
Portuguese: 
Tradutor: Maria Inês Andrade
Revisora: Margarida Ferreira
Eu estava a falar com um rapaz
numa festa na Califórnia
sobre plataformas tecnológicas
e sobre os problemas 
que elas estão a criar na sociedade.
E ele disse: "Se os diretores
consumissem mais drogas
"e fossem ao Burning Man,
"não estaríamos nesta confusão."
(Risos)
Eu disse: "Não sei se concordo contigo."
"Para já, quase todos os diretores
já foram ao Burning Man
(Risos)
"Mas também porque acho que não sei
se observar pessoas meio despidas,
"a correr e a queimar coisas
"é a inspiração de que eles
precisam agora.
(Risos)
"Mas concordo que 
as coisas estão uma confusão."
Portanto, havemos de voltar a este rapaz,
mas falemos sobre a confusão.
O nosso clima está a ficar 
cada vez mais quente.
É cada vez mais difícil distinguir
a verdade da ficção.

Chinese: 
翻译人员: Yanyan Hong
校对人员: Yolanda Zhang
在加利佛尼亚的一个派对上，
我和一个伙计在谈论
科技平台，
以及它们在当今社会带来的问题。
他说：“兄弟，如果
CEO们都多磕点药，
然后去火人节转转，
我们就不会陷入这类麻烦了。”
（笑声）
我回道，“我不确定我是不是赞同你。”
除了大部分CEO
确实都曾去过火人节。
（笑声）
但同时，我不确定
看着一群半裸的人
四处乱跑，焚烧东西
真的可以给他们
带来现在所需的灵感。
（笑声）
但是我确实赞同
现在事情都是一团糟。
我们等会儿再回到这伙计身上，
我们先谈谈这团混乱。
我们的气候正日渐变暖，
真实和谎言变得难以辨别，

French: 
Traducteur: Morgane Quilfen
Relecteur: Claire Ghyselen
Lors d'une soirée en Californie,
je parlais à un gars
des plateformes technologiques
et des problèmes qu'elles créent
au sein de la société.
Il a dit : « Si les PDG
consommaient plus de drogues
et allaient à Burning Man,
nous ne serions pas dans un tel pétrin. »
(Rires)
J'ai dit : « Je ne suis pas sûr
d'être d'accord. »
Pour commencer, la plupart des PDG
sont déjà allés à Burning Man.
(Rires)
Je ne suis pas sûr que regarder
un tas de gens à moitié nus
courir partout et brûler des trucs
est vraiment l'inspiration
dont ils ont besoin.
(Rires)
Je suis d'accord
que c'est un sacré pétrin.
Nous en reviendrons à ce gars-là
mais parlons de ce pétrin.
Notre climat se réchauffe sans cesse.
Différencier la vérité
de la fiction se complique.

English: 
I was talking to a guy
at a party in California
about tech platforms
and the problems
they're creating in society.
And he said, "Man, if the CEOs
just did more drugs
and went to Burning Man,
we wouldn't be in this mess."
(Laughter)
I said, "I'm not sure I agree with you."
For one thing, most of the CEOs
have already been to Burning Man.
(Laughter)
But also, I'm just not sure
that watching a bunch of half-naked people
run around and burn things
is really the inspiration
they need right now.
(Laughter)
But I do agree that things are a mess.
And so, we're going to come
back to this guy,
but let's talk about the mess.
Our climate's getting hotter and hotter.
It's getting harder and harder
to tell truth from fiction.

Korean: 
번역: H Lee Carlsen
검토: Yunjung Nam
캘리포니아에 있을 때 한 파티에서
인터넷 플랫폼과 문제점에 대해
한 남자와 대화한 적이 있습니다.
그가 말했죠. 
"회사 CEO들이 마약을 하고
버닝맨에 참가했더라면
이런 문제는 안 생겼을 거예요."
(웃음)
저는 그 말에 동의할 수는 없지만
많은 CEO들은 이미
버닝맨에 참가 했습니다.
(웃음)
옷도 제대로 안 입은 사람들이 모여서
뛰어 다니고 물건을 태우는게
영감을 얻는데 정말
필요할까 의심이 듭니다.
(웃음)
하지만 문제가 있다는 
사실은 동의합니다.
파티에서 만난 남자 얘기는
나중에 다시 하고
우선 이 문제에 대해 얘기해 봅시다.
지구 온난화가 계속되고
무엇이 진실인지 구분하기 갈수록 힘들며

Italian: 
Traduttore: Floriano Buono-Palamaro
Revisore: Anna Cristiana Minoli
Stavo parlando con un tipo 
a una festa in California
delle piattaforme tecnologiche
e dei problemi 
che stanno creando nella società.
E mi dice: "Se il CEO si drogasse di più
e andasse al Burning Man
non saremmo in questo casino."
(Risate)
Io gli dico: 
"Non so se sono d'accordo con te."
Primo, molti CEO
sono stati al Burning Man.
(Risate)
E poi non sono sicuro 
che un mucchio di gente mezza nuda
che corre e brucia cose
sia l'inspirazione 
di cui hanno bisogno ora.
(Risate)
Ma sono d'accordo che sia un casino.
Ritorneremo a parlare di questo tipo,
ma ora parliamo del casino.
Il clima si surriscalda sempre più.
È sempre più difficile 
distinguere verità da finzione.

Spanish: 
Traductor: Carla Paiva
Revisor: Sebastian Betti
Estaba en una fiesta en California,
charlando con un tipo
sobre plataformas tecnológicas
y de los problemas 
que generan en la sociedad.
Y dijo: "Si los ejecutivos 
consumiesen más drogas
y fuesen al Burning Man,
no estaríamos en este aprieto".
(Risas)
Le dije: "No estoy de acuerdo contigo".
Para empezar, la mayoría
ya estuvieron en el Burning Man.
(Risas)
Además, no estoy muy seguro de que 
mirar a un grupo de personas desnudas
quemando cosas por ahí
sea realmente la inspiración 
que necesitan.
(Risas)
Pero estoy de acuerdo en que 
todo está hecho un caos.
Así que, volveremos con este tipo,
pero hablemos del caos.
El clima se está volviendo 
cada vez más caluroso.
Es cada vez más difícil discernir 
la verdad de la ficción.

Arabic: 
المترجم: Fatima Al-Habib
المدقّق: Ayman Mahmoud
كنت أتحدث مع رجل في حفلة في كاليفورنيا
عن منصات التكنولوجيا
والمشاكل التي تخلقها في المجتمع.
وقال: "يا رجل، لو أن الرؤساء التنفيذيون 
تعاطوا المزيد من المخدرات
وذهبوا إلى الرجل المحترق
لما كنا في هذه الفوضى".
(ضحك)
قلت: "لست متأكداً من أنني أتفق معك".
لسبب واحد، معظم الرؤساء التنفيذيين 
ذهبوا بالفعل إلى الرجل المحترق
(ضحك)
لكنني لست متأكداً أيضاً من أن
مشاهدة مجموعة من الناس نصف عارية
يركضون ويحرقون الأشياء
هو حقاً الإلهام الذي يحتاجونه الآن.
(ضحك)
لكنني أتفق على أن الأمور فوضى.
وهكذا، سوف نعود إلى هذا الشخص،
ولكن دعونا نتحدث عن الفوضى.
مناخنا يزداد سخونة وسخونة.
يزداد الأمر صعوبة وصعوبة 
في قول الحقيقة من الخيال.

Russian: 
Переводчик: Tair Yerniyazov
Редактор: Aleks Teri
Я разговаривал с парнем
на вечеринке в Калифорнии
о технологических платформах
и проблемах, которые они
создают в обществе.
И он сказал: «Приятель, если бы
генеральные директора
принимали больше наркотиков
и поехали на фестиваль Burning Man,
у нас не было бы такого бардака».
(Смех)
Я сказал: «Не уверен,
что соглашусь с тобой».
Во-первых, большинство директоров
уже были на Burning Man.
(Смех)
Но также я не уверен,
что наблюдать, как полуголые люди
бегают и поджигают вещи, —
это действительно то вдохновение,
которое им сейчас нужно.
(Смех)
Но я согласен, что царит полный бардак.
Мы вернёмся к этому парню,
но давайте поговорим о беспорядке.
Наш климат становится жарче и жарче.
Становится тяжелее и тяжелее
отличить правду от вымысла.

Turkish: 
Çeviri: Emre Çakır
Gözden geçirme: Cihan Ekmekçi
Kaliforniya'daki bir partide
teknoloji platformları
ve bu platformların toplumda yarattığı
sorunlar hakkında biriyle konuşuyordum.
Ve dedi ki:"Dostum eğer CEO'lar
daha fazla uyuşturucu kullanıp
Burning Man'e gitselerdi
durumumuz bu kadar kötü olmazdı."
(Gülme sesleri)
Ben de "Sana pek katılmıyorum" dedim.
En başta, CEO'ların çoğu zaten
Burning Man'e gitmişlerdir.
(Gülüşmeler)
Ayrıca bir sürü yarı çıplak insanın
koşarak bir şeyler yakmasını izlemenin
şu an ihtiyaç duydukları
ilham kaynağı olduğunu sanmıyorum.
(Gülüşmeler)
Ancak durumun kötü olduğuna katılıyorum.
Bu adama yine döneceğiz
ama bu durum hakkında da konuşalım.
İklimimiz gün geçtikçe ısınıyor.
Gerçekleri hayalden ayırmak da 
gün geçtikçe zorlaşıyor.

Chinese: 
譯者: Chen Pince
審譯者: Thomas Tam
在加州的一場派對上，
我跟一個傢伙談到
科技平臺，
及這些平臺在社會上造成的問題。
他說：「嘿，如果那些
CEO 們能多嗑點藥，
參加下火人節，
就不會像這樣一團糟了。」
（笑聲）
我說：「我不太認同你的說法。」
首先，這些 CEO 大多
都已經去過火人節了。
（笑聲）
而且，我也不太確定，
看著一群半裸的人，
跑來跑去燒東西，
會給予他們現在所需的靈感。
（笑聲）
但我確實同意狀況是一團糟。
我們等下會再回來談這個傢伙，
但咱們先來談談這一團糟。
我們的氣候越來越熱，
越來越難分辨真實或是杜撰的事情。

Portuguese: 
Tradutor: Gustavo Rocha
Revisor: Leonardo Calcerano
Eu estava conversando
com um cara em uma festa na Califórnia
sobre plataformas tecnológicas
e os problemas que elas
estão criando na sociedade.
E ele disse: "Cara, se os CEOs
usassem mais drogas
e fossem ao Burning Man,
nós não estaríamos nessa bagunça".
(Risos)
Eu disse: "Não tenho certeza
se concordo com você".
Por um lado, a maioria dos
CEOs já esteve no Burning Man.
(Risos)
Mas também, não sei
se ver um monte de gente seminua
correndo e queimando coisas
é realmente a inspiração
que eles precisam agora.
(Risos)
Mas concordo que as coisas
estão uma bagunça.
E vamos voltar para esse cara,
mas vamos falar da bagunça.
Nosso clima está ficando
cada vez mais quente.
Está cada vez mais difícil
diferenciar verdade de ficção.

Croatian: 
Prevoditelj: Ivan Nekić
Recezent: Sanda L
Razgovarao sam s tipom 
na jednoj zabavi u Kaliforniji
o tech platformama
i problemima koje one stvaraju u društvu.
A on reče: „Čovječe,
da su izvršni direktori drogirani
partijali na Burning Manu,
ne bismo bili u ovom neredu.”
(Smijeh)
Rekao sam: 
„Nisam siguran da se slažem s tobom.”
Naime, većina izvršnih direktora
već su bili na Burning Manu.
(Smijeh)
Ali isto tako, nisam siguran 
da je gledanje hrpe polugolih ljudi
kako trče okolo i pale
doista inspiracija koja im je 
sad potrebna.
(Smijeh)
Ali slažem se da su stvari u neredu.
I tako, vratit ćemo se tom tipu,
ali pričajmo o neredu.
Naša klima je sve toplija i toplija.
I sve teže i teže je razlikovati 
istinu od fikcije.

Chinese: 
現在還有全球性的遷移危機。
在這種時刻，我們需要新工具
和新方法來形成團結的社會，
但感覺好像社交媒體在
撕扯我們的公民結構，
讓我們彼此反目成仇。
在 WhatsApp 上
有瘋傳的錯誤訊息，
在 Instagram 上有霸凌，
在臉書上有俄國駭客。
我們現在針對
這些平臺帶來的傷害所做的討論
相當重要。
但，我也擔心，
我們錯過了關鍵時刻，
浪費掉現存的、有建設性的
矽谷危機，
因為成功的標準竟然只是
讓馬其頓青少年較難發出虛假消息。
重要的問題不只在
希望平臺停止做什麼，
更在於，它們現在實際上已控制了
線上的公共空間，
它們能造出
我們需求的公共福祉嗎？

Spanish: 
Y tenemos esta crisis migratoria
a nivel mundial.
Y justo en el momento donde 
más necesitamos herramientas nuevas
y nuevas maneras de unirnos como sociedad,
es como si las redes sociales estuviesen
desgarrando la base misma del civismo
y poniéndonos el uno contra el otro.
Tenemos desinformación viral por WhatsApp,
acoso en Instagram,
y piratas informáticos rusos por Facebook.
Y pienso que esta conversación
que estamos teniendo ahora
sobre los daños que ocasionan
estas plataformas
es sumamente importante.
Pero también me preocupa
de que podríamos estar echando
a perder una buena crisis existencial
en el Silicon Valley
si el listón es únicamente hacer
a los adolescente macedonios
un poquito más difícil 
publicar noticias falsas.
La gran pregunta, pienso, no es solo
qué queremos que las plataformas
dejen de hacer, sino que,
ahora que han tomado control 
de nuestro parque público virtual,
¿qué necesitamos que hagan
por el bien común?

English: 
And we've got this global
migratory crisis.
And just at the moment
when we really need new tools
and new ways of coming
together as a society,
it feels like social media
is kind of tearing at our civic fabric
and setting us against each other.
We've got viral
misinformation on WhatsApp,
bullying on Instagram
and Russian hackers on Facebook.
And I think this conversation
that we're having right now
about the harms that
these platforms are creating
is so important.
But I also worry
that we could be letting a kind of good
existential crisis in Silicon Valley
go to waste
if the bar for success is just
that it's a little harder
for Macedonian teenagers
to publish false news.
The big question, I think, is not just
what do we want platforms to stop doing,
but now that they've effectively
taken control of our online public square,
what do we need from them
for the greater good?

Russian: 
А ещё есть этот глобальный
миграционный кризис.
И в тот момент, когда нам
так нужны новые инструменты
и новые пути объединения общества,
создаётся ощущение, что социальные сети
разрывают наши гражданские связи
и настраивают нас друг против друга.
У нас есть вирусная
дезинформация в WhatsApp,
травля в Instagram
и русские хакеры на Facebook.
И, я думаю, наш разговор прямо сейчас
о вреде, который наносят эти платформы,
очень важен.
Но я также переживаю,
что мы позволим хорошему экзистенциальному
кризису в Кремниевой долине
пропасть даром,
если планка успеха — это лишь то,
что македонским подросткам
труднее публиковать ложные новости.
Большой вопрос, я думаю, не только в том,
что мы хотим, чтобы сети перестали делать,
но сейчас, когда они,
по сути, контролируют
нашу интерактивную городскую площадь,
что мы хотим от них для всеобщего блага?

French: 
Et il y a cette crise migratoire mondiale.
Juste au moment où nous avons
vraiment besoin de nouveaux outils
et de nous rassembler en tant que société,
il semble que les réseaux sociaux
déchirent notre étoffe civique
et nous dressent
les uns contre les autres.
Nous avons de la désinformation
virale sur WhatsApp,
du harcèlement sur Instagram
et des pirates russes sur Facebook.
Je pense que la conversation
que nous avons actuellement
sur les préjudices
créés par ces plateformes
est très importante.
Mais je m'inquiète également
que nous laissions aller à vau-l'eau
une bonne crise existentielle
dans la Silicon Valley
si le seuil à atteindre pour réussir
est qu'il soit un peu plus dur
pour les adolescents macédoniens
de publier de fausses informations.
A mon avis, la grande question
n'est pas seulement
ce que nous voulons
que les plateformes arrêtent de faire,
mais maintenant
qu'elles ont pris le contrôle
de notre place publique en ligne,
qu'avons-nous besoin qu'elles fassent
pour l'intérêt général ?

Chinese: 
同时，我们还面对
全球性的移民危机，
就在我们正迫切需要新的工具，
以及团结新社会的方式时，
社交媒体的闯入有点
像是在撕裂我们的城市结构，
让我们互相攻击。
在WhatsApp上，
我们看到病毒似扩散的假消息，
Instagram上的网络欺凌，
还有脸书（Facebook）上的
俄罗斯黑客。
而且我认为我们现在
在进行的这场对话，
关于社交平台所带来的伤害
是非常必要的。
但我也担心
我们会使硅谷的善存危机
荒废掉，
如果成功的标准仅是
让马其顿青少年们
更难发布假新闻。
但我认为真正的问题不只是
我们想要社交平台停止做的事，
而是现在他们正有效地掌控着
我们的在线公共空间，
我们需要他们做什么
才能获得更大的公众利益？

Portuguese: 
E temos estas crises migratórias globais.
Precisamente quando precisamos
de novas ferramentas
e de novas formas de
nos unirmos como sociedade,
parece que as redes sociais
estão a destruir o nosso civismo
e a colocar-nos uns contra os outros.
Temos desinformação
viral no WhatsApp,
"bullying" no Instagram
e "hackers" russos no Facebook.
E eu acho que esta conversa
que estamos a ter agora
sobre os perigos que
estas plataformas estão a criar
é muito importante.
Mas também receio
que possamos estar a deixar desperdiçar
uma boa crise existencial
em Silicon Valley
se o caminho para o sucesso
é apenas ser um pouco mais difícil
para adolescentes macedónios
publicarem notícias falsas.
Penso que a grande questão
não é o que nós queremos 
que as plataformas deixem de fazer,
mas, agora que elas tomaram o controlo 
da nossa praça pública "online",
o que é que nós precisamos delas
para o bem comum?

Arabic: 
ولدينا أزمة هجرة عالمية.
وفي اللحظة الذي نحتاج فيها
حقاً إلى أدوات جديدة
وطرق جديدة للجمع بيننا كمجتمع،
يبدو أن وسائط التواصل الاجتماعي
تمزق نسيجنا المدني
وتضعنا ضد بعضنا البعض.
لدينا التضليل الفيروسي على الواتساب،
التنمر على الإنستغرام
والقراصنة الروس على الفيس بوك.
وأعتقد أن المحادثة التي نجريها الآن
حول الأضرار التي تخلقها هذه المنصات
مهمة جداً.
لكني أشعر بالقلق أيضاً
من أننا قد نترك نوعًا من الأزمة 
الوجودية الجيدة في وادي السيليكون
تضيع
إذا كان عائق النجاح هو أنه يصعب على
المراهقين المقدونيين نشر أخبار كاذبة.
السؤال الكبير، حسب اعتقادي، ليس فقط
ما نريد المنصات للتوقف عن القيام به
ولكن الآن بعد أن سيطروا بشكل فعال
على ميداننا العام على الإنترنت،
ماذا نحتاج منهم من أجل الصالح الأكبر؟

Portuguese: 
E há essa crise migratória global.
E bem na hora que realmente
precisamos de novas ferramentas
e novas maneiras
de se unir como sociedade,
parece que a mídia social
está rasgando nosso tecido cívico
e nos colocando uns contra os outros.
Temos desinformação viral no WhatsApp,
bullying no Instagram
e hackers russos no Facebook.
E acho que essa conversa que
estamos tendo agora
sobre os danos que essas
plataformas criam
é muito importante.
Mas eu também me preocupo
que podemos estar desperdiçando
um tipo de boa crise existencial
no Vale do Silício
se a definição de sucesso
é que ficou um pouco mais difícil
para adolescentes macedônios
publicarem notícias falsas.
A grande questão, creio, não é apenas
o que queremos que
as plataformas parem de fazer,
mas agora que efetivamente têm
o controle de nossa praça pública online,
o que precisamos delas para o bem maior?

Italian: 
E c'è questa crisi globale 
dell'immigrazione.
E proprio quando necessitiamo 
di nuovi strumenti
e nuovi modi di stare uniti come società,
pare che i social media 
stiano sradicando il tessuto sociale
e ci mettano gli uni contro gli altri.
Abbiamo bufale virali su WhatsApp,
bullismo su Instagram
e hacker russi su Facebook.
Penso che il confronto attuale
sui danni 
che queste piattaforme stanno creando
sia davvero importante.
Ma temo anche
che potremmo sprecare
una crisi esistenziale
della Silicon Valley
se riteniamo un successo 
il fatto che sia un po' più difficile
per dei ragazzini macedoni
pubblicare delle fake news.
La questione non è 
solo cosa vogliamo
che le piattaforme smettano di fare,
ma, ora che hanno preso il controllo
della nostra vita online,
cosa serve che facciano
per il bene comune?

Croatian: 
A tu je i ta globalna migracijska kriza.
A upravo u trenutku kad stvarno 
trebamo nove alate
i nove načine okupljanja kao društvo,
izgleda kao da društveni mediji
trgaju naše građansko tkanje
i okreću nas jedne protiv drugih.
Imamo viralne dezinformacije
na WhatsAppu,
nasilje na Instagramu
i ruske hakere na Facebooku.
I mislim da je ovaj razgovor ovdje
o šteti koju te platforme stvaraju
jako važan.
Ali također sam zabrinut
da ćemo protratiti
neku vrst dobre egzistencijalne krize
u Silicijskoj dolini
ako ljestvica uspjeha bude takva
da makedonskim tinejdžerima
samo malo otežamo objavu lažnih vijesti.
Smatram kako veliko pitanje nije samo
što želimo da platforme prestanu raditi,
nego kad su već u praksi preuzele
kontrolu nad našim javnim prostorom,
što nam je od njih potrebno
za veće dobro?

Turkish: 
Hali hazırda bir göçmen krizi de var.
Ve tam da şu an, toplum olarak bir 
araya gelmek için yeni yollara
ve araçlara ihtiyaç duyduğumuz bir an,
ancak sosyal medya sanki
sivil dokumuzu daha da parçalıyor
ve bizi birbirimize düşürüyor.
WhatsApp'ta viral yanlış bilgiler,
Instagram'da siber zorbalık,
Facebook'ta ise Rus hackerlar var.
Ve sanırım şu an yaptığımız bu konuşma,
bu platformların yarattığı sorunların
ne kadar önemli olduğu hakkında.
Ayrıca başarı çıtası
Makedonyalı gençlerin sahte haber
yayımlamasından biraz zor olacaksa
Silikon Vadisi'nde
iyi bir tür varoluş krizinin
boşa gitmesine
izin verebileceğimizden de 
endişe ediyorum.
Bana göre asıl soru, bu platformlardan
yaptıkları şeyi yapmamalarını
istemek değil sadece,
madem ki çevrim içi şehir meydanlarının
kontrolünü bir şekilde ele geçirdiler,
herkesin iyiliği için onlardan
ihtiyaç duyduğumuz neler var?

Korean: 
세계 곳곳에 난민이 발생하고 있습니다.
지금 같은 시기에는 사회가 하나되는
새로운 방식이 필요합니다.
소셜미디어는 사회 구조를 분리시키고
서로를 적대시하게 만듭니다.
왓츠앱에 잘못된 정보가 퍼지고,
인스타그램으로 왕따를 주도하고,
러시아 해커들은 페이스북을 이용했죠.
지금 여기서 제가 이야기 하고있는
인터넷 플랫폼이 만들어내는 해악은
중요한 문제들입니다.
하지만 동시에
좋은 곳이었던 실리콘 밸리가
사라질까 걱정이 되기도 합니다.
마케도니아 청소년들이 만든 가짜뉴스는
성공할 수 없었어야 합니다.
단순히 플랫폼이 해선 안되는 것들을
규정하는 것이 아니라, 
더 중요한 질문은
온라인 세상을 효과적으로 컨트롤하고
더 나은 세상을 위해
할일이 무엇인가 입니다.

Portuguese: 
Para mim, esta é uma das questões
mais importantes do nosso tempo.
Quais obrigações as plataformas
tecnológicas têm conosco
em troca do poder que deixamos
que mantenham sobre nosso discurso?
Eu acho essa questão muito importante,
pois mesmo que as plataformas
de hoje desapareçam,
precisamos dessa resposta
para poder garantir que as novas
plataformas que surgirem
sejam melhores.
Ano passado eu trabalhei
com a Dra. Talia Stroud
na Universidade do Texas, em Austin.
Conversamos com sociólogos
e cientistas políticos
e filósofos
para tentar responder a esta pergunta.
E a princípio perguntamos:
"Se você fosse o Twitter ou o Facebook
e tentasse classificar
o conteúdo por democracia
em vez de cliques ou engajamento,
como seria?"
Mas então percebemos
que isso sugere que seja
um problema de informação
ou um problema de conteúdo.
E para nós, a crise da plataforma
é um problema de pessoas.

Turkish: 
Bana göre zamanımızın en önemli
sorularından biri bu.
Konuşmalarımızı korumalarına 
izin veriyoruz ve bu güç karşılığında
teknoloji platformlarının bize karşı 
ne gibi yükümlülükleri var?
Bence bu soru oldukça önemli,
çünkü bugünkü platformlar yok olsa bile
yerlerine gelecek platformların
daha iyi olduğuna emin olabilmemiz için
bu soruyu yanıtlamamız gerekiyor.
Bir yıldır, Austin'de
Texas Üniversitesi'nde
Dr. Talia Stroud ile çalışmaktayım.
Sosyologlar, siyaset bilimciler
ve filozoflarla
bu soruya cevap verebilmek için
görüşmeler yaptık.
En başta şöyle sorduk:
"Twitter veya Facebook sahibi olsaydınız
içeriği reklam veya katılım yerine
demokrasi için düzenleseydiniz
nasıl olurdu?"
Ancak sonra fark ettik ki,
bu soru biraz da konunun 
içerik mi yoksa bilgi problemi mi
olduğuna değiniyor.
Ve bize göre platform krizi 
insanların bir sorunu.

