
Chinese: 
证道学基础教程
谢谢你Michelle。朋友们晚上好。
实用证道学：有序宇宙的起源与组成
今天的话题是从混沌到有序的宇宙。
我们要从混沌开始之前说起，
但愿我们最终能说到有序宇宙形成。
有序宇宙表示着有组织性，
而混沌表示无组织性。
故事要从混沌产生之前说起，
在这以前是一种休息状态。
整个宇宙都处在休息状态。
后宇宙被唤醒，醒来之后，混沌开始了。

Chinese: 
美国证道学学会
谢谢你Michelle。朋友们晚上好。
Michelle说今天的话题是从混沌到宇宙。我们要从混沌开始之前说起，但愿我们最终能说到宇宙形成。
宇宙表示着有组织性，而混沌表示无组织性。
故事要从混沌产生之前说起，在这以前是一种休息状态。整个宇宙都处在休息状态。

Chinese: 
经过长期的演变，混沌转为有序的宇宙。
今天让我们探讨证道学对于宇宙形成的理论。
宇宙是从空无中产生出来的吗？
基督教和科学界都持有这种观点。
科学界说原来什么都没有，但是突然产生了宇宙大爆炸，时间，空间，物质产生了。
在此之前什么都没有。
从无到有的过程如何，不得而知。

Chinese: 
然后宇宙被唤醒，醒来之后，混沌开始了。经过长期的努力，混沌转为有秩序的宇宙。

Chinese: 
对于我们来说，这很难相信，原来是空无，突然“无中生有”。
所以无论哪种宇宙产生的理论都有很多问题，
因为我们的思维是建立在时空观念的基础上的
在时空的框架中超越时空对于我们不仅困难，甚至不可能。
德国哲学家康德说我们通过一些形式和范围去感知，比如时间，空间，因果性。
我们认为凡是发生的事必有其因。
超出时空因果限度的事件对我们是不可思议的。
当我们谈及宇宙的起源时
我们意味着在宇宙产生之前，有一个存在，

Chinese: 
我们可以叫它时间或者任何名字。
那么在宇宙产生之前，那个存在又是何时产生的呢？
它究竟是什么？
证道学认为，
宇宙本身，就是一个绝对的，无上的存在。
无上的存在。
它没有开始，没有结束，这就是宇宙。
这个存在会现出不同的层面，不同的性象。
但这个存在本身从不改变。
所以无论是有一个充满了星系，星球和生命的宇宙现象，
还是没有所谓的宇宙现象，
仅有虚空
那个存在本身是永永远远，恒古不变的
所以我们遇到的第一个问题是

Chinese: 
有宇宙显现或是空无一物是两种差别很大的形式，这个绝对的存在怎么可能不变？
所以有些哲学派认为这个存在是改变的
有虚无，消散的状态，
当宇宙生成时转换为宇宙状态。
但是如果这个假设成立，
那么这个存在则不是永恒的，
因为它会改变。
会变的总有终结。
就如我们的身体，时刻不停的变化，总有消失的一天。
转变意味着有组成成分，这些成分是可以被分离的。

Chinese: 
很多人对这些很玄的问题不加考虑，
但是我们如果要思考宇宙的起源，我们必须要找到一个符合逻辑的说法。
我们这里要阐述的是，这个绝对的存在是永恒不变的，
宇宙的出现犹如一个幻相。
我们用幻相这个词并不表示它从经验的角度不真实。
地球是实有的，
但是地球相对于那个绝对的存在来说只是个幻相。
比如说，你有金子这种材料，你可以造一个球形，

Chinese: 
一个人形，一棵树形，以及各种各样的形状，
但是金子本身不随这些形状而变化。
从某种角度来说，
这个绝对的存在就象做成宇宙的材料，
它本身是不变的。
我们看到的大千世界只是这个材料的不同组合方式，
它本身是丝毫不变，
不受影响的。
这种材料也不是一般的材料，
因为宇宙中有智能。
智能是哪里来的？

Chinese: 
这个绝对的存在是宇宙智能及物质的基础。
BLAVASKY说这个绝对的存在是我们无法描述的。
只要我们描述它，就赋予它局限性及相对性。
绝对的东西是涵盖全部的，不可比较的，不可拆卸的。
比如说，我们说这个绝对的存在是红色的，
那就意味着它不是绿色的或是黄色的。
所以无论我们怎样描述它，
我们就在否认它其他的性与质。
如果我们说绝对的存在是爱，是永恒的爱

