
Arabic: 
"اضطرابات القلق"، أو ما تم تصنيفه قديماً كأحد أنواع "العصاب"،
منشرةٌ جدا في العالم الحديث الذي نعيش فيه ويشير إليه البعض كعصرٍ للقلق.
لكن ما الذي يجعل الكثير من الناس يعاني من اضطرابات القلق؟
لقد قضى عالم النفس ( كارل يانج ) جَمّ حياته المهنية محاولاً إيجاد إجابة لهاذا التساؤل.
ومع ذلك فإن نظريته للعصاب يتم تجاهلها في أيامنا هذه
حيث تعد الحبوب ترياقاً لكل الأمراض العقلية تقريباً.

Serbian: 
Karl Gustav Jung i Značaj Aksioznih Poremećaja
„Nisam u potpunosti pesimističan u pogledu neuroze. U mnogim slučajevima moramo reći:
“Hvala Nebesima što je mogao da odluči da bude neurotičan.”
Neuroza je zapravo pokušaj samo-izlečenja…
To je pokušaj samoregulišućeg psihičkog sistema
da uspostavi ravnotežu,
koji se ne razlikuje od funkcije snova -
samo znatno snažnije i drastičnije." Karl Jung, Predavanja na klinici Tavistok (London)
Anksiozni poremećaji tj. ono što se
tradicionalno klasifikuje kao oblici neuroze,
toliko preovladavaju u modernom svetu
da se često kaže da živimo u doba anksioznosti.
Ali šta uzrokuje da toliko ljudi pati
od anksioznih poremećaja? Psiholog Karl Jung
je proveo veći deo svoje karijere pokušavajući da odgovori na ovo pitanje.
Međutim, Jungova teorija neuroze je u velikoj meri zanemarena
u naše vreme kada se pilule vide kao panacea (univerzalni lek)
za gotovo sve mentalne bolesti.

Spanish: 
"No soy del todo pesimista sobre la neurosis.
En varios casos deberíamos decir “gracias al cielo que se decidió a ser neurótico”.
La neurosis es realmente un intento de auto curación…
... es un intento autorregulador del sistema psíquico para restablecer el equilibrio,
no muy diferente de la función de los sueños...
– solo que bastante más contundente y drástica-”. 
(Carl Jung, Las Conferencias Tavistock).
Los trastornos de ansiedad, o lo que tradicionalmente se ha clasificado como formas de neurosis,
son tan frecuentes en el mundo moderno que algunos sugieren que vivimos en una "era de la ansiedad".
Pero ¿qué es lo que causa que tantas personas sufran trastornos de ansiedad?
El psicólogo Carl Jung pasó gran parte de su carrera tratando de contestar esta pregunta.
La teoría de Jung sobre la neurosis, sin embargo, ha sido largamente ignorada en nuestros días…
… donde las pastillas han sido virtualmente la panacea de todas las enfermedades mentales.

English: 
Anxiety disorders, or what traditionally have been classified as forms of neuroses,
are so prevalent in the modern world that some suggest we live in an age of anxiety.
But what is causing so many people to suffer from anxiety disorders?
The psychologist Carl Jung spent much of his career trying to answer this question.
Jung's theory of neurosis, however, is largely overlooked in our day
where pills are seen as the panacea for virtually all mental ailments.

Arabic: 
ولكن نظرية ( يانج ) تسرعي انتباهنا،
لأنه على خلاف النموذج الدوائي، والذي يصب تركيزه على تلطيف الأعراض،
استعرض ( يانج ) المرض العصبي كنظام تنبيه يحثنا على إحداث تغيير في نمط حياتنا.
فلو أننا أضمرنا الأعراض فحسب ومضينا في حياتنا كما المعتاد،
عندها فإننا نضر أنفسنا، ونفرّط في المنفذ للمعلومات الحيوية التي يمدنا بها المرض العصبي.
(( ليس علينا أن نتخلص من العصاب،
يُستحسن أن نختبر ما يعنيه
وما يعلّمنا إياه
وما قد يكون الغرض منه. ))
-كارل يانج، الحضارة في مرحلتها الانتقالية
في هذه السلسلة ذات الحلقتين، سنلقي نظرة عامة على نظرية ( يانج )
في هذا الفيديو الأول، سوف نستكشف ما بإمكان اضطرابات القلق أن تخبرنا بشأنه حول نمط حياتنا
بفحص ما اعتبره ( يانج ) المسبب الأول لتلك الاضطرابات.
في الجزء الثاني، سوف نناقش الكيفية التي اقترح بها ( يانج ) أن نهرب من براثن شياطيننا،
كى نرجع لنمط حياة أكثر نضارة.

Spanish: 
Pero la teoría de Jung requiere nuestra atención porque a diferencia del modelo farmacéutico,
que se focaliza en aliviar los síntomas,
Jung vio las enfermedades neuróticas como una señal de cambio necesaria en nuestra forma de vida.
Si simplemente enmascaramos los síntomas y continuamos con nuestra vida como siempre,
entonces nos empobrecemos,
perdiendo acceso a información crucial que la enfermedad neurótica nos provee.
"No deberíamos tratar de deshacernos de una neurosis -escribió Jung-,
sino más bien experimentar lo que significa,
que tiene que enseñar, cuál es su propósito”. 
(Carl Jung, Civilización en transición).
En esta serie de videos de dos partes, ofreceremos una visión general de la teoría de Jung.
En este primer vídeo,
exploraremos lo que los trastornos de ansiedad pueden enseñarnos sobre nuestra manera de vivir,
examinando lo que Jung vio como la raíz de la causa.
En la parte dos, discutiremos como Jung propuso...
... que podemos escapar a las garras de nuestros demonios…
… de forma de poder regresar a una más prospera forma de vivir.

