
Spanish: 
Ah, Dioniso.
Dios del vino, el alma de la fiesta,
conocido principalmente por estar borracho y tener unas fanáticas muy intensas que mataron a Orfeo esa vez.
Se viste con muchas hojas, no es fanático de los pantalones,
pasa la mayor parte del día envuelto en uvas y convirtiendo a tipos en delfines.
¿Hay en realidad más para él que eso?
Oh, hay más, hay MUCHO más...
Pero ya llegaremos a eso.
Por ahora, comencemos de manera simple y cubramos los conceptos básicos de su historia.
LOS MITOS CLÁSICOS
La historia oficial de Dioniso comienza con Zeus
(quien a este punto también podría cambiar su designación deífica a dios del sexo casual)
teniendo una aventura semi-secreta con una mujer mortal llamada Semele.
Hera, como de costumbre, se entera de su aventura,
y decide que está cansada de simplemente matar a los hijos y novias de Zeus
y este asesinato en particular, lo hará más interesante usando un disfraz.
Hera se transforma en una anciana y se vuelve amiga íntima de Semele,
quien confía en ella de inmediato y le revela que su novio es el propio Zeus,
y no solo eso, también está embarazada de su hijo.
Pero Hera dice:
"Vamos, cada hombre usa ese truco de 'Soy realmente Zeus' para obtener un poco de acción mortal.
¿Cómo puedes estar segura de que él te está diciendo la verdad?"
Y le dice a Semele que debería hacer que Zeus pruebe su estado de dios mostrándole su verdadera forma.

Italian: 
Ah, Dioniso
Dio del vino, anima della festa,
conosciuto principalmente per essere ubriaco e avere fangirls piuttosto intense che han ucciso Orfeo quella volta.
Indossa foglie, non è un fan dei pantaloni
spende gran parte del tempo avvolto in uva e a trasformare gente in delfini.
C'è forse altro su di lui?
Oh, ma magari.
MAGARI.
Ma ci torneremo dopo!
Per ora, iniziamo con calma e copriamo la sua nascita.
*musica trionfante*
La storia ufficiale di Dioniso inizia con Zeus,
che a questo punto dovrebbe diventare 
il dio delle singole esperienze notturne,
che ha una tresca semi-segreta 
con la donna mortale Semele.
Era, come le è solito, viene a sapere del loro affare,
e decide che si è stancata di solo 
uccidere le fidanzate e i figli di Zeus
e per questo particolare omicidio, 
si divertirà con un po' di travestimenti.
Era si trasforma in una vecchia signora 
ed entra negli affari di Semele,
che si fida immediatamente e vanta 
che il suo ragazzo è Zeus stesso,
e non solo questo, è anche incinta di suo figlio.
Ma Era le dice:
"Dai, ogni tizio se ne esce con 'In realtà sono Zeus' per avere un po' di azione mortale,
come sai che è onesto con te?"
E dice a Semele che dovrebbe fargli provare il 
suo status da dio mostrandole la sua vera forma.

English: 
Ah, Dionysus.
God of wine, life of the party,
known primarily for being drunk and having some pretty intense fangirls who killed Orpheus that one time.
Wears lots of leaves, not a fan of pants,
spends most of the day draped in grapes and turning dudes into dolphins.
Is there really more to him than that?
Oh is there. Is there EVER.
But we'll get to that.
For now, let's start simple and cover the basics of the backstory.
*dramatic music*
The official story of Dionysus begins with Zeus
(who at this point may as well change his deific designation to God of One-Night Stands)
carrying on a semi-secret affair with the mortal woman Semele.
Hera, as is her wont, catches wind of their business
and decides that she's tired of just outright killing Zeus's children and girlfriends
and for this particular murder, she's gonna mix it up a little with some disguises.
Hera transforms into an old woman and ingratiates herself to Semele,
who trusts her immediately and confides in her that her boyfriend is Zeus himself,
and not only that, she's actually pregnant with his son.
But Hera's like,
"Come on, every guy pulls that 'I'm really Zeus' stunt to get a little mortal action.
How do you know for sure he's being honest with you?"
And tells Semele she should make him prove his god status by showing her his true form.

Portuguese: 
Ah! Dionísio.
Deus do vinho, vida da festa,
Conhecido primariamente por ser bêbado e ter umas fans bem intensas que mataram Orfeu certa vez.
Veste muitas folhas, não muitas cauças,
fica a maior parte dos dias vestido em vinhendos e tranformando caras em golfinhos.
Mas tem mais do que isso?
Sim. Ô se tem.
Mas não nos apressemos.
Por agora, vamos cobrir o básico de sua estória
*música dramática*
A estória ificial de Dionísio começa com Zeus
(que a esse ponto pode mudar sua designação divina para Deus dos Casos de Uma Noite)
tendo um caso semi secreto com a mortal Semele.
Hera, como sempre, descobre o que está acontecendo
e decide que está cansada de matar direto as crianças e namoradas de Zeus
e para esse assassinato ela resolve se disfarçar.
Hera transforma-se numa velha e se apresenta à Semele,
Que confia imediatamente nela e diz que seu namorado é Zeus
e não só isso, mas que ela está grávida com seu filho.
Mas Hera tá tipo,
"'Qualé', todo cara fala essa de 'eu sou Zeus' para ter um pouco de ação mortal.
Como você tem certeza que ele está sendo honesto contigo?"
E fala que Semele devia fazê-lo provar seu status divino ao mostá-la sua verdadeira forma

French: 
Ah Dionysos.
Dieu du vin, de la fête,
surtout connu pour être ivre et avoir des fangirls assez intenses qui ont tué Orphée une fois.
Porte beaucoup de feuilles, pas un grand fan des pantalons,
passe le plus clair de son temps drapé dans des vignes et à changer des mecs en dauphins.
Est-ce qu'il y a vraiment autre chose à dire ?
Oh oui. OH QUE OUI.
Mais on y reviendra.
Pour l'instant, démarrons simplement et couvrons les bases de son histoire.
LES MYTHES CLASSIQUES
L'histoire officielle de Dionysos commence avec Zeus
(qui au point où il en est devrait changer son statut divin en Dieu des Coups d'Un Soir)
qui a une liaison à moitié secrète avec une mortelle appelée Sémélé.
Héra, comme à son habitude, entend parler de l'affaire
et décide qu'elle est fatiguée de tuer carrément les enfants de Zeus et ses maîtresses.
Et pour ce meurtre en particulier, elle va brouiller les pistes en se déguisant.
Héra se transforme en vieille femme et s'attire les bonnes grâces de Sémélé
qui lui fait immédiatement confiance et lui confie que son petit-copain est Zeus lui-même,
et non contente de ça, qu'elle est en en plus enceinte de son fils.
Et Héra est genre
"Oh allez, tous les mecs font le coup du 'Je suis vraiment Zeus' pour avoir un peu d'action.
Comment es-tu sûre qu'il a été honnête avec toi ?"
et elle dit à Sémélé qu'elle pourrait lui faire prouver son statut divin en lui montrant sa véritable forme.

Russian: 
Ах, Дионис.
Бог вина, душа вечеринок,
известный прежде всего пьянством и хардкорными фанатками, которые убили Орфея в тот раз.
Носит много листьев, не поклонник брюк,
большую часть дня проводит в винограде, превращая парней в дельфинов.
Есть ли о нём что-то больше?
О, да, НАМНОГО больше.
Но мы к этому вернемся.
А пока давайте начнем с простого и рассмотрим основы предыстории.
 
Официальная история Диониса начинается с Зевса
(которому уже можно сменить свою специализацию на Бога-На-Одну-Ночь).
Он мутит наполовину тайную интрижку со смертной женщиной Семелой.
Гера, как обычно, всё пронюхивает
и решает, что ей надоело просто убивать детей и подруг Зевса,
и конкретно это в это убийство она добавит маскировочек.
Гера превращается в старуху и втирается в доверие к Семеле,
которая сразу же верит ей и признается, что её парень — это сам Зевс,
и не только: она на самом деле беременна его сыном.
Но Гера такая:
«Да ладно, щас каждый парень говорит: "Я Зевс", чтобы заполучить смертную.
Откуда ты знаешь, что он честен с тобой?»
И говорит Семеле, что она должна заставить его доказать статус бога, показав свою истинную форму.

Croatian: 
Ah, Dioniz.
Bog vina, rođeni zabavljač,
poznat kao pijandura koji ima lude ljubiteljice koje su ubile Orfeja.
Nosi puno lišća, ne voli hlače,
većinu dana obavijen vinovom lozom pretvara ljude u dupine.
Nije li to otprilike sve o njemu?
O, ne. Daleko od toga.
Ali o tome malo kasnije.
Za sad, jednostavno ćemo proći osnove.
'KLASIČNI MITOVI'
Službena priča Dioniza počinje sa Zeusom,
(Koji se slobodno može prozvati bogom jedno-noćnih stajanja)
kako provodi vrijeme sa smrtnom ljubavnicom Semelom.
Hera, kao što joj priliči, shvati što se događa
i odluči da joj je dosadilo jednostavno ubijanje Zeusove djece i cura
i za ovo ubojstvo, bit će malo kreativnija i preobraziti se.
Hera se pretvori u staricu i dodvori se Sameli,
koja joj se povjeri i kaže da joj je dečko Zeus,
i ne samo to, zapravo je trudna s njegovim sinom.
Ali Hera kaže:
"Ma daj, to svi oni kažu da se malo pozabave."
"Kako znaš da govori istinu?"
Kaže Sameli da joj dokaže božanstvo i pokaže pravi oblik.

iw: 
אה, דיוניסוס.
אל היין, החיים של המסיבה,
ידוע בעיקר בשביל ההשתכרויות שהיו לו כמה מעריצות אינטנסיביות מאוד שהרגו את אורפאוס בפעם האחת ההיא.
לובש הרבה עלים, לא מת על מכנסיים,
מבלה את רוב היום עטוף בענבים והופך אנשים לדולפינים.
האם יש עוד בנוגע עליו ממנו?
או, יש. יש כל-כך.
אבל נגיע לזה.
לעת עתה, נתחיל בפשוט ונכסה את היסודות של סיפור הרקע.
* מוסיקה דרמטית *
הסיפור הרשמי של דיוניסוס מתחיל עם זאוס
(אשר בשלב זה יכול כבר לשנות את תחום אחריותו לא של סטוצים של לילה אחד)
מבצע רומן סודי חלקית עם האשה סמלה.
הרה, כפי שהיא עושה, מגלה את העסקים שלהם
ומחליטה שממש נמאס לה להרוג את הילדים והחברות של זאוס
ובשביל הרצח המסוים הזה, היא הולכת לשנות קצת את הנוסחה עם תחפושת.
הרה נהפכת לאישה זקנה ומתחברת לסמלה,
שסומכת עליה מיד ומגלה לה שהחבר שלה הוא זאוס עצמו,
ולא רק זה, היא למעשה בהריון עם בנו.
אבל הרה אומרת,
"בחייך, כל הבחורים אומרים את "אני באמת זאוס", כדי לקבל קצת אקשן מבני תמותה.
איך את יודעת בוודאות שהוא כנה איתך? "
והיא אומרת לסמלה שהיא צריכה לגרום לו להוכיח את מעמדו האלוהי בכך שיראה לה את הצורתו האמיתית.

Portuguese: 
Então, da próxima vez que eles se encontrarem, Semele faz Zeus prometer um favor a ela,
então exige que ele derrube a forma mortal e se revele em toda a sua glória.
Zeus não é um para voltar atrás em uma promessa,
então ele deuses um pouco e imediatamente vaporiza Semele, estilo Ark-of-the-Covenant.
Mas boas notícias, fãs de esportes: a mãe pode estar morta, mas o bebê vive.
Zeus leva um bebê semideus Dionísio
- Oh, sim, é quem é o bebê, a propósito
- E o costura em sua perna para que a criança termine de crescer.
Alguns meses depois, Dionísio nasce para os casos reais e suas façanhas podem realmente começar.
Fique de olho no tema inicial do renascimento;
é central para alguns aspectos muito interessantes de seu personagem que eu explorarei mais tarde.
Mas primeiro: shenanigans!
Dioniso é, naturalmente, inseguro no Olimpo por conta de Hera,
Zeus manda-o embora para ser criado em segredo.
Exatamente quem o cria varia de contar para contar, com pais adotivos que variam de:
Hermes, a Titã Rhea,
o mortal Rei Athamas e a Rainha Ino (que o criou quando menina), e até mesmo Perséfone.
Vamos também anotar sua conexão com Persephone nesta versão.
Isso tudo vai se juntar mais tarde, prometo.
Assim, Dionísio cresce até a idade adulta jovem e começa suas façanhas piedosas clássicas.
Ele começa descobrindo como fazer vinho,
mas antes que ele possa espalhar esse conhecimento para o resto do mundo,
Hera o deixa louco e perambula por um tempo antes que Rhea conserte seu cérebro.

Italian: 
Quindi quando s'incontrano la volta dopo, 
Semele fa promettere a Zeus di farle un favore,
poi richiede che lui liberi della forma 
mortale e si mostri in tutta la sua gloria.
Zeus non è uno che si rimangia la parola data,
quindi si rende un po' più divino e vaporizza Semele,
stile Arca dell'Alleanza.
Ma non temete: la mamma muore ma il bambino vive!
Zeus prende il piccolo semidio Dioniso
(Ah, già, a proposito, è lui il bambino)
e se lo cuce nella coscia così che può finire di crescere.
Qualche mese dopo, Dioniso nasce per 
davvero e le sue storie iniziano per davvero.
Tenete d'occhio questo tema sulla rinascita,
è centrale per degli aspetti molto interessanti 
del suo personaggio che vedrò poi.
Ma prima: attività disoneste!
Dioniso, ovviamente non è al sicuro sull'Olimpo a causa di Era,
quindi Zeus lo manda via ad esser cresciuto in segreto.
Chi esattamente lo ha cresciuto varia da storia a storia, con genitori addottivi che vanno da:
Ermes, la titana Rea,
i mortali re Athamas e regina Ino (che lo crescono come una ragazza), e addirittura Persefone.
Prendiamo appunti anche su questa connessione con Persefone in questa versione.
Avrà senso più tardi, promesso.
Quindi, Dioniso diventa un giovane adulto e qui cominciano le sue classiche storie.
Inizia scoprendo come si fa il vino,
ma prima di poter condividere questa
 scoperta col resto del mondo,
Era lo fa impazzire temporaneamente e lui se ne va un
 giro per un po' prima che Rea gli cura il cervello

Spanish: 
Entonces, la próxima vez que se encuentran, Semele hace que Zeus le prometa un favor,
luego le exige que deje caer su forma mortal y se revele en toda su gloria.
Zeus no es el tipo de dios que rompe una promesa,
así que se revela en todo su esplendor e inmediatamente vaporiza a Semele, al estilo del Arca de la alianza.
Pero hay buenas noticias, fanáticos de los deportes: la madre puede haber muerto, pero el bebé vive.
Zeus toma al pequeño semidiós bebé Dioniso-
(Oh, sí, el bebé es Dioniso, por cierto)
Y lo cose en su pierna para que el niño pueda terminar de crecer.
Unos meses más tarde, Dioniso nace de verdad y sus hazañas ahora sí pueden comenzar.
Estate atento en ese tema inicial del renacer,
Es fundamental para algunos aspectos muy interesantes de su personaje que exploraré más adelante.
Pero primero: ¡travesuras!
Dioniso no estará muy seguro en Olimpo gracias a Hera,
así que Zeus decide enviarlo lejos para ser criado en secreto.
Exactamente quién lo cría varía de una versión a otra, con padres adoptivos que van desde:
Hermes, la titánide Rea,
el mortal Rey Atamante y la Reina Ino (que lo criaron como si fuera una niña), e incluso Perséfone.
También tomemos nota de su conexión con Perséfone en esta versión.
Todo esto tendrá sentido más tarde, lo prometo.
Dioniso crece hasta la edad adulta y comienza sus clásicas hazañas divinas.
Comienza descubriendo cómo se hace el vino,
pero antes de que pudiera difundir este conocimiento al resto del mundo,
Hera lo vuelve temporalmente loco y deambula por un rato antes de que Rea le devuelva la cordura.

Russian: 
Поэтому на следующей встрече Семела заставляет Зевса пообещать ей просьбу,
а затем требует, чтобы он сбросил облик смертного и раскрылся во всей красе.
Зевс не может отказаться от обещания,
поэтому является в обличье бога и тут же испепеляет Семелу в стиле Ковчега Завета .
Но есть и хорошие новости: мама, может, и мертва, но ребенок жив.
Зевс берет полубога-ребенка Диониса
— О да, вот ребенок, кстати —
и зашивает его себе в ногу, чтобы малыш мог дорасти.
Несколько месяцев спустя Дионис рождается уже по-настоящему, и его подвиги начинаются.
Следите за этой темой перерождения;
она главная в некоторых очень интересных аспектах его образа, которые я расскажу позже.
Но сначала: потасовочки!
Дионис, конечно, в дикой небезопасности на Олимпе из-за Геры,
поэтому Зевс передает его на тайное воспитание.
То, кто его воспитывает, варьируется от мифа к мифу. Его приёмными родителями побывали:
Гермес, титанида Рея,
смертный царь Афамант и царица Ино (которые воспитывали его как девочку) и даже Персефона.
Также отметим его связь с Персефоной в этой версии.
Это все соберется позже, я обещаю.
Итак, Дионис подрастает до юного возраста и начинает свои классические божественные подвиги.
Он начинает с открытия того, как делать вино,
но прежде чем сможет распространить это знание по остальному миру,
Гера временно сводит его с ума, и он бродит туда-сюда, прежде чем Рея вправляет ему мозг.

iw: 
אז בפעם הבאה שהם נפגשים, סמלה מכריחה את זאוס להבטיח לה טובה,
ואז היא דורשת שהוא יוריד את צורת התמותה ויחשוף את עצמו במלוא הדרו.
זאוס הוא לא אחד שחוזר בו מהבטחה,
אז הוא חושף את הצורה האלוהית קצת ומיד מאדה את סמלה, בסגנון ארון הברית.
אבל חדשות טובות, אוהדי ספורט: האמא אולי מתה, אבל התינוק חי.
זאוס לוקח דיוניסוס קטן -
- אה, כן, זה התינוק, דרך אגב -
- ותופר אותו ל"רגל"ו(אשכו) כך שהילד יוכל לגדול.
כמה חודשים מאוחר יותר, דיוניסוס נולד באמת והתפרקאותיו יכולים באמת להתחיל.
תשאירו עין על הנושא הראשוני של לידה מחדש;
זה יהיה מרכזי הכמה היבטים מעניינים מאוד של אופיו שאני אחקור מאוחר יותר.
אבל תחילה: קונדסות!
דיוניסוס, כמובן, לא היה בטוח באולימפוס בגלל הרה,
אז זאוס שולח אותו משם כדי להיות לגדול בסתר.
בדיוק מי שמגדל אותו משתנה מסיפור לסיפור, עם הורים אומנים החל ב:
הרמס, ריהאה הטיטאנית,
המלך אתאמס והמלכה אינו בני התמותה (שגידלו אותו בתור ילדה), ואפילו פרספונה.
נזכור גם את הקשר שלו לפרספונה בגרסה זו.
כל זה הולך לבוא ביחד מאוחר יותר, אני מבטיחה.
אז, דיוניסוס גדל עד גיל ההתבגרות המוקדם ומתחיל את התפרקאות האלוהיות הקלאסיות שלו.
הוא מתחיל לגלות איך להכין יין,
אבל לפני שהוא יכול להפיץ את הידע הזה לשאר העולם,
הרה הופכת אותו משוגע באופן זמני והוא משוטט בסביבה במשך זמן מה לפני ריהאה מתקנת את מוחו.

English: 
So the next time they meet up, Semele makes Zeus promise her a favor,
then demands he drop the mortal shape and reveal himself in all his glory.
Zeus isn't one to go back on a promise,
so he gods it up a little and immediately vaporizes Semele, Ark-of-the-Covenant-style.
But good news, sports fans: the mom may be dead, but the baby lives.
Zeus takes little demigod-baby Dionysus--
--Oh, yeah, that's who the baby is, by the way--
--And sews him into his leg so the kid can finish growing.
A few months later, Dionysus is born for realsies and his exploits can really get started.
Keep an eye on that initial theme of rebirth;
it's central to some very interesting aspects of his character I'll explore later.
But first: shenanigans!
Dionysus is, of course, wildly unsafe on Olympus on account of Hera,
so Zeus sends him away to be raised in secret.
Exactly who raises him varies from telling to telling, with foster parents ranging from:
Hermes, the Titaness Rhea,
the mortal King Athamas and Queen Ino (who raised him as a girl), and even Persephone.
Let's also make note of his connection to Persephone in this version.
This is all gonna come together later, I promise.
So, Dionysus grows up to young adulthood and begins his classic godly exploits.
He starts off by discovering how to make wine,
but before he can spread this knowledge to the rest of the world,
Hera drives him temporarily crazy and he wanders around for a while before Rhea fixes his brain.

Croatian: 
I sljedeći put kad se sastanu, Samela zatraži od Zeusa da joj učini uslugu,
zatraži da joj pokaže svoj božanski oblik.
Zeus je već obećao
pa se otkrije i time rastopi Samelu, u stilu Kovčega Saveza.
Ali dobre vijesti: mama je možda mrtva ali beba je preživjela.
Zeus uzme bebu-poluboga Dioniza--
--I da, beba je inače Dioniz--
--I ušije ga u svoj nogu(originalno testise) da može nastaviti rasti.
Par mjeseci kasnije, Dioniz se rodi i njegove zgode mogu početi.
Upamtite taj motiv preporoda;
važno je za neke dijelove njegova karaktera o kojima ćemo kasnije.
Ali prvo; glupiranje!
Dionizu, naravno, nije mjesto na Olimpu zbog Here
pa ga Zeus pošalje da ga odgoje u tajnosti.
Tko ga točno odgaja varira od inačice do inačice, čuvari su mu nekad
Hermes, Titanka Rea,
smrtni kraj Atamas i kraljica Ino (koja ga odgaja kao djevojčicu), ili čak Perzefona.
Uočimo također ovu vezu s Perzefonom.
Ovo će se sve kasnije poklopit, obećajem.
Kad Dioniz dosegne stariju dob počne sa svojim klasičnim božanskim zgodama.
Započne tako da otkrije kako napraviti vino,
Ali prije nego li je uspio podijeliti to znanje,
Hera ga privremeno začara ludilom i luta malo zemljom prije nego što ga Rea popravi.

French: 
Comme ça la prochaine fois qu'ils se voient, Sémélé fait promettre à Zeus de lui rendre un service,
lui demande qu'il abandonne sa forme humaine et qu'il se révèle à elle dans toute sa gloire divine.
Zeus n'est pas du genre à trahir sa parole
donc il se montre en tout-divin et désagrège immédiatement Sémélé, style "Arche d'alliance".
Mais bonne nouvelle, mes amis ! La mère est peut-être morte, mais le bébé vit.
Zeus prend le petit bébé demi-dieu Dionysos--
-- Oh oui, c'est de lui dont il s'agit, au fait--
-- Et le coud à l'intérieur de sa cuisse pour qu'il finisse de grandir. (Censuré parce que dans des histoires plus vieilles, une blessure à la "jambe" était souvent un moyen décent de désigner une blessure aux testicules et je vais pas dessiner ça)
Quelques mois plus tard, Dionysos naît pour de vrai et ses exploits commencent.
Gardez à l'esprit ce thème initial de renaissance ;
il est central pour d'autres aspect intéressants de ce personnage que j'explorerai plus tard.
Mais tout d'abord: des magouilles !
Dionysos est, évidemment, vachement en danger sur l'Olympe à cause d'Héra
donc Zeus l'envoie loin pour être élevé en secret.
La personne qui l'élève vraiment diverge selon les mythes, ses parents d'accueil variant
d'Hermès à la Titanesse Rhéa
au roi mortel Athamas et la reine Ino (qui l'éleva comme une fille) et même à Perséphone.
Notons aussi sa connexion avec Perséphone dans cette version.
Tout concordera par la suite, promis !
Donc, Dionysos grandit jusqu'à l'âge adulte et commence ses exploits divins classiques.
Il commence par découvrir comment faire du vin
mais avant de révéler cette connaissance au reste du monde,
Héra le rend momentanément fou et il erre pendant un temps avant que Rhéa ne soigne son esprit.

iw: 
ואז הוא מתחיל עם כל עניין ה"ללמד את העולם איך לייצר יין"
 ומגיע די רחוק.
יש סיפור כי אלכסנדר הטוב למדי נתקל בעיר בשם ניסה במהלך מסעותיו לאורך נהר האינדוס,
שהם אמרו לו שנוסדה על ידי דיוניסוס במהלך הנדודים שלו.
דיוניסוס הוא גם חמוד מאוד, וזה נותן מכניס אותו לצרות
כאשר הוא נחטף על ידי מלחים למטרות מטרידות.
כמובן, הם מקבלים יותר משהם רצו,
ודיוניסוס מגיב על ידי הפיכת התורן והמשוטים לנחשים,
מילוי הספינה בקיסוס וקול חלילים,
ואולי הופך לאריה.
זה ללא ספק מפחיד ו / או מטלטל את המלחים, שמזנקים מעבר לסיפון הופכים מיד לדולפינים.
ייתכן שאתם תוהים:
"היי, איך אל היין השיכור השמח עשה את כל הדברים שאת אמרת הרגע?
מה בעלי חיים פראיים ואי-שפיות משתקת קשורים לשרדונה טובה? ".
אל תדאגו לגבי זה לעכשיו. נגיע לשם.
אמנם זה מקובל בקאנון המודרני שהסטיה, אלת האש,
ויתרה על מקומה כאלה האולימפית השנים-עשר לדיוניסוס וביססה את האלוהות שלו,
אבל אין למעשה תקדים מיתולוגי המרמז על כך.
רשימה של 12 האולימפיים בדרך כלל כוללת את הסטיה או דיוניסוס, אבל לא שניהם,
כך שאנשים מניחים שהוא החליף אותה, אבל זה לא ממש ברור או מוכח בכל מקרה.

