
Vietnamese: 
Immanuel Kant là một nhà triết học người đã cố gắng
để làm việc ra làm thế nào con người có thể
tốt và tử tế bên ngoài
của sự cao thượng và những lời xu nịnh của
các tôn giáo truyền thống. Ông sinh ra ở
1724, tại thành phố Baltic của Königsberg,
mà tại thời điểm đó là một phần của nước Phổ
và bây giờ thuộc về Nga, đổi tên
Kaliningrad. cha mẹ của Kant rất
khiêm tốn, cha ông là một nhà sản xuất yên xe
Kant không bao giờ có nhiều tiền, một thực tế, ông
xử lý vui vẻ bằng cách sống rất
một cách khiêm tốn. Đó không phải là cho đến khi ông ở
fifties rằng ông đã trở thành một đầy đủ lương
Giáo sư và đạt được một mức độ vừa phải
của sự thịnh vượng. Gia đình ông là sâu sắc
tôn giáo và rất nghiêm ngặt. Sau đó trong cuộc sống
Kant không có bất kỳ thông thường
tín ngưỡng tôn giáo, nhưng ông sâu sắc
biết bao nhiêu tôn giáo có
đóng góp vào khả năng của cha mẹ để
đối phó với tất cả những khó khăn của họ
sự tồn tại và làm thế nào hữu ích tôn giáo có thể
được bồi dưỡng gắn kết xã hội và
cộng đồng. Kant là chất rất

Spanish: 
Filosofía
Immanuel Kant fue un filósofo que trató de entender como los seres humanos podían ser buenos y amables.
Más allá de la adoración y las persuasiones de las religiones tradicionales.
Nació en 1724
En la ciudad báltica de Königsberg.
Que en aquel momento pertenecía a Prusia y ahora pertenece a Russia,  renombrada Kaliningrado.
Los padres de Kant fueron muy humildes, su padre hacía sillas de montar, Kant nunca tuvo mucho dinero.
Un hecho que sobrellevó con gracia viviendo con modestia.
No fue sino hasta que estuvo en sus cincuentas
Que se volvió profesor de tiempo completo y obtuvo un moderado grado de prosperidad.
Su familia era muy estricta y profundamente religiosa.
Más tarde en su vida
Kant no mantuvo creencias religiosas convencionales.
Pero estaba muy consciente de cuanto la religión había contribuido
a la habilidad de sus padres para afrontar todas las dificultades de su existencia.
Y cuan útil la religión podía ser
en el fomento de la cohesión social y la comunidad.

Chinese: 
伊曼努爾．康德是一名哲學家
他想知道
在不信奉或推崇任何傳統宗教的前提下
人類要如何為善
1724年，他誕生於柯尼斯堡
一座位於波羅的海岸的城市
該城當時隸屬於普魯士
今日則屬俄羅斯，改名叫加里寧格勒
康德的父母出身不高
父親是馬鞍工匠，賺得不多
康德本身也安貧樂道，從未抱怨
他一直到五十歲時才當上領全薪的教授
終於能過著小康的生活
他的家庭信仰虔誠，家教也嚴
康德長大後並不信仰任何傳統宗教
但他卻深知
宗教信仰如何幫助他父母度過生命中的各種艱難
也深知宗教信仰對培養社群連結的重要性

Mongolian: 
Имманиул Кант бол шашны оролцоогүй хэрхэн хүн 
төрөлхтөн
сайн, сайхан байдлыг бий болгож байгааг ажиглах гэж оролдсон философич юм.
Тэр 1724 онд  Пруссийн Кёнигсберг хотод
тухайн үед Пруссын хэсэг байсан
одоогийн Орос буюу Калининград төрсөн.
Кантын эцэг эх нь даруу төлөв хүмүүс бөгөөд түүний аав эмээл хийдэг хүн байсан.
Кант хэзээ ч хангалттай их мөнгөтэй байгаагүй. Тэрээр даруухан амьдралдаа их сэтгэл хангалуун 
байсан.
Энэ нь нээх удаан үргэлжлээгүй, тэр 50 хүрээд 
хангалттай цалинтай профессор болж
дунд зэргийн язгууртны амьдралд хүрсэн.
Түүний гэрийнхэн гүнзгий шүтлэгтэй бөгөөд маш хатуу хүмүүс.
Сүүлд Кант ямар ч шашинд итгэхээ больсон,
харин тэрээр шашин нь түүний эцэг эхийн бүх зовлон бэрхшээлийг даван туулахад
мөн нийгмийн нэгдэл, олон нийтийн хөгжүүлэхэд шашин
хэрхэн ашигтай ямар хувь  нэмэр оруулсанг мэдэж байсан. Кант бие бялдарын хувьд

Turkish: 
Immanuel Kant geleneksel dinlerin öğütledikleri veya tembih ettiklerinin dışında
insanların nasıl kendiliğinden iyi ve nazik olabileceğini anlamaya çalışan bir filozoftu.
Kant 1724’te Prusya’da o dönemki adı Königsberg olan bir Baltık şehrinde dünyaya geldi.
Günümüzde Rusya’ya ait olan şehrin şimdiki adı Kaliningrad.
Kant’ın son derece mütevazı bir ailesi vardı. Babası eyer ustasıydı.
Hiçbir zaman çok parası olmadı ama çok sade bir yaşam süren Kant bu durumunu mesele etmedi.
Tam maaşlı bir profesör olduğunda artık 50’li yaşlarına gelmişti
ve ancak o dönemde nispeten refah bir yaşama erişti.
Kant’ın çok dindar ve katı bir ailesi vardı.
İleriki yaşlarında Kant hiçbir bir geleneksel dine inanmadı
ama dinin ailesinin yaşadığı güçlerle baş etmesinde ne kadar büyük katkısı olduğunun her zaman farkındaydı.
Dinin toplumun kaynaşma ve birlikteliğinde besleyici bir yönü olduğunun bilincindeydi.

Chinese: 
伊曼努尔•康德是一位哲学家，他努力地探寻
人类如何在身处传统宗教的极乐之外 也不用讨好神的时候
依旧保持高尚和友善 他于1724年生于波罗的海边的格尼斯堡
当时这座城市在普鲁士境内 现在属于俄罗斯
并被重新命名为加里宁格勒 康德的父母十分卑微 他的父亲是制作马鞍的
康德从没有很富过 但他很简朴 所以日子过得还不错
他直到五十多岁时才成了一名全薪教授
并获得了一个自然通史的硕士学位 他的家庭笃信宗教
十分严格 在之后的人生中
康德没有任何传统的宗教观念
但他也深深意识到宗教
对他劳苦度日的父母有多重要 以及宗教
在促进社会协作方面多么有效 康德身体瘦弱

Serbian: 
Иммануел Кант је филозоф који је покушао
да разјаснимо како људска бића могу бити
добро и добро изван
егзалтације и уљудности
традиционалне религије. Рођен је у
1724, у балтичком граду Конигсберг,
који је у то време био део Пруске
и сада припада Русији, преименована
Калининград. Кантови родитељи су били веома
скроман, његов отац је био творац седла
Кант никада није имао много новца, то је он
с радошћу се бавио врло живим
скромно. Све док није био у његовом
педесетих година да је постао потпуно плаћен
професор и постигао је умерен степен
просперитета. Његова породица је била дубока
религиозни и веома строги. Касније у животу
Кант није имао конвенционалне
верских уверења, али он је био акутно
свесни колико је религија имала
допринијели способности родитеља
носити се са свим њиховим тешкоћама
постојање и корисност религије
бити у подстицању социјалне кохезије и
заједнице. Кант је био физички веома

Russian: 
Иммануил Кант - философ, который пытался понять, как люди могут быть
хорошими и добрыми без убеждения и влияния со стороны
традиционной религии. Он родился в 1724 году в балтийском городке Кёнигсберг,
который в то время входил в состав Пруссии, а сейчас принадлежит России, переименованный в
Калининград. Родители Канта жили очень скромно, его отец изготавливал сёдла,
За счет скромной жизни он легко справлялся с тем фактом, что у него никогда не было много
денег. Только в свои 50 он стал высоко оплачиваемым
профессором и достиг умеренного уровня обеспеченности. Его родители были
ортодоксальны и строги. Позже
Кант не стал приверженцем никакой традиционной религии, однако он был глубоко
озабочен тем, насколько религия повлияла способность его родителей
справляться со всеми трудностями их существования и тем, насколько полезна может быть религия
в вопросе воспитания социальных связей и объединений. Кант физически был очень

Korean: 
임마뉴엘 칸트는 인간이 행복감이나 전통적인 종교의 추종없이 어떻게 인간이라는 존재가
착하고 선할 수 있는지를 해결하고자 한 철학자이다.
그는 1724년 쾨니히스베르크의 발트 도시에서 태어났다.
그 당시 그곳은 프로이센의 일부였고
지금은 칼리닌그라드라는 이름으로 러시아에 속해있다.
칸트의 부모는 매우 겸손했다.  그의 아버지는 안장 제작자였다.
그는 가난했고, 많은 돈을 50대가 되어 교수가 되기 전까지는 가지지 못했으며, 그는
기꺼이 검소한 생활을 즐겼다.
그의 가족은 매우 종교적이고
엄격했다. 만년에
칸트에게는 전통적인 종교적신념은 없었으나
종교가 그의 부모님의 삶에 얼마나 기여했는지 알았고
사회 통합과 공동체 발전을 위해 종교가 얼마나
유용한지 알게 되었다.

Italian: 
Immanuel Kant è un filosofo che provò
a scoprire come gli essere umani potessero essere buoni e gentili
senza tener conto delle esaltazioni e delle lusinghe
delle religioni tradizionali. Nacque nel 1724, nella città baltica di Königsberg
che a quel tempo si trovava in Prussia, mentre ora fa parte della Russia, rinominata Kaliningrad.
I genitori di Kant erano di origini molto modeste. Suo padre era un sellaio,
Kant non ebbe mai molto denaro, cosa che riuscì ad affrontare vivendo molto modestamente.
Solo una volta raggiunti i cinquant'anni diventò un professore regolarmente stipendiato e raggiunse
un certo grado di benessere economico.
La sua famiglia era profondamente religiosa e molto severa.
Nel corso della sua vita Kant non ebbe credenze religiose convenzionali,
ma era profondamente consapevole di quanto la religione avesse contribuito
alla capacità dei suoi genitori di affrontare
tutte le difficoltà della loro esistenza, e quanto essa fosse utile
nel promuovere la coesione e la comunità tra gli uomini.

Bulgarian: 
Имануел Кант е философ , който опитал да разбере как хората могат да бъдат
добри и мили извън възхвалите и ласкателствата на
традиционните религии. Той е роден през 1724 г. в Балтийският град Кьонигсберг,
който по това време е част от Прусия , а сега принадлежи на Русия , преименуван на
Калининград. Родителите на Кант били много скромни ,  баща му  бил производител на седла .
Кант никога не е имал много пари ,  факт , който приел с усмивка на лице като живял много
скромно. Било така докато не навършил своите 50 години и се превърнал в напълно платен
професор , постигайки умерен просперитет. Семейството му било дълбоко
религиозно и много стриктно . По-късно в живота си
Кант нямал някакви конвенционални религиозни вярвания , но той  ясно
си дал сметка  за това колко много религията  допринесла  за способността  на родителите му
да се справят със всичките трудности на тяхната екзистенция(съществуване) и колко полезна може да бъде религията
за насърчаване на социалното сближаване и общността. Кант бил физически много

Persian: 
امانوئل کانت فیلسوفیه که سعی کرد بفهمه چطور آدما می تونن
بدون شور و بلند پروازی مذاهب سنتی، خوب و مهربون باشن.
زاده 1724 در حاشیه بالتیک در شهر کانیگزبرگ بود،
که اونزمان در امپراطوری پروس و الان در روسیه ست با اسم،
کالینین گراد. والدین ساده ای داشت، پدرش زین اسب می ساخت.
کانت هیچ وقت پولدار نبود و با خوش خلقی با موضوع کنار میومد و
ساده زندگی می کرد. تو دهه ششم عمربود که استاد حقوق بگیر شد
و زندگی اش تا حدی رنگ رفاه گرفت. خونواده اش خیلی
مذهبی و سخت گیر بودن. بعد ها تو زندگی،
کانت هیچ اعتقاد متعارف مذهبی نداشت ولی کاملا واقف
بود که مذهب چقدر به والدینش کمک کرده که با
با همه سختی های وجود کنار بیان و این که مذهب چقدر در
رشد و انسجام اجتماعی مفیده. کانت جسما

English: 
Immanuel Kant is a philosopher who tried
to work out how human beings could be
good and kind outside of the
exaltations and blandishments of
traditional religions. He was born in
1724, in the Baltic city of Königsberg,
which at that time was part of Prussia
and now belongs to Russia, renamed
Kaliningrad. Kant's parents were very
modest, his father was a saddle maker
Kant never had much money, a fact he
dealt with cheerfully by living very
modestly. It wasn't until he was in his
fifties that he became a fully salaried
professor and attained a moderate degree
of prosperity. His family were deeply
religious and very strict. Later in life
Kant did not have any conventional
religious beliefs, but he was acutely
aware of just how much religion had
contributed to his parents' ability to
cope with all the hardships of their
existence and how useful religion could
be in fostering social cohesion and
community. Kant was physically very

French: 
Emmanuel Kant est un philosophe qui a essayé
de comprendre comment les êtres humains pourraient être
en dehors du bien et du genre de la
exaltations et flatteries
religions traditionnelles. Il est né en
1724, dans la ville baltique de Königsberg,
qui à l'époque faisait partie de la Prusse
et appartient maintenant à la Russie, rebaptisée
Kaliningrad. Les parents de Kant étaient très
modeste, son père était un sellier
Kant n'a jamais eu beaucoup d'argent, un fait qu'il
traité joyeusement en vivant très
modestement. Ce ne fut pas jusqu'à ce qu'il était dans son
la cinquantaine qu'il est devenu pleinement salarié
professeur et a atteint un degré modéré
de prospérité. Sa famille était profondément
religieux et très stricte. Plus tard dans la vie
Kant n'a pas de classique
croyances religieuses, mais il était profondément
conscients de combien la religion avait
contribué à la capacité de ses parents à
faire face à toutes les difficultés de leur
existence et comment la religion pourrait utile
en favorisant la cohésion sociale et
communauté. Kant était physiquement très

Modern Greek (1453-): 
Ο Iμμάνουελ Kαντ είναι ένας φιλόσοφος ο οποίος προσπάθησε να καταλάβει πως τα ανθρώπινα όντα μπορούν
να είμαι καλά και ευγενικά πέρα από τις κολακείες και υπερβολές των
παραδοσιακών θρησκειών. Γεννήθηκε το 1724 στην βαλτική πόλη του  Königsberg ,
η οποία εκείνη την περίοδο ήταν κομμάτι της Πρωσίας και τώρα ανήκει στη Ρωσία υπό το όνομα
Καλίνινγκραντ. Οι γονείς του Καντ ήταν πολύ ταπεινοί, ο πατέρας του έφτιαχνε σέλες
ο Καντ δεν είχε ποτέ πολλά χρήματα, και αντιμετώπιζε το γεγονός χαρωπά ζώντας
ταπεινά. Μόνο όταν έφτασε τα 50 του έγινε  πληρωμένος
καθηγητής και κατάφερε να αποκτήσει ένα σχετικό βαθμό ευημερίας. Η οικογένειά του ήταν πολύ
θρήσκοι και πολύ αυστηροί. Αργότερα στη ζωή
ο Κάντ δεν είχε καμία παραδοσιακή θρησκευτική άποψη αλλά είχε συνείδητοποιήσει
πόσο η θρησκεία είχε συνεισφέρει στην ικανότητα των γονιών του
να τα καταφέρνουν με τις δυσκολίες της ύπαρξης και πόσο χρήσιμη η θρησκεία θα μπορούσε να
είναι στη δημιουργία κοινωνικής συνοχής και κοινοτήτων. Ο Καντ ήταν φυσιολογικά πολύ

Portuguese: 
Immanuel Kant foi um filósofo
que tentou entender
como as pessoas poderiam
ser boas e gentis
sem precisar dos ensinamentos
das religiões tradicionais.
Ele nasceu em 1724
na cidade de Königsberg,
que na época era parte da Prússia,
e hoje pertence à Rússia,
com o nome de Kaliningrado.
Kant veio de família modesta.
Seu pai era seleiro.
Kant nunca foi abastado,
e levava uma vida sem luxos.
Ele só virou professor
assalariado depois dos 50 anos,
e adquiriu alguma prosperidade.
Sua família era
muito religiosa e rigorosa.
Na idade adulta, Kant
não tinha nenhuma fé convencional,
mas tinha plena consciência do do quanto a religião havia ajudado
seus pais a enfrentar
as dificuldades da vida
e de como a religião poderia ser útil
em promover a coesão social
na comunidade.

Arabic: 
امانيول كانت : هو فيلسوف حاول ان يجد طريقة كيف يمكن للبشر ان يكونو جيدين بغض النظر عن توقعات الدين
ولد في عام 1724 في مدينة كونيجسبرج
و في حين ذالك الوقت كانت جزءا من crusher والآن تابعة لروسيا
عائلة كانت كانت متحفظة ابوه كان صانع اسرجة
لم يكن لديه الكثير من النقود في الحقيقة لقد عاش متواضعا
لم يكن حتى بلوغة سن الخامسة عشر عندما كان يكسب رزقه من كونه بروفيسور
وحاز على وضع مرموق
عائلته كانت متشددة دينيا
عندما كبر كانت لم يكن لديه اي ايمان بالدين
ولكنه كان مدركا كيف ساعد الدين عائلته في التعامل مع وجوديتهم
وكيف ساعد الدين في تعزيز التماسك الاجتماعي

Polish: 
Immanuel Kant to filozof, który próbował odkryć, jak ludzie mogą być
dobrzy oraz uprzejmi poza egzaltacjami i pochlebstwami tradycyjnych
religii. Urodził się w 1724, w nadbałtyckim mieście, Königsbergu,
które było wówczas częścią Prus, a teraz należy do Rosji pod nazwą Kaliningrad.
Rodzice Kanta byli bardzo skromni, jego ojciec był producentem siodeł.
Z faktem, że nigdy nie miał wiele pieniędzy, Kant radził sobie poprzez życie niezwykle skromnie.
Żył tak, dopóki po 50. roku życia został pełnopłatnym profesorem,
i osiągnął umiarkowany stopień dobrobytu.
Jego rodzina była głęboko religijna i mocno stanowcza. W swoim późniejszym życiu,
Kant nie deklarował żadnych religijnych wierzeń, jednak był on
przenikliwie świadomy tego, w jak dużym stopniu religia pomogła jego rodzicom
w radzeniu sobie z egzystencjonalnymi trudnościami oraz tego, jak użyteczna może być religia
w budowaniu społecznej spójności jak i wspólnoty. Kant był fizycznie niewielki,

Georgian: 
იმანუელ კანტი არის ფილოსოფოსი, რომელიც ცდილობს გაერკვეს, როგორ არიან ადამიანები
კარგები და კეთილები, მიღმა ბედნიერებისა და დაყოლიებისა
ტრადიციული რელიგიების მიერ. იგი დაიბადა 1724 წელს, ბალტიის ქალაქში, კონიგსბერგში.
რომელიც იმ დროისთვის პრუსიის ნაწილი იყო, დღეს კი რუსეთის კუთვნილებაშია,  გადარქმული
კალინიგრადად. კანტის მშობლები იყვნენ ძალზედ მოკრძალებულნი, მამამისი უნაგირებს ამზადებდა
კანტს კი არასოდეს გააჩნდა საკმარისი ფული, რეალობა, რომელსაც მოკრძალებული ცხოვრებით უმკლავდებოდა.
იგი მანამ იყო სრული ანაზღაურების გარეშე, სანამ ორმოცდაათ წელს არ მიაღწია და არ გახდა პროფესორი
რითაც კეთილდღეობის გარკვეული წილი მიიღო. მისი ოჯახი იყო ღრმად
მორწმუნე და ძალზედ მკაცრი. მოგვიანებით
კანტს აღარ გააჩნდა სტანდარტული რელიგიური მრწამსი, მაგრამ მას მშვენივრად
ესმოთა თუ რამხელა იყო რელიგიის როლი მისი ოჯახის შესაძლებლობაში
გაეძლოთ თავიანთი ცხოვრების სირთულეებისათვის და თუ რამდენად სასარგებლო შეიძლებოდა ყოფილიყო
რელიგია, სოციალური ინტეგრაციისა და თანამეგობრობის ხელშეწყობისთვის. ფიზიკურად იგი

Armenian: 
Իմանուիլ Կանտ՝ փիլիսոփա, որ փորձել է ձև գտնել, որով մարդիկ կկարողանային լինել
լավն ու բարին՝ ավանդական կրոնների մեծարանքից ու շողոքորթությունից զատ:
Ծնվել է 1724թ․-ին Բալթյան քաղաք Քյոնիգսբերգում, որն այդ ժամանակ
Պրուսիայի կազմում էր և այժմ պատկանում է Ռուսաստանին՝ Կալինինգրադ
անունով։ Կանտի ծնողները հասարակ մարդիկ էին, հայրը համետագործ էր։
Կանտը երբեք շատ փող չի ունեցել, ինչին նա շատ թեթև էր նայում՝ վարելով
համեստ ապրելակերպ։ 50-ից հետո միայն նա դարձավ ամբողջական աշխատավարձով դասախոս
և ձեռք բերեց միջին բարեկեցության կարգավիճակ։ Նրա ընտանիքը խիստ
կրոնասեր և պահանջկոտ էր։ Հետագայում Կանտը չուներ
նմանատիպ պայմանական կրոնական հավատալիքներ, բայց նա խորապես գիտակցում էր՝
թե որքան է կրոնը օգնել իր ծնողներին՝  հաղթահարելու գոյատևման բոլոր
դժվարությունները, և ինչպես կարող է այն նպաստել
հասարակական միասնությանն ու համայնքին։ Կանտը ֆիզիկապես փոքրամարմին էր,

Catalan: 
Immanuel Kant va ser un filòsof que va intentar trobar la manera com els humans podien bons i amables
Més enllà de l'adoració i les persuasions de les religions tradicionals
Va néixer el  1724 a la ciutat bàltica de Konisberg
Que en aquell moment pertanyia a Prússia i ara pertany a Rússia, re-nombrada Kaliningrad
El seus pares foren molt humils, el seu pare feia selles de muntar, Kant mai va tenir masses diners.
Un fet que va portar amb gràcia i modèstia
No va ser fins que va arribar als cinquanta quan es va convertir en un professor assalariat a temps complet
i va aconseguir un cert grau de prosperitat. La seva família era profundament
religiosa i estricta. Tot i que
Kant no tenia creences religioses en particular
era molt conscient de com la religió havia contribuït a l'habilitat dels seus pares
per afrontar les dificultats de la seva existència.
i quan d'útil podia ser la religió per fomentar la cohesió social i la comunitat.

