
Turkish: 
Arthur Schopenhauer, 19. yüzyıl Alman filozoflarından biridir.
Günümüzde büyük eseri "İsteme ve Tasarım Olarak Dünya"daki kavrayışıyla tanınmayı hak etmektedir.
Schopenhauer, Batılı filozoflar arasında Budizmle en ciddi şekilde ilgilenen ilk filozoftu.
 
Düşüncelerini Budist entelektüel kötümserliğin Batılı anlamda yeniden yorumlanması ve
ona gösterilen tepki olarak okumak doğru olacaktır.
'17 yaşımdayken' yazar otobiyografik metninde
"yaşamın sefaletinin etkisinde kalmıştım, tıpkı gözünü çevirdiği her yerde gençliğinde hastalık, yaşlılık, acı ve ölüm gören Buda gibi.

English: 
Arthur Schopenhauer was a German 19th century philosopher,
who deserves to be remembered today for the insights contained in his great work: "The World as Will and Representation"
Schopenhauer was the first serious Western philosopher to get interested in Buddhism
and his thought can best be read as a Western reinterpretation,
and response to, the enlightened pessimism found in Buddhist thought.
he wrote in an autobiographical text,

Portuguese: 
Arthur Schopenhauer foi um filósofo alemão do século XIX
que merece ser lembrado hoje pelos insights contidos em seu grande  trabalho
"O Mundo como Vontade e Representação".
Schopenhauer foi o primeiro filósofo ocidental sério a se interessar pelo Budismo,
e seu pensamento deve ser lido como uma reinterpretação do Ocidente e responsável pelo pessimismo iluminado, encontrado no pensamento budista.
"No meu décimo sétimo ano..." Arthur escreve, numa autobiografia "...fui agarrado pela miséria da vida, como Buda em sua juventude vira a doença, velha, dolorosa e morta."
"A verdade era que esse mundo não pode ter sido o trabalho de um Ser cheio de amor, pelo contrário, por um demônio, que havia trazido criaturas para existência para suprirem seus sofrimentos."

Serbian: 
Артур Шопенхауер је био немачки филозоф из 19. века.
Који заслужује да буде упамћен због својих дубоких увида у свом великом делу
Свет као воља и представа
Био је први западни мислиоц који је показао интересовање за будизам
Његова мисао најбоље може бити исказана као западна реинтерпретација и одговор на песимизам присутан у будистичкој мисли
У својој седамнаестој години био сам обузет ништавношћу живота, баш као и Буда у својој младости када је видио болест, старост, патњу и смрт.
Истина је да овај свет не може бити дело свемилосног  Бића, већ пре ђавола који је довео бића у постојање да би уживао у њиховим патњама.
Баш као и Буда, хтео је да пронађе решење за ову патњу.

Hungarian: 
Arthur Schopenhauer egy 19. századi német filozófus volt,
akit egy munkájában megfogalmazott gondolatai miatt tartunk ma is számon: A világ mint akarat és képzet.
Schopenhauer volt az első  nyugati filozófus, aki a buddhizmussal foglalkozott.
Az írása leginkább egy nyugati újraértelmezésként olvasható,
és mint válaszadás a buddhista gondolkodásmód felvilágosult pesszimizmusára.
"A tizenhetedik életévemben" -írta egy önéletrajzi szövegében-
"döbbenten álltam az élet nyomorúsága előtt,
akárcsak Buddha fiatal korában mikor betegséget, öregséget, fájdalmat és halált látott.
Az igazság az, hogy ez a világ nem lehet egy szerető Lény műve,
sokkal inkább egy ördögié, aki azért hozott létre teremtményeket, hogy örömét lelje a szenvedéseikben."
Buddhával ellentétben Schopenhauer célja az volt,  hogy megvizsgálja a problémát

Arabic: 
آرثر شوبنهاور
آرثر شوبنهاور هو فيلسوف الماني في القرن التاسع عشر
حل في ذاكرتنا لبصيرته التي ظهرت في كتابه " العالم إرادة وتمثلًا"
يعد شوبنهاور أول فيلسوف غربي اهتم في البوذية
تقرأ أفكاره بإعتبارها تفسير و تجاوب غربي للتنوير التشاؤمي الذي ورد في الفكر البوذي
كتب في سيرته الذاتية: "في عامي السابع عشر استولت علي مآسي الحياة..
كما استولت من قبلي على بوذا في شبابه، حين رأى المرض والشيخوخة والألم والموت المنتشر في كل مكان
في الحقيقة لايمكن أن يكون العالم قد خُلق من قبل خالق محب، بل من قبل الشيطان
الذي أوجد المخلوقات ليبتهج من معاناتهم

Spanish: 
FILOSOFÍA
Arthur Schopenhauer fue un filósofo alemán del siglo XIX,
que merece ser recordado hoy en dÍa
por las ideas contenidas en su gran obra:
El mundo como voluntad y representación.
Schopenhauer fue el primer filosofo occidental serio
en interesarse en el Budismo
- y su pensamiento puede ser mejor leído como
una interpretación occidental de, y una respuesta a,
el iluminado pesimismo que se encuentra en el pensamiento Budista.
“A la edad de 17 años”, escribió en un texto autobiográfico,
“Fui agarrado por la miseria de la vida,
como Buda lo había sido en su juventud
cuando vio la enfermedad, la vejez, el dolor y la muerte. -en todos lados-
La verdad es que este mundo no podría haber sido la obra de un Ser de total amor,
sino más bien la de un demonio,
quien trajo criaturas a la existencia con el fin de deleitarse con sus sufrimientos”.
Y al igual que Buda, su objetivo fue el diseccionar
y luego dar una solución a este sufrimiento.

Bulgarian: 
Философия
Артур Щопенхауер
Артур Шопенхауер е немски философ от 19-ти век,
който заслужава да бъде помнен и до днес
заради прозренията в творбата му - "Светът като воля и представа".
Шопенхауер е първият сериозен западен философ, проявил интерес към будизма
и идеите му могат да се разгледат като западна интерпретация
на проникновения песимизъм, който откриваме в будисткия светоглед.
"На 17 години..." - пише той -
"...попаднах в хватката на житейската тегота,
както Буда в своята младост,
щом съзира болести, старост, болка и смърт навсякъде.
Истината е, че този свят не би могъл да е творение на любвеобилен създател,,
а по скоро на дявол,
вдъхнал живот на същества само за да се наслаждава на страданието им."

Russian: 
Артур Шопенгауэр был немецким 
философом 19 века,
который заслуживает того, 
чтобы о нем помнили и сегодня
за идеи, отраженные в его великой работе
"Мир как воля и представление".
Шопенгауэр был первым серьезным
 западным философом,
который заинтересовался буддизмом.
И его идеи стоит понимать 
как западную интерпретацию
и ответ просвещенного 
пессимизма на идеи буддизма.
В автобиографии он писал:
 "Когда мне было 17 лет,"
меня охватило страдание жизни, то же самое
 произошло в юности с Буддой,
когда он увидел болезни, старость, 
боль и смерть вокруг.
Правда в том, что такой мир не мог быть
 творением вселюбящего существа,
скорее дъявола, который создал существ,
 чтобы наслаждаться их страданиями."
И как и Будда, Шопенгауэр поставил цель -

Bulgarian: 
И както Буда, целта на Шопенхауер е да разбере и да открие решението на това страдание.
Грешка на университетите е, че  творчеството Шопенхауер се изучава по тъй суховат и академичен начин,
попречило му да се разпространи и да добие последователи.
А това е човек, не по-малко от Буда
заслужил кредо, школи, творби на изкуството и манастири,
за да бъдат приложени идеите му.
Не е твърде късно.
Философията на Шопенхауер започва, като именува основна сила у човека,
според него по-мощна от всичко друго -
от разума, логиката и чувството за морал -
Шопенхауер я нарича "Воля за живот",
на немски -
Волята за живот е постоянна сила, която ни кара да продължаваме напред,
да се вкопчваме в живота и да търсим само своята изгода.
Тя е сляпа, безумна и много настоятелна.
Волята за живот ни кара да се съсредоточим най-вече върху секса.
От юношеските години тази воля ни изпълва,
безспирно буди в умовете ни еротични фантазии
и ни тласка към странни постъпки,

English: 
And like the Buddha, it was Schopenhauer's goal to dissect and then come up with a solution to this suffering.
It's simply the fault of universities that Schopenhauer has always been taught in such a dry academic way
that it has stopped him from being widely known, read and followed.
And yet in truth, this is a man who – no less than the Buddha –
deserves disciples, schools, art-works and monasteries to put his ideas into practice.
It's not too late
Schopenhauer’s philosophy starts by giving a name to a primary force within us
which he says is more powerful than anything else –
our reason, logic or moral sense: and which Schopenhauer terms The Will-to-Life
in German DER WILLE ZUM LEBEN
The Will-to-Life is a constant force which makes us thrust ourselves forward,
cling to existence and look always to our own advantage.
It’s blind, dumb and very insistent.
What the Will-to-Life makes us focus on most of all is sex.
From adolescence onwards, this Will thrums within us, turns our heads constantly