English: 
Then he gets on that whole "teaching the world how to make wine" thing and wanders pretty far afield.
There's a story that Alexander the Pretty Alright stumbled on a town called Nyssa during his journeys along the Indus River,
which they told him was founded by Dionysus during his meanderings.
Dionysus is also a major cutie, which gets him in a spot of trouble
when he gets abducted by sailors for unsavory purposes.
Of course, they get more than they bargained for,
and Dionysus responds by turning the mast and oars into snakes,
filling the ship with ivy and the sound of flutes,
and possibly turning into a lion.
This obviously terrifies and/or maddens the sailors, who leap overboard and are promptly turned into dolphins.
You may be wondering:
"Hey, how did the cheerfully drunk god of wine do all that stuff you just said?
What does feral wildlife and crippling insanity have to do with a fine Chardonnay?"
Don't worry about that for now. We'll get there.
While it's generally accepted in modern canon that Hestia, goddess of the hearth fire,
gave up her seat as the twelfth Olympian to Dionysus and established his godhood,
there's actually no mythological precedent implying that ever happened.
Listings of the twelve Olympians will generally include either Hestia or Dionysus, but not both,
so people kind of assume he supplanted her, but it's not really clear or established anywhere.

Italian: 
Poi torna sulla cosa di insegnare al mondo come 
si fa il vino e se la passeggia piuttosto lontano.
C'è la storia che Alessandro l'Apposto è capitato in una
 città chiamata Nyssa mentre viaggiava per l'Indo,
che dicono sia fondata da Dioniso 
mentre andasse a spasso.
Dioniso è anche uno carino, 
il che gli porta problemi quando
viene catturato da dei marinai per motivi sinistri.
Ovviamente, si tirano la zappa sui piedi
e Dioniso risponde trasformando 
l'albero e i remi in serpenti,
riempiendo la nave di edera e suoni di flauti,
e forse trasformandosi anche in un leone.
Questo ovviamente terrorizza e/o fa impazzire i marinai, che saltano fuoribordo e son prontamente trasformati in delfini.
Potreste starvi domandando:
"Ehi, com'è che il dio del vino felicemente ubriaco 
può far tutta sta roba che hai detto?
Cos'hanno bestie selvagge e pazzia paralizzante 
a che fare con del bel Chardonnay?"
Non preoccupatevi di questo ora. Ci arriveremo dopo.
Mentre è generalmente accettato nei canoni 
che Estia, dea del focolare domestico,
abbia ceduto la sua posizione da dodicesima 
olimpica a Dioniso che stabilisce il suo esser dio,
non c'è precedente mitologico
 che implica che sia successo.
Le liste dei dodici Olimpi includono 
Estia o Dioniso, ma non entrambi,
quindi la gente presume che lui l'abbia sostituita, 
ma non è proprio chiaro o stabilito da nessuna parte.

French: 
Ensuite il revient à tout son truc "d'apprendre au monde à faire du vin" et voyage au loin.
Il y a une histoire où Alexandre le Plutôt Pas Mal tombe sur une ville appelée Nyssa pendant ses voyages le long du fleuve Indus
qui fut fondée, lui a-t-on dit, par Dionysos pendant ses pérégrinations.
Dionysos est également super mignon, ce qui lui attire des ennuis
quand il est enlevé par des marins dans un but douteux.
Évidemment ils en ont pour leur argent
et Dionysos répond en changeant le mât et les rames en serpents,
emplissant le bateau de lierre et du son des flûtes
et possiblement en se transformant en lion.
Les marins sont de toute évidence terrifiés voire rendus fous et ils sautent par-dessus bord et sont promptement changés en dauphins.
Vous vous demandez peut-être:
"Eh, comment le joyeux dieu du vin a-t-il pu faire ça ?
"Qu'est-ce que la vie sauvage et une handicapante folie ont à voir avec un bon Chardonnay ?"
Ne vous en faites pas. On va y venir.
Bien qu'il soit généralement accepté dans le canon moderne qu'Hestia, la déesse du foyer domestique,
ait abandonné son siège de 12e Olympienne à Dionysos et ait ainsi établi sa divinité,
il n'y a en fait aucun antécédent mythologique impliquant que ce soit jamais arrivé.
Les listes des 12 Olympiens incluent généralement Hestia ou Dionysos, mais pas les deux,
donc les gens supposent qu'il l'a remplacée, mais ce n'est clairement établi nulle part.

Spanish: 
Luego pone en marcha su plan de "enseñarle al mundo a hacer vino" y deambula bastante lejos.
Hay una historia de que Alejandro el aún-no-tan Magno tropezó con un pueblo llamado Nysa durante sus viajes por el río Indo,
la gente allí le dijo que ese pueblo fue fundado por Dioniso mientras vagaba por el mundo.
Dioniso también es un chico bastante bonito, lo cual lo mete en problemas,
cuando es secuestrado por marineros con fines desagradables.
Por supuesto, obtuvieron más de lo que esperaban,
y Dioniso contraataca convirtiendo el mástil y los remos en serpientes,
llenando el barco con hiedra y el sonido de flautas,
y posiblemente también se convierte en un león.
Esto obviamente aterroriza y/o enloquece a los marineros, quienes saltan por la borda y son rápidamente convertidos en delfines.
Quizás te estés preguntando:
"Oye, ¿cómo es que el alegre y borracho dios del vino logró hacer todo lo que acabas de decir?
¿Qué tienen que ver la fauna salvaje y la locura catastrófica con un buen Chardonnay?"
No te preocupes por eso por ahora. Llegaremos a esa parte pronto.
Si bien es generalmente aceptado en el canon moderno que Hestia, diosa del fuego del hogar,
cedió su asiento como la duodécima olímpica a Dioniso y estableció su divinidad
en realidad no hay precedentes mitológicos que impliquen que eso haya sucedido alguna vez.
Las listas de los doce olímpicos generalmente incluirán a Hestia o a Dioniso, pero no a ambos,
así que la gente asume que Dioniso la suplantó, pero en realidad no está claro ni establecido en ningún lado.

Russian: 
Затем он учит мир делать вино и  заходит довольно далеко.
Есть история, что Александр Не Очень Хороший наткнулся на город под названием Нисса во время путешествий по реке Инд,
который, как ему сказали, был основан Дионисом во время его гуляний.
Дионис также большой милашка, что доставляет ему неприятности,
когда его похищают пираты в сомнительных целях.
Конечно, они получают больше, чем рассчитывали,
и Дионис даёт отпор: превращает мачту и вёсла в змей,
наполняет корабль плющом и звуком флейт,
и, возможно, превращается во льва.
Это явно ужасает и / или сводит с ума пиратов, которые прыгают за борт и быстро превращаются в дельфинов.
Вы можете удивиться:
«Эй, как весёлый пьяный бог вина сделал все то, что ты сейчас сказала?»
Какое отношение имеет дикость и наносящее урон безумие к прекрасному Шардоне?»
Не волнуйтесь сейчас. Мы доберемся.
Хотя в современном каноне принято считать, что Гестия, богиня очага,
уступила место в качестве двенадцатого олимпийца Дионису и установила его божественность,
на самом деле в мифологии нет случая, подразумевающего, что это происходило.
Списки двенадцати олимпийцев обычно включают Гестию или Диониса, но не обоих,
поэтому люди как бы предполагают, что он вытеснил ее, но это не совсем ясно и нигде не установлено.

Portuguese: 
Então ele entra nessa coisa "ensinando o mundo a fazer vinho" e vagueia muito longe.
Há uma história que Alexander the Pretty Alright tropeçou em uma cidade chamada Nyssa durante suas viagens ao longo do rio Indo,
que eles disseram a ele foi fundada por Dionísio durante seus meandros.
Dionísio também é uma gracinha importante, o que o deixa em apuros
quando ele é seqüestrado por marinheiros por propósitos desagradáveis.
Claro, eles ganham mais do que esperavam,
e Dioniso responde girando o mastro e os remos em cobras,
enchendo o navio com hera e o som de flautas,
e possivelmente se transformando em um leão.
Isto obviamente aterroriza e / ou enlouquece os marinheiros, que saltam ao mar e são rapidamente transformados em golfinhos.
Você pode estar se perguntando:
"Ei, como o deus do vinho alegremente bêbado fez todas as coisas que você acabou de dizer?
O que a fauna selvagem e a insanidade incapacitante têm a ver com um ótimo Chardonnay?
Não se preocupe com isso por agora. Nós vamos chegar lá.
Embora seja geralmente aceito no cânon moderno que Héstia, deusa do fogo da lareira,
desistiu de seu assento como o décimo segundo atleta olímpico para Dionísio e estabeleceu sua divindade,
Na verdade, não há nenhum precedente mitológico que implique que isso tenha acontecido.
As listas dos doze olímpicos geralmente incluem Héstia ou Dionísio, mas não ambos,
então as pessoas assumem que ele a suplantou, mas não está claro ou estabelecido em lugar algum.

Croatian: 
Onda krene učiti svijet o vinu, putujući dosta daleko.
Ima jedna priča da je Aleksandar Malo-Veći-od-Prosječnog naišao na gradić Nisa kod Inda,
za kojeg su mu rekli da ga je podigao Dioniz tijekom svojih putovanja.
Dioniz je također jako lijep, što ga uvali u nevolju
kad ga otmu mornari za neprimjerene svrhe.
Naravno, nisu znali što ih čeka,
Dioniz im pretvori jarbol i vesla u zmije,
puneći brod bršljanom i zvukom flauta,
kažu i da se pretvorio u lava.
Ovo preplaši i/ili izludi mornare koji se bace u more i postanu dupini.
Možda se pitate:
"Hej, kako je radosni bog vina to uopće napravio?"
"Kakve veze imaju divljač i ludilo s finom bocom Chardonnaya?"
Ne brinite se o tome još. Doći ćemo i do toga.
Iako je inače je modernom kanonu prihvaćeno da je Hestija, božica ognjišta i vatre,
prepustila svoje mjesto kao dvanaesta Olimpijanka Dionizu, potvrđujući mu božanstvo.
nemamo ikakvu potvrdu da se to dogodilo.
Liste dvanaest Olimpijaca inače uključuju ili Hestiju ili Dioniza, ali ne oboje,
pa ljudi pretpostavljaju da ju je zamijenio, iako nije nigdje potvrđeno.

Italian: 
Ha anche dato a Mida il suo Tocco d'Oro, che è finito...
non bene.
E' una cosa non buona che è successa.
Quindi, ora che abbiamo stabilito 
un po' di canon per Dioniso,
dimenticatelo tutto, perchè non c'è alcun canon,
c'è solo un pozzo infinito di 
misteri e mitologia frammentata,
e Dioniso è molto più vecchio 
e misterioso di quanto sembri.
Per cominciare il tuffo nel pozzo, 
un po' di contesto storico.
*musica misteriosa*
L'Antica Grecia come generalmente la 
pensiamo è iniziata intorno al 700 AC.
Prima di questo, la civiltà in quell'area era la Grecia 
Micenea, che esistette tra il 1600 e il 1100 AC.
Quando cadde nel collasso alla fine dell'Età del Bronzo, 
ci furono un paio di secoli bui,
dove niente venne messo per iscritto,
e poi città-stato han iniziato 
a spuntare e la Grecia si è ripigliata
nel corso di un paio di secoli, 
iniziando attorno al 900 AC.
la Grecia Micenea e l'Antica Grecia
 avevano un' interessante dinamica,
perché anche se fossero praticamente culture diverse,
l'Antica Grecia si considerava come
 successore della Grecia Micenea.
Classici come l'Iliade e l'Odissea
 furono scritte nel 700 AC,
ma sono esplicitamente ambientate nel
 passato leggendario della Grecia Micenea.
Quindi è tipo... la Grecia Antica²
C'è anche stato un cambiamento linguistico: il 
Miceneo è considerato una forma arcaica del Greco,

iw: 
הוא גם נתן למידאס את מגע הזהב שלו, וזה הסתיים ...
לא טוב.
זה היה דבר לא טוב שקרה.
אז עכשיו, אחרי שאנחנו ביססנו קצת קנון עבור דיוניסוס,
תשכחו את כל זה, כי אין קנון;
יש רק באר עמוקה של מסתורין ומיתולוגיה מקוטעת,
ודיוניסוס הוא הרבה יותר עתיק ויותר מוזר מאיך שהוא נראה.
כדי להתחיל את הצלילה שלנו היטב, קצת הקשר היסטורי.
* מוסיקה מסתורית *
יוון העתיקה כפי שאנו בדרך כלל חושבים עליה התחילה בערך ב-700 לפנה"ס.
לפני כן, הציוויליזציה באזור היתה יוון המיקנית, שנמצאה בין השנים 1600 ל- 1100 לפנה"ס.
לאחר שנפלה בהתמוטטות תקופת הברונזה המאוחרת, היו כמה מאות שנים של תקופת חשכה,
שבו שום דבר לא ממש נרשם ותועד,
ואז החלו ערי-המדינה לצוץ, ויוון קיבלה את ההצלחה שלה בחזרה
לאורך כמה מאות שנים, החל בסביבות 900 לפנה"ס.
ליוון המיקנית ויוון העתיקה היה דינמיקה די מעניינת,
למרות שהם כן היו, למעשה, תרבויות שונות,
נראה כי יוון העתיקה חשבה על עצמה כהמשך ליוון המיקנית.
קלאסיקות כמו האיליאדה והאודיסיאה נכתבו ב -700 לפנה"ס,
אבל במפורש נאמר שקרו --בעבר האגדי של יוון המיקנית.
אז זה, כמו ... יוון העתיקה בריבוע.
היה גם גלגול לשוני: מיקנית נחשבת ליוונית מוקדמת,

English: 
He also gives Midas his Golden Touch, which turned out...
Not good.
That was a not-good thing that happened.
So, now that we've established some canon for Dionysus,
forget all that, because there is no canon;
there is only an endlessly deep well of mysteries and fragmented mythology,
and Dionysus is much older and weirder than he seems.
To start our dive down this well, a little historical context.
*mysterious music*
Ancient Greece as we generally conceive of it got going around 700 BC.
Before that, the civilization in the area was Mycenaean Greece, which existed between 1600 and 1100 BC.
After it fell apart in the Late Bronze Age collapse, there were a few centuries of dark ages,
where nothing really got written down,
and then city-states started popping up and Greece got its act together
over the course of a couple hundred years, starting around 900 BC.
Mycenaean Greece and Ancient Greece had a pretty interesting dynamic,
since although they were, practically speaking, different cultures,
Ancient Greece really seems to have thought of itself as a successor to Mycenaean Greece.
Classics like The Iliad and The Odyssey were written in the 700s BC,
but explicitly set in the legendary past of Mycenaean Greece.
So it's, like...Ancient Greece squared.
There was also a linguistic roll-over: Mycenaean is considered an early form of Greek,

French: 
Il a également fait don à Midas de son toucher d'or, qui s'est...
Mal fini.
Il s'est passé des choses pas terribles.
Bon, maintenant que nous avons établi quelques bases canoniques pour Dionysos,
et bien oubliez tout, parce qu'il n'y a pas de canon.
Il y a seulement un puits infiniment profond rempli de mystères et de mythologie fragmentée
et Dionysos est bien plus vieux et plus bizarre qu'il n'en a l'air.
Pour commencer notre plongée dans ce puits, un petit peu de contexte historique.
L'HISTOIRE
La Grèce Antique telle que l'on se l'imagine s'est développée vers l'an 700 avant J-C.
Auparavant, la civilisation du coin était la Grèce Mycénienne, qui a existé entre 1600 et 1100 avant J-C.
Après sa chute vers la fin de l'Âge de Bronze, il y eut quelques siècles d'âges obscurs,
où rien n'a vraiment été écrit,
et puis des cités-états ont commencé à apparaître et la Grèce s'est unifiée
sur une période de quelques siècles, à partir de 900 J-C.
La Grèce Mycénienne et la Grèce Antique avaient des dynamiques assez intéressantes
puisque, bien qu'elles étaient techniquement deux différentes cultures,
la Grèce Antique se voyait vraiment comme  une héritière de la Grèce Mycénienne.
Des classiques comme L'Iliade et L'Odyssée ont été écrits vers 700 avant J-C,
mais étaient explicitement situés dans le passé légendaire de la Grèce Mycénienne.
C'est un peu... la racine carré de la Grèce Antique.
Il y eut aussi un bouleversement linguistique: le mycénien est considéré comme une forme précoce du grec,

Russian: 
Он также дарует Мидасу золотое прикосновение, которое оказалось...
 
...не очень хорошо.
Итак, теперь, когда мы усатновили некоторый канон для Диониса,
забудьте всё это, потому что нет канона.
Есть только бесконечно глубокий источник тайн и раздробленной мифологии,
и Дионис намного старше и страннее, чем кажется.
Чтобы начать наше погружение в этот источник, немного исторического контекста.
 
Древняя Греция, как мы обычно её понимаем, появилась около 700 г. до н. э.
До этого цивилизация в этой области называлась Микенская Греция, существовавшая между 1600 и 1100 гг. до н.э.
После того, как она развалилась из-за катастрофы бронзового века, наступили Темные века,
где не было письменности,
а затем начали появляться города-государства, и Греция собралась воедино
в течение пары сотен лет, начиная примерно с 900 г. до н. э.
Микенская Греция и Древняя Греция имели довольно интересную динамику,
так как, хотя они были, фактически говоря, разными культурами,
Древняя Греция, возможно, считала себя преемницей микенской Греции.
Такие классические произведения, как «Илиада» и «Одиссея», были написаны в 700-х годах до н. э.,
но события их происходили в легендарном прошлом микенской Греции.
Так что это типа... Древняя Греция в квадрате.
Был также лингвистический переход: микенский язык считается ранней формой греческого языка,

Croatian: 
On je također dao Midi njegov Zlatni Dodir, što je ispalo...
Loše.
Bila je to loša stvar koja se dogodila.
Sad kad smo ustanovili neki kanon za Dioniza,
zaboravite ga, jer nema kanona;
samo beskrajno duboka jama misterija i fragmentirane mitologije,
i Dioniz je puno stariji i čudniji nego se čini.
Da započnemo, evo malo povijesnog konteksta.
'POVIJEST' 
(Nemojte reći Blue)
Drevna Grčka kakvom je obično zamišljamo postoji od oko 700. pr.Kr.
Prije toga, civilizacija u tom području zvala se mikenska Grčka i trajala je od 1600. do 1100. pr.Kr.
Nakon što se raspala na kraju brončanog doba, slijedile su par stoljeća mračnog doba
za koje vrijeme ništa nije zapisano,
i onda su se pojavili gradovi-države i Grčka se pribrala
preko par stotina godina, počevši oko 900.g.pr.Kr.
Mikenska i drevna Grčka imale su zanimljive odnose,
jer su, ubiti, drukčije kulture,
Drevna Grčka smatrale se nasljednikom mikenske.
Klasici kao Ilijada i Odiseja napisani su u 700ima pr.Kr.
ali su se priče zbivale u legendarnoj prošlosti mikenske Grčke.
Znači kao...drevna Grčka na kvadrat.
Promjena je bilo i u jeziku: mikenski se smatra ranogrčkim,

Spanish: 
Dioniso también le dio a Midas su "toque de oro" que resultó...
ser algo bastante malo.
Eso fue algo muy malo que pasó.
Así que ahora que hemos establecido un canon de Dioniso,
olvida todo eso, porque no existe un canon.
solo hay un pozo infinitamente profundo de misterios y mitología fragmentada,
y Dioniso es mucho más viejo y más extraño de lo que parece.
Para comenzar nuestra inmersión en este pozo, te daré algo de contexto histórico.
La historia
(Nadie le diga a Blue)
La antigua Grecia, como generalmente la concebimos, comenzó alrededor del año 700 AC.
Antes de eso, la civilización en el área era la Grecia micénica, que existió entre 1600 y 1100 a. C.
Después de que fuera derrumbada en el colapso de la Edad de Bronce Final, hubo algunos siglos de edad oscura,
donde en realidad nada fue anotado,
y luego las ciudades-estado comenzaron a aparecer y Grecia actuó en
el transcurso de un par de cientos de años, comenzando alrededor del 900 a. C.
La Grecia micénica y la Grecia antigua tuvieron una dinámica bastante interesante,
ya que aunque eran, prácticamente hablando, culturas diferentes,
La antigua Grecia realmente parece haberse considerado a sí misma como una sucesora de la Grecia micénica.
Clásicos como la Ilíada y la Odisea fueron escritas en los años 700 aC,
pero estaban explícitamente establecidas en el legendario pasado de la Grecia micénica.
Entonces es como... La antigua Grecia al cuadrado.
También hubo un vuelco lingüístico: micénico se considera una forma temprana del griego,

Portuguese: 
Ele também dá a Midas seu Golden Touch, que acabou ...
Não é bom.
Isso foi uma coisa não boa que aconteceu.
Então, agora que estabelecemos um cânon para Dioniso,
esqueça tudo isso, porque não há cânone;
há apenas um poço infinitamente profundo de mistérios e mitologia fragmentada,
e Dionísio é muito mais velho e mais estranho do que parece.
Para começarmos a mergulhar bem, um pouco de contexto histórico.
* musica misteriosa *
A Grécia Antiga, como geralmente concebemos, começou em torno de 700 aC.
Antes disso, a civilização na área era a Grécia micênica, que existia entre 1600 e 1100 aC.
Depois que ele se desfez no colapso da Idade do Bronze Final, houve alguns séculos de eras negras,
onde nada realmente foi escrito,
e, em seguida, cidades-estados começaram a aparecer e a Grécia entrou em ação
ao longo de algumas centenas de anos, começando por volta de 900 aC.
A Grécia micênica e a Grécia Antiga tinham uma dinâmica muito interessante,
desde que eles eram, praticamente falando, culturas diferentes,
Grécia antiga parece realmente ter pensado em si como um sucessor da Grécia micênica.
Clássicos como The Iliad e The Odyssey foram escritos nos anos 700 aC,
mas explicitamente definido no passado lendário da Grécia micênica.
Então é como a Grécia Antiga ao quadrado.
Houve também uma mudança lingüística: micênica é considerada uma forma primitiva de grego,

Portuguese: 
mas foi escrito em Linear B, um roteiro silábico que foi substituído por volta de 900 aC
pelo alfabeto grego basicamente moderno,
que, por sua vez, foi derivado do alfabeto fenício.
De qualquer forma, isso é importante porque a maioria do Panteão Helenístico se originou na Grécia micênica,
e sabemos disso porque encontramos seus nomes em inscrições Linear B.
Dionísio é um desses deuses.
Na maioria dos casos, sabemos muito pouco sobre quais papéis eles desempenharam na religião micênica,
embora pareçam muito diferentes de suas caracterizações helenizadas clássicas.
Poseidon, por exemplo, parece ter preenchido o papel de deus-chefe,
e ele foi tratado mais como um deus dos terremotos do que um deus do mar.
Nós sabemos que a religião micênica parece ter colocado um foco mais forte do que o helenismo fez
adorando deuses ctônicos, divindades com conexões com o submundo,
e que o epíteto de "Earthshaker" de Poseidon o designou como um deus ctônico
e pode ter sido por isso que ele foi considerado tão importante.
Enquanto Zeus, em contraste, como um deus do céu, mal era reconhecido.
Há também - fato divertido - nenhum equivalente micênico a Hades,
apesar de Perséfone e Deméter serem ambos de origem micênica.
De qualquer forma, independentemente de quem eles costumavam ser,
no momento em que a Grécia Antiga, como pensamos, começou e começamos a receber registros escritos novamente,
todos aqueles antigos deuses micênicos estavam bastante solidamente trancados em suas novas caracterizações helenizadas.

