
Arabic: 
المترجم: Nora Mohammad
المدقّق: Anwar Dafa-Alla
سأخبركم كيف ألهمت الفلسفة اليونانية القديمة
العلاج السلوكي المعرفي الحديث أو CBT.
وكيف أنه من خلال هذا العلاج
تمكن ملايين الأشخاص من الوصول
إلى الحكمة الشفائية لليونايين القدماء.
إننا ندرك أن بإمكان الفلسفة أن تساعدنا، كما يقول سقراط:
على "الاعتناء بأرواحنا."
سأبدأ برواية قصتي لكم
حول المساعدة التي وفرتها الفلسفة لي خلال أصعب فترات حياتي.
حينما كنت مراهقًا في منتصف التسعينات،
كنت أنا وصديقي -
أظن أن بإمكانكم وصفنا عالميْ أعصاب هاويان،
كنا نحب إجراء التجارب على دماغينا
بأنواع مختلفة من المواد الكيميائية كل نهاية أسبوع.
بدأنا تجاربنا بالماريغوانا 
وحصلنا على نتائج مثيرة،

Chinese: 
譯者: Jenny H
審譯者: Chie Yao
好的，我來跟大家談談古希臘哲學
是如何為現代的認知行為治療帶來啟發。
以及為何藉由認知行為療法，
數百萬人得以接觸到
古希臘人在治療方面的智慧。
我們逐漸了解到哲學能夠幫助我們，
就像蘇格拉底說的
它能夠：「照顧我們的靈魂。」
所以我將用我的故事作為開場，
關於哲學是如何幫助我度過中命中最艱難的時期。
在九〇年代中期，當時我還是個青少年，
我和我的朋友們--
我想你可以稱我們為“業餘的神經科學家”。
我們喜歡拿自己的腦袋做實驗，
每個週末，我們會服用各種不同的藥。
一開始我們吸食大麻，並得到了一些有趣的結果。

French: 
Traducteur: Claire Ghyselen
Relecteur: eric vautier
Je vais vous expliquer en quoi
la philosophie de la Grèce antique
a inspiré la thérapie moderne
cognitivo-comportementale (TCC).
Et comment des millions de personnes
ont eu accès à la sagesse thérapeutique
des anciens Grecs,
à travers la TCC.
Nous réalisons que la philosophie peut 
nous aider à prendre soin de nos âmes,
comme Socrate le disait déjà.
Permettez-moi de vous raconter 
ma propre histoire,
et comment la philosophie m'a aidé
à traverser la période 
la plus difficile de ma vie.
Dans les années 1990,
j'étais un ado.
Avec mes amis, nous formions
des neuro-scientifiques amateurs,
si on peut dire.
Tous les week-ends, nous aimions
faire des expériences sur nos cerveaux
avec des substances chimiques différentes.
Nos premières expériences au cannabis 
eurent des résultats intéressants.

Chinese: 
翻译人员: Chengcheng Mei
校对人员: Chie Yao
我想跟大家聊聊，古希腊哲学
是怎样给认知行为疗法带来启发的。
以及，怎样通过行为认知疗法
使得数百万人们接触到
古希腊人的治愈的智慧。
我们逐渐认识到，哲学就像苏格拉底说的：
“照顾我们的灵魂." 来帮助我们。
所以，我要跟你们讲讲我自己的故事。
关于哲学是如何帮助我渡过人生中最艰难的时期。
在90年代中期，当我还是个青少年，
我和我的朋友们--
我想你们可以说我们像业余神经学科学家。
我们喜欢拿我们的脑子做实验，
每周都服用各种各样不同药品。
一开始，我们吸大麻，并得到了一些奇妙的结果，

Estonian: 
Translator: Laura S
Reviewer: Aari Lemmik
Tahan teile rääkida, kuidas 
Vana-Kreeka filosoofia
inspireeris kaasaegset 
kognitiiv-käitumuslikku teraapiat (KTT)
ja kuidas tänu KKT-le
leidsid miljonid inimesed tee
vanade kreeklaste 
teraapilise tarkuse juurde.
Mõistame, et filosoofia võib 
meil aidata, nagu Sokrates ütles,
kanda hoolt oma hinge eest.
Alustuseks räägin teile oma loo,
kuidas filosoofia aitas mind üle saada 
kõige raskemast perioodist minu elus.
1990ndatel võtsin teismelisena 
sõpradega koos ette igasuguseid asju.
olime justkui amatööridest neuroteadlased.
Meile meeldis oma ajuga
eksperimente teha,
testisime igal nädalavahetusel 
erinevaid kemikaale.
Alustasime eksperimente marihuaanaga 
ning tulemused olid huvitavad -

Spanish: 
Traductor: Claudia Viveros
Revisor: Ornella Sartore
Voy a contarles cómo
la antigua filosofía griega
inspiró a la terapia cognitivo-conductual
moderna o TCC ,
y cómo a través de la TCC,
millones de personas tienen acceso
a la sabiduría terapéutica
de los antiguos griegos.
Nos hemos percatado de que la filosofía
nos ayuda, como dijo Sócrates,
a "estar al cuidado de nuestra alma".
Comenzaré a contarles mi historia
de cómo la filosofía me ayudó
a atravesar la fase
más difícil de mi vida.
Cuando era adolescente, 
a mediados de los 90,
mis amigos y yo éramos algo así
como neurocientíficos aficionados.
Nos gustaba experimentar
con nuestros cerebros,
probábamos diferentes
sustancias todas las semanas.
Comenzamos probando la marihuana
y tuvimos experiencias interesantes,

Croatian: 
Prevoditelj: Djurdjica Ercegovac
Recezent: Ivan Stamenković
Dakle, pričat ću vam
kako je drevna grčka filozofija
inspirirala modernu
kognitivno bihevioralnu terapiju ili KBT.
I kako su uz pomoć KBT-a
milijuni ljudi dobili uvid
u terapeutsku mudrost drevnih Grka.
Mi shvaćamo da nam filozofija
može pomoći, kako je rekao Sokrat,
"Da se pobrinemo za naše duše."
Zato ću vam prvo ispričati svoju priču
o tome kako mi je filozofija pomogla
u najtežem razdoblju moga života.
Kada sam bio tinejdžer,
sredinom devedesetih,
moji prijatelji i ja bili smo -
mogli biste nas opisati kao
neuro-znanstvenike amatere.
Voljeli smo eksperimentirati
na vlastitim mozgovima
s različitim kemikalijama svaki vikend.
Započeli smo s marihuanom
i dobili neke zanimljive rezultate,

Swedish: 
Översättare: Crea Lingua
Granskare: Annika Bidner
Jag ska berätta om den
antika grekiska filosofins inverkan
på modern kognitiv beteendeterapi, KBT.
Och hur miljontals människor
genom KBT får tillgång till
de antika grekernas terapeutiska visdom.
Vi har kommit till insikten att filosofin 
kan hjälpa oss att, som Sokrates sade:
"Ta hand om vår själ".
Jag börjar med att berätta min historia
och hur filosofin har hjälpt mig
i livets svåraste stunder.
När jag var tonåring i mitten av 90-talet
var jag och mina vänner
amatörforskare i neurovetenskap,
skulle man kunna säga.
Vi utsatte oss för hjärnexperiment
med olika kemiska substanser varje helg.
Vi började med marijuana
och fick högst intressanta resultat.

Russian: 
Переводчик: Aleks Teri
Редактор: Olga Mansurova
Итак, я хочу вам рассказать,
как древнегреческая философия
повлияла на современную когнитивно-
поведенческую психотерапию, или КПП.
И как посредством КПП
миллионы людей получили доступ
к терапевтической мудрости
древних греков.
Мы понимаем, что философия
может помочь, как сказал Сократ,
«позаботиться о наших душах».
Начну я со своей истории о том,
как философия помогла мне
в самый сложный период моей жизни.
Когда я был подростком в середине 1990-х,
мои друзья и я были —
полагаю, нас можно было бы назвать
«нейробиологами-любителями».
Нам нравилось ставить эксперименты
над нашими мозгами
с помощью разных химических веществ
каждые выходные.
Мы начали наши эксперименты с марихуаны
и получили интересные результаты,

Turkish: 
Çeviri: Ece Adiguzel
Gözden geçirme: berat güven
Size antik Yunan felsefesinin, 
modern Bilişsel Davranışçı Terapi'ye
veya BDT'ye nasıl 
ilham verdiğini anlatacağım.
Ve BDT sayesinde,
milyonlarca insanın
antik Yunanların iyileştirici 
bilgeliğine nasıl eriştiğini.
Sokrates'in de dediği gibi felsefenin 
"ruhlarımızla ilgilenmek" için
bize yardımcı olabileceğini anlıyoruz.
Bu yüzden, felsefenin hayatımın 
en zor döneminde
bana nasıl yardımcı olduğuna dair 
hikâyemi anlatarak başlayacağım.
1990'ların ortalarında bir gençken,
arkadaşlarım ve ben -
sanırım bizi amatör nörologlar 
olarak tanımlayabilirdiniz.
Her hafta sonu çeşitli kimyasallarla
kendi beyinlerimiz üzerinde
deney yapmayı seviyorduk.
Deneylerimize esrar ile başladık 
ve bazı ilginç sonuçlar elde ettik

Chinese: 
我想跟大家聊聊，古希腊哲学
是怎样给认知行为疗法带来启发的。
以及，怎样通过行为认知疗法
使得数百万人们接触到
古希腊人的治愈的智慧。
我们逐渐认识到，哲学就像苏格拉底说的：
“照顾我们的灵魂." 来帮助我们。
所以，我要跟你们讲讲我自己的故事。
关于哲学是如何帮助我渡过人生中最艰难的时期。
在90年代中期，当我还是个青少年，
我和我的朋友们--
我想你们可以说我们像业余神经学科学家。
我们喜欢拿我们的脑子做实验，
每周都服用各种各样不同药品。
一开始，我们吸大麻，并得到了一些奇妙的结果，

Japanese: 
翻訳: Emi Kamiya
校正: Zentaro Sakuma
今日お話しするのは
古代のギリシャ哲学が
現代の認知行動療法 略してCBTに
いかに影響を与えたか
そしてCBTを通じて
数多くの人々が
古代ギリシャ人の精神療法に関する
知恵をいかに利用してきたかです
ソクラテスの言う「魂の世話」を
私たちが行うために
哲学が役立つことが
わかってきました
まず私自身の話をしましょう
人生の最も厳しい局面で私が
いかに哲学に救われたかという話です
1990年代の中頃
私はティーンエイジャーでした
友人たちと私は
言わば
アマチュア神経科学者みたいなものでした
毎週末 いろんな化学物質を使って
自分たちの脳の実験をするのが
好きでした
最初の実験はマリファナで
結果は興味深いものでした

English: 
Transcriber: Laura Palma Montañez
Reviewer: Maricene Crus
So I'm going to tell you
how ancient Greek philosophy
inspired modern
Cognitive Behavioral Therapy or CBT.
And how through CBT
millions of people have got access
to the therapeutic wisdom 
of the ancient Greeks.
We are realizing that philosophy
can help us as Socrates put it:
"To take care of our souls."
So I'm going to begin 
by telling you my story
of how philosophy helped me through
the most difficult phase of my life.
So when I was a teenager 
in the mid 1990s,
my friends and I were -
I guess you could describe us 
as amateur neuroscientists.
We liked to experiment on our own brains
with various different chemicals
every weekend.
So we began our experiments with marijuana
and we had some interesting results,

Russian: 
позже мы стали экспериментировать с ЛСД,
тоже довольно интересным для нас,
и в итоге мы экспериментировали
с МДМА, амфетаминами,
кетамином, галлюциногенными грибами,
всё закидывалось в наши организмы,
словно ингредиенты в котёл друида.
Я имею в виду, что мы
хорошо проводили время,
видели уморительные галлюцинации
и даже потусторонние видéния.
Но затем я заметил,
что некоторые из моих приятелей
начали «исчезать».
У моего лучшего друга случился
нервный срыв во время путешествия.
В 16 лет его поместили
в психиатрическую клинику
с диагнозом параноидная шизофрения.
У других друзей развились
биполярное расстройство, депрессия,
патологическое состояние тревоги,
паранойя.
И тогда во время моего
первого семестра в университете
у меня начались панические атаки.
Я не знал, что такое панические атаки,
я только знал, что в совершенно
в безопасных ситуациях
я внезапно испытывал
полный экзистенциальный ужас.
Это разрушило мою уверенность,
потому что я не знал, 
кем становлюсь день ото дня.
Это также делало меня
ещё бóльшим социофобом,

Chinese: 
後來我們又用LSD（一種強烈的致幻劑）
做實驗結果也很有趣。
而最終
我們把MDMA（搖頭丸的主要成分之一）、
安非他命、K他命及迷幻蘑菇，
通通被丟入我們的神經系統，
就如同原料被丟入德鲁依教士的大鍋裡。
我們曾有過非常快樂的時光，
有過滑稽而不切實際的幻覺
或是精神性的體驗。
然而我後來發現，某些和我一同尋歡作樂的朋友
逐漸地走向毀滅。 
我最好的朋友在旅途中面臨精神崩潰。
他在十六歲時被診斷出妄想型精神分裂症
並被拘禁隔離。
其他的朋友們也逐漸地患上了躁鬱症、
憂鬱症、焦慮症及偏執狂。
而後，在我讀大學的第一個學期，
我患上了恐慌症。
我當時並不知道什麼是恐慌症，
我只知道自己在一種沒有威脅的環境裡，
但霎那之間，感到外界有濃烈恐懼逼近我。
那樣的感受逐漸侵蝕我的信心，
因為我不知道，明天的我會不會依然是今天的我。
這也造成我在面對社交時愈發焦慮。

Japanese: 
続いてLSDで実験し
これもかなり興味深かったです
それから実験はMDMAやアンフェタミン
ケタミンやマジックマッシュルームに及び
ドルイドの大鍋に材料を入れるように
自分たちの脳に入れて化学反応を見ました
私たちは最高の時を過ごし
面白い幻想を楽しみ
スピリチュアルな経験もしました
しかし やがて遊び仲間の何人かが
泥酔状態になってきたのに気づきました
親友はトリップ中に
精神病的破綻を起こしました
まだ16歳でしたが監禁され
妄想型統合失調症と診断されました
他の友人たちも双極性障害やうつ
不安神経症、偏執病を患いました
その後 私は大学に入り
最初の学期に
パニック発作を起こしました
それがどんなものか知らなかったので
特に身を脅かされているわけでもないのに
突然 命の危険にさらされるような
感覚がわかっただけです
自分が信用できなくなりました
その日その日で 自分がどんな人間になるか
わからなかったからです
社交的な不安も強くなりました

Croatian: 
a onda smo prešli na eksperimentiranje
LSD-om, također prilično zanimljivo,
da bi na koncu
eksperimentirali s ekstazijem,
amfetaminima, ketaminom,
čarobnim gljivama,
sve ubačeno u našu neuralnu kemiju
kao sastojci u druidski kazan.
Hoću reći, ponekad
smo se dobro zabavljali
i imali vesela mistična,
čak i duhovna iskustva.
No, onda sam primjetio da
neki od mojih luđih prijatelja
počinju propadati.
Moj najbolji prijatelj doživio je
psihotični slom za vrijeme tripa.
Imao je tek 16 i bio je zatvoren
s dijagnozom paranoidne šizofrenije.
Drugi su patili od
bipolarnog poremećaja,
depresije, anksioznosti, paranoje.
I onda sam ja,
na prvom semestru fakulteta,
počeo doživljavati napadaje panike.
Nisam znao što je to napadaj panike,
znao sam samo da bih u
sasvim bezazlenoj situaciji
odjednom počeo osjećati
taj punokrvni egzistencijalni strah.
To je narušilo moje pouzdanje
jer nisam znao tko ću biti
iz dana u dan,
a to mi je također pojačalo
socijalnu fobiju

French: 
Ensuite, on a testé le LSD.
Assez intéressant aussi.
Après, nos expériences ont porté
sur l'Ecstasy,
les amphétamines, la kétamine,
les champignons hallucinogènes.
Nous mélangions tous ça 
à notre chimie neurale,
comme des ingrédients 
dans le chaudron d'un druide.
On a passé des bons moments,
des visions hilarantes,
même des expériences spirituelles.
Puis, je me suis aperçu
que mes potes de voyage
tombaient comme des mouches.
Mon meilleur ami a eu
une crise psychotique
alors qui était dans un trip.
Il avait 16 ans et on l'a enfermé,
avec le diagnostic 
d'une schizophrénie paranoïaque.
D'autres amis ont développé 
des troubles bipolaires,
de la dépression, 
de l'anxiété ou de la paranoïa.
Durant mon premier semestre
à l'université,
j'ai eu mes premières crises de panique.
Je ne savais pas ce que c'était.
Je savais juste
que dans un environnement non-menaçant,
j'étais brusquement envahi d'une terreur 
existentielle insoutenable.
Et ça sapait ma confiance en moi,
parce que je ne savais pas 
qui je serais le lendemain,
et parce que ça m'angoissait
dans la vie sociale.

Estonian: 
siis liikusime edasi LSD juurde - 
samuti üsna huvitav,
ja lõpuks katsetasime ecstasyt,
amfetamiini, ketamiini ja narkoseeni,
kühveldasime kogu selle kraami oma
neurokeemia nõiakatlasse
Meil oli väga lõbus,
kogesime naljakaid viirastuslikke 
ning spirituaalseid elamusi.
Kuid varsti märkasin, et 
mõned mu rajumad sõbrad
hakkasid ära vajuma.
Mu parim sõber koges uimastite 
mõju all psühhootilist episoodi,
16-aastaselt diagnoositi tal paranoiline
skisofreenia ja ta pandi haiglasse.
Teistel sõpradel diagnoositi bipolaarne 
häire, depressioon, ärevus, paranoia.
Esimesel semestril ülikoolis
algasid mul paanikahood.
Ma ei teadnud, millega täpselt on tegu,
aga teadsin seda, et kuigi olin
täiesti ohutus situatsioonis
võisin järsku tunda, et kogu mu keha 
haarab eksistentsiaalne kabuhirm.
See aga õõnestas mu enesekindlust,
kuna ma ei teadnud, kes ma
järgmine päev olla võisin
ja see muutis mind sotsiaalselt ärevaks,

Turkish: 
ve sonra LSD ile devam ettik, 
o da oldukça ilginçti
ve sonunda MDMA, amfetaminler, ketamin,
sihirli mantarlarla deney yapıyorduk,
hepsini büyücü kazanındaki malzemeler 
gibi nöral kimyamızla karıştırıyorduk.
Harika zamanlarımız,
eğlenceli, hayali ve hatta ruhsal 
deneyimlerimiz oldu.
Sonra, bazı alemci arkadaşlarımın
yok olmaya başladıklarını fark ettim.
En iyi arkadaşım trip sırasında 
psikotik bir kriz geçirmişti.
Sadece 16 yaşındaydı, kilitlenmişti 
ve paranoid şizofreni tanısı kondu.
Diğer arkadaşlarımda bipolar bozukluk, 
depresyon, anksiyete, paranoya gelişti.
Sonra üniversitedeki ilk dönemimde
panik atak geçirmeye başladım.
Panik atağın ne olduğunu bilmiyordum,
yalnızca tehdit edici olmayan bir 
ortamda aniden tüm vücudumu saran
katıksız bir varoluşsal dehşet 
hissettiğimi biliyordum.
Bu benim özgüvenimi sarsmıştı
çünkü bir sonraki gün 
kim olacağımı bilmiyordum
ve bu beni sosyal olarak 
daha da kaygılı yapıyordu

Chinese: 
后来我们又继续用LSD（麦角酸二乙基酰胺）
做试验，也挺有意思的。
后来又试了MDMA（亚甲二氧甲基苯丙胺），
安他非命、氯胺酮还有迷幻蘑菇。
这些东西就像原料一股脑的全都被扔进
德鲁依教士的大锅里。
我们确实有过特别享受的时刻，
也产生过有趣兴奋的幻觉，
甚至有灵魂升华的体验。
但是后来我发现同我一起寻欢作乐的朋友，
他们中有几个已经开始崩溃了。
我最好的朋友在旅行途中出现了精神崩溃的症状。
他才只有16岁就被诊断为偏执型精神分裂症
被精神病院隔离。
其他的朋友也渐渐出现了躁郁症、
抑郁症、焦虑还有妄想症的症状。
后来，在我大学一年级的时候，
我也开始时不时地有惊恐发作的症状。
我并不清楚惊恐发作是什么，
我只知道，我处在完全安全的环境里
没有任何威胁存在，
但是我会突然感觉外界有极大的危险在逼近我。
这样的感觉削减了我的自信，
因为我不知道明天我会是谁
我会变成怎样的一个人，
这也让我越来越害怕社交，

Arabic: 
وعندما واصلنا التجريب بمخدر LSD، 
كانت النتائج مثيرة أيضًا.
وأخيرًا جرّبنا باستخدام عقار MDMA
والمقويات، ومخدر الكيتامين، والفطر السحري،
كلها تُقحم في كيميائنا العصبية 
مثل مكونات في قدر كاهن.
أعني أننا قضينا أوقاتًا رائعة
كنا نتخيل خيالات مضحكة، 
وخضنا تجارب روحية.
لكنني لاحظت أن بعض 
أصدقائي العرابدة
بدأوا في الفناء.
تعرض أفضل أصدقائي لانهيار ذهاني 
عندما كان تحت تأثير المخدر.
لم يتجاوز السادسة عشرة؛ تم حجزه 
وشُخِّص بالفصام التشككي.
وأصيب أصدقاء آخرون باضطراب ثنائي القطب، 
والاكتئاب، والقلق، وجنون الارتياب.
وفي فصلي الدراسي الأول في الجامعة،
بدأت أتعرض لنوبات ذعر.
لم أكن أعرف طبيعة نوبات الذعر،
ما أعرفه هو أنني أكون في 
وضع طبيعي غير مخيف،
وفجأة أشعر بذلك الخوف الوجودي التام.
قلل هذا من ثقتي،
لأنني لم أكن أعرف من سأكون من يوم لآخر،
كما جعلني أكثر قلقًا من 
الناحية الاجتماعية،

English: 
and then we moved on to experimenting
with LSD, also quite interesting,
and eventually we were
experimenting with MDMA,
amphetamines, 
ketamine, magic mushrooms,
all thrown into our neural chemistry
like ingredients into a druid's cauldron.
I mean, we had some great times
and hilarious visionary and even
spiritual experiences.
But then I noticed
some of my raver friends
were beginning to wipe out.
My best friend had a psychotic breakdown
when he was tripping.
He was just 16 and locked up and
diagnosed with paranoid schizophrenia.
Other friends developed bipolar disorder,
depression, anxiety, paranoia.
And then in my
first term at university
I started to get panic attacks.
I didn't know what a panic attack was,
I just knew I'd be 
in a quite unthreatening situation
and I'd suddenly feel 
this full-bodied existential terror.
And that undermined my confidence
because I didn't know who I'd be
from one day to the next,
and it also made me more socially anxious

Swedish: 
Sedan fortsatte vi göra försök
med LSD, även det rätt intressant.
Så småningom provade vi MDMA,
amfetamin, ketamin
och psykedeliska svampar.
Allt blandades samman i vår hjärnkemi 
likt ingredienser i en häxkittel.
Vi hade några härliga stunder,
knäppa fantasier
och även andliga upplevelser.
Med sedan märke jag
hur det började gå utför
för några av mina ravekompisar.
Min bästa vän drabbades
av en psykotisk kollaps när han var hög.
Han var bara 16 när han blev inlagd
för paranoid schizofreni.
Andra vänner blev bipolära, 
deprimerade, oroliga och paranoida.
Vid min första termin på universitetet
började jag få panikattacker.
Jag visste inte vad en panikattack var;
bara att jag befann mig
i en helt ofarlig situation
och plötsligt kände
en existentiell skräck i hela kroppen.
Det sänkte mitt självförtroende
för jag visste inte vem jag var
från en dag till en annan.
Vilket medförde en social fobi

Spanish: 
y luego probamos LSD, 
algo también interesante,
y con el tiempo terminamos probando MDMA,
anfetaminas, ketamina, hongos mágicos,
todos estos ingredientes mezclados
en nuestra química neuronal
como en un caldero druida.
Pasamos algunos momentos muy buenos,
tuvimos visiones graciosas 
y hasta experiencias espirituales.
Luego noté que algunos amigos fiesteros
comenzaban a alejarse.
Mi mejor amigo tuvo una crisis
psicótica cuando estaba "viajando".
Él tan solo tenía 16 cuando lo internaron
y le diagnosticaron esquizofrenia.
Otros amigos desarrollaron
trastorno bipolar, depresión,
ansiedad y paranoia.
En mi primer semestre en la universidad
comencé a tener ataques de pánico.
No sabía lo que era un ataque de pánico.
Lo cierto es que cuando estaba 
en una situación tranquila
de repente sentía 
un intenso terror existencial.
Eso minó toda mi confianza
porque no sabía en quién
me convertiría de un día al otro,
y eso me volvió socialmente más ansioso

Chinese: 
后来我们又继续用LSD（麦角酸二乙基酰胺）
做试验，也挺有意思的。
后来又试了MDMA（亚甲二氧甲基苯丙胺），
安他非命、氯胺酮还有迷幻蘑菇。
这些东西就像原料一股脑的全都被扔进
德鲁依教士的大锅里。
我们确实有过特别享受的时刻，
也产生过有趣兴奋的幻觉，
甚至有灵魂升华的体验。
但是后来我发现同我一起寻欢作乐的朋友，
他们中有几个已经开始崩溃了。
我最好的朋友在旅行途中出现了精神崩溃的症状。
他才只有16岁就被诊断为偏执型精神分裂症
被精神病院隔离。
其他的朋友也渐渐出现了躁郁症、
抑郁症、焦虑还有妄想症的症状。
后来，在我大学一年级的时候，
我也开始时不时地有惊恐发作的症状。
我并不清楚惊恐发作是什么，
我只知道，我处在完全安全的环境里
没有任何威胁存在，
但是我会突然感觉外界有极大的危险在逼近我。
这样的感觉削减了我的自信，
因为我不知道明天我会是谁
我会变成怎样的一个人，
这也让我越来越害怕社交，

French: 
Je ne savais jamais quand une crise 
allait m'envahir et m'humilier.
Et ma terreur fondamentale
était que j'avais peut-être endommagé
l'équilibre chimique de mon cerveau 
de manière permanente,
auquel cas, on ne pouvait plus 
rien faire pour moi.
J'avais peut-être détruit ma vie
avant d'avoir 21 ans.
Ma situation a empiré progressivement
durant mes études universitaires.
J'ai obtenu mon diplôme, 
et j'ai atteint le fond.
Je suis devenu journaliste financier.
(Rires)
J'ai trouvé un boulot de journaliste
sur le marché allemand 
des obligations hypothécaires.
Voilà ce qui arrive 
quand on joue touche aux drogues. (Rires)
Mes parents m'ont envoyé
chez un thérapeute très cher pour m'aider.
Il m'a diagnostiqué des troubles 
d'anxiété sociale, de la dépression,
et de trouble de stress post-traumatique.
Je pense qu'il facturait au diagnostic.
(Rires)
Il n'a pas pu m'aider.
Je n'y suis plus allé
mais j'ai conduit mes recherches.
J'ai découvert que mes troubles
pourraient être traités
par la thérapie
cognitivo-comportementale (TCC).
J'ai aussi découvert l'existence
d'un groupe de soutien TCC,