Arabic: 
أراد شوبنهاور كما بوذا، أن يحلل هذه المعاناة وأن يصل إلى حل
أخطأت الجامعات في تدريس أفكار شوبنهاور بطريقة أكاديمية تقليدية جافة
حيث عرقلت في أن يكون معروفا وأن تتم قراءة أفكارة وإتباعه
بالرغم من أنه لايقل عن بوذا، فهو يستحق أن يكون له تابعين و ومدارس وتماثيل ودور عبادة لممارسة أفكاره
لم يفت الأوان
تبدأ فلسفة شوبنهاور بتسمية القوى الأصيلة في دواخلنا، التي وصفها بأنها الأقوى تأثيرًا من السببية والمنطق والحس الأخلاقي
وهي كما اسماها شوبنهاور ( إرادة العيش)
وبالألمانية:
إرادة العيش هي قوة ملحة تجعلنا ندفع أنفسنا إلى الأمام، متشبثين بالوجود متطلعين لمنافعنا
قوة عمياء غبية شديدة الإلحاح
ماتجعلنا إرادة العيش نركز عليه غالبًا هو: الجنس

Serbian: 
Кривица је универзитета што је Шопенхауер проучаван на тако сувопаран академски начин
Што га је спречило да буде више читан и проучаван.
Ништа мање од Буде не заслужује своје: установе, ученике, бисте и храмове где би се следила његова филозофија
Никад није касно
Шопенхауер на самом почетку своје филозофије именује главну силу која постоји у нама
Која је моћнија од било чега
Разума, логике, осећаја за морал
Коју је назвао
Воља за живот
Воља за живот је стална сила, која нас чини покретним, гура нас напред и одржава нас у постојању не обазирући се на нас
То је слепа, нeма и веома постојана сила
Воља за живот нас највише тера да мислимо о сексу
Још од адолесцентног периода она нам  доноси најразличитије еротске мисли и тера нас на веома неуобичајене ствари

Portuguese: 
E, como Buda, era o objetivo de Schopenhauer para dissecar e, então, achar a solução para tal sofrimento.
É culpa das faculdades por terem lecionado Schopenhauer de uma maneira seca, que fez com que parasse de ser amplamente conhecido, estudado e seguido.
Na verdade, ele não merece menos que Buda recebe de discípulos, escolas, trabalhos artísticos e monastérios, que coloquem suas ideias na prática
então, não está tarde para acontecer.
Certo, sua filosofia começa dando um nome para uma força primária que vem de dentro de cada um de nós, que é mais poderosa que qualquer lógica, moral ou razão.
Schopenhauer chama de "a vontade da vida", que em alemão é Wille Zum Leb.
A vontade da vida é uma força constante que nos move e adere para a existência, visando para a vantagem individual.
É cega, burra e insistente como que a vontade da vida demonstra seu principal foco no sexo.
Da adolescência para frente, essa vontade causa escândalos em nossas cabeças, fazendo constantemente cenários eróticos e nos obriga a fazer coisas estranhas.

Hungarian: 
és megoldást találjon a szenvedésre.
Egyszerűen az egyetemek hibája, hogy Schopenhauert mindig is egy rendkívül száraz, tudományos módon tanították,
ami megakadályozta, hogy széles körben ismertté, olvasottá és követendővé váljon,
de valójában Ő egy olyan ember aki Buddhához hasonlóan
megérdemli, hogy követők, iskolák, művészeti alkotások és kolostorok használják fel az ötleteit.
Még nincs túl késő.
Schopenhauer filozófiája azzal kezdődik, hogy megnevez egy alapvető erőt bennünk,
amiről azt állítja, hogy erősebb mindennél:
legyen az, józan ész, logika vagy erkölcsi tudat.
Schopenhauer szavaival élve az "élet-akarás"
vagy németül: "wille zum leben".
Az "élet-akarás" egy konstans erő, ami arra késztet minket, hogy tovább küzdjünk,
életben maradjunk és mindig a saját érdekünkben cselekedjünk.
Az "élet-akarás" vak, buta és rendkívül kitartó.
Amire az "élet-akarás" elsősorban ösztönöz minket az a szex.
Serdülőkortól kezdve ez a késztetés mindig bennünk mocorog,
megtölti a fejünket szexuális fantáziákkal
és rendkívül furcsa dolgokra késztet minket.

Russian: 
исследовать страдание и найти путь избавления.
Университеты виноваты в том,
 что Шопенгауэра
изучают в такой сухой, 
академической манере,
из-за чего его работы не так 
широко известны и популярны.
Но на самом деле Шопенгауэр 
не меньше Будды заслуживает того,
чтобы у него были последователи,
чтобы в честь него создавались школы,
 произведения искусства и храмы,
чтобы воплотить его идеи в жизнь.
Еще не поздно.
Философия Шопенгауэра начинается 
с определения нашей главной внутренней силы
которая, по его словам,
 сильнее всего остального -
нашего разума, логики или морали.
Эту силу Шопенгауэр называет
 "Воля-к-жизни".
По-немецки "Die Wille zum Leben".
Воля-к-жизни - это постоянная сила,
которая вынуждает нас двигаться дальше,
 цепляться за существование
и всегда искать для себя выгоду.
Она слепа, глупа и очень настойчива.
"Воля к жизни" заставляет нас больше всего
 концентрироваться на сексе.
С подросткового возраста 
это желание гудит внутри нас
постоянно сводит наши мысли
 к эротическим сценариям
и заставляет нас совершать
 очень странные поступки.

Spanish: 
Es básicamente una falla de las universidades el que Schopenhauer
sea enseñado de una manera tan seca y académica
lo que no lo ha dejado que sea ampliamente conocido, leído y seguido.
Y aún así a decir verdad, este es un hombre que - no menos de Buda
- merece de discípulos, de escuelas, de obras de arte y de monasterios para poner sus ideas en la práctica.
No es demasiado tarde,
la filosofía de Schopenhauer
comienza por darle un nombre a una fuerza principal al interior de nosotros
la cual él dice es más poderosa que cualquier otra cosa
- la razón, la lógica o el sentido moral:
y que él llamó la Voluntad de Vivir.
En Aleman: wille zum leben
La Voluntad de Vivir es una fuerza constante
que nos hace a nosotros mismos empujarnos hacia delante, aferrarnos a la existencia
y el buscar nuestro propia ventaja.
Es ciega, muda y muy insistente.
En lo que nos hace centrarnos la mayor parte del tiempo la Voluntad de Vivir es alrededor del sexo.
A partir de la adolescencia y en adelante, esta Voluntad retumba dentro de nosotros,
lleva constantemente a la cabeza escenarios eróticos y nos hace hacer cosas muy extrañas

English: 
to erotic scenarios and makes us do very weird things – the most weird of which is fall in love all the time.
Schopenhauer was very respectful of love, as one might be towards a hurricane or a tiger.
He deeply resented the disruption caused to intelligent people by infatuations
or what we’d call crushes
but he refused to conceive of these as either disproportionate or accidental.
In his eyes, love is connected to the most important underlying project
of the Will-to-Life and hence of all our lives: having children.
“Why all this noise and fuss about love?" he asked
"Why all the urgency, uproar, anguish and exertion?”
“Because the ultimate aim of all love-affairs… is actually more important than all other aims in anyone’s life;
and therefore it is quite worthy of the profound seriousness with which everyone pursues it.”
The romantic dominates life because, Schopenhauer wrote: “what is decided by it
is nothing less than the composition of the next generation
the existence and special constitution of the human race in times to come.”

Russian: 
Самый странный из них - 
 постоянно влюбляться.
Шопенгауэр преклонялся перед
 силой любви,
как если бы она была подобна
 урагану или тигру.
Его глубоко возмущали 
проблемы умных людей,
причиной которых была 
страсть или романтическое увлечение.
Но он отказывался воспринимать это 
как нечто несоразмерное или случайное.
Он был уверен, в том что любовь - 
это самый важный проект "Воли к жизни"
и цель нашей жизни в том, чтобы иметь детей.
"К чему весь этот шум и суета
 вокруг любви?" писал он.
"К чему вся суета и волнения,
 все эти страхи и горести?
К тому, что главная цель
 всех любовных интриг...
на самом деле важней,
 чем все остальное в жизни;
а значит к любви стоит относиться
 со всей серьезностью,
с которой все стремятся к ней.
Романтика управляет жизнями людей потому, 
что, как писал Шопенгауэр:
"Она определяет то, каким будет
 следующее поколение...
...будущее существования и состава
 человеческой расы."

Arabic: 
منذ الرشد فصاعدًا تراودنا بإستمرار سيناريوهات ايروتيكية، تجعلنا نصل لحالات غريبة كالوقوع في الحب
احترم شوبنهاور الحب كما يمكن أن يكون اتجاه إعصار أو نمر
امتعض بشدة من ضلال الناس فيما يتعلق بالإعجاب
لم يستطع تصور أن يتم الحب مصادفة
فهو يرى أن الحب مرتبط بأهم مشاريع "إرادة العيش" وهي الإنجاب
"لم كل هذه الضجة حول الحب؟" يسأل
لماذا كل هذا الإلحاح والجلبة والكرب والمجهود ؟
بسبب أن الهدف النهائي لكل علاقة حب أهم من كل الأهداف الأخرى في حياة أي شخص
لذا فالحب يستحق هذه المثابرة  في السعي خلفه
كتب شوبنهاور: "الهيمنة الرومانسية ليست إلا لإنتاج الجيل التالي، مما يعني أنه حان الوقت ليوجد نسل جديد ببنية جسدية لائقة"

Hungarian: 
Ezek közül is a legfurcsább, hogy folyton szerelmesek leszünk.
Schopenhauer tisztelte a szerelmet,
ahogy más tisztelne egy hurrikánt
vagy egy tigrist.
Mélyen megvetette azt a zavarodott állapotot, amit a valaki utáni rajongás
vagy az úgyszólván valakibe való belezúgás idéz elő intelligens embereknél,
de sem aránytalannak sem pedig véletlenszerűnek nem tekintette ezeket a szerelembe eséseket.
Az Ő szemében a szerelem szorosan kapcsolódik, az "élet-akarás" egyik legalapvetőbb feladatához,
és így mindannyiunk életéhez,
ami nem más, mint a gyermekvállalás.
"Mire jó ez a sok lárma és hűhó a szerelem körül?" -kérdezi-
"Mire föl a nagy sürgölődés, zsivaj, aggodalom és erőfeszítés?
Mert a végső célja minden szerelmi kapcsolatnak,
valójában sokkal fontosabb minden célnál bárki életében,
éppen ezért megérdemli azt a teljes komolyságot, amivel mindenki megpróbálja elérni."
A romantika uralja az életet, mert -írja Schopenhauer-
"nem kevesebb múlik rajta, mint a következő generáció összetétele...az emberi faj létezése és egyedi szerveződése az eljövendő időben."