French: 
mais était écrit en Linéaire B, une écriture syllabique qui a été remplacée vers -900
par l'alphabet grec quasi-moderne
qui, lui, était dérivé de l'alphabet phénicien.
Enfin, c'est important parce que la majorité du panthéon Hellénistique a ses origines en Grèce Mycénienne
et nous savons cela parce que leurs noms ont été trouvés en inscriptions Linéaire B.
Dionysos est l'un de ces dieux.
Dans la plupart des cas, on sait très peu sur le rôle que jouaient ces dieux dans la religion Mycénienne,
bien qu'ils semblent très différents de leurs caractérisations Helléniques classiques.
Poséidon, par exemple, semblait tenir le rôle de dieu des dieux
et il était plutôt traité comme un dieu des séismes que comme le dieu de la mer.
On sait que la religion Mycénienne semble avoir mis davantage l'accent que l'Hellénisme
sur le culte des dieux chthoniens, des divinités ayant des connexions avec le monde souterrain,
et que l'épithète "d'Ébranleur du sol" de Poséidon l'a désigné comme un dieu chthonien
et c'est peut-être pour ça qu'il était aussi important.
Tandis que Zeus, en dieu du ciel, était à peine reconnu.
Il n'y a pas, c'est assez drôle, d'équivalent Mycénien pour Hadès,
même si Perséphone et Déméter ont toutes deux des origines Mycéniennes.
Quoi qu'il en soit, en dépit de qui ils étaient,
au moment où la Grèce Antique telle qu'on l'imagine s'est développée et qu'on a retrouvé des traces écrites,
tous ces anciens dieux Mycéniens étaient solidement enfermés dans leur nouvelle caractérisation Hellénique.

Croatian: 
ali zapisanim u Linearnom B, slogovnom pismu koje je zamijenjeno oko 900.g.pr.Kr.
s manje-više modernim grčkim alfabetom,
a to je pismo bazirao na feničkom pismu.
Ovo je sve važno jer je većina grčkog panteona naslijeđen od mikenske Grčke
a to znamo jer smo našli njihova imena u spisima pisanim linearnim B.
Dioniz je među njima.
U većini slučajeva, malo znamo o njihovim ulogama u mikenskoj religiji,
ali se čine jako drukčijim od klasičnih heleniziranih prikaza.
Posejdon, na primjer, bio je naizgled vrhovni bog,
i smatran više bogom potresa nego mora.
Znamo da se mikenska religija više od helenizma fokusirala
na štovanje ktonskih bogova, božanstava s vezama s podzemljem,
a posejdonov nadimak "Zemljotresač" činio ga je ktonskim božanstvom
i možda je zato bio toliko važan.
Dok je Zeus, nebeski bog, jedva bio primijećen.
Također, da znate, nema mikenske verzije Hada,
iako su Demetera i i Perzefona obje mikenske pozadine.
Nevažno je tko su nekad bili,
do Drevne Grčke i povratka pisma,
svi ti mikenski bogovi su zapeli u novim heleniziranim karakterima.

iw: 
אבל נכתב ב-לינארי ב', כתב הברי אשר הוחלף סביב 900 לפנה"ס
על ידי פחות או יותר האלפבית היוונית,
אשר, בתורו, נגזר מתוך האלפבית הפניקית.
בכל מקרה, זה חשוב כי מקורו של רוב הפנתיאון ההלניסטי הוא ביוון המיקנית,
ואנו יודעים זאת משום שמצאנו את שמותיהם בכתובות ליניאריות ב'.
דיוניסוס הוא אחד מאותם אלים.
ברוב המקרים, אנחנו יודעים מעט מאוד על התפקידים שהם שיחקו בדת המיקנית,
אף על פי שהם נראים שונים מאוד מאפיונם הקלאסי, ההלניסטי.
פוסידון, למשל, נראה כי מילא את התפקיד של אל ראשי,
והוא יוחס יותר כאל של רעידות אדמה מאשר אל הים.
אנחנו יודעים שהדת המיקנית שמה דגש חזק יותר מאשר ההלניזם
על סגידה אלים קטונים, אלוהויות עם קשרים אל העולם התחתון,
וכי התואר "מרעיד האדמה" של פוסידון הגדיר אותו כאל קטוני
ואולי זו הייתה הסיבה שהוא נחשב לחשוב כל כך.
בעוד זאוס, לעומת זאת, כאל שמים, בקושי הוכר.
אין גם - עובדה מהנה - מקבילה מיקנית להאדס,
למרות שפרספונה ודמטר הן מיקניות במקורן.
בכל מקרה, ללא קשר למי שהיו פעם,
בזמן שיוון העתיקה הייתה כפי שאנו מכירים אותה התקיימה והתחלנו לקבל תיעוד בכתב שוב,
כל האלים המיקנים הישנים האלה היו נעולים היטב באפיונים החדשים וההלניים שלהם.

Spanish: 
pero fue escrito en Lineal B, una escritura silábica que fue reemplazada alrededor del año 900 a. C.
por el alfabeto griego básicamente moderno,
que, a su vez, se deriva del alfabeto fenicio.
De todos modos, esto es importante porque la mayoría del panteón helenístico se originó en la Grecia micénica,
y sabemos esto porque encontramos sus nombres en las inscripciones escritas en Lineal B.
Dioniso es uno de esos dioses.
En la mayoría de los casos, sabemos muy poco sobre los roles que desempeñaron en la religión micénica,
aunque parecen muy diferentes de sus caracterizaciones helenizadas clásicas.
Poseidón, por ejemplo, parecía tener el papel de dios principal,
y fue tratado más como un dios de los terremotos que como un dios del mar.
Sabemos que la religión micénica parece haber puesto un enfoque más fuerte que el helenismo
en adorar a dioses ctónicos, deidades con conexiones con el inframundo,
y el epíteto de "Sacudidor de la Tierra" de Poseidón lo designó como un dios ctónico
y podría haber sido la razón por la que se lo consideraba tan importante.
Mientras que Zeus, en contraste, siendo un dios del cielo, apenas fue reconocido.
Tampoco existe (dato curioso) un equivalente micénico para Hades,
aunque Perséfone y Deméter son de origen micénico.
De todos modos, independientemente de quienes solían ser,
para cuando la antigua Grecia, tal como lo pensamos, se puso manos a la obra y comenzamos a obtener registros escritos nuevamente,
todos esos viejos dioses micénicos estaban bastante encerrados en sus nuevas caracterizaciones helenizadas.

Russian: 
но был записан линейным письмом Б, слоговой азбукой, которая была вытеснена около 900 г. до н.э.
современным греческим алфавитом,
который, в свою очередь, произошёл из финикийского алфавита.
Короче, это важно, потому что большинство эллинистического пантеона возникло в микенской Греции,
и мы знаем это, потому что нашли их имена в надписях линейным письмом Б.
Дионис — один из тех богов.
В большинстве случаев мы очень мало знаем о том, какую роль они играли в микенской религии,
хотя они сильно отличаются от своих классических, эллинизированных образов.
Посейдон, например, вероятнее всего исполнял роль главного бога,
и к нему относились скорее как к богу землетрясений, чем к богу моря.
Мы точно знаем, что микенская религия делала более сильный акцент, чем эллинизм,
на поклонении хтоническим богам, божествам, связанным с подземным миром,
и что эпитет Посейдона «Земли колебатель» определял его как хтонического бога
и, возможно, именно поэтому он считался таким важным.
В то время как Зевс, бог неба, напротив, был едва признан.
Там также — забавный факт — нет микенского эквивалента Аида,
хотя Персефона и Деметра имеют микенское происхождение.
В любом случае, независимо от того, кем они были,
к тому времени, как Древняя Греция начала развиваться и у нас появились письменные источники,
все эти старые микенские боги были прочно привязаны к своим новым эллинизированным образам.

Italian: 
ma fu scritto in Lineare B, una scrittura
sillabica che fu rimpiazzata nel 900 AC
dal quasi moderno alfabeto greco,
che, a sua volta, derivò dall'alfabeto fenicio.
Comunque sia, questo è importante perché la gran parte 
del pantheon ellenistico originato in Grecia Micenea,
e lo sappiamo perché abbiamo trovato 
i loro nomi in scritte in Lineare B.
Dioniso è uno di questi dei.
In gran parte dei casi, sappiamo molto poco 
riguardo ai loro ruoli nella religione micenea,
anche se sembrano molto diversi dalle loro 
caratterizzazioni classiche ed ellenistiche.
Poseidone, per esempio,
sembrava avesse il ruolo di dio capo,
ed era trattato più come dio dei terremoti, 
piuttosto che come dio del mare.
Sappiamo che la religione micenea abbia 
messo più attenzione dell'ellenismo
sul venerare dei ctonici, 
divinità con connessioni all'oltretomba
e l'epiteto di "Scuotitore della Terra" di Poseidone 
lo avesse qualificato come ctonico
e potrebbe essere la ragione della sua importanza.
Mentre Zeus, essendo un dio del cielo, 
veniva a malapena riconosciuto.
Cosa buffa: non c'è anche 
alcun equivalente miceneo di Ade,
anche se sia Persefone che 
Demetra fossero di origini micenee.
Comunque sia, indipendentemente da chi erano,
arrivati alla Grecia Antica come la concepiamo e da 
quando abbiamo iniziato di nuovo di avere documenti,
tutti quei vecchi dei micenei furono
 saldati nelle caratteristiche elleniche.

English: 
but was written in Linear B, a syllabic script which was replaced around 900 BC
by the basically-modern Greek alphabet,
which, in turn, was derived from the Phoenician alphabet.
Anyway, this is important because the majority of the Hellenistic Pantheon originated in Mycenaean Greece,
and we know this because we found their names in Linear B inscriptions.
Dionysus is one of those gods.
In most cases, we know very little about what roles they played in the Mycenaean religion,
although they seem very different from their classical, Hellenized characterizations.
Poseidon, for example, seems to have filled the role of head god,
and he was treated more as a god of earthquakes than a god of the sea.
We do know that the Mycenaean religion seems to have put a stronger focus than Hellenism did
on worshiping chthonic gods, deities with connections to the underworld,
and that Poseidon's "Earthshaker" epithet designated him as a chthonic god
and might have been why he was considered so important.
While Zeus, in contrast, as a sky god, was barely acknowledged.
There's also--fun fact--no Mycenaean equivalent to Hades,
although Persephone and Demeter are both Mycenaean in origin.
Anyway, regardless of who they used to be,
by the time Ancient Greece as we think of it got going and we started getting written records again,
all those old Mycenaean gods were pretty solidly locked into their new, Hellenized characterizations.

Portuguese: 
Poseidon foi nerfado e marginalizado e teve suas conexões ctônicas minimizadas,
deuses ctônicos em geral foram desviados para o fundo,
deus do céu Zeus chegou a ser o cara mais importante no bloco,
e todos se ajustaram bem rápido.
Bem--
todos, exceto Dionísio.
* música do lobby *
Veja, aqui está a coisa:
Nos primórdios da análise histórica grega antiga,
todos sabiam que Dioniso era um retardatário do panteão
(embora exatamente como tarde é difícil de definir),
mas ninguém sabia o porquê.
Antes de Linear B ser decifrado, a teoria era que ele era um deus importante,
já que muitos de seus mitos documentados o levaram para a Grécia de outro lugar
ou vagando longe longe antes de retornar.
Mas depois de encontrar seu nome em inscrições gregas micênicas,
essa teoria saiu pela janela e uma substituição foi proposta:
Essa adoração dionisíaca antecedeu a Grécia Antiga
e foi deliberadamente reprimido por várias centenas de anos
antes de sofrer modificação e ser autorizado a entrar no panteão helenístico.
Como a Grécia Antiga tinha o hábito conhecido de não promover exatamente a igualdade para todos os seus cidadãos,
isso não era muito louco de uma ideia.
Em essência, o que distingue Dionísio do resto do seu panteão
é que o desenvolvimento de seu personagem não aconteceu durante a Idade das Trevas grega,
mas vários séculos depois que todo mundo ficou com o programa,

English: 
Poseidon got nerfed and sidelined and had his chthonic connections minimized,
chthonic gods in general were shunted to the background,
sky god Zeus got to be the most important dude on the block,
and everyone adjusted pretty quick.
Well--
everyone except for Dionysus.
*lobby music*
See, here's the thing:
In the early days of Ancient Greek historical analysis,
everybody knew that Dionysus was a latecomer to the pantheon
(although exactly how late is hard to pin down),
but nobody really knew why.
Before Linear B was deciphered, the theory was that he was an import god,
since a lot of his documented myths had him coming to Greece from somewhere else
or wandering far afield before returning.
But after finding his name in Mycenaean Greek inscriptions,
that theory went out the window and a replacement was proposed:
That Dionysian worship predated Ancient Greece
and was deliberately suppressed for several hundred years
before undergoing modification and being allowed into the Hellenistic pantheon.
Since Ancient Greece had kind of a known habit of not exactly promoting equality for all its citizens,
this wasn't too crazy of a notion.
In essence, what distinguishes Dionysus from the rest of his pantheon
is that his character development didn't happen during the Greek Dark Ages,
but several centuries after everyone else got with the program,

French: 
Poséidon a été relégué à part et a vu ses connexions chthoniennes minimisées,
les dieux chthoniens en général ont été relégués à l'arrière-plan,
le dieu du ciel Zeus est devenu le plus important du lot
et tout le monde s'est adapté assez vite.
Et bien --
tout le monde sauf Dionysos.
POURQUOI DIONYSOS EUT-IL DU RETARD
Est-ce qu'il a fait la grasse mat', ou... ?
En fait, voilà le truc:
Dans les premiers heures de analyse historique de la Grèce Antique,
tout le monde savait que Dionysos était un retardataire du panthéon
(bien que ce soit difficile d'exprimer à quel point il était en retard)
mais personne ne sait vraiment pourquoi.
Avant que le Linéaire B ne soit déchiffré, la théorie c'était qu'il était un dieu importé
puisque beaucoup de ses mythes documentés le font venir d'ailleurs qu'en Grèce
ou errer au loin avant de revenir.
Mais après avoir trouvé son nom dans les inscriptions Mycéniennes,
la théorie a abandonnée et remplacée par une nouvelle:
le culte dionysiaque est antérieur à la Grèce Antique
et a été délibérément supprimé pendant pusieurs centaines d'années
avant de subir des modifications et d'être admis au panthéon Hellénistique.
Puisque la Grèce Antique avait une manie assez connue de ne pas exactement promouvoir l'égalité pour tous les citoyens,
ce n'était pas une notion tellement folle.
En substance, ce qui distingue Dionysos du reste de son panthéon
c'est que son évolution en tant que personnage ne s'est pas produite durant les âges obscurs,
mais plusieurs siècles plus tard, après que tous les autres se sont conformés,

Spanish: 
Poseidón quedó al margen y minimizaron sus conexiones ctónicas,
los dioses ctónicos en general fueron desviados a un segundo plano,
el dios del cielo Zeus se convirtió el tipo más importante del lugar,
y todos se adaptaron bastante rápido.
Bueno...
todos excepto Dioniso.
¿Por qué llegó tarde Dioniso? 
¿se quedó dormido o algo así?
Mira, así está la cosa:
En los primeros días del análisis histórico del griego antiguo,
todos sabían que Dioniso había llegado tarde al panteón
(aunque exactamente qué tan tarde llegó es difícil de identificar),
pero nadie sabía realmente por qué.
Antes de que se descifrara el Lineal B, la teoría era que era un dios importado,
dado que muchos de sus mitos documentados lo pusieron viniendo a Grecia desde otro lugar
o vagando lejos antes de regresar.
Pero después de encontrar su nombre en las inscripciones griegas micénicas,
tiraron esa teoría por la ventana y se propuso un reemplazo:
Que la adoración dionisíaca es anterior a la antigua Grecia
y que fue suprimida deliberadamente por varios cientos de años
antes de sufrir modificaciones y que se les permitiera ingresar al panteón helenístico.
Como la antigua Grecia tenía el hábito conocido de no promover exactamente la igualdad para todos sus ciudadanos,
esto no parecía una locura.
En esencia, lo que distingue a Dioniso del resto de su panteón
En esencia, lo que distingue a Dioniso del resto de su panteón es que el desarrollo de su personaje no sucedió durante la edad oscura griega,
pero varios siglos después de que todos los demás siguieron con el programa,

Russian: 
Посейдона ослабили и отодвинули на второй план, и его хтонические связи были сведены к минимуму.
Хтонические боги в целом были отодвинуты на задний план,
бог неба Зевс стал самым важным пацаном на районе,
и всех довольно быстро подогнали.
Ну...
всех, кроме Диониса.
 
Видите ли, в чем дело.
В первые дни древнегреческого исторического анализа,
все знали, что Дионис попал позже в пантеон
(хотя насколько точно, определить сложно),
но никто не знал почему.
До того, как линейное письмо Б расшифровали, теория состояла в том, что он был богом торговли,
так как во многих задокументированных мифах он приехал в Грецию откуда-то
или далеко бродил, прежде чем вернуться.
Но после того, как его имя нашли в микенских греческих надписях,
эту теорию отбросили и предложили замену:
поклонение Дионису предшествовало Древней Греции
и намеренно подавлялось в течение нескольких сотен лет,
прежде чем его подвергли изменениям и включили в эллинистический пантеон.
Поскольку в Древней Греции была известная привычка не поощрять равенство всех граждан,
это была не такая безумная идея.
По сути, Дионис отличается от остальной части пантеона
тем, что развитие его характера не произошло во времена греческих Темных веков,
а через несколько веков после того, как собрались все остальные.

Italian: 
Poseidone è stato nerfato e messo in secondo piano, 
con le sue connessioni ctoniche minimizzate,
gli dei ctonici in generale furono spostati sullo sfondo,
il dio del cielo Zeus è divenne
 il tipo più importante nel vicinato,
e tutti si sono abituati piuttosto velocemente.
Be'
tutti tranne Dioniso.
*musica da ascensore*
Guardate, c'è sta cosa:
Nei primi giorni delle analisi storiche dell'Antica Grecia,
tutti sapevano che  Dioniso 
fosse un ritardatario nel pantheon
(anche se dire quanto in ritardo è difficile)
ma nessuno sapeva veramente perché.
Prima che il Lineare B venne decifrato, la teoria era che era un dio importato,
siccome un sacco dei suoi miti documentati lo fanno arrivare in Grecia da qualche altra parte
or vagheggiare in giro prima di ritornare.
Ma dopo aver trovato il suo nome nelle iscrizioni micenee,
quella teoria fu buttata fuori dalla finestra e rimpiazzata da quella che
venerare Dioniso è una cosa precedente alla Grecia Antica
ed è stata deliberatamente soppressa per diverse centinaia d'anni
prima di sottoporsi a delle modifiche ed essere ammessa nel pantheon ellenistico.
Siccome l'Antica Grecia aveva una specie di abitudine conosciuta per non promuovere equalità per tutti i suoi cittadini,
questo non è una nozione troppo pazza.
Insomma, ciò che distingue Dioniso dal resto del pantheon
è che la sua caratterizzazione non è accaduta durante il Medioevo Ellenico
ma diversi secoli dopo che tutti si fossero aggiornati col programma,

Croatian: 
Posejdon je 'nerfan', a ktoničke veze su mu minimalizirane,
ktonski bogovi inače su pali u drugi plan,
a Zeus je postao najveća faca u kvartu.
i svi su se brzo privikli.
Pa--
svi osim Dioniza
'ZAŠTO JE DIONIZ KASNIO?'
(biće prespa')
Evo u čemu je stvar:
U ranim danima povijesne analize drevne Grčke,
svi su znali da je Dioniz kasniji dodatak panteonu
(iako nisu znali koliko kasniji)
ali nitko nije znao zašto.
Prije dešifriranja linearnog B, teorija je da je bio importirani bog,
jer u mnogim mitovima on dolazi u Grčku izvana
ili mnogo luta prije povratka.
Ali nakon pronalazka njegova imena u mikenskim spisima,
ta teorija je propala i zamjena je predložena:
Ta tvrdi da je njegov kult stariji od drevnih grčkih
i da je ugnjetavan stoljećima
prije nego što je izmijenjen i pušten u helenski panteon.
Pošto u drevnoj Grčkoj nije bilo ravnopravnosti u društvu,
ovo nije toliko luda ideja.
Uglavnom, ono što odvaja Dioniza od ostatka panteona
je to da se nije mijenjao tijekom mračnog doba
nego par stoljeća kasnije od ostalih,

iw: 
פוסידון נחלש ונדחק, והיחסים הקתוניים שלו צומצמו,
האלים הקטונים באופן כללי נדחקו אל הרקע,
אל השמים זאוס זכה להיות הבחור החשוב ביותר על בסביבה,
וכולם הסתגלו די מהר.
טוב--
כולם חוץ מדיוניסוס.
* מוסיקה קומת כניסה*
תיראו, הנה העניין:
בימים המוקדמים של ניתוח היסטורי יווני עתיק,
כולם ידעו שדיוניסוס הגיע מאוחר לפנתיאון
(אם כי בדיוק כמה מאוחר קשה לדייק),
אבל איש לא ידע בדיוק למה.
לפני ש- ליניארי ב' פוענח, התיאוריה היתה שהוא אל מיובא,
שכן ברבים מן המיתוסים המתועדים שלו הוא בא ליוון ממקום אחר
או שנדד למרחקים לפני שחזר.
אך לאחר שמצאו את שמו בכתובות יווניות מיקניות,
התיאוריה זאת יצאה מהחלון והוצע תחליף:
פולחן דיוניסוס זה קדם את יוון העתיקה
ודוכא בכוונה במשך כמה מאות שנים
לפני שבוצע שינויים והותר כניסתו לפנתיאון ההלניסטי.
מאחר שליוון העתיקה היה נוהג מוכר ללא בדיוק לקדם שוויון לכל אזרחיה,
זה לא היה רעיון מטורף מדי.
במהותו, מה שמבדיל את דיוניסוס משאר הפנתיאון שלו
הוא שהתפתחות דמותו לא קרתה במהלך ימי הביניים היוונית,
אבל כמה מאות שנים אחרי שכל השאר הותאמו לתוכנית,

Portuguese: 
o que é realmente apropriado para um cara cuja característica de caráter mais consistente neste ponto da história era Chronic Drunk.
Mas por que ele estava tão atrasado para a transição?
Bem, para entender isso, temos que entender seu culto
e para entender seu culto, precisamos entender quem era Dionísio antes de se tornar helenizado.
Então, vamos falar sobre isso.
* música dramática *
Primeiro de tudo, vamos definir alguns nomes.
Dioniso é geralmente o nome usado para a caracterização helenística que já estabelecemos.
Dionísio órfico é a versão mais antiga e assustadora, abraçada pela religião do orfismo,
uma caracterização que coloca o foco mais em temas de morte e renascimento.
Estes dois têm backstories notavelmente diferentes.
Questões confusas, Orphic Dionysus foi equiparado a outra figura chamada Zagreus,
e não está claro se isso foi um sincretismo posterior ou um caso inicial de vários nomes-para-um-deus.
Orfism - nota lateral - era uma religião do século VI aC
que basicamente resumia-se a uma tentativa de entender a vida e a morte.
Ele adorava deuses ou figuras que entravam no submundo e deixavam vivos, como Orfeu, daí o nome órfico.
Outras figuras dignas de culto incluíram Perséfone, por razões bastante óbvias.
Mas, trabalhando a partir dessa definição, não está claro porque Dionísio teria chamado a atenção de um culto focado na morte e renascimento,

Croatian: 
što je baš prikladno za kroničku pijanicu.
Ali zašto je toliko kasnio?
Da to razumijemo, trebamo razumjeti njegov kult,
a da razumijemo njegov kult, moramo razumjeti tko je Dioniz bio prije helenizacije.
Pričajmo malo o tome.
'TKO JE BIO DIONIZ PRIJE NEGO ŠTO JE BIO COOL'
Prvo definirajmo neka imena.
Dioniz je inače ime za helenizirano božanstvo koje smo već upoznali.
Orfički Dioniz je starija verzija, štuju ga vjernici orfizma,
religije koje se više fokusira na teme smrti i preporoda.
Ovo dvoje imaju znatno drukčije pozadine.
Zbunjujuće je da orfičkog Dioniza poistovjećuju s drugom ličnosti - Zagrejem
i ne zna se jeli on kasni slučaj sinkretizma ili rani slučaj drugog imena za istog boga.
Orfizam je inače religija iz 6.st.pr.Kr.
koja se svodi na pokušaj razumijevanja života i smrti.
Većinom je štovala bogove i osobe koje su ušle u podzemlje i izašle žive, kao npr. Orfeja (zato to ime).
Također i Perzefonu, iz očitih razloga.
Ali iz ove definicije još je teško shvatiti zašto Dioniz ima veze s životom i smrti,

Italian: 
il che è piuttosto appropriato per un tipo di cui la caratteristica più consistente in questo punto della storia è Ubriaco fradicio.
Ma perché fu così in ritardo?
Be', per capire quello dobbiamo prima capire il suo culto,
e per capire il suo culto, dobbiamo capire chi era Dioniso prima di essere ellenizzato.
Quindi, parliamone.
*musica drammatica*
Prima di tutto, definiamo qualche nome.
Dioniso è di solito il nome della caratterizzazione ellenizzata di cui abbiamo discusso.
Dioniso Orfeico è la spaventosa vecchia versione, abbracciato dalla religione dell' Orfismo,
una caratterizzazione che si concentra più sui temi di morte e rinascita.
Questi due hanno due origini importanti.
Per incasinare, Dioniso Orfeico è stato eguagliato con un'altra figura chiamata Zagreo,
e non è chiaro se fu un sincronismo in ritardo o un caso in anticipo di Tanti Nomi Per un Dio
Orfismo (nota a parte) era una religione del 6 secolo AC
che praticamente cercava di capire la vita e la morte.
Venerava principalmente dei o figure entrati nell'oltretomba e tornati vivi, come Orfeo, e quindi il nome Orfeico.
Inoltre c'era anche Persefone, per motivi piuttosto ovvi.
Ma, conoscendo questa definizione, non è chiaro perché Dioniso ha catturato l'attenzione di un culto concentrato su morte e rinascita,

Russian: 
Что на самом деле вполне уместно для парня, чья постоянная черта характера на данном моменте истории — хроническое пьянство.
Но почему его переход случился так поздно?
Чтобы понять это, мы должны понять его культ,
и чтобы понять его культ, мы должны понять, кем был Дионис до эллинизации.
Итак, поговорим об этом.
 
