Diễn giả của chúng ta hôm nay chính là Chủ biên của DailyWire. Chúng ta đều biết anh ấy từ chương trình Ben Shapiro.
Chương trình cánh hữu hàng đầu quốc gia, anh ấy chỉ mới 17 tuổi khi bắt đầu dẫn chương trình, trẻ nhất toàn quốc và là tác giả của 7 cuốn sách
một vài cuốn trong số đó đã có trong danh sách bán chạy nhất của New York Time. ANh ấy đã có bằng cử nhân khoa học chính trị tại UC Buckerley, tốt nghiệp trường luật Harvard, có ấn tượng không nào ?
và điều tôi ngưỡng mộ ở anh ấy là dù chúng tôi không chia ẻ cùng một đức tin, anh là một người Do thái nhiệt thành và tôi là một Kito hữu, nhưng vào bưởi sáng hôm nay chúng tôi đã nói với nhau về rất nhiều đểm chung
và mong ước của chúng tôi để thấy khát vọng bảo vệ sự sống của các em bé, các bạn biết đấy, những bào thai mà chúng ta vẫn nói đến. niềm tin của chúng tôi được thấy những giá trị này trở lại và tôi nghĩ anh ấy thật không chỉ là một khách mời cùng quan điểm, mà còn là một đồng minh không lay chuyển với chúng ta trong nhiều năm sau nữa
Nhưng tôi biết các bạn đang rất phấn khích nên tôi sẽ không làm gián đoạn nữa. Xin hãy dành những tràng pháo tay cho Benb Shaprio đợc nhất vô nhị thưa các bạn !
Wow, cảm ơn các bạn rất nhiều !
Thật là một vinh dự khi được đứng ở đây, ngày hôm nay tại Đại học Liberty. Tôi muốn dành lời cảm ơn đặc biệt đến Young America's đã mang lại sự kiện này. Và dĩ nhiên là các nhà tài trợ đã cho tôi cơ hội chia sẻ những tin tốt lành, những từ ngữ đẹp với các bạn khán giả mà tôi nghĩ họ ít cần những lời này hơn những nơi khác trên toàn đất nước
Trước khi tôi bắt đầu, tôi muốn dành một chút thời gian để chúng ta có thể cùng nhau cầu nguyện cho Alfie Evans. Nếu bạn không biết câu chuyện của Alfie Evans, thì Alfie Evans là một đứa trẻ hai tuổi không may bị thoái hóa não. Và chính phủ Anh đã ra tuyên bố rằng cha mẹ Alfie Evans không thể đưa cậu bé rời khỏi đất nước để tìm kiếm những điều trị thử nghiệm, và cậu phải ở lại bệnh viện chỉ để an tử trong bàn tay của nhà nước.
Vì vậy, trước khi chúng ta bắt đầu, tôi muốn dành khoảng 5-10 giây ở đây và chỉ im lặng cầu nguyện cho Alfie và gia đình của cậu bé, những người mà tôi nghĩ, đang làm tốt công việc của Chúa và đứng lên vì những giá trị của cuộc sống.
Từ lâu tôi luôn tin rằng tương lai của đất nước chúng ta gắn bó chặt chẽ với tương lai của hệ thống giá trị Do Thái-Kitô giáo, và tôi biết rất ít nơi ở Hoa Kỳ cam kết về những giá trị cho tương lai đó nhiều hơn nơi đây, ở Đại học Liberty này. Tôi xém bị thổi bay bởi các bạn
Hoa Kỳ được xây dựng dựa trên ý tưởng cơ bản - một ý tưởng là sản phẩm của gần 3000 năm phát triển triết học. Ý tưởng đó, được gieo trồng tại Sinai, được tưới nước ở Galilee, được cắt tỉa qua tư tưởng của Athens và được củng cố bởi sự thúc đẩy của lý trí và mặc khải trong nhiều thế kỷ, và rồi được những nhà lập quốc của chúng ta đưa vào Tuyên ngôn Độc lập và Hiến pháp Hoa Kỳ.
Nguyên tắc đó rất đơn giản: con người được tạo dựng theo hình ảnh của Thiên Chúa, vì thế chúng ta là mặc nhiên được hưởng những quyền bất khả xâm phạm mà Thiên Chúa ban tặng, và chính phủ được tạo ra để bảo vệ các quyền đó, không được xâm phạm nó, và do đó chúng ta phải sử dụng tự do để theo đuổi đức tin. Thiên Chúa đã nói với Pharaoh : "Hãy để dân ta đi để họ có thể tôn thờ ta."
