
Spanish: 
- Entonces, en este video,
quiero hablar sobre el Libro de Abraham.
Este ha sido un tema difícil
durante muchas décadas
desde 1967 en particular.
Hablaremos de eso, de
los críticos atacando
la iglesia por este tema específico.
Y entonces, quiero pasar algo de tiempo,
es una versión de CliffsNotes,
así que no puedo entrar
en gran detalle, pero quiero abordar
el tipo de temas clave
y aspectos destacados.
Y hay algunas piezas
críticas en este video
hacia el final.
Así que espero que lo veas todo.
Tengo un clip de cinco minutos, de uno
de los documentos de José
Smith, acaba de publicar
el volumen cuatro de la
serie de revelaciones y
traducciones, que se encuentra
en el Libro de Abraham.
Y los editores hablaron en
BYU en el Instituto Maxwell.
Y creo que hay un clip de cinco minutos
es fundamental para este tema.
En primer lugar, ¿cómo
obtuvimos el Libro de Abraham?
Es un poco extraño pensar
que José se encontró con esto en 1835

English: 
- So in this video,
I wanna talk about the Book of Abraham.
This is been a tough issue
for many decades, really,
since 1967 in particular.
We'll talk about that,
about critics attacking
the church for this specific topic.
And so I wanna spend some time,
it is a CliffsNotes version, so I can't go
into great detail, but I wanna hit
the kind of the key issues and highlights.
And there's some critical
pieces in this video
towards the end.
So I hope you'll watch the whole thing.
I've got about a five
minute clip, from one
of The Joseph Smith Papers,
just released volume
four of the revelations
and translations series, which
is on the Book of Abraham.
And the editors, spoke down at
BYU at the Maxwell Institute.
And, there's a five minute clip I think
is critical to here
right now on this topic.
So first of all, how did
we get the Book of Abraham?
It's kind of strange to think
of Joseph coming across this in 1835

Portuguese: 
- Então, neste vídeo,
Eu quero falar sobre o Livro de Abraão.
Ele vem sendo por muitas
décadas uma questão difícil,
na verdade, desde 1967 em particular.
Falaremos sobre isso, sobre
os ataques dos críticos,
a igreja neste tópico específico.
E então eu quero passar algum tempo,
é uma versão do CliffsNotes,
então não posso dar
em grandes detalhes, mas eu quero atingir
o tipo de questões-chave e destaques.
E há algumas peças críticas neste vídeo
no final.
Espero que você assista a tudo.
Eu tenho um clipe de
cerca de cinco minutos
de um dos Documentos de Joseph Smith,
ele acaba de lançar o
volume quatro das revelações
e série de traduções, que
está no Livro de Abraão.
Os editores falaram muito sobre
na BYU no Maxwell Institute.
E tem um clipe de cinco minutos
que acho fundamental
aqui agora neste tópico.
Então, antes de tudo, como
obtemos o Livro de Abraão?
É meio estranho pensar
de Joseph descobrindo isso em 1835

Portuguese: 
e quase na fronteira da
América, essencialmente.
Mas tudo começou com Napoleão
invadindo o Egito, em 1798.
E assim muitas descobertas aconteceram
ao longo deste período.
Havia um homem chamado Antonio Lebolo
que descobriu essas múmias, 11 múmias
e um punhado de pergaminhos de papiro,
entre 1817 a 1822,
os enviou para a Itália.
Havia uma egiptomania acontecendo
na Europa em consequência
de todas essas descobertas.
Mas, eventualmente,
isso ficou tão saturado
que ele os enviou para Nova York,
e eles estavam contornando a costa leste
em certo sentido, por um tempo.
Eles terminaram em 1835
com Michael Chandler,
que era um negociante de
antiguidades viajante.
E foi aí que ele acabou
entrando em Kirtland.
Àquela altura, ele estava
reduzido a quatro múmias.
Ele vendeu outras e vários
pergaminhos, dois pergaminhos

English: 
and almost frontier America, essentially.
But it started with Napoleon
invading Egypt, in 1798.
And so lots of discoveries
were happening throughout
this period.
There was a man named Antonio Lebolo
who discovered these mummies,
11 mummies and a handful
of papyri scrolls 1817 to
1822 ship them back to Italy.
There was an Egyptomania that was going on
in Europe through all these discoveries.
But eventually, that really got saturated
that he shipped them to New York
and they were going around
the Eastern Seaboard
in a sense for a while.
They ended up in 1835
with Michael Chandler,
who was a traveling antiques dealer.
And that's where he ended
up coming into Kirtland.
By that point, he was
down to four mummies.
He had sold others and
several scrolls, two scrolls

Spanish: 
y casi en la frontera de
América, esencialmente.
Pero comenzó con Napoleón
invadiendo Egipto, en 1798.
Y muchos descubrimientos
ocurrieron a lo largo
de este periodo.
Había un hombre llamado Antonio Lebolo
que descubrió estas momias,
11 momias y un puñado
de rollos de papiros.
De 1817 a 1822 los envían
de regreso a Italia.
Había una egiptomanía en Europa
por todos estos descubrimientos.
Pero eventualmente, eso
realmente se saturó,
los envió a Nueva York
y estaban dando la vuelta a la costa este,
en cierto sentido, por un tiempo.
Terminaron en 1835 con Michael Chandler,
que era un viajero
comerciante de antigüedades.
Y ahí es donde terminó
viniendo a Kirtland.
En ese momento, se había
reducido a cuatro momias.
Había vendido las otras y varios
pergaminos, dos pergaminos

English: 
and some scraps of other things.
So, this was purchased by Joseph.
He wanted to just purchase the papyri,
but it was a combined the
deal sold to him for $2400.
The same to raise the money.
It was about 60,000 in today's dollars.
Then, after those have died,
this was an income source
for his mother Lucy, with
shown to people for 25 cents.
And after she died, Emma
got rid of them immediately
and sold them to a man named Arthur Combs.
He later sold, so there
were some fragments that
had been mounted and put on glass,
and The Joseph Smith Papers,
they talk about a little bit
of these maybe privileged
parts of the Book of Abraham.
I mentioned that in a
minute, but those he kept,
he gave a soul to the Saint Louis Museum,
the rest, essentially.

Spanish: 
y algunos trozos de otras cosas.
Entonces, esto fue comprado por José.
Quería simplemente comprar los papiros,
pero fue un trato combinado
que se le vendió por $2400.
Lo mismo para recaudar el dinero.
Aproximadamente 60.000 dólares de hoy.
Luego, después de la muerte de José,
esta fue una fuente de
ingresos para su madre Lucy,
que los muestra a la
gente por 25 centavos.
Y después de su muerte,
Emma se deshizo de ellos inmediatamente
y se los vendió a un hombre
llamado Arthur Combs.
Más tarde vendió, había
algunos fragmentos que
habían sido montados y
puestos sobre vidrio,
y The Joseph Smith Papers, hablan un poco
de estas quizás partes
privilegiadas del Libro de Abraham.
Lo mencionaré en un minuto,
pero los que guardó,
los vendió al Museo de Saint Louis,
el resto, esencialmente.

Portuguese: 
e alguns restos de outras coisas.
Então, este foi comprado por Joseph.
Ele queria apenas comprar o papiro,
mas foi combinado e o negócio
foi vendido a ele por $ 2.400.
O mesmo para levantar o dinheiro.
Era cerca de 60.000 em dólares de hoje.
E, depois que Joseph morreu
esta foi uma fonte de
renda para sua mãe Lucy,
que mostrava às pessoas por 25 centavos.
E depois que ela morreu, Emma
se livrou deles imediatamente
e os vendeu a um homem
chamado Arthur Combs.
Mais tarde, ele vendeu,
então havia alguns fragmentos
que tinham sido montados
e colocados em vidro,
e The Joseph Smith Papers,
eles falam um pouco sobre
dessas talvez partes
privilegiadas do Livro de Abraão.
Mencionei isso em um minuto,
mas aqueles que ele manteve,
ele deu, vendeu ao Museu de Saint Louis
o resto, essencialmente.

Spanish: 
Y eso terminó a la
larga en el Wood Museum,
pero a través del Museo de Chicago,
que se convirtió en el Museo Wood,
que se quemó en 1871.
El gran incendio de Chicago
de 1871 quemó dos tercios
de las estructuras.
Lo único que quedó de
este museo fue un revólver
que alguien encontró, así
que, se fue por completo,
agrega una dimensión
loca a toda esta historia
de que quizás perdimos el
Libro de Abraham posiblemente.
Bueno, esos fragmentos se pasaron
a su cuidadora.
Se los dio a su cuidadora,
Charlotte Weaver,
y luego terminó, eso
fue en 1892, Filadelfia.
Su yerno lo vendió
al Museo Metropolitano de Arte en 1946.
Luego fue descubierto por un profesor
de la Universidad de Utah en 1966.
Y él ayudaría a regresarlos
a la iglesia en 1967.
Ahora, ahí es donde las
cosas se volvieron locas

Portuguese: 
E isso acabou no Museu
Wood como a longa trilha,
mas através do Museu de Chicago
que se tornou o Museu Wood,
que pegou fogo em 1871.
O Grande Incêndio de
Chicago de 1871 queimou
dois terços das estruturas.
A única coisa que restou
deste museu foi um revolve
ou alguém achou isso,
completamente perdido,
adiciona uma dimensão
maluca a toda essa história
de talvez termos perdido
o Livro de Abraão.
Bem, esses fragmentos
foram então transmitidos
para seu zelador.
Ele os deu para sua
zeladora, Charlotte Weaver,
e ela acabou indo em 1892, Filadélfia.
Seu genro o vendeu para
o Metropolitan Museum of Art em 1946.
Foi então descoberto por uma Universidade
por um professor de Utah,
na verdade, lá em 1966.
E ele ajudou a conseguir
que fossem retirados
e que voltassem para a igreja em 1967.
Agora é aí que as coisas ficaram loucas,

English: 
And that ended at the Wood's
Museum as the long trail,
but through the Chicago Museum,
which became the Wood's Museum,
which burned down in 1871.
The Great Chicago Fire of
1871 burned down two thirds
of the structures.
The only thing left of
this museum was a revolve
or somebody found so, completely gone,
adds a crazy dimension to this whole story
of maybe we lost the
Book of Abraham possibly.
Well, those fragments
were then passed down
to his caretaker.
He gave them to his
caretaker, Charlotte Weaver,
and she then ended up that
was in 1892, Philadelphia.
Her son-in-law sold it to
the Metropolitan Museum of Art in 1946.
It was then discovered by a University
of Utah professor actually, in 1966 there.
And he would helped to get
those actually took back
to the church in 1967.
Now that's where things got crazy

Portuguese: 
porque agora, nós realmente
tínhamos os hieróglifos egípcios
e os caracteres que agora entendemos
como traduzir egípcio.
Nos dias de Joseph, eles não traduziam.
Shawn Polian tinha acabado de
descobrir a Pedra de Roseta,
estava decifrando o código.
Mas não chegou até aqui
depois que Joseph morreu.
Então, mas agora temos isso,
para que eles possam dizer ok,
agora, podemos sentar e
descobrir, se Joseph Smith
foi um profeta, porque
agora podemos provar
se sua tradução correspondeu
a esses caracteres aqui.
Então, descobriu-se que esses caracteres
eram simplesmente o que eles
chamam de texto funerário,
Livro das Respirações, Livro dos Mortos.
Eles colocavam isso com
as múmias, essencialmente
como uma forma de ajudá-lo a
passar pela vida após a morte.
Maneiras de lidar com a vida após a morte
e respirar novamente, as
respirações, esse tipo de coisas.
Então, isso é parte desse desafio.
Então, como você entende
ou interpreta isso?

English: 
because now, we actually had
the Egyptian hieroglyphics
and the characters that
we now understood how
to translate Egyptian.
In Joseph's days they didn't.
Shawn Polian had just
discovered the Rosetta stone,
was cracking the code.
But it didn't reach over here until
after Joseph had died.
So, but now we have that,
so they could say okay,
now, we can sit down and
figure out, if Joseph Smith
was a prophet, because we can now prove
if his translation matched
these characters here.
So, it turned out that these characters
were just simply what
they call funerary text,
Book of Breathings, Book of the Dead.
They would put these with
the mummies, essentially
as a way to help you get
through the afterlife.
Ways that you can handle the afterlife
and breathe again, the
breathings, those kinds of things.
So, that's part of that challenge.
So what, how do you understand
this or interpret it?

Spanish: 
porque ahora, en realidad
teníamos los jeroglíficos egipcios
y los personajes que ahora entendemos como
traducir egipcio.
En los días de José no lo sabían.
Shawn Polian acababa de
descubrir la piedra Rosetta,
estaba descifrando el código.
Pero no llegó hasta aquí hasta
después de la muerte de José.
Pero ahora tenemos eso, así
que podrían decir, está bien,
ahora, podemos sentarnos
y averiguar si José Smith
fue un profeta, porque
ahora podemos probar
si su traducción coincidía
con estos caracteres aquí.
Entonces, resultó que estos personajes
eran simplemente lo que
ellos llaman texto funerario,
Libro de las Respiraciones,
Libro de los Muertos.
Los pondrían con las momias, esencialmente
como una forma de ayudarte
a atravesar la otra vida.
Maneras en las que puedes
manejar la otra vida
y respirar de nuevo, las
respiraciones, ese tipo de cosas.
Entonces, eso es parte de ese desafío.
Entonces, ¿cómo entiendes
esto o lo interpretas?

