
Spanish: 
¡Muy buenas, amigos! Hoy os vamos a hablar de cómo se ha enriquecido China
pero vamos a hacerlo desde un punto de vista cultural. Eso es, se podría decir que este vídeo es
la versión super reducida de mi tesis,
que giró en torno a Max Weber, uno de los
padres de la sociología, y el ensayo que
dedicó al capitalismo en China.
Bueno, en realidad del ensayo trataba sobre por qué el capitalismo no se originó en la China Imperial
pese a ser una de las principales potencias económicas durante siglos.
aunque sus conclusiones siguen
siendo muy discutidas hoy en día.
Por cierto, aunque en la primera parte del
vídeo me diréis hablar más a mí
la verdad es que el l me ayudó muchísimo en mis investigaciones y gracias a ella y
también a su madre di con una de las
claves más importantes que ha aprendido
sobre la mentalidad china durante todos
estos años.
¡Pero vale de rollos y vamos al grano!
Bien, aunque Max Weber y Karl Marx
coincidían en algunas cuestiones importantes

English: 
Hello everyone, friends! Today we are going to talk about how China has become rich
but we are going to do it from a cultural point of view. That's right, you could say that this video is
the super shortened version of my thesis,
that revolved around Max Weber, one of the
fathers of sociology, and the essay that
dedicated to capitalism in China.
Well actually the essay was about why capitalism did not originate in Imperial China
despite being one of the main economic powers for centuries.
although his conclusions continue
being much discussed today.
By the way, although in the first part of the
video will you tell me to talk more to me
The truth is that he helped me a lot in my research and thanks to her and
I also found his mother with one of the
most important keys you have learned
about the Chinese mentality during all
this years.
But it's worth rolls and let's get to the point!
Well, although Max Weber and Karl Marx
agreed on some important issues

English: 
it could be said that they had a practically opposite approach to the time
to analyze the big changes
social. As many of you will know, Marx started
the basis of historical materialism and
considered
that the most important thing to understand a society was to see how they are
organized forces and relationships
productive. That is, who has the
power and how they take advantage of
resources, since culture as a whole
it is little less than the story that
do exploiters tell
exploited to have them dominated. But Weber thought it was the other way around and believed
that some cultural elements such as the vision of the world promoted by certain
religions played a role
fundamental in the genesis of
capitalism. In other words,
we would be before the eternal debate of whether
It was first the chicken or the egg, but
in sociological version. Although perhaps more
was it the goose that laid the golden eggs?
I'm not so sure. For example in a
of his most famous works, "Ethics
Protestant and the spirit of capitalism "
Max Weber reviews all the

Spanish: 
se podría decir que tenían un enfoque prácticamente contrario a la hora
de analizar los grandes cambios
sociales. Como muchos sabréis, Marx partía
de la base del materialismo histórico y
consideraba
que lo más importante para entender una sociedad era ver cómo están
organizadas las fuerzas y las relaciones
productivas. Es decir, quiénes tienen el
poder y cómo se aprovechan de los
recursos, pues la cultura en su conjunto
es poco menos que el cuento que les
cuentan los explotadores a los
explotados para tenerlos dominados. Pero Weber pensaba que era al revés y creía
que algunos elementos culturales como la visión del mundo promovida por ciertas
religiones cumplieron un papel
fundamental en la génesis del
capitalismo. Dicho de otro modo,
estaríamos ante el eterno debate de si
fue primero el huevo o la gallina, pero
en versión sociológica. ¿Aunque quizás más
bien era la gallina de los huevos de oro?
No estoy muy seguro. Por ejemplo en una
de sus obras más famosas, "La ética
protestante y el espíritu del capitalismo"
Max Weber hace un repaso de todas las

