr, perro, árbol, azúcar, casa, campo")
El Vocabulario B que contiene palabras compuestas que mezclan a un sinónimo y un verbo para expresar un limitado
número de conceptos ideológicos políticos.
Como "bienpensar" que significa la ortodoxia a las políticas del partido.
"Crimental" es lo opuesto.
Y el Vocabulario C es científico y técnico.
Contiene jerga accesible solo para los trabajadores de un campo en particular.
La idea es que ningún individuo va a poder sintetizar el conocimiento de múltiples campos.
Por lo que la gente va a poder llevar a cabo su trabajo, pero no podrá comprender el contexto en el que
ese trabajo se está dando.
Y ese es un ejemplo de como, tratando de limitar lo que la gente puede decir, el gobierno
espera poder limitar lo que pueden pensar.

Portuguese: 
Vamos para a Bolha do Pensamento: a Novafala tem três categorias principais de vocabulário:
O vocabulário A, que contêm palavras curtas para as funções diárias, como comer, trabalhar, e
dormir.
Essas palavras não possuem múltiplos sentidos.
(Os exemplos listados incluem:"bater, correr, cachorro, árvore, áçúcar, casa, campo")
O vocabulário B contêm palavras compostas que se juntam um substantivo e um verbo para expressar um número
limitado de conceitos políticos ou ideológicos.
Como "Bempensar", que significa ortodoxia em relação às políticas do partido.
"Crimepensar" que é seu oposto.
E o vocabulário C que é científico e técnico.
Ele contêm jargões acessíveis apenas para os trabalhadores de um campo em particular.
A ideia é que nenhum indivíduo será capaz de sintetizar conhecimentos de múltiplos campos.
Então as pessoas serão capazes de fazer seu trabalho, mas não serão capazes de entender o contexto no qual
este trabalho está sendo realizado.
E este é um exemplo de como, ao tentar limitar o que as pessoas podem dizer, o governo
espera restringir o que as pessoas podem pensar.

English: 
Let’s go to the Thought-bubble:
Newspeak has three main categories of vocabulary:
The A vocabulary contains blunt words for
daily functions, like eating, working, and
sleeping.
These words don’t have multiple meanings.
(The examples listed include “hit, run,
dog, tree, sugar, house, field”)
The B vocabulary contains compound words that
blend a noun and verb to express a limited
number of political or ideological concepts.
Like, “Goodthink” means orthodoxy to party
policy.
“Crimethink” is its opposite.
And the C vocabulary is scientific and technical.
It contains jargon accessible only to workers
in a particular field.
The idea is that no individual will be able
to synthesize knowledge from multiple fields.
So people will be able to do their work, but
not be able to understand the context in which
that work is happening.
And that’s one example of how, by trying
to limit what people can say, the government
is hoping to constrain what they can think.

Russian: 
Перейдём к Thought-bubble: лексика новояза подразделялась на три главных класса:
Словарь A заключал в себе простые слова, необходимые в повседневной жизни -- связанные с едой, питьем
и сном.
У этих слов не было множественных значений.
(Приведённые примеры: "бить", "бежать", "собака", "дерево", "сахар",  "дом", "поле").
Словарь В состоял из составных слов, которые смешивали существительное и глагол, чтобы выразить ограниченное
количество политических или идеологических идей.
Например, "благомыслие" значит правоверность партии,
"мыслепреступление" - обратное.
А словарь С - научный и технический.
Он содержит термины, доступные только работникам определённой среды.
Идея в том, чтобы ни один человек не мог совмещать знания из нескольких сфер,
так что люди могут делать свою работу, но не способны понять контекст, в котором
происходит эта работа.
И это - пример того, как ограничивая то, что люди могут говорить, правительство
надеется ограничить то, что они думают.

