
Indonesian: 
Emile Durkheim adalah filsuf yang dapat membantu kita untuk mengerti
mengapa kapitalisme membuat kita lebih kaya dan lebih sering menderita
ia lahir pada tahun 1858 di kota kecil di epinale dekat perbatasan Jerman
sebelum dia berumur empat puluh tahun, Durkheim diangkat ke posisi yang kuat dan bergengsi
sebagai profesor di sorbonne di Paris
Durkheim hidup melalui transformasi besar dan cepat dari Perancis
dari masyarakat pertanian tradisional yang tidak sehat
untuk ekonomi industri perkotaan
dia bisa melihat bahwa negaranya semakin kaya
kapitalisme luar biasa produktif
dan, dengan cara tertentu, itu juga membebaskan
tetapi apa yang khususnya memukulnya dan menjadi fokus dari seluruh kariernya sebagai sarjana
adalah bahwa sistem ekonomi melakukan sesuatu yang sangat aneh bagi pikiran orang.

Finnish: 
Émile Durkheim on filosofi, joka voi parhaiten auttaa meitä ymmärtämään
miksi kapitalismi tekee meistä rikkaampia ja kuitenkin usein lohduttomampia.
Hän syntyi vuonna 1858 pienessä Ranskalaisessa kaupungissa Épinalessa lähellä Saksan rajaa.
Ennen kuin hän oli neljäkymmentä, Durkheim nimitettiin vahvaan ja arvostettuun asemaan:
professoriksi Sorbonneen, Pariisiin.
Durkheim koki valtavan ja nopean muutoksen Ranskassa.
Pitkälti perinteisestä maatalousyhteiskunnasta
muodostui urbaani teollisuusmaa.
Hän näki, että hänen maansa rikastui;
että kapitalismi oli erittäin tuottavaa
ja tavallaan myös vapauttavaa.
Mutta mikä erityisesti kiinnitti hänen huomionsa ja mistä tuli hänen koko uransa painopiste,
oli se, että taloudellinen järjestelmä vaikutti hyvin erityisellä tavalla ihmisten mieliin.

English: 
Émile Durkheim is the philosopher who can best help us to understand
why capitalism makes us richer and yet frequently more miserable.
He was born in 1858 in the little french town of Épinale near the German border.
Before he was forty, Durkheim was appointed to a powerful and prestigious position:
as a professor at the Sorbonne in Paris.
Durkheim lived through the immense, rapid transformation of France.
From a largely traditional agricultural society...
...to an urban industrial economy.
He could see that his country was getting richer;
that capitalism was extraordinarily productive
and, in certain ways, that it was also liberating.
But what particularly struck him and became the focus of his entire scholarly career,
was that the economic system was doing something very peculiar to people's minds.

Thai: 
เอมิล เดอร์ไคม์เป็นนักปรัชญาที่ช่วยให้เราเข้าใจ
ว่าทำไมทุนนิยมทำให้เรามั่งคั่งขึ้นทว่าเป็นทุกข์กว่าเดิม
เขาเกิดเมื่อปี 1858 ในเมืองเล็กๆของฝรั่งเศสชื่อเอปินาล 
อยู่ใกล้พรมแดนเยอรมนี
เดอร์ไคม์ได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์อันทรงอำนาจและ
ทรงเกียรติตั้งแต่อายุยังไม่ถึง 40
ที่มหาวิทยาลัยซอร์บอร์นในปารีส
เดอร์ไคม์มีชีวิตอยู่ในช่วงที่ฝรั่งเศสมีการเปลี่ยนแปลงขนานใหญ่อย่างรวดเร็ว
จากสังคมเกษตรกรรมที่ยึดติดจารีตประเพณี ไปสู่ระบบเศรษฐกิจแบบเมืองและอุตสาหกรรม
เขาตระหนักว่าประเทศของเขากำลังร่ำรวยขึ้น
เพราะระบบทุนนิยมเพิ่มผลผลิตมากขึ้นอย่างมหาศาล
และในแง่หนึ่งมันยังปลดปล่อยผู้คนให้เป็นอิสระ
แต่สิ่งที่เขาตระหนกและกลายมาเป็น
ความสนใจของเขาตลอดอาชีพวิชาการ
ก็คือระบบเศรษฐกิจใหม่นี้ทำสิ่งประหลาดต่อจิตใจผู้คน

Vietnamese: 
Émile Durkheim là một nhà triết học giúp ta hiểu được
tại sao Chủ nghĩa tư bản làm ta giàu nhưng khổ sở .
Ông sinh năm 1858 tại một thị trấn nhỏ của Pháp tên là Épinal gần biên giới Đức
Trước tuổi 40, Durkheim được bổ nhiệm cho một chức vị quyền lực và danh giá
với tư cách là một giáo sư tại Sorbonne của Pháp
Durkheim đã sống qua thời kì thay đổi diện rộng nhanh chóng của Pháp.
Từ một xã hội nông nghiệp truyền thống
thành một đô thị kinh tế công nghiệp.
Ông thấy rằng đất nước đang giàu lên;
rằng chủ nghĩa tư bản năng suất phi thường
và cũng cởi mở hơn trong vài khía cạnh.
Nhưng cái nổi bật với ông và trở thành điểm chính trong sự nghiệp học thuật của ông
đó là sự tác động kì lạ của hệ thống kinh tế lên tâm trí con người.

Slovak: 
Émile Durkheim je filozof, ktorý nám vie najlepšie pomôcť pochopiť
prečo kapitalizmus nás robí bohatším a zároveň často viac nešťastným
Narodil sa v 1858 v malom francúzkom meste Épinale v blízkosti Nemeckej hranice
Predtým ako mal 40-tku, Durkheim bol ustanovený na silnú a prestížnu pozíciu:
ako profesor na Sorbonne v Paríži
Durkheim žil počas obrovskej, rapídne transformácie Francúzka.
Z prevažne veľkej miery tradičnej agrokultúrnej spoločnosti...
... na mestskú priemyselnú ekonomiku.
Mohol vidieť ako jeho krajina bohatne,
že kapitalizmus bol mimoriadne produktívny
a v určitom smere bol taktiež liberatívny
Ale čo ho najviac zasiahlo a stalo sa ohniskom jeho celej vedeckej kariéry
bolo to, že ekonomický systém robil niečo zvláštne ľudskej mysli.

Portuguese: 
Émile Durkheim é o filósofo que pode nos ajudar a entender melhor
por que o capitalismo nos faz ricos e ainda, frequentemente, miseráveis.
Ele nasceu em 1858 na pequena cidade francesa de Épinale, perto da fronteira com a Alemanha.
Antes dos seus 40 anos, Durkheim foi indicado para uma poderosa e prestigiosa posição:
como professor em Sorbonne, em Paris.
Durkheim viveu a imensa e rápida transformação da França
De uma grande sociedade de agricultura tradicional...
... para uma economia industrial.
Ele enxergava que seu país estava enriquecendo;
que o capitalismo era extraordinariamente produtivo
e que, de certo modo, era também libertário.
Mas o que mais o impactava e se tornou o foco de toda a sua carreira acadêmica,
era que o sistema econômico estava fazendo algo muito peculiar às mentes das pessoas.

Russian: 
Эмиль Дюркгейм является философом, который может наилучшим образом помочь нам понять,
почему капитализм делает нас богаче, но все же он  чаще он делает нас более несчастным.
Дюркгейм  родился в 1858 году в маленьком французском городке Épinale недалеко от немецкой границы.
К своим сорока годам он был назначен на очень значимую и  престижную должность:
профессора в университете Сорбонна в Париже.
Дюркгейм являлся современником всеохватывающего , быстрого перехода Франции
от традиционного сельскохозяйственного общества, каким она являлась в основном до этого
к городской индустриальной экономике
Он видел, как его страна становилась богаче;
и капитализм в этом отношении  был чрезвычайно продуктивным
В определенном смысле, что он нес освобождение
Но что особенно поразило Дюркгейма и осталось в центре внимания всей его научной карьеры,
это то,  что эта экономическая система меняет умы людей

Spanish: 
Emile Durkheim es el filosofo que puede ayudarnos a entender por que el capitalismo
nos hace ricos y frecuentemente mas miserables
Nacido en 1858, en el pequeño pueblo francés de Espinal cerca a la frontera con Alemania.
antes de cumplir los 40, Durkheim fue dado una poderosa posición, como un prestigioso profesor en la universidad de Paris
 
Durkheim vivio durante la rapida transformacion de Francia de una sociedad tradicional, mayoritariamente agricultora, a una economía urbana e industrializada.
El podia ver que su país se hacia mas prospero, que el capitalismo era extraordinariamente productivo. Y en ciertas maneras era también liberador
Pero lo que llamo su atención y se convirtió en el foco de su entera carrera profesional

Turkish: 
Émile Durkheim, kapitalizmin bizleri neden daha zengin ve çoğunlukla da
bedbaht yaptığını anlamamızı sağlayacak filozoftur.
1858'de Almanya yakınlarında bir Fransız kasabası olan, Épinale'de doğmuştur.
Daha kırkına gelmeden, Paris'teki Sorbonne Üniversitesi'nde profesör olarak
güçlü ve saygın bir konum elde etti.
Durkheim'ın yaşamı sırasında,
büyük ölçüde, geleneksel tarım toplumu olan Fransa
... bir kentsel endüstriyel ekonomiye doğru hızlı bir dönüşüm yaşamıştır.
O, ülkesinin zenginleştiğini;
Kapitalist üretimin verimliğini ve
belli bir biçimde özgürleştirici olduğunu görebiliyordu.
Ama onun akademik kariyerinin odak noktası
bu ekonomik sistemin özgül koşullarının insanların zihinlerine olan etkisiydi.

Italian: 
Émile Durkheim è il filosofo che meglio può aiutarci a capire
perché il capitalismo ci rende più ricchi, eppure spesso, allo stesso tempo, più miserabili.
Nacque nel 1858 nella piccola cittadina francese di Épinal, vicino al confine tedesco.
Prima di compiere quarant'anni, Durkheim ottenne una nomina per una posizione di potere e di prestigio:
professore alla Sorbona di Parigi.
Durkheim ha vissuto durante l'immensa e rapida trasformazione della Francia.
Da una società in gran parte di tradizione agricola ...
... ad un'economia industriale urbana.
Vedeva che il suo paese stava diventando più ricco;
che il capitalismo era straordinariamente produttivo
e, per certi versi, che era anche liberatorio.
Ma ciò che soprattutto lo colpì e divenne il centro di tutta la sua carriera accademica,
era che il sistema economico aveva un effetto molto particolare sulle menti delle persone.

Portuguese: 
Sociologia
Emile Durkheim
Emile Durkheim é o filósofo mais adequado para nos ajudar a entender porque o capitalismo nos torna ricos
porém frequentemente mais miseráveis.
Ele nasceu 1858 na pequena cidade francesa de Épinal perto da fronteira Alemã
antes de fazer 40 anos, Durkeim foi nomeado à uma posição de prestígio como professor na Sorbonne em Paris
Ele viveu durante a rápida transformação da França de uma sociedade tradicional movida pela agricultura,
para uma economia industrial urbana.
Ele observava que seu país estava enriquecendo, que o capitalismo era extraordinariamente produtivo
e de certa maneira libertador.
Mas o que particularmente o fascinou e se tornou o foco de toda sua carreira acadêmica,
era que o sistema econômico fazia algo muito peculiar com a mente das pessoas,

Spanish: 
Émile Durkheim es el filósofo que de mejor manera nos puede ayudar a entender
el por qué el capitalismo nos hace más ricos y aún así con frecuencia más miserables;
Nació en 1858 en la pequeña localidad francesa de Epinal, cerca a la frontera con Alemania
Antes de cumplir los cuarenta años, Durkheim fue nombrado en una poderosa y prestigiosa posición
como profesor en la Sorbona en París.
Durkheim vivió la inmensa y rápida transformación de Francia,
a partir de una expandida y tradicional sociedad agrícola a ser una economía urbana e industrial.
Él podía ver que su país era cada vez más rico,
que el Capitalismo era extraordinariamente productivo, y de ciertas maneras también liberador.
Pero lo que particularmente le golpeó, y se convirtió en el foco de toda su carrera académica,
era que el sistema económico le estaba haciendo algo muy peculiar a las mentes de las personas.

Dutch: 
Émile Durkheim is de filosoof die ons het best kan helpen te verstaan
waarom kapitalisme ons rijker maakt en toch vaak ongelukkiger.
Hij is geboren in 1858 in het kleine Franse stadje Épinale nabij de Duitse grens.
Voor hij veertig was kreeg Durkheim een machtige en prestigieuze positie:
als een professor aan de Sorbonne in Parijs.
Durkheim leefde tijdens de immense, snelle transformatie van Frankrijk.
Voorheen een sterk traditionele landelijke samenleving...
...tot een stedelijke industriële economie.
Hij kon zien dat het land rijker werd;
dat kapitalisme opmerkelijk productief was
en, op bepaalde manieren, ook bevrijdend.
Maar wat hem vooral opviel en de focus van zijn volledige carrière werd
was dat het economische systeem iets zeer eigenaardigs deed met mensen hun verstand.

French: 
Emile Dukheim est le philosophe qui peut le mieux nous aider à comprendre
pourquoi le capitalisme nous rende plus riche mais aussi plus malheureux
Il est né en 1858 dans la petite ville de Epinal près de la frontière germanique
Avant quarante ans, Durkheim a été nommé à une position puissante et prestigieuse
en tant que professeur à la Sorbonne, à Paris
Durkheim a vécu la grande et rapide transformation de la France
d'une société agricole et largement traditionnel
à une économie industrielle urbaine
Il a pu voir que son pays devenait plus riche
le capitalisme était extraordinairement productif
et d'une certaine manière, libérateur
Mais ce qui l'a particulièrement frappé et est devenu le centre de toute sa carrière académique,
Était que le système économique faisait quelque chose de très particulier à l'esprit des gens.