English: 
But Jung's theory demands our attention because,
unlike the pharmaceutical model, which focuses on symptomatic relief,
Jung viewed the neurotic illness as signalling to us that change in our way of life is needed.
If we merely mask the symptoms and go on with life as usual,
then we impoverish ourself, losing access to the crucial information that the neurotic illness provides.
 
 
 
 
In this two part video series, we will provide an overview of Jung's theory.
In this first video, we are going to explore what anxiety disorders can teach us about our way of life,
by examining what Jung saw as their root cause.
In part two, we will discuss how Jung proposed we can escape the clutches of our demons
in order to return to a more flourishing way of life.

Serbian: 
Ali Jungova teorija zahteva našu pažnju,
jer za razliku od farmaceutskog modela, koji se
fokusira na uklanjanje simptoma, Jung je smatrao
da neurotična bolest predstavlja znak
da nam je potrebna promena u našem načinu života. Ako samo maskiramo
simptome i nastavimo sa životom kao i obično,
onda sebe umrtvljujemo, čime gubimo pristup
ključnim informacijama koje nam pruža neurotični poremećaj.
„Ne treba da pokušavamo da se „otarasimo“ neuroze,
već da iskusimo šta ona znači, čemu nas uči,
koja je njena svrha.“ Karl Jung, Civilizacija na prelasku
U ovom dvodelnom video serijalu
pružićemo kratak pregled Jungove teorije.
U ovom prvom snimku istražićemo šta
nas anksiozni poremećaji mogu naučiti o našem načinu života
tako što ćemo ispitati šta je Jung video kao njihov glavni uzrok.
U drugom delu ćemo predstaviti Jungove predloge
za beg iz kandži naših demona
kako bismo se vratili osećaju životne ispunjenosti.
Glavna karakteristika Jungove teorije

English: 
A defining feature of Jung's theory is that the cause of the neurosis is always to be found in the present.
As he wrote,
Jung was not denying that our neurotic suffering may have started in our childhood,
nor was he overlooking the influence our upbringing has on our psychological development.
Rather, he focused on the present because he believed that what generated the symptoms of the neurosis
was a conflicted way of life in the here and now.
Conflicts may have been present in our childhood,
but those conflicts have changed and are no longer the source of our present suffering.
Or as Jung explained,

Spanish: 
Una característica definitiva de la teoría de Jung...
... es que la causa de la neurosis siempre se puede encontrar en el presente.
Como escribió:
"En la construcción de una teoría que derive las causas de un pasado lejano de la neurosis,
estamos ante todo siguiendo la tendencia de nuestro paciente de atraernos lo más lejos posible...
... del presente crítico.
Es principalmente en el presente donde yacen las causas afectivas,
y solo aquí están las posibilidades de removerlas.” 
(Carl Jung, Teoría del Psicoanálisis).
Jung no negaba que nuestro sufrimiento neurótico...
... pudiera haber empezado en nuestra niñez,
ni pasó por alto la influencia que nuestra educación tuvo en nuestro desarrollo psicológico.
En lugar de ello, se enfocó en el presente porque él creía que lo que generaba el síntoma de la neurosis,
era una forma conflictiva de vivir en el aquí y el ahora.
Los conflictos pueden haber estado presentes en nuestra niñez,
pero esos conflictos han cambiado y no son más la fuente de nuestro sufrimiento presente.
O como Jung explica:
“No hace ninguna diferencia que hayan habido conflictos en la niñez,

Serbian: 
je da se uzrok neuroze uvek
nalazi u sadašnjosti.
Kao što je pisao: „Kreirajući teoriju
prema kojoj je neuroza uzrokovana događajima iz daleke prošlosti,
pre svega sledimo tendenciju
našeg pacijenta da nas odvuče što je dalje moguće
od kritične sadašnjosti ... Pravi uzroci
leže uglavnom u sadašnjosti i samo tu
možemo naći i sredstva da ih otklonimo. "
Karl Jung, Teorija o Psihoanalizi
Jung nije poricao da je naša neurotična patnja mogla započeti u detinjstvu.
Niti je prevideo uticaj vaspitanja
na naš psihološki razvoj.
Umesto toga, on se fokusirao na sadašnjost,
jer je verovao da je za simptome neuroze zaslužan
sukobljen način života ovde i sada.
Sukobi su možda bili prisutni u našem djetinjstvu,
ali su se ti sukobi promenili i više nisu
izvor naše sadašnje patnje, ili kako Jung objašnjava:
„Postojanje konflikta u detinjstvu nema uticaja,

