Bem-vindos aqueles que estão vindo pela primeira vez.
Eu agradeço o público fiel, que tem vindo 
desde o início desse clube de leitura.
Não sei se vocês sabem, mas esse mês a gente 
está terminando o livro do " O Profeta".
Parece incrível... parece que eu não ia 
acabar nunca, mas acabou.
Já estamos quase um ano fazendo esse ciclo.
Vocês lembram que começamos com a intenção
de fazer com que "O Profeta" 
fosse mais bem entendido,
com a ajuda preciosa da filosofia.
Eu sempre comento, todo mundo adora.
Quem já leu em geral gosta muito do "O Profeta",
mas entende pouco.
Porque ele tem muita coisa nas entrelinhas. 
Ele é complexo.
Então um dia tive essa ideia e Tessália, 
que é a nossa diretora aqui do Guará,
gostou da ideia, achou interessante,
da gente começar a comentar tema por tema, 
capítulo por capítulo.
Estamos já bem adiantados e 
nesse mês devemos terminar
essa nossa leitura.
Tem sido muito agradável pra mim.
Eu espero que esteja sendo bom 
para vocês também,
essa nossa reflexão sobre praticamente 
palavra por palavra
do livro do " O Profeta".
Para perceber nas entrelinhas, 
quanta coisa Gibran sugere.
Sempre comento com vocês
que um verdadeiro poeta,
eu não vejo como não ser também um bom filósofo.
Porque ele tem que ter uma forma bela 
e tem que ter conteúdo.
E tem que ter algo a dizer
e saber dizê-lo de forma bela.
E Gibran cumpre perfeitamente essa...
essa dualidade. 
Ele tem muito bem essas duas coisas.
Então constantemente ele faz referência 
inclusive, a temas gregos de filosofia.
Sugere conhecimentos filosóficos 
e que são bem familiares pra gente.
É interessante porque você aliando essa 
compreensão mais profunda,
o poema fica ainda mais belo.
Hoje é um capítulo muito pequeno do livro.
Capítulo que tem aproximadamente uma página e meia.
Pra vocês terem uma ideia, ele fala do amor
 em duas páginas,
então esqueçam: nada em Gibran é grande.
Agora, pra você falar do amor em duas páginas,
você tem que ser extremamente sintético.
Se você dispersar e perder duas palavras, 
você já perdeu algo muito significativo.
E aqui também ele vai falar de algo 
bastante importante.
Ele fala de todos os aspectos da vida humana.
Recentemente falamos sobre as moradias, lembram?
Sobre as casas...
Semana que vem falaremos sobre as leis.
Na outra semana falaremos sobre o comer e o beber.
A gente fala de todos os elementos que 
a gente acha que são prosaicos, são simples;
mas pra ele, tudo é revestido de muita importância.
E tudo deveria ser feito de uma forma humana.
Então é bem interessante o que ele vai falar hoje.
Só relembrando a vocês a biografia básica 
que sempre fazemos,
porque sempre tem aqueles que estão vindo pela primeira vez.
Gibran nasce em 1883 no Líbano
e vai morrer em 1931 nos Estados Unidos.
Chega muito jovem nos Estados Unidos e é apoiado 
por uma professora norte-americana,
que a vida inteira foi como se fosse uma mecenas dele.
Na verdade, disse que foi o grande amor da vida dele.
Mary Elizabeth Haskell que o ajudou muito.
Ele produz uma obra que não é só
em termos de literatura. Ele era também pintor. 
Era um artista muito completo
e muito profundo.
Morre e é levado de volta ao Líbano, onde hoje
o seu túmulo está na mesma cidadezinha onde ele nasceu,
Bsharri.
E é considerado um herói nacional,
não por pouca coisa, porque ele realmente
é talvez um dos grandes nomes, senão o  maior,
da poesia universal.
Esse livro particularmente que foi o que o projetou que é "O Profeta",
que até quando eu comecei a preparar essa palestra,
 já tinha sido traduzido em mais de
40 idiomas.
Não sei como anda isso hoje...
Mas o fato é, que considerem que isso é poesia, prosa poética.
Há um mundo onde ninguém publica mais poesia. Poesia é pouquíssimo lida.
Cada vez menor é o público de poesia.
Então, ainda que nós conheçamos muitas 
pessoas que não conhecem Gibran,
ele tem um público cativo bastante amplo,
considerando que se trata de um poeta.
A ideia é agora não só estendermos os seus admiradores, mas aprofundarmos
essa admiração.
Entendermos melhor o que ele queria dizer.
Desde garoto ele sonhava em escrever esse livro, "O Profeta".
Ele sonhava com "O Profeta" ainda um adolescente.
Por que ele pretendia um livro que de maneira metafórica,
poética, ele falasse de tudo o que considerava importante na vida humana.
É como um manual do bem viver,
expresso em poesia, um capítulo para cada tema.
Comentamos sempre também, que eu acho importante frisar isso,
que se trata de um mito.
O que que é isso? Mito é quando algo é simbólico. Deixa eu explicar pra vocês,
porque nós temos dois exemplos que ficam bem claros. Porque muito recentemente
tivemos dois filmes,
um mais recente o outro um pouco menos, mas mais antigo.
Dois filmes muito bonitos, que eu acho que grande parte de vocês devem ter assistido.
Um foram "Os Miseráveis"
de Victor Hugo.
Assistiram esse musical? Foi ano passado que saiu.
E outro bem mais antigo de 1996, se não me falha a memória,
que foi "O fantasma da Ópera"
Assistiram também?
Vocês percebem que os dois são lindos, 
mas se vocês pararem para se aprofundar,
há uma diferença aí.
Por que os miseráveis que vimos mais recentemente, Jean Valjean que é o herói,
ele é um exemplo moral de conduta.
Mas ele não é simbólico!
Você não tem que ver através daquilo que acontece.
A história do "Os Miseráveis" é como uma fábula, 
tem conteúdo moral.
Ele não quer dizer alguma coisa, tá tudo dito.
Ele quer dizer que um homem honesto, 
de princípios, escrupuloso,
muda a história da humanidade.
Mas não tem nada nas entrelinhas, 
algo pra você ver além daquilo.
Agora, "O Fantasma da Ópera",
não estou querendo desmerecer "Os Miseráveis", 
muito pelo contrário.
Amo!
Tanto o livro quanto o filme e achei maravilhoso.
Agora "O Fantasma da Ópera", tudo ali é simbólico!
