
English: 
The very first being
who thought he knew better
than Allah was Iblis.
When Allah told Iblis
to do sajdah to Adam,
what did Iblis say?
"I'm not gonna do sajdah to him."
"I'm better than him."
"You created me from fire."
"You created him from clay."
"Doesn't make sense to me."
"It's not logical and rational to me
that I should to prostrate to an inferior species."
We have in our history,
the very first case of somebody
preferring his own intellect
over the commandment of Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى.
And we know what is the fate of this.
And anybody who prefers his own intellect
over the Qur'an has an element of Iblis in him.
Very frankly,
has an element of Iblis in him that,
"I think I know better than the Qur'an."
Let me give an example of Stockholm and myself.
I come to Stockholm for the first time.
As I have come,
I don't know who is anybody in the city.
So I find a Muslim in the street.

Indonesian: 
Makhluk pertama
yang mengira dirinya lebih mengetahui
daripada Allah adalah Iblis.
Ketika Allah menyuruh Iblis
bersujud kepada Adam,
apa yang Iblis katakan?
"Aku tidak akan bersujud kepadanya."
"Aku lebih baik darinya."
"Engkau menciptakanku dari api."
"Engkau menciptakan dia dari tanah."
"Tidak masuk akal bagiku."
"Tidak logis dan rasional bagiku
harus bersujud kepada makhluk yang lebih rendah."
Kita mempunyai sejarah,
kasus pertama seseorang
lebih memilih akalnya sendiri
daripada perintah Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى.
Dan kita tahu apa ketentuan dari ini.
Siapapun yang memilih akalnya sendiri
daripada Al-Qur'an mempunyai
unsur Iblis dalam dirinya.
Benar-benar,
memiliki unsur Iblis di dalam dirinya,
"Saya pikir saya lebih tahu daripada Al-Qur'an."
Biarkan saya memberi contoh
kota Stockholm dan saya sendiri.
Saya datang ke Stockholm untuk pertama kalinya.
Ketika datang,
saya tidak kenal siapapun di kota ini.
Jadi saya menemukan seorang Muslim di jalan.

English: 
I say, "Akhi, can you tell me
where is the Sheikh of Stockholm?
Where is the Mufti of Stockholm?
Where is the greatest scholar of Stockholm?"
So this man will say, "I know! Here."
"Take me by the hand."
He'll take me to the Mufti.
He'll say,
"This is our Mufti. This is our greatest scholar."
So I asked the scholar my question.
The scholar gives a response,
and he says, "This is what you need to do."
Then my guide will tell me,
"No! No! No! No!"
"You cannot listen to the Mufti. He's wrong."
"And because I led you to the Mufti,
I must be more knowledgeable than the Mufti."
"So now you need to listen to me instead of the Mufti."
What is all of this example?
In this case the Mufti is the Qur'an and sunnah.
And this guide is the human intellect.
The guide that leads us
to the Qur'an is our 'aql.
Once we are guided to the Qur'an,
the role of the 'aql does not take supremacy
over the role of the Mufti,
the role of the Qur'an.
You see the example here, right?

Indonesian: 
Saya berkata, "Akhi, bisakah memberitahuku
di mana syeikh Stockholm?
Di mana mufti Stockholm?
Di manakah ulama terhebat di Stockholm?"
Jadi dia berkata, "Saya tahu! Ayo kemari."
"Pegang tanganku."
Dia akan membawaku ke mufti.
Dia berkata,
"Ini mufti kami. Ini ulama terhebat kami."
Jadi saya mengajukan pertanyaan kepada ulama itu.
Ulama itu memberikan tanggapan,
dan menjawab, "Inilah yang perlu Anda lakukan."
Kemudian pemandu saya memberi tahu,
"Tidak! Tidak! Tidak! Tidak!"
"Anda tidak boleh mendengarkan mufti. Dia salah."
"Dan karena saya membawa Anda ke mufti,
seharusnya saya yang lebih tahu."
"Jadi Anda harus mendengarkan saya, bukan mufti."
Apa arti dari contoh ini?
Pada kasus ini mufti adalah Al-Qur'an dan Sunnah.
Dan pemandu ini adalah akal manusia.
Pemandu yang mengarahkan kita
pada Al-Qur'an adalah 'aql kita.
Setelah kita dibimbing kepada Al-Qur'an,
peran 'aql tidak mengambil alih lebih
di atas peran mufti,
peran Al-Qur'an.
Anda memperhatikan contohnya di sini, bukan?