Armenian: 
թուլակազմ և գրավիչ լինելուց շատ հեռու, մինչդեռ նա շատ շփվող էր, ու իր գործընկերներից ոմանք
նրան քննադատում էին չափից շատ երեկույթների մասնակցելու համար։ Երբ, ի վերջո, նա
պիտի հավքույթ կազմակերպեր, իր սեղանի շուրջ վարքի սեփական կանոններն էր առաջադրում։
Նա պահանջում էր, որ ճաշի սկզբում մարդիկ փոխանակվեին պատմություններով այն մասին,
թե վերջերս ինչ էր տեղի ունենում, որին պիտի հետևեր մի մեծ խոհախրատական զրույց,
որի ընթացքում ներկաները փործում էին մի կարևոր թեմա պարզաբանել,
և վերջում փակման զվարճալի շրջան պիտի լիներ, որպեսզի բոլորը
լավ տրամադրությամբ հեռանային։ Նա մահացել է 1804-ին՝ Քյոնիգսբերգում իր 80-երորդ տարում՝
երբեք իր հայրենի քաղաքից դուրս որևէ ժամանակ անցկացնելու կարիք չզգալով։
Կանտը գրում էր պատմության մի շատ հետաքրքիր ժամանակաշրջանում, որն այժմ մեզ հայտնի է
որպես Լուսավորության դարաշրջան։ 1784-ին հրատարակված "Ի՞նչ է Լուսավորությունը" վերնագրով
ակնարկում Կանտն առաջարկել է, որ իր տարիքը բնորոշող հատկանիշն իր աճող
աշխարհիկությունն է։ Մտովի Կանտը ողջունում էր Քրիստոնեության հանդեպ հավատի

Georgian: 
იყო დაბალი, სუსტი და ყველაფერი მომხიბვლელის გარდა. ამისდა მიუხედავად იყო სოციალური და
მისი კოლეგების ნაწილი აკრიტიკებდა კიდეც, წვეულებებზე ხშირად სტუმრობის გამო. როდესაც
საბოლოოდ მოახერხა გართობა, საკუთარ მაგიდასთან საუბრის წესები ჩამოაყალიბა
დასაწყისში სტუმრებს ამცნობდა, რომ ერთმანეთში ისტორიები უნდა გაეცვალათ
ბოლო დროს მიმდინარე მოვლენებთან დაკავშირებით, შემდგომ უნდა ყოფილიყო დიდი ფაზა
რეფლექციური დისკურსის, სადაც უნდა განემარტათ
მნიშვნელოვანი საკითხები და საბოლოოდ კარგი დრო უნდა ეტარებინათ, რათა
ყველა კარგი განწყობით წასულიყო. იგი 1804 წელს გარდაიცვალა, ოთხმოც წლამდე ასაკში
კონიგსბერგში, იშვიათი განცდით დაეტოვებინა ქალაქი
რომელშიც დაიბადა. კანტი წერდა ისტორიის საკმაოდ საინტერესო პერიოდში, რომელსაც ჩვენ
ვიცნობთ როგორც "განმანათლებლობა". ესეში სახელად "რა არის განმანათლებლობა?"
გამოქვეყნებული 1784 წელს, კანტი გამოთქვამდა, რომ მისი პერიოდის მახასიათებელი თვისება
იყო მზარდი სეკულარიზმი. ინტელექტუალურად, კანტი დადებითად ხვდებოდა ქრისტიანობის რწმენის

Italian: 
Kant era fisicamente molto esile, gracile e tutto fuorché attraente, ma era molto socievole
ed alcuni suoi colleghi lo criticavano perchè andava a troppe feste.
Quando alla fine fu effettivamente capace di intrattenere, fissò delle regole riguardo la conversazione a tavola.
All'inizio di una cena decretò che le persone avrebbero dovuto parlare
di fatti accaduti recentemente. Dopodichè doveva esserci una fase maggiore di dibattito
durante il quale i presenti tentavano di chiarire
un argomento importante. Infine veniva la fase finale di allegria generale
cosicché tutti andassero via di buon umore.
Kant morì nel 1804 ormai ottantenne, a  Königsberg, avendo sentito raramente il bisogno di
lasciare la propria città natale per andare altrove.
Kant scrisse in un periodo estremamente interessante della storia, che adesso conosciamo come Illuminismo
In un saggio intitolato "cos'è l'Illuminismo?" pubblicato nel 1784, Kant
propose la crescente laicità come il tratto distintivo del suo tempo.
Intelligentemente, Kant accolse con favore il declino del cristianesimo

Chinese: 
康德身材矮小、體弱多病，長得不算好看
但他喜愛交際，甚至有同才批評他出席太多派對
等到他終於有能力宴請賓客
他還制定聊天規則要大家遵守
晚宴開始之前
他會要求大家談談最近發生的事
接著便開啟一場盛重的反思對話
讓在場來賓通過對話來闡明某個重要主題
而晚宴結束前，大家得聊一些有趣的話題
好讓眾人帶著愉快的心情回家
1804年，他在家鄉柯尼斯堡逝世，享年80歲
一生極少離開他出生成長的城市
康德寫作的時代背景非常特別
現代人稱之為「啟蒙時期」
他發表於1974的散文《何謂啟蒙？》寫道
該時代最大的特徵是世俗主義高漲
理智上，康德認為基督教信仰的沒落是好事

Russian: 
худым, слабым и совсем не привлекательным, однако он был очень коммуникабельным и некоторые
его коллеги критиковали его за то, что он слишком часто посещал вечеринки. Когда
ему выдавалась возможность развлечься, он составлял несколько правил общения за его
столом. Он утверждал, что в начале вечеринки собеседники должны обмениваться последними новостями
о том, что происходит, затем следует главный этап
дискурса, когда все присутствующие стараются обсудить
важные темы, и наконец наступает этап всеобщего веселья, чтобы
все могли разойтись в хорошем настроении. Он умер в 1804 году на восьмидесятом году своей жизни в
Кёнигсберге, едва ли он когда-то испытывал нужду в проведении времени вне города,
в котором он родился. Кант творил в удивительный исторический период, который мы
сейчас знаем как Просвещение. В сочинении, названном "Что такое просвещение?" и
опубликованном в 1784 году, Кант предположил, что отличительной чертой его эпохи был
всевозрастающий секуляризм. Теоретически, он приветствовал спад веры в

Turkish: 
Fiziksel açıdan ufak tefek, çelimsiz biriydi ve yakışıklılıktan hiç nasibini almamıştı.
Buna rağmen son derece dışa dönüktü.  Hatta bazı meslektaşları çok fazla partiye gittiği için kendisini eleştirirdi.
Misafir ağırladığı zamanlarda masasında nasıl sohbet edileceğine dair bir takım kuralları vardı.
Sofraya oturulduğunda insanların o sıralar başlarından geçen olayları kısaca birbirine anlatmasını isterdi.
Sonrasında uzunca bir süre felsefe tartışmalarına ayrılırdı.
Bu sohbette masada olanlar önemli bir meseleyi çözmeye çalışırlardı.
Son olarak da, bol kahkahalı, şamatalı bir kapanış yapılmalıydı ki herkes iyi bir ruh hali içinde evine dönsün.
Kant 1804 yılında doğduğu kent olan Königsberg’de hayata veda etti.
Hayatı boyunca Königsberg’in dışına çok nadiren çıktı.
Kant’ın yazılarını kaleme aldığı dönem de, bugün Aydınlanma Çağı olarak tanımladığımız ilginç bir dönemdi.
1784’te yayınlanan “Aydınlanma Nedir?” başlıklı bir makalede,
Kant yaşadığı çağın en dikkat çeken özelliğinin giderek güçlenen laiklik olduğunu dile getirmişti.
Entelektüel açıdan Kant Hristiyanlığa olan inancın giderek zayıflamasını memnuniyetle karşılıyordu

English: 
slight, frail, and anything but good
looking, yet he was very sociable and some
of his colleagues used to criticize him
for going to too many parties. When
eventually he was able to entertain, he
had rules about conversation at his
table. At the start of a dinner party he
decreed that people should swap stories
about what had been happening recently,
then there should be a major phase of
reflective discourse in which those
present attempted to clarify an
important topic, and finally there should
be a closing period of hilarity so that
everyone left in a good mood. He died in
1804 in his eightieth year in
Königsberg, having rarely felt the need
to spend any time outside the city in
which he was born. Kant was writing at a
highly interesting period in history we
now know as The Enlightenment. In an
essay called "What is Enlightenment?"
published in 1784, Kant proposed that
the identifying feature of his age was
its growing secularism. Intellectually,
Kant welcomed the declining belief in

Spanish: 
Kant era físicamente frágil, delgado y de todo menos guapo.
No obstante, era muy sociable y algunos de sus colegas le criticaban por asistir a demasiadas fiestas.
Cuando eventualmente tenia tiempo de invitar amigos, tenía reglas de comportamiento en la mesa
Al inicio de una cena de fiesta
decretó que todos debían compartir historias de alguna experiencia reciente.
Luego debía haber un periodo importante de discurso reflexivo
en el que los presentes intentaban clarificar un tópico importante.
Y finalmente debía haber un período de cierre con hilaridad
para que todo el mundo se fuera con buen humor.
Murio en 1804 a sus 80 años en Königsberg
teniendo prácticamente nunca la necesidad de salir de la ciudad en la que nació.
Kant escribió en un periodo muy interesante de la historia
que ahora conocemos como "La Ilustración".
En un ensayo llamado ¿Que es la Ilustración?
publicado en 1784
Kant propone que la característica que identifica a su época
fue su creciente secularización.
Intelectualmente, a Kant le parecía positivo el declive de la creencia en el cristianismo

Catalan: 
Kant era molt poca-cosa, fràgil i poc atractiu, però era molt sociable i
els seus amics el criticaven sovint per anar a masses festes.
Quan, eventualment, tenia opció de tenir convidats a casa, tenia normes per a la conversa:
Al principi del sopar, decretava que la gent havia de començar intercanviant històries sobre allò que havia passat recentment,
després, hi havia d'haver una part principal de reflexió sobre aquells temes importants  que els convidats volguessin aclarir
i finalment, hi havia d'haver una última part divertida perquè així tothom marxés de bon humor.
Va morir el 1804 a l'edat de 80 anys a Konigsberg, no havent gairebé mai sentit la necessitat de sortir de la ciutat en la que va néixer.
Kant va viure i escriure durant un període molt interessant
que avui dia anomenem Il·lustració
En un assaig titulat "Què és la il·lustració?", publicat l'any 1784
Kant proposa que la caraterística que defineix la seva època és la creixent secularització.
Intelectualment, a Kant, li semblava adient el declivi del cristianisme

French: 
légère, frêle, et quoi que ce soit, mais bon
à la recherche, mais il était très sociable et certains
de ses collègues utilisés pour le critiquer
pour aller à trop de fêtes. Quand
Finalement, il a pu divertir, il
avait des règles sur la conversation à son
table. Au début d'une partie de dîner, il
décrétèrent que les gens devraient échanger des histoires
ce qui avait été récemment passe,
il devrait y avoir une phase majeure de
discours réfléchissant dans lequel les
présente tenté de clarifier un
sujet important, et enfin il devrait
une période de fermeture de sorte que l'hilarité
tout le monde a laissé dans une bonne humeur. Il mourut en
1804 dans sa quatre-vingtième année en
Königsberg, ayant rarement ressenti le besoin
de passer du temps en dehors de la ville
qu'il est né. Kant écrivait à un
période très intéressante dans l'histoire, nous
maintenant connu comme le siècle des Lumières. dans un
essai intitulé « Qu'est-ce que les Lumières? »
publié en 1784, Kant a proposé que
la fonction d'identification de son âge était
la laïcité croissante. Intellectuellement,
Kant a salué la croyance en baisse

Mongolian: 
сул дорой ч сайхан харагддаг бөгөөд тэр маш найрсаг
мөн зарим хамтран ажиллагсад 
нь түүнийг олон талаас нь шүүмжилдэг байсан.
Тэр зугаацаж чаддаг бөгөөд түүнд тиймэрхүү ярианы дүрэм байдаг байсан.
Оройн зоогон дээр хүмүүс ширээндээ сууж
саяхан болсон түүхээ ярих хэрэгтэй.
Дараа нь тэд тэрхүү тухайн чухал сэдвийг тодруулах оролдлого хийх нь гол үе шат байх хэрэгтэй бөгөөд
эцэст нь зоог дуусах үед хүн бүр хөгжилтэй байх хэрэгтэй
тэгснээрээ хүмүүс тааламжтай байдалтай явцгаана. Тэрээр 1804 онд 80 хүрээд нас эцэслэсэн.
Төрсөн хотдоо өөрийн цаг хугацааг зарцуулах шаардлагагүй болсон гэдгээ тэр мэдэрсэн.
Кант түүхэн дэх маш сонирхолтой үед бидний мэдэх "Гэгээрэл"-ийг бичсэн.
Эсээндээ "Гэгээрэл гэж юу вэ?" хэмээн нэрлэдэг.
1784 онд хэвлэгдсэн, Кант өөрийн шашингүй байдлын онцлог шинжийг санал болгосон.
Кант сэтгэхүйдээ Христийг итгэлгүй хүлээн авсан,

Serbian: 
благ, крхак и све осим доброг
гледао, а ипак је био врло дружељубив и неки
његових колега су га критизирали
за одлазак на превише странака. Када
на крају је био у стању да забави, он
имао правила о разговору у његовом
табле. На почетку вечере он
одредили да људи замене приче
о томе шта се дешавало недавно,
онда би требало да буде велика фаза
рефлексивни дискурс у којем они
Покушали су да појасне
важна тема, и коначно би требало
бити период затварања веселости тако да
сви су остали у добром расположењу. Умро је унутра
1804. у осамдесетој години
Конигсберг, јер је ретко осећао потребу
провести било које вријеме изван града
који је рођен. Кант је писао за
веома занимљив период у историји
сада се зна као просветитељство. Ин ан
есеј под називом "Шта је просветитељство?"
Кант је то објавио 1784. године
идентификациона карактеристика његовог узраста је била
његов растући секуларизам. Интелектуално,
Кант је поздравио опадање веровања

Chinese: 
但外形俊美 他善于社交
他的一些同事曾批评他参加了太多的派对
终于能娱乐的时候 他对桌上的交谈内容有自己的规定
他规定 在宴会开始的时候人们应该
互相讲述最近发生的事情 然后应该有
一段反思性演说 演说中与会者试着阐明一个重要话题
最后应该有一段狂欢作为结尾
使每个人都心情愉快地离开 他在1804年去世
那是他在科尼斯堡生活的80个年头 他很少觉得有必要离开自己出生的城市
康德创作的时代是历史上一段十分有趣的时期
我们现在称之为“启蒙时代”  在一篇出版于1784年
名为“何为启蒙运动”的文章中 康德提出 他所处时代的鲜明特点
就是现世主义的兴起 理智上 康德欢迎基督教信仰的消退

Bulgarian: 
лек , крехък и всичко останало , но добре изглеждащ , но въпреки това бил много социален и някои
от неговите колеги използвали това за да го критикуват , че ходи по твърде много партита. Когато
евентуално бил в състояние да се забавлява , имал правила относно разговорът на неговата
маса. В началото на вечерното парти той постановил , че хората трябва да разменят истории
относно какво се е случило по-рано , а след това трябва да има основна фаза  на
отразяващ дискурс в който присъстващите се опитвали да изяснят
важна тема , а накрая трябвало да има период на закриване със веселие така че
всички да си тръгнат във добро настроение . Той умира през 1804 г. на 80 годишна възраст във
Кьонигсберг ,  като рядко имал нуждата  да прекара време извън градът във
който бил роден . Кант писал в много интересен период в историята , който ние
сега знаем като Просвещението. В едно есе наречено " Какво е Просвещение ? "
публикувано през 1784 г. , Кант предположил , че  индентифицирана черта на неговата възраст било
растящия секуларизм. Интелектуално , Кант приветствал намаляването на вярата в

Portuguese: 
Kant era fisicamente frágil
e nem um pouco bonito,
mas era muito sociável, em alguns dos seus colegas o criticavam como festeiro
Quando passou a dar festas,
impôs regras para conversas à mesa.
No início de um jantar,
os convidados deveriam
conversar sobre atualidades.
Depois, haveria um período
para discursos reflexivos
tentando esclarecer
algum assunto importante.
Por fim, haveria um momento
dedicado à diversão,
para que todos pudessem rir.
Kant morreu em 1804,
aos 80 anos, em Königsberg,
raramente tendo sentido a necessidade de sair da cidade em que nasceu.
Kant fez parte de um período
interessantíssimo da História,
hoje conhecido como Iluminismo
(Esclarecimento).
Num ensaio chamado
"O que é o Esclarecimento", de 1784,
Kant propôs que a característica de sua época
era o crescente secularismo.
Em termos intelectuais,
Kant recebia bem o declínio
na crença no cristianismo,

Korean: 
칸트는 왜소하고 약했으며 미남은 아니었다. 그러나 그는 사람들과 어울리기 좋아했다.
그의 몇몇 동료들은 그가 너무 많은 파티에 간다며 비난하기도 했다.
그가 마침내 접대할 수 있었을 때, 그는 자신만의 대화 규칙을 만들었다.
식사파티 처음에는 최근에 어떤 일이 있었는지 사람들이
이야기를 나눠야 한다고 그는 말했다. 
그리고 중요한 주제를 이해하기 쉽게 해주는
사색적인 담론의 단계가 있어야 한다.
그리고 마지막으로 모두가 좋은 분위기로
 떠날 수 있도록
유쾌하게 마무리 하는 시간이 있어야 한다.  그는 80세의 나이로 1804년에
쾨니히 스 베르크에서 사망했다. 그는 그가 태어난 도시 밖으로 나갈 필요성을 거의 느끼지 못했다.
지금 우리가 '계몽의 시대'라고 부르는 시대에 칸트는 집필활동을 했다.
1784년 출간된 '계몽이란 무엇인가?'라는 그의 수필집에서
계몽 시대의 특징을 식별하는 것이 세속주의의 성장이라고 말했다.
지적인 차원에서, 칸트는 기독교의 쇠퇴를 환영했다.

Polish: 
wątły i ogólnie nieatrakcyjny, pomimo tego bardzo towarzyski; niektórzy
z jego znajomych krytykowali go za uczęszczanie na zbyt wiele imprez.
Kiedy mógł dawać rozrywkę, miał zasady co do konwersacji przy jego stole.
Zarządził, że na początku przyjęcia ludzie powinni wymieniać się historiami, które
wydarzyły się ostatnio, po czym powinna nadejść główna faza inteligenckiego dyskursu,
w którym to obecni próbują wyklarować ważny temat.
Potem powinien być zamykający okres rozrywki, aby wszyscy wyszli z przyjęcia
w dobrym nastroju. Umarł w 1804 w osiemdziesiątym roku życia w Königsbergu,
rzadko czując potrzebę spędzania czasu poza miastem, w którym się urodził.
Kantowi przyszło tworzyć w niezwykle interesującym czasie w historii, który znamy jako Oświecenie.
W eseju "Co to jest Oświecenie?" opublikowanym w 1784, zaproponował,
że cechą rozpoznawczą jego epoki był wzrastający sekularyzm.
Duchowo, Kant mile widział spadek wiary chrześcijańskiej, lecz

Modern Greek (1453-): 
αδύναμος, λεπτός και σίγουρα όχι όμορφος, αλλά ήταν πολύ κοινωνικός και πολλοί
από τους συνεργάτες του τον κριτίκαραν γιατί πήγαινε σε πάρα πολλά πάρτι. Όταν
τελικά κατάφερε να διασκεδάζει είχε κανόνες σχετικά με το διάλογο στο
τραπέζι του. Στην αρχή κάθε πάρτυ ανακοινώνει ότι οι άνθρωποι πρέπει να ανταλλάζουν ιστορίες
σχετικά με το τι έχει συμβεί πρόσφατα, και μετά θα πρέπει να υπάρξει μία φάση διαλόγου
κατά τον οποίο οι παρόντες θα επιχειρήσουν να εξηγήσουν ένα
σημαντικό ζήτημα και τελικά πρέπει να υπάρχει μία τελική φάση ιλαρότητας έτσι ώστε
όλοι να φύγουν με καλή διάθεση. Πέθανε το 1804 στα 80 του στο
Königsberg, χωρίς να έχει νιώσει ιδιαίτερα την ανάγκη να περάσει κάποιο χρόνο έξω από την πόλη
στην οποία γεννήθηκε. Ο Καντ έγραφε σε μία πολύ ενδιαφέρουσα περίοδο στην ιστορία
που γνωρίζουμε ως Διαφωτισμό. Σε μία έκθεση με όνομα 'Τι είναι ο Διαφωτισμός;'
που δημοσιεύθηκε το 1784 ο Καντ προτείνει ότι το χαρακτηριστικό της εποχής του ήταν
η αυξανόμενη κοσμικότητα. Διανοητικά ο Καντ δέχτηκε την  φθίνουσα πιστή στον

Persian: 
ظریف و شکننده بود و اصلا خوش قیافه نبود با این حال خیلی معاشرتی بود و
بعضی همکاراش ایراد می گرفتن که زیاد مهمونی میره.
نهایتا وقتی بضاعت سور دادن پیدا کرد، برای گفتگوی سر سفره
قانون گذاشت. در آغاز بزم شام مقرر کرد تا جمع درباره رویدادهای اخیر
تبادل داستان و خبر کنن. بعد زمان زیادی صرف
گفتگوهای اندیشمندانه بشه که در اون حاضرین
یه موضوع مهمی رو روشن کنن و در آخر زمانی برای شور و شادی
باشه تا مهمونی رو با خلق خوش ترک کنن. کانت در 1804 در 80 سالگی
درزادگاهش درگذشت و بندرت احساس نیاز کرد در شهر دیگه ای
وقت بگذرونه. کانت نویسنده دوران خیلی جالبی از تاریخه که
الان بهش میگن عصر روشنگری. در مقاله ای با عنوان "روشنگری چیست؟"
در 1784 کانت گفت که وجه مشخصه این عصر
رشد سکولاریزم بوده. از دید عقلانی کانت از افول عقاید مسیحی استقبال می کرد