Aquela mágica... aqueles subterrâneos do teatro.
Ao fato de que o nome dela seja Christine,
que tem a ver com aquele que está dividido 
entre dois mundos. O Chrestus,
aquele que está dividido entre dois planos.
Tudo ali é simbólico!
Tudo tem alguma coisa para você ver através.
Aquela história é construída por um escritor chamado Gaston Leroux,
no final do século IXX.
Ele só trabalha com símbolos clássicos. 
O símbolo dos subterrâneos,
o símbolo da máscara,
o símbolo do ponto sem retorno, onde a alma 
tem que fazer uma opção,
entre a essência ou a aparência.
Tudo ali é simbólico. Se você só vê a historinha,
ficou uma novela sem graça, de uma menininha que se apaixona
por um rapazinho bonito.
Então percebam que são duas coisas diferentes.
"O Fantasma da Ópera" é um mito
de conteúdo simbólico.
"Os Miseráveis" é uma fábula de conteúdo moral.
O que está ali
para ser dito, está explícito. Não tem nada 
pra você ver através.
Aquele nome não quer dizer alguma coisa.
Enfim, é uma fábula. Tem uma estrutura de fábula,
teor moral.
Então aqui, o que eu quero deixar claro para vocês
é que: "O Profeta" ele é simbólico, ele é mito.
Esse diálogo que acontece dentro do profeta, 
na verdade,
está simulando o diálogo que acontece 
dentro do homem.
É o centro da consciência humana,
quando o homem completa um ciclo de vida.
Dialogando com todos os acontecimentos da sua vida,
com todos os seus pequenos erros,
como se fosse um balanço de final de vida 
que o homem faz.
O mito é assim. Tudo está acontecendo 
dentro do homem.
E eu sempre reitero pra vocês que Jung 
falava que o sonho,
o sonho bem estruturado, a consciência onírica, também é assim.
Todos os personagens são você mesmo.
Aquelas coisas que você mais rejeita,
aquelas coisas que você mais admira...
Tudo ali está representando você mesmo, 
um diálogo interno.
O mito é simbólico,
obviamente.
Então a história basicamente, é a história de um sábio
Al-Mustafá,
que vai até uma cidade chamada Orphalese,
para tentar transmitir um pouco da sua sabedoria, 
aos habitantes daquela cidade.
Ele fica 12 anos lá e ninguém quer ouvi-lo.
Aí um dia ele vê um barco vindo da sua terra e diz:  "Oba! Agora vou voltar pra casa."
A ilha de onde ele tinha vindo.
Quando as pessoas percebem que vão perdê-lo, 
todo mundo corre em volta dele
e dizem: "Você não não vai embora,
sem nos ensinar alguma coisa."
Doze anos e nem quis ouvir nada,
resolveram ouvir agora.
Porquê? Porque a consciência se dá no contraste.
O contraste entre duas cores é o exemplo que eu sempre dou,
porque a gente percebe ambas.
Se o universo inteiro fosse branco, 
a gente não perceberia o branco.
Aqui começa a cor de madeira.
No contraste você percebe as duas,
não é isso?
Aqui também o azul e o preto.
O universo inteiro azul, eu perceberia o azul?
Não!
No contraste nasce a consciência.
Entre o som e o silêncio.
Você vai perceber o valor das coisas que você tem,
quando as perde.
Às vezes, só vai perceber o valor da vida, diante da morte.
Então, ao
estar na iminência de perder Al-Mustafá,
os habitantes da cidade percebem que 
tinham tido um sábio
e não tinham aproveitado essa oportunidade.
E todos correm à volta dele.
Doze é um ciclo, é um número, que está muito associada ao zodíaco, não é?
Representa um ciclo de experiência humana.
E Al-Mustafá representa aí, como se fosse a consciência humana,
dialogando, sintetizando toda sabedoria que ele reuniu,
ao longo de um ciclo de vida.
Cada capítulo do livro então, é uma pergunta
que esses moradores fazem pra ele.
E sempre há, obviamente, uma relação 
entre quem pergunta
e aquilo que é perguntado.
Então, ele vai pegar as coisas que ele considera fundamentais na vida humana.
E vai representar dentro dessa história.
E hoje vamos pegar então um capítulo,
que é
o casamento.
Existem várias tradições que falam sobre isso.
E, na verdade,
Gibran vai aproveitar um pouco de todas elas.
A gente vê claramente insinuações.
Às vezes podem dizer: "De onde ela está 
deduzindo isso?"
Uma parte eu deduzo, realmente.
Mas tem outras coisas que são 
explicitamente, ditas por ele mesmo.
Porque ele tem um livro... Um dia, ainda faço uma palestra para vocês sobre esse livro.
Não sei como é que eu vou sintetizar 
um livro desses em uma palestra,
mas vou tentar.
Porque ele tem um livro de cartas, 
que ele troca com essa Mary Haskell
a vida inteira! Mais de 600 cartas.
E essas cartas foram publicadas.
Eles eram almas gêmeas. Eram duas figuras 
que se completavam realmente.
E você vê ele comentando com ela 
sobre tudo que ele fazia.
E esse livro "O Profeta" é sobre tudo.
Quase que palavra por palavra.
Ele vai trocando ideias, pegando sugestões dela.
Então, ele cita claramente, de onde 
ele está tirando as ideias.
Algumas coisas eu deduzi, outras coisas 
eu peguei dele mesmo.
Ele mesmo explicita, de onde ele tirou as ideias.
Ele se inspira muito.
Tanto em filosofia grega,
quanto em simbolismos orientais
Ele se inspira... Basicamente era um homem que tinha
uma cultura geral muito ampla,
e veio fazer a citação das coisas mais...
Desde o ocidente ao oriente, a filosofia é 
sobretudo clássica.
Então, ele vai falar a respeito do casamento.
E eu sempre gosto de dar uma 
pequena introdução,
antes de entrarmos no poema 
propriamente dito.
Se vocês forem ver casamento, casal, 'casalis',
vem de latim, que significa "o lugar onde 
você constrói uma casa."
Esposo vem de 'espondere' e que é "consagrar",
"ligar através do sagrado."
É uma coisa interessante, 
vocês verem certas tradições
religiosas.
Quando vão fazer um cerimonial, vocês 
já devem ter visto isso.
Que pegam,
separam um espaço. Às vezes, 
marcam esse espaço circular com velas
e fazem o seu
cerimonial lá dentro.
