
Arabic: 
"علم الاجتماع"
ماكس فيبر
ماكس فيبر هو أحد الفلاسفة الأقدر على شرح النظام الاقتصادي المميز الذي نعيش فيه والمسمى بالرأسمالية
وُلد في ايرفورت في ألمانيا سنة 1864.
كبر فيبر ليرى بلاده تهتز بالتغييرات الدرامية للثورة الصناعية
كانت المدن تنفجر بمساحاتها
شركات عظيمة تقوم
ونخبة إدارية جديدة كانت تستبدل الإرستقراطية القديمة
أمضى فيبر حياته يحلل هذه التغييرات
وطور بعض الأفكار الأساسية التي يمكننا بها أن نفهم عمل الرأسمالية ومستقبلها بصورة أفضل
1- لماذا وُجدت الرأسمالية؟
وجهة النظر النموذجية هي أن الرأسمالية بدت كنتيجة للتطور التقني خصوصًا طاقة البخار
لكن يقترح فيبر شيئا مثيرًا للاهتمام
أن ما مكّن من قيام الرأسمالية هو مجموعة من الأفكار
وتحديداً أفكاراً دينية

French: 
Max Weber est l'un des philosophes
le mieux placé pour nous parler
du système économique dans lequel nous vivons - que l'on appelle le capitalisme.
Né à Erfurt en Allemagne en 1864
Weber a grandi dans un pays affecté par des changements radicaux liés à la révolution industrielle.
Les villes grandissaient brutalement
De grandes entreprises industrielles se constituaient.
Une nouvelle élite de dirigeants d'entreprises remplaçait l'ancienne aristocratie.
Weber a passé sa vie à analyser ces changements
Et il a développé quelques idée clefs qui permettent de mieux comprendre
le fonctionnement et le futur du capitalisme.
La vision traditionnelle fait du capitalisme
Le produit d'avancées technologiques - en particulier de l'invention de la machine à vapeur
Mais Weber a proposé une hypothèse plus intéressante : selon lui, le capitalisme a été rendu possible
Par un ensemble d'idées
Et en particulier d'idées religieuses

Portuguese: 
Max Weber é um dos filósofos que nos auxilia a compreender melhor o peculiar sistema econômico em que vivemos, chamado Capitalismo
Nascido em Erfurt, Alemanhã em 1864, Weber cresceu assistindo o seu país convulsionar sob as  mudanças dramáticas da revolução industrial
cidades explodiram e cresceram
Grandes empresas se formaram
Um nova elite administrativa substituiu a antiga Aristocracia
Weber passou a sua vida analisando essas mudanças, e desenvolveu idéias- chave
com as quais podemos melhor compreender o funcionamento e o futuro do capitalismo
1. Porquê o capitalismo existe?
A idéia recorrente é de que o capitalismo  começou como um resultado do avanço da teconologia
Especialmente a força movida a vapor, mas Weber propôs algo mais interessante:
Que o que realmente tornou o capitalismo possível foi um conjunto de idéias

Portuguese: 
Sociologia
Max Weber é um dos filósofos mais aptos a nos explicar o peculiar sistema econômico em que vivemos:
Capitalismo.
Nascido em Erfurt, Alemanha em 1864,
Weber cresceu observando seu país abalado pelas dramáticas mudanças da revolução industrial.
Cidades cresciam rapidamente,
vastas companhias se formavam,
uma nova elite administrativa substituía a antiga aristocracia.
Weber passou sua vida analisando essas mudanças.
E desenvolveu algumas idéias chave com as quais podemos melhor entender o funcionamento e o futuro do Capitalismo.
1. Por que o capitalismo existe?
A ideia recorrente é de que o capitalismo surgiu como resultado de desenvolvimentos e tecnologia.
Especialmente o motor à vapor
Mas Weber propôs algo mais interessante.
O que realmente tornou o Capitalismo possível foi um conjunto de ideias,
Em particular, ideias religiosas.

Italian: 
Max Weber è uno dei filosofi
meglio in grado di spiegarci
il peculiare sistema economico  in cui viviamo chiamato capitalismo.
Nato Erfurt in Germania nel 1864,
Weber è cresciuto per a vedere il suo paese
sconvolto dai drammatici cambiamenti della rivoluzione industriale.
Le città esplodevano di dimensione
vaste aziende si stavano formando.
Una nuova elite manageriale stava sostituendo la vecchia aristocrazia.
Weber ha speso la sua vita analizzando questi cambiamenti
e ha sviluppato alcune idee chiave con la quali  possiamo comprendere meglio
il funzionamento ed il futuro del
capitalismo.
Si crede che il capitalismo é iniziato
come risultato degli sviluppi nella tecnologia, in particolare del treno a vapore.
Ma Weber ha proposto qualcosa di più
interessante, in realtà cosa ha reso il capitalismo possibile
era un insieme di idee
in particolare idee religiose

Polish: 
Socjologia
Max Weber
Max Weber jest jednym z filozofów, którzy najlepiej potrafią wytłumaczyć nam
osobliwy system ekonomiczny, w jakim żyjemy, zwany kapitalizmem.
Urodzony w Erfurcie, w Niemczech w 1864
Weber dorastał,  przyglądając się, jak jego kraj zwija się w konwulsjach
przez dramatyczne zmiany, wywołane rewolucją przemysłową.
Wielkość miast drastycznie się zwiększała,
powstawały olbrzymie firmy,
nowa elita zarządzająca zastępowała dawną arystokrację.
Weber spędził życie, analizując te zmiany i opracował podstawowe założenia,
dzięki którym możemy lepiej zrozumieć funkcjonowanie i przyszłość kapitalizmu.
1. DLACZEGO ISTNIEJE KAPITALIZM?
Ogólnie, przyjęło się, że kapitalizm został zapoczątkowany za sprawą przełomowych odkryć technologicznych,
szczególnie - energii parowej.
Lecz Weber proponuje coś ciekawszego:
że tym, co w rzeczywistości umożliwiło zaistnienie kapitalizmu, był zbiór ideii.
W szczególności - ideii religijnych.

Swedish: 
Max Weber är en av filosoferna som
bäst kan förklara för oss
det säregna ekonomiska system vi lever i som kallas kapitalismen.
Född Erfurt i Tyskland 1864,
växte Weber upp för att se sitt land
omskakat av de dramatiska förändringarna i den industriella revolutionen.
Städerna exploderade i storlek.
Stora bolag bildades.
En ny styrelse elit ersatte den gamla aristokratin.
Weber tillbringade sitt liv åt att analysera dessa förändringar
och han utvecklade några viktiga idéer som gör att vi bättre kan förstå
arbetena och
kapitalismens framtid.
Den vanligaste uppfattningen är att kapitalismen började
som ett resultat av utvecklingen av
teknik, speciellt ångkraft.
Men Weber föreslog något mer
intressant, att det som faktiskt gjorde kapitalismen möjlig
var en uppsättning av idéer,
och särskilt religiösa idéer,

Indonesian: 
Max Weber adalah salah satu filsuf
terbaik mampu menjelaskan kepada kita
sistem ekonomi yang aneh kita hidup dalam disebut kapitalisme.
Lahir Erfurt di Jerman pada tahun 1864,
Weber dibesarkan untuk melihat negaranya
mengejang dengan perubahan dramatis dari Revolusi Industri.
Kota-kota yang meledak dalam ukuran.
perusahaan besar yang membentuk.
Sebuah elit manajerial baru menggantikan aristokrasi lama.
Weber menghabiskan hidupnya menganalisis perubahan ini
dan ia mengembangkan beberapa ide kunci yang kita dapat lebih memahami
cara kerja dan masa depan
kapitalisme.
Tampilan standar adalah bahwa kapitalisme mulai
sebagai akibat dari perkembangan
teknologi khususnya tenaga uap.
Tapi Weber mengusulkan sesuatu yang lebih
menarik bahwa apa yang benar-benar membuat kapitalisme mungkin
adalah seperangkat ide
dan ide-ide keagamaan tertentu

Thai: 
มักซ์ เวเบอร์เป็นนักปรัชญาที่อธิบาย
ระบบเศรษฐกิจรูปแบบเฉพาะของเราที่เรียกว่าทุนนิยม
เขาเกิดที่เออร์เฟิร์ต ในเยอรมัน
เมื่อปี 1864 เขาโตขึ้นและได้เห็นประเทศเปลี่ยนอย่างรวดเร็ว
จากการปฏิวัติอุตสาหกรรม
เมือมีขนาดใหญ่ขึ้นมโหฬาร เกิดบริษัทจำนวนมาก
ชนชั้นนำที่เป็นผู้จัดการเข้ามาแทนที่ขุนนางเก่า
เวเบอร์ใช้เวลาในชีวิตวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงที่ว่านี้ และพัฒนาแนวคิดสำคัญ
ที่จะช่วยให้เราเข้าใจว่ามันทำงานอย่างไร และมองเห็นอนาคต
ของทุนนิยม
มุมมองมาตรฐานต่อทุนนิยมมักจะเริ่มต้นจาก
การเกิดการพัฒนาเทคโนโลยีเครื่องจักรไอน้ำ
แต่เวเบอร์มีข้อเสนอที่น่าสนใจกว่านั้น คือสิ่งที่ทำให้
ทุนนิยมเป็นไปได้จริง ๆ แล้วคือ
ชุดของความคิดโดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิดทางศาสนา

German: 
Max Weber ist einer der Philosophen,
welcher am besten darin ist uns den  Kapitalismus zu erklären.
Das eigenartige Wirtschaftssystem, in dem wir leben.
Geboren 1864 in Erfurt, Deutschland,
wuchs Weber inmitten dramatischer Veränderungen der Industriellen Revolution auf, die sein Land erschütterten.
Städte wuchsen explosionsartig an.
Zahlreiche Unternehmen gründeten sich.
Eine neue unternehmerische Elite ersetzte die alte Aristokratie.
Weber verbrachte sein Leben damit, diese Veränderungen zu analysieren
und er entwickelte einige Grundideen anhand derer es einfacher ist,
die Mechanismen und die Zukunft des Kapitalismus zu verstehen.
Die generelle Ansicht ist, dass Kapitalismus
als Resultat von technologischen Entwicklungen und insbesondere Dampfkraft begann.
Doch Weber schlug etwas interessanteres vor, nämlich dass Kapitalismus eigentlich erst möglich wurde
aufgrund der Existenz einer Reihe von Vorstellungen
und besonders religiöser Vorstellungen

Chinese: 
Max Weber是哲學家中一個
最能給我們解釋
我們生活在其中的特別的經濟制度稱爲資本主義。
1864年Weber出生在德國的Erfurt，
Weber長大時看到他的國家由工業革命的巨大變化的撼動。
城市在尺寸上正在爆炸。
巨大的公司正在形成。
一個新的管理上精華正取代著老的貴族。
We本人化了他的一生分析了這些變化
並發展了一些關鍵的想法以此我們可以
更好地理解資本主義的運作以及將來。
標準的看法是資本主義
作爲在技術上的發展特別是蒸汽機的結果而開始的。但是Weber提出
一個跟有趣的東西實際上使資本主義
有可能的是一套思想并且
是一些特別的宗教思想

Spanish: 
Max Weber es uno de los filósofos que mejor puede explicar el sistema ecónomico en el que vivimos:
Capitalismo.
Nacido en Erfurt, Alemania en 1864 pudo presenciar los drámaticos cambios que trajo la Revolución Industrial.
La ciudades crecían aceleradamente. Grandes compañías aparecían.
Una nueva élite gerencial reemplazaba a la anticuada aristocracía.
Weber dedicó su vida a analizar estos cambios. Desarrolló ideas clave con las que podemos
comprender mejor el funcionamiento del capitalismo y su futuro.
[ 1. ¿Por qué existe el capitalismo? ]
La posición estándar es que el capitalismo surgió del desarrollo tecnológico. En especial, la máquina de vapor.
Pero Weber propusó algo más interesante: lo que hizo posible el capitalismo fue un conjunto de ideas.

English: 
Max Weber is one of the philosophers
best able to explain to us
the peculiar economic system we live within called capitalism.
Born Erfurt in Germany in 1864,
Weber grew up to see his country
convulsed by the dramatic changes of the Industrial Revolution.
Cities were exploding in size.
Vast companies were forming.
A new managerial elite was replacing the old aristocracy.
Weber spent his life analyzing these changes
and he developed some key ideas with which we can better understand
the workings and future of
capitalism.
The standard view is that capitalism began
as a result of developments in
technology especially steam power.
But Weber proposed something more
interesting that what actually made capitalism possible
was a set of ideas
and in particular religious ideas

Turkish: 
max weber bir filozoftur
bize açıklamak için en iyi şekilde
Biz denilen kapitalizm içinde yaşayan tuhaf bir ekonomik sistem.
1864 yılında Almanya'da Erfurt doğan
Weber ülkesini görmeye büyüdü
Endüstri Devrimi'nin dramatik değişikliklerle kıvranmak.
Şehirler boyutu patlayan bulundu.
Geniş şirketleri oluşturuyordu.
Yeni bir yönetsel elit eski aristokrasi yerine geçecekti.
Weber bu değişiklikleri analiz hayatını geçirdiği
hangi ile daha iyi anlayabiliriz ve o bazı önemli fikirler geliştirdi
çalışmaları ve geleceği
kapitalizm.
Standart görünüm kapitalizm başlamış olması
gelişmelerin bir sonucu olarak
teknoloji özellikle güç buhar.
Ama Weber şey daha önerdi
Ne gerçekten mümkün kapitalizmi yaptığı ilginç
fikirlerin bir dizi oldu
ve özellikle dini fikirleri

Korean: 
막스 베버는
자본주의라고 불리는 우리가 살고있는 특이한 경제 체제를
우리에게 가장 잘 설명 할 수 있는 학자입니다.
그는 1864년 독일 에르푸르트 에서 태어났습니다.
베버는 조국 독일이 산업혁명에 의해 엄청나게  변화하는 것을 
자라면서 직접 목도했습니다.
도시의 규모는 폭발적으로 증가했습니다.
거대회사들이 형성되기도 했죠
새로운 경영 엘리트가 옛 귀족을 대체하고있었습니다.
베버는 이러한 변화를 분석하는데 인생을 보냈습니다.
그는 자본주의의 작동과 미래에 대해
핵심적인 아이디어들을 제공하였습니다.
[1. 자본주의는 왜 존재하는가?]
자본주의 탄생에 관한 표준적인 견해는 자본주의가 기술발전, 
특히 증기기관의 등장의
결과로서 나타났다는 것입니다
그러나 베버는 더 많은 흥미로운 아이디어들을 제안했습니다.
자본주의를 가능하게 한 것은 일련의 사상이었다는 것입니다.
그것은 종교적인 사상이었으나 
모든 종교가 자본주의를 가능하게 한 것은 아니었습니다.

Persian: 
ماکس وبر یکی از فیلسوفانی است
که به بهترین نحو توانسته
سیستم اقتصادی عجیب و غریبی که ما در آن زندگی میکنیم یا همان سرمایه داری را برای ما شرح دهد.
زاده ی "ارفورت" آلمان در 1864
وبر در حالی بزرگ شد که شاهد اوضاع متشنج ناشی از تغییرات ناگهانی انقلاب صنعتی بود.
شهرها بزرگتر می شدند
کارخانه های عظیم سر بر می آوردند
یک الیت مدیریتی جدید جایگزین نظام آریستوکراسی پیشین می شد.
(آریستوکراسی: اشراف سالاری)
وبر زندگی خود را وقف واکاوی این تغییرات کرد.
او ایده هایی کلیدی مطرح کرد که با آن می توانیم
نحوه ی کار و آینده ی سرمایه داری را بهتر بفهمبم
1. چرا سرمایه داری وجود دارد؟
نگرش متعارف این است که سرمایه داری
در نتیجه ی گسترش تکنولوژی، به خصوص، نیروی بخار، سر بر آورد
اما وبر چیزی به مراتب جالب تر مطرح کرد! به عقیده ی او چیزی که در حقیقت سرمایه داری را ممکن ساخته
‫مجموعه‌ای از اندیشه‌ها بوده است
‫و علی‌الخصوص، اندیشه ی مذهبی

Spanish: 
SOCIOLOGÍA
Max Weber es uno de los filósofos en mejor capacidad de explicarnos
el peculiar sistema económico en el que vivimos, llamado Capitalismo.
Nacido en Erfurt en Alemania en el año de 1864, Weber creció
para ver a su país convulsionado por los dramáticos cambios introducidos por la Revolución Industrial.
Las ciudades estaban estallando en tamaño, vastas compañías se estaban formando,
una nueva élite gerencial estaba reemplazando la vieja aristocracia.
Weber pasó sus vida analizando estos cambios y desarrolló unas ideas clave
con las que podemos comprender el funcionamiento y el futuro del capitalismo.
1. ¿Por qué existe el Capitalismo?
El punto de vista estándar es que el Capitalismo es el resultado de la evolución de la tecnología
(en particular, de la energía a vapor).
Pero Weber propone algo más interesante, que lo que realmente hizo posible el capitalismo
fue un conjunto de ideas - y en particular, las ideas religiosas.

Russian: 
Макс Вебер является одним из философов
лучше всего объяснившего  нам
своеобразие экономической система, внутри которой мы живем и называем капитализмом
Родился Вебер в Эрфурте в Германии в 1864 году,
Вебер вырос и  увидел свою страну
сотрясаемую кардинальными изменениями промышленной революции.
Города увеличивались в размерах.
Формировались крупные предприятия, создавались обширные компании .
Новая управленческая элита пришла на замену старой аристократии.
Вебер провел всю  свою жизнь, анализируя эти изменения
и он разработал некоторые ключевые идеи, при помощи которых  мы можем лучше понять
сущность и будущее
капитализма.
Почему существует капитализм? Стандартный ответ на этот вопрос -
Капитализм возник в результате изменений в технологиях, особенно в использовании энергии, имеется ввиду силы пара.
Но Вебер предложил нечто более
интересное в качестве причины и возможности существования капитализма
Он считает, что это был новый набор идей
и, в частности, религиозных идей

German: 
und nicht einfach nur irgendwelcher religiöser Vorstellungen.
Kapitalismus sei erst durch Protestantismus, genauer Calvinismus, geschaffen worden.
In seinem großen Werk "Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus" aus dem Jahr 1905
zeigte Weber einige der Gründe auf, deretwegen er das protestantische Christentum
für so wesentlich für den Kapitalismus hielt.
Laut Webers Analyse haben es Katholik*innen relativ einfach.
Sie seien in der Lage ihre Verstöße regelmäßig zu beichten
und könnten von Priestern bereinigt werden.
Doch diese Arten der Reinigung seien nicht zugänglich für protestantische Gläubige,
die daran glauben, dass nur Gott irgendwem vergeben kann
und dass Er seine Absichten erst am Tag des Jüngsten Gerichts klar machen werde.
Bis dann, so Weber, müssen Protestant*innen mit Furcht leben.
Ebenso wie mit dem lebenslangen schuldbewussten Verlangen, einem allwissenden aber stillschweigenden Gott ihre Tugendhaftigkeit zu beweisen.
In Webers Augen haben sich diese protestantischen Schuldgefühle in eine Besessenheit für harte Arbeit verwandelt.

