مرحباً بكم جميعكم وجميعكن
في (مغرب أوريانت إكسبرس)
معنا في استديو البرنامج
على (تي في سانك موند)
(رشيد قريشي) أهلًا بك
أنت فنان، رسام
تقدّم الآن هذا الكتاب الجديد
(لو بروفيت)
(لورسك لامور فو في سيني سويفي لو)
أو عندما يرسل الحب إشارة، اتبعوها
أنت تعيد إحياء النص الشهير
النص الرمزي من القرن العشرين
لـ(جبران خليل جبران) مع الرسمات
وكذلك الخطوط
في دار (تييري مانييه)
معنا الممثلة والمخرجة (هيام عباس)
أهلًا بك أيضاً
أنت تشاركين في الفيلم
الذي يعرض حالياً
(أ مون أج جو مو كاش أنكور بور فومي)
لـ(رايحانة)
وسيعرض في عرض أولي في 25 إبريل
في سينما (ليكران)
في الـ(سين سان دنيه) في إطار بانوراما
سينما المغرب والشرق الأوسط
وأذكر أنك عرّابة هذا المهرجان هذه السنة
وهو يقام في (باريس)
في المنطقة الباريسية
معنا، الراقص ومصمم الرقصات
(رشدي بلقاسمي)
شكراً على وجودك معنا
مسرحية (زوفري) تقدّم
في العطلة الأسبوعية
وهذا المساء في (لو باليه دو توكيو)
في (باريس)
وأنت تشارك في مهرجان
(دو ديسترب)
وقبل أن أسمع ضيوفي الـ3 نتوقف
مع فقرة (كونيكسيون) في (الجزائر)
"(كونيكسيون)"
(كونيكسيون) من (الجزائر) 
للتعرف إلى مغنية الـ(سلام) من (وهران)
(زوليخة طاهر)
أو (توت فين)
فقرة من تحضير (جميلة أولد خطاب)
من (لي هو بارلور)
الموقع الإلكتروني، أو محطة (يوتيوب)
للمراسلين الفرنكوفونيين الشباب
في كل العالم
(زوليخة) أو (توت فين) شابة جزائرية
تكتب الـ(سلام)
تتناول مصادر قلقها كشابة
اشتهرت (زوليخة)
على الشبكات الاجتماعية
في هذا الشريط تصوّر نفسها
لفضح التحرش في الشارع
أتقدم وأنا أشعر بنظرة تلاحقني
أكتّف ذراعيّ وأشدهما علي
للشعور بالمزيد من الأمان
أحاول أن أفهم لماذا يسمح لنفسه
بالنظر إلي
بالتوجه إلي بعبارات غبية
وأحياناً يوجّه إلي الإهانات
قالت بعض الفتيات إنهن وجدن صورتهن
بما قلناه
وقلن إنه أمر مؤلم
ردات الفعل والتعليقات حيال شريط
الفيديو كانت إيجابية
أكثر منها سلبية
لكن الملاحظات السلبية كانت تقول
نعم، حجابك يتمايل
ونرى كاحلي قدميك ومن الطبيعي مغازلتك
لم يكن عليك سوى أن تغطّي جسدك
إن رأيتك في الخارج
سأذبحك من ناحية إلى أخرى
قد أبدو سادية
لكن عندما قرأت الانتقادات
التعليقات والإهانات
رأيت أن هذا أثّر فيّ والرسالة وصلت
قلت إن من يفعلون ذلك
ليسوا رجالًا بل هم صبيان
نقلوا إليهم فكرة التفوق وعدم الاحترام
"أنا أقول لك، قد أكون أختك"
"كما تدين ستدان"
ليست المشكلة بالرجل، ليس هو المشكلة
بل الثقافة التي فرضت عليه
ثمة قول مأثور متداول كثيراً
"ستكبر وستنسى
وستصبّ كبتك على النساء"
الفتاة التي سمعت أمها تقول هذا الكلام
إلى أخيها
سيولد الكبت بينهما
في البداية كنت أشعر بالخجل بعرض
النصوص على الغير للقراءة