Chinese: 
因为我完全不知道恐惧什么时候会蹦出来羞辱我。
真正令我害怕的是
我知道我已经永久地伤害了自己的大脑
破坏了其中的化学平衡，
而且我可能永远无法修复这种创伤。
或许，我会在21岁之前就毁了自己的人生。
所以，大学期间，我变得越来越消沉，
后来我毕业了，我的人生跌也到了谷底。
我成了一名金融记者。（笑声）
我的工作是
报道德国贷款债券市场的动向。
如果你嗑药磕坏了脑子的下场。（笑声）
我那善良的父母送我去看了一个特别贵的治疗师
看看是不是能帮到我，
他诊断我患有社交焦虑、抑郁症
还有创伤后应激障碍。
我觉得他是以诊断单位来收费的。
（笑声）
他帮不了我，
我就从那儿离开了，
后来自己搜寻了有关这些病症的信息，
我发现一种叫认知行为治疗(CBT)的疗法
可以治疗它。
我还搜到了一个针对社会焦虑症的患者

English: 
because I was never sure when panic 
was going to jump out and humiliate me.
And my real terror
was that I had done some permanent damage
to the chemical balance in my brain,
in which case maybe there was nothing 
I could do about it.
Maybe I'd ruin my life
before the age of 21.
So all the way through university
I'd became more and more miserable
and then I graduated
and I hit rock bottom.
I became a financial journalist.
(Laughter)
I got a job reporting 
on the German mortgage bond market.
This is what happens if you mess around 
with drugs. (Laughter)
My kind parents sent me to see quite
an expensive therapist trying to help me,
and he diagnosed me as suffering
from social anxiety, depression
and post-traumatic stress disorder.
I think he was being paid per diagnosis.
(Laughter)
He wasn't able to help me,
so I went away and researched
those conditions for myself
and found they could apparently
be treated by something called
Cognitive Behavioral Therapy or CBT.
I also discovered 
there was a CBT support group

Chinese: 
因為我完全無法確定恐慌症何時會發作
會使我蒙羞。
而我真正害怕的是，
我對我的腦袋造成了永久性的傷害
破壞了其中的化學平衡。
這可能是我完全無法補救的。
也許我會在未滿二十一歲之前就毀了自己的人生，
在讀大學的日子裡，我變得愈來愈痛苦，
而後我畢業了，我的人生並跌到谷底，
我成了一名財經記者。（笑聲）
我得到的一份工作
是報導德國貸款債券市場的動向。
這就是沾染毒品的下場。（笑聲）
我仁慈的父母為了幫助我
帶我去看十分昂貴的治療師。
而我被診斷出罹患社交焦慮、憂鬱症
及創傷後精神壓力障礙，
我想他是以診斷出的病症數目為單位來收費的。
（笑聲）
他沒能幫助到我，
我從那裡離開，開始靠自己研究那些症狀，
我發現那些症狀顯然可以用一種被稱作
認知行為療法的方式來治療。
我還發現了一個認知行為療法互助小組，

Swedish: 
då jag inte visste när en panikattack
skulle bryta ut och få mig att skämmas.
Jag var mest rädd för
att ha rubbat den kemiska balansen
i min hjärna för alltid.
Då fanns det förmodligen
inget jag kunde göra åt det.
Kanske hade jag förstört mitt liv
innan jag hunnit fylla 21.
Under hela min studietid
sjönk jag allt djupare i förtvivlan.
Jag tog examen och nådde botten.
Jag blev finansjournalist.
(Skratt)
Jag fick i uppdrag att rapportera
om den tyska bolånemarknaden.
Så går det när man sysslar
med droger.
(Skratt)
Mina snälla föräldrar lät mig träffa
en dyr psykolog som försökte hjälpa mig.
Han gav mig diagnoserna
social fobi, depression
och posttraumatisk stress.
Jag tror han fick betalt per diagnos.
(Skratt)
Han kunde inte hjälpa mig.
Så jag började undersöka
tillstånden på egen hand
och insåg att de till synes
kunde behandlas med så kallad
kognitiv beteendeterapi eller KBT.
Jag upptäckte även en stödgrupp för KBT

Spanish: 
ya que nunca estaba seguro de cuándo
el pánico saldría y me humillaría.
Y mi verdadero terror
era el haber causado algún daño permanente
a mi equilibrio químico cerebral,
en cuyo caso no había nada
que pudiera hacer al respecto.
Quizás había arruinado 
mi vida antes de los 21.
Así que durante toda la universidad
me fui deprimiendo cada vez más,
y luego me gradué y toqué fondo.
Me convertí en periodista financiero.
(Risas)
Daba informes sobre el mercado 
alemán de bonos hipotecarios.
Eso es lo que pasa
si estás metido en las drogas.
(Risas)
Mis amorosos padres me consiguieron
un terapeuta costoso para que me ayudara,
y él me diagnosticó 
ansiedad social, depresión
y trastorno de estrés postraumático.
Creo que le pagaban por diagnóstico.
(Risas)
Pero no logró ayudarme.
Entonces salí a investigar 
estos trastornos por mi cuenta
y descubrí que me podía
tratar con algo llamado
terapia cognitivo-conductual o TCC.
También descubrí que había
un grupo de apoyo de TCC

Turkish: 
çünkü paniğin ne zaman hortlayıp 
beni rezil edeceğinden hiç emin değildim.
Ve en büyük korkum,
beynimdeki kimyasal dengeye 
kalıcı olarak zarar vermiş olmamdı
ve durum buysa, belki de 
yapabileceğim hiçbir şey yoktu.
Belki de daha 21 olmadan 
hayatımı mahvetmiştim.
Üniversite eğitimim sırasında 
durumum giderek kötüleşti,
sonra mezun oldum ve dibe vurdum.
Finans muhabiri olmuştum.
(Gülüşmeler)
Alman mortgage tahvil piyasasında 
muhabir olarak bir iş buldum.
Uyuşturucu maddelerle oynadığınızda 
olan şey budur. (Gülüşmeler)
Ailem, bana yardımcı olmak için 
çok pahalı bir terapiste gönderdi,
bana sosyal kaygı bozukluğu, depresyon
ve travma sonrası stres 
bozukluğu tanısı koydu.
Galiba teşhis başına para alıyordu.
(Gülüşmeler)
Bana yardım edemedi,
bu nedenle bıraktım 
ve sorunlarımı kendim araştırdım.
Bunun Bilişsel Davranışçı Terapi
ya da kısaca BDT ile tedavi 
edilebileceğini keşfettim.
Ayrıca her Perşembe akşamı 
Londra'da bana yakın bir yerde,

Chinese: 
因为我完全不知道恐惧什么时候会蹦出来羞辱我。
真正令我害怕的是
我知道我已经永久地伤害了自己的大脑
破坏了其中的化学平衡，
而且我可能永远无法修复这种创伤。
或许，我会在21岁之前就毁了自己的人生。
所以，大学期间，我变得越来越消沉，
后来我毕业了，我的人生跌也到了谷底。
我成了一名金融记者。（笑声）
我的工作是
报道德国贷款债券市场的动向。
如果你嗑药磕坏了脑子的下场。（笑声）
我那善良的父母送我去看了一个特别贵的治疗师
看看是不是能帮到我，
他诊断我患有社交焦虑、抑郁症
还有创伤后应激障碍。
我觉得他是以诊断单位来收费的。
（笑声）
他帮不了我，
我就从那儿离开了，
后来自己搜寻了有关这些病症的信息，
我发现一种叫认知行为治疗(CBT)的疗法
可以治疗它。
我还搜到了一个针对社会焦虑症的患者

Arabic: 
لأنني لم أكن متأكدًا من اللحظة التي 
ستباغتني فيها نوبة الذعر وتذلني.
وكان خوفي الحقيقي
أني تسببت بتعريض التوازن الكيميائي 
في دماغي إلى بعض التلف الدائم،
وهي حالة قد لا أملك فعل شيءٍ حيالها.
ربما كنت سأدمر حياتي قبل الواحدة والعشرين.
فأصبحت طوال دراستي الجامعية أكثر بؤسًا،
ثم تخرجت وبلغت الحضيض.
أصبحت صحفي مالي. (ضحك)
حصلت على وظيفة أًُعد فيها تقارير عن 
السوق الألمانية للسندات المرهونة.
هذا ما يحدث عندما تعبث بالمخدرات. (ضحك)
بعثني والداي العطوفان لرؤية معالج مكلف 
في محاولة لمساعدتي،
وشخصني بالرهاب الاجتماعي، والاكتئاب،
واضطراب الكرب التالي للصدمة.
أظن أنه كان يُدفع له مقابل كل تشخيص. (ضحك)
لم يتمكن من مساعدتي،
فانسحبت وبدأت أستطلع عن تلك الحالات بنفسي،
ووجدت أنه يمكن علاجها فيما يبدو بما يسمى
العلاج السلوكي المعرفي أو CBT.
كما اكتشفت مجموعة داعمة 
للعلاج السلوكي المعرفي،

Japanese: 
いつ発作を起こし 恥をかくことになるか
予想もつかなかったからです
そして真の恐怖は
すでに自分の脳の化学的バランスに
取り返しのつかない損傷を与えていて
手の施しようがないかもしれない
ということでした
21歳を前に私は自分の人生を
台無しにしたのかもしれません
そういうわけで大学時代は
惨めになる一方でした
その後 卒業し
どん底まで落ちました
金融ジャーナリストになったのです（笑）
ドイツの住宅ローン担保証券について
報道する仕事に就きました
薬物におぼれると
そういう目に遭います（笑）
親は優しく 私を救うために
大枚をはたいて治療を受けさせてくれ
療法士の診断は社交不安障害
うつ―
心的外傷後ストレス障害でした
１つ診断を出すごとにいくら
という報酬だったんでしょう（笑）
療法士の力では治らず
私はそこから離れて
自分で体の状態を調べ
治療法になり得ると思われるものを
見つけました
認知行動療法
略してCBTです
CBTの支援グループがあることも
わかりました

Russian: 
потому что я не знал, когда паника
может атаковать и унизить меня.
И настоящим ужасом для меня было то,
что я нанёс необратимый урон
химическому балансу своего мозга,
который я уже больше не смогу исправить.
Возможно, я разрушил свою жизнь,
не достигнув 21 года.
Поэтому всё время учёбы в университете
я становился более и более несчастным,
и по его окончании я достиг дна.
Я стал финансовым журналистом.
(Смех)
Моя работа заключалась в составлении
отчётов немецкого рынка облигаций.
Такое случается,
если дурачишься с наркотиками.
(Смех)
Мои добрые родители отправили меня
к довольно дорогому терапевту,
пытаясь мне помочь,
и он диагностировал у меня
социофобию, депрессию
и посттравматический стресс.
Видимо, ему платили поштучно
за каждый диагноз.
(Смех)
Он не мог помочь мне,
поэтому я от него ушёл
и стал исследовать
эти состояния самостоятельно.
И выяснил, что, по-видимому,
их можно вылечить чем-то,
называемым когнитивно-поведенческой
психотерапией, или КПП.

Estonian: 
sest kunagi ei teadnud, millal paanikahoog
mind jälle alandama tuleb.
Ma kartsin tõsiselt,
et olin oma aju keemilist tasakaalu
püsivalt kahjustanud.
Sellisel juhul poleks enam midagi parata,
olin ehk rikkunud terve oma elu 
juba enne 21. eluaastat.
Ülikooli ajal muutusin üha
õnnetumaks ja õnnetumaks
ja pärast lõpetamist olin
elu halvimas madalseisus.
Minust sai finantsajakirjanik.
(Naer)
Minu tööks oli kajastada 
Saksa hüpoteegiturgu.
Nii juhtub, kui narkootikumidega
eksperimenteerida.
Mu lahked vanemad tahtsid mind aidata
saates mu üsna kuluka terapeudi juurde.
Ta diagnoosis mul sotsiaalse ärevuse,
depressiooni ja posttraumaatilise stressi.
Ma arvan, et talle maksti iga 
diagnoosi eest eraldi.
Ta ei suutnud aga mind aidata,
niisiis lahkusin ja hakkasin
ise neid haigusi uurima.
Leidsin, et neid võib ravida millegagi,
mida nimetatakse kognitiiv-käitumuslikuks
teraapiaks ehk KKT'ks.

Croatian: 
jer nikada nisam bio siguran kada će
me zaskočiti panika i poniziti me.
A najviše sam se bojao
da sam trajno narušio
kemijsku ravnotežu u svom mozgu
u kojem slučaju možda ne postoji ništa
što bih mogao poduzeti u vezi s tim.
Možda sam si uništio život
prije navršene 21 godine.
Tako sam cijelo vrijeme studija
bivao sve jadniji i jadniji
i onda sam diplomirao
i srozao se do dna.
Postao sam financijski novinar.
(Smijeh)
Dobio sam posao da pratim
njemačko tržište hipotekarnih obveznica.
To vam se događa kad
petljate s drogom. (Smijeh)
Moji ljubazni roditelji poslali su me
jednom prilično skupom terapeutu,
pokušavajući mi pomoći,
a on mi je dijagnosticirao
socijalni anksiozni poremećaj, depresiju
i posttraumatski stres.
Mislim da je bio plaćen po dijagnozi.
(Smijeh)
On mi nije bio u stanju pomoći
pa sam ga napustio i sam
počeo istraživati te poremećaje
i ustanovio da se oni izgleda mogu
liječiti uz pomoć takozvane
kognitivne bihevioralne terapije ili KBT.
Također sam otkrio da postoji
KBT grupa za podršku

Arabic: 
وتقدم دعمها للمصابين بالرهاب الاجتماعي.
كانت المجموعة تلتقي بالقرب مني 
مساء كل خميس في لندن.
فذهبت إلى هناك أحد أيام الخميس،
ووجدت عشرة أشخاص يشكلون حلقة،
ولم يكن هناك معالج في الواقع،
لكن شخصٌ ما من تلك المجموعة، قام بسرقة 
مقرر عن العلاج السلوكي المعرفي
للرهاب الاجتماعي من الإنترنت.
فكنا نستمع إلى ذلك المقرر ونطبق التمارين
ونؤدي الفرض المنزلي ونحفز بعضنا البعض،
وبالنسبة لي، نجح هذا معي على الأقل.
توقفت نوبات الذعر لدي بعد بضعة أسابيع
وبدأت أدرك كيف أبدل عواطفي.
فأصبحت مهووسًا بالعلاج السلوكي المعرفي 
وأخذت أتسائل عن نشأته.
واكتشفت أنه نشأ على يد طبيب نفسي أمريكي
يدعى ألبرت إيليس وكان يقيم في نيويورك.
فاستقليت طائرة إلى هناك في 
يومٍ ما عام 2007،
وذهبت لمقابلته.
كان عمره حينها 92 عامًا، 
وكان واهنًا عليلًا،
وكانت تلك آخر مقابلة يجريها مع الأسف.
حيث توفي بعد أشهر قليلة.
لكنني تمكنت من شكره شخصيًّا
على ابتكار هذا العلاج الذي أنقذ حياتي.
وقد سألته عن مصدر هذا العلاج،

English: 
for people who suffered
from social anxiety
that met near me every
Thursday evening in London.
So one Thursday I went along.
I found ten people sitting in a circle
and there wasn't actually 
a therapist present,
but someone in that group 
had illegally downloaded a CBT course
for social anxiety from the Internet.
So we listened to that course 
and practiced the exercises
and did the homework
and encouraged each other on,
and for me, at least, it worked.
I stopped having panic attacks
after a few weeks
and I began to understand
how to transform my emotions.
So I became fascinated by CBT
and I wondered where it had come from.
I discovered it had been invented 
by an American psychologist
named Albert Ellis,
who lived in New York.
So one day in 2007,
I got on a plane to New York
and I went to interview him.
By that stage he was 92,
old, frail and sick,
and it turned out to be, sadly,
the last interview he ever gave.
He died a few months later.
But I got to thank him in person
for inventing this therapy
that had saved my life.
And I asked him where it had come from.

Japanese: 
社交不安障害に悩む人のための団体で
ロンドンでは毎週木曜
うちの近くで集まっていたので
ある木曜日に参加してみました
10人が円になって座り
そこに療法士はいませんでしたが
グループの誰かが
社交不安障害向けのCBTの講座を
ネットで違法にダウンロードしていました
私たちはその講座を聞き
課題をこなし
宿題をやり お互いを励ましあい
少なくとも私には効果がありました
数週間でパニック発作はなくなり
自分の情動を変える方法が
わかってきました
私はCBTに夢中になり
その出所が知りたくなりました
考案したのはアメリカの心理学者で
ニューヨーク在住の
アルバート・エリスだとわかりました
2007年のある日
私はニューヨーク行きの飛行機に乗り
エリスにインタビューをしました
その頃 彼は92歳で
衰弱し具合が悪く
残念ながら それが
最後のインタビューとなりました
亡くなったのは数ヶ月後です
命を救ってくれた療法を考案した彼に
直接お礼を伝えずには
いられませんでした
彼にきっかけを尋ねました

Turkish: 
sosyal kaygıdan muzdarip insanlar için
bir BDT destek grubu 
toplantısı olduğunu öğrendim.
Bir Perşembe günü oraya gittim.
Çember şeklinde oturmuş 10 kişi vardı
ancak gerçek manada bir terapist yoktu
ama grupta sosyal kaygı 
bozukluğu ile ilgili BDT kursunu
yasadışı olarak internetten 
indirmiş biri vardı.
Böylece kursu dinledik, 
egzersizleri ve ödevleri yaptık
ve birbirimizi teşvik ettik,
en azından benim için işe yaramıştı.
Birkaç hafta sonra panik 
atak geçirmeyi bıraktım
ve duygularımı nasıl dönüştüreceğimi 
anlamaya başladım.
BDT beni büyülemeye başlamıştı 
ve nereden geldiğini merak ettim.
New York'ta yaşayan Albert Ellis 
adında Amerikalı bir psikolog tarafından
icat edildiğini öğrendim.
Bir gün, 2007'de New York'a uçtum
ve onunla röportaj yapmaya gittim.
O zaman 92 yaşında, 
yaşlı, zayıf ve hastaydı
ve maalesef verdiği son röportaj olmuştu.
Birkaç ay sonra vefat etti.
Ama hayatımı kurtaran 
terapiyi icat ettiği için
kendisine şahsen 
teşekkür edebildim.
Ona bunun nereden geldiğini sordum.

French: 
dédié à ceux qui souffrent 
de tels troubles,
qui se réunissait les jeudi à Londres,
près de chez moi.
J'y suis allé un jeudi.
Il y avait 10 personnes en cercle,
mais il n'y avait pas de thérapeute.
Il y avait une personne dans le groupe
qui avait téléchargé illégalement
un cours de TCC 
sur les troubles d'anxiété sociale.
J'ai donc écouté ce cours,
réalisé les exercices,
et fait les devoirs.
Nous nous encouragions réciproquement.
Pour moi, ça a marché.
Après quelques semaines,
je n'ai plus eu de crises,
et j'ai commencé à comprendre
comment transformer mes émotions.
La TCC a commencé à me fasciner
et je me suis demandé 
quelle était son origine.
J'ai découvert qu'elle a été inventée 
par un psychologue américain
nommé Albert Ellis, qui habite à New York.
Un jour, en 2007,
j'ai pris l'avion pour New York,
et je suis allé l'interviewer.
A cette époque, il avait 92 ans,
il était vieux, faible et malade.
Ce fut, malheureusement,
sa dernière interview.
Il est décédé quelques mois plus tard.
Mais j'ai pu le remercier en personne
d'avoir inventé la thérapie
qui a sauvé ma vie.
Je lui ai demandé son origine.

Spanish: 
para personas que sufrían de fobia social,
que se reunía cerca de mi casa
los jueves por la noche.
Así que un jueves, acudí a ellos.
Encontré diez personas
sentadas en círculo,
y no había un terapeuta presente,
pero alguien había descargado
el curso de TCC ilegalmente
para tratar la fobia social.
Escuchábamos el curso
y practicábamos los ejercicios,
hacía mi tareas 
y nos animábamos mutuamente
y, al menos para mí, funcionó.
Dejé de tener ataques de pánico 
pasadas unas semanas,
y comencé a aprender
a transformar mis emociones.
Me fascinó la TCC y me pregunté
de dónde provenía.
Descubrí que la había inventado
un psicólogo de EE. UU.
llamado Albert Ellis, 
quien vivía en Nueva York.
Un día en el 2007, tomé
un avión a Nueva York
y fui a entrevistarlo.
Para ese entonces, él tenía 92,
estaba viejo, débil y enfermo,
y esa resultó ser la última
entrevista que dio, por desgracia.
Murió pocos meses después.
Pero llegué a agradecerle en persona
por inventar esa terapia
que salvó mi vida.
Le pregunté de dónde 
provenía esa terapia.

Estonian: 
Avastasin ka KKT toetusgrupi inimestele,
kes kannatasid ärevushäire all
ja kes kohtusid minu lähedal 
Londonis neljapäeva õhtuti.
Ühel neljapäeval otsustasin samuti minna.
Leidsin eest kümme inimest,
kes istusid ringis
ning terapeuti seal ei olnud.
Selle asemel oli keegi grupist
illegaalselt alla laadinud KKT kursuse,
mis keskendus sotsiaalsele ärevusele.
Kuulasime seda kursust, tegime harjutusi,
tegime kodutöid ja julgustasime üksteist
ja vähemalt minu puhul see toimis.
Paari nädala pärast 
oli paanikahäire kadunud
ja hakkasin mõistma, 
kuidas oma emotsioone muuta.
Mind hakkas KKT huvitama ja 
hakkasin mõtlema, kust see pärit on.
Avastasin, et selle oli leiutanud 
ameerika psühholoog Albert Ellis,
kes elas New Yorgis.
Niisiis, ühel päeval 2007. aastal
lendasin ma New Yorki
ning tegin temaga intervjuu.
Selleks ajaks oli ta 92-aastane, 
vana, põdur ning haige
ja kahjuks selgus, et see jäi 
tema viimaseks intervjuuks.
Ta suri paar kuud hiljem.
Kuid ma sain teda päriselus tänada,
et ta oli leiutanud teraapia, 
mis päästis mu elu.
Küsisin temalt, kust see tulnud oli.

Russian: 
Я также нашёл группу поддержки КПП
для людей, страдающих от социофобии,
которые встречались недалеко от меня
каждый четверг вечером в Лондоне.
Однажды в четверг я пришёл туда.
Я увидел 10 людей, сидящих в круге,
и там не было настоящего терапевта,
но кто-то в этой группе
незаконно загрузил из интернета
курс КПП по лечению социофобии.
Мы слушали этот курс
и выполняли упражнения,
делали домашние задания,
поддерживали друг друга,
и для меня, по крайней мере,
это сработало.
Мои панические атаки
прекратились через несколько недель,
и я начал понимать,
как изменить свои эмоции.
Я стал восхищаться КПП
и интересоваться, откуда она взялась.
Я узнал, что она была изобретена
американским психологом
по имени Альберт Эллис,
живущем в Нью-Йорке.
Поэтому однажды в 2007 году
я полетел на самолёте в Нью-Йорк,
чтобы взять у него интервью.
На тот момент ему было 92 года,
он был старый, слабый и больной,
и оказалось, к сожалению,
что это было его последнее интервью.
Он умер несколько месяцев спустя.
Но я поблагодарил его лично
за изобретение этой терапии,
которая спасла мою жизнь.
И я спросил, как он додумался до этого.

Chinese: 
成立的认知行为疗法的互助团体。
他们每周四晚上在伦敦举办互助小组活动。
所以，在一个周四晚上我就去了。
在那儿，10个人坐着围成一个圈，
而且他们 没有真正的治疗师在现场，
但是互助小组中的一个人从网上非法下载了
针对社交焦虑症患者认知行为疗法的课程。
所以，我们一起听了那个课程，并练习。
我们做了家庭作业，相互鼓励坚持下去，
起码对我来说，它起作用了。
几周之后，我不再受到恐惧的侵扰，
而且开始懂得怎样转化我的情绪。
我也从那时起迷上了认知行为疗法
想知道它的来历。
后来我发现它是由一个美国心理学家
阿尔伯特·艾利斯发明的，他当时住在美国纽约。
2007年的一天，我就坐飞机去到了纽约，
拜见这位心理学家。
当时他已经是92岁高龄
又老又病又虚弱
可惜的是，那是他生前最后一次访谈。
他在几月后去世了。
但是，辛而我亲自感谢他了，
感谢他发明了这个拯救了我生活的疗法。
我问过他，这个疗法的来源是什么。

Swedish: 
för människor med social fobi.
Gruppen möttes på torsdagskvällar
i London nära mig.
En torsdag hängde jag på.
Jag såg tio människor sitta i en cirkel.
Det fanns ingen psykolog på plats,
men någon i gruppen hade
en olaglig nedladdning av en KBT-kurs
för social fobi från nätet.
Vi lyssnade på kursen, 
deltog i övningarna,
gjorde hemuppgifterna
och uppmuntrade varandra.
Åtminstone för mig, fungerade det.
Jag slutade få panikattacker
efter några veckor
och började förstå
hur jag ska hantera mina känslor.
Jag blev hänförd av KBT
och undrade var det hade sitt ursprung.
Jag upptäckte att det uppfanns
av den amerikanska psykologen Albert Ellis
som bodde i New York.
Så en dag under 2007 
tog jag ett plan till New York
för att intervjua honom.
Vid det laget var han 92 år
gammal, bräcklig och sjuk.
Tyvärr visade det sig vara
hans sista intervju någonsin.
Han dog några månader senare.
Men jag fick tacka honom personligen
för upptäckten av terapiformen
som räddade mitt liv.
Och jag frågade var den kom från.

Croatian: 
ljudima koji boluju od
socijalne fobije
koja se sastajala u mojoj blizini,
četvrtkom uvečer u Londonu.
Tako sam im se jednog četvrtka
i ja pridružio.
Zatekao sam deset ljudi
kako sjede u krugu,
a terapeut, ustvari, nije bio prisutan,
već je netko iz te grupe
ilegalno skinuo KBT tečaj
za socijalnu fobiju sa Interneta.
Tako smo slušali taj tečaj
i izvodili vježbe,
i radili domaće zadaće,
i jedan drugog ohrabrivali
i, bar za mene, to je funkcioniralo.
Prestao sam imati napadaje panike
nakon nekoliko tjedana
i počeo sam shvaćati kako da
promijenim svoje emocije.
Postao sam fasciniran KBT-om
i pitao sam odakle je došla.
Otkrio sam da ju je smislio
jedan američki psiholog
po imenu Albert Ellis
koji je živio u New Yorku.
Tako sam jednoga dana 2007.
sjeo na avion za New York
i otišao ga intervjuirati.
U to doba on je imao 92 godine,
bio je star, slab i bolestan,
i ispalo je, nažalost, da je to bio
njegov posljednji intervju.
Umro je nekoliko mjeseci kasnije.
No, uspio sam mu se osobno zahvaliti
što je smislio ovu terapiju
koja mi je spasila život.
Pitao sam ga odakle ona potječe.

