
Spanish: 
François Marie Arouet
nació en París en 1694.
Su padre, un abogado muy bien establecido, lo envió a la mejor escuela en la capital,
y por todos los reportes él fue un brillante estudiante.
El joven Arouet decidió desde una edad temprana el hacerse un nombre como escritor
o más bien el rehacer su nombre,
así la primera cosa que hizo fue cambiar su nombre a Voltaire.
El siglo XVIII es comúnmente conocido como el Siglo de las Luces o la Ilustración,
pero a veces simplemente de manera más justa como el Siglo de Voltaire.
Así que el cambiarse el nombre fue un buen movimiento
- “el Siglo de Arouet” simplemente no habría funcionado igual de bien.
Voltaire fue precozmente talentoso como poeta.
A la edad de tan sólo 24 años, tuvo su primera tragedia en verso interpretada en el Comédie-Française.
Para ese entonces ya había empezado a trabajar en un épico poema

Albanian: 
Fransua-Mari Arouet lindi në Paris më 1694.
Babai i tij, një avokat i mirënjohur,
e dërgoi atë në shkollën më të mirë në kryeqytet,
dhe nga të gjitha aspektet,
ai ishte një student i shkëlqyer.
Arouet i ri, vendosi në një moshë të hershme për të bërë emrin e tij si shkrimtar,
ose më mirë të ribënte emrin e tij,
pasi gjëja e parë që bëri ishte ndryshimi i emrit të tij në Volter.
Shekulli i 18 është shpesh referuar si Epoka e Arsyes,
ose Epoka e Iluminizmit,
por nganjëherë, më thjesht,
si Epoka e Volterit.
Pra, ndryshimi i emrit të tij ishte një vendim i mirë.
Epoka e Arouet, nuk tingëllon edhe aq mirë.
Volteri ishte jashtëzakonisht i talentuar si poet.
Në moshën vetëm 24 vjecare,
ai e pati tragjedinë e tij të parë të performuar në Comédie-Française.
Që atëherë, ai kishte filluar të
punojë në një poezi epike

Chinese: 
François-Marie Arouet
1694年出生于巴黎。
他的父亲，一位知名的律师，
把他送到首都最好的学校，
从各方面来看，
他是个聪明的学生。
年轻的Arouet，从很小的时候就决定了
以作家为名，
或者更确切地说是重塑他的名字，
他做的第一件事就是
将他的名字改为伏尔泰。
经常是18世纪
被称为理性时代，
或启蒙时代，
但有时候更简单
作为伏尔泰时代。
所以，改变他的名字是一个很好的电话。
Arouet的时代，是
不是很好的工作。
伏尔泰早熟
作为诗人才华横溢。
年仅24岁，
他有他的第一节经文悲剧
在Comédie-Française演出。
到那时，他已经开始了
写一部史诗

Portuguese: 
François-Marie Arouet nasceu em Paris em 1694
Seu pai, um advogado bem estabelecido, o enviou para a melhor escola na capital
e por conta própria, ele foi um estudante brilhante
O jovem Arouet, decidiu em uma idade precoce fazer seu nome como um escritor
Ou em vez de refazer seu nome,
como a primeira coisa que ele fez foi mudar seu nome para Voltaire
O século XVIII é muitas vezes referido como "A era da Razão"
ou a "Era da Iluminação" 
(iluminismo)
mas, as vezes, simplesmente como "A era de Voltaire"
Então, mudar seu nome foi uma boa decisão.
O ano de Arouet, no qual não funciona tão bem.
Voltaire foi precocemente talentoso enquanto poeta.
Na idade de apenas 24 anos,
ele teve sua primeira tragédia-dramática performada no teatro francês Comédie-Française.
Até então, ele já havia começado a trabalhar em um poema épico

Vietnamese: 
François-Marie Arouet
sinh ra ở Paris vào năm 1694.
Cha ông, một luật sư có tiếng tăm,
cho ông học ở trường tốt nhất thủ đô.
Theo các thông tin có được,
ông là học sinh xuất sắc.
Thiếu niên Arouet, quyết định từ tuổi bé
sẽ thành danh với vai trò nhà văn,
hoặc là sửa lại danh tánh của mình,
vì điều đầu tiên ông làm
là đổi tên thành Voltaire.
Thế ký 18 thường được biết đến
là Thời đại Lý trí,
hoặc Thời đại Khai sáng,
hoặc đôi khi đơn giản hơn là
Thời đại Voltaire.
Đổi tên là một quyết định đúng của ông.
Thời đại Arouet nghe có vẻ
chẳng hay bằng.
Voltaire đã sớm bộc lộ tài thi phú.
Mới ở tuổi 24,
ông đã có vở bi kịch đầu tiên
biểu diễn tại Comédie-Française.
Lúc đó, ông đã bắt tay vào
viết một bài thơ sử thi

French: 
François-Marie Arouet
est né à Paris en 1694.
Son père, un avocat bien établi,
l'envoya à la meilleure école de la capitale,
et par tous les comptes,
il était un étudiant brillant.
Le jeune Arouet, décidé dès son plus jeune âge
se faire un nom d'écrivain,
ou plutôt de refaire son nom,
comme la première chose qu'il a faite était
changer son nom en Voltaire.
Le 18ème siècle est souvent
appelé l'âge de la raison,
ou le siècle des lumières,
mais parfois plus assez simplement
comme l'âge de Voltaire.
Donc, changer de nom était un bon choix.
L'âge d'Arouet, qui est
pas de travail tout aussi bien.
Voltaire était précoce
talentueux comme un poète.
À seulement 24 ans,
il a eu sa première tragédie de vers
joué à la Comédie-Française.
À ce moment-là, il avait déjà commencé
travailler sur un poème épique

French: 
Son père, un avocat bien établi, l'envoya dans la meilleure école de la capitale,
et aux dires de tous, il était un élève brillant.
Le jeune Arouet décida à un jeune âge de se faire un nom en tant qu'écrivain,
ou plutôt de refaire son nom,
car la première chose qu'il fit fut de changer son nom en Voltaire.
Le XVIIIe siècle est souvent appelé le siècle de la raison,
ou le siècle des Lumières,
mais parfois tout simplement, le siècle de Voltaire.
Donc, changer son nom était une bonne chose.
Voltaire était un précoce et talentueux poète.
À 24 ans ,
sa première tragédie en vers était  jouée à la Comédie Française.
Dès lors, il avait déja commencé a travailler sur un poème épique

Arabic: 
الأدب
فولتير
ولد  فرانسوا ماري آروويه في باريس في عام 1694.
أرسله والده المحامي المتمرِّس إلى أفضل مدارس العاصمة،
كان طالبًا عبقريًا بكلِّ المقاييس.
قرَّر الشاب آروويه في سنٍّ مبكِّرة أن يصنع من اسمه كاتبًا،
أو بالأحرى أن يعيد صناعة اسمه،
فقد كان أوَّل ما قام به هو تغيير اسمه إلى "فولتير".
لطالما كان يُشار إلى القرن الثَّامن عشر بأنَّه "عصر العقلانيَّة"،
أو "عصر التَّنوير".
ولكن للإنصاف كان يُشار إليه في بعض الأحيان "بعصر فولتير".
لذا كان تغيير اسمه خطوةً جيِّدة.
فلا يبدو مسمَّى "عصر آروويه" بنفس الجودة.
كان فولتير موهوبًا في الشِّعر وهو في سنٍّ مبكِّرة.
في سنِّ الَّرابعة والعشرين،
أُدِّيَت أول مسرحيَّاته الشِّعريَّة على مسرح "كوميدي فرانسيس"
(Comédie-Française)
حينها كان قد بدأ بالعمل على قصيدة ملحميَّة

English: 
François-Marie Arouet
was born in Paris in 1694.
His father, a well-established lawyer,
sent him to the best school in the capital,
and by all accounts,
he was a brilliant student.
The young Arouet, decided at an early age
to make his name as a writer,
or rather to remake his name,
as the first thing he did was
to change his name to Voltaire.
The 18th century is often
referred to as the Age of Reason,
or the Age of Enlightenment,
but sometimes more fairly simply
as the Age of Voltaire.
So, changing his name was a good call.
The age of Arouet, which is
not of work quite as well.
Voltaire was precociously
talented as a poet.
At the age of only 24,
he had his first verse tragedy
performed at the Comédie-Française.
By then, he'd already begun
work on an epic poem

Portuguese: 
François-Marie Arouet
nasceu em Paris, em 1694.
Seu pai, um advogado bem estabelecido,
enviou-o para a melhor escola da capital,
e por todas as contas,
ele era um estudante brilhante.
O jovem Arouet, decidiu em tenra idade
para fazer seu nome como um escritor,
ou melhor, para refazer o seu nome,
como a primeira coisa que ele fez foi
para mudar seu nome para Voltaire.
O século 18 é muitas vezes
referida como a Idade da Razão,
ou o Idade da Razão
mas às vezes de forma mais justa simplesmente
como a Idade de Voltaire.
Então, mudando seu nome foi uma boa chamada.
A idade de Arouet, que é
Não trabalho tão bem.
Voltaire foi precocemente
talentoso como um poeta.
Na idade de apenas 24,
ele teve sua primeira tragédia verso
realizada na Comédie-Française.
Até então, ele já tinha começado
trabalhar em um poema épico

English: 
François-Marie Arouet was born in Paris in 1694
His father, a well-established lawyer, sent him to the best school in the capital,
and by all accounts, he was a brilliant student.
The young Arouet, decided at an early age to make his name as a writer,
or rather to remake his name,
as the first thing he did was to change his name to Voltaire.
The 18th century is often referred to as the Age of Reason,
or the Age of Enlightenment,
but sometimes more fairly simply as the Age of Voltaire.
So, changing his name was a good call.
The age of Arouet, which is not of work quite as well.
Voltaire was precociously talented as a poet.
At the age of only 24,
he had his first verse tragedy performed at the Comédie-Française.
By then, he'd already begun work on an epic poem

Turkish: 
François-Marie Arouet 1694'te Paris'te doğdu.
İyi tanınan bir avukat olan babası, O'nu başkentin en iyi okullarından birine yolladı.
ve nereden bakarsanız bakın parlak bir öğrenciydi.
Genç Arouet, ilk gençliğinde yazar
daha doğrusu onun adını yeniden yapmak,
Yaptığı ilk şey olduğu gibi
Voltaire ismini değiştirmek için.
18. yüzyıl genellikle
Akıl Çağı olarak adlandırılan,
veya Aydınlanma Çağı,
ama bazen daha adil basitçe
Voltaire Çağı olarak.
Yani, onun adını değiştirerek iyi bir karardı.
olduğu Arouet yaşı,
değil işin oldukça yanı.
Voltaire precociously oldu
Bir şair olarak yetenekli.
Sadece 24 yaşına geldiğinde,
onun ilk ayet trajedi vardı
Comédie-Française gerçekleştirilir.
O zamana kadar, çoktan başladı ediyorum
epik şiiri üzerinde çalışmak

French: 
sur les religieux français
guerres civiles du 16ème siècle,
glorifiant Henri IV en tant que roi
qui a apporté la paix
en convertissant de manière pragmatique de
Le protestantisme au catholicisme.
Ce devait être un sujet
cher au coeur de Voltaire,
Sous prétexte d'écrire une épopée nationale,
il résidait enfin sur le sanglant
conséquences de l'intolérance religieuse.
Dès le début, le point de vue de Voltaire
sur la religion ont été exprimés avec vigueur.
Il n'était pas athée.
En partie, parce qu'il pensait que
une croyance minimale en une divinité
était utile pour la cohésion sociale.
Le dieu de Voltaire avait
créé le monde,
inculqué en nous un sens du bien et du mal
et puis fondamentalement pris une place arrière.
Ceci était connu comme religion rationnelle,
ou au 18ème siècle appelé
religion naturelle ou déisme.
Et il n'y avait pas de camion avec
métaphysique de toute nature.
Voltaire était fondamentalement un homme de raison,
qui détestait le fanatisme,
idolâtrie et superstition.

Portuguese: 
sobre a religiosa francesa
guerras civis do século 16,
glorificando Henry IV como rei
que trouxe a paz
por pragmaticamente conversão de
Protestantismo ao catolicismo.
Este era para ser um assunto
querida ao coração de Voltaire,
Sob o pretexto de escrever um épico nacional,
estava residindo longamente sobre a sangrenta
consequências da intolerância religiosa.
Desde o início, pontos de vista de Voltaire
sobre a religião foram expressas de forma robusta.
Ele não era um ateu.
Em parte, porque achava que
alguma crença mínima em uma divindade
foi útil para a coesão social.
Deus Voltaire tinha
criou o mundo,
incutiu em nós um sentido do bem e do mal
e depois, basicamente, tomou um banco traseiro.
Este era conhecido como a religião racional,
ou no século 18 chamado
religião natural, ou deísmo.
E não tinha nenhum caminhão com
metafísica de qualquer tipo.
Voltaire era basicamente um homem de razão,
que detestava o fanatismo,
idolatria e superstição.

English: 
about the French religious civil wars of the 16th century,
about the French religious civil wars of the 16th century,
by pragmatically converting from Protestantism to Catholicism.
This was to be a subject dear to Voltaire's heart,
For under the guise of writing a national epic,
he was dwelling at length on the bloody consequences of religious intolerance.
Right from the start, Voltaire's views on religion were expressed robustly.
He was not an atheist.
In part, because he thought that some minimal belief in a deity
was useful for social cohesion.
Voltaire's God had created the world,
instilled in us a sense of good and evil and then basically taken a back seat.
This was known as rational religion,
Or in the 18th century called natural religion, or deism.
And it had no truck with metaphysics of any kind.
Voltaire was basically a man of reason,
who loathed fanaticism, idolatry and superstition.

French: 
sur les guerres de religion en France au XVIe siècle,
glorifiant Henri IV en le représentant comme le roi qui à apporté la paix
en se convertissant pragmatiquement du protestantisme au catholicisme.
C'était un sujet cher au cœur de Voltaire,
pour écrire sous l'apparence d'une épopée nationale,
il habitait longuement dans le sang,
conséquences de l'intolérance religieuse.
Dès le début, le point de vue de Voltaire
sur la religion a été exprimé solidement.
Il n'était pas athée.
En partie, parce qu'il pensait par une croyance minimale qu'une divinité
était utile pour la cohésion sociale.
Le Dieu de Voltaire avait
créé le monde,
inculqué en nous un sentiment de Bien et de Mal et puis essentiellement pris un siège arrière.
Ceci était connu comme religion rationnelle,
ou au XVIIIème siècle appelé
religion naturelle, ou déisme.
Et il n'y avait pas de camion avec
de la métaphysique de toute sorte.
Voltaire était fondamentalement un homme de raison,
qui détestait le fanatisme,
l'idolâtrie et la superstition.

Arabic: 
تتحدَّث عن الحرب الأهليَّة الدينيَّة الفرنسيَّة في القرن السَّادس عشر،
مُمَجِّدًا هنري الرَّابع كملكًا جلب السَّلام
بمجرد تحوُّله من البروتستانتيَّة إلى الكاثوليكيَّة.
وكان هذا موضوع يهمُّ فولتير،
فقد كانت كتابتُه للملحمة الوطنيَّة ستارًا
للإسهاب في الحديث عن العواقب الدمويَّة للتعصّثب الديني.
من البداية، عبَّر فولتير عن أفكاره عن الدِّين بكلِّ حزم.
هو لم يكن ملحدًا.
جزءًا من ذلك يعود لأنَّه اعتقد أنَّ القليل من الإيمان بالإله
مفيدًا للتَّلاحم الاجتماعي.
إله فولتير خلق العالم،
وغرس فينا معنى الخير والشر ثمَّ انتهى دوره عند هذا الحد.
عُرِف هذا "بالدِّين العقلاني"،
أو "بالِّدين الطبيعي" أو "الرُّبُوبيّة"  كما في القرن الثَّامن عشر،
وليس له أي علاقةٍ بالغيبيَّات من أيِّ نوع.
كان فولتير في الأساس رجلًا ذو منطق،
يكره التعصُّب والوثنيَّة والخرافات.

Portuguese: 
sobre as guerras civis religiosas francesas no século XVI
enaltecendo Henrique IV enquanto rei que trouxe a paz
através da conversão pragmática do protestantismo ao catolicismo.
Este seria um assunto querido para o coração de Voltaire,
Para sob a aparência de escrever um épico nacional,
estava residindo longamente sobre a sangrenta
conseqüências da intolerância religiosa.
Desde o início, opiniões de Voltaire
sobre a religião foram expressos de forma robusta.
Ele não era um ateu.
Em parte, porque ele pensou que
alguma crença mínima em uma divindade
foi útil para a coesão social.
Deus Voltaire tinha
criou o mundo,
incutiu em nós um sentido do bem e do mal
e depois, basicamente, tomou um banco traseiro.
Este era conhecido como a religião racional,
ou no século 18 chamado
religião natural, ou deísmo.
E não tinha caminhão com
metafísica de qualquer tipo.
Voltaire era basicamente um homem de razão,
que odiava o fanatismo,
idolatria e superstição.

Vietnamese: 
lấy đề tài cuộc nội chiến tôn giáo
ở Pháp vào thế kỷ 16,
tôn vinh vua Henry IV như là
vị vua đem lại hòa bình,
nhờ cải đạo từ Tin lành sang Công giáo.
Đây là chủ đề thân thuộc của Voltaire.
Dưới lớp vỏ sử thi,
ông đã bắt đầu nói về cảnh máu chảy đầu rơi
do sự bất khoan dung trong tôn giáo.
Từ lúc bắt đầu, quan điểm của Voltaire
về tôn giáo được bộc lộ rõ nét.
Ông không phải người vô thần.
Một phần là do ông nghĩ rằng
một chút niềm tin vào đấng cao siêu
là có ích để hòa nhập với xã hội.
Vị Chúa của Voltaire đã sáng tạo thế giới,
cấy vào đầu óc chúng ta ý niệm
thiện ác và sau đó bỏ lơ.
Quan điểm này được biết đến
với cái tên tôn giáo lý trí,
hoặc ở thế kỷ 18, gọi là
thuyết thần giáo tự nhiên.
Nó không có liên quan
gì đến trừu tượng.
Voltaire về cơ bản
là một người lý trí,
ông ghét sự cuồng đạo,
sùng bái thần tượng và mê tín.

Albanian: 
rreth luftërave civile fetare franceze të shekullit të 16-të,
duke lavdëruar Henrin IV si mbretin
që solli paqe
nga konvertimi pragmatik i
Protestantizmit në Katolicizëm.
Kjo do të ishte një temë
e dashur për zemrën e Volterit,
Që nën maskën e shkrimit të një epike kombëtare,
ai ishte duke kritikuar pasojat e përgjakshme të intolerancës fetare.
Që në fillim, pikëpamjet e Volterit
mbi fenë u shprehën fuqishëm.
Ai nuk ishte ateist.
Pjesërisht, sepse ai mendonte se
një besim minimal në një hyjni
ishte i dobishëm për kohezionin social.
Perëndina e Volterit 
krijoi botën,
futi tek ne një ndjenjë të mirë dhe të keqe dhe pastaj u ul në rradhët e fundit.
Kjo njihej si fe racionale,
ose në shekullin e 18-të e quajtur
fe natyrore, ose deizmit.
Dhe nuk kishte lidhje me
metafizikën në ndonjë aspekt.
Volteri ishte në thelb një njeri me arsye,
i cili e urrent fanatizmin,
idhujtarinë dhe supersticionin.

