
Serbian: 
Baruh Spinoza
je bio Holandski filozof u 17-om veku, koji je pokušao da ponovo osnuje
religiju, da je udalji od nečega zasnovanom na sujeverju i
ideji direktne božanske intervencije
 ka tome da bude disciplina
koja bi bila daleko bezličnija,
nešto poput nauke
a ipak, s vremena na vreme, spokojno utešna.
Baruh - reč koja znači blagosloven na Hebrejskom,
je rođen u jevrejskom delu Amsterdama, 1632. godine,
uspešni centar jevrejske trgovine. Njegovi predaci su bili Sefardi,
koji su pobegli sa Španskog poluostrva posle Katoličke zavere
proteravanja 1492. godine.
Baruh,  načitano i veoma inteligentno dete, primio je intezivno
tradicionalno jevrejsko obrazovanje.
Išao je u lokalnu jevrejsku školu, Ješiva i pratio je sve velike jevrejske
praznike i rituale.
Ali postepeno, počeo je da se udaljava od vere njegovih predaka.

iw: 
ברוך שפינוזה
היה פילוסוף הולנדי בן המאה ה- 17 שניסה לחדש
דת, לשנות אותה ממשהו שמבוסס על אמונה תפלה
ורעיונות של התערבות אלהית ישירה (השגחה פרטית) להיות תורה
שאינה אישית, כמעט מדעית
ועדיין מנחמת באופן מרגיע
ברוך, השם במשמעות עברית,
נולד ברובע היהודי של אמסטרדם ב- 1632,
מרכז משגשג של מסחר ומחשבה יהודית. השורשים שלו במשפחה ספרדית יהודית
שעזבו את חצי האי הספרדי בעקבות הגירוש הקתולי
של 1942
ברוך, ילד שקדן ואינטלגנט מאוד, קיבל חינוך
יהודי מסורתי מוקפד.
הוא הלך לבית הספר היהודי המקומי, הישיבה, ושמר
על המועדים והטקסים היהודיים.
אבל בהדרגה החל להרחיק את עצמו מגורל אבותיו.

Albanian: 
ishte një filozof hollandez i shekullit të 17-të
që u përpoq të rishpikte
fenë, duke e larguar atë nga diçka e
bazuar në bestytni
dhe idetë e ndërhyrjes së drejtpërdrejtë hyjnore, në një disiplinë
që do të ishte shumë më jopersonale,
gati shkencore
dhe gjithashtu, me kohë, ngushëlluese.
Baruk - fjala do të thotë "i bekuar" në gjuhën hebraike,
ka lindur në lagjen hebraike të Amsterdamit
në vitin 1632,
një qëndër tregtare e lulëzuar çifute, së paku, në teori. Paraardhësit e tij ishin hebrenj sefardik
të cilë ishin larguar nga gadishulli spanjoll pas komploteve katolike
të dëbimit të vitit 1492.
Baruk, një studiues, shumë inteligjent që fëmijë, mori një arsim
intensiv tradicional hebre.
Ai shkoi në shkollën lokale hebreje
Yeshiva dhe ndoqi të gjitha festat
Hebreje dhe ritualet e larta.
Por gradualisht ai filloi të distancohej
vetë nga besimi i paraardhësve të tij.

Spanish: 
Baruch Spinoza
Fue un filósofo holandés del siglo XVII que trató de reinventar
religión, alejándola de algo
basado en la superstición
e ideas de intervención divina para ser una disciplina
que iba a ser mucho más impersonal,
cuasicientífica
y sin embargo, a veces también consoladora.
Baruch - la palabra significa bendito en
Hebreo,
nació en el barrio judío de Amsterdam
en el año 1632,
un próspero centro de comercio judío. Sus antepasados ​​eran judíos sefardí
que huyeron de la Península Española
tras la expulsión de 1492
impulsada por los católicos.
Baruch era un niño estudioso y altamente
inteligente que recibió una intensa
educación judía tradicional.
Fue a la escuela judía local, el
Yeshiva, y siguió todas
las festividades y rituales judíos.
Pero poco a poco empezó a distanciarse de la fe de sus antepasados.

Portuguese: 
Baruch Spinoza
foi um filósofo holandês do século 17 que tentou reinventar
a religião, se distanciando de algo baseado na superstição
e ideias de intervenções divinas diretas em direção a uma disciplina
que seria muito mais impessoal, quasi-científica
mas mesmo assim, as vezes, serenamente consolante
Baruch, a palavra significa abençoado em Hebreu,
nasceu na metade judia de Amsterdam em 1632,
um próspero centro de comércio e pensamento judaico. Seus ancestrais eram judeus sefardistas
que fugiram da peninsula espanhola seguindo
a expulsão católica de 1492
Baruch era uma criança muito estudiosa e inteligente que recebeu uma intensa
educação judaica tradicional
Ele foi para a escola judaica local, a yeshiva, e seguiu todos os
feriados e rituais judaicos
Mas gradualmente ele começou a se separar do destino de seus ancestrais.

Polish: 
Baruch Spinoza
był siedemnastowiecznym holenderskim filozofem, który
próbował odkryć na nowo religię,
odsuwając ją od bycia czymś opartym na przesądach
i ideach bezpośredniej boskiej
interwencji, w stronę bycia dyscypliną
znacznie bardziej bezosobową,
quasi naukową
a także czasami pogodnie pocieszającą.
Baruch - słowo oznacza "błogosławiony" w hebrajskim,
urodził się w żydowskiej dzielnicy Amsterdamu
w 1632 roku,
kwitnącym centrum żydowskiego handlu i myśli. Jego przodkowie byli sefardyjskimi Żydami
którzy uciekli z Półwyspu Hiszpańskiego
po inspirowanych przez katolików
wypędzeniach 1492 roku.
Baruch, bardzo pracowite,
inteligentne dziecko, otrzymał intensywne
tradycyjne żydowskie wykształcenie.
Uczęszczał do miejscowej żydowskiej szkoły - Jesziwa
i uczestniczył we wszystkich żydowskich świętach i rytuałach
Ale stopniowo zaczął się oddalać od wiary swoich przodków.

Arabic: 
سبينوزا
باروخ سبينوزا هو فيلسوف هولندي في القرن السابع عشر، حاول تأسيس ديانة
محاولًا أن يستبدل قاعدة الديانات المبنية من الخرافة وفكرة التدخل الإلهي المباشر في ضبط الذات
بديانة تكون غير شخصية، شبه علمية، ومواسية في بعض الأوقات
(باروخ): اسم يعني (مبارك) في التوراة. ولد في الوسط اليهودي في امستردام عام ١٦٣٢
حيث ازدهرت تجارة الفكر اليهودية
أسلافه من اليهود الشرقيين الذين فروا من شبه الجزيرة الأسبانية التابعة للمؤآمرة الكاثوليكية لترحيلهم ١٤٩٢
تولع باروخ بالدراسة، وكان ذا ذكاء عالي، تلقى تعليم يهودي تقليدي مكثف
ارتاد المدرسة اليهودية المحلية "المعهد الديني" واتبع كل الطقوس والإحتفالات اليهودية
لكنه بدأ تدريجيًا في عزل نفسه عن ايمان اسلافه

Italian: 
Baruch Spinoza
è stato un filosofo olandese del 17° secolo, che provò a reinventare
la religione, allontanandola da qualcosa
basato sulla superstizione
e le idee legate ad un diretto
intervento divino, fino a farla diventare una disciplina
che diventarà molto più impersonale,
quasi scientifica
ma anche, a volte, serenamente consolante.
Baruch - la parola significa "benedetto" in
ebraico,
è nato nel quartiere ebraico di Amsterdam
nel 1632,
una florido snodo commerciale ebraico o. I suoi antenati erano ebrei sefarditi
che fuggirono nella penisola spagnola
a seguito dell'espulsione
da parte dei cattolici nel 1492
Baruch, un bambino studioso, 
molto intelligente, ricevette un'intensa
e tradizionale educazione ebraica.
Frequentò la scuola ebraica locale, il
Yeshiva e seguì tutte le
grandi feste e riti ebraici.
Ma a poco a poco cominciò a prendere le distanze egli stesso dalla fede dei suoi antenati.

Korean: 
스피노자
바뤼흐 스피노자는 17세기 네덜란드
철학자로 종교를 새롭게 창안하고자 했다.
신이 직접적으로 개입하거나 미신에
근거한 종교에서부터 벗어나
더욱 비인간적이고 유사-과학적이며 그럼에도
언제나 고요하게 위안이 되는 학문으로 향했다.
바뤼흐는 히브리어로 “축복받은”이라는 뜻이다.
1632년 암스테르담의 유대인 지구에서 태어났다.
그곳은 유대인의 상업과 사고가 번창하는 중심지였다.
그의 선대들은 스페인계 유대인으로, 1492년 카톨릭 스페인의
이교도 추방에 따라 이베리안 반도를 떠났던 이들이다.
바뤼흐는 학문을 좋아하는 매우 지적인 아이로
전통적인 유대교육을 집중적으로 받았는데,
지역의 유대학교인 예시바에 들어갔고
유대인의 대제일들과 관습들 모두를 따랐다.
그러나 점점 그는 자신을 선대들의
신앙으로부터 거리를 두기 시작한다.

Spanish: 
Baruch Spinoza
fue un filósofo holandés del siglo XVII quien intentó reinventar la religión
- desplazándola de algo basado en la superstición
y en ideas de divina y directa intervención a ser una disciplina
mucho mas impersonal, cuasi-científica
y aún así también, por momentos, serenamente consoladora.
Baruch – la palabra significa “Bendito” en hebreo -
nació en el barrio Judío de Amsterdam en 1632,
un próspero centro de comercio judío y de pensamiento.
Sus antepasados fueron Judíos Sefarditas,
los cuales habían huido de la península Ibérica tras
la expulsión inspirada por la Iglesia Católica en 1492.
Baruch, un niño muy inteligente y estudioso,
recibió una intensa educación judía tradicional:
fue a la local escuela Judía, la yeshiva
y siguió todas la grandes fiestas Judías y sus rituales.
Pero gradualmente, comenzó a distanciarse de la fe de sus antepasados:

English: 
Baruch Spinoza
was a 17th century Dutch philosopher who
tried to reinvent
religion, moving it away from something
based on superstition
and ideas of direct divine
intervention to being a discipline
that was going to be far more impersonal,
quasi scientific
and yet also at times serenely consoling.
Baruch - the word means blessed in
Hebrew,
was born in the Jewish quarter of Amsterdam
in 1632,
a thriving central Jewish commerce in
thought. His ancestors were sephardic Jews
who'd fled the Spanish Peninsula
following the Catholic conspired
expulsion of 1492
Baruch, a studious, highly
intelligent child, received an intensely
traditional Jewish education.
He went to the local Jewish school, the
Yeshiva and followed all the Jewish
High Holidays and rituals
But gradually he began to distance
himself from the faith of his ancestors.

Turkish: 
Felsefe
Spinoza
Baruch Spinoza dini yeniden oluşturmaya çalışmış, 17. yüzyıla ait Hollandalı bir filozoftu.
Dini, bağtıl inanca bağlı bir temelden ve ilahi bir müdahale olduğu gerçeğinden uzaklaştırıp
kişisel olmaktan uzak, bilime dayalı ve gerektiğinde teselli edici bir disipline dönüştürmekti amacı.
Baroch - İbranice "kutsanmış" anlamına gelir-
1623 yılında Amsterdam'ın Yahudi mahallesinde doğmuştu
Yahudi ticaretinin ve düşünce yapısının merkezi olan bir yerde.
Ataları, 1492'de Katolikler tarafından yapılan sınır dışı edilmenin ardından
İspanya'nın yarımadasından kaçan Sefarad Yahudileri idi.
Baroch, çalışkan ve oldukça parlak bir çocuk, fazlasıyla geleneksel bir Yahudi eğitimi aldı.
Musevi bir mahalle mektebi olan "yeshiva"ya gitti
ve yahudiliğin bütün dini bayramlarına ve ritüellerine uydu.
Ancak git gide kendini atalarının inancından uzaklaştırmaya başladı.

Bulgarian: 
Философия
Спиноза
Барух Спиноза е нидерландски философ от 17-ти век,
опитал да пресътвори религията,
като я отвежда от суеверието
и идеи за пряка божествена намеса
към дисциплина, далеч по безпристрастна, квази-научна,
но и тук-таме нежна утеха.
Барух, което значи благословен на иврит,
е роден в еврейската част на Амстердам през 1632,
процъфтяващо средище на еврейската търговия и култура.
Предшествениците му са испански евреи, напуснали Пиренейския полуостров,
следвайки католическото преселване от 1492.
Барух е много интелигентно дете
и получава традиционно еврейско образование.
Посещава местното еврейско училище - йешива, и изпълнява всички еврейски празненства и церемонии.
Но постепенно се дистанцира от вярата на предшествениците си.

Serbian: 
"Mada sam učen od mladih dana da prihvatim verovanja"
zabrinutog Svetog Pisma",
kasnije je napisai sa karakterističnim oprezom,
"Osećao sam se odgovornim
na kraju, da prihvatim drugačija gledišta."
Njegova potpuno izgrađena gledišta
bi se izrazila u njegovom velikom delu
"Etika", napisana na latinskom
i objavljena 1677. 
U Etici, Spinoza se direktno suprostavlja glavnim
principima, posebno Judaizma,
i organizovanoj religiji uopšteno. Bog nije osoba koja stoji van prirode,
nema nikoga da čuje naše molitve ili da stvara čuda
ili da nas kažnjava zbog nedela.
 Ne postoji život posle ovoga.
Čovek nije izabrano Božije stvorenje.
 Bibliju su napisali
obični ljudi. Bog nije zanatlija ili arhitekta, niti je
kralj ili vojni strateg koji poziva vernike da podignu Sveti Mač.
Bog ne vidi ništa i ništa ne očekuje.
On ne sudi. On čak ni ne nagrađuje čoveka sa puno vrlina sa životom posle ovoga.
Svako predstavljanje Boga kao osobe je projekcija mašte

iw: 
"למרות שחונכתי מילדות באמונות המקובלות
ביחס לכתובים",
הוא כתב מאוחר יותר בשלווה אופיינית, "הרגשתי כבול
בסופו של דבר לאחוז בדעות אחרות".
הרעיונות יוצאי הדופן המלאים שלו
באו לידי ביטוי בעבודה הגדולה שלו 'אתיקה', שנכתבה כולה בלטינית
ופורסמה ב- 1677. באתיקה שפינוזה מאתגר באופן ישיר את האמונות
העיקריות של היהדות באופן ספציפי
וכל הדתות הממוסדות באופן כללי. אלהים אינו איש שעומד מחוץ לטבע
אין אף אחד לשמוע את התפילות שלנו או לחולל ניסים
או להעניש אותנו על חטאים. אין חיים אחרי המוות
האדם אינו היצור הנבחר של אלהים. התנ"ך נכתב רק על ידי אנשים רגילים
אלהים אינו נגר או ארכיטקט, הוא גם אינו
מלך או אסטרטג מלחמות שקורא למאמינים שלו לאחוז בחרב קדושה.
אלהים אינו רואה שום דבר, הוא אינו מצפה לשום דבר
הוא לא שופט. הוא גם לא מעניק לדתיים חיים אחרי המוות.
כל ייצוג של אלהים כבן אדם הוא השלכה של הדמיון

Korean: 
이후에 그가 독자적 계시를 가지고 쓴 바에 의하면, “비록
나는 어린 시절부터 성경이 진실이라고 교육받아왔지만,
마침내 다른 관점들을 품을 수밖에 없었다.”
그는 그러한 자신의 생각을 적절히 살을
붙여서 위대한 작품 [에티카]로 드러낸다.
이 책은 모두 라틴어로 쓰여 졌고 1677년에 출판되었다.
[에티카]에서 스피노자는 대체로 종교를 구성해나가며, 특히나
직접적으로 유대주의의 주된 교리들에 이의를 제기했다.
신은 자연 밖에 존재하는 자가 아니다.
우리의 기도를 듣는 이는 없다. 기적을 창조하는
이도 우리의 악행을 심판하는 이도 없다.
사후 세계는 없다. 인간은 신의 선택된 피조물이 아니다.
성경은 단지 보통 사람들에 의해 씌어 졌다.
신은 공예가도, 조물주도 아니다. 그는 왕도 아니며 신자들로
성스러운 검을 들도록 요구하는 군대 모사도 아니다.
신은 아무 것도 보지 않고 그 어떤 것도 기대하지 않는다.
그는 심판하지 않는다.
그는 영생으로, 사후세계의 삶으로 절개 있는
자들을 보상해주는 일 따위는 하지 않는다.
신을 인간과 같은 존재로 재현하는 모든
것들은 인간 상상력의 투영물이다.