Chinese: 
成立的认知行为疗法的互助团体。
他们每周四晚上在伦敦举办互助小组活动。
所以，在一个周四晚上我就去了。
在那儿，10个人坐着围成一个圈，
而且他们 没有真正的治疗师在现场，
但是互助小组中的一个人从网上非法下载了
针对社交焦虑症患者认知行为疗法的课程。
所以，我们一起听了那个课程，并练习。
我们做了家庭作业，相互鼓励坚持下去，
起码对我来说，它起作用了。
几周之后，我不再受到恐惧的侵扰，
而且开始懂得怎样转化我的情绪。
我也从那时起迷上了认知行为疗法
想知道它的来历。
后来我发现它是由一个美国心理学家
阿尔伯特·艾利斯发明的，他当时住在美国纽约。
2007年的一天，我就坐飞机去到了纽约，
拜见这位心理学家。
当时他已经是92岁高龄
又老又病又虚弱
可惜的是，那是他生前最后一次访谈。
他在几月后去世了。
但是，辛而我亲自感谢他了，
感谢他发明了这个拯救了我生活的疗法。
我问过他，这个疗法的来源是什么。

Chinese: 
由患有社交焦慮的人們所組成。
他們每個禮拜四會在倫敦碰面，
有一個禮拜四我去了。
我發現有十個人圍成一個圈坐著，
而現場連一個治療師也沒有。
但這個小組裡的某人從網路上非法下載了
治療社交焦慮的認知行為療法課程。
我們聆聽那堂課程，也實際做練習，
我們回家還做作業，並鼓勵彼此。
至少對於我而言，這是有效的，
我的恐慌症於幾週後終於不再發作，
且我開始明白如何轉換自己的情緒。
我因此對認知行為療法著迷，
而對它的來源感到好奇。
我發現它是由一位美國心理學家所發明的，
他是住在紐約的阿爾伯特·艾利斯。
在二〇〇七年的某天，我坐上了飛往紐約的飛機，
我要去見他。
那時他已經高齡九十二歲
老了、虛弱了、病了。
令人傷心的是
那成了他生前最後一次的訪談。
他在幾個月之後過世了。
但幸而我親自向他道謝了，
謝謝他發明這個療法救了我的命。
當時我問他這個想法從何而來，

Swedish: 
Ellis berättade att han hade utbildats
till psykoanalytiker på 50-talet,
men kände frustration över
hur små framsteg
hans patienter verkade göra.
Därför sökte han andra sätt
att förstå känslor på
och såg tillbaka på
sin första kärlek:
antik grekisk filosofi.
Han blev särskild inspirerad av ett citat 
från den stoiske filosofen Epiktetos.
Epiktetos sade:
"Människor drabbas inte av händelser,
utan av sin inställning till dem".
Det ledde till Ellis berömda
ABC-modell om känslor.
A står för "aktiverande händelser",
något som händer oss.
B står för "föreställningar" –
hur vi tolkar händelserna.
C står för den känslomässiga konsekvensen 
vi får genom vår tolkning.
Det känns ofta som om
våra känslor bara drabbar oss
automatiskt och ofrivilligt
som reaktion på händelser –
att det enbart handlar om händelserespons.
Anta att vi går på gatan,
förbi någon med bister uppsyn.

Turkish: 
Ellis bana 1950'lerde Freudcu 
bir psikanalist olarak eğitildiğini
ancak hastalarının kaydettiği küçük 
ilerlemelere çok üzüldüğünü söyledi.
Bu nedenle, duyguları 
anlamanın başka yollarını aramış
ve ilk büyük aşkına dönmüş:
Antik Yunan felsefesi.
Özellikle, Epiktetos adlı stoacı 
bir filozofun sözünden ilham almış.
Epiktetos şöyle diyordu:
"İnsanları mutsuz eden olaylar değil, 
olaylar hakkındaki görüşleridir."
Bu Ellis'in ünlü, duyguların 
ABC'si teorisine ilham verdi.
A, başımıza gelen aktivatör 
olayları ifade eder.
B, inançlarımız, 
olayı yorumlama şeklimiz
ve C, yorumumuz aracılığıyla 
hissettiğimiz sonuçtaki duygudur.
Genelde duygularımızın bizde, 
bir olaya karşı otomatik ve istemsizce
verdiğimiz tepkiler olarak çıktığı
yani sadece bir etki tepki
olduğu düşünülür.
Diyelim ki sokakta yürüyoruz
ve kaşlarını çatmış birinin 
yanından geçtik

English: 
Ellis told me he had trained 
as a Freudian psychoanalyst in the 1950s,
but he'd become frustrated with how little
progress his patients seemed to make.
So he looked around for other ways
to understand the emotions
and he turned back 
to his first great love:
ancient Greek philosophy.
He'd been particularly inspired by a line
from a stoic philosopher called Epictetus.
Epictetus said:
"Men are disturbed not by events,
but by their opinion about events."
That inspired Ellis' famous
ABC theory of the emotions.
A stands for the Activating events,
something that happens to us.
B stands for our Beliefs, 
how we interpret that event,
and C stands for the Consequent emotion
that we feel through our interpretation.
It often feels that our emotions
just happen to us
automatically and involuntarily
in response to an event,
that it's just an action and a reaction.
Let's say we're walking 
down the street
and we pass someone frowning,

Chinese: 
艾利斯告訴我，他在五〇年代受過
弗洛伊德派精神分析方面的訓練。
但後來他逐漸感到洩氣，
因為他的病人沒什麼起色。
所以他開始探索其他理解情緒的方法。
而後他回頭找他最初的摯愛：
古希臘哲學。
他尤其受到斯多葛學派哲學家
愛比克泰德一句話的啟發。
愛比克泰德說：
「困擾人們的不是事件本身，
而是人們對事件的看法。」
這啟發了艾利斯著名的“ABC情緒理論。
A代表激發事件(Activating events)，
指某些發生在我們身上的事。
B代表信念(Beliefs)，
指我們如何去解釋那個事件。
C代表相關情緒(Consequent emotion)，
指因我們的解釋而生的感覺。
我們常覺得自己的情緒就那麼憑空而生，
是一種自發且潛意識的反應。
就像作用力與反作用力。
例如當我們在街上行走的時候，
路過一個皺眉頭的人，

Russian: 
Эллис сказал мне, что в 1950-х годах
он начинал как психоаналитик-фрейдист,
но был разочарован очень малым
прогрессом у своих пациентов.
Тогда он начал искать другие пути
для понимания эмоций
и вернулся к своей первой великой любви:
древнегреческой философии.
Он был особенно вдохновлён строчкой
из работы философа-стоика Эпиктета,
который сказал:
«Люди обеспокоены не событиями,
а своим отношением к этим событиям».
Это вдохновило Эллиса создать
его знаменитую теорию эмоций АВС.
«А» означает активирующие события,
то есть то, что случается с нами.
«В» означает наши взгляды,
нашу интерпретацию этих событий,
а «С» означает соответствующие эмоции,
которые мы в результате чувствуем.
Часто бывает, что наши эмоции
обуревают нас автоматически
и невольно в ответ на событие —
это и есть действия и реакция.
Допустим, если мы идём по улице
и проходим мимо хмурого человека,

Estonian: 
Ellis ütles mulle, et ta oli 1950ndatel
praktiseeriv freudistlik psühhoanalüütik,
kuid teda häiris, kui vähe edusamme
tema patsiendid tegid.
Seega otsis ta teisi viise 
emotsioonide mõistmiseks
ning pöördus tagasi oma 
esimese suure armastuse poole:
Vana-Kreeka filosoofia.
Eriti oli teda inspireerinud fraas 
stoikust filosoofilt Epiktetoselt.
Epiktetos on öelnud:
"Inimesi ei häiri mitte sündmused,
vaid nende arvamus sündmustest."
See inspireeris Ellise kuulsat 
ABC-teooriat emotsioonidest.
A = aktiveerivad sündmused,
midagi, mis meiega juhtub.
B = tõekspidamised (i.k. "beliefs"),
kuidas me sündmusi tõlgendame,
C = järgnev tunne (i.k. "consequent"), 
mida me tõlgendusest tulenevalt tunneme.
Tihti tundub, et emotsioonid 
tekivad automaatselt,
tahtmatu reaktsioonina mingile sündmusele.
On lihtsalt sündmus ja reaktsioon.
Ütleme, et jalutame mööda tänavat
ja möödume kellestki, kes kortsutab kulmu,

Arabic: 
وأخبرني أنه تدرب بوصفه محلل نفسي 
فرويدي في خمسينات القرن الماضي،
ولكنه كان محبطًا من التقدم 
القليل الذي يظهره مرضاه.
فبحث عن وسائل أخرى لفهم الانفعالات،
وعاد إلى حبه الأول:
الفلسفة اليونانية القديمة.
ما ألهمه بالتحديد كان سطرًا قاله فيلسوف 
رواقي اسمه إبيكتيتوس،
يقول إبيكتيتوس:
"ليست الأحداث من تُقلق الرجال، 
إنما آراؤهم عنها."
ألهمه هذا لنظرية إيليس الشهيرة (ABC).
A يرمز للحدث الناشط أو الواقع، 
شيء يحدث لنا الآن.
B يرمز لمعتقداتنا، طريقة تفسيرنا للحدث.
C يرمز للانفعال الناتج، 
ما نشعر به من خلال تفسيرنا.
غالبًا ما يظهر أن انفعالاتنا تحدث لنا
تلقائيًّا ولاإراديًّا كرد فعل لحدثٍ ما،
مجرد فعل ورد فعل.
لنقل أننا نمشي في الشارع،
ومررنا بشخصٍ متجهم،

Japanese: 
エリスの話によると 彼は1950年代に
フロイト派精神分析学者として訓練を受け
患者たちがなかなか治らないことに
失望したそうです
そこで彼は情動を理解するために
別の方法を探し
最初に惚れ込んだ分野へ
立ち返りました
古代ギリシャ哲学です
特にストア派の哲学者エピクテトスの
ある言葉に感銘を受けていました
エピクテトスは言いました
「人を不安にするのは物事そのものではなく
物事に対する見解である」
これが かの有名なエリスの
情動のABC理論に影響を与えました
AはActivating event
私たちの身に起きる出来事です
BはBelief
出来事をどう解釈するか
CはConsequent emotion
解釈の結果 私たちが感じる情動です
情動とは出来事に対する反応として
ごく自然に無意識に起きるものだと
思われがちです
「出来事 そして反応」という具合です
たとえば道を歩いているとしましょう
すれ違った人が顔をしかめたら

Spanish: 
Dijo que en los años 50 
había estudiado psicoanálisis freudiano,
pero que se había frustrado porque
sus pacientes parecían progresar poco.
Así que buscó otras maneras
de entender las emociones
y regresó a su primer gran amor:
la filosofía griega antigua.
Una frase de Epicteto, filósofo estoico,
lo había inspirado en particular.
Epicteto dijo:
"Los hombres se ven perturbados no por
las cosas, sino por su opinión de estas".
Eso inspiró a Ellis a formular
su famosa teoría del ABC emocional.
La A significa "acontecimiento activador",
algo que nos ocurre.
La B son las creencias y cogniciones,
cómo interpretamos el hecho,
y la C son las consecuencias emocionales
que sentimos durante esa interpretación.
A menudo sentimos que nuestras
emociones se generan
automática e involuntariamente
en respuesta a un hecho.
Es una acción y una reacción.
Digamos que vamos caminando
por la calle y vemos a alguien molesto

French: 
Ellis m'a dit qu'il a été formé 
comme psychanalyste freudien
dans les années 50,
mais que le peu de progrès réalisé 
par ses patients le contrariait beaucoup.
Il a alors cherché d'autres voies
pour comprendre les émotions,
et s'est tourné 
vers son premier grand amour :
la philosophie de la Grèce antique.
Un philosophe de l'école stoïcienne,
Épictète, l'a particulièrement inspiré ;
il a dit ceci :
« Ce qui trouble les hommes,
ce ne sont pas les choses, 
mais les opinions qu'ils en ont. »
Ceci est à la source de l'A.B.C. 
des émotions développé par Ellis.
Le A englobe les événements Activateurs,
ce qui nous arrive.
Le B concerne notre système cognitif,
la manière dont nous interprétons 
cet événement.
Le C, ce sont les Conséquences 
émotionnelles
que nous ressentons 
à travers notre interprétation.
On a souvent l'impression 
que nos émotions nous envahissent
automatiquement et involontairement,
en réaction à un événement.
Action, réaction.
Imaginons marcher dans la rue,
et y croiser quelqu'un
qui nous fronce les sourcils.

Chinese: 
艾利斯跟我说，50年代的时候
他接受过弗洛伊德心里分析方面的训练，
但是他的患者并没有什么起色，这使他很沮丧。
他就去寻找其他理解情绪的方法。
而后，他回去找生命中第一个挚爱：
古希腊哲学。
在这其中，他深受禁欲派哲学家
埃皮克提图（Epictetus）思想的启发。
埃皮克提图说：
“扰乱人心的不是发生的事情，
而是人们对事情的看法。”
在这个的启发下
艾利斯发明了著名的情绪“ABC理论”。
A 代表激发事件（Activating events)
即发生在我们身上的事情。
B代表信念（Belief）
即我们怎样解释这一事件，
C代表情绪后果（Consequent emotion）
即通过分析解释产生的情绪。
通常，我们都认为情绪是我们对事件的反应
是自动在潜意识下产生的，
就像作用与反作用一样。
比如说，我们在大街上走着，
有个人从我们身旁走过，皱着眉头，

Croatian: 
Ellis mi je rekao da je bio vježbenik
frojdovske psihoanalize tijekom 1950-tih,
ali je postao frustriran sporošću
napretka kod svojih pacijenata.
Stoga je potražio druge načine
za razumijevanje emocija
i okrenuo se svojoj prvoj velikoj ljubavi
drevnoj grčkoj filozofiji.
Posebno ga je inspirirao citat
stoičkog filozofa po imenu Epiktet.
Epiktet je rekao:
"Ljude ne uznemiruju događaji,
već njihovo mišljenje o događajima."
To je bila inspiracija za Ellisovu
čuvenu ABC teoriju emocija.
A označava Aktivirajuće događaje,
nešto što nam se događa.
B označava naša vjerovanja,
kako interpretiramo taj događaj,
i C označava posljedičnu emociju
koju osjećamo zbog naše interpretacije.
Često izgleda da nam se
naše emocije jednostavno događaju
automatski i nenamjerno,
kao odgovor na neki događaj,
da je to samo akcija i reakcija.
Recimo da hodamo ulicom
i prođemo pokraj
nekoga tko se mršti,

Chinese: 
艾利斯跟我说，50年代的时候
他接受过弗洛伊德心里分析方面的训练，
但是他的患者并没有什么起色，这使他很沮丧。
他就去寻找其他理解情绪的方法。
而后，他回去找生命中第一个挚爱：
古希腊哲学。
在这其中，他深受禁欲派哲学家
埃皮克提图（Epictetus）思想的启发。
埃皮克提图说：
“扰乱人心的不是发生的事情，
而是人们对事情的看法。”
在这个的启发下
艾利斯发明了著名的情绪“ABC理论”。
A 代表激发事件（Activating events)
即发生在我们身上的事情。
B代表信念（Belief）
即我们怎样解释这一事件，
C代表情绪后果（Consequent emotion）
即通过分析解释产生的情绪。
通常，我们都认为情绪是我们对事件的反应
是自动在潜意识下产生的，
就像作用与反作用一样。
比如说，我们在大街上走着，
有个人从我们身旁走过，皱着眉头，

Chinese: 
马上我们就会感觉到生气，觉得自己被冒犯了。
似乎马上从A直接到C。
但是，如果你仔细想一下，
其实是你自己从一个特定的角度分析了这件事情。
你认为：“这个人是在冲我皱眉。”
他们在看不起我。
他们怎么能这样！这太没礼貌了！太冒犯别人了！
这种解释让你感到被冒犯了因而生气。
一旦意识到是解释引导着我们的情绪，
我们就能够把这种解释拿出来，
检视他们是否正确或明智
我们可以自我质询，举例来说
“那个人的确是冲我皱眉吗？
或许他只是在皱眉而已。
就算他真的是在冲着我皱眉，那又怎么了？
难道就因为这样，我就要带着他的坏心情
过我的一天吗？“
我们可以开始明智地选择自己的想法
对事情的解释
而这会影响我们的感受与心情。
虽然这听起来很简单。
但是，实际做起来的时候就没有那么简单了，

Spanish: 
e inmediatamente nos sentimos
ofendidos y enojados.
Parece que pasamos
directamente de A a C.
Pero si miramos de cerca 
ese hecho, lo que ocurre
es que lo interpretamos de cierta manera.
Pensamos: "Esa persona
me está mirando mal.
En cierta forma, me está menospreciando.
¡No tiene por qué! 
¡Qué grosero! ¡Es insultante!"
Y esa interpretación nos ofende y enoja.
Cuando nos damos cuenta de que
las interpretaciones guían las emociones,
podemos analizar
nuestras interpretaciones
y preguntarnos si son 
acertadas o sensatas.
Podríamos preguntarnos, por ejemplo:
"¿Realmente estaba esa persona
mirándome de mal modo?
Quizá solo estaba molesta.
Y si me miraba de mal modo, ¿entonces qué?
¿Significa que debo cargar 
ese mal humor conmigo todo el día?".
Podemos comenzar a elegir 
las interpretaciones más sabiamente
y eso se reflejará en cómo nos sentimos.
Quizá suene muy simple, muy fácil.
Por desgracia, no es tan fácil
porque, la mayoría de las veces,

Chinese: 
我們立刻感到被冒犯，於是生氣。
似乎我們直接從階段A跳到了階段C。
但如果你再仔細想一下，
其實，你在用特定的方式解釋它。
你想著：「那人對我皺眉頭，
他們正以某種方式在鄙視我，
他們不應該這麼做！多無禮，多麽冒犯啊！」
這樣的解釋讓你感到遭受冒犯因此生氣。
一旦意識到是自己的解釋引發我們的情緒，
我們便能將我們的解釋曝光
來檢視是否這些解釋是真正準確的或明智的。
我們可以問問自己，例如：
「那個人真的是衝著我皺眉頭嗎？
或許他就只是在皺眉頭而已。
就算他真是衝著我皺眉，那又怎樣？
那就代表我必須將他的壞情緒帶到我身上
然後影響我一天的心情嗎？」
我們可以明智地開始選擇自己的觀點
選擇對事情的解釋，
這將會影響我們的感受。
這聽起來好像很簡單、很容易，
令人遺憾的，它並非真的那麼容易。

Croatian: 
smjesta se osjećamo uvrijeđeni i ljuti.
Izgleda kao da idemo
direktno sa A na C.
No, ako događaj pogledate pobliže,
dogodilo se to da ste ga
interpretirali na određeni način.
Pomislili ste:
"Ta osoba se mršti na mene.
Na neki način me gledaju svisoka.
Ne bi smjeli!
Kako nepristojno! Kako uvredljivo!"
I zbog te interpretacije osjećate se
uvrijeđeni i ljuti.
Kad jednom shvatimo kako naše
interpretacije vode našim emocijama
možemo naše interpretacije
bolje rasvijetliti
i zapitati se jesu li
neopozivo točne i mudre.
Mogli bismo se,
na primjer, zapitati:
"Da li se ta osoba definitivno
mrštila na mene?"
Možda su se samo tako mrštili.
A ako su se mrštili na mene,
pa što onda?
Znači li to da ja moram njihovo loše
raspoloženje nositi sa sobom
kroz ostatak svog dana?"
Mi možemo početi birati svoje percepcije,
svoje interpretacije, mudrije
i to će utjecati na to kako se osjećamo.
Dakle, to može zvučati
sasvim jednostavno, sasvim lako.
Nažalost, nije baš tako lako
zato jer su naše interpretacije

Chinese: 
马上我们就会感觉到生气，觉得自己被冒犯了。
似乎马上从A直接到C。
但是，如果你仔细想一下，
其实是你自己从一个特定的角度分析了这件事情。
你认为：“这个人是在冲我皱眉。”
他们在看不起我。
他们怎么能这样！这太没礼貌了！太冒犯别人了！
这种解释让你感到被冒犯了因而生气。
一旦意识到是解释引导着我们的情绪，
我们就能够把这种解释拿出来，
检视他们是否正确或明智
我们可以自我质询，举例来说
“那个人的确是冲我皱眉吗？
或许他只是在皱眉而已。
就算他真的是在冲着我皱眉，那又怎么了？
难道就因为这样，我就要带着他的坏心情
过我的一天吗？“
我们可以开始明智地选择自己的想法
对事情的解释
而这会影响我们的感受与心情。
虽然这听起来很简单。
但是，实际做起来的时候就没有那么简单了，

English: 
we immediately feel offended and angry.
It feels that we're going
straight from A to C.
But if you look at that event closely,
what happened was
you interpreted it a certain way.
You thought:
"That person is frowning at me.
They're looking down on me 
in some way.
They shouldn't!
How rude! How offensive!"
And that interpretation let you
feeling offended and angry.
Once we realize how our interpretations
lead to our emotions,
we can hold our interpretations 
up to the light
and ask if they're definitely 
accurate or wise.
We could ask ourselves,
for example:
"Was that person definitely
frowning at me?
Maybe they were just frowning.
And if they were frowning at me,
so what?
Does that mean that I have to take
their bad mood with me
through the rest of the day?"
We can start to choose our perceptions,
our interpretations more wisely
and this will affect how we feel.
So that might sound 
quite simple, quite easy.
Unfortunately, it's not quite that easy
because all of the time

Arabic: 
نشعر على الفور بالاستياء والامتعاض.
كأن ننتقل من A إلى C مباشرة.
لكن عندما تفحص ذلك الحدث عن كثب،
تجد أن ما حدث هو أنك فسرته بطريقةٍ ما.
كنت تظن أن ذلك الشخص يعبس في وجهك
ويزدريك بطريقةٍ ما.
وتشعر بأن هذا فظ ومسىء.
وهذا التفسير هو ما أشعرك بالاستياء والسخط.
عندما ندرك أن تفسيراتنا 
تؤثر على انفعالاتنا،
فسنتمكن من تسليط الضوء عليها
والتثبت من دقتها وحكمتها.
يمكننا أن نسأل أنفسنا مثلاً:
"هل كان الشخص فعلاً يعبس في وجهي؟
ربما كان عابسًا فقط.
ولو كان يعبس في وجهي. وإن يكن!
هل يعني هذا أن أتبنى مزاجه السيء
لبقية يومي؟"
يمكننا اختيار تصوراتنا 
وتفسيراتنا على نحو أكثر حكمة،
وهذا سيؤثر بدوره على شعورنا.
قد يبدو ذلك في غاية البساطة.
لكنه مع الأسف ليس بذلك السهولة، 
لأنه طوال الوقت

Estonian: 
tunneme end kohe solvatud ja vihasena.
Tundub, et me läheme otse A-st C-ni.
Kuid kui vaadata lähemalt,
mis täpsemalt juhtus,
siis juhtus vaid see, et te 
tõlgendasite nähtut teatud viisil.
Te mõtlesite: 
"See inimene põrnitseb mind.
Ta vaatab mulle ülalt alla.
Kuidas ta julgeb! 
Kui ebaviisakas ja solvav!"
Ja see tõlgendus laseb teil end
tunda solvatu ja vihasena.
Kui me taipame, kuidas meie 
tõlgendused viivad emotsioonideni,
võime me neid põhjalikumalt vaadelda
ning endalt küsida, kas need 
on tingimata õiged või mõistlikud.
Me võiksime endalt näiteks küsida:
"Kas see inimene kortsutas 
kulmu just minu peale?
Ehk ta lihtsalt krimpsutas nägu.
Ja kui ta tegi seda minu peale, mis siis?
Kas see tähendab, et ma 
pean nende halva tuju
endaga terveks päevaks kaasa võtma?"
Võime oma tõlgendusi
nutikamalt valima hakata
ning see mõjutab meie enesetunnet.
See võib kõlada üsna kerge ja lihtsana,
kahjuks aga pole see nii lihtne,

French: 
On se sent insulté. Ça nous énerve.
On a l'impression d'aller
du A au C directement.
Mais si on y réfléchit bien,
en fait, on a interprété
la situation d'une certaine manière.
On a pensé que la personne
nous faisais la moue
qu'elle nous regardait avec mépris.
Mais pour qui elle se prend ?
C'est injurieux !
Et cette interprétation nous conduit
à nous sentir insulté et fâché.
Dès qu'on réalise que nos interprétations
influencent nos émotions,
on peut relativiser nos interprétations,
en se demandant si elle sont exactes,
ou raisonnables.
Par exemple, on peut se demander
si cette personne me regardait 
vraiment avec mépris.
Peut-être qu'elle fronçait 
juste les sourcils.
Et même si c'était le cas,
on s'en fout !
Il n'y a pas de raison pour
que leur humeur me contamine
et influence le reste de ma journée.
On peut choisir nos perceptions
et interprétations plus raisonnablement,
et ce choix affecte notre ressenti.
Ça paraît simple et facile.
Hélas, ce n'est pas le cas
parce que nos interprétations

Swedish: 
Vi känner oss genast
förolämpade och arga.
Som om vi går direkt från A till C.
Men vid en närmare eftertanke
har du gjort en viss
tolkning av händelsen.
Du tänkte: "Den personen
tittar snett på mig.
Personen ser ner på mig.
Det borde hen inte göra!
Så oförskämt och kränkande!".
Den tolkningen fick dig
att bli arg och förolämpad.
När man inser hur våra tolkningar
leder till våra sinnestillstånd
kan vi uppmärksamma dem
och undra om de verkligen stämmer
eller är vettiga.
Man kan till exempel fråga sig:
"Tittade personen verkligen snett på mig?
Kanske var det bara en grimas.
Vad gör det om hen tittar snett på mig?
Behöver jag bära med mig
hens dåliga humör resten av dagen?"
Vi kan börja välja hur vi uppfattar
och tolkar händelser på smartare sätt,
vilket kommer att påverka våra känslor.
Det kan låta rätt enkelt.
Tyvärr är det inte helt lätt
då våra tolkningar oftast

Japanese: 
すぐにカチンと来て怒りを覚えます
AからCへ一直線のような気がします
しかし出来事をよく見てみると
そこにはあなたが特定の方法で行った
出来事の解釈があります
あなたはこう思いました
「あいつは私に対して顔をしかめている」
「やつらは私をどこか見下している」
「許せない！
無礼だ！侮辱だ！」
その解釈があなたに
腹立たしい感情をもたらしたのです
私たちの解釈が
情動に先行するのだと気づけば
私たちは自分の解釈を灯りにかざし
それが本当に正しく賢明なのか
問うことができます
たとえば自分に こう問うのです
「あの人は確かに私に向かって
顔をしかめたのか？」
「しかめっ面なだけかもしれない」
「私に対してだったとして
それが何だ？」
「他人の不機嫌さを私が受け取って
今日一日を
過ごすことないだろう？」
私たちは自分の見方や解釈を
もっと賢く選択できるようになります
そして これが感じ方に影響してきます
ずいぶん単純で
簡単に聞こえるかもしれません
あいにく そう簡単ではありません
というのも

Turkish: 
ve derhal rahatsız olup öfkelendik.
Sanki direkt A'dan C'ye geçmiş gibi olduk.
Fakat olayı yakından irdelerseniz,
olan şey şuydu, olayı siz 
belirli bir şekilde yorumladınız.
Şöyle düşündünüz: 
"Bu kişi bana kaşlarını çattı.
Beni bir sebeple hor gördü.
Böyle yapmamalılar! 
Ne kadar kaba ve incitici"
ve bu yorumlama, incinmiş
ve kızgın hissetmenize neden oldu.
Yorumlarımızın duygularımızı 
nasıl yönlendirdiğini fark ettiğimizde,
yorumlarımızı ışığa tutup
ne kadar doğru ve makul
olduklarını sorgulayabiliriz.
Örneğin, kendimize şunu sorabilirdik:
"Bu kişi gerçekten de 
bana mı kaş çatıyordu?
Belki de yalnızca kaşlarını çatmıştı.
Bana kaş çatmış olsa bile, 
ne olmuş yani?
Bu kötü ruh halini günün geri 
kalanında sürdürmem gerekir mi?
Algılarımızı ve yorumlarımızı daha 
bilgece ayırt etmeye başlarız
ve bu, nasıl hissettiğimizi etkiler.
Bu oldukça basit, kolay gibi gelebilir.
Ne yazık ki o kadar kolay değil,
çünkü yorumlarımız çoğu zaman