Arabic: 
من السمات المميزة لنظرية ( يانج ) هى أن مسبب العصاب دوماً ما يوجد في الحاضر.
كما كتب:
(( في بنائنا لنظرية نرجع فيها أسباب العصاب للماضي السحيق،
فإننا أولا وقبل كل شئ نتبع نية مريضنا في إغرائنا بالبعد قدر الإمكان عن الحاضر الحرج ..
إنه الحاضر وبشكل رئيسي الذي تقبع فيه المسببات الفعالة، وهنا فقط توجد إمكانيات إزالتها"
- كارل يانج، مقدمة في التحليل النفسي
لم يكن ( يانج ) ينكر أن معاناتنا العصبية يُحتمل أنها قد نشأت في طفولتنا،
ولا كان يتجاهل ما لتربيتنا من سطوة على تطورنا النفسي.
لكنه ركز على الحاضر لأنه آمن أن ما ولَّد أعراض العصاب
طريقة الحياة المتضاربة، هنا والآن.
يُحتمل أن الصراعات كانت موجودة في طفولتنا،
ولكن هذه الصراعات قد تبدَّلت، ولم تعد هي المصدر لمعاناة اليوم.
أو كما بيَّن ( يانج ) :

Spanish: 
ya que los conflictos de la niñez son diferentes de los conflictos de los adultos.
Quienes han sufrido desde la niñez de una neurosis crónica...
... no sufren ahora del mismo 
conflicto del que padecían entonces.”
(Carl Jung, La Teoría del Psicoanálisis)
¿Cual es la naturaleza del conflicto 
que conduce a la neurosis?
En su ensayo, 
"El significado del padre para el destino del individuo'',
Jung provee una cita al filósofo estoico griego Cleantes, quién nos ayuda a desenmarañar este misterio.
“El destino conduce a quien lo acepta y arrastra a quien se resiste.” escribe Cleantes.
Las Moiras eran las tres diosas tejedoras de la mitología griega, quienes hilaban los hilos del destino individual.
Jung no creía en dioses o diosas
 que determinaran nuestro destino,
pero él creía que a cada uno de nosotros se les presentaba una serie de propósitos de vida,
las cuales no eran nuestra elección, y que podían ser conceptualizadas como nuestro destino.
Estas propósitos son producto 
de nuestra historia evolutiva,
nuestra naturaleza mortal y la cultura en la que vivimos.

Arabic: 
(( وجود صراعات في الطفولة لن يشكل فارقا، حيث أنها تختلف عن صراعات البالغين.
وبالنسبة لهؤلاء الذين قاسوا عصاب حاد منذ طفولتهم، فإنهم لا يعانون بعد ذلك من نفس الصراعات. ))
-كارل يانج، نظرية التحليل النفسي
ما هى طبيعة الصراع التي تقود للعصاب؟
في مقالته "أهمية الأب في مصير الفرد"،
قدّم ( يانج ) اقتباساً من فيلسوف الرواقية الإغريقي ( كليانثيس ) الذي ساعد في كشف هذا اللغز.
"إن الأقدار تقود المُريد، لكنها تُجرجر العازف."
—كليانثيس
كانت الأقدار تُمَثَل بربات الحياكة الثلاث في الأسطورة الإغريقية، وهن اللائي ينسٍجن خيوط مصير الفرد.
لم يؤمن ( يانج ) بأن الأرباب أو الربات يقررون مصيرنا،
ولكنه آمن بأن كُلاً منا مُكَلَفٌ بسلسلة من المهام،
والتي هى ليست من اختيارنا، ومن ثَمَ يُمكن تصورها كـ أقدرانا.
تلك المهام هى نتاج تاريخنا التطوري،
طبيعتنا الخالدة، والثقافة التي نعيش فيها.

Serbian: 
jer su sukobi u detinjstvu
različiti od sukoba odraslih.
Oni koji još od detinjstva pate
od hronične neuroze sada
ne pate zbog tadašnjeg konflikta." Karl Jung, Teorija o Psihoanalizi
Kakva je priroda sukoba koji vodi do neuroze?
U svom eseju
Značaj Oca u Sudbini pojedinca, Jung citira
grčkog stoičkog filozofa Kleanta
koji pomaže u razotkrivanju ove misterije:
"Suđaje (Mojre, Sudbine) vode voljne,
a vuku nevoljne." Kleant, IV vek pne.
Mojre (Suđaje) su bile tri boginje tkanja u grčkoj (i slovenskoj prim. prev.) mitologiji,
koje su plele niti pojedinačne sudbine.
Jung nije verovao u bogove ili boginje koje određuju našu sudbinu,
ali je verovao da je pred svima nama
niz životnih zadataka, koji nisu po našem izboru,
pa se mogu posmatrati kao naša sudbina (usud).
Ovi zadaci su proizvod
naše evolutivne istorije, naše smrtne prirode
i kulture u kojoj živimo.
Najistaknutiji među njima je naš biološki nagon

English: 
What is the nature of the conflict that leads to the neurosis?
In his essay, "The significance of the father in the destiny of the individual'',
Jung provides a quote by the Greek Stoic philosopher Cleanthes which helps unravel this mystery.
 
 
The Fates were the three weaving goddesses of Greek mythology who spun the threads of individual destiny.
Jung did not believe in gods or goddesses determining our fate,
but he did believe that each of us is presented with a series of life tasks,
which are not of our choosing, and so can be conceptualized as our fate.
These tasks are a product of our evolutionary history,
our immortal nature, and the culture in which we live.