English: 
"Although I have been educated from
boyhood in  the accepted beliefs
concerning Scripture",
he later wrote with characteristic
caution, "I have felt bound
in the end to embrace other views". His
fully fleshed-out views
would to be expressed his great work 'The
Ethics', written entirely in Latin
and published in 1677. In The Ethics
Spinoza directly challenged the main
tenets of Judaism in particular
and organized religion in general. God is
not a person who stands outside of nature
there is no one to hear our prayers or
to create miracles
or to punish us for misdeeds. There is no
afterlife
man is not God's chosen creature. The
Bible was only written by
ordinary people. God is not a craftsman or
an architect, nor is he a
King or military strategist who calls
for believers to take up the Holy Sword.
God doesn't see anything, nor does he expect anything.
He doesn't judge. He doesn't even reward the virtuous with the life after death.
Every representation of God as a
person is a projection of the imagination

Polish: 
"Pomimo tego, że jestem uczony od chłopca uznanych przekonań
dotyczących Pisma Świętego ",
napisał później z charakterystyczną
ostrożnością,
"Poczułem się w końcu skłonny przyjąć inne poglądy."
Jego w pełni rozwinięte przekonania miały zostać wyrażone w jego wielkim dziele "Etyka", napisanym w całości po łacinie
i opublikowanym w 1677 roku. W "Etyce" Spinoza bezpośrednio rzucił wyzwanie głównym
zasadom judaizmu w szczególności
oraz hierarchicznej religii w ogólności. Bóg nie jest osobą, która wykracza poza naturę
nie ma nikogo, kto mógłby wysłuchać naszych modlitw lub sprawiać cuda
lub ukarać nas za złe uczynki. Nie ma
życia pozagrobowego
człowiek nie jest stworzeniem wybranym przez Boga. Biblia została napisana przez
zwykłych ludzi. Bóg nie jest rzemieślnikiem lub
architektem, ani nie jest
Królem lub strategiem wojskowym, który wzywa wierzących do pochwycenia Świętego Miecza.
Bóg niczego nie widzi, ani niczego nie oczekuje.
On nie osądza. Nawet nie nagradza cnotliwych życiem po śmierci.
Każde przedstawienie Boga jako
osoby to projekcja wyobraźni
i wszystko w tradycyjnym
kalendarzu liturgicznym jest czystym przesądem

Italian: 
"Nonostante sia stato educato fin dalla
fanciullezza nelle credenze accettate
riguardanti le Scritture",
scrisse più tardi con la caratteristica
cautela "mi sono sentito in obbligo,
alla fine, di abbracciare altri punti di vista". La sua visione sconvolgente
verrà espressa nella sua grande opera "L' Etica", scritta interamente in latino
e pubblicata nel 1677. nell'Etica
Spinoza sfidò direttamente il principale
dogma del giudaismo e in particolare
della religione organizzata in generale. Dio non è una persona che sta al di fuori della natura
non c'è nessuno ad ascoltare le nostre preghiere, o a fare miracoli,
o a punirci per i misfatti. Non c'è
un'aldilà,
l'uomo non è una creatura scelto da Dio. La Bibbia è stata scritta da
persone ordinarie. Dio non è un artigiano o un architetto, né un
re o uno stratega militare che chiama
i credenti a raccogliere la Sacra Spada.
Dio non vede nulla, né si aspetta nulla.
Egli non giudica. Egli non premia nemmeno i virtuosi con la vita dopo la morte.
Ogni rappresentazione di Dio come una
persona è una proiezione della fantasia

Portuguese: 
Embora eu tenho sido educado desde a minha infância nas crenças aceitas
a respeito das escrituras",
ele mais tarde escreveu com característica precaução, “eu me senti obrigado,
no final, a aceitar outros pontos de vistas”. Esses pontos de vista
vieram a ser expressados no seu grande trabalho, Ética, escrito em latim
e publicado em 1677. Em Ética Spinoza desafia as principais
doutrinas do judaísmo em particular
e de das religiões organizadas em geral.Deus não é uma pessoa que está fora da natureza
não existe ninguém para escutar as nossas orações ou para fazer milagres
ou para punir nossos delitos. Não existe vida após a morte
o homem não é a sua criatura escolhida. A bíblia foi escrita por
pessoas comuns. Deus não é um artesão ou um arquiteto, ele também não é
um rei ou um estrategista militar que diz para os crentes empunharem a espada sagrada.
Deus não vê nada, não espera nada
ele não julga. Ele bem mesmo recompensa os virtuosos com uma vida após a morte.
Toda representação de Deus como uma pessoa é uma projeção da nossa imaginação

Arabic: 
" على الرغم من أني تعملت منذ الصغر الإعتقادات المقبولة بما فيها الروحية"
كتب بعد ذلك بحذر: "شعرت في النهاية أني مقيد لأعجب وجهات نظر الآخرين"
ابرز وجهات النظر كليًا ثم عرضها في عمله العظيم ( الأخلاق) الذي ألفه باللاتينية ونشر عام ١٦٧٧
في كتابه (الأخلاق) تحدى سبينوزا مباشرة العقيدة اليهودية بصفة خاصة والديانات جميعها عمومًا
الرب ليش شخص يقع خارج الطبيعة، لايوجد من يسمع صلواتنا أو يصنع المعجزات أو يعاقبنا على آثامنا
لاوجود للحياة الآخروية، والإنسان ليس مخلوق الرب المختار، الإنجيل كتب من قبل ناس قدماء
الرب ليس حرفي أو مهندس أو ملك أو مدبر عسكري يدعو المؤمنين لحمل السيف المقدس
لايستطيع الرؤية، ولاتوقع الأحداث، ولايطلق الأحكام، ولا يكافئ الطاهرون في الحياة الآخروية

Spanish: 
“Aunque he sido educado desde la infancia en las aceptadas creencias en relación a la Escritura”,
más tarde escribió con su característica cautela,
“me he sentido obligado finalmente por adoptar otros puntos de vistas”.
Sus completos puntos de vista
toman cuerpo para ser expresados en su gran obra, la Ética,
escrita enteramente en latín y publicada en 1677.
En la Ética, Spinoza directamente desafió los principales dogmas del Judaísmo en particular
y organizó la religión en general:
Dios no es una persona que está por fuera de la naturaleza
No hay nadie que escuche nuestras oraciones
O quien cree milagros
O alguien para castigarnos por nuestras fechorías
No hay vida después de la muerte
El hombre no es la criatura elegida de Dios
La Biblia tan sólo fue escrita por gente común
Dios no es un artesano o un arquitecto.
Tampoco es un rey o un estratega militar que llama a los creyentes a tomar la Espada Sagrada.
Dios no ve nada, ni espera nada.
No juzga. Ni siquiera recompensa a la persona virtuosa, con una vida después de la muerte.
Cada representación de Dios como persona es una proyección de la imaginación.

Turkish: 
"Çocukluğumdan beri Kitabı Mukaddes'e dayalı kabul görülmüş inançlarla eğitilmiş olmama rağmen,"
diyerek daha sonra kendine özgü bir titizlikle yazdı
Sonunda başka görüşleri kucaklama ihtiyacını hissettim."
Oldukça ayrıntılı anlatılmış görüşleri, ünlü eseri "Etika"da ifade edilmek üzere
tamamiyle Latince yazılmıştı ve 1677'de yayınlandı
"Etika"da Spinoza direk olarak Museviliğin ilkelerine meydan okudu
Ve dini genel hatlarıyla bir düzene soktu:
Tanrı doğadan ayrılmış bir kişi değildir.
Dualarımızı duyacak kimse yok, ya da mucize yaratacak biri.
Veya bizi yanlış davranışlarımızdan ötürü cezalandıracak biri.
Ölümden sonra hayat yok.
İnsan Tanrının seçilmiş mahluğu değil.
İncil sıradan insanlar tarafından yazılmıştı.
Tanrı bir zanaatkar veya mimar değildir,
yada inananların Kutsal Kılıca sarılmalarına ihtiyaç duyan birisi
Tanrı hiçbir şeyi görmez, hiçbir beklentisi de olmaz.
O yargılamaz
Erdemli birini ölümden sonra bir yaşamla bile ödüllendirmez.
İnsan bedeninde Tanrının temsilcisi olan herkes yalnızca hayal gücünün bir yansımasıdır.

Spanish: 
"A pesar de que he sido educado desde
infancia en las creencias aceptadas
en relación con las Escrituras",
más tarde escribió con su
precaución característica: "Me he sentido obligado
en extremo a adoptar otros puntos de vista". Sus opiniones
serían expresadas en su gran obra "La
Ética", escrita en su totalidad en latín
y publicado en 1677. En "La Ética",
Spinoza desafió directamente los principales
dogmas del judaísmo en lo particular
y la religión organizada en general. Dios es
no es una persona que está fuera de la naturaleza
no hay nadie que escuche nuestras oraciones o
para crear milagros
o castigarnos por nuestras faltas. No hay
vida más allá de la muerte,
el hombre no es la criatura elegida de Dios. La Biblia fue escrita por
gente común. Dios no es un artesano o
un arquitecto, ni es un
rey o estratega militar que llama a los creyentes a tomar las armas.
Dios no ve nada ni espera nada.
Él no juzga. Ni siquiera recompensa al virtuoso con la vida después de la muerte.
Cada representación de Dios como una
persona es una proyección de la imaginación

Albanian: 
"Ndonëse jam edukuar që
djalosh në besimet e pranuara
lidhur me Shkrimet",
ai shkroi më vonë me kujdesin karakteristik, "Unë kam ndjerë të lidhje
të përqafojë pikëpamje të tjera". Pikëpamjet e plota
do të shpreheshin në punën e tij më të madhe 'Etika', e shkruar tërësisht në latinisht
dhe e botuar në vitin 1677. Në 'Etika'
Spinoza sfidoi drejtpërdrejtë parimet kryesore
të judaizmit në veçanti,
dhe fenë e organizuar në përgjithësi. Perëndia nuk është një person që qëndron jashtë natyrës,
nuk ka njeri që të dëgjojë lutjet tona, ose të krijojë mrekulli
dhe të na dënojë për gabimet. Nuk ka
jetë të përtejme,
njeriu nuk është krijesa e zgjedhur e Perëndisë.
Bibla u shkrua vetëm nga
njerëz të zakonshëm. Perëndia nuk është një zejtar ose
një arkitekt, as
Mbret ose strateg ushtarak, i cili i thërret besimtarët që të marrin Shpatën e Shenjtë.
Perëndia nuk sheh asgjë, as nuk pret asgjë.
Ai nuk gjykon. Ai as nuk shpërblen virtuozët me jetën pas vdekjes.
Çdo përfaqësim i Perëndisë si një
person është një projeksion i imagjinatës

Bulgarian: 
"Макар от дете да съм възпитаван в общоизвестните истини на свещените книги..."
- пише той предпазливо -
"...накрая се почувствах задължен да възприема други възгледи."
Всичките му  възгледи са изразени във великата му творба - Етика,
написана изцяло на латински и публикувана през 1677г.
В "Етика" Спиноза директно се обръща към основните догми на Юдаизма
и организираната религия като цяло.
Бог не е някой, стоящ отвъд природата,
никой не се вслушва в молитвите ни и не прави чудеса,
нито пък ни наказва за прегрешения.
Няма отвъден живот, човек не е богоизбран,
библията е написана от обикновени хора,
Бог не е създател или архитект, нито господар или военен стратег,
призовал вярващите към свещения меч,
Бог не вижда и не очаква нищо,
не съди и не награждава праведните с живот след смъртта.
Всяко представяне на Бог като човек е дело на въображението.

Spanish: 
y todo en el tradicional
calendario litúrgico es pura superstición
y supercherías.
Sin embargo, a pesar de todo esto, notablemente,
Spinoza no se declaró ateo.
Insistió en que él seguía siendo un firme
defensor de Dios.
Dios juega un papel absolutamente central
en la ética de Spinoza.
Pero no es nada como el Dios que
ronda las páginas del Antiguo Testamento.
El Dios de Spinoza es totalmente impersonal y
indistinguible de lo que podríamos
denominar,
"Naturaleza" o "existencia" o un "alma del mundo". Dios es el universo y sus leyes
Dios es la razón y la verdad. Dios es el
la fuerza que mueve
todo lo que es y puede ser. No está en el tiempo
y no puede ser individualizado.
Spinoza escribe:
"Todo lo que es, es en Dios y nada
puede existir o ser concebido sin Dios".
A lo largo de su texto, Spinoza socava la idea de
rezar. Al rezar, un individuo apela a Dios
para cambiar la forma en que funciona el universo. Pero
Spinoza
argumenta que esto es totalmente equivocado. La tarea de los seres humanos

Albanian: 
dhe gjithçka në kalendarin tradicional liturgjik është supersticioni i pastër
dhe mumbo-jumbo.
Megjithatë, pavarësisht të gjithë kësaj,
Spinoza nuk e shpalli veten ateist
Ai këmbënguli që ai të mbetet i patundur, mbrojtës i Perëndisë.
Perëndia luan një rol absolutisht qendror në etikën e Spinozës.
Por nuk është si Perëndia që
përndjek faqet e Dhiatës së Vjetër.
Perëndia e Spinozës është tërësisht e papërcaktuar dhe e padallueshme nga ajo që mundemi
ta quajmë ndryshe
'natyrë' ose 'ekzistencë' ose 'shpirtin e botës'. Perëndia është gjithësia dhe ligjet e saj.
Perëndia është arsyeja dhe e vërteta. Perëndia është forca lëvizëse e
gjithçkaje që është dhe mund të jetë. Nuk  është në kohë
dhe ajo nuk mund të identifikohet.
Spinoza shkruan:
"Çfarëdo qoftë, është në Zot, dhe asgjë nuk mund të ekzistojë ose të konceptohet pa Zotin".
Gjatë gjithë këtij teksti, Spinoza ishte i gatshëm të minojë idenë e
lutjes. Në lutje, një individ i apelon
Perëndisë
për të ndryshuar mënyrën se si funksionon universi. Por
Spinoza
argumenton se kjo është krejtësisht rruga e gabuar. Detyra e qënieve njerëzore

iw: 
וכל דבר בלוח השנה המסורתי הדתי הוא אמונה תפלה טהורה
וקשקוש בלבוש.
בכל אופן, למרות כל זאת, למרבה ההפתעה, שפינוזה לא הצהיר על עצמו אתאיסט.
הוא התעקש שהוא נותר מגן נאמן של אלהים.
אלהים משחק תפקיד מרכזי לגמרי באתיקה של שפינוזה.
אבל הוא כלל לא דומה לאלהים שפוקד את דפי הברית הישנה.
אלהים של שפינוזה הוא לגמרי לא אישי ובלתי ניתן להפרדה ממה שאנו עשויים
לקרוא לחילופין
'טבע', או 'קיום', או 'נשמת העולם'. אלהים הוא היקום וחוקיו
אלהים הוא התבונה והאמת. אלהים הוא הכח המניע
וכל דבר שקיים ושיכול להיות. הוא לא בזמן
והוא בלתי ניתן לחלוקה. שפינוזה כותב:
"כל היש, ישנו באלהים ושום דבר לא יכול להתקיים או להתפס בלעדי אלהים".
בין כתביו, שפינוזה היה נחוש לערער על רעיון
התפילה. בתפילה, הפרט עותר לאלהים
לשנות את הדרך שבה היקום פועל. אבל שפינוזה
טוען שזו דרך לחלוטין שגויה. המשימה של בן האדם

Turkish: 
Geleneksel ayini takvimlerde yazılmış her şey saf batıl inançtan ve anlamsız sözlerden ibarettir.
Gene de tüm bunlara rağmen, şaşırtıcı bir şekilde, Spinoza kendini bir ateist olarak ilan etmemişti.
Tanrının sadık bir savunucusu olduğuna dair ısrar etmekteydi.
Tanrı kesinlikle Spinoza'nın kitabı Etika'da merkezi bir rol oynar,
fakat bu Tanrı hiçbir şekilde Eski Ahitte bahsedilenle benzerlik göstermiyor.
Spinoza'nın Tanrısı tamamiyle kişe ait değildi
ve bizim çok defa "doğa", "varoluş" veya "ruhani bir dünya" olarak bahsettiğimiz şeylerden ayrı tutulamazdı.
Tanrı evren ve onun kurallarıdır.
Tanrı neden ve hakikattir.
Tanrı olmuş ve olabilecek her şeye hayat veren güçtür.
O zamanın içinde değildir, o bireyselleştirilemez.
Spinoza şunu yazmıştır: Var olan her şey Tanrı'nın içindedir, ve hiçbir şey onsuz var olamaz veya tasarlanamaz.
Metni boyunca
Spinoza "dua" kavramının temellerini çürütmekle uğraşmıştı.
Duada birey evrenin işleyişini değiştirmesi için Tanrı'ya başvurur.
Fakat Spinoza bunun olabilecek en yanlış yöntem olduğunu savunuyordu.

