
Serbian: 
U "Biće i Ništavilo", napisanom 1943 od strane Francuskog egzistencijaliste, filozof Žan Pol Sartr
indetifikuje problem, u koji je
on verovao, da je bacio kugu na moderni život.
"Mauvaise Foi", bukvalno,
loša sudbina.
Loša sudbina nastupa kada lažemo sebe
u nadi da se spasimo od kratkoročnog bola,
ali time patimo od
dugoročnog psihološkog osiromašenja.
Teramo sebe u verovanje nečega
u šta nismo ubeđeni, jer je lakše tako.
Sartr je posebno verovao da mi konstantno
lažemo sebe jer nemamo drugog izbora.
Uvek imamo, ali nađemo sebe da je lakše reći suprotno.
Loša sudbina se često dešava u vezi posla.
Sartr opisuje konobara koji govori sebi da je
samo konobar. Da je to njegova sudbina.

Portuguese: 
No livro "O Ser e o Nada", escrito em 1943, o filósofo francês existencialista Jean-Paul Sartre
identificou um problema o qual acreditava afligir a vida moderna:
Mauvaise Foi: literalmente, "má fé".
Má fé ocorre quando mentimos para nós mesmos para nos preservar do sofrimento a curto prazo,
mas em consequência sofremos de empobrecimento psicológico a longo prazo.
Forçamo-nos a acreditar em algo do que não estamos realmente convencidos, porque é mais fácil.
Em particular, Sartre acreditava que aquilo sobre o que mentimos constantemente para nós mesmos é que nós não temos outras opções.
Nós sempre temos, mas achamos, curiosamente, mais confortável dizer que não. Isso nos deixa livres de culpa.
Má fé frequentemente acontece quanto ao trabalho.
Sartre descreve um garçom que diz para si mesmo ser só um garçom. É seu papel na vida, seu destino.

Czech: 
V knize Bytí a nicota, napsané roku 1943, francouzký existencialistický filosof Jean-Paul Sartre
identifikoval problém, u kterého věřil, že sužuje moderní život.
Mauvaise Foi, doslovně " v dobré víře "
"Bad faith" nastává, když lžeme sami sobě, abychom ušetřili sami sebe od krátkodobé bolesti,
ale tím trpíme dlouhodobým psychologickým vyčerpáním.
Nutíme se věřit něčemu , o čem nejsme opravdu přesvědčeni, protože je to snazší.
Hlavně si Sartre myslí, že si pořád něco nalháváme, že nemáme jiné možnosti.
Děláme to pořád, ale překvapivě nás to uklidňuje, když tvrdíme opak. Máme to pak z krku.
"Bad faith" se často používá kolem práce.
Sartre popisuje číšníka, který si sám sobě říká, že je jen číšníkem. Je to jeho životním údělem, jeho osud.

Slovenian: 
V delu Bit in nič napisanem leta 1943 je francoski eksistencialistični filozof Jean-Paul Sartre
spoznal problem, ki je nadlegoval moderno življenje.
Mauvaise Foi, dobesedno slaba vera.
Slaba vera se pojavi, ko lažemo sami sebi z namenom, da bi se izognili kratkotrajni bolečini,
a zaradi tega trpimo dolgotrajno psihološko revščino.
Prisilimo se, da verujemo v nekaj v kar nismo prepričani, zato ker nam je tako lažje.
Sarte še posebej veruje, da to kar si vedno lažemo je, da nimamo drugih izbir.
Vedno jih imamo, ampak bolj pomirjajoče je, da rečemo, da jih nimamo. To nas odvezuje obveznosti.
Slaba vera se velikokrat pojavi na delu.
Sarte opiše natakarja, ki si govori, da je samo natakar, in da je to njegova usoda.

Spanish: 
En "El Ser y la Nada", escrito en 1943, el filósofo existencialista francés Jean-Paul Sartre
identificó un problema que a su juicio plagaba la vida moderna.
Mauvaise Foi, literalmente "mala fe"
La mala fe ocurre cuando nos mentimos a nosotros mismos para ahorrarnos penas a corto plazo,
pero así sufrimos de un empobrecimiento psicológico a largo plazo.
Nos forzamos a nosotros mismos a creer algo de lo que no estamos realmente convencidos, porque es más fácil.
En particular, Sartre sostiene que nuestra mentira más habitual es que no tenemos otras opciones.
Siempre las tenemos, pero curiosamente nos resulta más tranquilizador decir que no. Nos deja fuera de peligro.
La mala fe a menudo sucede en relación al trabajo.
Sartre describe a un camarero que se dice a si mismo que él es sólo un camarero. Es su puesto en la vida, su destino.

Chinese: 
沙特  1905-1980
談"壞的信念"(自欺)
法國存在主義哲學家沙特在1943年的《存在與虛無》中...
...指出了他認為殘害了當代生活的問題:
也就是Mauvaise Foi，壞的信念(自欺)
壞的信念會在我們為了克服一時的痛苦而自欺時出現
卻因此造成我們心裡長期的匱乏狀態
只因為這麼做比較輕鬆，
我們便強迫自己相信一些我們並不真正相信的事情
其中，沙特認為我們經常自欺的是:「我沒有其他選擇」
我們總是有選擇的。但卻發現「說自己沒有選擇」感覺特別安心，因為那使我們解套。
壞的信念常出現在工作中
沙特描寫了一個告訴自己:「自己只是個服務生，這就是我的命運」的服務生。

