
Spanish: 
FeministVoices.com tiene el placer de presentar
El cambiante rostro de la psicología feminista
Mi nombre el Alexandra Rutherford
soy historiadora de psicología en la Universidad de York, en Toronto.
La inspiración para este video , proviene de las historias de hombres y mujeres
que participaron en nuestro proyecto de historia oral «Voces feministas en psicología».
Uno de los objetivos del proyecto es crear un registro histórico que capture las voces de psicólogos feministas
en toda su diversidad y documentar sus esfuerzos para incluir los principios feministas a
sus prácticas, productos del conocimiento e instituciones psicológicas.
En los siguientes cuarenta minutos, escucharán y verán a algunos de los hombres
y mujeres que le han dado forma al campo de la psicología feminista. Escucharán

English: 
(music playing)
(music fades lower)
My name is Alexandra Rutherford,
I am a historian of psychology at York University in Toronto.
The inspiration for the video you are about to watch came from the stories of the men and women
who have participated in our oral history project "Feminist Voices in Psychology."
One of the goals of this project is to create a historical record that captures the voices of feminist psychologists
in all of their diversity and to document their efforts to bring feminist values to 
the practices, knowledge products, and institutions of psychology
Over the next forty minutes, you will hear the voices and see the faces of some of the men
and women who have shaped the field of feminist psychology. You will

Spanish: 
cómo se volvieron feministas y cómo incluyeron los principios feministas
en sus profesión. Otros hablarán de los desafíos
que enfrentaron como mujeres, mujeres de color y como feministas en su área de estudio
y el papel que estas identidades tuvieron en sus vidas y su trabajo.
También escucharán algunas de sus reflexiones acerca de los logros de la psicología feminista,
donde no se alcanzó lo esperado, y qué se puede hacer para atraer a una nueva generación de académicos feministas.
Nos enfocamos en utilizar sus palabras y experiencias para entender la relación
entre psicología y feminismo.
Aunque no nos enfocamos en sus logros personales y contribuciones,
recomendamos explorar el campo de la psicología feminista consultando jornales, libros y organizaciones
Para ayudarlos a empezar, les ofrecemos una breve lista de recursos al final del video.

English: 
hear about how they got turned on to feminism and how they brought feminist values
into their careers as psychologists. Others will talk about the challenges they
have faced as women, as women of colour, and as feminists in their chosen field.
And on the role these identities have played in their lives and work
You will also hear some of their reflections about the accomplishments of feminist psychology,
where it may have fallen short of its aims, and what can be done to attract a new generation feminist scholars. 
Our emphasis is on using their words and experiences to understand the relationship 
between feminism and psychology
While we do not focus on individual accomplishments and contributions  
we encourage you to explore the field of feminist psychology by consulting its journals, books, and organizations. 
To get you started, a short list of these resources is provided at the end of the video. 

English: 
We hope you enjoy these reflections on where we have been, where we are, and where we are going 
in our efforts to mesh feminism and psychology.
Women have made important contributions to
psychology since it was founded as a scientific
discipline in the late 1800s. But despite
these contributions, their numbers were small
and, like other professional women throughout
the first half of the 20th century, they faced
significant obstacles to full participation
in their chosen field.
Social expectations for women and rigid gender-role
stereotyping limited their opportunities both
in academia and in society at large
Despite the courageous efforts of many first
and second generation women psychologists,
it was not until the women’s liberation movement of the late 1960s that feminist psychologists found a
collective voice with which to challenge the
institutionalized sexism and androcentric

Spanish: 
Esperamos que disfruten de estas reflexiones acerca de lo que hicimos, lo que hacemos y lo que haremos
para entretejer el mundo del feminismo y la psicología
Las mujeres han hecho importantes contribuciones a la psicología desde que fue nombrada disciplina
científica a finales del s. XIX. Pero a pesar de estas contribuciones, su presencia era menor,
y tal como otras mujeres profesionales durante la primera mitad del s. XX, enfrentaron
considerables obstáculos para la lograr la plena participación en su área de estudio.
Las expectativas sociales sobre las mujeres y los rígidos estereotipos de género limitaron sus oportunidades
tanto en el ámbito académico como en la sociedad en general.
A pesar de los valientes esfuerzos de muchas psicólogas de primera y segunda generación
no fue sino hasta el movimiento feminista de finales de los años 60 que las psicólogas feministas encontraron
encontraron una voz colectiva para desafiar el sexismo institucionalizado

English: 
biases of psychology.
With the simultaneous cresting of the Civil Rights, anti-war, and Gay Rights movements,
many psychologists became disillusioned with the status quo and psychology’s role in maintaining it.
For these psychologists, developing a feminist consciousness
made it impossible to conduct “business
as usual"
I was very much aware in the ‘60s that I
was really as busy as I could be taking care
of the family and doing my school work. But
that was the time of the student uprisings,
Vietnam, the whole Civil Rights Movement,
and I was kind of seeing that happening and
saying- I can’t deal with that, I’ve got
as much as I can deal with right now. But,
in 1971, I did get involved in the McGovern
presidential campaign, that was my turn on to political activism.

Spanish: 
y los prejuicios androcéntricos en la psicología.
Con el aumento en popularidad de los movimientos por los derechos civiles, anti-guerra y de la liberación gay
muchos psicólogos se desilusionaron con el statu quo y el rol que tuvo la psicología en mantenerlo.
Para estos psicólogos, que estaban forjando una concienciación feminista
les era imposible continuar como si nada hubiera ocurrido.
Yo sabía muy bien, en los 60, que estaba muy ocupada cuidando
de mi familia y estudiando. Pero ese era el tiempo de la insurrección estudiantil,
Vietnam, todo el tema del movimiento de los derechos civiles, y yo veía lo que pasaba y
me decía: «No puedo lidiar con esto ahora, no me puedo ocupar de nada más». Pero
en 1971 me involucré en la campaña presidencial de McGovern, y así empecé en el activismo político.