French: 
Pour moi, c'est l'une des questions
les plus importantes de notre ère.
Quelles obligations ont
les plateformes technologiques envers nous
en échange du pouvoir
que nous les laissons avoir
sur notre discours ?
Je pense que cette question
est si importante
car même si les plateformes
actuelles disparaissent,
il faut répondre à cette question
pour pouvoir nous assurer
que les nouvelles plateformes qui arrivent
en seront une amélioration.
L'année passée, j'ai travaillé
avec le Dr Talia Stroud
de l'université du Texas, à Austin.
Nous avons parlé à des sociologues,
des politologues et des philosophes
pour essayer de répondre à cette question.
Nous avons demandé :
« Si vous étiez Twitter ou Facebook,
essayiez de hiérarchiser
les contenus pour la démocratie
plutôt que pour des clics
et de l'engagement,
à quoi cela ressemblerait-il ? »
Mais nous avons réalisé
que cela suggère que c'est
un problème d'informations
ou un problème de contenus.
Or pour nous, la crise des plateformes
est un problème de personnes.

Chinese: 
對我來說，這是我們
這個時代最重要的問題之一。
我們讓科技平臺擁有了
淩駕於公眾話語之上的權力。
作為交換，它們又對我們
承擔了什麼義務？
我認為這個問題很重要，
因為，即使現今的平臺都消失了，
仍然得回答這個問題，
才能確保再回來的新平臺
比原本的更好。
所以去年，我和奧斯汀德州大學的
塔利亞·史特勞德博士合作。
我們和社會學家、政治科學家，
以及哲學家都談過，
希望能回答這個問題。
一開始，我們問：
「如果你是推特或臉書，
且你將內容排名的方式根據民主，
而不是據廣告點閱率
或參與度排序，
那會是怎樣的光景？」
接著我們就了解到，
這樣問就意味著是一個資訊問題
或者內容問題。
對我們來說，
平臺危機是人的問題。

Russian: 
Для меня это один из важнейших
вопросов нашего времени.
Какие обязательства имеют перед нами
технологические платформы
в обмен на власть, которую мы позволяем
им удерживать во время нашей беседы?
Я думаю, что этот вопрос так важен,
ведь даже если современные
платформы исчезнут,
мы должны ответить на этот вопрос,
чтобы мы могли гарантировать, что новые
медиаплатформы, которые вернутся,
хоть немного лучше.
Весь прошлый год я работал
с доктором Талией Страуд
в Техасском университете в Остине.
Мы говорили с социологами и политологами,
и философами,
чтобы попытаться ответить на этот вопрос.
И сперва мы спросили:
«Если бы вы работали
в Twitter или Facebook
и пробовали бы оценить контент
на уровень демократии,
а не на популярность рекламы
или вовлечённость,
на что это было бы похоже?»
Но затем мы поняли,
что вопросы такого рода говорят
о том, что это информационная проблема
или проблема контента.
И для нас кризис медиаплатформ —
это проблема людей.

Croatian: 
Za mene je to jedno od najvažnijih
pitanja našega vremena.
Kakve obveze tech platforme 
imaju prema nama
u zamjenu za moć koju im prepuštamo
nad našim diskursom?
Mislim da je ovo pitanje toliko važno jer,
čak i ako današnje platforme nestanu,
trebamo odgovor na to pitanje
kako bismo mogli osigurati
da nove platforme koje se vraćaju
budu bolje.
U posljednjih godinu dana radio sam 
s dr. Taliom Stroud
na Sveučilištu u Teksasu, Austin.
Razgovarali smo sa sociolozima,
politolozima i filozofima
kako bismo pokušali odgovoriti 
na to pitanje.
Prvo smo pitali:
"Da ste vi Twitter ili Facebook,
kad biste sadržaj rangirali po demokraciji
umjesto po klikovima ili aktivnosti,
kako bi to izgledalo?"
No, onda smo shvatili
da to sugerira kako
postoji problem s informacijom
ili sadržajem.
A za nas je kriza platformi 
ljudski problem.

Italian: 
Secondo me, è uno dei quesiti 
più importanti della nostra epoca.
Quali sono i doveri delle piattaforme
nei nostri confronti
in cambio del potere che lasciamo loro
sul nostro discorso?
Penso la questione sia così importante
perché anche se 
le attuali piattaforme morissero,
dobbiamo rispondere al quesito
per fare in modo 
che le piattaforme future
siano migliori.
Da un anno lavoro 
con la dottoressa Talia Stroud
all'Università del Texas, Austin.
Abbiamo parlato con sociologi,
scienziati politici
e filosofi
per cercare di rispondere al quesito.
Prima abbiamo chiesto,
"Se foste Twitter o Facebook,
classificando contenuti per la democrazia
anziché per i click sulle ad 
o per l'engagement,
cosa verrebbe fuori?"
Poi ci siamo resi conto
che questo lascia intendere
che è un problema d'informazione
o di contenuti.
Per noi la crisi delle piattaforme
è un problema di persone.

Portuguese: 
Para mim, isto é uma das questões 
mais importantes do nosso tempo.
Que obrigações têm as plataformas 
de tecnologia para connosco
em troca do poder que nós 
lhes concedemos sobre o nosso discurso?
Penso que esta questão 
é muito importante,
porque, mesmo que 
as plataformas de hoje desapareçam,
precisamos de responder a esta questão
para assegurarmos
que as novas plataformas que apareçam
sejam melhores.
Portanto, durante o ano passado,
trabalhei com a Dra. Talia Stroud
na Universidade do Texas, em Austin.
Falámos com sociólogos,
com cientistas políticos
e com filósofos
para tentarmos responder a esta questão.
E, primeiro, perguntámos:
"Se estivesse no Twitter ou no Facebook,
"e tentasse classificar
o conteúdo para a democracia
"em vez de cliques e compromissos,
"qual seria o aspeto disso?"
Mas depois percebemos
que isto parece sugerir que
se trata de um problema de informação
ou um problema de conteúdo.
Para nós, a crise das plataformas
é um problema das pessoas.

Chinese: 
对于我而言，这是我们时代
最重要的问题之一，
这些科技平台对于我们
有什么样的义务，
作为交换，我们赋予了
它们掌控我们讨论的力量？
我认为这个问题至关重要，
因为即使今天的
一些社交平台不在了，
我们仍然需要这个问题的答案，
以确保回归的新的平台
比原来的更好。
在去年，我一直在
同德克萨斯大学分校的
塔利亚·斯特劳德博士共事。
我们与很多社会学家、政治科学家
和哲学家探讨过，
就为了获得这个问题的答案。
起初我们试问，
“如果你是推特或脸书，
把推送内容以民主的方式
而非为了广告点击率
或关注度进行排序，
那会变得怎么样？”
但随后我们意识到，
这样的提议不过是信息问题，
或内容问题。
而对于我们而言，
平台面临的危机是“人”的问题，

Korean: 
이것은 지금 우리에게
가장 중요한 질문입니다.
우리의 담론을 장악하는 힘을 가진
인터넷 플랫폼이 책임질 것은
과연 무엇일까요?
이 질문은 너무나 중요해서,
오늘날 플랫폼이 사라진다고 해도
이 질문에 대답해야 합니다.
미래에 등장할 새로운 플랫폼이
더 나은 것이 되기 위해서 입니다.
탈리아 스트라우드 박사와 함께 
지난 일년간
텍사스 대학교 오스틴 캠퍼스에서
사회학자와 정치학자들
철학자들과 이야기하며
이 문제에 해답을 연구했습니다.
우리가 첫 번째로 질문한 건
"트위터나 페이스북에서
콘텐츠에 순위를 매길 때
광고 클릭수나 댓글수가 아닌,
민주적인 방식은 어떨까요?" 였습니다.
하지만 문제에 봉착합니다.
이런 시도는 정보 문제이며
컨텐츠의 문제이기도 합니다.
플랫폼의 위기는 결국 
사람이 만드는 문제입니다.

Arabic: 
بالنسبة لي، هذا واحد من أهم 
الأسئلة في عصرنا
ما هي التزامات التي تقوم بها 
منصات التكنولوجيا بالنسبة لنا
مقابل القوة التي نسمح لها 
بالسيطرة على خطابنا؟
أعتقد أن هذا السؤال مهم جداً
لأنه حتى لو اختفت منصات اليوم
نحن بحاجة للإجابة عن هذا السؤال
حتى نتمكن من ضمان 
أن تكون المنصات الجديدة التي تعود
أفضل.
حتى العام الماضي
كنت أعمل مع الدكتورة تاليا سترود
في جامعة تكساس، أوستن
لقد تحدثنا إلى علماء الاجتماع 
وعلماء السياسة
والفلاسفة
لمحاولة الإجابة عن هذا السؤال
وفي البداية سألنا،
"إذا كنت تويتر أو فيسبوك 
وتحاول تصنيف المحتوى من أجل الديمقراطية
بدلاً من النقرات على الإعلانات أو المشاركة
فما الذي قد يبدو عليه ذلك؟"
ولكن بعد ذلك أدركنا أن
هذا النوع يشير إلى أن هذه مشكلة معلومات
أو مشكلة محتوى.
وبالنسبة لنا، فإن أزمة المنصة 
هي مشكلة الناس.

Spanish: 
Para mí, esta es una de las interrogantes
más importantes de nuestro tiempo.
¿Qué obligaciones tienen las plataformas
tecnológicas con nosotros
a cambio del poder que les hemos otorgado
sobre nuestro discurso?
Pienso que esa pregunta es muy importante,
porque aunque las plataformas de hoy
desaparezcan,
tenemos que responder esta pregunta
si queremos asegurar que
las plataformas futuras
sean mejores.
Estuve el último año trabajando
con la Dra. Talia Stroud,
en la Universidad de Texas, Austin.
Hablamos con sociólogos 
y científicos políticos
y filósofos
tratando de responder esta pregunta.
Al principio preguntamos:
"Si calificaras en Twitter o Facebook 
el contenido en términos de democracia
y no por clics en un anuncio
o nivel de participación,
¿cómo sería?"
Luego nos dimos cuenta de que
esto sugiere que es un problema
con la información
o con el contenido.
Y para nosotros, 
la crisis de la plataforma
es un problema con las personas.

English: 
To me, this is one of the most
important questions of our time.
What obligations
do tech platforms have to us
in exchange for the power we let them hold
over our discourse?
I think this question is so important,
because even if today’s platforms go away,
we need to answer this question
in order to be able to ensure
that the new platforms that come back
are any better.
So for the last year,
I've been working with Dr. Talia Stroud
at the University of Texas, Austin.
We've talked to sociologists
and political scientists
and philosophers
to try to answer this question.
And at first we asked,
"If you were Twitter or Facebook
and trying to rank content for democracy
rather than for ad clicks or engagement,
what might that look like?"
But then we realized,
this sort of suggests that
this is an information problem
or a content problem.
And for us, the platform crisis
is a people problem.

Portuguese: 
É um problema sobre as coisas
estranhas emergentes que acontecem
quando grandes grupos
de pessoas se reúnem.
E assim fomos para
outra ideia mais antiga.
Nós perguntamos:
"O que acontece quando consideramos
plataformas como espaços?"
Sabemos pela psicologia social
que os espaços definem o comportamento.
Coloca-se o mesmo grupo
de pessoas em uma sala como esta,
e elas vão se comportar muito diferente
do que em uma sala como esta.
Quando os pesquisadores põem
móveis mais macios nas salas de aula,
as taxas de participação aumentaram 42%.
E os espaços têm até
consequências políticas.
Quando os pesquisadores
analisaram bairros com parques
versus bairros sem,
após ajustar por fatores socioeconômicos,
descobriram que bairros com parques
tinham níveis mais altos
de confiança social
e eram mais capazes
de se organizar politicamente.
Então os espaços definem o comportamento,
em parte pela maneira
como são projetados
e em parte pela maneira

Arabic: 
إنها مشكلة حول الأشياء الغريبة
الناشئة التي تحدث
عندما تجتمع مجموعات كبيرة من الناس.
وهكذا تحولنا إلى فكرة أخرى، قديمة.
وسألنا،
" ماذا يحدث عندما نفكر 
في المنصات على أنها فضاءات؟"
نحن نعرف من علم النفس الاجتماعي 
أن الفضاءات تشكل السلوك.
لقد وضعت نفس المجموعة من الأشخاص
في غرفة مثل هذه
وسوف يتصرفون بشكل مختلف حقاً
عن غرفة مثل هذه.
عندما وضع الباحثون أثاثاً 
أكثر ليونة في الفصول الدراسية،
ارتفعت معدلات المشاركة بنسبه 42 في المائة.
حتى الفضاءات لها عواقب سياسية.
وعندما نظر الباحثون إلى الأحياء 
التي تحتوي على حدائق
مقابل الأحياء دون الحدائق
بعد ضبط العوامل الاجتماعية والاقتصادية
وجدوا أن الأحياء التي تحتوي على حدائق 
لديها مستويات أعلى من الثقة الاجتماعية
وكانت أكثر قدرة على الدفاع
عن نفسها سياسياً.
لذلك تشكل الفضاءات سلوكاً،
جزئياً بالطريقة التي صممت بها،

Korean: 
이런 문제들은 많은 사람들이
모였을때 발생하는
이상한 문제들 중 대표적인 것입니다.
조금 오래된 방식을 고려해 봅니다.
이렇게 질문하겠습니다.
인터넷 플랫폼을 공간으로 생각한다면?
사회 심리학에서 공간은
행동을 만들어냅니다.
이렇게 생긴 방에
사람들을 들여보냅니다.
같은 사람들은 다른 공간에서
정반대로 행동할 겁니다.
연구자들이 방 안에
부드러운 가구를 배치하면,
참석율은 42% 증가했습니다.
공간은 다른 정치적 결과를 가져옵니다.
연구자들은 공원이 있는 동네와
없는 동네를 비교했는데,
경제적 요소를 배제했을 때,
공원이 있는 동네의 
사회적 신뢰도가 높았고,
구성원들 사이에 정치적인 합의도
잘 이루어졌습니다.
이와 같이 공간은 행동을 이끌어냅니다.
방의 디자인이 한 몫 하며

French: 
C'est un problème lié aux choses
étranges et émergentes qui arrivent
quand de grands groupes de gens
se réunissent.
Nous nous sommes alors tournés
vers une autre idée, plus ancienne.
Nous avons demandé :
« Que se passe-t-il quand nous voyons
les plateformes comme des espaces ? »
Nous savons de la psychologie sociale
que les espaces
façonnent les comportements.
Vous mettez le même groupe
dans une pièce comme celle-ci
et il se comportera très différemment
que dans une pièce comme celle-ci.
Quand des chercheurs ont mis
du mobilier plus mou en classe,
les taux de participation
ont augmenté de 42%.
Les espaces ont même
des conséquences politiques.
Quand les chercheurs ont considéré
les quartiers avec des parcs
en comparaison à ceux sans,
après un ajustement
pour les facteurs socio-économiques,
ils ont découvert
que les quartiers avec des parcs
avaient plus de confiance sociale
et étaient meilleurs à défendre
politiquement leurs intérêts.
Les espaces façonnent le comportement,
en partie par la façon
dont ils sont conçus

Turkish: 
Büyük insan grupları bir araya 
geldiğinde ortaya çıkan
garip şeylerle ilgili bir problem.
Bu yüzden daha eski olan 
başka bir fikri ele aldık.
Ve şöyle sorduk:
"Bu platformları kişisel alanlarımız 
olarak düşünsek nasıl olur?"
Sosyal psikolojiye göre kişisel alanların 
davranışları etkilediğini biliyoruz.
Aynı gruptan insanları
böyle bir odaya koyun,
böyle bir odaya göre
çok daha farklı davranacaklardır.
Araştırmacılar odalara daha yumuşak 
mobilyalar koyduklarında
katılım oranı %42 artmış.
Ve alanların politik sonuçları bile var.
Araştırmacılar parkların 
olduğu ve olmadığı
muhitlere baktığında
sosyoekonomik faktörleri de
belirledikten sonra,
parkların olduğu muhitlerin daha yüksek 
bir sosyal güvene sahip olduğunu
ve politik olarak kendilerini daha 
iyi savunabildiklerini bulmuşlar.
Yani bu alanlar 
davranışları şekillendiriyor,
kısmen tasarlanma şekillerine göre

Italian: 
Un problema che riguarda 
le cose strane che accadono
quando gruppi di persone 
si riuniscono.
Quindi ci siamo focalizzati
su un'altra idea, più vecchia.
Abbiamo chiesto,
"E se pensassimo
alle piattaforme come a dei luoghi?"
Sappiamo dalla psicologia sociale
che i luoghi influenzano i comportamenti.
Se metti lo stesso gruppo di persone
in una sala come questa,
si comporterà in maniera
molto diversa
se fosse messo in questa.
Quando i ricercatori mettono
nelle classi mobili più morbidi,
il tasso di partecipazione
si alza del 42 percento.
I luoghi hanno persino
conseguenze politiche.
I ricercatori, 
nell'osservare quartieri con parchi
in confronto a quartieri senza,
dopo aver messo in conto 
i fattori socioeconomici,
hanno scoperto che in quelli coi parchi
c'era maggiore fiducia sociale
ed erano maggiormente in grado
di difendersi politicamente.
Quindi i luoghi ci influenzano
in parte per come sono progettati

Croatian: 
Problem čudnih stvari koje se događaju
kad se okupe velike grupe ljudi.
Pa smo se okrenuli drugoj, starijoj ideji.
Pitali smo:
„Što se događa kada o platformama 
razmišljamo kao o prostorima?”
Znamo iz socijalne psihologije 
kako prostori oblikuju ponašanje.
Stavite istu grupu ljudi
u prostor poput ovog
i ponašat će se zbilja drugačije
nego u prostoru poput ovog.
Kad su istraživači staviti mekši 
namještaj u učionice,
stopa sudjelovanja porasla je za 42 posto.
Prostori imaju čak i političke posljedice.
Kad su istraživači promatrali
četvrti s parkovima
naspram četvrti bez parkova,
nakon podešavanja 
socioekonomskih čimbenika,
otkrili su da su četvrti s parkovima
imale višu razinu društvenog povjerenja
i bile spremnije politički se 
zalagati za sebe.
Dakle, prostori oblikuju ponašanje,
dijelom onim kako su dizajnirani,

Chinese: 
此问题是当无数群人们聚在一起
奇怪的事情就会不断发生。
所以我们转而去思考
另一个相对陈旧的观点。
我们问，
“当我们把媒体平台设想成
空间时会发生什么？”
我们知道在社会心理学中
空间改变着社会行为。
当你把同一群人放到这样的房间，
他们的行为会和在这样的房间里
完全不同。
当研究员在教室里
放些柔软舒适的家具，
课堂参与度上升了 42%。
空间甚至会造成政治后果。
当研究员观察对比
那些紧邻公园的街区，
和没有公园的街区，
在调整了社会经济因素后，
他们发现那些带有公园的街区
社会信任度更高，
且更能在政治上为自己辩护。
所以，空间改变行为，
部分取决于它们的设计，

English: 
It's a problem about the emergent
weird things that happen
when large groups of people get together.
And so we turned to another, older idea.
We asked,
"What happens when we think
about platforms as spaces?"
We know from social psychology
that spaces shape behavior.
You put the same group of people
in a room like this,
and they're going to behave
really differently
than in a room like this.
When researchers put
softer furniture in classrooms,
participation rates rose by 42 percent.
And spaces even have
political consequences.
When researchers looked at
neighborhoods with parks
versus neighborhoods without,
after adjusting for socioeconomic factors,
they found that neighborhoods with parks
had higher levels of social trust
and were better able to advocate
for themselves politically.
So spaces shape behavior,
partly by the way they're designed

Portuguese: 
É um problema sobre as coisas 
esquisitas emergentes que acontecem
quando grandes grupos 
de pessoas se juntam.
E então virámo-nos
para outra ideia, mais antiga.
Perguntámos:
"O que acontece quando pensamos
nas plataformas como espaços?"
Através da psicologia social, sabemos
que os espaços modelam o comportamento.
Colocamos o mesmo grupo de pessoas
numa sala como esta,
e elas vão ter um comportamento 
bastante diferente
do que numa sala como esta.
Quando os investigadores puseram 
móveis mais confortáveis nas aulas,
a taxa de participação cresceu 42%.
E os espaços também têm
consequências políticas.
Quando os investigadores
compararam bairros com parques
com bairros sem parques,
depois de ajustar 
fatores socioeconómicos,
descobriram que os bairros com parques 
tinham níveis de confiança maiores
e estavam mais preparados para
se defenderem politicamente.
Portanto, os espaços
modelam o comportamento,
em parte, pela forma como estão concebidos

Chinese: 
問題在於，當成群人聚集起來時，
新的怪事便會發生。
所以我們轉向一個較舊的想法。
我們會問：
「如果我們將不同平台
當成多個空間又如何？」
從社會心理學得知，
不同空間可塑造不一樣的行為。
你把一群人放在這樣的房間，
他們的行為，會和在那個房間裏
截然不同
當研究者在教室擺放比較軟的家具，
參與率就提升了 42%。
空間甚至會造成政治方面的後果。
研究者去比較有公園的鄰里
和沒有公園的鄰里，
在調整了社會經濟變量之後，
他們發現，有公園的鄰里
會有比較高的社會信任，
且在政治倡議上表現得更好。
所以，空間會塑造行為，
有部分是透過空間設計來塑造，

Russian: 
Это проблема формирующихся
странных вещей, которые случаются,
когда большие группы людей
собираются вместе.
Таким образом, мы перешли к другой,
более старой идее.
Мы спросили:
«Что происходит, когда мы думаем
о медиаплатформах как о пространствах?»
Из социальной психологии мы знаем,
что пространства формируют поведение.
Вы помещаете ту же группу людей
в комнату вроде этой,
и они начинают вести себя
совершенно иначе,
чем в комнате вроде этой.
Когда исследователи поместили
мягкую мебель в классах,
уровень участия вырос на 42 процента.
Пространства даже имеют
политические последствия.
Когда исследователи взглянули
на районы с парками,
сравнивая их с районами без парков,
после корректировки данных с учётом
социально-экономических факторов
они обнаружили, что районы с парками имели
больше социального доверия
и могли лучше защищать
свои политические интересы.
Поэтому пространства формируют поведение,
отчасти с помощью того,
как они спроектированы,

Spanish: 
Es un problema sobre las
cosas extrañas que emergen
cuando se congregan 
grandes grupos de gente.
Así que pasamos a una idea más antigua.
Preguntamos:
"¿Qué pasa cuando pensamos
a las plataformas como espacios?"
Sabemos por la psicología social que los
espacios condicionan el comportamiento.
Si pones al mismo grupo de gente
en una habitación como esta,
se comportarán de forma
totalmente distinta
que en un lugar como este.
Cuando los científicos pusieron 
muebles cómodos en las aulas
los porcentajes de participación 
subieron un 42 %.
Y los espacios incluso 
tienen consecuencias políticas.
Cuando los investigadores 
miraron los vecindarios con parques
junto a los que no tenían,
después de ajustarlo 
a factores socioeconómicos,
descubrieron que los que tenían parques
tenían mayor confianza social
y eran más capaces de valerse
por sí mismos políticamente.
Así que los espacios 
condicionan el comportamiento,
en parte por cómo están diseñados,

Turkish: 
ve kısmen de nasıl davranılacağına dair 
belirli normları kodlama şekillerine göre.
Hepimiz bir barda sergilenen 
bir davranışın
bir kütüphanede
sergilenmeyeceğini biliyoruz,
ya da tam tersinin.
Bu da bize birazcık ipucu veriyor,
çünkü bu tür davranışsal normları
kodlayan çevrimiçi alanlar var.
Mesela, LinkedIn'deki davranışlar
oldukça kibar görünüyor.
Neden?
Çünkü bir iş yeri olarak sayılıyor.
Ve insanlar iş yeri 
normlarını sürdürüyor.
Bunu profil fotoğraflarındaki giyinme 
şekillerinden bile anlayabilirsiniz.
(Gülüşmeler)
Peki LinkedIn bir iş yeriyse,
Twitter ne?
(Gülüşmeler)
başı ya da sonu olmayan
büyük bir boşluk gibi,
insanların spor konuşup,
siyaset tartışıp
birbirlerine bağırdığı
ve birbirleriyle flörtleştiği,
iş bulmaya çalıştığı
hiçbir ayrımı olmayan ve sahibinin
ses ne kadar yüksekse o kadar
çok para aldığı bir yer.
(Gülüşmeler)
Karmaşanın nedeni gayet açık.

Croatian: 
a dijelom time što sadrže
određene norme ponašanja.
Svi znamo kako su neka ponašanja
OK u kafiću,
ali nisu OK u knjižnici,
a možda i obrnuto.
To nam daje mali putokaz,
jer postoje online prostori
koji uključuju istu vrstu
pravila ponašanja.
Tako je, naprimjer, na LinkedInu
ponašanje sasvim u redu.
Zašto?
Jer se smatra radnim mjestom
pa se ljudi drže pravila radnog mjesta.
To se čak može vidjeti po načinu
kako su obučeni na profilnim slikama.
(Smijeh)
Pa ako je LinkedIn radno mjesto,
što je onda Twitter?
(Smijeh)
Pa, to je poput velikog 
polutamnog prostora
gdje ljudi razgovaraju o sportu,
prepiru se o politici
viču jedni na druge, flertaju,
nastojeći dobiti posao,
sve na istom mjestu,
bez zidova, bez podjela,
a vlasnik dobiva veću plaću
što je veća buka.
(Smijeh)
Nije čudno da vlada nered.