Spanish: 
- la más extraña de todas la cual es el enamorarse todo el tiempo.
Schopenhauer era muy respetuoso acerca del amor,
como uno lo podría ser acerca de un huracán o de un tigre.
Él profundamente resintió las perturbaciones causadas a las personas inteligentes por las infatuaciones
- o lo que llamaríamos los enamoramientos -
pero se negó a concebirlas como ya sea desproporcionadas o accidentales.
Ante sus ojos,
el amor está conectado al proyecto subyacente más importante (y miserable) de la Voluntad de Vivir
y por lo tanto del conjunto de nuestras vidas: el tener hijos.
“¿Por qué todo este ruido y alboroto acerca del amor? - preguntó -
¿Por qué toda esta urgencia, escándalo, angustia y esfuerzo?”
“Debido a que el objetivo final de todo amorío...
es en realidad más importante que todos los otros objetivos en la vida de todos;
y por lo tanto es muy digno de la profunda seriedad con la que todos lo persiguen”.
Lo romántico domina la vida porque -
 escribió Schopenhauer -
“lo que la decide es nada menos que la composición de la próxima generación...
la existencia y la especial constitución de la raza humana en los tiempos por venir”.

Bulgarian: 
от които най-странни са множеството влюбвания.
Шопенхауер силно почита любовта,
както човек би почитал ураган или тигър.
Дълбоко презира смущението върху интелигентните хора
от любовните увлечения.
Но отказва да ги приеме като съразмерни или случайни.
Според него любовта е свързана с основния порив на Волята за живот
и съответно на целия ни живот - 
да имаме деца.
"Защо вдигаме толкова шум около любовта?" - пита той.
"Защо е тази спешност, врява, болка и напрежение?
Защото върховният прицел на всяка любов всъщност надхвърля всички останали житейски цели
и затова си заслужава да подхождаме тъй сериозно към нея."
"Романтиката е водеща за живота, защото..." - пише Шопенхауер -
"...тя определя състоянието на следващото поколение,
съществуването и върховното устроение на човешкия род в бъднините."

Portuguese: 
A mais estranha é se apaixonar toda hora.
Schopenhauer era muito respeitoso com o amor, como o de se deparar com um furacão ou um tigre.
Ele ficou profundamente ressentido pela disrupção de pessoas inteligentes com paixões, ou o que chamamos de "crushes".
Porém, ele não foi capaz de conceber como algo desproporcional ou acidental.
Na sua concepção, o amor é conectado com o projeto da vontade da vida mais básico e importante.
Consequentemente, gerando filhos, enquanto questionava:
"Por que tanto barulho e estardalhaço sobre o amor? Por que toda urgência, tumulto, angústia e esforço?
Porque o alvo definitivo de todo romance amoroso é na verdade mais importante que qualquer outro objetivo na vida de qualquer pessoa;
por isso vale tanto o aprofundamento sério que todos almejam."
O romântico domina sua vida pois, como Schopenhauer escreve: "o que é decidido não é nada mais, nada menos, que a composição da próxima geração (...)
a existência e a especial constituição da raça humana nos tempos que virão."

Serbian: 
Као што је константно заљубљивање
Шопенхауер је имао однос према заљубљивању као према тигру или урагану
Дубоко је презирао оно што заљубљивање доноси интелигентним људима
Одбио је да ово схвати као случајност
По његовом мишљењу љубав је најдубље повезана са вољом за живот
И основним циљем нашег живота - имати децу.
Зашто сва ова бука и хаос ово љубави
Зашто сва хитност узбуђење, бол, напор?
Засто што је главни циљ свих љубавних подухвата важнији од било чега другог
И због тога сви томе приступају са великом озбиљношћу
Романсе доминирају током живота
због тога оно што се њима одлучује, је ништа  друго него стварање нове генерације
Људи који ће тек доћи

Serbian: 
Наравно, ретко мислимо о будућој деци са неким кога смо позвали  на састанак
По Шопенхауеру ово је због тога што интелект остаје закључан и воља преузима контролу над њиме и тиме онемогућава његов уплив у наше одлуке
Зашто је такво самозаваравање потребно?
По Шопенхауеру ми се никад не би одлучили на размножавање а да при томе претходно не изгубимо разум
Овај човек се дубоко противио: досади, рутини, конзумеризму, и жртви коју деца носе са собом
Ако би наш интелект био укључен у избор партнера, бирали би посве различите људе
На крају завршимо са оним људима које воља одабере као идеалне партнере
Како би могли да имамо ,,уравнотежену" децу
Сви смо помало неуравнотежени
Превише мишићави, превише мршави, превише високи

Spanish: 
Por supuesto, que rara vez pensamos en nuestros futuros hijos cuando invitamos a alguien en una cita.
Pero en el punto de vista de Schopenhauer, esto es simplemente porque el intelecto
“permanece muy excluido de las reales resoluciones y de las secretas decisiones de su propia voluntad”.
¿Por qué tal engaño siquiera debería ser necesario?
Porque, para Schopenhauer,
nunca podríamos de manera fiable reproducirnos a menos que primero hubiésemos – casi literalmente -
perdido nuestras mentes.
Este era un hombre que profundamente se oponía al aburrimiento, a la rutina, a los gastos
y al absoluto sacrificio de tener hijos.
Más allá, argumentó que la mayoría de las veces,
si nuestro intelecto estuviese adecuadamente encargado para elegir de quién enamorarnos,
elegiríamos personas radicalmente diferentes a con las que terminamos.
Pero en última instancia somos llevados a enamorarnos no con las personas con las que vamos a llevarla bien,
sino con personas que la Voluntad de Vivir reconoce como parejas ideales
para el proyecto de producir lo que Schopenhauer llamó sin rodeos “niños equilibrados”.
Todos nosotros en todos los casos somos un poco desequilibrados, pensó:

Arabic: 
نحن نادرًا مانفكر في طفل المستقبل حين نطلب الخروج في موعد غرامي
لكن من منظور شوبنهاور ببساطة هو أن العقل يبقى محجوب عن سبب إقدامه الحقيقي، وعن قرارات عقله السرية
لماذا هذا الخداع الذاتي ضروري ؟
لأننا -بحسب شوبنهاور- لن نتكاثر بثقة بدون أن نفقد -حرفيًا- عقولنا
هذا  الرجل عارض بشدة الضجر والروتين والنفقة و التضحية المشتركة  لإنجاب الأبناء
كما طرح شوبنهاور أنه لو عملت عقولنا بالشكل الصحيح في مسألة إختياراتنا فيمن نقع في حبه
فسنختار أشخاص مختلفين للغاية عمن إنتهى بنا المطاف معهم
لكننا في النهاية مسيرين لحب ليس من نندمج معه فقط، بل مع أشخاص تميزهم "إرادة العيش فينا" بأنهم شركاء مثاليين لمشروع إنجاب ابناء متوازنين

Hungarian: 
Persze, mi ritkán gondolunk jövőbeli gyerekeinkre, mikor elhívunk valakit egy randevúra.
De Schopenhauer nézete szerint ez csak azért van,
mert az intellektus elzárva marad a saját akaratának valódi szándékától  és titkos döntésétől.
Miért van szükségünk megtévesztésre?
Mert Schopenhauer szerint:
soha nem tudnánk megbízhatóan szaporodni, ha először, szó szerint véve, nem vesztenénk el az eszünk.
Ő egy olyan ember volt aki mélyen ellenezte az unalmat, a megszokást,
a költségeket és a puszta önfeláldozást ami a gyerektartással jár.
Továbbá Schopenhauer úgy érvelt, hogy legtöbbször,
ha valóban kizárólag az eszünkre hallgatva döntenénk el, hogy kibe legyünk szerelmesek,
akkor teljesen más embereket választanánk, mint akikkel valójában összejövünk.
De elkerülhetetlenül kényszerítve vagyunk rá, hogy szerelembe essünk,
nem csupán bárkivel akivel jól kijövünk,
hanem azokkal az emberekkel, akiket az "élet-akarás" úgy ítél meg, hogy ideális társak lesznek a szaporodás célját tekintve,
amit Schopenhauer egyszerűen úgy fogalmazott meg: "kiegyenlített gyerekek".
Mi mindannyian egy kicsit egyenetlenek vagyunk - vélte Schopenhauer
egy kicsit túl maszkulin vagy túl feminin,

English: 
Of course, we rarely think of future children when we are asking someone out on a date.
But in Schopenhauer’s view, this is simply because the intellect
remains much excluded from the real resolutions and secret decisions of its own will.”
Why should such deception be necessary? Because, for Schopenhauer,
we would never reliably to reproduce unless we had first – quite literally – lost our minds.
This was a man deeply opposed to the boredom, routine, expense and sheer sacrifice of having children.
Furthermore, Schopenhauer argued that most of the time,
if our intellect were properly in charge of choosing who we could fall in love with,
we would pick very different people to the ones we actually end up with.
But we’re ultimately driven to fall in love, not with anyone we’ll just get on with well,
but with people whom the Will-to-Life recognises as ideal partners for the project of producing
what Schopenhauer bluntly called ‘balanced children.’
All of us are a little bit unbalanced ourselves, he thought