Russian: 
мы сразу чувствуем себя
обиженными и злыми.
Похоже, что мы проходим прямо от А к С.
Но если рассмотреть это событие подробно,
то выходит, что мы истолковали
его на свой лад.
Вы подумали: «Этот человек
смотрит на меня недовольно.
Все смотрят на меня свысока.
Так нельзя! Как грубо! Как невежливо!»
И такое восприятие заставляет вас
чувствовать обиду и гнев.
Однажды поняв, как наше восприятие
управляет нашими эмоциями,
мы можем изменить наше восприятие
и понять, действительно ли
это верно и разумно.
Например, мы можем спросить себя:
«Действительно ли тот человек
смотрел недовольно на меня?
Может быть, он хмурился просто так.
А если он недовольно смотрит
на меня, что мне от этого?
Может ли его плохое настроение
испортить мой оставшийся день?»
Мы можем начать управлять
нашим восприятием более мудро,
и это повлияет на то, что мы чувствуем.
Может показаться, что это звучит
слишком просто и легко.
К несчастью, всё не так просто,
потому что всё время

Turkish: 
bilinçsiz ve otomatiktir.
Arkada çalışan bir tür iç ses ve
yorumlama mekanizmamız var
ve gün boyunca başımızdan geçen
şeyler hakkında yargıda bulunur.
Genellikle bu iç sesi sorgulamayız, 
hatta fark etmeyiz bile.
Bu iç ses, çocukluğumuzdan 
beri duyduğumuz tüm inanç
ve görüşlerle oluşur 
ve biz onu içselleştiririz.
Bu yorum mekanizmasının, bu iç sesin,
daima kesin ve doğru olduğunu varsayarız.
Ama maalesef öyle değil; 
çoğu zaman olayları yanlış anlar.
Bu iç sesin, bu yorum mekanizmasının, 
gerçekleri kontrol etmeden
hayatınızı sürekli olarak çarpık 
ve taraflı bir şekilde yorumlayan
bir tür haber kanalı 
olduğunu düşünebilirsiniz.
Eğer depresyon gibi duygusal 
sorunlarınız varsa,
bunun sebebi muhtemelen
iç yorumlama mekanizmanızın 
çabucak olumsuz yargılara varmasıdır.
Örneğin, kimsenin sizi sevmediğini
veya elinizi attığınız her şeyde 
başarısız olacağınızı varsayarsınız.
O halde Yunanlara göre,

Chinese: 
经常，我们对事情的解释总是潜意识的
且自发性的。
就好像，我们体内有一个滚动评论的声音，
一个内在的声音
一整日都在脑子中回响，
停地对发生在我们身上的事情做出判断。
我们通常不会质疑这个内心的声音
甚至都注意不到它。
它是源于从我们童年时期就接受的观念和信条，
慢慢内化，成为我们自己的观念和信条。
我们认为那个滚动评论的声音和内心的声音
永远都是准确的，是对的。
但是，很遗憾的，它并不是
而且它经常出错。
你可以把滚动评论，把内心的声音
当做一种全天候的新闻频道
不停地在对你的生活评头论足，
但是是从一个扭曲的，有偏见的角度。
它并不会真的去查证事实。
如果现在你正遭受诸如抑郁症等情绪的困扰，
可能就是因为，
你心里那个评论的声音正草率地释出消极的结论。
比如说，你假想所有人都不喜欢你，
或者，你做的每件事都会失败。
所以，根据古希腊人所说，

Croatian: 
cijelo vrijeme nesvjesne i automatske.
Mi imamo neku vrstu
popratnog komentiranja,
jedan unutarnji glas koji nam
prolazi kroz glavu po cijeli dan,
donoseći sudove o stvarima
koje nam se događaju.
Obično ne dovodimo u pitanje
taj unutarnji glas,
čak ga i ne primjećujemo.
Taj unutarnji glas bio bi načinjen
od svih vjerovanja i mišljenja
koja smo slušali još od djetinjstva
i koja smo internalizirali.
Mi pretpostavljamo da je taj popratni
komentar, taj unutarnji glas,
uvijek potpuno točan i istinit.
No, nažalost, nije;
on često krivo shvaća stvari.
Taj unutarnji glas, taj popratni komentar,
možete zamisliti kao
neku vrstu 24-satnog kanala s vijestima
koje neprestano komentiraju vaš život,
ali na vrlo izobličen i pristran način,
on nikada ne provjerava svoje činjenice.
Ako imate emocionalnih
problema poput depresije
to je vjerojatno zbog toga što
vaš unutarnji komentar brzo skače
na vrlo negativne zaključke.
Mogli biste, na primjer, pretpostaviti
da se nikome ne sviđate
ili da će sve čega se prihvatite propasti.
Tako, prema Grcima, dakle,

Swedish: 
sker automatiskt och omedvetet.
Vi har en slags kommentator,
en inre röst i huvudet hela dagen
som fäller omdömen
om händelserna vi stöter på.
Vi ifrågasätter vanligtvis inte
den inre rösten. Än mindre märker vi den.
Den inre rösten är summan
av alla idéer och åsikter
vi hört sedan barnsben
som vi införlivat i vår personlighet.
Vi utgår från att kommentatorn,
den inre rösten,
alltid har rätt och talar sanning.
Dessvärre gör den inte det;
oftast har den missförstått.
Man skulle kunna likställa
den inre rösten
med en slags nyhetskanal
som kommenterar ens liv dygnet runt
– dock på ett förvrängt och partiskt vis;
den kollar inte upp faktan.
Om du har känslomässiga problem
som depression,
beror det antagligen på
att din inre kommentator
förhastat drar negativa slutsatser.
Kanske antar du, till exempel,
att ingen tycker om dig
eller att allt du vidrör
är dömt att misslyckas.

Japanese: 
私たちの解釈は常に
無意識で自然なものだからです
私たちの頭の中には四六時中
実況解説のような内なる声が
駆け巡っていて
私たちの身に起きた出来事について
判断を下しています
内なる声に疑問を呈することはなく
その声に気づいてもいません
内なる声を形成してるのは
私たちが子どもの頃から耳にし
内在化させてきた信念や意見です
私たちは その実況解説や内なる声は
常に完全に正しく真であると
思い込んでいますが
残念ながら そうではありません
その声は しょっちゅう間違えます
内なる声や実況解説は 24時間の
ニュースチャンネルみたいなもので
私たちの人生を常時 批評してきますが
それはかなり歪んでいて
偏見を伴っています
事実確認は一切ありません
うつのような
情動の問題を抱えている場合
それはおそらく
あなたの内なる声が非常に否定的な結論に
飛びついているからです
たとえば自分は皆に嫌われているとか
着手したことが―
どれも失敗するとか
思い込むことがあるでしょう
ギリシャ人によると

Chinese: 
经常，我们对事情的解释总是潜意识的
且自发性的。
就好像，我们体内有一个滚动评论的声音，
一个内在的声音
一整日都在脑子中回响，
停地对发生在我们身上的事情做出判断。
我们通常不会质疑这个内心的声音
甚至都注意不到它。
它是源于从我们童年时期就接受的观念和信条，
慢慢内化，成为我们自己的观念和信条。
我们认为那个滚动评论的声音和内心的声音
永远都是准确的，是对的。
但是，很遗憾的，它并不是
而且它经常出错。
你可以把滚动评论，把内心的声音
当做一种全天候的新闻频道
不停地在对你的生活评头论足，
但是是从一个扭曲的，有偏见的角度。
它并不会真的去查证事实。
如果现在你正遭受诸如抑郁症等情绪的困扰，
可能就是因为，
你心里那个评论的声音正草率地释出消极的结论。
比如说，你假想所有人都不喜欢你，
或者，你做的每件事都会失败。
所以，根据古希腊人所说，

English: 
our interpretations
are unconscious and automatic.
We have a kind of running commentary,
an inner voice that's going through
our head all through the day,
making judgments about
the things that are happening to us.
Usually we don't question
that inner voice, we don't even notice it.
That inner voice would be made out
with all the beliefs and opinions
we've heard since we were children
and we'd internalized it.
We assume that running commentary,
that inner voice,
is always completely accurate and true.
But, unfortunately, it isn't;
it often gets things wrong.
You can think of that inner voice,
that running commentary,
as like a sort of 24-hour news channel,
constantly commenting on your life,
but in a very distorted
and biased way,
it never really checks its facts.
Now if you have emotional problems
like depression,
that would be because, probably,
your inner commentary 
is jumping to very negative conclusions.
You might assume, for example,
that everyone dislikes you
or that everything you turn
your hand to will fail.
So according to the Greeks, then,

Estonian: 
sest meie tõlgendused on reeglina
teadvustamata ja automaatsed.
Meie peades jooksevad 
pidevalt kommentaarid,
terve päeva kuuleme sisemist häält,
mis annab hinnanguid sellele,
mis meiega parajasti toimub.
Tavaliselt ei kahtle me selles hääles, 
me isegi ei märka seda.
See hääl koosneb kõikidest 
uskumustest ja suhtumistest,
mida me lapsest saadik 
kuulnud ja omandanud oleme.
Arvame, et see pidevalt 
kommenteeriv sisemine hääl
on alati õige ja adekvaatne.
Paraku ei ole see nii, 
see hääl ikka eksib omajagu.
See sisemine hääl on justkui
ööpäevaringne uudistekanal,
mis kommenteerib pidevalt teie elu,
kuid teeb seda väga kallutatud
ning moonutatud viisil,
fakte tegelikult kontrollimata.
Kui teil on meeleoluhäired,
näiteks depressioon,
võib see olla tingitud sellest,
et teie sisemine kommentaator 
on negatiivselt häälestatud.
Võite näiteks arvata, 
et keegi ei salli teid
või et kõik, mida teete, läheb untsu.
Vanade kreeklaste arvates

Spanish: 
nuestras interpretaciones
son inconscientes y automáticas.
Describimos las situaciones
con una voz dentro de la cabeza
que nos habla todo el día
y emite juicios sobre lo que nos ocurre.
No solemos cuestionar esa voz interna,
ni siquiera nos percatamos de ella.
Esa voz interior se compone
de todas las creencias y opiniones
que hemos oído y asimilado de niños.
Suponemos que esa voz interior
es siempre adecuada y correcta.
Pero, desgraciadamente, no lo es;
a menudo se equivoca.
Imaginemos que esa voz interior 
es como un canal de noticias
que transmite las 24 horas
y comenta nuestra vida todo el tiempo,
pero de una manera 
parcial y muy distorsionada.
Nunca verifica los hechos.
Si tienen problemas 
emocionales, como depresión,
probablemente se deba
a que su voz interior
saca conclusiones 
apresuradas muy negativas.
Quizá suponen que, por ejemplo, 
a nadie le simpatizan,
o que fracasan en todo lo que emprenden.
Entonces, de acuerdo con los griegos,

French: 
sont toujours inconscientes 
et automatiques.
On a comme un commentateur 
perpétuel en soi,
une voix intérieure 
qui nous parle toute la journée,
qui porte des jugements 
sur ce qui nous arrive.
On remet rarement 
en question notre voix intérieure.
On ne la remarque même pas.
Elle est constituée 
de toutes les croyances et opinions
que nous avons entendues et internalisées 
depuis que nous sommes petit.
On assume que ces commentaires,
notre voix intérieure,
est totalement exacte et vraie.
Mais ce n'est malheureusement pas le cas.
Bien au contraire.
On peut considérer 
que cette voix intérieure
est une sorte de chaîne d'info continue,
qui commente constamment votre vie,
mais d'une manière déformée et biaisée,
sans vérifier les faits.
Si vous avez des troubles émotionnels,
une dépression,
ils peuvent être causés 
par votre voix intérieure
qui arrive toujours 
à des conclusions très négatives.
Vous pourriez penser
que tout le monde vous méprise,
ou que tout ce que vous entreprenez
va rater.
Selon les Grecs,

Chinese: 
經常，我們的解釋是無意識且自發形成的。
我們有一個滾動的評論報導功能、
一個內在聲音不斷在我們腦中播送，
對於我們面臨的事情評斷是非。
通常我們不會去質疑那個內在聲音
甚至根本沒注意到。
那個內在聲音是由我們從小到大
聽見的所有信念及看法所組成。
我們已經將它內化成自身的一部分了。
我們以為設那個滾動的評論報導
那個內在聲音
永遠都是精確無誤的。
但遺憾的，它並不是
它常常搞錯情況。
你可以把那個內在聲音、那個評論報導
想成是一個二十四小時放送的新聞頻道
不斷地在評斷你的人生，
卻是用一種曲解而帶有偏見的方式。
它並不會真的去查證事實。
如果你現在有些情緒問題，如憂鬱症，
那可能是因為
你的內在聲音正在草率地做一些負面結論。
因此你可能會假想
諸如所有人都討厭你，
或者你嘗試要做的每件事都將以失敗收場。
根據當時希臘人所示，

Arabic: 
تكون تفسيراتنا لا واعية وتلقائية.
لدينا نوع من التعليق الجاري،
صوت داخلي يخترق رؤوسنا خلال اليوم،
ويحكم على الأمور التي تحدث لنا.
لا نستوجب عادةً الصوت الداخلي ذاك، 
نحن حتى لا ننتبه له.
ذلك الصوت الداخلي تكوّن 
من المعتقدات والآراء
التي سمعناها منذ طفولتنا وتطبعنا بها.
نحن نفترض أن التعليق المتواصل، 
ذلك الصوت الداخلي
دائمًا صحيح ودقيق.
لكنه ليس كذلك مع الأسف، 
إذ أنه تفسيره خاطئ غالبًا.
يمكنك تشبيه ذلك التعليق المتواصل، 
الصوت الداخلي،
بالقنوات الإخبارية العاملة 24 ساعة، 
تعلّق باستمرار على الحياة
لكن بتحيز وتشويه شديدين.
فهي لا تتحقق جيدًا من معلوماتها.
الآن، لو كنت تعاني من 
مشاكل عاطفية كالاكتئاب،
فسيكون السبب على الأرجح
أن صوتك الداخلي يقفز 
لاستنتاجات سلبية جدًّا.
قد تفترض مثلاً أنك مكروه من الجميع،
أو أنك ستفشل في كل ما تقوم به.
إذن، وفقًا لليونانيين،

Russian: 
наши интерпретации
бессознательны и автоматичны.
У нас есть некий «бегущий комментарий»,
внутренний голос, который звучит
в нашей голове целый день
и делает выводы о вещах,
происходящих с нами.
Обычно мы не думаем о внутреннем голосе,
мы даже не замечаем его.
Этот внутренний голос может состоять
из всех убеждений и мнений,
которые мы слышали с детства
и которые мы усвоили.
Мы думаем, что «бегущий комментарий»,
этот внутренний голос,
всегда абсолютно точен и правдив.
Но, к несчастью, это не так;
мы часто понимаем вещи неправильно.
Вы можете думать о том внутреннем голосе,
том «бегущем комментарии»,
как о неком 24-часовом канале новостей,
постоянно комментирующем вашу жизнь,
но в очень искажённой
и необъективной форме.
Он никогда не основывается на фактах.
Если у вас есть эмоциональные проблемы
типа депрессии,
вероятно, они возникают потому,
что ваш внутренний голос
сделал очень негативные выводы.
Вы, возможно, полагаете,
например, что никто вас не любит,
или всё, к чему вы прикасаетесь,
разрушается.
Итак, согласно грекам,

Chinese: 
造成苦難的常常是我們自己的信念。
是我們自己囚禁自己，
自己折磨自己。
我們依附著自我負面的、有害的信念，
即使它正在傷害我們，甚至致我們於死地。
那麼該如何從自己造的牢籠裡逃脫呢？
根據希臘哲學之父蘇格拉底的說法，
我們需要做的是學習自我質疑，
而不是假定內在聲音永遠是對的，
學習如何使它成為一種理性的對話。
這便是蘇格拉底試圖教導雅典人們的。
在雅典，蘇格拉底讓他們進行對話，
讓他們去思考，也許是前所未有的，
去思考他們未經檢驗的信念、
價值觀及生活哲學。
同樣地，如果你去見認知治療師，
他們也會引導你進行理性的對話
問你問題，讓你去檢視你的信念。
你自己就可以做的。
也許這是第一次，問自己問題並學習去感覺
去感覺的你束縛、你的信念。

Spanish: 
a menudo son las propias
creencias las que causan sufrimiento.
Somos nuestros propios carceleros,
nuestros propios verdugos.
Nos aferramos a nuestras 
creencias negativas o tóxicas,
incluso si nos lastiman o matan.
Entonces, ¿cómo liberarnos 
de estas prisiones autocreadas?
Bien, según Sócrates,
el padre de la filosofía griega,
necesitamos aprender
a cuestionarnos a nosotros mismos,
y no solo suponer que la voz 
interior nos dice la verdad,
sino aprender a tener 
un diálogo racional con ella.
Sócrates trató de enseñarle esto
a sus compañeros atenienses.
Él dialogaba con ellos en Atenas,
y los hacía pensar, quizá por primera vez,
sobre sus creencias sin analizar, 
sus valores y su filosofía de la vida.
Igualmente, si acuden
a un terapeuta cognitivista,
los harán dialogar racionalmente
mediante preguntas 
para analizar sus creencias.
Uds. mismos pueden hacerlo.
Hacerse preguntas y aprender 
a percibir por primera vez
las rejas de sus propias 
celdas: sus creencias.

Swedish: 
Enligt grekerna är alltså
våra föreställningar roten till lidandet.
Vi är våra egna fångvaktare
och plågoandar.
Vi håller fast vid våra vanföreställningar
fastän de skadar
eller till och med tar livet av oss.
Hur kan vi frigöra oss
från fängelserna vi skapar?
Enligt Sokrates,
den grekiska filosofins fader,
behöver vi lära oss ställa frågor
istället för att anta att den inre
rösten alltid talar sanning.
Och lära oss föra
en förnuftig dialog med den.
Det är vad Sokrates
försökte lära atenarna.
Han förmådde dem
att föra dialog i Aten,
och fick dem att
för första gången fundera på
sina outforskade föreställningar,
värderingar och livsfilosofier.
Hos en KBT-terapeut 
förs man på samma sätt
in i ett förnuftigt samtal
och får frågor
för att utforska ens tankar.
Du kan också göra det på egen hand.
Du kan ställa frågor till dig själv
och, kanske för första gången,
skönja konturerna av ditt fängelse
– dina egna föreställningar.

English: 
what often causes suffering
is our own beliefs.
We are our own imprisoners,
our own torturers.
We cling to our negative 
or toxic beliefs
even when they hurt us
or even kill us.
So how do we free ourselves
from our self-made prisons?
Well, according to Socrates,
the father of Greek philosophy,
what we need to do
is learn how to ask yourself questions,
not just assume that that inner voice
is always telling the truth,
learn how to engage it
in a rational dialogue.
So that's what Socrates tried to teach
to his fellow Athenians.
He engaged them in a dialogue
in Athens,
getting them to think,
perhaps for the first time,
about their unexamined beliefs
and values and life philosophy.
And likewise,
if you go to see a cognitive therapist,
they'll also engage you
in a rational dialogue
asking you questions,
getting you to examine your beliefs.
You can do that for yourself as well.
Asking yourself questions and learning
to perceive, perhaps for the first time,
the bars of your prison cell,
your own beliefs.

Japanese: 
悩みの元は
私たち自身の信念であることが多いです
私たちは自分自身を投獄し
拷問にかけるのです
否定的で有害な信念に固執しています
それが自分を傷つけたり
命を奪うことがあってもです
どうしたら自製の牢屋から
解放されるのでしょう
ギリシャ哲学の父 ソクラテスによると
必要なのは
自分自身に問いかけることを覚え
内なる声は常に真実を語っていると
思い込むのではなく
それを理性的な対話に
引き込む方法を知ることです
ソクラテスはそれをアテネの仲間たちに
教えました
アテネで彼は仲間に問答をさせ
それまで問いただしたことのなかった―
自分たちの信念や価値観
人生哲学について考えさせました
認知療法を受けに行った場合も同じで
療法士はあなたを
理性的な会話に引き込み
質問を通して
自分の信念を検証するように仕向けます
これは自分でもできることです
自分自身に問いかけ
それまで気づかなかった
自分の独房の鉄格子
つまり自分の信念に目を向けるのです

Chinese: 
折磨你的经常是你自己的想法。
是我们自己囚禁自己，
是自己在折磨自己。
我们太过于坚持自己的负面想法，
甚至是在它们伤害我们、至我们于死地。
那么，怎样做才能将我们
从自我禁锢的牢狱中解放出来呢？
根据希腊哲学之父苏格拉底所说，
我们需要做的就是学会自我质疑，
而不是只相信内心的那个声音永远都是正确的，
要学会如何将它成为理性的对话。
这就是苏格拉底努力传授给雅典人的智慧。
在雅典，他让人们对话，
可能是第一次，引导他们思考
他们未经检验的信念、价值观还有人生哲学。
同理，如果你去看认知治疗师，
他们也会引导你进行理性的对话，
问你一些问题，让你重新检验你的信念和想法。
其实，这些完全可以靠你自己完成。
或许是人生中的头次，
问自己一些问题学会思考
感受你的束缚，你的信念。

Russian: 
то, что приносит нам страдания —
плод наших убеждений.
Мы узники самих себя,
своих собственных страданий.
Мы цепляемся за наши негативные
или отравляющие убеждения
даже когда они ранят нас или убивают.
Как же нам освободиться
из собственноручно сделанных тюрем?
Согласно Сократу,
отцу греческой философии,
то, что нам нужно делать, —
научиться спрашивать самих себя,
не просто считать, что внутренний голос
всегда говорит правду,
а учиться вступать в рациональный диалог.
Это то, чему Сократ пытался научить
своих сограждан афинян.
В Афинах он вовлекал их в диалог,
пытаясь заставить их задуматься,
возможно, в первый раз,
об их непроверенных убеждениях,
ценностях и жизненной философии.
И подобно этому, если вы посетите
когнитивного терапевта,
он тоже будет вовлекать вас
в рациональный диалог,
задавая вам вопросы,
ставящие под сомнение ваши убеждения.
Вы можете делать это же сами с собой,
задавая вопросы себе и учась воспринимать,
возможно, в первый раз,
что прутьями в вашей тюремной камере
являются ваши собственные убеждения.

Croatian: 
ono što često uzrokuje patnju
naša su vlastita vjerovanja.
Mi smo svoji vlastiti tamničari,
svoji vlastiti mučitelji.
Mi se čvrsto držimo svojih
negativnih ili otrovnih uvjerenja
čak i kada nas povrjeđuju ili čak ubijaju.
Pa kako da se oslobodimo tamnica 
koje smo sami stvorili?
Prema Sokratu, ocu grčke filozofije,
ono što trebamo učiniti jest
naučiti kako da si postavljamo pitanja,
ne samo pretpostavljati da
taj unutarnji glas uvijek govori istinu,
naučiti kako ga uključiti
u racionalni dijalog.
Dakle, to je ono što je Sokrat pokušao
naučiti svoje sugrađane Atenjane.
On ih je uključivao u dijalog u Ateni,
navodeći ih da razmisle,
možda po prvi puta,
o svojim nepropitanim uvjerenjima
i vrijednostima i životnoj filozofiji.
Na sličan način,
ako krenete kognitivnom terapeutu,
on će vas također uključiti
u racionalni dijalog
postavljajući vam pitanja,
navodeći vas da propitate
svoja uvjerenja.
To možete učiniti i sami.
Postavljajući si pitanja i učeći
da uvidite, možda po prvi puta,
rešetke svoje tamničke ćelije,
svoja vlastita vjerovanja.

Chinese: 
折磨你的经常是你自己的想法。
是我们自己囚禁自己，
是自己在折磨自己。
我们太过于坚持自己的负面想法，
甚至是在它们伤害我们、至我们于死地。
那么，怎样做才能将我们
从自我禁锢的牢狱中解放出来呢？
根据希腊哲学之父苏格拉底所说，
我们需要做的就是学会自我质疑，
而不是只相信内心的那个声音永远都是正确的，
要学会如何将它成为理性的对话。
这就是苏格拉底努力传授给雅典人的智慧。
在雅典，他让人们对话，
可能是第一次，引导他们思考
他们未经检验的信念、价值观还有人生哲学。
同理，如果你去看认知治疗师，
他们也会引导你进行理性的对话，
问你一些问题，让你重新检验你的信念和想法。
其实，这些完全可以靠你自己完成。
或许是人生中的头次，
问自己一些问题学会思考
感受你的束缚，你的信念。

Arabic: 
معتقداتنا هي سبب معاناتنا على الأغلب.
كل واحدٍ منا حبيس ذاته
ومعذبُها.
إننا نتشبث بأفكارنا السلبية السامة
حتى وإن آذتنا أو أهلكتنا.
كيف نحرر أنفسنا إذن 
من ذلك السجن الذي صنعته أيدينا؟
تبعًا لسقراط، أب الفلسفة اليونانية،
ما يلزمنا فعله هو تعلّم 
كيفية استجواب أنفسنا،
لا تفترض أن صوتك الداخلي صادق دائمًا،
بل تعلم كيف تُشركه في حوارٍ عقلاني.
هذا ما حاول سقراط تعليمه لمواطني أثينا،
عندما خاض معهم حوارًا في أثينا،
وجعلهم يفكرون، ربما للمرة الأولى،
في معتقداتهم وقيمهم وفلسفتهم 
في الحياة غير المفحوصة.
وبالمثل، لو ذهبت لرؤية معالج معرفي،
فسيحاورك حوارًا عقلانيًّا
يسألك فيك، ويجعلك تتفحص معتقداتك.
يمكنك أن تخوض هذا الحوار مع ذاتك أيضًا.
اسأل نفسك وتعلم أن تستشف، 
ربما للمرة الأولى،
معتقداتك الخاصة، قضبان زنزانتك.

Turkish: 
acı çekmemize neden olan şey 
çoğu kez kendi inançlarımızdır.
Kendi kendimizin mahkumları
ve işkencecileriyiz.
Olumsuz ve zehirli inançlarımız, 
bize zarar verse
hatta öldürse bile onları bırakmayız.
Peki kendimizi kendi
hapishanemizden nasıl kurtarabiliriz?
Yunan felsefesinin babası Sokrates'e göre,
yapmamız gereken, kendinize nasıl 
soru soracağınızı öğrenmek,
iç sesin her zaman gerçeği 
söylediğini varsaymadan,
onu rasyonel bir diyaloğa nasıl 
dahil edeceğimizi öğrenmektir.
Bu Sokrates'in Atinalı yoldaşlarına 
öğretmeye çalıştığı şeydi.
Onları Atina'da bir diyaloğa dahil ederek,
belki de ilk kez, irdelenmemiş inançları,
değerleri ve yaşam felsefeleri 
hakkında düşünmelerini sağladı.
Aynı şekilde, bir bilişsel 
terapiste giderseniz,
sizi, sorular sorarak inançlarınızı 
irdelemeye yönlendirecek,
rasyonel bir diyalog başlatmaya itecektir.
Bunu yalnız yapmak da mümkün.
Kendi kendimize sorular sorarak, belki de 
ilk kez hapishane hücremizin duvarlarının,
kendi inançlarımızın
farkına varmayı öğrenebiliriz.

Estonian: 
on kannatuste põhjuseks sageli
meie enda tõekspidamised.
Oleme justkui iseenda vangid,
iseenda piinajad.
Klammerdume oma negatiivsete
uskumuste külge ka siis
kui need meile haiget teevad
või isegi ära tapavad.
Niisiis, kuidas vabastada endid 
enda rajatud vanglatest?
Kreeka filosoofia rajajaks 
peetava Sokratese sõnul
tuleb õppida küsima endalt küsimusi,
mitte eeldada, et sisemine hääl
räägib alati tõtt,
vaid õppida pidama iseendaga
ratsionaalset dialoogi.
Seda üritaski Sokrates 
oma kaaslinlastele Ateenas õpetada.
Ta haaras ateenlased dialoogi,
pannes nad - ehk esimest korda - mõtlema,
oma teadvustamata uskumuste, 
väärtuste ja elufilosoofia üle.
Samamoodi toimib see
kognitiivse terapeudi vastuvõtul,
kus teid kaasatakse 
ratsionaalsesse dialoogi
ja küsitakse küsimusi, mis panevad teid
oma uskumusi ümber hindama.
Seda saab igaüks ise ka teha.
Küsige endalt küsimusi ning
ehk esimest korda tajute,
et olete end müürinud 
kinni oma uskumustesse.