English: 
possible materialistic causes of
birth of this economic system
and he discards them until he gets the world view of some forms of
Protestant Christianity like the
Calvinism. And pay attention because this is very interesting.
Weber believed that this type of Christianity had a number of
very special and practically unique anomalies within the global religious landscape
not only because of belief predestination and the tensions it generated
but also by the way in which these tensions were channeled.
He explained to me: according to the theory of
God predestination has already decided if
we are going to save ourselves, but according to some
forms of Protestantism there is no way
to know if we are going to go to heaven or not. AND
from Weber's point of view this
made the believers feel a lot
tension and much anguish, for which
their religious leaders offered them your
basic solutions. The first of the
solutions consisted of having a faith
unbreakable, because it could be

Spanish: 
posibles causas materialistas del
nacimiento de este sistema económico
y las va descartando hasta quedarse con la visión del mundo de algunas formas de
cristianismo protestante como el
calvinismo. Y atentos porque esto es muy interesante.
Weber creía que este tipo de cristianismo tenía una serie de
anomalías muy especiales y prácticamente únicas dentro del panorama religioso global
no sólo por la creencia la predestinación y por las tensiones que generaba
sino también por el modo en el que fueron canalizadas dichas tensiones.
Me explicó: de acuerdo con la teoría de
la predestinación dios ya ha decidido si
nos vamos a salvar, pero según algunas
formas de protestantismo no hay manera
de saber si vamos a ir al cielo o no. Y
desde el punto de vista de Weber esto
hacía que los creyentes sintiesen mucha
tensión y mucha angustia, para las que
sus líderes religiosos les ofrecían tus
soluciones básicas. La primera de las
soluciones consistía en tener una fe
inquebrantable, porque ésta se podía

English: 
interpret as a sign that
we could be on the side of the saved.
But who is capable of having that kind of
faith and never doubt in your whole life?
So the religious leaders offered them
a second solution or a kind of
plan b for salvation that consisted
in working and working without thinking about the fruits
and as if it were a kind of spiritual exercise.
And Karl Marx would say: what a coincidence that the advice given by these gentlemen
thinking less and working more benefited the economic elite of those times.
But hey, let's move on. Total, that work became a
form of asceticism, of purifying the soul
and keep her away from pleasures
worldly, and this vision of work
extended to the secular population meant
a huge advantage in terms
economic because it made people
work more and save more by having
a most austere life.
And the result was the accumulation of a
capital that was invested in

Spanish: 
interpretar como una señal de que
podíamos estar del lado de los salvados.
¿Pero quien es capaz de tener ese tipo de
fe y no dudar nunca en toda su vida?
Así que los líderes religiosos les ofrecían
una segunda solución o una especie de
plan b para la salvación que consistía
en trabajar y trabajar sin pensar en los frutos
y como si fuese una especie de ejercicio espiritual.
Y Karl Marx diría: qué casualidad que los consejos que daban estos señores
de pensar menos y trabajar más beneficiasen a la élite económica de aquellos tiempos.
Pero bueno, sigamos. Total, que el trabajo se convirtió en una
forma de ascetismo, de purificar el alma
y mantenerla alejada de los placeres
mundanos, y esta visión del trabajo
extendida a la población laica supuso
una enorme ventaja en términos
económicos porque hizo que la gente
trabajase más y ahorrarse más al tener
una vida de lo más austera.
Y el resultado fue la acumulación de un
capital que fue invirtiendose en

English: 
production processes increasingly
efficient, because another characteristic
important of Protestantism according to this
sociologist is that it was a religion more
rational and more akin to scientific advance
and modernization. Later this
mentality would detach itself from
religious elements and would become
according to Weber, in one of the main
engines of the so-called capitalist spirit
that profoundly marked the
identity of
Anglo-Saxon and minted countries
Protestant like the USA.
But what does all this have to do with China? For, according to Weber, capitalism did not originate
in China because our vision of
life there wasn't enough tension between
the hereafter and the hereafter. That's it, weber
concluded that in Imperial China
dominated a religious landscape
practically contrary to that of the countries
Protestants, because here the hegemony
Confucianism made the
salvation religions were a lot
less important and a vision predominated