Russian: 
Конечно, мы редко задумываемся
 о будущих детях,
когда приглашаем кого-либо на свидание.
но по мнению Шопенгауэра, 
это связано с тем,
что интеллект не участвует в принятии 
скрытых от нас подсознательных решений.
К чему нужна такая уловка разума?
Потому что Шопенгауэр уверен, что мы 
ни за что не стали бы размножаться,
будучи в здравом уме.
Философ выступал против скуки, рутины,
затрат, и огромных жертв,
связанных с воспитанием детей.
Более того, Шопенгауэр считал,
что если бы мы действительно разумно
 выбирали, в кого влюбиться,
мы бы выбирали совсем других партнеров
вместо тех, с которыми мы 
оказываемся в отношениях.
Но мы склонны выбирать не тех людей, 
с которыми просто хорошо ладим,
но тех, кого "воля-к-жизни" определяет
 как "идеальных партнеров"
для создания проекта, 
который философ без церемоний называл
"Сбалансированные дети".
Он считал, что каждый из нас 
немного несбалансированный
слишком мужественный, 
слишком женственный

Portuguese: 
Claro, nós raramente pensamos em nossos futuros filhos quando chamamos alguém para um encontro.
Mas, na visão de Schopenhauer, isso acontece pois o intelecto mantém excluído das soluções reais e guarda decisões secretas, possuído pela vontade.
Por que tal decepção seria necessária?
Porque nunca iríamos reproduzir sem que, primeiramente, tenhamos perdido totalmente a cabeça.
Era um homem altamente contra uma rotina entediante, cara, que cria os sacrifícios de ter filhos.
Em seguida, Schopenhauer argumentou que na maior parte do tempo, caso nosso intelecto estivesse no poder de escolher quem nós poderíamos nos apaixonar, escolheríamos pessoas totalmente diferentes das quais nós realmente acabamos ficando.
Mas nós nos apaixonamos não com alguém que lidamos bem, mas com as pessoas que a vontade da vida reconhece como parceiro ideal, o que Schopenhauer desajeitadamente chamou de "criança balanceada".
Todos nós somos um pouco desbalanceados.

Bulgarian: 
Разбира се, рядко замисляме домочадие, щом поканим някого на среща.
Но това се дължи според Шопенхауер на факта, че съзнанието остава в неведение
за действителните решения и тайни кроежи собствената си воля.
Но защо е нужна тази потайност?
Защото, според Шопенхауер, никога не е сигурно, че ще се възпроизведем
освен ако преди това съвсем буквално не си загубим ума.
Той гледа с резервираност на скуката, еднообразието, разходите и саможертвите при отглеждането на деца.
Освен това твърди, че през по-голямата част от времето,
ако наистина избираме партньора си разумно,
бихме предпочели хора, съвсем различни от тези, които пожелаваме иначе.
Тласкани сме не към тези, с които бихме се разбирали,
а към тези, възприемани от Волята за живот като идеални партньори
за създаване на, както нехайно ги нарича Шопенхауер,
деца на равновесието.
Смята, че всички сме донякъде неуравновесени -
твърде мъжествени или твърде женствени,

Hungarian: 
túl magas vagy túl alacsony, túl racionális, túl ösztönös.
Ha hagynánk, hogy az ilyen egyenetlenségek fennmaradjanak
vagy fokozódjanak a következő generációban
akkor az emberi, faj rövid időn belül, egypólusúvá, visszamaradottá válna.
Az "élet-akarás", ezért olyan emberek felé kell, hogy irányítson minket,
akik tulajdonságaiknál fogva ellensúlyozzák a saját egyenetlenségeinket.
Egy hatalmas orr, egy pisze orral társítva, tökéletes orrot eredményez.
Nézete szerint az alacsony emberek gyakran lesznek szerelmesek magas emberekbe,
és a feminin férfiak gyakran a magabiztos, férfias nők kegyeit keresik.
Schopenhauer szerencsétlenségére ez a "kiegyenlítő vonzalom" egy nagyon barátságtalan végkimenetelre enged következtetni.
Nevezetesen, hogy az az illető aki kiválóan alkalmas arra,
hogy egy kiegyensúlyozott gyermekkel ajándékozzon meg minket,
szinte soha,
( amit persze nem veszünk eszre időben, mert elvakít minket az "élet-akarás")
nem megfelelő számunkra.
"Nem kell meglepődni - írja - olyan emberek házasságán, akik előtte soha nem voltak barátok."
A szerelemre...olyan emberekben találunk rá, akik , a szexet leszámítva,

Arabic: 
جميعنا غير متوازنين برأيه، منا من هو القوي جدًا، أو الأنثوي جدًا، أو الطويل، القصير، العقلاني،  التلقائي
إذا أختل التوازن واستمر في الرجوح ليتفاقم في كفة واحدة، سيصبح الجيل التالي على المدى قصير شاذ وغريب
"إرادة العيش" تدفعنا نحو الناس الذين يعوضون عيوبنا ويوازنون ميزاننا
إتحاد أنف كبير مع أنف صغير ينتج أنف مثالي، كما يقع قصيروا القامة في الحب مع طويلوا القامة، والرجال الأنثويين مع النساء القويات الحازمات
نظرية شوبنهاور في الإنجذاب التوازني هذه أدت للأسف إلى استنتاج كئيب
أي أن الشخص الملائم للغاية لننجب معه طفل متزن، قد يكون غير مناسب لنا إطلاقا ولا ندرك ذلك حينها لأن "إرادة العيش" أعمتنا

Serbian: 
превише рационални, превише ниски, превише импулсивни...
Ако би допустили таквој неуравнотежености да постоји, у наредним генерацијама дошло би и до њеног погоршања
Људска врста би за кратко време отишла у настраност
Воља за живот нас мора ,,гурнути" ка оним људима који могу компензовати наше недостатке
Мали нос у комбинацији са великим ће дати савршен нос
Сматрао је да се ниски људи често заљубљују у високе
Као и феминизирани мушкарци у мушкобањасте жене
Нажалост ово го је довело до суморног закључка
Наиме, особа која је погодна за размножавање, због наше заслепљености - обично није добра за нас саме
Не треба да будемо изненађени, браковима између оних особа који никад не би постали пријатељи

Spanish: 
somos demasiado masculinos o demasiado femeninos, demasiado altos o demasiado bajos,
demasiado racionales o demasiado impulsivos.
Si a tales desequilibrios les fuese permitido persistir o si fuesen agravados, en la próxima generación,
la raza humana, en poco tiempo, se hundiría en la rareza.
La Voluntad de Vivir por lo tanto, nos debe empujar hacia las personas que pueden,
a cuenta de sus desequilibrios por compensación, cancelar nuestros propios problemas
- una nariz grande combinada con una nariz chata promete una nariz perfecta.
Argumentó que las personas de baja estatura a menudo se enamoran de personas altas,
y los hombres más femeninos de mujeres más asertivas y masculinas.
De manera desafortunada, esta teoría de la atracción llevó a Schopenhauer a una conclusión muy sombría:
a saber, una persona que es muy adecuada para producir un niño equilibrado
casi nunca
(aunque no podemos darnos cuenta en el momento porque hemos estado con los ojos vendados debido a la Voluntad de Vivir).
es muy adecuada para nosotros.
“No deberíamos ser sorprendidos por matrimonios entre personas que nunca han sido amigos:
El amor... se lanza a sí mismo en personas que, aparte del sexo,

Portuguese: 
Talvez muito masculino ou muito feminino, muito alto ou muito baixo, muito racional ou impulsivo.
Se tal desbalanceamento persista ou se agrave, a próxima geração da raça humana em pouco tempo afundaria na estranheza.
A vontade da vida nos empurra para pessoas que podem compensar seus desbalanceamentos com os nossos, cancelando diversas questões.
Um nariz grande com um pequeno promete o nariz perfeito.
Tal que pessoas baixas se apaixonam pelas altas, e homens mais afeminados se apaixonando por mulheres mais masculinizadas.
Infelizmente, tal teoria da balança levou Schopenhauer para uma conclusão obscura.
Isto é, a pessoa que está disposta a produzir com você uma criança balanceada quase nunca vem por sermos vendados pela vontade da vida a vermos a pessoa certa para nós.
"Nós não devemos nos surpreender por casamento de pessoas que nunca foram amigas entre si (...)