English: 
I was an undergraduate college student, it was 1971 or ’72, I think it was the end of  
of either my freshman or sophomore year and
I was home with my family for summer vacation
and I spent my summer vacations trying to
read as many books as I could; 
read things that I wanted to read instead of what we were assigned. So I would go to the public library
in my neighbourhood and just pick a book that
looked interesting…. So I walked in and
I walked up to the kiosk of new books and
there was a book, and they had several copies,
called The Feminine Mystique and I thought the title was intriguing….
And it’s funny, when I look back now, I look back at a book like The Feminine Mystique, and it’s
a really simple and conservative kind of book, and it has very conservative and simple arguments,
but in 1970 and ’71, those were not simple
conservative arguments; those were very radical
and new ways of thinking…

Spanish: 
Yo estaba cursando mi carrera universitaria, sería 1971 o 72, creo que era hacia el final de
mi primer o segundo año y estaba visitando a mi familia durante las vacaciones de verano,
y me pasé las vacaciones leyendo la mayor cantidad de libros posible
leyendo cosas que quisiera leer y no leer por obligación. Solía ir a la biblioteca pública
en mi vecindario y elegir algún libro que pareciera interesante. Así que entré y
me acerqué a los libros nuevos y vi un libro, del que tenían varias copias,
que se llamaba La mística de la feminidad y el título me pareció intrigante.
Es gracioso cuando lo recuerdo ahora, un libro como La mística de la feminidad, es
es un libro simple y conservador, con argumentos muy conservadores y simples,
pero en 1970 y 71, estos no eran argumentos simples y conservadores, eran formas muy radicales
y nuevas de pensar

English: 
And you know there’s no turning back; once you are feminist, you just are….
And at that time Gloria Steinem was supporting McGovern. 
And so she came to Durham to raise money, to give a talk.
And before the big talk on campus we had a special thing at somebody’s house,
you know, refreshments and everything, as a fundraiser.
And so I was busy helping with that, you know, making the refreshments to take there. 
And I told my husband, get the kids, you know, take them to hear this speech, this is really an outstanding woman.
But, I was separated from everybody because he took the kids and I finished up the stuff at the house,
and I went late over to where she was giving the talk. And so I was by myself, 
and I was up sort of high looking down on all this, and all of the sudden it clicked.  
And it just hit me like a load of bricks, you know. That lady knows what she’s talking about, 

Spanish: 
Y ahora no se puede volver atrás, una vez que eres feminista, solo lo eres…
Y en ese momento, Gloria Steinem apoyaba a McGovern.
Por eso vino a Durham, a recaudar dinero, a dar una charla.
Y antes de la gran charla nos juntamos en la casa de alguien,
con refrigerios y todo, para recaudar fondos.
Y entonces yo estaba tan ocupada con eso, preparando los refrigerios para llevar allí.
Y le dije a mi marido, lleva a los niños a escuchar esta charla, esta es una mujer admirable.
Pero, yo estaba separada de todos los demás porque el llevó a los niños y terminé las cosas en la casa
y fui más tarde a donde ella estaba dando la charla. Así que estaba sola,
como mirando las cosas desde arriba, y de repente, me di cuenta.
Y caí en la cuenta de golpe. Esta mujer sabe de lo que está hablando,

Spanish: 
esto es importante. Y está hablando de alguien como yo.
Había estado evitando lidiar con el tema porque no hacía mucho
Betty Friedman había publicado La mística de la feminidad.
Y en ese momento yo ni había empezado con mi máster, estaba realmente estancada.
Y lo empecé a leer y no lo pude terminar.
Fue uno de los pocos libros que tuve que dejar, porque realmente no lo podía leer.
Porque hablaba de mí, y no lo pude tolerar.
Pero ahora estaba Gloria Steinem y dije, guau. Así es como me volví feminista.
Crecí en una familia muy anti-racista así que estuve muy involucrado en el movimiento
afroamericano de los derechos civiles, pero no sabía mucho del movimiento feminista, o
casi nada. Y un día, estaba dando una clase introductoria de psicología, y solía poner respuestas incorrectas

English: 
this is important. And this is me. 
I had avoided dealing with it because not too much before 
Betty Friedan had come out with the Feminine Mystique. 
And at that point I hadn’t even started on my Master’s, I was really stuck at that point.  
And I started reading that thing and I couldn’t finish it.  
It was one of the few books I ever had to put down, because I just couldn’t read it.
Because that was me and I couldn’t handle it.  
But here’s Gloria Steinem, and I said- Wow.  So that was my turn on to feminism.
I had grown up very much in an anti-racist
family, so I was very involved in the African
American Civil Rights Movement, but did not
know much about the women’s movement, or
anything. And one day, I taught a large intro psych class, and I would put what I thought

Spanish: 
que consideraba graciosas en algunas de las preguntas, que a menudo se burlaban de las mujeres.
No me di cuenta de lo que hacía hasta que una mujer, mayor que yo, yo tendría alrededor de 25 años
y ella alrededor de 30, se acercó y me dijo, «Estas respuestas
son ofensivas para las mujeres». Y de repente caí en la cuenta, lo entendí.
Y recuerdo que volví a la clase y me disculpé. Estoy seguro de que muchos de ellos
no tenían idea de lo que estaba hablando, pero sí, fue como, caer en la cuenta de que
uno es parte del problema. Y no fue hasta que pasó eso, que lo entendí.
Aproximadamente en 1974 se publicó el libro Nuestros cuerpos, nuestras vidas y yo fui y
lo compré la semana que salió. Entonces lo leí y en el había direcciones

English: 
were funny wrong answers to some of the questions,
that often made fun of women. I didn’t realize
what I was doing until this one woman, who
was older than I was, I was in my mid twenties,
late twenties, she must have been in her thirties,
and she came up and she said, ‘These answers
are really offensive to women.’ And somehow
it clicked, I understood. 
…I remember I came back to the class and apologized the next class period. I’m sure most of them
had no idea what I was talking about, but
yeah, it just sort of, the realization that
you are part of the problem. And it wasn’t
until that hit me that I really understood.
…In about 1974 or so, a new book was released
called Our bodies, Ourselves, and I went and
got the book the week that it was released.
So I read that and in there there were addresses

English: 
that you could write to, for the women of
the Boston Women’s Health Collective, who
had written this book together. So I sat down
and I started writing letters to the authors
of the chapters of Our bodies, Ourselves,
asking all sorts of questions about various
feminist issues and ways to be part of the
movement, and ways to do things for women,
particularly poor women. And people answered
me. I got a whole bunch of letters back. And
one woman in particular from the Boston Women’s
Health Collective, her name was Joan, started
writing to me regularly, telling me about
the work that they were doing and things that
were going on, things that I could participate
in if I wanted to when I graduated. So a year
later I graduated from college and I had been
writing to Joan for a year, and Joan came
down and picked me up after I graduated and
drove me up to Boston. Joan and I were roommates
for awhile and I worked at the Cambridge Women’s
Centre with a group of people who had produced