Hoa Kỳ đã lặp lại thông điệp đó ngay từ khi mới lập quốc. George Washington đã nói trong diễn văn nhậm chức lần đầu tiên của mình, “Bởi vì từ đó trong nền kinh tế và những lẽ tự nhiên có sự tồn tại của một liên kết chắc chắn giữa đức hạnh và hạnh phúc; giữa bổn phận và quyền lợi...
những nụ cười nồng nàn của Thiên Đàng không bao giờ có thể được trông đợi vào một quốc gia không tôn trọng các quy tắc vĩnh cửu về trật tự và lẽ phải, mà bản thân Thiên Đàng đã ban tặng".
Chính những nguyên tắc chính trị cơ bản đó của chúng ta, về sau, lưu truyền trong sự thừa nhận rộng rãi rằng nếu các quyền không gắn liền với đức hạnh sẽ dẫn đến sự hỗn loạn, và ngược lại, những đức hạnh đó mà không được đảm bảo bởi các quyền sẽ dẫn đến bạo ngược.
Chỉ bằng cách cân bằng công quyền với đức hạnh, chúng ta mới có thể thực sự duy trì tự do và theo đuổi hạnh phúc.
Tuy nhiên, một nửa phương trình trên dường như đã trở nên tồi tệ ở nước Mỹ thời hiện đại.
Chúng ta đang được dạy rằng các quyền của chúng ta là tối thượng, tốt thôi, nhưng chúng ta cũng được dạy rằng chúng ta không nhất thiết phải có nghĩa vụ đạo đức,
rằng trên thực tế, bất cứ ai nói với bạn rằng : "Chúng ta phải có nghĩa vụ đạo đức" là đang xúc phạm bạn, vi phạm đến quyền của bạn.
Làm gì có chuyện bất cứ ai cũng có quyền mong đợi chúng ta phải có đạo đức, những tranh cãi cứ thế tiếp diễn, khi mà bản thân hệ thống của nó đã quá sai lầm? 
 Làm thế nào chúng ta có thể đổ lỗi cho người khác là vô đạo đức khi mà tồn tại một hệ thống thiên vị hỗ trợ một vài người da trắng giàu có ở top đầu?
Đầu tiên chúng ta phải sửa chữa hệ thống - được thế thì bản thân con người sẽ thay đổi. Đức hạnh sẽ đến tự nhiên; tất cả chúng ta sẽ trở thành những con người tuyệt vời. Tất cả những gì chúng ta phải làm để biến điều kỳ diệu này thành sự thật là trao tất cả các quyền tự do của chúng ta cho một chính phủ tập trung - và chính phủ sẽ cung cấp cho chúng ta các quyền mới, tốt hơn là các quyền Thiên Chúa chúa ban từ xa xưa.
Thay vì quyền tự do ngôn luận, chính phủ sẽ cho chúng ta quyền không bị xúc phạm; cảm xúc của chúng ta sẽ được bảo vệ. Thay vì có quyền được sống, chính phủ sẽ trao cho chúng ta quyền được giết thai nhi chưa chào đời.
Thay vì có quyền tạo ra và giữ lại tiền lương lao động của chính mình, chính phủ sẽ cung cấp cho chúng ta một mạng lưới an sinh xã hội tốt đẹp, thoải mái, mà không cần phải làm việc.
Sau đó, khi tất cả đã xong xuôi, con người sẽ trở nên tốt hơn một cách kỳ diệu. Chúng ta sẽ trở nên tốt, nếu tất cả điều này xảy ra.
Đây là triết lý của chủ nghĩa tập thể - triết lý nói rằng con người phải chịu đựng bởi vì hệ thống Do Thái-Kitô giáo mong đợi quá nhiều ở cá nhân mỗi chúng ta. Triết lý Do Thái-Kitô giáo muốn chúng ta phải đấu tranh, phấn đấu.
Triết lý Do Thái-Kitô giáo đòi hỏi chúng ta phải làm hết sức mình, và thể hiện một cách điêu luyện ở cấp độ cá nhân, để chúng ta có thể cảm thấy an toàn đảm bảo mà không phải xâm phạm đến quyền lợi của người khác. Triết lý Do Thái-Kitô giáo nói rằng tự do phải đi cùng với trách nhiệm.