Thai: 
ใน Being and Nothingness ที่เขียนในปี 1943 ปรัชญาอัตถิภาวะนิยมชาวฝรั่งเศส Jean-Paul Sartre
ระบุปัญหาซึ่งเขาเชื่อว่ารบกวนชีวิตสมัยใหม่
Mauvaise Foi, หรือ "Bad Faith"
Bad Faith เกิดขึ้นเมื่อเราโกหกตัวเองเพื่อชดเชยความเจ็บปวดในระยะสั้น
แต่จึงต้องทนทุกข์ทรมานจากความเสื่อมทางจิตวิทยาในระยะยาว
เราบังคับตัวเองให้เชื่อในสิ่งที่เราไม่ค่อยเชื่อเพราะมันเป็นทางที่ง่ายกว่า
โดยเฉพาะอย่างยิ่งซาร์ตร์เชื่อว่า
สิ่งที่เราโกหกตัวเองอยู่ตลอดเวลาคือการบอกว่า
 เราไม่มีทางเลือกอื่น ๆ
เรามักจะทำอยู่ตลอด แต่พบว่ามีความมั่นใจในข้อสงสัยมากขึ้นที่จะบอกว่าเราทำไม่ได้ มันทำให้เราหลุดออกจากเป้า
Bad faith เกิดขึ้นบ่อยครั้งเมื่อทำงาน
ซาร์ตร์อธิบายบริกรที่บอกว่าตัวเองเป็นเขาเป็นเพียงพนักงานเสิร์ฟ มันเป็นเรื่องของชีวิตของเขาโชคชะตาของเขา

English: 
In being and nothingness written in 1943 the French existentialist philosopher Jean-Paul Sartre
identified a problem which he believed plagued modern life.
Mauvaise Foi, literally "bad faith"
Bad faith occurs when we lie to ourselves in order to spare ourselves short term pain,
but thereby suffer from long term psychological impoverishment.
We force ourselves to believe something which we're not really convinced by, because it's easier.
In particular, Sartre believe that what we constantly lie to ourselves about is that we don't have other options.
We always do, but find it curiously more reassuring to say we don't. It lets us off the hook.
Bad faith often happens around work.
Sartre describes a waiter who tells himself he's just a waiter. It's his lot in life, his destiny.

Albanian: 
Në veprën 'Qenia dhe Hiçi' të shkruar më 1943, filozofi ekzistencialist Francez, Jean Paul Sartre
identifikoi një problem që sipas tij po e rrënon jetën moderne.
"Mauvaise Foi" apo "Besimi i Keq"
"Besimi i keq' shfaqet kur ne e gënjejmë veten për ti shmangur dhimbjet(vuajtjet) afatshkurta
por si rjedhojë, ne vuajmë në mënyrë të vazhdueshme nga probleme psikologjike.
Ne e detyrojmë veten të besojmë në diçka për të cilën nuk jemi shumë të bindur, sepse na vie më lehtë.
Sidomos mendon Sartre, ne vazhdimisht e gënjejmë veten kinse nuk kemi mundësi apo zgjidhje tjera.
Ne gjithmonë kemi, por çuditërisht na duket më e sigurtë  të themi se 'nuk kemi'.
"Besimin e Keq" e hasim shpesh në vendin e punës.
Sartre përshkruan një kamarier i cili e bind veten se nuk është gjë tjetër vetëm një kamarier. Sikur të ishte fati apo shorti i tij në jetë.

Modern Greek (1453-): 
Σαρτρ σχετικά με την Κακή Πίστη
Στο "Το Είναι και το Μηδέν" που εκδόθηκε το 1943,
ο Γάλλος υπαρξιστής φιλόσοφος Ζαν-Πολ Σαρτρ
εντόπισε ένα πρόβλημα το οποίο πίστευε 
πως μάστιζε τη σύγχρονη ζωή.
Αυτό είναι η "Mauvaise Foi" δηλαδή, "Κακή Πίστη".
Κακή Πίστη είναι όταν λέμε ψέματα στον εαυτό μας
προκειμένου να αποφύγουμε τον βραχυχρόνιο πόνο,
για να υποφέρουμε τελικά, 
μακροχρόνια από ψυχική κατάπτωση.
Είναι πιο εύκολο να πιεστούμε να πιστέψουμε κάτι   για το οποίο δεν έχουμε, όντως, πεισθεί.
Ο Σαρτρ πίστευε πως αυτό για το οποίο ψευδόμαστε διαρκώς, είναι ότι δεν έχουμε άλλες επιλογές.
Πάντα έχουμε, αλλά είναι πιο εύκολο να λέμε 
πως δεν έχουμε. Έτσι αποφεύγουμε τις ενοχές.
Η Κακή Πίστη εμφανίζεται συχνά 
στο θέμα της δουλειάς.
Ο Σαρτρ περιγράφει μία σερβιτόρα που λέει πως είναι απλή σερβιτόρα. Αυτή είναι η μοίρα της.

Turkish: 
Sarte
"kötü inanç"
Fransız varoluşçu filozof Jean-Paul Sartre 1943'te yazdığı Varlık ve Hiçlik kitabında
modern hayatı felç ettiğine inandığı bir problem tespit etti:
Mauvaise Foi, yani "kötü inanç"
Kötü inanç, kendimize kısa dönemli acılardan kaçmak için yalan söylediğimizde ortaya çıkar;
ama bu yüzden sonrasında uzun dönemli psikolojik sıkıntılar yaşarız.
Kendimizi aslında ikna olmadığımız bir şeye inanmaya zorlarız, çünkü bu daha kolaydır.
Sartre özellikle, başka seçeneklerimiz olmadığı konusunda kendimize sürekli yalan söylediğimize inanır.
Seçeneklerimiz her zaman vardır, ama ilginç bir şekilde olmadığını söylemeyi daha güvenli buluruz. Bu bizim rahatlamamızı sağlar.
Kötü inanç genellikle iş konusunda karşımıza çıkar.
Sartre, sürekli kendine sadece bir garson olduğunu söyleyen bir garsondan bahseder. Hayatta, payına bu düşmüştür, kaderi budur.