Chinese: 
那么人间存在的恨就在它之外了。
如果绝对的东西不包含一切，那它则不是绝对的，
因为它有疏漏。
所以这个绝对的存在包含着宇宙中所有的潜在性，
它就是所有可能的潜在。
宇宙中任何的发展都以潜在的形式包含在其中。
BLAVASKY常说我们不能描述绝对的存在，
因为任何描述都具局限性，
但同时她花整整十页的篇幅试图描述它。
我们总有描述绝对存在的习惯
而同时又说它是无法描述的。
这样做也不乏其因，
试图感知绝对强迫我们对自己习惯于区别

Chinese: 
强迫我们，对自己习惯于区别，觉知及意识进行突破。
让我们对这个绝对的存在进行冥想，
虽然我们不能有一个正确的理解，
但如果我们认真去做的话，
有朝一日我们会自动放弃，
我们会意识到，用我们的分别心去感知绝对是没用的。
我们自然会放弃我们知识型的思维方式，
那时另外一种更深的感知才可能发生。
因为这个绝对的存在其实是我们自身，是我们的本体，
所以虽然我们想象不出绝对存在是个什么样子，
但我们可以融入或者从某种程度上，体会绝对的存在。
相对的，意识是不能体验绝对的存在的，

Chinese: 
但我在此不做这方面的深究。
这个系列的目的是讲一些大的论题的概要，
然后再做一些深入。
现在我画些图表，把证道学的宇宙模式解释一下。
绝对的存在是唯一的存在，
不管宇宙显不显现。
吠檀多(Vedanta)哲学称之为“至尊梵”，
犹太卡巴拉理论中称之为“无限”。
有些哲学没有给这个绝对的存在一个名称。

Chinese: 
这个绝对的存在包含着所有潜在性。
BLAVASKY说，绝对的存在有不可分割的两面。
一面产生了意识，
一面产生了物质，
意识与物质，或者称为灵与物。
是宇宙万物组成的两种终极性质。
她说这两种性质是抽象的动态，
这里动态指的是一种本质。
意识是建立在动态的基础上的。
比如说你手去触摸一样东西，
过了一会儿手会失去感觉的。

Chinese: 
如果屋里有个人，
如果不动的话，你可能不觉得他的存在。
我们需要通过对比，
通过变化去感知。动态使我们有觉知。
不动的我们觉察不到。
绝对存在的另一面是抽象的空间，
同时也是物质。
从证道学的角度看，空间不是虚无的。
间本身是一种能量，
它本身是一种物质。
现在科学已经发现了这个事实。
科学界已经提到暗物质这样的名词了。
用“暗”这个词表示我们无法测量它，
就好像它是暗的，我们看不见，测不着。
在证道学典籍里，
绝对的存在往往被称为“永恒的黑暗”。

Chinese: 
这里黑暗并不表示邪恶，
而是表示不能被感知。
对于我们凡人的智力来说，它就象黑暗一样。
科学界所谓的暗物质，暗能量，
以我的理解，它具有空间一样的性质。
如果你去伸展一片空间，
当然不是实际上去伸展空间，
而是数学上伸展空间，能量会因此产生。
如果你把一些糖放在水杯中，
把同样数量的糖放在水桶中，
水桶中糖分的密度会低一些, 因为稀释
而暗物质，或者空间，当你伸展它时，

Chinese: 
不仅能量没被稀释，反而产生能量。
现在有许多解释宇宙大爆炸的模式，其实就是以不同方式说的这个理论。
空间不是一般人认为的，一个空旷，死沉的容器。
证道学认为空间是活的，它是物质，是能量，也是意识。
这两方面就是绝对的存在。
并不是说它有两个分开的部分，所有意识由此萌生。
任何形式的意识。
包括我们的意识，狗的意识，蚂蚁的意识以及细菌的意识。
当然一个细菌的意识和人的意识还是有差别的，
但他们都对外界刺激有反应，并且都求生存。

Chinese: 
从抽象的动态中，不同的意识产生了。
从抽象的空间中，不同的物质出现了。
除了一般人知道的物质外，
证道学认为还有更微细的情绪物质与思想物质，
这些物质与我们所说的能量更接近。
有些天眼开了的人可以看到这些物质。
以上就是宇宙最根本的事实。
当宇宙在止歇状态时，只有绝对的存在，没有任何思想。
但在某一时刻宇宙开始醒来。

Chinese: 
证道学认为有一个循环的生灭过程。
我们现在要解释的是从止歇到苏醒到生成的一个过程。
先是宇宙中一颗意识的种子出现，
希腊人称它为逻各斯。
证道学称之为第一逻各斯。
逻各斯的意思是智能或者是话语。
这也是圣经中说“太初有道”的“道”。
在最初逻各斯出现了。

