Oi pessoal, tudo bem? Então vamos para
o último vídeo... do último texto...
deste nosso projeto de leitura coletiva,
trabalhando agora com um texto do Slavoj
Zizek. Daí seguindo aquela sequência
que vocês já estão habituados, de primeiro
apresentar, primeiro falar um pouquinho
sobre o filósofo, para depois debater a
obra: apresentando o Zizek, brevemente, ele é um filósofo esloveno, um filósofo marxista
é um filósofo que já ficou conhecido por
muitos nomes diferentes, por muitas
adjetivações diferentes, alguns o
conhecem como o "filósofo celebridade", já
chamaram o Zizek de o homem "mais perigoso
do mundo" por conta da aplicação e da
potência do seu pensamento, mas o Zizek é esse filósofo marxista, é um filósofo
que ele tem uma característica muito
peculiar que é trabalhar com elementos
da 'cultura pop' para poder ilustrar
e problematizar efetivamente aquilo que é o
seu pensamento, isso é uma característica
muito bacana no Zizek porque ele cumpre
algo que a filosofia talvez devesse
sempre cumprir, mas que às vezes muito
fechada no seu próprio círculo ela acaba
se tornando muito blindada, muito hermética e
esquece daquilo que o papel principal do
pensamento que é ser acessível e nem
por isso ele perde a complexidade mas
ele se torna acessível quando ele é
traduzido quando ele é formulado em
termos que são acessíveis ao público e é
isso que o Zizek faz de forma muito
interessante como vocês devem ter
percebido no texto. O Zizek também é um
filósofo que trabalha muito com a
psicanálise e eu acho legal neste
momento de encerramento do projeto
quando nós olhamos para o nosso percurso
de leitura perceber como que a
psicanálise está presente na obra
de diferentes autores. Então Adorno com
Freud, a própria Judith Butler com a sua
influência em Lacan e o Zizek, que também
estudou psicanálise e é
muito influenciado, trabalha
muito com o pensamento de Lacan, nessa
aproximação, nesse constante
tensionamento com pensamento marxista. O Zizek ele é um filósofo então que ele cumpre
como eu mencionei essa necessidade
da filosofia de se tornar acessível
utilizando exemplos da 'cultura pop', mas
que eu também acho ele muito interessante
porque ele consegue através de
exemplos práticos, muitas vezes polêmicos,
fazer outra coisa que eu acho que é
fundamental para qualquer filósofo que é
tensionar realidade, que é dialeticamente
experimentar os limites do público e,
enfim, dos próprios colegas de
academia para assuntos que são tópicos
de discussão da filosofia e isso é muito
legal do Zizek, ele não não tem medo
de colocar a cara dele num vídeo e não
tem medo de expor seu pensamento, não tem
medo de brincar com
a contradição, isso é
uma característica marcante no Zizek. 
Enfim, já falei muito dele, indo direto
para o texto do Zizek, vocês devem ter
percebido que é texto muito curtinho, é
um de vários artigos que compõem essa
obra do Zizek sobre a pandemia, logo
não é segredo para ninguém, é um texto que
foi escrito, são textos que foram
escritos durante estes meses de
isolamento social, então não é um texto que
se pretende profundo, mas é um texto
que traz uma densidade teórica que nos
leva a reflexão, um texto interessante,
então sem mais delongas eu queria ler o
primeiro parágrafo do texto já sintetiza
um pouco daquilo que é a ideia que o Zizek vai
abordar e que eu propus de debate para
vocês também que é: "A atual propagação da
epidemia do coronavírus também
desencadeou um surto enorme (...)