Indonesian: 
Filsuf eksistensialis Prancis, Jean-Paul Sartre, dalam bukunya "Being and Nothingness" yang ditulis tahun 1943
menentukan sebuah masalah yang menurutnya menjadi penyakit hidup modern
Mauvaise Foi, atau secara literal, "kepercayaan palsu"
Kepercayaan palsu terjadi ketika kita berbohong kepada diri sendiri untuk menjauhkan diri dari rasa sakit jangka pendek
tetapi dengan demikian kita akan menderita pemiskinan psikologis jangka panjang.
Kita memaksa diri kita untuk memercayai sesuatu yang tidak benar-benar kita percayai karena lebih mudah
Secara khusus, Sartre memercayai bahwa satu hal yang terus-menerus kita bohongi pada diri kita sendiri adalah bahwa kita tidak punya pilihan lain
Sesungguhnya kita selalu punya pilihan lain, tetapi kita selalu merasa lebih nyaman dengan mengatakan bahwa kita tidak punya. Dengan demikian, kita tidak bertanggung jawab.
Kepercayaan palsu biasanya timbul di dunia kerja.
Sartre menggambarkan seorang pelayan yang mengatakan pada dirinya sendiri bahwa ia cuma pelayan. Itu adalah takdirnya, jalan hidupnya.

Indonesian: 
Pelayan itu mengatakan kepada dirinya sendiri bahwa ia tidak punya pilihan, ia harus terus melakukan hal itu karena ia butuh uang.
Tetapi hal ini sebenarnya tidak benar, kata Sartre. Kita semua bebas.
Ada pula momen-momen menakutkan dan hampir memuakkan yang disebut Sartre sebagai Ekstase Negatif,
yang mungkin datang di tengah malam ketika kita menyadari bahwa kita sebenarnya lebih bebas dari yang kita percayai
Bahwa sebenarnya kita bisa keluar dari pekerjaan kita, hidup di hutan, atau menciptakan diri kita yang baru.
Hal ini bisa jadi amat menakutkan karena kita harus mengakui bahwa kita mungkin membuang-buang waktu, dan pada akhirnya hal ini adalah salah kita sendiri,
meskipun kita amat sering tertarik untuk menyalahkan situasi atau orang lain.
Tetapi biasanya kita kemudian mengalihkan pengetahuan ini. Keesokan harinya kita memaksa diri untuk percaya pada apa yang kita lakukan.
Yang kita korbankan adalah kesempatan untuk mengubah dan memperbaiki hidup kita
Menurut Sartre kita lupa bahwa "Keberadaan mendahului esensi"
Maksudnya, siapa kita tidak dapat dipatok pada satu pekerjaan atau hubungan tertentu.
Keberadaan kita jauh lebih besar.

Thai: 
เขาบอกตัวเองว่าเขาไม่มีทางเลือกที่เขายังคงเป็นบริกรเป็นเพราะเขาต้องการเงิน
แต่มันไม่เป็นความจริง ซาร์ตร์ยืนยัน เราทุกคนมีอิสระ
สิ่งที่น่ากลัว ช่วงเวลาที่เกือบน่าสะอิดสะเอียนนี้ ซาร์ตร์เรียกว่า Negative Ecstasy,(ความปิติเชิงลบ)
ซึ่งอาจจะมาในช่วงดึกเมื่อเราตระหนักได้ว่าในความเป็นจริงเราอยู่ไกลอิสระมากขึ้นกว่าที่เราเคยบอกว่าเราเป็น
ว่าเราสามารถโยนงานทิ้งและไปอาศัยอยู่ในป่าหรือเริ่มชีวิตใหม่
มันอาจจะบาดใจเพราะเราต้องยอมรับว่าเราเสียเวลาชีวิตของเราและในท้ายที่สุดนี้เป็นความผิดของเราเอง
มากกว่าที่เคยในช่วงเวลานี้ เราอยากจะตำหนิสถานการณ์หรือคนอื่น
แต่เรามักจะเก็บกดความเข้าใจนี้ แล้ววันรุ่งขึ้นเราบังคับตัวเองให้เชื่อในสิ่งที่เรากำลังทำ
ราคาที่จ่ายคือการที่เราปิดโอกาสในการเปลี่ยนแปลงและปรับปรุงคุณภาพชีวิตของเรา
เราลืมไป ซาร์ตร์กล่าไว้วว่า 'สิ่งที่ดำรงอยู่คือสาระสำคัญ '
นั่นคือสิ่งที่เราจะไม่สามารถตรึงลงไปในเฉพาะงานหรือความสัมพันธ์
การดำรงอยู่ของเรามีขนาดใหญ่มาก

Albanian: 
Ai i thotë vetes se nuk ka rrugë tjetër, ai duhet të vazhdojë sepse i duhen paratë.
Por kjo nuk është e vërtetë, insiston Sartre. Ne të gjithë jemi të lirë.
Ne kalojmë momente të frikshme, pothuajse neveritëse, në atë që Sartre e quan 'Ekstazë Negative',
e cila mund të na shfaqet vonë gjatë natës, kur e kuptojmë se në fakt jemi shumë më të lirë se sa që mendojmë se jemi.
Ne mundemi ta lëmë një punë, të shkojmë të jetojmë në pyje, apo ta rizbulojmë veten tonë.
Është e dhimbshme kur e kuptojmë se po e çojmë jetën dëm dhe se ne jemi vetë përgjgjës për këtë,
megjithatë në shumicën e rasteve ne i fajësojmë rrethanat apo njerëzit tjerë.
Dhe rëndom ne e ndrydhim këtë ndjenjë. Ditën tjetër mundohemi ta bindim veten për atë që po bëjmë.
Çmimi që paguajmë për këtë është djegia e mundësive për të ndryshuar dhe për të përmisuar jetët tona.
Ne harrojmë, sipas Sarte, se "Qenia i paraprin Esencës'
Kjo do të thotë se, Kush jemi ne, nuk mund të reduktohet në një punë apo marëdhënie specifike.
Qenia jonë është shumë herë më e madhe.