Turkish: 
Fransız dini hakkında
16. yüzyılın sivil savaşlar,
kral Henry IV öven
barış getiren kim
pragmatik çevrilerek
Katolik Protestanlık.
Bu konu olacaktı
Voltaire'in kalp sevgili,
Ulusal bir destan yazma kisvesi altında için,
O kanlı üzerinde uzun uzadıya konut edildi
dini hoşgörüsüzlük sonuçları.
En başından beri, Voltaire'in görüşleri
dine sağlam ifade edildi.
O bir ateist değildi.
bölümünde, çünkü o düşünce
Bir ilah bazı minimal inanç
sosyal uyum için faydalı oldu.
Voltaire'in Tanrı vardı
Dünyayı yarattı
iyi ve kötü duygusu bize aşıladığı
ve sonra temelde geri plana çekilen.
Bu rasyonel din olarak biliniyordu,
veya 18. yüzyılda denilen
Doğal din veya deism.
Ve hiçbir kamyon vardı
Her türlü metafiziği.
Voltaire, temelde aklın bir adamdı
kim fanatizmi nefret,
putperestlik ve batıl.

English: 
about the French religious
civil wars of the 16th century,
glorifying Henry IV as the king
who brought peace
by pragmatically converting from
Protestantism to Catholicism.
This was to be a subject
dear to Voltaire's heart,
For under the guise of writing a national epic,
he was dwelling at length on the bloody
consequences of religious intolerance.
Right from the start, Voltaire's views
on religion were expressed robustly.
He was not an atheist.
In part, because he thought that
some minimal belief in a deity
was useful for social cohesion.
Voltaire's God had
created the world,
instilled in us a sense of good and evil
and then basically taken a back seat.
This was known as rational religion,
or in the 18th century called
natural religion, or deism.
And it had no truck with
metaphysics of any kind.
Voltaire was basically a man of reason,
who loathed fanaticism,
idolatry and superstition.

Spanish: 
acerca de las guerras civiles y religiosas de Francia del siglo XVI,
un poema glorificando a Henry IV como el rey que trajo paz
al pragmáticamente convertirse desde el Protestantismo al Catolicismo.
Este era un tema querido por el corazón de Voltaire,
ya que con el atuendo de escribir una epopeya nacional,
fue capaz de habitar de manera prolongada en las sangrientas consecuencias de la intolerancia religiosa.
Desde el principio, los puntos de vista de Voltaire acerca de la religión son expresados de manera robusta.
Él no era ateo.
en parte porque creía que una creencia minimalista en una diosidad
era útil para la cohesión social.
El Dios de Voltaire creó el mundo,
inculcó en nosotros un sentido de lo bueno y de lo malo, y luego básicamente se sentó a descansar.
Esto es conocido como religión racional
- o en el siglo XVIII llamada religión natural o Deísmo -
y no transporta ningún tipo de metafísica.
Voltaire fue un hombre de razón quien aborreció el fanatismo, la idolatría y la superstición.

Chinese: 
关于法国宗教
16世纪的内战，
赞美亨利四世为国王
谁带来了和平
通过实际转换
对天主教的新教。
这是一个主题
亲爱的伏尔泰的心，
因为写一部民族史诗的幌子，
他正在详尽地谈论血腥
宗教不容忍的后果。
从一开始，伏尔泰的观点就是如此
对宗教的强烈表达。
他不是无神论者。
在某种程度上，因为他认为
对神灵的一些最小信仰
对社会凝聚力很有用。
伏尔泰的上帝
创造了世界，
向我们灌输了善恶感
然后基本上退居二线。
这被称为理性宗教，
或者在18世纪被称为
自然宗教，或自然神论。
它没有卡车
形而上学的任何形式。
伏尔泰基本上是一个理性的人，
厌恶狂热，
偶像崇拜和迷信。

French: 
Que les hommes puissent se tuer pour
défendre un peu de doctrine religieuse,
qu'ils comprennent à peine,
C'est quelque chose qu'il a trouvé repoussant.
Et il a réservé sa plus grande haine
pour les clercs,
qui a exploité la crédulité des croyants
de maintenir leur propre base de pouvoir.
Voltaire voulait la religion
mais pas l'église.
Pour des raisons évidentes,
les autorités catholiques
n'étaient pas désireux
Le poème de Voltaire sur Henri IV,
La Henriade, à paraître en France.
Alors Voltaire a décidé d'aller
et le publier à Londres à la place,
et en 1726, est allé et a voyagé en Angleterre.
Ce qui a commencé comme un voyage d’affaires a vite tourné.
Cependant, dans quelque chose d'assez différent.
Et Voltaire finit par rester en Angleterre
pendant environ deux ans et demi.
Il a appris à parler anglais couramment,
a connu des écrivains et des politiciens,
et est devenu un grand admirateur
de la culture protestante anglaise.
Il a décidé d'écrire un livre sur
son expérience de l'Angleterre.
Et les lettres concernant la nation anglaise
paru en anglais en 1733.
Les autorités françaises ont été horrifiées.

Spanish: 
El que los hombres se puedan matar el uno al otro por el defender algún pedazo de una doctrina religiosa
la cual escasamente entienden es algo que él encontró repelente.
Y reservó sus mayores odios para los clérigos
quienes explotaban la credulidad de sus creyentes para mantener su propia base de poder.
Voltaire quería la religión sin la Iglesia.
Por obvias razones,
las autoridades Católicas no fueron entusiastas ante el poema de Voltaire acerca de Henry IV,
La Henriade, publicada en Francia.
Así que, en cambio, Voltaire decidió publicar sus poemas en Londres,
y en 1726 viajó a Inglaterra.
Lo que empezó como un viaje de negocios pronto se convirtió, sin embargo, en algo diferente,
y Voltaire terminó quedándose en Inglaterra por alrededor de dos años y medio.
Aprendió Inglés fluente, llegó a conocer a escritores y a políticos,
y llegó a ser un gran admirador de la cultura Protestante Inglesa.
Decidió escribir un libro acerca de su experiencia en Inglaterra,
y las Cartas Inglesas o Cartas filosóficas, aparecieron por primera vez en 1733 en ingles.
Las autoridades francesas estaban horrorizadas,

English: 
That men can kill each other to defend some bit of religious doctrine,
which they scarcely understand, is something he found repellent.
And he reserved his greatest hatred for the clerics,
who exploited the credulity of believers to maintain their own power base.
Voltaire wanted religion but not the Church.
For obvious reasons, the Catholic authorities
were not keen for Voltaire's poem about Henry IV,
La Henriade, to be published in France.
So Voltaire decided to go and publish it in London instead,
and in 1726, went and traveled to England.
What began as a business trip soon turned, however, into something quite different.
And Voltaire ended up staying in England for some two and a half years.
He learned to speak English fluently, got to know writers and politicians,
and became a great admirer of English Protestant culture.
He decided to write a book about his experience of England.
And the Letters Concerning the English Nation appeared first in English in 1733.
The French authorities were horrified.

English: 
That men can kill each other to
defend some bit of religious doctrine,
which they scarcely understand,
is something he found repellent.
And he reserved his greatest hatred
for the clerics,
who exploited the credulity of believers
to maintain their own power base.
Voltaire wanted religion
but not the Church.
For obvious reasons,
the Catholic authorities
were not keen for
Voltaire's poem about Henry IV,
La Henriade, to be published in France.
So Voltaire decided to go
and publish it in London instead,
and in 1726, went and traveled to England.
What began as a business trip soon turned,
however, into something quite different.
And Voltaire ended up staying in England
for some two and a half years.
He learned to speak English fluently,
got to know writers and politicians,
and became a great admirer
of English Protestant culture.
He decided to write a book about
his experience of England.
And the Letters Concerning the English Nation
appeared first in English in 1733.
The French authorities were horrified.

Albanian: 
Që burrat mund të vrasin njëri-tjetrin
për të mbrojtur disa pika të doktrinës fetare,
të cilat ata mezi i kuptojnë,
është diçka që ai e e shihte si të neveritshme.
Dhe ai e rezervoi urrejtjen e tij më të madhe
për klerikët,
që shfrytëzuan besimin e besimtarëve
për të ruajtur bazën e tyre të fuqisë.
Volteri e donte fenë
por jo në Kishë.
Për arsye të dukshme,
autoritetet katolike
nuk ishin pro
Poemës së Volterit rreth Henrit IV,
La Henriade, që do të botohej në Francë.
Pra, Volteri vendosi të shkojë
dhe ta publikojë atë në Londër,
dhe në 1726, shkoi dhe udhëtoi për në Angli.
Ajo që filloi si një udhëtim biznesi shpejt u kthye, në diçka krejt të tjetër.
Dhe Volteri përfundoi duke qëndruar në Angli për dy vjet e gjysmë.
Ai mësoi të fliste anglisht rrjedhshëm,
u njoh me shkrimtarët dhe politikanët,
dhe u bë një admirues i madh
i kulturës protestante angleze.
Ai vendosi të shkruante një libër për
përvojën e tij në Angli.
Dhe letrat që kanë të bëjnë me kombin anglez
u shfaq së pari në anglisht në 1733.
Autoritetet franceze u tmerruan.

Vietnamese: 
Người ta có thể giết nhau để bảo vệ
những tín điều tôn giáo
mà họ chả hiểu gì là điều
ông thấy ghê tởm.
Và ông ghét nhất giới tăng lữ,
những kẻ lợi dụng sự nhẹ dạ của tín đồ
để thâu tóm quyền lực về tay mình.
Voltaire muốn tôn giáo
không có giáo hội.
Vì những lý do đó, giới cầm quyền Công giáo
không muốn bài thơ của Voltaire
về vua Henry IV,
La Henriade, được xuất bản ở Pháp.
Nên Voltaire đã quyết định đến London
xuất bản nó.
Năm 1726, ông đến nước Anh.
Tuy nhiên, một chuyến đi công tác
lại thay đổi hẳn.
Voltaire đã ở lại Anh hai năm rưỡi.
Ông học nói tiếng Anh thành thạo,
kết thân với nhà văn, chính khách,
và trở thành kẻ mộ đạo
văn hóa Kháng cách Anh.
Ông quyết định viết sách về
trải nghiệm của ông ở Anh.
Và Những Bức thư về Nước Anh
xuất hiện đầu tiên bằng tiếng Anh năm 1733.
Nhà cầm quyền Pháp sợ hãi.

Portuguese: 
Que os homens podem matar uns aos outros para
defender algum pouco de doutrina religiosa,
que mal compreende,
é algo que ele encontrou repelente.
E ele reservou sua maior ódio
para os clérigos,
que explorar a credulidade dos fiéis
para manter a sua própria base de poder.
Voltaire queria religião
mas não da Igreja.
Por razões óbvias,
as autoridades católicas
não estavam ansiosos para
O poema de Voltaire sobre Henry IV,
La Henriade, a ser publicado na França.
Então Voltaire decidiu ir
e publicá-lo em Londres em vez disso,
e em 1726, foi, viajou para a Inglaterra.
O que começou como uma viagem de negócios logo se transformou,
no entanto, em algo completamente diferente.
E Voltaire acabou ficando na Inglaterra
durante alguns anos, dois anos e meio.
Ele aprendeu a falar fluentemente Inglês,
ficaram a conhecer escritores e políticos,
e tornou-se um grande admirador
da cultura Inglês protestante.
Ele decidiu escrever um livro sobre
sua experiência da Inglaterra.
E as cartas relativo à nação Inglesa
apareceu pela primeira vez em Inglês em 1733.
As autoridades francesas ficaram horrorizados.

French: 
Que les hommes peuvent se tuer les uns les autres, défendre un peu de doctrine religieuse
qu'ils ne comprennent à peine,
est quelque chose qu'il trouvait répulsif.
Et il a réservé son plus grand mépris
pour les clercs,
qui ont exploité la crédulité des croyants
pour maintenir leur propre base de pouvoir.
Voltaire voulait la religion,
mais pas l'église.
Pour des raisons évidentes,
les autorités catholiques
n'étaient pas désireux du poème de Voltaire sur Henri IV,
La Henriade, publiée en France.
Alors Voltaire a décidé d'aller le publier à Londres à la place,
et en 1726, il est allé en Angleterre.
Ce qui a commencé comme un voyage d'affaires, cependant très différent.
Et Voltaire a fini par rester en Angleterre pendant environ deux ans et demi.
Il a appris à parler couramment l'anglais,
appris à connaître les écrivains et les politiciens,
et est devenu un grand admirateur
de la culture protestante anglaise.
Il a décidé d'écrire un livre sur
son expérience de l'Angleterre.
Et les Lettres anglaises sont publiées en anglais en 1733.
Les autorités françaises étaient horrifiées.

Arabic: 
كَونَ أنَّ الناس يقتلون بعضهم البعض للِّدفاع عن 
جزء من عقيدة دينيَّة،
بالكاد يفهمونها، هو أمرٌ بغيضٌ بالنِّسبة له.
وكان يكِنُّ كرهًا بالغًا لرجال الدِّين
الَّذين استغلٌّوا سذاجة المؤمنين للحفاظ على سلطتهم.
أراد فولتير الدِّين وليس الكنيسة.
لأسباب جليَّة لم تكن السُّلطات الكاثوليكيَّة
متحمِّسة لنشر قصيدة فولتير عن هنري الرَّابع،
"الهنرياد" في فرنسا.
لذا قرَّر فولتير أن يذهب إلى لندن لنشر قصيدته هناك عوضًا عن فرنسا،
وفي عام 1726 سافر إلى إنجلترا.
الرِّحلة التي بدأت وكأنَّها رحلة عمل تحوَّلت إلى شيءٍ مختلفٍ تمامًا.
وانتهى المطاف بفولتير ببقائِه في إنجلترا لعامٍ أوعامين.
تعلَّم التَّحدُّث بالإنجليزيَّة بطلاقة وتعرَّف على كتَّابٍ وسياسيِّين،
وأصبح مولعًا بالثَّقافة البروتستانتيَّة الإنجليزيَّة.
قرِّر أن يكتُبَ كتابًا يحكي فيه عن تجربتِه في إنجلترا.
فصدرت "رسائل عن الأمة الإنجليزَّية" بدايةً بالإنجليزيَّة في عام 1733.
ذُعِرَت السُّلطات الفرنسيَّة.

Chinese: 
男人可以互相杀戮
捍卫一些宗教教义，
他们几乎不懂，
是他发现的驱蚊剂。
他保留了他最大的仇恨
对于神职人员来说，
谁利用了信徒的轻信
保持自己的权力基础。
伏尔泰想要宗教
但不是教会。
原因很明显，
天主教当局
不热衷于
伏尔泰关于亨利四世的诗，
La Henriade将在法国出版。
所以伏尔泰决定去
并在伦敦发布，
并于1726年前往英格兰。
最开始的商务旅行开始了，
然而，变成了完全不同的东西。
而伏尔泰最终留在了英国
大约两年半。
他学会说流利的英语，
结识了作家和政客，
并成为一个伟大的崇拜者
英国新教文化。
他决定写一本关于的书
他对英格兰的经历。
和关于英国国家的信件
1733年首次出现在英语中。
法国当局感到震惊。

Portuguese: 
Que os homens podem matar uns aos outros para
defender alguns pouco de doutrina religiosa,
que mal entendem,
é algo que ele encontrou repelente.
E ele reservou sua maior ódio
para os clérigos,
que explorar a credulidade dos crentes
para manter a sua própria base de poder.
Voltaire queria religião
mas não a Igreja.
Por razões óbvias,
as autoridades católicas
não estavam ansiosos para
O poema de Voltaire sobre Henry IV,
La Henriade, a ser publicado na França.
Então Voltaire decidiu ir
e publicá-lo em Londres em vez disso,
e em 1726, foi, viajou para a Inglaterra.
O que começou como uma viagem de negócios logo se transformou,
no entanto, em algo completamente diferente.
E Voltaire acabou ficando na Inglaterra
para alguns dois anos e meio.
Ele aprendeu a falar fluentemente Inglês,
ficaram a conhecer escritores e políticos,
e se tornou um grande admirador
da cultura Inglês protestante.
Ele decidiu escrever um livro sobre
sua experiência da Inglaterra.
E as cartas relativo à Nação Inglês
apareceu pela primeira vez em Inglês em 1733.
As autoridades francesas ficaram horrorizados.

Turkish: 
erkekler için birbirlerine öldürebilir O
Dini doktrinin bazı bit savunmak
Onlar güçlükle anlayışla karşılıyorum,
o itici bulundu şeydir.
Ve o onun en büyük nefreti saklıdır
din adamlarının için,
inananların saflıklarını istismar edenler
kendi güç tabanını korumak için.
Voltaire dinini istediği
ancak Kilisesi.
Bilinen nedenlerden dolayı,
Katolik yetkililer
için istekli değildi
Henry IV hakkında Voltaire'in şiir,
La Henriade, Fransa'da yayınlanacak.
Yani Voltaire gitmeye karar
ve yerine Londra'da yayımlamak
ve 1726 yılında, gitti ve İngiltere'ye gitti.
Bir iş gezisi yakında döndü Ne, başladı
Ancak, oldukça farklı bir hal.
Ve Voltaire İngiltere'de kaldıkları sona erdi
yaklaşık iki buçuk yıldır.
O, akıcı bir şekilde İngilizce konuşmayı öğrendi
yazarlar ve politikacılar bilmek lazım,
ve büyük bir hayran oldu
İngiliz Protestan kültürünün.
O hakkında bir kitap yazmaya karar
İngiltere'nin yaptığı deneyim.
Ve Mektupları İngilizce Ulusu Dair
1733 yılında İngilizce olarak ilk ortaya çıktı.
Fransız yetkililer dehşete edildi.

Portuguese: 
O livro foi censurado e
Voltaire única evitou prisão.
Isso porque o livro apresentado
um retrato informal da cultura Inglês,
em um estilo espirituoso e irônico procurando por sua vez
a religião, a política, a ciência ea literatura,
de maneiras que eram críticos implicitamente
da cultura francesa e da política.
Aqui, por exemplo, é como Voltaire presentes
o Royal Exchange,
um belo edifício no coração
da Cidade de Londres,
onde os comerciantes de todo o mundo
se encontrariam para realizar negócios.
"Ter uma visão da Royal Exchange",
Voltaire escreveu,
"Onde os representantes de todas as nações
encontrar para o benefício da humanidade.
Lá, o judeu, o Muhammadan e
um Transact Christian juntos
como se todos os que professam a mesma religião,
e dar o nome do infiel a nenhum mas os falidos.
Há Presbiteriana confia na anabatista,
eo Churchman depende da palavra do Quaker.
No quebra-se de
esta montagem pacífico e livre,
alguns vão retirar-se para a sinagoga,
e outros para tomar um copo.

Albanian: 
Libri ishte censuruar dhe
Volteri mezi arriti të shmangte burgun.
Kjo për shkak se libri paraqiste
një portret informal të kulturës angleze,
në një stil të mprehtë dhe ironik duke marrë me rradhë fenë, politikën, shkencën dhe letërsinë,
në mënyra që ishin kritike në mënyrë implicite të kulturës dhe politikës franceze.
Këtu, për shembull, është se si e paraqet Volteri
Shkëmbimi Mbretëror,
një ndërtesë e bukur në zemër
e qytetit të Londrës,
ku tregtarët nga e gjithë bota
do të takoheshin për të bërë biznes.
"Shikoni Shkëmbimin Mbretëror",
Volteri ka shkruajtur,
"ku përfaqësuesit e të gjitha kombeve
takohen për të mirën e njerëzimit.
Ka Hebrenj, Muhammedian dhe
një i të Krishterë që shkëmbenj së bashku
sikur ata të gjithë të ndajnë të njëjtën fe, dhe jepnin emrin e jobesimtarit askujt tjetër veç falimentuesit.
Atje Presbiteriani i beson Anabaptistit,
dhe Njeriu i Kishës varet nga fjala e Priftit
Në ndarjen e këtij kuvendi të qetë dhe të lirë,
disa do të sbarpsen në sinagogë,
dhe të tjerët për të marrin një gotë.

Portuguese: 
O livro foi censurado e
Voltaire única evitou prisão.
Isso porque o livro apresentado
um retrato informal da cultura Inglês,
em um estilo espirituoso e irônico procurando por sua vez a religião, a política, a ciência e a literatura,
de maneiras que eram crítica implícita
da cultura francesa e da política.
Aqui, por exemplo, é a forma como Voltaire presentes
o Royal Exchange,
um belo edifício no coração
da cidade de Londres,
onde os comerciantes de todo o mundo
se encontrariam para realizar negócios.
"Ter uma visão da Royal Exchange,"
Voltaire escreveu,
"Onde os representantes de todas as nações
encontrar para o benefício da humanidade.
Há o judeo, o mulçumanos e
um cristãos andando juntos
como se eles professassem a mesma religião, e dar o nome de infiel a nenhum deles, mas os falidos.
Há Presbiteriana confia na anabatista,
eo Churchman depende da palavra do Quaker.
Com a dissolução da
esta assembléia pacífica e livre,
alguns vão retirar-se para a sinagoga,
e outros para tomar um copo.

