
English: 
Have you heard the news, dear viewer?
It’s horrible—they just caught the Killer
Clown of Charlotte and found the bones of
47 people buried under his bungalow. And it
seems he didn’t just strangle his victims,
as the early cases suggested.
He had moved on to feasting on their bodies.
It won’t be long before someone sets up
an online repository of information on the
Killer Clown’s victims.
911 calls, crime scene photos, and the original
FBI profile.
Well, that’s going to be a few hours of
browsing, but maybe you want to watch a few
dozen interviews with former friends and family
members first.
If you’re amazed by people’s Netflix-fueled
obsession with murderers consider the centuries
old case of William Corder.
After he murdered his lover Maria Marten in
1827, the subsequent trial captivated the

Korean: 
시청자 여러분, 들으셨나요?
끔찍합니다. 방금 살럿의 킬러 클라운(광대 살인마)이 잡혔고
그의 저택 아래에선 사람 47명의 뼈가 발견되었다고 합니다.
살인수법도 예전과 달라졌어요.
예전처럼 목을 졸라 죽이는 걸 넘어서, 인육까지 먹었다고 합니다.
곧 킬러 클라운 희생자들의 신상이
인터넷 아카이브에 싹 올라오겠죠.
신고 전화, 현장 사진, FBI 쪽 신상 정보까지..
그것만 봐도 몇 시간은 걸리겠지만
희생자의 유족과 친구들을 인터뷰한 영상도 보고싶겠죠?
넷플릭스로 시작된 '살인마 사랑'에 관심이 있으신 분은
역사 속 살인마 윌리엄 코더(William Corder)를 찾아보세요.
1827년 그는 자신의 애인 마리아 마튼(Maria Marten)을 살해했습니다.

Spanish: 
¿Ha escuchado las noticias, querido espectador?
Es horrible. Acaban de atrapar al payaso asesino de Charlotte y han encontrado huesos de
47 personas enterrados bajo su cabaña y al parecer no solamente estranguló a sus víctimas.
como se sugería al principio del caso.
El asesino se ha alimentado de sus cuerpos.
No pasará mucho tiempo antes de que alguien suba a  Internet información acerca
de las víctimas del payaso asesino.
Las llamadas al 911, fotos de la escena del crimen y el perfil original del FBI.
Bueno, esas serán unas cuantas horas de navegación pero quizá quiera ver
una docena de entrevistas a los amigos y familiares de la víctima primero.
Si está impresionado por la obsesión de las personas en Netflix con asesinos, debe considerar el
viejo caso de William Corder.
Después de que asesinó a su amante, Maria Marten en 1827, el juicio subsecuente cautivó

Portuguese: 
Legendas por: Geovanne Gallinati
Você já soube das notícias, querido espectador?
É horrível - eles acabaram de pegar o Palhaço Assassino de Charlotte e encontraram os ossos de
47 pessoas enterradas em seu bangalô. E isso aparentemente mostra que ele não apenas estrangulava as suas vítimas,
como sugeriram os primeiros casos.
Ele passou a se deleitar em seus corpos.
Não demorará muito para que alguém configure um repositório online de informações sobre
as vítimas do Palhaço Assassino.
Chamadas do 911, fotos da cena do crime e o perfil original do FBI.
Bem, isso dará algumas horas de
navegação, mas talvez você queira assistir algumas
dúzias de entrevistas com ex-amigos e familiares primeiro.
Se você está impressionado com a obsessão das pessoas pela Netflix para com os assassinos, considere os séculos
do antigo caso de William Corder.
Depois que ele matou sua amante Maria Marten em 1827, o julgamento subsequente cativou a

