
Spanish: 
Buenas tardes. Este es un período extraordinario para la economía de EEUU
En 2007 una crisis irrumpió en el mercado inmobiliario de EEUU
que rápidamente se expandió por todo el mundo.
Millones de personas perdieron sus hogares y trabajos,
haciendo que los gobiernos deban gastar millones de dólares
para rescatar el sistema financiero global del colapso.  
El alcance de la crisis todavía no queda claro,
pero crecen sospechas
de que el capitalismo podría estar al borde del colapso.
Gracias por escuchar.
Estamos profundamente metidos en la mierda. Y lo sabemos.
Pero secretamente no creemos que todo pueda desmoronarse, y demás.
¿Está el capitalismo destruyéndose a sí mismo junto a las riquezas del planeta?
Creo que eso es una absoluta tontería. El capitalismo no destruye la riqueza.
El capitalismo crea riquezas.

Galician: 
Boas tardes. Este é un período extraordinario
para a economía dos EUA.
En 2007, unha crise irrompeu no
mercado inmobiliario dos EUA
e expandiuse rapidamente por
todo o mundo.
Millóns de persoas perderon os
seus fogares e traballos,
obrigando aos gobernos a gastar
millóns de dólares
para rescatar o sistema financeiro
global do colapso.
O alcance da crise aínda non está claro,
pero aumentan as sospeitas
de que o capitalismo podería
estar ao borde do colapso.
Grazas pola vosa atención.
Estamos metidos ata o fondo
na merda. E sabémolo.
Pero realmente non cremos que todo
poda derrubarse sen máis.
Está o capitalismo destruíndose a si mesmo
xunto ás riquezas do planeta?
Creo que é unha parvada. O capitalismo
non destrúe a riqueza.
O capitalismo xera riqueza.

Galician: 
Hoxe en día Karl Marx e a idea de comunismo
están de novo en voga.
O primeiro socialista revolucionario
converteuse nunha icona cultural.
Teatralizar o primeiro volume
de "O capital" de Marx
é unha tolería.
O éxito da obra de teatro é abraiante
e totalmente inesperado.
A riqueza das sociedades
nas que domina
o modo de produción capitalista
preséntase como un enorme
cúmulo de mercadorías.
Marx pode axudarnos moito.
Pero pode a crítica do capitalismo
de Marx axudarnos realmente
a atravesar estes tempos de crise?
A cuestión para Marx hoxe en día
e o que vén despois desa crítica.

Spanish: 
Hoy en día Karl Marx y la crítica del capitalismo están de vuelta en boga.
El primer socialista revolucionario se ha convertido en un ícono cultural.
Teatralizar el primer volumen de "El Capital" de Marx
es una idea absolutamente loca.
El éxito de la obra es bastante asombroso
y totalmente inesperado.
La riqueza de las sociedades en las que prevalece
el modo capitalista de producción
aparece como una enorme acumulación de mercancías.
Marx puede ayudarnos muchísimo.
¿Pero puede la crítica del capitalismo de Marx realmente ayudarnos
a atravesar estos tiempos de crisis?
La pregunta para Marx hoy
es qué viene después de esa crítica.

Galician: 
Que podemos aprender dun pensador
cunhas ideas que, se supoñía,
desapareceran coa caída do muro de
Berlín hai xa máis de 20 anos?
O que xa non está en xogo
é unha ditadura revolucionaria
do proletariado.
Estivemos a vivir un soño?
Está o mundo capitalista que coñecemos
a piques de ser desenmascarado
como unha ilusión ideolóxica,
e substituído por un sistema comunista
que pensabamos que xa non existía?
Xuv. do PTS, Cátedra Libre Karl Marx
presenta

Spanish: 
¿Qué podemos aprender de un pensador cuyas ideas se suponía
que habían desaparecido con la caída del Muro de Berlín hace ya más de 20 años?
Subtitles downloaded from www.OpenSubtitles.org
Lo que ya no está más en juego
es una dictadura revolucionaria del proletariado.
¿Hemos estado viviendo un sueño?
¿Está el mundo capitalista que conocemos
a punto de ser desenmascarado como una ilusión ideológica,
y reemplazado por un sistema comunista
que pensábamos que se había ido para siempre?
Juv. del PTS - Cátedra Libre Karl Marx
Presenta
Traducción y Subtítulos:
Ari, Juani, Pau, Euge

Galician: 
Traducción y Subtítulos:
Ari, Juani, Pau, Euge
Imaxinemos que Marx estivese vivo
e se atopase con Trotsky.
Por fin, camarada Marx.
Coñecémonos?
Digamos que estamos
teoricamente emparentados.
Cres no destino, camarada?
Non.
Por que non?
Porque a emancipación do proletariado
require a crítica da
ideoloxía burguesa.
Sei exactamente ao que te refires.
Queres coñecer a verdade, camarada?
Es un escravo da ideoloxía liberal
que vai moito máis aló
do que podas imaxinar.
A ideoloxía está en todas partes:
cando les a Shakespeare,
cando pagas as clases de
interpretación da túa filla,

Spanish: 
Imaginemos que Marx estuviera vivo y se encontrara con Trotsky...
Por fin, camarada Marx.
¿Nos conocemos?
Digamos que estamos teóricamente emparentados.
¿Crees en el destino, camarada?
No.
¿Por qué no?
Porque la emancipación del proletariado
requiere la crítica de la ideología burguesa.
Sé exactamente a qué te refieres.
¿Quieres conocer la verdad, camarada?
Eres un esclavo de la ideología liberal
que penetra más profundo de lo que puedas imaginar.
La ideología está en todas partes:
Cuando lees a Shakespeare,
cuando pagas por las clases de actuación de tu hija,
cuando compras tu crema para las hemorroides...
Disculpa si soy grosero.

Spanish: 
A nadie se le puede explicar qué es una ideología, Karl.
Para creer en ella no debes percatarte.
Si eliges la pastilla azul te despertarás en Colonia
como el director de un periódico local,
y miembro de una prestigiosa logia masónica.
Si eliges la pastilla roja
yo te mostraré qué tan lejos llega
la Revolución Permanente.
Marx dedicó su vida a estudiar el capitalismo y sus crisis.
Pero... ¿cómo explican los economistas actuales
el acontecimiento económico más destructivo
desde la Gran Depresión de 1930?
Norbert Walter es el anterior Economista de cabezera del Deutsche Bank.
Estoy convencido de que cometimos muchos errores,
y no solamente en el ámbito macroeconómico.

Galician: 
cando mercas a túa crema
para as hemorroides...
Desculpa se son groseiro.
Non se lle pode explicar a ninguén
que é unha ideoloxía, Karl.
Para crer nela tes que vela.
Se elixes a pastilla azul
espertarás en Colonia,
como o director dun
periódico local,
e membro dunha prestixiosa
loxa masónica.
Se elixes a pastilla vermella
amosareite ata onde chega
a Revolución Permanente.
Marx dedicou a súa vida a estudar
o capitalismo e as súas crises.
Pero... como explican os
economistas actuais
o acontecemento económico
máis destrutivo
desde a Gran Depresión de 1930?
Norbert Walter é o anterior economista
xefe do Deutsche Bank.
Estou convencido de que
cometemos moitos erros,

Galician: 
e non soamente no ámbito
macroeconómico.
Nos EUA podías conseguir unha hipoteca
ao 110% do valor da propiedade.
Entón, non só podías mercara a casa
senón tamén os mobles, un
coche novo e ir de vacacións.
E isto levou á situación
desastrosa actual.
Tamén en Londres, centro
financeiro de Europa,
a crise formulou preguntas
sobre o futuro do libre mercado
e a economía globalizada.
Eamonn Butler é o director
do Instituto Adam Smith.
Para Butler a crise non se debe á pouca
regulación financeira, senón ao seu exceso.
Un dos fundamentos da economía
moderna é o diñeiro.
E desafortunadamente o diñeiro
é monopolio do goberno.
O que fan realmente é
sobrevalorizar a moeda,

Spanish: 
En EEUU podías conseguir una hipoteca al 110% del valor de la propiedad.
Entonces no solo podías comprarte la casa,
sino también los muebles, un auto nuevo, y también irte de vacaciones.
Y ésto ha llevado a la situación desastroza actual.
También en Londres, centro financiero de Europa,
la crisis ha planteado preguntas
sobre el futuro del libre mercado y la economía globalizada.
Eamonn Butler es el Director del Instituto Adam Smith.
Para Butler la crisis no se debe a la poca regulación financiera sino a su exceso.
Uno de los fundamentos de la economía moderna es el dinero.
Y desafortunadamente el dinero es monopolio del gobierno.
Lo que ellos hacen realmente es sobrevaluar la moneda,
mantener las tasas de intereses artificialmente bajas,

Galician: 
manter as taxas de interese
artificialmente baixas,
cousa que o mercado non faría.
Pedimos préstamos e mercamos casas,
e as casas aumentan de valor
e sentímonos aínda máis ricos.
É como estar baixo o
efecto dalgunha droga.
Esta droga produce un efecto instantáneo,
pero que se esvaece rapidamente.
Así que tes que tomar un pouco máis.
Pero volve desaparecer rapidamente,
así que tomas unha dose maior.
E iso é o que os gobernos lle fixeron
á nosa economía, desafortunadamente,
é polo que estamos nesta
situación
e espero que non fagan o
mesmo a próxima vez.
A miña administración está
traballado co Congreso
para abordar a causa da inestabilidade
nos nosos mercados.
Bush podía levar a cabo a súa
política neoliberal e de guerra
só se a clase traballadora e en xeral todos
os traballadores estadounidenses
estaban tranquilos.