É uma coisa muito antiga em várias tradições, 
do oriente e do ocidente,
essa ideia de você delimitar um espaço, iluminá-lo
e começar por ali.
E depois você sai estendendo 
esse espaço iluminado.
É como se você colocasse um farol, 
no meio de um oceano à noite.
Aquele espacinho ali você ilumina
e depois você vai ampliando, a partir dali.
Entendem isso?
Ou seja, eu crio um espaço ideal de convivência.
Onde, com esse ser humano que está diante de mim,
eu vou me relacionar como dois seres humanos.
Um alto nível.
A partir do momento,
que eu me relacionar dessa maneira 
com esse ser humano,
eu aprendo a lidar com seres humanos.
Que eu posso estender isso para toda a humanidade.
Daí essa ideia dos 'pondere', de se delimitar o espaço, de consagrá-lo.
Começar a partir dessa união,
a aprender a estabelecer uma união 
profunda com seres humanos.
Mas não é pra se limitar aí.
Se você considerar que se diz que a humanidade,
toda ela é uma grande família,
vocês tem que considerar que nós
temos dentro de nós,
o potencial para amarmos 
7 bilhões de seres humanos
dentro do nosso coração.
Já pararam para pensar nisso?
O potencial para amar 7 bilhões de seres humanos.
Aí nós pegamos, contaminados como estamos pelo egoísmo
e com mau entendimento do que é o amor,
pegamos esse raio de 360 graus
de capacidade de armar que é o nosso coração,
e concentramos num grau.
Jogamos só na pessoa que está diante de nós.
Vocês percebem que isso é um raio laser?
Trucida qualquer um.
Vai sufocá-lo!
Vai tornar o relacionamento pesado.
Porque é algo que você tinha
que distribui para a humanidade inteira.
Você tinha que distribuir em cada passo que desse,
 em cada momento da sua vida,
e você concentrou em uma única situação.
Isso faz com que se torne uma relação sufocante.
Então o amor
dentro desse relacionamento
matrimonial, a ideia é que fosse um experimento
bem sucedido,
de como ter uma relação humana com um ser humano.
Porque a partir daí o estendesse.
Quando eu falava pra vocês, por exemplo, sobre o amor,
que é uma das passagens 
mais bonitas do "O Profeta",
alguns de vocês estavam aqui,
é muito bonita essa passagem.
Eu contava pra vocês que na Idade Média, 
eles diziam
alquimia medieval, que era 
uma outra corrente filosófica,
eles dizem que o amor 
é um vinho muito requintado
que o ser humano não é capaz de fabricá-lo.
O que você pode fazer é esculpir o cálice,
que aí os seres divinos olhem lá de cima 
se eles acham que seu cálice
está ISO 9000. 
Obedeceu os padrões de qualidade.
Eles depositam o vinho sagrado, que é o amor.
Agora,
tem uma característica.
Eles diziam que esse amor verdadeiro, legítimo,
que é o amor divino que o homem canaliza,
ele canaliza através de um ponto, 
de um ser humano,
de uma relação.
Mas se ele é legítimo,
a partir desse ponto, ele se estende 
em todas as direções.
Eles diziam que o amor é o Al-Khaleej, 
o solvente universal.
Ou seja, se ele é bom mesmo,
se você ama de verdade um ser humano,
através desse ser humano,
você vai se tornar mais fraterno 
com todo mundo,
mais atento com todo mundo,
mais paciente com todo mundo, 
mais compreensivo com todo mundo,
e não apenas com esse ser humano.
Esse amor que foi canalizado 
através desse ser humano,
vai te tornar globalmente, um ser melhor.
Eu comentava inclusive com vocês,
que um pensador romano chamado Cícero,
tem uma frase famosa 
em um livro chamado "Sobre A Amizade".
"Da Amizade", perdão.
Que ele diz o seguinte:
"Se amas, se te tornas mais fraterno, mais humano,
mais íntegro, mais generoso,
realmente amas.
Se amas e se tornas mais egoísta, 
mais voltado sobre os teus interesses,
mais mesquinho, não amas!
Nem ama ninguém que assim o faça."
Entende?
Se eu me ligo a um ser humano 
e isso me torna uma pessoa pior,
isso pode ser uma paixão, pode ser um apego.
Mas amor verdadeiro não é.
Esse vínculo é falsificado, não é legítimo.
Porque o verdadeiro vinho
derrete as suas fronteiras
e se espalha em todas as direções.
Entendem isso?
Então por aí vocês veem 
o que era a ideia do casamento,
para essas tradições.
Dizia-se inclusive,
que não há razão para que o casamento 
fosse uma celebração religiosa,
e sempre foi pra todo canto no mundo.
Não há razão
senão, o fato de que os homens 
se unem em torno do divino.
Em torno do material, eles se separam.
Porque senão, podia ser um contrato.
Podia ser um simples contrato.
Porque que o casamento sempre 
foi uma cerimônia religiosa?
Porque diz que em torno do elevado, 
do sagrado, os homens se unem.
Em torno do material, eles se dividem.
Imaginem se eu quero ser fraterna 
com vocês, dividindo
essa água.
Por muito que eu esteja com boa vontade,
se a gente for dividir essa água
por todo mundo que está dentro desta sala,
vai dar um golinho tão insignificante
para cada um,
que não vai matar a sede de ninguém.
Valeu a minha intenção.
Mas o mundo material ele é muito limitado,
quanto à possibilidade de você dividi-lo.
Agora, se eu estou ouvindo uma bela música 
e todos vocês chegam,
todos vocês compartilham.
E a música não fica menor pra mim.
Eu não perco nada com isso.
E se eu sou fraterna e ensino 
a minha fraternidade pra vocês,
eu fico menos fraterna com isso?
Eu perco alguma coisa? Não!
É que nem uma chama de fogo.
Se eu passo e acendo a chama de alguém, 
o meu fogo não fica menor.
Não é à toa que o fogo é um símbolo 
do espírito e a água símbolo da matéria.
Cruz do mundo.
A horizontalidade e a verticalidade.
Então disse que
o homem se une em torno de coisas sutis,
sublimes, elevadas.
Por isso a ideia, de que o homem só 
se une a outro ser humano
em torno do sagrado.
Daí o casamento ser uma cerimônia.
Nem sempre houve o contrato por trás,
mas a cerimônia, a ideia do sagrado presente, 
sempre esteve.
Para todo canto.
Considerava-se essencial,
porque em torno do egoísmo, os homens 
não se unem, se separam.