French: 
nos propres croyances 
sont à la source de nos souffrances.
Nous sommes nos propres prisonniers,
nos propres bourreaux.
On s'accroche à nos croyances 
négatives et toxiques
même si on en souffre,
même au péril de notre vie.
Comment se libérer 
de nos propres prisons ?
Selon Socrate, 
le père de la philosophie grecque,
nous devons apprendre 
à nous poser des questions,
sans assumer que notre voix interne
nous raconte toujours la vérité,
et apprendre à l'engager
dans un dialogue rationnel.
C'est ce que Socrate a tenté d'enseigner
à ses compatriotes athéniens.
Il a entamé un dialogue 
avec eux, à Athènes,
les amenant à réfléchir,
peut-être pour la première fois,
à leurs croyances et valeurs,
à leur philosophie de vie.
De même, si vous allez 
chez un thérapeute cognitif,
il vous poussera à entamer 
un dialogue rationnel,
en posant des questions,
pour vous mener à examiner vos croyances.
C'est possible de le faire seul.
On se pose des questions et on apprend, 
parfois pour la première fois,
à percevoir les barreaux de notre prison,
nos propres croyances.

Japanese: 
本当に自己を制御できているでしょうか？
反応の仕方を選ぶなんて
本当に可能なのでしょうか？
周りの状況や自分のDNAや
幼少期や社会経済の
奴隷になっていないでしょうか？
ではその問いを掘り下げるため
ギリシャ哲学者
エピクテトスについて
もう少しお話ししましょう
彼は紀元１世紀の人で
奴隷でした
彼の名は「買われた」という意味でした
ローマ皇帝の奴隷であるということは
自分を取り巻く環境や状況に対し
ほとんど何もできないということでした
にも関わらずエピクテトスは
精神的な自由や回復の哲学を築き
それは今日もなお非常に力強いものです
彼が説いた回復の哲学の極意は
この世のすべてを２つの領域に
分けたことです
我々の力で完全には制御できないものと
完全に制御できるもの
立ち直る秘訣はこの２つの違いを
知ることだと
彼は言いました
では人生において
制御できないものとは何でしょう？
エピクテトスによると
制御できない例は
天候、政府、経済です
他人も制御できません
影響を与えることはありますが

Chinese: 
我們真能夠掌控自己嗎？
我們真的能決定自己對於事物的反應嗎？
我們不是所處環境的奴隸嗎？
不是DNA，童年經歷，社會經濟狀況下的奴隸嗎？
為了更深入地探索這個問題，
我們來談談愛比克泰德。
他生在公元一世紀，事實上他是一個奴隸，
他的名字意為“後天養成的”。
在羅馬帝國，身為奴隸，
代表你對自己外在生活狀況擁的掌控權非常少。
然而愛比克泰德發展出一套
內心自由及適應力的哲學，
且這套哲學直到現在仍十分有效。
他這套適應力哲學的秘密
是把生活的全部分為兩類：
那些我們不能完全掌控的事，
以及那些我們可以掌控的。
他說關於適應力的秘密是
去明白這兩者的差別。
所以在我們生命中，哪些是不必完全被掌控的？
根據愛比克泰德，我們無法控制天氣、
政府、經濟，
也無法控制其他人。
我們會對這些事物造成些許影響，

Arabic: 
هل نملك بالفعل سيطرة على ذواتنا؟
هل يمكننا اختيار رد فعلنا تجاه الأشياء؟
ألسنا عبيدًا للظروف،
ألسنا أسرى جيناتنا، وطفولتنا، 
وأوضاعنا الاجتماعية والاقتصادية؟
لسبر ذلك السؤال، دعوني أخبركم
شيئًا عن هذا الفيلسوف،إيبيكتيتوس.
عاش في القرن الأول بعد الميلاد 
وكان عبدًا في الواقع،
واسمه يعني "المملوك".
أن تكون عبدًا في إمبراطورية الرومان
يعني أن تملك سيطرة قليلة 
على حياتك الخارجية.
ولهذا أنشأ إيبيكتيتوس فلسفته في 
الحرية الداخلية والثبات
التي لا تزال فاعلة حتى اليوم.
وسر فلسفته الداعية للثبات
هو تقسيم كامل الحياة إلى حقلين:
تلك الأمور التي لا نملك سيطرة كاملة عليها.
وتلك التي نملك سيطرة كاملة عليها.
وقال أنه سر الثبات هو معرفة الفرق
بين هاذين الحقلين.
ما الذي لا نملك سيطرة 
كاملة عليه في حياتنا؟
وفقًا لإبيكتيتوس، 
نحن لا نسيطر على الطقس،
والحكومة، والاقتصاد؛
ولا نسيطر على الناس الآخرين.
يمكن أن نؤثر عليهم بعض الشيء،

Estonian: 
Kas meil ikka on kontroll enda üle?
Kas on võimalik valida, kuidas reageerime?
Kas me ei olegi asjaolude orjad,
oma DNA orjad,
oma lapsepõlve või sotsiaal-
majandusliku seisukorra orjad?
Uurigem seda küsimust veidi
põhjalikumalt filosoof Epiktetose näitel.
Ta elas esimesel aastasajal
ja tegelikult oli ta ori,
tema nimi tähendas "omastatu".
Rooma impeeriumis ei olnud 
orjadel enda elu üle mingit voli.
Siiski oli just Epiktetos see,
kes lõi sisemise vabaduse 
ja vastupidavuse filosoofia,
mille põhisõnum on 
väga võimas ka tänapäeval.
Tema vastupidavuse filosoofia tuumaks
oli elu jagamine kaheks sfääriks:
asjad, mis ei ole täiel 
määral meie võimuses
ning asjad, mis on meie võimuses.
Ta ütles, et vastupidavuse saladus
on oskus neil kahel vahet teha.
Mis on siis need asjad, 
mille üle meil kontrolli pole?
Epiktetose kohaselt ei saa me mõjutada
ilma, valitsust, majandust;
me ei saa valitseda teisi inimesi.
Meil võib nende üle olla mõningane mõju,

Chinese: 
我们真的能够掌控我们自己吗？
我们能够选择自己对事物做出反应的方式吗？
难道我们不是所处环境的奴隶吗？
不是自己的DNA，童年的经验和
社会经济状况下的奴隶吗？
为了深入探讨这个问题，
我们再来聊聊那位哲学家，埃皮克提图。
他生活在公元一世纪，而且他是一个奴隶，
他名字的有“获得的”的意思。
在罗马帝国，身为奴隶，
意味着对自己外部生活和境遇几乎没有控制权。
纵然如此，埃皮克提图也发展出了一套
关于内心自由和适应力的哲学体系。
而这套体系在今天仍然行得通。
埃皮克提图哲学的奥秘就在于
它将生活各个方面都划分进两个范畴里：
一个是我们无法完全掌控的事情；
另一个是我们可以做的事情。
他说：“强大适应力的来源就是清楚知道
这两个范畴的区别。”
那么，什么事情是我们无法控制的呢？
埃皮克提图认为，我们无法控制天气，
政府，还有经济；
我们无法控制别人。
我们能够对他们产生或多或少的影响，

Spanish: 
¿Tenemos control sobre nosotros mismos?
¿Podemos realmente 
decidir cómo reaccionar?
¿No somos acaso esclavos 
de las circunstancias,
de nuestro ADN, nuestra niñez,
y nuestra situación socioeconómica?
Analicemos la cuestión
planteada por el filósofo Epicteto.
Él vivió en el siglo I d. C. 
y fue esclavo.
Su nombre significa "adquirido".
Ser esclavo en el Imperio romano
significaba tener poco control
sobre la vida y situación.
Sin embargo, él desarrolló una filosofía
de libertad interior y resiliencia
que sigue vigente hoy en día.
El secreto de esta
filosofía de la resiliencia
era dividir la vida en dos esferas:
aquellas cosas sobre
las que no tenemos control
y aquellas sobre las que sí.
Él decía que el secreto de la resiliencia
consistía en saber la diferencia
entre ambas esferas.
Bien, ¿qué cosas no podemos
controlar en la vida?
Según Epicteto, no tenemos
control sobre el clima,
el gobierno o la economía.
No controlamos a los demás;
influimos un poco en ellos,

Croatian: 
Imamo li mi uistinu kontrolu
nad samima sobom?
Možemo li uistinu birati
kako reagiramo na stvari?
Nismo li mi robovi okolnosti,
robovi svog DNA, svoga djetinjstva,
svoje društveno-ekonomske situacije?
Dakle, dopustite mi da vam ispričam,
istražujući ovo pitanje,
malo više o ovom filozofu Epiktetu.
On je živio u prvom stoljeću prije Krista
i ustvari je bio rob,
njegovo ime je značilo "stečen".
Biti robom u Rimskom carstvu
značilo je imati vrlo malo kontrole
nad svojim vanjskim životom
i svojom situacijom.
No ipak je Epiktet razvio filozofiju
unutarnje slobode i izdržljivosti
koja je još i danas vrlo moćna.
Tajna njegove filozofije izdržljivosti
bila je u tome
da se čitav život podijeli u dvije sfere;
one stvari nad kojima
nemamo potpunu kontrolu
i one stvari nad kojima imamo.
I on kaže da je tajna izdržljivosti
u tome da se zna razlika
između tih dviju sfera.
Pa, nad čime u životu
nemamo potpunu kontrolu?
Prema Epiktetu,
mi ne kontroliramo vrijeme,
vladu, ekonomiju;
mi ne kontroliramo druge ljude.
Mi imamo nešto utjecaja na njih,

French: 
Sommes-nous aux commandes de notre vie ?
Pouvons-nous vraiment choisir 
comment réagir ?
Ne sommes-nous pas esclave
des circonstances,
esclave de notre ADN, de notre enfance,
de notre situation socio-économique ?
Permettez-moi d'explorer 
cette question avec vous,
en parlant de ce philosophe Épictète.
Il vivait au premier siècle 
avant Jésus-Christ. C'était un esclave.
Son nom signifie « Homme acheté. »
Être esclave dans l'Empire Romain
signifie que vous aviez peu de contrôle 
sur votre vie et votre situation.
Cependant, Épictète a développé
une philosophie 
de liberté intérieure et de résilience
qui reste très puissante aujourd'hui.
Le secret de sa philosophie 
sur la résilience
consiste à partager sa vie 
en deux sphères :
les choses sur lesquelles 
nous n'avons que peu de contrôle,
et celles qu'on peut influencer.
Il dit que le secret de la résilience
consiste à savoir faire 
la distinction entre les deux.
Sur quoi n'avons-nous pas 
de contrôle dans la vie ?
Selon Épictète, 
il y a le climat,
le gouvernement, l'économie,
et autrui.
On peut avoir 
un peu d'influence sur autrui,

Chinese: 
我们真的能够掌控我们自己吗？
我们能够选择自己对事物做出反应的方式吗？
难道我们不是所处环境的奴隶吗？
不是自己的DNA，童年的经验和
社会经济状况下的奴隶吗？
为了深入探讨这个问题，
我们再来聊聊那位哲学家，埃皮克提图。
他生活在公元一世纪，而且他是一个奴隶，
他名字的有“获得的”的意思。
在罗马帝国，身为奴隶，
意味着对自己外部生活和境遇几乎没有控制权。
纵然如此，埃皮克提图也发展出了一套
关于内心自由和适应力的哲学体系。
而这套体系在今天仍然行得通。
埃皮克提图哲学的奥秘就在于
它将生活各个方面都划分进两个范畴里：
一个是我们无法完全掌控的事情；
另一个是我们可以做的事情。
他说：“强大适应力的来源就是清楚知道
这两个范畴的区别。”
那么，什么事情是我们无法控制的呢？
埃皮克提图认为，我们无法控制天气，
政府，还有经济；
我们无法控制别人。
我们能够对他们产生或多或少的影响，

Swedish: 
Kan vi verkligen styra oss själva?
Kan vi välja hur vi reagerar?
Är vi inte offer för våra omständigheter,
vårt genetiska arv, vår barndom
och socioekonomiska tillvaro?
Låt mig, för att utforska frågan,
berätta mer om filosofen Epiktetos.
Han levde under det första seklet
efter Kristus och var en slav.
Hans namn betyder "förvärvad".
Att vara en slav i romarriket
medförde sällan kontroll
över ens livssituation.
Trots det skapade Epiktetos
en filosofi av inre frihet och styrka
som än idag är kraftfull.
Hemligheten bakom hans styrkefilosofi
var att dela upp allt i livet
i två sfärer:
sådant vi kan
och inte kan styra över.
Hemligheten bakom styrkan,
sa han, är att urskilja skillnaden
mellan de två sfärerna.
Vad är det då vi inte kan 
kontrollera fullt ut i livet?
Enligt Epiktetos kan vi
inte kontrollera vädret,
ett lands styre och dess ekonomi.
Vi kan inte styra andra människor;
vi kan påverka dem i viss utsträckning,

Turkish: 
Kendimiz üzerinde 
gerçekten kontrol sahibi miyiz?
Olaylara nasıl tepki vereceğimizi
gerçekten seçebilir miyiz?
Koşulların, DNA'mızın, çocukluğumuzun,
sosyo-ekonomik durumumuzun 
kölesi değil miydik?
Size bu sorunun cevabını,
biraz Epiktetos'tan bahsederek
vermeye çalışayım.
M.Ö. birinci yüzyılda yaşadı 
ve aslında bir köleydi,
adının anlamı "edinilmiş" demekti.
Roma İmparatorluğu'nda köle olmak,
dış yaşamınız ve durumunuz üzerinde 
çok az kontrolünüz olması demekti.
Yine de Epiktetos, bugün de hâlâ
çok güçlü olan bir iç özgürlük
ve dayanıklılık felsefesi geliştirdi.
Dayanıklılık felsefesinin sırrı,
tüm yaşamı iki alana bölmektir:
Üzerinde tam kontrole sahip olmadığımız
ve kontrole sahip olduğumuz şeyler.
Ve dayanıklılığın sırrının,
bu iki alan arasındaki ayrımı 
bilmek olduğunu söyledi.
O halde, yaşamda neyi kontrol edemiyoruz?
Epiktetos'a göre,
havayı, devleti, ekonomiyi,
diğer insanları kontrol edemeyiz.
Onlar üzerinde biraz etkimiz var

English: 
Do we really have control over ourselves?
Can we really choose
how we react to things?
Aren't we the slave of circumstances,
the slave of our DNA, of our childhood,
of our social-economic situation?
So let me tell you
to explore that question
a little bit more about
this philosopher Epictetus.
He lived in the first century AD 
and he was actually a slave,
his name meant "acquired."
To be a slave in the Roman Empire
meant you had very little control over
your external life and your situation.
And yet Epictetus developed a philosophy 
of inner freedom and resilience
which is still very powerful today.
The secret of his philosophy of resilience
was to divide all of life 
into two spheres:
those things that we don't have
complete control over
and those things that we do.
And he said the secret of resilience
is to know the difference
between those two spheres.
So what we don't have 
complete control over in life?
According to Epictetus
we don't control the weather,
the government, the economy;
we don't control other people.
We have some influence over them,

Russian: 
Действительно ли мы властны над собой?
Можем ли мы реально выбирать,
как реагировать?
Не рабы ли мы обстоятельств, 
рабы наших ДНК, нашего детства,
нашей социально-экономической ситуации?
Позвольте мне рассказать вам,
чтобы исследовать этот вопрос,
немного подробнее о философе Эпиктете.
Он жил в первом веке нашей эры,
и на самом деле он был рабом,
его имя значило «благоприобретённый».
Быть рабом в Римской империи означало,
что ты очень мало мог контролировать
свою внешнюю жизнь и ситуацию.
И тогда Эпиктет разработал философию
внутренней свободы и устойчивости,
которая остаётся очень сильной и сегодня.
Секрет его философии устойчивости в том,
чтобы разделить всё в жизни на две сферы:
то, что мы не можем
полностью контролировать,
и то, что в нашей власти.
Он сказал, что секрет устойчивости
в том, чтобы понимать разницу
между этими двумя сферами.
Что же мы не можем полностью
контролировать в жизни?
Согласно Эпиктету,
мы не можем контролировать погоду,
правительство, экономику;
мы не можем контролировать
других людей.
Мы имеем некоторое влияние на них,

Japanese: 
どうしても制御できない部分が残ります
自分たちの体も制御できません
健康を保つことは可能ですし大事ですが
誰しも時にはケガをしますし
病気にもなります
誰しも年を取り やがて死を迎えます
私たちは自分の評判も制御できません
ネット上の評判をどうにかしようと
様々な努力をすることは可能ですが
すべては制御しきれません
ではエピクテトスの言う
制御できるものとは何でしょう
彼が唯一 制御可能だと言ったのは
私たちの信念です
情動の問題の源は人間がよく犯す
ある２つの過ちにあると
彼は考えました
まずは第１の領域にある外的なものを
完全に制御しようとしてしまうことです
外的なものが特定の状態になるよう
絶対的な要求をします
そして制御が不可能だとわかると
失望感、無力感、怒りを覚えます
つまり最も大切な自分の信念や思考を
制御しそこなうのです
むしろ外の世界のものを利用して
言い訳やアリバイにします

English: 
but they remain to some extent
out of our control.
We don't control our own bodies.
We can try and remain healthy
and we should,
but we all get injured sometimes,
we all get sick,
we're all getting older,
and we all eventually die.
And we don't have control
over our reputations either,
we can put a lot of effort into trying
to manage our online reputations,
but to some extent
they are beyond our control.
So what then we control, 
according to Epictetus?
Well the only thing that we control 
according to him is our beliefs.
And he thought that emotional problems
come from two mistakes
that humans often make.
Firstly, they try to exert
complete control
over something in that first area,
something external.
They insist that something in their
external life must be a certain way.
And then when it proves
beyond their control,
they feel frustrated
and helpless and angry.
Or they fail to take control over zone 1,
over their own beliefs and thoughts.
Instead, they use something
in the external world
as an excuse or an alibi.

Chinese: 
但他们依旧在某种程度上是我们控制能力之外的。
我们也无法控制自己的身体。
我们可以尽力保持健康，我们应该这样做，
但是有时候，我们会受伤，会生病，
我们都会衰老，
终有一天，我们都会死去。
我们也无法控制自己的名誉，
我们可以努力管理在网上的信誉，
但是，在某种程度上
这还是超出我们的掌控范围。
所以，根据埃皮克提图
到底我们能控制住什么呢？
唯一能控制的是我们的信念。
他认为，所有的情绪问题都源于
人们常犯的两种错误。
第一种，人们总是尽力想要
完全控制最重要的事物，在外界在的事物。
坚持外在生活一定要以某种特定的方式进行。
但是，当事实证明他们没有能力控制时，
他们就会感到沮丧、无助和愤怒。
第二种是，他们无法控制第一个范畴里的事物
或是自己的想法和信念时。
取而代之，他们会拿外界
当做自己无能的借口和托辞。

Chinese: 
但他们依旧在某种程度上是我们控制能力之外的。
我们也无法控制自己的身体。
我们可以尽力保持健康，我们应该这样做，
但是有时候，我们会受伤，会生病，
我们都会衰老，
终有一天，我们都会死去。
我们也无法控制自己的名誉，
我们可以努力管理在网上的信誉，
但是，在某种程度上
这还是超出我们的掌控范围。
所以，根据埃皮克提图
到底我们能控制住什么呢？
唯一能控制的是我们的信念。
他认为，所有的情绪问题都源于
人们常犯的两种错误。
第一种，人们总是尽力想要
完全控制最重要的事物，在外界在的事物。
坚持外在生活一定要以某种特定的方式进行。
但是，当事实证明他们没有能力控制时，
他们就会感到沮丧、无助和愤怒。
第二种是，他们无法控制第一个范畴里的事物
或是自己的想法和信念时。
取而代之，他们会拿外界
当做自己无能的借口和托辞。

Turkish: 
ancak büyük ölçüde kontrolümüz 
dışında kalırlar.
Bedenlerimizi kontrol edemeyiz.
Sağlıklı kalmaya çalışabiliriz 
ve böyle de olmalı
ancak hepimiz zaman zaman 
yaralanırız ve hastalanırız,
hepimiz yaşlanacağız 
ve en sonunda öleceğiz.
İtibarımız üzerinde de kontrolümüz yok,
internette itibarımız
için çok çaba harcayabiliriz
ancak bir dereceden sonra 
bu kontrolümüz dışındadır.
O halde Epiktetos'a göre 
neyi kontrol ediyoruz?
Ona göre kontrol ettiğimiz 
tek şey inançlarımız.
Duygusal problemlerin, 
insanların sık yaptığı
iki hatadan kaynaklandığını düşünüyordu.
Birincisi, insanlar ilk 
bölgedeki bir şey üzerinde,
dışsal bir şey üzerinde tam 
kontrol sağlamaya çalışırlar.
Dış yaşamdaki bir şeyin belirli bir
şekilde olması gerektiğinde ısrar ederler
ve bunun kendi kontrollerinin 
dışında olduğu ortaya çıkınca,
hüsran, çaresizlik ve öfke hissederler.
Ya da 1. bölgede, kendi inançları
ve düşünceleri üzerinde 
kontrol sağlayamazlar.
Bunun yerine,
dış dünyadaki bir şeyi mazeret
veya özür olarak kullanırlar.

Swedish: 
men de förblir till viss del
utom vår kontroll.
Vi kontrollerar inte våra kroppar.
Vi kan och borde försöka 
hålla oss vid god vigör,
men kan alla skadas
och bli sjuka någon gång.
Vi blir äldre och dör så småningom.
Och vi kan inte styra över
vårt anseende heller;
vi kan lägga ner stor möda på
att försöka hantera vårt rykte på nätet,
men i viss utsträckning
är det bortom vår kontroll.
Vad är det vi då kan kontrollera
enligt Epiktetos?
Han menar att våra föreställningar
är det enda vi kan styra.
Han ansåg att emotionella problem
berodde på två misstag
människor ofta begår.
För det första, försöker de
utöva total kontroll
över något i den första sfären
– yttre omständigheter.
De kräver att något i deras livssituation
ska vara på ett visst sätt.
När det visar sig
vara bortom deras kontroll
känner de sig irriterade,
handfallna och arga.
Eller så misslyckas de med att kontrollera
det viktigaste: sina egna föreställningar.
Istället använder de något
från den yttre världen
som ursäkt eller bortförklaring.

French: 
mais ils restent hors de notre contrôle.
On ne contrôle pas notre corps.
On peut essayer et rester en bonne santé,
mais on peut se blesser, être malade.
On vieillit tous, et on mourra tous.
Notre réputation est hors contrôle aussi.
On peut s'efforcer de gérer 
notre réputation en ligne,
mais elle reste 
relativement hors contrôle.
Selon Épictète toujours,
qu'est-ce qu'on contrôle ?
Selon lui, les seules choses 
qu'on contrôle, c'est nos croyances.
Il pensait que les troubles émotionnels
sont issus de deux erreurs
que les hommes font souvent :
la première consiste à tenter
un contrôle complet
sur des choses de la première sphère,
des choses externes,
en insistant pour que ces choses 
dans leur vie soient comme on le souhaite.
Et quand il s'avère
qu'on ne peut pas les contrôler,
on se sent frustré, impuissant 
et en colère.
La deuxième erreur est de ne pas prendre 
contrôle de ses croyances et pensées.
A la place, ils utilisent
le monde extérieur
comme une excuse ou un prétexte.

Spanish: 
pero están fuera de nuestro control.
No podemos controlar nuestro cuerpo;
intentamos mantenernos 
sanos, porque debemos,
pero todos nos enfermamos
y lastimamos a veces,
envejecemos y finalmente morimos.
Y tampoco tenemos control
sobre nuestra reputación;
podemos esforzarnos para tener
buena reputación en línea,
pero en cierto punto
está fuera de nuestro control.
Entonces, ¿qué cosas sí 
controlamos según Epicteto?
Según él, lo único que controlamos
son nuestras creencias.
Él pensaba que los problemas 
emocionales provenían de dos errores
que los hombres a menudo cometen.
El primero, tratamos 
de ejercer un control total
sobre aquello de la primera
categoría, algo externo.
Insistimos en que la vida externa
debería ser de determinada manera.
Y cuando comprobamos que no 
está en nuestro poder,
nos frustramos, nos sentimos 
indefensos y nos enojamos.
O fracasamos en controlar la zona 1,
la de nuestras creencias y pensamientos.
En cambio, usamos algo del mundo externo
como excusa o coartada.

Chinese: 
但在某種程度上，它們不是我們能掌控的。
我們並不能控制自己的身體。
我們可以試著保持健康，應該這樣的，
但我們偶爾會受傷、會生病，
我們會變老，且最終會死亡。
而我們也不能控制自己的名聲，
雖然我們可以努力地去經營在網路上的名聲，
但某種程度上
它還是超出我們控制範圍的。
所以根據根據愛比克泰德
什麼是我們能掌控的呢？
唯一能掌控的是我們的信念。
他認為情緒問題來自兩個
人類常犯的錯誤。
第一是，人們想要完全控制
最重要的、外界事物的走向
堅持外在生活的某些事物必須有一定的模式。
然而當事實證明
這些事物並非他們能掌控時，
他們便感到挫折、失望以及生氣。
第二是，
他們未能控制自己的信念及想法，
於是取而代之地，用一些外界的事物
來當作藉口或托辭。

Croatian: 
no oni jednim dijelom
ostaju izvan naše kontrole.
Mi ne kontroliramo vlastita tijela.
Mi možemo pokušati ostati zdravi
i trebali bismo,
no svi se ponekad povrijedimo,
svi obolimo,
svi mi starimo
i na koncu umiremo.
A nemamo kontrolu ni
nad svojom reputacijom.
Možemo uložiti puno truda pokušavajući
upravljati svojom online reputacijom,
no jednim dijelom je ona
izvan naše kontrole.
Dakle, što onda kontroliramo,
prema Epiktetu?
Pa, jedina stvar koju kontroliramo,
po njemu, naša su vjerovanja.
On je smatrao da emocionalni problemi
proizlaze iz dviju grešaka
koje ljudi često rade.
Prvo, pokušavaju nametnuti
potpunu kontrolu
nad nečim iz prvog područja,
nečim vanjskim.
Oni inzistiraju da nešto u
njihovom vanjskom životu
mora izgledati na određen način.
A onda, kada se pokaže
da je to izvan njihove kontrole,
osjećaju se frustrirani
i bespomoćni i ljuti.
Ili ne uspiju kontrolirati zonu 1,
vlastita uvjerenja i misli.
Umjesto toga koriste
nešto iz vanjskog svijeta
kao opravdanje ili izgovor.

Russian: 
но всё равно остаётся что-то
вне нашего контроля.
Мы не контролируем наше собственное тело.
Мы можем и должны пытаться
оставаться здоровыми,
но мы все можем иногда
поранить себя или заболеть,
мы все стареем и когда-нибудь умрём.
И также мы не можем
контролировать нашу репутацию,
мы можем потратить много усилий,
чтобы попытаться сохранить доброе имя,
но есть вещи за пределами нашего контроля.
Что же тогда мы контролируем,
согласно Эпиктету?
Единственное, что мы контролируем,
по его мнению, это наши убеждения.
И он считал, что эмоциональные проблемы
исходят из двух ошибок,
которые люди часто совершают.
Во-первых, они пытаются
захватить полный контроль
над какими-то внешними вещами.
Они настаивают, что их жизнь должна
двигаться в определённом направлении.
И когда это оказывается
за пределами их контроля,
они чувствуют себя удручёнными,
беспомощными и злыми.
Или они не могут контролировать зону один:
свои собственные убеждения и мысли.
Вместо этого они используют
что-то во внешнем мире,
как оправдание или предлог.