Spanish: 
a las que se podía escribir, a las mujeres de Boston Women’s Health Collective, quienes
habían escrito este libro. Así que me senté a escribirles cartas a las autoras
de los capítulos de Nuestros cuerpos, nuestras vidas, preguntándoles acerca de temas
temas feministas y de cómo ayudar a las mujeres,
especialmente a las mujeres pobres. Y me respondieron. Recibí un montón de cartas.
Y una mujer en particular del Boston Women’s Health Collective, que se llamaba Joan, me empezó a
escribir con regularidad, contándome acerca del trabajo que estaba haciendo y
de lo que estaba sucediendo, cosas en las que podía participar cuando me graduara. Entonces,
alrededor de un año después, me gradué y había estado correspondiendo con Joan por casi un año, asi que vino
y me pasó a buscar después de mi graduación y me llevó a Boston. Joan y yo convivimos
por un tiempo y yo trabajaba en el Cambridge Women’s Centre con un grupo de personas que había producido

Spanish: 
la primera edición de Nuestros cuerpos, nuestras vidas. Así fue que me mudé a Boston. Espero que esto de
una idea de lo que esta experiencia me había afectado. Esto era un cambio serio en cómo entendía
al mundo y qué era lo importante para mí.
En 1968, una de las primeras armas tomadas contra el sexismo y el androcentrismo
en psicología fue un artículo de la psicóloga formada en Harvard Naomi Weisstein, titulado «La psicología
construye a la mujer». En este artículo, Weisstein criticaba a la psicología por no generar
información valiosa o relevante acerca de las experiencias femeninas debido a los prejuicios
intrínsecos de la metodología de investigación,
es decir, la omisión de la importancia del contexto social.
«La inutilidad de la psicología actual es solo un caso especial de la conclusión general:

English: 
the first edition of Our bodies, Ourselves.
So I moved to Boston. I hope that gives a
sense of what all of this had done to me.
This was a very serious change in how I understood
the world and in what was important to me.
In 1968, one of the first shots to be fired
in the battle against sexism and androcentrism
in psychology was a paper by Harvard-trained
psychologist Naomi Weisstein, entitled “Psychology
constructs the female.” In this paper, Weisstein
critiqued psychology for failing to generate
any valuable or relevant information about
women’s experiences because of the built-in
biases in its research methodology, namely, psychology’s blindness to the importance of social context.

Spanish: 
uno debe comprender las condiciones sociales en la que vive cada mujer, antes de siquiera intentar explicar el comportamiento de la mujer.
Y para entender  las condiciones bajo las que una mujer vive, uno debe ser consciente de las expectativas sociales sobre las mujeres» (La psicología construye a la mujer, Naomi Weisstein)
Uno de los temas más urgentes para las feministas de la segunda ola, y para los psicólogos feministas,
era cómo combatir las expectativas sociales sobre de las mujeres y el trabajo, y cómo lograr la igualad
de acceso y oportunidades al mercado laboral.
Mientras discutimos la reforma de la ONU y el futuro, quiero quiero decir lo más revolucionario
dicho aquí hasta ahora. Y eso es, que al menos que las mujeres tengan el 50% del poder de decisión
en las Naciones Unidas, y en cada uno de países, no podemos esperar ningún cambio significativo,
no podemos esperar una nueva visión. No podemos suponer, mientras nos adentrarnos en el nuevo milenio,
que vayamos a ver el tipo de cambio que clamamos.
(aplausos)

English: 
One of the most pressing issues for second
wave feminists, including feminist psychologists,
was how to combat social expectations about
women and work, and how to achieve equal access
and opportunities in the workplace.
as we talk about UN reform and the future I want to make the most revolutionary statement
made here today. And that is, unless and until women are fifty percent of the decision makers
in the United Nations, and in every single country, we cannot expect any meaningful change
we cannot expect a new vision. We cannot expect that as we enter into the next millenium
that we will see the kind of changes that is crying out to happen
(cheering)

Spanish: 
Las mujeres en psicología fueron, abierta o encubiertamente, discriminadas. Por ejemplo, la
Asociación Americana de Psicología, permitió a los reclutadores en su convención anual
publicar anuncios en los que se indicaba «se prefieren hombres». Otras formas de disuadir
y discriminar se originan incluso antes, cuando las mujeres comienzan a capacitarse
en su área de estudio.
Recuerdo reunirme con él y darle la mano.
 Alguien me presentó, y él me miró y me dijo
«bueno, -estoy parafraseando- encantado de conocerla, pero realmente lo siento, porque
sé que todo el tiempo y esfuerzo que vamos a poner en su posgrado va a ser un desperdicio,
porque en unos años ya no vas a estar aquí sino con tus niños»
Después de haber leído otras historias, otros relatos, descubrí que esta no era una bienvenida inusual.

English: 
Women in psychology faced considerable overt
and covert discrimination. For example, the
American Psychological Association continued
to allow recruiters at its annual convention
to display job advertisements stating “Men
preferred.” Other forms of discouragement
and discrimination, started even earlier,
from the moment women began their training
in their chosen field.
I remember meeting him and shaking his hand.
Somebody introduced me and he looked at me
and he said, “Well,” (I'm paraphrasing)
"I'm happy to meet you, but I'm really sorry
because I know that the time and effort that
we put into your graduate studies will be
a waste, because you're going to be out of
here with your children in a few years. Now
I’ve since learned from reading other stories,
other narratives, that that was not an unusual

English: 
greeting. But that was mine, on my first day.
And when I applied for graduate school, I
had good grades and I just naively assumed
that I would have no problems getting into
graduate school. And I wasn’t admitted.
I had been an undergraduate there, I was working
with Peter Bentler as an undergraduate, and
he had asked me what happened to graduate
school and I told him that I didn’t get
admitted, and he seemed upset and said, “Well
let me see if I can do something about that.”
And he was able to get me admitted to the
personality program at UCLA, which was his
program, but he had to use as the rationale
for that the fact that I wasn’t really a
woman because I was also a math major; I was
a joint mathematics-psychology major. So I
didn’t really fit the category of woman
so they could maybe give me a chance.

