
Turkish: 
Çeviri: Ezgi Tozar
Gözden geçirme: Figen Ergürbüz
Bu odadaki herkesin, 
herhangi birine
sahip olduğuna emin olduğum
deneyimlere yönelik her tür video 
mevcut Youtube'da.
Yalnız olduğunu düşünen
bir bireyi içeriyor,
dışavurumcu bir tutumla uğraştırıyor ---
çılgınca şarkı söylemek, kıvrılarak
dansetmek, hafif seksüel hareketler ---
sadece aslında yalnız olmadıklarını,
gizlice izleyen birinin olduğunu
farketmek için, ki korku içinde,
yaptıklarını derhal bırakmalarına
neden olan şeyin farkedilişi.
Yüzlerindeki utanç
ve küçük düşme hissi aşikâr.
"Bu anca kimse
izlemiyorsa yapmayı istediğim
bir şey." hissi bu.
Son 16 aydır tuhaf
bir biçimde odaklandığım

Hungarian: 
Fordító: Dimitra Papageorgiou
Lektor: Csaba Lóki
A YouTube-on egy egész
videoműfaj foglalkozik
egy olyan élménnyel,
amelyben valószínűleg
minden itt jelen lévőnek volt már része.
Egy olyan egyénről van szó,
aki azt hiszi egyedül van,
valamilyen kifejező cselekvést folytat —
vadul énekel, pörögve táncol,
mérsékelt szexuális tevékenység —
aztán rá kell jönnie, 
hogy valójában nincs egyedül,
hogy valaki figyeli és leselkedik rá.
Ez a felfedezés aztán arra hajtja,
hogy azonnal abbahagyja rémületében,
amit csinál.
A szégyen és megalázás érzése
az arcukon nyilvánvaló.
Ez az az érzés, hogy:
''Ez olyan valami, amire csak akkor
vagyok hajlandó, mikor senki nem lát."
Ez a bökkenő abban a munkában,
amire minden figyelmemet
összpontosítottam

French: 
Traducteur: eric vautier
Relecteur: Marta de Tena
Il existe un certain type
de vidéos sur YouTube
consacrées à une expérience
que tout le monde ici
a sans doute déjà vécue.
Dans ces vidéos on y voit des gens,
qui croyant être seuls,
se lancent dans
des comportements exubérants -
des chants endiablés, 
des danses virevoltantes,
des activités sexuelles soft -
avant de s'apercevoir, qu'en fait,
ils ne sont pas seuls :
quelqu'un les observe.
Du coup,
ils arrêtent immédiatement 
leur activité, horrifiés.
La honte et l'humiliation
se lisent sur leurs visages.
Leur expression dit :
« Je ne suis prêt à faire ça
que si personne ne me regarde. »
Nous sommes là au cœur du travail
auquel je me suis consacré

Lithuanian: 
Translator: Karolina Petrovskaja
Reviewer: Andrius Družinis-Vitkus
YouTube egzistuoja vaizdo įrašų žanras
skirtas patyrimams,
su kuriais, esu įsitikinęs,
susidūrė kiekvienas iš jūsų.
Jis susidaro iš asmens,
kuris galvodamas, kad yra vienas
užsiima kokia nors išraiškinga veikla:
pašėlusiai dainuoja, spirališkai šoka,
užsiima lengva seksualine veikla
ir tada suvokia, jog nėra vienas,
kad yra žmogus, kuris tyko ir stebi.
Tai sukelia nedelsiamą baimę
ir bet kokios
veiklos sustabdymą.
Gėda ir pažeminimas
jų veiduose akivaizdūs.
Tai reiškia:
„Aš noriu tai daryti,
jei tik niekas nežiūrės.“
Tai svarbiausia darbo dalis,

Dutch: 
Vertaald door: Els De Keyser
Nagekeken door: Rik Delaet
Er is een genre YouTube-video's
gewijd aan een ervaring
die iedereen hier vast al heeft gehad.
Het gaat om individuen die,
in de waan dat ze alleen zijn,
expressief gedrag vertonen --
wild gezang, wervelende dans,
milde seksuele activiteit --
om dan te ontdekken dat ze
eigenlijk niet alleen zijn,
dat iemand stiekem meekijkt.
Zodra ze dat in de gaten hebben,
stoppen ze meteen met wat ze deden.
Ze vinden het afschuwelijk.
Het gevoel van schaamte en vernedering
staat op hun gezicht te lezen.
Het gevoel van
"dit is iets waartoe ik alleen bereid ben
als niemand meekijkt".
Daar draait het om in het werk
waarmee ik intens bezig ben geweest

Slovenian: 
Translator: Lea Opačič
Reviewer: Nika Kotnik
Na YouTubu obstaja cel žanr videov,
posvečenih izkušnji,
ki jo je brez dvoma imel vsak v tej sobi.
V takšnem videu posameznik,
v prepričanju, da je sam,
počne nekaj ekspresivnega —
poje na ves glas, zapeljivo pleše,
počne kaj igrivo seksualnega —
nakar ugotovi, da v bistvu ni sam,
da ga nekdo skrivaj opazuje.
Ob tem odkritju
povsem zgrožen takoj preneha
s svojim početjem.
Na njegovem obrazu se jasno vidi
občutek sramu in ponižanja.
Občutek, da bi to stvar
počel samo pod pogojem,
da ga nihče ne gleda.
To je glavna tema dela,
s katerim se intenzivno ukvarjam

Polish: 
Tłumaczenie: Martyna Łukasz
Korekta: Rysia Wand
Pewien rodzaj filmów na YouTube
opiera się na zjawisku,
którego doświadczył każdy z nas.
Bohater filmu myśli,
że jest sam
i zachowuje się swobodnie.
Śpiewa, wiruje tanecznie,
zbiera mu się na amory.
Nagle odkrywa, że nie jest sam.
Ktoś mu się przygląda z ukrycia.
Świadomość tego sprawia,
że zastyga przerażony.
Na jego twarzy
maluje się wstyd.
Myśli sobie:
"Nie robiłbym tak,
gdybym wiedział, że ktoś patrzy".
Poświęciłem blisko półtora roku

Japanese: 
翻訳: Kazunori Akashi
校正: Yasushi Aoki
YouTubeには
ある種の体験を扱った —
一群のビデオがあります
ここにいる皆さんにも
同じような体験があるはずです
そこに映っているのは
他に人はいないと思って
何らかの表現行為を
している人物です
絶唱していたり
踊り狂っていたり
ちょっとした性的行動を
していたり・・・
ところが実際は自分一人ではなく
ひそかに見ている人間が
いるのに気付き
恐怖に打たれて
それまでしていたことを
はたと止める —
というものです
恥や屈辱を感じていることが
表情に はっきり見て取れます
こんな感情です
「誰か見ていると知っていたら
絶対こんなことは
しなかったのに･･･」
これが16か月に渡り
私が特に集中して
取り組んできた活動の核心 —

English: 
There is an entire genre of YouTube videos
devoted to an experience which
I am certain that everyone in this room has had.
It entails an individual who,
thinking they're alone,
engages in some expressive behavior —
wild singing, gyrating dancing,
some mild sexual activity —
only to discover that, in fact, they are not alone,
that there is a person watching and lurking,
the discovery of which causes them
to immediately cease what they were doing
in horror.
The sense of shame and humiliation
in their face is palpable.
It's the sense of,
"This is something I'm willing to do
only if no one else is watching."
This is the crux of the work
on which I have been singularly focused

Chinese: 
翻译人员: Yuchen Shen
校对人员: Bighead Ge
YouTube 里有这样一类视频
我敢肯定在场所有人都有和视频里一样的经历
它会找来一个人
让他觉得自己是一个人
然后让他做一些夸张的事情
比如大声唱歌，夸张地跳舞，
或者一些轻度性行为
当这个人发现
其实有人埋伏在看时
他会立刻停止在做的事情
非常惊恐
很明显，他感到非常丢脸
这种感觉是
一些事我可以做
但不能让人看到

Russian: 
Переводчик: Galina Kuznetsova
Редактор: Aliaksandr Autayeu
Существует целый жанр видео на YouTube,
посвящённый тому опыту,
который, я уверен,
переживал каждый из нас.
Видео показывает человека,
который, думая, что находится один,
вовлечён в какое-либо
экспрессивное действие —
безумное пение, откровенные танцы,
лёгкие сексуальные действия,
а в итоге обнаруживает,
что находится не один,
что есть другой человек,
который спрятался и наблюдает.
Обнаруживая это, человек
в ужасе немедленно прекращает то,
что делал.
Чувство стыда и унижения
на их лицах очевидно.
Это чувство можно описать так:
«Это то, что я готов сделать,
только если никто не смотрит».
Это суть работы,
которой я уделял особое внимание

Korean: 
번역: Jongyeon Ee
검토: Gemma Lee
온갖 종류의 유튜브 영상들이
어떤 경험들을 다루고 있는데
여기 계신 모든 분들도 
해보셨을 겁니다.
거기엔 어떤 사람이
자기가 혼자 있다고 생각하고
드러내는 행동들이죠.
제멋대로 노래하기, 빙글빙글 춤추기
가벼운 성행위 같은 것들죠.
그런데 사실 그들은 혼자가 아니라
누군가 숨어서 보고 있습니다.
그런 사실을 알면
오싹한 마음에 그들이 하는 일을
즉각 멈춥니다.
부끄러움과 창피함이
그들 얼굴에 그대로 드러나죠.
그건 이런 느낌이죠.
"이건 아무도 날 안 보고 있어야
할 수 있는 거구나."
이게 제가 지난 16개월 동안
중점적으로 초점을 맞췄던

Portuguese: 
Tradutor: Filipe Chagas
Revisora: Margarida Ferreira
Há uma série inteira
de vídeos do Youtube
dedicados a uma experiência
que, estou certo, toda a gente
nesta sala já teve.
Retrata um individuo que,
pensando que está sozinho,
entra num tipo de
comportamento expressivo
— uma cantoria desenfreada, 
uma dança rotativa,
qualquer tipo de atividade sexual suave —
para descobrir que, 
afinal, não está sozinho,
que há alguém a observá-lo,
às escondidas.
Essa descoberta faz
com que ele pare imediatamente
o que estava a fazer, horrorizado.
O sentimento de vergonha e humilhação
na cara dele é palpável.
É um sentimento tipo:
"Isto é uma coisa
que só estou disposto a fazer
"se não houver ninguém a ver."
Este é o ponto crucial do trabalho

Arabic: 
المترجم: Allam Zedan
المدقّق: Ayman Mahmoud
هناك تصنيف كامل من فيديوهات اليوتيوب
مخصص للتجربة التي
أنا على يقين بأن كل مَن 
في هذه الغرفة مروا بها.
إنها تتبع فرداً،
لاعتقاده بأنه وحيد،
يشترك في شيء من التصرفات التعبيرية --
غناء جامح ورقص مستمر
وبعض النشاط الجنسي الخفيف --
فقط لاكتشاف أنهم بالفعل ليسوا وحيدين،
أنّ هناك شخصاً يشاهد ويراقب،
هذا الاكتشاف الذي يدفعهم
مباشرة إلى التوقف عما كانوا يفعلونه
في حالة من الهلع.
الإحساس بالعار والخزي
واضحُ على وجوههم.
إنه الإحساس بـ،
"هذا شيء أنا مستعدٌ لفعله
فقط إذا لم يرني شخص آخر."
هذا هو مجال العمل
الذي قد كنت أركز عليه

Romanian: 
Traducător: Ariana Bleau Lugo
Corector: Cristina Musat
Există un gen de videouri pe YouTube
dedicate unei experiențe pe care
sunt sigur că fiecare din această sală
a avut-o.
Implică o persoană care,
crezând că este singură,
se manifestă 
printr-un comportament expresiv:
cântă descătușat, face piruete,
o activitate sexuală moderată,
ca să descopere că de fapt nu e singură,
că există cineva care privește
și trage cu urechea,
descoperire care o face să oprească
imediat ceea ce făcea,
terorizată.
Sentimentul de rușine și umilință
de pe fața ei este evident.
Este sentimentul care spune:
„Accept să am acest comportament
doar dacă nimeni nu mă vede.”
Aceasta este esența muncii

Catalan: 
Translator: Judit Piñol (Amara Staff)
Reviewer: Katia De Juan Bayona
Existeix un gènere de videos al Youtube
dedicat exclusivament a la experiència que
estic segur que tothom
en aquesta sala ha tingut.
Implica a un individu que,
pensant-se que està sol,
es comporta expressivament —
cantant esbojarradament,
dansant fent voltes,
activitats sexuals —
per llavors descobrir que,
de fet, no està sol,
que hi ha una persona mirant d'amagat,
i aquest descobriment fa que
aturin immediatament el que feien,
aterrats.
La sensació de vergonya i humiliació
a la seva cara és palpable.
És el sentit de,
"Això només ho vull fer
si no hi ha ningú mirant."
Aquest és el punt crucial de la feina
en la qual m'he estat concentrant

Finnish: 
Kääntäjä: Joona Kemppainen
Oikolukija: Ulla Vainio
YouTubessa on lukemattomia 
videoita, joissa kuvataan
varmasti meille kaikille tuttu ilmiö.
Videon henkilö luulee olevansa yksin
ja alkaa laulaa tai tanssia villisti,
tai tehdä jotain seksuaalista.
Sitten hän huomaa, ettei 
olekaan yksin ja joku katselee.
Henkilö kauhistuu ja lopettaa välittömästi
sen, mitä hän oli tekemässä.
Häpeän ja nöyryytyksen tunteet 
ovat käsinkosketeltavia.
"Teen näin vain, jos kukaan ei näe."

Ukrainian: 
Перекладач: Ihor Matseliukh
Утверджено: Marta Oliynyk
Існує ціла рубрика з YouTube відео,
присвячена випадкам, що,
на моє переконання, траплялися 
із кожним в цьому залі.
Це про тих, хто,
гадаючи, що вони самі,
починають неадекватно поводитись -
дико співати, танцювати до запаморочення,
виявляти певну сексуальну активність -
а, як виявляється, вони не самі,
виявляється, що за ними приховано стежать,
від чого вони негайно
припиняють те, що робили, і їх кидає
в холодний піт.
На їхньому обличчі --
почуття сорому і приниження.
Це щось типу цього:
"Ось, що я схильний робити,
якби тільки ніхто не підглядав".
І в цьому вся суть роботи,
на якій я повністю зосередився

Swedish: 
Översättare: Annika Bidner
Granskare: Lisbeth Pekkari
Det finns en speciell genre
av YouTube-filmer
som handlar om en upplevelse
som alla i det här rummet
säkert känner till.
De visar en person
som medan de är ensamma
uttrycker sina känslor
på ett ohämmat sätt -
vild sång, dans med rullande höfter,
lättare sexuell aktivitet -
och sedan upptäcker
att de inte är ensamma,
att en annan person
tittar på dem i hemlighet,
vilket får dem att omedelbart sluta
med vad de håller på med
med skräck i ögonen.
Känslan av skam och förnedring
i deras ansikte är påtaglig.
Det är som:
"Det här är något som jag bara vill göra
om ingen annan ser på."
Det här är grunden för det arbete
som jag har fokuserat på

Vietnamese: 
Translator: Hong-Hanh Tran
Reviewer: Kien Vu Duy
Có cả một thể loại video trên YouTube
liên quan đến một trải nghiệm
mà tôi chắc mọi người ở đây đã từng có.
Đó là về những người
nghĩ họ đơn độc,
tham gia vào một số hành vi phô trương -
ca hát, nhảy múa điên dại,
hay một vài hành động gợi tình -
sau đó nhận ra, 
thực ra họ không đơn độc,
mà có ai đó đang quan sát và do thám họ,
Phát hiện này làm họ
ngay lập tức dừng việc đang làm
trong sợ hãi.
Cảm giác xấu hổ và bị sỉ nhục
hiện rõ ràng trên gương mặt họ.
Lý do là,
"Có những thứ tôi sẵn sàng làm
khi không bị ai theo dõi."
Đây là điểm then chốt của công việc
mà tôi đang tập trung vào

Spanish: 
Traductor: mariana vergnano
Revisor: Lidia Cámara de la Fuente
Existe todo un género completo
de videos en YouTube
dedicados a una experiencia
que estoy seguro todos en esta sala
han tenido ya.
Se trata de un individuo que,
pensando que está solo,
se involucra en una conducta expresiva
como canto salvaje, baile giratorio,
o alguna actividad sexual leve,
solo para descubrir que, 
de hecho, no están solos,
que hay una persona mirando,
cuyo descubrimiento causa
que inmediatamente dejen de hacer
aquello que hacían, con horror.
El sentido de vergüenza y humillación
en sus caras es palpable.
Es el sentido de,
"Hay algo que estoy dispuesto a hacer
solo si nadie me observa".
Este es el punto crucial del trabajo
en el que he estado centrado

Thai: 
Translator: Thitima Urapeepathanapong
Reviewer: Pathumjit Atikomkamalasai
มีวิดีโอในเว็บไซต์ยูทูปประเภทหนึ่ง
ที่อุทิศให้กับประสบการณ์แบบหนึ่ง
ที่ผมแน่ใจว่าทุกคนในห้องนี้ต้องเคยดู
มันถ่ายทอดภาพ
คนที่คิดว่าตัวเองอยู่คนเดียว
แสดงพฤติกรรมบางอย่าง
เช่น ร้องเพลงอย่างบ้าคลั่ง เต้นรำไปรอบๆ
หรือมีกิจกรรมทางเพศเล็กน้อย
ในท้ายที่สุด พบว่าพวกเขาไม่ได้อยู่ตามลำพัง
มีใครสักคนดูหรือซุ่มดูอยู่
การค้นพบนี้ทำให้พวกเขา
หยุดการกระทำเหล่านั้น
ด้วยความตื่นตระหนก
ความรู้สึกอับอายใจ
ปรากฏชัดเจนบนใบหน้าของพวกเขา
มันเป็นความรู้สึกที่ว่า
“นี่คือสิ่งที่ฉันอยากทำ
แต่แค่ในตอนที่อยู่คนเดียวเท่านั้น"
นี่คือประเด็นสำคัญ
ของสิ่งที่ผมเน้นมาตลอด

German: 
Übersetzung: Erkan Atalay
Lektorat: Tracey J. Evans
Es gibt ein ganzes Genre
an YouTube-Videos,
das einer Erfahrung gewidmet ist,
die bestimmt jeder hier im Saal kennt.
Es geht dabei um eine Person,
die sich im Glauben, alleine zu sein,
ausgelassen Ausdruck verleiht --
wildes Singen, Hüften schwingendes Tanzen,
ein paar moderat sexuelle Aktivitäten.
Doch die Person muss entdecken,
dass sie eigentlich nicht alleine ist,
dass da jemand heimlich zuschaut.
Diese Erkenntnis bringt sie dazu,
sofort entsetzt innezuhalten.
Das Schamgefühl und die Erniedrigung
sind in den Gesichtern spürbar.
So nach dem Motto,
"Ich würde das nur machen,
wenn niemand zusieht."
Das ist der Haken an der Sache,

Italian: 
Traduttore: Anna Cristiana Minoli
Revisore: Nada Ladraà
C'è tutta una sezione 
di video su YouTube
dedicata al tipo di esperienza
che sono sicuro tutti 
in questa stanza hanno vissuto.
Stiamo parlando 
di quando un individuo
che pensa di essere solo,
si lascia andare 
a un comportamento espressivo --
cantare sfrenatamente, 
ballare vorticosamente,
un momento di erotismo --
per poi scoprire che, 
in realtà, non è solo,
che c'è una persona 
che lo sta osservando e spiando,
scoperta che lo fa interrompere
immediatamente ciò che stava facendo
con una nota di orrore.
La sensazione di vergogna e umiliazione
è palpabile sul suo volto.
È la sensazione del tipo,
"Questo è il genere di cose che faccio
solo quando non c'è nessuno a guardarmi."
È proprio questo il punto cruciale
sul quale mi sono concentrato

Chinese: 
譯者: Melody Tang
審譯者: Bill Liu
YouTube 裡有一整類這種影片
我敢肯定在場所有人都有和
影片裡一樣的經歷
它會找來一個人
讓他覺得只有他自己在場
然後讓他做一些表達自己的行為
比如大聲唱歌，誇張地跳舞，
或者一些性感動作
當這個人發現他並非獨處
其實有人在看偷著他時
這個發現會使他立刻停止正在做的事情
並且非常驚恐
他們臉上很明顯的是羞辱和丟臉的表情
顯然
這些動作是在沒有別人看時
才願意做的

Czech: 
Překladatel: Jiří Šenk
Korektor: Magdalena Schneiderová
Existuje celý žánr Youtube videí
zaměřených na zkušenost,
kterou má určitě každý v této místnosti.
Věnují se individuím,
která se v domnění, že jsou o samotě,
oddávájí nějakému výraznému chování,
divokému zpěvu, krouživému tanci,
nějaké jemnější formě sexualní aktivity -
aby pak zjistili,
že ve skutečnosti sami nejsou,
že tam je osoba, která
se schovává a pozoruje je.
Toto zjištění je přinutí
s hrůzou okamžitě zanechat toho,
co dělali.
Pocit studu a ponížení
v jejich tváři je hmatatelný.
Je to ve smyslu:
“Tohle je něco, co jsem ochotný dělat,
jen když se nikdo jiný nedívá."
To je podstata práce,
na niž jsem se výhradně zaměřil

Croatian: 
Prevoditelj: Ivana Kordic
Recezent: Ivan Stamenković
Postoji cijeli žanr YouTube videa
posvećenih iskustvu za koje sam siguran
da su ga doživjeli svi u ovoj sobi.
Ono podrazumijeva pojedince koji se,
smatrajući da su sami,
upuštaju u određeno 
ekspresivno ponašanje —
divlje pjevanje, zvrkasto plesanje,
neku blagu seksualnu aktivnost —
tek da bi otkrili da, zapravo, nisu sami,
da postoji osoba koja ih promatra i uhodi,
otkriće čega uzrokuje da
istog trenutka prestanu 
s time što su radili
u užasu.
Osjećaj srama i poniženja
na njihovom licu opipljiv je.
To je osjećaj koji kaže
''Ovo sam spreman napraviti
samo ako nitko drugi ne gleda.''
Ovo je srž posla
kojemu sam bio isključivo posvećen

Albanian: 
Translator: Besnik Bleta
Reviewer: Dejvi Azis
Ka një zhanër të tërë videosh YouTube
kushtuar rasteve të cilat,
jam i sigurt se kushdo në
këtë sallë i ka provuar.
Bëhet fjalë për rastet kur dikush,
duke menduar që është vetëm,
fillon e sillet paksa haptazi —
të kënduar të tërbuar, kërcim tërë tundje,
ndonjë veprim të butë seksual —
për të zbuluar më pas që,
në fakt, s’është vetëm,
që dikush po e vëzhgon dhe përgjon,
zbulim që e bën
të ndalë në vend çka po bënte,
i tmerruar.
Në fytyrën e tij, ndjesia e turpit
dhe poshtërimit është e prekshme.
Është ndjesia e,
“Kjo është diçka që dua ta bëj
vetëm kur nuk më sheh njeri.”
Ky është thelbi i punës
mbi të cilën jam përqendruar tërësisht

iw: 
מתרגם: Shlomo Adam
מבקר: Sigal Tifferet
יש סוגה שלמה
של סרטוני "יו-טיוב"
המוקדשת לחוויה שאני בטוח
שכולם כאן חוו.
מופיע בהם מישהו
שסבור שהוא לבד,
ושעוסק בצורה כלשהי
של ביטוי עצמי --
שר בפראות, רוקד ומשתולל,
מבצע איזו פעילות מינית
בלתי-מזיקה --
ואז מגלה שבעצם איננו לבד,
שיש מישהו שצופה ומציץ,
והתגלית הזו גורמת לאיש
להפסיק מיד את מעשיו
באימה.
תחושת הבושה וההשפלה
שמופיעה על פניו היא מוחשית.
לאמור:
"זה משהו שאני מוכן לעשות
"רק אם איש איננו מסתכל."
זה לב-ליבה של העבודה
שבה אני מתמקד לחלוטין

Portuguese: 
Tradutor: Leonardo Silva
Revisor: Tania Piorino
Há uma série de vídeos no YouTube
dedicados a uma experiência
que tenho certeza
de que todos aqui já tiveram.
Eles mostram algum indivíduo
que, pensando estar sozinho,
começa a agir de forma expressiva,
cantando vorazmente, dançando, rodopiando,
ou em alguma atividade sexual leve,
e aí descobre que, na verdade,
não está sozinho,
que há alguém observando escondido,
o que faz com que o indivíduo
pare imediatamente de fazer
o que estava fazendo,
apavorado.
A sensação de vergonha e vexame
em seu rosto fica evidente.
É uma sensação assim:
"Isso é algo que só faço
se ninguém estiver observando".
Esse é o ponto chave do trabalho

Bulgarian: 
Translator: Boyana Hristova
Reviewer: Anton Hikov
Съществува цял раздел видеоклипове в YouTube,
посветени на изживяване, за което
съм сигурен, че всеки в тази стая е имал.
Показват хора, които
смятайки, че са сами,
извършват действия като -
диво пеене, вихрени танци,
някаква сексуална заигравка -
само за да открият, че всъщност не са сами,
че някой ги наблюдава и дебне.
Осъзнаването на това ги кара
веднага да спрат това, което правят,
в тих ужас.
Усещането за срам и унижение,
изписано на лицата им е осезаемо.
Усещането за
"Това е нещо, което бих направил,
само, ако никой друг не гледа."
Това е същността на работата,
върху която се бях съсредоточил

Serbian: 
Prevodilac: Ivana Korom
Lektor: Mile Živković
На Јутјубу постоји читав жанр снимака
посвећених искуству за које сам сигуран
да је већина у овој просторији доживела.
Укључује особу која,
мислећи да је сама,
почиње изражајно да се понаша -
пева на сав глас, игра у круг,
упушта се у благу сексуалну активност -
само да би открила да заправо није сама,
да је нека особа посматра из прикрајка,
и то откриће чини да особа,
у ужасу,
моментално прекине оно што ради.
Осећај срама и понижења на њеном лицу
је опипљив.
То је осећај:
”Ово је нешто што бих радио
само ако ме нико не гледа”.
Ово се налази у основи рада
на који сам искључиво фокусиран

Modern Greek (1453-): 
Μετάφραση: Dimitra Papageorgiou
Επιμέλεια: Lucas Kaimaras
Υπάρχει μια ολόκληρη κατηγορία
βίντεο στο Youtube
αφιερωμένη σε μια εμπειρία
που οι περισσότεροι από εσάς έχουν βιώσει.
Αφορά ένα πρόσωπο, που
νομίζοντας πως είναι μόνοι,
υιοθετούν μια εκφραστική συμπεριφορά·
ξέφρενο τραγούδι, τρελό χορό,
κάποια ήπια σεξουαλική δραστηριότητα,
μέχρι ν' ανακαλύψουν πως 
στην ουσία δεν είναι μόνοι,
πως κάποιος παρακολουθεί στα κρυφά,
κάτι που τους κάνει
να σταματήσουν άμεσα αυτό που έκαναν
με τρόμο.
Η αίσθηση ντροπής και ταπείνωσης
στο πρόσωπό τους είναι εμφανής.
Είναι η αίσθηση που λέει
«Αυτό είμαι διατεθειμένος να το κάνω
μόνο εάν δεν με παρακολουθεί κανείς».
Αυτή είναι η ουσία του έργου
στο οποίο έχω ολοσχερώς επικεντρωθεί

Catalan: 
particularment en els últims 16 mesos,
la qüestió de per què la privacitat
és important, una questió que ha sorgit
en el context d'un debat global,
activat per les revelacions
de l'Ed Snowden
de que els EUA i els seus socis,
a esquenes del món sencer,
han convertit l'Internet,
abans proclamada una eina
d'alliberament i democratització
sense precedents,
en una zona de vigilància massiva
indiscriminada, sense precedents.
Hi ha un sentiment molt comú
que sorgeix d'aquest debat,
fins i tot entre la gent que no es sent
còmode amb la vigilància massiva, que és
que no existeix un perill real
causat per aquesta invasió a gran escala
perquè només les persones 
que fan coses dolentes
tenen alguna raó per voler amagar-se
i per preocupar-se de la seva privacitat.
Aquesta visió del món es basa 
implícitament
en veure dos tipus
de persones al món,
gent bona i gent dolenta.
La gent dolenta és aquella que planeja
atemptats terroristes

Japanese: 
「なぜプライバシーが
重要なのか」という問題です
この問題が持ち上がった背景には
エドワード・スノーデンの
暴露に端を発する —
世界的な議論があります
アメリカとその同盟国は
世界中の誰も知らないうちに
以前は
自由化と民主化の
かつてないツールとして
歓迎されていたインターネットを
かつてない程の
無差別大量監視の場に
変えてきました
この議論では こんな意見が
よく聞かれます
大量監視を快く思わない人々の
間にさえ
広がっている意見です
「この大規模な
権利侵害から実害は生じない
なぜなら
悪事を働いている人間だけが
人目を避けたり
プライバシーを気にする
動機があるからだ」
この世界観が暗に根拠とする
考え方があります
「世界には２種類の人間 ―
善人と悪人がいる」
悪人はテロ攻撃を画策し
暴力的な犯罪に

Arabic: 
خلال الـ 16 شهراً الماضية،
السؤال عن لماذا تهمنا الخصوصية،
سؤالٌ تم إثارته
في سياق جدل عالمي
جاء إثر تسريبات إدوارد سنودن
بأن الولايات المتحدة وشركائها،
الغير معروفين بالنسبة للعالم كله،
قد حولوا الإنترنت،
الذي أذيع مرة أنه الأداة غير المسبوقة
للحرية والديمقراطية،
إلى مساحة غير مسبوقة
من المراقبة الجماعية والعشوائية.
هناك شعور شائع جداً
يظهر في هذا الجدال،
حتى بين الناس الغير مرتاحين
حول المراقبة الجماعية، يقول
بأنه ليس هناك أذى حقيقى
يترتب على هذا الانتهاك واسع النطاق
لأن الناس المتورطين بأعمال سيئة هم وحدهم
من لديهم سبب حتى يريدوا الاختباء
والاهتمام بخصوصيتهم.
ترتكز النظرة العالمية بشكل تام
على الاقتراح بأن هناك نوعان من الأشخاص
في العالم،
أشخاص جيدون وأشخاص سيئون.
الأشخاص السيئون هم أولئك 
الذين يخططون لعمليات إرهابية

Serbian: 
у последњих 16 месеци,
питање зашто је приватност важна,
питање које је постављено
у контексту глобалне дебате,
коју су омогућила
открића Едварда Сноудена,
да су Сједињене Државе и њени партнери,
у тајности од целог света,
претвориле интернет,
који је некада важио
за неприкосновени алат
ослобођења и демократизације,
у неприкосновену зону
масовног, насумичног надзора.
Кроз ову дебату
се провлачи један заједнички утисак,
чак и међу људима
којима је масовни надзор непријатан,
а он гласи да се масовним угрожавањем
не наноси реална штета,
јер разлог за скривање
и бригу о приватности
имају само они
који се баве лошим стварима.
Овај поглед је имплицитно утемељен
у схватању да на свету постоје
две врсте људи,
добри и лоши људи.
Лоши су они који планирају
терористичке нападе

Dutch: 
de afgelopen 16 maanden.
De vraag waarom privacy ertoe doet,
is gerezen in de context 
van een mondiaal debat
dat mogelijk werd doordat 
Edward Snowden onthulde
dat de VS en hun bondgenoten,
buiten medeweten van de hele wereld,
het internet hebben omgevormd --
ooit ingehaald als middel zonder weerga 
tot bevrijding en democratisering --
tot een zone zonder weerga
van massaal toezicht zonder onderscheid.
Er is een algemeen gevoel
dat rijst in dit debat,
zelfs bij mensen die zich niet goed voelen
bij massaal toezicht,
dat er niets kwaads is
aan deze grootschalige invasie
omdat alleen mensen 
die zich met slechte dingen inlaten,
een reden hebben om zich te verbergen
en om hun privacy te geven.
Dit wereldbeeld is impliciet gestoeld
op de stelling dat er twee soorten
mensen op de wereld zijn,
goede mensen en slechte mensen.
Slechte mensen zijn zij
die terreuraanslagen beramen

German: 
auf die ich mich
seit 16 Monaten konzentriere:
die Frage, warum Datenschutz wichtig ist.
Eine Frage, die im Kontext
einer globalen Diskussion aufkam,
die durch Edward Snowdens
Enthüllung möglich wurde,
dass die USA und ihre Partner,
ohne das Wissen der gesamten Welt,
das Internet verändert haben.
Sie haben das einst als
bislang beispiellos gepriesene Mittel
der Befreiung und Demokratisierung
in eine bislang beispiellose Zone
der wahllosen Überwachung
der Massen verwandelt.
Es gibt eine weit verbreitete Haltung,
die in dieser Debatte
selbst bei jenen aufkommt,
denen bei Massenüberwachung
unbehaglich ist,
die besagt, es entstehe
kein wirklicher Schaden
durch diesen großflächigen Eingriff,
weil nur Leute, die schlechte Dinge tun,
Grund haben sich zu verstecken
und auf Datenschutz zu achten.
Diese Sicht der Welt basiert 
auf der impliziten Annahme,
es gäbe zwei Arten von Leuten in der Welt:
gute und schlechte Menschen.
Die Schlechten planen Terroranschläge

Chinese: 
這正是我在最近16個月內
所專心研究的重點：
為什麼隱私這麼重要？
一個引起世界辯論的話題
它由愛德華 斯諾登的揭密而引起
他揭露美國和其同盟
瞞著整個世界
把網路
這個曾經預示著民主和自由的
前所未有的工具
轉變成前所未有的用來
肆意監視大眾的空間
在這場辯論中有一個普遍的論點
甚至包括那些對於廣泛監視
感到很不舒服的人
認為這種大範圍的侵入並沒有實質的傷害
因為只有做壞事的人才有理由想隱藏
才會在乎他們的隱私
這種世界觀隱含著一個議題
這個世界上有兩種人：
好人和壞人

Finnish: 
Tähän kiteytyy se työ, jolle olen 
omistautunut viimeisen 16 kuukauden ajan.
"Miksi yksityisyys on tärkeää?"
Sitä on kysytty ympäri maailmaa
Edward Snowdenin paljastettua,
että Yhdysvallat liittolaisineen
on muun maailman tietämättä tehnyt 
vapauden ja demokratian työkalusta,
internetistä, ennen kuulumattoman
massaurkinnan välineen.
Keskustelussa nousee esiin 
yksi yleinen mielipide.
Jopa ihmiset, jotka eivät pidä 
massaurkinnasta sanovat, ettei se haittaa,
sillä vain, jos on jotain salattavaa,
on syy välittää yksityisyydestä.
Tällainen näkemys juontuu ajatuksesta,
että on kahdenlaisia ihmisiä:
hyviä ja pahoja.

English: 
for the last 16 months,
the question of why privacy matters,
a question that has arisen
in the context of a global debate,
enabled by the revelations of Edward Snowden
that the United States and its partners,
unbeknownst to the entire world,
has converted the Internet,
once heralded as an unprecedented tool
of liberation and democratization,
into an unprecedented zone
of mass, indiscriminate surveillance.
There is a very common sentiment
that arises in this debate,
even among people who are uncomfortable
with mass surveillance, which says
that there is no real harm
that comes from this large-scale invasion
because only people who are engaged in bad acts
have a reason to want to hide
and to care about their privacy.
This worldview is implicitly grounded
in the proposition that there are
two kinds of people in the world,
good people and bad people.
Bad people are those who plot terrorist attacks

Slovenian: 
zadnjih 16 mesecev —
vprašanje o pomenu zasebnosti,
ki zdaj nastopa tudi
v kontekstu svetovnih razprav,
zahvaljujoč razkritjem Edwarda Snowdena,
da so ZDA in njeni partnerji
brez vednosti ostalega sveta
spremenili internet
iz orodja brez primere,
ki je nekoč obetalo
osvoboditev in demokratizacijo,
v cono masovnega,
nekritičnega nadzora, kot ga še ni bilo.
V tej razpravi pogosto
nastopa mnenje tudi med ljudmi,
ki niso naklonjeni
množičnemu nadzoru,
da takšen obsežen vdor
ne povzroča resnične škode,
saj imajo razlog za skrivanje
in željo po zasebnosti le ljudje,
ki počnejo kaj slabega.
Tak pogled izhaja
iz posredne predpostavke,
da na svetu obstajata dva tipa ljudi,
dobri in slabi.
Slabi ljudje načrtujejo
teroristične napade

Hungarian: 
az elmúlt 16 hónapban.
A kérdés: Miért fontos a magánélet?
Ez a kérdés egy globális vita
kapcsán merült fel,
melyet az Edward Snowden által
feltárt tények tettek lehetővé 
azzal kapcsolatban,
hogy az Egyesült Államok és partnerei
az egész világ tudta nélkül
alakították át az internetet,
az egykoron egyedülálló eszközt,
a felszabadulás és demokratizálódás
szimbólumát,
egy eddig példátlan zónává,
amit a tömeges, és válogatás
nélküli megfigyelés jellemez.
Van egy igen gyakori nézet,
ami felmerül ebben a vitában,
még azok közt is,
akik kényelmetlenül érzik
magukat a tömeges megfigyelés miatt,
mégpedig, hogy nem ártalmas
a nagy mértékű megfigyelés,
mert csak azoknak, akik rossz
tettekkel foglalkoznak,
van okuk a bujkálásra,
és magánszférájuk védelmére.
Ez a világnézet alapvetően korlátolt
mivel azt feltételezi, 
hogy kétféle ember van a világon:
jó és rossz.
A rossz emberek 
terrortámadásokat terveznek,

Ukrainian: 
впродовж останніх 16 місяців:
питання про те, 
чому самотність важлива.
Це питання виникло
в контексті глобальної дискусії,
уможливленої відкриттями Едварда Сноудена,
що США і їхні партнери,
без відома усього світу,
перетворили інтернет,
колись проголошений 
безпрецедентним знаряддям
лібералізації та демократизації,
в безпрецедентну зону
масового, безладного нагляду.
Побутує дуже поширена думка,
що випливає з цієї дискусії,
навіть серед людей, які ніяковіють
перед масовим наглядом, суть думки
в тому, що немає ніякої реальної шкоди
від цього широкомасштабного вторгнення,
тому що тільки тим, хто чинить погано
хочеться усамітнитись
і заглибитись у своє приватне життя.
Цей загальний погляд беззастережно
обґрунтовують тим, що на світі 
існує два види людей,
хороші та погані.
Погані люди – це ті, хто 
організовує теракти

Italian: 
negli ultimi 16 mesi,
il perché la privacy sia fondamentale,
una questione che è emersa
nell'ambito di un dibattito globale,
sollecitata dalle rivelazioni 
di Edward Snowden
secondo cui 
gli Stati Uniti e i suoi alleati,
all'insaputa del mondo intero,
hanno convertito Internet,
un tempo ritenuto strumento 
senza precedenti
di liberazione e democratizzazione,
in un'area di controllo di massa
indiscriminato, senza precedenti.
Un sentimento comune
emerge da questo dibattito,
anche tra persone che mal tollerano
il controllo delle masse,
ossia che non c'è nulla di male
in questa invasione su vasta scala,
perché solo chi è coinvolto 
in atti criminali
ha un reale interesse 
a volere nascondersi
e preoccuparsi della sua privacy.
Questa visione si basa implicitamente
sull'assunto che ci sono due tipi 
di persone nel mondo:
i buoni e i cattivi.
I cattivi sono i terroristi

Croatian: 
tijekom posljednjih 16 mjeseci,
pitanju zašto je privatnost bitna,
pitanju koje je postavljeno
u kontekstu globalne debate
omogućene otkrićima Edwarda Snowdena
da su SAD i njihovi partneri,
skrivajući to od cijeloga svijeta,
pretvorile Internet,
nekoć slavljen kao oruđe bez presedana
za oslobođenje i demokratizaciju,
u područje masovnog
neselektivnog nadzora, bez presedana.
Postoji vrlo učestao dojam
koji se pojavi u toj debati,
čak i među ljudima koji osjećaju neugodu
radi masovnog nadzora, a koji kaže
da zapravo nema neke stvarne štete koja
proizlazi iz te invazije širokih razmjera
jer jedino ljudi uključeni u loše radnje
imaju razloga da se žele sakriti
i brinu o svojoj privatnosti.
Taj pogled na svijet prešutno je utemeljen
u pretpostavci da postoje
dvije vrste ljudi na svijetu,
dobri ljudi i loši ljudi.
Loši su ljudi oni koji 
planiraju terorističke napade

Lithuanian: 
ties kuriuo aš dirbau 16 mėnesių.
Klausimas, kodėl privatumas yra svarbus,
iškilo visuotinės diskusijos metu,
kurią sukėlė Edwardo Snowdeno
paviešinta informacija,
kad Jungtinės Valstijos ir jų partneriai,
pasauliui nežinant, pakeitė internetą.
Iš negirdėto laisvės
ir demokratijos įrankio,
jį pavertė nematyta masine ir
beatodairiško sekimo zona.
Gan paplitęs požiūris,
kuris iškyla šioje diskusijoje,
net tarp žmonių,
kurie jaučiasi nejaukiai
girdėdami apie masinį sekimą,
teigiant, kad nėra realios žalos,
kylančios iš šio masinio įsibrovimo.
Nes tik žmonės, 
kurie susiję su žalinga veika,
gali turėti priežasčių slėptis
ir rūpintis privatumu.
Ši pasaulėžiūra savaime yra dalis 
požiūrio,
kad pasaulyje yra du žmonių tipai:
geri ir blogi.
Blogi žmonės –
rezga teroristinius išpuolius,

Modern Greek (1453-): 
τους τελευταίους 16 μήνες:
Γιατί η ιδιωτικότητα είναι σημαντική;
Ένα ερώτημα που έχει ανακύψει
στα πλαίσια ενός παγκόσμιου διαλόγου,
λόγω των αποκαλύψεων 
του Έντουαρντ Σνόουντεν
πως οι Ηνωμένες Πολιτείες 
και οι εταίροι τους,
εν αγνοία όλου του κόσμου
μετέτρεψαν το διαδίκτυο,
που κάποτε αναγγέλθηκε 
ως ένα άνευ προηγουμένου εργαλείο
απελευθέρωσης και εκδημοκρατισμού,
σε μια άνευ προηγουμένου ζώνη
μαζικής και αδιάκριτης παρακολούθησης.
Ένα πολύ κοινό αίσθημα
προκύπτει σε αυτή τη συζήτηση,
ακόμα κι από ανθρώπους που νιώθουν άβολα
με τη μαζική παρακολούθηση, 
η οποία λέει
ότι δεν προκαλείται αληθινή βλάβη
από αυτή τη μεγάλης κλίμακας εισβολή
επειδή μόνο όσοι κάνουν κακές πράξεις
έχουν λόγο να κρύβονται
και να ενδιαφέρονται
για την ιδιωτικότητά τους.
Αυτή η θεώρηση είναι έμμεσα θεμελιωμένη
στην υπόθεση πως υπάρχουν 
δύο είδη ανθρώπων,
καλοί άνθρωποι και κακοί άνθρωποι.
Οι κακοί είναι αυτοί που ετοιμάζουν 
τρομοκρατικές επιθέσεις

Thai: 
ในช่วงระยะเวลา 16 เดือนที่ผ่านมา
กับคำถามที่ว่า ทำไมความเป็นส่วนตัวจึงสำคัญ
คำถามที่ปรากฏขึ้นบ่อยครั้ง
ในบริบทของการถกเถียงระดับโลก
ซึ่งเป็นผลจากการเปิดโปงของ
เอ็ดวาร์ด สโนว์เดน
ที่ว่าสหรัฐอเมริกาและพันธมิตร
ได้เปลี่ยนอินเทอร์เน็ต
แบบที่คนทั้งโลกไม่คาดคิด
ครั้งหนึ่งมันเป็นเครื่องมือ
ของการปลดปล่อยอิสรภาพและ
สร้างความเป็นประชาธิปไตย
ไปสู่พื้นที่ของการสอดแนมมวลชน
อย่างไม่แบ่งแยก
อันไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน
มีทัศนคติแบบหนึ่งที่ธรรมดาสามัญมาก
เพิ่มขึ้นในการถกเถียงประเด็นนี้
แม้แต่ในบรรดาคนที่ไม่คุ้นเคย
กับการสอดแนมมวลชนที่ว่า
ไม่มีอันตรายเกิดขึ้นจริง
จากการคุกคามขนาดใหญ่หรอก
เพราะว่ามีแต่คนที่กระทำผิดเท่านั้น
ที่อยากจะหลบซ่อน
และใส่ใจกับความเป็นส่วนตัว
โดยนัยแล้วทัศนะแบบนี้ตั้งอยู่บนฐานที่ว่า
มีคน 2 ประเภทในโลกนี้คือ
คนดีและคนเลว
คนเลวคือคนที่เป็นผู้ก่อการร้าย

Portuguese: 
em que estou concentrado
nos últimos 16 meses,
a questão de porque é que a 
privacidade é tão importante,
a questão que surgiu
no contexto do debate global,
possibilitado pelas revelações 
do Edward Snowden
de que os EUA e os seus parceiros,
sem o conhecimento do mundo inteiro
transformaram a Internet,
outrora anunciada como uma 
ferramenta sem precedentes
de libertação e democratização,
numa zona sem precedentes
de vigilância indiscriminada das massas.
Há um sentimento muito comum
que surge neste debate,
mesmo entre pessoas 
que não se sentem confortáveis
com a vigilância em massa,
que diz que não há um prejuízo real
nesta invasão em larga escala
porque só as pessoas que estão
envolvidas em atos maus
têm razão para se querer esconder
e importar-se com a sua privacidade.
Esta visão do mundo está 
implicitamente baseada
na proposição de que há 
dois tipos de pessoas no mundo,
as pessoas boas e as más.
As pessoas más são 
as que planeiam ataques terroristas

Korean: 
일의 핵심입니다.
왜 사생활이 중요한가라는 질문,
이 질문은 에드워드 스노든의 폭로로
불거진 세계적인 논란 속에서
생격난 질문입니다.
미국과 미국의 협력자들이
전세계 사람들이 모르는 사이에
한때는 자유와 민주화의
전례없는 도구로 알려졌던
인터넷을
대규모의 무차별 감시가 이뤄지는
유례없는 영역으로 바꿔버렸습니다.
이 논란에서 나오는
아주 흔한 반응이 있습니다.
심지어 대규모의 감시를 불편하게
생각하는 사람들도
이런 대규모의 침해가 끼치는
실질적 해로움은 없다라고 말합니다.
왜냐하면 나쁜 짓을 하는 사람들만
사생활을 숨기거나
사생활에 신경쓸 이유가 있기 때문이죠.
이런 세계관은 세상에는 
두 종류의 사람들이 있다는
전제를 깔고 있습니다.
좋은 사람들과 나쁜 사람들이죠.
나쁜 사람들은 테러 공격을 꾀하거나

French: 
ces 16 derniers mois,
la question de l'importance de l'intimité,
une question qui a pris de l'ampleur
dans le contexte du débat mondial,
soulevé par les révélations
d'Edward Snowden
qui nous ont appris
que les US et leurs alliés,
à l'insu du monde entier,
ont transformé Internet,
autrefois considéré
comme un outil de libération
et de démocratie sans précédent,
en un espace de surveillance
de masse systématique
sans précédent.
Une opinion courante
dans ce débat,
même parmi les personnes
mal à l'aise avec cette surveillance,
c'est que cette invasion
à grande échelle
n'entraîne pas
un réel préjudice
car il n'y aurait que 
les personnes agissant mal
qui auraient des raisons
de se cacher
et de protéger
leur vie privée.
Cette vision du monde 
sous-entend
qu'il y a deux sortes
de personnes :
les bons et les méchants.
Les méchants sont ceux qui planifient
des attaques terroristes,

Portuguese: 
a que tenho particularmente me dedicado
nos últimos dezesseis meses,
a questão: por que
a privacidade é importante,
uma questão que surgiu
num contexto de debate global,
em razão das revelações
feitas por Edward Snowden,
de que os Estados Unidos e seus parceiros,
sem o conhecimento
de todo o restante do mundo,
transformaram a internet,
antes conhecida como uma ferramenta ímpar
de liberdade e democracia,
em uma zona de vigilância indiscriminada
e em massa sem precedentes.
O sentimento que surge
desse debate é muito comum,
até entre pessoas que sentem-se
incomodadas com a vigilância em massa:
o de que essa invasão em escala
na verdade não é prejudicial,
porque apenas pessoas envolvidas
em atividades delituosas
têm razão para querer se enconder
e se preocupar com sua privacidade.
Essa mentalidade
está implicitamente enraizada
na premissa de que há
dois tipos de pessoas no mundo:
pessoas boas e pessoas más.
Pessoas más seriam aquelas
que tramam ataques terroristas

Bulgarian: 
през последните 16 месеца,
въпросът защо неприкосновеността 
на личният живот е важна
е въпрос, който възниква
в контекста на глобалният дебат,
започнал след разкритията 
на Едуард Сноудън,
че САЩ и техните партньори,
без знанието на никого по света,
са превърнали Интернет,
навремето предвестник на 
невиждано средство
за свобода и демокрация,
в безпрецедентна зона
на масово, безразборно следене.
Това е доста често срещано отношение,
възникващо в този дебат,
дори сред хора, които се чувстват неудобно
от масовото наблюдение, което твърди
че няма истинска вреда,
от това огромно нахлуване в личният живот,
понеже само хора, които 
извършват нещо лошо,
имат причина да искат да крият
и да се притесняват за своето уединение.
Тази гледна точка е изрично обвързана
с предположението, че съществуват 
два типа хора на света,
добри и лоши хора.
Лоши хора са тези, които планират
терористични атаки

Spanish: 
los últimos 16 meses.
La pregunta de por qué
la privacidad importa,
una pregunta que ha surgido
en el contexto de un debate global
activado por las revelaciones 
de Edward Snowden
de que EE. UU. y sus socios,
sin el conocimiento del resto del mundo,
ha convertido internet,
aun siendo reconocida como herramienta
de liberación y democratización 
sin precedentes,
en una zona sin precedentes
de vigilancia masiva e indiscriminada.
Hay un sentimiento muy común
que surge en este debate,
incluso entre personas que 
se sienten incómodas
con la vigilancia masiva, que dice
que no hay daño real
que surja de esta invasión a gran escala
solo porque algunas personas,
involucradas en malas acciones,
tienen una razón para querer esconderse
y preocuparse por su privacidad.
La visión del mundo está 
implícitamente fija
en la proposición de que hay
dos tipos de personas en el mundo,
personas buenas y personas malas.
Las personas malas son aquellas
que planean ataques terroristas

Czech: 
v uplynulých šestnácti měsících.
Otázka, proč nám záleží na soukromí,
otázka, která vyvstala
v kontextu globální debaty,
umožněné odhaleními Edwarda Snowdena,
že Spojené státy a jejich spojenci
bez vědomí zbytku světa
přeměnili internet,
kdysi prohlašovaný
za bezprecedentní nástroj
svobody a demokratizace,
v bezprecedentní zónu
masového, nevybíravého sledování.
Existuje obecný názor,
který se objevuje v této debatě,
dokonce i u lidí, kteří masové sledování
nepodporují, který říká,
že k žádné újmě
pramenící z takto
rozsáhlé invaze nedochází,
jelikož pouze lidé konající špatné činy
mají důvod se schovávat,
dávat si pozor na své soukromí.
Tento světonázor je implicitně
zakořeněn v tvrzení,
že na světě jsou jen dva druhy lidí:
lidé hodní a lidé zlí.
Zlí lidé jsou ti,
kteří plánují teroristické útoky,

Polish: 
na badanie właśnie tego zjawiska.
"Dlaczego prywatność jest ważna?"
To pytanie zadaje sobie cały świat,
odkąd Edward Snowden
ujawnił wstrząsające fakty:
Stany Zjednoczone i ich sojusznicy,
po cichu
zmieniają Internet,
do tej pory uważany
za ostoję wolności i demokracji,
w przestrzeń masowej inwigilacji.
Wśród dyskutujących,
nawet tych przeciwnych
masowej inwigilacji,
pokutuje opinia,
że kontrola na szeroką skalę
nie stwarza realnego zagrożenia.
Przecież tylko ludzie
mający coś na sumieniu
ukrywają się
i strzegą swojej prywatności.
Takie myślenie bazuje na przekonaniu,
że na świecie są dwa rodzaje ludzi:
dobrzy i źli.
Źli ludzie przygotowują
zamachy terrorystyczne

Turkish: 
işin özü bu,
mahremiyetin neden önemli olduğu sorusu,
Edward Snowden'ın, Birleşmiş Devletler
ve tüm dünyada bilinmeyen ortaklarının,
bir zamanlar emsalsiz bir özgürleşme
ve demokratikleşme aracı olarak
ilan edilmiş İnterneti,
emsalsiz bir rastgele
kitlesel denetim alanına dönüştürdüğüne
dair ifşalarının olanak sağlamasıyla,
küresel bir tartışma bağlamında
yükselen bir soru.
Bu tartışmada, kitlesel denetimden
rahatsız olan insanların bile
katıldığı, bu geniş çaplı saldırının
gerçek bir zararının olmadığı,
çünkü yalnızca kötü işler ile uğraşan
insanların bir şeyleri saklamak isteme
ve gizliliklerini önemseme sebepleri
olduğuna dair oldukça yaygın
olan bir düşünce var.
Bu dünya görüşü üstü kapalı olarak
iyi ve kötü olmak
üzere dünyada iki
tür insanın olduğu önermesinde yerleşik.
Kötü insanlar, terör eylemlerini

iw: 
מזה שנה וחצי,
השאלה מדוע הפרטיות חשובה,
שאלה שעלתה
בהקשר של דיון גלובלי
שהתאפשר הודות לגילוייו
של אדוארד סנודן,
לפיהם ארה"ב ושותפותיה,
ללא ידיעת העולם כולו,
הפכו את האינטרנט
שהועלתה פעם על נס
ככלי חסר-תקדים
של שחרור ודמוקרטיזציה,
לתחום שלא היה כמותו
של מעקב המוני ללא אבחנה.
יש רגש נפוץ מאד
שמופיע במסגרת הדיון הזה,
אפילו בקרב אנשים
שאינם חשים בנוח
עם המעקב ההמוני, והוא:
שאין כל נזק אמיתי
בפולשנות רחבת-ההיקף הזו
כי רק למי שעוסקים
במעשים רעים
יש סיבה לרצות להסתתר
ולהיות מודאגים באשר לפרטיותם.
ההשקפה הזו מבוססת במרומז
על ההנחה שיש בעולם
שני סוגי אנשים:
טובים ורעים.
הרעים הם אלה שזוממים
פיגועי טרור

Swedish: 
under de senaste 16 månaderna,
frågan om varför privatlivet spelar roll,
en fråga som har seglat upp
i världsdebatten på senaste tid,
möjliggjord av Edward Snowdens avslöjanden
om att USA och dess partners
bakom ryggen på hela världen
har förvandlat internet,
en gång ett omhuldat och unikt verktyg
för frigörelse och demokratisering,
till en unik zon
för massövervakning.
Ett uttryck som ofta har förekommit
i den här debatten,
även bland de människor
som inte är bekväma
med massövervakning, och det är
att det storskaliga intrånget inte ger
några allvarliga effekter
eftersom bara människor
som utför dåliga handlingar
har en anledning att vilja gömma sig
och att bry sig om sitt privatliv.
Den världssynen grundar sig på antagandet
att det finns två sorts människor
i världen, bra människor
och dåliga människor.
Dåliga människor är de
som planerar terroristattacker

Albanian: 
në 16 muajt e fundit,
pyetja pse ka rëndësi privatësia,
pyetje që ka lindur
në kontekstin e një debati global,
shkaktuar nga zbulimet
e Edward Snowden-it
sipas të cilave ShBA-të
dhe partnerët e tij,
fshehurazi krejt botës,
e kanë shndërruar Internetin,
dikur të mbajtur si një mjet të paparë
çlirimi dhe demokratizimi,
në një zonë të paparë survejimi
masiv dhe pa dallim.
Ka një ndjesi të rëndomtë
që lind nga ky debat,
madje edhe mes personave
që s’ndihen rehat
me survejimin në masë, sipas të cilës
nuk ka rrezik të njëmendtë
që vjen prej kësaj mësymjeje
në shkallë të gjerë,
ngaqë vetëm ata që merren
me punë të mbrapshta
kanë arsye për të dashur të fshihen
dhe të merakosen për privatësinë e tyre.
Ky botëkuptim bazohet heshtur
në tezën se në botë ka dy lloje njerëzish,
njerëz të mirë dhe të këqij.
Të këqij janë ata që 
thurin sulme terroriste

Vietnamese: 
trong suốt 16 tháng qua,
câu hỏi liên quan đến vấn đề riêng tư,
một câu hỏi đã được nêu lên
trong bối cảnh của một thảo luận toàn cầu,
được bắt đầu bằng việc tiết lộ của Edward Snowden
rằng nước Mỹ và các nước đồng minh,
cả thế giới không hề biết,
họ đã biến Internet,
một thời được xem là
công cụ của tự do và dân chủ,
thành một hệ thống giám sát 
khổng lồ và không khoan nhượng.
Có một tâm lý chung
trong cuộc tranh luận này,
thậm chí cả giữa những người
phản đối giám sát đại chúng,
họ nói rằng,
thật ra cũng không có hại gì
nếu giám sát toàn diện như vậy
bởi vì chỉ có những người làm việc xấu
mới muốn giấu diếm
và quan tâm đến sự riêng tư mà thôi.
Quan điểm này căn cứ vào
giả định rằng trên thế giới 
có 2 loại người,
người tốt và người xấu.
Người xấu là người có âm mưu tấn công khủng bố

Chinese: 
这正是我在最近16个月内所专心研究的内容
为什么隐私这么重要
一个引起世界辩论的话题
它由爱德华·斯诺登的揭密而引起
他揭露美国和其同盟
瞒着整个世界
把互联网
这个曾经预示着民主和自由的前所未有的工具
转变成前所未有的用来肆意监视的空间
在这场辩论中有一个普遍的论点
甚至包括那些厌恶受到大量监视的人
认为这种大范围的侵入并没有实质的伤害
因为只有做坏事的人才想隐藏
才关心他们的隐私
这种世界观暗含着一个议题：
这个世界上有两种人
好人和坏人

Russian: 
последние 16 месяцев,
вопросу, почему важна
неприкосновенность частной жизни.
Этот вопрос возник
в контексте глобальной дискуссии,
порождённой раскрытием
Эдвардом Сноуденом тайн о том,
что США и их партнёры
незаметно для всего мира
превратили Интернет,
когда-то провозглашённый
беспрецедентным инструментом
либерализации и демократизации,
в беспрецедентную зону
массового, поголовного наблюдения.
Существует очень распространённое мнение,
возникающее в этой дискуссии,
даже среди людей, которым неприятно
массовое наблюдение, которое гласит,
что нет никакого реального вреда,
исходящего от этого масштабного вторжения,
потому что только у людей,
совершающих дурные поступки,
могут быть причины скрывать
и беспокоиться о своей частной жизни.
Такое мировоззрение всецело основывается
на предположении,
что в мире есть два типа людей:
хорошие и плохие.
Плохие люди — это те,
кто замышляет террористические акты

Romanian: 
pe care m-am concentrat cu precădere
în ultimele 16 luni,
întrebarea de ce contează intimitatea,
întrebare care a apărut
în contextul dezbaterii generale
apărute după dezvăluirile
lui Edward Snowden
că Statele Unite și partenerii lor,
ținând secret față de întreaga lume,
au convertit Internetul,
inițial considerat ca un instrument 
fără precedent
pentru eliberare și democratizare,
într-un mediu fără precedent
de supraveghere în masă, nediferențiat.
Există o părere frecventă
care apare în această discuție,
chiar printre cei care nu acceptă
supravegherea în masă,
prin care se susține că nu există 
un prejudiciu real
adus de această largă intruziune,
pentru că numai cei implicați
în lucruri rele
au motiv să se ascundă
și să își apere intimitatea.
Această părere generală presupune implicit
că în lume sunt două tipuri de oameni,
oamenii buni și oamenii răi.
Oamenii răi sunt cei 
ce plănuiesc atacuri teroriste

Modern Greek (1453-): 
ή που επιδίδονται σε βίαιες
εγκληματικές πράξεις
και άρα έχουν λόγους 
να κρύβουν αυτό που κάνουν,
και να ενδιαφέρονται για την ιδιωτική ζωή.
Αντίθετα, οι καλοί άνθρωποι
πηγαίνουν στη δουλειά,
γυρνούν σπίτι, μεγαλώνουν τα παιδιά τους, 
βλέπουν τηλεόραση.
Δεν έχουν το διαδίκτυο 
για βομβιστικές επιθέσεις
αλλά για ειδήσεις και ανταλλαγή συνταγών
ή για τα πρωταθλήματα των παιδιών τους,
κι αυτοί οι άνθρωποι δεν κάνουν κάτι κακό
κι έτσι δεν έχουν τίποτα να κρύψουν
και κανένα λόγο να φοβούνται
πως η κυβέρνηση τους παρακολουθεί.
Οι άνθρωποι που το λένε αυτό
εμπλέκονται σε μια ακραία πράξη
υποτίμησης του εαυτού τους.
Είναι σαν να λένε:
«Δέχομαι να κάνω τον εαυτό μου
τόσο ακίνδυνο, μη απειλητικό κι αδιάφορο
ώστε δεν φοβάμαι
να ξέρει η κυβέρνηση τι κάνω».
Αυτή η νοοτροπία έχει βρει 
την πιο αγνή έκφρασή της
σε μια συνέντευξη το 2009
με τον επί μακρόν Διευθύνοντα Σύμβουλο 
της Google, Έρικ Σμίντ,

Slovenian: 
ali so nasilni kriminalci
in imajo razloge za skrivanje
in željo po zasebnosti.
Po drugi strani dobri ljudje
hodijo v službo, se vrnejo domov,
vzgajajo otroke, gledajo TV.
Interneta ne potrebujejo
za načrtovanje napadov,
ampak za branje novic, izmenjavo receptov
ali organiziranje tekem za otroško ligo.
Ti ljudje ne počnejo ničesar narobe
in zato ničesar ne skrivajo
in nimajo nobenega razloga za strah
pred nadzorom s strani vlade.
Ljudje, ki to dejansko govorijo,
so udeleženci skrajnega dejanja
samorazvrednotenja.
Kar resnično pravijo, je:
"Pristal sem na to, da postanem
tako neškodljiva in dolgočasna oseba,
da me resnično ni strah,
če vlada ve, kaj delam."
Mislim, da je ta miselnost
najbolj prišla do izraza
v intervjuju z direktorjem Googla
Ericom Schmidtom iz leta 2009.

Bulgarian: 
или се занимават с насилие и престъпност
и следователно имат причини
да искат да скрият какво правят,
имат причини да се притесняват за 
своето уединение.
За разлика, добри хора,
са хора, които ходят на работа,
прибират се в къщи, отглеждат децата си,
гледат телевизия.
Използват интернет, не за да планират
бомбени атентати,
а за да четат новините или обменят рецепти
или планират игрите на децата си
и тези хора не правят нищо нередно
и следователно нямат нищо за криене
и нямат причина да се страхуват, от това,
че правителството ги наблюдава.
Хората, които всъщност твърдят това,
са ангажирани в много екстремно действие
на самоосъждане.
Това, което всъщност казват е:
"Съгласих се да се превърна
в толкова безобидна, безопасна
и безинтересна личност, че действително 
не се страхувам,
от това правителството 
да знае какво правя."
Тази нагласа откри, според мен
най-чистата си изява
през 2009 година в интервю с
дългогодишният изпълнителен директор
на Гугъл, Ерик Шмид, който

Portuguese: 
ou que se envolvem em crimes violentos
e, portanto, têm razões para
querer esconder o que estão a fazer,
têm razões para se preocupar
com a sua privacidade.
Em contrapartida, as pessoas boas
são pessoas que vão para o trabalho,
vão para casa, educam os filhos,
veem televisão.
Usam a Internet não para 
planear ataques bombistas
mas para ler as noticias
ou trocar receitas
ou para planear os jogos 
da pequena liga dos seus filhos.
Essas pessoas não estão
a fazer nada de errado
portanto, não têm nada a esconder
e nenhuma razão para recear
o facto de o governo as estar a vigiar.
As pessoas que dizem isso
estão envolvidos num ato extremo
de auto depreciação.
O que estão realmente a dizer é:
"Eu concordei em fazer de mim mesmo
"uma pessoa de tal forma 
inofensiva, inócua e desinteressante
"que não receio que o governo saiba
o que estou a fazer."
Esta forma de pensar 
revelou aquilo que eu penso
ser a sua mais pura expressão
numa entrevista, em 2009,
a Eric Schmidt,
há muito tempo presidente da Google,

Polish: 
i popełniają straszne zbrodnie,
więc mają powody żeby się ukrywać
i strzec swojej prywatności.
Z dobrymi ludźmi jest inaczej.
Pracują, spędzają czas w domu.
Wychowują dzieci, oglądają telewizję.
Internet nie jest im potrzebny
do planowania zamachów,
ale do czytania wiadomości,
szukania przepisów,
zapisywania dzieci na dodatkowe zajęcia.
Nie robią nic złego,
więc czemu mają się ukrywać
i bać, że rząd będzie chciał
ich obserwować.
Ludzie, którzy tak twierdzą
w dużej mierze
pomniejszają swoją wartość.
Myślą sobie tak:
"na własne życzenie
jestem nieszkodliwy i niegroźny,
więc nie mam nic przeciwko temu,
żeby rząd wiedział, co robię na co dzień".
Istotę tej mentalności
najjaśniej przedstawił Eric Schmidt,
podczas wywiadu w 2009 roku.
Dyrektor generalny Google,

Dutch: 
of gewelddadige criminelen
die redenen hebben 
om te verbergen wat ze doen,
redenen om om hun privacy te geven.
Goede mensen daarentegen
zijn mensen die gaan werken,
thuiskomen, kinderen opvoeden, tv kijken.
Zij gebruiken het internet
niet om aanslagen te beramen
maar om het nieuws te lezen,
recepten uit te wisselen
en de voetbalwedstrijden 
van hun kinderen te plannen.
Zij doen niets verkeerd
en hebben dus niets te verbergen
en niets te vrezen
als de overheid hen in de gaten houdt.
De mensen die dat zeggen,
stellen een zeer extreme daad
van zelfkastijding.
Ze zeggen eigenlijk:
"Ik heb beslist om van mijzelf
een zo onschuldig, niet-bedreigend
en saai personage te maken
dat ik niet bang ben
dat de overheid weet wat ik doe."
Deze denktrant vond 
haar zuiverste uitdrukking
in een interview uit 2009
met de man die lange tijd 
CEO van Google was, Eric Schmidt,

Croatian: 
ili su uključeni u nasilna kaznena djela
i stoga imaju razloge zašto žele
sakriti što rade,
razloge zašto brinu o svojoj privatnosti.
Suprotno tome, dobri ljudi
oni su koji idu na posao,
dolaze doma, odgajaju svoju djecu,
gledaju televiziju.
Oni koriste Internet ne 
da bi planirali bombaške napade
već za čitanje vijesti i razmjenu recepata
ili kako bi planirali utakmice svoje djece,
i ti ljudi ne rade ništa krivo
te stoga nemaju ništa za sakriti
ni razloge za strah
od vladinog nadzora.
Ljudi koji uistinu tako govore
podliježu vrlo ekstremnom obliku
samo-podcjenjivanja.
Ono što zapravo govore jest,
''Pristao sam učiniti se
toliko bezopasnom i neprijetećom
i nezanimljivom osobom 
da se doista ne bojim
da vlada zna što sve radim.''+
Ovaj mentalni sklop je 
pronašao što smatram
njegovim najčišćim izričajem
u intervjuu iz 2009 godine
s čelnikom Googla,
Ericom Schmidtom, koji je,

Korean: 
난폭한 범죄에 가담하기에
자기가 하는 일을 숨길 이유와
사생활에 신경쓸 까닭이 있습니다.
하지만 그와는 반대로 좋은 사람들은
직장에 다니고
집에 와서 애들을 키우고
텔레비젼을 봅니다.
좋은 사람들은 인터넷으로 
폭탄 공격을 꾀하는게 아니라
신문을 읽거나 요리법을 나누거나
어린이 야구 경기를 준비합니다.
그런 사람들은 잘못하는게 없으니까
숨길 것도 없고
정부가 그들을 감시하는 것을
두려워할 이유가 없습니다.
실제로 그렇게 말하는 사람들은
자기 경시를 하는 아주 극단적인
행동을 하고 있습니다.
그들이 정말로 말하는 것은 이것입니다.
"나는 스스로
해가 없고 위협이 되지 않고
재미없는 사람으로
만드는데 동의하고
정부가 내가 하는 일을 알아도
두렵지 않습니다.
이런 마음가짐은
구글에서 오래 CEO를 했던
에릭 쉬미트가
2009년에 한 인터뷰에서 한 말을
가장 잘 표현했다고 생각합니다.

Italian: 
o i criminali di un certo spessore
che hanno tutto l'interesse 
a nascondersi
e a preoccuparsi della loro privacy.
Al contrario, i buoni
sono le persone che vanno al lavoro,
rincasano, crescono i figli, 
guardano la TV.
Usano Internet 
non per organizzare attentati
ma per informarsi e scambiarsi ricette
o preparare i giochi dei bambini.
Queste persone 
non fanno niente di male,
e non hanno niente da nascondere
né alcuna ragione di temere
il monitoraggio del governo.
Chi sostiene questa visione
si impegna in un atto estremo
di svalutazione di sé.
In fondo quello che dice è:
"Ho accettato di rendermi
una persona talmente innocua
e poco interessante che non temo
che il governo sappia quello che faccio."
Questa mentalità trova
la sua più alta espressione
in un'intervista del 2009
a Eric Schmidt, a lungo CEO di Google,

Turkish: 
tasarlayan veya şiddetli suçlar
ile bağı olanlardır ve bu yüzden
yaptıklarını saklamak isterler,
gizliliklerini gözetme sebepleri vardır.
Ama aksine, iyi insanlar
işe giden, evine dönen, çocuk
yetiştiren, tv izleyen insanlardır.
İnterneti bomba eylemleri düzenlemek için
değil, haber okumak, tarif paylaşmak veya
çocuklarının planları için kullanırlar
ve bu insanlar yanlış bir şey yapmıyorlar
ve bu yüzden saklayacak bir şeyleri yok
ve devletin gözetlemesinden
korkmaları için sebep yok.
Bunu gerçekten söyleyen insanlar
alçak gönüllülüğün 
çok sıra dışı bir hâline
kendilerini kaptırmışlar.
Gerçekte söylüyor oldukları şey,
"Zararsız, tehdit teşkil etmeyen
ve sıkıcı biri olmaya razı oldum
çünkü devletin ne yaptığımı bilmesinden
gerçekten korkmuyorum."
Bu zihniyet, bence, en saf hâliyle,
Google'ın uzun dönem CEO'su
Eric Schmidt ile 2009'da
yapılan bir röportajda, kendisine

German: 
oder begehen Gewaltverbrechen
und haben darum Gründe,
ihr Tun geheimhalten zu wollen
und sich um ihre
Privatsphäre zu scheren.
Im Gegensatz dazu sind gute Leute solche,
die arbeiten gehen, heimkommen,
ihre Kinder erziehen, fernsehen.
Sie nutzen das Netz nicht,
um Bombenanschläge zu planen,
sondern um die Nachrichten zu lesen,
Rezepte auszutauschen
oder die Vereinsspiele
ihrer Kinder zu planen.
Solche Leute haben nichts verbrochen
und haben daher nichts zu verbergen
und keinen Grund zu fürchten,
dass der Staat sie überwacht.
Die Leute, die das sagen,
würdigen sich auf
extreme Weise selbst herab.
Denn eigentlich sagen sie damit:
"Ich habe zugestimmt, mich zu einer
so harmlosen, wenig bedrohlichen
und uninteressanten Person 
zu machen, dass ich es nicht fürchte,
wenn der Staat weiß, was ich tue."
Diese Denkweise fand ihren,
wie ich meine, reinsten Ausdruck
2009 in einem Interview
mit dem langjährigen CEO
von Google, Eric Schmidt,

Chinese: 
坏人是那些图谋恐怖袭击或者参与暴力犯罪的人
所以他们想要隐藏他们做的事情
想要保护他们的隐私
相反的
好人是那些每天工作
回家，带孩子，看电视的人
他们用互联网不是为了策划炸弹袭击
而是为了看新闻，交流食谱，
或者计划孩子的少年棒球比赛的
这些人没做任何坏事
所以没有什么好隐藏的
也没有理由害怕政府监视他们
说这些话的人
其实是在极大的自我贬低
他们其实是在说
我决定让我自己成为
一个没有伤害没有威胁
又无趣的人
这样我就不会害怕政府知道我在做什么
我发现这种心态
和2009年谷歌CEO
艾瑞克 施密特接受采访时

Thai: 
หรือยุ่งกับอาชญากรรมรุนแรง
ดังนั้นพวกเขาจึงอยากซ่อนว่า
ตัวเองทำอะไร
มีเหตุผลที่พวกเขาใส่ใจกับความเป็นส่วนตัว
แต่ในทางกลับกัน คนดีคือ
คนที่ไปทำงาน
กลับบ้าน เลี้ยงลูก ดูทีวี
พวกเขาไม่ได้ใช้อินเทอร์เน็ต
เพื่อเตรียมวางระเบิด
แต่เพื่ออ่านข่าว แลกเปลี่ยนสูตรอาหารกัน
หรือวางแผนการเล่นกีฬาของลูกๆ
พวกเขาไม่ได้ทำอะไรผิด
ดังนั้นจึงไม่มีอะไรต้องซ่อน
และไม่มีเหตุผลที่จะต้องกลัวว่า
รัฐบาลกำลังจับตาดูพวกเขาอยู่
อันที่จริงแล้ว คนที่พูดแบบนี้
ต่อต้านการกระทำนี้อย่างมาก
ในการปกป้องตัวเอง
สิ่งที่พวกเขากำลังพูดคือ
“ฉันเห็นด้วยที่จะทำให้ตัวเอง
คนที่ไม่มีพิษภัยอะไรต่อใคร
และไม่เป็นที่น่าสนใจจนฉันไม่กลัวว่า
รัฐบาลจะรู้ว่าฉันทำอะไรอยู่บ้าง”
ความคิดแบบนี้ทำให้ผมคิดว่า
เป็นการแสดงออกที่ไร้เดียงสาที่สุด
ปี 2009 ในการสัมภาษณ์
กับเอริค ชมิดท์ ซีอีโอผู้ดำรงตำแหน่งยาวนาน
ของกูเกิล

Vietnamese: 
hoặc tội phạm bạo lực
nên mong muốn giấu diếm
điều họ đang làm,
và muốn bảo vệ sự riêng tư của họ.
Nhưng ngược lại, người tốt
là những người đi làm,
về nhà, chăm sóc con cái, xem tivi.
Họ dùng Internet không phải để âm mưu đánh bom
mà là để xem tin tức
hay trao đổi công thức nấu ăn
hoặc để cho con cái họ
chơi trò Little League,
và những người này không làm gì sai
nên chẳng có gì đểi giấu diếm
và cũng có lý do gì để sợ
việc chính phủ muốn giám sát họ.
Những người nói như vậy thật sự lại
tự đưa mình vào một hành động cực đoan
chống lại chính bản thân họ.
Điều mà họ thực sự muốn nói là,
"Tôi để cho bản thân thành
một người vô hại, không đe doạ ại
và không đáng để ý, mà tôi không hề sợ
chính phủ biết tôi đang làm gì."
Cách nghĩ này 
tạo nên điều mà tôi cho là
là một dạng biểu cảm thuần tuý nhất.
Trong buổi phỏng vấn năm 2009
với CEO lâu năm của Google,
Eric Schmidt, người mà

Catalan: 
o actes criminals violents
i que per això tenen raons per
voler amagar el que estàn fent,
per preocupar-se
de la seva privacitat.
Per el contrari, la gent bona
són gent que va a la feina,
arriba a casa, educa els seus fills,
mira la tele.
Fan servir internet no per tramar
atacs terroristes
sinó per llegir les notícies o
intercanviar receptes
o planejar la Lliga infantil
dels seus fills,
i aquesta gent no fa res de dolent
i llavors no tenen res per amagar
ni cap raó per tenir por
a la monitorització del govern.
La gent que de fet està dient tot això
estan cometent l'acte extrem
d'auto-despreciar-se.
El que realment estan dient és,
"He decidit convertir-me
en una persona tant inocua i inofensiva
i sense cap interès que ja no tinc por
a que el govern sàpiga el que estic fent."
Aquesta mentalitat va trobar el que
jo crec és l'expressió més pura
en una entrevista del 2009 amb
el Director Executiu de Google,
Eric Schmidt, qui,

Russian: 
или участвует
в насильственных преступлениях,
и поэтому у них есть причины
скрывать то, что они делают,
есть причины беспокоиться
о своей частной жизни.
В отличие от них, хорошие люди —
это те, кто ходит на работу,
приходят домой, растят детей,
смотрят телевизор.
Они пользуются Интернетом
не для планирования взрывов,
а для чтения новостей,
или обмена рецептами,
или для планирования проведения
соревнований для своих детей.
Эти люди не делают ничего плохого,
и поэтому им нечего скрывать,
у них нет причин опасаться
наблюдения за ними государства.
Люди, которые обычно так говорят,
вовлечены в экстремальный акт
умаления собственного достоинства.
В действительности они говорят:
«Я согласился сделать себя
настолько безобидным, безвредным
и неинтересным человеком,
что на самом деле не боюсь того,
что правительство будет знать,
что я делаю».
Такой образ мыслей, как мне кажется,
нашёл свою точнейшую формулировку
в интервью 2009 года
с давним генеральным директором Google,
Эриком Шмидтом, который,

Portuguese: 
ou que se envolvem em crimes violentos
e que, portanto, teriam razões
para querer esconder o que fazem,
para se importar com sua privacidade.
Por outro lado, pessoas boas
seriam aquelas que vão para o trabalho,
voltam para casa,
cuidam de seus filhos, assistem à TV.
Elas não usam a internet 
para tramar ataques a bomba,
mas para ler as notícias, trocar receitas,
ou planejar as atividades
esportivas de seus filhos,
e essas pessoas não estão
fazendo nada de errado.
Por isso, não teriam nada a esconder
nem razão alguma para temer
o fato de o governo as monitorar.
Na verdade, as pessoas que dizem isso
estão tendo uma atitude extrema
de autodepreciação.
Na verdade, o que estão dizendo é:
"Concordei em me tornar
uma pessoa tão inofensiva,
inocente e sem graça
que, na verdade, não tenho medo
de que o governo saiba o que faço".
Esse tipo de pensamento teve o que
julgo ser a sua mais pura expressão
numa entrevista feita com Eric Smith,
CEO da Google, de longa data,

Japanese: 
関与しているからこそ
自分の行為を隠し
プライバシーにこだわる —
動機があるというのです
一方で善人とは
仕事に行き
家に帰っては
子育てをし
テレビを見るような人々です
インターネットを
爆破テロの計画ではなく
ニュースを読んだり
レシピを教え合ったり
リトルリーグの
試合を組むのに使い
悪事に手を染めることなどないので
隠す事もなければ
政府による監視を
恐れる理由もないというのです
でもこんなことを言う人々は
極度の自己軽視に
陥っているのです
実際には
こう言っているのも同然です
「私は自分が
無害で 敵意のない
誰の関心も引かない人間に
なることに同意したので
自分が何をしているか
政府に知られたところで
恐れることは何もない」
こういう考え方が
最も純粋な形で
表れていると思うのが
GoogleのCEOを長く務めた
エリック・シュミットの
2009年のインタビューです

Czech: 
kteří se angažují v násilných zločinech,
a tudíž mají důvody tajit, co dělají.
Mají důvody starat se o své soukromí.
Oproti tomu lidé hodní
jsou lidé, kteří chodí do práce,
pak domů, vychovávají své děti,
koukají na televizi.
Ti internet nepoužívají
k plánování bombových útoků,
nýbrž ke čtení zpráv nebo výměně receptů,
nebo k plánování basebalových soutěží
pro svoje děti.
A tito lidé nedělají nic špatného,
a proto nemají co skrývat
a žádný důvod se bát vlády,
která je sleduje.
Lidé, kteří tohle opravdu říkají,
projevují extrémní formu
znevažování sebe sama.
Co ve skutečnosti říkají, je:
"Souhlasím, že ze sebe udělám
takovou neškodnou a nezajímavou osobu,
která nikoho neohrožuje,
že se nebojím toho,
že vláda ví, co dělám."
Tento přístup objevil něco, co podle mě
nejjasněji vyjádřil
v inteview z roku 2009
dlouholetý ředitel společnosti Google,
Eric Schmidt, který,

Finnish: 
Pahat ihmiset suunnittelevat ja tekevät
terrori-iskuja tai väkivaltaisia rikoksia.
Heillä on syy piilotella ja välittää
yksityisyydestään.
Toisaalta hyvät ihmiset käyvät töissä,
kasvattavat lapsensa, katsovat TV:tä.
He eivät suunnittele internetissä
pommi-iskuja, vaan lukevat uutisia,
etsivät reseptejä ja suunnittelevat
lastensa harrastuksia.
He eivät tee mitään väärää.
Heillä ei ole mitään salattavaa,
joten heidän ei tarvitse 
pelätä valtion urkintaa.
He, jotka väittävät näin, vähättelevät
itseään armottomasti.
He suostuvat tekemään itsestään niin
harmittoman ja tylsän ihmisen,
etteivät he pelkää sitä, että valtio 
tarkkailee heidän tekemisiään.
Tämä ajattelutapa kiteytyi mielestäni
2009, kun Googlen toimitusjohtajaa,

Swedish: 
och som begår våldsbrott
och därför har anledning
att vilja dölja vad de håller på med,
har anledningar att skydda sitt privatliv.
De goda människorna är däremot människor
som går till jobbet,
kommer hem, uppfostrar barn, tittar på TV.
De använder inte internet
för att planera bombattacker
utan för att läsa nyheter
eller utväxla recept
eller att planera sina barns knattecuper,
och de här människorna
gör aldrig något dåligt
och har därför inget att dölja
och ingen anledning att frukta
att staten övervakar dem.
De som säger det
för sig själva bakom ljuset.
Vad de verkligen säger är,
"Jag har gått med på att göra mig själv
till en sådan harmlös, icke hotfull
och ointressant person
att jag faktiskt inte är rädd
att staten ska få reda på
vad jag håller på med."
Det här synsättet finns enligt min mening
i sin renaste form
i en intervju från 2009
med Eric Schmidt,
som länge varit VD för Google,

Ukrainian: 
або є невиправними злочинцями,
а, отже, мають підстави 
приховати те, чим займаються, 
мають підстави на своє усамітнення.
З іншого боку, хороші люди –
це ті, які ходять на роботу,
повертаються додому, виховують дітей, 
дивляться телевізор.
Їм потрібен Інтернет не для запуску бомб,
а для читання новин 
чи обміну кухонними рецептами,
або для планування ігор 
Малої Ліги для своїх дітей.
Відтак ці люди не роблять 
нічого поганого,
а, отже, їм нема чого приховувати
і немає причин боятися
контролю уряду.
Ті, хто насправді так говорять,
причетні до дуже радикального
явища самознищення.
Ось, що вони кажуть насправді:
"Я погоджуюсь бути
такою безневинною, незагрозливою
і незацікавленою особою, що ніяк не боюся,
щоб уряд знав, чим я займаюся".
Такий підхід, на мою думку,
найкраще втілився
в інтерв'ю 2009 року із
генеральним директором Google 
Еріком Шмідтом, який,

French: 
ou des crimes violents,
et qui ont donc des raisons de
cacher ce qu'ils font,
des raisons de protéger leur intimité.
A l'inverse, les gentils
sont des gens qui vont au travail,
rentrent chez eux, élèvent leurs 
enfants, regardent la télé.
Ils n'utilisent pas Internet pour
préparer des attentats,
mais pour suivre l'actualité,
échanger des recettes,
ou pour organiser les activités
de leurs enfants.
Ces gens ne font rien de mal,
ils n'ont donc rien à cacher
et aucune raison de craindre
la surveillance du gouvernement.
Ceux qui expriment cette opinion
s'engagent, de façon extrême,
dans un acte d'auto-dépréciation.
Car ce qu'ils disent revient à dire :
« J'ai accepté de devenir
une personne tellement
inoffensive et inintéressante
que je n'ai pas peur
que le gouvernement 
sache ce que je fais. »
L'expression la plus pure 
de cette vision du monde
a été énoncée en 2009
par celui qui fut longtemps
PDG de Google,
Eric Schmidt.

Lithuanian: 
įsivelia į smurtinį nusikalstamumą,
todėl turi priežasčių slėpti ką daro
ir rūpintis savo privatumu.
Priešingai geriems žmonėms,
kurie eina į darbą, grįžta namo,
augina vaikus, žiūri televiziją.
Jie nenaudoja interneto
bombardavimų organizavimui,
bet skaito žinias, dalinasi receptais
arba planuoja vaikų
Mažosios Beisbolo Lygos varžybas.
Šie žmonės nieko blogo nedaro
ir dėl to, neturi ko slėpti
ir bijoti juos sekančios valstybės.
Žmonės, kurie tai teigia,
apsiima ekstremaliu savęs nuvertinimu.
Iš tiesų jie sako, tai:
„aš sutikau tapti nekaltu, negrėsmingu
ir tokiu neįdomiu žmogumi,
kad aš tikrai nebijau
jog valstybė seks mano veiklą.“
Manau, tokio požiūrio grynas pavyzdys
yra 2009 m. interviu
su Google valdybos
pirmininku, Eriku Šmitu,
kuris paklaustas apie būdus,

English: 
or who engage in violent criminality
and therefore have reasons to
want to hide what they're doing,
have reasons to care about their privacy.
But by contrast, good people
are people who go to work,
come home, raise their children, watch television.
They use the Internet not to plot bombing attacks
but to read the news or exchange recipes
or to plan their kids' Little League games,
and those people are doing nothing wrong
and therefore have nothing to hide
and no reason to fear
the government monitoring them.
The people who are actually saying that
are engaged in a very extreme act
of self-deprecation.
What they're really saying is,
"I have agreed to make myself
such a harmless and unthreatening
and uninteresting person that I actually don't fear
having the government know what it is that I'm doing."
This mindset has found what I think
is its purest expression
in a 2009 interview with
the longtime CEO of Google, Eric Schmidt, who,

Chinese: 
壞人是那些圖謀恐怖襲擊或者
參與暴力犯罪的人
所以他們有理由想要隱藏他們做的事情
有理由要保護他們的隱私
而相反的
好人是那些每天去工作
回家，帶孩子，看電視的人
他們不會用網路來策劃炸彈襲擊
而是為了看新聞，交流食譜，
或者計劃孩子的少年棒球比賽
這些人沒做任何壞事
所以沒有什麼好隱藏的
也沒有理由害怕政府監視他們
說這些話的人
其實是在極大的自我貶低
他們其實是在說
我同意讓我自己成為
一個不會傷害他人，沒有威脅性，
又無趣的人
這樣我就不會害怕政府知道我在做什麼
我發現這種心態
和 2009 年谷歌 CEO
艾瑞克 施密特接受採訪時

Serbian: 
или се упуштају у насилни криминал,
и зато имају разлога да крију
оно што раде,
да брину о својој приватности.
Насупрот њима,
добри људи су они који иду на посао,
долазе кући, подижу децу,
гледају телевизију.
Они не користе интернет
да планирају бомбашке нападе,
него да читају вести или размењују рецепте
или да планирају тренинге своје деце,
и такви људи не раде ништа лоше
и зато немају шта да крију
и немају разлога да страхују
да их влада посматра.
Људи који овако говоре,
на веома екстреман начин
ниподаштавају себе.
Оно што заправо говоре је:
”Пристао сам да будем
толико безопасна, незанимљива особа,
да се не плашим
да влада сазна шта радим.”
Овакав начин размишљања је,
по мом мишљењу,
најјасније изражен
у изјави дугогодишњег председника Гугла,
Ерика Шмита,
у једном интервјуу 2009. године.