também desencadeou um enorme surto de
vírus ideológicos que se encontravam
em estado dormente em nossas sociedades: 
fake news, teorias da
conspiração paranoicas, explosões de
racismo", e eu acho que está tudo muito
evidente para nós hoje, o que o
Zizek começa argumentando, como ele
começa a construir o seu raciocínio
neste texto: ele mostra para nós que
existe um outro vírus que sempre esteve
presente, sempre esteve dormente na
nossa sociedade liberal, alguns vírus,
como das fake news, das informações
mentirosas, como o vírus do racismo, como o
vírus da desigualdade social, como o vírus
da intolerância... esses vírus embora em
algumas situações eles estejam dormentes,
não estejam muito claros no
nível de observação, no nível do nosso
campo de vivência, ainda assim eles estão
lá e nessas situações em que um outro
vírus nos ameaça, ameaça nossa
existência como o caso do coronavírus, é
todos esses demais se tornam mais
aparentes, eles encontram espaço
para se propagar. E o Zizek começa 
essa argumentação, mas no final o
objetivo dele é mostrar para nós que
existe um outro vírus que também é
possível, e aí ele brinca que é um vírus
bem mais... usando as palavras dele...
"muito mais benigno". Esse "vírus muito mais benigno", segundo o Zizek, é a possibilidade de
que, em um contexto de crise, em um
contexto de dor, nós encontremos também a
oportunidade de repensar, de pensar
formas novas de construir uma nova
sociedade, de pensar novas sociedades, e
eu acho que foi isso que eu tentei propor
o tempo todo neste projeto de
leitura coletiva a partir dos textos
selecionados e a partir do debate dos
outros filósofos, conseguir
fomentar discussões que nos levem a uma
outra sociedade, que numa situação de
dor e de tristeza como a que nós
enfrentamos, seja mais igual, seja mais
solidária e esteja mais capacitada para
amparar as pessoas que nela vivem.
Então o Zizek propõe isso,
a partir desse diagnóstico
do momento triste que nós
experimentando e a partir da
constatação desse vírus que é da
intolerância e do racismo que está
dormente, ele propõe que a gente utilize
esse momento para pensar uma
espécie de vírus no termo do Zizek para
construir essa nova sociedade. E aí ele
vai já para os exemplos da 'cultura pop',
então vocês devem ter reparado que ele
cita aquela cena final do Kill Bill, não
sei se todos vocês assistiram Kill Bill
é um filme muito bom do Tarantino,
quando a personagem principal dá os
cinco golpes no vilão e deixa o vilão
naquela situação em que a morte
é certeira, mas que ele ainda tem um
lapso ali, alguns instantes de vida
onde ele pode se confessar, onde ele
pode se desculpar e onde ele pode vislumbrar
uma outra perspectiva de vida. E o Zizek
usa esse exemplo não atoa, ele
parte desse exemplo da 'cultura pop' para
dizer, no modo dele, no modo Zizek, que
a nossa sociedade está um pouco assim, 
quando nós olhamos
para tudo aquilo que a sociedade... se
a gente fizer um recorte, o Zizek não
está falando da sociedade brasileira, está
fazendo uma crítica ampla e geral
a todas as sociedades capitalistas do
planeta, se a gente faz um recorte
para a nossa sociedade brasileira, isso
fica mais evidente ainda, como que nós
somos uma sociedade que agoniza:
agoniza quando nós não temos um sistema
público de saúde eficiente; agoniza
quando a educação não é valorizada;
agoniza quando a ciência é colocada em
xeque por princípios fundamentalistas,
princípios intolerantes, princípios
que beiram a irracionalidade; enfim
uma sociedade que que não é fraterna; que
não é solidária; e talvez neste
momento de dor extremo nós consigamos
olhar para o lado e perceber aquilo que
sempre esteve ali só que às vezes
passava ao largo. Então o que o Zizek tenta
propor é que talvez neste momento de dor
a gente consiga perceber como nós devemos mudar,
onde que nós estamos errando, quais
são as questões, quais são os
pontos que nós devemos mudar. E para isso
ele traz outro exemplo da 'cultura pop',
ele brinca com os filmes de apocalipse
que esses filmes sempre acabam unindo as
pessoas no final porque quando está vindo
um meteoro, no filme em algum momento as
pessoas vão perceber que, muitas vezes
por 'picuinha', por coisas pequenas, elas se
distanciavam, mas tem mais coisas que
as unem do que coisas que as separam. 