Vietnamese: 
nhẹ, yếu đuối, và bất cứ điều gì nhưng tốt
tìm kiếm, tuy nhiên ông đã rất hòa đồng và một số
đồng nghiệp của ông sử dụng để chỉ trích ông
cho đi quá nhiều bên. Khi nào
cuối cùng ông đã có thể để giải trí, ông
có quy tắc về cuộc nói chuyện tại mình
bàn. Khi bắt đầu một bữa tiệc ông
ra lệnh rằng mọi người nên trao đổi những câu chuyện
về những gì đã xảy ra thời gian gần đây,
sau đó có phải là một giai đoạn quan trọng của
phản chiếu bài giảng, trong đó những
hiện tại đã cố gắng để làm sáng tỏ một
chủ đề quan trọng, và cuối cùng là có nên
là một khoảng thời gian đóng cửa của vui nhộn để
tất cả mọi người còn lại trong một tâm trạng tốt. Anh ấy đã chết vào
1804 ở tuổi tám mươi trong
Königsberg, có hiếm khi cảm thấy cần
dành nhiều thời gian bất kỳ bên ngoài thành phố trong
mà ông được sinh ra. Kant đã viết ở
thời gian rất thú vị trong lịch sử chúng tôi
bây giờ biết như The Giác Ngộ. trong một
tiểu luận gọi là "Giác ngộ là gì?"
xuất bản năm 1784, Kant đã đề xuất rằng
tính năng xác định tuổi của ông là
chủ nghĩa thế tục phát triển của nó. trí tuệ,
Kant chào đón niềm tin suy giảm trong

Chinese: 
但从现实出发 他对此也是警惕的 他对人性持悲观态度
并相信人们在天性上是非常容易腐败堕落的
正是这个认识促使他
构想自己的人生任务
也就是用理性即人类智慧的权威取代宗教权威
谈及宗教 康德在一本题为 《道德理性界限内的宗教》 的书中
总结了自己的观点 在书中他认为
虽然历史上的宗教都在信奉的内容上存在错误
但是它们与提升道德举止紧密相关
而这个需要依然存在 正是在这个情况下
他得出了他至今最为知名的观点 他称之为“绝对命令”
这个听来很古怪的名词首次出现是在一本名字很吓人的书 道德的形而上学基础
绝对命令声称 应该依据”同时你也愿意它成为普遍规律“这个准则做事

Bulgarian: 
Християнството , но в практически смисъл той също бил разтревожен от това.  Той бил
песимист относно човешкият характер и вярвал , че ние по естествена природа сме
предразположени към поквара . Именно това съзнание  го подтиква да формулира  какви
биха били проектите на живота му ,
желанието да се замени религиозната власт със власт на разумът ,
това е човешкият интелект. Когато ставало въпрос за религия , Кант събрал своите виждания във
книга наречена " Религията  в границите на самият разум". Тук той аргументирал
макар че всички исторически религии били грешни във същината на това което
вярвали , те се осланяли на голяма нужда да разпространяват етично поведение ,
необходимост , която е все още останала. Именно в този контекст , Кант идва със идеята
чрез която се предполага че е най-известен , която той нарича " Категоричен
Императив". Този странно звучащ термин първо присъствал във ужасяващо наречената
работа "  Основи на метафизиката на морала" . Категоричният Императив гласи:

Armenian: 
անկումը, սակայն գործնական իմաստով նա նաև անհանգստացած էր դրանից։ Մարդու բնավորության
հանդեպ նա բացասաբար էր տրամադրված և կարծում էր, որ բնույթով մենք հակված ենք
անազնվության։ Այս գիտակցումն էլ հենց դրդեց նրան ձևավորելու այն,
ինչ իր կյանքի մեծագույն նախագիծն էր լինելու՝ ցանկությունը՝ փոխարինելու
կրոնական գերակայությունը ողջամտության գերակայությունով, որն էլ մարդու
մտավոր կարողությունն է։ Կրոնի մասին իր հայացքները Կանտն ամփոփել է "Կրոնը՝ բացառապես
ողջամտության սահմաններում" վերնագրով գրքում։ Այստեղ նա պնդում էր, որ չնայած
պատմական կրոններից բոլորը սխալ էին իրենց հավատալիքների բովանդակությամբ,
սակայն դրանք անհրաժեշտ էին համարում խթանել բարոյական վարքագիծ, ինչը մինչ այժմ էլ
արդիական է։ Այս համատեքստում էլ հենց Կանտն առաջ քաշեց իր այն գաղափարը, որով նա մինչ օրս
մեծապես ճանաչված է, իր "Կատեգորիկ իմպերատիվ"-ը։ Այս տարօրինակ
թվացող տերմինն առաջին անգամ օգտագործվել է"Բարոյականության մետաֆիզիկայի հիմքերը"
սարսափելի վերնագրով մի գործում։ Կատեգորիկ իմպերատիվն ասում է․ "Գործիր միայն ըստ այն մաքսիմի, որով կարող ես  միաժամանակ ուզում ես, որ

Russian: 
христианство, но практически он был этим обеспокоен. Он имел
пессимистический взгляд на характер человека и утверждал, что человек по своей натуре
склонен к коррупции. Именно эта обеспокоенность привела его к формулировке того, что
впоследствии стало проектом всей его жизни -
желания заменить авторитет церкви на авторитет разума,
под которым подразумевается человеческий интеллект. Когда дело дошло до религии, Кант подытожил все его взгляды в
книге под названием "Религия в пределах только разума". В ней он утверждал, что
хотя исторические религии все были неверными в корне из-за своих
идеалов, они запустили  процесс распространения этического поведения,
процесс, который имеет место быть до сих пор. Именно в этом контексте Кант пришел к мысли,
благодаря которой он сохраняет свою известность , то, что он называл "Категорический
императив". Этот странно звучащий термин впервые был употреблен в ужасно названной
работе "Основы метафизики нравственности". Категорический императив утверждает что: 


Serbian: 
Хришћанство, али у практичном смислу
такође је био узнемирен тиме. Он је био
песимиста о људском карактеру и
веровали смо да смо по природи интензивно
склони корупцији. То је било ово
свесност која га је навела да формулише шта
био би његов животни пројекат,
жељу да се замени религиозно
са ауторитетом разума,
то је људска интелигенција. Када је дошло до религије, Кант је сумирао своја гледишта у а
књига под насловом "Религија унутар граница разума". Овде је то тврдио
иако су историјске религије имале све
погрешно у садржају онога што они
веровали су да су се држали великог
треба промовисати етичко понашање,
потреба која је и даље остала. У том контексту, Кант је дошао на идеју
за који је можда још најпознатији, како је он назвао "категоричан"
Императив ". Овај чудан израз
први пут се појавио у ужасном имену
рад "Темељ метафизике."
моралности “.

Italian: 
ma ne fu anche allarmato dal punto di vista pratico.
Egli era pessimista riguardo la natura umana,
ed era convinto che tutti gli uomini fossero portati per natura alla corruzione.
Fu questa consapevolezza che lo portò a formulare il suo progetto nella vita:
sostituire l'autorità della religione con l'autorità della RAGIONE, ossia l'intelligenza umana.
Riguardo la religione, Kant riassunse il suo punto di vista in un libro intitolato "La religione entro i limiti della sola ragione"
In esso sostenne che sebbene le religioni storiche fossero sbagliate nei contenuti e nelle credenze,
esse si erano aggrappate alla necessità di promuovere un comportamento etico,
necessità che ancora persiste.
Fu in questo contesto che a Kant venne l'idea a cui tutt'oggi deve la sua fama,
ciò che egli chiamò :"imperativo categorico".
Questo termine poco orecchiabile apparve per la prima volta in un'opera spaventosamente intitolata
"Fondazione della metafisica dei costumi". L'imperativo catecorico afferma

Spanish: 
pero en un sentido práctico, también estaba alarmado al respecto.
Era pesimista acerca del carácter humano.
Y creía que por naturaleza somos intensamente propensos a la corrupción.
Fue esta conciencia que le llevo a formular
lo que seria el proyecto de su vida
el deseo de reemplazar a la autoridad religiosa
por la autoridad de la razón
esto es, la inteligencia humana.
Sobre el tema de la religión, Kant resumió su punto de vista
en un libro llamado "La religión dentro de los límites de la razón mera". En él argumenta
que aunque las religiones históricas habían estado todas equivocadas en el contenido de sus creencias
habían desatado una gran necesidad de promover el comportamiento ético.
Una necesidad que permanecía todavía.
Fue en este contexto en el que Kant formulo la idea por la que quizá es todavía más famoso
Lo que llamó el "Imperativo Categórico"
Este termino que suena extraño apareció por primera vez en una obra horriblemente llamada
"Bases de la metafísica de la moral"
El imperativo categórico enuncia

English: 
Christianity, but in a practical sense he
was also alarmed by it. He was a
pessimist about human character and
believed that we are by nature intensely
prone to corruption. It was this
awareness that led him to formulate what
would be his life's project,
the desire to replace religious
authority with the authority of reason,
that is human intelligence. When it came to religion, Kant summed up his views in a
book entitled "Religion within the bounds of reason alone". Here he argued that
although historical religions had all
been wrong in the content of what they
believed, they had latched onto a great
need to promote ethical behavior,
a need which still remained. It was in this context that Kant came up with the idea
for which he's perhaps still most famous, what he called the "Categorical
Imperative". This strange sounding term
first appeared in a horrendously named
work "Groundwork of the metaphysics of
morals". The Categorical Imperative states:

French: 
Le christianisme, mais dans un sens pratique, il
a également été alarmé par elle. Il était un
pessimiste au sujet du caractère humain et
croyions que nous sommes intensément par nature
sujettes à la corruption. Ce fut cette
la conscience qui l'a amené à formuler ce
serait le projet de sa vie,
le désir de remplacer religieux
autorité avec l'autorité de la raison,
qui est l'intelligence humaine. Quand il est venu à la religion, Kant a résumé son point de vue dans un
livre intitulé « La religion dans les limites de la simple raison ». Ici, il a fait valoir que
bien que les religions historiques avaient tous
eu tort dans le contenu de ce qu'ils
cru, ils avaient accroché à un
besoin de promouvoir un comportement éthique,
un besoin qui restait. Il est dans ce contexte que Kant est venu avec l'idée
pour lequel il est peut-être encore plus célèbre, ce qu'il appelait le « catégorielles
Impératif ». Ce terme étrange sondage
d'abord apparu dans un effroyablement nommé
travail « Fondements de la métaphysique de la Morale » Les États Impératif Catégorique:

Turkish: 
ama pratik açıdan baktığında bu durumu endişe verici buluyordu
İnsanın karakteri konusunda son derece kötümser olan Kant
doğamız gereği yozlaşmaya meyilli olduğumuza inanıyordu.
İşte bu farkındalığı, onu daha sonrasında yaşamının projesi olan şu çalışmasını şekillendirmeye itti:
dini otoritenin yerine aklın, diğer bir ifadeyle, insan zekasının otoritesini yerleştirme arzusu.
Kant, din konusundaki görüşlerini “Salt Aklın Sınırları İçinde Din” adını verdiği kitabında topladı.
Burada, tarihi dinlerin içerikleri bakımından bütün söylediklerinin yanlış olmasına rağmen
ahlaklı yaşamanın gerekliliğini telkin etmekte haklı olduklarını, bu gerekliliğin halen sürdüğünü dile getirdi.
İşte böyle bir bağlamda Kant muhtemelen hala ünlü olmasına sebep olan şu fikrini geliştirdi:
Kategorik Buyruk adını verdiği bu tuhaf terimi ilk olarak Ahlakın Metafiziğinin Temellendirilmesi gibi adı bile göz korkutan kitabında kullandı.

Polish: 
w praktyce był tym zaniepokojony. Pesymistycznie podchodził do ludzkiego charakteru
i wierzył, że jesteśmy z natury mocno podatni na zepsucie.
To właśnie ta świadomość pozwoliła mu na dojście, czym
będzie jego zamysłem w życiu.
Pragnienie zastąpienia religijnego autorytetu przez świadectwo powodu,
który jest ludzkim rozumem. W kwestii religii Kant zawarł swoje poglądy
w książce "Religia w obrębie samego rozumu". Traktował w niej o tym, że
chociaż wszystkie dziejowe religie były błędne pod względem zawartości, w którą zakładały wiarę,
to miały one potrzebę promowania etycznego zachownia, potrzebę,
która wciąż pozostawała. W tym momencie Kant zdobył się na pomysł, prawdopobnie wciąż
ten najbardziej znany, który nazywa się "Imperatyw Kategoryczny".
Ta dziwnie brzmiąca fraza pojawiła się najpierw w potwornie nazwanej
pracy "Uzasadnienie metafizyki moralności".
"Imperatyw kategoryczny" mówi:
"Postępuj tylko według takiej maksymy,

Chinese: 
但在現實中，他也深感憂慮
他對人性悲觀，認為腐敗是人類的自然傾向
這樣的體認，塑造了他一生的思想內涵：
如何用理性（亦即人類的智慧）來取代宗教的權威性
康德在其《單純理性限度內的宗教》一書中
提出了自己的宗教觀
他論道，縱使歷史上的宗教在信仰內容上多有謬誤
但至少它們大力鼓勵人們從事有道德的行為
而這個需求依然存在
（圖：不可偷竊）
就是在這個背景下，康德提出了他最有名的想法
他稱之為「定言令式」
這個聽起來很怪異的詞彙
最早出現於讓人看到書名就倒退三步的作品
叫做《道德形上學探本》
定言令式的原則是：

Persian: 
ولی از جنبه عملی نگران هم بود. نسبت به
طبیعت انسان بدبین بود و باور داشت انسان ذاتا به شدت
مستعد فساده. این آگاهی بود که باعث شد چیزی رو صورت بندی کنه
که رسالت زندگی اش شد.
میل به جایگزینی اقتدار مذهب با اقتدار منطق!
یا خرد انسانی. کانت عقایدش درباره مذهب رو در کتابی به نام
"دین در محدوده منطق محض" جمع کرد. اونجا استدلال کرد که
هر چند مذاهب تاریخی همه در محتوای باورها اشتباه هستند،
با اینحال روی این نیاز مهم به تشویق رفتار اخلاقی دست گذاشتن،
نیازی که هنوز وجود داره. در این فضا بود که کانت به اندیشه ای رسید
که هنوز بخاطرش معروفه! چیزی که بهش گفت: "امر مطلق".
این اصطلاح عجیب اول در کتابی اومد با نام سهمگین

Mongolian: 
харин практикт тэр түүнээс эмээсэн.
Тэр хүний зан чанарын талаар гутранги үзэлтэн байсан бөгөөд тэр бид авлигад хүчтэй хандлага
үзүүлдэг гэдэгт итгэдэг. Энэ ойлголт нь
түүний амьдралын төслийн тухай,
хүний оюун ухаанд эрх мэдлийн шалгаан болон шашны эрх мэдлийн солих явдал юм.
Энэ нь шашин руу чиглэх үед Кант номондоо өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэн тусгасан
номны нэр нь "Religion within the bounds of reason alone"
Тэр түүхэн шашинд бүрэн итгэх нь буруу ч,
шашин нь хүмүүсийн ёс заншил, зан үйлийг хадгалж үлдэхэд дэмжих нь одоо ч тустай хэмээн үзсэн.
Энэ нөхцөлд Кант хамгийн алдартай ч байж болох
санааг гаргаж ирсэн бөгөөд түүнийгээ "Категори үүрэг хариуцлага" хэмээн нэрлэдэг.
Энэхүү нэр томъёо нь анх сонин этгээд байдлаар
"Ёс суртахууны метафизикийн үндэс" хэмээн нэрлэгдэж байсан. Категори үүрэг хариуцлага нь:

Modern Greek (1453-): 
χριστιανισμό αλλά πρακτικά αυτό τον αναστάτωνε. Ήταν ένας
πεσιμιστής σχετικά με το χαρακτήρα του ανθρώπου και πίστευε ότι έχουμε φυσιολογικά την τάση
για διάφορα. Ήταν αυτή η συνειδητοποίηση που τον οδήγησε να δημιουργήσει
το έργο της ζωής του,
τον πόθο να αντικαταστήσει την θρησκευτική εξουσία με την εξουσία της λογικής,
δηλαδή την ανθρώπινη εξυπνάδα. Όσον αφορά τη θρησκεία, ο Καντ εξέφραζε τις ιδέες του σε ένα
βιβλίο με τίτλο 'Η θρησκεία μέσα στα σύνορα της λογικής και μόνο'. Εδώ είπε ότι
παρά το γεγονός ότι οι ιστορικές θρησκείες έχουν όλες κάνει λάθος στο περιεχόμενο του
τι πιστεύουν, είχαν παραμείνει σε μία μεγάλη ανάγκη να προωθήσουν την ηθική συμπεριφορά,
μία ανάγκη η οποία παρέμενε. Σε αυτό το πλαίσιο ο Καντ σκέφτηκε
αυτό για το οποίο είναι πιθανότατα ακόμα πιο γνωστός, αυτό που ονόμασε 'κατηγορική
προσταγή. Αυτός ο παράξενος ο όρος πρώτα εμφανίστηκε στο τραγικά επονομαζόμενο
έργο του 'Προκαταρκτική εργασία στη μεταφυσική της ηθικής'.  Η κατηγορική προσταγή λέει:

Korean: 
그러나 실용적인 차원에서 그는 또한 경계하기도 했다.
그는 인간 본성에 대해 회의적이었으며
우리는 모두 타락하는 경향이 있다고 믿었다.
이로 인해, 그의 평생의 프로젝트인
종교의 권위를 이성의 권위, 즉 인간의 지능으로 교체하려는 시도를 시작했다.
'단순한 이성의 한계 안에서의 종교' 라는 책에서
칸트는 그의 종교에 대한 견해를 요약하였다. 그 책에 그는
역사상 실재한 종교들이 믿은 모든 것은 틀렸지만
그들은 도덕적 행동을 촉진시킬 필요성을 이해했고
그 필요성은 아직도 남아있다. 이 맥락에서
그 유명한 '정언명령'이 나왔다.
이 낯선 용어는 '도덕 형이상학의 기초' 라는 끔찍한 이름의 책에서 나왔다.
정언명령. 칸트는 무엇을 의미한걸까?

Portuguese: 
mas, em termos práticos,
inquietava-se com isso.
Era pessimista em relação
à índole humana,
e cria que nós somos corruptíveis por natureza.
Foi isso que levou Kant a
formular o projeto de sua vida:
o desejo de substituir
a autoridade religiosa
pela autoridade da razão,
a inteligência humana.
Kant resumiu suas ideias
sobre a religião
em "A religião nos limites
da simples razão":
embora todas as religiões da história
estivessem erradas
no que acreditavam,
ajudaram a estimular
o comportamento ético,
necessidade
que ainda existia.
Foi nesse contexto
que Kant propôs o conceito
pela qual é hoje mais conhecido: o que chamava de
Imperativo Categórico
O termo estranho apareceu pela primeira vez 
no livro de nome horrendo
"Fundamentação da Metafísica
dos Costumes".
O imperativo categórico
afirma:
"Age apenas segundo o princípio

Vietnamese: 
Kitô giáo, nhưng trong một cảm giác thực tế ông
cũng được báo động bởi nó. Anh ấy là một
người bi quan về tính cách con người và
tin rằng chúng tôi là do bản chất mạnh mẽ
dễ bị tham nhũng. Đó là này
nhận thức đã khiến anh xây dựng những gì
sẽ là dự án cuộc đời mình,
mong muốn thay thế tôn giáo
thẩm quyền với cơ quan của lý trí,
đó là sự thông minh của con người. Khi nói đến tôn giáo, Kant tóm tắt quan điểm của ông trong một
Cuốn sách có tựa đề "Tôn giáo trong phạm vi của mình vì lý do". Ở đây ông lập luận rằng
mặc dù tôn giáo lịch sử đã có tất cả
được sai trong nội dung của những gì họ
tin tưởng, họ đã bám vào một lớn
cần để thúc đẩy hành vi đạo đức,
một nhu cầu mà vẫn còn tồn tại. Chính trong bối cảnh này mà Kant đã đưa ra ý tưởng
mà anh ấy có lẽ vẫn nổi tiếng nhất, những gì ông gọi là "phạm trù
Bắt buộc". Thuật ngữ âm lạ này
đầu tiên xuất hiện trong một horrendously tên
tác phẩm "tảng của siêu hình học
. Đạo đức" Các phạm trù Imperative khẳng định:

Georgian: 
კლებას. მაგრამ პრაქტიკული მხრივ, დათრგუნულიც კი იყო ამით. იგი იყო
პესიმისტი ადამიანის ბუნების მიმართ და სწამდა რომ შინაგანად ინტენსიურად ვართ
მიდრეკილნი კორუფციისკენ. სწორედ ამ მსჯელობით მივიდა იმ ფორმულაციამდე, რაც მოგვიანებით
მისი ცხოვრების პროექტადაც იქცა.
სურვილი ჩაენაცვლებინა რელიგიური ავტორიტეტი, ავტორიტეტით საღი აზრისა,
რაც არის ადამიანის ინტელექტი. როდესაც საქმე რელიგიას ეხებოდა, კანტმა შეაჯამა მისი ხედვა
წიგნში, სახელად "რელიგია, აზროვნების ჩარჩოში". აქ იგი დაობს, რომ
მიუხედავად იმისა რომ ისტორიული რელიგიებისგან ყველა მცდარი აღმოჩნდა, იმ კონტექსტში თუ რისიც
სწამდათ, ისინი ჩაეჭიდნენ დიდ სურვილს დაეწინაურებინათ ეთიკური ქმედება,
სურვილი რომელიც კვლავაც შემორჩა. ამ კონტექსტში, კანტმა წარმოშვა იდეა
რომლის გამოც ინარჩუნებს განსაკუთრებულ ცნობადობას, რასაც მან
"კატეგორიული იმპერატივი" დაარქვა. უცნაურად ჟღერადი ტერმინი პირველად საზარელი დასახელების
ნამუშევარში გამოჩნდა "ბაზისი მორალის მეტაფიზიკის". კატეგორიული იმპერატივი ამბობს