Portuguese: 
Imprensa britânica tão completamente que as pessoas compraram e venderam partes do corpo de Corder depois
de ele ser executado.
E você pensou que Craigslist era estranho.
O que faz as pessoas fascinadas por algo tão horrível?
Um historiador argumenta que a nossa fixação em assassinos notórios é uma maneira de chegar perto
ao nosso medo mortal sem o inconveniente de experimentá-lo.
Assim como o paraquedismo nos fornece uma maneira segura de cair 18 mil pés no chão,
nos envolver na mitologia em torno
um assassino notório nos dá relativamente uma
maneira segura de experimentar as profundezas da depravação do ser humano que ansiamos secretamente.
Assassinos em série e outros assassinos apelam para o impulso que Stephen King chama de "Alimentando
os Jacarés", e Carl Jung chamou de "Integração da Própria Sombra", mas tudo isso significa a
mesma coisa: que entreter a nossa própria escuridão pode ser terapêutico.
Isso não é nada novo.
Há mais de dois mil anos, Aristóteles perguntou-se por que seus colegas gregos foram designados
em papéis trágicos, sobre coisas como: assassinar seu pai e se apaixonar por sua

Spanish: 
a la prensa británica tan profundamente que la gente comenzó a comprar y vender partes del cuerpo de Corder
después de que este fuera ejecutado.
Y usted que creía que Craigslist era raro.
¿Qué hace que las personas se sientan fascinadas por algo tan terrible?
Un historiador argumenta que nuestra obsesión con asesinos notorios es una forma de acercarnos
a nuestro miedo a la muerte sin tener que experimentarlo.
Así como saltar de un avión nos provee una forma "segura" de caer desde 18,000 pies de altura hacia el piso
envolvernos dentro de la mitología que rodea a un famoso asesino nos provee de una
forma "segura" de experimentar las entrañas de la depravación humana.
Los asesinos seriales y otros asesinos apelan al impulso que Stephen King llama  "alimentar
a los cocodrilos" y Carl Jung llama "integración del yo sombrío"  pero que significan
lo mismo: que entretener a nuestro lado oscuro puede ser terapéutico.
Esto no es algo nuevo.
Hace más de dos mil años, Aristóteles se preguntaba por qué sus compañeros griegos se sentían atraídos
a obras trágicas acerca de cosas como asesinar a tu padre o enamorarte de tu

Korean: 
이어진 재판에서 영국 언론에게 얼마나 큰 관심을 받았는지
교수형을 당한 그의 신체 일부를 사고파는 경우도 있었습니다.
그때도 중고로운 평화나라였군요.
사람들은 왜 끔찍한 사건에 쉽게 매료될까요?
한 역사가는 우리가 악명 높은 살인마에 집착하는 이유를
죽음의 공포를 직접 겪지 않고도 느낄 수 있는 기회로 생각하기 때문이라고 주장합니다.
스카이다이빙을 하면 18,000피트 상공에서
 떨어져도 안전하다는 걸 아는 것처럼,
우리는 악랄한 살인마의 이야기에 푹 빠짐으로써
혼자 몰래 고민해보던 '인간의 타락성'을 경험할 수 있습니다. 안전하게요.
연쇄살인마와 범죄자를 좋아하는 마음은, 스티븐 킹이 말한 '머릿속 악어 사육법'과
칼 융의 '자기 그림자와의 통합' 이론으로 해석할 수 있습니다.
뜻은 하나입니다. 어두운 내면을 만족시킬 때 오는 치료 효과를 의미합니다.
처음 듣는 이야기는 아니군요.
2000년도 더 전에, 아리스토텔레스는 그리스 사람들이 비극을 좋아하는 이유가 궁금했어요.
아버지를 죽이고 어머니와 사랑에 빠지는 이야기를 왜?