English: 
He tells himself that he had no choice, that he has to keep on at it because he needs the money.
But it's not true, insists Sartre, we are all free.
There are scary, almost sickening moments of what Sartre calls Negative Ecstasy,
which might come late at night, when we realize that we are in fact far more free than we ever say we are.
That we could throw in the job, go and live in the woods, or reinvent ourselves.
It can be harrowing, because we have to acknowledge that we may be wasting our lives and that in the end this is our own fault,
however much at other times we are tempted to blame circumstances or other people.
But we then typically suppress this insight. The next day we force ourselves to believe in what we're doing.
The price is that we close off the opportunities for changing and improving our lives
We forget, Sartre Says, that 'Being precedes essence'
That is, who we are can't be pinned down to one particular job or relationship.
Our being is much bigger.

Czech: 
Říká si, že neměl jinou možnost a že se toho musí držet, protože potřebuje peníze.
Ale to není pravda, tvrdí Sartre, všichni jsme svobodní.
Existují děsivé, téměř odporné chvíle, které Sartre nazývá negativní extází,
která může přijít pozdě v noci, když si uvědomíme, že jsme ve skutečnosti mnohem svobodnější než říkáme, že jsme.
Že bychom mohli opustit práci, jít a žít v lese a objevit sami sebe.
Může to být trýznivé , protože musíme uznat, že možná plýtváme našimi životy a že je to nakonec naší vinou,
avšak více než jindy jsme v pokušení obviňovat okolí nebo druhé lidi.
Ale my pak typicky potlačujeme tento pohled. Druhý den nutíme sami sebe uvěřit v to, co děláme.
Cenou za to je, že si uzavřeme příležitosti pro změnu a zlepšení našich životů.
Zapomínáme, říká Sartre, že "Bytí má přednost před podstatou".
To je to, kdo jsme a nemůžeme být připnuti k jedné konkrétní práci nebo vztahu.
Naše bytí je mnohem větší.

Spanish: 
Se dice a sí mismo que no tiene opción, que debe mantenerse allí porque necesita el dinero.
Pero no es verdad, insiste Sartre, todos somos libres.
Hay momentos de temor, casi enfermizos, a los que Sartre llama Éxtasis Negativo,
que pueden aparecer tarde en la noche, cuando nos damos cuenta de que somos más libres de lo que decimos que somos.
Que podríamos dejar el trabajo, salir y vivir en los bosques, o reinventarnos a nosotros mismos.
Puede ser angustiante, porque debemos reconocer que quizás estamos desperdiciando nuestras vidas y que ésto es sólo nuestra culpa,
por más que a veces estemos tentados de culpar a las circunstancias o a otras personas.
Pero luego suprimimos esta revelación. Al día siguiente nos forzamos a creer en lo que estamos haciendo.
El precio es que cerramos las oportunidades de cambiar y mejorar nuestras vidas.
Nos olvidamos, dice Sartre, que "el ser precede a la esencia".
Es decir, lo que somos no puede ser inmovilizado por un trabajo o una relación.
Nuestro ser es mucho más grande.

Slovenian: 
Govori si, da nima nobene druge možnosti, ostati mora natakar, ker potrebuje denar.
Sarte vstraja, da to ni res, vsi smo svobodni.
Obstajajo strašni trenutki, ki jih Sarte poimenuje negativna ekstaza.
Negativna ekstaza se lahko zgodi pozno v noči, ko se zavedamo, da smo bolj svobodni, kakor kadar koli rečemo da smo.
Da bi lahko dali odpoved, šli živet v gozd ali se spremenili.
Lahko je srhljivo, ker moramo priznati, da lahko zapravljamo svoja življenja in na koncu je naša krivda,
vendar velikokrat nas mami, da krivimo okoliščine ali druge ljudi.
Toda ponavadi zatiramo ta pogled. Naslednji dan se prisilimo, da verujemo v to kar delamo.
Cena tega je, da si zapremo priložnosti za spremembe in izboljšave naših življenj.
Sarte pravi, da pozabimo, da je eksistenca pred esenco.
To pomeni, da kdo smo ni določeno z neko službo ali zvezo.
Naš obstoj je veliko večji.

Chinese: 
服務生告訴自己:自己別無選擇，必須為了賺錢堅持下去
但這並不是真的，沙特堅稱我們是自由的
沙特把一種恐怖的、令人難受的狀態稱為: 負面的出神
它可能在我們領悟到自己比自己嘴巴上說的更自由的深夜裡出現。
當我們發現自己可以丟下工作，搬到森林裡過活，或是重新創造自我...
這可以很折磨人，因為我們發現自己可能在浪費自己的人生，而且那完全是自己的錯
無論我們平常多愛把錯怪在環境或別人頭上都一樣。
但我們通常會壓抑這種洞見，隔天醒來就強迫自己回到之前的生活。
代價是我們關閉了改變和改善人生的機會
我們忘了沙特所說的:存在先於本質
也就是說:「我們是什麼人」並不能用一件工作或關係下定論
我們的存在是更廣大的

Turkish: 
Kendine başka seçeneği olmadığını, devam etmesi gerektiğini çünkü paraya ihtiyacı olduğunu söyler durur.
Ama bu doğru değildir, diye ısrar eder Sartre, hepimiz özgürüz.
Sarte'ın negatif coşkunluk dediği korkunç, hatta mide bulandırıcı anlar vardır,
gece geç saatlerde gelebilen, aslında söylediğimizden çok daha özgür olduğumuzu idrak ettiğimiz anlar.
İşi bırakabileceğimizi, gidip doğada yaşamaya başlayabileceğimizi veya kendimizi yeniden keşfedebileceğimizi fark ettiğimiz.
Bu iç parçalayıcıdır, çünkü belki de hayatımızı boşa harcadığımızı ve bunun nihayetinde kendi suçumuz olduğunu kabul etmek durumunda kalırız,
halbuki geri kalan zamanlarda çoğunlukla koşulları veya başka insanları suçlama eğiliminde oluruz.
Ama genelde bu sezgiyi bastırırız. 
Ertesi gün kendimizi yaptığımız işe inanmaya zorlarız.
Bunun bedeli ise, hayatımızı değiştirme ve iyileştirme şanslarını kaçırmaktır.
"Unuttuğumuz ise şudur," der Sartre: "Varlık özden önce gelir."
Yani, kim olduğumuz tekil bir işe veya ilişkiye indirgenemez.
Varlığımız bundan çok daha büyüktür.