Portuguese: 
Estava, literalmente, levando-as ao suicídio.
Em números cada vez maiores.
Este foi o imenso conhecimento revelado na obra mais importante de Durkheim: O Suicídio, publicado em 1897.
O livro relatou a notável e trágica descoberta
de que as taxas de suicídio pareciam subir vertiginosamente uma vez que a nação se industrializava.
e o capitalismo consumidor se apoderava.
Durkheim na época observou que a taxa de suicídio no Reino Unido era o dobro da Itália.
mas na Dinamarca, ainda mais rica e avaçada, era quatro vezes maior do que no Reino Unido.
O foco de Durkheim sobre o suicídio foi destinado a lançar luz
em um nível mais geral de infelicidade e desespero na sociedade.
O suicídio era a horrível ponta do iceberg de sofrimento mental criado pelo capitalismo moderno.
Através de sua carreira, Durkheim tentou explicar por que as pessoas haviam se tornado tão infelizes nas sociedades modernas,
e ele isolou cinco fatores cruciais:

Finnish: 
Se ajoi heidät kirjaimellisesti itsemurhan partaalle
Luvut puhuivat puolestaan.
Tämä valtava oivallus paljastettiin Durkheimin tärkeimmässä teoksessa Suicide, joka julkaistiin vuonna 1897.
Kirja pani merkille merkittävän ja traagisen löydöksen:
itsemurhien määrät näyttävät nousevat huomattavasti kansakunnan teollistumisen
ja kulutuskeskeisen kapitalismin myötä.
Durhkheim havaitsi, että itsemurhien määrä Britanniassa kaksinkertaistui Italiaan verrattuna,
mutta entistä rikkaammassa ja kehittyneemmässä Tanskassa se oli vielä neljä kertaa suurempi kuin Britanniassa.
Durkheim keskittyminen itsemurhaan pyrki valaisemaan
yleisemmällä tasolla onnettomuutta ja epätoivoa yhteiskunnassa.
Itsemurha oli hirvittävä huipennus kapitalismin luomaan henkiseen ahdinkoon.
Koko uransa ajan Durkheimin yritti selittää, miksi ihmisistä oli tullut niin onnettomia moderneissa yhteiskunnissa,
ja hän eritteli viisi ratkaisevaa tekijää:

Indonesian: 
Itu, secara harfiah, mendorong mereka untuk bunuh diri.
Dalam jumlah yang terus meningkat
Ini adalah wawasan luar biasa yang diungkapkan dalam karya paling penting Durkheim: Bunuh diri, diterbitkan pada tahun 1897.
Buku ini mencatat penemuan yang luar biasa dan tragis
bahwa tingkat bunuh diri tampaknya meningkat sekali suatu negara telah menjadi industri
dan kapitalisme konsumen mengambil alih.
Durhkheim mengamati bahwa tingkat bunuh diri Inggris pada zamannya adalah dua kali lipat dari Italia
tetapi di Denmark yang lebih kaya dan lebih maju, itu empat kali lebih tinggi daripada di Inggris.
Fokus Durkheim pada bunuh diri dimaksudkan untuk menjelaskan
pada tingkat ketidakbahagiaan dan ketidakpuasan yang lebih umum di masyarakat.
Bunuh diri adalah puncak gunung es tekanan mental yang mengerikan yang diciptakan oleh kapitalisme modern
Di sepanjang karirnya, Durkheim mencoba menjelaskan mengapa orang menjadi tidak bahagia di masyarakat modern,
dan dia mengisolasi lima faktor penting:

Spanish: 
Estaba - literalmente - conduciéndolos al suicidio en números cada vez mayores.
Esta fue la inmensa perspicacia que Durkheim dio a conocer en su obra más importante,
El suicidio, publicada en 1897.
El libro narra un notable y trágico descubrimiento:
el que las tasas de suicidio parecen dispararse una vez una nación es industrializada
y el Consumista Capitalismo se afianza.
Durkheim observó que la tasa de suicidios en la Gran Bretaña de sus días era el doble de la de Italia;
pero en la aún más rica y más avanzada Dinamarca, era cuatro veces más alta que en el Reino Unido.
El enfoque de Durkheim acerca del suicidio fue con la intención de entregar una luz
sobre un más general nivel de infelicidad y de desesperación en la sociedad.
El suicidio era la horrible punta del iceberg acerca de la angustia mental creada por el capitalismo.
A través de su carrera,
Durkheim trató de explicar el por qué las personas habían llegado a ser tan infelices
en las sociedades modernas, y aisló cinco factores cruciales:

Dutch: 
Het dreef hen, vrij letterlijk, tot zelfmoord.
In steeds grotere aantallen.
Dit was het immense inzicht onthuld in Durkheim's meest belangrijke werk: Suicide, gepubliceerd in 1897.
Het boek beschrijft de opmerkelijke en tragische ontdekking
dat zelfmoordcijfers lijken te stijgen wanneer een natie geïndustrialiseerd is
en consumenten kapitalisme zich vestigt.
Durkheim observeerde dat het zelfmoordcijfer van het huidige Engeland het dubbel was van dat van Italië
maar in nog rijker en verder ontwikkeld Denemarken was het vier keer zo hoog als in Engeland.
Durkheim's focus op zelfmoord was bedoeld om een meer
algemeen niveau van ongeluk en wanhoop in de maatschappij bloot te leggen.
Zelfmoord was de vreselijke top van de ijsberg van mentaal leed gecreëerd door modern kapitalisme.
Doorheen zijn loopbaan probeerde Durkheim uit te leggen waarom mensen zo ongelukkig waren in moderne samenlevingen.
Hij onderscheidde vijf cruciale factoren:

French: 
C'était, littéralement, les conduire au suicide.
En nombre croissant
C'était l'immense aperçu dévoilé dans le travail le plus important de Durkheim: Suicide, publié en 1897.
Le livre relate la remarquable et tragique découverte
Que les taux de suicide semblent augmenter une fois qu'une nation est devenue industrialisée
Et le capitalisme de consommation prend place.
Durkheim a observé que le taux de suicide de l'Angleterre de son temps était le double de celui de l'Italie
Mais au Danemark encore plus riche et plus avancé, il était quatre fois plus élevé qu'au Royaume-Uni.
L'accent mis par Durkheim sur le suicide était destiné à éclairer
Sur un niveau plus général de malheur et de désespoir dans la société.
Le suicide était l'extrémité horrible de l'iceberg de la détresse mentale créée par le capitalisme moderne.
Au cours de sa carrière, Durkheim a essayé d'expliquer pourquoi les gens étaient devenus si malheureux dans les sociétés modernes,
Et il a isolé cinq facteurs cruciaux:

Thai: 
กล่าวคือมันผลักให้เกิดการฆ่าตัวตายในจำนวนที่มากขึ้นเรื่อยๆ
นี่คือข้อมูลเชิงลึกที่อยู่ในงานชิ้นสำคัญที่สุดของเดอร์ไคม์
"อัตวินิบากกรรม"
ตีพิมพ์เมื่อปี 1897
หนังสือเล่มนี้บันทึกการค้นพบอันยอดเยี่ยมและน่าสลด
นั่นคืออัตราการฆ่าตัวตายดูจะเพิ่มขึ้น
เมื่อระบบทุนบริโภคและอุตสาหกรรมเฟื่องฟู
เดอร์ไคม์สังเกตเห็นว่าอัตราการฆ่าตัวตายในอังกฤษในช่วงเวลานั้นเป็นสองเท่าของอิตาลี
และในเดนมาร์กที่ร่ำรวยและก้าวหน้ากว่าอังกฤษ 
อัตราการฆ่าตัวตายสูงกว่าอังกฤษถึงสีเท่า
เดอร์ไคม์สนใจเรื่องการฆ่าตัวตายเพราะต้องการทำให้
เรื่องระดับความทุกข์ทั่วไปของสังคมเป็นที่กระจ่าง
การฆ่าตัวตายเป็นยอดภูเขาน้ำแข็งของความตึงเครียดทางจิต
ที่ถูกสร้างขึ้นโดยระบบทุนนิยม
ตลอดการทำงานของเดอร์ไคม์ เขาพยายามอธิบายว่า
ทำไมผู้คนถึงกลายมาเป็นทุกข์ในสังคมสมัยใหม่
เขามองว่าสาเหตุมาจาก 5 ปัจจัยหลัก

Portuguese: 
estava literalmente as levando ao suicídio, em números que apenas cresciam.
Esse foi o imenso insight revelado em sua obra mais importante
Suicídio, publicado em 1897.
O livro registrou a trágica descoberta de que índices de suicídio parecem sempre aumentar
uma vez que a nação se torna industrializada
e o capitalismo de consumo se apodera.
Durkeim observou que o índice de suicídio da Bretanha de sua época, era o dobro do índice da Itália
todavia na muito mais avançada e rica Dinamarca, era 4x maior comparado aos índices no Reino Unido.
Seu foco sobre o Suicídio era intencionado a lançar uma luz em um nível mais geral de infelicidade e desespero na sociedade
Suicídio era apenas a ponta do iceberg desse sofrimento metal criado pelo capitalismo moderno
Através de sua carreira Durkheim tentou explicar por que as pessoas haviam se tornado tão infelizes nas sociedades modernas
e isolou cinco fatores cruciais:

Russian: 
ведя их по пути самоуничтожения , в буквальном смысле слова - ведя их к самоубийству.
все большее и большее  количество
Это понимание проблемы современности было для Дюркгейма весьма значимо и явилось основой для написания  самой важной его  работы : "Суицид", опубликованной в 1897 году
Книга  основана на обработке документальных фактах многих трагических событий
открытием которой был тот факт, что уровень самоубийств, сильно повысился с тех пор, как только Франция стала промышленно развитой
и потребительский капитализм поглотил всех
Дюркгейм отмечал, что, например,  в современной ему Англии уровень самоубийств был вдвое больше, чем в Италии
а в  более богатой и более продвинутой Дании он  четыре раза выше, чем в Великобритании.
Дюркгейм сфокусировался на изучении явления  самоубийства,   чтобы пролить свет
на общем уровне несчастий и отчаяния в обществе
Суицид был для него  ужасающей верхушкой айсберга психических расстройств, созданных современным  капитализмом
На протяжении всей своей профессиональной деятельности , Дюркгейм пытался объяснить, почему люди стали настолько несчастны в современном обществе,
и он выделил пять важнейших факторов:

Italian: 
Stava, letteralmente, spingendoli al suicidio.
In numero sempre crescente.
Questa è stata l'immensa visione svelata nella più importante opera di Durkheim: Il Suicidio, pubblicata nel 1897.
Il libro registra la scoperta straordinaria e tragica
che i tassi di suicidio sembrano impennarsi nel momento in cui una nazione è diventata industrializzata
e il capitalismo del consumo prende il sopravvento.
Durhkheim osservò che il tasso di suicidi del Regno Unito ai suoi giorni era il doppio di quello dell'Italia
ma nella più ricca ed evoluta Danimarca era quattro volte superiore a quello del Regno Unito.
L'attenzione di Durkheim sul suicidio aveva lo scopo di far luce
su un più generale stato di infelicità e disperazione nella società.
Il suicidio era l'orribile punta di un iceberg fatto di disagio mentale e creato dal capitalismo moderno.
Nell'arco di tutta la sua carriera, Durkheim ha cercato di spiegare il motivo per cui la gente era diventata così infelice nelle società moderne,
e individuò cinque fattori cruciali:

Vietnamese: 
Nó đã đẩy họ đến tự tử
với số lượng ngày càng gia tăng
Đây là sự sáng suốt vĩ đại được thể hiện trong công trình quan trọng nhất của ông: Tự tử, xuất bản năm 1897.
Quyển sách ghi chép lại phát hiện đáng chú ý và bi thảm
rằng tỉ lệ tự tử tăng vọt khi quốc gia đã công nghiệp hóa
và Chủ nghĩa tư bản tiêu dùng chiếm ưu thế
Trong khoảng thời gian ấy, Durkheim quan sát thấy tỉ lệ tự tử của Anh gấp đôi của Ý
nhưng ở nước giàu và hiện đại hơn là Đan Mạch thì lại gấp bốn lần Anh quốc.
Sự chú trọng của ông vào tự tử có ý làm sáng tỏ
một cấp độ chung của sự bất hạnh và tuyệt vọng trong xã hội.
Tự tử là mở đầu kinh hoàng cho nhiều dạng suy giảm tinh thần tạo bởi Chủ nghĩa tư bản hiện đại.
Xuyên suốt sự nghiệp, ông giải thích lí do con người trở nên bất hạnh trong xã hội hiện đại
và lựa ra được 5 yếu tố quan trọng:

Turkish: 
Bu etki insanları intihara sürüklüyordu.
Üstelik intihar vakalarının sayısı gittikçe artıyordu.
Durkheim bu görüşlerini 1897'de yayımlanan İntihar adlı eserinde ele almıştır.
Kitapta kapitalist üretime ve tüketime
geçmiş bir ulusta trajik bir biçimde intihar vakalarının
arttığı tartışılmıştır.
Durkheim, İngiltere'deki intihar vakalarının İtalya'dakinden iki kat
bunun yanı sıra zengin ve gelişmiş Danimarka'da ise İngiltere'dekinden dört kat fazla olduğunu gözlemledi.
Durkheim, İntihar çalışmasında
toplumdaki mutsuzluk ve hayal kırıklığına daha genel bir düzeyde ışık tutmak istedi.
İntihar, modern kapitalizmin yarattığı ruhsal sıkıntı buzdağının korkunç bir parçasıydı.
Durkheim, kariyeri boyunca modern toplumdaki insanların neden bu denli mutsuz olduğunu açıklamaya çalıştı
ve bunu açıklarken beş önemli faktörün etkisini öne sürdü:

Slovak: 
Doslovne ich privádzal k sebevraždám.
V stále rastúcich číslach.
Toto bolo obrovské preniknutie odhalené v Durkheimovej najdôležitejšej práci : Sebevražda uverejnenej v 1897
Kniha zaznamenala pozoruhodný a tragický objav,
že ako sa zdá údaje o počte samovrážd idú hore, akonáhle národ sa stával priemyselnejším
a spotrebiteľ kapitalizmu sa chytil.
Durhkheim pozoroval, že sebevraždy v Británii počas jeho dní boli dvojnásobne oproti Taliansku
ale v ešte bohatšom a viac pokrokovom Dánsku to bolo 4-krát viac ako v UK
Durkheimovo zameranie na sebevraždy bolo mierené k objasneniu
nešťastia a zúfalstva v spoločnosti na všeobecnejšej úrovni.
Samovražda bola strašnou špičkou ľadovca duševnej tiesne vytvoreného moderným kapitalizmom.
Cez jeho kariéru sa Durkheim snažil vysvetliť, prečo sa ľudia stali tak nešťastnými v moderných spoločnostiach,
a izoloval päť kľúčových faktorov:

Spanish: 
era que el sistema económico estaba haciendo algo bastante peculiar en la mente de la gente. Estaba literalmente conduciéndolos al suicidio, y cada vez con más fuerza
este fue el descubrimiento más inmenso de  su obra más importante: El suicidio. El libro marco un impresionante descubrimiento
el numero de suicidios aumentaba considerablemente cuando un país se industrializaba y el capitalismo de consumo se arraigaba
Durkheim observo que las tasas de suicidio en Inglaterra eran el doble que las de Italia. Pero que en la aun mas rica y avanzada Dinamarca
era el 40 % mas alta que en el Reino Unido
el foco de Durkheim en el suicidio, era con el proposito de estudiar en un nivel mas general de infelicidad y miseria
suicidio era la punta del iceberg del estrés mental creado por el moderno capitalismo
a traves de su carrera, Durkheim trato de explicar por que la gente se había convertido en seres infelices
en sociedades modernas
Y aislo 5 factores cruciales

English: 
It was, quite literally, driving them to suicide.
In ever increasing numbers.
This was the immense insight unveiled in Durkheim's most important work: Suicide, published in 1897.
The book chronicled the remarkable and tragic discovery
that suicide rates seem to shoot up once a nation has become industrialized
and consumer capitalism takes hold.
Durhkheim observed that the suicide rate of Britain of his day was double that of Italy
but in even richer and more advanced Denmark it was four times higher than in the UK.
Durkheim's focus on suicide was intended to shed light
on a more general level  of unhappiness and dispair in society.
Suicide was the horrific tip of the iceberg of mental distress created by modern capitalism.
Across his career, Durkheim tried to explain why people had become so unhappy in modern societies,
and he isolated five crucial factors:

Portuguese: 
1 - INDIVIDUALISMO. Em sociedades tradicionais, as identidades das pessoas estão intimamente ligadas a pertencer a um clã ou uma classe.
Algumas opções estão envolvidas;
uma pessoa pode ser um padeiro, um luterano ou casada com seu primo de segundo grau, sem nunca ter feito qualquer decisão auto-consciente para si.
Eles podem simplesmente entrar em um lugar criado para eles por sua família e pelo tecido existente da sociedade.
Mas no capitalismo moderno,
é o indivíduo que agora começa a escolher tudo: qual trabalho tomar, qual religião seguir, com quem se casar e onde pertencer.
Se as coisas correrem bem, o indivíduo toma todo o crédito.
Mas se as coisas vão mal, o indivíduo está no lugar mais cruel do que nunca
pois aparentemente significa que não há mais ninguém para culpar, além de si mesmo.
A falha torna-se um terrível julgamento sobre o indivíduo.
Este é o fardo particular da vida no capitalismo moderno.