Catalan: 
però en un sentit pràctic, també l'alarmava.
Era pessimista sobre el caràcter humà, i creia que per naturalesa som intensament propensos a la corrupció.
Aquesta consciència el va portar a formular el que seria el seu projecte de vida.
El desig de substituir l' autoritat religiosa per l'autoritat de la raó, és a dir, de la intel·ligència humana.
Sobre la religió, Kant va resumir el seu punt de vista en un llibre titulat:
"La religió dins dels límits de la raó pura." En ell argumenta que, tot i que totes les religions històriques
havien estat equivocades respecte el contingut de les seves creences,
sí que havien promogut la necessitat d'un comportament ètic.
Una necessitat que encara és viva.
Va ser en aquest context en el qual Kant va formular la idea per qual és més famós:
Va anomenar-la "l'Impertaiu Categòric"
Aquest concepte que son estrany va apareixer per primer cop en una obra horriblement anomenada:
"La Fonamentació de la metafísica dels costums"
L'imperatiu categòric diu:

Bulgarian: 
Какво има предвид чрез това ? Това било само много
формално преизчисление на идея , която била наоколо в продължение на много време ,
нещо което познаваме във всички главни религии :
Кант предлагал удобен начин за тестване на моралността на
действието чрез представяне как би било ако обикновенно се практикува и ти
си жертва на това.  Може да бъде изкушаващо да си сипете няколко чаши от
мястото за отдих на работа , изглежда малко нещо. Но ако всеки направи това ,
шкафът и обществото като цяло ще се нуждае от много охранители. По-същият начи , ако
имате любовна връзка и си мълчите пред вашият партньор , може би ще чувствате , че всичко е наред
но категоричният императив се свежда против това , защото след това  ще
трябва да приемете идеята , че би било също толкова добре за вашият партньор да има
любовна връзка и да не ви каже . Категоричният императив е оформен да измести нашите

Georgian: 
"იმოქმედეთ მხოლოდ იმ ჭეშმარიტებით, რომელიც შეგიძლიათ და ამავე დროს გსურთ, რომ გახდეს უნივერსალური კანონი"
რა იგულისხმა კანტმა ამით? ეს იყო მხოლოდ
პერიფრაზირება იდეის, რასაც ფეხი უკვე დიდიხანია ჰქონდა მოდგმული.
რაღაც, რასაც ყოველ ძირითად რელიგიაში ვაწყდებით:
"მოექეცი სხვას ისევე, როგორც თავად გსურს რომ მოგექცნენ"
კანტი გვთავაზობს, მოქნილ მეთოდს, რათა დავტესტოთ მორალი
ქმედებისა, იმის წარმოდგენით თუ როგორი იქნებოდა იგი ზოგად პრაქტიკაში, სადაც თავად
იქნებოდი მისი მსხვერპლი. შეიძლება მაცდური იყოს ქაღალდების მოპარვა
ოფისიდან, თითქოსდა არაფერი. მაგრამ თუკი ყველა გააკეთებდა იმავეს,
საკუჭნაოს და მთლიანობაში საზოგადოებას, ბევრი ყარაული დაჭირდებოდა. მსგავსად ამისა, თუ თქვენ
ღალატობთ თქვენს პარტნიორს და არ უმხელთ ამას, შეიძლება გაგიჩნდეთ განცდა, რომ არაფერი უშავს,
მაგრამ, კატეგორიული იმპერატივი ეწინააღმდეგება ამ იდეას, რადგან თქვენ მოგვიწევდათ
იმ იდეასთან შეჯახება, რომ პარტნიორისთვის ანალოგიურად უპრობლემო იქნებოდა თქვენთვის
ღალატი და ფაქტის დამალვა. კატეგორიული იმპერატივი შექმნილია რათა მოარყიოს ჩვენი

Modern Greek (1453-): 
'Τι εννοούσε ο Καντ με αυτό;' Αυτό ήταν μόνο μία πολύ
επίσημη αναδιατύπωση μιας ιδέας που υπήρχε για πολύ καιρό,
κάτι που συναντούμε σε όλες τις κύριες θρησκείες:
Ο Καντ προσέφερε έναν εύκολο τρόπο να τεστάρουμε την ηθικότητα μιας
πράξης αν φανταστούμε πως θα ήταν εάν το έκαναν όλοι και
αν εμείς ήμασταν το θύμα. Μπορεί να είναι πειρασμός να πάρετε μερικά τετράδια από
τη δουλειά, φαίνεται σαν κάτι πολύ μικρό. Αλλά αν όλοι έκαναν το ίδιο,
το ράφι και η κοινωνία γενικά θα χρειαζόταν πολλούς φρουρούς. Παρόμοια, αν έχετε
μία εξωσυζυγική σχέση και το κρατάτε μυστικό από τον σύντροφό σας μπορεί να το θεωρείτε ότι είναι εντάξει
αλλά η κατηγορική προσταγή δεν συμφωνεί γιατί τότε θα πρέπει να
δεχθείτε την ιδέα ότι θα ήταν επίσης εντάξει για το σύντροφό σας
να κάνει εξωσυζυγικές σχέσεις χωρίς να σας το πει. Η κατηγορική προσταγή έχει σχεδιαστεί για να αλλάζει

Spanish: 
Obra sólo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal.
¿Qué quiere decir Kant con esto?
En realidad es solamente una reformulación muy formal de una idea que ha existido desde hace mucho tiempo
Algo que encontramos en todas las grandes religiones
Trata a los demás como quisieras que te trataran a ti.
Kant estaba ofreciendo un modo útil de probar la moralidad de una acción,
imaginando como sería si fuera practicada por todo el mundo y tú fueras la victima de ella.
Podría ser tentador tomar algunos artículos de papelería del trabajo.
Parece algo pequeño, pero si todo el mundo hiciera lo mismo
la oficina y la sociedad en general necesitarían muchos guardias.
Igualmente, si tienes una aventura a las espaldas de tu pareja
quizá tu creas que no pasa nada, pero el Imperativo Categórico estaría en desacuerdo
porque entonces tendrías que aceptar el hecho de que
estaría igualmente bien que tu pareja tuviera aventuras sin decirte a ti.
El Imperativo Categórico quiere cambiar nuestra perspectiva.

Russian: 
Что же Кант подразумевал под этим? Это была всего лишь
формальная перефразировка той мысли, которая существовала уже очень давно,
мысли, которую мы встречаем во всех религиях:
Кант предлагал удобный способ тестирования нравственности того или иного поступка
за счет представления, как это поступок мог бы быть совершаем другими в то время как ты
был бы его жертвой. Это может быть искушение перед кражей нескольких блокнотов
на месте работы, это кажется незначительной вещью. Но если бы каждый так поступал,
столы и общество в целом нуждались бы в огромном количестве полицейских. Похожая ситуация складывается, если ты
изменяешь своей супруге и держишь это от нее в секрете, тебе кажется,  что это нормально,
но категорический императив идет против этого, потому что тогда бы тебе
пришлось осознать, что измена и ложь были бы в равной степени нормальной и
для твоей супруги. Категорический императив создан для того, чтобы переключить наши

Catalan: 
"obra només segons aquella màxima que puguis voler que es converteixi, alhora, en llei universal."
Què vol dir Kant amb això?
En realitat és només una reformulació estricte d'una diea que ha existit desde fa molt de temps
Quelcom que trobem a totes les religions
"Tracta als altres com t'agradaria que et tractessin a tu"
Kant estava oferint una forma útil de demostrar la moralitat d'una acció
imaginant com seria si fos practicada per tothom i tu en fossis la víctima
Podria semblar útil agafar alguns articles de papereria de la feina,
sembla quelcom petit, però si tothom ho fés,
la oficina i la societat, necessitarien molt guàrdies.
De manera semblant, si tens una aventura a esquenes de la teva parella,
potser tu creus que està bé, però l'Imperatiu categòric et condiciona a la contra,
perquè llavors hauries d'acceptar que
seria igualment acceptable que la teva parella tingués una aventura sense dir-te res.
L'imperatiu categòric esta dissenyat per canviar-nos la perspectiva,

Mongolian: 
Кант юуг илэрхийлэх гэсэн бэ? Энэ нь
удаан хугацааны туршид эргэн тойронд байх санааг албан ёсоор дахин тайлбарлаж,
бидний орших бүх гол бурхад зарим  зүйлд:
Кант ерөнхий туршилт байдлаар Хэрэв та хохирогч байсан бол ямар байж болох талаар
ёс суртахууныг нь шалгах хялбар арга замыг санал болгосон.
Энэ нь магадгүй ажил дээрх хэдэн цаасан тэмдэглэлийг шүүн тунгаах зоригтой ч байж болох
бөгөөд жижиг зүйл шиг л санагдана. Гэхдээ хэрэв хэн нэгэн үүнийг хийсэн бол
засгийн болон нийгмийн том хамгаалагчид ихээр хэрэг болно. Үүний нэгэн адил, хэрэв  танд
ажил байгаа ч түүнийгээ та өөрийн хамтрагчаасаа чимээгүйхэн нуун хадгалах нь таньд зүгээр санагдах
боловч категори үүрэг хариуцлага нь үүний эсрэг байдаг, учир нь та тэр үед тэгш байдлаар танд хэлэлгүй ажилтай
болох таны хамтрагчийн санааг хүлээн авах болно.
Категори үүрэг хариуцлага нь бидний алсын төлөвлөгөөг

Polish: 
dzięki której możesz zarazem chcieć, żeby stała się prawem powszechnym."
Co Kant miał tu na myśli?
Było to jedynie formalnym przekształceniem idei, która pojawiła się już dłuższy czas temu.
Coś, co spotykamy we wszystkich głównych religiach:
"Czyńcie innym to, cobyście sami chcieli, aby oni wam czynili"
Kant oferował dogodny sposób sprawdzania moralności danego
działania poprzez wyobrażanie sobie, co by było, gdyby ten czyn był powszechnie praktykowany, a ty
stał się jego ofiarą. Kusząca może być myśl o  podkradnięciu kilku ryz papieru
z szafki w pracy. Zdaje się to być drobnostką. Ale w przypadku, gdyby wszyscy tak robili,
szafka i społeczeństwo na wolności potrzebowało wielu strażników. Podobnie, gdybyś
miał romans i trzymał to w ukryciu przed swoim partnerem. Możesz czuć, że to w porządku,
jednak imperatyw kategoryczny wychodzi na przeciw temu, ponieważ wtedy
musiałbyś także pogodzić się z myślą, że równie w porządku byłoby, gdyby to twój partner
miał romans i go skrywał. Imperatyw kategoryczny jest przeznaczony do zmiany naszej

French: 
Qu'est-ce que Kant dire par là cela? Ce fut seulement très
retraitement formel d'une idée qui est
depuis longtemps,
quelque chose que nous rencontrons dans les tous les principaux
religions:
Kant offre
un moyen pratique de tester la moralité
d'une action en imaginant comment il serait
si elle était généralement pratiquée et vous
ont été la victime. Il pourrait être tentant
pour filtrer quelques blocs de papier à partir de la
poste récupéré au travail, il semble que
une petite chose. Mais si tout le monde a fait ce,
l'armoire et la société en général serait
besoin de beaucoup de gardes. De même, si vous
ont une affaire et le garder calme de
votre partenaire, vous pourriez penser que est correct
mais l'impératif catégorique est
vers le bas contre cela parce que alors vous
devez embrasser l'idée que ce serait
tout aussi bien pour votre partenaire d'avoir
affaires et ne pas vous le dire. Catégorique
impératif est conçu pour changer notre

Portuguese: 
tal que possas ao mesmo tempo
querer que ele se torne uma lei universal."
O que Kant queria dizer
com isso?
Isso foi apenas uma
reformulação formal
de uma ideia que existe
há muito tempo,
algo encontrado em todas
as principais religiões:
"Faça ao próximo o que gostaria que fizessem a ti."
Kant oferecia uma ferramenta útil
para testar a moralidade de um ato
imaginando como seria
se ele fosse generalizado
e você fosse a vítima.
Pode ser tentador roubar
algumas folhas de papel do escritório.
Parece um ato menor.
Mas se todos o fizessem,
a empresa e a sociedade
precisariam de muitos guardas.
Igualmente, se você mantém
um caso extraconjugal secreto,
pode achar que 
não tem problema,
mas o imperativo categórico
se opõe a isso,
porque você teria que aceitar a ideia
que seria igualmente aceitável que seu cônjuge também tivesse casos sem lhe dizer.
O imperativo categórico foi criado para
mudar nossa perspectiva
e nos fazer enxergar
o próprio comportamento

Chinese: 
康德这句话的意思是什么呢
这只是久已存在的观点的一个正式阐明而已
我们能在所有主要宗教里找到类似的信条
“己所不欲 勿施于人”
康德借此提出一种简便易行的方法检验某种行为是否合乎道德：
假设大家都这样做 而你是受害者 会怎么样
上班时顺走几打纸也许很诱人
这似乎是件小事 但如果每个人都这么做
文具柜和整个社会就会需要很多警卫来把守
同样地 如果你有婚外情不告诉配偶 可能你觉得这没什么
但绝对命令反对这种做法 因为如果你这样做
你就应该同意 你的配偶去偷情也是同样可以的
康德提出绝对命令的目的是改变我们的观念

Persian: 
پایه های ما بعدالطبیعی اخلاقیات. امر مطلق میگه : تنها بر اساس اصولی عمل کن که بتوانی در جا آنرا در هیات قانون جهانی اراده کنی.
منظور کانت از این جمله چی بود؟ این فقط یه بیان
رسمی از یه باور خیلی قدیمیه:
چیزی که در تمام مذاهب اصلی می بینیم: با دیگران همان کن که خواهی با تو کنند.
کانت میخواست یه راه ساده واسه امتحان
اخلاقی بودن یه رفتار بده، اینطوری که تصور کنیم اگه همه این کار رو بکنن یا شما
قربانی اون کارباشین، چی میشه؟ شاید وسوسه بشیم که یکم کاغذ از
قفسه اداره کش بریم، بنظر مهم نمیاد ولی اگه همه این  کارو بکنن،
قفسه و جامعه در مقیاس کلان، کلی نگهبان میخواد. یا همینجور
اگه شما دور از چشم همسر خیانت کنین شاید حس کنین عیب نداره،
ولی امر مطلق خلافشو می گه چون در اون صورت باید قبول کنین
که اینم عیب نداره که همسر شما هم خیانت کنه و قایم کنه.
امر مطلق طراحی شده تا چشم اندازمون رو

Armenian: 
այն դառնա համընդհանուր օրենք"։ Ի՞նչ էր Կանտն ուզում սրանով ասել։ Սա միայն չափազանց
պաշտոնական վերաձևակերպումն էր մի գաղափարի, որ վաղուց հայտնի էր,
մի բան, որին հանդիպում ենք բոլոր հիմնական կրոններում․
Կանտն առաջարկում էր գործողության բարոյականությունը ստուգելու հեշտ ձև՝
պատկերացնելով՝ ինչ կլիներ, եթե այն համընդհանուր կերպով գործածվեր, և դու դրա զոհը լինեիր։
Հավանաբար դժվար կլինի աշխատավայրի վերանորոգված պահեստից մի քանի թուղթ
չվերցնելը, կարծես մեծ բան չէ։ Բայց եթե բոլորը սա անեն, գրապահարանը և,
ընդհանրապես, հասարակությունը մեծ հսկողության կարիք կունենա։ Նույն կերպ եթե գաղտնի սիրավեպ
ունենաք ու այն գաղտնի պահեք Ձեր զուգընկերոջից, գուցեև Ձեզ թվա, թե դա ընդունելի է, բայց
կատեգորից իմպերատիվը դեմ է սրան, քանի որ Դուք այդ դեպքում ստիպված կլինեք ընդունել,
որ Ձեր զուգընկերոջ համա հավասարապես ընդունելի է սիրավեպեր ունենալն ու Ձեզ
չասելը։ Կատեգորիկ իմպերատիվը սահմանված է մեր հեռանկարները փոփոխելու,

Italian: 
"Agisci soltanto secondo quella massima per mezzo della quale puoi insieme volere che essa divenga una legge universale."
Cosa intendeva Kant dicendo questo? esso non è altro che la ripetizione in bella forma
di un'idea che esiste da molto tempo,
qualcosa presente in tutte le principali religioni:
"Fai agli altri ciò che vorresti fosse fatto a te"
Kant stava offrendo un' ottimo modo per verificare la moralità di un'azione, immaginando
come sarebbe (l'azione) se fosse compiuta e tu ne fossi la vittima.
Potrebbe essere allettante l'idea di rubare dei fogli di carta dal proprio posto di lavoro,
sembra una cosa da niente
Ma se tutti lo facessero, l'ufficio e più in generale l'intera società avrebbe bisogno di molte guardie.
Allo stesso tempo, se avessi un'amante  nascondendolo al tuo compagno, potresti pensare che non c'è niente di male.
Ma l'imperativo categorico sarebbe in disaccordo perché a quel punto anche tu
dovresti accettare l'idea che il tuo partner potrebbe fare lo stesso.
L'imperativo categorico è concepito proprio per cambiare il nostro punto di vista,

English: 
What did Kant mean by this this? This was only a very
formal restatement of an idea that's
been around for a long time,
something we meet within all the main
religions:
Kant was offering
a handy way of testing the morality of
an action by imagining how it would be
if it were generally practiced and you
were the victim of it. It might be tempting
to filter a few pads of paper from the
station recovered at work, it seems like
a small thing. But if everyone did this,
the cupboard and society at large would
need a lot of guards. Similarly, if you
have an affair and keep it quiet from
your partner you might feel that's okay
but the categorical imperative comes
down against this because you would then
have to embrace the idea that it would
be equally okay for your partner to have
affairs and not tell you. The categorical
imperative is designed to shift our

Vietnamese: 
đã Kant có ý nghĩa gì bởi điều này này? Đây chỉ là một rất
trình bày lại chính thức của một ý tưởng đó là
được khoảng một thời gian dài,
một cái gì đó chúng ta gặp nhau trong tất cả các chính
tôn giáo:
Kant đã cung cấp
một cách tiện dụng của kiểm tra đạo đức của
một hành động bằng cách tưởng tượng như thế nào nó sẽ là
nếu nó được thực hiện thường và bạn
là những nạn nhân của nó. Nó có thể là hấp dẫn
để lọc một vài miếng giấy từ
trạm phục hồi tại nơi làm việc, nó có vẻ như
một điều nhỏ. Nhưng nếu tất cả mọi người đã làm điều này,
tủ và xã hội nói chung sẽ
cần rất nhiều nhân viên bảo vệ. Tương tự, nếu bạn
có một mối quan hệ và giữ cho nó yên tĩnh từ
đối tác của bạn, bạn có thể cảm thấy đó là okay
nhưng bắt buộc phân loại đến
xuống chống lại điều này bởi vì bạn sẽ sau đó
phải nắm lấy ý tưởng rằng nó sẽ
được bình đẳng okay cho đối tác của bạn để có
các vấn đề và không cho bạn biết. các phân loại
bắt buộc được thiết kế để chuyển chúng tôi

Serbian: 
Шта је Кант ово мислио? Ово је било веома
формална препорука идеје која је
већ дуго времена,
нешто што се сусрећемо у свим главним
религије:
Кант је нудио
згодан начин тестирања моралности
радњу замишљајући како ће то бити
ако се уопште практикује и ви
били жртве тога. Можда је примамљиво
да филтрира неколико папира од папира
станица се опоравила на послу, изгледа као
мала ствар. Али ако су сви то урадили,
ормар и друштво у целини
треба много чувара. Слично томе, ако и ви
Имати аферу и бити тиха
Вашем партнеру можда мислите да је то у реду
али долази до категоричког императива
против тога, јер би онда
морати прихватити идеју да ће то учинити
бити подједнако у реду за вашег партнера
а не да вам кажем. Тхе цатегорицал
императив је дизајниран да промени наше

Turkish: 
Kitapta “Öyle bir ilkeye göre hareket et ki, her zaman aynı koşullar altında aynı şekilde davranabilesin
ve bu davranışın aynı zamanda evrensel bir kurala dönüşmeli” görüşünü savundu.
Kant bu sözlerle ne demek istiyordu?
Aslında çok uzun zamandır tartışılmakta olan bir fikri çok resmi bir dille ifade etmişti
Pek çok dinde de rastladığımız bir telkin:
“Başkalarına onların sana davranmalarını istediğin şekilde davran”.
Herhangi bir davranışın ahlaklı olup olmadığını test etmek için bir yöntem önerisiydi bu.
Kant bunu anlamak için bu davranış herkesçe yapılsa nasıl olurdu ve siz de bu davranışa maruz kalsanız ne hissederdiniz diye düşünülmesi gerektiğini dile getirmişti.
İşyerinde kırtasiye dolabından birkaç sayfa alıp kullanmak kolayınıza gelebilir.
Sonuçta koskoca ofis için çok küçük bir miktar.
Ama herkes aynısını yapsa, kırtasiye dolabının da ve genel anlamıyla toplumu da kontrol etmek için başına çok sayıda bekçi dikmek gerekir.
Aynı şekilde bir ilişki yaşasanız ve bunu eşinizden gizleseniz, bu size yanlış gelmeyebilir.
Ama Kant’ın Kategorik Buyruğu buna karşı çıkar.
Çünkü bu durumda eşinizin de bir ilişki yaşama ve bunu size söylememe durumunda bunu aynı şekilde yanlış bulmayıp kabullenmeniz gerekir.
Kategorik buyruk sizin bakış açınızı değiştirmek üzere tasarlanmıştır:

Chinese: 
「你據以行事的行為準則，必須同時也是
你希望能成為普世法則的準則。」
這話是什麼意思？
其實他只是重新詮釋了一個行之有年的思想
一個存在於各大主流宗教的普遍論點
「己所不欲，勿施於人」
「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」
康德提出的是一套
用來檢視某行為是否道德的簡易方法
試想若每個人都採取這種行為
且你自己是受該行為影響的人
比如說，從公司的文具櫃偷拿一些紙張回家
似乎沒什麼大不了的，但如果大家都這麼做
文具櫃和整體社會將會需要很多看管人員
同樣地，若你背著伴侶偷情
就算你不認為自己有錯
但根據定言令式的原則，這樣是不對的
除非你也願意你的伴侶出軌，而且一直將你蒙在鼓裡
定言令式鼓勵我們換位思考

Korean: 
 
