
Portuguese: 
Pergunta: porque as pessoas fazem coisas horríveis?
donos de escravos, e Nazis, e qualquer um dos perpetradores das atrocidades históriacas. Como eles conseguiram
desumanizar outras pessoas por tanto tempo? Numa pequena escala, como os que fazem bulling na hora do lanche
acostumam ameaçar outras crianças com tanta crueldade e então depois vão para casa e paparicam seu cachorro e chamam
sua vovó e falam "feliz aniversario".?
A maior parte do que temos estudado tem se centrado no individuo. Temos coberto subáreas da
psicologia como a cognitiva, o estudo da personalidade e a psicologia clínica, a qual tende a tratar
os fenômenos contidos na mente de uma pessoa. Mas há também a psicologia social,
a qual foca no poder das situações. Ela examina como pensamos ao respeito, influenciados,
e relacionados com outros em certas circunstâncias. E é a melhore equipada para tentar responder essas questões
sobre pessoas fazendo coisas horríveis.
A Psicologia Social pode não só nos oferecer algumas das ferramentas que precisamos para entender porque pessoas
agem brutalmente, ela também pode nós ajudar entender porque algumas vezes agimos heroicamente.
Como a razão pela qual  Jean Valjean revelou sua verdadeira identidade para salvar alguns estranhos de serem

Finnish: 
Kysymys: Miksi ihmiset tekevät hirvittäviä asioita?
Orjien omistajat ja natsit tai ketkä tahansa historian hirmutekoihin syyllistyneet. Miten he ovat onnistuneet
epäinhimillistämään muita ihmisiä niin kauan? Pienemmässä mittakaavassa, miten ruokalan kiusaajat
onnistuvat kohtelemaan muita lapsia niin julmasti ja sitten menemään kotiin hellimään koiraansa ja soittamaan
mummolleen ja sanomaan "hyvää syntymäpäivää?"
Useimmat asiat, joita olemme tähän mennessä opiskelleet ovat koskeneet yksilöä. Olemme tarkastelleet psykologian
osa-alueita kuten kognitiivinen psykologia, persoonallisuuspsykologia
ja kliininen psykologia, jotka pyrkivät tutkimaan
yksilön mielen ilmiöitä. Mutta on myös sosiaalipsykologia,
joka keskittyy tilanteen vaikutukseen.
Siinä tarkastellaan, miten ajattelemme, vaikuttamme,
ja samastumme toisiimme tietyissä olosuhteissa. Ja on helpompi vastata tähän kysymykseen
ihmisistä, jotka tekevät kauheita asioita.
Sosiaalipsykologia voi antaa meille joitain työkaluja, joita tarvitsemme ymmärtääksemme, miksi ihmiset
käyttäytyvät brutaalisti. Se voi auttaa meitä myös ymmärtämään, miksi me joskus toimimme sankarillisesti.
Kuten miksi Jean Valjean paljasti todellisen identiteettinsä säästääkseen muukalaisen joutumisen

Dutch: 
Vraagje: Waarom doen mensen vreselijke dingen?
Slavenhouders, de nazi's of welke daders van
gruwelijkheden dan ook. Hoe hebben zij
anderen zo succesvol kunnen ontmenselijken?
Hoe kunnen pestkoppen op school
andere kinderen zo wreed behandelen
en vervolgens thuis hun hond aaien en
hun oma bellen om die te feliciteren
voor haar verjaardag?
Tot dusver hebben we ons gericht op het individu.
We hebben het gehad over
cognitieve, klinische en persoonlijkheids-
psychologie, die voornamelijk
gaan over wat er zich in één iemands hoofd afspeelt.
Maar er is ook sociale psychologie, dat
gaat over de kracht van de situatie. Het bestudeert
hoe we denken over, beïnvloed worden door en
ons verplaatsen in anderen, in bepaalde situaties.
En deze geeft ons een beter antwoord op
waarom mensen vreselijke dingen doen.
Sociale psychologie stelt ons niet alleen in staat
te begrijpen waarom mensen
zich wreed gedragen, maar helpt ook te begrijpen
waarom wij soms heldhalftig handelen.
Waarom onthulde Jean Valjean zijn ware identiteit
om een onbekende te behoeden van