Modern Greek (1453-): 
Θεωρεί πως δεν έχει επιλογή, και πως πρέπει             να συνεχίσει έτσι γιατί χρειάζεται τα χρήματα.
Αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια, επιμένει ο Σαρτρ,        όλοι είμαστε ελεύθεροι.
Όμως, κάποιες βασανιστικές στιγμές μες στη νύχτα βιώνοντας αυτό που ο Σαρτρ λέει Αρνητική Έκσταση,
συνειδητοποιούμε πως είμαστε πιο ελεύθεροι 
από όσο θέλουμε να παραδεχτούμε.
Μπορούμε να παραιτηθούμε, να πάμε να ζήσουμε στο δάσος ή να επαναπροσδιορίσουμε το ποιοι είμαστε.
Μπορεί να είναι βασανιστικό, γιατί πρέπει                     να παραδεχτούμε ότι αν ξοδεύουμε άσκοπα τη ζωή μας
είναι δικό μας λάθος, όσο κι αν θέλουμε                     να κατηγορήσουμε τους άλλους γι' αυτό.
Όμως, καταπνίγουμε αυτή μας τη σκέψη. 
Και θέλουμε να πιστέψουμε πως κάνουμε το σωστό.
Το τίμημα είναι πως χάνουμε τις ευκαιρίες 
για να αλλάξουμε και να βελτιώσουμε τις ζωές μας.
Ξεχνάμε, λέει ο Σαρτρ, πως 
"η Ύπαρξη προηγείται της Ουσίας".
Δηλαδή, αυτό που είμαστε δεν μπορεί να καθοριστεί μόνο από τη δουλειά ή τη σχέση μας.
Η Ύπαρξή μας είναι κάτι πολύ μεγαλύτερο.

Portuguese: 
Ele diz para si que não teve opção; que precisa continuar naquilo porque ele precisa do dinheiro.
Mas isso não é verdade, insiste Sarte, somos todos livres.
Há momentos assustadores, quase nauseantes, aos quais Sartre chama de Êxtase Negativo,
que pode vir tarde da noite, quando percebemos que somos, de fato, muito mais livres do que jamais dizemos ser.
Que podemos largar o emprego, ir e viver na floresta, ou nos reinventar.
Isso pode ser lancinante, porque temos de reconhecer que podemos estar desperdiçando nossas vidas e que, no final, isso é culpa nossa,
porém em muitos outros momentos somos tentados a culpar as circunstâncias ou outras pessoas.
Mas nós, então, normalmente suprimimos esse insight. No dia seguinte forçamo-nos a acreditar no que estamos fazendo.
O preço é que fechamos as oportunidades de mudar e melhorar nossas vidas.
Esquecemos, diz Sartre, que "Ser precede a essência",
isto é, o que somos não pode ser preso a um trabalho ou relacionamento em particular.
Nossa existência é muito maior.

Serbian: 
On govori sebi da nema drugog izbora, da mora da nastavi sa time jer mu je potreban novac.
Ali to nije istina,
insistira Sartr, mi smo svi slobodni.
Postoje strašni, pomalo bolešljivi, trenuci
onoga što Sartr naziva "Negativnom Ekstazom",
koji možda dođu kasno u noć, kada shvatimo da smo, zapravo, daleko slobodniji nego to govorimo.
Da možemo napustiti posao,
otići živeti u šumi ili ponovo pronaći sebe.
Može biti stresno, jer moramo da prihvatimo da možda trošimo vreme i da na kraju, sve je ovo naša krivica.
Ipak, u većini vremena smo dovedeni
u iskušenje da krivimo okolnosti i druge ljude.
Ali onda tipično potisnemo ovaj uvid. Sledećeg dana teramo sebe da verujemo u ono što radimo.
Cena je ta što gasimo mogućnosti
za promene i poboljšanje naših života.
Zaboravljamo, kaže Sartr, da:
"Biti preseda suštinu."
To jest, ono što jesmo ne može biti prikačeno
jednom posebnom poslu ili ljubavnoj vezi.
Naše biće je mnogo veće.

Portuguese: 
Pelas palavras de Sartre "tudo que não somos no presente, mas poderíamos, possivelmente, tornar-nos".
Na má fé mantemos estas possibilidades fora de nossas mentes, dizemos a nós mesmo que o jeito em que estamos no momento é o único jeito que podemos ser,
então a má fé elimina as opções de liberdade.
Sartre detectou má fé como característica de muitos relacionamentos infelizes.
Ele descreve sua origem no início de encontros, quando um casal, secretamente, percebe que não são, absolutamente, compatíveis,
mas, então, forçam-se a acreditar que podem ser felizes juntos.
No exemplo de Sartre, uma mulher quer ser amada pela sua mente e não suporta pensar na sua obscura suspeita de que seu parceiro está, de fato, interessado pelo seu corpo.
Enquanto isso o homem percebe que a mulher não está interessada sexualmente nele, mas continua dizendo a si mesmo que "ela deve estar, de verdade".
Ambos mentem para si mesmos, e é por isso que acabam juntos e infelizes.

Czech: 
To obsahují Sartreova slova „všechny věci, i když v současné době nejsou, by se mohly stát.“
V "Bad faith" držíme tyto možnosti mimo naší mysli, říkáme si, že způsob, jakým v současné době jdeme, je jediný způsob, jaký může být,
tak tato "Bad faith" nám zavře možnosti svobody.
Sartre odhalil "Bad faith" jako rys mnoha nešťastných vztahů.
Popisuje jeho počátky v časných dobách, kdy dvojice si tajně uvědomila, že nejsou vůbec slučitelní,
ale pak se sami donutili uvěřit, že mohou být spolu šťastni.
V příkladu Sartra, žena chce být milována pro její názor a nemůže snést, aby se věnovala pozornost na její vlastní nejisté podezření, že její partner má ve skutečnosti větší zájem o její tělo.
Mezitím si muž uvědomí, že žena nemá o něj zájem sexuální, ale namlouvá si, že „ve skutečnosti ho musí mít “.
Oba si lžou navzájem a to je důvod, proč spolu končí a jsou nešťastní.