English: 
Well, we have this lost a scroll,
a possibility that that's where
the Book of Abraham was, essentially,
or you have what saying revelation
the papyri acted as a
catalyst for Joseph Smith
to receive the Book of Abraham,
similar to how The Book of Mormon happened
with the golden plates.
Talk about that more in a minute,
but I wanna stop for a second.
And have you think about this?
Think about, if how does God work?
Would God have set this up so that
this would have been proved
that Joseph Smith was a prophet?
No, he doesn't work that way.
Think about the resurrection
of Jesus Christ,
how critical that is for
everyone that ever lives
on this earth.
God could create a way
to absolutely prove that
that happened to remove it
from the realm of faith.
He doesn't that's it.
The golden plates were taken back there.
If you look at the way
that God has worked
throughout time, is to create
and require faith.
So that's one interesting aspect of it.
And then think about this.

Spanish: 
Bueno, tenemos este pergamino perdido,
una posibilidad de que ahí es donde
el Libro de Abraham estaba, esencialmente,
o tienes lo que dice la revelación
que los papiros actuaron
como catalizador para que
José Smith recibiera el Libro de Abraham,
similar a cómo sucedió el Libro de Mormón
con las planchas de oro.
Hablaré más de eso en un minuto,
pero quiero detenerme por un segundo.
¿Y has pensado en esto?
Piensa, ¿cómo obra Dios?
¿Habría preparado Dios esto para que
se hubiera probado que
José Smith era un profeta?
No, no trabaja de esa manera.
Piensa en la resurrección de Jesucristo,
cuán crítico es eso para
todos los que alguna vez viven
en esta tierra.
Dios podría crear una manera
de probar absolutamente que
eso sucedió para sacarlo
del reino de la fe.
Él no lo hace, eso es todo.
Las planchas de oro fueron llevadas allí.
Si nos fijamos en la forma en que Dios
ha trabajado a lo largo
del tiempo, es crear
y exigir fe.
Así que ese es un aspecto interesante.
Y luego piensa en esto.

Portuguese: 
Bem, nós perdemos um pergaminho,
uma possibilidade que é onde
o Livro de Abraão foi
parar, essencialmente,
ou você tem o que diz na revelação
o papiro agiu como um
catalisador para Joseph Smith
receber o Livro de Abraão,
semelhante a como O
Livro de Mórmon aconteceu
com as placas de ouro.
Falo mais sobre isso em um minuto,
mas eu quero parar por um segundo.
E você já pensou sobre isso?
Pense, se como Deus trabalha?
Deus teria feito isso
para que isso provasse
que Joseph Smith foi um profeta?
Não, ele não trabalha assim.
Pense sobre a ressurreição
de Jesus Cristo,
quão crítico isso é para
todos que já viveram
nesta terra.
Deus poderia criar uma maneira
de provar absolutamente
que isso aconteceu para
removê-lo do reino da fé.
Ele não é assim.
As placas de ouro foram levadas para lá.
Se você olhar para o caminho
que Deus trabalhou ao longo do tempo,
é para criar e requer fé.
Esse é um aspecto interessante disso.
E então pense sobre isso.

English: 
If you read the book
of Breathings it's yacht on rama for us,
I'm glad he didn't
translate what was actually
on those characters there.
So, it is interesting.
Now, over time, this has really
been an interesting dynamic.
Hugh Nibley as an example,
he had the feeling that this
was the catalyst approach.
When he put out his book,
the "Egyptian Endowment"
about the papyri in 1975,
he really did a one and went
with the missing scroll.
That's where the Book
of Abraham took place.
"The Joseph Smith
Papers", the editors here.
It's interesting.
Brian Hauglid, one of the editors.
He had a one and through this project,
he actually believed
in the missing scroll.
And now he's much more
in the catalyst camp.
It's really interesting
and fascinating to see how
this has developed over time there.
Now let's talk about
some of these key points.
So first of all, I'll tell you,
if you look here the way
The Joseph Smith Papers,
they really wanna emphasize
what the word translation means.

Portuguese: 
Se você leu o livro
de Breathings é o iate em rama para nós,
Estou feliz que ele
não traduziu o que eram
aqueles caracteres lá.
Então, é interessante.
E, com o tempo, essa dinâmica
tem sido muito interessante.
Hugh Nibley como exemplo,
ele teve a sensação
de que esta foi a abordagem catalisadora.
Quando ele lançou seu livro,
o "Egyptian Endowment"
sobre os papiros em 1975,
ele realmente fez um, e foi
com o pergaminho perdido.
É aí que o Livro de Abraão aconteceu.
"The Joseph Smith
Papers", os editores aqui.
É interessante.
Brian Hauglid, um dos editores.
Ele tinha um, e por meio deste projeto,
ele realmente acreditava
no pergaminho perdido.
E agora ele está muito
mais no campo catalisador.
É realmente interessante
e fascinante ver como
isso se desenvolveu com o tempo lá.
Agora vamos falar sobre
alguns desses pontos-chave.
Então, antes de mais nada, vou te dizer,
se você olhar aqui da maneira
que The Joseph Smith Papers
quer enfatizar o que de verdade
significa palavra tradução.

Spanish: 
Si lees el Libro de las Respiraciones,
es un yate O'rama para nosotros,
me alegro de que no
tradujera lo que en realidad
había en esos personajes allí.
Entonces, es interesante.
Ahora, con el tiempo,
esta ha sido una dinámica
realmente interesante.
Hugh Nibley como ejemplo,
tuvo la sensación de que este
fue el enfoque catalizador.
Cuando sacó su libro,
"An Egyptian Endowment"
sobre los papiros en 1975,
realmente hizo un giro de 180 grados
y se fue con el pergamino que faltaba.
Ahí es donde tuvo lugar
el Libro de Abraham.
"The Joseph Smith Papers",
los editores aquí.
Es interesante.
Brian Hauglid, uno de los editores.
Él hizo un giro de 180
grados en este proyecto,
de hecho creía en el pergamino perdido.
Y ahora está mucho más en
el campo del catalizador.
Es realmente interesante
y fascinante ver cómo
esto se ha desarrollado con el tiempo.
Ahora hablemos de algunos
de estos puntos clave.
Así que antes que nada, te diré
si miras aquí la forma en
que The Joseph Smith Papers,
realmente quieren enfatizar
lo que significa la palabra traducción.

English: 
They define it right at the beginning.
Joseph Smith used the term translation,
to describe this work
on the Book of Abraham,
his usage, however, did not correspond to
the conventional meaning of the word.
The decipherment of the Egyptian language
was newly underway.
When Smith began to study the papyri,
and there's no evidence
that he was acquainted
with the progress that had been made,
he was certainly unequipped
to translate the scrolls
as a scholar would.
The translation of the Book of Abraham
is perhaps best understood
by examining the way
in which Smith produced
other scriptural works,
namely the Book of Mormon,
the Bible revision, and his revelations.
Now, let me show you a couple
of quick quotes, catalyst
and the missing scroll.
So catalyst is an example.
I love this from Henry Eyring.
Modern scholars, looking at
the scrolls, found nothing
they consider it to be similar
to the Book of Abraham.
I remarked at the time that
such a finding didn't bother me
in the least.
God doesn't need a cribs sheet in the form
of a papyrus scroll to
reveal Abraham's thoughts
and words to Joseph Smith.
With any degree of precision,

Spanish: 
Lo definen desde el principio.
José Smith usó el término traducción,
para describir este trabajo
sobre el Libro de Abraham,
su uso, sin embargo, no correspondía
al significado convencional de la palabra.
El desciframiento de la lengua egipcia
estaba recién en marcha
cuando Smith comenzó a
estudiar los papiros,
y no hay evidencia de que conociera
el progreso que se había hecho,
ciertamente no estaba equipado
para traducir los pergaminos
como lo haría un erudito.
La traducción del Libro de Abraham
tal vez se comprenda
mejor examinando la forma
en la que Smith produjo otras
obras de las Escrituras,
a saber, el Libro de Mormón,
la revisión de la Biblia
y sus revelaciones.
Permítanme mostrarles
un par de citas rápidas,
el catalizador y el pergamino perdido.
Entonces, el catalizador es un ejemplo.
Me encanta esto de Henry Eyring.
Los eruditos modernos,
mirando los pergaminos,
no encontraron nada,
lo consideran similar al Libro de Abraham.
Comenté en ese momento que
tal hallazgo no me molestó
en lo más mínimo.
Dios no necesita una sábana
de cuna en forma de rollo
de papiro para revelar los
pensamientos y las palabras
de Abraham a José Smith,
con el grado de precisión que considere

Portuguese: 
Eles definem isso logo no início.
Joseph Smith usou o termo tradução
para descrever este
trabalho no Livro de Abraão,
seu uso, no entanto, não correspondeu
ao significado convencional da palavra.
A decifração da língua egípcia
estava em andamento.
Quando Smith começou a estudar os papiros,
e não há nenhuma evidência
de que ele conhecia
o progresso que estava sendo feito,
ele certamente não estava
equipado para traduzir
os pergaminhos como um estudioso faria.
A tradução do Livro de Abraão
talvez seja melhor compreendido
se examinar a forma
como Smith produziu outras
obras escriturísticas,
ou seja, o Livro de Mórmon,
a revisão da Bíblia e suas revelações.
Agora, deixe-me mostrar
algumas citações rápidas,
catalisador e o pergaminho perdido.
Portanto, o catalisador é um exemplo.
Eu amo isso de Henry Eyring.
Estudiosos modernos,
olhando para os pergaminhos
não encontraram nada que considerassem
semelhante ao Livro de Abraão.
Eu observei na época que tal
descoberta não me incomodou
nem um pouco.
Deus não precisa cábulas na
forma de um pergaminho de papiro
para revelar os pensamentos de Abraão
e palavras para Joseph Smith.
Com qualquer grau de precisão,

Spanish: 
necesario para sus propósitos.
Si la única función de los pergaminos
era despertar al profeta
a la idea de recibir tal inspiración,
habrían cumplido su propósito.
Y luego en los temas del evangelio,
diré en el Libro de Abraham,
el estudio de José de los
papiros pudo haber guiado
a una revelación sobre
eventos y enseñanzas clave
en la vida de Abraham,
por mucho que había recibido
temprano una revelación
sobre la vida de Moisés,
mientras estudiaba la Biblia.
Que es el doble de largo
que el Libro de Abraham.
Esta visión asume una
definición más amplia
de las palabras traductor y traducción.
Según este punto de vista,
la traducción de José no
fue una traducción literal
de los papiros como sería
una traducción convencional.
Más bien, los artefactos físicos
proporcionaron una ocasión
para meditación, reflexión y revelación.
Catalizaron el proceso
por el cual Dios dio
a José Smith una revelación
sobre la vida de Abraham,
incluso si esa revelación no
se correlacionó directamente
a las características de los
personajes en los papiros.
Bueno.
En el sitio web de la
Iglesia, hay algo sobre
el pergamino que falta, como ejemplo.

English: 
he considers necessary for his purposes.
If the only function of the scrolls
was to awaken the Prophet
to the idea of receiving such inspiration,
they would have fulfilled their purpose.
And then on the gospel topics,
I'll say on the Book of Abraham,
Joseph's study of the papyri may have led
to a revelation about
key events and teachings
in the life of Abraham,
much as he had early received a revelation
about the life of Moses,
while studying the Bible.
Which is twice as long
as the Book of Abraham.
This view assumes a broader definition
of the words, translator and translation.
According to this view,
Joseph's translation was
not a literal rendering
of the papyri as a conventional
translation would be.
Rather, the physical
artifacts provided an occasion
for meditation reflection and revelation.
They catalyzed the
process whereby God gave
to Joseph Smith a revelation
about the life of Abraham,
even if that revelation
did not directly correlate
to the characteristics on the
characters, on the papyri.
Okay.
On the Church Website, here's something on
the missing scroll, as an example.

Portuguese: 
ele considera necessário
para seus propósitos.
Se a única função dos pergaminhos
era para despertar o Profeta
à ideia de receber essa inspiração,
eles teriam cumprido seu propósito.
E então nos tópicos do evangelho,
Eu direi no Livro de Abraão,
O estudo dos papiros por
Joseph pode ter levado
a uma revelação sobre os
principais eventos e ensinamentos
na vida de Abraão,
tanto quanto ele havia
recebido uma revelação
sobre a vida de Moisés,
enquanto estudava a Bíblia.
Que é duas vezes mais longo
que o Livro de Abraão.
Esta visão assume uma definição mais ampla
das palavras, tradutor e tradução.
De acordo com esta visão,
a tradução de Joseph não
foi uma tradução literal
dos papiros como uma
tradução convencional seria.
Em vez disso, os artefatos
físicos proporcionaram
uma ocasião para meditação,
reflexão e revelação.
Eles catalisaram o
processo pelo qual Deus fez
a Joseph Smith uma revelação
sobre a vida de Abraão,
mesmo que essa revelação não
se correlacionasse diretamente
às características dos
caracteres dos papiros.
OK.
No site da Igreja, aqui está algo sobre
o pergaminho perdido, por exemplo.

