
Catalan: 
Soc Rosi Braidotti,
nascuda a Itàlia, criada a Austràlia.
Vaig fer el doctorat en Filosofia
a la Sorbona, a París,
a finals dels anys 70.
Em definiria com a filòsofa europea,
com a filòsofa continental.
Vaig estudiar amb Foucault i Deleuze,
i el meu assumpte sempre ha estat
provar d'esbrinar
quines formes de coneixement
es produeixen al nostre entorn,
quina connexió tenen
amb les relacions de poder
i amb les possibilitats
de resistència política i ètica,
i la creació d'alternatives millors
per a la nostra convivència.
Avui dia, el concepte "humà"
és un camp obert i disputat.
Si us soc sincera,
crec que mai no hi ha hagut
un consens total
sobre què és un ésser humà.
La Il·lustració ens va donar
la Declaració Universal dels Drets Humans.
Els homes van adquirir drets humans,
però les dones no.
Els jueus, els negres i els nens
no van adquirir drets.

Spanish: 
Soy Rosi Braidotti,
nacida en Italia, criada en Australia.
Hice el doctorado en Filosofía
en la Sorbona, en París,
a finales de los años 70.
Me definiría como filósofa europea,
como filósofa continental.
Estudié con Foucault y Deleuze,
y mi asunto siempre ha sido
intentar averiguar
qué formas de conocimiento
se producen a nuestro alrededor,
qué conexión tienen
con las relaciones de poder
y con las posibilidades
de resistencia política y ética,
y la creación de alternativas mejores
para nuestra convivencia.
Hoy en día, el concepto de "humano"
es un campo abierto y disputado.
Si os soy sincera,
creo que no ha habido nunca
consenso total
sobre qué es un ser humano.
La Ilustración nos dio la Declaración
Universal de los Derechos Humanos.
Los hombres adquirieron derechos humanos,
pero las mujeres no.
Los judíos, los negros y los niños
no adquirieron derechos.

English: 
I am Rosi Braidotti,
born in Italy, grown up in Australia,
did my Doctorate in Philosophy
at the Sorbonne in Paris,
in the late 1970s.
I am very much a European philosopher,
a continental philosopher.
I studied with Foucault and Deleuze,
and my question has always been
to try to figure out
what forms of knowledge
are being produced around us,
how they connect to power relations,
and how do they connect to possibilities
of political and ethical resistance,
and the creation of alternative,
better ways of living together.
Being human today
is an open, contested field.
To tell you the truth,
I am not sure that there ever was
complete consensus
as to what a human is.
The Enlightenment gave us
the Universal Declaration of Human Rights.
Men got human rights,
but women didn't get human rights.
Jews, blacks and children
didn't get human rights.

English: 
During the French Revolution,
when Olympe de Gouges wrote
the Universal Declaration
of Women's Rights,
you do know what happened to her:
she was sent to the guillotine
and killed immediately.
So this "human"
has always been loaded
with relationships of power,
inclusion, and exclusion.
It never was a neutral term.
It never was an inclusive term.
I don't see the posthuman as something
that will happen in the future.
It is not the science fiction
of "Blade Runner" and "Mad Max".
Nor am I a Silicon Valley transhumanist
who believes
that we are going to be able to load
our consciousness into the computers
and become superhuman.
I see the posthuman very much
as an index of where we are at.
"Posthumanism" is not a great term,
I don't particularly like it.

Catalan: 
Durant la Revolució Francesa,
quan Olympe de Gouges va escriure
la Declaració Universal
dels Drets de la Dona,
ja sabeu què li va passar:
la van enviar a la guillotina
i la van matar immediatament.
El concepte "humà"
sempre ha estat carregat
de relacions de poder,
d'inclusió i d'exclusió.
No ha estat mai un terme neutral
ni un terme inclusiu.
"HUMÀ" NO HA ESTAT MAI
UN TERME NEUTRAL
NI UN TERME INCLUSIU.
Al meu parer, el posthumà
no és una cosa que passarà en el futur.
No és la ciència-ficció
de "Blade Runner" i "Mad Max".
Tampoc soc una transhumanista
de Silicon Valley,
que creu que podrem carregar
la nostra consciència en ordinadors
i esdevenir éssers sobrehumans.
Considero que el posthumà
és un índex de la situació actual.
"Posthumanisme" no és un gran terme,
no m'agrada gaire.