Vietnamese: 
1. Chủ nghĩa cá nhân:
Trong xã hội xưa, danh tính một người gắn kết mật thiết với các bộ lạc, tầng lớp.
Có rất ít lựa chọn
một người có thể làm thợ bánh, thành viên Giáo hội hoặc kết hôn với con của cô bác họ mà không tự ý thức để quyết định cho riêng mình.
Vị trí của họ có thể được tạo sẵn bởi gia đình và cơ cấu xã hội đương thời.
Nhưng dưới thời đại của chủ nghĩa tư bản
Thì chính cá nhân là người quyết định mọi thứ: công việc, tín ngưỡng, cưới hỏi và nơi họ thuộc về.
Nếu suôn sẻ, cá nhân đó sẽ nhận lấy mọi công trạng
Nhưng nếu thất bại, người đó sẽ rơi vào tình thế nghiệt ngã hơn trước
Vì dường như không có ai để trách móc ngoài bản thân
Sự thất bại trở thành phán xét tồi tệ về người đó.
Đây là gánh nặng của cuộc sống tư bản chủ nghĩa hiện đại
2. Mong ước viển vông:

Russian: 
1-В традиционных обществах, идентичности людей тесно связаны с принадлежностью к клану или классу
у них было очень мало вариантов выбора поведения и деятельности
человек может быть пекарем, по лютеранскому обычаю быть женатым  на своей кузине  и ничуть не смущаться при принятии каких-либо личных решений
они без всяких затруднений занимали то  место в существующей структуре общества. которое уже было предусмотрено для них и их семьи
Но при современном капитализме,
это человек, начинающий выбирать все: от профессии до религии, брака и окружения.
Если дела идут хорошо, человек берет кредит
Но если дела идут плохо, человек попадает в условия более жесткие, чем когда-либо прежде
в этом, казалось бы, никто не виноват, они сами так выбрали и решили
но потеря возможностей, отказ от планов становится ужасной реальностью для индивида.
Это и есть бремя жизни современного капитализма.

Dutch: 
1 - In traditionele samenlevingen is de identiteit van mensen dicht verbonden met het behoren tot een clan of klasse.
Weinig keuzes zijn vereist;
een persoon kan een bakker Lutheraan of getrouwd met een achternicht zonder ooit een zelf-bewuste keuze voor zichzelf gemaakt te hebben.
Ze kunnen gewoon een plaats innemen gecreëerd door hun familie en de bestaande constructie van de samenleving.
Maar in modern kapitalisme,
is het het individu dat alles moet kiezen; welke job, welke religie, met wie te trouwen en waar thuis te horen.
Als dingen goed gaan krijgt het individu alle credit.
Maar als het slecht gaat is het individu in een nog wredere plaats dan voorheen
want dit betekent dat er niemand anders dan zichzelf de schuldige is.
Falen wordt een verschrikkelijk oordeel voor het individu.
Dit is de specifieke last van het leven in modern kapitalisme.

Slovak: 
1 - V tradičných spoločnostiach, identita ľudí sú úzko viazala na príslušnosť k rodu alebo triedy.
Pár možností je zapojených;
osoba by mohla byť pekár, luterán alebo vydatá za svojho druhého bratranca, bez toho aby spravila nejaké vlastné vedomé rozhodnutie sama za seba.
Môžu len vstúpiť do miesta vytvoreného pre nich, ich rodinami a existujúcou štruktúrou spoločnosti.
Ale za moderného kapitalizmu,
je jedinec ten, ktorý si teraz začína vyberať všetko: akú prácu vziať, aké náboženstvo nasledovať, koho si vziať a kam patrí.
Ak všetko pôjde dobre, jednotlivec vezme všetku slávu.
Ale ak nie, je jedinec na krutejšom mieste než kedykoľvek predtým
lebo to zdanlivo znamená, že okrem seba nikoho iného veniť nemôže.
Zlyhanie sa stane strašným rozsudkom pre jednotlivca.
Toto je zvláštne bremeno života moderného kapitalizmu.

French: 
1 - Dans les sociétés traditionnelles, l'identité des personnes est étroitement liée à l'appartenance à un clan ou à une classe.
Peu de choix sont impliqués;
Une personne pourrait être un boulanger, un luthérien ou marié à leur cousin du second degré sans jamais avoir fait n'importe quelles décisions par eux-mêmes pour eux-mêmes.
Ils peuvent simplement entrer dans un endroit créé pour eux par leur famille et le tissu existant de la société.
Mais sous le capitalisme moderne
C'est l'individu qui commence maintenant à choisir tout: quel travail à prendre, quelle religion suivre, avec qui se marier et à quoi appartenir.
Si tout se passe bien, l'individu ramasse tous les bénéfices
Mais si les choses vont mal, l'individu est dans une moins bonne posture qu'avant
Car il semble que cela signifie qu'il n'y a personne d'autre à blâmer que eux-mêmes
L'échec devient un jugement terrible sur l'individu.
C'est le fardeau particulier de la vie dans le capitalisme moderne.

Indonesian: 
1-Dalam masyarakat tradisional, identitas orang-orang terkait erat dengan milik klan atau kelas.
Beberapa pilihan terlibat;
seseorang mungkin seorang tukang roti, seorang lutheran atau menikah dengan sepupu kedua mereka tanpa pernah membuat keputusan yang sadar diri untuk diri mereka sendiri.
Mereka hanya bisa melangkah ke tempat yang diciptakan untuk mereka oleh keluarga mereka dan lapisan masyarakat yang ada.
Tetapi di bawah kapitalisme modern,
itu adalah individu yang sekarang mulai memilih segalanya: pekerjaan apa yang harus diambil, agama apa yang harus diikuti, siapa yang harus menikah, dan di mana tempatnya.
Jika semuanya berjalan dengan baik, individu mengambil semua kredit.
Tetapi jika semuanya berjalan buruk, individu itu berada di tempat yang kejam daripada sebelumnya
untuk itu tampaknya berarti bahwa tidak ada orang lain yang disalahkan tetapi mereka sendiri.
Kegagalan menjadi penilaian yang mengerikan terhadap individu.
Inilah beban hidup tertentu dalam kapitalisme modern.

Italian: 
1. (Individualismo) Nelle società tradizionali, l'identità delle persone sono strettamente legate all'appartenenza ad un clan o a una classe sociale.
Poche sono le scelte da compiere in questi casi;
una persona potrebbe essere un fornaio, un luterano o essere sposato con la propria cugina di secondo grado, senza mai aver preso tutte queste decisioni coscientemente.
E' possibile che siano solo "entrati" in un posto creato per loro dalla propria famiglia e dal tessuto sociale.
Ma durante il tempo del capitalismo moderno,
è l'individuo che comincia a decidere tutto: che lavoro a intraprendere, quale religione seguire, chi sposare e a quale comunità appartenere.
Se le cose vanno bene, l'individuo si prende tutto il merito.
Ma se le cose vanno male, l'individuo si trova nel luogo più crudele del mondo
perché apparentemente significa che non c'è nessun altro da incolpare, ma solo se stessi.
Il fallimento diventa un terribile giudizio che pesa sull'individuo.
Questo è il particolare peso della vita nel capitalismo moderno.

Thai: 
1. ลัทธิปัจเจกชนนิยม
ในสังคมจารีตประเพณี อัตลักษณ์ของทุกคนผูกอยู่กับตระกูลหรือชนชั้น
มีทางเลือกในชีวิตน้อย
คนๆหนึ่งอาจจะเป็นคนทำขนม นับถีอคริสต์ลูเธอร์แรน 
แต่งกับลูกพี่ลูกน้อง ไม่เคยต้องตัดสินใจด้วยตัวเอง
คนสมัยนั้นแค่ก้าวเข้าไปในสถานะที่ครอบครัวเตรียมไว้ให้
ในเครือข่ายทางสังคมที่ดำรงอยู่แล้ว
แต่ในระบบทุนนิยมสมัยใหม่ ปัจเจกต้องเริ่มเป็นคนเลือกทุกอย่าง
จะมีอาชีพอะไร นับถือศาสนาไหน จะแต่งกับใคร 
จะเป็นส่วนหนึ่งของอะไร
ถ้าไปได้ดี ก็ถือว่าเป็นความสำเร็จของคนๆนั้นเอง
ถ้าไปได้ไม่ดี ปัจเจกอยู่ในสถานะที่โหดร้ายยิ่งกว่าสมัยก่อน
เพราะไม่สามารถจะโทษใครได้นอกจากตัวเอง
ความล้มเหลวกลายเป็นคำตัดสินอันเลวร้ายสำหรับปัจเจก
นี่คือภาระใหม่ของคนเราในระบบทุนนิยมสมัยใหม่
2. ความหวังที่ล้นเกิน
ทุนนิยมให้ความหวัง

Spanish: 
1. El Individualismo.
En las sociedades tradicionales,
las identidades de las personas están estrechamente ligadas a la pertenencia a un clan o a una clase.
Pocas opciones están involucradas: una persona puede ser un panadero,
un luterano, y estar casado con su primo en segundo grado -
sin haber jamas tomado ninguna decisión conscientes de sí mismos, por sí mismos.
Ellos tan sólo podían entrar en el lugar creado para ellos por su familia y en el tejido social existente.
Pero bajo el Capitalismo, es el individuo quien ahora elige todo:
qué trabajo tomar, qué religión seguir, con quien casarse y a donde pertenecer.
Si las cosas van bien, el individuo toma todo el crédito.
Pero si las cosas salen mal, el individuo está en un lugar más cruel que nunca antes,
ya que significa el que no hay nadie más a quien culpar sino a sí mismos.
El fracaso llega a ser un terrible juicio sobre el individuo.
Esta es la carga particular de la vida en el Capitalismo moderno.
2. La Excesiva Esperanza.

Spanish: 
INDIVIDUALISMO
en sociedades tradicionales, la identidad de la gente esta atada a pertenecer a un clan o grupo
pocas decisiones están involucradas, una persona podrá ser un panadero, luterano, casado con su primo segundo
sin nunca tener que tomar decisiones por si mismos
pueden solo encajar en un lugar, creado para ellos por su familia y la fabrica existente de sociedad
pero baje el capitalismo moderno, es el individuo el que ahora empieza a escoger que trabajo tener, a que religion pertenecer
con quien casarse y a donde pertenecer
si las cosas salen bien, el individuo se lleva todo el crédito
pero si las cosas salen mal, el individuo esta en el mas cruel lugar, porque parece ser que no hay a quien mas culpar que ellos mismos
fallar se convierte en un terrible juicio para el individuo, este es el la carga particular que viene con el capitalismo moderno
ESPERANZA EXCESIVA

Portuguese: 
1. INDIVIDUALISMO
Em sociedades tradicionais a identidade das pessoas está intimamente ligada há pertencer a um grupo ou classe,
poucas decisões podem ser tomadas.
Um indivíduo pode ser padeiro, um luterano, ou casar com a prima de segundo grau
sem nunca ter feito uma decisão auto-consciente para si mesmo.
Indivíduos meramente se encaixam em uma posição criada para si por seus familiares e o já existente arranjamento da sociedade.
Mas sob o capitalismo moderno, agora é o indivíduo que começa a tomar todas suas decisões
Que emprego exercer, qual religião tomar, com quem casar e aonde quer pertencer.
Se as coisas vão bem, o indivíduo leva todo o crédito
todavia se tudo der errado, ele se encontrará na pior posição que já esteve
pois presumivelmente significa que a culpa é toda dele, fracasso se torna uma terrível sentença sobre o indivíduo.
Isto é um fardo particular da vida no capitalismo moderno.
2. ESPERANÇA EXCESSIVA
Capitalismo inspira esperança,

Turkish: 
1(bireycilik-bencillik)-geleneksel toplumlarda, insanların kimlikleri bir klana yahut bir sınıfa bağlıdır.
Karar alma süreçlerinde çok az seçeneğe sahiptirler
dışarıdan bir zorlamayla birey, örneğin bir fırıncı,lutherciliğe sadık bir mürid olabileceği gibi ikinci kuzeniyle de evlenmek durumunda kalabilir.
Çünkü yalnızca toplum ve ailece yaratılmış alan dahilinde hareket edebilirler.
Ancak modern kapitalizmde birey
aidiyetini, kiminle evleneceğini, işini,hangi inancı takip edeceğini kendisi seçer.
İşler yolunda giderse birey kazançlıdır.
Fakat işler kötü giderse, eskisinden daha kötü bir yerdedir.
çünkü kendinden başka suçlayacağı yoktur.
Başarısızlık birey üzerinde korkunç etki eder.
Modern kapitalizmdeki yaşamın yükü budur.

Finnish: 
1. Perinteisessä yhteiskunnissa ihmisten identiteetit ovat tiiviisti sidoksissa tiettyyn klaaniin tai luokkaan kuulumiseen.
Valintoja on vähän:
henkilö saattaa olla leipuri, luterilainen tai naimisissa pikkuserkkuunsa ilman, että hän on tehnyt yhtäkään päätöstä itse.
He voivat vain astua rooliin, jonka heidän perheensä ja yhteiskunnan rakenne ovat heille luoneet.
Kun taas modernissa kapitalismissa
yksilö tekee kaikki päätökset: mitä työtä tehdä, mitä uskontoa seurata, kenen kanssa mennä naimisiin ja mihin ylipäätään kuulua.
Jos asiat menevät hyvin, yksilö vie kaiken kunnian.
Mutta jos asiat menevät huonosti, yksilön kohtalo on julmempi kuin koskaan ennen
sillä ilmeisimmin hän voi syyttää epäonnistumisista vain itseään.
Virheistä tulee kauhea tuomio ihmiselle itselleen.
Tämä on erityisesti modernin kapitalismin aiheuttama taakka.