English: 
So this was a article
Michael Rhodes the title.
Why doesn't the translation
of the Egyptian papyri found
in 1967 match the text
of the Book of Abraham?
One explanation is that
it may have been taken
from a different portion
of the papyrus rolls
in Joseph Smith's possession.
In other words, we don't have all
of a papyri Joseph Smith had.
And what we do have is
obviously not the text
of the Book of Abraham.
The Prophet described the
papyri he used in translation
in these words.
"The record found with the
mummies is beautifully written
on papyrus, with black,
and a small part red,
ink or paint, in perfect preservation."
The Book of Breathings papyrus
has no writing in red ink,
and it's an extremely poor
state of preservation.
It must've been in the, same
condition in Joseph Smith's day
when fragments of it were
glued haphazardly to other
totally unrelated papyri.
In fact, part of the outer
border of facsimile two
in the Book of Abraham has some of
these unrelated fragments inserted on it.
So, but this is very subjective.
What does this mean?
And what, the red fade, or is
it, was it a different part
that we don't have?

Spanish: 
Así que este fue un artículo
de Michael Rhodes, el título.
¿Por qué la traducción de los
papiros egipcios encontrados
en 1967 no coincide con el
texto del Libro de Abraham?
Una explicación es que
puede haber sido tomada
de una porción diferente
de los rollos de papiro
en posesión de José Smith.
En otras palabras, no tenemos todo
el papiro que tenía José Smith.
Y lo que tenemos obviamente no es el texto
del Libro de Abraham.
El Profeta describió los
papiros que usó en la traducción
en estas palabras.
"El registro encontrado con
las momias está bellamente
escrito en papiro, con tinta
o pintura negra y una pequeña
parte roja, en perfecta conservación".
El papiro del Libro de las Respiraciones
no tiene escritura en tinta
roja, y está en un estado
de conservación extremadamente deficiente.
Debe haber estado en
la misma condición en
los días de José Smith
cuando fragmentos de él
se pegaron al azar a otros
papiros totalmente ajenos.
De hecho, parte del borde
exterior del facsímil dos
en el Libro de Abraham tiene algunos de
estos fragmentos no
relacionados insertados en él.
Entonces, pero esto es muy subjetivo.
¿Qué significa esto?
¿El rojo se desvanece, o
era una parte diferente
que no tenemos?

Portuguese: 
Portanto, este foi um artigo
de Michael Rhodes, o título:
Por que a tradução dos papiros
egípcios encontrada em 1967
não corresponde ao texto
do Livro de Abraão?
Uma explicação é que pode ter sido levada
uma parte diferente dos
pergaminhos de papiro
de posse de Joseph Smith.
Em outras palavras, não temos todos
os papiros que Joseph Smith tinha.
E o que temos obviamente não é o texto
do Livro de Abraão.
O Profeta descreveu os papiros
que ele usou na tradução
nestas palavras.
"O registro encontrado com as
múmias é lindamente escrito
em papiro, com preto e uma
pequena parte vermelha,
tinta ou pintura, em
perfeita conservação. "
O papiro do Livro Breathings
não é escrito em tinta vermelha
e tem um estado de
preservação extremamente ruim.
Devia ter estado na mesma
condição nos dias de Joseph Smith
quando fragmentos dele foram
colados ao acaso em outro
papiros totalmente não relacionados.
Na verdade, parte da borda
externa do fac-símile dois
no livro de Abraão tem alguns
desses fragmentos não
relacionados inseridos nele.
Então, mas isso é muito subjetivo.
O que isto significa?
O que o desbotamento vermelho,
ou é, era uma parte diferente
que não temos?

Spanish: 
¿Qué es conservación perfecta
como término subjetivo?
Así que es algo confuso y difícil
saberlo con certeza.
Entonces, hablemos de la
traducción, cómo se hizo.
Con el Libro de Abraham y
los Documentos de José Smith,
hay un par de citas geniales
que quería compartir.
Se sabe poco sobre el proceso
que empleó José Smith para publicar
el Libro de Abraham,
y sólo se dispone de algunas
observaciones ambiguas.
Por ejemplo,
John Whitmer, un
historiador de la iglesia,
registró en julio de 1835,
que José Smith por la revelación
de Jesucristo pudo
traducir estos registros,
que dieron cuenta de nuestros antepasados.
En una cuenta crítica,
publicar el Painesville
Republican en 1838,
el ex escriba de José Smith,
Warren Parrish, señaló
que se había, "sentado al lado de José
y escribió la traducción de
los jeroglíficos egipcios,
que afirmó recibir por
inspiración directa del cielo".
En febrero de 1842,
mientras ayudaba a preparar
el tipo para imprimir la primera página
del Libro de Abraham que
se presentaría al mundo,

English: 
What is perfect preservation mean,
as a subjective term.
So it's against kind of confusing and hard
to know for sure on there.
So, let's talk about translation
though, how it was done.
So with the Book of Abraham
and The Joseph Smith Papers,
there are a couple of great
quotes that I wanted to share.
So, little is known
concerning the process,
Joseph Smith employed in bringing forth
the Book of Abraham,
and only a few ambiguous
observations are available.
For instance,
John Whitmer, an early church historian,
recorded in July, 1835,
that Joseph Smith by the revelation
of Jesus Christ could
translate these records,
which gave an account of our forefathers.
In a critical account,
publishing the Painesville
Republican in 1838,
Joseph Smith's, former
scribe Warren Parrish noted
that he had, "Set by Joseph's side
and penned down the translation
to the Egyptian hieroglyphs,
as he claimed to receive
it by direct inspiration
of heaven."
In February, 1842, as he was assisting
in setting the type for
printing the first page
of the Book of Abraham to
be presented to the world,

Portuguese: 
O que significa preservação perfeita
como um termo subjetivo.
Então é novamente algo confuso e difícil
de se saber com certeza isso.
Então, vamos falar sobre a
tradução, como ela foi feita.
Assim com o Livro de Abraão e
os Documentos de Joseph Smith,
há algumas citações excelentes
que gostaria de compartilhar.
Portanto, pouco se sabe sobre o processo
que Joseph Smith empregou para gerar
o livro de Abraão,
e apenas algumas observações
ambíguas estão disponíveis.
Por exemplo,
John Whitmer, um historiador
da igreja primitiva,
gravou em julho de 1835
que Joseph Smith pela revelação
de Jesus Cristo poderia
traduzir esses registros,
que deu um relato de nossos antepassados.
Em uma conta crítica,
publicando no Painesville
Republican em 1838,
Joseph Smith, ex-escriba
Warren Parrish observou
que ele tinha, "Ao lado de Joseph
e escreveu a tradução para
os hieróglifos egípcios,
como ele afirmou ter recebido
por inspiração direta
do céu."
Em fevereiro de 1842, enquanto ajudava
na definição do tipo de
impressão da primeira página
do Livro de Abraão a ser
apresentado ao mundo,

Portuguese: 
Wilford Woodruff falou
sobre o poder de Joseph,
o vidente para revelar os
mistérios do reino de Deus.
Eles traduzem através do Urim
e Tumim, registros antigos
e hieróglifos tão antigos
quanto Abraão ou Adão.
E então ouça isso.
Isso é meio louco da Lucy.
Isso foi relatado pelos Quakers,
que a visitou após a morte de Joseph,
A mãe de Joseph, Lucy Mack Smith, ficou
com as múmias e os papiros e
os mostrava aos visitantes.
De acordo com o relato publicado em 1846,
ou o grupo visitante Quakers.
Ela descreveu um processo
semelhante a esse
de Parrish, que comparou alguns relatos
sobre como o Livro de Mórmon foi ditado.
Ela disse que quando Joseph estava lendo
um papiro ele fechou os olhos
e segurou o chapéu sobre o rosto,
e que a revelação veio a ele,
e onde o papiro estava rasgado,
ele conseguia ler as partes
que foram destruídos
igualmente, assim como aquelas
que estavam lá.
E os escribas sentaram
ao lado dele escrevendo
enquanto ele se aprofundava.
E então, por último, aqui
algumas fontes afirmam
que Joseph usou o Urim e Tumim,
aparentemente sua pedra
vidente durante seu trabalho
da era Nauvoo no Livro de Abraão.

English: 
Wilford Woodruff spoke
to the power of Joseph,
the seer to reveal the
mysteries of the kingdom of God.
They translate through
the Urim and Thummim,
ancient records and hieroglyphs
as old as Abraham or Adam.
And then listen to this.
This is kinda crazy from Lucy.
This was reported from the Quakers,
who visited after Joseph's death,
Joseph's mother, Lucy Mack Smith retained
the mummies and the papyri
and showed them to visitors.
According to the published
1846 account, or the group
of visiting Quakers.
She described a process similar to that,
a Parrish, one that paralleled
some accounts regarding
how the Book of Mormon was dictated.
She said, that when Joseph was reading
of a papyrus he closed his eyes
and held the hat over his face,
and that the revelation came to him and
where the papyrus was torn,
he could read the parts
that were destroyed
equally, as well as those
that were there.
And the scribes sat by him
writing as he expanded.
And then, lastly here a few sources state
that Joseph used the Urim and Thummim,
apparently his seer stone
during his Nauvoo-era work
on the Book of Abraham.

Spanish: 
Wilford Woodruff habló del poder de José,
el vidente para revelar los
misterios del reino de Dios.
Traducen a través del Urim y Tumim,
registros antiguos y jeroglíficos
tan antiguos como Abraham o Adán.
Y luego escucha esto.
Esto es un poco loco por parte de Lucy.
Esto fue informado por los cuáqueros,
que visitaron después
de la muerte de José,
la madre de José, Lucy Mack Smith retuvo
las momias y los papiros y se
los mostró a los visitantes.
Según el relato publicado
en 1846 del grupo
de cuáqueros visitantes.
Ella describió un proceso
similar al de Parrish,
uno que coincidía con
algunos relatos sobre
cómo se dictó el Libro de Mormón.
Ella dijo que cuando José estaba leyendo
de un papiro cerró los ojos
y se cubrió la cara con el sombrero,
y que la revelación le llegó
y donde se rasgó el papiro,
pudo leer las partes
que fueron destruidas igualmente,
así como las que estaban allí.
Y los escribas se sentaron junto a él
escribiendo mientras él explicaba.
Y luego, por último,
algunas fuentes afirman
que José usó el Urim y Tumim,
aparentemente su piedra vidente
durante su trabajo de la era de Nauvoo
en el Libro de Abraham.

Portuguese: 
O apóstolo Wilford Woodruff
escreveu em seu diário em 1842,
que Joseph estava traduzindo o livro
de Abraão através do Urim e Tumim,
Parley P Pratt.
Outro membro do
"Quorum dos Doze" publicou um artigo
na Inglaterra, alguns meses depois,
reportando aos santos de lá,
que o Livro de Abraão estava
em processo de tradução,
por meio do Urim e Tumim.
E então, em uma reminiscência,
vários anos depois,
embora o apóstolo Orson
Pratt, parecesse sugerir
que o método de Joseph para
traduzir o livro de Abraão
foi semelhante ao processo de
recriar as revisões da Bíblia
e entregando sua inspiração
de revelações posteriores
sem o uso de uma pedra vidente.
Orson Pratt afirmou que
viu o semblante de Smith,
iluminado como a inspiração
do Espírito Santo,
repousou sobre ele ditando
as grandes e mais preciosas revelações.
Agora impressas como guia.
Eu o vi traduzindo por inspiração,
o Antigo e o Novo Testamento
e o inspirado Livro de Abraão
do papiro egípcio.
As diferenças nessas contas sugerem
que se Smith usasse uma
pedra vidente durante
a tradução do Livro de Abraão,
ele não a usava o tempo todo.
Eu quero que você olhe
para esta foto agora.
Eu quero que você pense sobre a tradução

Spanish: 
El apóstol Wilford Woodruff
escribió en su diario en 1842
que José estaba traduciendo
el Libro de Abraham
a través del Urim y Thummin,
Parley P Pratt.
Otro miembro del "Quórum de los Doce"
publicó un artículo en
Inglaterra unos meses después,
informando a los santos que allí,
el Libro de Abraham estaba
en proceso de traducción,
por medio del Urim y Thummin.
Y luego, en un recuerdo
varios años después,
aunque, su compañero apóstol
Orson Pratt, pareció implicar
que el método de José para
traducir el Libro de Abraham
era similar al proceso,
recreando revisiones de la Biblia
y entregando sus revelaciones
posteriores inspiradas
sin el uso de una piedra vidente.
Orson Pratt declaró que
vio el semblante de Smith,
iluminado, como la inspiración
del Espíritu Santo,
sobre él, dictando las grandes
y preciosas revelaciones.
Ahora impresas como guía.
Lo vi traduciendo por inspiración,
el Antiguo y el Nuevo
Testamento y el Libro inspirado
de Abraham del papiro egipcio.
Las diferencias en estos relatos sugieren
que si Smith usó una
piedra vidente durante
la traducción del Libro de Abraham,
no la usó en todo momento.
Quiero que mires esta imagen ahora mismo.
Quiero que pienses en la traducción