Прежде всего, давайте определимся с именами.
Дионис — имя, обычно используемое для эллинистического образа, который мы уже установили.
Орфический Дионис — страшная старая версия, принятая религией орфизма,
образ, который больше фокусируется на темах смерти и возрождения.
Эти двое имеют заметно разные предыстории.
Странные дела: Орфический Дионис был приравнен к другой фигуре по имени Загрей,
и неясно, был ли это поздний синкретизм или ранний случай множественных имен для одного бога.
Примечание: орфизм — религия 6 века до н.э.,
в основном сводился к попытке понять жизнь и смерть.
Больше всего он поклонялся богам или персонажам, которые вошли в подземный мир и остались живы, как Орфей, отсюда и название.
Среди других примечательных фигур поклонения была Персефона по довольно очевидным причинам.
Но, исходя из этого определения, неясно, почему Дионис привлек бы внимание культа, сосредоточенного на смерти и перерождении,

Spanish: 
lo que en realidad es bastante apropiado para un tipo cuyo rasgo de carácter más consistente en este momento de la historia era ser un Borracho Crónico.
¿Pero por qué llegó tan tarde a la transición?
Bueno, para entender eso, tenemos que entender su culto,
y para entender su culto, tenemos que entender quién era Dioniso antes de ser helenizado.
¡Así que hablemos de eso!
~Quién era Dioniso antes de ser genial~
En primer lugar, definamos algunos nombres.
Dioniso suele ser el nombre utilizado para la caracterización helenística que ya hemos establecido.
Dioniso órfico es la más aterradora versión anterior, adoptada por la religión del Orfismo,
una caracterización que se centra más en los temas de la muerte y el renacimiento.
Estos dos tienen historias de origen notablemente diferentes.
Cosas confusas, Dioniso órfico ha sido equiparado con otra figura llamada Zagreo,
y no está claro si esto fue un sincretismo posterior o un caso temprano de "nombres múltiples para el mismo dios".
El orfismo, por cierto, era una religión del siglo VI a. C.
que básicamente se reducía a un intento de entender la vida y la muerte.
Esta religión adoraba principalmente a dioses o figuras que ingresaron al inframundo y salieron vivos, como Orfeo, de ahí el nombre "órfico".
Otras figuras notables de adoración incluyen a Perséfone, por razones bastante obvias.
Pero, a partir de esta definición, no está claro por qué Dioniso habría llamado la atención de un culto centrado en la muerte y el renacimiento,

iw: 
זה למעשה מתאים למדי בשביל בחור שתכונת האופי העקבית ביותר בשלב זה בהיסטוריה היה שיכורון כרוני.
אבל למה הוא עבר כל-כך מאוחר?
ובכן, כדי להבין את זה, אנחנו צריכים להבין את הכת שלו,
וכדי להבין את הכת שלו, אנחנו צריכים להבין מי היה דיוניסוס לפני שהוא עבר הלניזציה.
אז, בואו נדבר על זה.
* מוסיקה דרמטית *
קודם כל, בוא נגדיר כמה שמות.
דיוניסוס הוא בדרך כלל השם המשמש לדמות ההלניסטי שכבר ביססנו.
אורפיכ דיוניסוס הוא הגירסה הישנה והמפחידה, המחובקת על ידי דת האורפיזם,
הדמות ששם יותר ריכוז על נושאים של מוות ולידה מחדש.
שני אלה יש סיפורי מקור שונים במידה ניכרת.
מבלבל יותר את העניינים, דיופיסוס אורפיכ כבר הוערך כשווה לדמות אחרת בשם זגריוס,
ולא ברור אם זה היה סיכרון מאוחר יותר או מקרה מוקדם של שמות מרובים עבור אל אחד.
אורפיזם - הערה צדדית - הייתה דת מהמאה ה -6 לפנה"ס
שבקיצור הייתה ניסיון להבין חיים ומוות.
הם בעיקר סגדו לאלים או דמויות שנכנסו לעולם התחתון ועזבו בחיים, כמו אורפיאוס, ומכאן השם "אורפיכ".
דמויות אחרות של הפולחן שראוי לציון כוללים את פרספונה, מסיבות ברורות למדי.
אבל, מתוך ההגדרה הזו, לא ברור מדוע דיוניסוס תופס את תשומת הלב של כת המתמקדת במוות ובתחייה מחדש,

English: 
which is actually pretty appropriate for a guy whose most consistent character trait at this point in history was Chronic Drunk.
But why was he so late to transition?
Well, to understand that, we have to understand his cult,
and to understand his cult, we have to understand who Dionysus was before he got Hellenized.
So, let's talk about that.
*dramatic music*
First of all, let's define some names.
Dionysus is usually the name used for the Hellenistic characterization we've already established.
Orphic Dionysus is the scary older version, embraced by the religion of Orphism,
a characterization that puts the focus more on themes of death and rebirth.
These two have notably different backstories.
Confusing matters, Orphic Dionysus has been equated with another figure called Zagreus,
and it's unclear whether this was a later syncretism or an early case of multiple-names-for-one-god.
Orphism--side note--was a 6th-century-BC religion
that basically boiled down to an attempt to understand life and death.
It mostly worshiped gods or figures that entered the underworld and left alive, like Orpheus, hence the name Orphic.
Other noteworthy figures of worship included Persephone, for fairly obvious reasons.
But, working from this definition, it's unclear why Dionysus would have caught the attention of a cult focused on death and rebirth,

French: 
ce qui est assez approprié pour un type dont le trait le plus consistant à ce moment de l'histoire était Bourré Chronique.
Mais pourquoi sa transition a-t-elle pris autant de temps ?
Et bien pour le comprendre on a besoin de comprendre son culte,
et pour comprendre son culte, on doit comprendre qui était Dionysos avant d'être Hellénisé.
Et bien parlons-en !
QUI ÉTAIT DIONYSOS AVANT D'ÊTRE COOL
Tout d'abord, définissons quelques noms.
Dionysos est d'habitude le nom utilisé pour la caractérisation Hellénistique dont nous venons de parler.
Le Dionysos Orphique est l'ancienne version flippante, embrassée par la religion de l'Orphisme,
une caractérisation qui se concentre plus sur les thèmes de la mort et de la résurrection.
Ces deux-là ont notamment des histoires différentes.
Source de confusions: le Dionysos Orphique a été assimilé à une autre figure appelée Zagreus
et c'est peu clair si c'était un syncrétisme tardif ou si c'était un cas précoce de dieu avec plusieurs noms.
Note: l'Orphisme était une religion du 6e siècle avant J-C
qui se résumait à essayer de comprendre la vie et la mort.
Elle adorait essentiellement des dieux ou des figures qui entraient aux Enfers et en ressortaient vivants, comme Orphée, d'où le nom.
D'autres figures de cultes qu'il est bon de retenir incluent Perséphone, pour des raisons évidentes.
Mais, en partant de cette définition, ce n'est pas très clair pourquoi Dionysos aurait été repéré par cette religion qui se concentrait sur la mort et la renaissance

iw: 
כשנראה שהרחוק ביותר שאפשר למתוח את האפיון בשלב זה הוא שיכור וצוהל.
איזה קשר יש לדיוניסוס עם העולם התחתון שיגרום לכת של אורפיק להעדיף אותו?
בואו נדבר על סיפור ישן יותר על לידתו של דיוניסוס.
ההבדל הראשון בין דיוניסוס האורפי ודיוסניססוס הרגיל והמשעמם
הוא שהוא בנו של זאוס ופרספונה,
ואילו במיתוסים מקוטעים ישנים יותר, זגראוס הוא במקום הבן של האדס ופרספונה.
לא משנה באיזה אופן ההורה משתנה, אורפיכ דיוניסוס אמור לרשת את מעמדו של זאוס כמלך האלים,
זה מרתיח את הרה, שגורמת לחבורה של טיטאנים לרצוח את תינוק אורפיכ דיוניסוס על ידי קריעתו לחלקים ולאכול אותו.
אתנה מצילה את לבו, ובעזרתו של זאוס מולידה אותו מחדש,
או על ידי לעשות את שתל הרגל שוב או להדביק את הלב בסמלה כדי שהיא תוכל לגדל תינוק מסביבו.
כך או כך, אורפיכ דיוניסוס נולד מחדש לאחר קריעה טקסית
וממשיך עם כל עניין ה"להיות אל".
מיתוס זה קדם להורות הסמלה ואולי מקדים את יוון העתיקה כולה,
מכיוון שהאפיון המיקני גם כלל נושא זה של מוות ולידה מחדש בצעירות חייו.
זה נותן רקע לנושא הלידה מחדש שלו
ואת הקשר המוזר שלו עם פרספונה שנגענו בו קודם,
כמו גם נותן לו קישור בלתי צפוי עם העולם התחתון
שאנחנו לא רואים הרבה באפיון המאוחר שלו.
נזה מתחזק על ידי הכינוי "זגראוס" שלו.

Russian: 
когда это дальше всего от его образа шумного алкаша.
Какая связь была у Диониса с подземным миром, из-за которого орфический культ выбрал его?
Давайте поговорим о более древней истории рождения Диониса.
Первое различие между Орфическим Дионисом и Обычным Ванильным Дионисом
в том, что он сын Зевса и Персефоны,
в то время как в старых фрагментарных мифах Загрей — сын Аида и Персефоны.
Как бы ни колебалось происхождение, Орфический Дионис должен унаследовать статус Зевса как царя богов,
что бесит Геру, которая заставляет кучку титанов убить Малыша-Орфического Диониса, разорвав его на части и съев.
Афина спасает его сердце и с помощью Зевса возрождает,
либо снова пересадив его в ногу, либо сунув сердце в Семелу, чтобы она могла вырастить ребенка вокруг него.
В любом случае Орфический Дионис возрождается после ритуального уничтожения
и начинаётся всё это «каково быть богом».
Этот миф предшествует его рождению от Семелы и, возможно, предшествует Древней Греции в целом,
поскольку микенский образ также включал тему смерти и возрождения в раннем возрасте.
Это удобно сплетает и тему перерождения,
и его странной связи с Персефоной, о которой мы говорили ранее.
А также даёт ему неожиданную связь с подземным миром,
чего мы почти не наблюдаем в более позднем образе.
Это усилено его эпитетом «Загрей».

French: 
quand ça a l'air d'être le plus éloigné possible de sa caractérisation actuelle qui est Ivre et Turbulent.
Quelles connexions Dionysos avait-il avec le monde souterrain qui pousserait une secte Orphique à le favoriser ?
Abordons une histoire plus ancienne de la naissance de Dionysos.
La première différence entre le Dionysos Orphique et le Dionysos à la vanille
est qu'il est le fils de Zeus et de Perséphone
tandis que dans des mythes fragmentaires, Zagreus est plutôt le fils de Perséphone et Hadès.
Peu importe la paternité de l'enfant, le Dionysos Orphique est supposé hériter du statut de Zeus comme le roi des dieux,
ce qui fait enrager Héra, qui enrôle un paquet de Titans pour assassiner le bébé Dionysos Orphique en le démembrant et en le mangeant.
Athéna sauve son cœur et, avec l'aide de Zeus, le ressuscite,
soit en l'implantant encore dans sa jambe soit en implantant le cœur dans Sémélé pour qu'elle engendre un bébé autour.
Dans les deux cas, le Dionysos Orphique est ressuscité après avoir été rituellement taillé en pièces
et commence tout le truc "être un dieu".
Ce mythe précède son lien de parenté avec Sémélé et possiblement la Grèce Antique en général,
puisque la caractérisation Mycénienne comporte aussi ce thème de mort et de résurrection tôt dans la vie.
Ça contextualise simplement son thème de renaissance
et son étrange connexion avec Perséphone que nous avons effleurée tout à l'heure,
tout comme cela lui donne un lien inattendu avec les Enfers
qu'on ne retrouve pas souvent dans sa caractérisation tardive.
Cela est renforcé par son épithète de "Zagreus".

Portuguese: 
quando parece que o mais longe que podemos estender sua caracterização neste momento é Drunk and Rowdy.
Que conexão Dionísio teve com o submundo que faria com que um culto órfico o favorecesse?
Vamos falar sobre uma história mais antiga do nascimento de Dionísio.
A primeira diferença entre Dionísio Órfico e Dionísio de Baunilha Simples
é que ele é o filho de Zeus e Perséfone,
enquanto em antigos mitos fragmentários, Zagreus é, em vez disso, o filho de Hades e Perséfone.
Qualquer que seja o modo como a ascendência oscila, Orphic Dionysus está destinado a herdar o status de Zeus como rei dos deuses,
o que enfurece Hera, que recebe um monte de Titãs para assassinar Baby Orphic Dionysus, rasgando-o e comendo-o.
Athena salva seu coração e, com a ajuda de Zeus, ele renasce,
seja fazendo a coisa de implante de perna novamente ou enfiando o coração em Semele para que ela possa criar um bebê em torno dele.
De qualquer forma, Orphic Dionysus renasce depois de ser ritualisticamente desfiado
e continua com o todo "ser um deus" coisa.
Este mito é anterior ao seu parentesco Semele e possivelmente antecede a Grécia Antiga em geral,
desde a caracterização micênica também contou com este tema de morrer e renascer cedo na vida.
Ele contextualiza com foloridade tanto seu tema de renascimento
e sua conexão estranha com Perséfone que tocamos anteriormente,
bem como dando-lhe uma ligação inesperada com o submundo
que não vemos muito em sua posterior caracterização.
Isso é fortalecido por seu epíteto "Zagreus".

Italian: 
siccome la sua massima caratterizzazione a sto punto è Ubriaco e Chiassoso.
Che connessione aveva Dioniso con l'oltretomba che potesse causare il culto Orfeico a favorirlo?
Parliamo di una storia più vecchia della nascita di Dioniso.
La prima differenza tra Dioniso Orfeico e Dioniso classico
è che è il figlio di Zeus e Persefone,
mentre in altri miti frammentari, Zagreo è invece figlio di Ade e Persefone.
Da qualunque lato dell'altalena genitoriale stiamo, Dioniso Orfeico è destinato a ereditare lo status di Zeus come re degli dei,
il che fa infuriare Era, che da a dei titani il compito di assassinare il piccolo Dioniso Orfeico facendolo a pezzi per poi mangiarlo.
Atena salva il suo cuore e con l'aiuto di Zeus lo fa rinascere,
facendo il trapianto nella gamba di nuovo o mettendo il cuore in Semele così che possa farci crescere un bimbo attorno.
In qualunque caso, Dioniso Orfeico nasce di nuovo dopo essere stato ritualmente sbrandellato.
e inizia con sta cosa dell'essere un dio.
Questo mito predata quello di Semele e possibilmente predata l'Antica Grecia,
siccome la caratterizzazione micenea ha questo tema di morire e nascere di nuovo all'inizio della vita.
Contestualizza comodamente sia il suo tema di rinascita
che quella strana connessione con Persefone di cui abbiam brvemente discusso,
e in più gli da una connessione inaspettata con l'oltretomba
che non vediamo molto nelle caratterizzazioni più recenti.
Questo rafforza il suo epiteto di "Zagreo"

Croatian: 
to se čini daleko od njegove trenutne karakterizacije.
Kakve veze ima Dioniz s podzemljem i orfičkim kultom?
Popričajmo o starijoj priči Dionizova rođenja.
Prva velika razlika između orfičkog i standardnog Dioniza
je da je orfički Dioniz sin Zeusa i Perzefone,
a u par fragmentiranih mitova, Zagrej je sin Hada i Perzefone.
I ovako i onako, orfički Dioniz bi naslijedio Zeusovo prijestolje,
što ljuti Heru, koja naredi titanima da bebu orfičkog Dioniza ubiju, razderu i pojedu.
Atena mu spasi srce i, uz Zeusovu pomoć, preporodi ga,
ili onom ranijom metodom ili stave srce u Samelu da ga ona rodi.
Bilo kako, orfički Dioniz se rodi ponovno nakon smrti
i nastavi s božanskim poslovima.
Ovaj mit je stariji od njegove veze sa Samelom i možda same drevne Grčke,
a pošto je mikenska karakterizacija također imala tu temu smrti i preporoda,
objašnjava temu smrti i preporoda
i njegovu čudnu vezu s Perzefonom koju smo spomenuli,
a daje mu i iznenađujuću vezu s podzemljem
od koje ne vidimo mnogo kasnije.
Ovo ojačava njegov nadimak "Zagrej".

English: 
when it seems like the farthest we can stretch his characterization at this point is Drunk and Rowdy.
What connection did Dionysus have with the underworld that would cause an Orphic cult to favor him?
Let's talk about an older story of Dionysus's birth.
The first difference between Orphic Dionysus and Plain Vanilla Dionysus
is that he's the son of Zeus and Persephone,
while in older fragmentary myths, Zagreus is instead the son of Hades and Persephone.
Whichever way the parentage swings, Orphic Dionysus is slated to inherit Zeus's status as king of the gods,
which enrages Hera, who gets a bunch of Titans to murder Baby Orphic Dionysus by ripping him apart and eating him.
Athena saves his heart and, with Zeus's help, gets him reborn,
either by doing the leg-implant thing again or sticking the heart in Semele so she can grow a baby around it.
Either way, Orphic Dionysus gets reborn after being ritualistically shredded
and gets on with the whole "being a god" thing.
This myth predates his Semele parentage and possibly predates Ancient Greece overall,
since the Mycenaean characterization also featured this theme of dying and being reborn early in life.
It handily contextualizes both his theme of rebirth
and his weird connection with Persephone that we touched on earlier,
as well as giving him an unexpected link with the underworld
that we don't see much of in his later characterization.
This is strengthened by his "Zagreus" epithet.

Spanish: 
cuando parece que lo más lejos que podemos estirar su caracterización en este punto es borracho y ruidoso.
¿Qué conexión tenía Dioniso con el inframundo que haría que un culto órfico lo favoreciera?
Hablemos de una historia más antigua del nacimiento de Dioniso.
La primera diferencia entre Dioniso órfico y el Dioniso vainilla de siempre
es que es hijo de Zeus y Perséfone,
mientras que en los mitos fragmentarios más antiguos, Zagreo es, en cambio, el hijo de Hades y Perséfone.
Sea cual sea la paternidad que le pongan, Dioniso órfico está destinado a heredar el puesto de Zeus como rey de los dioses.
lo que enfurece a Hera, quien consigue que un grupo de titanes asesine a Dioniso órfico cuando era un bebé, los titanes lo destrozan y se lo comen.
Atenea salva su corazón y, con la ayuda de Zeus, lo hace renacer,
ya sea implantándolo nuevamente en su pierna o clavando el corazón en Semele para que pueda crecer un bebé alrededor del corazón.
De cualquier manera, Dioniso órfico renace después de ser destruido ritualmente
y sigue con todo el asunto de "ser un dios".
Este mito es anterior a la versión en la que Semele es su madre y posiblemente sea anterior a la antigua Grecia en general,
ya que la caracterización micénica también presentó este tema de morir y renacer en sus primeros años de vida.
Contempla fácilmente tanto su tema de renacimiento
como su extraña conexión con Perséfone que mencionamos anteriormente,
además de darle un enlace inesperado al inframundo
que no vemos mucho en su caracterización posterior.
Esto se ve reforzado por su epíteto "Zagreo"

English: 
Zagreus in his earliest references isn't explicitly connected with Dionysus,
but he is strongly linked with Hades and the underworld in general.
In his earliest references from around the 600s BC,
it's not even clear if he and Hades are different entities, and he's hugely important in the underworld hierarchy.
Zagreus as a standalone entity seems to have been a very important chthonic god,
and by appending his name to Dionysus, Dionysus inherits his strong underworld connections.
Going back as far as we can, the Mycenaean inscriptions we have
confirm that Dionysus' death and rebirth, as well as his status as a son of Zeus,
were original elements of his characterization, not later additions by his Orphic cult.
He's also got some themes of being abandoned by humanity and raised by nature,
which might play into his later nature and animalistic associations.
So, this gives us something of a starting point.
Dionysus enters the Ancient Greek world as a god of death and rebirth with strong connections to the underworld.
Those underworld connections appeal to the later Orphic religious movement,
causing his characterization to get a bit schizophrenic
as they put focus on an element of his characterization otherwise largely being left behind.
Anyway, this alternative birth myth gives us something of a feel for where his characterization started,