Spanish: 
cosa que el mercado no haría.
Pedimos préstamos y compramos casas,
y las casas suben de valor
y nos sentimos todavía más ricos.
Es como estar bajo el efecto de alguna droga.
Esta droga te produce un efecto instantáneo
pero se desvanece rápidamente.
Así que tomas un poco más.
Pero la próxima vez también desaparece rápidamente,
así que tomas una dosis más grande.
Y eso es lo que los gobiernos han hecho a nuestra economía, desafortunadamente
y es por lo que estamos en un gran problema
y espero que no hagan lo mismo la próxima vez.
Mi administración está trabajando con el Congreso
para localizar la causa de la inestabilidad en nuestros mercados.
Bush podía llevar a cabo sus políticas neoliberales y de guerra 
solo si la clase trabajadora y en general todos los trabajadores estadounidenses
estaban tranquilos.
Para mantenerlos tranquilos debían poder comprar casas
y tener un cierto nivel de consumo.

Galician: 
Para que estivesen tranquilos debían
poder mercar casas
e ter un certo nivel de consumo.
Entón que é esta crise?
É a proba de que o sistema neoliberal
non pode pagarlle á xente
o prezo do seu traballo.
Creo que esta hipótese é plausible,
pero por outro lado demasiado
parcial e conspirativa.
Temos que culpar os bancos centrais
porque eles foron os que
causaron a nova quebra da economía en
2001 e 2001 cos baixos intereses.
Esta situación levou a moita xente
a pedir estes préstamos
e a atoparse eles mesmos en crise.
Que enfoque adoptou Karl Marx
ao pensar no sistema económico
que chamamos capitalismo?
Como nos axudan as súas ideas
a entender un sistema

Spanish: 
¿Entonces qué es esta crisis?
Es la prueba de que el sistema neoliberal
no puede pagarle a la gente el precio de su trabajo.
Encuentro esta hipótesis plausible,
pero por el otro lado algo demasiado parcial y conspirativa.
Tenemos que culpar a los bancos centrales porque ellos fueron los que...
armaron el nuevo quiebre de la economía en 2001 y 2002 con los bajos intereses.
Esta situación llevó a mucha gente a pedir esos préstamos
y a encontrarse ellos mismos en crisis.
¿Qué enfoque tuvo Karl Marx al pensar el sistema económico...
que llamamos capitalismo?
¿Cómo nos ayudan sus ideas a entender un sistema...
que ha llegado a dominar tantos aspectos de nuestras vidas?

Spanish: 
Como pensador yo caracterizaría a Marx como un brillante teórico del capitalismo.
Pero así como es un teórico del capitalismo,
también ha sido el lider de un movimiento político...
y lo que yo llamaría un teórico utópico.
Quiero decir que él creía que descubriría un tipo de lógica en la historia...
y en el desenvolvimiento de toda la especie humana...
cuyo punto culminante intrínseco...
-aunque no pudiese ser alcanzado- era un estado de libertad universal.
Hay una hermosa frase de Ernst Bloch sobre Marx que dice que...
Marx es a menudo acusado de tener un pensamiento intransigente,
brutal e impersonal.

Galician: 
que chegou a dominar tantos
aspectos das nosas vidas?
Como pensador, definiría a Marx como un
teórico do capitalismo excelente.
Pero ademais de ser un teórico do capitalismo,
tamén foi o líder dun movemento político
e o que eu chamaría un teórico utópico.
Quero dicir que el cría que descubriría
un tipo de lóxica na historia
e no desenvolvemento de toda
a especie humana
cuxo punto culminante intrínseco,
aínda que non puidese alcanzarse,
era un estado de liberdade universal.
Hai unha fermosa frase de Ernst
Bloch sobre Marx que di que
Marx é a miúdo acusado de ter
un pensamento intransixente,

Spanish: 
Y Bloch opina que esto se debe...
a que Marx tuvo que pensar como el propio capitalismo.
Dice que como el mejor detective debe pensar como un criminal
y adentrarse en la mentalidad criminal, lo que es una práctica bastante peligrosa...
-y por supuesto- muchos marxistas que han tratado de pensar como el capitalismo
se han convertido en apologistas del capitalismo...
Pero esta es una gran manera de entender el método de Marx...
y la energía y combatividad de su pensamiento.
¿Qué significa para un detective pensar como un criminal?
Un fantasma recorre Europa, el fantasma del comunismo
todos los poderes de la vieja Europa han entrado en una alianza sagrada
para combatir este fantasma:

Galician: 
brutal e impersoal.
E Bloch opina que isto débese
a que Marx tivo que pensar
como o propio capitalismo.
Di que ao igual que o mellor detective
debe pensar como un criminal
e internarse na mentalidade criminal,
unha práctica bastante perigosa,
moitos marxistas que trataron
de pensar como o capitalismo
convertéronse en apoloxistas do capitalismo.
Pero esta é unha maneira de
entender o método de Marx
e a enerxía e combatividade
do seu pensamento.
Que significa para un detective
pensar como un criminal?
Unha pantasma percorre Europa,
a pantasma do comunismo,
e todos os poderes da vella Europa
entraron nunha alianza sagrada
para combater esta pantasma:

Spanish: 
El Papa y el Zar, Metternich y Guizot, los radicales franceses,
y los espías de la policía alemana.
El Manifiesto del Partido Comunista es la obra política más famosa de Marx.
Inspirada por las revoluciones de 1848,
parece estar a años luz de nuestras preocupaciones libreales modernas.
Nuevamente ¿podría ser que los conflictos de clase del pasado,
entre capitalistas y proletarios, estén volviendo a perseguirnos en el presente? 
Hoy día, Marx sigue siendo 
una lectura indispensable
para una nueva generación de filósofos 
con motivación política.
Entre ellos Nina Power.
El Manifiesto Comunista ha tenido efectos retardados en la historia.
A pesar de haber sido escrito en un tono de inmediatez, porque es un manifiesto...

Galician: 
O Papa e o Tsar, Metternich e Guizot,
os radicais franceses,
e os espías da policía alemá.
O Manifesto do Partido Comunista é a
obra política máis famosa de Marx.
Inspirada polas revolucións de 1848,
parece estar a anos luz das nosas
preocupacións liberais modernas.
E de novo, podería ser que
os conflitos de clase do pasado,
entre capitalistas e proletarios,
estean a perseguirnos de novo no presente?
Hoxe en día, Marx segue sendo
unha lectura indispensable
para unha nova xeración de filósofos
con motivación política.
Entre eles Nina Power.
O Manifesto Comunista tivo efectos
retardados na historia.

Spanish: 
...agitado, en cierta forma, sus efectos reales no fueron visibles por otros 50 años.
Y persiste a través de múltiples reiteraciones...
...reaparece y su relevancia se intensifica en distintos momentos.
¿Qué es el capitalismo?
El capitalismo es un sistema económico impulsado por el afán de lucro.
Según Marx, prospera en base a la explotación de la clase trabajadora.
Para lograr sus ganancias, el capitalista paga a sus trabajadores...
...menos del valor real de su tiempo de trabajo.
Esta explotación era la causa principal del conflicto social, la famosa lucha de clases:
entre capitalistas llevados a incrementar sus ganancias...
...y trabajadores luchando por ganarse la vida.

Galician: 
A pesar de que se escribiu nun ton
de inmediatez, ao ser un manifesto
axitado, en certa forma, os seus efectos reais
non foron visibles durante outros 50 anos.
E persiste a través de múltiples reiteracións,
reaparece e a súa relevancia
intensifícase en distintos momentos.
Que é o capitalismo?
O capitalismo é un sistema económico
impulsado polo afán de lucro.
Segundo Marx, prospera en base á
explotación da clase traballadora.
Para obter beneficios, o capitalista
paga aos seus traballadores
menos do valor real do
seu tempo de traballo.
Esta explotación era a causa principal do
conflito social, a famosa loita de clases:
entre capitalistas levados a
incrementar as súas ganancias
e traballadores loitando
por gañarse a vida.