Thai: 
และไม่ใช่ศาสนาใดก็ได้ ทุนนิยมเกิดขึ้นจาก
นิกายโปรเตสแตนต์โดยเฉพาะจากคาลวินนิสต์ ซึ่งเป็นนิกายย่อยของโปรเตสแตนต์
ในงานชิ้นยิ่งใหญ่ของเขา "จริยธรรมโปรเตสแตนต์กับจิตวิญญาณทุนนิยม" พิมพ์ในปี 1905
เวเบอร์แจงถึงเหตุผลว่าทำไมเขาจึงเชื่อว่านิกายโปรเตสแตนต์
จึงสำคัญต่อทุนนิยม ในการวิเคราะห์ของเวเบอร์
คาทอลิกเป็นศาสนาที่ทำให้อะไร ๆ ง่ายด้วยการเปิดให้คนสารภาพบาป
เป็นช่วง ๆ
บาปสามารถชำระได้โดยพระ แต่ไม่มีการชำระล้างแบบนั้นในหมู่โปรเตสแตนต์
ซึ่งเชื่อว่ามีแต่พระเจ้าเท่านั้นที่จะสามารถให้อภัยใคร ๆ ได้
และเราจะไม่มีทางรู้ถึงความตั้งใจของพระองค์จนกว่าจะถึงวันพิพากษา
แต่ก่อนจะถึงวันนั้น พวกโปรเตสแตนต์จะทำไดัแค่วิตกกังวลไม่รู้ชะตา
และจะมีความรู้สึกผิดบาปตลอดชีวิต จนปรารถนาอย่างแรง
ที่จะพิสูจน์คุณค่าตัวเอง
ต่อสายตาพระเจ้าที่เงียบงันทว่าอาจลงโทษผู้ไม่เชื่อฟังได้อย่างรุนแรง
ในสายตาของเวเบอร์ ความรู้สึกผิดบาปของโปรเตสแตนต์ถูกแปลงเป็น
การทุ่มเททำงานอย่างหนักหน่วง

Korean: 
그의 이론에 따르면 자본주의는 칼뱅주의에 기초한 
개신교 윤리에서 나왔습니다.
1905년에 출판된 그의 위대한 저작인 
에서,
베버는 왜 개신교가 자본주의의 등장에 결정적 영향을 끼쳤는지 몇 가지 이유를 제시했습니다.
[i) 개신교는 죄책감을 느끼게 한다]
베버의 분석에 따르면 먼저 개신교가 아닌 
가톨릭 신자들은 비교적 쉽게
자신들의 죄를 신부들에게 
정기적으로 고해성사 할 수 있었습니다.
죄는 신부들에 의해 정화될 수 있었습니다
그러나 개신교인들은 그러한 식으로 죄를 씻을 수 없었습니다.
개신교인들은 하나님만이 누군가를 용서할 수 있다고 믿었고
심판 날까지 그것은 명확히 드러나지 않는다고 믿었습니다.
심판 날까지 개신교도들은 깊은 불안감 속에 살게 되었습니다.
또한 평생동안의 죄책감 속에서 모든 것을 보지만 침묵하는 신 앞에서 자신의 구원을 증명하려는 욕망을 가지게 되었습니다.
[ii) 신은 힘든 일을 좋아하신다]
베버의 눈에 개신교도들의 죄책감은 힘든 일에 대한 강박으로서 나타났습니다.

Spanish: 
Particularmente, ideas religiosas. Y no cualquier idea religiosa.
El capitalismo fue creado por el protestantismo. Especifícamente por el calvinismo.
En su obra, "La ética protestante y el espíritu del capitalismo", publicada en 1905,
Weber hace manifiesto las razones por las que la fe protestante fue crucial para el capitalismo.
[ i) El protestantismo genera culpa. ]
Para Weber los católicos la tienen fácil.
Pueden confesar sus transgresiones regularmente. Y pueden ser purificados por sacerdotes.
Dichas purificaciones no existen en la fe protestante.
Ellos mantienen que solo dios puede perdonar. Y solo se revelarán sus intenciones en el juicio final.
Por ello, según Weber, los protestantes sienten una gran ansiedad.
Así como el deseo vitalicio de probar su virtud a un Dios severo y silencioso que todo lo ve.
[ ii) A dios le gusta el trabajo duro ]
Para Weber la culpa protestante fue vertida en una obseción por el trabajo duro.

Russian: 
а не только какие-либо религиозные идеи.
Капитализм был создан протестантизмом,
и в частности такой его разновидностью как -  кальвинизм.
В своей большой работе "Протестантская этика и дух капитализма", опубликованной в 1905 году,
Вебер изложил некоторые из причин, почему он считал протестантское христианство
имеющим очень большое значение для капитализма
В объяснении Вебера - католики получают прощение от Бога за грехи сравнительно легко.
Они должны каяться и исповедываться через определенные промежутки времени
и таким образом  могут быть очищены священниками.
Но подобные  очищения не доступны для протестантов
которые считают, что не священники , а  только Бог может простить их,
и он не будет делать это до наступления дня Страшного Суда, день которого неизвестен
Поэтому, считает Вебер, истинные верующие протестанты всегда испытывают чувство тревоги
на протяжении всей жизни, а также чувство вины и им хочется постоянно доказывать свою добродетель 
 серьезному всевидящему но безмолвному Богу.
В глазах Вебера протестантское чувство вины было
преобразовано в одержимость трудом.

Persian: 
‫آن هم نه هر اندیشه‌ی مذهبی
سرمایه داری زاده ی پروتستانیسم، علی الخصوص کالوینیسم است.
وبر در کار بزرگ خود " ‫اخلاق پروتستان و روح سرمایه‌داری" که در 1905 منتشر شد
به شرح برخی از دلایل خود برای این که چرا باور دارد مسیحیت پروتستان
برای سرمایه داری بسیار مهم بوده می پردازد.
الف) پروتستانیسم باعث می شود احساس گناه کنید.
در واکاوی وبر، مذهب کاتولیک این را بسیار ساده می گیرد.
آنها می توانند در فواصل منظمی به گناهان خود اعتراف کنند
و توسط کشیش پاک شوند.
اما پاکیزه شدنی در پروتستان به آن صورت وجود ندارد
که باور دارند تنها خداست که می تواند کسی را بیامرزد
و خدا هم تا روز قیامت تصمیمش را عیان نمی سازد.
به این صورت بنا به گفته ی وبر، معتقدین به پروتستان با افزایش پیوسته ی اضطرابشان به حال خود رها می شوند
همچنین گناه مادام العمر باعث میشود به شدت بخواهند فضیلت و تقوای خود را به خدایی سخت گیر و بصیر اما خاموش ثابت کنند.
ب) خدا سخت کوشی را دوست دارد
در نگاه وبر، احساس گناه پروتستان به وسواس سخت کوشی منتقل می شود

Arabic: 
وليس أي أفكار دينية فحسب
خلقت الرأسمالية بواسطة البروتستانتية
تحديدًا الكالفنية
في عمله العظيم "الخلق البروتستانتي وروح الرأسمالية" الذي نشر في 1905
وضح فيبر بعض الأسباب لاعتقاده بأن المسيحية البروتستانتية كانت غاية في الأهمية للرأسمالية
١) تجعلنا البروتستانية نشعر بالذنب
في تحليل فيبر، حياة الكاثوليك أسهل نسبيًا
كان بإمكانهم الاعتراف بخطاياهم على فترات منتظمة ويمكن للقساوسة تطهيرهم
لكن لا توجد وسائل تطهير مماثلة للبروتستانت
الذين يؤمنون أن الرب وحده هو القادر على العفو عن أي شخص
وهو لن يبوح بنواياه حتى يوم الحساب
حتى ذلك اليوم يزعم فيبر أن البروتستانتيون يعانون درجة عالية من القلق
وكذلك رغبة مذنبة طوال حياتهم لإثبات تقواهم لرب صارم، ومطلع ولكن صامت
٢) يحب الرب العمل الجاد
يرى فيبر أن توجه شعور البروتستانت بالذنب إلى هوس بالعمل الجاد

Swedish: 
men inte vilka religiösa idéer som helst.
Kapitalismen skapades av protestantismen,
specifikt Kalvinismen.
I sitt stora verk "Den protestantiska etiken och kapitalismens anda", som publicerades år 1905,
anger Weber några av anledningarna till att han trodde att den protestantiska kristendomen
hade varit så avgörande för kapitalismen.
I Webers analys har katoliker det relativt lätt.
De kunde bekänna sina
överträdelser med jämna mellanrum
och renas av präster.
Men inga sådana reningar är tillgängliga för protestanter
som tror att bara Gud kan förlåta någon
och han kommer inte att avslöja sina avsikter förrän domedagen.
Tills dess påstod Weber att protestanter är kvar med
förhöjda känslor av ångest
liksom dem är livslångt skyldiga att bevisa
deras förtjänst till en allvarlig, allseende, men tyst gud.
I Weber's ögon kunde de protestantiska skuldkänslorna ändras till en besatthet med hårt arbete.

Spanish: 
y no tan sólo cualquier conjunto de ideas religiosas.
El Capitalismo fue creado por el Protestantismo, especialmente por el Calvinismo,
En su gran obra, La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo, publicada en el año de 1905,
Weber dispuso algunas de las razones por las que creía
que el Cristianismo Protestante había sido tan crucial para el Capitalismo:
i) El Protestantismo lo Hace Sentir Culpable Todo el Tiempo. En el análisis de Weber los Católicos la tienen - relativamente - fácil.
Son capaces de confesar sus transgresiones en regulares intervalos
y pueden ser “purificados” por parte de los sacerdotes.
Pero tales purificaciones no están disponibles para los Protestantes,
quienes creen que tan sólo Dios es capaz de perdonar a quien sea.
y Él no hará que sus intenciones sean conocidas hasta el Día del Juicio.
Hasta entonces, Weber afirma,
los Protestantes permanecen con sentimientos elevados de ansiedad,
así como con sentimientos de culpa toda la vida,
deseosos de demostrar su virtud ante un severo Dios que todo lo ve pero en silencio.
ii) A Dios le Gusta el Trabajo Duro
Ante los ojos de Weber, los sentimientos de culpa Protestantes
fueron desviados hacia una obsesión con el trabajo duro.

Turkish: 
ve sadece herhangi bir dini fikirler.
Kapitalizm Protestanlık tarafından yaratıldı,
özellikle Calvinism.
onun büyük eserine Protestan Ahlakı ve 1905 yılında yayınlanan Kapitalizmin Ruhu, olarak,
O Protestan Hıristiyanlığı inanılan neden Weber nedenlerden bazıları ortaya koydu
kapitalizme böylece önemli olmuştu.
Weber'in analizinde Katolikler nispeten kolay olması.
Onlar itiraf başardık onların
düzenli aralıklarla transgresyonlar
ve rahipler tarafından temizlenebilir.
Ama böyle arındırmalardan Protestanlar mevcuttur
sadece tanrı kimseyi affetmek mümkün olduğuna inananlar
ve o kararın güne kadar bilinen niyetini yapmaz.
O zamana kadar Weber iddia edilen Protestanlar kalır
anksiyete artan duygular
yanı hayat boyu suçlu kanıtlamak istediği şekilde
Ciddi her şeyi gören ama sessiz tanrıya onların erdemi.
Weber'in gözünde suçluluk Protestan duygular vardı
sıkı çalışma ile bir saplantı haline yönlendirildi.

Portuguese: 
E não só qualquer ideia religiosa, o Capitalismo foi criado pelo protestantismo.
Especificamente, o Calvinismo.
Em sua grande obra, "A ética protestante e o espírito do capitalismo", publicada em 1905
Weber estruturou algumas das razões do porquê acreditava que o Protestantismo Cristão fora tão crucial ao Capitalismo
i) O Protestantismo faz você se sentir culpado.
Na análise de Weber católicos são afortunados
Eles pode confessar suas transgressões em intervalos regulares
E podem ser "limpos" por Padres
Tal purificação não está disponível a protestantes.
Que acreditam que apenas Deus pode perdoar alguém.
E Ele não compartilhará de suas intenções até o dia do Juízo Final.
Até lá, Weber argumenta, protestantes acumulam altos níveis de ansiedade
Assim como uma necessidade vitalícia de provar suas virtudes a um Deus severo, onisciente e silencioso.
ii) Deus gosta de trabalho duro
Aos olhos de Weber, os sentimentos de culpa dos protestantes eram canalizados em uma obsessão por trabalho duro.

Portuguese: 
E em particular, idéias religiosas, e não qualquer idéia religiosa:
O capitalismo foi criado pelo protestantismo
Especificamente, o Calvinismo
No seu grande trabalho, "Ética protestante e o Espírito do Capitalismo", publicado em 1905
Weber concebeu algumas das razões pelas quais ele acreditava que a crença protestante foi tão importante para o desenvolvimento do capitalismo
i) O Protestantismo faz você se sentir culpado
Na análise de Weber, os católicos têm condições mais fáceis
Eles podem se confessar suas transgressões frequentemente
E podem ser "limpos" de seus pecados por Padres
Mas uma purificação como essa não está a disposição dos protestantes
Que acreditam que somente deus é capaz de perdoar
E ele não deixará suas intenções claras, até o dia do juízo final
Até lá, Weber sustenta que os protestantes sentem altos níveis de ansiedade
assim como uma culpa vitalícia que os faz provar suas virtudes a um deus severo, onisciente mas  silencioso.
ii) Deus gosta de trabalho duro
Na opinião de Weber, os excessivos sentimentos de culpa dos protestantes se transformaram em uma obsessão  por trabalhar pesado,

Chinese: 
而不只是任何宗教思想。
資本主義是由（從羅馬天主教中分出來的）新教徒特別是凱爾文教派創造的。
在1905年出版的他的大著作新教徒倫理和資本主義的精神中
Weber列出一些理由為什麽他相信新基督教
對資本主義是如此重要的。
在Weber的分析裏天主教徒相對容易些。
t他們可以定期地來懺悔他們的違規
并且可以讓神父贖罪。
但是對新教徒沒有這樣的純化，
他們相信只有上帝才可以饒恕任何人
并且不到審判之日他將不會讓人知道他的意圖的。
要等到那時Weber指控說新教徒一直處於高度的不安定感
以及終身的有罪的欲望來向一個什麽都看到但保持沉默的上帝來證明。
在Weber的眼睛裏有罪的感覺被轉換到一種深陷在奮力工作上。

French: 
Et pas n'importe quelles idées religieuses.
Le capitalisme a été créé par le protestantisme, et plus spécifiquement par le calvinisme.
Dans son oeuvre L'Ethique protestante et l'esprit du capitalisme, publié en 1905
Weber a décrit certaines des raisons pour lesquelles il croyait que le protestantisme
A été si important dans l'émergence du capitalisme.
Dans l'analyse de Weber, la vie morale des Catholiques était relativement simple :
Ils pouvaient confesser leurs péchés à intervalles réguliers
Et être pardonnés pour ces péchés par leurs curés.
Mais les protestants, eux, n'avaient pas droit à un tel pardon
Car ils croyaient que seul Dieu peu pardonner
Et que Dieu ne ferait savoir ses intentions de pardon qu'au jour du jugement dernier.
Weber affirme donc que les Protestants sont condamnés à vivre dans une anxiété permanente,
Dans une culpabilité qui les pousse sans cesse à vouloir montrer leur vertu à un Dieu sévère, silencieux et omniscient.
Pour Weber, les Protestants parvenaient à évacuer leur culpabilité par une obsession pour le travail.

English: 
and not just any religious ideas.
Capitalism was created by Protestantism,
specifically Calvinism.
In his great work The Protestant Ethic and The Spirit of Capitalism, published in 1905,
Weber laid out some of the reasons why he believed Protestant Christianity
had been so crucial to capitalism.
In Weber's analysis Catholics have it relatively easy.
They were able to confess their
transgressions at regular intervals
and can be cleansed by priests.
But no such purifications are available to Protestants
who believe that only god is able to forgive anyone
and he won't make his intentions known until the day of judgment.
Until then Weber alleged Protestants are left with
heightened feelings of anxiety
as well as lifelong guilty desires to prove
their virtue to a severe all-seeing but silent god.
In Weber's eyes Protestant feelings of guilt were
diverted into an obsession with hard work.

Polish: 
I to nie przypadkowych ideii religijnych. Kapitalizm był wytworem protestantyzmu, a konkretnie - kalwinizmu.
W swoim wielkim dziele "Etyka protestancka a duch kapitalizmu", wydanym w 1905 r.,
Weber wyłożył niektóre z powodów, które, jak wierzył, czyniły chrześcijański protestantyzm tak bardzo ważnym dla kapitalizmu.
i) „PROTESTANTYZM WYWOŁUJE POCZUCIE WINY”
W analizie Webera, Katolicy mają stosunkowo łatwo.
Mogą wyspowiadać się ze swoich występków w regularnych odstępach czasu,
a ich grzechy mogą zostać odpuszczone przez kapłanów.
Dla protestantów taka metoda oczyszczania nie jest możliwa.  Wierzą oni, że tylko BÓG jest zdolny do wybaczania komukolwiek
i nie zdradzi swoich intencji aż do dnia Sądu Ostatecznego.
Do tego czasu - domniemywał Weber - protestanci pozostawieni są ze wzmożonym uczuciem lęku,
jak również, z trwającymi do śmierci, ukrytymi pragnieniami,
by dowieść jakim to są wcieleniem cnót, przed srogim, wszystkowiedzącym, lecz milczącym Bogiem,
ii) „BÓG LUBI CIĘŻKĄ PRACĘ”
W oczach Webera poczucie winy protestantów
zamieniało się w obsesję na punkcie ciężkiej pracy.

Italian: 
e non solo qualsiasi idea religiosa.
Il capitalismo è stato creato dal protestantesimo,
specificamente Calvinismo.
Nella sua grande opera: L'etica protestante e lo spirito del capitalismo, pubblicato nel 1905,
Weber ha spiegato alcuni dei motivi per i quali credeva che il cristianesimo protestante
era stato così cruciale per il capitalismo.
Nell' analisi di Weber, cattolici hanno una vita relativamente facile.
Sono stati in grado di confessare la loro
trasgressioni ad intervalli regolari
e può essere purificato da sacerdoti.
Ma tali purificazioni non sono a disposizione dei protestanti
i quali credono che solo Dio può perdonare chiunque
e lui non dará il suo verdetto fino al giorno del giudizio.
Fino ad allora, Weber affermava che i protestanti sono lasciati con
acuita sensazione di ansia
così come colpevole per tutta la vita per dimostrare la
loro virtù a un dio che, in silenzio, tutto vede.
Agli occhi di Weber, i sensi di colpa dei protestanti erano
deviati in un'ossessione per il duro lavoro.