Spanish: 
procesos productivos cada vez más
eficientes, porque otra característica
importante del protestantismo según este
sociólogo es que era una religión más
racional y más afín al avance científico
y a la modernización. Más tarde esta
mentalidad se desprendería de los
elementos religiosos y se convertiría
según Weber, en uno de los principales
motores del llamado espíritu capitalista
que marcó de forma muy profunda la
identidad de
países anglosajones y de cuño
protestante como los EEUU.
¿Pero que tiene que ver todo esto con China? Pues, según Weber, el capitalismo no se originó
en China porque nuestra visión de la
vida no había suficiente tensión entre
el más allá y el más acá. Eso es, Weber
concluyó que en la China Imperial
dominaba un panorama religioso
prácticamente contrario al de los países
protestantes, porque aquí la hegemonía
del confucianismo hizo que las
religiones de salvación fuesen mucho
menos importantes y predominó una visión

Spanish: 
positiva del mundo y de la riqueza. Es
decir, según Weber, en la mentalidad china
faltaba esa tensión trascendental de
querer salvarse y no saber muy bien cómo.
Y tampoco se habían desarrollado
soluciones para canalizar dicha tensión
a través de la actividad económica. De
hecho, las ideas de Weber influyeron mucho
a los intelectuales chinos de comienzos
del Siglo XX y algunos de ellos
se convencieron de que debíamos abandonar algunas de nuestras costumbres religiosas.
Exacto, pero lo más gracioso
es que aunque Weber descartó
tajantemente la posibilidad de que
capitalismo se hubiese generado antes
en China que en Europa, llegó a decir que en el caso de que adoptase este sistema
China alcanzaría un éxito todavía mayor
que el de Japón. O sea, aunque él no
investigó en China, llegó a hacer un
pronóstico del que todavía se habla
mucho hoy en día. También hubo quienes
pensaron que el confucianismo podría
funcionar como el protestantismo y
empezaron a hablar de capitalismo confuciano.

English: 
positive of the world and wealth. It is
say, according to Weber, in the Chinese mentality
that transcendental tension of
wanting to save themselves and not really knowing how.
And neither had they developed
solutions to channel this tension
through economic activity. Of
In fact, Weber's ideas greatly influenced
to the early Chinese intellectuals
of the 20th century and some of them
they were convinced that we should abandon some of our religious customs.
Exact, but the funniest thing
is that although Weber ruled out
emphatically the possibility that
capitalism would have been generated before
in China than in Europe, he even said that if this system were to be adopted
China would be even more successful
than Japan. I mean, even though he doesn't
investigated in China, came to make a
forecast that is still talked about
a lot nowadays. There were also those
they thought that Confucianism could
function like Protestantism and
they started talking about Confucian capitalism.

English: 
There are even people who, obsessed
by the scheme of Protestantism
defends that Confucianism in
it is actually a religion of salvation.
Although the vast majority of
intellectuals of this country reject that
thesis and maintain that in China the
Confucianism, Buddhism, Taoism and
popular religion, among others, have
coexisted and they have mixed giving rise
to a very particular mentality and very
different from that of the countries of
Christian heritage. In fact, although it is
true that in many small businesses
of China we find altars or religious images, most of them are not
heritage of Confucianism. Yes, I
even suggested that these
elements of various streams could
act as a sign of belonging to
a community with certain values ​​and with a level of trust that could
favor the circulation of credit,
just as it happened in the communities
Protestants according to Weber. But in the end
I realized there was an agent