Galician: 
E no fondo hai soamente dúas clases
e unha delas explota a outra.
Pero, mantéñense vixentes as teorías
da explotación e a loita de clases de Marx?
Ou acaso está cambiando o xeito no que
os capitalistas xeran as súas ganancias?
Slavoj Zizek é un filósofo esloveno
á vangarda do rexurdimento popular
do pensamento marxista e comunista.
É obvio, e Marx xa tiña unha vaga idea
ao respecto, que cando o coñecemento
emerxe como un factor central
da produción de riquezas,
esta lóxica clásica da explotación
non pode seguir funcionando.
Por exemplo: Bill Gates
posúe o que Marx chama
parte do noso intelecto xeral

Spanish: 
En el fondo hay solamente dos clases
...y una de ellas explota a la otra.
Pero... ¿Se mantienen vigentes las teorías de la explotación y la lucha de clases?
¿O acaso está cambiando el modo en que los capitalistas generan sus ganancias?
Slavoj Zizek es un filósofo esloveno...
...a la vanguardia del resurgimiento popular
del pensamiento marxista y comunista.
Es obvio -y Marx ya tenía una vaga idea al respecto- que cuando el conocimiento
...emerge como un factor central de la producción de riquezas,
esta clásica lógica de la explotación no puede seguir funcionando.
Ejemplo vulgar: Bill Gates posee lo que Marx llama...
parte de nuestro intelecto general...
...nuestra sustancia simbólica: 
los medios de comunicación. 

Spanish: 
Y para poder comunicarnos entre nosotros,
tenemos que pagarle una renta.
Y creo que esto cambia la misma definición
de lo que es el proletariado hoy en día.
El posicionamiento proletario...
...ya no corresponde 
estrictamente a la clase obrera.
Incluso, para ser un poco cínico, es casi como si la mayoría de las protestas...
...de los desempleados y demás, estuvieran, irónicamente...
...sostenidas por una demanda:
"Por favor, queremos trabajos donde podamos...
...al menos ser explotados normalmente."
Para muchos pensadores,
 la pregunta por la explotación
sigue siendo tan importante hoy
 como en la época de Marx.
Pero, según el filósofo italiano Antonio Negri, el capitalismo ha evolucionado
 y los modos de trabajo han cambiado 
en maneras en que el propio Marx
era incapaz de predecir.

Galician: 
a nosa substancia simbólica:
os medios de comunicación.
E para poder comunicarnos entre nós,
temos que pagarlle unha renda.
E creo que isto cambia a mesma definición
do que é o proletariado hoxe en día.
O posicionamento proletario
xa non corresponde estritamente
á clase obreira.
Incluso, para ser un pouco cínico, é
case como se a maioría das protestas
dos desempregados e demais
estivesen, ironicamente,
sostidas por unha demanda:
"Por favor, queremos traballos
onde podamos
polo menos ser explotados
de xeito normal."
Para moitos pensadores,
a cuestión da explotación
segue sendo tan importante hoxe
como na época de Marx.
Pero, segundo o filósofo italiano
Antonio Negri, o capitalismo evolucionou
e os modos de traballo cambiaron
de maneiras que o propio Marx
era incapaz de predicir.

Spanish: 
Lo peor que uno puede hacer hoy en día...
...es olvidarse que el valor...
...o la explotación del trabajo,
 de la fuerza de trabajo,
consiste no solamente en la explotación 
de trabajadores fabriles
sino en la explotación de trabajadores 
a lo largo de toda la sociedad, y que,
hoy día, la producción intelectual...
...inventos, investigación, cine, etc,
produce más valor que las industrias tradicionales.
¡El retorno de Marx recae precisamente sobre este punto!
En mi país quieren llevar a cabo la revolución empezando por las fábricas...
¡Adiós! ¡No va a pasar nunca!
Tenemos que empezar por la fábrica y por todos los otros trabajadores
porque los otros trabajadores son los más explotados.
Cuando consideramos la explotación en nuestro...

Galician: 
O peor que se pode facer hoxe en día
é esquecer que o valor
ou a explotación do traballo,
da forza de traballo,
consiste non só na explotación
de traballadores fabrís,
senón na explotación de traballadores
de toda a sociedade, e que
hoxe en día, a produción intelectual
inventos, investigación, cine, etc.
produce máis valor que as
industrias tradicionais.
O retorno de Marx recae
precisamente sobre este punto!
No meu país queren levar a cabo a
revolución comezando polas fábricas.
Adeus! Non vai suceder nunca!
Temos que comezar pola fábrica e
por todos os outros traballadores
porque os outros traballadores
son os máis explotados.

Galician: 
Cando consideremos a explotación no noso
mundo contemporáneo
debemos centrarnos primeiro, non nas
sociedades de servizos de Occidente,
ou o Norte altamente industrializado,
senón na explotación do
chamado terceiro mundo.
Francamente considero obsceno centrarnos
na explotación da nosa sociedade
sen referirnos ás sociedades
nas que a xente traballa máis
de 12 horas ao día
baixo condicións miserables
e por salarios mínimos.
Herfried Münkler é o coeditor
das Obras Completas de Marx e Engels,
ensina Ciencias Políticas na
Universidade Humboldt en Berlín.
Xunto con Antonio Negri,
Michael Hardt é o coautor
dos libros máis vendidos
sobre globalización.
Como Negri, Hardt ve o coñecemento,
a información e os recursos naturais

Spanish: 
moderno mundo contemporáneo...
debemos enfocarnos primero, no en las sociedades de servicios de occidente,
o el norte altamente industrializado,
sino en la explotación del llamado tercer mundo.
Francamente encuentro obsceno focalizarnos...
en la explotación en nuestra sociedad...
sin referirnos a las sociedades
en las cuales la gente trabaja más de 12 horas por día
bajo condiciones miserables y por salarios mínimos.
Herfried Münkler es el co-editor de las Obras Completas de Marx y Engels,
enseña Ciencias Políticas en la Universidad Humboldt de Berlín.
Junto con Antonio Negri, Michael Hardt es el co-autor 
de los libros más vendidos sobre globalización.
Como Negri, Hardt ve el conocimiento, la información y los recursos naturales 
como la riqueza común de todas las personas.

Spanish: 
Creo que lo que ha sucedido es que la economía capitalista 
se ha desarrollado en función de centrarse precisamente
en la producción de diversos bienes inmateriales e inconmesurables.
El capitalismo ya no está centrado en la producción de automóviles 
y heladeras y tostadoras cuantificables,
sino en la producción de ideas; 
la producción de relaciones sociales a través de los servicios,
una variedad de productos, no irreales, pero a menudo intangibles.
El teórico Alberto Toscano es más ortodoxo cuando trata de pensar la relación
entre el trabajo y la explotación bajo el capitalismo.
La gente en un call center puede verse involucrada en una actividad que 
podríamos calificar de cognitiva o inmaterial,

Galician: 
como a riqueza común
de todas as persoas.
Penso que o que sucedeu é que
a economía capitalista
desenvolveuse en función
de centrarse precisamente
na produción de diversos bens
inmateriais e inconmensurables.
O capitalismo xa non se
centra na produción de automóbiles
e conxeladores e torradoras cuantificables,
senón na produción de ideas;
a produción de relacións sociais
a través dos servizos,
unha gran variedade de produtos, non irreais,
pero a miúdo intanxibles.
O teórico Alberto Toscano é máis ortodoxo
cando trata de pensar na relación
entre o traballo e a explotación
baixo o capitalismo.
A xente que traballa en atención ao cliente
pode verse involucrada nunha actividade que

Galician: 
poderíamos cualificar de cognitiva ou inmaterial,
pero tamén están, e é o máis
importante, traballando nun ambiente
organizado en termos dunha forma moi
clásica de despotismo laboral.
De como extraer cada
segundo ou milisegundo,
como administrar cientificamente
o traballo
de tal xeito que poida ser máis produtivo
e que o nivel de explotación,
en palabras de Marx,
poda intensificarse.
A pesar de que penso que Hardt e Negri
están totalmente no certo ao
identificar certas tendencias,
non creo que o traballo inmaterial
vaia ser a fonte de políticas
emancipatorias futuras.
Jacques Rancière é un pensador de
renome na política da clase traballadora.