Spanish: 
Pero esta fue la mía, en mi primer día.
«Nuestra sociedad se pierde una inmensa cantidad de talento, porque ese talento lleva faldas.»
Shirley Chisholm
Cuando me inscribí en el posgrado, 
tenía buenas notas e inocentemente
asumí que no iba a tener problemas en ser aceptada. Pero no me aceptaron.
Yo había hecho mi carrera allí, había trabajado con Peter Bentler mientras estudiaba, y
él me preguntó qué había pasado con el posgrado y yo le dije que no me habían aceptado,
parecía enfadado y me dijo, «bueno, déjame ver qué puedo hacer sobre eso»
Él logró que me aceptaran en el programa de personalidad de la UCLA, que era su programa,
pero como justificación tuvo que usar el hecho de que yo no realmente era una mujer porque
también tenía una licenciatura en matemática, tenía una doble especialidad, en matemáticas y psicología.
Entonces no entraba en la categoría de mujer, por lo que tal vez, me podían dar una oportunidad.
«Las preguntas que nos hacemos como psicólogos, las definiciones funcionales que construimos, y las interpretaciones que asignamos a los datos obtenidos están embebidos con los prejuicios de nuestra cultura.»

English: 
Well, one of the questions I was asked when
I was interviewed was “What does your husband
do?” At that time there weren’t any rules
against asking that and I was too naive anyways,
still a certain naivete. And in my mind I
thought: Oh, they want to make sure that my
husband is not in business where he might
be transferred to Colorado or someplace the
next year. So I said, “Well, he has a practice
as a dentist.” So, I thought that was a
good answer because it meant that I was not
going to move all around. And as it turned
out, that was used to place me at the lowest possible rank and lowest salary step.
So, you know, it just was the kind of question that was asked of a woman and not a man

Spanish: 
«Somos asimismo sujetos y objetos de nuestra ciencia, y a veces nos sentimos como peces en el agua, sin darnos cuenta de que nuestro hábitat es húmedo porque nunca hemos vivido en otro.»
Florence Denmark, 1980, Asociación Americana de Psicología, Dirección Presidencial.
Una de las preguntas que me hacían cuando me entrevistaban era «¿a qué se dedica su marido?»
En ese momento no había reglas que prohibieran preguntar eso y yo era muy inocente de todas maneras
y soy aún un poco ingenua. Y yo pensaba, claro, se quieren asegurar
de que mi marido no trabaja para una industria en la que podría ser transferido a Colorado u otro lugar
el año que viene. Entonces respondía, «Bueno, él es dentista y tiene un consultorio»
Pensaba que esa era una buena respuesta porque significaba que no me iba a mudar pronto.
Pero resulta que ellos usaban eso para asignarme el puesto de menor rango y el salario más bajo.
Ese era el tipo de pregunta que le hacían a una mujer y no a un hombre.

English: 
The experiences of many feminist psychologists
of colour convey the same tale, however, in
addition to the blatant sexism encountered,
racism too has often factored into their graduate
school and professional experiences.
it’s sort of a Gestalt thing; it’s figure-ground. So sometimes
being African American is the barrier, and
other times being a woman is the barrier,
and so I think it’s situationally specific
as to what it is and what time…. And so
I think when you’re a woman of colour in
academia, you wonder if they have chosen you
because you fill two slots in their affirmative
action plan; so you’re the gender slot and
the race/ethnicity slot. Or have they chosen
you because you are competent. And I think
that I have been in situations where I fulfilled
their affirmative action slot, and the barrier

Spanish: 
Las experiencias de muchas psicólogas feministas de color cuentan la misma historia, sin embargo,
además del sexismo flagrante, el racismo también formó parte de
su educación de posgrado y experiencias laborales.
Es una especie de cosa gestáltica, es la figura-fondo.
a veces ser afroamericana es la barrera y otras veces ser mujer es la barrera,
depende de la situación, qué es y en qué momento.
Cuando eres una mujer de color en el ámbito académico, te preguntas si te eligieron
para llenar dos vacantes en sus programas de «acción afirmativa», o sea, llenas la vacante del género
y la de la raza/etnicidad. O si te eligieron porque eres capaz.
Y creo que estuve en  situaciones en las que llenaba la posición de acción afirmativa

English: 
you then face is that you have to prove yourself. And it’s a subtle kind of racism
People do these micro-aggressions; like ‘Oh you are different than other’, whatever, people.
And so you hear those things and you’re
always surprised when it happens even after
long periods of time. So that’s what happens,
and it’s subtle, it’s not as overt
“It would take several years for feminist
psychology to fully address the complexity
of intersecting identities and to acknowledge
the complicated relationship of racism and
sexism in the lives and careers of women of colour, despite the activism of African-American
feminists like Shirley Chisholm, the first
African American woman elected to the U.S.
Congress and the first to campaign for the
presidency.

Spanish: 
y la barrera era que tenía que demostrar que me lo merecía. Y es un tipo de racismo sutil,
en el que la gente cae en microagresiones, como «oh, tu eres distinta a... tal o cual».
Una escucha estas cosas y siempre te sorprenden cuando suceden, incluso después de
un largo tiempo. Eso es lo que sucede, y es sutil, no siempre muy evidente.
No fue sino luego de muchos años que la psicología feminista tomó en cuenta la complejidad de
la interseccionalidad y reconoció la complicada relación entre racismo y
sexismo en las vida y profesión de las mujeres de color, pese al activismo de las feministas afroamericanas
como Shirley Chisholm la primera afroamericana electa en el Congreso de los Estados Unidos
y la primera que se postuló para la presidencia.

English: 
By the late 1960s the stage was set for the
rise of organized feminism within the field.
In 1969, the Association for Women in Psychology was formed.
I probably marched in nearly every demonstration.
Went to every meeting and joined every organization
and formed many organizations. We all did,
it was very easy, it was not hard then. Then
I got my PhD. At that point, a little before,
it was 1969, in June, we had begun to meet
about an organization for women in psychology.
There were about 8 of us and we formed the
Association for Women in Psychology which
still continues to this day.