의 아이디어의 공식적인 재 작성
오랜 시간 동안 주변되었습니다,
뭔가 우리가 모든 주요 내에서 충족
종교 :
칸트는 제공했다
의 도덕성을 테스트하는 편리한 방법
이 것이 얼마나 상상에 의한 조치
그것은 일반적으로 당신에게 연습을하고 있다면
그것의 피해자였다. 그것은 유혹 수 있습니다
로부터 종이 몇 패드를 필터링하려면
직장에서 회복 역, 그것은 것 같아
작은 일. 그러나 모든 사람이 이런 짓을하면,
대형의 찬장과 사회 것
경비가 많이 필요합니다. 마찬가지로, 경우
바람을 가지고에서 조용히
당신의 파트너가 당신은 괜찮아 느낄 수
하지만 정언 명령 온다
다운이에 대한 때문에는 것
그것은 것이라는 생각을 포용해야
당신의 파트너가 가지고 똑같이 괜찮을
문제는 당신을 말해주지. 범주 형
필수는 이동하도록 설계되어 우리

Bulgarian: 
перспективи , да ни отведе до това да видим нашето собствено поведение в по-малко средни личностни
термини и по този начин да разпознаем някой от неговите ограничение.  Кант продължил да аргументира , че
коренната идея на категоричният императив може да се каже по друг начин :
Това е било предназначено като заместител на Християнското разпореждане за всеобщата любов ,
която гласи " обичай ближният". Да се отнасяме със човек като със краен , за Кант означавало
с оглед  да запазваме нагласа , че всеки има свой собствен живот в който търси своето щастие
и удоволетворение и заслужава справедливост и справедливо третиране. Категоричният
императив , Кант аргументирал , е гласът на нашите собствени рационални Аз-ове . То е това в което
всички ние истински вярваме , когато мислим емоционално , то е нашетособствено правило , което интелектът
ни дава. Кант разширил мисленето си относно категоричният имератив върху
политическата сфера. Той вярвал , че централният дълг на правителството е да гарантира
свободата , но той усетил , че имало нещо ужасно погрешно със

French: 
perspective, pour nous de voir notre
comportement en moins immédiatement personnelle
conditions et reconnaissent ainsi une partie de ses
limites. Kant a poursuivi en affirmant que
l'idée de base de la catégorique
impératif pourrait être déclaré d'une autre manière:
Cela a été conçu pour remplacer le
injonction chrétienne pour l'amour universel,
la commande « voisin de celui de l'amour. » À
traiter une personne comme une fin, pour Kant signifiait
gardant à l'esprit qu'ils avaient une vie
propre où ils cherchaient le bonheur
et la réalisation et méritent la justice et
Traitement equitable. catégorique
impératif, Kant a soutenu, est la voix de
nous-mêmes rationnels. Il est ce que nous
tous croient vraiment quand nous pensons
sensiblement, c'est la règle de notre propre intelligence
nous donne. Kant étendu sa pensée
sur l'impératif catégorique dans la
sphère politique. Il croyait que la
le devoir central du gouvernement est d'assurer
la liberté, mais il a senti qu'il y avait
quelque chose de terriblement mal avec le

Serbian: 
перспективе, да нас наговори да видимо своје
понашања у мање одмах личном
тако да признају неке његове
ограничења. Кант је наставио расправљати о томе
основна идеја категоричног
императив се може навести на други начин:
Ово је замишљено као замена за
Хришћански налог за универзалну љубав,
наредбу да "волимо ближњег". То
третирати особу као крај, за Канта
имајући у виду да су имали свој живот
у којима су тражили срећу
и испуњење и заслужује правду и
поштено поступање. Тхе цатегорицал
императив, тврди Кант, глас је
наше сопствене рационалне ја. То је оно што ми
сви заиста верују када размишљамо
разумно, то је правило наше сопствене интелигенције
даје нам. Кант је проширио своје размишљање
о категоријском императиву у
политичка сфера. Он је веровао да
централна дужност владе је да осигура
слобода, али је осетио да постоји
нешто страшно погрешно са

Italian: 
per farci vedere il nostro comportamento in termini molto meno personali
e, così facendo, riconoscere alcuni dei suoi limiti.
Kant continuò affermando che l'idea fondamentale dell'imperativo categorico poteva essere enunciata in un altro modo:
"Agisci in modo da trattare l'umanità nella tua persona come nella persona di un altro, sempre insieme come fine, mai come mezzo."
Quest'idea doveva sostituire l'ingiunzione cristiana all'amore universale:
il comandamento di amare il prossimo.
Per Kant, trattare qualcuno come fine, significa tener presente che
le persone hanno una propria vita durante la quale cercano felicità e appagamento
e meritano di essere trattati giustamente.
L'imperativo categorico, sostiene Kant, è la voce del nostro io razionale.
E' ciò che noi pensiamo quando ragioniamo, è la regola che la nostra stessa intelligenza ci fornisce.
Kant estese il suo pensiero riguardo l'imperativo categorico alla sfera politica.
Credeva che il dovere principale di un governo fosse garantire la libertà,

Armenian: 
մեզ ցույց տալու սեփական վարքագիծը ոչ այնքան անձնական օրինակներով, որպեսզի
որոշ չափով ճանաչենք դրա սահմանները։ Կանտը շարունակելով պնդում է, որ
կատեգորիկ իմպերատիվի հիմնային գաղափարը կարող է այլ կերպ սահմանվել․"Մարդկանց հետ վարվիր, ասես
նպատակն են հենց իրենք, և ոչ երբեք սոսկ միջոցը"։ Սա միտված էր փոխարինելու համընդհանուր սիրո
քրիստոնեական պատվիրանին՝ "Սիրի՛ր մերձավորիդ"։ Մարդուն նպատակի պես վերաբերվելը Կանտի համար
նշանակում էր մտապահել, որ նրանք սեփական կյանք ունեն, որում փնտրում են երջանկություն և
բավարարվածություն և արժանի են արդարության ու անաչառ վերաբերմունքի։ Կատեգորիկ իմպերատիվը,
ինչպես Կանը պնդում էր, մեր սեփական անձի ռացիոնալ ձայնն է։ Դա այն է, ինչին մենք բոլորս
իսկապես հավատում ենք գիտակից ողջամտորեն դատելիս, դա մեր սեփական մտքի թելադրած
օրենքն է։ Կանտը կատեգորիկ իմպերատիվի մասին իր միտքն ընդլայնել է մինչև քաղաքական
ոլորտ։ Նա հավատում էր, որ կառավարության գլխավոր պարտականությունը ազատություն հաստատելն է,
բայց նա զգում էր, որ մի բան ծայրահեղ սխալ էր ազատության ու անկախության

Chinese: 
让我们在看待自己的行为时不再那么自我
并因此认识到自我的一些局限性 康德还说
绝对命令原则的主旨可以用另外一种方法阐释:
以人为目的，而非手段
该观点的目的是取代基督教对博爱的训令
即对人们“爱邻人”的要求 对于康德来说 以人为目的
意味着他认为每个人都有自己的生活
他们在人生中追求欢乐和成就 并值得公平和正义的对待
康德认为 绝对命令是理智自我的声音
是当我们理智思考时都真正相信的东西
这是我们自己的智慧给予我们的 康德将绝对命令的观点延伸到政治领域
他相信政府的核心职责是保障自由
但他发现 人们对自由的通常定义

Chinese: 
讓我們不再只以自己角度看待事物
藉此體認到自身主觀認知的狹隘
康德亦提出另一種說法
進一步解釋定言令式的核心概念：
「採取任何行為時，永遠要將人視為『目的』
而非只是『手段』。」
此原則是用來取代基督教「博愛」的教訓
聖經說要「愛你的鄰舍」
把人視為「目的」的意思是
謹記著對方也有自己的人生
也會追求幸福、成就，並需要被正義公平地對待
康德主張，定言令式是人類內在理性的聲音
是每個人經過理性思考以後，真正相信的事物
是人類能用自身智慧導出的原則
康德亦將定言令式套用在政治領域
他相信政府的職責就是捍衛自由

Vietnamese: 
quan điểm, để có được chúng ta nhìn thấy của chúng ta
hành vi trong vòng chưa ngay lập tức cá nhân
điều khoản và qua đó nhận ra một số của nó
hạn chế. Kant tiếp tục tranh luận rằng
ý tưởng cốt lõi của phân loại
bắt buộc có thể được trình bày theo cách khác:
Điều này đã được dự định như là một sự thay thế cho
lệnh Christian cho tình yêu phổ quát,
lệnh để "người hàng xóm tình yêu của một người." Đến
đối xử với một người như chấm dứt, cho Kant nghĩa
giữ quan điểm cho rằng họ đã có một cuộc sống của họ
riêng, trong đó họ đang tìm kiếm hạnh phúc
và hoàn thành và xứng đáng và công bằng
đối xử công bằng. các phân loại
bắt buộc, Kant lập luận, là tiếng nói của
bản thân hợp lý của chúng ta. Đó là những gì chúng tôi
tất cả thực sự tin tưởng khi chúng ta đang nghĩ
hợp lý, đó là quy luật tình báo của chúng ta
cho chúng ta. Kant mở rộng suy nghĩ của mình
về cấp bách phân loại vào
lĩnh vực chính trị. Ông tin rằng
nhiệm vụ trọng tâm của Chính phủ là đảm bảo
tự do, nhưng anh cảm nhận được là có
một cái gì đó khủng khiếp xảy ra với

Catalan: 
ens convida a veure els nostres actes sense els filtres personals i immediats
i així, reconéixer les nostres limitacions.
Kant va argumentar també, que la idea principal de l'Imperatiu categòric
podia dir-se d'una altra manera:
"Actua de tal forma que tractis qualsevol altre persona com una finalitat en elles mateixes i mai com un mitjà."
Això tenia la intenció de substituïr la norma cristiana de l'amor universal
El manament d'estimar els nostres veïns
Tractar als altres com a fins, per a Kant significa
mantenir la vista posada en que cadascú té la seva pròpia vida
i en la qual cadascú busca la felicitat i la satisfacció i mereix ser tractat justament.
L'Imperatiu categòric, va argumentar Kant,  és la veu del nostre propi interior racional
És el que tots realment pensem quan hi reflexionem
És la norma que la nostra propia intel·ligència ens dona.
Kant va estendre les idees de l'imperatiu categòric a la política
Creia que el paper fonamental de l'Estat era protegir la llibertat

Mongolian: 
багахан хувийн зан чанараас өөрт авч, зарим хязгаарлалтуудыг хүлээн зөвшөөрөх
байдлаар солих зорилготой. Кант категори үүрэг хариуцлагыг
чухал гол санаагаар өөр аргаар нотлосон нь:
Энэ нь бүх нийтийн хайрын төлөө Христийн шашны хоригийг солих зорилготой байсан,
заавар нь "Хэн нэгний хөршийн хайр". Төгсгөл мэт санагдах хүмүүсд Кант
тэд өөрсдийн амьдралаасаа биелэлт, шударга ёсны гол зүйлсийн
санааг хадгалах хэрэгтэй хэмээн үзсэн.
Үүрэг хариуцлага нь Кант өөрсдийн зохистой талуудыг эргэцүүлэх дуу хоолойгоор нотолсон.
Бид нарийн байдлаар бодох үедээ илүү их итгэлээр итгэдэг, энэ нь бидний оюун ухаанд өгөх дүрэм.
Кант улс төрийн хүрээнд категори нь зайлшгүй чухал талаар өөрийн бодлыг дэлгэрүүлсэн.
Тэр засгийн газрын төв эрх чөлөөг хангах явдал хэмээн үзсэн,

Spanish: 
Invita a ver nuestro propio comportamiento sin los filtros personales e inmediatos.
y así, reconocer sus propias limitaciones.
Kant argumentó, además, que la idea fundamental del Imperativo Categórico
podía enunciarse de otro modo
Actúa de tal modo que trates a las personas como fines en si mismos
nunca como simples medios para un fin.
Esto tenía la intención de remplazar el mandato cristiano del amor universal.
El mandamiento de amar a nuestros vecinos.
Tratar a las personas como un fin, para Kant significa tener en cuenta que
todo el mundo tiene una vida propia en la que busca felicidad y satisfacción y merece justicia y buen trato.
El Imperativo Categórico, argumentó Kant, es la voz de nuestro propio ser racional.
Es lo que todos creemos realmente cuando pensamos con cuidado.
Es la regla que nuestra propia inteligencia nos da.
Kant extendió las ideas del Imperativo Categórico en el ámbito de la política.
Creía que el deber central del gobierno debe ser asegurar la Libertad.

English: 
perspective, to get us to see our own
behavior in less immediately personal
terms and thereby recognize some of its
limitations. Kant went on to argue that
the core idea of the categorical
imperative could be stated in another way:
This was intended as a replacement for the
Christian injunction for universal love,
the command to "love one's neighbor." To
treat a person as an end, for Kant meant
keeping in view that they had a life of their
own in which they were seeking happiness
and fulfillment and deserve justice and
fair treatment. The categorical
imperative, Kant argued, is the voice of
our own rational selves. It's what we
all truly believe when we're thinking
sensibly, it's the rule our own intelligence
gives us. Kant extended his thinking
about the categorical imperative into the
political sphere. He believed that the
central duty of government is to ensure
liberty, but he sensed there was
something terribly wrong with the

Russian: 
взгляды, чтобы показать наше собственное поведение в менее мгновенных субъективных
условиях, а затем осознать некоторые его пределы. Кант продолжил настаивать, что
главная идея категорического императива может быть интерпретирована иначе:
Это подразумевало замену христианской морали вселенской любви,
заповедь "любить ближнего своего". Обращаться к человеку как к цели для Канта значило
понимание того, что он живет своей жизнью, на пути которой он также ищет счастья,
удовлетворения и заслуживает справедливого и равного к нему отношения. Категорический
императив, утверждал Кант, есть наше собственное рациональное "Я". Это то, во что мы
все глубоко верим, когда размышляем логически, это правило, которое создает наш собственный
интеллект. Кант распространил его учение категорического императива в
политическую сферу. Он утверждал, что главной обязанностью государства должна быть гарантия
свободы, но он ощущал, что есть что-то ужасно неправильное в

Polish: 
perpektywy, do sprawienia, abyśmy ujrzeli nasze własne zachowanie w mniej bezpośrednio osobistych
warunkach, a tym samym rozpoznaje ich limity. Kant postanowił udowodnić, że
podstawowa idea kategorycznego imperatywu może być rozumiana w inny sposób:
"Traktuj ludzi jako cel sam w sobie, nigdy jako środek do celu"
Miało to być zamiennikiem chrześcijańskiego przykazania
o miłości do bliźniego. Traktować człowieka jako cel, dla Kanta znaczyło
bycie świadomym, że miał on swoje własne życie w którym poszukuje szczęścia
i spełnienia, oraz zasługuje na sprawiedliwość i godne traktowanie. Kategoryczny
imperatyw, traktował Kant, jest naszym racjonalnym głosem. Jest tym,
w co wszyscy prawdziwie wierzymy, gdy myślimy roztropnie. Jest zasadą, którą daje nam nasza
własna inteligencja. Kant poszerzył myślenie o kategorycznym imperatywnie
o sferę polityczną. Był przekonany, że głównym obowiązkiem rządu jest zapewnienie
wolności; czuł jednak, że było coś mocno nie tak

Modern Greek (1453-): 
την οπτική γωνία μας για να μας κάνει να δούμε τη δική μας συμπεριφορά με λιγότερο προσωπικούς
όρους και έτσι να αναγνωρίσουμε τα όριά της. Ο Καντ συνέχισε λέγοντας ότι
η κύρια ιδέα της κατηγορικής προσταγής μπορούσε να αναδιατυπωθεί έτσι:
Ήταν μία αντικατάσταση για τη χριστιανική ιδέα της παγκόσμιας αγάπης,
η προσταγή να αγαπάς τον γείτονά σου. Το να θεωρείς έναν άνθρωπο ως σκοπό, για τον Καντ σήμαινε
να θυμόμαστε ότι είχε μία δική του ζωή στην οποία έψαχνε τη χαρά
και την ικανοποίηση και αξίζει δικαιοσύνη και σωστή μεταχείριση. Η κατηγορική
προσταγή, λέει ο Καντ, είναι η φωνή των λογικών εαυτών μας. Είναι αυτό που
πιστεύουμε όλοι πραγματικά όταν σκεφτόμαστε σωστά, είναι ο κανόνας που μας δίνει η διάνοια μας.
Ο Καντ επέκτεινε την ιδέα του και στην πολιτική σφαίρα.
Πίστευε ότι το κεντρικό καθήκον της κυβέρνησης είναι εξασφαλίσει
την ελευθερία αλλά αισθάνθηκε ότι υπήρχε κάτι πολύ λάθος με

Turkish: 
kendi davranışlarımıza daha dışarıdan bakabilmemizi
ve yaptığımız bazı şeylerin sakıncalarının farkına varmamızı sağlar.
Kant fikrini daha da geliştirerek Kategorik Buyruğun şöyle de tarif edilebileceğini söyledi:
“'Diğer insanları asla sadece bir araç olarak değil,
aynı zamanda daima, tek başına nihai bir amaç olarak görüp buna göre davran”.
Bunun Hristiyanlıktaki “komşunu sev” şeklide ifade bulan evrensel sevgi emrinin yerine geçmesi gerektiği görüşündeydi.
Kant’a göre, bir insana “nihai” araç olarak görmek onların da geçmiş yaşanmışlıkları olduğunun,
onların da tıpkı bizler gibi ömürleri boyunca mutluluk ve tahmin arayışı içinde bir hayat sürdüklerinin unutulmaması gerektiğidir.
Kant, Kategorik Buyruğun kendi aklımızın sesi olduğunu savundu.
Mantıklı bir şekilde düşündüğümüzde inandığımız her şey bu kapsamda algılanmalıydı
Kendi akıl ve mantığımızın bize koyduğu kurallar bütünü.
Kant Kategorik Buyruk konusundaki görüşlerini siyasi alana da taşıdı.
Devletin asıl ödevinin özgürlüğü güvence altına almak olduğuna inanıyordu.

Korean: 
관점, 우리 자신을보고 우리를 얻을 수
적은 바로 개인의 행동
용어하여 몇 가지 인식의
제한. 칸트는 주장에 갔다
범주 형의 핵심 아이디어
필수는 다른 방식으로 서술 될 수있다 :
이것은을 대체하기위한 것이었다
보편적 인 사랑에 대한 기독교 금지 명령,
에 명령 "사랑 하나의 이웃." 에
칸트는 의미를 들어, 마지막으로 사람을 치료
보기에두고 그들의 삶을 가지고 그들의
자신있는 그들은 행복을 추구했다
및 이행하고 정의를받을 자격
공정한 대우. 범주 형
필수 칸트는 주장의 목소리
우리 자신의 이성적 자아. 그것은 무엇을의 우리
우리가 생각 할 때 모두 진정으로 믿는다
현명하게,이 규칙은 우리 자신의 정보입니다
우리를 제공합니다. 칸트는 자신의 생각을 확장
에 정언 명령에 대한
정치 영역입니다. 그는 믿고 그
정부의 중앙 의무 보장하는 것입니다
자유는, 그러나 그는 거기 감지
와 정말 뭔가 잘못

Georgian: 
ხედვა, რათა დაგვანახოს ჩვენი ქმედება ნაკლებად პერსონალური
გზით და ამგვარად აღვიქვათ მათი ლიმიტი. კანტმა განაგრძო დავა, რომ
ძირეული იდეა კატეგორიული იმპერატივის, სხვაგვარადაც შეიძლება იქნას განსაზღვრული:
"მოეპყარით ადამიანებებს, როგორც ინდივიდუალურ პიროვნებებს და არა, როგორც საჭიროების ნივთებს"
ამის მიზანი იყო ჩაენაცვლებინა ქრისტიანული აკრძალვა უნივერსალური სიყვარულის,
განკარგულება, რომ "გიყვარდეს მოყვასი შენი". რომ მოეპყრო ადამიანს, როგორც პიროვნებას, კანტისთვის ნიშნავს
გათვალისწინება იმის, რომ მათ დამოუკიდებელი ცხოვრება აქვთ, სადაც ასევე ეძებენ ბედნიერებასა
და სრულყოფილებას და იმსახურებენ სამართლიან და პატიოსან მოპყრობას. კატეგორიული
იმპერატივი, კანტის აზრით, არის ხმა ჩვენი რაციონალური მე-ს. ის რისიც ყველას
გვწამს, როდესაც ვფიქრობთ ჭკუით,  წესი, რომელსაც ჩვენივე ინტელექტი
გვაწვდის. კანტმა განავრცო მისი კატეგორიული იმპერატივის მსჯელობა
პოლიტიკის სფეროზე. მას სჯეროდა, რომ სახელმწიფოს ცენტრალური მიზანი არის უზრუნველყოს
თავისუფლება, მაგრამ გრძნობდა რომ რაღაც ისე არ იყო

Persian: 
عوض کنه. تا رفتارمون رو کمتر بی واسطه و شخصی ببینیم
و بنابراین بعضی حدودش رو درک کنیم. کانت بحث رو اینجوری ادامه داد،
که ایده مرکزی امر مطلق رو میشه طور دیگه بیان کرد: با آدمها مثل هدف رفتار کن نه هرگز انگار که وسیله اند.
می خواست اینو جایگزین دستور مسیحی عشق جهانی کنه!
این دستور که همسایه ات را دوست بدار. آدمها رو هدف دونستن برای کانت
یعنی یادت باشه اونا هم زندگی خودشونو دارن که درش دنبال شادی
و ثمر دهی ان و سزاوار رفتار عادلانه هستن. کانت گفت امر مطلق
صدای عقل و منطق خودمونه. چیزیه که همه ما
وقتی عاقلانه فکر کنیم، قبول داریم. قانونیه که خرد خودمون
بهمون داده. کانت فکرش درباره امر مطلق رو به مسایل سیاسی
تعمیم داد. باور داشت هدف اصلی دولت باید اطمینان از
آزادی باشه ولی حس کرد یه مشکل جدی وجود داره،

Portuguese: 
em condições menos
diretamente pessoais
e, assim, reconhecermos
algumas de suas limitações.
Kant acrescentava que 
a ideia central do imperativo categórico
podia ser expressada
de outra maneira:
“Trate as pessoas
como fins em si mesmas,
nunca como meios
para um fim.”
A ideia era substituir
a máxima cristã
do amor universal:
o mandamento
"Amai ao próximo."
Tratar uma pessoa como um fim, para Kant,
pressupõe reconhecer
que ela tem sua própria vida,
na qual busca felicidade e realização,
e merece
um tratamento justo.
O imperativo categórico, dizia Kant,
seria a voz da nossa razão.
É aquilo no que acreditamos
quando somos sensatos.
É a regra que a inteligência nos dá.
Kant estendeu suas ideias
sobre o imperativo categórico
à esfera política.
Para ele, a função maior do governo
é garantir a liberdade,
mas ele também
via algo muito errado