Spanish: 
o que se involucran 
en criminalidad violenta
y tienen razones para querer ocultar 
lo que están haciendo,
tienen razones para preocuparse
por su privacidad.
Por el contrario, personas buenas,
son personas que van a trabajar,
vuelven a casa, crían a sus hijos, 
ven televisión.
Usan internet no para planear
ataques con bombas
sino para leer las noticias 
o intercambiar recetas
o para planear los juegos 
de la liga infantil de sus hijos,
y esas personas no hacen nada malo
y, por lo tanto, 
no tienen nada que esconder
y no tienen razones para tener miedo
de que el gobierno los siga.
Las personas que dicen esto
están implicada en un acto muy extremo
de autodesprecio.
Lo que realmente dicen es:
"Estoy a favor de hacerme una persona
tan inofensiva, tan poco intimidante
y tan poco interesante que 
realmente no puedo temer
que el gobierno sepa 
lo que estoy haciendo".
Esta mentalidad ha encontrado 
lo que creo que
es su expresión más pura
en una entrevista del 2009
con el director de Google, Erich Schmidt,

Hungarian: 
vagy erőszakos bűnözők,
ezért okuk van rejtegetni, 
mit csinálnak,
okuk van magánszférájuk védelmére.
Ezzel ellentétben a jó emberek
dolgozni mennek, hazajönnek,
gyereket nevelnek, tv-t néznek.
Az interneten 
nem bombatámadást terveznek,
hanem híreket olvasnak,
recepteket cserélnek,
vagy gyerekeik focibajnokságának
meccseit tervezik.
Ezek az emberek
semmi rosszat nem tesznek,
s ezért nincs mit titkolniuk,
s nincs mitől félniük,
ha a kormány megfigyeli őket.
Az emberek, akik tényleg ezt mondják,
az önkicsinylés egy extrém formáját
mutatják.
Amit valójában mondanak az ez:
"Beleegyeztem, hogy egy olyan
ártalmatlan és veszélytelen
és unalmas személy leszek, 
és nem félek attól,
hogy a kormány tudja mit csinálok."
Hogy mire is gondolok,
az világosan tetten érhető
egy 2009-es interjúban,
amely a Google régi vezérigazgatójával,
Eric Schmidttel készült,

iw: 
או עוסקים בפשיעה אלימה
ולכן יש להם סיבות
להסתיר את מעשיהם,
סיבות להיות מודאגים
באשר לפרטיותם.
ולעומתם, הטובים,
הם אנשים שהולכים לעבודה,
חוזרים הביתה, מגדלים ילדים,
צופים בטלוויזיה.
הם משתמשים באינטרנט
לא כדי לתכנן פיגועים
אלא כדי לקרוא חדשות
או להחליף מתכונים,
או לתכנן את המשחקים
של ליגות הילדים,
ואנשים אלה לא מעוללים כל רע,
ולכן אין להם דבר להסתיר
ושום סיבה לחשוש
מכך שהממשלה עוקבת אחריהם.
האנשים שאומרים דברים כאלה
עוסקים באקט קיצוני ביותר
של ביטול עצמי.
הם בעצם אומרים:
"הסכמתי להפוך את עצמי
"לאדם כה בלתי-מזיק,
בלתי-מאיים ולא מעניין,
"שלמעשה אינני חושש מכך שהממשלה
תדע מה אני עושה."
אורח-חשיבה זה מצא, לדעתי,
את ביטויו המזוקק ביותר
בראיון משנת 2009
עם המנכ"ל הוותיק של "גוגל",
אריק שמידט,

Arabic: 
أو يشاركون في جرائم عنف
لذا فلديهم أسباب للرغبة بإخفاء ما يفعلونه،
لديهم أسباب للاهتمام بشأن خصوصيتهم.
وفي المقابل، الأشخاص الجيدون
هم أشخاص يذهبون إلى العمل
ويعودون إلى المنزل ويربون أطفالهم 
ويشاهدون التلفاز.
هم يستخدمون الإنترنت 
ليس للتخطيط لهجمات تفجيرية
ولكن لقراءة الأخبار وتبادل وصفات الطعام
أو للتخطيط لأولادهم في ألعاب نادي الصغار
وهؤلاء الناس لا يفعلون شيئاً خاطئاً
ولذا فليس لديهم ما يخفونه
وليس هناك سبب كي يخافوا
من مراقبة الحكومة لهم.
إن الناس الذين في الحقيقة يقولون ذلك
هم متورطون في عملٍ متطرفٍ جداً
من استصغار الذات.
ما يقولونه بالفعل هو،
"وافقت أن أجعل من نفسي
شخصاً غير مؤذٍ وغير مهدِّدٍ
وغير ممتعٍ لدرجة أنني في الحقيقة لا أخاف
من جعل الحكومة تعلم ما أقوم بفعله."
طريقة التفكير هذه قد وجدت ما أعتقد
أنه أنقى تعبير
في مقابلة في عام 2009
مع المدير التنفيذي المخضرم لشركة جوجل،
إريك شميدت، الذي،

Albanian: 
ose që kryejnë krime të dhunshme,
ndaj ka arsye të duan të fshehin sa bëjnë,
kanë arsye të merakosen
për privatësinë e tyre.
Përkundrazi, njerëzit e mirë
janë ata që shkojnë në punë,
kthehen në shtëpi, rritin
kalamaj, shohin televizor.
Internetin e përdorin jo
për të thurur sulme me bomba
por për të lexuar lajmet dhe
shkëmbyer receta gatimesh
apo për të planifikuar lojërat e kalamajve,
dhe këta nuk bëjnë asgjë të dëmshme
ndaj nuk kanë se ç’të fshehin,
as arsye për të pasur frikë
se mos i mbikëqyr qeveria.
Njerëzit që shprehen kështu
i kanë hyrë një valleje tejet të skajshme
vetë-nënvlerësimi.
Që faktikisht duhet kuptuar kështu,
“Kam rënë dakord ta bëj veten
një person kaq të padëmshëm dhe për
të mos u pasur frikë,
sa në fakt nuk trembem
se mos qeveria e merr vesh se ç’po bëj.”
Kjo mendësi, sipas meje,
gjeti shprehjen e saj më të kulluar,
në një intervistë të 2009-s me
CEO-n e Google-it, Eric Schmidt, i cili,

Romanian: 
sau se implică în fărădelegi violente,
având prin urmare motive 
să ascundă ceea ce fac,
să-i preocupe intimitatea lor.
Spre deosebire de ei, oamenii buni
sunt cei care merg la lucru,
vin acasă, își cresc copiii, 
privesc la TV.
Folosesc Internetul 
nu pentru a plănui atacuri teroriste,
ci pentru a afla noutăți, a schimba rețete
sau pentru jocurile în liga copiilor lor,
iar acești oameni nu fac nimic rău,
de aceea n-au nimic de ascuns
și niciun motiv să se teamă
de monitorizarea guvernului.
Oamenii care spun asta adoptă
un act extrem de auto-dezaprobare.
Ceea ce spun ei de fapt este:
„Accept să mă transform într-o persoană
atât de inofensivă,
neamenințătoare și neinteresantă,
încât în realitate nu mă tem
că guvernul știe tot ceea ce fac.”
Acest mod de gândire este expresia pură
dintr-un interviu din 2009
cu directorul executiv
la Google de multă vreme, Eric Schmidt,

Finnish: 
Eric Schmidtiä haastateltiin.
Häneltä kysyttiin Googlen aiheuttamista,
satojen miljoonien ihmisten
yksityisyyden suojan loukkauksista
ympäri maailmaa.
Schmidt vastasi: "Jos tekee jotain, mitä
ei halua muiden tietävän,
sitä ei ehkä pitäisi tehdä laisinkaan."
Tällaisesta ajattelutavasta
voi sanoa vaikka mitä.
Ensinnäkin he, jotka väittävät, 
ettei yksityisyys ole tärkeää,
eivät oikeasti ole sitä mieltä.
Tiedämme sen siitä, että 
vaikka he sanovat näin,
he toimivat kaikin tavoin 
suojellakseen yksityisyyttään.
He käyttävät salasanoja 
sähköposti- ja some-tileillään.
He asentavat lukkoja 
makuuhuoneen ja vessan oveen.
Tarkoitus on estää muiden
pääsy heidän henkilökohtaiseen tilaansa
ja asioihin, joita he eivät 
halua muiden tietävän.

Turkish: 
şirketinin dünyadaki milyonlarca insana
çok çeşitli yollarla yapılan
gizlilik saldırısı hakkında 
sorulduğunda verdiği
şu cevapta yer alıyor: "Eğer ki
insanların bilmesini istemediğin
bir şey yapıyorsan,
belki de en baştan hiç yapmamalısın."
Şimdi bu zihniyet için her türde şey
söylenebilir,
öncelikle bunu söyleyen insanlar,
gizliliğin önemsiz olduğunu söyleyen,
aslında buna inanmıyorlar
ve inanmadıklarını da
gizliliğin önemli
olmadığını dillendirirken 
gizliliklerini
güvene almak için 
hiçbir adımdan geri durmayan
hareketleri sayesinde biliyoruz.
E-postalarına ve sosyal medya
hesaplarına şifre oluşturuyorlar,
yatak odalarına ve banyolarına
kilit takıyorlar;
tüm adımlar, diğer insanların,
özel olduğunu düşündükleri alana girişini
ve bilmelerini istemediklerini bilişini
engellemek için tasarlanmış hâlde.
Aynı Eric Schmidt, Google'ın CEO'su,

Vietnamese: 
khi được hỏi về việc 
bằng nhiều cách khác nhau
công ty anh ấy đã liên quan tới 
việc xâm phạm quyền riêng tư
của hàng triệu người trên thế giới,
Ông đã trả lời rằng:
"Nếu bạn đang làm gì mà không muốn
người khác biết,
thì có lẽ ngay từ đầu bạn không nên làm thì hơn."
Giờ đây, có rất nhiều điều để giải thích
về tâm trạng đó,
thứ nhất là, những người mà họ nói rằng,
họ cho rằng quyền riêng tư 
không thật sự quan trọng,
họ không thật sự nghĩ như thế,
và cách mà chúng ta biết được 
họ không thật sự nghĩ thế
là vì khi họ nói sự riêng tư
không quan trọng,
đối với cách hành động của họ,
thì họ lại tìm mọi cách
để bảo vệ sự riêng tư của họ.
Họ đặt mật mã cho email
và cho các tài khoản mạng xã hội,
họ khóa cửa phòng ngủ
và phòng tắm,
làm mọi cách để ngăn cản người khác
tiến vào khu vực họ xem là riêng tư
và biết được 
điều mà họ không muốn người khác biết.
Cũng chính Eric Schmidt, 
CEO của Google,

Catalan: 
quan li van preguntar
sobre les diferents maneres
en què Google
envaeix la privacitat
de centenars de persones arreu del món,
va dir:
"Si estàs fent alguna cosa que
no vols que l'altra gent sàpiga,
potser és que d'entrada
no l'hauries d'estar fent."
Ara, hi ha moltes coses a dir sobre
aquesta mentalitat.
La primera és que la gent que diu això,
que la privacitat no és
realment important,
ni ells s'ho creuen,
i per veure que
ni ells s'ho creuen
cal veure que mentre diuen
que la privacitat no importa,
amb les seves accions,
prenen mesures
per salvaguardar la seva privacitat.
Amb contrasenyes 
al correu electrònic
i a les xarxes socials,
llisquets a la seva habitació
i als lavabos,
tots els passos dissenyats
per prevenir a l'altra gent
d'entrar al que consideren
el seu regne privat
i de saber el que no volen
que l'altra gent sàpiga.
Aquest mateix Eric Schmidt,
el Director Executiu de Google,

iw: 
שבהישאלו על הדרכים השונות
שבהן החברה שלו פולשת לפרטיותם
של מאות מיליוני בני-אדם
ברחבי העולם,
אמר כך. הוא אמר:
"אם אתה עושה משהו
שאינך רוצה שאחרים יידעו עליו,
"אולי בכלל אסור לך
לעשות את זה."
[צחוק]
אפשר לומר כל מיני דברים
על המנטליות הזאת,
והראשון שבהם הוא
שאנשים שאומרים כך,
שהפרטיות איננה באמת חשובה,
לא ממש מאמינים בזה.
ואיך יודעים
שהם לא מאמינים בזה?
כי בעוד הם אומרים
שהפרטיות אינה חשובה,
הרי שבמעשיהם הם נוקטים
בכל מיני צעדים
כדי להגן על פרטיותם.
הם מגינים בסיסמאות
על הדוא"ל שלהם
ועל חשבונותיהם ברשת החברתית,
הם נועלים את חדר השינה
והשירותים שלהם;
כל הצעדים שנועדו
למנוע מאנשים אחרים
לחדור למה שנחשב בעיניהם
מרחב פרטי,
ביודעם מהם הדברים
שהם לא מעוניינים שאחרים יידעו.
אותו אריק שמידט בדיוק,
מנכ"ל "גוגל",

Albanian: 
i pyetur mbi tërë ato rrugë
me të cilat kompania e tij
po shkakton mësymjen ndaj privatësisë
së qindra milionë njerëzve anembanë botës,
u shpreh:
“Nëse bëni diçka që s’doni
ta marrin vesh të tjerët,
ndoshta më mirë s’duhet ta bënit fare.”
Për këtë mendësi mund
të thuhen plot gjëra,
e para, njerëzit që thonë se,
privatësia s’është kushedi e rëndësishme,
nuk e besojnë këtë,
dhe rruga se si ta dini që
s’e besojnë me tërë mend
është se, teksa me fjalë thonë
se privatësia nuk ka rëndësi,
me vepra bëjnë çmos të ruajnë
privatësinë e tyre të paprekur .
Email-in dhe llogaritë e mediave shoqërore
i mbrojnë me fjalëkalime,
dhomat e gjumit dhe banjat
me brava dhe çelësa, hapa
të konceptuar që të gjithë
për t’u penguar të tjerëve
hyrjen në çka e konsiderojnë
si zonë private
dhe të dinë ato çka këta
nuk duan t’i marrin vesh të tjerët.
Po i njëjti Eric Schmidt, CEO i Google-it,

Dutch: 
die, op vragen over de manieren 
waarop zijn bedrijf
de privacy schendt van 
honderden miljoenen mensen op de wereld,
dit antwoordde:
"Als je iets doet waarvan je niet wil
dat anderen het weten,
dan moet je dat misschien 
gewoon niet doen."
Er valt veel te zeggen 
over die mentaliteit,
om te beginnen dat diegenen die zeggen
dat privacy niet echt belangrijk is,
dat niet echt geloven.
Je merkt dat ze het niet echt geloven
omdat ze in woorden zeggen
dat privacy er niet toe doet,
maar hun daden zijn erop gericht
om hun privacy te beschermen.
Ze zetten paswoorden op hun emails
en hun accounts op sociale media,
ze zetten sloten op de deur
van hun slaap- en badkamer,
allerlei stappen 
om te vermijden dat anderen
binnentreden in wat ze 
als hun privé-domein beschouwen
en te weten komen wat ze 
voor anderen verborgen willen houden.
Diezelfde Eric Schmidt, CEO van Google,

Bulgarian: 
на въпрос за всички различни начини, 
по които неговата компания
нарушава неприкосновеността на
хиляди и милиони хора по света,
той отговори следното:
"Ако правите нещо, за което не искате
да знаят други хора,
може би не трябва въобще да го правите."
Има много неща, които могат да се кажат
за този начин на мислене,
първото от които е, че хората 
които го казват,
тези, които твърдят, че уединението 
не е наистина важно,
всъщност не го вярват.
Начинът да открием, че 
всъщност не го вярват е,
че докато с думите си твърдят,
че уединението няма значение,
с действията си, те предприемат 
всякакви стъпки, с които
да запазят своето уединение.
Слагат пароли на имейлите
и акаунтите в социалните мрежи,
слагат ключалки на спалните
и вратите на баните,
всички стъпки, чието предназначение е
да попречат на други хора,
да нахлуят в това, които считат за 
лично пространство
и знаят че не искат другите 
хора да знаят за тях.
Същият Ерик Шмид, изпълнителният 
директор на Гугъл,

Lithuanian: 
kuriais jo kompanija įsibrauna
į milijonų žmonių
pasaulyje privačią erdvę,
pasakė, štai ką:
„Jei jūs darote tai,
ko nenorite, kad kiti žinotų,
galbūt, visų pirma,
jums reikėtų nustoti tai darius.“
(Juokas.)
Galima daug pasakyti apie tokią mąstyseną.
Pirmiausia, žmonės teigiantys,
kad privatumas nėra svarbus.
Iš tikrųjų tuo netiki.
Tai suprantame, nes nepaisant to, 
kad jie tai sako,
šie žmonės,
vis tiek, imasi įvairių priemonių,
kad apsaugotų savo asmeninį gyvenimą.
Jie įveda slaptažodžius
elektroniniam paštui
ir socialiniems tinklams.
Jie uždeda spynas
ant vonios ir miegamojo durų.
Šios priemonės užkerta kelią
kitiems įeiti ten,
kur žmonės mano,
yra jų privati valda
ir ko nenorėtų, kad kiti žinotų.
Tas pats Erikas Šmitas,
Google valdybos pirmininkas,

French: 
Interrogé sur les multiples façons
dont son entreprise
porte atteinte à la vie privée
de centaines de millions de 
personnes à travers le monde,
il répondit, je cite :
« Si vous faites quelque chose
que vous ne voulez pas
que d'autres sachent,
peut-être que, déjà,
vous ne devriez pas la faire. »
Il y a beaucoup de choses à dire
sur cette façon de penser.
La première est que les gens
qui tiennent ce discours,
qui disent que la vie privée
n'est pas si importante que ça,
n'y croient pas eux-mêmes.
Et on peut démontrer
qu'ils n'y croient pas,
parce que tout en disant que
l'intimité n'a pas d'importance,
ils mettent en place
tout un ensemble d'actions
pour protéger leur propre intimité.
Ils verrouillent leurs boîtes mails
et leurs comptes de réseaux sociaux,
ils mettent des serrures
à leur chambre et salle de bain,
tout un ensemble de moyens
pour empêcher les autres
d'entrer dans ce qu'ils considèrent
leur sphère privée,
et pour protéger tout ce qu'ils n'ont
pas envie de rendre public.
Ce même Eric Schmidt, le PDG de Google,

Hungarian: 
aki arra a kérdésre, 
hogy a cége milyen módon
sérti a világon több százmillió ember
személyiségi jogait,
ezt mondta:
"Ha olyat csinálsz, 
amiről nem akarod,
hogy mások tudjanak,
talán eleve nem is kellene megtenned."
Na most, sok mindenfélét lehet elmondani
erről a mentalitásról.
Az első, hogy azok, akik ezt mondják,
hogy a magánélet nem annyira fontos,
valójában nem így gondolják.
Onnan tudjuk, hogy valójában
nem így gondolják,
hogy amíg szóban azt mondják, nem fontos,
a gyakorlatban mindent megtesznek,
hogy megóvják magánéletüket.
Jelszavakkal védik email-
és közösségioldal-fiókjaikat,
zárat tesznek hálószobájuk
és fürdőszobájuk ajtajára,
azaz megakadályozzák, hogy mások
behatoljanak abba, 
amit a magánszférájuknak éreznek,
jól tudva, miről nem akarják,
hogy mások tudjanak.
Ugyanez az Eric Schmidt,
a Google vezérigazgatója

Spanish: 
quien, cuando le preguntaron 
sobre las varias formas
en que su compañía incurría en 
invasiones de privacidad
de cientos de millones de personas 
en todo el mundo,
dijo esto:
"Si estas haciendo algo que no quieres
que los demás sepan,
tal vez, en primer lugar, 
no deberías hacerlo".
Ahora, hay todo tipo de cosas 
que decir sobre
esta mentalidad,
la primera es que quienes dicen esto,
quienes dicen que la privacidad 
no es tan importante,
realmente no lo creen,
y la forma en que eso se sabe,
es que mientras con sus palabras
dicen que la privacidad no importa,
toman todo tipo de medidas
para proteger su privacidad.
Ponen contraseñas en sus correos,
y sus cuentas de medios sociales,
ponen llave a las puertas 
de sus habitaciones
y del baño,
todos pasos diseñados para 
prevenir que otras personas
entren en lo que ellos consideran 
su espacio privado,
y saben qué es lo que no quieren
que las otras personas sepan.
El mismo Eric Schmidt, director de Google,

Chinese: 
回答關於他的公司以各種方式
侵犯全世界幾億人的隱私的問題時
所做出的回應是純然一致的
他說，如果你在做的事情是你不希望
讓別人知道的
那麼或許你從開始就不應該做這件事
對於這種理念有各種各樣的說法
第一種說法認為那些說隱私並不重要的人
並不真正相信隱私不重要
怎樣知道他們並不相信呢？
在他們說隱私並不重要的同時
他們的行為卻是想方設法
保衛他們的隱私
他們給郵件設上密碼
還有社交網絡帳號
他們給房門和廁所門上鎖
通過各種方法防止他人
進入他們自認的私人空間
其實他們很清楚他們不想讓別人
知道的事情
同樣的，谷歌CEO艾瑞克 施密特

Slovenian: 
Na vprašanje o številnih načinih
Googlovega vdiranja v zasebnost
več sto milijonom ljudi po svetu
je odgovoril,
"Če delaš nekaj, za kar nočeš,
da izvejo tudi drugi,
mogoče tega sploh ne bi smel delati."
O takšni mentaliteti
lahko rečemo veliko stvari.
Za začetek — ljudje, ki menijo,
da zasebnost ni zares pomembna,
dejansko ne verjamejo v to.
To kažejo tako,
da kljub svojim besedam
z dejanji na vrsto načinov
varujejo svojo zasebnost.
Na e-mail računih
in socialnih omrežjih imajo gesla,
na vratih spalnice in kopalnice
imajo ključavnice.
Namen vseh teh korakov je,
da drugim ljudem
preprečijo vstop v njihovo
zasebno področje
in razkritje stvari, za katere 
nočejo, da vedo drugi.
Isti Eric Schmidt, direktor Googla,

Arabic: 
عندما سُئِل عن كل الطرق المختلفة
التي تُسبِّب فيها شركته
انتهاكاً للخصوصية
لمئات الملايين من الناس حول العالم،
قال هذا،
"إذا كنت تعمل شيئاً لا تريد من
الأشخاص الآخرين معرفته،
ربما يجدر بك ألا تفعله من البداية."
الآن، هناك جميع الأنواع من الأشياء لقولها
عن تلك العقلية،
وأولها أن الأشخاص الذين يقولون ذلك،
الذين يقولون بأن الخصوصية ليست مهماً حقاً،
هم في الحقيقة لا يصدقون ذلك،
والطريقة التي تعلمون بها
أنهم بالفعل لا يصدقون ذلك
هي أنهم بينما يقولون بكلماتهم 
أن الخصوصية غير مهمة،
بأفعالهم، هم يقومون بكافة الخطوات
التي من شأنها حماية خصوصيتهم.
هم يضعون كلمات مرور لبريدهم الإلكتروني
وحساباتهم على وسائل التواصل الاجتماعي
ويضعون الأقفال على أبواب غرف نومهم
وحماماتهم،
كلها خطوات مصممة لمنع الأشخاص الآخرين
من دخول ما يعتقدون أنه عالمهم الخاص
ومعرفة ما لا يريدون أن يعرفه شخص آخر.
إيريك شميدت نفسه، المدير التنفيذي لجوجل،

Romanian: 
care întrebat despre diversele căi
prin care Google
cauzează invadarea intimității a sute 
de milioane de oameni din toată lumea,
a răspuns:
„Dacă faci ceva ce nu vrei
ca alți oameni să știe,
poate n-ar trebui să-l faci deloc.”
Există multe de spus 
despre această mentalitate.
În primul rând, oamenii care spun asta,
care spun că intimitatea nu e importantă,
nu cred cu adevărat ce afirmă.
Știi că ei nu cred ce spun
pentru că susțin doar verbal
că intimitatea nu contează,
dar prin acțiunile lor
iau tot felul de măsuri
pentru a-și proteja propria intimitate.
Pun parole la conturile e-mail,
la conturile de social media,
au chei la ușa de la dormitor
sau ușa de la baie,
măsuri menite 
să împiedice alți oameni
să intre în ceea ce ei consideră
zona lor de intimtate
și știu ce anume nu vor 
să afle alți oameni.
Același Eric Schmidt, CEO la Google,

Ukrainian: 
на запитання про різні способи втручання
його компанією в приватне життя
сотень мільйонів людей в цілому світі,
сказав таке: Він сказав:
"Якщо ви робите те, про що іншим
не слід знати,
можливо, вам не слід це робити взагалі".
Взагалі, про такий менталітет
можна добрати багато коментарів,
один з них: ті, хто каже, що усамітнення
у приватному житті 
насправді неважливе,
насправді самі не вірять в це,
і самі ж себе видають,
говорячи, що усамітнення 
не має значення,
а самі ж вживають всіх заходів,
щоб захистити своє приватне життя.
Вони ставлять паролі 
на електронну пошту
і в своїх соцмережах,
вони вмонтовують замки у спальнях
і в дверях ванних кімнат,
роблять все, щоб заборонити іншим
доступ до свєї приватної царини
і знають, що вони 
приховують від інших людей. 
Той же ж Ерік Шмідт, 
генеральний директор Google,

Croatian: 
kada su ga pitali o različitim načinima 
kako njegova tvrtka
uzrokuje invazije u privatnost
stotina milijuna ljudi diljem svijeta,
rekao sljedeće. Rekao je
''Ako radite nešto za što ne želite
da drugi ljudi znaju,
možda to ni ne biste trebali raditi.''
Sad, može se svašta reći o
takvom mentalitetu,
prvo to da ljudi koji kažu
da privatnost nije jako važna,
u to zapravo ne vjeruju,
a možete znati da u to ne vjeruju
zato što iako to govore svojim riječima,
njihova djela govore o različitim koracima
koje poduzimaju da zaštite privatnost.
Postavljaju lozinke na svoje e-mailove
i račune na društvenim mrežama,
postavljaju lokote na vrata
spavaćih soba i kupaonica
a sve je to usmjereno 
na spriječavanje drugih ljudi
od ulaska u prostor kojeg smatraju svojim,
znajući pritom što ne žele otkriti drugima.
Isti taj Eric Schmidt, čelnik Googla,

Korean: 
구글이 다양한 방법을 써서
전세계 수억명의 사람들을 대상으로
사생활 침해를 한 것에 대해 물었을 때
그는 이렇게 답했습니다.
"여러분이 뭔가를 하고 있는데
남들한테 알려지기 싫어한다면
그런 일은 처음부터 
하지 말아야 합니다."
그것에 관해서 마음속으로
할 말이 많을 겁니다.
우선 그렇게 말하는 사람들,
사생활은 중요하지 않다고 하는 사람은
실제로 그것을 믿지 않습니다.
그들이 그것을 믿지 않는 것은
사생활은 상관없다고 말하면서도
온갖 수단을 동원해서
사생활을 지키려는 
그들의 행동에서 알 수 있습니다.
그들은 이메일과
소셜 미디어 계정에 암호를 걸고
침실과 욕실 문에
자물쇠를 답니다.
모든 조치가 자기의 개인 영역에
다른 사람이 못 들어가게 막는 거죠.
다른 사람들에게 알리고 싶지 
않은 것이 뭔지 알고 있습니다.
구글의 CEO인 바로 그 에릭 쉬미트는

Serbian: 
Упитан о разним начинима
на које његова компанија
угрожава приватност
стотина милиона људи широм света,
рекао је:
”Ако радите нешто за шта не желите
да други знају,
можда уопште
то не би требало ни да радите.”
О таквом менталитету
се може свашта рећи.
Прво, да људи који тако говоре,
који кажу да приватност није важна,
у ствари у то не верују,
а знате да они у то не верују,
јер док својим речима говоре
да приватност није важна,
својим понашањем предузимају
свакакве кораке
да би своју приватност заштитили.
Постављају шифре на имејл
и налоге на друштвеним мрежама,
стављају браве на врата спаваће собе
и купатила,
што су све кораци који спречавају друге
да уђу у оно што сматрају
својим приватним простором,
и да сазнају оно
што не желе да други сазнају.
Тај исти Ерик Шмит, директор Гугла,

Portuguese: 
quando lhe perguntaram quais
as diversas formas
com que a sua empresa está a causar
invasões de privacidade
a centenas de milhões de 
pessoas em todo o mundo.
Ele disse isto:
"Se estamos a fazer uma coisa
que não queremos
"que outras pessoas saibam,
"talvez não devêssemos estar a fazê-la."
Há imensas coisas que se podem dizer
quanto a esta mentalidade.
A primeira é que as pessoas que dizem isto
que dizem que a privacidade
não tem qualquer importância
não acreditam nisso.
E sabemos que não acreditam nisso
porque, embora digam que a privacidade
não tem importância,
na sua atuação, tomam todas as disposições
para salvaguardar a sua privacidade.
Põem senhas de entrada no e-mail,
e nas contas das redes sociais,
põem fechaduras nas portas
do quarto e na casa-de-banho,
tomam todas as medidas 
para impedir que outras pessoas
entrem no que consideram ser
o seu reino privado
e saibam o que eles
não querem que se saiba.
O mesmo Eric Schmidt,
o presidente da Google,

Polish: 
zapytany o sposoby, w jakie jego firma
ułatwia naruszanie prywatności
setek milionów ludzi z całego świata,
odpowiedział:
"Jeśli robisz coś,
co chcesz ukryć przed innymi,
może w ogóle nie powinieneś tego robić?".
O takiej mentalności
można powiedzieć wiele.
Po pierwsze: ludzie, którzy twierdzą,
że prywatność nie jest ważna,
tak naprawdę w to nie wierzą.
Łatwo to zauważyć,
bo choć mówią,
że prywatność nie ma znaczenia,
to po cichu robią wszystko,
żeby ją chronić.
Ich mejle, konta na Facebooku
i innych serwisach mają hasła.
Drzwi sypialni i łazienki
mają zamki.
Wszystko po to,
żeby inni nie mieli wstępu
do prywatnego świata,
nie interesowali się prywatnymi sprawami.
Ten sam Eric Schmidt z Google

Italian: 
che quando gli fu chiesto 
in quanti modi Google
stesse violando la privacy
di centinaia di milioni di utenti 
nel mondo,
rispose con queste parole:
"Se stai facendo qualcosa che non vuoi
che gli altri sappiano,
non dovresti farlo a priori."
Si può commentare molto
questo tipo di mentalità.
Innanzitutto la gente così,
che dice che la privacy 
non è importante,
non pensa ciò che dice,
e questo si capisce perché
mentre a parole dice che non conta,
nei fatti prende ogni tipo di misura
per proteggere la propria privacy.
Mette la password 
alla posta elettronica
e ai propri profili sui social,
chiude a chiave la camera
e la porta del bagno,
tutte misure per evitare che altri
entrino nel regno del privato,
consapevoli di cosa non vuole 
che gli altri sappiano.
Lo stesso Eric Schmidt, 
amministratore delegato di Google,

Czech: 
tázán na různé způsoby
používané jeho firmou
způsobující vpády do soukromí
stovek miliónů lidí na celém světě,
řekl toto:
"Jestli děláte něco, o čem nechcete,
aby o tom druzí lidé věděli,
možná byste to v první řadě neměli dělat."
Takže, existuje celá řada věci,
co by se dala říct
o této mentalitě,
první z nichž je, že lidé,
kteří tohle říkají,
kteří tvrdí, že soukromí
není opravdu důležité,
tomu ve skutečnosti nevěří.
A způsob, jakým poznáte,
že tomu vlastně nevěří,
je, že zatímco svými slovy tvrdí,
že soukromí není důležité,
dělají zároveň všechno proto,
aby si své soukromí ochránili.
Používají hesla
na svých emailových účtech
a sociálních médiích,
zamykají si ložnice,
a dveře do koupelny,
dělají všechno, co zabraňuje jiným lidem
narušit to, co považují
za sféru svého soukromí
a zjistit tak, co to je, o čem nechtějí,
aby druzí věděli.
Ten samý Eric Schmidt,
ředitel firmy Google,

German: 
der auf die Frage nach den diversen Wegen,
auf denen seine Firma die Privatsphäre von
Hunderten von Millionen
Menschen in der Welt missachtet,
antwortete: "Wenn Sie etwas tun,
das Sie andere nicht wissen lassen wollen,
dann sollten Sie es vielleicht 
von vornherein nicht tun."
Zu dieser Mentalität kann man 
alles Mögliche sagen.
Zuallererst wohl, dass Leute,
die das sagen,
die meinen, Datenschutz sei nicht wichtig,
das selbst nicht glauben.
Dass sie das nicht glauben,
sieht man daran,
dass sie, während sie beteuern,
Datenschutz sei unwichtig,
ihren Taten nach
alle möglichen Schritte unternehmen,
um ihre Privatsphäre zu schützen.
Sie verwenden Passwörter für E-Mails
und Profile in sozialen Netzwerken.
Sie haben Schlösser an Schlaf-
und Badezimmertüren.
Alles Schritte, um
andere davon abzuhalten,
in das einzudringen,
was sie als Privatbereich ansehen,
und zu erfahren, was sie andere 
nicht wissen lassen wollen.
Eben dieser Eric Schmidt, 
der CEO von Google,

Portuguese: 
que, ao ser questionado
sobre como sua empresa
está possibilitando invasões à privacidade
de milhões de pessoas em todo o mundo,
disse o seguinte:
"Se estiver fazendo algo que não quer
que os outros saibam,
talvez nem devesse fazer".
Bem, há várias coisas a se dizer
sobre essa mentalidade.
A primeira é que as pessoas 
que dizem isso,
que dizem que privacidade
não é importante,
na verdade não acreditam nisso.
Sabemos que elas não acreditam nisso
porque, embora digam
que privacidade não é importante,
elas tomam diversas precauções
visando a proteger sua privacidade.
Usam senhas em suas contas
de e-mail e de redes sociais,
usam fechaduras nas portas
de seus quartos e banheiros,
tudo para evitar que outras pessoas
entrem naquilo que consideram seu espaço
e vejam aquilo que elas não querem
que os outros vejam.
O mesmo Eric Schmidt, CEO da Google,

English: 
when asked about all the different ways his company
is causing invasions of privacy
for hundreds of millions of people around the world,
said this: He said,
"If you're doing something that you don't want
other people to know,
maybe you shouldn't be doing it in the first place."
Now, there's all kinds of things to say about
that mentality,
the first of which is that the people who say that,
who say that privacy isn't really important,
they don't actually believe it,
and the way you know that
they don't actually believe it
is that while they say with their
words that privacy doesn't matter,
with their actions, they take all kinds of steps
to safeguard their privacy.
They put passwords on their email
and their social media accounts,
they put locks on their bedroom
and bathroom doors,
all steps designed to prevent other people
from entering what they consider their private realm
and knowing what it is that they
don't want other people to know.
The very same Eric Schmidt, the CEO of Google,

Russian: 
когда его спросили
о различных возможностях его компании
вызывать вторжение в частную жизнь
сотен миллионов людей по всему миру,
сказал следующее:
«Если вы делаете что-то и не хотите,
чтобы другие знали об этом,
может быть,
вам изначально не стоит этого делать».
Есть масса вещей, которые можно сказать
о таком складе ума.
Первая — это то, что люди, говорящие,
что частная жизнь не очень важна,
на самом деле в это не верят.
Понять, что они в это не верят, легко.
Они говорят о том,
что конфиденциальность не важна,
но своими действиями
они предпринимают все меры
для защиты своей частной жизни.
Они создают пароли на электронную почту
и учётные записи в социальных сетях,
врезают замки в двери своих спален
и ванных комнат.
Все эти меры направлены
на предотвращение проникновения
других людей в то, что они
считают своими частными владениями,
и раскрытия того,
чего они не хотели бы раскрывать другим.
Тот же Эрик Шмидт,
генеральный директор Google,

Thai: 
เมื่อถูกถามถึงวิธีการต่างๆ ที่บริษัทของเขา
มีส่วนในการรุกล้ำความเป็นส่วนตัว
ของประชากรหลานล้านคนทั่วโลก
เอริค ชมิดท์กล่าวว่า
“ถ้าคุณทำสิ่งที่ไม่อยาก
ให้คนอื่นรู้
บางทีคุณก็ไม่ควรทำมันตั้งแต่แรก”
ตอนนี้มีหลายอย่างที่พูดถึง
กรอบคิดแบบนี้
อย่างแรก คนที่พูดแบบนี้
คนที่พูดว่าความเป็นส่วนตัวไม่สำคัญ
พวกเขาไม่ได้เชื่อแบบนี้จริงๆ หรอก
วิธีที่จะรู้ว่าเขา
ไม่ได้เชื่อแบบนี้จริงๆ
ก็คือ ระหว่างที่พวกเขาพูดว่า
ความเป็นส่วนตัวไม่สำคัญ
ในทางปฏิบัติ พวกเขาใช้ทุกวิถีทาง
ในการคุ้มครองความเป็นส่วนตัวของตนเอง
พวกเขาตั้งรหัสผ่านอีเมล
และบัญชีโซเชียลมีเดียต่างๆ
พวกเขาใส่กุญแจห้องนอน
และล็อกประตูห้องน้ำ
ทุกขั้นตอนออกแบบมาเพื่อป้องกันพวกเขาจาก
คนอื่นที่อาจเข้ามาอยู่
ในอาณาบริเวณที่คิดว่าเป็นส่วนตัว
และรู้ว่าอะไรที่พวกเขาไม่อยากให้คนอื่นรู้
แบบเดียวกับเอริค ชมิดท์ ซีอีโอของกูเกิล

Swedish: 
och när han tillfrågades
om alla de sätt som hans företag
gör intrång i privatlivet
hos många hundra miljoner människor
över hela världen, sa så här:
"Om du gör något som du inte vill
att andra människor ska veta om,
borde du kanske inte göra det alls."
(Skratt)
Det finns mycket att säga
om den inställningen,
och det första är kanske
att människor som säger det,
som säger att privatlivet
inte är speciellt viktigt,
de tror inte på det själva,
och vi kan veta att de inte tror på det,
för medan de med ord säger
att integritet inte spelar någon roll,
visar deras handlingar
att de vidtar alla möjliga åtgärder
för att skydda sitt eget privatliv.
De sätter lösenord på sina konton
för e-post och sociala medier,
de sätter lås på sina sovrums-
och badrumsdörrar,
för att förhindra andra människor
från att komma in i
vad de anser vara sitt privata område
och upptäcka vad det är de inte vill
att andra människor ska känna till.
Samme Erik Schmidt, Googles VD,

Modern Greek (1453-): 
που όταν ρωτήθηκε 
για τους τρόπους που η εταιρία του
παραβιάζει την ιδιωτικότητα
εκατοντάδων εκατομμυρίων ανθρώπων 
ανά τον κόσμο,
εκείνος απάντησε:
«Εάν κάνετε κάτι που δεν θέλετε
οι άλλοι να γνωρίζουν,
ίσως δεν θα έπρεπε να το κάνετε εξαρχής».
Υπάρχουν πολλά που μπορεί κανείς να πει
γι' αυτή τη νοοτροπία,
το πρώτο είναι πως αυτοί που λένε
πως η ιδιωτική ζωή δεν είναι σημαντική,
δεν το πιστεύουν στ' αλήθεια,
και αυτό το καταλαβαίνετε επειδή,
αν και με τα λόγια τους το υποστηρίζουν,
με τις πράξεις τους, 
κάνουν ό,τι περνά από το χέρι τους
για να προασπίσουν την ιδιωτικότητά τους.
Βάζουν κωδικούς στην αλληλογραφία τους
και στα προφίλ κοινωνικής δικτύωσης,
βάζουν κλειδαριές στις κρεβατοκάμαρες
και στις τουαλέτες,
όλα αυτά είναι βήματα 
που αποτρέπουν τους άλλους
από το να μπαίνουν 
στο προσωπικό τους βασίλειο
και να γνωρίζουν πράγματα
που θέλουν οι ίδιοι να μείνουν προσωπικά.
Ο ίδιος ο Έρικ Σμιντ, 
ο διευθύνων σύμβουλος της Google,

Chinese: 
回答关于他的公司以各种方式
侵犯全世界几亿人的隐私的问题时
所做出的纯粹的表达是一样的：
如果你在做的事情是你不希望让别人知道的
那么或许你首先就不应该做这件事
现在，对于这种观念有各种各样的说法
第一种说法是认为那些说隐私并不重要的人
其实并不真的相信隐私不重要
怎样发现他们并不相信呢
在他们说隐私并不重要的同时
他们却在想方设法
保卫他们的隐私
他们给邮件设上密码
还有社交网络账号
他们给房门和厕所门上锁
通过各种方法防止他人
进入他们的私人领域
他们其实心里很清楚他们不想让别人知道一切
同样的，谷歌CEO艾瑞克 施密特

Japanese: 
世界中の何億もの人々に
Googleがもたらしている
様々なプライバシー問題について
質問されて
彼はこう答えました
「もし他人に知られたくない事を
やっているんだとしたら
そもそも そんなことは
しない方が良いと思いますよ」
この考え方に対しては
言うべきことが
山ほどあります
まずプライバシーは
それほど重要ではないと
主張している人も
実際には
そう考えてはいません
その証拠に
プライバシーは重要でないと
言っておきながら
実際には自分自身の
プライバシーを守るために
あらゆる対策を
講じているのです
メールとソーシャルメディアの
アカウントにはパスワードをかけ
自分の部屋やトイレの扉には
カギをつけ
プライベートな領域だと
考えるものや
他人に知られたくないことに
他人が触れることができないように
あらゆる手を打っています
エリック・シュミット自身

English: 
ordered his employees at Google
to cease speaking with the online
Internet magazine CNET
after CNET published an article
full of personal, private information
about Eric Schmidt,
which it obtained exclusively
through Google searches
and using other Google products. (Laughter)
This same division can be seen
with the CEO of Facebook, Mark Zuckerberg,
who in an infamous interview in 2010
pronounced that privacy is no longer
a "social norm."
Last year, Mark Zuckerberg and his new wife
purchased not only their own house
but also all four adjacent houses in Palo Alto
for a total of 30 million dollars
in order to ensure that they enjoyed a zone of privacy
that prevented other people from monitoring
what they do in their personal lives.
Over the last 16 months, as I've
debated this issue around the world,
every single time somebody has said to me,
"I don't really worry about invasions of privacy
because I don't have anything to hide."

Catalan: 
va ordenar als seus treballadors a Google
que deixessin de parlar
amb la revista
digital online CNET
després que CNET publiqués un article
ple d'informació personal i privada
de l'Eric Schmidt,
que van obtenir exclusivament
a través de buscar al Google
i altres productes de Google.
(Rialles)
Aquesta mateixa divisió es pot veure
amb el Director Executiu de Facebook,
Mark Zuckerberg,
qui en una famosa entrevista del 2010
va pronunciar que la privacitat ja no és
una "norma social".
L'any passat, Mark Zuckerberg i la
seva nova esposa
van comprar no només la seva casa
sinó les altres quatre cases adjacents
a Palo Alto
per 30 milions de dòlars
per tal d'assegurar-se que disfrutarien 
d'una zona de privacitat
perquè ningú pogués controlar
el que fan en la seva vida personal.
Els últims 16 mesos, en debatre 
aquest tema arreu del món
cada vegada que algú m'ha dit,
"No em preocupen
les invasions de privacitat
no tinc res a amagar."

Ukrainian: 
наказав своїм працівникам Google
припинити розмови з онлайн
інтернет-журналом CNET
після того, як CNET опублікував статтю
про Еріка Шмідта
на основі особистої, приватної інформації,
отриманої виключно 
через пошукові сервери Google 
та з допомогою інших 
інновацій Google. (Сміх)
Те саме можна простежити
з генеральним директором Facebook, 
Марком Цукербергом, 
який у сумнозвісному інтерв'ю в 2010 році
виголосив, що конфіденційність вже не є
"соціальною нормою".
Торік, Марк Цукерберг 
разом зі своєю новою дружиною,
придбали не тільки власний будинок,
але і всі чотири сусідні будинки 
в Пало-Альто
на загальну суму 
30 мільйонів доларів
для того, щоб забезпечити собі 
комфортну зону приватного життя,
і тим самим не дати іншим людям доступу
до свого особистого життя.
Впродовж останніх 16 місяців, коли я 
обговорював це питання у всьому світі,
кожного разу, коли хтось мені говорив:
"Мені справді нічого турбуватися 
про вторгнення в моє приватне життя,
бо я не має що приховувати".

Chinese: 
命令他在谷歌的員工
停止一切與網路雜誌 CNET
（科技資訊網）的交流
因為 CNET 發表了一篇文章
透露了大量的艾瑞克 施密特的個人信息
這些信息其實是完全通過谷歌搜索
和其他谷歌產品獲得的（笑聲）
相同的情況也發生在 Facebook 的 CEO
馬克 扎克伯格身上
他在 2010 年那個聲名狼藉的採訪上
斷言隱私已經不再是一個“社會規範”
去年，馬克 扎克伯格和他的新任妻子
在帕洛阿爾托（美國舊金附近城市）
不止購買了他們的房子，
並且買了相鄰四個房子
總值三千萬美元
為了確保他們享有足夠的私人空間
防止人們監視他們的私人生活
在過去的十六個月，
我一直在世界各地遊說這個問題
每當有人跟我說
”我真的不擔心隱私受到侵犯，
因為我沒有什麼需要隱藏的。”

Czech: 
nařídil svým zaměstnancům
přerušit kontakt
s online internetovým magazínem CNET
poté, co CNET zveřejnil článek
plný osobních, soukromých informací
o Ericu Schmidtovi,
získaných výhradně
prostřednictvím Google vyhledávání
a jiných produktů Google. (smích)
Stejný rozpor panuje také
u výkonného ředitele Facebooku
Marka Zuckerberga,
který se v neslavném interview z roku 2010
vyslovil, že soukromí již není
"společenskou normou."
Minulý rok Mark Zuckerberg
se svou novou ženou
koupili nejen svůj dům,
ale take všechny čtyři
přilehlé domy v Palo Alto
za celkových 30 miliónů dolarů,
aby si zajistili zónu soukromí,
jež zabrání jiným lidem ve sledování toho,
co dělají ve svém soukromém životě.
V posledních 16 měsících, když jsem
o tomto problému po celém světě debatoval,
pokaždé mi někdo řekl:
"Já se nikterak nebojím vpádů do soukromí,
protože nemám co skrývat."

Spanish: 
ordenó a sus empleados en Google,
que dejaran de hablar con
la revista en línea CNET
después de que CNET publicara un artículo
lleno de información personal y privada
sobre Eric Schmidt,
obtenida exclusivamente
a través de búsquedas de Google,
y usando otros productos de Google.
(Risas)
La misma contradicción puede verse
con el director de Facebook,
Mark Zuckerberg,
quien en una horrenda entrevista 
en el 2010
dijo que la privacidad ya no era
una "norma social".
El año pasado, Mark Zuckerber 
y su nueva esposa
compraron no solo su propia casa,
sino las cuatro adyacentes en Palo Alto
por un total de 30 millones de dólares
para poder asegurarse de disfrutar
de una zona de privacidad
que prevenía que 
otras personas controlaran
lo que ellos hacen en sus vidas privadas.
Los últimos 16 meses, mientras que he 
debatido este tema por el mundo,
cada vez que alguien me ha dicho,
"Realmente no me preocupan 
las invasiones de privacidad
porque no tengo nada que esconder".

Japanese: 
オンラインマガジンCNETに
自分のプライベートな情報を
記事にされた時
Google社員に対し
CNETとの接触を禁じる
指示を出しています
しかも その情報は
Google検索と
その他のGoogle製品だけを使って
入手したものでした（笑）
同様の矛盾は
FacebookのCEO
マーク・ザッカーバーグにも見られます
彼は評判の悪い2010年の
インタビューの中で
プライバシーはもはや
「社会的規範」ではないと
公言しています
ところが昨年
ザッカーバーグは新婚の妻と
パロアルトに
自宅用の家に加えて
隣接する４軒を購入しました
総額３千万ドルです
自分達の私生活を
他人に見られないよう
私的空間を
確保するためです
この16か月 私は世界中で
この問題を議論してきましたが
毎回こんな発言をする人がいます
「私には隠すことなどないから
プライバシーの侵害など
心配していない」

Thai: 
ที่สั่งพนักงานของเขาที่กูเกิล
ให้หยุดพูดกับ
นิตยสารออนไลน์ CNET
หลังจากที่ CNET ตีพิมพ์บทความ
ที่เต็มไปด้วยข้อมูลส่วนตัว
ของเอริค ชมิดท์
เป็นข้อมูลพิเศษที่ได้จากการใช้กูเกิลค้นหา
และใช้ผลิตภัณฑ์อื่นๆ ของกูเกิล (เสียงหัวเราะ)
พบเห็นเรื่องแบบเดียวกันนี้ได้กับ
ซีอีโอของเฟซบุ๊ก มาร์ก ซัคเคอร์เบิร์ก
ซึ่งจากการสัมภาษณ์ที่ฉาวโฉ่เมื่อปี 2010
ประกาศว่าความเป็นส่วนตัว
ไม่ใช่ “บรรทัดฐานของสังคม” อีกต่อไป
ปีที่แล้ว ซัคเคอร์เบิร์กและภรรยาใหม่ของเขา
ไม่ได้แค่ซื้อบ้านของตัวเอง
แต่ยังซื้อบ้านข้างเคียงอีก 4 หลัง
ในเปาโลอัลโต
รวมทั้งหมด 30 ล้านเหรียญสหรัฐ
เพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาจะเพลิดเพลิน
ในพื้นที่ส่วนตัว
ป้องกันพวกเขาจากการถูกจับตาดูจากคนอื่นๆ
ว่าพวกเขาทำอะไรในชีวิตส่วนตัวบ้าง
ตลอด 16 เดือนที่ผ่านมา 
ผมได้ถกเถียงในประเด็นนี้ไปทั่วโลก
ทุกครั้งเวลามีใครบอกกับผมว่า
“ไม่กังวลเรื่องการรุกล้ำความเป็นส่วนตัว
เพราะฉันไม่มีอะไรต้องซ่อน”

Turkish: 
Google'daki çalışanlarına, İnternet
magazini CNET ile, CNET'in
Eric Schmidt hakkında,
büyük ölçüde Google aramaları ve
diğer Google ürünleri sayesinde edinilmiş
bir sürü kişisel ve özel bilgiyle
dolu bir makale yayınlanmaları
üzerine iletişimi kesmelerini
buyurdu. (Gülüşmeler)
Aynı bölünme 2010'da yapılan
yüz kızartıcı bir röportajda, gizliliğin
artık "sosyal bir norm" olmaktan
çıktığını bildiren, Facebook'un CEO'su
Mark Zuckerberg ile de görülebilir.
Geçen yıl, Mark Zuckerberg ve eşi
Palo Alto'da, sadece kendi evlerini değil
komşu olan dört evi de, diğer insanları,
kişisel hayatlarında yaptıklarını
görmekten alıkoyan, özel alanlarının
tadını çıkardıklarından emin olmak için
totalde 30 milyon dolara satın aldı.
Son 16 aydır, bu konuyu dünya
genelinde tartışıyorum, biri
bana ne zaman "Gizlilik saldırıları
beni endişelendirmiyor çünkü
saklayacağım bir şey yok." dese,

Bulgarian: 
дава нареждане на служителите си в Гугъл
да спрат да разговарят с онлайн
интернет списанието CNET,
след като CNET публикува статия,
пълна с лична, частна информация
за Ерик Шмид,
с която са се сдобили предимно
чрез Гугъл търсения
и използване на продуктите на Гугъл. 
(Смях)
Същото това разделяне може да се види
с изпълнителният директор на Фейсбук,
Марк Зукерберг,
който в скандално интервю през 2010
заявява, че правото на неприкосновеност 
на личният живот,
вече не е "социална норма".
Миналата година, Марк Зукерберг и 
неговата нова съпруга
закупиха не само собствена къща,
но и всичките 4 съседни къщи в Пало Алто,
на обща стойност 30 млн. долара
за да си подсигурят, че ще се наслаждават 
на неприкосновена зона на личен живот,
с която предотвратяват други 
хора да ги наблюдават
какво правят в личният си живот.
През последните 16 месеца, докато
обсъждах този въпрос по целият свят,
всеки път някой ми казваше
"Аз не се притеснявам наистина 
от инвазия в личното пространство,
защото нямам нищо за криене."

iw: 
הורה לעובדיו ב"גוגל"
להפסיק לדבר עם
מגזין הרשת "סי-נט",
לאחר ש"סי-נט" פרסם מאמר
מלא במידע אישי ופרטי
אודות אריק שמידט,
שהושג כולו באמצעות חיפושים ב"גוגל"
ובעזרת מוצרים נוספים של "גוגל".
[צחוק]
אפשר למצוא כפילות זהה
אצל מנכ"ל "פייסבוק", מארק צוקרברג,
שבראיון ידוע לשמצה מ-2010
הכריז שהפרטיות כבר איננה, ציטוט,
"נורמה חברתית".
בשנה שעברה,
מארק צוקרברג ואשתו הטריה
רכשו לא רק את ביתם,
אלא את כל ארבעת
הבתים הסמוכים אליו בפאלו-אלטו
תמורת סך של 30 מיליון דולר
כדי להבטיח שהם ייהנו
מאזור של פרטיות
שימנע מאחרים לעקוב
אחרי מעשיהם בחייהם האישיים.
בשנה וחצי האחרונות,
כשהתווכחתי בנושא הזה בכל העולם,
בכל פעם ופעם
שבה מישהו אמר לי:
"אני לא ממש מודאג
בעניין חדירה לפרטיות,
"כי אין לי מה להסתיר",

Romanian: 
le-a interzis angajaților lui de la Google
să mai discute cu cei 
de la revista online CNET,
după ce CNET a publicat un articol
plin cu informații personale, private,
despre Eric Schmidt,
pe care le-a obținut 
exclusiv prin căutări pe Google
și alte programe Google. 
(Râsete)
Același standard dublu e observat
la Mark Zuckerberg, CEO la Facebook,
care, într-un interviu scandalos din 2010,
a susținut că intimitatea
nu mai este o „normă socială”.
Anul trecut, Mark Zuckerberg 
și noua lui soție
au cumpărat nu doar propria lor casă,
ci și cele patru 
case adiacente din Palo Alto,
pentru un total de 30 milioane dolari,
ca să-și asigure o zonă de intimitate
care să-i împiedice pe alții 
să monitorizeze
ceea ce fac ei în viețile lor private.
În ultimele 16 luni, 
de când discut acest subiect peste tot,
de căte ori cineva mi-a spus:
„Nu mă tem de invadarea intimității
întrucât n-am nimic de ascuns”,

Chinese: 
命令他在谷歌的员工
停止一切与网络杂志CNET（科技资讯网）的交流
因为CNET发表了一篇文章
透露了大量的艾瑞克 施密特的个人信息
这些信息其实是完全通过谷歌搜索
和其他谷歌产品获得的（笑声）
相同的情况也发生在Facebook的CEO
马克 扎克伯格身上
他在2010年那个名声狼藉的采访上
断言隐私已经不再是一个“社会规范”
去年，马克 扎克伯格和他的新任妻子
在帕洛阿尔托（美国旧金山附近城市）购买了他们的新房子，以及附近相邻的其他四所房子
总值三千万美元
为了确保他们享有足够的私人空间
防止人们监视他们的私人生活
在过去的十六个月里，
我一直在世界各地游说这个问题
每当有人跟我说：
”我真的不担心隐私受到侵犯，
因为我没有什么需要隐藏的。”

Portuguese: 
mandou que seus subordinados na empresa
deixassem de se comunicar
com a revista online CNET,
depois que ela publicou um artigo
cheio de informações pessoais
e particulares de Eric Schmidt,
que ela obteve exclusivamente
em buscas no Google
e utilizando outros produtos
da Google. (Risos)
Essa mesma contradição ocorreu
com Mark Zuckerberg, CEO do Facebook,
que, numa entrevista infame, em 2010,
anunciou que a privacidade não é mais
uma "norma social".
No ano passado, Mark Zuckerberg
e sua nova esposa
compraram não só sua própria casa,
mas também todas as quatro
casas próximas, em Palo Alto,
por um total de 30 milhões de dólares,
para garantir que tivessem
uma zona de privacidade,
evitando que outras pessoas
monitorassem sua rotina privada.
Nos últimos 16 meses, discutindo
essa questão em todo o mundo,
todas as vezes que alguém me disse:
"Não ligo se invadirem minha privacidade,
pois não tenho nada a esconder",

Serbian: 
наредио је својим запосленима у Гуглу
да прекину комуникацију
са интернет магазином ”CNET”,
након што је тај магазин објавио чланак
пун личних информација
о Ерику Шмиту,
које је добио искључиво
путем Гугл претраге,
и коришћењем других Гугл производа.
(Смех)
Ова иста подела може се видети
и код директора Фејсбука,
Марка Цукерберга,
који је, у озлоглашеном интервјуу 2010.
објавио да приватност више није
”друштвена норма”.
Прошле године, Марк Цукерберг
и његова жена
су купили не само своју кућу,
него и четири суседне, у Пало Алту,
за укупно 30 милиона долара,
како би били сигурни
да имају зону приватности
која спречава друге људе да гледају
шта они раде у својим личним животима.
Током последњих 16 месеци,
како разговарам о овоме по свету,
сваки пут ми је неко рекао:
”Ја не бринем о нарушавању приватности
јер немам шта да кријем”.

Russian: 
приказал сотрудникам компании
прекратить разговоры
с онлайн интернет-журналом CNET
после того как CNET опубликовал статью,
полную личной, персональной информации
об Эрике Шмидте,
которую они получили исключительно
через поисковик Google,
и используя другие разработки Google.
(Смех)
Такое же расхождение можно увидеть
с генеральным директором Facebook,
Марком Цукербергом,
который в знаменитом интервью 2010 года
объявил, что конфиденциальность
больше не является «социальной нормой».
В прошлом году Марк Цукерберг
и его молодая жена
купили не только свой дом,
но и четыре соседних дома в Пало-Альто
в общей сложности за 30 млн долларов
для того, чтобы обеспечить возможность
насладиться зоной приватности,
не позволяющей другим людям
наблюдать за тем,
что они делают в личной жизни.
Последние 16 месяцев,
что я обсуждал эту тему по всему миру,
каждый раз кто-то говорил мне:
«Я не особо беспокоюсь по поводу
вторжения в личную жизнь,
потому что мне нечего скрывать».

Croatian: 
naredio je svojim zaposlenicima u Googlu
da prestanu razgovarati s online
Internetskim časopisom CNET
nakon što je CNET objavio članak
pun osobnih, privatnih podataka
o Ericu Schmidtu,
koje je dobio isključivo pretražujući 
kroz Google
i koristeći ostale Googlove proizvode. (Smijeh)
Ista ova podjela vidljiva je
kod Marka Zuckerberga,
koji je u zloglasnom intervjuu iz 2010.
izrekao da privatnost više ne predstavlja
''društvenu normu''.
Prošle su godine Mark i njegova nova žena
kupili ne samo vlastitu kuću
već i sve četiri obližnje kuće u Palo Altu
za ukupno 30 milijuna dolara
kako bi osigurali uživanje u zoni privatnosti
koja je onemogućila 
druge ljude da promatraju
što oni rade u svojim osobnim životima.
Zadnjih 16 mjeseci, u debatama 
o ovoj temi diljem svijeta,
baš svaki puta kada bi mi netko rekao,
''Ne brinem se zapravo o narušavanju privatnosti
jer nemam ništa za sakriti.''

Dutch: 
gaf zijn medewerkers de opdracht
om niet meer te spreken met 
het online internetmagazine CNEt
nadat dat een artikel had gepubliceerd
vol persoonlijke privé-informatie
over Eric Schmidt,
die het uitsluitend had verzameld
via Google-search
en met gebruik van andere 
Google-producten. (Gelach)
Dezelfde tweedeling zie je
bij de CEO van Facebook, Mark Zuckerberg,
die in een berucht interview in 2010
verklaarde dat privacy geen 
'sociale norm' meer is.
Vorig jaar kochten 
Mark Zuckerberg en zijn bruid
niet alleen hun eigen huis
maar ook de vier aanpalende 
huizen in Palo Alto,
voor een totaal van 
30 miljoen dollar,
om er zeker van te zijn dat ze 
een zone met privacy zouden hebben
waardoor andere mensen niet konden nagaan
wat ze doen in hun eigen leven.
De voorbije 16 maanden
heb ik hierover wereldwijd gepraat,
en elke keer wierp iemand op:
"Ik maak me niet druk over privacy
want ik heb niets te verbergen."

Korean: 
구글 직원들에게
온라인 인터넷 잡지인 CNET와
말하지 않도록 명령을 내렸습니다.
CNET가 에릭 쉬미트에 관한
개인 정보와 사생활 정보로
가득한 기사를 실은 뒤였죠.
그 기사는 오로지 구글 검색과
구글 제품을 통해서 
그 정보를 얻었죠. (웃음)
같은 부류가
페이스북의 CEO인 마크 주커버그인데
2010년에 한 악명높은 인터뷰에서
사생활은 더이상
"사회적 표준"이 아니라고 말했어요.
작년에 마크 주커버그와 그의 아내는
그들의 집 뿐만 아니라
팔로 알토에 있는 이웃집 4채를
모두 3천만 달러에 샀습니다.
그들이 개인 생활을 할 때 
무엇을 하는지
다른 사람이 감시하지 못하도록
사생활을 즐기기 위해서죠.
지난 16개월 동안 저는 이 문제를
전세계에서 토론했는데
그때마다 이렇게 
말하는 사람이 있었어요.
"저는 숨길 게 없기 때문에
사생활 침해를 걱정하지 않아요."

Slovenian: 
je ukazal uslužbencem,
naj nehajo komunicirati
z internetno revijo CNET,
po tem, ko so objavili članek,
poln zasebnih informacij
o Ericu Schmidtu,
pridobljenih izključno
z iskanjem po Googlu
in uporabo ostalih Googlovih produktov.
Isto delitev vidimo
pri ustanovitelju Facebooka
Marku Zuckerbergu,
ki je v razvpitem intervjuju iz leta 2010
razglasil, da zasebnost ni več
"družbena norma".
Prejšnje leto je Zuckerberg z ženo
kupil ne le svojo lastno hišo,
ampak tudi vse štiri
sosednje v Palu Altu
za 30 milijonov dolarjev,
da bi jima zagotovil zasebno cono,
kjer nihče ne more opazovati,
kaj delata v privatnem življenju.
V zadnjih 16 mesecih,
ko sem o tem problemu
govoril po svetu,
mi je vsakič nekdo rekel,
"Ne skrbi me vdor v zasebnost,
ker ničesar ne skrivam."

Finnish: 
Google-pomo Schmidt kielsi työntekijöitään
puhumasta teknologiasivusto CNET:lle
sen jälkeen, kun CNET oli julkaissut 
henkilökohtaisia tietoja Schmidtistä.
Tiedot oli saatu pelkästään Googlen 
hakukoneesta ja muista Googlen tuotteista.
Facebookin toimitusjohtaja Mark Zuckerberg
julisti kuuluisassa haastattelussa
vuonna 2010, ettei yksityisyys ole
enää "yhteiskunnallinen normi".
Viime vuonna Zuckerberg ja hänen 
vaimonsa ostivat oman talonsa lisäksi
kaikki neljä viereistä taloa Palo Altossa
yhteensä 30 miljoonalla dollarilla,
jottei kukaan voisi tarkkailla
heidän yksityiselämäänsä.
Kun olen puhunut tästä aiheesta ja
joku on väittänyt, ettei pelkää

Hungarian: 
arra utasította alkalmazottait,
hogy szüntessék meg a kapcsolatot
a CNET az online internet magazinnal,
miután az közzétett egy cikket,
ami tele volt a róla szóló
személyes információval,
amihez csakis a Google kereső
használatával és más Google termékek
használatával jutottak hozzá. 
(Nevetés)
Ugyanez a kettősség látható a Facebook
vezérigazgatójánál,
Mark Zuckerbergnél is,
aki egy már hírhedt interjúban 2010-ben
kijelentette, hogy a magánélet többé már
nem "társadalmi norma."
Múlt évben Mark Zuckerberg és felesége
nem csak saját otthonukat vásárolták meg
hanem négy szomszédos
házat is Palo Altóban
összesen 30 millió dollárért azért,
hogy biztosítsák privát zónájukat,
ami megakadályozta,
hogy mások megfigyeljék
mit csinálnak a magánéletükben.
Az elmúlt 16 hónap során,
amíg ezt a témát vitattam meg világszerte,
minden alkalommal,
mikor valaki azt mondta nekem:
"Nem aggódom a személyi
jogaim megsértése miatt,
nincs rejtegetnivalóm. "

Swedish: 
beordrade sina anställda på Google
att sluta prata med webbtidskriften CNET
efter att CNET publicerat en artikel
som var full av personlig,
privat information
om Erik Schmidt,
som de hittat enbart genom
att göra sökningar via Google
och använda andra Google-produkter.
(Skratt)
Samma typ av uppdelning går att se
hos Facebooks VD Mark Zuckerberg,
som i en välkänd intervju från 2010
deklarerade att privatliv inte längre
var en "social norm".
Förra året köpte Mark Zuckerberg
och hans nya fru
inte bara sitt egna nya hus,
utan också alla fyra närliggande hus
i Palo Alto för totalt 30 miljoner dollar,
för att garantera
att de skulle få en privat zon
som hindrade andra människor
från att övervaka
vad de gör i sina privatliv.
Under de senaste 16 månaderna
när jag debatterat frågan i världen
har alltid någon sagt till mig,
"Jag struntar i om
de invaderar folks privatliv
för jag har inget att dölja."

Italian: 
ordinò ai suoi dipendendi in Google
di smettere di comunicare
con la rivista Internet CNET
dopo che CNET aveva pubblicato 
un articolo
pieno di dettagli personali e privati
su Eric Schmidt
che aveva ottenuto 
tramite ricerca su Google
e usando altri prodotti Google. 
(Risate)
La stessa contraddizione si vede
nell'amministratore di Facebook, 
Mark Zuckerberg,
che in una famigerata intervista del 2010
decretò che la privacy non è più
"regola sociale".
L'anno scorso, Mark Zuckerberg, 
e la sua nuova moglie
hanno acquistato non solo 
casa nuova
ma tutt'e quattro le case adiacenti 
a Palo Alto
per un totale di 30 milioni di dollari
per assicurarsi di avere 
una zona di privacy
che impedisse ad altri di monitorare
quello che fanno nella vita privata.
Negli ultimi 16 mesi, discutendo 
di questa questione in giro per il mondo,
ogni volta che qualcuno mi ha detto,
"Non mi preoccupano 
le invasioni della privacy
perché non ho niente 
da nascondere."

Polish: 
nakazał, aby jego podwładni
przestali kontaktować się
z internetowym magazynem CNET,
po tym jak ten opublikował artykuł
pełen szczegółów
z prywatnego życia Erica Schmidta.
O ironio, wszystkie informacje
uzyskano wykorzystując wyszukiwarkę
i inne narzędzia Google.
(Śmiech)
Podobnie było z Markiem Zuckerbergiem,
dyrektorem generalnym Facebooka.
W 2010 roku udzielił wywiadu,
w którym niechlubnie oświadczył,
że brak prywatności to już norma.
A w zeszłym roku Zuckerberg wraz z żoną
kupił w Palo Alto nowy dom
i cztery inne z nim sąsiadujące.
Wydał 30 milionów dolarów,
żeby cieszyć się strefą prywatności,
z dala od ciekawskich oczu.
Przez półtora roku poruszałem
tę kwestię na całym świecie
i zawsze, gdy ktoś twierdził,
że nie boi się utraty prywatności,
bo nie ma nic do ukrycia,

Vietnamese: 
đã yêu nhân viên Google của ông
dừng trao đổi với
với tạp chí mạng CNET
sau khi CNET đăng bài báo
với những thông tin cá nhân, riêng tư
của Eric Schmidt,
mà chúng đều được thu thập 
chỉ từ hệ thống tìm kiếm của Google
và những sản phẩm Google khác. (Cười)
Một ví dụ khác có thể kể đến
là CEO của Facebook, Mark Zuckerberg,
trong cuộc phỏng vấn đáng xấu hổ năm 2010
đã tuyên bố rằng sự riêng tư
đã không còn là một "chuẩn mực xã hội" nữa.
Năm ngoái, Mark Zuckerberg và vợ mới cưới
không chỉ mua một căn nhà để ở
mà còn mua luôn 
cả 4 căn nhà liền kề ở Palo Alto
tổng cộng hết 30 triệu đô la
chỉ để bảo đảm họ có khu vực riêng tư
qua đó không cho người khác theo dõi
nhưng việc họ làm trong đời tư của họ.
16 tháng vừa qua, tôi đi đã thảo luận
về vấn đề này tại nhiều nơi trên thế giới,
mỗi khi có ai nói với tôi,
"Tôi không mấy quan tâm
đến việc xâm phạm quyền riêng tư
vì tôi không có gì 
phải che giấu cả."

German: 
untersagte seinen Mitarbeitern bei Google,
mit dem Online-Internetmagazin CNET
zu kommunizieren,
als CNET einen Artikel voller
persönlicher und privater Informationen
über Eric Schmidt veröffentlichte,
die man ausschließlich durch Google-Suchen
und andere Google-Produkte erlangt hatte.
(Gelächter)
Dieselbe Unterscheidung kann man
beim CEO von Facebook, 
Mark Zuckerberg, beobachten,
der 2010 in einem 
berüchtigtem Interview erklärte,
Privatsphäre sei nicht länger
eine -- ich zitiere -- "soziale Norm".
Letztes Jahr haben Mark Zuckerberg
und seine neue Frau
nicht nur ihr eigenes Haus gekauft,
sondern auch die vier angrenzenden Häuser
in Palo Alto für 30 Millionen Dollar,
nur um sich den Genuss
eines privaten Areals zu sichern,
das andere daran hindert, zu beobachten,
was sie in ihrem Privatleben tun.
In den ganzen 16 Monaten
der globalen Debatte,
jedes Mal, wenn jemand zu mir sagte:
"Um meine Privatsphäre sorge ich
mich kaum, ich habe nichts zu verbergen",

Lithuanian: 
įsakė Google darbuotojams
nutraukti internetinius pokalbius
su žurnalu CNET
po to, kai CNET išpublikavo straipsnį,
pilną asmeninės informacijos
apie Eriką Šmitą,
kurią surinko tik Google paieškos
ir kitų Google produktų pagalba.
(Juokas.)
Toks pat požiūrio skilimas pastebėtas
Facebook prezidento, Marko Zuckerbergo,
kuris gėdingame
2010 m. interviu pareiškė,
kad privatumas
nebėra „socialinė norma“.
Pernai Markas Zuckerbergas
ir jo žmona
ne tik nupirko
nuosavą namą Palo Alte,
bet ir keturis gretimus namus
už 30 mln. dolerių, kad užtikrintų
ir mėgautųsi privačia zona,
kuri užkirstų kelią
pašaliniams stebėti
jų asmeninį gyvenimą.
Paskutiniuosius 16 mėnesių,
per kuriuos diskutavau
šia tema pasaulyje,
kaskart man kas nors pasakydavo:
„aš nesijaudinu dėl 
įsibrovimo į privačią erdvę,

Arabic: 
أمر موظفيه في شركة جوجل
بالتوقف عن الحديث
لمجلة سي نت الإلكترونية
بعد أن قامت الأخيرة بنشر مقالٍ
مليءٍ بمعلومات شخصية وخاصة
عن إيريك شميدت،
وهي معلومات حصلت عليها سي نت
حصرياً من خدمة البحث في جوجل
وباستخدام منتجات جوجل أخرى. (ضحك)
نفس الفريق من الممكن رؤيته
عند المدير التنفيذي لشركة فيسبوك، 
مارك زكربرغ،
الذي صرّح في مقابلة قبيحة في 2010
أن الخصوصية لم تعُد
"قاعدة اجتماعية."
في السنة الماضية، قام مارك زكربرغ
وزوجته الجديدة
بشراء ليس فقط منزلهم الخاص
بل أيضاً أربع منازل محاذية في بالو ألتو
بمبلغ إجمالي قيمته 30 مليون دولار
حتى يتأكدوا من أنهم تمتعوا
بمساحة من الخصوصية
منعت الأشخاص الآخرين من مراقبة
ما يفعلونه في حياته الشخصية.
وعلى مدار الـ 16 شهراً الماضية،
كلما قمت بمناقشة هذه القضية حول العالم،
في كل مرة قد قال لي أحد الأشخاص،
"لست قلقاً من انتهاكات الخصوصية
لأنني ليس لدي ما أخفيه."

Albanian: 
i urdhëroi të punësuarit në Google
të ndalnin së komunikuari me revistën
internet CNET,
pasi CNET-i botoi një artikull
plot të dhëna personale, private
mbi Eric Schmidt-in,
të cilat i patën vetëm
përmes kërkimesh me Google
dhe duke përdorur produkte
të tjera Google. (Të qeshura)
E njëjta mospërputhje mund të shihet
edhe me CEO-n e Facebook-ut,
Mark Zuckerberg, i cili
në një intervistë famëkeqe të 2010-s
njoftoi se privatësia nuk është më
një “normë sociale”.
Vjet, Mark Zuckerberg dhe e bashkëshortja 
e tij e re,
blenë në Palo Alto
jo vetëm shtëpinë e tyre,
por që të katra shtëpitë ngjitur,
me një vlerë prej 30 milionë
dollarësh gjithsej,
që të jenë të sigurt se
gëzojnë një zonë privatësie
që i pengon njerëzit të mbikëqyrin
se ç’bëjnë ata në jetën e tyre private.
Këto 16 muajt e fundit, teksa e kam
diskutuar këtë temë nëpër botë,
sa herë që dikush më thoshte,
“Nuk merakosem për
mësymjet ndaj privatësisë
ngaqë nuk kam se ç’të fsheh.”

Modern Greek (1453-): 
διέταξε τους υπαλλήλους του
να σταματήσουν τις συνομιλίες
με το ιντερνετικό περιοδικό CNET
όταν αυτό δημοσίευσε ένα άρθρο
με προσωπικές και ιδιωτικές πληροφορίες
για τον Έρικ Σμιντ,
τις οποίες συνέλεξε αποκλειστικά
μέσω αναζητήσεων στο Google
και τη χρήση άλλων προϊόντων της Google.
(Γέλια)
Ο ίδιος διχασμός παρατηρείται
και με τον ΔΣ του Facebook, 
Μαρκ Ζούκερμπεργκ,
ο οποίος 
σε μια διαβόητη συνέντευξη το 2010
δήλωσε ότι η ιδιωτικότητα δεν είναι πλέον
ένα «κοινωνικό κατεστημένο».
Πέρυσι, ο Μάρκ Ζούκερμπεργκ 
και η σύζυγός του,
όχι μόνο αγόρασαν το σπίτι που μένουν,
αλλά και τα τέσσερα γειτονικά σπίτια 
στο Πάλο Άλτο,
σύνολο 30 εκατομμυρίων δολαρίων
προκειμένου να διασφαλίσουν 
ότι θα απολάμβαναν μια ζώνη ιδιωτικότητας
χωρίς οι άλλοι να παρακολουθούν
την ιδιωτική τους ζωή.
Το τελευταίο 16μηνο,
καθώς συζητώ αυτό το θέμα παγκοσμίως,
κάθε φορά που κάποιος λέει:
«Δεν ανησυχώ για παραβίαση
της ιδιωτικής ζωής μου,
δεν έχω τίποτα να κρύψω»

Portuguese: 
proibiu os seus empregados na Google
de falar com a revista CNET na Internet
depois de a CNET ter publicado um artigo
cheio de informações pessoais, privadas,
sobre Eric Schmidt,
que foram obtidas exclusivamente
através de pesquisa na Google
e usando outros produtos da Google.
(Risos)
Podemos observar esta mesma divisão
com Mark Zuckerber,
o presidente do Facebook,
que, numa vergonhosa entrevista em 2010
declarou que a privacidade
deixou de ser uma "norma social".
No ano passado, Mark Zuckerberg
e a sua nova mulher
compraram uma nova casa
e mais quatro casas adjacentes
em Palo Alto
num total de 30 milhões de dólares,
para garantir que dispunham
duma zona de privacidade
que impedisse outras pessoas de vigiarem
o que eles fazem na sua vida pessoal.
Nos últimos 16 meses, enquanto eu discutia
esta questão pelo mundo inteiro,
sempre que alguém me dizia:
"Não me preocupo
com invasões de privacidade,

French: 
a ordonné à ses employés chez Google
d'arrêter de communiquer
avec le magazine en ligne CNET
après que CNET ait publié un article
rempli d'informations privées
sur Eric Schmidt,
obtenues exclusivement grâce 
à des recherches sur Google
avec des produits Google. 
(Rires)
On retrouve cette même contradiction
chez le PDG de Facebook,
Mark Zuckerberg,
qui, en 2010, dans une
interview tristement célèbre,
a déclaré que l'intimité
n'est plus, je cite :
« la norme sociale ».
L'année dernière, 
Mark Zuckerberg et son épouse
ont acheté non seulement
leur propre maison à Palo Alto,
mais aussi les quatre maisons adjacentes,
pour 30 millions de dollars
afin de s'assurer qu'ils disposaient
d'un espace privé suffisant
pour empêcher d'autres personnes
d'espionner ce qu'ils font en privé.
Pendant ces 16 derniers mois,
à chaque débat,
partout dans le monde,
quelqu'un m'a dit :
« Je n'ai pas à m'en soucier
car je n'ai rien à cacher. »

Italian: 
Rispondo sempre la stessa cosa.
Tiro fuori una penna, 
scrivo il mio indirizzo email.
Dico, "Ecco il mio indirizzo email.
Quello che voglio che tu faccia 
quando arrivi a casa
è mandarmi le password
di tutti i tuoi account,
non solo quella elegante 
e rispettabile che usi al lavoro,
ma tutte quante,
perché voglio essere in grado 
di scandagliare
quello che fai online,
leggere quello che voglio e pubblicare 
tutto quello che trovo interessante.
Dopo tutto, se non sei 
una persona cattiva,
se non fai niente di sbagliato,
non dovresti avere niente 
da nascondere."
Nessuno ha accettato la mia offerta.
Controllo e -- 
(Applausi)
controllo continuamente 
quella email in modo scrupoloso.
È completamente deserto.
E c'è un motivo,
ossia che noi essere umani,
anche chi di noi che a parole
nega l'importanza della propria privacy,
istintivamente ne capisce
la profonda importanza.
È vero che in quanto esseri umani, 
siamo animali sociali.
che significa che abbiamo bisogno 
degli altri

Swedish: 
Jag säger alltid samma sak.
Jag tar fram en penna,
skriver min e-postadress,
och säger "Här är min e-postadress.
När du kommer hem skulle jag vilja
att du mejlar mig lösenorden
till alla dina e-postkonton,
inte bara den respektabla
som du har på jobbet,
utan alla,
för jag skulle vilja snoka igenom
vad du har gjort på nätet,
läsa vad jag vill och publicera
det jag tycker är intressant.
Du är ju ingen dålig människa,
och om du inte gör något fel
så har du inget att dölja."
Inte en enda människa
har tackat ja till erbjudandet.
(Skratt)
Jag kollar--
(Applåder)
Jag kollar det e-postkontot hela tiden.
Det är en mycket ödslig plats.
Och det finns en anledning till det,
det är att vi som människor
även de av oss som i ord
förnekar vikten av vårt eget privatliv
instinktivt förstår
hur grundläggande det egentligen är.
Det är sant att vi människor
är sociala varelser,
vilket betyder att vi behöver
andra människor

French: 
Je réponds toujours la même chose.
Je sors un stylo et j'écris
mon adresse mail.
Je leur dis : « Voici mon e-mail.
Quand vous rentrerez chez vous,
envoyez-moi les mots de passe
de toutes vos boîtes mail,
pas simplement les jolies et respectables,
je les veux toutes.
Je veux juste y jeter un coup d’œil,
voir ce que vous faites en ligne,
lire et publier ce que
j'y trouverai d'intéressant.
Après tout,
si vous n'êtes pas malveillant,
si vous ne faites rien de mal,
vous ne devriez rien avoir à cacher. »
Personne n'a accepté ma proposition.
(Applaudissements)
J'ai surveillé cette boîte aux lettres
religieusement :
c'est le désert.
Et il y a une raison à cela :
les êtres humains,
même ceux qui, en théorie,
contestent l'importance de l'intimité,
comprennent de façon instinctive
son importance fondamentale.
Nous sommes, il est vrai,
des animaux sociaux,
nous avons besoin de faire savoir
aux autres

iw: 
זה מה שאני תמיד אומר לו.
אני שולף עט,
רושם את כתובת הדוא"ל שלי,
ואומר: "הנה כתובת הדוא"ל שלי.
"כשתגיע הביתה, אני רוצה
"שתשלח לי את הסיסמאות
של כל חשבונות הדוא"ל שלך.
"לא רק של חשבון העבודה
הנקי והמכובד שלך,
"אלא של כולם.
"כי אני רוצה להיות מסוגל לעיין
במה שאתה עושה ברשת,
"לקרוא מה שבא לי
ולפרסם מה שנראה לי מעניין.
"כי אם אינך אדם רע
ואינך עושה שום דבר רע,
"לא צריך להיות לך מה להסתיר."
אף לא אדם אחד
נענה לאתגר הזה.
אני בודק ו--
[מחיאות כפיים]
אני בודק את כתובת הדוא"ל הזו
באדיקות וכל הזמן:
זהו מקום שומם מאד.
ויש לכך סיבה,
והיא: כולנו בני-אדם,
אפילו אלה מבינינו שמן השפה ולחוץ
ממעיטים בחשיבות פרטיותם,
מבינים באופן אינסטינקטיבי
את חשיבותה העמוקה.
נכון שכבני-אדם,
כולנו בעלי-חיים חברתיים,
משמע, יש לנו צורך שאחרים

Chinese: 
我總是對他們回答一樣的話
我拿出一支筆，寫下我的郵箱地址
我說：“這是我的郵箱，
我希望回家之後把你所有郵箱賬號的
密碼發給我，
不僅僅是你工作上用的那些
一本正經的郵箱
我要所有的
因為我就是想讀遍所有你的網上記錄
然後將我認為有趣的內容發表出來
畢竟你不是個壞人
你沒做什麼壞事
你就沒什麼好隱藏的“
沒有任何一個人接受我的提議
我查過（掌聲）
我一直在認真的查看那個郵箱
那裡一直很荒涼
這是有原因的
因為我們作為人類
即使一些人嘴上否認隱私的重要性
但他們心裡很清楚它深遠的重要性
事實上，作為人類，我們是社會性動物
這意味著我們需要其他人

Thai: 
ผมมักจะพูดแบบเดียวกันต่อคนเหล่านี้
ผมหยิบปากกาขึ้นมา เขียนอีเมลของตัวเอง
และบอกว่า “นี่คืออีเมลของผม
ที่ผมอยากให้คุณทำเมื่อกลับถึงบ้าน
ส่งรหัสผ่าน
ของอีเมลทั้งหมดมาให้ผม
ไม่ใช่แค่อีเมลที่ดูดีหรืออันที่ใช้ทำงานเท่านั้น
แต่ทุกอันเลย
เพราะว่าผมต้องการเพียงแค่ดูว่า
คุณกำลังออนไลน์ทำอะไรอยู่
อ่านในสิ่งที่ผมอยากจะอ่าน 
และตีพิมพ์อะไรก็ตามที่ผมคิดว่าน่าสนใจ
หลังจากนั้นถ้าคุณไม่ใช่คนเลว
หรือทำอะไรผิด
คุณก็ไม่ควรจะต้องซ่อนอะไรไว้”
ไม่มีใครรับข้อเสนอนี้ของผมเลย
ผมเช็กอีเมล (เสียงปรบมือ)
เช็กอีเมลตัวเองตลอดเวลา
มันเป็นพื้นที่ซึ่งรกร้างมาก
และมีเหตุผลที่จะเป็นแบบนั้น
ในฐานะที่เป็นมนุษย์
แม้แต่คนที่
ไม่ยอมรับความสำคัญของความเป็นส่วนตัวของเรา
ก็เข้าใจโดยสัญชาตญาณ
ถึงความสำคัญอย่างลึกซึ้งของมัน
เป็นความจริงที่ว่ามนุษย์เราเป็นสัตว์สังคม
ซึ่งหมายความว่าเรามีความปรารถนาให้คนอื่น

Hungarian: 
mindig ugyanazt mondom nekik.
Kiveszek egy tollat,
leírom az email-címem.
"tessék az email-címem.
Azt szeretnem, hogy mikor hazaér,
küldje el nekem a jelszavait
minden email fiókjához,
nemcsak a szép,
illedelmes munkahelyit,
amiben a neve van,
hanem mindet,
mert szeretném csak átnézni,
mit is csinál ön online.
Elolvasom amit akarok, és megosztom,
ha érdekesnek találom.
Elvégre, ha nem rossz ember,
ha nem csinál semmi rosszat,
nincs mit titkolnia."
Egyetlen ember se élt az ajánlattal.
Ellenőrzöm - (Taps)
Lelkiismeretesen ellenőrzöm
a fiókot állandóan.
Nagyon sivár hely.
S ennek oka van,
mégpedig az, hogy mi emberek,
még azok is, akik szóban
lemondanak a magánélet fontosságáról,
ösztönösen értjük
az alapvető fontosságát.
Igaz, hogy emberekként
társaslények vagyunk,
ami azt jelenti, hogy igényeljük,

Japanese: 
その度に私は
同じことを言っています
ペンを出しメールアドレスを
書いて言うのです
「これが私のアドレスです
あなたが家に帰ったら
メールアカウントのパスワードを
全部 私に送ってください
あなた名義の
きちんとした仕事用のだけでなく
全部です
あなたがオンラインで
やっていることを探って
好きなだけ読み
面白いものは公表したいんです
何しろあなたが悪人じゃなく
悪いことなどしていないなら
隠すべき事など
ないはずですよね」
これに応じた人は
今まで一人もいません
私は — （拍手）
私はいつもそのメールアカウントを
チェックしていますが
誰も送ってきません
それには理由があります
私達は人間として
たとえ言葉では
プライバシーの重要性を
否定する人でさえ
心の底ではプライバシーが
重要だとわかっているからです
確かに我々人間は
社会的な動物です
自分の行動や
発言や考えを

Ukrainian: 
Я завжди кажу таким людям одне.
Виймаю ручку, записую свою електронну адресу
і кажу: "Ось моя електронна пошта.
Що я хочу від вас – як прийдете додому,
вишліть мені паролі до усіх ваших
облікових записів електронної пошти,
і не тільки ваш іменний афішований запис,
а й усі решта,
бо я хочу просто безперешкодно 
слідкувати за тим,
що ви робите в мережі,
хочу читати що заманеться і
опубліковувати що мене зацікавить.
Зрештою, якщо ви непогана людина,
якщо за вами ніяких поганих вчинків,
вам нема чого приховувати".
Ніхто не підтримав цю пропозицію.
Я перевіряю і - (Оплески)
Я сумлінно перевіряю 
свою електронну пошту весь час.
Це дуже невтішне місце.
А причина в тому,
що ми, як людські істоти,
навіть ті, хто на словах
заперечує важливість невтручання 
в приватне життя,
підсвідомо розуміють
наскільки воно важливе.
Дійсно, як людські істоти, 
ми – соціальні тварини,
що породжує потребу в інших людях,

Arabic: 
دائماً أقول لهم الشيء ذاته.
أقوم بإخراج قلم 
وأكتب بريدي الإلكتروني الخاص.
أقول، "هذا هو بريدي الإلكتروني.
ما أود منك فعله عندما تصل إلى منزلك
هو إرسال جميع كلمات المرور
الخاصة بكل حساب بريد تملكه لي،
ليس فقط الحساب الجميل والمحترم 
الذي يحمل اسمك،
بل كل حساباتك،
لأنني أريد أن أكن قادراً فقط على البحث
فيما تفعله على الإنترنت
وقراءة ما أود قراءته ونشر ما أجده ممتعاً.
في نهاية المطاف، لست شخصاً سيئاً،
إن لم تكن تخطىء في فعل شيء،
يجب أن لا يكون لديك ما تخفيه."
لم يستطع أحد منهم أن يجاريني 
في ذلك الاقتراح.
أفحص و -- (تصفيق)
أقوم دائماً بفحص حساب البريد الإلكتروني 
ذاك بطريقة متدينة.
إنه مكان موحش جداً.
وهناك سبب لذلك،
وهو أننا كبشر،
حتى هؤلاء منا الذين يتفوهون بكلمات
تنكر أهمية خصوصيتنا،
نفهم بالفطرة
أهميتها العميقة.
صحيحٌ أننا كبشر، فنحن حيوانات اجتماعية،
ما يعني أننا نحتاج للأشخاص الآخرين

Modern Greek (1453-): 
λέω πάντα το ίδιο πράγμα.
Βγάζω ένα στυλό, γράφω το ιμέιλ μου,
και λέω: «Εδώ είναι το email μου.
Όταν γυρίσεις σπίτι
θέλω να μου στείλεις τους κωδικούς
όλων των λογαριασμών σου,
όχι μόνο τον ωραίο και σεμνό
λογαριασμό της δουλειάς,
αλλά όλους τους λογαριασμούς,
επειδή θέλω να μπορέσω 
να ψάξω διεξοδικά
ό,τι κάνεις στο διαδίκτυο,
να διαβάσω και να δημοσιεύσω 
ό,τι βρω ενδιαφέρον.
Εξάλλου, αν δεν είσαι κακός άνθρωπος,
αν δεν κάνεις τίποτα το μεμπτό,
δεν θα έχεις τίποτα να κρύψεις».
Ούτε ένας δεν τίμησε την προσφορά μου.
Τσεκάρω και -- (Χειροκρότημα)
Τσεκάρω εκείνον τον λογαριασμό 
ευλαβικά όλη την ώρα.
Είναι παρατημένος.
Και υπάρχει λόγος γι' αυτό,
ο οποίος είναι πως εμείς οι άνθρωποι,
ακόμα κι εκείνοι που στα λόγια
αποποιούνται τη σημασία 
της ιδιωτικής ζωής,
ενστικτωδώς καταλαβαίνουν
τη βαθιά σημασία της.
Είναι αλήθεια πως ως άνθρωποι,
είμαστε κοινωνικά ζώα,
που σημαίνει πως έχουμε ανάγκη

Polish: 
robiłem to samo.
Pisałem swój adres emailowy.
Mówiłem: "Trzymaj!
Jak wrócisz do domu,
prześlij mi hasła
do wszystkich kont.
Nie tylko tych oficjalnych.
Wszystkich.
Chcę sobie popatrzyć,
co robisz w sieci.
Przeczytam wszystko.
Ciekawe rzeczy opublikuję.
Przecież jesteś dobrym człowiekiem.
Nie robisz nic złego
i nie masz nic do ukrycia".
Nikt nie skorzystał z propozycji.
Sprawdzałem pocztę...
(Brawa)
i wciąż sprawdzam z uporem maniaka.
Pustki.
Dzieje się tak dlatego,
że każdy człowiek,
choćby głosił,
że prywatność nie ma znaczenia.
instynktownie czuje,
jak jest ona dla nas ważna.
Tak, jesteśmy istotami społecznymi.
Chcemy się dzielić tym,

