
Spanish: 
«Cada uno sostiene su futuro en sus propias manos...»
«...como sostiene un escultor el material
en bruto con el que moldeará la figura».
«Pero es lo mismo para actividades artísticas
como esta que para cualquier otra cosa: ...»
«...simplemente nacemos con la capacidad de hacerlo».
«La habilidad de moldear el material del modo en que
queremos debe aprenderse y cultivarse atentamente».
Goethe creía que "el mayor deleite del hombre
debería ser el cultivo de su personalidad".
Pero también se dió cuenta de que la habilidad
para completar esta tarea no viene naturalmente.
Debemos aprender por nuestra cuenta
cómo esculpir un gran caracter,
y esto requiere la voluntad para experimentar
...con algunas de las técnicas que otros
han concebido para este propósito.
En nuestros dos videos de membresía anteriores
sobre Carl Jung y la cultivación del carácter,
discutimos algunas de las observaciones
de Jung sobre esta tarea.
En este video examinaremos algunas de
las técnicas para esculpir nuestro carácter
...que no han sido tratadas por Jung,
pero que son particularmente útiles

English: 
Goethe believed that the highest joy of man should be the growth of personality.
But he also realised that the ability to achieve this task does not come naturally.
We must learn for ourselves how to sculpt a great character
and this requires a willingness to experiment with some of the techniques that others have devised for this purpose.
In our previous two membership videos on Carl Jung in the cultivation of character
we discussed some of Jung's insights on this task.
In this video we will examine a technique for sculpting our character which Jung never touched on,

English: 
but which is especially useful for those of us who feel more defined by hatred for who we are
than by any greatness of the self.
Self hatred is a debilitating state to exist in,
for with self hatred comes a whole plethora of distressing emotions:
Guilt, shame, anxiety and regret being primary among them.
To cope with these emotions, most people resort to what is called self suppresive escapism.
Self suppressive escapism can take many forms,
be it drug and alcohol abuse, eating disorder, social media-, pornography- or video game addictions
or a compulsive need to always be working or socialising.
What all these behaviours share is that they induce a cognitive narrowing
whereby both the awareness of ourself and our critical evaluation of it is suppressed.
Whereas the authors of the paper "Activity engagement as escape from self" explain:

Spanish: 
para aquellos de nosotros que nos sentimos 
mejor definidos por un odio hacia quienes somos,
...que por ninguna grandeza del yo.
El auto-odio es un estado
debilitante en el cual existir,
ya que el auto-odio acarrea una
multitud de emociones inquietantes,
siendo la culpa, la vergüenza, la ansiedad
y el arrepentimiento las principales.
Para superar estas emociones, la mayoría de la gente
recurre a los llamados "escapismos supresores del Yo".
Estos mecanismos pueden
adoptar muchas formas,
ya sea abuso de alcohol y drogas,
desórdenes alimenticios, adicción...
a las redes sociales, la
pornografía o los videojuegos,
o una necesidad compulsiva a
trabajar o socializar todo el tiempo.
Lo que tienen en común todas estas conductas
es que provocan un estrechamiento cognitivo
a través del cual se suspenden
tanto nuestra conciencia del Yo
...como nuestra evaluación crítica del mismo.
Mientras que, como explican los autores del artículo
"Involucramiento activo como escape del Yo",
«La supresión del Yo, así como la motivación
a experimentar estrechamiento cognitivo...»
«...por medio de estos comportamientos, puede
interpretarse como un esfuerzo por...»
«...separarse a uno mismo de los
elementos perturbadores del Yo».

English: 
The desire to escape that drives self suppresive bevhaviours is not misguided.
We should want to escape from a sense of self that is causing us to suffer and limiting the possibilities of our life.
The problem however, is that self suppressive escapism is like spraying perfume on a dirty set of clothes.
It may divert our attention from our psychological pain in the short term,
but over time it only exacerbates our underying issues.
What those of us who feel compelled to escape need are not behaviours that make us forget who we are,
but a new self to escape to.
We need what the Roman philosopher Cicero called a second self.
What is a second self?
How do we create one and how does it help us develop our personality?
These are the questions we will now address.
Using a second self as a means to escape from self hatred is built around the idea that we can,
in the words of Carl Popper, be active makers of ourselves.