English: 
1-In traditional societies, people's identities are closely tied to belonging to a clan or a class.
Few choices are involved;
a person might be a baker, a lutheran or married to their second cousin without ever having made any self-conscious decisions for themselves.
They can just step into a place created for them by their family and the existing fabric of society.
But under modern capitalism,
it's the individual that now begins to choose everything: what job to take, what religion to follow, who to marry and where to belong.
If things go well, the individual takes all the credit.
But if things go badly, the individual is in crueler place than ever before
for it seemingly means that there is no one else to blame but they themselves.
Failure becomes a terrible judgement upon the individual.
This is the particular burden of life in modern capitalism.

Spanish: 
El Capitalismo eleva nuestras esperanzas. Cualquiera - con esfuerzo - puede llegar a ser el jefe.
La publicidad alimenta la ambición al mostrarnos ilimitado lujo,
el cual podríamos (si jugamos bien nuestras cartas), asegurar muy pronto.
Las oportunidades crecen enormes... al igual que las posibilidades para la decepción.
En el Capitalismo moderno, la envidia aumenta en abundancia.
Es fácil llegar a estar profundamente insatisfecho con la suerte de uno,
no porque sea de manera objetiva algo horrible, sino debido a los atormentadores pensamientos
acerca de todo lo que está casi (pero no del todo) a su alcance.
El lado alegre, y promocionado del Capitalismo atrajo en particular la ira de Durkheim.
En su opinión, las sociedades modernas tienen dificultades para admitir
que la vida es a menudo simplemente dolorosa y triste.
Nuestras tendencias hacia la pena y el dolor son vistas como signos de fracaso
y no, como debería ser el caso, una respuesta justa a los arduos hechos de la condición humana.
3. Tenemos Demasiada Libertad.

Vietnamese: 
Tư bản chủ nghĩa làm ai cũng nghĩ rằng nếu nỗ lực thì sẽ thành ông chủ .
Những hình thức quảng cáo thôi thúc hoài bão bằng việc cho ta thấy cái xa hoa có được nếu ta biết cách thực hiện
Cơ hội được cho là rất lớn nhưng khả năng cho sự thất vọng cũng vậy
Trong tư bản chủ nghĩa, đố kị hoành hành
Thật dễ dàng thấy thất vọng với tài sản của mình không phải vì nó tệ hại
mà vì những suy nghĩ dày vò rằng nó có thể dồi dào hơn nhưng vẫn chưa được vậy.
Mặt vui vẻ, năng nổ của của chủ nghĩa tư bản làm phiền Durkheim một cách kì lạ
Theo ông, xã hội hiện đại khó khăn trong việc công nhận cuộc đời thường đau đớn, muộn phiền.
Việc ta đau buồn được nhìn nhận như dấu hiệu của thất bại
thay vì một phản ứng bình thường tới thực tại gian khổ của việc làm người
3. Ta có quá nhiều tự do:

Turkish: 
2(aşırı umut) Kapitalizm umutları arttırdı: çabalayan herkes patron olabilir.
Reklam,(kartları doğru oynarsak) güvence altına alabileceğimiz sınırsız lüksü göstererek hırsı körüklüyor, diri tutuyor.
Fırsatların muazzamdır, ama öbür taraftan hayal kırıklığı olasılığı da mevcuttur.
Modern kapitalizmde, haset ve kıskançlık artar.
memnun olmama hali çok kolaydır, bu gerçekten berbat olunduğu için değil
düşünce yapısının böyle olmasıyla alakalıdır.
Kapitalizmin neşeli fırtınası Durkheim'ın özel öfkesinin sebebi oldu.
Çünkü ona göre modern toplumda acı ve keder vardı.
Bu keder ve üzüntüler durumun zorunlu olgularına
bir cevaptan çok bir dirençsizlik göstergesiydi.

Thai: 
คนที่มีความพยายามก็สามารถประสบความสำเร็จ
โฆษณาเร้าให้เกิดความทะยานอยาก
ด้วยการแสดงความหรูหราอย่างไม่จำกัด 
เรามีโอกาสได้มันมาถ้าหากฉลาดพอ
โอกาสมีอยู่มหาศาล แต่โอกาสสำหรับความผิดหวังก็มหาศาล
เช่นเดียวกัน
ในระบบทุนนิยม ความอิจฉาสุกงอม
มันเป็นเรื่องง่ายที่จะไม่พอใจกับสิ่งที่เรามีอยู่
ไม่ใช่เพราะสิ่งนั้นแย่ในตัวเอง
แต่เพราะเราต้องทรมานกับความคิดว่า
ทุกสิ่งที่ดีกว่าเกือบจะอยู่ในมือแล้ว
ความมีชีวิตชีวาของระบบทุนนิยมสร้างความขุ่นเคืองกับเดอร์ไคม์
เขามองว่าสังคมสมัยใหม่ไม่อยากยอมรับว่าชีวิตมักจะเศร้าและเจ็บปวด
และมีแนวโน้มมองว่าความโศรกเศร้าและหดหู่
เป็นสัญลักษณ์ของความล้มเหลว
มากกว่าจะเป็นการตอบสนองที่ตรงไปตรงมา
ต่อความเหนื่อยยากของมนุษย์
3. เรามีเสรีภาพมากเกินไป

Indonesian: 
Kapitalisme memunculkan harapan: setiap orang, dengan usaha, dapat menjadi bos.
Iklan memicu ambisi, dengan menunjukkan kepada kita kemewahan tanpa batas yang kita bisa, jika kita memainkan kartu kita dengan benar, aman segera.
Peluang dikatakan luar biasa, tetapi juga kemungkinan kekecewaan.
Dalam kapitalisme modern, iri hati tumbuh subur.
Sangat mudah untuk menjadi sangat tidak puas dengan nasib seseorang, bukan karena itu secara objektif mengerikan,
tetapi karena menyiksa pikiran tentang semua yang hampir, tetapi tidak cukup, dalam jangkauan.
Sisi kapitalisme yang ceria dan boosterish menarik perhatian khusus Durkheim.
Dalam pandangannya, masyarakat modern yang berjuang untuk mengakui kehidupan, seringkali, cukup menyakitkan dan sedih.
Kecenderungan kami untuk berduka dan berduka dibuat untuk terlihat seperti tanda-tanda kegagalan
alih-alih, sebagaimana seharusnya, respons yang adil terhadap fakta sulit kondisi manusia.

Dutch: 
Capitalisme verhoogt hoop: iedereen kan de baas worden door inspanning te leveren.
Reclame wakkert ambitie aan door het tonen van de eindeloze luxe die we konden verkrijgen door onze kaarten juist te spelen.
De mogelijkheden zouden enorm zijn maar zo zijn ook de kansen op teleurstelling.
In modern kapitalisme groeit jaloezie snel.
Het is gemakkelijk om ongelukkig te worden met je lot. Niet omdat het objectief slecht is
maar omwille van de onprettige gedachte aan al wat bijna maar toch net niet binnen bereik is.
De vrolijke, enthousiaste kant van kapitalisme zorgde bij Durkheim voor specifieke irritatie.
In dit opzicht kon de moderne wereld moeilijk toegeven dat het leven vaak vrij pijnlijk en triest is.
Onze neiging tot verdriet en zorgen worden als tekens van falen voorgesteld
in plaats van zoals het zou moeten zijn: een eerlijke reactie op de zware feiten van menselijke staat.

Russian: 
Капитализм дает надежду: постарайся и ты станешь боссом
Реклама подогревает амбиции, показывая нам безграничную роскошь, которую мы могли бы иметь, если правильно сделаем ставку
Возможности для обогащения , как говорят, огромны, но так же огромны и возможности и для разочарования.
В современном капитализме, зависть широко распространена и число её видов постоянно растет
человек может легко  стать глубоко недовольным  своей судьбой именно из-за зависти, а не потому, что это объективно ужасно
мучительные мысли не дают ему покоя, что есть еще много вещей, которые ему недосягаемы
Радостная, вдохновляющая сторона капитализма вызывает у Дюркгейма особое раздражение
По его мнению, современное общество вместо того, чтобы признать, что жизнь весьма болезненна и печальна,
старается изо всех сил выставить все эти тенденции печали как неполноценность
не давая и капли сочувствия, сострадания , что должно бы быть  справедливой реакцией на трудности человеческого состояния.

English: 
Capitalism raises hopes: everyone, with effort, can become the boss.
Advertising stokes ambition, by showing us limitless luxury that we could, if we play our cards right, secure very soon.
The opportunities are said to be enormous, but so too are the possibilities for disappointment.
In modern capitalism, envy grows rife.
It is easy to become deeply dissatisfied with one's lot, not because it's objectively awful,
but because of tormenting thoughts about all that is almost, but not quite, within reach.
The cheery, boosterish side of capitalism attracted Durkheim's particular annoyance.
In his view, modern society struggled to admit life just is, often, quite painful and sad.
Our tendencies to grief and sorrow are made to look like signs of failure
rather than, as should be the case, a fair response to the arduous facts of human condition.

Slovak: 
Kapitalizmus dáva nádej: všetci, ktorí sa snažia, môžu byť šéfom.
Reklama útočí na ambície tým, že nám ukazuje neobmedzený luxus, ktorý by sme mohli mať, keď budeme hrať správne s našimi kartami, veľmi skoro.
Hovorí sa že príležitostí je ukrutne, ale taktiež je tu možnosť sklamania.
V modernom kapitalizme, závisť  rastie hojne.
Je ľahké stať sa hlboko nespokojný s niečím čoho je veľa, nie preto, že je to objektívne hrozné,
ale kvôli mučivým myšlienka o všetkom, čo je takmer, ale nie celkom, na dosah.
Veselá, podporná strana kapitalizmu prilákala Durkheimovu mrzutosť.
Podľa jeho názoru, moderná spoločnosť zápasí s priznaním, že život je často bolestivý a smutný.
Naša tendencia k žiaľu a smútku vyzerá skôr ako príznak zlyhania
než ako, spravodlivá odpoveď na náročné fakty ľudskej kondície.

Finnish: 
2. Kapitalismi herättää toivoa: jokaisesta voi tulla pomo, jos näkee vaivaa.
Mainonta lietsoo kunnianhimoa näyttämällä meille rajatonta ylellisyyttä, jonka voisimme, jos pelaamme korttimme oikein, saavuttaa pian.
Mahdollisuudet näyttäytyvät valtavina, mutta niin ovat mahdollisuudet pettymyksiinkin.
Nykyaikaisessa kapitalismissa kateus kasvaa hallitsemattomasti.
On helppo tulla erittäin tyytymättömäksi siihen, mitä itsellä on. Ei siksi, että asiat olisivat objektiivisesti katsottuina huonosti,
vaan koska on piinaavaa ajatella mitä itsellä voisi mahdollisesti - mutta ei kuitenkaan - olla.
Pirteä, kannustava puoli kapitalismista herätti Durkheimissa erityistä ärsyyntymistä.
Hänen mukaansa nyky-yhteiskunta kieltäytyi myöntämästä, että elämä vain on usein melko tuskallista ja surullista.
Suruistamme ja murheistamme muovataan epäonnistumisen merkkejä
sen sijaan, että ne nähtäisiin - kuten ne pitäisi - reiluina reaktioina ihmiselämän rankkoihin totuuksiin.

French: 
Le capitalisme suscite des espoirs: tout le monde, avec effort, peut devenir le patron.
La publicité attire l'ambition, en nous montrant un luxe sans limites que nous pourrions, si nous jouons nos cartes juste, sécuriser très bientôt.
Les opportunités sont considérées comme énormes, mais les possibilités de déception sont aussi nombreuses.
Dans le capitalisme moderne, l'envie grandit.
Il est facile de devenir profondément mécontent de son sort, non pas parce qu'il est objectivement terrible,
Mais à cause des pensées tourmentantes de tout ce qui est presque, mais pas tout à fait, à portée de main.
Le côté jovial et booster du capitalisme a  particulièrement agacé Durkheim.
À son avis, la société moderne a lutté pour admettre que la vie est seulement, souvent, assez douloureuse et triste.
Nos tendances au chagrin et à la douleur sont faites pour ressembler à des signes d'échec
Plutôt que, comme il se doit, une réponse équitable aux faits pénibles de la condition humaine.

Italian: 
2. (Speranza eccessiva) Il capitalismo fa sperare: tutti, con uno sforzo, possono diventare il capo.
La pubblicità alimenta l'ambizione, mostrandoci un lusso senza limiti che potremmo, se giochiamo bene le nostre carte, raggiungere al più presto.
Si dice che le opportunità siano enormi, ma lo sono anche le possibilità di delusione.
Nel capitalismo moderno, l'invidia dilaga.
E 'facile diventare profondamente insoddisfatti, non perché è oggettivamente terribile,
ma a causa di pensieri che ci tormentano su tutto ciò che è quasi, ma non del tutto, a portata di mano.
Il lato accattivante del capitalismo ha generato particolare fastidio in Durkheim.
A suo avviso, la società moderna ha lottato per ammettere che la vita è, spesso, molto dolorosa e triste.
Le nostre tendenze al dolore ed alla sofferenza sono viste come segni di fallimento
piuttosto che, come dovrebbe essere, una giusta risposta all'ardua realtà della condizione umana.

Portuguese: 
2. ESPERANÇA EXCESSIVA - O capitalismo levanta esperanças: todos, com esforço, podem se tornar o chefe.
A publicidade alimenta a ambição, mostrando-nos o luxo ilimitado que poderíamos ter, se jogarmos bem as nossas cartas, confiante muito em breve.
As oportunidades são ditas enormes, assim como as possibilidades de decepção.
No capitalismo moderno, a inveja cresce abundante.
É fácil tornar-se profundamente insatisfeito com o próprio destino, não porque é objetivamente horrível,
mas por causa de pensamentos torturantes sobre tudo o que é quase, mas não completamente, dentro do alcance.
O lado alegre, meio que impulsionador, do capitalismo atraiu aborrecimento especial de Durkheim.
Na sua opinião, a sociedade moderna se esforçou para admitir que a vida é apenas, muitas vezes, bastante dolorosa e triste.
Nossas tendências para dor e tristeza são feitas para parecer sinais de fracasso.
em vez de, como deve ser o caso, uma resposta justa para os fatos árduos da condição humana.