Indonesian: 
dan bukan hanya ide keagamaan.
Kapitalisme diciptakan oleh Protestan,
khusus Calvinisme.
Dalam karya besarnya Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme, yang diterbitkan pada tahun 1905,
Weber meletakkan beberapa alasan mengapa ia percaya Kristen Protestan
telah begitu penting untuk kapitalisme.
Dalam analisis Weber Katolik memilikinya relatif mudah.
Mereka mampu mengakui mereka
pelanggaran secara berkala
dan dapat dibersihkan oleh para imam.
Tapi tidak ada pemurnian tersebut tersedia untuk Protestan
yang percaya bahwa hanya Tuhan yang mampu memaafkan siapa pun
dan ia tidak akan membuat niatnya diketahui sampai hari penghakiman.
Sampai saat itu Weber dugaan Protestan yang tersisa dengan
perasaan tinggi dari kecemasan
serta bersalah seumur hidup keinginan untuk membuktikan
kebajikan mereka ke semua-melihat tapi diam dewa parah.
Di mata Weber perasaan Protestan bersalah adalah
dialihkan menjadi obsesi dengan kerja keras.

Persian: 
این چیزی است که او "اخلاق کار پروتستان" می نامد
گناه آدم تنها با رنج دائمی شسته می شود
اتفاقی نیست که در پروتستاتیسم جشن ها و روزهای استراحت بسیار کمتری وجود دارد
خدا تایم استراحت را دوست ندارد!
ج) هر کاری مقدس است
کاتولیک ها مفهوم "کار مقدس" را به فعالیت های
کشیش ها، راهب ها و راهبه ها محدود کرده بودند
اما حالا پروتستان ها می گویند هر نوع کاری می تواند به نام خدا انجام شود
حتی کارهایی چون نانوایی و حساب داری
این امر، انرژی اخلاقی جدید و جدیتی را به همه ی شاخه های زندگی حرفه ای وام داد
د) ‫آنچه اهمیت دارد اجتماع است نه خانواده.
در کشورهای کاتولیک خانواده همه چیز بوده و عمدتا هنوز هم هست.
اما پروتستان ها چندان دلبستگی به خانواده ندارند.
خانواده می تواند پناهگاهی برای خودخواهی و انگیزه های خودخواهانه باشد.
در پروتستان های اولیه افراد باید انرژی های غیر نفس پرستانه ی خود را به جامعه به مثابه یک کل هدایت کنند.
به عرصه عمومی... جایی که همه استحقاق انصاف و اکرام را دارند

Chinese: 
這就是他稱作新教徒的工作觀念。
亞當的罪惡只能用不斷的苦役來消除。
在新基督教中更少的節日和休息日並不是偶然的。
上帝不喜歡規定的休息。
天主教徒已經把他們神聖工作的概念限止到神父，
修道人和修女們的一些活動
而現在新教徒宣佈任何種類的工作，
甚至像麵包師或者會計師，都可以以上帝的名義來做。
這就向所有職業生涯借出了新的道德上的能量以及正當性。
在天主教國家裏家庭曾經是而通常現在仍然就是一切了。
但是新教徒對家庭采取一種不那麽仁慈的看法。
家庭可以是自私和一些自以爲是的動機的天堂。
對早期的新教徒一個人意味著來把他的不自私的能量投到作爲整體的社會，
公眾領域，在那裏每個人都有公正和尊嚴。

Turkish: 
Bu onun Protestan dediği oldu
iş ahlakı.
Adam günahları yalnızca sabit zahmet yoluyla tamamen yok edilir olabilir.
Değil tesadüfen çok daha az festivaller ve Protestanlık dinlenme günleri vardı.
Tanrı zamanı kapalı gibi değildi.
Katolikler anlayışlarının olamadı
faaliyetlerine kutsal işin
rahipler, keşişler ve rahibeler
ama şimdi Protestanlar her türlü çalışma Tanrı adına yapılabilir açıkladı
Bir fırıncı veya olmak gibi hatta işler
Muhasebeci.
Bu yeni ahlaki enerjiyi ödünç ve
Profesyonel yaşamın her dallarına ciddiyet.
Katolik ülkelerde aile ve
genellikle hala her şeydir.
Ama Protestanlar daha az hayırsever aldı
Ailenin görünümü.
aile bencil ve egoist motifleriyle için bir sığınak olabilir.
Erken Protestanlar için bir bütün olarak topluma kişinin özverili enerjilerini gerekiyordu,
Herkesin adalet ve haysiyet hak kamusal alan.

Italian: 
Questo era quello che lui chiamava il protestante
lavoro etico.
I peccati di Adamo potrebbero essere espunte solo attraverso una costante fatica.
Non a caso ci sono stati molti meno feste e giorni di riposo nel protestantesimo.
Dio non piaceva tempo libero.
I cattolici avevano limitato la loro concezione
di santa di lavoro per le attività di
preti, monaci e monache
ma ora i protestanti dichiarato che il lavoro di qualsiasi tipo potrebbe essere fatto in nome di Dio
anche lavori come essere un panettiere o un
contabile.
Questo ha prestato nuova energia morale e
serietà di tutti i rami della vita professionale.
In paesi cattolici la famiglia era e
spesso ancora è tutto.
Ma i protestanti hanno preso una meno benevola
vista della famiglia.
La famiglia potrebbe essere un rifugio per motivi egoistici e egoistici.
Per i primi protestanti uno è stato significava per dirigere le proprie energie disinteressato alla comunità nel suo insieme,
la sfera pubblica, dove tutti meritava correttezza e dignità.

Arabic: 
هذا هو ما سماه بخلق العمل البروتستانتي
ذنوب آدم لا يمكن محوها إلا بالمشقة المستمرة
ليست مصادفة أن الأعياد وأيام الراحة كانت أقل في البروتستانتية، فالرب لا يحب وقت الراحة
٣) كل عمل مقدّس
حد الكاثوليك فهمهم للعمل المقدس لأنشطة القساوسة، الرهبان والراهبات
لكن البروتستانت أعلنوا أن أي عمل من أي نوع قد يؤدى باسم الرب
بما في ذلك الوظائف كالخباز أو المحاسب
أعطى هذا قوة أخلاقية جديدة وجدية لكل فروع الحياة المهنية
٤) لمصلحة المجتمع وليس العائلة
في الدول الكاثوليكية كانت العائلة وما زالت كل شيء
لكن البروتستانت اتخذوا معاينة أقل خيرية للعائلة.
العائلة قد تكون ملجأ للدوافع الأنانية والذاتية
للبروتستانت الأوائل، على الشخص أن يوجه طاقاته بلا أنانية نحو المجتمع ككل
المجال العام، حيث يستحق الجميع العدالة والكرامة

German: 
Dies ist, was er die "protestantische Ethik" nennt.
Die Sünden von Adam konnten nur durch beständige mühevolle Arbeit getilgt werden.
Es ist auch kein Zufall, dass es im Protestantismus viel weniger Feste und Ruhetage gab.
Gott mochte keine Auszeit.
Katholische Gläubige hatten ihre Auffassung von heiliger Arbeit auf die Tätigkeiten
der Priester, Mönche und Nonnen beschränkt
doch nun erklärten Protestant*innen die Arbeit von allen als im Namen von Gott getätigte Arbeit,
sogar Arbeiten wie Bäcker*in oder Buchhalter*in.
Dies verlieh allen Bereichen des Berufslebens eine neue Art der Moral und Ernsthaftigkeit.
In katholischen Ländern war und ist häufig auch noch die Familie alles.
Doch protestantische Gläubige hatten eine weniger wohwollende Ansicht von Familie.
Die Familie könnte eine Oase für eigennützige und egoistische Antriebe sein.
Frühe Protestant*innen sollten ihre selbstlose Energie der Gemeinschaft im Ganzen widmen,
dem öffentlichen Feld, wo jede*r Gerechtigkeit und Würde verdiente.

Spanish: 
Esto fue lo que llamó "La Ética Protestante del Trabajo".
Los pecados de Adán sólo podían ser expugnados a través del constante trabajo.
No fue por casualidad, que hubo muchos menos días festivos y días de descanso en el protestantismo.
A Dios no le gustaba el tiempo libre.
iii) Todo el Trabajo Es Sagrado.
Los Católicos habían limitado su concepción del consagrado trabajo a las actividades de
los sacerdotes, los monjes y las monjas.
Pero ahora los Protestantes declararon que el trabajo de cualquier tipo puede y hacerse en el nombre de Dios,
incluso trabajos como el ser un panadero o un contador.
Esto le dio una nueva energía moral y seriedad a todas las ramas de la vida profesional.
iv) Es la Comunidad, no la Familia, lo que Cuenta.
En los países Católicos, la familia era (y, a menudo sigue siendo) todo.
Pero los Protestantes tomaron una visión menos benevolente acerca de la familia.
La familia podría ser un paraíso para interesados y egoístas motivos.
Para los primeros Protestantes,
estábamos destinados a dirigir nuestras desinteresadas energías a la comunidad en su conjunto,
el ámbito público en el que todos merecían justicia y dignidad.

Indonesian: 
Ini adalah apa yang disebut Protestan
etos kerja.
Dosa Adam hanya bisa dihapuskan melalui kerja keras konstan.
Bukan kebetulan ada jauh lebih sedikit festival dan hari istirahat di Protestan.
Tuhan tidak suka waktu istirahat.
Katolik telah membatasi konsepsi mereka
pekerjaan kudus untuk kegiatan
imam, biarawan dan biarawati
tapi sekarang Protestan menyatakan bahwa pekerjaan apapun bisa dilakukan dalam nama Tuhan
bahkan pekerjaan seperti menjadi tukang roti atau
akuntan.
Ini meminjamkan energi moral yang baru dan
kesungguhan untuk semua cabang kehidupan profesional.
Di negara-negara Katolik keluarga itu dan
sering masih adalah segalanya.
Tapi Protestan mengambil kurang baik hati
pandangan keluarga.
Keluarga bisa menjadi surga bagi motif egois dan egoistik.
Untuk awal Protestan satu dimaksudkan untuk mengarahkan energi tanpa pamrih seseorang kepada masyarakat secara keseluruhan,
ranah publik, di mana setiap orang pantas keadilan dan martabat.

Portuguese: 
A isso ele chamava: A ética de trabalho protestante.
Os pecados de Adão poderiam apenas ser expurgados através de uma labuta constante.
Não coincidentemente, haviam muito menos festivais e dias de descanso no protestantismo.
Deus não gostava de tempo livre.
iii)Todo trabalho é sagrado
Os Católicos limitaram suas ideias de trabalho sagrado às atividades de padres, monges e freiras.
Mas agora, os protestantes declararam que qualquer tipo de trabalho poderia ser feito em nome de Deus.
Até mesmo trabalhos como ser um padeiro ou contador.
Isto garantiu uma nova energia moral e seriedade a todos os ramos da vida profissional
iv) É a comunidade, não a família que conta.
Em países católicos, a família era, e muitas vezes ainda é, tudo.
Mas protestantes a viam de forma menos benevolente.
A família podia ser um refúgio para atitudes egoístas e mesquinhas.
Para os primeiros protestantes, deveríamos dedicar nossas energias à comunidade como um todo
À esfera pública, onde todos mereciam justiça e dignidade.

Portuguese: 
Isso é o que ele chama de "Ética protestante de trabalho"
Os pecados de Adão só podem ser expurgados por uma constante dedicação ao trabalho
Não casualmente, havia menos festividades e dias de descanso no protestantismo. Deus não gostava de folgas.
iii) Todo trabalho é sagrado
Os católicos limitaram sua idéia de trabalho sagrado às atividades de padres, monges e freiras.
Mas agora, protestantes declaram que qualquer tipo de trabalho pode ser feito em nome de deus
Até os trabalhos de um padeiro ou de um contador
Isso deu uma nova moralidade e seriedade a todos os ramos da vida profissional
iv) É a comunidade, e não a família, que importa
Em países católicos, a família sempre foi e continua sendo tudo.
Mas os protestantes tinham uma visão menos positiva de família.
A família poderia ser um refúgio de motivações egoístas e mesquinhas
Os primeiros protestantes achavam correto que cada um destinasse suas energias altruísticas para a sua comunidade como um todo
A esfera pública, onde todos mereciam justiça e dignidade

Thai: 
นี่คือสิ่งที่เขาเรียกว่า "จริยธรรมการทำงานแบบโปรเตสแตนต์"
บาปของอดัมจะถูกไถ่ได้ก็โดยการทำงานไม่หยุดหย่อน
จึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่แทบไม่มีงานเทศกาลหรือวันพักผ่อน
ในนิกายโปรเตสแตนต์
พระเจ้าไม่ชอบให้หยุดพัก
ผิดกับคาทอลิกที่จำกัดงานทางศาสนา
ไว้เฉพาะกิจกรรมของพระ และชี
แต่โปรเตสแตนต์เชื่อว่างานใด ๆ ก็ตามสามารถทำได้ในนามพระเจ้า
แม้แต่การเป็นคนทำขนมปัง หรือ นักบัญชี
นี่ทำให้การทำงานประกอบอาชีพกลายเป็นสิ่งที่เต็มไปด้วยพลังทางศีลธรรม
ในประเทศคาทอลิกครอบครัวเป็นทุกสิ่งทุกอย่าง
แต่โปรเตสแตนต์ไม่ได้ให้ความสำคัญกับครอบครัวขนาดนั้น
ครอบครัวอาจเป็นที่มาของแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัวก็ได้
สำหรับโปรเตสแตนต์ในยุคแรก เขาเชื่อว่าคนควรทุ่มแทเรียวแรงทั้งหมด
ไปสู่ชุมชนโดยปราศจากความเห็นแก่ตัว
หรือไปสู่โลกสาธารณะที่ทุกคนควรได้รับความเป็นธรรมและความมีศักดิ์ศรี

Polish: 
Nazywał to „Protestancką Etyką Pracy”.
Grzechy Adama mogły zostać wymazane jedynie przez ciągły, mozolny trud.
Nie przypadkowo, w protestantyźmie było o wiele mniej świąt i dni odpoczynku.
Bóg nie lubił „wolnego”.
iii) „KAŻDA PRACA JEST ŚWIĘTA”
Katolicy ograniczyli swoje pojmowanie „świętej pracy” do działalności
księży, mnichów i zakonnic
ale protestanci głoszą, że każdy rodzaj pracy
może być wykonywany w imię Boga.
Nawet praca piekarza, czy księgowego.
Dało to nowy zastrzyk moralnej energii i rzetelności wszelkim gałęziom życia zawodowego.
iv) „LICZY SIĘ SPOŁECZNOŚĆ, NIE RODZINA”
W krajach katolickich rodzina była, i nadal często pozostaje, WSZYSTKIM.
Protestanci przyjęli mniej łaskawy obraz rodziny.
Rodzina mogłaby być rajem dla samolubnych i egoistycznych pobudek.
Zdaniem pierwszych protestantów, powinno się ukierunkować swoje bezinteresowne działania
w stronę całej wspólnoty,
przestrzeni publicznej, w której każdy zasługuje na sprawiedliwość i godność.

Swedish: 
Detta var vad han kallade den protestantiska
arbetsmoralen.
Adams synder kunde bara rensas genom ständigt slit.
Inte helt oväntat var det betydligt färre festivaler och vilodagar i protestantismen.
Gud tyckte inte om ledighet.
Katoliker hade begränsat deras uppfattning av det heliga arbetet med att det endast gjordes av
präster, munkar och nunnor
Men nu förklarade protestanter att allt arbete skulle kunna utföras i Guds namn
även jobb som bagare eller revisor.
Detta lånade ny moralisk energi och
allvar för alla grenar av yrkeslivet.
I katolska länder var familjen ofta och är fortfarande allt.
Men protestanter tog en mindre välvillig vy av familjen.
Familjen kan vara en fristad för själviska och egoistiska motiv.
För tidiga protestanter var en individ tänkt att rikta sina osjälviska energier till samhället som helhet,
den offentliga sfären, där alla förtjänade rättvisa och värdighet.

French: 
C'est ce qu'il a appelé l'éthique protestante du travail.
Dans cette perspective, les péchés d'Adam ne peuvent être rachetés que par un labeur constant.
Ce n'est pas un hasard s'il y a moins de jours de repos et jours fériés dans le protestantisme.
C'est parce que Dieu, pensent les Protestants, n'aime pas les congés.
Les Catholiques avaient limité leur conception du travail religieux à l'activité des
Curés, des moines et des nonnes
Mais les Protestants, eux, ont déclaré que tout travail de toute sorte pouvait être réalisé au nom de Dieu
Y compris le travail d'un pâtissier ou d'un comptable.
Cette vision a poussé les Protestants à s'engager dans leur travail professionnel avec une énergie morale nouvelle.
Dans les pays catholiques, la famille était et demeure, dans une certaine mesure, le but moral principal des individsu.
Mais les Protestants avaient une vision moins positive de la famille.
La famille y était parfois décrite comme une source d'égoïsme
Dans la mesure où chez les premiers Protestants, le bon croyant devait consacrer sans compter son énergie au bénéfice de la communauté,
De la société toute entière, où chacun avait droit à être traité également et dignement.

Russian: 
Это было то, что он назвал протестантскую
трудовая этика.
Грехи Адама могут быть искуплены только через постоянный тяжелый труд.
Не случайно у протестантов существует гораздо  меньше  праздников и дней отдыха.
Бог не хотел свободного времени.
Католики ограничили богоугодную деятельность  священной службой
священников, монахов и монахинь
но протестанты заявили, что работа любого рода может быть сделано во имя Бога
даже рабочие места, такие как пекарь или
бухгалтер.
Таким образом, Вебер  вложил серьезность и моральную ценность  во все отрасли профессиональной жизни.
В католических странах семья была и
часто по-прежнему есть все и заменяет все, она приоритетна.
Протестанты представляют себе семью в менее доброжелательном виде .
У них она является  убежищем для чувственных и эгоистических побуждений.
Для протестантов считалось, что человек должен направлять  свою энергию не только в семью, но  для общества в целом
должен трудиться и реализовываться в общественной сфере, поскольку все заслужили справедливость и достоинство.

English: 
This was what he called the Protestant
work ethic.
The sins of Adam could only be expunged through constant toil.
Not coincidentally there were far fewer festivals and days of rest in Protestantism.
God didn't like time off.
Catholics had limited their conception
of holy work to the activities of
priests, monks and nuns
but now Protestants declared that work of any kind could be done in the name of God
even jobs like being a baker or an
accountant.
This lent new moral energy and
earnestness to all branches of professional life.
In Catholic countries the family was and
often still is everything.
But Protestants took a less benevolent
view of family.
The family could be a haven for selfish and egoistic motives.
For early Protestants one was meant to direct one's selfless energies to the community as a whole,
the public realm, where everyone deserved fairness and dignity.