بعرض نصوصي أو ما شابه
واختبأت وراء هذه الفقتاة التي لم أعرضها
لم أعرض الوجه في البداية
لكنني فرضت نفسي تدريجياً
وشرحت لهم هذا وجهي، إنه ملكي
وأنا حرّة لأفعل به ما يحلو لي
ولأتفوه بكل ما يبدو لي مصيباً
في نصوص السلام، لا تتكلم (توت فين)
فقط عن مشكلات الشابات
بل تكتب عن (الجزائر) اليوم
كيف ولماذا بلد غني كبلادنا
يصرخ يائساً؟
كيف وبأية طريقة يمكننا أن نحافظ
كما يجب
على كلية أمتنا بلا أن نلحق الضرر
بأي حزب كان
حاولت أن أكتب عن نظرتي أنا
عن نظرتي إلى (الجزائر) اليوم
عن رؤيتي إليها وكيف أتصورها
طبعاً، لن يتحقق التغيير مع شريط فيديو
واحد أو 2
هذا عمل طويل الأمد
أظن أن أشرطة الفيديو تؤثر في الفتيات
بحيث أمدّهن بالشجاعة على التعبير
أردت أن أقدّم هذا الوصف عن (زوليخة)
أو (توت فين)
لأنني أستلهم من طريقتها
في تحرير كلام الشباب
وهذا ما أحاول أن أحققه كصحافية
إن أحببتم هذه الفقرة الوصفية وإن أردتم
التعرف إلى شخصيات أخرى شجاعة
ادخلوا إلى موقع (لي هوبارلور)
أريد الشعور بالأسى لأنني شككت ذات يوم
بـ(الجزائر) وجمالها
(الجزائر)، جمالها والفترة المعكرة
سيما العقد الأسود في قلب فيلم
(أ مون أج جو مو كاش أنكور بور فومي)
الذي تشاركين فيه (هيام عباس)
مع (ناديا كاسي) و(بيونا)
تدور الأحداث في (الجزائر) العاصمة
خلال هذه السنوات المريعة
العقد الأسود والإرهاب
تدور الأحداث في الحمام
حيث الأمهات، العشيقات، البتولات
والإسلاميات المغتبطات
كلهن يتواجهن، يتبادلن الكلام
يتراشقن الأسئلة
وسط البكاء والضحك الجنوني
سنتوقف بلا أي تأخر مع مقتطف
"كلاكما بارعات في المضاجعة"
"ماذا؟"
"لا شيء"
"على كل واحدة"
"غسل مؤخرتها ومؤخرتها فقط"
"أيتها الساقطات"
"فاطمة، سيجارة"
"لا تتكلمن هكذا مع (زهية)"
قبل قتله كتب (دجاوت)"
"إن تكلمت ستموتين"
"إن لم تتكلمي ستموتين"
"لذا تكلمي وموتي"
"سيغتصبونك أولًا"
"لماذا أضع الحجاب؟"
"هددوني من خلال تلميذ، صغير"
"أنت تدخنين"
"أنا أدخن"
"أنا أيضاً"
"مرة في حياتي"
هذا مشهد يضحكنا كثيراً
(هيام عباس) أنت تؤدين دور المسؤولة
عن الحمام
كيف يمكن القول إنه ملاذ عام وخاص
في آن واحد؟
ملاذ ومساحة حرية في آن واحد؟
طبعاً، علينا أن نضع هذا الفيلم
كما قلت في إطاره المحدد
نتكلم عن السنوات السوداء في (الجزائر)
عن هذا الخطر الموجود
في شوارع (الجزائر)
وحتى في المنزل
الحمام في هذه الفترة
يصبح مكاناً للنساء للاغتسال
الاغتسال داخلياً وخارجياً
من كل ما قد يصيبهن في حياتهن
كل واحدة تصل في المساء
مع تجربة شخصية
عما يجري معها في الحياة
للتصالح مع ذاتها
لكن سرعان ما، في بداية الفيلم
تصل شابة حاملًا تحت تهديد أخيها
الذي عاد ملتحياً من (فرنسا)
وهكذا الخطر يتكدس في الخارج
بصورة رمزية جداً عما يجري
في الشارع