Spanish: 
«Cuando la conciencia del Yo se vuelve dolorosa,
se implementan actividades que demandan...».
«...acciones concretas con el fin
de reducir los afectos negativos».
El deseo de escape que motiva los
comportamientos supresores del Yo
...no es erróneo. Deberíamos querer escapar de
una auto-valoración que nos provoque sufrimiento
y limite las posibilidades de nuestra vida.
El problema, sin embargo, es
que el escapismo supresor del Yo
...es como rociar perfume sobre la ropa sucia.
Puede que devíe nuestra atención del
dolor psicológico en el corto plazo,
pero con el tiempo solo exacerba
nuestros problemas subyacentes.
Lo que necesitamos aquellas personas
que nos sentimos forzadas a escapar
no son comportamientos que
nos hagan olvidar lo que somos,
...sino un nuevo Yo hacia el cual escapar;
necesitamos lo que el filósofo
romano Cicerón llamó un "segundo Yo".
¿Qué es un "segundo Yo"? ¿Cómo creamos uno y
cómo nos ayuda a desarrollar nuestra personalidad?
Estas son las preguntas a que
atenderemos a continuación.
Usar un segundo Yo como medio para
escapar del auto-odio está pensado...
en torno a la idea de que podemos,
en palabras de Carl Popper:

Spanish: 
"ser creadores activos de nosotros mismos", y
la mejor manera de lograr esto es recurriendo...
a los métodos que dieron nacimiento
a nuestro sentido inicial del Yo,
esto es: emulación e imitación,
–ya que, lo que hoy somos fue moldeado
por muchas fuerzas, pero las principales
...fueron nuestros modelos de referencia.
Observamos a nuestras referencias para...
que nos guíen; copiamos sus estrategias
para lidiar con los desafíos de la vida,
y sus comentarios, tanto positivos como
negativos, nos ayudan a moldear lo que hoy somos.
Si el auto-odio llena nuestros días, es
probable que una de las razones sea
que nos faltan modelos fortalecedores a seguir.
Este es un déficit que la creación de
un segundo Yo puede resolver,
ya que nuestro segundo Yo es simplemente
un alter-ego que creamos luego de estudiar
la vida de grandes individuos, y
el cual usamos luego como ideal
alrededor del cual moldeamos nuevos 
patrones de pensamiento y comportamiento.
Nuestro segundo Yo, en otras palabras,
es quien seríamos si hubiéramos
...ocupado nuestras vidas imitando
a modelos fortalecedores
en lugar de haber sido esculpida por
las referencias que nos fueron dadas.
La construcción de un segundo Yo empieza...
con una búsqueda de personas que
estimamos dignas de nuestra imitación.

English: 
And that so doing is best accomplished by using the methods that gave birth to our initial sense of self,
namely emulation and imitation.
For who we are now is shaped by many forces, but primary among them were our role models.
We look to our role models for guidance.
We copy their strategies for dealing with the challenges of life, and their feedback,
whether positive or negative, helped shape who we are now.
If self-hatred fills our days, it is likely that one of the reasons for this
is that we lacked empowering role models.
This is a deficit that the creation of a second self can fill.
For our second self is simply an alter ego we create after studying the lives of great individuals
and which we then use as an ideal around which to shape new patterns of thought and behaviour.
Our second self, in other words,
is who we would be if our life had been spent emulating empowering role models
rather than having been sculpted by the role models we were given.
The construction of a second self begins with a search for people we deem worthy of our emulation.