English: 
The book was censored and
Voltaire only narrowly avoided prison.
That's because the book presented
an informal portrait of English culture,
in a witty and ironical style looking in turn
at religion, politics, science and literature,
in ways that were critical implicitly
of French culture and politics.
Here, for example, is how Voltaire presents
the Royal Exchange,
a handsome building in the heart
of the City of London,
where merchants from across the world
would meet to transact business.
"Take a view of the Royal Exchange,"
Voltaire wrote,
"where the representatives of all nations
meet for the benefit of mankind.
There the Jew, the Muhammadan and
a Christian transact together
as though they all profess the same religion,
and give the name of infidel to none but the bankrupts.
There the Presbyterian confides in the Anabaptist,
and the Churchman depends on the Quaker’s word.
At the breaking up of
this pacific and free assembly,
some will withdraw to the synagogue,
and others to take a glass.

Chinese: 
这本书被审查了
伏尔泰只是勉强避开了监狱。
那是因为这本书出现了
非正式的英国文化肖像，
以诙谐和讽刺的风格轮流看
在宗教，政治，科学和文学，
以隐含的批评方式
法国文化和政治。
例如，这就是伏尔泰的呈现方式
皇家交易所，
一幢漂亮的建筑在心里
伦敦市，
来自世界各地的商人
会见交易业务。
“看看皇家交易所，”
伏尔泰写道，
“各国代表在哪里
为了人类的利益而相遇。
那里有犹太人，穆罕默德和穆罕默德
一个基督徒一起交易
好像他们都信奉同一宗教，
除了破产者之外，别无他人的名字。
长老会在再洗礼派中倾诉，
而丘奇曼则取决于贵格会的话。
在分手时
这个太平洋和自由组装，
有些人会退回犹太教堂，
和其他人一起喝杯。

French: 
Le livre a été censuré et
Voltaire évitait de justesse la prison.
C'est parce que le livre présente
un portrait informel de la culture anglaise,
dans un style spirituel et ironique regardant à son tour la religion, la politique, la science et la littérature,
d'une manière qui était critique implicitement
de la culture et de la politique française.
Voici, par exemple, comment Voltaire présente
le Royal Exchange,
un beau bâtiment dans le coeur
de la ville de Londres,
où les marchands du monde entier
se réunissent pour faire des affaires.
« Prenez une vue du Royal Exchange »,
Voltaire a écrit,
« où les représentants de toutes les nations
e rencontrent pour le bénéfice de l'humanité. »
Là, le juif, le mahométan et
une transaction chrétienne ensemble
comme s'ils professaient tous la même religion,
et donne le nom d'infidèle à nul autre que les banqueroutiers.
Là, le presbytérien se confie à l'anabaptiste,
et l'homme d'église dépend de la parole du quaker.
À la rupture de
cet assemblage pacifique et libre,
certains se retireront à la synagogue,
et d'autres à prendre un verre.

English: 
The book was censored and Voltaire only narrowly avoided prison.
That's because the book presented an informal portrait of English culture,
In a witty and ironical style looking in turn at religion, politics, science and literature,
in ways that were critical implicitly of French culture and politics.
Here, for example, is how Voltaire presents the Royal Exchange,
a handsome building in the heart of the City of London,
where merchants from across the world would meet to transact business.
"Take a view of the Royal Exchange," Voltaire wrote,
where the representatives of all nations meet for the benefit of mankind.
There the Jew, the Muhammadan and a Christian transact together
as though they all profess the same religion, and give the name of infidel to none but the bankrupts.
There the Presbyterian confides in the Anabaptist, and the Churchman depends on the Quaker’s word.
At the breaking up of this pacific and free assembly,
some will withdraw to the synagogue, and others to take a glass.

Turkish: 
Kitap sansürlenen ve
Voltaire sadece dar hapis kaçınılması.
kitabının sunumunun Çünkü
İngiliz kültürünün gayri portre,
esprili ve ironik bir tarzda sırayla bakıyor
din, siyaset, bilim ve edebiyatına,
örtük kritik olan yollarla
Fransız kültürü ve siyaset.
Burada, örneğin, nasıl Voltaire hediyeler olduğunu
Royal Exchange,
kalbinde yakışıklı bir bina
Londra şehrinin,
nerede dünyadan tüccarlar
iş yapmak uygun olacak.
"Royal Exchange bir incelemeye geçerek"
Voltaire, yazdığı
"Nerede tüm ulusların temsilcileri
insanlığın yararına buluşuyor.
Orada Yahudi, Muhammeden ve
Birlikte bir Hıristiyan orada işlem
hepsi aynı din ikrar sanki,
ve müflisler ama hiçbiri kafirin adını verin.
Orada Presbiteryen Anabaptist confides,
ve Churchman Quaker'ın sözcüğü bağlıdır.
kopma hareket vermede
Bu pasifik ve ücretsiz montaj,
Bazı, sinagoga çekilecek
ve diğerleri bir bardak almak.

French: 
Le livre a été censuré et
Voltaire n'évitait que de peu la prison.
C'est parce que le livre présenté
un portrait informel de la culture anglaise,
dans un style spirituel et ironique
à la religion, la politique, la science et la littérature,
de manière implicite critique
de la culture et de la politique françaises.
Voici, par exemple, comment Voltaire présente
la bourse royale,
un bel immeuble au coeur
de la ville de Londres,
où les marchands du monde entier
se réuniraient pour traiter des affaires.
"Prenez une vue de l'échange royal,"
Voltaire a écrit:
"où les représentants de toutes les nations
se réunir au profit de l'humanité.
Là le Juif, le Muhammadan et
un chrétien transige ensemble
comme s'ils professaient tous la même religion,
et ne donnez le nom d'infidèle qu'à celui des faillis.
Là, le presbytérien se confie à l'anabaptiste,
et l'homme d'église dépend de la parole de Quaker.
À la rupture de
cette assemblée pacifique et libre,
certains se retireront à la synagogue,
et d'autres à prendre un verre.

Spanish: 
el libro fue censurado, y Voltaire apenas estrechamente evadió la prisión.
Eso pasó porque el libro presenta un retrato informal de la cultura Inglesa en un estilo ingenioso e irónico,
observando por turnos la religión, la política, la ciencia y la literatura.
en formas que eran críticas de manera implícita de la cultura francesa y de la política
Acá, por ejemplo, está el cómo Voltaire presenta el Royal Exchange,
un atractivo edificio en el corazón de la ciudad de Londres,
donde mercaderes de alrededor del mundo se encuentran para hacer transacciones comerciales.
Veamos el Royal Exchange
- Voltaire escribió -
donde representantes de todas las naciones se encuentran para el beneficio de la humanidad.
Allí el Judío, el Mahometano y el Cristiano hacen transacciones juntos
como si todos ellos hubiesen profesado la misma religión,
y le dan el nombre de infiel a nadie sino a los que están en bancarrota.
Allí el presbiteriano confía en el Anabaptista, y el Eclesiástico depende de la palabra del Cuáquero.
Ante la ruptura de esta pacifista y libre asamblea, algunos se retiran a la sinagoga,
y otros a tomar una copa.

Arabic: 
خضع الكِتاب للرَّقابة وبالكاد تفادى فولتير دخول السِّجن.
ذلك لأنَّ الكتاب عرض تصوُّر غير رسمي للثَّقافة الإنجليزيَّة،
بأسلوب طريفٍ وساخر باحثًا عن مواضيع في الدِّين والسِّياسة والعلم والأدب،
بطرقٍ تضمَّنت نقدٍ ضمنيٍ للثَّقافة الفرنسيَّة والسياسيَّة.
هنا مثال على كيفيةَّ عرض فولتير "للتَّبادل الملكي"،
بناءٌ جميلٌ في قلبِ مدينة لندن،
حيث يلتقي التجَّار مع بعضهم من كلِّ أنحاءِ العالم ليعقدوا صفقاتٍ تجاريَّة.
كتب فولتير: "خذ نظرةً على التبادل التِّجاري"،
حيث يجتمعُ ممثِّلي كلّ الأمم لصالح البشريَّة.
هنالك اليهود والمحمديِّين والمسيحييِّن يتعاملون مع بعضهم
كما لو أنَّهم جميعاً يعتنقون ذات الدِّيانة 
ولا يكفِّرون أحداً سوى المفلِسين.
هنالك يأتَمِن المشيَخِيُّ المعمَداني، ويثِق القسِّيس بكلمة الكوِيكَر.
عند انتهاء هذا التجمُّع المسالم الحرّ،
سيتوجَّه بعضهم إلى المعبد وآخرون لشُرب كأس.

Vietnamese: 
Cuốn sách bị kiểm duyệt và
Voltaire suýt ở tù.
Đó là do cuốn sách đưa ra một
bức chân dung đời thường về văn hóa Anh,
viết theo lối dí dỏm, châm biếm về
tôn giáo, chính trị, khoa học và văn học,
và hàm ý chỉ trích văn hóa
và chính trị Pháp.
Ví dụ như đoạn văn Voltaire tả
Sàn Giao dịch Hoàng gia,
một tòa nhà đẹp tọa lạc
ở trung tâm London,
nơi các thương nhân khắp nơi
tề tựu về giao dịch.
"Hãy nhìn Sàn Giao dịch Hoàng gia,"
Voltaire viết,
"nơi đại diện các quốc gia
gặp nhau vì lợi ích nhân loại.
Ở đó, người Do thái, người Muhammad
và người Cơ đốc mua bán
như thể họ đều có chung một tôn giáo và
những kẻ ngoại đạo là những tay phá sản.
Tín đồ Presbyteria tin tưởng tín đồ Anabaptist,
tín đồ Churchman nghe lời một người Quaker.
Sau khi tàn cuộc gặp tự do
và thái bình này,
một số rút về giáo đường,
kẻ khác làm một ly rượu.

Arabic: 
يذهبُ هذا الرجلِ وهو معمَّد في حوضٍ كبير، باسم الأب والابن والشَّبح الُقُدس:"
هذا الرجل قد قُطعت لقُلْفَة أبنائِه،
بينما تُتَمتَم مجموعة من الكلمات العبريَّة (مُبهَمة لحدٍّ كبير بالنِّسبة له) على طفله.
"إذا سُمِح بدينٍ واحدٍ فقط في لندن، فمن المحتمل أن تصبح الحكومة استبداديَّة؛
إذا كان هنالك ديانتين فقط، فسيقطع النَّاس رقابَ بعضهم؛
أمَّا في ظل وجود تعدٌّديَّة دينيَّة، سيعيش الجميع بسعادة وسلام."
رسالة  فولتير واضحة.
الاختلافات الدِّينيَّة تافهة وتُفرِّق الناس،
أما التِّجارة فهي المٌهمَّة وهي ما تٌوحِّدهم.
استنتاجه بأن تعدُّدِيَّة الدِّيانات في لندن، تٌؤدِّي إلى نشوء مجتمعٍ أكثر سِلمًا،
هو بالطبع نقدٍ خفِيّ لفرنسا حيث الكنيسة الكاثوليكيَّة هي المُهيمِنة.
"رسائل عن الأمة الإنجليزية"،
ناقشت أيضًا "لوك" و"نيوتن" ومفكِّرين كانوا بالكاد يُعرِفُونَ في فرنسا حينها.
قد يبدو الموضوع شائكًا لكنَّ فولتير خبير بالتَّعريف بالمواضيع الصَّعبة.
اسأل أيّ طالبٍ مدرسة اليوم عمّا يعرفه عن نيوتن،

English: 
This man goes and is baptised in a great tub, in the name of the Father, Son and Holy Ghost:
that man has his son’s foreskin cut off,
whilst a set of Hebrew words (quite unintelligible to him) are mumbled over his child.
If one religion only were allowed in England, the government would very possibly become arbitrary;
if there were but two, the people would cut one another’s throats;
but as there as such a multitude, they all live happy and in peace."
Voltaire's message is clear.
Religious differences are trivial and separate men,
while trade is important and brings them together.
His conclusion, that the plurality of religions in England leads to a more peaceful society,
is, of course, a covert criticism of France, where the Catholic Church was so dominant.
The Letters Concerning the English Nation,
also discuss Locke and Newton, thinkers then poorly known in France
The subject-matter might seem challenging, but Voltaire is a past master popularising difficult material.
Ask any schoolchild today what they know about Newton,

Albanian: 
Ky njeri shkon dhe pagëzohet në një vaskë të madhe,
në emër të Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë:
se njeriu pret prepucin të birit të tij,
ndërsa një grup fjalësh hebraike
(krejt të pakuptueshme për të) janë thënë mbi fëmijën e tij.
Nëse vetëm një fe do të lejohej në Angli,
qeveria do të bëhej shumë arbitrare;
nëse ka vetëm dy, njerëzit do të prisnin fytet e njëri-tjetrit;
por,  si një turmë e tillë, të gjithë jetojnë të lumtur dhe në paqe ".
Mesazhi i Volterit është i qartë.
Dallimet fetare janë të parëndësishme dhe për të ndarë njerzit,
ndërkohë që tregtia është e rëndësishme
dhe i bashkon ata.
Përfundimi i tij, se pluraliteti i feve në Angli
çon në një shoqëri më paqësore,
është, sigurisht, një kritikë e fshehtë e Francës,
ku kisha katolike ishte dominante.
'Letrat që kanë të bëjnë me Kombësinë Angleze',
gjithashtu diskutojnë Lokun dhe Njutonin, mendimtarë të njohur pak në Francë.
Subjekti mund të duket sfidues,
por Volteri është një mjeshtër që popullarizon një material të vështirë.
Pyesni çdo nxënës sot
për atë që ata e dinë për Njutonin,

Portuguese: 
Este homem vai e for batizado em uma grande banheira,
em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo;
que o homem tem prepúcio de seu filho cortados,
enquanto um conjunto de palavras hebraicas
(Bastante ininteligível para ele) são resmungou sobre seu filho.
Se uma religião só foram autorizados na Inglaterra,
o governo iria muito possivelmente tornar-se arbitrária;
se houvesse apenas dois, o povo iria cortar uma garganta um do outro;
mas como não como uma tal multidão, todos eles vivem felizes e em paz. "
A mensagem de Voltaire é clara.
As diferenças religiosas são
homens triviais e separadas,
enquanto o comércio é importante
e traz-los juntos.
Sua conclusão, que a pluralidade de religiões na Inglaterra
leva a uma sociedade mais pacífica,
é, naturalmente, uma crítica velada da França,
onde a Igreja Católica era tão dominante.
As cartas relativo à nação Inglês,
Também discutimos Locke e Newton,
pensadores então pouco conhecida na França.
O objecto pode parecer um desafio,
mas Voltaire é um mestre passado popularizar material difícil.
Pergunte a qualquer aluno de hoje
o que sabem sobre Newton,

Portuguese: 
Este homem vai e for batizado em uma grande banheira,
em nome do Pai, Filho e Espírito Santo;
que o homem tem prepúcio de seu filho cortado,
enquanto um conjunto de palavras hebraicas
(Bastante ininteligível para ele) são resmungou sobre seu filho.
Se uma religião só foram autorizados na Inglaterra,
o governo iria muito possivelmente tornar-se arbitrária;
se houvesse apenas dois, o povo iria cortar uma garganta um do outro;
mas como não como uma tal multidão, todos eles vivem felizes e em paz."
A mensagem de Voltaire é clara.
As diferenças religiosas são
homens triviais e separados,
enquanto o comércio é importante
e traz-los juntos.
Sua conclusão, que a pluralidade de religiões na Inglaterra
leva a uma sociedade mais pacífica,
é, naturalmente, uma crítica velada da França,
onde a Igreja Católica era tão dominante.
As Cartas sobre a nação Inglês,
Também discutir Locke e Newton,
pensadores então pouco conhecido na França.
O objecto pode parecer um desafio,
mas Voltaire é um mestre passado popularização material difícil.
Pergunte a qualquer aluno de hoje
o que sabem sobre Newton,

Turkish: 
Bu adam gider ve büyük bir küvet içinde vaftiz edilir,
Baba, oğul ve kutsal ruh adına:
O adam oğlunun sünnet derisi, kesti
İbranice kelime grubunun iken
(Ona oldukça anlaşılmaz) onun çocuk üzerinde mırıldandı edilir.
tek din sadece İngiltere'de izin verildi ise,
Hükümet çok büyük olasılıkla keyfi olacak;
ancak iki olsaydı, insanlar birbirlerinin gırtlağını kesmek istiyorum;
ama orada böyle bir çokluk olarak, hepsi mutlu ve huzur içinde yaşarlar."
Voltaire'in mesajı açıktır.
Dini farklılıklar
Önemsiz ve ayrı erkek,
ticaret önemli iken
ve onları bir araya getiriyor.
Vardığı sonuç, o İngiltere'de dinlerin çokluğu
Daha huzurlu topluma yol açar,
, elbette, Fransa'nın gizli eleştiri,
nerede Katolik Kilisesi öylesine baskın oldu.
İngiliz Ulusu ilgili Mektupları,
Ayrıca, Locke ve Newton tartışmak
düşünürler sonra kötü Fransa'da da bilinir.
konusu, zorlu görünebilir
ancak Voltaire zor malzeme popüler hale geçmiş usta.
Bugün hiç schoolchild sor
Onlar Newton hakkında bildiklerini,

French: 
Cet homme va et est baptisé dans une grande baignoire,
au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit:
cet homme a le prépuce de son fils coupé,
tandis qu'un ensemble de mots hébreux
(tout à fait incompréhensible pour lui) sont murmurés sur son enfant.
Si une seule religion était autorisée en Angleterre,
le gouvernement deviendrait très probablement arbitraire;
s'il n'y en avait que deux, les gens se coupaient la gorge;
mais comme là-bas, ils vivent tous heureux et en paix. "
Le message de Voltaire est clair.
Les différences religieuses sont
hommes insignifiants et séparés,
alors que le commerce est important
et les rassemble.
Sa conclusion, que la pluralité des religions en Angleterre
conduit à une société plus pacifique,
est, bien sûr, une critique secrète de la France,
où l'église catholique était si dominante.
Les lettres concernant la nation anglaise,
discuter également de Locke et Newton,
des penseurs alors mal connus en France.
L’objet peut sembler difficile,
mais Voltaire est un maître du passé qui vulgarise un matériau difficile.
Demandez à n'importe quel écolier aujourd'hui
ce qu'ils savent de Newton,

Chinese: 
这个男人去了，并在一个伟大的浴缸里受洗，
以父，子，圣灵的名义：
那个男人把他儿子的包皮切断了，
一套希伯来语
（对他来说很难理解）对他的孩子咕。道。
如果一个宗教只允许在英格兰，
政府很可能会变得武断;
如果只有两个人，那么人们就会切断彼此的喉咙;
但就像这么多人一样，他们都过着快乐和平安的生活。“
伏尔泰的信息很明确。
宗教差异是
琐碎而独立的男人，
贸易很重要
并将他们聚集在一起。
他的结论是，英格兰的多元宗教
导致更加和平的社会，
当然，这是对法国的秘密批评，
天主教会占据主导地位。
关于英国国家的信件，
还讨论了洛克和牛顿，
然后在法国鲜为人知的思想家。
主题可能看起来很有挑战性，
但伏尔泰是一位过去的大师，普及困难的材料。
今天问任何小学生
他们对牛顿的了解，