Spanish: 
el capitalismo aumenta las esperanzas
todo el mundo con esfuerzo, puede convertirse en el jefe
alimentando la ambición, al mostrarle los lujos sin limites, que podríamos si jugamos nuestras cartas bien, adquirir muy pronto
las oportunidades se dicen ser enormes, pero también lo son las posibilidades de decepcion
en el capitalismo moderno, la envidia crece rápidamente. Es fácil sentirse disatisfecho con nuestras vidas
no porque sea objetivamente terrible, pero por pensamientos tormentosos acerca de todo lo que esta casi pero no del todo a nuestro alcance
desde el punto de vista de Durkheim, la sociedad moderna luchaba para admitir la vida es, muchas veces, dolorosa y triste
tendencias al dolor y la pena hechos parecer como signos de fracaso
y no como debería ser, una respuesta justa a la ardua situación humana
TENEMOS DEMASIADA LIBERTAD

Portuguese: 
qualquer um com esforço pode se tornar patrão
publicidade alimenta a ambição, exibindo luxo ilimitado que podemos -se fizermos tudo certo- garantir para nós muito em breve
as oportunidades são afirmadas como sendo enormes, assim como as possibilidades de decepção
No capitalismo moderno a inveja cresce, é muito mais fácil se tornar profundamente insatisfeito com a posse de alguém não porque é feio ou mal feito,
mas por causa de pensamentos torturantes sobre tudo que poderia ser seu, tudo que esta "quase"  (porém longe) do seu alcance.
Este lado "animador e próspero" promocional do capitalismo aborrecia Durkheim
na sua opinião as sociedades modernas se relutavam a admitir que a vida é frequentemente dolorosa e triste,
nossas tendências de se magoar e entristecer são tratadas como sinais de fracasso
ao invés de serem vistas como respostas naturais aos árduos fatos da condição humana.
3. TEMOS MUITA LIBERDADE

Russian: 
На общество прошлого, на традиционное общество существовало много жалоб, которые очень явно отражены в романтической литературе
это признание того факта,  что люди нуждаются в большей свободе
Организаторы и участники различных мятежей постоянно говорили о том, что там было слишком много социальных норм:
нормы о том - что носить, что вы должны сделать в воскресенье после обеда, какие части руки женщинам можно показывать и т.д.
Следуя всем этим многочисленным усилиям романтических повстанцев,  капитализм безжалостно рвет  социальные нормы
Страны, в которых устанавливается капитализм,  становятся  более сложными, разнообразными, а люди в них более анонимными
Люди больше не имеют так много общего друг с другом
коллективные ответы на очень важные вопросы,  такие как:
вступление в брак или воспитание  детей
стали слабее и стали носить более обобщенный, менее конкретный характер
в этом обществе очень доверяют суждению «Все что  работает для вас», или в русском переводе "как скажете", " как считаете нужным"
данный лозунг звучит достаточно дружелюбно, он предоставляет с свободу выбора, но это также означает, что никого не волнует, что вы делаете
что у общества нет ответов на ваши личные вопросы и проблемы
В самые лучшие моменты жизни, нам нравится чувствовать себя на подъеме, думать, что жизнь обновляется

Spanish: 
Una de las quejas en contra de las sociedades tradicionales
- fuertemente expresadas en la literatura Romántica -
era el que las personas necesitaban más “libertad”.
Los tipos rebeldes se quejaron del que habían demasiadas normas sociales:
normas diciéndole a uno lo que debe vestir, lo que supone que debe hacer los domingos por la tarde
o qué partes de un brazo eran respetables para que una mujer los revelara...
El Capitalismo - siguiendo los tempranos esfuerzos de los rebeldes Románticos –
de manera implacable socavó las normas sociales.
Los estados llegaron a ser más complejos, más anónimos y más diversos.
Las personas dejaron de tener mucho en común con los demás.
las respuestas colectivas hasta preguntas muy importante como:
¿Con quien usted se debería casar? o ¿Cómo se deberían educar a los niños?
han llegado a ser más débiles y menos específicas.
Hay mucha confianza en la frase: “lo que sea que funcione para usted”.
Lo cual suena amable, pero también significa que a la sociedad no le importa mucho lo que usted haga
y que no se siente segura del tener buenas respuestas a las grandes preguntas de la vida.
En los momentos de mayor confianza nos gusta pensar de nosotros mismos

Portuguese: 
Uma das queixas contra as sociedades tradicionais, fortemente manifestada na literatura romântica,
é que as pessoas precisam de mais liberdade.
Cidadãos mais rebeldes costumavam reclamar de que existiam muitas normas sociais
normas te dizendo o que deve vestir,  o que deve fazer nos domingos à tarde, que partes do braço é respeitável para a mulher revelar
Seguindo os esforços anteriores de românticos rebeldes, o capitalismo implacavelmente minou as normas sociais
Países se tornaram mais complexos, mais anônimos e mais diversos. As pessoas já não tem tanto em comum umas com as outras
As respostas coletivas á perguntas importantes como "com quem deve casar" ou "como deve criar seus filhos"
se tornaram fracas e menos específicas.
Passou a existir dependência na frase "O que funcionar para você!"
Que até soa amigável mas também significa que a sociedade não liga para o que você faz
e não se sente confiante nem tem boas respostas para as grandes questões de sua vida.
Em momentos otimistas gostamos de pensar em nós mesmos como completamente capazes de reinventar a vida

Indonesian: 
Salah satu keluhan terhadap masyarakat tradisional, yang sangat disuarakan dalam sastra Romantik,
adalah bahwa orang membutuhkan lebih banyak kebebasan.
Tipe memberontak yang digunakan untuk mengeluh bahwa ada terlalu banyak norma sosial.
Norma memberi tahu Anda apa yang harus dikenakan, apa yang harus Anda lakukan pada hari Minggu sore, bagian mana dari lengan yang terhormat bagi wanita untuk diungkapkan.
Kapitalisme, mengikuti upaya pemberontakan Romantis sebelumnya, telah tanpa henti merusak norma-norma sosial.
Negara-negara menjadi lebih kompleks, lebih anonim dan lebih beragam.
Orang-orang tidak memiliki banyak kesamaan satu sama lain lagi,
jawaban kolektif untuk pertanyaan yang bahkan sangat penting seperti
siapa yang harus Anda nikahi atau bagaimana sebaiknya Anda membesarkan anak-anak Anda
menjadi lebih lemah dan kurang spesifik.
menjadi lebih lemah dan kurang spesifik.
Ada banyak ketergantungan pada kalimat 'Apa pun yang berhasil untuk Anda',
kedengarannya ramah, tetapi itu juga berarti bahwa masyarakat tidak terlalu peduli dengan apa yang Anda lakukan
dan tidak merasa yakin bahwa itu memiliki jawaban yang bagus untuk pertanyaan besar dalam hidup Anda.
Dalam momen-momen yang optimis, kita suka berpikir bahwa diri kita sepenuhnya bergantung pada tugas menciptakan kembali kehidupan

Finnish: 
Romanttisessa kirjallisuudessakin vahvasti esiin tuotu vastalause perinteisiä yhteiskuntia kohtaan on se,
että ihmiset tarvitsevat enemmän vapauksia.
Kapinalliset tyypillisesti valittivat, että oli aivan liian monia sosiaalisia normeja.
Normit määrittävät sen, miten pitäisi pukeutua, mitä pitäisi tehdä sunnuntai-iltapäivisin ja jopa sen kuinka paljon ihoa naiset saavat itsestään paljastaa.
Kapitalismi on aikaisempien romanttisten kapinallisten perässä hellittämättä heikentänyt sosiaalisia normeja.
Maista on tullut monimutkaisempia, anonyymejä ja monimuotoisempia.
Ihmisillä ei ole enää niin paljon yhteistä toistensa kanssa
ja yhteisön vastaukset tärkeisiin kysymyksiin kuten
kenen kanssa mennä naimisiin tai miten kasvattaa lapset
ovat yhä heikompia ja epämääräisempiä.
"Miten vain tahdot" -ajattelutapaan luotetaan paljon
ja se kuulostaa hyväntahtoiselta, mutta tarkoittaa myös sitä, ettei yhteiskunta välitä mitä teet
eikä luota siihen, että sillä olisi hyviä vastauksia elämäsi isoihin kysymyksiin.
Onnistumisen hetkinä ajattelemme, että olemme täysin kykeneväisiä keksimään omat sääntömme

French: 
Une des plaintes contre les sociétés traditionnelles, fortement exprimées dans la littérature romantique,
Est que les gens ont besoin de plus de liberté.
Les types rebelles se plaignaient qu'il y avait beaucoup trop de normes sociales.
Des normes vous disant quoi porter, ce que vous êtes censé faire le dimanche après-midi, quelles parties d'un bras est respectable pour les femmes à révéler.
Le capitalisme, suite aux efforts antérieurs des rebelles romantiques, a miné sans relâche les normes sociales.
Les pays sont devenus plus complexes, plus anonymes et plus diversifiés.
Les gens n'ont plus tellement de choses en commun
Les réponses collectives à des questions même très importantes comme
Qui devriez-vous vous marier ou comment devriez-vous élever vos enfants
Sont devenus plus faibles et moins spécifiques.
Il ya beaucoup de confiance en l'expression «tout ce qui fonctionne pour vous»,
Qui semble amical, mais cela signifie aussi que la société ne se soucie pas de ce que vous faites
Et ne se sent pas confiant qu'il a de bonnes réponses aux grandes questions de votre vie.
Dans les moments optimistes, nous aimons nous considérer comme pleinement capable de réinventer la vie

Turkish: 
3(daha çok özgürlüğe ihtiyacımız var)(ekseriyetle romantik yazında) geleneksel topluma yöneltilen eleştiri,
insanların daha fazla özgürlüğe ihtiyacı olduğu yönündeydi.
İsyancılar sosyal normların fazlalığına işaret ediyordu.
Bu normlar, örneğin bir kadının nasıl giyineceğini, pazar öğleden sonra ne yapılacağını buyuruyordu.
Kapitalizm, Romantik isyancıların önceki çabalarını takiben, acımasızca sosyal normları baltaladı.
Ülkeler, daha karmaşık daha çeşitli hale geldi.
İnsanların eski ortaklıkları kalmadı
önemli sorulara verilen cevaplar ki mesela
kiminle evleneceği çocuğunu nasıl yetiştireceği gibi
zayıf ve daha az spesifik hale gelmiştir.
Senin için uygun olan cümlesine büyük bir güven var.
kulağa dostça geliyor, ama bu genellikle toplumun, ne yaptığını umursamadığını
ve hayatın büyük sorularına cevapsız kaldığını gösteriyor.
Keyifli anlarda, kendimizi yeniden yaratmayı

Portuguese: 
3. TEMOS LIBERDADE EM EXCESSO - Uma das queixas contra sociedades tradicionais, fortemente expressas na literatura romântica,
é que as pessoas precisam de mais liberdade.
tipos rebeldes costumavam reclamar que havia demasiadas normas sociais.
Normas dizendo-lhe o que vestir, o que se deve fazer nas tardes de domingo, quais partes de um braço é respeitável para a mulher deixar à mostra.
O capitalismo, seguindo os esforços anteriores de rebeldes românticos, minou implacavelmente as normas sociais.
Países tornaram-se mais complexos, mais anônimos e mais diversificados.
As pessoas não têm mais muito em comum uns com os outros,
as respostas coletivas para equilibrar questões muito importantes, como
com quem você deveria se casar ou como você deve criar seus filhos
tornaram-se mais fracas e menos específicas.
Há muita dependência à frase 'O que for melhor para você',
que soa amigável, mas também significa que a sociedade não se preocupa muito com o que você faz
e não se sente confiante de ter boas respostas para as grandes questões da sua vida.
Em momentos otimistas, nós gostamos de pensar em nós mesmos como totalmente à altura da tarefa de reinventar a vida.

Italian: 
3. (Abbiamo troppa libertà) Una delle lamentele circa le società tradizionali, fortemente espresse nella letteratura romantica,
è che le persone hanno bisogno di più libertà.
Le persone ribelli si lamentavano delle troppe norme sociali.
Norme che ti dicono cosa indossare, quello che si deve fare la domenica pomeriggio, quali parti del braccio è rispettabile che le donne svelino.
Il capitalismo, seguendo gli sforzi precedenti dei ribelli romantici, ha inesorabilmente indebolito le norme sociali.
I paesi sono diventati più complessi, più anonimi e più diversificati.
La gente non ha più molto in comune,
le risposte collettive a domande molto importanti come
chi dovresti sposarsi o come dovresti crescere i tuoi figli
sono diventate più deboli e meno specifiche.
Si fa molto affidamento alla frase 'quello che va bene a te',
che suona gentile, ma significa anche che alla società non importa molto quello che fai
e non si sente sicura di avere buone risposte alle grandi domande della tua vita.
Nei momenti di ottimismo, ci piace pensare a noi stessi come pienamente all'altezza del compito di reinventare la vita

Vietnamese: 
Sự phê phán xã hội truyền thống được thể hiện mạnh mẽ trong văn học lãng mạn,
là rằng con người cần thêm tự do.
Những kẻ nổi loạn thường chê trách xã hội có quá nhiều tiêu chuẩn.
Những tiêu chuẩn về ăn mặc, hoạt động, quan niệm.
Chủ nghĩa tư bản nối bước những kẻ nổi loạn lãng mạn, không ngừng bác bỏ những tiểu chuẩn này.
Các quốc gia giờ đã thêm phức tạp và đa dạng
Mọi người không còn quá nhiều điểm chung
Đáp án chung cho những câu hỏi quan trọng như
nên cưới ai hay nuôi con như nào
trở nên thiếu lập trường và không cụ thể
Quan niệm: "Hãy làm điều bạn thấy hiệu quả cho riêng mình"
Dù thân thiện nhưng có nghĩa rằng xã hội không quan tâm bạn làm gì
và không còn quá tự tin trong việc trả lời những câu hỏi lớn của đời
Trong phút vui vẻ, ta nghĩ bản thân như đã sẵn sàng đổi mới cuộc đời

Slovak: 
Jedna zo sťažností na tradičnú spoločnosť, silne vyjadrená v romantickej literatúre,
je to, že ľudia potrebujú viac slobody.
Rebelské typy sa často sťažovali, že tam bolo príliš veľa spoločenských noriem.
Normy ktoré hovorili , čo na seba, čo robiť v nedeľu popoludní, aké časti z ramena je slušné ženám odhaliť.
Kapitalizmus v nadväznosti na predchádzajúce snahy romantických rebelov, neúnavne podkopal spoločenské normy.
Krajiny sa stali komplexnejšími, viac anonymnými a pestrejšími.
Ľudia už viac nemajú toľko spoločného jeden z druhým ,
kolektívne odpovede na veľmi dôležité otázky, ako je
koho by sme si mali vziať, alebo ako by sme mali vychovávať svoje deti
sa stali menej dôležité a menej špecifické.
Je tu veľa spoliehania sa na výraze "Čokoľvek čo ti zaberá"
čo znie priateľský, ale tiež to znamená, že spoločnosť nemá toľko starostlivosti, čo robíte
a necíti presvedčenie, že má dobré odpovede na veľké otázky svojho života.
V optimistických momentoch , radi myslíme o sebe ako o plne pripravených na úlohu znovu objaviť život