English: 
We may not know anyone personally who fits this bill
but there are countless great figures of the past or present who will.
After choosing a handful of role models, we should then spend time studying their lives.
We want to know what it is that made them great,
what personality traits they cultivated,
how they dealt with adversity,
and how they overcame challenges.
In the construction of our second self however,
we should be careful not to make the mistake of completely ignoring who we are now.

Spanish: 
Quizá no conozcamos personalmente
a nadie que cumpla este requisito,
pero hay incontables grandes figuras del
pasado o del presente que sí lo harán.
Tras elegir a un puñado de modelos a seguir...
deberíamos, luego, ocuparnos
en estudiar sus vidas.
Lo que queremos saber es: qué fue
lo que los convirtió en grandes,
qué rasgos de su personalidad cultivaron,
cómo lidiaban con la adversidad y
...cómo superaban desafíos.
Escribió Maquiavelo: «Todo hombre prudente
entra siempre en el camino trazado por los grandes»
«...e imita a los varones insignes, de modo que...»
«...si no los iguala en virtud, tengan sus
acciones por lo menos alguna semejanza...»
«Debe hacer como los arqueros bien advertidos, que...».
«...viendo su blanco muy distante para
la fuerza de su arco, y dado que...»
«...conocen el alcance de su arma, apuntan
mucho más alto que el objeto que tienen en mira...»
«...no para que su vigor y flechas alcancen a
un punto de mira en esta altura, sino...»
«...a fin de poder, asestando así, llegar en
línea parabólica a su verdadero blanco».
Sin embargo, en la construcción de un
segundo Yo, debemos ser cuidadosos
...de no equivocarnos al ignorar
completamente quienes somos ahora.

Spanish: 
Nuestro segundo Yo no debería desafiar
completamente la realidad, o ir en contra
...de la naturaleza. Debemos ser concientes de
nuestras fuerzas y debilidades naturales
e integrarlas en la concepción
de nuestro segundo Yo.
Por lo tanto, una característica
importante de cualquier segundo Yo...
debería ser la capacidad de aceptar
aquello que no puede ser cambiado.
Una vez que hemos formulado una idea de
en quien nos gustaría convertirnos,
deberíamos llegar al punto de escribir un
esbozo del personaje de nuestro segundo Yo,
¿cuáles son los atributos que lo definen?
¿cómo difieren él o ella de la manera
en que nos comportamos ahora, y...?
¿cómo reaccionaría ante los desafíos
que actualmente enfrentamos?
Este proceso de tomar papel y lápiz puede
ayudar a que nuestro segundo Yo parezca...
...más real, y nos proveerá de información
importante para la segunda etapa de este proceso,
que consiste en usar a nuestro segundo Yo
como un medio sano de escapismo.
Nuestro segundo Yo debe convertirse en 
nuestro alter-ego, y nuestro objetivo...
debería ser pasar más tiempo comportándonos
como la persona en la que queremos convertirnos.
y menos tiempo comportándonos
como el Yo que somos ahora.
Una estrategia que puede servirnos para
obtener este logro fue desarrollada por...

English: 
Our second self should not completely flaunt reality, nor fight nature.
We need to be aware of our innate strengths and weaknesses
and integrate these into our conception of our second self.
An important characteristic of any second self therefore
should be the ability to accept that which cannot be changed.
Once we have formulated an idea of who we would like to become,
we should go as far as to write out a character sketch of our second self
What are the defining traits of this person?
How does he or she differ from the way we behave now
and how would he or she react to the challenges we currently face?
This process of putting pen to paper can make our second self feel more real
and will provide us with important information for the second stage of this process,
which is to use our second self as a healthy means of escapism.
Our second self must become our alter ego
and our goal should be to spend more time behaving like the person we want to become
and less time behaving as the self we are now.