Slovenian: 
V sartovih besedah zajema vse stvari, ki trenutno nismo, a bi lahko postali.
V slabi veri te možnosti pustimo zunaj naših misli, govorimo si, da je stanje v katerem smo sedaj edino kar smo lahko,
tako slaba vera zapre možnosti svobode.
Satre je odrkil slabo vero kot značilnost veliko nesrečnih zvez.
Začetek slabe vere je v zgodnjih zmenkih ko par spozna, da nista kompatibilna,
a se prisilita, da verujeta, da sta lahko srečna skupaj.
V Sartovem primeru si ženska želi biti ljubljena zaradi njenega uma in ne more prenašati njene temne slutnje, da je njej partner bolj zaintreresiran v njeno telo.
Medtem moški opazi, da žensko ne zanima seksualno, a si govori da jo.
Oba lažeta sebi in zato končata skupaj, nesrečna

Albanian: 
Sipas Sartre, ajo përfshin "të gjitha mundësitë që nuk i kemi por që potencialisht mund ti arrijmë."
Përmes "Besimit të Keq", ne i largojmë ato mundësi nga vetja, dhe e bindim veten se mënyra si jemi në të tashmen është e vetmja mënyrë si ne mund të jemi,
kështu që, "Besimi i Keq" na i heq mundësitë e lirisë.
Sartre vëren se, "Besimi i Keq", është simptomë e numrit të lartë të marëdhënieve të palumtura.
Ai e gjen origjinën e tij tek takimet e para, kur një çift zbulon papritur se ata nuk përshtaten aspak
por pastaj e detyrojnë veten të besojnë se mund të jenë të lumtur së bashku.
Në rastin e Sartre, një grua dëshiron të dashurohet për mendjen e saj, dhe nuk mund ta përballojë dyshimin se partneri është më shumë i interesuar për trupin e saj.
Ndërkohë burri e kupton se gruaja nuk është e interesuar për të seksualisht, por vazhdon ti thotë vetes se ajo në fakt është.
Ata të dy e gënjejnë veten dhe kjo është arsyeja pse janë të palumtur.

Indonesian: 
Keberadaan kita mencakup, menurut Sartre, "semua hal yang sekarang ini bukan kita, tetapi bisa menjadi kita."
Dalam kepercayaan palsu, kita terus menerus menjauhkan seluruh kemungkinan itu di luar pikiran kita, kita mengatakan bahwa diri kita yang sekarang adalah satu-satunya jalan,
maka kepercayaan palsu menutup opsi kebebasan.
Sartre menganggap kepercayaan palsu ini adalah suatu hal yang mudah ditemukan pada hubungan-hubungan yang tidak bahagia.
Ia menggambarkan bahwa awalnya hal ini terjadi ketika sebuah pasangan diam-diam menyadari bahwa mereka tidak cocok
tetapi kemudian memaksa diri sendiri untuk percaya bahwa mereka bisa bahagia bersama-sama.
Dalam contoh yang diberikan Sartre, seorang perempuan yang ingin dicintai atas pikirannya, tidak dapat mengakui kecurigaan gelapnya sendiri bahwa pasangannya mungkin lebih tertarik pada tubuhnya.
Di sisi lain, lelaki itu kemudian menyadari bahwa si perempuan tidak tertarik padanya secara seksual, tetapi terus menerus mengatakan, "Pasti iya."
Mereka saling berbohong kepada diri mereka sendiri dan itulah mengapa mereka terus bersama dan tidak bahagia.

Thai: 
มันครอบคลุมในคำพูดของซาร์ตร์ "ทุกสิ่งที่เราอยู่เป็นในปัจจุบันไม่จริง แต่อาจจะกลายเป็น"
ใน bad faith เราให้ความเป็นไปได้เหล่านั้นออกจากจิตใจของเรา เราบอกกับตัวเองว่าวิธีการที่เรามีในขณะนี้คือวิธีเดียวที่เราสามารถเป็นได้
โดยใช้ bad faith (เจตนาไม่บริสุทธิ์
) เพื่อปิดกันทางเลือกที่เสรีภาพ
ซาร์ตร์พบ bad faith เป็นคุณลักษณะของความสัมพันธ์มากมายที่ไม่มีความสุข
เขาอธิบายว่าในช่วงวันแรกๆ เมื่อทั้งคู่แอบตระหนักว่าพวกเขาไม่ได้อยู่เพราะเข้ากันได้ทุกอย่าง
แต่แล้วเขาบังคับตัวเองให้เชื่อว่าพวกเขาจะมีความสุขด้วยกัน
ซาร์ตให้ตัวอย่าง ผู้หญิงคนหนึ่งที่ต้องการที่จะได้รับความรักที่รักเธอจากจิตใจของเธอและไม่สามารถทนกับความสงสัยของตัวเองได้ว่าความจริงคู่ของเธอสนใจร่างกายของเธอมากกว่า
ในขณะเดียวกันผู้ชายที่ตระหนักว่าผู้หญิงคนนั้นไม่ได้สนใจเพศสัมพันธ์ของเขา แต่เขาชอบบอกตัวเองว่า "จริงๆเธอจะต้องสิ"
พวกเขาทั้งสองโกหกตัวเอง คือเหคุผลว่าทำไมพวกเขาจบลงและไม่มีความสุข