Bom, essa brincadeira com as
palavras que o Zizek faz é muito
séria e faz muito sentido, então
'cultura pop' tem exemplos
terríveis, a gente vai encontrar muitos
exemplos péssimos, mas essa ideia de
solidariedade talvez fosse algo muito
sensível, mas possível de se adaptar para
a nossa realidade. Ou seja, olhar para
esse momento que um momento de dor, que é um
momento de tristeza, que é um momento de
dúvida para todos nós e pensar
"poxa, será que a gente não está
perdendo muito tempo discutindo coisas
que não são tão produtivas, que são mais
pautadas num discurso de ódio, que são mais pautadas
na mentira, que são mais pautadas
num pensamento que muitas vezes não se
sustenta ao invés de olhar para aquilo
que efetivamente deveria ser o motivo da
nossa existência sociedade, que é a
convivência da diferença, que é
permitir que diferentes pensamentos convivam
no mesmo espaço e dentro desse
mesmo espaço se produza uma sociedade
que seja mais justa e mais igual para
todos?" Enfim, gostei muito das respostas
de vocês como sempre, agradeço muito,
muito, muito... eu separei aqui (...)
só um minutinho, eu estou gravando
esse vídeo hoje sem corte, estou gravando
ele de uma "vezada" só, então às vezes eu
me perco aqui em onde estão as
anotações... bom, achei... então agradeço muito
a Maria Alice pela participação, ela
participou em todas as atividades e
queria ler um pedacinho da resposta dela
também a partir da minha provocação
sobre o nosso papel de professores
frente as fake news que são um desses
vírus que estavam dormentes e que nesse
contexto parece que ganharam uma dimensão
maior ainda, ela fala que "nós como
professores e futuros professores
podemos lidar com esse vírus da fake
news buscando sempre encontrar as fontes
as reportagens e buscando perceber qual
é a notícia verdadeira e
qual é aquela que é fake,
diferenciando, apenas com essa
diferenciação (ela diz), nós teremos
potencial para ensinar os alunos e as
suas famílias a não se acreditar em
tudo que se lê na internet". Então ela reforça
esse papel nosso de docentes, esse papel nosso
como professores nesse compromisso com
a verdade, nesse compromisso com a
ciência, nesse compromisso com o pensamento.
E o meu objetivo com a provocação era
chegar nessa conclusão mesmo, nessa
resposta mesmo... a gente têm visto muita
bobagem por aí, de todos os lados
possíveis, eu acho que nesse contexto de
isolamento uma coisa muito importante
para todos nós e manter a nossa mente sã.
 E para isso é importante também
colocar os dois pezinhos na ciência e
ficar ali naquela zona não só de
conforto, mas efetivamente de segurança
nesse momento, então quando a gente
como professores o nosso papel, por mais que a
gente passe um pouco de raiva com
alguns absurdos que lê, como eu
já disse: colocando a educação em xeque,
colocando a ciência em xeque... é
importante que a gente saiba o nosso
papel de buscar a ciência, de buscar a
razão, de buscar o pensamento
e contra-argumente, exercendo esse
papel de professor que é um papel muitas
vezes sim da paciência, de repetir, de
explicar, de mostrar, de construir o
pensamento, construir o processo de
ensino-aprendizagem a partir de
elementos que tem um objetivo de nos levar
a um lugar melhor. E aí recadinho final -
já estou me estendendo muito nesse vídeo, falei que ia ser breve, meu objetivo era falar
no máximo seis, sete minutos sobre
esse textinho do Zizek que é muito curto,
acabei estendendo, mas colocando como
uma mensagem final, por assim
dizer, o nosso espaço como docentes...