Romanian: 
le spun mereu același lucru.
Scot stiloul, notez adresa de e-mail,
și spun: „Iată adresa mea de e-mail.
Când ajungi acasă 
vreau să-mi trimiți parolele
de la toate conturile tale de e-mail,
nu doar de la cele oficiale,
respectabile pe numele tău,
ci de la absolut toate,
pentru că vreau să văd tot ce faci online,
să citesc ce vreau, 
să public ce mi se pare interesant.
La urma urmei, 
dacă nu ești o persoană rea,
dacă nu faci nimic rău,
n-ar trebui să ai nimic de ascuns.”
Nici măcar o persoană 
nu a acceptat oferta mea.
Am verificat...
(Aplauze)
Îmi verific conștiincios
acel cont de e-mail mereu.
E un loc foarte pustiu.
Există un motiv pentru asta,
acela că noi, ca ființe umane,
chiar și aceeia care, în cuvinte,
neagă importanța propriei intimități,
înțeleg instinctiv profunda ei importanță.
E adevărat că noi, ca oameni,
suntem animale sociale,
înseamnând că avem nevoie ca allții

Korean: 
저는 늘 같은 말을 해줍니다.
펜을 꺼내서 제 이메일을 
적어주고 말하죠.
"여기 제 이메일 주소입니다.
집에 가셔서
당신의 모든 이메일 계정의
비밀번호를 제 이메일로 보내주세요.
당신 이름으로 된 좋고 
멋진 계정뿐만 아니라
모든 것들을요.
당신이 온라인에서 하는 일을 파헤쳐서
제가 읽고 싶은 것을 읽고
어쨌든 당신이 나쁜 사람이 아니라면
잘못하는 일이 없다면
숨길 게 없어야죠."
한 사람도 제가 한 제안에 
응답하지 않았습니다.
저는 확인합니다. (박수)
저는 늘 제 이메일을 
세심하게 확인합니다.
아주 고적한 곳이죠.
거기에는 이유가 있어요.
우리는 사람으로서
말로는
자기 사생활의 중요성을 부인한다 해도
본능적으로는
사생활의 엄청난 중요성을 압니다.
사람으로서 우리는
사회적 동물이 맞습니다.
그말은 우리가 하는 일, 말, 생각을

German: 
erwidere ich stets dasselbe.
Ich nehme einen Stift
und notiere meine E-Mail.
Ich sage: "Hier ist meine E-Mail.
Wenn Sie heimkommen, will ich,
dass sie mir all Ihre Passwörter
für all Ihre E-Mail-Konten senden,
nicht nur vom netten, respektablen mit
Ihrem Namen für die Arbeit, sondern alle.
Denn ich möchte in der Lage sein, 
in dem zu wühlen, was Sie online tun,
zu lesen und zu veröffentlichen,
was ich interessant finde.
Wenn Sie kein schlechter Mensch sind,
wenn Sie nichts Falsches tun,
dann sollten Sie nichts
zu verbergen haben."
Nicht ein Einziger ist auf
meinen Vorschlag eingegangen.
Ich kontrolliere und -- 
(Applaus)
Ich kontrolliere mein E-Mail-Konto
gewissenhaft und ständig.
Es ist ein trostloser Ort.
Es gibt einen Grund dafür:
Wir Menschen --
selbst jene, die in Worten die Bedeutung
der eigenen Privatsphäre dementieren, --
begreifen instinktiv
deren grundlegende Wichtigkeit.
Es stimmt: Als Menschen
sind wir gesellige Tiere.
Wir haben das Bedürfnis,
dass andere wissen,

Chinese: 
我总是对他们回答一样的话
我拿出一支笔，写下我的邮箱地址
我说：”这是我的邮箱，
我希望回家之后把你所有邮箱账号的密码发给我，
不仅仅是你工作上用的那些一本正经的邮箱
我要所有的
因为我就是想翻遍所有你的网上记录
翻看到人和有趣的内容然后发表出来
毕竟你不是个坏人
你没做错事情
你就没什么好隐藏的
没有任何一个人接受我的提议
我查过（掌声）
我一直在虔诚的查看那个邮箱
那里一直很荒凉
这是有原因的
因为我们作为人类
即使一些人嘴上否认隐私的重要性
但他们心里很清楚它极大的重要性
作为人类，我们是社会性动物
这意味着我们需要其他人

English: 
I always say the same thing to them.
I get out a pen, I write down my email address.
I say, "Here's my email address.
What I want you to do when you get home
is email me the passwords
to all of your email accounts,
not just the nice, respectable work one in your name,
but all of them,
because I want to be able to just troll through
what it is you're doing online,
read what I want to read and
publish whatever I find interesting.
After all, if you're not a bad person,
if you're doing nothing wrong,
you should have nothing to hide."
Not a single person has taken me up on that offer.
I check and — (Applause)
I check that email account religiously all the time.
It's a very desolate place.
And there's a reason for that,
which is that we as human beings,
even those of us who in words
disclaim the importance of our own privacy,
instinctively understand
the profound importance of it.
It is true that as human beings, we're social animals,
which means we have a need for other people

Albanian: 
U them gjithnjë të njëjtën gjë.
Marr një laps, shkruaj
adresën time të email-it.
Dhe u them, “Ja adresa ime email.
Dua që kur të shkoni në shtëpi
dërgomëni me email fjalëkalimet
e krejt llogarive tuaja email,
jo të të mirit, të respektueshmit
të punës, me emrin tuaj,
por të krejt llogarive,
dua thjesht të mundem të hedh një sy
se ç’bëni në Internet,
të lexoj ç’të kem qejf dhe të botoj
ç’më duket me interes.
Tek e fundit, nëse s’jeni njeri i keq,
nëse nuk bëni gjëra të mbrapshta,
s’keni se ç’të fshihni.”
Ofertën time nuk e shfrytëzoi
as edhe një i vetëm.
E kontrolloj — (Duartrokitje)
gjithë kohën atë llogari email,
me devotshmëri prej fetari.
Atë vend të shkretë.
Kjo e ka një arsye, që është
se ne, si qenie njerëzore,
madje edhe ata prej nesh, që me fjalë
e shfuqizojnë rëndësinë
e privatësisë së secilit,
e kuptojmë instinktivisht
rëndësinë e thellë të saj.
Është e vërtetë se ne, si qenie njerëzore,
jemi kafshë shoqërore,
që do të thotë se kemi nevojë që të tjerët

Portuguese: 
"porque não tenho nada a esconder",
eu dizia-lhes sempre a mesma coisa.
Escrevia o endereço do meu e-mail e dizia:
"Este é o endereço do meu e-mail.
"Quero que chegue a sua casa
"e me envie as 'passwords'
de todas as suas contas de e-mail,
"não apenas da respeitável
que está em seu nome,
"mas de todas elas"
"porque quero poder verificar
tudo o que você anda a fazer na Internet,
"ler o que me apetecer ler
e publicar o que eu achar interessante.
"Afinal de contas, você não é má pessoa.
"Se não está a fazer nada de mal,
"não deve ter nada a esconder".
Nenhuma pessoa, até hoje,
aceitou esta proposta.
(Aplausos)
Verifico religiosamente aquele e-mail
todos os dias.
É um local perfeitamente deserto.
E há uma razão para isso.
Nós, enquanto seres humanos,
mesmo os que, por palavras,
desdenham da importância
da nossa privacidade,
percebemos instintivamente
a profunda importância disso.
É verdade que, enquanto seres humanos,
somos animais sociais,

Croatian: 
ja bih im rekao istu stvar.
Izvadio bih olovku, 
napisao svoju e-mail adresu.
Rekao bih, ''Evo moje e-mail adrese.''
Želim da mi, kada dođeš doma,
pošalješ e-mailom lozinke
svih tvojih e-mail računa,
ne samo lijepog, 
poštovanja vrijednog poslovnog e-maila
već svih njih,
jer želim tek baciti pogled na
to što radiš online,
pročitati što želim pročitati 
i objaviti ono što nađem zanimljivim.
Na kraju krajeva, ako nisi loša osoba
i ako ne radiš ništa krivo
ne bi trebao imati što za sakriti.''
Niti jedna jedina osoba nije mi odgovorila na ponudu.
Provjerim i — (Pljesak)
provjerim opet taj račun, religiozno, svako malo.
To vam je jedno prilično osamljeno mjesto.
I postoji razlog zašto je tome tako,
a taj je da mi kao ljudska bića,
čak i oni od nas koji riječima
osporavaju važnost vlastite privatnosti
instinktivno razumijemo
njezinu duboku važnost.
Istina je da smo, 
kao ljudska bića, društvene životinje,
što znači da imamo potrebu da drugi ljudi

Czech: 
Já jim vždycky řeknu to samé.
Vytáhnu pero a napíšu jim
svůj email.
Řeknu: "Tady je můj email.
Až přijdete domů, chci,
abyste mi emailem poslal všechna hesla
ke všem vašim emailovým účtům,
ne jen k těm hezkým, slušným
pracovním s vaším jménem,
ale ke všem,
protože chci být schopen
jen tak si prohlížet,
co děláte, když jste online,
přečíst si, co chci a zveřejnit cokoli,
co shledám zajímavým.
Koneckonců, jestli nejste špatný člověk,
jestli neděláte nic špatného,
neměl byste mít co skrývat."
Ani jediná osoba tuto nabídku nepřijala.
Kontroluji to a – (potlesk)
Neustále ten emailový účet
svědomitě kontroluji.
Je to velmi opuštěné místo.
A existuje k tomu důvod,
což je to, že my jako lidské bytosti
i ti, kteří slovně
popírají významnost vlastního soukromí,
instinktivně rozumějí
jeho hluboké důležitosti.
Je pravda, že jako lidské bytost
jsme společenští tvorové,
což znamená, že potřebujeme jiné lidi,

Dutch: 
Mijn antwoord is altijd hetzelfde.
Ik neem een pen 
en noteer mijn email-adres.
Ik zeg: "Hier is mijn email-adres.
Ik stel voor dat je me bij thuiskomst
de paswoorden mailt
van al je email-accounts,
niet alleen de respectabele,
die van het werk,
maar alle accounts,
want ik wil mijn gangen gaan
in wat je op het internet uitspookt,
lezen wat ik wil lezen 
en publiceren wat ik interessant vind.
Tja, als je geen slecht mens bent,
als je niets fout doet,
dan mag je niets te verbergen hebben.
Ik ken niemand die me 
aan dat aanbod heeft gehouden.
Ik check en -- (Applaus)
Ik check dit emailadres
regelmatig, minutieus.
Het is een godvergeten plek.
En daar is een reden voor,
namelijk dat wij mensen,
zelfs diegenen die in woorden
het belang van hun eigen 
privacy minimaliseren,
instinctief begrijpen
hoe enorm belangrijk het is.
Het is waar dat wij mensen
sociale dieren zijn.
We hebben nood aan andere mensen

Catalan: 
Sempre els dic la mateixa cosa.
Trec un boli, escric
la meva adreça electrònica.
I els dic, "El meu e-mail.
Quan arribis a casa
vull que m'enviïs les contrasenyes
de totes les teves adreçes d'e-mail,
no només la respectable
que tens amb el teu nom,
sinó de totes,
perquè vull poder escorcollar
el que fas quan estàs online,
llegir el que vulgui i
publicar el que m'interessi.
Perquè si no ets
mala persona,
si no fas res mal fet,
no hauries de tenir res a amagar."
Ni una sola persona
m'ha acceptat la oferta.
Jo miro i — (Aplaudiment)
Jo miro aquest e-mail regularment.
És un lloc molt desolat.
I hi ha una raó per això,
i és que nosaltres
com a éssers humans,
fins i tot aquells
que de paraula
neguen la importància
de la nostra privacitat,
entenem de manera instintiva
la seva profunda importància.
És cert que com a éssers humans,
som animals socials,
que vol dir que necessitem
que l'altra gent

Portuguese: 
sempre faço o seguinte:
pego minha caneta, anoto meu e-mail
e digo: "Aqui está meu e-mail.
Quando você chegar em casa,
envie as senhas de todas
as suas contas de e-mail para mim,
não só a daquela conta legal,
respeitável e de trabalho,
mas de todas,
porque quero poder fuxicar
o que você anda fazendo online,
ler o que quiser ler e publicar
tudo que for interessante.
Afinal, já que você não é uma pessoa má
e não faz nada de errado,
não terá nada a temer".
Nenhuma dessas pessoas
aceitou minha proposta.
Eu verifico... (Aplausos)
Eu verifico religiosamente
essa conta de e-mail, a toda hora.
Está sempre vazia.
E a razão é a seguinte:
nós, seres humanos,
mesmo aqueles que, verbalmente,
negam a importância
de sua própria privacidade,
compreendemos instintivamente
a profunda importância dela.
É verdade que, enquanto humanos,
somos seres sociais,
temos a necessidade de que os outros

Turkish: 
her zaman aynı şeyi söylüyorum.
Bir kalem çıkarıyorum ve e-postamı
yazıyorum. "Bu benim e-postam.
Senden istediğim eve gittiğinde
bana tüm e-postalarının
şifrelerini yollaman, sadece
güzel, saygıdeğer, adına olan iş hesapları
değil de hepsi,
çünkü online yaptığın her ne ise
bakabilmek istiyorum, istediğimi
okuyabilmek, ilginç bulduğumu
paylaşabilmek istiyorum.
Sonuçta kötü biri değilsen,
yanlış bir şey yapmıyorsan,
saklayacak bir şeyin olmasa gerek."
Tek bir kişi bile teklifimi kabul etmedi.
Ben o --- (Alkışlar)
Ben e-postamı dindarca sürekli yokluyorum.
Oldukça ıssız bir yer.
Ve bunun bir sebebi var,
o da biz insanların, kişisel gizliliğin
önemini sözde reddedenlerimiz de
dâhil, bunun esaslı önemini
içgüdüsel olarak
anladığı.
İnsan olarak sosyal hayvanlar olduğumuz
doğru, ki bu diğer insanların yaptığımızı

Serbian: 
Увек им одговорим на исти начин.
Извадим оловку и запишем свој имејл.
Кажем им: ”Ово је мој имејл.
Кад дођете кући,
желим да ми пошаљете шифре
свих својих имејл налога,
не само оног културног,
пословног који је на Ваше име,
него свих,
јер желим да прекопам
кроз све што радите на интернету,
прочитам оно што желим
и објавим оно што ми буде занимљиво.
На крају крајева, ако нисте лоша особа,
ако не радите ништа лоше,
немате ништа да кријете.”
Ниједна особа није прихватила ту понуду.
Проверавам - (Аплауз)
предано проверавам тај имејл.
Веома је пуст.
Постоји разлог за то,
а то је да ми, као људи,
чак и они међу нама
који речима умањују важност приватности,
инстинктивно разумемо
њен дубок значај.
Истина је да смо ми људи
друштвене животиње,
што значи да имамо потребу да други

Finnish: 
yksityisyyden loukkauksia, koska
hänellä ei ole mitään salattavaa,
olen aina tehnyt saman tarjouksen:
"Tässä on sähköpostiosoitteeni."
"Lähetä minulle salasanat 
kaikkiin sähköpostitileihisi."
"Ei vain työsähköpostiisi,
vaan kaikkiin."
"Haluan nähdä, mitä teet netissä ja 
julkaista mielenkiintoisimmat asiat."
"Jos et ole paha ihminen, 
sinulla ei pitäisi olla salattavaa."
Kukaan ei ole ottanut tarjousta vastaan.
Tarkastan sitä sähköpostiani jatkuvasti.
Se on hyvin autio paikka.
Siihen on syy.
Jopa ne ihmiset,
jotka kiistävät yksityisyyden 
merkityksen, tietävät alitajuisesti,
kuinka tärkeää se on.
On totta, että olemme sosiaalisia
olentoja ja haluamme muiden tietävän,

Vietnamese: 
Tôi luôn nói với họ như thế này.
Tôi lấy 1 cây bút ra, 
viết địa chỉ email của mình,
rồi nói, 
"Đây là địa chỉ email của tôi.
Tôi muốn bạn về nhà
gửi cho tôi toàn bộ mật mã
của các tài khoản email của bạn,
không chỉ email công việc,
mà là toàn bộ,
bởi vì tôi muốn biết hết
mọi hoạt động trên mạng của bạn,
đọc hết những thứ tôi muốn và
công bố hết những thứ tôi thấy thích.
Dù sao đi nữa,
nếu bạn không phải người xấu,
không làm gì sai,
thì bạn không nên che giấu gì cả."
Vậy mà chưa có ai làm điều đó với tôi cả.
Tôi kiểm tra - (Vỗ tay)
Tôi kiểm tra email của tôi liên tục.
Hộp thư hoàn toàn trống rỗng.
Và có lý do đối với điều đó,
là vì chúng ta là con người,
cho dù chúng ta nói ngoài miệng
không xem trọng sự riêng tư,
nhưng theo bản năng
chúng ta luôn nhìn nhận 
tầm quan trọng sâu xa của nó.
Thực tế là con người, chúng ta là động vật xã hội,
có nghĩa là chúng ta có nhu cầu cho người khác biết

Slovenian: 
Moj odgovor je zmeraj enak.
Vzamem kuli, napišem svoj e-mail in rečem,
"Tu je moj e-mail naslov.
Ko prideš domov,
mi pošlji vsa svoja gesla
za vse svoje e-mail račune,
ne le za ugledne službene,
ampak vse, ker bi rad preletel,
kaj delaš na spletu,
in prebral in objavil,
kar se mi zdi zanimivo.
Navsezadnje, če nisi slab človek
in ne počneš ničesar narobe,
ne bi smel imeti ničesar za skrivati."
Niti ena oseba še ni pristala na pobudo.
Ta e-mail račun -- (aplavz)
preverjam ves čas kot zmešan,
ampak je zelo osamljen prostor.
Za to obstaja razlog,
in sicer, da tudi ko ljudje
z besedami zanikamo
pomen naše zasebnosti,
instinktivno razumemo,
kakšen globok pomen ima.
Res je, da smo ljudje družbena bitja
in imamo potrebo, da drugim ljudem

Spanish: 
Siempre les digo lo mismo.
Saco una lapicera, anoto 
mi correo electrónico.
Y les digo: "Aquí está mi email.
Lo que quiero que hagas 
cuando llegues a casa
es enviarme en un email las contraseñas
de todas tus cuentas de correo,
no solo la que está a tu nombre,
sino todas ellas,
porque quiero navegar
por todo lo que estés haciendo en línea,
leer lo que quiera leer y publicar 
lo que me parezca interesante.
Después de todo, 
si no eres una mala persona,
si no estás haciendo nada malo,
no deberías tener nada que esconder".
Ni una sola persona 
me ha aceptado esa oferta.
Me meto a revisar y — 
(Aplausos)
reviso esa cuenta de correo 
religiosamente todo el tiempo.
Es un lugar muy desolado.
Y hay una razón para ello,
que es que como seres humanos,
incluso quienes en palabras,
negamos la importancia
de nuestra propia privacidad,
entendemos de manera instintiva
la profunda importancia de ella.
Es cierto que como humanos
somos seres sociales,
lo cual significa que tenemos 
necesidad de otras personas,

Russian: 
Я всегда отвечаю им одинаково.
Я достаю ручку, пишу адрес
своей электронной почты
и говорю: «Вот моя почта.
Я хочу, чтобы вы, придя домой,
отправили мне пароли
ко всем вашим учётным записям,
не только к банальной,
приличной рабочей почте,
но ко всем, потому что я бы хотел
иметь возможность покопаться в том,
что вы делаете онлайн,
почитать, что захочу,
опубликовать то,
что покажется мне интересным.
В конце концов,
если вы не плохой человек,
если вы не делаете ничего плохого,
то вам не нужно ничего скрывать».
Ни один человек
не принял моего предложения.
Я проверяю — (Аплодисменты) —
Я каждый раз добросовестно проверяю
свою почту,
но она пуста.
И тому есть причина,
которая заключается в том, что мы,
будучи людьми,
даже те из нас, кто на словах
отрицает важность
собственной частной жизни,
инстинктивно понимаем
её чрезвычайную важность.
Правда в том,
что люди — социальные животные.
Это означает, что у нас
есть потребность в том,

Lithuanian: 
nes neturiu ko slėpti.“
Mano atsakymas visada būna vienodas.
Aš išsitraukiu rašiklį,
užrašau savo el. pašto adresą
ir sakau, „Štai mano adresas.
Aš noriu, kad grįžus namo
jūs man atsiųstumėt slaptažodžius
į visas paskyras,
ne tik gražias, darbo paskyras
su jūsų vardu
bet į visas.
Tiesiog, noriu peržiūrėti,
ką jūs veikiat internete,
paskaityti ką norėsiu ir publikuoti tai,
kas man pasirodys įdomu.
Galu gale, jei esat geras žmogus
ir nieko blogo nedarot,
tai turbūt, neturit ką slėpti.“
Niekas nesutiko su mano pasiūlymu.
Aš patikrinau ir... (Plojimai.)
Visada skrupulingai tikrinu
tą pašto dėžutę.
Tai labai apleista vieta.
Ir tam yra priežastis.
Būdami žmogiškomis būtybėmis,
net tie, neigiantys privatumo svarbą,
instinktyviai supranta
jos svarbos gelmę.
Tiesa, būdami žmogiškomis būtybėmis -
esame visuomenės žvėrys.

Bulgarian: 
Винаги отговарям едно и също нещо.
Изваждам химикал, пиша си имейл адреса и
им казвам: "Това е моят имейл адрес.
Това, което искам да направите, 
когато се приберете в къщи
е да ми изпратите всичките си пароли
за всичките си имейл акаунти,
не само хубавият, уважаван 
работен имейл с вашето име,
но всички,
защото искам да мога да се поровя през
това, което правите онлайн,
да прочета, каквото си искам и да
публикувам това, което сметна за интересно.
В крайна сметка, вие не сте лош човек
и ако не правите нищо нередно,
няма да имате нищо за криене."
Нито един човек не е откликнал 
на това предложение.
Проверявам и (аплодисменти)
и проверявам този имейл най-редовно.
Много самотно място е там.
И си има причина за това,
която е че ние, като човешки същества,
дори тези от нас, които на думи
отричаме важността на нашето 
право на неприкосновеност,
инстинктивно разбираме
изключителната й важност.
Вярно е, че като човешки същества,
ние сме социални животни,
което означава, че имаме нужда 
от други хора

Thai: 
รู้ว่าเรากำลังทำอะไร คิดอะไร และพูดอะไร
ในสิ่งที่เราสมัครใจจะเผยแพร่
ข้อมูลของตัวเองออนไลน์
แต่อีกสิ่งที่จำเป็นเท่าเทียมกันคือ
อิสรภาพและเป็นมนุษย์ที่ได้รับการเติมเต็ม
ที่ว่าจะมีสถานที่ซึ่งเราสามารถไป
และเป็นอิสระจากสายตา
ที่ตัดสินของคนอื่นๆ ได้
มีเหตุผลที่ว่าทำไมเราถึงแสวงหามัน
เหตุผลก็คือ เราทุกคน
ไม่ใช่แค่ผู้ก่อการร้ายหรืออาชญากร
เราทุกคนมีสิ่งที่อยากจะซ่อนไว้
มีสิ่งต่างๆ ที่เราทำและคิด
ที่เรายินดีจะบอกหมอ
ทนายความ นักจิตวิทยา หรือสามีภรรยาของเรา
หรือเพื่อนสนิทของเราว่าเราอาจจะทำให้ตัวเองอับอาย
เพื่อให้ทั้งโลกได้เรียนรู้
ในแต่ละวันเราต่างตัดสินอยู่ตลอดเวลา
ระหว่าง เรื่องที่เราพูดและคิด และทำ
สิ่งที่เราอยากจะให้คนอื่นรู้
กับการพูด คิด และทำ
ในสิ่งที่เราไม่อยากให้ใครรู้
คนเราสามารถพูดได้ง่ายๆ ว่า
ตัวเองไม่ให้ค่ากับความเป็นส่วนตัว

Spanish: 
de saber qué hacen, dicen o piensan,
por eso, voluntariamente, publicamos
información sobre nosotros en línea.
Pero igual de esencial a lo que significa
ser libre y pleno como ser humano
es tener un lugar donde podemos ir
y ser libres de los de los ojos 
juiciosos de otras personas.
Hay una razón por la que buscamos eso,
y nuestra razón es que todos nosotros —
no solo los terroristas y criminales, 
todos nosotros —
tenemos cosas que esconder.
Hay todo tipo de cosas que 
hacemos y pensamos
que estamos dispuestos 
a decirle a nuestro médico
o nuestro abogado o psicólogo 
o nuestra esposa
o nuestro mejor amigo porque 
nos mortificaría
si el resto del mundo lo supiera.
Hacemos juicios cada día
sobre las cosas que decimos,
pensamos y hacemos
que estaríamos dispuestos a 
hacer saber a otras personas,
y las cosas que decimos, 
pensamos y hacemos,
que no queremos que nadie más sepa.
Las personas pueden fácilmente
declarar con palabras
que no valoran su privacidad,

Polish: 
co robimy, o czym myślimy,
więc dobrowolnie umieszczamy
informacje o sobie w internecie.
Ale żeby być szczęśliwym,
równie istotnie jest mieć miejsce,
gdzie można się ukryć
przed wścibskim wzrokiem innych.
Szukamy tego miejsca,
bo wszyscy,
nie tylko terroryści,
mają coś do ukrycia.
Mnóstwo rzeczy
powiemy bez wahania lekarzowi,
terapeucie, prawnikowi, partnerowi
czy najlepszemu przyjacielowi.
Ale nie komuś obcemu.
Codziennie mówimy różne rzeczy,
przelatują nam przez głowę różne myśli.
Niektóre są do wiadomości publicznej,
inne chcemy zataić.
Choć ludzie twierdzą
że prywatność nie ma znaczenia,

Catalan: 
sàpiga el que estem fent i 
pensant,
i per això publiquem informació
nostra online voluntàriament.
Però igual d'essencial com és
el que significa
ser un ésser humà lliure i realitzat
ho és tenir un lloc on podem anar
i ser lliures dels ulls crítics
de l'altra gent.
Hi ha una raó per què busquem això,
i la raó és que tots nosaltres —
no només els terroristes i criminals,
tots nosaltres —
tenim coses a amagar.
Hi ha molts tipus de coses
que fem i pensem
que estem disposats a explicar 
al nostre metge
o al nostre abogat o psicòleg o company
o al nostre millor amic, però que
ens mortificaria
si la resta del món ho sabés.
Cada dia jutgem quines són
les coses que fem i que diem i que estem
disposats a que l'altra gent sàpiga,
i les coses que diem i fem
que no volem que ningú se n'assabenti.
La gent pot fàcilment insistir de paraula
que no donen valor a la seva privacitat,

Vietnamese: 
chúng ta đang làm gì, nói gì, nghĩ gì,
đó cũng là nguyên nhân chúng ta muốn
đưa thông tin của mình lên mạng.
Nhưng khá quan trọng liên quan đến
ý nghĩa về con người tự do và trọn vẹn
là có một nơi mà chúng ta có thể tới
để tránh sự nhòm nghó và phán xét của người khác.
Đó là lý do vì sao chúng ta tìm kiếm điều đó, 
và lý do đó là, tất cả chúng ta -
không chỉ phần tử khủng bố và tội phạm,
mà tất cả chúng ta -
đều có những thứ cần phải che giấu.
Có rất nhiều thứ chúng ta nghĩ và làm
mà chúng ta sẵn sàng kể với bác sĩ ,
luật sư, bác sĩ tâm lý, hoặc vợ/chồng chúng ta
hoặc bạn thân của chúng ta
như sẽ thấy xấu hổ 
nếu phải nói ra bên ngoài.
Chúng ta suy xét từng ngày
về những thứ chúng ta nói, nghĩ hay làm
mà có thể cho người khác biết,
và những thứ chúng ta nói, nghĩ hay làm
mà không muốn cho bất cứ ai biết.
Mọi người có thể dễ dàng nói ngoài miệng
rằng họ không quan tâm
đến sự riêng tư,

Czech: 
aby věděli, co děláme,
říkáme a na co myslíme,
což je důvod, proč o sobě na síti
dobrovolně zveřejňujeme informace.
Ale stejně tak důležité, 
pro to abychom byli
svobodnou a naplněnou lidskou bytostí,
je mít místo, kam můžeme jít
a mít pokoj od kritických pohledů
druhých lidí.
Existuje důvod, proč takové místo hledáme
a ten důvod je, že každý z nás,
nejen teroristé a zločinci, my všichni
máme co skrývat.
Je celá spousta věcí,
které děláme nebo si myslíme,
a jsme ochotni je říci našemu lékaři,
právníkovi, psychologovi nebo partnerovi
nebo nejlepšímu přiteli,
ale zahanbilo by nás,
kdyby se o nich dozvěděl zbytek světa.
Každý den rozhodujeme
o věcech, které říkáme,
myslíme si a děláme,
u nichž nám nevadí,
vědí-li o nich druzí,
a o těch, které říkáme,
myslíme si a děláme,
u nichž nechceme,
aby o nich věděl kdokoli jiný.
Lidé mohou velmi snadno prohlásit,
že si neváží svého soukromí,

Lithuanian: 
Tai reiškia, jog mums būtina,
kad žmonės žinotų
ką mes veikiame,
sakome ir galvojame,
todėl noriai skelbiame
informaciją apie save internete.
Taip pat, kaip svarbu žinoti,
ką reiškia būti laisvu
ir pilnaverčiu žmogumi,
yra svarbu turėti vietą,
kurioje nebūtume teisiami žvilgsniais.
Mūsų paieškos turi priežastį
ir ji yra ta, kad mes visi,
ne tik teroristai ir nusikaltėliai.
Visi
turi ką slėpti.
Yra daugybė dalykų,
kuriuos darome ir galvojame
ir kuriais noriai dalinamės su gydytoju
ar teisininku, psichologu, sutuoktiniu
ar geriausiu draugu,
bet būtume baisiai pažeminti, 
jei apie tai sužinotų visas pasaulis.
Kasdien, mes sprendžiame ką leisti
kitiems žinoti apie tai,
ką sakome, galvojame ir darome,
ir ko neleisti žinoti apie tai,
ką sakome, galvojame ir darome.
Žmonės linkę neapgalvotai teigti,
kad nevertina savo privatumo,

Japanese: 
人に知って
欲しいという欲求があり
だからこそ自発的にネットで
自分の情報を公開もするのです
しかし 自由で満ち足りた
人間であるために
同様に不可欠なのは
他人の批判の目から
逃れられる場所がある
ということです
そういう場所を求めるのには
理由があり
それは私達の誰にでも —
テロリストや犯罪者だけでなく
私達の誰にでも —
隠したいことがあるからです
私達の行動や思考の中には
医者や弁護士や
精神分析医や伴侶や
親友には言えるけれど
もし世間に知れたら
恥ずかしくてたまらない —
そんなことは
いくらでもあります
私達は日々 —
他の人に知られてもよい
発言や考えや行動と
誰にも知られたくない
発言や考えや行動について
判断しています
「プライバシーなど気にしない」と
言葉では簡単に言えても

Serbian: 
знају шта радимо, говоримо, мислимо,
и зато добровољно објављујемо
информације о себи на интернету.
Колико је важно
да смо слободно и испуњено биће,
толико је важно да имамо неко место
где смо ослобођени
осуђујућих погледа других.
Постоји разлог због којег то тражимо,
а то је да сви ми
- не само терористи и криминалци, него сви
- имамо нешто да сакријемо.
Радимо и мислимо свакакве ствари
које смо вољни да кажемо свом лекару
или адвокату или психологу
или супружнику, најбољем пријатељу,
а били бисмо ужаснути
да их остатак света сазна.
Сваки дан просуђујемо
о врстама ствари које говоримо
и мислимо и радимо,
а које смо вољни да поделимо са другима,
и о стварима које кажемо,
мислимо и радимо,
а које не желимо да поделимо са другима.
Људи веома лако могу да тврде
да не вреднују своју приватност,

Korean: 
다른 사람들이 알길 바란다는 뜻이고
그때문에 우리는 자발적으로
자신에 관한 정보를 온라인에 싣습니다.
하지만 자유롭고 만족스런 사람을
뜻하는데 꼭 필요한 것은
다른 사람들의 판단에서 자유로운
곳에 갈 수 있는 것입니다.
그렇기 때문에 우리는 사생활을 추구하고
그 이유는 우리 모두가
테러리스트나 범죄자 
뿐만 아니라 우리 모두가
감출 게 있다는 거죠.
우리가 하는 일과 생각에는
온갖 종류가 있고
우리는 기꺼이 의사,
변호사, 심리학자, 배우자,
친한 친구에게 얘기할 수 있지만
세상 나머지 사람들이 알면
당황스러울 겁니다.
우리는 날마다 판단합니다.
말, 생각, 행동의 여러 가지에 대해서
다른 사람들이 알아도 괜찮은 것과
말, 생각, 행동의 여러 가지에 대해서
다른 사람이 모르기를 바라는 것이죠.
사람들은 말로는 쉽게
사생활을 가치있게 
여기지 않는다고 하지만

Bulgarian: 
да знаят какво правим, казваме и мислим,
това е причината, поради която доброволно
публикуваме информация за себе си онлайн.
Но еднакво съществено 
на това какво означава
да си свободно и пълноценно 
човешко същество
е да имаш място, на което да отидеш
и да си далеч от осъждащите 
очи на другите хора.
Има си причина, поради която търсим това
и причината е, че всеки от нас -
не само терористите и престъпниците, 
всеки от нас -
има неща, които да скрие.
Има най-различни неща, 
които правим и мислим,
които сме склонни да 
споделим с нашият лекар
или адвокат или психолог или половинка
или най-добрият ни приятел, 
които ще сме огорчени,
ако се разберат от останалият свят.
Всеки ден, ние отсъждаме какво
да кажем и какво да мислим и направим,
неща, които сме готови да 
споделим с други хора
и неща, които казваме, мислим и правим,
за които не искаме никой друг да знае.
На думи, хората могат 
много лесно да твърдят,
че не ценят своето право 
за неприкосновеност,

Portuguese: 
saibam o que fazemos, dizemos e pensamos,
razão pela qual voluntariamente publicamos
nossas informações pessoais na internet.
Porém, igualmente essencial
para o que significa
ser uma pessoa livre e realizada
é ter um lugar aonde possamos ir
e estar livres dos olhares
de julgamento dos outros.
A razão pela qual buscamos isso
é o fato de que todos nós --
não apenas terroristas e criminosos,
mas todos nós --
temos algo a esconder.
Há diversas coisas que fazemos e pensamos,
que contaríamos ao nosso médico,
ao nosso advogado,
ao nosso psicólogo, ao nosso cônjuge,
ao nosso melhor amigo,
mas que teríamos pavor
de que todo mundo soubesse.
Todos os dias, ponderamos as coisas
que dizemos, pensamos e fazemos,
que contaríamos a outras pessoas,
e coisas que dizemos, pensamos e fazemos
que queremos que ninguém mais saiba.
É muito fácil as pessoas dizerem
que não ligam para sua privacidade,

Russian: 
чтобы другие люди знали, что мы делаем,
говорим и думаем.
Именно поэтому мы добровольно публикуем
информацию о себе онлайн.
Но в том, что означает быть свободным
и реализовавшимся человеком,
не менее важно иметь место,
куда мы можем пойти
и быть свободными от осуждающих взглядов
других людей.
Есть причина,
почему мы стремимся к этому,
и она заключается в том, что у всех нас,
не только у террористов и преступников,
а у всех нас,
есть что скрывать.
Есть многое,
что мы делаем и о чём думаем.
Мы готовы
рассказать об этом своему врачу,
юристу, психологу, супругу
или лучшему другу, но мысль о том,
что об этом узнают другие,
приводит нас в ужас.
Мы каждый день выносим суждения
о тех вещах,
что мы говорим, думаем и делаем,
и готовы к тому,
чтобы люди знали об этом
и о том, что мы говорим,
думаем и делаем,
и не хотим, чтобы кто-то об этом знал.
На словах
люди с лёгкостью могут заявлять,
что они не дорожат своей частной жизнью,

Arabic: 
أن يعلموا ما نفعله وما نقوله وما نفكر به،
وهو السبب في أننا وبشكل طوعي
ننشر معلومات عن أنفسنا على الإنترنت.
ولكن من الضروري بنفس القدر ما نعنيه
بكوننا أشخاصاً أحراراً وكاملين
هو أن نمتلك المكان الذي يمكننا الذهاب إليه
وأن نكون أحراراً من نظرات النقد من
الأشخاص الآخرين.
هناك سبب يدفعنا للبحث عن هذا
وسببنا هو أننا جميعاً --
ليس فقط الإرهابيين والمجرمين، 
كلنا جميعاً --
نمتلك أشياء نخفيها.
هناك أنواع من الأشياء التي نفعلها ونعتقد
أننا مستعدون لإخبار طبيبنا عنها
أو محامينا أو طبيبنا النفسي أو زوجنا
أو صديقنا المقرب، يكون من المخجل
أن يعلمها بقية العالم عنا.
في كل يوم نقوم بإصدار أحكام
عن أنواع الأشياء التي نقولها 
ونفكر بها ونفعلها
التي نكون مستعدين لإخبار الآخرين عنها،
وأنواع الأشياء التي نقولها
ونفكر بها ونفعلها
التي لا نريد لأحد آخر أن يعرف عنها.
يستطيع الناس وبسهولة الادعاء بالكلمات
بأنهم لا يقدرون قيمة خصوصيتهم

Croatian: 
znaju što radimo, govorimo i mislimo
i iz tog razloga dobrovoljno 
objavljujemo podatke o sebi online.
No jednako je važno, da bismo
bili slobodna i ispunjena ljudska bića,
imati mjesto gdje možemo otići i
biti slobodni od 
prosuđujućih pogleda ljudi.
Postoji razlog zašto to tražimo
i taj je da svi mi —
ne samo teroristi i kriminalci, svi mi —
imamo stvari koje želimo sakriti.
Postoje najrazličitije stvari 
koje radimo i o kojima razmišljamo,
koje smo spremni reći svojem liječniku
ili svojem odvjetniku 
ili psihologu ili supružniku
ili najboljem prijatelju 
no koje bi nas zatravnile
da ih sazna ostatak svijeta.
Baš svakoga dana donosimo odluke o
stvarima koje kažemo, mislimo i napravimo
koje smo spremni otkriti drugima, i
o onima koje kažemo, mislimo i napravimo
i ne želimo da itko drugi za njih sazna.
Ljudi će vrlo lako ustvrditi
da ne vrednuju svoju privatnost,

English: 
to know what we're doing and saying and thinking,
which is why we voluntarily publish
information about ourselves online.
But equally essential to what it means
to be a free and fulfilled human being
is to have a place that we can go
and be free of the judgmental eyes of other people.
There's a reason why we seek that out,
and our reason is that all of us —
not just terrorists and criminals, all of us —
have things to hide.
There are all sorts of things that we do and think
that we're willing to tell our physician
or our lawyer or our psychologist or our spouse
or our best friend that we would be mortified
for the rest of the world to learn.
We make judgments every single day
about the kinds of things that we say and think and do
that we're willing to have other people know,
and the kinds of things that we say and think and do
that we don't want anyone else to know about.
People can very easily in words claim
that they don't value their privacy,

Slovenian: 
pokažemo, kaj delamo, govorimo in mislimo,
zato tudi prostovoljno objavljamo 
svoje informacije na spletu.
Za svobodno in zadovoljno osebo
pa je enako pomembno tudi,
da ima prostor, kamor se lahko umakne
pred očitajočimi očmi drugih.
Obstaja razlog, zakaj stremimo k temu,
in sicer, da imamo vsi —
ne le teroristi in kriminalci, ampak vsi —
stvari, ki jih hočemo skriti.
Vrsto stvari, ki jih delamo
in o katerih razmišljamo,
smo pripravljeni povedati zdravniku,
odvetniku, psihologu, partnerju,
najboljšemu prijatelju, vendar bi nas bilo
grozno sram,
če bi zanje vedeli tudi drugi.
Vsak dan opravljamo sodbe o stvareh
ki smo jih pripravljeni deliti
z drugimi ljudmi,
in o stvareh, za katere nočemo,
da ve kdorkoli.
Ljudje lahko brez težav trdijo,
da ne cenijo svoje zasebnosti,

Dutch: 
om te weten wat te doen, zeggen en denken,
en daarom publiceren we online
vrijwillig informatie over onszelf.
Maar het is even essentieel
voor de definitie
van vrij en volkomen mens-zijn
dat je een plaats hebt waar je heen kan
en waar je vrij kan zijn 
van de veroordelende blik van anderen.
De reden waarom we dat opzoeken,
is dat wij allen --
niet alleen de terroristen 
en criminelen, maar iedereen --
dingen te verbergen hebben.
We doen en denken allerlei dingen
die we wel aan onze dokter 
willen vertellen,
of onze advocaat, psycholoog 
of echtgenoot,
of onze beste vriend, 
maar die we voor geen geld
met de rest van de wereld willen delen.
We nemen elke dag beslissingen
over de dingen die we 
zeggen en denken en doen,
en die andere mensen mogen weten,
en de dingen die we
zeggen en denken en doen
en die andere mensen niet mogen weten.
Mensen kunnen in woorden belijden
dat ze geen belang hechten aan privacy,

Hungarian: 
hogy mások tudják mit csinálunk, 
mondunk és gondolunk.
Ezért tesszük közzé adatainkat
önkéntesen online.
De ez szükséges ahhoz is,
hogy szabad és teljes emberek legyünk,
hogy legyen egy hely,
ahova elmehetünk, s szabadok
lehetünk mások ítéletétől.
Oka van annak, hogy ezután kutatunk,
az okunk pedig, hogy mindannyiunknak -
nem csak a terroristáknak
és bűnözőknek, mindannyiunknak -
van valami rejtegetnivalója.
Sokféle dolgot teszünk és gondolunk,
amit szívesen elmondunk az orvosunknak
vagy az ügyvédünknek, 
pszichológusunknak, hitvesünknek,
vagy a legjobb barátunknak,
de megalázásként élnénk meg
ha mások is megtudnák ezeket.
Nap mint nap döntéseket hozunk
a dolgokról, amiket gondolunk és teszünk,
s hajlandóak vagyunk másokkal megosztani
és a dolgokról, 
amiket gondolunk és teszünk,
amikről nem akarjuk, hogy mások tudjanak.
Az emberek könnyen állíthatják szóban,
hogy nem becsülik a magánéletüket,

Chinese: 
知道我們在做什麼，說什麼，想什麼
這也是為什麼我們自願的在網上
發佈自己的信息
但是和成為一個自由的、完整的人類
同等重要的是
我們需要有一個地方完全遠離
其他人批判的目光
為什麼我們要找到這樣一個地方
原因是我們所有人
－並非只有那些恐怖分子者和罪犯，而是我們所有人－
都有想要隱藏的東西
許多我們做的、想的各種各樣的事情
我們只願意告訴自己的醫生,
或者律師，或者心理醫生，
或者配偶，或者好朋友。
如果全世界都知道我們會覺得很囧
我們每天都會判斷
某些我們說的、想的、做的某些事情
我們願意讓別人知道
還有某些我們說的、想的、做的某些事情
我們不願意讓別人知道
人們可以很輕易地以言語宣稱
他們不在乎他們的隱私

iw: 
יידעו מה אנו עושים,
אומרים וחושבים,
ולכן אנו מפרסמים מיוזמתנו
מידע אישי ברשת.
אבל חיוני בה-במידה,
כיצורי-אנוש חופשיים ושלמים,
שיהיה לנו מקום
אליו נוכל לפנות
ולהיות חופשיים מעיניהם השופטות
של אחרים.
יש סיבה לכך שאנו מחפשים
מקום כזה.
והסיבה היא שלכולנו --
לא רק לטרוריסטים ופושעים,
אלא לכולנו --
יש מה להסתיר.
יש כל מיני דברים
שאנו עושים וחושבים,
ומוכנים לספר לרופא שלנו
או לעורך דין או לפסיכולוג
או לבני זוגנו
או לחבר טוב,
אבל נתמלא אימה
אם שאר העולם יידע עליהם.
אנו שופטים ומחליטים מידי יום ביומו
בקשר לאותם דברים
שאנו אומרים, חושבים ועושים,
ומוכנים שאחרים יידעו עליהם,
וגם בקשר לאותם דברים
שאנו אומרים, חושבים ועושים,
ולא רוצים שמישהו מלבדנו
יידע עליהם.
אנשים יכולים בקלות רבה לטעון 
מן השפה ולחוץ
שלפרטיות שלהם אין ערך בעיניהם,

Modern Greek (1453-): 
να ξέρουν οι άλλοι τι κάνουμε, 
τι λέμε και τι σκεφτόμαστε,
γι' αυτό και δημοσιεύουμε οικειοθελώς
πληροφορίες μας στο διαδίκτυο.
Εξίσου σημαντικό με τη σημασία
του να είσαι ελεύθερος και ικανοποιημένος,
είναι να έχεις έναν χώρο να πας
και να είσαι απαλλαγμένος 
από την κριτική ματιά των ανθρώπων.
Υπάρχει λόγος που το αποζητάμε αυτό,
και είναι πως όλοι μας
-όχι μόνο οι τρομοκράτες 
και οι εγκληματίες, όλοι μας-
έχουμε πράγματα να κρύψουμε.
Υπάρχουν διάφορα 
που κάνουμε και σκεφτόμαστε,
που είμαστε διατεθειμένοι 
να πούμε στον γιατρό μας,
στον δικηγόρο, στον ψυχολόγο, 
στη σύζυγό μας
ή στον καλύτερό μας φίλο,
που θα ήταν ταπεινωτικό
να γνωρίζει ο υπόλοιπος κόσμος.
Παίρνουμε αποφάσεις καθημερινά
γι' αυτά που λέμε, 
σκεφτόμαστε και πράττουμε,
που μπορούμε να μοιραστούμε,
κι αυτά που λέμε, 
σκεφτόμαστε και πράττουμε
που δεν θέλουμε κανένας να ξέρει.
Στα λόγια είναι πολύ εύκολο 
να ισχυριστούν οι άνθρωποι
ότι δεν εκτιμούν την ιδιωτική ζωή,

Turkish: 
söylediğimizi, düşündüğümüzü bilmelerine
ihtiyaç duymamız demek ve bu nedenle
bilgilerimizi online gönüllü yayınlıyoruz.
Ama özgür ve tatminkâr bir birey olmak
için diğerlerinin yargıcı bakışlarından
özgür olacağımız bir yere gitme
ihtiyacımız da aynı derecede gerekli.
Bunu istememizin bir nedeni var,
ve bu neden hepimizin --- yalnızca
terörist ve suçluların değil, hepimizin --
saklayacak şeyleri olması.
Fizyoloğumuza veya avukatımıza,
psikoloğumuza veya eşimize, arkadaşımıza,
söylemek istediğimiz, başkaları öğrense
incineceğimiz, yaptığımız ve düşündüğümüz
bir sürü şey var.
İnsanların bilmesine razı olduğumuz,
söylediğimiz, düşündüğümüz, yaptığımız
türlü şeye dair yargıda bulunuyoruz
ve söylediğimiz, düşündüğümüz, yaptığımız
türlü şeyi kimse bilmesin istiyoruz.
İnsanlar kolayca gizliliklerine önem
vermediklerini iddia edebilirler

Ukrainian: 
щоб знати, що ми робимо, 
говоримо і думаємо,
і тому ми добровільно виставляємо
інформацію про себе в Інтернеті.
Але для того, щоб стати вільною і
повноцінною людською істотою,
треба мати те місце, де можна
відпочити від осудливих 
очей решти.
В цьому прагненні є підстава,
і нашою підставою є те, що всі ми -
не тільки терористи і злочинці, а всі ми -
маємо що приховувати.
В наших діях і думках є багато такого,
що ми готові розповісти нашому лікарю,
юристу, психологу, чоловіку чи дружині,
чи найкращому другу, але ревно
берегли б від стороннього ока.
Кожен день ми виносимо суд
тому, що говоримо, думаємо і робимо,
ми готові відкрити певним людям
те, що говоримо, думаємо і робимо,
але приховати це від інших.
На словах можна дуже просто стверджувати,
що приватне життя не цінується,

Finnish: 
mitä teemme ja ajattelemme.
Siksi kerromme siitä
netissä vapaaehtoisesti.
Aivan yhtä tärkeää vapaalle ja 
tyytyväiselle ihmiselle on se,
että voimme mennä johonkin,
missä kukaan ei tuomitse.
Teemme niin, sillä meillä kaikilla
– ei vain terroristeilla ja rikollisilla –
on jotain salattavaa.
Ajattelemme ja teemme asioita, joista
kerromme lääkärille, asianajajalle,
psykologille, puolisolle tai ystävälle
mutta joita emme missään nimessä halua
kenenkään muun tietävän.
Valitsemme päivittäin, mitä
haluamme muiden tietävän
ja mitä emme halua
kenenkään muun tietävän.
On helppo väittää, ettei
välitä yksityisyydestään,

French: 
ce que nous faisons,
disons, pensons,
et c'est pourquoi nous publions des
informations personnelles en ligne.
Mais il est tout aussi essentiel,
pour être quelqu'un
de libre et d'épanoui,
d'avoir un jardin secret
à l’abri du jugement des autres.
Il existe une raison à ce besoin,
et cette raison est que nous tous,
pas seulement les terroristes
ou les criminels,
nous tous,
avons des choses à cacher.
Il y a plein de choses que 
nous faisons ou pensons
que nous racontons volontiers
à notre médecin,
notre avocat, notre psy, 
notre époux, ou notre meilleur ami
mais qui nous submergeraient 
de honte
si le reste du monde les apprenait.
Nous décidons chaque jour,
quels éléments de notre vie
nous voulons partager
et quels éléments de notre vie
nous gardons pour nous.
Les gens peuvent facilement déclarer
qu'ils ne tiennent pas à leur intimité

German: 
was wir tun, sagen und denken.
Es ist der Grund, weshalb wir freiwillig 
online Dinge über uns selbst preisgeben.
Um als Mensch frei und erfüllt zu sein,
ist es jedoch genauso wichtig,
dass man einen Ort findet,
wo man hingehen
und frei von den wertenden Blicken
anderer Leute sein kann.
Es gibt einen Grund für dieses Bedürfnis,
und unser Grund ist, dass wir alle --
nicht nur Terroristen und Schurken --,
dass wir alle Dinge zu verbergen haben.
Es gibt alle Arten von Dingen,
die wir tun und denken,
die wir unserem Arzt mitteilen würden
oder unserem Anwalt, dem Psychologen 
oder dem Lebenspartner, dem besten Freund,
die uns zutiefst peinlich wären,
würde der Rest der Welt sie erfahren.
Wir treffen jeden Tag Entscheidungen über
die Art von Dingen, die wir sagen und tun,
die wir bereitwillig mit anderen teilen,
und jene Dinge, die wir sagen, denken
und tun, von denen keiner wissen soll.
In Worten ist es Leuten
ein Leichtes zu behaupten,
ihnen läge nichts an ihrer Privatsphäre,

Albanian: 
të dinë se ç’bëjmë, ç’themi, ç’mendojmë,
dhe kjo është arsyeja pse publikojmë me
dashje në Internet të dhëna rreth vetes.
Por, po njësoj thelbësore për të qenët
qenie njerëzore e lirë dhe e plotësuar
është të kemi një vend ku mund të shkojmë
dhe të jemi të lirë nga sytë
gjykues të njerëzve të tjerë.
Ka një arsye pse kërkojmë ta arrijmë këtë.
Dhe arsyeja jonë është se të gjithë ne —
jo thjesht terroristët dhe
keqbërësit, krejt ne —
kemi gjëra për të fshehur.
Bëjmë dhe mendojmë lloj-lloj gjërash
që pranojmë t’ia tregojmë mjekut,
avokatit, psikologut, apo bashkëshortes,
apo shokut të ngushtë, por
që do të na poshtëronte
po t’i marrë vesh bota.
Ne japim gjykime çdo ditë
mbi gjërat që themi, mendojmë dhe bëjmë,
të cilat jemi të gatshëm 
t’ua bëjmë të ditura të tjerëve,
por dhe mbi gjëra që themi,
mendojmë dhe bëjmë
dhe që nuk duam t’i dijë tjetërkush.
Njerëzit, me fjalë, mund
të pretendojnë fare kollaj
se nuk i japin vlerë privatësisë së tyre,

Portuguese: 
o que significa que temos necessidade
que as outras pessoas saibam
o que andamos a fazer e a pensar.
É por isso que publicamos voluntariamente
informações sobre nós próprios, na Internet.
Mas também é essencial,
para se ser uma pessoa livre e realizada,
ter um local onde se libertar
dos olhos críticos das outras pessoas.
Há uma razão para procurarmos isso.
Essa razão é que todos nós
— não apenas os terroristas
e os criminosos, mas todos nós —
temos qualquer coisa a esconder.
Há todo o tipo de coisas que fazemos
e que pensamos
que estamos dispostos a contar
ao nosso médico
ao nosso advogado, ao nosso psicólogo,
ao nosso cônjuge
ou ao nosso melhor amigo,
mas que ficaríamos mortificados
se o resto do mundo soubesse.
Fazemos julgamentos todos os dias
quanto ao tipo de coisas
que dizemos, pensamos e fazemos
que estamos dispostos a deixar
que os outros saibam
e quanto ao tipo de coisas
que dizemos, pensamos e fazemos
que não queremos que ninguém saiba.
É fácil dizer, por palavras,
que não ligamos à nossa privacidade,

Chinese: 
来帮助我们知道我们在做什么，说什么，想什么
这也是为什么我们自愿的在网上发布自己的信息
但是和成为一个自由的、完整的人类同等重要的是
我们需要有一个地方完全远离其他人批判的目光
为什么我们要找到这样一个地方
原因是我们所有人
－并非只有那些恐怖分子者和罪犯，而是我们所有人－
都有想要隐藏的东西
我们做的、想的各种各样的事情
我们有只愿意告诉自己的医生,
或者律师，或者心理医生，或者配偶，
或者好朋友的事情，如果让全世界都知道就会很囧的事情
我们每天都会判断
某些我们说的、想的、做的某些事情
我们愿意让别人知道
还有某些我们说的、想的、做的某些事情
我们不愿意让别人知道
人们可以很轻易地说
他们不在乎他们的隐私

Romanian: 
să știe ce facem, ce spunem și ce gândim,
de aceea publicăm voluntar
informații despre noi înșine online.
Dar la fel de esențial
pentru ceea ce înseamnă
a fi o ființă umană liberă și deplină,
este să existe un loc în care
să scăpăm de ochiul care ne judecă.
Există un motiv de a dori un asemenea loc.
Motivul este că noi toți,
nu doar teroriștii și criminalii - toți -
avem câte ceva de ascuns.
Există tot felul de lucruri 
pe care le facem și le gândim
pe care suntem dispuși 
să le spunem doctorului,
avocatului, psihologului 
sau partenerului nostru
sau celui mai bun prieten, 
dar ne-am îngrozi 
dacă le-ar afla restul lumii.
Constant cântărim ce spunem,
gândim sau facem,
ce am vrea să le afle toată lumea,
și ce spunem, gândim sau facem,
despre care n-am vrea ca cineva să afle.
Oamenii susțin foarte ușor, în cuvinte,
că nu consideră important dreptul
la intimitate,

Italian: 
per sapere quello che facciamo, 
diciamo e pensiamo,
ecco perché pubblichiamo volontariamente 
online informazioni su di noi.
Ma altrettanto essenziale al significato
di essere liberi e realizzati
è avere un posto dove andare
e essere liberi 
dallo sguardo critico degli altri.
C'è un motivo per cui lo ricerchiamo,
e il motivo è che tutti noi --
non solo terroristi 
e criminali, tutti noi,
abbiamo cose da nascondere.
Ci sono tante cose 
che facciamo e pensiamo
che siamo disposti 
a dire al nostro medico
o all'avvocato o allo psicologo 
o al nostro compagno
o al miglior amico 
che ci vergognerebbe
gli altri sapessero.
Giudichiamo tutti i giorni
le cose che diciamo, 
pensiamo e facciamo
che siamo disposti 
a far sapere agli altri,
e le cose che diciamo, 
pensiamo e facciamo
che non vogliamo nessuno sappia.
A parole è facile pretendere
di non valorizzare la privacy,

Swedish: 
för att veta vad vi gör
och säger och tänker,
och det är därför vi frivilligt publicerar
information om oss själva på nätet.
Men lika viktigt för att kunna vara
en fri och välmående mänsklig varelse
är att ha ett ställe att gå till
där vi kan gå fria
från andras dömande blickar.
Det finns ett skäl
till varför vi letar efter det
och det skälet är att vi alla -
inte bara terrorister
och kriminella, utan vi alla -
har saker vi vill dölja.
Det finns alla möjliga saker
som vi gör och tänker
som vi är villiga att berätta
för vår läkare, eller vår advokat
eller vår psykolog eller äkta hälft
eller vår bästa vän,
som skulle göra oss förödmjukade
om resten av världen kände till.
Vi gör varje dag bedömningar
om de saker vi säger och tänker och gör
som vi låter andra veta om,
och sakerna som vi säger
och tänker och gör
som vi inte vill
att någon annan ska veta.
Människor kan lätt säga
att de inte tycker
att privatlivet är viktigt,

Russian: 
но их действия опровергают подлинность
этого утверждения.
Есть причина, почему люди
так повсеместно и инстинктивно жаждут
неприкосновенности частной жизни.
Это не просто рефлекторное действие,
как дышать воздухом или пить воду.
Причина в том,
что когда мы находимся в состоянии,
когда нас могут контролировать
и наблюдать за нами,
наше поведение кардинально меняется.
Диапазон вариантов поведения,
которые мы рассматриваем,
когда думаем, что за нами наблюдают,
значительно сужается.
Это просто сущность человеческой натуры,
которая была признана в социологии,
литературе, религии,
и практически во всех областях знаний.
Есть десятки
психологических исследований,
которые доказывают,
что когда человек знает,
что за ним могут наблюдать,
то его поведение становится
гораздо более конформистским
и податливым.
Человеческий стыд —
невероятно сильный мотиватор,
равно как и желание его избежать.
Вот почему люди,
находящиеся под наблюдением,

Czech: 
ale jejich činy popírají
pravost jejich přesvědčení.
Co tedy stojí za naší obecnou
a instinktivní touhou
po soukromí?
Není to jen pudová záležitost
jako dýchání nebo pití vody.
Důvodem je, že pokud jsme ve stavu,
kdy můžeme být sledováni nebo pozorováni,
naše chování se dramaticky mění.
Škála možností jak se chovat,
ze které vybíráme,
když se domníváme, že jsme pozorováni,
je silně omezená.
Toto je jen skutečný rys lidské povahy,
který byl uznán ve společenských vědách,
stejně tak jako v literatuře a náboženství
a prakticky v každé sféře vědy.
Existují tucty psychologických studií,
které dokazují, že když někdo ví,
že může být pozorován,
chová se potom
mnohem víc konformně a poddajně.
Lidský stud je velmi mocný motivátor,
stejně jako touha se mu vyhnout,
a to je důvod, proč lidé,
ve stavu, kdy jsou pozorováni,
nečiní taková rozhodnutí,

Swedish: 
men deras handlingar
motsäger sanningen i det påståendet.
Det finns ett skäl till
varför så många månar om sitt privatliv
över hela världen, och instinktivt.
Det är inte bara en reflex,
som att andas eller dricka vatten.
Anledningen är
att när vi är i ett tillstånd
då vi inte kan övervakas eller bli sedda
förändras vårt beteende dramatiskt.
Antalet möjliga beteenden
som vi kan tänka oss
när vi tror att vi är övervakade
blir betydligt färre.
Det här är en egenskap
hos mänskligt beteende
som är erkänd
inom samhällsvetenskaperna,
inom litteratur och religion,
och inom nästan alla vetenskapsgrenar.
Det finns ett dussintal
psykologiska studier
som bevisar att när någon vet
att de kanske är övervakade
blir deras beteende
mycket mer konformistiskt och eftergivet.
Mänsklig skam är
en väldigt stark motivationskraft,
liksom önskan att undvika den,
och det är därför människor
fattar vissa beslut när de är övervakade

Finnish: 
mutta teot puhuvat enemmän kuin sanat.
On olemassa syy, miksi yksityisyyttä
halutaan vaistomaisesti varjella.
Se ei ole vain refleksi, kuten
hengittäminen tai juominen.
Kun meitä tarkkaillaan, käytöksemme
muuttuu dramaattisesti.
Käyttäytymisvaihtoehtoja on vähemmän,
kun meitä katsellaan.
Tämä on fakta, joka on hyväksytty
yhteiskuntatieteissä, kirjallisuudessa,
uskonnossa ja lähes
kaikilla tieteenaloilla.
Kymmenet psykologiset tutkimukset
todistavat, että kun joku tietää, että
häntä saatetaan tarkkailla, hänen
käytöksensä on huomattavasti
mukautuvampaa ja myöntyvämpää.
Häpeä ja sen välttäminen ovat
voimakkaita vaikuttimia.

Arabic: 
ولكن أفعالهم تبطل صحة ذلك الاعتقاد.
الآن، هناك سبب لماذا الخصوصية مشتهاة جداً
على الصعيد العالمي وبالفطرة.
إنها ليست ردة فعل فحسب
كتنفس الهواء أو شرب الماء.
السبب هو أننا عندما نكون في وضع
يمكن أن نكون مرصودين فيه،
يمكن أن نكون مراقبين فيه،
يتغير تصرفنا بشكل كبير.
إن نطاق خياراتنا السلوكية الذي نعتبره
عندما نعتقد بأننا مراقبين
ينخفض بشكل حاد.
هذه فقط حقيقة الطبيعية الإنسانية
المعترف بها في العلوم الاجتماعية
والأدب والدين
و بشكل عشوائي في كل مجالات المعرفة.
هناك العشرات من الدراسات النفسية
التي تثبت أنه عندما يعرف شخص
أنه من الممكن أن يكون مراقباً،
فإن التصرف الذي يمارسونه
هو على الأغلب أكثر التزاماً وإذعاناً .
إن الخجل البشري دافع قوي جداً
كما هي حال الرغبة في اجتنابه
وهذا هو السبب في أن الناس
عندما يكونون تحت الرقابة، يتخذون القرارات

Polish: 
ich czyny pokazują coś innego.
Istnieje powód, dla którego
wszyscy instynktownie pragną prywatności.
To nie zwyczajny odruch,
jak oddychanie czy odżywianie.
Pragniemy prywatności,
bo uczucie, że ktoś nas obserwuje
powoduje drastyczną zmianę zachowania.
Gdy czujemy, że ktoś patrzy,
odrzucamy wiele
wzorów zachowania.
Taka jest ludzka natura,
a zajmowały się nią nauki społeczne,
literatura, religia,
każda dziedzina.
Wiele eksperymentów psychologicznych
udowodniło, że gdy ktoś podejrzewa,
że jest obserwowany,
staje się
układny i uległy.
Wstyd jest silnym motywatorem.
Ludzie chcą go uniknąć,
więc gdy czują się obserwowani,
podejmują decyzje

German: 
ihre Taten aber widerlegen
die Wahrhaftigkeit dieser Überzeugung.
Es gibt einen Grund für 
das umfassende und instinktive
Sehnen nach Privatsphäre.
Es ist nicht bloß ein Reflex
wie Atmen oder Wasser trinken.
Der Grund ist: Wenn wir
in einer Situation sind,
in der man uns überwachen,
in der man uns zusehen kann,
verändert sich unser Verhalten dramatisch.
Das Spektrum von Verhaltensoptionen,
die wir erwägen, wenn wir uns beobachtet
fühlen, verringert sich drastisch.
Das ist ein Fakt der menschlichen Natur,
der in der Gesellschaftswissenschaft,
in der Literatur, in der Religion und
in nahezu jeder Disziplin anerkannt wird.
Dutzende psychologische Studien belegen:
Wenn Leute wissen, dass man
sie beobachten könnte,
ist ihr Verhalten wesentlich
konformistischer und fügsamer.
Menschliche Scham ist
ein mächtiger Motivator,
wie auch der Wunsch, sie zu vermeiden.
Dies ist der Grund, warum Leute,
wenn sie beobachtet werden,

iw: 
אבל מעשיהם שומטים את הקרקע
מתחת לאמונה זו.
ויש סיבה לכך שהפרטיות
היא כה מבוקשת
באופן אוניברסלי
וגם אינסטינקטיבי.
זו איננה רק פעילות רפלקס
כמו נשימת אוויר או שתיית מים.
הסיבה היא,
שכאשר אנו נמצאים במצב
שבו ניתן לעקוב אחרינו,
לצפות בנו,
התנהגותנו משתנה באופן דרמטי.
קשת האופציות ההתנהגותיות
הנתונות לבחירתנו,
כשאנו סבורים שצופים בנו,
מצטמצמת באופן חמור.
זאת פשוט עובדה
הנוגעת לטבע האנושי
והיא מוכרת במדעי החברה,
בספרות, בדת
ולמעשה בכל תחום מחקר.
יש עשרות מחקרים פסיכולוגיים
שמוכיחים שכאשר אדם יודע
שייתכן שצופים בו,
ההתנהגות בה ינקוט
תהיה הרבה יותר
קונפורמיסטית וצייתנית.
הבושה האנושית היא מניע רב-עוצמה,
כמו-גם הרצון להימנע ממנה,
וזו הסיבה מדוע אנשים,
כשהם נתונים לתצפית,
מקבלים החלטות

Spanish: 
pero sus acciones niegan 
la autenticidad de esa creencia.
Ahora bien, hay una razón 
por la que la privacidad es tan buscada
universal e instintivamente.
No es sólo un movimiento reflexivo
como respirar o tomar agua.
La razón es que cuando
estamos en un estado
donde nos pueden controlar y ver,
nuestro comportamiento 
cambia drásticamente.
La gama de opciones de 
comportamiento que consideramos
cuando pensamos que 
nos observan
se reduce severamente.
Esto es un hecho de la naturaleza humana
reconocido en la ciencia social,
en la literatura y en la religión,
y en prácticamente todos 
los campos de la disciplina.
Hay docenas de estudios psicológicos
que demuestran que cuando alguien sabe
que puede estar siendo observado,
el comportamiento
es enormemente más conformista
y complaciente.
La vergüenza humana 
es un motivador poderoso,
así como lo es el deseo de evitarlo,
y es la razón por la que las personas,
cuando están siendo vigilados,
toman decisiones

Japanese: 
行動を見ると 本当は
そうではないことがわかります
プライバシーが これほど例外なく
本能的に求められるのには
理由があります
それは呼吸とか水を飲むような
単なる反射運動ではないのです
その理由とは
監視され 人に見られている
かもしれない状況下では
私達の行動は
劇的に変化してしまうからです
誰かに見られている感じがすると
私達がとりうる行動は
著しく制限されてしまいます
これは人間の本質に関わる事実で
社会科学 文学 宗教など
あらゆる分野で
受け入れられていると
言ってもいいでしょう
数十の心理学上の研究でも
証明されています
監視されるかも知れないと
わかっている場合 —
人間は大幅に
迎合的で従順な行動を
取りがちなのです
羞恥心は
人が避けたいものであり
非常に強い動機として働きます
だからこそ人間は
誰かに見られている時は

Korean: 
그들의 행동은 그런 믿음의 
진정성을 무색하게 만듭니다.
사생활을 보편적으로 본능적으로
갈구하는 까닭이 있습니다.
공기를 들이쉬거나
물을 마시는
반사 운동이 아닙니다.
그 이유는
우리가 감시당하거나
누가 우리를 지켜볼 때
우리 행동은 엄청나게 바뀝니다.
누가 우리를 보고 있다고 생각할 때
우리가 할 수 있는 행동 범위는
아주 감소합니다.
이것은 단지 사람의 본성으로서
사회과학이나
문학, 종교,
모든 분야에서 인식되었습니다.
수십 편의 심리학 연구에서
누가 자기를 지켜본다는 것을 알면
그들이 하는 행동은
아주 순응적이고
잘 따른다고 증명되었습니다.
사람의 수치심은 아주 강력한 
동기부여로 작용하고
수치심을 피하려는 욕구도 
마찬가지입니다.
그 때문에 사람들은
누가 지켜볼 때는

Turkish: 
ama eylemleri 
bu inancın gerçekliğini çürütür.
Gizliliğin evrensel ve içgüdüsel olarak
çok istenmesinin bir nedeni var.
Bu yalnızca havayı solumak veya
suyu içmek gibi 
refleksif bir hareket değil.
Bunun nedeni, 
gözetlenebildiğimiz, izlenebildiğimiz
bir durumda olduğumuzda, 
tavırlarımızın dramatik şekilde değişmesi.
İzlendiğimizi düşündüğümüzde aklımızdan
geçen davranışsal seçenekler yelpazesi
şiddetle daralır.
Bu gayet, insan doğasına dair,
sosyal bilimin, edebiyatın, dinin
ve neredeyse her alandan disiplinin
tanıdığı bir gerçek.
Biri izleniyor olabileceğini düşündüğünde,
içinde bulunduğu davranışın
çok daha fazla uyumcu ve itaatkâr
olduğunu kanıtlayan düzinelerce
psikolojik inceleme mevcut.
İnsan utancı, bundan kaçma isteği gibi
çok güçlü bir motivasyon unsuru
ve insanların izlendikleri
durumlarda kendi
faaliyetlerinin yan ürünü olan

Slovenian: 
vendar njihova dejanja
zanikajo to prepričanje.
Obstaja razlog, zakaj 
po zasebnosti hrepenimo
vsesplošno in instinktivno.
Ne gre le za refleks,
kot je dihanje ali pitje vode.
Razlog je v tem, da se v stanju,
kjer smo lahko opazovani in nadzorovani,
naše obnašanje drastično spremeni.
Ko se nam zdi, da smo opazovani,
je naše vedenje veliko bolj
omejeno kot sicer.
To je preprosto dejstvo človeške narave,
priznano v družboslovju,
literaturi, religiji
in praktično na vseh področjih.
Na ducate psiholoških študij
lahko potrdi, da je obnašanje
nekoga, ki se zaveda,
da je lahko opazovan,
veliko bolj konformistično kot sicer.
Občutek sramu je močan motivator,
tako kot želja, da se mu izognemo,
kar je razlog, da ljudje
medtem ko so opazovani,
sprejemajo odločitve,

Hungarian: 
de a tetteik tagadják
e nézetek hitelességét.
Létezik egy ok, amiért a magánélet
egyetemesen és ösztönösen kívánt.
Nem csak egy reflexszerű mozdulat,
mint a légzés vagy a víz ivás.
Az ok, hogy amikor 
olyan állapotban vagyunk,
ahol megfigyelhetnek, ahol látnak minket,
a viselkedésünk lényegesen megváltozik.
A fontolóra vett viselkedési
lehetőségek száma,
amikor úgy érezzük figyelnek minket,
jelentősen csökken.
Ez az emberi természet része,
ami ismert a társadalomtudományban,
irodalomban és a vallásban,
és gyakorlatilag minden tudományágban.
Pszichológiai kutatások 
tucatjai bizonyítják,
hogy ha valaki tudja,
hogy figyelik,
a viselkedése sokkal
alkalmazkodóbb és engedékenyebb.
A szégyenérzet hatásos motiváló erő,
akárcsak az elkerülésének vágya.
Ez az oka annak, amikor az ember tudja,
hogy figyelik,

Dutch: 
terwijl hun acties 
de authenticiteit ervan ontkennen.
Er is een reden waarom er zo'n 
diep verlangen is naar privacy,
universeel en instinctief.
Het is niet gewoon een reflex,
als ademen of drinken.
Dat komt doordat,
als we kunnen gemonitord
en bekeken worden,
ons gedrag drastisch wijzigt.
Het gamma aan mogelijke
gedragingen dat we overwegen
als we denken dat we bekeken worden,
wordt veel kleiner.
Dat is gewoon de menselijke natuur.
De sociale wetenschappen erkennen dit,
net als de literatuur, de religie
en vrijwel alle andere domeinen.
Er zijn duizenden 
psychologische onderzoeken
die aantonen dat als iemand weet
dat hij misschien bekeken wordt,
zijn gedrag veel conformistischer
en braver wordt.
Menselijke schaamte 
is een krachtige motivator,
en het verlangen 
om eraan te ontsnappen is dat ook.
Daarom nemen mensen die bekeken worden,

Bulgarian: 
но техните действия опровергават 
достоверността на това твърдение.
Има си причина, поради която 
неприкосновеността на личният живот
е така желана универсално и инстинктивно.
Това не е просто рефлексивно движение,
като дишането или пиенето на вода.
Причината е, че когато сме в състояние,
в което ни гледат,
в което ни наблюдават,
нашето поведение се променя драматично.
Диапазонът от опции, които разглеждаме,
когато смятаме, че ни наблюдават,
се стеснява доста.
Това е просто факт за човешката природа,
който е признат в социалната наука
и в литературата и в религията
и във всяка друга дисциплина.
Има десетки психологически изследвания,
които доказват, че когато някой знае,
че може да е наблюдаван,
поведението му е значително
по-конформистко и отстъпчиво.
Човешкият срам е много силен мотиватор,
както и желанието да го избегнем
и това е причината, поради която хората,
когато биват наблюдавани, взимат решения,

Catalan: 
però les seves accions neguen
l'autenticitat d'aquesta creença.
Hi ha una raó per la qual la privacitat 
és tan ansiada
de manera universal i instintiva.
No és només un moviment reflex
com respirar o beure aigua.
La raó és que quan estem en un estat
on podem ser vigilats,
on podem ser observats,
el nostre comportament canvia
dramàticament.
El ventall d'opcions de comportament
que considerem
quan pensem que estem sent observats
es redueix severament.
Aquest és un fet de la naturalesa humana
que ha estat reconegut en ciències socials
i en literatura, i en religió,
i en la majoria de camps de disciplina.
Hi ha dotzenes d'estudis psicològics
que proven que quan algú sap
que el poden estar observant,
el comportament que presenten
és molt més conformista i obedient.
La vergonya humana és un motivador
molt poderós,
així com ho és el desitg d'evitar-la,
i per aquesta raó
la gent,
quan els vigilen, prenen decisions

Chinese: 
但他們的行為卻在否定
他們所相信的真實性
這有一個原因為什麼人們如此
普遍地且本能地渴望隱私
這不僅僅是個反射性動作
像呼吸和喝水那樣
原因是當在我們在一種狀態裡
我們可能被監視著，被看著的時候
我們的行為會有巨大的改變
我們所考量的不同行為的範圍
在我們被觀察者的時候
會大幅縮小
這就是人類的本性的事實
已被社會科學、
文學、宗教
以及幾乎所有學科領域所公認
許多心理學研究證明
當一個人知道他可能在被看著
他的行為會尤其地順從
人的羞恥心是一個強大的動力
以避免受辱
這就是為什麼
人們在被看著的情況下所做的決定

French: 
mais leurs actes contredisent 
la sincérité de leurs affirmations.
Il y a une raison pour laquelle
nous recherchons cette intimité,
universellement et instinctivement.
Ce n'est pas un réflexe naturel
comme respirer ou boire de l'eau.
Quand on se trouve dans une situation,
où l'on peut être contrôlé,
où l'on peut être observé,
notre comportement change radicalement.
Les comportements que nous adoptons
quand nous pensons être observés
sont soumis à une forte autocensure.
C'est un simple fait de la nature humaine
reconnu par les sciences sociales,
la littérature, la religion,
et dans quasiment tous les domaines.
Il existe des dizaines 
d'études psychologiques
qui prouvent que lorsque quelqu'un sait
qu'il pourrait être observé,
le comportement qu'il adopte
est beaucoup plus 
conformiste et consensuel.
Chez les humains, la honte
est une motivation très puissante,
comme l'est le désir de l'éviter.
C'est pourquoi les hommes,
lorsqu'ils sont observés,
prennent des décisions

Chinese: 
但他们的行为却在否定他们想法的真实性
这有一个原因为什么隐私如此被渴望
普遍地而且本能地
这不仅仅是个反射性动作
像呼吸和喝水那样
原因是当在我们的国家里
我们被监视着，被看着的时候
我们的行为会有巨大的不同
我们对于自己行为的选择范围
在我们被观察者的时候
会严重缩小
这就是人类的本性
被社会科学所认识
还有文学、宗教
以及几乎所有学科领域
很多心理学研究证明
当一个人知道他可能在被看着
他的行为会尤其地顺从
人的羞耻心是一个强大的动力
也是一个想要避开它的欲望
这就是为什么
人们在被看着的情况下所做的决定

Albanian: 
por veprimet e tyre e mohojnë
mirëfilltësinë e këtij besimi.
Ka një arsye pse privatësia
dëshirohet me kaq zjarr
gjithkund dhe instinktivisht.
Nuk është thjesht një veprim refleksiv
si thithja e ajrit apo pirja e ujit.
Arsyeja është se, kur gjendemi në rrethana
prej ku mund të vëzhgohemi,
prej ku mund të mbikëqyremi,
sjellja jonë ndryshon në mënyrë dramatike.
Gama e sjelljeve të mundshme
që bluajmë me veten,
kur mendojmë se po mbikëqyremi,
zvogëlohet rreptësisht.
Ky është thjesht fakt i natyrës njerëzore
që është mirëpranuar nga shkenca shoqërore
letërsia dhe feja
dhe praktikisht nga çdo fushë e llojit.
Ka me dhjetëra studime psikologjike
që provojnë se kur dikush e di
se mund të jetë duke u mbikëqyrur,
sjellja që shfaq
është shumë më konformiste
dhe në pajtim me normat.
Turpërimi është motivues shumë i fuqishëm,
siç është edhe dëshira për ta shmangur,
dhe kjo është arsyeja pse njerëzit,
kur gjenden nën vëzhgim, marrin vendime

Lithuanian: 
bet jų veikla paneigia
šio įsitikinimo tikrumą.
Priežastis, dėl kurios privatumas
yra geidžiamas universaliai 
ir instinktyviai,
nėra tiesiog refleksinis judėjimas
kaip kvėpavimas ar vandens gėrimas.
Priežastis ta, kad gyvenant valstybėje,
kurioje mus gali kontroliuoti ir sekti,
mūsų elgesys drastiškai pasikeičia.
Elgsenos pavyzdžių amplitudė,
kuri yra mūsų galvose,
kuomet galvojame, jog mus stebi
žymiai sumažėja.
Tai tik žmogaus prigimties faktas
pripažintas socialiniais mokslais,
literatūra, religija
ir faktiškai visomis disciplinomis.
Yra dešimtys psicholognių tyrimų,
kurie patvirtina,
jog kuomet sužinome,
kad galbūt esame sekami,
mūsų veiksmai tampa
daugiau konformistiški ir paklusnūs.
Žmogaus gėda yra galingas motyvuotojas
kaip ir noras jos išvengti,
ir tai yra priežastis, dėl kurios žmonės,
kuomet yra stebimi, priima sprendimus,

Italian: 
ma le azioni negano 
l'autenticità dei pensieri.
C'è un motivo per cui 
la privacy è così desiderata
universalmente e instintivamente,
Non è solo un riflesso condizionato
come respirare o bere.
Il motivo è che in uno stato
in cui possiamo essere 
monitorati, osservati,
il nostro comportamento 
cambia drasticamente.
La serie di opzioni comportamentali 
che consideriamo
quando pensiamo di essere osservati
si riduce gravemente.
È un dato di fatto della natura umana
riconosciuto dalle scienze sociali
dalla letteratura e dalla religione
e virtualmente da qualsiasi disciplina.
Ci sono dozzine di studi psicologici
che dimostrano che quando qualcuno sa
di essere osservato,
il comportamento che tiene
è molto più conformista 
e remissivo.
La vergogna umana 
è una motivazione molto potente,
tanto quanto il desiderio di evitarla,
e questa è la ragione per cui,
quando viene osservata, le decisioni

Ukrainian: 
та своїми вчинками ми доводимо протилежне.
Отже, є підстава обміркувати, 
чому усамітнення
так інстинктивно жадають усі.
Це не просто рефлекс,
як дихання чи пиття.
Суть в тому, що в стані,
коли нас можна 
контролювати і спостерігати,
наша поведінка різко змінюється.
Допустимі варіанти поведінки
різко зменшуються, коли ми знаємо,
що за нами стежать.
Це просто факт людської природи,
визнаний в соціальній науці,
в літературі і в релігії
і практично в кожній науковій сфері.
Десятки психологічних досліджень
доводять, що коли хтось знає,
що за ним можуть стежити,
їхня поведінка
є нормативнішою і більш догідливою.
Ганьба — дуже потужний стимул,
як і бажання її уникнути,
і це причина того, чому люди
під наглядом приймають рішення,

Portuguese: 
mas, nas ações, negamos
a autenticidade dessa afirmação.
Há uma razão para que a privacidade
esteja tão enraizada
universal e instintivamente.
Não é apenas um movimento reflexo
como respirar ou beber água.
A razão é que,
quando estamos numa situação
em que não podemos ser vigiados,
onde ninguém nos está a observar.
o nosso comportamento muda drasticamente.
A gama de opções comportamentais
que consideramos
quando pensamos
que estamos a ser observados
reduz-se drasticamente.
Isto é um facto da natureza humana
que está reconhecido 
nas ciências sociais,
na literatura e na religião
e, praticamente, em todos
os tipos de disciplinas.
Há dezenas de estudos psicológicos
que provam que,
quando alguém sabe,
que pode estar a ser observado,
comporta-se de modo
muito mais conformista e consensual.
A vergonha humana
é uma motivação muito poderoso
tal como o desejo de a evitar.
É por essa razão que as pessoas,
quando estão a ser vigiadas,
tomam decisões

English: 
but their actions negate the authenticity of that belief.
Now, there's a reason why privacy is so craved
universally and instinctively.
It isn't just a reflexive movement
like breathing air or drinking water.
The reason is that when we're in a state
where we can be monitored,
where we can be watched,
our behavior changes dramatically.
The range of behavioral options that we consider
when we think we're being watched
severely reduce.
This is just a fact of human nature
that has been recognized in social science
and in literature and in religion
and in virtually every field of discipline.
There are dozens of psychological studies
that prove that when somebody knows
that they might be watched,
the behavior they engage in
is vastly more conformist and compliant.
Human shame is a very powerful motivator,
as is the desire to avoid it,
and that's the reason why people,
when they're in a state of
being watched, make decisions

Thai: 
แต่การกระทำของพวกเขา
ปฏิเสธความเชื่อที่แท้จริงของตนเอง
ทีนี้มีเหตุผลว่าทำไมความเป็นส่วนตัว
จึงเป็นที่น่าปรารถนาเหลือเกิน
ทั้งแบบสากลและโดยสัญชาตญาณ
มันไม่ใช่แค่การเคลื่อนไหวสะท้อนกลับ
เหมือนกับการหายใจหรือดื่มน้ำ
เมื่อเราอยู่ในสภาพ
ที่เราสามารถถูกเฝ้าดู ถูกติดตาม
พฤติกรรมของเราจะเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว
ระดับของทางเลือกทางพฤติกรรมที่เราพิจารณา
เมื่อเราคิดว่าเราถูกจับตาดูอยู่
ลดลงอย่างรวดเร็ว
นี่คือข้อเท็จจริงของธรรมชาติมนุษย์
ซึ่งเป็นที่รับรู้กันในทางสังคมศาสตร์
ในวรรณกรรม และทางศาสนา
ในทุกสาขาวิชา
มีกรณีศึกษาทางจิตวิทยามากมาย
ที่พิสูจน์ว่าเมื่อคนรู้ว่า
ตนเองอาจกำลังถูกจับตามองอยู่
พฤติกรรมของพวกเขา
จะยอมคล้อยตามมากขึ้น
ความละอายของมนุษย์เป็นแรงผลักดัน
ที่ทรงพลังมาก
เช่นเดียวกับความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงมัน
มีเหตุผลว่าทำไมคน
ที่อยู่ในสภาวะที่ถูกจับตาดูอยู่จะตัดสินใจ

Portuguese: 
mas suas atitudes negam
a veracidade dessa afirmação.
Bem, há uma razão
de a privacidade ser tão desejada
instintiva e universalmente.
Não é apenas uma necessidade básica,
como respirar ou beber água.
É porque, quando estamos em uma situação
em que podemos
ser monitorados, observados,
nosso comportamento muda radicalmente.
As possibilidades de comportamento
que poderíamos ter
se reduzem drasticamente ao acharmos
que estamos sendo observados.
Essa é uma característica
da natureza humana,
que foi identificada na sociologia,
na literatura, na religião
e em praticamente todas
as áreas de conhecimento.
Há dezenas de estudos
de psicologia que provam
que, quando uma pessoa sabe
que pode estar sendo observada,
demonstra um comportamento
muito mais conformista e submisso.
A vergonha humana é um fator
motivador muito poderoso,
bem como o desejo de evitá-la.
É por isso que as pessoas,
quando estão sendo observadas,

Vietnamese: 
nhưng hành động của họ
lại phủ nhận điều họ nói.
Giờ đây, đó là lý do vì sao sự riêng tư luôn được đòi hỏi
một cách tự nhiên và rộng rãi.
Nó không chỉ là một hoạt đông theo phản xạ
như hít thở hay uống nước.
Lý do là khi chúng ta trong một tình huống
mà ở đó chúng ta bị theo dõi,
mà ở đó chúng ta bị nhòm ngó,
hành vi của chúng ta sẽ thay đổi đột ngột.
Phạm vi biểu cảm khi mà chúng ta cho rằng
chúng ta bị theo dõi
giảm đi đáng kể.
Điều này là một thực tế về bản chất con người
mà đã được nhìn nhận trong khoa học xã hội,
trong văn học và tôn giáo,
và trong các lĩnh vực khác.
Có rất nhiều các nghiên cứu tâm lý
chứng minh rằng khi một ai đó biết rằng
khi họ bị theo dõi,
thái độ mà họ thể hiện
trở nên tuân thủ và chấp hành hơn rất nhiều.
Sự hổ thẹn của con người
là một động lực mạnh mẽ,
cũng như ước muốn
tránh không bị hổ thẹn,
và đó là nguyên nhân tại sao,
khi bị theo dõi, đưa ra các quyết định

Croatian: 
no njihova djela poriču 
autentičnost tog uvjerenja.
Postoji razlog zašto je privatnost žuđena
toliko univerzalno i instinktivno.
Nije to samo refleksivan pokret
poput udisanja zraka ili ispijanja vode.
Razlog je taj da u stanju
u kojem nas se može pratiti,
u kojem nas se može promatrati,
mijenjamo svoje ponašanje drastično.
Raspon načina ponašanja koje primjenjujemo
kada mislimo da smo promatrani
ozbiljno se smanjuje.
Ovo je tek činjenica o ljudskoj prirodi
koja je priznata u društvenim znanostima
i u literaturi i u religiji
i doslovce u svakom području.
Postoje brojne psihološke studije
koje dokazuju da kada netko zna
da bi mogao biti promatran
njegovo ponašanje postaje
znatno više prilagođeno i poslušno.
Ljudski sram je moćan motivator,
kao i želja da ga se izbjegne,
što je razlog zašto ljudi,
kada su promatrani donose odluke

Romanian: 
dar acțiunile lor neagă 
autenticitatea acestei afirmații.
Există un motiv pentru care
intimitatea este atât de dorită
universal și instinctiv.
Nu e doar un reflex,
ca a respira sau a bea apă.
Motivul este că atunci când putem fi
monitorizați, supravegheați,
comportamentul nostru
se modifică dramatic.
Gama de opțiuni comportamentale
pe care le considerăm
când credem că suntem observați
se reduce substanțial.
Aceasta este o constatare
specifică naturii umane
recunoscută în științele sociale,
în literatură și în religie
și de fapt în orice domeniu.
Există zeci de experimente psihologice
care demonstrează
că atunci când cineva știe
că ar putea fi supravegheat,
comportamentul devine
mult mai conformist și supus.
Rușinea umană este un factor
motivator foarte puternic,
la fel ca dorința de a o evita.
Acesta e motivul pentru care oamenii,
când se știu observați,

Modern Greek (1453-): 
αλλά οι πράξεις τους αναιρούν 
την αυθεντικότητα αυτής της πεποίθησης.
Υπάρχει λόγος 
που αποζητούμε την ιδιωτικότητα
καθολικά κι ενστικτωδώς.
Δεν είναι μόνο μια αντανακλαστική κίνηση
όπως η αναπνοή ή η δίψα.
Ο λόγος είναι πως 
όταν είμαστε σε μια κατάσταση
όπου ίσως παρακολουθούμαστε,
η συμπεριφορά μας αλλάζει δραματικά.
Το φάσμα των συμπεριφορών που επιλέγουμε
όταν νομίζουμε ότι παρακολουθούμαστε,
μειώνεται αισθητά.
Αυτό είναι στοιχείο της ανθρώπινης φύσης
που έχει αναγνωριστεί 
στις κοινωνικές επιστήμες,
στη λογοτεχνία και τη θρησκεία
και σχεδόν σε κάθε τομέα επιστήμης.
Υπάρχουν δεκάδες ψυχολογικές έρευνες
που αποδεικνύουν πως όταν κάποιος ξέρει
πως μπορεί να παρακολουθείται,
η συμπεριφορά που επιλέγει
γίνεται απείρως 
πιο κομφορμιστική και συμβατική.
Η ανθρώπινη ντροπή είναι 
ένα πολύ ισχυρό κίνητρο,
όπως και η επιθυμία αποφυγής της,
και γι' αυτό οι άνθρωποι
όταν παρακολουθούνται παίρνουν αποφάσεις

Serbian: 
али њихови поступци негирају
аутентичност тог уверења.
Жеља за приватношћу
је универзална и инстинктивна
из једног разлога.
То није само рефлексна радња,
као дисање или пијење воде.
Разлог је тај што, кад смо у ситуацији
да можемо бити посматрани,
наше понашање се драматично мења.
Опсег понашања која узимамо у обзир
када мислимо да нас неко посматра,
изузетно се смањује.
Ово је чињеница људске природе
која је препозната у социологији,
књижевности, религији
и у скоро сваком пољу и дисциплини.
Постоје десетине психолошких студија
које доказују да,
када неко зна да је посматран,
понаша се много послушније
и конформистички.
Срамота је веома моћан мотиватор,
као и жеља да се она избегне,
и то је разлог зашто људи,
када их неко посматра,
доносе одлуке

Italian: 
non sono il frutto 
della propria volontà
ma quello delle aspettative
degli altri
o del mandato dell'ortodossia sociale.
Questa scoperta 
è stato sfruttata molto bene
per fini pragmatici dal filosofo 
del 18° secolo Jeremy Bentham,
che riuscì a risolvere 
un importante problema
che accompagnò l'era industriale,
in cui, per la prima volta, 
le istituzioni erano diventate
così grandi e centralizzate
che non erano più 
in grado di monitorare
e quindi controllare ciascun individuo,
e la soluzione prospettata
era un progetto architettonico
previsto inizialmente per le carceri
che chiamò panottico,
la cui prima caratteristica 
era la costruzione
di un'enorme torre 
nel centro dell'istituzione
in cui chiunque 
controllasse l'istituzione
potesse in ogni momento 
guardare qualunque carcerato,
senza poterli vedere tutti insieme 
in qualunque momento.
Fondamentale per questo design
era che i carcerati non potevano
vedere nel panottico, nella torre,

English: 
not that are the byproduct of their own agency
but that are about the expectations
that others have of them
or the mandates of societal orthodoxy.
This realization was exploited most powerfully
for pragmatic ends by the 18th-
century philosopher Jeremy Bentham,
who set out to resolve an important problem
ushered in by the industrial age,
where, for the first time, institutions had become
so large and centralized
that they were no longer able to monitor
and therefore control each one
of their individual members,
and the solution that he devised
was an architectural design
originally intended to be implemented in prisons
that he called the panopticon,
the primary attribute of which was the construction
of an enormous tower in the center of the institution
where whoever controlled the institution
could at any moment watch any of the inmates,
although they couldn't watch all of them at all times.
And crucial to this design
was that the inmates could not actually
see into the panopticon, into the tower,

Hungarian: 
döntéseit nem saját akarata,
hanem mások elvárásai,
vagy a társadalmi hagyományok
határozzák meg.
Ezt a felismerést erőteljesen
kihasználta pragmatikai
célokra a 18. századi
filozófus, Jeremy Bentham,
aki egy, az iparosodás által 
felszínre hozott
fontos problémát akart megoldani.
Akkor először az intézmények
annyira nagyokká 
és központosítottakká váltak,
hogy többé már nem tudták felügyelni
és ezáltal megfigyelni minden 
egyes tagjukat.
A megoldás, amit kigondolt,
egy építészeti tervezet volt,
amit eredetileg börtönökben
akartak használni.
Ő "panopticon"-nak nevezte.
A legfontosabb tulajdonsága
a szerkezete volt,
ami egy óriási torony
volt az intézmény közepén,
ahol aki felügyelte az intézményt,
minden percben láthatta
bármelyik rabot,
habár nem figyelhetett
mindenkit állandóan.
Létfontosságú része a tervnek,
hogy a rabok nem láthattak
be a panopticonba, a toronyba,

iw: 
שאינן תוצרים אותנטיים שלהם,
אלא קשורות לציפיות
שיש לאחרים מהם,
או לשיעור קבלתם
את השמרנות החברתית.
תובנה זו נוצלה בעוצמה רבה ביותר
לצרכים מעשיים
ע"י הפילוסוף בן המאה ה-18,
ג'רמי בנת'אם,
שביקש לפתור בעיה חשובה
שכפה העידן התעשייתי,
דהיינו, שבפעם הראשונה
המוסדות נעשו כה גדולים וריכוזיים,
עד שכבר לא הצליחו לעקוב,
ולכן לשלוט
בכל אחד ואחד מהחברים בהם,
והפתרון שהוא פיתח
היה עיצוב ארכיטקטוני
שנועד במקור לבתי-סוהר,
ושאותו כינה "פן-אופטיקון",
כשהמאפיין העיקרי שלו היה
הקמת מגדל עצום במרכז המוסד,
שממנו מי ששלט באותו מוסד
יכול בכל רגע לצפות בדייריו,
אם כי לא בכולם בבת-אחת.
וגורם מכריע בעיצוב זה,
היה שהדיירים לא יכלו לראות
את פנים הפן-אופטיקון,
את פנים המגדל,

Japanese: 
主体的な意志よりも
他人からの期待や
社会通念上の要求に
従った決定をするのです
この認識を最も上手く
実用的に利用したのが
18世紀の哲学者
ジェレミー・ベンサムです
彼は産業化時代が招いた
大きな問題を
解決しようとしました
この時代になると
施設の大規模化と
中央集権化が進んだために
個々の人間の監視や
管理ができなくなりました
そこでベンサムが
考案した解決策は
刑務所を想定した
建築デザイン —
「パノプティコン」です
その最大の特徴は
施設の中心に
巨大なタワーを
建てる点にありました
施設の管理者は
そのタワーから
どの収容者だろうと
いつでも監視できます
ただ常に全員を
監視することは不可能です
このデザインの核心は
収容された人間からは
このタワーの中が
見えないことです

Chinese: 
并非他们自己机体的副产品
而是别人或者社会正统所强加在他们身上的期望
对于这件事的认识
被结束在十八世纪的实用主义哲学家
杰里米 边沁所大为利用
他解决了工业时期出现的一个很重要的问题：
随着组织体系的开始增大和权力的不断集中，
人们开始无法进行监控
也无法控制到每一个组织成员
边沁的解决方案是
一个建筑学设计
本来是为了加强监狱的
他称之为全景监狱
其主要特征是将一个巨大的塔
建立在组织机构的中间
也就是统治者所在的地方
这样统治者就可以随时看到其中的居民
虽然他不能一直看着所有的人
这个设计的关键处在于
系统内的居民无法
看到塔的内部

Croatian: 
koje nisu rezultat njihovog djelovanja
već odraz očekivanja koje
drugi imaju od njih
ili naloga društvenog pravovjerja.
Ovu je spoznaju najmoćnije iskoristio
u pragmatičke svrhe krajem 
18. stoljeća filozof Jeremy Bentham
koji si je postavio za zadaću 
riješiti važan problem
nadošao s industrijskim dobom
u kojemu su, po prvi puta, 
institucije postale
tako velike i centralizirane
da više nisu bile u stanju pratiti i
kontrolirati svakog svojeg pojedinog člana
i rješenje do kojega je došao
bio je arhitektonski dizajn
originalno zamišljen za zatvore,
kojega je on nazvao panoptikon,
a primarna mu je odlika bila konstrukcija
ogromnog tornja posred institucije
kojim je tkogod bi kontrolirao instituciju
mogao u svakom trenutku 
promatrati svakog zatvorenika
iako ih nije mogao promatrati
sve u svakome trenutku.
Ključna odlika tog dizajna
bila je da zatvorenici nisu mogli
vidjeti u panopticon, u toranj,

Arabic: 
ليس أنها منتج ثانوي لقوتهم الخاصة
ولكن لأنها عن التوقعات
التي يملكها الآخرون عنهم
أو لأحكام العقيدة المجتمعية.
تم استغلال هذا الفهم في أقوى شكل
للنهايات الواقعية على يد جيريمي بنثام،
الفيلسوف من القرن الثامن عشر،
الذي شرع في حل مشكلة مهمة
أدخلها عصر الصناعة،
حيث، ولأول مرة، قد أصبحت المؤسسات
كبيرة جداً ومركزية
لدرجة أنها لم تعد قادرة على المراقبة
وبالتالي يحكم أعضاء كل واحد منها الأخرى،
وكان الحل الذي أوصى به
هو تصميم معماري
كان الهدف الحقيقي من وراءه 
أن يتم تنفيذه في السجون
التي أطلق عليها اسم بانوبتيكون،
وكانت السمة الأساسية لها هي بناء
برج ضخم في مركز المؤسسة
حيث يستطيع أي شخص يتحكم في المؤسسة
أن يشاهد أي نزيلٍ في أي لحظة،
بالرغم من أنهم لا يستطيعون مشاهدتهم
في كل الأوقات.
وكان من المهم لهذا التصميم
أن لا يستطيع النزلاء في الحقيقة
أن ينظروا من خلال البانوبتيكون 
إلى داخل البرج،

French: 
qui résultent, non pas 
de leur propre réflexion,
mais des attentes
qu'on a mises sur eux,
ou des règles de la société.
Cette prise de conscience 
a été exploitée au maximum,
à des fins pratiques,
par le philosophe du XVIIIe siècle
Jeremy Bentham,
quand il a cherché à résoudre
un problème majeur
généré par la société industrielle,
dans laquelle les institutions
étaient devenues
si vastes et centralisées
qu'elles ne pouvaient plus 
surveiller et contrôler les individus.
La solution qu'il imagina
était un projet architectural,
originellement destiné aux prisons,
baptisé le panoptique.
Sa caractéristique première
était la construction
d'une immense tour au 
centre de l'établissement
depuis laquelle
le personnel de surveillance
pouvait à tout instant observer
n'importe quel détenu,
même s'il ne pouvait pas tous 
les surveiller en même temps.
L'élément crucial de ce concept
était que les détenus
ne pouvaient voir
l'intérieur du panoptique,
l'intérieur de la tour.