Bulgarian: 
И всичко в църковния календар е суеверие и пълна глупост.
Но въпреки всичко това Спиноза не се определя като атеист.
Твърди че остава верен бранител на Бога.
Бог игра централна роля в "Етика" на Спиноза.
Но е Бог, съвсем различен от този из страниците на Стария завет.
Бог е във висша степен вездесъщ и неотличим от това, което наричаме природа
или съществование, или мирова душа.
Бог е мирозданието и неговите правила, разум и истина,
Бог е живителната сила във всичко, що е и ще бъде,
не се помества във времето и не може да бъде различèн.
Спиноза пише - "Всичко, което е, е Бог и нищо не съществува и не може да се възприеме без него."
В своето творчество Спиноза иска да опровергае молитвата.
Когато човек се моли, той желае Бог да промени хода на вселената.
Но Спиноза твърди, че нещата са съвсем наопаки.

Portuguese: 
e tudo no calendário litúrgico tradicional é pura superstição
e história para boi dormir
Entretanto, apesar disso tudo, surpreendentemente, Spinoza não se declarava um ateu.
Ele insistia que ele continuava um convicto defensor de Deus.
Deus tem um papel absolutamente central no livro Ética de Spinoza.
Mas ele não tem nada a ver com o Deus que assombra as páginas do velho testamento.
O Deus de Spinoza é completamente impessoal e indistinguível do que nós
chamamos
de natureza, ou existência, ou alma do mundo
Deus é a razão e a verdade. Deus é a força animadora em
tudo que é e pode ser. Ele não pode estar no tempo
e ele não pode ser individualizado. Spinoza escreve:
“Tudo que existe existe em Deus e nada pode existir ou ser concebido sem Deus”
Ao longo do seu texto Spinoza estava determinado a derrubar a ideia
de rezar. Ao rezar um individuo apela para que Deus
mude a maneira que o universo funciona. Mas Spinoza
argumenta que isso é justamente o contrário do que deveria ser feito. A tarefa dos seres humanos

Serbian: 
i sve u tradicionalnom liturgijskom kalendaru je čisto sujeverje
i "mambo-džambo" (glupost).
Bilo kako bilo, uprkos svemu ovome, pomalo i čudno, Spinoza nije nazivao sebe ateistom.
Insistirao je da ostane odani branitelj Boga.
Bog igra apsolutno centralu ulogu u Spinozevoj Etici.
Ali nije ništa nalik Bogu koji proganja stranice Starog Testamenta.
Spinozin Bog je potpuno bezličan i neprimetan od onoga što možda
različito nazivamo
"prirodom" ili "postojanjem" ili "svetskom dušom".
Bog je univerzum i njegovi zakoni.
Bog je razum i istina. Bog je sila oživljavanja u
svemu što jeste i što može biti. On nije u vremenu
i on ne može biti individualac. Spinoza piše:
"Šta god da je, je u Bogu i ništa ne može postojati ili biti stvoreno bez Boga."
Čitanjem njegovog teksta, Spinoza je bio željan da potkopa ideju
molitve. U molitvi, osoba se žali Bogu
da promeni način na koji univerzum funkcioniše. Ali Spinozin
argument je da je ovo savim obratno. Zadatak ljudskih bića

Polish: 
oraz mambo-dżambo.
Jednak, pomimo tego wszystkiego, zaskakująco, Spinoza nie zadeklarował się ateistą
Upierał się, że pozostał wiernym
obrońcą Boga.
Bóg odgrywa absolutnie centralną rolę
w etyce Spinozy.
Ale nie jest niczym podobnym do Boga, który nawiedza strony Starego Testamentu.
Bóg Spinozy jest całkowicie bezosobowy i nie do odróżnienia od tego, co moglibyśmy
różnorodnie nazywać
"naturą" lub "istnieniem" lub "duszą świata". Bóg jest wszechświatem i jego prawami
Bóg jest rozumem i prawdą. Bóg jest
ożywczą siłą
we wszystkim, co jest i może być. On nie jest w czasie
i nie można go zindywidualizować.
Spinoza pisze:
"Cokolwiek jest, jest w Bogu i nic nie
może istnieć lub począć się bez Boga."
W obrębie całego tekstu Spinoza był bardzo skłonny podważać ideę modlitwy.
W modlitwie jednostka apeluje
do Boga
aby zmienił sposób działania wszechświata. Ale Spinoza
twierdzi, że jest to całkowicie błędne rozumienie. Zadaniem istot ludzkich

English: 
and everything in the traditional
liturgical calendar is pure superstition
and mumbo-jumbo.
However, despite all this, remarkably,
Spinoza did not declare himself an atheist
He insisted that he remained a staunch
defender of God.
God plays an absolutely central role
in Spinoza's ethics.
But it isn't anything like the God who
haunts the pages of the Old Testament.
Spinoza's God is wholly impersonal and
indistinguishable from what we might
variously called
'nature' or 'existence' or a 'world soul'. God is the universe and its laws
God is reason and truth. God is the
animating force in
everything that is and can be. He is not
in time
and he cannot be individuated.
Spinoza writes:
"Whatever is, is in God and nothing
can exist or be conceived without God."
Throughout his text, Spinoza was keen to
undermine the idea of
prayer. In prayer, an individual appeals
to God
to change the way the universe works. But
Spinoza
argues that this is entirely the wrong
way around. The task of human beings

Korean: 
전통적이거나 제식과 관련된 의식들은
단순히 미신이고 우상이다.
그러나, 이 모든 주장에도 불구하고 스피노자는
자신을 무신론자로 선포하지 않았다.
그는 자신이 신의 충실한 옹호자였다고 주장했다.
신은 스피노자의 윤리학에서
절대적으로 중심적인 역할을 한다.
하지만 그가 그린 신은 구약성서에 빈번히
나오는 신과 어떤 점에서도 닮지 않았다.
스피노자의 신은 전적으로 비인격적이고, 우리가 자연, 존재,
세계정신이라고 다양하게 부르는 그 어떤 것과도 다르지 않다.
신은 우주이며 그 자체 법칙이고 이유(이성)이며 진리이다. 신은
존재하는, 또는 존재할 수 있는 모든 것 안에 생동하는 힘이다.
신은 시간에 구속되지 않고 개별화되지 않는다.
스피노자는 이렇게 쓰고 있다.
“모든 것이 신 안에 있고, 그 어떤 것도
신 없이 존재하거나 배태될 수 없다.”
그 책을 통해 스피노자는 기도에 대한 개념을
근본적으로 뒤바꾸길 간절히 바랐다.
기도하는 이는 우주가 작동하는 방식이
달라지도록 신에게 간청한다.
그러나 스피노자는 이것이 전적으로
틀린 방향이라고 주장한다.

Italian: 
e tutto ciò che è contenuto nel tradizionale calendario liturgico è pura superstizione
e "Abracadabra".
Tuttavia, nonostante tutto questo, Spinoza non si dichiarava un ateo
Insistette sul fatto che egli rimase un convinto difensore di Dio.
Dio ha un ruolo assolutamente centrale
nell'etica di Spinoza.
Ma non è qualcosa di simile al Dio che
infesta le pagine dell'Antico Testamento.
Il Dio di Spinoza è del tutto impersonale e
indistinguibile da quello che potremmo
in modi diversi chiamare
'Natura' o 'esistenza' o un 'anima del mondo'. Dio è l'universo e le sue leggi
Dio è la ragione e la verità. Dio è la forza animatrice
di tutto ciò che è e può essere. Non è
nel tempo
e non può essere individuato.
Spinoza scrive:
"Tutto ciò che è, è in Dio e nulla
può esistere o essere concepito senza Dio"
In tutto il suo testo, Spinoza cercò di
minare il concetto di preghiera.
Nella preghiera, un individuo chiede a Dio
di cambiare il modo in cui funziona l'universo. Ma Spinoza
sostiene che ciò è del tutto errato. Il compito degli esseri umani

Spanish: 
Y todo lo que está en el calendario litúrgico tradicional es pura superstición y galimatías
No obstante, a pesar de todo esto, de manera notable, Spinoza no se declaró a sí mismo com un ateo.
Insistió en que él seguía siendo un firme defensor de Dios.
Dios juega un papel absolutamente central en la Ética de Spinoza,
pero no es para nada como el Dios que frecuenta las páginas del Antiguo Testamento.
El Dios de Spinoza es totalmente impersonal
e indistinguible de lo que podríamos llamar de diversas maneras el llamado de la naturaleza o la existencia o una alma del mundo:
Dios es el universo y sus leyes;
Dios es la razón y la verdad; Dios es la fuerza que anima todo lo que es y puede ser.
Él no está en el tiempo.
y no puede ser individualizado.
Spinoza escribe:
“Todo lo que es, está en Dios, y nada puede existir o ser concebido sin Dios”.
A través de su texto, Spinoza estaba dispuesto a socavar la idea de la oración.
Al orar, un individuo apela a Dios para que cambie la forma en que el universo funciona.
Pero Spinoza sostiene que esto es totalmente al revés.

Arabic: 
كل تمثيل للرب على صورة شخص هو إسقاط خيالي، وكل تقويم الطقوس التقليدية هو محض خرافة
بالرغم من كل هذا، لم يعتبر سبينوزا نفسه ملحدًا، بل يصر أن يدعو نفسه مدافع مخلص للرب
يلعب الرب دورًا كبيرًا في أخلاق سبينوزا، لكنه لايشابه الرب الموجود في صفحات العهد القديم بشيء
رب سبينوزا ليس شخصًا، ولايمكننا فصله عما نسميه" الطبيعة، الوجود، روح العالم"
الرب هو الكون وقوانينه، الرب هو المسبب والحقيقية، الرب هو القوة الفعالة في كل موجود وما سيوجد
ليس تحت الزمن، ولا يمكن تجسيده
كتب سبينوزا: " أيًا ما كان فهو من الرب، ولاوجود أو تصور بدون الرب"
من خلال كتاباته أراد سبينوزا أن يدحض فكرة الصلوات، ففي الصلاة يدعو الفرد أن يغير الرب نظام الكون
لكن رأى سبينوزا أنها طريقة خاطئة للغاية

Italian: 
è quello di cercare di capire come e perché l'universo funzioni nel modo in cui funziona
e di accettarlo, piuttosto che di protestare verso i meccanismi in cui funziona l'esistenza
con l'invio di brevi messaggi nel
cielo. Come disse Spinoza in modo bello
ma piuttosto caustico:
"Colui che ama Dio non deve pretendere che Dio lo ami a sua volta".
In altre parole, solo un profondo e distorto
narcisismo infantile porterebbe qualcuno
che vuole credere in Dio
a immaginare che questo Dio
avrebbe interesse a piegare le
regole dell'esistenza
per migliorare la sua vita in qualche modo.
Spinoza è stato profondamente influenzato dalla
filosofia degli Stoici dell'antica
Grecia e Roma.
Essi sostennero che la saggezza non risiede nella protesta verso come stanno le cose
ma in continui tentativi di capire
le vie del mondo
e nell'inchinarsi pacificamente alla
necessità
Seneca, il filosofo preferito di Spinoza, vedeva gli esseri umani come cani legati a un guinzaglio
guidati dalle necessità della vita in
una serie di direzioni.
Più tirano contro ciò che è
necessario, più si strozzano.

Polish: 
jest próba zrozumienia, jak i dlaczego
wszechświat działa w taki sposób, w jaki działa
a następnie zaakceptować to, zamiast protestować przeciw sposobowi funkcjonowania egzystencji
wysyłając małe wiadomości w stronę
nieba. Jak pięknie, lecz raczej uszczypliwie
ujął to Spinoza:
"Kto kocha Boga, ten nie może się upierać, że Bóg za to też powinien go kochać".
Innymi słowy tylko głęboko zniekształcający
infantylny narcyzm poprowadziłby kogoś kto chce wierzyć w Boga
do tego by wyobrażać sobie, że ten Bóg zainteresuje się naginaniem
zasad istnienia
tak aby w jakiś sposób poprawić jego życie.
Spinoza był pod głębokim wpływem
filozofii stoików starożytnej
Grecji i Rzymu.
Argumentowali oni, że mądrość nie leży w protestach przeciwko temu, jak się rzeczy mają
ale w ciągłych próbach zrozumienia losów świata
a następnie w spokojnym pokłonieniu się konieczności
Seneca, ulubiony filozof Spinozy, porównywał istoty ludzkie do psów na smyczy
które są prowadzone przez konieczności życia w różnych kierunkach.
Im więcej człowiek ciągnie wbrew temu, co konieczne, tym bardziej się poddusza.

Spanish: 
es tratar de comprender cómo y por qué el
universo funciona de la manera que lo hace
y luego aceptarlo, en lugar de protestar
por el funcionamiento de la existencia
enviando mensajitos al cielo. 
Como lo expresó Spinoza,
aunque algo cáusticamente:
"Quien ama a Dios no puede aspirar
a que Dios le ame de regreso".
En otras palabras
sólo un narcisismo distorcionado e
infantil llevaría a alguien
que quiere creer en Dios
y luego imaginar que este Dios
tendría interés en cambiar
las reglas de existencia
para mejorar su vida de alguna manera.
Spinoza fue profundamente influenciado por
la filosofía de los estoicos de la antigua
Grecia y Roma.
Ellos argumentaban que la sabiduría no reside en
el protestar por cómo son las cosas
sino en el intento constante de entender
las maneras del mundo
y luego doblegarse en paz a
la necesidad.
Séneca, favorito de Spinoza, comparaba
a los seres humanos a perros con correa
siendo dirigido por las necesidades de la vida en
distintas direcciones.
Cuanto más tira uno contra lo que es
necesario, más es estrangulado.

iw: 
היא לנסות ולהבין איך ולמה היקום פועל בדרך שבה הוא עושה זאת
ואז לקבל את זה, ולא למחות נגד הפעולות של המציאות
על ידי שליחת מסרים קטנים אל השמים. כמו ששפינוזה אומר בצורה יפה
אבל עוקצנית:
"כל מי שאוהב את אלהים, לא יכול לשאוף לכך שאלהים אמור לאוהב אותו בחזרה".
במילים אחרות, רק נרקיסיסטיות אינפנטילית
עמוקה ומעוותת תביא מישהו שרוצה להאמין באלהים
ואז לדמיין שהאלהים הזה יגלה עניין לעקם את
החוקים של המציאות
כדי לשפר את החיים שלו או שלה באיזו דרך. שפינוזה הושפע עמוקות על ידי
הפילוסופיה של הסטואים של רומא ויוון העתיקה.
הם טענו שהחכמה מונחת לא במחאה נגד איך שהדברים קורים
אלא בנסיונות ממושכים להבין את הדרך של העולם
ואז קבל בהכנעה את ההכרחי.
ציניקה, הפילוסוף האהוד ביותר על שפינוזה, השווה את האנושות לכלבים ברצועה
שמובלים על ידי צרכי החיים בשלל כיוונים.
ככל שמישהו מושך נגד ההכרחי, כך הוא נדחה.