Triết lý chủ nghĩa tập thể, ngược lại, nghĩ hoàn toàn khác; họ muốn chúng ta từ bỏ sự phấn đấu cá nhân; không còn phấn đấu, không đấu tranh nữa, thay vào đó tất cả những gì chúng ta phải làm là trao đổi trách nhiệm cá nhân của mình cho sự thoải mái của sức mạnh tập thể.
Chủ nghĩa tập thể chỉ ra rằng đức hạnh cá nhân không phải là tự nhiên - nó là một cuộc đấu tranh. Và chúng ta có thể tránh cuộc đấu tranh đó bằng cách trao toàn bộ quyền lực cho một Nhà nước bảo mẫu.
Trong khi triết lý Do Thái-Kitô giáo nói rằng :"Bạn [vốn] được tự do, và do đó bạn phải [có trách nhiệm] chia sẻ"; thì chủ nghĩa tập thể lại cho rằng : "Bạn [vốn] không có tự do, và do đó nhà nước phải [có trách nhiệm] thay mặt bạn."
Triết lý đó của chủ nghĩa tập thể hoàn toàn đi ngược lại với những gì mà ngôn sứ Moses và Chúa Jesus, George Washington, Thomas Jefferson và James Madison đã chiến đấu và bảo vệ.
Triết lý lập quốc cho rằng người Mỹ đã chiến đấu, đổ máu và hi sinh để phổ biến nhân quyền và tự do đến với ngày càng nhiều người theo thời gian.
Abraham Lincoln đã nhìn những nô lệ đen như những con người, và hàng trăm ngàn người Mỹ đã chết để bảo vệ và mở rộng giao ước đó của nước Mỹ.
Quân nhân Mỹ đã để lại xác họ trên các bãi biển của Normandy để mở rộng giao ước đó với các dân tộc khác. Martin Luther King Jr. đã bị ám sát vì chiến đấu để mở rộng giao ước của nước Mỹ với người Mỹ da đen.
Ronald Reagan đã dành nhiều năm chiến đấu để truyền bá ánh sáng của chủ nghĩa Hoa Kỳ xuyên qua bức tường Berlin. Và ngày nay, người Mỹ giải phóng những người Hồi giáo ở Trung Đông khỏi bàn tay đàn áp nặng nề của chủ nghĩa Hồi giáo tập thể;
Người Mỹ bảo vệ những công dân tự do Hàn Quốc và Đài Loan khỏi sự đe dọa của chủ nghĩa cộng sản Bắc Hàn và Trung Quốc; Người Mỹ sẵn sàng ngăn chặn mối đe dọa của những chế độ độc tài tập thể bạo ngược trên toàn cầu.
Nhưng có một mối đe dọa cho triết lý lập quốc đang lớn lên từng ngày ngay tại quê nhà. Nó đang phát triển bởi vì quá nhiều người Mỹ tin rằng đạo đức [tự nhiên] ít quan trọng hơn là đánh động đạo đức 
(Nguyên văn: virtue-signaling, một thuật ngữ mới phổ biến để ám chỉ những người (thiên tả) cố làm gì đó để chứng tỏ rằng mình tốt, nói nôm na là đạo đức giả);
quá nhiều người Mỹ tin rằng tự do thực sự là một gánh nặng; quá nhiều người Mỹ tin rằng họ biết điều gì là tốt nhất cho những người Mỹ khác, ngay cả khi bản thân họ từ bỏ đức hạnh.
Vì vậy, câu hỏi đặt ra bây giờ là làm cách nào để chúng ta có thể khôi phục những giá trị truyền thống Do Thái-Kitô giáo vốn dĩ là nền tảng lập quốc của chúng ta? 
 Làm thế nào để chúng ta có thể khôi phục triết lý của những nhà lập quốc, và khôi phục giao ước của họ?
Để làm điều đó, chúng ta phải quay trở lại vấn đề cơ bản. Chúng ta thực sự phải nói về đạo đức trong chính trị. Không chỉ về tính hiệu quả, không chỉ về lý do tại sao ý tưởng của chúng ta sẽ thành công, mà là về đạo đức; điều gì là tốt và cái gì là xấu, điều gì là đúng, cái gì là sai, điều gì là thiện và cái gì là cái ác.
