
Romanian: 
Creștinătatea, tradițional, a vorbit mult despre păcătoși.
În secolul patru, biserica a identificat ‘șapte păcate capitale‘:
lipsuri de caracter care trebuiau sa fie în mod special condamnate și evitate de către toți oamenii drepți.
Acestea erau: Mândria (să fii snob si lăudăros), Invidia, Mânia (să devii foarte nervos),
Voracitatea (să mănânci prea mult), Voluptatea (să vrei plăceri trupești de peste tot),
Lenea (să fii leneș) și, în final, Lăcomia.
Creștinătatea le-a luat drept defecte severe ale sufletului,
care marcau o persoană ca țintă potrivită pentru ceartă și pedeapsă.
Chiar Dumnezeu, în ziua judecății, ar fi fără remușcări față de păcătoși,
și i-ar trimite să petreacă milenii în cele mai întunecate și mai torturante gropi din purgatoriu.
Poate că nu folosim precis astfel de cuvinte tradiționale, teologice în ziua de azi,

Portuguese: 
O Cristianismo tem, tradicionalmente, falado muito sobre pecadores. No século quarto,
a igreja identificou `sete pecados capitais`: falhas de carater que deveriam ser
condenadas e evitadas por todas as `pessoas de bem' eram eles:  orgulho (ser metido e vaidoso)
inveja, ira (ficar muito bravo), gula (comer demais), luxuria (dormir com várias pessoas)
preguiça, e finalmente a avareza. Cristianismo escolheu essas características como sendo
falhas graves do espírito que fazem com que a pessoa seja alvo para julgamento e punição
O próprio Deus, no Dia do Juízo,
seria implacável com os pecadores e os enviaria
para passar milênios de tortura na parte mais escura do Purgatório. Nós não usamos exatamente
essas tradições, com essas palavras hoje, e nós não imaginamos o Criador do

English: 
Christianity has, traditionally, spoken a
lot about sinners. In the fourth century,
the Church identified ‘seven deadly sins’:
failings of character that were to be particularly
condemned and avoided by all righteous people.
They were; Pride (being snobbish and boastful)
Envy, Wrath (getting very angry), Gluttony
(eating too much), Lust (wanting to sleep
around), Sloth (being lazy) and finally
 Greed. Christianity took these to be severe
faults of the soul that marked out a person
as a fitting target for scolding and punishment.
God himself would, on the Day of Judgement,
be remorseless with sinners and send them
to spend millennia in the darker, more tortured
bits of Purgatory. We may not use precisely
such traditional, theological words today,
and we may not imagine the Creator of the

Indonesian: 
Kekristenan telah, secara tradisional, berbicara
banyak tentang pendosa.
Pada abad keempat, Gereja mengidentifikasi 'tujuh dosa mematikan':
kegagalan karakter yang secara khusus dikutuk dan dihindari oleh semua orang benar.
Dosa-dosa itu adalah: 'Kebanggaan' (menjadi tinggi hati dan pembual),
'Iri Hati', 'Kemurkaan' (menjadi sangat marah), 'Kerakusan' (makan terlalu banyak),
'Nafsu' (ingin tidur dengan siapapun), 'Kemalasan' (menjadi malas)
dan akhirnya, 'Keserakahan'.
Kekristenan mengambil dosa-dosa ini sebagai kesalahan parah jiwa
yang menandai seseorang sebagai target yang pas untuk dimarahi dan dihukum.
Tuhan sendiri akan, pada Hari Kiamat,
menjadi kejam terhadap orang-orang berdosa
dan mengirim mereka untuk menghabiskan ribuan tahun di dalam bagian Api Penyucian yang lebih gelap dan lebih menyiksa.
Kita mungkin tidak menggunakan secara tepat kata teologis dan tradisional semacam itu hari ini,

Persian: 
مسیحیت بطور سنتی خیلی در مورد گناه حرف زده!درقرن چهارم،
کلیسا 7 معصیت مرگبار تعریف کرد... اشکالای شخصیت که،
به طور خاص باید همه آدمای درستکار محکوم کنن، ایناست: غرور و خودستایی،
رشک و حسادت، خشم و غضب، پرخوری و شکم پرستی، شهوت و بی بند وباری،
تنبلی و تن آسایی و نهایتا، حرص و آز. مسیحیت اینارو
خطاهای جدی روح در نظر گرفت که فرد رو لایق سرزنش و تنبیه می کنه.
خدا هم در روز داوری با گناهکاران بی گذشته و باید هزاران سال درتاریکی اعماق
برزخ و دوزخ عذاب بکشن... شاید ما دقیقا این واژه های سنتی الهیات،
رو امروزه بکار نبریم و خالق هستی رو کسی ندونیم که،

Spanish: 
Tradicionalmente, el cristianismo ha hablado mucho sobre los pecadores. El en siglo IV
la Iglesia identificó 'siete pecados capitales': fallas en el carácter que debían ser
particularmente condenadas y evitadas por la gente de bien. Eran: Orgullo (ser esnobista y presumido),
Envidia, Ira (enojarse), Gula (comer demasiado), Lujuria (querer acostarse
con cualquiera), Pereza (ser vago), y finalmente, Avaricia. El cristianismo los entendió como
severas fallas del alma que marcaban a una persona para ser objeto de castigo.
Dios mismo, en el Dia del Juicio, sería despiadado con los pecadores y los enviaría
a pasar milenios en las partes mas obscuras y torturadas del Purgatorio. Quizás no usemos
palabras tan tradicionales y teológicas hoy en día, y quizás no imaginamos al Creador del

Arabic: 
لقد تحدثت المسيحية علو نحو تقليدي كثيرا عن الخطاة. في القرن الرابع،
الكنيسة حددت 'سبع خطايا مميتة': عيوب في الشخصية و التي كانت بالتحديد
مستنكرةً ومتجنبةً من قبل جميع الأشخاص الصالحين. كانت؛ التكبر ( أن تكون مغروراً ومتبجحاً)
الحسد، الغيظ ( شدة الغضب)، النهم (كثرة الأكل) الشهوة ( الرغبة في النوم في الأرجاء)
الكسل ( أن تكون خاملاً) وأخيرا الجشع. المسيحية أعتبرتها خلل
خطير في الروح تجعل  من الشخص هدفاً مناسباً للتوبيخ والعقاب.
الله، في يوم الحساب، سيكون عديم الشفقة مع الخطاة و سيرسلهم
ليقضوا آلاف السنين في الظلمة والأجزاء الأكثر تعذيباً من "المطهر". قد لا نستخدم بالتحديد
مثل هذه الكلمات التقليدية والدينية اليوم وقد لا نتخيل خالق

Turkish: 
Hristiyanlıkta günahkarlar hakkında çok şey söylenir. 4. yüzyılda,
kilise 'yedi ölümcül günahı' tanımladı: bunlar bütün erdemli insanlar tarafından
yasaklanan ve sakınılması gereken karakter bozukluklarıydı. Bunlar; Kibir (kendini beğenmiş olmak),
Kıskançlık, Gazap (çok fazla sinirlenmek), Oburluk (çok fazla yemek), Şehvet,
Miskinlik (üşengeçlik), ve son olarak da Açgözlülük. Hristiyanlık bunları
kişiyi azarlanmak ve cezalandırılmak için işaretleyen, insan ruhunun çok büyük hataları olarak gördü.
Tanrı bizzat kendisi, Kıyamet Günü'nde, günahkarlara karşı merhametsiz davranacak ve
onları Araf'ın en karanlık, en kötü kısımlarına bin yıllar geçirmeleri için gönderecekti. Şimdi biz bu tarz geleneksel ve
teolojik kelimeler kullanmıyor olabiliriz, ya da Evren'in Yaratıcısını

Korean: 
기독교는 죄악에 관한 이야기를 자주 합니다.
4세기, 교회는 '칠죄종(7대 죄악)'을 창시했습니다.
일곱가지 감정적 결함으로, 특히 의로운 사람들이 그것들을 피하고 비난했죠.
교만(뽐내고 건방짐), 질투, 분노, 탐욕(음식과 재물에 대한 지나친 욕심), 음욕(색色에 대한 욕심),
나태(게으름), 그리고 마지막으로 인색(욕심이 지나쳐 나누지 않음)입니다.
기독교는 이들은 인간 영혼의 심각한 결함으로 보고, 꾸짖고 벌을 내려야 하는 사람의 증거로 여겼습니다.
신 그 자신도 심판의 날에는, 죄인에게 자비를 보이지 않습니다.
어둡고 고통스러운 연옥의 구석에서 천년을 보내도록 만들 것입니다.
오늘날에는 저런 전통적, 신학적인 용어를 잘 쓰지 않습니다.

Modern Greek (1453-): 
Ο Χριστιανισμός έχει μιλήσει σε πολλές περιπτώσεις για τους αμαρτωλούς. Στον 4ο αιώνα,
η εκκλησία αναγνώρισε "επτά θανάσιμα αμαρτήματα", αδυναμίες του χαρακτήρα οι οποίες
πρέπει να αποφεύγονται από όλους τους ενάρετους ανθρώπους. Αυτές ήταν οι εξής:
Υπερηφάνεια (να είσαι σνομπ)
Ζήλια, Οργή (να θυμώνεις), Λαιμαργία (να τρως υπερβολικά), Λαγνεία (να ξενοκοιμάσαι),
Νωθρότητα (να βαριέσαι), και τέλος, Απληστία.
Ο χριστιανισμός θεώρησε αυτές τις ιδιότητες ως σοβαρά
πταίσματα της ψυχής τα οποία καθιστούν τον άνθρωπο, άξιο τιμωρίας και επίπληξης.
Ο ίδιος Ο Θεός την ημέρα της κρίσεως, δεν θα έδειχνε κανένα έλεος στους αμαρτωλούς, και θα τους έστελνε
για πάντα στα  πιο σκοτεινά, πιο βασανιστικά μέρη της κόλασης. Μπορεί σήμερα να μη χρησιμοποιούμε
αυτή την θεολογική ορολογία, και να μην φανταζόμαστε Τον δημιουργό

Vietnamese: 
Theo truyền thống, những người đạo Cơ Đốc giáo, nói rất nhiều về những tội lỗi. Trong thế kỷ 4
Giáo hội chỉ ra  ''7 tội lỗi đáng chết'': những người ngay thẳng phải lên án
và tránh xa những tính cách tội lỗi này. Chúng là: Tự phụ (hợm hĩnh và khoe khoang),
Ghen tị, Thịnh nộ (dễ nóng giận), Tham ăn ( ăn quá nhiều),  Dâm dục ( muốn quan hệ tình dục với nhiều người),
Lười biếng (biếng nhác) và cuối cùng là Tham lam. Cơ đốc giáo coi chúng là
những tội lỗi xấu xa của linh hồn đã biến một cá nhân trở thành mục tiêu để lăng mạ và trừng phạt.
Vào ngày Phán Xét, Chính Đức Chúa Trời đã không thương xót những kẻ tội lỗi và đầy họ
sống ngàn năm trong bóng tối, chịu sự tra tấn của Địa ngục. Ngày này, chúng ta có lẽ không dùng
những từ truyền thống, thần học này và chúng ta không thể tưởng tượng Đấng Sáng Tạo của Vũ Trụ là

Serbian: 
Hrišćanstvo je u tradiciji mnogo govorilo o grešnicima. U četvrtom veku
crkva je identifikovala "sedam smrtnih grehova": mane karaktera koje bi
svi pravedni ljudi trebalo da izbegavaju i osude. To su bili; Gordost (snobovi i hvalisavci)
Zavist, Gnev (kada se jako naljutimo), Proždrljivost, Požuda (želja da spavamo sa mnogo ljudi)
Lenjost i na kraju Pohlepa. Hrišćanstvo je ove pojmove uzimalo kao ozbiljne
mane ljudske duše koje bi označile osobu kao prikladnu metu za prekor i kaznu.
Bog bi, kada dođe sudnji dan, bio nemilosrdan prema grešnicima i slao bi ih
da provode milenijume u mračnijim, mučeničkim delovima "Čistilišta". Mi danas možda ne koristimo
takve tradicionalne, teološke reči i možda ne zamišljamo Stvaraoca

Spanish: 
Tradicionalmente, la cristiandad ha hablado mucho acerca de los pecadores. En el cuarto siglo
la Iglesia identifico a  los 'siete pecados capitales' : defectos de carácter que debían ser particularmente
condenados y evitados por las personas rectas. Estos eran; Soberbia (actuar superior y presuntuoso)
Envidia, Ira (enfurecer), Gula (comer en exceso) y lujuria (querer acostarse con cualquiera)
Pereza (comportarse como flojo) y finalmente, Avaricia. La Cristianidad tomo estos como graves
defectos del alma que marcaban a una persona como la indicada para recibir reprimenda y castigo.
Dios iba a ser, en el Día del Juicio, 
despiadado con los pecadores y los mandaría
a pasar los milenios en las partes más oscuras y tortuosas del Purgatorio. Hoy no podemos usar dichos términos
tan tradicionales y teológicos,  y tal vez no imaginemos al creador del

Romanian: 
și poate că nu ne imaginăm creatorul universului ca pe cineva care organizează pedeapsă pentru oameni dincolo de mormânt,
dar, în spiritul în care interpretăm greșelile de caracter și răspundem laturilor mai puțin fericite ale oamenilor,
în mediul online și în lumea reală, tindem să păstrăm un set de atitudini similar de acuzatoare și negeneroase.
S-ar putea să credem că, prin duritatea noastră, ajutăm umanitatea să se îmbunătățească,
însă dacă acesta este cu adevărat scopul nostru, atunci se merită să mergem dincolo de condamnare pură,
într-o încercare de a înțelege ce îi influențează pe oameni în momentele lor regretabile.
Suntem la un pas de a ne întâlni cu un adevăr surprinzător:
comportamentul pe care îl numim 'păcătos' nu este niciodată doar așa.
El reprezintă un prim răspuns nefericit la dificultate și suferință, care ar putea,
dacă ar fi înțeles cum trebuie, ghidat și iertat, să fie redirecționat către scopuri mai nobile.
Nu suntem răi, atât cât suntem foarte îndurerați într-o serie de arii.