English: 
is to try to understand how and why the
universe works the way it does
and then accept it, rather than protest
at the workings of existence
by sending little messages up into the
sky. As Spinoza put it beautifully
but rather caustically:
"Whoever loves God cannot strive
that God should love him in return".
In other words
only a deeply distorted and
infantile narcissism would lead someone
that wants to believe in God
and then to imagine that this God
would take an interest in bending the
rules of existence
to improve his or her life in some way.
Spinoza was deeply influenced by the
philosophy of the Stoics of ancient
Greece and Rome.
They had argued the wisdom lies not in
protest against how things are
but in continuous attempts to understand
the ways of the world
and then bow down peacefully to
necessity
Seneca, Spinoza's favorite philosopher, had
compared human beings to dogs on a leash
being led by the necessities of life in
a range of directions.
The more one pulls against what's
necessary, the more one is strangled.

Korean: 
인간에게 주어진 일이란 우주가 어떻게, 그리고 왜
움직이는지를 이해려고 노력하고 수용하는 것이지
하늘에 메시지를 보내어 일이 왜 이렇게
되었는지 항의하는 게 아니다.
스피노자는 이를 아름우면서도
다소 신랄하게 이렇게 표현했다.
“신을 사랑하는 이는 누구든, 신이 그 보답으로
자신을 사랑해야 한다고 주장할 수 없다.”
달리 말하면, 정말 어린애처럼 유치하고 왜곡된
나르시즘이야말로 사람들로 하여금 단번에 신을 믿게 하고,
신이 어떻게든 우리 삶을 개선하려고 우주의 법칙을
뒤바꾸는 데 흥미 있다는 걸 상상케 한다.
스피노자는 고대 그리스·로마의 스토아학파
철학에 깊은 영향을 받았다.
그들의 주장에 따르면, 지혜란 사물들이
존재하는 방식에 대항하는 데 있지 않고,
세계의 방식들을 이해하고 그런 후엔 세계의 필연성에
조용히 경의를 표하려는 지속적인 노력에 있다.
스피노자가 좋아했던 철학자 세네카는 인간을 가죽 끈에 매인 채
삶의 필연성에 따라 사방으로 끌려 다니는 개에 비유했다.
필연성에 맞서면 맞설수록 더욱 더 목이 조여진다.

Turkish: 
İnsanların görevi evrenin nasıl ve neden bu şekilde işlediğini anlamaktır-
ve gökyüzüne küçük mesajlar göndererek yaşamın işleyişine karşı çıkmak yerine bunları kabul etmektir.
Spinoza'nın güzelce, ama daha ziyade iğneleyici bir şekilde belirttiği gibi:
Tanrıyı seven kimse Tanrının da karşılığında onu sevmesi için uğraşamaz.
Başka bir deyişle, yalnızca çarpık ve çocukça bir narsisizm
birini bir Tanrıya inanmaya yönlendirir
ve daha sonra bu inandığı Tanrı'nın hayatını yoluna sokması için varoluşun kurallarını yeniden düzenleyeceğiyle ilgileneceğini düşünür.
Spinoza, Antik Yunan ve Roma stoacıların felsefelerinden derinden etkilenmişti.
Onlar bilgeliğin olayların nasıl meydana geldiğine itiraz etmekte değil,
dünyanın işleyişini anlamaya yönelik durmaksızın yapılan girişimlerde saklı olduğunu söylerlerdi-
ondan sonra da bu gerekliliklere sessizce boyun eğmeli.
Seneca, Spinoza'nın favori filozofu,
insanları hayatın gereklilikleri tarafından çeşitli yönlere sürüklenen tasmalı köpeklerle karşılaştırmıştı.
kişi bir gerekliliğe ne kadar çok karşı gelirse
o kadar çok boğulur

Albanian: 
është të përpiqet të kuptojë se si dhe pse universi punon ashtu siç bën
dhe pastaj ta pranojë atë, në vend që të protestojë funksionimin e ekzistencës
duke dërguar mesazhe të vogla në qiell. Si Spinoza e thotë bukur
por në mënyrë ndëgjegjsuese:
"Kush e do Perëndinë, nuk do të synojë
që Perëndia ta dojë në këmbim ".
Me fjalë të tjera vetëm një shtrembërim i thellë dhe
narcisizëm foshnjor do të çonte dikë
që dëshiron të besojë në Perëndi,
të imagjinojë se ky Perëndi
do të ketë interes të përthyej
rregullat e ekzistencës
për të përmirësuar jetën e tij ose të saj.
Spinoza ishte thellësisht i ndikuar nga
filozofia e stoikëve të lashtë
Greqisë dhe Romës.
Ata kishin argumentuar se mençuria nuk qëndronte brenda protestës kundër mënyrës se si janë gjërat,
por në përpjekje të vazhdueshme për të kuptuar botën
dhe pastaj t'i përkulen, në mënyrë paqësore,
domosdoshmërisë.
Seneka, filozofi i preferuar i Spinozës, kishte
krahasuar qëniet njerëzore me qentë në zinxhir
që udhëheqen nga nevojat e jetës në
një sërë drejtimesh.
Sa më shumë që tërheqim kundër asaj që është
e nevojshme, aq më shumë mund të mbytemi.

Portuguese: 
é tentar entender como e porque o universo funciona da maneira que ele funciona
e então aceitar isso ao invés de protestar sobre o trabalho da existência
enviando pequenas mensagens para o céu. Como Spinoza fala de maneira
bela mas cáustica:
“Qualquer um que ame a Deus não pode ter a ambição que Deus o ame em troca”
Em outras palavras, apenas um narcisismo profundamente
infantil iria fazer com que alguém acredita na existência de Deus
e depois acreditar que Deus iria se interessar em modificar as
regras da existência
para melhorar a vida dele ou dela de alguma forma. Spinoza foi profundamente influenciado pela
filosofia dos Estóicos da Grécia e Roma antiga.
Eles argumentavas que a sabedoria não esta em protestar como as coisas são,
mas em tentativas continuas de entender os caminhos do mundo
e então curvar-se pacificamente a sua necessidade
Seneca, o filosofo favorito de Spinoza, comparou os seres humanos a cachorros em uma coleira
sendo liderados pelas necessidades da vida em diversas direções
Quanto mais você puxa contra o que é necessário, mais você é estrangulado

Serbian: 
je da pokušaju da razumeju kako i zašto univerzum funkcioniše onako kako funkcioniše
i da to onda prihvate, umesto da protestuju proces postojanja
tako što će slati porukice u nebo. Kako je to Spinoza rekao predivno,
ali radije zajedljivo:
"Ko god da voli Boga ne može težiti tome da bi Bog trebao uzvatiti ljubav"
Drugim rečima, jedino veoma izopačeni i
dečiji narcisizam može da odvede nekoga ko želi da veruje u Boga
i onda da zamisli da bi ovaj Bog uzeo u obzir da promeni
pravila postojanja
da bi nekom poboljšao život. Na Spinozu je veoma uticala
filozofija Stoika drevne Grčke i Rima.
Oni su tvrdili da mudrost ne leži u protestvovanju protiv stvari kakve jesu
već u ponovnim pokušajima da razumemo načine sveta
i onda da se mirno poklonimo potrebi.
Seneka, Spinozin omiljeni filozof, je uporedio ljudska bića sa psima na lancu
koji su vođeni potrebama života u dometu smerova.
Što više vučemo protiv potreba, to se više gušimo.

Bulgarian: 
Целта на хората е да разберат как и защо работи вселената така, както работи
и след това да се примирят, а не да роптаят срещу механизмите на съществуването,
отпращайки съобщенийца към небесата.
Както красиво, но язвително, се изразява Спиноза -
"Любещият Бога не може да очаква, че Бог ще отвърне на любовта му."
С други думи, само дълбоко извратен и наивен нарцисизъм
би довел някого до желанието да вярва в Бога,
а след това да реши, че този Бог трябва да промени законите на съществуването, за да го облагодетелства.
Спиноза е силно повлиян от философията на стоиците от Древна Гърция и Рим.
Те твърдят, че мъдростта не е в недоволството срещу статуквото,
а в продължителни опити за разбиране на механизмите на света
и след това в надлежно примирение.
Сенека, любимият философ на Спиноза,
сравнява човеците с кучета на каишка,
теглени от потребностите на живота в различни посоки.
Колкото повече противостои човек на тласъка, толкова повече се оплита.

Spanish: 
La tarea de los seres humanos es tratar de entender cómo y por qué las cosas son como son
- y luego aceptarlo,
en lugar de protestar por el funcionamiento de la existencia
mediante el envío de pequeños mensajes hacia el cielo.
Como Spinoza lo puso, de manera bella pero cáustica:
“Todo aquel que ama a Dios no puede procurar que Dios le ame a cambio”.
En otras palabras,
tan sólo un profundamente distorsionado e infantil narcisismo podría llevar a alguien a la vez a creer en un Dios
y luego a imaginar que este mismo Dios tomaría un interés en romper las reglas de la existencia para mejorar su vida de alguna manera.
Spinoza fue profundamente influenciado por la filosofía de los Estoicos de la Antigua Grecia y Roma.
Ellos argumentaron que la sabiduría no se encontraba en el protestar por cómo son las cosas,
sino en los continuos intentos por comprender las formas del mundo
- y luego en el inclinarse pacíficamente ante la necesidad.
Séneca, el filósofo favorito de Spinoza,
había comparado a los seres humanos con unos perros amarrados a unas correas
siendo dirigidos por las necesidades de la vida en una serie de direcciones.
Cuanto más uno tira en contra de lo que es necesario, más se está estrangulando

Arabic: 
فمهمة الإنسان هي أن يحاول فهم كيفية وسبب عمل الكون ثم تقبله، بدلًا من الإحتجاج بواسطة إرسال رسائل سماوية
صاغها سبينوزا بشكل جميل :" لايجب أن يتوقع من يحب الرب، أن يحبه في المقابل"
مما يعني أنه فقط الشخص المشوه الطفولي النرجسي من سيؤمن برب ثم يتخيل أن هذا الرب سيهتم بتنحية قوانين الوجود ليحسن من حياته بطريقة ما
تأثر سبينوزا بالمذهب الرواقي في بدايات الإغريق وروما، ناقشوا أن الحكمة لاتنبع من الإحتجاجات على كيفية سير الأشياء
بل تنبع من المحاولات المستمرة في فهم طرائق العالم، ثم نخضع بسلام للضرورة
الفيلسوف المفضل لدى سبنوزا هو سينيكا، الذي قارن الإنسان بالكلب المربوط بسلسة وتقوده ضروريات الحياة في مختلف الإتجاهات
كلما اتجه كلب نحو ضرورة اختنق

English: 
And therefore the wise must always
endeavor, to try to understand ahead of time
how things are.
For example what love is like or how
politics works.
And then change their direction
accordingly so as not to be strangled
unnecessarily.
It is this kind of stoic attitude that
constantly pervades Spinoza's philosophy.
To understand God, traditionally means
studying the Bible and other holy texts.
But Spinoza now introduces another idea. The best way to know God
is to understand how life and the
universe work. It's through a knowledge of
psychology, philosophy and the natural
sciences
that one comes to understand God.
In traditional religion believers ask special favors of God. Spinoza proposes instead
that we should understand what God wants
and we can do so in one way above all -
by studying everything that is. By
reasoning
we can exceed to a divine eternal
perspective.
Spinoza made a famous distinction
between two ways of looking at life.
 
We can either see it egoistically from our
limited point of view.

Spanish: 
- y por lo tanto el sabio siempre debe tratar de entender antes de tiempo como son las cosas -
- por ejemplo, cómo es el amor, o cómo funciona la política -
y luego debe cambiar su dirección en consecuencia
con el fin de no ser estrangulado innecesariamente.
Es este tipo de Estoica actitud la que impregna constantemente la filosofía de Spinoza.
El entender a Dios tradicionalmente significaba el estudio de la Biblia y de otros textos sagrados.
Pero ahora Spinoza nos introduce a otra idea.
La mejor manera de conocer a Dios es entender cómo la vida y el universo funcionan:
es a través del conocimiento de la psicología, de la filosofía y de las ciencias naturales
que uno puede llegar a entender a Dios.
En la religión tradicional, los creyentes le pedirán favores especiales a Dios.
En cambio Spinoza propone que debemos entender lo que Dios quiere
y podemos hacerlo de una manera por encima de todas:
mediante el estudio de todo lo que existe.
Gracias al razonamiento, podemos acceder a una eterna y divina perspectiva.
Spinoza hace una famosa distinción entre dos formas de ver la vida,
podemos ya sea verla de una manera egoísta, desde nuestro limitado punto de vista, así como el lo escribió:

Polish: 
I dlatego mądry musi zawsze
starać się aby spróbować zrozumieć z wyprzedzeniem
jak się sprawy mają.
Na przykład jaka jest miłość, czy jak działa polityka.
A potem zmieniać ich kierunek
odpowiednio, tak aby nie zostać niepotrzebnie podduszonym.
filozofię Spinozy nieustannie przenika coś w rodzaju stoickiej postawy.
Aby zrozumieć Boga, tradycyjnie oznacza studiowanie Biblii i innych świętych pism.
Ale Spinoza wprowadza teraz inny pomysł. Najlepszym sposobem poznania Boga
jest zrozumienie, jak funkcjonuje życie i wszechświat. To poprzez znajomość
psychologii, filozofii i nauk przyrodniczych
człowiek zmierza do zrozumienia Boga.
W tradycyjnej religii wierzący proszą o specjalne łaski od Boga. Spinoza proponuje zamiast tego,
że powinniśmy zrozumieć, czego chce Bóg, a możemy to robić w jeden sposób przede wszystkim -
badając wszystko, co jest. Przez
rozumowanie
możemy wkroczyć w boską wieczną perspektywę.
Spinoza dokonał słynnego rozróżnienia dwóch sposobów patrzenia na życie.
Możemy patrzyć na nie egoistycznie, z naszego własnego, ograniczonego punktu widzenia.