Turkish: 
Sartre'ın sözleriyle "şu anda olmadığımız ama olabilme ihtimalimizin olduğu her şey"i kapsar.
Kötü inançta tüm bu olasılıkları zihnimizden atar, kendimize şu anki durumumuzun olabilecek tek durum olduğunu söyleriz,
yani kötü kader özgürlük seçeneklerini kapatır.
Sarte kötü inancı pek çok mutsuz ilişkinin bir özelliği olarak tespit etmiştir.
İlk randevulardaki emarelerini şöyle tarif eder: çift içten içe uyumlu olmadıklarını fark eder,
ama sonra kendilerini birlikte mutlu olacaklarına inanmaya zorlarlar.
Sartre'ın örneğinde, bir kadın zekası için sevilmek istemektedir ve partnerinin onunla aslında vücudu için ilgilendiği şüphesini düşünmeye daynamaz.
Bu esnada erkek de kadının onunla cinsel anlamda ilgilenmediğini fark eder ama kendine "ilgileniyor olmalı" der.
Her ikisi de kendine yalan söyler ve bu yüzden birlikte ve mutsuz olurlar.

English: 
It embraces in Sartre's words "all the things we are at present not, but could possibly become".
In bad faith we keep those possibilities out of our minds, we tell ourselves that the way we are at the moment is the only way we can be,
so bad faith closes down on the options of freedom.
Sartre detected bad faith as a feature of many unhappy relationships.
He describes its origins in early dates when a couple secretly realise that they are not at all compatible,
but then force themselves to believe that they can be happy together.
In Sartre's example, a woman wants to be loved for her mind and can't bear to pay attention to her own dark suspicion that her partner is in fact more interested in her body.
Meanwhile the man realises that the woman isn't interested in him sexually, but keeps telling himself that "really she must be".
They both lie to themselves and that's why they end up together and unhappy.

Modern Greek (1453-): 
Περιλαμβάνει, κατά τον Σαρτρ "όχι όλα όσα είμαστε αυτή τη στιγμή, αλλά όσα θα μπορούσαμε να γίνουμε".
Στην Κακή Πίστη αγνοούμε αυτές τις δυνατότητες, 
πιστεύοντας πως αυτό που είμαστε
είναι το μόνο που μπορούμε να γίνουμε, 
κι έτσι η Κακή Πίστη περιορίζει την ελευθερία μας.
Ο Σαρτρ επεσήμανε ότι η Κακή Πίστη είναι χαρακτηριστικό πολλών δυστυχισμένων σχέσεων.
Το πρόβλημα ξεκινά από την αρχή της σχέσης, όπου 
τα δύο άτομα ξέρουν πως κατά βάθος δεν ταιριάζουν,
αλλά πιέζονται να πιστέψουν 
πως θα είναι ευτυχισμένα μαζί.
Πχ. η γυναίκα θέλει να αγαπηθεί για το μυαλό της 
και δεν δέχεται ότι ο άντρας τη θέλει για το σώμα της.
Ο άντρας, ενώ βλέπει πως δεν τον θέλει η γυναίκα σεξουαλικά, συνεχίζει να πιστεύει πως τον θέλει.
Κι οι δύο ψεύδονται στον εαυτό τους και καταλήγουν τελικά μαζί και δυστυχισμένοι.

Chinese: 
以沙特的話來說是:「一切我們現在不是，但有可能成為的事物」
壞的信念讓我們排除了那些可能性，
我們告訴自己我們只能是我們現在的樣子
也就是說壞的信念關閉了我們選擇的自由
沙特發現壞的信念是許多不愉快的感情的特徵
比如在感情剛開始就默默的發現彼此不合適的一對情侶
卻強迫彼此相信他們可以愉快的交往
沙特的例子中，一位女人希望因自己的內在而被愛，因此難以忍受自己心中對男方只是愛著自己的身體的懷疑。
而男方雖然發現了女方對他沒有性趣，
卻不斷告訴自己:她一定對我有性趣
他們兩個人都在欺騙自己，也因此在一起而不快樂

Spanish: 
Está en las palabras de Sartre: "todas las cosas que no somos en el presente, pero que posiblemente podríamos ser"
En mala fe dejamos esas posibilidades fuera de nuestras mentes, nos decimos a nosotros mismos que hoy somos de la única manera que podemos ser,
y así, la mala fe nos cierra las opciones de libertad.
Sartre detecta la mala fe como una característica de muchas relaciones infelices.
Describe sus orígenes en los comienzos, cuando una pareja advierte secretamente no ser del todo compatible,
pero luego se fuerzan a sí mismos a creer que pueden ser felices juntos.
En el ejemplo de Sartre, una mujer quiere ser amada por su mente y no soporta prestar atención a su oscura sospecha de que su pareja está más interesado en su cuerpo.
Mientras tanto, el hombre descubre que ella no está sexualmente interesada en él, pero continúa diciéndose a sí mismo que "en verdad debe estarlo".
Ambos se mienten a sí mismos y por eso terminan juntos e infelices.

Serbian: 
"Prihvata", kaže Sartr, "sve stvari koje
nismo u sadašnjosti, ali bi mogli postati."
U lošoj sudbini držimo ove mogućnosti van naših umova, govorimo sebi da kakvi smo u ovom trenutku je jedini način kakvi možemo biti,
tako loša sudbina zatvara sve opcije slobode.
Sartr je uočio lošu sudbinu
kao svojstvo mnogih nesrećnih veza.
On opisuje njene korene u ranom zabavljanju
kada par potajno shvati da uopšte nisu jedno za drugo,
ali ih tera da veruju
da mogu biti srećni zajedno.
U Sartrinom primeru, žena želi biti voljena zbog njenog uma i ne može da podnese da obrati pažnju na njenu sopstvenu mračnu sumnju da je njen partner, zapravo, zainteresovan za njeno telo.
U međuvremenu, čovek shvata da žena nije seksualno zainteresovana za njega, ali mu nastavlja govori "naravno da jeste".
Oboje lažu sebe i zbog
toga završe zajedno i nesrećno.