English: 
And so Ibn Taimiyyah says,
"If this were to happen to you,
you would say to the guide,
that you testified
that he is the scholar of Stockholm."
"So now that you've testified,
you have no right to disagree
because you have testified
that this is the Sheikh of the city."
"And the fact that you led me to the Syeikh,
does not make you the Sheikh."
Similarly, the 'aql and the Qur'an.
The 'aql leads you to the Qur'an.
Once you know the Qur'an to be true,
you cannot used the 'aql
to reject the Qur'an.
The 'aql tells you,
"If this is the Qur'an, I must believe in it."
"If this is what Allah says, I must believe in it."
"I might not understand everything,
but I must believe in it."
And this is not only rationale,
it is also what Islam itself demands.
The intellect is a faculty, a sense,
that Allah has given us.
It has its limits

Indonesian: 
Ibnu Taimiyyah berkata,
"Jika ini terjadi pada Anda,
katakan kepada pemandu,
Anda bersaksi
bahwa dia adalah ulama Stockholm."
"Jadi sekarang setelah bersaksi,
Anda tidak berhak untuk tidak setuju
karena telah bersaksi
bahwa dia adalah syeikh kota ini."
"Dan fakta Anda membawa saya ke syeikh,
tidak menjadikan Anda seorang syeikh."
Begitu pula dengan 'aql dan Al-Qur'an.
'Aql menuntun Anda kepada Al-Qur'an.
Begitu menyadari Al-Qur'an benar,
Anda tidak dapat menggunakan 'aql
untuk menolak Al-Qur'an.
'Aql memberi tahu Anda,
"Jika ini Al-Qur'an, saya harus percaya."
"Jika ini yang Allah katakan, saya harus percaya."
"Saya mungkin tidak mengerti semuanya,
tapi saya harus percaya."
Dan ini bukan hanya memiliki dasar,
namun juga dituntut oleh Islam sendiri.
Akal adalah kemampuan, perasaan
yang diberikan Allah kepada kita.
Ia memiliki batasan

English: 
and it has its realm of operating.
If we use it within that realm, it's perfect.
Like our eyes.
We use our eyes
to see immediately around us
in the broad daylight.
It's great.
If somebody tries to use his eyes
to see in pitch black, what's gonna happen?
He'll make a fool out of himself.
If somebody tries to use his eyes
to see 5 miles away, it's not gonna happen.
So the 'aql has also a role,
it has a limited place.
You use it within that place,
and yes, you will go to the moon and come back.
MashAllah tabarakallah.
But if you try to extrapolate it beyond its place
and you start challenging the Qur'an,
saying, "This doesn't make sense."
"This ayah is (astagfirullah) nonsensical."
"This ruling is backward and uncivilized."
Now you have taken the 'aql
and taken it beyond.
You're like a person trying to see in a black room,
in a dark room.
It's not going to happen.
Also realize that for the non-Muslim,
the purpose of the intellect
is to be guided to Islam.
And for the Muslims,

Indonesian: 
dan wilayah operasi.
Jika kita menggunakan pada batasnya, itu sempurna.
Seperti mata.
Kita menggunakan mata
untuk melihat langsung sekitar kita
di siang hari.
Itu sangat bagus.
Jika seseorang mencoba menggunakan matanya
untuk melihat kegelapan, apa yang akan terjadi?
Dia membodohi dirinya sendiri.
Jika seseorang mencoba menggunakan matanya
untuk melihat sejauh 5 mil, itu tidak akan bisa.
Jadi 'aql juga mempunyai peran,
memiliki batasan.
Jika Anda menggunakan pada tempatnya,
ya Anda akan dapat pergi ke bulan dan kembali.
Masya Allah tabarakallah.
Tetapi jika Anda mencoba mengekstrapolasi
di luar tempatnya dan mulai menantang Al-Qur'an,
mengatakan, "Ini tidak masuk akal."
"Ayat ini (astagfirullah) tidak masuk akal."
"Aturan ini terbelakang dan tidak beradab."
Sekarang Anda telah mengambil 'aql
dan melampaui batas.
Anda seperti mencoba melihat di ruangan hitam,
ruangan gelap.
Itu tidak akan bisa.
Juga sadari bahwa untuk non-Muslim,
tujuan dari akal
adalah untuk dibimbing ke dalam Islam.
Dan bagi Muslim,