Arabic: 
وأهم ما في ذلك، هو دافعنا البيولوجى لتمرير جيناتنا،
لكن البقية تشتمل على حاجتنا لتحقيق استقلال نفسى عن آبائنا،
لـ تهذيب حياة اجتماعية، للمساهمة في مجتمعنا،
لإيجاد هدف، وأخيراً، للتمكن من مواجهة الحياة حتى الموت.
بالنسبة لـ( يانج ) فإننا مُساقون بالفطرة لإنجاز هذه المهمات.
غرائزنا، طبيعتنا كحيوانات اجتماعية، رغبتنا في الانسجام، وموتنا الوشيك أبداً،
كل ذلك يضطرنا لهذه الوجهة.
لكن رغم أننا مُساقون لتحقيق مهام الحياة،
فإننا ننزع للكسل والتدمير الذاتي، أو كما ألقاها ( يانج ) :
(( لدينا مقت لك المجهودات
وإننا مدمنون فقط على الكسل حتى تضطرنا الظروف للعمل. ))
- كارل يانج، نظرية التحليل النفسي
لو تمكنا من حيازة اليد العليا على كسلنا وأظهرنا الجسارة اللتي تتطلبها مواجهة مهام الحياة،
فإن تلك المهام ستعمل كمرشد لنا تاركة علامات في مسيرتنا نحو رقى صحي.
"الأقدار تسوقنا للأمام."

Serbian: 
da prenosimo naše gene. Ali drugi uključuju potrebu
da se postigne psihološka nezavisnost od naših roditelja,
da uredimo naš društveni život, doprinesemo našoj zajednici,
nađemo svrhu, i na kraju
da se suočimo sa smrću.
Prema Jungu, imamo prirodan nagon
da izvršavamo ove zadatke. Naši instinkti,
naša priroda društvenih životinja, privlačnost koformizma
i naša neizbežna smrt, sve nas
gone u tom pravcu. ->
Ali dok smo prirodno podstaknuti da ostvarimo životne zadatke,
mi takođe imamo tendenciju ka inerciji
kao i samosabotaži ili što bi Jung rekao:
"[Mi] imamo snažnu odbojnost prema svim namernim (svesnim) naporima
i zavisni smo od apsolutne lenjosti, dok
nas okolnosti ne povedu u akciju." (Karl Jung, Teorija o Psihoanalizi)
Ako uspemo da savladamo svoju lenjost i pokažemo hrabrost
da se suočimo sa zadacima života, onda ti zadaci
deluju kao vodiči koji označavaju put ka zdravom razvoju.
Sudbina nas vodi napred. Ali ako zavladaju

Spanish: 
El más importante de estos es nuestro impulso biológico para transmitir nuestros genes,
pero otros incluyen la necesidad de alcanzar una independencia psicológica de nuestros padres,
cultivar una vida social, contribuir a nuestra comunidad,
encontrar un propósito, 
y eventualmente enfrentar la muerte.
De acuerdo con Jung, estamos naturalmente impulsados para realizar estos propósitos.
Nuestros instintos, nuestra 
naturaleza como animales sociales,
la atracción a la conformidad y 
nuestra muerte cada vez más cercana,
todo esto nos impulsa a esta dirección.
Pero mientras estamos naturalmente conducidos a lograr los propósitos de vida,
también tenemos una tendencia hacia la inercia y el auto-sabotaje, o como Jung lo puso:
“… tenemos un poderoso desagrado de todo esfuerzo intencional…
y somos adictos a una pereza absoluta,
hasta que las circunstancias 
nos empujan hacia la acción".
(Carl Jung, La Teoría del Psicoanálisis)
Si podemos obtener ventaja sobre nuestra pereza y mostrar el coraje para enfrentar los propósitos de vida,
entonces estos propósitos actúan como guías, marcando el camino hacia un desarrollo saludable.
"El destino nos conduce".

English: 
Foremost among these is our biological drive to pass on our genes,
but others include the need to achieve psychological independence from our parents,
to cultivate a social life, to contribute to our community,
to find a purpose, and eventually, to face up to death.
According to Jung, we are naturally driven to accomplish these tasks.
Our instincts, our nature as social animals, the pull of conformity, and our ever approaching death,
all impel us in this direction.
But while we are naturally driven to achieve the tasks of life,
we also have a tendency towards inertia and self-sabotage, or as Jung put it,
 
 
If we can get the upper hand on our laziness and display the courage to face up to the tasks of life,
then these tasks act as guides, marking the path toward a healthy development.
'Fate leads us forward.'

Arabic: 
ولكن إن حاز كسلنا وخوفنا اليد العليا، وغضضنا الطرف عن مهام الحياة،
فستغدو تلك المهام أطواقاً حول أعناقنا.
سنصير نحن "العازفين": وفق مفهوم ( كليانثيس )،
"مَن تجرجرهم الأقدار خلفها."
العصابىّ، وفق ( يانج )، المحاط بالعزوف،
وبعبارة أخرى، هو من تَبَنَّى سلوكاً فاسداً إزاء مهام الحياة.
خلال معالجته لمرضاه، أبرز ( يانج ) أن مشكلة العصابى تكمن دوماً في سلوكه،
أما تحقيق المهام فيقع في المرتبة الثانية من حيث الأهمية.
بمقدور الحياة إبتلائنا بالتحديات الجسام، مما يجعل إنجاز مهمةٍ ما أمراً مستحيلاً.
لكن ليس بالضرورة أن يقضي علينا هذا بمقاساة العصاب.
في مثل هذه الحالات، فإن تقبل الوضع،
وتحويل طاقاتنا نحو مهام حياتية أخرى، هو الاستجابة الصائبة.
لكن عادةً لا تكون العقبات التي تعيقنا ذات طبيعة تعجيزية؛
بدلا من ذلك ، ما يعيقنا هو عجز أخلاقي.