English: 
Apostle Wilford Woodruff
wrote in his journal in 1842,
that, Joseph was translating the Book
of Abraham through the Urim and Thummin,
Parley P Pratt.
Another member of the
"Quorum of the Twelve"
published an article
in England a few months later,
reporting to the Saints that there,
that the Book of Abraham was
in course of translation,
by the means of the Urim and Thummin.
And then in a reminisce
several years later,
though, fellow apostle
Orson Pratt, seemed to imply
that Joseph's method for
translating the Book of Abraham
was similar to the process,
recreating Bible revisions
and delivering his later
revelations inspiration
without the use of a seer stone.
Orson Pratt stated that he
saw Smith's countenance,
lighted up, as the
inspiration of the Holy Ghost,
rested upon, him dictating
the great most precious revelations.
Now printed for a guide.
I saw him translating by inspiration,
the Old and New Testaments and
the inspired Book of Abraham
from Egyptian papyrus.
Differences in these accounts suggest
that if Smith used a seer stone during
the translation Book of Abraham,
he did not use it at all times.
I want you to look at
this picture right now.
I want you to think about the translation

Portuguese: 
do Livro de Mórmon.
Observe algumas coisas aqui.
Em primeiro lugar, onde
estão as placas nesta foto?
Elas estão embrulhadas
lá, e eles não disseram,
por que Joseph precisava das placas?
Em certo sentido, se ele está conseguindo
através da pedra vidente que está lá.
Elas são evidências tangíveis para nós.
E o papiro pode ter
servido neste caso também,
para termos ainda mais fé no registro,
em certo sentido, é a
natureza antiga disso.
Pronto, esse aspecto físico disso.
Mas eu também quero que você
pense sobre este processo
de Joseph Smith traduzindo
o Livro de Mórmon
e quanto tempo demorou.
Então, eles fizeram cerca
de oito páginas por dia,
o que é milagroso com
qualquer outra comparação,
de qualquer coisa que você possa fazer.
Mas pense em quanto tempo você leva
para ler oito páginas do Livro de Mórmon.
Pense nisso.
Talvez 30 minutos, levaram
o dia todo para fazer isso.
Então o que estava acontecendo?
Não é como se Joseph Smith
fosse um aparelho de fax,
e ele está apenas cumprindo esta tarefa.
Não sabemos como ele diz
o dom e o poder de Deus,

English: 
of the Book of Mormon.
Notice a couple things here.
First of all, where are
the plates in this picture?
They are wrapped up there,
and they didn't say,
why did Joseph need the plates?
In a sense, if he's getting
it through the seer stone there.
They are tangible evidence for us.
And the papyri may have
served this case too,
for us to have even greater
faith in the record,
in a sense, of it's the
ancient nature of it.
There, that physical aspect of it.
But I also want you to
think about this process
of Joseph Smith, translating
the Book of Mormon
and the length of time that it took.
So they did about eight pages a day,
which is miraculous from
any other comparison
to anything you could make.
But think about how long does it take you
to read eight pages in the Book of Mormon.
Think about it.
Maybe 30 minutes, took
them all day to do that.
So what was happening?
It's not like Joseph
Smith is a fax machine,
and he's just getting this task.
We don't know how he says
the gift and power of God,

Spanish: 
del Libro de Mormón.
Observa un par de cosas aquí.
En primer lugar, ¿dónde están
las planchas en esta imagen?
Están envueltas allí y no dijeron:
¿Por qué José necesitaba las planchas?
En cierto sentido, si lo está haciendo
a través de la piedra vidente.
Son una prueba tangible para nosotros.
Y los papiros también pueden
haber servido en este caso,
para que tengamos una fe
aún mayor en el registro,
en cierto sentido, de
su naturaleza antigua.
El aspecto físico del mismo.
Pero también quiero que
pienses en este proceso
de José Smith, traduciendo
el Libro de Mormón
y el tiempo que tardó.
Escribieron unas ocho páginas al día,
que es milagroso comparado con
cualquier otra cosa que puedas hacer.
Pero piensa en cuanto tiempo te lleva
leer ocho páginas del Libro de Mormón.
Piénsalo.
Tal vez 30 minutos, les
tomó todo el día hacer eso.
Entonces, ¿qué estaba pasando?
No es como si José Smith
fuera una máquina de fax,
y acaba de realizar esta tarea.
No sabemos cómo, él dice
el don y el poder de Dios,

English: 
the way that happened.
We don't know the details,
but there was clearly this
process, that Joseph went through
and it happened with the
Book of Abraham as well.
Think about how long it would take you
to read the Book of Abraham,
maybe 40 minutes about 11 pages.
So probably just two half hour,
but look how long it took them
to do the Book of Abraham.
So it really is, interesting to think
about the process now that
they went through in trying
to do this.
There's also a lot of other
examples, if you look here,
this is in The Joseph Smith Papers.
According to contemporary accounts,
Joseph Smith also access
to the divine in a variety
of ways when he dictated revelations,
he and his followers recorded that he,
used seer stones
experienced heavenly visions
and receive revelations by
direct inspiration without use
of any physical tool or artifact.
When revising the Bible,
Smith worked with a copy
of the King James Version,
apparently with no other
instrument at hand.
Some revisions like minor
grammatical changes may well
have been considered to be the result

Portuguese: 
a maneira como isso aconteceu.
Não sabemos os detalhes,
mas havia claramente este
processo, que Joseph passou
e isso aconteceu com o
livro de Abraão também.
Pense em quanto tempo você levaria
para ler o livro de Abraão,
talvez 40 minutos cerca de 11 páginas.
Então, provavelmente
apenas duas horas e meia,
mas olha quanto tempo levou
para eles fazerem o Livro de Abraão.
Então é realmente interessante pensar
sobre o processo que
eles passaram tentando
para fazer isso.
Também há muitos outros exemplos,
se você olhar aqui, isso está
em The Joseph Smith Papers.
De acordo com relatos contemporâneos,
Joseph Smith também tem acesso
ao divino em uma variedade
de maneiras quando ele ditou revelações,
ele e seus seguidores registraram que ele
usava pedras vidente para
vivenciar visões celestiais,
e receber revelações por
inspiração direta sem uso
de qualquer ferramenta física ou artefato.
Ao revisar a Bíblia, Smith
trabalhou com uma cópia
da versão King James,
aparentemente sem nenhum
outro instrumento à mão.
Algumas revisões, como
pequenas mudanças gramaticais,
podem muito bem ter sido
consideradas como o resultado

Spanish: 
la forma en que sucedió.
No conocemos los detalles,
pero claramente hubo este
proceso, por el que José pasó
y también sucedió con el Libro de Abraham.
Piense en cuanto tiempo te tomaría
leer el Libro de Abraham,
tal vez 40 minutos,
alrededor de 11 páginas.
Así que probablemente
sólo dos horas y media,
pero mira cuánto les tomó
hacer el Libro de Abraham.
Entonces, realmente es interesante pensar
sobre el proceso que pasaron al intentar
hacer esto.
También hay muchos otros ejemplos,
si miras aquí,
esto está en los Documentos de José Smith.
Según relatos contemporáneos,
José Smith también tiene acceso
a lo divino en una variedad
de formas cuando dictaba revelaciones,
él y sus seguidores registraron que él
usó piedras videntes,
experimentó visiones celestiales
y recibió revelaciones por
inspiración directa sin el uso
de ninguna herramienta física o artefacto.
Al revisar la Biblia,
Smith trabajó con una copia
de la versión King James,
aparentemente sin ningún
otro instrumento a mano.
Algunas revisiones, como
cambios gramaticales menores,

Spanish: 
bien pueden haber sido
consideradas el resultado
de una revisión humana en
lugar de una revelación divina.
Un subconjunto de los cambios
parece ser el resultado
de un intento de armonizar las diferencias
entre los evangelios
u otras escrituras, y la evidencia
también sugiere que Smith
y sus escribas consultaron
el comentario bíblico de Adam Clarke
mientras consideraban el texto.
Todos estos procesos, tanto
intelectuales como inspirados,
proporcionaron una
precedencia que José Smith
pudo haber aprovechado
mientras estaba produciendo
el Libro de Abraham.
D. y C. 73, versículo cuatro,
habla de cómo la revisión
de la Biblia se llama traducción.
D. y C. 7 donde José ve
que es una traducción
del pergamino de la visión de Juan.
Es la traducción revelada de
un registro perdido por Juan.
Entonces, estudiando
mentalmente que, ese proceso,
aquí hay otra pieza de
The Joseph Smith Papers.
Lo pondré en la pantalla.
Puedes pausarlo, si deseas leerlo allí,
pero sólo ese proceso de
estudiarlo en tu mente.
Y luego quiero pausar
el video por un segundo,

English: 
of human revision rather
than divine revelation.
A subset of the changes
appears to be the result
of an attempt to harmonize
differences, among the gospels
or other scriptures, and
evidence also suggests that Smith
and his scribes consulted Adam
Clarke's biblical commentary
as they consider the text.
All these processes,
both intellectual inspired
provided precedence
that Joseph Smith could have drawn upon
while he's producing the Book of Abraham.
D&C 73 verse four, talks
about how the revision
of the Bible is called a translation.
D&C 7 where Joseph sees
the a is a translation
of the parchment of John vision.
It's revealed translation of a loss record
by John, on there.
So, studying it out in your
mind that, that process,
here's another piece from
The Joseph Smith Papers.
I'll just put it on the screen.
You can pause it, if you'd
like to read that there,
but just that process of
studying it out in your mind.
And then I wanna just pause
the video for a second,

Portuguese: 
de revisão humana em
vez de revelação divina.
Um subconjunto das mudanças
parece ser o resultado
de uma tentativa de
harmonizar as diferenças
entre os evangelhos ou outras escrituras,
e as evidências também sugerem
que Smith e seus escribas
consultaram o comentário
bíblico de Adam Clarke
enquanto consideravam o texto.
Todos esses processos,
ambos inspirados intelectualmente
forneceram precedência
que Joseph Smith poderia ter recorrido
enquanto ele está produzindo
o Livro de Abraão.
D&C 73 versículo quatro,
fala sobre como a revisão
da Bíblia é chamada de tradução.
D&C 7 onde Joseph vê o é uma tradução
da visão do pergaminho de John.
É a tradução revelada
de um registro perdido
por John, lá.
Então, estudando em sua
mente que, esse processo,
aqui está outro artigo de
The Joseph Smith Papers.
Vou apenas colocar na tela.
Você pode pausar, se quiser ler lá,
mas apenas aquele processo
de estudá-lo em sua mente.
E então eu quero apenas
pausar o vídeo por um segundo,

Spanish: 
sólo para mostrarte o darte un clip
que obtuvimos de Terryl
Givens en una conferencia,
la conferencia de traducción
mormona en 2017 en Logan.
Y esto se refiere a los
personajes egipcios.
Eso es un vistazo a
algunos de los problemas
de fondo más profundos
que creo que son útiles,
sobre cómo José puede haber
experimentado esto culturalmente,
así que escuche por un segundo.
- El tercer punto que quiero hacer es
sobre los jeroglíficos al final
del período moderno temprano.
Hoy hemos tenido algunas referencias
a la egiptomanía del siglo XIX.
El punto que quiero hacer es que el tipo
de egiptomanía que creo que
podría haber sido más relevante
para la configuración
religiosa de José Smith,
es anterior al compromiso
napoleónico con Egipto.
Se remonta al período moderno temprano.
Y sólo voy a resumir
esto muy rápido para ti al decir esto,
que la noción de
jeroglíficos en particular,
en los círculos ilustrados
y románticos llevaban ecos
de las facultades sacerdotales
de expresión y discernimiento.
Pero el término también se tomó
para implicar una concisión
y economía de expresión

Portuguese: 
apenas para mostrar ou dar um clipe
que recebemos de Terryl
Givens em uma conferência
a conferência de tradução
Mórmon em 2017 em Logan.
E, isso está falando sobre
os caracteres egípcios.
É um vislumbre de algumas
questões do passado mais profundas
que eu acho útil, sobre como Joseph pode
experimentar isso culturalmente,
então ouça por um segundo.
- O terceiro ponto que quero fazer é
sobre os hieróglifos no final
do início do período moderno.
Tivemos algumas referências hoje
à Egiptomania do século XIX.
O que quero dizer é que o tipo
da egiptomania que eu acho que
pode ter sido mais relevante
a Joseph Smith, a moda religiosa antecede
o engajamento napoleônico com o Egito.
Isso remete ao início do período moderno.
E vou apenas resumir
isso muito rapidamente
para você, dizendo isso,
que a noção de hieróglifos em particular,
nos círculos iluministas e
românticos carregava ecos
de poderes sacerdotais de
expressão e discernimento.
Mas o termo também foi levado
a implicar em uma quase
concisão mística e econômica