Catalan: 
que no vénen d'ells mateixos
sinó de les expectatives
que els altres tenen d'ells
o els mandats de la ortodòxia social.
Aquest coneixement va ser explotat 
de manera més poderosa
amb finalitats pragmàtiques pel filòsof
del segle 18 Jeremy Bentham,
qui es va proposar resoldre
un problema important
que va sorgir a l'era industrial,
on, per primera vegada, les institucions
s'havien fet tan grans i centralitzades
que ja no eren capaces de vigilar
i controlar a cada un 
dels seus membres,
i la solució que va visionar
va ser un disseny arquitectònic
fet originalment per a les presons
que va anomenar el "panopticon",
el principal atribut del qual
era la construcció
d'una torre enorme al 
centre de la institució
on qui fos que controlés la institució
podia en qualsevol moment observar
a qualsevol près,
tot i que no els podien observar
a tots a la vegada.
I el punt crucial d'aquest disseny
era que els presos no podien
veure dins el "panopticon",
dins la torre,

Slovenian: 
ki niso stranski produkt lastnih dejanj,
ampak so povezane
s pričakovanji drugih
ali s tem, kar jim
narekajo družbene norme.
To odkritje je v praksi najbolje uporabil
filozof iz 18. stoletja Jeremy Bentham,
ki se je odločil rešiti pomemben problem,
ki je spremljal industrijsko dobo.
Takrat so institucije prvič postale
tako velike in centralizirane,
da niso bile več zmožne nadzorovati
in s tem kontrolirati vsakega posameznika.
Rešitev, ki jo je zasnoval,
je bila konstrukcija
po imenu panoptikum,
sprva mišljena za zapore.
Njena glavna značilnost je bil
ogromen stolp v sredini ustanove,
iz katerega je lahko nadzornik
v vsakem trenutku opazoval
katerega koli zapornika,
čeprav ni mogel gledati vseh naenkrat.
Ključno pri tej konstrukciji je bilo,
da zaporniki niso mogli videti,
kaj se dogaja v stolpu

Serbian: 
које нису производ њихове воље,
него очекивања
која други имају од њих
или захтева друштвених норми.
Ово схватање је најснажније,
у прагматичне сврхе,
искористио филозоф 18. века,
Џереми Бентам,
који је одлучио да реши важан проблем
који је настао због индустријског доба,
где су, по први пут, институције постале
толико велике и централизоване,
да нису више могле да надгледају
и контролишу сваког појединог члана,
а решење које је он смислио
је архитектонски пројекат,
у основи смишљен
за примену у затворима,
који је назвао паноптикон,
чији је главни атрибут
контрукција огромног торња
у центру институције,
где онај ко контролише институцију
може у сваком тренутку
да посматра било ког затвореника,
али не све затворенике сво време.
У овом пројекту је важно
то да затвореници не могу да виде
унутар паноптиокона, у торањ,

Romanian: 
iau decizii care nu sunt rezultatul 
propriului lor mod de acțiune,
ci bazate pe așteptările
pe care le au alții de la ei
sau preceptele conformismului social.
Această constatare a fost 
folosită mai puternic
în scopuri pragmatice de filosoful
Jeremy Bentham, în sec. XVIII,
pentru a rezolva o problemă importantă
creată de revoluția industrială,
care, pentru prima oară, 
a făcut ca instituțiile
să devină atât de mari și de centralizate
încât nu mai erau capabile să monitorizeze
și deci să controleze 
fiecare membru individual al său,
iar soluția pe care a găsit-o
a fost o schiță arhitectonică
care inițial fusese gândită 
pentru a fi aplicată în închisori
pe care el a numit-o panopticon,
principalul element fiind construcția
unui turn enorm în centrul instituției
de unde cel care trebuia
să controleze instituția
putea la orice moment
să-i supravegheze pe deținuți,
chiar dacă nu-i putea
vedea pe toți în fiecare moment.
Aspectul crucial pentru această amplasare
era că deținuții nu puteau de fapt vedea
în panopticon, în interiorul turnului,

Thai: 
โดยไม่ได้ขึ้นอยู่กับอำนาจกระทำการของตัวเอง
แต่ขึ้นอยู่กับความคาดหวัง
ที่คนอื่นมีต่อพวกเขา
หรือทำตามความเชื่อดั้งเดิมของสังคม
การตระหนักเช่นนี้ถูกใช้แบบทรงพลังมากที่สุด
เพื่อให้ได้ผลทางปฏิบัติโดย เจเรมี เบนธัม 
นักปรัชญาในศตวรรษที่ 18
ผู้ที่ได้แก้ปัญหาสำคัญ
ในยุคอุตสาหกรรม
ที่ซึ่งสถาบันต่างๆ
มีขนาดใหญ่และถูกทำให้รวมศูนย์ขึ้นเป็นครั้งแรก
ซึ่งพวกเขาไม่สามารถจับตาดูได้อีกต่อไป
ดังนั้นการควบคุมปัจเจกแต่ละคน
และการแก้ปัญหาที่เขาคิดขึ้น
คือการออกแบบทางสถาปัตยกรรม
ซึ่งมีที่มาจากคุก
ซึ่งเขาเรียกว่าพานอปติคอน
ซึ่งแรกเริ่มคือสิ่งก่อสร้าง
ที่เป็นหอคอยขนาดใหญ่ที่อยู่ตรงกลางของอาคาร
ที่ซึ่งใครก็ตามที่ควบคุมอาคารนี้
สามารถดูทุกการเคลื่อนไหวของผู้ถูกคุมขังได้
แม้ว่าพวกเขาไม่สามารถดูได้ตลอดเวลา
ความสำคัญของการออกแบบนี้
อยู่ตรงที่ว่าผู้ถูกคุมขังไม่ได้มองเห็น
พานอปติคอน มองเข้าไปในในหอคอยได้จริงๆ

German: 
Entscheidungen treffen, die nicht
ihrem ureigensten Verhalten entspringen,
sondern den Erwartungen, 
die andere in sie setzen oder
auf den Diktaten einer 
gesellschaftlichen Lehrmeinung beruhen.
Am effektivsten für pragmatische Ziele
genutzt, wurde diese Erkenntnis
im 18. Jahrhundert von dem 
Philosophen Jeremy Bentham.
Er setzte sich die Lösung eines wichtigen
Problems der Industrialisierung zum Ziel,
als Institutionen erstmals so groß
und zentralisiert waren,
dass man nicht mehr jedes Mitglied
überwachen und kontrollieren konnte.
Die Lösung, die er unterbreitete,
war ein Architekturentwurf,
der ursprünglich
für Gefängnisse gedacht war.
Er nannte ihn das Panoptikum.
Sein Hauptmerkmal war der Bau eines
enormen Turms in der Mitte der Anstalt.
Von dort konnte der, der die Anstalt
leitete, jeden Insassen stets beobachten,
auch wenn er nicht alle gleichzeitig
und immer beobachten konnte.
Das Entscheidende an dem Entwurf war,
dass die Insassen nicht
in das Panoptikum, in den Turm,
hineinschauen konnten.

Swedish: 
som inte styrs av vad de själva vill
utan av de förväntningar
som andra har på dem
eller som styrs av social renlärighet.
Denna upptäckt utnyttjades mest kraftfullt
för praktiska ändamål
av 1700-talsfilosofen Jeremy Bentham,
som försökte lösa ett viktigt problem
som uppkommit i den industriella eran,
där institutioner
för första gången hade blivit
så stora och centraliserade
att de inte längre kunde övervaka
och därför inte kontrollera
var och en av sina medlemmar,
och lösningen som han tänkte ut
var en arkitektur
som ursprungligen var tänkt för fängelser
som han kallade panoptikon,
och den utmärkande egenskapen var
att man byggde ett enormt torn
i mitten av institutionen
där den som kontrollerade institutionen
när som helst kunde övervaka
vilken fånge som helst,
även om de inte kunde
övervaka dem alla hela tiden.
Och en av de viktigaste sakerna
var att fångarna inte kunde
se in i panoptikon, in i tornet,

Lithuanian: 
kurie nėra jų pačių šalutiniai produktai,
bet yra lūkesčiai,
kuriuos kiti juose mato
arba įsipareigojimai
socialinei ortodoksijai.
Šis praktinių tikslų supratimas
geriausiai buvo išnaudotas
18 a. filosofo Džeremio Bentamo,
kuris iškėlė tikslą
išspręsti svarbią problemą,
vedamą industrinio amžiaus.
Kuomet, pirmą kartą, institucijos
tapo tokios didelės ir centralizuotos,
kad jų nebegalima buvo stebėti
ir kontroliuoti kiekvieną jų narį.
Taigi išeitis, kurią jis sugalvojo,
buvo architektūrinis dizainas,
kurį jis sukūrė kalėjimams
ir vadino „panoptikon“.
Primuoju atributu tapo
milžiniško bokšto konstrukcija
pačiame institucijos centre,
kur, bet kas, kontroliuojantis 
instituciją,
bet kuriuo metu, galėtų stebėti kalinius,
nors jie negalėjo visų stebėti visada.
Svarbiausia šiame dizaine buvo tai,
kad kaliniai negalėjo matyti
„panoptikon“ bokšto.

Bulgarian: 
които не са продукт на тяхната личност,
а са продукт на очакванията,
които другите имат към тях
или на правилата на обществената норма.
Осъзнаването на това е използвано най-силно
за прагматични цели от философът 
от 18-ти век, Джереми Бентъм,
който се е заел да разреши важен проблем,
породен от индустриалната епоха,
в която за първи път, 
институциите са станали
толкова огромни и централизирани,
че вече не са били в състояние 
да наблюдават
и следователно контролират всеки един
от индивидуалните си членове
и решението, което той предлага
е бил архитектурен дизайн,
оригинално предназначен за затворите,
което той нарича паноптикон,
чиято основна характеристика 
е конструкция,
представляваща огромна кула 
в центъра на институцията,
където този, който контролира институцията,
може във всеки един момент да 
наблюдава, който и да е от затворниците,
въпреки че не може да гледа всички 
и през цялото време.
Критично за дизайнът е,
че затворниците не могат всъщност
да видят вътре в паноптикона и в кулата

Finnish: 
Siksi tarkkailtavat ihmiset eivät tee
päätöksiä oman tahtonsa mukaan,
vaan muiden ihmisten tai yhteiskunnan
asettamien odotusten mukaan.
Käytännössä tätä havaintoa hyödynsi
englantilainen valistusfilosofi
Jeremy Bentham yrittäessään ratkaista 
erästä teollisen ajan tärkeää ongelmaa.
Laitoksista oli tullut niin suuria ja 
keskitettyjä, etteivät ne voineet
enää valvoa jokaista jäsentään.
Hän kehitti vankiloihin tarkoitetun
arkkitehtuurisen ratkaisun
nimeltä "panoptikon".
Siinä vankilan keskellä on torni, 
josta voidaan valvoa
ketä tahansa vankia milloin vain,
joskaan ei kaikkia kerralla.
Tärkeintä on, että vangit
eivät näe torniin,

Korean: 
그들 스스로 내린 결정이 아니라
다른 사람들이 자기에게 거는
기대나
사회 통설의 지시에 따라 
결정을 내립니다.
이런 발견은 18세기 철학자
제레미 벤담이
실용적으로 가장 강력하게
활용했습니다.
그는 산업혁명이 도입되어서 생긴
중요한 문제를 풀려고 했습니다.
그 시대에는 최초로 조직들이
아주 크지고 중앙집권화되어서
각각의 구성원을 감시해서
통제할 수 없었습니다.
그래서 그가 고안한 해법은
건축 설계로서
원래는 감옥에 설치할 목적으로
원형 교도소라고 불렀는데
구조의 주된 특성은
조직 한가운데 엄청난 탑을 세워서
조직을 통제하는 자는 누구든지
언제라도 죄수를 감시할 수 있는데
모든 죄수를 늘 
감시할 수는 없었습니다.
이 설계에서 중요한 점은
죄수들은 실제로
원형 교도소, 탑 안을 볼 수 없어서

Portuguese: 
tomam decisões que não são produto 
de sua própria vontade,
mas que têm a ver com o que
os outros esperam delas,
ou com aquilo
que a tradição social determina.
Essa percepção foi usada 
mais poderosamente, com fins pragmáticos,
por Jeremy Bentham, filósofo do século 18,
que buscou resolver um problema importante
trazido pela era industrial.
Pela primeira vez, as instituições haviam
se tornado tão grandes e centralizadas
que não conseguiam mais monitorar
e, portanto, controlar
cada um de seus membros individualmente.
A solução que ele criou
foi um design estrutural,
originalmente criado
para ser usado em prisões,
e que ele chamou de "panóptico".
Sua principal característica
era uma enorme torre,
construída no centro da instituição,
de onde quem controlasse a instituição
pudesse, a qualquer momento,
observar qualquer interno,
embora não pudesse observar
todos o tempo todo.
A essência desse design
era que os internos, na verdade,
não podiam ver
o interior do panóptico,
o interior da torre.

Polish: 
dyktowane nie własnymi przekonaniami,
lecz oczekiwaniami innych
lub nakazami ortodoksyjnego społeczeństwa.
Uświadomił to sobie XVIII-wieczny filozof,
Jeremy Bentham,
który podjął się rozwiązania problemu,
jaki przyniosła rewolucja przemysłowa.
Nigdy wcześniej instytucje
nie były tak ogromne i scentralizowane.
Trudno było obserwować
i kontrolować pojedynczego pracownika.
Bentham znalazł rozwiązanie.
Zaprojektował budynek,
pierwotnie więzienie,
i nazwał go Panoptikon.
Najważniejszym elementem
była wieża po środku
Osoba nadzorująca placówkę
mogła w dowolnej chwili
obserwować dowolnego więźnia,
choć nie wszystkich na raz.
A co najważniejsze:
więźniowie nie widzieli,
co się dzieje wewnątrz wieży,

Czech: 
jenž by byla vedlejším produktem
jejich vlastního uvažování,
nýbrž taková, jež jsou od nich
očekávána druhými,
či jsou ve shodě s obecně 
vžitým přesvědčením.
Tuto skutečnost nejvíce využil
k praktickým účelům filozof z 18. století,
Jeremy Bentham,
který se rozhodl vyřešit závažný problém
spojený s příchodem industriálního věku,
kdy se instituce poprvé v historii
rozrostly a centralizovaly natolik,
že už nebylo možné monitorovat,
a tím pádem kontrolovat
každého jednotlivého člena.
A řešení, jež navrhl
byl architektonický design
původně zamýšlený k implementaci
ve vězeňských zařízeních,
jemuž dal jméno panopticon,
a jehož základní rysem byla konstrukce
ohromné věže upostřed instituce,
odkud kdokoli,
kdo měl nad institucí kontrolu,
mohl kdykoli pozorovat kteréhokoli vězně,
i když neustále pozorovat všechny
nebylo možné.
A klíčové pro tuto koncepci bylo,
že vězňové
nemohli vidět do panoptikonu,
dovnitř věže,

Portuguese: 
que não são produto da sua vontade
mas das expetativas que os outros têm
ou das normas de ortodoxia social.
Esta noção foi explorada poderosamente
para efeitos pragmáticos,
por Jeremy Bentham,
um filósofo do século XVIII,
que se dedicou a resolver
um problema importante
provocado pela era industrial,
em que, pela primeira vez,
as instituições se tornaram
tão grandes e centralizadas
que deixaram de poder vigiar
e controlar cada um dos
seus membros individuais.
A solução que ele concebeu
foi um conceito arquitetural
destinado inicialmente a ser
implementado nas prisões
a que chamou o panóptico,
cujo atributo principal
era a construção
duma enorme torre no centro da instituição
de onde quem quer
que controlasse a instituição
podia, em qualquer altura,
observar todos os detidos
embora eles nunca os pudessem ver.
Para esta conceção, era fundamental
que os detidos não pudessem ver
o interior do panóptico da torre.

Spanish: 
que no son producto de su impulso propio,
sino de las expectativas
que otros han puesto en ellos,
o los mandatos de la ortodoxia social.
Esta realización fue explotada
de forma poderosa
para fines pragmáticos por el filósofo
del siglo XVIII Jeremy Bentham,
quien se dispuso a resolver 
un problema importante
guiado por la era industrial,
donde, por primera vez, 
las instituciones se habían hecho
tan grandes y centralizadas
que ya no podían supervisar todo
ni, por lo tanto, tampoco controlar 
cada uno de sus miembros
y la solución que ideó
era un diseño arquitectónico
intencionado originalmente
para implementarse en prisiones
que él llamó panopticon,
cuyo primer atributo era la construcción
de una enorme torre 
en el centro de la institución
donde cualquiera que 
controlara la institución
podía en cualquier momento ver 
a alguno de los prisioneros,
a pesar de que no podían verlos 
a todos todo el tiempo.
Y crucial para este diseño
era que los internos no podían en realidad
ver el interior del panopticon,

Dutch: 
beslissingen die niet het resultaat 
van hun eigen drijfveren zijn,
maar die gaan over de verwachtingen
die anderen over hen hebben
of over de dwingende regels
van de sociale wenselijkheid.
Dit resultaat werd 
het krachtigste uitgebuit
voor pragmatische doeleinden door de 
18de-eeuwse filosoof Jeremy Bentham,
die een belangrijk vraagstuk ging oplossen
dat het industriële tijdperk 
met zich meebracht,
toen instellingen voor het eerst
zo groot en gecentraliseerd werden
dat ze niet meer in staat waren
tot monitoring
en controle van elk individueel lid.
Zijn oplossing was 
een architecturaal ontwerp
dat oorspronkelijk voor gevangenissen
bedoeld was
en dat hij het panopticon noemde.
Het belangrijkste kenmerk was de bouw
van een enorme toren
in het midden van de instelling,
waar de controleur van dienst
op elk moment elke gevangene kon bekijken,
hoewel ze ze niet allemaal
tegelijk konden bekijken.
Cruciaal bij dit ontwerp
was dat de gevangen niet konden
binnenkijken in het panopticon, de toren,

Russian: 
принимают решения, которые не являются
продуктом их собственного я,
а порождаются ожиданиями,
возлагаемыми на них людьми
или требованиями социальной ортодоксии.
Понимание этого
было с наибольшей силой использовано
для прагматических целей философом
18-го века Джереми Бентамом,
который намеревался решить
важную проблему,
начавшуюся во время
индустриальной эпохи,
когда учреждения впервые стали
настолько крупными и централизованными,
что больше не могли наблюдать,
и, соответственно, контролировать
каждого члена по отдельности.
Решение, которое он придумал,
было архитектурным дизайном,
который изначально должен был
применяться в тюрьмах.
Он назвал его паноптикум,
главным атрибутом которого
была постройка
огромной башни в центре учреждения,
в котором тот,
кто контролировал это учреждение,
мог в любой момент начать наблюдать
за любым заключённым,
хотя не мог постоянно наблюдать
сразу за всеми.
Решающую роль в этом дизайне
сыграло то, что заключённые не могли
заглянуть в паноптикум, в башню,

Turkish: 
değil de başkalarının beklentileri ile
veya toplumsal tutuculuğun
buyrukları ile ilintili
kararlar vermelerinin sebebi de budur.
Bu farkındalık en güçlü şekilde, ilk defa
kurumların çok büyük ve
merkezileştirildikleri hâle geldiği,
artık gözetleyemedikleri ve bu sebeple
ferdi üyelerinin her birini kontrol
edemedikleri endüstri çağının habercisi
olan önemli bir problemi
çözmeye koyulan 18. yüzyıl filozofu
Jeremy Bentham'ın pragmatik
hedefleri adına sömürülmüştür
ve onun akıl ettiği çözüm ise,
özünde; ana niteliği
kurumun merkezinde yer alan devasa
bir kulenin inşası olan,
kurumu yönetenin her an hepsini 
izleyememelerine
rağmen herhangi bir anda herhangi bir
mahkumu izleyebileceği, panoptikon
adını verdiği hapishanelerde uygulanması
düşünülmüş mimari bir tasarımdı.
Ve bu tasarımda elzem olan,
mahkumlar tamamiyle panoptikonu,
kuleyi göremezdi, ve dolayısıyla hiçbir

Albanian: 
që nuk janë fryt i vullnetit të tyre,
por janë ajo çka presin
të tjerët prej tyre,
ose ato që dikton ortodoksia shoqërore.
Kjo nuhatje, për qëllime pragmatike
u shfrytëzua më fort nga filozofi
i shekullit të 18-të, Jeremy Bentham,
i cili iu vu zgjidhjes së
një problemi të rëndësishëm
të prurë nga epoka industriale, kur
për herë të parë, institucionet u bënë
kaq të mëdha dhe të centralizuara
sa që s’qenë më në gjendje të mbikëqyrnin,
ndaj edhe të kontrollonin, secilin
prej anëtarëve të saj individualë,
dhe zgjidhja që hartoi
qe një koncept arkitekturor
i menduar fillimisht për burgjet
të cilin e pat quajtur panoptikon
atributi parësor i të cilit ishte ngritja e
një kulle të stërmadhe në
qendër të institucionit,
ku, cilido që kontrollonte institucionin,
mundej në çfarëdo çasti të vëzhgonte
këdo nga të dënuarit,
edhe pse nuk i vëzhgonin dot
të gjithë dhe tërë kohën.
Thelbësore për këtë konceptim
qe fakti që të dënuarit s’mund
të shihnin dot në panoptikon, në kullë,

Vietnamese: 
không phải là của họ
mà là theo sự kỳ vọng
của những người khác
hoặc sự bắt buộc của chuẩn mực xã hội.
Nhận thức này
được tận dụng mạnh mẽ nhất
vào khoảng thế kỷ 18 
bởi nhà triết học Jeremy Bentham,
người đã giải quyết 
một vấn đề quan trọng
trong thời kỳ công nghiệp,
khi, lần đầu tiên, các định chế
đã trở nên quá lớn và tập trung
mà đến nỗi họ không thể theo dõi được
và vì thế không thể kiểm soát được 
từng cá nhân của họ,
và giải pháp mà ông đã đề ra
là môt thiết kế kiến trúc
lúc đầu chỉ định để triển khai tại các nhà tù
mà ông gọi là nhà tù xây tròn,
thuộc tính tiêu biểu của nhà tù này
là tòa tháp lớn ở ngay vị trí trung tâm
nơi mà bất cứ ai kiểm soát nhà tù
có thể nhìn thấy những tù nhân
bất cứ lúc nào,
dù rằng họ không thể 
quan sát hết mọi người mọi lúc mọi nơi.
Điểm mấu chốt của thiết kế này
là những tù nhân không thể
không thể nhìn vào trong nhà tù vòng,
vào trong tháp,

Modern Greek (1453-): 
που δεν προέρχονται 
από τη δική τους βούληση
αλλά έχουν να κάνουν με τις προσδοκίες
που έχουν οι άλλοι απ' αυτούς
ή ακολουθούν τις επιταγές 
της κοινωνικής ορθότητας.
Η συνειδητοποίηση αυτή 
αξιοποιήθηκε πιο δυναμικά
για πραγματιστικούς λόγους,
από τον φιλόσοφο του 18ου αιώνα,
Τζέρεμι Μπένθαμ, που έθεσε ως στόχο
να λύσει ένα σημαντικό πρόβλημα
της Βιομηχανικής Επανάστασης,
όταν για πρώτη φορά, τα ιδρύματα
έγιναν τόσο μεγάλα και συγκεντρωτικά
που δεν γινόταν πλέον να παρακολουθούν
και άρα να ελέγχουν κάθε ένα μέλος τους,
και η λύση που επινόησε
ήταν ένα αρχιτεκτονικό σχέδιο
που προορίζονταν αρχικά 
να υλοποιηθεί σε φυλακές,
και το ονόμαζε Πανοπτικό,
και το κύριο χαρακτηριστικό του ήταν
η κατασκευή ενός θεόρατου πύργου 
στο κέντρο του ιδρύματος
απ' όπου, όποιος έλεγχε το ίδρυμα
μπορούσε ανά πάσα στιγμή να ελέγξει
οποιονδήποτε κρατούμενο,
αν και δεν γινόταν
να τους παρακολουθεί όλους συνέχεια.
Σημαντικό για το σχέδιο αυτό
ήταν πως οι κρατούμενοι δεν μπορούσαν
να δουν μέσα στο Πανοπτικό, 
μέσα στον πύργο,

Chinese: 
並非他們自己機體的副產品
而是別人對他們的期望或者是
社會正統所要求的
對於這件現象的認識
被十八世紀的實用主義哲學家
杰裡米 邊沁為了務實的目的大為利用
以解決了工業時期出現的一個
很重要的問題
就是當組織體系初次大幅擴張和
權力的集中以致於
人們無法進行監視
和控制到他們組織的每一個份子
邊沁的解決方案是
一個建築學設計
本來的目的是用於監獄
他稱之為全景監獄
其主要特徵是將一個巨大的塔
建立在組織機構的中間
這樣組織的統治者就可以隨時監視
其中的任一個囚犯
雖然他不能一直看著所有的人
這個設計的關鍵處在於
犯人無法看到塔的内部

Ukrainian: 
що не є результатом їх власних зусиль,
а те, що очікують
від них інші,
або що нав’язують суспільні норми.
Усвідомленням цього найбільш прагматично
скористався філософ XVIII ст. Є. Бентам,
який взявся за розв'язання 
важливої проблеми
індустріальної епохи,
де вперше заклади
настільки розрослися і скупчилися,
що вже не могли перевіряти,
а, отже, контролювати 
своїх окремих членів,
і його рішенням
була архітектурна розробка,
початково призначена 
для застосування в тюрмах,
те, що він назвав паноптикумом,
основною рисою якого стало зведення
величезної вежі в центрі установи,
де наглядач міг в будь-яку мить
спостерігати за ув'язненими,
хоча не за всіма і не весь час.
І вирішальним в цій розробці
було те, що в'язні фактично не могли
заглянути в паноптикум, у вежу,

Arabic: 
ولذا فإنهم لم يعلموا أبداً
إن كانوا مراقبيبن أو حتى متى.
وما جعله متحمساً جداً بشأن هذه الاكتشاف
كان ما سيعنيه ذلك أن السجناء
سيفترضون بأنهم مراقبون
في كل لحظة،
ما من شأنه أن يمثل الضاغط القوي
للطاعة والإذعان.
أما فيلسوف القرن العشرين،
الفرنسي ميشيل فوكو
فأدرك أن ذلك النموذج من الممكن استخدامه
ليس فقط على السجون بل في كل مؤسسة
ترغب في التحكم بالسلوك الإنساني:
المدارس والمستشفيات والمصانع وأماكن العمل.
وما قاله أن طريقة التفكير هذه،
هذا النظام الذي اكتشفه بنثام،
مثلت الوسائل الرئيسية للتحكم المجتمعي
في المجتمعات الغربية المعاصرة
التي لم تعد بحاجة إلى
أسلحة اضطهاد معلنة --
معاقبة أو سجن أو قتل المعارضين
أو إلزامهم قانونياً بالولاء لطرف معين --
لأن المراقبة الجماعية تصنع
سجناً في العقل
هو أكثر دقة
بالرغم من الوسائل الأكثر فعالية

Hungarian: 
és ezért soha nem tudták,
figyelik e őket, vagy mikor figyelik.
Ami igazán izgatottá tette
a felfedezéssel kapcsolatban
az volt, hogy a rabok azt kellett
hogy higgyék, hogy mindig,
minden pillanatban figyelik őket,
ami a tökéletes kényszer
az engedelmességre és szófogadásra.
A 20. századi filozófus 
Michel Foucault rájött,
hogy a modell nemcsak börtönökben,
hanem minden olyan 
intézményben használható,
melynek célja az emberi
viselkedés ellenőrzése:
iskolák, kórházak gyárak, munkahelyek.
Azt mondta, hogy ez a gondolkodásmód,
ez a szerkezet, amit Bentham feltalált,
a kulcs a társadalmi irányításhoz
a modern, nyugati társadalmak számára,
melyeknek többé nincs szükségük
a zsarnokság nyílt fegyvereire -
más véleményűek büntetésére, 
bebörtönzésére vagy megölésére,
vagy egy bizonyos párt iránti
hűség jogi kikényszerítésére,
mert a tömeges megfigyelés
az elmét börtönözi be,
ami sokkal finomabb,
ám annál hatásosabb módja

iw: 
ולכן אף פעם לא ידעו
אם צופים בהם, או אפילו מתי.
ומה שכה הלהיב אותו
בתגלית הזאת
היה שהמשמעות היא
שהאסירים ייאלצו להניח
שצופים בהם בכל רגע נתון,
וזה יהפוך לגורם האכיפה האולטימטיבי
לצייתנות וכניעות.
הפילוסוף הצרפתי בן המאה ה-20,
מישל פוקו,
הבין שמודל זה יכול לשמש
לא רק בבתי-כלא
אלא בכל מוסד
ששואף לשלוט בהתנהגות האנושית:
בתי-ספר, בתי-חולים,
מפעלים, מקומות עבודה.
והוא טען שאורח-חשיבה זה,
שהמסגרת הזו, שאותה גילה בנת'אם,
הוא האמצעי העיקרי לשליטה חברתית
בחברות מודרניות ומערביות,
שכבר אינן זקוקות
לכלי הנשק הגלויים של העריצות --
הענשה, כליאה או הריגה של מורדים,
או כפיה חוקית של נאמנות
למפלגה מסוימת --
כי המעקב ההמוני יוצר
כלא מחשבתי,
שהוא אמצעי הרבה יותר מעודן
אך הרבה יותר יעיל

Italian: 
quindi non sapevano mai
se venivano osservati o quando.
Quello che lo entusiasmò 
della sua scoperta
fu che significava che i prigionieri
dovevano immaginare 
di essere guardati
in qualunque momento,
e sarebbe stato lo strumento 
definitivo di tutela dell'ordine
per l'obbedienza e la disciplina.
Il filosofo francese 
del 20° secolo Michel Foucault
capì che quel modello 
poteva essere usato
non solo per i prigionieri 
ma per qualunque istituzione
che volesse controllare 
il comportamento umano:
scuole, ospedali, fabbriche, 
posti di lavoro.
Disse che la mentalità,
la struttura scoperta da Bentham,
era la chiave del controllo sociale
per le società occidentali moderne
che non avevano più bisogno
della tirannia come arma dichiarata --
punire, imprigionare 
o uccidere i dissidenti,
o costringere legalmente l'adesione 
a un determinato partito --
perché la sorveglianza di massa crea
una prigione nella mente.
È uno strumento molto più sottile,
seppur molto più efficace,

English: 
and so they never knew
if they were being watched or even when.
And what made him so excited about this discovery
was that that would mean that the prisoners
would have to assume that they were being watched
at any given moment,
which would be the ultimate enforcer
for obedience and compliance.
The 20th-century French philosopher Michel Foucault
realized that that model could be used
not just for prisons but for every institution
that seeks to control human behavior:
schools, hospitals, factories, workplaces.
And what he said was that this mindset,
this framework discovered by Bentham,
was the key means of societal control
for modern, Western societies,
which no longer need
the overt weapons of tyranny —
punishing or imprisoning or killing dissidents,
or legally compelling loyalty to a particular party —
because mass surveillance creates
a prison in the mind
that is a much more subtle
though much more effective means

Slovenian: 
in tako niso nikoli vedeli,
če jih kdo opazuje in kdaj.
Pri odkritju ga je najbolj navdušilo,
da bi za zapornike to pomenilo,
da morajo domnevati, da so
opazovani v katerem koli trenutku,
kar bi bil najboljši mehanizem
poslušnosti in ubogljivosti.
Michel Foucault,
francoski filozof iz 20. stoletja,
je ugotovil, da se tak model lahko
uporablja ne le v zaporih, 
ampak v vseh institucijah,
kjer želijo nadzirati človeško vedenje:
šolah, bolnicah, tovarnah,
delovnih mestih.
Povedal je, da je takšen miselni okvir,
kot ga je odkril Bentham,
ključen za družbeni nadzor
v modernih družbah zahoda,
ki tako ne bi več potrebovale
očitnih orožij tiranije —
kaznovanja, zapiranja
ali ubijanja disidentov
ali zakonite prisile v zvestobo
določeni stranki —
ker množični nadzor ustvarja
miselni zapor,
ki je veliko bolj subtilna,
pa vendar učinkovitejša metoda

Catalan: 
així que mai sabien
si eren o quan eren observats.
I el que el va emocionar tant
sobre aquest descobriment
va ser que volia dir que els presoners
havien d'assumir que eren observats
en tot moment,
la manera ideal d'imposar
l'obediència i la submissió.
El filòsof francès del segle 20
Michel Foucault
va adonar-se que es podia utilitzar
aquest model
no només a les presons 
sinó a les institucions
que busquin controlar
el comportament humà:
escoles, hospitals,
fàbriques, llocs de treball.
I el que va dir va ser
que aquesta mentalitat
aquesta marc
descobert per Bentham,
era l'element clau del control social
per a societats occidentals modernes,
les quals ja no necessiten
les armes públiques de la tirania —
castigar o empresonar
o matar els dissidents,
o legalment obligar a la lleialtat 
a un determinat partit —
perquè la vigilància massiva crea
una presó a la ment
que és molt més sutil
tot i ser un mitjà més efectiu

Swedish: 
så de visste aldrig
om eller när de blev övervakade.
Och det som gjorde honom så upprymd
över den här upptäckten
var att det skulle betyda att fångarna
skulle behöva anta att de var bevakade
i varje ögonblick,
vilket skulle vara det bästa sättet
att skapa lydnad och följsamhet.
Den franske 1900-talsfilosofen
Michel Foucault
insåg att den modellen
inte bara kunde användas i fängelser
utan för alla slags institutioner
som vill kontrollera mänskligt beteende:
skolor, sjukhus, fabriker, arbetsplatser.
Och vad han sa var att det här synsättet,
det här ramverket
som upptäcktes av Bentham
var det viktigaste sättet
att utöva samhällskontroll
i moderna samhället i väst,
som inte längre behöver
tyranneriets synliga vapen -
att straffa, fängsla
eller döda oliktänkande,
eller att via lagar kräva lojalitet
mot ett visst parti -
för massövervakning skapar
ett fängelse i människors huvuden
som nästan är osynligt
men som med mycket effektiva medel

Portuguese: 
Assim, eles nunca sabiam se estavam
sendo observados, nem quando.
O que deixou Bentham tão empolgado
com essa descoberta
é que ela significava que os prisioneiros
teriam de presumir
que estavam sendo observados
a todo instante,
o que seria a tentativa máxima de impor
obediência e submissão.
Michel Foucault, filósofo do século 20,
percebeu que esse modelo poderia ser usado
não somente em prisões,
mas em qualquer instituição que quisesse
controlar o comportamento humano:
escolas, hospitais, fábricas,
ambientes de trabalho.
Ele disse que essa mentalidade,
essa estrutura criada por Bentham,
era o principal meio de controle social
para as sociedades modernas ocidentais,
que não precisam mais
das armas ostensivas da tirania --
punições, prisões ou morte de dissidentes,
ou forçar legalmente a lealdade
a um determinado grupo --
porque a vigilância em massa cria
uma prisão mental,
que é uma forma muito mais sutil,
porém muito mais eficaz,

Vietnamese: 
và vì thế họ không bao giờ biết
họ có đang bị theo dõi 
hay thậm chí là khi nào họ bi theo dõi hay không.
Và điều làm ông hứng thú nhất đối với khám phá này
đó là nó có nghĩa rằng
những tù nhân luôn cảm thấy họ bị theo dõi
bất cứ lúc nào,
điều này trở thành động lực cơ bản
để họ nghe lời và tuân thủ quy định.
Nhà triết học thế kỷ 20
Michel Foucault
đã nhận ra rằng mô hình này
không chỉ có thể dùng cho nhà tù
mà còn có thể cho các định chế khác
cần kiểm soát hành vi con người như:
trường học, bệnh viện, nhà máy, cơ quan.
Và ông ấy cho rằng tư tưởng này,
với nguyên lý phát hiện bởi Bentham,
chính là cách thức kiểm soát xã hội chủ yếu
dành cho các xã hội phương Tây hiện đại,
khi mà không cần đến
các vũ khí công khai của chế độ độc tài -
bằng trừng phạt, giam giữ hay
thủ tiêu các phần tử chống đối,
hay dùng luật pháp để khuất phục một đảng phái -
bởi vì giám sát toàn diện tạo nên
một nhà tù trong tinh thần
điều này trở nên khôn khéo hơn
mà lại mang đến hiệu quả tốt hơn

Romanian: 
așa că nu știau niciodată
când și dacă erau observați.
Ceea ce l-a făcut 
atât de entuziasmat de soluția sa
a fost că în acest mod deținuții
se considerau supravegheați
în orice moment,
ceea ce ar fi trebuit să fie
elementul fundamental
pentru supunere și conformism.
Filosoful francez Michel Foucault,
în secolul XX,
și-a dat seama că acest
model poate fi utilizat
nu doar în închisori,
ci în orice instituție
care urmărește să controleze 
comportamentul uman:
școli, spitale, fabrici, locuri de muncă.
Și a spus că acest mod de gândire
acest cadru descoperit de Bentham,
era mijlocul esențial
pentru controlul societății
în societățile moderne, occidentale,
care nu mai au nevoie
de armele fățișe ale tiraniei,
pedepsirea, detenția
sau uciderea dizidenților,
sau obligarea legală la loialitate
față de un partid
deoarece supravegherea în masă
creează o închisoare pentru minte,
o metodă mult mai subtilă
deși mult mai eficace

Croatian: 
tako da nikada nisu znali
gleda li ih se ili kada.
Ono radi čega ga je uzbudilo to otkiće
bilo je to da su zatvorenici
morali pretpostaviti da jesu promatrani
u bilo kojem trenutku,
što bi postalo najvažnije za postizanje
poslušnosti i poštivanja pravila.
Francuski filozof 20. stoljeća 
Michel Foucault
shvatio je da je taj model primjenjiv
ne tek u zatvorima
već u svakoj ustanovi koja želi
kontrolirati ljudsko ponašanje:
u školama, bolnicama, tvornicama,
na radnim mjestima.
Rekao je da taj način razmišljanja,
taj okvir kojeg je otkrio Bentham,
predstavlja ključan način društvene kontrole
u modernim društvima Zapada
koja više nisu trebala
otvorena oružja tiranije —
kažnjavanje ili zatvaranje 
ili ubijanje disidenata,
ili pravno obvezivanje 
na odanost određenoj stranci —
jer je masovni nadzor stvorio
zatvor u umu,
daleko suptilniji
ali daleko učinkovitiji način

Russian: 
и поэтому они никогда не знали,
когда за ними наблюдали
и наблюдали ли вообще.
Что взволновало его больше всего
в этом открытии,
так это то, что это заключённые
должны были предполагать,
что за ними следят
в любой момент,
что послужит максимальным фактором
для послушания и покладистости.
Французский философ 20-го века
Мишель Фуко
понял, что эта модель
может быть использована
не только в тюрьмах,
но и в других учреждениях,
которые стремятся контролировать
поведение человека:
школах, больницах, фабриках,
производственных помещениях.
Он сказал, что такой тип мышления,
эта структура, обнаруженная Бентамом,
была главным средством
общественного контроля
для современных западных обществ,
которые больше не нуждаются
в явном оружии тирании —
наказании, лишении свободы,
убийстве инакомыслящих,
или законном принуждении к лояльности
той или иной партии,
потому что массовое наблюдение
создаёт тюрьму в сознании,
а это гораздо более искусное,
при этом
гораздо более эффективное средство

Polish: 
więc nigdy nie wiedzieli,
czy są w danej chwili obserwowani.
Benthama fascynowało to,
że każdy więzień powinien założyć,
że jest w danej chwili obserwowany,
a to skłoniłoby go
do posłuszeństwa.
XX-wieczny francuski filozof,
Michel Foucault,
uznał, że ten model można wykorzystać
we wszystkich instytucjach,
które w jakiś sposób kontrolują ludzi:
w szkołach, szpitalach, fabrykach.
Foucault twierdził,
że model zachowania odkryty przez Benthama
stanowi klucz do kontroli społeczeństwa
nowoczesnego Zachodu.
Nie potrzeba narzędzi
typowych dla tyranii:
więzienia i eliminowania dysydentów,
wymuszania przez rządzącą partię
bezwzględnego posłuszeństwa.
Masowa inwigilacja
więzi umysł.
To bardzo dyskretne,
ale i bardzo skuteczne narzędzie.

Finnish: 
joten he eivät tiedä, 
tarkkaillaanko heitä.
Bentham tajusi, että vankien täytyisi 
olettaa, että heitä tarkkaillaan
koko ajan, mikä pakottaisi 
tottelevaisuuteen.
Ranskalaisfilosofi Michel Foucault
ymmärsi, että tätä voitiin soveltaa
muihinkin laitoksiin, joissa halutaan
valvoa ihmisten käytöstä:
kouluihin, sairaaloihin ja työpaikkoihin.
Foucault'n mukaan Benthamin ajattelumalli
oli tärkein yhteiskunnallisen 
valvonnan keino länsimaissa.
Niiden ei enää tarvitse vangita 
tai tappaa toisinajattelijoita
tai pakottaa kannattamaan 
tiettyä puoluetta.
Massaurkinta pitää mielen vangittuna.

Korean: 
그들은 자기들이 감시당하는지
언제 감시받는지를 
결코 알 수 없습니다.
그는 이것을 발견하고 아주 흥분했는데
죄수들은 언제나
감시당하고 있다고
생각해야 한다는 것이죠.
그야말로 복종과 준수를
위한 최종 집행자인 셈이죠.
20세기 프랑스 철학자 미셸 푸코는
그 모델을 감옥 뿐만 아니라
사람의 행동을 통제해야 하는 
모든 기관에서
쓸 수 있음을 깨달았습니다.
학교, 병원, 공장, 일터이죠.
그가 말한 것은 이러한 마음가짐,
벤담이 개발한 체제는
현대, 서양 사회를 위한
사회 통제의 주된 수단이었습니다.
현대 서양 사회는 더이상
폭군의 공개된 무기, 즉
처벌, 감금, 반대자 죽이기,
특정한 정당에 충성을 
강요하기가 필요없습니다.
왜냐하면 대규모 감시가
마음속에 감옥을 만들어서
훨씬 더 교묘하게
훨씬 더 효율적으로

Ukrainian: 
і тому ніколи не знали,
чи за ними стежать і коли.
Це відкриття захопило його тим,
що в'язням здавалося б,
що за ними стежать
кожну мить,
що врешті примусить їх
до покори і догідливості.
Французький філософ ХХ ст. Мішель Фуко
зрозумів, що цю модель можна застосувати
не тільки в тюрмах, але в кожній установі,
що прагне контролювати поведінку людини:
в школах, лікарнях, на заводах, на роботі.
За його словами, цей задум,
це вирішення, що відкрив Бентам,
було головним важелем 
громадського контролю
для сучасного західного суспільства,
якому більше не потрібні
неприхована зброя тиранії - покарання
чи ув'язнення або страта інакодумців,
або законом насаджена лояльність до певної партії -
тому що масове спостереження створює
ментальну в'язницю,
що є набагато витонченішим
однак і набагато дієвішим способом

Portuguese: 
Assim, nunca sabiam
se estavam a ser observados e quando.
O que o entusiasmou nesta descoberta
foi que isso significava
que os prisioneiros
teriam que assumir
que estavam a ser vigiados
em qualquer momento,
o que os levaria a reforçar
a obediência e a sujeição.
Michel Foucault, um filósofo
do século XX,
percebeu que este modelo podia ser usado
não apena para as prisões,
mas para todas as instituições
que queiram controlar
o comportamento humano:
escolas, hospitais,
fábricas, locais de trabalho.
Disse que esta perspetiva,
esta estrutura concebida por Bentham
era o meio fundamental
do controlo da sociedade
nas sociedades modernas ocidentais,
que deixavam de precisar
das armas típicas da tirania
— punir, prender ou matar dissidentes —
ou impor-lhes legalmente 
a lealdade a um determinado partido —
porque a vigilância de massas
cria uma prisão no nosso espirito
que é um meio muito mais subtil
mas muito mais eficaz

Dutch: 
zodat ze nooit wisten
of en wanneer ze bekeken werden.
Wat hij spannend vond aan deze ontdekking,
was dat dat betekende dat de gevangenen
er zouden van moeten uitgaan
dat ze bekeken werden,
op elk moment,
wat de ultieme manier zou zijn
om gehoorzaamheid af te dwingen.
De 20e-eeuwse Franse filosoof
Michel Foucault
besefte dat dat model dienstig kon zijn,
niet alleen voor gevangenissen,
maar voor alle instellingen
die menselijk gedrag willen controleren:
scholen, ziekenhuizen, 
fabrieken, werkplekken.
Hij zei dat deze ingesteldheid,
dit kader dat Bentham had ontdekt,
de sleutel was 
tot maatschappelijke controle
voor moderne, Westerse samenlevingen,
die geen nood meer hebben
aan de openlijke wapens van de tirannie --
straffen, gevangen zetten, 
dissidenten vermoorden,
wettelijk verplichte trouw 
aan een partij --
omdat massatoezicht
een gevangenis in het hoofd schept
die veel subtieler is,
via veel subtielere middelen

Turkish: 
zaman izlenip izlenmediklerini
veya ne zaman olduğunu bile bilemezlerdi.
Ve onu bu buluşta en çok heyecanlandıran,
mahkumların, mümkün olan her anda
izlendiklerini varsayacak olmaları ki
bunun da boyun eğme
ve itaat adına en üst düzey
uygulayıcı olacağı idi.
20. yüzyıl Fransız filozofu 
Michel Foucault
bu modelin yalnızca hapishaneler değil,
insan davranışını kontrol etmeyi gözeten
her kurum için kullanılabileceğini gördü:
okullar, hastahaneler, fabrikalar,
işyerleri. Ve dediği, Bentham tarafından
keşfedilen bu zihniyetin, bu çerçevenin,
artık tiranlığın aleni silahlarına ihtiyaç
duymayan modern toplumlarda,
batı toplumlarında, toplumsal
kontrolde anahtar araçlar olduğu idi ---
muhalifleri cezalandırmak, mahkum etmek,
öldürmek, yasal olarak belli bir partiye
bağlılığı mecbur etmek --- çünkü
kitlesel denetim zihinde,
çok daha ince olmasına rağmen
sosyal normlara ve sosyal tutuculuğa

Modern Greek (1453-): 
κι έτσι δεν γνώριζαν
αν τους παρακολουθούσαν και πότε.
Αυτό που τον ενθουσίασε 
σ' αυτή του την ανακάλυψη
ήταν το γεγονός πως οι κρατούμενοι
θα υπέθεταν ότι παρακολουθούνταν
κάθε δεδομένη στιγμή,
πράγμα που θα ήταν η απόλυτη εφαρμογή
υπακοής και συμμόρφωσης.
Ο Γάλλος φιλόσοφος του 20ου αιώνα
Μισέλ Φουκώ
είδε πως το μοντέλο ήταν εφαρμόσιμο
όχι μόνο σε φυλακές, αλλά σε κάθε ίδρυμα
που θέλει να ελέγξει 
την ανθρώπινη συμπεριφορά:
σχολεία, νοσοκομεία, 
εργοστάσια, χώρους εργασίας.
Είπε πως αυτή η λογική,
αυτή η δομή
που ανακαλύφθηκε από τον Μπένθαμ,
είναι το βασικό μέσο κοινωνικού ελέγχου
για τις μοντέρνες, δυτικές κοινωνίες,
που δεν χρειάζονται πια
τα εμφανή όπλα της τυραννίας
-τιμωρία, φυλάκιση
ή θανάτωση των αντιφρονούντων,
ή νόμιμη επιβολή πίστης
σε συγκεκριμένο κόμμα-
επειδή η μαζική παρακολούθηση
δημιουργεί μια νοητική φυλακή
που είναι ένα πολύ διακριτικό
αν και πολύ πιο αποτελεσματικό μέσο

Lithuanian: 
Todėl niekada nežinojo
ar juos kas stebi, ir kada.
Ypatingą jaudulį jam kėlė faktas,
kad kaliniai turėjo pastoviai galvoti,
jog juos gali stebėti bet kada.
Kas taptų galutine paskata
paklusnumui ir nuolaidumui.
XX a. prancūzų filosofas
Mišelis Foucoult suprato,
kad toks modelis
galėtų būti naudojamas
ne tik kalėjimuose,
bet ir visose įstaigose,
siekiančiose kontroliuoti žmonių elgesį:
mokyklos, ligoninės,
gamyklos, darbovietės.
Jis pasakė, kad ši mąstysena,
Bentamo atrasta struktūra
tapo pagrindiniu
socialinės kontrolės raktu
modernioms vakarų visuomenėms,
kurioms daugiau nereikia
akivaizdžių tironijos ginklų –
baudžiant, įkalinant
ar žudant disidentus,
ar legaliai brukant lojalumą
tam tikrai partijai –
nes masių sekimas
sukuria kalėjimą galvose.
Tai yra subtilesnis,
tačiau žymiai
veiksmingesnis būdas

Japanese: 
だから監視の有無や
いつ監視されているかは
絶対にわかりません
そのことに気づいた
ベンサムは興奮しました
監視の有無がわからないなら
収容された人間は
常に監視されていると
仮定せざるを得なくなり
それが服従と従順を強いる —
究極の方法になるからです
20世紀フランスの哲学者
ミシェル・フーコーは
このモデルが刑務所だけでなく
人の行動を管理しようとする
あらゆる施設に
適用できることに気づきました
すなわち学校や病院
工場や職場です
フーコーによれば
ベンサムが発見した
この考え方 この枠組みこそ
現代の西欧社会における
社会統制の重要な手段なのです
西欧社会ではもはや
あからさまな —
恐怖政治の武器は
必要ありません
反体制派の処罰や
投獄や殺害も不要なら
法的に忠誠を強要する
必要もありません
大量監視は
人の心の中に
刑務所を作り出すからです
これは社会規範や
社会通念への

Czech: 
a tak nikdy nevěděli,
kdy, či jestli vůbec jsou pozorováni.
A co bylo pro něj na tomto 
objevu vzrušující,
bylo, že pro vězně to znamenalo,
že museli předpokládat, že jsou pozorováni
v jakýkoli moment,
což byl dokonalý prostředek nutící
k poslušnosti a dodržování pravidel.
Francouzský filozof 20. století,
Michel Foucalt, si uvědomil,
že tento model by mohl být používán
nejen ve vězení, ale ve všech institucích,
které požadují kontrolu lidského chování:
ve školách, nemocnicích, továrnách, 
na pracovišti.
A co tvrdil, bylo,
že tento způsob uvažování,
tento rámec objevený Benthamem,
byl klíčem ke kontrole společnosti
pro moderní, západní společnosti,
které už nadále nepotřebovaly
otevřené zbraně tyranie -
trestání, věznění či zabíjení disidentů,
nebo zákonné vynucování loajality
konkrétní politické straně,
protože masové sledování vytváří
vězení v mysli,
jež je mnohem nenápadnější,
ale zároveň mnohem efektivnější

Albanian: 
ndaj s’kish nga ta dinin
nëse vëzhgoheshin, ose kur.
Ajo që e ngazëlleu më shumë te ky zbulim
qe se kjo do të thoshte që të burgosurve
do t’u duhej të supozonin se vëzhgoheshin
në çfarëdo çasti,
çka do të qe mjeti i përsosur shtrëngues
për bindje dhe konformizëm.
Filozofi frëng i shekullit të 20-të,
Michel Foucault
kuptoi që ky model mund të përdorej
jo thjesht për burgjet, por
për çdo institucion
që përpiqet të kontrollojë sjelljen njerëzore:
shkolla, spitale, fabrika, vende pune.
Dhe, sipas tij, kjo mendësi,
kjo strukturë e zbuluar nga Bentham,
qe mjeti kyç i kontrollit mbi shoqërinë
për shoqëritë moderne, perëndimore
të cilat nuk kanë më nevojë
për armët e tiranisë së hapët —
ndëshkim, burgosje ose vrasje të disidentëve,
apo besnikëri të detyruar ligjërisht
ndaj një partie të dhënë —
ngaqë survejimi në masë krijon
brenda mendjes një burg
që është shumë më i hollë
por shumë më i efektshëm për

Serbian: 
и тако никада не знају
да ли их неко посматра и када.
Бентама је овде узбуђивало то,
што би затвореници
морали да претпоставе да су посматрани
у сваком тренутку,
што би био највећи мотиватор
за послушност.
Француски филозоф 20. века,
Мишел Фуко,
схватио је да овај модел
може да се користи
не само у затворима,
него у свакој институцији
која жели да контролише
људско понашање:
у школама, болницама,
фабрикама, на радним местима.
Он је рекао да је овај начин размишљања,
овај референтни оквир
који је Бентам открио,
кључан за друштвену контролу
модерних, западних друштава,
којима више нису потребна
јавна оруђа тираније -
кажњавање, затварање
или убијање дисидената,
или легално приморавање
на лојалност некој партији -
јер масовни надзор
ствара затвор у уму
који је много суптилније,
али много ефективније средство

Chinese: 
所以他們永遠無法知道
自己是否或者什麼時候是在被監視著的
這個發現讓邊沁非常興奮
因為這意味著囚犯們會假定
他們隨時隨地是被監視著的
這種假定成為了順從和服從的終極實施者
二十世紀法國哲學家米歇爾 福柯
意識到這個模型不僅可以用於監獄
它可以用於任何控制人類行為的機構
學校、醫院、工廠、工作場所
而且他說這種思維模式
邊沁發明的這種結構
是現代西方社會進行社會控制的主要手段
讓社會不再需要公然的使用暴政的武器
－懲罰，或者投送監獄，
或者處死異議者，
或者合法地強迫人民對一個政黨的忠誠
因為廣泛的監控
會在人腦中形成一個監獄
這是一個非常微妙的
且更加有效的

French: 
Ils ne savaient donc jamais
s'ils étaient surveillés.
Ce qui l'enthousiasmait le plus 
dans cette découverte
était que les prisonniers
devaient présumer 
qu'ils étaient constamment surveillés,
ce qui les forcerait à intégrer
les principes d'obéissance
et de discipline.
Michel Foucault, 
philosophe français du XXe siècle,
s'est rendu compte que ce modèle
pouvait être utilisé pour
toutes les institutions
qui exigent un contrôle
des comportements :
les écoles, les hôpitaux,
les usines, les lieux de travail.
Foucault a dit que cette vision du monde,
cette structure conçue par Bentham,
serait la clé du contrôle social
dans des sociétés modernes, occidentales,
qui pourraient se passer des dispositifs
typiques des totalitarismes
punir, emprisonner, tuer les dissidents,
ni de contraindre légalement
un groupe à rester loyal,
car la surveillance de masse
crée au sein de l'esprit,
une prison beaucoup plus subtile
mais beaucoup plus efficace,

Chinese: 
所以他们永远不知道
自己是否或者什么时候是在被监视着的
这也是这个设计让边沁兴奋的原因
因为这意味着
囚犯们会假定
他们随时随地是被监视着的
这种假定成为了顺从和服从的终极实施者
二十世纪法国哲学家米歇尔 福柯
意识到这个模型不仅可以用于监狱
它可以用于任何控制人类行为的机构：
学校、医院、工厂、工作场所
而且他说这种思维模式
本沁发明的这种结构
是现代西方社会进行社会控制的主要手段
让社会不再需要公然的使用暴政的武器
－惩罚，或者投送监狱，或者处死异议者，
或者合法地强迫一个政党对其忠诚－
因为大量的监视
会在人脑中形成一个囚犯
一个更加细微的
但更加有效的

Bulgarian: 
и по този начин те никога не знаят
дали са наблюдавани или дори 
кога са наблюдавани.
Това, което е било най-вълнуващо за него 
при откритието му е,
че това означава, че затворниците
трябва да приемат, че са наблюдавани
във всеки един момент,
което би било абсолютното налагане
на подчинение и съгласие.
Френският философ от 20-ти век, 
Мишел Фуко,
осъзнава, че този модел 
може да се използва,
не само за затвори, но и 
за всяка институция,
която търси контрол върху 
човешкото поведение:
училища, болници, фабрики, работни места.
И той казва, че този начин на мислене,
тази рамка, открита от Бентъм,
е ключът към общественият контрол
в модерните, западни общества,
който вече не се нуждае
от явните оръжия на тиранията -
наказанието, затварянето или
убиването на дисидентите
или законовото налагане на преданост 
към определена партия -
понеже масовото наблюдение създава
затвор в ума,
който е едва доловимо,
но също така много по-ефективно средство

Thai: 
พวกเขาไม่รู้ว่า
ตนเองถูกจับตาดู หรือตอนไหน
และสิ่งที่ทำให้เขาตื่นเต้นเกี่ยวกับการค้นพบนี้
คือ นี่หมายความว่านักโทษ
อาจจะคิดไปเองว่าตนเองถูกจับตาดู
อยู่ทุกขณะ
ซึ่งอาจจะเป็นการบังคับ
ให้เชื่อฟังและทำตามในขั้นสูงสุด
มิเชล ฟูโกต์ นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส
ในศตวรรษที่ 20
พิจารณาเห็นว่ารูปแบบนี้ไม่ได้ถูกใช้
ในคุกเท่านั้นแต่อยู่ในทุกสถาบันทางสังคม
ที่ต้องการควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์
โรงเรียน โรงพยาบาล โรงงาน ที่ทำงาน
สิ่งที่เขากล่าวไว้คือ กรอบคิดนี้
ที่ถูกคิดค้นโดยเจเรมี เบนธัม
ดูเหมือนว่าเป็นเครื่องมือสำคัญ
ของการควบคุมทางสังคม
ในสังคมตะวันตกสมัยใหม่
ซึ่งไม่ต้องการ
การใช้วิธีการอย่างโจ่งแจ้ง
ทั้งการลงโทษ คุมขัง ฆ่าผู้ที่ไม่เห็นด้วย
หรือการบังคับให้ภักดีต่อคนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง
เพราะว่าการสอดแนมมวลชนได้สร้าง
คุกในความคิด
ที่แยบยลกว่า
แต่เป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิผลมากกว่ามาก

Spanish: 
por lo que nunca sabían
si se les observaba 
o incluso cuándo.
Y lo que lo hizo entusiasmar 
tanto con este descubrimiento
fue que eso significaba 
que los prisioneros
tendrían que asumir que 
estaban siendo vigilados
en todo momento,
lo que sería el ejecutor final
para la obediencia y el cumplimiento.
El filósofo francés del siglo XX 
Michel Foucault
se dio cuenta de que ese modelo 
podría ser utilizado
no solo para las cárceles 
sino para cada institución
que busque controlar la conducta humana:
escuelas, hospitales, 
fábricas, lugares de trabajo.
Y lo que dijo fue que 
esta forma de pensar,
este marco descubierto por Bentham,
fue el medio clave para el control social
de las sociedades modernas, occidentales,
que ya no se necesitan
las armas evidentes de la tiranía —
castigar o encarcelar o 
matar a los disidentes,
o la lealtad legalmente convincente 
para un partido en particular —
porque la vigilancia masiva crea
una prisión en la mente
que es una forma mucho más sutil,
aunque los medios de fomentar

German: 
Sie wussten also nie,
ob und wann sie beobachtet wurden.
An dieser Entdeckung begeisterte ihn,
dass die Insassen würden annehmen müssen,
dass sie zu jeder Zeit beobachtet würden,
was sie endgültig zu Gehorsam
und Wohlverhalten zwingen würde.
Der Philosoph Michel Foucault erkannte
im 20. Jahrhundert, dass man dieses Modell
nicht nur für Gefängnisse nutzen konnte,
sondern für jede Institution,
die menschliches Verhalten
zu kontrollieren trachtet:
Schulen, Kliniken,
Fabriken, Arbeitsplätze.
Und Foucault sagte, diese Denkweise,
diese Struktur, die Bentham aufdeckte,
sei der Schlüssel zur sozialen Kontrolle
moderner, westlicher Gesellschaften,
die die offenkundigen Waffen der
Tyrannei nicht länger benötigen --
das Bestrafen, Inhaftieren
oder Töten von Dissidenten
oder die per Gesetz erzwungene Treue
zur einer bestimmten Partei --,
denn Massenüberwachung schafft ein
Gefängnis im Kopf, ein viel subtileres,
aber viel effektiveres Mittel,

Catalan: 
per a fomentar el comformisme
amb normes socials
o amb ortodòxia social,
molt més efectiu
que amb la força bruta.
Una peça literària icona
sobre la vigilància
i la privacitat és la novel·la "1984"
de George Orwell,
que tots aprenem a l'escola, 
convertint-la gairebé en un clixé.
Cada cop que se'n parla
en un debat sobre vigilància,
la gent la descarta instantàniament
com a inaplicable, i el que diuen és,
"OH, però a "1984", hi havia 
monitors a casa de la gent,
els estaven observant a cada moment,
i això no té res a veure amb l'estat
de vigilància que tenim al davant."
Aquest és un malentès fundamental
dels advertiments que Orwell
va promulgar a "1984".
L'avís que estava publicant
era sobre un estat de vigilància
no que vigilava a 
tothom en tot moment
sinó on la gent eren conscients que podien
ser vigilats en qualsevol moment.
Així és com el narrador
d'Orwell, Winston Smith,
descrivia el sistema de vigilància
al que s'encaraven:
"No hi havia manera, és clar, de saber

Lithuanian: 
auklėti nuolankumą
socialinėms normoms
ar socialinei otodoksijai.
Tai žymiai efektyviau,
už bet kokią brutalią jėgą.
Įžymiausias literatūros kūrinys
apie sekimą ir privatumą
yra Džordžo Orvelo romanas „1984“,
apie kurį visi mokomės mokykloje,
todėl jis jau tapo klišė.
Kai iškeli šį kūrinį
diskusijoje apie sekimą,
visi iškart jį atstumia
kaip esant nepritaikomu.
Žmonės sako: „Na, „1984“...
...žmonės turėjo ekranus savo namuose,
juos stebėjo kiekvieną akimirką,
ir tai neturi nieko bendra
su sekimo padėtimi,
su kuria susiduriam mes“.
Tai yra esminis įspėjimų nesupratimas,
kuriuos Orvelas išleido „1984“ knygoje.
Jo įspėjimas buvo apie sekimą,
kai nieko nestebėdavo visą laiką,
bet kai žmonės žinojo,
kad bet kada
juos galėjo stebėti.
Štai kaip Orvelo pasakotojas,
Vinstonas Smitas
apibūdino sekimo sistemą,
su kuria jie susidūrė:
„Žinoma, nebuvo jokių galimybių sužinoti,

Croatian: 
ostvarivanja usklađenosti 
s društvenim normama
ili društvenim pravovjerjem,
daleko učinkovitiji
no što bi gola sila ikada mogla biti.
Najznačajnije književno djelo o nadzoru
i privatnosti je roman 
Georgea Orwella ''1984'',
o kojem svi učimo u školi 
te je gotovo postao kliše.
Zapravo, kada god ga spomenete
u debati o nadzoru,
ljudi ga istog trenutka odbace
kao neprimjenjivog, i kažu,
''Oh, pa u '1984-toj' ljudi su 
imali monitore u kućama,
bili su promatrani u kojem god trenutku,
i to nema nikakve veze s nadzirućom 
državom s kojom se mi susrećemo.''
To je doista temeljito pogrešno shvaćanje
upozorenja koje je 
Orwell dao u ''1984''-toj.
Upozorenje koje je dao
bilo je o nadzirućoj državi
koja nije promatrala sve u svakom trenutku
već u kojoj su ljudi bili svjesni da mogu
biti promatrani u bilo kojem trenutku.
Evo kako Orwellov pripovjedač, Winston Smith,
opisuje nadzorni sustav
s kojim se suočava:
''Nije postojao, dakako, 
nikakav način da saznaš

Hungarian: 
a társadalmi normákkal vagy 
a társadalmi hagyományokkal
való egyetértés támogatásának.
Sokkal hatásosabb,
mint a nyers erő valaha lehetne.
A legikonikusabb irodalmi mű 
a megfigyelésről
és magánéletről George
Orwell regénye, az 1984.
Erről mindannyian tanulunk,
az iskolában, ezért már szinte közhely.
Akármikor felhozom 
egy megfigyelésről szóló vitában,
az emberek azonnal elutasítják,
mint alkalmazhatatlant, és azt mondják:
"ah, hát az 1984-ben képernyők
voltak az emberek otthonaiban,
bármelyik pillanatban figyelhették őket,
és ennek semmi köze az állapothoz, 
amivel szembeállunk."
Ez egy alapvető félreértése
Orwell figyelmeztetéseinek az 1984-ben.
Az ő figyelmeztetése
egy rendőrállamról szólt.
Nem arról, hogy mindenki állandó
megfigyelés alatt állt,
hanem hogy az emberek tudatában voltak,
hogy bármikor megfigyelhetik őket.
Orwell elbeszélője, Winston Smith,
így írta le az felügyelő rendszert,
amivel szemben álltak:
"Természetesen nem volt mód rá, 
hogy tudjuk,

Thai: 
ในการส่งเสริมให้คนเชื่อฟังด้วยบรรทัดฐานทางสังคม
หรือความเชื่อทางสังคม
ที่มีประสิทธิภาพมากกว่า
การใช้อำนาจบังคับแบบป่าเถื่อน
วรรณกรรมที่กล่าวถึงการสอดแนม
และความเป็นส่วนตัว
ที่โดดเด่นที่สุดคือ นวนิยายของจอร์จ ออร์เวลล์ 
ที่ชื่อ “1984”
ที่เราได้เรียนในโรงเรียน 
และกลายเป็นของดาดๆ ไปแล้ว
อันที่จริง เมื่อใดที่คุณยกเรื่องการสอดแนม
มาถกเถียงกัน
คนไม่สนใจแทบจะทันที
เพราะมองว่ามันเอามาประยุกต์ใช้ไม่ได้ 
สิ่งที่พวกเขาพูดคือ
“ใน 1984 มันมีจอจับตาอยู่ในบ้านคน
พวกเขาถูกเฝ้าดูอยู่ตลอดเวลา
และไม่มีอะไรเหมือนกับรัฐที่สอดแนม
ที่เรากำลังเผชิญอยู่หรอก”
นี่เป็นความเข้าใจผิดขั้นพื้นฐาน
ต่อคำเตือนของออร์เวลล์ใน "1984"
คำเตือนที่เขาบอก
เรื่องสภาพรัฐที่สอดแนมนั้น
ไม่หมายถึงจับตาดูทุกคนตลอดเวลา
ตนเองอาจถูกจับตาดูตลอดเวลาต่างหาก
แต่คือแนวคิดที่ว่า
นี่คือสิ่งที่วินสตัน สมิธ 
ตัวละครในงานของออร์เวลล์
บรรยายถึงระบบสอดแนม
ที่พวกเขาเผชิญ
“แน่นอน ไม่มีทางที่จะรู้ว่า

Chinese: 
力量让人服从社会规范
或者社会正统
这是暴力手段远不能及的
关于监视和隐私，最形象的文学表达
是 乔治 奥威尔的小说《1984》
我们在学校都学过，它都快成了陈词滥调了
事实上，在关于监视的讨论中
不论什么时候提到本书
人们都立即忽略它,
认为它行不通，他们说：
“在《1984》里人们家里都是监视器，
他们无时无刻不被看着，
这和我们所面对的国家监控是不一样的.”
这其实是对奥威尔在《1984》里提出的警告
从根本上的误解
他所发出的警告
其实不是关于国家随时随地在监视人们
而是人们在任何时候都知道他们是被监视着的
这是温斯顿 史密斯，奥威尔小所里的叙述者，
所描述的他们面对的监控系统：

Albanian: 
farkëtimin e pajtueshmërisë
me normat shoqërore
apo me ortodoksinë sociale,
shumë më i efektshëm
se sa mund të jetë dhuna e pastër.
Vepra letrare më përfaqësuese mbi survejimin
dhe privatësinë është romani 
i George Orwell-it "1984",
studiuar nga tërë ne në shkollë, ndaj
edhe është bërë si një lloj klisheje.
Në fakt, sa herë që e përmendni
në ndonjë debat mbi survejimin,
njerëzit ta hedhin poshtë menjëherë
si diçka që nuk ka vend, duke të thënë,
“Te "1984" në shtëpitë
e miletit kishte monitorë,
vëzhgoheshin në çdo çast,
por kjo nuk hyn gjëkundi te gjendja
e survejimit me të cilën përballemi.”
Ka një keqkuptim themelor
të alarmeve të dhëna
nga Orwell-i tek "1984".
Alarmi që ai dha,
lidhej me shtetin e survejimit,
jo se ky mbikëqyrte këdo gjithë kohën,
por ngaqë njerëzit e dinin se mund
mbikëqyreshin në çdo çast.
Ja si e përshkruan sistemin e survejimit
me të cilin përballeshin,
rrëfimtari i Orwell-it, Winston Smith:
“Sigurisht që s’kish mundësi të dihej

Korean: 
사회 규범이나
사회 통설을 따르게 합니다.
잔혹한 힘보다
훨씬 더 효과가 있습니다.
감시와 사생활에 대한 
가장 대표적인 문학 작품은
죠지 오웰의 소설 "1984년"인데
우리 모두 학교에서 배워서
거의 상투적인 문구가 되었습니다.
사실 감시에 대한 논쟁에서
그 얘기를 하면
사람들은 곧바로
적용할 수 없다고 묵살해버리죠.
"아, '1984년'에는 집집마다
모니터가 있어서
매순간 감시당했지만
그건 우리가 직면한
감시 국가와 아무런 상관이 없어."
그것은 오웰이 "1984년"에 
발표한 경고를
기본적으로 오해하고 있습니다.
그가 한 경고는
감시 국가가
모두를 항상 감시한 것에 
관한 게 아니라
사람들이 자기가 늘 감시당하는 것을
알고 있는 것에 관한 거죠.
오웰의 서술자, 윈스턴 스미스가
그들이 직면한
감시 체제를 이렇게 설명합니다.
"당신이 어느 순간에

Turkish: 
uyumu kolaylaştırmanın çok daha etkili
bir yolu olan
bir hapishane yaratır, kaba kuvvetin
olabileceğinden çok daha etkili.
Denetim ve gizlilikle ilgili en simgesel
edebi eser hepimizin okulda öğrendiği ve
bu yüzden neredeyse klişeye dönüşen,
George Orwell'in "1984" romanıdır.
Aslında, denetimle ilgili bir tartışmada
onu her gündeme getirdiğinizde,
insanlar direkt uygulanamaz bularak
reddederler
ve derler ki:
"Ah, yalnız '1984'te, insanların evinde
monitörler vardı, her saniye
izleniyorlardı ve bunun bizim yüz yüze
geldiğimiz denetim durumu ile
hiç alakası yok."
Bu Orwell'in "1984"te değindiği uyarıların
hakiki bir kökten yanlış anlaşılması.
Onun değiniyor olduğu uyarı
herkesin her zaman görüntülendiği
değil de insanların her an izlenebileceği
farkındalığında olduğu bir denetim
durumu ile ilgiliydi.
Orwell'in sözcüsü Winston Smith'in karşı
karşıya kalınan denetim sistemini
tarif edişi:
"Tabii ki, her an izlenip izlenmediğini

Portuguese: 
de fomentar a aceitação das normas sociais
ou da ortodoxia social.
um meio muito mais eficaz
do que a força bruta consegue alcançar.
O trabalho de literatura mais irónico
sobre a vigilância e a privacidade
é "1984", o romance de George Orwell
que todos lemos na escola
e, portanto, já é hoje um cliché.
Sempre que ele surge
num debate sobre vigilância
as pessoas afastam-no imediatamente
como inaplicável e dizem:
"Bem, em '1984' havia vigilantes
em casa das pessoas.
"Estavam a ser vigiados
em todos os momentos.
"Isso não tem nada a ver com 
o estado de vigilância que enfrentamos".
Isto é uma má interpretação fundamental
quanto ao alerta que Orwell fez em "1984".
O alerta que ele fez
era sobre um estado vigilância
que não estava sempre
a vigiar toda a gente
mas em que as pessoas tinham consciência
de que podiam estar a ser vigiadas
a todo o momento.
Eis como Winston Smith,
o narrador de Orwell,
descreveu o sistema de vigilância
que eles enfrentavam:
"Claro que não havia forma de saber

Spanish: 
el cumplimiento de las normas sociales
o con la ortodoxia social
mucho más eficaz,
que la fuerza bruta jamás podría ser.
La obra más emblemática de 
la literatura acerca de la vigilancia
y la privacidad es la novela de 
George Orwell "1984",
que aprendemos en la escuela, y que
se ha convertido casi en un cliché.
De hecho, cada vez iniciado 
un debate sobre la vigilancia,
la gente instantáneamente lo descarta
como inaplicable, y lo que dicen es,
"ah, bueno en ´1984´, hubo 
monitores en los hogares de la gente,
que estaban siendo observados 
en cada momento,
y no tiene nada que ver con el estado 
de vigilancia que nos enfrentamos".
Eso es un malentendido fundamental
de las advertencias de que Orwell 
planteó en "1984".
La advertencia de que estaba emitiendo
trataba de un estado de vigilancia
que no supervisa a todo el mundo 
en todo momento,
pero donde la gente 
era consciente que podía
ser controlada en un momento dado.
Así es como el narrador de Orwell, 
Winston Smith,
describió el sistema de vigilancia
al que se enfrentaron:
"No hubo, por supuesto, manera de saber

French: 
une prison qui pousse au respect
des normes sociales
et de la doctrine sociale dominante
avec plus d'efficacité
que la force brute.
L'œuvre littéraire la plus emblématique
sur l'espionnage et la vie privée
est « 1984 »,
le roman de Georges Orwell,
que nous étudions à l'école,
et qui est donc presque devenu un cliché.
Lorsqu'on l'évoque au sein d'un débat,
les gens le rejettent aussitôt
sous prétexte qu'il n'est pas pertinent.
Ils rétorquent :
« Dans « 1984 », il y avait des 
caméras dans les foyers,
les gens étaient observés 
à chaque instant,
rien à voir avec le régime de surveillance
auquel nous sommes confrontés.»
Ceci est en fait une grossière méprise
des avertissements lancés 
par Orwell dans « 1984 ».
Le danger qu'il pointait
n'était pas un régime de surveillance
qui contrôle tout le monde 
à tout instant,
mais un état où les gens 
ont conscience
qu'ils peuvent être
surveillés à tout moment.
Voici comment le narrateur 
d'Orwell, Winston Smith,
décrit le système de surveillance
auquel il est confronté :
« Évidemment, il n'y avait
aucun moyen de savoir

German: 
um das Befolgen sozialer Normen oder 
gesellschaftlicher Ideologie zu fördern --
viel effektiver, als rohe Gewalt
es je sein könnte.
Der Inbegriff eines literarischen Werks
über Privatsphäre und Überwachung
ist George Orwells Roman "1984",
den wir alle in der Schule lesen und
der darum schon fast ein Klischee ist.
Erwähnt man ihn in einer Debatte um 
Überwachung, winken die Leute sofort ab,
weil er nicht übertragbar sei. Sie sagen:
"Nun ja, in '1984' gab es Monitore
in den Wohnungen der Leute.
Sie wurden zu jedem Zeitpunkt überwacht.
Das hat nichts mit der Überwachung
zu tun, der wir ausgesetzt sind."
Dies ist ein grundlegender Trugschluss
über die Warnungen,
die Orwell in '1984' aussprach.
Seine Warnung bezog sich
auf einen Überwachungsstaat,
der nicht etwa jeden dauernd beobachtete,
sondern in dem jeder wusste, dass er
jederzeit beobachtet werden konnte.
So beschreibt Orwells Erzähler,
Winston Smith, das Überwachungssystem,
dem man ausgeliefert war:
"Man konnte freilich nie erkennen,

iw: 
לטיפוח תאימות לנורמות החברתיות
או לשמרנות החברתית,
יעיל הרבה יותר
מכפי שכוח גס
יוכל אי-פעם להיות.
יצירת המופת הספרותית הגדולה ביותר
בסוגיית המעקב והפרטיות
היא ספרו של ג'ורג' אורוול, "1984",
שכולנו לומדים בבית הספר
ולכן הוא הפך כמעט לקלישאה.
למעשה, בכל פעם שמזכירים אותו
בדיון בנושא המעקב,
אנשים ממהרים לפטור אותו
כבלתי-רלוונטי,
ואומרים:
"נו, באמת. ב'1984'
היה לאנשים בבית 'טֶלֶסְקרין',
"והם היו נתונים לתצפית
בכל רגע ורגע,
"ואין לזה שום קשר
לבעיית מדינת המעקב שלנו."
זאת אי-הבנה יסודית ביותר
של האזהרות של אורוול ב-"1984".
האזהרה שלו נגעה למדינת מעקב,
לא כזו שמנטרת את כולם
כל הזמן,
אלא כזו שבה אנשים יודעים
שאפשר לנטר אותם בכל רגע נתון.
וכך המספר בספרו של אורוול,
ווינסטון סמית,
תיאר את מערכת המעקב
שבצילה חי:
"בשום פנים אין לדעת

Russian: 
стимулирования соответствия
социальным нормам
или социальной ортодоксии,
гораздо более эффективное,
чем может быть насилие.
Самое культовое
литературное произведение
о надзоре и частной жизни —
роман Джорджа Оруэлла «1984»,
который мы все читаем в школе,
и поэтому оно почти стало клише.
Всякий раз, когда вы вспоминаете его
в дискуссии о наблюдении,
люди мгновенно отвергают его
как неподходящий аргумент и говорят:
«Ну, в романе «1984»
в домах людей были мониторы,
за ними наблюдали каждый момент,
а это не имеет ничего общего
с государственным надзором,
с которым сталкиваемся мы».
Это текущее фундаментальное непонимание
предупреждений,
которые Оруэлл выпустил в «1984».
Предупреждение, о котором он писал,
было не о том государстве надзора,
что постоянно следило за всеми,
а о том, где люди знали, что за ними
могут в любой момент начать наблюдать.
Вот как рассказчик труда Оруэлла
Уинстон Смит
описывает систему наблюдения,
с которой они столкнулись:
«Конечно, никак нельзя было знать,

Swedish: 
skapar åtlydnad av sociala normer
eller social renlärighet,
mycket mer effektivt
än tvång och våld kan göra.
Det mest välkända litterära verket
om övervakning och privatliv
är George Orwells roman "1984",
som vi alla läser i skolan,
och därför nästan har blivit en klyscha.
Varför gång man tar upp den
i en debatt om övervakning
underkänner folk den direkt
som irrelevant, och vad de säger är,
"I 1984 fanns det övervakningsapparater
i människors hem,
de övervakades i varje ögonblick,
och det har inget att göra
med vår typ av övervakning."
Men det är en fullkomlig missuppfattning
av varningarna
som Orwell utfärdade i "1984".
Varningarna han gav
handlade om en övervakningsstat
som inte bevakade alla hela tiden
men där människor visste
att de kunde bli övervakade
vid varje givet ögonblick.
Så här beskriver
Orwells berättare Winston Smith
övervakningssystemet
som de står inför:
"Det fanns förstås inget sätt att veta

Japanese: 
服従を促す手段としては
力で屈服させるやり方よりも
ずっと目立ちにくい上に
はるかに効果的なのです
監視とプライバシーに関する
最も有名な文学作品は
ジョージ・オーウェルの
『1984年』でしょう
みんな学校で習うので
陳腐にすら感じられます
実際 監視の議論で
この小説を取り上げても
現状には当てはまらないと
簡単に片付けられてしまいます
「『1984年』では
各家庭に監視装置があって
どんな時でも
監視されていたけれど
それは私達が直面する
監視国家とは全然違う」
でもそれはオーウェルが
『1984年』で発した警告を
根本的に誤解しています
彼が警告したのは
全員が常時監視されるような
監視国家ではありません
いつ監視されてるかわからないと
人々が感じている国家です
語り手である
ウィンストン・スミスが
自分達の目前にある監視システムが
どんなものか説明しています
「どの時点で監視されているかは

Vietnamese: 
việc tăng cường tuân thủ các quy tắc xã hội
hoặc đối với chuẩn mực xã hội,
có hiệu quả hơn nhiều
so với việc sử dụng vũ lực.
Công trình văn học tiêu biểu nhất
về giám sát và sự riêng tư
là tiểu thuyết của George Orwell "1984",
mà chúng ta đều học ở trường, và vì thế
gần như trở thành khuôn mẫu.
Thực tế, mỗi khi bạn đề cập 
đến nó khi tranh luận về giám sát,
người ta lập tức gạt bỏ nó
bởi vì không thích hợp, và họ nói thế này,
"Ồ, trong "1984", 
người ta bị giám sát cả khi ở nhà,
bị giám sát bất cứ lúc nào,
nên nó chẳng liên quan gì đến 
điều mà chúng ta đang nói cả."
Đây là một hiểu lầm cơ bản
về lời cảnh báo 
mà Orwell đưa ra trong "1984".
Ông đưa ra lời cảnh báo
về sự giám sát
không phải tất cả mọi người vào mọi thời điểm,
nhưng ở đó người ta lại cho rằng
họ có thể bị giám sát bất cứ lúc nào.
Người phát ngôn của Orwell, 
Winston Smith,
mô tả hệ thống giám sát
mà họ từng gặp:
"Chắc chắn không có cách nào

