
German: 
Wo ist sie nur hin, die Zukunft? Ist Ihnen aufgefallen, dass die Zukunft verschwunden ist?
Ich denke es fällt auf, dass wenn wir heute über die USA, Europa
oder große Teile der restlichen Welt sprechen: Die Zukunft ist verschwunden.
Dabei ging es in den vergangenen paar Hundert Jahren seit der französischen Revolution
in Demokratien meist genau um sie. Wir sind als Gesellschaft sehr versiert darin,

English: 
Whatever happened to the future? Have you noticed that the future has gone away?
This I think is the most striking thing
about our politics today whether it's
America or Europe or much of the rest of
the world. That there's no future anymore.
For the past couple hundred years from
the French Revolution forward, what
democratic politics has generally been
about is the future. We've been very good

German: 
verschiedene, konkurrierende Versionen der Zukunft zu entwerfen - die Aufgabe der Demokratie
liegt darin zu entscheiden, welche dieser Zukunftsvisionen eintreten soll.
Wenn es eine Sache gibt, die essenziell ist für heutige Demokratien und die sehr typisch ist
für dieses Problem, dann ist es die Tatsache,
dass die Zukunft verschwunden ist. Wenn wir uns nicht mehr vorstellen können,
was noch kommt und welcher Zukunftsentwurf besser sein könnte,
dann fühlen wir uns politisch machtlos und gehen vielleicht nicht einmal wählen.
Die Demokratie braucht die Zukunft. Doch die Verbindung ist noch tiefer:
Demokratie bringt auch Zukunft hervor.
Wenn wir fest daran glauben, dass unsere Stimme zählt und
jede noch so kleine Partizipation einen Unterschied macht, gestalten wir in unseren Köpfen
ein Zukunftsbild, das eine Wechselwirkung  zwischen der Demokratie

English: 
at producing different competing
versions about what the future would be
and then democracy was about precisely
deciding which of these versions of the
future would come about. If there's one thing I
think that's essential to, which is most
characteristic of the problem of
democracy today, it's that the future is
gone. If we don't have a sense of the
future, if we don't have various ideas
about what might be coming and which of
these versions is better, it's very hard
for people to feel involved. It's very
hard for people to feel that they should
vote. Democracy in that sense needs the
future. But interestingly, the connection is
deeper: Democracy also produces the
future. Because if you believe that your
vote matters, if you believe your
participation matters, if you believe
that the little things you do have
consequences, then you're also in your
own mind and even in politics and
society, you're creating the future. So
there's a relationship, a back and forth

English: 
between democracy and the future. But what I'd like to suggest today is, that if we want
our democracy back or if we want our
democracy to work, we have to start by
thinking about the future, thinking our
way into the future and thinking about
how to bring the future back
into politics. Where does the trouble
begin? The trouble begins I think not
with the various dictators and
authoritarians, who we have now. The
problem begins about a generation ago,
it begins in 1989. It begins with the
idea that history is over or that there
are no alternatives. This view of the
world, the idea that only one thing is
really possible and that thing is good
and that thing is going to come about
automatically is what I think of as the
politics of inevitability. The politics
of inevitability says: "there are things
in the world and they're going to
mechanically automatically bring about
other good things in the world." So for
example, capitalism is good, it's going to
automatically bring about democracy. Or

German: 
und unserem Zeitverständnis entstehen lässt. Es gibt also eine Beziehung zwischen Demokratie und Zukunft.
Was ich heute vorschlagen möchte ist, dass wenn wir unsere Demokratie zurück wollen,
wenn wir unsere Demokratie am Leben erhalten wollen, müssen wir wieder über
die Zukunft nachdenken und uns überlegen, wie wir die Zukunft zurück in die Politik bringen.
Doch wo fingen die Probleme an?
Die Probleme begannen, denke ich, nicht mit den Diktatoren und autoritären Herrschern der Gegenwart,
sondern mit der vor ungefähr einer Generation, im Jahr 1989, entstandene Vorstellung vom Ende
- oder der Alternativlosigkeit - der Geschichte.
Diese Weltsicht ging davon aus, dass genau ein geschichtlicher Ausgang möglich sei,
der automatisch eintrete und im Grunde gutzuheißen sei.
Ich nenne das die „Politik der Unvermeidlichkeit“.
Sie sagt, dass es Dinge in der Welt gibt, die automatisch andere gute Dinge in der Welt hervorbringen.
Zum Beispiel: 'Kapitalismus ist gut, er wird automatisch
Demokratie erzeugen.' Oder 'Technologie ist gut,