Como se vocês imaginassem todo mundo 
subindo uma pirâmide.
Se você
está
se aproximando da pessoa que está ao seu lado,
isso é sinal de que você está subindo.
Se você está se afastando,
olha... você deve estar descendo.
Entendem isso?
O fato de você conseguir 
compreender e harmonizar
com os seres humanos,
significa que você está crescendo 
como ser humano.
Porque isso está implícito 
na condição humana
como virtude, como valor.
Então ele vai falar dentro dessa chave
e vai colocar algumas coisas muito bonitas.
Fortes, mas muito bonitas.
Com sempre, não é?
Para quem já esteve aqui 
em outras ocasiões,
houve algum capítulo de Gibran 
que não fosse forte?
Alguns devastadores, não é?
Alguns deles muito fortes.
Então Almitra,
(Almitra era sacerdotisa da cidade).
Isso é bastante indicativo,
porque uma sacerdotisa trabalha 
exatamente com a ideia de
consagrar as coisas da vida.
E ela que vai fazer essa pergunta.
Então Almitra falou novamente.
Ela tinha perguntado sobre o amor 
anteriormente, vocês lembram?
Foi Almitra que perguntou sobre o amor.
Então, Almitra falou novamente e disse:
"E que nos dizes do matrimônio, mestre?"
E Ele respondeu, dizendo:
"Vós nascestes juntos,
e juntos permanecereis para
todo o sempre."
Ou seja, essa ideia é de que...
Vocês já devem ter ouvido falar aquela frase bíblica,
que a gente interpreta mal à beça:
"O que deus uniu, o homem não separará."
Lembram disso?
A gente pensa que
é uma ordem.
Ora, se deus uniu você não separa.
Aquilo não é uma ordem. 
Aquilo é uma constatação!
Se está unido no plano divino,
o homem não vai conseguir separar.
É uma constatação e não uma ordem.
Vocês vão ver que Platão 
fala nas almas gêmeas.
Eu já dei uma palestra inclusive,
sobre esse assunto.
É muito interessante.
Salvo o fato, de que todo mundo depois 
vêm me perguntar
quem é sua alma gêmea,
o resto é muito interessante.
[Risos]
Nessa pequena contraindicação.
Onde ele vai falar que 
o homem tem três mundos
e que existe a possibilidade 
dele se unir a outro ser humano,
a partir de qualquer um desses três mundos.
A tradição grega fala de 'Nous',
que é algo muito elevado que temos dentro de nós:
os nossos princípios, nossos valores,
a parte mais espiritual, a nossa essência.
'Psique',
que é uma parte mais...
Ele chama de 'Psique' mesmo.
Tanto, que tem um mito de Apuleio
sobre esse personagem.
E 'Soma'.
Vocês percebem que essas palavras, 
a gente ainda tem na nossa língua.
Um mal somático, um mal psicossomático.
Ele dizia o seguinte, que "'Soma' 
é a parte física, densa."
O homem pode se unir,
por isso.
Você pode se unir a outro ser humano,
só pela parte física.
Só por instinto.
Ou pode juntar também, a parte psíquica.
Ou pode juntar essa parte noética, ou espiritual.
O que que é uma união apenas pela parte física?
Que está se tornando mais comum hoje em dia.
Vocês percebem que a gente pega,
não é querendo ser saudosista,
mas pega 100, 150 anos atrás.
Era o auge do amor romântico,
psicológico.
Hoje nós estamos no auge do amor físico.
O uso do outro pra te proporcionar prazer.
Nós evoluímos tanto na tecnologia,
mas no aspecto humano,
segundo a visão platônica, retrocedemos.
Eis que a união, quando você faz 
meramente pelo plano físico
com outro ser humano,
é como a união que você faz por exemplo,
isso é um exemplo meu, não de Platão, 
não interpretem mal.
É como se fosse a união 
que você faz com uma barra de chocolate.
Quem sou eu para criticar 
quem gosta de chocolate.
Não teria nenhuma condição moral para tanto.
Mas imaginem vocês,
que eu chegasse para você e dissesse: 
Você gosta de chocolate?
Não precisa confessar, faz de conta.
[Risos]
Você gosta de chocolate?
Então você vai fazer um regime, 
onde você pode comer chocolate à vontade.
"O que? E eu vou emagrecer?"
Vai! Te garanto que vai.
Sabe como?
Você só pode comer chocolate.
Chocolate e água. Mais nada.
O primeiro dia você vai ficar muito feliz.
Que beleza!
Chocolate branco, chocolate preto, 
chocolate meio amargo,
crocante, recheado.
O segundo dia você já não vai ficar tão contente. "Chocolate é?"
"Poxa... que legal não é?"
O que mais?
Chocolate.
E o que mais?
Chocolate.
[Risos]
No terceiro dia, quando você olhar para 
aquele chocolate, vai dizer:
"Meu Deus! Chocolate de novo?"
E no quarto, você vai ficar só com a água.
Não vai suportar mais.
Sabe por quê?
Paladar físico, que é esse mais denso aqui,
ele se esgota com a repetição do objeto.
Ainda que eu ame chocolate de paixão,
só chocolate três dias seguidos, ninguém suporta.
Fica entediante para o paladar.
Quando tua ligação é só nesse plano,
fica entediante também 
o ser humano diante de você.
Você já saboreou, já experimentou.
Esgota quando perde o sabor de novidade.
Entende?
Então você usa e descarta outro ser humano,
como uma barra de chocolate.
Esgota o paladar.
Cansa.
Kant, que é um filósofo bem mais tardio
do grande racionalismo clássico.
Ele costumava dizer,
que usar o outro como meio,
é das coisas mais imorais que existem.
Meio para a tua satisfação, para o teu prazer.
A moralidade consiste em sempre 
ter o outro como fim,
nunca como meio.
Então o amor, quando ele é meramente físico,
você está usando o outro como meio.
Aí imagine que este sobe um pouco mais,
estabelece um amor psíquico.
O que é o amor psíquico?
É a união através de afinidades psicológicas.
Então, eu gosto do chocolate.
"Eu também, que bom!"
Eu gosto de tal filme no cinema. "Eu também!"
Eu gosto de viajar pra tal cidade.
"Eu também! Somos almas gêmeas.
Nascemos um para o outro."
Isso vai gerar uniões um pouco 
mais duradouras, do que a do 'Soma'.
Mas percebam uma coisa interessante.