Russian: 
И интересная черта Приложения в том, что оно объясняет, что версия новояза Уинстона "включала в себя много лишних
слов и архаических форм, которые надлежало со временем упразднить".
Это предсказывает, что язык продолжит быть более угнетающим,
что, конечно, плохие новости для Уинстона и его товарищей.
Но есть хорошие новости для всего остального человечества,
так как вы можете заметить, что Приложение написано на стандартизированном английском,
и как отметили многие читатели (такие как Томас Пинчон и Маргарет Этвуд), это
предполагает, что свобода мыслей и их выражений в итоге победит, и что язык
снова однажды будет богатым, сложным и свободным.
Спасибо, Thought Bubble.
Итак, как же нам вернуться к свободному языку?
Я, например, писатель, и поэтому почти профессионально обязан верить в
силу языка, и на следующей неделе бы более детально обсудим сложные отношения
между мыслями и языком, но, думаю, стоит сейчас отметить, что даже если
мы не всегда думаем с помощью слов, язык всё же помогает давать форму и выразительность сложным
идеям внутри нас.
То есть это часть того, что стараются сделать книги, но ещё и то, что мы

Portuguese: 
E uma característica interessante do Apêndice é que ele explica que ele contêm muitas palavras
supérfluas e formulações arcaicas as quais serão suprimidas posterioremente" (309).
isso mostra que a linguagem se tornará progressivamente opressiva...
O que, é claro, significa problemas para Winston e seus pares.
Mas há boas novas para o resto da humanidade.
Porque você notará que o Apêndice é escrito
em Inglês Padrão.
Como muitos leitores (incluindo Thomas Pynchon e Margaret Atwood) tem apontado, isso
sugere que o livre pensamento e expressão prevalecerão em última instância, e que a linguagem
será novamente rica e complexa e livre.
Obrigado, Bolha do Pensamento.
Então, como nós voltamos para a linguagem livre?
Bem, eu sou um escritor, e como tal eu sou praticamente profissionalmente obrigado a acreditar no
poder da linguagem -- e na próxima semana nós vamos entrar em maiores detalhes sobre o relacionamento complicado
entre o pensamento e a linguagem, mas eu acredito que vale a pena mencionar agora que nós
não pensamos exclusivamente em palavras; a linguagem nos ajuda a dar forma e a expressar ideas
complexas dentro de nós.
Quer dizer, isso é uma parte do que os livros tentam fazer, mas isso é algo também que nós todos

Spanish: 
Y una particularidad interesante que se encuentra en el Apéndice es que explica que la versión de la neolengua de Winston aún era "previsional, contenía muchas
palabras superfluas y formulaciones arcaicas que iban a ser suprimidas luego"
Esto presagia que el lenguaje se tornará aún más opresivo...
Lo que, por supuesto, es una mala noticia para Winston y sus pares.
Pero hay algunas buenas noticias para el resto de la humanidad.
Porque notarán que el apéndice está escrito en la Lengua Estándar.
Como varios lectores (incluyendo a Thomas Pynchon y Margaret Atwood) notaron
esto sugiere que el libre pensamiento y su expresión van a prevalecer al final, y que el lenguaje
volverá a ser una vez más rico y complejo y libre.
Gracias Burbuja del Pensamiento.
Entonces ¿Cómo volvemos al lenguaje libre?
Bueno, yo soy un escritor, y como tal estoy casi profesionalmente obligado a creer en
el poder del lenguaje - y la próxima semana vamos a entrar en más detalles sobre la compleja relación
entre los pensamientos y el lenguaje, pero creo que vale la pena mencionar ahora que mientras que
no pensamos completamente en palabras, el lenguaje sí ayuda a dar forma y expresar las complejas
ideas dentro nuestro.
Quiero decir, eso es parte de lo que el libro intenta lograr, pero también es algo que todos

English: 
And an interesting feature of the Appendix
is that it explains th contained many superfluous
words and archaic formulations which were
due to be suppressed later” (309).
This foreshadows that language will become
increasingly oppressive…
Which, of course, is bad news for Winston
and his peers.
But there is some good news for the rest of
humanity.
Because you will notice that the appendix
is written in Standard English.
As many readers (including Thomas Pynchon
and Margaret Atwood) have pointed out, this
suggests that free thought and its expression
will ultimately prevail, and that language
will once again be rich and complex and free.
Thanks Thought Bubble.
So how do we get back to free language?
Well I’m a writer, and as such I’m almost
professionally obligated to believe in the
power of language--and next week we’ll go
into more detail about the complicated relationship
between thoughts and language, but I think
it’s worth mentioning now that while we
don’t think entirely in words, language
does help give form and expression to complex
ideas within us.
I mean, that’s part of what books attempt
to do, but it’s also something we’re all

English: 
doing all day, because we think in language.
It’s one of the primary ways we communicate
our feelings and experiences to other people,
but it’s also one of the primary ways we
communicate that stuff within us.
And I think in 1984 Orwell argues that the
restriction of language is ultimately a form
of restricting thought itself.
It’s encouraging that Newspeak may ultimately
fail, but it does make me wonder: what thoughts
can’t I think because of the language that
I’ve inherited?
Next time we’ll also address a question
that should be on your mind (since you’re
watching this video on something very like
a telescreen, possibly while in a government-funded
school where the government is deciding at
least in part what you learn about):
What can 1984 teach us about our current political
context and our relationship to what many
have called “surveillance” society?
And in a world where so many of us volunteer
so much of ourselves to the public sphere,
is there value in private life?
Spoiler alert: I think so.