Georgian: 
თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის ორდინალურ მნიშვნელობაში, იგი არ უნდა ყოფილიყო გააზრებული
ლიბერტარიანული მნიშვნელობით, როგორც შესაძლებლობა აკეთო ყველაფერი რაც გსურს. ჩვენ თავისუფლები ვართ მხოლოდ მაშინ
როდესაც ჩვენი საუკეთესო თვისებების მიხედვით ვმოქმედებთ, და რომ ვართ მონები როდესაც
ვართ რაიმე წესის დაქვემდებარებაში, განპირობებული ჩვენი ან სხვისი გრძნობებით. როგორც კანტმა ახსნა,
"თავისუფალი ნება და ნება მორალური კანონის ქვეშ, ერთი და იგივეა"
ანუ, თავისუფლება არ არის სახელმწიფოს არყოფნა, დამოუკიდებელი საზოგადოება არ არის ის, რომელიც აძლევს ხალხს მეტ და მეტ
შესაძლებლობას, აკეთონ ის რასაც კი მოისურვებენ. არამედ ის, რომელიც ეხმარება
ყველას გახდნენ უფრო კეთილგონიერნი. "კარგი მდგომარეობა" წარმოაჩენს რაციონალურ ელემენტს
ყოველ ჩვენგანში. ის მართავს უნივერსალურად მართებული სურვილის მიხედვით
რომლის ქვეშ, ყველას შეუძლია იყოს თავისუფალი, შესაბამისად სახელმწიფო, აბსტრაქტული გაგებით, არის გარეგანი,
ინსტიტუციზირებული ვერსია ჩვენი საუკეთესო ასპექტებისა. შეიძლება ოდნავ
გამაცვიფრებელიც იყოს იმის აღმოჩენა, რომ 1793-ში კანტმა გამოაქვეყნა მნიშვნელოვანი ნაშრომი

Korean: 
자유의 일반적인 정의 나
자유, 그것은에서 생각해서는 안된다
할 수있는 능력과 같은 자유 주의적 관점
우리가 원하는 단지 뭐든간에. 우리는 무료입니다
우리는 우리 자신에 따라 행동 할 때
최선의 본성은, 우리는 노예 때마다입니다
우리는 우리 자신의 지배하에있는
열정 또는 타인의. 칸트가 말했듯이,
그래서 자유는 정부의 부재, 자유 사회는 사람들이 더 있습니다 하나되지 않은 아니다
더 기회를 수행하는 어떤 사람들
공상에 일어난다. 그것은 도움 하나
모든 사람이 더 합리적이된다. 좋은
상태는 합리적인 원소를 나타내고
우리 모두이다. 그것은에 따라 규칙
보편적으로 유효 의지
이는 아래 모두가 그렇게 무료로 할 수있다
정부는 이상적으로 구체화되고,
최선의 제도화 된 버전
자신의 일부. 그것은 약간 수 있습니다
처음에는 놀라운 그렇게에서 발견 할
1793, 칸트의 주요 작품을 게시

French: 
définition ordinaire de la liberté ou
la liberté, il ne devrait pas être considéré en
termes libertaires comme la possibilité de faire
tout ce que nous voulons. Nous sommes libres seulement
lorsque nous agissons conformément à notre propre
meilleures natures, et nous sommes esclaves chaque fois
nous sommes sous la domination de notre
passions ou celles des autres. Comme Kant l'a dit,
Ainsi, la liberté n'est pas une absence de gouvernement, une société libre n'est pas un qui permet aux gens de plus en
plus d'occasions de faire ce qu'ils
arriver à la fantaisie. Il est celui qui aide
tout le monde devient plus raisonnable. Le bon
état représente l'élément rationnel
en nous tous. Il règne selon un
universellement valide volonté
en vertu de laquelle tout le monde peut être libre, donc
le gouvernement est idéalement le externalisées,
la version institutionnalisée des meilleurs
parties de nous-mêmes. Il est peut-être un peu
surprenant au premier abord de découvrir que
1793, Kant a publié un ouvrage majeur sur

Italian: 
ma capì che c'era qualcosa di terribilmente sbagliato nella comune definizione di libertà:
essa non deve essere pensata come la possibilità di fare tutto ciò che si vuole.
Noi siamo liberi solamente quando agiamo in accordo con la nostra natura migliore,
e siamo schiavi quando siamo sottomessi alle nostre passioni o a quelle degli altri.
Come l'ha detto Kant: "Una volontà libera e una volontà che sottostà a leggi morali sono la stessa cosa"
La libertà NON è quindi assenza di governo, una società libera NON permette alla gente di fare tutto ciò che vuole
Una società libera aiuta ognuno ad essere ragionevole.
Lo stato giusto rappresenta l'elemento razionale in ognuno di noi.
Esso governa in accordo ad una volontà universalmente valida grazie alla quale chiunque può essere libero.
Dunque idealmente il governo è la versione esternata e istituzionalizzata della parte migliore di noi.
Può essere sorprendente scoprire che nel 1793, Kant pubblicò un'opera maggiore

English: 
ordinary definition of freedom or
liberty, it should not be thought of in
libertarian terms as the ability to do
just whatever we want. We are free only
when we act in accordance with our own
best natures, and we are slaves whenever
we are under the rule of our own
passions or those of others. As Kant put it,
So freedom isn't an absence of government, a free society isn't one that allows people more and
more opportunity to do whatever they
happen to fancy. It's one that helps
everyone become more reasonable. The good
state represents the rational element
in us all. It rules according to a
universally valid will
under which everyone can be free, so
government ideally is the externalized,
institutionalized version of the best
parts of ourselves. It might be a bit
surprising at first to discover that in
1793, Kant published a major work on

Bulgarian: 
обикновенната дефиниция за "свобода" , тя не трябва да се мисли като
либертариански термин като способността да правим просто каквото си искаме . Ние сме единствено свободни
, когато действаме във съгласие със нашите собствени природи и сме роби всеки път
когато сме под правилото на нашите собствени страсти или тези на останалите. Както Кант поставя ,
Така че свободата не е отсъствие на правителство , свободно общество не е онова , което позволява на хората повече и
повече възможности да правят каквото и да е , за да постигнат желаното . То е онова , което помага
на всеки да бъде по-разумен . Добрата държава представлява рационалният елемент
във всички нас . Нейните закони се ръководят от общовалидна воля
под , която всеки може да бъде свободен , така че идеалното правителство е въплащението ,
инсититуционализираната версия на най-добрите части от самите нас . Може  да бъде малко
изненадващо на пръв поглед да открие това през 1793 , Кант публикувал главна работа върху

Russian: 
обычном определении свободы и равенства, оно не должно восприниматься как
либеральное определение возможности делать то, что ты хочешь. Мы свободны только тогда, когда
мы действуем согласно нашей нравственной природе, но мы являемся рабами, всякий раз
когда начинаем руководствоваться нашими или чьими-то ни было страстями. Кант подразумевает, что
Итак, свобода не есть отсутствие государства, свободное общество не то, которое предоставляет людям все больше
и больше возможности делать, что им вздумается. Оно подразумевает помощь
каждому в становлении более разумными. Хорошее государство представляет рациональный элемент,
который присутствует во всех нас. Оно управляет согласно универсальному желанию, испытывая которое
каждый может быть свободен, поэтому в идеале государство есть расширенная,
институционализированная версия лучших частей нас самих. Может показаться довольно
удивительным тот факт, что в 1793 году Кант опубликовал важную работу по

Catalan: 
però va intuïr que hi havia quelcom d'equivocat en la deifinició ordinari de llibertat
No ha de ser pensada en termes llibertaris, és a dir,
com la possibilitat de fer tot allò que volguem.
Som lliures només quan actuem d'acord amb la nostra millor naturalesa.
I ens tornem esclaus quan actuem influenciats per les nostres passions o les dels altres.
Kant dirà: "La lliure voluntat i la voluntat d'actuar sota normes morals, són una sola cosa."
Així que la llibertat no és l'absència de govern,
una societat lliure no és aquella en què és permès a tothom fer el que vulgui sinó
que és aquella que ajuda a tothom tornar-se més raonables.
Un bon Estat representa allò racional que és present en tots nosaltres
governa d'acord amb una voluntat vàlida universal sota la qual tothom pot ser lliure.
Així que, el govern idealment, és la versió institucionalitzada de la millor part de tots nosaltres
Podria semblar curiós descobrir que, al 1973, Kant publiqués un important tractat sobre la bellesa i l'art.

Chinese: 
有一部分是大错特错的 它不应该是像自由派认为的那样
指做一切想做的事情的权利
只有在行为符合优良本性的时候 我们才能自由
只要处于自己或他人热情的统治之下 我们便是奴隶
所以自由不是无人管理 自由的社会并不是
越来越听任人们为所欲为 自由社会
使每个人变得更为理性 好政府代表每个人中理性的部分
它根据一个普适的意愿进行统治
在这个意愿下每个人都是自由的 所以理想中的政府
我们的最好部分永恒化、制度化的成果
有些令人吃惊的是 在1793年 康德出版了一部

Serbian: 
обичну дефиницију слободе или
слобода, не треба је мислити
либертаријанске термине као способност да се ради
све што желимо. Ми смо само слободни
када делујемо у складу са нашим
најбоља природа, а ми смо робови кад год
ми смо под властитом влашћу
страсти или оне других. Као што је Кант рекао,
Према томе, слобода није одсуство власти, слободно друштво није оно које омогућава људима више
више могућности да раде шта год
Случајно је. То помаже
сви постају разумнији. Добро
држава представља рационални елемент
у свима нама. Он одређује према а
универзално ваљана воља
под којим свако може бити слободан, тако
влада идеално је екстернализована,
институционализована верзија најбољег
делове себе. Можда је мало
изненадјујуци у поцетку да то откријете
1793, Кант је објавио велики рад

Vietnamese: 
định nghĩa thông thường của tự do hay
tự do, nó không nên nghĩ đến trong
điều kiện tự do chủ nghĩa như khả năng làm
chỉ bất cứ điều gì chúng ta muốn. Chúng tôi được tự do chỉ
khi chúng ta hành động phù hợp với riêng của chúng tôi
bản chất tốt nhất, và chúng tôi là nô lệ bất cứ khi nào
chúng tôi đang dưới sự cai trị của riêng của chúng tôi
niềm đam mê hoặc của những người khác. Như Kant đặt nó,
Vì vậy, tự do không phải là một sự vắng mặt của chính phủ, một xã hội tự do không được một cho phép mọi người hơn và
cơ hội hơn để làm bất cứ điều gì họ
xảy ra cho lạ mắt. Đó là một trong giúp
tất cả mọi người trở nên hợp lý hơn. Tốt
nhà nước đại diện cho yếu tố hợp lý
trong tất cả chúng ta. Nó cai trị theo một
ý chí giá trị phổ quát
theo đó tất cả mọi người có thể tự do, vì vậy
Chính phủ lý tưởng là ra ngoài,
phiên bản được thể chế hóa trong những tốt nhất
bộ phận của chính mình. Nó có thể là một chút
đáng ngạc nhiên lúc đầu để khám phá ra rằng trong
1793, Kant xuất bản một tác phẩm lớn trên

Spanish: 
pero presintió que había algo terriblemente equivocado con el sentido ordinario de libertad.
No debe ser pensado en términos libertarios, es decir
como la habilidad de hacer todo lo que se nos venga en gana.
Somos libres solamente cuando actuamos de acuerdo a nuestra mejor naturaleza.
Y nos volvemos esclavos cuando nos dejamos gobernar por nuestras propias pasiones o las de los demás.
Kant dice, la voluntad libre y la voluntad de actuar bajo normas morales es una sola y la misma.
Así que, la libertad no es ausencia de gobierno
una sociedad libre no es una que permite a todo el mundo hacer cualquier cosa que se le antoje.
Es una que ayuda a todos a volverse más razonables.
El buen estado representa el elemento racional presente en todos.
Gobierna de acuerdo a una voluntad válida universal bajo la que todo el mundo puede ser libre.
así que, el gobierno, idealmente, es la proyección institucional de la mejor versión de nosotros mismos.
En un principio parecería una curiosidad que, en 1793, Kant publicó un tratado mayor acerca de la belleza y el arte.

Persian: 
درباره تعریف معمول از آزادی! نباید بهش به منزله اختیار
مطلق برای هر کاری دلمون خواست، فکر کنیم. وقتی آزادیم
که منطبق با بهترین وجه طبیعتمون عمل می کنیم و وقتی
تحت سلطه هیجانات خودمون و دیگرانیم، برده ایم. کانت گفت اراده آزاد و اراده تحت قوانین اخلاقی یکی هستند.
پس آزادی نبود حکومت نیست. جامعه آزاد اونی نیست که فرصتای مدام بیشتری به مردم بده
تا هر کاری که دلشون خواست بکنن. بلکه اونیه که کمک کنه
همه منطقی تر بشن. حکومت خوب تجلی جنبه های عاقلانه
همه ماهاست. بر اساس اراده جهانی معتبری عمل می کنه
که با اون همه می تونن آزاد باشن.پس دولت بطور ایده آل
نسخه بیرونی و سازمانی شده بهترین جنبه های ماست. شاید یکم
تعجب کنیم که کانت در 1793 کار مهمی درباره

Portuguese: 
na definição comum
de liberdade.
Ela não deve ser vista
em termos libertários,
como a capacidade de se fazer
o que se bem entende.
Somos livres apenas ao agir
de acordo com nossa melhor natureza,
e somos escravos ao agir sob o
comando das emoções próprias ou alheias.
Kant disse:
"Uma vontade livre
e uma vontade sob leis morais
são a mesma coisa."
Ou seja, liberdade não é
ausência de governo.
Uma sociedade livre
não é aquela que dá às pessoas
sempre mais oportunidades 
para fazer o que lhes agrada,
mas aquela que ajuda
todos a serem mais razoáveis.
O bom Estado representa
o elemento racional em todos nós,
e governa segundo
"uma vontade universalmente válida
sob a qual qualquer um pode ser livre."
Assim, idealmente, o governo é
a versão institucionalizada
do que temos de melhor.
Pode ser meio surpreendente
descobrir que em 1793
Kant publicou uma obra
sobre beleza e arte:

Armenian: 
սովորական սահմանման մեջ։ Դրա մասին չպետք է մտածել ազատատենչ իմաստով,
ինչպես կարողանալ անել, ինչ ուզենք։ Մենք ազատ ենք միայն երբ գործում ենք
ըստ մեր սեփական լավագույն էության, և ստրուկներ ենք դառնում, երբ կառավարվում ենք սեփական կամ այլ
անձանց կրքերով։ Ինպես Կանտն է ասում"Ազատ կամքն ու բարոյական օրենքով կամքը միևնույնն բանն են"
Այսպես՝ ազատությունը կառավարության բացակայությունը չէ, ազատ հասարակությունն այն չէ, որ
մարդկանց ավելին է թույլատրում և թողնում անել, ինչ կկամենան։ Այն պետք է օգնի բոլորին ավելի ողջամիտ
լինել։ Լավ պետությունը ներկայացնում է մեր բոլորի մեջ առկա բանական տարրը։
Այն կառավարում է ըստ համընդհանուր ընդունելի կամքի
որով բոլորը կարող են ազատ լինել, ուստի կատարելապես կառավարությունը  մեր լավագույն
հատկանիշների արտաքին, պաշտոնապես հաստատված տեսակն է։ Սկզբում կարող է զարմանալի լինել
այն, որ 1793-ին Կանտը հրատարակել է գեղեցկության և արվեստի մասին մի մեծ գործ՝

Mongolian: 
гэвч тэр тэнд буруу зүйл байна гэдгийн мэдэрсэн.
эрх чөлөө эсвэл чөлөөтэй байдлыг энгийнээр тодорхойлж,
эрх чөлөөг утгаар нь бид юуг ч хүссэнээрээ хийх чадвар хэмээдэг.
бид өөрсдийн хамгийн сайн мөн чанарын дагуу ажиллах үедээ,
өөрсдийн хүсэл эрмэлзэл, эсвэл бусдын дүрэм журманд захирагдан боол мэт байж ч болно.
Тэгэхээр эрх чөлөө нь засгийн газарт байхгүй биш, чөлөөт нийгмийн хүмүүсд илүү их эрх чөлөө болон
сонирхолтой зүйлээ хийх боломжийг олгодог. Энэ нь хүн бүрийг илүү олон боломжтой болгоход
туслах нэг зүйл. Сайн төр нь оновчтой элементээр биднийг зааварчилна.
Энэ дүрмийн дагуу нийтээрээ хүчин төгөлдөр хүн бүр чөлөөтэй байхыг
засгийн газар бодьтойгоор хэрэгжүүлэхэд тохиромжтой байгаа
байдал нь бидний хувьд хамгийн сайн зохион байгуулагдсан хувилбар юм.
1793 онд анх олж илрүүлэх үед бага зэрэг гайхширлыг төрүүлсэн

Chinese: 
但他發覺，一般人對自由的定義實在錯得離譜
自由不該是放任自由主義所主張的：為所欲為
當我們遵循人類本性最好的一面，才是真正的自由
若受到自己或他人的慾望所支配，我們就只是奴隸
康德說：
「自由意志，就等於遵循道德規範的意志。」
因此，自由不等於不要政府
自由的社會，不是為了給大家更多機會想幹嘛就幹嘛
而是要讓每個人變得更通情達理
一個好的國家，是人民集體理性的呈現
它的運作是基於「一個普世共通的原則，
而在該原則之下，人人都是自由的。」
所以，一個理想的政府
應是「人人最好的一面」經過外部化、組織化的樣貌
您可能會很驚訝，康德在1793年發表了一本

Modern Greek (1453-): 
τον συνηθισμένο ορισμό της ελευθερίας, δεν θα πρέπει να τη σκεφτόμαστε
με φιλελεύθερους όρους ως την ικανότητα να κάνουμε ότι ακριβώς θέλουμε. Είμαστε ελεύθεροι μόνο
όταν ενεργούμε σύμφωνα με την καλύτερη φύση μας, και είμαστε σκλάβοι όταν
λειτουργούμε με τους κανόνες των παθών μας η των παθών των άλλων. Όπως είπε ο Καντ,
η ελευθερία δεν είναι η απουσία της Κυβέρνησης, μία ελεύθερη κοινωνία δεν είναι αυτή που επιτρέπει στους ανθρώπους όλο και
περισσότερες ευκαιρίες να κάνουν οτιδήποτε θέλουν. Είναι μία η οποία βοηθά
όλους να γίνουν πιο λογικοί. Ένα καλό κράτος αναπαριστά το λογικό στοιχείο
σε όλους μας. Βγάζει κανόνες σύμφωνα με μια παγκόσμια θέληση
σύμφωνα με την οποία όλοι μπορούν να είναι ελεύθεροι, άρα η κυβέρνηση ιδανικά είναι μια εξωτερική,
θεσμοθετημένη βερσιόν των καλύτερων εαυτών μας. Μπορεί να είναι λίγο
εντυπωσιακό στην αρχή να ανακαλύπτουμε ότι το 1793, ο Καντ δημοσίευσε ένα σημαντικό έργο

Turkish: 
Öte yandan, geleneksel olarak özgürlüğün tanımlanmasında büyük bir hata yapıldığını da düşünüyordu.
Özgürlük, canımızın istediğini, aklımıza eseni yapabilmemiz şeklinde
özgürlükçü bir yaklaşımla ele alınmamalıydı.
Sadece en iyi huylu şekilde davranıyorsak özgürüzdür.
Başkalarının veya kendi tutkularımızın yönlendirdiği şekilde yaşadığımız müddetçe hepimiz birer köleyiz.
Kant’ın ifadesiyle: “özgür bir irade ve ahlaki kanunlar altındaki bir irade tek ve aynıdır.”
Buna göre özgürlük devletsiz olma hali değildir:
özgür bir toplum insanlara canlarının çektiğini yapabilmeleri için giderek daha fazla fırsat sunan toplum değildir.
herkesin daha rasyonel olmasını sağlyan topludmdur
İyi bir devlet hepimizin içindeki sağduyu unsurunu temsil eder
“Evrensel geçerliliği olan, herkesin özgür olabildiği” bir iradeye göre egemenliğini yürütür.
İdeal olarak, hükümet en iyi yönlerimizin dışımızda duran, kurumsallaşmış halidir.
İlk duyulduğunda biraz şaşırtıcı gelse de Kant 1793’te güzellik ve sanat üzerine düşüncelerini topladığı bir eser kaleme aldı:

Polish: 
z powszechną definicją wolności czy swobody.
Nie powinno się myśleć o tym jako o libertariańskich warunkach robienia, co nam się żywnie podoba. Jesteśmy wolni tylko wtedy,
gdy zachowujemy się w zgodności z naszą najlepszą istotą i jesteśmy niewolnikami, ilekroć
wpadamy pod panowanie naszych własnych namiętności lub namiętności innych. Jak twierdzi Kant:
"Wolna wola i wola pod prawami moralnymi, są jednym i tym samym"
Zatem, wolność nie jest brakiem rządu; wolne społeczeństwo nie jest tym, co pozwala ludziom na więcej
i więcej robienia, czego tylko sobie zażyczą. Jest zaś tym, co pomaga
wszystkim stać się bardziej rozsądnym. Dobre państwo reprezentuje racjonalny element
wewnątrz każdego z nas. Rządzi według uniwersalnej woli
pod którą każdy może być wolny, więc rząd jest uzewnętrznioną,
zinstytucjonalizowaną wersją naszych najlepszych części. To może nieco
zaskoczyć, że w 1793 Kant opublikował ważną pracę dotyczącą

Persian: 
هنر و زیبایی منتشر کرد. : نقد قضاوت! شاید برای متفکری که دغدغه اش
سیاست و اخلاق بوده، یکم کار بی ربط و فرعی بنظربیاد ولی کانت
فکر می کرد نظرش درباره هنر و زیبایی، سنگ بنای تمام فلسفه اشه.
کانت به تجربه فکر می کرد زندگی جدال دایم بین
جنبه های بهتر ما با هیجانات ماست، بین وظیفه و لذت. کانت
کانت مخصوصا گل سرخ و درخت تاک و سیب و پرنده هارو دوست داشت. زیبایی مارو
بطور خاص و مهمی شاد می کنه: یادآور و مشوق جنبه بهتر ماست.
بر عکس خیلی چیزای دیگه، عشق ما به زیبایی بقول کانت منفعت طلبانه نیست.
زیبایی با افسون و طرب ما رو از تعلقات خودخواهانه و محدود در میاره،
بدون اخم و بی هیچ توقع. زیبایی طبیعت یه یادآوری دائمی، خاموش ومصرانه است
درباره هستی همگانی و جهانی. یه گل زیبا هم برای کارگر خسته مزرعه
زیباست هم برای شاهزاده. پرواز با وقار
یه چلچله  برای یه بچه همونقدر دوس داشتنیه