Croatian: 
Zagrej nije u ranijim prikazima jasno vezan s Dionizom,
ali ima jaku vezu s Hadom i podzemljem.
U najranijim spomenima u 600im pr.Kr.,
nije ni jasno jesu li Zagrej i Had odvojena bića, a Zagrej je važan u podzemnoj hijerarhiji.
Zagrej kao zasebna ličnost je naizgled bio važan ktonski bog,
a dodatkom njegova imena Dionizu, Dioniz dobiva i njegove veze s podzemljem.
Ako odemo što ranije možemo, mikenski spisi koje imamo
potvrđuju da su Dionizova smrt i preporođenje uz njegov status kao sin Zeusa,
bili originalni dijelovi njegovog lika, a ne kasniji dodatci orfičkog kulta.
Također se spominje da ga čovječanstvo napušta, a priroda odgaja,
što možda ima veze s njegovim životinjskim asocijacijama.
Tako da nam ovo daje nekakvu početnu točku.
Dioniz dolazi u drevni grčki svijet kao bog smrti, preporoda i čvrstim vezama uz pozemlje.
Te veze s podzemljem kasnije privlače orfiste,
zbog čega mu karakterizacija postaje malo šizofrenična
jer se fokusiraju na dio njegovog lika koji inače nije toliko važan.
Ovaj alternativni mit rođenja nam daje ideju o njegovoj prvobitnoj karakterizaciji,

iw: 
זגראוס בהתייחסויות המוקדמות ביותר שלו אינו קשור במפורש לדיוניסוס,
אבל הוא קשור מאוד עם האדס ועם העולם התחתון באופן כללי.
באיזכור המוקדם ביותר שלו מסביבות 600 לפנה"ס,
זה אפילו לא ברור אם הוא והאדס הם ישויות שונות, והוא חשוב מאוד בהיררכיה של העולם התחתון.
זגראוס כישות עצמאית נראה כאל קתוני חשוב מאוד,
ועל ידי צירוף שמו לדיוניסוס, דיוניסוס יורש את קשרי העולם התחתון שלו.
אם נחזור ככל האפשר, הכתובות המיקניות שיש לנו
מאשרות כי מותו של דיוניסוס ותקומתו מחדש, כמו גם מעמדו כבן של זאוס,
היו יסודות מקוריים באפיון שלו, ולא תוספות מאוחרות יותר על ידי הכת האורפיקית שלו.
יש לו גם כמה נושאים של נטישה מהאנושות ולגדול על ידי הטבע,
אשר עשוי לשחק לתוך הטבע שלו מאוחר יותר וקישוריו לבעלי חיים.
אז, זה נותן לנו מעין נקודת ההתחלה.
דיוניסוס נכנס לעולם היווני העתיק כאל של מוות ותקומה עם קשרים חזקים אל העולם התחתון.
קשרים אלה אל העולם התחתון מושכים אחר כך את תנועה הדתית האורפיכית,
מה שגרם לאפיון הדמות שלו להיות קצת סכיזופרנית
בגלל שהם שמים התרכזות על אלמנט של הדמות שחוץ מההתרכזות היא פחות או יותר נשארת מאחור.
בכל אופן, מיתוס הלידה האלטרנטיבי הזה מעניק לנו תחושה של התחושה שבה התחיל אפיונו,

Italian: 
Nelle prime citazioni Zagreo non è esplicitamente connesso con Dioniso,
ma ha un forte legame con Ade e l'oltretomba in generale.
Nelle citazioni prime del 6 secolo AC,
non è nemmeno chiaro se Ade e lui sono due entità diverse, ed è molto importante per la gerarchia dell'oltretomba.
Zagreo come entità singola sembra esser stato un importante dio ctonico,
e attaccando il suo nome a Dioniso,
 ha ereditato queste connessioni all'oltretomba.
Andando più indietro che possiamo, le incisioni micenee che abbiamo
confermano che la morte e rinascita di Dioniso, come il suo status da figlio di Zeus,
erano elementi originali della sua caratterizzazione, e non addizioni del culto Orfeico.
Ha inoltre qualche tema di essere abbandonato dall'umanità e cresciuto dalla natura,
il che potrebbe avere a che fare con le sue più tardìe associazioni animalistiche
Quindi, questo è una specie di punto di partenza.
Dioniso entra nell'Antica Grecia come un dio di morte e 
della rinascita con forti collegamenti all'oltretomba.
Queste connessioni interessano il movimento religioso orfeico,
rendenolo un pochettino schizofrenico
siccome si sono interessati a elementi della sua caratterizzazione che sennò sarebbero stati lasciati indietro
Comunque sia, questo alternativo mito della sua nascita ci da un'idea di come è inizata la caratterizzazione,

French: 
Zagreus, dans ses références précoces, n'est pas explicitement lié avec Dionysos,
mais il est fortement lié avec Hadès et les Enfers en général.
Dans ses premières références aux alentours de -600,
ce n'est même pas clair si lui et Hadès sont des entités différente, et il es immensément important dans la hiérarchie infernale.
Zagreus, en tant qu'entité individuelle, semblait être un dieu chthonien très important
et en assimilant son nom à Dionysos, Dionysos hérite de ses fortes connexions avec le monde souterrain.
En revenant aussi loin en arrière que possible, les inscriptions Mycéniennes que nous avons
confirment que la mort et la résurrection de Dionysos, tout comme son statut de fils de Zeus,
étaient des éléments originaux de sa caractérisation, pas des additions tardives du culte Orphique.
Il a aussi quelques thèmes où il est abandonné par l'humanité et où il est élevé par la nature,
ce qui doit jouer dans ses associations ultérieures avec la nature et les bêtes sauvages.
Donc ça nous donne un point de départ.
Dionysos entre dans le monde Grec Antique comme un dieu de la mort et de la renaissance avec de fortes connexions infernales.
Ces connexions attirent le mouvement religieux Orphique ultérieur,
valant à sa caractérisation de devenir un peu schizophrène
puisqu'ils se concentrent sur un élément de sa caractérisation qui serait largement ignoré autrement.
De toute façon, cette naissance alternative nous donne un sentiment de savoir quand sa caractérisation a débuté

Russian: 
Загрей в самых ранних упоминаниях прямо не связан с Дионисом,
но тесно связан с Аидом и подземным миром в целом.
В самых ранних упоминаниях примерно с 600-х гг. до н. э.
даже не ясно, являются ли он и Аид разными сущностями, также он чрезвычайно важен в иерархии подземного мира.
Загрей как отдельная сущность, кажется, был очень важным хтоническим богом,
и, добавив его имя к Дионису, Дионис наследует сильные связи с подземным мире.
Возвращаясь как можно дальше: 
имеющиеся у нас микенские надписи
подтверждают, что смерть и возрождение Диониса, а также его статус сына Зевса
были первоначальными элементами его образа, а не дополнениями орфического культа.
У него также есть темы оставленности человеком и воспитания природой,
что могло перейти в более поздние природные и анималистические ассоциации.
Итак, это дает нам что-то вроде отправной точки.
Дионис входит в древнегреческий мир как бог смерти и возрождения с сильными связями с подземным миром.
Эти связи с подземным миом обращаются к более позднему орфическому религиозному движению,
в результате чего его образ становится немного шизофреническим,
поскольку они сосредотачиваются на том элементе его образа, который в других случаях в основном забывают.
Короче, этот альтернативный миф о рождении дает нам понимание того, с чего началось его становление,

Portuguese: 
Zagreus em suas primeiras referências não está explicitamente ligado a Dioniso,
mas ele está fortemente ligado ao Hades e ao submundo em geral.
Em suas primeiras referências de cerca de 600 aC,
não está claro se ele e Hades são entidades diferentes, e ele é extremamente importante na hierarquia do submundo.
Zagreus como uma entidade autônoma parece ter sido um deus ctônico muito importante,
e anexando seu nome a Dionísio, Dionísio herda suas fortes conexões do submundo.
Voltando o mais longe possível, as inscrições micênicas que temos
confirmar que a morte e renascimento de Dionísio, bem como a sua condição de filho de Zeus,
foram elementos originais de sua caracterização, não sendo acrescentados posteriormente por seu culto órfico.
Ele também tem alguns temas de ser abandonado pela humanidade e criado pela natureza,
que pode jogar em sua natureza posterior e associações animalescas.
Então, isso nos dá um ponto de partida.
Dionísio entra no mundo grego antigo como um deus da morte e do renascimento com fortes conexões com o submundo.
Essas conexões do submundo apelam para o movimento religioso órfico posterior,
fazendo com que sua caracterização se tornasse um pouco esquizofrênica
como eles colocam o foco em um elemento de sua caracterização, caso contrário, em grande parte, sendo deixados para trás.
De qualquer forma, esse mito alternativo do nascimento nos dá uma idéia de onde sua caracterização começou,

Spanish: 
Zagreo en sus primeras referencias no está explícitamente relacionado con Dioniso,
pero está fuertemente vinculado a Hades y al inframundo en general.
En sus primeras referencias de alrededor de los años 600 aC,
ni siquiera está claro si él y Hades son entidades diferentes, y él es muy importante en la jerarquía del inframundo
Zagreo como entidad independiente parece haber sido un dios ctónico muy importante,
y al agregar su nombre a Dioniso, Dioniso hereda sus fuertes conexiones con el inframundo.
Volviendo lo más lejos que podemos, las inscripciones micénicas que tenemos
confirman que la muerte y el renacimiento de Dioniso, así como su condición de hijo de Zeus,
fueron elementos originales de su caracterización, y no adiciones posteriores de su culto órfico.
También tiene algunos temas de ser abandonado por la humanidad y criado por la naturaleza,
lo que podría ayudar a sus posteriores asociaciones con la naturaleza y el animalismo.
Entonces, esto nos da un punto de partida.
Dioniso entra al mundo griego antiguo como un dios de la muerte y el renacimiento con fuertes conexiones con el inframundo,
Esas conexiones con el inframundo apelan al posterior movimiento religioso órfico,
haciendo que su caracterización se vuelva un poco esquizofrénica,
ya que se centran en un elemento de su caracterización que, de lo contrario, se dejaría atrás en gran medida.
De todos modos, este mito alternativo de su nacimiento nos da una idea de dónde comenzó su caracterización

Portuguese: 
mas não explica realmente porque ele teria sido excluído do panteão helenístico.
E nós também não juntamos onde a conexão de vinho dele veio ainda.
Então agora, vamos falar sobre o que seu culto pessoal pode nos dizer sobre o resto de sua caracterização.
*música folclórica*
O Culto de Dioniso foi, infelizmente para nós, um culto de mistério,
ou seja, seus rituais e práticas exatos foram mantidos em segredo de pessoas de fora.
Mas nós juntamos o básico.
Por um lado, antecede a Grécia antiga por uma larga margem,
e pode até predar a Grécia micênica de uma forma ou de outra.
Também provavelmente começou menos como um culto a Dionísio e mais como um culto ao vinho,
adorando o estado de intoxicação e a liberação das inibições sociais que vieram com ele,
porque o vinho é anterior à Grécia micênica e, conseqüentemente, Dionísio,
e o culto do vinho é muito focado no vinho e seus efeitos, com o aspecto dionisíaco quase parecendo secundário.
É até possível que o culto do vinho tenha se originado na mesma época que o vinho,
AKA 6000 aC, tornando-se muito antigo.
Velho como bolas.
Se isso é verdade, provavelmente também se originou neste lugar chamado Montanhas Zagros,
qual - sim - soa muito como Zagreus.
Este seria um link etimológico realmente conveniente se as duas palavras estivessem realmente conectadas,

Italian: 
ma non spiega veramente perché sarebbe stato escluso dal pantheon ellenistico.
E non abbiamo nemmeno capito da dove arriva il vino in tutto ciò.
Quindi, parliamo di come il suo culto personale ci può dir qualcosa sul resto della sua caratterizzazione.
*musica folk*
Il culto di Dioniso era, per sfortuna, un culto-mistero,
cioè i suoi esatti rituali e le sue pratiche erano tenute al segreto dagli stranieri.
Ma abbiamo messo insieme le basi.
Come prima cosa, è precedente alla Grecia Antica di molto,
e potrebbe precedere anche la Grecia Micenea, in una forma o nell'altra.
E' anche probabile sia iniziato meno come culto di Dioniso e più come culto del vino,
venerando lo stato di intossicazione e la liberazione dalle norme della società,
perché il vino precede la Grecia Micenea e, di conseguenza, Dioniso,
e il culto del vino era concentrato sul vino e i suoi effetti, con Dioniso quasi in secondo piano.
E' anche possibile che il culto del vino si sia originato intorno a quando si è creato il vino,
AKA 6000 AC, rendendolo molto vecchio.
Vecchio un bordello.
Se questo fosse vero, potrebbe essere stato originato in un posto chiamato i Monti Zagros,
che, sì, somiglia molto a Zagreo.
Sarebbe veramente un conveniente legame etimologico, se le due parole fossero legate,

Croatian: 
ali ne objašnjava zašto nije odmah postao dio grčkog panteona.
I zašto još ne nalazimo njegovu vezu s vinom.
Pa pogledajmo što nam njegov kult može reći o ostatku njegove karakterizacije.
'KULT DIONIZA'
Kult Dioniza bio je, na našu žalost, tajanstveni kult,
što znači da nisu govorili ikome o svojim ritualima.
Ali složili smo neke osnove.
Kao prvo, stariji je od drevne Grčke (I to dosta).
Možda je i stariji od mikenske Grčke.
Počeo je, najvjerojatnije, kao kult vina, a ne Dioniza,
kult koji štuje stanje pijanosti i oslobađanja od društvenih inhibicija,
pošto je vino starije od mikenske grčke i , samim time, Dioniza.
Vinski je kult više vezan za vino i njegove učinke nego za samog Dioniza.
Moguće je da je kult vina jednako star kao i samo vino,
tojest 8000 godina, čineći ga jako starim.
Starim ko sam vrag.
Ako je to istina, vjerojatno potiče iz planina Zagros,
što --da-- zvuči kao Zagrej.
Ovo bi bilo jaka etimološka veza da su dvije riječi zapravo povezane,

Spanish: 
pero en realidad no explica por qué habría sido excluido del panteón helenístico.
Y tampoco hemos reunido de dónde vino su conexión de vino todavía.
Ahora, hablemos sobre lo que su culto personal puede decirnos sobre el resto de su caracterización.
~El Culto de Dioniso~
El culto de Dioniso fue, desafortunadamente para nosotros, un culto misterioso,
lo que significa que sus rituales y prácticas exactas se mantuvieron en secreto para los forasteros.
Pero hemos reconstruido lo básico.
Por un lado, es anterior a la antigua Grecia por un tiempo considerable,
e incluso podría ser anterior a la Grecia micénica de una forma u otra.
También probablemente comenzó menos como un culto a Dioniso y más como un culto al vino,
adorando el estado de intoxicación y la liberación de las inhibiciones sociales que lo acompañaban,
Porque el vino es anterior a la Grecia micénica, y en consecuencia, anterior a Dioniso
y el culto al vino está muy centrado en el vino y sus efectos, con el aspecto dionisíaco casi como algo secundario.
Incluso es posible que el culto al vino se haya originado aproximadamente al mismo tiempo que el vino,
Estoy hablando de 6000 AC, por lo que es muy antiguo.
Viejo de cojones.
Si esto es cierto, probablemente también se originó en este lugar llamado las montañas Zagros,
lo cual, sí, se parece mucho a Zagreo.
Este sería un vínculo etimológico realmente conveniente si las dos palabras estuvieran realmente conectadas,

French: 
mais n'explique pas vraiment pourquoi il aurait été exclu du panthéon Hellénistique.
Et nous n'avons pas encore établi d'où venait sa connexion avec le vin.
Alors maintenant, intéressons-nous à ce que son culte personnel peut nous dire du reste de sa caractérisation.
LE CULTE DE DIONYSOS
Le culte de Dionysos était, malheureusement pour nous, un culte à mystères,
ce qui veut dire que ces rituels et pratiques exacts étaient gardés secrets des étrangers au culte.
Mais nous sommes parvenus à assembler les bases.
Un chose est sûre, il précède la Grèce Antique d'une certaine marge,
et pourrait même précéder la Grèce Mycénienne sous une forme ou une autre.
Il a probablement débuté plutôt comme un culte du vin que comme un culte de Dionysos,
adorant l'état d'ivresse et la libération des inhibitions sociales qui l'accompagnait,
car le vin est antérieur à la Grèce Mycénienne et, par conséquent, à Dionysos,
et le culte du vin se concentre surtout sur les effets du vin, l'aspect Dionysiaque semblant quasiment secondaire.
Il est même possible que le culte du vin trouve son origine au même moment que l'apparition du vin,
soit en -6000, ce qui le rendrait très vieux.
Vieux comme le monde.
Si c'est le cas, il a probablement débuté à cet endroit appelé les Montagnes de Zagros,
ce qui, oui, ressemble beaucoup à Zagreus.
Ce serait un lien étymologique très pratique  si ces deux mots s'avéraient être connectés,

English: 
but doesn't really explain why he would have been excluded from the Hellenistic pantheon.
And we also haven't put together where his wine connection came from yet.
So now, let's talk about what his personal cult can tell us about the rest of his characterization.
*folk music*
The Cult of Dionysus was, unfortunately for us, a mystery cult,
meaning its exact rituals and practices were kept secret from outsiders.
But we have pieced together the basics.
For one thing, it predates ancient Greece by a wide margin,
and might even predate Mycenaean Greece in one form or another.
It also most likely started off less as a Dionysus cult and more as a wine cult,
worshiping the state of intoxication and the liberation from societal inhibitions that came with it,
because wine predates Mycenaean Greece and, consequently, Dionysus,
and the wine cult is very focused on wine and the effects thereof, with the Dionysian aspect almost seeming secondary.
It's even possible that the wine cult originated around the same time wine did,
AKA 6000 BC, making it very old.
Old as balls.
If this is true, it also probably originated in this place called the Zagros Mountains,
which--yes--does sound a lot like Zagreus.
This would be a really convenient etymological link if the two words were actually connected,

Russian: 
но на самом деле не объясняет, почему его исключили из эллинистического пантеона.
И мы также еще не выяснили, откуда появилась его связь с вином.
Итак, теперь давайте поговорим о том, что его личный культ может рассказать нам об остальной части образа.
 
Культ Диониса был, к сожалению для нас, тайным.
Это означает, что его точные ритуалы и практики держались в секрете от посторонних.
Но мы сложили вместе основы.
С одной стороны, он предшествует Древней Греции с большим отрывом,
и может даже предшествовать микенской Греции в той или иной форме.
Это также, скорее всего, начиналось не как культ Диониса, а скорее как культ вина,
где поклонялись состоянию опьянения и освобождению от социальных запретов, которые с ним связаны,
потому что вино предшествует микенской Греции и, следовательно, Дионису,
и культ вина очень сосредоточен на вине и его эффектах, со стороны Диониса почти что второстепенных.
Возможно даже, что культ вина возник примерно в то же время, что и вино,
то есть 6000 лет до н.э., что делает его очень старым.
Как говно мамонта.
Если это правда, то оно, вероятнее всего, возникло в месте под названием Загрос,
что да, звучит очень похоже на Загрея.
Это была бы очень удобная этимологическая связь, если бы два слова были и правда связаны,

iw: 
אבל לא ממש מסביר למה הוא נשלל מהפנתאון ההלניסטי.
וגם אנחנו לא הסברו את הקשר שלו עם יין עדיין.
אז עכשיו, בואו נדבר על מה הכת הפרטית שלו יכולה לספר לנו על שאר האפיון שלו.
*מוזיקה עממית*
הכת של דיוניסוס הייתה, לצערנו, כת סודית,
כלומר הטקסים והמנהגים המדויקים שלה נשמרו בסוד אנשים מבחוץ.
אבל אנו חיברנו את היסודות.
אחד, היא קדמה ליוון העתיקה בהרבה זמן,
ואולי אף קדמה את יוון המיקניית בצורה כזו או אחרת.
היא גם כנראה התחילה פחות ככת של דיוניסוס ויותר כת שעובדת יין,
סוגדת למצב השיכרון ולשחרור מעכבות חברתיות שבאו עמו,
כי יין קדמה יוון המיקניית, וכתוצאה מכך, את דיוניסוס,
וכת היין מתמקדת מאוד ביין וההשפעות שלה, וההיבט על דיוניסוס כמעט נראה משני.
זה אפשרי אפילו שכת היין התחילה בסביבות הזמן שהיין התחיל,
זאת אומרת 6000 לפנה"ס, מה שהופך אותו למאוד ישן.
ישן כמו ביצים.
אם זה נכון, היא כנראה גם במקור ממקום שנקרא הרי זגרוס,
אשר - כן - נשמע מאודכמו זגראוס.
זה יהיה קישור אטימולוגי נוח מאוד אם שתי המילים היו למעשה מקושרות,

Croatian: 
ali nažalost nisu. Svejedno zanimljiva slučajnost.
Bilo kako, ako je ova teorija točna, kult je vjerojatno rute izvoda vina
i završio u Egiptu pa minojskoj Kreti pa u mikenskoj Grčkoj,
gdje je pokupio Dioniza i vezao ga za se.
Nama nije važno gdje je vinski kult započeo,
samo da je završio u mikenskoj Grčkoj prije ili kasnije.
Ukratko, vinski se kult pojavio u Grčkoj
i mikenski se Dioniz umiješao i  pretvorio ga u lokalizirani kult Dioniza,
potencijalno utječući na njegovu mikensku karakterizaciju da uključuje izum vina.
Ali nismo sigurni, jer su nam izvori ograničeni
i igramo se u mračnom dobu,
ali imalo bi smisla.
Znači do kraja mračnog doba,
kult Dioniza se ugnijezdio i centrirao na 'dionezijskim misterijima',
ritualima pri kojima bi se sudionici fino napušili.
Opa, Dionize. Zvale su 70e. Žele znati mogu li posudit štogod tvojih zaliha.
U to vrijeme se opijanje smatralo vrstom opsjedanja od strane Dionizova duha,
koji bi kultistima dao dio njegove božanske moći,
zajedno s praskozornim, slobodnim podsvjesnim umom kojeg Dionizova ludost može osloboditi.

Russian: 
но, к сожалению, нет. Только чистое совпадение.
Если эта теория верна, культ, вероятно, следовал по путям экспорта вина,
подтянулся в Египет, затем на минойский Крит, а затем в микенскую Грецию,
где подхватили Диониса и сделали его своим.
Действительно, для наших целей не имеет значения, где или когда начался культ вина,
просто он оказался в микенской Греции так или иначе.
Суть в том, что винодельческий культ появился в этом районе.
И так или иначе микенский Дионис был замешан в нём, превратив его в локализованный дионисийский культ
и, возможно, повлияв на свой ранний микенский образ с изобретением вина на первом плане.
Мы не знаем точно, так как записи ограничены,
и в какой-то степени мы ходим около бесписьменных Темных веков,
но смысл есть.
Так что к тому времени, когда Темные века закончились,
культ Диониса был утвержден и сосредоточен на Дионисийских Мистериях.
Они были ритуалом, который главным образом сводится к тому, чтобы сходить с ума и быть под кайфом.
Вау, Дионис. Звонили 70-е, хотят знать, можно ли им одолжить твою нычку.
Видите ли, опьянение в то время считалось формой одержимости духом Диониса,
что, в свою очередь, позволяло членам культа теоретически задействовать его божественную силу,
вместе с исконным, неподавляемым подсознанием, которое безумие Диониса могло освободить.

Portuguese: 
mas infelizmente, eles não são. Ainda é uma coincidência perfeita.
De qualquer forma, se esta teoria sustentar, o culto provavelmente seguiu as rotas de exportação de vinho
para acabar no Egito e, em seguida, Minoan Creta e, em seguida, Mycenaean Grécia,
onde pegou Dionísio e fez dele o seu próprio.
Realmente, para nossos propósitos, não importa onde ou quando o culto do vinho começou,
só que acabou na Grécia micênica de um jeito ou de outro.
O que falta é: um culto centrado no vinho surgiu na área
e, de um jeito ou de outro, Mycenaean Dionysus se envolveu nele, transformando-o em um culto Dionisíaco localizado
e potencialmente afetando sua caracterização micênica inicial para incorporar a invenção do vinho em primeiro lugar.
Nós não sabemos realmente, já que os registros são limitados
e, até certo ponto, estamos brincando na era das trevas sem registro,
mas faria sentido.
Então, na época da Idade das Trevas embrulhado,
o culto de Dioniso estava firmemente estabelecido e centrado nos Mistérios Dionisíacos,
que era esse ritual que predominantemente focava em ficar louco e estúpido.
Whoa, Dioniso. Os anos 70 ligaram. Eles querem saber se podem emprestar parte do seu estoque.
Veja, intoxicação foi, neste momento, considerada uma forma de posse pelo espírito de Dionísio,
o que, por sua vez, permitiu que os membros do culto usassem teoricamente seu poder divino,
juntamente com a mente subconsciente primordial, sem inibição, que a loucura de Dionísio poderia liberar.

English: 
but sadly, they are not. Still a neat coincidence.
Anyway, if this theory holds, the cult probably followed wine export routes
to wind up in Egypt and then Minoan Crete and then Mycenaean Greece,
where it scooped up Dionysus and made him its own.
Really, for our purposes, it doesn't matter where or when the wine cult started,
just that it wound up in Mycenaean Greece one way or another.
The short of it is: A wine-centric cult popped up in the area
and, one way or another, Mycenaean Dionysus got wrapped up into it, turning it into a localized Dionysian cult
and potentially affecting his early Mycenaean characterization to incorporate the invention of wine in the first place.
We don't really know, though, since the records are limited
and, to a certain extent, we're playing around in the record-less Dark Ages,
but it would make sense.
So by the time the Dark Ages wrapped up,
the cult of Dionysus was firmly established and centered on the Dionysian Mysteries,
which was this ritual that predominantly focused on getting crazy stupid high.
Whoa, Dionysus. The 70s called. They want to know if they can borrow some of your stash.
See, intoxication was, at this point, considered a form of possession by Dionysus' spirit,
which, in turn, allowed the cult members to theoretically tap into his divine power,
along with the primordial, inhibition-less, subconscious mind that Dionysus' madness could release.