Spanish: 
A finales de los 60, se dieron las condiciones para el surgimiento del feminismo organizado en el psiconálisis.
En 1969, se forma la «Asociación de mujeres en psicología».
Creo que estuve en todas las manifestaciones. Fui a todas las reuniones y me uní a todas las asociaciones
y formé muchas asociaciones. Todas lo hacíamos, era fácil, no era difícil en ese momento.
Terminé mi doctorado. En ese momento o un poco antes era 1969 y habíamos empezado a reunirnos
y hablar de una sociedad para mujeres en psicología. Éramos alrededor de 8 y formamos la
Asociación de mujeres en psicología, que todavía existe.

Spanish: 
Lo gracioso es que, bueno hay muchas cosas que son graciosas. Una de esas cosas
fue que en la reunión anual de la APA en 1970, demandé una indemnización en nombre de las mujeres
¡Qué desesperación! ¡Qué escándalo! En primer lugar, debería haber pedido 10 o 20 millones de dólares
y utilicé la palabra indemnización para indicar la identificación con la lucha por la liberación.
¡Yo era muy joven! La gente se volvió loca, hubo abucheos y burlas. Pero las mujeres
que estaban forjando la Asociación de mujeres en psicología estaban nerviosas e inseguras de
lo que yo podría hacer o decir y se preguntaban si era una buena idea decir todo esto.
Pero al final, me empoderaron para que lo haga.
Y luego Phyllis Chesler demandó una indemnización, y eso fue escandaloso.

English: 
Now what’s hilarious is, well there are
many things that are hilarious! One thing
was that I made a demand for reparations on
behalf of women at the APA annual meeting
in 1970. Oh what a human cry! What a ruckus!
First, I should have asked for 10 or 20 million
dollars and I used the word reparation to
signal identification with liberation struggles.
I was quite young! The place went crazy and
lots of jeering and mocking. But the women
who were forming Association for Women in
Psychology were quite nervous and were uncertain
what I would do or what I would say and whether
it was a good idea to say that much anyways.
But ultimately they empowered me to do so.
And then Phyllis Chesler came on with the
demand for reparations, and that was pretty

English: 
shocking. And Phyllis was certainly dead serious.
It was a very exciting time and I should also
say at that time too - I don’t know if you’ve
talked with others of these people but, yeah
that was 1970 - we were starting to have a
suite at conventions where we would room together,
get several beds. People contributed to the
cost and we took the mattresses off the beds,
put them on the floor, so some people slept
on the box springs, others on the mattresses
and it was an around the clock thing, I mean
it was just very exciting. Joan Joesting and
her husband had brought a mimeo machine or
a ditto machine and we had that in the suite

Spanish: 
Y Phillys lo decía en serio. Era un momento emocionante, y debo decir
que también en ese momento, no sé si has hablado con otras de estas personas, pero era 1970, y
empezamos a hospedarnos en la suite de los hoteles durante las convenciones, todos juntos,
con varias camas. La gente ayudaba con el costo y sacábamos los colchones de las camas,
los poníamos en el piso, así algunos dormían en el somier y otros en el colchón,
y seguíamos toda la noche, era apasionante. Joan Joesting y su marido
habían traído un mimeógrafo o máquina ditto y la teníamos en la suite

Spanish: 
para poder ir imprimiendo sobre la marcha.
Aunque el pedido de indemnización no se cumplió, estas pioneras feministas le habían dejado claro
a la Asociación Americana de Psicología que había llegado el momento de grandes cambios.
En octubre de 1970, el Consejo de la APA autorizó la creación de un equipo especial de 8 integrantes
liderado por Helen Astin. El equipo debía investigar el estatus de la mujer en psicología.
El informe contenía varias recomendaciones para mitigar las prácticas sexistas y fue
publicado en 1973 en el jornal interno de la APA, The American Psichologist.
Ese mismo año, la división para la psicología de la mujer, División 35, fue creada.

English: 
so that we could print things up as we went
along.
Although their demand for reparations was
not met, these feminist pioneers had made
it clear to the American Psychological Association
that the time had come for some major changes.
In October of 1970, the APA Council authorized the creation of an 8-member task force,
chaired by Helen Astin, the task force was charged with investigating the status of women in psychology.
The report led to a number of recommendations
to help ameliorate sexist practices, and was
published in 1973 in the APA’s house journal, The American Psychologist. 
In that same year, a division for the psychology of women, Division 35, was formed. 

Spanish: 
También se fundó el Comité de las mujeres en psicología. Las feministas tenían entonces una voz
organizada y una presencia institucional en psicología.
Desde mediados de los 70, el feminismo ha evolucionado, cambiado y se ha vuelto receptivo a
una nueva serie de cuestiones que aquellas que motivaron a la segunda ola. La psicología feminista
también cambió. Uno de los cambios más importantes ha sido la inclusión del multiculturalidad
y la interseccionalidad como base de la práctica y teoría feminista.
Creo que como muchas mujeres de minorías étnicas, la raza y la etnia es la primera
variable que define nuestra identidad, por el hecho de que

English: 
The Committee on Women in Psychology was also established. Feminists now had an organized voice 
and an institutional presence in psychology.
Since the mid 1970s, feminism has evolved,
changed, and become responsive to different
sets of concerns than those which motivated
the second wave. Feminist psychology has also
changed. One of the most important of these
changes has been the incorporation of multiculturalism
and intersectionality as foundational to feminist
theory and practice.
I think that not unlike many ethnic minority
women, the race and ethnicity is an important
first defining variable of one’s identity,
by virtue of the fact that whether it’s

Spanish: 
ya sea que profesional o personalmente, la gente primero me ve como sinoestadounidense o
asiática y en segundo lugar como algo más. 
El tema del género es importante,
pero la raza y la etnicidad vienen primero, porque la primera pregunta que me hacían cuando era joven era si
si era china o japonesa, nada más.
Y esto era en círculos profesionales y sociales. No fue hasta que crecí
y se enfatizó dentro del movimiento feminista, donde se pone más atención al género,
que el género empezó a ser más importante en el tipo de preguntas,
el tipo de asuntos de los que se hablan. Y pienso que como para mí, para muchas mujeres

English: 
professionally or personally, that people
see me first as being Chinese American or
Asian American, and then second as anything
else. So the issue of gender is important,
but the race and ethnicity comes first because
the first question growing up that people
would ask of me was whether I was Chinese
or Japanese; it wasn’t anything else. And
this is in both professional and personal
circles. So it was only until I got older
and there was more emphasis within the women’s
movement, where there’s an emphasis on gender,
that the issue of gender began to be more
important in terms of the kinds of questions,
the kinds of issues that get raised. And I
think that for myself, as well as most ethnic

Spanish: 
de minorías étnicas, es la intersección de ambas cosas,
nunca una sola.
Siempre me refiero mí misma como una feminista de color, porque como tal, estamos tan
acostumbradas a las contradicciones y paradojas y a diferentes maneras de empoderarse. A sobrevivir,
y triunfar en múltiples realidades y en ambientes que podrían ser hostiles para una, hay que
aprender a lidiar con cosas así. ¿Porqué lo digo? 
Porque crecí en una familia muy tradicional
en términos de roles de género, mi madre era muy firme en el trabajo pero no
lo era en casa, y mi padre era un típico macho latino. 
Y ya sabes cómo es,
él estaba decepcionado porque yo era la primera hija y no había nacido varón.