Spanish: 
Universo como alguien que organiza castigos mas allá de la tumba. Pero,
de la manera en la que interpretamos fallas de carácter y respondemos a los lados menos afortunados de la gente
en el mundo virtual y real, tendemos a mantener actitudes similarmente
condenatorias y poco generosas. Quizás sintamos que, a través de nuestra severidad, estamos ayudando
a mejorar la humanidad, pero si este es es realmente nuestro objetivo, entonces conviene moverse mas allá de la condena
en un intento de entender qué es lo que realmente maneja a la gente en sus momentos más lamentables.
Nos topamos con una sorprendente verdad: los comportamientos a los que llamamos pecado nunca son sólo eso.
Representan una desafortunada primer respuesta a dificultades y angustias que podrían, si
fueran apropiadamente comprendidas, guiadas y perdonadas, ser redirigidas a fines mas nobles. No somos
malvados, sino que estamos doloridos en algunos lugares. Consideremos cada uno de los siete

Portuguese: 
Universo como alguém que organiza castigo para as pessoas além do túmulo. Mas, a maneira
com que nós interpretamos falhas de caráter e respondemos aos lados menos afortunados das pessoas
nos mundos online e real, tendemos a manter uma atitude semelhantemente condenável
Podemos sentir que, por meio de
nossa dureza, estamos ajudando a humanidade a
melhorar, mas se este é realmente o nosso objetivo, então devemos ir além da mera condenação
numa tentativa de compreender o que faz com que pessoas passem por esses momentos lamentáveis.
Vamos descobrir uma verdade surpreendente: comportamentos que chamamos de pecado não são simplesmente isso.
Ele representa uma primeira resposta à dificuldade e sofrimento que poderia, se
propriamente entendida, guiada e perdoada, ser reorientada para fins mais nobres. Nós não somos ruins
mas sim, com muita dor em várias áreas. Vamos considerar cada um dos sete

Turkish: 
insanların ölüm sonrası azaplarını düzenleyen birisi olarak görmüyor olabiliriz. Ancak, özünde
bizim karakter bozuklukları olarak algıladığımız ve online ve gerçek dünyada insanların bizden şanssız oldukları
alanlarda onlara cevap verirken, biz de buna benzer, tahrip edici ve cömert olmayan
bir yaklaşım biçimine sahibiz. Sertliğimiz sayesinde insanlığın ilerlemesine yardımcı olduğumuzu hissediyor
olabiliriz, ancak eğer amacımız gerçekten buysa, sırf kınamanın ötesine geçmek
insanların ayıplanacak anlarda neden o şekilde davrandıklarını anlamamıza yardımcı olabilir.
Şaşırtıcı bir gerçekle karşı karşıyayız: günahkarlık olarak nitelendirdiğimiz davranış hiçbir zaman sadece o değil.
Eğer doğru düzgün anlaşılır, yönlendirilir ve affedilirse daha soylu neticelerle sonuçlanabilecek,
zorluk ve endişe dolu bir duruma yapılan ilk tepkiyi temsil ediyor aslında.
Biz günahkar değiliz, daha çok birçok alanda çok fazla acı ile karşı karşıyayız. Daha iyi anlamak için

Modern Greek (1453-): 
του σύμπαντος ως κάποιο που θα οργάνωνε βασανιστήρια για τους ανθρώπους μετά τον θάνατο τους, αλλά στο πως
αντιλαμβανόμαστε αυτές τις αδυναμίες και στο πως απαντάμε αντιδρούμε σε αυτές,
όταν τις συναντάμε είτε στο διαδίκτυο είτε στον πραγματικό κόσμο, τείνουμε να ακολουθούμε μία παρόμοια επικριτική
στάση. Ίσως πιστεύουμε πως μέσα από την σκληρότητα μας, βοηθούμε την ανθρωπότητα να
βελτιωθεί, αν αυτός όμως είναι ο πραγματικός μας στόχος, τότε αξίζει να κοιτάξουμε πέρα από αυτό
και να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τι πραγματικά τους ωθεί σε αυτές τις θλιβερές στιγμές.
Καταλήγουμε σε μία εκπληκτική αλήθεια. Η συμπεριφορά την οποία αποκαλούμε αμαρτωλή, δεν είναι ποτέ μόνο αυτό.
Αντιπροσωπεύει μία ατυχή πρώτη απάντηση στις δυσκολίες και τον πόνο που,
αν είχαν γίνει κατανοητά, και είχαν συγχωρεθεί, θα μπορούσαν να είχαν οδηγηθεί σε πιο ευγενής δράσεις. Δεν είμαστε
μoχθηροί, αλλά πονάμε σε πολλές περιπτώσεις. Ας πάρουμε τα επτά

Vietnamese: 
người tạo ra các hình phạt cho con người sau khi họ chết. Nhưng, xét về mặt tâm linh
nơi chúng ta nhìn thấu được những tính cách tội lỗi và phản ứng lại những mặt kém hoàn thiện của con người
trong thế giới ảo và thế giới thực, chúng ta có khuynh hướng kết tội người khác và giữ thái độ không
khoan hồng. Chúng ta cảm nhận rằng, bằng sự nhẫn tâm của mình, chúng ta đang giúp đỡ loài loài người
cải thiện, nhưng nếu đây thực sự là mục đích của chúng ta, thì cái giá của nó không chỉ đơn thuần là lời chê trách
để thấu hiểu những gì thực sự đưa con người vào trong những khoảng khắc hối tiếc.
Chúng ra vấp ngã trước sự thật bất ngờ:  hành vi chúng ta gọi là tội lỗi không bao giờ đơn giản như vậy.
Nó đại diện cho một phản ứng đầu tiên không may mắn trước những khó khăn và đau khổ có thể,
nếu chúng được hiểu đúng cách, hướng dẫn và tha thứ, được chuyển hướng tới những kết thúc tốt đẹp hơn. Chúng ta không
phải là quỷ, rất nhiều đau đớn trong một loạt các khu vực. Hãy xem xét lần lượt trong số bảy tội lỗi:

Korean: 
그리고 조물주라는 존재가, 이미 죽은 사람들에게 내릴 체벌을 열심히 고민하는 모습을 상상하기도 어렵죠.
하지만 감정적 결함의 온상지인 우리의 영혼과, 인터넷과 현실에서 무례한 사람들에게 반응하는 우리는
7대 죄악과 비슷할 정도로 비판적이고 비열한 태도를 보이기도 합니다.
이런 거친 태도가 인류의 발전을 돕는다고 생각할지도 모르겠네요.
하지만 진정한 목표가 인류의 발전이라면
후회스러운 일을 하는 사람들의 동기를 단지 비난하는 것만으로는 부족합니다.
우리는 놀라운 진리 위에 휘청거리며 서 있습니다. 우리가 죄라고 부르는 것들은 생각보다 단순하지 않습니다.
불행하게도, 어려움과 괴로움에 대한 첫 번째 반응이 죄악처럼 보일 뿐입니다.
고통을 충분히 이해하고, 인도되고, 용서
 받았다면 더 고귀한 결말로 이어질 수도 있었던 거죠.
우리는 사악하지 않습니다. 그렇다고 하기엔 우리 삶에 어려운 일이 너무 많습니다.

Arabic: 
الكون كشخص يجهز العذاب للأشخاص الذين هم في القبر. لكن، في روح
الطريقة التي نفسر فيها عيوب الشخصية والتي نتجاوب فيها مع الجوانب الأقل حظاً في الأشخاص
في العالم الإفتراضي والحقيقي، مازلنا محافظين على أساليب مماثلة للحكم وغير متسامحة.
قد نشعر أن عن طريق قسوتنا أننا نساعد البشرية على أن
تتحسن، ولكن اذا كان هذا هو هدفنا حقاً، إذن سيكون مفيداً أن نتجاوز الإستنكار البحت في
محاولةٍ للفهم ما حقاً يدفع الأشخاص في لحظاتهم الأكثر ندماً.
نحن نقف لنصادف حقيقة مفاجأة: التصرفات التي ندعوها بالآثمة هي ليست ببساطة كذلك.
إنها تمثل إستجابة أولية مؤسفة للصعوبات والمحن والتي يمكن، اذا
تم فهمها بالشكل الجيد، إرشادها ومسامحتها، يمكن إعادة توجيهها نحو غايات أنبل. نحن لسنا
شريرين، كما هو الحال في كثير من الألم في سلسلة من المجالات. دعونا نتأمل كل واحدة من الخطايا

Spanish: 
Universo como alguien que organiza sanciones para las personas más allá de la tumba. Pero, en el espíritu
en donde interpretamos los defectos de carácter y respondemos a los lados menos favorecidos de las personas,
tanto en el mundo virtual como en el real, tendemos a retener una similar irrecusable y mezquina colección de actitudes,
Podemos sentir que, a través de nuestra dureza, estamos ayudando a la humanidad a que mejore,
pero si esta es nuestra verdadera meta, entonces es mejor moverse más allá de una simple condena
E intentar entender lo que verdaderamente motiva a las personas en sus momentos más lamentables.
Nos tropezamos con una verdad sorprendente; los comportamientos que llamamos pecaminosos nunca son simplemente eso.
Representan una desafortunada reacción a la dificultad y aflicción que podría,
si fuese bien entendida, guiada y perdonada, ser redireccionada hacia fines más nobles. No somos malos,
Sino lastimados en una serie de aspectos. Debemos considerar cada uno de los siete

Persian: 
برای آدما عذاب پس از مرگ تدارک دیده. ولی در نوع نگاه
و تفسیری که از نقائص شخصیتی داریم و برخوردی که با جنبه های،
ناخوشایند آدما در دنیای واقعی و مجازی می کنیم، همچنان همون موضع محکوم کردن
و بی گذشت بودن رو حفظ کردیم. شاید فکر می کنیم با سختگیری مون به بشریت
کمک می کنیم ولی اگر این هدف ماست، ارزشش رو داره که ورای محکوم کردن،
تلاش کنیم بفهمیم چه چیزی آدما رو به سمت لحظات تاسف آورشون می کشه...
ما برای درک یه واقعیت عجیب مشکل داریم: رفتار گناهکارانه به سادگی گناهکارانه نیست.
بلکه پاسخ ناخوداگاه و غم انگیزیه به مشکلات و درموندگی که اگر
درست درک بشه، میشه بخشیدش، اصلاحش کرد یا بسمت اهداف شریفتری هدایتش کرد.
آدما بیشتر از اینکه خبیث باشن، از بسیاری جهات در رنج و درد اند... بذارین این هفت گناه رو

English: 
Universe as someone who organises chastisement
for people beyond the grave. But, in the spirit
in which we interpret failings of character
and respond to people’s less fortunate sides
in the online and real worlds, we tend to
retain a similarly damning and ungenerous
set of attitudes. We may feel that, through
our harshness, we are helping humanity to
improve, but if this is really our goal, then
it pays to move beyond mere condemnation in
an attempt to understand what truly drives
people in their more regrettable moments.
We stand to stumble on a surprising truth:
behaviour we call sinful is never simply that.
It represents an unfortunate first response
to difficulty and distress that could, if
it were properly understood, guided and forgiven,
be redirected towards nobler ends. We aren’t
evil, so much as in a lot of pain in a series
of areas. Let’s consider each of the seven

Serbian: 
Univerzuma kao nekoga ko organizuje kažnjavanja za ljude van groba. Ali, u duhu
u kom mi tumačimo mane karaktera i odgovaramo na one mračnije strane ljudi
u onlajn i u stvarnom svetu, imamo tendenciju da na sličan način proklinjemo i
gajimo neugodan sklop stavova. Možda imamo osećaj da, kroz našu grubost, pomažemo čovečanstvu da
se poboljša, ali ako je to zaista naš cilj, onda se više isplati da se odmaknemo od puke osude
kako bi pokušali da razumemo šta zaista vodi ljude da se ponašaju u njihovim najgorim trenucima
Tada nailazimo na iznenađujuću istinu: ponašanje koje mi zovemo grešnim nikada nije samo to.
Ono predstavlja nesrećni prvi odgovor  na poteškoću i nemir koji bi, pod uslovom da ga
ispravno protumačimo i da mu oprostimo, mogao da nas usmeri ka plemenitijim krajevima. Mi nismo
zli, već više trpimo veliki bol u više delova života. Hajde da razmotrimo svaki od sedam

Indonesian: 
dan kita mungkin tidak membayangkan Pencipta Semesta sebagai seseorang yang mengorganisir penyiksaan bagi orang-orang di balik kubur.
Akan tetapi, di dalam suasana di mana kita menafsirkan kegagalan karakter dan menanggapi sisi-sisi kurang bahagia dari orang lain
baik di dunia laring dan nyata, kita cenderung untuk
mempertahankan kumpulan sikap mengutuk dan tidak murah hati yang sama.
Kita mungkin merasa bahwa, melalui
kekasaran kita, kita membantu umat manusia untuk membaik,
tetapi jika ini benar-benar tujuan kita, maka sikap tersebut membayar untuk bergerak melampaui kecaman belaka
di dalam upaya untuk memahami apa yang benar-benar menggerakkan orang di momen-momen yang lebih mereka sesalkan.
Kita berdiri untuk tersandung pada kebenaran mengejutkan:
perilaku yang kita sebut 'berdosa' tidak pernah hanya sesederhana itu.
Berdosa merupakan tanggapan pertama disayangkan terhadap kesulitan dan kesusahan,
yang dapat, jika dosa tersebut dipahami dengan benar, dipandu dan diampuni,
diarahkan ke ujung yang lebih mulia.
Kita tidaklah jahat, bahkan merasa begitu kesakitan di berbagai bidang.
Mari kita pertimbangkan satu per satu dari tujuh dosa tersebut pada gilirannya:

Portuguese: 
pecados por vez: Orgulho - Pode parecer que somos orgulhosos e grandiosos , porque
estamos muito satisfeitos com nós mesmos. Longe disto. Nossa glória exibida é apenas uma resposta a um
sensação de invisibilidade. Precisamos muito da ideia de aumentar nossa própria importância
porque (nos bastidores) o nosso próprio ato de existir parece duvidoso. Nós vemos
como quase inevitável, que os outros vão pensar mal de nós - a menos que urgentemente e de forma dramática
afirmamos nossa grandeza. É por isso que, de todas
pessoas, o orgulhoso não precisa ser dito que
eles são terríveis; isso já é precisamente o que
eles secretamente pensam que já são.
Eles precisam de incentivo para sentir um orgulho mais genuíno em seus próprios méritos - de modo a
poupar o impulso maníaco de chamar atenção dos outros. Inveja -
Inveja é uma maneira deselegante de enfrentar uma ideia que, em outros contextos, seria fundamental para

Modern Greek (1453-): 
αμαρτήματα με την σειρά:
Υπερηφάνεια - Φαίνεται  να καυχιόμαστε γιατί
είμαστε ευχαριστημένοι με τους εαυτούς μας. Αυτό όμως δεν ισχύει. Καυχιόμαστε επειδή
νιώθουμε πως περνούμε απαρατήρητοι. Χρειαζόμαστε απελπισμένα να προωθήσουμε την ιδέα της δική μας σημασίας
επείδη (στο παρασκήνιο) νομίζουμε πως διακυβέυεται το δικαίωμα του να υπάρχουμε. Θεωρούμε
αναπόφευκτο οι άλλοι να σκέφτονται άσχημα πράγματα για μας - εκτός και αν επειγόντως και δραματικά
τους διαβεβαιώσουμε για το μεγαλείο μας. Αυτός είναι και ο λόγος που, από όλους τους ανθρώπους, οι υπερήφανοι δεν  χρειάζεται να ακούσουν
ότι είναι απαίσιοι, αυτό ακριβώς πίστευαν εξαρχής.
Χρειάζονται λίγη ενθάρρυνση να νιώσουν αυθεντική περηφάνεια για τις αρετές τους, έτσι ώστε
να ξεφύγουν από την μανιακή τάση του να τραβούν την προσοχή των άλλων.
Ζήλεια - Η ζήλεια
είναι ένας άχαρος τρόπος να αντιμετωπίσουμε μία ιδέα η οποία, σε άλλες περιπτώσεις, είναι βασική

Serbian: 
grehova ponaosob: Gordost - može da izgleda kao da se hvalimo i preuveličavamo stvari jer
smo veoma zadovoljni sobom. Daleko od toga. Hvalisanje je samo reakcija na
osećaj nevidljivosti. Mi imamo snažnu potrebu da predstavimo ideju naše važnosti
zbog toga što (iza scena) se naše postojanje stavlja u pitanje. Mi smatramo
da je skoro naizbežno da će drugi misliti loše o nama - ukoliko mi hitno i dramatično
ne istaknemo našu veličinu. Zbog toga, od svih ljudi, oni "ponosni" ne žele da čuju
da su loši; jer to je tačno ono što oni u tajnosti misle o sebi.
Njima treba ohrabrenje kako bi osetili pravi ponos u njihovim zaslugama - i da se
oslobode maničnog impulsa da konstantno prizivaju pažnju drugih ljudi.
Zavist - je loš način suprotstavljanja ideji koja je, u drugim kontekstima, osnova za

Vietnamese: 
Tự Phụ - Nó có thể xuất hiện như khi chúng ta kết thúc sự tự hào và vùng dậy vởi vì
chúng ta quá hài lòng về bản thân mình. Xa hơn nữa. Tự hào chỉ là một phản ứng trả lời cho
cảm xúc của sự vô hình. Chúng ta xấu xa cần phải đẩy mạnh ý tưởng về tầm quan trọng của chúng ta
bởi vì ( đằng sau khung cảnh) quyền tồn tại của chúng ta có vẻ như rất nhiều trong câu hỏi.
Chúng ta thấy nó hầu như không thể tránh khỏi, những người khác sẽ nghĩ rằng bệnh của chúng ta - trừ khi chúng ta khẩn trương và mạnh mẽ khẳng định
sự vĩ đại của chúng ta. Đó là lý do tại sao, trong tất cả mọi người, người kiêu căng không cần phải được nói
rằng họ rất kinh khủng, đây là đúng những gì họ đã bí mật nghĩ.
Họ cần sự động viên để cảm thấy một niềm tự hào chân thành hơn trong công trạng của mình - để có thể
tránh được sự xung động hưng phấn liên tục để gọi họ đến sự chú ý của người khác.
Ghen tị là một cách khôn khéo để đối phó với một ý tưởng, trong các bối cảnh khác, cơ bản

English: 
sins in turn: Pride – It can appear as if
we end up boasting and grandstanding because
we’re so pleased with ourselves. Far from
it. Boasting is only ever a response to a
feeling of invisibility. We badly need to
thrust forward an idea of our own importance
because (behind the scenes) our very right
to exist seems so much in question. We see
it as almost inevitable that others will think
ill of us – unless we urgently and dramatically
assert our greatness. That is why, of all
people, the proud don’t need to be told
they are terrible; this is precisely what
they secretly think they are already. They
need encouragement to feel a more genuine
pride in their own merits – so as to be
spared the manic impulse constantly to call
them to the attention of others. Envy – Envy
is a graceless way of confronting an idea
that is, in other contexts, fundamental to

Spanish: 
pecados. Orgullo - Puede parecer que presumimos y alardeamos porque
estamos muy contentos con nosotros mismos. Lejos de eso. Presumir es sólo una respuesta a
una sensación de invisibilidad. Necesitamos impulsar la idea de nuestra importancia
porque (detrás de escena) nuestro derecho a existir parece estar en duda. Vemos
como casi inevitable que otros pensarán mal de nosotros - a no ser que, urgente y dramáticamente,
afirmemos nuestra grandeza. Es por eso que, de toda la gente, los orgullosos no necesitan que se les diga
que son terribles; esto es precisamente lo que, en secreto, ellos ya piensan que son.
Necesitan aliento para sentirse más genuinamente orgullosos de sus propios méritos - y entonces poder
ahorrarse el maníaco impulso de llamar constantemente la atención. Envidia - La envidia
es una manera desgraciada de confrontar una idea que es, en otros contextos, fundamental

Spanish: 
pecados por turnos:  Soberbia - puede parecer como si termináramos presumiendo y fanfarroniando porque
estamos muy contentos con nosotros mismos. En realidad, es por lo opuesto. Presumir es solo una respuesta a un
sentimiento de invisibilidad. Sentimos que necesitamos imponer una idea de nuestra propia importancia
porque (detrás del escenario) nuestro derecho de existir parece estar en cuestión.
Lo vemos como algo inevitable que se piense mal de nosotros  –a menos que urgentemente y dramáticamente
afirmemos nuestra propia grandeza. Por eso es que, de todas las personas, a los soberbios no es necesario que se les diga
que son terribles; esto es lo que precisamente ellos secretamente piensan que ya son. Ellos
necesitan apoyo para sentir un orgullo más genuino en sus propios méritos - para
evitar el impulso frenético de constantemente llamar la atención de otros... Envidia:
La envidia es una manera desafortunada de confrontar una idea que es, en otros contextos, fundamental para

Romanian: 
Haideți să ne gândim la fiecare dintre cele șapte păcate pe rând:
Mândria:
Poate părea că ajungem ca și cum ne-am lăuda și am fi grandomani pentru că suntem mulțumiți de noi înșine.
Nici pe departe... Lauda este doar un răspuns la un sentiment de invizibilitate.
Avem tare nevoie să ne îndesăm înainte importanța
pentru că, în culise, însuși dreptul nostru de a exista pare atât de în cauză.
Vedem ca și cum este inevitabil că ceilalți vor gândi de rău despre noi,
dacă nu ne declarăm urgent și dramatic măreția.
De aceea, dintre toți oamenii, cei mândri nu au nevoie să li se spună că sunt oribili,
asta este exact ce cred în secret că sunt deja.
Ei au nevoie de încurajare, să simtă o mândrie mai autentică în meritele proprii,
și apoi să fie cruțați de impulsul frenetic de a îi pune constant în atenția celorlalți.
Invidia:
Invidiaeste o modalitate lipsită de grație de a confrunta o idee care este, în alte contexte,
fundamentală ambițiilor decente, precum și modestiei de caracter:

Persian: 
یکی یکی بررسی کنیم... غرور: ممکنه بنظر بیاد اگه لاف می زنیم و خودستایی می کنیم،
واسه اینه که خیلی از خودمون راضی هستیم. ولی  لاف زدن فقط واکنشیه به
احساس نامرئی بودن. بد جوری احتیاج داریم که اهمیتمونو زورکی هم شده، جا بندازیم.
چون در پس پرده، حس می کنیم حتی حق حیاتمون زیر سواله!
تقریبا مطمئنیم که دیگران راجع بما نظر خوبی ندارن، مگه این که فورا با سماجت نمایشی
عظمت خودمونو برخ بکشیم. بهمین خاطر لازم نیست به آدم مغرور بگی چقدر،
وحشتناکه! چون خودش از اول در خفا همین حسو راجع بخودش داره.
اینا نیاز به حمایت دارن تا به  ارزشای واقعیشون بها داده بشه، تا به این هوس جنون آمیز
برای جلب توجه دائمی دیگران خاتمه بدن... حسادت:
حسادت یه نسخه ناجور و نازیبا ازین اندیشه زیبا و آرزوی شریف و اعتدال روحیه،

Turkish: 
yedi ölümcül günahı tek tek ele alalım. Kibir - Kendimizden çok fazla memnun
olduğumuz için övünüyor gibi görünüyor olabiliriz. Ama aslında hiç de öyle değil. Övünmek, görünmezlik
hissine verilen bir cevap sadece. Kendi önemimizi vurgulayan bir fikri öne sürme ihtiyacını çaresizce
hissederiz çünkü aslında varlığımızın gerekliliğini çok fazla sorguluyoruzdur. Eğer varlığımızın önemini
en kısa sürede en dramatik şekilde vurgulamazsak, başkalarının bizim hakkımızda kötü düşüneceğinden
o kadar eminizdir ki... İşte bu yüzden, bütün insanlar içerisinde kibirli olanlar rezil bir halde olduklarının
söylenmesine gerek duymazlar, gizliden gizliye öyle olduklarını düşünmektedirler zaten çünkü.
Kendi değerlerinden daha hakiki bir gurur duyabilmek için yüreklendirilmeye ihtiyaç duyarlar -
tabii bir de başkalarının dikkatini kendi üzerine çekmek için hissettikleri manik dürtüden kurtulmak için.
Kıskançlık - Kıskançlık, başka bağlamlarda makul bir hırsın ve mütevazi bir karakterin temelinde olan

Arabic: 
السبعة بالدور: التكبر- قد نظهر كما لو أننا نتفاخر  ونتلهف للفت الأنظار لأننا
راضون جداً عن أنفسنا. بعيداً عن ذلك. التفاخر هو فقط نتيجة
للشعور بأننا غير مرئيين. نحن مندفعون بشدة نحو فكرة أهميتنا
لأن (خلف الكواليس) حقنا في الوجود يبدو مثيراً للتساؤل. نحن نرى
كما لو أن الآخرين لا محالة سيفكرون عنا بسوء - مالم نؤكد عظمتنا بسرعة وبشكل كبير.
ولهذا السبب، من بين جميع الناس، المتكبرون ليسو بحاجة بأن يتم إخبارهم
بأنهم سيئين، هذا بالذات ما يظنون عن أنفسم بالأساس. هم
بحاجة إلى التشجيع لكي يشعرو بإعتزاز غير زائف اتجاه خصالهم - و بالتالي
ليتخلصو من الحاجة الملحة التي تجعلهم يرغبون بأن يكونو محط الأنظار. الحسد - الحسد
هو نهج غير فاضل لمواجهة فكرة هي ، في سياق آخر، أساسية

Indonesian: 
'KEBANGGAAN'
Sikap ini dapat tampak seolah-olah
kita menjadi membual dan sok karena kita sangat puas dengan diri kita sendiri.
Jauh dari itu.
Membual hanyalah sebuah respon terhadap perasaan tak terlihat orang lain.
Kami sangat membutuhkan untuk
mendorong ke depan kepentingan kita sendiri,
karena (di belakang layar) hak kita untuk ada tampaknya begitu dipertanyakan.
Kami melihatnya sebagai hampir tak terelakkan bahwa orang lain akan berpikir buruk tentang kita,
kecuali kita, dengan mendesak dan dramatis, menegaskan kebesaran kita.
Itu sebabnya mengapa, dari semua
orang, si bangga tidak perlu diberitahu bahwa mereka buruk;
pemikiran semacam ini adalah tepatnya pemikiran yang diam-diam sudah mereka pikirkan.
Mereka membutuhkan dorongan untuk merasakan rasa
bangga yang lebih asli di dalam ciri mereka sendiri,
untuk dapat terhindar dari dorongan kegilaan yang terus-menerus untuk memanggil mereka kepada perhatian orang lain.
'IRI HATI'
Iri hati adalah cara tanpa rasa malu untuk menghadapi ide
yang, di dalam konteks lain, mendasar kepada ambisi yang layak serta kesopanan karakter:

Korean: 
7개의 죄악을 차례대로 살펴봅시다.
교만. 스스로가 너무나 만족스러운 나머지, 오만하고 과시적으로 행동하는 걸까요?
오히려 그 반대입니다. 자랑은 오히려 존재감이 없다고 느껴질 때 나오는 반응입니다.
우리는 스스로의 가치에 매달릴 수밖에 없습니다.
(비밀리에)자신이 과연 존재할 권리가 있는지 의문이 들거든요.
우리는 다른 사람들이 자신을 싫어할 것이라고 생각할 수밖에 없습니다.
스스로의 대단함을 재빠르고 드라마틱하게 증명하지 않는 한 말이죠.
모든 사람들, 특히 자신만만한 이들에게 '사실 너는 형편없어' 라고 말해줄 필요 없습니다. 그들 스스로 그렇게 생각하고 있으니까요.
오히려 자신의 장점을 진정으로 자랑스러워할 수 있도록 격려해주어야 합니다.
다른 사람들로부터 끊임없이 관심을 얻으려고 정신 나간 행동을 하는 것도 그만 두게 할 수 있겠죠.
질투. 다른 맥락에서는 건강한 야망에서 비롯된 겸손함일텐데, 거기에 무례하게 대응하면 질투가 됩니다.

