Amigos y amigas, ¿Cómo están, cómo les va?
Espero que ustedes súper bien, y hoy
vamos a hablar de un tema que ha causado
muchísima mala interpretación a los que
les gusta Nietzsche. Además, vamos a dar
un pequeño regalo en la descripción de
este vídeo, ¡Pero antes de ir allá! Quédate
hasta el final del vídeo para que puedas
acompañarnos a qué significa realmente
el übermensch (sobrehumano) o,
como se mal tradujo el "superhombre".
 
Recuerda que puedes encontrarme en mis redes sociales que, te voy a colocar por acá y puedes ir a
visitar nuestro Patreon para que veas lo
que estamos haciendo en la plataforma,
estudiando a Nietzsche, Derrida, Foucault y Heidegger. Bien, vamos a comenzar a hablar
sobre el superhombre de Nietzsche. Pues,
lo primero que hay que decir es que la
palabra que Nietzsche escribió no es "súper-hombre", que esto se puede traducir como
hasta un "Superman"
y esto no es correcto. Lo que escribió
Nietzsche fue "übermensch" que es literalmente
"Sobre-humano". "Über" es "sobre" o "supra" de donde quizás viene el tema de la mala
traducción "súper", y "mensch" no es masculino, es el género humano. Entonces, la
verdadera traducción es Sobrehumano, o
Ultrahumano, pero queda un poco raro en
español decir ésto. Algo que hay que
tener muy en cuenta es a quién le hablan
Nietzsche, a quién le hablan Nietzsche, porque un filósofo lo que hace es pelearse con
alguien, pelearse con su historia o
pelearse con otros filósofos. Nietzsche
le está hablando al hombre moderno, al
hijo de la ilustración, que puso a la
Razón incluso como una nueva deidad, y le
está hablando también a los hijos del
cristianismo, pero
desde o criticando su fe ciega y sobre
todo la moral que se desplegó a partir
de la forma de dominio que hizo la
Iglesia en Occidente.
 
¿En qué textos habla Nietzsche sobre el
übermensch? Bueno, principalmente como
-como todos conocemos- el Así habló Zaratustra, sin embargo también habló
ampliamente en un libro póstumo que es
La voluntad de poder, obviamente también
en Ecce Homo, y de forma marginal habló
en el Ocaso de los ídolos, El Anticristo
y la Genealogía de la moral. Es muy
curioso que Nietzsche no haya definido
claramente que es a lo que quería
referirse con el übermensch pero, ya
todos sabemos, ya hemos explicado en
varios vídeos, que la escritura de Nietzsche...
no es a nivel de tratados
o haciendo un sistema cerrado del
pensamiento, más bien todo es metafórico.
Por eso quizás hay una multiplicidad de
interpretaciones.
Nietzsche es el papá de la posverdad.
Incluso, las definiciones más claras que
tenemos de Así habló Zaratustra es que el
superhombre es el sentido de la tierra,
también es el sentido del océano y
también el sentido del rayo. Entonces,
como vemos, es algo absolutamente
metafórico; sin embargo, tenemos pistas
con las que podemos ir haciendo un mapa
hermenéutico o interpretativo hacia lo
que él quería referirse. Evidentemente,
Nietzsche, quería huir de dar una definición
precisa, quería dejarlo abierto.
Lo primero que podríamos decir es que
el übermensch  va a ser quizás una
reescritura del héroe griego, y recuerden
que Nietzsche siempre va a ir hacia el
mundo griego, él va a rescatar... va a
retornar el mundo griego para desde ahí
comenzar a hacer su propia filosofía
siempre anterior al cristianismo.
 
 
 
 
 
 
 
Heidegger nos va a decir que el súperhombre o el
übemensch -es como me gusta decirlo, en su término alemán para evitar malas
interpretaciones-, es
o se desarrolla en tanto su voluntad de
poder, y su eterno retorno de lo mismo.
Acerca del eterno retorno, pues te voy a
colocar aquí arriba un vídeo que dice
acerca de la serie Dark y que se trata
esencialmente, fundamentalmente, de el
eterno retorno de Nietzsche y quizás...
siempre nos hemos preguntado por qué
Nietzsche utiliza la figura de Zaratustra
o Zoroastro, este profeta persa anterior
al cristianismo, pues tiene que ver con
que los persas fueron los primeros que
comenzaron a estudiar y a concebir la
historia como totalidad, como conjunto y,
Nietzsche, siendo uno
sabio en la materia mitológica e
histórica, y le concedió a este personaje
su representación de übermensch, que por cierto, sobre el libro de Así habló
Zaratustra te voy a dejar un link donde
hicimos un vídeo acerca de Umbrella
Academy y sobre esto que dice Zaratustra al llegar a la plaza pública...
cuando llega diciendo "Yo anuncio el
superhombre, el hombre es algo que tiene
que ser superado", vamos a regresar a esto ahora. Y dice "...el hombre es una cuerda
tendida entre la bestia y el superhombre".
Es decir que, para Nietzsche la humanidad
es decir, la capacidad humana (no estoy
hablando el conjunto de seres humanos),
la humanidad es un proyecto, es un proceso, que tiene que superarse a sí mismo.
 