Korean: 
그는 이것을 개신교 직업 윤리라고 불렀습니다.
아담의 죄는 끊임없는 수고를 통해서만 소멸될 수 있었습니다.
개신교에서 축제와 휴식의 날이 훨씬 적은 것은 우연이 아니었습니다.
하나님은 쉬는 것을 좋아하지 않으셨습니다.
[iii) 모든 일은 신성하다.]
가톨릭교도들은 거룩한 직업을
제사장, 수사, 수녀로만 한정하였으나
개신교인들은 어떤 종류의 일도 하나님의 이름으로 할 수 있다고 선언했습니다
심지어는 제빵사 또는
회계사까지도 말입니다.
이는 직업 생활의 모든 분야에 새로운 도덕적 에너지와 진정성을 불러 일으켰습니다.
[iv). 중요한 것은 가족이 아니라 공동체]
가톨릭 국가에서 가족은
종종 여전히 모든 것입니다.
그러나 개신교가 가족을 보는 시각은 덜 호의적입니다.
가족은 이기적이고 자기중심적인 동기의 안식처가 될 수 있습니다.
초기의 개신교인들은 이타적 에너지를 
공동체 전체로 향하게 하려고 했습니다.
공동체는 모든 사람들이 공평성과 존엄을 인정받는 
공공 영역이 되어야 했습니다.

Spanish: 
A esto le llamo "la ética protestante del trabajo".
Los pecados de Adán solo podían ser lavados mediante labores constantes.
Por consiguiente, había menos festivales y días de descanso en la fe protestante.
A dios no le parecía el tiempo libre.
[ iii) Todo trabajo es sagrado ]
El catolicismo había acotado el trabajo sagrado a las actividades de sacerdotes, monjes y monjas.
Pero ahora, los protestantes declaraban que todo tipo de trabajo podía ser hecho en nombre de dios.
Inclusive trabajos como los de panadero y contador.
Esto proveyó energía moral y seriedad a todas las ramas de la vida profesional.
[ iv) Es la comunidad, no la familia, lo primordial ]
En países católicos la familia era, y aún a menudo es, el todo.
Pero los protestantes eran menos benevolentes al respecto.
La familia puede llegar a ser un ambiente de celos y egoísmo.
Para los primeros protestantes uno debía dirigir la energía desinteresada hacia toda la comunidad.
A la vida pública, en la que todos merecen justicia y dignidad.

Spanish: 
[ v) Los milagros no existen ]
El protestantismo, y eventualmente el capitalismo científico, le dieron la espalda a los milagros.
Weber le llamó a esto "el desencantamiento del mundo".
Así, la prosperidad no debía de ser pensada en terminos de dios.
Solo podría ser el resultado del pensamiento metódico, el actuar honesto y el trabajo sensato de muchos años.
Sin la creencia en los milagros, la gente buscó en la ciencia explicaciones y cambios.
Lo que alentó el desarrollo científico y el descubrimiento. Y a la larga, booms tecnológicos.
Para Weber, la suma de estos 5 factores crearon el catalizador necesario para el arranque del capitalismo.
Marx había argumentado que la religión era el opio de las masas.
Una droga que inducía a aceptar los horrores del capitalismo.
Pero Weber le dio la vuelta a dicha sentencia.
La gente no toleraba el capitalismo debido a la religión. Se volvían capitalistas como resultado de la misma.

Swedish: 
Protestantism och så småningom vetenskapliga kapitalismen vänt ryggen på mirakel.
Weber kallas detta besvikelse i världen.
Så välstånd var inte meningen att ses som något mystiskt ordnat av Gud,
Det kan bara vara ett resultat av metodiskt tänkande, ärlighet
och flitigt och förnuftigt arbete under många år.
Utan en tro på mirakel
Vänder sig människor till vetenskapen för förklaringar och förändringar
som uppmuntrade en vetenskaplig undersökning och upptäckt
och så småningom tekniska bommar.
Dessa fem faktorer tillsammans,
skapade i Webers ögon,
de avgörande katalytiska ingredienser för
kapitalismen att få fäste.
Marx hävdade att religionen var
opium av massorna,
ett läkemedel som inducerade passivt accepterande av kapitalismens fasor.
Men Weber vände på detta uttalande
Människor tolererade inte kapitalismen
på grund av religion.
De blev bara kapitalister som ett resultat av deras religion.

Turkish: 
Protestanlık ve sonunda bilimsel kapitalizm mucizeler sırtını döndü.
Weber dünyanın disenchantment bu denir.
Yani refah olarak düşünülebilir için değildi
gizemli Allah'ın emrettiği şey,
sadece düşünme sonucu olabilir
yöntemli, dürüst hareket ederek,
ve çalışkanlıkla ve makul çalışma
Uzun yıllar boyunca.
Mucizelere bir inanç olmadan
insanlar açıklamalar ve değişiklikler için bilime çevirmek
bilimsel inceleme ve keşif teşvik hangi
ve sonunda teknolojik bom.
Bu beş faktör birlikte ele alındığında
Weber'in gözünde oluşturulan,
için çok önemli bir katalitik katkı maddeleri
kapitalizm etkisini göstermeye.
Marx din olduğunu öne sürmüştü
kitlelerin afyon,
kapitalizmin dehşet pasif kabul neden olduğu bir ilaç.
Ama Weber kendi kafasına bu hükmünü döndü.
İnsanlar kapitalizmi tahammül etmedi
din yüzünden.
Onlar sadece sonuç olarak kapitalistleri haline
Dinlerinin.

Portuguese: 
v) milagres não existem
O protestantismo e, posteriormente, o capitalismo científico, deram as costas aos milagres
Weber chamou isto de "desencantamento do mundo"
A prosperidade não deveria ser pensada como algo ordenado misteriosamente por deus. Ela só poderia resultar do pensamento metódico
Do agir com honestidade e do trabalho industrioso e sensato durante muitos anos
Sem a crença em milagres, as pessoas se voltaram à ciência para explicações e mudanças, o que encorajou
investigações e descobertas científicas e posteriormente, um boom tecnológico
Tomadas em conjunto, para Weber esses cinco fatores criaram os ingredientes catalíticos indispensáveis ao estabelecimento do capitalismo
Marx acreditava que a religião era o "ópio das massas", uma droga que induzia a aceitação passiva
aos horrores do capitalismo.
Mas Weber virou essa premissa de cabeça para baixo.
As pessoas não toleravam o capitalismo por causa da religião. Elas somente se tornaram capitalistas como um resultado da sua religião.

Polish: 
v) „CUDA NIE ISTNIEJĄ”
Protestantyzm, a w końcu i naukowy kapitalizm, odwróciły się plecami do cudów.
Weber nazywa to „Rozczarowaniem Świata”.
Zatem pomyślność nie miała być traktowana, jakby była w tajemniczy sposób zarządzana przez Boga.
Mogła być jedynie rezultatem metodycznego myślenia, uczciwego działania, przemysłowej rozsądnej pracy, przez wiele lat.
Bez wiary w cuda ludzie zwrócili się w stronę nauki po wyjaśnienia i zmiany,
co zachęciło do podejmowania wyzwań naukowych i odkryć, a w ich następstwie „boom'ów” technologicznych.
Te pięć czynników razem wziętych, tworzyło w oczach Webera
decydujące składniki katalizujące, by kapitalizm zaczął przejmować kontrolę.
Marks utrzymywał, że religia była „opium dla mas”,
narkotykiem, który powodował bierną akceptację okropności Kapitalizmu.
Ale Weber odwrócił tę maksymę do góry nogami -
- ludzie nie tolerowali Kapitalizmu z powodu religii,
tylko stali się kapitalistami wskutek wiary.
2.

Korean: 
[v). 기적은 없다.]
개신교 그리고 과학적 자본주의는 결국 기적에 등을 돌렸습니다.
베버는 이것을 "세계의 탈주술화"라고 불렀습니다.
그래서 번영은 신의 신비로운 축복이 아니라
그것은 오랫동안의 체계적인 사고와 
성실하고 부지런하고 합리적인 노력의 결과입니다.
기적에 대한 믿음이 없으므로
사람들은 설명과 개선을 위해 과학에 눈을 돌렸습니다.
이는 과학적 탐구와 발견을 장려했습니다.
이는 결국 기술의 발전을 일으켰습니다.
종합하면, 베버에 따르면 이 다섯 가지 요소는
자본주의가 성립하는데 결정적인 촉매 성분을 만들어내었습니다.
마크크스는 종교가
대중의 마약이라고 했습니다.
자본주의의 공포를 수동적으로 수용하게 한다고 종교를 마약에 비유한 것입니다.
그러나 베버는 이 말을 뒤집었습니다.
사람들은 종교 때문에 자본주의를 참는 것이 아니라
종교 때문에 결국 자본가가 되었다는 것입니다.
[2. 자본주의는 전세계적으로 어떻게 발전했나?]

Persian: 
هـ) معجزه ای وجود ندارد
پروتستانیسم و در نهایت سرمایه داری علمی به معجزات پشت کردند
وبر این را افسون زدایی از جهان می خواند
پس توفیق دیگر قرار نبود چیز رمزآلودی باشد که از سوی خدا مقدر گشته
تنها میتوانست نتیجه ی تفکر روشمند، کنش صادقاته
و کار سخت کوشانه و عقلانی در طول سالها باشد
در فقدان اعتقاد به معجزات
مردم برای توضیحات و تغییرات به علم روی آوردند
که این امر باعث تشویق تحقیقات و اکتشافات علمی
و در نهایت انقلاب های تکنولوژیک شد.
روی هم رفته این پنج عامل، از نگاه وبر،
عناصر کاتالیزگر حیاتی را برای سرپا کردن سرمایه داری ایجاد کرد
مارکس استدلال می کند که مذهب افیون توده هاست
افیونی که موجب پذیرش منفعلانه ی وحشت های سرمایه داری می شود
اما وبر این معادله را بر هم میریزد
مردم با مذهب سرمایه داری را تحمل نمی کنند
بلکه در نتیجه ی مذهب کاپیتالیست می شوند

Chinese: 
新教主義已經最終科學資本主義不再相信奇跡了。
Weber稱這是這世界（沉迷在奇跡中）的解脫。
因此繁榮並不被認爲是一個什麽東西由上帝來注定的，
它只能是經過多年來系統性的思考，
誠實的做以及勤奮和切合實際的工作的結果。
沒有對奇跡的一種信仰
人們就轉向到科學尋求各種解釋和變化
這就鼓勵了鼓勵了科學研究和發現以及
最終的技術的突然猛漲。
以Weber的眼睛看來把5個因素放在一起
為資本主義來站住創造了重要的催化成分。
馬克思曾說過宗教是大衆的鴉片，
一種藥品它對資本主義的一些可怕的地方引起被動地接受。
但是Weber把這說法完全倒過來了。
人們沒有因爲宗教而寬容資本主義。
他們僅僅是因爲資本主義是作爲他們宗教的一個結果。

French: 
Le protestantisme et le capitalisme scientifique ont jeté les miracles aux orties.
C'est ce que Weber a appelé le désenchantement du monde.
La prospérité économique n'était alors par vue comme le résultat d'un miracle, mystérieusement produit par Dieu,
Au contraire, la prospérité ne pouvait être que le résultat d'une pensée ordonnée, d'une action honnête,
Et d'un travail constant et besogneux pendant de nombreuses années.
Ne croyant plus aux miracles
Les gens se sont tournés vers la science pour expliquer et changer le réel
Ce qui a encouragé le développement des sciences, les découvertes
Et par la même occasion les avancées technologiques.
Pris ensemble, ces cinq facteurs ont créé, aux yeux de Weber,
Les catalyseurs qui ont permis au capitalisme de voir le jour.
Marx prétendait que la religion était l'opium du peuple,
Une drogue qui poussait les gens à accepter passivement les horreurs du capitalisme.
Mais Weber a retourné la théorie de Weber.
Les gens n'ont pas toléré le capitalisme en raison de leur religion.
Ils sont devenus capitalistes du fait même de leur religion.

Spanish: 
v) No Existen los Milagros.
El Protestantismo y eventualmente el capitalismo científico le dio la espalda a los milagros.
Weber le llamó a esto “el desencantamiento del mundo”.
Y por lo tanto, la prosperidad no era misteriosamente ordenada por Dios,
tan sólo podía ser el resultado de pensar de manera metódica, del actuar con honestidad
y del trabajar diligentemente y de manera prudente durante muchos años.
Sin una creencia en milagros
las personas giraron hacia la ciencia por explicación y por cambios,
los cuales alentaron la investigación científica y el descubrimiento
y eventualmente a los auges tecnológicos.
En conjunto, estos cinco factores crearon, ante los ojos de Weber,
los cruciales y catalíticos ingredientes para que el Capitalismo se afianzara.
Marx había argumentado que la religión era el ópio de las masas,
una droga que induce a la aceptación pasiva de los horrores del capitalismo.
Pero Weber giro esta afirmación patas arriba.
Las personas no toleran el Capitalismo debido a la religión,
tan sólo llegan a ser Capitalistas como resultado de su religión.

Arabic: 
٥) لا توجد معجزات
البروتستانتينية وفي النهاية الرأسمالية العلمية أدارت ظهرها للمعجزات
يسمي فيبر هذا بتخليص العالم من الوهم
إذاً الرخاء ليس شيئا يقضيه الرب بغموض،
يمكن أن يكون فقط نتيجة التفكير بشكل منهجي، التصرف بأمانة والعمل بجد وعقلانية لسنوات طوال
بدون إيمانٍ بالمعجزات، يتجه الناس نحو العلم للتفسيرات والتغييرات
مما شجع البحث العلمي والاكتشاف
و في النهاية الازدهار التقني.
معًا خلقت هذه العوامل الخمسة في رأي فيبر المكونات المحفزة الحاسمة لترسيخ الرأسمالية
جادل "ماركس" أن الدين هو أفيون الشعوب
مخدر لحث قبول سلبي لفظاعات الرأسمالية
لكن فيبر قلب هذا الرأي رأسًا على عقب
لم يتحمل الناس الرأسمالية بسبب الدين
فأصبحوا رأسمالين فقط كنتيجة لدينهم

Portuguese: 
v) Milagres não existem
Protestantismo e, eventualmente, o capitalismo científico, deram suas costas aos milagres.
Weber chamou isso de " O Desencantamento do mundo".
Portanto, prosperidade não deveria ser encarada como algo misteriosamente comandada por Deus
ela poderia apenas ser resultado de pensamento metódico,
ação honesta,
e trabalho industrial e sensato de muitos anos.
Sem uma crença em milagres, as pessoas se viraram à Ciência para explicações e mudanças
O que encorajou investigação e descoberta científica
E, eventualmente, "booms" tecnológicos.
Em conjuto, esses cinco fatores criavam, aos olhos de Weber, os ingredientes catalíticos cruciais para que o Capitalismo se concretizasse.
Marx argumentava que a Religião era o Ópio das Massas, uma droga que induzia a aceitação passiva dos horrores do capitalismo.
Mas Weber virou essa premissa de cabeça para baixo
As pessoas não toleravam o Capitalismo por causa da religião. Elas só se tornaram capitalistas como resultado de sua religião.

English: 
Protestantism and eventually scientific capitalism turned its back on miracles.
Weber called this the disenchantment of the world.
So prosperity wasn't to be thought of as
something mysteriously ordained by God,
it could only be the result of thinking
methodically, acting honestly,
and working industriously and sensibly
over many years.
Without a belief in miracles
people turn to science for explanations and changes
which encouraged scientific investigation and discovery
and eventually technological booms.
Taken together these five factors
created, in Weber's eyes,
the crucial catalytic ingredients for
capitalism to take hold.
Marx had argued that religion was the
opium of the masses,
a drug that induced passive acceptance of the horrors of capitalism.
But Weber turned this dictum on its head.
People didn't tolerate capitalism
because of religion.
They only became capitalists as a result
of their religion.

Indonesian: 
Protestan dan kapitalisme akhirnya ilmiah berbalik pada mukjizat.
Weber menyebut ini kekecewaan dunia.
Jadi kemakmuran itu tidak dianggap sebagai
sesuatu yang misterius ditahbiskan oleh Allah,
hanya bisa menjadi hasil dari pemikiran
metodis, bertindak jujur,
dan bekerja giat dan bijaksana
selama bertahun-tahun.
Tanpa kepercayaan mukjizat
orang beralih ke ilmu pengetahuan untuk penjelasan dan perubahan
yang mendorong penyelidikan ilmiah dan penemuan
dan booming akhirnya teknologi.
Secara bersama-sama lima faktor
dibuat, di mata Weber,
bahan katalitik penting untuk
kapitalisme untuk memegang.
Marx berpendapat bahwa agama adalah
opium massa,
obat yang diinduksi penerimaan pasif dari kengerian kapitalisme.
Tapi Weber berbalik diktum ini di atas kepalanya.
Orang tidak mentolerir kapitalisme
karena agama.
Mereka hanya menjadi kapitalis sebagai hasilnya
agama mereka.

Italian: 
Protestantesimo e capitalismo alla fine scientifica voltato le spalle miracoli.
Weber ha chiamato questo il disincanto del mondo.
Quindi prosperità non doveva essere pensato come
qualcosa di misteriosamente ordinato da Dio,
potrebbe essere solo il risultato del pensiero
metodicamente, agiscono in modo onesto,
e lavorando diligentemente e con prudenza
nel corso di molti anni.
Senza una fede nei miracoli
le persone si rivolgono alla scienza per spiegazioni e modifiche
che ha incoraggiato la ricerca scientifica e la scoperta
e bracci infine tecnologici.
Presi insieme questi cinque fattori
creato, negli occhi di Weber,
gli ingredienti fondamentali per catalitici
il capitalismo a prendere piede.
Marx aveva sostenuto che la religione è stata la
l'oppio delle masse,
un farmaco che ha indotto l'accettazione passiva degli orrori del capitalismo.
Ma Weber trasformato questo detto sulla sua testa.
La gente non tollerano il capitalismo
a causa della religione.
Sono diventati solo capitalisti come risultato
della loro religione.

German: 
Der Protestantismus, wie schließlich auch der wissenschaftliche Kapitalismus, wandten sich von Wundern ab.
Weber nannte dies die Entzauberung der Welt.
Wohlstand sollte also nicht als etwas betrachtet werden, das auf mysteriöse Weise von Gott bestimmt wird.
Er konnte vielmehr nur das Ergebnis von methodischem Denken, ehrlichem Handeln
und fleißigem sowie vernünftigem Arbeiten über viele Jahre hinweg sein.
Ohne dem Glauben an Wunder
wenden sich Menschen an die Wissenschaft für Erklärungen und Veränderungen.
Etwas, das wissenschaftliche Forschung und Entdeckungen
und schließlich technologischen Aufschwung förderte.
Diese fünf Faktoren bilden Weber zufolge
die wesentlichen katalytischen Bestandteile zur Etablierung des Kapitalismus.
Marx hatte die Religion zu dem Opium der Massen erklärt,
einer Droge, die passive Akzeptanz gegenüber den Schrecken des Kapitalismus verursache.
Weber jedoch stellte diesen Ausspruch auf den Kopf.
Die Leute tolerierten Kapitalismus nicht wegen der Religion.
Sie wurden erst aufgrund ihrer Religion zu Kapitalist*innen.