Italian: 
e in parte per come codificano 
certe norme comportamentali.
Si sa che alcuni comportamenti
vanno bene in un bar
ma non in una biblioteca,
e forse viceversa.
Questo ci dà un indizio,
perché ci sono luoghi online
che codificano questi stessi tipi
di norme comportamentali.
Allora, per esempio, 
su LinkedIn
ci si comporta abbastanza bene.
Perché?
Perché è come un ambiente di lavoro.
Quindi le persone seguono le norme 
di tale ambiente.
Lo capisci già da come sono vestiti
nelle foto profilo.
(Risate)
Quindi se LinkedIn è un ambiente di lavoro
cos'è Twitter?
(Risate)
Beh, è come un'enorme buca
dove c'è gente che parla di sport,
discute di politica,
si urla addosso, flirta,
cerca lavoro,
tutto nello stesso posto,
senza muri o divisioni
e più è chiassoso,
più il proprietario ci guadagna.
(Risate)
Logico che sia un casino.

Korean: 
기준을 정하는 일종의 
암호들이 숨어있기도 합니다.
술집과 도서관에서 허용되는 행동들이
서로 다르다는 걸 
우리 모두 알고 있습니다.
이것이 힌트입니다.
온라인 공간에서
행동 기준이 다르게
적용되는 곳이 있습니다.
예를 들면 링크드인은 행동 기준이
아주 좋은 곳입니다.
왜냐하면
사람들이 직장으로 여기기 때문입니다.
직장에서의 기준을 따릅니다.
프로파일 사진에서 조차
출근하는 옷차림이죠.
(웃음)
그래서 링크드인이 직장이라면,
트위터는 무엇과 닮았습니까?
(웃음)
드넓고 깊은 동굴 안에
사람들이 모여서 스포츠나
정치에 대해 논쟁하고
서로 싸우고 유혹하고
일거리를 찾고
벽도 없고 부서도 없이
모두 한 공간에 있습니다.
더 시끄러울 수록
돈버는 사람은 따로 있습니다.
(웃음)
난장판일 수 밖에 없는 공간입니다.

French: 
et en partie par celle dont ils intègrent
certaines normes comportementales.
Nous savons tous qu'il y a
des comportements acceptables dans un bar
et inacceptables dans une bibliothèque
et vice versa peut-être.
Cela nous donne une indication
car il y a des espaces en ligne
qui intègrent les mêmes genres
de normes comportementales.
Par exemple, le comportement sur LinkedIn
semble plutôt correct.
Pourquoi ?
Car c'est perçu comme un lieu de travail.
Alors les gens suivent les normes
des lieux de travail.
Vous pouvez le voir dans la façon dont
ils s'habillent pour leur photo de profil.
(Rires)
Si LinkedIn est un lieu de travail,
à quoi Twitter ressemble-t-il ?
(Rires)
C'est comme une vaste étendue caverneuse
où il y a des gens qui parlent de sport,
débattent de politique,
se crient dessus, flirtent,
essayent d'obtenir un travail,
tout cela au même endroit,
sans murs, sans divisions
et plus il y a de bruit,
plus le propriétaire est payé.
(Rires)
Pas étonnant que ce soit le chaos.

English: 
and partly by the way that they encode
certain norms about how to behave.
We all know that there are some behaviors
that are OK in a bar
that are not OK in a library,
and maybe vice versa.
And this gives us a little bit of a clue,
because there are online spaces
that encode these same kinds
of behavioral norms.
So, for example, behavior on LinkedIn
seems pretty good.
Why?
Because it reads as a workplace.
And so people follow workplace norms.
You can even see it in the way
they dress in their profile pictures.
(Laughter)
So if LinkedIn is a workplace,
what is Twitter like?
(Laughter)
Well, it's like a vast, cavernous expanse,
where there are people
talking about sports,
arguing about politics,
yelling at each other, flirting,
trying to get a job,
all in the same place,
with no walls, no divisions,
and the owner gets paid more
the louder the noise is.
(Laughter)
No wonder it's a mess.

Portuguese: 
como codificam certas normas
sobre o comportamento.
Todos sabemos alguns comportamentos
que são aceitáveis em um bar
não o são em uma biblioteca,
e talvez vice-versa.
E isso nos dá uma pista,
pois existem espaços online
que codificam esses mesmos tipos
de normas comportamentais.
Então, por exemplo,
comportamento no LinkedIn
parece muito bom.
Por quê?
Porque é visto como local de trabalho.
E assim as pessoas seguem
as normas do local de trabalho.
Dá até para ver a maneira
como se vestem nas fotos de perfil.
(Risos)
Então, se o LinkedIn
é um local de trabalho,
como é o Twitter?
(Risos)
Bem, é como uma vasta extensão cavernosa
onde tem gente falando de esportes,
discutindo política,
gritando um com o outro, flertando,
procurando emprego,
tudo no mesmo lugar,
sem paredes, sem divisões,
e o proprietário ganha mais
quanto mais alto o barulho.
(Risos)
Não é à toa que está uma bagunça.

Chinese: 
有部分則是透過空間制定行為規範。
我們都知道，有些行為
在酒吧是可接受的，
但在圖書館就不適當，
反過來也一樣。
這就給了我們點頭緖，
因為有些線上空間
制定了與線下空間
相類似的行為規範。
比如，在領英社交網路上的行為
似乎相當好。
為什麼？
因為它就像是工作場所。
所以使用者會遵循工作場所的規範。
就連使用者在個人檔案
照片中的穿著都可以看出這點。
（笑聲）
如果領英是一個工作場所，
那推特像什麼？
（笑聲）
嗯，它就像是個浩瀚和廣闊的區域，
在那裡，有人會聊運動、
爭論政治、互相吼叫、調情、
試著找工作，
全都在同一地方，
沒有牆壁同分隔，
噪音越大，平臺擁有人賺得越多。
（笑聲）
也難怪會是一團糟。

Russian: 
и частично тем, как они задают
определённые нормы поведения.
Все мы знаем, что есть поведение,
которое нормально в баре
и которое ненормально в библиотеке,
и, возможно, наоборот.
И это даёт нам небольшую подсказку,
потому что есть онлайн-пространства,
которые задают те же самые типы
поведенческих норм.
Например, поведение в LinkedIn
выглядит довольно хорошо.
Почему?
Потому что он считается рабочим местом.
И люди следуют нормам рабочего места.
Вы можете заметить это по тому, как они
одеты на профильных фотографиях.
(Смех)
Итак, если LinkedIn — это рабочее место,
то на что похож Twitter?
(Смех)
Ну, он как огромное,
пустотное пространство,
где есть люди, говорящие о спорте,
спорящие о политике,
кричащие друг на друга, флиртующие,
пытающиеся найти работу —
всё это в одном и том же месте,
без стен, без перегородок,
и чем больше шума,
тем больше платят владельцу.
(Смех)
Неудивительно, что там полный кавардак.

Portuguese: 
e, em parte, pela forma
como eles codificam
algumas normas de comportamento.
Todos sabemos que há certos comportamentos
que são aceitáveis num bar 
mas não numa biblioteca,
e, talvez, vice-versa.
Isso dá-nos uma espécie de pista,
porque há espaços "online"
que também têm este tipo 
de normas comportamentais.
Por exemplo, o comportamento no Linkedin
parece bastante bom.
Porquê?
Porque tem o ar de ser
um local de trabalho.
Assim, as pessoas seguem as normas 
de um local de trabalho.
Até o podemos ver pela forma
como se vestem, nas fotos de perfil.
(Risos)
Portanto, se o Linkedin
é um local de trabalho,
o que é o Twitter?
(Risos)
É como uma vasta 
extensão cavernosa
onde há pessoas
a falar de desporto,
a discutir política, a gritar 
umas com as outas, a namoriscar,
a tentar arranjar emprego,
todas no mesmo lugar,
sem paredes, sem divisões,
e o dono é mais bem pago
quanto mais forte for o ruído.
(Risos)
Não espanta que seja uma confusão

Chinese: 
部分由于它们产生了
特定的行为准则。
我们都知道有些行为只适合在酒吧，
却不适合图书馆，
诸如此类。
这为我们提供了一些线索，
因为这些是在线的空间，
它们同样产生了类似的行为准则。
所以，比如大家在
领英（LinkedIn）上的行为
似乎还不错。
为什么？
因为它代表着工作场所，
所以人们跟随着工作场所的准则，
你甚至可以从他们头像的着装看出。
（笑声）
那么如果领英代表着工作场所，
推特相当于什么呢？
（笑声）
它像一个浩瀚的无底洞，
那里有人在讨论体育运动，
争论政治，互相对骂，调情，
努力找工作，
全部都混在一起，
没有墙，没有界限，
里面的吵闹声越大
所有者就赚得越多。
（笑声）
怪不得成了一团糟。

Spanish: 
y en parte por el modo en que codifican
ciertas normas de conducta.
Todos sabemos las conductas 
que son aceptables en un bar
y cuáles no en una biblioteca,
y tal vez viceversa.
Y esto nos da una pista,
porque existen espacios virtuales
que codifican esas mismas 
normas de conducta.
Tomemos por ejemplo a LinkedIn,
cuya conducta es bastante buena.
¿Por qué?
Porque es como un lugar de trabajo.
Y las personas respetan
las normas de trabajo.
Pueden verlo incluso en cómo 
se visten en sus fotos de perfil.
(Risas)
Así que, si LinkedIn 
es un lugar de trabajo,
¿cómo es Twitter?
(Risas)
Pues, es como una vasto espacio sinuoso
donde hay personas que hablan de deportes,
que discuten de política, 
se gritan entre sí, coquetean,
buscan trabajo,
todo en un mismo lugar,
sin paredes ni divisiones,
y mientras más ruido hagan,
más le pagan al dueño.
(Risas)
Con razón es un caos.

Arabic: 
وجزئياً بالطريقة التي يشفرون بها
بعض المعايير حول كيفية التصرف.
نعلم جميعاً أن هناك بعض السلوكيات
التي لا بأس بها في الحانة
غير مقبولة في المكتبة،
وربما العكس.
وهذا يعطينا بعض الشيء دليل،
لأن هناك فضاءات على الإنترنت
تقوم بترميز هذه الأنواع نفسها 
من المعايير السلوكية.
لذلك، على سبيل المثال، يبدو السلوك 
على لينكدين
جيداً جداً.
لماذا؟
لأنه يقرأ كمكان عمل.
وهكذا يتبع الناس معايير مكان العمل.
يمكنك حتى رؤيته بالطريقة 
التي يظهرون بها في صور ملفهم الشخصي.
(ضحك)
فإذا كان لينكدين مكان عمل،
فكيف يبدو تويتر؟
(ضحك)
حسناً، إنه يشبه فسحة شاسعة وواسعة،
حيث يوجد أشخاص يتحدثون عن الرياضة،
يتجادلون في السياسة، 
يصرخون في بعضهم البعض، يمزحون
يحاولون الحصول على وظيفة
كل ذلك في نفس المكان، 
بدون جدران، بدون انقسامات،
ويتقاضى المالك أكثر كلما زاد الضجيج.
(ضحك)
لا عجب أنها فوضى.

Turkish: 
Bu da platformları fiziksel alanlarımız
olarak düşündüğümüzde
bir diğer şeyi gün yüzüne çıkarıyor.
Faydalı alanlar genellikle
yapılandırılmış alanlardır.
Kuralları vardır.
Silikon Vadisi, yapılandırılmamış alanın
insan davranışı için yararlı olduğu
fikri üzerine kurulu.
Aslında bence bu miyopluğun
Silikon Vadisi'nin olduğu yere
yerleştirilmesinin bir nedeni var.
Michele Gelfand normların kültürlere göre
nasıl çeşitlendini araştıran bir sosyolog.
Japon kültürü için "sıkı" yorumunu yapıyor
ve bu kültürün uyumlu olmayı
ve kurallara uymayı gerektirdiğini,
Brezilya gibi kültürlerin ise daha esnek 
olduğunu söylüyor.
Bunu, şehrin sokaklarındaki saatlerin
ne kadar senkronize olduğuna 
bakarak bile görebilirsiniz.
Bildiğiniz gibi ABD bu anlamda
en esnek kültürlerden bir tanesi.
ABD'deki en esnek eyalet ise, 
evet doğru bildiniz,
Kaliforniya.

Portuguese: 
E isso levanta outra coisa
que se torna óbvia
quando pensamos em plataformas
em termos de espaço físico.
Bons espaços físicos são
quase sempre estruturados.
Eles têm regras.
O Vale do Silício baseia-se na ideia
de que o espaço
não estruturado é favorável
ao comportamento humano.
E acho que há uma razão para essa miopia
incorporada no local
do próprio Vale do Silício.
Michele Gelfand é socióloga
e estuda como as normas
variam entre as culturas.
E ela observa como culturas como
o Japão; que ela chama de "rígido";
são muito conformistas,
muito seguidoras de regras,
e culturas como o Brasil
são muito informais.
Dá para ver isso mesmo em coisas
como a precisão da sincronia
dos relógios de rua da cidade.
E como podem ver, os Estados Unidos
são um dos países mais informais.
E o estado mais informal
dos Estados Unidos é,
acertaram, a Califórnia.

Croatian: 
Time još nešto postaje očito
kad govorimo o platformama
kao o fizičkom prostoru.
Dobri fizički prostori 
gotovo su uvijek strukturirani.
Imaju pravila.
Silicijska dolina izgrađena je na ideji
da je nestrukturirani prostor
pogodan za ljudsko ponašanje.
Zapravo mislim da postoji razlog
za tu kratkovidnost
ugrađen u samu lokaciju
Silicijske doline.
Michele Gelfand je sociologinja
koja proučava kako se norme
razlikuju kroz kulture.
Promatra kako su kulture poput japanske --
koje naziva "strogima" --
vrlo konformističke,
veoma slijede pravila,
a kulture poput brazilske vrlo labave.
To se čak može vidjeti po tome
koliko su precizno sinkronizirani
satovi na gradskim ulicama.
Pa, kao što možete vidjeti, SAD su
jedna od tih labavih zemalja.
A najlabavija država u SAD-u je
shvatili ste, Kalifornija.

Spanish: 
Y esto refuerza otra cosa obvia
cuando pensamos a las plataformas
como espacios físicos.
Los buenos espacios físicos
casi siempre están estructurados.
Tienen normas.
Silicon Valley está construido con la idea
de que un espacio no estructurado
favorece la conducta humana.
Y de verdad pienso que hay una razón 
para esta miopía
que se construyó en la 
misma ubicación del Silicon Valley.
Michele Gelfand es una socióloga
que estudia cómo las normas
varían en las culturas.
Y observa cómo culturas como 
la de Japón, que ella llama "rígidas",
son muy conformistas y normativas,
y que culturas como la de Brasil 
son muy flexibles.
Lo pueden en ver en cosas como
el modo en que están sincronizados
los relojes en una calle.
Así que, como pueden, uno de los países
más flexibles son Estados Unidos.
Y el estado más flexible del país es,
adivinaron, California.

Chinese: 
而当我们从物理空间的
角度考虑平台，
另一件事也变得显而易见了。
良好的物理空间
几乎总是结构化的，
它们有自己的规则。
硅谷建立在这样一个理念之上，
即非结构化空间有利于
人类行为。
我其实认为硅谷本身的位置
造成了这种缺乏远见的
理念是有原因的。
米歇尔·盖尔芬德
是一位社会学家，
他研究不同文化之间的规范
是如何变化的。
她观察日本的文化——
她称之为“紧”——
很循规蹈矩，很守规则，
而像巴西这样的文化则非常放松。
你甚至可以在一些
事情上看到这一点像
城市街道上的时钟同步得有多近。
所以，如你所见，
美国是比较宽松的国家之一。
而在美国最放松的州之一，
你猜到了，就是加州。

French: 
Cela soulève une autre chose
qui devient évidente
quand nous pensons aux plateformes
en tant qu'espaces physiques.
Les bons espaces physiques
sont presque toujours structurés.
Ils ont des règles.
La Silicon Valley
s'est établie sur cette idée
qu'un espace non structuré
est favorable au comportement humain.
Je pense qu'il y a une raison
à cette myopie
intégrée à l'emplacement même
de la Silicon Valley.
Michele Gelfand est une sociologue
étudiant comment les normes
varient selon les cultures.
Elle observe comment
des cultures comme celle du Japon --
qu'elle appelle « stricte » --
sont très conformistes
et suivent les règles
et des cultures comme celle du Brésil
sont très décontractées.
Cela peut même se voir
dans la façon dont les horloges
sont synchronisées dans une rue.
Comme vous le voyez, les États-Unis
sont l'un des pays les plus décontractés.
Et l’État le plus décontracté
des États-Unis est,
vous l'aurez deviné, la Californie.

Korean: 
이로서 확실해 지는게 있습니다.
인터넷 플랫폼을 공간으로 생각한다면,
좋은 공간에는 반드시 구조가 있습니다.
규칙이 있습니다.
실리콘 밸리는 규칙이 없는
자유로움을 기반으로 생겨났습니다.
이런 근시안적인 면이 나타난 이유는
실리콘 밸리의 위치 
그 자체 때문이기도 합니다.
미셸 겔판드라는 사회학자는
다른 문화의 행동 기준을 연구했는데,
일본의 문화는 경직되어 있어서
규칙을 잘 따르고 순응하지만,
브라질의 문화는 느슨해서
도시 중심에 시계 조차
잘 맞지 않는 걸 볼 수 있습니다.
미국은 느슨한 나라들 중 하나에 속하며
미국 안에서도 가장 느슨한 곳은,
바로 캘리포니아 입니다.

Arabic: 
وهذا يثير شيئاً آخر يصبح واضحاً
عندما نفكر في المنصات 
من حيث الفضاء المادي.
الفضاءات المادية الجيدة 
تقريباً هي دائماً منظمة.
لديها قواعد.
تم بناء وادي السيليكون على هذه الفكرة 
القائلة بأن الفضاء غير المنظم يفضي
إلى السلوك البشري.
وأعتقد بالفعل أن هناك سبباً 
لقصر النظر هذا
في موقع وادي السيليكون نفسه.
لذلك، ميشيل غيلفاند وهي عالمة اجتماع
تدرس كيف تختلف المعايير بين الثقافات.
وهي تراقب كيف أن ثقافات مثل اليابان
- التي تسميها "صارمة" -
متطابقة للغاية، وتتبع القواعد،
وثقافات مثل البرازيل فضفاضة للغاية.
يمكنك رؤية ذلك حتى في أشياء مثل
مدى تزامن الساعات في أحد شوارع المدينة.
كما ترون، الولايات المتحدة 
هي واحدة من الدول الأكثر مرونة.
والولاية الأكثر مرونة في الولايات المتحدة
هي كاليفورنيا.

Italian: 
Ciò solleva un'altra questione
che diventa ovvia
se pensiamo alle piattaforme
in termini di luoghi fisici.
I luoghi fisici prosperi
sono quasi sempre strutturati.
Hanno regole.
La Silicon Valley è costruita sull'idea 
che luoghi non strutturati favoriscano
il comportamento umano.
In realtà penso ci sia un motivo
per questa miopia
intrinseco proprio nella location 
della Silicon Valley.
Michele Gelfand è una sociologa
che studia come variano 
le norme tra le culture.
Osserva come culture tipo il Giappone,
che chiama "rigide",
siano molto conformiste, 
ligie alle regole,
e culture tipo il Brasile 
siano molto approssimative.
Te ne rendi conto 
anche in cose come
la sincronizzazione degli orologi
nelle strade di una città.
Come vedete, gli Stati Uniti
è uno dei paesi più approssimativi.
E lo Stato più approssimativo
negli Stati Uniti è,
esatto, la California.

Portuguese: 
E isto traz outra coisa
que se torna óbvia
quando pensamos em plataformas
como um espaço físico.
Os bons espaços físicos
são, quase sempre, estruturados.
Têm regras.
Silicon Valley é construído nesta ideia
de que um espaço não estruturado
é favorável ao comportamento humano.
Na realidade, penso que
existe uma razão para esta miopia
embutida no local
do próprio Silicon Valley.
Michele Gelfand é uma socióloga
que estuda como é que as normas
variam com as culturas.
Ela vê como culturas como a do Japão
— a que ela chama "justas" —
são muito conformistas, 
muito "segundo as regras",
e que culturas como a do Brasil 
são muito informais.
Podemos ver isso até em coisas
como o quão sincronizados 
estão os relógios numa rua da cidade.
Como podem ver os EUA
é um dos países informais.
E o estado mais informal nos EUA
— adivinharam — é a Califórnia.

Russian: 
И это затрагивает другую вещь,
которая становится очевидной,
когда мы думаем о платформах
с точки зрения физического пространства.
Хорошие физические пространства
почти всегда хорошо структурированы.
Они имеют правила.
Кремниевая долина построена на идее о том,
что неструктурированное пространство
благоприятно для поведения человека.
И я действительно считаю,
что есть причина такой близорукости,
которая является частью
самой Кремниевой долины.
Мишель Гельфанд — социолог,
изучающая то, как нормы варьируются
от одной культуры к другой.
И она наблюдает,
как культуры вроде японской,
которые она называет «жёсткими»,
являются очень конформистскими,
следуют правилам,
и как культуры вроде бразильской
являются очень свободными.
Вы можете увидеть это даже в том,
как тщательно синхронизированы
часы на городской улице.
Как вы можете заметить, Соединённые Штаты
являются одной из самых свободных стран.
И самый раскрепощённый штат
в Соединённых Штатах —
вы поняли, Калифорния.

Chinese: 
明顯地，我們可以想像
平台成為物理空間。
好的現實空間幾乎都是有結構的。
這些空間有規則。
矽谷建立在去結構化的空間
催化人類行為的
理念之上。
其實，我認為這種短視
就矽谷之所在，是有原因的。
米雪兒·葛爾凡是一位社會學家，
她研究對應文化的人們規範。
她觀察像是日本的文化——
她稱「緊繃」的文化——
因循守舊、墨守成規；
而像巴西的文化就非常寬鬆。
這些差別從很多地方都能看到，
即如城市街道中時鐘的時間有多同步。
所以，可以知道，美國是個
比較寬鬆的國家。
在美國，最寬鬆的一個州是，
沒錯，加州。

English: 
And this raises another thing
that become obvious
when we think about platforms
in terms of physical space.
Good physical spaces
are almost always structured.
They have rules.
Silicon Valley is built on this idea
that unstructured space is conducive
for human behavior.
And I actually think
there's a reason for this myopia
built into the location
of Silicon Valley itself.
So, Michele Gelfand is a sociologist
who studies how norms
vary across cultures.
And she watches how cultures like Japan --
which she calls "tight" --
is very conformist, very rule-following,
and cultures like Brazil are very loose.
You can see this even in things like
how closely synchronized
the clocks are on a city street.
So as you can see, the United States
is one of the looser countries.
And the loosest state
in the United States is,
you got it, California.