Serbian: 
naša lenjost i strah, i zanemarimo naše životne zadatke,
onda oni postaju lanci oko našeg vrata.
Postajemo "nevoljni", prema rečima Kleanta,
koje sudbina vuče napred.
Neurotičan, prema Jungu, je muškarac ili žena
koji hode među nevoljnicima, koji su usvojili,
drugim rečima, pogrešan odnos
prema životnim zadacima.
Pri lečenju svojih pacijenata, Jung je naglašavao
da problem neurotičnih uvek leži u njihovom stavu.
Izvršenje zadataka im je od
sekundarne važnosti. Jer nam život može postaviti
ogromne izazove koji onemogućavaju postizanje određenog zadatka -
ali to ne treba da nas vodi
u život neurotične patnje. Odgovarajuća reakcija
u takvim slučajevima jeste prihvatanje situacije
i preusmeravanje naše energije na druge životne zadatke
Prepreke koje nas ometaju uglavnom
nisu nepremostive prirode.
Ono što nam ne dopušta napredak jeste moralna nesposobnost,

English: 
But if our laziness and fear get the upper hand, and we neglect the tasks of life,
then they become chains around our neck.
We become the unwilling; in the words of Cleanthes,
'whom Fate drags forward.'
The neurotic, according to Jung, is the man or woman who walks among the unwilling,
who has adopted, in other words, a faulty attitude towards the tasks of life.
When treating his patients, Jung emphasized that the problem for the neurotic lies always with their attitude,
achievement of the tasks being of secondary importance.
For life can present us with immense challenges which make it impossible to achieve a certain task.
But this does not destine us to a life of neurotic suffering.
In such cases, acceptance of the situation,
and a shifting of our energy to another of life's tasks is the appropriate reaction.
But usually the obstacles that impede us are not of an insurmountable nature;
rather, what holds up back is a moral incapacity.

Spanish: 
Pero si nuestro miedo y pereza nos aventaja, y nos negamos los propósitos de vida,
entonces se convierten 
en cadenas alrededor de nuestro cuello.
Nos convertimos en reacios; en palabras de Cleantes,
"a quienes el destino arrastra".
El neurótico, de acuerdo con Jung, es el hombre o mujer que camina entre los reacios,
quienes han adoptado, en otras palabras, una actitud defectuosa hacia las los propósitos de vida.
Cuando trataba a sus pacientes, Jung enfatizaba que el problema del neurótico radicaba siempre con su actitud,
siendo de importancia secundaria el logro de los propósitos.
Vivir puede presentarnos inmensos desafíos que hacen imposible lograr un determinado propósito.
Pero esto no nos destina 
una vida de sufrimiento neurótico.
En tales casos, aceptar la situación,
y un cambio de nuestra energía hacia otro propósito de vida, es la reacción apropiada.
Pero por lo general los obstáculos que nos incapacitan, no son de naturaleza insuperable;
más bien, lo que nos detiene es una incapacidad moral.

Serbian: 
što znači da smo ili lenji ili nam nedostaje hrabrosti
da se suočimo sa izazovom. Biti ometen
na ovaj način nije jedinstveno za neurotične,
jer se svi suočavamo sa periodima koji testiraju našu odlučnost.
Ali ono što jeste jedinstveno za neurotične je to što umesto da priznaju
svoje nesposobnosti, oni biraju samoobmanu
i krive isključivo
prepreke na svom putu.
Ili kako Jung objašnjava:
„[Neurotičana osoba se povlači [iz svojih životnih zadataka]
ne zbog stvarne nemogućnosti, već
veštačke barijere koju je sam kreirao ...
Od tog trenutka on pati od unutrašnjeg sukoba.
Tada njegov kukavičluk preovladava,
pa prkos i ponos.
U oba slučaja, njegova [energija] je utrošena
u beskorisni građanski rat, čime postaje
nesposoban za bilo kakvu preduzimljivost...
Njegova efikasnost je smanjena, on nije u potpunosti prilagođen,
postao je - jednom rečju - neurotičan." (Karl Jung, Teorija o Psihoanalizi)
U takvom konfliktnom stanju, naša želja
da ostvarimo životne zadatke i energija