Serbian: 
pristojnu ambiciju i u isto vreme skromnost karaktera: saznanje da smo nedovršeni, nesavršeni
i da nam je potrebno poboljšanje. Zavist raste iz saznanja da drugi imaju nešto
da nas nauče - pomešano sa neodređenošću i panikom o tome šta bi to mogo biti
Zavist bi trebalo, u idealnom svetu, biti naš učitelj. Trebalo bi da shvatimo kada nas hvata
da preturamo po njenim zbunjujućim signalima i da ih iskoristimo kako bi pronašli naš pravac i svrhu.
Rešenje nije da se osećamo krivim zbog naših napada zavisti. Ono služi da nam pomogne
u shvatanju šta nam zaista fali u životu. Gnev - loše i bezobrazne stvari
koje kažemo kada smo uznemireni nikada nisu ono što zaista mislimo. One su rezultat panike i anksioznosti.
Možda kažemo nekome da je "kretenčina" jer smo možda u tom trenutku uplašeni. Mi se deremo jer
osećamo kao da se borimo za naš život. Stoga, umesto da nam neko konstantno ponavlja kako je užasno to što
smo tako ljuti (zato što mi znamo to i sami), nama treba neko ko će pokazati

Spanish: 
para la ambición decente, así como modestia de carácter: la noción de que estamos incompletos,
somos imperfectos, y necesitamos mejorar. La envidia crece desde la legítima percepción de que otros
tienen algo para enseñarnos - mezclado con una inexactitud y pánico acerca de qué
puede ser. La envidia debería, idealmente, ser nuestro profesor. Deberíamos notar cuándo nos ataca,
filtrar sus confusas señales, y usarlas para descubrir nuestra dirección y propósito.
La solución no es sentirnos culpables por nuestros ataques de envidia. Es ayudarnos
a entender qué es lo que realmente falta en nuestra vida. Ira - Las viles cosas
que decimos cuando estamos enojados casi nunca son realmente lo que queremos decir. Son el resultado del pánico y ansiedad.
Llamamos a alguien un 'estúpido necio' porque estamos, en ese momento, aterrorizados. Gritamos porque
sentimos que estamos peleando por nuestra vida. Por eso, en vez de escuchar repetidamente cuán negativo
es estar enojado (obviamente ya lo sabemos), lo que necesitamos es alguien

Arabic: 
لطموح لائق وكذلك لتواضع في الشخصية: فكرة أننا غير كاملين وغير مثاليين
وبحاجة للتحسين. الحسد ينشىء من منظور مشروع بأن الآخرين لديهم
ما يعلموه لنا- ممزوج مع قدر من غير الدقة و الذعر مما قد
يكون ذلك حقاً. الحسد يجب أن يكون، على النحو الأمثل، معلماً لنا.يجب أن نلاحظ عندما يهاجمنا،
أن نفرق بين إشارته المضطربة ونستخدمها لإستنباط اتجاهنا وغايتنا.
الحل ليس في أن نشعر بالغضب و بالندم بسبب نوبات الحسد التي نصيبنا. وإنما بمساعدتنا
لأن نفهم ما حقاً ينقصنا من حياتنا. الغضب- الكلمات الدنيئة الغاضبة التي
نقولها عندما نكون منزعجين لم تكن تقريباً أبداً مقصودة بحق. إنها نتيجة الذعر والقلق.
نطلق على شخص بأنه غبي أحمق لأننا، في تلك اللحظة، مذعورين. نصرخ لأننا
نشعر بأننا نصارع أنفسنا. لذلك، بدلاً من أو يتم اخبارنا بإستمرار بأنه من المروع
أن نكون غاضبين( نحن بتأكيد نعلم ذلك مسبقاً)، ما نحتاجه هو شخص

Spanish: 
contar con una ambición positiva ademas representa la modestia de carácter: la noción que somos incompletos, imperfectos
y que necesitamos mejoras. La envidia crece de la percepción legitima que otros tienen algo
que enseñarnos  –mezclado con un grado de equivocación y pánico de lo que esto podría ser...
La Envidia debe, idealmente, ser nuestro maestro. Debemos notar cuando nos visita,
filtrar sus señales confusas y usarlas para trabajar nuestra dirección y propósito de vida.
La solución no es sentirnos culpables por nuestro ataques de envidia. Es ayudarnos
a entender lo que realmente falta en nuestras vidas... Ira:  las crueles y furiosas cosas que
decimos cuando estamos molestos casi nunca las decimos en serio. Son el resultado de panico y ansiedad.
Llamamos a alguien un estúpido tonto porque nosotros, en ese momento, estamos aterrorizados. Gritamos porque
sentimos que estamos peleando por nuestras vidas. Por eso, en lugar de que nos digan repetidamente cuan horribles
somos enojados (algo que por supuesto ya sabemos), lo que necesitamos es alguien

Modern Greek (1453-): 
για τις αξιοπρεπείς φιλοδοξίες αλλά και αλλά και για ένα σεμνό χαρακτήρα: Η έννοια πως είμαστε  ατελείς, ελλιπείς
και σε ανάγκη για βελτίωση. Η ζήλια πηγάζει από την θεμιτή επίγνωση ότι οι άλλοι έχουν κάτι
να μας διδάξουν. Αναμεμιγμένα με μία δόση ανακρίβειας και πανικού για τι
μπορεί να είναι αυτό. Η ζήλεια, ιδανικά, πρέπει να είναι δάσκαλός μας. Πρέπει να παρατηρούμε πότε νιώθουμε έτσι
να μεταφράσουμε τα συγχυσμένα σήματα και να τα χρησιμοποιήσουμε προς τον δικό μας σκοπό
Η λύση δεν είναι να μας κάνουν να νιώσουμε ένοχοι για τις εκρήξεις ζήλειας μας, αλλά να μας βοηθήσουν
να καταλάβουμε τι είναι αυτό που λείπει από τη ζωή μας.
Θυμός - Ποτέ σχεδόν δεν εννοούμε πραγματικά
τα νευριασμένα, μοχθηρά σχόλια μας. Είναι αποτέλεσμα πανικού και αγωνίας.
Αποκαλούμε κάποιον γελοίο και ιλίθιο, επειδή εκείνη τη στιγμή είμαστε τρομοκρατημένοι. Φωνάζουμε επειδή
νομίζουμε ότι πολεμούμε για την ζωή μας. Έτσι, αντί να μας λένε συνεχώς πόσο αποκρουστικοί είμαστε
όταν θυμώνουμε (φυσικά το ξέρουμε ηδη αυτό), χρειαζόμαστε κάποιον να

Indonesian: 
gagasan bahwa kita tidak lengkap, tidak sempurna dan membutuhkan perbaikan.
Iri hati tumbuh dari wawasan yang sah bahwa orang lain memiliki sesuatu untuk diajarkan kepada kita,
dicampur dengan tingkatan ketidaktelitian dan kepanikan tentang apakah sesungguhnya hal ini.
Iri hati seharusnya, di dalam dunia yang sempurna, menjadi guru kita.
Kita harus mencatat ketika iri hati menyerang kita, menyaring sinyalnya yang membingungkan
dan menggunakan mereka untuk mencari arah dan tujuan kita.
Solusinya bukanlah dengan dibuat merasa bersalah terhadap serangan iri kita.
Namun dengan membantu untuk memahami apa yang benar-benar hilang dari hidup kita.
'KEMURKAAN'
Hal-hal marah yang keji yang kita katakan ketika kita sedang marah hampir tidak pernah benar-benar
berarti demikian.
Mereka adalah hasil dari rasa panik dan kecemasan.
Kami memanggil seseorang dengan sebutan orang bodoh karena kita, pada saat itu, ketakutan.
Kita berteriak karena kita merasa kita sedang berjuang untuk hidup kita.
Karena itu, daripada berulang kali diberitahu betapa mengerikannya untuk menjadi marah (kita tentunya sudah tahu hal ini dengan cukup baik),

Portuguese: 
ambição decente, bem como a modéstia de caráter:
a noção de que somos incompletos, imperfeitos
e na necessidade de melhoria. Inveja vem da visão legítima que os outros têm algo
para nos ensinar - misturado com um grau de imprecisão e pânico sobre o que isso pode
realmente ser. Inveja deveria, idealmente, ser nossa
professora. Deveríamos notar quando nos atinge,
peneirar seus sinais confusos, e usa-la para trabalhar em nossa direção e propósito.
A solução não está em sentir culpado com nossos ataques invejosos. É para ajudar
entender o que realmente está faltando em nossas
vidas. Ira - As principais coisas que dizemos quando
estamos nervosos quase nunca são verdadeiras. Elas são o resultado de pânico e ansiedade.
Nós chamamos alguém de tolo estúpido porque nós estamos naquele momento, aterrorizados. Gritamos, porque nós
sentimos que estamos lutando pela nossa vida. Assim sendo, em vez de repetir o quão terrível a raiva é
(claro que sabemos disso muito bem), o que precisamos é alguém

English: 
decent ambition as well as modesty of character:
the notion that we are incomplete, imperfect
and in need of improvement. Envy grows from
the legitimate insight that others have something
to teach us – mixed together with a degree
of inaccuracy and panic about what this might
actually be. Envy should, ideally, be our
teacher. We should note when it strikes us,
sift through its confused signals and use
them to work out our direction and purpose.
The solution isn’t to be made to feel guilty
for our envious attacks. It is to be helped
to understand what is truly missing from our
lives. Wrath – The mean angry things we
say when we’re upset are almost never truly
meant. They are the result of panic and anxiety.
We call someone a stupid fool because we are,
that moment, terrified. We shout because we
feel we’re fighting for our lives. Therefore,
instead of being repeatedly told how appalling
it is to be angry (we of course know this
quite well already), what we need is someone

Romanian: 
ideea că suntem incompleți, imperfecți și cu nevoie de a ne îmbunătăți.
invidia crește din înțelegerea justificată că ceilalți au ceva să ne învețe,
amestecată împreună cu un grad de inexactitate și panică despre ce poate fi defapt acel ceva.
Invidia are trebui, într-o lume perfectă, să fie învațătoarea noastră.
Ar trebui să constatăm când ne lovește, să îi examinăm semnalele confuze,
și să le folosim pentru a ne elabora direcția și scopul.
Soluția nu este să ne facem să ne simțim vinovați pentru atacurile de invidie,
ci este să fim ajutați să înțelegem ce ne lipsește cu adevărat din viețile noastre.
Mânia:
Lucrurie răutăcioase și furioase pe care le spunem când suntem supărați sunt aproape niciodată intenționate cu adevărat.
Ele sunt rezultatul panicii și anxietății.
Îi spunem cuiva că este "un idiot stupid" pentru că suntem în acel moment terifiați.
Țipăm pentru că simțim că ne luptăm pentru viețile noastre,
așadar, în loc să ne fie spus în mod repetat cât de îngrozitor este să fim nervoși, știm bineînțeles asta deja.