Bulgarian: 
твърде ниски или високи, благоразумни или импулсивни.
Ако такива несъвършенства са оставени на продължат и да се влошат в следващото поколение,
след време човешкият род ще потъне в странности.
Затова Волята за живот трябва да ни отведе към хора,
които могат за сметка на своите недостатъци
да неутрализират нашите.
Голям нос, съчетан с малък, води до идеален нос.
Твърди, че по-ниските хора се влюбват в по-високи, а женствените мъже -
в по-нахални и груби жени.
За съжаление идеята за равновесното привличане
отвежда Шопенхауер до твърде мрачно заключение.
Човек, всецяло подходящ за балансирано поколение,
почти никога не е, макар да не усещаме поради заслепението на волята,
подходящ за нас самите.
"Не трябва да се учудваме от брака между хора,
които иначе никога не биха станали приятели.
Любовта връхлита хора, които свръх секса, биха били

Russian: 
слишком высокий, слишком низкий
слишком рациональный 
или слишком импульсивный.
Если бы такая несбалансированность
 накапливалась
и усиливалась в следующих поколениях,
человеческая раса быстро бы
 погрязла в аномалиях.
Поэтому "воля-к-жизни" вынуждена
 подталкивать нас к людям,
которые своим дисбалансом могут
 уравновесить наш собственный.
Огромный нос + малюсенький нос дает в итоге 
нос нормального размера.
Философ утверждал, что низкие люди
 часто влюбляются в высоких
а более женственные мужчины - 
в более жестких маскулинных женщин.
К сожалению, эта теория привела Шопенгауэра
 к неутешительному выводу.
А именно: человек, подходящий для создания 
"сбалансированного ребенка" почти никогда
(но мы об этом не догадываемся, потому что
 ослеплены "волей-к-жизни") не подходит нам.
Он писал: "Не стоит удивляться бракам между
 людьми, которые никогда бы не стали друзьями...

English: 
we’re a bit too masculine, or too feminine, too tall or too short, too rational or too impulsive.
If such imbalances were allowed to persist, or were aggravated in the next generation,
the human race would, within a short time, sink into oddity.
The Will-to-Life must, therefore, push us towards people who can, on account of their compensating imbalances,
cancel out our own issues – a large nose combined with a button nose promise a perfect nose.
He argued that short people often fall in love with tall people,
and more feminine men with more assertive and masculine women.
Unfortunately, this theory of balancing attraction led Schopenhauer to a very bleak conclusion:
namely, that a person who is highly suitable for producing a balanced child with is almost never,
though we can't realise it at the time because we have been blindfolded by the will-to-life,
very suitable for us.
“We should not be surprised," he wrote, "by marriages between people who would never have been friends:

Portuguese: 
O amor é fundido pelas pessoas que, separadas pelo sexo, seriam odiosas, desprezíveis, e até mesmo abomináveis para nós."
A habilidade da vontade da vida acelerar seu próprio fim, mais rápido que nossa própria felicidade pode, como Schopenhauer implica, ser vista claramente como o momento assustadoramente solitário após um orgasmo.
Ele escreveu: "Logo após da copulação, a risada do diabo é ouvida."
Assistindo a vida humana, Schopenhauer sentiu pena de nós.
Somos como animais, exceto pela nossa consciência. Muito mais triste que os animais.
Existem alguns trechos picantes onde Arthur discute as vidas de diferentes animais, mas debruça principalmente na da toupeira.
Uma monstruosidade atrofiada, em suas palavras, que moram em túneis úmidos e estreitos, raramente veêm a luz do dia e que seus filhotes parecem minhocas gelatinosas, mas que mesmo assim fazem de tudo para sobreviver e perpetuar sua espécie.
Somos como as toupeiras, e lamentavelmente somos jogados para frente para termos bons empregos, para assim impressionar parceiros prósperos, vagando sem fim procurando alguém

Spanish: 
serían odiosas, despreciables, e incluso detestables para nosotros."
La capacidad de la Voluntad de Vivir al promover sus propios fines por encima de nuestra felicidad puede,
Schopenhauer implica,
sentirse con especial claridad en ese miedoso y solitario momento justo después del orgasmo:
- el escribió - “Inmediatamente después de copular se oye la risa del diablo.”
Al ver el espectáculo humano, Schopenhauer se sintió profundamente apenado por nosotros.
Somos como los animales - excepto, que debido a nuestra mayor conciencia de sí mismos,
somos aún más infelices que los animales.
Hay algunos conmovedores pasajes donde él delibera acerca de diferentes animales,
pero mora por sobre todo en el topo:
una atrofiada monstruosidad - sus palabras - que mora en húmedos y estrechos pasillos,
que rara vez ven la luz del día y cuyo vástago parece gusanos gelatinosos
- pero quien todavía hace todo lo posible por sobrevivir y por perpetuarse.
Somos igual a ellos y así de lamentables:
estamos impulsados frenéticamente por esforzarnos hacia adelante,
queremos conseguir buenos empleos para impresionar a posibles parejas,
preguntamos de manera interminable acerca del encontrar al Elegido

English: 
Love casts itself on people who, apart from sex, would be hateful, contemptible, and even abhorrent to us.
The Will-to-Life’s ability to further its own ends rather than our happiness
may, Schopenhauer implied, be sensed with particular clarity
in that rather scary, lonely moment just after orgasm.
He wrote: “Directly after copulation the devil’s laughter is heard”
Watching the human spectacle, Schopenhauer felt deeply sorry for us.
We are all just like animals – except, because of our greater self-awareness, far more unhappy than animals.
There are some poignant passages where Schopenhauer discusses the lives of different animals
but he dwells especially on the mole
"a stunted monstrosity," his words, "that dwells in damp narrow corridors,
rarely sees the light of day and whose offspring look like gelatinous worms
but which still does everything in its power to survive and perpetuate itself.
We're just like moles, and just as pitiful
we are driven frantically to push ourselves forward, we want to get good jobs to impress prospective partners,
we wonder endlessly about finding The One,

Hungarian: 
utálatosak, megvetendőek vagy akár undort keltőek számunkra.
Az "élet-akarás" képessége, hogy a saját javát szolgálja, a boldogságunk helyett, - mutat rá Schopenhauer -
különös pontossággal figyelhető meg, abban a meglehetősen ijesztő, magányos pillanatban: orgazmus után.
Ezt írja: "Közvetlenül közösülés után meghallani az ördög nevetését."
Szemügyre véve az emberek sorsát Schopenhauer mélységesen szánt minket.
Mi is csak olyanok vagyunk, mint az állatok.
leszámítva, hogy a fejlettebb öntudatunk miatt, sokkal boldogtalanabbak vagyunk náluk.
Van néhány megrendítő részlet, amiben Schopenhauer különböző állatok életét taglalja.
de legrészletesebben a vakonddal foglalkozik.
Egy hitvány szörnyeteg - az Ő szavaival élve -
aki szűk, nyirkos folyosókban időzik, alig lát napfényt és akinek az utódai kocsonyás férgekhez hasonlítanak,
de mégis mindent tőle telhetőt megtesz, hogy túléljen és tovább szaporodjon.
Mi is olyanok vagyunk, mint a vakondok és legalább annyira szánalomra méltóak.
Rá vagyunk kényszerítve, hogy kétségbeesetten tovább hajtsunk.
Jó állásokat akarunk, hogy lenyűgözzük kiszemelt párunkat,

Arabic: 
كتب: لايجب أن نتفاجأ من أن يتزوج فردين لم يكونوا أصدقاء يومًا - فبعيدًا عن الجنس- نحن نكن الحب لناس يكنون لنا الكراهية والإزدراء والإشمئزاز
تحل "إرادة العيش" بدلًا من سعادتنا، يتجلى ذلك في اللحظة التي تتبع وصولنا للذروة الجنسية في الشعور المرعب بالوحدة تحديدًا
كتب: تُسمع ضحكات الشيطان بعد كل مضاجعة.
شعر شوبنهاور بالأسف من رؤية مشهد البشرية، فنحن نختلف عن الحيوانات في وعينا الذاتي فقط الذي تسبب في تعاستنا
توجد نقاط ناقشها شوبنهاور في الإختلاف بين حيوات الحيوانات، لكنه أسهب في حيوان الخلد، الذي وصفه بالمعاق الممسوخ
الذي يسكن في زوايا الممرات الرطبة ونادرًا مايرى ضوء الشمس، ونسله يشبه الديدان الهلامية
لكنه يبذل كل مابوسعه في سبيل البقاء والخلود
نحن كما حيوان الخلد مثيرين للشفقة، ومسيرين بدفع انفسنا إلى الأمام
نريد أن نحظى بوظيفة جيدة لنثير إعجاب شريك حياتنا المحتمل

Russian: 
Любовь... возникает между людьми, которых, 
помимо секса, объединяли бы только ненависть, 
презрение или даже отвращение друг к другу."
Шопенгауэр говорил, что стремление "воли-к-жизни" 
достигнуть своей цели, а не сделать нас
 счастливыми
можно четко ощутить в этот страшный момент
 одиночества сразу после оргазма.
Он писал: "Сразу после соития 
можно услышать смех дьявола."
Наблюдая за спектаклем человеческой жизни,
 Шопенгауэр сочувствовал нам.
Все мы люди - животные, но из-за самосознания 
гораздо несчастнее их.
У Шопенгауэра есть много острых замечаний
 о жизни разных животных
но он заостряет особое 
внимание на кротах,
маленьких уродцах, которые 
живут во влажных, узких ходах,
не видят солнечного света
и чье потомство напоминает
 желатиновых червяков.
И тем не менее они изо всех сил 
стремятся выжить и продолжить род.
Мы как кроты - представляем
 собой жалкую картину.
Мы вынуждены исступленно
 стремиться вперед -
найти хорошую работу, чтобы 
впечатлить потенциального партнера,
бесконечно бродить в поиске того самого,

Serbian: 
Заљубљивање долази код оних људи, који би се ван секса: мрзили, презирали, и чак били одвратни једно другом
Воља за живот тежи сопственом циљу, не марећи за нашу срећу
Што се посебно види у језивом тренутку после оргазма
Одмах након копулације, можете чути ђавољи смех
Посматрајући људске афере Шопенхауер је осећао сажаљење према људској врсти
Ми смо попут животиња
Сем што нас наша самосвест чини више пријемчивим за патњу
У појединим пасусима расправља о појединим животињама
Али посебно обраћа пажњу на кртицу
Ужасна монструозност
Кртица живи у подземним ходницима, ретко види светлост дана
и чије потомство личи на подсећа на желатинске црве
Али и даље чини све што је у њеној моћи да преживи и одржи се
Ми смо попут кртица и једнако јадни
Френетично идемо даље кроз живот
Желимо добар посао како би импресионирали партнера
Бескрајно маштамо о проналску нашег идеалног