English: 
minority women, that it’s the intersection
of both of them;
never one or the other in and of itself.
I always call myself a feminist of color,
because as a feminist of color, we are so
used to contradictions and paradoxes and different
ways of empowering yourself. Surviving and
thriving in multiple realties and in environments
that could be hostile to you, you have to
learn how to deal with it. So why am I saying
that? Because growing up in a very traditional
family in terms of the gender roles, my mother
was very assertive at work but she was very
unassertive at home, and my father was a very
traditional macho Latino. And you know the
whole thing - he was disappointed because
I was the first child and I was not a male.

Spanish: 
¡Y me lo dijo! Pero aquí es donde viene la contradicción, cada vez que yo decía
que quería ser psicóloga, mi padre me decía, «tú puedes ser presidenta de los Estados Unidos,
recuerda que naciste en Chicago, Illinois. Puedes ser presidente, así que cualquier cosa .
que quieras ser, ¡lo puedes hacer!»
Mientras que las restricciones para la plena participación de la mujer en el mercado laboral fueron gradualmente disueltas,
pero las expectativas sobre las responsabilidades domésticas no cambian demasiado,
el desafío que persiste para muchas profesionales está en cómo equilibrar la carrera con las obligaciones familiares.
Yo diría que en términos de equilibrar las cosas, mi pareja me apoya mucho, lo que ha sido
genial. Creo que pasé un periodo de tiempo en que estaba formándome para ser profesora,
donde sentí que no puede equilibrar las cosas muy bien. Me quedaba despierta muy tarde,

English: 
He let me know that! But, here is where the
contradiction comes - every time I would say
I want to be a psychologist, my father would
say, you can be president of the United States,
remember you were born in Chicago Illinois.
You can be president, so whatever you want
to do, you are doing it!!
As restrictions on women’s full participation
in the workforce have gradually been broken
down, while expectations of women’s domestic
responsibilities remain largely unchanged,
the challenge that persists for many professional women is how to balance career and family obligations
I would say though in terms of balancing things,
I have a very supportive partner, which has
been great. I think that I probably went through
a period when I was working on being a professor
where I feel as though I didn’t do such
a good job of balancing. I think I did a lot

Spanish: 
Me quedaba despierta muy tarde, con mucho esfuerzo. No comía muy bien, no hacía mucho ejercicio
Creo en orar, meditar, ejercitar, tratar de hacer las cosas con moderación,
algo que no es fácil para mí. Y creo que sigo buscando maneras
para mejorar sobre la marcha.
«Nunca visité una universidad en la que la mayoría de las mujeres no se preocuparan acerca de algún aspecto de cómo combinar matrimonio, hijos y carrera. Sin embargo nunca encontré una en la que los hombres se preocupasen por lo mismo» 
Gloria Steinem
En términos de equilibrio, creo que eso es cómo uno se reequilibra. No creo
que sea posible conseguir el equilibrio perfecto, y me parece que es una manera punitiva y frustrante
de definir las cosas. En todo momento, estoy repensado cuál es la fórmula que funciona.

English: 
of the stay up too late, pushing. I did not
do a lot of the eating properly, exercising properly
…. I believe in prayer, meditation,
exercise, trying to do things in moderation,
which is not very easy for me. And I just
think that I keep trying to figure out how
to get it better as I go along.
In terms of balancing I think that it’s
actually how you rebalance. I don’t think
that you ever get the perfect balance and
that feels to me like a punitive, frustrating
way of defining things. At any given time,
I’m re-jigging what the formula is going

Spanish: 
De hecho, fundé el BPA, que significa Asociación de malos padres
Fui presidenta por un tiempo. Tienes que cometer varias atrocidades
para mantener tu membresía. Realmente tienes que hacer muchas cosas que puedan
hacer enfadar a alguien listo para juzgarte. 
Y debes tener muchos amigos
que festejen cada vez que te ganas otro punto en el BPA.
Veo a mi hija de 22 años salir al mundo y
 enfrentar una realidad no muy diferente
de la que yo enfrenté hace 30 años en términos de falta de apoyo,
tratar de hacer funcionar la relación con su pareja, y de conciliar los conflictos entre
el trabajo y la vida familiar, que se materializan de forma tan distinta para las mujeres y los hombres

English: 
to look like. I’ve actually started the
BPA, stands for Bad Parenting Association.
I have been the president for some time. You
have to do lots of really egregious things
in order to maintain your membership. You
really have to do a lot of things that could
really piss off anybody that looks judgmentally
at you. And then you have to have lots of
friends who high five you every time you get
another point in your BPA status.
I am watching a 22 year-old daughter go out
there and really face a world that is no different
than the world I faced 30 years before her
in terms of, you know, lack of support, in
term of trying to work out her relationship
with her partner, and trying to juggle all
that kind of work-family conflicts, which
plays out so differently for women and men….