Spanish: 
Este hombre va y es bautizado en una grandiosa tina, en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Sagrado:
ese hombre hace que le corten el prepucio a su hijo
mientras que un conjunto de palabras en Hebreo (bastante ininteligibles para él) son murmuradas sobre su hijo.
Si sólo una religión fuese permitida en Inglaterra,
el gobierno muy probablemente podría convertirse en arbitrario;
si hubiesen dos, las personas se contarían entre sí las gargantas;
pero al existir tantas como en multitud, todos viven felices y en paz.
El mensaje de Voltaire es claro:
las diferencias religiosas son triviales y separan a los hombres,
mientras que el comercio es importante y los junta a todos.
Su conclusión, el que la pluralidad de religiones en Inglaterra lleva hacia una sociedad más pacífica,
es por supuesto una encubierta crítica a Francia, donde la Iglesia Católica era dominante.
Las Cartas Inglesas o Cartas filosóficas también debaten a Locke y a Newton,
pensadores pobremente conocidos en Francia.
El tema principal parece desafiante, pero Voltaire es un maestro del pasado en el popularizar un material difícil.
Pregúntele a cualquier estudiante de colegio hoy en día lo que saben acerca de Newton,

Vietnamese: 
Người này đến rửa tội ở một bồn tắm lớn,
nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Thánh thần;
người này cho cắt bao quy đầu của con trai,
trong khi một tràng tiếng Hebrew
(ông ta nghe không hiểu) được tụng lên.
Nếu ở Anh chỉ một tôn giáo được phép;
chính phủ sẽ trở nên độc đoán;
Nếu có hai, con người sẽ lao vào
cắt cổ nhau;
nhưng nếu có vô số,
họ sẽ sống trong hạnh phúc, hòa bình."
Thông điệp của Voltaire rõ ràng.
Khác biệt tôn giáo nhỏ nhặt
và làm chia rẽ con người,
trong khi thương mại thì quan trọng
và gắn kết họ.
Kết luận của ông là đa tôn giáo ở Anh
dẫn đến xã hội yên bình,
tất nhiên đó là lời phê phán ngầm cho Pháp,
nơi nhà thờ Công giáo chiếm ưu thế.
Những Bức thư về Nước Anh,
cũng bàn về Locke và Newton, những
nhà tư tưởng thời ấy ít được biết ở Pháp.
Chủ đề có vẻ khó, nhưng Voltaire là một
bậc thầy về phổ biến những thứ khô khan.
Hỏi bất kỳ học sinh nào ngày nay
chúng biết gì về Newton,

French: 
Cet homme va et est baptisé dans une grande baignoire,
au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit :
cet homme a coupé le prépuce de son fils,
tandis qu'un ensemble de mots hébreux
(tout à fait inintelligible pour lui) sont marmonnés sur son enfant.
« Si une seule religion était autorisée en Angleterre,
le gouvernement deviendrait très probablement arbitraire;
s'il n'y en avait que deux, le peuple se couperait la gorge;
mais comme il y a une telle multitude, ils vivent tous heureux et en paix .»
Le message de Voltaire est clair.
Les différences religieuses sont triviales et séparent les hommes,
alors que le commerce est important
et les rassemble.
Sa conclusion, que la pluralité des religions en Angleterre
conduit à une société plus pacifique,
est, bien sûr, une critique secrète de la France,
où l'Église catholique était si dominante.
Les Lettres anglaises,
aussi discuter de Locke et Newton,
penseurs mal connus en France à cette époque.
Le sujet peut sembler difficile,
mais Voltaire est passé maître, vulgarisant le matériel difficile.
Demandez à n'importe quel écolier aujourd'hui
ce qu'ils savent de Newton,

English: 
This man goes and is baptised in a great tub,
in the name of the Father, Son and Holy Ghost:
that man has his son’s foreskin cut off,
whilst a set of Hebrew words
(quite unintelligible to him) are mumbled over his child.
If one religion only were allowed in England,
the government would very possibly become arbitrary;
if there were but two, the people would cut one another’s throats;
but as there as such a multitude, they all live happy and in peace."
Voltaire's message is clear.
Religious differences are
trivial and separate men,
while trade is important
and brings them together.
His conclusion, that the plurality of religions in England
leads to a more peaceful society,
is, of course, a covert criticism of France,
where the Catholic Church was so dominant.
The Letters Concerning the English Nation,
also discuss Locke and Newton,
thinkers then poorly known in France.
The subject-matter might seem challenging,
but Voltaire is a past master popularising difficult material.
Ask any schoolchild today
what they know about Newton,

Albanian: 
dhe ata do t'ju tregojnë
mollë që bie mbi kokën e tij,
dhe mbijetesa e kësaj anekdote
është tërësisht për shkak të Volterit.
Ai e dëgjoi atë nga mbesa e Njutonit dhe menjëherë e kuptoi se ky imazh i thjeshtë
ishte mënyra e përsosur e përcjelljes së thjeshtësisë
se shpjegimit të Njutonit për forcën e gravitetit.
Pasi Volteri e përdori historinë në të
'Letra në lidhje me Kombin Anglez',
të gjithë kujtonin atë dhe Volteri
e la shenjën e tij në kulturën popullore angleze.
Volteri luftoi me
çështjen e së mirës dhe e së keqes,
problemi në zemër
i veprës së tij më të njohur, 'Kandid',
i cili u botua në vitin 1759
dhe ishte një best-seller nga momenti që u shfaq.
Përkthyer në çdo gjuhë të mundshme,
ajo mbetet vepra më e lexuar e
iluminizmit europian.
Madje ka lënë edhe shenjë në gjuhën tonë.
Shprehje si 'pour encourager les autres' --
për të inkurajuar të tjerët
ose 'il faut cultiver le jardin', --
ne duhet të kultivojmë kopshtin tonë
kanë hyrë në përdorim të përbashkët.
'Në të mirën e të gjitha botëve të mundshme',
po, kjo është një tjetër,

Portuguese: 
e eles vão dizer-lhe sobre
a maçã caindo na cabeça,
e a sobrevivência desta anedota
deve-se inteiramente a Voltaire.
Ele ouviu de sobrinha de Newton e imediatamente
entendido que esta imagem caseira simples
foi a maneira perfeita de transmitir a simplicidade
de explicação da força da gravidade de Newton.
Depois de Voltaire usou a história em seu
Cartas sobre a nação Inglês,
todos lembrava e Voltaire
deixou sua marca na cultura popular Inglês.
Voltaire lutou com
a questão do bem e do mal,
o problema no coração
de sua obra mais conhecida, Cândido,
que foi publicado em 1759
e foi um best-seller desde o momento em que apareceu.
Traduzidos em todos os idiomas possíveis,
continua a ser o trabalho mais lido de
Iluminismo europeu.
É ainda deixou sua marca na nossa língua.
Expressões como "derrame encourager les autres"
para encorajar os outros
ou "il faut cultiver le jardin ',
devemos cultivar nosso jardim
entraram uso comum.
"No melhor dos mundos possíveis",
sim, isso é outra,

Turkish: 
ve onlar anlatacağım
elma, kafasına düşen
ve bu anekdot hayatta kalması
tamamen Voltaire kaynaklanmaktadır.
O Newton'un yeğeni duydum ve hemen
anlaşılan bu basit sade görüntü
basitlik taşıma mükemmel bir şekilde
yerçekimi kuvvetinin Newton'un açıklama.
Voltaire hikayeyi kullandıktan sonra onun
İngiliz Ulusu ilgili Mektupları,
herkes onu ve Voltaire hatırladı
İngiliz popüler kültürünün damgasını bıraktı.
Voltaire ile mücadele
iyi ve kötü sorusu
kalbinde sorun
Onun en iyi bilinen eserin, Candide
1759 yılında yayınlanmış olan
ve çıktı andan itibaren en çok satan oldu.
mümkün olan her dile tercüme,
o en çok okunan eser kalır
Avrupa Aydınlanma.
Hatta dilimizin damgasını bırakmış.
gibi ifadeler 'dökün encourager les autres'
başkalarını teşvik etmek
ya da 'il faut cultiver le jardin',
Bizim bahçe yetiştirmek gerekir
kullanıma girmiş durumda.
'Olası tüm dünyanın en iyisi olarak'
evet, bu başka biri,

Portuguese: 
e eles vão dizer-lhe sobre
a maçã que cai em sua cabeça,
e a sobrevivência desta anedota
deve-se inteiramente a Voltaire.
Ele ouviu de sobrinha de Newton e imediatamente
entendido que esta imagem caseira simples
foi a maneira perfeita de transmitir a simplicidade
de explicação da força da gravidade de Newton.
Depois de Voltaire usou a história em seu
Cartas sobre a nação Inglês,
todos lembrava e Voltaire
deixou sua marca na cultura popular Inglês.
Voltaire lutou com
a questão do bem e do mal,
o problema no coração
de sua obra mais conhecida, Candide,
que foi publicada em 1759
e foi um best-seller desde o momento em que apareceu.
Traduzidos em todos os idiomas possíveis,
continua a ser o trabalho mais lido de
Iluminismo europeu.
É ainda deixou sua marca na nossa língua.
Expressões como 'derrame encourager les autres'
para incentivar os outros
ou 'il faut cultiver le jardin',
devemos cultivar nosso jardim
entraram uso comum.
'No melhor dos mundos possíveis',
sim, isso é outra,

French: 
et ils vous diront à propos de
lui qu'une pomme lui est tombée sur la tête,
et la prospérité de cette anecdote
est entièrement dû à Voltaire.
Il l'a entendu de la nièce de Newton et a immédiatement
compris que cette simple image simple
était le moyen idéal de transmettre la simplicité
de l'explication de Newton de la force de la gravité.
Après, Voltaire a utilisé l'histoire dans ses Lettres anglaises,
tout le monde s'en souvient et Voltaire
laissé sa marque dans la culture populaire anglaise.
Voltaire a lutté avec
la question du Bien et du Mal,
le problème se trouvant au coeur
de son œuvre la plus connu, Candide,
qui a été publiée en 1759
et a été directement un  best-seller.
Traduite dans toutes les langues possibles,
elle reste l'œuvre la plus lue des Lumières.
Elle a même laissé sa marque dans la langue.
Les expressions comme « pour encourager les autres »
ou « Nous devons cultiver notre jardin » ,
sont entrées dans l'usage commun.
« Dans le meilleur des mondes possibles »,
oui, c'en est une autre,

French: 
et ils vont vous parler de
la pomme tombant sur sa tête,
et la survie de cette anecdote
est entièrement dû à Voltaire.
Il l'a entendu de la nièce de Newton et immédiatement
compris que cette image simple et chaleureuse
était le moyen idéal de transmettre la simplicité
de l'explication de Newton de la force de gravité.
Après que Voltaire a utilisé l'histoire dans son
Lettres concernant la nation anglaise,
tout le monde s'en souvenait et Voltaire
a laissé sa marque sur la culture populaire anglaise.
Voltaire a lutté avec
la question du bien et du mal,
le problème au coeur
de son travail le plus connu, Candide,
qui a été publié en 1759
et était un best-seller à partir du moment où il est apparu.
Traduit dans toutes les langues possibles,
il reste l'œuvre la plus lue de
les Lumières européennes.
Cela a même laissé sa marque dans notre langue.
Des expressions comme 'pour encourager les autres'
encourager les autres
ou 'il faut cultiver le jardin',
Nous devons cultiver notre jardin
sont entrés dans l'usage courant.
"Dans le meilleur des mondes possibles",
oui, c'est un autre,

Vietnamese: 
chúng sẽ kể bạn nghe về
câu chuyện quả táo rụng,
và sự truyền tụng của giai thoại này
hoàn toàn nhờ Voltaire.
Ông nghe chuyện từ cháu của Newton và
hiểu ngay rằng hình ảnh đơn giản, thân thuộc này
là cách hoàn hảo để diễn tả tính đơn giản
của lời giải thích về trọng lực của Newton.
Sau khi Voltaire viết câu chuyện trong
Những Bức thư về Nước Anh,
ai ai cũng nhớ nó và Voltaire
đặt một dấu ấn lên văn hóa đại chúng Anh.
Voltaire vật lộn với câu hỏi về thiện ác,
vấn đề cốt lõi trong tác phẩm
nổi tiếng nhất của ông, Candide,
xuất bản năm 1759
và ngay lúc đó trở thành tác phẩm
ăn khách nhất.
Được dịch ra mọi thứ tiếng có thể,
nó trở thành tác phẩm được đọc
rộng rãi nhất trong Thời đại Khai sáng.
Nó còn để lại dấu ấn
trong tiếng Anh.
Các thành ngữ như 'pour encourager les autres'
để khích lệ người khác
hoặc 'il faut cultiver le jardin',
ta phải vun đắp khu vườn của mình
đã trở nên thông dụng.
'Ở thế giới tốt nhất trong
các thế giới khả thi', vâng, một thành ngữ nữa,

English: 
and they'll tell you about the apple falling on his head,
and the survival of this anecdote is due entirely to Voltaire.
He heard it from Newton's niece and immediately understood that this simple homely image
was the perfect way of conveying the simplicity of Newton's explanation of the force of gravity.
After Voltaire used the story in his Letters Concerning the English Nation,
everyone remembered it and Voltaire left his mark on English popular culture.
Voltaire struggled with the question of good and evil
the problem at the heart of his best-known work, Candide
which was published in 1759
and was a best seller from the moment it appeared.
Translated into every possible language,
it remains the most widely read work of the European Enlightenment.
It's even left its mark on our language
Expressions like 'pour encourager les autres' to encourage the others
or 'il faut cultiver le jardin', we must cultivate our garden
have entered common usage.
'In the best of all possible worlds', yes, that's another one

Arabic: 
وجميعهم سيخبرونك عن التُّفاحة الَّتي سقطت على رأسه،
ويعود الفضل لدوام قصَّته إلى فولتير،
الَّذي سمعها من ابنة أخ نيوتن، فأدرك حالًا أنَّ هذه الصُّورة البسيطة العائليَّة
كانت الطَّريقة المُثلى لإيصال بساطة شرح نيوتن لقانون الجاذبيَّة.
بعد أن استخدم فولتير القصَّة في كتابه
"رسائل عن الأمَّة الإنجليزيَّة"،
تذكَّرها الجميع، وترك فولتير بصمته على الثَّقافة الشَّعبية الإنجليزيَّة.
تصارع  فولتير مع مسألة الخير والشر،
وهي القضيَّة الرئيسيّة في عمله المعروف "كانديد"،
الذي نُشر في عام 1759،
وكان من أكثرِ الكتبِ مبيعًا من لحظة صدوره.
وبترجمته إلى كلِّ لغةٍ محتملة،
يبقى من أكثر كتب التَّنوير الأوروبِّي قراءةً.
أيضًا فقد ترك الكتاب أثرَه على لغتِنا.
مصطلحاتٍ مثل 'pour encourager les autres'
"لتشجيع الآخرين"،
أو'il faut cultiver le jardin'
"يجب أن نزرع حديقتنا"
قد دخلت ضمن المُصطلحَات شائعةِ الاستخدام.
"في أفضل العوالم الممكنة"، نعم هذا مصطلحٌ آخر،

Spanish: 
y ellos le dirán acerca de la manzana cayendo en su cabeza
- y el que esta anécdota sobreviviera se debe enteramente a Voltaire.
Él la oyó aparentemente de la nieta de Newton, e inmediatamente entendió el que esta simple y casera imagen
era la manera perfecta de comunicar la simplicidad de las explicaciones de Newton acerca de la fuerza de la gravedad.
Después del que Voltaire usó la historia en sus Cartas Inglesas, todos la recordaban,
y Voltaire dejó su marca en la cultura popular de Inglaterra.
Voltaire luchó con la pregunta acerca del bien y el mal,
el problema en el corazón de su trabajo mejor conocido, Cándido,
el cual fue publicado en 1759,
y fue un éxito en ventas desde el momento en el que fue publicada.
Traducida a todos los lenguajes posibles,
permanece como la obra más ampliamente leída en la Europa de la Iluminación.
Hasta ha dejado una marca en el lenguaje Ingles.
Expresiones como encourager les autres [“darle coraje a los demás”]
o il faut cultiver le jardin [“debemos cultivar el jardín”]
han entrado en uso común.
En el mejor de todos los mundos posibles - sí, esa es otra -

English: 
and they'll tell you about
the apple falling on his head,
and the survival of this anecdote
is due entirely to Voltaire.
He heard it from Newton's niece and immediately
understood that this simple homely image
was the perfect way of conveying the simplicity
of Newton's explanation of the force of gravity.
After Voltaire used the story in his
Letters Concerning the English Nation,
everyone remembered it and Voltaire
left his mark on English popular culture.
Voltaire struggled with
the question of good and evil,
the problem at the heart
of his best-known work, Candide,
which was published in 1759
and was a best seller from the moment it appeared.
Translated into every possible language,
it remains the most widely read work of
the European Enlightenment.
It's even left its mark on our language.
Expressions like 'pour encourager les autres'
to encourage the others
or 'il faut cultiver le jardin',
we must cultivate our garden
have entered common usage.
'In the best of all possible worlds',
yes, that's another one,

Chinese: 
他们会告诉你的
苹果落在他的头上，
和这个轶事的生存
完全归功于伏尔泰。
他立即从牛顿的侄女那里听到了这个消息
明白这个简单的家常形象
是传达简洁的完美方式
牛顿对引力的解释
伏尔泰在他的故事中使用了这个故事
关于英国国家的信件，
每个人都记得它和伏尔泰
在英国流行文化上留下了自己的印记
伏尔泰挣扎着
善与恶的问题，
心中的问题
他最着名的作品，Candide，
它发表于1759年
从它出现的那一刻起就是畅销书。
翻译成每种可能的语言，
它仍然是最广泛阅读的作品
欧洲启蒙运动。
它甚至在我们的语言上留下了印记。
像'pour encourager les autres'这样的表达
鼓励其他人
或'il faut cultiver le jardin'，
我们必须培养我们的花园
已进入常用用途。
“在最好的世界中”，
是的，那是另一个，

Arabic: 
يقتبس المتحدِّثون بالفرنسية والإنجليزيَّة من "كانديد" حتَّى من دون أن يدركوا ذلك.
وهذا دلالة مؤكَّدة على أنَّه كتابٌ من الطِّراز الأوَّل.
"كانديد" هو كتاب أبدي، يُعتبر كهجاءٍ للوضع الإنساني،
لكنَّه أيضًا يُعتَبَرُ كتابٌ تنويريٌ وموضوعه الفيلسوفيُّ مُعلنٌ في العنوان:
"كانديد" أو "التفاؤل".
بطل "كانديد"، كما يوحي لنا اسمه، هو بطلٌ مخالفٌ للعُرف.
كان مستعبدًا لمعلِّمه "بانجلوس" الَّذي يبشِّرُ "بفلسفة التفاؤل"
ليس معنى "التفاؤل" هنا هو المتداول في العصر الحديث بالنَّظر إلى الجانبِ المُشرِق.
كلمة "التفاؤل" (Optimism)، التي تُنطق بحرف"O" الكبير،
كما شرح الفيلسوف الألماني "ليبنيز" (Leibniz)،
كانت محاولة لحل المشكلة القديمة المتعلِّقة بمسألة الشرّ.
لماذا يسمح الله، إذا كان طيبًا، بوجود الشرِّ في العالم؟
ولهذا السؤال أجاب متفائل القرن الثامن عشر اليبنتزي،
"الشرٍّ ككل هو جزءٌ من نمطٍ أكبر من الخير"
"كل جزيءٍ من شر، هو خيرٌ كوني"، كما صاغها الشاعر الإنجليزي "بوب"
(Pope).
بمعنى آخر، الشر غير موجود إطلاقًا.