وهذا المكان، (فاطمة) وهي الشخصية
التي أؤديها
عليها أن تعيش كل النهار مع هذا السرّ
لأنها تخبىء هذه الصغيرة
في الحمام
عليها أن تخبىء الأمر
عن النساء الأخريات
تصل صديقاتها هذا النهار
ولا يمكنها أن تبوح لهن بأي شيء
والنهار يستمرّ، والفتيات يغتسلن
ويحررن كل الوساخة من أجسادهن
الوساخة الداخلية والخارجية
على حدّ سواء
وهناك أوقات حيث ينحرفن
عندما يتكلمن عن أنفسهن
عن حياتهن الداخلية، عن الإيمان
عن المجتمع، عن الخطر في الخارج
يتكلمن عن العلاقات الجنسية
سيقرعن أبواب كل ما له علاقة
بالمرأة الجزائرية في تلك الفترة
وكل أنواع الكبت، والأحلام
وهناك هذه الشابة التي لم تذكرها
وتؤدي (فاضيلة بلقبلة) هذا الدور
وهي تتكلم عن أحلامها، عن زواجها
وعما تريده في حياتها
هناك هذه الناحية عن النساء المختلفات
الأجيال المختلفة
عن الحالات، عن الطبقات الاجتماعية
المختلفة
وفي خلال نهار سيتشاطرن نهارهن معاً
مع هذا الخطر الخارجي الذي يقترب
بلا هوادة
وهؤلاء النساء بعد تجاوز أوقات
من المواجهة، من الرقص والضحك
من الفرح
نعم، من الفرح، يستطعن مواجهة
هذا العالم وهذا الخطر الخارجي
{\an1}- كيف جرى التصوير؟
- جيداً، بصورة رائعة
لقد قلت ذلك، وهذا ما أكرره
في هذا الفيلم أشعر بأنه رغم المصاعب
في الميزانية
نعم
خلال التصوير
صوّرنا كل المشاهد الداخلية في الفيلم
في حمام عثماني في (سالونيك)
في (اليونان)
وهذا ما جعلنا كلنا خارج بلادنا
لاجئات في بلاد كانت تواجه الكثير
من المصاعب
وثمة ما كان يدّوي في شوراع (سالونيك)
بالنسبة إلى الوضع السياسي غير المستقر
اجتمعنا كلنا معاً
لكنني أشعر بأننا عملنا بقلب واحد
وبجسد واحد
لست جزائرية، ماذا تذكرين
عن هذا العقد الأسود؟
نهاية الثمانينيات بداية التسعينيات
حتى نهاية التسعينيات وبداية العام ألفين
عشرات الآف الأموات، عشرات الآف
المفقودين، الجراح التي ما زالت مفتوحة
كيف عشت هذه الفترة؟
هل كنت في الشرق الأوسط؟
أو في (فرنسا)؟
{\an1}- لا، كنت في (فرنسا)
- في (فرنسا)
من الغريب أن تطرح علي هذا السؤال
لأن أولادي هم نصف جزائريون
بالأحرى بناتي
وفي تلك الفترة أردت، وقد أخذتهن كثيراً
إلى (فلسطين)
{\an1} -أردت مرافقتهن للتعرف
- إلى بلدهن الثاني
{\an1}- بلدهن الثاني
- بل الثالث
أريد الكلام عن نصفهن الثاني
لكن بسبب الوضع، لم نستطع
القيام بهذه الرحلة
وثم صار الأمر مستحيلًا لأنهن كبرن
وقمن بالرحلة وحدهن
وكل واحدة على طريقتها
لكنني أذكر أن الأمر كان مريعاً
بالنسبة إلي
ليس بالنسبة إلى أولادي
بل بالنسبة إلى (الجزائر)
(الجزائر) التي كانت بالنسبة إلي
كفلسطينية كمثل أعلى وكرمز
أن تتمكن ذات يوم من التخلص
{\an1}- من الاحتلال
- نعم
(رشيد قريشي)، ما تقوله (هيام عباس)
مثير للاهتمام
الكثيرون لم يفهموا في العالم العربي