German: 
sie wird uns alle automatisch aufklären.'
In diesem Narrativ der 1990er und frühen 200er Jahre kommen wir zum der Schlussfolgerung,
dass jeder 'mehr wie wir wird'. Wir werden mehr wie wir selber.
Demokratie ist einfach unvermeidlich.
Leute mit dieser Überzeugung nannten sich selbst Realisten.
'So ist die Welt wirklich. Nichts anderes kann passieren'. Das seltsame an dieser Form von Realismus ist,
dass es die Realität komplett außen vor lässt. Sie vergisst die natürliche Welt.
Denn 1989 war auch das Jahr – und ich werde noch darauf eingehen weshalb das so wichtig ist –
als klar wurde, dass etwas wie eine globale Erderwärmung passiert.
Aber die Politik der Unvermeidlichkeit hat ausgedient.
Beinahe die ganze Welt, ob Amerika oder Europa, ist an einem neuen Punkt angelangt,
an dem die Menschen nicht mehr daran glauben, dass Demokratie unvermeidlich ist.

English: 
"technology is good, it's going to
automatically make us all more
enlightened." In this story from the 1990s,
early 2000s maybe, we come to the
conclusion that everyone is going to
become more like us. We're going to
become more like ourselves. Democracy is simply inevitable. The people who held
this view thought of themselves as
realists. This is the way the world
really is. Nothing else can really happen.
The odd thing about this form of realism
is that it leaves aside entirely reality.
That is it leaves aside the natural
world. Because 1989 after all was also
the time - and I'll come back to why this
is so important -  is also the time when it
became clear that something like global
warming was happening. So the politics of inevitability has now crashed. We are now,
all of us, again whether it's America or
Europe or much of the world into
something else. Clearly people no longer
believe that democracy is inevitable. In

English: 
general democracy is losing. Here and
elsewhere people feel that they can make
arguments against democracy and win
elections that way and that's
actually happening. The kind of
timelessness, this dread moment
that we have now, where no one can really
talk about the future, where everyone is
at everyone else's throats, where we're
kind of stuck in a present of 'us and
them' all the time, is what I call the
politics of eternity. Where do we get
to the politics of eternity? We get to
the politics of eternity because the
politics of inevitability is wrong. The
politics of inevitability says
"capitalism is good." Capitalism is good for many things but
if you just let it on its own you're
going to get dramatic inequality as you
have in the U.S and Britain. And that will
make people dissatisfied and lead them
to vote in ways that perhaps you don't
like.  If you think technology is
automatically enlightening then you
don't recognize that the Internet, in
fact generally plays on our emotions and
that the rise of the Internet is
actually correlated, unfortunately, with
the decline in human capacity and a

German: 
In den USA und anderswo ist sie, allgemein gesprochen, am verlieren.
Leute denken, sie können sich gegen Demokratie aussprechen und auf diesem Wege auch
noch Wahlen gewinnen. Und das funktioniert sogar.
Diesen Moment des Schreckens, in dem niemand wirklich von der Zukunft spricht,
in dem sich alle gegenseitig an die Kehle gehen und in einer Gegenwart
des 'Wir gegen die anderen' gefangen sind, nenne ich die „Politik der Ewigkeit“.
Wie sind wir an diesen Punkt gekommen?
Wir sind an diesem Punkt angekommen, weil eine „Politik der Unvermeidbarkeit“ falsch ist.
Sie sagt: 'Kapitalismus ist gut.' Und Kapitalismus ist gut für manche Dinge, aber
wenn wir ihn unkontrolliert walten lassen, erzeugen wir einen dramatischen Anstieg von Ungleichheit,
wie in den USA oder Großbritannien. Und das macht Menschen unzufrieden
und stiftet sie an gegen die Demokratie zu wählen. Wenn wir denken, dass Technologie automatisch
Aufklärung bringt, dann erkennen wir nicht an, dass das Internet oft mit unseren Gefühlen spielt. Der Aufstieg
des Internets korreliert de facto mit dem Sinken humaner Kapazitäten

English: 
decline in human intelligence. And if you
haven't noticed this, well that in itself
unfortunately raises some
questions. Most importantly maybe the
politics of inevitability always leads
to some kind of shock. We realize at a
certain point that it's not true and
then we become vulnerable to those
politicians who say "look of course
there's no progress, of course there's no
future." Everything is about us and them,
everything is about restoring a past
where we were always innocent and they
were always guilty. And this is now the
dominant form of politics all around the
world. To put in a different way: What has
happened is we've gone from having one
idea of the future, capitalism has to
bring democracy, technology has to bring
enlightenment, to zero ideas of the
future. We no longer talk about the
future at all and of course in all of
this the fundamental problem is a
problem of responsibility. If you think
that capitalism has to bring democracy,
if larger forces have to bring democracy,
then you as a citizen don't have to do
anything. If you think that it doesn't