Bulgarian: 
Затова мъдрият се опитва да проумее всичко навреме.
Например - Какво е любовта или как функционира политиката,
а след това да промени посоката подходящо, за да не се оплита ненужно.
С този стоически светоглед е пропита философията на Спиноза.
Да разбереш Бога, обичайно значи да изучаваш Библията и други свещени книги.
Но Спиноза представя друга идея -
най-добре можеш да разбереш Бога, като проумееш как функционират животът и вселената.
Чрез психология, философия и естествени науки човек прозрява Бога.
В традиционната религия вярващите молят Бога за услуги.
Но Спиноза твърди, че ние трябва да осъзнаем какво очаква Бог.
А това можем да постигнем най-вече по този начин -
изучавайки всичко, което съществува.
Чрез разума можем да се възвисим до божествения поглед на вечността.
Спиноза разграничава две гледища към живота -

Arabic: 
يجب على الحكيم أن يسعى دومًا أن يفهم ماهية الأشياء، على سبيل المثال
كيف هو الحب؟ كيف تعمل السياسة ؟ ونغير مسار الكلب على حسبها حتى لايختنق بالضرورة
هذا سلوك رواقي نوعًا ما، ساد في فلسفة سبينوزا
لفهم الرب، في الإعتقاد السائد يعني أن تتعلم الإنجيل والكتب المقدسة الأخرى
لكن سبينوزا قدم رأي آخر وهي أن أفضل طريقة لفهم الرب تكون من خلال فهم طريقة عمل الحياة والكون
عن طريق معرفة علم النفس والفلسفة والعلوم الطبيعية تؤدي إلى فهم الرب
المؤمنون التقليديون يطلبون هبات خاصة من الرب، بينما سبينوزا قال بأننا يجب أن نفهم مايريده الرب، وهذا يتم عن طريق أمر واحد وهو ..
بدراسة كل شيء، بالمنطق سنتفوق إلى المنظور الإلهي الأبدي
فرّق سبينوزا تفرقة شهيرة بين منظورين لرؤية الحياة، فإما أن ننظر إليها بطريقة ذاتية محدودة بنظرتنا الضيقة

Serbian: 
I zbog toga mudri moraju uvek nastojati, da probaju da predvide
kako stvari stoje.
Na primer, šta je ljubav i kako funkcioniše politika.
I onda da promene smer razmerno tome da ne budu ugušeni
nepotrebno.
To je taj Stoički stav koji konstantno prožima Spinozinu filozofiju.
Da bi razumeli Boga, tradicionalno se misli da treba da studiramo Bibliju i ostala sveta pisma.
Ali Spinoza nas sada upoznaje sa još jednom idejom. Najbolji način da upoznamo Boga
je da razumemo kako život i univerzum funkcionišu. Kroz znanje
psihologije, filozofije i prirodnih nauka
možemo doći do razumevanja Boga.
U tradicionalnim verama, vernici traže posebne usluge od Boga. Spinoza, umesto ovoga, predlaže
da bi trebali da shvatimo šta to Bog želi i to možemo da uradimo na jedan način pre svega,
da studiramo o svemu. Razumom možemo
premašiti Božiju večnu perspektivu.
Spinoza je napravio poznatu razliku između dva načina kako da gledamo na život.
Možemo ga videti kao egoistično sa naše ograničene tačke gledišta,

Portuguese: 
e por isso o sábio deve sempre se esforçar para tentar entender o quanto antes
como as coisas são
Por exemplo, como é o amor, ou como a política funciona
e então mudar a sua direção de acordo para não ser estrangulado
sem necessidade
Este tipo de atitude estóica que constantemente permeia a sua filosofia.
Entender Deus tradicionalmente significa estudar a bíblia e outros livros sagrados
Mas Spinoza agora introduz uma ideia nova. A melhor maneira de entender Deus
é entender como a vida e o universo funcionam, é através de um conhecimento de
psicologia, filosofia e ciências naturais
que você começa a entender Deus
Em religiões tradicionais os crentes pedem favores especiais a Deus. Spinoza propõe que ao invés disso
nós devemos entender o que Deus quer e a melhor maneira de fazer isso
é estudar tudo que é. Raciocinando
nós podemos atingir uma perspectiva divina e eterna
Spinoza fez uma distinção famosa entre duas maneiras de olhar para a vida.
Podemos ver de uma forma egoísta, de um ponto de vista limitado,

Spanish: 
Y por lo tanto el sabio siempre debe esforzarse
para tratar de entender, antes de tiempo,
el cómo son las cosas.
Por ejemplo qué es el amor o cómo
funciona la política.
Y luego cambiar de dirección
en consecuencia a ello para no ser estrangulado
innecesariamente.
Es este tipo de actitud estoica que
impregna constantemente la filosofía de Spinoza.
Entender a Dios, significa tradicionalmente
el estudio de la Biblia y otros textos sagrados.
Pero Spinoza presenta ahora otra idea. La mejor manera de conocer a Dios
es entender cómo funcionana la vida y
el universo. Es a través de un conocimiento de
la psicología, la filosofía y las ciencias naturales
que uno llega a entender a Dios.
En la religión tradicional los creyentes piden favores a Dios. Spinoza propone en su lugar
que hay que entender lo que Dios quiere
y podemos hacerlo de una forma por encima de todo:
mediante el estudio de todo lo que es. Mediante el razonamiento
podemos aspirar a una perspectiva eterna y divina.
Spinoza hizo una famosa distinción
entre dos formas de ver la vida.
Podemos verla egoístamente, desde nuestra
limitada perspectiva.

Turkish: 
Bu yüzdendir ki bilge kişi her zaman için olayların nasıl olduğunu anlamaya çalışmalıdır.
örneğin aşk nedir, politika nasıl işler?
ve böylece gereksiz yere boğulmamak için kendini bu işleyişlere göre yönlendirmelidir.
Spinoza'nın felsefesine hüküm süren işte bu tip bir Stoacı yaklaşmıydı.
Tanrı'yı anlamak, alışılmış olarak, İncili ve diğer kutsal metinleri incelemek anlamına gelir.
Fakat Spinoza yeni bir fikir öne sürüyor:
Tanrıyı bilmenin en iyi yolu yaşamın ve evrenin nasıl işlediğini anlamakta yatıyor.
Psikoloji, felsefe ve doğal bilimlerin aracılığıyla kişi Tanrı'yı anlamaya yaklaşabilir.
Geleneksel dinlerde, inananlar Tanrı'dan özel isteklerde bulunurlar.
Spinoza bunun yerine bizim Tanrı'nın ne istediğini anlamamız gerektiğini öneriyor.
ve bunu da yalnızca bir şekilde yapabiliriz:
Her şeyi olduğu gibi inceleyerek.
Akıl yolu ile ilahi ve ebedi bir perspektife ulaşabiliriz.
Spinoza hayata bakmakla ilgili iki farklı yol geliştirmişti:

Albanian: 
Dhe për këtë arsye i mençuri duhet gjithmonë të përpiqet të kuptojë, përpara kohe,
se si janë gjërat.
Për shembull, çfarë dashuria është apo si funksionon politika.
Dhe pastaj të ndryshojë drejtimin në bazë të mbytjeve
të panevojshme.
Është ky lloj qëndrimi stoik
vazhdimisht përshkon filozofinë e Spinozës.
Për të kuptuar Perëndinë, tradicionalisht do të thotë
të studiosh Biblën dhe tekste të tjera të shenjta.
Por Spinoza tani prezanton një ide tjetër. Mënyra më e mirë për të njohur Perëndinë
është të kuptosh se si jeta dhe universi funskionojnë. Është përmes njohurive mbi
psikologjinë, filozofinë dhe shkencave natyrore
që dikush të kuptojë Perëndinë.
Në besimet tradicionale fetare, besimtarët kërkojnë favore të veçanta ndaj Perëndisë. Spinoza propozon në vend të kësaj
që ne të kuptojmë se çfarë dëshiron Perëndia
dhe ne mund ta bëjmë këtë në një mënyrë mbizotëruese -
duke studiuar gjithçka mbi të. Nga
arsyetim
ne mund të kalojmë në një prespektivë përjetësisht hyjnore.
Spinoza bëri një dallim të famshëm
midis dy mënyrave të të parit të jetës.
Ne mund ta shohim atë egoistikisht nga pikëpamja jonë e kufizuar.

iw: 
לכן החכם חייב תמיד להתאמץ לנסות ולהבין מראש
איך הדברים.
לדוגמא, מהי אהבה, או איך פוליטיקה עובדת.
ואז לשנות את הכיוון בהתאם כדי שלא להדחות על ידי
ההכרחי.
זו הגישה הסטואית שבאופן קבוע מתפשטת בפילוסופיה של שפינוזה.
לדעת את אלהים, באופן מסורתי הכוונה ללמוד את התנ"ך וכתבי קודש אחרים
אבל שפינוזה עכשיו מציג רעיון אחר. הדרך הטובה לדעת את אלהים
היא להבין איך החיים והיקום עובדים. זה דרך הידע
של פסיכולוגיה, פילוסופיה ומדעי הטבע
שמביא את האדם להכיר את אלהים.
בדת מסורתית, המאמינים מבקשים טובות מיוחדות מאלהים. שפינוזה טוען במקום זה
שאנחנו אמורים להבין מה אלהים רוצה. ואנחנו יכולים לעשות זאת בדרך אחת מעל כולם -
על ידי למידה של כל מה שקיים. על ידי התבונה
אנחנו יכולים להשיג פרספקטיבה אלהית נצחית.
שפינוזה עשה הבחנה מפורסמת בין שתי דרכים להסתכלות על החיים.
אנחנו יכולים לראות את זה באגואיסטיות, דרך נקודת המבט המצומצמת שלנו.

Korean: 
그래서 현자는 언제나 사물들이 어떻게
존재하는지 빨리 이해하려 노력해야 한다.
가령 사랑이란 무엇이며 정치는 어떻게
작동하는지 등의 것들 말이다.
그런 다음에는 고삐를 쥐고 방향을 바꾸어서,
불필요하게 목이 조여지는 일이 없도록 해야 한다.
이러한 것이 언제나 스피노자 철학에
스며들어있는 스토아적 태도다.
과거에는 신을 이해하는 것이란 성경이나
여타 경전들을 공부하는 것을 뜻했다.
그러나 스피노자는 지금 다른 아이디어를 소개하고 있다.
신을 알아가는 가장 좋은 방식은 삶과 우주가
어떻게 작동하는지를 이해하는 것이다.
그것은 인간이 신에 대한 이해에 도달하는
심리학, 철학, 자연 과학의 지식을 통해서다.
전통적인 종교에서 신자들은 신의
특별한 도움들을 구할 것이다.
스피노자는 이 대신에, 우리는 신이
원하는 것이 무엇인지 이해해야 하며
무엇보다 단 한 가지 방법으로, 즉 존재하는 모든
것을 탐구함으로써 그렇게 할 수 있다고 말한다.
이성으로 우리는 절대적인 신의
의지에 답할 수 있는 것이다.
스피노자는 삶을 바라보는 두
가지 대조적인 관점을 만들었다.

Italian: 
E quindi il saggio deve sempre
cercare di capire prima del tempo
come stanno le cose.
Per esempio cos'è l'amore o come o come funziona la politica.
E poi cambiare la loro direzione
di conseguenza in modo da non rimanere strozzati
inutilmente.
E' questo tipo di atteggiamento stoico che
pervade costantemente la filosofia di Spinoza.
Comprendere Dio, significa tradizionalmente
studiare la Bibbia e altri testi sacri.
Ma Spinoza introduce ora un'altra idea. Il modo migliore per conoscere Dio
è quello di capire come la vita e l'universo funzionino. E' attraverso la conoscenza della
psicologia, della filosofia e delle scienze naturali
che si arriva a comprendere Dio.
Nelle religioni tradizionali i credenti chiedono favori a Dio. Spinoza propone invece
che dovremmo capire quello che Dio vuole, e siamo in grado di farlo prima di tutto in un modo:
studiando tutto ciò che è. Ragionando
siamo in grado di arrivare a una prospettiva eterna e divina.
Spinoza fece una famosa distinzione
tra due modi di vedere la vita.
Possiamo vederlo egoisticamente dal nostro punto di vista limitato.

Turkish: 
onu ya egoist bir şekilde, sınırlı bakış açımızın yardımıyla görebiliriz
Zamanın bakış açısı altında
Ya da olayları bütün ve ebedi bir şekilde görebiliriz:
Sonsuzluğun bakış açısı altında.
Doğamız gereği her zaman bu iksi arasında bir ayrıma düşeceğiz
Duyumsal hayat bizi zamana bağlı, taraflı bir görüşe yönlendiriyor.
Fakat aklımız ve zekamız farklı bir  perspektife erişmemizi sağlayabilir,
bizim tam olarak - Spinoza burada güzel bir şekilde şiirselleşiyor-
sonsuz bir bütünlüğe katılmamıza olanak sağlayabilir.
Normalde "kötüyü" bizim için kötü olan şey olarak tanımlarız
ve iyiyi bizim güç ve avantajımızı arttıran etken olarak adlandırırız.
Fakat Spinoza'ya göre etik olmanın asıl anlamı bu tür endişelerin ötesine çıkmaktı.
bütün bunlar kulağa kısıtlayıcı gelebilir,
ancak Spinoza felsefesini suçluluk duygusundan,
üzüntüden, acımadan ya da utançtan arınmış bir yaşama giden yol olarak görüyordu.
Mutluluk kendi isteklerimizin doğanınkilerle işbirliği içinde olmasıdır.
Evrenin -Tanrının- kendi özel projeleri vardır,

Albanian: 
Siç e tha ai: "sub specie durationis"
 (nën aspektin e kohës)
ose mund t'i shohim gjërat globalisht
dhe përjetësisht:
"sub specie aeternitatis"
 (nën aspekt i përjetësisë).
Natyra jonë do të thotë që ne gjithmonë do të jemi
të ndarë në mes të dyjave.
Jeta e ndjeshme na tërheq drejt një 
pamje të pjesshme të lidhur me kohën.
Por arsyeja jonë dhe inteligjenca mund të na japin
qasje unike në një perspektivë tjetër.
Ajo mund të na lejojë fjalë për fjalë - dhe
këtu Spinoza përdor bukurinë lirike -
për të marrë pjesë në tërësinë e përjetshme.
Normalisht ne e quajmë të keqe, çka është e keqe
për NE,
dhe të mirë çdo gjë që rrit fuqinë tonë dhe na jep avantazh. Por për Spinozën,
të jesh vërtetësisht etik do të thotë që të rritesh më lart
shqetësimeve lokale.
Mund të duket kufizuese, por
Spinoza e parashikoi filozofinë e tij
si rrugë për një jetë të bazuar në liri
nga fajësia,
nga dhembja, nga keqardhja ose nga turpi.
Lumturia përfshin përshtatjen e vullnetit tonë me atë të universit.
Perëndia e Universit ka projektet e veta dhe është detyra jonë

Serbian: 
ili kako bi to on rekao: "sub specie durationis"
(u okviru aspekta vremena),
ili možemo gledati na stvari globalno i u večnosti:
"sub specie aeternitatis"
(u okviru aspekta večnosti).
Značenje naše prirode je da ćemo uvek biti podeljeni između ova dva načina.
Senzualan život nas vuče prema vremenski vezanim delimičnim pogledom.
Ali naš razum i inteligencija nam mogu dati jedinstveni pristup drugačijoj perspektivi.
Može nam, bukvalno, dopustiti
 - i ovde Spinoza postaje predivno liričan -
da učestvujemo u večnoj celini.
Obično nazivamo lošim, ono što je loše po nas
i dobrim ono što nam povećava moć i prednost, ali za Spinozu,
da bi bio pravi moralista znači izdići se iznad ovakvih lokalnih briga.
Može sve ovo zvuči zabranjeno, ali Spinoza predoči njegovu filozofiju
kao put do života osnovanom na slobodi od krivice,
od tuge, od sažaljevanja i od srama.
Sreća podrazumeva usklađivanje naše volje sa voljom univerzuma.
Univerzalni Bog ima svoje projekate i svoje zadatke

Spanish: 
Sub specie durationis - bajo el aspecto del tiempo
O podemos ver las cosas de manera global y eterna:
Sub specie aeternitatis - bajo el aspecto de la eternidad
Nuestra naturaleza significa el que siempre vamos a estar divididos entre las dos.
La sensual vida nos empuja hacia una visión parcial y de duración determinada.
Pero nuestra razonada inteligencia nos puede dar acceso único a otra perspectiva
- puede literalmente permitirnos, aquí Spinoza se vuelve maravillosamente lírico, el participar de la eterna totalidad.
Normalmente, llamamos “malo” a lo que es malo para nosotros,
y bueno a cualquier cosa que aumente nuestro poder y ventaja,
Pero para Spinoza, el ser verdaderamente éticos significa levantarse por sobre estas locales preocupaciones.
Podría todo sonar amenazante, pero Spinoza concibió su filosofía
como una ruta a una vida basada en la libertad de la culpa, de la tristeza, de la piedad o de la vergüenza.
La felicidad consiste en alinear nuestra voluntad con la del universo.