English: 
British press so thoroughly that people bought
and sold pieces of the Corder’s body after
he was executed.
And you thought Craigslist was weird.
What makes people fascinated by something
so horrible?
One historian argues that our fixation on
notorious killers is a way of getting close
to our mortal fear without the inconvenience
of actually experiencing it.
Just as skydiving provides us with a relatively
safe way to plummet 18,000 feet to the ground,
wrapping ourselves up in the mythology surrounding
a notorious murderer gives us a relatively
safe way to experience the depths of human
depravity that we secretly crave.
Serial killers and other murderers appeal
to the impulse Stephen King calls “feeding
the alligators,” and Carl Jung called “integration
of the shadow self,” but it all means the
same thing: that entertaining our own dark
side can be therapeutic.
This isn’t isn’t anything new.
More than two thousand years ago, Aristotle
wondered why his fellow Greeks were drawn
to tragic plays about things like murdering
your father and falling in love with your

English: 
mother. He came to the conclusion that experiencing
dark emotions like fear and disgust from a
comfortable distance can help us scrub them
away.
He called this process catharsis, from the
Greek word for “cleansing.”
According to Aristotle, experiencing negative
emotions on purpose can make us braver by
purging them from our system.
Could all of this morbid interest be a normal,
healthy expression of what it means to be human?
Or does our fascination with serial killers
have more sinister roots?
Do we find serial killers fascinating because
we share an
urge to conquer and dominate rooted in human nature?
German philosopher Theodor Adorno argued that
the fear of the unknown inherent in all of
us drives the dark impulse of domination.
Medieval maps imagined dragons lurking outside
the lines because the things we don’t understand
terrify us even more than the things we do.
The unknown makes us anxious about what could
be out there, dragons or otherwise. This fear
drives us to dominate nature, its unpredictability
is far too worrisome.

Korean: 
그가 내린 결론은, 적당한 거리를 두고 공포와 혐오같은 어두운 감정을 느끼면
오히려 그런 감정에서 벗어나는 현상이었어요.
이 과정을 '카타르시스'라고 불렀습니다. '정화'의 그리스어입니다.
아리스토텔레스에 따르면, 의도적으로 부정적인 감정을 경험하면
사람은 그것을 밀어내는 과정에서 더 용감해진다고 해요.
이런 병적인 관심은 정상적이고 건강한 인간이기 때문에 생겼던 걸까요?
아니면 연쇄살인마에 빠지는 이유엔 더 사악한 무언가가 있을까요?
지배하고 통제하려는 강력한 인간 본성을 공유하기 때문에
연쇄살인마에게 매력을 느끼는 건 아닐까요?
독일 철학자 테오도르 아도르노는
우리 모두의 내면에는 어떠한 공포가 존재하며, 그것이 지배 충동을 일으킨다고 주장합니다.
중세의 지도를 보면, 경계 밖에 용이 산다고 표시되어 있어요.
아는 것보다 모르는 것에서 오는 두려움이 훨씬 크기 때문이죠.
꼭 용이 아니더라도 '있을지도 모르는 것'을 두려워하는 이유는, 우리가 모르기 때문입니다.

Spanish: 
madre. Llegó a la conclusión de que experimentar emociones negativas como miedo y asco desde
una distancia cómoda podía ayudarnos a liberarnos de estas.
El llamaba a este proceso catarsis,  del griego "kátharsis" (purificar).
De acuerdo con Aristóteles, experimentar emociones negativas a propósito puede volvernos más valientes
al sacar las emociones de nuestro sistema.
¿Podría este morbo ser algo norma? ¿Una expresión normal y sana de lo que significa
ser humano?
¿O nuestra fascinación con los asesinos serial tiene motivos más siniestros?
¿Encontramos fascinantes a los asesinos seriales porque compartimos una urgencia de dominar que está grabada
dentro de la naturaleza humana?
El filósofo alemán, Theodor Adorno, argumentaba que el miedo a lo desconocido inherente en todos
nosotros es lo que motiva nuestro impulso de dominación.
Los mapas medievales imaginaban a dragones que deambulaban fuera de las lineas porque las cosas que no entendemos
nos aterran aún más que aquellas que conocemos.
Lo desconocido nos vuelve ansiosos acerca de lo que podría haber allá afuera, dragones o cualquier otra cosa. Este miedo
nos lleva a dominar a la naturaleza cuya impredictibilidad es demasiado preocupante.