English: 
just to show you or give you a clip
that we had from Terryl
Givens at a conference
the Mormon translation
conference in 2017 up in Logan.
And, this is talking about
the Egyptian characters.
That's a glimpse into some of
the deeper background issues
that I think are helpful,
about how Joseph may
have experienced this
culturally so listen for a sec.
- The third point I want to make is
about the hieroglyphs at the end
of the early modern period.
We've had a few references today
to 19th century Egyptomania.
The point I want to make is that the kind
of Egyptomania that I think
might've been most relevant
to Joseph Smith's, religious
fashioning predates
the Napoleonic engagement with Egypt.
It goes back to the early modern period.
And I'm going to just summarize
this very quickly for you by saying this,
that the notion of
hieroglyphs in particular,
in the enlightenment and
romantic circles carried echoes
of priestly powers of
expression and discernment.
But the term was also taken
to imply an almost mystical
concision and economy

Spanish: 
casi mística, desconocida
para los lenguajes modernos,
muchos teóricos del lenguaje
que trabajaron en el
siglo XIX para intentar
rastrear el lenguaje
hasta su forma adánica,
estaban convencidos de que
cuanto más atrás vayas,
cuanto más comprimido y
conciso se vuelve el lenguaje,
para cuando llegues al jeroglífico,
al que incluso alguien
como Hegel se refiere
como una forma de conciencia de guerra,
tienes el equivalente
lingüístico de una especie
de bomba de neutrones.
La noción es que aquí está
este emblema sacerdotal
que mágica y místicamente
ha condensado dentro de sí
mismo, mundos de significado,
que sólo un poder sacerdotal
puede desbloquear y permitir
que florezca en plenitud.
Y cuando pienso en José
Smith trabajando en
los papiros egipcios y toda
la cosmología abrahámica
que surge de esto,
me parece que logramos
un entendimiento perfecto
de cómo se entendía el golfo superior.
Si damos un paso atrás de
José Smith e intentamos
mirar hacia el futuro a través
de esa lente, en lugar de
haber sido la norma en
el punto de la modernidad
y mirar hacia atrás y
evaluarlo a través del prisma

Portuguese: 
de expressão, desconhecida
para as línguas modernas,
muitos teóricos da língua
que trabalharam no século 19
para tentar rastrear a
língua em uma forma Adâmica,
estavam convencidos de que
quanto mais você recua,
a língua se torna mais compacta e concisa,
no momento em que você
chega ao hieróglifo,
que até mesmo alguém como Hegel se refere
como uma forma de consciência de guerra,
você tem o equivalente
linguístico de um tipo
da bomba de nêutrons.
Portanto, a noção de que aqui está
este emblema sacerdotal que magicamente
e misticamente oracular
condensado dentro de si,
mundos de significado, que
apenas um poder sacerdotal
pode desbloquear e deixar
florescer em plenitude.
E quando penso em Joseph Smith trabalhando
nos papiros egípcios e
toda a cosmologia abraâmica
que emerge disso,
parece para mim, que conseguimos
um entendimento perfeito
de como o golfo superior era compreendido.
Se nos afastarmos de
Joseph Smith e tentarmos
olhar para o futuro através dessas lentes,
ao invés do que tem sido a norma no ponto
da modernidade, e olhando para ele
e avaliando-o através
do prisma da egiptologia
e linguística moderna.

English: 
of expression, unknown
to modern languages,
many language theorists working
in the 19th century to try
to trace language to it's a Adamic form,
were convinced that the
further back you go,
the more compressed and
concise language becomes
by the time you get to the hieroglyph,
which even somebody like Hegel refer to
as a form of war consciousness,
you have the linguistic
equivalent of a kind
of neutron bomb.
So that the notion being that here's
this priestly emblem that has magically
and mystically oracularly
condensed within itself,
worlds of meaning, which only
a priestly power can unlock
and allow to blossom into fullness.
And when I think of
Joseph Smith laboring over
the Egyptian papyri and the
whole Abrahamic cosmology
that emerges out of this,
it seems to me that we get
a perfect understanding
of how the higher gulf was understood.
If we step in back of Joseph Smith and try
to look toward the future
through that lens, rather
than has been the norm
standing at the point
of modernity and looking back at him
and evaluating him through
the prism of Egyptology
and modern linguistics.

English: 
And so I just had a number
of these and we don't need
to read through them,
but each of these cases,
you have major figures of
starting in the 18th century,
moving forward, poets,
philosophers of history
and philosophers and others
who, facet on this idea of
the hieroglyph as this
powerful, powerful mechanism
of communication that is more powerful
than any normal linguistic
form of utterance.
And I can't imagine Joseph
Smith not being kind
of immersed, and that cultural
language of the hieroglyph.
- So I think that's
fascinating what Terrel has
to say about that.
And it's interesting
when you look at The Joseph
Smith Papers project,
you can really see how
they were developing this,
the grammar and alphabet
of the Egyptian language,
as they were trying to
understand it, interpret it,
but they had the same,
it's called five degrees.
So they really tried to each
degree up, in interpreting
the characters, to get deeper
and deeper understanding.
They could apply to that.
It's fascinating.
There, as part of this, maybe
studying it out in your mind
and how long it took them to do this.

Portuguese: 
E então eu acabei de ver
alguns deles e não precisamos
lê-los todos, mas cada um desses casos,
você tem figuras importantes
começando no século 18,
avançando, poetas, filósofos da história
e filósofos e outros que,
enfrentaram esta ideia
de que o hieróglifo como este poderoso,
mecanismo poderoso de
comunicação que é mais poderoso
do que qualquer forma
linguística normal de expressão.
E não consigo imaginar
Joseph Smith não estando
que meio imerso, e aquela
língua cultural do hieróglifo.
- Acho que é fascinante o que Terrel tem
para dizer sobre isso.
E é interessante
quando você olha para o projeto
The Joseph Smith Papers,
você consegue ver como eles
estavam desenvolvendo isso,
a gramática e o alfabeto
da língua egípcia,
como eles estavam tentando
entender, interpretar,
mas eles tinham o mesmo,
é chamado de cinco graus.
Então, eles realmente tentaram
a cada grau, na interpretação
dos caracteres obter uma
compreensão cada vez mais profunda.
Eles poderiam se aplicar a isso.
É fascinante.
Lá, como parte disso, talvez
estudando em sua mente
e quanto tempo levaram para fazer isso.

Spanish: 
de la egiptología y la
lingüística moderna.
Así que sólo tuve algunos
de estos y no necesitamos
leerlos, pero cada uno de estos casos,
tienes grandes figuras desde
el inicio del siglo XVIII,
yendo hacia adelante, poetas,
filósofos de la historia
y filósofos y otros que,
frente a esta idea de
el jeroglífico como este
poderoso, poderoso mecanismo
de comunicación que es más poderoso
que cualquier forma lingüística
normal de expresión.
Y no puedo imaginar a José Smith sin estar
inmerso en ese lenguaje
cultural del jeroglífico.
- Creo que es fascinante lo que Terrel
tiene que decir al respecto.
Y es interesante
cuando miras el proyecto
The Joseph Smith Papers,
realmente puedes ver cómo
estaban desarrollando esto,
la gramática y el alfabeto
de la lengua egipcia,
coómo estaban tratando de
entenderlo, interpretarlo,
pero tenían lo mismo,
se llama cinco grados.
Así que realmente intentaron
subir cada grado, interpretando
los personajes,
para obtener una comprensión
cada vez más profunda.
Podrían aplicar eso.
Es fascinante.
Como parte de esto, tal vez
estudiándolo en tu mente
y cuánto tiempo les tomó hacer esto.

Portuguese: 
É realmente fascinante.
Documentos de Joseph Smith.
Os manuscritos em língua
egípcia criados por Smith
e seus associados, enquanto
trabalhavam com os papiros
de julho até em torno
de novembro de 1835 deu
a única evidência de
primeira mão e temporalidade
de como eles entendiam a língua egípcia.
A evidência textual nos
manuscritos indica que Smith
e seus funcionários examinaram de perto
os papiros copiando caracteres
dos papiros para cadernos
ou folhas soltas adicionando
pouco ou nenhum comentário.
Outros caracteres foram copiados
para os documentos do alfabeto egípcio
e depois na gramática e
no volume do alfabeto,
mas como muitos esforços
semelhantes na época
para desvendar os mistérios
da língua egípcia.
Essas tentativas são consideradas
por egiptólogos modernos,
ambos como sendo os
santos dos últimos dias
e outros não têm valor
real e compreensão egípcia.
No final, Joseph realmente
não entendeu os egípcios
da maneira que fazemos agora.
Você quase disse, eu posso te
dizer o que isso significa.
Ou eu posso te dizer o que diz,
mas não o que isso significa.
Portanto, pode ter havido um
significado mais profundo.
E lembre-se, isso também pode

English: 
It's really fascinating.
Joseph Smith Papers.
The Egyptian language
manuscripts created by Smith
and his associates, while
they worked with the papyri
from July through about November 1835 gave
the only firsthand and
temporariness evidence of
how they understood the Egyptian language.
Textual evidence in the
manuscripts indicate Smith
and his clerks closely scrutinized
the papyri copying characters
from the papyri into notebooks
or other loose sheets by
adding little or no commentary.
Other characters were copied into
the Egyptian alphabet documents
and then into the grammar
and alphabet volume,
but like many similar efforts at the time
to unravel the mysteries
of the Egyptian language.
These attempts are considered
by modern Egyptologists,
both Latter-day Saints and
others to be of no actual value
and understanding Egyptian.
In the end Joseph really
did not understand Egyptians
the way we do now.
You nearly said, I can
tell you what this means.
Or I can tell you what it says,
but not what it means on this.
So, there may have been deeper meaning.
And remember, this has also could

Spanish: 
Es realmente fascinante.
Joseph Smith Papers.
Los manuscritos en lengua
egipcia creados por Smith
y sus asociados, mientras
trabajaban con los papiros
desde julio hasta aproximadamente
noviembre de 1835 dieron
la única evidencia de
primera mano y temporal de
cómo entendían el idioma egipcio.
La evidencia textual en los
manuscritos indica que Smith
y sus empleados escrutaban de cerca
los papiros copiando caracteres
de los papiros en cuadernos
u otras hojas sueltas agregando
poco o ningún comentario.
Otros personajes se copiaron en
los documentos del alfabeto egipcio
y luego en el volumen
de gramática y alfabeto,
pero como muchos esfuerzos
similares en ese momento
para desentrañar los misterios
de la lengua egipcia.
Estos intentos son considerados
por los egiptólogos modernos,
tanto Santos de los
Últimos Días como otros,
no tener ningún valor real
para comprender el egipcio
Al final, José realmente
no entendía a los egipcios.
como lo hacemos ahora.
Puedo decirte lo que esto significa.
O puedo decirte lo que dice
pero no lo que significa.
Entonces, puede haber habido
un significado más profundo.
Y recuerda, esto también podría

English: 
have been reinterpreted from 200 B.C.
and the way they saw they
had a great fascination
with ancient Egypt and Hebrew influence.
And, it could have been
reinterpreting some of these things.
So Joseph may have been even
a two step process possibly
with some of that, we don't know for sure.
Okay.
Then these go on to say,
it's unclear when an 1835
Joseph Smith began creating
the existing Book of
Abraham manuscripts or
what relationship the Book
of Abraham manuscripts have
to the Egyptian language documents.
While some of the documents
are clearly textually
dependent upon each other.
There's also evidence
of overlapping creation,
false starts and building
upon previous work.
The sequence of the creation of
the Kirtland-era Book of
Abraham manuscript and
the various manuscripts of
the Egyptian language project
is unknown.
Considerable overlap
with themes exist between
the Book of Abraham and the
Egyptian language documents.
Both have information concerning Abraham,
Egypt, the creation, Adam and
Eve, Eden astronomy and Kolob

Portuguese: 
foram reinterpretados a partir de 200 a.C.
e a maneira como eles viram,
eles tiveram um grande fascínio
com o antigo Egito e
a influência hebraica.
E, poderia ter reinterpretado
algumas dessas coisas.
Joseph possivelmente
pode ter sido um processo
de duas etapas com parte
disso, não sabemos com certeza.
OK.
Então continuam dizendo,
não está claro quando Joseph
Smith de 1835 começou a criar
os manuscritos existentes
do Livro de Abraão,
ou que relação os manuscritos
do Livro de Abraão têm
com os documentos em língua egípcia.
Embora alguns dos documentos
são claramente dependentes
textualmente um do outro.
Também há evidências
de criação sobreposta,
falsos começos e com base
em trabalhos anteriores.
A sequência da criação
do manuscrito do Livro
de Abraão da era Kirtland
e os vários manuscritos do
projeto de língua egípcia
são desconhecidos.
Existe uma sobreposição
considerável de temas
entre o Livro de Abraão e os
documentos da língua egípcia.
Ambos têm informações sobre Abraão,
Egito, a criação, Adão e Eva,
astronomia do Éden e Colobe