وفي عالم الأمازيغ
ما يجري في (الجزائر)
أنت كنت في قلب هذه الأحداث
{\an1}- كنت أعيش في (باريس)
- نعم
لكنني ذهبت عدة مرات إلى (الجزائر)
وصدف أن أكون ذهبت
في فترة السلام، إن جاز التعبير
نعم
{\an1}- لأنني ذهبت لدعم الأصدقاء
- من باب التعاضد
نعم، كان لدي الكثير من الأصدقاء
لسوء الحظ لم تعد بيننا
وهي أرملة صديقي (أحمد أسيلا)
وهي مديرة معهد الفنون الجميلة
(أنيسة أسيلا)
التي توفيت في وقت لاحق
هناك الكثير من النساء المناضلات
كن يناضلن
وكن يغيرن مسكنهن كل مساء
خاصة الفنانين والخلّاقين
وكانوا أول أعداء يجب التخلص منهم
لكن هذا الشعب كان متعاضداً
بكل معنى الكلمة
وصحيح أن الكل يتكلم عن التلاعبات
سواء كان من ناحية النظام لأنهم لم يظهروا
كما الفطر بين ليلة وضحاها
ثمة أمور سرية
لكن السكان كانوا متعاضدين جداً
أظن أنني قاومت عشر سنوات
عندما أرى في (الولايات المتحدة)
3 الآف ميت عند استهداف البرجين
لا يعدّون منذ الميلاد بل منذ 11 سبتمبر
في (فرنسا) عندما وقعت المجازر
وعمليات القتل
هناك بين مئة و120 قتيلًا
لكن في السهرة الواحدة
قتل 500 أو 600 شخص ذبحاً
في سهرة واحدة، في النهاية...
{\an1}- وسط صمت دولي كلي
- طبعاً
وسط صمت مريع
وفي وجه كل هذه الأحداث
هناك متعة أو صمام بقراءة (النبي)
لـ(جبران خليل جبران)
لماذا قررت أن تعطي حياة ثانية
لهذا العمل؟
وأنت تتكلم، وهذا جميل جداً
عن المرافقة
نعم، لأنني رسّام ولست مصوّراً
وأشير دائماً إلى هذه النقطة، أنشر الكثير
من الكتب ومن الأعمال الموازية
أنا أتحدّر من ثقافة الكتاب
من عائلة امتلكت المكتبات الكبيرة
عائلة كانت تقرأ كثيراً
مع أشخاص عاشوا في نوع
من الأرستقراطية الدينية
وبالنسبة إلي الكتاب يرافقنا ويبقى
سأجري عملية حسابية صغيرة
أقمت معرضاً في (باريس) في (نيويورك)
أو في أي بلد آخر
يحضره مئة، 120، 200 أو 300 شخص
تصدر كتاباً، تنشر منه 3 الآف نسخة
بصورة متوسطة
10 أشخاص يقرأون الكتاب
أي 30 ألف شخص فوراً
انطلاقاً من هذه العملية الحسابية الأولية
الكتاب، وهو يصمد وراءنا
وقرأت هذا النص الأول في صغري
في (الجزائر)
في جبال (الأوراس)
خلال حرب (الجزائر)
كان أبي يتعرض للتعذيب
كان في السجن، لأنه من المقاومة
وأن أقرأ هذا الكتاب وأنا أرى الطائرات
التي تحلّق فوق رؤوسنا
وهي ترمي وقود النابلم والقنابل
من حولنا
وأن يتكلم في هذه الفترة رجل عن السلام
عن الأخوة، عن الحبّ
عن التسامح، عن التبادل، عن الإنسانية
بمعنى واسع جداً، بمعنى الحبّ
بدا الأمر غريباً، كأنها قصة خيالية
كيف عملت بالضبط؟ لأنه ليس أمراً سهلًا
حتى ولو كنا نعرف كل موهبتك
إن كنا نعرف مدى انتشار موهبتك
هذا ليس أمراً سهلًا
كيف حققت ذلك؟
بكل بساطة، واجهت مشكلة صحية
ثقيلة وخطرة جداً