Spanish: 
Durante la Revolución francesa,
cuando Olympe de Gouges escribió
la Declaración Universal
de los Derechos de la Mujer,
ya sabéis qué le pasó:
la enviaron a la guillotina
y la mataron de inmediato.
El concepto de "humano"
siempre ha estado cargado
de relaciones de poder,
inclusión y exclusión.
No ha sido nunca un término neutral
ni un término inclusivo.
"HUMANO" NUNCA HA SIDO
UN TÉRMINO NEUTRAL
NI UN TÉRMINO INCLUSIVO.
En mi opinión, lo posthumano no es algo
que vaya a pasar en el futuro.
No es la ciencia ficción
de "Blade Runner" y "Mad Max".
Tampoco soy una transhumanista
de Silicon Valley,
que cree que podremos cargar
nuestra consciencia en ordenadores
y convertirnos en seres sobrehumanos.
Considero que lo posthumano
es un índice de la situación actual.
"Posthumanismo" no es un gran término,
no me gusta demasiado.

Spanish: 
Pero no tenemos nada mejor,
por ahora, como término provisional,
que designe esta mezcolanza
de preguntas, investigaciones
y experimentos.
Tanto las universidades
como los centros artísticos y culturales
protagonizan la búsqueda de nuevas formas
de reflexionar sobre nuestro devenir,
sobre qué es posible para nosotros,
con la edición genética,
la investigación con células madre,
con todas las cosas asombrosas
que hemos desarrollado y descubierto.
Sin embargo, nuestros valores,
representaciones
y formas de autocomprensión
aún están atados
a visiones más antiguas de lo humano.
Tenemos que ser valientes
y juntos, como comunidad,
de manera democrática y crítica,
debatir sobre lo que queremos ser,
sobre lo que somos capaces de ser.
EN MI OPINIÓN, LO POSTHUMANO
NO ES ALGO
QUE VAYA A PASAR

Catalan: 
Però no tenim res millor,
per ara, com a terme provisional,
que designi aquesta mescladissa
de preguntes, investigacions
i experiments.
Tant les universitats
com els centres artístics i culturals
protagonitzen la recerca de noves maneres
de reflexionar sobre el nostre esdevenir,
sobre què és possible per a nosaltres,
amb l'edició genètica,
la recerca amb cèl·lules mare,
amb totes les coses sorprenents
que hem desenvolupat i descobert.
Així i tot, els nostres valors,
representacions
i formes d'autocomprensió
encara estan lligats
a visions més antigues d'allò humà.
Hem de ser valents
i junts, com a comunitat,
de manera democràtica i crítica,
debatre sobre allò que volem esdevenir,
sobre el que som capaços d'esdevenir.
AL MEU PARER, EL POSTHUMÀ
NO ÉS UNA COSA
QUE PASSARÀ

English: 
But we don't have anything better,
for the moment, as an interim term,
to designate this turmoil
of questions, investigations,
and also experiments.
And both universities
and arts and cultural centers
are at the heart of new ways of thinking
about what we are becoming,
what is becoming possible for us today,
with gene editing,
with all the stem cell research,
with all the amazing things
that we have developed and discovered.
And yet our values,
our representations,
our forms of self-understanding
are still attached
to older visions of the human.
So we have to be a little bit brave,
and together, as a community,
in a democratic and critical manner,
discuss together what we want to become,
what we are capable of becoming.

Spanish: 
EN EL FUTURO.
CONSIDERO QUE LO POSTHUMANO
ES UN ÍNDICE DE LA SITUACIÓN ACTUAL.
El concepto de "devenir"
es la parte esencial de este asunto.
La idea de que tenemos que abrir
nuestro sentido de la identidad
a relaciones, a una multiplicidad
de otros ejes o entidades.
Es lo opuesto
a la idea de identidad
como algo completamente cerrado,
totalmente formado
y eternamente estático.
Siempre somos sujetos en proceso,
siempre devenimos algo.
SIEMPRE SOMOS
SUJETOS EN PROCESO,
SIEMPRE DEVENIMOS ALGO.
Pero, además, atravesamos
una época política muy difícil.
Los grandes cambios y transformaciones
descontentan y enfadan a mucha gente.
Es una época de populismo, de ira,
de violencia política.
Es una época en la que la teoría
no es muy apreciada,