Korean: 
질투는 우리가 불완전하고 미약하며, 발전이 필요하다는 생각에서 출발합니다.
질투는 상대방이 나에게 가르침을 줄 수 있을 것이라는 아주 정당한 직관 위에서 자라납니다.
이 감정이 정확히 무엇인지 모름으로써 느껴지는 모호한 감정과 두려움도 뒤섞여 있죠.
질투는 이상적으로 말해서 선생님과 같습니다.
언제 질투가 솟아나는지 기억해두고, 혼란을 일으키는 요소는 골라내면서, 우리의 성장과 목표에 활용해야 합니다.
질투심이 솟구친다고 죄책감을 느껴서는 안됩니다.
오히려 우리 삶에서 정말로 부족한 것이 무엇인지 이해할 수 있게 도와주거든요.
분노. 마음이 상했을 때 터져나오는 못되고 화난 감정은 대부분 진심이 아닙니다. 공포와 불안의 결과죠.
그 순간만큼은 겁에 질려 있었기 때문에 그를 '멍청한 꼴통'이라고 부른 것입니다.
목숨을 걸고 싸우는 것처럼 느꼈기 때문에 소리지른 것입니다.
즉, 우리는 화를 내는 것이 얼마나 무례한지 여러번 지적해줄 사람이 아니라 (이미 잘 알고 있거든요)

Persian: 
که ما کامل نیستیم. بی عیب و نقص هم نیستیم و حتما لازم داریم که بهتر بشیم و،
پیشرفت کنیم. حسد از این بینش بر حق نشات می گیره که یه چیزایی هست، که از دیگران
باید یاد گرفت. ولی همراهش هم ترس و وحشته و هم خطا در چیزی که باید یاد گرفت.
بطور ایده آل حسد باید راهنمای ما باشه. باید ببینیم به چی حسادت می کنیم.
باید نشانه هاش رو رمز گشایی کنیم تا ببینیم مسیر و هدف واقعی ما چیه؟
راه حل این نیست که از حمله های رشک و حسادت احساس گناه کنیم.
حسد نشونمون میده که واقعا اون چیه که تو زندگی کم داریم... خشم : حرفای خشم آلودی که در
لحظات دلخوری می زنیم تقریبا هیچوقت خواسته قلبی ما نیست بلکه حاصل وحشت و اضطرابه.
اگر کسی رو نفهم و احمق خطاب می کنیم، چون دراون لحظه ازش ترسیدیم. داد می زنیم چون حس کردیم،
داریم برای زنده موندن می جنگیم. بنابراین بجای این که مرتب بگن غیظ و غضب
چقدر نفرت انگیزه (چیزی که خودمون خوب می دونیم)، یکی رو می خوایم،

Vietnamese: 
cho tham vọng phong phú cũng như sự khiêm tốn của đối tượng: quan niệm rằng chúng ta không đầy đủ, không hoàn hảo
và cần cải tiến. Ghen tị phát triển từ sự hiểu biết hợp pháp rằng những người khác có điều gì đó
để dạy chúng ta - hòa lẫn cùng với một mức độ không chính xác và hoảng sợ về những điều nó thưucj sựu là gì.
Ghen tị nên, theo một cách lý tưởng, là giáo viên của chúng ta. Chúng ta nên ghi chú khi nó tấn công chúng ta,
lướt qua các tín hiệu nhầm lẫn của nó và sử dụng nó để làm việc theo hướng và mục đích của chúng ta.
Giải pháp là không được thực hiện để cảm thấy tội lỗi cho các cuộc tấn công ganh tị của chúng ta. Nó sẽ để được giúp
để hiểu được  những gì thiếu thốn từ cuộc sống của chúng ta. 
Tức giận -  Những điều tức giận tiêu cực
khi chúng ta nói mình thất vọng hầu như không bao giờ thực sự có ý nghĩa. Chúng là kết quả của hoảng loạn và lo lắng.
Chúng ta gọi người nào đó ngu ngốc bởi vì ta, ngay lúc đó, rất khủng khiếp. Chúng ta la hét bởi vì
cảm thấy chúng ta đang chiến đấu cho cuộc sống của chính mình. Vì thế, thay vì nhiều lần nói quá kinh hoàng,
là bị tức giận (tất nhiên chúng ta biết điều này đã khá rõ rằng rồi), những gì chúng ta cần là ai đó

Turkish: 
bir fikire kaba bir şekilde karşılık verilmesidir: o da kusurlu olduğumuz, mükemmel olmadığımız ve
gelişime gereksinim duyduğumuzdur. Kıskançlık başkalarının bize bir öğretecek bir şeyleri olduğu sezgisinden doğar -
ama o şeyin gerçekten ne olduğu hakkında hissettiğimiz hatalı düşünceler ve panik ile iç içe geçmiş haldedir.
Kıskançlık, idealde, bizim öğretmenimiz olmalıdır. Bize saldırdığı zamanlara dikkat etmeliyiz,
karmaşık sinyallerini derinden incelemeliyiz ve onları yönümüzle amacımızı belirlemek için kullanmalıyız.
Çözüm kıskançlık krizlerimiz yüzünden suçlu hissettirilmek değildir. Hayatımızda gerçekten
neyin eksik olduğu konusunda yardım edilmemizdir. Gazap- sinirli olduğumuzda söylediğimiz,
çoğu zaman kastetmediğimiz acımasızca, hiddetli şeyler. Panik ve endişenin sonuçlarıdır onlar.
Birisine aptal, ahmak gibi sözler söyleriz çünkü o an dehşete kapılmışızdır. Bağırırız çünkü
hayatımız için savaşıyoruzdur. Bu yüzden, birilerinin bize sürekli sinirli olmanın ne kadar berbat bir şey
olduğunu söylemesi yerine (tabii ki çok iyi biliyoruzdur bunu), ihtiyacımız olan şey birisinin bize

Serbian: 
pravo razumevanje naših skrivenih strahova. "Mora da si uplašen/a"
je najljubazniji, ali u isto vreme i najefektivniji odgovor na eksploziju besa, jer tako prstom
opipava ono što se zaista dešava. Trebaju nam ljudi koji cene našu krhkost, a ne da nas grde
zbog naših ispada. Proždrljivost - jedemo previše piletine i toplih sendviča
ne zato što smo pohlepni, već zato što smo emocionalno neuhranjeni. Mi želimo ljubav mnogo
više nego što želimo kalorije; samo ne možemo da je pronađemo. Tako da rešenje nije
da nam neko kaže da jedemo manje (poput gurua sa dijetama i hrišćanskih teologa); već da nam
pomogne da otkrijemo nove izvore dobrote, sigurnosti i emocionalne povezanosti. U suštini
naš apetit nije loš - poenta je da apetit nije pronašao idealnu metu. Naš višak kilograma
je simbol naše pozadine i emocionalne neuhranjenosti. Požuda - želimo da skačemo u krevet

Spanish: 
que demuestre un buen entendimiento de nuestros miedos subyacentes. "Debes estar asustado/a"
es la más amable pero también más efectiva respuesta a cualquier explosión de ira; pues
desvela lo que realmente esta pasando. Necesitamos que otros aprecien nuestra fragilidad, no amonestarnos
por nuestros rugidos... Gula: Comemos demasiadas alitas de pollo y bocadillos tostados
no porque somos golosos, pero porque estamos hambrientos emocionalmente. Queremos amor mucho más de lo que
queremos calorías; solo nos encontramos desconcertados en como encontrarlo. Por eso la solución
no es que nos digan que comamos menos (como gurus de dieta y teólogos cristianos sugieren);
sino que nos ayuden descubrir nuevas fuentes de bondad, seguridad y conexión emocional. Nuestro apetito
no es esencialmente malo – solo simplemente no ha encontrado una meta ideal. Nuestro sobrepeso
es un símbolo de nuestro fondo desnutrido emocionalmente... Lujuria: queremos meternos a la cama

Modern Greek (1453-): 
κατανοήσει τους φόβους μας. "Πρέπει να έίσαι φοβισμένος"
είναι η ευγενέστερη αλλά και η πιο αποτελεσματική απάντηση σε οποιαδήποτε έκρηξη θυμού,
αφού αγγίζει αυτό που έχει σημασία. Θέλουμε οι άλλοι να εκτιμήσουν την ευθραυστότητα μας,
και όχι να μας μαλώσουν για τις φωνές μας.
Λαιμαργία - Τρώμε υπερβολικά πολλές φτερούγες κοτόπουλου και ψημένα σάντουιτς,
όχι επειδή είμαστε άπληστοι αλλά επειδή πεινάμε συναισθηματικά. Θέλουμε αγάπη, πολύ περισσότερο
απ ότι θέλουμε τις θερμίδες, απλά δεν ξέρουμε πως να την βρούμε. Η λύση
δεν είναι να μας πουν να τρώμε λιγότερο (όπως διαιτολόγοι και θεολόγοι προτείνουν), αλλά να
μας βοηθήσουν να ανακαλύψουμε νέες πηγές καλοσύνης, ασφάλειας και συναισθηματικών δεσμών. Η όρεξη μας,
δεν είναι απαραίτητα κάτι κακό, απλά δεν έχουμε βρει τον ιδανικό στόχο. Τα παραπανίσια κιλά συμβολίζουν
τον συναισθηματικό υποσιτισμό μας.
Λαγνεία - Θέλουμε να κάνουμε ανελλιπώς έρωτα,

Vietnamese: 
để thể hiện sự hiểu biết đúng đắn về những nỗi sợ hãi cơ bản của chúng ta. 'Bạn hẳn phải sợ lắm'
là câu trả lời tử tế nhất nhưng cũng có hiệu quả nhất đối với bất cứ cơn thịnh nộ nào;
Nó khiến ta phải suy nghĩ. Chúng ta cần người khác biết trân trọng sự mong manh của chúng ta, không phải để khiêu khích
chúng ta trên mục tiêu của mình. Tham ăn - chúng ta ăn quá nhiều cánh gà và bánh mì sandwiches nướng
không phải bởi vì ta tham, mà bởi vì chúng ta đói khát cảm xúc. Chúng ta muốn yêu thương
nhiều hơn chúng ta muốn calo; ta chỉ đang mất mát như thể để biết cách tìm lại. Vậy nên hướng giải quyết
không phải là ăn ít đi (Như những bậc thầy về ăn kiêng và các nhà thần học Cơ đốc giáo gợi ý)
mà là khám phá ra những nguồn tốt bụng, an toàn và kết nối cảm xúc mới.
Khát khao của chúng ta không thực sự là xấu, nó chỉ đơn giản là chưa tìm ra được ục tiêu lý tưởng của nó. Sự thừa cân của chúng ta
là một biểu tượng của tình trạng thiếu dinh dưỡng cảm xúc của chúng ta. Ham muốn - Chúng ta muốn lên giường

Romanian: 
Ce ne trebuie este cineva care să ne demonstreze o înțelegere adecvată a fricilor noastre interioare.
"Cred că ești înspăimântat." este cel mai blând, dar și cel mai eficient răspuns pentru orice izbucnire furioasă.
El pune degetul pe ce se întâmplă cu adevărat.
Avem nevoie de alții să ne aprecieze fragilitatea, nu să ne mustreze pentru răcnetele noastre.
Voracitatea:
Mâncăm prea multe aripioare de pui și sandviciuri prăjite,
nu pentru că suntem lacomi, ci pentru că suntem înfometați emoțional.
Vrem iubire mult mai mult decât vrem calorii, suntem doar în încurcătură în legătură cu modul de a o găsi,
deci soluția nu este să ne fie spus să mâncăm mai puțin, cum spun dieteticienii guru sau teologii creștini,
ci să fim ajutați să descoperim noi surse de bunăvoință, siguranță și conexiune emoțională.
Apetitul nostru nu este fundamental rău, ci doar pur și simplu nu și-a găsit scopul ideal.
Greutatea noastră în exces este un simbol al nehrănirii noastre emoționale de fond.
Voluptatea:

Arabic: 
يظهر إدراكاً مناسباً لمخاوفنا الباطنية. 'لا بد من أنك خائف'
هي ألطف ولكن أكثر إستجابة فعالة لأي إنفعال غاضب؛ إنها تضع
إصبعها على ما يجري حقاً. نحن نحتاج الآخرين أن يقدروا ضعفنا، لا أن
يبخونا لصيحاتنا العالية. النهم- نأكل الكثير من جوانح الدجاج و السندويشات المحمصة
ليس لأننا جشعين، بل لأننا جائعون عاطفياً. نريد الحب أكثر
بكثير مما نريد السعرات الحرارية؛ نحن فقط فقدنا كيفية الحصول عليه. ولذلك الحل
ليس في أن يقال لنا بأن نقلل من الأكل( كما يقترح معلمو الحميات وعلماء المسيحية)؛ بل في
المساعدة لإستكشاف مصادر أخرى للعطف، الأمان و الإتصال العاطفي. شهيتنا
ليست بالأساس سيئة - إنها ببساطة لم تجد الهدف الأمثل. وزننا الزائد
هو رمز لسوء التغذية العاطفي. الشهوة- نريد القفز في السرير

English: 
to demonstrate a proper understanding of our
underlying fears. ‘You must be scared’
is the kindest but also the most effective
response to any angry outburst; it puts its
finger on what is really going on. We need
others to appreciate our fragility, not berate
us for our roars. Gluttony – We eat too
many chicken wings and toasted sandwiches
not because we’re greedy, but because we
are emotionally starving. We want love far
more than we want calories; we’re just at
a loss as to how to find it. So the solution
isn’t to be told to eat less (as diet gurus
and Christian theologians suggest); it is
to be helped to discover new sources of kindness,
security and emotional connection. Our appetite
isn’t essentially bad – it simply hasn’t
found its ideal target. Our excess weight
is a symbol of our background emotional undernourishment.
Lust – We want to keep jumping into bed

Spanish: 
que nos demuestre una apropiada comprensión de nuestros miedos internos. 'Debes estar asustado'
es la más amable, pero también más efectiva respuesta ante cualquier explosión de ira; pone su
dedo en lo que realmente sucede. Necesitamos que otros aprecien nuestra fragilidad, no que nos regañen
por nuestros rugidos. Gula - Comemos demasiadas patas de pollo y sandwiches tostados
no porque somos avaros, sino porque tenemos hambre emocional. Queremos amor
mucho más de lo que queremos calorías. Sólo no sabemos como encontrarlo. Así que la solución
no es que nos digan que debemos comer menos (como nos sugieren los gurúes de la dieta y teólogos cristianos);
es ser ayudado a descubrir nuevas fuentes de amabilidad, seguridad y conexión emocional. Nuestro apetito
no es esencialmente malo - simplemente no ha encontrado su objetivo ideal. Nuestro exceso de peso
es un símbolo de nuestra mala alimentación emocional. Lujuria - Queremos saltar a la cama

Korean: 
그 기저에 자리한 두려움을 제대로 이해해주는 사람이 필요합니다.
'무서웠구나.' 라는 말은 분노가 폭발한 이에게 가장 친절하면서도 효과적인 반응입니다;
 진짜 문제를 제대로 집어 내는 말이죠.
우리는 으르렁거릴 때마다 질책하는 사람보다, 우리의 연약함을 알아주는 사람이 필요합니다.
탐욕. 우리는 치킨과 샌드위치를 너무 많이 먹습니다.
욕심이 많아서가 아니에요. 감정적으로 굶주리고 있기 때문이죠.
우리는 칼로리보다 사랑을 원합니다. 다만 사랑을 찾는 방법을 모를 뿐이죠.
다이어트 전문가와 기독교 신학자는 '그만 먹으라' 고 하죠. 그건 해답이 아닙니다.
새로운 형태의 친절, 안정감, 그리고 정서적 연결을 찾도록 도와주어야 합니다.
식욕 그 자체는 나쁜 게 아닙니다. 이상적인 목표물을 찾지 못했을 뿐이죠.
우리의 군살은 숨겨둔 애정결핍의 상징입니다.