Spanish: 
Yo trabajo en una universidad donde ofrecen un programa de maternidad muy básico y donde
no han podido conciliar el reloj biológico con el reloj del cargo académico.
En esos temas, no ha cambiado nada.
Hacia el fin de los 80, surgió el argumento «posfeminista» que sugería que el feminismo
como movimiento unificador social y político había fracasado porque ya no era
unificador o porque había logrado sus objetivos y ya no era relevante. Sin embargo, a pesar
de este clima conservador y de la repercusión negativa contra el feminismo, los logros transformativos
y los éxitos de las psicólogas feministas no pueden ser ignorados,
como así tampoco se puede ignorar el trabajo que aún queda por hacer.
Creo que los desafíos son, seguir renovando lo que entendemos por feminismo,
seguir expandiéndolo de manera que entendamos la opresión y el empoderamiento de nuevas maneras

English: 
I am still at a university that has a very
bare and bones maternity policy, has not been
able to work out the reproductive clock with
the tenure clock.
Those issues, there just hasn't been any movement
By the late 1980s, the ‘postfeminist’
argument surfaced which suggested that feminism
as a cohesive social and political movement
had either failed because it was no longer
unified, or had accomplished its aims and
was no longer relevant. However, in spite
of a conservative climate and the backlash
against feminism, the transformative accomplishments
and successes of feminist psychologists cannot
be ignored,  that
nor can we ignore the work has yet to be done.”
I think the challenges are to keep renewing
our understanding of what feminism is, to
keep expanding it so that as we understand
oppression and empowerment in new ways, that

Spanish: 
sin mantener la misma definición de feminismo que teníamos hace 30 años.
Yo no soy la misma feminista que era en 1972, y eso es algo bueno. No creo que todas las psicólogas
feministas sean mujeres. No creo que la terapia feminista sea por y para mujeres solamente.
Y antes lo creía. Y no creo que haya algo más central al feminismo que la multiculturalidad.
Eso no era algo que sabía o entendía en los 70.
Todavía tengo ciertas preocupaciones.
me preocupa que la mayor parte de los estudios están basados en
hombres blancos de clase media. Y en términos educativos, sabemos que hay una generación entera
que no fue capacitada en multiculturalismo y diversidad, pero que están dando clase.
Por eso creo que hay muchas personas
que realmente no toman en cuenta estas perspectivas.

English: 
we don’t keep on having the same definition
of feminism as we did thirty years ago. I’m
not the same feminist I was in 1972, and that’s
a good thing. I don’t think feminist psychologists
are only women. I don’t think feminist therapy
is either done for or with women only. And I did.
I don’t think multiculturalism is
other than central to feminist practice. That
was not something I knew or understood in
the 1970s.
I guess I still feel some concerns. 
my concern is that most of
our research really still is based on middle
income, white, males. In terms of teaching,
you know there’s a whole generation of folks
out there who weren’t trained in multiculturalism
and diversity, who are teaching our courses.
And so I think that there are a lot of folks
who are really not including these different perspectives.

English: 
what we don’t teach our students, and it’s
really hard to learn, is what are the appropriate
questions. If you ask the wrong question and
you aren’t going to get an answer that’s
going to be useful or helpful, so the question
is, we really need to put more work into the
kind of questions we ask, and I think that’s
one of the places that I differ from, let’s
say, a straight empirical psychologist would.
I am going to ask questions that have social
meaning, that have to do with politics, that
have to do with social movements, and that’s
how I generate my questions, I don’t necessarily
generate them from theory.
What topics do we take up, what are the problematics,
to what extent in this country do we really
study ideology or class? And if we do, do
we understand that these are social formations
rather than categories of people? When we
set a class, we interview the poor black,

Spanish: 
Lo que no enseñamos a los estudiantes, y es difícil de aprender, es cuáles son las preguntas correctas.
Si haces la pregunta equivocada, vas a recibir una respuestas que
no será útil ni provechosa, así que la cuestión es que realmente debemos trabajar en el tipo de preguntas
que hacemos, y creo que aquí es donde disiento con, digamos,
un psicólogo puramente empírico. Yo quiero hacer preguntas que tengan valor social,
que están relacionadas con política, con movimientos sociales, y así es
cómo formulo mis preguntas, no necesariamente desde la teoría.
De qué temas hablamos, cuáles son las problemáticas, hasta qué punto en este país estudiamos
ideologías o clases sociales? Y si lo hacemos, ¿entendemos que estos son constructos sociales
más que categorías de personas? Cuando definimos una clase, entrevistamos a la mujer negra y pobre,

Spanish: 
recursos que va a la universidad. La clase social es evidente en ese caso, pero también se puede estudiar
- la idea de constructos sociales está ausente en psicología, entonces incluso el más
progresista, lo que sea, sigue siendo muy categórico para mí. Las categorías, sean
género o sexo, clase social o raza/etnicidad, entiendo porque lo hacemos y participo en esto.
Pero asimismo, nos falta la visión más sociológica , y pienso que
aquí la psicología ofrece mucho  como «vivimos en un constructo social y
la gente vive y opera dentro de ellos». Realmente no podemos entender clases sociales simplemente
entrevistando o encuestando gente pobre. Y el rol de las ideologías ha dejado mucho que desear. Entonces,
¿que constituye el conocimiento, que métodos utilizamos, qué temáticas, cuál es nuestro proyecto?

English: 
Latina, or white woman who is in college.
Class is obvious there, but you can also study
- so the notion of kinds of social formulations
is missing in psychology, so even the kind
of progressive, whatever, is still pretty
categorical for me. So the categories, whether
they are gender or sexuality or class or race/ethnicity,
I get why we do it and I participate in this.
At the same time we are really lacking the
vision that would be more sociological, but
to which I think psychology has a lot to offer
that says, we live in a class formation and
people are living and operating inside those.
We really don’t understand class simply
by interviewing or surveying poor people.
And the role of ideologies has really been
lacking. So what constitutes knowledge, what methods do we use, what topics, what’s our project?