Chinese: 
关于美学和艺术的大作《判断力批判》
对于一位主攻政治和道德的思想家 这本书似乎有点像副业
但康德认为 对于艺术和美的观点是他整个哲学思想的基石
如我们所见 康德认为人一生处于完善自我与遵从激情、履行责任与追求愉悦
之间的永恒挣扎中 美，比如康德尤其喜欢的
玫瑰、葡萄藤、苹果树和鸟儿 这些事物以一种
特殊而重要的方式使我们愉悦 它提醒着并刺激着我们
成为更好的自己 与生命中其他事物不同 我们对美的热爱用康德的话说是“无私的”
它用一种引人入胜的方法而非严厉的命令使人超脱于自身狭隘自私的关注点之外
自然之美恒久、静谧、坚韧 提醒我们
世间一切普遍存在 美丽的花朵
对疲惫的农民和王子有着同样的吸引力
优雅翱翔的燕子在孩童与最渊博的教授眼里

Korean: 
아름다움과 예술, "심판의 비판." 그것은 부업의 비트처럼 보일 수 있습니다
와 달리 관심 사상가에 대한
정치와 윤리, 그러나 칸트는 주장했다
예술과 아름다움에 대한 그의 생각은 그의 전체 철학의 초석이었다
우리가 보게되었습니다 것처럼, 칸트는 삶을 사이에 일정한 투쟁을 포함 생각 우리
더 나은 자아와 우리의 열정 사이
의무와 즐거움. 아름다움, 칸트
특히 좋아하는 장미, 포도 나무, 사과 나무와 새들은 아주 특별한 우리를 기뻐
중요한 방법입니다. 그것은의 신호입니다
과는 달리, 우리의 더 나은 자아를 선동
우리의 삶, 우리의 사랑에 다른 너무 많은
아름다움 ", 사심"칸트의 말에
그것은 우리의 좁고 이기적인에서 우리가 걸립니다
우려하지만 매력적인 즐거운에서
선미되고 또는 요구가없는 방법입니다. 그만큼
자연의 아름다움, 조용하고 지속적이다
우리의 공통의 고집 알림
보편적 인 존재. 예쁜 꽃은 그냥
피곤 농장 노동자에 대한 매력
왕자에있다. 의 우아한 비행
제비는에 관해서는 아이에게로 사랑스러운
가장 배웠다

Italian: 
sulla bellezza e sull'arte " La critica del giudizio"
Può sembrare un lavoro marginale se legato ad un pensatore altrimenti interessato alla politica e all' etica,
Ma Kant sostenne che le sue idee riguardanti la bellezza e l'arte fossero i pilastri portanti della sua intera filosofia.
Come possiamo vedere, Kant pensava che la vita implicava una lotta costante tra il nostro io-migliore e le passioni,
tra il dovere e il piacere. La bellezza--Kant amava particolarmente
le rose, le viti, i meli e gli uccelli--ci delizia in modo speciale, è un richiamo ed un incentivo
al nostro io-migliore, a differenza di molte altre cose nella nostra vita, il nostro amore per la bellezza è,
usando le parole di Kant, "disinteressato".
Esso ci fa uscire dalle nostre preoccupazioni anguste ed egoistiche, ma in un modo delizioso, per niente severo e impegnativo.
La bellezza della natura è un constante, tranquillo e insistente monito del nostro essere comunemente universali (?)
Un bel fiore è bello ugualmente per il contadino stanco che per il principe. Il volo grazioso di una rondine
è adorabile sia per un bambino che per l'insegnante più colto.

Serbian: 
лепота и уметност, "Критика суда". То би могло изгледати као нека страна
за мислиоца који се иначе бави
политика и етика, али Кант је то држао
његове идеје о уметности и лепоти биле су камен темељац његове читаве филозофије
Као што смо видели, Кант је мислио да живот укључује сталну борбу између наших
боље себе и наше страсти, између
дужност и задовољство. Лепота, Кант
посебно су волели руже, винову лозу, јабуке и птице, одушевљавају нас у посебном
и важан начин. То је подсетник
и подстичемо на наше боље, за разлику од
много тога у нашим животима, наше љубави
лепота је у Кантовој речи "незаинтересован",
извлачи нас из наших уских, себичних
забринутост, али у шармантном дивном
без строге или захтјевне. Тхе
лепота природе је трајна, тиха,
и упоран подсјетник на наше заједничко
универзално биће. Леп цвет је праведан
атрактиван за уморног радника на фарми
као принцу. Грациозан лет
ластавица је дивна за дете
већина научених

Russian: 
красоте и искусству, "Критика способности суждения". Она может показаться неким отступлением
тому, что озабочен политикой и этикой, но Кант утверждал, что
его идеи об искусстве и красоте были краеугольными камнями во всей его философии.
Как мы уже знаем, Кант считал, что наша жизнь состоит из постоянной борьбы между нашими
лучшими частями и нашими страстями, нашими обязанностями и удовольствиями. Красота, Кант
особенно любил розы, лозу, яблони и птиц, радует нас в особенной
и важной манере. Это напоминание и врата к нашим лучшим "Я", в отличие
от остального в нашей жизни, наша любовь к красоте, по словам Канта, "безынтересна",
она отводит наши узкие, эгоистичные переживания в приятной и чарующей
манере без настаивания и вымогания. Красота природы есть продолжительное, тихое
и настойчивое напоминание нашего всеобщего существования. Красивый цветок
также привлекателен для уставшего рабочего, как и для принца. Изящный полет
ласточки также приятен для ребенка, как для самого ученого

Chinese: 
關於美學和藝術的鉅作《判斷力批判》
乍看之下，該主題似乎
與這位主攻政治和道德哲學的思想家無關
但康德卻認為，他的美學和藝術思想
是他哲學觀的基石
如同先前提到，康德認為生活就是一連串
「提升自我」與「縱容慾望」、
「義務」與「歡愉」之間的拉扯
就美學來說──康德自己特別喜愛
玫瑰、藤蔓、蘋果樹和鳥類──
它用一種特別、卻很重要的形式取悅我們
它提醒我們，也驅使我們成為更好的自己
人對美的渴望，與人對其他事物的渴望不同
是「無關心」（無私）的
它使我們脫離自私狹隘的心境
用的是令我們愉悅的方式
而不過於嚴肅與苛刻
大自然的美，持續、寧靜且不斷地提醒著我們
人性之間的共通點
不論是辛勤的農夫，還是高貴的王子
都會被美麗的花朵所吸引
在天真的小孩和學識淵博的教授眼中
燕子優雅飛舞的姿態都一樣美麗

English: 
beauty and art, "The Critique of Judgment." It might seem like a bit of a sideline
for a thinker otherwise concerned with
politics and ethics, but Kant held that
his ideas about art and beauty were the cornerstones of his entire philosophy
As we've been seeing, Kant thought that life involved a constant struggle between our
better selves and our passions, between
duty and pleasure. Beauty, Kant
especially liked roses, vines, apple trees and birds, delights us in a very special
and important way. It's a reminder of
and goad to our better selves, unlike
so much else in our lives, our love of
beauty is in Kant's word "disinterested,"
it takes us out of our narrow, selfish
concerns but in a charming delightful
way without being stern or demanding. The
beauty of nature is a continual, quiet,
and insistent reminder of our common
universal being. A pretty flower is just
as attractive to the tired farm worker
as to the prince. The graceful flight of
a swallow is as lovely to a child as to
the most learned

Mongolian: 
Kантын үзэсгэлэнтэй урлагийн томоохон ажил нь "Шүүлтийн шүүмжлэл" юм.
Энэ нь сэтгэгч, улс төрийн ёс зүйг өөр өөр санаагаар илэрхийлсэн бага зэрэг зузаан байх боловч
Кант урлаг, гоо сайхны тухай философийн бүх санаан дээр тулгуурлан зохиосон.
Бидний харсанчлан Кант амьдрал тэмцэл болон бидний илүү сайн талуудыг эрэгцүүлэл
мөн хүсэл тэмүүллийн хооронд, хариуцлага болон тааламжтай байдал хоорогд оролцсон хэмээн бодсон.
Гоо сайхан, Кант ялангуяа сарнай, усан үзмийн ороонго, алим, мод, шувуу, маш онцгой болон чухал аргаар биднийг баярлуулдаг.
Энэ нь бидний сайн талуудаа эрэгцүүлэх түлхэц болж
мөн бидний амьдралд ялгаатай гоо үзэсгэлэнг Кантын үгээр  "Сонирхолгүй"
Энэ нь биднийг нарийн, хувиа хичээсэн байдлыг гаргах боловч дур булаам, сэтгэл татам
байдлыг авдаг.  Байгалийн гоо сайхан, нам гүм, байнгын байдал
мөн манай  ихэмсэг байдлыг сануулдаг.
Үзэсгэлэнтэй цэцэг нь ядарсан фермерийн ажилтанд ч, ханхүүд ч адил татна.
Болжморын нисэх нь хүүхдэд ч, профессорт ч адил санагдана.

Portuguese: 
"A Crítica do Julgamento".
Pode parecer algo secundário
para um filósofo
ocupado da política e da ética,
mas Kant sustentava que
suas ideias sobre arte e beleza
eram os alicerces
de toda a sua filosofia.
Como já vimos, para Kant
a vida é um embate constante
entre nossa melhor versão e nossas paixões.
Entre dever e prazer.
Já a beleza - Kant adorava rosas,
videiras, macieiras e pássaros -
nos encanta de uma forma
especial e importante.
Ela nos faz lembrar
do que temos de melhor.
Ao contrário de 
tantas outras coisas,
nosso amor pela beleza é,
segundo Kant, desinteressado.
Ele nos afasta de nossas
questões tacanhas,
mas de forma encantadora,
sem severas exigências.
A beleza da natureza
é uma lembrança contínua, traquila e tenaz
da nossa existência universal comum.
Uma bela flor agrada tanto ao agricultor quanto ao príncipe.
O gracioso voo da andorinha
é tão adorável para uma criança
quanto para o mais erudito acadêmico.

Polish: 
piękna i sztuki, "Krytykę władzy sądzenia". Może się to wydawać trochę jak dodatek, coś pobocznego
dla myśliciela związanego głównie z polityką i etyką, jednakże Kant utrzymywał, że
jego pomysły na temat sztuki i piękna były fundamentem jego całej filozofii.
Jak widzimy, Kant myślał, że życie zmusza do nieprzerwanej walki pomiędzy naszymi
lepszymi "ja" i naszymi namiętnościami, pomiędzy obowiązkiem a przyjemnością.
Piękno, (Kant szczególnie lubił róże, winorośle, drzewa jabłoni i ptaki), zachwyca nas w wyjątkowy
i znaczący sposób. Jest bodźcem, który przypomina nam nasze lepsze "ja", w przeciwieństwie do
wielu innych rzeczy w naszym życiu. Nasza miłość do piękna jest, wg Kanta, bezinteresowna.
Usuwa z nas nasze ograniczone, samolubne obawy, lecz to w ujmujący, rozkoszny
sposób, bez bycia srogim czy wymagającym. Piękno przyrody jest bezustannym, cichym,
natarczywym przypomnieniem naszej wspólnej, generalnej egzystencji. Ładny kwiatek jest tak samo
przyciągający dla zmęczonego robotnika rolnego, jak i dla ksiącia. Wdzięczny lot
jaskółki jest tak śliczny dla dziecka, jak dla najbardziej wykształconego

Modern Greek (1453-): 
σχετικά με την ομορφιά και την τέχνη, "The Critique of Judgment." Μπορεί να φαίνεται σαν έξτρα δουλειά
για έναν σκεπτόμενο όποιος ενδιαφέρεται για πολιτική και ηθική, αλλά ο Καντ υποστήριζε ότι
οι ιδέες για την τέχνη και την ομορφιά ήταν οι βάσεις ολόκληρης της φιλοσοφίας του.
Όπως είδαμε, ο Καντ πίστευε ότι στη ζωή υπάρχει μία διαρκής αντίθεση ανάμεσα στους
καλύτερους εαυτούς μας και στα πάθη μας, ανάμεσα στο καθήκον και την ευχαρίστηση. Στον Καντ
άρεσαν ιδιαίτερα τα τριαντάφυλλα, τα κλήματα, τα δέντρα και τα πουλιά. Η ομορφιά μας ικανοποιεί με έναν πολύ ιδιαίτερο
και σημαντικό τρόπο. Είναι υπενθύμιση και ώθηση προς τον καλύτερο εαυτό μας, αντίθετα με
πολλά άλλα στη ζωή μας, και η αγάπη μας για την ομορφιά είναι σύμφωνα με τον Καντ αδιάφορη,
μας βγάζει έξω από τις εγωιστικές ασχολίες μας αλλά με έναν γοητευτικό τρόπο
χωρίς να είναι απαιτητική. Η ομορφιά της φύσης είναι συνεχής, ήσυχη,
και θυμίζει συνέχεια την κοινή ύπαρξή μας. Ένα όμορφο λουλούδι
είναι το ίδιο όμορφο σε έναν κουρασμένο αγρότη και σε έναν Πρίγκιπα. Η πτήση ενός χελιδονιού
είναι το ίδιο όμορφη για το παιδί τόσο όσο και για τον σοφό καθηγητή.

Turkish: 
Yargı Gücünün Eleştirisi.
Kitap ağırlıklı olarak siyaset ve ahlak konularına eğilen bir düşünür için biraz garip görülebilir
Ama Kant sanat ve güzellik alanındaki fikirlerinin bütün felsefesinin temelini oluşturduğu görüşündeydi.
Şimdiye kadar gördüğümüz gibi, Kant hayatın içimizdeki iyi yönle tutkularımız,
ödev duygusuyla zevklerimiz arasında dinmek bilmeyen bir çekişme olduğunu düşünüyordu.
Kant’a göre güzellik (ki kendisi güllere, şaraba, elma ağaçlarına ve kuşlara bayılırdı)
bize çok özel ve önemli bir yoldan keyif verir.
İçimizdeki iyiliği bize hatırlatır ve bizi daha olmaya teşvik eder.
Yaşamımızdaki pek çok şeyin aksine güzelliğe olan sevgimiz,
Kant’ın ifadesiyle “çıkarsızdır”.
Bizi sığ ve bencil kaygılarımızdan uzaklaştırır.
Ama bunu katı ve talepkâr bir havayla değil, çok büyüleyici ve keyifli bir yoldan yapar.
Doğanın güzelliği, ortak evrensel varlığımızı bize durmaksızın sessizce ve ısrarla hatırlatır.
Güzel bir çiçek yorgun bir çiftçinin de bir prensin de hoşuna gider.
Bir kırlangıç zarifçe havalanması, küçük bir çocuğu da en eğitimli profesörü de hayran bırakır.

Armenian: 
"Դատողության քննադատություն"։ Սա կարող էր մի փոքր կողմնակի զբաղմունք թվալ
քաղաքականությամբ ու բարոյագիտությամբ հետաքրքրված մտածողին, սակայն Կանտը պնդում էր, որ
արվեստի ու գեղեցկության մասին իր մտքերն իր ողջ ձիլիսոձայության հիմնաքարերն են։
Ինչպես տեսել ենք, Կանտը կարծում էր, որ կյաքը ներառում է անընդհատ պայքար մեր
ավելի լավ ինքնության ու կրքերի, պարտականության ու հաճույքի միջև։ Գեղեցկությունը, Կանտը
հատկապես սիրում էր վարդեր, խաղողի որթեր, խնձորենիներ ու թռչուններ, մեզ հիացնում է շատ կարևոր
և յուրահատուկ ձևով։ Այն մեր լավագույն հատկանիշների հիշեցումն ու խթանն է,
ի տարբերություն մեր կյանքի շատ այլ բաների, Կանտի խոսքով՝ գեղեցկության հանդեպ մեր սերն "անաչառ է"
այն մեզ դուրս է բերում նեղ, եսասեր անհանգստությունների միջից հիանալի, դյութիչ ձևով՝
առանց խիստ պահանջների։ Բնության գեղեցկությունը շարունակական, հանդարտ և հաստատուն
հիշեցում է մեր հասարակ, համընդհանուր էության մասին։ Գեեցիկ ծաղիկը հավասարապես դուրեկան է
ինչպես հոգնած գյուղացուն, այնպես էլ արքայազնին։ Ծիծեռնակի վայելչագեղ թռիչքը
երեխային նույնքան հաճելի է, որքան ամենակրթված պրոֆեսորին։

Catalan: 
"La crítica del judici"
Semblaria un tema al marge en un autor tan centrat en la política i l'ètica,
però Kant creia que l'art i la bellesa eren la pedra angular de tota la seva filosofia.
Com hem vist, Kant pensava que la vida és una lluita constant entre "la millor versió de nosaltres" i "les nostres passions",
entre l'honor i el plaer.
La bellesa - a Kant li agradaven especialment les roses, els pomers i els ocells -
ens deleita d'una forma molt important i especial
És un recordatori i incentiu per a la millor versió de nosaltres mateixos.
En oposició a tantes altres coses en la vida, el nostre amor per la bellesa, és
en paraules de Kant: "Desinteressat"
Ens abstreu de les nostres preocupacions limitades i egoïstes
però d'una forma encantadora i plaent sense ser massa serioses o requerir massa temps.
La bellesa de la natura és un subtil i poderós recordatori del nostre univers comú.
Una flor bella és tan atractiva pel granger com pel príncep.
L'elegant vol de l'oreneta és igual de bell per un nen com pel més estudiós dels professors.

Georgian: 
სილამაზესა და ხელოვნებაზე, "განკიცხვის კრიტიკა". ეს შეიძლება ჩანდეს, როგორც მეორადი საკითხი
მოაზროვნესთვის დაინტერესებული პოლიტიკითა და ეთიკით, მაგრამ კანტი მიიჩნევდა, რომ
მისი იდეები ხელოვნებასა და სილამაზეზე, იყო ქვაკუთხედი მთელი მისი ფილოსოფიისა,
როგორც თავად ვიხილეთ, კანტი მიიჩნევდა, რომ სიცოცხლე მოიცავდა მუდმივ ბრძოლას ჩვენს
საუკეთესო ვერსიასა და ჩვენივე გრძნობებს შორის, ასევე მოვალეობასა და სიამოვნებას შორის. სილამაზე - კანტს
განსაკუთრებულად მოსწონდა: ვარდები, ვაზები, ვაშლის ხეები და ფრინველები, - გვხიბლავს განსაკუთრებული
და მნიშვნელოვანი გზით. ის არის მინიშნება და სტიმული ჩვენს უკეთეს თავთან, არამსგავსი
ყველაფერი დანარჩენისა ჩვენს ცხოვრებაში, ჩვენი სიყვარული სილამაზის მიმართ, კანტის სიტყვებით "უანგაროა",
მას გავყავართ ვიწრო, ეგოისტური სადარდებლისგან, მშვენიერი და მომხიბვლელი
გზით, ყოველგვარი სიმკაცრისა და მოთხოვნის გარეშე. ბუნების სილამაზე არის მუდმივი, მშვიდი,
და მტკიცე შემახსენებელი ჩვენი ჩვეული უნივერსალური ყოფის. ლამაზი ყვავილი ისეთივე
მიმზიდველია დაღლილი ფერმერისთვის, რამდენადაც პრინცისთვის.
მერცხლების ელეგანტური ფრენა ისეთივე გასაოცარია ბავშვისთვის, როგორც ყველაზე ნასწავლი პროფესორისთვის

French: 
la beauté et de l'art, « La Critique du jugement. » Il peut sembler un peu d'une ligne de touche
pour un penseur autrement préoccupé par
la politique et de l'éthique, mais Kant a jugé que
ses idées sur l'art et la beauté étaient les pierres angulaires de toute sa philosophie
Comme nous l'avons été voir, Kant pensait que la vie implique une lutte constante entre notre
mieux-mêmes et nos passions, entre
le devoir et le plaisir. Beauté, Kant
particulièrement aimé les roses, les vignes, les pommiers et les oiseaux, nous ravit dans un très spécial
et de façon importante. Il est un rappel
et aiguillonner nos meilleurs mêmes, à la différence
tant d'autres choses dans notre vie, notre amour de
la beauté est dans la parole de Kant « désintéressé »
il nous fait sortir de notre étroite, égoïste
préoccupations, mais dans un délicieux charme
chemin sans être sévère ou exigeant. le
la beauté de la nature est une constante, calme,
et un rappel insistant de notre commune
être universel. Une jolie fleur est juste
comme attrayant pour le travailleur agricole fatigué
comme au prince. Le vol gracieux
une hirondelle est aussi belle à un enfant à
le plus savant

Spanish: 
"La Critica del Juicio".
Parecería un tema marginal para un pensador preocupado más bien por asuntos políticos y éticos.
Pero Kant mantuvo que sus ideas acerca del arte y la belleza eran la piedra angular de toda su filosofía.
Como hemos visto, Kant pensaba que hay una lucha constante entre nuestro mejor ser
y nuestras pasiones, entre el "deber" y el "placer".
La belleza -- Kant gustaba epecialmente de rosas, manzanos y aves-- nos deleita
de un modo muy importante y especial. Es un recordatorio y un incentivo para
lo mejor de nosotros mismos. Opuesto a tantas otras cosas en la vida
nuestro amor por la belleza es, en palabra de Kant, "desinteresado".
Nos saca de nuestras preocupaciones limitadas y egoístas
pero de un modo encantador y placentero, sin ser demasiado serias o demandantes.
La belleza de la naturaleza es un sutil y poderoso recordatorio del ser universal común.
Una bella flor es tan atractiva para el granjero cansado que para el príncipe.
El elegante vuelo de la golondrina es tan bello para un niño que para el más estudioso de los profesores.