Spanish: 
haber sido reinterpretado
desde el 200 a. C.
y la forma en que veían,
tenían una gran fascinación
con el antiguo Egipto
y la influencia hebrea.
Y podrían haber estado reinterpretando
algunas de estas cosas.
José pudo haber sido incluso
un proceso de dos pasos,
no lo sabemos con certeza.
Bueno.
Entonces estos continúan diciendo,
no está claro cuándo un José
Smith de 1835 comenzó a crear
los manuscritos existentes
del Libro de Abraham o
qué relación tienen los
manuscritos del Libro de Abraham
con los documentos en idioma egipcio.
Mientras que algunos de los documentos
son claramente textualmente
dependientes unos de otros.
También hay evidencia
de creación superpuesta,
comienzos en falso y basándose
en trabajos anteriores.
La secuencia de la creación del
manuscrito del Libro de
Abraham de la era de Kirtland y
los diversos manuscritos del
proyecto de lengua egipcia
es desconocida.
Existe una superposición
considerable de temas entre
el Libro de Abraham y los
documentos en lengua egipcia.
Ambos tienen información sobre Abraham,
Egipto, la creación, Adán y Eva,
la astronomía del Edén y Kólob

English: 
and other stars, and among other topics.
Some evidence indicates the
material from the grammar
and alphabet volume was incorporated into
at least one portion of
the Book of Abraham text
in Kirtland.
But most of the Book of Abraham
is not textually dependent on any
of the extent Egyptian language documents.
The inverse is also true.
Most of the content in the
Egyptian language documents as
independent the Book of Abraham.
So it's very, still a ton
of confusion about how this
was all happening, but I will tell you
that The Joseph Smith Paper editors do
a great job showing us at
the Maxwell Institute at BYU,
that the if you look at this facsimile one
when it was obtained, the
characters that were shown
on the side of it they
essentially looked at the Book
of Abraham transcript and it looked like
they were going right in
order with how the hieroglyphs
were right next to this
a facsimile one here.
So they really felt
like this wasn't a tamp,
that they were really trying
to use these characters and
this and that we do
have than what we have.

Portuguese: 
e outras estrelas, e entre outros tópicos.
Algumas evidências indicam
que o material da gramática
e o volume do alfabeto foi incorporado
pelo menos numa parte do
texto do Livro de Abraão
em Kirtland.
Mas a maior parte do Livro de Abraão
não é textualmente dependente de nenhuma
da extensão dos documentos
em língua egípcia.
O inverso também é verdade.
A maior parte do conteúdo dos
documentos em língua egípcia
são independente do Livro de Abraão.
Portanto, ainda há muita
confusão sobre como isso
tudo estava acontecendo, mas vou te dizer
que os editores do The
Joseph Smith Paper fazem
um ótimo trabalho nos mostrando
no Instituto Maxwell da BYU,
que se você olhar para este fac-símile
quando foi publicado, os
caracteres que foram identificados
do lado dele, eles essencialmente olhavam
para o Livro da transcrição
de Abraão e parecia
que eles indo estavam bem na
ordem de como os hieróglifos
bem ao lado deste um fac-símile aqui.
Então eles realmente sentiram
que isso não era um tampão,
que eles estavam realmente
tentando usar esses caracteres
e isso e aquilo que temos do que temos.

Spanish: 
y otras estrellas, y entre otros temas.
Alguna evidencia indica
que el material del volumen
Grammar and Alphabet fue
incorporado en al menos
una parte del texto del
Libro de Abraham en Kirtland.
Pero la mayor parte del Libro de Abraham
no depende textualmente de ninguno
de los documentos en idioma egipcio.
La inversa también es cierta.
La mayor parte del contenido
en el idioma egipcio se documenta como
independiente del Libro de Abraham.
Así que todavía hay mucha
confusión sobre cómo todo
esto estaba pasando, pero
les diré que los editores
de The Joseph Smith Paper hacen
un gran trabajo mostrándonos
en el Instituto Maxwell en BYU,
que si miran este
facsímil cuando se obtuvo,
los personajes que se mostraron
en el lateral de esto,
esencialmente miraron la
transcripción del Libro de Abraham
y parecía que iban bien en
orden con los jeroglíficos
que estaban justo al lado
de este facsímil aquí.
Entonces realmente sintieron
que esto no era temporal,
que realmente estaban tratando
de usar estos personajes y
que lo que tenemos,

English: 
These were privileged pieces
here that the Book of Abraham
wasn't on this missing
scroll that did there
wasn't missing scroll.
It did get burned up,
what we have was actually
the catalyst for Joseph to
really receive these revelations.
And they were trying to understand it,
even though it doesn't make
sense to modern Egyptologists,
it was a catalyst for them
to understand these things.
Now on the flip side, the
others will say, well, now,
maybe this came after the fact,
and they were trying to
reverse engineer and try
and figure this all out.
After Joseph had received it,
from all this documentation,
there's no way you can
conclusively decide which way it
was per say, there, and
then I'll let you pause
this if you want.
This also just talks
about how even I text next
to facsimile didn't mean that it had to go
with the tax per say.
I'm on there.
A lot of good evidence for that.
And then love to finish up
with a few other key things.
So some key insightful
quotes from Joseph Smith,
showing how involved he
really was some, well, maybe,

Portuguese: 
Estas foram peças privilegiadas
aqui que o Livro de Abraão
não estava neste pergaminho
perdido que estava lá
não era o pergaminho perdido.
Queimou, o que temos foi
na verdade o catalisador
para que Joseph realmente
recebesse essas revelações.
E eles estavam tentando entender isso,
mesmo que não faça sentido
para os egiptólogos modernos,
foi um catalisador para eles
entenderem essas coisas.
Agora, por outro lado, os
outros dirão, bem, agora,
talvez isso tenha ocorrido depois do fato,
e eles estavam tentando
fazer engenharia reversa
e tentando descobrir tudo isso.
Depois que Joseph o recebeu,
de toda essa documentação,
não há como você decidir de
forma conclusiva de que maneira
estava por dizer, e então vou
deixar você fazer uma pausa
isso se você quiser.
Isso também fala sobre como
até eu escrevo em seguida
para o fac-símile, não
significava que tinha que ir
com o texto por assim dizer.
Eu estou lá.
Muitas evidências boas disso.
E adoro terminar com algumas
outras coisas importantes.
Então, algumas citações
importantes de Joseph Smith,
mostrando como ele estava bem
envolvido, alguns podem dizer

Spanish: 
estas eran piezas privilegiadas,
que el Libro de Abraham
no estaba en este rollo perdido,
había rollo perdido.
Se quemó, lo que tenemos era en realidad
el catalizador para que José
recibiera estas revelaciones.
Y estaban tratando de entenderlo,
aunque no tiene sentido para
los egiptólogos modernos,
era un catalizador para que
entendieran estas cosas.
Ahora, por otro lado,
los demás dirán, bueno,
tal vez esto vino después del hecho,
y estaban tratando de
realizar ingeniería inversa
tratando de resolver todo esto
después de que José lo
recibió, a partir de toda esta
documentación, no hay forma
de que pueda decidir de manera
concluyente de qué manera fue per se,
y luego te dejaré pausar
esto si lo deseas.
Esto también sólo habla de cómo
incluso un texto junto a un
facsímil no significaba que tuviera que ir
con el texto en sí.
Mucha buena evidencia de eso.
Y luego me encanta terminar
con algunas otras cosas clave.
Algunas citas importantes y
esclarecedoras de José Smith,
que muestran cuán involucrado
estaba realmente, algunos

English: 
this Egyptian paper project,
Joseph wasn't involved as much,
but, in 1835 in July, says,
the remainder of this month,
I was continuously engaged
in translating an alphabet
to the Book of Abraham
and arranging a grammar
of the Egyptian language is
practiced by the ancients.
Then in October, 1835, this afternoon,
I labored on the Egyptian
alphabet and company
with brothers Oliver
Cowdery and W.W Phelps,
and during the research,
the principles of astronomy is
understood by father Abraham
and the ancients unfolded
to our understanding
the particulars of which
will appear here after.
And then in March,
1842 in a letter, Joseph said,
"I'm now very busily
engaged in translating,
and therefore cannot give as
much time to public matters
as I could wish."
So historically, a lot of
times that people thought
that all happened in 1835,
this is pretty clear.
He was translating also in 1842.
This was well after the
Kirtland Egyptian papers project
had been done.
And some of the Hebrew
that they had studied
in 1836 showed up in these
later chapters three, four,
and five from the Nabu period.

Portuguese: 
bem, talvez, neste
projeto de papel egípcio,
Joseph não estava tão envolvido assim,
mas em 1835 em julho,
diz, o restante deste mês,
eu continuava empenhado
em traduzir um alfabeto
para o Livro de Abraão e
organizando uma gramática
da língua egípcia praticada pelos antigos.
Então, em outubro de 1835, esta tarde,
eu trabalhei no alfabeto
egípcio em companhia
dos irmãos Oliver Cowdery e W.W Phelps,
e durante uma pesquisa,
princípios da astronomia são
compreendidos pelo pai Abraão
e os antigos revelados
ao nosso entendimento
nos detalhes que aparecerão aqui depois.
E então em março,
1842 em uma carta, Joseph disse,
"Agora estou muito ocupado em traduzir,
e, portanto, não posso dar tanto tempo
para as questões públicas
como eu gostaria."
Então, historicamente, muitas
vezes que as pessoas pensaram
que tudo aconteceu em 1835,
isso é bastante claro.
Ele estava traduzindo também em 1842.
Isso foi bem depois do
projeto de papéis egípcios
de Kirtland ter sido feito.
E alguns dos hebreus que estudaram
em 1836 apareceram nos
capítulos três, quatro,
e cinco do período Nabu.

Spanish: 
dicen, tal vez, en este
proyecto de documento egipcio,
José no estuvo tan involucrado,
pero, en julio de 1835,
el resto de este mes, se dedicó
continuamente a traducir un
alfabeto al Libro de Abraham
y a organizar una gramática
de los idiomas egipcios
practicados por los antiguos.
Luego, en octubre de 1835, esta tarde,
trabajé en el alfabeto egipcio en compañía
de los hermanos Oliver
Cowdery y W.W Phelps,
y durante la investigación,
los principios de la astronomía
tal como los entendió
el padre Abraham y los
antiguos, se revelaron a nuestro
entendimiento, cuyos detalles
aparecerán aquí después.
Y luego en marzo
de 1842 en una carta, José dijo:
"Ahora estoy muy ocupado traduciendo
y por lo tanto no puedo
dedicar tanto tiempo
a los asuntos públicos
como podría desear".
Históricamente, muchas
veces la gente pensó
que todo sucedió en 1835,
esto está bastante claro.
También tradujo en 1842.
Esto fue mucho después de
que se hubiera realizado
el proyecto de los documentos
egipcios de Kirtland.
Y algo del hebreo que habían estudiado
en 1836 apareció en estos últimos
capítulos tres, cuatro y
cinco del período Nabu.

Spanish: 
Bien.
Último par de cosas aquí.
El Libro de Abraham fue de hecho publicado
en Times and Seaons en un
par de volúmenes diferentes.
Había más promesas por venir.
En realidad, nunca llegó.
Y si miras el final del Libro de Abraham,
parece muy cortado al final.
Así que nunca recibimos
esa información adicional.
Además, en la última línea
aquí, Smith y otros también
tuvieron conversaciones sobre
cómo terminar e imprimir
el volumen de gramática y
alfabeto, pero nunca se publicó.
Ahora, quiero hacer una pausa
por un segundo y mostrarles
este video de Robin
Jensen, uno de los editores
de The Joseph Smith Papers y
cómo quizás podemos entender algo de esto
de una manera con la que
realmente podamos relacionarnos.
Y creo que realmente
me resonó cuando escuché esto.
Entonces, voy a compartir esto contigo
- Pero creo que el principio es cierto.
Digamos, por ejemplo, que los
padres tienen un hijo enfermo,
quieren recibir una revelación sobre cómo
para mejorar a su hijo.

English: 
Okay.
Last couple things here.
So the Book of Abraham
was actually published
in the times and season over
a couple of different volumes.
There was more promise to come.
It never actually came.
And if you look at the end
of the Book of Abraham,
it seems very cutoff at the end.
So we never received
that further information.
Also, at last line here,
Smith and others also
had conversations about finishing
and printing the grammar
and alphabet volume, but
it was never published.
Now I wanna pause for a second
and show you this video clip
then of the Robin Jensen,
one of the editors on
The Joseph Smith Papers and
how we can maybe understand some of this
in a way that we can really relate to.
And I think I just,
it really resonated with
me when I heard this.
So, I'm gonna share this with you,
- But I think the principle is true.
Let's say for instance, that
parents have a sick child,
they want to receive a revelation on how
to make their child better.