Arabic: 
لكننا نظل خارج السيطرة إلى حدٍّ ما.
كما لا نسيطر على أجسادنا.
يمكننا أن نسعى للبقاء أصحاء، 
وينبغي لنا ذلك،
لكننا جميعًا نتعرض للضرر، 
كلنا نمرض
ونتقدم في العمر، ونموت في النهاية.
ولا نملك سيطرة أيضًا على سمعتنا،
يمكننا بذل الكثير من الجهد للتحكم 
في سمعتنا على الإنترنت،
لكنها تظل خارج نطاق سيطرتنا إلى حدٍّ ما.
فما الذي نسيطر عليه تبعًا لإيبيكتيتوس؟
معتقداتنا هي الشيء الوحيد 
الذي نملك السيطرة عليه.
ويعتقد أن مشاكلنا العاطفية تنبع من الأخطاء
التي يرتكبها البشر.
أولاً، يحاول البشر ممارسة السيطرة الكاملة
على شيء يقع ضمن الحقل الأول، شيء خارجي.
لا يرضيهم ما تكون عليه الأشياء الخارجية 
ويرغبون بتغييرها،
وعندما يظهر لهم أنها خارج نطاق سيطرتهم،
يشعرون بالإحبط واليأس والغضب.
أو أنهم يفشلون في السيطرة 
على معتقداتهم وأفكارهم،
فيستخدمون شيئًا من العالم الخارجي
كعذر أو حجة.

Estonian: 
aga ainult teatud piirini.
Me ei valitse ka oma keha.
Me võiksime ja peaksime 
püüdma tervislikult elada,
kuid kõigil võib tulla ette 
vigastusi ja haigestumist,
kõik me vananeme ning lõpuks sureme.
Meil puudub ka kontroll oma maine üle,
võime küll kõvasti vaeva näha, 
et hallata oma mainet internetis,
aga see on meie kontrolli all
ainult teatud piirini.
Aga mis siis on Epiktetose 
arvates meie võimuses?
Ainus, mis tema arvates on meie 
võimuses, on meie uskumused.
Tema järgi tekivad emotsionaalsed 
probleemid kahest eksimusest,
mida inimesed tihti teevad.
Esiteks üritatakse saavutada täielikku
kontrolli millegi välise üle,
mis tegelikult asub esimeses sfääris.
Ollakse veendunud, et asjad 
peavad käima ühel kindlal viisil.
Ja kui selgub, et see pole nende võimuses,
tuntakse end pettunult,
abitult ja vihaselt.
Või kui ei õnnestu valitseda omaenda
mõtteid ja tõekspidamisi
ja selle asemel otsitakse 
väliseid põhjusi,
kasutades neid vabanduse või alibina.

Arabic: 
يقولون:"لم يكن لدي خيار 
لأن هذا حدث لي أو ذاك."
مثلاً، عندما كنت أعاني 
من الرهاب الإجتماعي،
كنت أركز بشدة على ما يعتقده الآخرون بشأني.
كنت أقول:"يجب أن يقبلوا بي، 
وإن لم يفعلوا فهذه كارثة."
كان ذلك وصفًا كلاسيكيًّا للشعور بالقلق
والعزلة وفقدان السيطرة.
جعلت نفسي عبدًا لشيء خارجي،
عبدًا لآراء الآخرين.
وكان ترياق ذلك في داخلي دائمًا.
يمكنني أن أقول في أي لحظة: 
"من الأفضل أن يحبني الآخرين
لكن هذا خارج سيطرتي، يمكنني قبول ذاتي
واستحسانها وفعل ما هو صائب مهما يكن."
مذ بدأت التفكير بهذه الطريقة، 
قلّ شعوري بالقلق وفقدان السيطرة،
وأصبحت أكثر هدوءًا وتحكمًا.
لنقل أنك الآن في إحدى محادثات TED 
اليوم ومرت بك لحظة تفكير،
تقول في ذهنك":أصبحت الآن 
أفهم كيف أعيش حياتي."
المشكلة أن هذا قد يغيرك 
لعدة أيام أو أسابيع،
لكنك على الأرجح ستعود لذاتك الأولى،
لأننا مخلوقات تنسى سريعًا.
نميل إلى المشي ونحن نيام 
خلال اليوم، كما يقول سقراط.

Chinese: 
说：“我别无他法因为这个那个。”
举例来说，当我患有社交焦虑症时，
我会特别在乎对别人对我的看法。
我心想：”他们一定得认同我，
如果不赞同的话，就灾难临头了。“
这就是感到焦虑、孤独和失去对外界控制时
出现的典型的心理状况。
我把自己变成了外界的奴隶，
变成了别人想法的奴隶。
而解药一直在我自己手里。
任何时候我都可以对自己说：
“我希望别人喜欢我，
但是这不是我能控制的，即便如此，
我可以接受自己，
喜欢自己，至少去做正确的事情。”
只要我这样想，我的焦虑和失控感就会减轻，
越来越镇静，感到一切都在掌控中。
今天，我们假设在座参与TED演讲的观众
都恍然大悟，
心想：“我现在知道应该怎样过我的生活了。”
问题是这或许能在几天或几周里改变你，
但是时间一长，你可能又变回原来的你了，
因为我们都是健忘的动物，
就像苏格拉底说的
人类往往一整天都在梦游中度过。

Croatian: 
Oni kažu: "Nisam imao izbora jer
mi se dogodilo to ili zbog toga."
Na primjer, kada sam ja patio
od društvene fobije
bio sam jako fiksiran na ono
što su drugi mislili o meni.
Mislio sam: "Moraju se slagati samnom,
a ako neće, to je propast."
Dakle to je bio klasični recept
za osjećaj velike tjeskobe
i otuđenja i gubljenja kontrole.
Postao sam rob nečeg vanjskog,
rob mišljenja drugih ljudi.
A protuotrov za to bio je
uvijek pod mojom kontrolom.
U svakom času mogao sam reći:
"Volio bih da se sviđam drugim ljudima,
no to je pomalo izvan moje kontrole,
ipak mogu sebe prihvatiti
i sviđati se sebi
i uraditi pravu stvar bez obzira na to."
Čim sam ovako razmišljao
osjećao sam se
manje tjeskobno i manje bez kontrole
i mirniji i s više kontrole.
Recimo, da ste danas ovdje,
na TED Talk-u
i u jednom času
vam se upali žaruljica.
Pomislite:
"Sada razumijem kako živjeti svoj život."
Problem je u tome da vas to
možda može promijeniti
na nekoliko dana ili tjedana,
no onda ćete vjerojatno opet
biti ista osoba od prije
zato jer smo mi jako zaboravna bića,
mi smo skloni mjesečariti po danu,
kako je to rekao Sokrat.

Japanese: 
「これが起きたから仕方なかった」とか
「あれのせいだ」とか
たとえば社交不安障害を抱えていたとき
私は他人の自分に対する印象に
強く執着していました
「皆は私を認めてくれるはず
そうでなければ もうおしまいだ」
強い不安や疎外感を覚え
自制心を失うための
典型的な手順です
自分自身を外的なものの奴隷に―
他人の意見の奴隷に仕立てていたのです
その対処法は
いつでも私の中にあったのです
どこかでこう言えたはずなのです
「できれば他人に好かれたい
でも自分ではどうすることもできない
それでも自分を認めよう
とにかく自分を好きでいよう
そして正しいことをしよう」
そう思った途端
私は不安も疎外感も薄れて
落ち着き 自制がきくようになりました
たとえば今日TEDに来られて
ひらめきの瞬間があったとしましょう
「人生の生き方がわかったぞ」と
思いますよね
問題はそれが数日か数週間のうちは
あなたを変えてくれるのですが
おそらく元通りのあなたに
戻ってしまうのです
私たちは忘れっぽい生き物で
ソクラテスの言葉を借りれば
日々を無自覚に過ごしがちだからです

Russian: 
Говорят: «У меня не было выбора, ведь это
случилось со мной из-за того или сего».
Например, когда у меня была социофобия,
я был крайне озабочен тем,
что другие люди думают обо мне.
Я думал: «Они должны одобрять меня,
а если нет, это будет катастрофой».
Это было классический рецепт,
чтобы чувствовать себя беспокойным,
отчуждённым и бессильным.
Я сделал себя рабом внешнего мира,
рабом чужого мнения.
А противоядие этому
всегда было под моим контролем.
В любой момент я мог сказать:
«Я бы хотел нравиться другим людям,
но это вне моего контроля,
зато я могу принять самого себя,
я могу нравиться себе и поступать
правильно, независимо от других».
Как только я подумал об этом,
я почувствовал себя менее тревожным
и более спокойным и независимым.
Допустим, что вы здесь на выступлении TED,
и у вас наступил момент просветления.
Вы думаете:
«Теперь я понимаю, как мне жить».
Проблема в том, что это может изменить вас
на несколько дней или недель,
но затем вы снова вернётесь к тому,
каким вы были до этого,
потому что мы такие забывчивые существа,
мы склонны жить как во сне,
как выразился Сократ.

English: 
They said: "I had no choice because 
this happened to me or because of that."
For example, when I had social anxiety,
I was very fixated
on what other people thought of me.
I thought: "They must approve of me
and if they don't, it's a disaster."
Well, that was a classic recipe
for feeling very anxious
and alienated and out of my control.
I'd made myself a slave
of something external,
a slave of other people's opinions.
And the antidote to that
was always in my control.
At any moment I could say:
"I'd prefer for other people to like me,
but that's somewhat out of my control,
I can still accept myself
and like myself
and do the right thing regardless."
As soon as I thought like that,
I felt less anxious and out of control
and more calm and in control.
So let's say you're here at a TED Talk 
today and you have a light bulb moment.
You think:
"Now I understand how to live my life."
The problem is that that might
change you for a few days or a few weeks,
but then you'll probably go back
to the person you were before
because we're very forgetful creatures,
we tend to sleepwalk through the day,
as Socrates put it.

French: 
Ces personnes pensent qu'elles n'ont 
pas eu le choix à cause de ceci ou ça.
Quand je souffrais
de troubles d'anxiété sociale,
j'étais obnubilé 
par ce que les autres pensaient de moi.
Je pensais qu'ils devaient m'accepter,
sinon c'était une catastrophe.
C'est la recette classique pour angoisser,
se sentir aliéné, 
et à la dérive dans sa vie.
Je m'étais fait l'esclave
de quelque chose d'externe,
l'esclave de l'opinion des autres.
Et l'antidote était à ma portée.
N'importe quand, j'aurais pu dire
que je préférais que les gens m'apprécient
mais que je ne pouvais pas les influencer,
ça ne m'empêchait pas de m'accepter,
et m'aimer tel que je suis,
de prendre les bonnes décisions.
Dès que j'ai pu penser ainsi,
je me suis senti moins anxieux,
moins à la dérive, plus calme,
aux commandes de ma vie.
Imaginons que vous êtes à TED,
une idée géniale vous traverse l'esprit.
Vous pensez : « Maintenant,
je sais comment vivre ma vie. »
Le problème est que vous allez changer
quelques jours, quelques semaines,
mais vous allez redevenir la personne
que vous étiez auparavant.
Parce que les hommes oublient,
on traverse nos journées en auto-pilote, 
comme le pense Socrate.

Swedish: 
De säger att de inte hade något val
för att ditten eller datten hänt.
När jag hade social fobi var jag
till exempel besatt av
vad andra människor tyckte om mig.
Jag trodde att det var kört
om de inte gillade mig.
Det var ett framgångsrecept
för att känna sig orolig,
isolerad och utom kontroll.
Jag hade förvandlats till en slav
för yttre omständigheter
– slav för andra människors åsikter.
Och lösningen fanns alltid i min hand.
Jag kunde närsomhelst säga: 
"Jag vill gärna bli omtyckt av andra,
men kan inte råda över det.
Jag kan forfarande acceptera,
tycka om och klara mig själv oavsett".
Så snart jag tänkte tanken
kände jag minskad oro,
mer lugn och större kontroll.
Vi antar att du är med på TED-föredraget
idag och får en ingivelse.
Du tänker: "Nu vet jag
hur jag ska leva mitt liv".
Kruxet är att du kommer
vara peppad av idén ett tag,
men förmodligen återgå
till det normala när du åkt hem.
För människor glömmer lätt
och pratar i nattmössan,
som Sokrates sa.

Turkish: 
Şöyle derler: "Başka seçeneğim 
yoktu, başıma bu yüzden geldi."
Sosyal kaygı bozukluğundan muzdaripken,
insanların benim hakkımda ne 
düşündüğü konusunda takıntılıydım.
Beni onaylamaları gerektiğini 
düşünüyordum, aksi bir felaketti.
Anksiyete, yabancılaşmış hissetme
ve yaşamda sürüklenmede 
bu klasik bir reçetedir.
Kendimi dışsal bir şeyin,
diğer insanların görüşlerinin 
kölesi haline getirmiştim.
Ve çare yine kendimdeydi.
Her zaman şöyle diyebiliyordum:
"İnsanların beni sevmesini tercih ederdim
ama bu kontrolüm dışında, yine de 
kendimi olduğum gibi kabul edip ve sevip
buna aldırmadan doğru olanı yapabilirim."
Böyle düşünmeye başlar başlamaz 
kontrolüm harici şeylerde daha az kaygılı
ve kendimi daha sakin ve kontrollü
hissetmeye başladım.
Diyelim ki bugün TED Talk'tasınız,
aklınıza harika bir fikir geliyor.
Şöyle düşünüyorsunuz: "Artık hayatımı 
nasıl yaşamam gerektiğini biliyorum."
Sorun şu ki, birkaç gün 
ya da hafta boyunca değişebilirsiniz
ama sonra muhtemelen daha önceki 
kişiliğinize geri dönersiniz
çünkü biz çok unutkan yaratıklarız,
Sokrates'in de dediği gibi, 
gün boyu uyurgezer dolaşıyoruz.

Spanish: 
Decimos: "No tengo opción, esto me pasó
a mí por esta o aquella razón".
Por ejemplo, cuando tenía fobia social,
estaba obsesionado
con lo que otros pensaran de mí.
Pensaba: "Deben validarme";
si no, es un desastre seguro.
Esa fue una receta clásica
para sentirme muy ansioso,
alienado y fuera de control.
Me había vuelto esclavo de algo externo,
esclavo de la opinión de los demás.
Y el antídoto para ello
siempre estuvo en mi poder.
En cualquier momento pude haber dicho:
"Quisiera gustarle a los demás,
pero eso está fuera de mi control;
puedo, en cambio, aceptarme a mí mismo,
gustarme y hacer lo correcto
sin que me importen los demás".
En cuanto comencé a pensar así, 
me sentí menos ansioso y fuera de control,
más calmado y con capacidad de controlar.
Imaginemos que están en esta charla TED
y tienen un momento de iluminación.
Piensan: "Ahora entiendo 
cómo vivir mi vida".
El problema es que esto quizá los ayude
a cambiar un par de días o semanas,
pero después probablemente
vuelvan a ser quienes eran antes
porque somos criaturas muy olvidadizas,
solemos andar dormidos
durante el día, como dijo Sócrates.

Estonian: 
Öeldakse: "Ma ei saanud midagi parata, 
sest minuga juhtus see või teine asi."
Näiteks kui mul oli sotsiaalne ärevus,
olin väga keskendunud sellele, 
mida teised minust arvasid.
Mõtlesin: "Ma pean neile meeldima
ja kui ma ei meeldi, on see katastroof."
See oli muidugi klassikaline retsept 
kuidas tekitada kohutavat ärevust,
võõrandumistunnet ja abitust.
Muutsin end millegi välise orjaks,
teiste inimeste arvamuse orjaks.
Samas oli vastumürk sellele 
kogu aeg minu käeulatuses.
Ma võinuks igal ajahetkel öelda:
"Oleks tore, kui ma teistele meeldiksin,
kuid see pole alati minu võimuses
ja ma pean endast lugu,
ma meeldin endale ja teen 
sellest hoolimata õiget asja."
Kohe kui sedasi mõtlema hakkasin, 
tundsin end vähem ärevana,
rahulikumana ning olukorra peremehena.
Kujutame ette, et olete nüüd siin TEDil
ja teil tekib ahhaa!-hetk.
Mõtlete endamisi: "Nüüd ma siis 
mõistan, kuidas peaksin elama."
Probleem on aga selles, et kuigi võite end 
muuta mõneks päevaks või nädalaks,
naasete varem või hiljem tõenäoliselt 
vana käitumise juurde tagasi,
sest inimestena kipume me unustama,
või nagu Sokrates on öelnud -
me päevad mööduvad unes kõndides

Chinese: 
说：“我别无他法因为这个那个。”
举例来说，当我患有社交焦虑症时，
我会特别在乎对别人对我的看法。
我心想：”他们一定得认同我，
如果不赞同的话，就灾难临头了。“
这就是感到焦虑、孤独和失去对外界控制时
出现的典型的心理状况。
我把自己变成了外界的奴隶，
变成了别人想法的奴隶。
而解药一直在我自己手里。
任何时候我都可以对自己说：
“我希望别人喜欢我，
但是这不是我能控制的，即便如此，
我可以接受自己，
喜欢自己，至少去做正确的事情。”
只要我这样想，我的焦虑和失控感就会减轻，
越来越镇静，感到一切都在掌控中。
今天，我们假设在座参与TED演讲的观众
都恍然大悟，
心想：“我现在知道应该怎样过我的生活了。”
问题是这或许能在几天或几周里改变你，
但是时间一长，你可能又变回原来的你了，
因为我们都是健忘的动物，
就像苏格拉底说的
人类往往一整天都在梦游中度过。

Chinese: 
他們會說：
「我沒有辦法，因為這個、那個所造成的。」
例如，當我患有社交焦慮症時，
我異常在意別人是怎麼看待我的。
我心想：「他們必須認同我，
如果他們不認同我，就災難臨頭了。」
這是一個讓我感到焦慮、
孤立以及失去控制的典型套路。
我讓自己成為了外在事物的奴隸，
他人意見的奴隸。
而解藥一直在我手裡。
任何時候我都可以這麼說：
「我想要其他人喜歡我，
但這多少不是我能控制的；
即便如此，我仍然可以接受自己、
喜歡自己，做自己認為對的事。」
一旦我這麼想
麼焦慮與失控就會減輕，
我更冷靜且更能掌控事物。
好的，我們假設你今天來到TED演講現場
受到了啟發，
你想著：「現在我知道怎麼過日子了。」
問題是，這改變或許會維持幾天或幾週
然後你可能又變回原來的你，
因為我們都是健忘的動物，
就像蘇格拉底說的
人們往往在夢遊中度過一天。

Arabic: 
وهذه مشكلة بالنسبة للفلسفة. 
هل يمكننا تغيير أنفسنا؟
يدرك اليونانيون إلى أي مدى 
نحن مخلوقات تسيرنا العادة،
ويدركون أنه إن كانت الفلسفة ستغيرنا،
فلا يمكنها أن تكون 
أفكارًا جميلةً فحسب،
إذ يجب تحويلها إلى عادات راسخة.
فكلمة "ethics" "أخلاق" في اليونانية
متصلة جدًّا بالكلمة "ethos" 
التي تعني "عادات".
سأختم بالإشارة إلى بعض أساليب
خلق العادات.
أحد أساليبهم مثلاً، كان الحكمة.
كانوا يحاولون جعل فلسفاتهم سهلة الاستذكار
بتحويلها إلى حِكم، وتكوين 
عبارات تشبه الأمثال والأقوال.
أمور مثل "اعرف نفسك."
أو "اعتدل في كل شيء"
ما يُمكّن التلاميذ من 
تكرارها على أنفسهم جهرًا
مرارًا وتكرارًا حتى تصبح عادات راسخة.
كما كانوا يدونونها في كراريس صغيرة
كانوا يحملونها معهم طوال 
اليوم، اسمها "كتاب".
والعلاج السلوكي المعرفي 
يستخدم أسلوب مشابه؛
حيث تكرر الأفكار عدة مرات 
حتى تصبح عادات راسخة.
كما كانوا يكتبون في يوميات؛ 
ففي نهاية اليوم
كان الفيلسوف المتدرب يدون في يومياته
ما أتقن فعله وما أخفق فيه.

Chinese: 
这也是哲学一直探究的一个问题。
人类能够彻底地改变自己吗？
古希腊人清楚地知道
人类依赖习惯的程度有多深，
他们也明白如果要以哲学改变人类，
不能只靠那些美丽的空想，
而是要它变成根深蒂固的习惯。
所以希腊字里的“道德”
与“习惯”十分相近。
在结束之前，我要告诉大家
一些养成习惯的技巧。
技巧之一，辟如格言。
为了将自己的哲学容易被记住
把它转化为格言、口语，像是谚语或祷文。
比如，“了解自我”，
或者是“适可而止”。
这样学生可以不断大声朗诵给自己听
一再地
直到成为根深蒂固的习惯。
他们也将它记在小手册上
以便在“手册日”携带。
认知行为疗法也使用了相同的方法；
你需要日复一日的重复这些思想
直到他们成为你的习惯。
在每天训练结束时，他们会记日记
被训练的哲学家
会在他们的日志上记录下
他们什么做得好，什么做的不好。

Japanese: 
これは哲学上の問題です
自己を変えることは可能なのでしょうか？
ギリシャ人は私たちがどれほど
習慣にとらわれた生き物か理解していました
また哲学が私たちを変えるとすれば
それは―
アイデアとして美しいだけではダメで
習慣として根付かせる必要があると
心得ていました
ギリシャ語の「ethics（倫理）」は
「習慣」を表す「ethos」と
非常に密接につながっています
講演の締めくくりに
彼らの習慣を作るための手法を
いくつかご紹介しましょう
たとえば格言という手法です
ことわざなどのような
格言やキャッチフレーズの形にして
哲学を簡単に覚えられるようにしたのです
たとえば「汝自身を知れ」
あるいは「何事もほどほどに」
学生はこうした格言を声に出して唱え
何度も繰り返し
習慣として根付かせていきました
また 学生は「手引書」と呼ばれる―
小さな手帳に格言を書き込み
いつも持ち歩いていました
CBTはこれとよく似た手法を使います
習慣として身につくまで
アイデアを何度も繰り返し言います
ギリシャ人は日記もつけました
一日の終わりに
見習い哲学者として
上手くできたことや
失敗してしまったことを書き残しました

Croatian: 
I to je problem filozofije.
Možemo li mi sebe stvarno promijeniti?
Grci su zaista razumjeli do koje mjere
smo mi stvorenja navike,
i shvaćali su da ako će
nas filozofija promijeniti
to ne mogu biti samo
prekrasne ideje,
to treba pretvoriti u
ukorijenjene navike.
Stoga je riječ "etika" u grčkom
veoma usko povezana s riječju
"etos" što znači "navika".
Završit ću tako da vam ispričam
nekoliko njihovih metoda
za stvaranje navika.
Jedna metoda koju su koristili,
na primjer, bila je maksima.
Pokušavali bi svoju filozofiju
učiniti zapamtljivom
tako da je pretoče u maksime,
krilatice poput poslovica ili mantri.
Stvari kao, "Upoznaj samog sebe"
ili "Sve s mjerom"
koje bi si studenti glasno ponavljali
ponovo i ponovo sve dok
ne bi postale ukorijenjene navike.
Također su ih zapisivali
u male priručnike
koje bi nosili sa sobom preko dana,
zvane "enchiridion".
KBT koristi vrlo sličnu metodu;
ponavljate ideje mnogo puta
dok ne postanu ukorijenjene
u vašim navikama.
Također su vodili dnevnike;
na kraju dana filozof vježbenik
zapisao bi u svoj dnevnik
što je učinio dobro,
što je učinio loše.

French: 
C'est un problème en philosophie.
Pouvons-nous vraiment changer ?
Les Grecs comprenaient bien
à quel point nous sommes 
des créatures d'habitude.
Ils comprenaient que si la philosophie 
devait nous changer,
ça ne pouvait pas se limiter à des idées,
mais toucher nos habitudes incrustées.
C'est pour ça que le terme « éthique » 
en Grec,
est très proche du terme « ethos »,
qui signifie « habitude. »
Je vais terminer avec quelques-unes
de leurs techniques
pour créer des habitudes.
Les maximes font partie
de leurs techniques.
Ils essayaient de faciliter 
la mémorisation de leur pensée
en la transformant en maximes, en slogans 
comme des proverbes, des mantras.
Un exemple: « Connais-toi toi-même »
ou « De la modération en tout ».
Leurs étudiants répétaient ça à haute voix
jusqu'à ce que ça devienne une habitude.
Ils l'écrivaient aussi 
dans des cahiers,
appelés « enchiridions »,
qu'ils emportaient partout tout le temps.
TCC utilise des techniques similaires.
On répète une idée continuellement,
jusqu'à ce qu'elle devienne une habitude.
On tient aussi un journal de bord.
A la fin de la journée,
les apprentis philosophes
écrivaient dans leur journal
ce qu'ils avaient fait de bien,
et de moins bien.

Estonian: 
See ongi filosoofiline probleem - 
kas on tegelikult on võimalik end muuta?
Kreeklased mõistsid kuivõrd sõltuvad
on inimesed oma harjumustest
ning nad said aru, et kui
filosoofia võib meid muuta,
ei piisa vaid kaunitest ideedest,
vaid tuleb tekitada 
sissejuurdunud harjumused.
Kreekakeelne sõna "eetika"
on lähedalt seotud sõnaga "ethos", 
mis tähendab "harjumused".
Lõpetuseks räägin mõnest 
nende tehnikast
mis aitavad kujundada harjumusi.
Üks meetod, mida kreeklased 
kasutasid, oli maksiim.
Püüti leida nippi, kuidas filosoofia 
kergemini meelde jääks,
tehes sellest riimuva salmi, 
vanasõna või mantra.
Ütlusi nagu "tunne ennast"
või "kõike mõõdukalt",
kordasid õpilased endale valjusti seni,
kuni see sai kindlalt 
juurdunud harjumuseks.
Tarkused kirjutati üles väikestesse
märkmikesse, mida kanti kaasas,
neid kutsuti käsiraamatuks, "enchiridion".
KKT kasutab väga sarnast tehnikat.
Tarkust tuleb korrata seni, 
kuni sellest kujuneb harjumus.
Nad pidasid ka päevikuid.
Igal õhtul kirjutasid filosoofiaõpilased
oma päevikusse üles,
mida nad oli teinud hästi
ja mida halvasti.

Swedish: 
Och det är ett filosofiskt dilemma.
Kan vi verkligen ändra på oss?
Grekerna begrep vikten av vanans makt
och insåg att filosofin,
om den ska förändra oss,
inte enbart bör bestå av fina idéer
– utan rotas djupt i våra vanor.
Det grekiska ordet "etik"
är nära förknippat med "ethos"
som betyder "vanor".
Jag avrundar med att berätta
om några av deras knep
för att skapa goda vanor.
Ett sätt var till exempel
genom levnadsregeln.
De strävade efter att göra
sin filosofi lätt att komma ihåg
genom att omvandla den till levnadsregler
i form av motton, ordspråk eller mantran.
Som till exempel "Känn dig själv"
eller "Lagom är bäst"
som elever brukade upprepa
högt för sig själva
tills vanan slagit rot.
De brukade också nedtecknas
i små handböcker,
så kallade "enchiridions",
som de bar med sig under dagen.
Inom KBT används en liknande teknik:
Man upprepar idéer
tills de blir en del av ens vanor.
De brukade också föra dagbok;
mot slutet av dagen
skrev filosofieleverna ner
vad de gjort bra och mindre bra.