Russian: 
Протестантизм и в конечном счете научный капитализм отвернулись от чудес.
Вебер назвал это расколдовывание мира.
Так что процветание не следует рассматривать как
что-то загадочным образом предопределено Богом,
это может быть только результатом мышления, которое заставляет человека методично, честно
трудолюбиво работать 
в течение многих лет.
Без веры в чудеса
люди обращаются к науке и объясняют все изменения
путем научных исследований, достижений и открытий
и в конечном счете, созданием технологических помощников.
В совокупности эти пять факторов
в глазах Вебера,
являются решающими решающими компоненты для развития 
капитализма.
Карл Маркс утверждал, что религия является 
опиумом масс,
препаратом, который обеспечивает пассивность людей и полное  принятие ужасов капитализма.
Но Вебер трактовал это изречение в обратном направлении
Люди не терпят капитализм
потому что они религиозны
Они только стали капиталистами в результате
их религии.

Thai: 
โปรเตสแตนต์และทุนนิยมหันหลังให้ปาฏิหาริย์
ในท้ายที่สุด
เวเบอร์เรียกปรากฏการณ์นี้ว่า "การสิ้นมนต์ขลังของโลก"
ฉะนั้น ความมั่งคั่งจึงไม่ใช่สิ่งที่พระเจ้ากำหนดมาให้โดยลี้ลับ
มันเป็นได้แค่เพียงผลจากการคิดอย่างเป็นระบบตลอดรอดฝั่งและทำตามความคิดอย่างซื่อสัตย์
ตลอดจนทำงานอย่างหนักและอย่างที่ควรทำเป็นเวลานาน
เมื่อไม่มีปาฏิหาริย์ พอต้องการคำอธิบายหรือการเปลี่ยนแปลงคนก็หันไปหาวิทยาศาสตร์
ซึ่งกระตุ้นให้เกิดการศึกษาแบบวิทยาศาสตร์ที่นำไปสู่การค้นพบ และเกิดความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี
โดยรวมแล้วปัจจัยทั้ง 5 ข้อนี้
สร้างสิ่งที่เวเบอร์เห็นว่าเป็นส่วนประกอบสำคัญ
ที่ทำให้ทุนนิยมเกิดขึ้นได้
ในขณะที่มาร์กซ์เห็นว่าศาสนาคือฝิ่นของประชาชน
เป็นยาเสพติดที่ก่อทำให้คนรับสภาพน่าอนาถของทุนนิยมอย่างเชื่อง ๆ
แต่เวเบอร์กลับหัวกลับหางแนวความคิดนี้
คนไม่ได้จำยอมกับทุนนิยมเพราะศาสนา แต่คนกลายเป็นนายทุน
เพราะศาสนาต่างหาก

English: 
There are about 35 countries where
capitalism is now well developed.
It probably works best in Germany where
Weber first observed it.
But in the remaining 161 nations it arguably isn't working very well at all.
This is a source of much puzzlement and 
distress.
Billions of dollars in aid are transferred every year from the rich to the poor parts of the world.
But a Weberian analysis tells us that these materialist interventions will never work
because the problem isn't really a material one to begin with
Instead certain countries for Weber fail to succeed at capitalism because they don't feel anxious and guilty enough.
They trust too much in miracles.
They like to celebrate now rather than
invest in tomorrow
and their members feel it's acceptable to steal from the community
in order to enrich their families favoring the clan over the
nation.
Today, Weber would counsel those who wish to spread capitalism
to concentrate on our equivalent of religion -- culture.
It's a nation's attitudes hopes and a
sense of what life is about

Chinese: 
大約有35個國家那裏資本主義現在已經被很好地發展了。
也許這在Weber在那裏首次觀察到的德國做得最好。
但在餘下的161個國家可以說做得一點也不好。
這是很迷惑和苦惱的一個根源
每年幾十億美元的援助從世界上的富裕地區轉送到貧窮地區。
但是一種韋伯式的分析告訴我們這些物資上的干預永遠不解決問題
因爲這問題首先並不是一個物資上的問題
由Weber看來一些國家資本主義之所以沒有成功因爲他們並沒有足夠感到迫切和有罪。
他們太信任各種奇跡。
他們寧可慶祝現在也不投資將來
并且他們的成員感到從社會上偷拿來使他們的家庭致富，
有利於親友而不是國家是可以接受的。
今天，Weber會對那些希望來轉播資本主義的提議
集中在宗教在我們相等同的 -- 文化上。
這是一個國家的一些態度，希望以及對生命到底關係著什麽的一種觀念

Italian: 
Ci sono circa 35 paesi in cui
il capitalismo è ormai ben sviluppata.
Probabilmente funziona meglio in Germania, dove
Weber primo osservò.
Ma nei restanti 161 nazioni che probabilmente non sta funzionando molto bene a tutti.
Questa è una fonte di grande perplessità e 
angoscia.
Miliardi di dollari in aiuti vengono trasferiti ogni anno ai ricchi per le parti povere del mondo.
Ma l'analisi weberiana ci dice che questi interventi materialisti potranno mai funzionare
perché il problema non è realmente un un materiale per cominciare
Invece alcuni paesi per Weber non riescono ad avere successo presso il capitalismo, perché non si sentono abbastanza ansioso e colpevole.
Si fidano troppo nei miracoli.
A loro piace per festeggiare oggi, piuttosto che
investire in domani
ed i loro membri si sentono è accettabile per rubare dalla comunità
al fine di arricchire le loro famiglie favorendo il clan sopra la
nazione.
Oggi, Weber avrebbe consiglio coloro che desiderano diffondere il capitalismo
di concentrarsi sul nostro equivalente della religione - cultura.
Si tratta di atteggiamenti di una nazione speranze e un
il senso di ciò che la vita è di circa

Persian: 
2. چگونه سرمایه داری در سراسر دنیا گسترش می یابد؟
در حال حاضر حدود 35 کشور وجود دارد که سرمایه داری در آنها به خوبی گسترش یافته است
احتمالا سرمایه داری آلمان  به بهترین نحو کار می کند. جایی که وبر برای اولین بار مطالعه کرد.
اما در مابقی 161 کشور مسلما اصلا به خوبی کار نخواهد کرد.
این منبع سرگشتگی و پریشانی فراوانی است
هرساله میلیاردها دلار کمک مالی از سوی کشور های ثروتمند به  مناط ق فقیر جهان منتقل می شود.
اما یک آنالیز وبری به ما می گوید که این مداخلات مادی به هیچ وجه ثمربخش نخواهد بود
چرا که در حقیقت مساله اصلا مادی نیست تا بخواهیم از آن در وارد شویم
در عوض وبر می پندارد که عدم توفیق برخی کشورها در سرمایه داری به این علت است که آنان به اندازه کافی مضطرب نیستد و احساس گناه نمی کنند.
آنها بسیار به معجزات اعتماد دارند
آنها دلشان می خواهد از اکنون لذت ببرند به جای این که برای فردا پس انداز کنند
و اعضای آنها احساس می کنند پذیرفتنی است که از اجتماع دزدی کنند
تا خانواده‌ی خود را ثروتمند کنند. آن‌ها خانواده را بر ملت ترجیح می‌دهند
امروز وبر به کسانی که امیدوار به گسترش سرمایه داری هستند پیشنهاد می کند
‫که روی معادلی که ما برای دین داریم، متمرکز شویم؛ یعنی فرهنگ!
‫فرهنگ، عبارتست از نگرش‌ها و آرمان‌های یک ملت و فهم آن‌ها از چیستیِ زندگی

French: 
Il y a environ 35 pays dans lesquels le capitalisme s'est développé de manière poussée.
C'est probablement en Allemagne que le capitalisme fonctionne le mieux, là où Weber l'a observé pour la première fois.
Mais dans les 161 nations du monde restantes, on peut raisonnablement dire que le capitalisme ne marche pas bien du tout.
C'est un fait étonnant et inquiétant.
Des milliards de dollars d'aide internationale sont versés chaque année des pays riches aux pays pauvres de diverses parties du monde.
Mais l'analyse webérienne nous apprend que ces aides matérielles ne fonctionneront jamais
Parce que le problème n'est jamais d'abord un problème matériel, mais un problème culturel.
Pour Weber, le capitalisme ne parvient pas à se développer dans certains pays parce que les gens ne s'y sentent pas assez coupables et anxieux.
Ils croient trop aux miracles.
Ils préfèrent vivre dans le présent plutôt que d'épargner
Et leurs membres considèrent qu'il est acceptable de voler à la communauté toute entière
Pour enrichir leur famille ou leur clan, aux dépens de la nation.
De nos jours, Weber conseillerait à ceux qui veulent étendre le capitalisme
De se concentrer sur notre équivalent moderne de la religion - la culture.
Ce sont les visions du monde et de la vie qui déterminent la manière

Swedish: 
Det finns cirka 35 länder där
kapitalism nu är välutvecklad.
Det fungerar nog bäst i Tyskland där
Weber först observerade det.
Men i återstående 161 nationer fungerar det, utan tvekan, inte bra alls.
Detta är en källa till mycket förvirring och ångest.
Miljarder dollar i bistånd överförs varje år från de rika till de fattiga delarna av världen.
Men en Weberian analys säger oss att dessa materialistiska interventioner aldrig kommer att fungera
eftersom problemet egentligen inte är ett materiellt till att börja med
Istället lyckas inte, enligt Weber, vissa länder med kapitalism eftersom de inte känner sig nog oroliga och skyldiga.
De litar för mycket på mirakel.
De gillar att fira nu hellre än att
investera i morgon
och deras medlemmar tycker att det är acceptabelt att stjäla från samhället
för att berika deras familjer, gynnar deras klan över
nationen.
Idag, skulle Weber råda dem som vill sprida kapitalismen
att koncentrera sig på vår motsvarighet till religion - kultur.
Det är en nations attityder, hopp och en
känsla av vad livet handlar om

Indonesian: 
Ada sekitar 35 negara di mana
kapitalisme kini berkembang dengan baik.
Ini mungkin bekerja terbaik di Jerman di mana
Weber pertama kali diamati itu.
Tapi di 161 negara yang tersisa itu bisa dibilang tidak bekerja sangat baik sekali.
Ini adalah sumber dari banyak kebingungan dan 
kesulitan.
Miliaran dolar bantuan ditransfer setiap tahun dari orang kaya ke bagian miskin di dunia.
Tetapi analisis Weberian memberitahu kita bahwa intervensi materialis tidak akan bekerja
karena masalahnya adalah tidak benar-benar satu bahan untuk memulai dengan
Sebaliknya negara-negara tertentu untuk Weber gagal untuk sukses di kapitalisme karena mereka tidak merasa cukup cemas dan bersalah.
Mereka percaya terlalu banyak pada keajaiban.
Mereka ingin merayakan sekarang daripada
berinvestasi di besok
dan anggota mereka merasa itu diterima untuk mencuri dari masyarakat
untuk memperkaya keluarga mereka mendukung klan atas
bangsa.
Hari ini, Weber akan nasihat mereka yang ingin menyebarkan kapitalisme
berkonsentrasi pada setara kami agama - budaya.
Ini sikap bangsa harapan dan
rasa apa hidup adalah tentang

Russian: 
Есть около 35 стран, где
капитализм в настоящее время хорошо развит.
Это, вероятно, лучше всего работает в Германии, где
Вебер впервые наблюдал это.
Но в остальных странах, возможно он еще не работает в интересах всех.
Это является источником большого замешательства и 
бедствия.
Миллиарды долларов в качестве помощи передаются каждый год от богатых к бедным частях мира.
Но Веберовский анализ говорит нам, что эти финансовые  вмешательства, эта материальная помощь от богатых к бедным  никогда не будет работать
потому что проблема на самом деле не материальная
для Вебера многие страны не преуспевают в  капитализме, потому что люди в них не чувствуют себя достаточно тревожно и виновато.
Они слишком верят в чудеса, в то что кто то решить проблему: Бог или правитель, или она решится сама собой.
Они любятжить и потреблять сегодняшним днем, ничего не накапливая и не 
инвестировать в день  завтрашний
потому люди в таких обществах считают приемлемым следать что то нехорошее для решения сиюминутных нужд, например украсть что-то у всего  сообщества
во имя  своих детей и семей они делают это постоянно, на протяжении многих поколений
Сегодня, Вебер посоветовал бы тем, кто желает распространить капитализм
сосредоточиться на современном эквиваленте религии - культуре.
Изменить отношение к тому, на что мы надеемся , понять что

Korean: 
자본주의가 잘  발달된 약 35개국이 있습니다.
그것은 아마도 독일에서 가장 잘 작동합니다.
베버는 그것을 처음으로 관찰했습니다.
그러나 나머지 161개국에서는 
전혀 잘 작동하지 않는다고 할 수 있습니다.
이것은 우리를 어리둥절하게 하게 스트레스 받게 합니다.
매년 수십억 달러의 원조가 부유한 국가에서 빈곤한 국가로 
이전되고 있습니다.
그러나 베버의 분석은 이러한 물질적 원조가
결코 효과가 없을 것이라 말합니다.
왜냐하면 문제는 처음부터 물질적인 것에 있지 않았기 때문입니다.
대신 베버에 따르면 어떤 국가들은 충분히 불안하고 죄책감을 
느끼지 않기 때문에 자본주의 발전에 성공하지 못합니다.
그들은 기적을 너무 많이 믿습니다.
그들은 내일에 투자하기 보다 지금 축하하기를 좋아합니다.
그리고 구성원들은 지역 사회에서 도둑질하는 것을 
용납할 수 있다고 느낍니다.
가족을 풍요롭게 할 수 있다면 말입니다. 
국가보다 씨족을 우선시하는 것입니다.
오늘날까지 살아 있다면 베버는 
자본주의를 확산시키고자 하는 사람들에게
우리 시대에 종교에 상응하는 것, 
즉 문화에 집중해야한다고 조언할 것입니다.
문화는 국가의 태도, 희망, 인생의 목표에 대한 감각입니다.

Polish: 
2. „JAK ROZWIJAĆ KAPITALIZM NA CAŁYM ŚWIECIE?”
Jest około 35 krajów, gdzie Kapitalizm jest obecnie dobrze rozwinięty.
Najlepiej się sprawdza się, prawdopodobnie w Niemczech,
gdzie Weber po raz pierwszy go obserwował,
lecz w pozostałych 161 krajach, raczej w ogóle się nie sprawdza.
Jest to źródłem wielkiego zakłopotania i niepokoju.
Miliardy dolarów są wysyłane co roku na pomoc, z bogatych do biednych części świata.
Analiza Webera mówi nam, że te materialistyczne działania nigdy nie przyniosą skutku,
ponieważ, przede wszystkim, problem nie jest materialny.
Tymczasem, wg. Webera, niektórym krajom nie udaje się kapitalizm,
bo nie czują się wystarczająco winni i zaniepokojeni.
Za bardzo wierzą w cuda,
wolą cieszyć się chwilą, a nie inwestować w przyszłość,
Obywatele uważają, że dopuszczalne jest okradanie całej społeczności, aby wzbogacić swoją rodzinę,
przedkładając klan ponad naród.
Dziś Weber radziłby tym, którzy chcą szerzyć kapitalizm,
by skoncentrowali się na naszym odpowiedniku religii -
- kulturze.
To nastawienie narodu, jego nadzieje i poczucie, o co chodzi w życiu,

German: 
Kapitalismus ist momentan in etwa 35 Ländern gut entwickelt.
Am besten funktioniert er wahrscheinich in Deutschland, dort wo Weber ihn zu allererst betrachtete.
In den restlichen 161 Nationen funktioniert er jedoch wohl überhaupt nicht gut.
Dies ist Grund für einiges an Verwirrung und Bedrängnis.
Milliarden an Dollars werden jährlich als Zuschuss von den reichen hin zu den ärmeren Teilen der Welt übermittelt.
Doch die Webersche Analyse zeigt uns, dass diese materialistischen Eingriffe niemals funktionierten werden,
denn das Problem ist zunächst einmal gar kein materielles.
Vielmehr kann sich der Kapitalismus in bestimmten Ländern nicht durchsetzen, da sie nicht genug bestrebt und schuldbewusst dazu sind.
Sie  würden zu sehr auf Wunder vertrauen.
Sie würden lieber heute feiern als in morgen zu investieren
und ihre Mitglieder würden es akzeptabel finden, von der Gemeinschaft zu nehmen
um ihre eigene Familie zu bereichern, hierbei den Familienverband der Nation vorziehend.
Heute würde Weber denjenigen raten, die Kapitalismus verbreiten wollen, sich eher auf das Äquivalent zur Religion zu konzentrieren - Kultur.
Es ist die Einstellung eines Landes, seine Hoffnungen und der Sinn dafür, worum es im Leben geht,

Portuguese: 
2. Como desenvolver o capitalismo ao redor do mundo?
Existem cerca de 35 países onde o Capitalismo se encontra bem desenvolvido.
ele provavelmente funciona melhor na Alemanha, onde Weber iniciou suas observações.
Mas nas 161 nações restantes, ele indiscutivelmente não está funcionando muito muito bem.
Isso é uma fonte de grande perplexidade e angústia
Bilhões de dólares em ajuda são transferidos todos os anos da parte rica para a pobre
Mas uma análise Weberiana nos diz que essas intervenções materiais jamais funcionarão
Porque, para começar, o problema não é material
Ao invés disso, para Weber,  algums países fracassam no capitalismo porque não se sentem ansiosos e culpados o suficiente
Eles confiam demais em milagres,
Gostam de celebrar o "Agora", ao invés de investir no "Amanhã"
E seus membros sentem que é aceitável roubar da comunidade para enriquecer suas famílias
Favorecendo o clã em detrimento da nação.
Hoje, Weber aconselharia aqueles que desejam expandir o capitalismo a se concentrar em nosso equivalente de religião: Cultura

Thai: 
ปัจจุบันมีราว 35 ประเทศที่พัฒนาทุนนิยมเต็มขั้น
มันอาจจะเต็มที่สุด ๆ ทีเยอรมันซึ่งเป็นที่ ๆ เวเบอร์ศึกษา
แต่ในอีก 161 ประเทศที่เหลือ มันทำงานได้ไม่ดีนัก
นี่คือที่มาของทั้งข้อสงสัย และความหวั่นวิตก
เงินเป็นพัน ๆ ล้านดอลลาร์ถูกส่งผ่านจากซีกโลกที่ร่ำรวย
ไปสู่ซีกโลกที่ยากจน
แต่การวิเคราะห์ของเวเบอร์บอกเราว่า การแทรกแซงในทางวัตถุนี้
จะไม่นำไปสู่อะไร เพราะปัญหาไม่ใช่เรื่องความต้องการทางวัตถุ
แต่สำหรับเวเบอร์แล้ว ที่บางประเทศล้มเหลวในการพัฒนาทุนนิยม
เป็นเพราะพวกเขาไม่ใส่ใจและรู้สึกผิดบาปเพียงพอ
พวกเขาเชื่อปาฏิหาริย์มากเสียจนอยากจะฉลองเสียเดี๋ยวนี้
แทนที่จะอดเปรี้ยวไว้กินหวาน และคนก็ดันยอมรับเสียด้วย
ว่าการขโมยสมบัติของสังคมเพื่อสร้างความร่ำรวยให้ครอบครัวตัวเองโอเค
แบบเดียวกับการรักพวกพ้องมากกว่าประเทศชาติ
ปัจจุบัน เวเบอร์น่าจะให้คำปรึกษาผู้ที่อยากพัฒนาทุนนิยมให้มุ่งความสนใจไปที่
สิ่งที่เทียบได้กับศาสนา ซึ่งคือ
วัฒนธรรม ที่เป็นเหมือนทัศนคติและ ความหวังของชาติ

Spanish: 
[ 2. ¿Cómo se desarrolla el capitalismo alrededor del mundo? ]
Hay unos 35 países en los que el capitalismo se ha desarrollado de forma adecuada.
Probablemente funciona mejor en Alemania, donde Weber lo vio por primera vez.
Pero en las 161 naciones restantes dista mucho de funcionar adecuadamente.
Esto genera confusión y angustia.
Cada año, miles de millones de dólares en ayuda son transaferidos a países pobres.
Pero el análisis weberiano nos dice que estas intervenciones materiales no funcionan.
Porque el problema no es material.
Para Weber, ciertos países fallan en su capitalismo pues no tienen suficiente ansiead y/o culpa.
Confían mucho en milagros. Les gusta celebrar el ahora en lugar de invertir en el mañana.
Sus miembros consideran aceptable robar a la comunidad para enriquecer a su familia.
Favorecen el clan por sobre la nación.
Hoy, Weber aconsejaría a aquellos interesados en esparcir el capitalismo
a enfocarse en su equivalente religioso: la cultura.