Czech: 
při pěstování poddajnosti
společenským normám,
či obecně přijímaným společenským názorům.
Mnohem účinnější,
než by kdy hrubá síla mohla být.
Nejkultovnějším literárním dílem o dohledu
a soukromí je kniha George Orwella, 1984,
o níž jsme se všichni učili ve škole,
tudíž se z ní stalo téměř klišé.
Vlastně, kdykoli to nadnesete
v debatě o sledování,
lidé to okamžitě zavrhnou
jako nepoužitelné, a co řeknou, je:
"No, ale v knize 1984 byly monitory
v lidských domovech,
byli sledováni v jakémkoli daném momentu,
a to nemá nic společného se sledováním,
kterému čelíme my."
To je ale skutečně zásadní nepochopení
varování, které Orwell v 1984 znázornil.
Toto jeho varování
bylo o státním dohledu,
který nesledoval každého
v kterýkoli moment,
nýbrž kde si lidé byli vědomi,
že mohou být sledováni
v jakýkoli daný moment.
Winston Smith, Orwellův vypravěč,
popsal systém dohledu, kterému čelili
následujícím způsobem:
"Nebylo samozřejmě možné vědět,

Serbian: 
подстицања поштовања друштвених норми
или друштвених правила,
много ефикасније
него што би чиста сила
могла икад да буде.
Најпознатије књижевно дело
о надзору и приватности
је роман Џорџа Орвела, ”1984”,
о ком сви учимо у школи
и који је зато скоро постао клише.
Заправо, кад год га поменете
у разговору о надзирању,
људи га истог тренутка одбаце,
као неприменљивог, говорећи
да се, у роману,
у свакој кући налазе монитори,
људи се посматрају у сваком тренутку,
а то нема никакве везе са државом надзора
са каквом се ми суочавамо.
Ово је заправо фундаментално несхватање
упозорења која је Орвел дао у ”1984”.
Он није упозоравао
о држави надзора
која посматра сваког у сваком тренутку,
него оној где су људи свесни
да могу бити посматрани
у сваком тренутку.
Ево како је Орвелов наратор,
Винстон Смит,
описао систем надзирања
с којим су били суочени:
”Наравно, нико није могао знати

Ukrainian: 
контролювати дотримання соціальних норм
або загальноприйнятих поглядів,
набагато ефективнішим,
ніж будь-яка брутальна сила.
Найбільш знаковий літературний твір 
про спостереження
і конфіденційність - роман Джорджа Оруелла "1984",
який ми всі вивчаємо в школі, а 
тому він майже став стереотипним.
Насправді, щоразу, коли виникає 
дискусія про нагляд,
ми моментально відкидаємо його
як недоречний, коментуючи, що
"Знаєте, в романі '1984,' нагляд було 
встановлено у будинках людей, 
спостереження велось постійно,
і це цілком відмінне від
сучасного державного спостереження".
По суті, ми нехтуємо принциповим
застереженням Оруела в романі "1984".
Застереженням не про
наглядацький устрій,
що не спускає з усіх ока,
а устрій, де люди усвідомлюють,
що їх можуть контролювати 
в будь-який момент.
Ось як оповідач Оруела, Вінстон Сміт,
описав систему відеоспостереження,
з якою вони зіткнулися:
"Звичайно, ніяк не можна було знати

Arabic: 
كتشجيع الولاء باستخدام المعايير الاجتماعية
أو بالعقيدة الاجتماعية
وأكثر كفاءة
مما قد تكون عليه القوة الوحشية 
أكثر من أي وقت مضى.
إن العمل الأدبي الأكثر أيقونية 
بشأن المراقبة
والخصوصية هو رواية جورج أورويل "1984"
التي نتعلمها جميعاً في المدرسة، 
ولذا فهي أصبحت تقريبا كشيء عادي.
في الحقيقة، كلما ذكرتها
في نقاش حول المراقبة،
يتجاهلها الناس فوراً
على أنها غير قابلة للتطبيق، وما يقولونه هو
"حسناً.. في '1984'، 
كان هناك مراقبون في بيوت الناس،
كانت تتم مراقبتهم في كل دقيقة،
وليس لذلك علاقة بوضع الرقابة الذي نواجهه."
هذا بالفعل سوء فهم مهم
للتحذيرات التي أطلقها أورويل في "1984."
التحذير الذي كان يطلقه
بشأن وضع الرقابة
ليس ذلك الذي راقب جميع الناس طيلة الوقت،
بل ذلك حين كان الناس على عِلم بأنهم يمكن
أن يكونوا مراقبين في أية لحظة.
هذا هو كيف وصف الرواي في رواية أورويل،
وينستون سميثن
نظام الرقابة
الذي واجهوه:
"لم يكن هناك، بالطبع، طريقة لمعرفة

Portuguese: 
de promover submissão a normas sociais
ou à tradição social,
muito mais eficaz que a força bruta.
A obra literária mais icônica
sobre vigilância e privacidade
é o romance "1984", de George Orwell,
que todos lemos na escola e que,
por isso, já é quase um clichê.
Sempre que ele vem à tona
num debate sobre vigilância,
as pessoas instantaneamente falam
que não tem nada a ver, dizendo:
"Ah, em "1984", havia monitores
nas casas das pessoas.
Elas eram observadas a todo instante,
e isso não tem nada a ver com o estado
de vigilância em que vivemos".
Essa é uma interpretação
fundamentalmente equivocada
das advertências que Orwell
deixou em "1984".
As advertências que ele deu eram
a respeito de um estado de vigilância
que não monitorava todos a todo instante,
mas um em que as pessoas sabiam
que poderiam ser monitoradas
a qualquer momento.
Foi assim que Winston Smith,
o narrador de Orwell,
descreveu o sistema de vigilância
em que eles estavam:
"É claro que não havia como saber

Modern Greek (1453-): 
προώθησης της συμμόρφωσης 
με τις κοινωνικές νόρμες
ή με την κοινωνική ορθότητα,
πολύ πιο αποτελεσματικό
από όσο θα μπορούσε ποτέ
να είναι η ωμή βία.
Το πιο εμβληματικό έργο της λογοτεχνίας 
για την παρακολούθηση
και την ιδιωτική ζωή,
είναι το «1984» του Τζορτζ Όργουελ
που το μαθαίνουμε στο σχολείο
και γι' αυτό το λόγο έχει γίνει κλισέ.
Αν αναφερθεί σε διάλογο
περί παρακολούθησης,
οι άνθρωποι αυτομάτως το απορρίπτουν
ως ανεφάρμοστο, λέγοντας:
«Στο 1984 υπήρχαν κάμερες μέσα στα σπίτια,
τους παρακολουθούσαν κάθε λεπτό,
κι αυτό δε μοιάζει
με το εν λόγω καθεστώς επιτήρησης».
Αυτή είναι μια θεμελιώδης παρανόηση
των προειδοποιήσεων του Όργουελ, 
στο «1984».
Η προειδοποίησή του αφορούσε
ένα καθεστώς παρακολούθησης
που δεν επιτηρούσε τους πάντες συνεχώς
αλλά που τα άτομα γνώριζαν
ότι μπορεί να παρακολουθούνταν κάθε λεπτό.
Να πώς ο αφηγητής του Όργουελ, 
Γουίνστον Σμιθ,
περιέγραψε τα συστήματα παρακολούθησης
που αντιμετώπισαν:
«Δεν υπήρχε φυσικά τρόπος να γνωρίζεις

Chinese: 
使人服從社會規範
或者社會正統的方法
這是暴力手段遠不能及的
關於監視和隱私，最標誌性的文學表達
是喬治 奧威爾的小說《1984》
我們在學校都學過，它都快成了
陳詞濫調了
事實上，在關於監視的討論中
不論什麼時候提到本書
人們都立即忽略它
認為它行不通，他們說：
“在《1984》裡人們家裡都是監視器，
他們無時無刻不被看著
這和我們所面對的國家監控是
不一樣的。”
這其實是從根本上誤解奧威爾在《1984》裡提出的警告
他所發出的警告
其實不是關於國家隨時隨地在監視人們
而是人們知道他們可能隨時被監視着
這是溫斯頓 史密斯， 奧威爾小說的敘述者，
所描述的他們面對的監控系統：

Romanian: 
de a promova respectarea
normelor sociale, a conformismului social,
mult mai eficace 
decât ar putea fi vreodată forța brută.
Cea mai iconică operă literară
despre supraveghere
și viața privată este romanul
"1984" al lui George Orwell,
despre care toți învățăm în școală,
de aceea a ajuns aproape un clișeu.
Totuși când aduci discuția 
despre supraveghere,
oamenii instantaneu resping ideea 
ca neaplicabilă, spunând:
„Ah, în „1984” existau monitoare 
în casele oamenilor,
ei erau continuu observați,
n-are nicio legătură cu supravegherea
din zilele noastre.”
Această reacție este în realitate 
o înțelegere fundamental greșită
a avertismentelor
lansate de Orwell în „1984”.
Avertismentul lui se referea
la o supraveghere
care nu necesită urmărirea tuturor
în fiecare moment,
ci în care oamenii sunt conștienți 
că pot fi monitorizați la orice moment.
Iată cum Winston Smith, 
povestitorul lui Orwell,
descrie sistemul de supraveghere
cu care se confruntau:

Polish: 
Zaszczepia konserwatyzm
i chęć przestrzegania norm społecznych.
To skuteczniejsze
od stosowania siły.
Tematem inwigilacji i prawa do prywatności
zajmuje się Orwell w powieści "Rok 1984".
Dobrze znamy tę książkę,
temat traktujemy bez emocji.
Gdy w dyskusji na temat inwigilacji
ktoś odwołuje się do Orwella,
ktoś zaraz powie, że to zły przykład,
bo "u Orwella były kamery w domach,
ludzie byli pod stałą obserwacją.
U nas jest inaczej ".
To podstawowy błąd
w rozumieniu przesłania "Roku 1984".
Z książki nie płynie ostrzeżenie
o państwie monitorującym
obywateli przez cały czas,
ale takim, gdzie obywatel wie,
że może być widziany w dowolnym momencie.
Winston Smith, bohater powieści,
tak opisywał inwigilację,
z jaką miał do czynienia:
"Nikt oczywiście nie wiedział,

Slovenian: 
za spodbujanje spoštovanja družbenih norm
in veliko učinkovitejše
orožje ortodoksije
kot surova moč.
Največja klasika s področja 
nadzora in zasebnosti
je Orwellov roman "1984",
o katerem smo se vsi učili 
v šoli in je že skoraj kliše.
Ljudje ga celo označijo
za slabo primerjavo
v pogovoru o nadzoru
in rečejo, da so tam ljudje
imeli monitorje v stanovanjih
in so bili opazovani ves čas,
kar nima veze z današnjim nadzorom.
To je dejansko glavno napačno razumevanje
svaril, ki jih je Orwell 
objavil v svojem romanu.
Njegovo svarilo se je nanašalo
na nadzorovalno državo,
ki ni opazovala vsakogar ves čas,
ampak kjer so se ljudje zavedali,
da so lahko opazovani kadarkoli.
Orwellov pripovedovalec Winston Smith
je njihov sistem nadzora
opisal takole:
"Seveda ni bilo mogoče vedeti,

Bulgarian: 
за налагане спазването на социалните норми
или социалните правила,
много по-ефективно,
отколкото бруталната сила 
би могла да бъде.
Най-значимото литературно произведение
за надзора
и неприкосновеността на личността е 
новелата на Джордж Оруел "1984",
която всички ние сме изучавали в училище
и следователно почти се е превърнала в клише.
Всъщност, когато я споменеш 
в дебат за наблюдението,
хората веднага я отхвърлят,
като неприложима и казват:
"О, в "1984" има монитори 
в домовете на хората,
те са наблюдавани във всеки един момент
и това няма нищо общо с наблюдението,
с което се сблъскваме ние."
Това е в действителност 
основното недоразумение
в предупреждението, 
което отправя Оруел в "1984".
Предупреждението, което отправя той
е за наблюдение, в което
не всеки се наблюдава постоянно,
а където хората са наясно, че
биха могли да бъдат наблюдавани 
във всеки един момент.
Ето как разказвачът на Оруел, 
Уинстън Смит,
описва системата за наблюдение,
която използват:
"Разбира се, нямаше начин да знаеш

Dutch: 
om de naleving van sociale normen
of sociale orthodoxie af te dwingen,
veel effectiever
dan brute kracht ooit kan zijn.
Het meest iconische literaire werk
over toezicht en privacy
is '1984', het boek van George Orwell,
dat we allemaal leren op school
en dat haast een cliché is geworden.
Als je het vermeldt
in een debat over toezicht,
wijst men het meteen af
als niet-toepasselijk, want
"in '1984' stonden er monitors
in de huizen van de mensen,
ze stonden voortdurend onder toezicht,
en dat heeft niets te maken met 
de toezichtsstaat die wij kennen."
Dat is een fundamentele misvatting
over de waarschuwingen 
van Orwell in '1984'.
Die waarschuwing
ging over een toezichtsstaat
die niet iedereen altijd volgde,
maar waarin mensen wisten
dat ze altijd konden gevolgd worden.
Dit is de beschrijving door Orwell's 
verteller, Winston Smith,
van het toezichtssysteem in kwestie:
"Je kon natuurlijk niet weten

Finnish: 
Se on paljon hienovaraisempi, mutta 
myös tehokkaampi keino vaalia
yhdenmukaisuutta yhteiskunnassa 
kuin voimankäyttö olisi.
Kuuluisin yksityisyyttä ja urkintaa
käsittelevä kirjallinen teos
on George Orwellin romaani "Vuonna 1984",
josta on tullut jo lähes klisee.
Kun sen ottaa esille keskustelussa,
ihmiset sivuuttavat sen epäolennaisena.
He sanovat: "Kirjassa ihmisiä 
tarkkailtiin kodeissaan koko ajan."
"Meillä ei ole vastassa mitään sellaista."
He eivät ymmärrä lainkaan Orwellin
kirjassaan esittämiä varoituksia.
Hän ei varoittanut valtiosta, jossa 
kaikkia valvotaan koko ajan, vaan
valtiosta, jossa kaikkia 
saatetaan valvoa koko ajan.
Kirjan päähenkilö Winston Smith
kuvaa järjestelmää näin:

English: 
of fostering compliance with social norms
or with social orthodoxy,
much more effective
than brute force could ever be.
The most iconic work of literature about surveillance
and privacy is the George Orwell novel "1984,"
which we all learn in school, and
therefore it's almost become a cliche.
In fact, whenever you bring it up
in a debate about surveillance,
people instantaneously dismiss it
as inapplicable, and what they say is,
"Oh, well in '1984,' there were
monitors in people's homes,
they were being watched at every given moment,
and that has nothing to do with
the surveillance state that we face."
That is an actual fundamental misapprehension
of the warnings that Orwell issued in "1984."
The warning that he was issuing
was about a surveillance state
not that monitored everybody at all times,
but where people were aware that they could
be monitored at any given moment.
Here is how Orwell's narrator, Winston Smith,
described the surveillance system
that they faced:
"There was, of course, no way of knowing

Italian: 
di promuovere l'obbedienza 
alle norme sociali
o all'ortodossia sociale,
molto più efficace
di quanto possa mai essere 
la forza bruta.
L'opera letteraria più rappresentativa 
sulla sorveglianza
e la privacy è il romanzo 
di George Orwell "1984",
che impariamo tutti a scuola, 
e quindi ormai diventato un cliché.
Di fatto, ogni volta che lo si tira fuori 
in un dibattito sulla sorveglianza,
tutti lo rifiutano istantaneamente
come non applicabile, dicendo che,
"Beh, in '1984' c'erano monitor 
a casa della gente,
veniva osservata in qualunque momento,
e non ha niente a che fare 
con la sorveglianza di stato di oggi."
È un malinteso fondamentale
dell'allarme lanciato da Orwell in "1984".
L'allarme che lanciava
riguardava la sorveglianza di stato
non quella che monitorava 
la gente continuamente,
ma quella in cui le persone 
erano consapevoli di poter
essere monitorate 
in qualunque momento.
Ecco come il narratore di Orwell, 
Winston Smith,
ha descritto il sistema di sorveglianza
che affrontavano:
"Ovviamente, non c'era modo di sapere

Spanish: 
si te miraban en un momento dado".
Él continuó diciendo,
"En todo caso, podrían conectar su cable
cuando quisieran.
Tenías que vivir, viviste,
por hábito que se convirtió en instinto,
en el supuesto de que 
cada sonido que hiciste
fue oído por casualidad 
y salvo en la oscuridad
cada movimiento analizado".
Las religiones Abrahámicas 
similarmente postulan
que hay una invisible y 
omnisciente autoridad
que, debido a su omnisciencia,
mira siempre lo que estás haciendo,
lo que significa que nunca tendrás 
un momento privado,
el ejecutor final
para la obediencia a sus dictados.
Lo que todas estas obras 
aparentemente dispares
reconocen, la conclusión 
a la que todos ellos llegan,
es que una sociedad en la que las personas
pueden ser controladas en todo momento
es una sociedad que engendra 
la conformidad,
la obediencia y la sumisión,
por lo que cada tirano,
del más abierto a el más sutil,
anhela ese sistema.
Por el contrario, aún más importante,

Arabic: 
فيما لو كنت مراقباً في أي لحظة."
وأكمل يقول،
"على أي معدل، كان بمقدورهم
أن يقوموا بوصل السلك
في أي وقت يريدون.
كان عليك أن تعيش، عِشتْ،
من عادة أصبحت غريزة،
بالاعتقاد بأن كل صوت أصدرته
كان مسموعاً جداً وتتوقع وسط الظلام
بأنّ كل حركة مدقَّقٍ فيها."
وبطريقة مشابه تطرح الديانات الإبراهيمية
أن هناك سلطاناً غير مرئي يعلم كل شيء
الذي، بسبب معرفته غير المحدودة
يراقب دائماً ما تقوم بفعله،
ما يعني أنك قطعاً لا تملك أي لحظة خصوصية،
هو الضاغط القوي
لإطاعة أوامره.
وما تعترف به جميع هذه الأعمال 
التي تظهر على أنها متباينة
والاستنتاج الذي تصل إليه جميعها
هو أن المجتمع الذي يمكن
أن يراقب فيه الناس طيلة الوقت
هو مجتمع يولد امتثالاً
وطاعةً وخضوعاً،
وهو السبب في أن كل طاغية،
من الأكثر صراحةً إلى الأكثر مكراً،
يتعطش إلى ذلك النظام.
وعلى النقيض، والأكثر أهمية،

Thai: 
คุณจะถูกจับตาดูตลอดเวลาหรือไม่”
เขากล่าวต่อไปว่า
“ไม่ว่ายังไงก็ตาม พวกเขาต่อสายมาที่คุณได้
เมื่อใดก็ตามที่ต้องการ
คุณต้องมีชีวิต ใช้ชีวิต
จากนิสัยที่กลายเป็นสัญชาตญาณ
ในสมมติฐานที่ว่าทุกเสียงที่คุณทำ
มีคนได้ยิน เว้นแต่ในความมืด
ทุกการเคลื่อนไหวถูกจับตามอง
ศาสนาอับราฮัมที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว
(คริสต์ อิสลาม ยูดาย)
เชื่อว่ามีอำนาจที่มองไม่เห็น
ผู้ซึ่งหยั่งรู้ทุกอย่าง
ที่เฝ้าดูไม่ว่าคุณจะทำอะไร
นี่หมายความว่าคุณไม่เคยมีช่วงเวลาส่วนตัว
ผู้บังคับขั้นสูงสุด
เพื่อให้เชื่อฟังคำสั่ง
ดูเหมือนว่าสิ่งเหล่านี้ทำงานแตกต่างกันมาก
ข้อสรุปที่ว่าทั้งหมดนี้นำไปสู่
สังคมที่ซึ่ง
ผู้คนสามารถถูกจับตาดูอยู่ตลอดเวลา
คือสังคมที่แพร่พันธุ์ สภาวะจำยอม
การเชื่อฟัง และยอมจำนน
ซึ่งคือเหตุผลที่ผู้ปกครองที่เป็นเผด็จการ
ที่ชัดเจนไปจนถึงมีเล่ห์เหลี่ยมที่สุด
ปรารถนาระบบนี้มาก
ในทางกลับกัน ยิ่งสำคัญขึ้นไปอีก

Polish: 
czy w danym momencie jest obserwowany".
Twierdził też, że policja:
"mogła się włączyć w dowolny kanał,
kiedy tylko chciała.
Pozostawało więc żyć
- i żyło się, z nawyku,
który przeszedł w odruch -
z założeniem,
że każde słowo jest słyszane,
a każdy ruch pilnie śledzony,
chyba, że w pomieszczeniu
panuje akurat mrok".
Religie abrahamowe zakładają
istnienie siły wyższej, wszechwiedzącego,
który widzi wszystko, każdy nasz ruch.
Prywatność jest więc iluzją
i to skłania
do bezwzględnego posłuszeństwa.
Na podstawie wszystkiego,
o czym wspomniałem do tej pory,
można wyciągnąć następujące wnioski:
społeczeństwo, w którym ludzie
są nieustannie obserwowani,
rodzi postawy posłuszeństwa i uległości.
Każdy tyran,
okrutny czy nie,
marzy o stworzeniu takiego ustroju.
Trzeba więc mieć

Ukrainian: 
чи за вами стежать 
в будь-який момент".
І далі:
"У всякому разі, вони могли включити
вашу камеру, коли їм заманеться.
Вам треба було жити, і ви дійсно жили,
за звичкою, яка стала інстинктом,
усвідомлюючи, що кожен ваш звук
прослуховувався і, крім як в пітьмі,
кожен рух ретельно відслідковувася".
Авраамічні релігії теж висувають постулати,
що є невидима, всезнаюча влада,
яка, в силу свого всевідання,
завжди спостерігає за тим, що ви робите,
а це значить, що ви ніколи 
не залишаєтесь наодинці,
первинний примус
для слухняності своєму диктату.
Всі ці, здавалося б, різні твори
доходять до висновку,
що суспільство, в якому людей
можна контролювати в будь-який час,
це суспільство, що породжує конформізм,
слухняність і покору,
і саме тому кожен тиран,
від малого до великого,
жадає такої системи.
З іншого боку, і що важливіше,

Finnish: 
"Ei tietenkään voinut koskaan
tietää, tarkkailtiinko sinua."
"He saattoivat yhdistää 
kotiisi milloin tahansa."
"Täytyi olettaa, vaistomaisesti, että 
kaikki sanomasi kuultiin
ja joka liikkeesi nähtiin, 
paitsi pimeässä."
Myös abrahamilaiset uskonnot perustuvat
näkymättömään, kaikkitietävään
auktoriteettiin, joka tarkkailee 
sinua koko ajan.
Et ole siis koskaan yksin, mikä 
pakottaa tottelemaan käskyjä.
Kaikki nämä erilaiset teokset 
päätyvät samaan lopputulokseen:
yhteiskunta, jossa ihmisiä 
voidaan valvoa koko ajan,
on yhdenmukainen, totteleva ja alistuva.
Siksi jokainen tyranni, olipa hän 
sitä avoimesti tai ei,
himoitsee sellaista järjestelmää.

Bulgarian: 
дали си наблюдаван във всеки
един момент."
Продължавайки, той казва:
"Във всеки случай, те можеха 
да се включат към теб,
когато си пожелаеха.
Ти трябваше да живееш и живееше,
с навик, който се превърна в инстинкт
и с предположението, 
че всеки звук, който издаваш
е бил чут и с изключение 
на времето в тъмнина,
всяко движение е проверявано."
Авраамовите религии по подобен начин
постулират, че има невидима 
и всевиждаща сила,
която, заради своето всезнание,
винаги наблюдава каквото и да правиш,
което означава, че никога не си сам,
върховният наложител
на подчинение към своята диктатура.
Това, което тези толкова 
различни произведения
признават, изводът до който стигат всички,
е че общество, в което хората,
могат да бъдат наблюдавани 
през цялото време
е общество, което изгражда подчинение
и послушание и сговорчивост,
поради което всеки тиранин,
от най-изявеният до най-недоловимият,
жадува за тази система.
От друга страна, дори по-важно е

Catalan: 
si t'observaven en cap moment."
I després diu,
"Podien connectar-se al teu cable
quan volguéssin.
Havies de viure, vivies,
de l'hàbit que es tornà instint,
assumint que cada so que feies
era escoltat i excepte en la foscor
cada moviment investigat."
Les religions abrahàmiques
proposen de manera similar
que hi ha una autoritat invisible,
que ho sap tot
qui, com que és omniscient,
sempre observa tot el que fas,
el que vol dir que mai tens
un moment privat,
el mètode definitiu
per a la obediència dels seus preceptes.
El que totes aquestes exemples reconeixen
la conclusió a la que tots arriben,
és que una societat on la gent
pot ser vigilada en tot moment
és una societat que cria comformitat,
i obediència i submissió,
i és per això que cada tirà,
tan el més sutil com el més públic,
ansia aquest sistema.
De manera inversa, i encara més important,

Japanese: 
知りようがなかった」
彼はさらに続けます
「いずれにせよ彼らは好きな時に
監視装置に接続できた
発する音はすべて盗聴され
暗闇の中でない限り
すべての動きが
観察されているという前提で
生きるしかなかったし
実際そう生きていた
習慣は本能になっていた」
ユダヤ教 キリスト教
イスラム教はどれも
目に見えない
全知全能の神を前提としています
神は全知全能なので
人間のあらゆる行いを
常に見ていて
人間には私的な時間など
一瞬たりともなく
それが神の言葉への —
服従を強制する
究極の手段となるのです
共通点が無いように見える
これらすべてが認め
共通してたどり着いている
結論があります
人々がいつでも
監視されうる社会とは
画一化と服従と隷属を
生み出す社会なのです
だから圧政者はみんな
誰から見ても明らかな者であれ
影に隠れた者であれ
そんなシステムを欲します
逆に これはさらに重要なことですが

Serbian: 
да ли га у овом или оном тренутку
надзиру или не.”
Рекао је и:
”У сваком случају, могли су се укључивати
на свачији канал кад год зажеле.
Морало се живети, и живело се,
по навици која је прерасла у инстинкт,
- претпостављајући
да се сваки звук чуо,
и, сем у мраку,
сваки покрет видео.”
На сличан начин аврамовске религије
говоре да постоји невидљив,
свезнајући ауторитет,
који, због своје свеприсутности,
увек посматра шта радите,
што значи да никада немате
ниједан приватни тренутак,
и он је коначни спроводилац
послушности коју диктира.
Сва ова, наизглед различита, дела
долазе до истог закључка,
а то је да је друштво
у ком је могуће посматрати људе нон стоп,
друштво које рађа конформизам,
послушност и подређивање,
и зато сваки тиранин,
од најочигледнијих до најсуптилнијих,
жуди за таквим системом.
Насупрот томе, чак и важније,

English: 
whether you were being watched
at any given moment."
He went on to say,
"At any rate, they could plug in your wire
whenever they wanted to.
You had to live, did live,
from habit that became instinct,
in the assumption that every sound you made
was overheard and except in darkness
every movement scrutinized."
The Abrahamic religions similarly posit
that there's an invisible, all-knowing authority
who, because of its omniscience,
always watches whatever you're doing,
which means you never have a private moment,
the ultimate enforcer
for obedience to its dictates.
What all of these seemingly disparate works
recognize, the conclusion that they all reach,
is that a society in which people
can be monitored at all times
is a society that breeds conformity
and obedience and submission,
which is why every tyrant,
the most overt to the most subtle,
craves that system.
Conversely, even more importantly,

Dutch: 
of je op een bepaald moment bekeken werd.
Hij gaat verder:
"Ze konden jouw systeem aanzetten
naar eigen goeddunken.
Je moest leven, en dat deed je,
op basis van een gewoonte 
die een instinct werd,
in de veronderstelling 
dat elk geluid dat je maakte,
afgeluisterd werd en elk moment bekeken,
behalve als het donker was.
De Abrahamitische godsdiensten 
poneren op dezelfde manier
dat er een onzichtbare, 
alziende overheid is
die in haar alwetendheid
altijd ziet wat je doet,
waardoor je nooit een privé-moment hebt,
wat de ultieme manier is 
om gehoorzaamheid af te dwingen.
Wat deze schijnbaar uiteenlopende 
werken erkennen,
hun gemeenschappelijke conclusie,
is dat een samenleving waarin mensen
altijd in de gaten kunnen gehouden worden,
er een is die leidt tot conformisme,
gehoorzaamheid en onderworpenheid,
en dat is waarom elke tiran,
van de meest openlijke 
tot de meest subtiele,
naar dat systeem verlangt.
Omgekeerd, en nog belangrijker,

Albanian: 
nëse po vëzhgoheshit apo jo
në një çast të dhënë.”
Për të vazhduar më tej,
“Sido që të ishte, fishën tuaj
mund ta lidhnin kur të donin.
Duhej të jetonit, në fakt jetonit,
me zakonin që u bë instinkt,
me hamendjen se çdo tingull i juaji
kapej dhe analizohej nga dikush në errësirë,
çdo lëvizje merrej në shqyrtim.”
Në mënyrë të ngjashme, 
fetë abrahamike postulojnë
se ka një autoritet të padukshëm,
të gjithëditur
i cili, ngaqë di gjithçka,
mbikëqyr gjithë kohën çfarëdo që bëni,
që do të thotë se nuk ju mbetet
kurrë një çast privat,
mjeti i përsosur shtrëngues
për bindje ndaj diktatit të tij.
Ato çka këto vepra, në dukje
pa lidhje me njëra-tjetrën,
lejojnë të shihet, përfundimi
që del nga krejt ato,
është se një shoqëri në të cilën njerëzit
mund të mbikëqyren gjithë kohën
është një shoqëri që pjell konformizëm
bindje pa kushte dhe nënshtrim,
prandaj çdo tiran,
nga më i paskrupulli te më i stërholluari,
kanë uri për atë sistem.
Në të kundërt, madje më me rëndësi,

Turkish: 
bilmenin bir yolu yoktu."
Devam ediyor,
"Her halükârda, ne zaman
isterlerse kablonu fişe
takabiliyorlardı.
Çıkardığın her sese kulak misafiri
olunduğu ve karanlık yokken
her hareketinin mercek altına alındığı,
alışkanlıktan içgüdüye dönüşen
bir varsayımda yaşamalıydın,
yaşıyordun da."
Semavi dinler benzer bir şekilde
her şeyi bilmesi sayesinde sürekli
her yaptığını izleyen, görünmez, âlim
bir otoriteyi farzeder, ki bu asla mahrem
bir anın olmadığı, diktalara boyun eğmenin
nihai zorlayıcısı
anlamına gelir.
Tüm bu görünüşte benzeşmeyen işlerin
anladığı şey, ulaştığı sonuç,
insanların her an izlenebildiği
bir toplumun uyumluluk,
boyun eğme ve teslim olma
geliştiren bir toplum olduğudur,
ki bu en aleniden en üstü kapalıya
her tiranın, bu sistemi
arzu etmesinin sebebidir.
Diğer taraftan, daha da önemlisi,

Hungarian: 
vajon megfigyelnek-e 
egy adott pillanatban."
Így folytatja:
"Mindenesetre bedughatták a drótot,
amikor csak akarták.
Szokáshoz kötve kellett élned,
éltél, ami már ösztönössé vált,
abban a hitben, hogy minden zajt,
amit okozol hallanak,
és a sötétséget kivéve
minden mozdulatodat
alaposan megvizsgáltak."
Az ábrahámi vallások
hasonlóképpen állítják,
hogy van egy láthatatlan,
mindentudó hatalom,
amely mindentudása miatt
mindig figyeli, mit csinálsz,
ami azt jelenti, hogy sosincs
egy privát pillanatod.
A tökéletes kényszer
követőinek az engedelmességre.
Amit ezek az eltérő
munkák mind felismernek,
a következtetés, amire jutnak az,
hogy egy társadalomban, 
melyben az embereket
bármikor megfigyelhetik,
olyan társadalom, amely alkalmazkodást,
engedelmességet és megadást szül.
Ezért minden zsarnok,
legyen ő a legnyilvánvalóbb
vagy a legfinomabb,
sóvárog e rendszer után.
Fordítva, ami még fontosabb,

Croatian: 
promatraju li te u nekom trenutku.''
Dalje govori,
''U svakom slučaju, mogli su se priključiti
na tvoju žicu kad god su željeli
Morao si živjeti, živio si,
uz naviku koja je postala instinkt,
uz pretpostavku da svaki zvuk
kojeg napraviš
načut i, osim u tami,
svaki pokret ispitan.''
Abrahamske religije na sličan način
pretpostavljaju nevidljiv, sveznajuć autoritet
koji, radi svoje svemogućnosti,
uvijek gleda što god radiš,
što znači da nikada nemaš 
ni trenutak privatnosti,
i postaje krajnji primjenjivač
poslušnosti koju zapovjeda.
Ono što sva ova naizgled raznorodna djela
prepoznaju, zaključak do kojeg dolaze,
je da društvo u kojem ljudi
mogu biti promatrani u svakom trenutku
jest društvo koje potiče konformizam,
poslušnost i podređivanje,
i zato svaki tiranin,
od najotvorenijeg do najsuptilnijeg,
žudi za tim sustavom.
S druge je strane, čak važnije,

Korean: 
감시당하는지는 당연히 알 수 없었다."
그는 계속 말했습니다.
"어쨋든 그들이 원하면 언제나
전선을 연결할 수 있었다.
당신은 본능이 되어버린 습관으로
살아야 했고, 그렇게 살았다.
당신이 내는 모든 소리를
엿듣고 어둠 속을 제외하고는
모든 움직임을 면밀히 
조사한다고 가정해야 한다."
아브라함 종교는 비슷하게 상정합니다.
보이지 않는, 전부를 아는 
권위자가 있어서
그는 모든 것을 알기 때문에
여러분이 하는 일은 뭐든지
보고 있고
그말은 한 순간도 개인 시간을 
가질 수 없다는 뜻이죠.
말하는 대로 따르게 하는
최종 집행자입니다.
겉보기에는 서로 다른 이 모든 작품들이
인식하고, 내놓은 결론은
사람들이 늘
감시당하는 사회는
순응, 복종, 굴복을
키우는 사회이고
그 때문에 모든 폭군은
가장 미묘한 방법으로 가장 명백하게
그런 체제를 갈망합니다.
정반대로 가장 중요하게는

iw: 
"אם עוקבים אחריך ברגע מסוים."
והוא ממשיך ואומר:
"ומכל מקום, אפשר להם
לצותת למכשיר שלך
"כל-אימת שירצו.
"שומה עליך לחיות - ואתה חי,
"מתוך הרגל שנעשה טבע
"בהנחה ששומעים כל קול
שאתה מוציא מפיך,
"ורואים - אלא אם כן
שרוי אתה בחושך -
"כל תנועה שאתה עושה."
בדומה לכך, הדתות השמיות
מניחות כמובן מאליו
שקיימת סמכות סמויה ויודעת-כל
שעקב היותה נוכחת-בכל,
צופה תמיד בכל מעשיכם,
משמע, אין לכם שום רגע
של פרטיות,
גורם האכיפה האולטימטיבי
לצייתנות לתכתיביו.
מה שכל היצירות השונות-לכאורה האלה
הכירו בו,
המסקנה שכולן הגיעו אליה,
היא שחברה שבה אנשים
ניתנים לניטור בכל רגע ורגע,
היא חברה שמטפחת קונפורמיות,
צייתנות וכניעות,
ולכן כל עריץ,
מהגלוי ביותר ועד לסמוי ביותר,
שואף למערכת כזו.
מנגד, ואף חשוב יותר,

Romanian: 
„Nu exista, desigur, niciun mod de a ști
dacă erai observat într-un anume moment.”
A continuat spunând:
„De fapt, puteau activa
conexiunea oricând voiau.
Trebuia să trăim, am trăit,
obiceiul devenind instinct,
cu presupunerea că fiecare zgomot
erau auzit și de altcineva, 
iar, cu excepția întunericului,
fiecare mișcare era urmărită.”
Religiile semitice au ipoteze similare
că există o autoritate invizibilă
și atotcunoscătoare
care, din cauza ominiscenței,
vede întotdeauna ce faci
înseamnând că nu ai niciodată
un moment privat,
factorul motivator suprem 
de obediență față de dictatele sale.
Ceea ce constată aceste opere disparate,
concluzia la care ajung toate,
este că o societate în care oamenii
pot fi monitorizați în orice moment
este o societate care favorizează
conformismul,
obediența și supunerea,
ceea ce orice tiran,
de la cel mai fățiș la cel mai subtil,
râvnește un astfel de sistem.
În mod invers, chiar mai important,

Russian: 
наблюдают ли за вами
в какой-то момент времени».
Он продолжил:
«В любом случае
они могли подключить ваши провода,
когда им было угодно.
Вам приходилось жить, и вы жили
по привычке, которая стала инстинктом,
в предположении,
что каждый изданный вами звук
мог быть подслушан, и каждое движение,
кроме как в темноте,
пристально рассмотрено».
Такие религии, как христианство,
ислам и иудаизм также постулируют,
что есть невидимый,
всезнающий орган власти,
который в силу своего всеведения
всегда наблюдает за тем,
что вы делаете,
а значит, вы ни на минуту
не можете остаться одни, —
основной фактор принуждения
к покорности диктатам.
То, что признают эти, казалось бы,
несравнимые труды,
вывод, к которому они все приходят, —
что общество,
в котором людей
можно всё время контролировать,
является обществом,
порождающим соответствие,
послушание и подчинение,
вот почему каждый тиран —
как самый явный,
так и самый коварный —
жаждет такой системы.
С другой стороны, что ещё более важно,

Slovenian: 
ali te v danem trenutku opazujejo."
Nadaljeval je:
"... priključili so se lahko na
tvoj oddajnik, kadarkoli so hoteli.
Živeti si moral — in si živel,
iz navade, ki se je spremenila v nagon —
v domnevi, da prisluškujejo
vsakemu šumu, ki ga narediš,
in opazujejo -
razen v temi - vsak tvoj gib."
Abrahamske religije
imajo podobno predpostavko
o nevidni in vsevedni avtoriteti,
ki zmeraj gleda, kaj počneš,
kar pomeni, da nikoli nimaš
trenutka zasebnosti in si tako prisiljen
v poslušnost ukazov.
Vsa ta na videz različna dela
imajo skupno točko in zaključek,
da je družba, v kateri so ljudje
lahko nadzorovani ves čas,
družba konformizma,
ubogljivosti in podrejanja,
zaradi česar o takšnem sistemu
sanja vsak tiran,
od očitnega do prikritega.
Po drugi strani je še bolj pomembno

Chinese: 
“当然，你不可能任何时刻都知道你在被监视。”
他接着说：
“无论如何，他们随时可以给你插上电线。
你必须，也确实活在一个渐渐变成本能的习惯里，
习惯去假定你发出的任何声音都会被听到
除了在黑暗中被仔细审查的时候。”
亚伯拉罕诸教也有类似的设定
有一个无形的、无所不知的权威
因为它的全知
它总是在看你在做什么
意思就是你从来没有一刻是私有的
也就是让你服从它的命令的最终执行者
这些看似不同的手段
其实都归于相同的结论
一个永远在监视人们的社会
是在培养一致、顺从、和屈服
这也是为什么每一个暴君
从公然施暴的到暗中控制的
都渴望这种制度
相反的，而且更重要的是

Italian: 
se si era osservati in qualunque momento."
Prosegue dicendo,
"Ad ogni modo, potevano allacciarsi
quando volevano.
Si doveva vivere
con l'abitudine che diventò istinto,
dando per scontato 
che qualunque suono emesso
veniva ascoltato e tranne con il buio
ogni movimento veniva controllato."
Le religioni abramitiche 
ipotizzano anlalogamente
che esiste un'autorità invisibile, 
onnisciente
che, per la sua onniscienza,
osserva sempre quello che fate,
che significa che non avete mai 
un momento privato,
la garanzia definitiva
dell'obbedienza ai suoi precetti.
Quello che riconoscono queste opere 
apparentemente diverse,
la conclusione a cui arrivano tutte,
è che una società in cui le persone
possono essere sorvegliate 
in qualunque momento
è una società che produce conformità,
obbedienza e sottomissione,
il motivo per cui ogni tiranno,
dal più dichiarato al più discreto,
desidera quel sistema.
Al contrario, ancora più importante,

Portuguese: 
quando você estava sendo vigiado".
Ele continua:
"Em todo caso, eles podiam grampear
sua casa sempre que quisessem.
Você tinha de viver, vivia,
num cotidiano alienante,
supondo que qualquer som que fizesse
era alto demais e que, 
exceto na escuridão,
cada movimento era observado".
As religiões abraâmicas 
igualmente postulam
que existe uma autoridade
invisível, que tudo sabe,
e que, por causa de sua onisciência,
sempre observa tudo o que você faz,
o que significa que você nunca
tem um momento de privacidade:
a tentativa máxima de imposição
à obediência a suas ordens:
O que todas essas obras
aparentemente diferentes reconhecem,
a conclusão a que todas chegam,
é a de que uma sociedade em que as pessoas
podem ser monitoradas o tempo todo
é uma sociedade que alimenta
a passividade, a obediência e a submissão,
razão pela qual todo tirano,
do mais declarado ao mais sutil,
deseja esse sistema.
Em contrapartida, e principalmente,

Modern Greek (1453-): 
αν σε κοιτούσαν κάθε συγκεκριμένο λεπτό».
Και συνέχισε λέγοντας:
«Εξάλλου, μπορούσαν να συνδεθούν
όποτε το επιθυμούσαν.
Έπρεπε να ζεις, και ζούσες
από συνήθεια που έγινε ένστικτο,
με την παραδοχή ότι κάθε ήχος που έκανες
ακουγόταν κρυφά
και εκτός από το σκοτάδι,
κάθε κίνησή σου ελεγχόταν».
Οι Αβρααμικές θρησκείες ομοίως τοποθετούν
μια αόρατη αρχή, πανταχού παρούσα 
και τα πάντα πληρούσα
η οποία, λόγω της παντογνωσίας της,
συνεχώς επιβλέπει αυτό που κάνεις,
άρα δεν έχεις ποτέ προσωπικές στιγμές,
το απόλυτο όργανο επιβολής
της υπακοής στις προσταγές της.
Αυτό που αναγνωρίζουν
όλα αυτά τα φαινομενικά ετερόκλητα έργα,
το συμπέρασμα που καταλήγουν,
είναι ότι μια κοινωνία 
στην οποία οι άνθρωποι
παρακολουθούνται ανά πάσα στιγμή
είναι μια κοινωνία 
που ενισχύει τη συμμόρφωση,
την υπακοή και την υποταγή,
γι' αυτό και κάθε τύραννος,
από τον πιο ευθύ ως τον πιο διακριτικό,
ποθεί αυτό το σύστημα.
Αντιστρόφως, ακόμη πιο σημαντικό,

Lithuanian: 
ar bet kurią akimirką nesi stebimas.“
Jis tęsė toliau:
„Bet kuriuo metu jie galėtų
pajungti tavo laidą, kada panorėję.
Tau reikėjo gyventi,
ir gyvenai
su įpročiu, kuris tapo instinktu.
Darydamas prielaidą, kad visų garsų,
kuriuos skleidi, yra klausomasi
ir net tamsoje,
kiekvienas judesys
kruopščiai nagrinėjamas.“
Abraomiškosios religijos
postuluoja panašiai,
kad yra nematomas, visažinis autoritetas,
kuris dėl savo visažinojimo
visuomet sebi,
kad ir ką bedarytumėt.
Kas reiškia, jog neturite asmeninio laiko.
Tai esminis paklusnumo 
garantas jo diktatui.
Šie iš pažiūros nesusiję darbai pripažįsta
vieną bendrą išvadą,
kad visuomenė,
kurioje žmones galima stebėti,
tai visuomenė, kuri sėja konservatyvumą,
paklusnumą, bei pasidavimą.
Štai kodėl visi tironai,
akivaizdūs ar subtilūs,
trokšta tokios sistemos.
Iš kitos pusės, dar svarbesnė

Vietnamese: 
để biết bạn có đang bị theo dõi hay không."
Ông nói tiếp,
"Họ luôn có thể quan sát bạn
nếu họ muốn.
Bạn phải sống, và đúng là bạn sống,
quen dần đến trở thành bản năng,
luôn cho rằng mỗi âm thanh mà bạn phát ra
đều có người nghe 
và ngoại trừ trong bóng tối
mỗi hành động đều bị dò xét kỹ lưỡng."
Các tôn giáo Abraham thừa nhận rằng
có một lực lượng toàn năng, vô hình,
bởi vì sự thông thái của nó,
luôn theo dõi điều bạn đang làm,
nghĩa là bạn không bao giờ riêng tư,
đây là nhân tố quyền lực
thúc đẩy tuân theo tôn giáo.
Có môt điều dường như khác thường
cuối cùng mà họ đều đạt được,
nhận ra là một xã hội mà trong đó
mọi người bị bị theo dõi toàn bộ thời gian
là xã hội tạo nên sự chấp hành,
tuân thủ, khuất phục,
đó là lý do mỗi nhà độc tài,
từ công khai 
cho đến khéo che giấu nhất,
đều muốn xây dựng hệ thống như vậy.
Ngược lại, nhưng còn quan trọng hơn,

Portuguese: 
"se estávamos a ser vigiados
num determinado momento".
E continua, dizendo:
"De qualquer modo, 
eles podiam vigiar-nos
"sempre que quisessem.
"Tínhamos que viver, vivíamos
"com um hábito que se tornou num instinto,
"no pressuposto de que
qualquer som que fizéssemos
"era escutado e, exceto na escuridão,
"todos os movimentos eram analisados".
As religiões abraâmicas também afirmam
que há uma autoridade
invisível, que sabe tudo,
que, por causa da sua omnisciência,
observa sempre aquilo que fazemos,
o que significa que nunca temos
um momento de privacidade,
o supremo executor
para a obediência aos seus ditames.
O que todas estas obras,
aparentemente díspares, reconhecem
a conclusão a que todas elas chegam,
é que uma sociedade em que as pessoas
podem estar sempre a ser vigiadas
é uma sociedade que respira
conformidade, obediência e submissão,
que é o que todos os tiranos,
dos mais abertos aos mais subtis,
desejam desse sistema.
Em contrapartida, ainda mais importante,

Czech: 
jestli jste byli sledováni
v kterýkoli daný moment."
Pokračuje tvrzením:
"V každém případě se na vás
mohli napíchnout,
kdykoli chtěli.
Museli jste žít, žili jste
ze zvyku, jež se stal pudem,
v předpokladu, že každý váš zvuk
byl odposloucháván a každý váš pohyb,
kromě těch za tmy, byl zkoumán.
Abrahámovská náboženství 
podobně předpokládají
existenci neviditelné vševědoucí autority,
která,díky své vševědoucnosti
vždycky vidí, co děláte,
což znamená,
že nikdy nemáte chvíli soukromí.
Vrcholný vynucovač
poslušnosti ke svým nařízením.
Co všechna tato zdánlivě nesourodá díla
rozpoznávají, závěr,
k němuž všechna dospívají,
je, že společnost, v níž lidé
mohou být neustále sledováni,
je společnost, která pěstuje konformitu,
poslušnost a podvolení se.
Což je důvod, proč každý tyran,
od těch nejzjevnějších
až po ty nejméně patrné,
po tomto systému dychtí.
Naopak, což je ještě důležitějsí,

Chinese: 
“當然，你無從知道你何時在被監視著。”
他接著說：
“但是，他們隨時想要是都可以插上
監視你的電線。
你必須，也確實地活在一個漸漸變成
本能的習慣裡，
假定你發出的任何聲音都會被聽到，
和除了在黑暗中，你的所有的動作
被監視着。”
亞伯拉罕教派也有類似的斷定
有一個無形的、無所不知的權威
因為祂的全知全能
總是在看你在做什麼
意思就是你從來沒有一刻是私有的
這就是讓你對祂絕對服從最終執行者
這些看似不同的手段
最終的共同的結論是
一個人們隨時都在被監視的社會
是在培養一致、順從、和屈服
這也是為什麼每一個暴君
從公然施暴的到暗中控制的
都渴望這種制度
相反的，而且更重要的是

French: 
si, à un moment donné, 
on était surveillé. »
Il continue en disant :
« Ils pouvaient nous 
mettre sur écoute
quand ils le voulaient.
On devait vivre, on vivait,
l'habitude est devenue instinct,
en admettant que tout son émis
pouvait être entendu et,
sauf dans l'obscurité,
tout mouvement scruté. »
Les religions abrahamiques
prêchent, elles aussi,
qu'il existe une autorité
invisible et omnisciente
qui, du fait de son omniscience,
observe constamment ce que l'on fait,
ce qui signifie que l'on n'a jamais
de moment d'intimité :
le moyen ultime d'imposer
l'obéissance à leurs préceptes.
Ce que ces systèmes de pensée
apparemment différents reconnaissent,
la conclusion qu'ils obtiennent,
c'est qu'une société où les gens
sont surveillés à chaque instant
est une société qui pousse
à la conformité,
à l'obéissance
et à la soumission,
ce pourquoi, tous les tyrans,
du plus manifeste 
au plus subtil,
briguent ce système.
A l'autre bout du spectre,
et beaucoup plus important,

German: 
ob man in einem bestimmten
Moment beobachtet wurde."
Er sagte weiter:
"Wie auch immer, sie konnten dich
belauschen, wann sie wollten.
Du warst gezwungen, 
zu leben -- lebtest --,
aus Gewohnheit, die zum Instinkt wurde,
in der Annahme, dass jedes Geräusch, das
du machtest, mitgehört wurde
und, außer im Dunkeln,
jede Bewegung hinterfragt wurde."
Die abrahamitischen Religionen 
postulieren in ähnlicher Weise
die Existenz einer unsichtbaren
allwissenden Autorität,
die aufgrund ihrer Allwissenheit
stets beobachtet, was man tut --
das bedeutet, dass man nie
private Momente genießt --,
die Macht schlechthin, um Gehorsam
gegenüber ihren Geboten durchzusetzen.
Was all diese scheinbar
unterschiedlichen Werke anerkennen,
der Schluss, zu dem sie alle gelangen:
Eine Gesellschaft, in der Menschen zu
jedem Zeitpunkt überwacht werden können,
ist eine Gesellschaft, die Konformismus,
Gehorsam und Unterwürfigkeit hervorbringt.
Das ist der Grund, warum jeder Despot,
vom offenkundigsten zum subtilsten,
nach diesem System giert.
Umgekehrt und noch wesentlicher:

Swedish: 
om man blev övervakad
vid ett givet ögonblick."
Han sa också
"De kunde koppla in sig på ens ledning
när de ville.
Man blev tvungen att leva, levde,
med vanan som blev instinkt
i antagandet att varje ljud
man gav ifrån sig
kunde uppfattas och förutom i mörkret
granskades varje rörelse."
De abrahamitiska religionerna antar också
att det finns en osynlig, allvetande makt
som på grund av att den finns överallt
alltid vakar över vad man gör,
vilket betyder att du aldrig
har en privat stund,
det bästa sättet att tvinga någon
att lyda dess order.
Vad alla de här till synes olika verken
kommer fram till,
slutsatsen som de alla når,
är att ett samhälle där alla
kan bli övervakade hela tiden
är ett samhälle
som för med sig konformitet
och lydnad och undergivenhet,
vilket är varför varje tyrann,
från den mest uttalade
till den mest fördolda,
längtar efter ett sådant system.
Omvänt, och ännu viktigare,

Romanian: 
este un ținut al intimității,
abilitatea de a ajunge undeva unde
putem gândi,
raționa, interacționa și vorbi
fără a avea ochii altora ațintiți
asupra noastră pentru a ne judeca,
unde creativitatea și cercetarea
și disidența trăiesc exclusiv,
iar acesta este motivul pentru care,
atunci când îi permitem unei societăți
să existe
în care suntem subiectul unei
monitorizări constante,
acceptăm ca esența libertății umane
să fie drastic mutilată.
Ultimul punct pe care aș vrea să-l ating
despre acest mod de gândire,
ideea că doar oamenii care fac ceva rău
au ceva de ascuns și deci sunt
preocupați de intimitatea lor,
este că transmite două mesaje
foarte distructive,
două lecții distructive,
prima fiind aceea că singurii oameni
preocupați de viața lor privată,
singurii oameni care vor 
să-și protejeze intimitatea,
sunt prin definiție oameni răi.
Asta este o concluzie pentru care
ar trebui să avem
toate motivele pentru a o evita,

Russian: 
так это пределы уединения,
возможность пойти туда,
где мы сможем думать,
рассуждать, взаимодействовать и говорить
без брошенных на нас
осуждающих взглядов других,
где пребывают исключительно творчество,
изыскательская работа и особое мнение.
В этом причина, почему,
когда мы позволяем
существовать обществу,
в котором являемся объектом
постоянной слежки,
мы позволяем жестоко подрывать
сущность человеческой свободы.
Последний пункт, который я хочу отметить
о таком образе мышления,
о том, что только людям,
совершающим нечто плохое,
есть что скрывать и, значит, есть причины
беспокоиться о своей частной жизни, —
это то, что оно укореняет
две разрушительные идеи,
два разрушительных нравоучения.
Первый из них — это то,
что только те, кто заботится
о неприкосновенности частной жизни,
только те, кто будет искать уединения,
являются плохими людьми по определению.
Этого заключения нужно избегать
по целому ряду причин.

Finnish: 
Mikä tärkeintä, yksityisyyden suoja,
se, että voi ajatella ja puhua ilman
tuomitsevia katseita, on ainoa 
paikka luovuudelle, tutkimiselle
ja toisinajattelulle.
Jos annamme periksi
valvontayhteiskunnalle,
annamme ihmisen vapauden
perustan rappeutua.
Lopuksi vielä tästä ajattelumallista,
että vain pahaa tekevillä
on jotain salattavaa ja siten
syy välittää yksityisyydestä.
Se välittää kaksi tuhoisaa viestiä.
Kaksi tuhoisaa opetusta.
Ensinnäkin se, että he, jotka välittävät 
yksityisyydestä ja haluavat sitä,
ovat oletuksena pahoja ihmisiä.

Dutch: 
is het rijk van de privacy,
de mogelijkheid om naar een plek te gaan
waar we kunnen denken,
redeneren, met elkaar omgaan en praten
zonder dat anderen een afkeurende
blik op ons werpen,
de plek waar creativiteit, verkenning
en afwijkende meningen 
uitsluitend resideren.
Daarom is het dat
als we een samenleving laten bestaan
waarin we aan constant toezicht
onderworpen zijn,
we de essentie van de menselijke vrijheid
ernstig laten verminken.
Het laatste dat ik wil opmerken 
over deze ingesteldheid,
het idee dat alleen wie iets fout doet,
dingen te verbergen heeft en dus
moet inzitten met zijn privacy,
is dat er twee erg destructieve
boodschappen inzitten,
twee destructieve lessen.
Ten eerste, dat de enigen 
die met privacy inzitten,
de enigen die naar privacy op zoek zijn,
per definitie slechte mensen zijn.
Deze conclusie zouden we om allerlei
redenen moeten vermijden,

Swedish: 
är att en privat plats,
möjligheten att dra sig tillbaka och tänka
och resonera och interagera och prata
utan att andras ögon granskar oss,
är en plats där kreativitet
och utforskande
och separatism är möjlig,
och det är anledningen
till att när vi har ett samhälle
som utsätter oss för konstant övervakning
tillåter vi människors
grundläggande frihet
att begränsas på ett allvarligt sätt.
Den sista punkten jag vill ta upp
kring det här synsättet,
tanken att bara människor
som gör något fel
har något att dölja och därför anledning
att bry sig om sitt privatliv,
är att det medför
två mycket destruktiva budskap,
två destruktiva lärdomar.
Den första är att
de enda människor
som bryr sig om sitt privatliv,
de enda människor som vill dölja det
är per definition dåliga människor.
Det är en slutsats som vi borde
ha många skäl att akta oss för,

Spanish: 
se trata de un ámbito de la vida privada,
la capacidad de ir a algún lugar 
donde podamos pensar
y razonar e interactuar y hablar
sin los juiciosos ojos
de los demás sobre nosotros,
en el que la creatividad y la exploración
y la disidencia reside exclusivamente,
y esa es la razón por la cual,
cuando permitimos que una sociedad exista
en la que estamos sujetos 
a un seguimiento constante,
permitimos que la esencia 
de la libertad humana
sea severamente mutilada.
El último punto que quiero observar 
acerca de esta forma de pensar,
la idea de que solo las personas que
están haciendo algo mal
tienen algo que ocultar y, por tanto, 
razones para preocuparse
por la privacidad, es que afianza 
dos mensajes muy destructivos,
dos enseñanzas destructivas,
la primera de las cuales es que
las únicas personas que 
se preocupan por la privacidad,
las únicas personas que 
van a buscar la privacidad,
son, por definición, la gente mala.
Esta es una conclusión ante la que 
deberíamos tener
todo tipo de razones para evitarla,

Chinese: 
在这样一个私人的空间里，
我们在里面可以思考，
辩论，互动，和交谈
远离别人投来的批判的目光
只有创新、探索和异议可以存在
这就是为什么
我们允许这样一个，
让我们受到持续监控的社会存在
允许人类自由的本质惨遭残疾
我想说的最后一点是
这种认为只有做了错事的人
才想隐藏，才关心隐私的思维模式
它确立了两个非常有害的信息
两个破坏性的训诫
第一个是
只有那些关心隐私的人
只有那些想得到隐私的人
被定义为坏人
这是一个我们应该用各种理由避免的结论

Portuguese: 
é um estado de privacidade
podermos ir a qualquer lugar
onde possamos pensar,
debater, interagir e falar
sem o olhar inquisitivo
de outras pessoas sobre nós,
onde só a criatividade, a pesquisa
e a divergência de opiniões existam,
e é por essa razão
que, quando permitimos
a existência de uma sociedade
em que estejamos sujeitos
a monitoramento constante,
permitimos que a essência
da liberdade humana
seja gravemente danificada.
Minha última observação
sobre essa mentalidade,
a ideia de que só pessoas
que fazem algo de errado
têm coisas a esconder e, portanto,
motivos para quererem privacidade,
reforça duas mensagens
bastante destrutivas,
duas lições destrutivas.
A primeira é que as únicas pessoas
que se preocupam com a privacidade,
as únicas pessoas que buscam privacidade,
são necessariamente pessoas más.
Esta é uma conclusão que deveríamos
evitar por diversas razões.

Vietnamese: 
nó là một khu vực riêng tư,
năng lực để đi đến một nơi
mà ở đó chúng ta có thể suy nghĩ, 
giao tiếp, trò chuyện
mà không chạm phải
ánh mắt đánh giá của người khác,
nơi sự sáng tạo, khám phá
và bất đồng ý kiến thật sự tồn tại,
và đó là lý do tại sao,
khi chúng ta cho phép một xã hội tồn tại
mà trong đó chúng ta bị giám sát thường xuyên,
chúng ta cho phép bản chất tự do của con người
bị tê liệt hoàn toàn.
Điều cuối cùng tôi muốn nói liên quan đến tư duy này,
quan điểm cho rằng chỉ có người làm việc xấu
mới có thứ cần phải che giấu và 
mới quan tâm đến sự riêng tư,
nó tạo nêu hai thông điệp tai hại,
hai bài học tại hại,
thứ nhất là
chỉ những người quan tâm sự riêng tư,
chỉ những người tìm kiếm sự riêng tư,
được cho là người xấu.
Đây là kết luận
mà chúng ta cần phải tránh xa,

German: 
Es ist ist die Privatsphäre --
die Fähigkeit, an einen Ort zu gehen,
wo wir nachdenken und
argumentieren und interagieren
und sprechen können,
ohne den wertenden Blicken
anderer ausgesetzt zu sein --,
wo allein Kreativität, Ergründung
und Dissens ihren Sitz haben.
Das ist der Grund, weshalb wir,
wenn wir die Existenz
einer Gesellschaft zulassen,
in der wir steter Überwachung
ausgesetzt sind,
gestatten, dass der Wesenskern 
menschlicher Freiheit
in schlimmster Weise gelähmt wird.
Mein letzter Punkt, den ich
zu dieser Haltung anmerken möchte:
Der Gedanke, dass nur,
wer etwas Falsches tut,
etwas zu verbergen und daher Grund
zur Sorge um seine Privatsphäre hat,
verankert zwei höchst
zerstörerische Botschaften,
zwei destruktive Lektionen:
Die erste ist, dass die Einzigen,
die sich um Datenschutz kümmern,
die Einzigen,
die nach Privatsphäre streben,
per Definition schlechte Menschen sind.
Dies ist eine Schlussfolgerung, die wir
aus vielen Gründen vermeiden sollten.

Italian: 
è un regno di privacy,
la capacità di andare in un luogo 
in cui pensare,
ragionare, interagire e parlare
senza occhi a giudicarci,
in cui risiedono esclusivamente
e il dissenso, la creatività, 
l'esplorazione,
e questo è il motivo per cui,
quando permettiamo di esistere
a una società
in cui siamo soggetti 
a monitoraggio continuo,
permettiamo all'essenza 
della libertà umana
di venire gravemente indebolita.
L'ultimo punto che voglio osservare 
sulla mentalità,
l'idea che solo le persone 
che fanno cose sbagliate
hanno cose da nascondere e quindi motivi 
per preoccuparsi della privacy,
è che rafforza due messaggi 
molto distruttivi,
due lezioni distruttive,
il primo è che
le sole persone 
che si preoccupano della privacy,
le uniche persone che vanno 
alla ricerca della privacy,
sono per definizione persone cattive.
Questa è una conclusione
che dovremmo evitare a tutti i costi,

Chinese: 
在一個有隱私的空間裡
我們可以去某處思考
辯論，互動，和發表言論
而沒有別人投來的批判的目光
只有在此創新、探索
和異議可以存在
這就是為什麼
當我們允許一個
我們就是容許人類自由的本質慘遭蹂躪
最後，我對這種心理的一個觀察是
這種認為只有做了錯事的人
才想隱藏，才關心隱私的思維模式
它確立了兩個非常有害的信息
兩個破壞性的教導
第一個是
只有那些關心隱私的人
只有那些想得到隱私的人
被自然的被定義為壞人
這是一個我們應該用各種理由避免的結論

Arabic: 
هو عالم الخصوصية،
القدرة على الذهاب إلى مكان ما 
حيث نستطيع التفكير
والفهم والتفاعل والحديث
دون نظرات نقد يلقيها علينا الآخرون،
فيها حصراً يكمن الإبداع والاكتشاف
والمخالفة،
وهذا و السبب لماذا،
عندما نسمح لمجتمع بالتواجد
في شيء نحن مسئولون عن المراقبة الدائمة له،
نحن نسمح لجوهر الحرية البشرية
أن يكون مقيداً جداً.
النقطة الأخيرة التي أود التطرق إليها
بخصوص طريقة التفكير هذه،
الفكرة بأنهم وحدهم الناس
الذين يفعلون شيئاً خاطئاً
يملكون أشياء لإخفائها 
وبالتالي أسباب للاهتمام بشأن الخصوصية،
أنها ترسخ رسالتين مدمرتين جداً،
درسين مدمرين،
أولهما هو أن
الناس الوحيدون الذين يهتمون بشأن الخصوصية،
الناس الوحيدون الذين سيبحثون عن الخصوصية،
هم بالتعريف أشخاص سيئون.
هذا هو الاستنتاج الذي علينا أن نمتلك
كل أنواع الأسباب لتجنبه،

Polish: 
strefę prywatności,
bo dzięki niej możemy się znaleźć
w miejscu swobodnego przepływu myśli
i wymiany poglądów.
Z dala od osądów.
Tam można być ciekawym świata
i mieć swoje zdanie.
Więc jeśli pozwolimy
na stworzenie społeczeństwa,
poddawanego nieustannej inwigilacji,
zaszkodzimy wolności.
Co więcej mentalność, według której
tylko źli ludzie mają coś do ukrycia
i chronią swoją prywatność,
niesie dwa negatywne przesłania.
Pierwsza smutna lekcja jest taka,
że jeżeli ktoś chroni prywatność,
jeżeli o nią zabiega,
musi być złym człowiekiem.
Powinniśmy unikać
wyciągania takich wniosków
z wielu powodów.

Albanian: 
aftësia për t’u tërhequr diku
ku mund të mendojmë,
arsyetojmë, ndërveprojmë dhe flasim
pa pasur mbi kurriz sytë e botës,
diku ku fryma krijuese, zhbiruese
dhe mospajtimi kanë vatrën e tyre,
hyn te sfera e privatësisë.
Kur lejojmë ekzistencën e një shoqërie
te e cila jemi subjekt mbikëqyrjeje
konstante, lejojmë gjymtimin e rëndë
të thelbit të lirisë njerëzore.
Pika e fundit që dua të prek
lidhur me këtë mendësi,
idenë se vetëm personat që
bëjnë diçka të mbrapshtë
kanë se ç’të fshehin, pra edhe arsye
për t’u kujdesur për privatësinë,
është ngulitja prej saj e dy
mesazheve shumë rrënuese,
e dy mësimeve rrënuese.
I pari është se të vetmit
që merakosen për privatësinë,
të vetmit që kërkojnë privatësi,
janë, me përkufizim, të ligjtë.
Ky është një përfundim për të cilin i kemi
të gjitha arsyet pse duhet shmangur,

Bulgarian: 
тази зона на неприкосновеност на личността,
способността да отидем някъде,
където можем да мислим
и спорим и взаимодействаме и говорим,
без укорителните очи на други върху нас,
където креативността и проучването
и несъгласието съществуват
и това е причината, поради която,
когато позволяваме да 
съществува общество,
в което сме субект на 
постоянно наблюдение,
ние позволяваме същността 
на свободата на личността
да бъде жестоко осакатена.
Последното, което искам да разгледаме,
относно тази нагласа,
е идеята, че само хората, 
които правят нещо нередно,
имат какво да крият и следователно
причини да се интересуват
от неприкосновеността на личността са. че
наслагва две много разрушителни послания,
два деструктивни урока,
първият от които е, че
само хората, които ги е грижа 
за неприкосновеността на личността,
само хората, които търсят 
тази неприкосновеност,
са по дефиниция лоши хора.
Това е извод, който трябва
да избягваме по най-различни причини,

Thai: 
มันคืออาณาบริเวณของความเป็นส่วนตัว
ความสามารถในการไปยังที่ที่เราคิดว่าไปได้
การใช้เหตุผล การปฏิสัมพันธ์ และการพูด
โดยปราศจากสายตาแห่งการตัดสินของคนอื่น
ที่จับจ้องเราอยู่
ที่ซึ่งความคิดสร้างสรรค์และการสำรวจ
และความขัดแย้งดำรงอยู่เป็นพิเศษ
นี่คือเหตุผลที่ว่าทำไม
เมื่อเรายอมให้สังคมดำรงอยู่
โดยที่เราถูกเฝ้าจับตาตลอดเวลา
เราได้ปล่อยให้สารัตถะของอิสรภาพของมนุษย์
ถูกทำให้ง่อยเปลี้ยเสียขาไปอย่างรุนแรง
ประเด็นสุดท้าย
ที่ผมอยากตั้งข้อสังเกตต่อกรอบคิดนี้
คือ ความคิดที่ว่ามีแต่คนที่ทำผิดเท่านั้น
ที่มีอะไรต้องซ่อน 
ดังนั้นเหตุผลที่ใส่ใจกับความเป็นส่วนตัว
คือ มันปกป้องข้อความที่เป็นภัยสองข้อความ
บทเรียนที่เป็นภัยสองบทเรียน
อย่างแรกคือ ข้อความที่ว่า
คนที่คิดถึงความเป็นส่วนตัว
คนที่แสวงหาความเป็นส่วนตัว
ถูกมองว่าเป็นคนเลว
นีเป็นข้อสรุปที่ว่า เราควร

Japanese: 
プライバシーの領域 すなわち
他人が投げかける
批判の目から逃れて
何かを思い 考え 交流し
話すことができる場所へ
行ける時に 初めて
創造や探究や反論は
可能になるのです
だからこそ
私達が常時監視社会の
存在を許すとしたら
人間的な自由の本質が
大きく損なわれるのを
認めることになります
最後に述べたいことがあります
「悪事を働く人間だけに
隠すべきことがあって
プライバシーを気にする動機がある」
という見方についてです
この見方を通して
２種類の極めて危険なメッセージ —
２つの危険な考えが
すり込まれます
危険な考えの１つは
プライバシーに関心を持ち
プライバシーを
求める人間が
必然的に「悪人」と
見なされてしまうということです
こんな結論は
何としてでも避けるべきです

Korean: 
그것은 사생활의 영역으로서
다른 사람들의 비판적인 시선이 없는
곳에 가서 생각하고, 추론하고,
교류하고 말할 수 있는 능력이고,
그곳에서는 창의력과 탐험,
반대 의견이 배타적으로 존재하며
그런 이유 때문에
우리가 늘 감시당하는
사회가 존재하도록 허용하면
인간 자유의 본질을
심각하게 손상하도록 
허용하는 것입니다.
이런 마음가짐에 대해
마지막으로 관찰할 점은
잘못을 저지르는 사람만이
숨길 것이 있고 그래서
사생활에 신경쓸 이유가 있다는 생각은
2가지 아주 파괴적인 
메시지를 굳건히 합니다.
2가지 파괴적인 교훈이죠.
그 첫번째는
사생활을 신경쓰는 사람,
사생활를 추구하는 사람은
나쁜 사람으로 정의됩니다.
이런 결론은 어떤 이유를 막론하고
피해야 합니다.

Modern Greek (1453-): 
είναι ένας τομέας της ιδιωτικής ζωής,
η δυνατότητα να πάμε κάπου 
όπου μπορούμε να συλλογιστούμε,
ν' αλληλεπιδράσουμε και να μιλήσουμε
χωρίς τα επικριτικά μάτια 
των άλλων πάνω μας,
εκεί που βρίσκονται αποκλειστικά
η δημιουργικότητα, η εξερεύνηση 
και η εναντίωση,
κι αυτός είναι ο λόγος που,
επιτρέποντας να υπάρχει μια κοινωνία
που υπόκειται σε συνεχή παρακολούθηση,
επιτρέπουμε την ουσία 
της ανθρώπινης ελευθερίας
να υπονομεύεται σοβαρά.
Το τελευταίο σημείο που θέλω να θίξω
σχετικά με αυτή τη λογική,
πως μόνο όποιος κάνει κάτι κακό 
έχει κάτι να κρύψει,
άρα και λόγους να ενδιαφέρεται
για την ιδιωτικότητα,
είναι ότι κατοχυρώνει 
δύο πολύ βλαβερά μηνύματα,
δύο καταστροφικά μαθήματα,
το πρώτο απ' αυτά είναι
πως οι μόνοι άνθρωποι που ενδιαφέρονται
και αναζητούν την ιδιωτικότητα
είναι εξ ορισμού οι κακοί άνθρωποι.
Αυτού του είδους το συμπέρασμα
θα 'πρεπε να έχουμε κάθε λόγο
να τ' αποφύγουμε

Croatian: 
domena privatnosti,
sposobnost otići tamo gdje možemo misliti
i razlagati i imati odnose i razgovarati
bez prosuđujućih očiju drugih na nama,
gdje kreativnost i istraživanje
i neslaganje isključivo prebivaju,
i iz tog razloga,
kada dopustimo postojanje društva
u kojem smo podložni stalnom promatranju
dopuštamo da suština ljudske slobode
bude ozbiljno obogaljena.
Zadnje što želim reći 
o ovome načinu razmišljanja,
o ideji da jedino ljudi 
koji rade nešto krivo
imaju stvari za sakriti i stoga
razloga za brigu o privatnosti,
je da prenosi dvije izrazito 
destruktive poruke,
dvije destruktivne lekcije,
od kojih je prva da su
jedino oni ljudi koji brinu o privatnosti,
jedino ljudi koji traže privatnost,
po definiciji loši ljudi.
Ovaj zaključak govori da trebamo imati
sve moguće razloge za izbjegavanje,

Catalan: 
és un regne de privacitat,
l'abilitat d'anar a on podem pensar,
i raonar, i interactuar, i parlar
sense els ulls crítics dels 
altres sobre nostre,
on la creativitat i l'exploració
i la disconformitat 
residedeixen exclusivament,
i aquesta és la raó per la qual,
quan permetem que una societat existeixi
en la qual ens vigilen constantment,
estem permetent que l'essència 
de la llibertat humana
quedi severament esguerrada.
L'últim punt que vull observar 
sobre aquest tipus de mentalitat,
la idea de que
només qui fa res de dolent
té coses a amagar i per tant
raons per preocupar-se de la privacitat,
és que arrela dos missatges 
molt destructius,
dues lliçons destructives.
La primera és que
els únics que es preocupen
per la privacitat,
els únics que buscaràn privacitat
són per definició mala gent.
Hauríem de tenir moltes raons per evitar
aquesta conclusió,

Ukrainian: 
це сфера приватного життя,
можливість усамітнитись там, 
де ми можемо мислити,
аналізувати, взаємодіяти і говорити
невидимі для осудливих очей інших,
там, де безперешкодно панують творчість,
дослідження та інакомислення,
і з цієї причини, коли ми даємо волю
на існування суспільства,
де нас можуть постійно контролювати,
ми підриваємо саму суть
людської свободи.
Останнє, що хочу зауважити про цей підхід,
про думку, що тільки людям, які 
чинять зло, є що приховувати,
а тому є причини, щоб піклуватися про 
недоторканність приватного життя,
є те, що він закріплює дві дуже руйнівні ідеї,
два руйнівних уроки,
перший з яких полягає в тому,
що тільки ті, яким потрібна 
цілковита самотність,
що тільки ті, 
які намагаються усамітнитись,
є, без сумніву, поганими людьми.
Це той висновок, якого ми повинні
всіляко уникати,

Lithuanian: 
yra privatumo karalystė.
Galimybė nueiti ten, 
kur mes galime mąstyti,
grįsti, bendrauti ir kalbėti
be skvarbių kritikuojančių žvilgsnių,
kuriuose ypatingai glūdi
kūrybiškumas, pažinimas ir nesutikimas.
Tai priežastis, dėl kurios,
kuomet leidžiame gyvuoti visuomenei,
kurioje esame nuolat stebimi,
mes leidžiame žmogaus laisvės esmei
būti sunkiai suluošintai.
Paskutinė mintis, kurią noriu apžvelgti,
mintis, kad tik žmonės
darantys blogus darbus
turi ką slėpti.
Priežastys verčiančios
susirūpinti privatumu
įtvirtina dvi žalingas idėjas,
dvi ardančias pamokas.
Pirmoji iš jų teigia,
kad vieninteliai žmonės,
besirūpinantys privatumu,
vieninteliai, kurie sieks privatumo
iš esmės yra blogi žmonės.
Tai išvada, kurios norint išvengti
prireiktų daugybės priežasčių.

Czech: 
je to sféra soukromí,
možnost jít někam, kde můžeme myslet
a usuzovat a spolupracovat a mluvit,
aniž bychom byli sledováni
kritickým pohledem druhých,
v čem výhradně spočívá schopnost tvořit,
bádat a klást odpor.
A to je důvod, proč tím,
že připustíme existenci společnosti,
ve které jsme předmětem
nepřetržitého sledování,
umožňujeme vážné poškozování
samotné podstaty svobody člověka.
Poslední, co chci poznamenat
k tomuto způsobu uvažování,
je, že myšlenka, že pouze lidé,
co dělají něco špatného,
mají co schovávat, a tím pádem
důvod pečovat o své soukromí,
zakořeňuje dvě velmi destruktivní sdělení,
dvě ničivé lekce.
První z nich je,
že pouze lidé starající se o své soukromí,
pouze lidé, co budou soukromí vyhledávat,
jsou a priori lidé zlí.
Toto je závěr, kterému bychom měli mít
celou řadu důvodů se vyhnout,

English: 
it is a realm of privacy,
the ability to go somewhere where we can think
and reason and interact and speak
without the judgmental eyes
of others being cast upon us,
in which creativity and exploration
and dissent exclusively reside,
and that is the reason why,
when we allow a society to exist
in which we're subject to constant monitoring,
we allow the essence of human freedom
to be severely crippled.
The last point I want to observe about this mindset,
the idea that only people who 
are doing something wrong
have things to hide and therefore
reasons to care about privacy,
is that it entrenches two very destructive messages,
two destructive lessons,
the first of which is that
the only people who care about privacy,
the only people who will seek out privacy,
are by definition bad people.
This is a conclusion that we should have
all kinds of reasons for avoiding,

Turkish: 
bu bir özel yaşam alanı,
diğerlerinin yargıcı bakışları üstümüze
dikilmeden, yaratıcılık ve keşif
ve ihtilafın sadece orada
ikamet ettiği, düşünebileceğimiz
ve akıl yürütebileceğimiz ve etkileşime
geçebileceğimiz bir yere gitme becerimiz,
işte bu yüzden sürekli
gözetlendiğimiz bir toplumun
varlığına izin verdiğimizde
bireysel özgürlüğün ciddi biçimde
sakatlanmasına izin veririz.
Bu zihniyetle ilgili incelemek istediğim
son nokta, sadece
yanlış şeyler yapan
insanların saklayacak bir şeyleri olması
ve bu yüzden gizliliği önemsemeleri
düşüncesi ki iki çok yıkıcı mesajı
sağlamlaştırır, iki yıkıcı ders,
ilki, yalnızca gizliliği
önemseyen, gizliliği arayan
insanlar tanım olarak
kötü insanlardır.
Bu her türlü nedenle kaçınmamız
gereken bir sonuç, en çok da,

French: 
on a le domaine de l'intimité :
qui est la possibilité d'un lieu
où l'on peut penser,
raisonner, interagir et parler
sans sentir sur nous
le jugement d'autrui,
car c'est là que la créativité,
la recherche et la différence d'opinion
peuvent se développer.
Pour cette raison,
lorsque nous acceptons une société
où nous sommes en permanence
sous surveillance,
nous acceptons qu'on fasse
une entaille profonde
à l'essence de la liberté humaine.
La dernière observation que je ferai
sur cette façon de penser,
est l'idée que seuls 
ceux qui ont quelque chose à se reprocher
auraient des raisons de se cacher
et donc de défendre leur intimité.
Cette idée envoie deux 
messages destructeurs,
deux principes destructeurs.
Le premier est que
les personnes qui protègent leur intimité,
les personnes qui recherchent l'intimité
seraient, par définition,
de mauvaises personnes.
C'est une conclusion
que nous devrions
éviter à tout prix.

Portuguese: 
é um reino de privacidade,
a capacidade de ir a qualquer local
onde possamos pensar, raciocinar,
interagir e falar
sem os olhos críticos de outras pessoas
em cima de nós,
onde residam exclusivamente
a criatividade, a exploração
e a dissidência.
É por essa razão
que, quando aceitamos
que exista uma sociedade
em que estamos sujeitos
a uma vigilância permanente,
aceitamos que a essência
da liberdade humana
seja anquilosada gravemente.
O último ponto que gostava
que observassem neste quadro,
a ideia de que só as pessoas
que estão a fazer coisas erradas
têm coisas a esconder e, portanto,
têm razão para se preocuparem
com a privacidade,
é que ela alberga duas mensagens
muito destrutivas,
duas lições muito destrutivas.
A primeira é que apenas as pessoas
que se preocupam com a privacidade
as únicas pessoas que procuram privacidade
são, por definição, pessoas más.
Isto é uma conclusão
que devemos evitar por diversas razões.

iw: 
מדובר באזור של פרטיות
היכולת ללכת למקום
שבו נוכל לחשוב,
לשקול, לנהל יחסי-גומלין ולדבר,
מבלי שעיניהם השופטות של אחרים
יבלשו אחרינו,
שרק בו שוכנות היצירתיות,
החקרנות והמרדנות,
וזו הסיבה מדוע,
כשאנו מאפשרים את קיומה של חברה
שבה אנו נתונים למעקב מתמיד,
הרינו מאפשרים הטלת מום חמור
במהות החופש האנושי
הנקודה האחרונה שאותה ברצוני לציין
לגבי אורח-חשיבה זה,
לגבי הרעיון שרק לאנשים
שעושים משהו רע
יש מה להסתיר,
ולפיכך - סיבות לדאוג בגלל פרטיות,
היא שזה מחזק שני מסרים הרסניים,
שני לקחים הרסניים,
והראשון בהם הוא
שהאנשים היחידים שהפרטיות חשובה להם,
האנשים היחידים שמחפשים פרטיות,
הם, בהגדרה, אנשים רעים.
זאת מסקנה שכדאי לנו
מכל מיני סיבות להימנע ממנה,

Hungarian: 
ez egy magánéleti birodalom,
a képesség, hogy elmenjünk valahová,
ahol gondolkodhatunk
és érvelhetünk és hathatunk
egymásra és beszélhetünk anélkül,
hogy mások ítélkező
tekintete ránk vetülne,
ahol a kreativitás és felfedezés
és a nézeteltérés kizárólagosan élnek.
Ez az oka annak,
hogy amikor megengedjük, 
hogy egy olyan társadalom létezzen,
ahol állandó megfigyelés tárgyai vagyunk,
megengedjük, hogy az emberi szabadság
lényegén súlyos csorba essen.
Az utolsó pont, amit említenék
ezzel a nézettel kapcsolatban
a gondolat, hogy csak azoknak,
akik valami rosszat tesznek
van rejtegetnivalójuk és okuk
törődni a magánéletükkel az az,
hogy két nagyon ártalmas üzenetet rögzít,
két ártalmas tanulságot.
Az első,
hogy csak azok az emberek
törődnek a magánélettel,
csak azok követelik a magánéletet,
akik természetszerűen rossz emberek.
Ezt a következtetést több oknál fogva
el kellene kerülni.

Slovenian: 
področje zasebnosti,
možnost, da gremo nekam,
kjer lahko razmišljamo
razpravljamo in komuniciramo in govorimo,
umaknjeni pred očitajočimi očmi drugih.
Samo v tem področju bivajo ustvarjalnost,
raziskovanje in nestrinjanje.
Zaradi tega z obstojem družbe,
v kateri smo podleženi
neprestanemu nadzoru,
dopuščamo močno ohromitev
bistva človeške svobode.
Rad bi še pripomnil, da ideja,
da imajo razloge za skrivanje
in zasebnost le tisti, 
ki počnejo nekaj narobe,
utrjuje dve zelo škodljivi sporočili,
dve škodljivi lekciji.
Prva je ta, da so edini ljudje,
ki jih skrbi za zasebnost
in ki jo bodo poiskali,
po definiciji slabi ljudje.
Temu zaključku bi se morali
izogibati iz številnih razlogov.

Serbian: 
зона приватности,
могућност да одемо негде
где можемо да мислимо,
говоримо, и контактирамо људе,
без осуђујућих погледа других,
је место где скоро искључиво живе
креативност, испитивање и неслагање,
и зато,
кад дозволимо да постоји друштво
у ком смо стално посматрани,
дозвољавамо да суштина људске слободе
буде озбиљно оштећена.
Последњи део овог погледа,
идеја да само људи
који чине нешто лоше
имају нешто да крију, дакле имају
и разлога да брину о приватности,
доноси две веома деструктивне поруке,
две деструктивне лекције,
прва је та да су једини људи
којима је стало до приватности,
који траже приватност,
по дефиницији лоши људи.
Овај закључак
би требало избегавати
из разних разлога,

Romanian: 
cel mai important fiind acela
că atunci când spui:
„cineva care face lucruri rele”,
probabil te referi la ceva cum ar fi
plănuirea de atacuri teroriste
sau angajarea în criminalitatea violentă,
o concepție mult mai îngustă
decât ceea ce înțeleg cei care exercită
puterea
prin sintagma „a face lucruri rele”.
Pentru aceștia, „a face lucruri rele”
înseamnă de obicei
a face ceva care ridică probleme
semnificative
exercitării puterii lor.
O altă idee realmente distructivă
și, cred, o lecție mult mai insidioasă,
care apare din acceptarea acestui
mod de gândire,
este că există o înțelegere implicită
agreată de oamenii care acceptă
acest mod de gândire,
iar această înțelegere este:
Dacă ești gata să ajungi să fii
suficient de inofensiv,
suficient de neamenințător
pentru cei care dețin puterea politică,
atunci și numai atunci te poți elibera
de pericolul de a fi sub supraveghere.
Doar cei care sunt disidenți,
care contestă puterea,
au de ce să fie îngrijorați.

Portuguese: 
A mais importante dessas razões
é que, quando você diz
"alguém que faz coisas erradas",
provavelmente se refere a coisas
como tramar um ataque terrorista,
ou envolvimento com crimes violentos,
uma concepção bem mais limitada
do que aquela a que pessoas
que detêm o poder se referem
ao dizerem "fazer coisas erradas".
Para elas, "fazer coisas erradas"
geralmente significa
"fazer algo que representa
obstáculos significativos
ao exercício do nosso próprio poder".
A outra lição realmente destrutiva
e, acredito, ainda mais pérfida,
advinda da aceitação dessa mentalidade,
é que há uma barganha implícita
que as pessoas que têm
essa mentalidade aceitaram.
A barganha é a seguinte:
se você está disposto a se tornar
suficientemente inofensivo,
suficientemente não perigoso
para quem detêm o poder político,
então, e somente então,
você pode estar livre
dos perigos da vigilância.
Somente os dissidentes,
aqueles que desafiam o poder,
têm que se preocupar.

Japanese: 
大きな理由の１つは
一般に「悪事を働く人間」と言う場合
テロ攻撃の計画や
暴力犯罪に関わるような人を
指しますが
これは権力を
行使する側の人々の言う
「悪事」よりもずっと
意味が狭いのです
権力者にとっての「悪事」は
権力行使の妨げになる行為を
指すのが普通なのです
この見方から生じる
もう１つの危険な考えは
はるかに狡猾なものです
この見方を受け入れた人々は
知らないうちに
ある取引をしたことになります
こんな取引です
「もしあなたが
政治権力を行使する側に対して
危害や脅威を及ぼさないことを
同意する場合に限って
監視されるという危険から
逃れることができる
心配しなければならないのは
反体制派や
権力に反抗する人間だけである」

French: 
Surtout parce que
lorsqu'on imagine
« quelqu'un qui fait du mal »,
nous, on imagine des terroristes
organisant un attentat,
ou un criminel violent,
ce qui est une conception
beaucoup plus restreinte
que celle des ceux
qui détiennent le pouvoir
lorsqu'ils disent
« faire du mal ».
Pour eux, « faire du mal » signifie
faire quelque chose
qui pose un défi
à l'exercice du pouvoir.
L'autre principe destructeur,
plus insidieux encore,
qui découle d'accepter
cette vision du monde,
c'est qu'il y aurait
un marché implicite
accepté par les gens
qui souscrivent ces idées.
Ce marché est le suivant :
quand vous serez prêts à devenir
suffisamment effacés
et suffisamment inoffensifs,
pour les pouvoirs en place,
alors, et seulement alors,
vous serez à l'abri
des dangers de la surveillance.
Uniquement les dissidents,
qui défient le pouvoir,
doivent s'en inquiéter.

Bulgarian: 
най-важната от които е, че когато казваме
"някой, който прави лоши неща",
най-вероятно имаме предвид някой,
който планира терористична атака
или извършва насилствени престъпления,
много по-стеснена концепция,
отколкото властимащите имат предвид,
когато казват "да правиш нещо лошо".
За тях "да правиш нещо лошо", 
обикновено означава
да правиш нещо, което поставя 
значими предизвикателства
пред упражняването на собствената ни сила.
Другият, наистина деструктивен
и според мен, още по-коварен урок,
който произтича от приемането на този
начин на мислене е,
че има косвена сделка,
която хората, с това мислене приемат,
и тази сделка е следната:
Ако сте склонни да изградите себе си
като достатъчно безобидни,
като достатъчно незаплашителни,
за тези, които притежават 
политическа сила,
тогава и само тогава, можете 
да бъдете свободни
от опасността от наблюдението.
Само дисидентите,
тези, които предизвикват властта,
имат за какво да се притесняват.

Serbian: 
а најважнији је тај, да када кажете
”неко ко ради лоше ствари”,
вероватно мислите на
планирање терористичког напада
или извршење насилног злочина,
што је много уже схватање
од оног које имају људи на власти,
кад кажу ”чињење лоших ствари”.
За њих су ”лоше активности” обично
нешто што представља значајне изазове
спровођењу наше сопствене моћи.
Друга веома деструктивна,
и пом мишљењу, подмуклија лекција
која долази са прихватањем
оваквог погледа
је имплицитно разумевање
које прихватају они
који прихвате тај поглед,
а то је следеће:
ако сте спремни да будете
довољно безопасни
и да не представљате претњу
онима који имају политичку моћ,
само тада можете бити ослобођени
опасности од надзора.
Само дисиденти
и они који изазивају власт
морају да се брину.

Polish: 
Przede wszystkim dlatego,
że mówiąc "robienie czegoś złego"
mamy na myśli zamachy terrorystyczne
albo przestępstwa.
Raczej wąskie pojęcie,
ale dla tych u władzy
może oznaczać coś innego.
Dla nich "robienie czegoś złego"
to robienie rzeczy
niewygodnych dla władzy.
Druga smutna,
nawet bardziej zgubna lekcja
zakłada istnienie niepisanej umowy.
Jeśli akceptujesz umowę,
musisz się stać się
być wystarczająco nieszkodliwy
dla władzy
i tylko wtedy będziesz wolny
od inwigilacji.
Tylko dysydenci,
ci, którzy zagrażają władzy,
powinni się obawiać.

Vietnamese: 
điều quan trọng nhất của nó là khi bạn nói,
"ai đó đang làm việc xấu,"
có thể ý bạn là âm mưu tấn công khủng bố
hay tội phạm bạo lực,
một khái niệm hết sức hạn hẹp
xuất phát từ những người nắm quyền
khi họ đề cập đến "làm việc xấu".
Đối với họ, "làm việc xấu" nghĩa là
làm những việc chống đối đáng kể
đến việc thực thi quyền lực của họ.
Một bài học tai hại khác, và tôi nghĩ,
còn nguy hiểm hơn
nếu chấp nhận tư duy này
đó là có một sự mặc cả ngầm
mà những người đồng ý với tư duy này
đã chấp nhận,
sự mặc cả ngầm này như sau:
Nếu bạn sẵn sàng khiến cho bản thân
đủ vô hại,
không mang tính đe dọa
đối với người có quyền lực chính trị,
chỉ khi đó bạn mới được giải phóng
khỏi những theo dõi giám sát.
Chỉ có những phần tử chống đối,
thách thức quyền lực,
mới phải lo lắng.