Chinese: 
壞的信念會讓他們責怪對方，說問題都是來自對方的冷感或缺乏教養
但其實一切都是自作自受
沙特不認為壞的信念是種奇特或異常的問題，
它其實是我們心智活動自然的一種結果
他並不是想讓我們難過，
而是想提醒我們:
要讓自己像我們其實有多自由那樣的自由

Indonesian: 
Kebahagiaan palsu akan membuat mereka menyalahkan satu sama lain, dan saling mengatakan sikap dingin dan tidak sopannya satu sama lain adalah masalahnya
padahal sebenarnya masalahnya adalah mereka sendiri.
Sartre tidak menganggap kepercayaan palsu ini sebagai sebuah masalah yang aneh atau mengejutkan. Ia menganggapnya sebagai suatu hasil ilmiah pikiran.
Ia tidak ingin kita merasa buruk. Ia hanya ingin mengingatkan bahwa kita bisa menjadi sebebas diri kita yang sesungguhnya.

English: 
Bad faith will lead them to throw the blame on each other saying it's the other's coldness or lack of sophistication that's the problem,
when really it's their own doing.
Sartre didn't see bad faith as a surprising or unusual problem. It's a natural outcome of how our minds work.
He didn't want us to feel bad. He just wanted to remind us to be as free as we really are.

Thai: 
Bad faith จะนำพวกเขาไปสู่การโทษแต่คนอื่น บอกว่ามันเป็นความไม่แยแส
 หรือการไม่ประสีประสากับความซับซ้อนของปัญหา
ความจริงแล้ว เขาทำตัวเอง
ซาร์ตร์ไม่เห็นว่า bad faith เป็นปัญหาที่น่าแปลกใจหรือผิดปกติ มันเป็นผลตามธรรมชาติของวิธีการที่จิตใจของเราทำงาน
เขาไม่ได้ต้องการให้เรารู้สึกไม่ดี เขาแค่อยากจะเตือนว่าจริงๆแล้วเราเป็นอิสระจริงๆ

Slovenian: 
Slaba vera jih vodi, da obkrivita drug drugega govoreč, da je njegova hladnost ali pomanjkanje prefinjenosti to kar je problem,
ko je v resnici njuna lastna krivda.
Sarte ni videl slabe vere kot čudnega ali neobičajnega problema, slava vera je naraven izid tega kako naš um deluje.
Ni želel, da bi se slabo počutili, želel nas je le spomniti, da naj bomo toliko svobodni kot v resnici smo

Serbian: 
Loša sudbina će ih voditi da okrivljuju jedno drugo govoreći da je u pitanju njena ravnodušnost ili njegov nedostatak prefinjenosti,
kada je zapravo problem u njima.
Sartr nije video lošu sudbinu kao iznenađujući ili neobični problem. To je prirodni rezultat kako naši umovi funkcionišu.
On nije želeo da se osećamo loše. On je samo želeo da nas podseti da budemo slobodni onako kako zaista jesmo.

Spanish: 
La mala fe hará que culpen al otro diciendo que el problema es su frialdad o su falta de sofisticación,
cuando en realidad es la acción de ellos mismos.
Sartre no ve la mala fe como un problema sorprendente o poco usual. Es un resultado natural de la forma en que nuestras mentes funcionan.
No quiere que nos sintamos mal. Sólo quiere recordarnos que seamos tan libres como realmente somos.

Albanian: 
"Besimi i Keq", do ti bëj ata t'ia hedhin fajin njëri-tjetrit, duke thënë se problemi qëndron tek ftohësia apo mungesa e pjekurisë,
kur në fakt është vetë faji i tyre.
Sartre nuk mendon se "Besimi i Keq" është një problem i pazakontë. Por është vetëm mënyra si funksionon mendja njerëzore.
Ai nuk dëshironte që ne të ndjehemi keq. Por vetëm deshi të na kujtojë që të jemi po aq të lirë sa edhe jemi(në potencial)

Czech: 
"Bad faith" je vede k obviňování jeden druhého, dalšímu chladu či nedostatku kultivovanosti, to je ten problém,
když ve skutečnosti je to to, co vlastně dělají.
Sartre neviděl "bad faith" jako překvapivý nebo neobvyklý problém. Je to přirozený důsledek toho, jak pracuje naše mysl.
Nechtěl, abychom se cítili špatně. Chtěl nám jen připomenout být volní tak, jak ve skutečnosti jsme.

Turkish: 
Kötü inanç onların suçu birbirlerine atmasına sebebiyet verir, problemin diğerinin soğukluğu veya bayağılığı olduğunu söylerler
oysa aslında kendi edimleridir.
Sartre kötü inancı şaşırtıcı veya istisnai bir sorun olarak görmedi. Zihinlerimizin çalışma biçiminin doğal bir sonucuydu.
Bizi kötü hissettirmek istemedi. Sadece bize aslında olduğumuz kadar özgür olmayı hatırlatmak istedi.

Modern Greek (1453-): 
Λόγω Κακής Πίστης ρίχνουν ο ένας το φταίξιμο 
στον άλλο, με κατηγορίες περί ψυχρότητας
ή άξεστης συμπεριφοράς, ενώ το πρόβλημα είναι 
οι δικές τους πράξεις.
Όμως, η κακή πίστη δεν είναι κάτι ασυνήθιστο. 
Είναι η λογική έκβαση του τρόπου σκέψης μας.
Ο Σαρτρ δεν ήθελε να νιώσουμε άσχημα, αλλά να μας θυμίσει ότι μπορούμε να είμαστε ελεύθεροι.

Portuguese: 
Má fé leva-los-á a jogar a culpar um no outro, dizendo que é a frieza do outro ou que a falta de sofisticação é que é problema,
quando, em verdade, são seus próprios atos.
Sartre não via má fé como um problema surpreendente ou incomum. É um efeito natural de como nossas mentes funcionam.
Ele não queria que nos sentíssemos mal. Ele só queria lembrar-nos de sermos tão livres quanto realmente somos.