Portuguese: 
como ele fala: “sob a perspectiva do tempo”
Ou podemos ver as coisas de uma maneira global e eterna:
“sob a perspectiva da eternidade”
Por causa da nossa natureza nós sempre estaremos divididos entre os dois.
A vida sensitiva nos puxa em direção a uma visão parcial
Mas a nossa razão e inteligência pode nos dar acesso único a outra perspectiva.
Ela pode literalmente nos permitir - e aqui Spinoza se torna lindamente lírico -
participar na totalidade eterna.
Nós chamamos de ruim qualquer coisa que seja ruim para nós,
chamamos de bom qualquer coisa que aumento o nosso poder e vantagem, mas para Spinoza
ser verdadeiramente ético é estar acima dessas preocupações locais
Pode soar proibitivo mas Spinoza via a sua filosofia
como uma rota para um vida livre de culpa,
de tristeza, de pena ou de vergonha.
Felicidade envolve alinhar a nossa vontade com a vontade do universo.
O Deus universo tem os seus próprios projetos e a nossa tarefa

Polish: 
Jak to ujął: sub specie durationis (w aspekcie czasu)
albo możemy spojrzeć na rzeczy globalnie i nieskończenie:
sub specie aeternitatis (w
aspekcie wieczności).
Nasza natura oznacza, że ​​zawsze będziemy rozdarci pomiędzy te dwa aspekty.
Życie zmysłowe ciągnie nas w kierunku ograniczonego czasem, częściowego spojrzenia.
Ale nasz rozum i inteligencja mogą nam dać wyjątkowy dostęp do innej perspektywy.
Mogą całkiem dosłownie pozwolić nam - i tutaj Spinoza staje się pięknie liryczny -
brać udział w wiecznej całości.
Zwykle nazywamy złym, to co jest złe dla nas,
i dobrym, co zwiększa naszą moc i
korzyść. Ale dla Spinozy
być prawdziwie etycznym oznacza wznieść się ponad takie lokalne obawy.
To może zabrzmieć złowieszczo, ale Spinoza wyobrażał sobie swoją filozofię
jako drogę do życia opartego na wolności od winy,
od smutku, od litości czy od wstydu.
Szczęście wiąże się z dostosowaniem naszej woli do woli wszechświata.
Bóg wszechświata ma swoje własne plany, a naszym zadaniem jest

Bulgarian: 
можем или да го възприемаме егоистично, от своята гледна точка -
от гледна точка на времето,
или да възприемаме света всеобхватно и всевечно - от гледна точка на вечността.
Винаги ще бъдем раздвоени между тях.
Чувственото битие ни тласка към обковани от времето непълни възгледи,
но отскорошната ни интелигентност ни дава неповторим досег с друга перспектива -
може да ни позволи, и тук Спиноза е особено лиричен,
да се присъединим към вековечната завършеност.
Обикновено приемаме за лошо това, което е лошо за нас,
а за добро това, което повишава възможностите и предимствата ни.
Но за Спиноза да бъдеш абсолютно етичен, значи да се възвисиш отвъд тези интереси.
Може да звучи неприветливо, но Спиноза приема философията си като насока към живот,
освободен от вина, страдание, жал и срам.
Щастието се състои в осъразмеряване на волята ни с тази на мирозданието.
Вселенските божества имат свои проекции

Korean: 
우리는 우리의 제한된 관점에서 삶을 자기애적으로, 즉
그의 표현을 따라 “시간의 양상 아래에서” 보거나,
이와는 달리 사물을 총체적이고 영원히, 즉
“영원성의 양상 아래에서” 삶을 바라볼 수 있다.
우리의 본성은 우리가 항상 그 두
가지로 나누어질 수 있음을 의미한다.
세속적 삶은 우리를 시간에 얽매이게
하고 불완전한 시야로 이끈다.
그러나 우리의 합리적 지성은 우리가 또 다른
시각으로 접근하는 유일한 통로를 줄 수 있다.
스피노자는 이를 매우 감상적으로 나타냈는데, 이런
시각은 우리로 하여금 영원한 전체성에 참여하게 한다.
보통, 우리는 우리에게 나쁜 것은 무엇이든 ‘나쁘다’고 하고,
우리의 힘과 이득을 증진시키는 것이면 무엇이든 ‘좋다’고 말한다.
그러나 진정 윤리적인 것이란 그런
자기중심적인 관심을 넘어 서는 것이다.
이러한 것은 정말 어려운 일처럼 들릴 수도 있지만,
스피노자는 죄책감과 슬픔, 동정과 수치로부터 자유로워지는
삶에 이르는 길로 그의 철학을 그리고 있다.
행복은 우리의 의지와 우주의 의지를 나란히 세우는 것이다.

Spanish: 
Como él mismo dijo: "sub specie durationis" 
(bajo el aspecto del tiempo)
O podemos mirar las cosas a nivel mundial
y eterno:
"sub specie aeternitatis"
(bajo el aspecto de la eternidad).
Por nuestra naturaleza siempre estaremos
divididos entre ambas.
Las sensaciones tiran de nosotros hacia
una visión parcial.
Pero nuestra razón e inteligencia nos pueden dar
acceso único a otro punto de vista.
Puede, literalmente, permitirnos - y
Spinoza lo expresa bellamante -
a participar en la totalidad eterna.
Normalmente llamamos malo, todo lo que es malo
para nosotros,
y bueno todo aquello que incremente nuestro poder y
ventaja. Sin embargo, para Spinoza,
el ser verdaderamente éticos es elevarnos por encima
de tales preocupaciones locales.
Puede que suene prohibitivo pero
Spinoza veía su filosofía
como una vía para una vida basada en la libertad
de culpa,
del dolor, de la pena o de la vergüenza.
La felicidad consiste en alinear nuestra voluntad con
la del universo.
El Dios del universo tiene sus propios proyectos
y es nuestra tarea

English: 
As he put it: sub specie durationis (under the aspect of time)
or we can look at things globally
and eternally:
sub specie aeternitatis (under the
aspect of eternity).
Our nature means that we'll always be
divided between the two.
Sensual life pulls us towards a time-bound
partial view.
But our reason and intelligence can give us
unique access to another perspective.
It can quite literally allow us - and
here Spinoza becomes beautifully lyrical -
to participate in eternal totality.
Normally we call bad, whatever is bad
for us,
and good whatever increases our power and
advantage. But for Spinoza,
to be truly ethical means rising above
such local concerns.
It might all sound forbidding, but
Spinoza envisaged his philosophy
as a route to a life based on freedom
from guilt,
from sorrow, from pity or from shame.
Happiness involves aligning our will with
that of the universe.
The Universe God has its own projects
and it's our task

iw: 
כמו שהוא כותב: sub specie durationis (לטינית. תחת האספקט של הזמן)
או שאנחנו יכולים להסתכל על דברים גלובלית ונצחית:
sub specie aeternitatis
(תחת האספקט של הנצח)
הטבע שלנו מכוון שתמיד נתחלק בין השתיים:
החיים החושניים מושכים אותנו אל נקודת מבט חלקית ומוגבלת זמן.
אבל התבונה והאינטלגנציה יכולה לתת לנו גישה מיוחדת לפרספקטיבה אחרת.
זה יכול חד משמעית לאפשר לנו - וכאן שפינוזה נהיה משורר נפלא -
"לקחת חלק בטוטליות הנצחית".
באופן נורמלי אנחנו קוראים רע לכל דבר שרע לנו
וטוב לכל דבר שמגדיל את הכח והיתרון שלנו. אבל לשפינוזה
להיות מוסרי באמת משמעותו להתעלות מעל שיקולים אנכיים כאלה.
זה עשוי להשמע מאיים, אבל שפינוזה חוזה את הפילוסופיה שלו
כנתיב לחיים מבוססים על חירות מאשמה,
מצער, מחרטה או מבושה.
האושר כולל את יישור הרצון בלי קשר ליקום.
ליקום, אלהים, יש את העבודות שלו, וזה התפקיד שלנו

Arabic: 
كما صاغها "تحت الجانب الزمني"
وأما أن ننظر بطريقة واسعة أبدية ( تحت جانب الأبدية)
هذا يعني في الطبيعة نحن دائمًا مقسومين إلى نصفين، الشهوة تجذبنا تحت قيد الزمن والرؤية القاصرة، لكن يمنحنا الذكاء تصريح مميز لمنظور مختلف
كما يسمح لنا - وهنا تظهر جمال كلمات سبينوزا- أن نشارك في الأبدية الكلية
نحن نطلق عادة كلمة سيء لكل مايسيء لنا، وكلمة جيد لكل عمل ينفعنا ويزيد قوتنا
لكن بالنسبة لسبينوزا أن تكون أخلاقي حقيقي هو أن ترتفع فوق هذه الإهتمامات المحلية
قد يبدو هذا ممنوعًا لكن تصور سبينوزا أن فلسفته جذر للحياة الحرة من الذنب ومن الأسى و الشفقة والعار

Italian: 
Come scrisse: sub specie durationis (sotto l'aspetto del tempo)
o possiamo guardare le cose a un livello globale ed eterno:
sub specie aeternitatis (sotto l'aspetto dell'eternità).
Ciò significa che la nostra natura sarà sempre divisa tra i due.
La vita sensoriale ci tira verso un punto di vista parziale e limitato nel tempo.
Ma la nostra ragione e la nostra intelligenza possono darci accesso ad un'altra prospettiva.
Può letteralmente permetterci - e
qui Spinoza diventa meravigliosamente poetico -
di partecipare alla totalità eterna.
Normalmente noi chiamiamo male, tutto ciò che è male per noi,
e bene tutto ciò che aumenta la nostra forza e ci avvantaggia. Ma per Spinoza,
essere veramente etici significa superare le preoccupazioni accidentali.
Potrebbe suonare proibitivo, ma
Spinoza considerava la sua filosofia
come ad un percorso verso una vita basata sulla libertà dal senso di colpa,
dal dolore, dalla pietà o dalla vergogna.
La felicità comporta l'allineamento con la nostra volontà e quella dell'universo.
Il Dio Universo ha i suoi progetti
ed è nostro compito

Arabic: 
السعادة تتضمن اتساق رغباتنا مع الكون، لدى رب الكون مشاريعه، ومهمتنا هي فهمها بدلًا من شجبها
الشخص الحر هو الذي يعي الضرورات التي تخضعه.
كتب سبينوزا:" الشخص الحكيم من يفهم كيفية وسبب الأمور، ينال رضى أبدي عن النفس"
لا داعي لذكر ماتعرض له سبينوزا بسبب أفكاره من مشاكل كبيرة، ونبذه من قبل المجتمع اليهودي في امستردام عام ١٦٥٦
كما كتب حاخام مقالة هجومية ضد الفيلسوف اسمها " شريم" ورد فيها أنه بأمر الملائكة والقديس، نحن ننبذ ونطرد ونلعن باروخ سبينوزا
بكل اللعنات المكتوبة في القانون، لتحل عليه اللعنات في النهار والليل، وحين يستلقي وحين ينهض
أّجبر سبينوزا على مغادرة امستردام، ثم استقر في لاهاي حيث عاش بهدوء وسلام

Portuguese: 
é entender ao invés de protestar contra eles.
A pessoa livre é aquele consciente da necessidade que nos compele a todos.
Spinoza escreve, o homem sábio, a pessoa que entende o por que e como as coisas são
possui uma complacência de espirito eternamente verdadeira.
 
Nem é preciso dizer que essas ideias causaram muitos problemas para Spinoza. Ele foi excomungado da comunidade judaica de Amsterdam em 1656
Os rabinos lançaram um decreto chamado “cherem”
contra o filósofo. Ele dizia:
"Pelo decreto dos anjos e pelo comando dos homens sagrados
nós excomungados e amaldiçoamos Baruch de Spinoza com todos as maldições que estão escritas no livros da lei,
amaldiçoado seja ele pelo dia e amaldiçoado seja ele a noite, amaldiçoado seja ele quando se deita
e amaldiçoado seja ele quando se levanta". Spinoza foi forçado a fugir de Amsterdam
e se mudar para Hague, onde ele vivei de maneira quieta e pacifica
como um
professor particular até a sua morte em 1677. O trabalho de Spinoza foi esquecido
através dos séculos,.

Bulgarian: 
и е наш дълг да ги разберем, вместо да възнегодуваме.
Свободният човек е осъзнал потребностите, които заставят всички ни.
Спиноза пише - "Мъдрият, който разбира как и защо нущата са такива, каквито са,
притежава вековечно искрено удовлетворение на духа."
Както се очаква, тези идеи носят големи проблеми на Спиноза.
През 1656 е низвергнат от еврейската общност в Амстердам.
Равинът постановява клеймо - Херем, срещу философа.
Звучи така - "По волята на ангелите и повелението на свещените
прогонваме, отхвърляме, изключваме и проклинаме Барух Спиноза
с всички клевети, изписани в светата книга,
нека е проклет денем и нощем,
щом лежи и щом се възправя."
Спиноза е принуден да напусне Амстердам и впоследствие се заселва в Хага,
където работи като ваятел на лещи и като частен учител до смъртта си през 1677.
Делото на Спиноза е до голяма степен забравено през годините.

Polish: 
raczej je rozumieć niż im przeszkadzać.
Wolna osoba to ta, która jest świadoma konieczności, które zniewalają nas wszystkich.
Spinoza pisze, że mądry człowiek, osoba która rozumie, jak i dlaczego rzeczy się mają,
posiada wiecznie prawdziwy spokój ducha.
Nie trzeba dodawać, że te pomysły wpędziły Spinozę
w bardzo duże kłopoty. Został ekskomunikowany ze społeczności żydowskiej w Amsterdamie w 1656 r.
Rabinowie wydali przeciw filozofowi cenzurę
znaną jako "cherem". Głosiła ona:
Dekretem aniołów i dowódcy świętego człowieka - ekskomunikujemy, wyrzucamy, przeklinamy
i potępiamy Barucha Spinozę wszystkimi przekleństwami, które są zapisane w księgach prawa
przeklęty niech będzie za dnia i przeklęty niech będzie nocą. Przeklęty niech będzie gdy się kładzie
i przeklęty niech będzie gdy wstaje. Spinoza został zmuszony do ucieczki z Amsterdamu
i ostatecznie osiedlił się w Hadze,
gdzie żył cicho i spokojnie
jako szlifierz soczewek,
i prywatny nauczyciel, do śmierci w 1677 roku.
Praca Spinozy została w dużej mierze zapomniana
na przestrzeni wieków.

Turkish: 
ve bunlara karşı gelmektense anlamaya çalışmak bizim görevimizdir.
Özgür insan, zorunda bırakıldığı gerekliliklerin farkında olandır.
Spinoza, "Bilge insanın, olayların nasıl ve neden olduğunu anlayan kişinin
sonsuza dek huzurlu bir ruha sahip olacağını" yazıyor.
Söylemeye gerek bile yok, bu fikirler Spinoza'yı oldukça zor bir durumda bıraktı.
1656 yılında Amsterdam'ın Yahudi topluluğundan aforoz edildi.
Hahamlar, filozofa karşı "cherem" diye bilinen bir bildiri yayınladılar:
"Meleklerin yargısıyla, ve yüce insanların buyruğuyla
biz, Baruch de Espinoza'yı aforoz ediyor, sürgün ediyor, lanetliyor ve cezalandırıyoruz,
Yasa kitabında yazan bütün cezaların ele alarak.
Onu her gün ve her gece lanetle; her yatıp her kalktığında lanetle!
Spinoza Amsterdam'ı terk etmeye zorlandı, ve sonunda Hague'e yerleşti.
orada sessiz ve sakin bir şekilde, mercek bileyici (?) ve özel eğitmen olarak yaşadı
ta ki 1677'de vefat edinceye kadar.
Spinoza'nın çalışmaları çağın sonuna doğru unutulmaya yüz tuttu

Serbian: 
koje treba da razume, a ne da besni protiv njih.
Slobodna osoba je svesna neophodosti koje primoravaju nas sve.
Spinoza piše da mudar čovek, osoba
 koja razume kako i zašto su stvari kakve jesu,
poseduje beskrajnu istinu spokojnog duha.
Nepotrebno je reći da je zvog ovih ideje Spinoza
upao u velike nevolje. On je isteran
 iz jevrejske zajednice Amsterdama 1656. godine.
Rabin je izdao osudu poznatu kao "šerem"
protiv filozofa. Otišla je od odluke
anđela i od strane komandanta svetog čoveka - mi isteravamo, proteravamo, psujemo
i proklinjemo Baruha Spinozu sa svim prokletstvima koje su napisane u knjizi prava,
proklet bio danju i proklet bio noću.
 Proklet bio kada leže
i proklet bio kada ustaje. Spinoza je
 bio prisiljen da napusti Amsterdam
i na kraju se nastanio u Hagu, gde je živeo tiho i mirno kao
brusač sočiva,
i privatni mentor do njegove smrti 1677. Spinozin rad je velikim delom zaboravljen
kako su godine prolazile.