أصبت بسرطان الثدي وهذا أمر نادر
لدى الرجل
وأجريت جراحة في مستشفى (تولون)
وكنت قد خضعت لـ3 عمليات جراحية
وهذه المرة الطبيب المسؤول
الذي كان يهتم بي، وهو ألماني
وهو (دومينيك رودنفالد) وهو طبيب كبير
{\an1}- درّب معه بروفسوراً سورياً
- نعم
اسمه (جلال أسود)
وعندما واجهت هذه المشكلة قال لي
هل تريدني أن أحضر؟
أو هل يتولى (جلال) هذه الجراحة؟
وقلت له سأخضع لهذه الجراحة
مع (جلال) وهو رجل رائع
وقلت له، إنه لمن الجنون
أن أرى بلادك (سوريا)
ونحن الجزائريون نحبها كثيراً
وتربطنا بها صلة قوية جداً
هل تذكرون قصة (الأمير عبد القادر)
معركة (الزمالة)
الجزائريون الذين ذهبوا للعيش
في (سوريا) بالقرب من الإخوة السوريين
وكانوا قد استقبلونا
اليوم (الجزائر) تستقبل السوريين
وقد أنقذ حياتي
عندما كنت في المستشفى
دخلت في 5 يوليو
{\an1}- يوم ذكرى استقلال (الجزائر)
- نعم
وخضعت للجراحة في 6 يوليو
يوم عيد الأضحى
وكنت كالخروف على طاولة العمليات
في الـ14 من الشهر، يدوس مجنون
80 شخصاً في (نيس)
وفي 16 يوليو، الأب (هاميل) يذبح
في كنيسته في (سانت إتيان دو روفري)
ورأيت أن...
{\an1}- قلت هذا كثير
- هذا مريع
{\an1}- يجب أن أعمل على هذا النص
- علي العمل على هذا النص
الذي كتبه رجل كانت أمه مسلمة
ووالده مسيحي
ترك (لبنان) في حقبة العثمانيين
وانتقل للعيش في (الولايات المتحدة)
وكتب هذا النص الرائع
اليوم كما بالنسبة إلى كبار الأسياد
الصوفيين هذا نص يخبر الأحداث الحالية
نص الأخبار الحالية
السينما، الأدب والرقص
ومعنا اليوم في الاستديو رئيس فرق الرقص
المعاصر التونسي
(رشدي بلقاسمي)، (زوفري)
أداء منفرد من الرقص المعاصر
حول الربوخ
{\an1}- آمل ان أكون ألفظ جيداً
- تماماً
ما الذي يميّز هذه الرقصة؟
ولدت هذه الرقصة في أواخر القرن الـ19
في (تونس) العاصمة
{\an1}- في الأوساط العمالية
- نعم
في الأوساط العمالية
في ما يسمى بالمقاهي الغنائية
حيث كان يلتقي العمال بعد العمل
الرجال
نعم، طبعاً العمال من الرجال
وكانوا يلتقون في هذه المقاهي
ويرقصون بصورة مثيرة جداً جنسياً
بسبب الكبت الجنسي
لأنهم كانوا بعيداً عن زوجاتهم
كانوا يوضعون بعيداً عن المدينة
في الضواحي الشعبية جداً
نعم
وولدت هذه الرقصة في هذه الأحياء
وفي هذه المقاهي على يد العمال
الربوخ هي رقصة عمالية
تحوّلت مع الوقت
نرى الصور، نرى صور المسرحية
وتحوّلت إلى رقصة مختلطة
حيث النساء يشاركن فيها
واليوم بفضل عازفي المزود
وهو نوع من المزمار في المدينة
عازفو المزود أحبوا كثيراً احتفالاتنا
في (تونس)
واسترجعوا رقصة الربوخ والإيقاعات
وحذفوا المشاهد الفاسقة
وهذا الابتذال إن جاز القول
هذا ما كان يضايق الناس؟
لم يكونوا يقدرّونهم
نعم، تماماً، لم يكونوا يقدرونهم
ولم يعاملوهم جداً
أبعدهم المجتمع، ونبذهم