As afinidades psíquicas 
que são esse gosto, não gosto,
não são iguais nem em relação a nós mesmos,
em dois momentos diferentes da vida.
Vocês gostam hoje, da mesma coisa 
que gostavam dez anos atrás?
E se os dois não têm um ideal em comum,
o gosto vai mudando
em direções diferentes.
Então, aquilo que hoje parece 
às vezes até um pouco forçado, não é?
Que eu passe a gostar de tal coisa,
pra dizer que gosta 
da mesma coisa que o outro.
Aquilo que parece uma afinidade muito grande,
daqui há dez anos não é mais nada.
Já não gostam das mesmas coisas.
Variaram em direções diferentes.
Então, isso faz com que com 
o passar do tempo,
mais do que no 'Soma',
mas com o passar do tempo,
 isso vai esfriando, distanciando.
Às vezes virando só um hábito.
Perdendo o sabor.
E as uniões do ponto de vista noético,
é apenas para que vocês entendam 
o que eles querem dizer,
com essa ideia de nascer juntos.
Eu faço essa ponte com Platão,
porque ajuda bastante.
Isso é a ideia das almas gêmeas.
A união noética é.
Apesar das dificuldades que tenhamos,
apesar dos conflitos de personalidade,
quando você vê um ato de honra, 
de grandeza, de nobreza,
teu olho brilha.
E você olha para o companheiro, 
o dele também está brilhando.
Quando fizer uma possibilidade, de fazer
 algo grandioso pela humanidade,
teu coração se inflama.
E você olha para o teu companheiro,
 o dele também está inflamado.
Ou seja, vocês se unem em torno de valores,
de virtudes, de sabedoria.
De elementos que são internos, 
de justiça, de fraternidade,
de bondade.
Isso é algo que
é tão interessante, porque 
à medida que eu vou vivendo
e buscando a bondade,
eu me torno mais bondosa.
 Não é assim?
E ele também.
À medida que eu vou vivendo 
e tentando buscar fraternidade,
eu me torno um pouquinho mais fraterna, 
e ele também.
Então, o que que vai acontecer?
Os dois derivam em relação ao mesmo 
ponto, uma mesma estrela.
Então, enquanto no psicológico, 
com o passar do tempo afastava,
no espiritual com o passar do tempo, aproxima.
Os dois crescem em uma mesma direção.
Entendem?
Então isso ele dizia, quando acontece.
Porque, pode acontecer aqui de serem, sei lá,
um pai, um filho, 
dois amigos, dois irmãos,
que se unem no ponto espiritual
e no psíquico também tem uma afinidade.
Mas o físico não tem nada a ver.
Mas pode acontecer de ser um...
um casal, uma união amorosa;
e pode acontecer de unir os três mundos.
Acho que até os instintos, vem participar 
do banquete da alma.
E isso eles chamavam de almas gêmeas.
Então, na verdade, quando você diz: 
"o que deus uniu,
o homem não separará",
é porque, quando você une 
o divino em dois seres humanos,
esse divino sobrevive inclusive, 
a morte do corpo.
Por isso que Platão dizia
que "o amor, ou é eterno ou não é amor."
Contrariando o nosso poeta 
Vinicius de Moraes, não é?
Que diz que "ele é infinito enquanto dure."
Que é uma boa rima, mas não é uma solução.
[Risos]
Para
Platão, ou era eterno ou não é amor,
porque ele une duas coisas 
que são eternas.
Nasceram juntas.
Ele é uma constatação da unidade.
É como se fosse a recuperação 
da unidade, na multiplicidade.
Cada um separado e egoísmo.
Cada um para um canto.
Eu reencontrei o pedaço, 
um pedaço do quebra-cabeça,
que o universo é uno.
Um dia encaixaremos todos.
Eu reencontrei um pedacinho do 
quebra-cabeça.
Recuperei um pouco
da face da unidade.
Eu uni duas coisas que um dia, 
estiveram unidas.
Um dia todo o universo voltará a estar unido,
mas uma parte dessa unidade,
eu recuperei agora.
Uma união de coração lá em cima.
Entendem isso?
Então ele diz:
"Nascestes juntos
e juntos permanecereis para todo o sempre."
Na verdade, a gente teria que 
diante da morte, se posicionar
diante da humanidade e pensar o seguinte:
aqueles que eu já consegui amar, 
missão cumprida.
Aqueles que eu não amei ainda, débito.
[Risos]
Tenho que realizar isso
em algum momento.
Porque diz, que o universo todo, 
tem que ser unido através do amor.
Um dia terá que ser assim.
Continuando...
"Juntos estareis, quando as brancas asas 
da morte dissiparem vossos dias."
"Sim,
juntos estareis
até na memória silenciosa de Deus."
É como se vocês considerassem,
que de uma certa maneira aqui em cima,
aquilo que você juntou, não se separa mais.
Mas a experiência que realizam na Terra
para buscar isso,
terá que ser individual.
Compartilhada!
Mas cada um trilhando a sua,
que é algo que ele vai
falar bastante adiante.
Tem uma passagem muito bonita 
das cartas dele com Mary Haskell,
que ele escreve uma carta linda para ela.
Aliás, é difícil dizer qual não é linda.
Eu citava essa mesma carta para vocês, 
quando falamos sobre o amor.
Que ele diz o seguinte: "Querida Mary..."
Todas começam assim.
"Querida Mary,
Eu sou um cidadão muito teimoso.
Tem certas coisas que todo mundo 
pode dizer e eu nunca vou acreditar.
Uma delas, é que eu não tenho uma alma imortal.
A segunda é que a minha alma, 
possa ser separada da tua."
E é interessante, porque não era mera teoria.
Quando ele morre e ela vai o enterro,
as pessoas chegam e ficam [cara de surpresa].
Porque eles trocavam cartas e ninguém sabia nem que ela existia.
[Risos]
As pessoas ficam meio surpresas,
porque o rosto dela era leve, era alegre,
enquanto todo mundo estava fazendo aquela tragédia.
Ela sentia que não o tinha perdido.
Como poderia perder?
Ela tinha a sensação de que estava 
unida a ele em um plano,
que ninguém nem nada podia separar.
As pessoas ficam chocadas 
com a serenidade dela.
Era uma vivência profunda.
Platão diz que, aqueles que se amam,
eles desejariam chamar o deus Hefestos,
que era o deus ferreiro
da mitologia grega,
para que fundisse as suas almas em uma só.
Para que recuperasse aquela união de almas.