Thai: 
ความไม่พอใจต่อสังคมจารีตประการหนึ่ง
ซึ่งมักถูกกล่าวถึงในวรรณกรรมโรแมนติกคือการไม่มีเสรีภาพ
ผู้ที่เป็นขบถมองว่าสังคมจารีตมีบรรทัดฐานทางสังคมมากเกิน
บรรทัดฐานกำหนดว่าคุณต้องแต่งตัวอย่างไร 
ต้องไปทำอะไรบ่ายวันอาทิตย์
ผู้หญิงจะแต่งตัวเห็นแขนส่วนไหนได้
ทุนนิยมเจริญรอยตามความคิดของพวกขบถโรแมนติก 
และบ่อนทำลายบรรทัดฐานทางสังคมต่างๆ
หลายประเทศมีความซับซ้อนขึ้น คนไม่รู้จักกันมากขึ้น
และมีหลากหลายมากขึ้น
ผู้คนไม่มีอะไรเหมือนๆกันอีกต่อไป
ไม่มีคำตอบส่วนรวมต่อคำถามสำคัญๆ เช่น
ควรแต่งงานกับใคร ควรเลี้ยงลูกอย่างไร
คำถามพวกนี้สำคัญน้อยลง และไม่มีคำตอบเดียว
และหันพึ่งคำตอบว่า "อะไรก็ได้ที่มันได้ผลสำหรับคุณ"
ฟังดูเหมือนเป็นมิตร แต่นี่หมายความว่าสังคมใส่ใจคุณน้อยลงเช่นกัน
และมันไม่มีความมั่นใจว่าจะมีคำตอบต่อคำถามใหญ่ๆของคุณในชีวิต
ในช่วงขาขึ้น เรามักคิดว่าเราสามารถเปลี่ยนแปลง เลือกชีวิตเราได้

Spanish: 
una de los argumentos en contra de la sociedad tradicional
es que la gente necesita mas libertad
rebeldes solían argumentar que habían demasiadas normas sociales
normas que decían, como vestirse, que se debe hacer los domingos en la tarde
que partes de el brazo es respetable para una mujer revelar
el capitalismo, siguendo los esfuerzos de los rebeldes del romanticismo ha disminuido considerablemente las normas
sociales
los países se han vuelto mas complejos, anónimos y diversos
la gente ya no tiene tanto en común el uno con el otro
las respuestas colectivas, a incluso preguntas tan importantes como
con quien debes casarte, como criar a tus hijos se han convertido en respuestas débiles y menos especificas
se confia demasiado en la frase "Lo que funcione para usted"
la cual suena amigable, pero también significa
que a la sociedad no le interesa demasiado lo que usted haga
y no se siente segura de tener buenas respuestas a las preguntas de la vida de los individuos
en los momentos optimistas, nos gusta pensar que tenemos el poder de reinventar la vida

English: 
One of the complaints against traditional societies, strongly voiced in Romantic literature,
is that people need more freedom.
Rebellious types used to complain that there were far too many social norms.
Norms telling you what to wear, what you're supposed to do on Sunday afternoons, what parts of an arm is respectable for women to reveal.
Capitalism, following the earlier efforts of Romantic rebels, has relentlessly undermined social norms.
Countries have become more complex, more anonymous and more diverse.
People don't have so much in common with one another anymore,
the collective answers to even very important questions like
who should you marry or how should you bring up your children
have become weaker and less specific.
There's a lot of reliance on the phrase 'Whatever works for you',
which sounds friendly, but it also means that society doesn't much care what you do
and doesn't feel confident that it has good answers to the big questions of your life.
In upbeat moments, we like to think of ourselves as fully up to the task of reinventing life

Dutch: 
Een van de grote argumenten tegen traditionele samenlevingen, sterk vertegenwoordigd in Romantische literatuur
is dat mensen meer vrijheid nodig hebben.
Religieuze figuren klaagden dat er veel te veel sociale normen waren.
Normen die zeiden wat te dragen, wat te doen op zondagmiddag, voor welke delen van een arm het respectabel is om ze als vrouw niet te bedekken.
Volgend op de eerdere pogingen van Romantische rebellen heeft kapitalisme sociale normen meedogenloos ondermijnd.
Landen zijn meer complex, anoniem en divers geworden.
Mensen hebben niet zoveel meer gemeenschappelijk met elkaar.
De collectieve antwoorden op zelfs zeer belangrijke vragen zoals
met wie te trouwen of hoe je je kinderen moet opvoeden
zijn veel minder specifiek geworden.
Er is veel vertrouwen in de zin "Wat maar werkt voor jou",
war vriendelijk klinkt maar ook betekent dat de maatschappij niet echt geeft om wat je doet
en zich niet zeker voelt dat het de juiste antwoorden hebben op de grote vragen van je leven.
Op optimistische momenten denken we graag dat we volledig in staat zijn tot het heruitvinden van het leven

Turkish: 
ve kendimiz için çalışmayı düşünelim.
Ancak Durkheim'ın bildiği gibi gerçekte, meşgul,yorgun ve değişkeniz
üstelik dönecek yerimiz de yok.
Durkheim bir ateistti, ama dinin etkisiz hale gelmesinden korktu
çünkü ona göre din, zedelenmiş olan toplumsal dokuyu onarmada bir araçtı.
Dinin olgusal hatalarına rağmen sunduğu toplum anlayışını takdir etti.
Çünkü o, dinin kolektif etkisinin farkındaydı.
Üstelik kapitalizm bunun yerine herhangi bir şey teklif etmemişti
ve bilim zaten bu güçlü ortaklıkların yerine bir şey sunamazdı.
periyodik tablo aşkın bir güzelliğe ve mükemmel bir entelektüel zerafete sahip olabilir
ama etrafında bir toplum çizemez.

Russian: 
и "весь мир крутится вокруг нас"
Но в действительности, и Дюркгейм это  знал, чаще всего мы пребываем в состоянии неопределенности, занятости и усталости
и нам  некуда обратиться
Дюркгейм был сам атеист, но он был обеспокоен тем, что религия перестала оправдывать свое предназначение
имея лучшей своей стороной взаимодействие людей , она могла бы быть наиболее полезной  для восстановления изношенной  социальной ткани
Несмотря на  не всегда верное истолкование фактов и преувеличения масштабов  влияния церкви
Дюркгейм считал, что чувство общности и утешения, которые предлагает религия, очень важны для людей
А капитализм пока не имеет ничего , что можно было бы предложить взамен
Наука, конечно,  может предложить возможности для обмена опытом, но они не такие мощные
Периодическая таблица вполне может обладать трансцендентной красотой и быть чудом интеллектуальной элегантности,
но все это  не может объединить общество вокруг себя

Finnish: 
ja löytämään omat ratkaisumme.
Todellisuudessa, kuten Durkheimin tiesi, olemme usein yksinkertaisesti liian väsyneitä, liian kiireisiä tai liian epävarmoja
ja silloin ei olekaan mitään, mihin tukeutua.
3. Durkheim oli itse ateisti, mutta huolissaan siitä, että uskonnoista oli tullut epäuskottavia
juuri kun niiden parhaasta puolesta, yhteisöllisyydestä, olisi ollut hyötyä rispaantuneen sosiaalisen yhteiskunnan korjaamiseen.
Huolimatta laajoista asiavirheistä, Durkheimin arvosti uskontoja.
Hän tiesi, että yhteisöllisyys ja lohtu, joita uskonnot tarjosivat, olivat todella tärkeitä ihmisille.
Kapitalismi ei ole toistaiseksi tarjonnut mitään, mikä korvaisi ne.
Tiede ei varmasti tarjoa samoja mahdollisuuksia voimakkaisiin jaettuihin kokemuksia.
Jaksollinen järjestelmä tarjoaa toki ylivertaista kauneutta ja älykkyydellistä eleganssia,
mutta se ei saa yhteiskuntaa kerääntymään sen ympärille.

Slovak: 
a spraviť všetko sami.
Ale v skutočnosti, ako Durkheim vedel, že sme často jednoducho príliš unavený, príliš zaneprázdnený, príliš neistý
a potom už nie je kam sa obrátiť.
Durkheim bol sám ateista, ale bál sa, že náboženstvo sa stalo neprijateľným
rovnako ako jeho najlepšia strana, aj spoločná strana, by bola najužitočnejšia keby opraví rozstrapatenú sociálnu štruktúru.
Napriek jeho vecným chýbám vo svojich fantastických dimenziách, Durkheim oceňoval náboženstvo.
Vedel, že zmysel pre komunitu a útechu, ktorý ponúka náboženstvo je pre ľudí veľmi dôležitý.
Kapitalizmus, napriek tomu, neponúka nič čím sa to dá nahradiť.
Veda rozhodne neponúka rovnaké príležitosti pre silný zdieľaný zážitok.
Periodická tabuľka by mohla vlastniť transcendentnú krásu a byť zázrakom intelektuálnej elegancie,
ale nemôže nakresliť spoločnosť pohromade okolo nej.

Portuguese: 
e resolver tudo para nós mesmos.
Mas, na realidade, como Durkheim sabia, nós estamos muitas vezes simplesmente cansados demais, ocupados demais, inseguros demais
e então estamos num beco sem saída.
4. ATEÍSMO - Durkheim era um ateu, mas ele temia que a religião havia se tornado implausível
assim como seu melhor lado, seu lado comunitário, teria sido mais útil para reparar o tecido social que se desgastava.
Apesar de seus erros factuais em suas fantásticas dimensões, Durkheim apreciava a religião.
Ele sabia que o sentido de comunidade e de consolação que a religião oferece é muito importantes para as pessoas.
O capitalismo, ainda até hoje, não ofereceu nada para substituir isso.
A ciência certamente não oferece as mesmas oportunidades de poderosas experiências compartilhadas.
A tabela periódica podia até ser de uma beleza transcendental e uma maravilha de elegância intelectual,
mas ela não consegue reunir uma sociedade em torno dela.

Dutch: 
en alles voor onszelf uit te werken.
Maar in de realiteit, zoals Durkheim wist, zijn we vaak gewoon te moe of te druk bezig, te onzeker
en dan kunnen we ons nergens toe wenden.
Durkheim zelf was een atheïst maar hij maakte zich zorgen dat religie meer ongeloofwaardig was geworden
omdat de goeie, gemeenschappelijke kant zeer handig zou geweest zijn om de uiteenvallende sociale structuur te herstellen.
Ondanks de feitelijke fouten in de fantasierijke dimensies apprecieerde Durkheim religie.
Hij wist dat het gemeenschapsgevoel en de troost die religie offert van groot belang zijn voor mensen.
Kapitalisme heeft tot nu toe niets aangeboden om dit te vervangen.
Wetenschap biedt zeker niet dezelfde mogelijkheden voor sterk gedeelde ervaringen.
Het periodiek systeem mag dan wel een uitmuntende schoonheid bevatten en een wonder van intellectuele elegantie zijn,
het kan er geen samenleving rond samen krijgen.

Italian: 
e di far funzionare tutto come si deve per noi.
Ma in realtà, come sapeva Durkheim, siamo spesso semplicemente troppo stanchi, troppo occupati, troppo incerti
e alla fine, non c'è nessuno a cui possiamo rivolgerci.
4. (Ateismo) Durkheim era un ateo, ma si preoccupava del fatto che la religione fosse divenuta non plausibile
proprio quando il suo lato migliore, il suo lato comunitario, sarebbe stato più utile per riparare il tessuto sociale in disfacimento.
Nonostante Durkheim considerasse il "lato fantasioso" della religione come vero e proprio errore fattuale, l'apprezzava ugualmente.
Sapeva che il senso di comunità e di consolazione che la religione offre sono molto importanti per le persone.
Il capitalismo non aveva, fino a quel momento, offerto nulla con cui sostituire questo effetto della religione.
La scienza di certo non offre le stesse opportunità di potenti esperienze condivise.
La tavola periodica potrebbe anche possedere una bellezza trascendente e essere una meraviglia di eleganza intellettuale,
ma non può riunire una società intorno a lei.

Indonesian: 
dan mengerjakan semuanya untuk diri kita sendiri.
Namun dalam kenyataannya, seperti yang Durkheim tahu, kita sering terlalu lelah, terlalu sibuk, terlalu tidak pasti
dan kemudian tidak ada tempat untuk berpaling.
Durkheim sendiri adalah seorang ateis, tetapi dia khawatir agama menjadi tidak masuk akal
sama seperti sisi terbaiknya, sisi komunalnya, akan sangat berguna untuk memperbaiki kain sosial yang berjumbai.
Terlepas dari kesalahan faktualnya dalam dimensi fantastiknya, Durkheim menghargai agama.
Dia tahu bahwa rasa komunitas dan hiburan yang ditawarkan agama sangat penting bagi orang-orang.
Kapitalisme, sejauh ini, tidak menawarkan apa pun untuk menggantikan ini.
Ilmu pasti tidak menawarkan kesempatan yang sama untuk pengalaman bersama yang kuat.
Tabel periodik mungkin memiliki keindahan transenden dan menjadi keanggunan intelektual yang cerdas,
tetapi tidak dapat menarik masyarakat bersama-sama di sekitarnya.

English: 
and working everything out for ourselves.
But in reality, as Durkheim knew, we're often simply too tired, too busy, too uncertain
and then there's nowhere to turn.
Durkheim was himself an atheist, but he worried that religion has become implausible
just as its best side, its communal side, would've been most useful to repair the fraying social fabric.
Despite its factual errors in its fantastical dimensions, Durkheim appreciated religion.
He knew that the sense of community and consolation that religion offer are highly important to people.
Capitalism has, as yet, offered nothing to replace this with.
Science certainly doesn't offer the same opportunities for powerful shared experiences.
The periodic table might well possess a transcendent beauty and be a marvel of intellectual elegance,
but it can't draw a society together around it.

Thai: 
แต่ในความเป็นจริงชีวิตนั้นยาก เรามักเหนื่อยเกินไป ยุ่งเกินไป ไม่แน่ใจกับชีวิต แล้วเราก็ไม่รู้จะหันไปพึ่งอะไร
4. ความไม่มีศาสนา
เดอร์ไคม์ก็เป็นคนไม่มีศาสนา 
แต่เขาวิตกต่อความเสื่อมถอยของศาสนา
เพราะด้านที่เป็นชุมชนของศาสนามีประโยชน์
ในการดึงเส้นใยทางสังคมที่หลุดลุ่ยให้กลับเข้ามาอยู่ในที่ทาง
แม้ว่าศาสนาจะมีปัญหาเชิงข้อเท็จจริงจากความเชื่อสิ่งเหนือธรรมชาติ
เดอร์ไคม์ก็ยังยกย่องศาสนา เขารู้ว่าความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนและการปลอบโยนที่ศาสนาให้สำคัญมากต่อผู้คน
ทุนนิยมไม่สามารถให้อะไรแทนที่สิ่งนี้ได้
วิทยาศาสตร์ก็ให้ประสบการณ์ร่วมอันทรงพลังไม่ได้
ตารางธาตุอาจจะเต็มไปด้วยความหยั่งรู้อันงดงาม 
เแสดงความเลอเลิศของสติปัญญา
แต่มันไม่สามารถชวนให้คนทั้งสังคมมาสนใจใคร่รู้มัน

Portuguese: 
e fazendo tudo dar certo por nós
mas na realidade Durkeim sabia que frequentemente estamos cansados demais, muito ocupados, muito incertos
e não sabemos aonde ir.
4. ATEÍSMO
Durkheim era ateísta, mas se preocupava de que a religião havia se tornado implausível
logo quando seu melhor lado, seu lado comunal teria sido mais útil para reparar este quadro do arranjo social.
Apesar de seus erros factuais e dimensões fantásticas, Durkheim apreciava a religião
ele sabia que o senso de comunidade e consolação que a religião oferece é altamente importante para as pessoas.
Até então, capitalismo não havia oferecido nada que substituísse esta amplitude
Ciência certamente não oferece as mesmas oportunidades para compartilhar experiências significativas.
A tabela periódica pode possuir uma beleza transcendente e ser intelectualmente elegante,
no entanto não é capaz de atrair a sociedade para se reunir em torno dela.