Chinese: 
第一逻各斯是意识的种子。
我们以圆形中心的一点来表示。
在很多时候绝对的存在是以一个白色的圆形来表示的。
这是意识生成的起源，
过一会我们看在心理学里是怎么表现的。
圆和点是完美合一的，
但这时异化已经出现了，有了一个中心。
它会发展成整个宇宙。
从第一逻各斯中第二逻各斯出现了，
我们以圆形的直径表示。

Chinese: 
这里意味着两元化。
这里是合一的，
这里两元化的概念形成了。
第二逻各斯本身并未两元化，
但它是合一的两极分化。
比如说原子中的原子核带正电，
电子带负电，
但原子本身是中性的。
原子里的正负电等同。
它还是一个中性的合一体，但是两极化存在其中。
如果你把两极分开，电就产生了。
如果你把电子与原子核分离，

Chinese: 
产生的能量叫做电。
所以第二逻各斯是两元化的潜在性，
它仍是合一的，但两极分化已经产生了，
最终出现了第三逻各斯，
也就是三位一体，三和或者三元。
很多宗教都有不同的三位一体的概念。
在基督教里称为圣父，圣子，圣灵。
印度教的三大主神分别是毗湿奴，湿婆和梵天。
很多其他哲学及宗教派别也有三位一体。

Chinese: 
第三逻各斯以套有十字架的圆形表示。
它是从第二逻各斯进化而来的，
竖线出现了，意味着宇宙的展开。
在第二逻各斯的时刻，宇宙仍在苏醒阶段，
宇宙还没有产生，在证道学我们说还没显现。
到了第三逻各斯时，物质与意识分离，有序宇宙形成了。
我们看一下第三逻各斯的三种要素。
原来的合一的两极化，

Chinese: 
在第三逻各斯出现时形成了对立。
这里所谓的对立仍是相对来说的，它们还在一个整体里。
但从某一角度来说，它们之间产生了分离，
也就是灵与物分开了。
宇宙中没有真正对立的事物，
因为在两极分化的时刻，
第三种要素出现了。
就像前面讲的将原子核与电子分开时，电产生了。
张力形成了第三种力量。

Chinese: 
当灵与物分开时，
出现的第三种元素叫做生命，或者能量。
让我们叫它生命吧。
证道学中称之为宇宙元气。
Fohat 这个词本身我们不知道词源。
BLAVASKY说源自藏文，但是又不象藏文。
第三逻各斯是纯意识，纯物质以及宇宙生命的三位一体。
这与我们常听说的上帝的概念比较接近。
第三逻各斯是产生宇宙的意识，生命与物质的中心。

Chinese: 
在此之前只是一种发展进程，
但是宇宙还没有生成。
只有在第三逻各斯出现时，宇宙才真正产生。
当我们提及意识与物质，
我们指的是它们的最高本体，
人脑可以想象的意识与物质的最高形式。
我们不是指物质界的物质，而是物质的根。
这是个陌生的概念，感官不能体验的，
但就是它生成了所有的物质。

Chinese: 
三位一体中的意识，证道学书籍中称为宇宙元意识，
也就是梵文中的Mahat。
意识是宇宙中所有智能的本源，
它渗透整个宇宙。
我们在自然界中看到的智能，是宇宙元意识通过自然界的显现。
动物的智能是宇宙元意识通过动物的显现。
人的智能是宇宙元意识通过人的显现。
宇宙智能通过不同的方式显现。
宇宙元意识也是宇宙法则的本源。

Chinese: 
宇宙是非常有秩序的，万事万物都有它的规则。
这个规则是宇宙元意识的表现。
宇宙元意识不是我们想象中的头脑意识。
我们要将它抽象化。
它不是象一个人在思考我将如何创造宇宙。
我们不得已用人类的语言，因为没有其他表达的方式。
就象“神我”对于自我一样，这个相当于宇宙的神我，
我们称之为宇宙元意识。
切记千万不要将它人格化，想象成一个人。

Chinese: 
宇宙元物质是所有宇宙中物质组成的原材料。
宇宙元气是所有生命与能量的原材料。
整个过程就是，由宇宙元意识中的智能将宇宙蓝图，
通过宇宙元气，在宇宙元物质中显现。
这里蓝图，施工方式以及原材料都是一应俱全的
。
这些都是我们能够在自己身心中观察到的模式。

Chinese: 
如果我们知道怎样观察，这个模式遍布整个宇宙。
不同的事物都可套用。
比如，当有天眼通的人观察我们的思维过程，
他们会看到每当我们想到什么，我们会创造一个形状。
证道学称之为思想形状。
证道学认为，思维不是在脑海里的主观行为，
而是一个产生可以影响人和物的思维形状的行为。
我们能思维的能力，是宇宙元意识的反映。
思想形状通过由宇宙元物质组成的思想界材料显现。