Arabic: 
إما أننا خاملون جداً، أو تنقصنا الجسارة اللازمة لمواجهة التحديات.
ليس العصابي وحده أسير تلك السيرة،
حيث أن جميعنا تأتينا أوقاتٌ تُمتَحن فيها عزائمنا.
لكن ما ينفرد به العصابي، أنه وبدلاً من الاعتراف بعجزه،
فإنه يختار خداع نفسه وإلقاء اللوم فقط على العقبات في طريقه.
أو كما بيّنها ( يانج ):
(( ينسحب العصابي من مهام حياته،
ليس بسبب تعذر تحقيقها،
ولكن بسبب حاجز صناعي اخترعه بنفسه ..
إنه يقاسي من الآن فصاعداً صراعاً داخلياً.
فإما أن يحوزإدراكه لجبنه اليد العليا،
وإما المجابهة والاعتزاز.
. وفي كلتا الحالتين تشتبك طاقاته في حرب أهلية عديمة النفع،
ويصير المرء عاجزاً عن أى إقدام ..
تقل كفائته، ويقل تناغمه،
، لقد تحول –وبعبارة أخرى- إلى عصابىّ. ))
-كارل يانج، نظرية التحليل النفسي
في مثل تلك الحالة المضطربة، فإن رغبتنا في إنجاز مهام الحياة،

English: 
We are either too lazy, or we lack the courage to face up to the challenge.
Being impeded in this manner is not unique to the neurotic,
as we all face times where our resolve is tested.
But what is unique to the neurotic is that, rather than acknowledge their incapacities,
they choose to deceive themselves and to lay blame solely on the obstacles in their path,
or as Jung explains,
In such a conflicted state, our desire to achieve the tasks of life,

Spanish: 
O somos muy flojos, o carecemos del coraje para encarar el desafío.
Estar incapacitado de esta manera no es exclusivo de los neuróticos,
ya que todos nos enfrentamos a tiempos,
en los que nuestra determinación se pone a prueba.
Pero lo que es exclusivo del neurótico es que en lugar de reconocer sus incapacidades,
eligen engañarse a sí mismos y echar la culpa exclusivamente a los obstáculos en su camino,
o como Jung explica:
“El neurótico se desentiende de sus propósitos de vida, no porque tenga una imposibilidad real...
... sino por una barrera artificial inventada por él mismo.
Desde este momento el sufre por un conflicto interno.
Ahora la realización de su cobardía toma ventaja, 
como desafío y orgullo.
En cualquier caso, su energía esta comprometida en una guerra civil sin sentido,
y el hombre se vuelve incapaz de una nueva empresa.
Su eficiencia esta reducida,
no esta totalmente adaptado.
Se ha convertido -en una palabra- en neurótico.” 
(Carl Jung, La Teoría del Psicoanálisis).
En tal estado de conflicto,
nuestro deseo de lograr los propósitos de vida…

Arabic: 
وكل الطاقة التي تدفعنا لهذه الوجهة، لا تختفي ببساطة.
بدلا من ذلك، فإنها تفتش عن منفذٍ بديل، أو كما بيَّنها ( يانج ) :
(( ترتد الطاقة المخزنة لإنجاز المهام لمجرى النهر القديم،
وتمتلئ أنظمة الماضي التي عفا عليها الزمن من جديد. ))
-كارل يانج، فرويد والتحليل النفسي
بكلمات أخرى، لو أننا كففنا عن المُضىّ قدماً في حياتنا، فإننا نتجه للارتداد إلى الصبيانية.
أو ما اعتبره ( يانج )، طريقة للتأقلم.
وأن هذا الارتداد كاستجابة للصراع هو ما يوَلِّد شتى أعراض العصاب.
سواء أكان ذلك يندرج تحت القلق المتفاقم، الفوبيا، السلوكيات القهرية، الاكتئاب، عدم الاكتراث
أو الوساوس والأفكار الدخيلة.
لكن رغم ازعاج تلك الأعراض، فإنها تخدم غرضا مُهماً،
إنها تنبهنا  بحقيقة أننا نتدحرج على مسار حياة زَلِق.
نتقهقر نفسيا لبرهة، ولا يكف نمونا البدنى رغم ذلك.

English: 
and all the energy which impels us in this direction, does not simply disappear.
Rather, it seeks an alternative outlet, or as Jung explains,
In other words, if we cease to moving forward in life, we tend to regress to more immature
or what Jung called infantile, modes of adaption.
And this regression in the response to the conflict is what generates the various symptoms of the neurosis.
Be it the pervasive anxiety, phobias, compulsive behaviors, depression, apathy
or obsessive and intrusive thoughts.
But as uncomfortable as such symptoms may be, they serve an important purpose,
by alerting us to the fact that we are descending down a dangerous life path.
For while we regress psychologically, our physical maturation does not cease,

Spanish: 
y toda la energía que nos impulsa en esta dirección, 
no desaparece simplemente.
Más bien, busca una salida alternativa, 
o como Jung explica:
“La energía acumulada por la solución del propósito vuelve a los viejos cauces.
Los obsoletos sistemas del pasado, 
son llenados nuevamente.”
En otras palabras, si cesamos de movernos hacia adelante en la vida,
tendemos a retroceder a una mayor inmadurez…
... o lo que Jung llamó "modos de adaptación infantil".
Y esta regresión en respuesta al conflicto 
es lo que genera los variados síntomas de la neurosis.
Ya sea la ansiedad generalizada, las fobias, 
las conductas compulsivas, la depresión, la apatía..
... o pensamientos obsesivos e intrusivos.
Pero por más incómodos que puedan ser estos síntomas, sirven a un propósito importante,
alertándonos sobre el hecho de que estamos descendiendo a un peligroso camino de vida.
Mientras retrocedemos psicológicamente, nuestra maduración física no se detiene,
y una mirada al espejo para siempre nos recuerda...
... que no estamos siguiendo 
el ritmo de las etapas de la vida...