English: 
Encompassing over three decades of activism,
advocacy, research, and practice, feminist
psychology has accomplished much. However,
in this politically conservative climate,
with the backlash against feminism continuing
and gaining strength, many young women, both
in society at large and in psychology, feel
unprepared to adopt the feminist label.
As the third wave of feminism emerges and develops, how can we inspire young psychologists to
embrace feminist psychology and explore the transformative power of feminist theory and
practice in their lives and work?
It is certainly true that the backlash has
told women that in fact they don’t need
feminism because they got it all; all the
problems are solved, the playing field is

Spanish: 
Considerando más de tres décadas de activismo, promoción, investigación y práctica, la psicología
feminista ha logrado mucho. Sin embargo, en este clima político conservador
con la repercusión negativa contra el feminismo tomando fuerza, muchas jóvenes tanto en la sociedad
en general como en psicología, sienten que no están preparadas para adoptar el emblema feminista.
Mientras que la tercera ola emerge y se construye, ¿cómo podemos inspirar a las jóvenes psicólogas a
adoptar la psicología feminista y explorar el poder transformativo de la teoría
y práctica feminista en sus vidas sociales y laborales?
Es cierto que la repercusión negativa ha generado la idea de que las mujeres no necesitan
al feminismo porque lo tienen todo; todos los problemas están resueltos, el terreno  está

Spanish: 
ahora abierto y todo lo que hay que hacer es ir y hacerlo. Mucha gente no quiere
hacer suyo el título de feminista porque lo ven como problemático, nunca nos deshicimos de eso.
Así que no lo sé. Creo que una de las cosas que los psicólogos feministas deben
deben reconocer es que necesitan formar alianzas.
Creo que el error que cometimos hace mucho tiempo es no usar la palabra feminista. Dejamos que
los opositores del feminismo redefinan su esencia… el tema de
las identidades solapadas es realmente fascinante. Y creo que la psicología feminista
está aprendiendo lentamente a que no todas las mujeres son iguales, que no son todas blancas, de
clase media, porque esa ha sido el mensaje principal hasta ahora,

English: 
now even and all you have to do is go out
and do it. A lot of people don’t want to
claim the title of feminist because they see
it as problematic, we never got rid of that.
So I don’t know. I think that one of the
things that feminist psychologists need to
recognize is that they need to get into coalitions.
I think the mistake we made a long time ago
is not using the word feminist. what we’ve
done is leave the opponents of feminism to
redefine it essentially… the whole issue
of intersecting identities is a really fascinating
one. And I think that feminist psychology
is slowly learning that not all women are
the same, and they’re not all white, and
they’re not all middle class, and that’s
been the primary voice that’s been out there,

English: 
and to add these other voices. Who knows what
could happen; it could be revolutionary.
I do think that feminist theory, when applied,
gives us hope, not just in sort of general
social movement, but also in our discipline;
in inclusion, in moving forward, in believing
that women, regardless of differences, not
only race or ethnicity, but sexual orientation,
social class, geography, lots of differences,
need to have a place at the table.
Find women to collaborate with….. I think
it’s really important for women to help
women. To collaborate and to be cooperative
and to fight the impulse to be competitive

Spanish: 
y es necesario agregar nuevas voces. Quién sabe lo que ocurrirá, puede ser revolucionario.
Creo que la teoría feminista, cuando se aplica, nos da esperanza, no solo
como movimiento social, sino también, en nuestra disciplina; en inclusión, en avanzar, en tener fe en
las mujeres, sin importar sus diferencias, no solo raza o etnicidad, sino también orientación sexual
clase social, geografía, muchas diferencias, necesitan tener un lugar en la discusión.
Encuentren mujeres con las que colaborar… Creo que es muy importante para las mujeres ayudar
a otras mujeres. Para colaborar, cooperar y aplacar ese impulso de competir

Spanish: 
con otras mujeres que el patriarcado instala en nosotras a un nivel celular… Si pudiera dar
un consejo a todas las mujeres, feministas o no, es colaborar
y cooperar con otras mujeres.
Para aquellas mujeres que pueden elegir, piensen dónde quieren llegar y asegúrense de
ir a una universidad que ayude a crecer a sus estudiantes, y no que los traten como esclavos, porque
yo conozco algunas universidades en donde los estudiantes son como abejas obreras.
Y también tener buenos colaboradores, eso es lo más importante, personas
que sean buenos colegas, porque uno no puede hacer todo solo.
Toda mi vida he colaborado con gente que piensa como yo, porque no puedo hacerlo todo sola.
Algo que definitivamente les aconsejaría, porque
es muy importante para mí es tener amistades y colegas en distintas disciplinas.
Es algo realmente importante, especialmente para una psicóloga interesada en cuestiones de género. También para una

English: 
with other women that patriarchy constructs
in us at a cellular level…. So if there
were one thing that I would advise all women,
feminist or not to do, is to be collaborative
and cooperative with other women.
For those women who have choices, check out
where you would like to go and make sure that
you go to a department that nurtures students
rather than treats them like slaves, because
I’ve been in some of those departments as
well; you know, the students are the worker
bees. And to have good collaborators, and
that’s the most important thing, people
who are collegial and who will collaborate,
because you can’t do it all yourself. So
my whole life has been collaborating with
like-minded people, because I can’t do it all myself.
You know one piece of advice that I think
I would definitely say to people, because
it’s really been important for me is to
develop friends and colleagues across disciplines.
That’s really important, specifically for
a psychologist interested in gender. Also

English: 
for a psychologist interested in gender and
wanting to find a place where important interesting
and innovative work can still be done, I would
say don’t lock yourself in the United States.
Think about England, think about Sweden, think
about Canada…There is life outside the United States.
I think the challenge is to stay alive with
it. To stay engaged with it. To not let fatigue
and burnout overwhelm us, to make it look
like fun, because it is fun! It really is
fun to be a feminist psychologist, to be progressive.
I think one of the things I let my students
know is that this is hilarious fun. That there
is something about going around and disrupting
patriarchy that’s a lot of fun! And we should
do it more often. You know, Emma Goldman said,
‘If I can’t dance I don’t want to be
in your revolution’; exactly. This is a
revolution where we have a dance every year.
(music fades in)

Spanish: 
psicóloga interesada en género y tratando de encontrar un lugar donde se pueda trabajar en algo importante e
interesante de manera innovativa, yo diría que no se queden con los Estados Unidos.
Piensen en Inglaterra, Suecia, Canadá. 
¡Existe la vida fuera de los Estados Unidos!
Creo que el desafío es mantenerlo vivo. Mantenerse involucrada. No dejar que la fatiga
y el desgaste nos agote, hacer que sea divertido, ¡porque es divertido! Realmente
es divertido ser una psicóloga feminista, ser progresiva. Creo que algo que les digo a mis estudiantes
es que esto es muy gracioso y divertido. Hay algo acerca de ir por ahí desbaratando
al patriarcado ¡que lo hace muy divertido! Y deberíamos hacerlo más seguido. Lo dice Emma Goldman,
«Si no se puede bailar entonces no quiero ser parte de tu revolución», exacto. Esta es
una revolución en la que tenemos un baile cada año.

English: 
(music fades out)