French: 
Et de travailler tout pour nous-mêmes.
Mais en réalité, comme Durkheim le savait, nous sommes souvent tout simplement trop fatigués, trop occupés, trop incertains
Et alors, il n'y a nulle part où se tourner.
Durkheim était lui-même athée, mais il s'inquiétait que la religion soit devenue peu plausible
Tout comme son meilleur côté, son côté communiste, aurait été le plus utile pour réparer le tissu social effiloché.
Malgré ses erreurs factuelles dans ses dimensions fantastiques, Durkheim appréciait la religion.
Il savait que le sens de la communauté et la consolation que la religion offrent sont très importants pour les gens.
Le capitalisme n'a, pour le moment, rien offert pour le remplacer.
La science n'offre certainement pas les mêmes possibilités à des expériences communes puissantes.
La tableau périodique pourrait bien posséder une beauté transcendante et être une merveille d'élégance intellectuelle,
Mais il ne peut pas rassembler une société autour d'elle.

Spanish: 
como plenamente a la tarea de reinventar la vida, y solucionando todo por nuestra propia cuenta.
Pero en realidad, como Durkheim lo sabía, a menudo simplemente estamos demasiado cansados,
demasiado ocupados y con demasiada incertidumbre - y no hay nadie a quien acudir.
4. El Ateísmo.
Durkheim era en sí mismo ateo, pero le preocupaba que la religión había llegado a ser poco plausible
justo cuando su mejor lado, el lado comunal,
habría sido más necesario para reparar el deshilachado tejido social.
A pesar de sus errores de hecho en sus dimensiones de fantasía, Durkheim apreció la religión.
Él sabía que el sentido de comunidad y de consolación que la religión ofrecía
son demasiado importantes para las personas.
El Capitalismo, todavía, no tiene nada con que reemplazar esto.
La ciencia sin duda no ofrece las mismas oportunidades para obtener poderosas y compartidas experiencias.
La Tabla Periódica bien podría poseer una belleza trascendente y ser una maravilla de la elegancia intelectual
- pero no podía traer a una sociedad a su alrededor.

Spanish: 
y hacer todo por nuestra cuenta
pero la realidad es demasiado oscura, usualmente nos encontramos muy cansados o muy ocupados
y en esos momentos no hay a quien acudir
ATEISMO
Durkheim era un ateo, pero le preocupaba que la religion se había tornado increíble
y justo como su mejor lado, el lado comunitario
seria mas util para repararla quebrantada fabrica de sociedad
a pesar de sus errores al ignorar los hechos, y sus dimensiones en fantasia
Durkheim apreciaba la religion, el sabia que el sentido de comunidad
y consuelo
le ofrecía algo importante a la gente
el capitalismo no ha ofrecido nada aun, para reemplazar esto
ciencia ciertamente no ofrece las mismas oportunidades de poderosas experiencias compartidas
la tabla periodica, puede poseer una belleza trancendental y ser maravillosa
para la elegancia intelectual
pero no puede atraer a la sociedad en conjunto al rededor de ella

Vietnamese: 
và tự mình làm rõ mọi thứ
Nhưng trong thực tế, theo Durkheim, chúng ta thường hay mệt mỏi, bận bịu, không chắc chắn
và khi đó đã là đường cùng.
4. Chủ nghĩa vô thần
Durkheim là người vô thần nhưng lo ngại khi tôn giáo không còn được tin tưởng
vì khía cạnh tốt, khía cạnh chung của nó sẽ trở nên hữu ích trong việc khắc phục phần cơ cấu xã hội tổn hại
Dù thiếu logic và hão huyền, Durkheim vẫn cảm kích tôn giáo
Ông biết rằng tính cộng đồng và sự an ủi của tôn giáo rất quan trọng
Tư bản chủ nghĩa chưa có gì để thay thế thứ này
Khoa học thì không thể chia sẻ được những trải nghiệm mạnh mẽ ấy
Bảng tuần hoàn dù mang vẻ đẹp duyên dáng của tri thức
nhưng sẽ không thể kết nối được một xã hội.

Slovak: 
V devätnástom storočí, to vyzeralo v určitých chvíľach, ako v prípade, že idea národa
môže rásť tak silne a intenzívne, že by to mohlo konkurovať až pocitu spolupatričnosti a spoločnej oddanosti
ktorá kedysi bola poskytnutá náboženstvom.
Je pravda, že boli nejaké hrdinské okamihy, ale všeobecne to nevyšlo veľmi dobre.
Rodina tiež vyzerala že by mohla na nejaký čas ponúknuť skúsenosť patrenia niekam, ktorú ľudia  potrebujú ako sa zdá.
Ale dnes, aj napriek tomu, že skutočne investujeme  moc do našich rodín,
sú nie tak stabilné ako dúfame
a deti v dospelosti sú len zťažka viazané k ich rodičom.
Neočakávajú že budú spolupracovať s nimi, ani nečakajú, že sa ich  sociálne kruhy prekrývajú
a nemajú pocit  že česť ich rodičov je v ich rukách.
V súčasnej dobe, ani rodina, ani národ nemajú dobrú pozíciu, aby vzali úlohu nám dáť vyšší pocit spolupatričnosti,
dať nám pocit, že sme súčasťou niečoho viac hodnotného ako sme my sami.

Portuguese: 
5. ENFRAQUECIMENTO DA NAÇÃO E DA FAMÍLIA - No século XIX, parecia em certos momentos que a ideia da nação
poderia crescer tão poderosa e intensa que poderia aumentar o sentido de pertencimento e devoção compartilhada
que uma vez tinha sido fornecido pela religião.
De fato, houve alguns momentos heróicos, mas eles geralmente não funcionaram muito bem.
A família também parecia por um tempo oferecer a experiência de pertencimento de que as pessoas parecem precisar.
Mas hoje, apesar de investirmos imensamente em nossas famílias,
elas não são tão estáveis ​​como poderíamos esperar
e na idade adulta os filhos mal estão vinculados a seus pais.
Eles não esperam trabalhar ao lado deles, não esperam que os seus círculos sociais se sobreponham
e eles não sentem que a honra do seu pai está em suas mãos.
Hoje, nem família, nem a nação estão bem colocados para assumir a tarefa de nos dar um maior sentido de pertencimento,
de nos dar a sensação de que somos parte de algo mais valioso do que nós mesmos.

Dutch: 
In de 19de eeuw leek het er op sommige momenten op dat het idee van de natie
zo strek en intens zou groeien dat het het gevoel van verbondenheid en gedeelde toewijding op zich kon nemen
dat ooit door religie geleverd werd.
Toegegeven, er waren enkele heroïsche momenten maar in het algemeen slaagden ze niet zo goed.
Familie leek voor een eind de ervaring van verbondenheid die mensen nodig hebben te bieden.
Maar vandaag, ondanks dat we wel veel investeren in onze families,
zijn ze niet zo stabiel als we zouden hopen
en op volwassen leeftijd zijn kinderen niet meer zo hard verbonden met hun ouders.
Ze worden niet verwacht met hen te werken, hun sociale kringen te overlappen niet
en het voelt niet alsof de eer van hun ouders in hun handen ligt.
Vandaag nemen zowel natie als familie niet de taak op zich om ons een groter gevoel van verbondenheid te geven,
en een gevoel dat we deel uitmaken dan iets meer waardevol dan onszelf.

English: 
In the nineteenth century, it had looked at certain moments, as if the idea of the nation
might grow so powerful and intense that it could take up the sense of belonging and shared devotion
that had once been supplied by religion.
Admittedly, there were some heroic moments, but they generally didn't work out very well.
Family too seemed for a time to offer the experience of belonging that people seem to need.
But today, although we do indeed invest hugely in our families,
they're not as stable as we might hope
and by adulthood children are hardly tied to their parents anymore.
They don't expect to work alongside them, they don't expect their social circles to overlap
and they don't feel and they don't feel that their parent's honour is in their hands.
Today, neither family nor the nation are well placed to take up the task of giving us a larger sense of belonging,
of giving us the feeling we're part of something more valuable than ourselves.

Turkish: 
5-Ulusun ve ailenin zayıflaması. 19.yy'ın bazı anlarında ulus fikri
aidiyet ve bağlılık duygusunu üstlenebilecek kadar büyümüştü
bunu bir zamanlar din sağlamıştı.
Kuşkusuz, bazı kahramanca anlar vardı, ama bunlar genellikle çok işe yaramadı.
Aile, benzer şekilde, ihtiyaç duyulan aidiyeti sunabilirdi.
Fakat bugün, yatırımımızın büyük kısmı aileye olmasına rağmen
beklenildiği kadar iç açı bir durum yok
yetişkinlik dönemine doğru insanlar, aileleriyle olan bağlarını azaltıyor.
Onlar, aileleriyle birlikte çalışmayı düşünmüyorlar
ve ailelerine dair onur düşüncelerinden mahrumlar.
Bugün, ne bir ulus ne de bir aile fikri bize aidiyet düşüncesi verebilir
kendimizi daha iyi hissetmeyi aşılayacak durumda değiller çünkü.

French: 
Au XIXe siècle, elle avait regardé certains moments, comme si l'idée de la nation
Pourrait se développer si puissant et intense qu'il pourrait prendre le sentiment d'appartenance et de dévotion partagée
Qui avaient été fournies par la religion.
Certes, il y a eu des moments héroïques, mais ils n'ont généralement pas très bien fonctionné.
La famille a semblé aussi pour un temps offrir l'expérience d'appartenance que les gens semblaient avoir besoin.
Mais aujourd'hui, bien que nous investissions vraiment énormément dans nos familles,
elles ne sont pas aussi stables que nous pourrions espérer
Et à l'âge adulte les enfants sont à peine liés à leurs parents.
Ils ne s'attendent pas à travailler avec eux, ils ne s'attendent pas à ce que leurs cercles sociaux se chevauchent
Et ils ne se sentent pas que l'honneur de leurs parents est entre leurs mains.
Aujourd'hui, ni la famille ni la nation ne sont bien placées pour prendre la tâche de nous donner un sens plus large d'appartenance,
De nous donner le sentiment que nous faisons partie de quelque chose de plus précieux que nous-mêmes.

Italian: 
5. (Indebolimento della nazione e della famiglia) Nel XIX secolo, era sembrato, in certi momenti,che l'idea di nazione
potesse crescere in modo così forte ed intenso da ricostituire il senso di appartenenza e condivisa devozione
che era stato una volta fornito dalla religione.
Certamente ci sono stati alcuni momenti eroici, ma in genere non ha funzionato molto bene.
Anche la famiglia sembrò, per un momento, offrire l'esperienza di appartenenza di cui le persone sembravano avere bisogno.
Ma oggi, anche se investiamo enormemente nelle nostre famiglie,
non sono così stabili come si potrebbe sperare
e in 'età adulta, i bambini difficilmente sono ancora  legati ai loro genitori.
Non si aspettano di lavorare al loro fianco, non si aspettano che i loro ambienti sociali si sovrappongano
e non percepiscono che l'onore dei loro genitori è nelle loro mani.
Oggi, né famiglia né nazione sono in grado di assumersi il compito di darci un grande senso di appartenenza,
di darci la sensazione che siamo parte di qualcosa di più prezioso di noi stessi.

Spanish: 
5. El Debilitamiento de la Nación y de la Familia.
En el siglo XIX, se había observado, en ciertos momentos, como si la idea de la nación
pudiese llegar a ser tan poderosa e intensa que podría hasta tomar el compartido sentido de pertenencia
y de devoción el cual una vez había sido suministrado por la religión.
Se admite que hubo algunos momentos heroicos pero por lo general no funcionaron muy bien.
La familia de manera similar podría parecer ofrecer la experiencia de pertenencia que necesitábamos.
Pero hoy en día, aunque nosotros en efecto invertimos de manera enorme en nuestras familias,
estas no son tan estables como podríamos esperar
y para la edad adulta los niños ya difícilmente tienen lazos fuertes con sus padres.
Ellos no esperan trabajar junto a ellos, no esperan que sus círculos sociales se superpongan
y no sienten que el honor de sus padres está en sus manos.
Hoy en día ni la familia ni la nación están bien ubicadas para tomar la tarea
de darnos un más largo sentido de pertenencia.
De darnos la sensación del que somos parte de algo más valioso que nosotros mismos.

Portuguese: 
5. ENFRAQUECIMENTO DA NAÇÃO E DA FAMÍLIA
Em certos momento do século 19, pareceu que a ideia de nação havia crescido tão poderosa e intensamente
que poderia assumir o senso de pertencimento, e devoção compartilhada, que uma vez foi suprido pela religião
De fato houveram alguns momentos heroicos, mas não funcionaram muito bem.
Por um tempo a família também pareceu oferecer a sensação que humanos tanto anseiam de pertencer a algum lugar
Mas hoje em dia, mesmo investindo bastante em nossas famílias, elas não são estáveis como podemos esperar,
na vida adulta, os filhos raramente permanecem amarrados á seus pais
Não é esperado que trabalhem juntos, que seus círculos sociais coincidam, e nem sentem a obrigação de carregar a honra dos pais.
Hoje, nem a família, muito menos a nação, estão bem colocados para assumir a tarefa de nos dar um sentido maior de pertencimento,
de nos dar a sensação de que somos parte de algo muito mais valiosos do que nós mesmos.

Indonesian: 
Pada abad kesembilan belas, ia telah melihat pada momen-momen tertentu, seolah-olah gagasan tentang bangsa
mungkin tumbuh begitu kuat dan kuat sehingga bisa mengambil rasa memiliki dan berbagi kesetiaan
yang dulu dipasok oleh agama.
Diakui, ada beberapa momen heroik, tetapi mereka umumnya tidak berhasil dengan baik.
Keluarga tampaknya juga sempat menawarkan pengalaman memiliki yang sepertinya dibutuhkan orang.
Tapi hari ini, meskipun kami memang berinvestasi besar dalam keluarga kami,
mereka tidak stabil seperti yang kita harapkan
dan pada masa dewasa, anak-anak hampir tidak terikat lagi dengan orang tua mereka.
Mereka tidak berharap untuk bekerja bersama mereka, mereka tidak berharap lingkaran sosial mereka tumpang tindih
dan mereka tidak merasa dan mereka tidak merasa bahwa kehormatan orang tua mereka ada di tangan mereka.
Hari ini, baik keluarga maupun bangsa tidak berada dalam posisi yang baik untuk mengambil tugas memberi kita rasa memiliki yang lebih besar,
memberi kita perasaan kita bagian dari sesuatu yang lebih berharga daripada diri kita sendiri.