 
 
 
La palabra "über" o el prefijo "über"
antes del "mensch", es decir el "sobre"-"humano",
el "sobre" es una negación de esa
humanidad, porque lo que está queriendo
negar es la condición actual de esa
humanidad. ¿Por qué? Porque lo que quiere
es superarla, quiere ir más allá. Por eso
utiliza el prefijo über, sobre, supra o
ultra, porque está denotando una
condición superior de la humanidad y
esto él lo repite en casi todos los
textos que mencioné al principio: Ese
humano superior, esa humanidad superior.
Entonces, esa negación lo que va a hacer
es ir más allá de lo humano que soy
ahora y; como último punto, -que incluso
voy a hacer un paréntesis-, porque voy a
hablar de nihilismo y sobre lo que sea
también malinterpretado, e incluso he
escuchado muchísimas veces, he leído en
muchísimos comentarios que me dejan en
grupos de facebook:
que Nietzsche anuló, borró la metafísica.
Y esto no es cierto, Nietzsche habla del amor,
que de hecho hicimos el vídeo del Amor
está por encima del Bien y del Mal, habla
del conocimiento de sí mismo en el
primer capítulo de la Genealogía de la
moral, es decir, él está consibiendo un mundo interior. Eso es
metafísico. Nietzsche, no está borrando la metafísica, nietzsche está transvalorando
y a esto, es lo que voy con el tema
del nihilismo: para Nietzsche hay una
visión nihilista no porque niega los
valores sino porque los invierte, los
transvalora, les da una transformación a
los valores de ese hombre moderno y
religioso, pero sobretodo, sobre el
hombre moderno hijo de la ilustración...
¿Por qué? Por qué la Ilustración puso a la Razón como
centro, así como en el medioevo, Dios era
el centro epistemológico del
conocimiento: todo lo que se sabía o lo
que se podía conocer tenía que ver con
lo que la Biblia me dijera o con lo que
la Iglesia me dijera. Entonces, en la
Ilustración que él vivió era la Razón el
centro, por eso, incluso, bueno, después de
la Edad Media vimos a una Mona Lisa como representación no de la Virgen María
sino de la mujer, y vimos a un David no
como un apóstol sino como cualquier
hombre. Entonces, el hombre -este es el hombre moderno del que habla Descartes.
Y Nietzsche, lo que va a hacer es abrir
la puerta de la otra parte de nosotros
que no es la sinrazón pero tiene que ver
con los instintos, tiene que ver con el
cuerpo, lo que va a hacer Nietzsche en esta visión nihilista es invertir, que no es
la razón lo que está en el centro sino
es del cuerpo, el instinto, pero no visto
como la parte inferior del humano o la
parte de animalesca del humano sino
como la parte vital, la conquista de la
vida, la conquista de la vitalidad, por
eso él va a dar suma preeminencia a la
voluntad de poder porque es la conquista de
sí mismo, y eso se comienza por el cuerpo.
Y, hay que recordar que Nietzsche siempre
fue un tipo enfermo, por lo tanto,
valoraba demasiado el cuerpo. la salud la
vitalidad.
No en vano vamos a ver que en Así habló
Zaratustra, Nietzsche nos va a decir
que -en varios capítulos- tienen que ver
con el dominio de sí mismo, la superación
de sí mismo y la Genealogía de la moral nos
tira una pauta súper importante: es
conocerse a sí mismo. Por aquí comienza
el primer capítulo de la Genealogía de
la moral, porque él va a ser una
genealogía de cuál ha sido el
comportamiento que nosotros
hemos tenido debido a la cultura con la
que hemos sido adiestrados, amaestrados,
sumisos. Entonces, no puede haber un
übermensch, no puedo conquistar esa
superioridad de mi propia humanidad si
no me conozco a mí mismo, si no me
conquistó a mí mismo y, si no me superó a
mí mismo, -que por cierto también hemos
hecho un playlist acerca del
conocimiento de ti mismo con prácticas
griegas que te lo voy a colocar por acá
a revisarlo-.
Por eso, es que Nietzsche huye de decir
"hemos llegado al übermensch", porque siempre
nos va a poner como un proyecto; es decir,
un proceso que está en desarrollo
siempre en la conquista y, en el proceso
de la superación, eso no tiene fin,
eso no tiene completitud, porque es que,
sería incongruente pensar que de un
filósofo que hace un pensamiento con un
sistema totalmente abierto -incluso a las
interpretaciones- él vaya a poner un
concepto como el übermensch como un
concepto cerrado, como un concepto finito,
y como el que se le puede llegar a
completar, él más bien va abrir el
concepto porque siempre va a ser un
desarrollo, siempre va a ser una
proyección de mi vida que tiene que
estar por encima del bien y del mal,
porque está por encima de la moral,
porque está por encima de el
condicionamiento que ha tenido
el hombre moderno sumiso a la razón y el
hombre religioso sumido a la debilidad.
 
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te voy a colocar por acá un playlist por si quieres ir a verlo ahora y
¡Nos vemos en un próximo vídeo!