Vietnamese: 
vẻ đẹp và nghệ thuật, "The Critique of Judgment." Nó có vẻ như một chút của một bên lề
cho một nhà tư tưởng khác có liên quan với
chính trị và đạo đức, nhưng Kant cho rằng
ý tưởng của mình về nghệ thuật và vẻ đẹp là những nền tảng của toàn bộ triết lý của ông
Như chúng ta đã thấy, Kant nghĩ rằng cuộc sống liên quan đến một cuộc đấu tranh liên tục giữa chúng tôi
bản thân tốt hơn và niềm đam mê của chúng tôi, giữa
nhiệm vụ và niềm vui. Làm đẹp, Kant
hoa hồng đặc biệt thích, dây leo, cây táo và các loài chim, vui thích chúng một cách rất đặc biệt
và cách quan trọng. Đó là một lời nhắc nhở về
và khiêu khích để bản thân tốt hơn chúng tôi, không giống như
rất nhiều người khác trong cuộc sống của chúng tôi, tình yêu của chúng ta về
vẻ đẹp là bằng lời nói của Kant "vô tư"
nó đưa chúng ta ra khỏi hẹp, ích kỷ của chúng tôi
mối quan tâm nhưng trong một thú vị quyến rũ
cách mà không bị nghiêm khắc hay đòi hỏi. Các
vẻ đẹp của thiên nhiên là một liên tục, yên tĩnh,
và nhắc nhở van lơn của chung của chúng ta
con người phổ quát. Một bông hoa đẹp chỉ là
như hấp dẫn đối với người lao động trang trại mệt mỏi
như các hoàng tử. Các chuyến bay duyên dáng của
nhấp một ngụm là như đáng yêu cho một đứa trẻ như
các học nhất

Bulgarian: 
красотата и изкуството , " Критика на Правосъдието" . Може да изглежда като малко странична работа
за мислител съсредоточен със политика и етика , но Кант считал , че
неговите идеи относно изкуството и красотата са крайъгълни камъни на неговата  цялостна философия .
Както видяхме , Кант твърди , че животът намесва постоянна борба между нашите
по-добри Аз-ове и нашите страсти , между дългът и удоволствието. Красотата , Кант
особенно харесвал розите , вината , ябълковите дървета и птиците , представяйки ни ги по много специален
и важен начин .  Това ни напомня и подтиква към по-добрите нас , не харесваме
толкова много други неща в нашият живот , нашате любов по красотата е в Кантовата дума " незаинтересованост" ,
то ни вади от нашите тесни егоистични опасения , но по очарователно възхитителен
начин без да е строг или взискателен. Красотата на природата е непрекъсната , тиха  ,
и настоятелно напомня за нашето собствено универсално (всеобщо) съществуване. Хубавото цвете е толкова
атрактивно за умореният фермер , колкото и за принцът . Прекрасният полет на
лястовицата е колкото обичана от детето , толкова и от най-ученият

Mongolian: 
Кантын хувьд ёс суртахууны санааг агуулах урлагийн үүрэг маш чухал.
Энэ нь гүн ухааны байгалийн өргөтгөл юм. Кант, бидний өмнө үргэлж бидэнд хэрэгтэй урлагийг зохиодог,
хурц тод, зураг, сайн зан мартагдашгүй бэлгэ тэмдэг нь маш ашигтай
улмаар өөрсдийгөө төөрөлдсөн хэсгүүдийг шалгаж хадгалж байхын тулд.
Кантын номнууд нь нарийн нягт, хийсвэр мөн маш өндөр сэтгэхүйн бүтээлүүд байсан Гэвч
тэрээр энэ өдрийг хүртэл маш чухал шийдвэрлэхүйц зүйлсийг зурагласан.
Тэрээр яаж, бидний салшгүй сул дорой байдал аминч үзлийг байгалийн нэгэн хэсэг бэхжүүлэн,
найдвартай ялдаг болохыг ойлгохыг хүссэн.
Түүний үзэж буйгаар тэр шашны бус үүрэг ажлыг боловсруулж,
ямар шашин оновчтой хувилбар байсан, төгс бус , үргэлж оролдлого хийх нь
бидэнд туслаж буй сайн зүйл.

English: 
professor. For Kant, the role of art is to embody the most important ethical ideas
It's a natural extension of philosophy.
Kant held that we needed to have art
continually before us, so as to benefit
from vivid illustrations and memorable
symbols of good behavior and thereby keep the wayward parts of ourselves in check
Kant's books were dense, abstract, and highly intellectual, but in them he
sketched a very important project that
remains crucial to this day. He wanted to
understand how the better, more
reasonable parts of our natures could be
strengthened so as to reliably win out
over our inbuilt weaknesses and
selfishness. As Kant saw it, he was engaged
in the task of developing a secular,
rational version of what religions had,
very imperfectly, always attempted to do,
help us to be good

Vietnamese: 
Giáo sư. Đối với Kant, vai trò của nghệ thuật là để thể hiện những ý tưởng đạo đức quan trọng nhất
Đó là một mở rộng tự nhiên của triết học.
Kant cho rằng chúng tôi cần phải có nghệ thuật
liên tục trước mắt chúng ta, để làm lợi lạc
từ minh họa sinh động và đáng nhớ
biểu tượng của hành vi tốt và do đó giữ cho phần bướng bỉnh của mình trong tầm kiểm soát
sách của Kant đã dày đặc, trừu tượng, và rất hữu trí tuệ, nhưng trong đó ông
phác thảo một dự án rất quan trọng mà
vẫn còn rất quan trọng cho đến ngày nay. Ông muốn
hiểu làm thế nào tốt hơn, nhiều hơn
phần hợp lý của bản chất của chúng tôi có thể
tăng cường để chắc chắn giành chiến thắng
qua điểm yếu sẵn có của chúng tôi và
tính vị kỷ. Như Kant nhìn thấy nó, ông đã tham gia
trong nhiệm vụ phát triển một thế tục,
phiên bản hợp lý về những gì các tôn giáo đã có,
rất không hoàn hảo, luôn luôn cố gắng để làm,
giúp chúng ta trở nên tốt

Polish: 
profesora. Dla Kanta, rolą sztuki jest ucieleśnianie najważniejszych idei etycznych.
Jest naturalnym rozszerzeniem filozofii. Kant utrzymywał, że potrzebujemy sztuki
bezustannie przed nami, po to, aby czerpać korzyści z barwnych ilustracji i wielkopomnych
symboli dobrego zachowania, a tym samym trzymać nasze kaprysy w ryzach.
Dzieła Kanta były obszerne, abstrakcyjne i wysoko inteligenckie, lecz to w nich
zarysował on wielce ważny zamysł, który pozostaje przełomowy do dziś. Pragnął on
zrozumieć, jak lepsze i bardziej roztropne częśći naszej natury mogą być
wzmocnione tak, aby móc wygrać nad naszymi wbudowanymi słabościami
i samolubstwem. Kant postrzegał siebie jako zaangażowanego w rozwijanie świeckiej,
racjonalnej wersji tego, co zwykły posiadać religie. Niedoskonale, zawsze probówał pomóc nam
w byciu lepszym.

Italian: 
Per Kant, il ruolo dell'arte è di incarnare le idee etiche più importanti.
E' un'estensione naturale della filosofia. Secondo Kant abbiamo sempre avuto bisogno dell'arte,
al fine di beneficiare delle vividi illustrazioni e memorabili simboli di buona condotta e
tenere a freno il lato di noi ribelle e capriccioso
I libri di Kant erano "densi", astratti, molto intellettuali, ma in essi
egli abbozzò un progetto estremamente imporante che è rimasto cruciale tutt'oggi
Egli volle capire come le parti razionali e migliori di ciascuno potessero rafforzarsi così da trionfare
sulla nostra innata debolezza e sul nostro egoismo.
Egli si vide investito della missione di sviluppare una versione razionale e laica di ciò
che le religioni, in modo davvero imperfetto, avevano sempre tentato di fare:
Aiutarci ad essere buoni.

Armenian: 
Ըստ Կանտի՝ արվեստի դերը ամենակարևոր բարոյագիտական գաղափարների մարմնավորումն է
այն փիլիսոփայության բնական ճյուղավորում է։ Կանտը պնդում էր, որ մեզ անհրաժեշտ է շարունակաբար
մեր առջև արվեստ ունենալ, որպեսզի օգուտ քաղենք լավ վարքագծի վառ օրինակներից ու
հիշարժան խորհրդանշաններից և դրանով իսկ հսկողության տակ պահենք մեր քմահաճույքները։
Կանտի գրքեր հաստ էին, վերացական և խորը մտքով, բայց դրանցում նա կազմել է
մի շատ կարևոր նախագիծ որ մինչ օրս էլ կարևոր է մնում։ Նա ուզում էր հասկանալ,
թե ինչպես կարող են մեր էությն ավելի լավ ու ողջամիտ հատկանիշներն ուժեղացվել,
որպեսզի վստահորեն հաղթահարենք մեր անկատար թուլություններն ու եսասիրությունը։
Ըստ Կանտի՝ իր գործն էր զարգացնել աշխարհիկ, բանական տեսակն
այն բանի, ինչ կրոնները միշտ, շատ թերի կերպով փորձել են անել՝
օգնել մեզ լինել լավը։

Chinese: 
康德相信，藝術的功能
就是將最重要的道德定律體現出來
藝術就是哲學的自然延伸
康德認為，我們需要不斷地接觸藝術
讓好的行為，透過栩栩如真的象徵
烙印在我們的心中
進而抑制我們乖張的行為
康德的書艱澀、抽象，且十分發人深省
但其中所探討的議題，至今仍相當重要
他想知道，要如何強化人性中較好、較理性的一面
才能讓人們勝過天生的怯弱和自私
對康德來說，他的志業是用世俗、理性的方法
來達成宗教一直想達成、卻無法盡善盡美的未竟之業──
教導人行善

Korean: 
교수. 칸트의 경우, 예술의 역할은 가장 중요한 윤리적 아이디어를 구현하는 것입니다
그것은 철학의 자연스러운 확장입니다.
칸트는 우리가 예술을 가질 필요가 있다고 개최
지속적으로 우리 앞에, 수 있도록하는 것은 수혜
생생한 그림과 기억에 남는에서
좋은 행동의 상징하여 체크에서 자신의 잃어버린 부품을 유지
칸트의 책, 밀도 추상, 매우 지적했지만, 그들 그는
매우 중요한 프로젝트를 스케치하는
이 일에 매우 중요 남아있다. 그는 원한
방법은 더 나은, 더 이해
우리의 본성의 합리적인 부분이 될 수있다
안정적으로 밖으로 승리 할 수 ​​있도록 강화
우리의 붙박이 약점 이상 및
이기주의. 칸트는 그것을 보았 듯이, 그는 약혼했다
세속을 개발하는 작업에,
어떤 종교의 합리적 버전은 있었다
매우 불완전 항상 수행하려고 시도
좋은 데 도움이

Catalan: 
Per kant, el rol de l'art és encarnar les idees ètiques més importants.
És una extensió natural de la filosofia.
Kant creia, que hem de mantenir constantment contacte amb l'art
per beneficiar-nos de vívides il·lustracions i memorables símbols de bon comportament
i així, mantenir les nostres parts obstinades en regla.
Els llibres de Kant són densos, abstractes i extremadament intel·lectuals
però en ells va delinear un projecte molt important que segueix avui dia semblant crucial:
Volia entendre com les millors i més racionals parts de la naturalesa humana
podien ser enfortides per a guanyar a les nostres debilitats innates i al nostre egoisme.
Tal com Kant ho veia, va treballar per desenvolupar una versió secular i racional
del que les religions, molt imperfectament, sempre havien volgut fer:
Ajudar-nos a ser bons.

Chinese: 
是同样地美丽 在康德看来 艺术的职责是将最重要的道德观点具体地体现出来
艺术是哲学的自然延展 康德认为人们需要
艺术连续不断的指引 这样我们才能从鲜明而易于记忆的
优良举止的标志中获益 并随时检视自身性格中那一控制的部分
康德的著作难于理解、抽象、富于理智
但他从中分出了一个重要课题 该课题至今依然十分重要
他希望明白 怎样才能加强人性中较善、较理智的部分
使它们能战胜我们内心的懦弱和自私
在康德看来 他要完成一个任务 建立一个
世俗、理性的版本 完成宗教做得并不好的事情：
帮人完善自我

Russian: 
профессора. Для Канта, роль искусства заключается в том, чтобы формировать наиболее важные этические идеи.
Это естественное расширение философии. Кант настаивал, что искусство
всегда должно идти впереди нас, чтобы мы смогли наблюдать ясные иллюстрации и запоминающиеся
символы хорошего поведения и, следовательно, проверять прямые линии нашего "Я".
Книги Канта были плотны, абстрактны и высоко интеллектуальны, но в них он
набросал очень важный проект, сохраняющий свою ценность и по сей день. Он хотел
понять, как лучше более разумные части нашей натуры могут стать
сильнее, чтобы наверняка одержать победу над нашими встроенными слабостями и
эгоистичностью. Кант представлял это в качестве его миссии по созданию самостоятельной,
рациональной версии того, что религия всегда безуспешно пыталась сделать -
помочь нам стать лучше.

French: 
professeur. Pour Kant, le rôle de l'art est d'incarner des idées éthiques les plus importantes
Il est une extension naturelle de la philosophie.
Kant a jugé que nous avions besoin d'art
sans cesse devant nous, afin de bénéficier
des illustrations vives et mémorable
symboles de bonne conduite et ainsi garder les pièces capricieuses de nous-mêmes en échec
Les livres de Kant étaient denses, abstraite et très intellectuel, mais il les
ébauché un projet très important
reste cruciale à ce jour. Il voulait
comprendre comment le mieux, plus
parties raisonnables de notre nature pourraient être
renforcée afin de gagner de manière fiable
sur nos faiblesses encastrables et
égoïsme. Comme Kant l'a vu, il a été engagé
dans la tâche de développer un laïque,
la version rationnelle de ce que les religions avaient,
très imparfaitement, toujours tenté de le faire,
nous aider à être bon

Persian: 
که یه استاد دانشمند. برای کانت نقش هنر تجسم دادن به مهمترین اندیشه اخلاقیه.
هنر ادامه طبیعی فلسفه است. کانت می گفت لازمه هنر
مدام جلوی چشممون باشه تا از نگاره های با نشاط و نمادهای بیاد موندنی برای
رفتار خوب بهرهمند بشیم و اینطوری بخشهای خودسر وجودمون رو مهار کنیم.
کتابای کانت سنگین و انتزاعی و خیلی فلسفی بودن ولی تو اونا
برنامه ای رو طرح کرده که تا امروز سرنوشت سازه. می خواست
بفهمه جنبه بهتر و منطقی تر طبیعتمون رو
چطور می تونیم تقویت کنیم تا بطور قابل اعتمادی به ضعفهای ساختاری و خودخواهیمون چیره بشیم.
کانت از دید خودش مشغول این وظیفه بود که یه نسخه غیرماورایی  و عقلانی بسازه
از همون چیزی که مذاهب هر چند ناقص، همیشه می خواستن انجام بدن:
اینکه کمک کنن خوب باشیم. ترجمه برای دوبله: دکتر ایمان فانی

Serbian: 
професор. За Канта је улога уметности да утјеловљује најважније етичке идеје
То је природно проширење филозофије.
Кант је сматрао да морамо да имамо уметност
непрекидно пред нама, да бисмо имали користи
од живописних илустрација и незаборавних
симболи доброг понашања и на тај начин чувају неурачунљиве делове нас самих
Кантове књиге су биле густе, апстрактне и високо интелектуалне, али у њима он
скицирали веома важан пројекат
и данас је од кључног значаја. Хтео је
схватите како је боље, више
разумни делови наше природе могу бити
ојачали како би се поуздано победили
над нашим уграђеним слабостима и
себичност. Док га је Кант видео, био је верен
у задатку развоја секуларног,
рационална верзија онога што су религије имале,
веома несавршено, увек је покушавао да уради,
Помози нам да будемо добри

Bulgarian: 
професор. За Кант , ролята на изкуството е да осъществи най-важните етически идеи.
Това е естествено продължение на философията. Кант считал , че ние сме се нуждаели от изкуство
винаги преди нас , така че да се  възползваме от ярките илюстрации и запомнящи се
символики на добро поведение и по този начин да запазим своенравни части от самите нас .
Книгите на Кант са плътни , абстрактни и високо интелектуални , но в тях той
нарисувал много интересен проект , който остава от решаващо значение и до днес. Той искал да
разбере как по-добрите , по-разумните части от нашата природа , може да бъдат
засилени , за да може надеждно да надделеем над нашите слабости и вграден
егоизъм.  Когато Кант го прозрял , той се ангажирал във задачата да разработи светска ,
рационална версия на това , което религията има , много перфектизирано , опитвайки се винаги да
ни помогне да бъдем добри .

Spanish: 
Para Kant el rol del arte es encarnar las ideas éticas más importantes.
Es una extensión natural de la filosofía.
Kant mantuvo que necesitamos tener continuamente arte ante nosotros
para beneficiarnos de ilustraciones vívidas y símbolos memorables de buen comportamiento
y así, mantener las partes obstinadas de nosotros mismos en regla.
Los libros de Kant son densos, abstractos y extremadamente intelectuales.
Pero en ellos delineo un proyecto muy importante que permanece crucial hasta el día de hoy.
Quería entender cómo las mejores y más razonables partes de nuestra naturaleza
podían ser fortalecidas para ganar invariablemente sobre nuestras debilidades innatas y nuestro egoísmo.
como Kant lo veía, él estaba trabajando en la tarea de desarrollar una versión secular y racional
de lo que las religiones, muy imperfectamente, siempre habían tratado de hacer
ayudarnos a ser buenos.

Portuguese: 
Para Kant, o papel da arte
é consubstanciar
as ideias éticas
mais importantes.
É uma ampliação natural
da filosofia.
Para Kant, é preciso estarmos
sempre cercados de arte
para nos beneficiarmos
de imagens
e símbolos memoráveis do bom comportamento,
assim, controlando
nosso lado mais imprevisível.
Os livros de Kant eram
densos, abstratos
e altamente intelectuais,
mas neles o filósofo
lançou as bases
de um projeto que continua
crucial até hoje.
Ele queria entender como
o nosso lado melhor e mais racional
podia ser fortalecido,
de modo a derrotar nossa fraqueza e egoísmo inerentes.
Ele se via imbuído da missão
de desenvolver
uma versão secular e racional
do que as religiões sempre
tentaram de forma imperfeita:
nos ajudar a ser bons.

Turkish: 
Kant’a göre sanatın rolü en önemli ahlaki fikirleri bünyesinde toplamasıdır.
Buna göre, sanat felsefenin doğal biz uzantısıdır.
Kant sanatın her daim yaşamımızın içinde olması gerektiği fikrindeydi.
Böylece onun hayat dolu örneklerinden ve iyi davranışların akılda kalıcı sembollerinden faydalanırız.
Bu sayede içimizdeki arlanmaz yönleri kontrol altında tutabiliriz.
Kant son derece derinlikli, soyut ve entelektüel kitaplar kaleme aldı.
Ama eserlerinde günümüzde de önemini koruyan çok ciddi bir proje şekillendirdi.
Doğamızın daha iyi, daha sağduyulu, makul yönleri nasıl güçlendirebileceğimizi,
iyiliğin hepimizin içinde var olan zaaflara ve bencilliklerimize galip gelmesini sağlamanın yollarını anlamaya çalıştı.
Kant’ın bakış açısına göre, ülküsü ;
dinlerin yapmaya çalışıp pek de beceremediği bir şeyin laik ve rasyonel bir versiyonunu geliştirmekti.
Nihai hedefi iyi insanlar olmamıza yardım etmekti.
(Türkçe altyazı: Rumeysa)

Georgian: 
კანტისთვის, ხელოვნების დანიშნულება არის დააკავშიროს ყველაზე მნიშვნელოვანი ეთიკური იდეები,
ის ფილოსოფიის ბუნებრივი განშტოებაა. კანტი მიიჩნევდა, რომ საჭირო იყო ხელოვნების ნიმუშთა
ხშირად ხილვა, რათა სარგებელი მიგვეღო მისი მკაფიო ილუსტრაციებისაგან, ისევე როგორც სამახსოვრო
სიმბოლოებით კარგი ქცევისა, ასევე კონტროლში გვემყოფა ჩვენი ყველაზე რთულად საკონტროლებელი ასპექტები.
მისი წიგნები არის მჭიდრო, აბსტრაქტული და ფრიად ინტელექტუალური, მაგრამ მათში ის
აკეთებს მონახაზს მნიშვნელოვანი გეგმისა, რაც დღევანდელ დროშიც კი რელევანტურია. მას სურდა
გაეგო, იყო თუ არა შესაძლებელი, ჩვენი ბუნების უკეთესი და საზრიანი ნაწილების
გაძლიერება, იმ დონემდე რომ გადაეფარა ჩვენში ჩაშენებული სისუსტე და
ეგოიზმი. როგორც კანტი მიიჩნევდა, მას გააჩნდა დავალება, ჩამოყალიბებინა სეკულარული,
რაციონალური ვერსია, იმის, რაც რელიგიას გააჩნდა, საკმაოდ არასრულყოფილი, მუდმივად მცდელობაში,
დაგვხმარებოდა გავმხდარიყავით კეთილნი.

Modern Greek (1453-): 
Για τον Καντ ο ρόλος της τέχνης είναι να αντικατοπτρίσει τις πιο σημαντικές ηθικές ιδέες.
Είναι μία φυσιολογική επέκταση της φιλοσοφίας. Ο Καντ αν πίστευε ότι χρειαζόμαστε την τέχνη
συνεχώς μπροστά μας, για να επωφεληθούμε από τις έντονες απεικονίσεις και τα αξέχαστα
σύμβολα της καλής συμπεριφοράς και έτσι να έχουμε τον έλεγχο του εαυτού μας
Τα βιβλία του Καντ ήταν πυκνά, αφηρημένα και πολύ διανοητικά, αλλά με αυτά
εξέφρασε μία πολύ σημαντική ιδέα που παραμένει σημαντική σήμερα. Ήθελε να
καταλάβει πως τα καλύτερα, πιο λογικά κομμάτια της φύσης μας μπορούν να
δυναμώσουν έτσι ώστε να νικήσουν εύκολα τις έμφυτες αδυναμίες και
εγωισμούς μας. Σύμφωνα με τον Καντ, η δουλειά του ήταν να δημιουργήσει μία κοσμική ,
λογική παραλλαγή αυτού του οποίου είχαν οι θρησκείες, με πολλές ατέλειες, πάντα επιχειρήσει να κάνουν,
να μας βοηθήσουν να είμαστε καλοί.