Spanish: 
pero también están y sobre todo, trabajando en un ambiente
organizado en términos de una muy clásica forma de despotismo laboral.
De cómo extraer cada segundo o milisegundo...
cómo administrar científicamente el trabajo...
de modo tal que pueda ser más productivo y que el nivel de explotación,
en palabras de Marx, pueda ser intensificado.
A pesar de que creo que Hardt y Negri
están completamente acertados al identificar ciertas tendencias,
no creo que el trabajo inmaterial...
vaya a ser la fuente de políticas emancipatorias futuras.
Jacques Rancière es un renombrado pensador de política clasista.
Para Rancière la explotación económica

Galician: 
Para Rancière a explotación económica
non é o factor dominante
en todo conflito social.
Pódese ter sociedades con divisións
enormes entre ricos e pobres,
a maioría das sociedades estiveron
marcadas por estas divisións
sen que houbese consecuencias que
fosen explosivas ou revolucionarias.
O que digo é que desde
a lóxica da explotación
non podemos simplemente trazar a
lóxica dun fin da explotación.
Para Marx o conflito de clase
é parte da vida diaria.
Pero a teoría da explotación non
foi a única contribución de Marx
para comprender o capitalismo.
Para poder captar o verdadeiro
poder do capitalismo

Spanish: 
no es el factor dominante
en todo conflicto social.
Uno puede tener sociedades con divisiones enormes entre  ricos y pobres,
la mayoría de las sociedades han estado marcadas por estas divisiones
sin que hubiese consecuencias que fuesen explosivas o revolucionarias. 
Esto es lo que quiero decir: desde la lógica de la explotación
no podemos simplemente trazar la lógica de un fin de la explotación.
Para Marx el conflicto de clase es parte de la vida diaria.
Pero la teoría de la explotación no fue la única contribución de Marx...
para comprender el capitalismo.
Para poder captar el verdadero poder del capitalismo...
y su poder de persuación sobre nosotros

Spanish: 
debemos adentrarnos en el extraño y místico mundo de la mercancía.
El misterio de la forma mercancía consiste sencillamente,
en que la misma refleja ante los hombres el carácter social de su propio trabajo
en tanto caracteres objetivos, y
en tanto propiedades sociales naturales...
del producto de su trabajo.
Eso es lo que comprende el fetichismo como agregado al producto del trabajo
que en adelante se presenta como mercancía.
Fetichismo inseparable de su modo de producción.

Galician: 
e o seu poder de persuasión sobre nós
debemos internarnos no estraño e
místico mundo da mercadoría.
O misterio da forma mercadoría
consiste sinxelamente
e que reflicte ante os homes o
carácter social do seu propio traballo
tanto carácteres obxectivos como
propiedades sociais naturais
do produto do seu traballo.
Iso é o que comprende o fetichismo como
engadido ao produto do traballo
que en adiante se presenta
como mercadoría.
Fetichismo inseparable do
seu modo de produción.

Galician: 
O Capital, a obra cumio de Marx
onde estuda a economía capitalista
comeza cun capítulo dedicado á mercadoría
e ao fetichismo da mercadoría.
Hoxe en día estamos afeitos a escoitar
cousas sobre fetiches sexuais,
pero para Marx o fetiche da
mercadoría é algo ben distinto.
Norbert Bolz é un teórico moi
importante na teoría de medios
e autor de O manifesto consumista.
A teoría do fetichismo da mercadoría é
o descubrimento máis importante de Marx.
Ironicamente, a maioría dos
seus admiradores leron eses capítulos
só porque con eles comeza
o seu famoso libro O capital.
Quizais estes capítulos sexan os
máis valiosos porque revelan un segredo.

Spanish: 
El Capital, la obra culminante de Marx donde estudia la economía capitalista...
comienza con un capítulo dedicado a la mercancía y al fetichismo de la mercancía.
Hoy en día estamos acostumbrados a escuchar acerca de fetiches sexuales,
pero para Marx el fetiche de la mercancía es algo diferente.
Norbert Bolz es un teórico muy importante en teoría de medios...
y autor de El Manifiesto Consumista.
La teoría del fetichismo de la mercancía es el descubrimiento más importante de Marx.
Irónicamente la mayoría de sus admiradores han leído esos capítulos
solamente porque con ellos comienza su famoso libro El Capital.
Quizás estos capítulos sean los más valiosos, porque revelan un secreto.
Explican por qué incluso hoy el capitalismo todavía funciona tan bien.

Galician: 
Explican por que incluso hoxe o
capitalismo aínda funciona tan ben.
E o segredo é que as mercadorías
no mercado capitalista
satisfán máis que
simples necesidades.
Tamén traen consigo un excedente,
un valor espiritual engadido,
e este valor é a verdadeira
razón da compra.
Aínda evita falar polo socialismo.
Peter Sloterdijk atopa pertinente hoxe en día
a teoría do fetichismo da mercadoría de Marx.
A teoría do fetichismo da mercadoría,
o fetichismo como tal,
é probablemente o capítulo máis
notable da doutrina marxista

Spanish: 
Y el secreto es que las mercancías en el mercado capitalista...
satisfacen más que simples necesidades.
También conllevan un excedente -surplus- un valor espiritual agregado,
y este valor es la verdadera razón de la compra.
Aunque se reserva de hablar por el socialismo...
Peter Sloterdijk encuentra aún pertinente el análisis del capitalismo de Marx.
La teoría del fetichismo de la mercancía, o fetichismo como tal,
es sin duda el capítulo más remarcable de la doctrina marxista...
simplemente porque Marx está entre aquellos que...

Spanish: 
descubrieron el hecho de que las cosas están vivas.
El hombre y la Cosa
La industria textil -de acuerdo con su volumen de negocios y mano de obra-
es uno de los principales sectores de la producción.
Una falda es cilíndrica, y cubre ambas piernas simultáneamente,
en función de la talla...
mientras que los pantalones cuentan con dos piernas separadas.
Basado en investigaciones de los pies de esqueletos paleolíticos sabemos que...
la gente usa zapatos desde hace
40.000 años.
En la Edad Media las carteras eran accesorios masculinos.
Más adelante se convirtieron en accesorios de moda femenina,
Varias telas llegan de paises donde hay bajos precios.
como China, India, Corea del Sur y Taiwán.
Agua
La teoría del fetichismo de la mercancía describe...
cómo percibimos el valor como una cualidad natural de las cosas.

Galician: 
sinxelamente porque Marx
está entre aqueles que
descubriron o feito de que
as cousas están vivas.
O home e a cousa.
A industria téxtil, de acordo co
seu volume de negocios e man de obra,
é un dos principais
sectores da produción.
Unha saia rodea a cintura e cubre
as dúas pernas
coa mesma peza,
mentres que os pantalóns contan
con dúas perneiras separadas.
Baseándonos en investigacións de pés de
esqueletos paleolíticos sabemos que
a xente usa zapatos desde hai
40.000 anos.
Na Idade Media as carteiras eran
accesorios masculinos.
Máis adiante convertéronse en
accesorios de moda feminina.
Moitas telas veñen de países
onde hai prezos baixos
como China, India, Corea
do Sur e Taiwán.
Auga
A teoría do fetichismo
da mercadoría describe

Galician: 
como aceptamos o valor como unha
calidade natural das cousas.
Marx decátase de que esta
realidade é unha ilusión.
Toda mercadoría, como todo valor,
debe ser producida.
Na nosa sociedade capitalista incluso
algo tan "natural" como a auga
é susceptible de converterse
en mercadoría:
o proceso de purificación, envasado
e transporte ao cliente,
un proceso do que o capitalista
extrae un beneficio.
O valor está no ollo que observa.
O valor non existe nos obxectos.
Eu diría que o fetichismo da
mercadoría é soamente
a versión capitalista dun
tipo de obxectivación
que é humanamente universal.
É este o mundo real ou somos vítimas
dun mercado que nos seduce,
desorientando os nosos sentidos cos
seus obxectos de fantasía?
Para Marx as mercadorías existen, non
para satisfacer as nosas necesidades
nin porque sexan realmente
útiles para nós,

Spanish: 
Marx se percata de que esta realidad es una ilusión.
Toda mercancía, como todo valor, debe ser producida.
En nuestra sociedad capitalista incluso algo tan "natural" como el agua...
es susceptible de devenir mercancía:
el proceso de purificación, envasado y transporte al cliente...
un proceso del cual el capitalista necesariamente extrae un beneficio.
El valor está en el ojo que mira. El valor no existe en los objetos.
Yo diría que el fetichismo de la mercancía es solamente 
la versión capitalista de un tipo de objetivación 
que es humanamente universal.
¿Es este el mundo real o somos víctimas de un mercado que nos seduce,
mistificando nuestros sentidos con sus objetos de fantasía?
Para Marx las mercancías existen, no para satisfacer nuestras necesidades
ni porque sean realmente útiles para nosotros,
sino simplemente para ser compradas y vendidas.

Spanish: 
Uh, mi crema de las hemorroides.
Dinero, dinero, dinero.

Galician: 
senón simplemente para ser
mercadas e vendidas.
Uh, a miña crema para as hemorroides.