German: 
und menschlicher Intelligenz.
Und wenn Ihnen das nicht aufgefallen ist, wirft allein das einige Fragen auf.
Am wichtigsten ist die Feststellung, dass die Politik der Unvermeidbarkeit
immer zu einer Art Schock führt. Wenn wir realisieren,
dass sie nicht wahr ist, werden wir anfällig für Politiker, die sagen: 'Natürlich gibt es keinen Fortschritt,
natürlich gibt es keine Zukunft!'
Es geht nur noch um 'wir gegegn sie' und alles dreht sich darum,
eine Vergangenheit wiederherzustellen, in der wir unschuldig und die anderen schuldig waren.
Und das ist heute die dominante Form von Politik weltweit.
Ausgegangen von einem Zukunftsbegriff - dass Kapitalismus automatisch Demokratie mit sich bringt
oder Technologie Aufklärung erzeugt - sind wir heute an einem Punkt angelangt,
an dem wir nicht länger von der Zukunft sprechen. Und das fundamentale Problem ist eins von Verantwortung.
Denn wenn wir glauben, dass Kapitalismus Demokratie hervorbirngen müsse, dass
höhere Kräfte Demokratie einfach schaffen, dann sind wir als Bürger nicht in der Pflicht, etwas dafür zu tun.

English: 
matter what you do there's no future.
Then again you have no sense of
responsibility. The next place we're moving could be
pretty dark. We have a choice between two possibilities. One of them is dark and
one of them is actually very inviting
and positive. The next thing that could
be coming along, in fact which we already
see, is a kind of politics of catastrophe.
Where the future is there but the future
is only dark. And of course here I have
in mind global warming. One of the problems with
the politicians of eternity is, that in
turning us away from the future they
also turn us away from the reality that
there are things in the future that we
absolutely have to deal with. And one of
them is
global warming. If we don't deal with
global warming then a future reappears
but only a negative future, only a dark
future. Then we move into a catastrophic
mood which makes democracy
unfortunately impossible. So that's one
alternative, that's one way the politics
of time can go and you could say it's

German: 
Wenn wir glauben, dass es nichts ausmacht was wir tun, dann gibt es keine Zukunft.
Dann haben wir keinen Sinn für Verantwortung.
Der nächste Schritt könnte sehr düster sein.
Wir haben die Wahl zwischen zwei Möglichkeiten. Eine ist negativ und beängstigend,
die andere positiv und einladend.
Der nächste Schritt - wir können ihn schon jetzt sehen - ist eine Art
"Politik der Katastrophe". Sie kennt sehr wohl eine Zukunft, allerdings eine sehr trostlose.
Die Rede ist von der Erderwärmung.
Indem uns die „Politiker der Ewigkeit“ von der Zukunft abwenden,
machen sie uns auch blind für die realen Probleme, um die wir in Zukunft nicht herumkommen werden.
Und ein Problem davon ist der Klimawandel.
Wenn wir uns nicht um dieses Problem kümmern, wirkt die Zukunft
düster und negativ. Dann bewegen wir uns in einer katastrophen Stimmung
in der Demokratie unmöglich wird.
Das also wäre die eine Möglichkeit, und man kann durchaus sagen,

German: 
dass sich die Politik der Zeitlichkeit bereits in diese Richtung bewegt.
„Politiker der Ewigkeit“ sind oft Klimawandelleugner oder glauben sogar daran,
dass der Klimawandel etwas Gutes sei. Aber genug schlechte Neuigkeiten,
es gibt auch gute Nachrichten!
Weil wir wissen, dass die Zukunft wichtig für die Demokratie ist und weil wir wissen,
dass wir die Zukunft verloren haben, wissen wir auch, was wir tun können,
um die Demokratie zurückzuerlangen. Wir können Strategien erarbeiten,
die uns unser Zukunftsgefühl zurückgeben. Ich nenne das die „Politik der Verantwortlichkeit“.
Wenn es stimmt, dass die Zukunft aus bestimmten Gründen verschwunden ist,
Wenn es zum Beispiel stimmt, dass Ungleichheit zu Hoffnungslosigkeit führt,
dann müsste ein aufgefrischter Sozialstaat umgekehrt zu sozialer Mobilität