Chinese: 
那个能使我们思想成形的能量则是宇宙元气。
当我们理解这个模式后，
我们就知道可以将我们的影响力传送给某人，
或者传播我们美好的思想，
利用宇宙中的三元。
我们产生成一个想法，
我们有能量产生成一个想法，
并且有材料生成一个想法。
这三元，根据宇宙意识里的宇宙蓝图进行操作，塑造宇宙元物质。

Chinese: 
证道学认为宇宙有七个层次，或者境界，由七种物质组成。
但他们的分布不象我们画图时画的一层层的。
下面四界物质化更强些，
上面三界更精神化。
我们在后面的系列里会讲到这些，这里只略略提及。
为什么有七界，而不是六界，四界或其他数字？
有很多不同的归类方法。
以下是为什么宇宙有七个境界，而非六个的原因。
七是三元的最大排列组合。

Chinese: 
前面提过，第三逻各斯有三元：意识，能量，物质。
如果你对这三元进行组合，有七种组合形式。
其中一种是意识为主，
能量为次，物质为末，
天使就属于这一类，它们身上的物质很少，却具很强的意识和能量。
另外一种生灵可能是意识为主，物质为次，能量为末。
其他的组合为能量，意识，物质；
或能量，物质，意识；
或物质，意识，能量；

Chinese: 
或物质，能量，意识。
这里有六种，
但还有一种组合，就是三元平衡等量。
在宇宙最初时，这三元是平衡的，
然后他们开始不同的不等量的组合，
形成了刚才说的六种。
所以宇宙有七种不同的境界。
第一境界里三元是平衡的，
但后来物质越来越稠密，
生成了不同性质的物质。
最稠密的物质中有很大分量的物质，
有一些能量，有很少的意识，这就是物质界的物质。

Chinese: 
这也可以证明三元生七界的理论。
宇宙中万物都有七种属性，
作为人，我们也有七种不同的性与质，
正如宇宙的组成。
有些生灵，只有更高界次是活跃的，
有些生灵的低界次比较活跃。
人类处在一个三种元素都会被激活的进化阶段。
这并不意味着这个进化阶段比其他阶段更重要，
只是它是一个三元都被激活的特别的阶段。
拿天使类举例，他们没有物质身体，没有底层的欲望。
动物类则没有活跃的意识。

Chinese: 
人类的身心灵都活跃。
随着人类的进化，我们会抛弃低层次的组合。
我只所以提到这点是向大家表明人类不是进化的终极，只是进化历程的一站。
这就是宇宙生灭的过程：
开始时不同的逻各斯出现了，
然后物质异化，形成七重境界。
进化的舞台搭成了，

Chinese: 
我们在以后系列会重点讲解进化。
进化是一个在这个宇宙之初搭好的舞台上进行的过程。
到最后过程会反方向进行。
物质将消失，回到太初形态。
第三逻各斯也会解体，乃至第二，第一逻各斯。
一切的一切归于绝对的止歇，回到绝对合一状态。
除了绝对的存在之外，所有的境界都不是永恒的。
第三逻各斯可以被看作宇宙的创造者。
它是意识，能量及物质，它们创造了宇宙，

Chinese: 
这些元素的寿命就是宇宙的寿命。
每一个新的宇宙都有一个新的第三逻各斯，新的第二与第一逻各斯。
所以证道学认为唯一的真实的，不变的，永不止歇也用不苏醒的，只有有绝对的存在。
绝对的存在是一切的本体，是逻各斯的本体，是我们的本体。
所有一切都在绝对存在里发生。
当宇宙显现时，就像给真实蒙上了一层面纱。
由于看到不同的物质，我们失去了对合一的认知。

Chinese: 
这些不同的事物就像落在真实上的面纱，遮住了它的本来面目。
当前，我们不认为我们是一个整体，这也有它的用意。
我们堕入虚幻不是没有原因的。
整个的进化过程就是在这个“我们是分离的”错误认知中进行的。
如果我们知道我们是合一的，那就不需要进化了。
绝对的存在是不变的。
新的宇宙即使出现，绝对的存在相同，它本身不需要进化。
进化只在出现又消失的宇宙舞台上进行。
我们下面将要讲到的进化的目的，
就是在精神上回到合一状态。
我们源自绝对的存在。

Chinese: 
绝对的存在没有形状，
我们一头扎入物质中，
就是为了意识到我们的本质不是我们认为的分离。
我们要回归到绝对的存在，这是唯一的真实。
我们与宇宙现相的过程正好相反。
这是我们在冥想时尽力要做的。
在冥想时，我们尽量找一个静寂之处，没有运动，
没有烦杂，没有各种意识形态，
这就是我们回归本源的努力。
第三逻各斯在心理层面可以体现为三元：
我