Russian: 
делаем каждый день, потому что мы думаем с помощью языка.
Это один из важнейших способов передачи чувств и впечатлений другим людям,
но также один из важнейших способов, которым мы понимаем всё внутри себя.
И я думаю, что в "1984" Оруэлл показывает, что ограничения в языке - это форма
ограничения самих мыслей.
Это воодушевляет, что новояз может в итоге не достигнуть своих целей, но и заставляет задуматься: какие мысли
я не могу думать из-за языка, который я перенял?
В следующий раз мы также обратимся к вопросу, который должен быть у вас в голове (так как вы
смотрите это видео на чём-то похожем на телеэкран, возможно в государственном
обучающем учреждении, где правительство хотя бы частично решает, чему вас надо научить):
Чему может "1984" научить нас в текущем политическом контексте и отношении к тому, что многие
называют "обществом наблюдения"?
И в мире, где так много людей открывают себя публичной сфере,
есть ли ценность личной жизни?
Спойлер: я думаю, что да,
но об этом мы поговорим на следующей неделе.
Спасибо за просмотр.
Увидимся.

Spanish: 
hacemos todos los días, porque pensamos con el lenguaje.
Es una de las principales maneras en las que comunicamos nuestros sentimientos y experiencias a las demás personas,
pero también es una de las principales formas en las que comunicamos estas cosas dentro nuestro.
Y creo que en "1984" Orwell argumenta que la restricción del lenguaje es en última instancia una forma
de restringir el pensamiento en sí mismo.
Es alentador que la neolengua va a fallar eventualmente, pero sí hace que me pregunte: ¿Qué pensamientos
no puedo pensar por el lenguaje que he heredado?
La próxima vez también vamos a abordar una pregunta que debería estar en sus mentes (dado que estan
viendo este video en algo similar a una "telepantalla", posiblemente dentro de una escuela
financiada por el gobierno, que decide, aunque sea en parte, qué es lo que van a aprender):
¿Qué es lo que "1984" puede enseñarnos sobre nuestro actual contexto político y nuestra relación con lo que muchos
han llamado "sociedad de vigilancia"?
Y en un mundo donde muchos de nosotros hemos ofrecido una buena parte de nosotros mismos a la esfera pública,
¿Hay un valor en la vida privada?
Alerta de spoiler: Creo que sí.

Portuguese: 
fazemos todos os dias, porque nós pensamos em forma de linguagem.
Essa é uma das principais formas que nós comunicamos nossos sentimentos e experiências para as outras pessoas,
mas é também uma das principais formas que nós comunicamos essas coisas para nós mesmos.
E eu acredito que em "1984" Orwell argumenta que a restrição da linguagem é em última instância uma forma
de restringir o próprio pensamento.
É encorajador que a Novafala possa no final falhar, mas isso me faz pensar: quais os pensamentos
que eu não posso pensar por causa da linguagem que eu herdei?
Na próxima semana nós discutiremos uma questão que deveria estar em sua mente (já que você
está assistindo esse vídeo em algo parecido com uma tela, possivelmente enquanto está em uma escola financiada pelo governo
onde o governo está decidindo ao menos em parte o que você está apredendo):
O que 1984 pode nos ensinar sobre nosso contexto político atual e nossa relação com o que muitos
tem chamados sociedade da "vigilâcia"?
E em um mundo em que muitos de nós
voluntariamente compartilham tanto de nós mesmos com a esfera pública,
existe valor na vida privada?
Spoiler: Eu acredito que sim.

Portuguese: 
Bom nós vamos falar mais sobre isso na próxima semana.
Obrigado por assistir.
Nos vemos logo mais.

English: 
But we’ll talk more about that next week.
Thanks for watching.
I’ll see you then.

Spanish: 
Pero hablaremos más sobre esto la próxima semana.
Gracias por mirar.
Nos vemos ahí.