Thai: 
5. ความเสื่อมโทรมของชาติและครอบครัว
ในศตวรรษที่ 19 มีช่วงที่เหมือนความคิดเรื่องชาติจะพัฒนาจนมีความเข้มข้นและทรงพลัง
จนสามารถมอบความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งและความจงรักภักดี
ได้อย่างที่ศาสนาเคยมอบให้
แม้เคยมีช่วงเวลาที่เต็มไปด้วยวีรกรรม แต่สุดท้ายก็ไม่ได้ผล
ครอบครัวก็เคยมอบความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งที่ผู้คนต้องการ
แต่ทุกวันนี้ แม้ว่าเราจะทุ่มเทให้กับครอบครัว 
มันก็ไม่มั่นคงอย่างที่เราหวัง
เมื่อเด็กโตขึ้นก็ไม่ได้ผูกพันอะไรกับพ่อแม่มากมาย
ลูกไม่ถูกคาดหวังให้ต้องมาทำงานด้วยกันกับพ่อแม่ 
หรืออยู่ในแวดวงสังคมเดียวกัน
และไม่รู้สึกว่าต้องธำรงเกียรติยศของตระกูล
ในปัจจุบัน ชาติและครอบครัว
ไม่สามารถให้ความรู้สึกของการเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่ยิ่งใหญ่
หรือให้ความรู้สึกว่าเราเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่มีค่ามากกว่าตัวเราเอง

Russian: 
В девятнадцатом веке, Дюркгейм пытался выделить  определенные моменты, которые сейчас мы называем "идея нации"
эти моменты могут  вырасти настолько мощными и сильными, что смогут создать  чувство принадлежности и общую преданность
которые когда-то были поставлены религией
Следует признать, что преходящие героические моменты, гордость за родину, как правило не работают слишком хорошо и слишком долго
На какое то время показалось, что семья сможет предложить этот  опыт принадлежности, что именно это нужно  людям
Но сегодня очевидно, что большой вклад в семейные отношения
не гарантирует её стабильность
и дети, повзрослев, теряют привязанность к своим родителям
они не ожидают, чтобы работать вместе с ними, они не ожидают, что их социальные круги будут пересекаться
и они не чувствуют, что честь родителей в их руках
На сегодняшний день, ни семья, ни нация не имеют достаточных ресурсов , чтобы взять на себя задачу сформировать чувство принадлежности
дать людям ощущение, что они являются частью чего-то более ценное, чем они сами.

Spanish: 
DEBILITAMIENTO DE LA NACION Y LA FAMILIA
En el siglo XIX
parecia que la idea de nación, podia ser tan poderosa e intensa
que podría quitarle el ideal de pertenencia y devoción que la religion traia
se debe admitir que hubieron momentos heroicos pero a la final no salieron tan bien
la familia también, parecia ofrecer la experiencia de pertenencia que la gente aprecia necesitar
pero hoy, aunque si invertimos bastante en nuestra familia
no son tan estables como deseariamos
y en la edad adulta, los hijos no suelen quedarse al lado de sus padres
no esperan que sus círculos sociales se crucen
hoy, ni la familia, ni la nacion
no están bien posesionadas para llevar acabo la tarea de
de darnos un sentido de pertenencia, de darnos la sensación de que somos parte de algo mas valuable que nosotros

Finnish: 
1800-luvulla näytti vaiheittain siltä, että idea kansakunnasta
saattaisi kasvaa niin voimakkaaksi ja äärimmäiseksi, että se korvaisi aiemmin uskonnon tuottaman
tunteen kuulumisesta ja jaetusta kiintymyksestä.
Myönnettäköön, että joitakin sankarillisia hetkiä oli, mutta yleisesti ottaen ne eivät päättyneet kovin hyvin.
Myös perhe näytti hetken ajan tarjoavan ihmisen tarvitsemaa kuulumisen kokemusta.
Mutta nykyään, vaikka panostamme perheisiimme,
ne eivät ole yhtä vakaita kuin ehkä toivoisimme.
Aikuistuttuaan lapset eivät ole juurikaan enää yhteydessä vanhempiinsa
He eivät oleta, että työskentelisivät yhdessä tai jakaisivat samoja sosiaalisia piirejä.
Eivätkä he koe, että heidän vahnempiensa kunnia olisi heidän käsissään.
Tänä päivänä edes perheemme tai kansakuntamme ei anna meille suurempaa tunnetta kuulumisesta,
tai siitä että olemme osa jotain suurempaa.

Vietnamese: 
5. Sự suy yếu của đất nước
Vào thế kỉ 19, qua vài sự kiện, dường như ý tưởng về quốc gia
có thể trở nên mạnh mẽ tới mức tạo được cảm giác thân thuộc và chung cống hiến
mà tôn giáo từng mang lại
Những khoảnh khắc tuy hào hùng, đáng công nhận nhưng vẫn không tạo được điều ấy
Gia đình đã từng đem lại cho mọi người cảm giác thân thuộc
Nhưng giờ đây, dù ta đầu tư nhiều vào gia đình,
nó vẫn không bền như mong đợi
Khi trưởng thành, con cái khó còn ràng buộc với cha mẹ
Chúng không muốn cùng chia sẻ công việc hay các nhóm xã hội
và không cảm nhận được danh dự cha mẹ đặt lên mình
Lúc này, gia đình hay tổ quốc cũng không tạo được cảm giác thân thuộc,
cho ta cảm thấy thuộc về giá trị lớn lao hơn chính mình.

Russian: 
Эмиль Дюркгейм был мастером диагностировать недуги  общества
Он показал нам, что современная экономика привел к гигантским нагрузкам на отдельных лиц
но отказаться от них опасно, дабы не лишиться авторитета и общего утешения
Мы все  являемся наследниками Дюркгейма и до сих пор перед нами стоит задача, над решением которой он боролся
Каким образом  мы сможем создать новые модели принадлежности к общности
как мы сможем принять некоторые виды давления на физических лиц
и найти более правильный баланс между свободой и солидарности
и как сгенерировать идеологию, которая позволила  бы нам не быть к себе такими жестокими в случае неудач

Dutch: 
Émile Durkheim was een meester diagnosesteller van onze kwalen.
Hij toont ons dat moderne economie enorme druk legt op individuen
en hen gevaarlijk beroofd van autoritaire sturing en gemeenschappelijke troost.
We zijn allemaal Durkheim's erfgenamen en hebben nog steeds de taak voor ons waar hij mee worstelde.
Hoe we nieuwe manieren van samenhoren kunnen creëeren;
hoe we wat druk van de schouders van individuen kunnen nemen
en een betere balans tussen vrijheid en solidariteit kunnen vinden
en hoe ideologieën te genereren die ons toelaten niet zo hard te zijn voor onszelf bij falen en tegenslagen.

Thai: 
เอมิล เดอร์ไคม์เป็นหมอผู้เชี่ยวชาญ
ในการวินิจฉัยความป่วยไข้ของเรา
เขาแสดงให้เห็นว่าระบบเศรษฐกิจสมัยใหม่สร้างแรงกดดันมหาศาลต่อปัจเจก
แล้วก็พรากเสียงแนะนำที่ทรงพลัง พรากความอบอุ่นของชุมชน
เดอร์ไคม์ยังบอกว่าเรามีพันธกิจต้องฟันฝ่าอนาคตอย่างเช่นที่เขาได้ทำ
นั่นคือเราจะสร้างความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งแบบใหม่อย่างไร
เราจะลดความกดดันที่มีต่อปัจเจกอย่างไร
หาความสมดุลย์ระหว่างอิสรภาพกับความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวให้พบ
รวมถึงสร้างอุดมการณ์ที่จะไม่ทำร้ายเราเมื่อผิดพลาดและล้มเหลว

Portuguese: 
Émile Durkheim era um diagnosticador mestre de nossos males.
Ele nos mostra que as economias modernas colocam enormes pressões sobre os indivíduos
e os deixam perigosamente desprovidos de orientação de autoridade e de consolo comunitário.
Todos nós somos herdeiros de Durkheim e ainda temos diante de nós a tarefa que ele enfrentou.
Como podemos criar novas formas de pertencimento,
como podemos tirar parte da pressão sobre os indivíduos
e encontrar um equilíbrio mais correto entre liberdade e solidariedade
E como gerar ideologias que nos permitam ser menos duros conosco, com os nossos fracassos e contratempos.

Turkish: 
Émile Durkheim hastalıklarımızı ustaca teşhis etti.
O, modern ekonominin birey üzerindeki muazzam baskısını gösterdi
ve öbür taraftan baskıcı bir rehberlikten kaçındığımızı da belirtti.
Durkeim'ın mirasçılarının önünde bir görev var
Aidiyeti sağlayacak yeni yolları nasıl var ederiz ?
bir taraftan gelen zorlamayı alıp
öbür taraftan bu baskı ve özgürlük arasındaki dengeyi nasıl bulabilir
ve bunca başarısızlığa rağmen dengeyi sağlayacak ideolojiyi nasıl üretebiliriz?

Spanish: 
 

Portuguese: 
Emile Durkheim era um mestre em dar diagnósticos sobre nossos males
ele nos mostrou que as economias modernas colocam enormes pressões nos indivíduos

Vietnamese: 
Émile Durkheim là bậc thầy đoán bệnh
Ông cho ta thấy nền kinh tế hiện đại đặt gánh nặng lên từng người
và tước đi của họ sự chỉ dẫn tường tận cùng sự thông cảm lẫn nhau
Chúng ta đều là thừa kế của Durkheim và còn đó những trọng trách ông từng phải ôm lấy
Làm sao để thêm được những cảm giác thân thuộc
làm sao để dỡ bỏ chút gánh nặng khỏi mỗi người,
tìm ra sự cân bằng giữa tự do và đoàn kết
và làm sao để tạo được những tư tưởng giúp ta bớt dày vò bản thân vì thất bại và trở ngại.

Italian: 
Émile Durkheim era un maestro nel diagnosticare i nostri mali.
Egli ci mostra che le economie moderne pongono una forte pressione sugli individui
e li lasciano pericolosamente privi di una guida autorevole e di un conforto comune.
Siamo tutti eredi di Durkheim ed ancora abbiamo davanti a noi il compito che egli affrontò.
Come possiamo creare nuovi modi di appartenenza,
come possiamo alleggerire di un po 'la pressione sugli individui
e trovare un più corretto equilibrio tra la libertà e la solidarietà
e come possiamo generare ideologie che ci permetteranno di non essere così duri con noi stessi per i nostri fallimenti e le nostre battute d'arresto?

Finnish: 
Émile Durkheim oli mestari diagnosoimaan sairauttamme.
Hän osoittaa, että nykyaikainen talousjärjestelmä aiheuttaa suurta paineita yksilöille
ja jättää heidät vaarallisesti vaille ylempää ohjausta ja yhteisöllistä lohtua.
Olemme kaikki Durkheimin perillisiä ja kohtaamme vieläkin samat haasteet, joiden kanssa hän kamppaili.
Miten voimme luoda uusia keinoja tunteaksemme kuuluvamme johonkin?
Miten saamme vähennettyä yksilöön kohdistuvaa painetta,
ja miten löytäisimme oikean tasapainon vapauden ja solidaarisuuden välillä?
Tai miten tuottaisimme ideologioita jotka antaisivat meidän olla hieman lempeämpiä itseämme kohtaan epäonnistumisten ja takaiskujen suhteen?

French: 
Émile Durkheim était un maître diagnosticien de nos maux.
Il nous montre que les économies modernes exercent des pressions énormes sur les individus
Et les laissent dangereusement dépourvus de conseils autoritaires et de consolation communautaire.
Nous sommes tous les héritiers de Durkheim et nous avons encore devant nous la tâche qu'il a affrontée.
Comment créer de nouvelles façons d'appartenir,
Comment nous pouvons enlever une partie de la pression sur les individus
Et trouver un équilibre plus juste entre liberté et solidarité
Et comment générer des idéologies qui nous permettront de ne pas être si durs envers nous-mêmes pour nos échecs et nos rechutes.

Spanish: 
Durkheim es un maestro al diagnosticar nuestros males.
Él nos muestra que las economías modernas ponen enormes presiones sobre los individuos,
pero los dejan peligrosamente en carencia de orientación autorizada y de consuelo comunal.
Somos todos herederos de Durkheim - y todavía tenemos por delante la tarea a la que él se aferró:
cómo podemos crear nuevas formas de pertenencia,
cómo podemos sacar algo de la presión sobre el individuo,
y encontrar un más correcto equilibrio entre la libertad y la solidaridad,
y cómo generar ideologías que nos permitan el no ser tan fuertes con nosotros mismos por nuestras fallas y  contratiempos.

Indonesian: 
Émile Durkheim adalah seorang ahli diagnosa utama penyakit kita.
Dia menunjukkan kepada kita bahwa ekonomi modern memberikan tekanan yang luar biasa pada individu
dan meninggalkan mereka dengan berbahaya kehilangan bimbingan otoritatif dan hiburan komunal.
Kita semua ahli waris Durkheim dan masih ada di depan kita tugas yang dia hadapi.
Bagaimana kita dapat menciptakan cara-cara baru untuk memiliki,
bagaimana kita dapat mengambil beberapa tekanan dari individu
dan menemukan keseimbangan yang lebih tepat antara kebebasan dan solidaritas
dan bagaimana menghasilkan ideologi yang akan memungkinkan kita untuk tidak terlalu keras pada diri sendiri karena kegagalan dan kemunduran kita.

Slovak: 
Émile Durkheim bol majster diagnostík našich chrôb.
Ukázal nám, že moderné ekonomiky nesmierne zaťažujú jednotlivov
a nechal ich nebezpečne zbavených od autoritatívnej podpory a spoločenskej útechy
Sme všetci Durkheim dedičmi. A stále je pred nami úloha, s ktorou zápasil.
Ako môžeme vytvoriť nové spôsoby spolupatričnosti,
Ako môžeme vziať z tlaku jednotlivcov
a nájsť správnu rovnováhu medzi slobodou a solidaritou
a ako vytvoríť ideológie, ktoré nám umožnia nebyť tak tvrdý na seba za naše zlyhania a naše neúspechy.

English: 
Émile Durkheim was a master diagnostician of our ills.
He shows us that modern economies put tremendous pressures on individuals
and leave them dangerously bereft of authoritative guidance and communal solace.
We are all Durkheim's heirs and still have ahead of us the task that he grappled with.
How we can create new ways of belonging,
how we can take some of the pressure off individuals
and find a more correct balance between freedom and solidarity
and how to generate ideologies that will allow us not to be so tough on ourselves for our failures and our setbacks.