Spanish: 
Incluso hay gente que, obsesionada
por el esquema del protestantismo
defiende que el confucianismo en
realidad es una religión de salvación.
Aunque la gran mayoría de los
intelectuales de este país rechazan esa
tesis y mantienen que en China el
confucianismo, el budismo, el taoísmo y
la religión popular, entre otros, han
convivido y se han mezclado dando lugar
a una mentalidad muy particular y muy
diferente de la de los países de
herencia cristiana. De hecho, aunque es
verdad que en muchos pequeños negocios
de China encontramos altares o imágenes religiosas, la mayoría de ellos no son
patrimonio del confucianismo. Sí, yo
incluso llegué a plantear que estos
elementos de varias corrientes podrían
actuar como un signo de pertenencia a
una comunidad con determinados valores y con un nivel de confianza que podría
favorecer la circulación del crédito,
igual que ocurría en las comunidades
protestantes según Weber. Pero al final
me di cuenta de que había un agente

English: 
capable of generating a lot of tension between
more here and hereafter and to channel
said tension towards the sphere of
job. And that agent is none other than that of
the family understood from a point of view
secular and practically biological view.
Because the family is an entity that can
survive the members that
make it and keep your information is
say our successors are capable of
inherit some of our
characteristics and to some extent
also our way of being. But for
make a hole in his character and his
memory and thus get to glimpse the
eternity in this world, we have to
ensure the survival of the lineage
through a series of attitudes and
well-being conducts
material. And between those attitudes and
behaviors we can find for example the famous ability to save
of the Chinese, which usually translates into
a lot of money invested in education and
also in business, of course. And this Javi learned through cases
like my mother's, who already told us
something similar in the interview we did.

Spanish: 
capaz de generar mucha tensión entre el
más acá y el más allá y de canalizar
dicha tensión hacia la esfera del
trabajo. Y ese agente no es otro que el de
la familia entendida desde un punto de
vista secular y prácticamente biológico.
Porque la familia es un ente que puede
sobrevivir a los miembros que la
componen y conservar su información es
decir nuestros sucesores son capaces de
heredar algunas de nuestras
características y hasta cierto punto
también nuestra forma de ser. Pero para
hacernos un hueco en su carácter y en su
memoria y así llegar a atisbar la
eternidad en este mundo, tenemos que
garantizar la supervivencia del linaje a
través de una serie de actitudes y
conductas favorables al bienestar
material. Y entre esas actitudes y
conductas podemos encontrar por ejemplo la famosa capacidad de ahorro
de los chinos, que suele traducirse en
mucho dinero invertido en educación y
también en negocios, por supuesto. Y esto Javi lo aprendió a través de casos
como el de mi madre, que ya nos contó
algo parecido en la entrevista que le hicimos.

Spanish: 
Sí, yo estoy cada vez más seguro
de que es ese familismo orientado al más
acá lo que hizo que Max Weber apostase
por el éxito económico de China en el futuro.
Y también pienso que esa visión
positiva de la riqueza, de la que hablaba
Weber al referirse a la mentalidad china, fue la que en última instancia obligó al
gobierno chino a conquistar cotas más
altas de bienestar material a través de
las reformas de los años 80. Pero yo no
creo que el éxito de China haya
consistido simplemente en dejar hacer a
la iniciativa privada o en impulsar un
capitalismo salvaje, como nos vienen
repitiendo desde algunos medios.
Es más, el gobierno chino siempre insiste en que su sistema económico está regido por la
teoría marxista, que contempla el
socialismo y más adelante el comunismo
como etapas a alcanzar sólo después de
una fase de desarrollo y maduración
capitalista. Y es verdad que se ha dado
suelta las fuerzas del mercado en
algunos ámbitos con el fin de lograr esa
maduración pero aunque las riendas estén

English: 
Yes, I am more and more sure
what is this family oriented more
here's what made Max Weber bet
for China's economic success in the future.
And I also think that vision
positive of wealth, of which he spoke
Weber when referring to the Chinese mentality, was the one that ultimately forced the
Chinese government to conquer heights more
high material well-being through
the reforms of the 80s. But I don't
I believe that China's success has
consisted simply of letting
private initiative or promoting a
wild capitalism, how come
repeating from some media.
Furthermore, the Chinese government always insists that its economic system is governed by the
Marxist theory, which contemplates the
socialism and later communism
as stages to be reached only after
a phase of development and maturation
capitalist. And it is true that it has been
unleash market forces on
some areas in order to achieve that
maturation but even if the reins are