French: 
mais malheureusement, ils ne le sont pas. C'est quand même une coïncidence sympa.
Enfin bref, si cette théorie se tient, le culte a probablement suivi les routes d'export
pour se retrouver en Égypte, puis en Crète Minoenne et ensuite en Grèce Mycénienne,
où il a récupéré Dionysos et l'a fait sien.
Pour notre usage, ça n'a vraiment rien d'important quand et où le culte du vin a débuté,
juste qu'il a fini en Grèce Mycénienne d'une façon ou d'une autre.
En résumé: un culte centré sur le vin est apparu dans le coin
et, d'une manière ou d'une autre, le Dionysos Mycénien s'est retrouvé dedans, en faisant un culte dionysiaque localisé
et affectant potentiellement sa caractérisation Mycénienne précoce pour y incorporer l'invention du vin en premier lieu.
On ne sait pas vraiment, pourtant, parce que les sources sont limitées
et qu'à un certain niveau on joue sur les âges obscurs sans témoignages.
Mais ce serait logique.
Donc au moment où les âges obscurs se sont terminés,
le culte de Dionysos était fermement établi et centré autour des Mystères Dionysiaques,
qui était le fameux rituel qui consistait essentiellement à se mettre une race.
Wow, Dionysos ! Les années 70 ont appelé. Elles veulent savoir si elles peuvent piquer dans ta réserve.
Vous voyez, la prise de stupéfiants était considérée comme une forme de possession par l'esprit de Dionysos,
ce qui, en retour, permettait aux membres du culte de théoriquement puiser dans ses pouvoirs divins,
avec l'esprit subconscient primordial et désinhibé que la folie de Dionysos pouvait libérer.

iw: 
אבל לצערי, הם לא. עדיין צירוף מקרים נחמד.
בכל מקרה, אם התאוריה הזו עומדת, הכת כנראה עברה דרך נתיבי יצוא היין
אז היא הגיעה למצרים ולאחר מכן לכרתים המינואית ולאחר מכן ליוון המיקניית,
שם היא לקחה את דיוניסוס והפכה אותו לשלה.
בעצם, למטרות שלנו, זה לא משנה איפה או מתי כת היין התחילה,
רק שהיא הגיעה ליוון המיקניית בדרך זו או אחרת.
הקיצור של זה: כת שמתרכזת ביין צצה באזור
ובדרך זו או אחרת, דיוניסוס המיקניי נקשר אליה ובכך נהפכת לכת דיוניסוס מקומית
ופוטנציאלית משפיעה על האפיון המיקניי המוקדם שלו בשילוב המצאת היין מלכתחילה.
אנחנו לא באמת יודעים, אבל, כי המסמכים מוגבלים
ובמידה מסוימת אנחנו מתעסקים בתקופת "ימי הביניים החשוכים" מחוסרי המסמכים
אבל זה כן יהיה הגיוני.
אז עד שתקופת הביניים הסתיימה,
הכת של דיוניסוס הייתה מבוססת היטב וממוקדת על המסתורין הדיוניסוסאני,
אשר היה פולחן שבו התמקדו בעיקר על להשתכר בטירוף.
וואו, דיוניסוס. שנות ה -70 מתקשרות. היא רוצה לדעת אם היא יכולה ללוות חלק מהאספקה שלך.
תראו, להשתכר, בשלב זה, נחשב סוג של דיבוק על ידי הרוח של דיוניסוס,
אשר, בתורו, אפשר לחברי הכת להחזיק באופן תיאורטי את כוחו האלוהי,
יחד עם הדעת הראשונית, חסר עכבות, התת-מודעת שהטירוף של דיוניסוס יכול לשחרר.

Italian: 
ma purtroppo non lo sono. Bella coincidenza però.
Comunque sia, se questa teoria reggesse, il culto avrebbe seguito le vie commerciali del vino
per finire in Egitto e poi nella Creta Minoica e poi in Grecia Micenea
dove ha raccolto su Dioniso e l'ha reso suo.
Veramente, per le nostre intenzioni, non importa dove o quando il culto del vino è iniziato,
solo che è finito nella Grecia Micenea in un modo o nell'altro.
In pratica: un culto vinocentrico è spuntato nell'area e
in un modo o nell'altro, Dioniso Miceneo ci è finito 
dentro, trasformandolo in un culto Dionisiaco locale
e potenzialmente influenzando la sua caratterizzazione micenea per incorporare l'invenzione del vino.
Non sappiamo però, siccome i documenti son limitati
e, per un certo tempo, stiamo divagando 
nei secoli bui senza alcuna fonte,
ma avrebbe senso.
Quindi quando il Medioevo Ellenico finì,
il culto di Dionisiaco era fermamente 
stabilito e centrato sui Misteri di Dioniso,
che era questo rituale 
principalmente interessato a strafarsi.
Woah, Dioniso. Gli anni 70' han chiamato. Vogliono sapere se possono provare la tua erba.
Guardate, l'intossicazione era, a questo punto, considerato una forma di possessione dallo spirito di Dioniso,
che, in cambio, avrebbe teoricamente permesso ai membri del culto di provare i suoi poteri divini,
insieme alla primordiale mente subconscia priva di obblighi che la pazzia di Dioniso poteva dare.

Spanish: 
Pero lamentablemente, no están conectadas. Sigue siendo una divertida coincidencia.
De todos modos, si esta teoría es válida, el culto probablemente siguió las rutas de exportación de vino
para terminar en Egipto y luego en Creta minoica y luego en Grecia micénica,
donde recogió a Dioniso y lo hizo suyo.
En realidad, para nuestros propósitos, no importa dónde o cuándo comenzó el culto al vino,
solo nos importa saber que terminó en la Grecia micénica de una forma u otra.
En resumen: Un culto centrado en el vino apareció en el área
y, de una forma u otra, Dionisio micénico fue envuelto en ese culto, convirtiéndolo en un culto dionisíaco localizado
y potencialmente afectando su temprana caracterización micénica para incorporar la invención del vino en primer lugar.
Sin embargo, realmente no lo sabemos, ya que los registros son limitados
y, en cierta medida, estamos buscando en la edad oscura sin registros,
pero tendría sentido.
Entonces, para cuando termina la edad oscura,
el culto a Dioniso estaba firmemente establecido y centrado en los misterios dionisíacos,
que era un ritual que se enfocaba predominantemente en quedar loca y estúpidamente alcoholizado.
Whoa, Dioniso. Los años 70 llamaron. Quieren saber si pueden tomar prestada parte de tu mercancía.
Mira, la intoxicación era, en este punto, considerada una forma de posesión por el espíritu de Dioniso,
que, a su vez, en teoría permitía a los miembros del culto aprovechar su poder divino,
junto con la mente subconsciente primordial y sin inhibiciones, que la locura de Dioniso podría liberar.

Italian: 
C'è anche questo bel simbolismo che collega la trasformazione degli acini i vino fermentato
con la rinascita trasformativa di Dioniso.
Comunque, l'obbiettivo era liberazione, catarsi, una connessione col divino
insieme all'insanità ubriaca, musica a palla e ballare, e ricreazioni simboliche della morte e rinascita di Dioniso.
Ci furono un sacco di smembramenti.
Tipo, un sacco.
Principalmente a tori, perché erano simbolo di Dioniso,
ma anche ad altra roba.
Vi siete mai domandati perché Orfeo è stato fatto a pezzi da delle donne quella volta?
E' questo.
E' morto per una citazione letteraria
Era un artista, è quello che avrebbe voluto.
Senza alcuna sorpresa, il culto di Dioniso attirava un sacco di gente marginalizzata, come donne, schiavi e non cittadini,
perché dava loro l'opportunità di rifiutare le restrizioni della società che gli venivano scaricate addosso.
Doppiamente senza sorprese, questo culto non era molto popolare con la società che creava queste restrizioni,
conducendo a diversi secoli di tentativi di vari governi che cercavano di rendere illegare il culto del tutto,
il che non ha mai, MAI funzionato, perché vino e feste e "mandarli tutti a quel paese, yo" non morirà mai.
Quindi dopo che tutto è fallito abbastanza, la Grecia si è accontentata di controllarlo un po',
il che risulta in uno stabilimento e graduale accettazione del più calmo Dioniso ellenistico che amiamo tutti.
*calma musica pop*

English: 
There was also some pretty hefty symbolism linking the transformation of living grapes into fermented wine
with Dionysus' transformative rebirth.
Anyway, the whole point was liberation, catharsis, and a connection to the divine,
as well as drunken insanity, crazy music and dancing, and symbolic recreations of Dionysus' death and rebirth.
A lot of dismemberment happened.
Like, a lot.
Mostly to bulls, because they were symbolic of Dionysus,
but it also happened to other stuff.
Ever wonder why Orpheus got ripped apart by those ladies that one time?
It's this.
He died for a sweet literary reference.
He was an artist. It's what he would have wanted.
Unsurprisingly, Dionysus' cult attracted a lot of marginalized people, like women, slaves, and non-citizens,
'cause it gave them the opportunity to reject the societal constraints getting dumped on them.
Double-unsurprisingly, this cult wasn't very popular with the society that made those constraints,
which led to several centuries' worth of attempts from various ancient Greek governments to outlaw the cult altogether,
which never, ever worked, because wine and parties and "stickin' it to the man, yo" will never die.
So after this had failed enough times, eventually Greece settled on trying to control it a little bit,
resulting in the establishment and gradual acceptance of the more chilled-out, Hellenistic Dionysus we all know and love.
*quiet pop music*

Spanish: 
También hubo un simbolismo bastante fuerte que vincula la transformación de uvas vivas en vino fermentado
con el renacimiento transformador de Dioniso.
De todos modos, el punto de todo esto era la liberación, la catarsis y una conexión con lo divino,
así como la locura en estado de ebriedad, la loca música y danza, y las recreaciones simbólicas de la muerte y el renacimiento de Dioniso.
Se practicaba mucho el desmembramiento.
Osea, demasiado.
En su mayoría desmembraron toros, porque eran simbólicos de Dioniso,
pero también le pasó a otras cosas.
¿Alguna vez te preguntaste por qué Orfeo fue destrozado por esas damas esa vez?
Por esto.
Murió por una buena referencia literaria.
Él era un artista. Es lo que él hubiera querido.
Como era de esperar, el culto de Dioniso atrajo a muchas personas marginadas, como mujeres, esclavos y no ciudadanos,
porque les dio la oportunidad de rechazar las restricciones sociales que se les arrojaba.
Como era de esperarse x2, este culto no fue muy popular entre la sociedad que hizo esas restricciones,
lo que llevó a varios siglos de intentos de varios gobiernos griegos antiguos para prohibir el culto por completo,
lo cual nunca funcionó, porque el vino y las fiestas y "quédate con el hombre, viejo!" nunca morirán.
Entonces, después de que el intento de prohibición había fallado suficientes veces, finalmente Grecia decidió tratar de controlarlo un poco,
resultando en el establecimiento y la aceptación gradual del Dionisio helenístico más relajado que todos conocemos y amamos.
~¿Cuándo sucedió exactamente todo esto?~

iw: 
היתה גם איזו סמליות כבדה למדי המקשרת בין השינוי-צורה של ענבים חיים ליין תוסס
עם התחייה המחודשת של דיוניסוס.
מכל מקום, כל הנקודה היה שחרור, קתרזיס וקשר עם האלוהי,
כמו גם שיגעון שיכורים, מוסיקה מטורפת וריקודים, ובימוי סמלי של מות דיוניסוס ותחייתו מחדש.
הרבה ביתורים קרו.
כאילו, הרבה.
בעיקר לפרים, משום שהם היו סמליים לדיוניסוס,
אבל זה גם קרה לדברים אחרים.
תהיתם אי-פעם למה אורפיאוס נקרע לגזרים
על ידי הנשים ההם פעם אחת?
זה למה.
הוא מת בשביל אזכור ספרותי מתוק.
הוא היה אמן. זה מה שהוא היה רוצה.
באופן לא מפתיע, הכת של דיוניסוס משכה הרבה אנשים מהשוליים, כמו נשים, עבדים, ולא אזרחים,
כי זה נתן להם את ההזדמנות לדחות את האילוצים החברתיים שהושלכו עליהם.
באופן לא מפתיע, הכת הזאת לא היתה פופולרית מאוד בחברה שעשתה את המגבלות האלה,
וזה הוביל לניסיונות במשך מאות שנים ממשלות שונות ביוון העתיקה להוציא את הכת כולה מחוץ לחוק,
וזה מעולם לא עבד, כי יין ומסיבות ו"לדפוק את זה ממסד, יו" לעולם לא ימות.
אז אחרי שזה נכשל מספיק פעמים, בסופו של דבר יוון התפשרה על לנסות לשלוט בה קצת,
וכתוצאה מכך הביסוס והקבלה הדרגתית של דיוניסוס ההלניסטי היותר הרגוע, שכולנו מכירים ואוהבים.
* מוסיקה פופ שקט *

Croatian: 
Spominje se i veza između transformacije grožđa u vino
s Dionizovim transformativnim preporodom.
Bilo kako, cijela poanta bila je oslobođenje, katarza i vezeas božanstvenim,
kao i pijana ludost, glazba i ples te simbolička rekreacija Dionizove smrti i ponovna rođenja.
Puno se udova kidalo
Ono, pun kvasac (Hehe, vino).
Većinom od bikova, jer predstavljaju Dioniza,
ali i drugim bićima.
Jeste se ikad zapitali zašto su Orfeja iskidale one gospođe?
Zbog ovog.
Umro je za književnu aluziju.
Bio je umjetnik. To bi i htio.
Nije iznenađujuće da je Dionizov kult privlačio ljude s margina društva, žene, robove i ne-građane,
jer im je dalo priliku da odbace društvene obveze.
Još je manje iznenađenje da kult nije bio popularan s društvom koje je osmislilo te obveze,
što je dovelo do mnogih pokušaja zabrane kulta u raznim grčkim polisima.
što nije ikad upalilo, jer vino i dernek i 'jebeš pravila' su nepobjedive ideje.
Nakon što su shvatili da ih ne mogu uništiti, Grčke vladu su ih pokušali samo kontrolirati,
što je preko vremena dovelo do nastanka i prihvaćanja blažeg heleniziranog kulta Dioniza kojeg danas poznajemo.
'KAD SE OVO SVE DOGODILO?'

Portuguese: 
Houve também algum simbolismo bastante robusto ligando a transformação de uvas vivas em vinho fermentado
com o renascimento transformador de Dionísio.
De qualquer forma, o ponto principal era a libertação, a catarse e uma conexão com o divino,
assim como loucura bêbada, música e dança malucas, e recriações simbólicas da morte e renascimento de Dionísio.
Um monte de desmembramento aconteceu.
Gosto muito.
Principalmente aos touros, porque eles eram simbólicos de Dionísio,
mas também aconteceu com outras coisas.
Você já se perguntou por que Orfeu foi dilacerado por aquelas mulheres que uma vez?
É isso.
Ele morreu por uma doce referência literária.
Ele era um artista. É o que ele queria.
Sem surpresa, o culto de Dionísio atraiu muitas pessoas marginalizadas, como mulheres, escravos e não-cidadãos,
porque deu a eles a oportunidade de rejeitar as restrições sociais que são jogadas neles.
Sem surpresas, esse culto não era muito popular com a sociedade que fazia essas restrições,
o que levou a vários séculos de tentativas de vários governos gregos antigos para proibir o culto completamente,
que nunca, nunca funcionou, porque o vinho e as festas e "grudá-lo no homem" nunca morrerão.
Então, depois que isso falhou bastante, eventualmente a Grécia resolveu tentar controlá-lo um pouco,
resultando no estabelecimento e aceitação gradual do Dionísio helenístico mais frio que todos conhecemos e amamos.
* música pop tranquila *

French: 
Il y avait aussi un symbolisme assez lourd qui liait la transformation des raisins vivants en vin fermenté
avec la résurrection transformatrice de Dionysos.
Enfin, toute l'idée était la libération, la catharsis, et une connexion avec le divin
tout comme une folie alcoolisée, de la musique et des danses frénétiques et des reconstitutions symboliques de la mort et de la résurrection de Dionysos.
Beaucoup de démembrements ont été commis.
Genre, beaucoup.
Surtout sur des taureaux, parce qu'ils étaient le symbole de Dionysos,
mais aussi sur d'autres trucs.
Vous êtes- vous jamais demandé pourquoi Orphée avait été taillé en pièces par ces dames, cette fois-là ?
C'est ça.
Il est mort pour une gentille référence littéraire.
C'était un artiste. C'était ce qu'il aurait voulu.
Sans surprise, le culte de Dionysos a attiré un paquet de marginaux, comme les femmes, les esclaves et les non-citoyens,
car il leur donnait l'opportunité de rejeter les contraintes sociétales qu'on leur faisait peser dessus.
Encore plus sans surprise, ce culte n'était pas vraiment populaire avec la société qui faisait peser ces contraintes,
ce qui a conduit à plusieurs siècles de tentatives de différents gouvernements Grecs pour proscrire ce culte,
ce qui n'a jamais, jamais fonctionné, parce que le vin et la fête et "être antisystème, yo" ne mourront jamais.
Donc après un nombre suffisants d'échecs, la Grèce s'est accordée à essayer de contrôler un peu le culte,
ce qui a résulté en l'instauration et l'acceptation progressive du Dionysos Hellénistique décontracté que l'on connaît et aime tous.
QUAND TOUT CELA S'EST PRODUIT EXACTEMENT

Russian: 
Была также огромная символика, связывающая превращение живого винограда в ферментированное вино.
с преобразующим перерождением Диониса.
Короче, все дело в освобождении, катарсисе и связи с божественным,
а также пьяное безумие, сумасшедшая музыка, танцы и символические воссоздания смерти и возрождения Диониса.
И было много расчленёнки.
Типа, много.
Главным образом быков, потому что они были символом Диониса,
но также случалось и с другими.
Вы никогда не задумывались, почему Орфей был однажды разорван теми дамами?
Для вот этого.
Он умер за милую литературную отсылку.
Он был художником. Это то, чего он всегда хотел.
Неудивительно, что культ Диониса привлек множество маргиналов, таких как женщины, рабы и переселенцы,
потому что это дало им возможность отказаться от социальных ограничений, сваливаемых на них.
Вдвойне неудивительно, что этот культ был не очень популярен в обществе, которое создавало эти ограничения,
что привело к тому, что различные древнегреческие правительства несколько столетий пытались вообще запретить культ,
что никогда не срабатывало, потому что вино, тусы и «ща наедем на него, йоу» никогда не умрет.
После того, как запреты провалились, Греция в конце концов попыталась это контролировать,
что привело к созданию и постепенному принятию более ненапряжного эллинистического Диониса, которого мы все знаем и любим.
 

Croatian: 
Teško je poredati datume ovakve karakterne revolucije,
ali imamo par konkretnih događaja koje možemo poredati.
U početku Dioniz nije dio olimpijskoga panteona u 8.st.pr.Kr.
jer se ne pojavljuje u Ilijadi niti Odiseji.
On i Hestija su jedini od dvanaest Olimpijaca koji se ne spominje,
pa je znamenito isključenje.
Dioniz se službeno integrira u atenska vjerovanja između 561. i 527.pr.Kr.
jer je to tijek vladavine tiranina Pizistrata, koji Dioniza uvodi u Atenu.
Dionizije bile su u početku seljačko slavlje u čast Dioniza i proizvodnje vina.
Kad ih je Pizistrat uveo u Atenu, u njih su se uključile i natjecanja predstava
što je na kraju i proizvelo grčku dramsku scenu.
U početku se činilo da Dioniz nije bio pogotovo popularan kod Atenjana
pa je Pizistrat opravdao uvoz Dionizija
s mitom koji je opisao grozne stvari koje bi Dioniz učinio
pišama Atenjana koji bi ga odbili.
To nije šala.
Iz ovog bi razloga Dionizija uključivala paradu ljudi koji nose skulpture pišulinaca.

English: 
It's tricky to put dates to this sort of deific character revolution,
but we've got a few concrete milestones to work from.
To start with, Dionysus is explicitly not in the Olympic pantheon during the eighth century BC,
because that's when The Iliad and The Odyssey were written, and Dionysus is notably nowhere to be found.
He and Hestia are the only ones of the traditional twelve Olympians to not be referenced,
so this is a very noteworthy exclusion.
Dionysus was officially integrated into Athens somewhere between 561 and 527 BC,
because that's the duration of the reign of famous tyrant Pisistratus, who first brought the Dionysia to Athens.
The Dionysia was a formerly-rural celebration honoring Dionysus and celebrating the cultivation of wine.
When Pisistratus imported it to Athens, it grew to incorporate a competition of performances and plays,
which eventually produced the field of Greek theater overall.
At this point, however, one gets the impression that Dionysus still wasn't fully popular with the Athenians,
as Pisistratus justified the importation of the Dionysia
with a myth that outlined all the horrifying things Dionysus could and would do
to the dongs of the Athenians who rejected him.
This is not a joke,
and is also why the Dionysia would feature a parade of people carrying sculpted junk.

French: 
Il est piégeur de mettre des dates sur ce type de révolution d'un personnage divin,
mais nous avons quelques étapes concrètes desquelles nous baser.
Pour commencer, Dionysos n'est explicitement pas dans le panthéon Olympien durant le 800e siècle avant J-C,
parce que c'est à ce moment-là que L'Iliade et L'Odyssée ont été écrites, et Dionysos y est notamment introuvable.
Lui et Hestia sont les seuls des 12 Olympiens traditionnels à ne pas être cités,
donc c'est une exclusion qu'il est bon de noter.
Dionysos a été officiellement introduit à Athènes entre 561 et 527 avant J-C,
parce que c'est la durée du règne du fameux tyran Pisistrate, qui a apporté le premier les Dionysies à Athènes.
Les Dionysies était une célébration anciennement rurale qui honorait Dionysos et célébrait la culture du vin.
Quand Pisistrate les a importées à Athènes, elles ont évolué jusqu'à accueillir une compétition de performances et de théâtre
qui a finit par produire tout le champ théâtral Grec en général.
À ce moment-là, pourtant, on a l'impression que Dionysos n'était toujours pas populaire auprès des Athéniens,
attendu que Pisistrate avait justifié l'importation des Dionysies
avec un mythe qui décrivait toutes les choses effroyables que Dionysos pouvait et pourrait faire
aux zobs des Athéniens qui le rejetaient.
Ce n'est pas un blague,
et c'est aussi pourquoi les Dionysies comportaient une parade de gens portant un braquemart sculpté.

Italian: 
E' difficile metter date in questa sorta di rivoluzione di persona,
ma abbiamo un paio di momenti concreti coi quali possiamo lavorare.
Per iniziare, Dioniso esplicitamente non è nel pantheon dell'Olimpo nell'8 secolo AC,
perché è quando l'Illiade e l'Odissea
furono scritte, e Dioniso non c'è da nessuna parte.
Lui e Estia sono gli unici dei tradizionali dodici olimpi a non apparire,
quindi è un'esclusione degna di nota.
Dioniso è ufficialmente integrato ad Atene tra il 561 e il 527 AC,
perché è la durata del famoso tiranno Pisistrato, che ha portato la Dionisia ad Atene per primo.
La Dionisia era una celebrazione un tempo rurale che onorava Dioniso e celebrava la coltivazione del vino.
Quando Pisistrato la portò ad Atene, essa ha iniziato a incorporare una competizione di performance e recite,
che ha poi prodotto il campo del teatro greco.
A questo punto, però, uno ha l'impressione che Dioniso non era ancora pienamente popolare con gli ateniesi,
siccome Pisistrato giustificò l'importazione della Dionisia
con un mito che raccontava tutte le cose orribili che Dioniso avrebbe fatto
ai piselli degli ateniesi che lo avrebbero rifiutato.
Non è una battuta,
è il perché la Dionisia include una parata 
di persone che trasportano falli scolpiti.