Portuguese: 
Ok.
As últimas coisas aqui.
Então, o Livro de Abraão
foi realmente publicado
nas épocas e estações em
alguns volumes diferentes.
Havia mais promessa por vir.
Na verdade, nunca veio.
E se você olhar para o
final do Livro de Abraão,
parece muito cortante no final.
Portanto, nunca recebemos
essa informação adicional.
Além disso, na última linha
aqui, Smith e outros também
conversaram sobre como
terminar e imprimir a gramática
e o volume do alfabeto,
mas nunca foi publicado.
Agora quero fazer uma pausa por um segundo
e mostrar este videoclipe de Robin Jensen,
uma das editoras dos
The Joseph Smith Papers
e como podemos entender um pouco disso
de uma forma com a qual podemos
realmente nos relacionar.
E eu acho que apenas,
realmente ressoou em mim quando ouvi isso.
Então, vou compartilhar isso com você,
- Mas acho que o princípio é verdadeiro.
Digamos, por exemplo, que
os pais têm um filho doente,
eles querem receber uma revelação
sobre o que fazer para seu filho melhorar.

English: 
They are not going to only
pray the illness away.
They of course, are going to
consult medical professionals.
They're gonna do research.
They're going to talk to friends,
talk to others that may
have had similar issues.
In other words, they're
confronted this problem.
They're going to approach it both on
an intellectual basis,
and a lavatory rate basis.
The parents do all of that.
They study, they pray,
they receive revelation.
There's something that the
Lord gives them that they do,
and it heals the child.
It's a miracle, I hope
isn't too far afield
of what we've experienced in
our own personal revelation.
What happens to those parents when,
after the fact that they
found out that the doctors
that they consulted were
actually not doctors,
they were charlatans.
What if they found out
that the WebMD, web address
that they looked at was full of baloney?
In other words, what
if the basis upon which
they based their lavatory
process was not accurate?
Does that invalidate
the revelation itself?

Spanish: 
No sólo rezarán para que
desaparezca la enfermedad.
Por supuesto, van a consultar
a los profesionales médicos.
Van a investigar.
Van a hablar con amigos,
hablar con otras personas que puedan
haber tenido problemas similares.
En otras palabras, se
enfrentan a este problema.
Van a abordarlo tanto en
una base intelectual
y una base reveladora.
Los padres hacen todo eso.
Estudian, oran, reciben revelación.
Hay algo que el Señor les da que hacen,
y cura al niño.
Es un milagro, espero que
no esté muy lejos de lo que
hemos experimentado en nuestra
propia revelación personal.
¿Qué les pasa a esos padres cuando,
después de que se enteraron
de que los médicos
que consultaron en
realidad no eran médicos,
eran charlatanes?
¿Qué pasa si descubren que
la dirección web de WebMD
que miraron estaba llena de tonterías?
En otras palabras, ¿y
si la base sobre la cual
basaron su proceso
revelador no era exacto?
¿Eso invalida la revelación en sí?

Portuguese: 
Eles não vão apenas rezar
para que a doença desapareça.
Claro, eles vão consultar
profissionais médicos.
Eles vão fazer pesquisas.
Eles vão falar com amigos,
falar com outras pessoas que
tiveram problemas semelhantes.
Em outras palavras, eles
enfrentaram esse problema.
Eles vão abordar isso nos dois sentidos
numa base intelectual e uma
base de conversa de banheiro.
Os pais fazem tudo isso.
Eles estudam, oram, recebem revelação.
Há algo que o Senhor lhes dá para fazer,
e cura a criança.
É um milagre, espero que
não esteja muito longe
do que experimentamos em nossa
própria revelação pessoal.
O que acontece com aqueles pais quando,
após o fato de que
descobriram que os médicos
que eles consultaram não eram médicos,
eles eram charlatães.
E se eles descobrissem que
o WebMD, endereço da web
que eles olharam estavam cheio de mentira?
Em outras palavras, e se uma
base assim em que basearam
seu processo de lavatório não era correta?
Isso invalida a própria revelação?

Portuguese: 
Em outras palavras, quanto de
nossas suposições culturais
estão amarradas nas
revelações que recebemos?
Falamos um pouco sobre as pedras videntes.
Acho que se você tem prestado
atenção nos últimos dois anos
você sabe que as pedras
videntes apareceram nas notícias
recentemente, Joseph Smith
costumava usar essas pedras
para publicar ou traduzir
o Livro de Mórmon.
Quando falo sobre pedras
videntes, como historiador,
sou profundamente
interessado nessas coisas.
Elas capturam uma visão
de mundo, uma cultura
que é tão profundamente
interessante, fascinante,
mas em um nível pessoal, as
pedras videntes são estranhas.
Espero que esteja tudo bem
dizer isso, eu cresci na igreja
quando fiz oito anos, fui batizado.
Meus pais não disseram,
parabéns, você foi batizado.
Aqui está sua pedra vidente.
É assim que você aborda.
Não é assim que fui criado.
Quando fui confrontado com
um problema, não coloquei
uma pedra e um chapéu e olhei para ele.
Este não sou eu.
Talvez alguns de vocês
tenham essa experiência.
Isso é estranho para mim.
O que me ensinaram foi que eu
deveria me ajoelhar e cruzar
os braços abaixo da minha
cabeça, fechar meus olhos,
uma coisa igualmente estranha
para alguém que não é
dessa cultura, certo?

English: 
In other words, how much
of our cultural assumptions
are tied up in the
revelations that we receive?
We've talked a little
bit about seer stones.
I think if you've been paying
attention the last couple
of years you're aware
that seer stones have been
in the news recently, Joseph
Smith used to those stones
to publish or to translate
the Book of Mormon.
When I talk about seer
stones, as a historian,
I'm deeply interested in those things.
They capture a worldview,
a culture that, is so deeply
interesting, fascinating,
but on a personal level,
seer stones are weird.
I hope that's okay to say,
I growing up in the church
when I turned eight, I was baptized.
My parents did not say,
congratulations, you're baptized.
Here's your seer stone.
This is how you approach .
It's not how I was raised.
When I was confronted with a
problem, I didn't put a rock
and a hat and look at it.
That's not me.
Maybe some of you have that experience.
That's foreign to me.
What I was taught was I should
kneel down fold my arms,
down my head, close my eyes potentially,
an equally strange thing to someone not of
that culture, right?

Spanish: 
En otras palabras, ¿cuántos de
nuestros supuestos culturales
están atados a las
revelaciones que recibimos?
Hemos hablado un poco
sobre piedras videntes.
Creo que si has estado
prestando atención los últimos
años sabes que las piedras
videntes han estado
en las noticias recientemente,
José Smith usó esas piedras
para publicar o traducir
el Libro de Mormón.
Cuando hablo de piedras
videntes, como historiador,
estoy profundamente
interesado en esas cosas.
Capturan una cosmovisión, una cultura que,
es tan profundamente
interesante, fascinante,
pero a nivel personal, las
piedras videntes son extrañas.
Espero que esté bien decir
que crecí en la iglesia,
cuando cumplí ocho años, me bauticé.
Mis padres no dijeron,
felicidades, estás bautizado.
Aquí está tu piedra vidente.
Así es como te acercas.
No es así como me criaron.
Cuando me enfrenté a un
problema, no puse una piedra
y un sombrero y lo miré.
Ese no soy yo.
Quizás algunos de ustedes
tengan esa experiencia.
Eso es ajeno a mí.
Lo que me enseñaron fue
que debería arrodillarme
y cruzar los brazos
en mi cabeza, cerrar
mis ojos, potencialmente
e igualmente extraño
para alguien que no es de
esa cultura, ¿verdad?

Spanish: 
A todos se nos enseña a
acercarnos a lo divino.
Y tenemos diferentes formas de hacerlo,
incluso entre nosotros,
en gran parte eran miembros
de fachada de la iglesia.
Creemos que somos uniformes,
pero en realidad no lo somos.
Todos tenemos diferentes formas
de abordar nuestro deber.
Y encuentro que como
miembro de la iglesia,
rico y gratificante, para
mí eso demuestra que tenemos
un padre celestial amoroso,
que está dispuesto a hablar
con nosotros basado en nuestras
suposiciones culturales.
Si tenemos ciertos
pensamientos o ideas sobre
cómo obra Dios en nuestras vidas,
Dios realmente podría obrar de esa manera.
Mi mamá tiene un testimonio de sueños.
Cree que Dios le habla
a través de los sueños.
Esa no es mi experiencia, sueños para mi,
significa que tuve comida
extraña la noche anterior.
No creo que Dios me hable por sueños.
Sin embargo, no voy a decirle
a mi mamá que necesita
dejar de hablar así.
Porque eso es raro.
Dios me habla a través
de artículos académicos.
No sé cuántos tienen esa experiencia.
Quizás soy un poco raro.
Cuando José Smith recibió
visiones por primera vez,
los ángeles no vinieron
y dijeron: "Oye, José,

Portuguese: 
Todos nós somos ensinados
a nos aproximar do divino.
E temos maneiras diferentes de
fazer isso, mesmo entre nós,
em grande parte eram esses
membros de frente da igreja.
Achamos que somos meio uniformes,
mas na verdade não somos.
Todos nós temos maneiras
diferentes de abordar.
E eu acho que, como membro da igreja,
rico e gratificante, para
mim isso mostra que temos
um amoroso pai celestial,
que está disposto a falar
para nós com base em nossas
suposições culturais.
Se tivermos certos pensamentos ou ideias
sobre como Deus trabalha em nossas vidas,
Deus pode realmente
trabalhar dessa maneira.
Minha mãe tem um testemunho de sonhos.
Ela acredita que Deus fala
com ela por meio de sonhos.
Essa não é minha experiência,
sonhos para mim significa
que eu comi uma comida
estranha na noite anterior.
Não acredito que Deus
fale comigo por sonhos.
No entanto, não vou dizer a
minha mãe que você precisa
parar de falar assim.
Porque isso é estranho.
Deus fala comigo por meio
de artigos acadêmicos.
Não sei quantos tiveram essa experiência.
Talvez eu seja um pouco estranho.
Quando Joseph Smith recebeu
as primeiras visões,
os anjos não vieram e
disseram: "Ei, Joseph,

English: 
We're all taught to approach the divine.
And we have different ways of
doing that, even amongst us,
largely were such front
members of the church.
We think that we're kind of
uniform, but we're actually not.
We all have different ways to approach.
And I find that as a member of the church,
rich and rewarding, to me
that shows that we have
a loving heavenly father,
who is willing to talk
to us based upon our cultural assumptions.
If we have certain thoughts or ideas about
how God works in our lives,
God might actually work that way.
My mom has a testimony of dreams.
She believes that God talks
to her through dreams.
That is not my experience, dreams for me,
mean that I have had weird
food the night before.
I don't believe that God
talks to me for dreams.
I'm not however, going to
tell my mom that you need
to not talk like that.
Cause that's weird.
God talks to me through
scholarly articles.
I don't know how many
have that experience.
Maybe I'm a little weird.
When Joseph Smith first received visions,
the angels didn't come
and say, "Hey, Joseph,

Spanish: 
tienes un gran trabajo que hacer,
pero tienes que deshacerte de la roca".
Dios estaba dispuesto a
obrar a través de José Smith,
entendiendo su cosmovisión
para generar mensajes importantes.
Bien.
Tenemos escrituras para esto, ¿verdad?
Segunda Nefi, Porque el Señor Dios ilumina
el entendimiento; pues él
habla a los hombres de acuerdo
con el idioma de ellos,
para que entiendan.
Creo que eso no es sólo en inglés.
Dios no es un hablante nativo de inglés.
Correcto.
Pero creo que Dios también
no sólo conoce diferentes idiomas.
Conoce diferentes culturas.
Sabe cómo podemos acercarnos a él.
Bueno.
- Espero que hayas disfrutado esos últimos
temas muy rápido, que
la gente saca a relucir.
Uno dice que esto vino
de la mano de Abraham.
Y así, una cita de Hugh Nibley,
"Dos aspectos importantes y peculiares
de autoría antigua debe tenerse
en cuenta cuando se nos dijo
que una escritura es de la mano de Abraham
o de cualquier otra persona.
Una es que según un pensamiento egipcio
y hebreo en una copia de un libro

English: 
you've got a great work in store,
but you got to ditch the rock."
God was willing to work
through Joseph Smith's,
understanding his worldview
to bring about important messages.
Okay.
We have scripture for this, right?
Second Nephi, for the
Lord, God giveth light unto
the understanding, for he
speaketh unto men according
to their language, onto
their understanding.
I believe that, that is not just English.
God is not a native English speaker.
Right.
But I think that God also
not just knows different languages.
He knows different cultures.
He knows how we can approach him.
Okay.
- I hope you enjoyed that last couple
of issues real quick that
people will bring up.
One is this says that, this
came from the hand of Abraham.
And so, a quote here from Hugh Nibley,
two important and peculiar aspects
of ancient authorship must be
considered when we were told
that a writing is by the hand
of Abraham or anybody else.
One is it according to a Egyptian
and Hebrew thinking in a copy of a book