English: 
One approach we can use to achieve this feat was developed by the psychologist George Kelly and is called fixed role therapy.
Fixed role therapy is a psychotherapeutic technique whereby a person is asked to write out a character sketch
of someone they would be interested in becoming,
a person who differs in at least one significant way from who they are now.
Once this alternate sense of self is created, which in our case is our second self
the next step, as Michael Mahoney explains:

Spanish: 
el psicólogo George Kelly, y es
la llamada "terapia del rol fijo".
"Terapia del rol fijo" es una técnica psico-terapéutica
en la que se le pide a una persona que escriba...
el esbozo para un personaje en quien
estaría interesado en convertirse,
una persona que difiera, en al menos un 
rasgo significante, de quienes son ahora.
Una vez creada esta percepción alternativa
del Yo –que en nuestro caso es el segundo Yo,
el siguiente paso es, como
explica Michael Mahoney:
«...adoptar un compromiso importante y
temporalmente limitado en la forma de...»
«...un experimento personal secreto. El
experimento consiste en actuar...»
«..."como si" él fuera este otro personaje durante
un par de semanas. Kelly enfatiza en que....»
«...una vez que el cliente acepta el experimento,
es importante que lo empiece de inmediato».
«Es importante también que no se lo informe
a nadie al respecto. Los deseo del cliente...»
«...por compartir este secreto con sus amigos
o su esposa son expresiones naturales de...»
«...su ansiedad o confusión
ante una situación nueva».
«Sin embargo, Kelly asegura que la
puesta en acto se convertirá simplemente...»
«...en un ejercicio de actuación, en caso de que
los demás estén al tanto de su naturaleza temporal...»

Spanish: 
«...y fingida. Si el cliente recibe comentarios respecto
de que su comportamiento es distinto o extraño...»
«...puede decirse que su
puesta en acto es exitosa».
El propósito de este experimento,
como lo expone George Kelly, es:
«...percatarse aquí y ahora de que nuestra personalidad
más íntima es algo que creamos sobre la marcha...».
«...en lugar de algo que descubrimos acechando en
nuestro interior o que se nos impone desde el exterior».
Cuando pongamos en práctica este experimento
nos saldremos de personaje de momento a momento
pero lo importante es retornar a la actuación
de nuestro segundo Yo lo más rápido posible.
Para ayudarnos en estos momentos cruciales,
tal vez nos sea útil idear un ritual,
...que simbolice y facilite la
transformación en nuestro segundo Yo.
Todd Herman, autor de "El efecto alter-ego"
y coach de máximo rendimiento,
nos advierte que esta técnica solo funciona si
las acciones ritualizadas que elegimos
...son realizadas exclusivamente cuando
necesitamos activar la transición hacia...
nuestro segundo Yo. Un ejemplo de ritual que
recomienda Herman es llevar una caja de TicTacs

English: 
The purpose of this experiment, as George Kelly quoted is:
As we attempt this experiment we will slip out of character from time to time,
but the important thing is to return to acting as our second self as quickly as possible.
To help us at these crucial moments, we may find it useful to devise a ritual,
which symbolises and facilitates our transformation into our second self.
Todd Herman, author of "The alter ego effect", and a peak performance coach,
cautions that this technique will only work if the ritualised actions we select are performed exclusively
when we need to activate the transition into our second self.
One example of a ritual that Herman recommends is to carry around a box of TicTacs
and to pop one each time we need to get back into character.

Spanish: 
y tomar uno cada vez que necesitamos
volver al personaje. Como explica Herman
...a sus atletas y entrenadores:
«Antes de salir al campo de juego, tomen
una de estas pequeñas mentas e imaginen...»
«...que contienen las características
superpoderosas que desean activar...»
«Quiero que se detengan por un momento
y deliberen realmente sobre quien es...»
«...el que se presentará en el campo de juego...»
Las acciones personificadas que un ritual involucra
pueden ser sorprendentemente efectivas...
...al momento de engendrar el cambio de mentalidad necesario para convertirnos en nuestro segundo Yo.
Una gran figura del pasado que entendió
el poder transformador del ritual fue Maquiavelo,
quien ideó su propio ritual para ayudar
en su transición al rol de filósofo
que llegaría a escribir uno de los tratados
más influyentes de la historia.
«Avanzada la tarde, me vuelvo a casa y
entro en mi despacho. Y en el umbral...»
«...me despojo de mis vestidos cotidianos,
llenos de polvo y lodo, y me visto con...»
«...ropas nobles y curiales. Entonces, dignamente
ataviado, entro en las cortes de los hombres...»
«...antiguos, donde, amablemente recibido por ellos,
me deleito con ese alimento que es sólo para mí».