Bulgarian: 
неприязнени, презрителни и ужасни спрямо нас."
Свойството на Волята за живот да изглажда своите несъвършенства,
вместо нашето щастие, може според Шопенхауер
да се усети с особена яснота в онези плашещи и самотни мигновения
точно след оргазъм.
Той пише - "Непосредствено след съешаване ехти смехът на дявола."
Наблюдавайки човешките неволи, Шопенхауер дълбоко ни съжалява.
Като животните сме, но заради изостреното ни самосъзнание -
далеч по-нещастни.
В някои трогателни пасажи Шопенхауер описва и някои животни,
но се спира най-вече на къртицата.
"Недоразвито чудовище..." - казва той -
"...които се лута сред влажния мрак на стръмни тунели,
рядко усеща дневната светлина и чието поколение прилича на пихтиести червеи,
и все пак хвърля всичките си усилия към това да оцелее и да се увековечи.
Също тъй жалки сме и ние.
В своя френетичен устрем напред,
желаем добра работа, за да си осигурим партньор,
безутешно копнеем за сродната си душа,

Serbian: 
И на крају завршимо заведени са неким, таман довољно да добијемо децу
И онда проведемо 40 наредних година у мизерији  и кајању за наше грешке
Шопенхауер је увек био комично мрачан кад је у питању људска природа
Постоји само једна урођена грешка
а то је став да постојимо да бисмо били срећни
Колико гос смо истрајни у овој урођеној грешци, свет ће нам изгледати препун контрадикција
На сваком кораку, у малим и великим стварима, ћемо искусити да свет и наш живот нису удешени да будемо срећни
Због тога се на лицима готово свих старих људи исцртава дубоко разочарење
Шопенхауер нуди два решења наших егзистенцијалних проблема
Прво решење је намењено ретким индивидуама
које он зове мудрацима
Мудраци су способни да се херојским подвизима уздигну изнад воље за живот
Они превазилазе природне склоности у себи
себичност, пожуду, сујету

Spanish: 
y somos finalmente brevemente seducidos por alguien
el tiempo suficiente para producir un niño,
y luego tenemos que pasar los próximos 40 años en la miseria para expiar nuestro error.
Schopenhauer fue maravillosa y cómicamente pesimista acerca de la naturaleza humana:
“Tan sólo hay un error innato - escribió -, y esa es la idea en la que existimos para ser felices...
Mientras que persistamos en este error innato... el mundo nos parecerá lleno de contradicciones.
Ya que a cada paso, en las cosas grandes y pequeñas,
estamos obligados a experimentar que el mundo y la vida no están ciertamente organizados con el propósito de ser felices.
Ese es el por qué los rostros de casi todas las personas mayores están grabadas con tanta decepción.”
Schopenhauer ofrece dos soluciones para hacerle frente a los problemas de la existencia.
La primera es para más bien raros individuos los cuales él llamó “sabios”.
Los sabios son capaces, a través de heroicos esfuerzos, de elevarse por encima de las exigencias de la Voluntad de Vivir:
ellos ven los impulsos naturales dentro de sí mismos hacia el egoísmo, el sexo y la vanidad... y los anulan.

Bulgarian: 
а накрая на бърза ръка сме прелъстени от когото и да е за да създадем дете
и прекарваме следните 40 години в тегота, сякаш болезнен белег от тази грешка."
Шопетхауер подхожда винаги мрачно и с насмешка към човешката природа.
"Има само един вроден недъг..." - пише той -
"... и това е идеята, че съществуваме, за да сме щастливи.
Докато отстояваме тази вродена грешка,
светът ще ни се струва изпълнен с противоречия.
Защото на всяка крачка, във всяко велико или незначително дело,  чувстваме, че светът и животът
не са устроени за радости.
Затова и по лицата на всички старци
е изписано дълбоко разочарование."
Шопенхауер предлага две решения на проблема.
Първото е предназначено за по-необичайни индивиди, които нарича
мъдреци.
С неимоверни усилия мъдреците могат да се възнесат отвъд Волята за живот.
Те съзират естествените си подбуди към егоизъм, секс и суета и ги преодоляват.

Portuguese: 
sendo eventualmente, brevemente seduzido por alguém no tempo suficiente para fazer uma criança e, então, passar os próximos quarenta anos na miséria com eles para harmonizar nossos erros.
Schopenhauer sempre teve sua beleza com uma comédia sombria acerca da natureza humana.
Ele escreveu "Só há um erro inato, que é a noção de que existimos para sermos felizes (...)
Enquanto persistirmos nesse erro, o mundo será visto por nós cheios de contradições. (...)
Para cada passo, nos grandes e pequenos eventos, estamos fadados a experimentar que o mundo e a vida certamente não estão arranjados para o propósito de ser feliz. (...)
É por isso que os rostos de quase todos senhores de idade são profundamente cicatrizados com tanta decepção."
Schopenhauer oferece duas soluções para lidar com os problemas de existência:
a primeira solução é direcionada para as raras pessoas que ele chama de Sages (=sábio). Sages conseguem, através de esforços enormes, estar acima da demanda da vontade da vida
Eles veêm a natureza seguir sem atingí-los com egoísmo, sexo, vaidade e sobrepôr acima de outros.

Russian: 
чтобы в итоге влюбиться в кого-то достаточно
 надолго, чтобы произвести на свет ребенка
и провести с ними следующие скверных 40 лет,
 искупая ошибки прошлого.
Шопенгауэр был всегда очаровательно и 
комично мрачен, когда речь заходила 
о человеческой природе.
"Есть только одна врожденная ошибка - 
это убеждение, будто мы рождены для счастья."
Пока мы будем настаивать 
на этом ошибочном убеждении,
мир будет казаться нам
 полным противоречий.
Ведь на каждом этапе, 
как в мелочах, так и важных вещах,
мы привязаны к опыту, доказывающему, 
что мир не был создан для того,
чтобы мы были счастливы.
Именно поэтому на лицах почти всех 
пожилых людей лежит отпечаток разочарования.
Шопенгауэр предлагает два пути 
решения жизненных проблем.
Первый путь подходит тем немногим, 
кого Шопенгауэр называл "мудрецами".
Мудрецы способны ценой героических усилий
 возвыситься над потребностями "воли-к-жизни".
Они способны видеть в себе естественные 
склонности к сексу, эгоизму и тщеславию
и брать вверх над ними.

Arabic: 
نبحث عن الشخص المناسب  ثم ينتهي بنا المطاف مع شخص جيد كفاية لإنجاب طفل
ثم نمضي أربعين سنة بائسة معه لنكفر عن أخطائنا
كان شوبنهاور هزلي و متشائم بشكل جميل دائمًا فيما يخص الطبيعة البشرية
كتب: ثمة خطأ متأصل وحيد، ألا وهو مفهوم أننا وجدنا لكي نكون سعداء، وطالما نواصل في تبنينا لهذا المفهوم سيبدو لنا العالم مليئًا بالتناقضات
في كل خطوة نخطوها، وفي كل كبيرة وصغيرة، محتوم علينا أن نقاسي حقيقة أن الحياة والعالم ليسوا منظمين لغاية إسعادنا
لهذا تبدو أوجه المسنين محفوره بخيبة الأمل الكبيرة
اقترح شوبنهاور حلين  للمشاكل الوجودية
الحل الأول خاص بفئة نادرة من الناس وهم "الزاهدين"
الزاهد قادر بشكل بطولي أن يسمو فوق مطالب إرادة العيش
يرى دوافعه الطبيعية في داخله اتجاه الأنانية والجنس والغطرسة، ويتحكم بها

English: 
and are eventually briefly seduced by someone just long enough to produce a child,
and then have to spend the next 40 years in misery with them to atone for our errors.
Schopenhauer was always beautifully and comically gloomy about human nature
“There is only one inborn error," he wrote, "and that is the notion that we exist in order to be happy
So long as we persist in this inborn error… the world will seem to us full of contradictions.
For at every step, in great things and small,
we are bound to experience that the world and life are certainly not arranged for the purpose of being happy.
That’s why the faces of almost all elderly people are deeply etched with disappointment.”
Schopenhauer offers two solutions to deal with the problems of existence.
The first solution is intended for rather rare individuals that he called ‘sages’.
Sages are able, by heroic efforts, to rise above the demands of the Will-to-Life:
they see the natural drives within themselves towards selfishness, sex and vanity... and override them.

Hungarian: 
éjjel-nappal arról álmodozunk, hogy megtaláljuk az "igazit",
és végül elcsábulunk épp csak annyi időre, hogy csináljunk egy gyereket,
hogy aztán a következő nyomorúságos 40 évet vezekléssel töltsük, az elkövetett hibáink miatt.
Schopenhauer mindig is nagyszerűen és már-már komikusan borúsan látta az emberi természetet.
"Csek egyetlenegy alapvető hiba van - Írja - a nézet, hogy azért élünk, hogy boldogok legyünk..."
"Mindaddig, amíg ezzel az alapvető hibával létezünk...a világ tele lesz számunkra ellentmondásokkal.
Mert minden lépésnél, legyen az nagy vagy kicsi,
rá kell döbbenjünk, hogy a világ és az élet kiváltképp nem azzal a céllal lett megalkotva, hogy boldogok lehessünk benne.
Ezért van az, hogy majdnem minden idős ember arcába belemaródott ez a csalódottság."
Schopenhauer két megoldást kínál a létezés kérdésére.
Az első megoldás meglehetősen ritka egyéneknek lett címezve, akiket "sage" -nek (bölcs, aggastyán) hív.
A Sage-k képesek hősi erőfeszítéssel az "élet-akarás" követelései fölé emelkedni.
Ők látják az elemi ösztönt magukban, ami az önzés a szex és a hiúság felé hajtja őket és felülbírálják azt.