Bây giờ, những ai ủng hộ triết lý lập quốc - tự do cá nhân, trách nhiệm cá nhân - chúng ta thường mắc một sai lầm khá lớn khi nói về triết lý đó bởi vì chúng ta dành quá nhiều thời gian để nói về tính hiệu quả của nó.
húng ta chỉ ra rằng thị trường tự do đã giúp xóa đói giảm nghèo lớn nhất trong lịch sử thế giới - vào năm 1981, 44,3% dân số toàn cầu sống dưới mức 1,90 USD mỗi ngày; trong khi tới năm 2015, tỷ lệ siêu nghèo toàn cầu giảm xuống dưới 10%.
Chúng ta, những người cánh Hữu, muốn chỉ ra rằng triết lý của chủ nghĩa cá nhân đã dẫn đến sự gia tăng lớn lao về mức sống ở Hoa Kỳ và trên toàn thế giới. Chúng ta chỉ ra rằng các nước theo chủ nghĩa tập thể có xu hướng trì trệ và kém phát triển.
Nhưng chúng ta lại không thường xuyên nói về các giá trị cơ bản. Hãy nhìn đi, đây là điều chúng ta phải thừa nhận: có một sự thu hút về phía chủ nghĩa tập thể. Có một sự thu hút về phía chủ nghĩa cánh tả.
Sự thu hút đó khá đơn giản: chủ nghĩa tập thể hứa hẹn các giải pháp cho những bất công xã hội.
Ví dụ nếu các nhà chủ nghĩa tập thể đứng ở đây và kêu gọi một cách cụ thể - ý tôi là đứng ở đây, ngay trên sân khấu này - và trích dẫn một vài câu cụ thể của Kinh Thánh để biện minh cho sự tái phân phối tài sản của chính phủ và sự đàn áp của chính phủ đối với việc thực hành tín ngưỡng vì lý do công bằng, họ đang có một sự hấp dẫn về đạo đức.
Khi Bernie Sanders đứng ở đây và nói với bạn rằng "Top 1% của 1% dân số đang sở hữu 90% của cải", khi ông ta nói với bạn rằng nước Mỹ không phải là một "xã hội" đúng như một câu kinh trích dẫn ngoài ngữ cảnh của một cuốn sách mà ông ta chưa bao giờ đọc
và sau đó gợi ý rằng nếu bạn trao cho ông ta nhiều quyền lực hơn, ông ta sẽ khắc phục sự không công bằng đó; đó là một sự hấp dẫn về đạo đức; nó không phải là một sự tranh cãi về tính hiệu quả.
Dĩ nhiên, đó là một sự hấp dẫn đạo đức xấu xa - bất bình đẳng không nhất thiết có nghĩa là không công bằng - nhưng đó vẫn là một sự hấp dẫn về đạo đức.
Và sự hấp dẫn giả tạo về mặt đạo đức này, không may là với quá nhiều người, lại có vẻ hiệu quả. Nó hiệu quả bởi vì nó đi vào trái tim, chứ không phải vào đầu, của chúng ta.
Nó nhắc nhở chúng ta về các giá trị cơ bản, ngay cả khi nó hoàn toàn đi lệch với những giá trị cơ bản đó. Người cánh hữu có xu hướng nói về những gì hiệu quả; còn người cánh tả có xu hướng nói về những gì công bằng.
Nhưng các giá trị đó không phải là độc quyền của chủ nghĩa cánh tả. Trên thực tế, các giá trị cơ bản của nền văn minh phương Tây sâu sắc hơn rất nhiều so với các giá trị nông cạn của chủ nghĩa tập thể.
Các giá trị cộng hưởng nhất đối với nhân loại là vĩnh hằng, bất biến và không hề tương đối; chúng là phổ quát, và không phải là cho một nhóm chuyên biệt cụ thể nào. Trên tất cả, chúng áp dụng cho riêng từng cá nhân, chứ không phải là một nhóm tập thể !
Những giá trị đó được đề cập rõ ràng và chính xác lần đầu tiên trong Mười Điều Răn. Nếu chúng ta quay trở lại với những giá trị đó, chúng ta sẽ là những công dân có đức hạnh xứng đáng với sự tự do của chúng ta,
còn nếu chúng ta quay lưng lại với những giá trị đó, thì chúng ta sẽ trở lại với nỗi kinh hoàng của chủ nghĩa tập thể độc tài bạo ngược !