Spanish: 
Una pregunta: Porqué hacen la personas cosas horribles?
Dueños de esclavos, y los Nazis, cualquier perpetrador de atrocidades de la historia. Cómo pueden deshumanizar a otras
personas con éxito por mucho tiempo? En una escala pequeña, como pueden los peleoneros en una cafeteria
tratar a otros niños con tal crueldad y despues regresar a casa y acariciar a sus perros
y llamarle a su abuela y decir ¨feliz cumpleaños?¨
La mayoría de lo que hemos estudiado hasta aquí se ha enfocado en el individual. Hemos cubierto los sub-campos
de psicología como la psicología cognitiva, de personalidad y clínica, las cuales suelen dirigirse
al fenómeno contenido en la mente de una sola persona.  Pero también hay psicología social.
la cual se enfoca en el poder de la situación. Examina cómo pensamos, influenciamos,
y nos relacionamos el uno con el otro en ciertas condiciones. Y esta más capacitada para responder a esta pregunta sobre
sobre personas haciendo cosas horribles.
La psicología social no solo nos puede dar algunas herramientas para entender porque las personas
se comportan brutalmente, también nos puede ayudar a entender porque a veces actúamos heroícamente
Como porqué reveló Jean Valjean su verdadera identidad para rescatar a un desconocido

Russian: 
Вопрос: почему люди совершают ужасные поступки?
Рабовладельцы, нацисты, иные виновники злодеяний в истории. Как они столь успешно
бесчеловечно относились к другим людям веками. Проще говоря, как хулиганы в столовой
умудряются так жестоко относится к другим детям, а потом приходить домой, гладить свою собачку и звонить
бабушке, чтобы поздравить с днём рождения?
Большинство из того, что мы до этого изучали было сосредоточено на личности. Мы рассмотрели такие разделы
психологии, как когнитивная, личностная и клиническая психология, которые так или иначе относятся к
явлениям, связанным с разумом одного человека. Но также существует социальная психология,
которая изучает силу ситуации. Она исследует то, как мы думаем о, влияем на,
и относимся к другим людям в определённых условиях. И она больше подходит, чтобы ответить на вопрос
о людях, которые совершают ужасные поступки.
Социальная психология может не только дать нам понимание о том, почему люди
ведут себя грубо, но и помочь понять, почему мы иногда поступаем героически.
Например, почему Жан Вальжан раскрыл себя, чтобы спасти незнакомца от попадания

Vietnamese: 
Câu hỏi: Tại sao người ta làm những điều khủng khiếp?
chủ sở hữu nô lệ, và Đức quốc xã, bất kỳ các thủ phạm
hành động tàn bạo của lịch sử. Làm thế nào để họ để thành công
mất nhân tính khác lâu như vậy? tại một
quy mô nhỏ hơn, làm thế nào để bắt nạt trong phòng ăn trưa
quản lý để điều trị trẻ em khác với sự độc ác như vậy
và sau đó về nhà và nuôi con chó của họ và gọi
bà ngoại và họ nói "chúc mừng sinh nhật?"
Hầu hết những gì chúng tôi đã nghiên cứu cho đến nay có
tập trung vào cá nhân. Chúng tôi đã bao phủ tiểu lĩnh vực
tâm lý như nhận thức, nhân cách,
và tâm lý học lâm sàng, mà có xu hướng giải quyết
các hiện tượng chứa trong một người của đơn
lí trí. Nhưng đó cũng là tâm lý xã hội,
trong đó tập trung vào sức mạnh của tình hình.
Nó xem xét cách chúng ta nghĩ về, ảnh hưởng,
và liên hệ với nhau trong những điều kiện nhất định.
Và nó được trang bị tốt hơn để trả lời câu hỏi này
về những người làm những điều khủng khiếp.
tâm lý xã hội có thể không chỉ cung cấp cho chúng tôi một số
của các công cụ chúng ta cần phải hiểu tại sao mọi người
cư xử tàn nhẫn, nó cũng có thể giúp chúng ta hiểu
lý do tại sao đôi khi chúng ta hành động anh dũng.
Giống như tại sao Jean Valjean tiết lộ sự thật của mình
nhận dạng để tiết kiệm một số người lạ từ là