English: 
The concept of "becoming"
is the essential part there.
The idea that we need to open up
our sense of identity
to relations, to a multiplicity
of other axes or entities.
It's in opposition
to the idea of identity
as something completely closed
and fully formed,
and static forever.
We are always subjects in process,
always becoming something.
But, also, this is a very difficult
political era that we are going through.
The big changes and transformations
are making a lot of people
unhappy and angry.
It's an era of populism, of anger,
of political violence.
It's an era where theory
is not highly regarded,

Catalan: 
EN EL FUTUR.
CONSIDERO QUE EL POSTHUMÀ
ÉS UN ÍNDEX DE LA SITUACIÓ ACTUAL.
El concepte "esdevenir"
és la part essencial d'aquesta qüestió.
La idea que hem d'obrir
el nostre sentit de la identitat
a relacions, a una multiplicitat
d'altres eixos o entitats.
És el contrari
de la idea d'identitat
com una cosa totalment tancada,
totalment formada
i eternament estàtica.
Sempre som subjectes en procés,
sempre esdevenim alguna cosa.
SEMPRE SOM
SUBJECTES EN PROCÉS,
SEMPRE ESDEVENIM ALGUNA COSA.
A més, però, passem
una època política molt difícil.
Els grans canvis i transformacions
descontenten i emprenyen molta gent.
És una època de populisme, d'ira,
de violència política.
És una època en què la teoria
no és gaire apreciada,

English: 
and people who do theory
are considered speculators
and useless people,
whereas the rest of the population
is flooded by fake news
and alternative facts,
but that's OK.
But the reputation
of thinkers and academics
is very low in populist times.
We would need to stop this attack
on the university,
on the intellectuals, on academics,
on "experts".
It seems to me that the political classes
at the moment are doing the opposite,
making it very difficult
to hold these discussions,
lying through their teeth
about facts and figures,
and exploiting the discontent
that rightly comes
from the negative effects
of the Fourth Industrial Revolution.
They are exploiting those effects
to feed the populist politics,

Catalan: 
i als teòrics
se'ls considera especuladors,
gent inútil,
mentre que se satura la resta
de la població de notícies falses
i de fets alternatius,
però no passa res.
Tanmateix, la reputació
de pensadors i acadèmics
és molt dolenta en temps de populisme.
LA REPUTACIÓ
DE PENSADORS
I ACADÈMICS
ÉS MOLT DOLENTA EN TEMPS DE POPULISME.
Caldria aturar aquest atac
contra la universitat,
els intel·lectuals, els acadèmics,
els "experts".
Em sembla que la classe política
està fent just el contrari.
Dificulten enormement
aquests debats,
menteixen descaradament
sobre dades i xifres,
i exploten el descontentament
que amb raó sorgeix
dels efectes negatius
de la Quarta Revolució Industrial.
Exploten aquests efectes
per alimentar les polítiques populistes,

Spanish: 
y a los teóricos
se les considera especuladores,
gente inútil,
mientras que se satura al resto
de la población de noticias falsas
y hechos alternativos,
pero no pasa nada.
Sin embargo, la reputación
de pensadores y académicos
es muy mala en tiempos de populismo.
LA REPUTACIÓN
DE PENSADORES
Y ACADÉMICOS
ES MUY MALA EN TIEMPOS DE POPULISMO.
Habría que parar este ataque
contra la universidad,
los intelectuales, los académicos,
los "expertos".
Me parece que la clase política
está haciendo justo lo contrario.
Dificultan enormemente
estos debates,
mienten descaradamente
sobre datos y cifras,
y explotan el descontento
que con razón surge
de los efectos negativos
de la Cuarta Revolución Industrial.
Explotan esos efectos
para alimentar las políticas populistas,

Spanish: 
cuando existe la otra cara de la moneda:
las extraordinarias novedades positivas
de estas mismas tecnologías.
Tenemos que examinar
los aspectos positivos y negativos
de esta gran revolución tecnológica.
NECESITAMOS UN PUNTO MEDIO
PARA DESARROLLAR
UNA FORMA DE CIUDADANÍA POSTHUMANA.
Primero, tenemos que esforzarnos
en comprender qué nos está pasando.
Cómo funciona el capital.
Y, a partir de ahí,
tener un diálogo
sobre cómo redistribuir la riqueza.
Seguimos hablando de capitalismo,
pero ya no está dentro de los marcos
marxista y hegeliano.
El capitalismo contemporáneo se nutre
del conocimiento de los sistemas vivos.
La biología, la neurociencia,
las tecnologías de la información,
los códigos, los códigos biogenéticos,
los códigos algorítmicos
son capital.
No es el capitalismo de Karl Marx,
es un capitalismo diferente.