Russian: 
И в этом проблема философии.
Можем ли мы действительно изменить себя?
Греки на самом деле понимали,
в какой степени мы привязаны к привычкам,
и они понимали, что если философия
и может изменить нас,
то не просто красивыми идеями,
а тем, что должно стать
укоренившимися привычками.
Слово «этика» в Греции
тесно связано со словом
«этос», что значит «привычки».
И в конце выступления я хочу рассказать
немного об их техниках
по формированию привычек.
Например, одной их техникой была максима.
Они пытались делать свою философию
лёгкой для запоминания,
превращая её в максимы —
меткие фразы типа пословиц или мантр.
Такие, как «Познай самого себя!»
или «Всё хорошо в меру»,
которые ученики должны были
повторять вслух сами себе
снова и снова, пока они не станут
укоренившимися привычками.
Они также записывали их
в маленькие блокноты,
называемые «справочники»,
которые они носили с собой весь день.
КПП использует похожую технику:
вы повторяете идеи снова и снова, пока они
не станут укоренившимися привычками.
Они также вели ежедневники;
в конце каждого дня
начинающий философ мог записать туда,
что он сделал хорошо, а что нет.

Chinese: 
这也是哲学一直探究的一个问题。
人类能够彻底地改变自己吗？
古希腊人清楚地知道
人类依赖习惯的程度有多深，
他们也明白如果要以哲学改变人类，
不能只靠那些美丽的空想，
而是要它变成根深蒂固的习惯。
所以希腊字里的“道德”
与“习惯”十分相近。
在结束之前，我要告诉大家
一些养成习惯的技巧。
技巧之一，辟如格言。
为了将自己的哲学容易被记住
把它转化为格言、口语，像是谚语或祷文。
比如，“了解自我”，
或者是“适可而止”。
这样学生可以不断大声朗诵给自己听
一再地
直到成为根深蒂固的习惯。
他们也将它记在小手册上
以便在“手册日”携带。
认知行为疗法也使用了相同的方法；
你需要日复一日的重复这些思想
直到他们成为你的习惯。
在每天训练结束时，他们会记日记
被训练的哲学家
会在他们的日志上记录下
他们什么做得好，什么做的不好。

Spanish: 
Y ese es el problema de la filosofía:
¿realmente podemos cambiar?
Los griegos comprendieron 
que somos criaturas de hábitos,
y entendieron que si la filosofía
va a cambiarnos,
no podría ser solo mediante ideas bonitas,
sino mediante hábitos arraigados.
Así, la palabra "ética" en griego
está emparentada con la palabra
"ethos", que significa "hábito".
Voy a explicarles algunas de sus técnicas
para crear hábitos.
Una técnica que usaban, 
por ejemplo, era la máxima.
Trataban de hacer que su filosofía
se recordara fácilmente
mediante las máximas, frases pegadizas
como proverbios o mantras.
Cosas como, "Conócete a ti mismo"
o "Todo con moderación".
Los estudiantes se las repetían
a sí mismos en voz alta
una y otra vez hasta que se volvían
hábitos arraigados.
También las escribían en pequeños manuales
y cargaban con ellos todo el día;
se llamaban "enquiridiones".
La TCC usa una técnica similar;
uno repite ideas una y otra vez
hasta que se vuelven hábitos.
También escribían diarios.
Al final del día, los discípulos 
de filosofía escribían en su diario
lo que habían hecho bien
y lo que habían hecho mal.

English: 
And that's a problem for philosophy.
Can we really change ourselves?
The Greeks actually understood to what
extent we are habit-based creatures,
and they understood that if philosophy 
is going to change us,
it can't be just beautiful ideas,
it has to be changed into 
ingrained habits.
So the word "ethics" in Greek
is very closely connected to the word
"ethos," which means "habits."
And I'm going to end by telling you
a few of their techniques
for creating habits.
One technique they used,
for example, was the maxim.
They would try to make their philosophy
easily memorizable
by turning it into maxims, 
catch phrases like proverbs or mantras.
Things like, "Know thyself"
or "Everything in moderation"
which students would repeat 
out loud to themselves
over and over until they became
ingrained habits.
They'd also write it down 
in little handbooks
which they'd carried with them
through the day called "enchiridions."
CBT uses a very similar technique;
you repeat ideas over and over until
they become ingrained in your habits.
They'd also keep journals;
at the end of the day
the trainee philosopher
would write down in their journal
what they'd done well,
what they'd done badly.

Chinese: 
而這也是哲學探討的一個問題。
我們真的能夠改變自己嗎？
古希臘人了解我們依賴習慣的程度有多深，
而他們明白如果要用哲學來改變人們，
這不能只是美好的空想，
還必須讓它成為根深蒂固的習慣。
所以希臘的字裡的"道德規範"
和"風俗習慣"非常接近的。
再來我要告訴你
一些建立習慣的技巧來作為總結。
技巧之一，譬如格言。
為了讓自己的哲學容易被記住，
他們把它轉化為格言、口號，像是諺語或禱文，
諸如“認識自己”、
“凡事適可而止”
這些學生可以重複朗讀給自己聽
一再地，直到變成固定的習慣。
他們也常會把它抄在小手冊裡，
在“手冊日”裡攜帶者它。
認知行為療法用一個很相似的技巧，
一次次重複你的想法
直到它們變成你的習慣。
在一天要結束時，他們也會寫日記
剛入門的哲學家會在日記裡寫下
自己什麼做得好，什麼做得不好。

Turkish: 
Felsefenin bir sorusudur.
Kendimizi gerçekten değiştirebilir miyiz?
Yunanlar alışkanlıklarımıza nasıl bağlı 
yaratıklar olduğumuzu idrak etmişlerdi.
Felsefe bizi değiştirecekse,
bunun sadece fikirlerle 
sınırlı kalamayacağını,
kökleşmiş alışkanlıklara dönüştürülmesi 
gerektiğini anladılar.
Yunancada "etik" sözcüğü,
"alışkanlık" anlamına gelen 
"ethos" terimi ile yakından ilişkilidir.
Size alışkanlık oluşturma tekniklerinin 
birkaçından bahsedeceğim.
Kullandıkları bir teknik maksimdi.
Felsefelerini maksimlere, atasözlerine 
veya mantralara dönüştürerek,
kolayca hatırda kalır hale 
getirmeye çalışıyorlardı.
Öğrenciler "Kendinizi tanıyın" 
ya da "Her şeyde ölçülülük"
gibi ifadeleri defalarca 
yüksek sesle tekrar ederek
bunları alışkanlıkları haline 
getirmeye çalışıyorlardı.
Ayrıca bunları gün boyunca 
yanlarında taşıdıkları
"enchiridions" adlı küçük el 
defterlerine de yazarlardı.
BDT de çok benzer bir teknik kullanır;
düşünceleri, alışkanlıklara dönüşene 
kadar tekrar edersiniz.
Ayrıca günlük tutarlardı;
günün sonunda çırak filozoflar
günlüklerine neyi iyi, neyi kötü 
yaptıklarını yazmaktaydı.

Croatian: 
Ideja ovoga je da mi
mjesečarimo kroz dan,
mi ne shvaćamo što činimo
čak niti tko smo.
Tako je dnevnik način praćenja
onoga što zapravo radimo
i također praćenja našeg napretka.
Napredujete li stvarno
u slabljenju loših navika
i jačanju dobrih navika?
Epiktet je rekao: "Ako imate lošu narav
i pokušavate je popraviti,
prebrojite dane u kojima
ste se uspjeli svladati
i ako dodođete do 30 dana
tada možete smatrati da napredujete.
Tako i KBT koristi vrlo
sličnu metodu dnevnika.
Treća metoda koju su Grci koristili
bio je rad na terenu.
Nije dovoljno da je vaša
filozofija tek čista teorija,
morate izaći van i primijeniti je
u situacijama stvarnog života.
Epiktet je rekao svojim studentima:
"Možda možete biti jako dobri
u predavaonici,
no izvucite se van u praksu
i doživjet ćete brodolom.
Zato trebate vježbati u svim
različitim situacijama svog života.
Slično tome, u KBT,
veliki je naglasak na mijenjanju
ne samo vaših misli već
i vašeg ponašanja.
To se zove
Kognitivno Bihevioralna Terapija.
Tako, kada sam ja pokušavao
prevladati socijalnu fobiju

Estonian: 
Asja mõte on selles, et kõndides
igapäevaselt ringi nagu kuutõbised
ei teadvusta me endale,
mida me teeme või kes me oleme.
Päevik aitab hoida silma peal, 
mida me siis tegelikult teeme
ja jälgida oma edasiminekut.
Kas oled saanud paremaks
juurides välja halbu harjumusi
ja tugevdes häid harjumusi?
Epiktetos on öelnud: "Kui oled kergesti
ärrituv ja üritad end parandada,
loe kokku, mitu päeva järjest sul 
õnnestus endast mitte välja minna
ja kui jõuad 30 päevani, võid
öelda, et oled teinud edusamme."
Nii et KKT kasutab päeviku
pidamisega sarnast tehnikat.
Kolmas tehnika, mida kreeklased 
kasutasid, oli praktiline tegevus.
Ei piisa, kui tarkus
jääb pelgalt teoreetiliseks,
tuleb minna välja ning seda 
ka päriselus praktiseerida.
Epiktetos ütles oma õpilastele:
"Te võite klassiruumis olla väga tublid,
kuid püüdke end praktikas proovile 
panna ja oletegi omadega karidel.
Harjutada tuleb kõikvõimalikes
elusituatsioonides."
Sarnaselt on KKT's suur rõhk just sellel,
et muutus hõlmaks lisaks mõtetele 
kindlasti ka käitumist.
See ongi kognitiiv-käitumuslik teraapia.
Kui üritasin üle saada
oma sotsiaalsest ärevusest,

Japanese: 
なにしろ私たちは１日を無自覚に過ごし
自分の行いも自分が誰なのかも
考えないですからね
日記をつけることで
実際の行動が記録でき
成長を記録することにもなります
悪しき習慣を減らし
良き習慣を増やすという点で
本当に進歩しているか問うのです
エピクテトスは言いました
「短気をなおしたいなら
カッとならずに済んだ日数を数え
30日に達したら 進歩したと思ってよい」
CBTは日記と非常によく似た手法を
使っています
ギリシャ人の３つ目の手法は
フィールドワークです
純粋に理論的なだけでは
哲学として不十分です
外へ出て現実の状況の中で
実践しなければなりません
エピクテトスは弟子たちに言いました
「お前たちは教室の中では
優秀かもしれないが
実践の世界へ自らを引っぱり出せば
見るも無残に挫折するだろう」
人生のあらゆる局面で
実践することが必要です
同様にCBTでは
考え方を変えるだけでなく
行動を変えることを重視しています
「認知行動療法」という名のゆえんです
私が社交不安障害を克服するには

Swedish: 
Det görs för att vi
under dagen är distraherade
och varken inser vad vi gjort
eller vilka vi är.
Dagboken gör det möjligt
att ha koll på vad man faktiskt gör
och få överblick över sina framsteg.
Gör du verkligen framsteg med
att minska dåliga vanor
och öka de goda?
Epiktetos sade: "Om du har dåligt humör
och försöker bättra på det,
räkna antalet dagar
du lyckats hålla det uppe.
Får du ihop 30 dagar
kan det anses vara ett framsteg".
Inom KBT används något
som liknar dagboksmetoden.
Det tredje knepet grekerna
begagnade sig av var fältarbete.
En teoretisk filosofi räcker inte
– man måste ge sig ut
och använda den i praktiken.
Epiktetos sa till sina elever:
"Man må vara en fena i lärosalen,
men som fisken på torra land
ute i världen".
Man behöver alltså öva
i olika livssituationer.
På samma sätt läggs det
inom KBT betoning på
att inte enbart ändra på sina tankar,
utan även beteende.
Det kallas för kognitiv beteendeterapi.
När jag försökte övervinna
min sociala fobi

Arabic: 
والهدف من هذا أننا نمشي نيام خلال اليوم
لا ندرك ما فعلنا أو حتى لا ندرك من نحن.
فاليوميات تمنحك وسيلة لتتبع كل ما تفعله
كما تتيح لك تتبع تقدمك.
هل تحقق تقدمًا بالفعل في 
إضعاف عاداتك السيئة
وتقوية عاداتك الجيدة؟
يقول إبكتيتوس:"لو كنت نزِقًا 
وتحاول تحسين ذلك،
احسب عدد الأيام التي تمكنت 
فيها من تمالك أعصابك،
وإن وصلت إلى ثلاثين يومًا، 
فاعتبر أنك تحقق تقدمًا.
والعلاج المعرفي السلوكي يستخدم 
أسلوب مماثل لليوميات.
الأسلوب الثالث المتبع من جانب 
اليونانيين كان العمل الميداني.
لا يكفي أن تكون فلسفتك نظرية بحتة،
عليك أن تخرج وتمارسها في الحياة الواقعية.
يقول إبيكتيتوس لتلاميذه:
"قد تكونون متميزون في غرفة الدرس،
لكن ما أن تخرجوا لتطبيق 
ما تعلمتموه، سينكشف فشلكم."
نحتاج إذن أن نمارس في مواقف حياتنا.
كذلك، يوجد في العلاج المعرفي 
السلوكي تركيز شديد على التغيير،
ليس فقط تغيير أفكارك، بل وسلوكياتك أيضًا.
اسمه العلاج المعرفي السلوكي.
عندما كنت أحاول التغلب 
على الرهاب الاجتماعي،

Chinese: 
这样做的意义是
因为我们梦游似的过完一天，
都不知道自己做了什么
甚至自己是谁。
所以，日志可以追踪记录我们每天都做了什么
也记录下我们的进步。
你是否在慢慢摆脱坏习惯
并养成好习惯？
埃皮克提图说过，
"如果你想改一改你的坏脾气
不妨记算一下你维持不发脾气的日数，
如果达到30天，就可以确认自己有长进了。”
认知行为疗法也使用了日志这一方法。
古希腊人的第三个技巧是“实地应用”。
仅仅停留在哲学理论层面上是不足够的，
你需要走出去在实际生活情境中运用才可以。
埃皮克提图曾这样对他的学生说：
“你可能在课堂上表现很好，
但如果非要你去实际应用，便会撤底失败了。“
因此，你需要在生活的不同情景下练习。
同样地，认知行为疗法也非常注重
从行为上改变而不仅仅是思想上改变。
所以，它叫做认知”行为“疗法。
当我在努力克服社交焦虑时，

English: 
The idea of that is that we
sleepwalk through the day,
we don't realize what we've done
or even who we are.
So the journal is a way of keeping
track of what you're actually doing
and also keeping track of your progress.
Are you really making progress
in weakening bad habits
and strengthening good habits?
Epictetus said: "If you have a bad temper 
and you're trying to improve it,
count the number of days in which
you've managed not to lose your temper
and if you get to 30 days, you can
consider you're making progress.
So CBT uses a very similar technique
of the journal.
The third technique 
that the Greeks used was fieldwork.
It's not enough just for your philosophy
to be purely theoretical,
you have to go out and practice it
in real life situations.
Epictetus said to his students:
"You may be very good 
in the lecture room,
but drag yourself out into practice
and you're miserably shipwrecked.
So you need to practice in
all of different situations of your life.
Likewise, in CBT,
there's a big emphasis on changing
not just your thoughts but your behavior.
It's called 
Cognitive Behavioral Therapy.
So when I was trying to overcome
social anxiety,

French: 
L'idée est que nous passons la journée
en auto-pilote,
sans réaliser ce que nous faisons,
ou qui nous sommes.
Le journal permet de conserver
une trace de ce que nous faisons,
une trace de nos progrès.
Faisons-nous du progrès
pour estomper nos mauvaises habitudes,
et pour renforcer les bonnes ?
Épictète dit ceci : « Si tu as 
un mauvais caractère, améliore-le !
Compte les jours durant lesquels 
tu as réussi à ne pas perdre ton calme.
Si tu y parviens pendant 30 jours,
c'est que tu as fait des progrès. »
TCC utilise une technique similaire 
au journal de bord.
La troisième technique des Grecs
est la pratique.
Pratiquer la philosophie 
de manière théorique n'est pas suffisant.
Il faut la mettre en pratique dans la vie.
Épictète disait à ses apprentis :
« Vous pouvez être bons ici en classe,
mais échouer lamentablement
en pratique. »
Il faut donc s'exercer dans
les différentes situations dans la vie.
La TCC insiste aussi très fort sur le fait
de changer pensée et comportement.
Ça s'appelle la thérapie
cognitivo-comportementale.
Quand j'essayais de vaincre 
mon anxiété sociale,

Spanish: 
La idea era que, como andamos
dormidos en el día,
no nos percatamos de lo que hacemos
o de quiénes somos.
Y el diario es una manera 
controlar lo que hacemos
y ver nuestro progreso.
¿Estás logrando debilitar
los malos hábitos
y fortalecer los buenos?
Epicteto decía: "Si tienes mal carácter
y estás tratando de mejorarlo,
cuenta los días en los que logres
mantener a raya tu carácter
y si lo logras por 30 días, puedes
considerar que has progresado".
La TCC usa una técnica 
similar a la del diario.
La tercera técnica que usaban
los griegos era el trabajo de campo.
No basta con una filosofía
puramente teórica,
tienes que salir y practicarla
en situaciones reales.
Epicteto le decía a sus alumnos:
"Podrán ser buenos dando discursos,
pero traten de llevarlos a la práctica
y verán cómo fracasan".
Así que necesitamos practicar
en todas las situaciones de la vida.
De igual manera, la TCC 
enfatiza mucho el cambio,
no solo de los pensamientos,
sino de la conducta.
Por eso se llama
terapia cognitivo-conductual.
Cuando me estaba 
recuperando de la fobia social,

Turkish: 
Buradaki fikir, gün boyunca yaptıklarımız
ve hatta kim olduğumuz konusunda 
otomatik pilotta gitmemiz.
Yani günlük, gerçekte ne yaptığınızı
ve ilerlemenizi takip 
etmenin bir yoludur.
Gerçekten kötü alışkanlıkları zayıflatma 
ve iyi alışkanlıkları güçlendirme
konusunda ilerleme kaydediyor musunuz?
Epiktetos şöyle diyor: "Sinirli biriyseniz
ve bunu iyileştirmeye çalışıyorsanız,
öfkenize kapılmamayı 
başardığınız günleri sayın,
30 güne ulaştıysanız, kendinizi 
ilerleme kaydediyor sayabilirsiniz.
BDT de günlük tutmanın 
çok benzeri bir teknik kullanır.
Yunanların üçüncü tekniği pratiktir.
Felsefeyi yalnızca teorik olarak 
uygulamak yeterli değildir,
bunu hayata da geçirmek zorundasınız.
Epiktetos öğrencilerine şunları söyledi:
"Burada sınıfta iyi olabilirsiniz
ama dışarıya çıkıp pratikte 
felaket başarısız olabilirsiniz."
Bu yüzden hayatın farklı durumlarında 
pratik yapmanız gerekir.
Aynı şekilde, BDT'de de sadece 
düşüncelerinizi değil,
davranışlarınızı da değiştirmeye 
büyük önem verilmektedir.
İsmi, Bilişsel Davranışçı Terapi.

Russian: 
Здесь идея состоит в том,
что мы живём как во сне,
не осознавая,
что мы сделали или даже кто мы.
Поэтому ежедневник — это способ 
сохранять то, что вы реально делаете,
и видеть, каков ваш прогресс.
Есть ли у вас прогресс
в искоренении плохих привычек,
и укрепляете ли вы хорошие?
Эпиктет сказал: «Если вы вспыльчивы
и пытаетесь изменить это,
считайте количество дней,
когда вы смогли не выйти из себя,
и есть вы набрали 30 дней,
то можете считать, что у вас получается».
КПП использует похожую технику
использования ежедневника.
Третьей техникой, которую использовали
греки, была практическая работа.
Ваша философия не может быть
только теоретической,
вам нужно тренироваться в реальной жизни.
Эпиктет сказал свои ученикам:
«Вы можете быть хороши в классе,
но стоит выйти на улицу —
и вы с треском провалитесь».
Поэтому вам нужна практика
в различных ситуациях вашей жизни.
Таким же образом в КПП
делается большой упор на изменение
не только ваших мыслей, но и поведения.
Это называется когнитивно-
поведенческой психотерапией.

Chinese: 
這是由於我們總是夢遊似的過日子，
都不知道自己做了甚麼、
甚而自己是誰。
所以日記是一個追蹤你做了哪些事情的方法，
並且記錄下你的進度。
你是否逐漸地擺脫壞習慣？
而養成好習慣？
愛比克泰德說：
「如果你想改一改你的壞脾氣，
就計算你所能維持不發脾氣的日數。
而若達到了三十天，
你就可以認為自己有所進步了。」
所以認知行為療法
使用一個非常相似的日記技巧。
古希臘人用的第三個技巧是現場實習。
單由理論支持的哲學是不夠的，
你必須出門並在實際狀況下實踐理念。
愛比克泰德曾對他的學生說：
「也許你在教室裡表現得很好，
但一旦出門實地應用便會悲慘地翻船。」
所以你需要在不同的生活狀況下實習。
同樣的，認知行為療法強調的一個重點是
不只要改變你的想法，還得改變你的行為。
這就叫做認知行為療法。
當我試著克服社交焦慮時，

Chinese: 
这样做的意义是
因为我们梦游似的过完一天，
都不知道自己做了什么
甚至自己是谁。
所以，日志可以追踪记录我们每天都做了什么
也记录下我们的进步。
你是否在慢慢摆脱坏习惯
并养成好习惯？
埃皮克提图说过，
"如果你想改一改你的坏脾气
不妨记算一下你维持不发脾气的日数，
如果达到30天，就可以确认自己有长进了。”
认知行为疗法也使用了日志这一方法。
古希腊人的第三个技巧是“实地应用”。
仅仅停留在哲学理论层面上是不足够的，
你需要走出去在实际生活情境中运用才可以。
埃皮克提图曾这样对他的学生说：
“你可能在课堂上表现很好，
但如果非要你去实际应用，便会撤底失败了。“
因此，你需要在生活的不同情景下练习。
同样地，认知行为疗法也非常注重
从行为上改变而不仅仅是思想上改变。
所以，它叫做认知”行为“疗法。
当我在努力克服社交焦虑时，

Chinese: 
在治疗室安的治疗室里是不足以挑战我的焦虑。
必须走出去，到实际生活中练习
比如，去参加派对，
或在公众场合锻炼讲话的能力，
终有一天，我能够如此做了。
还有其他的途径
认知形为疗法借由重现古希腊人的智慧，
并有足够的实证基础，
成功说服了政府投入大量资金
让更多人有机会接触到认知行为疗法。
在我的国家，政府投资了500万英镑
让健保署免费提供认知行为疗法。
但是如果我们有了新的，具有实证基础
古希腊人智慧的版本
我们就不再需要古代哲学智慧了吗？
或许，
现在有了认知行为疗法后不再需要希腊哲学了。
最终，我认为
古希腊哲学是值得回顾的，
有两个原因。
首先，
古希腊和古罗马的文字都很优美。
柏拉图、塞内加、马可·奥里略
以及埃皮克提图的著作

Spanish: 
no era suficiente cuestionar
mis creencias ansiosas en la terapia.
Tenía que salir
a practicar en la vida real;
ir a fiestas, por ejemplo,
o hablar en público
para que, con el tiempo,
lograra hacer ese tipo de cosas.
Hay otras maneras también
en que la TCC ha aplicado
la sabiduría de los antiguos griegos
y la TCC lo ha comprobado con evidencia,
lo cual ha persuadido 
a los gobiernos a destinar recursos
para hacer la TCC más accesible.
En mi país se destinaron
500 millones de libras
para que la TCC sea de acceso gratuito
en el sistema nacional de salud.
Si tenemos esta nueva evidencia
sobre las ideas de los griegos,
¿aún necesitamos 
la filosofía griega antigua?
Quizá ahora que tenemos 
la TCC, ya no la necesitemos.
Creo que, finalmente,
vale la pena volver a la filosofía
griega antigua por dos razones.
En primer lugar,
los griegos y romanos antiguos 
escribieron cosas hermosas.
Las obras de Platón, Séneca,
Marco Aurelio, Epicteto,

Croatian: 
nije bilo dovoljno da se sa svojim
tjeskobnim uvjerenjima
suočavam u sigurnosti terapijske sobe.
Morao sam izaći van i vježbati
u situacijama stvarnog života,
ići na zabave, na primjer,
ili vježbati javno govorenje,
da bih na koncu jednog dana možda
bio sposoban raditi
stvari kao što je ovo.
Postoje i neki drugi načini osim
toga što je KBT ponovo otkrila
mudrost starih Grka
i potkrijepila je čvrstim dokazima
koji su uvjerili vlade da
ulože mnogo novca
kako bi KBT postala dostupnija.
U mojoj zemlji uložili su
pola milijuna funti
kako bi KBT postala besplatna usluga
Nacionalne zdravstvene službe.
Pa, ako imamo ovu novu dokazanu
verziju ideja starih Grka,
trebamo li još uvijek drevnu filozofiju?
Možda sada kada imamo KBT
više ne trebamo Grke.
Ja mislim, naposljetku,
da vrijedi vraćati se drevnoj
filozofiji iz dva razloga.
Prije svega,
stari su Grci i Rimljani
prekrasno pisali.
Djela Platona, Seneke,
Markusa Aurelija, Epikteta

Russian: 
Когда я пытался преодолеть социофобию,
было недостаточно ставить под сомнение
свои убеждения в безопасности
в кабинете психотерапевта.
Мне нужно было практиковаться
в реальных жизненных ситуациях,
например, ходить на вечеринки
или практиковаться публично выступать,
чтобы однажды я смог делать всё это.
И есть несколько других способов,
которые КПП почерпнула
из мудрости древних греков
и превратила в твёрдую доказательную базу,
которая убедила правительства
вкладывать много денег,
чтобы сделать КПП более доступной.
В моей стране тратится
полмиллиарда фунтов,
чтобы сделать КПП бесплатной
для Национальной системы здравоохранения.
Итак, если у нас есть эта новая
доказательная база идей греков,
нужна ли нам всё ещё античная философия?
Возможно, теперь у нас есть КПП,
и нам больше не нужны греки.
Но я думаю,
что стоит вернуться к античной философии
хотя бы по двум причинам.
Прежде всего,
древние греки и римляне прекрасно писали.
Работы Платона, Сенеки,
Марка Аврелия, Эпиктета —

English: 
it wasn't enough to challenge my anxious
beliefs in the safety of the therapy room.
I had to go out and practice 
in real life situations,
to go to parties, for example,
or practice public speaking,
so eventually one day
I might be able to do things like this.
So there are some other ways then
that CBT has rediscovered
the wisdom of the ancient Greeks
and CBT put it on a firm evidence base
which persuaded governments
to put a lot of money
into making CBT more available.
In my own country they put
half a billion of pounds
into making CBT free
on the National Health Service.
So if we have this new evidence-based
version of the ideas of the Greeks,
do we then still need ancient philosophy?
Perhaps now we have CBT
we don't need the Greeks anymore.
I think, finally,
it is worth going back to ancient 
philosophy for two reasons.
First of all,
the ancient Greeks and Romans
wrote beautifully.
The works of Plato, Seneca,
Marcus Aurelius, Epictetus

