Olá sejam bem-vindos a mais um vídeo da série PROFEPT EM ATÉ 10 MINUTOS
O vídeo de hoje vai abordar o tema da educação, da escola e da humanização em Marx, Engels e Luckács da autora Lilian Faria Porto Borges
que vai trazer esse tema tanto da educação de uma maneira geral, como uma escola se insere e qual o papel dela
em todo esse processo em que o capitalismo é muito forte e como é esse processo da humanização ao longo da história
Antes de começar o vídeo vou te lembrar de se inscrever aqui no canal, caso você não seja inscrito, clicando aqui nesse botão vermelho
e te convidando a participar do curso preparatório para o PROFEPT de 2019, lá tem várias videoaulas, mais de 500 questões de simulados,
tem resumos, teremos agora os mapas mentais, tudo lá e você pode participar também do fórum de discussão deixando suas dúvidas e tendo lá as repostas para os seus questionamentos
O planeta Terra é composto por vários elementos, tanto elementos sem vida como elementos com vida,
temos aí como elemento tanto os minerais, como os vegetais, como os animais e entre esses animais está o Homem,
toda vez que eu falar Homem eu estarei me referindo a ser humano
E esse ser humano como ser natural é muito importante levar em consideração que ele é um animal
Então ao interagir de forma determinada com a natureza o homem conseguiu se desprender desse modo natural, certo
em paralelo ele passou a criar um novo mundo, um mundo cultural, ou seja, um mundo humano
Assim como os todos seres vivos interagem com a natureza para sobreviver o homem começou a se diferenciar por algumas questões,
passando a construir formas de interação que passaram a fazer/permitir transformações cruciais a ponto de esse homem conseguisse atingir a consciência
Então começamos a perceber que essa ação consciente, que antes era natural, ela passa a ser social
e essa ação é o trabalho
Então algumas pessoas vem perguntar "Ah, mas se a abelha consegue fazer toda aquela colmeia com toda aquela complexidade de trabalho,
o joão de barro consegue construir toda aquela casa de barro a partir de toda uma estrutura, isso não é considerado trabalho?"
O que nós vamos considerar trabalho aqui é todo essa ação do homem que se diferencia dessa base natural por um detalhe, é pela consciência da ação
Uma aranha consegue fazer toda a construção, toda a produção de uma teia e isso é um trabalho, porém não é um trabalho que tem uma ação consciente
e é justamente nisso em que o homem vai se diferenciar de todos os outros animais
E outra coisa muito importante a se mencionar sobre trabalho é que o trabalho é histórico, ou seja os homens não nascem aptos a trabalhar
os homens aprendem, ao longo da sua vida, que ele precisa trabalhar nessa interação com a natureza para que ele possa sobreviver,
para que ele possa produzir sua própria existência
e quando eu falo produzir a sua própria existência é literalmente produzir meios para que ele mesmo sobreviva
para que ele consiga se perpetuar ao longo das diversas gerações
Outro ponto importante a se mencionar é que o homem, todas as necessidades biológicas básicas, para além disso, tudo o que há além disso
é o que torna o homem humano, porque é aprendido nas relações sociais
Então tudo aquilo que o homem ele é, para além do humano como animal, é construído ao longo das interações, das relações que são acumuladas inclusive ao longo da história,
nem sempre é de uma interação direta com o pai ou com a mãe, mas sim de todo um aprendizado
esse aprendizado que é construído, que é repassado de gerações para gerações
Então todo esse processo de humanização, de transformar o homem em humano, o humano em homem
esse processo não é biológico, não é transmitido por meio de DNA, tudo isso é feito de uma forma muito sistematizada ao longo da vida desse ser humano
que por meio dessas relações sociais ele se constitui como parte dessa sociedade
Ou seja, o homem nasce bicho, só que ele se transforma humano homem nas relações em que ele se encontra
Então se um homem vai ser um cavaleiro medieval ou ser ele vai ser um professor contemporâneo, que é o que a autora nos traz como exemplo,
isso não vai depender do DNA, da genética, mas sim de como as relações sociais em que ele se encontra o moldaram para que ele assim se tornasse
Então um dos pressupostos, tanto de Marx como de Engels, é que o ser humano consegue fazer uma compreensão do mundo, certo
ou seja, da apreensão do ser das coisas, o que vai facilitar aí chegar a grande verdade, a verdade que reside nas coisas
E o que seria essa verdade?
