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Bonjour, mon nom est Gerry Beauchemin, l'auteur de "Hope beyond hell".
Dans ma première vidéo, j'ai expliqué pourquoi de livre "Love wins" de Rob Bell n'expose pas véritablement la doctrine universaliste.
Dans cette vidéo, je vais partager quelques points-clefs afin de montrer bibliquement pourquoi l'amour triomphe.
Jésus a dit : Moi, quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerai [littéralement j'amènerai] tous les hommes à moi" (Jean 12:32).
Il est le bon berger qui n'abandonne jamais de chercher ses brebis perdues (Mathieu 18: 10-14 ; Luc 15:1-7).
Jean l'appelle le Sauveur du monde (Jean 4:42 ; 1 Jean 4:14)
Il est venu détruire l’œuvre du diable et c'est exactement ce qu'il a fait (1 Jean 3:8).
De même que le péché d'un homme a condamné toute l'humanité, de même, le sacrifice de Jésus rend tous les hommes libres (Romains 5:18).
L’œuvre de Christ peut-elle être inférieure à l’œuvre d'Adam ?
Penser ainsi galvauderait la valeur de son précieux sang versé pour tous (Esaïe 53:6).
Maintenant, dit Hébreux 2:8,  nous ne voyons pas encore que tous soient soumis à Jésus
Mais c'est inévitable, les Ecritures seront accomplies, tout genou fléchira, et toute langue confessera que Jésus est le Seigneur à la gloire de Dieu (Luc 18:31 ; Luc 24:44 ; Philippiens 2:9-11)
Seuls les vrais adorateurs le glorifient, et personne ne peut dire : "Jésus est le Seigneur !" si ce n'est par le Saint-Esprit (Marc 12:30-33 ; Jean 4:23 ; 1 Cor 12:33).
Vous direz peut-être : "Les pécheurs ne se damnent-ils pas eux-mêmes éternellement en raison de leur libre-arbitre !"
Non ! Où est-ce que les Écritures disent cela ?
Paul a dit que Dieu était suffisamment prévenant pour vouloir et pour accomplir son bon plaisir (Php 2:13).
Qui vient à Dieu par lui-même ? L'avez-vous fait ? N'étions-nous pas morts dans nos péchés, incapables de venir à Dieu ? (Jean 6:44 ; Ro 5:6-10; Ro 6:20 ; Ro 7:7-11 ; Jean 15:5)
C'est Dieu qui transforme notre volonté. Il a dit dans sa Loi : Je vous donnerai un cœur nouveau et je ferai en sorte que vous suiviez mes statuts (Ezé 36:25-27).
Dieu respecte votre personne, ce qu'il fait pour l'un, il le fait pour tous (Romains 2:11 ; Actes 10:34)
Bien qu'il ne le fasse ni la même même manière, ni au même moment,
Dieu a ébloui Paul, le premier des pécheurs, afin d'attirer son attention. Pourquoi serait-il incapable d'amener tous les autres pécheurs à lui (Actes 22:5-7) ?
Et aussi, Dieu a dit : "Toutes les âmes sont à moi" (Ézéchiel 18:4).
Nous lui appartenons. Et si nous nous perdions éternellement, Dieu perdrait ce qui lui appartient. Or Dieu n'est pas un perdant, notamment en ce qui concerne son œuvre sur la croix.
Il n'a jamais donné à qui que ce soit un libre-arbitre absolu.
Selon Daniel 4:35, Dieu fait toutes choses selon sa volonté, personne ne peut lui résister.
Un libre-arbitre absolu qui nous attacherait à l'enfer éternellement n'est pas libre,
c'est un esclavage de la pire espèce imaginable.
Est-il vrai que Dieu ne peut nous sauver qu'en cette vie uniquement ?
Quelles Écritures disent cela ? Luc dit qu'il n'est pas le Dieu des morts, mais celui des vivants, car pour lui tous sont vivants (Luc 20:38).
La mort n'est pas une barrière pour Dieu. Paul a dit que le dernier ennemi qui sera vaincu, c'est la mort.(1 Corinthiens 15:26).
Et quand la mort n'existe plus, que reste-t-il ? La vie !
Hébreux 9:27 dit qu'après la mort vient le jugement. Qu'est-ce que le jugement signifie?
Le prophète Habakuk a dit : "Ô Eternel, tu as établi ce peuple pour exercer tes jugements ; Ô mon rocher, tu l'as fondé pour la correction (Hab 1:12).
Vous saisissez cela ? Jugement signifie correction.
Esaïe dit : "Lorsque tes jugements s'exercent sur la terre, les habitants du monde apprennent ta justice" (Esaïe 26:9)
Les jugements enseignent la justice. Et Dieu dit : "Je ne change pas. C'est pourquoi vous, les enfants de Jacob, vous n'avez pas été consumés" (Malachie 3:6). Il est le même hier, aujourd'hui et éternellement (Hébreux 13:8)
Ses jugements l'ont toujours démontré.
Mais beaucoup affirment : "En raison de sa justice, Dieu est obligé de punir les pécheurs éternellement".
C'est oublier ce verset : "Voici l'agneau de Dieu qui ôte le péché du monde" (Jean 1:29)
Sa justice est pleinement satisfaite par la mort de Christ.
Hébreux 2:9 dit : "Il goûta la mort pour tous".
Jean a dit : "Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier" (1 Jean 2:2)
Paul a dit : "Il a plu au Père de réconcilier toutes choses avec lui, ayant fait la paix par le sang de sa croix"(Colossiens 1:19-20)
Mais beaucoup me diront peut-être : "Qu'en est-il de Matthieu 25:46 où Jésus envoie les gens égoïstes au châtiment éternel ?