Arabic: 
إليكم سؤالًا: لماذا يرتكب الناس أفعالًا مؤذية؟
مالكو العبيد والنازيون
ومرتكبو الأفعال الوحشية في التاريخ...
كيف أهانوا كرامة الآخرين البشرية لفترة طويلة؟
وعلى مستوى أصغر،
فكيف للمتنمرين في المدرسة
أن يتعاملوا مع بقية الطلاب بقساوة
ثم يعودوا لمنازلهم
فيداعبون كلبهم
ويتصلون بجدتهم ويتمنون لها عيدًا سعيدًا؟
ما درسناه حتى الآن
ركز في معظمه على الفرد.
تعلمنا الحقول الفرعية
لعلم النفس كالإدراك والشخصية
وعلم النفس السريري،
وهذه كلها تتناول الظواهر
التي تجري في عقل فرد واحد،
لكن هناك حقل يسمى بعلم النفس الاجتماعي
ويركز على قوة الموقف،
ويدرس وجهة نظرنا وتأثيرنا
وعلاقاتنا ببعضنا البعض تحت ظروف معينة.
وهو الحقل الأنسب
لتفسير إقدام الناس على الأفعال المؤذية.
وليس علم النفس الاجتماعي قادرًا فقط
على مدنا بالأدوات اللازمة لفهم أسباب
سلوكيات الناس الوحشية،
بل وأيضًا لفهم أسباب تصرفاتهم البطولية.
مثلًا، لماذا كشف جان فالجان هويته الحقيقية
لينقذ شخصًا غريبًا من نيل العقاب بدلًا منه؟

English: 
Question: Why do people do horrible things?
Slave owners, and Nazis, any of the perpetrators
of history's atrocities. How do they so successfully
dehumanize other people for so long? At a
smaller scale, how do bullies in the lunchroom
manage to treat other kids with such cruelty
and then go home and pet their dog and call
their grandma and say "happy birthday?"
Most of what we've been studying so far has
focused on the individual. We've covered sub-fields
of psychology like cognitive, personality,
and clinical psychology, which tend to address
the phenomena contained within a single person's
mind. But there's also social psychology,
which focuses on the power of the situation.
It examines how we think about, influence,
and relate to one another in certain conditions.
And it's better equipped to answer this question
about people doing horrible things.
Social psychology can not only give us some
of the tools we need to understand why people
behave brutally, it can also help us understand
why we sometimes act heroically.
Like why did Jean Valjean reveal his true
identity to save some stranger from being

Spanish: 
Pregunta: ¿Por qué la gente hace cosas horribles?
Los dueños de esclavos, y los nazis, cualquiera de los autores
de las atrocidades de la historia. ¿Cómo hacer que tanto éxito
deshumanizar a otras personas durante tanto tiempo? En una
escala más pequeña, ¿cómo los matones en el comedor
administrar para tratar otros niños con tal crueldad
y luego ir a casa y acariciar a su perro y llamar
su abuela y decir "feliz cumpleaños?"
La mayor parte de lo que hemos estado estudiando hasta ahora tiene
centrado en el individuo. Hemos cubierto subcampos
de la psicología como cognitiva, la personalidad,
y la psicología clínica, que tienden a abordar
los fenómenos contenidos en una sola persona de
mente. Pero también está la psicología social,
que se centra en el poder de la situación.
Examina cómo pensamos acerca, la influencia,
y se relacionan entre sí en determinadas condiciones.
Y está mejor equipado para responder a esta pregunta
acerca de la gente que hace cosas horribles.
La psicología social no sólo puede darnos alguna
de las herramientas que necesitamos para entender por qué la gente
comportarse brutalmente, también puede ayudarnos a entender
razón por la que a veces actuamos heroicamente.
Al igual que ¿por qué Jean Valjean revelar su verdadera
identidad para salvar a un extraño de ser