Portuguese: 
É complicado colocar datas para esse tipo de revolução de caráter,
mas temos alguns marcos concretos para trabalhar.
Para começar, Dionísio não está explicitamente no panteão olímpico durante o oitavo século aC,
porque é quando a Ilíada e a Odisseia foram escritas, e Dionísio é notavelmente em nenhum lugar para ser encontrado.
Ele e Hestia são os únicos dos doze atletas olímpicos tradicionais a não serem referenciados,
então esta é uma exclusão muito digna de nota.
Dionísio foi oficialmente integrado em Atenas em algum lugar entre 561 e 527 aC,
porque essa é a duração do reinado do famoso tirano Pisístrato, que primeiro trouxe a Dionísia para Atenas.
A Dionísia foi uma celebração rural anteriormente homenageando Dionísio e celebrando o cultivo do vinho.
Quando Pisistratus importou para Atenas, cresceu e incorporou uma competição de performances e peças,
que eventualmente produziu o campo do teatro grego em geral.
Neste ponto, entretanto, ficamos com a impressão de que Dionísio ainda não era totalmente popular entre os atenienses,
como Pisistratus justificou a importação da Dionísia
com um mito que delineou todas as coisas horríveis que Dionísio poderia e faria
aos dongs dos atenienses que o rejeitaram.
Isto não é uma piada,
e é também por isso que a Dionísia apresentaria um desfile de pessoas carregando lixo esculpido.

iw: 
זה מסובך לשים תאריכים לסוג כזה של מהפכת אופי אלילית,
אבל יש לנו כמה אבני דרך מוצקות לעבוד מהם.
ראשית, דיוניסוס הוא בפירוש לא בפנתאון האולימפי במהלך המאה השמינית לפנה"ס,
בגלל שאז האיליאדה והאודיסיאה נכתבו, ודיוניסוס לא נמצא בשום מקום.
הוא והסטיה הם היחידים מבין שנים עשר האולימפיים המסורתיים שלא מוזכרים,
אז זה בולט מאוד.
דיוניסוס היה משולב רשמית באתונה איפה שהוא בין השנים
561 ו-527 לפנה"ס,
כי זה משך שלטונו של הרודן המפורסם פיסיסטראטוס, שהביא את הדיוניזיה לאתונה.
הדיוניזיה הייתה חגיגה כפרית היסטורית, כיבדה את דיוניסוס וחגגה את טיפוח היין.
כאשר פיסיסטראטוס ייבאה אותה לאתונה, היא גדלה כדי לשלב תחרויות של הופעות והצגות,
אשר בסופו של דבר הקים את התחום של התיאטרון היווני כולו.
בשלב זה, עם זאת, אחד מקבל את הרושם כי דיוניסוס עדיין לא היה פופולרי לחלוטין עם האתונאים,
כי פיסיסטראטוס הצדיק את ייבואה של ​​הדיוניסיה
עם מיתוס שתיאר את כל הדברים המחרידים שדיוניסוס יכול ועשה
לכלים של האתונאים שדחו אותו.
זו לא בדיחה,
וזו גם הסיבה שהדיוניזיה הציגה מצעד של אנשים הנושאים פינים מפוסלים.

Spanish: 
Es complicado poner fechas a este tipo de revolución de carácter deífico,
pero tenemos algunos hitos concretos para trabajar.
Para empezar, Dioniso está explícitamente asuente del panteón olímpico durante el siglo VIII a. C.,
porque fue en ese entonces cuando se escribieron La Ilíada y La Odisea, y Dioniso no se encuentra en ninguna parte.
Él y Hestia son los únicos de los doce olímpicos tradicionales a los que no se hace referencia,
por lo que esta es una exclusión muy notable.
Dionisio se integró oficialmente en Atenas en algún momento entre 561 y 527 a. C.
porque esa es la duración del reinado del famoso tirano Pisístrato, quien primero trajo la dionisia a Atenas.
La Dionisia era una celebración rural que honraba a Dioniso y celebraba el cultivo del vino.
Cuando Pisístrato lo importó a Atenas, la celebración creció para incorporar una competencia de actuaciones y obras de teatro,
las cuales finalmente produjeron el campo del teatro griego en general.
En este punto, sin embargo, uno tiene la impresión de que Dioniso todavía no era completamente popular entre los atenienses,
ya que Pisistrato justificó la importación de  la Dionisia
con un mito que describía todas las cosas horribles que Dioniso podía y haría
a los "pajaritos" de los atenienses que lo rechazaron.
Y no estoy bromeando,
y también explica por qué la Dionisia presentaría un desfile de personas que llevan un falo esculpido.

Russian: 
Сложно поставить даты для такой революции в образе божества,
но у нас есть несколько конкретных вех.
Начнем с того, что Дионис явно не в олимпийском пантеоне в восьмом веке до н. э.,
потому что тогда были написаны «Илиада» и «Одиссея», а Диониса нигде не найти.
Он и Гестия — единственные из традиционных двенадцати олимпийцев, на которых нет отсылок,
так что это очень примечательное исключение.
Дионис был официально включен туда в Афинах где-то между 561 и 527 гг. до н. э.
потому что это время правления известного тирана Писистрата, который первым привез Дионисию в Афины.
Дионисия была сначала сельским праздником в честь Диониса и выращивания вина.
Когда Писистрат привёз его в Афины, он вскоре включил в себя конкурс спектаклей и пьес,
который в итоге породил  греческий театр как таковой.
Здесь, однако, создается впечатление, что Дионис еще не был полностью популярен у афинян,
так как Писистрат оправдал ввоз Дионисии
мифом, который обрисовал в общих чертах всё ужасное, что мог бы сделать Дионис
с причиндалами афинян, которые его отвергли.
Это не шутка,
и именно поэтому в Дионисии возникнет парад людей с приделанной херней.

English: 
Contemporary imagery of Dionysus also usually recalled an older visual,
where he sported a beard and had an overall mature look,
so, at this point, Dionysus has landed in Athens,
but hasn't fully transitioned to his popular, young, drunk, hippie characterization yet.
The next milestone comes to us from Euripides,
who provides us with a literary missing link in the form of The Bacchae,
first performed in 405 BC at the Dionysia Festival.
The Bacchae shows us a Dionysus in roughly the middle
of his transition from terrifying god of uninhibited madness to party guy,
as he returns to Greece from a globe-trotting exile with an army of Maenads
to claim his divine status and take revenge on a king who outlawed his worship.
This Dionysus is the child of Zeus and Semele,
born prematurely, roughly in accordance with the Hellenistic version we discussed earlier.
But, in this case, the people of Thebes refuse to believe his divine origins,
so he drives them crazy and claims them as his followers.
After a sufficiently large number of shenanigans involving natural disasters and plagues of madness,
Dionysus begins to warp King Pentheus' sanity,
who begins to see through Dionysus's mortal disguise and notices that he has horns,
another holdover from the older, scarier characterization that didn't make it to the Hellenized edition.

Croatian: 
Prikazi Dioniza iz tog vremena prikazuju starijeg lika
s velikom bradom i zrelijim izgledom,
Sad se Dioniz smjestio u Ateni,
ali još nije prešao u svoj popularni lik mladog pijanog hipika.
Slijedeća prijelazna točka nam dolazi od Euripida,
koji nam pruža izgubljenu kariku u obliku Bakhantica,
prvi put izvedenih 405.pr.Kr. za vrijeme Dionizovih igara.
Bakhantice prikazuju Dioniza usred
njegove transformacije iz boga nesputane ludosti u boga zabava,
dok se vraća u Grčku iz progonstva s vojskom Menada
da bi osvojio status boga i osvetio se kralju koji je zabranio njegovo štovanje.
Ovaj Dioniz sin je Zeusa i Samele,
rođen prerano, slično klasičnoj verziji mita.
Ali, u ovom slučaju, Tebani odbijaju priznati njegovo božansko podrijetlo,
pa ih zarazi ludilom i učini podanicima.
Nakon mnogih prirodnih nepogoda i ludila,
Dioniz počne trovati um kralja Penteja,
a ovaj mu primijeti rogove koje skriva iza krinke smrtnosti,
koji su ostatak od starije i strašnije verzije Dioniza.

iw: 
ציורים עכשוויים של דיוניסוס נשענים בדרך כלל על וויזואל ישן יותר ,
שם הוא בעל זקן והיה לו מראה בוגר באופן כללי,
אז, בשלב זה, דיוניסוס נחת באתונה,
אבל עדיין לא עבר לאפיון הפופולרי, הצעיר, השיכור, ההיפי שלו.
אבן הדרך הבאה באה אלינו מיוריפידיס,
אשר מספק לנו קישור ספרותי חסר בצורתו של הבאכאה,
בוצע בפעם הראשונה בשנת 405 לפנה"ס בפסטיבל דיוניסיה.
הבאכאה מראה לנו דיוניסוס בערך באמצע
המעבר שלו מאל מפחיד של שיגעון ללא מעצורים לבחור המסיבות,
כאשר הוא חוזר ליוון מתוך גלות נדודים בעולם עם צבא של מעינות
כדי לתבוע את מעמדו השמימי ולנקום במלך אשר הוציא מחוץ לחוק את פולחנו.
הדיוניסוס הזה הוא הבן של זאוס וסמלה,
שנולד בטרם עת, בערך בהתאם לגירסה ההלניסטית שדיברנו עליה קודם.
אבל, במקרה זה, העם של תיבס מסרבים להאמין במוצאם השמימי,
אז הוא משגע אותם וטוען שהם חסידיו.
אחרי מספר גדול מספיק של עלילות צד
שמעורבים בהם אסונות טבע ומכות של שיגעון,
דיוניסוס מתחיל לעוות את שפיותו של המלך פנתיוס,
שמתחיל לראות מבעד למסווה התמותה של דיוניסוס ומבחין שיש לו קרניים,
עוד שארית מן האפיון המבוגר והמפחיד יותר, שלא נכנס למהדורה ההלניסטית.

Italian: 
Immagini contemporanee di Dioniso di solito rappresentavano una visuale più matura,
dove aveva una barba e un aspetto più maturo in generale,
quindi, a questo punto Dioniso è atterrato ad Atene,
ma non ha ancora fatto del tutto la transizione nella sua caratterizzazione giovane, ubriaca e hippie.
Il prossimo evento concreto ci arriva da Euripide,
che ci dona un legame mancante in forma di "Le Baccanti" ,
messa in scena per la prima volta del 405 AC alla Dionisia
"Le Baccanti" ci mostra un Dioniso alla metà
della sua transizione da terrificante dio dell'infinita follia a anima della festa,
mentre torna in Grecia da un esilio per il mondo con un esercito di Meneidi
a proclamare il suo stato divino e vendicarsi di un re che aveva fatto illegale la sua venerazione.
Questo Dioniso è il figlio di Zeus e Semele,
nato prematuramente, più o meno concorde con la versione ellenstica di prima.
Ma, in questo caso, gli abitanti di Tebe rifiutano di credere alle sue origini divine
e quindi lui li fa impazzire e le rivendica come suoi seguaci.
Dopo un numero sufficientemente grande di roba che include disastri naturali e piaghe di follia,
Dioniso inizia a corrompere la sanità di re Penteo,
che inizia a vedere attraverso il travestimento mortale di Dioniso e nota che ha le corna,
un altro dettaglio della sua vecchia e spaventosa caratterizzazione che non è inclusa nell'edizione ellenizzata.

Russian: 
Современный образ Диониса также обычно напоминает старые изображения,
где он носил бороду и имел в целом зрелый вид.
Итак, Дионис высадился в Афинах,
но еще не полностью перешел к своему популярному, молодому, пьяному образу хиппи.
Следующая веха идёт от Еврипида,
который дает нам недостающее литературное звено в виде «Вакханок»,
впервые поставленных в 405 г. до н.э. на Дионисийском фестивале.
«Вакханки» показывают Диониса где-то в середине
его перехода от ужасающего бога безудержного безумия к тусовщику,
когда он возвращается в Грецию из земного изгнания с армией менад,
чтобы заявить о своем божественном статусе и отомстить царю, который запретил поклонения ему.
Этот Дионис — дитя Зевса и Семелы,
рожденный преждевременно, примерно в соответствии с эллинистической версией, которую мы обсудили ранее.
Но в этом случае люди Фив отказываются верить в его божественное происхождение,
поэтому он сводит их с ума и называет своими последователями.
После передряг, связанных со стихийными бедствиями и эпидемиями безумия,
Дионис начинает искажать здравомыслие царя Пенфея,
который начинает видеть сквозь смертную маскировку Диониса и замечает, что у него есть рога,
еще один пережиток более старого и пугающего образа, который не попал в эллинизированное издание.

French: 
L'imagerie contemporaine de Dionysos rappelle aussi un visuel un peu plus vieux
où il portait la barbe et avait un air plus mature de manière général.
Donc à ce moment-là, Dionysos a atterri à Athènes,
mais il n'a pas encore opéré la transition avec la caractérisation du jeune hippie, ivre et populaire.
La deuxième étape nous vient d'Euripide
qui nous fournit le lien littéraire manquant sous la forme des Bacchantes,
joué pour la première fois en -405 au festival des Dionysies.
Les Bacchantes nous montre un Dionysos qui est grosso modo au milieu
de sa transition entre dieu terrifiant de la folie désinhibée et le fêtard,
au moment où il retourne en Grèce après une exil de globe-trotteur avec une armée de Ménades
pour réclamer son statut divin et prendre sa revanche sur le roi qui a interdit son culte.
Ce Dionysos est l'enfant de Zeus et de Sémélé,
né prématurément, à peu près en accord avec la version Hellénistique dont nous avons parlée tout à l'heure.
Mais en l'occurrence, le femmes de Thèbes refuse de croire en ses origines divines,
donc il les rend folles et les réclame comme ses suivantes.
Après un nombre suffisamment large de manigances incluant des catastrophes naturelles et des vagues de folie,
Dionysos commence à jouer avec la santé mentale du roi Penthée,
qui commence à voir à travers le déguisement de mortel de Dionysos et remarque qu'il a des cornes,
un autre héritage de la caractérisation plus vieille et plus effrayante de Dionysos qui n'est pas parvenu jusqu'à l'édition Hellénisée.

Spanish: 
Las imágenes contemporáneas de Dioniso también generalmente recordaban una imagen más adulta,
donde lucía una barba y tenía un aspecto maduro en general,
Entonces, en este punto, Dioniso ha aterrizado en Atenas,
pero aún no ha llegado completamente a ser su caracterización popular, joven, ebrio y hippie.
El próximo hito nos llega de Eurípides
quien nos proporciona un eslabón perdido literario conocido como Las Bacantes,
realizado por primera vez en 405 a. C. en el Festival Dionisia.
Las Bacantes nos muestra a un Dioniso en aproximadamente la mitad
de su transición de "dios aterrador de la locura desinhibida" a "fiestero",
ya que regresa a Grecia de un exilio trotamundos con un ejército de ménades
para reclamar su estatus divino y vengarse de un rey que prohibió su adoración.
Este Dioniso es el hijo de Zeus y Semele,
nacido prematuramente, más o menos de acuerdo con la versión helenística que discutimos anteriormente.
Pero, en este caso, la gente de Tebas se niega a creer sus orígenes divinos,
por lo que los hace enloquecer y los reclama como sus seguidores.
Después de un número suficientemente grande de travesuras que involucran desastres naturales y plagas de locura,
Dioniso comienza a deformar la cordura del rey Penteo,
quien comienza a ver a través del disfraz mortal de Dioniso y se da cuenta de que tiene cuernos,
otro remanente de la caracterización más antigua y aterradora que no llegó a la edición helenizada.

Portuguese: 
As imagens contemporâneas de Dioniso também costumam lembrar um visual mais antigo,
onde ele usava barba e tinha uma aparência madura,
então, neste ponto, Dionísio pousou em Atenas,
mas ainda não fez a transição para sua popular, jovem e bêbada caracterização hippie.
O próximo marco nos chega de Eurípides,
que nos fornece um elo perdido literário na forma de The Bacchae,
primeiro realizado em 405 aC no Festival de Dionísia.
A Bacchae nos mostra um Dioniso em aproximadamente o meio
de sua transição do deus aterrorizante da loucura desinibida para o festeiro,
como ele retorna para a Grécia de um exílio mundial com um exército de Maenads
reivindicar seu status divino e se vingar de um rei que proibiu sua adoração.
Este Dionísio é o filho de Zeus e Semele,
nascido prematuramente, aproximadamente de acordo com a versão helenística que discutimos anteriormente.
Mas, neste caso, o povo de Tebas se recusou a acreditar em suas origens divinas,
então ele os deixa loucos e os reivindica como seus seguidores.
Depois de um número suficientemente grande de travessuras envolvendo desastres naturais e pragas da loucura,
Dionísio começa a distorcer a sanidade do Rei Pentheus,
que começa a ver através do disfarce mortal de Dionísio e percebe que ele tem chifres,
outro resquício da caracterização mais antiga e mais assustadora que não chegou à edição helenizada.

French: 
Le roi Penthée finit par être démembré par les Ménades, incluant des parentes de Penthée,
et c'est...
une fin heureuse...
ou du moins une fin cathartique.
Cette caractérisation Dionysiaque à mi-transition nous montre un Dionysos avec une mère mortelle,
sans mort et résurrection explicites, un tempérament sérieux,
sans considération pour les structures sociales qui le rejettent, une armée de suivantes cinglées,
la capacité d'inciter à la folie et de provoquer des hallucinations chez qui il veut, et des cornes.
Malgré l'absence de démembrement et de résurrection dans sa backstory des Bacchantes --
-- Bacchantes-story ?--
le thème était quand même imprégné dans son culte,
ce qui explique pourquoi Penthée est démembré aussi familièrement,
en dépit du manque de contexte mythique immédiat.
Cela nous montre également qu'au 400e siècle avant JC, Dionysos était en gros considéré comme un Olympien,
même si sa caractérisation n'était pas encore celle du Joyeux Soûlard Rigolo.
Peut-être que je devrais faire une vidéo spéciale sur les Bacchantes.
Mais même si Dionysos a atteint un niveau de décontraction jugé acceptable par la décente société Athénienne,
il n'est toujours pas reconnaissable comme le fêtard qu'on aime tous.
Il s'en approche, mais il n'y est pas encore.
Donc que se passe-t-il ensuite ?
Ben, voilà le truc.
LÀ OU TOUT BASCULE
Le siècle après Euripide, un petit quelque chose s'est produit en Grèce, appelé
Alexandre le Grand Se Mêle Des Affaires De Tout Le Monde,

English: 
King Pentheus winds up getting dismembered by Dionysus' Maenads, including some of Pentheus' female relatives,
and it's...
a happy ending...
or, at least, a cathartic one.
This mid-transition Dionysian characterization shows us a Dionysus with a mortal mother,
no explicit death and rebirth, a serious temper,
no regard for the social structures that reject him, an army of crazed followers,
the ability to induce madness and hallucinations in whoever he wants, and horns.
Despite the absence of his dismemberment and rebirth in his Bacchae backstory--
--Bacchae-story?--
The theme has still held on in his worship,
which is why Pentheus is dismembered in such a familiar way,
despite lacking the immediate mythical context.
It also shows us that by 400 BC, Dionysus was basically considered an Olympian,
even if his characterization wasn't quite all Happy, Fun Drunk just yet.
I should probably just make The Bacchae its own video.
But even though Dionysus has attained a level of chill deemed acceptable by polite Athenian society,
he's still not really recognizable as the party dude we all know and love.
He's getting there, but he's not there yet.
So what's next?
Well, here's the deal with that.
♪ Ch-Ch-Changin'! ♪
The century after Euripides, a little something happened to Greece, called
Alexander the Great Gets All Up In Everyone's Business,

Spanish: 
El rey Penteo termina siendo desmembrado por las ménades de Dioniso, incluidas algunas de las parientes femeninas de Penteo,
y es...
un final feliz...
o, al menos, un final catártico.
Esta transición intermedia de la caracterización dionisíaca nos muestra un Dioniso con una madre mortal,
sin muerte y renacimiento explícitos, un temperamento serio,
no tiene en cuenta las estructuras sociales que lo rechazan, un ejército de seguidores enloquecidos,
la capacidad de provocar locura y alucinaciones en quien quiera, y posee cuernos.
A pesar de la ausencia de su desmembramiento y renacimiento en su historia de origen según Las Bacantes...
Chiste intraducible en español, sorry.
El tema aún se ha mantenido en su adoración,
razón por la cual Penteo es desmembrado de una manera tan familiar,
a pesar de la falta del contexto mítico inmediato.
También nos muestra que para el año 400 a. C., Dioniso era considerado básicamente un olímpico,
incluso si su caracterización no era del todo feliz, divertida y borracha todavía.
Probablemente debería hacer un video hablando de Las Bacantes.
Pero a pesar de que Dioniso ha alcanzado un nivel de relajación considerado aceptable por la educada sociedad ateniense,
todavía no es realmente reconocible como el tipo fiestero que todos conocemos y amamos.
Él está llegando allí, pero todavía no está allí.
Así que... ¿Qué sigue?
Bueno, así está el asunto:
♪El punto crítico ♪
El siglo después de Eurípides, algo pequeño le sucedió a Grecia, llamado
Alejandro Magno se Mete en los Asuntos de Todo el Mundo,

Croatian: 
Kralja Penteja raskidaju Menade zajedno s nekim ženama iz njegove obitelji,
i to je...
sretan kraj...
ili, barem katarzičan.
Ovaj napola promijenjeni Dioniz ima smrtnu majku,
nema jasnih veza sa smrću i preporodom, ima kratak fitilj,
ne mari za društvo koje ga odbacuje, slijede ga ludi podanici,
ima moć izazvati ludilo i halucinacije, i rogove.
Usprkos nedostatka njegova kidanja i preporoda u njegovoj pozadini --
[igra riječi koju ne mogu smisleno prevest]
Te teme su ostale u njegovu štovanju,
i zato je Pentej razderan na nama poznat način,
usprkos toga što nema jasnog mitskoga konteksta.
Također naznačuje da, do 400.g.pr.Kr., Dioniz se već smatra Olimpijcem,
čak iako nije u potpunosti prešao u svoj klasični karakter.
Trebala bi samo Bakhantice obraditi u zasebnom videu.
Čak iako je Dioniz postao pristojniji kako bi se prikladio Atenskom društvu,
još nije postao partijaner kojeg svi znamo.
Postati će, ali ne još.
A što sad?
Evo u čemu je stvar.
'PREKRETNICA'
Par stoljeća poslije Euripida, nešto se dogodilo Grčkoj,
Aleksandar Veliki se umiješao u svačije poslove,

iw: 
המלך פנתוס בסוף מבותר על ידי  המעינות של דיוניסוס,
שכוללות כמה מקרובות המשפחה הנקבות של פנתיוס,
וזה...
סוף טוב...
או, לכל הפחות, אחד קתרזי.
אפיון אמצע מעבר דיוניסוסי זה מראה לנו דיוניסוס עם אם בת-תמותה,
ללא מוות ותחייה מחדש מפורשים, מזג עצבני,
שום עניין למבנים החברתיים שדוחים אותו, צבא של חסידים מטורפים,
היכולת לעורר טירוף והזיות במי שהוא רוצה, וקרניים.
על אף היעדר ביתורו ותחייתו מחדש בסיפור המקור שלו בבאכאה-
- סיפור באכאה? -
הנושא עדיין מחזיק מעמד בפולחן שלו,
ולכן פנתוס מבותר בצורה כה מוכרת,
למרות שחסר לזה הקשר מיסטי מיידי.
זה גם מראה לנו כי ב-400 לפנה"ס, דיוניסוס היה בעצם נחשב לאולימפי,
גם אם האפיון שלו לא היה ממש שמח, ושיכור עדיין.
אני כנראה צריכה פשוט לעשות לבאכאה סרטון משלו.
אבל אף על פי שדיוניסוס השיג רמה של רוגע שנתפסה מקובלת על ידי החברה האתונאית המנומסת,
הוא עדיין לא ממש מזוהה כבחור המסיבה שכולנו מכירים ואוהבים.
הוא מגיע לשם, אבל הוא עדיין לא שם.
אז מה הלאה?
ובכן, הנה העניין עם זה.
♪ מי-מי-משתנים! ♪
במאה שאחרי יוריפידיס, קרה ליוון משהו קטן שנקרא
אלכסנדר הגדול מתפרץ לעניינים של כולם,