Ou seja, de uma certa maneira, 
recuperasse aquilo que sempre se foi.
E um dia estaremos todos unidos
no coração de Deus, na memória silenciosa de Deus.
"Mas que haja espaço na vossa junção.
E que os ventos do céu
dancem
entre vós."
Ou seja, que haja espaço significa, nós estamos buscando isso.
Vocês já ouviram melô de...
Aliás, não é só AM.
Eu falava isso e agora estou sendo injusta.
Rádio FM está do mesmo jeito.
Melô POP de qualquer rádio.
Liguem aleatoriamente.
99% das músicas vão falar de amor.
Amor romântico
Em geral, não tem nada a ver com amor.
Às vezes menos do que romântico, não é?
Um amor sensual.
E aí vocês já devem ter visto aquela
passagem famosa e toda 
a musiquinha romântica:
"você é tudo que eu preciso para ser feliz".
E o que vocês acham disso?
Sabe o que que é tudo que você precisa?
Você mesmo!
O outro pode caminhar junto com você,
mas o outro não pode...
Você não pode substituir a tua coluna
 vertebral por uma bengala.
Você não pode buscar fora, algo que 
você só pode alcançar dentro.
Ele pode caminhar junto com você,
mas ele não pode dar pra você, 
você mesmo.
Ele pode te ajudar a caminhar junto.
Essa fantasia
faz com que diante da convivência,
haja uma decepção.
"Porque ele me enganou...
 ela me enganou...".
Não! Você se enganou.
O outro ser humano é outro ser humano.
O que falta pra você é você mesmo!
Vocês podem caminhar juntos.
E se tem uma expectativa de que o outro 
vai te dar você mesmo,
você mesmo é algo que só você 
pode conquistar.
E necessariamente, isso vai gerar uma desilusão.
Porque? 
"O outro me enganou".
Não! Você se enganou.
Já contei para vocês aquela 
célebre passagem,
que minha avó falava
Eu achava... Hoje eu acho engraçado.
Na época não entendia nada.
Com 7... 8 anos, eu ficava olhando pra ela:
"ah é?"
"O que significa isso?"
Ela virava e adorava fazer 
essa brincadeira comigo.
Acho que ela gostava exatamente 
de eu não entender.
[Risos]
Ela falava: "Minha filha, você sabe 
qual é o jeito mais rápido,
de curar a paixão por alguém?"
Vocês sabem qual é?
O jeito mais rápido de curar uma paixão?
Casa com ele.
Ou com ela.
Porque se você não casa,
a fantasia pode alimentar 
a paixão por toda a vida.
Mas a convivência,
torna inviável a fantasia.
O que fica aí é aquilo que é real, maduro.
A fantasia não resiste à convivência.
Entendem?
Ela dizia isso e eu não entendia.
Depois muitos anos, eu comecei a rir sozinha.
[Risos]
Ela nem viva não estava mais, e eu comecei a rir dessa história.
[Risos]
Porque é um fato.
A fantasia não resiste à convivência.
Mas porquê? 
Porque foi construído uma ilusão.
O outro não é tudo que você precisa
 para ser feliz.
O que você precisa para ser feliz 
é a tua própria essência,
a tua identidade profunda.
E o outro pode caminhar junto, pode te ajudar
ou,
pode te atrapalhar também.
Você pode ajudá-lo
ou, pode atrapalhá-la também.
Pode acontecer ambos os casos.
Entendem isso?
Então a melô da rádio AM/FM, esqueçam.
Não existe isso.
"Amai-vos um ao outro, 
mas não fazei do amor
um grilhão."
"Que haja antes um mar ondulante 
entre as praias de vossas almas."
É como se você imagina-se que 
cada ser humano, é uma gota d'água.
Essa é uma frase clássica da filosofia oriental.
Uma gota d'água buscando o oceano.
Buscando a unidade.
Você pode ajudar outra gota d'água,
 a caminhar junto com você.
Encontrarem juntos o caminho.
Mas não pensem que vocês vão fundir
 uma gota d'água na outra
e abrir mão do oceano.
Nisso, vocês não estão sendo úteis um ao outro.
Quando Gibran virava para Mary Haskell e dizia:
"Teu amor me dá asas!"
Há amores que cortam as asas.
Não... que é isso.
 Deixa disso.
A vida está bem como está.
Teu amor me dá asas ou me corta as asas?
Nós caminhamos juntos para o oceano.
Não basta nos fundirmos um no outro.
A fusão de duas gotas não é igual ao oceano.
E a verdadeira união
é aquela união, que contribui para 
que busquemos uma unidade maior.
"Enchei a taça um do outro,
mas não bebais na mesma taça."
"Dai de vosso pão ao outro,
mas não comais do mesmo pedaço."
Essa é uma coisa clássica que 
se coloca o pão e o vinho,
como partes de celebrações religiosas.
O vinho pela presença do álcool, do fogo.
E o pão representando o pão da vida.
Ambos são a comida e a bebida da alma.
O alimento da alma.
Podemos saborear o alimento da alma juntos.
Mas não do mesmo pedaço.
Se eu vibro diante da leitura de 
algo que é muito belo ou,
de uma experiência profunda 
que me tocou muito,
eu posso trazer para você compartilhar.
Para que você vibre junto comigo.
Mas você só vai vibrar, se tiver 
conquistado nível espiritual
para olhar pra isso e ver alguma coisa.
Eu às vezes, pego livros maravilhosos que eu gosto demais,
faço uma palestra ou dou para alguém ler.
E se aquela pessoa não está 
no momento de ler,
acha aquilo, a coisa mais 
sem graça do mundo.
Não é simplesmente compartilhar,
no sentido de beberem na mesma taça.
Isso não é possível.
Aquilo que eu conquistei ver, 
conquistei por a minha ânsia de ver.
E se você tem essa mesma ânsia, 
pode ver também.
E eu posso te ajudar, posso te incentivar.
Mas se não tem,
isso é impossível.
Já comentei muitas vezes com vocês,
a respeito daquela história 
da mãe do Sócrates.
Em várias palestras já comentei isso que, 
em uma ocasião perguntaram pra Sócrates:
"Você é tão bom."
"É um filósofo e fala tão bem."
"Se eu amarrar você...
se eu amarrar uma pessoa em uma cadeira
e você falar para essa pessoa 
durante uma hora, duas horas...
quando eu o desamarrar, ele vira um filósofo, 
um amante da verdade?"