Spanish: 
2. ¿Cómo Desarrollamos el Capitalismo Alrededor del Mundo?
Ahora hay alrededor de 35 países donde el Capitalismo está bien desarrollado.
Probablemente funciona en mejor manera en Alemania, donde Weber primero lo observó.
Pero en las 161 naciones restantes, se podría decir que no está funcionando para nada bien.
Es una fuente de gran desconcierto y de angustia.
Miles de millones de dólares en ayudas son transferidos cada año desde los países ricos hacia los países pobres en el mundo.
Pero un análisis Weberiano nos diría que estas materialistas intervenciones nunca funcionaran,
porque el problema no es realmente uno material para empezar.
En cambio algunos países, para Weber,
no logran tener éxito en el Capitalismo porque no se sienten lo suficientemente ansiosos y culpables,
porque confían demasiado en los milagros,
porque les gusta celebrar el ahora en lugar de reinvertir para el mañana
y porque sus miembros sienten que es aceptable el robar a la comunidad
con el fin de enriquecer a sus familias, favoreciendo el clan sobre la nación.
Hoy en día Weber aconsejaría a los que deseen expandir el Capitalismo
que nos concentrásemos en nuestro equivalente de la religión: la cultura.
Son las actitudes, las esperanzas y el sentido de una nación acerca de lo que es la vida

Arabic: 
2 - كيف يمكنك تطوير الرأسمالية حول العالم؟
هناك حوالي خمس وثلاثون دولة، حيث الرأسمالية متطورة
على الأرجح أنها تعمل بالصورة الأفضل في ألمانيا
حيث راقبها فيبر للمرة الأولى
لكن للمئة وواحد وستين دولة المتبقية
يمكن القول أنها لا تعمل بشكل جيد أبدًا
هذا هو مصدر لكثير من الحيرة والضيق
تُحول بلايين من الدولارات على شكل مساعدات كل سنة من المناطق الغنية للمناطق الفقيرة في العالم
لكن تحليليًا فيبر يخبرنا أن هذه التدخلات المادية
لن تعمل أبدًا
لأن المشكلة فعليًا ليست مادية بدايةً
عوًضا عن ذلك،تفشل بعض الدول بالنسبة لفيبر  في النجاح رأسماليًا
لأنهم لا يحسون بالقلق والذنب بما يكفي
يثقون بشكل كبير في المعجزات
يحبون أن يحتفلوا الآن بدلًا عن الاستثمار في الغد
ويحس أفرادهم أنه من المقبول أن يسرقوا من المجتمع، لإثراء عوائلهم
فيفضلون العشيرة على الأمة
اليوم، سينصح فيبر أولئك الذين يودون نشر الرأسمالية
للتركيز على مرادفنا للدين -- الثقافة
إنه سلوك الأمة، آمالها وحسها بمعنى الحياة

Portuguese: 
2. Como desenvoler o capitalismo ao redor do mundo?
Existem cerca de 35 países onde o capitalismo se desenvolveu bem.
[o capitalismo] provavelmente funciona melhor na Alemanha, onde Weber iniciou sua observação
Mas no restante dos 161 países, pode-se dizer que o capitalismo não esteja funcionando muito bem.
Isso é razão de muita perplexidade e aflição,
Bilhões de dólares em contribuições são transferidos anualmente dos países ricos aos países pobres
Mas uma análise Weberiana sugere que essas intervações materiais jamais irão funcionar.
Porque o problema não é material em sua origem.
Ao invés disso, para Weber alguns países não têm sucesso no Capitalismo porque as pessoas não se sentem ansiosas e culpadas o suficiente.
Elas confiam demais em milagres e gostam de celebrar o presente, ao invés de investir no futuro.
E os seus membros sentem que é aceitável roubar das comunidades para enriquecer suas próprias famílias, favorecendo o clã em detrimento da nação.
Hoje, Weber aconselharia os que desejam expandir o capitalismo para se concentrarem em nosso equivalente (contemporâneo) à religião: a cultura

Turkish: 
Yaklaşık 35 ülke nerede var
Kapitalizm artık iyi gelişmiştir.
Muhtemelen Almanya'da nerede en iyi çalışır
Weber önce onu gözlemledik.
Ama kalan 161 uluslarda bu tartışmalı çok iyi hiç çalışmıyor.
Bu kadar şaşkınlıkla kaynağıdır ve 
sıkıntı.
yardım milyarlarca dolar dünyanın yoksul bölgelerine zenginden her yıl aktarılır.
Ama bir Weberyen analizi bu materyalist müdahaleler işe asla söyler
Sorun ile başlamak için bir malzeme gerçekten değil çünkü
Bunun yerine Weber için bazı ülkelerde yeterli endişeli ve suçlu hissetmiyorum çünkü kapitalizm başarılı başarısız.
Onlar mucizelere çok fazla güveniyorum.
Bunlar yerine şimdi kutlamak istiyorum
yarın yatırım
ve bunların üyeleri, topluluktan çalmaya kabul edilebilir hissediyorum
sırayla aileleri üzerinde kabileyi lehine zenginleştirmek
Ulus.
Bugün, Weber isteyen avukat olanlar kapitalizmi yaymak istiyorum
kültür - din bizim eşdeğer konsantre.
Bu bir ülkenin tutum umut ve a var
Hayat ne hakkında olduğu duygusu

Italian: 
che produce un'economia che sia
fiorisce o Flounders.
Per ridurre la povertà, Weber avrebbe detto si deve iniziare a livello di idee.
Ciò che la Banca Mondiale e il FMI dovrebbe
essere dando sub-sahariana
non è, in una analisi weberiana, il denaro e la tecnologia, ma una nuova prospettiva.
La questione decisiva per l'economia non deve essere quello che il tasso di inflazione è, ma ciò che è in TV stasera.
Weber scriveva in un'epoca di rivoluzione.
Anche lui voleva che le cose per cambiare
ma credeva che si doveva prima di capire come il potere politico gestito.
Weber ritiene che l'umanità ha attraversato tre tipi distinti di potere.
Le società più grandi operati secondo
per quello che ha definito autorità tradizionale
dove re invocato folklore e
divinità per giustificare il loro potere.
Poi venne l'età di autorità carismatica
dove una persona eroica, il più famoso Napoleone,
potrebbe salire al potere con una personalità magnetica
e cambiare tutto attraverso la passione e la volontà.

Persian: 
‫ که منجر به شکل‌گیریِ اقتصادی می‌شود که یا شکوفا می‌شود و یا زمین‌گیر
برای کاهش فقر، وبر می گوید که باید از باورها  شروع کرد
‫آنچه که بانک جهانی و صندوق بین‌المللی پول باید در اختیار آفریقای سیاه قرار دهد
در واکاوی وبری، پول و تکنولوژی نیست بلکه بینش و چشم اندازی نو است
‪مسئله‌ی اصلی در یک اقتصاد نباید این باشد که نرخ تورم چقدر است؛ بلکه باید این باشد که برنامه‌ی امشبِ تلویزیون چیست
3. چگونه می توان دنیا را تغییر داد؟
وبر در عصری انقلابی می نوشت.
او هم می خواست چیز ها تغییر کنند
اما بر این اعتقاد بود که ابتدا باید روی این مساله کار کرد که قدرت سیاسی چگونه عمل می کند
وبر بر این اعتقاد بود که بشریت سه نوع قدرت را پشت سر گذاشته است
جوامع قدیمی‌تر بر اساس چیزی عمل می‌کنند که وبر به آن اتوریته‌ی سنتی می‌گوید
در این جوامع پادشاهان از فلکلور و الوهیت بهره می برند تا به قدرت خود مشروعیت بخشند.
پس از آن دوره ی اتوریته ی کاریزماتیک فرا می رسد
جوامعی که یک فرد قهرمان وار، که مشهورترین مثال آن ناپلئون است
می تواند قدرتش را با جذبه ی شخصیتش افزایش دهد
وهمه چیز را از طریق شور و اراده تغییر دهد

Turkish: 
o ya bir ekonomi üreten
geliştiği veya Flounders.
yoksulluğu azaltmak için, Weber biri fikirlerin düzeyinde başlamalı söyleyebilirim.
Ne Dünya Bankası ve IMF gerektiği
Sahra altı Afrika veriyor
Bir Weberyen analizi, para ve teknoloji ancak yeni bir bakış açısında, değil.
Bir ekonomi için belirleyici soru enflasyon oranı TV'de bu gece ne ama ne olmamalıdır.
Weber devrim çağında yazıyordu.
O da değiştirmek şeyler istedim
ama o bir ilk çalıştırılan nasıl siyasi iktidar çalışmak zorunda olduğuna inanıyordu.
Weber insanlık gücünün üç farklı türleri üzerinden gitmişti inanıyordu.
Eski toplumlar göre işletilen
o geleneksel otorite dediği şeye
nerede krallar folklor dayanıyordu ve
tanrısallık güçlerini haklı.
Sonra karizmatik otorite yaşını geldi
nerede kahramanca birey, en ünlü Napolyon,
Manyetik kişiliğe sahip iktidara çıkabilir
ve tutku ve irade yoluyla her şeyi değiştirmek.

Russian: 
это жизнь производит экономику, которая может процветать
Для того, чтобы снизить уровень бедности, Вебер считает, необходимо начать изменении  на уровне идей для каждого индивида в отдельности.
То, что Всемирный банк и МВФ должен
продвинуться к югу от Сахары
нет, в веберовском анализе,  но в нем есть не только деньги и технологии, но новое мировоззрение.
Решающий вопрос для экономики в рамках концепции Вебера - не столько уровень  инфляции, обсуждение которого мы постоянно видим по телевизору сегодня. Это - революция в умах.
Вебер создавал свои в эпоху революции.
Он  хотел изменить состояние многих вещей.
Но считал, что пример в этом должна показать политическая власть
Вебер считал, что в отношении власти человечество прошло через три различных вида энергии.
Более старые общества подчиныются  традиционному авторитету
где правители опираются  на традиции 
Божественность, чтобы оправдать свою власть.
Им на смену приходят общества с  харизматической властью
где героическая личность, наиболее известный среди которых -  Наполеон,
может подняться к власти благодаря личным качествам
и изменить все путем страсти и воли.

Spanish: 
lo que produce que una economía sea prospera o que sea indecisa.
Para reducir la pobreza, Weber diría, que uno debería empezar en el nivel de las ideas.
Lo que el Banco Mundial y el FMI deberían darle al África Subsahariana
no es, bajo un análisis Weberiano, dinero y tecnología sino una nueva perspectiva.
La cuestión decisiva para una economía no es la tasa de inflación, sino lo que está en televisión esta noche.
3. ¿Cómo podemos cambiar el mundo?
Weber estaba escribiendo en una época de revolución.
Él también quería que las cosas cambien,
pero él creyó que uno primero tenía que averiguar cómo el poder político operaba en el mundo.
Weber creía que la humanidad había pasado por tres tipos distintos de poder a través de su historia.
Las sociedades más antiguas operaban de acuerdo a lo que él llamó “la autoridad tradicional”,
donde los reyes dependían de las apelaciones al folklore y a la divinidad para justificar su poder.
Luego llegó la época de la "autoridad carismática",
donde un individuo heroico, el más famoso un tal Napoleón,
podría subir al poder debido a una magnética personalidad
- y cambiar todo a través de la pasión y de la voluntad.

Swedish: 
som producerar en ekonomi som antingen
frodas eller flundras.
För att minska fattigdomen, skulle Weber säga att man måste starta i nivå med idéer.
Vad Världsbanken och IMF bör ge Afrika söder om Sahara
är inte i ett weberska analys, pengar och teknik, men en ny syn.
Den avgörande frågan för en ekonomi bör inte vara vad inflationen är bara vad som är på TV ikväll.
Weber skrev i en tid av revolution.
Också han ville att saker skulle ändras
men han trodde att man först tvungen att räkna ut hur den politiska makten används.
Weber trodde att mänskligheten hade gått igenom tre olika typer av makt.
De äldre samhällen drivs enligt
vad han kallade traditionell auktoritet
där kungar förlitat sig på folktro och
gudomlighet för att rättfärdiga sin makt.
Sedan kom en ålder av karismatisk auktoritet
där en heroisk person, mest känd som Napoleon,
skulle kunna stiga till makten med en magnetisk personlighet
och ändra allt genom passion och vilja.

Portuguese: 
[a cultura] são as atitudes, esperanças e o senso do propósito de vida de uma nação que produz uma economia que pode florescer ou hesitar
Para reduzir a pobreza, Weber diria que se deve começar no nível das idéias,
O que o Banco Mundial e o FMI deveriam subsidiar na Àfrica Sub-sahaariana não é, numa análise conforme Weber,
dinheiro e tecnologia, mas novos pontos de vista
A questão decisiva de uma economia não deveria ser quais são os níveis de inflação, mas o que está passando na TV hoje a noite.
3. Como podemos mudar o mundo?
Weber escreveu em tempos de revolução. Ele também queria mudar as coisas.
Mas ele acreditava que antes era necessário entender como opera o poder político.
Weber acreditava que a humanidade havia passado por três tipos de poder distintos.
As sociedades antigas operavam de acordo com o que ele chamou de Autoridade Tradicional.
Com reis se mantendo no poder justificados por folclore ou poderes divinos.
Depois sobreveio a era da Autoridade Carismática, quando um indivíduo heróico, o mais famoso deles Napoleão,
poderia ascender ao poder pelo seu magnetismo pessoal, e mudar tudo através de sua paixão e vontade.

Indonesian: 
yang menghasilkan ekonomi yang baik
berkembang atau Flounders.
Untuk mengurangi kemiskinan, Weber akan mengatakan kita harus mulai dari tingkat ide.
Apa yang harus Bank Dunia dan IMF
akan memberikan Afrika sub-Sahara
tidak, dalam analisis, uang Weberian dan teknologi tetapi pandangan baru.
Pertanyaan yang menentukan bagi perekonomian seharusnya tidak menjadi apa tingkat inflasi hanyalah apa yang ada di TV malam ini.
Weber menulis di zaman revolusi.
Dia juga ingin hal untuk mengubah
tapi ia percaya bahwa yang pertama harus mengetahui bagaimana kekuasaan politik dioperasikan.
Weber percaya bahwa manusia telah melalui tiga jenis yang berbeda dari kekuasaan.
Masyarakat lebih tua dioperasikan sesuai
untuk apa yang disebut otoritas tradisional
di mana raja-raja mengandalkan cerita rakyat dan
keilahian untuk membenarkan kekuasaan mereka.
Kemudian datang usia otoritas karismatik
di mana individu heroik, yang paling terkenal Napoleon,
bisa naik ke kekuasaan dengan kepribadian magnetik
dan mengubah segalanya melalui semangat dan kemauan.

Arabic: 
الذي ينتج اقتصادًا مزدهرًا أو متخبطًا
لتقليل الفقر سيقول فيبر إنه يجب البدء من مستوى الأفكار
ما يجدر بالبنك الدولي وصندوق النقد الدولي أن يعطيا لأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى
هو ليس، في التحليل الفيبري، المال والتقنية
بل أفقٌ جديد
السؤال الحاسم لاقتصاد ما، لا يجب أن يكون ما هو معدل التضخم
بل ماذا يعرض اليوم على التلفاز
3 - كيف نستطيع تغيير العالم؟
كان فيبر يكتب في عصر الثورة
هو أيضًا أراد أن تتغير الأشياء
لكنه آمن أنه يجب على المرء أولاً أن يفهم كيف تعمل القوة السياسية
آمن فيبر أن الإنسانية مرت بثلاثة أنواعٍ مختلفة من القوة
عملت المجتمعات القديمة وفق ما يسميها "السلطة التقليدية"
حيث اعتمد الملوك على التراث الشعبي واللاهوت لتبرير نفوذهم
ثم أتى عهد "السلطة الكارزمية"
حيث يمكن لشخص بطولي، أشهرهم نابليون،
بالوصول للسلطة بشخصية مغناطيسية
و تغيير كل شيء بالشغف والإرادة

French: 
Dont un pays parvient à se développer dans le capitalisme, ou échoue.
Pour réduire la pauvreté, Weber dirait qu'il faut commencer au niveau des idées.
Pour développer l'Afrique sub-saharienne, la Banque mondiale et le FMI ne devraient pas,
Selon Weber, envoyer de l'argent et des technologies à ces pays, mais des croyances culturelles.
La question décisive pour l'économie ne devrait pas être le taux d'inflation, mais le programme télévisé de ce soir.
Weber écrivait son oeuvre pendant l'âge des révolutions.
Il voulait, lui aussi, que les choses changent
Mais il croyait qu'il fallait d'abord qu'il comprendre comment le pouvoir politique fonctionne pour pouvoir le changer.
Weber croyait que l'humanité était passée par trois phases distinctes de pouvoir.
Les sociétés anciennes se fondaient sur ce qu'il appelait l'autorité traditionnelle
Dans laquelle les rois s'appuyaient sur les coutumes et des filiations divines légendaires pour justifier leur pouvoir.
Ensuite, vint l'âge de l'autorité charismatique
Où un individu héroïque, par exemple Napoléon,
Pouvait s'élever jusqu'aux cimes du pouvoir du fait d'une personnalité magnétique
Et faire obéir la société grâce à ses passions et sa volonté puissantes.