Portuguese: 
Rei Pentheus acaba sendo desmembrado pelos Maenads de Dionísio, incluindo algumas das parentes de Pentheus,
e os seus...
um final feliz...
ou, pelo menos, catártico.
Esta caracterização dionisíaca a meio da transição nos mostra um Dionísio com uma mãe mortal,
nenhuma morte explícita e renascimento, um temperamento sério,
nenhuma consideração pelas estruturas sociais que o rejeitam, um exército de seguidores enlouquecidos,
a capacidade de induzir a loucura e alucinações em quem ele quer, e chifres.
Apesar da ausência de seu desmembramento e renascimento em seu passado bacante -
- História da Ilha?
O tema ainda se manteve em sua adoração,
é por isso que Pentheus é desmembrado de maneira tão familiar,
apesar da falta do contexto mítico imediato.
Também nos mostra que, por volta de 400 aC, Dionísio era basicamente considerado um atleta olímpico,
mesmo que sua caracterização não fosse feliz, Fun Drunk ainda.
Eu provavelmente deveria apenas fazer o Bacchae seu próprio vídeo.
Mas mesmo que Dionísio tenha atingido um nível de frio considerado aceitável pela educada sociedade ateniense,
ele ainda não é realmente reconhecível como o cara da festa que todos nós conhecemos e amamos.
Ele está chegando lá, mas ele não está lá ainda.
Então o que vem depois?
Bem, aqui está o acordo com isso.
♪ Ch-Ch-Changin '! ♪
O século depois de Eurípides, uma pequena coisa aconteceu com a Grécia, chamada
Alexandre, o Grande, tudo no negócio de todos

Italian: 
Re Penteo finisce con l'essere smembrato dalle Meneidi di Dioniso, insieme ad alcune delle sue (del re) parenti,
ed è...
un lieto fine...
o almeno, uno catartico.
questa caratterizzazione dionisiana a metà transizione ci mostra un Dioniso con una madre mortale,
nessuna esplicita morte con rinascita, un temperamento serio,
nessun rispetto per le norme sociale che lo rifiutano, un esercito di seguaci impazziti,
l'abilità di far impazzire e/o allucinare chi vuole, e corna.
Nonostante l'assenza di smembramenti e rinascita del suo backstory "baccante"
--Bacca-story?--
Il tema ha continuato a esistere nella sua venerazione,
il che è il perché di Penteo smembrato in modo familiare,
nonostante la mancanza di un contesto mitico immediato.
Ci mostra anche che arrivando al 400 AC, Dioniso era praticamente considerato uno degli olimpi
anche se la sua caratterizzazione non era ancora tutta felice, divertente e ubriaca.
Dovrei fare un video a parte solo per Le Baccanti.
Ma anche se Dioniso ha ottenuto un livello di calma accettabile per la società ateniese,
non è ancora del tutto riconoscibile come il festaiolo che amiamo tutti.
Ci sta arrivando, ma non c'è ancora.
E quindi?
Be', ecco il punto con questo.
* Cambiamenti da Bowie *
Nel secolo dopo Euripide, un piccolo qualcosa è successo in Grecia, chiamato
Alessandro Magno Ficca Il Naso Ovunque,

Russian: 
Царя Пенфея расчленяют менады Диониса, включая некоторых родственниц Пенфея,
и это...
счастливый конец...
или, по крайней мере, катарсический.
Этот полупереходный образ показывает нам Диониса со смертной матерью,
без явной смерти и возрождения, с серьезным характером.
О не обращает внимания на социальные структуры, которые отвергают его.
Армия сумасшедших последователей,
способен вызывать безумие и галлюцинации у кого угодно. И у него рога.
Несмотря на отсутствие расчлененки и возрождения в предыстории в «Вакханках»,
 
эта тема еще сохраняется в его культе:
вот почему Пенфея расчленяют таким знакомым образом,
несмотря на отсутствие непосредственного мифического контекста.
Это также показывает нам, что к 400 году до н. э. Дионис в основном считался олимпийским богом,
даже если его образ не совсем счастливый, веселый и пьяный.
Я, наверное, должна сделать по «Вакханкам» отдельное видео.
Но даже при том, что Дионис достиг уровня крутизны, который вежливое афинское общество считает приемлемым,
он все еще не узнаваем, как тусовщик, которого мы все знаем и любим.
Он движется туда, но еще не там.
Ну и что дальше?
А вот что.
 
Спустя столетие после Еврипида с Грецией произошло нечто под названием
Александр Великий Вмешивается В Дела Всех.

Italian: 
e durante sto tempo Alessandro l'Apposto si è conquistato la Persia, il Levante e l'Egitto,
espandendo radicalmente il mondo greco antico
Facendo il sentiero cosicchè i re che regnarono su questo mondo greco espanso vivessero in lussuria.
Questi re si son concentrati su due cose e due soltanto:
Potere
e feste.
E, come per caso, c'era un olimpo bello che pronto a incarnare entrambe le cose.
Dopo il 300 AC, la popolarità di Dioniso è esplosa
siccome l'aristocrazia iniziò ad abbracciare la sua stravaganza e i la sua aurea di festa senza limiti,
con il conveniente sottotono che Dioniso era stato caratterizzato come conquistatore per gli ultimi secoli,
conducendo questi re ad abbracciare quest'immagine fortemente.
Alcuni si comportavano come se fossero Dioniso, ma tipo...
incarnati o roba del genere.
Un culto che prima apparteneva solo a comunità marginalizzate e che minacciava l'aristocrazia
era stato improvvisamente abbracciato dall'aristocrazia perché, francamente, il culto di Dioniso faceva le feste migliori.
Con tutta la ricchezza e il potere che avevano da spendere, i re ellenistici non volevano fare molto altro se non festa.
e con questo, Dioniso completa la sua trasformazione da dio della morte ad anima della festa.
Grazie alla nazionalizzazione del suo culto durante l'età ellenistica,
Dioniso --o Bacco, com'era comunemente chiamato a questo punto--
si è piazzato in questa sua caratterizzazione moderna e riconoscibile,

Croatian: 
Aleksandar Prilično-Prosječni pokori većinu poznatog svijeta
i svugdje proširi grčku kulturu,
postavljajući temelje za stoljeća luksuza za kraljeve koji će naslijediti novi helenski svijet.
Ovi kraljevi marili su samo za dvije stvari:
Moć
i dernek.
I postojao je Olimpijac spreman da utjelovi obje te stvari.
Poslije 300ih pr.Kr., Dioniz postaje strašno popularan
jer je vladajući stalež počeo prisvajati njegove 'party vibre' i luksuz,
uz pogodnu činjenicu da je Dioniz karakteriziran kao osvajač proteklih par stoljeća,
pa su ovi ga kraljevi još više volili.
Neki su se čak i pravili da su Dioniz, al' ono...
utjelovljen ili nešto.
Kult koji je nekoć pripadao marginalcima i prijetio višoj klasi
odjednom je postao kult vladara, jer, ruku-na-srce, Kult Dioniza je znao kako dernečit'.
A pošto su bili puni ko brod, helenistički kraljevi nisu htjeli radit' ništa osim dernečenja.
I s time Dioniz završava svoju transformaciju iz boga smrti u boga zabave.
Zahvaljujući nacionalizaciji njegova kulta tijekom helenističkog doba,
Dioniz-- ili Bakho, kako su ga sada zvali--
smjestio se u svoju modernu karakterizaciju,

Spanish: 
durante ese tiempo, Alejandro el casi-Magno, conquistó todo lo que se le cruzó a través de Persia, el Levante y Egipto,
expandiendo radicalmente el mundo griego antiguo
y allanando el camino durante siglos de lujos para los reyes que gobernaron este mundo helenístico expandido.
Estos reyes se centraron en dos cosas y solo en dos cosas:
Poder
y fiestas.
Y, si no lo sabías, había un olímpico en el panteón listo para encarnar ambas cosas.
Después de los años 300 a. C., la popularidad de Dioniso explotó
cuando la clase dominante comenzó a abrazar su extravagancia y su vibra incontrolable,
con el conveniente subtono de que Dioniso se había caracterizado como un conquistador durante los últimos dos siglos,
llevando a estos reyes a abrazar su imagen aún más fuertemente.
Algunos de ellos incluso actuaron como si fueran Dioniso, pero, como...
si fueran una encarnación del dios o algo así.
Un culto que anteriormente había pertenecido en gran medida a comunidades marginadas que estaban amenazadas por la clase dominante
fue repentinamente abrazado por esa clase dominante porque, francamente, el Culto de Dioniso organizaba las mejores fiestas.
Con toda la riqueza y el poder que tenían para gastar, los reyes helenísticos realmente no querían hacer nada más que hacer fiestas.
Y con eso, Dioniso completa su transformación de dios de la muerte a juerguista.
Gracias a la nacionalización de su culto durante el período helenístico
Dioniso, o Baco, como se le llamaba comúnmente en este punto,
se convirtió en su moderna caracterización reconocible,

French: 
pendant lequel, Alexandre le Très Bien a tout conquis sur son passage, de la Perse au Levant en passant par l'Égypte,
étendant radicalement le monde Grec antique
et ouvrant la voie à des siècles de luxe pour les rois qui dirigeaient ce monde Hellénique étendu.
Ces rois se concentraient sur deux choses et deux choses seulement:
Le pouvoir
et la fête.
Et, le saviez-vous, il y avait un Olympien déjà prêt à incarner ces deux choses.
Après le 300e siècle avant J-C, la popularité de Dionysos a explosé
au moment où la classe aristocratique a commencé à embrasser son extravagance et son ambiance de fête effrénée,
avec le sous-entendu bien pratique que Dionysos avait été caractérisé comme un conquérant pendant les siècles précédents,
conduisant ces rois à embrasser son image d'autant plus fort.
Certains d'entre eux ont même agi comme s'ils étaient Dionysos, mais genre...
réincarné, ou quelque chose du même ordre.
Un culte qui avait précédemment largement appartenu aux communautés marginalisées qui menaçaient la classe dirigeante
était soudain embrassé par cette classe dirigeante parce que, franchement, le Culte de Dionysos organisait les meilleures fêtes.
Bah, avec toutes les richesses et le pouvoir que ces gens accumulaient, les rois Hellénistiques n'avaient pas grand chose d'autre à faire que la fête.
Et ainsi, Dionysos achève sa transformation de dieu de la mort en bête de soirée.
Grâce à la nationalisation de son culte durant la période hellénistique,
Dionysos -- ou Bacchus, comme il était souvent appelé à ce moment-là --
a installé sa caractérisation moderne et reconnaissable,

Russian: 
В это время Александр по порядку покорил Персию, Левант и Египет,
радикально расширив древнегреческий мир
и проложив путь векам роскоши для царей, которые правили этим расширенным эллинистическим миром.
Эти цари сосредоточились только на двух вещах:
власть
и вечеринки.
И, знаете что, был олимпиец, готовый воплотить обе эти вещи.
После 300-х гг. до н.э. популярность Диониса резко возросла,
так как правящий класс начал принимать его экстравагантность и безудержные праздничные вайбы
с удобным подтекстом, по которому Диониса описывали как завоевателя в течение последних нескольких веков.
Поэтому цари приняли такой его образ ещё сильнее.
Некоторые из них даже вели себя как Дионис, типа...
воплощенный или как-то так.
Культ, который ранее принадлежал в основном маргинальным общинам, угрожавшим правящему классу,
этот правящий класс внезапно перенял, потому что, честно говоря, Дионис устраивал лучшие тусы.
Несмотря на все богатство и силу, которыми они разбрасывались, эллинистические цари не хотели ничего, кроме вечеринок.
И этим Дионис завершает свое превращение из бога смерти в животное для тус.
Благодаря национализации его культа в эллинистический период,
Дионис, или Бахус, как его обычно называли в тот момент,
закрепился в узнаваемом, современном образе,

iw: 
שבמהלכו כבש אלכסנדר הבסדר
כבש את דרכו דרך פרס, לבנט ובמצרים,
בכך הרחיב באופן קיצוני את העולם היווני העתיק
וסלל את הדרך למאות שנים של מותרות למלכים ששלטו בעולם ההלניסטי המורחב הזה.
המלכים האלה התמקדו בשני דברים ושני דברים בלבד:
כוח
ומסיבות.
וגם, אם לא ידעתם, היה אולימפי לגמרי מוכן ומזומן לגלם את שני הדברים האלה.
לאחר 300 לפנה"ס, התפוצצה הפופולריות של דיוניסוס
כאשר המעמד השולט התחיל לחבק את הראוותנות שלו ואת אווירת המסיבה ללא מעצורים,
עם הצביון הנוח שדיוניסוס התאפיין ככובש במאות השנים האחרונות,
שהוביל את המלכים האלה לאמץ את הדימוי שלו אפילו יותר חזק.
חלקם אפילו התנהגו כאילו היו דיוניסוס, אבל, כאילו...
בצורת אדם או משהו.
כת שהייתה בעבר שייכת בעיקר לקהילות שוליים שאיימו על המעמד השולט
פתאום אומץ על ידי המעמד השולט הזה, כי, למען האמת, הכת של דיוניסוס זרקה את המסיבות הכי טובות.
עם כל העושר והכוח שהיו צריכים לזרוק מסביב, המלכים ההלניסטיים לא באמת רצו לעשות שום דבר חוץ מלחגוג.
ועם זאת, דיוניסוס משלים את השינוי מאל מוות לחיית מסיבה.
בזכות הפיכת הכת שלו ללאומית בתקופה ההלניסטית,
דיוניסוס - או בכחוס, כפי שהוא נקרא בדרך כלל בזמן זה -
התיישב באפיון המוכר שלו, המודרני,

English: 
during which time, Alexander the Alright conquered his way through Persia, the Levant, and Egypt,
radically expanding the ancient Greek world
and paving the way for centuries of luxury for the kings that ruled this expanded Hellenistic world.
These kings focused on two things and two things only:
Power
and parties.
And, wouldn't you know it, there was an Olympian all set and ready to embody both of those things.
Post-the 300s BC, Dionysus' popularity exploded
as the ruling class began embracing his extravagance and unrestrained party vibe,
with the convenient undertone that Dionysus had been characterized as a conqueror for the past couple centuries,
leading these kings to embrace his image even more strongly.
Some of them even acted like they were Dionysus, but, like...
incarnated or something.
A cult that had previously belonged largely to marginalized communities that threatened the ruling class
was suddenly being embraced by that ruling class because, frankly, the Cult of Dionysus threw the best parties.
What with all the wealth and power they had to throw around, the Hellenistic kings didn't really want to do anything but party.
And with that, Dionysus completes his transformation from death god to party animal.
Thanks to the nationalization of his cult during the Hellenistic period,
Dionysus--or Bacchus, as he was commonly called at this point--
settled into his recognizable, modern-day characterization,

Portuguese: 
durante esse tempo, Alexandre, o Alright conquistou seu caminho pela Pérsia, o Levante e o Egito,
expandindo radicalmente o antigo mundo grego
e pavimentando o caminho para séculos de luxo para os reis que governaram este mundo helenístico expandido.
Esses reis se concentraram em duas coisas e duas coisas apenas:
Poder
e festas.
E, você não saberia, havia um atleta olímpico pronto para encarnar ambas as coisas.
Pós-300s aC, a popularidade de Dionísio explodiu
como a classe dominante começou a abraçar sua extravagância e vibe festa irrestrita,
com o tom conveniente de que Dionísio havia sido caracterizado como conquistador nos últimos dois séculos,
levando esses reis a abraçar sua imagem ainda mais fortemente.
Alguns deles até agiram como se fossem Dionísio, mas, como ...
encarnado ou algo assim.
Um culto que antes pertencia em grande parte a comunidades marginalizadas que ameaçavam a classe dominante
foi subitamente adotado pela classe dominante porque, francamente, o Culto de Dionísio organizou as melhores festas.
Com toda a riqueza e poder que tinham que jogar por aí, os reis helenistas realmente não queriam fazer nada além de festa.
E com isso, Dionísio completa sua transformação de deus da morte para animal festeiro.
Graças à nacionalização de seu culto durante o período helenístico,
Dionísio - ou Baco, como era comumente chamado neste momento -
se estabeleceu em sua caracterização reconhecível, moderna,

Spanish: 
dejando atrás la mayoría de sus rasgos de personaje más alarmantes.
Pero esto explica en gran medida las persistentes idiosincrasias en su caracterización.
Dioniso probablemente tuvo una de las transformaciones más radicales en todo el panteón.
Y mientras que la versión atenuada y reconocible era mayormente relajada,
nunca dejó de ser el dios de la muerte y la locura de la vieja escuela, como solía ser adorado.
Para torturar una metáfora, tanto Dioniso como el vino griego fueron diluidos para que fuern potables,
pero eso no los hizo perder sus propiedades intoxicantes inherentes.
Esto también explica en gran medida por qué un panteón de dioses
con conceptos tan grandes como "guerra", "sabiduría" y todo el océano
se molestaría en tener un dios en la lista de oración cuyo trabajo completo era estar ebrio.
 
 

Portuguese: 
deixando a maioria de seus traços de caráter mais alarmantes para trás.
Mas isso explica muito as idiossincrasias persistentes em sua caracterização.
Dionísio provavelmente teve uma das transformações mais radicais em todo o panteão.
E enquanto a versão reconhecível e tonificada era principalmente fria,
ele nunca perdeu completamente o deus da velha escola de loucura e morte que ele costumava ser adorado.
Para torturar uma metáfora, tanto Dionísio quanto vinho grego foram diluídos pela potabilidade,
mas isso não os fez perder suas propriedades intoxicantes inerentes.
Isso também explica muito por que um panteão de deuses
com conceitos tão grandes como guerra e sabedoria e todo o oceano
incomodaria ter um deus no rolo de oração cujo trabalho inteiro estava sendo bebido.
♪ tempo de fechamento. Abra todas as portas e deixe-o sair para o mundo. ♪
♪ tempo de fechamento. Acenda todas as luzes de todos os meninos e todas as garotas. ♪

Croatian: 
ostavljajući za sobom svoje strašnije osobine.
Ovo objašnjava posebnosti njegovog lika.
Dioniz je moguće prošao kroz najradikalniju promjenu u njegovom čitavom panteonu.
I dok je njegova moderna inačica prilično blaga karaktera,
nikad nije izgubio svoje stare značajke boga ludila i smrti.
Da izmučim metaforu, i Dioniz i grčko vino bili su razvođeni za svrhu prenosivosti,
ali nisu izgubili svoje opijajuće značajke.
Ovo također objašnjava zašto panteon bogova
s idejama velikim kao rat i mudrost i čitavi ocean
također uključuje boga čiji je posao jednostavno biti pijan.
{Hej, pstttt. To sam ja, prevoditelj.}
{Moram se nekome potužit. Zašto ovdje nije pjesma 'Cult of Dionysus!?'}

iw: 
והשאיר מאחור את רוב התכונות המאיימות יותר.
אבל זה מסביר הרבה מהאי עקביות המתמשכת בדמות שלו.
לדיוניסוס היה כנראה אחד מהשינויים הקיצוניים ביותר בפנתאון כולו.
ובעוד בגרסה הפחות רצחנית, המוכרת, הוא רגוע בעיקר,
הוא מעולם לא איבד לחלוטין את הקשר לאל המוות והטירוף העתיק שהיה וכהוא סגדו אותו פעם.
אם לענות מטאפורה, הן דיוניסוס והן יין יווני התבוללו למען מתינות,
אבל זה לא גרם להם לאבד את המאפיינים המשכרים שלהם.
זה גם עוזר מאוד להסביר מדוע פנתאון של אלים
עם מושגים גדולים כמו מלחמה וחוכמה והאוקיינוס ​​כולו
יטרחו להחזיק אל על גליל התפילה
שכל התפקיד שלו הוא להיות שיכור.
♪ זמן הסגירה. תפתחו את
כל הדלתות ואתן לך לצאת החוצה אל העולם. ♪
♪ זמן הסגירה. תדליקו את כל האורות אל כל ילד וכל ילדה. ♪

Russian: 
оставив позади большинство более тревожных черт характера.
Но это во многом объясняет давние черты в его образе.
Дионис, вероятно, имел одно из самых радикальных преобразований во всем пантеоне.
И в то время как урезанная, узнаваемая версия была в основном крутой,
он никогда полностью не терял своего олдскульного шарма смерти и безумия, которому привыкли поклоняться.
Домучив метафору, Дионис и греческое вино были разбавлены для питья,
но это не заставило их потерять присущие им опьяняющие свойства.
Это также сильно объясняет, почему пантеон богов
с такими понятиями, как война, мудрость и весь океан,
будет беспокоиться о наличии бога в молитвенном списке, вся работа которого — быть пьяным.
 
 

Italian: 
lasciandosi alle spalle la maggior parte dei suoi aspetti allarmanti.
Ma questo è il percorso lungo per spiegare le idiosincrasie nella sua caratterizzazione.
Dioniso ha probabilmente avuto una delle trasformazioni più radicali dell'intero pantheon.
E mentre la sua ammortizzata versione odierna era piuttosto tranquilla,
Dioniso non ha mai perso il vecchio tratto del dio della 
morte e della follia com'era un tempo venerato.
Per torturare una metafora, sia Dioniso che
 il vino greco furono diluiti per potabilità,
ma questo non fece andar via le loro proprietà intossicanti.
Questo anche è una strada lunga per spiegare come un pantheon di dei
con concetti grandi come la guerra e la saggezza e l'intero oceano
si preoccuperebbe di incorporare 
un dio il cui scopo era ubriacarsi.
 
 

French: 
laissant la majorité de ses traits de caractères plus alarmants derrière lui.
Mais il faut beaucoup de temps pour expliquer les particularités persistantes de sa caractérisation.
Dionysos a probablement subi les transformations les plus radicales de tout le panthéon.
Et s'il est vrai que sa version reconnaissable et assagie était surtout décontractée,
il n'a jamais vraiment tout perdu du bon vieux dieu de la mort et de la folie qu'il était avant.
Pour pousser la métaphore, Dionysos et le vin Grec ont tous deux été lavés à l'eau pour les rendre potables,
mais ça ne leur a pas fait perdre leurs propriétés intrinsèquement toxiques.
Il faut aussi beaucoup de temps pour expliquer pourquoi un panthéon de dieux
avec des concepts aussi grands que la guerre et la sagesse et l'océan entier
se fendrait d'avoir un dieu sur le rouleau de prière dont le seul taf était d'être mort soûl.
 
 

English: 
leaving the majority of his more alarming character traits behind.
But this goes a long way towards explaining the lingering idiosyncrasies in his characterization.
Dionysus probably had one of the most radical transformations in the entire pantheon.
And while the toned-down, recognizable version was mostly chill,
he never completely lost the old-school death-and-madness god he used to be worshiped as.
To torture a metaphor, both Dionysus and Greek wine were watered down for potability,
but that didn't make them lose their inherent intoxicating properties.
This also goes a long way to explaining why a pantheon of gods
with concepts as big as war and wisdom and the entire ocean
would bother having a god on the prayer roll whose entire job was being drunk.
♪ Closing time. Open all the doors and let you out into the world. ♪
♪ Closing time. Turn all of the lights on over every boy and every girl. ♪

iw: 
♪ זמן הסגירה. קריאה אחרונה אחת לאלכוהול, אז תסיימו את הוויסקי או את הבירה. ♪
♪ זמן הסגירה. אתה לא צריך ללכת הביתה, אבל אתה לא יכול להישאר כאן. ♪
♪ אני יודע מי אני רוצה לקחת איתי הביתה. ♪
♪ אני יודע מי אני רוצה לקחת איתי הביתה. ♪
♪ אני יודע מי אני רוצה לקחת איתי הביתה, לקחת איתי הביתה. ♪

French: 
 
 
 
 
 

Spanish: 
 
 
 
 
 

Italian: 
 
 
 
 
 

Russian: 
 
 
 
 
 

Portuguese: 
♪ tempo de fechamento. Uma última chamada para o álcool, então termine seu uísque ou cerveja. ♪
♪ tempo de fechamento. Você não precisa ir para casa, mas não pode ficar aqui. ♪
♪ Eu sei quem eu quero me levar para casa. ♪
♪ Eu sei quem eu quero me levar para casa. ♪
♪ Eu sei quem eu quero me levar para casa, me leve para casa. ♪
 

Croatian: 
{Biće je Red ne zna, tragično.}
{Super je pjesma, poslušajte!}
{Živili! Ciao!}
 
 

English: 
♪ Closing time. One last call for alcohol, so finish your whiskey or beer. ♪
♪ Closing time. You don't have to go home, but you can't stay here. ♪
♪ I know who I want to take me home. ♪
♪ I know who I want to take me home. ♪
♪ I know who I want to take me home, take me home. ♪