Spanish: 
tratado en su lugar? ¿Y por qué lo hizo Oskar nazi
Schindler arriesgar su propio pellejo para salvar a más de un
mil pueblo judío? Lo que hizo que Darth Vader
lanzar el emperador por ese agujero, como
que estaba siendo electrocutado?
No puedo decir que haya respuestas fáciles sobre
La grandeza de la humanidad o de horribilidad.
Ciertamente, no hay ninguno que podemos encontrar
en los próximos diez minutos. Pero podemos señalar
a nosotros mismos en la dirección correcta, y se inicia
con el pensamiento social.
Cuando estamos tratando de entender por qué la gente
actúan como villanos o héroes, una de las cosas
realmente estamos pidiendo es, "¿Hicieron lo
lo hicieron debido a su personalidad? O
su situación? "psicólogo austríaco Fritz
Heider comenzó plomería las profundidades de esta pregunta
en la década de 1920 cuando se estaba desarrollando lo que es
ahora conocida como la Teoría de la atribución.
Esta teoría sugiere simplemente que podemos explicar
el comportamiento de alguien mediante el abono o bien su
estables, rasgos perdurables - también conocido como su
disposición - o la situación en cuestión. Y
tendemos a atribuir el comportamiento de las personas a
o bien uno o el otro. Suena bastante simple,

Dutch: 
een rechtzaak? En waarom nam
nazi Oskar Schindler het risico om
duizend Joden te redden? Waarom gooide Darth Vader
de Keizer in die schacht, zelfs terwijl
hij werd geëlektrocuteerd?
Het is niet makkelijk de mensheid haar grootheid
of wreedheid uit te leggen.
De komende tien minuten zijn daar zeker niet
genoeg voor. Maar we kunnen onszelf wel
in de juiste richting wijzen.
En dat begint met sociale denkwijzes.
Om te begrijpen waarom mensen zich
als schurken of helden gedragen,
is de vraag vooral: deden ze dat
vanwege hun persoonlijkheid,
of hun situatie? De Oostenrijkse psycholoog
Fritz Heider dook in deze materie
begin jaren '20 toen hij begon met
wat we nu de attributietheorie noemen.
Deze theorie schrijft iemands gedrag simpelweg toe
aan zijn of haar stabiele, langdurige eigenschappen -
ook bekend als aanleg - of de situatie op dat moment.
We neigen gedrag toe te schrijven aan ofwel het één
ofwel het ander. Klinkt makkelijk,

English: 
tried in his place? And why did Nazi Oskar
Schindler risk his own hide to save over a
thousand Jewish people? What made Darth Vader
throw the Emperor down that hole, even as
he was being electrocuted?
I can't say there are any easy answers about
humanity's greatness or it's horribleness.
Certainly, there aren't any that we can find
in the next ten minutes. But we can point
ourselves in the right direction, and it starts
with social thinking.
When we're trying to understand why people
act like villains or heroes, one of the things
we're really asking is, "Did they do what
they did because of their personality? Or
their situation?" Austrian psychologist Fritz
Heider began plumbing the depths of this question
in the 1920s when he was developing what's
now known as the Attribution Theory.
This theory simply suggests that we can explain
someone's behavior by crediting either their
stable, enduring traits - also known as their
disposition - or the situation at hand. And
we tend to attribute people's behavior to
either one or the other. Sounds pretty simple,