Chinese: 
非我 (即所有我以外的事物)
以及我与非我之间的关系。
这种关系就是第三元素。
比如说，有某个人，
我喜欢还是不喜欢这个人，或者我无动于衷。
这里面有个我，有一个非我，有一个两者的关系，
也就是我对非我的反应。
在日常生活中，我们就像第三逻各斯一样。
我们认为自已与自己以外的有所不同，
并对其作出反应，与它发生关系。
在冥想中，我们首先要做的是对出现的一切不做反应。
我们保持平静，只是观察。

Chinese: 
三角变成了两极。
有我，有非我，
但我不对非我做反应。
我只是用平等心观察，但不投入。
这样我们就象征性地从第三逻各斯转到第二逻各斯状态。
迟早我们会到达一个失去与其它有差别的状态。
我们进到一个没有分别心的合一状态。
在这个状态下，我们的意识很平静，
对人与我都没有想法。
这时有一定的合一的感觉，但我还存在。
虽有合一感，但是我的概念还存在，
这是在图表中圆里的一点，也就是圆心状态。

Chinese: 
当我们超越我的概念时，
当我与非我合一但是连这个合一的概念都被超越时，
我们会进到瑜伽所谓的三昧禅定状态。
在冥想时我们经历这个过程，
这也是所有宇宙万物显现必然经历的过程。
所有一切都大同小异地经历这个过程。
可以运用到不同的事物上。
BLAVASKY在“秘密教义”一书中
描述胎儿在母腹中的形成，与宇宙形成的过程相同。

Chinese: 
证道学认为，这个过程与模式是宇宙万物所遵循的。
这就是我对以后系列的内容的概述。
我们会对进化的过程，和我们为什么存在，
做更深的探讨。进化的目的是什么。
我们也会对人的不同的层面进一步剖析。
今天就讲个大概。
我们可能对这些话题深有兴趣，
想知道我们将来该做什么，如何做。

Chinese: 
诸位有评论或者问题吗？
有个问题。
我看到你用这么多观点，给一块完整合一的黑板披上面纱。
合一就像黑板，上面生出六重境界。
你从未提及抽象的空间。
你的意思是第一逻各斯是直接只从抽象的运动中出来的吗？
我懂你想表达什么。

Chinese: 
Ed有个问题。
我看到你用这么多观点给一块完整合一的黑板披上面纱。
合一就像黑板，上面生出六重境界。
你从未提及抽象的空间。
你的意思是，第一逻各斯是直接只从抽象的运动中出来的吗？
我懂你想表达什么。
不是的，实际上是挺复杂的，

Chinese: 
但我不会多做深谈。
第一个逻各斯与第二第三个逻各斯都有两种性质，
我们可以称之为意识和物质，或者正与负。
讲座中我只是着重于意识这个性质，
但是从第一个逻各斯开始，
就有证道学称为抽象宇宙物质元素，
梵文为“mulaprakriti”,意为物质的根。
这是一个非常抽象的概念，
比宇宙元物质还要抽象。
这个抽象宇宙物质元素，演变到更具体的程度时，
就成了佛教中所说的抽象极微Svabhavat。
我写一下。

Chinese: 
不是的，实际上是挺复杂的，但我不会多做深谈。
第一个逻各斯与第二第三个逻各斯都有两种性质，
我们可以称之为意识和物质，或者正与负。
讲座中我只是着重于意识这个性质，
但是从第一个逻各斯开始，就有证道学称为抽象宇宙物质元素，
梵文为“mulaprakriti”,意为物质的根。
这是一个非常抽象的概念，比宇宙元物质还要抽象。
这个抽象宇宙物质元素演变到更具体的程度时，
就成了佛教中所说的抽象极微Svabhavat。

Chinese: 
我写一下。
那么抽象极微Svabhavat是在哪个逻各斯里出现的？
在第二逻各斯。
在第一逻各斯里出现抽象宇宙物质元素Mulaprakriti。
你刚刚擦掉了。
那么合一状态是从抽象空间里来的吗？
不是的。

Chinese: 
那么抽象极微Svabhavat是在哪个逻各斯里出现的？
在第二逻各斯。
在第一逻各斯里出现抽象宇宙物质元素Mulaprakriti。
你刚刚擦掉了。那么合一状态是从抽象空间里来的吗？
不是的。
在第三逻各斯里，也是“秘密教义”有时提到的，

Chinese: 
在第三逻各斯里，也是“秘密教义”有时提到的，
这种宇宙元物质被称为Akasha (由极微组成的虚空)
这是我们常听说的跟宇宙记录有关的物质吗？
不是同一码事。
宇宙记录是宇宙元物质的低层次显现。
复杂的是，七重境界不仅显出不同层次，
在同一层次中也有层次。
这个太复杂了，我们不多提了。
那么让我们按照同一方式把进化的路程再描述一遍。
物质方面我们不需要花很多时间，
我可以向大家介绍一下Blavasky的物质理论，