Thai: 
ตลอดจนความรู้สึกว่าชีวิตคืออะไร ซึ่งจะเป็นสิ่งที่กำหนดว่าระบบเศรษฐกิจของเรา
จะรุ่งหรือจะร่วง และถ้าจะลดปัญหาความยากจน เวเบอร์ก็จะบอกว่า
"เราต้องเริ่มจากระดับความคิด" สิ่งที่เวิร์ลด์แบ๊งค์หรือไอเอ็มเอฟ
ควรจะให้กับแอฟริกาใต้ทะเลทรายซาฮาร่าลงไป
ไม่ใช่เงินหรือเทคโนโลยี ถ้าเราจะวิเคราะห์แบบเวเบอร์
แต่ต้องเป็นโลกทัศน์ใหม่ คำถามสำคัญทางเศรษฐกิจจึงไม่ใช่
คำถามว่าอัตราเงินเฟ้ออยู่ที่เท่าไหร่ แต่ควรสนใจว่าทีวีฉายอะไรคืนนี้
เวเบอร์เขียนถึงยุคแห่งการปฏิวัติ
เขาเองก็อยากให้สิ่งต่าง ๆ เปลี่ยนแปลง แต่เขาเชื่อว่าอันดับแรก
เราต้องรู้ว่าอำนาจทางการเมืองทำงานอย่างไร
เวเบอร์เชื่อว่ามนุษยชาติมีการเปลี่ยนแปลงผ่านการใช้อำนาจใน 3 รูปแบบ
สังคมเก่าแก่ที่สุดใช้อำนาจผ่านสิ่งที่เขาเรียกว่า อำนาจตามประเพณี
ซึ่งเป็นยุคที่กษัตริย์อิงคติชนและมติสวรรค์เพื่อให้ความชอบธรรมกับอำนาจตน
จากนั้นก็มาสู่ยุคของอำนาจบารมี
ซึ่งเป็นยุคที่วีรบุรุษนักรบ (ที่โด่งดังก็มีเช่นนโปเลียน)
อาจก้าวขึ้นสู่อำนาจด้วยบุคลิกเปี่ยมบารมี

Polish: 
powoduje, że ekonomia rozkwita lub szwankuje.
W celu zmniejszenia biedy, Weber powiedziałby, że trzeba zacząć od poziomu ideii.
„Bank Światowy” i IMF powinni rozdawać Czarnej Afryce,
wg. analizy Webera, nie pieniądze i technologię, tylko nową perspektywę.
Najistotniejszą kwestią w ocenie ekonomii nie powinien być wskaźnik inflacji,
tylko to, co dziś leci w telewizji.
3.
3. „JAK MOŻEMY ZMIENIĆ ŚWIAT?”
Weber pisał w czasach rewolucji.
On też chciał zmian,
ale wierzył, że najpierw trzeba zrozumieć, jak działa władza polityczna.
Weber uważał, że ludzkość przeszła dotychczas przez trzy odrębne typy władzy.
Dawniejsze społeczności działały wg., jak to nazywał - „Autorytetu Tradycyjnego”.
Królowie polegali na folklorystycznych historyjkach i boskości, by uzasadnić swoją władzę.
Potem nastala epoka „Autorytetu Charyzmatycznego”,
gdzie bohaterski osobnik - np. najbardziej znany - Napoleon,
mógł dojść do władzy dzięki swojej magnetycznej osobowości
i odmienić WSZYSTKO za sprawą pasji i woli.

Spanish: 
Son la actitud, la ilusión y el sentido de vida nacionales lo que producen una economía
que florece o se desploma.
Para reducir la pobreza, Weber diría, uno debe de iniciar por la ideas.
Lo que el Banco Mundial y el FMI deberían dar a África subsahariana
no es, desde la perspectiva weberiana, dinero y tecnología, si no, una nueva perspectiva.
La cuestión decisiva para una economía no debería ser la inflación, si no la programación televisiva.
[ 3. ¿Cómo cambiar el mundo? ]
Weber escribió durante una época de revoluciones.
Quería que las cosas cambiaran. Creía que para ello había que descubrir cómo funciona el poder político.
Weber creía que la humanidad había pasado por 3 tipos de poder.
Las sociedades más antiguas operaban sobre lo que él denominó "autoridad tradicional".
Los reyes dependían del folclore y la divinidad para justificar su autoridad.
Después vino la era de "autoridad carismática".
En ella individuos heróicos, más notablemente Napoléon, llegaban al poder mediante
un personalidad magnética y lograban cambios con pasión y voluntad.

German: 
die eine Wirtschaft erschaffen, die entweder gedeiht oder eingeht.
Um Armut zu verringern, so würde Weber wohl meinen, muss man auf der Ebene der Vorstellungen anfangen.
Was die Weltbank und der IWF (Internationaler Währungsfonds) Subsahara-Afrika geben sollten
sind der Weberschen Analyse zufolge nicht Geld oder Technologie, sondern neue Perspektiven.
Die entscheidende Frage für eine Wirtschaft ist nicht, was die Inflationsrate beträgt, sondern was es heute Nacht im Fernsehen gibt.
Weber wurde in einem Zeitalter der Revolution geboren.
Er wollte auch, dass sich Dinge ändern,
aber er glaubte daran, dass erst herauszufinden war, wie politische Macht funktionierte.
Weber glaubte, dass die Menschheit drei verschiedene Arten von Macht durchlebt hatte.
Die älteren Gesellschaften funktionierten nach etwas, das er traditionelle Autorität nannte.
Demnach verließen sich Herrschende auf Volkstum und Gott, um ihre Macht zu rechtfertigen.
Dem folgte das Zeitalter der charismatischen Autorität
in dem heroische Individuen, am bekanntesten wohl Napoleon, mithilfe ihrer unwiderstehlichen Persönlichkeit an die Macht kommen konnten,
und alles mittels Leidenschaft und Willen veränderten.

English: 
that produces an economy that either
flourishes or flounders.
To reduce poverty, Weber would say one has to start at the level of ideas.
What the World Bank and the IMF should
be giving sub-saharan Africa
is not, in a Weberian analysis, money and technology but a new outlook.
The decisive question for an economy should not be what the rate of inflation is but what's on TV tonight.
Weber was writing in an age of revolution.
He, too, wanted things to change
but he believed that one first had to work out how political power operated.
Weber believed that humanity had gone through three distinct types of power.
The older societies operated according
to what he called traditional authority
where kings relied on folklore and
divinity to justify their power.
Then came the age of charismatic authority
where a heroic individual, most famously Napoleon,
could rise to power with a magnetic personality
and change everything through passion and will.

Chinese: 
那些生產出一個經濟或者欣欣向榮或者凋零枯敗。
要減少貧困，Weber會說一個人一定得從各種想法這一級上開始。
用一種韋伯式的分析來看世界銀行和国际货币基金组织應給沙哈拉沙漠非洲
並不是錢和技術而是一種對生命和世界的新態度。
對一個經濟決定性的問題不應該是通貨膨脹率而是在今晚電視上的是什麽。
Weber正是在一個革命時代中寫書的。
他也想要事情來變化
但他相信人們先得搞清政治力量是怎樣運作的。
Weber相信人類已經經歷了三種類型的權力。
老一些的社會都靠所謂傳統權威
在此國王們依賴民間習俗以及神權來使他們的權力合法。
然後來了一個有魅力的權威時代
在那裏一個英雄的個人，最有名的是拿破侖，
可以用一種吸引人的個性來上升到權力
並通過熱情和意志改變一切。

Korean: 
그것은 경제를 번영하게 하거나 붕괴하게 합니다.
베버라면 빈곤을 줄이려면 
아이디어의 수준에서 시작해야한다고 말합니다.
세계은행과 IMF가 
사하라 사막 이남의 아프리카에 주어야 할 것은
베버의 분석에 따르면 돈과 기술이 아니라 새로운 전망입니다.
경제에 대한 결정적인 것은 물가상승률이 아니라
오늘 밤 TV에 무엇이 나오냐는 것입니다.
[3. 세계를 어떻게 바꿀 수 있는가?]
베버는 혁명의 시대에 글을 쓰고 있었습니다.
그도 세계가 바뀌기를 바랬습니다.
그러나 그는 먼저 정치 권력이 어떻게 작동하는지를 
알아야한다고 믿었습니다.
베버는 인류가 세 가지 유형의 권력을 경험했다고 믿었습니다.
오래된 사회들은
그가 "전통적인 권위"라고 부른 것에 따라 움직였습니다.
왕들은 자신들의 권력을 정당화하기 위해 
민간 전승과 신성에 의지했습니다.
그 다음에는 카리스마적 권위의 시대가 도래하였습니다.
나폴레옹 같은 영웅적 개인들이
매혹적인 인격으로 권력을 획득했습니다.
그리고 열정과 의지를 통해 모든 것을 바꿀 수 있습니다.

Portuguese: 
São as atitudes de uma nação, esperanças e um senso sobre o sentido da vida que produz uma economia que floresce ou afunda.
Para reduzir a pobreza, Weber diria, precisamos começar no nível das ideias.
O que o Banco Mundial e o FMI deveria subsidiar na África Subsahariana não é, numa análise Weberiana, dinheiro e tecnologia.
Mas novos pontos de vista.
A questão decisiva para uma economia, não deveria ser a taxa de inflação mas o que passa na TV de noite.
3. Como podemos mudar o mundo?
Weber escrevia numa era de revoluções, ele também queria que as coisas mudassem.
Mas acreditava que primeiro deveríamos entender como o poder político opera.
Weber acreditava que a humanidade tinha passado por três tipos distintos de poder.
As sociedades antigas operava de acordo com o que ele chamou de "Autoridade Tradicional"
Quando Reis contavam com folclore e divindade para justificar seu poder.
Então veio a era da Autoridade Carismática, onde um indivíduo heroico, notoriamente Napoleão,
poderia subir ao poder por conta de uma personalidade magnética.
E mudar tudo por meio de sua paixão e força de vontade.

Russian: 
Вебер поясняет, что мы теперь вступили в следующий период развития - период бюрократической власти.
Бюрократия достигает своей мощности с помощью знаний.
Только чиновники знают, как устроен тот или иной процесс
простым людям это недоступно
Большинство из нас просто даже отказывается вникать в дела управления, тем самым оказывая большую услугу власть имущим.
Засилье бюрократии имеет серьезные последствия для тех, кто пытается изменить нацию.
Существует часто понятное, но
ошибочное стремление думать, что просто нужно менять лидера.
Но на самом деле даже поменяв лидера,  почти никогда не получается оказать на него воздействие, на которое рассчитывали
Если мы хотим продвинуться дальше в этом вопросе, попытаться повлиять на власть  нам придется пройти через
многочисленные  бюрократические процессы.
Через сбор данных, споры, обращения в  инстанции ,
показания, слушания, исследования...
Вебер говорит нам о том, как власть работает сейчас, и напоминает нам о том, что ИДЕИ могут быть гораздо более важными
чем  деньги и инвестиции в странах, которые хотят измениться.
Это очень существенный тезис.

Spanish: 
Sin embargo, Weber explicó que habíamos entrado a una tercera época de "autoridad burocrática"
La burocracia alcanza su poder a través del conocimiento:
tan sólo los burócratas saben cómo funcionan las cosas,
y se necesitará de muchos años para que un forastero las llevase a cabo
La mayoría simplemente se dan por vencido – de manera útil para los que están en el poder…
El dominio de la burocracia tiene importantes implicaciones para cualquiera que trate de cambiar una nación.
A menudo hay un comprensible, pero equivocado, deseo de pensar que tan sólo hay que cambiar al líder,
Pero de hecho, el quitar al líder casi nunca tiene el grado de impacto que se esperaba.
Si hemos de lograr que las cosas vayan mejor, gran parte de esto tendrá que venir a través de
procesos exteriormente mucho menos dramáticos.
Será a través del organizar cuidadosamente datos estadísticos, del pacientemente informar a los ministros,
de testimonios para las audiencias de comité y con minuciosos estudios acerca de los presupuestos.
Weber nos dice cómo funciona el poder ahora y nos recuerda que las ideas pueden ser
mucho más importantes que las herramientas o que el dinero en las naciones cambiantes.
Es una inmensamente significativa tesis.

Arabic: 
لكن وضح فيبر أننا الآن قد دخلنا عهدًا ثالثًا "السلطة البيروقراطية"
تحقق البيروقراطية قوتها بالمعرفة.
البيروقراطيون فقط هم من يعرفون كيف تعمل الأشياء
وسيحتاج الدخيل إلى سنوات لمعرفة ذلك
معظمنا يستسلم ببساطة، لفائدة القوة الموجودة
لهيمنة البيروقراطية تبعات عظيمة على كل من يحاول تغيير أمة
هناك عادةً رغبة مضللة لكن مفهومة
للاعتقاد بأنه يجب فقط تغيير القائد
لكن في الحقيقة إزالة القائد لا تملك أبدًا درجة التأثير المرجوة
إذا أردنا للأشياء أن تسير بصورة أفضل
فمعظم هذا يجب أن يأتي عبر عمليات بيروقراطية تبدو إلى حد ما غير درامية ظاهريًا
ستأتي عبر ترتيب الدليل الإحصائي،
البيانات الموجزة الصبورة للوزراء،
الشهادات في جلسات اللجان،
والدراسة الدقيقة للميزانيات
يحدثنا فيبر كيف تعمل السلطة الآن
ويذكرنا أن الأفكار قد تكون أكثر أهمية بكثير من الأدوات أو المال في تغيير الأمم
إنها إطروحةٌ ذات دلالة كبيرة

Portuguese: 
No entanto, Weber acreditava que haviamos entrado em uma terceira era de poder, da Autoridade Burocrática.
A burocratas conquistam seu poder através do conhecimento, somente eles sabem como as coisas funcionam.
E levaria anos até que alguém de fora consiga ter o domínio das regras. A maioria de nós simplesmente desiste.
O que é útil para que os poderes já estabelecidos.
A dominância da burocracia têm um enormes implicações para qualquer um que deseje mudar um país.
Existe uma crença compreensível mas incorreta de que basta a mudança de líder
Mas na verdade remover um líder quase nunca tem o impacto que se pressupõe.
Se o que se deseja é uma mudança para melhor, muito precisa advir de processo burocráticos externos e nem tão dramáticos
[a mudança] poder vir de evidências estatísticas, relatórios detalhados passados a ministros,
Testemunhos em comissões (legislativas), e uma revisão sobre as finanças públicas.
Weber nos mostra como o poder opera agora, e nos lembra de que idéias talvez sejam muito mais importantes do que ferramentas e dinheiro na mudança dos países.

Turkish: 
Fakat Weber artık bürokratik otoritenin üçüncü yaşını girmişti açıkladı.
Bürokrasi bilgi yoluyla güç kazanıyor.
Sadece bürokratların nasıl şeyler çalıştığını biliyorum
ve bunu atlatmanın bir yabancı yıl sürer.
Çoğumuz basitçe yararlı pes
güçler.
bürokrasinin egemenliği bir ulus değiştirmek isteyen kişiler için önemli etkileri vardır.
genellikle anlaşılabilir bir yoktur ama
yanlış arzu biri sadece liderini değiştirmek zorunda olduğunu düşünmek.
Ama bir lider hemen hemen hiç çıkarmadan aslında umut olduğu etki derecesine sahiptir.
biz almak iseniz daha iyi şeyler çok gitmek
bunun içinden gelmek zorunda kalacak
dışarıya doğru oldukça undramatic bürokratik işlemler.
Bu, bakanlara istatistiksel kanıt, hasta brifingleri sıralanırken yoluyla gelecek
Komite duruşmalara tanıklıklar ve bütçelerinin dakika çalışması.
Güç artık çalışıyor ve hatırlatır nasıl Weber fikirler çok daha önemli olabileceğini söyler
Değişen uluslarda araçları veya paradan daha.
Bu derece önemli tezi bu.

Indonesian: 
Namun, Weber menjelaskan bahwa kita sekarang telah memasuki usia ketiga otoritas birokrasi.
Birokrasi mencapai kekuatannya melalui pengetahuan.
Hanya birokrat tahu bagaimana hal-hal bekerja
dan itu akan mengambil orang luar tahun untuk menyelesaikannya.
Sebagian besar dari kita hanya menyerah, berguna untuk
kekuatan yang ada.
Dominasi birokrasi memiliki implikasi besar bagi siapa pun yang mencoba untuk mengubah sebuah bangsa.
Sering ada dimengerti tapi
keinginan sesat untuk berpikir bahwa satu hanya harus mengubah pemimpin.
Namun pada kenyataannya menghapus pemimpin hampir tidak pernah memiliki tingkat dampak yang diharapkan.
Jika kita untuk mendapatkan sesuatu untuk pergi jauh lebih baik
itu harus datang melalui
lahiriah proses birokrasi yang agak undramatic.
Itu akan datang melalui marshalling bukti statistik, briefing pasien untuk menteri,
kesaksian untuk audiensi panitia, dan sebuah studi menit anggaran.
Weber mengatakan kepada kita bagaimana kekuasaan bekerja sekarang dan mengingatkan kita bahwa ide-ide mungkin jauh lebih penting
dari alat atau uang di negara-negara berubah.
Ini tesis sangat signifikan.

French: 
Toutefois, Weber expliquait que nous sommes désormais entrés dans un troisième âge d'autorité bureaucratique.
La bureaucratie obtient son pouvoir grâce à la connaissance.
Seul le bureaucrate sait comment faire fonctionner le monde
Et cela prendrait des années à un quidam pour tout comprendre à sa place.
La plupart d'entre nous préfère s'en remettre au pouvoir en place.
La domination de la bureaucratie a trois implications majeures pour qui veut changer son pays.
On croit souvent, à tort, qu'il suffit de changer de leader pour changer de politique.
Mais en réalité, changer un dirigeant n'a quasiment jamais l'effet que l'on espère.
Si les choses doivent s'améliorer un jour,
Alors la plupart de ces améliorations proviendront de changements bureaucratiques de faible envergure.
Ces changements proviendront de la rumination de statistiques, d'échanges de mémos et de notes au sein des ministères,
De discussions au sein de comissions, et de la rédaction minutieuse de budgets administratifs.
Weber nous apprend comment le pouvoir contemporain fonctionne, et nous rappelle que les idées
Sont plus importantes que les flux financiers ou le progrès technique dans l'évolution du monde.
C'est une théorie très importante.