French: 
La culture de la Silicon Valley découle
de la contre-culture
californienne des années 70.
Pour récapituler :
les espaces dans lesquels
le monde vit découlent
de la culture la plus décontractée
de l’État le plus décontracté
dans l'un des pays
les plus décontractés au monde.
Ce n'est pas surprenant
qu'ils sous-estiment la structure.
Je pense que cela importe vraiment
car les gens ont besoin de structure ;
Vous avec peut-être entendu
le mot « anomie ».
Cela signifie littéralement
« absence de normes » en français.
Le mot a été inventé par Émile Durkheim
pour décrire l'immense
sentiment d'accablement
que les gens ont
dans des espaces sans normes.
L'anomie a des conséquences politiques.
Car ce que Gelfand a découvert, c'est que,
quand les choses sont trop décontractées,
les gens ont besoin
d'ordre et de structure.
Et ce besoin d'ordre et de structure
est fortement corrélé
au soutien pour des gens
comme ces mecs-là.
(Rires)
Je ne pense pas qu'il soit fou de demander

Chinese: 
硅谷文化源于上世纪 70 年代
加州的反主流文化。
简单地概括下：
这个世界正处在的空间
来自于最宽松的州里
最宽松的文化，
还来自世界上最宽松的国家之一，
难怪他们低估了规则的重要性。
我觉得这很重要，
因为人们需要规则。
你或许听说过这个词“失范”。
在法语中，它的字面意思就是
“缺乏规范约束”，
是由埃米尔·杜克希姆率先提出，
用以描述当人们处于
毫无规范可言的空间时
一种广泛的、难以控制的感觉。
失范也有着政治后果，
因为盖尔芬德发现，
当一切都太松懈时，
人们会渴望秩序和体系。
而对秩序和体系的渴望与
对人们的支持息息相关，
就像这些家伙。
（笑声）
我觉得问这样的问题并不过分：

Russian: 
Культура Кремниевой долины возникла
из калифорнийской контркультуры 1970-х.
Итак, повторюсь:
пространства, в которых мир живёт,
произошли из самой свободной культуры
в свободнейшем штате,
в одной из самых свободных стран в мире.
Неудивительно, что они
недооценивали структуру.
И я думаю, что это действительно важно,
потому что людям нужна структура.
Возможно, вы слышали слово «аномия».
В буквальном смысле это значит
«нехватка норм» на французском.
Слово было создано Эмилем Дюркгеймом,
чтобы описать обширное,
всепоглощающее чувство,
которое овладевает людьми
в пространствах без норм.
Аномия имеет политические последствия.
Потому что Гельфанд обнаружила,
что, когда всё слишком свободно,
люди жаждут порядка и структуры.
И это страстное желание
порядка и структуры
действительно сильно соотносится
с поддержкой таких людей, как эти ребята.
(Смех)
Я думаю, что вполне нормально
задаться вопросом,

Chinese: 
矽谷文化來自於
七〇年代的加州反正統文化。
讓我們先總結一下：
這個世界所依賴的矽谷，
是來自於世界上最寬鬆的國家之一，
最自由的州群和最寬鬆的文化。
也難怪他們會輕視結構。
我認為這點很重要，
因為人需要結構。
各位可能有聽過
「社會失範」。
它是法文，字面
意思是「缺乏規範」。
涂爾幹發明了這個詞，
是要描述當人身處在
沒有規範的空間中時，
所產生的一種巨大、
無法招架的感覺。
社會失範會造成政治上的後果。
因為，葛爾凡發現，
當一切都太寬鬆時，
大家就會渴求秩序和結構。
這些渴求會引起許多有相同想法的人
強力支持這些傢伙。
（笑聲）
我不認為問這個問題會很怪：

Arabic: 
وجاءت ثقافة وادي السليكون من الثقافة 
المضادة في كاليفورنيا في السبعينيات.
لذلك، فقط لنلخص:
إن الفضاءات التي يعيشها العالم
خرجت من الثقافة الأكثر مرونة 
في الولاية الأكثر مرونة
في واحدة من أكثر دول العالم مرونة.
لا عجب أنهم يقللون من قيمة البنية.
وأعتقد أن هذا مهم حقاً، 
لأن الناس بحاجة إلى بنية.
ربما سمعت هذه الكلمة "شذوذ".
تعني حرفياً "عدم وجود معايير" بالفرنسية.
وقد صاغها إميل دوركهايم
لوصف الشعور الهائل والسائد
الذي يشعر به الناس في فضاء بدون معايير.
الشذوذ له عواقب سياسية.
لأن ما وجده غيلفند هو أنه 
عندما تكون الأمور فضفاضة جداً،
فإن الناس يتوقون إلى النظام والبنية.
وهذا الرغبة في النظام والهيكل يرتبط بقوة
مع دعم لأشخاص مثل هؤلاء.
(ضحك)
لا أعتقد أنه من الجنون أن أسأل

English: 
And Silicon Valley culture came out
of the 1970s Californian counterculture.
So, just to recap:
the spaces that the world is living in
came out of the loosest culture
in the loosest state
in one of the loosest
countries in the world.
No wonder they undervalue structure.
And I think this really matters,
because people need structure.
You may have heard this word "anomie."
It literally means
"a lack of norms" in French.
It was coined by Émile Durkheim
to describe the vast, overwhelming feeling
that people have in spaces without norms.
Anomie has political consequences.
Because what Gelfand has found
is that, when things are too loose,
people crave order and structure.
And that craving for order and structure
correlates really strongly
with support for people like these guys.
(Laughter)
I don't think it's crazy to ask

Portuguese: 
E a cultura do Vale do Silício surgiu
da contracultura californiana
da década de 1970.
Apenas para recapitular:
os espaços em que o mundo vive
vieram da cultura mais informal
no estado mais informal
em um dos países mais informais do mundo.
Não é à toa que eles
subestimam a estrutura.
E acho que é muito importante,
porque as pessoas precisam de estrutura.
Talvez já tenham ouvido
essa palavra "anomie".
Literalmente significa
"falta de normas" em francês.
Foi criada por Émile Durkheim
para descrever a sensação
vasta e avassaladora
que as pessoas têm em espaços sem normas.
A anomie tem consequências políticas.
Porque o que Gelfand descobriu é que,
quando as coisas são muito informais,
as pessoas anseiam por ordem e estrutura.
E esse desejo de ordem e estrutura
se correlaciona plenamente
com o apoio a pessoas como esses caras.
(Risos)
Eu não acho loucura perguntar

Portuguese: 
A cultura de Silicon Valley nasceu
da contracultura californiana dos anos 70.
Portanto, só para recapitular:
os espaços em que o mundo está a viver
vieram da cultura mais informal
no estado mais informal
num dos países 
mais informal do mundo.
Não admira que eles
desvalorizem a estrutura.
Eu acho que isto é importante
porque as pessoas precisam de estrutura.
Podem já ter ouvido a palavra "anomia".
O significado literal é "falta de normas".
Foi criada por Émile Durkheim
para descrever o vasto 
e esmagador sentimento
que as pessoas têm em espaços sem regras.
A anomia tem consequências políticas,
porque Gelfand descobriu que, 
quando as coisas são demasiado informais,
as pessoas anseiam por ordem e estrutura.
Essa ansiedade por ordem e estrutura
relaciona-se fortemente
com o apoio a pessoas como estes rapazes.
(Risos)
Eu acho que não é loucura perguntar

Croatian: 
A kultura Silicijske doline razvila se
iz kalifornijske subkulture 1970-ih.
Dakle, da ponovimo:
prostori u kojima svijet živi
dolaze iz najlabavije kulture 
u najlabavijoj državi
u jednoj od najlabavijih zemalja svijeta.
Nije čudo da podcjenjuju strukturu.
Ja smatram da je to zbilja važno,
jer je ljudima potrebna strutura.
Možda ste čuli riječ "anomija."
U francuskom doslovce znači
"nedostatak normi".
Skovao ju je Émile Durkheim
kako bi opisao veliki, 
sveobuhvatni osjećaj
koji imaju ljudi u prostorima bez normi.
Anomija ima političke posljedice.
Gelfand je otkrila da ljudi,
kad je stanje previše labavo,
žude za poretkom i strukturom.
A ta žudnja za poretkom i strukturom
je u snažnoj korelaciji
s potporom ovakvim ljudima
(Smijeh)
Ne mislim da je suludo pitati

Korean: 
실리콘 밸리는 1970년대
반항적인 문화에 영향을 받았습니다.
이걸 다시 말하면
인터넷 세상이 만들어진 곳은
전 세계에서 가장 느슨한 나라에
가장 느슨한 지역입니다.
규칙을 등한시한 이유는
여기에 있었습니다.
사람들은 규칙이 필요합니다.
이미 알고 계시는 "아노미"라는 단어는
프랑스어로 "규범의 부족"입니다.
에밀 뒤르크하임이 만들었으며
규범이 없는 공간에서 사람들이 느끼는
방대함에 압도당하는 기분을 나타냅니다.
아노미는 정치적 결과를 가져옵니다.
겔팡에 의하면 느슨한 공간에서 사람들은
오래된 방식의 규칙을 갈구하게 됩니다.
규정과 규칙을 갈구하는 것은 결국
이러한 사람들을
지지하는 결과를 가져옵니다.
(웃음)
온라인 세상의 무규칙성으로 인해

Italian: 
La Silicon Valley è frutto 
della controcultura californiana dei '70.
Quindi, ricapitolando:
i luoghi dove il mondo vive adesso
escono dalla cultura più approssimativa
dello stato più approssimativo
di uno dei paesi 
più approssimativi al mondo.
Non c'è da stupirsi 
che sottovalutino la struttura.
Credo sia importante,
perché la gente ha bisogno di struttura.
Forse avete sentito il termine "anomia".
Letteralmente vuol dire 
"mancanza di norme" in Francese.
È stato coniato da Émile Durkheim
per descrivere
l'ampia, opprimente sensazione
che la gente prova in luoghi senza norme.
L'anomia ha conseguenze politiche.
Gelfand ha scoperto che quando 
gli ambienti sono troppo sregolati,
le persone hanno desiderio 
di ordine e struttura.
E quel desiderio di ordine e struttura
è strettamente legato
all'appoggio dato a gente come questa.
(Risate)
Mi sembra lecito chiedere

Spanish: 
Y la cultura de Silicon Valley surgió de
la contracultura californiana de los 70.
Entonces, recapitulemos:
los espacios donde viven todos
surgieron de la cultura y del estado
más flexibles
de uno de los países 
más flexibles del mundo.
Es normal que infravaloren la estructura.
Y pienso que esto importa porque
la gente necesita estructura.
Habrán escuchado la palabra "anomia".
En francés significa, literalmente, 
"ausencia de normas".
Fue acuñada por Émile Durkheim
para describir una sensación 
vasta, agobiante
que tienen las personas
en espacios sin normas.
La anomia tiene consecuencias políticas.
Porque Gelfand descubrió que, 
cuando está todo muy flexibilizado,
las personas buscan estructura y orden.
Y la búsqueda de orden y estructura 
se correlaciona fuertemente
con apoyar a personas como estas.
(Risas)
No me parece una locura preguntar

Turkish: 
Ve Silikon Vadisi kültürü de 1970'lerdeki
Kaliforniya karşı kültüründen çıkmıştır.
Özetlemek gerekirse:
Dünyanın yaşadığı alanlar
dünyanın en esnek ülkesindeki
en esnek kültüre sahip 
devletinden çıkmıştır.
Yapılandırmayı hafife almalarına
şaşmamak gerek.
Bence bu çok önemli çünkü insanların
yapılandırmaya ihtiyacı var.
"Anomie" kelimesini duymuşsunuzdur.
Fransızcada tam olarak
"normların eksikliği" anlamına gelir.
Émile Durkheim tarafından,
insanların normsuz alanlarda 
sahip oldukları geniş, ezici hissi
tanımlamak için yaratıldı.
Anomie'nin politik sonuçları da var.
Çünkü Gelfand'ın bulduğu da şuydu,
bazı şeyler fazla esnek olduğu zaman
insanlar yapıyı ve düzeni arzuluyorlar.
Bu düzen ve yapı arzusu,
onlar gibi insanlara verilen destekle
gerçekten güçlü bir ilişki içindedir.
(Gülüşmeler)
Çevrim içi yaşamın yapısızlığının aslında

Arabic: 
ما إذا كانت بنية الحياة على الإنترنت 
تغذي القلق بالفعل
الذي يزيد من الاستجابة للاستبداد.
فكيف يمكن للمنصات أن تجمع الناس معاً
بطريقة تخلق معنى
وتساعد الناس على فهم بعضهم البعض؟
وهذا يعيدني إلى صديقنا من الرجل المحترق.
لأنني بالاستماع إليه، أدركت:
إنه ليس (مهرجان) الرجل المحترق
ليس الحل --
انها في الواقع استعارة مثالية 
لهذه المشكلة.
(ضحك)
كما تعلمون، إنها مكان رائع 
للزيارة لمدة أسبوع،
هذه المدينة الفنية المذهلة، 
التي تنطلق من العدم.
لكنك لا تريد أن تعيش هناك.
(ضحك)
لا توجد مياه جارية،
ولا يوجد شاحنة لجمع القمامة.
في مرحلة ما، تنفد المهلوسات،
وأنت عالق مع مجموعة من 
الرجال الأثرياء البيض
في غبار الصحراء.
(ضحك)
وهذا بالنسبة لي هو ما تشعر به 
وسائل الإعلام الاجتماعية في عام 2019.
(ضحك)

Croatian: 
hrani li ta bezstrukturnost online života
možda anksioznost
koja povećava prijemčivost
za autoritarnost.
Pa kako bi platforme mogle 
zbližavati ljude
na način koji stvara smisao
i pomaže ljudima 
u međusobnom razumijevanju?
Vraćam se na svog prijatelja 
i Burning Mana.
Slušajući ga, shvatio sam:
Burning Man ne samo da nije rješenje --
to je savršena metafora problema.
(Smijeh)
Znate, to je odlično mjesto
za jedan posjet
nevjerojatan grad umjetnosti
koji se izdiže niotkuda u prašini.
Ali tamo ne želite živjeti.
(Smijeh)
Nema tekuće vode,
nema skupljanja smeća.
U nekom bi trenutku ponestalo opijata
i zaglavili biste s hrpom
bogatih bijelih dečki
u pustinjskoj prašini.
(Smijeh)
Meni to liči na društvene medije 2019.
(Smijeh)

Chinese: 
若果人們對無結構狀態的
線上行為有恐懼，
就會增強對獨裁主義的響應。
所以，平臺要用什麼方式
將人們聚集在一起，
才能創造意義，
並協助大家了解彼此？
這就要回到先前談到
有關火人節的那位朋友了。
因為，我在聽他說時，我發現：
參加火人節並非解決方案，
火人節根本就是這個問題
本身的完美比喻。
（笑聲）
它所處的地方很棒，
適合造訪一週，
是個難以想象的藝術城市，
在一片沙土中無中生有。
但你不會想要住在那裡。
（笑聲）
那裡沒有自來水，
沒有收垃圾服務。
到了某個時點，
你會從自我陶醉中蘇醒，
發覺自己和一群富裕的白人
被困在沙漠的沙土中。
（笑聲）
對我來說，2019 年的社交媒體
有時就會給我這種感覺。
（笑聲）

Portuguese: 
se a falta de estrutura da vida on-line
está realmente alimentando a ansiedade
que está aumentando
a receptividade ao autoritarismo.
Então, como será que plataformas
podem unir as pessoas
de modo que crie significado
e ajude as pessoas a se entenderem?
E com isso voltamos
ao nosso amigo do Burning Man.
Porque ao ouvi-lo, percebi:
não é só que o Burning Man
não seja a solução;
é, na verdade, uma metáfora
perfeita para o problema.
(Risos)
É um ótimo lugar
para se visitar por uma semana,
esta incrível cidade artística,
surgindo do nada na poeira.
Mas você não gostaria de morar lá.
(Risos)
Não há água corrente,
não há coleta de lixo.
Em algum momento, os alucinógenos acabam,
e você está preso com um monte
de caras brancos ricos
na poeira no deserto.
(Risos)
O que, para mim, às vezes,
é a mesma sensação
das mídias sociais em 2019.
(Risos)

Turkish: 
otoriterizme tepkiyi artıran anksiyeteyi
besleyip beslemediğini sormanın
çılgınca olduğunu sanmıyorum.
Peki platformlar, insanları anlam yaratıp
insanların birbirlerini anlamalarına 
yardımcı olacak bir şekilde
nasıl bir araya getirebilir?
Bu da beni Burning Man'deki
arkadaşıma geri getiriyor.
Onu dinledikçe fark ettim ki
olay sadece Burning Man'in 
çözüm olmaması değil,
hatta bu problem için harika bir metafor.
(Gülüşmeler)
Tozların içinden yükselen 
bu harika sanat şehri
bir haftalık tatiliniz için 
harika bir yer olabilir.
Ancak orada yaşamak istemezsiniz.
(Gülüşmeler)
Şebeke suyu yok,
çöpler toplanmıyor.
Bir noktada halisünojenler bitiyor
ve bir sürü zengin beyaz erkekle
kalakalıyorsunuz,
hem de çölün ortasında.
(Gülüşmeler)
2019'da sosyal medyanın hissettirdiğinden
çok da farklı değil.
(Gülüşmeler)

Chinese: 
毫无规则的在线生活
是否正在加剧我们的不安，
进一步增加了
我们对独裁主义的反应？
那么这些平台是怎样
把人们聚集起来
从而创造价值，
以及帮助人们相互理解的？
这把我带回了
来自火人节的那位朋友，
因为他的话让我意识到：
火人节不但不是解决办法——
它其实是对问题最好的隐喻。
（笑声）
那是去度过一周的完美去处，
这令人惊叹的艺术之城，
像是沙尘中诞生的奇迹，
但你不会想要住在那里。
（笑声）
那里没有自来水，
没有垃圾回收，
到某时，要是迷幻药用完了，
你会发现自己困在一堆
有钱的白人中，被沙漠中的
灰尘团团困住。
（笑声）
这对我来说，有时就像是
2019 年的社交媒体带给我的感受。
（笑声）

Portuguese: 
se a falta de estrutura da vida "online"
alimenta, de facto, a ansiedade
que aumenta a capacidade de resposta
ao autoritarismo.
Então, como é que as plataformas
unem as pessoas
de uma forma que tenha significado
e que ajude as pessoas 
a entenderem-se umas às outras?
Isto faz-me voltar
ao nosso amigo do Burning Man.
Porque ouvi-lo fez-me perceber:
não é apenas que o Burning Man
não seja a solução
— aliás, é uma metáfora perfeita
para o problema.
(Risos)
É um ótimo sítio 
para se visitar durante uma semana,
esta cidade de arte incrível,
que aparece do nada no meio da poeira.
Mas vocês não gostariam de lá viver.
(Risos)
Não há água corrente,
não há recolha de lixo.
A certa altura, 
os alucinógenos acabam,
e ficamos presos com um monte
de pessoas brancas ricas
na poeira, no deserto.
(Risos)
Para mim, é assim que, às vezes,
funcionam as redes sociais em 2019.
(Risos)

Russian: 
подпитывает ли отсутствие структуры
в онлайн-жизни то беспокойство,
из-за которого растёт
поддержка авторитаризма.
Итак, как медиаплатформы
могут объединить людей таким образом,
чтобы создать смысл
и помочь людям понять друг друга?
И это возвращает меня обратно
к моему другу с Burning Man.
Ведь, слушая его, я осознал:
дело не только в том, что Burning Man
не является решением,
но и в том, что это действительно
идеальная метафора проблемы.
(Смех)
Понимаете, там классно провести неделю:
это удивительный город искусств,
возникающий из ниоткуда в пыли.
Но жить там вы не захотите.
(Смех)
Там нет водопроводной воды,
нет вывоза мусора.
В какой-то момент
галлюциногены закончатся,
и вы застрянете с компанией
богатых белых ребят
в пыли в пустыне.
(Смех)
Что, по-моему, передаёт ощущения
от социальных сетей в 2019 году.
(Смех)

English: 
if the structurelessness of online life
is actually feeding anxiety
that's increasing a responsiveness
to authoritarianism.
So how might platforms
bring people together
in a way that creates meaning
and helps people understand each other?
And this brings me back
to our friend from Burning Man.
Because listening to him, I realized:
it's not just that Burning Man
isn't the solution --
it's actually a perfect metaphor
for the problem.
(Laughter)
You know, it's a great place
to visit for a week,
this amazing art city,
rising out of nowhere in the dust.
But you wouldn't want to live there.
(Laughter)
There's no running water,
there's no trash pickup.
At some point, the hallucinogens run out,
and you're stuck with a bunch
of wealthy white guys
in the dust in the desert.
(Laughter)
Which, to me, is sometimes
how social media feels in 2019.
(Laughter)

Korean: 
불안을 증식시키고
독재를 지지하게 만든다는 생각은,
너무 무리한 추측은
아니라고 생각합니다.
그러면 어떻게 인터넷 플랫폼이
사람들과 함께 의미를 창조하고
서로를 이해하도록 할까요?
이 질문의 대답은 처음에 
버닝맨으로 돌아갑니다.
그의 말을 듣고서 깨달은 것은
버닝맨이 해결책이 
아니라는 것 뿐만 아니라
이 문제에 정확히
들어맞는 비유였습니다.
(웃음)
그곳은 일주일 동안 머물기
더할나위 없이 좋죠.
멋진 예술도시로
사막 한가운데 홀로 있습니다.
하지만 살고 싶지는 않은 곳입니다.
(웃음)
수도 시설도 없고,
쓰레기장도 없고,
시간이 지나서 환각제 효과가 떨어지면
사막 한 가운데
부자 백인 남자들 사이에 있는 걸
깨닫게 됩니다.
(웃음)
2019년 소셜미디어는
저에게 그런 기분이 드는 곳입니다.
(웃음)

French: 
si l'absence de structure
dans la vie en ligne alimente l'anxiété
qui accroît la réceptivité
à l'autoritarisme.
Comment les plateformes
pourraient-elles rassembler les gens
d'une façon qui génère du sens
et aide les gens à se comprendre
les uns les autres ?
Cela me ramène à notre ami de Burning Man.
Car en l'écoutant, j'ai réalisé :
ce n'est pas seulement
que Burning Man n'est pas la solution,
c'est une parfaite métaphore du problème.
(Rires)
C'est un super endroit
où aller pour une semaine,
cette formidable ville d'art s'élevant
de nulle part, dans la poussière.
Mais vous ne voudriez pas y vivre.
(Rires)
Il n'y a pas d'eau courante,
pas de collecte de déchets.
A un moment donné,
les hallucinogènes s'épuisent
et vous êtes coincé avec un tas
de riches mecs blancs
dans la poussière, dans le désert.
(Rires)
Ce qui est parfois mon impression
des réseaux sociaux en 2019.
(Rires)

Italian: 
se l'assenza di struttura del mondo online
stia nutrendo ansie
che stanno aumentando 
la propensione all'autoritarismo.
Quindi in che modo le piattaforme 
possono avvicinare le persone,
creare qualcosa di significativo
e aiutare le persone a capirsi?
Questo mi fa ritornare 
dal nostro amico di Burning Man.
Perché nell'ascoltarlo, ho capito:
non solo Burning Man non è la soluzione,
ma è proprio 
la metafora perfetta del problema.
(Risate)
È un posto stupendo 
per passarci una settimana,
questa fantastica, città d'arte,
in mezzo al nulla, nella polvere.
Ma non ci vivreste.
(Risate)
Non c'è acqua corrente,
non c'è raccolta della spazzatura.
A un certo punto, 
gli allucinogeni finiscono,
e ti ritrovi con un mucchio
di ricchi bianchi
nella sabbia del deserto.
(Risate)
Che è la stessa sensazione
che mi danno i social media nel 2019.
(Risate)

Spanish: 
si la falta de estructuras en
la vida virtual alimenta la ansiedad,
aumentando la aceptación
al autoritarismo.
Entonces, ¿cómo podrían las plataformas
unir a las personas
de una manera significativa
y que ayude a una comprensión mutua?
Y esto me retrotrae 
a nuestro amigo del Burning Man.
Porque escuchándolo, me di cuenta de que
Burning Man no es solo la solución,
es en realidad la metáfora perfecta
al problema.
(Risas)
Ya saben, un gran lugar 
para visitar una semana,
con ese fabuloso arte urbano
que surge de la nada.
Pero no les gustaría vivir ahí.
(Risas)
No hay agua corriente,
no hay recolección de basura.
Al final terminan los efectos
de los alucinógenos
y se encuentras con un puñado
de blancos adinerados
en el medio del desierto.
(Risas)
Lo cual, para mí, es lo que siento
a veces en las redes sociales en 2019.
(Risas)

French: 
Un super endroit, amusant,
hallucinatoire, sympa pour une visite,
est devenu notre maison.
Si nous considérons les plateformes
via le prisme des espaces,
nous pouvons nous demander :
qui sait comment structurer des espaces
pour le bien public ?
Il s'avère que c'est une question
à laquelle les gens réfléchissent
depuis longtemps pour les villes.
Les villes étaient
les plateformes initiales.
Un marché biface ?
Fait.
Un lieu pour entretenir les liens
avec des amis et parents lointains ?
Fait.
Un vecteur pour du partage viral ?
Fait.
Les villes ont rencontré
nombre des mêmes défis
sociaux et politiques
que les plateformes rencontrent.
Elles ont fait face
à une croissance massive
qui a accablé les communautés existantes
et l'essor de nouveaux
modèles commerciaux.
Elles ont même eu de nouvelles
technologies sans accroc
qui promettaient de mettre
tout le monde en contact

Chinese: 
又好、又棒和很有趣的
虛幻之地，變成了我們的家。
所以，
如果我們從空間的角度來看待平臺，
我們就可以自問：
有誰知道如何為公眾利益架構空間？
結果發現這正正是
大家長久以來思考的城市問題。
城市就是原始的平臺。
擁有兩方面的市場嗎？
有。
和老朋友及遠方親戚
保持聯絡的地方？
有。
瘋傳分享的媒介？
有。
事實上，城市遇過的
許多社會和政治難題，
都和平臺現今遇到的難題相同。
城市已處理過讓既有社區
難以招架的急速膨脹，
以及新商業模式的興起。
他們甚至擁有過日新月異、
無障礙的新科技，
承諾將每一個人連結，

English: 
A great, fun, hallucinatory place to visit
has become our home.
And so,
if we look at platforms
through the lens of spaces,
we can then ask ourselves:
Who knows how to structure spaces
for the public good?
And it turns out, this is a question
people have been thinking about
for a long time about cities.
Cities were the original platforms.
Two-sided marketplace?
Check.
Place to keep up with old friends
and distant relatives?
Check.
Vector for viral sharing?
Check.
In fact, cities have encountered
a lot of the same social
and political challenges
that platforms are now encountering.
They've dealt with massive growth
that overwhelmed existing communities
and the rise of new business models.
They've even had new,
frictionless technologies
that promised to connect everyone together

Russian: 
Отличное, весёлое, вызывающее
галлюцинации место для посещения
стало нашим домом.
И таким образом,
если мы посмотрим на платформы
с точки зрения пространств,
мы сможем затем спросить себя:
«Кто знает, как структурировать
пространства для общественного блага?»
И оказывается, что это тот вопрос,
который люди задавали себе
долгое время по поводу городов.
Города были самыми первыми платформами.
Продавцы и покупатели?
Есть.
Место для поддержки отношений
со старыми друзьями
и дальними родственниками?
Есть.
Место для распространения вирусов?
Есть.
В самом деле города столкнулись
со множеством тех же самых
общественных и политических проблем,
с которыми медиаплатформы
сталкиваются сейчас.
Они имели дело с огромным ростом,
который переполнил
существующие сообщества,
и с ростом новых бизнес-моделей.
У них даже были новые,
слаженные технологии,
которые обещали всех объединить

Croatian: 
Veliko mjesto za zabavu uz halucinacije
postalo je naš dom.
I tako,
ako promatramo platforme
kroz optiku prostora,
možemo se pitati:
Tko zna kako strukturirati prostore
za opće dobro?
Ispostavilo se da je to pitanje
zaokupljalo ljude dugo vremena 
u slučaju gradova.
Gradovi su bili originalne platforme.
Dvostrano trgovište?
Tu je.
Mjesto za druženje sa starim prijateljima
i daljim rođacima?
Tu je.
Vektor za viralno dijeljenje?
Tu je.
Doista, gradovi su se suočavali
s mnogim istim društvenim
i političkim izazovima
s kojima se platforme sada susreću.
Oni su se suočavali s masovnim
rastom koji nadmašuje postojeće zajednice
i usponom novih poslovnih modela.
Imali su čak i nove,
besprijekorne tehnologije
koje su obećavale kako će sve povezati,

Portuguese: 
Um sítio ótimo, divertido, alucinante
para visitar tornou-se a nossa casa.
E, por isso,
se olharmos para as plataformas
através das lentes dos espaços,
podemos perguntar a nós próprios:
Quem sabe como estruturar espaços
para o bem comum?
E acontece que esta é uma pergunta
em que as pessoas têm pensado
durante muito tempo sobre as cidades.
As cidades eram as plataformas originais.
Um mercado bilateral?
Feito.
Um lugar para acompanhar amigos antigos
e familiares distantes?
Feito.
Um vetor para partilha viral?
Feito.
Na verdade, as cidades encontraram
muitos dos mesmos desafios
sociais e políticos
que as plataformas 
estão agora a encontrar.
Eles lidaram com o crescimento maciço
que sobrelotou as comunidades existentes
e com o crescimento 
de novos modelos de negócio.
Eles até tiveram 
novas tecnologias sem atrito
que prometeram ligar toda a gente