English: 
one way that the politics of time is
already going. It's politicians of
eternity tend to be climate change
deniers or people who think the climate
change is a good thing and are moving us
in that direction. Okay, enough of the bad
news. There is actually some good news at the end of this. Because if it's true
that the future is important to
democracy and if it's true that the
future is the thing that we have lost
then we can see, conceptually what we
need to do to get democracy back. Or at
least one big thing we have to do to get
democracy back and that is to restore a
sense of the future and this is what I
call the politics of responsibility. If
it's true that the future has gone away
for reasons that means that we can think
of policy that might bring a sensitive
sense of the future back. If it's true
that, for example, inequality creates
hopelessness then it would make sense
that a rejuvenated welfare state which

German: 
und somit zu einer Vorstellung von der Zukunft führen.
Wenn es stimmt, dass das Internet uns unterdrückt und mithilfe unserer eigenen Emotionen
gefangen hält - was es tut -, dann kann eine Überarbeitung der sozialen Netzwerke
oder schlicht die Reduktion unserer Onlinezeiten dazu führen,
dass wir mehr Energie haben, um uns verschiedenen Vorstellungen der Zukunft zu widmen.
Und wenn es stimmt, dass die Angst vor dem Klimawandel die Menschen davon abhält,
in die Zukunft zu blicken, dann können uns starke Maßnahmen gegen den Klimawandel Hoffnung geben.
Diese drei Dinge sind wahr.
Hoffnung existiert. Es gibt sogar doppelte oder gar dreifache Hoffnung.
Wenn wir es schaffen uns unsere Zukunft vorzustellen, können wir sie auch mit politischen Mitteln erreichen.
Wir können in die Zukunft eingreifen und sie zu einem besseren Ort machen.
Sobald wir anfangen zu denken: 'Okay, die Zukunft kann nicht nur anders sein als die Gegenwart,
sie kann sogar besser sein als die Gegenwart'.
Dann sind wir auf dem richtigen Weg uns selbst wieder in einen Zustand der Demokratie zu denken.

English: 
brings social mobility will also bring a
sense of the future. If it's true that
the internet pins us down and traps us
with our emotions, which it does, then
revising how social platforms work or
just spending less time with the
internet can make us more energetic and
more alive to various ideas of future.
And if it's true that the fear of climate change keeps
people from looking into the future then
aggressive, interesting, innovative steps
to address climate can also make us more hopeful. All of those things are true.
This means that there's hope, in fact
there's double or even triple hope
because if we can see our way into the
future conceptually with policy, this
also means we can imagine that we could
do something about the future. Make the
future a better place and as soon as we
start to think about that, as soon as we
start to think: "Okay, the future could not
only be
different than the present, it could
actually be much better than the present."
Then we're on our way towards thinking
ourselves back towards democracy. Because

English: 
of course the things that I'm talking
about are not only necessary, they're
also generally quite popular. So one
could imagine a future, one can imagine
ourselves into a future where we care
about these things. Where we make
progress on these things and then
there's a positive feedback. Where these
things then give us a sense that the
future is coming again and that the
future might be a good one. In other
words things are horrible but in a
certain respect they're not as bad as
they seem.
There really is a future and getting to
that future and making it a good future
may not be quite as hard as it seems. The
mood that we're in, the politics of
eternity moving into catastrophic time
convinces us that there's nothing we can
do, that we're in a rut. But a few small
victories, a few changes could convince
us again, I think, that democracy is
precisely a way forward. Thank you very much.

German: 
Und diese Dinge von denen ich spreche sind nicht nur nötig, sondern auch sehr populär.
Wenn wir eine Zukunft imaginieren können,
in der wir Fortschritte machen, dann führt das zu einer positiven Rückkopplung.
Eine, in der die Zukunft nicht nur existiert, sondern eine gute ist.
Anders formuliert: Um die Welt steht es schrecklich.
Aber zumindest in einer Hinsicht nicht so schlecht, wie es scheint: Es gibt eine Zukunft.
Dort hinzugelangen und sicherzustellen, dass es eine gute Zukunft wird,
ist nicht so schwer, wie viele vermuten.
Unsere aktuelle Grundstimmung, die „Politik der Ewigkeit“,
die sich gerade zur Ära der Katastrophen wandelt, will uns einreden, dass wir nichts tun können,
dass wir in einem Trott verfallen sind. Doch nur ein paar kleine Siege, ein paar Veränderungen
können uns wieder davon überzeugen, dass Demokratie genau der richtige Weg nach vorn ist. Vielen Dank.