Turkish: 
Fransızca veya İngilizce alıntı Candide hoparlörler,
Farkında bile olmadan.
Ve bu klasik emin hedef.
Candide zamansız bir iştir,
insanlık durumunun hiciv olarak,
ama aynı zamanda Aydınlanma iş bu ve
onun felsefi tema başlığında duyurulur:
"Candide" veya "İyimserlik".
Candide kahraman, ismi bize söylediği gibi,
masum bir anti-kahraman.
O, onun öğretmen, Pangloss kölesi olduğu
kim İyimserlik felsefesini vaaz.
Bu modern anlamda 'iyimserlik' değil
aydınlık tarafında seyir.
İyimserlik, sermaye O ile yazıldığından gibi izah
Alman filozof tarafından, Leibniz,
cevaplamak için bir girişim olduğunu
şer asırlık sorunu.
Neden Tanrım iyiyse, o izin vermez
Dünyada şer varlığı?
Hangi için Leibnizci Optimist yanıtlar 18. yüzyıl,
kötülük bir parçası olduğunu
iyiliği bazı büyük kalıbı:
'Bütün kısmi kötülük, evrensel iyi'
İngiliz şair "Papa" olarak koydu.
Diğer bir deyişle,
kötülük gerçekten hiç yok.

English: 
speakers of French or English quote Candide,
without even realising it.
And that's the sure mark of a classic.
Candide is a timeless work,
as satire of the human condition,
but it's also work of the Enlightenment and
its philosophical theme is announced in the title:
"Candide" or "Optimism".
The hero of Candide, as his name tells us,
is an innocent anti-hero.
He is in thrall to his tutor, Pangloss,
who preaches the philosophy of Optimism.
This is not 'optimism' in the modern sense
of looking on the bright side.
Optimism, spelled with a capital O and as expounded
by the German philosopher, Leibniz,
was an attempt to answer
the age-old problem of evil.
Why, if God is good, does he permit the
existence of evil in the world?
To which the 18th century Leibnizian Optimist replies,
evil is all part of
some greater pattern of good:
'All partial evil, universal good'
as the English poet "Pope" put it.
In other words,
evil doesn't really exist at all.

Spanish: 
parlantes del Francés o del Inglés citan Cándido sin notarlo…
- y esa es la marca segura de un clásico.
Cándido es una obra sin tiempo, una sátira acerca de la condición humana.
Pero también es una obra de la Ilustración, y su tema filosófico está anunciado en su título:
Cándido o El optimismo.
El héroe de Cándido, como su nombre lo dice, es un inocente antihéroe.
Él está bajo el poder de su tutor Pangloss quien predica la filosofía del Optimismo.
Este no es un “optimismo” en el sentido moderno de “ver el lado positivo”.
Optimismo, deletreado con O mayúscula, y como fue expuesto por el filósofo Alemán Leibniz,
fue un intento por responder la pregunta al antiguo problema acerca del mal.
¿Por qué, si Dios es bueno, permite la existencia del mal en el mundo?
A lo que el Optimista del siglo XVIII responde,
el mal es parte integrante de un patrón más grandiosos de bondad:
“Toda maldad parcial, bondad universal” como lo puso el Poeta Inglés Pope.
En otras palabras, la maldad realmente no existe para nada,

Albanian: 
shprehje e cituar nga 'Kandid',
pa e kuptuar fare.
Dhe kjo është shenjë e sigurt e një klasiku.
'Kandid' është një punë e përjetshme,
si satirë e gjendjes njerëzore,
por është edhe puna e Iluminizmit dhe
tema e saj filozofike shpallet në titull:
"Kandid" ose "Optimizëm".
Heroi i 'Kandid', siç na tregon emri i tij,
është një anti-hero i pafajshëm.
Ai është në mbrojtje të mësuesit të tij, Pangloss,
i cili predikon filozofinë e Optimizmit.
Ky nuk është 'optimizëm' ​​në kuptimin modern për të shikuar në anën e mirë.
Optimizmi, i shkruar me shkronjë kapitale O dhe si i shpjeguar
nga filozofi gjerman, Leibniz,
ishte një përpjekje për t'u përgjigjur
problemit vjetërsues të së keqes.
Pse, nëse Perëndia është i mirë, e lejon ai
ekzistenca e së keqes në botë?
Për të cilën Leibnizian Optimist i shekullit të 18-të  përgjigjet,
e keqja është pjesë e një modeli më i madh të  së mirës:
'Të gjitha të këqijat e pjesshme, të mirat universale'
siç thotë dhe poeti anglez "Pope".
Me fjale te tjera,
e keqja nuk ekziston fare.

Portuguese: 
alto-falantes de francês ou citação Inglês Candide,
mesmo sem perceber.
E essa é a marca certa de um clássico.
Candide é uma obra atemporal,
como sátira da condição humana,
mas também é trabalho do Iluminismo e
seu tema filosófico é anunciado no título:
"Candide" ou "Otimismo".
O herói da Candide, como seu nome diz,
é um anti-herói inocente.
Ele é escrava de seu tutor, Pangloss,
que prega a filosofia de otimismo.
Este não é 'otimismo', no sentido moderno
de olhar para o lado positivo.
Otimismo, escrito com O maiúsculo e como exposto
pelo filósofo alemão, Leibniz,
foi uma tentativa de responder
o velho problema do mal.
Por que, se Deus é bom, é que ele permite a
existência do mal no mundo?
Para que o século 18 leibniziano Optimist responde:
o mal é tudo parte do
alguns maior padrão de bom:
'Todo o mal, bem universal parcial'
como o poeta Inglês "Papa" colocá-lo.
Em outras palavras,
o mal não existe realmente em tudo.

Vietnamese: 
người nói tiếng Pháp hoặc Anh trích dẫn
Candide, không hề nhận ra.
Đó là đặc điểm của tác phẩm kinh điển.
Candide là một tác phẩm kinh điển
trào phúng về tình trạng con người,
nhưng nó cũng là tác phẩm Khai sáng
và chủ đề triết học của nó toát ra từ cái tên:
"Candide" hoặc "Chủ nghĩa lạc quan".
Anh hùng Candide, như cái tên cho thấy, là một nhân vật phản anh hùng.
Chàng phải phục tùng người thầy, Pangloss,
ông giảng về triết học chủ nghĩa lạc quan.
Đây không phải là "lạc quan" theo
nghĩa hiện đại là nhìn vào mặt tích cực.
Chủ nghĩa lạc quan, được
nhà triết học Đức Leibniz đưa ra,
là một cố gắng để trả lời
vấn đề cổ xưa về cái ác.
Nếu Chúa tốt, tại sao Người lại cho phép
cái ác tồn tại trên thế giới này?
Một người lạc quan chủ nghĩa Leibniz
thế kỷ 18 sẽ trả lời,
cái ác đều là một phần trong
cái mẫu lớn lao hơn của thiện:
Cái ác nhỏ nhoi, cái tốt toàn diện'
như nhà thơ Pope người Anh đã nói.
Nói cách khác, cái ác không tồn tại.

French: 
les conférenciers français ou anglais citent Candide,
sans même s'en rendre compte.
Et c'est la marque sûre d'un classique.
Candide est une œuvre intemporelle,
comme satire de la condition humaine,
mais c'est aussi l'oeuvre des Lumières et
son thème philosophique est annoncé dans le titre :
« Candide ou l'Optimisme »
Le héros de Candide, comme son nom l'indique,
est un anti-héros innocent.
Il est sous l'emprise de son précepteur, Pangloss,
qui prêche la philosophie de l'optimisme.
Ce n'est pas de l'optimisme au sens moderne,
de regarder du bon côté.
Optimisme, orthographié avec un O majuscule et comme expliqué
par le philosophe allemand, Leibniz,
était une tentative de répondre
au problème séculaire du mal.
Pourquoi, si Dieu est bon, permet-il l'existence du mal dans le monde ?
À quoi répond l'Optimisme leibnizien du XVIIIe siècle,
le Mal fait partie d'un plus grand modèle de Bien :
« Tout mal partiel, bien universel »
comme le dit le poète anglais Pope.
En d'autres termes,
le Mal n'existe pas du tout.

Chinese: 
法语或英语的发言人引用Candide，
甚至没有意识到它。
这是经典的必然标志。
Candide是一部永恒的作品，
作为对人类状况的讽刺，
但它也是启蒙运动和
它的哲学主题在标题中公布：
“Candide”或“乐观主义”。
Candide的英雄，正如他的名字告诉我们的那样，
是一个无辜的反英雄。
他对他的导师Pangloss很感兴趣，
谁鼓吹乐观主义哲学。
这不是现代意义上的“乐观主义”
看在光明的一面。
乐观，用大写O拼写并阐述
德国哲学家莱布尼兹，
试图回答
古老的邪恶问题。
为什么，如果上帝是好的，他是否允许
世界上存在邪恶？
18世纪的Leibnizian Optimist回复，
邪恶是其中的一部分
一些更好的模式：
'所有偏邪，普遍善良'
正如英国诗人“教皇”所说的那样。
换一种说法，
邪恶根本不存在。

English: 
speakers of French or English quote Candide, without even realising it.
And that's the sure mark of a classic.
Candide is a timeless work, as satire of the human condition,
but it's also work of the Enlightenment and its philosophical theme is announced in the title:
"Candide" or "Optimism".
The hero of Candide, as his name tells us, is an innocent anti-hero.
He is in thrall to his tutor, Pangloss, who preaches the philosophy of Optimism.
This is not 'optimism' in the modern sense of looking on the bright side.
Optimism, spelled with a capital O and as expounded by the German philosopher, Leibniz,
was an attempt to answer the age-old problem of evil.
Why, if God is good, does he permit the existence of evil in the world?
To which the 18th century Leibnizian Optimist replies,
evil is all part of some greater pattern of good:
'All partial evil, universal good' as the English poet "Pope" put it.
In other words, evil doesn't really exist at all.

Portuguese: 
alto-falantes de francês ou citação Inglês Candide,
mesmo sem perceber.
E essa é a marca certa de um clássico.
Candide é uma obra atemporal,
como sátira da condição humana,
mas também é trabalho do Iluminismo e
seu tema filosófico é anunciado no título:
"Candide" ou "Otimismo".
O herói da Candide, como seu nome diz,
é um anti-herói inocente.
Ele é escrava de seu tutor, Pangloss,
que prega a filosofia do optimismo.
Este não é 'otimismo', no sentido moderno
de olhar para o lado positivo.
Otimismo, escrito com O maiúsculo e como exposto
pelo filósofo alemão, Leibniz,
foi uma tentativa de responder
o velho problema do mal.
Por que, se Deus é bom, é que ele permite a
existência do mal no mundo?
Para que o século 18 Leibnizian Optimist responde:
o mal é tudo parte do
alguns maior padrão de bom:
"Todo o mal, bem universal parcial"
como o poeta Inglês "Papa" colocá-lo.
Em outras palavras,
o mal não existe realmente em tudo.

French: 
Candide parle français ou anglais,
sans même s'en rendre compte.
Et c'est la marque certaine d'un classique.
Candide est un travail intemporel,
comme satire de la condition humaine,
mais c'est aussi le travail des Lumières et
son thème philosophique est annoncé dans le titre:
"Candide" ou "Optimisme".
Le héros de Candide, comme son nom l'indique,
est un anti-héros innocent.
Il est sous le charme de son tuteur, Pangloss,
qui prêche la philosophie de l'optimisme.
Ce n'est pas de l'optimisme au sens moderne
de regarder du bon côté.
Optimisme, orthographié avec un O majuscule et comme expliqué
par le philosophe allemand, Leibniz,
était une tentative de répondre
le problème séculaire du mal.
Pourquoi, si Dieu est bon, permet-il
existence du mal dans le monde?
A quoi répond l’optimiste leibnizien du XVIIIe siècle,
le mal fait partie de
un plus grand modèle de bien:
«Tout mal partiel, bien universel»
comme l'a dit le poète anglais "Pope".
En d'autres termes,
le mal n'existe pas du tout.

Albanian: 
Është vetëm diçka që njeriu imagjinon
për shkak të pamjes së tij të kufizuar të botës.
Ju mund të mendoni se kjo tingëllon si  një trik vetëbesimi, sigurisht që  Volteri kështu mendonte,
por kjo ide e ka gjetur pranim të përhapur në shekullin e 18-të.
Misioni i madh i 'Kandid' ishte
vënia e kësaj filozofie në provë.
Nxjerrë nga shtëpia e tij e rehatshme
një kështjellë e errët gjermane,
pasi u përpoq të josh
vajzën e bukur të Baronit, Cunégonde,
Heroi i Volterit, Kandid,
i nënshtrohet shumë sprova dhe mundime:
duke u rekrutuar në ushtri, ai lufton në një luftë,
pastaj shkëputet, vetëm për ta gjetur veten një dëshmitar gjatë një tërmeti në Lisbonë.
Kandid është sjellë në mënyrë të përsëritur ballë për ballë
me të keqen në format e saj më ekstreme:
e keqja morale, në rastin e tërmetit,
ku njeriu nuk duhet të fajësohet;
dhe mbi të gjitha të keqen njerëzore, të tilla si lufta,
ku njeriu është shumë i fajshëm.
Optimizmi i ftohtë i Pangloss është qartë, i pamjaftueshëm
përgjigje, ndaj madhësive të së keqes në këtë shkallë.
Me kalimin e kohës, edhe Kandid fillon ta kuptojë këtë:

Chinese: 
这只是人们想象的东西
因为他对世界的看法有限。
你可能会认为这听起来有点像
一个自信的把戏，伏尔泰肯定做到了，
但这个想法确实找到了
在18世纪被广泛接受。
Candide的伟大使命是
把这个哲学付诸实践。
从舒适的家中逃出来
一座不起眼的德国城堡，
在试图引诱之后
男爵的漂亮女儿Cunégonde，
伏尔泰的英雄，坎迪德，
经历了许多考验和磨难：
被征入军队，他在战争中打架，
然后沙漠，才发现自己是里斯本地震的见证人。
Candide是反复面对面的
邪恶的最极端形式：
道德邪恶，在地震的情况下，
人显然没有责备;
最重要的是人类的邪恶，比如战争，
男人非常肯定应该受到责备。
Pangloss的轻松乐观显然是不够的
在这种规模上对邪恶的巨大反应。
最终，甚至Candide
意识到这一点：

English: 
It's just something which man imagines because of his limited view of the world.
You might think this sounds like a bit of a confidence trick, Voltaire certainly did,
but this idea did find widespread acceptance in the 18th century.
Candide's great mission was to put this philosophy to the test.
Ejected from his comfortable home in an obscure German castle,
after trying to seduce the Baron's beautiful daughter, Cunégonde,
Voltaire's hero, Candide, undergoes many trials and tribulations:
conscripted into the army, he fights in a war,
then deserts, only to find himself a witness to an earthquake in Lisbon.
Candide is repeatedly brought face to face with evil in its most extreme forms:
moral evil, in the case of the earthquake, where man is not apparently to blame;
and most of all human evil, such as the war, where man is very definitely to blame.
Pangloss's breezy Optimism is clearly an inadequate response to enormities of evil on this scale.
Eventually, even Candide comes to realize this:

Vietnamese: 
Đó chỉ là cái con người nghĩ ra
do cách nhìn thế giới hạn hẹp.
Các bạn có thể nghĩ điều này giống như
một liệu pháp trấn an, Voltaire đã nghĩ vậy.
nhưng ý kiến này được sự đồng tình
rộng rãi ở thế kỷ 18.
Nhiệm vụ lớn của Candide là
mang triết lý này thử thách.
Bị đuổi khỏi ngôi nhà tiện nghi
trong một lâu đài hẻo lánh ở Đức,
sau khi quyến rũ cô tiểu thư
của nam tước, cô Cunégonde,
anh hùng của Voltaire, Candide,
trải qua nhiều thử thách và đau khổ:
anh bị bắt vào lính,
phải đi đánh nhau,
đào ngũ, và sau đó là lạc vào
một trận động đất ở Lisbon.
Candide liên tục đối mặt với cái ác
ở những dạng cực đoan nhất:
cái ác đạo đức, ở đây là động đất,
khi con người hoàn toàn không có lỗi;
và nhất là cái ác nhân tạo, ở đây là chiến tranh,
nơi con người chính là nguồn cơn.
Lạc quan chủ nghĩa vui tươi của Pangloss chưa phải câu trả lời xứng tầm cho sự tàn ác quy mô này.
Cuối cùng, ngay cả Candide cũng nhận ra:

French: 
C'est juste quelque chose que l'homme imagine
à cause de sa vision limitée du monde.
Vous pourriez penser que cela ressemble à un peu de
un tour de confiance, Voltaire l'a certainement fait,
mais cette idée a trouvé
acceptation généralisée au 18ème siècle.
La grande mission de Candide était de
Mettez cette philosophie à l'épreuve.
Ejecté de sa maison confortable à
un obscur château allemand,
après avoir tenté de séduire
la belle fille du baron, Cunégonde,
Candide, le héros de Voltaire,
subit de nombreuses épreuves et tribulations:
enrôlé dans l'armée, il se bat dans une guerre,
puis déserts, pour se retrouver témoin d'un tremblement de terre à Lisbonne.
Candide est maintes fois confrontée
avec le mal sous ses formes les plus extrêmes:
mal moral, dans le cas du tremblement de terre,
où l'homme n'est apparemment pas à blâmer;
et surtout le mal humain, comme la guerre,
où l'homme est très certainement à blâmer.
L'optimisme de Pangloss est clairement insuffisant
réponse aux énormités du mal sur cette échelle.
Finalement, même Candide
vient à réaliser ceci:

Arabic: 
هو فقط شيء يتصوَّرَه الإنسان نظرًا لمحدوديَّة رؤيته للعالم.
قد تعتقد أنَّ هذا يبدو محيَّرًا قليلًا، كما اعتقد فولتير فعلًا،
لكن هذه الفكرة قد حظت بقبولٍ واسعٍ في القرن الثَّامن عشر.
كانت مهمَّة "كانديد" أن يضع هذه الفلسفة تحت الاختبار.
مطرودًا من منزله المُريح في غابة ألمانيَّة مغمورة،
بعد محاولته لإغواء ابنة البارون الجميلة،
"كونيجوند" (Cunégonde)،
يتعرَّض بطل فولتير،"كانديد"، للعديد من المحاكمات والمِحن.
حارب في معركةٍ بعد أن جُنِّدَ في الجيش،
بعدها فرَّ من الجيش ليجدَ نفسهُ شاهدًا على زلزالٍ في "لزبون"
واجه "كانديد" الشرَّ في أشدِّ أشكاله قسوة وجهًا لوجه مرارًا وتكرارًا:
الشرُّ الأخلاقي في حالة الزِّلزال حيث ليس الإنسانُ هو المُلام؛
وواجه معظم كلّ شرِّ البشر  كالحرب، حيث الإنسان هو المُلام بكل تأكيد.
تفاؤل "بانجلوس" المرح هو تجاوب غير كافي لفداحة الشرِّ في هذه الحالة.
بالنِّهاية، حتى "كانديد" أدرك هذا:

Spanish: 
es tan sólo algo que el hombre imagina debido a su limitada visión del mundo.
Usted podría pensar el que esto suena un poco como a una estafa - Voltaire así lo pensaba -
pero esta idea encontró una amplia aceptación en el siglo XVIII.
La gran misión de Cándido era
poner esta filosofía a la prueba.
Expulsado de su cómoda casa en un oscuro castillo Alemán,
después de haber tratado de seducir a la hermosa hija del Barón, Cunégonde,
el héroe de Voltaire, Cándido, es sometido a muchos juicios y aflicciones:
reclutado en el ejército, pelea una guerra, luego desierta,
tan sólo para encontrarse a sí mismo presenciando un terremoto en Lisboa
Cándido de manera repetida se encuentra cara a cara con el mal en sus formas más extremas
- mal moral, en el caso de un terremoto, donde el hombre no tiene de manera aparente la culpa;
y el mayor de los males humanos, como lo es la guerra, donde al hombre se le puede culpar definitivamente.
El alegre Optimismo de Pangloss es claramente una inadecuada respuesta a las enormidades del mal en esta escala.
Eventualmente, hasta Cándido se da cuenta de lo siguiente:
Citando del libro, "Y algunas veces Pangloss le diría a Cándido:

Portuguese: 
É apenas algo que o homem imagina
por causa de sua visão limitada do mundo.
Você pode pensar que isto soa como um pouco de
um truque de confiança, Voltaire certamente o fez,
mas esta ideia foi encontrado
aceitação generalizada no século 18.
a grande missão de Candide foi
colocar essa filosofia para o teste.
Ejetado de sua casa confortável em
um castelo alemão obscuro,
depois de tentar seduzi
bela filha do Barão, Cunégonde,
O herói de Voltaire, Candide,
passa por muitas provações e tribulações:
recrutado para o exército, ele luta em uma guerra,
em seguida, desertos, apenas para se encontrar uma testemunha a um terremoto em Lisboa.
Candide é repetidamente trouxe face a face
com o mal em suas formas mais extremas:
mal moral, no caso do terremoto,
onde o homem não é, aparentemente, a culpa;
e acima de tudo a maldade humana, tais como a guerra,
onde o homem é muito definitivamente a culpa.
Otimismo arejada de Pangloss é claramente uma inadequada
resposta às atrocidades do mal nesta escala.
Eventualmente, mesmo Candide
vem para perceber isso:

Turkish: 
Bu adam hayal olan bir şey
Çünkü dünya onun sınırlı bakış.
Buna biraz benziyor düşünebilir
Bir güven hile, Voltaire kesinlikle yaptım,
ama bu fikir buldunuz
18. yüzyılda yaygın kabulü.
Candide harika misyon oldu
Test için bu felsefeyi koydu.
onun rahat evden Çıkarılan
bilinmeyen bir Alman kale,
baştan çıkarmaya çalışırken sonra
Baron'un güzel kızı Cunegonde,
Voltaire'in kahraman Candide
Birçok Çileli uğrar:
ordusunda silâhaltına, o savaşta savaşan
Sonra sadece kendini Lizbon'da bir deprem bir tanık bulmaya, çöller.
Candide defalarca yüz yüze getirilir
En uç formlarda kötülükle:
ahlaki kötülük, deprem anında,
adam olmadığı anlaşılan suçlu;
ve savaş gibi tüm insan şer çoğu,
adam çok kesinlikle nerede suçlu.
Pangloss en havadar İyimserlik açıkça yetersizdir
Bu ölçekte şer büyüklüklerin yanıt.
Sonunda, hatta Candide
bunun farkına varıyor:

English: 
It's just something which man imagines
because of his limited view of the world.
You might think this sounds like a bit of
a confidence trick, Voltaire certainly did,
but this idea did find
widespread acceptance in the 18th century.
Candide's great mission was to
put this philosophy to the test.
Ejected from his comfortable home in
an obscure German castle,
after trying to seduce
the Baron's beautiful daughter, Cunégonde,
Voltaire's hero, Candide,
undergoes many trials and tribulations:
conscripted into the army, he fights in a war,
then deserts, only to find himself a witness to an earthquake in Lisbon.
Candide is repeatedly brought face to face
with evil in its most extreme forms:
moral evil, in the case of the earthquake,
where man is not apparently to blame;
and most of all human evil, such as the war,
where man is very definitely to blame.
Pangloss's breezy Optimism is clearly an inadequate
response to enormities of evil on this scale.
Eventually, even Candide
comes to realize this:

French: 
C'est juste quelque chose que l'homme imagine
à cause de sa vision limitée du monde.
Vous pourriez penser que cela ressemble un peu à
un tour de confiance, Voltaire l'a certainement fait,
mais cette idée a trouvé
acceptation généralisée au XVIIIème siècle.
La grande mission de Candide était de
mettre cette philosophie à l'épreuve.
Éjecté de sa maison confortable dans
un obscur château allemand,
après avoir essayé de séduire
la belle fille du Baron, Cunégonde,
le héros de Voltaire, Candide,
subit de nombreuses tribulations :
enrôlé dans l'armée, il se bat dans une guerre,
puis déserte, pour ensuite se trouver témoin d'un tremblement de terre à Lisbonne.
Candide est amené à plusieurs reprises face à face
avec le Mal dans ses formes les plus extrêmes :
Mal moral, dans le cas du tremblement de terre,
où l'homme n'est apparemment pas à blâmer;
et la plupart de tous les maux humains, tels que la guerre,
où l'homme est très certainement à blâmer.
L'Optimisme aéré de Pangloss est clairement une réponse inadéquate aux énormités du Mal à cette échelle.
Finalement, même Candide
vient à réaliser cela:

Portuguese: 
É apenas algo que o homem imagina
por causa de sua visão limitada do mundo.
Você pode pensar que isto soa como um pouco de
um truque de confiança, Voltaire certamente o fez,
mas essa idéia foi encontrado
aceitação generalizada no século 18.
grande missão de Cândido era
colocar essa filosofia para o teste.
Ejetado de sua confortável casa em
um castelo alemão obscuro,
depois de tentar seduzi
bela filha do Barão, Cunégonde,
O herói de Voltaire, Candide,
passa por muitas provações e tribulações:
recrutado para o exército, ele luta em uma guerra,
em seguida, desertos, apenas para se encontrar uma testemunha a um terremoto em Lisboa.
Candide é repetidamente trazido face a face
com o mal em suas formas mais extremas:
mal moral, no caso do terremoto,
onde o homem não é, aparentemente, a culpa;
e acima de tudo a maldade humana, tais como a guerra,
onde o homem é muito definitivamente a culpa.
Otimismo breezy de Pangloss é claramente uma inadequada
resposta às atrocidades do mal nesta escala.
Eventualmente, mesmo Candide
vem para perceber isso:

Turkish: 
, Kitaptan alıntı 'Ve bazen
Pangloss Candide derdi:
'Olaylar bir zincir oluştururlar
tüm olası dünyaların en iyisinde.
Için sonunda, arka iyi bir vuruş vazgeçmiş olmasaydı
ve Miss Cunegonde seven için güzel kale kovaladı,
ve olmasaydı
Engizisyon tabi,
ve dolaştım olmasaydı
yürüyerek Amerika hakkında,
ve Baron a ele olmasaydı
Kılıcını ile iyi darbe,
ve tüm koyun kaybetmiş olmasaydı
El Dorado o ince ülkeden,
Burada şimdi yeme olmaz
ağaç kavunu ve fıstık fındık şekerlenmiş.'
'İyi konur Yani,' Candide cevap verdi
'Ama bizim bahçeye yetiştirmek zorundadır.'
1760 sonrasında Voltaire ikamet aldı
Cenevre'nin hemen dışında Ferney château.
Artık, o en oldu
Avrupa'da ünlü bir yaşam yazar
ve o yaygın bilinen oldu
'Ferney Patrik' olarak.
O kamu nedenlerinden bir dizi aldı.
1761 yılında, Protestan ticari Jean Calas,
oğlunu öldürmekle suçlandı
ve Toulouse yargıçları tarafından mahkum
işkence görmek ve
Daha sonra direksiyonda kırık.
Yasal süreçler vardı,
az, düzensiz söylemek,
ve şüpheleri büyüdü
onun Katolik kentinde yargıçlar

English: 
to quote from the book, 'And sometimes Pangloss would say to Candide:
 
 
 
 
 
 
 
 
 
After 1760, Voltaire took up residence in the château at Ferney, just outside Geneva.
By now, he was the most famous living writer in Europe,
and he became widely known as the ‘patriarch of Ferney’.
He took up a number of public causes.
In 1761, a Protestant merchant Jean Calas,
was accused of murdering his son and sentenced by the judges of Toulouse
to be tortured and then broken on the wheel.
The legal processes were, to say the least, irregular,
and the suspicions grew that the judges in his Catholic city

Portuguese: 
para citar o livro, "E às vezes
Pangloss diria a Cândido:
"Todos os eventos formam uma cadeia
no melhor dos mundos possíveis.
Para no final, se você não tivesse sido dado um bom pontapé no traseiro
e expulso de um belo castelo para amar Senhorita Cunegundes
e se você não tivesse sido
submetido à Inquisição,
e se você não tinha vagado
sobre a América a pé,
e se você não tivesse tratado o Barão um
bom golpe com sua espada,
e se você não tinha perdido toda a sua ovelha
a partir desse bem país de El Dorado,
você não estaria aqui agora comendo
cristalizadas citron e pistache.
"Isso está bem colocado, respondeu Cândido,
'Mas devemos cultivar nosso jardim. "
Depois de 1760, Voltaire passou a residir em
o château em Ferney, apenas fora Genebra.
Até agora, ele era o mais
escritor vivo famosa na Europa,
e ele se tornou amplamente conhecido
como o "patriarca de Ferney".
Ele assumiu uma série de causas públicas.
Em 1761, um comerciante protestante Jean Calas,
foi acusado de assassinar seu filho
e condenado pelos juízes de Toulouse
para ser torturado e
então quebrado na roda.
Os processos legais foram,
para dizer o mínimo, irregular,
e as suspeitas cresceram
que os juízes em sua cidade Católica

Albanian: 
për të cituar nga libri, 'Dhe nganjëherë
Pangloss do t'i thoshte Kandidit:
'Të gjitha ngjarjet formojnë një zinxhir
më të mirë të të gjitha botëve të mundshme.
Për në fund, në qoftë se nuk do të kishit dhënë një goditje të mirë në pjesën e prapme
dhe duke u dëbuar nga një kështjellë e bukur për dashurinë e Miss Cunégonde,
dhe nëse nuk do t'i ishit nënshtruar Inkuizicionit,
dhe në qoftë se ju nuk ishit ishit endur nëpër Amerikë në këmbë,
dhe në qoftë se ju nuk e kishit trajtuar Baronin me një goditje të mirë me shpatën tuaj,
dhe po të mos i kishit humbur të gjitha delet tuaja nga vend i bukur i El Dorados,
ju nuk do të ishit këtu tani duke ngrënë
liko qitroje dhe arra pistaku. '
"Kjo është thënë me vend," u përgjigj Kandidi,
'por ne duhet ta kultivojmë kopshtin tonë'.
Pas 1760, Volteri u vendos në të
vilë druri në Ferney,  jashtë Gjenevës.
Tashmë, ai ishte shkrimtari më i famshëm, që ende jetonte, në Evropë,
dhe ai u bë i njohur gjerësisht
si 'patriarku i Ferney'.
Ai mori disa çështje publike.
Në 1761, një tregtar protestant Xhan Kala,
që u akuzua për vrasjen e djalit të tij
dhe u dënua nga gjykatësit e Tuluzit
për t'u torturuar dhe
pastaj për t'u vrarë në timonin e torturës.
Proceset ligjore ishin,
për ta thënë shkurt, të parregullta,
dhe dyshimet u rritën
se gjyqtarët në qytetin e tij katolik

French: 
pour citer le livre, « Et parfois
Pangloss disait à Candide:
« Tous les événements forment une chaîne
dans le meilleur des mondes possibles.
Car à la fin, si tu n'avais pas reçu un bon coup de pied à l'arrière train
et été chassé d'un beau château pour aimer Mademoiselle Cunégonde,
et si tu n'avais pas été
soumis à l'Inquisition,
et si tu n'avais pas erré
en Amérique à pied,
et si tu n'avais pas donné au Baron
un bon coup avec ton épée,
et si tu n'avais pas perdu tous tes moutons
de ce beau pays d'El Dorado,
tu ne serais pas ici en train de manger du
citron confit et des pistaches.
- C'est bien fait, répondit Candide,
mais nous devons cultiver notre jardin.
Après 1760, Voltaire s'installe au château de Ferney, juste à l'extérieur de Genève.
À l'heure actuelle, il était le plus
célèbre écrivain vivant en Europe,
et il est devenu largement connu
en tant que « Bienfaiteur de Ferney ».
Il a pris un certain nombre de causes publiques.
En 1761, un marchand protestant Jean Calas,
a été accusé d'avoir tué son fils
et condamné par les juges de Toulouse
être torturé et
puis cassé sur la roue.
Les processus juridiques étaient,
pour dire le moins, irrégulier,
et les soupçons ont grandi
que les juges dans sa ville catholique

Portuguese: 
para citar o livro: 'E, por vezes,
Pangloss diria a Cândido:
'Todos os eventos formar uma cadeia
no melhor dos mundos possíveis.
Para no final, se você não tinha sido dado um bom pontapé no traseiro
e expulso de um belo castelo para amar Senhorita Cunegundes,
e se você não tivesse sido
submetido à Inquisição,
e se você não tinha vagado
sobre a América a pé,
e se você não tinha tratado o Barão um
bom golpe com sua espada,
e se você não tivesse perdido toda a sua ovelha
a partir desse bem país de El Dorado,
você não estaria aqui agora comendo
cristalizadas citron e pistache '.
'Isso está bem colocado', disse Cândido,
'Mas devemos cultivar nosso jardim.'
Depois de 1760, Voltaire passou a residir em
o château em Ferney, apenas fora Genebra.
Até agora, ele era o mais
escritor vivo famoso na Europa,
e ele se tornou amplamente conhecido
como o 'patriarca de Ferney'.
Ele assumiu uma série de causas públicas.
Em 1761, um comerciante protestante Jean Calas,
foi acusado de assassinar seu filho
e condenado pelos juízes de Toulouse
para ser torturado e
então quebrado na roda.
Os processos legais foram,
para dizer o mínimo, irregular,
e as suspeitas cresceram
que os juízes em sua cidade católica

Spanish: 
“Todos los eventos forman una cadena en la mejor de los formas posibles.
Ya que al final, si no se te hubiesen dado una buena patada en tu parte trasera
y no te hubiesen expulsado de un castillo por amar a la señorita Cunégode,
y si no hubieses sido sometido a la Inquisición, y si no hubieses deambulado por América a pie,
y si no le hubieses dado al Barón una
buen golpe con tu espada,
y si no hubieses perdido todas tus ovejas de esa hermosa tierra El Dorado,
no estarías aquí ahora comiendo cidra confitada y nueces de pistacho”.
“Eso está bien dicho,” replicó Cándido, “pero debemos cultivar nuestro jardín”
Después de 1760, Voltaire tomó residencia en el château de Ferney, justo a las afueras de Ginebra.
Para ese entonces era el escritor más famoso viviendo en Europa,
y llegó a ser ampliamente conocido como el “patriarca de Ferney”.
Se hizo cargo de un número de causas públicas.
En 1761, un mercader protestante, Jean Calas,
fue acusado de asesinar a su hijo y fue sentenciado por los jueces de Toulouse a ser torturado
y luego a ser destrozado en la rueda.
Los procesos legales se podría decir eran al menos irregulares,

French: 
pour citer le livre, «Et parfois
Pangloss dirait à Candide:
'Tous les événements forment une chaîne
dans le meilleur des mondes possibles.
Car finalement, si on ne vous avait pas donné un bon coup de pied au dos
et chassé d'un beau château pour aimer Miss Cunégonde,
et si tu n'avais pas été
soumis à l'inquisition,
et si vous n'aviez pas erré
à propos de l'Amérique à pied,
et si vous n'aviez pas traité le Baron un
bon coup avec ton épée,
et si vous n'aviez pas perdu tous vos moutons
de ce beau pays de l'El Dorado,
vous ne seriez pas ici en train de manger
citron confit et pistaches.
- C'est bien dit, répondit Candide.
'mais nous devons cultiver notre jardin.'
Après 1760, Voltaire s'établit à
le château de Ferney, juste à l'extérieur de Genève.
À présent, il était le plus
célèbre écrivain vivant en Europe,
et il est devenu largement connu
en tant que «patriarche de Ferney».
Il a pris un certain nombre de causes publiques.
En 1761, un marchand protestant Jean Calas,
a été accusé d'avoir assassiné son fils
et condamné par les juges de Toulouse
être torturé et
alors cassé sur la roue.
Les procédures judiciaires étaient,
le moins qu'on puisse dire, irrégulier,
et les soupçons ont grandi
que les juges de sa ville catholique

Arabic: 
نقتبس من الكتاب، وبعض الأحيان كان "بانجلوس" يقول لـ"كانديد":
كلُّ الأحداث تشكِّل سلسلةً  في أفضل العوالم المُمكِنة.
حتَّى في نهاية المطاف، إذا لم تُركل على مؤخِّرتك
و لم تُطرَد من قلعة جميلة لِحبِّك للآنسة "كونيجوند"
(Cunégonde)،
وإذا لم تتعرَّض للتَّحقيق،
وإذا لم تتجوَّل في أمريكا على قدميك،
وإذا لم تعطي البارون ضربة جيِّدة بسيفك،
وإذا لم تكن قد فقدت كل خِرافك من تلك البلدة الجميلة 
"إلدورابو" (El Dorado)،
فلن تكون هنا الآن تأكل الأترج المسكَّر والفستق".
قال "كانديد": "هذا مصاغ جيِّداً"، "ولكن يجب أن نزرع حديقتنا".
بعد عام 1760، قَبِل فولتير السَّكن في قصر "التشيتو" (the château) في "فيرنو" القريبة من جنيف.
حتَّى ذلك الوقت، كان فولتير أشهر كاتبٍ على قيد الحياة في أوروبَّا.
وأصبح معروفًا بشكلٍ كبير بـ"بطريرك فيرني".
تولَّى عددًا من القضايا العامَّة.
في عام 1761، أتُّهِم التاجر البروتستانتيَّ  "جان كالاس"
بقتل ابنه وحَكَم عليه "قُضاة تولوز"
بأن يٌعَذَّب وثمَّ  يُكسَّر على الدُّولاب.
يمكن القول أنَّ الإِجراءات القانونيَّة كانت على أقلِّ تقدير غير اعتِياديَّة،
وتَزَايدَت الُّشكوك حول أنَّ القضاة في مدينته الكاثوليكيَّة

Vietnamese: 
trích từ sách, 'Và đôi khi
Pangloss nói với Candide:
Mọi sự kiện hình thành mắt xích
ở thế giới tốt nhất trong tất cả thế giới.
Suy cho cùng, nếu
cậu không chịu một cú sốc
và bị đuổi khỏi lầu đài xinh đẹp vì
yêu quý cô Cunégonde,
nếu cậu không bị Tòa án Dị giáo truy tố,
nếu cậu không đặt chân lên châu Mỹ,
nếu cậu không đâm Nam tước
một nhát bằng thanh gươm của cậu,
nếu cậu không mất hết đàn cừu
ở quốc gia tiên tiến El Dorado,
bây giờ cậu sẽ không có ở đây để ăn
quả thanh yên tẩm đường và hạt dẻ cười.'
‘Nói rất hay,' Candide đáp,
‘nhưng ta phải vun xới khu vườn của mình.'
Sau năm 1760, Voltaire ngụ tại dinh thự
ở Ferney, bên ngoài Geneva.
Lúc này, ông đã là cây bút còn sống
nổi tiếng nhất châu Âu,
và được biết rộng rãi như là
'ông già Ferney'.
Ông nhiều lần đứng lên vì chuyện công.
Năm 1761, một thương gia Kháng cách
là Jean Calas,
bị buộc tội giết con và
bị các quan tòa thành Toulouse kết án
tra tấn và sau đó trói vào bánh xe.
Quy trình tố tụng, ít nhất
phải nói là chả có phép tắc gì.
Mối nghi ngại tăng lên rằng
các quan tòa trong thành phố Công giáo

Chinese: 
引用这本书，“有时候
Pangloss会对Candide说：
'所有事件形成一个链条
在所有可能的世界中最好的。
最后，如果你没有得到好的反击
为了爱Cunégonde小姐而追逐一座美丽的城堡，
如果你没有去过
经过宗教裁判所，
如果你没有徘徊
关于美国徒步，
如果你没有处理男爵的话
你的剑好受打击
如果你没有丢失所有的羊
来自埃尔多拉多这个美好的国家，
你现在不会在这里吃饭
蜜饯香橼和开心果。'
“这很好，”坎迪德回答说，
“但我们必须培养我们的花园。”
1760年后，伏尔泰居住在
费内尼城堡就在日内瓦郊外。
到现在为止，他是最多的
欧洲着名的生活作家，
他广为人知
作为“费内的族长”。
他接受了一些公共事业。
1761年，新教徒商人让·卡拉斯，
被指控谋杀了他的儿子
并由图卢兹的法官判刑
被折磨和
然后打破了方向盘。
法律程序是，
至少可以说，不规则，
而且怀疑增长了
那个天主教城市的评委

English: 
to quote from the book, 'And sometimes
Pangloss would say to Candide:
'All events form a chain
in the best of all possible worlds.
For in the end, if you had not been given a good kick up the backside
and chased out of a beautiful castle for loving Miss Cunégonde,
and if you hadn’t been
subjected to the Inquisition,
and if you hadn’t wandered
about America on foot,
and if you hadn’t dealt the Baron a
good blow with your sword,
and if you hadn’t lost all your sheep
from that fine country of El Dorado,
you wouldn’t be here now eating
candied citron and pistachio nuts.’
‘That is well put,’ replied Candide,
‘but we must cultivate our garden.’
After 1760, Voltaire took up residence in
the château at Ferney, just outside Geneva.
By now, he was the most
famous living writer in Europe,
and he became widely known
as the ‘patriarch of Ferney’.
He took up a number of public causes.
In 1761, a Protestant merchant Jean Calas,
was accused of murdering his son
and sentenced by the judges of Toulouse
to be tortured and
then broken on the wheel.
The legal processes were,
to say the least, irregular,
and the suspicions grew
that the judges in his Catholic city

Vietnamese: 
đã xử án bằng lòng sốt sắng
xuất phát từ sự phân biệt tôn giáo.
Voltaire tham gia vào vụ án
là gầy dựng một chiến dịch mạnh mẽ
để gợi lại ký ức về Calas
và giúp đỡ gia đình ông ta
đang rơi vào cảnh nghèo túng.
Ông viết thư gởi những các nhân vật
thẩm quyền, cho xuất bản một loạt bài luận,
đỉnh cao là Traité sur la tolérance
vào năm 1763,
cuốn sách mở đầu bằng những
sự thật về vụ án Calas,
và mở rộng ra lịch sử tôn giáo
không hòa hợp trong văn hóa Âu châu.
Những bài viết của Voltaire có
ảnh hưởng sâu sắc đến dư luận,
và cuối cùng các quan tòa ở Paris cũng
hủy cái án đã được tòa Toulouse tuyên.
Lúc đó đã quá trễ để cứu Calas,
nhưng là chiến thắng vĩ đại cho Voltaire,
ông đã học được một bài học tối yếu
về việc dẫn đến thay đổi
thông qua áp lực công luận.
'Ý kiến thống trị thế giới,'
ông viết năm 1764,
'nhưng về lâu dài, chính các triết gia mới
là người nhào đắp nên ý kiến.;
Voltaire nói về chính ông rằng
ông 'viết để hành động',
ông muốn các tác phẩm của mình
làm mọi người đổi cách suy nghĩ, cư xử.