Swedish: 
och det viktigaste är att när du säger
"någon som gör dåliga saker",
menar du förmodligen saker
som att planera en terroristattack
eller att utöva våldsbrott,
vilket är en mycket snävare definition
än vad människor med makt använder
när de säger "göra dåliga saker".
För dem betyder
"göra dåliga saker" vanligen
att man gör något som innebär
något som utmanar dem själva
i deras egen maktutövning.
Den andra verkligt destruktiva,
och, i mitt tycke lömska lärdomen
som kommer från
att acceptera det här synsättet
är att det finns en outtalad kostnad
som kommer på köpet
om man godkänner det här synsättet,
och det är följande:
Om man är villig att göra sig själv
tillräckligt mesig,
tillräckligt icke hotfull
mot de som har den politiska makten,
då och bara då kan man gå fri
från de faror som övervakningen innebär.
Det är bara de som är oliktänkande,
de som utmanar makten,
som har något att oroa sig för.

Hungarian: 
A legfontosabb, hogy amikor azt mondják:
"valaki, aki rosszat tesz",
valószínűleg arra gondolnak,
hogy terrortámadást tervez,
vagy erőszakos
bűncselekményben vesz részt,
ami sokkal szűkebb fogalma annak,
amit a hatalmat birtokló emberek értenek,
mikor azt mondják "rosszat tenni".
Számukra "rossz dolgokat tenni"
általában azt jelenti,
hogy olyat tesz valaki,
ami jelentős kihívást jelent
az ő hatalmuk gyakorlásával szemben.
A másik ártalmas,
és szerintem még alattomosabb tanulság,
ami e nézet elfogadásának 
a következménye,
az egy hallgatólagos alku,
amit az e nézetet elfogadók 
szintén elfogadtak.
Ez az alku pedig a következő:
Ha hajlandó vagy önmagad
eléggé ártalmatlanná,
eléggé veszélytelenné tenni
azok számára, akik kezében a hatalom van,
csakis akkor szabadulhatsz meg
a megfigyelés veszélyeitől.
Csak azoknak, akik más
véleményen vannak,
akik kihívást jelentenek
a hatalom számára,
van félnivalójuk.

Finnish: 
Tällaista päätelmää tulisi 
välttää monesta syystä.
Kun puhut "pahoista teoista", 
tarkoitat varmaan
terrorismia tai väkivaltarikollisuutta.
Vallanpitäjillä on laajempi 
käsitys "pahoista teoista".
Heille ne tarkoittavat tekoja, jotka 
vaikeuttavat heidän vallankäyttöään.
Toinen, salakavalampi opetus on, 
että he, jotka ajattelevat näin,
ovat hyväksyneet vaihtokaupan:
vain tekemällä itsestään harmittoman 
valtaapitävien silmissä
voi välttyä urkinnan vaaroilta.
"Vain toisinajattelijoilla ja vallan 
vastustajilla on pelättävää."

iw: 
והחשובה שבהן היא
שכאשר אתם אומרים:
"מישהו שעושה דברים רעים",
אתם מתכוונים כנראה לדברים
כמו תכנון פיגוע טרור
או מעורבות בפשיעה אלימה,
תפישה הרבה יותר צרה
ממה שאנשים בעמדות כוח מתכוונים
באומרם: "עושה דברים רעים."
בעיניהם, "עושה דברים רעים"
משמעו בד"כ
עושה משהו שמאתגר באופן משמעותי
את הפעלת הכוח שבידיהם.
הלקח השני, ההרסני מאד,
ולדעתי, הערמומי אפילו יותר,
שנובע מקבלת אורח החשיבה הזה
הוא שמשתמעת עיסקה מסוימת,
שאלה שמקבלים אורח-חשיבה זה
הסכימו לה,
והעיסקה היא זו:
אם אתה מוכן להפוך את עצמך
לבלתי-מזיק במידה מספקת,
לבלתי-מאיים במידה מספקת
בעיני אלה שמחזיקים בכוח פוליטי,
אז, ורק אז, תוכל להיות חופשי
מסכנות המעקב.
רק אלה שמתמרדים,
שקוראים תיגר על השלטון,
רק להם יש סיבות לדאוג.

Chinese: 
这其中最重要的是
当你说“那个人在做坏事”时
你可能是指谋划恐怖袭击
或参与暴力犯罪之类的事
这个概念比行使权力的人所指的“做坏事”要狭窄的多
对他们来说，“做坏事”基本上意思是
做对自己的权利形成一定挑战的事
另一个破坏性的
而且我认为更加阴险的训诫
来自于接受这种思维模式
这其中暗含一个交易
接受这种思维模式的人同时也接受这个交易
这个交易就是：
只要你愿意让自己
对那些行使政治权利的人毫无伤害、毫无威胁
那么，也只有这样，你才就能够远离被监视的危险
只有那些唱反调的
挑战权力的人
有需要担心的事情

Lithuanian: 
Viena svarbiausių yra frazė:
„kažkas užsiimantis
blogais dalykais“.
Turbūt galvojate apie
teroristinės atakos planavimą
arba įsivėlimą į smurtinę veiką.
Tai žymiai siauresnė samprata
pasakymo „daryti bloga“,
nei žmonių, turinčių valdžios galią.
Jiems, „daryti blogus darbus“
dažniausiai reiškia
daryti tai, kas kelia rimtą pavojų
mūsų pačių galios panaudojimui.
Kitas žalingas
ir dar klastingesnis efektas,
kurį sukuria tokia mąstysena,
jog tai tarsi sandėris, su kuriuo
žmonės priimantys šią mąstyseną, sutinka.
Tas sandėris yra toks.
Jei sutinkate padaryti save
pakankamai nepavojingais,
pakankamai negrėsmingais
tiems, kas turi valdžios galią.
Tada, ir tik tada,
jūs išvengsit pavojaus būti stebimiems.
Tik disidentai,
kurie meta iššūkį valdžiai,
tik jie turi dėl ko nerimauti.

Slovenian: 
Še posebej takrat, ko vi rečete
"nekdo, ki počne slabe reči,"
verjetno mislite načrtovanje
terorističnih napadov,
nasilne kriminalce in podobno,
kar je veliko ožje pojmovanje,
kot ga imajo ljudje na vrhu.
Za njih "slabe stvari"
večinoma pomenijo stvari,
ki izvajanju njihove oblasti
prinašajo pomenljive izzive.
Druga resnično škodljiva
in po mojem še bolj prikrita lekcija,
ki izvira iz sprejemanja
takšnega mišljenja,
je implicitna kupčija,
ki so jo ti ljudje sprejeli.
Kupčija je takšna:
Šele takrat, ko si pripravljen
postati dovolj neškodljiv
in dovolj negrozeč
ljudem na oblasti,
si lahko popolnoma svoboden
pred nevarnostmi nadzora.
Edini, ki imajo vzrok za skrb,
so disidenti,
ki oporekajo oblasti.

Albanian: 
më e rëndësishmja prej tyre
është se kur thoni,
“dikush po bën diçka të mbrapshtë”,
ka gjasa që e keni fjalën për gjëra
të tilla si plani për një sulm terrorist
apo pjesëmarrja në krime të dhunshme,
një kuptim shumë i ngushtë
i asaj që njerëzit që kanë
pushtetin nënkuptojnë
kur thonë, “po bën gjëra të mbrapshta”.
Për ta, “të bësh gjëra të mbrapshta”
zakonisht nënkupton
të bërit e diçkaje që paraqet
sfida kuptimplote
ndaj ushtrimit të pushtetit që u japim.
Mësimi tjetër vërtet rrënues
dhe, mendoj, edhe më tinëzar,
që vjen prej pranimit të kësaj mendësie,
është se ka një përfitim të pashprehur,
të pranuar nga njerëzit
që pranojnë këtë mendësi,
dhe ky përfitim është:
Nëse pranoni ta bëni vetveten
mjaftueshëm të parrezik,
mjaftueshëm jo kërcënues
për ata që kanë pushtet politik,
atëherë dhe vetëm atëherë
mund të jeni të lirë
nga rreziqet e survejimit.
Vetëm ata që janë mospajtues,
që sfidojnë pushtetet,
paskan pse të shqetësohen.

Dutch: 
bovenal omdat als je het hebt over
"iemand die slechte dingen doet",
je wellicht dingen bedoelt als
terroristische aanslagen plannen
of een gewelddadige crimineel zijn,
een veel enger concept
van wat mensen aan de macht bedoelen
als ze "slechte dingen doen" zeggen.
Voor hen betekent dat typisch
iets doen dat een grote hinderpaal is
voor het uitoefenen van hun eigen macht.
De andere echt destructieve,
en volgens mij nog verraderlijker les
die volgt uit het aanvaarden 
van deze ingesteldheid,
is die van een impliciete ruil
die wordt aanvaard door mensen
met deze ingesteldheid, namelijk:
als je bereid bent om jezelf
voldoende onschadelijk te maken,
voldoende niet-bedreigend
voor de politieke machthebbers,
dat je pas dan vrijgesteld bent
van de gevaren van het toezicht.
Alleen de dissidenten
die de macht in vraag stellen,
moeten zich zorgen maken.

Catalan: 
la més important és que quan dius,
"algú que està fent coses dolentes,"
penses probablement en
planejar un atac terrorista
o actuar d'una manera criminal i violenta,
una concepció molt més reduïda
de la que la gent que 
exerceix poder vol dir
quan diuen "fent coses dolentes."
Per a ells, "fent coses dolentes" 
normalment vol dir
fer alguna cosa que representa 
reptes significatius
a l'exercici del nostre propi poder.
L'altre lliçó destructiva
i, jo crec, encara més insidiosa
que resulta d'acceptar aquesta mentalitat
és que hi ha una ganga implícita
que la gent que accepta 
aquesta mentalitat ha acceptat,
i la ganga és aquesta:
Si estàs disposat a tornar-te
suficientment inofensiu,
suficientment poc amenaçador
a aquells que exerceixen poder polític,
llavors i només llavors pots ser lliure
dels perills de la vigilància.
És només aquells que són dissidents,
els que desafien el poder,
els qui s'han de preocupar.

Arabic: 
أهم هذه الأسباب هو عندما تقولون،
"أحد يفعل أشياء سيئة،"
فأنتم من المحتمل أنكم تقصدون 
التخطيط لهجمات إرهابية
أو التورط في جرائم عنف،
والمفهوم الأضيق بكثير
لما يقصده الناس الذين يملكون النفوذ
عندما يقولون "يفعلون أشياء سيئة."
بالنسبة لهم فإن "يفعلون أشياء سيئة"
تعني في العادة
فعل شيء يشكل تحديات مهمة
على تواجد نفوذنا.
والأمر الآخر المدمر حقاً
وباعتقادي أنه الدرس الأكثر مكراً
والذي يأتي من قبول طريقة التفكير هذه
هو أن هناك اتفاقاً صريحاً
بأن الناس الذين يقبول بطريقة التفكير هذه
قد رضوا بها،
وهذا الاتفاق هو:
إن كنت مستعداً لجعل نفسك
غير مؤذٍ بما فيه الكفاية
وغير مهدِّدٍ بما في الكفاية
لأولئك الذين يمتلكون النفوذ السياسي،
إذن وفقط إذن يمكنك أن تكون حراً
من مخاطر الرقابة.
إنهم المنشقون فحسب هم
الذين يتحدون السلطة،
هم الذين يملكون شيئاً ليخافوا عليه.

English: 
the most important of which is that when you say,
"somebody who is doing bad things,"
you probably mean things
like plotting a terrorist attack
or engaging in violent criminality,
a much narrower conception
of what people who wield power mean
when they say, "doing bad things."
For them, "doing bad things" typically means
doing something that poses meaningful challenges
to the exercise of our own power.
The other really destructive
and, I think, even more insidious lesson
that comes from accepting this mindset
is there's an implicit bargain
that people who accept this mindset have accepted,
and that bargain is this:
If you're willing to render yourself
sufficiently harmless,
sufficiently unthreatening
to those who wield political power,
then and only then can you be free
of the dangers of surveillance.
It's only those who are dissidents,
who challenge power,
who have something to worry about.

Portuguese: 
A razão mais importante
é que, quando dizemos:
"alguém que está a fazer coisas más"
estamos provavelmente a pensar
num ataque terrorista
ou em criminalidade violenta,
um conceito muito mais estreito
do que aquele que as pessoas
que detêm o poder pensam
quando dizem "fazer coisas más".
Para eles, "fazer coisas más"
significa normalmente
fazer qualquer coisa 
que levanta problemas significativos
ao exercício do seu poder.
A outra lição, realmente destrutiva
e, penso eu, ainda mais insidiosa,
que decorre da aceitação
deste quadro mental
é que há um negócio implícito
aceite pelas pessoas
que aceitam este quadro mental.
Esse negócio é:
Se estamos dispostos a tornarmo-nos
suficientemente inofensivos,
suficientemente inócuos,
para com os que detêm o poder politico,
só aí nos poderemos libertar
dos perigos da vigilância.
Só os que são dissidentes,
os que contestam o poder,
é que têm que se preocupar.

Czech: 
z nichž ten nejdůležitější je ten,
že když řeknete:
"někdo, kdo dělá špatné věci",
máte pravděpodobně na mysli věci
jako plánování teroristického útoku,
podílení se na trestné činnosti,
tedy mnohem užší koncepci toho,
co lidé u moci myslí,
když říkají "dělat špatné věci".
Pro ně "dělat špatné věci" obvykle znamená
dělat něco, co představuje
smysluplné zpochybnění
výkonu jejich vlastní moci.
Ta druhá opravdu destruktivní
a, domnívám se, ještě zákeřnější lekce,
jež přichází s přijetím tohoto přístupu,
je, že existuje skrytá dohoda, již lidé,
co přemýšlí tímto způsobem, akceptovali.
A ta dohoda je následující:
Pokud jste ochotni odevzdat se
dostatečně neškodní,
dostatečně neohrožující
těm, kteří jsou u moci,
potom a jedině potom můžete být osvobozeni
od nebezpečí sledování.
Pouze disidenti,
ti kteří se moci umí postavit,
se mají čeho obávat.

Chinese: 
其中最重要的是
當你說“那個人在做壞事”時
你可能是指謀劃恐怖襲擊
或參與暴力犯罪之類的事
這個概念比行使權力的人所指的“做壞事”
要狹窄的多
對他們來說，“做壞事”基本上意思是
做對自己行使權利造成一定挑戰的事
另一個真正有破壞性的
而且我認為更加陰險的教導
來自於接受這種思維模式
這其中暗含一個交易
接受這種思維模式的人同時
也接受了這個交易
這個交易就是：
只要你願意讓自己
對那些行使政治權利的人不造成
傷害或威脅
那麼，也只有這樣，你才就能夠遠離開
被監視的危險
而只有那些唱反調的
挑戰權力的人
才需要擔心

Russian: 
Самым главным из них является то,
что когда вы говорите:
«кто-то, совершающий плохие поступки»,
вы наверняка имеете в виду
планирование террористического акта
или участие
в насильственном преступлении,
а это гораздо более узкая
концепция того,
что имеют в виду люди,
обладающие властью,
когда говорят:
«совершают плохие поступки».
Для них это, как правило, означает
делать что-то, что представляет
значимые проблемы
для применения их собственной власти.
Другое крайне разрушительное,
и, как мне кажется, ещё более
коварное внушение,
которое берёт начало в принятии
такого мышления, —
это то, что есть скрытая сделка,
на которую согласились люди,
принявшие такое мышление.
Сделка эта состоит в следующем:
если вы готовы сделать себя
совершенно безвредным,
совершенно безобидным
для тех,
кто обладает политической властью,
тогда и только тогда
вы можете быть свободны
от опасностей наблюдения.
Только инакомыслящим,
бросающим вызов власти,
есть о чём беспокоиться.

Korean: 
가장 중요한 것은
여러분이 이렇게 말할 때
"나쁜 짓을 하는 사람은"
테러 공격이나 난폭한 범죄에
가담하는 짓을 뜻하고
"나쁜 짓을 한다."라고 할 때
힘을 휘두르다는 의미를
훨씬 좁게 생각하는 것입니다.
그들한테 "나쁜 짓을 한다"는 말은
보통 자신의 힘을 휘두르는데
의미있는 도전을 한다는 뜻입니다.
이런 마음가짐을 받아들이는데서 오는
정말로 파괴적인 또다른 교훈,
보다 서서히 오는 교훈은
내포된 협상으로
이런 마음가짐을 받아들인 사람은
이 협상을 받아들였고
이 협상은 이렇습니다.
여러분 자신을
정치적 권력을 휘두르는 사람들에게
충분히 해가 없고
충분히 위협이 되지 않는 사람으로
보일 때만 여러분은
감시의 위험에서 벗어날 수 있습니다.
반체제. 인사,
권력에 도전하는 사람,
걱정할 게 있는 사람 뿐입니다.

Ukrainian: 
а надто тоді, як говоримо,
"той, хто чинить зло,"
напевно, маємо на увазі щось на кшталт
планування теракту
або участь у насильницькій злочинності,
значно вужче поняття
від того, що люди при владі мають на увазі
коли говорять, "чинити зло".
Для них " чинити зло", як правило, означає
робити те, що завдає значних перешкод
для здійснення нашої влади.
Інший, дійсно руйнівний
і, думаю, навіть підступніший урок,
що випливає з примирення з таким підходом,
це прихована угода про те,
що є люди, які приймають цей підхід,
і що угода про наступне:
Якщо ви готові поводити себе
достатньо невинно,
достатньо нешкідливо
з тими, у кого в руках політична влада,
тоді і тільки тоді вас можуть звільнити
від небезпечного спостереження.
І тільки дисиденти є тими,
хто кидає виклик владі,
і в кого є про що турбуватися.

Thai: 
มีเหตุผลทุกชนิดเพื่อหลีกเลี่ยง
สิ่งสำคัญที่สุดเวลาที่คุณพูดว่า
“คนที่ทำอะไรเลวร้าย”
คุณอาจจะหมายถึงการวางแผนก่อการร้าย
หรือการมีส่วนร่วมในอาชญากรรม
ที่แคบกว่านั้นคือ
สิ่งที่ผู้ที่มีอำนาจเป็นอาวุธหมายถึง
เวลาพูดถึง "การกระทำที่เลวร้าย”
สำหรับพวกเขาแล้ว “การกระทำที่เลวร้าย” 
มักจะหมายความว่า
ทำสิ่งที่มีความหมาย
ซึ่งท้าทายพลังอำนาจของพวกเขา
อีกบทเรียนที่เป็นภัย
และผมคิดว่าเป็นบทเรียนที่ร้ายกาจที่สุด
มาจากการยอมรับกรอบความคิดนี้คือ
มีการต่อรองโดยนัย
ที่ว่าคนที่ยอมรับกรอบคิดนี้ได้ยอมรับ
และต่อรองว่า
ถ้าคุณอยากจะทำให้ตัวเอง
ปลอดภัยมากพอ
ปราศจากการถูกคุกคามมากพอ
จากคนที่มีอำนาจทางการเมือง
ตอนนั้นแหละ
ที่เราจะมีอิสระอย่างแท้จริง
จากอันตรายของการสอดแนม
มีแต่คนที่คัดค้าน
คนที่ท้าทายอำนาจ
คนที่มีอะไรต้องกังวลเท่านั้น

German: 
Der wichtigste ist: Wenn Sie sagen,
"jemand tut schlechte Dinge,"
meinen Sie wahrscheinlich
das Planen von Terroranschlägen
oder die Verwicklung in Gewaltverbrechen,
eine wesentlich strengere Definition,
als die, die Machtinhaber meinen, wenn
sie vom "schlechte Dinge tun" sprechen.
Für Letztere heißt "schlechte Dinge tun"
oft etwas, das die Ausübung ihre Macht
nachhaltig in Frage stellt.
Die andere, wirklich destruktive und,
wie ich meine, sogar tückischere Lektion,
die der Annahme dieser Haltung entspringt,
ist die implizite Abmachung,
die jene eingehen,
die diese Denkweise akzeptieren:
Wenn Sie einverstanden sind,
sich ausreichend harmlos machen,
so wenig bedrohlich wie nötig,
gegenüber jenen mit politischer Macht,
dann, und nur dann, können Sie
von den Gefahren
der Überwachung frei sein.
Es sind nur die Dissidenten,
die der Macht die Stirn bieten,
die etwas zu fürchten haben.

Spanish: 
la más importante es cuando se dice,
"alguien que está haciendo cosas malas",
es probable que uno se refiera a cosas
como planear un ataque terrorista
o participar en la criminalidad violenta,
una concepción mucho más restringida
de lo que las personas que 
ejercen el poder intencionan
al decir "hacer cosas malas".
Para ellos, "hacer cosas malas" 
normalmente significa
hacer algo que plantea 
desafíos significativos
para el ejercicio de nuestro propio poder.
La otra realidad destructiva
y, creo, incluso, 
una enseñanza más insidiosa
que proviene de la aceptación 
de esta forma de pensar
es que hay un acuerdo implícito
de que las personas que aceptan 
esta forma de pensar lo han aceptado,
y esa negociación es:
Si estás dispuesto a hacerte a ti mismo
suficientemente inofensivo,
suficientemente no amenazante
para quienes ejercen el poder político,
entonces y solo entonces 
se puede ser libre
de los peligros de la vigilancia.
Solo aquellos que son disidentes,
que desafían el poder,
tienen algo de qué preocuparse.

Turkish: 
"kötü şeyler yapan biri," dediğinizde
muhtemelen terör eylemi
düzenlemek gibi şeyleri
kastediyorsunuz
veya şiddetli suçlarla uğraşı,
gücü elinde bulunduran insanların
"kötü şeyler yapmak" derken kastettiğinin
çok daha dar bir mevhumu.
Onlar için "kötü şeyler yapmak" tipikçe
kendi gücümüzün çalışılması için değerli
olan mücadeleler gibi bir şeyler yapmak.
Diğer ciddi yıkıcı ve hatta bence
daha sinsi olan ders ise
bu zihniyeti kabul etmekten ileri gelen
bu zihniyeti kabul edenlerin
kabul ettiği bir pazarlık,
ki o da şu:
Ancak ve ancak kendini,
politik güce sahip olanlar için,
yeterince zararsız, yeterince
göz korkutmayan bir hâle getirmeye
istekli olursan denetimin
tehlikelerinden özgür olabilirsin.
Yalnızca farklı görüşte olanların,
güce meydan okuyanların,
kaygılanacak bir şeyi olur.

Modern Greek (1453-): 
με σπουδαιότερο το ότι,
όταν λέτε
«κάποιος που κάνει κακά πράγματα»
μάλλον εννοείτε το σχεδιασμό 
μιας τρομοκρατικής επίθεσης
ή τη συμμετοχή
σε βίαιες εγκληματικές πράξεις,
μια πολύ πιο στενή σύλληψη
απ' ό,τι εννοούν οι εξουσιαστές
όταν λένε «κάνει κακά πράγματα».
Γι' αυτούς το «κάνει κακά πράγματα» 
σημαίνει
πως κάνει κάτι
που προκαλεί σημαντικά προβλήματα
στην άσκηση της εξουσίας τους.
Το άλλο πραγματικά καταστροφικό
και, νομίζω, ακόμη πιο ύπουλο μάθημα
που προκύπτει από την αποδοχή 
αυτής της νοοτροπίας
είναι η ύπαρξη μιας 
έμμεσης διαπραγμάτευσης
που όσοι αποδέχονται αυτή τη νοοτροπία
έχουν αποδεχθεί,
και είναι η εξής:
Εάν είστε πρόθυμοι 
να καταστήσετε τον εαυτό σας
αρκούντως ακίνδυνο,
αρκούντως άκακο,
προς αυτούς που έχουν την εξουσία,
τότε και μόνο τότε μπορείτε ν' απαλλαγείτε
από τους κινδύνους της παρακολούθησης.
Μόνο οι αντιφρονούντες
που αμφισβητούν την εξουσία
έχουν κάτι ν' ανησυχούν.

Croatian: 
najvažniji od kojih je da kada kažeš,
''netko tko radi loše stvari'',
vrlo vjerojatno misliš stvari poput
planiranja terorističkog napada
ili upuštanja u nasilna kaznena djela,
što je mnogo uža koncepcija
od one koju ljudi na pozicijama moći
imaju na umu kada kažu ''raditi loše stvari''.
Za njih, ''raditi loše stvari'' tipično znači
raditi nešto što postavlja smislen izazov
prakticiranju vlastite moći.
Druga izrazito destruktivna
i, smatram, još više podla lekcija
koja dolazi s prihvaćanjem 
ovog načina razmišljanja
je da postoji implicitna pogodba
na koju pristaju ljudi koji tako razmišljaju,
a ta je pogodba sljedeća:
Ako si spreman pretvoriti sebe
u nekoga dostatno bezopasnog,
dostatno neprijetećeg,
za one koji imaju političku moć,
tada i samo tada bit ćeš slobodan
od opasnosti nadziranja.
Samo oni koji su disidenti,
oni koji se opiru moći,
imaju razloga za brigu.

Italian: 
la ragione più importante 
è che quando diciamo,
"qualcuno che fa cose cattive,"
probabilmente si intende pianificare 
un attacco terroristico
o dedicarsi a crimini violenti,
una concezione molto più ristretta
di quello che le persone 
che esercitano il potere intendono
quando dicono, "fare cose cattive".
Per loro, "fare cose cattive" 
significa di solito
fare qualcosa che presenta 
sfide significative
all'esercizio del potere.
L'altra lezione veramente distruttiva
e, credo, anche molto insidiosa
che proviene dall'accettare 
questa mentalità
è un compromesso implicito
che la gente che accetta 
questa mentalità ha accettato,
e il compromesso è questo:
se sei disposto a diventare
abbastanza innocuo,
poco minaccioso
nei confronti di coloro 
che detengono il potere,
solo allora puoi essere libero
dai pericoli della sorveglianza.
Solo questi sono dissidenti,
che sfidano il potere,
che hanno qualcosa 
di cui preoccuparsi.

Modern Greek (1453-): 
Υπάρχουν πολλοί λόγοι που θα θέλαμε
ν' αποφύγουμε αυτό το μάθημα.
Μπορεί να είστε κάποιος που αυτή τη στιγμή
δεν έχει λόγο να εμπλακεί
σε τέτοια συμπεριφορά,
αλλά κάποια στιγμή στο μέλλον,
μπορεί να γίνετε.
Ακόμη κι αν αποφασίσετε
πως δεν θα θελήσετε ποτέ,
εφόσον υπάρχουν άλλοι άνθρωποι
που θέλουν και μπορούν ν' αντισταθούν
και ν' αντιταχθούν στην εξουσία
-αντιφρονούντες και δημοσιογράφοι,
ακτιβιστές και ένα σωρό άλλοι-
είναι κάτι που προσφέρει στο κοινό καλό
που πρέπει να θέλουμε να διατηρηθεί.
Εξίσου κρίσιμο είναι ότι,
μέτρο της ελευθερίας μιας κοινωνίας,
δεν είναι το πώς αντιμετωπίζει
τους καλούς, υπάκουους, 
συμμορφωμένους πολίτες,
αλλά πώς αντιμετωπίζει τους αντιφρονούντες
και όσους αντιστέκονται στο κατεστημένο.
Αλλά ο πιο βασικός λόγος
είναι πως ένα σύστημα 
μαζικής παρακολούθησης
καταστέλλει την ελευθερία μας
με πολλούς τρόπους.
Βγάζει εκτός ορίων
κάθε επιλογή συμπεριφοράς
χωρίς καν να ξέρουμε πως συνέβη.
Η γνωστή σοσιαλίστρια κι ακτιβίστρια
Ρόζα Λούξεμπουργκ

Japanese: 
こんな考えは何としても
避けなければならないはずです
今は反対や抵抗をしようとは
思わないかも知れません
でも そうしたくなる時が
来るかも知れないのです
たとえ そんな行為に関わらないと
自分では決意している場合でも
権力に進んで反抗し
抗議する人々が
いるということ —
反体制派や
ジャーナリストや
活動家といった
様々な人間が
存在するという事実は
社会全体に
善をもたらしますし
みんなそれは
維持したいと思うはずです
同様に重要な点があります
社会の自由度は
善良で従順で服従する市民を
その社会が
どう扱うかではなく
反体制派や
権力に抵抗する人々を
どう扱うかで決まるのです
しかし何より重要な理由は
大量監視システムが
私達の自由を
あらゆる面で抑圧することです
大量監視は
あらゆる行動上の選択肢を
私達が気づかぬうちに
禁止してしまうのです
著名な社会主義活動家である —

Vietnamese: 
Có các nguyên nhân 
mà bạn cũng nên tránh xa bài học này.
Có thể bạn là người, ngay bây giờ,
không có hành vi đó,
nhưng có thể bạn sẽ có
tại một thời điểm trong tương lai.
Ngay cả khi bạn quyết định rằng
bạn không bao giờ muốn chống đối,
sự thật là có những người
có thể và sẵn sàng
thách thức những người có quyền lực -
phe đối lập, phóng viên,
nhà hoạt động và những người khác -
họ có thể mang điều tốt đến cho chúng ta
và cần phải được bảo vệ.
Điều không kém quan trọng là
sự đo lường tự do của mỗi xã hội
không phải ở việc nó đối xử thế nào
với các công dân nghe lời,
mà là cách nó đối xử với phe đối lập
và những người có ý kiến bất đồng.
Nhưng lý do quan trọng nhất
là hệ thống giám sát toàn diện
đàn áp tự do của chúng ta theo mọi cách.
Nó khống chế
mọi lựa chọn hành vi của chúng ta
mà ta lại không biết điều đó đang diễn ra.
Nhà hoạt động xã hội chủ nghĩa nổi tiếng
Rosa Luxemburg

Korean: 
우리가 그런 교훈을 피해야 할
온갖 이유가 있습니다.
여러분은 지금 당장은
그런 행동을 하고 싶지 않겠지만
미래의 한 시점에서는
그렇게 할지도 모릅니다.
여러분이 결코 그런 일을
하고 싶지 않다고 하더라도
권력을 쥔 사람들한테
저항하거나
적대적일 수 있는 사람들이 있습니다.
반체제 인사와 기자,
활동가와 다양한 사람들은
우리가 보존하고 싶은
집단적인 선을 가져옵니다.
똑같이 중요한 것은
사회가 얼마나 자유로운지를
측정하는 것은
사회가 착하고 복족하고
순종하는 시민들을
어떻게 취급하는가가 아니라
반체제 인사와 정통성에
저항하는 사람들을 
어떻게 취급하는가입니다.
하지만 가장 중요한 이유는
대규모 감시 체제가 다양한 방법으로
우리의 자유를 억누르고 있기 때문이죠.
우리는 그것이 일어나는지도 모르게
다양한 행동 선택에
제한구역을 만들어냅니다.
유명한 사회주의 활동가인
로사 룩셈부르크는

Spanish: 
Hay todo tipo de razones para 
querer evitar esa enseñanza también.
Puedes ser una persona que, 
en este momento,
no quieres participar 
en ese comportamiento,
pero en algún momento 
en el futuro podrías.
Incluso si eres alguien que decide
que nunca quieres,
el hecho de que hay otras personas
que están dispuestas a ello, 
y pueden resistir
y ser adversarias a aquellos en el poder —
disidentes, periodistas,
activistas y toda una serie de otros —
es algo que nos lleva a todos 
hacia el bien colectivo
que debemos querer preservar.
Igualmente crítica es la forma de medir
cómo de libre es una sociedad,
esta no debe ser la forma cómo trata
a sus ciudadanos buenos, 
obedientes, que cumplen,
sino la forma cómo trata a sus disidentes,
a los que se resisten a la ortodoxia.
Pero la razón más importante
es que un sistema de vigilancia masiva
suprime nuestra propia libertad 
en todo tipo de formas.
Está fuera del alcance
de todo tipo de opciones de comportamiento
sin siquiera saber qué ha pasado.
La reconocida activista socialista 
Rosa Luxemburg

Bulgarian: 
Има много причини, поради които бихме 
искали да избегнем и този урок.
Може в момента да сте личност, която
не иска да се ангажира с
подобен род поведение,
но в бъдеще може да поискате.
Дори да сте някой, който смята,
че никога няма да поиска,
фактът, че има и други хора,
които искат да имат възможността 
да се съпротивляват
и да оспорват властта на властимащите -
дисиденти и журналисти
и активисти и цяла група други -
е нещо, което ни носи полза като колектив
и което трябва да запазим.
Еднакво критично е, че критерият,
по който се измерва колко 
свободно е обществото,
не е това как се отнася с добрите,
подчинените, сговорчивите граждани,
а как се отнася с дисидентите
и тези, които се противопоставят 
на обществените догми.
Но най-важната причина е,
че системата за масово наблюдение
потиска свободата ни по 
най-различни начини.
Създава табута
и най-различни избори на поведение,
без дори да осъзнаваме.
Известната социалистическа 
активистка Роза Люксембург

Lithuanian: 
Yra daugybė priežasčių,
dėl kurių norėtume tokį mąstymą atmesti.
Jūs galite būti žmogumi,
kuris dabar nenori užsiimti tokia veikla,
bet kažkuriuo metu ateityje, galėtumėte.
Net jei esate kažkas,
kas nusprendžia,
kad niekada nenorėsite.
Net tai, kad yra kitų žmonių,
kurie nori ir sugeba atsispirti
ir tampa atsvara tiems valdžioje –
disidentai ir žurnalistai,
aktyvistai ir daugelis kitų žmonių –
yra kažkas, kas mums visiems
išeina į naudą
ir ką mes turėtume norėti išsaugoti.
Lygiai taip pat svarbu tai,
kad laisvės būklę visuomenėje
atspindi ne kaip elgiamasi su gerais,
paklusniais ir nuolaidžiais piliečiais,
bet kaip elgiamasi su savo disidentais
ir tais, kurie atsispiria ortodoksijai.
Bet svarbiausia priežastis yra ta,
kad masinio sekimo sistema,
įvairiausiais būdais,
varžo mūsų pačių laisvę.
Masinis sekimas visiškai apriboja
daugybę elgesio būdų,
mums net nesužinant, kad tai išvis įvyko.
Garsi socialistų aktivistė,
Rosa Luxemburg,
kartą pasakė: „Tas kas nejuda,

Russian: 
Существует много причин, почему мы также
должны оспаривать такое учение.
Вы можете быть человеком,
который в данный момент
не желает этого делать,
но в какой-то момент в будущем захочет.
Даже если вы являетесь тем, кто решил,
что никогда этого не захочет,
тот факт, что есть другие люди,
готовые и способные противостоять
и бросать вызов тем,
кто находится у власти —
диссиденты, журналисты,
активисты и многие другие —
это то, что приносит всем нам
коллективное благо,
которое мы должны иметь
желание сохранить.
В равной степени важно то,
что показатель того,
насколько свободно общество —
не то, как оно обращается с хорошими,
покорными и покладистыми гражданами,
а то, как оно обращается с диссидентами
и теми,
кто противостоит ортодоксальности.
Но самое главное основание —
это то, что система массового слежения
подавляет нашу собственную свободу
всякого рода методами.
Она ставит под запреты
все виды свободы выбора поведения
без нашего ведома.
Известная социалистическая активистка
Роза Люксембург

Thai: 
มีเหตุผลต่างๆ นานาที่ว่า
ทำไมควรต้องหลีกเลี่ยงบทเรียนเหล่านี้เช่นกัน
คุณอาจจะเป็นคนที่ตอนนี้
ไม่อยากจะมีส่วนร่วม
แต่บางที คุณอาจจะมีพฤติกรรมเหล่านี้ในอนาคต
แม้ว่าคุณเป็นคนที่ตัดสินใจแล้วว่า
คุณไม่อยากทำแบบนี้แน่นอน
ความเป็นจริงก็คือ มีคนอื่นๆ
ที่อยากจะทำ และสามารถต้านทาน
และต่อกรกับอำนาจ
ผู้ที่ไม่เห็นด้วย นักข่าว
นักเคลื่อนไหวทางสังคมและคนอื่นๆ
ได้นำประโยชน์สาธารณะมาให้
เราจึงต้องรักษามันไว้
การววิจารณ์อ่ย่างเท่าเทียม คือมาตรวัด
ว่าสังคมหนึ่งมีเสรีภาพมากแค่ไหน
ไม่ใช่ว่าสังคมนั้นปฏิบัติดีแค่ไหน
ต่อพลเมืองที่เชื่องและเชื่อฟัง
แต่ดูว่าสังคมนั้นปฏิบัติต่อคนที่ไม่เห็นด้วยยังไง
และคนที่ท้าทายความคิดดั้งเดิมอย่างไร
แต่เหตุผลที่สำคัญที่สุด
คือ ระบบสอดแนมมวลชน
ได้กดทับเสรีภาพของเราในทุกวิถีทาง
มันได้จำกัด
พฤติกรรมการเลือกของเรา
โดยที่เราไม่รู้ตัวว่าได้เกิดขึ้นแล้ว
นักกิจกรรมทางสังคมนิยมชื่อดัง
ที่ชื่อโรซา ลักเซมเบิร์ก

Croatian: 
Postoje brojni razlozi zašto bismo trebali
željeti izbjeći i tu lekciju.
Možda ste osoba koja, u ovom trenutku,
ne želi biti uključena u takvo ponašanje,
no možda ćete nekad u budućnosti željeti.
Čak i ako ste netko tko odlučuje
nikada ne željeti to,
činjenica da postoje drugi ljudi
koji su voljni i spremni oduprijeti se
i protiviti onima na poziciji moći —
disidenti i novinari
i aktivisti i cijeli niz drugih —
ona je koja nam svima 
donosi zajedničku dobrobit
koju bismo trebali željeti sačuvati.
Jednako kritično je da je mjera
slobode našeg društva
ne kako se odnosi prema svojim dobrim,
poslušnim, popustljivim građanima,
već kako se odnosi prema svojim disidentima
i onima koji se opiru pravovjerju,
No najvažniji razlog
jest da sustav masovnog nadzora
potiskuje našu slobodu na brojne načine.
Stavlja izvan granica
razne odabire oblika ponašanja
čak i bez da smo svjesni što se dogodilo.
Uvažena socijalistkinja Rosa Luxembourg

Hungarian: 
Sokféle ok létezik, amiért ez
a tanulság is elkerülendő.
Lehet, hogy ön olyan személy,
aki nem akar így viselkedni,
de a egy ponton a jövőben lehet, 
hogy igen.
Még akkor is, ha ön eldönti,
hogy soha nem akar.
Tény, hogy vannak emberek,
akik hajlandóak és képesek ellenállni,
és ellenségesek tudnak
lenni a hatalmon levőkkel -
ellenzékiek, újságírók,
aktivisták, és még
egy csomó más személy.
Ez mindannyiunknak közös jót jelent,
amit meg kellene akarnunk védeni.
Fontos, hogy egy társadalom
szabadságának mértéke
nem az, hogy hogyan bánik a jó,
engedelmes, szolgálatkész polgárokkal,
hanem az hogyan
bánik a más véleményen levőkkel,
és a hagyományokkal szembe fordulókkal.
De a legfontosabb ok az,
hogy a tömeges megfigyelés
sokféleképpen fojtja el szabadságunkat.
Tilossá tesz
sokféle viselkedési lehetőséget,
akár a tudtunk nélkül is.
A híres társadalmi aktivista,
Rosa Luxemburg

Catalan: 
Hi ha moltes raons perquè calgui evitar
també aquesta lliçó.
Pot ser que siguis algú qui, ara mateix,
no vol involucrar-se
en aquest comportament,
però en algun moment 
futur potser ho faràs.
Fins i tot si ets algú que decideix
que mai vols involucrar-t'hi,
el fet de que hi ha altra gent
que està disposada i 
és capaç de resistir
i de ser un adversari del poder —
dissidents i periodistes
i activistes i molts altres —
és una cosa que ens aporta 
un bé col·lectiu
que hauríem de voler preservar.
Igualment crític és que la mesura
de quanta llibertat té una societat
no és com tracta als seus ciutadans bons
obedients, i complidors,
sinó com tracta als dissidents
i aquells qui resisteixen la ortodòxia.
Però la raó més important
és que un sistema de vigilància en massa
suprimeix la nostra llibertat
de moltes maneres.
Col·loca en una zona prohibida
a molts tipus de comportaments
sense que ens adonem que això passa.
La renombrada activista 
social Rosa Luxemburg

Chinese: 
我們同樣有各種各樣的理由
要避免這個教導
你也許此時此刻
不想參與那些行為
但未來的某個時候你有可能會
就算你是那些已下決心
永遠不會的人
也會有其他人
想要也能夠反抗
和敵對那些權力之中的人
比如政見不同的人，記者，
積極分子，還有其他很多人
這是會給我們帶來集體的好處的
是我們所想要保護的
同樣重要的是衡量一個社會自由程度
的標尺
不是看這個社會怎樣對待好的、
順從它的公民
而是看它如何對待不同意見的人
以及那些反抗正統的人
但是最重要的原因是
一個廣泛監視的制度
會以各種方式壓制我們的自由
設定各種行為選擇的禁地
而我們甚至全然沒有意識到
著名社會主義積極分子羅莎 盧森堡

German: 
Es gibt unzählige Gründe, warum wir
auch diese Lektion meiden sollten.
Sie mögen eine Person sein, die zur Zeit
keine Absicht hat sich so zu verhalten,
aber irgendwann in der Zukunft
wollen Sie es vielleicht doch.
Selbst wenn Sie jemand sind,
der beschließt, das nie zu wollen,
die Tatsache, dass es andere gibt,
die bereit und fähig sind,
zu widerstehen und 
Machtinhabern die Stirn zu bieten --
Dissidenten und Journalisten
und Aktivisten und viele, viele andere --,
die unser aller gemeinsamen Nutzen dient,
nach deren Erhalt wir streben sollten.
Ähnlich entscheidend ist, 
dass die Freiheit einer Gesellschaft
nicht daran gemessen wird, wie sie gute, 
gehorsame und fügsame Bürger behandelt,
sondern wie sie ihre Dissidenten behandelt
und jene, die sich
ihren Lehren widersetzen.
Aber der allerwichtigste Grund ist,
dass ein System der Massenüberwachung
unsere Freiheit auf 
unterschiedlichste Weise unterdrückt.
Es lässt alle möglichen Formen des
Verhaltens unangemessen wirken,
ohne dass wir uns bewusst wären,
wie es dazu gekommen ist.
Die berühmte Sozialistin 
Rosa Luxemburg sagte einmal:

French: 
De multiples raisons devraient
nous pousser à éviter ce principe.
Peut-être que, aujourd'hui,
ces comportements
n'ont pas leur place dans votre vie,
mais cela pourrait
changer à l'avenir.
Même si vous êtes certains
de ne jamais vous y livrer,
l'existence des gens
prêts à s'opposer au pouvoir,
capables de s'opposer au pouvoir
- dissidents, journalistes,
activistes et bien d'autres -
est quelque chose qui
profite à toute la collectivité
et que nous devrions préserver.
Tout aussi primordial, 
l'indicateur mesurant
le degré de liberté dans une société
n'est pas la façon dont 
elle traite ces bons citoyens obéissants,
mais la façon dont 
elle traite ses dissidents
et ceux qui résistent à sa doctrine.
La raison la plus importante
est qu'un système de surveillance de masse
réprime notre liberté 
de plein de manières.
Il proscrit
toutes sortes de conduites
sans qu'on s'en aperçoive.
La célèbre socialiste Rosa Luxemburg
a dit :

Polish: 
Z wielu powodów trzeba unikać
również i takiej sytuacji.
Teraz nie masz powodu do buntu,
ale może będziesz miał w przyszłości.
Nawet jeśli jesteś przekonany,
że to nie dla ciebie,
są inni ludzie
skorzy do buntu
i przeciwstawiania się władzy.
Przeciwnicy rządu, dziennikarze,
aktywiści i inni.
Przynoszą nam sporo pożytku.
Społeczeństwo ich potrzebuje.
Równie istotne jest to,
że miarą wolności społeczeństwa
nie jest to, jak traktuje się
dobrych i posłusznych obywateli,
ale przeciwników rządu
i krytyków konserwatyzmu.
Najważniejsze jest to,
że masowa inwigilacja
odbiera wolność na wiele sposobów.
Sporo wzorów zachowań
staje się napiętnowanych,
a my nie zdajemy sobie z tego sprawy.
Znana aktywistka Róża Luksemburg

Swedish: 
Det finns alla möjliga skäl till varför
vi borde undvika även den lärdomen.
Du kanske är en person, just nu,
som inte vill göra sådana saker,
men någon gång i framtiden
kanske du vill det.
Även om du bestämmer dig för
att du aldrig vill det,
så finns det andra människor
som både vill och kan stå emot
och bekämpa de som har makten -
oliktänkare och journalister
och aktivister och många andra -
är något som ger oss alla fördelar
och som vi borde vilja bevara.
Lika viktigt är att måttet
på hur fritt ett samhälle är
inte är hur de behandlar sina goda,
lydiga, fogliga medborgare,
utan hur det behandlar sina oliktänkande
och de som motsätter sig den rena läran.
Men den främsta anledningen
är att ett massövervakningssystem
förtrycker vår frihet på många olika sätt.
Det utestänger oss
från alla möjliga tänkbara beteenden
utan att vi ens vet om att det har hänt.
Den kända socialistiska aktivisten
Rosa Luxemburg sa en gång,

Ukrainian: 
Є всеможливі причин, чому ми 
охоче нехтуємо і цим уроком. 
Ви можете бути людиною, яка, саме зараз,
не хоче мати нічого спільного 
з такою поведінкою,
але в майбутньому могла б.
Навіть якщо ви належите 
до тих, хто гадає,
що ви ніколи не хочете,
той факт, що є інші люди,
які готові і здатні протистояти
і не коритися тим, хто при владі -
дисиденти та журналісти
та активісти і цілий ряд інших -
це те, що приносить нам всі колективні блага,
які нам слід зберегти.
Не менш вирішальним є те, що мірою того,
наскільки вільне суспільство,
є не те, як воно ставиться до своїх добрих,
послушних, догідливих громадяни,
а те, як воно ставиться до своїх дисидентів
і тих, хто чинить опір нормі.
Але найважливіша причина – це те,
що система масового спостереження
пригнічує нашу власну свободу 
всякими шляхами.
Вона обмежує
всю нашу можливу поведінку
без нашого найменшого відома про це.
Відома соціалістична активістка 
Роза Люксембург

Arabic: 
هنالك جميع الأسباب التي من شأنها
أن تجعلنا نريد اجتناب هذه الدرس أيضاً.
من الممكن أن تكون شخصاً، حالياً،
لا يريد المشاركة في ذلك السلوك،
ولكن في لحظة ما بالمستقبل ربما تفعل.
حتى لو كنت شخصاً يقرر
أنك لا تريد ذلك نهائياًن
فإن حقيقة أن هناك أشخاصاً آخرين
مستعدين لفعل ذلك وقادرين على المقاومة
و الوقوف بوجه أصحاب النفوذ --
معارضين وصحفيين
ونشطاء وشريحة واسعة من الناس الآخرين --
هو أمر يجلب لنا خيراً جماعياً
علينا أن نحتفظ به.
والمهم بنفس القدر هو ذلك المقياس
أن مقدار الحرية عند المجتمع
ليس كيف يعامل المواطنين الأخيار
والمطيعين والمذعنين
بل كيف يعامِلُ المنشقين عنه
وأولئك الذين يعارضون العقيدة.
ولكن السبب الأقوى
هو أن نظام المراقبة الجماعية
يقمع حريتنا بجميع الطرق.
إنه يجعل من ضمن الأشياء المحظورة
جميع أنواع الخيارات السلوكية
دون معرفتنا حتى بما حصل.
الناشطة الاجتماعية المعروفة روزا لكسمبرغ

Portuguese: 
Também há diversas razões
pelas quais deveríamos evitar essa lição.
Talvez você seja uma pessoa que, agora,
não queira ter esse tipo de comportamento,
mas talvez, em algum momento
no futuro, você queira.
Mesmo que você decida 
que nunca vai querer,
o fato de haver outras pessoas
capazes e dispostas a resistir
e divergir dos que estão no poder --
dissidentes, jornalistas,
ativistas e diversas outras --
é algo que nos traz todo tipo
de bem coletivo
e que deveríamos querer preservar.
É igualmente fundamental
o fato de que o nível
de liberdade de um sociedade
não está em como ela trata seus cidadãos
bons, obedientes e submissos,
mas em como ela trata seus dissidentes
e aqueles que resistem ao ortodoxo.
Mas a razão mais importante
é que um sistema de vigilância em massa
inibe nossa própria liberdade
de diversas formas.
Ele torna proibidos diversos
tipos de comportamento,
sem que sequer saibamos 
que isso aconteceu.
Rosa Luxemburg, renomada ativista social,

Dutch: 
Er zijn allerlei redenen waarom we
die les zouden moeten vermijden.
Misschien ben jij iemand die op dit moment
dat soort gedrag niet wil vertonen,
maar dat kan veranderen in de toekomst.
Zelfs als je beslist
om het nooit te doen,
dan nog is het feit dat anderen
bereid en in staat zijn 
om te weerstaan aan
en verzet te bieden aan de machthebbers --
dissidenten en journalisten,
activisten en nog een resem anderen --
iets dat ons als samenleving 
ten goede komt
en dat we dus moeten koesteren.
Even cruciaal is dat de maat
van de vrijheid van een samenleving
niet haar behandeling is van goede,
gehoorzame, volgzame burgers,
maar wel die van dissidenten
en van wie aan de orthodoxie weerstaat.
Maar de belangrijkste reden
is dat een systeem van massaal toezicht
onze eigen vrijheid 
op allerlei manieren beperkt.
Het maakt allerlei 
gedragskeuzes onmogelijk
zonder dat we nog maar beseffen 
dat het gebeurd is.
De befaamde socialistische activiste
Rosa Luxemburg zei ooit:

Italian: 
C'è ogni sorta di ragioni per cui vorremo 
evitare anche questa lezione.
Potreste essere una persona 
che, proprio ora,
non vuole iniziare 
a comportarsi in quel modo,
ma a un certo punto nel futuro potreste.
Anche se siete il tipo che decide
che non vorrà mai,
il fatto che ci siano altre persone
disposte e capaci a resistere
e a contrastare quel potere --
dissidenti, giornalisti,
attivisti e tanti altri --
è una cosa che porta il bene comune
che dovremmo preservare.
Altrettanto critico è che la misura
di quanto è libera una società
non considera come tratta 
i suoi cittadini
buoni, obbedienti, remissivi,
ma come tratta i suoi dissidenti
e coloro che resistono all'ortodossia.
Ma il motivo più importante
è che un sistema di sorveglianza di massa
elimina la nostra libertà in molti modi.
Proibisce
qualunque tipo di scelta comportamentale
senza che ce ne rendiamo conto.
La celebre sociologa attivista 
Rosa Luxemburg

Serbian: 
И ту лекцију би требало да избегавамо
из многих разлога.
Можда сте особа која
тренутно не жели да се упушта
у такво понашање,
али можда ћете се упустити
у неком тренутку у будућности.
Чак и ако сте неко ко одлучи
да никада неће,
чињеница да постоје други
који желе и могу да се одупру
и контрирају онима на власти -
дисиденти и новинари
и активисти и разни други -
је нешто што доноси колективно добро
које би требало да желимо да сачувамо.
Подједнако је важно да мера
слободе неког друштва,
није то како третира добре,
послушне грађане,
него како третира дисиденте
и оне који се опиру догмама.
Али најважнији разлог
је да систем масовног надзора
на свакакве начине угрожава нашу слободу.
Свакаква понашања
постају забрањена,
а да ни не знамо да се то догађа.
Чувена социјалистичка активисткиња,
Роза Луксембург,
једном је рекла:

Albanian: 
I kemi të gjitha arsyet pse
duhet t’i shmangim këto mësime.
Mund të jeni një person që, tani për tani,
nuk dëshiron të merret me diçka me spec,
por mund të dojë në të ardhmen.
Edhe nëse jeni dikush që vendos
vetë se rasti s’do të vijë kurrë,
fakti që ka të tjerë persona
që duan dhe janë në gjendje
të bëjnë qëndresë
dhe të jenë kundërshtarë të atyre në pushtet —
disidentë, gazetarë
veprimtarë, dhe një gamë
e tërë rastesh të tjera —
është diçka që na sjell krejt
neve një të mirë kolektive
që do të ishte mirë ta ruanim.
Po njësoj jetik është fakti që kuti
se sa e lirë është një shoqëri,
s’është mënyra si i trajton ajo shtetasit
e mirë, të bindurit, ata në rregull me normat,
por se si trajton mospajtuesit
dhe ata që i bëjnë qëndresë
ortodoksisë sociale.
Por arsyeja më e rëndësishme
është se një sistem i survejimit masiv
shtyp lirinë tonë në të gjitha drejtimet.
Na i bën të ndaluara krejt
zgjedhjet mbi mundësitë e sjelljeve
pa e ditur ne hiç se ka ndodhur.
Veprimtarja e njohur socialiste,
Rosa Luxemburg

English: 
There are all kinds of reasons why we
should want to avoid that lesson as well.
You may be a person who, right now,
doesn't want to engage in that behavior,
but at some point in the future you might.
Even if you're somebody who decides
that you never want to,
the fact that there are other people
who are willing to and able to resist
and be adversarial to those in power —
dissidents and journalists
and activists and a whole range of others —
is something that brings us all collective good
that we should want to preserve.
Equally critical is that the measure
of how free a society is
is not how it treats its good,
obedient, compliant citizens,
but how it treats its dissidents
and those who resist orthodoxy.
But the most important reason
is that a system of mass surveillance
suppresses our own freedom in all sorts of ways.
It renders off-limits
all kinds of behavioral choices
without our even knowing that it's happened.
The renowned socialist activist Rosa Luxemburg

iw: 
יש כל מיני סיבות לכך
שכדאי לנו להימנע גם מהלקח הזה.
אולי כרגע אינכם כאלה
שרוצים להתנהג כך,
אבל מתישהו בעתיד אולי תרצו.
אפילו אם אתם אנשים שמחליטים
שלעולם לא תרצו לנהוג כך,
הרי העובדה שיש אנשים אחרים
שמוכנים ומסוגלים להתנגד
ולהתייצב נגד אלה שבשלטון --
מורדים, עיתונאים, פעילים
וכל מיני אנשים אחרים --
היא משהו שמניב לכולנו טובה קיבוצית
וכדאי שנרצה להגן עליו.
מכרעת בה-במידה היא העובדה
שדרגת החופש שקיים בחברה
אינה כיצד היא מתייחסת
לאזרחיה הטובים, הצייתנים והכנועים,
אלא איך היא מתייחסת למורדיה
ולמי שמתנגדים לשמרנות.
אבל הסיבה הכי חשובה
היא שמערכת מעקב המוני
מדכאת את החופש שלנו
בכל מיני צורות.
היא מוציאה מחוץ לתחום
כל מיני ברירות התנהגותיות
מבלי שאפילו נדע שזה קרה.
הפעילה הסוציאליסטית המפורסמת
רוזה לוקסמבורג

Romanian: 
Există multe motive pentru care 
trebuie să evităm această lecție.
Poți fi o persoană care acum
nu vrea să aibă un anume comportament,
dar la un moment viitor ai vrea.
Chiar dacă ești cineva care decide
că nu vei vrea niciodată,
faptul că există alți oameni
care doresc acest lucru,
capabili să reziste, să se opună
celor care dețin puterea,
disidenții, jurnaliștii și activiștii
și o gamă largă de alți oameni...
înseamnă că avem un colectiv bun
pe care ar trebui să dorim să-l păstrăm.
La fel de critic este că gradul
de libertate al unei societăți
nu constă în cum își tratează
cetățenii buni, obedienți, complezenți,
ci cum îi tratează pe disidenți
și pe cei care rezistă dogmelor.
Dar cel mai important motiv
este acela că un sistem 
de supraveghere în masă
ne suprimă propria libertate,
în tot felul de moduri.
Ne limitează tot felul 
de libertăți comportamentale
fără să ne dăm seama de fapt
de acest lucru.
Renumita activistă socialistă
Rosa Luxemburg

Chinese: 
我们同样有各种各样的理由拒绝这个训诫
你也许此时此刻
不想参与到那些行为之中
但也许将来什么时候你就会了
就算你决定
你永远不会
也会有其他人
想要也能够反抗
和敌对那些权力之中的人
比如政见不同的人，记者，
积极分子，还有其他很多人
这是会给我们带来集体的好处的
是我们所想要保护的
平等的批判是衡量一个社会自由程度的标尺
不是看这个社会怎样对待好的、顺从它的公民
而是看它如何对待政见不同的人
以及那些反抗正统的人
但是最重要的原因是
一个大量监视的制度
会以各种方式压制我们的自由
它使我们的公众行为选择受到限制
而且我们对此甚至全然不知
著名社会主义积极分子罗莎 卢森堡

Finnish: 
Tätäkin ajattelumallia tulisi 
välttää monesta syystä.
Et ehkä nyt ole toisinajattelija, mutta 
mielesi voi muuttua tulevaisuudessa.
Vaikka et koskaan haluaisi, se että 
valtaapitävillä on vastavoimia,
toisinajattelijoita, toimittajia, 
aktivisteja ja muita,
on meille yhteisesti hyväksi, 
ja sitä tulisi puolustaa.
Yhteiskunnan vapautta ei määritä 
se, miten hyviä ja tottelevaisia
kansalaisia kohdellaan, vaan se, 
miten toisinajattelijoita kohdellaan.
Tärkein syy on se, että massaurkinta 
tukahduttaa vapautemme monin tavoin.
Se estää meitä tekemästä 
tiettyjä valintoja ilman,
että edes huomaamme niin käyneen.
Kuuluisa sosialistifilosofi 
Rosa Luxemburg sanoi kerran:

Portuguese: 
Há todo o tipo de razões para que
evitemos também esta lição.
Podemos ser uma pessoa que,
neste momento,
não queira envolver-se nesse comportamento
mas, algures, no futuro, poderão querer.
Mesmo que decidamos hoje
que nunca o queremos vir a ser,
a verdade é que há outras pessoas
que estão dispostas a isso e resistem
e são adversárias aos que estão no poder
— dissidentes e jornalistas,
ativistas e toda uma série de outros —
é uma coisa que nos traz
todo o bem coletivo
que devemos querer preservar.
Igualmente importante é que
a medida da liberdade duma sociedade
não é como ela trata os seus cidadãos
bons, obedientes e submissos,
mas como trata os seus dissidentes
e os que resistem à ortodoxia.
Mas a razão mais importante
é que um sistema de vigilância de massas
suprime a nossa liberdade,
de todas as formas.
Põe fora de questão
todo o tipo de escolhas comportamentais
sem nos apercebermos sequer
do que aconteceu.
A conhecida ativista socialista
Rosa Luxemburgo disse um dia:

Slovenian: 
Tudi temu bi se morali
izogibati iz več razlogov.
Tudi če trenutno nisi oseba,
ki se želi uvarjati s takšnim početjem,
se boš mogoče hotel nekoč v prihodnosti.
Tudi če se odločiš,
da tega nikoli nočeš početi,
že dejstvo, da obstajajo drugi,
ki se hočejo in zmorejo
zoperstaviti ljudem na oblasti —
disidenti, novinarji,
aktivisti in številni drugi —
je nekaj, kar prinaša skupno dobro,
in nekaj, kar moramo ohranjati.
Prav tako odločilen pokazatelj,
kako svobodna je neka družba,
ni njeno ravnanje
z dobrimi, poslušnimi državljani,
temveč ravnanje z disidenti
in tistimi, ki se upirajo pravovernosti.
Najpomembnejši razlog pa je ta,
da sistem množičnega nadzora
zatira našo svobodo na vse možne načine.
Prepoveduje številne vedenjske možnosti,
ne da bi se tega sploh zavedali.
Priznana socialistična aktivistka
Rosa Luxemburg je nekoč dejala,

Turkish: 
Bu dersten kaçınmayı istememiz
için de her türlü neden mevcut.
Şu anda böyle bir davranış içinde
olmak istemeyen biri olabilirsiniz
ama bir noktada, 
gelecekte, isteyebilirsiniz.
Hiçbir zaman istemeyeceğinize
karar vermiş olsanız bile
isteyen ve direnmeyi başaran
ve güç sahiplerine muhalif olan
diğer insanların olduğu gerçeği ---
muhalifler, gazeteciler,
aktivistler ve aralıktaki diğerleri ---
hepimizi sağlamayı istememiz gereken
kolektif iyiliğe getiren bir şey.
Bir toplumun ne kadar özgür olduğunun
ölçüsünün iyi, uyumlu, itaatkâr
vatandaşlarına değil de farklı görüşte
olan ve tutuculuğa direnen vatandaşlarına
karşı olan tutumunun olması
aynı derecede kritik.
Ama en önemli neden
bir kitlesel denetim sisteminin
her şekilde kendi özgürlüğümüzü 
baskılaması.
Her tür davranış değişikliğini,
gerçekleştiğini bilişimiz bile olmadan
sınır-dışı hâle getirir.
Meşhur sosyalist aktivist Rosa Luxemburg,

Czech: 
Je celá spousta důvodů, proč bychom
se takové lekci měli také vyhnout.
Možná jste osoba, která se momentálně
nechce takového jednání účastnit,
ale někdy v budoucnu možná budete.
I když jste někdo, kdo se rozhodne,
že nikdy chtít nebude,
skutečnost, že jsou jiní lidé,
kteří jsou ochotni a schopni vzdorovat
a být oponenty těm u moci,
disidenti, žurnalisté,
aktivisté a celá škála dalších, je něco,
co nám všem přináší kolektivní dobro,
které bychom si měli chtít zachovat.
Stejně tak kritické je, že to,
že míra svobody společnosti
se neodvíjí od toho,
jak zachází se svými hodnými,
poslušnými a poddajnými občany,
nýbrž od toho,
jak se chová ke svým disidentům
a těm, kteří vzdorují vládnoucí doktríně.
Ale nejdůležitějším důvodem je,
že systém masového sledování
utlačuje naši vlastní svobodu
ve všech směrech.
Vyřazuje to z našich možností
celou řadu vzorců chování,
aniž bychom si toho byli vůbec vědomi.
Slavná společenská aktivistka
Rosa Luxemburg

Portuguese: 
disse uma vez: "Quem não se move
não se dá conta de que tem correntes".
Podemos tentar tornar as correntes
da vigilância em massa
invisíveis ou indetectáveis,
mas as restrições que ela nos impõe
não deixam de ser poderosas.
Muito obrigado.
(Aplausos)
Obrigado.
(Aplausos)
Obrigado.
(Aplausos)
Bruno Giussani: Glenn, obrigado.
Foi bastante convincente, tendo de dizer,
mas quero voltar aos últimos
16 meses e a Edward Snowden,
e fazer algumas perguntas,
se não se importar.
A primeira é pessoal.
Todos lemos sobre a prisão
de seu companheiro,
David Miranda, em Londres,
e sobre outros problemas,
mas presumo que, em termos
de envolvimento pessoal e risco,
a pressão sobre você
não seja tão fácil de aguentar,

Czech: 
jednou řekla: "Kdo se nehýbe,
nevšimne si svých řetězů."
Můžeme se pokusit učinit tato pouta
masového dohledu neviditelnými
nebo nezaznamenatelnými,
ale to, jak silně nás omezují,
to nikterak neovlivní.
Děkuji mnohokrát.
(potlesk)
Děkuji.
(potlesk)
Děkuji.
(potlesk)
Bruno Giussani: Děkuji, Glenne.
Musím říct, že argumenty
jsou to poměrně přesvědčivé,
ale já se s Vámi chci vrátit
k posledním 16 měsícům
a Edwardu Snowdenovi,
jestli Vám nevadí pár otázek.
Ta první je osobního rázu.
Všichni víme o zatčení Vašeho partnera
Davida Mirandy v Londýně 
a jiných obtížích,
ale předpokládám,
že, co se týče osobní účasti a rizika,
tak tlak na Vás vyvíjený jistě není malý,

English: 
once said, "He who does not move
does not notice his chains."
We can try and render the chains
of mass surveillance invisible or undetectable,
but the constraints that it imposes on us
do not become any less potent.
Thank you very much.
(Applause)
Thank you.
(Applause)
Thank you.
(Applause)
Bruno Giussani: Glenn, thank you.
The case is rather convincing, I have to say,
but I want to bring you back
to the last 16 months and to Edward Snowden
for a few questions, if you don't mind.
The first one is personal to you.
We have all read about the arrest of your partner,
David Miranda in London, and other difficulties,
but I assume that
in terms of personal engagement and risk,
that the pressure on you is not that easy

Japanese: 
ローザ・ルクセンブルクの言葉です
「動かぬ者は鎖に繋がれていることに
気付かない」
大量監視の足かせは
見えないようにも
気づかれないようにもできます
でも だからといって
私達への束縛が
弱まる訳ではないのです
ありがとうございました
（拍手）
ありがとう
（拍手）
ありがとう
（拍手）
（ブルーノ・ジュッサーニ）
ありがとう グレン
あなたの主張には
説得力がありますね
ここで過去16か月間のことや
エドワード・スノーデンについて
振り返りながら
いくつか質問させてください
１つ目はあなた自身についてです
パートナーのデビッド・ミランダが
ロンドンで拘束されたことや
その他 様々な困難について
記事で読んでいますが
個人として関与し
リスクを冒すという点で
世界最大の国家と
対峙するプレッシャーは

Arabic: 
قالت ذات مرة، "ذلك الذي لا يتحرك
لا يلاحظ قيوده."
نستطيع أن نحاول ونجعل قيود
المراقبة الجماعي غير مرئية أو غير مرصودة،
ولكن العوائق التي تفرضها علينا
لا تصبح أقل تأثيراً.
شكراً جزيلاً لكم.
(تصفيق)
شكراً.
(تصفيق)
شكراً.
(تصفيق)
برونو غيوساني: شكراً لك، غلين.
عليّ القول بأن القضية تبدو نوعاً ما مقنعة
ولكنني أريد أن أعيدك
إلى الـ 16 شهراً الأخيرة وإدوارد سنودن
لبعض الأسئلة، إن كنت لا تمانع ذلك.
السؤال الأول سؤال شخصي لك.
قرأنا جميعاً عن القبض على شريكك
ديفيد ميراندا في لندن، وصعوبات أخرى،
ولكنني أفترض بأنه
من ناحية المساهمة الشخصية والمخاطرة،
فإن الضغط عليك ليس بالسهل

German: 
"Wer sich nicht bewegt,
der spürt seine Fesseln nicht."
Wir können versuchen, die Fesseln
der Massenüberwachung unsichtbar
oder nicht wahrnehmbar zu machen,
aber die Beschränkungen,
die sie uns auferlegen,
werden dadurch um nichts geringer.
Vielen Dank.
(Applaus)
Danke.
(Applaus)
Danke.
(Applaus)
Bruno Giussani: Glenn, ich danke dir.
Deine Argumente sind recht überzeugend,
muss ich sagen, aber ich möchte
dir ein paar Fragen
über die letzten 16 Monate
und Edward Snowden stellen, 
wenn es dir recht ist.
Die erste ist persönlicher Natur.
Wir haben alle von der Festnahme deines
Partners David Miranda in London gelesen
und anderen Problemen,
aber ich nehme an, dass es,
in Bezug auf dein persönliches
Engagement und Risiko,
bei dem Druck auf dich,
nicht leicht ist, sich mit den

Croatian: 
jednom je rekla, ''Onaj tko se ne kreće,
ni ne primjećuje svoje lance.''
Možemo pokušati pretvoriti lance
masivnog nadzora u nešto 
nevidljivo, neprimjetljivo,
no ograničenja koja nam postavljaju
ne postaju time ništa manje moćna.
Hvala vam puno.
(Pljesak)
Hvala vam.
(Pljesak)
Hvala.
(Pljesak)
Bruno Giussani: Glenn, hvala ti.
Zvučiš vrlo uvjerljivo, moram reći,
no htio bih te vratiti unatrag
na zadnjih 16 mjeseci i Edwarda Snowdena
radi nekoliko pitanja, ako se slažeš.
Prvo je za tebe, osobno.
Svi smo čitali o uhićenju tvoga partnera,
Davida Mirande u Londonu, i ostalim poteškoćama,
no pretpostavljam da,
u smislu osobnog angažmana i rizika,
pritisak kojeg osjećaš nije lagan,

Chinese: 
曾經說過：“如果你不動，
你不會發現身上的鎖鏈。”
我們可以試著粉飾這些廣泛的監視的鎖鏈為無形的或無法測出的
但它對我們施加的限制不會有任何減少
非常感謝
（掌聲）
謝謝
（掌聲）
謝謝
（掌聲）
布魯諾 朱薩尼：格倫，非常感謝
我必須說你的演講十分有說服力
但是我想回到十六個月前
關於愛德華 斯諾登，如果你不介意的話
我有幾個問題
第一個問題對你來說比較私人性的
我們都看到了你的同伴大衛米蘭達
在倫敦被捕的消息，
以及他受到的磨難
但是我認為
就個人參與和風險來說
你身上的壓力也不輕

Bulgarian: 
казва: "Този, който не се движи,
не забелязва оковите си."
Може да се опитаме да създадем окови
от масово наблюдение, 
невидими и незабележими,
но ограниченията, които 
това налага върху нас,
не отслабват.
Благодаря много.
(Аплодисменти)
Благодаря.
(Аплодисменти)
Благодаря.
(Аплодисменти)
Бруно Джусани: Глен, благодаря ти.
Случаят е доста убедителен, 
трябва да призная,
но бих искал да те върна
към последните 16 месеца 
и до Едуард Сноудън
за няколко въпроса, 
ако нямаш нищо против.
Първият е лично към теб.
Всички четохме за ареста 
на партньора ти,
Дейвид Миранда в Лондон 
и за други трудности,
но предполагам, че
в контекста на личната 
ангажираност и риск,
натиска върху теб не е толкова 
лесно да се понесе,

Hungarian: 
egyszer azt mondta:
'' Az aki nem mozdul meg,
észre sem veszi láncait."
Megpróbálhatjuk a tömeges megfigyelés
láncait láthatatlanná vagy
észrevehetetlenné tenni,
de a megszorítások, amiket ránk ruház,
nem lesznek kevésbé hatásosak.
Nagyon szépen köszönöm.
(Taps)
Köszönöm.
(Taps)
Köszönöm.
(Taps)
Bruno Giussani: Glenn, köszönöm.
Azt kell mondjam az ügy igencsak meggyőző,
de vissza kell hozzalak
az utolsó 16 hónaphoz és Edward Snowdenhez
néhány kérdés erejéig ha nem bánod.
Az első személyes számodra.
Mind olvastunk a partnered, 
David Miranda, letartóztatásáról
és más nehézségekről.
de azt gondolom,
személyes kötelezettség és kockázat terén,
a nyomás önön nem lehet könnyű

Finnish: 
"Hän, joka ei liiku, 
ei huomaa kahleitaan."
Voimme yrittää häivyttää 
massaurkinnan kahleita,
mutta niiden rajoitukset 
eivät siitä heikkene.
Kiitos paljon.
Kiitos.
Bruno Giussani:
Kiitos vakuuttavasta puheesta, Glenn.
Haluaisin kysyä viimeisestä 
16 kuukaudesta ja Edward Snowdenista.
Olemme kaikki lukeneet kumppanisi 
David Mirandan pidätyksestä Lontoossa.
Mitä tulee henkilökohtaiseen 
omistautumiseen, ei varmasti ole helppoa

Italian: 
ha detto una volta, "Chi non si muove
non nota le catene."
Possiamo provare 
a rendere le catene
della sorveglianza di massa 
invisibili o impercettibili,
ma i limiti che ci impongono
non diventano meno forti.
Grazie mille.
(Applausi)
Grazie.
(Applausi)
Grazie.
(Applausi)
Bruno Giussani: Glenn, grazie.
Il caso è piuttosto convincente, 
devo dire,
ma voglio riportarti
agli ultimi 16 mesi e a Edward Snowden
per qualche domanda, se non ti dispiace.
La prima è personale.
Abbiamo letto tutti 
dell'arresto del tuo partner,
David Miranda a Londra, 
e altre difficoltà,
ma suppongo
in termini di impegno personale 
e rischio,
che la pressione su di te non è facile,

Lithuanian: 
nepastebi savo pančių.“
Galime padaryti masinio sekimo pančius
nematomais ar nesurandamais,
bet jų sukeliamas spaudimas
nuo to nepasidaro silpnesnis.
Ačiū labai.
(Plojimai.)
Ačiū.
(Plojimai.)
Ačiū.
(Plojimai.)
Bruno Giussani: Glenai, ačiū tau.
Turiu pasakyti, kad argumentai yra svarūs,
bet aš norėčiau tave sugrąžinti
prie paskutiniųjų 16 mėnesių
ir Edwardo Snowdeno,
dėl kelių klausimų, jei neprieštarauji.
Pirmasis bus asmeniškai tau.
Visi skaitėme apie tavo partnerio,
David Miranda, suėmimą Londone
ir kitus sunkumus, bet manau,
kad kalbant apie asmeninius
įsipareigojimus ir riziką.
Jaučiant didžiulį spaudimą

iw: 
אמרה פעם:
"מי שלא מתנועע
"אינו משגיח בשלשלאותיו."
אנו יכולים לנסות להפוך
את שלשלאות המעקב ההמוני
לבלתי-נראות או בלתי-מורגשות,
אבל המגבלות שהן מטילות עלינו
לא ייעשו פחות מכבידות.
תודה רבה לכם.
[מחיאות כפיים]
תודה.
[מחיאות כפיים]
תודה.
[מחיאות כפיים]
ברונו ג'יוסאני: גלן, תודה רבה.
הטיעון שלך משכנע מאד,
עלי להודות,
אבל ברצוני להחזיר אותך
לשנה וחצי האחרונות
ולאדוארד סנודן
למספר שאלות, אם לא איכפת לך.
השאלה הראשונה היא אישית.
כולנו קראנו על מעצרו של שותפך,
דייויד מירנדה, בלונדון,
ועל קשיים נוספים,
אבל אני מניח
שבמונחים של מעורבות אישית וסיכון,
הלחץ עליך לא הוקל

Thai: 
ครั้งหนึ่งเคยกล่าวว่า “คนที่ไม่เคลื่อนไหว
ไม่ได้สังเกตถึงโซ่ตรวนของตนเอง”
เราอาจทำเป็นไม่เห็นสายโซ่
ของการสอดแนมมวลชนที่มองไม่เห็น
แต่การคิดแบบนี้ไม่ทำให้
อำนาจของมันลดน้อยลงไปเลย
ขอบคุณมากครับ
(เสียงปรบมือ)
ขอบคุณครับ
(เสียงปรบมือ)
ขอบคุณครับ
(เสียงปรบมือ)
บรูโน่ จิอูสซานี่: ขอบคุณมากครับ เกล็นน์
ผมต้องบอกเลยนะ
ว่าคุณพูดได้ชวนคิดเหมือนกัน
แต่ผมอยากจะนำคุณกลับไป
เมื่อ 16 เดือนก่อน และกลับไปยัง
เอ็ดวาร์ด สโนว์เดน
และมีคำถามสักเล็กน้อย ถ้าคุณไ่ม่ว่าอะไร
คำถามแรกเกี่ยวกับคุณเป็นการส่วนตัว
เราต่างได้อ่านเรื่องที่คู่ชีวิตของคุณ
เดวิด มิแรนดาถูกจับกุมที่ลอนดอน 
และความยากลำบากอื่นๆ
แต่ผมเดาเอาเองว่า
ในแง่ของความสัมพันธ์ส่วนตัวและความเสี่ยง

Albanian: 
dikur tha, “Ai që nuk luan vendit
nuk i vë re vargonjtë e tij.”
Mund të orvatemi për t’i bërë të padukshëm
ose të pakapshëm vargonjtë
e survejimit në masë,
por kufizimet që imponojnë mbi ne
nuk bëhen më pak të fuqishme.
Shumë faleminderit.
(Duartrokitje)
Faleminderit.
(Duartrokitje)
Faleminderit.
(Duartrokitje)
Bruno Giussani: Faleminderit, Glen.
Më duhet të them që shtjellimi 
është jo pak bindës,
por dua që t’u kthehemi
16 muajve të fundit dhe Edward Snowden-it
për pak pyetje, nëse s’prish punë.
E para është personale për ju.
Të gjithë kemi lexuar për
arrestimin e partnerit tuaj,
David Miranda, në Londër,
dhe vështirësi të tjera,
por them se lidhur me
angazhimin dhe rreziqet personale,
atë trysni mbi ju,
s’është edhe aq e lehtë

French: 
« Celui qui ne bouge pas
ne sent pas ses chaînes. »
On peut tenter de rendre
les chaînes
de la surveillance de masse
invisibles et indétectables
mais les contraintes qu'elle nous impose
n'en deviennent pas moins puissantes.
Merci beaucoup.
(Applaudissements)
Merci.
(Applaudissements)
Merci.
(Applaudissements)
Bruno Giussani :
Merci, Glenn.
Je dois dire que ce plaidoyer
était convaincant
mais je voudrais revenir
sur ces 16 derniers mois 
et sur Edward Snowden
pour quelques questions.
La première vous est personnelle.
Nous avons appris l'arrestation à Londres
de votre partenaire, David Miranda,
et vos autres embarras.
J'imagine,
en termes d'engagement
et de prise de risques,
la pression que vous devez
subir pour avoir défié

Polish: 
powiedziała, że ten, kto się nie rusza,
nie czuje kajdanów".
Możemy udawać, że kajdany
masowej inwigilacji nie istnieją,
ale narzucone ograniczenia
nie staną się przez to mniejsze.
Dziękuję bardzo.
(Brawa)
Dziękuję.
(Brawa)
Dziękuję.
(Brawa)
Bruno Giussani: Dziękujemy Glenn.
Argumenty są przekonujące.
Cofnijmy się jednak o 16 miesięcy
do sprawy Edwarda Snowdena.
Mam kilka pytań.
Pierwsze dotyczy ciebie.
Słyszeliśmy o aresztowaniu
twojego partnera
Davida Mirandy w Londynie
i o innych trudnościach.
Jesteś bardzo zaangażowany,
wiele ryzykujesz.
Musi na tobie ciążyć duża presja

Swedish: 
"Den som inte rör sig
känner inte av sina kedjor."
Vi kan försöka att göra
massövervakningens kedjor
osynliga eller omärkliga,
men de begränsningar
som de innebär för oss
blir inte mindre mäktiga för det.
Tack så mycket.
(Applåder)
Tack.
(Applåder)
Tack.
(Applåder)
Bruno Giussani: Tack Glenn.
Dina argument är övertygande,
måste jag säga,
men jag vill ta dig tillbaka
till de senaste 16 månaderna
och till Edward Snowden
och ställa några frågor, om det går bra.
Den första riktar sig till dig som person.
Vi har alla läst om hur din partner
i London, David Miranda
har anhållits, och andra svårigheter,
men jag antar
att med tanke på
ditt personliga engagemang,
riskerna och pressen på dig,
att det inte är enkelt

Chinese: 
曾经说过：“如果你不动，
你是不会发现身上的锁链的。”
我们可以试着粉饰这些大量的、无形的监视的锁链
但它对我们施加的限制不会有任何减少
非常感谢
（掌声）
谢谢
（掌声）
谢谢
（掌声）
布鲁诺 朱萨尼：格伦，非常感谢
我必须说你的演讲十分有说服力
但是我想回到十六个月前
关于爱德华斯诺登我有几个问题
如果你不介意的话
第一个问题对你来说比较私人
我们都看到了你的同伴大卫米兰达
在伦敦被捕的消息，以及他受到的磨难
但是我认为
就个人参与和风险来说
你身上的压力也不轻

Turkish: 
bir keresinde, "Hareket hâlinde olmayan
zincirlerini farkedemez." demişti.
Kitlesel denetimin görünmez ve saptanamaz
zincirlerini eritmeyi deneyebiliriz,
yine de bize dayattığı kısıtlamaların
daha az tesirli hâle gelmeyecektir.
Çok teşekkürler.
(Alkışlar)
Teşekkürler.
(Alkışlar)
Teşekkürler.
(Alkışlar)
Bruno Giussani: Glenn, teşekkürler.
Dava inandırıcı, söylemeliyim,
ama sakıncası yoksa seni birkaç
soru için son 16 aya ve Edward Snowden'a
geri getirmek istiyorum.
İlki sana kişisel.
Hepimiz ortağının tutuklanmasını okuduk.
David Miranda, Londra'da, ve başka
zorluklar, ama kişisel
yükümlülük ve risk açısından
dünyanın en büyük egemen organizasyonları

Romanian: 
spunea odată: „Cel care nu se mișcă
nu-și observă lanțurile.”
Putem încerca să facem ca lanțurile
supravegherii în masă
să fie invizibile sau nedetectabile,
dar constrângerile pe care ni se impun
nu devin astfel mai slabe.
Mulțumesc foarte mult.
(Aplauze)
Mulțumesc.
(Aplauze)
Mulțumesc.
(Aplauze)
Bruno Giussani: Glenn, îți mulțumesc.
Poziția ta este convingătoare, cred eu,
dar vreau să te întorci 
la ultimele 16 luni și la Edward Snowden
pentru câteva întrebări, 
dacă nu te deranjează.
Prima este una personală, pentru tine.
Am auzit toți despre arestarea
partenerului tău,
David Miranda în Londra,
și de alte dificultăți,
dar presupun că în ce privește
angajamentul personal și riscul,
presiunea asupra ta nu este ușoară

Russian: 
однажды сказала: «Тот, кто не двигается,
не замечает своих цепей».
Мы можем попытаться и представить оковы
массового наблюдения невидимыми
или необнаруживаемыми,
но ограничения,
которые они накладывают на нас,
не становятся слабее.
Спасибо большое.
(Аплодисменты)
Спасибо.
(Аплодисменты)
Спасибо.
(Аплодисменты)
Бруно Джусанни: Гленн, спасибо тебе.
Я должен сказать,
факты весьма убедительны,
но я хочу вернуть тебя назад
к тем 16 месяцам и к Эдварду Сноудену
для пары вопросов,
если ты не возражаешь.
Первый вопрос касается лично тебя.
Мы все читали об аресте твоего партнёра,
Дэвида Миранда, в Лондоне,
и прочих трудностях,
но я предполагаю, что,
с точки зрения вовлечённости и рисков,
давление взять на себя руководство

Serbian: 
”Онај ко се не помера,
не примећује своје ланце.”
Можемо да се потрудимо
и учинимо ланце масовног надзора
невидљивим или неприметним,
али ограничења која нам намеће
неће постати ништа мање снажна.
Много вам хвала.
(Аплауз)
Хвала.
(Аплауз)
Хвала.
(Аплауз)
Бруно Ђузани: Глен, хвала ти.
Морам да кажем да је прилично убедљиво,
али желим да те вратим
на последњих 16 месеци
и на Едварда Сноудена,
имам неколико питања,
ако немаш ништа против.
Прво је лично.
Читали смо о хапшењу твог партнера,
Дејвида Миранде у Лондону,
и другим тешкоћама,
али претпостављам
да у смислу личног ангажовања
и ризика,
и притиска на тебе, није лако

Portuguese: 
"Aquele se não se mexe
"não repara nas suas cadeias".
Podemos tentar tornar
invisíveis ou indetetáveis
as cadeias da vigilância de massas,
mas as limitações que elas nos impõem
não deixam de ser menos potentes.
Muito obrigado.
(Aplausos)
Obrigado.
(Aplausos)
Bruno Giussani: Glenn, obrigado.
Foi muito convincente, devo dizer,
mas queria que voltasse
aos últimos 16 meses
e a Edward Snowden
para lhe fazer umas perguntas,
se não se importa.
A primeira é uma pergunta pessoal.
Todos lemos sobre a prisão
do seu parceiro,
David Miranda, em Londres,
e de outras dificuldades.
Mas parto do princípio que,
em termos de compromisso
pessoal e de risco,
a pressão em cima de si não é fácil

Dutch: 
"Wie niet beweegt, 
voelt zijn ketenen niet."
We kunnen de ketenen 
van het massale toezicht
onzichtbaar of onnaspeurbaar maken,
maar de beperkingen die het ons oplegt
blijven even machtig.
Hartelijk dank.
(Applaus)
Dankuwel.
(Applaus)
Dankuwel.
(Applaus)
Bruno Giussani: Glenn, bedankt.
Je betoog is nogal overtuigend,
moet ik zeggen.
Maar ik wil je terugbrengen
naar de afgelopen 16 maanden
en naar Edward Snowden,
met enkele vragen,
als je het niet erg vindt.
De eerste is voor jou persoonlijk.
We lazen over de arrestatie 
van je partner,
David Miranda, in Londen,
en over andere moeilijkheden,
maar ik neem aan dat,
wat persoonlijk engagement 
en risico betreft,
de druk op jou niet zo gemakkelijk is,

Ukrainian: 
якось сказала: "Той, хто не рухається
не помічає своїх кайданів".
Можемо спробувати зробити кайдани
масового спостереження 
невидимими або невідчутними,
але його обмеження аж ніяк
не втрачають своєї сили.
Щиро дякую. ¶
(Оплески) ¶
Дякую. ¶
(Оплески) ¶
Дякую. ¶
(Оплески) ¶
Бруно Джуссані: Ґленн, дякую. ¶
Мушу визнати, це досить переконливо,
та хочу повернутися на 16 місяців назад
та до Едварда Сноудена
на декілька запитань, якщо ви не проти.
Перше запитання для Вас буде особистим.
Ми всі читали про арешт вашого партнера,
Девіда Міранда, в Лондоні, та інші труднощі,
але я припускаю,
з погляду зору особистої участі та ризику,
що утиски на вас не прості, щоб

Vietnamese: 
từng nói, "Người không di chuyển
sẽ không nhận thấy
xiêng xích trên thân thể họ".
Người ta có thể cố gắng khiến cho
sợi dây xích giám sát toàn diện
trở nên vô hình 
và không thể phát hiện,
nhưng sự kiềm hãm của nó 
trên mỗi chúng ta
không hề nhẹ đi chút nào.
Xin cảm ơn rất nhiều.
(Khán giả vỗ tay)
Xin cảm ơn.
(Khán giả vỗ tay)
Cảm ơn.
(Khán giả vỗ tay)
Bruno Giussani: Glenn, cảm ơn.
Phải nói rằng
bài thuyết trình rất thuyết phục,
nhưng tôi muốn hỏi 1 chút
về 16 tháng vừa qua 
và về Edward Snowden,
nếu anh không phiền.
Câu hỏi đầu hơi cá nhân.
Chúng ta đều đọc 
về việc bắt giữ cộng sự của anh,
David Miranda tại Luân Đôn, 
và những khó khăn khác,
nhưng tôi cho rằng
về ràng buộc và rủi ro cá nhân,
để chống lại 
các tổ chức quyền lực nhất thế giới

Catalan: 
va dir una vegada, "Ell qui no es mou
no s'adona de les seves cadenes."
Podem provar i deixar les cadenes
de la vigilància en massa
invisible o indetectable,
però les limitacions que ens imposa
no esdevenen menys potents.
Moltíssimes gràcies.
(Aplaudiments)
Gràcies.
(Aplaudiments)
Gràcies.
(Aplaudiments)
Bruno Giussani: Glenn, moltes gràcies.
El cas és ben convincent, ho he d'admetre,
però et vull retornar
als últims 16 mesos i a l'Edward Snowden
per fer algunes preguntes, 
si no et fa res.
La primera és una de personal.
Tots hem llegit sobre la 
detenció del teu company,
David Miranda a Londres, 
i altres dificultats,
però suposo que
parlant de compromisos i riscs personals,
la pressió que tens a 
sobre no es fàcil

Modern Greek (1453-): 
είπε κάποτε ότι «Αυτός που δεν κινείται
δεν καταλαβαίνει τις αλυσίδες του».
Μπορούμε να κάνουμε τις αλυσίδες
της μαζικής παρακολούθησης,
αόρατες ή μη ανιχνεύσιμες,
αλλά οι περιορισμοί που μας επιβάλλουν
δεν γίνονται έτσι λιγότεροι ισχυροί.
Σας ευχαριστώ πολύ.
(Χειροκρότημα)
Ευχαριστώ.
(Χειροκρότημα)
Ευχαριστώ.
(Χειροκρότημα)
Μπρούνο Τζιουσάνι: Γκλεν, σε ευχαριστώ.
Η ομιλία σου είναι αρκετά πειστική, 
έχω να πω,
αλλά θέλω να σε γυρίσω πίσω
στους τελευταίους 16 μήνες 
και στον Έντουαρντ Σνόουντεν
για μερικές ερωτήσεις, 
αν δεν σε πειράζει.
Η πρώτη είναι προσωπική για σένα.
Διαβάσαμε όλοι για τη σύλληψη 
του συνεργάτη σου, Ντέιβιντ Μιράντα,
στο Λονδίνο, και για τις άλλες δυσκολίες,
αλλά φαντάζομαι,
σε ό,τι αφορά την προσωπική δέσμευση
και τον κίνδυνο,
η πίεση που δέχεσαι δεν είναι εύκολη

Slovenian: 
"Kdor se ne premika,
ne opazi svojih okov."
Okove množičnega nadzora
lahko poskušamo narediti
nevidne ali neopazne,
vendar omejitve, ki jih nadzor vsiljuje,
s tem ne postanejo nič šibkejše.
Najlepša hvala.
(Aplavz)
Hvala.
(Aplavz)
Hvala.
(Aplavz)
Hvala, Glenn.
Prepričljivi argumenti, ni kaj.
Če nimate nič proti,
bi vprašal par vprašanj
o zadnjih 16 mesecih in Edwardu Snowdenu.
Prvo vprašanje je osebno.
Vsi smo brali o aretaciji vašega partnerja
Davida Mirande v Londonu
in ostalih težavah,
vendar sklepam, da ste bili
da ste bili z vidika osebne vpletenosti 
in tveganja
deležni veliko pritiska

Korean: 
이렇게 말한 적이 있어요.
"움직이지 않는 사람은
자신의 쇠사슬을 못 알아차린다."
우리는 대규모 감시의 쇠사슬을
보이지 않거나 감지할 수 없도록
만들 수는 있지만
우리한테 부과되는 통제는
약해지지 않습니다.
정말 고맙습니다.
(박수)
감사합니다.
(박수)
고맙습니다.
(박수)
브루노 지오사니: 글렌, 고맙습니다.
정말 설득력있는 얘기라고 말해야겠군요.
하지만 저는 지난 16개월과
에드워드 스노든으로 돌아가서
괜찮다면 질문을 몇 가지 하고 싶어요.
첫번째는 개인적인 얘기입니다.
우리는 당신의 동료인 런던의
데이비드 미란다의 체포와 
다른 어려움에 대해 들었는데
제가 추측하기로
개인의 업무와 위험으로 말할 때
세상에서 가장 큰 국가를 상대하는

Spanish: 
dijo una vez: "El que no se mueve
no nota sus cadenas".
Podemos tratar de hacer las cadenas
de la vigilancia masiva 
invisibles o indetectables,
pero las limitaciones que nos impone
no resultan menos potentes.
Muchas gracias.
(Aplausos)
Gracias.
(Aplausos)
Gracias.
(Aplausos)
Bruno Giussani: Gracias Glenn.
El caso es bastante convincente, 
debo decir,
pero quiero traerte de vuelta
a los últimos 16 meses y a Edward Snowden
para hacerte algunas, si no te importa.
La primera de ellas es personal.
Todos hemos leído acerca de 
la detención de tu socio,
David Miranda en Londres, 
y otras dificultades,
pero supongo que
en términos de compromiso personal 
y el riesgo,
de que la presión sobre tu persona 
no es tan fácil

German: 
größten Überwachungsorganisationen
der Welt anzulegen. Erzähl uns darüber.
GG: Eines der Dinge, die passieren, ist:
Der Mut anderer Leute
in dieser Hinsicht wird ansteckend.
Obwohl ich und die Journalisten,
mit denen ich arbeitete,
uns des Risikos bewusst waren --
die USA sind noch immer
das mächtigste Land der Welt
und begrüßen es nicht,
wenn man Tausende
ihrer Geheimnisse im Internet
nach eigenem Ermessen, preisgibt --
jemanden zu sehen, eine 29 Jahre alte,
einfache Person, die in einem
sehr durchschnittlichen Umfeld aufwuchs,
die ein Maß an Zivilcourage
riskierte wie Edward Snowden, im Wissen,
dass sein Leben im Gefängnis enden oder
sein Leben aus den Fugen geraten würde,
hat mich und andere Journalisten
und, ich denke, Leute in aller Welt,
auch künftige Whistleblower, auf die Idee
gebracht, dass auch sie so handeln können.
BG: Dein Verhältnis zu Ed Snowden
macht mich neugierig.
Du hast ja viel mit ihm gesprochen und
wirst das sicherlich auch weiterhin tun,
aber in deinem Buch nennst du ihn
weder Edward, noch Ed,

Lithuanian: 
nėra lengva imtis
didžiausios suverenios
organizacijos pasaulyje.
Papasakok mums apie tai.
Glenn Greenwald:
Žinai, manau, kad taip nutinka,
kad žmonių drąsa šiuo atžvilgiu
tampa užkrečiama,
ir nors aš, ir kiti žurnalistai,
su kuriais dirbau,
tikrai žinojo kokia yra rizika –
JAV vis dar stipriausia šalis pasaulyje
ir nevertina, kai bet kur internete
atskleidi begalę jų paslapčių.
Matant kažkokį paprastą,
29-erių metų žmogų,
kuris užaugo įprastoje aplinkoje
ir parodo tokio
laipsnio principinę drąsą,
kuria rizikavo Snowdenas.
Žinant, kad sės į kalėjimą visam gyvenimui
arba, kad jo gyvenimas suduš,
įkvėpė mane ir kitus žurnalistus.
Ir, tikiu, įkvėpė viso pasaulio žmones,
įskaitant ateities skundėjus,
suprasti, kad jie gali taip elgtis.
BG: Man smalsu sužinoti
apie tavo santykius su Ed'u Snowdenu,
nes tu daug su juo kalbėjai
ir vis dar, tai darai,
bet savo knygoje,
niekada nevadini jo Edwardu,

Korean: 
압박감이 쉽지 않았을 거라고 봅니다.
거기에 대해 좀 얘기해주시죠.
글렌: 일어난 일 중의 하나는
이번 일과 관련해서 사람들의 용기가
전염성이 있다는 것이고
함께 일하는 기자들과 저는
분명 위험을 인식하고 있고
미국은 계속해서 세계에서
가장 힘있는 나라일 것이고
수천 건의 비밀을
인터넷에 마음대로 공개한 것을
고맙게 여기지는 않습니다.
아주 평범한 환경에서 자란
29살 먹은
평범한 사람이
에드워드 스노든이 위험을 무릅쓴
원칙에 입각한 용기를 낸 것을 보고
남은 삶을 감옥에서 보내거나
그의 삶이 흐트러질 것을 알면서도
그런 일을 한 것이
저와 다른 기자들에게 영감을 줬고
전세계 사람들과 
미래의 폭로자들에게도
영감을 줬다고 생각합니다.
자신들도 그런 행동을 
할 수 있음을 깨닫게 해준 것이죠.
브루노: 저는 에드 스노든과
당신의 관계가 궁금한데요.
당신은 에드와 얘기를 많이 했고
틀림없이 계속 그렇게 할텐데
당신이 쓴 책에서 한번도 
에드워드라 부르지 않고

Chinese: 
承担着世界上最大的独立主权组织
给我们介绍一下吧
格林沃德：你知道吗，我认为
人们对于这件事的勇气是会传染的
所以即使我以及其他和我一起工作的记者们
知道事情的危险性
美国仍然是世界上最强大的国家
而且它不希望
你在网上任意泄露他大量的机密
看着一个29岁的
生长于普通家庭环境的普通人
用高度有原则的勇气承担着
像爱德华 斯诺登所承担的这样的风险
明知道他的后半生会在监狱中度过
或者他的生活会就此结束
却激励着我，激励着其他的记者
激励着，我想，全世界的人
包括将来的告密者
让他们意识到他们一样可与参与进来
朱萨尼：我很好奇你和爱德 斯诺登的关系
因为你多次提到他
而且你肯定会继续说到他
但是在你的书里，你不会叫他“爱德华”

Chinese: 
承擔著世界上最大的獨立主權組織
給我們介紹一下吧
格林沃德：我認為人們對於這件事的
勇氣是會傳染的
所以即使我以及其他和我一起
工作的記者們
當然知道事情的危險性
美國仍然是世界上最強大的國家
而且它不希望
你在網上任意泄露他大量的機密
看著一個29歲的
生長於普通家庭環境的普通人
用高度有原則的勇氣承擔著
像愛德華 斯諾登所承擔的這樣的風險
明知道他的後半生會在監獄中度過
或者他的生活會就此結束
激勵著我，激勵著其他的記者
激勵著，我想，全世界的人
包括將來的告密者
讓他們意識到他們一樣可與參與進來
朱薩尼：我很好奇你和愛德 斯諾登的
關係
因為你多次與他談話
而且你肯定會繼續與他談話
但是在你的書裡，你不會叫他“愛德華”

Russian: 
самой крупной независимой организацией
немалое.
Расскажи нам немного об этом.
Г. Гринвальд: Вы знаете, я думаю,
что одна из вещей, которая происходит —
то, что людская смелость
в этом плане
становится заразительной.
И поэтому, хоть я и мои коллеги-журналисты
были абсолютно осведомлены о рисках,
ведь США всё ещё остаётся
самой могущественной страной в мире,
и им не нравится, когда вы раскрываете
тысячи их секретов
по своему желанию в интернете,
видеть, как парень, которому 29 лет,
обычный человек, который вырос
в очень обычной среде,
проявляет степень принципиальной смелости,
на которую рискнул Эдвард Сноуден,
осознавая, что он будет сидеть в тюрьме
до конца своей жизни
или что его жизнь разрушится,
вдохновила меня и других журналистов,
и думаю, вдохновила
людей по всему миру,
в том числе будущих информаторов,
осознать, что и они могут проявить
такое поведение.
БД: Мне любопытно знать
о твоих отношениях с Эдом Сноуденом,
потому что ты много с ним разговаривал,
и несомненно продолжаешь общаться с ним,
но в своей книге ты никогда
не называешь его Эдвардом,

Polish: 
przez to, że mierzysz się
z najpotężniejszymi tego świata.
Powiedz o tym więcej.
Glenn Greenwald: Bywa tak
że odwaga jest zaraźliwa.
W tej kwestii też.
Ja i inni dziennikarze
współpracujący ze mną
byliśmy świadomi ryzyka.
USA wciąż jest jedną
z największych światowych potęg
i nie lubi,
gdy ujawnia się rządowe sekrety
i umieszcza w Internecie.
A taki Edward Snowden, zwyczajny 29-latek,
wychowany w zwyczajnej rodzinie,
wykazał się ogromną odwagą.
Wiedział, że czeka go więzienie,
że jego życie legnie w gruzach.
Zainspirował mnie i innych dziennikarzy,
zainspirował cały świat,
w tym przyszłych demaskatorów.
Zdaliśmy sobie sprawę,
że możemy robić to, co on.
BG: Interesuje mnie
twoja relacja ze Snowdenem.
Dużo rozmawialiście.
Pewnie wciąż rozmawiacie,
Dlaczego więc w książce

Finnish: 
kamppailla maailman suurimpia 
tiedustelupalveluita vastaan.
Kerro vähän siitä.
Glenn Greenwald: Ihmisten rohkeus tässä 
asiassa on tarttuvaa.
Minä ja kollegani tiesimme riskit.
Yhdysvallat on edelleen maailman 
mahtavin valtio, eikä se pidä siitä,
että sen salaisuuksia 
paljastetaan internetissä.
Mutta Snowden on tavallisissa oloissa 
kasvanut tavallinen 29-vuotias mies.
Hän osoitti periaatteellista 
rohkeutta, vaikka tiesi, että
hän joutuisi loppuelämäkseen vankilaan 
tai että hänen elämänsä muuttuisi täysin.
Hän inspiroi minua, muita toimittajia 
sekä ihmisiä ympäri maailmaa,
mukaan lukien tulevia tietovuotajia, 
kenties tekemään samaa.
BG: Vielä kysymys suhteestasi Snowdeniin.
Olet puhunut ja puhut edelleen 
hänen kanssaan paljon.