A verdade é tudo aquilo que vem sendo acumulado ao longo da história
e não o que necessariamente é dito aí pelas forças dominantes do capital, o que é imposto pela classe burguesa à classe trabalhadora
Então essa perspectiva materialista radical que é empreendida tanto por Marx como por Engels significa que toda a materialidade das coisas vai revelar a verdade,
porque a verdade, o ser dos objetos, o ser dos seres humanos vai residir na matéria e não numa ideologia ou numa espiritualidade,
não é uma questão de ideia e nem de pensamento
Outro ponto importante é que a educação ela tem assim um papel central na humanização do homem e em seu desenvolvimento
como homem tanto individual como também como um homem coletivo que faz parte de um coletivo dentro da sociedade
de um grupo que tem interações ao longo da história
Então em todas essas relações estabelecidas fazem com que o homem seja tanto educador como seja educando sempre,
então todos são educadores e todos são educandos
Então eu volto a reforçar que não é apenas na relação direta em que esses elementos de humanização vão se constituir,
mas também no legado que são passados de geração para geração,
então não é apenas no contato direto de um sujeito para outro que esse processo de humanização vai acontecer,
mas também com todo o acúmulo de uma geração para outra que sistematiza todo o conhecimento e que é repassado de uma forma acumulada
para que essa humanização ela aconteça
Então para a apropriação desses saberes teve assim a necessidade de uma instituição que fosse fundamentalmente educativa,
no caso uma escola
E nessa escola a necessidade de se recortar os saberes para serem denominados saberes escolares,
assim como formas de organizar a sua transmissão com o ensino
Então do grande conjunto de saberes humanos uma parte é separada para que seja transmitida na escola
Assim, a sociedade de classes apresenta uma escola dual, uma escola que é projetada para os proprietários dos meios de produção
e uma outra escola que é destinada para a classe trabalhadora, para a classe proletária
Para a classe dominante, por exemplo, tem aí o acesso a uma escola que eles permitem uma elaboração de conhecimentos mais complexos, conhecimentos mais elaborados
enquanto para a classe trabalhadora tem aí um ensino precarizado, um ensino fragmentado,
que está apenas voltado para formação desse sujeito para ser mão de obra de um processo de meio de produção capitalista
Enquanto a escola voltada para a classe dominante tem acesso a ciências, artes, músicas, conhecimentos gerais, conhecimentos específicos,
a classe trabalhadora tem acesso apenas a uma escola pública e estatal
Mas trazendo para a questão do trabalho, um autor muito importante que é o Nilton Duarte vai falar que a superação do capitalismo
não significa a superação do trabalho, na verdade apenas a superação do trabalho que está inserido nessa divisão de classes
entre classe burguesa e classe trabalhadora
Então a superação seria do trabalho na lógica capitalista que apenas produz mercadorias e desumanização
Então o texto pretende colocar como questão o papel da escola nesse processo de luta de classes vendo todas as suas possibilidades,
mas também todas a questão das suas contradições
Infelizmente no momento histórico atual a escola acaba se mostrando muito mais uma alienadora do que transformadora,
mas não por culpa daqueles que formam a escola,
mas pelo fato da escola estar submetida dentro de um modo capitalista em que vai enxergar a escola como um meio de reprodução
de suas práticas de manutenção do próprio capitalismo
Então o texto nos traz a ideia de que a escola possa ser um instrumento, um espaço de resistência e de luta
permitindo a apropriação dos saberes mais elaborados, dos saberes mais complexos por aqueles que tem uma educação menos privilegiada
para que todos tenham acesso com dignidade a conhecimentos elaborados por todas as gerações, toda a ciência que está disponível,
mas de que a classe trabalhadora não tem o acesso por meio da escola
Então essa superação de classes é justamente no sentido de que todos tenham acesso a riqueza humana
Se você tem alguma dúvida sobre esse texto não esqueça de escrever aqui nos comentários,
não deixe de clicar em gostei,
você não se esqueça também de se inscrever aqui no canal e lá no curso preparatório que você encontra em www.boraaprender.com.br
Até o próximo vídeo aqui da série PROFEPT EM ATÉ 10 MINUTOS