Arabic: 
مكان الهلوسة العظبم الرائع، الذي نزوره
أصبح وطننا،
وهكذا،
إذا نظرنا للمنصات من خلال عدسة الفضاءات،
يمكننا بعد ذلك أن نسأل أنفسنا:
من يعرف كيفية هيكلة الفضاءات للصالح العام؟
كما اتضح، هذا سؤال
كان الناس يفكرون فيه 
لفترة طويلة حول المدن.
كانت المدن هي المنصات الأصلية.
سوق من جانبين؟
تحقق.
مكان لمواكبة الأصدقاء القدامى 
والأقارب البعيدين؟
تحقق.
ناقل للمشاركة الفيروسية؟
تحقق.
في الواقع، واجهت المدن
الكثير من التحديات الاجتماعية والسياسية
التي تواجهها المنصات الآن.
لقد تعاملوا مع النمو الهائل 
الذي طغى على المجتمعات القائمة
وظهور نماذج أعمال جديدة.
لقد امتلكوا تقنيات جديدة 
خالية من الاحتكاكات
التي وعدت بربط الجميع سوياً

Korean: 
멋지고 재밌는 환락의 장소가
우리의 집이 되어 버렸습니다.
인터넷 플랫폼을 공간이라고 보고
스스로에게 질문을 해봅시다.
모두를 위한 규칙은 
누가 정해야 할까요?
이 문제는 오랫동안
도시를 만들 때 했던 질문들입니다.
도시는 최초의 플랫폼입니다.
양방향 시장성?
체크.
오래된 친구와 먼 친척을 만나는 곳?
체크.
바이러스가 퍼지는 매개체?
체크.
도시에서 나타나는
사회 정치 문제들은
인터넷 플랫폼이 봉착한
문제들과 동일합니다.
기존의 커뮤니티가
감당할 수 없도록 성장해
새로운 비즈니스를 등장시킵니다.
마찰이 없는 이 새로운 기술은
우리 모두를 연결시켜 준다고 약속했지만

Chinese: 
一个伟大的、有趣的，充满幻想
的地方已经成为我们的家。
所以，
如果当我们透过空间
看待这些平台，
我们可以试问自己：
谁知道如何为公众利益构建空间？
结果，这是一个
人们思考了很长时间的
关于城市的问题。
城市是最初的平台，
双边市场？
符合。
一个可以让老朋友
和远亲保持联系的地方？
符合。
病毒共享载体？
符合。
事实上，城市遇到了
很多同样的社会和政治挑战，
也正是现在的平台所碰到的。
他们已经处理了
淹没了现有社区的巨大增长，
以及不断兴起的新商业模式。
他们甚至有了新的无缝技术，
以保证让所有人保持联系，

Portuguese: 
O lugar alucinatório ótimo e divertido
de visitar tornou-se nossa casa.
E assim,
se olharmos para as plataformas
pelas lentes dos espaços,
podemos então nos perguntar:
Quem sabe estruturar
espaços para o bem público?
E pelo jeito, é uma pergunta
sobre qual as pessoas pensam
há muito tempo nas cidades.
As cidades foram as plataformas originais.
Mercado de dois lados?
Confere.
Lugar para se atualizar com velhos
amigos e parentes distantes?
Confere.
Vetor para compartilhamento viral?
Confere.
De fato, as cidades encontraram
muitos dos mesmos desafios
sociais e políticos
que as plataformas
estão encontrando agora.
Elas lidaram com um crescimento maciço
que sobrecarregou
as comunidades existentes
e a ascensão de novos modelos de negócios.
Elas até tiveram novas
tecnologias fluidas
que prometeram conectar todo mundo,

Turkish: 
Ziyaret etmesi harika, eğlenceli 
ve halüsinasyonlu bir yer evimiz oldu.
Dahası,
eğer platformlara 
alanların gözünden bakarsak
kendimize şu soruyu sorabiliriz:
Toplumun iyiliği için bu alanları 
kimler yapılandırabilir?
Ve ortaya çıktı ki, insanlar,
şehirler için bu sorunun cevabını
uzun zamandır düşünüyormuş.
Orijinal platformlar şehirlerdi.
İki taraflı pazar?
Evet.
Eski dostlarla
ve uzaktaki akrabalarla iletişim için 
bir platform?
Evet.
Viral paylaşımlar için bir taşıyıcı?
Evet.
Aslında şehirler,
platformların şu an karşılaştığı
sosyal ve politik birçok sorunun
aynısıyla karşılaştı.
Mevcut toplulukları çok zorlayan
dev bir büyümeyle
ve yeni iş modellerinin
yükseliişiyle baş ettiler.
Hatta yeni, kolay
teknolojilere sahiptiler;
herkesi birbirine bağlamayı vadettiler

Spanish: 
Este lugar divertido y alucinatorio
se ha convertido en nuestro hogar.
Así que,
si miramos a las plataformas como espacio,
nos preguntamos entonces:
¿Quién sabe cómo estructurar espacios
para el bien público?
Y resulta que es una pregunta
que se estuvo haciendo sobre 
las urbes por mucho tiempo.
Las ciudades fueron
las plataformas originales.
¿Un mercado bilateral?
Comprobado.
¿Un lugar para contactar a viejos amigos
y parientes lejanos?
Comprobado.
¿Un vector para la viralización?
Comprobado.
De hecho, las ciudades encontraron
un montón de los mismos
desafíos sociopolíticos
que encuentran las plataformas ahora.
Han lidiado con crecimientos masivos
que abrumaron a las comunidades existentes
y con el surgimiento de nuevos 
modelos de negocios.
Incluso tenían tecnologías nuevas y libres
que prometían conectar a todos

Italian: 
Un posto bello, divertente,
allucinatorio è diventata casa nostra.
Quindi,
osservando le piattaforme
con la lente dei luoghi,
possiamo domandarci:
chi è in grado di archittettare spazi
per il bene pubblico?
E questa pare sia una domanda
a cui si è pensato molto
in rapporto alle città.
Le città erano le piattaforme originarie.
Mercato bilaterale?
Presente.
Posto dove restare in contatto
con vecchi amici e parenti lontani?
Presente.
Vettore di spargimenti virali?
Presente.
Infatti, le città sono state soggette
a molte delle stesse problematiche
sociali e politiche
a cui le piattaforme sono soggette ora.
Hanno affrontato un'enorme crescita 
che ha schiacciato le comunità esistenti
e l'ascesa 
di nuovi modelli di business.
Si sono persino servite 
di nuove tecnologie senza attriti
che promettevano di connettere tutti

Portuguese: 
mas que, em vez disso, aprofundaram 
as divisões sociais e raciais.
Mas por causa desta história 
de decadência e renovação
de segregação e integração,
as cidades são a fonte de algumas 
das nossas melhores ideias
sobre como construir comunidades 
funcionais e prósperas.
Com uma visão, de cima para baixo,
da vida na cidade guiada pelos carros,
pioneiros como Jane Jacobs disseram:
"Em vez disso, vamos colocar o ser humano 
no centro do 'design' urbano."
Jacobs e os seus companheiros de viagem
como Holly Whyte, a editora dela,
eram muito bons observadores
do que se estava a passar nas ruas.
Observaram onde é que 
as pessoas paravam e conversavam.
Quando é que os vizinhos 
se tornavam amigos.
E aprenderam imenso.
Por exemplo, repararam
que os espaços públicos com sucesso
têm, geralmente, três formas diferentes
de estruturar o comportamento.
Há o ambiente construído,

Russian: 
и которые вместо этого усилили
существующие социальные и расовые барьеры.
Но из-за этой истории разрушения
и возобновления,
и дискриминации, и интеграции
города являются источником
ряда наших лучших идей
того, как построить функциональные,
процветающие сообщества.
Столкнувшись с тем,
что города воспринимаются
только с точки зрения 
места для движения машин,
первопроходцы вроде
Джейн Джекобс говорили:
«Давайте вместо этого
поставим взаимоотношения между людьми
в центр городского проектирования».
Джекобс и её единомышленники,
такие как Холли Уайт, её редактор,
прекрасно видели,
что на самом деле происходило на улице.
Они наблюдали, где люди
останавливались и разговаривали,
когда соседи становились друзьями.
И они многому научились.
Например, они заметили,
что успешные общественные места
в основном имели три различных способа
структурирования поведения.
Есть искусственная среда города,
вы знаете,

French: 
et, au lieu de cela,
ont creusé les divisions
sociales et raciales existantes.
Mais du fait de ces antécédents
de délabrement et de renouveau,
de ségrégation et d'intégration,
les villes sont la source
de certaines de nos meilleures idées
sur la manière de bâtir des communautés
fonctionnelles et florissantes.
Face à une vision verticale
et automobile de la vie urbaine,
des pionniers tels que
Jane Jacobs ont dit :
plaçons plutôt les relations humaines
au centre de l'aménagement urbain.
Jacobs et ses compagnons de route
comme Holly Whyte, son éditrice,
étaient de très bons observateurs
de ce qu'il se passait dans la rue.
Ils ont observé : où les gens
s'arrêtaient-ils pour parler ?
Quand est-ce que les voisins
devenaient-ils amis ?
Et ils en ont beaucoup appris.
Par exemple, ils ont remarqué
que les endroits publics réussis
généralement avaient trois façons
de structurer le comportement.
Il y a l'environnement construit,

Italian: 
e che invece hanno accentuato
le divisioni sociali e razziali esistenti.
Ma a causa di questo passato
di decadenza e rinnovamento
di segregazione e integrazione,
le città sono fonte di alcune 
delle nostre migliori idee
su come costruire 
comunità funzionali e prospere.
Davanti a una visione top-down 
della vita di città dettata dalle auto,
pionieri come Jane Jacobs hanno detto,
"Mettiamo piuttosto le relazioni umane
al centro del design urbano".
La Jacobs e i suoi compagni di viaggio
come Holly Whyte, la sua editrice,
furono le grandi osservatrici di ciò 
che in effetti avvenne per le strade.
Osservarono: 
dove si fermavano a parlare le persone?
In che momento i vicini diventavano amici?
E hanno imparato tanto.
Ad esempio, hanno notato
che i luoghi pubblici di successo
in genere hanno tre modi diversi
di strutturare il comportamento.
C'è l'ambiente costruito,

Croatian: 
a umjesto toga su produbile
postojeće socijalne i rasne podjele.
Ali zbog te povijesti propadanja i obnova,
segregacije i integracije,
gradovi su izvor
nekih naših najboljih ideja
kako izgraditi funkcionalne,
prosperitetne zajednice.
Suočeni s izokrenutom vizijom
gradskoga života, pokretanom automobilima,
pioniri poput Jane Jacobs rekoše:
stavimo umjesto toga ljudske odnose
u središte urbanoga dizajna.
Jacobs i njezini suputnici poput
urednice Holly Whyte
bili su veliki promatrači onoga
što se doista događalo na ulicama.
Promatrali su: gdje se ljudi
zaustavljaju i razgovaraju?
Kad su susjedi postali prijatelji?
I naučili su mnogo toga.
Na primjer, uočili su da
uspješna javna mjesta
općenito imaju tri načina
strukturiranja ponašanja.
Postoji izgrađeni okoliš,

Chinese: 
这也反而加深了
现存的社会种族分裂。
但是因为这段
曾经衰落又再度兴起、
不断分裂又融合的历史，
城市给我们的一些
最好想法带来了灵感，
关于如何建立
功能性的、繁荣的社区。
面对着一个自上而下的、
汽车驱动的城市生活愿景，
像是简·雅各布斯这样的先驱说，
让我们把人际关系
置于城市设计的核心。
雅各布斯和她的旅伴，
比如她的编辑霍莉·怀特，
她们真的很善于观察
街上发生的事。
她们观察：人们在哪里停留交谈？
邻里之间是何时起成为了朋友？
从中她们学到了很多。
比如，他们注意到
成功的公共场所
通常都有三种不同的方式
来规范行为。
首先要有人造的环境，

Korean: 
결국엔 사회 인종 갈등만 심화시켰죠.
쇠퇴와 부흥을 거듭하고
분리와 통합을 반복하던
도시의 역사를 원천으로 해서
제대로 기능하고 번창하는 커뮤니티를
만들 좋은 아이디어를 얻어야 합니다.
제인 제이콥스 같은 
영향력 있는 학자는,
상하구조와 자동차가 지배하는
도시의 삶을 보며,
사람들 간의 관계를 도시 디자인
전면에 내세웠습니다.
제이콥스와 그녀의
편집자 홀리 와이어스는,
길에서 실제 벌어지는 사건들을
유심히 관찰했습니다.
사람들이 멈춰 서서 
이야기하는 위치는 어디인가?
이웃간에 언제 친구가 되는가?
그리고 깨달았습니다.
예를 들어 유명한 공공장소는
세 가지 다른 방식으로
규칙이 만들어집니다.
인위적으로 만든 환경,

Spanish: 
y que, en su lugar, profundizaron las
grietas sociales y étnicas existentes.
Pero por esta historia 
de decadencia y renovación,
de segregación e integración,
las ciudades son fuentes 
de algunas de las mejores ideas
sobre cómo construir comunidades 
funcionales y prosperas.
Ante una visión de la vida urbana
descendente y automovilista,
pioneros como Jane Jacobs dijeron:
"En vez de eso, centremos el diseño urbano
en las relaciones humanas".
Jacobs y otros viajeros como Holly Whyte,
quien fue su editora,
fueron esos grandes observadores de 
lo que realmente pasaba en las calles.
Ellos miraron: ¿Cuándo las personas
se detenían a charlar?
¿Cuándo los vecinos se volvían amigos?
Y aprendieron un montón.
Por ejemplo, vieron que 
los lugares públicos exitosos
generalmente tienen tres maneras
de estructurar la conducta.
Está el ambiente construido,

Chinese: 
卻也加深了既有的
社會和種族分裂。
但，正因為有這些衰落又更新、
隔離又融合的歷史，
城市可以提供給我們
一些最佳的點子，
指導我們如何建立
繁榮有成效的社區。
面對自上而下，
汽車驅動城市的生活設想，
像珍·雅各這樣的先鋒說，
咱們換個方式，把人類關係
放在都市設計的中心。
雅各和她的旅伴，
像她的編輯荷莉·懷特，
他們是了不起的街頭觀察家。
他們會去看：
人們在哪裡會停下來談話？
鄰居何時會變成朋友？
他們學到了很多。
比如，他們注意到，
成功的公眾空間
通常會用三種不同的方式
來建構行為。
有建造出來的環境，

Turkish: 
ama bunun yerine mevcut sosyal
ve ırksal ayrımları derinleştirdiler.
Ancak bu çürüme ve yenilenme,
ayrışma ve birleşme tarihi nedeniyle
şehirler işlevsel, gelişen toplulukların
nasıl inşa edileceğine dair
en iyi fikirlerimizin kaynağıdır.
Şehir hayatında yukarıdan aşağıya 
araba odaklı bir görüntüyle
karşı karşıya olan Jane Jacobs gibi
öncüler şöyle dedi:
"Bunun yerine insan ilişkilerini 
kentsel tasarımın merkezine koyalım."
Jacobs ve onun gibi gezgin olan editörü,
Holly Whyte,
sokakta gerçekte neler olduğuna dair
gerçekten harika gözlemcilerdi.
İnsanların durup
nerede konuştuklarını gözlemlediler.
Komşular ne zaman arkadaş oldular?
Ve çok şey öğrendiler.
Örneğin başarılı olan halka açık alanların
davranış yapılandırması için
genellikle üç farklı yöntemi
olduğunu fark ettiler.
İlk olarak beşeri çevre var.

Arabic: 
وبدلاً من ذلك عمقت الانقسامات 
الاجتماعية والعرقية القائمة.
ولكن بسبب هذا التاريخ من الانحلال والتجديد
والفصل والتكامل،
فإن المدن هي مصدر بعض أفضل أفكارنا
حول كيفية بناء مجتمعات عملية ومزدهرة.
وفي مواجهة الرؤية التي تقودها 
السيارة من الأعلى إلى الأسفل،
قال رواد مثل جين جاكوبس،
دعونا بدلاً من ذلك نضع العلاقات الإنسانية
في قلب التصميم المدني.
كانت جاكوبس وزملاؤها المسافرين 
مثل هولي وايت، محررتها،
هم هؤلاء المراقبون الرائعون حقاً 
لما حدث بالفعل في الشارع.
شاهدوا: أين توقف الناس وتحدثوا؟
متى أصبح الجيران أصدقاء؟
وتعلموا الكثير.
على سبيل المثال: لاحظوا أن
الأماكن العامة الناجحة
لها عموماً ثلاث طرق مختلفة 
لتكوين السلوك.
هناك البيئة المبنية،

English: 
and that instead deepened
existing social and race divides.
But because of this history
of decay and renewal
and segregation and integration,
cities are the source
of some of our best ideas
about how to build functional,
thriving communities.
Faced with a top-down,
car-driven vision of city life,
pioneers like Jane Jacobs said,
let’s instead put human relationships
at the center of urban design.
Jacobs and her fellow travelers
like Holly Whyte, her editor,
were these really great observers
of what actually happened on the street.
They watched: Where did
people stop and talk?
When did neighbors become friends?
And they learned a lot.
For example, they noticed
that successful public places
generally have three different ways
that they structure behavior.
There's the built environment,

Portuguese: 
mas acabou agravando as divisões
sociais e raciais existentes.
Mas por causa dessa história
de decadência e renovação
e segregação e integração,
as cidades são fonte de algumas
das nossas melhores ideias
sobre como construir comunidades
funcionais e prósperas.
Diante de uma visão holística
e voltada a carros da vida na cidade,
pioneiros como Jane Jacobs disseram,
melhor coloquemos as relações
humanas no centro do design urbano.
Jacobs e seus companheiros de viagem,
como Holly Whyte, sua editora,
foram grandes observadoras
do que aconteceu na rua.
Elas assistiram: Onde as pessoas
paravam e conversavam?
Quando os vizinhos se tornaram amigos?
E elas aprenderam muito.
Por exemplo, notaram
que locais públicos de sucesso
geralmente têm três maneiras diferentes
de estruturar o comportamento.
Existe o ambiente construído,

Chinese: 
我们会在这里放一个喷泉
或那里放一个嬉戏地。
其次，要有设定的程序，
比如 7 点有乐队表演，
把孩子们都请出去。
然后，还有关于市长的想法，
就是有人对这个空间
享有非正式的所有权，
为了确保它的欢迎度和整洁。
这三件事其实在网上
都有类似的概念。
但是平台主要关注代码，
关注在这个空间里，
在物理上可能存在的东西。
同时，他们很少关注
另外两个更温和的社会领域。
人们在那里做什么？
谁该为它负责？
就像简·雅各布斯为城市所做的，
塔利亚和我认为我们
需要为在线空间
设计一场新的改革运动，
它会不只考虑，
“我们如何为用户或消费者
创建可行的产品？“
“我们该怎么样制造
便于用户使用的东西？”
但更要考虑“我们怎样
让产品面向所有公众？”

Portuguese: 
sabem, vamos colocar
uma fonte aqui ou um parquinho ali.
Mas então, há a programação,
tipo, vamos colocar uma banda
às sete e tirar as crianças.
E tem essa ideia de prefeitos,
pessoas que meio que assumem
a posse informal de um espaço
para mantê-lo acolhedor e limpo.
Todas essas três coisas
têm semelhantes online.
Mas as plataformas se concentram
principalmente no código,
no que é fisicamente possível no espaço.
E se concentram muito menos nessas
outras duas áreas sociais mais suaves.
O que as pessoas fazem lá?
Quem assume a responsabilidade?
Assim como a Jane Jacobs
fez pelas cidades,
Talia e eu achamos que precisamos
de um novo movimento de design
para o espaço online,
um que considere
não apenas "Como construímos produtos
que funcionem para usuários
ou consumidores?"
"Como fazemos algo fácil de usar?",
mas "Como fabricamos produtos
que sejam voltados ao público?"

Korean: 
분수는 여기에 놀이터는 저기에
설치하기로 정했다면,
그 다음은 프로그래밍입니다.
밴드가 7시에 음악을 연주하고 
아이들은 놀기 시작합니다.
시장이라는 직위가 있습니다.
공간을 책임지는 비공식적인 자리로
도시를 깨끗하게 유지하고
환영하는 역할을 합니다.
이 세 가지 모두가
온라인에 존재합니다.
플랫폼은 대게 코드에만 집중해서
공간에 설치할 물질적인 것만 집중하고
부드럽고 사회적 공간으로서의
역할을 등한시합니다.
사람들은 여기서 무얼 합니까?
책임은 누가지죠?
제인 제이콥스가 도시에서 한 것 같이
탈리아와 저는 온라인 공간에
새로운 디자인 운동이
필요하다고 생각합니다.
이 운동을 통해서
단순히 유저와 소비자를 
겨냥한 제품을 만들고
사용자 편의성에만 집중하는 것이 아닌,
모두가 편리하게 이용하는 
방법은 무엇일까를 생각하려 합니다.

French: 
où l'on va mettre une fontaine ici
ou un terrain de jeux là.
Puis il y a la programmation :
mettons un groupe à sept heures
et faisons sortir les enfants.
Puis il y a cette idée de maires,
les gens qui s'approprient l'espace
de façon informelle
pour le garder accueillant et propre.
Ces trois choses ont
des équivalents en ligne.
Mais les plateformes
se concentrent sur le code,
sur ce qui est physiquement
possible dans l'espace.
Elles se concentrent bien moins
sur ces deux sphères sociales,
non techniques.
Qu'y font les gens ?
Qui en prend la responsabilité ?
Comme Jane Jacobs
l'a fait pour les villes,
Talia et moi avons besoin
d'un nouveau mouvement de conception
pour les espaces en ligne,
un qui ne considère pas uniquement
« Comment créer des produits marchant pour
les utilisateurs ou consommateurs ? »,
« Comment faire quelque chose
adapté à l'utilisateur ? »,
mais « Comment créer des produits
adaptés au public ? »

Chinese: 
我們打算把噴泉放在這裡，
或把遊樂場放在那裡。
接著，還有日程安排，
比如，在七點安排一隊樂團表演，
和使到年輕人出來。
還有一個市長的概念，
人們雖非正式擁有這地方，
但要弄到清潔，
且能包容和歡迎別人。
這三種方式都可以對應到網路上。
但平臺的設計多半關註在編碼上，
於網絡空間技術上
能創建的環境。
平台設計師大都忽視
後兩個軟性社會的範疇。
人們在那裡幹什麽？
誰要為此負責？
就像珍·雅各對城市所做的那樣，
我和塔利亞認為，
我們需要一場
新網絡空間構建運動。
我們不僅僅考慮
「怎樣生產用戶
和消費者所喜愛的內容？」
「怎樣使到產品更能
满足用户的需求？」
而是「我們如何可造出
滿足公眾需求的產品？」
因為我們要使平台

Italian: 
ovvero quando piazzi una fontana qui
o un parco giochi lì.
Poi, c'è la programmazione,
tipo, mettiamo a suonare un gruppo alle 7 
e facciamo uscire i bambini.
C'è questa idea dei sindaci,
persone che informalmente diventano
proprietari di uno spazio
per mantenerlo accogliente e pulito.
Queste tre cose hanno tutte
un corrispondente online.
Ma con le piattaforme parliamo di codice,
su cos'è fisicamente possibile nel luogo.
Si concentrano molto meno
sulle altre due aree sociali più morbide.
Cosa fa la gente qui?
Chi se ne prende la responsabilità?
Così come Jane Jacobs 
ha fatto per le città,
io e Talia pensiamo sia necessario
un movimento per un nuovo design
dei luoghi online,
che consideri
non solo "Come costruire prodotti
che funzionino per utenti o consumatori?"
"Come rendiamo questa cosa user-friendly?"
ma "Come costruire prodotti 
che siano public-friendly?"

English: 
you know, that we're going to put
a fountain here or a playground there.
But then, there's programming,
like, let's put a band at seven
and get the kids out.
And there's this idea of mayors,
people who kind of take this
informal ownership of a space
to keep it welcoming and clean.
All three of these things
actually have analogues online.
But platforms mostly focus on code,
on what's physically
possible in the space.
And they focus much less on these
other two softer, social areas.
What are people doing there?
Who's taking responsibility for it?
So like Jane Jacobs did for cities,
Talia and I think we need
a new design movement
for online space,
one that considers
not just "How do we build products
that work for users or consumers?"
"How do we make something user-friendly?"
but "How do we make products
that are public-friendly?"

Turkish: 
Mesela, buraya süs havuzu 
ya da oyun alanları koyacağız gibi.
Ama bir de planlama konusu var,
hadi yedide bir grup koyalım 
ve çocukları dışarı çıkaralım gibi.
Üstelik bir de belediye başkanı fikri var,
bir alanı hoş ve temiz tutmak için
o alanın gayri resmi sahipliğini 
üstlenen insanlar.
Bunların üçünde de aslında 
çevrim içi benzerlikler var.
Ama platformlar çoğunlukla yasalara
veya o alanda fiziksel olarak
neyin mümkün olduğuna bakıyorlar.
Daha hassas olan diğer iki sosyal konuya
çok daha az dikkat ediyorlar.
İnsanlar orada ne yapıyor?
Bunun sorumluluğunu kim üstleniyor?
Jane Jacobs'un şehirlere yaptığı gibi,
Talia ve ben çevrim içi alanlar için
yeni bir tasarım hareketine
ihtiyacımız olduğunu düşünüyoruz,
Sadece,
"Tüketicilerin ve kullanıcıların işine
yarayacak ürünleri nasıl geliştiririz?"
"Bir şeyi nasıl kullanıcı dostu
yapabiliriz?" diye sormaktansa
"Ürünleri nasıl kamu dostu 
yapabiliriz?" diye sorduk.