Hungarian: 
Legyőzik a vágyaikat, egyedül élnek, gyakran távol a nagyvárosoktól, nem házasodnak meg és elfojtják a hírnév és a rang iránti vágyakozásukat.
A buddhizmusban - mutat rá Schopenhauer - ezeket az embereket szerzeteseknek hívják.
De felismeri, hogy közülünk, bármely generációban, csak nagyon kevesen fognak ilyen életet élni
A második gyógymód, ami  könnyebben megvalósítható és sokkal inkább realisztikus elképzelés,
hogy töltsünk minél több időt művészettel és filozófiával.
Aminek a feladata, hogy tükröt tartson a kétségbeesett erőlködésnek és boldogtalan zűrzavarnak, amit  az "élet-akarás" okoz mindannyiunkban.
Talán nem tudjuk túl gyakran lecsillapítani  az "élet-akarás"-t,
de esténként a színházban vagy egy verseskötettel sétálva kiléphetünk a hétköznapokból és illúzió nélkül láthatjuk az életet.
A művészet, amit Schopenhauer kedvelt a szentimentális ellentéte.
Görög tragédiák, La Rochefoucauld aforizmái és Machiavelli politikai teóriája.
Az ilyen művek őszintén beszélnek az egoizmusról, szenvedésről, önzőségről és a házas élet borzalmairól

Spanish: 
Superan sus deseos, viven en soledad (a menudo lejos de las grandes ciudades),
nunca se casan y calman su apetito por fama y por status.
En el budismo, Schopenhauer señala, a esta persona se le conoce como un monje
- pero reconoce que tan sólo un pequeño número de nosotros puede ir a través de esa vida.
La segunda y más fácilmente disponible y realista terapia
es pasar tanto tiempo como podamos con el arte y con la filosofía,
cuya tarea consiste en sostener un espejo a los frenéticos esfuerzos y a la infeliz confusión
creada en todos nosotros por la Voluntad de Vivir.
Puede que no seamos capaces de sofocar la Voluntad de Vivir muy a menudo,
pero en las noches en el teatro o en una caminata con un libro de poesía,
podemos dar un paso atrás en el día a día y ver la vida sin ilusión.
El arte que Schopenhauer amaba de mejor manera es lo opuesto a lo sentimental:
las tragedias Griegas, los aforismos de La Rochefoucauld
y la teoría política de Maquiavelo.
Tales obras hablan con franqueza acerca del egoísmo, del sufrimiento,
del amor propio y de los horrores de la vida de casados

Portuguese: 
Então, atropelam suas vontades, vivem sozinhos, longe das grandes cidades, não casam, e lidam a vontade da fama e status.
No Budismo, Schopenhauer aponta que tal pessoa é conhecida como monge, mas reconhece que apenas um pequeno número de nós em qualquer geração terá tal vida.
A segunda, mais facilmente disponível numa terapia realista, é usar o maior tempo possível com a arte e filosofia, cujo dever é segurar um espelho para vermos os esforços frenéticos e uma triste turbulência, criada em todos nós pela vontade da vida.
Nós talvez não sejamos capazes de dominar a vontade da vida com frequência, mas às tardes no teatro ou num passeio com um livro de poesias podemos dar um passo atrás do dia a dia e olhar a vida sem ilusão.
A arte favorita de Schopenhauer é o oposto da sentimental tragédia grega, os aforismos de La Rochefoucauld e a teoria política de Maquiavel,
nas quais as obras falam sobre egoísmo, sofrimento, individualismo, e os horrores da vida casada,

Arabic: 
يتغلب على رغباته ويعيش لوحده بعيدًا عن المدن، لايتزوج، ويكبح شهوته للشهرة والمنصب
يشير شوبنهاور أنه يعُرف في البوذية بإسم راهب، ويدرك أن قليل من الناس من كل جيل سيتخذون هذا النهج في حياتهم
العلاج الثاني واقعي وأكثر سهولة، هو أن نكرس أوقاتنا مع الفن والفلسفة
التي تتمثل مهمتهم في أن يكونوا مرآة تعكس المجهود الجنوني والاضطراب والتعاسة التي صنعتها "إرادة العيش" داخلنا
قد لانستطيع كبح رغبتنا إلى الحياة
لكن في أمسيات المسارح، أو المشي مع قراءة كتاب شعر، نحن نخطو إلى خلف الأيام الإعتيادية ونرى الحياة  بلا وهم
الفن المفضل لدى شوبنهاور هو النقيض من العاطفي، كالتراجيديا الإغريقية، والأمثال ، والنظريات السياسية لميكيافيلي
والأعمال المشابهة التي تتناول الذات، والمعاناة، والأنانية، وأهوال الحياة الزوجية.

Bulgarian: 
Надмогват желанията си, живеят сами, обикновено вън от големите градове,
не се женят и потушават ламтежите си за слава и положение.
В будизма, посочва Шопенхауер, такъв човек ни е познат като монах.
Но той вижда, че малцина от всяко поколение биха възприели такъв живот.
Втората и по-лесно достъпна терапия
е да прекарваме колкото се може повече време с изкуство и философия,
чиято задача е да служат като отражение на безумните усилия и размирните неволи,
породени у нас от Волята за живот.
Рядко съумяваме да потушим Волята за живот,
но с вèчерите в театъра и разходките с някоя стихосбирка в ръка
можем да изоставим катадневието и да снемем неговите илюзии.
Идеалното изкуство за Шопенхауер е противоположно на сантименталното -
гръцките трагедии, афоризмите на Ларошфуко и политическата теория на Макиавели.
Такива творби са искрени относно  егоизма, страданието, себелюбието и подмолите на брачния живот.

English: 
They overcome their desires, live alone, often away from big cities,
never marry and can quell their appetites for fame and status.
In Buddhism, Schopenhauer points out, this person is known as a monk.
but he recognizes that only a tiny number of us in any generation will ever go in for such a life.
The second and more easily available and realistic therapy is to spend as long as we can with art and philosophy,
whose task is to hold up a mirror to the frenzied efforts and unhappy turmoil created in all of us by the Will-to-Life.
We may not be able to quell the Will-to-Life very often,
but in the evenings at the theatre, or on a walk with a book of poetry,
we can step back from the day to day and look at life without illusion.
The art Schopenhauer loved best is the opposite of sentimental:
Greek tragedies, the aphorisms of La Rochefoucauld and the political theory of Machiavelli.
Such works speak frankly about egoism, suffering, selfishness
and the horrors of married life

Serbian: 
Превазилазе своје жеље, живе сами далеко од великих градова
никад се не жене
Затомњују жељу за славом и статусом
У будизму ова особа је позната као монах
Али признаје да ће јако мали број нас кренути таквим путем
Други, много реалистичнији пут
То је посветити што више времена уметности и филозофији
Чији је задатак  да поставе огледало испред наших помамних подухвата и несрећних перипетија које у свима нам изазива воља за живот
Можда нећемо моћи често да обуздамо вољу за живот
Али у вечерњим сатима у театру
Или у дневној шетњи са књигом поезије
Можемо уступнути пред животом и погледати га без илузије
Уметност коју је Шопенхауер највише волио је опречна сентименталности
Грчка трагедија
Афоризми Франсоа де ла Рошфукоа
Политичке теорије Макијавелија
Ови радови говоре искрено
О егоизму, патњи, себичности
И ужасу брачног живота

Russian: 
Они преодолевают свои желания, живут 
в одиночестве, часто вдали от больших городов
никогда не вступают в брак,
и могут подавлять свои порывы
 к высокому статусу в обществе и славе.
В Буддизме таких людей называют монахами.
Но Шопенгауэр подчеркивает, что мало кто
 согласится на такую жизнь,
независимо от поколения.
Второй, более доступный
 и легкий путь избавления -
это уделять как можно больше
 времени  искусству и философии,
чья цель состоит в том, чтобы служить
 зеркалом для бешеных усилий и смятения,
вложенных в нас "волей-к-жизни".
Может, у нас не всегда получится подавлять 
"волю-к-жизни",  но вечерами в театре
или на прогулке со сборником стихов 
мы сможем оторваться от повседневности
и взглянуть на жизнь без иллюзий.
Любимые работы Шопенгауэра 
были далеки от сентиментальности:
греческие трагедии, афоризмы Ларошфуко, 
и политическая теория Макиавелли.
В них открыто говорится об эгоизме,
 страданиях и ужасах супружества

English: 
and extend a tragic, dignified, melancholy sympathy to the human race.
It’s fitting that Schopenhauer’s own work fitted his description
of what philosophy and art should do for us.
It too is deeply consoling in its morbid bitter pessimism.
For example, he tells us:
After spending a lot of time trying, yet failing to be famous,
and trying, yet failing to have a good relationships, towards the end of his life,
Schopenhauer did eventually find an audience who adored his writings.
He lived quietly in an apartment in Frankfurt with his dog,
a white poodle whom he called Atman after the world soul of the Buddhists
but whom the neighbouring children less respectfully referred to as Mrs Schopenhauer.
Shortly before his death, a sculptor made a famous bust of him.
He died in 1860 at the age of 72, having achieved calm and serenity.