Vocês lembram o que Sócrates respondia?
Ele dizia: "Minha mãe era uma parteira."
Fainarete era uma ótima parteira.
"Só que tem uma coisa que ela 
jamais seria capaz de fazer."
"Era dar à luz a uma mulher 
que não estivesse grávida."
Não dá.
Se o outro não está grávido da sabedoria,
não vai ser bebendo na minha 
taça que ele vai ficar.
Ele tem que ter enchido a taça dele.
Que nós brindamos juntos.
Não vai ser comendo do meu pão 
que ele vai saciar sua fome.
E tem que ter amassado, sovado...
e feito o pão dele.
E nós podemos saboreá-lo juntos.
Eu não posso puxar.
Isso é uma ilusão às vezes, achar.
É...
"Fulano vai crescer através do meu amor."
Olha... fulano vai crescer através
 do seu amor à verdade.
E se não tem,
não pense que isso é contagioso.
Isso não é sarampo.
[Risos]
Amor à verdade é você conquistar por mérito,
por consciência espiritual ou não tem.
Não é por estar com alguém que tem.
Porque se fosse assim, 
era muito simples.
Grudávamos nas pessoas que tem 
e adquiríamos por
osmose.
Ou ambos têm essa capacidade 
de sintetizar o próprio vinho,
o próprio pão da vida
e compartilham disso.
Ou seja, saboreiam juntos
ou um não vai poder se alimentar.
Vocês devem ter visto já na história.
É o mais comum.
Seres às vezes, com um nível de 
consciência muito elevado
e com um companheiro 
que não têm o mesmo nível.
Infelizmente, isso é mais comum do que o contrário.
É mais comum do que o contrário
Então ele vai dizer: "Não é possível 
essa invasão de privacidade,
onde os dois acham que 
vão viver uma única vida."
Não é possível.
É preciso que os dois almejem o céu,
que os dois almejem a própria alma.
Que os dois almejem ser grandes.
[Microfonia]
Que se realizem não na vida do outro, 
mas na sua própria vida
e se incentivem mutuamente.
[Microfonia]
[Microfonia]
É uma coisa interessante que às vezes, nós
vemos muito.
Aliás, isso aqui mesmo tem a ver com isso.
Várias tradições... Platão fala muito sobre isso,
que o ser humano teria que ser um elo
[Microfonia]
que se encadearia com outro ser humano, 
com outro ser humano...
Até que um dia, a humanidade ligasse o céu à terra.
Essa história que é a história de
do discipulado, de mestres e discípulos, 
ele falava isso.
Cada ser humano deveria ser um elo
que se enlaçasse com o outro, 
se enlaçasse com o outro...
E ao final, puxasse todo mundo pra cima.
Todos subissem juntos.
Se cada ser humano tem que ser um elo,
um casamento não é a união 
de meio elo com meio elo.
Você não é meio elo.
Você é um elo completo!
E a partir disso, você é capaz de se unir a alguém.
Meio elo não se une com ninguém.
Um casamento não é a união 
de dois meios seres humanos,
mas de dois seres humanos completos.
Que se enlaçam, como se fosse 
as duas alianças, não é?
Se enlaçam e sobem juntos.
Então não existe essa ideia, 
de que você é tudo o que falta.
Não!
Tudo o que falta pra mim sou eu mesmo.
"Cantai e dançai juntos e sede alegres,
mas deixai cada um de vós
estar sozinho,
assim como as cordas da lira são separadas
e, no entanto,
vibram na mesma harmonia."
Já pensaram na orquestra se,
os instrumentos ficassem 
todos grudados uns nos outros?
Não haveria sinfonia.
Cada instrumentista precisa do seu espaço, não é?
Aí soam todos juntos e é 
aquela coisa maravilhosa.
Sinfonos... vários sons harmonizados.
Mas cada um com sua distância, 
seu espaço vital.
Cada um deles que cante, dance
e sejam alegres.
Mas que eu não atrapalhe o passo do outro.
Que eu não faça o outro perder o ritmo.
Que eu não atrapalhe o mistério do outro.
Que eu contribua para o mistério do outro.
Que eu deixe ele desempenhar a sua dança.
Tem um pensador do século passado
muito interessante, que se chama Sri Ram,
que ele dizia o seguinte:
que a vida é como se fosse uma dança.
Onde você
foi convidado por um ser, que é Deus,
a fazer com ele uma grande dança.
Então ele disse, para você imaginar que
tudo que existe à tua volta,
todos os outros seres humanos, 
todas as coisas natureza,
tudo
são braços, pernas, partes de um grande ser, 
que é Deus.
Ele está chamando para uma dança
E você tem que pegar o passo.
[Microfonia]
Quando ele retrocede, você avança.
Quando você retrocede, ele avança.
Você tem que entrar em sintonia com Deus,
através de todas as suas 
múltiplas apresentações.
Ou seja, harmonia com a vida consciente
e não pisar no pé de Deus.
[Risos]
Entrar em harmonia com ele... entrar nesse compasso.
Então,
cada um harmonizar-se com a vibração da vida,
com o compasso da vida.
E um não atrapalhar a dança do outro.
Um inspirar o outro.
E não interferir, nem atrapalhar o ritmo do outro.
Entendem?
Eu te inspiro!
Eu não te bloqueio.
Eu participo do teu mistério.
Eu te incentivo.
Eu não quero atrair,
não quero fazer de você espectador,
da minha experiência pessoal.
Eu quero que você encontre a si próprio.
E eu também quero encontrar a mim.
E vamos juntos nessa aventura.
"Dai vossos corações,
mas não os confieis à guarda um do outro,
pois somente a mão da vida
pode conter vossos corações."
Inclusive, um certo grau de privacidade,
um certo grau de reserva, de mistério...
Que não significa
segredos que que não possam 
ser compartilhados.
Mas significa um certo nível de vida interior.
Sabe aquele casal que chega a um 
nível tal de paixão, de possessividade,
que se o outro tem um momento 
de solidão, de reflexão, diz:
"O que que você está pensando?"
"Olha... você está me escondendo alguma coisa."
Meu Deus do céu...
Aquele momento que você 
mergulha dentro de você,
pra fazer aquilo que Platão 
chama de 'divinus ocius',
um diálogo com a tua alma;
e se eu vejo que é o momento dessa pessoa, 
eu respeito.
Ela tem direito a esse momento.
E eu também devo fazê-lo.
Lembrem daquela música antiga, que dizia: 
"eu quero uma casa no campo."