Galician: 
Diñeiro, diñeiro, diñeiro.
O fetichismo é unha ilusión que
forma parte da realidade mesma.
Tes este marabilloso dobre xiro que di
que as cousas son como son.
Pódese ser consciente de como
as cousas son realmente.
Pero na práctica séguese unha
ilusión da que non se é consciente.
Penso que a nosa tendencia a sobreinvestir na
importancia de certos obxectos
é unha cuestión de psicoloxía humana,
máis que de economía.
Somos así.
Seguimos a moda, por exemplo.

Spanish: 
El fetichismo es una ilusión que es parte de la realidad misma.
Tienes esta maravillosa doble inversión de que las cosas son como son.
Se puede ser conciente de cómo las cosas son realmente.
Pero en la práctica se sigue una ilusión de la cual no se es conciente.
Creo que nuestra tendencia a sobreinvestir la importancia de los objetos particulares
es un tema de psicología humana, más que de economía.
Es del modo en que somos.
Seguimos la moda, por ejemplo.
Nos fijamos cómo las grandes celebridades se visten...
comen o se mueven.
Y queremos eso mismo.

Galician: 
Fixámonos en como se
visten os famosos
que comen ou conducen.
E queremos o mesmo.
É parte da "natureza" humana.
O sistema económico é moralmente
neutral ao respecto:
simplemente produce
o que a xente quere.
Como se aplica o
fetichismo da mercadoría
ás novas redes sociais da era
da información?
É posible que a mercadoría parta
do que mercamos
ata o núcleo mesmo do que somos?
Os medios de comunicación modernos en
parte crean e en parte colonizan
e en parte mobilizan fantasías colectivas.
Penso que esta especie de relación
transcende todo o que se atopa en Marx
porque o nivel de desenvolvemento
da tecnoloxía
non era suficiente para permitir este
descubrimento naquel momento.

Spanish: 
Eso es parte de la "naturaleza" humana.
El sistema económico es moralmente neutral al respecto:
simplemente produce lo que la gente quiere.
¿Cómo se aplica el fetichismo de la mercancía...
al moderno mundo de los medios masivos de comunicación y redes sociales?
¿Es posible que la mercancía se extienda de lo que compramos...
hasta el núcleo mismo de lo que somos?
Los medios de comunicación modernos en parte crean y en parte colonizan...
y en parte movilizan fantasías colectivas.
Pienso que esta suerte de relación...
trasciende todo lo que se encuentra en Marx...
porque el nivel de desarrollo de la tecnología...
no era tal como para permitir este descubrimiento en ese momento.
Hoy en día, la sociedad de consumo...
está por todos lados y en cada cosa que hacemos.

Galician: 
Hoxe en día, a sociedade de consumo
está por todas partes e
en cada cousa que facemos.
Vemos o mundo a través
dos ollos da mercadoría,
polo que cada relación social
convértese nunha venda potencial
non só de posesións materiais,
senón de nós mesmos.
A idea básica de Marx de que as
mercadorías son fetiches
adoptárona no século XX os pensadores
da Escola de Frankfurt.
Entre eles, Walter Benjamin fixo
a contribución máis interesante
á modernización do concepto
do fetichismo.
Descubriu a similitude estrutural
entre as mercadorías humanas e
as mercadorías como obxectos.

Spanish: 
Vemos el mundo a través de los ojos de la mercancía,
por lo que cada relación social se convierte en una venta potencial...
no solamente de posesiones materiales, sino de nosotros mismos.
La idea básica de Marx de que las mercancías están fetichizadas
fue tomada en el siglo XX por los pensadores de la Escuela de Frankfurt.
Entre ellos Walter Benjamin hizo la contribución más interesante...
a la modernización del concepto del fetichismo.
Descubrió la similitud estructural...
entre las mercancías humanas y las mercancías como objetos.
En breve, Walter Benjamin universalizó la categoría de prostitución.

Spanish: 
La prostitución está siempre presente...
cuando algo hermoso aparenta tener vida y trata de seducir...
a los transeuntes con una oferta.
Todo el misterio de la forma mercancía...
toda la magia que rodea los productos del trabajo,
desaparece tan pronto como nos movemos...
a otros modos de producción.
La expectativa de Marx era que la mercancía eventualmente...
iba a dar lugar a otras formas de cooperación y producción económica...
en las cuales el valor ya no estuviera medido en términos monetarios.

Galician: 
En resumo, Walter Benjamin universalizou
a categoría de prostitución.
A prostitución está sempre presente
cando algo fermoso aparenta
ter vida e trata de seducir
aos transeúntes cunha oferta.
Todo o misterio da forma mercadoría
toda a maxia que arrodea os
produtos do traballo,
desaparecen tan pronto como nos movemos
a outros modos de produción.
A expectativa de Marx era que
a mercadoría eventualmente
dese lugar a outras formas de
cooperación e produción económica

Galician: 
nas que o valor xa non estivese
medido en termos monetarios.
Quizais podamos imaxinar un mundo sen mercadorías,
pero pouca xente o querería.
Porque un mundo sen mercadorías implica
un mundo sen o medio universal
que representa o diñeiro.
A natureza universal do diñeiro
transforma todo o que nos arrodea
en mercadorías.
E decatámonos en décadas recentes
de que o diñeiro é un intermediario
esencial para a civilización,
para a coexistencia pacífica
e a organización de sociedades complexas.
A xente intenta pensar
en diferentes formas de vida,
vivir de xeito sostible e crear
formas de existencia homeostáticas

Spanish: 
Quizás podemos imaginar un mundo sin mercancías, pero poca gente lo querría.
Porque un mundo sin mercancías significa...
un mundo sin el medium universal que representa el dinero.
La naturaleza universal del dinero...
vuelve todas las cosas a nuestro alrededor mercancías.
Y nos hemos dado cuenta en décadas recientes...
que el dinero es un intermediario esencial para la civilización...
para la coexistencia pacífica...
y la organización de sociedades complejas.
La gente está tratando de pensar
en diferentes formas de vida,
vivir sustentablemente y crear 
modos de existencia homeostáticos
donde no haya derroche, y quizás vivir 
de un modo colectivo o comunitario.

Galician: 
onde non haxa dispendio, e quizais vivir
dun modo colectivo ou comunitario.
Creo que a xente ás veces sinte unha
necesidade real, ou un desexo,
dunha forma de vida máis simple
e aínda así máis creativa e interesante
de ter relacións coas persoas,
que non estean mediadas polo
fetichismo da mercadoría.
Hoxe en día hai un crecente desacougo
nas sociedades occidentais
arredor dun amplo abano de
cuestións sociais
económicas e ambientais.
Unha nova xeración de pensadores
de inspiración marxista
concibe a ecoloxía como un asunto
político decisivo.
A administración dos
recursos ecolóxicos,
do aire, a terra, a atmosfera,
mediante a propiedade privada
levounos ao borde do desastre.
e incluso polos estados

Spanish: 
Creo que la gente a veces siente una 
necesidad real, o un deseo 
por una forma de vida más simple 
y aún así más creativa e interesante
de tener relaciones más apropiadas con las personas,
que no estén mediadas por 
el fetichismo de la mercancía.
Hoy en día hay un creciente desasosiego en las sociedades occidentales
alrededor de un amplio abanico de cuestionamientos sociales...
...económicos y ambientales.
Una nueva generación de pensadores de inspiración marxista...
ve en la ecología un asunto político desicivo.
La administración de los recursos ecológicos, 
del aire, la tierra, la atmósfera, 
mediante la propiedad privada
e incluso por los Estados 
nos ha llevado al borde del desastre.

Galician: 
levounos ao borde do desastre.
Pero dun xeito similar, en
termos económicos estamos
aínda más imposibilitados se cabe polo
reinado da propiedade privada
e tamén polos mecanismos de
acumulación por medio do lucro.
Comunismo no sentido de que nos atopamos
lidando con bens comúns.
A nosa terra, como substancia natural,
temos que atopar algún xeito
de administrala en común.
Se observamos os bens comúns no
comunismo, teremos unha visión
moi diferente á que nos inculcaron, tanto
desde a ideoloxía soviética
como desde a ideoloxía
anticomunista norteamericana.
Pode o traballo de Marx ofrecer
unha alternativa verde
á xestión dos recursos naturais
do noso planeta?
A parte interesante da teoría
de Marx é que aplica

Spanish: 
Pero de un modo similar, en términos económicos estamos
-aún más imposibilitados, inclusive-
por el reinado de la propiedad privada
y también por los mecanismos de 
acumulación por medio del lucro.
Comunismo en el sentido de que nos encontramos
lidiando con bienes comunes.
Nuestra Tierra, como sustancia natural,
tenemos que encontrar alguna manera de administrarla en común.
Si observamos los bienes comunes en el comunismo, tendremos uns visión
muy diferente al que nos han inculcado, tanto desde la ideología soviética,
como desde la ideología anti-comunista norteamericana.
¿Puede el trabajo de Marx una alternativa verde...
al manejo de los recursos natuales de nuestro planeta?
La parte interesante de la teoría de Marx es que él aplica...
la explotación no solo al trabajo humano...