Portuguese: 
quando se coloca uma fonte aqui,
um parque de crianças ali.
Mas depois, há a programação:
por exemplo, pôr uma banda a tocar
às sete horas, quando as crianças saem.
E há a ideia 
dos presidentes municipais,
pessoas que, informalmente, 
assumem a posse de um espaço
para o manter acolhedor e limpo.
Todas estas três coisas 
têm análogos "online".
Mas as plataformas focam-se
principalmente, em código,
no que é fisicamente 
possível no espaço.
E focam-se menos nestas duas, 
áreas sociais, mais suaves.
O que é que as pessoas estão lá a fazer?
Quem tem responsabilidade por isso?
Portanto, tal como a Jane Jacobs 
fez para as cidades,
a Talia e eu pensamos que precisamos 
de um novo movimento de "design"
para os espaços "online",
um espaço que não considere apenas
como é que construímos produtos 
que funcionem para os utilizadores,
como é que fazemos algo
fácil de usar para o utilizador,
mas considere como é que fazemos
bons produtos para o público.

Spanish: 
ya saben, donde ponemos una fuente aquí
o un parque de juegos allí.
Pero también está la programación,
donde ponemos un grupo a las siete
y sacamos a los niños de ahí.
Y luego la idea de los alcaldes,
personas que asumen 
el dominio informal del espacio
para mantenerlo limpio y agradable.
Estos tres elementos 
tienen sus equivalentes virtuales.
Pero las plataformas 
se enfocan más en el código,
en lo físicamente posible en el espacio.
Y se preocupan menos por estas 
dos áreas sociales más blandas.
¿Qué está haciendo la gente ahí?
¿Quién se hace cargo de esto?
Así que, como hizo Jane Jacobs
por las ciudades,
Talia y yo opinamos que falta
un movimiento de diseño nuevo
para el espacio virtual,
que no solo considere
"¿Cómo construimos productos que funcionen
para los usuarios o consumidores?"
"¿Cómo hacemos algo
amigable para el usuario?"
sino "¿Cómo hacemos productos
amigables para el público?"

Croatian: 
znate, ono kad stavimo
ovdje fontanu a tamo igralište.
Zatim, postoji program,
kao, neka bend svira u sedam
da klinci izađu.
A tu je i ideja gradonačelnika,
ljudi koji kao da koriste to
neformalno vlasništvo nad prostorom
kako bi ga održavali ugodnim i čistim.
Sve te tri stvari imaju analogije online.
No platforme se većinom usredotoče na kod,
na ono što je u tom prostoru
fizički moguće.
A mnogo manje se fokusiraju na druga
dva "soft" društvena područja.
Što ljudi tamo rade?
Tko preuzima odgovornost za to?
Kao što je Jane Jacobs učinila za gradove,
Talia i ja smatramo da nam je potreban
novi dizajnerski pokret
za online prostor.
Koji neće samo pitati
"Kako načiniti proizvode
koji rade za korisnike ili potrošače?"
"Kako ovo učiniti user-friendly?",
nego "Kako načiniti proizvode
koji su 'public-friendly'?"

Arabic: 
كما تعلمون، سنضع نافورة هنا أو ملعب هناك.
ولكن بعد ذلك، هناك برمجة،
على سبيل المثال، فلنكون فرقة في السابعة 
ونخرج الأطفال.
وهناك هذه الفكرة لرؤساء البلديات،
الأشخاص الذين يأخذون هذه الملكية 
غير الرسمية للفضاء
للمحافظة عليها مرحبة ونظيفة.
كل هذه الأشياء الثلاثة لها 
في الواقع نظائرها على الإنترنت.
لكن المنصات تركز في الغالب على الكود،
على ما هو ممكن مادياً في الفضاء.
وهم يركزون بدرجة أقل على هذين 
المجالين الاجتماعيين الناعمين.
ماذا يفعل الناس هناك؟
من يتحمل المسؤولية عن ذلك؟
هكذا، كما فعلت جين جاكوبس للمدن،
أعتقد أنا وتاليا أننا نحتاج إلى حركة 
تصميمية جديدة
للفضاء على الإنترنت،
واحدة لا تعتبر
فقط "كيف يمكننا بناء منتجات مناسبة 
للمستخدمين أو المستهلكين؟"
"كيف نصنع شيئاً سهل الاستخدام؟"
لكن "كيف نصنع منتجات صديقة للعامة؟"

Russian: 
когда мы хотим поставить
фонтан здесь или игровую площадку там.
Затем есть планирование:
«Давайте организуем группу
для выступления в 7 часов
и заставим детей выйти».
И есть представление о мэрах —
людях, которые становятся
неформальными хозяевами пространства,
чтобы оно оставалось
гостеприимным и чистым.
Все эти три вещи в действительности
имеют онлайн-аналоги.
Но медиаплатформы
в основном фокусируются на коде,
на том, что физически
возможно в пространстве.
И они фокусируются намного меньше
на тех двух других социальных областях.
Что люди там делают?
Кто несёт за это ответственность?
Итак, также как Джейн Джекобс
думала о городах,
Талия и я считаем, что нам нужно
движение за новую разработку
онлайн-пространства,
такое, которое рассматривает не просто
как мы можем создать продукты,
которые работают
для пользователей и потребителей,
как мы можем сделать что-то
удобное для пользователя,
а как мы можем сделать продукты,
которые удобны для общества.

French: 
Car nous avons besoin de produits
qui ne servent pas les individus
aux dépens de l'étoffe sociale
dont nous dépendons tous.
Et nous en avons besoin urgemment,
car les politologues nous disent
que les démocraties saines ont besoin
d'espaces publics sains.
Le mouvement de conception numérique
adaptée au public
que Talia et moi imaginons
pose cette question :
à quoi ressemblerait cette interaction
dans un espace physique ?
Et il pose la question inverse :
que pouvons-nous apprendre
des bons espaces physiques
sur comment structurer le comportement
dans l'univers en ligne ?
Par exemple, j'ai grandi
dans une petite ville du Maine
et je suis allé à beaucoup
de ces assemblées publiques
dont on entend parler.
Contrairement aux histoires,
elles n'ont pas toujours été agréables.
Les gens avaient de gros conflits,
des sentiments forts...
C'était dur parfois.
Mais du fait de la façon
dont cet espace était structuré,
nous avons réussi à aborder les choses.
Comment ?
Il y a un élément important.

Portuguese: 
Porque precisamos de produtos
que não atendam a indivíduos
às custas do tecido social
do qual todos nós dependemos.
E precisamos com urgência,
porque os cientistas políticos nos dizem
que democracias saudáveis precisam
de espaços públicos saudáveis.
Então, o movimento público de design
digital que Talia e eu imaginamos
faz a seguinte pergunta:
Como seria essa interação
se acontecesse no espaço físico?
E faz a pergunta inversa:
O que podemos aprender
com bons espaços físicos
sobre como estruturar
o comportamento no mundo online?
Por exemplo, eu cresci
em uma pequena cidade no Maine,
e eu fui a muitas dessas reuniões
da prefeitura que vocês conhecem.
E, diferente da versão da história,
eles nem sempre eram legais.
As pessoas tinham grandes
conflitos, grandes sentimentos...
Às vezes era difícil.
Mas, devido à maneira
como esse espaço foi estruturado,
nós conseguimos lidar bem.
Como?
Bem, aqui está uma peça importante.

Italian: 
Perché c'è bisogno di prodotti 
che non offrano servizi a individui
a spese del tessuto sociale
dal quale tutti dipendiamo.
Ci serve ora,
perché scienziati politici ci dicono
che democrazie sane
necessitano di luoghi pubblici sani.
Quindi, il movimento di design digitale 
public-friendly che Talia e io immaginiamo
pone questa domanda:
come sarebbe questa interazione
se avvenisse in un luogo fisico?
E al contrario:
cosa possiamo imparare 
da luoghi fisici prosperi
su come strutturare il comportamento
nel mondo online?
Ad esempio, io sono cresciuto
in una cittadina del Maine,
e sono andato a questi eventi 
delle municipalità di cui sentite parlare.
A dispetto delle versioni romanzate,
non sempre erano piacevoli.
Tipo, si creavano conflitti,
le teste calde...
A volte non era facile.
Ma per via di come 
il luogo era strutturato,
riuscivamo a fare andare tutto bene.
Come?
Beh, ecco una parte importante.

Portuguese: 
Porque precisamos de produtos 
que não sirvam indivíduos
à custa do sistema social 
do qual todos dependemos.
E precisamos disso urgentemente,
porque os cientistas políticos dizem-nos
que as democracias saudáveis
precisam de espaços públicos saudáveis.
Portanto, o movimento do "design" digital 
para o público que a Talia e eu imaginamos
faz esta pergunta:
"Como é que seria esta interação
se acontecesse num espaço físico?"
E faz a pergunta inversa:
"O que é que podemos aprender 
com bons espaços físicos
"sobre como estruturar
o comportamento no mundo 'online'?"
Por exemplo, eu cresci 
numa pequena cidade no Maine
e fui a muitas daquelas 
reuniões da cidade de ouvimos falar.
Ao contrário dos livros de histórias,
elas nem sempre eram boas.
As pessoas tinham grandes conflitos, 
grandes sentimentos, ...
Às vezes era difícil.
Mas, graças à forma 
como aquele espaço estava estruturado,
conseguíamos forma de o estabilizar.
Como?
Bem, esta é uma peça importante.

Arabic: 
لأننا بحاجة إلى منتجات لا تخدم الأفراد
على حساب النسيج الاجتماعي 
الذي نعتمد عليه جميعاً.
ونحن في أمس الحاجة إليها
لأن العلماء السياسيين يخبروننا
أن الديمقراطيات الصحية تحتاج 
إلى فضاءات عامة صحية.
لذا، فإن حركة التصميم الرقمي 
الصديقة للعامة التي أتخيلها مع تاليا
تطرح هذا السؤال:
كيف سيكون هذا التفاعل إذا كان 
يحدث في الفضاء المادي؟
ويسأل السؤال العكسي:
ما الذي يمكن أن نتعلمه من 
الفضاءات المادية الجيدة
حول كيفية بناء السلوك في عالم الإنترنت؟
على سبيل المثال نشأت في 
بلدة صغيرة في ولاية ماين،
وذهبت إلى الكثير من اجتماعات 
البلدية التي تسمع عنها.
وخلافاً لإصدار كتاب القصص، 
لم يكونوا لطفاء دائما.
مثل، الناس لديهم تناقضات كبيرة،
مشاعر كبيرة ...
كان الأمر صعباً بعض الأحيان.
ولكن بسبب الطريقة التي تم بها 
تنظيم ذلك المساحة
تمكنا من الهبوط بها بشكل جيد.
كيف؟
حسناً، إليك قطعة واحدة مهمة.

Spanish: 
Porque no necesitamos productos 
que sirvan a los individuos
al costo del tejido social 
del cual dependemos.
Y los necesitamos ahora,
porque los científicos políticos nos dicen
que las democracias saludables
necesitan espacios públicos saludables.
El movimiento que Talia y yo imaginamos
por un diseño virtual más amigable
formula esta pregunta:
¿Cómo sería esta interacción 
si se diese en un espacio físico?
Y se pregunta en forma inversa:
¿Qué podemos aprender 
de los buenos espacios físicos
sobre cómo estructurar la conducta 
en el mundo virtual?
Por ejemplo, yo crecí en 
un pequeño pueblo en Maine,
y fui a un montón 
de reuniones municipales.
Y contrario a los cuentos,
no siempre fueron agradables.
Las personas tenían grandes conflictos,
emociones fuertes...
A veces fue duro.
Pero por la forma en que 
ese espacio estaba estructurado,
lográbamos terminar bien.
¿Cómo?
Bueno, aquí hay una cosa importante.

Croatian: 
Jer su nam potrebni proizvodi
koji ne služe pojedincima
nauštrb društvenoga tkiva
o kojemu svi ovisimo.
To nam je žurno potrebno
jer nam politolozi kažu
kako su za zdrave demokracije
potrebni zdravi javni prostori.
Dakle, digitalni public-friendly pokret
koji smo Talia i ja zamislili
postavlja ovo pitanje:
Kakva bi ta interakcija bila
da se događa u fizičkom prostoru?
Te postavlja i obrnuto pitanje:
Što možemo naučiti iz dobrih 
fizičkih prostora
o tome kako strukturirati ponašanje 
u online svijetu?
Ja sam, na primjer, odrastao
u malom gradu u Maineu
i išao na mnogo onih sastanaka
u gradskoj vijećnici o kojima ste čuli.
Za razliku od verzije iz priče,
nisu uvijek bili ugodni.
Ljudi su se sukobljavali, pjenili...
ponekad je bilo teško.
No, zbog načina na koji je taj 
prostor bio strukturiran,
uspijevali smo sve dobro privesti kraju.
Kako?
Pa, tu je jedan važan dio.

Turkish: 
Çünkü, hepimizin güvendiği
sosyal doku pahasına
bireylere hizmet etmeyen
ürünlere ihtiyacımız var.
Hem de acilen var.
Çünkü siyaset bilimcilerin söylediği gibi
sağlıklı demokrasilerin 
sağlıklı kamu alanlarına ihtiyacı var.
Talia'nın ve benim aklımdaki 
kamu dostu dijital tasarım hareketi
şu soruyu soruyor:
Bu etkileşim fiziksel
bir alanda olsaydı nasıl olurdu?
Aynı zamanda tersini de soruyor:
Çevrim içi dünyada davranışların
nasıl yapılandırılacağı hakkında
doğru fiziksel alanlardan 
ne öğrenebiliriz?
Örneğin, ben Maine'de
küçük bir kasabada büyüdüm
ve o duyduğunuz belediye 
toplantılarına birçok kez gittim.
Ve anlatılanın tersine,
her zaman da güzel değillerdi.
İnsanların anlaşmazlıkları,
sorunları vardı...
Bazı anlar zorluydu.
Ancak alanların yapılandırılma
şekli sayesinde,
işleri yoluna koyabildik.
Nasıl mı?
İşte önemli bir tanesi.

Russian: 
Потому что нам нужны продукты,
которые не служат отдельным лицам
за счёт структуры общества,
от которой мы все зависим.
И нам срочно нужно это,
потому что политологи говорят нам,
что здоровым демократическим государствам
нужны здоровые общественные места.
Итак, движение за удобную для общества
цифровую разработку,
которое мы с Талией представляем,
задаёт такой вопрос:
«На что было бы похоже
такое взаимодействие,
если бы оно было
в физическом пространстве?»
И отсюда обратный вопрос:
«Чему мы можем научиться
у хороших физических пространств
по поводу того, как структурировать
поведение в онлайн-мире?»
Например, я вырос
в небольшом городе в штате Мэн
и ходил на многие встречи политиков
с местными жителями.
И вопреки нашим представлениям,
они не всегда были приятными.
Разражались конфликты, разгорались эмоции.
Порой было трудно.
Но из-за того, как было
структурировано пространство,
мы справлялись.
Как?
Ну, здесь есть один важный момент.

Chinese: 
因为我们需要的产品不仅是为个人，
以牺牲我们赖以生存的
社会结构为代价。
我们迫切地需要它，
因为政治科学家告诉我们，
健康的民主国家
需要健康的公共空间。
所以，塔利亚和我想象的
公众友好的数字设计运动
问出了这样一个问题：
如果这种互动发生
在现实空间，会是什么样子？
它也反问我们：
我们可以从好的
现实空间中学到什么，
从而更好的管理在线世界？
例如，我在缅因州的
一个小镇上长大，
我参加过很多
你们听说的市政厅会议。
但并非如各位所听说的，
它们其实并不总是好的。
像是，人们总有大矛盾，情绪化……
有时很难协调。
但是因为空间带给我们的限制，
让我们得以掌控，让一切顺利进行。
怎么做到的呢？
这是重点。

Chinese: 
並非在於滿足個人而在消耗
我們賴以為生的社會結構。
我們非常需要
政治科學家告訴我們的、
真正自由民主需要建基的
健康公共空間。
所以，我和塔利亞暢想在公共網絡
構建友好空間的運動
提出了這個問題：
如果這種互動發生
在現實空間中會是怎樣?
我們又提出了相反的問題：
那些我們可從良好的實際環境學到
能建構在線的行為？
比如，我在緬因州的一個小鎮長大，
我去了很多公民大會，
你們聽過的那種。
不會像故事書中展現的和諧，
氣氛通常並不友好。
比如，人們有激烈的沖突，
過度情緒化……
有時非常難處理。
但因為空間得到規範，
終究會議能順利進行。
是怎麽做到的？
嗯，這就是重要的一環了。

Korean: 
왜냐하면 개인만을 위한 제품이 아닌
잘 짜여진 사회조직을 만드는 비용은
우리 모두를 위한 것이며
당장 필요합니다.
정치과학자들에 의하면
건강한 민주주의는
건강한 공공장소가 필요합니다.
탈리아와 제가 상상하는
디지털 공공장소 디자인은
이런 질문을 던집니다.
이러한 상호작용이
실재 장소에서 일어난다면?
반대로도 질문합니다.
좋아하는 공간이 온라인 세상에 있다면
어떤 규칙들을 배워야할까?
예를 들어 제가 자란
메인 주의 작은 마을에서,
시청 회의에 많이 갔었습니다.
동화책에서 나오는 이야기와는 다르게
사람들은 싸우기도 하고
항상 좋은 분위기는 아니었으며
어려움도 많이 있었습니다.
하지만 그 공간이 주는 규칙들로 인해,
적절한 결론에 다다를 수 있었습니다.
어떻게 그럴까요?
여기엔 중요한 부분이 있습니다.

English: 
Because we need products
that don't serve individuals
at the expense of the social fabric
on which we all depend.
And we need it urgently,
because political scientists tell us
that healthy democracies
need healthy public spaces.
So, the public-friendly digital design
movement that Talia and I imagine
asks this question:
What would this interaction be like
if it was happening in physical space?
And it asks the reverse question:
What can we learn
from good physical spaces
about how to structure behavior
in the online world?
For example, I grew up
in a small town in Maine,
and I went to a lot of those
town hall meetings that you hear about.
And unlike the storybook version,
they weren't always nice.
Like, people had big conflicts,
big feelings ...
It was hard sometimes.
But because of the way
that that space was structured,
we managed to land it OK.
How?
Well, here's one important piece.

Turkish: 
Üzgün ve pis bakışlar,
tepkili gözler, öksürmeler...
İnsanlar çok uzun süre devam ettiklerinde 
veya kalabalığı kaybettiklerinde
polis tarafından yasak görmediler,
engellenmediler ya da bir ceza almadılar,
sadece zayıf ve olumsuz
bir sosyal geri bildirim aldılar.
Ve bu oldukça etkiliydi.
Bence Facebook ve Twitter da 
böyle bir şey yapabilir
ya da bunun gibi bir şey.
(Gülme sesleri)
Bence çevrim içi alanların 
çevrim dışı alanlardan öğrenebileceği
başka şeyler de var.
Holly Whyte, 
sağlıklı kamusal alanlarda ilişki kurmada
farklı yollar sağlayan 
birçok farklı yolun olduğunu gözlemlemiş.
Ailenizle öğle yemeği yediğiniz
piknik masası,
partnerinizle yaptığınız romantik yürüyüş
için pek uygun olmayabilir
veya iş arkadaşınızla yapacağınız
iş konuşması için.
Ve gerçek alanda, bu yerlerin hiçbirinde

Croatian: 
Pogled u stranu, zločest izgled,
podignuta obrva, nakašljavanje...
Kad bi ljudi postali predugi
ili se udaljili od publike,
nisu dobivali zabranu niti ih je 
izbacivala policija.
Dobili bi samo tu "soft"
negativnu socijalnu povratnu informaciju.
A ona je zapravo bila vrlo moćna.
Mislim da bi Facebook i Twitter
mogli to napraviti,
nešto poput toga.
(Smijeh)
Mislim da ima i drugih stvari 
koje online prostori mogu naučiti
od offline prostora.
Holly Whyte je primijetila da 
kod zdravih javnih prostora
postoji mnogo različitih mjesta 
koja pružaju različite načine odnosa.
Tako stol za piknik gdje 
ručate s obitelji
možda nije prikladan 
za romantičnu šetnju s partnerom
ili šetnju s kolegama s posla.
Ne smeta što u stvarnom prostoru

Korean: 
비판적인 시선과 더러운 표정,
눈살을 찌푸리며 헛기침하는 가운데,
사람들은 너무 오랫동안
군중으로 머물렀습니다.
저지되고 가로막히며 
경찰에 잡혀가지 않았습니다.
그저 약간의 부정적인 답변만
받았을 뿐입니다.
그것은 의외로 강력해서
페이스북이나 트위터가 만든 이 곳은,
마치 이것과 같습니다.
(웃음)
온라인 공간이 배울 점은
오프라인 공간과 비교해서
더 많이 있습니다.
홀리 와이엇이 관찰한 결과
건강한 공공장소는
다양한 방식으로 교류하는
장소들이 여러곳에 존재합니다
가족과 함께 소풍을 즐기는 야외 벤치는
연인과 데이트 하거나
직장 동료들끼리 어울리기에
최적의 장소는 아닐 수 있습니다.
이런 장소들에는,

English: 
The downcast glance, the dirty look,
the raised eyebrow, the cough ...
When people went on too long
or lost the crowd,
they didn't get banned or blocked
or hauled out by the police,
they just got this soft,
negative social feedback.
And that was actually very powerful.
I think Facebook and Twitter
could build this,
something like this.
(Laughter)
I think there are some other things
that online spaces can learn
from offline spaces.
Holly Whyte observed
that in healthy public spaces,
there are often many different places
that afford different ways of relating.
So the picnic table
where you have lunch with your family
may not be suited for the romantic
walk with a partner
or the talk with some business colleagues.
And it's worth noting that in real space,

Chinese: 
沮喪的一瞥、憤怒的目光、
詫異地揚眉和咳嗽……
當人們持續大久或離開群眾了，
並不會遭到禁言、拉黑，
或是警察拖走的對待，
他們只會得到溫和的社交負反饋。
這實際上非常有力。
我認為臉書和推特
也可以搞個類似的玩意，
就像這樣。
（笑聲）
我認為線上空間
還有很多其它東西，
可以從線下空間得到借鑒。
霍利·懷特觀察到，
在健康的公共空間裏，
很多不同空間都賦予
不一樣的連繫方式。
所以戶外的野餐桌，
是家人午餐的地方，
就不適合作伴侶浪漫步行，
或跟同事聊天之用了。
值得注意的是，
在現實空間中，

French: 
L'air découragé, le regard noir,
les sourcils froncés, la toux...
Quand les gens poursuivaient
trop longtemps ou perdaient la foule,
ils n'étaient pas bannis, bloqués
ou traînés dehors par la police,
ils recevaient juste
ce léger retour social négatif.
C'était très efficace.
Je pense que Facebook et Twitter
pourraient créer cela,
quelque chose comme cela.
(Rires)
Il y a d'autres choses
que les espaces en ligne peuvent apprendre
des espaces hors ligne.
Holly Whyte a observé
que dans des espaces publics sains,
il y a souvent différents espaces
offrant différentes façons
de nouer des liens.
La table de pique-nique
où vous déjeunez avec votre famille
n'est peut-être pas adéquate
pour la promenade romantique
avec votre partenaire
ou la discussion
avec un collègue de travail.
Il est bon de noter
que dans un espace réel,

Arabic: 
النظرة الخافتة، النظرة القذرة،
الحواجب المرتفعة، السعال---
عندما استمر الناس لفترة طويلة 
أو فقدوا الحشد،
لم يتم منعهم أو حظرهم أو 
طردهم من قبل الشرطة،
لقد حصلوا على ردود فعل 
اجتماعية سلبية ولينة.
وكان ذلك في الواقع قوي جداً.
أعتقد أن فيس بوك وتويتر يمكنه بناء هذا،
شيء من هذا القبيل.
(ضحك)
أعتقد أن هناك الأشياء الأخرى 
يمكن أن تتعلمها الفضاءات المتصلة
من الفضاءات غير المتصلة.
لاحظت هولي وايت أنه 
في الأماكن العامة الصحية،
غالبًا ما توجد العديد من الأماكن المختلفة 
التي توفر طرقاً مختلفة للتواصل.
لذلك قد لا تكون طاولة النزهة 
حيث تتناول الغداء مع عائلتك
مناسبة للمشي الرومانسي مع شريك
أو الحديث مع بعض الزملاء في العمل.
وتجدر الإشارة إلى أنه في الفضاء الحقيقي،

Spanish: 
La miradas bajas y de desaprobación,
la ceja levantada, la tos...
Cuando las personas se pasaban 
o no seguían al rebaño
no eran expulsadas, bloqueadas
ni arrastradas por la policía,
solo recibían esta reacción social
sutil y negativa.
Y eso, en realidad, era muy poderoso.
Pienso que Facebook y Twitter
podrían construirlo,
así como esto.
(Risas)
Creo que hay más cosas que
los espacios virtuales pueden aprender
de los espacios reales.
Holly White observó que 
en espacios públicos saludables...
muchas veces hay distintos lugares
que permiten distintas relaciones.
Así que la mesa de picnic 
donde almuerzas con tu familia
puede que no sea apropiada para 
una caminata romántica con tu pareja
o para charlar con colegas del trabajo.
Es valioso destacar 
que en el espacio real

Russian: 
Потупленный взор, недобрый взгляд,
поднятая бровь, покашливание...
Когда люди говорили слишком долго
или теряли внимание аудитории,
их не банили и не блокировали,
их не выволакивала полиция:
они просто получали этот мягкий
негативный общественный отклик.
И это было действительно эффективно.
Я думаю, что Facebook и Twitter
могли бы создать такое —
что-то вроде этого.
(Смех)
Я думаю, что есть несколько других вещей,
которым онлайн-пространства
могут научиться у офлайн-пространств.
Холли Уайт заметила, что в здоровых
общественных местах
часто есть много мест, которые
предоставляют различные способы связи.
Поэтому стол для пикника,
за которым вы обедаете с семьёй,
может не подойти для романтической
прогулки с партнёром
или для разговора с коллегами по бизнесу.
И стоит заметить,
что в реальном пространстве