Albanian: 
për të kuptuar, më tepër se për t'iu kundërvënë atyre.
Personi i lirë është një i vetëdijshëm për
nevojat që na detyrojnë të gjithëve.
Spinoza shkruan, njeriu i mençur, personi
i cili kupton se si dhe pse gjërat janë,
posedon përjetësisht vetëkënaqësi të vërtetë
të shpirtit.
Eshtë e panevojshme të thuash që këto ide i hapën Spinozës
telashe shumë të mëdha. Ai u përjashtua
nga bashkësia hebraike e Amsterdamit në vitin 1656
Rabitë lëshuan një censurë të njohur si 'cherem'
kundër filozofit. Ajo shkoi nga
Dekreti i
Ëngjëjt dhe nga Komandanti i Njeriut të Shenjtë - 
në të përjashtuarin, të pandreqshmin, të dënuarin
Brauk Spinoza me të gjitha
mallkimet që janë shkruar në librin e ligjit
të mallkimeve, qoftë gjatë ditës dhe qoftë gjatë natës. Mallkuar qoftë kur ai ulet
dhe mallkuar qoftë ai kur ngrihet. Spinoza
u detyrua të largohej nga Amsterdami
dhe përfundimisht u vendosën në Hagë,
ku jetonte në heshtje dhe në mënyrë paqësore
në një mulli lentesh,
dhe si instruktor privat deri në vdekjen e tij në vitin 1677.
Puna e Spinozës u harrua në masë
gjatë dekadave.

iw: 
להבין במקום למחות כנגד זה.
האדם החופשי הוא זה שמודע לחובות שמאלצות את כולנו.
שפינוזה כותב: "האדם החכם, האיש שמבין איך ולמה הדברים כך,
אוחז בסיפוק אמיתי ונצחי של הרוח"
יש לציין, הדעות האלה הכניסו את שפינוזה
לצרות גדולות. הוא גורש מהקהילה היהודית של אמסטרדם ב- 1656
הרבנים הוציאו צו, הידוע בתור חרם,
נגד הפילוסוף. נאמר כך: "ברשות מעלת
המלאכים והמצווה הקדושה, אנחנו מגרשים, מנדים, מאררים
ומגנים את ברוך דה אספינוזה, עם כל הקללות הכתובות בספר התורה
ארור יהיה ביום וארור יהיה בלילה. ארור יהיה בשכבו
וארור יהיה בקומו. שפינוזה נאלץ לעזוב את אמסטרדם
ולבסוף התיישב בהאג, שם חי בשקט ובשלווה
כלוטש עדשות
ומורה פרטי, עד מותו ב- 1677. העבודה של שפינוזה ברובה נשכחה
במהלך הדורות.

Spanish: 
El universo - Dios - tiene sus propios proyectos y es nuestra tarea el entender en lugar de clamar en contra de estos.
La persona libre es una que es consciente de las necesidades que nos competen a todos.
Spinoza escribe, el sabio, la persona que entiende cómo y por qué son las cosas,
“posee eternamente verdadera complacencia (acquiescentia) del espíritu”.
Sin necesidad de decirlo, estas ideas pusieron a Spinoza en muy serios problemas.
Fue excomulgado de la comunidad Judía de Amsterdam en 1656.
Los rabinos emitieron una orden conocida como cherem (la más alta excomulgación de la cultura Judía) contra el filósofo:
Decia: “Por el decreto de los ángeles y bajo la orden de los hombres santos, excomulgamos, expulsamos, blasfemamos
y maldecimos a Baruch de Espinoza,
con todas las maldiciones que están escritas en el libro de la ley.
Maldito sea de día y maldito sea a la noche; maldito cuando se acuesta y maldito cuando se levanta...”
Spinoza se vio obligado a huir de Amsterdam y finalmente se estableció en La Haya,
donde vivió en silencio y pacíficamente como pulidor de lentes y como tutor privado hasta su muerte en 1677.
La obra de Spinoza fue ignorada en gran medida.

English: 
to understand rather than rail against
these.
The free person is one conscious of the
necessities that compel us all.
Spinoza writes, the wise man, the person
who understands how and why things are,
possesses eternally true complacency
of spirit.
Needless to say these ideas got Spinoza
into
a very deep trouble. He was excommunicated
from the Jewish community of Amsterdam in 1656
The rabbis issued a censure known as 'cherem'
against the philosopher. It went by the
decree of the
angels and by the commander of the holy man - 
we excommunicate, expel, curse
and damn Brauch Spinoza with all the
curses which are written in the book of law
cursed he be by day and cursed be he
by night. Cursed be he when he lies down
and cursed be he when he rises up. Spinoza
was forced to flee Amsterdam
and eventually settled in The Hague,
where he lived quietly and peacefully as
a lens grinder,
and private tutor till his death in 1677.
Spinoza's work was largely forgotten
down the ages.

Spanish: 
comprenderles en lugar de ir contra
ellos.
La persona libre es aquella consciente de las
necesidades que nos rigen a todos.
Spinoza escribe: "El sabio, la persona
que entiende cómo y por qué las cosas son,
posee complacencia de espíritu verdadera y eterna".
No hace falta decir que estas ideas metieron a Spinoza en
grandes problemas. Fue excomulgado
de la comunidad judía de Amsterdam en 1656
Los rabinos emitieron una censura conocida como 'cherem'
contra el filósofo. Decía: "por decreto de
los ángeles y por el comandante del hombre santo -
excomulgamos, expulsamos, maldecimos
y condenamos a Brauch Spinoza con toda las
maldiciones que están escritas en el libro de la ley.
Maldito sea de día y maldito por la noche. 
Maldito cuando vaya a dormir
y maldito cuando se levanta". Spinoza
se vio obligado a huir de Ámsterdam
y finalmente se estableció en La Haya,
donde vivió tranquilo y en paz como
un pulidor de lentes,
y tutor privado hasta su muerte en 1677.
La obra de Spinoza fue olvidada en gran parte
a lo largo de los siglos.

Korean: 
우주 곧 신은 그만의 과업들을 갖고 있고, 우리에게
주어진 일은 그것들을 욕하기보다 이해하는 것이다.
자유로운 이는 우리를 몰아세우는
모든 필연성들을 자각하는 자다.
스피노자가 쓴 바에 따르면, 현자 곧 사물의 존재 이유와
방법을 이해한 자는 “영혼의 참된 만족을 영원히 소유한다.”
두 말할 필요도 없이 이러한 생각들은 스피노자를 큰 어려움에 빠지게 했다.
1656년 그는 암스테르담 유대인 공동체로부터 제명되고 만다.
랍비는 스피노자에게 가장 엄한
파문(破門)으로 알려진 공식서한을 발부한다.
거기에는 이렇게 적혀 있었다. “천사들의 명령에
따라, 그리고 거룩한 자들의 명령에 따라
우리는 율법책에 쓰여 진 모든 저주로 바뤼흐 드에
스피노자를 제명, 추방하며 파문하고 저주한다.
날이면 날마다 밤이면 밤마다, 누울 때나
일어날 때나 저주받을 지어다...”
스피노자는 암스테르담으로부터 쫓겨나 마침내 헤이그에 정착했다.
거기서 그는 렌즈제작자이자 가정교사로 조용하고도 평화롭게 살았다.
1677년 생을 마감할 때 까지 말이다.
스피노자의 작품은 오래도록 잊혀졌었다.

Italian: 
capire, piuttosto che inveire contro
di essi.
La persona libera è consapevole delle
necessità che costringono tutti noi.
Spinoza scrive, il saggio, la persona
che capisce come e perché le cose sono,
possiede eternamente il vero compiacimento dello spirito.
Inutile dire che queste idee portarono a  Spinoza
molti e profondi problemi. Egli fu scomunicato dalla comunità ebraica di Amsterdam nel 1656
I rabbini emisero una scomunica conosciuta come 'cherem'
contro il filosofo. Andò contro il
decreto degli
angeli e dal comandante del sant'uomo - 
noi scomunichiamo, espelliamo, e malediciamo
Brauch Spinoza con tutte le
maledizioni che conenute nel libro della legge
Sia maledetto di giorno e maledetto di notte. maledetto quando si corica
e maledetto quando si alza. Spinoza
fu costretto a fuggire da Amsterdam
e alla fine si stabilì a L'Aia,
dove visse tranquillamente e pacificamente come
tornitore di lenti,
e insegnante privato fino alla sua morte nel 1677.
Il lavoro di Spinoza fu in gran parte dimenticato
nel corso dei secoli.

Polish: 
Zainteresował się nim Hegel, podobnie jak Wittgenstein i kilku innych
dwudziestowiecznych filozofów.
Ale z wielu perspektyw praca Spinozy stanowi ostrzeżenie
o porażkach filozofii. "Etyka"
jest jedną z najpiękniejszych książek na świecie
Zawiera kojący sposób na życie, odnawiający perspektywę.
Zastępuje Boga przesądów
mądrym i pocieszającym panteizmem.
A jednak prace Spinozy zupełnie nie przekonały nikogo oprócz kilku
do porzucenia tradycyjnej religii i do obrania drogi w kierunku racjonalistycznego,
mądrego systemu wiary. Powody są w pewnym sensie
proste i banalne. Spinoza nie zrozumiał
jak wielu filozofów przed nim i później, że to, co prowadzi ludzi do religii
to nie tylko rozum
ale o wiele istotniej: emocje, przekonania, strach
i tradycja. Ludzie trzymają się swoich przekonań ponieważ lubią rytuał,
wspólne posiłki,
coroczne tradycje, piękną
architekturę, muzykę
i piękny język odczytów w synagogach czy kościołach
"Etyka" Spinozy zawiera zapewne
o wiele więcej mądrości niż Biblia.
Ale dlatego, że oferuje ją bez żadnej z wspierających struktur obecnych w Biblii

Bulgarian: 
Хегел проявява интерес, както и Витгенщайн и някои други философи от 20-ти век.
Но в много отношения делото на Спиноза е предупреждение за крушенията на философията.
"Етика" е една от най-красивите книги, съдържа успокоителен
и възстановителен подход към живота.
Заменя Бога на суеверието с по-мъдър и утешителен пантеизъм.
И все пак творбата на Спиноза убеждава едва малцина
да изоставят традиционната религия и да се възприемат това рационално и мъдро верую.
Причината е доста проста и банална -
както много философи преди и след него, Спиноза не успява са проумее,
че към религията хората са тласкани не само от разума,
но много по-силно от емоциите, вярата, страха и традициите.
Хората се придържат към вярата си, защото харесват церемониите, общите вечèри, ежегодните обичаи,
хубавата архитектура, музиката и красивите текстове на църковните песнопения.
"Етиката" на Спиноза вероятно съдържа много повече мъдрост от Библията.
Но тъй като не притежава крепителните устои на Библията,
остава периферна творба,

Spanish: 
Hegel se interesó, al igual que Wittgenstein
y varios otros
filósofos del siglo XX.
Sin embargo, desde muchos puntos de vista de Spinoza
trabajo constituye una advertencia
acerca de los errores de la filosofía. "La Ética"
es uno de los más bellos
libros del mundo.
Contiene una perspectiva calmante y restauradora sobre la vida.
Sustituye el Dios de la superstición con
un panteísmo sabio y consolador.
Y sin embargo, la obra de Spinoza fracasó completamente en convencer a más de unos pocos
a abandonar la religión tradicional y a
avanzar hacia un racionalista y
sabio sistema de creencias. Las razones son en cierta medida
simples y banales. Spinoza no entendía,
como tantos filósofos antes y ahora,  que lo que lleva a la gente a la religión
no es sólo razón,
sino más primordialmente: emoción, creencia, miedo
y la tradición. Las personas se quedan con sus creencias porque les gusta el ritual,
las comidas comunales,
las tradiciones anuales, la hermosa
la arquitectura, la música y el encantador
idioma leído en una Sinagoga o Iglesia.
Se podría decir que "La Ética" de Spinoza contiene 
mucha más sabiduría que la Biblia.
Pero dado que no viene con el soporte 
estructural de la Biblia

Korean: 
헤겔이 스피노자에 대해 관심을 가졌고 20세기
비트겐슈타인 같은 몇몇 학자들이 또 그러했다.
그러나 여러 점에서 볼 때, 스피노자의
작품은 우리에게 철학의 실패를 경고한다.
[윤리학]은 세계에서 가장 아름다운 책들 중 하나다. 그
책은 침착하고도 회복된 시각으로 삶을 해석하고 있다.
미신 속의 신을 대신해, 지혜롭고 위안을 주는 범신론을 갖다 놓는다.
그럼에도 불구하고 스피노자의 작품은 극히 일부를
제외하고는 사람들을 납득시키지 못했다.
사람들로 하여금 전통적인 종교를 내려놓고 신앙에 대한 급진적이고도
지혜로운 방식을 향해 나아가도록 하는 데 실패한 것이다.
그 이유는 단순하고도 지극히 평범하다.
그때까지의 수많은 철학자들처럼 스피노자도 사람들을
종교로 이끄는 것은 단순히 이성이 아니며
감정, 신념, 두려움, 전통 등이 훨씬
더 중요하다는 사실을 이해하지 못했다.
사람들이 그들 신앙 가운데 붙박여 있는 이유는 그들이 관례들을,
공동체의 식사를, 연례적 전통들을, 아름다운 건축물과 음악, 그리고
교회나 회당에서 읽어주는 격조
높은 말들을 좋아하기 때문이다.
아마도 틀림없이 스피노자의 윤리학은 성경보다
더욱더 많은 지혜를 담고 있을 것이다.

Portuguese: 
Hegel se interessou assim como Wittgenstein e vários outros filósofos
do século XX
Mas sob varias perspectivas o trabalho de Spinoza constitui uma advertência
sobre as falhas da filosofia. Ética é um dos livros mais bonitos
do mundo
ele contem uma maneira calmante de entender a vida.
Ele substitui o Deus da superstição com um sábio e consoante panteísmo
e mesmo assim falhou em convencer mais do que alguns poucos
a abandonar as religiões tradicionais e mover em direção a um sistema de crenças racionalista e sábio.
crenças racionalista e sábio. As razões para isso
são simples e banais, Spinoza falhou ao não entender,
como tantos outros filósofos antes e depois, que o que leva as pessoas a religião
não é apenas a razão
Mas de uma maneira muito mais importante, emoções, crenças, medo e tradição
As pessoas mantém as suas crenças porque elas gostam dos rituais,
as refeições em comunidade,
as tradições anuais, a arquitetura bonita, a música e a linguagem adorável
utilizada na sinagoga ou igreja
O livre Ética de Spinoza contém possivelmente muito mais sabedoria do que a bíblia,
mas porque ele não tem o mesmo suporte que a bíblia tem

Serbian: 
Hegel se zainteresovao, kao i Vitgenštajn i nekoliko drugih
filozofa 20-og veka.
Ali sa mnogih gledišta, Spinozin
 rad predstavlja upozorenje
o propasti filozofije.
 "Etika" je jedna od svetskih najlepših
knjiga.
Sadrži umirujuću perspektivu skladišenja stavova života.
Zamenjuje Boga sujeverja
 sa mudrim i utešnim panteizmom.
A ipak Spinozin rad nije uspeo da potpuno ubedi nešto više od nekolicine,
da napustimo tradicionalnu religiju i nastavima ka racionalnosti,
mudar sistem verovanja.
 Razlozi su u neku ruku
jednostavni i banalni.
 Spinoza nije uspeo da razume
kao mnogi filozofi pre i posle
 njega, da ono što vodi ljude ka religiji
nije samo razlog,
več nešto mnogo bitnije, emocija, vera, strah
i tradicija. Ljudi se drže
 njihovih verovanja jer vole rituale,
oborke u zajednici,
godišnje tradicije, prelepu arhitekturu, muziku i divan
jezik, čitan u sinagogi ili crkvi.
Spinozina Etika, argumentovano,
 sadrži mnogo više mudrosti nego Biblija.
Ali zbog toga što ne dolazi bez ikakve podrše kao Biblija,

Italian: 
Hegel se ne interessò, così come Wittgenstein e molti altri
filosofi nel ventesimo secolo.
Ma da molte prospettive l'opera di Spinoza costituisce un avvertimento
sugli errori della filosofia. L'etica
è uno dei libri
più belli del mondo.
Esso contiene una prospettiva calmante da assumere nei confronti della vita.
Sostituisce il Dio della superstizione con
un saggio e consolante panteismo.
Eppure il lavoro di Spinoza non è riuscita  a convincere tutti
ad abbandonare la religione tradizionale e
muoversi verso una sistema di credenze
saggio e razionalista. Le ragioni sono in un certo senso
semplici e banali. Spinoza non riuscì a
capire,
come tanti altri filosofi, che ciò che porta le persone alla religione
non è la sola ragione,
ma, di gran lunga più importante, l'emozione, la fede, la paura
e la tradizione. Le persone si fissano con le loro credenze perché a loro piace il rituale,
i pasti comuni,
le tradizioni annuali, la bella
l'architettura, la musica e
letture in Sinagoga o in Chiesa.
L'Etica di Spinoza contiene senza dubbio molta più saggezza della Bibbia.
Ma poiché non contiene nessuna struttura di supporto, possedute invece della Bibbia