Ukrainian: 
кинути виклик найбільшим 
повновладним організаціям у світі.
Розкажіть нам трохи про це.
Ґленн Ґрінвальд: Думаю, одним
з аспектів того, що коїться,
є те, що мужність людей в цьому плані
помножується,
і тому, хоча я та інші журналісти, 
з якими я працював, 
звичайно, знали про ризик -
США і надалі залишаються
наймогутнішою країною в світі
і їм не подобається, коли ви
розміщуєте тисячі їхніх таємниць
в інтернеті на ваш розсуд -
про звичайну 29-річну людину,
яка виросла у дуже звичайному середовищі,
тримається з такою непохитною мужністю,
з якою ризикував і Едвард Сноуден, знаючи
що він сяде
у в'язницю на все своє життя
або що його життя прояснить,
і надихатиме мене та інших журналістів,
надихатиме людей у всьому світі,
в тому числі майбутніх інформаторів,
щоб усвідомити, що вони також можуть 
долучатися до такої поведінки.
БД: Мені цікаво, які ваші 
стосунки з Едом Сноуденом,
тому що ви багато з ним спілкувались,
і, звичайно, спілкуєтесь і надалі,
але у вашій книзі, ви жодного разу 
не назвали його Едвардом,

Thai: 
ที่กดดันคุณอยู่ทำให้ไม่ง่ายนัก
ในการต่อกรกับองค์กรที่มีอำนาจ
มากที่สุดในโลก
เล่าให้เราฟังสักนิดได้ไหมครับ
เกล็นน์: ผมคิดว่าสิ่งหนึ่งที่เกิดขึ้น
คือ ความกล้าหาญของผู้คน
ได้แพร่กระจายออกไป
แม้ว่าผมและนักข่าวหลายคนที่ผมทำงานด้วย
จะตระหนักถึงความเสี่ยง
สหรัฐอเมริกายังคงเป็นประเทศมหาอำนาจของโลก
และไม่ซาบซึ้ง เมื่อคุณ
เปิดเผยความลับมหาศาลของประเทศ
ในอินเทอร์เน็ต
การเห็นคนธรรมดาอายุ 29 ปี
ที่เติบโตมาใน
สภาพแวดล้อมธรรมดามากๆ
ได้แสดงระดับความกล้าหาญ
ดังที่สโนว์เดนต้องเสี่ยง
โดยรู้ว่าเขาจะต้องจำคุกไปตลอดชีวิต
หรือชีวิตของเขาจะถูกเปิดเผย
เป็นแรงบันดาลใจให้ผมและนักข่าวคนอื่นๆ
และผมคิดว่าเป็นแรงบันดาลใจให้คนทั่วโลก
รวมถึงนักเปิดโปงคนอื่นๆ ในอนาคต
ได้ตระหนักว่า พวกเขาสามารถมีส่วนในการกระทำ
แบบเดียวกันนี้ได้เหมือนกัน
บ.จ: ผมสงสัยความสัมพันธ์ของคุณกับสโนว์เดน
เพราะว่าคุณได้คุยกับเขาเยอะมาก
และคุณยังคงทำแบบนี้ต่อไปแน่นอน
แต่ในหนังสือของคุณ คุณไม่เคยเรียกเขาว่า เอ็ดวาร์ด

Arabic: 
لهزيمة أكبر المنظمات نفوذاً في العالم.
حدثنا قليلاً عن ذلك.
غ ج: أنت تعلم،
أعتقد أن أحد الأشياء التي تحدث
هي أن شجاعة الناس في هذه الموضوع
تصبح معدية،
ولذا بالرغم من أنني أنا 
والصحفيين الذين كنت أعمل معهم
غير مدركين تماماً للخطر -
تستمر الولايات المتحدة في كونها 
أقوى دولة في العالم
ولا تقدر ذلك عندما تقوم أنت
بكشف الآلاف من أسرارهم
على الإنترنت بإرادتك -
رؤية شخص ما في التاسعة والعشرين من عمره،
شخص عادي نشأ في
بيئة عادية جداً
يمارس درجة من شجاعة المبدأ
التي خاطر بها إدوارد سنودن،
وهو مدرك بأنه كان سيذهب إلى السجن 
لبقية حياته
أو أن حياته ستنهار،
رؤية شخص كهذا ألهمتني وغيري من الصحفيين
وألهمت، على ما أعتقد، أشخاصاً حول العالم،
ومن بينهم فاضحي فساد مستقبليين،
للإدراك بأنهم سيساهمون 
في هذا النوع من السلوك أيضاً.
برونو غيوساني: أنا فضولي بشأن 
علاقتك بإد سنودن
لأنك قد تحدثت معه كثيراً
وأنت بالتأكيد تستمر في فعل ذلك،
ولكن في كتابك، لم تدعه أبداً باسم إدوارد،

Serbian: 
суочити се са највећим
организацијама за присмотру на свету.
Реци нам нешто о томе.
Глен Гринвалд: Знаш, мислим
да се дешава то
да људска храброст у овим стварима
постаје заразна,
и иако смо ја и други новинари
са којима сам радио
свакако били свесни ризика -
Сједињене Државе су и даље
најмоћнија држава на свету
и не цени када слободно разоткријете
хиљаде њених тајни
на интернету -
видевши да једна особа од 29 година,
обична особа која је одрасла
у веома обичној средини,
испољи такву храброст
као што је то учинио Едвард Сноуден,
знајући да ће отићи у затвор
до краја живота,
или да ће му се живот променити,
инспирисало је мене и друге новинаре
и мислим и људе широм света,
укључујући и будуће узбуњиваче,
да схвате да могу и они то да ураде.
БЂ: Занима ме твоја веза
са Едом Сноуденом,
јер си много разговарао с њим,
и наравно то и настављаш да чиниш,
али у својој књизи га никад
не зовеш Едвард или Ед,

Romanian: 
dacă ești împotriva celei mai mari 
organizații suverane din lume.
Spune-ne un pic despre acest lucru.
Glenn Greenwald: 
Cred că un lucru care se întîmplă
este că, în această privință,
curajul oamenilor devine contagios,
și, deși eu și ceilalți jurnaliști
cu care lucrez
am fost clar conștienți de risc,
Statele Unite continuă să fie 
cea mai puternicâ țară din lume
și nu apreciază când cineva dezvăluie 
mii de secrete
pe Internet, după propria voință -
să vadă că cineva de 29 de ani
o persoană obișnuită care a crescut 
într-un mediu foarte obișnuit
dovedește un curaj principial de nivelul
riscului asumat de Edward Snowden,
știind că urma să intre la închisoare
pe tot restul vieții lui
sau că viața lui va fi distrusă,
m-a inspirat pe mine
și i-a inspirat pe alți jurnaliști
și cred pe alți oameni din toată lumea,
inclusiv viitorii denunțători,
să-și dea seama că și ei se pot angaja
în astfel de comportamente.
BG: Sunt curios să știu ce relație
ai tu cu Ed Snowden,
deoarece ai vorbit mult cu el,
și desigur vei continua să vorbești cu el,
dar în cartea ta, 
nu îl numești niciodată Edward,

iw: 
כשאתה יוצא נגד הארגונים הריבוניים
הכי גדולים בעולם.
ספר לנו מעט על זה.
גלן גרינוולד: אתה יודע,
נראה לי שאחד הדברים שקורים
הוא שהאומץ שיש לאנשים בעניין זה
נעשה מידבק,
אז למרות שאני,
ועיתונאים אחרים שאיתם עבדתי
היינו בהחלט מודעים לסיכון הזה --
ארה"ב ממשיכה להיות
המדינה הכי חזקה בעולם
והיא לא אוהבת כשמישהו
חושף אלפי סודות שלה
באינטרנט באופן חופשי --
לראות מישהו בן 29,
אדם רגיל שגדל בסביבה רגילה לגמרי,
מפגין דרגה כזו של אומץ ואמונה בעקרונות
כמו שעשה אדוארד סנודן,
ביודעו שהוא עתיד להיכנס לכלא
לכל חייו,
או שחייו ייהרסו,
זה השפיע עלי ועל עיתונאים אחרים,
ולדעתי, גם על אנשים נוספים בעולם,
כולל חושפי-שחיתויות עתידיים,
להבין שגם הם יכולים לעסוק
בהתנהגות כזו.
ב"ג: אני סקרן לגבי יחסיך
עם אד סנודן,
כי שוחחת איתו הרבה,
ואין ספק שאתה ממשיך בכך,
אבל בספרך,
לעולם אינך קורא לו "אדוארד",

Spanish: 
de asumir para las mayores organizaciones 
soberanas en el mundo.
Cuéntanos un poco sobre eso.
Glenn Greenwald: Creo que
una de las cosas que suceden
es que el valor de las personas 
en este sentido
se contagia,
y así aunque yo y los otros
periodistas con los que estaba trabajando
eran ciertamente conscientes del riesgo —
EE. UU. sigue siendo el país 
más poderoso del mundo
y no agradece cuando
divulgas miles de sus secretos
en Internet a libre voluntad —
viendo a alguien normal 
y corriente de 29 años,
criado en un ambiente muy normal
ejercer el grado de coraje que 
Edward Snowden arriesgó,
sabiendo que iría a prisión 
por el resto de su vida
o lo que la vida le iba a deparar,
me inspiró y ha inspirado 
a otros periodistas
e inspirado, creo, a la gente 
en todo el mundo,
incluyendo los denunciantes futuros,
para darse cuenta de que pueden participar
en ese tipo de comportamiento.
BG: Tengo curiosidad acerca de tu
relación con Ed Snowden,
porque has hablado mucho con él,
y sin duda seguirás haciéndolo,
pero en tu libro, nunca lo llamas Edward,

English: 
to take on the biggest sovereign 
organizations in the world.
Tell us a little bit about that.
Glenn Greenwald: You know, I think
one of the things that happens
is that people's courage in this regard
gets contagious,
and so although I and the other
journalists with whom I was working
were certainly aware of the risk —
the United States continues to be
the most powerful country in the world
and doesn't appreciate it when you
disclose thousands of their secrets
on the Internet at will —
seeing somebody who is a 29-year-old
ordinary person who grew up in
a very ordinary environment
exercise the degree of principled
courage that Edward Snowden risked,
knowing that he was going to go
to prison for the rest of his life
or that his life would unravel,
inspired me and inspired other journalists
and inspired, I think, people around the world,
including future whistleblowers,
to realize that they can engage
in that kind of behavior as well.
BG: I'm curious about your
relationship with Ed Snowden,
because you have spoken with him a lot,
and you certainly continue doing so,
but in your book, you never call him Edward,

Albanian: 
të merresh me organizmat më 
të mëdhenj sovranë të botës.
Na tregoni pak mbi këtë anë.
Glenn Greenwald: Mendoj se
një nga gjërat që ndodh
është se kuraja e njerëzve në këtë
drejtim bëhet ngjitëse,
ndaj, edhe pse unë dhe gazetarë
të tjerë me të cilët punoja
ishim të ndërgjegjshëm për rrezikun —
ShBA-të vazhdojnë të jenë
vendi më i fuqishëm në botë
dhe nuk gëzohen kur ju
botoni në Internet, sipas qejfit,
mijëra të fshehta të tyre —
kur sheh dikë që është 29 vjeç
njeri i rëndomtë që u rrit në
në një mjedis më se të rëndomtë,
të shfaqë atë shkallë kuraje
të parimtë, siç rrezikoi Edward Snowden-i,
duke e ditur se e priste burgu për
gjithë jetën nga këtej e tutje
ose jeta e tij do të shkërmoqej,
më frymëzoi mua dhe gazetarë të tjerë
dhe frymëzoi, mendoj, njerëz kudo në botë,
përfshi sekretnxjerrës të ardhshëm,
të kuptojnë se mund t’i hyjnë 
edhe ata kësaj valleje.
BG: Jam kureshtar të di mbi 
marrëdhëniet tuaja me Ed Snowden-in,
ngaqë ju keni folur mjaft me të,
dhe sigurisht që vazhdoni ende,
por në librin tuaj, 
s’e thërrisni kurrë Eduard,

Bulgarian: 
да поемеш най-голямата
независима организация в света.
Разкажи ни малко повече за това.
Глен Грийнуолд: Знаете ли, смятам, че
едно от нещата, които се случват е,
че куражът на хората, когато 
стане въпрос за това,
е заразен
и въпреки, че аз и други журналисти,
с които работих,
бяхме наясно с риска -
САЩ продължава да бъде най-силната
държава в света
и не е доволна, когато разкриваш
хиляди от нейните тайни
в Интернет, когато пожелаеш -
да видиш някой, който на 29 години,
обикновена личност, израснала в
съвсем обикновена среда,
изразява такава степен на принципна 
смелост, която Едуард Сноудън показа,
знаейки, че ще отиде в затвор
за остатъка от живота си
или че ще разнищят живота му,
вдъхнови мен и други журналисти,
вдъхнови хора, по целият свят,
включително бъдещи разобличители,
да осъзнаят, че могат също да 
се ангажират с този вид поведение.
БД: Любопитен съм за отношенията ти
с Ед Сноудън,
понеже вие сте разговаряли доста
и със сигурност продължавате 
да разговаряте,
но в книгата, никога не го наричаш Едуард

Turkish: 
ile boy ölçüşmenin senin üstündeki
baskısının kolay olmadığını varsayıyorum.
Bize biraz bundan bahset.
Glenn Greenwald:
Yani, bence
olanlardan biri de
insanların cesaretinin bu açıdan
bulaşıcı olması ve ben ve
çalıştığım gazeteciler kesinlikle riskin
farkında olmamıza rağmen ---
Birleşik Devletler dünyadaki
en güçlü ülke olmaya devam
ediyor ve kendi iradenizle binlerce
sırrını ifşa ettiğinizde
takdir etmiyor ---
29 yaşında, gayet sıradan
bir çevrede yetişmiş sıradan
birinin Edward Snowden'ın
riske ettiği prensibe dayalı cesaret
üzerinde çalıştığını görmek
hayatının geri kalanını hapishanede
geçireceğini bilmek
kendilerinin de
bu gibi bir davranışta bulunmaya
kalkışabileceklerini
fark etmeleri adına, bana ve diğer
gazetecilere, ve bence, ispiyoncular
dâhil her yerden insana ilham verdi.
BG: Ed Snowden'la ilişkini
merak ediyorum, çünkü
onunla çok fazla konuştun
ve hâlâ da devam ediyorsun
ama kitabında ona asla Edward

Slovenian: 
v spopadu z najmočnejšimi
organizacijami na svetu.
Povejte nam več o tem.
Ena od stvari, ki mislim,
da se zgodijo v taki situaciji,
je pogum, ki postane nalezljiv.
Čeprav smo se vsi novinarji
zavedali nevarnosti —
ZDA ostaja najmočnejša država na svetu
in nerada vidi, da razkriješ
na tisoče njenih skrivnosti
na inetrnetu, kadar hočeš —
videti običajnega 29-letnika,
ki je odraščal
v zelo običajnem okolju,
s tolikšno stopnjo
načelnega poguma, kot jo premogel Snowden,
vedoč, da bo zaprt do konca življenja
ali da se mu bo življenje sesulo,
je navdihnilo mene in ostale novinarje,
mislim pa, da tudi ljudi po svetu,
vključno z bodočimi žvižgači,
da spoznajo, da lahko
tudi sami počnejo take stvari.
Zanima me vaš odnos s Snowdenom.
Z njim ste veliko govorili
in veliko govorite še naprej,
vendar mu v svoji knjigi nikoli ne rečete

Italian: 
affrontare la più grande 
organizzazione sovrana del mondo.
Raccontaci un po'.
Glenn Greenwald: Sai, penso che 
una delle cose che accadono
è che il coraggio delle persone
diventa contagioso,
e quindi io e gli altri giornalisti 
con cui stavo lavorando
erano certamente 
al corrente del rischio --
gli Stati Uniti continuano a essere 
il paese più potente del mondo
e non apprezzano quando
si rivelano migliaia di segreti
su Internet --
vedere un ragazzo di 29 anni
una persona qualunque cresciuta
in un ambiente comune
esercitare il grado di coraggio di principio 
che ha rischiato Edward Snowden,
sapendo che sarebbe andato 
in carcere per il resto della sua vita
o che la sua vita sarebbe andata a rotoli,
mi ha ispirato 
e ha ispirato altri giornalisti
e ha ispirato, credo, 
gente di tutto il mondo,
comprese future spie,
a rendersi conto 
che possono farlo anche loro.
BG: Sono curioso della tua relazione 
con Ed Snowden,
perché hai parlato molto con lui,
e certamente continui a farlo,
ma non tuo libro, 
non lo chiami mai Edward,

Portuguese: 
vinda das organizações
mais soberanas do mundo.
Fale um pouquinho sobre isso.
GG: Acho que uma das coisas que acontecem
é que a coragem das pessoas
a esse respeito torna-se contagiosa.
Embora eu e os outros jornalistas
com que trabalhei
estivéssemos cientes do risco --
os Estados Unidos ainda
são o país mais poderoso do mundo
e não gostam quando você
divulga milhares de seus segredos
na internet, à vontade --
ver uma pessoa comum, de 29 anos,
que cresceu num ambiente bem comum,
arriscar-se com tamanha coragem baseada
em princípios, como Edward Snowden,
sabendo que ficaria preso por toda sua
vida ou que sua vida seria investigada,
inspirou-me, inspirou outros jornalistas,
e pessoas em todo o mundo, eu acho,
inclusive futuros delatores,
fazendo-os perceber
que podem agir da mesma forma.
BG: Tenho curiosidade
sobre sua relação com Ed Snowden,
porque você falou bastante com ele,
e certamente continua falando,
mas, em seu livro, você nunca
o chama de Edward, nem de Ed.

Portuguese: 
enfrentar as maiores organizações
soberanas do mundo.
Fale-nos um pouco sobre isso.
Glenn Greenwald: Uma
das coisas que acontece
é que a coragem das pessoas,
quanto a esta questão,
torna-se contagiosa.
Por isso, embora eu e os outros
jornalistas com quem trabalho
estivéssemos conscientes do risco
— os EUA continuam a ser o país
mais poderoso do mundo
e não gostam nada de que revelemos
milhares dos seus segredos
à vontade, na Internet —
ver alguém, com 29 anos,
uma pessoa vulgar que cresceu
num meio muito vulgar
dar provas de coragem moral
tão importante como Edward Snowden,
sabendo que iria para a prisão
para o resto da vida
ou que a sua vida se desmoronaria,
inspirou-me e inspirou
outros jornalistas
e, penso eu, inspirou pessoas
em todo o mundo,
incluindo futuros denunciantes,
a perceber que podem envolver-se
também nesse tipo de comportamento.
BG: Sinto-me curioso quanto
à sua relação com Ed Snowden
porque você falou com ele muitas vezes
e certamente continua a fazê-lo,
mas no seu livro,
nunca o trata por Edward.

Catalan: 
enfrontar-se a les organitzacions
més grans del món.
Parla'ns una mica sobre això.
Glenn Greenwald: Una de les coses
que passen
és que el coratge 
respecte a aquest tema
es contagia,
i encara que jo i els altres periodistes
amb els que estava treballant
estàvem al corrent del risc —
Estats Units continua sent
el país més poderós del món
i no els agrada quan
desveles milers dels seus secrets
a internet per a tothom —
veure algú que té 29 anys
i és una persona corrent que va créixer
en un entorn molt corrent
fer ús de tal coratge exemplar al qual
l'Edward Snowden es va arriscar,
sabent que aniria a la presó 
la resta de la seva vida
o que li destrossarien la vida,
em va inspirar a mi
i a altres periodistes
i va inspirar a d'altres 
d'arreu del món,
incloent-t'hi a futurs delators,
per entendre que també poden mostrar
aquest tipus de comportament.
BG: Tinc curiositat per la relació
amb l'Ed Snowden,
perquè has parlat molt amb ell,
i encara ho fas,
però en el teu llibre,
mai l'anomenes Edward,

Dutch: 
tegenover de grootste 
soevereine organisaties ter wereld.
Kan je daar wat over vertellen?
Glenn Greenwald: Volgens mij
is de moed die mensen 
hierbij betonen, besmettelijk.
Hoewel ikzelf en de andere journalisten
met wie ik werkte,
ons bewust waren van het risico --
de VS is nog steeds 
het machtigste land ter wereld
en stelt het niet op prijs als je
duizenden van hun geheimen prijsgeeft
op het internet, bewust --
als je een 29-jarige
gewone mens ziet, die opgroeide
in een heel gewone omgeving,
en die de mate van principiële moed
aan de dag legt van Edward Snowden,
die wist dat hij de rest van zijn leven
gevangen zou zitten,
of dat zijn leven uiteen zou vallen,
dan inspireerde dat mij, 
andere journalisten
en mensen overal ter wereld,
met inbegrip van 
toekomstige klokkenluiders
om te beseffen dat zij dat gedrag
ook kunnen vertonen.
BG: Ik vraag me af, 
je relatie met Ed Snowden --
je hebt hem vaak gesproken
en dat doe je allicht nog,
maar in je boek noem je hem nooit Edward,

Croatian: 
kada napadaš najveće 
suverene organizacije svijeta.
Reci nam nešto malo više o tome.
Glenn Greenwald: Znaš, mislim 
da je jedna od stvari koja se događa
je da ljudska hrabrost 
u ovom slučaju
postaje zarazna
i premda ja i drugi novinari 
s kojima sam radio
sigurno jesmo bili svjesni rizika —
Sjedinjene države i dalje su
najmoćnija država na svijetu
i ne cijene kada
otkrijete tisuće njihovih tajni
na Internetu, svojevoljno —
vidjeti nekoga tko je 29-godišnja
obična osoba odrasla 
u vrlo običnim okolnostima
kako prakticira stupanj principijelne
hrabrosti kakvu je riskirao Snowden,
znajući da će otići u zatvor do kraja života
ili da će mu se čitav život raspasti,
nadahnulo me i nadahnulo druge novinare
i nadahnulo, smatram, ljude diljem svijeta,
uključujući buduće zviždače,
da shvate kako se i oni mogu uključiti
u takav oblik ponašanja.
BG: Zanima me kakav je tvoj odnos
s Edom Snowdenom,
jer si mnogo razgovarao s njim,
i sigurno nastavljaš to činiti,
no u svojoj ga knjizi nikada ne nazivaš Edward,

Vietnamese: 
là không hề dễ dàng.
Anh có thể nói một chút về điều này không?
Glenn Greenwald: Anh biết đấy, tôi nghĩ
lòng dũng cảm của con người
thật sự lan truyền,
và mặc dù tôi 
và các cộng sự
chắc chắn nhận thấy rủi ro đó -
nước Mỹ tiếp tục 
là quốc gia quyền lực nhất thế giới
và họ không vui chút nào
khi bạn công bố hàng nghìn bí mật của họ
trên mạng Intenet -
nhìn thấy một thường dân 29 tuổi
lớn lên
trong một môi trường bình thường
thể hiện sự dũng cảm 
mà Edward Snowden thể hiện,
dù biết là mình sẽ phải vào tù cả đời
hoặc là cuộc đời sẽ hoàn toàn thay đổi,
tạo cảm hứng cho tôi 
và các phóng viên khác
và tạo cảm hứng cho, 
tôi nghĩ, mọi người trên thế giới,
bao gồm các thế hệ tương lai,
để nhận ra rằng họ 
cũng có thể thực hiện như vậy.
BG: Tôi tò mò về mối quan hệ của anh 
và Ed Snowden,
bởi vì anh trò chuyện khá nhiều với anh ấy,
và chắc rằng anh sẽ tiếp tục làm thế,
nhưng trong sách của anh, 
anh chưa bao giờ gọi anh ấy là Edward,

Japanese: 
大変なものだろうと思います
この点について
少し話していただけますか
（グレン・グリーンウォルド）
今 起きていることの１つは
この件を通して
人々の間に勇気が
広まっているということです
私や一緒に活動している
ジャーナリスト達は
確かに危険を感じています
アメリカは
世界で最も強大な国家ですし
何千もの国家機密を
勝手にネットで公開されたら
快く思うわけがないでしょう
でもスノーデンのような
普通の環境で育った29才の
普通の人間が
一生刑務所に入る危険や
命の危険さえあるのを承知で
信念に従い勇気を持って
行動するのを
目の当たりにして
私や他のジャーナリスト達
さらには
世界中の人々が刺激を受けました
その中には将来の告発者もいて
同じように行動できると
気づいたはずです
（ジュッサーニ）
あなたとスノーデンの関係に
関心があります
あなたと彼は たくさん語り合い
これからも
そうしていくでしょうが
著書の中で彼を
親しみを持って名前で呼ぶのではなく

Swedish: 
att ta sig an de största enskilda
organisationerna i världen.
Berätta för oss om det.
Glenn Greenwald: Jag tror
en av sakerna som händer
är att människors mod på det här området
smittar av sig,
så även om jag och de andra journalister
som jag samarbetade med
var medvetna om de risker som fanns -
USA är och förblir
en av världens mäktigaste länder
och uppskattar inte när man
avslöjar tusentals av deras hemligheter
och lägger upp dem på internet -
men när jag såg en 29-årig,
vanlig människa som växte upp
i en helt vanlig miljö,
visa det principiella mod
som Edward Snowden gjorde,
fast han visste att han riskerade
livstids fängelse
eller att hans liv kunde gå i bitar,
inspirerade mig, andra journalister
och, tror jag, människor i hela världen,
inklusive framtida visselblåsare,
att inse att de kan göra likadant.
BG: Jag är nyfiken på vilken relation
du och Ed Snowden har,
för du har pratat mycket med honom,
och du fortsätter
att gör det, men i din bok
kallar du honom aldrig Edward,

Czech: 
když jste se postavil
největší svrchované organizaci světa.
Povězte nám o tom něco málo.
GG: Víte, jedna z věcí,
která se, myslím, děje,
je, že lidská odvaha se v tomto ohledu
stává nakažlivou,
a tak, i když já i ostatní žurnalisté,
s nimiž jsem pracoval,
jsme si rizika vědomi byli -
Spojené Státy zůstávájí
nejmocnější zemí světa
a neoceňují,
když svévolně odhalíte tisíce jejich
tajemství na internetu -
vidět někoho, komu je 29 let,
obyčejného člověka, který vyrostl
ve velmi běžném prostředí,
prokázat takovou kuráž a zásadovost,
s jakou Edward Snowden riskoval,
a přitom věděl, že za to půjde
do konce života do vězení
nebo že se jeho život ocitne v troskách,
inspirovalo mě a ostatní novináře,
a inspirovalo, myslím,
lidi z celého světa,
včetně budoucích whistleblowerů,
tak, že si uvědomili, že se v takové
činnosti mohou také angažovat.
BG: Zajímá mě Váš vztah s Edem Snowdenem,
protože vy jste toho s ním namluvil hodně
a určitě v tom pokračujete,
ale ve své knize mu nikdy neříkáte Edward,

Hungarian: 
hogy ellenálljon a világ 
legnagyobb független szervezetének.
Meséljen nekünk egy kicsit erről.
GG: Azt hiszem, az egyik dolog, 
ami történik,
hogy az emberek bátorsága
ragályos lesz,
és habár én, és más újságírók,
akikkel dolgoztam
ismertük a kockázatot --
az Egyesült Államok továbbra is 
a legbefolyásosabb ország a világon
és nem értékeli, mikor te
felfeded több ezer titkát
az interneten akarattal ----
egy 29 éves hétköznapi személy,
aki egy nagyon hétköznapi
környezetben nőtt fel
olyan elvi alapon álló bátorságot mutat,
mint Edward Snowden tette,
tudva, hogy élete végéig
börtönbe kell élnie,
vagy hogy az élete felbomlik,
megihletett engem és más újságírókat is,
és megihlette az embereket világszerte,
jövendőbeli embereket,
akik megkongatják a vészharangot,
hogy ők is viselkedhetnek így.
BG: Kíváncsi vagyok a kapcsolatára
Ed Snowdennel,
mert sokat beszélt vele
és továbbra is ezt teszi
de a könyvében sosem hívja Edwardnak,

French: 
les plus grands organismes
souverains au monde.
Dites-nous un peu plus.
Glenn Greenwald : Je pense
que dans ces situations,
le courage des gens est contagieux.
Donc même si mes confrères journalistes
et moi-même
étions conscients du risque -
les États-Unis sont le pays
le plus puissant de la planète
et n'apprécient pas
que l'on révèle leurs secrets par milliers
sur Internet à volonté,
voir une personne de 29 ans,
une personne ordinaire,
qui a grandi dans un environnement
tout à fait ordinaire,
faire preuve d'un courage moral aussi 
important que celui d'Edward Snowden,
sachant qu'il irait en
prison jusqu'à sa mort
ou que sa vie s'effondrerait,
m'a inspiré, a inspiré mes confrères
et je pense,
des gens du monde entier.
Même de futurs informateurs,
qui ont compris qu'ils pouvaient aussi
s'engager dans de telles pratiques.
BG : J'aimerais connaître
vos liens avec Ed Snowden,
car vous lui avez beaucoup parlé,
et vous continuez très certainement,
mais dans votre livre, vous
ne l'appelez pas Edward,

Modern Greek (1453-): 
για να τα βάλεις με τους κυρίαρχους 
οργανισμούς του κόσμου.
Πες μας γι' αυτό.
Γ. Γ.: Ένα από αυτά που συμβαίνουν
είναι ότι το θάρρος των ανθρώπων
μεταδίδεται
κι έτσι παρόλο που εγώ 
και οι δημοσιογράφοι που συνεργάζομαι
γνωρίζαμε καλά τους κινδύνους
-οι ΗΠΑ είναι ακόμη
η μεγαλύτερη δύναμη στον πλανήτη
και δεν τους αρέσει
όταν αποκαλύπτονται χιλιάδες μυστικά τους
στο διαδίκτυο κατά βούληση-
βλέποντας κάποιον που είναι 29 ετών,
απλός άνθρωπος που μεγάλωσε
σε ένα πολύ κοινό περιβάλλον,
να ασκεί το μέγεθος του θάρρους
που διακινδύνευσε ο Σνόουντεν,
ξέροντας πως θα βρεθεί στη φυλακή ισόβια
ή θα κάνουν φύλλο-φτερό τη ζωή του,
ενέπνευσε εμένα κι άλλους δημοσιογράφους
αλλά κι ανθρώπους σε όλο τον κόσμο,
καθώς και μελλοντικούς πληροφοριοδότες,
ώστε ν' ακολουθήσουν το παράδειγμά του.
Μ.Τ.: Είμαι περίεργος 
για τη σχέση σου με τον Εντ Σνόουντεν,
επειδή μίλησες πολύ μαζί του,
και συνεχίζεις ακόμη,
αλλά στο βιβλίο σου
δεν τον ονομάζεις ποτέ Έντουαρντ ή Εντ,

Ukrainian: 
чи Ед, ви говорите "Сноуден". Як так?
ҐҐ: Знаєте, я переконаний, що
це має дослідити команда психологів. 
(Сміх)
Я справді не знаю. Я думаю, що
однією з важливих цілей, 
які він ставив перед собою,
одна з його, гадаю, 
найважливіших тактик,
було те, що він знав: один із способів
відвернути увагу від 
предмету його відкриттів
було б спробувати зосередити увагу на ньому,
і з цієї причини він уникав ЗМІ.
Він намагався ніколи не виставляти своє
особисте життя на осуд інших,
і тому, гадаю, у вживанні лише 
прізвища Сноуден,
проявився спосіб простого звернення до нього як цього важливого історичного актора,
а не намагання персоналізувати його таким чином,
що могло б відвернути увагу від суті.
Модератор: Так що його одкровення, ваш аналіз,
робота інших журналістів,
дійсно розгорнули дебати, і багато урядів,
наприклад, вже відреагували,
зокрема Бразилія, з проектами та програмами
дещо переглянути формат Інтернету і т.д.
Багато робиться в цьому плані.
Але мені цікаво, для вас особисто,

German: 
du schreibst "Snowden". Wie kommt das?
GG: Weißt du, ich bin mir sicher,
das sollten Psychologen untersuchen.
(Gelächter)
Ich kenne den Grund eigentlich nicht.
Ich denke, eines seiner wichtigsten Ziele,
seiner wichtigsten Taktiken war,
dass er wusste, dass eine der Methoden,
vom Gehalt seiner Enthüllungen abzulenken,
der Versuch war, den Fokus
auf seine Person zu lenken,
und darum hielt er sich
von den Medien fern.
Er versuchte, sein Privatleben nie zum
Gegenstand der Recherche zu machen.
Und so denke ich, ihn Snowden zu nennen,
ist nur eine Methode, ihn als historisch
wichtigen Akteur zu identifizieren,
statt ihn zu individualisieren und so
vielleicht vom Thema abzulenken.
BG: Seine Enthüllungen, deine Analyse,
die Arbeit anderer Journalisten,
haben die Debatte wirklich vorangebracht.
Viele Regierungen etwa haben reagiert --
Brasilien zum Beispiel --
mit Projekten und Programmen,
um das Internet etwas umzugestalten etc.
Da bewegt sich momentan
in dieser Hinsicht viel.

Italian: 
né Ed, dici "Snowden". 
Come mai?
GG: Sai, sono sicuro
che lo possa esaminare 
un team di psicologi. (Risate)
Non so. Il motivo è che,
uno degli importanti obiettivi che aveva,
una delle sue importanti tattiche,
era che sapeva che uno dei modi
per distogliere l'attenzione 
dal contenuto delle rivelazioni
sarebbe stato cercare di focalizzare 
l'attenzione su di lui,
e per questo motivo, 
è rimasto lontano dai media.
Ha cercato di non far mai esaminare
la sua vita personale,
quindi credo che chiamarlo Snowden
sia un modo di identificarlo 
come attore storicamente importante
invece di cercare 
di personalizzarlo in modo
che potesse distrarre 
l'attenzione dal contenuto.
Moderatore: Quindi le sue rivelazioni, 
la tua analisi,
il lavoro di altri giornalisti,
hanno veramente alimentato il dibattito,
e molti governi, 
per esempio, hanno reagito,
compreso il Brasile, 
con progetti e programmi
per rimodellare un po' Internet, ecc.
Stanno accadendo 
molte cose in questo senso.
Ma mi chiedo, per te personalmente,

Slovenian: 
Edward ali Ed, ampak "Snowden". Kako to?
Veste, prepričan sem,
da bi to lahko preučevala
ekipa psihologov.
Ne vem. Mislim, da zato,
ker je bil eden njegovih glavnih ciljev
oziroma taktik, da je vedel,
kako bi lahko osredotočanje medijev
nanj kot na osebo preusmerilo pozornost
stran od bistva razkritij.
Zato se tudi ni hotel
pojavljati v medijih.
Svoje življenje je vedno poskušal
umakniti pred analiziranjem.
Zato mislim, da s ga tem, 
ko mu rečem Snowden,
le označim kot pomembno zgodovinsko osebo,
namesto da ga poskušam personalizirati
na načine, ki bi lahko odvračali
pozornost od bistva.
Ta razkritja, vaša analiza,
in delo ostalih novinarjev
so resnično razvili debato,
veliko vlad se je na primer odzvalo,
med drugim brazilska
s projekti in programi,
ki bi vsaj malo preoblikovali internet.
V tem pogledu se trenutno dogaja veliko.
Zanima pa me, kaj je

Chinese: 
或者愛德，你叫他“斯諾登”，為什麼？
格林沃德：你知道嗎，我想這是
心理學家們要研究的事情（笑聲）
我不是很確定。我覺得原因是
他的一個很重要的目的
我想，其中最重要的一個策略是
他知道如果（有人）要轉移對他
所揭露的重點的注意力
就會試著將注意力集中在他個人身上
因此他一直遠離媒體
他努力不讓任何他的個人生活受到查問
所以我覺得叫他斯諾登
是一種視他為一個重要的歷史人物
而不是將他個人化
從而導致分散對此事件本身的注意力
朱薩尼：所以他所揭露的，你的分析，
以及其他記者的文章
已經發展出一個辯論
而且很多政府，比如，已經做出回應
包括巴西，提出項目和方案
對互聯網的設計做出一點修改，等等
這樣說來很多事情都在進行中
我很好奇，對你個人來說

Bulgarian: 
или Ед, наричаш го Сноудън. Защо?
ГГ: Знаете ли, сигурен съм, 
че това е нещо,
което екип от психолози биха 
могли да разгледат. (Смях)
Всъщност не знам. Смятам, 
че причината е, че
една от най-важните цели, които той имаше,
една от неговите най-важни тактики,
беше, че той знаеше, 
че единият от начините
да разсее вниманието от 
същността на откритията,
би бил да опита и да персонализира 
фокуса върху себе си
и по тази причина, той остана 
настрани от медиите.
Той се опита да не подлага личният
си живот на разглеждане
и за това смятам, че 
да го наричам Сноудън,
е начин да го идентифицирам като
важно историческо лице,
отколкото да го персонализирам по начин,
който може да разсее 
вниманието от същността.
Водещ: Така неговите разкрития, 
твоят анализ,
работата на другите журналисти,
разви един дебат
и много правителства, 
например, реагираха,
включително бразилското, 
с проекти и програми
за променяне дизайна на Интернет и т.н.
Много неща се случват в този смисъл.
Но се чудя за теб лично,

Albanian: 
as Ed; ju thoni "Snowden". Pse?
GG: Jam i sigurt se kjo është diçka
që duhet parë nga ndonjë ekip psikologësh
(Të qeshura)
Vërtet nuk e di. Arsyeja, mendoj, është se
një nga objektivat
e rëndësishëm që ai pati,
një nga taktikat e tij
më të rëndësishme, mendoj,
qe që e dinte se një nga rrugët
për të shmangur vëmendjen nga
thelbi i zbulimeve do të ish
orvatja për personalizim
të vëmendjes mbi të,
dhe për këtë arsye ai
ndenji jashtë medias.
U përpoq që jeta e tij
personale të mos qe kurrë
subjekt ekzaminimi,
ndaj mendoj që ta thërrasësh Snowden
është një rrugë për identifikimin e tij
si një aktor të rëndësishëm historik
në vend se të orvatesh
ta personalizosh në një mënyrë
që mund të shmangë vëmendjen prej thelbit.
Moderatori: Zbulimet e tij, analiza juaj,
puna e gazetarëve të tjerë,
i dha vërtet jetë debatit,
dhe mjaft qeveri, bie fjala, kanë reaguar,
përfshi Brazilin, me projekte dhe programe
për ta ripunuar paksa
formën e Internetit, etj.
Ka plot gjëra që po bëhen në atë drejtim.
Pyes veten, për ju personalisht,

Lithuanian: 
nei Edu, tu sakai Snowden.
Kodėl taip?
GG: Žinai, manau, kad tai kažkas,
ką turėtų ištirti
grupė psichologų. (Juokas.)
Nelabai žinau.
Bet manau,
vienas iš svarbiausių tikslų,
kuriuos jis turėjo,
ir viena iš svarbiausių jo taktikų
buvo tai, kad jis žinojo,
jog vienas iš būdų nukreipti dėmesį
nuo atskleistos medžiagos esmės
buvo bandymas sutelkti dėmesį į jį.
Dėl tos priežasties,
jis atsitraukė nuo žiniasklaidos.
Stengėsi neleisti analizuoti
savo asmeninio gyvenimo
ir todėl, manau, vadinti jį Snowdenu
tai būdas įasmeninti jį
kaip svarbią istorinę figūrą.
O nebandyti įasmeninti tokiu būdu,
kuris nukreiptų dėmesį nuo esmės.
Moderatorius: Jo atskleista informacija,
tavo analizė, kitų žurnalistų darbas
iškėlė diskusiją.
Pavyzdžiui, daugelis valstybių sureagavo,
įskaitant Braziliją,
su projektais ir programomis,
šiek tiek, pakeisti 
interneto dizainą ir t.t.
Ta prasme, kad labai daug daroma.

French: 
ou Ed, vous utilisez « Snowden ».
Pourquoi ?
GG : C'est certainement une chose
qui pourrait être examinée par
une équipe de psychologues.
Je ne sais pas vraiment,
mais il pourrait avoir une raison :
l'un de ses objectifs
les plus importants,
et l'une de ses tactiques
les plus importantes,
était qu'il savait qu'une manière
de détourner l'attention
du contenu des révélations
serait d'essayer de diriger
l'attention sur lui.
De ce fait, il s'est éloigné des médias.
Il a tenté d'éviter que sa vie privée
ne soit examinée.
Je pense que l'appeler Snowden
est une façon de le présenter comme
un important acteur de l'Histoire
plutôt que de lui donner
un relief particulier
qui aurait pu détourner
l'attention de la véritable question.
BG : Ses révélations
et le travail des journalistes
ont beaucoup nourri le débat
et plusieurs gouvernements ont réagi,
avec des projets et des programmes
pour remanier le concept d'Internet.
De nombreuses choses 
vont aujourd'hui dans ce sens.
Mais je voudrais savoir :
vous, personnellement,

Vietnamese: 
hay là Ed, mà là "Snowden". Vì sao thế?
GG: Anh biết đấy, tôi cho rằng đây có thể 
trở thành
đề tài kiểm tra 
của một nhóm tâm lý học. (Cười)
Tôi cũng không chắc nữa. Nguyên nhân có thể là,
một trong những mục tiêu quan trọng 
của anh ấy
cũng có thể là thủ thuật quan trọng nhất,
là anh ấy biết rằng một trong những cách
phân tán sự chú ý 
ra khỏi việc công bố thông tin
là để cố gắng và cá nhân hoá
sự tập trung lên bản thân anh ta.
và đó là lý do, anh ấy không tiếp xúc với truyền thông.
Anh ấy đã cố gắng
để đời sống cá nhân không bị đề cập,
và vì thế tôi nghĩ 
tôi gọi anh ấy là Snowden
là môt cách để xác địnhanh ấy
như một nhân vật lịch sử quan trọng
hơn là cá nhân hóa anh ấy
và phân tán sự tập trung vào vật chất.
Người điều tiết: Sự công bố thông tin của anh ấy,
bài phân tích của anh,
công việc của các phóng viên khác,
thật sự đã sự tranh cãi,
và nhiều chính phủ đã có phản ứng,
trong đó Brazil, với các dự án và chương trình
để chuyển đổi lại thiết kế của internet, v.v.
Nhiều thứ đang tiến triển theo hướng đó.
Nhưng tôi tự hỏi, với cá nhân anh,

Catalan: 
ni Ed, sinó "Snowden." Com és?
GG: Bé, segur que això
ho hauria d'examinar un equip
de psicòlegs. (Rialles)
No ho sé. La raó crec és
un dels objectius importants que tenia,
una de les seves tàctiques
més importants,
va ser que sabia que una de les maneres
de distraure atenció
del contingut de les revelacions
seria intentar personalitzar 
l'atenció cap a ell,
per això, va mantenir-se
fora dels mitjans.
Va intentar no mai no examinessin
la seva vida personal,
i crec que anomenar-lo Snowden
és una manera d'identificar-lo
com a actor històric important
en comptes d'intentar 
personalitzar-lo
per distreure atenció del contingut.
M: Les revelacions, 
el teu anàlisi,
la feina d'altres periodistes,
han realment obert el debat,
i molts governs, per exemple,
han reaccionat,
incloent el Brazil, amb 
projectes i programes
per reformar una mica el disseny
de l'internet, etc.
Estan passant moltes coses
en aquest respecte.
Però em pregunto, per a tu personalment,

Modern Greek (1453-): 
αλλά γράφεις Σνόουντεν. Πώς κι έτσι;
Γ.Γ.: Αυτό μάλλον χρειάζεται ανάλυση
από ομάδα ψυχολόγων. 
(Γέλια)
Πραγματικά δεν ξέρω.
Ένας από τους βασικούς του στόχους,
μία από τις βασικές τακτικές του,
επειδή γνώριζε πως ένας τρόπος
για ν' αποσπαστεί η προσοχή 
από την ουσία των αποκαλύψεων
θα ήταν η προσπάθεια 
να τον βάλουν στο επίκεντρο,
γι' αυτό κρατήθηκε μακριά από τα Μέσα.
Προσπάθησε να μην μπει η προσωπική του ζωή
στο μικροσκόπιο,
κι έτσι, αποκαλώντας τον Σνόουντεν
είναι ένας τρόπος να τον αναγνωρίζω 
ως έναν σημαντικό ιστορικό ηθοποιό,
αντί να τον προσωποποιώ με τρόπο
που ν' αποσπάσει την προσοχή 
από την ουσία.
Μ.Τ.: Άρα οι αποκαλύψεις του,
η ανάλυσή σου
η δουλειά των άλλων δημοσιογράφων,
έχουν διευρύνει τη συζήτηση,
και πολλές κυβερνήσεις έχουν αντιδράσει,
όπως και η Βραζιλία, με προγράμματα,
ώστε να αναμορφωθεί 
ο σχεδιασμός του Διαδικτύου κτλ.
Συμβαίνουν πολλά σε αυτό το επίπεδο.
Αναρωτιέμαι όμως για σένα προσωπικά,

Finnish: 
Kirjassasi kuitenkin puhut hänestä 
hänen sukunimellään. Miksi?
GG: Psykologit voivat varmaan tutkia sitä.
En oikein tiedä.
Snowdenilla oli selkeä tavoite 
ja taktiikka sen saavuttamiseksi.
Hän tiesi, että paljastusten 
merkittävyyttä voitaisiin vähätellä
keskittymällä hänen persoonaansa.
Siksi hän ei esiintynyt mediassa.
Hän yritti pitää yksityiselämänsä 
poissa julkisuudesta.
Sukunimen käyttö tekee hänestä 
merkittävän historiallisen henkilön
eikä personoi häntä ja 
vie huomiota asialta.
BG: Sinun, Snowdenin ja 
muiden toimittajien työ
on käynnistänyt keskustelun
ja monet valtiot ovat reagoineet.
Esimerkiksi Brasiliassa on käynnistetty 
projekteja internetin muokkaamiseksi.
Nyt tapahtuu paljon.

Thai: 
หรือเอ็ด แต่เป็น "สโนว์เดน"
เป็นมายังไงครับ
ก.ก.: คุณรู้ไหม ผมแน่ใจว่า
มีทีมนักจิตวิทยากำลังตรวจสอบผมอยู่ 
(เสียงหัวเราะ)
ผมไม่รู้จริงๆ ผมคิดว่าเหตุผลคือ
หนึ่งในวัตถุประสงค์ที่สำคัญที่เขามี
ที่ผมคิดว่าเป็นกลวิธีที่สำคัญที่สุด
คือเขารู้ว่าหนึ่งในวิธี
ที่จะเบี่ยงเบนความสนใจจากสาระของการเปิดโปง
อาจพยายามทำให้เป็นเรื่องส่วนตัวโดยเน้นมาที่เขา
ด้วยเหตุผลนี้ เขาจึงอยู่ห่างจากสื่อ
เขาพยายามที่จะไม่แม้แต่ให้เรื่องส่วนตัวของเขา
เป็นหัวข้อในการตรวจสอบ
ดังนั้นผมจึงคิดว่าการเรียกเขาว่าสโนว์เดน
เป็นวิธีระบุตัวตนเขาในฐานะ
คนสำคัญทางประะวัติศาสตร์คนหนึ่ง
มากกว่าที่จะพยายามทำให้เป็นเรื่องส่วนตัว
ซึ่งอาจจะลดทอนความสนใจจากสาระสำคัญ
ผู้ดำเนินรายการ: ดังนั้นการเปิดโปงของเขา 
จากการวิเคราะห์ของคุณ
การทำงานของนักข่าวคนอื่นๆ
ได้พัฒนาข้อถกเถียงขึ้นมา
รัฐบาลหลายประเทศได้ตอบโต้
รวมทั้งบราซิล 
ด้วยโครงการและโปรแกรมต่างๆ
ในการออกแบบอินเทอร์เน็ตใหม่ เป็นต้น
มีสิ่งต่างๆ เกิดขึ้นมากมายภายใต้แนวคิดนี้

Korean: 
에드라고 하지도 않고
"스노든"이라고 불렀어요. 왜죠?
글렌: 그건 심리학자로 된 팀이
검토할 문제인 것 같은데요.
(웃음)
정말 모르겠어요. 그 까닭은
그가 실제로 가졌던 중요한 목적은
그가 쓴 가장 중요한 전술은
폭로의 내용에서
주의를 돌리는 한 방법은
그한테 초점을 맞추거나
개인적인 이야기를 하는 거죠.
그 때문에 그는 미디어를 피했어요.
그는 사생활이 조사의 대상이
되길 바라지 않았습니다.
그래서 그를 스노든으로 부르는 것이
중요한 역사적 인물로
간주하는 하나의 방법이었습니다.
그를 개인으로 만들어서
내용에서 주의를 
돌리는 것보다는 나았죠.
그의 폭로, 당신의 분석,
다른 기자들의 기사는
정말 논쟁을 일으켰고
브라질을 포함한 많은 정부가 반응했고
인터넷의 설계를 조금 개정하는
프로젝트와 프로그램이 나왔습니다.
그런 면에서 많은 일들이 진행중입니다.
당신에게 개인적으로 궁금한데

Polish: 
nie używasz jego imienia, ale nazwiska?
GG: To zagadka dla psychologów.
(Śmiech)
Nie wiem, ale wydaje mi się,
że jest to związane
z głównym celem Snowdena,
z taktyką jaką obrał.
Zdawał sobie sprawę,
że skupienie się na nim
odwróci uwagę od istoty jego odkrycia.
Dlatego trzymał się z dala od mediów.
Starał się, aby jego prywatne życie
zostawiono w spokoju.
Używanie jego nazwiska
robi z niego postać historyczną,
a nie osobę z krwi i kości,
i nie odwraca uwagi od istoty sprawy.
Moderator: Odkrycia Snowdena,
praca twoja oraz innych dziennikarzy
wywołały dyskusję.
Niektóre państwa zareagowały.
Brazylia przygotowała projekty zmian
w obrębie Internetu.
Dzieje się dużo podobnych rzeczy,
ale zastanawia mnie,

iw: 
וגם לא "אד", אלא "סנודן".
מדוע?
ג"ג: אתה יודע,
אני בטוח שזה חומר
בשביל צוות של פסיכולוגים.
[צחוק]
אני לא ממש יודע למה.
נראה לי שהסיבה היא,
שאחת המטרות החשובות שהיו לו,
אחת הטקטיקות, נראה לי,
הכי חשובות שלו,
היתה שהוא ידע שאחת הדרכים
להסיח את הדעת
מהחומר של גילוייו
תהיה לנסות להתמקד בו אישית,
ולכן הוא התרחק מן התקשורת,
הוא השתדל שאפילו חייו האישיים
לא ייבחנו,
ולכן אני חושב שלקרוא לו "סנודן"
היא דרך לזהות אותו,
בתור הדמות ההיסטורית שהוא,
במקום להציג אותו בצורה אישית
בדרך שתסיח את הדעת מהחומר עצמו.
ב"ג: אז תגליותיו, הניתוח שלך,
עבודת שאר העיתונאים,
באמת הרחיבה את הדיון,
וממשלות רבות, לדוגמה, הגיבו,
כולל ברזיל, במיזמים ותכניות
כדי לעצב מעט מחדש
את האינטרנט וכו'.
קורים המון דברים במובן הזה.
אבל אני תוהה, מבחינתך האישית,

Arabic: 
ولا حتى بـ إد، أنت تقول "سنودن." ما السبب؟
غلين جرينوالد: أنت تعلم، 
أنا واثق بأن ذلك
شيء بإمكان الأخصائيين النفسيين أن يفحصوه.
(ضحك)
لا أعلم حقاً. أعتقد أن السبب هو
أن الأهداف المهمة التي امتلكها بالفعل،
أحد، على ما أعتقد، تكتيكاته المهمة
كانت أنه علِم أن أحد الطرق
لتشتيت الانتباه عن جوهر التسريبات
هو محاولة جعل التركيز عليه أمراً شخصياً،
ولهذا السبب، بقي بعيداً عن الإعلام.
هو حاول أن لا يمتلك أبداً حياةً شخصيةً
خاضعةً للفحص،
ولذا أعتقد أن تسميته بـ سنودن
هي طريقة للتعريف به كممثل تاريخي مهم
بدلاً من محاولة تشخيصه بطريقة
ربما تشتت الانتباه عن الجوهر.
برونو غيوساني: إذن فتسريباته وتحليلك
وعمل الصحفيين الآخرين
قد أثرى هذا النقاش بالفعل
وقد قامت العديد من الحكومات، مثلاً،
بردة فعل،
ومنها في البرازيل، مع مشاريع وبرامج
لإعادة هيكلة تصميم الإنترنت قليلاً، إلخ.
هناك الكثير من الأشياء
التي تجري في هذا الإطار.
ولكنني أتساءل، بالنسبة لك شخصياً،

Serbian: 
кажеш ”Сноуден”. Откуд то?
ГГ: Знаш, сигуран сам
да то треба да испита тим психолога.
(Смех)
Не знам тачно.
Мислим да је разлог
у једном од његових најважнијих циљева,
најважнијих тактика,
а то је да је знао да је један од начина
да се скрене пажња са значаја тих открића,
тај да се скрене пажња на њега,
и због тога се није појављивао у медијима.
Покушао је да свој лични живот
не изложи погледима,
и мислим да је ословљавање са Сноуден,
један од начина да се он обележи
као важан историјски чинилац,
а не покушај да се персонализује на начин
који би скренуо пажњу са суштине.
БЂ: Дакле, његова открића, твоја анализа,
рад других новинара,
заста су покренули дебату,
и многе владе, укључујући и Бразил,
су реаговале пројектима и програмима
за преобликовање интернета, и слично.
На ту тему се дешава много ствари.
Али питам се, шта је циљ,

Spanish: 
ni Ed, usted dice "Snowden". 
¿Cómo puede ser?
GG: Estoy seguro de que eso es algo
para que examine un equipo de psicólogos.
(Risas)
Realmente no lo sé. 
La razón por la que creo que,
uno de los objetivos importantes 
que en realidad tenía,
uno de los suyos, en mi opinión, 
las tácticas más importantes,
era que él sabía que una de las formas
de distraer la atención de 
la sustancia de las revelaciones
sería tratar y personalizar el foco en él,
y por eso, se quedó fuera 
de los medios de comunicación.
Trató de no tener nunca su vida personal
sujeta a examen,
y así que creo que llamándolo Snowden
es una manera de solo identificarlo
como este importante actor histórico
en lugar de tratar de personalizar
de manera que puedan distraer 
la atención de la sustancia.
Moderador: Entonces, 
sus revelaciones, su análisis,
el trabajo de otros periodistas,
realmente han desarrollado el debate,
y muchos gobiernos, por ejemplo, 
han reaccionado,
incluso en Brasil, 
con proyectos y programas
para reformular un poco 
el diseño de la Internet, etc.
Hay un montón de cosas 
que suceden en ese sentido.
Pero pregunto, a ti personalmente,

Russian: 
или Эдом, ты зовёшь его Сноуден.
Почему?
ГГ: Вы знаете, наверняка,
это будет предметом исследования
для группы психологов. (Смех)
Действительно не знаю почему.
Я думаю, причина в том,
что одной из важных задач,
которые перед ним стояли,
одной из его, я думаю, важных тактик
было то, что он знал,
что один из способов
отвлечь внимание
от существа откровений
будет попытка перевести всё внимание
на него как личность,
и по этой причине
он остался в стороне от СМИ.
Он старался, чтобы его личная жизнь
никогда не стала предметом изучения.
Поэтому, называя его Сноуденом,
это просто способ определить его
как важного исторического деятеля,
нежели пытаться
олицетворять его таким образом,
который отвлечёт внимание
от сущности вопроса.
БД: Его откровения, ваш анализ,
работа других журналистов
действительно породили дебаты,
и правительства многих стран,
включая Бразилию,
отреагировали проектами и программами,
чтобы немного преобразовать
дизайн Интернета, и т.д.
Много чего происходит в этом плане.
Но меня интересует,
сугубо на твой взгляд,

Chinese: 
或者爱德，你叫他“斯诺登”，为什么？
格林沃德：你知道吗，我确定这是
心理学家们要研究的事情（笑声）
我不是很确定。我觉得原因是
他的一个很重要的目的
一个，我想，最重要的策略是
他知道如果要从他的启示录本身转移注意力
就是将注意力集中在他自己身上
因此他一直远离媒体
他努力不让任何他的个人生活收到查问
所以我觉得叫他斯诺登
是一种视他为一个重要的历史人物
而不是将他个人化
从而导致分散对事件本身的注意力
朱萨尼：所以他的启示录，你的分析,
以及其他记者的文章
已经发起一个辩论
而且很多政府，比如，已经做出回应
包括巴西，提出项目和方案
对互联网的设计做出一点修改，等等
这样说来很多事情都在进行中
我在想，对你个人来说

Romanian: 
sau Ed, îi spui „Snowden”. 
De ce?
GG: Sunt sigur că e ceva ce trebuie 
examinat de o echipă de psihologi. (Râsete)
De fapt, nu știu. 
Motivul pentru care cred asta,
unul dintre obiectivele importante
pe care el le-a avut,
una dintre tacticile lui importante,
după mine,
este că a știut că unul dintre modurile
de a distrage atenția de la substanța
dezvăluirilor lui
ar fi să se încerce concentrarea atenției
pe el ca persoană,
iar din acest motiv, 
a stat departe de media.
A încercat ca viața lui personală
să nu ajungă subiect de discuție,
așa că, numindu-l Snowden, am vrut
să fie doar un mod de a-l identifica
drept actor istoric important,
într-un mod care să nu atragă atenția
asupra lui ca persoană.
BG: Deci dezvăluirile lui, analiza ta,
munca altor ziariști,
au dus la dezvoltarea subiectului,
iar multe guverne, de exemplu, 
au reacționat,
inclusiv în Brazilia, 
cu proiecte și programe
pentru a reconfigura puțin
structura de Internet etc.
Există o multitudine de inițiative
în acest scop.

Czech: 
nebo Ed, říkáte "Snowden". 
Jak je to možné?
GG: Víte, jsem si jistý, že tohle je něco,
co by mohl posoudit tým psychologů.
(smích)
Já vlastně nevím. Důvodem je asi to,
že jedním z hlavních cílů,
které ve skutečnosti měl,
jednou z jeho, myslím,
nejdůležitějších taktik
bylo, že věděl, že jedním ze způsobů
jak odvrátit pozornost
od podstaty těchto odhalení,
by bylo pokusit se
soustředit zájem na něj osobně,
a z toho důvodu se držel z dosahu médií.
Snažil se, aby jeho osobní život
nebyl předmětem zkoumání,
a tak se domnívám, že oslovení Snowden
je způsob, jak ho identifikovat
jako důležitou postavu historie,
spíše než se zaměřovat
na jeho osobu způsobem,
který může odvést pozornost od podstaty.
BG: Takže jeho odhalení, Vaše analýza
a práce jiných novinářů
opravdu rozvinuly debatu
a mnoho vlád, například, reagovalo,
včetně té v Brazílii,
se svými projekty a programy,
aby trochu přetvarovaly 
koncepci internetu, atd.
V tomto smyslu se děje spousta věcí.
Ale mě zajímá, pro vás osobně,

Croatian: 
ni Ed, već ''Snowden''. Kako to?
GG: Znaš, vjerujem da je to nešto
što bi tim psihologa mogao ispitati.
(Smijeh)
Ne znam zašto, zapravo. Mislim da je zato
što je jedan od važnih ciljeva koje je imao,
jedna od njegovih najvažnijih taktika,
bila da je znao da će jedan od načina
za skretanje pozornosti sa sadržaja
njegovih otkrića
biti pokušaj da se fokus 
postavi na njega osobno,
i iz tog razloga odlučio 
ostati podalje od medija.
Pokušao je izbjeći da 
se njegov osobni život
počne ispitivati
i mislim da je zvati ga Snowden
tek način na koji ga identificiram kao
važnog povijesnog dionika
radije nego da ga personaliziram što bi
moglo odvući pozornost sa sadržaja.
Moderator: Njegova otkrića, tvoja analiza,
rad drugih novinara,
sve je to razvilo debatu,
i mnoge su vlade, primjerice, reagirale,
uključujući Brazil, s projektima i programima
namijenjenima preoblikovanju 
izgleda Interneta, itd.
Mnoge se stvari događaju u tom smjeru.
No pitam se, za tebe osobno,

English: 
nor Ed, you say "Snowden." How come?
GG: You know, I'm sure that's something
for a team of psychologists to examine.
(Laughter)
I don't really know. The reason I think that,
one of the important objectives that he actually had,
one of his, I think, most important tactics,
was that he knew that one of the ways
to distract attention from the
substance of the revelations
would be to try and personalize the focus on him,
and for that reason, he stayed out of the media.
He tried not to ever have his personal life
subject to examination,
and so I think calling him Snowden
is a way of just identifying him
as this important historical actor
rather than trying to personalize him in a way
that might distract attention from the substance.
Moderator: So his revelations, your analysis,
the work of other journalists,
have really developed the debate,
and many governments, for example, have reacted,
including in Brazil, with projects and programs
to reshape a little bit the design of the Internet, etc.
There are a lot of things going on in that sense.
But I'm wondering, for you personally,

Portuguese: 
nem por Ed, diz apenas "Snowden". Porquê?
GG: Parece-me que isso é uma coisa
a ser examinada
por uma equipa de psicólogos.
(Risos)
Não faço ideia. Talvez que a razão seja
porque um dos importantes
objetivos que ele tinha
penso que uma das suas táticas
mais importantes
era ele saber que uma das formas
de desviar as atenções
da substância das revelações
seria tentar personalizar a atenção nele.
Por essa razão,
manteve-se longe dos "media".
Tentou que a sua vida pessoal
nunca fosse sujeita a exame.
Por isso, acho que chamar-lhe Snowden
é uma forma de identificá-lo
como um ator histórico importante
em vez de tentar personalizá.lo
duma form que desvie
as atenções da substância.
BG: As revelações dele, a sua análise,
o trabalho de outros jornalistas,
desenvolveram o debate,
e muitos governos, por exemplo,
reagiram,
incluindo o Brasil,
com projetos e programas
para reformular um pouco
o "design" da Internet, etc.
Há muitas coisas a ocorrer nesse sentido.

Dutch: 
of Ed, je zegt 'Snowden'. 
Waarom?
GG: Dat is voer voor psychologen. (Gelach)
Ik weet het niet, volgens mij
was één van zijn 
belangrijkste doelstellingen
en tactieken
dat hij wist dat, om de aandacht af te 
leiden van de inhoud van de onthullingen,
men zou proberen om de focus 
op zijn persoon te leggen.
Daarom schuwde hij de media.
Hij probeerde te zorgen
dat zijn persoonlijke leven
nooit onder vuur kwam te liggen.
Door hem Snowden te noemen,
probeer ik hem te identificeren
als een belangrijk historisch personage
eerder dan hem te personaliseren,
wat de aandacht van de inhoud
zou kunnen afleiden.
BG: Zijn onthullingen, jouw analyse,
het werk van andere journalisten
hebben het debat 
op een ander niveau getild.
Vele regeringen hebben gereageerd,
ook hier in Brazilië, met projecten 
en programma's
die het ontwerp van het internet
wat moeten wijzigen.
Veel van die dingen zijn aan de gang.
Ik vraag me af hoe, voor jou persoonlijk,

Japanese: 
「スノーデン」と名字で
呼んでいるのはなぜですか？
（グリーンウォルド）それはきっと
心理学者が調べるべきでしょう
（笑）
自分でもわかりません
ただ思い当たることはあります
それは彼にとって
最も重要な目標であり
最も重要な戦略としていたことに
関わります
暴露の本質から
目をそらす方法が
いくつかありますが
彼自身に焦点を当てる
というはそのひとつです
だから彼はメディアと
距離を置いたのです
彼は自分の私生活が
報道の対象に
ならないようにしてきました
だから私は 彼を
「スノーデン」と呼ぶことで
あくまで歴史上の重要な
立役者として扱い
個人として扱うことで
暴露の本質から
焦点がずれるのを
避けたのです
（ジュッサーニ）
彼の暴露やあなたの分析 そして
ジャーナリスト達の
記事によって
議論はかなり盛り上がっています
例えばブラジルを含む
多くの政府が
インターネットのあり方などを
少し作り変える事業や計画に
関心を示しています
その意味では様々な事が
起きていると言えます
ただ あなた自身にとって

Turkish: 
dememişsin veya "Snowden." Neden?
GG: Yani, eminim bu, bir grup
psikoloğun inceleyeceği bir şey.
(Gülüşmeler)
Açıkçası bilmiyorum. Bence sebebi
onun önemli maksatlarından birinin,
bence onun en önemli taktiği,
ifşa materyallerinden
dikkati dağıtmanın yollarından birinin
odağı onun üstünde kişiselleştirmek
ve denemek olduğunu bilmesi oluşuydu
ve bu nedenle medyanın dışında kaldı.
Kişisel hayatının inceleme
öznesi olmamasına çabaladı
ve dolayısıyla ona Snowden demek
onu bu önemli tarihsel karakter
olarak tanımanın bir yolu sadece,
materyalden dikkati dağıtacak
şekilde karakterize etmektense.
Moderatör: Yani onun ifşaları,
senin analizin, diğer gazetecilerin
işleri, hakikaten tartışmayı geliştirdi
ve birçok devlet, Brezilya mesela, 
tepki verdi
İnternetin dizaynını bir nebze
değiştirecek proje ve uygulamalar gibi.
O anlamda çok fazla şey gerçekleşiyor.
Ama ben merak ediyorum, senin için

Hungarian: 
vagy Ed, Snowdennek hívja. Miért?
GG: Tudja, ezt biztos
egy csapat pszichológus
kellene, hogy elemezze.
Nem igazán tudom. Az ok az lehet,
hogy az egyik fontos célja,
az egyik szerintem legfontosabb taktikája
az volt, hogy tudta ahhoz,
hogy elvonja a figyelmet 
a feltárásai lényegéről
az lett volna, hogy saját
magára tegye a fókuszt,
és ezért kerülte a médiát.
Megpróbálta a magánéletét
nem a vizsgálat tárgyává tenni.
Azt hiszem az, hogy Snowdennek hívom,
egy módja annak, hogy elismerjem,
hogy egy fontos történelmi alak.
Ahelyett, hogy a személyével foglalkoznék,
ami lehet elvonná a figyelmet a lényegről.
BG: Szóval az ő feltárásai, 
az ön elemzése,
más újságírók munkája
létrehozott egy vitát,
és sok kormány, például, reagált,
Brazíliát beleértve projektekkel
és programokkal,
hogy átalakítsák egy kicsit az
internet felépítését, stb.
Sok minden zajlik.
De vajon, önnek személyesen,

Portuguese: 
Você diz "Snowden". Por quê?
GG: Tenho certeza de que é um caso
a ser avaliado por uma equipe
de psicólogos. (Risos)
Não sei por quê.
Acho que um dos objetivos
importantes que ele teve,
uma de suas táticas, creio,
mais importantes,
é que ele sabia que uma das formas
de tirar a atenção
da essência das revelações
seria tentar pôr o foco nele
e, por essa razão, 
ele ficou fora da mídia.
Ele tentou evitar que sua vida pessoal
fosse alvo de especulações.
Então, acho que chamá-lo de Snowden
é só uma forma de identificá-lo
como um personagem histórico importante,
em vez de tentar caracterizá-lo
de forma a tirar a atenção do essencial.
BG: As revelações dele, a sua análise,
o trabalho de outros jornalistas,
realmente desenvolveram o debate,
e muitos governos, por exemplo, reagiram,
inclusive o Brasil,
com projetos e programas
que remodelam um pouquinho
a estrutura da internet, etc.
Há muitas coisas 
acontecendo nesse sentido.
Mas me pergunto: para você,
especificamente,

Swedish: 
eller Ed, du säger "Snowden". Varför?
GG: Det är säkert något
som en grupp psykologer
borde ta sig en titt på.
(Skratt)
Jag vet faktiskt inte varför.
Jag tror att ett av de viktiga mål
som han faktiskt hade,
en av hans viktigaste metoder
var att han visste att ett av sätten
att avleda uppmärksamheten
från kärnan i hans avslöjanden
skulle vara att försöka ha fokus
på honom som person
och därför höll han sig ifrån media.
Han försökte att inte utsätta
sitt privatliv för granskning
och att jag kallade honom Snowden
tror jag var ett sätt att peka ut honom
som en viktig historisk aktör
istället för att personalisera honom
på ett sätt som skulle kunna
dra uppmärksamheten från ämnet.
BG: Så hans avslöjanden, din analys,
och andra journalisters arbete
har verkligen drivit debatten framåt,
och många stater har reagerat,
även Brasilien,
genom att starta projekt och program
för att påverka sättet
som internet är byggt på, med mera.
Det finns mycket som är på gång
på det området.
Men jag undrar, vad är slutmålet

Portuguese: 
Mas, pergunto, para si, pessoalmente,
qual é o fim disto tudo?
Até que ponto pensa
que conseguimos avançar?
GG: O fim do jogo, para mim,
enquanto jornalista
é muito simples, é garantir
que todos os documentos que valham a pena
e que devam ser divulgados
acabem por ser divulgados
e que os segredos
que nunca deveriam ter existido
sejam revelados.
Para mim, é essa a essência do jornalismo
e é isso que me comprometi a fazer.
Enquanto pessoa que acha odiosa
a vigilância de massas
por todas as razões de que falei
e muitas mais ainda,
olho para este trabalho que nunca acabará
até que os governos do mundo inteiro
deixem de poder sujeitar a vigilância
populações inteiras
a não ser que convençam
o tribunal ou qualquer entidade
de que a pessoa que têm em vista
fez de facto qualquer coisa de errado.
Para mim, só dessa forma
a privacidade pode ser rejuvenescida.
BG: Como já vimos no TED
Snowden é muito coerente 
na apresentação de si mesmo
enquanto defensor dos valores
e dos princípios democráticos.
Mas muita gente acha difícil acreditar

Italian: 
come andrà a finire?
In quale momento penserai,
di aver fatto progressi?
GG: Il finale per me 
in quanto giornalista
è molto semplice, ossia assicurare
che ogni singolo documento 
degno di attenzione
e che vale la pena di essere rivelato
finisca per essere rivelato,
e quei segreti che non avrebbero 
mai dovuto essere tenuti
finiscano scoperti.
Per me, questa è l'essenza 
del giornalismo
e sono impegnato a fare questo.
Trovo la sorveglianza di massa odiosa
per tutti le ragioni di cui 
ho parlato e per molte altre,
lo vedo come un lavoro senza fine
finché i governi di tutto i lmondo
non saranno più in grado 
di sottoporre intere popolazioni
a monitoraggio e sorveglianza
a meno che non convincano 
un qualche giudice o entità
che la persona presa di mira
ha fatto qualcosa di male.
Per me, questo è il modo 
di rinnovare la privacy.
BG: Quindi Snowden, 
come abbiamo visto qui a TED,
è molto eloquente nel presentarsi
come difensore dei valore democratici
e dei principi democratici.
Ma poi, molti fanno fatica a credere

Czech: 
co je cílem?
V jakém bodě si řeknete,
tak se nám skutečně
podařilo pootočit regulátorem?
GG: No, víte, cíl
pro mě jako novináře
je velmi prostý, což je ujistit se,
že každý jednotlivý dokument,
který stojí za zvěřejnění
a měl by být odhalen,
nakonec odhalen je
a tajemství, která v prvé řadě
nikdy neměla být tajemstvími,
jakbysmet.
To je pro mě podstatou žurnalismu,
a to je to, co jsem odhodlán dělat.
Jako někdo, kdo shledává
masové sledování odporným
ze všech důvodů, o nichž
jsem mluvil a mnoha dalších,
koukám se na to
jako na práci, která nikdy neskončí,
dokud vlády po celém světě
již nebudou mít možnost
vystavit celé populace
sledování a dohledu,
aniž přesvědčí nějaký soud
či jinou entitu o tom,
že osoba, na kterou se zaměřili,
ve skutečnosti provedla něco špatného.
To je pro mě způsob,
jak znovu oživit soukromí.
BG: Takže Snowden je,
jak jsme tady na TEDu viděli,
velmi výmluvný v představování
a líčení sebe sama
jako obránce demokratických hodnot
a demokratických zásad.
Ale spousta lidí shledává obtížným uvěřit,

Japanese: 
終局はどんなものに
なるのでしょう？
どの時点で
「時計の針は進んだ」と
判断するのですか？
（グリーンウォルド）
ジャーナリストという立場では
ゲームの終わりはとても単純です
伝える価値がある全ての文書 —
公開すべき全ての文書が
確実に公開されるようにし
隠されるべきでない機密が
全て公になることです
私には それが報道の本質ですし
専念してきたことですから
大量監視を嫌悪する人間として
先ほど話した理由を含む
たくさんの理由から
この活動は終わらないと
私は考えています
それは世界中の政府が
全国民を傍受や監視の対象に
できないようにするまでは
終わりません
そのようなことは
対象となった人物が
実際に悪事を働いていることを
裁判所なり何なりに
証明できる場合に限るべきです
これがプライバシーを生き返らせる
唯一の方法だと思います
（ジュッサーニ）以前TEDで見た通り
スノーデンは自分自身について
民主主義の価値観と原理を
守る立場だと
明確に述べています
その反面 彼の動機が
それだけとは

Bulgarian: 
каква е крайната цел?
В кой момент ще решиш,
добре, ние наистина успяхме 
да променим нещата?
ГГ: Смятам, че крайната цел за мен, 
като журналист
е много проста и тя е да съм сигурен,
че всеки един документ, който си 
заслужава да бъде новина
и който е трябвало да бъде оповестен,
в крайна сметка наистина бива оповестен
и че тайните, които не е трябвало 
да бъдат пазени по начало,
накрая биват разкрити.
За мен, това е същността на журналистиката
и на това съм се посветил.
За мен, като човек, който смята 
масовото наблюдение за противно,
поради всички причини, които изброих 
и заради много други,
гледам на работата си, сякаш 
тя никога няма да свърши,
докато правителствата по света,
не са способни повече да 
подлагат цялото население
на контрол и наблюдение,
освен ако не убедят някакъв 
съд или организация,
че човекът, който са набелязали,
наистина е направил нещо нередно.
За мен това е начинът, по който правото на неприкосновеност може да се възвърне.
БД: Сноудън е много, както видяхме в TED,
е много добър в представянето си
като защитник на демократични ценности
и демократични принципи.
Но за много хора е трудно 
да повярват, че това са

Slovenian: 
končnica za vas osebno.
Na kateri točki si boste rekli,
zdaj smo pa uspeli premakniti kolesje?
Kot novinar je zame končnica
zelo preprosta, in sicer
ko bom prepričan, da je vsak dokument,
vreden objave in razkritja tudi objavljen,
in da so skrivnosti,
ki to ne bi smele biti,
na koncu razkrite.
To je zame bistvo novinarstva
in temu se bom posvetil.
Kot nekdo, ki se mu množični nadzor gnusi
zaradi prej naštetega
in veliko drugih razlogov,
to vidim kot delo, ki nima konca,
vsaj dokler oblast po svetu
ne bo več zmožna nadzirati
celotnih narodov, razen v primeru,
ko prepričajo sodišče ali drugo
pravno osebo, da je njihova tarča
dejansko storila nekaj narobe.
Mislim, da je to način
za ponovno obuditev zasebnosti.
Kot smo videli na TED-u,
je Snowden zelo dober govorec,
ko se predstavlja kot zagovornik
demokratičnih vrednot in načel.
Vendar veliko ljudi težko verjame,

Hungarian: 
mi a végcélja?
Mely ponton gondolja majd,
hogy sikerült változtatni?
GG: Hát, a végcél számomra, mint újságíró
nagyon egyszerű, mégpedig biztosítani,
hogy minden dokumentum, ami hírértékű
és amit meg kellene osztani,
meg is lesz osztva,
és olyan dolgokat melyeket nem
kellett volna eltitkolni,
végül felfedünk.
Számomra ez az újságírás lényege,
és erre köteleztem el magam.
Mint valaki, aki a tömeges
megfigyelést utálatosnak tartja
az említett okok miatt.
Úgy tekintek erre, mint egy
soha véget nem értő munkára.
Amíg a kormányok világszerte
többé nem lesznek képesek
az egész lakosságot
megfigyeltetésre kényszeríteni,
hacsak meg nem győznek
valamilyen bíróságot,
hogy a célpont
tényleg vétett valamiképp.
Szerintem így lehet a
magánéletet megfiatalítani.
BG: Szóval Snowden,
ahogy a TED-en láthattuk,
nagyon érthetően úgy mutatja be magát,
mint a demokratikus értékek
és elvek védője.
De sokan nehezen hiszik el,

Serbian: 
за тебе лично?
У ком тренутку ћеш мислити
да сте успели да промените ствари?
ГГ: Па, за мене као новинара,
циљ је веома једноставан,
а то је да осигурамо да сваки документ
који је вредан пажње и објављивања,
буде и објављен,
и да тајне,
које није требало да су чуване,
буду откривене.
По мом мишљењу,
то је суштина новинарства
и ја сам томе посвећен.
Као неко ко масовни надзор
сматра ужасним,
због свих разлога које сам навео,
и многих других,
на ово гледам као на рад
који неће бити завршен
док владе широм света
више нису у могућности
да читаве популације изложе
посматрању и надзору,
осим ако убеде неки суд или неко тело
да је особа коју циљају
заиста учинила нешто лоше.
За мене је то начин
на који приватност може да се обнови.
БЂ: Као што смо видели на TED-у,
Сноуден је веома способан
да се прикаже као бранилац
демократских вредности
и демократских принципа.
Али многи и даље не верују

Finnish: 
Mikä on sinun tavoitteesi?
Missä vaiheessa ajattelet, että olette 
onnistuneet muuttamaan jotain?
GG: Toimittajana minun tavoitteeni 
on hyvin yksinkertainen:
se, että kaikki julkaisemisen 
arvoinen materiaali julkaistaan,
ja salaisuudet, joita ei 
tulisi olla, paljastetaan.
Minulle se on journalismin ydin, 
ja olen omistautunut sille.
Mielestäni massaurkinta on vastenmielistä,
muun muassa edellä mainituista 
syistä, joten tämä työ ei lopu
ennen kuin valtiot eivät voi enää 
valvoa kokonaisia kansoja ilman,
että ne vakuuttavat tuomioistuimen 
siitä, että kohde tekee jotain väärää.
Siten yksityisyys voidaan elvyttää.
BG: Olemme nähneet TED:ssä, että 
Snowden esiintyy selkeästi
demokraattisten arvojen ja 
periaatteiden puolustajana.