Hungarian: 
És növelik a tragikus, méltóságteljes, búskomor, együttérzést az emberi fajban.
Úgy illő, hogy Schopenhauer saját munkája ráillik a leírásra, amit a filozófia és a művészetek céljáról írt.
Az is rendkívül vigasztaló a maga morbid, keserű pesszimizmusával.
Például - mondja nekünk - " Házasodni annyit jelent, hogy minden létezőt megteszünk, azért hogy megutáljuk egymást."
"Minden élettörténet a szenvedés története"
"Az életnek semmi lényegi értéke nincs, csupán vágy és illúzió tartja mozgásban."
Rengeteg sikertelen próbálkozás után,  hírnév és boldog párkapcsolat nélkül ugyan,
de az élete vége felé Schopenhauernek végül sikerült találnia egy közönséget, aki elismerte írásait.
Csendesen élt egy kis lakásban, Frankfurtban
a kutyájával, egy fehér pudlival, akit Atmannak hívott, a buddhisták "lélek" szava után.
és akit a szomszédban élő gyerekek kevésbé tisztelettudóan csak úgy hívtak: Mrs. Schopenhauer.
Röviddel a halála előtt egy szobrász megalkotta a híres mellszobrát.
1860-ban halt meg 72 évesen elérve a nyugalmat és békességet.

Portuguese: 
se estendendo a digna, simpática tragédia melancólica para a raça humana.
Acaba que o seu próprio trabalho definiu sua descrição do que a filosofia e arte deveria fazer por nós.
Também é consolador, mesmo tendo seu pessimismo mórbido, que diz: "Casar significa fazer todo o possível para virar um objeto de desgosto de um para o outro."
"Toda história de vida é a história do sofrimento."
"A vida não tem nenhum valor intrínseco, mas é movida adiante meramente por desejo e ilusão."
Depois de despojar muito tempo, mesmo falhando para ser famoso, falhando para ter bons relacionamentos, no fim de sua vida encontrou uma audiência que adorou seus escritos.
Vivia quieto em seu apartamento em Frankfurt, com seu cachorro, um Poodle branco que ele chamara de Atman, como amavam os budistas.
As crianças vizinhas, com um pouco de falta de educação, se referiam ao cachorro como Senhora Schopenhauer.
Pouco antes de sua morte, um escultor fez seu famoso busto.
Morreu em 1860, com 72 anos, tendo alcançado calma e serenidade.

Bulgarian: 
И предоставят трагично, достойно и меланхолично съчувствие на човешкия род.
Удобно е, че собствената творба на Шопенхауер
пасва на идеите му за предназначението на изкуството и философията.
И тя е дълбоко утешителна в своя болезнен и горчив песимизъм.
Казва ни например -
"Да се венчаеш, значи да сториш всичко нужно, за да се превърнеш в обект на отвращение за другия."
"Всяка житейска история е история на страданието."
"Животът не притежава стойност, а е тласкан само от илюзии и копнежи."
След като прекарва дълго време в неуспешни опити да се прочуе,
и в неуспешни опити за романтични връзки,
в края на живота си Шопенхауер открива аудитория за своето творчество.
Води тих живот в апартамента си във Франкфурт заедно с кучето си,
което назовава Атман,
по името на будистката мирова душа,
но и което съседските деца неуважително наричат "г-жа Шопенхауер".
Малко преди да почине, един скулптор създава негов бюст.
Умира през 1860 на 72 години,
постигнал спокойствие и тишина.

Arabic: 
وتمتد للتعاطف الماليخولي المأساوي الجليل للبشرية
وهذا يتناسب مع أعمال شوبنهاور، ومع وصفه لغاية للفلسفة والفن وهي العزاء في التشاؤم المَرضي
على سبيل المثال يقول: أن تتزوج يعني أن تفعل كل مايمكن ليصبح كل طرف موضع إشمئزاز الآخر
كل تاريخ في الحياة هو تاريخ معاناة
لا قيمة حقيقية للحياة، هي فقط  مستمرة بفعل الشهوة والوهم
بعد أن أمضى كثيرًا من الوقت في محاولات فاشلة في أن يصبح مشهورًا، ومحاولات فاشلة في العلاقات
نجح شوبنهاور في نهاية حياته في إيجاد جمهور عاشق لكتاباته
عاش في شقة في فرانكفورت مع كلبه الأبيض من فصيلة بودل الذي أسماه (أتما)  ويعني "روح العالم " في البوذية، بين أطفال يسخرون منه ويطلقون عليه "زوجة شوبنهاور"
بعد وفاته بفترة قصيرة نُحت له التمثال المشهور، مات في ١٩٦٠ عن عمر يناهز ٧٢ بهدوء وسكينة

Spanish: 
- y extienden una, trágica, digna y melancólica simpatía por la raza humana.
Es conveniente que la propia obra de Schopenhauer
encajara en su propia descripción de lo que la filosofía y el arte deben hacer por nosotros.
También es profundamente consolador en su mórbido y amargo pesimismo.
Por ejemplo, nos dice:
El casarse significa hacer todo lo posible por llegar a ser un objeto de disgusto para el otro.
Cada historia de vida es la historia del sufrimiento.
La vida no tiene valor intrínseco, pero se mantiene en movimiento meramente por necesidad y por ilusión.
Después de pasar mucho tiempo intentando, aún así fallando en el ser famoso,
y tratando y aún así fallando en el tener una buena relación, hacia el final de su vida,
Schopenhauer finalmente encontró una audiencia que adoraba sus escritos.
Él vivió de manera tranquila en un apartamento en Frankfurt con su perro,
un caniche blanco a quien llamó Atman debido a la palabra alma para los budistas
- pero a quien los niños vecinos de manera menos respetuosa le llamaron la Señora Schopenhauer.
Poco antes de su muerte, un escultor hizo un famoso busto de él.
Murió en 1860 a la edad de 72 años, después de haber alcanzado la calma y la serenidad.

Serbian: 
И пружају трагичан, меланхоличан  и достојанствен приказ људске врсте
Шопенхауеров сопствени рад нам пружа оно што би требала уметност и филозофија
Његов дубоки, морбидни и утјешитељски песимизам
Тако на пример каже
Ући у брачну заједницу, значи учинити све како би се згадили једно другоме
Историја сваког живота је историја патње
Живот нема никакву иманентну вредност, али је одржаван жељом и илузијом
Након што је провео доста времена покушавајући и не успевајући да постане познат
И покушавајући и не успевајући да има нормалну љубавни везу
Пред крај живота је пронашао публику која је ценила његове радове
Живио је тихо у апртману у Фракнфурту
Са својом белом пудлом коју је назвао Атман
По имену за светску душу у будизму
Али коју су комшијска деца подругљиво звали госпођа Шопенхауер
Кратко пре смрти, склуптор је направио његову чувену бисту
Умро је 1860. у 72. години живота
Остваривши мир и спокој

Russian: 
и выражается трагичное, благородное,
 меланхоличное сочувствие к роду человеческому.
Работа самого Шопенгауэра соответственно
 подходила под его критерии о том,
как философия и искусство
 должны влиять на нас.
Она приносит глубокое утешение своим 
мрачным горьким пессимизмом.
Например, он пишет, что:
"Вступить в брак значит сделать все возможное, 
чтобы стать объектами отвращения друг для друга."
"Каждая история жизни есть
 история страдания."
"Жизнь не имеет подлинной ценности и продолжает
 существование только благодаря
 влечению и иллюзии."
После долгих безуспешных 
попыток прославиться
и долгих безуспешных попыток
 построить удачные отношения,
под конец жизни Шопенгауэр, наконец, 
нашел ценителей его работ.
Он скромно жил в квартире во Франкфурте
со своей собакой, белым пуделем, по имени Атман 
(слово значит "мировая душа" у буддистов),
однако бестактные соседские дети
 называли собаку "Миссис Шопенгауэр".
Незадолго до смерти Шопенгауэра, скульптор
 создал знаменитый бюст философа.
Он умер в 1860 году в возрасте 72 лет, 
достигнув спокойствия и умиротворения.

Bulgarian: 
Той е съвременен мъдрец,
чийто бюст трябва да е не по-малко разпространен
и не по-малко почитан от този на Буда,
когото сам той обожава.
"Училището на Живота"
Артур Шопенхауер

Serbian: 
Он је мудрац и за наша времена
Неко чија биста не би требала бити мање раширена и обожавана него она Будина - кога је тако волио

Arabic: 
هو الزاهد في زمننا، شخص لابد أن لا يكون أقل شهرة ووقار من بوذا الذي أحبه كثيرًا.
ترجمة: رازان وليد

English: 
He is a sage for our own times, someone whose bust should be no less widespread
and no less revered than that of the Buddha he so loved.

Portuguese: 
Ele é um "sage" para os nossos tempos.
Seu busto não deveria ser menos compartilhado e venerado que o de Buda, que tanto amava.

Hungarian: 
Ő a mi korunk "sage"-ja, olyan valaki aki megérdemli, hogy mellszobra legalább annyira elterjedt legyen
és legalább annyira nagyra becsült, mint Buddhának akit annyira szeretett.

Russian: 
Он мудрец нашего времени, 
который заслуживает,
чтобы его образ был также известен и почитаем, 
как образ Будды, которого он так любил.

Spanish: 
Él es un sabio para nuestros propios tiempos,
alguien cuyo busto debe ser no menos generalizado y no menos venerado
que el de Buda al cual él tanto amó.