Turkish: 
Hegel de Wittgenstein ve diğer belli başlı 20. yüzyıl filozofları gibi bir ilgi gösterdi.
Fakat birçok farklı perspektife göre, Spinoza'nın çalışmaları felsefenin başarısız olduğu anlar için bir uyarı niteliği taşıyordu.
"Etika" dünyanın gelmiş geçmiş en güzel kitaplarından biri.
Hayata dair rahatlatıcı ve bakış açısını kuvvetlendirici bir yaklaşım içeriyor.
Bağtıl inanca dayalı bir Tanrı'yı bilge ve avutucu bir panteizm ile değiştiriyor.
Gene de Spinoza'nın çalışması yalnızca birkaç kişiyi geleneksel dini terk etmeye
ve akılcı bir inanışa yönelmeye ikna etmekten öteye gidemedi.
Bunun sebepleri bir yönden oldukça basit ve banal:
Spinoza'nın anlamakta başarısız olduğu gerçek
-daha önceden bir sürü filozofun da yaptığı gibi-
insanı dine yönelten şeyin mantıktan ziyade duygu, inanç, korku ve gelenek olduğuydu.
İnsanlar inançlarına bağlı kalır
çünkü ritüellerden, ortaklaşa yemeklerden, yıllık geleneklerden, güzel mimarilerden,
müzikten ve sinagog ya da kiliselerde okutulan o tatlı lisandan hoşlanıyorlar.
Spinoza'nın Etika'sı tartışmasız İncil'den çok daha fazla bilgi içeriyordu-
Fakat İncil'de olduğu gibi destekleyici bir yapısının olmamasından kaynaklı olarak
çok da değerli olmayan bir çalışma olarak kaldı,

Albanian: 
Hegeli shfaqi interes, siç bëri Wittgenstein
dhe shumë filozofë të tjerë
të shekullit të njëzet.
Por nga shumë perspektiva puna e Spinozës përbën një paralajmërim
rreth dështimeve të filozofisë. Etika
është një nga më të bukurit
libra në botë.
Ai përmban një perspektivë qetësuese për të
ruajtur udhën e jetës.
Ai zëvendëson me Perëndinë e supersticionit
një panteizëm të mençur dhe ngushëllues.
Dhe akoma puna e Spinozës dështoi krejtësisht
të bindë masën, por vetëm disa,
për të braktisur besimin tradicional dhe të shkojnë drejt një racionali,
sistemi të mençur besimi. Arsyet janë në një mënyrë
të thjeshta dhe banale. Spinoza nuk arriti të
kuptojë,
si shumë filozofë para tij
që, ajo që çon njerëzit në religjion
nuk është thjesht arsyeja,
por shumë më e rëndësishme: emocioni, besimi,
frika
dhe tradita. Njerëzit rrinë me besimet e tyre
sepse ata pëlqejnë ritualin,
ushqimet e përbashkëta,
traditat vjetore, bukurinë e 
arkitekturës, muzikës dhe bukurinë
e gjuhës së lexuar në një sinagogë ose
kishë.
Etika e Spinozës përmban ndoshta
shumë më shumë mençuri sesa Bibla.
Por sepse vjen pa ndonjë nga
strukturat mbështetëse të Biblës

iw: 
היגל התעניין, כמו גם ויטגנשטיין, ועוד כמה
פילוסופים מהמאה העשרים.
אבל במובנים רבים העבודה של שפינוזה מכילה אזהרה
על כשלונותיה של הפילוסופיה. האתיקה הוא אחד
הספרים היפים בעולם
הוא כולל נקודת מבט מרגיעה על החיים.
הוא מחליף את האלהים של האמונות התפלות בפאנתיאיזם חכם ומנחם.
ועדיין העבודה של שפינוזה נכשלה לגמרי לשכנע מישהו מלבד כמה בודדים
לזנוח את הדת המסורתית ולעבור אל מערכת אמונה
חכמה ורציונלית. הסיבות בכל אופן
פשוטות ובנליות. שפינוזה נכשל להבין,
כמו הרבה פילוסופים לפניו ואחריו, שמה שמביא אנשים אל הדת
אינו רק תבונה,
אלא הרבה יותר חשוב: רגש, אמונה, יראה
ומסורת. אנשים דבקים באמונה שלהם בגלל שהם אוהבים את הטקסים,
את הארוחות הקהילתיות,
את המסורות השנתיות, את הארכיטקטורה היפה, את המוזיקה ואת הלשון
האהובה שנשמעת בבית הכנסת או בכנסיה.
באתיקה של שפינוזה יש כנראה הרבה יותר חכמה מבתנ"ך.
אבל בגלל שהיא באה בלי התבנית התומכת של התנ"ך

English: 
Hegel took an interest, as did Wittgenstein
and several other twentieth
century philosophers.
But from many perspectives Spinoza's
work constitutes a warning
about failures of philosophy. The ethics
is one of the world's most beautiful
books.
It contains a calming perspective for
storing take on life.
It replaces the God of superstition with
a wise and consoling pantheism.
And yet Spinoza's work failed utterly to
convince any but a few
to abandon traditional religion and to
move towards a rationalist,
wise system of belief. The reasons are in a way
simple and banal. Spinoza failed to
understand,
like so many philosophers before and
since, that what leads people to religion
isn't just reason,
but far more importantly: emotion, belief,
fear
and tradition. People stick with their beliefs
because they like the ritual,
the communal meals,
the yearly traditions, the beautiful
architecture, the music and the lovely
language read out in a sinagoge or
church.
Spinoza's Ethics arguably contains a
whole lot more wisdom than the Bible.
But because it comes without any of the Bible's
supporting structure

Arabic: 
ثم عمل كمعلم خاص حتى وفاته عام ١٦٧٧، كانت أعمال سبينوزا منسية لوقت طويل، حصل هيغل وفيتغشتاين وفلاسفة القرن العشرين على الإهتمام
من أكثر من منظور تشكل أعمال سبينوزا تحذير من إخفاق الفلاسفة، "الأخلاق" واحد من أجمل الكتب في العالم
يحتوي على منظور هادئ للحياة، يستبدل فيه رب الخرافة برب الحكمة والمواساة في وحدة الوجود
فشلت أعمال سبينوزا في الإقناع ماعدا القليل من الناس، في التخلي عن الدين التقليدي للتقدم للإيمان المنطقي الحكيم
والسبب بسيط وهو أن سبينوزا فشل كما فشل قبله الكثير من الفلاسفة في فهم أن مايقود الناس للإيمان بالدين ليس فقط منطقي
بل الدافع الأكثر أهمية هو المشاعر، الإيمان ، الخوف ، والتقاليد
يتمسك الناس في اعتقاداتهم لأن الطقوس تعجبهم والموائد الجماعية  والتقاليد السنوية والفنون المعمارية الجميلة والموسيقى واللغة المحببة التي يغنى بها في الكنيسة

Spanish: 
Hegel tomo un interés, al igual que Wittgenstein - y algunos eruditos del siglo XX.
Pero bajo muchas perspectivas, el trabajo de Spinoza constituye una advertencia
acerca de las falencias de la filosofía.
La Ética es uno de los libros más bellos del mundo.
Contiene una calmante y restauradora perspectiva acerca de la vida.
Remplaza al Dios de la superstición con un sabio y consolador panteísmo.
Y aún así, la obra de Spinoza fracasó totalmente en convencer a muchos,
de abandonar la religion tradicional
y avanzar a un sistema de creencias sabio y racionalista.
Las razones son de alguna manera simples y banales.
Spinoza fallo en comprender - como tantos filósofos antes y desde entonces -
que lo que lleva a las personas a la religión no es tan sólo la razón,
sino mucho más importante aún, la emoción, la creencia, el miedo y la tradición.
Las personas se quedan con sus creencias porque les gustan los rituales,
las comidas comunales, las tradiciones anuales, la hermosa arquitectura,
la música y el lenguaje sonoro que es leído en la sinagoga o en la iglesia.
La Ética de Spinoza contiene de manera argumentable mucho más sabiduría que la Biblia
- pero porque viene sin ninguna estructura de soporte como la de la Biblia,

Bulgarian: 
изучавана тук-таме в западните университети.
Докато традиционната религия, отживелица още от 17-ти век според Спиноза,
и до днес цъфти и приобщава хората.
Ако желаем да заменим традиционните вярвания,
трябва да си спомним колко силно е помогнала религията за нуждите ни от ритуали,  традиции, изкуство и чувство на принадлежност.
Все неща, които Спиноза свръх възхитителната си мъдрост,
подминава така рисковано
в дръзновения си опит да замени Библията.
"Училището на Живота"
Барух Спиноза

Serbian: 
ostaje umirujući rad, učen tu i tamo
u univerzitetima na zapadu.
 Ono što tradicionalna religija,
što je Spinoza mislio izašlo iz mode 1670-ih godina,
nastavlja da napreduje i ubeđuje ljude.
Ako ikada zamenimo tradicionalna verovanja, moramo zapamtiti koliko je samo religija imala
pomoći usput,
pomoću rituala, tradicije, umetnosti i želje da pripada.
Sve stvari koje je Spinoza, uprkos velikoj mudrosti,
ignorisao kao opasnost u njegovom
 hrabrom pokušaju da zameni Bibliju.

Korean: 
그러나 이 책의 내용은 그 어떤 성경적 구조로도 지지되지 않기 때문에,
이는 주변적인 작품으로 남아 서구의 대학 여기저기에서 연구되고 있다.
반대로 스피노자가 1670년대에 구식이라고 생각했던 전통적인 종교는
계속해서 번영하고 사람들에게 굳센 확신을 주고 있는데 말이다.
우리가 언젠가 전통적인 신앙들을 대체해야한다면,
우리는 단지 종교가 의식, 전통, 예술, 소속 열망 등에
의해 얼마나 많이 촉진되어 왔는가를 기억해야 할 것이다.
스피노자는 굉장히 현명했음에도 불구하고 이러한 것들을 무시했다.
위험을 무릅쓰면서까지 대담히 성경을 바꾸려했지만 말이다.

Spanish: 
sigue siendo un trabajo marginal, estudiado aquí
y allá en
universidades en occidente. Mientras que la
religión tradicional,
que Spinoza consideró fuera de moda 
en la década de 1670,
sigue creciendo y convenciendo a la gente. 
Si esperamos
alguna vez reemplazar las creencias tradicionales, 
debemos recordar lo mucho que la religión ha sido
ayudada mediante
el ritual, la tradición, el arte y el deseo de
pertenencia.
Todas las cosas que Spinoza, a pesar de su
gran sabiduría,
ignoró bajo su propio riesgo en su audaz intento
para reemplazar la Biblia.

Arabic: 
كتاب سبينوزا"الأخلاق" أكثر منطقية حتمًا من الإنجيل، لكنه أتى على غير الهيئة المساعدة للإنجيل، بقي عمل هامشي يدرس هنا وهناك في جامعات الغرب
بينما الديانات التقليدية التي وصفها سبينوزا "المتحجره" في ١٦٧٠  تستمر في الإزدهار وإقناع الناس
إذا استطعنا في يوم استبدال الإعتقادات التقليدية، يجب أن نتذكر كم ساعدت الديانات عن طريق الطقوس والتقاليد والفن والرغبة في الإنتماء
كل هذه الأمور تجاهلها سبينوزا على الرغم من حكمته البالغة لغايته في تبديل الإنجيل
ترجمة: رازان وليد

Italian: 
rimane un lavoro marginale, studiato qui
e là
nelle università occidentali. La religione tradizionale,
che Spinoza pensò superata nel 1670,
continua a crescere e convincere la gente. Se mai penseremo
di sostituire le credenze tradizionali, dobbiamo ricordarci quanto la religione
ci ha aiutato
tramite il rito, la tradizione, l'arte e il desiderio di appartenenza.
Tutte cose che Spinoza, nonostante la sua grande saggezza,
ha ignorato, nel suo tentativo di
sostituire la Bibbia.

Albanian: 
ajo mbetet një punë margjinale, e studiuar herë këtu
dhe herë atje në
universitetet në Perëndim. Çfarë
feja tradicionale,
që Spinoza mendoi se ishte i vjetëruar në vitet 1670,
vazhdon të lulëzojë dhe të bindë njerëzit. Nëse do të jemi
ndonjëherë pro për të zëvendësuar besimet tradicionale, ne duhet të mbajmë mend se sa feja ka
ndihmuar për të qënë së bashku
nga rituali, tradita, arti dhe dëshira për të përkatësi.
Të gjitha gjërat që Spinoza, përkundër
mençurisë së madhe,
i injoroi si rrezik, në përpjekjen e tij të guximshme,
për të zëvendësuar Biblën.

Turkish: 
orada burada batıdaki birkaç üniverstelerde incelendi-
bu esnada Spinoza'nın 1670'lerde modası geçmiş zannettiği o geleneksel din
gelişmeye ve insanları ikna etmeye devam ediyordu.
Oldu da bir gün geleneksel inanışları değiştirmeye kalkarsak
dinin yeri geldiğinde ayinler, gelenek, sanat ve ait olma arzusuyla ne kadar yardımcı olduğunu hatırlamalıyız:
Spinoza'nın İncil'in yerine geçmek adına yaptığı cesur girişim sırasında görmezden geldiği her şey.

English: 
it remains a marginal work, studied here
and there at
universities in the West. What the
traditional religion,
that Spinoza thought outmoded in the 1670s,
continues to thrive and convince people. If we're
ever to replace traditional beliefs, we
must remember just how much religion has
helped along
by ritual, tradition, art and a desire to
belong.
All things that Spinoza, despite its
great wisdom,
ignored it as peril in his bold attempt
to replace the Bible.

Portuguese: 
ele continua um trabalho marginal estudado aqui e ali
em universidades ocidentais. Enquanto que a religião tradicional,
que Spinoza pensou estar ultrapassada em 1670,
continua a prosperar e convencer pessoas. Se vamos
algum dia substituir crenças tradicionais precisamos perceber o quanto religiões tradicionais
tem ajudado
com rituais, tradições, arte e um desejo de pertencer.
Todas coisas que Spinoza, apesar de sua grande sabedoria,
ignorou na sua corajosa tentativa de substituir a bíblia.

iw: 
היא נשארה עבודה זניחה, שנלמדת פה ושם
באוניברסיטאות במערב. בעוד שדתות מסורתיות,
ששפינוזה חשב לנדושות ב- 1670
ממשיכות לשגשג ולשכנע אנשים. כל מי
שאי פעם יחשוב להחליף את האמונות המסורתיות, חייבים לזכור רק עד כמה הדת
עוזרת להתמודד
בעזרת הטקסים, המסורת, האמנות והצורך בשייכות.
כל הדברים ששפינוזה, למרות החכמה האדירה שלו,
התעלם בטעות בנסיון האמיץ שלו להחליף את התנ"ך.

Spanish: 
permanece como una obra marginal, estudiada aquí y allá en las universidades de Occidente -
mientras que la religión tradicional la cual él pensaba estaba fuera de moda en la década de 1670
sigue prosperando y convenciendo a las personas.
Si alguna vez vamos a reemplazar las creencias tradicionales,
debemos recordar lo mucho que la religión es ayudada por
los rituales, la tradición, el arte y el deseo de pertenecer:
todos asuntos que Spinoza, a pesar de su gran sabiduría,
ignoró en su riesgoso y audaz intento por reemplazar la Biblia.

Polish: 
pozostaje marginalną pracą, studiowaną tu  i tam
na uniwersytetach Zachodu. Podczas gdy religia tradycyjna,
którą Spinoza w latach 70-tych XVII w. uważał za przestarzałą,
nadal dobrze się rozwija i przekonuje ludzi. Jeśli kiedykolwiek mamy
zastąpić tradycyjne wierzenia,
musimy pamiętać, jak wiele pomocy
niosła ze sobą religia
poprzez rytuał, tradycję, sztukę i pragnienie przynależności.
Wszystkie te rzeczy, które Spinoza, przy całej jego wielkiej mądrości,
zignorował jako zagrożenie w jego śmiałej próbie aby zastąpić Biblię.