English: 
However, Weber explained that we had now entered a third age of bureaucratic authority.
Bureaucracy achieves its power via knowledge.
Only the bureaucrats know how stuff works
and it will take an outsider years to work it out.
Most of us simply give up, usefully for
the powers that be.
The dominance of bureaucracy has major implications for anyone trying to change a nation.
There is often an understandable but
misguided desire to think that one just has to change the leader.
But in fact removing a leader almost never has the degree of impact that is hoped for.
If we're to get things to go better much
of it will have to come through
outwardly rather undramatic bureaucratic processes.
It will come through the marshalling of statistical evidence, patient briefings to ministers,
testimonies to committee hearings, and a minute study of budgets.
Weber tells us how power works now and reminds us that ideas may be far more important
than tools or money in changing nations.
It's a hugely significant thesis.

Italian: 
Tuttavia, Weber ha spiegato che ora avevamo entrati in una terza età di autorità burocratica.
Burocrazia raggiunge il suo potere attraverso la conoscenza.
Solo i burocrati sanno Come fare
e ci vorranno un estraneo anni di lavorare fuori.
La maggior parte di noi semplicemente rinunciare, utilmente per
i poteri forti.
Il predominio della burocrazia ha importanti implicazioni per chiunque cerchi di cambiare una nazione.
Vi è spesso un comprensibile ma
il desiderio fuorviante pensare che si deve solo cambiare il leader.
Ma in realtà la rimozione di un capo quasi mai ha il grado di impatto che si spera.
Se siamo per ottenere le cose vadano meglio molto
di esso dovrà venire attraverso
esteriormente processi burocratici piuttosto senza drammi.
Esso verrà attraverso la successione dei dati statistici, briefing dei pazienti ai ministri,
testimonianze di audizioni della commissione, ed uno studio minuto di budget.
Weber ci dice come il potere ora funziona e ci ricorda che le idee possono essere di gran lunga più importante
di strumenti o denaro in nazioni che cambiano.
Si tratta di una tesi estremamente significativa.

Korean: 
그러나 베버는 우리가 이제 관료제적 권위라는 
세 번째 시대에 들어 섰다고 설명했습니다.
관료제는 지식을 통해 권력을 얻습니다.
오직 관료들만이 실무가 어떻게 돌아가는지 압니다.
외부자가 실무를 알려면 수 년이 걸릴 것입니다.
우리 중 대부분은 단순히 포기하는데 이는 
권력자들에게는 좋은 일입니다.
관료제의 지배는 국가를 변화시키려는 사람들에게 
중요한 의미를 갖고 있습니다.
우리는 그저 지도자만 바꾸면 된다고, 이해할만하기는 하지만 
그래도 잘못된 생각을 하곤 합니다.
그러나 사실 지도자를 제거하는 것은 
결코 기대했던 효과를 낳지 못합니다.
우리가 일이 더 잘되게 하려려면, 그중 많은 부분은
외견상 다소 흥미롭지 않은 관료적 과정을 거쳐야 합니다.
그것은 통계적 증거의 정렬, 장관들에 대한 참을성 있는 브리핑,
위원회 청문회에 대한 증언, 
그리고 예산에 대한 상세한 연구를 거쳐야 합니다.
베버는 권력이 어떻게 작동하는지 알려주고 
변화하는 국가에서는 아이디어가
도구나 돈보다 훨씬 더 중요할 수 있음을 상기시켜줍니다.
이는 대단히 중요한 주장입니다.

German: 
Weber meinte jedoch, dass wir nun ein drittes Zeitalter, das der bürokratischen Autorität, erreicht hatten.
Bürokratie schafft seine Macht durch Wissen.
Nur Bürokraten wissen, wie Dinge funktionieren
und Außenstehende brauchen Jahre, um diese zu verstehen.
Die meisten von uns geben das einfach auf. Praktisch für diejenigen an der Macht.
Die Dominanz von Bürokratie hat eine große Tragweite für alle, die eine Nation verändern wollen.
Oft wird verständlicher- jedoch auch fälschlicherweise dem Gedanken nachgehangen, es müssten einfach die Führungskräfte gewechselt werden.
Doch die Führung zu beseitigen, hat fast nie die gehofften Auswirkungen.
Wenn wir es schaffen wollen, Dinge zu verbessern, muss vieles über äußerliche
und eher undramatische brüokratische Prozesse stattfinden.
Das wird erst mittels statistischen Beweisführungen, geduldigen Anweisungen an Ministerien,
Bezeugungen in Ausschüssen und sorgfältigen Analysen von Finanzplänen passieren können.
Weber zeigt uns wie Macht heute funktioniert und erinnert uns daran, dass Vorstellungen um einiges wichtiger sein könnten
als Hilfsprogramme und Geld in sich wandelnden Ländern.
Dies ist eine hoch signifikante These.

Thai: 
และสามารถจะเปลี่ยนสิ่งต่าง ๆ ได้โดยอาศัยความตั้งใจและความหมกมุ่น
อย่างไรก็ดี เวเบอร์อธิบายว่า ปัจจุบันเราได้เข้าสู่ยุคที่ 3 ซึ่งเป็นยุคของ
อำนาจตามระบบราชการ ที่ได้อำนาจมาจากความรู้
มีเพียงเจ้าพนักงานเท่านั้นที่รู้ว่าสิ่งต่าง ๆ ทำงานอย่างไร
และงานพวกนี้คนนอกต้องเรียนรู้เป็นปีจึงจะเข้าใจ
พวกเราส่วนใหญ่มักปล่อยให้ผู้มีอำนาจจัดการสิ่งต่าง ๆ
ความยิ่งใหญ่ของระบบกระทบทุกคนที่อยากจะ
เปลี่ยนประเทศ
เรามักเข้าใจผิด ๆ (แต่เข้าใจได้ว่าทำไม) ว่า
ว่าเราแค่ต้องเปลี่ยนตัวผู้นำ ทั้งที่จริง ๆ แล้วการเปลี่ยนผู้นำ
แทบไม่ได้มีผลอะไรเลย
ถ้าเราอยากให้อะไร ๆ ดีขึ้น
การเปลี่ยนแปลงที่เห็นผลมักไม่ได้เป็นการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง
แต่มักมาจากหลักฐานทางข้อมูลสถิติที่เพียงพอ
มาจากผู้ป่วยเล่าอาการให้หมอฟัง มาจากคำให้การต่อคณะกรรมการ
มาจากการศึกษางบประมาณโดยละเอียด เวเบอร์อธิบายให้เราฟังว่าปัจจุบันอำนาจทำงานอย่างไร
และเตือนเราว่าความคิดอาจจะสำคัญกว่าเครื่องมือหรือเงินในการจะเปลี่ยนประเทศ
ข้อเสนอนี้สำคัญอย่างยิ่ง

Chinese: 
不過，Weber解釋說我們現在已經進入了第三個官僚權威的一個時代。
官僚機構通過知識成功地負起職能而得到權力。
只有管理機構的人們知道事情是怎樣來做好的
而對一個外面的人這將要花多年時間來把事情做好。
我們中大多數就放棄了，對當權的那樣做也是有用的。
官僚機構佔了主要對任何人要想改變一個國家是有很大的後果的。
常常有一種可以理解但誤導了的想望來認爲不過就得改變這領導人。
但在事實上去掉一個領導人幾乎從未有過人們所希望的效果。
如果我們要把事情辦得更好些其中很多
都得來自外部的而不是不那麽喜劇化的管理機構裏的過程。
它將經調度通過統計上的證據，耐心地向部長們匯報，
委員會的一些聽證，還有一個預算上一個仔細的研究。
Weber告訴我們權力是怎樣工作的並提醒我們想法在改變一些國家中
也許比起一些工具和金錢是更爲重要的。
這是一篇有著巨大影響力的論文。

Portuguese: 
No entanto, Weber explicou que havíamos adentrado em uma terceira era:
A Autoridade Burocrática.
Burocratas conquistam seu poder através do conhecimento, apenas um burocrata sabe como as coisas funcionam.
E levaria a alguém de fora anos para compreender.
A maioria de nós simplesmente desiste, o que é útil para o poder estabelecido.
A dominância da burocracia tem enormes implicações para qualquer um tentando mudar uma nação.
Frequentemente há uma crença compreensível, mas incorreta de que apenas precisamos trocar o líder
Mas na realidade, remover o líder quase nunca tem o impacto que se esperava.
Se desejamos que as coisas melhorem,
muito precisa ser feito por processos internos, burocráticos e menos dramáticos.
Ela pode vir de evidências estatísticas, relatórios detalhados à ministros
Testemunhos a comissões legislativas e revisões minuciosas das finanças públicas.
Weber nos mostra como o poder funciona agora,
e nos lembra que ideias podem ser muito mais importantes que ferramentas ou dinheiro
na mudança das nações.
É uma tese imensamente significante,

Spanish: 
Sin embargo, Weber sostenía que habíamos llegado a una nueva era de "autoridad burocrática".
La burocracía consigue su autoridad mediante el conocimiento.
Sólo los burócratas saben cómo funcionan las cosas. A un externo le tomarán años entenderlas.
La mayoría de nosotros se rinde. Muy a conveniencia de la gente en el poder.
El dominar la burocracía tiene grandes repercusiones para cualquiera que trate de cambiar una nación.
Hay una creencia popular equivocada de que basta con cambiar al líder.
Pero de hecho, cambiar el líder casi nunca logra el impacto deseado.
El cambio verdadero vendrá de procesos burocráticos sosos.
Vendrá de la clasificación de evidencia estadística. De sesiones informativas con ministros.
Testimonios a comités y nuevos estudios de presupuesto.
Weber nos dice cómo funciona el poder. Y nos recuerda que las ideas son más importantes que herramientas
y dinero para cambiar una nación. Es una tesis de gran importancia.

Swedish: 
Dock förklarade Weber att vi nu hade gått in i en tredje ålder av byråkratisk auktoritet.
Byråkrati uppnår sin makt via kunskap.
Endast byråkraterna vet hur saker fungerar
och det kommer att ta en utomstående år att lösa det.
De flesta av oss helt enkelt ge upp, med fördel för de krafter som finns.
Byråkratins dominans får stora konsekvenser för alla som försöker att ändra en nation.
Det finns ofta en förståelig men
missriktad önskan att tro att man bara ändra ledaren.
Men i själva verket ger borttagandet av en ledare nästan aldrig graden av påverkan som man hoppats på.
Om vi ​​ska få saker att gå bättre mycket
det kommer att komma igenom
utåt snarare odramatiskt byråkratiska processer.
Det kommer att komma genom ranger statistiska bevis, patientens genomgångar till ministrar,
vittnesmål till utskottsutfrågningar och en minut studie av budgetar.
Weber berättar hur makt fungerar nu och påminner oss om att idéer kan vara mycket viktigare
än verktyg eller pengar i föränderliga nationer.
Det är en enormt viktig avhandling.

Persian: 
به هرحال به عقیده وبر در اینجا به مرحله سوم می رسیم: 3. اتوریته ی بروکراتیک
بروکراسی (دیوان سالاری) قدرت خود را از دانش می گیرد
‫این تنها بروکرات‌ها هستند که می‌دانند جریان از چه قرار است
و برای یک بیگانه سالها طول می کشد تا  از آن سر در بیاورد
عموم ما به سادگی تسلیم می شویم؛ ‫کاری که به نفع قدرت تمام می‌شود.
تسلط بروکراسی، معانی زیادی برای هرکسی دارد که سعی میکند ملتی را تغییر دهد
‫همواره تمایلی قابل درک اما گمراه‌کننده وجود دارد مبنی بر اینکه فقط باید رهبر را عوض کرد
اما در حقیقت حذف یک رهبر تقریبا هیچگاه آنقدر که امید می رود تاثیر گذار نیست
اگر بخواهیم اوضاع بهتر شود قسمت اعظم این تغییرات باید
ظاهرا در پروسه های  نسبتا تدریجی و بروکراتیک به وقوع بپیوندد.
این از طریق ساماندهی شواهد آماری، جلسات صبورانه با وزرا،
شهادت گزارشات کمیته و مطالعه ی دقیق بودجه پیش می رود.
وبر به ما می گوید که قدرت چگونه کار می کند و یادآور می شود که در تغییر ملت ها افکار ممکن است بسیار مهم تر
از ابزار یا پول باشند.
این یک تِزِ بسیار بزرگ و قابل توجه است.

Polish: 
Jednakże Weber wyjaśnia, że weszliśmy teraz w trzeci okres - „Autorytetu Biurokratycznego”.
Biurokracja osiąga władzę za sprawą wiedzy.
Tylko biurokraci wiedzą, jak to wszystko funkcjonuje.
Komuś z zewnątrz zajmie lata, żeby to rozpracować.
Większość z nas po prostu się podda, z korzyścią dla sprawujących władzę.
Dominacja biurokracji wywiera poważny wpływ na każdego, kto chciałby zmienić naród.
Często istnieje zrozumiałe, lecz mylne pragnienie by myśleć,
że wystarczy zmienić przywódcę.
W rzeczywistości, usunięcie przywódcy prawie nigdy nie ma znaczenia w takim stopniu, na jaki liczono.
Jeśli chcemy, żeby sprawy miały się lepiej,
znaczna ich część będzie musiała przejść przez mało widowiskowe procesy biurokratyczne.
Procesy gromadzenia danych statystycznych,
cierpliwe zdawanie raportów do ministrów,
zeznania na posiedzeniach Senatu
i przeprowadzanie analiz budżetu.
Weber mówi nam, jak obecnie działa władza
i przypomina, że idee mogą być znacznie ważniejsze,
niż narzędzia czy pieniądze, w zmianie narodów.
To ogromnie ważna teza.

Swedish: 
Med Webers ledning lär vi oss att så mycket som vi förknippar med stora, opersonliga, yttre krafter
är i själva verket beroende av något helt intim och kanske mer formbar:
tankar i våra egna huvuden.

Portuguese: 
É uma tese muito significante. Sob a análise de Weber, nós podemos observar
que  muito do que associamos a forças externas  intensas e pessoais  é de fato fruto de algo bastante intímo
E talvez muito mais maleável. Os pensamentos em nossas mentes.

German: 
Anhand Webers Leitfaden erkennen wir, dass so vieles, was wir mit unüberschaubaren, unpersönlichen und äußeren Mächten in Verbindung bringen,
tatsächlich von etwas gänzlich intimem und vielleicht Formbareren als gedacht abhängt:
den Gedanken in unseren eigenen Köpfen.

Russian: 
Под руководством Вебера мы узнаем, что огромная сфера, которую мы связываем с действием  обширными, безличных, внешних сил
это, по сути,  наше внутреннее решение, которое зависит от чего-то совершенно личного и вполне подвластного нам
это - мысли в наших собственных головах.

Portuguese: 
com o auxílio de Weber aprendemos que muito do que associamos
Com forças externas vastas e impessoais
é, na verdade, dependente em algo fundamentalmente íntimo e, quem sabe, mais maleável:
Os pensamentos em nossas cabeças.

English: 
With Weber's guidance we learn that so much which we associate with vast, impersonal, external forces
is, in fact, dependent upon something utterly intimate and perhaps more malleable:
the thoughts in our own heads.

Spanish: 
Con la guía de Weber aprendemos que mucho de lo que asociamos con vastas, impersonales y externas fuerzas
es, de hecho, dependiente de algo totalmente íntimo y quizás más maleable:
los pensamientos en nuestras propias cabezas.

Indonesian: 
Dengan bimbingan Weber kita belajar bahwa begitu banyak yang kita kaitkan dengan luas, impersonal, kekuatan eksternal
adalah, pada kenyataannya, tergantung pada sesuatu yang benar-benar intim dan mungkin lebih lunak:
pikiran di kepala kita sendiri.

Persian: 
با رهنمود وبر، در می یابیم که چه بسیار به نیرو های وسیع و غیر شخصی و بیرونی ای وابسته گشته ایم
که در واقع وابسته به  چیزهایی کاملا مانوس و خودمانی و شاید انعطاف پذیرتر است:
افکار ما، در سرمان

Chinese: 
以Weber為指引我們學會了那麽多我們把很多，與人無関的，相連起來的外界的力量
在事實上是取決於完全與人很近的并且也許更可以受人影響的：
在我們自己頭腦中的一些思想。

Italian: 
Con la guida di Weber si apprende che così tanto che noi associamo con vasti, forze esterne impersonali
è, infatti, dipende qualcosa di assolutamente intimo e forse più malleabile:
i pensieri nella nostra testa.

Thai: 
จากการให้แนวทางของเวเบอร์ เราได้รู้ว่า
หลายสิ่งหลายอย่างที่เราเชื่อว่ามาจากแรงกระทำภายนอก
อันที่จริงแล้วขึ้นอยู่กับสิ่งที่ใกล้ชิดเรามาก ๆ
และบางทีอาจจะเปลี่ยนแปลงได้มากกว่า นั่นก็คือ "ความคิดในหัวของเราเอง"

Korean: 
베버의 안내 덕분에, 광대하고 몰인격적인 
외부의 힘이라고 보았던 것 중 많은 것이
사실은 완전히 친밀하고 아마도 더 잘 변화시킬 수 있는 것에 
의존하고 있다는 것을 알게 되었습니다.
그것은 우리 자신의 머리 속에 있는 생각입니다.

Polish: 
Dzięki wskazówkom Webera, dowiadujemy się, że tak wiele spraw,
które kojarzymy z ogromnymi, bezosobowymi, zewnętrznymi silami,
jest w istocie zależne od czegoś całkowicie intymnego
i być może bardziej plastycznego -
- myśli w naszych własnych głowach.

Spanish: 
Con la guía de Weber entendemos que mucho de lo asociado a fuerzas enormes, impersonales y externas
dependen en realidad de algo más íntimo y, tal vez, más maleable:
los pensamientos en nuestra propia mente.

Arabic: 
بتوجيه فيبر نتعلم أن كثيرًا مما نربطه
بعوامل خارجية، وغير شخصية، وكبيرة
هو في الحقيقة يعتمد على شيء حميمٍ تمامًا 
وربما أكثر مرونة
الأفكار في عقولنا ذاتها.
ترجمة فريق أترجم @autrjim

Turkish: 
Weber'in rehberliğinde biz engin, kişiliksiz, dış güçlerle çok ilişkilendirmek hangi öğrenmek
Aslında, tamamen samimi ve belki de daha uysal bir şey bağlıdır:
Kendi kafalarındaki düşünceler.

French: 
Avec l'aide de Weber, on apprend que ce que l'on associait à des forces externes énormes et impersonnelles
Dépend en réalité de choses bien plus intimes et, peut-être, malléables :
Les pensées que nous avons dans la tête.