Turkish: 
aşırıya davranışından dolayı
dini bağnazlık dışarı.
Voltaire davasına müdahil oldu
ve enerjik bir kampanya monte
CALAS' hafızasını rehabilite etmek
ve ailesinin üyelerini yardımcı
kim muhtaç bırakılmıştı.
O makam olanlara mektup yazdı
ve broşür akımı geçme
1763'te sonuçlanan
Onun Traité sur la tolerans,
hangi tarihsel gerçekler ile başlar
Calas davanın
ve öyküsü içine genişletir
Avrupa kültüründe dini hoşgörüsüzlük.
Voltaire'in yazıları vardı
kamuoyu üzerinde muazzam etkisi,
ve sonunda Paris'te yargıçlar bozmuştur
Toulouse mahkemenin yargı.
Calas kurtarmak için çok geç,
ama Voltaire için büyük bir zafer,
Kim önemli bir ders öğrendiğini
nasıl değişim kamuoyunun baskısı nedeniyle meydana mümkündür.
'Görüş dünyayı yöneten' diye, 1764 yılında yazdığı
'Ama uzun vadede bu görüşünü şekillendiren filozoflar olduğunu.'
Voltaire kendini söyledi
o hareket yazdığı 'olduğunu,
ve onun yazıları değiştirmek istediğini
İnsanların düşünce ve davrandım.

French: 
avait agi avec un zèle excessif
de la bigoterie religieuse.
Voltaire s'est impliqué dans l'affaire
et monté une campagne énergique
réhabiliter la mémoire de Calas
et aider les membres de sa famille,
qui avait été laissé sans ressources.
Il a écrit des lettres aux autorités
et publié un flot de pamphlets,
culminant en 1763 en
son Traité sur la tolérance,
qui commence par les faits historiques
de l'affaire Calas
et élargit dans une histoire de
intolérance religieuse dans la culture européenne.
Les écrits de Voltaire avaient
impact énorme sur l'opinion publique,
et finalement les juges à Paris ont annulé
le jugement du tribunal de Toulouse.
Trop tard pour sauver Calas,
mais une victoire énorme pour Voltaire,
qui avait appris une leçon importante
sur la façon dont le changement pourrait être provoqué par la pression de l’opinion publique.
"L'opinion règne sur le monde", écrit-il en 1764,
"mais à long terme, ce sont les philosophes qui façonnent cette opinion."
Voltaire a dit de lui-même
qu'il a 'écrit pour agir',
et il voulait que ses écrits changent
la façon dont les gens pensaient et se comportaient.

Chinese: 
过度热情
出于宗教偏见。
伏尔泰卷入此案
并开展了一场精力充沛的活动
恢复卡拉斯的记忆
并帮助他的家人，
谁是穷困潦倒的人。
他给当权者写信
并出版了一系列小册子，
最终于1763年在
他的Traitéurlatolérance，
从历史事实开始
卡拉斯案
并扩展到历史
欧洲文化中的宗教不容忍。
伏尔泰的着作有
对舆论的巨大影响，
最终巴黎的评委们被撤销了
图卢兹法院的判决。
拯救卡拉斯太晚了，
但伏尔泰的巨大胜利，
谁学到了重要的一课
关于如何通过舆论压力实现变革。
他在1764年写道，“观点统治世界”。
“但从长远来看，形成这种观点的是哲学家。”
伏尔泰说自己
他写的“行动”，
他希望他的作品能够改变
人们思考和行为的方式。

English: 
had acted with excessive zeal out of religious bigotry.
Voltaire became involved in the case
and mounted an energetic campaign to rehabilitate Calas’ memory
and help the members of his family, who had been left destitute.
He wrote letters to those in authority and published a stream of pamphlets,
culminating in 1763 in his Traité sur la tolérance,
which begins with the historical facts of the Calas case
and broadens out into a history of religious intolerance in European culture.
Voltaire's writings had enormous impact on public opinion,
and eventually the judges in Paris quashed the judgment of the Toulouse court.
Too late to save Calas, but a huge victory for Voltaire,
who had learnt an important lesson
about how change could be brought about through the pressure of public opinion.
 
 
Voltaire said of himself that he ‘wrote to act’,
and he wanted his writings to change the way people thought and behaved.

English: 
had acted with excessive zeal
out of religious bigotry.
Voltaire became involved in the case
and mounted an energetic campaign
to rehabilitate Calas’ memory
and help the members of his family,
who had been left destitute.
He wrote letters to those in authority
and published a stream of pamphlets,
culminating in 1763 in
his Traité sur la tolérance,
which begins with the historical facts
of the Calas case
and broadens out into a history of
religious intolerance in European culture.
Voltaire's writings had
enormous impact on public opinion,
and eventually the judges in Paris quashed
the judgment of the Toulouse court.
Too late to save Calas,
but a huge victory for Voltaire,
who had learnt an important lesson
about how change could be brought about through the pressure of public opinion.
‘Opinion rules the world,’ he wrote in 1764,
‘but in the long run it is the philosophers who shape this opinion.'
Voltaire said of himself
that he ‘wrote to act’,
and he wanted his writings to change
the way people thought and behaved.

French: 
avait agi avec un zèle excessif
hors du fanatisme religieux.
Voltaire s'est impliqué dans l'affaire
et a monté une énergique campagne à
réhabiliter la mémoire de Calas
et aider les membres de sa famille,
qui avait été laissé sans ressources.
Il a écrit des lettres aux autorités
et publié un flot de brochures,
culminant en 1763 à dans
son Traité sur la tolérance,
qui commence par les faits historiques
de l'affaire Calas
et élargit dans une histoire d'intolérance religieuse dans la culture européenne.
Les écrits de Voltaire avaient
un énorme impact sur l'opinion publique,
et finalement les juges à Paris ont annulé
le jugement du tribunal de Toulouse.
Trop tard pour sauver Calas,
mais une énorme victoire pour Voltaire,
qui avait appris une leçon importante
sur comment le changement pouvait être provoqué par la pression de l'opinion publique.
« L'opinion gouverne le monde », écrit-il en 1764,
« mais à long terme ce sont les philosophes qui façonnent cette opinion ».
Voltaire a dit de lui-même
qu'il a « écrit pour agir »,
et il voulait que ses écrits changent
la façon dont les gens pensaient et se comportaient.

Portuguese: 
agiu com zelo excessivo
fora do fanatismo religioso.
Voltaire se envolveu no caso
e montou uma campanha enérgica
para reabilitar a memória Calas '
e ajudar os membros de sua família,
que havia sido deixada destituída.
Ele escreveu cartas para aqueles que têm autoridade
e publicou um fluxo de panfletos,
culminando em 1763 na
seu Traité sur la tolérance,
que começa com os fatos históricos
do caso Calas
e amplia-se em uma história de
intolerância religiosa na cultura europeia.
Os escritos de Voltaire tinha
enorme impacto sobre a opinião pública,
e, eventualmente, os juízes em Paris anulou
o acórdão do Tribunal Toulouse.
Tarde demais para salvar Calas,
mas uma grande vitória para Voltaire,
que tinha aprendido uma lição importante
sobre como a mudança pode ser provocada pela pressão da opinião pública.
«Parecer governa o mundo", escreveu ele em 1764,
'Mas, a longo prazo, é os filósofos que moldam esta opinião.
Voltaire disse de si mesmo
que ele escreveu para agir ",
e ele queria que seus escritos para mudar
a forma como as pessoas pensavam e comportado.

Arabic: 
قد تصرَّفوا باندفاع مفرطٍ نابعٍ من التَّعصُّب الدِّيني.
أصبحَ فولتير منخرطًا في القضيَّة
وقاد حملةً نشِطة لردِّ الاعتبار إلى ذكرى "كالاس"،
وسَاعدَ أفرادٌ عائلته الَّذين تٌركوا مٌعدَمِين.
كتب رسائل لمن هم في السُّلطة ونشر سيلٍ من المنشورات،
والتي جُمِعت في عام 1763 في كتابه "رسائل التسامح"،
الذي يبدأ بسرد الوَقائع التَّاريخِيَّة لقضيَّة "كالاس"
ويتوسَّع ليشمل تاريخ التَّعصُّب الدِّيني في الثَّقافة الأوربِّيَّة.
لِكتاباتِ فولتير الأثر البالغ على الرَّأي العام،
ففي النهاية ألغى القُضاة في باريس حُكم "محكمة تولوز".
كان الوقتُ متأخرًا لإنقاذ "كالاس"، ولكنَّه كان انتصارًا كاسحًا لفولتير،
الذي تعلَّم درسًا هامًا
عن كيف يمكن للتَّغيير أن يَحدُثَ نتيجةً لضغطِ الرَّأي العام.
"الرَّأيُ يحكم العالم"، هكذا كتب في عام 1764،
"ولكن على المدى الطويل، الفلاسفة همُ الَّذين يُشكِّلون الرَّأي".
قال فولتير عن نفسه إنَّه" كتب لِيَفعل"،
وإنَّه أراد أن تغيِّر كتاباته طريقة تفكير النَّاس وتصرُّقاتهم.

Spanish: 
y creció la sospecha de que los jueces en esta ciudad Católica habían actuado con excesivo celo
debido a su fanatismo religioso.
Voltaire llegó a estar involucrar en el caso,
y montó una enérgica campaña para rehabilitar la memoria de Calas,
y ayudó a los miembros de la familia, quienes habían sido dejados en la indigencia.
Le escribió cartas a aquellos en la autoridad y publicó un torrente de panfletos,
que culminaron en 1763 en su Traité sur la tolérance (“Tratados sobre la Tolerancia”),
el cual empezó con los hechos históricos del caso de Calas
y el cual se amplía hacia una historia de intolerancia religiosa en la cultura Europea.
Los escritos de Voltaire tuvieron un enorme impacto en la opinión pública,
y eventualmente los jueces en París anularon el juicio de la corte de Toulouse.
Muy tarde para salvar a Calas, pero una gran victoria para Voltaire,
quien había aprendido una importante lección
acerca de cómo el cambio podría ser traído a través de la presión de la opinión pública.
“Las opiniones dominan el mundo”, escribió en 1764,
“pero en el largo plazo son los filósofos quienes le dan forma a la opinión”.
Voltaire dijo de sí mismo el que “escribió para actuar”,
y que quería el que sus escritos cambiarían la forma en que las personas pensarían y se comportarían.

Portuguese: 
agira com zelo excessivo
fora do fanatismo religioso.
Voltaire se envolveu no caso
e montada uma campanha energético
para reabilitar a memória Calas'
e ajudar os membros de sua família,
que havia sido deixado na miséria.
Ele escreveu cartas para aqueles que têm autoridade
e publicado um fluxo de panfletos,
culminando em 1763 na
seu Traité sur la tolérance,
que começa com os fatos históricos
do caso Calas
e amplia-se em uma história de
intolerância religiosa na cultura europeia.
Os escritos de Voltaire tinha
enorme impacto sobre a opinião pública,
e, eventualmente, os juízes em Paris anulou
o acórdão do Tribunal Toulouse.
Tarde demais para salvar Calas,
mas uma grande vitória para Voltaire,
que tinha aprendido uma lição importante
sobre como a mudança pode ser provocada pela pressão da opinião pública.
'Parecer governa o mundo', escreveu ele em 1764,
"Mas no longo prazo, é os filósofos que moldam esta opinião.
Voltaire disse de si mesmo
que ele escreveu para agir ",
e ele queria que seus escritos para mudar
a forma como as pessoas pensavam e comportado.

Albanian: 
kishte vepruar me zell të tepruar
nga fanatizmi fetar.
Volteri u përfshi në këtë rast
dhe ngriti një fushatë energjike
për të rehabilituar kujtesën e Kalas
dhe të ndihmojë anëtarët e familjes së tij, të cilët ishin lënë mënjanë.
Ai i shkroi letra atyre që ishin në autoritet
dhe botoi një rrjedhë pamfletash,
duke kulmuar në vitin 1763 në
Traité sur la tolérance,
e cila fillon me faktet historike
e rastit Kalas
dhe zgjerohet në një histori të
intolerancës fetare në kulturën evropiane.
Shkrimet e Volterit kishin
ndikim të madh në opinionin publik,
dhe përfundimisht gjyqtarët në Paris u hodhën poshtë
aktgjykimin e gjykatës së Tuluzës.
Shumë vonë për të shpëtuar Kalas,
por një fitore e madhe për Volterin,
i cili kishte mësuar një mësim të rëndësishëm
rreth asaj se si mund të sillet ndryshimi përmes presionit të opinionit publik.
'Opinioni kontrollon botën,' shkroi ai në 1764,
'por në afat të gjatë janë filozofët ata që e formojnë këtë opinion'.
Volteri tha për veten e tij
se ai 'shkroi për të vepruar',
dhe ai donte që shkrimet e tij të ndryshonin
mënyrën se si njerëzit mendonin dhe silleshin.

Portuguese: 
Em levando suas cruzadas contra o fanatismo,
Ele até inventou um slogan de campanha,
Ecrasez l'infâme !, que se traduz
mais ou menos como "Crush the desprezível! '.
L'Infame representa aqui
tudo o que Voltaire odeia,
tudo o que ele
tinha passado sua vida lutando:
superstição, intolerância,
comportamento irracional de todos os tipos.
Nunca devemos esquecer que Voltaire
também foi um escritor brilhante,
um dos maiores estilista
a língua francesa já conheceu.
O poder de suas idéias tinham muito a ver com
o poder de sua expressão.
Muitos escritores zombavam de milagres.
Ninguém fez isso hilariante como Voltaire.
Sempre, Voltaire tinha uma orelha
a frase reveladora:
"Se Deus não existisse,
que teria sido preciso inventá-lo ".
É uma boa linha, mesmo em Inglês, e
melhor ainda no original em francês
onde é mais memorável, porque
é uma linha alexandrine clássica em 12 sílabas:
pas n'existait Si Dieu,
il faudrait l'inventer.

French: 
En menant ses croisades contre le fanatisme,
il a même inventé un slogan de campagne,
Ecrasez l'Infâme !, qui traduit
à peu près comme 'Crush the méprisable!'.
L'Infâme est ici pour
tout ce que déteste Voltaire,
tout ce qu'il
avait passé sa vie à se battre:
la superstition, l'intolérance,
comportement irrationnel de toutes sortes.
Il ne faut jamais oublier que Voltaire
était aussi un brillant écrivain,
l'un des plus grands stylistes
la langue française a jamais connu.
La puissance de ses idées a beaucoup à voir avec
le pouvoir de son expression.
Beaucoup d'écrivains se sont moqués des miracles.
Personne n'a fait aussi hilarant que Voltaire.
Toujours, Voltaire avait l'oreille
pour la phrase parlante:
'Si Dieu n'avait pas existé,
il aurait fallu l'inventer ».
C'est une bonne ligne, même en anglais, et
mieux encore dans l'original français
où il est plus mémorable parce que
c'est une ligne alexandrine classique en 12 syllabes:
Si Dieu n'existait pas,
il faudrait l'inventer.

Arabic: 
أثناء قيادة حملاته الصَّليبية ضدَّ المتعصِّبين، صمَّمَ شعار الحملة،
(Ecrasez l’Infâme!) 
الذي يُتَرجَمُ  بـ "إسحاق البغيض"
(L’Infâme) "البغيض" هنا تأتي بمعني كلّ شيءٍ يكرهَه فولتير،
كلُّ شيءٍ قضى حياته بمحارَبته:
الخرافات والتَّعصُّب والتصُّرف غير العقلاني من أيِّ نوع كان.
يَنبغي علينا أن لا ننسى أنَّ فولتير كان كاتبًا عبقريًا،
كان من أعظم أصحاب الأسلوب الَّذين عرفتهم اللُّغة الفرنسيَّة.
ترتبط  قوَّة أفكاره ارتباطًا وثيقًا بقوَّة تعبيره.
العديد من الكتَّاب سَخروا من المعجزات.
لكن لم يفعل أحدٌ ذلك بالطريقة المضحكة الَّتي فعلها فولتير.
كان فولتير يُصغي دائمًا إلى العبارة الدَّلاليَّة:
"إذا كان الله غيرُ موجود، فمن الضَّروريِّ أن نخلقَ واحدًا".
شطرٌ جيِّد، حتَّى بالإنجليزيَّة، لكنَّه يبقى أفضل بالفرنسيَّة الأصليَّة،
حيث أنَّه أكثرَ بروزًا لأنه شطرٌ إِسْكَنْدَرِيٌّ قديم يتألَّف من 12 مقطع:
Si Dieu n’existait pas, il faudrait l’inventer

French: 
En menant ses croisades contre le fanatisme,
il a même inventé un slogan de campagne,
« Ecrasez l'Infâme ! »
L'Infâme est ici
tout ce que Voltaire déteste,
tout ce contre quoi il
avait passé sa vie à se battre :
superstition, intolérance,
comportements irrationnels de toutes sortes.
Nous ne devrions jamais oublier que Voltaire
était aussi un écrivain brillant,
un des plus grands stylistes
que la langue française ait connue.
La puissance de ses idées a beaucoup à voir avec
le pouvoir de son expression.
Beaucoup d'écrivains se moquaient des miracles.
Personne ne l'a fait de façon aussi hilarante que Voltaire.
Voltaire avait une oreille
pour la phrase :
« Si Dieu n'avait pas existé,
il aurait fallu l'inventer ».
C'est une bonne ligne, même en anglais, et
mieux encore dans le français original
où c'est plus mémorable car
c'est une ligne alexandrine classique en 12 syllabes:
Si Dieu n'existait pas,
il faudrait de l'inventer.