English: 
looser are still well held by the
State. And beyond the small
companies, which are given a lot of freedom
and many advantages, the rest of the
resources and productive forces
still very subject to the economy
planned, from virtually the entire
soil of the country, passing through the sectors
key and even the bank itself. But of course,
today I will not say that the call
"Chinese miracle" owes so much to the economy
market as well as the planned economy.
Although we will talk about it in another video.
Anyway, from my point of view
view, in the end, the theories of Max Weber
and Karl Marx can go hand in hand at the time
to explain the economic development of
China and its special relationship with
capitalism, which I insist is not so
simple as they want you to believe
Some.
That's all from us
Now we want to know what you think of all this. And if you want us to make more videos like this
which involve a lot of work
between research recording editing and others
you can cheer us on by giving it a like

Spanish: 
más sueltas siguen bien agarradas por el
Estado. Y más allá de las pequeñas
empresas, a las que se da mucha libertad
y muchas ventajas, el resto de los
recursos y de las fuerzas productivas
siguen muy sujetas a la economía
planificada, desde prácticamente todo el
suelo del país, pasando por los sectores
clave y hasta la propia banca. Pero claro,
hoy en día no voy a decir que el llamado
"milagro chino" debe tanto a la economía
de mercado como a la economía planificada.
Aunque ya hablaremos de ello en otro vídeo.
De todos modos, desde mi punto de
vista, al final, las teorías de Max Weber
y Karl Marx pueden ir de la mano a la hora
de explicar el desarrollo económico de
China y su especial relación con el
capitalismo, que insisto no es tan
sencilla como os quieren hacer creer
algunos.
Eso es todo por nuestra parte
Ahora queremos saber qué opináis vosotros de todo esto. Y si queréis que hagamos más vídeos como este
los cuales implican mucho trabajo
entre investigación grabación edición y demás
podéis animarnos dándole un me gusta

Spanish: 
compartiéndolo, suscribiendo o
ayudándonos a través de nuestra página
de Patreon, en la que encontraréis más
vídeos y otras sorpresas.
¡Muchas gracias y hasta la próxima! ¡Hasta luego!
Por cierto, mi tesis está dedicada a Lele,
porque ella realmente fue mi guía a lo
largo de todo el trabajo de campo. Yo la
conocía al poco de llegar a china como
investigador y siempre que se me ocurría
una hipótesis disparatada la ponía a
prueba preguntándole a Lele. En plan: "tú
crees que esto que hacéis los chinos
podría ser por esto o por lo otro". Y
muchas veces, casi sin darse cuenta
me daba unas pistas valiosísimas,  ¿verdad? Sí, pero a veces era un poco pesado.
Por supuesto. luego vino todo el trabajo de investigación formal que hice yo
a partir de ahí. Pero bueno, que sepáis que si os ha parecido interesante el rollo
que os he soltado hoy se lo debéis en
buena parte a Lele a la que escucharéis
cada vez más, no os preocupéis.
Bueno... ¡Poco a poco!

English: 
sharing it, subscribing or
helping us through our page
from Patreon, where you will find more
videos and other surprises.
Thank you and see you next time! Bye!
By the way, my thesis is dedicated to Lele,
because she really was my guide to what
throughout all fieldwork. I the
I knew shortly after arriving in China as
researcher and whenever it occurred to me
a crazy hypothesis put her at
try asking Lele. In plan: "you
do you think that what you chinese do
it could be because of this or that. "
many times, almost without realizing
He gave me some invaluable clues, right? Yes, but sometimes it was a bit tiresome.
Of course. then came all the formal research work that I did
from there. But hey, you know that if you found the roll interesting
that I have released today you owe it to him in
good part to Lele that you will listen to
more and more, don't worry.
Well, little by little!