Le grand helléniste William Barclay a dit que le terme utilisé ici pour châtiment signifie correction réparatrice dans la littérature grecque.
la traduction de Rotherham parle d'une correction durant un certain âge.
Selon un nouvel ouvrage érudit, intitulé "Terms for eternity", le mot grec pour éternel, aionion, lorsqu'il est associé avec la vie ou la correction dans la Bible, se réfère au siècle à venir.
L'apôtre Jean a défini la vie éternelle de trois façon distinctes : Comme la connaissance de Dieu, comme Christ lui-même, et comme le commandement du Père (Jean 17:3 ; 1 Jean 5:3 ; 1 Jean  12:50). La vie aionion et le jugement se réfèrent ainsi à une qualité d'expérience.
Dans ces conditions, l'argument populaire selon lequel la punition doit obligatoirement être éternelle sans quoi la la vie ne serait éternelle, est clairement réfuté.
Ces deux choses ne sont pas sur un pied d'égalité :
La vie aionion est une qualité d'une essence qui est elle même sans fin tandis que le jugement aionion est un moyen correctif limité menant à la restauration et donnant gloire de Dieu
En ce qui concerne l'enseignement de Jésus sur l'enfer ou sur la géhenne de feu,
Je vous renvoie à sa toute première mention en Matthieu 5:21-30 (spécialement le verset 26)
Ici Jésus établi expressément que le jugement est éprouvé jusqu'à ce que le dernier pennie soit payé.
Le contexte, c'est la géhenne de feu. Il répète cela encore en Matthieu 18:34-35 et Luc 12:57-59
Et dans l'histoire de l'homme riche et de Lazare, la durée de ce jugement n'est pas infinie.
Luc 16 ne peut pas contredire Mathieu 5.
Le grand abîme qui sépare le séjour des morts du sein d'Abraham ne peut pas être franchi avant que le dernier pennie ne soit payé.
Le feu de la justice représente le travail de transformation divin dans nos vies.
Le feu est un élément de la vie, de purification, de transformation (Esaïe 4:4-5 ; Mal 3:3 ; 2 Pierre 3:10)
Dieu lui-même est un feu dévorant (Hébreux 12:29)
Les yeux de Christ sont une flamme de feu (Apocalypse 1:14). Les sept lampes de feu sont les sept esprits de Dieu (Apocalypse 4:5)
Le trône de l'Ancien des jours est une flamme de feu et ses roues brûlent d'un feu ardent. Une rivière de feu coule devant lui (Daniel 7:9-10).
Ses ministres sont une flamme de feu. Il est comme le feu du fondeur (Malachie 3:2)
Il est apparu à Moïse dans une flamme de feu (Exode 3:2).
Il a répondu à Gédéon, à David, à Élie et à Élisée par le feu (Jug 6:21 ; 1 Chro 21:26 ; 2 Rois 2:11 ; 6:17).
 Il a donné sa Loi dans le feu et il a envoyé l'Esprit-Saint dans le feu (Deu 3:2 ; Actes 2:3).
Christ a baptisé dans le feu (Matthieu 3:11 ; Luc 3:16)
Dans le lac de feu, en présence de l'agneau, le jugement sera équitablement proportionné aux œuvres (Apocalypse 20:12-13).
Feu ! feu ! La Bible est pleine de feu. Le feu éprouve l’œuvre de chacun et nous sommes sauvés comme à travers le feu (1 Corinthiens 3:13-15).
Le feu est une chose positive dans l'économie divine, chacun est purifié par lui (Marc 9:48-50).
Notez que ce feu d'une certaine façon est lié à celui de la géhenne (Marc 9:47). Vérifiez dans Marc 9. Il est dit : Tout homme ira à travers ce feu !
Le feu nous transforme en l'image même de Christ.
Réalisez-vous que la croyance selon laquelle l'amour triomphe n'est pas nouvelle ?
C'était la vue dominante dans l'église primitive pendant ses 500 premières années.
Et les vaudois y ont cru dans les siècles suivants.
Mais vous direz peut-être : Pourquoi Dieu a-t-il tenu cette vérité cachée pendant 1500 ans ?
Et je demanderais : "Pourquoi a-t-il caché la justification par la foi pendant 500 ans jusqu'à Martin Luther" ?
Pourquoi a-t-il aveuglé Israël au sujet de son acceptation de toutes les nations ?
Pourquoi Jésus a-t-il dit à ses disciples qu'il avait beaucoup de choses à leur dire mais qu'il ne pouvaient pas les supporter ou les saisir pour le moment ? (Jn16:12)
Je crois dans une révélation progressive selon laquelle Dieu dévoile de plus en plus de vérités à son peuple.
Proverbes 25:2 dit : "La gloire de Dieu, c'est de cacher les choses ; La gloire des rois, c'est de découvrir les choses".
Allez vous découvrir cela ?
Un dernier point : L'apôtre Paul, pour tous les israélites, n'a utilisé le mot "enfer" (hadès) qu'une seule fois.
S'il vous plaît écoutez attentivement ce qu'il a dit : "Ô mort, où est ton aiguillon ? Ô hadès, où est ta victoire" ?
Chers amis, en quoi l'hadès n'est-il pas victorieux ? Parce que l'amour, en définitive, triomphe.
Pour bien plus de détails et d'Ecritures, j'espère que vous lirez "Hope beyond hell", disponible gratuitement sur internet.
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