Portuguese: 
mãe. Ele chegou à conclusão de que experimentar emoções escuras como medo e desgosto de uma
distância confortável pode nos ajudar a esfregá-las.
Ele chamou esse processo de catarse, 
 palavra grega para "limpeza".
De acordo com Aristóteles, experimentar emoções negativas de propósito pode nos tornar mais fortes por
expurgá-los de nosso sistema.
Poderia todo esse interesse mórbido ser um normal, expressão saudável do que significa ser humano?
Ou o nosso fascínio com os assassinos em série
têm raízes mais sinistras?
Achamos que os assassinos em série são fascinantes porque nós compartilhamos um
desejo de conquistar e dominar o enraizado na natureza humana?
O filósofo alemão Theodor Adorno argumentou que o medo do desconhecido inerente a todos
nós, impulsiona o impulso obscuro da dominação.
Mapas medievais imaginavam dragões à espreita fora das linhas porque as coisas que não entendemos
nos aterroriza ainda mais do que as coisas que fazemos.
O desconhecido nos preocupa com o que poderia estar lá fora, dragões ou de outra coisa. Esse medo
nos leva a dominar a natureza, a sua imprevisibilidade é muito preocupante.

English: 
When we're done with nature, we begin dominating
each other.
By dominating everything around us, we conquer
it, domesticate it, and make it safe for us.
Putting a notorious killer’s jawbone on
display in our living room, like a hunter
who mounts a bear head on the wall,
shows that we’ve conquered the terrifying indifference of nature.
As political historian Karsten Fischer has
pointed out, the typical trajectory of a serial
killer’s life seems to mirror Western culture’s trajectory towards domination, much like Adorno described.
For instance, Western civilization
used its talents for domesticating animals
to later enslave their fellow humans.
Similarly, serial killers first torture and
mutilate animals, and then they move on to
human beings.
When asked why they kill, serial killers will
often say that they enjoy the sense of dominance
it gives them over their victims.
While they're certainly no role models, maybe
we can relate in some limited way.

Spanish: 
Cuando dominamos a la naturaleza, comenzamos a dominarnos los unos a los otros.
Al dominar todo lo que nos rodea, lo conquistamos, lo domesticamos y lo hacemos seguro para nosotros.
Exhibir la mandíbula de un asesino serial en nuestra sala como un cazador
que cuelga la cabeza de un oso en la pared, es muestra de que hemos conquistado la terrorífica indiferencia
de la naturaleza.
Como el historiador político Karsten Fischer señala, la trayectoria típica  en la vida de un asesino
serial parece asemejar la trayectoria de la cultura occidental hacia la dominación tal y como Adorno
describía.
Por ejemplo, la civilización occidental utilizó su talento para domesticar animales
para después esclavizar a otros humanos.
Igualmente, los asesinos primero torturan y mutilan animales y después siguen adelante
con seres humanos.
Cuando les preguntan porque mataban, los asesino seriales a menudo contestaban que disfrutaban el sentimiento de dominación
que tenían sobre sus víctimas.
Aunque ciertamente no son modelos a seguir, quizá todos podamos sentirnos identificados de alguna manera.

Korean: 
자연을 지배하려는 욕구는 여기에서 출발합니다. 예측 불가능하면 무서우니까요.
자연이 끝장나면, 서로를 지배하기 시작할 겁니다.
우리 주위의 모든 것을 정복하고, 통제하고, 길들여서 더 안전하게 만들 겁니다.
마치 자기가 잡은 곰의 머리를 벽에 걸어두는 사냥꾼처럼,
유명한 살인마의 턱뼈를 거실에 전시해두겠죠.
자연에 대한 무지를 정복했다는 증거로 생각될 겁니다.
정치역사학자 카르스텐 피셔는 아도르노에게 동의하며 이렇게 말했습니다.
연쇄살인마의 인생을 궁금해하는 모습과, 정치적 지배에 집착하는 서양 문화가 아주 비슷하다고요.
예를 들어, 서양 문명이 자신의 능력을 활용해 동물을 길들인 뒤에는
같은 인간까지 노예로 삼았습니다.
비슷하게, 연쇄살인마는 동물을 먼저 '훼손'한 다음에
인간으로 넘어간다고 해요.
죽인 이유를 물으면, 그들은 희생자를 통제하는 기분이 들어서
즐거웠다고 답하기도 하죠.
앞선 연구는 없지만, 분명히 관계가 있을 겁니다.