وكذلك النظام السياسي في تلك الفترة
{\an1}- واليوم كل عملي يقضي البحث
- عن هذا التراث
نعم، عن هذا التراث المنبوذ
والذي وضع جانباً
ما هي ردة فعل المشاهدين؟
وخاصة الجمهور في (باريس)؟
{\an1}- الجمهور الباريسي؟
- الإثنان معاً
من المثير للاهتمام أن نرى المزود
وأن نرى الثقافة الشعبية
الثقافة التقليدية التونسية
في قصر كما في قصر (طوكيو)
وهو متحف الفنون المعاصرة
هذا تناقض، لكنني أظن أن الجمهور
أحبّ كثيراً الأداء الراقص
وفي القسم الثاني من المسرحية
أدعو الجمهور إلى المشاركة
أشرك الجمهور في الرقص
الكل يرقص معنا
في النهاية، احتفلنا كلنا
ونسينا الحدود
الكل يرقص الربوخ
نعم، طبعاً، ننسى الحدود وندخل في لغة
{\an1}- عالمية
- تماماً
(أولاد الجلابة) هو العمل الثاني
الذي تعرضه حالياً
(الرقص الشعبي) بعد أشهر
قصة راقص شعبي من سنة 1920
أدى بنفسه الأداء الراقص
هل يمكنك أن تخبرنا من هو بالضبط؟
في العشرينيات، لم تكن هناك
من راقصات
بل كان هناك رجال يرقصون أو يؤدون
أدوار النساء
كان هناك رجال متحولون جنسياً
يرقصون في المدينة في (تونس)
لقد سمحوا بذلك
وكان الأمر موجوداً بصورة طبيعية
ولكنني وجدت هذه الشخصية
في القصة الموازية
هناك القصة الرسمية، الوطنية
وبموازاة ذلك، هناك قصة أخرى موازية
كتبها الناس والشعب
وهي قصة لا تعترف بها القصة الرسمية
وهي لا تدرّس
ووجدت هذه الشخصية وهو من الرواد
من أول الراقصين
الذي أوجد...
وهو ليس مجرد راقص، بل هو بهلواني
مغني، نادل قهوة وشاي
{\an1}- تماماً
- وهو شخصية رومنسية حقيقية
نعم، إنه هذه الشخصية
حاولت أن أجد عالمه
لأنه لم يكن فقط في المقاهي حيث يغني
بل كان في متاجر بيع اللحوم
عند البقالين
كان موجوداً في الأماكن المعيشية الشعبية
نعم، كانوا يمارسون عملًا تجارياً طبيعياً
في النهار
وفي الليل يتحوّل إلى مكان احتفال وسهر
وهو كان النجم في تلك الفترة
لكننا نسينا وجود هؤلاء الأشخاص
ولذا هذه المسرحية تكرّم
وتتناول موضوع الجنس
نعم، أنت تتناول موضوع الجنس
في هذه المسرحية
وهو موضوع محلي
الأشخاص كانوا معنا كانوا موجودين
لماذا نبعدهم اليوم؟
لماذا نضعهم جانباً
هذه المختارات الـ3 الأحبّ
إلى قلبنا اليوم
أنتم المواضيع الأحبّ إلى قلوبنا
في هذه الحلقة
وسنتوقف مع المواضيع الأحبّ إلى قلوبكم
في فقرة (أتموسفير)
"(أتموسفير)"
(هيام عباس) اخترت المونولوج (لا فرانس
كونتر لي روبوت) لـ(جورج برنانو)
الذي ستعرضينه على المسرح
مع (جان باتيست ساستر)
لماذا اخترت هذا الكتاب؟
هذا غريب
تكلمت عن (النبي)
لـ(جبران خليل جبران)
وقلت إنه يدوي اليوم
وهو نص يجب سماعه من جديد
ويجب قراءته من جديد
وهذا هو السبب ذاته
أشعر بأن (برنانوس) وهو كاتب فرنسي
توفي منذ مدة غير بعيدة
سنة 1948
نعم