Serbian: 
koja nas goni u tom pravcu,
ne nestaje. Naprotiv, traži alternativni izlaz.
Ili kako Jung objašnjava:
"Uskladištena energija za
rešenje zadatka se tada vraća nazad u stara rečna korita,
čime se zastareli sistemi prošlosti ponovo pune." (Karl Jung, Frojd i psihoanaliza)
Drugim rečima, ako prestanemo da se krećemo napred u životu,
skloni smo da se vratimo nezrelim,
ili ono što je Jung nazvao infantilnim, načinima adaptacije.
I ova regresija u odgovoru na konflikt,
jeste ono što proizvodi različite simptome neuroze -
bilo da se radi o sveprisutnoj anksioznosti, fobijama,
kompulzivnim ponašanjima, depresiji, apatiji ili
opsesivnim i nametljivim mislima. Ali,
koliko god da su takvi simptomi neprijatni,
oni služe važnoj svrsi, upozoravajući nas na
činjenicu da se spuštamo niz opasan životni put.
Jer, dok psihološki nazadujemo, naše fizičko
sazrevanje ne staje, a pogled
u ogledalo nas zauvek podseća da ne držimo korak

Serbian: 
sa životnim dobima i neumoljivim protokom vremena.
Što duže boravimo u ovom konfliktnom stanju,
osećamo se manje prilagođeni i kročimo u začarani krug:
"Povlačenje iz života nas dovodi do regresije (vraća nas unazad),
a regresija povećava naš
otpor prema životu." (Karl Jung, Teorija o Psihoanalizi)
Kada nas neuroza ščepa,
verovatno ćemo se zapitati zašto smo tako prokleti?
Šta nas je navelo da reagujemo na izazove života
na tako neprikladan način? Jung nije video
samo jedan razlog za ovu nesposobnost.
Naprotiv, svaki slučaj je jedinstven.
Neki od nas mogu okriviti svoje gene.
Neke novorođene bebe, primetio je Jung, pokazuju
„urođenu osetljivost“ (Karl Jung) koja ih predisponira
za neurotični stav kasnije u životu.
U drugim slučajevima, to je loš odgoj:
"Zaista postoje roditelji koji se, zbog svoje kontradiktorne prirode,
odnose prema svojoj deci
na tako nerazuman način
da dečije oboljenje čine neizbežnim." (Karl Jung, Teorija o Psihoanalizi)

English: 
and a glance in the mirror forever reminds us that we are not keeping pace with the seasons of life
and the inexorable march of time.
The longer we exist in this conflicted state,
the less adapted we feel, and a vicious cycle takes over whereby
When caught in the grips of a neurosis, we are likely to wonder why we were cursed in this way.
What led us to react to the challenges of life in this inappropriate manner?
Jung did not see a single cause for this incapacity;
rather, each case is unique.
For some of us it can be blamed on our genes.
Certain newborn babies, Jung observed, display a
which predisposes them to the neurotic attitude later in life.
In other cases, it is a poor upbringing:

Spanish: 
en la inexorable marcha del tiempo.
Cuanto más existimos en este estado conflictivo,
lo menos adaptados nos sentimos, por lo cual un ciclo vicioso toma las riendas.
"... apartarse de la vida conduce a la regresión,
y la regresión aumenta la resistencia a vivir". 
(Carl Jung, La Teoría del Psicoanálisis).
Cuando estamos atrapados 
en las garras de una neurosis,
somos tentados a preguntar por qué fuimos maldecidos de esta manera.
¿Qué nos llevó a reaccionar a los desafíos de la vida de esta manera inapropiada?
Jung no vio una causa simple para esta incapacidad,
mas bien, cada caso es único.
Para algunos de nosotros, 
se puede culpar a nuestros genes.
Jung observó que ciertos bebés recién nacidos, muestran una "sensibilidad congénita",
que los predispone a una 
actitud neurótica más tarde en su vida.
En otros casos, es una pobre educación:
"De hecho existen padres -escribió Jung-
cuya propia naturaleza contradictoria les provoca tratar a sus hijos de manera tan irracional,
que la enfermedad de los niños pareciera ser inevitable".

Arabic: 
وإلقاء نظرة خاطفة على المرآة، يذكرنا دوماً بأننا لا نساير فصول الحياة
ومسيرة الزمن العنيدة.
وكلما زادت المدة التي نبقى فيها في حالة الصراع تلك،
قل إحساسنا بالتأقلم، وهكذا في حلقة مفرغة
(( التقهقر في الحياة يقود للندم، والندم يعمق معاندة الحياة. ))
-كارل يانج، نظرية التحليل النفسي
عندما نقبض على زمام العصاب، فإننا نتسائل لما سلكنا ذلك الطريق؟
ما الذي قادنا لأن نستجيب لتحديات الحياة بهذه الطريقة غير الملائمة؟
لم يجد ( يانج ) سبباً واحداً لهذا العجز؛
بدلاً من ذلك، كل الحالات فريدة.
بالنسبة للبعض منا يمكن إلقاء اللوم على الجينات.
يُظهر بعض الأطفال حديثي الولادة، كما لاحظ ( يانج ) :
(( حساسية مزمنة ))
مما يهيئهم للسلوك العصابي فيما بعد.
وفي بعض الحالات، إنها التربية الرديئة.
(( بالفعل هناك آباء، تسبب طبيعتهم المتنناقضة أن يعاملوا أبنائهم بطريقة غير مبررة، لا يمكن تجنب مرض الأبناء بفعها. ))
-كارل يانج، نظرية التحليل النفسي