Portuguese: 
você tem um ótimo trabalho guardado,
mas você tem que cavar a rocha."
Deus estava disposto a trabalhar
por meio de Joseph Smith,
entendendo sua visão de mundo
para trazer mensagens importantes.
OK.
Temos escritura para isso, certo?
Segundo Néfi, para o Senhor, Deus dá luz
ao entendimento, porque
fala aos homens de acordo
com sua língua, para que compreendam.
Eu acredito que não é só inglês.
Deus não é um falante nativo de inglês.
Certo.
Mas eu acho que Deus também
não apenas conhece línguas diferentes.
Ele conhece diferentes culturas.
Ele sabe como podemos nos aproximar dele.
OK.
- Espero que tenha gostado
dessas duas últimas questões
bem rápido que as pessoas
irão trazer à tona
Uma delas é que isso
veio das mãos de Abraão.
E então, uma citação aqui de Hugh Nibley,
dois aspectos importantes e
peculiares de autoria antiga
deve ser considerada quando
nos foi dito que a escrita
é da mão de Abraão ou de
qualquer outra pessoa.
Um é de acordo com um egípcio
e hebraico pensando em
uma cópia de um livro

English: 
originally written by
Abraham, would be regard
and designated as the very
work of his hand forever after,
no matter how many
reproductions have been made
and handed down throughout the years.
The other is that no matter
who did the writing originally,
it was Abraham who commissioned
or directed the work.
He would take the credit
for the actual writing
of the document, whether
he pinned it or not.
So then if the scroll it
was a missing scroll issue.
This may have been, from
200 B.C. copy, copy, copy.
And they viewed it as from
Abraham, that's who that's,
who essentially wrote it.
If it was the catalyst theory
and Joseph received it,
that's how Joseph felt.
This was a directly from Abraham.
So either way, no issue there in my mind,
the last one is an acronyms or things that
are out of place in
the text as an example,
the word Pharaoh we've
viewed that fine today,
but that was not the way it was said.
It was more the Egyptian king,
in back in Abraham's day.
The word Pharaoh came about in 1200 B.C,
cause that would be an example.
Critics would pound on that
saying, this is an anachronism.
So again, if you think about this,

Spanish: 
originalmente escrito por
Abraham, sería considerado
y designado como la obra
misma de su mano para siempre,
sin importar cuántas
reproducciones se hayan hecho
y transmitido a lo largo de los años.
La otra es que no importa
quién escribió originalmente,
fue Abraham quien comisionó
o dirigió el trabajo.
Se atribuiría el mérito de la
redacción real del documento,
ya sea que lo haya apuntalado o no.
Si era un tema del rollo perdido,
esto pudo haber sido desde
el 200 a. C. copia, copia.
Y lo vieron como de Abraham, que es quien
esencialmente lo escribió.
Si era la teoría del
catalizador y José la recibió,
así se sintió José.
Esto fue directamente de Abraham.
Entonces, de cualquier manera,
no hay problema en mi mente,
el último es un acrónimo o cosas que están
fuera de lugar en el texto, como ejemplo,
la palabra Faraón la hemos visto bien hoy,
pero no fue así como se dijo.
Era más el rey egipcio,
en los días de Abraham.
La palabra Faraón surgió
en el año 1200 a.C.,
eso sería un ejemplo.
Los críticos lo golpearían diciendo
que esto es un anacronismo.
Así que de nuevo, si piensas en esto,

Portuguese: 
originalmente escrito por
Abraão, seria considerado
e designado como a própria
obra de suas mãos para sempre,
não importa quantas
reproduções foram feitas
e transmitido ao longo dos anos.
A outra é que não importa
quem escreveu originalmente,
foi Abraão quem comissionou
ou dirigiu a obra.
Ele ficaria com o crédito pela
escrita real do documento,
tenha ele fixado ou não.
E, se o pergaminho era uma
questão de pergaminho perdido.
Ele pode ter sido, a partir de
200 a.C. copia, copia, copia.
E eles viram isso como
de Abraão, que é quem é,
quem essencialmente o escreveu.
Se fosse a teoria do catalisador
e Joseph a recebesse,
foi assim que Joseph se sentiu.
Este foi diretamente de Abraão.
De qualquer forma, não há
problema em minha mente,
o último são siglas ou coisas que
estão fora de lugar no texto como exemplo,
a palavra Faraó que ouvimos muito hoje,
mas não era assim que era dito.
Era mais o rei egípcio,
nos dias de Abraão.
A palavra Faraó surgiu em 1200 a.C.
porque isso seria um exemplo.
Os críticos martelariam nesse
ditado, isso é um anacronismo.
Então, novamente, se
você pensar sobre isso,

Spanish: 
cómo José va a recontextualizarnos
para nuestro día,
el Señor nos habla en nuestro día,
se adapta a nuestro lenguaje.
Ese es nuestro idioma.
Así lo recibiríamos.
Además, si volvía al pergamino perdido,
era 200 a. C.,
así es como lo recibirían también.
Así que, de nuevo, hay muy
buenas maneras de poder
entender estas cosas de una manera
poderosa, las estoy
pensando detenidamente.
Así que lo último que quiero
decir es ser flexible.
Ve el panorama completo,
incluso cómo algunos
de estos eruditos se
convertirán y cambiarán
la forma en que ven esto.
Al final del día, aún debemos
dar un paso atrás y decir,
tenemos que mirar realmente
el panorama general
y ver a José Smith,
La prueba de que José es un profeta.
La prueba de la restauración
es el Libro de Mormón,
no el Libro de Abraham.
Es el Libro de Mormón.
Alma 1-19 dice que depende
de nosotros averiguarlo.
Me encanta esta cita
del presidente Benson.
No tenemos que probar que el
Libro de Mormón es verdadero.
El Libro es su propia prueba.
Todo lo que tenemos que
hacer es leerlo y declararlo.
El Libro de Mormón no está a prueba.

English: 
how Joseph goes to re
contextualize for our day,
the Lord speaks to us in our day,
adapts to our language.
That's our language.
That's how we would receive it.
Also, if it was back to the missing scroll
and it was 200 B.C,
that's how they received it as well.
So again, there's a very
good ways to be able
to understand these things in a I think
of a powerful way, I'm
thinking these through.
So the last thing I wanna
say, is stay flexible.
See the big picture, even
how some of these scholars
will turn and change.
Maybe the way they view this.
At the end of the day, we have
to still step back and say,
we have to really look at the big picture
and see the Joseph Smith that
the test of Joseph being a prophet.
The test of the restoration
is the Book of Mormon,
not the Book of Abraham.
It's the Book of Mormon.
Alma 1-19 says, it's up
to us to find this out.
I love this quote here
from President Benson.
We do not have to prove
the Book of Mormon is true.
The Book is its own proof.
All we need to do is
read it and declare it.
The Book of Mormon is not on trial.

Portuguese: 
como Joseph vai se
contextualizar para nossos dias,
o Senhor fala conosco em nossos dias,
adapta-se a nossa língua.
Essa é a nossa língua.
É assim que o receberíamos.
Além disso, se fosse de
volta ao pergaminho perdido,
e isso foi em 200 a.C.,
foi assim que eles também receberam.
Novamente, há boas maneiras de ser capaz
de entender essas coisas
de uma forma que eu acho
uma forma poderosa, estou pensando nisso.
Então, a última coisa que quero
dizer é permanecer flexível.
Veja o quadro geral, até mesmo
como alguns desses estudiosos
irão virar e mudar.
Talvez a maneira como eles veem isso.
No final do dia, ainda
temos que recuar e dizer,
temos que realmente
olhar para o quadro geral
e ver o Joseph Smith que
o teste de Joseph ser um profeta.
O teste da restauração
é o Livro de Mórmon,
não o Livro de Abraão.
É o Livro de Mórmon.
Alma 1-19 diz, cabe a nós descobrir isso.
Adoro esta citação do Presidente Benson.
Não temos que provar que o
Livro de Mórmon é verdadeiro.
O livro é sua própria prova.
Tudo o que precisamos
fazer é ler e declarar.
O Livro de Mórmon não está em julgamento.

English: 
The people, the world,
including the members of
the church are on trial, as
to what they will do with
this second witness for Christ.
And then Hugh Nibley, the
evidence that will prove
or disprove the Book of
Mormon does not exist.
But again, we can find out
through that spiritual witness.
And I love to talk elder
Lauren's corporate just get down
at BYU and in devotional where he talked
about primary questions
and secondary questions.
And I view the Book of Mormon,
as our witness of the restoration.
And that primary question.
He says, "The answer to
the secondary questions.
They don't necessarily
answer the primary questions,
but if he answered the primary questions,
you will lene of the way you look at
the secondary questions
can really change."
And that's how I view,
especially this issue
with the Book of Mormon,
Book of Abraham in particular,
and I have to close with
this wonderful quote
from elder Maxwell, wrote in his book,
"Plain and Precious Things".
It is the author's opinion
that all the scriptures,
including the Book of Mormon will remain
in the realm of faith.
Science will not be able to prove
or disprove Holy writ, however enough,
plausible evidence will come
forth to present scoffers

Portuguese: 
As pessoas, o mundo,
incluindo os membros da igreja
estão em julgamento quanto ao que farão
com este segundo testemunho de Cristo.
E então Hugh Nibley, a
evidência que irá provar
ou refutar o Livro de Mórmon não existe.
Novamente, podemos descobrir por meio
desse testemunho espiritual.
E eu adoro falar sobre
a empresa Elder Lauren
que foi direto na BYU e no
devocional onde ele falou
sobre questões primárias
e questões secundárias.
E eu vejo o Livro de Mórmon,
como nosso testemunho de restauração.
E essa questão primária.
Ele diz: "A resposta às
questões secundárias.
Elas não respondem necessariamente
às questões primárias,
mas se foram respondidas
às questões primárias,
você vai ver que a maneira como você olha
para as questões secundárias
podem realmente mudar."
E é assim que eu vejo,
especialmente este problema
com o Livro de Mórmon,
Livro de Abraão em particular,
e eu tenho que encerrar com
esta citação maravilhosa
do Élder Maxwell, escreveu em seu livro,
"Coisas Simples e Preciosas".
É opinião do autor que
todas as escrituras,
incluindo o Livro de Mórmon permanecerá
no reino da fé.
A ciência não será capaz de provar
ou refutar a Escritura
Sagrada, entretanto,
evidências plausíveis surgirão
para apresentar zombadores

Spanish: 
La gente, el mundo, incluidos los miembros
de la iglesia, están a
prueba, por lo que harán con
este segundo testimonio de Cristo.
Y luego, Hugh Nibley,
la evidencia que probará
o refutará el Libro de Mormón
no existe. Pero, de nuevo,
podemos averiguarlo a través
de ese testimonio espiritual.
Y me encanta hablar del élder Lauren
en BYU y un devocional donde habló
sobre preguntas primarias y secundarias.
Y veo el Libro de Mormón
como nuestro testigo de la restauración.
Y esa pregunta principal.
Él dice: "La respuesta a
las preguntas secundarias.
No necesariamente responden
a las preguntas primarias,
pero si respondió a las
preguntas primarias,
verás que la forma en que ves
las preguntas secundarias
realmente puede cambiar".
Y así es como yo veo,
especialmente este tema
con el Libro de Mormón,
el Libro de Abraham en particular,
y tengo que cerrar con
esta maravillosa cita
del élder Maxwell, escrita en su libro,
"Plain and Precious Things".
Es la opinión del autor
que todas las Escrituras,
incluido el Libro de Mormón, permanecerán
en el ámbito de la fe.
La ciencia no podrá probar
o refutar la Sagrada
Escritura, sin embargo,
se presentará suficiente
evidencia plausible para presentar

Spanish: 
a los burlones por tener
un día de campo, pero no
la suficiente como para
eliminar el requisito de la fe.
Los creyentes deben ser
pacientes durante tal desarrollo.
Y es por eso que hice
un video de evidencias
sobre el Libro de Abraham.
Míralo ahora mismo.
Es fantástico en mi mente.
Y muestra muchas de las evidencias,
como cómo pudo José acertar en tantas
de estas cosas correctamente.
Entendió muchas cosas
que eram muy confusas,
pero Dios también nos va a dar algunos
de esos testimonios.
Espero que hayas disfrutado
del video, suscríbete para más.

English: 
from having a field day,
but not enough to remove
the requirements of faith.
Believers must be patient
during such unfolding.
And that's why I did an evidences video
on the Book of Abraham.
Please watch it right now.
It has fantastic in my mind.
And it shows a lot of the evidences,
like how could Joseph have gotten so many
of these things right.
He got a lot of things
that were very confusing,
but God's also going to give us some
of those witnesses as well.
Hope you enjoyed the
video subscribe for more.
(gentle music)

Portuguese: 
de ter um dia de campo, mas
não o suficiente para remover
os requisitos da fé.
Os que creem devem ser pacientes
durante esse desdobramento.
E é por isso que fiz
um vídeo de evidências
no Livro de Abraão.
Por favor, assista agora.
É fantástico em minha mente.
E mostra muitas evidências,
como Joseph poderia ter conseguido tantas
dessas coisas corretamente.
Ele pegou um monte de coisas
que eram muito confusas,
mas Deus também vai nos dar algumas
dessas testemunhas também.
Espero que tenha gostado do
vídeo, inscreva-se para mais.
Obrigado por assistir.