Persian: 
که ترسهای نهفته ما رو خوب درک کنه. مهربونترین و موثرترین پاسخ به حمله خشم افراد
اینه که بگیم "ترس و نگرانی ات رو درک می کنم." این یعنی دست گذاشتن
درست روی ریشه مساله. ما میخوایم دیگران شکنندگی ما رو درک کنن نه این که ما رو بخاطر
خشممون گوشمالی مون بدن... شکم پرستی: ما بخاطر حرص زدن نیست که پر خوری می کنیم.
بلکه چون از نظر عاطفی سو تغذیه داریم. چیزی که بیشتر از کالری
بهش احتیاج داریم، عشقه. ولی از پیدا کردنش بکلی ناامید شدیم. راهش این نیست که
متخصص تغذیه یا واعظ مذهبی  بگه کمتر بخور. بلکه باید دنبال منابع
جدید مهربونی، احساس امنیت و روابط عاطفی باشیم. میل و اشتها ضرورتا بد نیست.
ولی باید هدف ایده آلش رو پیدا کرد. اضافه وزن نمادیه از
لاغری و کمبود وزن عاطفی... شهوت: اگر کسی میخواد با همه وارد رابطه بشه، دلیلش تباهی

Indonesian: 
apa yang kita butuhkan adalah seseorang untuk menunjukkan pemahaman yang tepat akan ketakutan mendasar kita.
'Kamu pastinya takut.'
adalah respon terbaik, tetapi juga yang paling efektif untuk setiap ledakan marah;
respon tersebut menempatkan jarinya pada apa yang sebenarnya terjadi.
Kita butuh orang lain untuk menghargai kerapuhan kita, bukan mencaci kita untuk raungan kita.
'KERAKUSAN'
Kita makan terlalu banyak sayap ayam dan roti lapis panggang
bukan karena kita serakah, tapi karena kita kelaparan secara emosional.
Kami menginginkan cinta jauh lebih banyak daripada kita menginginkan kalori;
kita hanya bingung pada bagaimana cara menemukannya.
Jadi solusinya tidak dengan diberitahu untuk makan lebih sedikit (seperti yang guru diet dan teolog Kristen sarankan);
namun dengan dibantu untuk menemukan sumber-sumber kebaikan baru, keamanan dan hubungan emosional.
Nafsu makan kita pada dasarnya tidaklah buruk;
nafsu itu hanya belum menemukan target ideal.
Kelebihan berat badan kita adalah simbol kekurangan gizi dari emosional latar belakang kita.
'NAFSU'

Turkish: 
altta yatan korkuların nasıl doğru anlaşılacağını göstermesidir. 'Korkmuş olmalısın',
ani öfke patlamalarına yapılabilecek en kibar ama aynı zamanda en etkili cevaptır;
içimizde gerçekten olan şeylere parmak basar. Birilerinin kırılganlığımızı anlamasına ihtiyaç duyarız,
kükremelerimiz yüzünden bizi azarlamasına değil. Oburluk - aç gözlü olduğumuz için çok fazla tavuk kanadı
ve tost yemeyiz, duygusal olarak açlıktan ölmek üzere olduğumuz için yeriz. Sevgiyi kalorilerden çok daha fazla
istiyoruz aslında; sadece onu nasıl bulabileceğimizi bilmiyoruz. Yani çözüm
bize az yememizin söylenip durulması değil (diyetisyenlerin ve Hristiyan teologların önerdikleri gibi);
nezaket, güvenlik ve duygusal bağ için yeni kaynaklar bulabilmemizde yardımcı olunmasıdır. İştahımız
aslında kötü bir şey değildir - sadece asıl hedefini bulamamıştır. Fazla kilolarımız
duygusal gıdasızlığımızın bir simgesidir. Şehvet - insanlarla yatağa atlayıp durmamızın sebebi

Portuguese: 
para demonstrar uma compreensão adequada dos nossos medos subjacentes. 'Você deve estar com medo'
é a fala mais gentil, mas também mais eficaz a qualquer explosão de raiva; ele coloca
o dedo sobre o que está realmente acontecendo. Nós precisamos que outros entendam a nossa fragilidade, 
sem repreensão
pelos nossos rugidos. Gula - Nós comemos muitas asas de frango e sanduíches
não porque somos gananciosos, mas porque estamos emocionalmente famintos. Queremos amor muito
mais do que queremos calorias; estamos apenas sem saber como encontrar. Portanto, a solução
não está em dizer para comer menos (como os gurus da dieta e teólogos cristãos sugerem);
é ajudar a descobrir novas fontes de bondade, gentileza, segurança e conexão emocional. Nosso apetite
não é essencialmente ruim - ele simplesmente não tem
encontrado seu alvo ideal. Nosso excesso de peso
é um símbolo da nossa desnutrição emocional. Luxúria - Queremos nos deitar com várias pessoas

Portuguese: 
não por depravação, mas porque
estamos solitários. O sexo é o auge da conexão
e aceitação. As coisas eróticas ditas "malvadas", são tão excitantes, porque
nós vemos como prova de que outra pessoa tem afeição aberta, o que está tão difícil de encontrar
no dia a dia. Idealmente nós não seríamos menos sensuais, mas teríamos uma noção clara do que nós realmente precisamos do sexo:
que é a aceitação do nosso lado sujo, complexo e bagunçado que estão em todos os humanos
Preguiça - Na verdade, preguiça é medo. Não suportamos arregaçar as mangas e ir ao trabalho, porque
se nos esforçarmos, corremos o risco 
de humilhação. Podemos não ter sucesso como gostaríamos
podemos encontrar uma tarefa muito difícil, podemos perceber que ainda não estamos equipados
para prosseguir ou sermos ridicularizado pelo mundo. Isso não são grandes falhas, mas sim uma ansiedade muito compreensível
Atrás da nossa inação está uma antecipação de um desastre; uma mente catastrófica. Nós vamos

Spanish: 
con personas no por degeneración, sino por nuestra soledad. El Sexo es el epítome de la conexión
y aceptación. Las cosas nombradas "malas" y eróticas por las que ansiamos se sienten tan apasionantes porque
las leemos como prueba de un afecto infinito de alguien más, el cual es tan difícil
de suplir en la vida ordinaria. Idealmente no seríamos menos lujuriosos, seríamos más claros de lo que
genuinamente necesitamos del sexo: Que es la aceptación de nuestro yo desordenado, complejo y demasiado humano...
Pereza: La pereza es solo un miedo. No podemos soportar poner manos a la obra, porque si
nos aplicamos, corremos el riesgo de terrible humillación. Quizas no tengamos éxito así como nos
gustaria, quizas la tarea es demasiado dura, tal vez nos demos cuenta que aun no estamos equipados para
llevarla cabo o ser burlados por el mundo. Estas no son fallas tanto como ansiedades muy comprensibles.
Detrás de nuestra inacción esta una desastre anticipado; una mente catastrófica. Vamos a

Vietnamese: 
với mọi người không phải do đồi trụy, nhưng bởi vì chúng ta cô đơn. Tình dục là sự chuẩn mực của sự kết nối và
sự chấp nhận. Những điều được gọi là "xấu" và khiêu dâm mà chúng ta khao khát cảm thấy rất thú vị bởi vì
chúng ta đọc nó như là bằng chứng về tình cảm mở rộng mở của người khác, thứ mà đang trong nhu cầu thiếu hụt
ở cuộc sống bình thường. Lý tưởng nhất là chúng ta không ít ham muốn, chúng ta sẽ hiểu rõ hơn về cái gì
chúng ta thực sự cần từ sex: đó là sự chấp nhận của bản thân chúng ta trong mớ lộn xộn, sự phức tạp và tất cả cơ thể.
Sloth - Lười biếng thực sự là sợ hãi. Chúng ta không thể chịu nổi để làm việc của chúng ta, bởi vì nếu chúng ta
đã áp dụng vào  bản thân, chúng ta có nguy cơ bị sỉ nhục đáng sợ. Chúng ta cũng không thể thành công
khi chúng ta như vậy, chúng ta có thể tìm thấy một công việc rất khó, chúng ta có thể nhận ra chúng ta không được trang bị
để thực hiện nó hay bị nhạo báng bởi thế giới. Chúng không thất bại quá nhiều như một sự lo ngại to lớn. Đằng sau
trạng thái bất động được dự báo là một thảm họa; một tâm trí tàn khốc.

English: 
with people not out of degeneracy, but because
we are lonely. Sex is the epitome of connection
and acceptance. The so-called ‘bad’ and
erotic things we crave feel so exciting because
we read them as proofs of someone else’s
open-ended affection, which is in such short
supply in ordinary life. Ideally we’d not
be less lustful, we’d be clearer about what
we genuinely need from sex: which is acceptance
of our messy, complex and all-too-human selves.
Sloth – Laziness is really fear. We can’t
bear to get down to our work, because if we
were to apply ourselves, we risk terrifying
humiliation. We might not succeed as well
as we’d like, we might find a task too hard,
we may realise we’re not yet equipped to
undertake it or be mocked by the world. These
aren’t failings so much as hugely understandable
anxieties. Behind our inaction is anticipated
disaster; a catastrophizing mind. We will

Korean: 
음욕. 그 사람과 침대에 뛰어들고 싶은 마음은 성적 도착에서 오는 게 아닙니다. 외롭기 때문입니다.
섹스는 연결과 수용의 대명사입니다. 흔히 '나쁘다'고 말하는 성적인 것들이 그토록 흥미로운 이유는
그것을 상대의 열린 마음과 애정의 증거로 해석하기 때문입니다. 평범한 삶에선 좀처럼 느끼기 힘들죠.
이상적인 방법은 성욕의 포기가 아닌, 섹스로부터 얻고자 하는 것의 올바른 이해입니다.
그것은 바로, 엉망인데다 잔뜩 꼬여있으며, 지나치게 인간적인 우리의 모습에 대한 수용이죠.
나태. 게으름은 두려움과 같습니다.
도저히 일하러 갈 수 없습니다. 자신의 한계를 인정하면, 최악의 수치심에 사로잡히게 되니까요.
원하는 만큼 이룰 수 없을까봐, 일이 너무 어렵게 느껴질까봐, 그 일을 맡을 자격이 없거나 세상으로부터 조롱받을까봐 두려운 것입니다.
이들은 결점이 아닙니다. 물론 당연한 걱정도 아니죠.
나태함 뒤에는 예견된 재앙이 따라옵니다. 정신의 파국이죠.

Modern Greek (1453-): 
όχι επειδή είμαστε έκφυλοι αλλά επειδή νιώθουμε μοναξιά. Το σεξ, είναι η επιτομή της σύνδεσης και
της αποδοχής. Τα αποκαλούμενα "άσχημες" και ερωτικές σκέψεις που κάνουμε, μας κάνουν να νιώθουμε συναρπαστικά επειδή
τα θεωρούμε αποδείξεις της στοργής  κάποιού άλλου προσώπου, την οποία και βρίσκουμε τόσο σπάνια
στην καθημερινότητα. Ιδανικά δεν θα πρέπει να είμαστε λιγότερο λάγνοι, αλλά πιο ξεκάθαροι για
το τι πραγματικά θέλουμε από το σεξ, που είναι η αποδοχή του περίπλοκου και ακατάστατου εαυτού μας.
Νωθρότητα - Η τεμπελιά είναι στην πραγματικότητα φόβος. Δεν αντέχουμε να δουλέψουμε
γιατι αν το κάνουμε, ρισκάρουμε να εξευτελιστούμε. Μπορεί να μην πετύχουμε όσό καλά
θα θέλαμε, μπορεί η δουλειά να είναι πολύ δύσκολη, ίσως δεν είμαστε όσο αρκετά προετοιμασμένοι
για να το κάνουμε ή μπορεί να μας κοροϊδέψει ο κόσμος. Όλα αυτά δεν είναι αποτυχίες αλλά πολύ κατανοητές
ανησυχίες. Πίσω από την αδράνεια μας, κρύβεται μία αναμενόμενη αποτυχία.

Arabic: 
مع الأشخاص ليس بسبب الإنحلال الأخلاقي، وإنما لأننا وحيدون. الجنس هو مثال للتواصل
والقبول. الأشياء التي يقال عنها 'سيئة' و شهوانية التي نشتهيها تُشعرنا بالإثارة لأننا
نقرأها كدليل على العاطفة المطلقة من قبل الآخر،  والتي هي نادرة
الوجود في الحياة العادية. على النحو المثالي ان نكون أقل شهوانية، سنكون أوضح فيما
نريده بصدق من الجنس: والذي هو قبول فوضوية، تعقيد و شدة إنسانية ذواتنا.
الخمول- الكسل هو في الواقع خوف. لا نستطيع تحمل الذهاب للعمل، لأنه إذا
عملنا، نحن نخاطر بالتعرض للإذلال مرعب. وقد لا ننجح كذلك
على النحو الذي نريد، قد نجد أن المهمة صعبة جداً، قد ندرك بأننا لسنا مؤهلين بعد
لتوليها أو سيسخر العالم بِنَا.
ماوراء خمودنا هي كارثة متوقعة؛ عقل مسبب للكوارث.