Portuguese: 
O olhar deprimido, o olhar sombrio,
o sobrolho franzido, a tosse, ...
Quando as pessoas falavam demais
ou perdiam a atenção do público,
não eram banidas nem bloqueadas
nem expulsas pela polícia,
apenas tinham essa reação
suave e negativa da audiência.
É isso que é realmente poderoso.
Eu acho que o Facebook e o Twitter
podiam construir isto,
qualquer coisa assim.
(Risos)
Eu acho que há outras coisas
que os espaços "online" podem aprender
com os espaços "offline".
Holly Whyte observou
que, em espaços públicos saudáveis,
às vezes há espaços diferentes para 
diferentes formas de nos relacionarmos.
A mesa de piquenique
onde almoçamos com a nossa família
pode não ser adequada para um passeio 
romântico com o nosso parceiro
ou para falar com colegas de negócios.
E vale a pena reparar
que, no espaço real,

Chinese: 
沮丧的眼神，怒目而视，
扬起的眉角，还有咳嗽声……
当人们没完没了的说着，
或者迷失在喧嚣中，
他们不会被禁言或拉黑，
亦或是被警察拖出去，
他们只得到了类似
温和的负面社会反馈。
而这其实是相当有力的，
我认为脸书和推特可以
建立类似这样的机制。
就像这样。
（笑声）
我认为在线空间
还有很多其他东西可以
从线下空间学习的。
霍利·怀特观察到
在健康的公共场所，
通常不同的地方都会
为人们提供不同的社交方式。
你和家人共用午餐的野炊桌
可能不适合伴侣的浪漫散步，
或者和同事谈论商务事宜。
值得注意的是在现实空间，

Portuguese: 
O olhar abatido, o olhar sujo,
a sobrancelha levantada, a tosse...
Quando as pessoas se estendiam demais
ou perdiam a multidão,
elas não eram banidas, bloqueadas
ou levadas pela polícia,
eles apenas recebiam
um leve feedback social negativo.
E isso era muito poderoso.
Eu acho que o Facebook
e o Twitter poderiam criar isso,
algo assim.
(Risos)
Acho que há outras coisas
que espaços online podem aprender
com espaços offline.
A Holly Whyte observou
que em espaços públicos saudáveis,
existem muitos lugares diferentes
que oferecem maneiras
diferentes de se relacionar.
A mesa de piquenique onde
você almoça com sua família
pode não ser adequada
para o passeio romântico a dois
ou a conversa com alguns
colegas de trabalho.
E vale notar que no espaço real,
em nenhum desses lugares

Italian: 
Lo sguardo di soppiatto,
le occhiatacce,
il sopracciglio alzato, la tosse...
Se una persona andava avanti 
troppo a lungo o si perdeva il pubblico,
non veniva bannata o bloccata
o trascinata via dalla polizia,
ma riceveva questo leggero
feedback negativo.
Che in effetti era molto potente.
Credo che Facebook e Twitter
potrebbero costruirla,
qualcosa del genere.
(Risate)
Penso ci siano altre cose 
che i luoghi online possono imparare
dai luoghi offline.
Holly Whyte ha osservato 
che in luoghi pubblici sani,
spesso ci sono molti posti diversi
che offrono diversi modi di relazionarsi.
Quindi il tavolo da picnic
dove pranzi con la tua famiglia
potrebbe non essere adatto
per una passeggiata romantica col partner
o una chiacchiera 
con un collega di lavoro.
Va notato che nello spazio reale,

Portuguese: 
há grandes sinais públicos
visíveis de engajamento.
Designers digitais poderiam pensar
em que tipo de conversa
queremos incentivar,
e como criamos especificamente
para esse tipo de conversa.
Lembram-se do parque de que falamos
que criou confiança social?
Não foi porque as pessoas estavam
tendo grandes discussões políticas.
A maioria dos estranhos nem se fala
nas primeiras três, quatro
ou cinco vezes que se vêem.
Mas quando pessoas,
mesmo pessoas muito diferentes,
se veem muito, elas criam familiaridade
e isso cria a base
para os relacionamentos.
E eu acho, bem, vocês sabem,
que talvez a ideia inicial do ciberespaço
como uma espécie de ponto
de encontro incorpóreo
de mentes puras e idéias puras
nos levou na direção errada.
Talvez o que precisemos seja
encontrar uma maneira de estar próximo,
principalmente falando entre nós,
mas todos compartilhando
o mesmo sol quente.
E por fim:

Spanish: 
no ven grandes señales públicas de 
compromiso en ninguno de esos espacios.
Así que los diseñadores virtuales 
pudieron imaginar
a qué tipos de conversaciones 
realmente queremos invitar
y cómo nos preparamos 
específicamente para eso.
¿Recuerdan que hablamos del parque
que construyó la confianza social?
No pasó porque los vecinos estuvieran
discutiendo fuertemente sobre política.
La mayoría ni siquiera 
hablan con otros extraños
las primeras tres, cuatro 
o cinco veces que se encuentran.
Pero cuando las personas 
aunque sean muy distintas,
se ven a menudo
desarrollan familiaridad.
Y eso crea los cimientos
para las relaciones.
Realmente pienso que, ya saben,
quizás la idea inicial de un ciberespacio
como lugar de encuentro incorpóreo
de ideas y mentes puras
nos llevaron por la dirección errónea.
Quizás lo que necesitamos es encontrar
una manera de mantenernos cerca,
charlando entre nosotros,
pero compartiendo el mismo sol cálido.
Y finalmente:

Croatian: 
ni na jednom od tih mjesta nema
velikih vidljivih znakova namjene.
Digitalni dizajneri mogli bi razmisliti
kakve razgovore zapravo želimo dobiti
i kako graditi specifično
za takvu vrst razgovora.
Sjećate li se parka
koji izgrađuje društveno povjerenje?
To se nije dogodilo jer su ljudi imali 
te velike političke argumente.
Većina stranaca čak ni 
ne razgovara jedni s drugima
prvih tri, četiri ili pet puta
kad se vide.
Ali kad ljudi, čak i vrlo različiti ljudi,
jedni druge vide često,
razvija se prisnost,
a to stvara temelj za odnose.
Zapravo mislim, znate,
možda nas je ta rana ideja o kiberprostoru
kao nekom bestjelesnom mjestu okupljanja
čistih misli i čistih ideja
odvela u pogrešnom smjeru.
Možda nam je zapravo potrebno
pronaći način da budemo blizu
uglavnom međusobno razgovarajući,
ali dok svi dijelimo isto toplo sunce.
I na kraju:

English: 
in none of these places are there big,
visible public signs of engagement.
So digital designers could think about
what kind of conversations
do we actually want to invite,
and how do we build specifically
for those kinds of conversations.
Remember the park that we talked about
that built social trust?
That didn't happen because people
were having these big political arguments.
Most strangers don't actually
even talk to each other
the first three or four
or five times they see each other.
But when people,
even very different people,
see each other a lot,
they develop familiarity,
and that creates
the bedrock for relationships.
And I think, actually, you know,
maybe that early idea of cyberspace
as kind of this bodiless meeting place
of pure minds and pure ideas
sent us off in the wrong direction.
Maybe what we need instead
is to find a way to be in proximity,
mostly talking amongst ourselves,
but all sharing the same warm sun.
And finally:

Portuguese: 
em nenhum destes lugares, há visíveis
sinais públicos de compromisso.
Assim, os "designers" digitais 
podiam pensar
em que tipo de conversas
nós queremos convidar,
e como é que nos preparamos,
especificamente,
para esse tipo de conversas.
Lembram-se do parque de que falámos 
que construía confiança social?
Isso não acontecia por as pessoas
terem grandes discussões políticas.
Normalmente, os estranhos nem se falam
nas primeiras três ou quatro
ou cinco vezes que se veem.
Mas, quando as pessoas,
mesmo as que são muito diferentes,
se veem muitas vezes,
criam familiaridade
e isso cria a base das relações.
Na verdade, eu penso
que aquela ideia inicial do ciberespaço
é talvez como se esse espaço
de encontro sem corpo,
apenas de mentes e ideias puras,
nos tenha enviado na direção errada.
Talvez nós precisemos de encontrar 
uma forma de estarmos em proximidade,
falando principalmente entre nós,
mas em que todos partilhemos
o mesmo sol quente.
E, finalmente:

Arabic: 
لا توجد في أي من هذه الأماكن 
علامات كبيرة ومرئية على المشاركة.
لذلك يمكن للمصممين الرقميين التفكير في
نوع المحادثات التي نريد بالفعل دعوتها،
وكيف نبني خصيصاً 
لتلك الأنواع من المحادثات.
أتذكر الحديقة التي تحدثنا عنها 
والتي بنت الثقة الاجتماعية؟
هذا لم يحدث لأن الناس كانت لديهم 
هذه الحجج السياسية الكبيرة.
معظم الغرباء لا يتحدثون حتى مع بعضهم البعض
في أول ثلاثة أو أربعة 
أو خمس مرات يرون بعضهم بعضاً.
ولكن عندما يرى الناس، حتى المختلفون منهم،
بعضهم البعض كثيراً،
فإنهم يطورون الألفة،
وهذا يخلق الأساس الوطيد للعلاقات.
وأعتقد، في الواقع، كما تعلمون،
ربما تلك الفكرة المبكرة للفضاء الإلكتروني 
كنوع من مكان الالتقاء اللا جسدي
للعقول النقية والأفكار النقية
قد أرسلتنا في الاتجاه الخاطئ.
ربما ما نحتاجه بدلاً من ذلك 
هو إيجاد طريقة لنكون على مقربة،
ونتحدث غالبًا فيما بيننا،
ولكن الجميع يشاركون نفس الشمس الدافئة.
وأخيراً:

Chinese: 
這些地方都沒有
大而明顯的公眾參與的跡象。
所以網絡設計者可以想一想，
要邀請哪些類型的對話，
又該如何具體構建此等對話。
還記得我們之前提到的
那個建立了社會信任的公園嗎？
但在平台並沒有發生，
因為人們有那麼嚴重的政治爭議。
事實上，大部分陌生人
最初三至五次碰上，並不會交談。
但當人們——即使很不同的人，
頻繁相遇後，
就發展了熟悉感，
為形成的關系奠下了基石。
事實上，
也許早期的網絡空間
是虛擬的聚集地，
充滿單純的思考與意念，
將我們送上了錯誤的方向。
也許我們反而需要的是，
找到一條接近彼此的道路，
讓大部分人互相交談，
大家亦共享溫暖的陽光。
最後：

French: 
dans aucun de ces endroits, il n'y a
de grands signes publics d'engagement.
Les créateurs numériques
pourraient réfléchir
au genre de conversations
que nous voulons avoir
et à comment bâtir spécifiquement
pour ce genre de conversations.
Vous vous souvenez du parc
qui instaure de la confiance sociale ?
Ce n'est pas arrivé car les gens
avaient ces grands débats politiques.
La majorité des inconnus
ne se parlent même pas
les trois, quatre ou cinq
premières fois qu'ils se voient.
Mais quand les gens,
même des gens très différents,
se voient beaucoup,
ils deviennent familiers
et cela crée le fondement
pour des relations.
Et je pense, vous savez,
que cette ancienne idée du cyberespace
comme un lieu incorporel de rencontre
de purs esprits et idées
nous a menés dans la mauvaise direction.
Peut-être avons-nous plutôt besoin
de trouver comment être à proximité,
parler majoritairement entre nous
mais en partageant tous
le même soleil radieux.
Finalement :

Korean: 
눈에 보이는 간판이 있는 게 아닙니다.
디지털 디자이너들은
어떤 주제의 대화를 이끌어 낼지,
특정 주제를 어떻게 
구체화 할지 고민합니다.
앞서 공원이 사회적 신뢰를
구축한다는 걸 기억하십니까?
사람들의 정치적 논쟁을 막아줍니다.
대부분 모르는 사람과
대화조차 하지 않습니다.
처음 세번, 네번, 다섯번
만났을 때 까지는요.
하지만 심지어 공통점 없는 
타인이라 하더라도
자주 만나고
친밀감이 상승하면
관계의 기반을 만들게 됩니다.
제 생각에 사이버 공간이
형체 없이 마주하는 공간으로
처음에 순수했던 생각과 마음이
잘못된 방향으로 나갔습니다.
우리가 찾아야 할 길은
자발적으로 의견을 교환하며
따스한 햇살을 함께 공유하는 것입니다.
마지막으로

Chinese: 
这些地方中都没有一个
明显的公众参与的标识。
因此，数字设计师可以考虑
我们到底想邀请
进行什么样的谈话，
以及我们如何针对这些
对话创建相应的空间。
记得我之前谈到的那个
带来社会信任的公园吗？
那不是因为人们有这些
巨大的政治争论才出现的，
大多数陌生人在头三到五次见面，
甚至都没有与彼此交流过。
但是当人们，甚至是非常不同的人，
不断地见到彼此，
他们间会越来越熟悉，
而这就为关系打下了基石。
事实上，我认为
或许最初的网络空间
是为了打造纯心智和纯想法，
无需面对面的交流方式，
却把我们领向了错误的方向，
也许我们需要的是
找到一种接近的方式，
主要是与彼此交谈，
同时，又共享一个温暖之阳。
而最后：

Italian: 
da nessuna parte trovi 
grandi segnali pubblici di engagement.
Per cui i digital designer
potrebbero riflettere
su che tipo di conversazione
vogliamo stimolare,
e come progettare in modo specifico
per questo tipo di conversazioni.
Ricordate il parco 
che creava fiducia sociale?
Non avveniva perché la gente
aveva questi grossi dibattiti politici.
Tra sconosciuti
non ci si parla neppure
le prime tre o quattro volte
che ci si incontra.
Ma quando le persone,
anche diverse tra loro,
si incontrano spesso,
sviluppano familiarità,
che crea il fondamento
per le relazioni.
In realtà penso
che l'idea iniziale di cyberspazio
come luogo di incontri incorporeo
di pure menti e pure idee
ci ha messo nella direzione sbagliata.
Forse abbiamo invece bisogno
di trovare un modo per essere vicini,
perlopiù parlando tra di noi,
ma con lo stesso caldo sole in comune.
E infine:

Russian: 
ни в одном из этих мест нет больших,
видимых публичных признаков вовлечённости.
Так, цифровые разработчики
могли бы подумать о том,
какие беседы нам действительно нужны
и как создавать продукты для таких бесед.
Помните парк, про который мы говорили,
который создаёт социальное доверие?
Это происходило не потому, что у людей
были большие политические разногласия.
Большинство незнакомцев
даже не говорят друг с другом
в первые три или четыре, или пять встреч.
Но когда люди,
даже очень разные люди,
часто видят друг друга,
формируется узнавание
и это создаёт почву для отношений.
И я считаю, на самом деле,
вы знаете,
быть может, идея киберпространства
как разновидности
нефизического места встреч
чистых умов и чистых идей
отправляет нас по ложному пути.
Может, нам нужно вместо этого найти
способ находиться поблизости
для непосредственного общения,
но под одним тёплым солнцем.
И наконец,

Turkish: 
halka açık büyük, görünür işaret
levhalarının olmadığını belirtmek gerekir.
Dijital tasarımcılar aslında
ne tür şeyleri konuşmak istediğimizi
ve bu tür konuşmaları özellikle nasıl
geliştirebileceğimizi düşünebilirler.
Bahsettiğimiz sosyal güveni oluşturan 
parkı hatırlıyor musunuz?
O gerçekleşmedi çünkü insanlar politik
sorunları tartışmakla meşguldü.
Çoğu yabancı aslında 
birbirlerini gördükleri
ilk üç, dört veya beş kez 
birbirleriyle konuşmuyorlar bile.
Ancak insanlar, 
hatta çok farklı insanlar bile,
birbirlerini çok görünce
birbirlerini tanıyorlar
ve bu da ilişkilerin temelini oluşturuyor.
Ve bence,
belki de saf zihinlerin ve saf fikirlerin
bu bedensel buluşma yeri gibi düşünülen
sanal alan fikri
bizi yanlış yere yönlendirdi.
Belki de ihtiyaç duyduğumuz şey, 
daha çok kendi aramızda konuştuğumuz,
aynı sıcak güneşi paylaştığımız,
birbirimize yakın olabileceğimiz
bir yol bulmaktır.
Ve son olarak:

Spanish: 
Los espacios públicos sanos crean
una sensación de pertenencia y equidad.
Aquí es donde la metáfora de la ciudad
se pone en tela de juicio.
Porque si Twitter es una ciudad
está adueñada por unos pocos
y optimizada para 
las ganancias financieras.
Creo que realmente necesitamos
ambientes digitales
sobre los cuales tengamos 
algún tipo de dominio real,
ambientes que respeten la diversidad
de la existencia humana...
y nos permitan contribuir
y poder de decisión en el proceso.
Y pienso que lo necesitamos
con urgencia.
Porque Facebook ahora mismo es,
a mi parecer, la Nueva York de los 70.
(Risas)
Los espacios públicos están decayendo, 
hay basura en las calles,
la gente se calefacciona 
mental y emocionalmente
quemando basura.
(Risas)
Y...
(Aplausos)
Y la respuesta natural a esto 
es encerrarte en tu departamento
o considerar mudarte a los suburbios.

Croatian: 
zdravi javni prostori stvaraju osjećaj
vlasništva i jednakosti,
a tu grad kao metafora postaje izazovan.
Jer, ako je Twitter grad,
to je grad koji je u vlasništvu 
samo nekolicine ljudi,
optimiziran za povrat ulaganja.
Smatram da su nam potrebna
digitalna okruženja
gdje svi imamo neko
stvarno vlasništvo,
okruženja koja poštuju
raznolikost ljudskog postojanja
i daju nam pravo glasa 
i utjecanja na proces.
I mislim da nam to treba hitno.
Jer je Facebook sada
neka vrst, recimo, New Yorka 1970-ih.
(Smijeh)
Javni prostori propadaju,
smeće je na ulicama,
ljudi kao da se mentalno i emocionalno
griju dok spaljuju smeće.
(Smijeh)
I --
(Pljesak)
A prirodni odgovor na to je
zatvoriti se u svoj stan
ili razmisliti o bijegu u predgrađa.

French: 
les espaces publics sains créent
un sentiment d'appropriation et d'équité.
C'est là que la métaphore
de la ville se complique.
Car si Twitter est une ville,
c'est une ville détenue
par juste quelques personnes
et optimisée pour le rendement financier.
Je pense que nous avons besoin
d'environnements numériques
que nous nous approprions vraiment tous,
des environnements qui respectent
la diversité de l'existence humaine,
qui nous donnent notre mot à dire
et une contribution au process.
Nous en avons urgemment besoin.
Car Facebook actuellement --
je pense à New York dans les années 70.
(Rires)
Les espaces publics se détériorent,
il y a des déchets dans les rues,
mentalement et émotionnellement,
les gens se réchauffent
autour de poubelles en feu.
(Rires)
Et --
(Applaudissements)
La réponse naturelle à cela
est de vous terrer dans votre appartement
ou d'envisager fuir vers la banlieue.

English: 
healthy public spaces create
a sense of ownership and equity.
And this is where the city metaphor
becomes challenging.
Because, if Twitter is a city,
it's a city that's owned
by just a few people
and optimized for financial return.
I think we really need
digital environments
that we all actually have
some real ownership of,
environments that respect
the diversity of human existence
and that give us some say
and some input into the process.
And I think we need this urgently.
Because Facebook right now --
I sort of think of, like, 1970s New York.
(Laughter)
The public spaces are decaying,
there's trash in the streets,
people are kind of, like,
mentally and emotionally
warming themselves over burning garbage.
(Laughter)
And --
(Applause)
And the natural response to this
is to hole up in your apartment
or consider fleeing for the suburbs.

Portuguese: 
espaços públicos saudáveis criam
um senso de propriedade e equidade.
E é aí que a metáfora
da cidade fica desafiadora.
Porque, se o Twitter é uma cidade,
é uma cidade que pertence
a apenas algumas pessoas
e otimizada para retorno financeiro.
Eu acho que precisamos mesmo
de ambientes digitais
de que todos nós sejamos um pouco donos,
ambientes que respeitem
a diversidade da existência humana
e nos permitam colaborar para o processo.
E acho que precisamos urgentemente.
Porque o Facebook agora...
me parece um pouco
com Nova York dos anos 70.
(Risos)
Os espaços públicos estão
se deteriorando, há lixo nas ruas,
as pessoas estão se aquecendo
mental e emocionalmente
ao lado de uma fogueira de lixo.
(Risos)
(Aplausos)
E a resposta natural a isso
é se esconder no seu apartamento
ou considerar fugir para os subúrbios.

Italian: 
luoghi pubblici sani creano
un senso di proprietà ed equità.
E qui la metafora della città
diventa complicata.
Perché, se Twitter è una città,
è una città che appartiene
solo a poche persone
e ottimizzata per 
un ritorno finanziario.
Penso che abbiamo davvero 
bisogno di ambienti digitali
di cui siamo realmente proprietari,
ambienti che rispettino 
la diversità dell'esistenza umana
e che ci diano la scelta
e voce in capitolo nel processo.
Credo che ne abbiamo bisogno urgente.
Perché al momento Facebook --
sembra una specie di New York anni '70.
(Risate)
I luoghi pubblici decadenti,
spazzatura per la strada,
la gente si riscalda in qualche modo
con spazzatura incendiata.
(Risate)
E --
(Applausi)
La risposta naturale
è rintanarsi negli appartamenti
o pensare di fuggire in periferia.

Arabic: 
الفضاءات العامة الصحية تخلق 
شعوراً بالملكية والإنصاف.
وهذا هو المكان الذي تصبح 
فيه استعارة المدينة صعبة.
لأنه لو كان تويتر مدينة،
فهي مدينة مملوكة لعدد قليل من الأشخاص
ومُحسَّنة من أجل تحقيق عائد مالي.
أعتقد أننا نحتاج حقاً إلى بيئات رقمية
التي نملك جميعاً في الواقع 
بعض الملكية الحقيقية لها،
البيئات التي تحترم تنوع الوجود الإنساني
والتي تعطينا بعض الآراء 
وبعض المدخلات في العملية.
وأعتقد أننا بحاجة لهذا على وجه السرعة.
لأن الفيسبوك في الوقت الحالي--
أنا أفكر، مثل، السبعينيات في نيويورك.
(ضحك)
الأماكن العامة آخذة في الاضمحلال، 
فهناك نفايات في الشوارع،
والناس كأنهم عقلياً وعاطفياً
يسخنون أنفسهم بسبب النفايات المحترقة.
(ضحك)
و--
(تصفيق)
والرد الطبيعي على هذا هو الاختباء في شقتك
أو التفكير في الفرار إلى الضواحي.

Chinese: 
健康的公共空间创造了
所有权和公平感，
这就是城市隐喻的挑战所在。
因为，如果推特是一座城市，
这座城的掌控权仅属于少数人，
为了财务利益而不断优化。
我觉得我们真正需要的电子环境
是在其中，我们每个人
都有一定的权力，
在这个环境中，
尊重彼此存在的多样性，
且赋予每个人以声音，
让每个人都能参与这个进程。
我相信这种多样性已经迫在眉睫，
因为现在的脸书——
让我想到了上个世纪
70 年代的纽约。
（笑声）
公共场所正在腐烂，
街上尽是垃圾，
人们有点像是在精神上、情感上
通过焚烧垃圾来取暖。
（笑声）
而且——
（掌声）
对此自然的反应是
躲在你的公寓里，
或者考虑逃往郊区。

Chinese: 
健康的公共空間，
產生擁有及公平的感覺。
作為城市之喻，愈發具有挑戰性。
因為，如果推特是一座城市，
只是一座由少數人占有，
而有極大化的財富收入的城市。
我認為我們需要的網絡環境，
是每個人可擁有一些，
人類互相尊重的多元化環境，
而能夠給予我們話語權
及在進程中投入機會。
我認為這個是急需的。
因為臉書現在——
就我看來有點像
70 年代的紐約。
（笑聲）
公共空間正在腐爛，垃圾滿街
人們猶似精神上和情感上
都在燃燒的垃圾堆中取暖。
（笑聲）
還有——
（掌聲）
對此最自然的反應，是窩居家裡，
或者考慮逃到郊區。

Portuguese: 
os espaços públicos saudáveis
criam uma sensação
de pertença e igualdade.
E é aqui que a metáfora da cidade 
se torna desafiadora.
Porque, se o Twitter é uma cidade,
é uma cidade que pertence 
apenas a algumas pessoas,
otimizada para retorno financeiro.
Eu acho que precisamos 
de ambientes digitais
dos quais sejamos donos,
ambientes que respeitem
a diversidade da existência humana
e que nos digam algo
e contribuam para o processo.
E acho que precisamos disto 
urgentemente.
Porque, neste momento, o Facebook
— penso em qualquer coisa como 
Nova Iorque nos anos 70.
(Risos)
Os espaços públicos estão a degradar-se,
há lixo nas ruas,
as pessoas estão mentalmente 
e emocionalmente
a aquecer-se ao calor do lixo a arder.
(Risos)
(Aplausos)
E a resposta natural a isto
é criar um buraco no nosso apartamento
ou pensar em escapar para os subúrbios.

Turkish: 
Sağlıklı kamusal alanlar bir sahiplik
ve eşitlik duygusu yaratır.
Şehir metaforunun
zorlayıcı olduğu yer tam da burası.
Çünkü eğer Twitter bir şehirse
Sadece birkaç kişinin sahibi olduğu
ve finansal getiri üzerine
tasarlanmış bir şehirdir.
Gerçekten hepimizin gerçek 
sahibi olduğu dijital ortamlara,
insan çeşitliliğine saygı duyan
ve bize söz hakkı tanıyan,
sürece katılımımızı sağlayan ortamlara 
ihtiyacımız olduğunu düşünüyorum.
Ve bence buna acilen ihtiyacımız var.
Çünkü Facebook şu anda,
1970'lerin New York'u gibi.
(Gülüşmeler)
Kamusal alanlar azalıyor, 
sokaklarda çöpler var,
insanlar zihinsel ve duygusal olarak
yanan çöplerle kendilerini ısıtıyorlar.
(Gülüşmeler)
Ve--
(Alkışlar)
Ve bunun doğal yanıtı evinize kapanmak
veya banliyölere kaçmayı düşünmektir.