Portuguese: 
Quando terminamos com a natureza, começamos a dominar entre si.
Ao dominar tudo a nossa volta, a conquistamos, domesticamos e tornamos seguro para nós.
Colocando o queixo de um assassino notório em nossa sala de estar, como um caçador
que põe uma cabeça de urso na parede,
mostra que conquistamos a aterradora indiferença da natureza.
Como o historiador político Karsten Fischer apontou, a trajetória típica da vida de um
assassino em série parece refletir a trajetória da cultura ocidental em direção à dominação, como descreveu Adorno.
Por exemplo, a civilização ocidental
usou seus talentos para domesticar animais
para depois escravizar seus semelhantes.
Da mesma forma, os assassinos em série primeiro torturam e mutilam animais, para então eles seguirem
para seres humanos.
Quando perguntado por que eles matam, os assassinos em série irão muitas vezes dizer que eles gostam do senso de dominância
que isso os dá sobre suas vítimas.
Embora certamente não sejam modelos, talvez podemos nos relacionar de forma limitada.

English: 
After all, we often enjoy the sense of dominance
we have over nature and other human beings.
Do serial killers give us a way of vicariously
extending that sense of dominance into morally
unacceptable realms?
What do you think, dear viewer?
Is our cultural fascination with serial killers
just an ordinary, healthy way of exorcising
the demons of our own negative emotions?
Or are we drawn to them because we know we’re
lurking in the shadows ourselves?

Korean: 
우리도 가끔 자연이나 다른 인간을 통제하는 느낌을 즐기지 않나요?
연쇄살인마는 비윤리적인 단계까지 통제력을 발휘하는 모습을 통해
우리의 욕구를 만족시켜주는게 아닐까요?
여러분은 어떻게 생각하시나요?
연쇄살인마에 대한 애착은 그저 부정적인 감정을 해소하기 위한
정상적이고, 건강한 반응에 불과할까요?
아니면 우리 역시 같은 그림자를 품고 살기 때문에, 그들에게 이끌리는 걸까요?
시청자 여러분 안녕하세요! 봐주셔서 감사합니다. 이 영상은 audible.com의 지원으로 제작되었습니다. (이하 광고)

Spanish: 
Después de todo, a menudo disfrutamos el sentimiento de dominación que tenemos sobre la naturaleza y otros humanos.
¿Los asesinos en serie nos dan una manera de extender indirectamente ese sentido de dominación  hacia
territorios inmorales?
¿Qué piensa usted querido espectador?
¿Es nuestra fascinación con los asesinos seriales una manera ordinaria y sana de exorcizar
los demonios de nuestras propias emociones negativas?
o simplemente nos atraen porque nosotros también estamos acechando desde las sombras.

Portuguese: 
Afinal, muitas vezes apreciamos a sensação de dominância sobre a natureza e outros seres humanos.
Os assassinos em série nos dão uma maneira de ser vicariante estendendo essa sensação de domínio para reinos
moralmente inaceitáveis?
O que você acha, querido espectador?
É o nosso fascínio cultural com os assassinos em série apenas uma maneira comum, saudável de exorcizar
os demônios de nossas próprias emoções negativas?
Ou somos atraídos por eles por que sabemos que estamos espreitando nas sombras nós mesmos?