English: 
But for most people it is an indecipherable combination of
genetic and environmental influences which is ultimately to blame.
Whatever the cause, crucial question is how to break the cycle of our neurotic suffering.
If we are willing to acknowledge our conflicted way of life,
what can we do to resolve it?
In the next video, we'll explore Jung's ideas regarding this question.
As we will see, his prescription did not involve digging through the events of our childhood
or working through what he called the
Rather, Jung maintained that the best way to conquer a neurosis is through the construction of something new.
Specifically, a new attitude to life.
We  must look forward, not back.

Spanish: 
Pero para la mayoría de las personas es una indescifrable combinación…
... de influencias genéticas y medioambientales que en última instancia, es la culpable.
Cual sea la causa, la pregunta crucial es como romper nuestro ciclo de sufrimiento neurótico.
Si estamos dispuestos a reconocer 
nuestro estilo de vida conflictivo,
¿Qué pódemos hacer para resolverlo?
En el siguiente video, exploraremos las ideas de Jung con respecto a esta pregunta.
Como veremos, su receta no implicó el adentrarse en los eventos de nuestra infancia…
... o trabajando a lo que el llamó:
"Los aburridos enredos emocionales del Romance Familiar".
(Carl Jung, Freud y el Psicoanálisis).
Mas bien, Jung sostuvo que la mejor forma de conquistar una neurosis...
es a través de la construcción de algo nuevo.
Específicamente, una nueva actitud hacia la vida.
Debemos mirar hacia adelante, y no hacia atrás.
"Con todo mi respeto por la historia, 
me parece que ningún vistazo hacia el pasado...
... y ninguna re-experimentación de reminiscencia patógena
-por muy poderosa que esta pueda ser-

Arabic: 
لكن لأغلب الناس، هو مزيج مطلسم
من التأثيرات الجينية والبيئية، المَلومَة بشكل أساسي.
مهما يكن السبب، فالسؤال الحاسم هو كيفية كسر حلقة معاناتنا العصبية.
لو أننا "مريدون" الاعتراف بطريقة حياتنا المضطربة،
ما الذي بمقدورنا عمله كي نحلها؟
في الفيديو القادم، سوف نستعرض أفكار ( يانج ) وفي اعتبارنا هذا التسائل.
كما سنرى، فإن وصفته لا تتضمن التنقيب في أحداث طفولتنا
أو العمل من خلال ما سماه :
(( التشابكات العاطفية المملة للـ "الرومانسية الأسرية" ))
-كارل يانج، فرويد والتحليل النفسي
بدلاً من ذلك، أقرَّ ( يانج ) بأن خير طريقة للتغلب على العصاب تكمن في بناء شئٍ جديد.
خاصة، سلوك جديد في الحياة.
علينا أن ننظر للأمام، لا الخلف.

Serbian: 
Ali za većinu ljudi uzrok je isprepletena kombinacija
genetskih i društvenih uticaja
Koji god bio uzrok,
ključno pitanje je kako prekinuti krug naše
neurotične patnje? Ako priznamo sebi da živimo
konfliktnim stilom života, šta možemo učiniti da taj konflikt rešimo?
U sledećem videJu istražujemo
Jungove ideje o ovom pitanju.
Kao što ćemo videti, ponuđeno rešenje ne uključuje kopanje
kroz događaje našeg detinjstva,
kao ni rad sa stvarima koje je on nazvao "dosadnim emocionalnim
zamršenjima “porodične romanse”".(Karl Jung, Frojd i Psihoanaliza) Umesto toga,
Jung je tvrdio da najbolji način da se neuroza savlada jeste
kroz izgradnju nečeg novog
- konkretno novog stava prema životu.
Moramo gledati napred, ne nazad.
“Uz svo moje poštovanje prema istoriji,
čini mi se da nikakav uvid u prošlost
i nikakvo ponovno proživljavanje patogenih reminiscencija -
ma koliko moćno bilo - nije tako delotvorno
u oslobađanju čoveka od pritiska prošlosti

Spanish: 
es efectiva para liberar a un hombre de las garras del pasado, así cómo para construir algo nuevo...
... no importando de donde surgieron las circunstancias originales,
(la neurosis) esta condicionada y se mantiene por una actitud errónea que esta presente todo el tiempo...
... la cual una vez que es reconocida, 
debe ser corregida ahora".
(Carl Jung, Freud y el Psicoanálisis).

Serbian: 
kao konstrukcija nečega novog…
bez obzira na prvobitne okolnosti iz kojih je nastala,
[neuroza] je uslovljena i podržavana
pogrešnim stavom koji je prisutan sve vreme
i koji, nakon što je prepoznat,
mora se ispraviti SADA” (Karl Jung, Frojd i Psihoanaliza)