Spanish: 
sino a los recursos limitados de la naturaleza.
Él dice que si la explotación de la naturaleza continúa,
la naturaleza será destruida.
Pero yo todavía creo que la propiedad común de la Tierra no necesita...
un modo de producción comunista...
en el cual toda la propiedad sea abolida.
También es posible reducir la explotación de la naturaleza...
sin abolir la propiedad privada.
John Gray cree que el capitalismo global se desarrolla de formas...
que no son solo difíciles de predecir
sino también imposibles de controlar.
Donde los neo-leninistas, pero también los verdes...
están en lo cierto, es en que la acción humana

Galician: 
a explotación non só
ao traballo humano,
senón aos recursos limitados da natureza.
El di que se a explotación da
natureza continúa,
esta será destruída.
Pero eu aínda creo que a propiedade
común da terra non necesita
un modo de produción comunista
no que toda propiedade sexa abolida.
Tamén é posible reducir a
explotación da natureza
sen abolir a propiedade privada.
John Gray cre que o capitalismo global
se desenvolva de formas
que non só son difíciles de predicir,
senón tamén imposibles de controlar.
Onde os neoleninistas, pero tamén os verdes,

Spanish: 
ha desestabilizado el medioambiente.
En lo que ellos se engañan es en creer 
que la acción humana puede reestablecer el equilibrio del medioambiente.
Del hecho de que los humanos 
han disparado esta inestabilidad, 
no se sigue necesariamente 
que los humanos puedan detenerla, 
ni aún si fueran capaces de actuar
 como un colectivo global,
cosa que no son ni serán.
Un sector bancario desregulado 
es lo que suele ser responsabilizado 
de la crisis económica que comenzó en 2007.
¿Pero es la regulación de la economía 
por parte del Estado la única solución?
Fue muy interesante en el siglo XIX cuando en EEUU hubo un banco en Boston...

Galician: 
están no certo, é en que
a acción humana
desestabilizou o medio ambiente.
Pero equivócanse ao crer
que a acción humana pode restablecer o
equilibrio do medio ambiente.
Do feito de que os humanos
desencadearon esta inestabilidade,
non se deduce necesariamente que
os humanos podan detela,
nin aínda se fosen capaces de actuar
como un colectivo global,
cousa que non son ni serán.
Un sector bancario desregulado
é o se adoita definir como causante
da crise económica que comezou en 2007.
Pero é a regulación da economía por
parte do estado a única solución?

Galician: 
Era moi interesante no século XIX
cando nos EUA había un banco en Boston
chamado Suffolk Bank.
Nese momento os bancos
producían as súas propias moedas
e o Suffolk Bank podía coller
os billetes de calquera outro banco
e entregar cambio o equivalente en moeda.
Collía os billetes e entregaba as moedas.
Se non confiaban nun banco en particular,
se supoñía que ese banco estaba
asumindo demasiados riscos,
podía chegar a darte só 95
centavos por cada dólar.
Bueno, este é un sistema xenial,
porque implica que os bancos
se volvan máis conscientes dos
riscos que están asumindo.
Este é o tipo de patoloxía utópica,
de pensamento enganoso de dereita,
recorrente, porque o que se rexeita
confrontar son as contradicións
inherentes que emerxen no rápido
desenvolvemento da economía capitalista.

Spanish: 
llamado Suffolk Bank.
En ese momento los bancos
producían sus propios cheques
y el Suffolk Bank podía tomar 
los cheques de cualquier otro banco
y dar a cambio el equivalente en dinero.
Tomaba los cheques y te daba el metálico.
Si no confiaba en un banco en particular...
-si suponía que ese banco estaba tomando demasiados riesgos-
podía llegar a darte solo 95 centavos por cada 1 dólar.
Bueno, este es un sistema brillante, 
porque significa que los bancos
se vuelven más concientes de 
los riesgos que están tomando.
Este es el tipo de patología utópica, de pensamiento engañoso de derecha,
recurrente, porque lo que se rehusa a confrontar son las contradicciones...
...inherentes que emergen en el rápido desarrollo de la economía capitalista.
El motivo por el cual estamos donde estamos y tenemos este enorme...

Spanish: 
sistema bancario, es que en cada momento de su historia ha estado...
...entrelazado con el poder estatal.
El año pasado conseguimos 17 mil
millones de dólares en recortes.
Este último año ya hemos conseguido
20 mil millones.
¿Qué poder o incentivo tienen los gobiernos 
para reformar el capitalismo?
¿Podría ser que la crisis económica,
en lugar de ser un efecto colateral...
... no deseado sea lo que mantiene el sistema funcionando?
En la concepción de Marx
crisis significa la caida y el final.
Pero es interesante que desde 
que Marx publicó sus escritos
el capitalismo ha soportado toda una serie
de crisis y, en lugar de desaparecer,
se ha rejuvenecido a sí mismo.
Esto es lo que Joseph Schumpeter quiere decir cuando se refiere a las crisis
como a una "destrucción creativa".
El capitalismo no envejece.

Galician: 
O motivo polo que estamos onde
estamos e temos este enorme
sistema bancario é que en cada
momento da súa historia estivo
entrelazado co poder estatal.
O ano pasado conseguimos 17 mil
millóns de dólares en recortes.
Este último ano xa temos
20 mil millóns.
Que poder ou incentivo teñen os gobernos
para reformar o capitalismo?
Podería ser que a crise económica, en
lugar de ser un efecto colateral
non desexado sexa o que mantén o
sistema en funcionamento?
Na concepción de Marx, crise
significa a caída e o final.
Pero é interesante que desde
que Marx publicou os seus escritos
o capitalismo soportase toda unha serie de
crises e, en lugar de desaparecer,
rexuvenecese.
Isto é ao que se refire Joseph
Schumpeter define a crise
como unha "destrución creativa".

Galician: 
O capitalismo non envellece.
No seu lugar, a crise é a fonte
da xuventude eterna.
O capitalismo que está entrando en crise
é un capitalismo que está producindo
aínda máis do que Marx chamou poboación
superflua ou excedente poblacional.
O que Mike David en "O planeta de
cidades miseria" chamou
excedentes de humanidade.
Isto quere dicir que non está claro que
o capitalismo de hoxe en día necesite xente,
necesite traballadores do mesmo modo
que os necesitaba antes.
O capital funciona a través das súas crises,
polo que a crise non significa
a morte do capital.
O capital funciona coa
súa decadencia.
É un xeito paradóxico de funcionamento, pero
é a forma na que funciona o capital.

Spanish: 
En lugar de eso, la crisis 
es la fuente de la eterna juventud.
El capitalismo que está entrando en crisis 
es un capitalismo que está produciendo
aún más de lo que Marx llamó población superflua o excedente poblacional.
Lo que Mike Davis en "El planeta de ciudades miseria" ha llamado...
...excedente de humanidad.
Eso quiere decir que no está claro que el capitalismo de hoy en día necesite gente,
necesite trabajadores, del mismo modo 
que los necesitaba antes.
El capital funciona a través de sus crisis, por lo que crisis no significa...
...la muerte del capital.
El capital funciona descomponiéndose periódicamente.
Es un modo paradójico de funcionamiento, pero es la forma en la cual trabaja el capital.

Galician: 
A miúdo o que sucede, e isto é
unha das cousas que están ocorrendo
como resultado da crise
económica e financeira de 2008,
é que a crise permite a posibilidade
de novas concentracións de capital
ás veces mediante a privatización ou
a través da concentración
de riquezas ou poder en poucas mans.
Dalgún xeito o capitalismo
é como un morto vivinte,
segue andando a pesar de que xa
ninguén ten esperanzas nel,
ninguén cre nel.
Esta idea dun mercado libre foi sempre
unha broma. Pero hoxe máis que nunca.
E mediante o nivel de intervención
do estado vemos
como isto xoga
en contra dos perdedores.
Fíxense no que está sucedendo
en Grecia neste momento.

Spanish: 
A menudo lo que sucede -y esto es 
una de las cosas que están ocurriendo
como resultado de la crisis 
económica y financiera de 2008-
 es que la crisis permite la posibilidad 
de nuevas concentraciones de capital...
a veces mediante la privatización o a través de la concentración...
de riquezas o poder en pocas manos.
Hay un cierto modo por el cual 
el capitalismo está no-muerto,
sigue andando a pesar de que ya 
nadie tiene esperanzas en él,
nadie cree en él.
Esta idea de un mercado libre fue siempre 
una burla. Pero hoy más que nunca.
Y mediante el nivel de intervención del estado vemos
el modo por el cual esto juega
en contra de los perdedores.
Fíjense en lo que está sucediendo 
en Grecia en este momento.