Romanian: 
Vrem permanent să sărim în pat cu alți oameni, nu din degenerare, ci pentru că suntem singuri.
Sexul este rezumatul uniunii și acceptării. Așa-zisele lucruri erotice rele pe care le dorim
se simt atât de emoționante pentru că le citim ca dovezi ale afecțiunii cu final deschis ale altcuiva,
care e în atât de mici rezerve în viața reală.
În mod ideal, nu am fi mai puțin voluptoși, am fi mai clari despre ce avem nevoie cu adevărat de la sex,
și anume acceptarea noastră ca dezordonați, complecși și mult prea umani.
Lenea:
Trândăvia este de fapt frică.
Nu putem suporta să ne apucăm de munca noastră pentru că, dacă ar fi să ne dedicăm, riscăm umilință teribilă
S-ar putea să nu reușim atât de bine cum am vrea, s-ar putea să găsim o sarcină prea grea,
s-ar putea să ne dăm seama că nu suntem destul de bine prevăzuți să o întreprindem, sau să fim ridiculizați de lume.
Acestea nu sunt eșecuri, atât cât sunt griji enorm de înțelese.
În spatele stagnării noastre este dezastru anticipat, o minte imaginându-și catastrofe.

Turkish: 
yolsuzluk değil, yalnızlıktır. Cinsel ilişki, bağlantı ve kabullenilme duygusunun somut örneğidir.
Arzuladığımız, kötü ve erotik olarak adlandırılan şeyler çok heyecan verici gelirler çünkü
onları bir başkasının ucu açık ilgisi olarak algılarız, ki bu da normal hayatta
zor bulunan bir şey. İdeal olan şey, daha az şehvetli olmak değil, cinsel ilişkide neye gerçekten
ihtiyaç duyduğumuz konusunda daha net olmamızdır: ki bu da dağınık, karmaşık ve insanca kişiliğimizin kabul görmesidir.
Miskinlik - Üşengeçlik aslında korkudur. İşimizin başına oturmaya dayanamayız, çünkü eğer kendimizi
işimize verirsek, korkunç bir duygu olan küçük düşürülme riski almış oluruz. İstediğimiz kadar iyi
yapamayabiliriz, bir görevi çok zor bulabiliriz, işi yapabilecek yeteneklere henüz sahip olmadığımızı
düşünerek bütün dünyanın bizimle dalga geçeceğine inanabiliriz. Bunlar tamamen anlaşılabilir kaygılar,
başarısızlık değil. Hareketsizliğimizin altında bir facia beklentisi yatmakta. Çalışmaya anca hiçbir şey

Serbian: 
s ljudima ne zbog degeneracije, već zato što smo usamljeni. Seks predstavlja povezivanje i
prihvatanje. Takozvane "loše" erotske stvari, za kojima žudimo, čine da se osećamo dobro zato što
ih čitamo kao dokaze nečije otvorene naklonosti, koje imamo u tako malim
količinama u svakodnevnom životu. U ideanoj situaciji ne bi imali manje požude, već bi nam bilo jasnije
šta zaista tražimo u seksu: a to je prihvatanje naše prljave, kompleksne i sve u svemu ljudske prirode,
Lenjost - je zapravo strah. Ne možemo da se posvetimo našem poslu, jer ako bi se
posvetili nečemu previše, rizikujemo veliko poniženje. Možda nećemo uspeti onoliko koliko
bismo želeli, možda mislimo da je posao jako težak, možda shvatimo da nismo još spremni
da preuzmemo obavezu ili da će nas svet ismevati. To nisu mane koliko su razumljivi strahovi.
Iza naše neaktivnosti je očekivanje katastrofe,  tačnije katastrofalan um.

Persian: 
شخصیتش نیست، دلیلش تنهاییه. سکس مظهر و نماد اتصال و پذیرشه!
چیزای اصطلاحا بد و شهوانی که نفس طلب می کنه، برای این هیجان انگیز بنظر میاد
که ما اونارو به منزله محبت بی قید و شرط تعبیر می کنیم.
محبت بی قید و شرط تو زندگی معمولی نایاب و کیمیاست. درمان شهوترانی درک اینه که
اصالتا ما تو سکس دنبال چی می گردیم؟ دنبال این که یه نفر جنبه های شرم آور و پیچیده  جسم و روحمونو بپذیره...
تنبلی: تنبلی یعنی ترس. وقتی کاری رو شروع نمی کنیم، بخاطر اینه که
اگر متعهد به انجامش بشیم، خطر تحقیر و شکست درش هست. ممکنه اونطور که میخوایم
موفق نشیم، یا بفهمیم که به تجربه و صلاحیت  لازم برای انجامش مسلح نیستیم و
ممکنه مسخره خاص و عام بشیم. این بیشتر یه اضطراب روحی قابل درکه
تا یه عیب شخصیتی. در پشت بی عملی ما ترس  و پیش بینی فاجعه اس. ذهنی که بدترین حالتو تصور می کنه.

Spanish: 
con la gente, no por ser degenerados, sino porque estamos solos. El sexo es el epítome de la conexión
y aceptación. Las tal llamadas 'malas' y eróticas cosas que deseamos se sienten tan emocionantes
porque las leemos como pruebas de afecto de alguien, de lo cual
hay muy poca oferta en la vida ordinaria. Idealmente, no seríamos menos lujuriosos, sino que seríamos más claros
acerca de lo que necesitamos del sexo: lo cual es la aceptación de nuestra desordenada, compleja y 'demasiado humana' forma de ser.
Pereza - La pereza es realmente miedo. No podemos empezar nuestro trabajo porque si
nos aplicáramos, nos arriesgaríamos a una horrible humillación. Podríamos no tener éxito
tal como quisiéramos, podríamos darnos cuenta que la tarea es demasiado difícil, podríamos darnos cuenta de que aún no estamos equipados
para afrontarla o ser burlados por el mundo. Estas no son fallas, sino más bien entendibles
preocupaciones. Detrás de nuestra inacción hay un desastre anticipado; una mente que crea catástrofes.

Indonesian: 
Kita terus ingin melompat ke tempat tidur dengan orang-orang tidak karena kurangnya akhlak, tetapi karena
kita kesepian.
Seks adalah lambang dari koneksi dan penerimaan.
Hal-hal yang disebut buruk dan erotis yang kita dambakan terasa begitu menarik
karena kita membacanya sebagai bukti rasa sayang yang terbuka dari orang lain,
yang pasokannya sangat sedikit di dalam kehidupan biasa.
Idealnya, kita tidak akan menjadi 
lebih tidak bernafsu,
kita akan menjadi lebih mengerti tentang apa yang sebenarnya kita butuhkan dari seks:
yaitu penerimaan akan kekacauan, kompleksitas dan semua hal yang terlalu manusiawi dari diri kita.
'KEMALASAN'
Kemalasan benar-benar merupakan ketakutan.
Kita tidak bisa menanggung beban untuk memulai pekerjaan kita, karena jika kita yang melakukannya sendiri,
kita berisiko menerima penghinaan yang menakutkan.
Kita mungkin tidak mendapatkan hasil sesuai dengan apa yang kita inginkan, kita mungkin merasa tugasnya terlalu sulit,
kita mungkin menyadari kita belum siap untuk melakukan atau dipermainkan oleh dunia.
Ini bukanlah kegagalan, bahkan merupakan kecemasan yang sangat dimengerti.
Di balik kemalasan kita adalah bencana yang terantisipasi; sebuah pikiran yang memprihatinkan.

Indonesian: 
Kita akan mulai, pada akhirnya, pada saat ketakutan untuk tidak melakukan apa-apa sama sekali
mengalahkan ketakutan yang melumpuhkan untuk melakukan sesuatu dengan buruk.
'KESERAKAHAN'
Desakan yang kuat untuk mengambil lebih dari bagian kita yang adil benar-benar merupakan reaksi terhadap perasaan kekurangan;
kita merasa begitu terabaikan dan rentan, kita membutuhkan lebih banyak lagi.
Ketakutan kita begitu mengakar, kita
mencoba mencegah ketakutan itu dengan meraih sebanyak yang kita bisa dan secepat mungkin.
Bagi orang lain, kita mungkin sudah tampak lebih beruntung dan istimewa,
namun di dalam hati, kita hanya merasa putus asa.
Singkatnya, hal yang disebut 'dosa' kita bukanlah tanda-tanda orang jahat.
Dosa-dosa tersebut adalah bentuk dari kebutuhan kita yang belum terpenuhi saat kita belum menemukan cara yang lebih baik untuk menangani mereka.
Kami tidak perlu dimarahi atau diancam dengan neraka.
Kita membutuhkan kasih sayang terbuka yang menyambut kita seperti apa adanya,
pengampunan yang tidak melibatkan kritik

Romanian: 
Vom începe, în sfârșit, când frica de a realiza absolut nimic depășește frica paralizantă de a face ceva slab.
Lăcomia:
Impulsul puternic de a lua mai mult decât partea noastră cinstită
este de fapt o reacție la un sentiment de privațiune.
Ne-am simțit atât de neglijați și de vulnerabili încât avem nevoie tot timpul de mai mult.
Frica noastră este atât de fortificată încât încercăm să o ținem în frâu
apucând cât de mult putem, cât de repede posibil.
Altora poate că le părem deja avantajați și privilegiați, dar pe dinăuntru ne simțim doar disperați.
Pe scurt, așa-zisele noastre "păcate" nu sunt semne de a fi oameni răi.
Ele sunt formele pe care le iau nevoile noastre nesatisfăcute, când nu am găsit un mod mai bun de a le adresa.
Nu trebuie să fim mustrați sau amenințați cu iad, avem nevoie de o afecțiune deschisă,
care ne primește așa cum suntem, o iertare care nu implică critică,

Spanish: 
Comenzaremos, por fin, cuando el miedo de no hacer nada le pase por encima al miedo de
hacer algo mal. Avaricia - El poderoso impulso de tomar más de lo que nos corresponde es realmente
una reacción a una sensación de privación; nos hemos sentido tan abandonados y vulnerables, que
siempre requerimos más. Nuestro miedo está tan arraigado, que intentamos mantenerlo a raya agarrando
todo lo que podemos, tan rápido como podemos. Para otros, quizás parezcamos aventajados y privilegiados;
pero por dentro nos sentimos desesperados. En resumen, nuestros 'pecados' no son signos de ser malas personas.
Son la forma que toman nuestras necesidades insatisfechas cuando no hemos encontrado una manera mejor de
tratarlas. No debemos ser reprendidos o amenazados con el infierno. Necesitamos un afecto que

Korean: 
'아무것도 하지 않는 두려움'이 '제대로 하지 못하는 두려움'을 넘어서면, 그제서야 시작하겠죠.
인색. 자신의 몫보다 더 가지려는 강력한 욕구는, 박탈감에 대한 반작용입니다.
자신이 너무나 멸시당하고 연약하다고 느낀 나머지, 뭐든지 더 요구하는 것입니다.
두려움이 너무나 깊은 나머지 자신을 지탱하려고 가능한 한 많이, 가능한 한 빨리 낚아채는 거에요.
다른 사람이 보기에는 이미 혜택받고 있고 특권을 가진 것처럼 보이겠지만, 내면의 우리는 오히려 필사적입니다.
간단히 말하면, 우리의 '죄악'은 우리가 나쁜 사람이라는 증거가 아니라는 거에요.
충족되지 않은 욕구를 표출할 더 나은 방법을 찾지 못했을 때, 그것이 띄는 한 형태일 뿐입니다.
질타 당하지 않아도 됩니다. 지옥의 위협에 휩싸이지 않아도 됩니다.