وعاش الحربين اللتين فتكتا بـ(فرنسا)
وأوصلتا إلى سياسة (فرنسا) الحالية
وقد كان يتمتع بحسّ النبوءة
بنظرة، وبوجهة نظر
سبّاقة
حيال (فرنسا) اليوم
وهو يقول أموراً في هذا النص وفي نصوص
أخرى سأدرجها في المشروع المسرحي
في هذا المونولج الذي سيقدمه
(جان باتيست ساستر)
وسيشارك مع الجمهور هذه النظرة
التي يملكها هذا الرجل، هذا الكاتب
الذي أصغى إلى الإنسان كإنسان
إلى الإنسان كروحية
وليس إلى الإنسان
الذي هو عضو من آلية كبيرة
الذي صار ضحية عالم الآلية
نتحرق شوقاً للتعرف إلى هذا العمل
(رشدي بلقاسمي) اخترت أغنية
(ما بين الوديان)
لـ(أمل متلوتي) التي نعرفها جيداً
في (مغرب أوريانت إكسبرس)
وهي تقوم الآن بجولة عالمية
ونحن نوجّه لها تحياتنا
تماماً، لقد استعادت أغنية شعبية
غناها مغن شعبي كبير اسمه
(اسماعيل الحطب)
شارك في عمل (الفاضل الجزيري)
في التسعينيات
هذه الأغنية تروي قصة، مقاومة (تونس)
أحبّ تأدية (أمل) لهذه الأغنية
وأحييها على هذا العمل الجميل
وأظن أنها أغنية سأحبّ العمل عليها
وأحاول أن أبحث حول هذه الأغنية
وحول الإيقاعات
لأن (أمل) تغنيها
بلا مصاحبة الآلات الموسيقية
لكن هناك ألحان ترافقها
{\an1}- صوتها يؤثر فينا دائماً
- نعم، نعم
صوت (أمل متلوتي) رائع
(رشيد قريشي) أنت أيضاً اخترت
الموسيقى واخترت أغنية
لمغنية اسمها (نوما عمران) السورية
نعم، انتقل ثنائي صديق
بالقرب من محترفي، على بعد مترين
هي تأتي من (حلب) وهو من (دمشق)
واسمه (محمد أسامة) وهو مخرج أفلام
وهما رائعان، صوتها رائع
درست في (حلب) مع المغنين المؤذنين
ولذا صوتها أشبه بصوت (أم كلثوم)
والكلمات تصف ما تعيشه (حلب)
لغاية اليوم، هذا درامي
وهي تروي لنا ذلك وهذا يشعرنا بالرجفة
وهناك مرافقة، مخرج فيلم
مغنية ورسّام
إن جمعنا كل الإمكانيات
وكل الأحلام
يمكننا ذات يوم أن نعطي إلى بلادنا
نوعاً من السلام
لأننا نحبها كلنا، ولذا نتكلم عنها
طوال الوقت
ويمكن أن نسكن مع أصدقائنا الفلسطينيين
ونأمل ذات يوم، عرضت جواز السفر
الدبلوماسي الفلسطيني على صديقي
لأقول له إن معركة الجزائريين
مع (فلسطين) منذ سنة 1948
ما زالت مستمرة، ونحن نتعاضد
تحت أنظار المبدعين
وأظن أن المبدعين يخيفون رجال السياسة
لأننا لا نصدقهم أبداً
سواء كنا مهرجي الملك، أصدقاء الملك
أو من يتنبأون بمستقبلهم، لا يمكنهم
سواء كان (ميتران) (شيراك) أو غيرهما
في (أوروبا) لديهم الغورو خاصتهم
هذا الرجل مقتنع بأنه يروي الترهات
وهم يتبعونه
نختم مع رسالة الأمل والمقاومة
بفضل الفنانين
أشكر ضيوفي الـ3 على حضوركم
إلى استديو (مغرب أوريانت إكسبرس)
شكراً على إخلاصكم
نلتقي الأحد المقبل في حلقة جديدة
وإلى ذلك الوقت، نبقى على تواصل
على الشبكات الاجتماعية
شكراً لإخلاصكم وإلى الأحد المقبل
على (تي في سانك موند)