Galician: 
O noso problema non é a señora
Merkel ou o señor Sarkozy.
O noso problema son os cabaleiros do FMI,
o Banco Mundial e Goldman Sachs,
os gobernos axudáronos a todos
a manter o seu poder.
Se o estado e a economía están
tan interrelacionados,
e se o capitalismo necesita das
crises para funcionar, entón
que sentido ten crer que
outro mundo é posible?
Hai algunha maneira de saír
destes tempos de crise?
Estamos sempre "dentro" do capital.
Non existe o concepto de
"fóra" do capital.
E temos que pelexar contra el,
do mesmo xeito en que os patróns
arremeten contra nós.

Spanish: 
Nuestro problema no es 
la Sra. Merkel o el Sr. Sarkozy.
Nuestro problema son los caballeros del FMI...
el Banco Mundial y Goldman Sachs,
los gobiernos los ayudaron a todos 
a mantener su poderío.
Si el Estado y la economía están 
tan cercanamente interrelacionados,
y si el capitalismo necesita de 
las crisis para funcionar, entonces...
¿Qué sentido tiene creer 
que otro mundo es posible?
¿Hay alguna manera de salir 
de estos tiempos de crisis?
Estamos siempre "dentro" del capital.
No hay un "afuera" del capital.
Y debemos pelear contra el capital...
del mismo modo en que los patrones 
embaten contra nosotros.

Spanish: 
Las fallas actuales del capitalismo 
están llevando a la gente
a considerar alternativas políticas 
de las cuales el comunismo es una.
Pero dados los desastres comunistas del siglo XX,
¿Cómo podemos tomar seriamente 
la idea del comunismo?
El anverso de la falsa fidelidad 
al comunismo del siglo XX

Galician: 
Os erros actuais do capitalismo
están levando á xente
a considerar alternativas políticas
entre as que se atopa o comunismo.
Pero dados os desastres comunistas
do século XX,
como podemos tomar en serio
a idea do comunismo?

Galician: 
O anverso da falsa fidelidade
ao comunismo do século XX
é o rexeitamento a todo "socialismo
realmente existente"
en favor de certo movemento
auténtico da clase obreira
esperando á volta da esquina,
listo para explotar.
Creo que se trata de considerar
alternativas que non tomen
a forma dun Estado.
O capitalismo é dominante porque non
hai alternativa ao capitalismo.
O comunismo do século XX tal
como o coñecemos,
non só no seu aspecto totalitario,
está acabado.
Todo o mundo coincide.
Pero agora vou dicir algo
menos popular:

Spanish: 
es el rechazo a todo "socialismo realmente existente"
en favor de cierto movimiento 
auténtico de la clase obrera
esperando a la vuelta de la esquina
listo para explotar.
Yo creo que se trata de considerar alternativas que no tomen...
la forma de un Estado.
El capitalismo domina porque no hay alternativa a éste.
El comunismo del siglo XX como lo conocimos
-no solo en su aspecto totalitario- está acabado.
Cualquiera estaría de acuerdo en esto.
Pero ahora me voy a volver 
menos y menos popular: 
también el Estado de Bienestar social-democrático está acabado.

Galician: 
tamén o Estado de benestar
social-democráticos está acabado.
Pero non só a socialdemocracia, e esta
é a miña tese máis ruín:
incluso a nena mimada da
esquerda radical democrática,
todas estas ideas en contra das
estruturas osificadas do Estado,
a autoorganización local espontánea, a
democracia directa, asembleas e demais:
todo debe darse de baixa.
Micha Brumlik é un crítico do
pensamento neomarxista.
Para Brumlik a perspectiva de crear
unha alternativa ao capitalismo
que descoide a democracia é
altamente problemática.
A xente di que deberiamos beneficiarnos
da idea do comunismo,
pero ninguén nos di
como este comunismo
podería organizarse
politicamente.
E logo das experiencias do século
XX temos dereito a saber

Spanish: 
Pero no solo la socialdemocracia, y ésta es mi tesis más repugnante:
incluso la niña mimada de la 
izquierda radical democrática 
-todas estas ideas en contra de 
las estructuras osificadas del Estado-
la autoorganización local espontánea, la 
democracia directa, asambleas, y demás:
todo eso debe ser dado de baja.
Micha Brumlik es un crítico del pensamiento neo-marxista.
Para Brumlik la perspectiva de crear una alternativa al capitalismo...
que descuide la democracia es altamente problemática.
La gente dice que deberíamos beneficiarnos de la idea del comunismo
ya que nadie puede decirnos cómo este comunismo...
podría estar organizado políticamente.
Y luego de las experiencias del siglo XX tenemos derecho a saber...
cómo debería verse el comunismo
en términos políticos concretos.

Spanish: 
¿Qué tan práctica es la idea del comunismo?
¿Ofrece una alternativa política a los socialismos de Estado del pasado?
¿O es un debate filosófico?
Creo que es importante luchar por defender este término, porque...
los términos tienen toda una historia de esperanza y sufrimiento ligada a ellos.
¿Entonces qué significa comunismo en el lenguaje común?
Es el opuesto exacto de lo que yo quiero decir con ello.
Significa control absoluto por parte del Estado de la economía y la sociedad.
Lo cual parece ser contrario a todo lo que Marx dijo acerca de éste también.
Lo que necesitamos es una sociedad civil activa y crítica, que no esté aislada
del sistema democrático de representación política.
La sociedad civil en sí misma debe actuar y aplicar presión.

Galician: 
como debería ser o comunismo
en termos políticos concretos.
É práctica a idea
do comunismo?
Ofrece unha alternativa política aos
socialismos de Estado do pasado?
Ou é un debate filosófico?
Penso que é importante debater
sobre este termo, porque
os termos teñen toda unha historia de
esperanza e sufrimento ligada a eles.
Entón que significa comunismo
na linguaxe común?
É o oposto exacto do que
eu quero dicir.
Significa control absoluto por parte do
Estado da economía e da sociedade.
O que parece ser contrario a todo o que
Marx dixo tamén.
O que precisamos é unha sociedade civil activa
e crítica, que non estea illada
do sistema democrático de
representación política.

Galician: 
A sociedade civil en si mesma
debe actuar e aplicar presión.
Negri e Hardt comprenderon isto,
pero non teñen idea de como
o seu suxeito revolucionario,
a súa vaga idea de "multitude",
podería algunha vez unirse para
formar un corpo político.
Marx imaxinou o comunismo como
unha sociedade sen clases.
Para Jaques Rancière o desafío
político segue sendo o de crear
unha sociedade emancipada na que
a todo mundo reciba o mesmo.
É importante considerar a idea de
emancipación en termos de acción
que está sempre tendo lugar no presente.
A lóxica marxista está baseada en
preparar o camiño para un futuro.

Spanish: 
Negri y Hardt han comprendido esto pero no tienen idea de cómo...
su sujeto revolucionario
-su vaga idea de "multitud"-
podría alguna vez unirse para formar un cuerpo político.
Marx imaginó el comunismo como una sociedad sin clases.
Para Jacques Rancière el desafío político sigue siendo el de crear...
una sociedad emancipada en la cual a cada uno le toque lo mismo.
Es importante considerar la idea de emancipación en términos de acción
que está siempre teniendo lugar en el presente.
La lógica marxista está basada en preparar el camino para un futuro.

Galician: 
Penso, en cambio, que a idea de
emancipación está en realidade vinculada
a un tipo de aparición, aquí e agora,
de aqueles que chamamos os
non representados,
e daqueles que fan sentir a súa
presenza a través da súa
capacidade de pensar, de
intervir politicamente,
e de demostrarse capaces de
organizar a produción económica.
O que chamamos "comunismo" en
Rusia nunca foi comunismo.
Era socialismo e incluso os
rusos sempre dixeron
"estamos no socialismo".
E o socialismo é unha maneira
de administrar capital.
Igual que o liberalismo.

Spanish: 
Yo creo, en cambio, que la idea de emancipación está en realidad vinculada...
...a un tipo de aparecer en el aquí y ahora...
...de aquellos que llamamos los no representados,
y de aquellos que hacen sentir su presencia a través de su...
...capacidad de pensar, de intervenir políticamente,
y de demostrarse capaces de organizar la producción económica.
Lo que hemos llamado "comunismo" en Rusia nunca fue comunismo.
Era socialismo e incluso los soviets rusos siempre dijeron...
"estamos en el socialismo".
Y el socialismo es una manera de administrar capital.
Del mismo modo que el liberalismo lo es también.