Chinese: 
这种宇宙元物质被称为Akasha (由极微组成的虚空)
这是我们常听说的跟宇宙记录有关的物质吗？
不是同一码事。
宇宙记录是宇宙元物质的低层次显现。
复杂的是，七重境界不仅显出不同层次，
在同一层次中也有层次。
这个太复杂了，我们不多提了。
那么让我们按照同一方式把进化的路程再描述一遍。
物质方面我们不需要花很多时间，
我可以向大家介绍一下Blavasky的物质理论，

Chinese: 
但对我们学习目的没什么大的作用。
现在图表对称了。
你的箭头还是从抽象运动画下来的
那么这样画一下。
只有在这一层次这两个性质才不同。
第三逻各斯里的意识方面叫做宇宙元意识。
元意识与元物质两个方面，
确切的说是包括宇宙元气的三个方面组成了第三逻各斯。
但是有些时候我们说到逻各斯时我们只谈意识方面。
宇宙元气是不是我们说的暗物质或者暗能量？
是吧。

Chinese: 
但对我们学习目的没什么大的作用。
现在图表对称了。
你的箭头还是从抽象运动画下来的
那么这样画一下。
只有在这一层次这两个性质才不同。
第三逻各斯里的意识方面叫做宇宙元意识。
元意识与元物质两个方面，确切的说是包括宇宙元气的三个方面组成了第三逻各斯。
但是有些时候我们说到逻各斯时，我们只谈意识方面。
宇宙元气是不是我们说的暗物质或者暗能量？
是吧。

Chinese: 
暗物质可能是泛指物质境界以上的各层次物质。
现在人类只能感知物质境界里的物质。
人们是怎样知道暗物质的存在呢？
是通过间接手段知晓的。
人们知道有东西在影响万有引力，
所以得出结论说应该有物质，
因为万有引力被弯曲了。
这是推理出来的，但是人们并没有看到。
只是设想有种微细的物质在影响万有引力。
它不在物质界。
物质界的东西我们是感知得到的。
或许暗物质只是以色体物质，
但我不想做过多猜测。
至于暗能量，或许是宇宙元气。

Chinese: 
暗物质可能是泛指物质境界以上的各层次物质。现在人类只能感知物质境界里的物质。
人们是怎样知道暗物质的存在呢？
是通过间接手段知晓的。
人们知道有东西在影响万有引力，所以得出结论说应该有物质，因为万有引力被弯曲了。
这是推理出来的，但是人们并没有看到。
只是设想有种微细的物质在影响万有引力。
它不在物质界。
物质界的东西我们是感知得到的。
或许暗物质只是"以色体"物质，但我不想做过多猜测。
至于暗能量，或许是宇宙元气。

Chinese: 
将证道学名词与科学名词比较是比较蹊跷的，
因为科学界总是在说“哦，我们原来的理论是错误的”，然后就变了。
你如果花了很多时间做这些名词的对比，科学一会儿又变了。
所以我不喜欢将灵性学，证道学或者印度教与科学比较，
科学界太善变了。
宗教也是这样的。而且他们从不认错
我的问题有两部分：在一些文献中，有“神圣”一说。
“神圣”是“绝对的存在”的同义词吗？
因该是吧。如果我们称为神圣的，
一般来说是不为我们所知的。
人们很难与它建立一种关系。

Chinese: 
将证道学名词与科学名词比较是比较蹊跷的，
因为科学界总是在说“哦，我们原来的理论是错误的”，然后就变了。
你如果花了很多时间做这些名词的对比，科学一会儿又变了。
所以我不喜欢将灵性学，证道学或者印度教与科学比较，
科学界太善变了。
宗教也是这样的。
而且他们从不认错。
我的问题有两部分：在一些文献中，有“神圣”一说。
神圣”是“绝对的存在”的同义词吗？
因该是吧。如果我们称为神圣的，
一般来说是不为我们所知的。
人们很难与它建立一种关系。

Chinese: 
圣保罗在给早起基督徒的一封信中说，
希腊人为他们的神塑了很多像。
每个神都有个名字，有张脸，有形状，还拿着武器等等。
他说，有一个塑像是给未知的神的，
我所指的神是这个未知的神。
今天基督教里的上帝未必是这个未知的神，
因为你看一下他们对上帝的描述，
就知道它最多也只是在第三逻各斯的层次，甚至更低。
基督教的神秘主义者有神性或者神格一说，