English: 
when in fact there is another side
to the story:
the extraordinary, positive developments
of these very same technologies.
We need to look at the positive
and the negative aspects
of this great technological revolution.
We need to first make an effort
to understand what is happening to us.
How capital functions.
And from there, then,
have a discussion
on how we can redistribute the wealth.
We are still talking about capitalism,
but it's no longer within the Marxist
and Hegelian frameworks.
Contemporary capitalism makes money
out of the knowledge of living systems.
Life sciences, neurosciences,
information technologies,
codes, biogenetic codes,
algorithmic codes is capital.
It's not the capitalism of Karl Marx,
it's a different capitalism.

Catalan: 
quan existeix l'altra cara de la moneda:
les extraordinàries novetats positives
d'aquestes mateixes tecnologies.
Hem d'examinar
els aspectes positius i negatius
d'aquesta gran revolució tecnològica.
NECESSITEM UN PUNT MIG
PER DESENVOLUPAR
UNA FORMA DE CIUTADANIA POSTHUMANA.
En primer lloc, ens hem d'esforçar
a comprendre què ens està passant.
Com funciona el capital.
I, a partir d'aquí,
tenir un diàleg
sobre com redistribuir la riquesa.
Continuem parlant de capitalisme,
però ja no és a dins dels marcs
marxista i hegelià.
El capitalisme contemporani es nodreix
del coneixement dels sistemes vius.
La biologia, la neurociència,
les tecnologies de la informació,
els codis, els codis biogenètics,
els codis algorítmics
són capital.
No és el capitalisme de Karl Marx,
és un capitalisme diferent.

Spanish: 
Incluso comprender
cómo funciona este sistema...
Incluso comprender eso
es un tema de debate
con la vieja izquierda.
Se elaboran planes
para reformar la economía
que no describen la economía actual.
Estamos en un momento muy específico,
en el que el capitalismo subcontrata
nuevas formas de vida.
EL CAPITALISMO CONTEMPORÁNEO
NO ES EL CAPITALISMO DE KARL MARX,
ES UN CAPITALISMO DIFERENTE.
Lo que hemos aprendido desde 1968
es que el capitalismo no se quebranta,
sino que se adapta.
Se adapta y adopta
cualquier modalidad posible,
simplemente porque es un código
de beneficio a corto plazo.
Y este código funciona
porque todos estamos atrapados en él.
Somos parte del problema.
Todos estamos atrapados
en un modo de consumo
que mantiene el sistema en marcha.

English: 
Even understanding
how this system works...
Even to understand that
is a point of discussion
with the Old Left.
And people come up with schemes
for the reform of the economy
that do not describe
the current economy.
It's a very specific moment
that we are in,
with capitalism farming out
new life forms.
What we have learnt since '68
is that capitalism doesn't break,
it bends.
It adapts and adopts
any modality possible,
simply because it is just a code
of short-term profit.
And the reason why this code works
is that we are all caught into it.
We are part of the problem.
So we are all caught
in a mode of consumption
that keeps the system going.

Catalan: 
Fins i tot comprendre
com funciona aquest sistema...
Fins i tot comprendre-ho
és un tema de debat
amb la vella esquerra.
S'elaboren plans per reformar l'economia
que no descriuen l'economia actual.
Estem en un moment molt específic,
en què el capitalisme subcontracta
noves formes de vida.
EL CAPITALISME CONTEMPORANI
NO ÉS EL CAPITALISME DE KARL MARX,
ÉS UN CAPITALISME DIFERENT.
El que hem après des del 1968
és que el capitalisme no es trenca,
sinó que s'adapta.
S'adapta
i adopta qualsevol modalitat possible,
simplement perquè és un codi
de benefici a curt termini.
I aquest codi funciona
perquè tots hi estem atrapats.
Som part del problema.
Tots estem atrapats
en un mode de consum
que manté el sistema en marxa.