nosso papel como docentes, no final das
contas, é sempre - como eu disse - mediar as
diferenças e mediando as diferenças,
entendendo e compreendendo as diferenças,
buscar, mirar uma outra sociedade, mirar
um outro mundo que seja melhor do que
aquele que a gente está. Então todo
processo educativo tem sempre um
objetivo que é condicionar um mundo,
condicionar um saber, condicionar
algo que seja melhor do que o estado
que nós nos encontramos. Quando nós como
docentes perdemos essa utopia de querer
construir algo melhor a gente está
abrindo mão daquilo que a nossa função
principal. E aí o que eu estou
querendo dizer com isso? O texto do Zizek também traz essa mensagem, às vezes
pensando na nossa sociedade nós
esquecemos que o nosso objetivo,
nosso principal objetivo talvez devesse ser
mediar essas diferenças, para a partir da
mediação dessas diferenças buscar um
outro mundo e esse mundo
só vai ser melhor para todos se ele for
um mundo plural, se ele for um mundo onde a
diversidade está presente, onde a diversidade
está representada, onde a diversidade
é que constrói a sociedade. E aí, para
tentar fechar igual o Zizek, trazendo um
exemplo da 'cultura pop', eu acho que vocês
já devem ter reparado que eu sou muito fã
de Star Wars, tem os bonequinhos que
estão ali atrás sempre nos vídeos,
hoje estou com uma camisa do Chewie em homenagem ao Star Wars... se vocês olharem
para a primeira trilogia,
 mas também para a obra Star Wars
cinematográfica de uma forma completa, o
que a gente vai perceber é uma crítica
muito potente a um estado com um pensamento
único. E um estado com pensamento único é um
estado fascista. Então, no final das contas
o que o Star Wars traz, a principal mensagem
do Star Wars é uma defesa de um estado
que seja
gerido pelas pessoas, pela diversidade
das pessoas, pela diversidade das nações,
que seja solidário entre essas pessoas...
contra um estado que busca colocar um
pensamento único, um pensamento
principal como dominante. Então o
Star Wars traz essa mensagem muito
potente, também traz uma mensagem muito
legal contra esse maniqueísmo que nós
sempre insistimos em trazer para uma
análise de vida: "a pessoa é boa ou a pessoa é ruim?". Ele discute: "a pessoa não
é boa, nem ruim... é um equilíbrio".
Enfim, dentro desse equilíbrio eu acho
que é a mensagem principal - não sei se eu
consegui fazer com tanta propriedade como
o Zizek consegue - mas acho que é a
mensagem principal no Star Wars (...)
quem não assistiu ainda, assiste porque é muito legal, como diria o Homem-Aranha "são uns filmes velhões de
uns tiozões", mas eu sou um
desses tiozões que gosta desses filmes
velhões (...) que trazem essa mensagem muito legal
através de um exemplo da 'cultura pop' de
um pensamento, de uma construção
que se opõe à ideia de uma sociedade
única, de um pensamento único que é
sempre uma coisa muito perigosa,
é sempre um pensamento muito perigoso.
E aí por fim, última sugestão, tem um
livrinho do Zizek que ele discute "Alguém
disse totalitarismo? Cinco intervenções
no mau uso de uma noção". E aí ele vai
fazer uma problematização muito
interessante também sobre essa ideia de
estado totalitário questionando os
usos que a gente faz e como que às vezes
o totalitarismo está em nossa sociedade só
que a gente não percebe, então é uma
discussão interessante, fica a sugestão
de leitura também.
E é isso... gostei muito do projeto
agradeço a todos que participaram,
espero que tenhamos outras oportunidades de
desenvolver projetos legais, de desenvolver
projetos juntos, vamos trocando ideias, vamos
trocando notícias e é isso aí, até mais
gente! Abração, fiquem bem, se cuidem...
fiquem em casa! E PAZ e BEM para todos!
Tchau, tchau!