Korean: 
건강한 공공장소는
소유권과 지분을 가집니다.
이 점이 도시와 비교하는 게
어려운 점 입니다.
그 이유는 트위터가 도시라면,
단 몇 사람만이 주인이며
오직 그들을 위해 수익을 창출합니다.
제가 생각하는 디지털 환경은
모두가 소유권을 가지고
인간의 다양성을 존중하는 환경과
모든 과정에 스스로 참여하는 것이
지금 당장 필요합니다.
페이스북이 현재
1970년대 뉴욕시와 다르지 않습니다.
(웃음)
공공장소는 엉망이고
길에는 쓰레기가 넘쳐나며,
사람들은 정신적 육체적으로
쓰레기를 태우는 드럼통에
몸을 녹이고 있습니다.
(웃음)
그리고
(박수)
자연스러운 반응은
아파트 안으로 들어가 버리거나
도시 외곽으로 이사하는 게

Russian: 
здоровые общественные места создают
чувство принадлежности и равенства.
И именно тогда нелегко проводить
параллель с городом.
Ведь если Twitter — это город,
то это город, который принадлежит
лишь небольшому количеству людей
и оптимизирован для финансовой отдачи.
Я думаю, нам действительно нужно
цифровое окружение,
которым мы все действительно
немного владеем.
Окружение, которое уважает
разнообразие человеческого существования
и которое даёт нам право голоса
и вклада в этот процесс.
И я думаю, нам это нужно срочно.
Потому что Facebook сейчас —
как Нью-Йорк 1970-х.
(Смех)
Общественные места ветшают,
на улицах мусор,
люди как бы умственно и эмоционально
отогреваются рядом с горящим мусором.
(Смех)
И —
(Аплодисменты)
И естественная реакция на это —
затаиться в своей квартире
или подумать о том,
чтобы скрыться в пригородах.

Portuguese: 
Não me surpreende
que as pessoas estejam a desistir
da ideia de espaços públicos "online"
da mesma forma que desistiram
das cidades, ao longo da História.
E às vezes — para ser sincero —
parece-me que todo este projeto
de interligar uma civilização
e ter milhares de milhões de pessoas
em contacto umas com as outras
é impossível.
Mas as cidades modernas 
dizem-nos que é possível
que milhões de pessoas
que são muito diferentes,
que, por vezes, vivem
por cima umas das outras,
não se matem umas às outras
mas construam coisas juntas,
encontrem novas experiências,
criem infraestruturas
importantes e lindas.
Nós não podemos desistir dessa promessa.
Se queremos resolver os grandes 
e importantes problemas à nossa frente,
precisamos de melhores
espaços púbicos "online".
Precisamos de urbanistas digitais,
novas Jane Jacobses,

Turkish: 
İnsanların, çevrim içi
kamusal alanlar fikrinden
tarihte şehirleri bıraktıkları şekilde 
vazgeçmeleri beni şaşırtmıyor.
Ve bazen -- dürüst olacağım --
bütün bu proje,
bir medeniyetin birbirine bağlandığı,
milyarlarca insanın birbirleriyle
temas kurduğu bir proje
bana imkânsız gibi geliyor.
Ancak modern şehirler bize gösteriyor ki
birbirinden çok farklı milyonlarca insanın
bir birliktelik içinde yaşaması mümkün,
sadece birbirini öldürmek için değil
tam tersi beraber gelişmek için,
yeni tecrübeler edinmek
ve güzel, önemli bir altyapı 
oluşturmak için.
Ve bu vaatten vazgeçemeyiz.
Eğer önümüzdeki büyük, önemli
problemleri çözmek istiyorsak
daha iyi çevrim içi kamu alanlarına
ihtiyacımız var.
Dijital şehir tasarımcılarına,
yeni Jane Jacobs'lara,

Italian: 
Non mi sorprende
che le persone stiano abbandonando 
l'idea di luoghi pubblici online
proprio come 
hanno abbandonato le città in passato.
E a volte -- sarò onesto --
mi pare che questo progetto 
di collegare una civiltà
e connettere miliardi di persone
tra di loro
sia solo impossibile.
Ma le città moderne dimostrano
che è possibile
per milioni di persone
diverse tra loro,
che a volte vivono
una sopra l'altra,
non solo di non ammazzarsi,
ma di costruire davvero insieme,
trovare nuove esperienze,
creare infrastrutture belle e importanti.
Non possiamo abbandonare
quella promessa.
Se vogliamo risolvere
i grossi problemi che abbiamo,
abbiamo bisogno 
di migliori luoghi pubblici online.
Abbiamo bisogno di urbanisti digitali,
nuove Jane Jacobs,

Russian: 
Меня не удивляет то,
что люди отказываются
от идеи интерактивных
общественных пространств так же,
как они отказывались от городов
на протяжении собственной истории.
И иногда — я буду честен —
мне кажется, что весь этот проект
подключения цивилизации
и побуждения людей вступить
в контакт друг с другом
просто невозможен.
Но современные города
говорят о том, что миллионы людей,
действительно очень разных,
иногда живущих друг у друга на головах,
способны при этом
не только не убить друг друга,
а действительно созидать вместе,
находить новый опыт,
создавать красивую, важную инфраструктуру.
И мы не можем поставить крест
на этом обещании.
Если мы хотим решить большие,
важные проблемы, стоящие перед нами,
нам нужны общественные
онлайн-пространства получше.
Нам нужны цифровые градостроители,
новые люди вроде Джейн Джекобс,

French: 
Cela ne me surprend pas
que les gens renoncent à l'idée
d'espaces publics en ligne
comme ils ont renoncé
aux villes durant l'histoire.
Parfois -- et je serai honnête --
il semble que ce projet
de connecter une civilisation
et de mettre en contact
des milliards de personnes
est simplement impossible.
Mais les villes modernes nous disent
que cela est possible
pour des millions de gens très différents,
vivant parfois
les uns au-dessus des autres,
non seulement de ne pas s'entre-tuer,
mais de construire des choses ensemble,
de trouver de nouvelles expériences,
de créer des infrastructures
magnifiques et importantes.
Nous ne pouvons pas
renoncer à cette promesse.
Si nous voulons résoudre les gros
et importants problèmes se posant à nous,
nous avons besoin de meilleurs
espaces publics en ligne.
Nous avons d'urbanistes numériques,
de nouveaux Jane Jacobs,

Croatian: 
Ne iznenađuje me
da ljudi odustaju od ideje
javnih online prostora
kao što su tijekom povijesti
odustajali od gradova.
A ponekad -- bit ću iskren --
osjećam da je čitav taj projekt
neke vrsti ožičenja civilizacije
i dovođenja milijardi ljudi
u međusobni kontakt
naprosto nemoguć.
No, moderni gradovi nam 
govore da je moguće
da milijuni ljudi koji su zbilja različiti
i ponekad žive jedni iznad drugih,
ne samo da ne ubijaju jedni druge,
nego zapravo grade stvari zajedno,
nalaze nova iskustva,
stvaraju lijepu, važnu infrastrukturu.
I ne možemo odustati od tog obećanja.
Ako želimo riješiti velike, 
važne probleme pred sobom,
trebamo bolje online javne prostore.
Trebamo digitalne urbaniste,
nove Jane Jacobse,

English: 
It doesn't surprise me
that people are giving up
on the idea of online public spaces
the way that they've given up
on cities over their history.
And sometimes -- I'll be honest --
it feels to me like this whole project
of, like, wiring up a civilization
and getting billions of people
to come into contact with each other
is just impossible.
But modern cities tell us
that it is possible
for millions of people
who are really different,
sometimes living
right on top of each other,
not just to not kill each other,
but to actually build things together,
find new experiences,
create beautiful,
important infrastructure.
And we cannot give up on that promise.
If we want to solve the big,
important problems in front of us,
we need better online public spaces.
We need digital urban planners,
new Jane Jacobses,

Spanish: 
No me sorprende
que la gente esté abandonando
la idea de espacios públicos virtuales
del mismo modo en que abandonaron
las ciudades en su historia.
Y a veces, honestamente hablando,
siento que todo este proyecto 
de conectar a una civilización
y hacer que millones de personas
entren en contacto unas con otras
es simplemente imposible.
Pero las ciudades modernas 
nos demuestran que es posible
para millones de personas diferentes,
que a veces viven unos sobre otros,
no solo no matarse entre sí,
sino también construir cosas juntos,
hallar nuevas experiencias,
y crear infraestructuras
importantes y hermosas.
Y no podemos abandonar esa promesa.
Si queremos resolver los grandes problemas
que están frente a nosotros,
necesitamos mejores 
espacios públicos virtuales.
Necesitamos planificadores 
urbanos digitales,
nuevos Jane Jacobses,

Korean: 
놀라운 일이 아니죠.
사람들은 온라인 공공장소 역시
도시가 그러하듯 포기합니다.
때로는, 솔직히 말하면,
문명사회를 구축하고
수천만 인구를 연결하는 이 모든 게
불가능해 보입니다.
하지만 현대의 도시들이
가능성을 보여줍니다.
전혀 다른 수백만의 인구가
서로 아래위로 살아가며
서로 살해당하지 않기만을 
바라는 게 아닌
함께 만들어가고 있습니다.
새로운 경험을 공유하며
아름답고 중요한
기반시설을 만들었습니다.
우리는 그 약속을 포기할 수 없습니다.
우리 앞에 직면한 중대한 문제를
해결하기 위해
온라인 공공장소를 만들어야 합니다.
현대의 제인 제이콥스와 같은,
디지털 도시 계획을 통해,

Portuguese: 
Não me surpreende
que as pessoas estejam desistindo
da ideia de espaços públicos online
assim como desistiram
das cidades ao longo de sua história.
E às vezes... Serei honesto.
Parece-me como se todo esse projeto
de conectar uma civilização
e colocar bilhões de pessoas
em contato umas com as outras
é simplesmente impossível.
Mas as cidades modernas
nos mostram que é possível
que milhões de pessoas
realmente diferentes,
às vezes vivendo uma em cima da outra,
não apenas não se matem,
mas realmente construam coisas juntas,
encontrem novas experiências,
criem uma infraestrutura
bonita e importante.
E não podemos desistir dessa promessa.
Se queremos resolver os grandes
problemas importantes à nossa frente,
precisamos de melhores
espaços públicos online.
Precisamos de planejadores
urbanos digitais,
novas Jane Jacobses,

Chinese: 
很多人正在放弃
这个关于在线空间的想法，
就像历史上人们
放弃了自己的城市，
这一点我完全不感到惊讶。
而且有时——我很诚实地说——
我感到整个项目
就像是在连接人类文明，
让数以亿计的人彼此联系，
简直就难以实现。
但是现代的城市
向我们证明了它有可能
让数百万不同的人们，
有时生活在彼此之上，
不去互相残杀，
而是去共同建立一切，
寻求新的体验，
创造美好的、不可或缺的设施。
我们不能放弃这样的承诺，
如果我们想要解决我们
眼前这巨大的、重要的问题，
我们需要更好的在线空间，
我们需要数字城市规划师，
新一代的简·雅各布斯，

Chinese: 
這樣做並不令我驚訝，
因為人們放棄在線公共空間的想法，
貼近歷史上人們放棄城市的念頭。
我實話實說，有時——
感覺整個計劃就像連接上
一個文明世界，
和數十億人互相連結的宏偉計劃，
本就不可能實現。
但現代城市告訴我們，
對於數以百萬不同背景的人，
有時生活彼此對立，
但不只不會互相殘殺，
反而共同建構事物，
㝷找新經驗，
開創美妙而重要的基礎設施。
同時我們不能放棄這承諾。
如果我們想解決這個
擺在眼前極其重要的問題，
我們就需要更好的網絡公共空間，
我們要有新的網絡城市規劃師，
眾多新珍·雅各，

Arabic: 
لا يفاجئني
أن الناس يتخلون عن فكرة 
الفضاءات العامة على الإنترنت
بالطريقة التي تخلوا بها 
عن المدن عبر تاريخهم.
وأحياناً - سأكون صادقاً -
يبدو لي أن هذا المشروع برمته، 
مثل ربط حضارة
والحصول على مليارات من الأشخاص 
للاتصال ببعضهم البعض،
أمر مستحيل.
لكن المدن الحديثة تخبرنا أنه من الممكن
لملايين الأشخاص المختلفون فعلاً،
والذين يعيشون في بعض الأحيان 
فوق بعضهم البعض،
ليس فقط أن لا يقتلوا بعضهم البعض،
بل أن يبنوا الأشياء معاً،
وأن يجدوا تجارب جديدة،
وأن يخلقوا بنية تحتية جميلة وهامة.
ولا يمكننا التخلي عن ذلك الوعد.
إذا أردنا حل المشكلات 
الكبيرة والمهمة أمامنا،
فنحن بحاجة إلى فضاءات عامة 
أفضل عبر الإنترنت.
نحتاج إلى مخططين مدنيين رقميين،
جين جاكوبس جديدة،

Portuguese: 
que construirão os parques
e banquinhos do mundo online.
E precisamos de arquitetos
digitais para o público,
que construirão o que
Eric Klinenberg chama
de "palácios para o povo":
bibliotecas e museus e prefeituras.
Precisamos de um movimento
transnacional,
onde esses espaços possam
aprender um com o outro,
assim como as cidades,
sobre tudo, desde agricultura urbana
até arte pública e trânsito rápido.
A humanidade avança
quando encontramos novas maneiras
de confiar, entender
e confiar uns nos outros.
E precisamos disso agora
mais do que nunca.
Se os espaços digitais online
serão nossa nova casa,
vamos torná-los um lugar
confortável e bonito de morar,
um lugar em que todos
nos sintamos não apenas incluídos
mas também um pouco donos.
Um lugar em que nos conheçamos.
Um lugar que vocês desejariam
não apenas visitar
mas levar seus filhos.

Chinese: 
那个能在网络世界
建造公园和长椅的人，
我们需要数字时代的公共建筑师，
他们可以建设
埃里克·克兰纳伯格称之为
“为人民而建的宫殿”——
图书馆、博物馆和市政厅。
我们需要一个跨国运动，
使这些空间可以互相学习，
就像今天的城市，
从城市农业到
公共艺术，再到快速交通。
当我们能找到
新的依靠、相互理解
和信任时，人类就在进步。
此刻，我们对这一愿景
的需要胜过任何时候，
如果在线数字空间
将成为我们的新家，
让我们把它们打造成
一个舒适、美好的地方，
一个我们不仅能感到被接纳包容，
而且都有一定所有权的地方；
一个我们能互相了解彼此的地方；
一个你不仅想去，而且想要
带上孩子们去的地方。

Russian: 
которые построят парки
и скамейки онлайн-мира.
И нам нужны цифровые,
ориентированные на общество архитекторы,
которые построят то,
что Эрик Кляйненберг называет
«дворцами для людей» —
библиотеки, музеи и городские ратуши.
И нам нужно транснациональное движение,
в котором пространства могут
учиться друг у друга,
как это сделали города,
всему — от городского сельского хозяйства
до монументального искусства
для скоростного транспорта.
Человечество движется вперёд,
когда мы находим новые способы
полагаться друг на друга,
понимать и доверять друг другу.
И сейчас нам это нужно 
больше, чем когда-либо.
Если цифровые онлайн-пространства
намерены стать нашим новым домом,
давайте сделаем их комфортным,
красивым местом для жизни,
не только местом, частью которого
мы себя чувствуем,
а тем, чем мы действительно
немного владеем.
Место, в котором мы
знакомимся друг с другом.
Место, которое вы действительно
хотели бы не только посетить,
но и привести в него своих детей.

Croatian: 
koji će graditi parkove i klupe 
u online svijetu.
Trebaju nam i digitalni,
public-friendly arhitekti,
koji će graditi ono što je 
Eric Klinenberg nazvao
"palačama za ljude" -- knjižnice,
muzeje i gradske vijećnice.
Treba nam nadnacionalni pokret
gdje ti prostori mogu 
učiti jedni od drugih,
baš kao i gradovi
o svemu: od urbane poljoprivrede
do javne umjetnosti i brzog prometa.
Čovječanstvo se kreće prema naprijed
kad nađemo nove načine da se oslonimo 
jedni na druge, razumijemo i vjerujemo si.
I moramo to sada više nego ikad.
Ako će online digitalni prostori 
biti naš novi dom,
pretvorimo ih u ugodno,
lijepo mjesto za život,
mjesto gdje se svi osjećaju
ne samo uključeni,
nego i na neki način vlasnici.
Mjesto gdje upoznajemo jedni druge.
Mjesto koje ne želiš samo posjetiti
nego i tamo odvesti svoju djecu.

Chinese: 
他們將建造網絡世界裏的
公園與公園長凳。
我們需要公忠堅毅的網絡建築師，
建造艾裏克·克裏南伯格
的「人民殿堂」——
圖書館、博物館以及市政廳。
同時我們需要跨國的運動，
讓這些空間均能相互彼此學習，
就像城市經歷過一般，
學習由城市農業到公眾藝術
和快速運輸，不一而足。
人性趨向於
尋找可信賴、互相了解
和信任的新方向。
我們比以往更需要它。
如果網絡空間
將會成為我們新的家園，
讓我們把它建設成
一個舒適而美麗的居處，
我們所有人都不只能容納在內，
還有種感覺擁有它。
一個我們了解彼此的地方。
一個你不僅想拜訪，
還想帶上孩子的地方。

Korean: 
온라인 세상에 공원과 벤치를
만들어야 합니다.
디지털 공공장소에 걸맞는 건축물과,
에릭 클리넨버그가 정의한
"사람들을 위한 궁전"--
도서관, 박물관, 시청을 만들고
국가를 초월하는
이런 공간들을 통해 서로를 알아가는
도시 농업, 공공 예술과
편리한 대중교통 등
도시들이 가지는 역할을 할 것입니다.
인류가 발전하기 위해서는
우리가 서로를 신뢰하고 
이해하고 의지하는 새로운 방식이
어느 때 보다 시급합니다.
온라인 디지털 공간이 
우리의 새 집이라면,
편안하고 아름다운 공간으로 만듭시다.
우리가 소속된 장소이며
실제 존재하는 소유권을 가진 곳.
서로를 알게 되는 공간.
잠시 머물다 가는 곳이 아닌
여러분의 자녀들과 함께 살 집입니다.

Spanish: 
que construyan los parques y los bancos
del mundo virtual.
Y necesitamos arquitectos digitales,
cercanos al público,
que construyan lo que 
Eric Klinenberg llama:
"palacios para el pueblo" -- bibliotecas,
museos y ayuntamientos --
Necesitamos un movimiento trasnacional
donde estos aprendan mutuamente,
como han hecho las ciudades,
de todo, desde agricultura urbana, 
arte público, hasta tránsito rápido.
La especie humana avanzará
cuando encontremos nuevas formas 
de comprensión y confianza mutua.
Y necesitamos esto más que nunca.
Si los espacios virtuales en línea
van a ser nuestros nuevos hogares,
convirtámoslo en un lugar hermoso
y agradable para vivir,
un lugar donde todos nos sintamos parte,
con un verdadero sentido de propiedad.
Un lugar donde lleguemos a conocernos.
Un lugar que realmente quieran visitar
y también llevar a sus hijos.

Italian: 
che costruiscano parchi
e panchine nel mondo online.
E abbiamo bisogno 
di architetti digitali public-friendly,
che costruiscano ciò
che Eric Klinenberg chiama
"palazzi per la gente" --
biblioteche e musei e municipi.
Abbiamo bisogno 
di un movimento transnazionale,
dove questi spazi
possano apprendere a vicenda,
proprio come le città,
di tutto, dall'agricoltura urbana
all'arte pubblica al trasporto veloce.
L'umanità avanza
quando troviamo nuovi modi
per capirci e fidarci gli uni degli altri.
E ne abbiamo più che mai bisogno.
Se le nostre nuove case
saranno degli spazi digitali online,
rendiamoli confortevoli,
bei posti dove vivere,
posti dove ci sentiamo non solo inclusi
ma che ci appartengano.
Posti dove ci possiamo conoscere.
Posti che, non soltanto visitereste,
ma ci portereste i vostri figli.

Arabic: 
الذين سيقومون ببناء الحدائق العامة 
ومقاعد المتنزهات في العالم على الإنترنت.
ونحن بحاجة إلى مهندسين معماريين 
رقميين وصديقين للعامة،
سيقومون ببناء ما يسميه إريك كلينبرج
"قصور للناس" ---
المكتبات والمتاحف والمباني البلدية.
ونحن بحاجة إلى حركة عابرة للحدود،
حيث يمكن لهذه الفضاءات 
أن تتعلم من بعضها البعض،
مثلها مثل المدن،
حول كل شيء من الزراعة المدنية، 
إلى الفن العام إلى النقل السريع.
الإنسانية تمضي قدماً
عندما نجد طرقاً جديدة لنعتمد
ونفهم ونثق ببعضنا البعض.
ونحن بحاجة إلى هذا الآن أكثر 
من أي وقت مضى.
إذا كانت الفضاءات الرقمية 
عبر الإنترنت هي موطننا الجديد،
فلنجعلها مكاناً مريحاً وجميلاً للعيش فيه،
مكان لا نشعر فيه أننا مدرجون فقط،
بل نشعر فيه جميعاً بالملكية.
مكان نتعرف فيه على بعضنا البعض.
مكان لا ترغب في زيارته في الواقع فحسب،
بل في إحضار أطفالك أيضاً.

Turkish: 
çevrim içi dünyada parkları ve bankları
inşa edecek insanlara ihtiyacımız var.
Eric Klienberg'in "insanlar için saraylar"
dediği, kütüphaneler,
müzeler ve belediye binaları tasarlayacak
dijital, kamu dostu mimarlara 
ihtiyacımız var.
Ve tıpkı şehirler gibi bu 
çevrim içi alanların da
çiftçilikten kamu sanatına veya
hızlı ulaşıma kadar birçok konuda
birbirinden yeni şeyler öğrenebileceği
uluslararası bir harekete ihtiyacımız var.
İnsanlık,
birbirine inanacak, güvenecek ve birbirini
anlayacak yeni yollar buldukça ilerliyor.
Şu an buna her zamankinden
daha çok ihtiyacımız var.
Eğer çevrim içi dijital alanlar 
bizlerin yeni evi olacaksa
onları yaşamak için güzel
ve rahat bir yer haline getirelim,
sadece dahil olduğumuz bir yer değil de
aynı zamanda sahibi olduğumuz bir yer.
Birbirimizi tanıyabileceğimiz bir yer.
Sadece ziyarete geleceğiniz bir yer değil,
çocuklarınızla gelebileceğiniz bir yer.

French: 
qui vont créer les parcs
et les bancs de l'univers en ligne.
Et nous avons besoin d'architectes
numériques qui se préoccupent des gens
et qui vont créer
ce qu'Eric Klinenberg appelle
« des palaces pour le peuple » --
des librairies, des musées, des mairies.
Nous avons besoin
d'un mouvement transnational
où ces espaces peuvent
apprendre les uns des autres
comme l'ont fait les villes,
au sujet de l'agriculture urbaine,
de l'art public et du transit rapide.
L'humanité avance
quand nous trouvons de nouvelles façons
de compter sur les autres,
de nous comprendre
et de nous faire confiance.
Nous en avons besoin
maintenant plus que jamais.
Si les espaces numériques en ligne
doivent être notre nouveau chez nous,
faisons-en un espace confortable
et magnifique où vivre,
un endroit où
nous nous sentons tous inclus
et dont nous avons
un sentiment d'appropriation.
Un espace où apprendre à nous connaître.
Un espace où vous voudriez aller
pas seulement pour une visite,
mais pour y amener vos enfants.

Portuguese: 
que construam os parques
e os bancos de jardim do mundo "online".
Precisamos de arquitetos digitais
"amigos do público",
que vão construir aquilo
a que a Eric Klinenberg chama
"palácios para as pessoas"
— bibliotecas, museus
e câmaras municipais.
E precisamos 
de um movimento transnacional,
onde estes espaços
possam aprender uns com os outros,
tal como as cidades o fizeram,
sobre tudo, desde a estrutura urbana
e a arte pública à rápida circulação.
A Humanidade segue em frente
quando encontramos novas formas de apoio, 
de entendimento, de confiança nos outros.
E precisamos disto agora, 
mais do que nunca.
Se os espaços "online"
vão ser a nossa nova casa,
vamos torná-los confortáveis, 
num lindo lugar para viver,
um lugar onde 
não só nos sintamos incluídos
mas que realmente seja nosso.
Um lugar onde nos possamos conhecer.
Um lugar que não queiramos 
apenas visitar,
mas para onde queiramos
levar os nossos filhos.

English: 
who are going to build the parks
and park benches of the online world.
And we need digital,
public-friendly architects,
who are going to build
what Eric Klinenberg calls
"palaces for the people" --
libraries and museums and town halls.
And we need a transnational movement,
where these spaces
can learn from each other,
just like cities have,
about everything from urban farming
to public art to rapid transit.
Humanity moves forward
when we find new ways to rely on
and understand and trust each other.
And we need this now more than ever.
If online digital spaces
are going to be our new home,
let's make them a comfortable,
beautiful place to live,
a place we all feel not just included
but actually some ownership of.
A place we get to know each other.
A place you'd actually want
not just to visit
but to bring your kids.

Italian: 
Grazie
(Applausi)

Russian: 
Спасибо.
(Аплодисменты)

English: 
Thank you.
(Applause)

Croatian: 
Hvala.
(Pljesak)

Chinese: 
謝謝。
（掌聲）

Portuguese: 
Obrigado.
(Aplausos)

French: 
Merci.
(Applaudissements)

Chinese: 
谢谢大家。
（掌声）

Portuguese: 
Obrigado.
(Aplausos)

Spanish: 
Muchas gracias.
(Aplausos)

Turkish: 
Teşekkür ederim.
(Alkış)

Korean: 
감사합니다.
(박수)

Arabic: 
شكراً لكم
(تصفيق)