English: 
Or as Herman explains to the athletes and coaches:
The embodied actions that a ritual involves can be surprisingly effective at engendering the shift in our mindset
that is needed to become our second self.
One great figure of that past who understood the transformative power of a ritual was Machiavelli,
who devised his own ritual to help him transition into the role of the philosopher
who would go on to write some of history's most influential treatises.

English: 
Over time, if we remain diligent in the practice of behaving as our second self,
using a ritual to return us to form, each time we falter,
we will find that almost imperceptibly our second self will become second nature.
But like all experiments in self transformation, our success, in the end,
will be contingent on the degree of courage we can muster.
We need the courage to act in the face of the anxiety this experiment will engender,
the courage to move forward despite how strange it may feel to act like a different person,
and the courage to risk the blunders that will inevitably occur as we put our second self into action.
When doubts creep in and threaten to derail us, and when the pulls of our old self suppressive behaviours are strong,

Spanish: 
«Y no me avergüenzo de hablar con ellos,
y de preguntarles por las razones...»
«...de sus acciones. Y ellos, por su humanidad,
me responden. Y durante cuatro horas...»
«...no siento ningún aburrimiento, me olvido
de toda ambición, no temo la pobreza...»
«...ni me da miedo la muerte: me transfiero
enteramente donde estos grandes hombres».
Con el tiempo, si permanecemos diligentes en la
práctica de comportarnos como nuestro segundo Yo,
usando un ritual para volver a posicionarnos
cada vez que flaqueamos,
encontraremos que, casi imperceptiblemente,
nuestro segundo Yo se convertirá en...
nuestra segunda naturaleza. Pero, como en
todo experimento de auto-transformación,
nuestro éxito dependerá, en definitiva, del grado
de coraje que seamos capaces de reunir.
Necesitamos el coraje para actuar a pesar de
la ansiedad que este experimento engendrará,
el coraje para avanzar a pesar de lo extraño que
se pueda sentir actuar como una persona diferente
y el coraje para enfrentar los errores que
inevitablemente ocurrirán a medida que...
pongamos en práctica nuestro segundo Yo.
Cuando entran las dudas y
amenazan con descarrilarnos,
y cuando el llamado de nuestros viejos
comportamientos auto-supresivos es fuerte,

English: 
it can be useful to remind ourselves of why we are attempting this experiment.
We should contrast how our life will become if we remain as we are now,
versus how our life could become if we somehow achieved a healthy escape,
and became more like our second self.
For while there is never any guarantee that we will be successful,
the mere chance that we may, should be enough to push us forward.

Spanish: 
puede sernos de utilidad el recordarnos por qué
estamos llevando a cabo este experimento.
Debemos contrastar en qué se convertirá nuestra
vida si permanecemos en lo que hoy somos,
con lo que podría ser si, de alguna manera,
logramos un escape saludable,
y nos volvemos más como nuestro segundo Yo.
Mientras que nada nos garantiza el éxito,
la mera probabilidad de que lo obtengamos
debería ser suficiente para seguir adelante.
«Para la vida práctica, en cualquier caso, la
PROBABILIDAD de salvación es suficiente».
«Ningún hecho en la vida humana es más
característico que su voluntad de vivir...»
«...sobre una probabilidad. La existencia de
la probabilidad hace toda la diferencia...».
«...entre una vida basada en la resignación
y una vida basada en la esperanza».
–William James
ACADEMIA DE IDEAS
Hazte Miembro y accede a nuestra creciente
librería de cursos y videos de membresía.