Swedish: 
räckte det alltså inte med
att utmana mina idéer
i terapeutens trygga rum.
Jag behövde gå ut 
och öva i verkligheten
– till exempel gå på fest
eller öva att tala inför publik.
Till slut kanske jag
skulle kunna göra såna här saker.
Detta är några av sätten
KBT återupptäckt de antika
grekernas filosofi på,
samt gett den vetenskaplig förankring
som fick myndigheter
att satsa stora pengar på
att tillgängliggöra KBT.
I mitt land lades en halv miljard pund
på kostnadsfria KBT-behandlingar
i den offentliga sjukvården.
Nu när vi har en ny, evidensbaserad
version av grekernas uppfinning
– har vi då fortfarande behov
av antikens filosofi?
När vi har KBT kanske 
vi inte behöver grekerna längre?
Slutligen tror jag,
att det lönar sig att gå tillbaka
till antikens filosofi av två skäl.
För det första,
skrev grekerna och romarna vackert.
Platons, Senecas, Marcus Aurelius
och Epiktetos verk

Arabic: 
لم يكفيني مواجهة أفكاري 
القلقة في غرفة العلاج،
كان علي أن أخرج وأطبق في الحياة الواقعية.
أن أحضر الحفلات، مثلاً،
أن أمارس الخطابة العامة،
حتى تمكنت أخيرًا من القيام بأشياء كهذه.
وتوجد وسائل أخرى تمكن
من خلالها العلاج المعرفي السلوكي 
من إعادة اكتشاف حكمة اليونانيين القدماء
ثم وضعها على أساس برهاني ثابت
أقنع الحكومات بضخ أموال كبيرة
لتوفير العلاج المعرفي السلوكي.
في بلدي، خصصوا نصف مليار جنيه
لتوفير علاج معرفي سلوكي مجاني ضمن 
الخدمات الصحية الوطنية.
إذن، بما أننا نملك الآن هذه النسخة من 
أفكار اليونانيين المثبتة بالبراهين،
هل لا نزال نحتاج للفلسفة القديمة؟
قد لا نحتاج لليونانيين الآن مع وجود 
العلاج المعرفي السلوكي.
أخيرًا، أعتقد
أن الأمر يستحق الرجوع للفلسفة 
القديمة، وذلك لسببين.
أولاً،
كان الرومان واليونانيون القدماء 
يكتبون بلغة جميلة.
أعمال أفلاطون، وسينيكا، وماركوس 
أوريليوس، وإيبيكتيتوس،

Chinese: 
在治疗室安的治疗室里是不足以挑战我的焦虑。
必须走出去，到实际生活中练习
比如，去参加派对，
或在公众场合锻炼讲话的能力，
终有一天，我能够如此做了。
还有其他的途径
认知形为疗法借由重现古希腊人的智慧，
并有足够的实证基础，
成功说服了政府投入大量资金
让更多人有机会接触到认知行为疗法。
在我的国家，政府投资了500万英镑
让健保署免费提供认知行为疗法。
但是如果我们有了新的，具有实证基础
古希腊人智慧的版本
我们就不再需要古代哲学智慧了吗？
或许，
现在有了认知行为疗法后不再需要希腊哲学了。
最终，我认为
古希腊哲学是值得回顾的，
有两个原因。
首先，
古希腊和古罗马的文字都很优美。
柏拉图、塞内加、马可·奥里略
以及埃皮克提图的著作

French: 
ce n'était pas suffisant
de défier mes croyances
dans le cocon de la salle de thérapie,
je devais m'exercer dans la vraie vie,
aller à des soirées, par exemple,
ou m'exercer 
à prendre la parole en public.
Pour qu'un jour, je puisse accomplir
ce que je fais devant vous.
Il y a d'autres pratiques
que la TCC a redécouvert la sagesse
des anciens Grecs.
TCC a présenté des arguments solides
pour persuader 
les gouvernements de financer
cette thérapie 
et la rendre plus accessible.
Dans mon pays, le gouvernement 
a libéré un demi-million de livres
pour que la Sécurité Sociale 
rembourse intégralement la TCC.
Avec les faits pour appuyer 
cette version des idées des Grecs,
a-t-on vraiment encore besoin 
de la philosophie ?
Fort de la TCC,
on n'a peut-être plus besoin des Grecs.
Je crois que, finalement,
ça vaut la peine de relire 
la philosophie antique, pour deux raisons.
La première,
les Grecs et les Romains
ont une magnifique écriture.
Les œuvres de Platon, Sénèque,
Marc Aurèle et Épictète

Estonian: 
ei piisanud, et tegelesin ärevuse
seljatamisega vaid terapeudi juures.
Mul tuli harjutada ka
elulistes olukordades.
Näiteks pidin käima pidudel
või esinema inimeste ees,
et ühel päeval oleksin võimeline
tegema selliseid asju nagu praegu siin.
On ka palju teisi võtteid,
mida KKT on vanade kreeklaste 
tarkustest uuesti kasutusele võtnud
teaduslikult tõestades nende toimimist
ja veennud riikide tervishoiusüsteeme
suurendama rahastust
et muuta KKT inimestele kättesaadavamaks.
Suurbritannia eraldas pool miljardit naela,
et KKT oleks osa riiklikult rahastatavast 
tervishoiusüsteemist.
Nii et nüüd, kui on uus tõenduspõhine
versioon kreeklaste tarkusest,
kas siis üldse enam on 
vaja iidset filosoofiat?
Äkki ei olegi enam nüüd, kui meil on KKT,
kreeklasi enam tarvis?
Tegelikult arvan, et iidse filosoofia juurde 
tasub pöörduda kahel põhjusel:
Esiteks kirjutasid vanad kreeklased
ja roomlased nii kaunilt.
Platoni, Seneca, Marcus Aureliuse
ja Epiktetose teosed

Japanese: 
治療室という安全な場で
不安の信念と闘うだけでは不十分でした
外へ出て現実の状況で
実践しなければなりませんでした
たとえばパーティーに行くとか
人前で話をするとか
いずれ こうして講演できる日が
来るかもしれませんからね
他にもいくつかのやり方を通じて
CBTは古代ギリシャ人の知恵を
再認識しました
またCBTは知恵を裏づけるため
確固たる証拠を提示し
政府から多額のお金を調達して
CBTが利用しやすくなるようにしました
私の国では５億ポンドが投入され
国民保健サービスによってCBTが
無料で受けられるようになりました
では この最新の証拠に基づく
現代版ギリシャ人の知恵がある世の中で
今もなお古代哲学は必要でしょうか？
CBTがあれば もうギリシャ人は
要らないかもしれません
私の考えでは
古代哲学は２つの理由から
回顧する価値があります
まず１つ目は
古代ギリシャ人やローマ人の書物は
美しいのです
プラトン、セネカ、マルクス・アウレリウス、
エピクテトスの作品は

Chinese: 
只待在安全的治療室內是不夠的。
必須走出去，在真實生活中練習，
舉例來說，去參加派對
或練習在公開場合發言，
所以有一天我會習慣這類的事。
還有一些其他的方法
認知行為療法藉由重現古希臘人的智慧而來的
而且有足夠的證據為基礎的，
這說服了政府提供更多資金
使認知行為療法便民。
在我自己的國家，政府花了五百萬英鎊
讓國民保健署提供免費的認知行為療法。
所以如果我們有了這個新的、
具有實證基礎的古希臘理想的版本
我們還需要古代哲學嗎？
也許我們現在有了認知行為療法
就不再需要古希臘的智慧了
最終，我認為，
古代哲學是值得被回顧的，有兩個理由。
首先，
古希臘人和古羅馬人的文字非常優美。
柏拉圖、塞內卡、馬可·奧里略、
愛比克泰德的作品

Turkish: 
Bu yüzden sosyal kaygıyı 
aşmaya çalışırken,
güvenli terapi odasında kaygılarıma 
meydan okumak yeterli değildi.
Dışarı çıkıp gerçek hayatta 
pratik yapmam,
partilere gitmem ya da topluluk önünde
konuşma yapmam gerekiyordu,
bugün önünüzde bunu yapabilmem gibi.
BDT'nin antik Yunanların bilgeliğini
yeniden keşfettiği başka yöntemler de var
ve BDT, hükûmetleri bu terapiyi 
finanse etmeye
ve daha erişilebilir hale 
getirmeye ikna etmek için
sağlam kanıtlar ortaya koymaktadır.
Ülkemde hükûmet
BDT'nin ücretsiz olması için
Sosyal Güvenlik sistemine 
yarım milyar sterlin harcadı.
Peki, Yunanların fikirlerinin 
kanıta dayalı versiyonuna sahipsek,
antik felsefeye hâlâ ihtiyacımız var mı?
Belki de, BDT var ve artık
Yunanlara ihtiyacımız yok.
Son olarak,
iki nedenden dolayı antik felsefenin 
okunmaya değer olduğunu düşünüyorum.
Birincisi,
antik Yunanlar ve Romalılar 
muhteşem şeyler yazdılar.
Platon, Seneca, Marcus Aurelius 
ve Epiktetos'un eserleri

Chinese: 
可說是西洋文學史中幾部最美的著作。
而這優美使得它具有說服力。
其次，
認知行為療法雖然建立了一個絕妙的、
情緒問題的短期療法，
它仍遺漏了一些東西。
它忽略了氣魄。
擁有好的性格意味著什麼？
有好生活、好職業、
好公司、好社會呢？
也忽略了一些更高層次的問題。
生命的意義是什麼？成就又意味著什麼？
古希臘和羅馬人已經回答了這些大哉問，
關於好的生活是什麼樣子
好的社會是什麼樣子
但他們有各種不同的答案，
不只有一個答案。
柏拉圖認為好的生活是接近神的生活。
伊比鳩魯認為好的生活是充滿世俗快樂的生活。
亞里斯多德認為好的生活是
積極地投入社會的生活。
所以心理學從來都不會替“什麼是好的人生？”
做出唯一的答案。

Swedish: 
hör till de vackraste i
västvärldens litteratur,
med slående prakt.
För det andra:
Fastän KBT skapat en kort terapiform
för emotionella problem,
har det utelämnat något.
Nämligen, dygdens idéer.
Vad det innebär
att vara en god människa,
leva ett gott liv, ha en bra karriär
vara gott sällskap.
Vad ett bra samhälle är.
KBT har även förbisett större frågor.
Vad är livets mening?
Vad betyder det att blomstra?
Antikens greker och romare 
brukade besvara dessa viktiga frågor
om hur ett gott liv och samhälle ser ut.
Men de hade många olika svar,
och inte enbart ett.
Platon föreställde sig det goda livet
bestå av att komma nära Gud.
Epikuros fann det
i ett lyckligt liv på jorden.
För Aristoteles innebar ett gott liv
att vara aktiv i samhället.
Därför tror jag inte att psykologin 
någonsin kommer slå fast ett rätt svar
på vad ett gott liv är.

English: 
are some of the most beautiful works
we have in Western literature
and that beauty makes it very persuasive.
And secondly,
CBT, though it created a wonderful
short-term therapy for emotional problems,
it left some things out.
It left out any ideas of virtue.
What does it mean 
to have a good character,
a good life, a good career,
a good company or a good society?
And it also left out higher questions.
What's the meaning of life?
What does it mean to flourish?
Now the ancient Greeks and Romans
they answered those big questions
about what a good life looks like,
what a good society looks like,
but they had various different answers,
they didn't just have one answer.
Plato thought a good life
is a life that's close to God.
Epicurus thought a good life was a life
full of happiness here on Earth.
Aristotle thought a good life was a life
very much engaged with your society.
So I don't think psychology is ever
going to prove one answer to that question
of "What is a good life?"

Russian: 
одни из самых красивых трудов,
имеющихся в западной литературе,
и эта красота делает их
очень убедительными.
И второе.
Хотя КПП полезна для краткосрочной
терапии эмоциональных проблем,
кое-что важное в ней отсутствует.
В ней нет понятия добродетели.
Что значит иметь хороший характер,
хорошую жизнь, хорошую карьеру,
хороших друзей или хорошее общество?
Также упущены важные вопросы.
Какова цель жизни?
Что значит процветать?
Древние греки и римляне
отвечали на эти главные вопросы
о том, как выглядит хорошая жизнь,
как выглядит хорошее общество,
но у них было много различных ответов,
у них не было одного ответа.
Платон думал, что хорошая жизнь —
это жизнь, близкая к Богу.
Эпикур думал, что хорошая жизнь —
это жизнь, полная счастья здесь, на Земле.
Аристотель считал, что хорошая жизнь
во многом связана с обществом.
Я не думаю, что психология когда-либо
даст единственный ответ на этот вопрос
«Что такое хорошая жизнь?»

Turkish: 
Batı edebiyatının en güzel 
örnekleri arasındadır
ve bu, antik Yunan 
felsefesini çok ikna edici kılıyor.
İkinci olarak,
BDT, duygusal problemler için harika 
bir kısa süreli tedavi yaratmasına rağmen,
bazı şeyleri dışarıda bırakmıştır.
Örneğin, erdemle ilgili düşünceler.
İyi bir karaktere, iyi bir hayata,
iyi bir kariyere, iyi bir topluluğa
ya da iyi bir topluma sahip olmak 
ne anlama gelmektedir?
Ve daha ileri varoluşsal 
sorular da bıraktı.
Hayatın anlamı nedir?
Gelişmek ne demektir?
Antik Yunanlar ve Romalılar, 
iyi bir yaşamın,
iyi bir toplumun neye benzediğine 
dair büyük sorulara cevap verdiler
ama farklı cevapları vardı,
yalnızca tek bir cevap yoktu.
Platon, iyi bir yaşamın Tanrı'ya yakın 
bir yaşam olduğunu düşünüyordu.
Epikür, dünyada mutluluk 
dolu bir yaşam olduğunu düşünüyordu
Aristoteles, iyi bir yaşamın toplumla 
iç içe bir yaşam olduğuna inanıyordu.
Bu yüzden, psikolojinin 
"İyi yaşam nedir?" sorusuna
bir cevap olabileceğine asla inanmıyorum.

Chinese: 
都是西方文学中最优美的作品，
而这优美的文字使得它具有说服力。
第二点，
虽然行为认知疗法是一个短期治疗情绪的好方法，
但是它也忽略了一些东西。
比如说，美德。
拥有一副好的性格意味着什么？
一个好的人生，好的事业，
好的公司或者是好的社会？
也遗忘了一些更高层次的问题。
生命的意义是什么？成功又意味着什么？
古希腊和古罗马人已经回答过这些大问题了。
好的生活应该是什么样子的
好的社会应该是什么样子的
而且他们有不同的答案
并不只是一种答案。
柏拉图认为，接近上帝的人生就是好的人生。
伊壁鸠鲁认为，开心地活着就是好的人生。
亚里士多德认为
积极参与到社会就是好的人生。
所以，我认为心理学从来都不会是
探求“什么是好的人生？”唯一的答案。

Spanish: 
son de más hermosas
de la literatura occidental,
y esa belleza las hace persuasivas.
En segundo lugar,
aunque la TCC creó una maravillosa terapia
a corto plazo para problemas emocionales,
dejó de lado algunas cosas.
Dejó fuera las ideas de virtud.
¿Qué significa tener buen carácter,
una buena vida, o una carrera exitosa,
una buena compañía o sociedad?
También se olvidó 
de preguntas más elevadas.
¿Cuál es el significado
de la vida? ¿Qué es el éxito?
Los griegos y romanos antiguos 
respondieron esas preguntas profundas
sobre lo que es una vida buena,
o una buena sociedad,
pero tenían diferentes respuestas,
no tenían solo una.
Platón pensaba que una vida buena
era una vida cerca de Dios.
Epicuro pensaba que una vida buena
era una vida feliz en la Tierra.
Aristóteles pensaba que era el estar
involucrado con la sociedad.
Creo que la psicología nunca va
a responder esa pregunta de
"¿qué es una buena vida?"

Japanese: 
現存する西洋文学作品の中で
最も美しいもので
その美こそが書物に説得力を与えます
そして２つ目は
CBTは情動問題のために開発された
短期的で素晴らしい療法ですが
欠けている部分もあります
CBTには徳という考えが抜け落ちています
善良な人柄を持つことや
良い人生を送ること
良い職に就き 仲間に恵まれ
良い社会を築くこと
その意味とは何でしょうか？
高い次元の問いも欠けています
人生の意義とは？
繁栄する意味とは何でしょう？
古代ギリシャ人やローマ人たちは
こうした大いなる問いに答えを出しました
良い人生とはどんなものか
良い社会とはどんなものか
ただ彼らの答えは多岐にわたり様々で
唯一絶対の答えではありません
プラトンは神に近い人生が
良い人生だと考えました
エピクテトスは この地球上で
幸せに満ちた人生が良い人生だと考えました
アリストテレスは社会と深く関わる人生が
良い人生だと考えました
「良い人生とは」という問いに対し
心理学が唯一の答えを出せるとは
私は思いません

Croatian: 
neka su od najljepših djela
Zapadne literature
i ljepota ih čini vrlo uvjerljivima.
A drugo,
KBT, iako je stvorila krasnu kratkoročnu
terapiju za emocionalne probleme,
neke je stvari izostavila.
Izostavila je svaku ideju vrline.
Što znači imati dobar karakter,
dobar život, dobru karijeru,
dobro društvo ili dobru zajednicu?
A izostavila je također viša pitanja.
Koji je smisao života?
Što to znači napredovati?
Stari Grci i Rimljani,
oni su odgovorili na ova velika pitanja
o tome kako izgleda dobar život,
kako izgleda dobro društvo,
no imali su nekoliko različitih odgovora,
nisu imali samo jedan odgovor.
Platon je mislio da je dobar život
život blizak Bogu.
Epikur je mislio da je dobar život
život pun radosti ovdje na Zemlji.
Aristotel je mislio da je dobar život
život posvećen svojoj zajednici.
Ne mislim da će psihologija
ikada potvrditi jedan odgovor
na ovo pitanje
"Što je dobar život?"

Arabic: 
تمثل جملة من أجمل الأعمال في الأدب الغربي
وذلك الجمال يجعلها مقنعة جدًّا.
وثانيًا،
رغم أن العلاج المعرفي السلوكي أنشأ علاجًا 
قصير المدى لمشاكلنا العاطفية،
إلا أنه أغفل بعض الأمور.
أغفل أفكار الفضيلة.
ماذا يعني أن أملك شخصية جيدة،
أو حياة هانئة، أو وظيفة ممتازة،
أو شركة ناجحة أو مجتمع صالح؟
كما أهمل أسئلة كبرى.
ما معنى الحياة؟ ما معنى أن نزدهر؟
أجاب الرومان واليونانيون القدماء 
عن تلك الأسئلة الكبرى.
المتعلقة بشكل الحياة الهانئة والمجتمع الصالح،
لكن كانت إجاباتهم مختلفة،
لم يتوصلوا لجواب واحد.
يعتقد أفلاطون أن الحياة الهانئة 
تتحقق بالقرب من الله.
وإبيكتيتوس يعتقد أنها الحياة المليئة 
بالسعادة المُحققة على الأرض.
وأرسطو يعتقد أنها تتمثل في 
الإنخراط في المجتمع.
لذا لا أعتقد أن علم النفس سيثبت 
جواب واحد لذلك السؤال،
"ما هي الحياة الهانئة؟"

Chinese: 
都是西方文学中最优美的作品，
而这优美的文字使得它具有说服力。
第二点，
虽然行为认知疗法是一个短期治疗情绪的好方法，
但是它也忽略了一些东西。
比如说，美德。
拥有一副好的性格意味着什么？
一个好的人生，好的事业，
好的公司或者是好的社会？
也遗忘了一些更高层次的问题。
生命的意义是什么？成功又意味着什么？
古希腊和古罗马人已经回答过这些大问题了。
好的生活应该是什么样子的
好的社会应该是什么样子的
而且他们有不同的答案
并不只是一种答案。
柏拉图认为，接近上帝的人生就是好的人生。
伊壁鸠鲁认为，开心地活着就是好的人生。
亚里士多德认为
积极参与到社会就是好的人生。
所以，我认为心理学从来都不会是
探求“什么是好的人生？”唯一的答案。

Estonian: 
on õhtumaise kirjanduse 
ühed ilusaimad näited
ning see kaunidus 
muudab nad väga veenvaks.
Ning teiseks,
kuigi KKT lõi suurepärase lühiteraapia
emotsionaalsete probleemide raviks,
jäid sealt mõned asjad siiski välja.
Välja on jäänud loomutäiuse käsitlus.
Milline on hea iseloom,
hea elu, hea karjäär,
hea seltskond või hea ühiskond?
Hõlmatud ei ole ka 
põhimõttelisemad küsimused.
Mis on elu mõte? 
Mida tähendab olla edukas?
Vanadel kreeklastel ja roomlastel olid
olemas vastused suurtele küsimustele,
nagu milline peaks olema
hea elu ja hea ühiskond,
kuid vastuseid oli palju ja need olid erinevad,
polnud ühte õiget vastust.
Platon arvas, et hea elu on
jumalalähedane elu.
Epikuros arvas, et hea elu on 
rõõmurikas elu siinsamas Maa peal.
Aristotelese arvates oli hea elu
siis, kui oldi ühiskonda kaasatud.
Ma ei usu, et psühholoogial õnnestub
kunagi leida ühest vastust küsimusele
"Mis on hea elu?"

French: 
font partie des plus belles œuvres
de la littérature occidentale.
Et cette beauté les rend convaincantes.
Deuxièmement,
la TCC, en dépit d'avoir développé
des thérapies à court terme
pour soigner les troubles émotionnels,
a laissé des choses sur le côté.
L'idée de vertu, par exemple.
Qu'est-ce que ça signifie 
d'avoir un bon caractère,
une bonne vie, une bonne carrière,
une bonne entreprise, 
ou une bonne société ?
Elle a laissé de côté 
des questions existentielles.
Quel est le sens de la vie ?
Que signifie l'épanouissement ?
Les Grecs et les Romains
ont répondu à ces grandes questions,
de savoir ce qu'est une vie bonne,
une société bonne.
Mais ils avaient 
des réponses différentes.
Il n'y avait pas une seule réponse.
Platon pensait qu'une vie bonne
est une vie proche de Dieu.
Épicure pensait qu'une vie bonne 
est une vie de bonheur sur Terre.
Aristote pensait qu'une vie bonne
est une vie engagée avec la société.
Je ne crois pas que la psychologie 
va prouver une réponse à cette question
sur la nature d'une vie bonne.

Croatian: 
Nikada nećemo pronaći
jednu znanstvenu formulu.
I zbog toga mislim da trebamo filozofiju,
zbog toga bih volio vidjeti
praktičniju filozofiju
u našim školama, fakultetima
i u kompanijama isto tako.
Tako da naučimo ne samo
metode za mijenjanje sebe
već također da naučimo
postavljati pitanja o tome
što znači živjeti dobar život
tako da možemo sami odlučivati.
Hvala.
(Pljesak)

Swedish: 
Vi kommer aldrig att hitta
en vetenskaplig formel.
Därför tror jag
att vi behöver filosofin,
och därför behövs mer
av den praktiska filosofin
på skolor, universitet och företag.
Så att vi inte enbart lär oss
metoder för att utvecklas,
utan även lär oss ställa frågor
om vad det innebär att leva gott
för att själva kunna avgöra det.
Tack.
(Applåd)

French: 
On ne trouvera pas 
de formule scientifique.
C'est pourquoi que nous avons 
besoin de la philosophie.
C'est pour ça que je milite 
en faveur de cours pratique de philo
dans nos écoles, nos universités,
nos entreprises aussi.
Ainsi, nous pouvons apprendre
les techniques pour changer,
et surtout, apprendre à nous interroger
sur le sens de vivre une vie bonne,
avant de nous décider librement.
Merci.
(Applaudissement)

Spanish: 
Nunca encontraremos
una fórmula científica.
Y por eso creo
que necesitamos de la filosofía.
Por eso me gustaría ver 
una filosofía más práctica
en las escuelas, universidades
y empresas, también,
para cambiarnos a nosotros mismos,
no solo mediante técnicas
sino también para cuestionar
qué significa tener una vida buena
para sacar nuestra propia conclusión.
Gracias.
(Aplausos)

Chinese: 
對此我們永遠找不到一個科學的公式。
這就是為什麼我覺得我們需要哲學，
這就是為什麼我想看見更多實用的哲學
出現在我們的學校、大學和公司裡。
所以我們學的不只是改變自己的技巧，
還學習詢問諸如「好的人生意義」 這樣的問題
因此我們才能形成自己的思維。
謝謝。
（鼓掌）

Japanese: 
絶対的な科学の公式が
発見されることはありません
だからこそ哲学が必要だと思うのです
だからこそ私は哲学を実践する機会を
学校や大学や会社でも
増やしてほしいと思っています
そうすれば私たちは
自分を変える手法を教わるだけでなく
良い人生を送る意味について問う方法を
知ることができ
自分で決断することができるようになります
ありがとうございました
（拍手）

Chinese: 
对此我们永远也找不到一个科学公式。
这就为什么我认为我们依旧需要哲学。
为什么我希望见到更多的实用哲学
出现在我们的学校里、大学里以及公司里。
这样，我们学的就不仅仅是改变自我的技巧
还学习询问类似“好的人生意义”这样的问题，
这样我们就能够慢慢形成自己的思想。
谢谢。
（鼓掌）

Russian: 
Мы никогда не найдём
единую научную формулу.
И именно поэтому я думаю,
что нам необходима философия,
именно поэтому мне бы хотелось
увидеть больше практической философии
в школах, университетах и нашем обществе.
Так мы изучаем не только
технику того, как изменить себя,
но также учимся задавать вопросы о том,
что значит жить хорошей жизнью,
чтобы решить это сами для себя.
Спасибо.
(Аплодисменты)

Arabic: 
لن نجد أبدًا صيغة علمية واحدة.
ولهذا السبب أرى أننا نحتاج للفلسفة،
ولهذا السبب أريد أن أرى 
المزيد من الفلسفة العملية
في مدارسنا، وجامعاتنا وشركاتنا كذلك.
بحيث لا نتعلم فقط أساليب تغيير أنفسنا،
إنما أيضًا كيفية طرح الأسئلة 
عن الحياة الهانئة وعيشها
لنتخذ قراراتنا الخاصة.
شكرًا لكم.
(تصفيق)

Turkish: 
Asla tek bir bilimsel 
formül bulamayacağız.
Bu yüzden felsefeye ihtiyacımız var,
bu yüzden okullarımızda, 
üniversitelerimizde
ve de şirketlerimizde daha pratik 
bir felsefe görmek istiyorum.
Böylece sadece kendimizi değiştirmek 
için teknikler öğrenmez,
aynı zamanda iyi bir yaşam sürmenin 
ne anlama geldiğiyle ilgili
sorular sormayı da öğrenebilir
ve böylece kendi kararımızı verebiliriz.
Teşekkür ederim.
(Alkış)

Estonian: 
Selle jaoks ühte teaduslikku 
valemit leida ei õnnestu kunagi.
Seetõttu usun, et meil on filosoofiat vaja,
ja seetõttu sooviksin, et meie koolides
ülikoolides ja ka firmades
oleks rohkem praktilist filosoofiat.
Nii ei õpiks me ainult enda 
muutmise tehnikaid,
vaid õpiks ka küsima, milline peaks olema hea elu,
et meil tekiks endal sellest selge pilt.
Aitäh.
(Aplaus)

Chinese: 
对此我们永远也找不到一个科学公式。
这就为什么我认为我们依旧需要哲学。
为什么我希望见到更多的实用哲学
出现在我们的学校里、大学里以及公司里。
这样，我们学的就不仅仅是改变自我的技巧
还学习询问类似“好的人生意义”这样的问题，
这样我们就能够慢慢形成自己的思想。
谢谢。
（鼓掌）

English: 
We'll never find one scientific formula.
And that's why I think we need philosophy,
that's why I'd like to see 
more practical philosophy
in our schools, universities
and companies as well.
So we learn not just techniques 
for changing ourselves
but also we learn how to ask questions
about what it means to live a good life
so we can make up our own minds.
Thank you.
(Applause)