Ukrainian: 
що є фінальною сценою?
У який момент ви вважатимете,
що, нам насправді вдалося 
зрушити з мертвої точки? 
ҐҐ: Ну, думаю, що фінальна сцена 
для мене як журналіста
дуже проста, тобто переконатися,
що кожен без винятку документ,
який заслуговує на оприлюднення,
треба оприлюднити, а таємниці,
які ніколи не повинні 
були б замовчуватися
будуть все одно розголошені.
Для мене, це суть журналістики
і я це неухильно виконую.
Як людина, для якої масове спостереження 
є ненависним
з усіх причин, про які я щойно згадував
і багато іншого,
маю на увазі, для мене ця робота 
ніколи не закінчиться,
поки уряди у всьому світі
вже не будуть в змозі 
піддавати все населення
моніторингу та нагляду,
якщо не переконають 
якийсь суд або інші інстанції,
що підозрювана ними особа
насправді вчинила зло.
Для мене це спосіб відродити
приватне невтручання. 
БД: Отож Сноуден є дуже, 
як ми бачили на TED’і,
дуже красномовним,
зображуючи себе захисником
демократичних цінностей.
Але тоді багатьом людям справді
важко повірити, 

Thai: 
แต่ผมกำลังสงสัยว่า โดยส่วนตัวของคุณแล้ว
เรื่องนี้จะจบยังไง
ในจุดไหนที่คุณคิดว่า
เราทำสำเร็จ
ก.ก.: ผมคิดว่าจุดสิ้นสุดของผมในฐานะนักข่าว
เรียบง่ายมากๆ คือการแน่ใจว่า
เอกสารทุกชิ้นมีคุณค่าข่าว
และควรจะถูกเปิดเผย
ลงเอยด้วยการถูกเปิดเผย
และความลับที่ไม่ควรถูกเก็บไว้ตั้งแค่แรก
จบลงด้วยการถูกเปิดเผยออกมา
สำหรับผม นี่คือแก่นของวารสารศาสตร์
และเป็นสิ่งที่ผมตั้งใจที่จะทำ
ในฐานะที่พบว่าการสอดแนมมวลชนน่ารังเกียจ
ตามเหตุผลที่ผมได้พูดไปและมากกว่านั้น
ผมมองมันในฐานะงานที่ไม่จบสิ้น
จนกระทั่งรัฐบาลทั่วโลก
ไม่สอดแนมและเฝ้าจับตาดู
ประชากรทั้งหมดของพวกเขาอีกต่อไป
นอกเสียจากพวกเขา
ชักจูงให้ศาลเชื่อได้หรือมีหลักฐาน
ว่าบุคคลนั้นที่เป็นเป้าหมาย
ที่ได้ทำอะไรที่ผิดจริงๆ
สำหรับผมแล้วนี่เป็นวิธีที่
ความเป็นส่วนตัวสามารถกลับสู่สภาพเดิมได้
บ.จ.: ดังนั้นสโนว์เดนดังที่เราเห็น TED
เป็นคนที่กำหนดตัวเองมากในการนำเสนอ 
และวางภาพของเขา
ในฐานะผู้ปกป้องคุณค่าประชาธิปไตย
และหลักการประชาธิปไตย
แต่คนจำนวนมากพบว่า มันยากที่จะเชื่อว่า

Polish: 
kiedy złożysz broń?
Kiedy stwierdzisz,
że w tej kwestii odniosłeś sukces?
GG: Jako dziennikarz
złożę broń dopiero wtedy,
gdy każda informacja warta publikacji,
a trzymana w sekrecie,
zostanie ujawniona.
Gdy tajemnice, których nie powinno być,
ujrzą światło dzienne.
To istota dziennikarstwa
i jestem jej oddany.
Masowa inwigilacja mnie brzydzi,
między innymi z powodów,
o których mówiłem.
Moja praca nie dobiegnie końca
dopóki rządy wszystkich państw
nie przestaną
poddawać obywateli inwigilacji.
Chyba, że przekonają sąd,
że obiekt robi coś naprawdę złego.
Tak oto możemy walczyć o prywatność.
BG: Publiczność TED
miała okazję się przekonać,
że Snowden jest bardzo elokwentny.
Broni demokracji
i jej ideałów.
Jednak wielu nie wierzy,

Chinese: 
什麼才是最後的終結？
怎麼樣你才會說
我們已成功地啟動了轉盤
格林沃德：我想終結對於我，
一個記者來說，很簡單
就是確保每條新聞有報道價值的
應該公開的得到公開
不應該成為秘密的秘密最終被揭開
對我來說這就是記者的本質
也是我承諾要做的事情
一些人很厭惡政府的監視
如同我剛才講到的那些原因，甚至更多
我把這看做一份沒有終結的工作
直到全世界的政府不能再
監視和控制所有的人民
除非他們可以說服法院或其他機構
他們監視的對象真的做了錯事
對我來說，這樣，隱私才能被還原
朱薩尼：所以斯諾登，在我們TED的講台上看來，
非常明確地表達自己是
民主觀念和民主原則的捍衛者

Russian: 
какой будет заключительная стадия?
Как ты думаешь, в какой момент
нам удастся изменить шкалу?
ГГ: Ну, для меня, как для журналиста,
заключительная стадия очень проста —
обеспечить, чтобы каждый документ,
заслуживающий освещения в печати
и который должен быть раскрыт,
действительно раскрывался,
а секреты, которые изначально
не должны были возникать,
в итоге разоблачались.
Для меня это суть журналистики
и это то, что я твёрдо намерен делать.
Как тот, кто считает
массовое наблюдение гнусным,
по причинам, о которых
я говорил, и по многим другим
я смотрю на это,
как на работу, которая не закончится
до тех пор, пока правительства
по всему миру
будут не в состоянии
подвергать всё население
слежке и прослушке,
если только не убедят суд
или какой-либо другой орган
в том, что человек,
которого они выбрали,
действительно совершил нечто плохое.
На мой взгляд, так можно восстановить
неприкосновенность частной жизни.
БД: Как мы видели на TED,
Сноуден очень красноречив,
представляя и описывая себя
как защитника ценностей демократии
и её принципов.
Но многие люди
действительно с трудом верят в то,

Vietnamese: 
kết thúc sẽ như thế nào?
Khi nào thì anh nghĩ,
chúng ta thực sự thành công?
GG: Kết thúc đối với một phóng viên như tôi
thật ra rất đơn giản,
đó là mỗi hồ sơ có giá trị đưa tin
và nên được công bố
cuối cùng sẽ được công bố,
và những bí mật 
không nên được giữ
cuối cùng sẽ hé lộ.
Với tôi, đó là bản chất nghề báo
và đó là điều tôi cam kết thực hiện.
Tôi cho rằng giám sát toàn diện thật đáng sợ
vì những lý do tôi nêu ở trên
và những lý do khác,
Tôi sẽ tiếp tục và không bao giờ ngừng lại
cho đến khi chính phủ khắp thế giới
không còn can thiệp và giám sát
toàn bộ dân số
trừ khi họ có lý do thuyết phục
rằng người họ nhắm đến
thực sự đã làm việc sai trái.
Đối với tôi, đó là 
cách hồi sinh sự riêng tư.
BG: Snowden thật sự,
như ta thấy ở TED,
lưu loát khi trình bày quan điểm bản thân
và biện hộ cho các giá trị
và nguyên tắc dân chủ.
Nhưng nhiều người không tin

Korean: 
최종 단계는 뭘까요?
어떤 지점에서
실제로 우리가 방향을 트는데 
성공했다라고 생각합니까?
글렌: 기자인 저한테는 최종 단계가
아주 간단한데
뉴스거리가 되는 모든 서류는
공개가 되어야 하고
공개로 끝나야 하고
처음부터 비밀로
지키지 못했던 비밀은
공개되어야 한다고 생각합니다.
저한테는 그것이 언론의 본질이고
저는 그일에 헌신할 겁니다.
제가 방금 얘기했던 온갖 이유로
대규모 감시를 끔찍하게 보는 사람으로서
저는 이 일이 절대 
끝나지 않을 거라고 봅니다.
전세계에 있는 정부가
전체 인구를 대상으로 더이상
감시할 수 없을 때까지는요.
그들이 목표한 사람이
실제로 잘못된 일을 했다고
법정이나 기관을 
확신시킬 때를 제외하고요.
저한테는 그 길이
사생활을 되찾는 방법입니다.
브루노: 스노든은 
우리가 TED에서 봤듯이
자신을 아주 정확하게 
민주주의의 가치와
민주주의 원칙의 수호자로
표현하고 묘사합니다.
하지만 많은 사람들은 그런 것이

Modern Greek (1453-): 
ποιο είναι το τελικό συμπέρασμα;
Σε ποιο σημείο θα σκεφτείς
πως καταφέραμε κάτι;
Γ.Γ.: Το συμπέρασμα για μένα 
ως δημοσιογράφο
είναι πολύ απλό και λέει πως,
κάθε έγγραφο γενικού ενδιαφέροντος
που θα έπρεπε να γνωστοποιείται,
τελικά γνωστοποιείται,
και τα μυστικά που δεν θα έπρεπε 
εξαρχής να υπήρχαν,
στο τέλος αποκαλύπτονται.
Αυτή είναι η ουσία της δημοσιογραφίας
και αυτό έχω βαλθεί να κάνω.
Ως κάποιος που θεωρεί απεχθή 
τη μαζική παρακολούθηση
για όλους τους λόγους που προείπα, κ.α.,
το βλέπω ως ένα έργο 
που δεν θα τελειώσει ποτέ
ώσπου όλες οι κυβερνήσεις στον κόσμο
να μην μπορούν να υποβάλλουν 
ολόκληρους πληθυσμούς
σε παρακολούθηση,
παρά μόνο εάν πείσουν
κάποιο δικαστήριο ή κάποια αρχή
πως το εν λόγω άτομο που στοχεύουν,
έχει όντως κάνει κάτι στραβό.
Για μένα, αυτός είναι ο τρόπος
ν' ανανεωθεί η ιδιωτική ζωή.
Μ.Τ.: Όπως είδαμε και στο TED,
o Σνόουντεν είναι
πολύ ικανός να παρουσιάσει τον εαυτό του
ως έναν υπερασπιστή των δημοκρατικών αξιών
και των δημοκρατικών αρχών.
Πολλοί όμως δυσκολεύονται να πιστέψουν

Spanish: 
¿cuál es el final del juego?
¿En qué momento vas a pensar,
bueno, en realidad, hemos tenido éxito
en mover el dial?
GG: Bueno, el final del juego 
para mí como periodista
es muy simple, es asegurarme
de que cada documento 
que es de interés periodístico
y que debe ser divulgado
termine siendo divulgado,
y que los secretos que 
nunca deberían haber sido
en primer lugar, 
terminen descubiertos.
Para mí, esa es la esencia del periodismo
y eso es lo que estoy 
comprometido a hacer.
Como alguien que encuentra 
la vigilancia masiva odiosa
por todas las razones que 
acabo de hablar y mucho más,
quiero decir, yo veo esto como 
un trabajo sin fin
hasta que los gobiernos de todo el mundo
ya no puedan someter 
a poblaciones enteras
a la supervisión y vigilancia
salvo que convenzan a alguna corte 
o alguna entidad
que la persona seguida
en realidad ha hecho algo mal.
Para mí, esa es la forma cómo 
la privacidad puede rejuvener.
BG: Entonces Snowden es muy,
como hemos visto en TED,
es muy elocuente en la presentación 
y retratándose a sí mismo
como defensor de 
los valores democráticos
y los principios democráticos.
Pero entonces, a mucha gente 
realmente les resulta difícil creer

Catalan: 
quin és l'objectiu final?
A quin punt pensaràs,
que has aconseguit canviar
les coses?
GG: Bé, l'objectiu final
com a periodista
és molt simple, és assegurar-me
que cada document que 
hauria de ser a les notícies
i que s'hauria de revelar
acabi sent revelat,
que els secrets que
no s'haurien de guardar
es descobreixin.
Per a mi, és l'essència 
del periodisme
i això és al que em compromento.
Trobo que la vigilància en massa és odiosa
per les raons que he 
mencionat i moltes més,
i miro aquesta feina que mai s'acabarà
fins que els governs d'arreu del món
ja no siguin capaços de sotmetre
a tota la població
al control i la vigilància
a no ser que convencin a un jutge
o a alguna entitat
que la persona que han triat
ha fet alguna cosa dolenta de debò.
Per a mi, aquesta és la manera
com la privacitat es pot rejuvenir.
BG: Snowden, com hem vist a TED,
es presenta i s'identifica molt bé
com a defensor dels valors democràtics
i dels principis democràtics.
Però, a molta gent li costa de creure

iw: 
מהי התוצאה הסופית?
באיזה שלב תחשוב:
"סוף-סוף הצלחנו להזיז משהו"?
ג"ג: התוצאה הסופית, מבחינתי כעיתונאי,
היא פשוטה מאד:
לוודא שכל מסמך ומסמך
שראוי להופיע בחדשות
ושראוי להיחשף
אכן ייחשף,
ושסודות שלא היו צריכים להישמר מלכתחילה
יתגלו.
בעיני, זו מהות העיתונאות
וזה מה שאני מחוייב לו.
כאדם שרואה במעקב ההמוני
דבר תועבה,
מכל הסיבות שזה עתה ציינתי,
ומהרבה סיבות נוספות,
אני רואה בכך עבודה
שלא תסתיים
עד שממשלות בכל העולם
כבר לא יוכלו להכפיף
אוכלוסיות שלמות
לניטור ולמעקב
אלא אם שכנעו בית-משפט
או גוף אחר
שאותו אדם ששמו על הכוונת
אכן עולל משהו רע.
בעיני, זאת הדרך בה ניתן
להפיח רוח חדשה בפרטיות.
ב"ג: אז סנודן הוא מאד,
כפי שראינו ב-TED,
מאד רהוט בהצגתו ובתיאורו את עצמו
כמגן הערכים הדמוקרטיים
והעקרונות הדמוקרטיים.
אבל רבים מתקשים להאמין

Chinese: 
什么才是最后的终结？
怎么样才可以说
我们成功地转动了装盘？
格林沃德：我想终结对于我，
一个记者来说，很简单
就是确保每条新闻有报道价值
应该公开的信息得到公开
不应该成为秘密的秘密最终被揭开
对我来说这就是记者的本质
也是我致力于做的事情
一些人很厌恶政府的监视
原因就像我之前讲到的那样，甚至更多
我的意思是，我把这看作一份没有终结的工作
直到全世界的政府不会再限制并且监视所有的人
除非他们可以说服法院或其他机构
去相信他们监视的对象真的做了错事
在我看来，这样，隐私才能是鲜活的。
朱萨尼：所以斯诺登，在我们TED的讲台上看来，
是非常明确地表达自己的民主观念和民主原则的

French: 
quel aboutissement
souhaitez-vous ?
A quel moment penserez-vous :
« Nous avons réussi à faire 
bouger les choses » ?
GG : Le dénouement pour moi,
en tant que journaliste,
est très simple.
Il faut qu'on soit sûr
que chaque document
digne d'intérêt, digne d'être divulgué,
soit divulgué,
que des secrets 
qui ne devraient pas l'être
soient dévoilés.
Voilà l'essence du journalisme
et voilà dans quoi je m'engage.
Comme je trouve odieuse
la surveillance de masse
pour toutes les raisons que j'ai citées,
mon travail aboutira
quand les gouvernements
du monde entier
ne pourront plus 
soumettre les populations
au contrôle et à l'espionnage
sauf s'ils convainquent 
un tribunal ou une entité
que la personne ciblée
a vraiment agi de façon illégale.
Voilà selon moi la façon 
de restaurer le droit à la vie privée.
BG : On a vu, à un événement TED,
que Snowden se présente
comme un défenseur
des valeurs démocratiques
et des principes démocratiques,
Pourtant, beaucoup de gens
ont du mal à croire

Croatian: 
što će biti kraj igre?
U kojem ćeš trenutku pomisliti,
pa, zapravo smo uspjeli pomaknuti kazaljku?
GG: Pa, kraj igre za mene kao novinara
je vrlo jednostavan, to je osigurati
da svaki pojedini vijesti vrijedan dokument
koji mora biti objavljen
završi objavljen,
i da tajne koje to nikada nisu trebale biti
završe otkrivene.
Za mene, to je suština novinarstva
i ono čemu sam posvećen.
Kao netko kome je masovni nadzor odbojan
iz svih razloga o kojima sam govorio, 
i mnogih drugih,
mislim, smatram da moj rad neće stati
dok vlade diljem svijeta
više ne budu mogle podložiti čitave narode
praćenju i nadzoru
osim ako uvjere neki sud ili entitet
da je osoba koju ciljaju
zaista napravila nešto krivo.
Za mene, to je put kroz koji 
privatnost može biti pomlađena.
BG: Snowden se jako, 
kako smo i vidjeli u TED-u,
jako izričito predstavlja
kao branitelj demokratskih vrijednosti
i demokratskih načela.
No mnogi ljudi nalaze teškim povjerovati

English: 
what is the endgame?
At what point will you think,
well, actually, we've succeeded 
in moving the dial?
GG: Well, I mean, the endgame for me as a journalist
is very simple, which is to make sure
that every single document that's newsworthy
and that ought to be disclosed
ends up being disclosed,
and that secrets that should never
have been kept in the first place
end up uncovered.
To me, that's the essence of journalism
and that's what I'm committed to doing.
As somebody who finds mass surveillance odious
for all the reasons I just talked about and a lot more,
I mean, I look at this as work that will never end
until governments around the world
are no longer able to subject entire populations
to monitoring and surveillance
unless they convince some court or some entity
that the person they've targeted
has actually done something wrong.
To me, that's the way that
privacy can be rejuvenated.
BG: So Snowden is very,
as we've seen at TED,
is very articulate in presenting and portraying himself
as a defender of democratic values
and democratic principles.
But then, many people really 
find it difficult to believe

Portuguese: 
qual é o objetivo final?
Em que ponto você vai pensar:
"Bem, na verdade,
conseguimos o que esperávamos"?
GG: Bem, meu objetivo
como jornalista é bem simples.
É garantir que cada documento
que tenha valor de notícia
e que deva ser tornado público
seja tornado público e que segredos
que jamais deveriam ter sido segredos
sejam descobertos.
Para mim, é a essência do jornalismo.
É o que estou comprometido a fazer.
Eu acho a vigilância em massa odiosa,
por todas as razões
que mencionei e tantas outras.
Vejo isso como algo
que jamais vai terminar
até que os governos em todo o mundo
não possam mais sujeitar populações
inteiras ao monitoramento e à vigilância,
a não ser que convençam
um tribunal ou outra entidade
de que determinada pessoa
fez, de fato, algo de errado.
Para mim, essa é a maneira
de revitalizar a privacidade.
BG: Bem, como vimos no TED,
Snowden é bem articulado
ao se apresentar e falar de si,
como defensor de valores democráticos
e princípios democráticos.
Mas muitas pessoas acham
muito difícil acreditar

Albanian: 
cila është mbyllja e gjithë kësaj?
Në ç’pikë do të mendoni se,
më në fund ia dolëm 
ta rregullojmë me sukses?
GG: Për mua si gazetar, mbyllja
është shumë e thjeshtë, të sigurohemi
se çdo dokument që ia vlen
dhe që duhet të publikohet
të përfundojë i publikuar,
dhe të fshehtat që nuk duhej
të ishin ruajtur fare të fshehta,
të dalin sheshit.
Për mua, ky është thelbi i gazetarisë
dhe këtij i jam përkushtuar.
Si dikush të cilit survejimi
në masë i duket i urryer,
për krejt arsyet që sapo
preka dhe mjaft të tjera,
këtë punë e shoh si një
që nuk mbaron kurrë,
deri sa qeveri anembanë botës
të mos jenë më në gjendje t’ia nënshtrojnë
popullsi të tëra mbikëqyrjes dhe survejimit,
veç kur bindin një gjykatë apo ent tjetër
se personi që kanë në shënjestër
ka bërë vërtet diçka të mbrapshtë.
Për mua, kjo është rruga me të cilën
mund të ripërtërihet privatësia.
BG: Snowden-i siç e kemi
parë në TED, është shumë,
shumë elokuent në paraqitjen
dhe portretizimin
e vetes si mbrojtës i vlerave
dhe parimeve demokratike.
Por shumë njerëz e kanë vërtet
të vështirë të besojnë

Arabic: 
ما هي نهاية الأمر؟
عند أي مرحلة ستفكر،
حسناً، في الحقيقة، أننا قد نجحنا
في تغيير الوضع للأمام؟
غ ج: حسناً، أقصد،
نهاية الأمر بالنسبة لي كصحفي
هي بسيطة جداً، وهي التأكد
من أن كل وثيقة ذات أهمية إخبارية
ومسموح بأن يتم كشفها
ينتهي بها الأمر بالكشف،
وأن الأسرار التي لم ينبغي أبداً حفظها
من البداية
ينتهي بها الأمر مكشوفة.
بالنسبة لي، هذا هو جوهر العمل الصحفي
وهذا ما أنا ملتزم بفعله.
كشخص يجد المراقبة الجماعية بغيضة
لكل الأسباب التي تحدثت عنها للتو
وغيرها الكثير،
أقصد، أنظر إلى هذا كعمل لن ينتهي
حتى لا يعود باستطاعة الحكومات من حولنا
أن تتمكن من إخضاع جميع السكان
للرصد والمراقبة
إلا إذا أقنعوا محكمة أو كياناً ما
بأن الشخص الذي قد استهدفوه
قام بالفعل بعمل شيء خاطىء.
بالنسبة لي، هذه هي الطريقة 
التي يمكن تجديد الخصوصية بها.
برونو غيوساني: إذن سنودن، 
كما رأينا في TED،
هو واضح جداً في تمثيل وتصوير نفسه
كمدافع عن القيم الديمقراطية
والمباديء الديمقراطية.
ولكن بالتالي، الكثير من الناس في الحقيقة
يجدون من الصعب التصديق

Dutch: 
het eindspel eruit ziet.
Wanneer zal je denken:
we hebben echt een steen verlegd?
GG: Het eindspel voor mij als journalist
is heel simpel: ervoor zorgen
dat elk document met nieuwswaarde
dat onthuld zou moeten worden,
ook onthuld wordt
en dat geheimen die niet hadden
moeten bewaard worden, onthuld worden.
Dat is voor mij de essentie van 
journalistiek en daar zet ik me voor in.
Omdat ik massaal toezicht hatelijk vind
om de redenen die ik net vermeldde,
zie ik dit als een werk dat pas eindigt
als overheden over de hele wereld
niet meer hele bevolkingen
aan toezicht kunnen onderwerpen
tenzij ze een rechtbank 
of entiteit overtuigen
dat de persoon 
die ze in het vizier hebben,
ook echt iets fout heeft gedaan.
Zo kan privacy volgens mij
aan een tweede jeugd beginnen.
BG: Snowden, dat zagen we bij TED,
is er goed in om zichzelf voor te stellen
als voorvechter van democratische waarden
en democratische principes.
Maar vele mensen geloven niet echt

Lithuanian: 
Bet aš svarstau, kas tau asmeniškai,
būtų galutinis rezultatas?
Kada tu manysi,
taip, išties privertėme
pasistumėti į priekį?
GG: Man, kaip žurnalistui,
rezultatas yra paprastas.
Užtikrinti, kad kiekvienas dokumentas,
kuris yra vertas dėmesio,
ir kuris turėtų būti atskleistas,
būtų atskleidžiamas
ir, kad paslaptys,
neturėjusios būti slepiamos,
būtų atskleistos.
Man tai yra žurnalizmo esmė
ir aš esu tam atsidavęs
kaip žmogus,
kuris šlykštisi masiniu stebėjimu
dėl papasakotų priežasčių ir kitų.
Turiu omeny, aš žiūriu į tai
kaip į nesibaigiantį darbą,
kol pasaulio vyriausybės daugiau nelaikys
visų gyventojų stebėjimo
ir nagrinėjimo taikiniu.
Nebent jos galėtų
įtikinti teismus ar individus,
kad žmogus, į kurį nusitaikė,
tikrai padarė kažką negero.
Tai būdas, kuris galėtų
atgaivinti privatumą.
BG: Taigi, kaip matėme TED,
Snowdenas labai aiškiai
save pristato ir vaizduoja
kaip demokratinių vertybių
ir principų gynėją.
Bet tada žmonės sunkiai tiki,

Romanian: 
Dar mă întreb, pentru tine personal,
care este finalul jocului?
În ce moment, după tine,
crezi că am reușit să avem un impact?
GG: Cred că finalul jocului 
pentru mine, ca ziarist,
e foarte simplu, adică să fiu sigur
că fiecare document care constituie
o știre și care trebuie să fie cunoscut
ajunge să fie dezvăluit,
iar secretele care n-ar fi trebuit 
de la început să fie ascunse
ajung să fie cunoscute.
Pentru mine, asta e esența jurnalismului
și cu asta mă ocup eu.
Ca cineva care consideră odioasă
supravegherea în masă
pentru toate motivele prezentate
și pentru multe altele,
cred eu, privesc această muncă 
ce nu se va termina niciodată
până ce guvernele din întreaga lume
nu vor mai considera că întreaga populație
trebuie monitorizată și supravegheată
înainte de a convinge un judecător
sau o altă entitate
că persoana pe care o vizează
a făcut realmente ceva rău.
Pentru mine, în acest mod poate fi 
revigorată intimitatea.
BG: Deci Snowden este, 
cum am văzut la TED,
foarte convingător 
în a se prezenta și descrie
ca apărător al valorilor democratice
și al principiilor democratice.
Dar mulți oameni consideră
într-adevăr greu de crezut

Swedish: 
för dig personligen?
Var och när kommer du att tänka,
jo, vi lyckades faktiskt
att vrida utvecklingen rätt?
GG: Slutmålet för mig som journalist
är väldigt enkelt, det är att se till
att varje dokument som har nyhetsvärde
och som borde avslöjas
visas upp för allmänheten
och att de hemligheter
som aldrig borde ha funnits
uppdagas till slut.
För mig är det vad journalism går ut på
och det är vad jag vill göra.
Jag anser att massövervakning är avskyvärt
av de skäl som jag nämnt,
och många fler.
Jag ser det som ett arbete
som aldrig kommer att ta slut
förrän stater runt om i världen
inte längre kan utsätta hela befolkningar
för granskning och övervakning
om de inte kan övertyga
en domstol eller enhet om
att den person som de riktat in sig på
faktiskt har begått något fel.
Jag tror att det är ett sätt
att återupprätta privatlivets status.
BG: Snowden är väldigt,
som vi har sett på TED,
vältalig när han framställer sig själv
som en försvarare
av demokratiska värden
och demokratiska principer.
Men många människor har svårt att tro på

German: 
Aber ich frage mich:
Was ist dein persönliches Ziel?
An welchem Punkt wirst du denken:
"Jetzt haben wir Fortschritte gemacht"?
GG: Als Journalist ist mein Ziel
sehr einfach: Sicherzugehen,
dass jedes Dokument,
das Nachrichtenwert hat
und veröffentlicht werden sollte,
auch öffentlich wird,
und dass Geheimnisse, die nie hätten
geheim sein dürfen, aufgedeckt werden.
Das macht Journalismus für mich aus
und dem widme ich mich.
Als jemand der Massenüberwachung 
abscheulich findet,
aus all den Gründen, über die sprach,
und viele mehr,
sehe ich dies als eine Aufgabe,
die erst endet, wenn Regierungen weltweit
nicht länger in der Lage sind,
ganze Bevölkerungen
zu beobachten und überwachen,
es sei denn, sie überzeugen
ein Gericht oder eine Instanz,
dass die Person, die sie im Visier haben, 
tatsächlich etwas Falsches getan hat.
Das ist für mich der Weg, wie man
der Privatsphäre neue Kraft verleiht.
BG: Snowden ist, wie wir
bei TED gesehen haben,
sehr eloquent, wie er sich
präsentiert und darstellt,
als Verteidiger demokratischer Werte
und Prinzipien.
Doch viele Leute finden,
es sei schwer zu glauben,

Turkish: 
oyunun sonu ne?
Hangi noktada, tamam,
gerçekten kadranı ilerletmeyi
başardık diyeceksin?
GG: Yani, bir gazeteci olarak benim için
oyunun sonu gayet açık, dikkate değer
ve meydana çıkması zorunlu 
her bir belgenin
ifşa olmakla sonuçlandığından
emin olmak
ve en baştan tutulmaması gereken
sırların meydana çıkmakla
sonuçlanması.
Bana göre, bu gazeteciliğin özü
ve benim bağlılıkla yaptığım şey.
Daha fazlasıyla birlikte, tüm bahsettiğim
sebeplerden ötürü kitlesel denetimi iğrenç
bulan biri olarak, buna, dünya devletleri,
hedefledikleri insanın yanlış bir şey
yaptığına bir mahkemeyi ya da kurulu
ikna etmedikçe, nüfuslarının
tamamını gözetime ve denetime
maruz bırakamayana kadar
sonlanmayacak bir iş olarak baktım.
Bence, gizliliğin
yenilenebileceği yol bu.
BG: Snowden, TED'de
gördüğümüz üzere,
kendini demokratik değerlerin
ve demokratik prensiplerin
savunucusu olarak
tanımlama ve gösterme konusunda net.
Fakat öte yandan, insanlar
bunların onun yegâne

Czech: 
že to jsou jeho jediné motivace.
Těžko veří tomu,
že v tom nehrají roli peníze,
že neprodal některá z těchto tajemství
Číně nebo Rusku,
což v současné době očividně nejsou
nejlepší přátelé Spojených Států.
A jsem si jistý, že hodně lidí tady v sále
si klade tu samou otázku.
Považujete za možné,
že tuto Snowdenovu stránku
jsme ještě neměli tu čest poznat?
GG: Ne, já to považuji
za absurdní a hloupé.
(smích) Kdybyste chtěl,
a já vím, že jen hrajete ďáblova advokáta,
ale kdybyste chtěl prodat
tajemství jiné zemi,
a on tu možnost měl a mohl tak
nesmírně zbohatnout,
poslední věc, co byste udělal,
by bylo vzít tato tajemství,
dát je novinářům a žádat je o zveřejnění,
neboť to učiní tato tajemství bezcennými.
Lidé, kteří se chtějí obohatit
to dělají tak, že tajně
prodají tajemství vládě.
Ale je podstatné zmínit jednu věc.
A to, že obvinění pocházejí
od lidí z vlády Spojených Států,
od lidí z médií, kteří jsou
stoupenci těchto vlád

Swedish: 
att det är hans enda syfte.
De har svårt att tro på
att inga pengar har varit inblandade,
att han inte sålde några hemligheter,
till och med till Kina och Ryssland,
som inte är USA:s bästa vänner just nu.
Jag är säker på
att många människor här
undrar över samma fråga.
Tror du att det är möjligt
att den sidan finns hos Snowden
fast vi inte sett den än?
GG: Nej, jag tycker
att det är absurt och idiotiskt.
Om man ville--
(Skratt)
jag vet att du bara
försöker leka djävulens advokat,
men om man ville sälja hemligheter
till ett annat land,
vilket han hade kunnat göra
och bli extremt rik på kuppen,
då vore det sista man ville göra
att ge hemligheterna
till journalister och be dem
att publicera dem,
för det gör hemligheterna värdelösa.
Folk som vill sko sig själva gör det
genom att sälja statens hemligheter,
men jag tror en sak är viktig att peka ut,
att anklagelserna kommer från
människor inom den amerikanska staten,
från människor i media som är lojala
med sina respektive stater,

Albanian: 
se ky është motivacioni i tij i vetëm.
E kanë të vështirë të besojnë
se paraja nuk hyn gjëkundi,
se nuk ka shitur ndonjë të fshehtë,
te Kina apo Rusia,
që dihet se nuk janë miqtë më të mirë
të Shteteve të Bashkuara sot për sot.
Dhe jam i sigurt se shumë
vetë në këtë sallë
bëjnë të njëjtën pyetje.
Mendoni se mundet të ketë edhe
një anë të tillë të Snowden-it
që s’e kemi parë ende?
GG: Jo, mua kjo më duket absurde dhe idiote.
(Të qeshura) Nëse do të donit,
e di që thjesht po bëni avokatin e djallit,
por nëse do të donit t’i shisni
të fshehta një vendi tjetër,
çka mund ta kish bërë, dhe të gdhihej
tejet i pasur nga kjo,
gjëja e fundit që do të bënit
është t’ua jepnit këto të fshehta
gazetarëve dhe t’u kërkonit t’i botojnë,
pasi kjo i bën të pavlera të fshehtat.
Njerëzit që duan të pasurojnë veten
e bëjnë këtë fshehtas, duke
ia shitur të fshehtat qeverisë,
por mendoj se ka një gjë
të rëndësishme për të thënë,
faktin se këto akuza vijnë nga
persona në qeverinë e ShBA-ve,
nga persona në media që janë
besnikë qeverish të ndryshme,

iw: 
שאלו המניעים היחידים שלו.
קשה להם להאמין
שלא היה מעורב בכך כסף,
שהוא לא מכר חלק
מהסודות האלה,
אפילו לרוסיה או לסין,
שהם בבירור לא החברים הכי טובים
של ארה"ב כרגע.
ואני בטוח שאנשים רבים באולם
שואלים אותה שאלה.
האם נראה לך שיש בסנודן
צד שטרם ראינו?
ג"ג: לא. אני חושב
שזה מגוחך ואידיוטי.
[צחוק]
אילו רצית,
ואני בטוח שאתה ממלא כאן
את תפקיד פרקליט השטן,
אבל אילו רצית למכור סודות
למדינה אחרת,
מה שהיה יכול לעשות
ולהתעשר מכך מאד,
הדבר האחרון שהיית עושה
הוא לקחת סודות אלה,
לתת אותם לעיתונאים
ולבקש מהם לפרסם אותם,
כי זה היה הופך סודות אלה
לחסרי-ערך.
אנשים שרוצים להעשיר את עצמם
עושים זאת בסתר,
ע"י מכירת סודות לממשלה,
אבל לדעתי יש נקודה חשובה אחת
שראוי לציין:
ההאשמה הזו מקורה באנשים
בממשל האמריקאי,
מאנשים בתקשורת שנאמנים
לממשלות השונות,

Vietnamese: 
đó là động lực duy nhất của anh ấy.
Họ cũng không tin
rằng tiền không có liên quan,
và anh ấy không hề bán một số
thông tin mật
thậm chí cho Trung Quốc và Nga,
vốn rõ ràng
chẳng phải bạn tốt của nước Mỹ.
Và tôi chắc nhiều người trong phòng này
cũng đang tự hỏi như thế.
Anh có nghĩ rằng
có 1 phần của Snowden 
mà chúng ta chưa rõ không?
GG: Không, tôi thấy thật kỳ cục và buồn cườI.
(Cười) Nếu anh muốn,
tôi biết anh chỉ thử vai phản diện thôi,
nhưng nếu anh muốn bán thông tin mật
cho quốc gia khác,
điều mà nếu anh ấy có thể đã làm
và trở nên giàu có nhờ đó,
điều cuối cùng anh muốn làm
đó là đưa thông tin đó cho phóng viên
và yêu cầu họ công bố,
bởi vì thông tin đó sẽ chẳng còn giá trị gì nữa.
Những người mong muốn giàu có
bán thông tin cho chính phủ
một cách bí mật,
nhưng tôi nghĩ có 1 điểm đáng lưu ý,
đó là, lời buộc tội kiểu này
đến từ những người trong chính phủ Mỹ,
từ giới truyền thông
trung thành với các chính phủ này,

French: 
qu'il n'avait pas d'autres motivations.
Ils ont du mal à croire
qu'il n'y avait pas d'argent en jeu,
qu'il n'a pas vendu ses secrets
à la Chine ou la Russie,
qui ne sont pas de bons amis
des États-Unis en ce moment.
Je suis sûr que beaucoup
de gens se posent la question :
est-il possible qu'il y ait
une facette de Snowden
que nous n'avons pas encore vue ?
GG : Non, je trouve ça absurde et idiot.
(Rires)
Je sais que vous jouez juste 
l'avocat du diable,
mais si vous voulez vendre
des secrets à un autre pays,
ce que Snowden aurait pu faire,
et devenir très riche,
la dernière chose à faire
serait de les communiquer 
à la presse,
car ils perdraient toute leur valeur.
Les gens qui veulent s'enrichir
vendent leurs secrets discrètement.
Je pense qu'il est crucial de préciser
que ces accusations proviennent
de représentants
du gouvernement américain,
de personnes au sein des médias loyales
à ces différents gouvernements.

Spanish: 
que esas son sus únicas motivaciones.
Les resulta difícil creer
que no había dinero de por medio,
que no vendió algunos de esos secretos,
incluso a China a a Rusia,
los que definitivamente 
no son los mejores amigos
de EE. UU. en este momento.
Y estoy seguro de que 
muchas personas en la sala
se plantean la misma pregunta.
¿Consideras posible que existe
una parte de Snowden 
que no hemos visto todavía?
GG: No, lo considero absurdo e idiota.
(Risas) 
Si quieres,
y yo sé que estás haciendo 
de abogado del diablo,
pero si quieres vender
secretos a otro país,
que él pudo haber hecho
y llegar a ser extremadamente 
rico al hacerlo,
la última cosa que haría
es tomar esos secretos
y dárselos a los periodistas 
y pedirles que los publiquen,
porque eso los transforma 
en secretos sin valor.
Las personas que quieren enriquecerse
lo hacen en secreto con la venta
de secretos para el gobierno,
pero hay un punto importante
que merece mencionarse
y que la acusación viene
de la gente en el gobierno de EE. UU.
de la gente en los medios de 
comunicación leales
a estos diversos gobiernos,

Slovenian: 
da je to njegov edini povod.
Težko verjamejo,
da v igri ni bilo denarja,
da nekaterih skrivnosti ni celo
prodal Kitajski ali Rusiji,
ki seveda trenutno nista
najboljši prijateljici ZDA.
Prepričan sem tudi,
da mnoge v tej sobi zanima isto vprašanje.
Se vam zdi možno, da obstaja
obraz Snowdena, ki ga še nismo videli?
Ne, to se mi zdi absurdno in idiotsko.
Če bi res hoteli —
vem, da igrate hudičevega advokata —
ampak če bi hoteli prodati
skrivnosti drugi državi,
kar bi Snowden lahko storil
in zraven še ekstremno obogatel,
bi bila zadnja stvar, da bi dokumente
izročili novinarjem
in jih prosili za objavo,
saj bi s tem izgubile vso vrednost.
Ljudje, ki želijo obogateti,
vladam prodajajo skrivnosti naskrivaj.
Je pa še ena pomembna točka,
in sicer obtožbe, ki prihajajo
s strani ameriške vlade,
in s strani ljudi v medijih,
ki so zvesti tem vladam.

Hungarian: 
hogy ezek az egyedüli céljai.
Nehezen hiszik el,
hogy nincs pénz belekeverve,
hogy nem adott el néhány titkot,
Kínának vagy Oroszországnak,
melyek nyilvánvalóan
nem a legjobb barátai
az Egyedül Államoknak manapság.
Biztos vagyok benne,
hogy sokan a teremben
ugyanezen gondolkodnak.
Ön szerint lehetséges,
hogy Snowdennek van egy oldala,
amit még nem láttunk?
GG: Nem, ezt abszurdnak
és ostobának tartom.
(Nevetés) Ha el akarná,
és tudom, hogy most
az ördög ügyvédjét játssza,
de ha el akarna adni
titkokat egy másik országnak,
amit megtehette volna,
és nagyon gazdaggá 
válhatott volna ezzel.
Az utolsó dolog lenne, amit megtenne,
hogy odaadja újságíróknak, 
hogy publikálják ezeket
mert értéktelenné teszi a titkokat.
Akik meg akarnak gazdagodni,
titokban adnak el titkokat a kormánynak.
De úgy érzem valamire 
fel kell hívni a figyelmet,
mégpedig, hogy e vád
az amerikai kormány embereitől jön,
emberektől a médiában, akik hűségesek
ezekhez a különböző kormányokhoz.

Croatian: 
da je to jedina njegova motivacija.
Teško im je vjerovati
da nije bilo novca posrijedi,
da nije prodao neke od tih tajni,
čak i Kini ili Rusiji,
koje sasvim jasno nisu najbolji prijatelji
Sjedinjenih država u ovom trenutku.
I siguran sam da mnogi ljudi u sobi
sebi postavljaju ista pitanja.
Smatraš li mogućim da postoji
taj dio Snowdena kojeg još nismo vidjeli?
GG: Ne, smatram to apsurdnim i idiotskim.
(Smijeh) Ako biste željeli,
a znam da se igrate đavoljeg odvjetnika,
no ako biste željeli prodati
tajne drugoj zemlji,
što je on mogao napraviti i postati
iznimno bogat time,
zadnja stvar koju biste napravili je
uzeli te tajne i dali ih novinarima
i zamolili ih da ih objave, 
jer biste ih tako učinili bezvrijednima.
Ljudi koji se žele obogatiti
to učine u tajnosti,
prodajući tajne izravno vladama,
no mislim da je jedno bitno napomenuti
to da optužbe dolaze od
ljudi iz vlade SAD-a,
od ljudi u medijima koji su lojalisti
tih različitih vlada,

Japanese: 
思わない人もたくさんいます
お金は絡んでいないとか
中国やロシアには
機密情報は少しも
売っていないとは
信じられないというのです
現在 両国とも
アメリカの親友とは
言い難いですから
ここにいる方の中にも
同じ疑問を
抱いている人が多いはずです
スノーデンには
私達がまだ見ていない
側面を持っている
可能性はあると思いますか？
（グリーンウォルド）いいえ
それは馬鹿げていると思います
（笑）仮にあなたが —
いや あえて批判的な事を
仰っているのはわかりますが
仮にあなたが他の国に機密を
売るとしましょう
スノーデンなら
やれただろうし
大金持ちにもなれたでしょう
でも その機密を
ジャーナリストに渡して
公開させるなんて
絶対にしなかったはずです
機密に価値が無くなるからです
金儲けをしようとする人間なら
密かに政府に売ります
ひとつ重要な点を
指摘しておきましょう
そういった非難の出所は
アメリカ政府関係者や
様々な政府を支持する —
メディア関係者なのです

Ukrainian: 
що це його єдині мотиви.
Їм складно повірити,
що справа тут не в грошах,
що він не продавав своїх таємниць,
навіть в Китай і Росію,
які явно не найкращі друзі
Сполучених Штатів саме зараз.
І я впевнений, що багатьох людей 
в цьому залі
хвилює те саме питання.
Чи вважаєте ви за можливе, що існує
та грань Сноудена, якої ми ще не бачили?
ГГ: Ні, я вважаю, що це абсурд та ідіотизм.
(Сміх) Якщо б ви хотіли,
а я знаю, що ви навмисне доскіпуєтесь,
але якби ви хотіли
продати таємниці іншій країні,
що він міг би зробити і добряче,
добряче заробити на цьому,
то останнє, що б ви 
зробили, це взяти ці таємниці
і дати їх журналістам і 
попросити їх опублікувати,
адже це знецінить самі таємниці.
Люди, які хочуть розбагатіти,
роблять це нишком, продаючи 
таємниці уряду, 
але я думаю, не можна пропустити 
одного важливого моменту,
а саме, що обвинувачення ідуть від
людей в уряді США,
від прихильників цих різних урядів
в засобах масової інформації,

Korean: 
그의 순수한 동기인지
믿기 어려워합니다.
사람들은 돈이 관련되지 않았음을
믿기 어려워하고
그가 그런 비밀을 중국과 러시아에
팔지 않았는지 의문을 가집니다.
두 나라는 지금 당장 미국과
가장 좋은 친구는 아니니까요.
이 자리에 계신 많은 분들도
같은 질문으로 
궁금할 거라고 믿습니다.
우리가 보지 못한 스노든의 한 면이
있을 거라고 생각합니까?
글렌: 아니오, 저는 말도 안되고 
바보같다고 생각해요.
(웃음) 원한다면
당신이 일부러 반대입장을 얘기하는데
비밀을 다른 나라로
팔고 싶다면
그는 그렇게 할 수 있었고
그래서 아주 부자가 될 수 있지만
최후로 하는 것이 그런 비밀을
기자한테 주고 기사로 싣게 하는 거죠.
그렇게 되면 비밀은 
가치가 없어지니까요.
부자가 되고 싶은 사람은
비밀을 몰래 정부에 팝니다.
중요한 점을 지적하고 싶어요.
그런 비난은
미국 정부안에 있는 사람들,
여러 정부에 충성을 다하는
언론에 있는 사람들이 합니다.

Bulgarian: 
неговите единствени мотиви.
Трудно им е да повярват,
че не са замесени пари,
че не е продал някои от тези тайни,
дори на Китай или Русия,
които със сигурност не 
са най-добри приятели
на Съединените Щати в момента.
Сигурен съм, че много хора в залата
си задават същият въпрос.
Смятате ли, че е възможно да има част
от Сноудън, която все още не сме видели?
ГГ: Не, считам това за 
абсурдно и идиотско.
(Смях) Ако искаш,
а аз знам, че просто играеш ролята 
на адвокат на дявола в случая,
но ако искаш да продадеш
тайни на друга държава,
което той е можел да направи и да стане
извънредно богат,
последното нещо, което би направил
е да вземеш тези тайни
и да ги дадеш на журналистите и да 
ги помолиш да ги публикуват,
защото това прави тези тайни безсмислени.
Хората, които искат да забогатеят,
го правят тайно, като продават тайни
на правителството,
но смятам, че има една важна точка, 
която си заслужава да отбележа.
Тя е, че обвиненията идват
от хора, които са от 
правителството на САЩ,
от хора в медиите, които са лоялни
на тези правителства

Chinese: 
但是后来，很多人不相信这是他唯一的动力
他们不相信这之中没有钱的掺入
他们不相信他没有把那些机密卖给其他国家
甚至包括中国和俄罗斯
这两个明显不是和美国的很友好的国家
而且我相信在坐的很多人
都有同样的疑问
你认不认为也许斯诺登的某一面
我们谁都没有见过
格林沃德：不，我认为这太愚蠢而且荒唐了
（笑声）如果你想
我知道你只是在故意唱反调
但如果你真的想
把机密卖给别的国家
而且如果他真的卖了
他会变得非常有钱
那他不会想要把那些机密
拿给记者来发表
因为这样做会让那些机密变得不值钱
想发财的人
会悄悄地把机密卖给政府
但是有一点值得提的是
那些指责来自美国政府
来自媒体里拥护各个政府的人

Catalan: 
que aquestes siguin les 
seves úniques motivacions.
Els costa creure
que no hi hagi diners pel mig,
que no va vendre alguns secrets,
a la Xina o a Rússia,
que clarament no són els millors amics
dels Estats Units ara mateix.
I estic segur que molta 
gent aquí
s'estàn fent la mateixa pregunta.
Consideres que és possible que hi hagi
una part de Snowden
que encara no hem vist?
GG: No, considero que això
és absurd i idiotic.
(Rialles) Si volguessis,
i ja sé que fas simplement
d'advocat del diable,
però si volguessis vendre
secrets a un altre país,
cosa que ell hagués pogut fer
i fer-se molt ric fent-ho,
la última cosa que faries és
emportar-te'ls
i donar-los als periodistes perquè
els publiquessin,
perquè fa que els secrets
no valguin res.
La gent que es vol enriquir
ho fa en secret
venent secrets al govern,
crec que cal puntualitzar 
una cosa,
que és que l'acusació ve de
persones del govern dels Estats Units,
de gent dels mitjans que són lleials
a aquests governs varis,

Chinese: 
但是，很多人不相信這些是
他唯一的動機
他們不相信這之中沒有錢的摻入
他們不相信他沒有把那些機密
賣給其他國家
甚至包括中國和俄羅斯
這兩個顯然不是和美國的很友好的國家
而且我相信在坐的很多人
都有同樣的疑問
你認不認為也許斯諾登的某一面
我們誰都沒有見過
格林沃德：不，我認為這太愚蠢而且荒唐
（笑聲）如果你想
我知道你只是在故意唱反調
但如果你真的想
把機密賣給別的國家
而且如果他真的賣了
他會變得非常有錢
那他不會想要把那些機密
拿給記者來發表
因為這樣做會讓那些機密變得不值錢
想發財的人
會悄悄地把機密賣給政府
但是有一點值得提的是
那些指責來自美國政府
來自媒體裡擁護各個政府的人

Lithuanian: 
kad tai vienintelės jo motyvacijos.
Jiems yra sunku patikėti,
kad į tai nebuvo įsivėlę jokie pinigai,
kad jis nepardavė dalį tų paslapčių
net Kinijai ar Rusijai,
kurios, šiuo metu,
nėra geriausi JAV draugės.
Ir aš įsitikinęs, dauguma žmonių čia
galvoja apie tą patį.
Ar manai, kad yra galimybė,
jog mes nematėme tos Snowdeno pusės?
GG: Ne, aš tai laikau
absurdiška ir idiotiška.
(Juokas.) Jeigu jūs norėtumėte,
žinau, jūs tik vaidinate velnio advokatą,
bet jeigu jūs norėtumėte
parduoti paslaptis kitai šaliai,
ką jis galėjo padaryti
ir galėjo tapti labai turtingu,
tai padarant.
Paskutinis dalykas,
kurį jūs padarytumėte, tai
duotumėte tas paslaptis žurnalistams
ir paprašytumėte jas publikuoti,
nes tai paverčia paslaptis bevertėmis.
Žmonės, kurie nori praturtėti
slapta parduoda paslaptis vyriausybei,
bet verta paminėti svarbų aspektą.
Kaltinimai teikiami žmonių,
esančių JAV vyriausybėje,
iš lojalių kitoms vyriausybėms
žmonių žiniasklaidoje,
ir manau, kad daugelyje atvejų,

Polish: 
że tylko to nim kieruje.
Trudno ich przekonać,
że nie chodzi o pieniądze,
i że nie sprzedał rządowych sekretów
przykładowo Chińczykom albo Rosjanom,
którzy w tej chwili
nie sympatyzują z USA.
Wielu z tu obecnych
zadaje sobie to samo pytanie:
"Czy możliwe,
że Snowden ma coś do ukrycia?".
GG: To bzdury.
(Śmiech)
Teoretycznie,
gdybyś chciał sprzedać
rządowe sekrety
innym państwom
- a Snowden mógł tak zrobić
i wzbogacić się -
na pewno nie przekazywałbyś
tajnych dokumentów prasie,
bo straciłyby wtedy wartość.
Ludzie, którzy chcą się wzbogacić,
sprzedają sekrety potajemnie.
Pamiętajmy też,
że te oskarżenia
rzuca rząd amerykański
oraz jego zwolennicy.

Russian: 
что это его единственные мотивы.
Им трудно поверить в то,
что в это не были вовлечены деньги,
что он не продал некоторые из этих тайн
тому же Китаю или России,
которые, несомненно,
не являются сейчас
самыми лучшими друзьями США.
Я уверен, что многие в зале
задаются тем же вопросом.
Считаешь ли ты возможным то,
что есть сторона Сноудена,
которую мы ещё не видели?
ГГ: Нет, я считаю это абсурдом
и идиотизмом.
(Смех) Если бы вы хотели...
Я знаю,
вы сейчас играете адвоката дьявола.
Так вот, если бы вы хотели
продать тайны другой стране,
что он мог бы сделать
и стать невероятно богатым,
последнее, что вы бы сделали, —
это отдали эти секреты
в руки журналистов и попросили
их опубликовать,
потому что это делает секреты
ничего не стоящими.
Люди, желающие обогатиться,
продают тайны правительству скрытно.
Я думаю, есть один важный момент,
который стоит отметить, —
такое обвинение исходит
от людей, сидящих в правительстве США,
от людей в СМИ, являющихся сторонниками
некоторых правительств.

Turkish: 
motivasyonları olduğundan şüphe etti.
Para dönmediğine, bu sırların
bazılarını satmadığına, özellikle
Birleşik Devletler'in şu anda
en iyi arkadaşları olmadığı aşikâr
olan Çin'e ve Rusya'ya,
inanmakta güçlük çektiler.
Ve eminim bu odadaki çoğu kişi
aynı şeyi merak ediyor.
Snowden'ın henüz görmediğimiz
bir kısmı olabileceğini düşünüyor musun?
GG: Hayır, bunu saçma 
ve aptalca buluyorum.
(Gülüşmeler) Eğer isterseniz
ve biliyorum yalnızca şeytanın avukatını
oynuyorsunuz, ama sırları
başka bir ülkeye satmak isteseydiniz,
ki yapabilirdi ve bunu yaparak
çok zengin olabilirdi,
yapacağınız en
son şey o sırları alıp
gazetecilere vermek ve
yayınlamalarını istemek olurdu
çünkü bu o sırları değersizleştirirdi.
Kendilerini güçlendirmek isteyen insanlar
bunu, devletlere sırları gizlice
satarak yapıyorlar ama bence
dikkate değer bir nokta var ki 
o da, bu ithamda
bulunanlar devletten insanlar,
bu tarz devletlere sadık olan medyada
yer alan insanlar

Thai: 
นี่เป็นแรงผลักดันของเขาอย่างเดียว
พวกเขาคิดว่ายากที่จะเชื่อว่า
ไม่มีเรื่องเงินมาเกี่ยวข้อง
ว่าเขาไม่ได้ขายความลับ
ให้กับจีนหรือรัสเซีย
ซึงเห็นชัดเจนว่าไม่ใช่มิตรแท้
ของอเมริกาแน่นอนในตอนนี้
ผมแน่ใจว่าหลายคนในห้องนี้
กำลังมีคำถามแบบเดียวกัน
คุณได้พิจารณาถึงความเป็นไปได้ที่ว่า
มีบางอย่างที่เรายังไม่เห็นในตัวสโนว์เดนไหม
ก.ก.: ไม่ ผมคิดว่านี่มันเป็นเรื่องงี่เง่า
(เสียงหัวเราะ) ถ้าคุณอยากจะทำ
และผมรู้ว่าคุณเพียงอยากจะให้
ลองมองในอีกแง่
แต่ถ้าคุณอยากจะขาย
ความลับให้ประเทศอื่น
ที่เขาทำได้และ
จะรวยมากด้วย
สิ่งสุดท้ายที่คุณจะทำกับความลับเหล่านั้น
คือมอบข้อมูลให้กับนักข่าว และขอให้นักข่าวตีพิมพ์
เพราะว่ามันทำให้ความลับไร้ราคา
คนที่อยากรวย
ด้วยการขายความลับให้กับรัฐบาลจะทำลับๆ
แต่ผมคิดว่ามีประเด็นสำคัญอย่างหนึ่งที่คุ้มค่าที่จะทำ
ซึ่งมักเป็นการกล่าวหาจาก
คนในรัฐบาลสหรัฐอเมริกา
จากคนในวงการสื่อที่ภักดี
กับรัฐบาลต่างๆ

Serbian: 
да су му то једини мотиви.
Не верују
да није укључен новац,
да није продао неке од тих тајни,
Кини или Русији,
које тренутно
очигледно нису најбољи пријатељ САД-а.
Сигуран сам да се и многи овде
питају исто.
Да ли мислиш да је могуће
да постоји тај део Сноудена
који још нисмо видели?
ГГ: Не, то сматрам апсурдним
и идиотским.
(Смех)
Да желиш,
а знам да само глумиш ђавољег адвоката,
али да желиш да продаш тајне
другој земљи,
а он је то могао да учини
и притом се веома обогати,
последња ствар коју би учинио
је да те тајне
однесеш новинарима
и тражиш да их објаве,
јер тада оне постају безвредне.
Људи који желе да се обогате,
то раде тајно, продајући тајне влади,
али мислим да је важно
напоменути следеће:
та оптужба
долази од људи из америчке владе,
од људи у медијима
који су лојални тим разним владама,

Italian: 
che siano le sue uniche motivazioni.
Trovano difficile credere
che non ci siano soldi coinvolti,
che non abbia venduto alcuni segreti,
persino alla Cina o alla Russia,
che chiaramente non sono i migliori amici
degli Stati Uniti in questo momento.
Sono sicuro che molti in questa sala
si fanno la stessa domanda.
Consideri possibile che ci sia
quella parte di Snowden 
che non abbiamo ancora visto?
GG: No, lo considero assurdo e idiota.
(Risate) 
Se volessi,
e so che stai facendo 
l'avvocato del diavolo,
ma se volessi vendere
segreti a un altro paese,
cosa che avrebbe potuto fare diventando
estremamente ricco,
l'ultima cosa che faresti 
è prendere quei segreti
e darli a giornalisti 
e chiedere loro di pubblicarli,
perché rende quei segreti inutili.
La gente che vuole arricchirsi
lo fa in segreto 
vendendo segreti al governo,
ma credo che ci sia un punto importante,
ossia, che l'accusa viene
da persone del governo americano,
da gente dei media, leali
ai vari governi,

Portuguese: 
que essas sejam suas únicas motivações,
que não houve dinheiro
envolvido nisso tudo,
que ele não vendeu alguns desses segredos
até mesmo para a China e para a Rússia,
que evidentemente
não são as melhores amigas
dos Estados Unidos neste momento.
E tenho certeza de que muitos aqui
se perguntam a mesma coisa.
Você acha possível que exista
esse lado de Snowden que ainda não vimos?
GG: Não. Acho isso
um absurdo e uma idiotice.
(Risos) Se você quisesse...
Sei que está fazendo
o "advogado do diabo"...
Mas se quisesse vender
segredos a outro país,
o que ele poderia ter feito
e ficado extremamente rico por isso,
a última coisa que faria
seria pegar esses segredos
e cedê-los a jornalistas,
pedindo-lhes que os publicasse,
porque isso os torna sem valor.
Pessoas que querem enriquecer
fazem isso secretamente,
vendendo-os ao governo,
mas acho importante dizer
que essa acusação vem
de pessoas do governo americano,
de pessoas da mídia,
que são leais a esses diversos governos,

Dutch: 
dat dat zijn enige motivaties zijn.
Ze geloven niet echt
dat er geen geld aan te pas kwam,
dat hij geen geheimen heeft verkocht
aan China of Rusland,
die duidelijk niet de beste vrienden zijn
van de VS op dit moment.
Ik ben zeker dat vele mensen hier
zich dezelfde vraag stellen.
Denk je dat het mogelijk is
dat we dit deel van Snowden
nog niet gezien hebben?
GG: Nee, dat vind ik absurd en idioot.
(Gelach) Als je wilde,
en ik weet dat je gewoon
advocaat van de duivel speelt,
maar als je geheimen wilde verkopen
aan een ander land,
wat had gekund, en hij zou er
puissant rijk van zijn geworden,
dan zou je die geheimen zeker niet
aan journalisten geven en hen vragen
om die te publiceren,
want daardoor worden ze waardeloos.
Mensen die zich willen verrijken,
verkopen stiekem geheimen
aan de overheid.
Maar er is nog een belangrijk punt,
namelijk dat de beschuldiging komt
van mensen van de VS-overheid,
van media die loyaal zijn
aan deze regeringen.

Arabic: 
بأن هذه هي دوافعه الوحيدة.
يجدون من الصعب التصديق
أن لم يكن للمال علاقة بالأمر
وأنه لم يقم ببيع بعض هذه الأسرار،
حتى للهند أو لروسيا،
وهما من الواضح ليستا بصديقات
للولايات المتحدة في هذا الوقت.
وأنا واثق بأن الكثير من الأشخاص 
في هذه القاعة
يتساءلون حول نفس السؤال.
هل تعتقد أن من الممكن أن هناك
جزءاً من سنودن لم نره حتى اللحظة؟
غلين جرينوالد: لا، أنا أعتبر ذلك 
سؤالاً أحمقاً وغبياً
(ضحك) إن أردت تسميته بذلك،
وأعلم أنك تعلم فقط دور محامي الشيطان،
ولكن إن أردت بيع
أسرار لدولة أخرى،
ما كان يستطيع هو فعله ويصبح
غنياً جداً بفعل ذلك،
فإن آخر شيء ستفعله هو أخذ هذه الأسرار
وإعطائها للصحفيين والطلب منهم نشرها
لأن ذلك يجعل هذه الأسرار دون قيمة تذكر.
الناس الذين يريدون التربح لأنفسهم
يفعلون ذلك سراً من خلال
بيع الأسرار إلى الحكومة،
ولكني أعتقد أن هناك أمر مهم من الجدير فعله
وهو، ذلك الاتهام يأتي من
أشخاص في الحكومة الأمريكية
ومن أشخاص في الإعلام من الموالين
لهذه الحكومات المختلفة،

Modern Greek (1453-): 
πως αυτά είναι τα μόνα κίνητρά του.
Δυσκολεύονται να πιστέψουν
ότι δεν εμπλέκονται χρήματα,
ότι δεν πούλησε κάποια μυστικά,
ακόμα και στην Κίνα και τη Ρωσία,
που προφανώς δεν είναι οι καλύτεροι φίλοι
των Ηνωμένων Πολιτειών αυτή τη στιγμή.
Είμαι σίγουρος πως πολλοί στην αίθουσα
έχουν την ίδια ερώτηση.
Το θεωρείς πιθανό
να υπάρχει μια πλευρά του Σνόουντεν
που δεν είδαμε ακόμα;
Γ.Γ.: Όχι το θεωρώ παράλογο και ηλίθιο.
(Γέλια) Αν ήθελες,
αν και ξέρω πως παριστάνεις
τον δικηγόρο του διαβόλου,
αλλά αν ήθελες να πουλήσεις
μυστικά σε μια άλλη χώρα,
πράγμα που θα μπορούσε να είχε κάνει
και θα γινόταν πολύ πλούσιος,
το τελευταίο που θα έκανες,
θα ήταν να δώσεις αυτά τα μυστικά
στους δημοσιογράφους να τα δημοσιεύσουν,
επειδή τότε θα ήταν άχρηστα.
Αυτοί που θέλουν να πλουτίσουν
το κάνουν πουλώντας μυστικά στην κυβέρνηση
αλλά νομίζω υπάρχει ένα θέμα
που αξίζει να θίξω,
πως αυτές οι κατηγορίες
έρχονται από άτομα της κυβέρνησης των ΗΠΑ,
και από άτομα στα Μέσα που είναι ταγμένα
σε αυτές τις κυβερνήσεις,

German: 
dass das seine einzigen Motive sind.
Sie denken, es sei kaum zu glauben,
dass da kein Geld involviert war,
dass er nicht doch Geheimnisse verkauft
hat, vielleicht an China oder Russland,
die offensichtlich zur Zeit nicht gerade
die besten Freunde der USA sind.
Ich bin mir sicher, viele Leute im Raum,
stellen sich dieselbe Frage:
Ist es möglich, dass es eine Seite
von Snowden gibt, die wir nicht kennen?
GG: Nein, ich halte das
für absurd und idiotisch.
(Gelächter) Wenn man --
und ich weiß, du spielst nur
des Teufels Advokaten --
aber wenn man Geheimnisse
an ein anderes Land verkaufen wollte --
und er hätte das tun können und 
wäre dabei äußerst reich geworden --,
dann wäre das letzte, was man täte,
diese Geheimnisse Journalisten zu geben
und die zu bitten, zu veröffentlichen,
denn das macht sie wertlos.
Wer sich bereichern will, tut es heimlich
und verkauft Geheimnisse an Regierungen.
Ein Punkt ist wichtig:
Diese Anschuldigung kommt von
Leuten in der US-Regierung,
von Leuten in den Medien,
die Loyalisten dieser
verschiedenen Regierungen sind.

English: 
that those are his only motivations.
They find it difficult to believe
that there was no money involved,
that he didn't sell some of those secrets,
even to China and to Russia,
which are clearly not the best friends
of the United States right now.
And I'm sure many people in the room
are wondering the same question.
Do you consider it possible there is
that part of Snowden we've not seen yet?
GG: No, I consider that absurd and idiotic.
(Laughter) If you wanted to,
and I know you're just playing devil's advocate,
but if you wanted to sell
secrets to another country,
which he could have done and become
extremely rich doing so,
the last thing you would 
do is take those secrets
and give them to journalists and
ask journalists to publish them,
because it makes those secrets worthless.
People who want to enrich themselves
do it secretly by selling 
secrets to the government,
but I think there's one important point worth making,
which is, that accusation comes from
people in the U.S. government,
from people in the media who are loyalists
to these various governments,

Finnish: 
Monet eivät kuitenkaan usko, että 
ne olivat hänen ainoat vaikuttimensa.
He eivät usko, että rahaa ei liikkunut tai
että hän ei myynyt salaisuuksia 
Kiinalle tai Venäjälle,
jotka eivät selkeästi ole Yhdysvaltojen 
parhaita ystäviä juuri nyt.
Varmasti ihmiset täälläkin miettivät sitä.
Onko mielestäsi mahdollista, 
että emme vain ole vielä nähneet
sitä puolta Snowdenista?
GG: Minusta tuo on typerä ja 
absurdi ajatus.
Tiedän, että esität tässä vain 
paholaisen asianajajaa.
Jos haluaa myydä 
salaisuuksia toiselle valtiolle,
kuten hän olisi voinut tehdä ja rikastua,
ei niitä silloin anneta 
toimittajille julkaistavaksi,
koska se tekee niistä arvottomia.
He, jotka haluavat rikastua, 
myyvät ne salassa.
Tuo syytös tulee USA:n hallituksesta 
tai sitä tukevista medioista.

Portuguese: 
que sejam essas as suas únicas motivações.
Acham difícil acreditar
que não haja dinheiro envolvido,
que ele não tenha vendido
alguns desses segredos
à China e à Rússia,
que. obviamente não são
os melhores amigos
dos EUA, neste momento.
Certamente, há pessoas nesta sala
que estão a fazer a mesma pergunta.
Acha possível que Snowden
tenha uma faceta que nós não conhecemos?
GG: Não. Considero isso absurdo e idiota.
(Risos)
Se você quisesse...
— eu sei que está a fazer
de advogado do diabo —
mas, se você quisesse
vender segredos a outro país,
— o que ele podia ter feito
e ter enriquecido com isso —
a última coisa que faria
seria agarrar nesses segredos,
dá-los a jornalistas e pedir-lhes
que os publicassem,
porque isso retira
todo o valor aos segredos.
As pessoas que querem enriquecer
fazem-no secretamente
vendendo-os ao governo,
mas acho que há 
um aspeto importante a sublinhar.
Essa acusação provém de gente
do governo dos EUA,
de pessoas nos "media"
que são leais ao governo.

Romanian: 
că acestea sunt singurele lui motivații.
Ei consideră greu de crezut
că la mijloc n-au fost niște bani,
că el n-a vândut unele dintre
acele secrete, în China sau Rusia,
care evident nu sunt cei mai buni prieteni
ai Statelor Unite în prezent.
Și sunt sigur că mulți oameni din sală
își pun aceeași întrebare.
Crezi că este posibil să existe o față
a lui Snowden pe care încă nu am văzut-o?
GG: Nu, cred că e absurd sau prostesc.
(Râsete). Dacă ar fi vrut...
Știu că joci rolul avocatului diavolului,
dar dacă ar fi vrut să vândă
secrete altei țări,
ar fi putut-o face și ar fi devenit
extrem de bogat în acest fel,
ultimul lucru pe care l-ar fi dorit
ar fi să ia acele secrete
și să le dea unor ziariști
pentru a le publica,
acele secrete și-ar fi pierdut valoarea.
Oamenii care vor să se îmbogățească, o fac
în secret, vânzând secretele guvernului,
dar cred că există un aspect 
important de menționat,
acuzația vine de la oameni
din guvernul SUA,
de la oameni din media care sunt 
de partea respectivelor guverne,

Slovenian: 
Ljudje, ki obtožujejo druge na tak način —
"Tega pa že ne počne
iz načelnih razlogov, zagotovo ima
kakšen pokvarjen in podel razlog" —
po mojem mnenju povejo več o sebi,
kot o človeku, na katerega
letijo obtožbe, ker — (Aplavz)
ljudje, ki tako obtožujejo druge,
sami nikoli ne naredijo ničesar
iz razloga, ki ni pokvarjen,
zato sklepajo,
da so tudi ostali okuženi
z isto boleznijo brezdušnosti,
in pridejo do takšnega zaključka.
(Aplavz)
Glenn, najlepša hvala.
- Najlepša hvala.
Glenn Greenwald.
(Aplavz)

Russian: 
Я думаю, зачастую, когда люди
выносят такие обвинения в адрес других:
«Ой, в самом деле, он не может
делать это по принципиальным причинам,
наверняка, у него есть безнравственная,
бесчестная причина»,
они говорят гораздо больше о себе,
чем об объекте их обвинения,
потому что — (Аплодисменты) —
эти люди, выносящие такое обвинение,
сами никогда ничего не делают
по какой-либо причине,
кроме как безнравственной,
и предполагают,
что все остальные
страдают от той же болезни бездушия,
что и они.
Из этого и их предположения.
(Аплодисменты)
БД: Гленн, спасибо тебе большое.
ГГ: Спасибо большое.
БД: Гленн Гринвальд.
(Аплодисменты)

Finnish: 
Tällaisia syytöksiä esitetään:
"Ei hän voi tehdä tätä 
vain periaatteesta."
"Hänen täytyy olla korruptoitunut."
Näin väittävät kertovat enemmän 
itsestään kuin syytöstensä kohteesta.
He ovat itse korruptoituneita, 
joten he olettavat,
että kaikki muutkin ovat yhtä sieluttomia.
Siitä tuo oletus.
BG: Kiitos paljon, Glenn.
Glenn Greenwald!

Catalan: 
i crec que quan la gent acusa
així als altres —
"No pot estar fent això
per raons de principis,
ha de tenir alguna raó
corrupta i malvada" —
diu més sobre ells mateixos
que sobre el qui acusen,
perquè — (Aplaudiments) —
aquella gent,
els qui fan aquesta acusació,
ells mateixos no actuen mai
per cap raó que no sigui corrupta,
així que assumeixen
que tothom té la mateixa malaltia
de falta d'ànima com ells,
i aquesta és la suposició.
(Aplaudiments)
BG: Glenn, moltes gràcies.
GG: Moltes gràcies.
BG: Glenn Greenwald.
(Aplaudiments)

Lithuanian: 
kai žmonės pateikia
tokius kaltinimus kitiems:
„Oi, jis tikrai nedaro
dėl savo principų,
jis turi turėti kažkokią
nedorą, niekingą priežastį“,
jie žymiai daugiau pasako apie save,
negu apie savo kaltinimų taikinį,
nes (Plojimai.)
tie žmonės, kurie taip kaltina,
patys niekada nieko nedaro dėl kitų
ne dėl korumpuotų priežasčių,
todėl jie mano, kad visi kiti
yra užsikrėtę ta pačia besiele liga,
ir štai tokia yra prielaida.
(Plojimai.)
BG: Glenai, ačiū tau labai.
GG: Ačiū jums labai.
BG: Glenn Greenwald.
(Plojimai.)

French: 
Je pense que la plupart 
des gens qui disent :
« Je ne crois pas que Snowden
ait agi à cause de ses principes,
il doit avoir des raisons 
perverses et infâmes. »
en disent beaucoup plus sur eux-mêmes
que sur la cible de leurs accusations,
car...
(Applaudissements)
ces personnes, 
celles qui émettent ces accusations,
agissent toujours en fonction
de leurs intérêts corrompus.
Ils pensent donc
que tout le monde est infesté
comme eux, par cette maladie
qui est l'absence d'âme,
d'où leur hypothèse.
(Applaudissements)
BG : Merci beaucoup, Glenn.
GG : Merci beaucoup.
BG : Glenn Greenwald.
(Applaudissements)

Spanish: 
y muchas veces cuando 
las personas acusan a otras —
"No puede realmente estar haciendo esto
por razones de principios,
debe tener alguna motivación corrupta, 
y nefasta" —
están diciendo mucho más sobre sí mismos
de lo que son el blanco 
de sus acusaciones,
porque — 
(Aplausos) —
esas personas, 
las que hacen esa acusación,
ellos mismos nunca actúan
por cualquier motivo que 
no sean razones corruptas,
entonces asumen
que todo el mundo sufre 
la misma enfermedad
de la falta de alma como ellos,
y por eso la suposición.
(Aplausos)
BG: Glenn, muchas gracias.
GG: Muchas gracias.
BG: Glenn Greenwald.
(Aplausos)

Polish: 
Jedni oskarżają drugich o ukryte motywy.
Mówią: "Niemożliwe, że on to robi
ze szlachetnych pobudek,
musi mieć jakiś niecne zamiary",
a to świadczy o samych oskarżycielach.
(Brawa)
Ludzie, którzy rzucają podobne oskarżenia,
sami mają niecne zamiary.
Mierzą innych swoją miarą.
Skoro sami nie mają skrupułów,
to według nich inni też nie.
(Brawa)
BG: Dziękujemy Glenn.
GG: Dziękuję.
BG: Glenn Greenwald.
(Brawa)

Croatian: 
i mislim da mnogo puta kada ljudi,
iznose takve optužbe o drugim ljudima -
''O, on to sigurno ne radi samo
iz principa,
sigurno mora imati pokvarene, 
opake razloge'' —
oni kažu mnogo više o sebi samima
nego o metama njihovih napada,
jer — (Pljesak) —
ti ljudi, koji iznose takve optužbe,
oni sami nikada ne djeluju
ni iz kakvih drugih doli pokvarenih razloga,
tako da pretpostavljaju
da su svi ostali zaraženi istom bolešću
bezdušnosti kao i oni sami,
tako da to postaje njihova pretpostavka.
(Pljesak)
BG: Glenn, hvala ti puno.
GG: Puno hvala vama.
BG: Glenn Greenwald.
(Pljesak)

Arabic: 
وأعتقد أنه في معظم الأوقات عندما يقوم 
الناس بتوجيه تهم كتلك عن أشخاص آخرين -
"إنه لا يستطيع بالفعل أن يفعل هذا
لأسباب ترجع إلى المبدأ،
لا بُدَّ أنه يملك سبباً فاسداً وشنيعاً." -
هم يتحدثون عن أنفسهم
أكثر من أنهم هدف لاتهاماتهم،
بسبب - (تصفيق) -
أن هؤلاء الأشخاص، 
الذين يقومون بهذا الاتهام،
هم أنفسهم لا يتصرفون أبداً
لأي سبب غير أسباب فاسدة،
لذا فهم يفترضون
بأن أي شخص آخر مصاب بنفس
مرض بلادة الروح مثلهم،
ولذا فذلك هو الافتراض.
(تصفيق)
ب غ: شكراً جزيلاً، غلين.
غ ج: شكراً جزيلاً لكم.
ب غ: غلين جرينوالد.
(تصفيق)

Turkish: 
ve kanımca insanlar bu gibi ithamlarda
bulunduklarında ---
"Ah, bunu presibe dayalı yapıyor
olamaz; yozlaşmış,
alçak bir nedenle yapıyor olmalı" ---
itham ettikleri insandan çok
kendileri hakkında konuşuyorlar,
çünkü --- (Alkışlar) ---
o ithamda bulunan insanlar,
alçak nedenlerden ziyade hiçbir
nedenle, asla hareket etmiyorlar,
dolayısıyla diğer herkesin
kendileri gibi ruhsuzluk hastalığından
muzdarip olduğunu varsayıyorlar
ki varsayılıyor.
(Alkışlar)
BG: Glenn, çok teşekkür ederim
GG: Çok teşekkürler.
BG: Glenn Greenwald.
(Alkışlar)

Chinese: 
而且我認為很多時候人們指責別人：
他這樣做肯定不是
出於正當原因
他肯定有什麼腐敗或者不法的意圖
他們其實更多的是在說他們自己
而不是他們指責的對象
因為（掌聲）
那些做出這些指責的人
他們自己只會出於腐敗的原因
做一些事情
所以他們才會假設
所有人和他們一樣
都身患沒有靈魂的疾病
這就是他們的設想
（掌聲）
格林沃德：非常感謝
朱薩尼：謝謝
朱薩尼：格倫 格林沃德
（掌聲）

Albanian: 
dhe mendoj se, shpesh, kur dikush bën
akuza si kjo kundër të tjerëve —
“Oh, vërtet, s’mund ta bëjë dot
nisur nga parimet,
do ketë ndonjë arsye
të korruptuari, të poshtër” —
tregon më shumë mbi vetveten,
se sa mbi objektivin e akuzave të tyre,
ngaqë — (Duartrokitje) —
këta njerëz, këta që bëjnë akuza të tilla,
këta vetë nuk veprojnë kurrë
për tjetër motiv veç motivesh të korruptuarish,
ndaj besojnë se
këdo tjetër e ka pllakosur po ajo sëmundje
e pashpirtësisë, si ata vetë,
dhe ky është thelbi i gjithë kësaj.
(Duartrokitje)
BG: Glen, shumë faleminderit.
GG: Faleminderit juve.
BG: Glenn Greenwald.
(Duartrokitje)

Portuguese: 
e acho que, geralmente,
quando acusam alguém dessa maneira:
"Ah, é claro que ele
não faz isso por princípios.
Ele deve ter alguma razão
corrupta e abominável",
essas pessoas dizem muito sobre si mesmas
e tornam-se alvo de sua
própria acusação, porque...
(Aplausos)
...essas pessoas que fazem essa acusação,
elas mesmas nunca agem
por nenhuma outra razão
que não seja corrupta.
Por isso, pressupõem
que todo mundo está infectado
pela mesma doença da crueldade, como elas.
É isso o que acontece.
(Aplausos)
BG: Glenn, muito orbigado.
GG: Muito obrigado.
BG: Glenn Greenwald.
(Aplausos)

Dutch: 
Als mensen anderen daarvan beschuldigen,
-- "Oh, dat kan hij niet gewoon
om principiële redenen doen,
hij zal wel een corrupt motief hebben", --
dan zeggen ze meer over zichzelf
dan over hun doelwit,
want -- (Applaus) --
die mensen die de beschuldigingen uiten,
handelen zelf nooit
om een andere dan een corrupte reden,
en dus veronderstellen ze
dat alle anderen dezelfde ziekte 
als zij hebben,
en aan zielloosheid lijden.
Dat is de veronderstelling.
(Applaus)
BG: Glenn, zeer hartelijk dank.
GG: Hartelijk dank.
BG: Glenn Greenwald.
(Applaus)

Serbian: 
и мислим да кад људи тако оптужују друге:
”Ох, немогуће да то ради
из принципа,
сигурно има неки покварен мотив” -
много више говоре о себи
него о предмету својих оптужби
(Аплауз)
јер ти људи, који оптужују,
они сами не чине ништа
из алтруистичких разлога,
па претпостављају
да су и сви остали
заражени истим вирусом
бездушности као и они,
то је претпоставка.
(Аплауз)
БЂ: Глен, много ти хвала.
ГГ: Хвала вама.
БЂ: Глен Гринвалд.
(Аплауз)

Italian: 
e credo che spesso quando la gente 
fa accuse come questa ad altre persone --
"Oh, sicuramente non lo fa
per principio,
deve essere corrotto o perfido" --
dicono molto di più su loro stessi
di quanto dicano 
delle persone che accusano,
perché -- (Applausi) --
queste persone, chi accusa,
non agisce mai
se non per corruzione
quindi immaginano
che chiunque altro 
sia contagiato da quella malattia,
privo di sentimento come loro,
quindi questa è l'ipotesi.
(Applausi)
BG: Glenn, grazie mille.
GG: Grazie.
BG: Glenn Greenwald.
(Applausi)

German: 
Ich denke oft, wenn Leute 
anderen so etwas unterstellen --
"Oh, er macht das garantiert
nicht wegen seiner Prinzipien,
er muss einen korrupten,
finsteren Grund haben" --
dann geben mehr über sich selbst
preis als über das Ziel ihrer Vorwürfe,
denn --
(Applaus)
Die Leute, die solche
Anschuldigungen machen,
handeln ihrerseits nie aus
anderen als korrupten Gründen,
also nehmen sie an, dass jeden anderen
dasselbe Übel der Seelenlosigkeit plagt,
wie sie selbst.
Das ist also die Annahme.
(Applaus)
BB: Glenn, vielen Dank.
GG: Vielen Dank.
BG: Glenn Greenwald.
(Applaus)

iw: 
ולדעתי, הרבה פעמים, כשאנשים מעלים
האשמות כאלה כלפי אנשים אחרים --
"לא ייתכן שהוא עושה זאת
מטעמים עקרוניים;
"יש לו ודאי איזו סיבה
מושחתת וזדונית" --
הם חושפים בכך הרבה יותר
אודות עצמם,
מאשר אודות מי שהם מאשימים,
כי --
[מחיאות כפיים]
אנשים אלה, שמשמיעים את ההאשמות,
הם עצמם לעולם אינם פועלים
משום סיבה, פרט לסיבות מושחתות,
ולכן הם מניחים
שכולם נגועים במחלה הזאת,
של חוסר-נשמה, כמותם,
ולכן זאת הנחת היסוד שלהם.
[מחיאות כפיים]
ב"ג: גלן, תודה רבה לך.
ג"ג: תודה רבה.
ב"ג: גלן גרינוולד.
[מחיאות כפיים]

Korean: 
사람들이 다른 사람들에 대해서 
그와 같은 비난을 할 때는
"그가 원칙에 입각한 이유로
이런 일을 할 리가 없어.
어떤 타락하고 
사악한 이유가 있을 거야."
그런 사람들은 비난의 대상보다는
자신들에 대해 훨씬 더 많이
얘기하고 있습니다. (박수)
왜냐하면 그런 비난을 하는 사람들은
그들 스스로 타락한 이유 말고
다른 이유로 행동한 적이 없으니까요.
그래서 다른 사람들도
똑같은 병에 걸렸거나
그들처럼 비천하다고 
가정하는 거죠.
그렇게 가정하는 겁니다.
(박수)
브루노: 글렌, 정말 고맙습니다.
글렌: 정말 감사합니다.
브루노: 글렌 그린왈드
(박수)

Romanian: 
și cred că de multe ori când oamenii 
acuză astfel alți oameni:
„Oh, nu poate realmente face așa ceva
din rațiuni principiale,
trebuie să fie corupt, 
să aibă motive infame”,
ei spun mai multe despre ei înșiși
decât despre ținta acuzațiilor lor,
deoarece... (Aplauze)
acești oameni, cei care fac acuzațiile,
ei înșiși nu acționează niciodată
din alte motive
decât cele legate de corupție,
așa că ei presupun
că oricine altcineva 
e afectat de aceeași boală
a lipsei de suflet, ca și ei,
iar aceasta este ipoteza de lucru.
(Aplauze)
BG: Glenn, mulțumesc foarte mult.
GG: Mulțumesc foarte mult.
BG: Glenn Greenwald.
(Aplauze)

Hungarian: 
Azt hiszem, sokszor, amikor az emberek
ilyennel vádaskodnak másokról -
''Ó, ezt biztos nem
az elvei miatt teszi,
biztos van valami romlott, aljas oka'' --
ezzel sokkal többet mondanak el magukról,
mint a vádjaik célpontjairól
mert --- (Taps) --
azok az emberek, akik megvádolnak,
soha nem teszik ezt
bármilyen más mint rossz szándékkal,
ezért azt feltételezik,
mindenki más ugyanebben
a betegségben szenved,
lelketlenségben, ahogy ők,
szóval ez a feltevés.
(Taps)
BG: Glenn, köszönöm szépen.
GG: Nagyon szépen köszönöm.
BG: Glenn Greenwald.
(Taps)

Vietnamese: 
và trong nhiều trường hợp
người ta thường buộc tội người khác như vậy -
"Ồ, anh ta không thể làm thế 
vì mục đích tốt,
chắc chắn phải có tham nhũng 
hay lý do bất chính nào đó" -
Họ đang nói nhiều về họ
hơn là người mà họ buộc tội,
bởi vì - (Khán giả vỗ tay) -
những người đó, những người buộc tội,
chính họ chưa bao giờ hành động
vì lý do nào khác hơn là lý do bất chính,
nên họ cho rằng
mọi người khác 
cũng nhiễm chứng bệnh vô cảm giống họ,
và đó chỉ là giả định của họ mà thôi.
(Khán giả vỗ tay)
BG: Glenn, cảm ơn rất nhiều.
GG: Cảm ơn rất nhiều.
BG: Clenn Greenwald.
(Khán giả vỗ tay)

Swedish: 
och jag tror att när folk
anklagar andra för sådana saker -
"Han kan inte göra det här
av principskäl,
han måste ha ett korrupt, skamligt skäl" -
säger mycket mer om dem själva
än målet för deras anklagelser, för--
(Applåder)
de människor, de som anklagar,
de skulle aldrig själva göra något
av något annat än korrupta skäl,
så de antar
att alla andra är smittade
av samma själlösa sjukdom
som de själva är,
det är antagandet.
(Applåder)
BG: Glenn, tack så mycket.
GG: Tack så mycket.
BG: Tack. Glenn Greenwald!
(Applåder)

Chinese: 
而且我认为很多时候人们指责别人：
他这样做肯定不是
出于正当原因
他肯定有什么腐败或者不法的意图
他们其实更多的是在说他们自己
而不是他们指责的对象
因为（掌声）
那些做出这些指责的人
他们自己才只会出于腐败的原因做一些事情
所以他们才会假设
所有人和他们一样
都受卑鄙无情这种疾病困扰
这就是他们的设想
（掌声）
朱萨尼：格伦，非常感谢
格林沃德：非常感谢
朱萨尼：格伦 格林沃德
（掌声）

Ukrainian: 
і я часто думаю, що коли люди 
так звинувачують інших -
"О, він насправді не може цього робити
через непохитні переконання,
у нього, напевно, корупційні, підлі причини"-
вони видають набагато більше про себе
ніж про мішень своїх обвинувачень,
тому що - (Оплески) -
ті, хто кидають таке звинувачення,
самі ніколи не діють
з інших, окрім корумпованих мотивів,
тому вони вважають,
що всі інші заражені тією самою хворобою
бездуховності, як і вони,
таке ось припущення.
(Оплески)
БД: Ґленн, щиро дякую.
ҐҐ: Щиро дякую. ¶
БД: Ґленн Ґрінвальд. ¶
(Оплески)

Portuguese: 
Penso que, muitas vezes,
quando as pessoas fazem acusações destas:
— "Oh, ele não pode estar a fazer isto
por questões de princípios
"Ele deve ter qualquer
razão corrupta, desonesta" —
revelam muito mais sobre si próprias,
de que são elas o alvo das acusações...
(Aplausos)
... essas pessoas, que fazem as acusações
nunca agem por outra razão
que não seja uma razão corrupta.
Portanto assumem que todos os demais
estão infetados pela mesma doença
de insensibilidade que eles estão.
Daí essa presunção.
(Aplausos)
BG: Glenn, muito obrigado.
GG: Muito obrigado.
BG: Glenn Greenwald.
(Aplausos)

Japanese: 
そして他人に対して
この手の非難をする人間 —
「奴は主義主張があって
こんなことをしたんじゃない —
何かよこしまな
理由があるはずだ」
そんな事を言う人間は
非難する相手ではなく
自分自身のことを
言っているのです
なぜなら —
（拍手）
そういう批判をする人間の
行動には
不純な動機しかありません
だからこそ彼らは
他の誰もが
自分達と同じように
「卑劣」という名の病に
蝕まれていると思い込むのです
でもそれは憶測に過ぎません
（拍手）
（ジュッサーニ）ありがとう グレン
（グリーンウォルド）どうもありがとう
（ジュッサーニ）
グレン・グリーンウォルドでした
（拍手）

Czech: 
a já si mnohokrát pomyslím,
když lidé obviňují druhé:
"On to nemůže dělat
jen tak ze zásady,
musí mít nějaký zkažený, nekalý důvod."
Říkají tím mnohem více o sobě,
než o terči svých obvinění,
protože – (potlesk) -
tito lidé, ti, kteří činí tato obvinění,
ti osobně nikdy nejednají
z jiného než morálně zkaženého důvodu.
Takže předpokládají,
že všichni jsou nakaženi stejnou chorobou
bezcitnosti jako oni sami,
a z toho pramení jejich domněnka.
(potlesk)
BG: Mnohokrát děkuji, Glenne.
GG: Děkuji mnohokrát.
BG: Glenn Greenwald
(potlesk)

Bulgarian: 
и смятам, че доста често, хората, които 
отправят подобни обвинение към други -
"О, той не може наистина да направи това
от принципни подбуди,
сигурно има някакви корумпирани, 
престъпни причини" -
казват много повече за себе си,
отколкото за обекта на техните обвинения,
защото - (аплодисменти) -
тези хора, които отправят обвиненията,
те самите никога не действат
по причини, различни от корупция
така те предполагат,
че всеки друг е заразен 
със същото заболяване
на безсъвестност като тях
и от там и техните изводи.
(Аплодисменти)
БД: Глен, благодаря ти много.
ГГ: Много благодаря.
БД: Глен Грийнуолд.
(Аплодисменти)

English: 
and I think a lot of times when people make accusations like that about other people —
"Oh, he can't really be doing this
for principled reasons,
he must have some corrupt, nefarious reason" —
they're saying a lot more about themselves
than they are the target of their accusations,
because — (Applause) —
those people, the ones who make that accusation,
they themselves never act
for any reason other than corrupt reasons,
so they assume
that everybody else is plagued by the same disease
of soullessness as they are,
and so that's the assumption.
(Applause)
BG: Glenn, thank you very much.
GG: Thank you very much.
BG: Glenn Greenwald.
(Applause)

Modern Greek (1453-): 
και νομίζω πως όταν οι άνθρωποι 
κατηγορούν έτσι άλλους ανθρώπους
-«Μα δεν μπορεί να το κάνει
από ιδεολογία,
θα πρέπει να έχει κάποιο
διεφθαρμένο και φαύλο λόγο»-
λένε περισσότερα για τους εαυτούς τους
παρά γι΄αυτούς που κατηγορούν
επειδή -(Χειροκρότημα)-
αυτά τα άτομα, αυτοί που κατηγορούν,
δεν δρουν ποτέ
παρά μόνο για διεφθαρμένους λόγους,
γι' αυτό και υποθέτουν
πως όλοι λειτουργούν με τον ίδιο
ιδιοτελή τρόπο, όπως εκείνοι.
Αυτό υποθέτουν.
(Χειροκρότημα)
Μ.Τ.: Γκλεν, σε ευχαριστώ πολύ.
Γ.Γ.: Ευχαριστώ πολύ.
Μ.Τ.: Ο Γκλεν Γκρίνγουολντ.
(Χειροκρότημα)

Thai: 
และผมคิดว่าหลายครั้งเมื่อคนกล่าวหาคนอื่นๆ 
ก็มักจะเป็นไปในทำนองว่า
“โอ้ เขาไม่สามารถทำแบบนั้นได้
เพราะเหตุผลเชิงหลักการหรอก
เขาต้องมีเหตุผลที่ร้ายกาจบางอย่าง”
เวลาพูดแบบเนี้ย
มันสื่อถึงตัวคนพูด
มากกว่าคนที่เขากล่าวหานะ
เพราะว่า (เสียงปรบมือ)
คนที่กล่าวหา นั่นแหละ
ที่ตัวเองไม่เคยทำอะไร
ด้วยเหตุผลที่นอกเหนือจากเหตุผลที่ทุจริตเลย
ดังนั้นเขาจึงทึกทักเอาว่า
คนอื่นๆ จะติดเชื้อโรคเดียวกัน
โรคไร้จิตวิญญาณดังที่พวกเขาเป็นอยู่
ผมสันนิษฐานอย่างนั้น
(เสียงปรบมือ)
บ.จ.: ขอบคุณมากครับ เกล็นน์
ก.ก. : ขอบคุณมากครับ
บ.จ.: เกล็นน์ กรีนวาลด์
(เสียงปรบมือ)