Indonesian: 
tujuan akal
adalah memahami Islam, untuk menantang Islam.
Kenyataannya pada ayat pertama Al-Qur'an
adalah apa yang ada dalam Surat Al-Baqarah,
(QS. Al-Baqarah: 3) لَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ
Anda percaya pada yang gaib.
Al-Qur'an memberitahu Anda banyak hal
yang berada di luar jangkauan akal.
Al-Qur'an tidak pernah bisa bertentangan dengan akal,
tetapi mungkin bisa mengejutkan akal
dengan segala pengetahuan yang dimilikinya.
Al-Qur'an akan membawa pengetahuan
yang tidak pernah dimiliki oleh akal.
Misalnya malaikat,
surga dan neraka.
Secara ilmiah,
dapatkah kita membuktikan malaikat ada?
Tidak.
Subhanallah... Lupakan para malaikat.
Dapatkah kita membuktikan tubuh memiliki ruh?
Ruh.
Jiwa.
Dapatkah sains membuktikan kita mempunyai ruh?
Wallahi,
Anda dapat menciptakan peralatan ilmiah apapun.
Apa pun,
dan itu tidak akan dapat mendeteksi
apakah Anda memiliki jiwa atau tidak.
Ya, subhanallah,

English: 
the purpose of the intellect
is to understand Islam, to challenge Islam.
In fact the very first verse of the Qur'an
is what's in Surah Al-Baqarah,
(QS. Al-Baqarah: 3) لَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ
You simply believe in the unseen.
The Qur'an tells you many things
that are beyond the realm of the intellect.
The Qur'an can never contradict the intellect,
but the Qur'an might astound the intellect
with what knowledge it has.
The Qur'an will bring knowledge
the intellect can never have.
For example,
angels, heaven and hell.
Scientifically, can we prove angels exist?
No.
Subhanallah... Forget angels.
Can we prove our own body have ruh inside of it?
Ruh.
Soul.
Can science prove we have a ruh?
Wallahi,
you can invent any scientific apparatus.
Anything,
and it will not be able to detect
whether you have a soul or not.
Yes, subhanallah,

English: 
if we cannot even detect our souls,
are we going to then use science
to derive everything from around us?
No.
Science has a role.
Keep it in its role.
Don't take it beyond its role.
And we conclude by stating
that Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى has gifted us
and created our intellects amongst us.
And He has also revealed our scripture.
And the two of them are meant to be used in harmony.
The two of them are meant to be used together
as a cooperation.
And when we use our intellect
to believe in the Qur'an
and to understand the Qur'an,
then we are using it in complete harmony
and we'll reach the pinnacle of our humanity.
But if we attempt to derive a clash,
to bring forth a contradiction,
then we will lose out on our intellect
and we will also lose out
on believing in the Qur'an.

Indonesian: 
jika kita bahkan tidak bisa mendeteksi jiwa,
apakah kita akan menggunakan sains
untuk mendapatkan semuanya dari sekitar kita?
Tidak.
Sains memiliki peran.
Jaga tetap dalam perannya.
Jangan melampaui perannya.
Dan kita simpulkan dengan menyatakan
Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى telah memberi
dan menciptakan akal kepada kita.
Dia juga telah menurunkan kitab suci kita.
Keduanya dimaksudkan
untuk digunakan secara harmonis.
Keduanya dimaksudkan digunakan bersama
sebagai suatu kesatuan yang bekerja sama.
Saat kita menggunakan akal
untuk percaya pada Al-Qur'an
dan untuk memahami Al-Qur'an,
maka kita menggunakannya
dengan sangat selaras
dan akan mencapai puncak kemanusiaan kita.
Tetapi jika mencoba menemukan pertentangan,
mengungkapkan kontradiksi,
maka kita akan kehilangan akal kita
dan juga akan kehilangan
kepercayaan akan Al-Qur'an.