Spanish: 
La idea es muy sencilla:
si somos parte del problema
y tenemos que ser parte de la solución,
tenemos que colaborar
para ver qué márgenes tenemos.
Creo que hay maneras de desvincularnos
de forma concreta,
tomar algo de distancia crítica
respecto a nuestros modos de consumismo
y, a la vez, aceptar que,
en contra de la idea marxista-leninista
de una revolución mundial,
los cambios que podemos hacer
son paso a paso, de forma colectiva,
con ese distanciamiento.
El feminismo nos ha enseñado
a distanciarnos
de la violencia masculina.
El racismo nos ha enseñado
a distanciarnos de la supremacía blanca.
Distancias, desidentificación,
paso a paso...
Es casi un ejercicio de desintoxicación.
Te desintoxicas de los malos hábitos
de consumo, de pensamiento,
de relacionarnos.
EN CONTRA DE LA IDEA

English: 
The idea is very simple:
if we are part of the problem
and consequently must become
part of the solution,
let's work together
to see what margins we have.
I think there are ways in which we can
concretely disengage ourselves,
take a little bit of critical distance
from our own modes of consumerism
while acknowledging that,
contrary to the Marxist-Leninist idea
of a global revolution,
the changes that we can make
are step-by-step collectively,
by taking distance.
Look at how feminism has trained us
to take a distance
from masculine violence,
how racism has trained us
to take a distance from white supremacy.
Distances, disidentification,
step-by-step...
I call it almost a detoxing exercise.
You are detoxing yourself from bad habits
of consumption, of thinking,
of relating to each other.

Catalan: 
La idea és molt senzilla:
si som part del problema
i hem de ser part de la solució,
hem de col·laborar
per veure quins marges tenim.
Crec que hi ha maneres de desvincular-nos
de manera concreta,
agafar una mica de distància crítica
amb els nostres modes de consumisme
i, alhora, acceptar que,
en contra de la idea marxista-leninista
d'una revolució mundial,
els canvis que podem fer
són pas a pas, de manera col·lectiva,
amb aquest distanciament.
El feminisme ens ha ensenyat
a distanciar-nos
de la violència masculina.
El racisme ens ha ensenyat
a distanciar-nos de la supremacia blanca.
Distàncies, desidentificació,
pas a pas...
És gairebé un exercici de desintoxicació.
Et desintoxiques dels mals hàbits
de consum, de pensament,
de relacionar-nos.
EN CONTRA DE LA IDEA

English: 
I think revolution today
is a fascist concept.
I think the people who use the revolution
are the right-wingers, Steve Bannon,
who see conservatism
as the real revolution
bringing back the real values,
bringing back
the real authentic notion
of God, nation, family.
The usual rubbish.
I think that a molecular revolution
of step-by-step interventions
by communities
would be a possible answer.
But I think that
at this particular point in time
I would prefer active activism
or active militantism,
collective engagements to create
affirmative values,

Spanish: 
DE UNA REVOLUCIÓN MUNDIAL,
LOS CAMBIOS QUE PODEMOS HACER
SON PASO A PASO, DE FORMA COLECTIVA.
Creo que la revolución hoy
es un concepto fascista.
Creo que la gente que la utiliza
son los derechistas, como Steve Bannon,
que ven el conservadurismo
como la revolución real
que restaurará los valores reales,
que restaurará
la noción auténtica y real
de Dios, patria y familia.
Las tonterías de siempre.
Creo que una revolución molecular
de intervenciones paso a paso
por comunidades
sería una respuesta posible.
Pero creo que en este momento concreto
preferiría un activismo activo
o una militancia activa,
compromisos colectivos para crear
valores afirmativos,

Catalan: 
D'UNA REVOLUCIÓ MUNDIAL,
ELS CANVIS QUE PODEM FER
SÓN PAS A PAS, DE MANERA COL·LECTIVA.
Crec que avui dia la revolució
és un concepte feixista.
Crec que la gent que la fa servir
són els dretans, com ara Steve Bannon,
que veuen el conservadorisme
com la revolució real
que restaurarà els valors reals,
que restaurarà
la noció autèntica i real
de Déu, pàtria i família.
Les ximpleries de sempre.
Crec que una revolució molecular
d'intervencions pas a pas
per comunitats
seria una resposta possible.
Però crec que en aquest moment concret
preferiria un activisme actiu
o una militància activa,
compromisos col·lectius per crear
valors afirmatius,

English: 
rather than joining what seems to me
a fascist restoration
of a notion of revolution
as simply opening the gateways
to more violence, abuse,
and setting the clock back
to pre-68.
"Optimism" is not the term that I use.
I use the term "affirmation".
To create together
affirmative, generative values.
I see that as a political praxis.
In other words,
what we need to do together
is to discuss the negative conditions,
discuss the problems,
not be a stupidly optimistic
type of person that denies the problem.
The problems are real,
but they are only part of the picture.
There are so many aspects
where we would need
to sit together calmly.