Vietnamese: 
Trong khi dẫn đầu cuộc thập tự
chống cuồng tín, ông còn cho ra đời slogan,
Ecrasez l’Infâme!, tạm dịch là
'Đập nát những kẻ ti tiện!'.
Những kẻ ti tiện đại diện cho mọi thứ
mà Voltaire ghét,
mọi thứ mà ông dành ra
cả đời để đấu tranh;
mê tín, lòng bất khoan dung,
những hành vi vô lý thuộc mọi thể loại.
Chúng ta cũng không nên quên rằng
Voltaire là cây bút đại tài,
một trong những trường phái văn phong
vĩ đại nhất tiếng Pháp từng có.
Sức mạnh trong ý tưởng của ông
liên quan đến sức mạnh ngôn từ của ông.
Nhiều cây bút châm chọc những phép lạ.
Nhưng không ai trào phúng như Voltaire.
Voltaire luôn luôn có khối óc
nghĩ ra những câu súc tích:
'Nếu Chúa không tồn tại,
thì không cần thiết phát minh ra ông ta'.
Đó là một câu hay trong tiếng Anh,
và còn hay hơn nữa trong tiếng Pháp
nó dễ nhớ hơn do nó là một câu
alexandrine cổ điển với 12 âm tiết
Si Dieu n’existait pas,
il faudrait l’inventer.

Turkish: 
fanatizm karşı haçlı seferleri lider olarak,
o bile bir kampanya sloganı icat,
çevirir Ecrasez l'Infâme !,
kabaca olarak 'aşağılık Ez!'.
L'Infâme burada duruyor
Voltaire nefret her şey,
her şey bu onun
hayatı mücadele geçirmişti:
hurafe, hoşgörüsüzlük,
Her türlü irrasyonel davranışları.
Bunu asla unutmamalıyız Voltaire
Ayrıca parlak bir yazardı,
En büyük stilist biri
Fransızca dil bildiği.
fikirleri gücü ile yapmak çok şey vardı
Onun ifade gücü.
Birçok yazar mucizeler dalga geçti.
Hiç kimse Voltaire şekilde komikçe yaptı.
Her zaman, Voltaire kulak vardı
anlatma ifade için:
'Tanrı olmasaydı,
o onu icat etmek gerekli olurdu.
Hatta İngilizce, güzel bir replik ve
Daha iyi hala orijinal Fransızca
çünkü daha unutulmaz olduğu
o 12 hece klasik bir alexandrine çizgidir:
Si Dieu n'existait pas,
il faudrait l'son inverter.

Portuguese: 
Em levando suas cruzadas contra o fanatismo,
Ele até inventou um slogan de campanha,
Ecrasez l'infâme !, que se traduz
mais ou menos como 'Crush the desprezível!'.
L'Infame está aqui para
tudo o que Voltaire odeia,
tudo o que ele
passara a vida lutando:
superstição, intolerância,
comportamento irracional de todos os tipos.
Nunca devemos esquecer que Voltaire
também era um escritor brilhante,
um dos maiores estilista
a língua francesa já conheceu.
O poder de suas idéias tinha muito a ver com
o poder de sua expressão.
Muitos escritores zombavam de milagres.
Ninguém fez isso hilariante como Voltaire.
Sempre, Voltaire tinha uma orelha
para a frase reveladora:
'Se Deus não existisse,
teria sido preciso inventá-lo'.
É uma boa linha, mesmo em Inglês, e
melhor ainda no original em francês
onde é mais memorável, porque
é uma linha alexandrine clássica em 12 sílabas:
pas n'existait Si Dieu,
il faudrait l'inventer.

Albanian: 
Duke udhëhequr kryqëzatat e tij kundër fanatizmit,
ai madje shpiku një slogan të fushatës,
Ecrasez l'Infâme!, i cili përkthehet
përafërsisht si 'Shtyp shpirtkëqinjtë!'.
L'Infâme qëndron në këtë rast për
gjithçka që Volteri urrente,
gjithçka që ai i kishte përkushtuar  jetën duke luftuar:
paragjykim, intolerancë,
sjellje irracionale të çdo lloji.
Nuk duhet ta harrojmë kurrë që Volteri
ishte gjithashtu një shkrimtar i shkëlqyer,
një nga stilistët më të mëdhenj që
gjuha franceze ka njohur ndonjëherë.
Fuqia e ideve të tij kishte shumë të bënte me
fuqinë e shprehjes së tij.
Shumë shkrimtarë u tallën me mrekullitë.
Askush nuk bëri aq qesharake sa Volteri.
Gjithmonë, Volteri kishte në vesh frazën e thënë:
'Po të mos kishte ekzistuar Perëndia,
do të ishte e nevojshme ta shpiknim atë '.
Është një linjë e mirë, madje edhe në anglisht, dhe e
më mirë akoma në frëngjishten origjinale
ku është më e paharrueshme sepse
është një linjë klasike alexandrine me 12 rrokje:
Si Dieu n'existait pas,
il faudrait l'inventer.

Spanish: 
Al liderar sus cruzadas en contra del fanatismo, inventó un slogan de campaña,
Ecrasez l’Infâme!, el cual traduce de manera tosca “Aplasta al despreciable”.
L’Infâme se encuentra acá representando todo lo que Voltaire odiaba,
todo contra lo que lucho en su vida:
la superstición, la intolerancia y el comportamiento irracional de cualquier tipo.
Nunca deberíamos olvidar el que Voltaire fue también un brillante escritor,
uno de los más grandes estilistas que el lenguaje Francés jamás haya conocido.
El poder de sus ideas tenía mucho que ver con el poder de su expresión:
muchos escritores se burlaban de los milagros,
nadie lo hizo de manera tan hilarante como Voltaire.
Voltaire, siempre, tuvo un oído puesto en la eficaz frase:
“Si Dios no hubiese existido, hubiese sido necesario inventarlo”
- es una buena línea, aún en Ingles,  y es mejor en su original Francés,
donde es más memorable debido a su clásica línea alejandrina en doce sílabas:
Si Dieu n’existait pas, il faudrait l’inventer.

Chinese: 
在领导他的反对狂热的十字军东征，
他甚至发明了一个竞选口号，
Ecrasez l'Infâme!,翻译
粗略地称为“粉碎卑鄙的人！”。
L'Infâme站在这里
伏尔泰讨厌的一切，
他所做的一切
他一生都在战斗：
迷信，不宽容，
各种不合理的行为。
我们永远不应该忘记伏尔泰
也是一位杰出的作家，
最伟大的造型师之一
法语一直都知道。
他的想法的力量与很多关系
他表达的力量。
许多作家取笑奇迹。
没有人像伏尔泰那样热闹。
总是，伏尔泰有一个耳朵
对于这句话：
'如果上帝不存在，
有必要发明他'。
这是一个很好的路线，即使是英语，也是如此
更好的还是原来的法语
它更令人难忘，因为
它是12个音节中的经典亚历山大线：
Si Dieu n'existait pas，
il faudrait l'inventer。

English: 
In leading his crusades against fanaticism,
he even invented a campaign slogan,
Ecrasez l’Infâme!, which translates
roughly as ‘Crush the despicable!’.
L’Infâme stands here for
everything that Voltaire hates,
everything that he
had spent his life fighting:
superstition, intolerance,
irrational behaviour of every kind.
We should never forget that Voltaire
was also a brilliant writer,
one of the greatest stylist
the French language has ever known.
The power of his ideas had a lot to do with
the power of his expression.
Many writers made fun of miracles.
No one did so hilariously as Voltaire.
Always, Voltaire had an ear
for the telling phrase:
‘If God had not existed,
it would have been necessary to invent him’.
It's a good line, even in English, and
better still in the original French
where it is more memorable because
it is a classical alexandrine line in 12 syllables:
Si Dieu n’existait pas,
il faudrait l’inventer.

English: 
In leading his crusades against fanaticism, he even invented a campaign slogan,
Ecrasez l’Infâme!, which translates roughly as ‘Crush the despicable!’.
L’Infâme stands here for everything that Voltaire hates,
everything that he had spent his life fighting:
superstition, intolerance, irrational behaviour of every kind.
We should never forget that Voltaire was also a brilliant writer,
one of the greatest stylist the French language has ever known.
The power of his ideas had a lot to do with the power of his expression.
Many writers made fun of miracles.
No one did so hilariously as Voltaire.
Always, Voltaire had an ear for the telling phrase:
 
It's a good line, even in English, and better still in the original French
where it is more memorable because it is a classical alexandrine line in 12 syllables:
Si Dieu n’existait pas, il faudrait l’inventer.

Portuguese: 
O legado de Voltaire nos debates atuais sobre
tolerância religiosa permanecem extremamente potente.
Dificilmente passa uma semana sem
um artigo na imprensa citando:
"Eu desaprovo do que você diz,
mas defenderei até a morte seu direito de dizê-lo ".
Este grito de guerra tolerante
multiculturalismo é tão potente
que, se Voltaire não tinha dito isso,
teríamos que inventá-la,
que é o que aconteceu.
A expressão foi inventado
por uma mulher de Inglês em 1906.
Não importa, ele expressa uma verdade
que é fundamentalmente importante para a nossa cultura,
por isso adotamos a frase
e decidiu que Voltaire disse ele.
Voltaire, seu nome se tornou sinônimo de
um conjunto de valores liberais:
a liberdade de expressão, a rejeição da intolerância
e superstição,
crença na razão e tolerância.
É um único, e hoje em dia,
legado extremamente precioso.

Turkish: 
hakkında bugünkü tartışmalarda Voltaire'in mirası
dini hoşgörü son derece güçlü kalır.
Zor bir hafta olmadan geçer
alıntı basında bir makale:
'Ne dediğini tasvip,
ama ölüm onu ​​söylemek sağınızda savunacak.'
hoşgörülü Bu toplanma çağrısı
çokkültürlülük çok güçlü olduğu
Voltaire söyledi olmasaydı o,
bunu icat etmek zorunda kalacaktı,
hangi ne olduğudur.
sentezleme icat
1906 yılında bir İngiliz kadın tarafından.
Ne olursa olsun, bu bir gerçeği ifade
hangi kültürümüze açısından temel öneme sahip olduğunu,
bu yüzden ifadesini benimsedik
ve Voltaire söylenen bu karar verdi.
Voltaire, adı ile özdeşleşmiştir
Liberal değerler kümesi:
ifade özgürlüğü, bağnazlık reddi
ve batıl,
Akıl ve hoşgörü inancı.
Bu, günümüzde benzersiz, ve
Son derece değerli mirası.

Arabic: 
يبقى لإِرثِ فولتير في نقاشاتنا الحالية عن التعصُّب الدِّيني بالغُ التَّقدير.
فلا يمرُّ أسبوعًا من دون كتابة مقالةٍ في صحيفة تقتبس منه هذه العبارة:
"قد اختلف معك في الرَّأي، لكنِّي مستعدٌّ أن أدفَعَ حياتي ثمنًا لحقِّك في التَّعبيرعن رأيك".
لهذا الشِّعار الحاشد للتَّعدُّديَّة الثَّقافيَّة المُتسامِحة بَالِغُ الأثرِ
بحيث إن لم يَكُن قد قالَهُ فولتير، كان يجب علينا ابتكاره،
وهو ما حدث بالفِعل.
مَن ابتكرَ هذه العبارة هي امرأةٌ إنجليزيَّة في عام 1906.
لا يهمُّ من قالها، المهم أنَّها تعبِّرعن حقيقةٍ لها أهميَّة أساسيَّة لثقافتنا،
لذا فقد تبنَّينا العبارة وقرَّرنا أنَّ قائِلَها هو فولتير.
أصبح اسمُ فولتير مرادفًا للقيمِ التَّحرُّريَّة:
حرِّيَّة التَّعبير، نبذ التَّعصُّب والخُرافات،
الإيمانُ بالمنطق والتَّسامح.
إرثٌ فريد وثمينٌ للغاية في وقتنا الحاضر.
ترجمة: فريق أُترجم @autrjim

Portuguese: 
O legado de Voltaire nos nossos debates atuais sobre
tolerância religiosa permanecem extremamente potente.
Dificilmente passa uma semana sem
um artigo na imprensa citando:
'Eu desaprovo do que você diz,
mas defenderei até a morte seu direito de dizê-lo '.
Este grito de guerra tolerante
multiculturalismo é tão potente
que, se Voltaire não tinha dito isso,
teríamos que inventá-la,
que é o que aconteceu.
A expressão foi inventado
por uma mulher Inglês em 1906.
Não importa, ela expressa uma verdade
que é fundamentalmente importante para a nossa cultura,
por isso adotamos a frase
e decidiu que Voltaire disse ele.
Voltaire, seu nome se tornou sinônimo de
um conjunto de valores liberais:
liberdade de expressão, a rejeição da intolerância
e superstição,
crença na razão e tolerância.
É um único, e hoje em dia,
legado extremamente precioso.

Vietnamese: 
Di sản của Voltaire trong những cuộc tranh luận
hiện tại về khoan dung tôn giáo vẫn còn sâu sắc.
Khó có một tuần nào trôi qua
mà không có báo trích câu:
'Tôi phản đối những gì anh nói, nhưng tôi sẽ
bảo vệ đến chết quyền được nói của anh.'
Tiếng kêu gọi hưởng ứng
đa nguyên văn hóa mạnh đến nỗi
nếu Voltaire không nói ra câu đó,
chúng ta phải sáng tạo ra,
và sự thật là như vậy.
Câu nói được sáng tạo bởi
một phụ nữ Anh vào năm 1906.
Chẳng sao, nó nói lên một sự thật
nền tảng trong văn hóa chúng ta,
nên chúng ta đã chấp nhận nó và
cho Voltaire nói ra câu nói này.
Voltaire, tên ông đã đồng nghĩa
với những giá trị tự do:
tự do ngôn luận, bài cuồng tín và mê tín
niềm tin vào lý trí và khoan dung.
Đó là một di sản độc nhất
và cực kỳ quý giá thời nay.

Chinese: 
伏尔泰在我们目前辩论中的遗产
宗教宽容仍然非常有力。
几乎没有一周没过
新闻引文中的一篇文章：
“我不赞成你说的话，
但是我会为你的死亡辩护。
这种宽容的呐喊是宽容的
多元文化主义是如此有力
如果伏尔泰没有说出来，
我们不得不发明它，
这是发生了什么。
表达式被发明了
一位英国女子于1906年。
无论如何，它表达了一个真理
这对我们的文化至关重要，
所以我们采用了这个短语
并决定伏尔泰说。
伏尔泰，他的名字已成为代名词
一套自由主义价值观：
言论自由，拒绝偏见
和迷信，
对理性和宽容的信仰。
这是一个独特的，如今，
非常珍贵的遗产。

Albanian: 
Trashëgimia e Volterit në debatet tona të tanishme rreth
toleranca fetare mbetet jashtëzakonisht e fuqishme.
Vështirë se një javë kalon pa
një artikull në shtyp duke cituar:
'Unë nuk e miratoj atë që thoni,
por unë do të mbroj deri në vdekje të drejtën tënde për ta thënë ".
Kjo thirrje grumbulluese e tolerancës
multikulturaliste është aq i fuqishme
sa nëse Volteri nuk do ta kishte thënë atë,
ne do të kishim dashur ta shpiknim vetë,
që është pikërisht ajo që ndodhi.
Shprehja u shpik
nga një grua angleze në 1906.
Pa marrë parasysh, ajo shpreh një të vërtetë
që është thelbësisht e rëndësishme për kulturën tonë,
kështu që ne e kemi miratuar këtë frazë
dhe vendosim që Volteri ishte ai që e tha atë.
Volter, emri i tij është bërë sinonim me
një grup vlerash liberale:
liria e fjalës, refuzimi i fanatizmit
dhe supersticionit,
besimin në arsyen dhe tolerancën.
Është unike, dhe në ditët e sotme,
një trashëgimi jashtëzakonisht të çmuar.

French: 
L'héritage de Voltaire dans nos débats actuels sur
la tolérance religieuse reste extrêmement puissant.
À peine une semaine passe sans
un article dans la presse citant :
« Je désapprouve ce que vous dites,
mais je défendrai jusqu'à la mort votre droit de le dire. »
Ce cri de ralliement, de tolérance et de multiculturalisme est si puissant
que si Voltaire ne l'avait pas dit,
nous aurions dû l'inventer,
ce qui est arrivé.
L'expression a été inventée
par une femme anglaise en 1906.
Peu importe, cela exprime une vérité
ce qui est fondamentalement important pour notre culture,
nous avons donc adopté la phrase
et décidé que Voltaire l'a dit.
Voltaire, son nom est devenu synonyme d'un ensemble de valeurs libérales :
liberté d'expression, rejet du fanatisme
et de la superstition,
la croyance en la raison et la tolérance.
C'est un homme unique, et de nos jours,
un héritage extrêmement précieux.

English: 
Voltaire's legacy in our present debates about religious toleration remain extremely potent.
Hardly a week passes without an article in the press quoting:
‘I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it.’
This rallying cry of tolerant multiculturalism is so potent
that if Voltaire hadn't said it, we would have had to invent it,
which is what happened.
The expression was invented by an English woman in 1906.
No matter, it expresses a truth which is fundamentally important to our culture,
so we have adopted the phrase and decided that Voltaire said it.
Voltaire, his name has become synonymous with a set of liberal values:
freedom of speech, rejection of bigotry and superstition,
belief in reason and tolerance.
It's a unique, and nowadays, extremely precious legacy.

French: 
L'héritage de Voltaire dans nos débats actuels sur
la tolérance religieuse reste extrêmement puissante.
A peine une semaine passe sans
un article dans la presse citant:
'Je désapprouve ce que tu dis,
mais je défendrai jusqu'à la mort votre droit de le dire.
Ce cri de ralliement de tolérant
le multiculturalisme est si puissant
que si Voltaire ne l'avait pas dit,
il aurait fallu l'inventer,
c'est ce qui s'est passé.
L'expression a été inventée
par une femme anglaise en 1906.
Peu importe, cela exprime une vérité
qui est fondamentalement important pour notre culture,
Nous avons donc adopté l'expression
et a décidé que Voltaire l'a dit.
Voltaire, son nom est devenu synonyme de
un ensemble de valeurs libérales:
liberté d'expression, rejet de la bigoterie
et la superstition,
croyance en la raison et la tolérance.
C'est un unique, et de nos jours,
legs extrêmement précieux.

English: 
Voltaire's legacy in our present debates about
religious toleration remain extremely potent.
Hardly a week passes without
an article in the press quoting:
‘I disapprove of what you say,
but I will defend to the death your right to say it.’
This rallying cry of tolerant
multiculturalism is so potent
that if Voltaire hadn't said it,
we would have had to invent it,
which is what happened.
The expression was invented
by an English woman in 1906.
No matter, it expresses a truth
which is fundamentally important to our culture,
so we have adopted the phrase
and decided that Voltaire said it.
Voltaire, his name has become synonymous with
a set of liberal values:
freedom of speech, rejection of bigotry
and superstition,
belief in reason and tolerance.
It's a unique, and nowadays,
extremely precious legacy.

Spanish: 
El legado de Voltaire en nuestros presentes debates acerca de la tolerancia acerca de la religión permanece siendo potente.
Difícilmente pasa una semana sin un artículo en la prensa citando
“No estoy en desacuerdo con lo que usted dice, pero defenderé a muerte su derecho a hacerlo”.
Este llanto manifestante de tolerante multiculturismo es tan potente,
que si Voltaire no lo hubiese dicho, nosotros lo hubiésemos inventado.
Lo cual fue lo que pasó - la expresión fue inventada por una mujer Inglesa en 1906.
No importa - expresa una verdad la cual es fundamentalmente importante para nuestra cultura,
así que hemos adoptado la frase y hemos decidido el que Voltaire la haya dicho.
El nombre de Voltaire ha llegado a ser sinónimo de un conjunto de valores liberales:
libertad de expresión, el rechazo al fanatismo y a la superstición,
la creencia en la razón y en la tolerancia.
Es un único, y hoy en día, un inmenso y precioso legado.