Chinese: 
圣保罗在给早起基督徒的一封信中说，
希腊人为他们的神塑了很多像。
每个神都有个名字，有张脸，有形状，还拿着武器等等。
他说，有一个塑像是给未知的神的，
我所指的神是这个未知的神。
今天基督教里的上帝未必是这个未知的神，
因为你看一下他们对上帝的描述，
就知道它最多也只是在第三逻各斯的层次，甚至更低。
基督教的神秘主义者有神性或者神格一说，

Chinese: 
可能它与绝对的存在更接近，或者是在第一逻各斯的层次，
因为神性是神圣的，没有特质和属性。
神圣的东西超越愤怒，憎恶，情爱，慈悲等等变换的情感。
所以我们可以把绝对的存在称为神圣，但不乏其危险性。
因为人们常常把神圣的东西与一个神挂钩。
绝对的存在是绝对的真实，它是神圣的。
如果你说绝对的存在永恒不变，
进化是在绝对的存在之下的层次发生的。
那么，进化的目的又是什么呢？

Chinese: 
可能它与绝对的存在更接近，或者是在第一逻各斯的层次，
因为神性是神圣的，没有特质和属性。
神圣的东西超越愤怒，憎恶，情爱，慈悲等等变换的情感。
所以我们可以把绝对的存在称为神圣，但不乏其危险性。
因为人们常常把神圣的东西与一个神挂钩。
绝对的存在是绝对的真实，它是神圣的。
如果你说绝对的存在永恒不变，进化是在绝对的存在之下的层次发生的。
那么，进化的目的又是什么呢？

Chinese: 
难道永恒的存在决定一头扎入物质进行进化，然后带着经历回归自身吗？
Blavasky 被问过很多次这个问题。
她的回答是：我不知道，你去问永恒的存在吧。
有时，她会回答：我不知道，我跟永恒的存在关系不好。
Blavasky知道自己在说什么，所以她说她不知道。
而我知道自己在说什么，所以不可以给你一个答案。
在一些哲学体系里，他们说永恒的存在想要创造宇宙，
因为通过创造宇宙他可以感知自己。
创世纪就象一面镜子。
也有说因为爱而创世纪。
这些说法都是象征性的。

Chinese: 
难道永恒的存在决定一头扎入物质进行进化，
然后带着经历回归自身吗？
Blavasky 被问过很多次这个问题。
她的回答是：我不知道，你去问永恒的存在吧。
有时，她会回答：我不知道，我跟永恒的存在关系不好。
Blavasky知道自己在说什么，所以她说她不知道。
而我不知道自己在说什么，所以可以给你一个答案。
在一些哲学体系里，他们说永恒的存在想要创造宇宙，
因为通过创造宇宙他可以感知自己。
创世纪就象一面镜子。
也有说因为爱而创世纪。
这些说法都是象征性的。

Chinese: 
去了解绝对的存在是不可能的。
有些东西是不可知的。
让我们先不谈绝对的存在，
进化本身有个非常明确的目的。
进化的目的是获得自我感知。
当前的阶段人们有着很基本的，
很自私的自我感知。
人们认为我是我，与非我是分开的。
觉悟的人知道自己是全部，
他的身体是大我的一部分，他能够感知这个。
所以进化的目的是感知真相。

Chinese: 
去了解绝对的存在是不可能的。
有些东西是不可知的。
让我们先不谈绝对的存在，
进化本身有个非常明确的目的。
进化的目的是获得自我感知。
当前的阶段人们有着很基本的，很自私的自我感知。
人们认为我是我，与非我是分开的。
觉悟的人知道自己是全部，
他的身体是大我的一部分，他能够感知这个。
所以进化的目的是感知真相。

Chinese: 
绝对的存在不会得到任何感知，
但反过来你也可以说绝对的存在就是如此。
它有时选择宇宙止歇的状态，
有时选择宇宙显现的状态，
我们如果知道原因，
那么绝对的存在就会像一个众生一样，
是有目的，有欲望的。
撇下绝对的存在不谈，
进化到合一状态就是一个目的。
我们全意识地回归合一。
用婴儿举个例子。
婴儿最初是处在合一境界的，
它不知道自己有一个和他人分开的身体，

Chinese: 
绝对的存在不会得到任何感知，
但反过来你也可以说绝对的存在就是如此。
它有时选择宇宙止歇的状态，
有时选择宇宙显现的状态，
我们如果知道原因，那么绝对的存在就会像一个众生一样，是有目的，有欲望的。
撇下绝对的存在不谈，进化到合一状态就是一个目的。
我们全意识地回归合一。
用婴儿举个例子。婴儿最初是处在合一境界的，