Portuguese: 
finalmente começar a agir, quando o medo de não fazer nada superar o medo paralisante de fazer algo ruim.
Avareza  - O poderoso impulso de tomar mais do que nossa parte justa
é uma reação de uma sensação de perda; nos sentimos tão vulneráveis e negligenciados
que exigimos cada vez mais. Nosso medo é tão enraizado que tentamos mantê-lo enseado, agarrando tanto
quanto possível rapidamente. Para os outros, podemos parecer avantajados e privilegiados mas por dentro sentimos desesperados.
Em suma, nossos 'pecados' não são sinais de sermos pessoas ruins.
São as forma que nossas necessidades não satisfeitas tomam quando não encontramos melhor forma de abordar
Não temos de ser repreendidos ou ameaçados com o inferno. Precisamos de um afeto aberto que

English: 
begin at last when the fear of doing nothing
at all trumps the crippling fear of doing
something badly. Greed – The powerful urge
to take more than our fair share is really
a reaction to a feeling of deprivation; we’ve
felt so neglected and vulnerable, we require
ever more. Our fear is so entrenched, we’re
trying to keep it at bay by grabbing as much
as we can, as quickly as possible. To others,
we may make look already advantaged and privileged;
inside we just feel desperate. In short, our
‘sins’ are not signs of being bad people.
They are the shape our unmet needs take when
we haven’t found any better way of addressing
them. We don’t have to be berated or threatened
with hell. We need an open affection that

Serbian: 
Napokon ćemo početi kada strah od nerada bude jači od straha da ćemo
nešto uraditi loše. Pohlepa - moćni nagon da uzmemo više nego što nam treba je
reakcija na osećaj siromaštva (lišenosti); osećali smo se toliko zapostavljeno i ranjivo, da nam odjednom
treba više nečega. Naš strah je do te mere ukorenjen, da pokušavamo da ga kontrolišemo tako što ćemo uzeti
što više to brže. Drugima možda izgledamo privilegovano i koristoljubivo;
ali unutra smo samo očajni. Ukratko, naši "grehovi" nisu znaci loših ljudi.
Oni predstavljaju oblike koje su zauzele naše nezadovoljene potrebe jer nismo našli bolji način da ih obradimo.
Ne treba nam pretiti gorenjem u paklu. Nama treba otvorena naklonost koja

Spanish: 
empezar al fin cuando el miedo de hacer nada triunfe sobre el temor de hacer
algo mal. Codicia - El poderoso impulso de tomar más de nuestra parte justa es realmente
una reacción de un sentimiento de privaciones; nos hemos sentido tan descuidados y vulnerables, que solicitamos
cada vez más. Nuestro miedo esta tan refractado, tratamos de mantenerlo a raya agarrando lo más
que podemos, lo más rapido posible. A otros, podemos hacer que parezca que ya somos privilegiados y favorecidos;
adentro solo nos sentimos desesperados. En breve, nuestros 'pecados' no son señales que somos malas personas.
Son las formas que nuestras necesidades insatisfechas toman cuando no hemos encontrado una mejor manera de
dirigirlas. No tenemos que ser regañados o amenazados con un infierno. Necesitamos un cariño abierto que

Turkish: 
yapmamanın korkusu o şeyi kötü yapmanın korkusundan daha büyük olduğunda başlarız.
Açgözlülük - Kendi adil hakkımızdan daha fazlasını alma dürtüsü aslında
mahrumiyet duygusuna gösterdiğimiz bir reaksiyondur; kendimizi o kadar ihmal edilmiş ve zayıf hissederiz ki,
hep daha fazlasına ihtiyaç duyarız. Korkumuz o kadar köklüdür ki, onu uzak tutabilmek için ne kadar kısa
sürede, ne kadar çok alabilirsek alırız. Başkalarının gözünde, zaten avantajlı ve ayrıcalıklı olabiliriz ama
içten içe sadece çaresiz hissetmekteyizdir. Kısaca, 'günahlarımız' kötü insan olduğumuzu simgelemez.
Onlar bizim karşılanmamış ihtiyaçlarımızın, onları giderebilmek için daha iyi bir yol bulamadığımızda aldıkları şekildir.
Azarlanmamıza ya da cehennem ile tehdit edilmemize aslında gerek yok. İhtiyacımız olan şey,

Persian: 
وقتی ترس از هیچ کاری نکردن به ترس فلج کننده از اشتباه غلبه کنه، اونوقت شروع می کنیم....
حرص و آز : حرص یعنی نیاز شدید به این که بیشتر از حق و سهممون برداریم که
واکنشیه به احساس محرومیت و عقب افتادن! اونقدر حس بی اعتنایی و بی پناهی داریم که
هیچ وقت سیر نمی شیم! می خوایم این ترس رو با  بیشتر و سریعتر جمع کردن رفع کنیم.
شاید از دید دیگران ما همین الانم، مرفه و برخوردار بنظر بیایم ولی در درون
حس فقر و نداری بیداد می کنه... در یک کلام، گناهای ما معنی اش این نیست که آدمای بدی هستیم.
گناهان تجسم نیازهایی هستن که ما راه بهتری برای برآورده کردنشون پیدا نکردیم.
لازم نیست ما رو گوشمالی بدن یا از جهنم بترسونن. بلکه آغوش بازی لازم داریم

Vietnamese: 
Cuối cùng thì ta mới bắt đầu làm, khi nỗi sợ không làm gì cả, vượt lên nỗi sợ hãi đau đớn của
việc làm một điều gì đó một cách tệ hại . Tham lam - Sự thúc đẩy mạnh mẽ để có nhiều hơn chia sẻ công bằng của chúng ta thực sự
là một phản ứng với một cảm giác thiếu thốn; Chúng ta cảm thấy bị bỏ rơi và dễ bị tổn thương, chúng ta yêu cầu
nhiều hơn thế nữa. Nỗi sợ hãi của chúng ta bị che phủ, cố gắng giữ nó ở nhịp độ bằng cách vồ lấy nhiêu nhất những gì chúng ta có thể,
nhanh nhất chúng ra có thể. Với người khác, chúng ra ta có thể đã tạo nên được ưu đãi và đặc quyền;
bên trong chúng ta chỉ cảm thấy tuyệt vọng. Tóm lại, những tội nỗi của chúng ta không phải dấu hiệu của những người xấu.
Chúng là hình dạng mà nhu cầu chưa được đáp ứng của chúng ta khi chúng ta không tìm thấy cách nào tốt hơn để giải quyết chúng.
Chúng ta không phải đụng độ hay bị đe dọa xuống địa ngục. Chúng ta cần một tình thương mở cửa mà

Arabic: 
سنبدأ أخيراً عندما يتغلب الخوف من فعل لا شيء على الإطلاق على الخوف من فعل
شيء بصورة خاطئة.الجشع-الإلحاح القوي لأخذ أكثر مما نستحقه هو في الواقع
ردة فعل للإحساس بالحرمان؛ شعرنا بأنه تم تجاهلنا و بالضعف، نحتاج
أكثر من أي وقت مضى. خوفنا ترسخ بقوة، نحاول أن نصونه بإنتزاع بقدر ما
نستطيع، بأسرع ما يمكن. قد نبدو للآخرين بأننا محظوظين و أننا نتمتع بإمتيازات؛
في أعماقنا نحن فقط نحس باليأس. بإختصار، 'خطايانا' هي ليست دليل على كوننا أشخاص سيئين.
هي الشكل التي تتخذها احتياجاتنا الغير ملباة عندما لم نجد طريقة أفضل لمعالجتها.
لسنا بحاجة إلى أن يتم توبيخنا و أن يتم تهديدنا بالجحيم. نحن بحاجة إلى عاطفة سخية

Modern Greek (1453-): 
Θα ξεκινήσουμε τελικά μόνο όταν ο φόβος του να μην κάνουμε τίποτα απολύτως υπερνικήσει αυτόν
του να κάνουμε κάτι λάθος.
Απληστία - η πανίσχυρη επιθυμία να πάρουμε περισσότερα από αυτά που μας αναλογούν, είναι
στην πραγματικότητα η αντίδραση στο συναίσθημα της στέρησης. Έχουμε νιώσει τόσο παραμελημένοι και ευάλωτοι, που θέλουμε
όλο και περισσότερα. Ο φόβος μας είναι τόσο ριζωμένος και προσπαθούμε να τον συγκρατήσουμε
αρπάζοντας όσα περισσότερα και όσο πιο γρήγορα μπορούμε. Οι άλλοι μας θεωρούν ήδη προνομιούχους και ευνοημένους,
μέσα μας όμως νιώθουμε απελπισμένοι.
Εν συντομία, οι αμαρτίες μας δεν είναι δείγμα πως είμαστε κακοί άνθρωποι. Είναι η μορφή που οι ανεκπλήρωτες ανάγκες παίρνουν όταν δεν βρίσκουμε καλύτερο τρόπο να τις εκφράσουμε
Δεν χρειάζεται να μας μαλώνουν ή να μας απειλούν πως θα πάμε στην κόλαση. Χρειαζόμαστε απλόχερη στοργή,

Portuguese: 
nos acolha como nós somos, um perdão que não envolva crítica e uma ternura
que delicadamente, sem humilhação, localiza nossas verdadeiras vulnerabilidades e incentiva o nosso
próprio desejo de melhora.
Nós amamos trazer esses filmes. Se você quiser nos ajudar a manter esse conteúdo pensativo,
por favor considere apoiar, visitando a nosso loja no link em sua tela agora.

Korean: 
우리는 자신을 있는 그대로 환영할 수 있는 열린 애정과 비판 없는 용서, 그리고 친절이 필요합니다.
그들은 굴욕감을 주지 않으면서도 우리의 진정한 약점을 섬세하게 찾아내고
개선되고자 하는 우리의 타고난 욕구를 고취시킬 것입니다.
여러분에게 이 영상을 보여드릴 수 있어 기쁩니다.
더 많은 영상을 만들기를 원하신다면, 우리의 상점에 들러 지원해 주세요. 화면의 링크를 참고하세요.

Spanish: 
nos reciba como somos, una absolución que no involucra critica y una ternura
que delicamente, sin humillación, encuentra nuestros puntos debiles y apoya nuestro
apetito inato por reformarnos.
Nos encanta traerles estos videos. Si quieres ayudarnos para seguir trayéndoles contenido significativo
considera apoyarnos visitando nuestra tienda en el link de la pantalla ahora.

Persian: 
که ما رو همینطوری پذیرا بشه. بخششی که انتقاد توش نباشه و ملاطفتی که
با ظرافت و بدون تحقیر، نقاط ضعف ما رو شناسایی کنه و میل باطنی ما رو
برای بهبود و اصلاح  برانگیخته و بیدار  کنه.
ما دوس داریم این فیلمها رو براتون تهیه کنیم. اگر می خواین به ادامه تهیه محتوای اندیشمندانه کمک کنین،
لطفا با رفتن به لینک فروشگاهمون از ما حمایت کنین.
ترجمه(برای دوبله): ایمان فانی

Arabic: 
ترحب بِنَا كما نحن، ومغفرة لا تتضمن النقد، وعاطفة
تحدد بدقة ومن غير إذلال نقاط ضعفنا وتشجع
قابليتنا الفطرية للتحسن.
نحن نحب جلب هذه الأفلام لكم. اذا كنتم تريدون مساعدتنا لنستمر في تقديم محتوى عميق،
يرجى أخذ دعمنا بعين الإعتبار بزيارة متجرنا عن طريق الرابط على شاشتك الآن.

Turkish: 
bizi biz olarak kabul eden bir ilgi ve eleştiri içermeyen bir şekilde affedilmek. Aynı zamanda,
dikkatle, bizi rencide etmeden, gerçek zayıf noktalarımızı tespit eden ve benliğimizi değişime yönlendirecek
bir hassasiyete ihtiyacımız var.
Size bu filmleri ulaştırmayı çok seviyoruz. Eğer size bu içerikleri ulaştırmaya devam etmemizi istiyorsanız
lütfen mağazamızı ekrandaki linke tıklayarak ziyaret edin.

Vietnamese: 
chào đón chúng ra khi chúng ta như vậy, một sự tha thứ không liên quan đến lời chỉ trích và sự dịu dàng
tinh tế, mà không làm nhục, xác định những điểm yếu thực sự của chúng ta và khuyến khích những khao khát bẩm sinh của chúng ta
cho sự cải cách.
Chúng tôi yêu quý mang đến bạn những thước phim. Nếu bạn muốn giúp đỡ chún tôi để tiếp tục mang đến bạn những nội dung chu đáo,
làm ơn xem xét ủng hộ cho chúng tôi bằng cách ghé thăm shop của chúng tôi tại đường link trên màn hình bây giờ.

Serbian: 
nas prihvata onakve kakvi smo, praštanje koje ne uključuje kritikovanje i nežnost koja
tako delikatno, bez ponižavanja, pronalazi naše prave ranjive tačke i ohrabruje naš
urođen apetit za reformom
 
 

Spanish: 
nos dé la bienvenida tal como somos, un perdón que no involucre críticas y una suavidad
que, delicadamente y sin humillación, encuentre nuestras vulnerabilidades verdaderas y alimente nuestro
propio y nativo apetito de reforma.
Amamos traerte estos videos. Si quieres ayudarnos a seguir trayendo contenido,
por favor, considera apoyándonos visitando nuestra tienda en el link de tu pantalla.

English: 
welcomes us as we are, a forgiveness that
doesn’t involve criticism and a tenderness
that delicately, without humiliation, locates
our true vulnerabilities and encourages our
own native appetite 
for reform.
We love bringing you these films.  If you want to help us to keep bringing you thoughtful content,
please consider supporting us by visiting our shop at the link on your screen now.

Indonesian: 
dan kelembutan yang dengan halus dan tanpa penghinaan menemukan kerentanan sejati kita
dan mendorong hasrat asli kita sendiri untuk bereformasi.
Kami senang membawakan Anda film-film ini. Jika Anda ingin membantu kami untuk tetap membawa Anda konten bijaksana,
silakan pertimbangkan untuk mendukung kami dengan mengunjungi toko kami di tautan di layar Anda, sekarang.

Romanian: 
și o tandrețe care în mod delicat, fără umilință, ne localizează vulnerabilitățile adevărate,
și încurajează propriul nostru apetit nativ pentru reformă.
Ne este drag să vă înfățișăm aceste filmulețe.
Dacă vreți să ne ajutați să continuăm să vă aducem conținut gândit, vă rugăm să ne sprijiniți
vizitând magazinul nostru de la link-ul de acum de pe ecranul vostru.

Modern Greek (1453-): 
να μας αποδέχεται όπως είμαστε, στοργή  η οποία να μην περιλαμβάνει κριτική, και τρυφερότητα
η οποία λεπτά και χωρίς να μας γελιοποιήσει, να βρίσκει τις αληθινές αδυναμίες μας και να ενθαρρύνει την
φυσική όρεξη μας για αλλαγή.
Μας αρέσει να σας φέρνουμε αυτά τα βίντεο. Αν θέλετε να μας βοηθήσετε να συνεχίσουμε να φέρνουμε προσεγμένο περιεχόμενο,
παρακαλούμε υποστηρίξτε μας κάνοντας μία επίσκεψη στο κατάστημα μας, στο σύνδεσμο που εμφανίζεται στην οθόνη.