Onde ela representa, como se você 
fosse mergulhar dentro de você,
para cultivar
a terra.
E depois sair para fora com frutos, 
para compartilhar.
Quem não tem vida interior, não tem nada pra compartilhar na vida exterior.
Torna a convivência muito vazia, 
muito superficial.
Eu mergulho dentro de mim.
Cultivo a terra.
Tenho diálogos profundos com a minha alma
e saio com coisas maravilhosas 
para compartilhar.
Vocês imaginam o que seria isso,
considerando aquela estrutura 
dos três mundos,
que a gente falou ainda à pouco.
"Eu refleti sobre a justiça, sobre o amor...
e cheguei a uma conclusão sensacional.
Deixa eu compartilhar contigo".
E essa pessoa vibra.
Gosta de ver o que você pensou.
Chega às conclusões dela.
Aí você desce para o psíquico.
"Eu vi um filme sensacional."
Ela vibra, vai junto com você.
E até no físico se unem.
Em todos os planos onde 
o homem tem fome e sede,
ele encontra no outro a resposta.
Mas ele tem a sua própria fome 
e a sua própria sede.
Eu acho engraçado que às vezes,
não haja essa união naquilo 
que é mais íntimo e profundo.
Que a união fica relegada a planos mais baixos.
Aquilo que você tem de mais sagrado,
não pode dizer ao outro, 
porque ele não vai entender.
Não é estranho?
Na solidão, naquilo que mais 
deveria ser compartilhado.
Então, só a mão da vida pode 
conter vossos corações.
Tem um determinado momento 
que é você com você.
E depois, sai pra compartilhar.
"E vivei juntos,
mas não vos aconchegueis em demasia,
pois as colunas do templo 
erguem-se separadamente,
e o carvalho e o cipreste não 
crescem à sombra um do outro."
Vocês sabem como é que é 
esse templo grego, não é?
Duas colunas e aqui em cima,
 tem um frontão triangular.
Isso é bem interessante, 
porque isso também é simbólico.
Se vocês forem considerar
as várias tradições religiosas 
da humanidade, por exemplo,
vocês já viram que sempre o sagrado 
está associada ao número 3?
Uma tríade, uma trindade?
É o Pai, o Filho e o Espírito Santo.
Brahma, Vishnu e Shiva.
Ísis, Osíris e Hórus.
E vai embora.
Essa é a ideia de que vocês juntos,
podem sustentar esse mundo espiritual.
Para crescerem juntos, porque se um 
fica pra traz, desequilibra.
Essa coluna aqui vai ficar mais baixinha
e o que vai acontecer com o frontão?
Desliza, desequilibra.
Então, os dois sustentam juntos essa ideia.
Os dois se erguem juntos, em paralelo.
Para sustentar essa ideia espiritual.
Um se torna maior, porque está na vida do outro.
Ou seja, o fato de você estar na minha vida, 
me tornou melhor como ser humano.
Você foi fator de soma para mim.
Conseguimos elevar mais alto os 
nossos valores, os nossos princípios,
e crescemos juntos.
Carvalho cipreste.
Não podem viver um na sombra do outro.
Crescem em conjunto.
Platão tem uma passagem 
num diálogo que ele chama
de "O Político",
que ele fala de um bom tecido.
Um bom tecido tem que ter um fio mais duro,
mais sólido que a trama,
e um fio mais macio que é a urdidura.
E os dois se entrelaçam.
Mas nenhum dos dois, 
deixa de ser aquilo que é.
Você tem um bom tecido, quando 
você entrelaça a trama e a urdidura.
Mas a trama continua sendo trama
e a urdidura continua sendo urdidura.
Você tem um tecido macio e 
ao mesmo tempo resistente.
Não tem?
Não abra mão da sua identidade,
porque se você não tem a si próprio
em profundidade,
não poderá ter em profundidade a ninguém.
É uma questão de paralelismo muito básico,
que Gibran está colocando aqui.
Homens superficiais estabelecem relações...?
Superficiais.
Se eu não tenho a mim mesmo, 
como terei o outro?
E aí, entra um monte de artifícios 
para sustentar essa ligação.
Artifícios da comodidade, 
artifícios do hábito...
Tá bom!
Sustenta um tipo de relação.
Mas isso não é a ideia do casamento,
um dos pondere
da união em torno do sagrado.
Não é aquela relação que você possa dizer:
"Bom...
graças
a fulano,
eu me tornei um ser humano melhor.
Fulano meu deu asas."
Muito bonito quando Gibran em 
um determinado momento, ele diz:
"Mary, o que eu mais amo em você, é que você
todos os dias,
me aponta
o alto de uma montanha.
E ainda que você não fale, 
eu ouço silenciosamente,
você dizendo: 'Eu gostaria de 
ver Khalil lá em cima amanhã'.
Eu ouço isso todos os dias de você.
Você não só me aponta a montanha, 
você me arrasta lá para cima."
[Risos]
E realmente é interessante isso.
Você vê a relação dos dois,
ela nunca se contenta.
Ela nunca diz: "Está bom.
Você fez o profeta, é suficiente.
Não, foi ótimo!
Mas você ainda pode mais.
Vamos juntos.
Vamos procurar mais.
Vamos mergulhar juntos no mistério da vida.
Você me dá asas."
Entendem isso?
Nos tornamos maiores e 
elevamos mais esse nosso
frontão,
porque estamos juntos,
do que se estivéssemos sozinhos.
Você é um fator de soma 
na minha vida e vice versa.
E aí sim...
'Casalis',
o espaço da casa.
Consagramos um espaço.
E a partir daí, podemos incluir cada vez mais
a humanidade dentro desse espaço.
E é essa a ideia.
Como eu falei pra vocês, 
é um texto bastante curto,
tem uma página e meia...
E cada palavrinha, cada cantinho...
ele bota esse mistério da preservação
da tua individualidade.
E ao mesmo tempo, do compartilhar
 profundo com o outro,
naquilo que deve ser compartilhado.
Respeito ao espaço do outro
e ao mesmo tempo mergulhar no mistério do outro.
Crescerem juntos.
Essa ideia para ele em um verdadeiro casamento,
é uma celebração.
Uma celebração daquilo que 
temos de mais nobre e sagrado,
que é a nossa condição humana.
Através de você,
eu aprendo a me unir à humanidade.
Eu me torno mais humano.
Crescemos juntos.
Nos damos asas.
É isso.