Chinese: 
它不知道自己有一个和他人分开的身体，与母亲或者环境是分开的。
但是它没有意识到自己处在合一状态，
只是处在这个既定状态，
它没有认知到。
一个觉悟的人处在合一境界，并且了知他处在这个境界。
所以弗洛伊德和其他心理学家说，觉悟的人是回到了婴儿状态。
进化本身是有目的的。
至于绝对的存在，我们不得而知。
网络上有人提问吗？
曾有过，但是你已经回答了，或者问问题的人改变主意了。
问题是：第一逻各斯是抽象的运动和抽象的空间的产物吗？

Chinese: 
与母亲或者环境是分开的。
但是它没有意识到自己处在合一状态，
只是处在这个既定状态，
它没有认知到。
一个觉悟的人处在合一境界，
并且了知他处在这个境界。
所以弗洛伊德和其他心理学家说，"觉悟的人是回到了婴儿状态。"
进化本身是有目的的。
至于绝对的存在，我们不得而知。
网络上有人提问吗？
曾有过，但是你已经回答了，
或者问问题的人改变主意了。
问题是：第一逻各斯是抽象的运动和抽象的空间的产物吗？

Chinese: 
这方面的问题很多，让我讲明确一些。
我们可以称之抽象先宇宙意识潜能。
意识潜能是产生意识的，是一个抽象的名词。
比如说，我们可以产生许多不同的想法，
我可以想到一棵树，一个湖，一个人。
能够让我随心所欲想象的能力是意识潜能。
在第一逻各斯层次是先宇宙意识潜能。
因为宇宙只有在第三逻各斯才出现。

Chinese: 
这方面的问题很多，让我讲明确一些。
我们可以称之抽象先宇宙意识潜能。
意识潜能是产生意识的，
是一个抽象的名词。
比如说，我们可以产生许多不同的想法，
我可以想到一棵树，一个湖，一个人。
能够让我随心所欲想象的能力是意识潜能。
在第一逻各斯层次是先宇宙意识潜能。
因为宇宙只有在第三逻各斯才出现。

Chinese: 
前面讲到的由极微组成的虚空就是混沌。
混沌宇宙到有序宇宙的过程，
就是这个先宇宙物质出现异化，进而形成有序宇宙的过程。
进而形成有序宇宙的过程。第一逻各斯是个合一体。

Chinese: 
前面讲到的，由极微组成的虚空就是混沌。
混沌宇宙到有序宇宙的过程，就是这个先宇宙物质出现异化，
进而形成有序宇宙的过程。
第一逻各斯是个合一体。
抽象宇宙物质元素 与 抽象宇宙意识潜能是没有分别的。
但是里面能生出意识的特质，
我们称它为抽象宇宙意识潜能。
里面能生出物质的特质，我们叫它抽象宇宙物质元素，
或者根物质，或者先宇宙物质。

Chinese: 
Blavasky曾用很多名词表达同样的定义。
第一逻各斯里有，先宇宙意识潜能 和 先宇宙物质元素两种合一的性质。
描述第二逻各斯就较困难，
有时Blavasky甚至不提它。
有时她称之为“同体父母”，
也就是产生阴阳的性质在那里，
但是还处于合一状态的。
到了第三逻各斯时，就开始称作宇宙元意识，
因为这时宇宙开始出现了。

Chinese: 
物质方面称为宇宙元物质。
宇宙意识 与 宇宙物质出现，宇宙元气随之产生。
所以第一逻各斯是两种合一性质，
第二逻各斯是两种合一性质。
第三逻各斯是三位一体。
开始时我只想简单化，
可是你们刨根问底，我只能将它复杂化了。
宇宙元气是链接一切的纽带。
由于有了宇宙元气 万物生成了，
否则他们本身不会生成。
它在更高的层次做自己的工作。
宇宙元气是宇宙能量。

Chinese: 
在希腊神话中，有厄洛斯和丘比特。
厄洛斯代表神圣的爱，
丘比特则代表世俗情爱。
宇宙元气是神圣的爱，
因为它能组合宇宙。
宇宙元物质就象原子一样，是分开的。
宇宙元气将它们聚合并成型。
我们人间所说的爱是宇宙元气的表现形式。
宇宙元气在不同境界，有不同的表达方式。
Blavasky说，"宇宙元气 在物质界的表现形式 是电磁场，
所以每种特性，在不同的界，都有不同形式。
还有问题吗？

Chinese: 
你说的电或者电磁，是不是也可称为光？
他的问题是 : 电磁是不是也可以称为光？
当Blavasky写成“秘密教义”时，
科学界还没有发现电磁场。
他们当时认为电和磁是两种不同的力。
Blavasky总是说 宇宙元气是电力和磁力。
在“真师书信”中，有提及过其实它们是一种力。
光的应用很广，
即用于宇宙元气，又用于意识。
都是象征性的使用，但是用处不同。

Chinese: 
光一词被广泛用于意识和能量，但是用意不同。