Catalan: 
en comptes d'unir-se al que em sembla
una restauració feixista
d'una noció de revolució
que obre les portes
a més violència i abusos,
i que retarda el rellotge
a l'època anterior al 68.
AVUI DIA, LA REVOLUCIÓ ÉS
UN CONCEPTE FEIXISTA.
No faig servir el terme "optimisme".
Faig servir el terme "afirmació".
Crear junts
valors afirmatius i generatius.
Ho considero una pràctica política.
És a dir,
el que hem de fer junts
és parlar de les condicions negatives,
parlar dels problemes,
no ser una d'aquestes persones nècies
i optimistes que neguen el problema.
Els problemes són reals,
però són només part del panorama.
Hi ha tants aspectes
sobre els que hauríem
de conversar amb calma.

Spanish: 
en lugar de unirse a lo que me parece
una restauración fascista
de una noción de revolución
que abre las puertas
a más violencia y abusos,
y que retrasa el reloj
a la época anterior al 68.
LA REVOLUCIÓN HOY ES
UN CONCEPTO FASCISTA.
No utilizo el término "optimismo".
Utilizo el término "afirmación".
Crear juntos
valores afirmativos y generativos.
Lo considero una práctica política.
Es decir,
lo que tenemos que hacer juntos
es hablar de las condiciones negativas,
hablar de los problemas,
no ser de esas personas necias
y optimistas que niegan el problema.
Los problemas son reales,
pero solo son parte del panorama.
Hay tantos aspectos
sobre los que tendríamos
que conversar con calma.

Spanish: 
Y eso es justo lo que impide
el contexto político.
Un poco de calma
para poder hablar de los problemas,
en lugar de polarizarlos.
Para mí, la afirmación es crear relaciones
que nos permitan
tener estas conversaciones,
en lugar de lanzarnos insultos
y agredirnos.
Así que soy muy escéptica.
Pero el cambio
y la transformación radicales
siguiendo el modelo del feminismo,
el antirracismo y el antifascismo, eso sí.
La profunda transformación
del tipo de sujeto que somos.
Y eso solo puede pasar si estamos juntos.
Ensamblajes colectivos para redefinir
lo que somos capaces de llegar a ser.
Ese sí que es el proyecto.
ENSAMBLAJE COLECTIVO PARA REDEFINIR
LO QUE SOMOS CAPACES DE LLEGAR A SER.
ESE SÍ QUE ES EL PROYECTO.

Catalan: 
I això és justament el que impedeix
el context polític.
Una mica de calma
per poder parlar dels problemes,
en lloc de polaritzar-los.
Per a mi, l'afirmació és crear relacions
que ens permetin
tenir aquestes converses,
en comptes de llançar-nos insults
i agredir-nos.
Per tant, soc molt escèptica.
Però el canvi
i la transformació radicals
seguint el model del feminisme,
l'antiracisme i l'antifeixisme, això sí.
La transformació profunda
de la mena de subjecte que som.
I això només pot passar si estem junts.
Assemblatges col·lectius per redefinir
allò que som capaços d'esdevenir.
Aquest sí que és el projecte.
ASSEMBLATGE COL·LECTIU PER REDEFINIR
ALLÒ QUE SOM CAPAÇOS D'ESDEVENIR.
AQUEST SÍ QUE ÉS EL PROJECTE.

English: 
And this is exactly what our political
situation context does not allow.
A bit of calm
so that we can discuss the issues,
instead of polarizing them.
So, for me, affirmation
is creating relations
that allow us
to actually have these discussions,
instead of shouting insults and abuse
at each other.
So I am very skeptical.
But radical change and transformation
on the model of feminism,
anti-racism, anti-fascism, yes.
The deep transformation
of what kind of subject we are.
And that can only happen together.
Collective assemblages to redefine
what we are capable of becoming.
Oh, yes, that is the project.