Spanish: 
Ciertos pensadores como Antonio Negri intentan sostener que el capitalismo...
 produce al comunismo.
En la realidad, el capitalismo solo produce su propia forma de comunismo.
Pero éste no es el comunismo de
"la capacidad de cada uno".
Están aquellos que dicen:
"miren lo que hace el capitalismo".
"La idea de comunismo no puede ser tan mala".
Pero yo no creo que esa gente esté involucrada en construir...
...la idea de una igualdad real hoy en día.
El comunismo se construye mediante una relación entre transformaciones...
de la realidad y la voluntad y la decisión para hacerlo o para construirlo.

Galician: 
Certos pensadores como Antonio Negri
intentan soster que o capitalismo
produce o comunismo.
Na realidade, o capitalismo só produce
a súa propia forma de comunismo.
Pero este non é o comunismo de
"a capacidade de cada un".
Están aqueles que din:
"miran o que fai o capitalismo".
"A idea de comunismo non pode ser tan mala".
Pero eu non creo que esta xente estea
involucrada en construír
a idea dunha igualdade
real hoxe en día.
O comunismo constrúese mediante
unha relación entre transformacións
da realidade e a vontade e a decisión
para facelo ou para construílo.

Galician: 
Unha sociedade comunista
sería unha sociedade
na que cada un tería permitido
morar na súa propia estupidez.
Sabes quen me deu esta idea?
Fred Jameson, quen dixo:
que sucedería se imaxinásemos
o comunismo,
non como unha sociedade perfectamente normal,
senón como unha tola sociedade sacada
dalgunha pintura de Bruegel
como por exemplo "Proverbios"?
Un tolo aquí, un home que pensa que é
unha galiña por alí,
máis aló un que pensa que é Napoleón,
todos eses tolos existindo cordialmente.
Non sería xenial?
É a idea do comunismo unha
fantasía absurda e utópica?

Spanish: 
Una sociedad comunista sería una sociedad 
en la que cada uno tendría permitido morar en su propia estupidez.
¿Sabes quién me dio esta idea? Fred Jameson, quien dijo:
¿qué sucedería si imagináramos el comunismo...
no como una sociedad perfectamente normal,
sino como una loca sociedad sacada de alguna pintura de Bruegel...
como por ejemplo "Proverbios"?
Un loco aquí, un hombre que piensa que es un pollo por allá y camina como uno, 
más allá uno que piensa que es Napoleón,
todos estos chiflados existiendo cordialmente.
¿No sería esto genial?
¿Es la idea del comunismo una fantasía absurda y utópica?

Spanish: 
No puede ser una fantasía utópica sobre qué sucede después del apocalipsis.
La gente está pensando todo el tiempo en el fin del mundo,
y de alguna forma es más fácil imaginarse el fin del mundo que el fin del capitalismo.
El punto final es el conocimiento.
Las cosas se están poniendo muy racionales debido a la...
paradoja del conocimiento o de la propiedad intelectual. 
Con la propiedad material ordinaria tenemos una competencia
porque, si tenemos un buen filete, si yo me lo como, tu no te lo comes.
A través del uso las cosas materiales se desgastan,
con el conocimiento es lo opuesto:
si yo sé algo y te lo digo, el conocimiento no solo no se desgasta
-en el sentido de volverse menos funcional- sino que se ve enriquecido.
El conocimiento como mercancía es efectivamente...
...una mercancía anticapitalista.

Galician: 
Non pode ser unha fantasía utópica sobre
que sucede despois do apocalipse.
A xente está pensando todo o
tempo na fin do mundo,
e dalgún xeito é máis fácil imaxinar a
fin do mundo que a fin do capitalismo.
O punto final é o coñecemento.
As cousas estanse poñendo moi
racionais debido ao
paradoxo do coñecemento ou da
propiedade intelectual.
Coa propiedade material ordinaria
temos unha competición
porque, se temos un bo filete,
e eu o como, ti non o comes.
A través do uso as cousas
materiais desgástanse,
co coñecemento é o oposto:
se eu sei algo e dígocho, o coñecemento
non só non se desgasta,
no sentido de volverse menos funcional,
senón que se ve enriquecido.
O coñecemento como mercadoría
é efectivamente
unha mercadoría anticapitalista.

Galician: 
Non hai revolución proletaria,
nin partidos comunistas de masas.
A esquerda é sempre un caos,
non hai representación histórica.
Os movementos neobolqueviques
e neoleninistas
son totalmente unha creación dos medios,
do criticismo cultural, de seminarios herméticos,
de actuacións de cabaré.
Non existe en ningunha práctica
política en ningún lugar do mundo,
nin a vai ter.
A xente debe unirse para forxar
alianzas en contra do mortífero.
Deben procurarse seguridade mutua e
ofrecerse solidariedade comunitaria

Spanish: 
No hay revolución proletaria, ni partidos comunistas de masas.
La izquierda está por completo en una confusión...
no hay representación histórica para esto.
Los movimientos neo-bolchevique y neo-leninista...
es por completo una creación de los medios,
del criticismo cultural, de seminarios herméticos, de actuaciones de cabaret.
No tiene existencia de ninguna práctica de política en ningún lugar del mundo...
ni la tendrá.
La gente debe unirse para forjar alianzas en contra de lo fatal.
Deben procurarse seguridad mutua y ofrecerse solidariad comunitaria...
en una escala planetaria,

Galician: 
a escala planetaria,
porque por primeira vez a
autodestrución colectiva é posible.
Antes de que digamos "comunismo"
debemos entender o principio de "inmunismo",
da nosa mutua seguridade,
que é o motivo máis profundo
de solidariedade.
Hoxe en día, quizais a atracción das
ideas de Marx poda ser explicada
polo noso desexo de alternativas claras
nun mundo onde existen poucas:
unha simple elección entre unha pastilla azul
e unha pastilla vermella.
A pastilla azul para un confortable retiro
nas nosas fantasías consumistas;
ou a pastilla vermella que
finalmente revele a verdade.

Spanish: 
porque por primera vez la autodestrucción colectiva es posible.
Antes de que digamos "comunismo"...
debemos entender el principio de "inmunismo" -de nuestra mutua seguridad-
que es el más profundo motivo de solidaridad.
Hoy en día, quizás la atracción por las ideas de Marx pueda ser explicada...
por nuestro deseo de alternativas claras en un mundo donde existen pocas:
una simple elección entre una pastilla azul
y una pastilla roja.
La pastilla azul para un confortable retiro a nuestras fantasías consumistas;
o la pastilla roja que finalmente revele la verdad.

Galician: 
Non estou segura de se isto é realmente útil,
creo que a única maneira de entender o
mundo é ser curioso,
escéptico e crítico, quizais,
pero sempre cunha especie de
optimismo subxacente
de que as cousas poden mellorar
e de que un mesmo pode contribuír
a facer do mundo un lugar mellor.
No meu mundo é a pastilla azul
a que representa a realidade.
A vermella.
Non, ten que haber unha
terceira pastilla.
Elixiría sempre a pastilla vermella e
aconsellaría aos meus seres queridos
que fixesen o mesmo.
Quero unha terceira pastilla, pero
por suposto cando a tomes
vas ver que esta é a verdadeira
segunda pastilla.
Eu estou con el. Se Zizek quere a terceira
pastilla, entón eu tamén quero.
Non hai pastillas,
ningunha pastilla pode estabilizar
ningunha destas construcións,
todas estas construcións
son sumamente fráxiles.

Spanish: 
No estoy segura de si esto es realmente útil,
creo que la única manera de entender el mundo es ser permanentemente curioso...
escéptico y crítico acerca de ésto, quizás...
pero siempre con una especie de optimismo subyacente...
de que las cosas pueden ponerse mejor...
y de que tú mismo puedes contribuir a hacer del mundo un lugar mejor.
En mi mundo es la pastilla azul la que representa la realidad.
La roja.
No, tiene que haber una tercera pastilla
Elegiría siempre la pastilla roja, y aconsejaría a mis seres queridos...
que hicieran lo mismo.
Quiero una tercera pastilla, pero por supuesto cuando te la tomes
vas a ver que ésta es la verdadera segunda pastilla.
Yo estoy con él. Si Zizek quiere la tercera pastilla, entonces yo también la quiero.
No hay pastillas...
ninguna pastilla puede estabilizar ninguna de estas construcciones,
todas estas construcciones son sumamente frágiles.
No es cuestión de elección.

Spanish: 
Ya hemos tomado la decisión hace mucho...
y ya hemos sido envenenados por ambas pastillas.
¿Es la hora, no?
No de leer el viejo Manifiesto de Marx...
sino de escribir uno nuevo.
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Galician: 
Non é cuestión de elección.
Xa tomamos a decisión hai moito
e xa fomos envelenados
por ambas pastillas.
É a hora, non?
Non de ler o vello
Manifesto de Marx,
senón de escribir un novo.
Traducido ao galego por www.ecoar.eu
MOBILIZAR + CONVERXER + CONSTRUÍR
PENSA + ACTÚA + ORGANÍZATE