Vietnamese: 
cố gắng trong vị trí của mình? Và tại sao Đức Quốc xã Oskar
Schindler có nguy cơ ẩn riêng của mình để tiết kiệm được hơn một
ngàn người Do Thái? Điều gì làm Darth Vader
ném Hoàng đế xuống lỗ mà, ngay cả khi
ông bị điện giật?
Tôi không thể nói rằng có bất kỳ câu trả lời dễ dàng về
sự vĩ đại của nhân loại hay nó horribleness.
Chắc chắn, không có bất kỳ mà chúng ta có thể tìm thấy
trong mười phút tiếp theo. Nhưng chúng ta có thể chỉ
mình đi đúng hướng, và nó bắt đầu
với tư duy xã hội.
Khi chúng tôi đang cố gắng để hiểu tại sao mọi người
hành động như nhân vật phản diện, anh hùng, một trong những điều
chúng tôi đang thực sự hỏi: "Có phải họ làm những gì
họ đã làm vì tính cách của họ? Hoặc là
tình hình của họ? "nhà tâm lý học người Áo Fritz
Heider bắt đầu hệ thống ống nước sâu của câu hỏi này
trong những năm 1920 khi ông đã phát triển những gì
nay được gọi là Lý thuyết Ghi công.
Lý thuyết này chỉ đơn giản cho thấy chúng ta có thể giải thích
hành vi của người khác bằng việc ghi một trong hai họ
ổn định, đặc tính bền bỉ - còn được gọi là của họ
bố - hay tình hình ở tay. và
chúng ta có xu hướng thuộc tính hành vi của người dân để
hoặc là một hay khác. Âm thanh khá đơn giản,

Finnish: 
tuomituksi hänen sijaansa? Ja miksi natsi Oskar Schindler riskeerasi oman piilonsa säästääkseen yli
tuhat juutalaista? Mikä sai Darth Vaderin heittämään keisarin alas reiästä, vaikka
hänet istutettiin sähkötuoliin?
En voi sanoa olemassa mitään helppoja vastauksia ihmisyyden suuruudesta tai sen hirveydestä.
Varmasti, ei ole mitään, että voimme löytää seuraavan kymmenen minuutin aikana. Mutta voimme johdattaa
itsemme oikeaan suuntaan, ja se alkaa sosiaaliseen ajattelulla.
Kun yritämme ymmärtää, miksi ihmiset toimivat kuten roistot tai sankarit, kysymme
oikeasti, "tekivätkö he mitä
he tekivät heidän persoonallisuutensa vuoksi? Vai
tilanteen takia?" Itävaltalainen psykologi Fritz Heider alkoi kaivella vastausta tähän kysymykseen
1920-luvulla , kun hän oli kehittämässä attribuutioteoriaa.
Tämä teoria yksinkertaisesti ehdottaa, että voimme selittää jonkun käytöstä painottamalla joko
heidän pysyviä piirteitä - tätä kutsutaan myös luonteeksi - vai senhetkisellä tilanteellä. Ja
meillä on tapana selittää ihmisen toimintaa jommallakummalla. Kuulostaa melko yksinkertaiselta,

Russian: 
под суд? Или почему нацист Оскар Шиндлер рисковал своим укрытием, чтобы спасти более
тысячи евреев? Что заставило Дарта Вейдера сбросить Императора в яму, хотя тот
уже перенёс электрический стул?
Я не могу сказать, что существуют лёгкие ответы на вопрос о благородстве человека или его чудовищности.
По крайней мере, нет таких, которые можно найти за 10 минут. Но мы можем указать
самим себе правильное направление, и начинается оно с социального мышления.
Когда мы пытаемся понять, почему люди ведут себя как герои или злодеи, мы на самом
деле спрашивааем "Ведут ли они себя так из-за своей личности? или
их ситуации?" Австрийский психолог Фриц Хайдер начал исследовать глубины этого вопроса
в 1920ых, когда он развил теорию, теперь называемую Теорией Атрибуции
Эта теория предполагает, что мы можем понять поведения человека, если мы смотрим или на их
стабильные и длительные характеристики - известные как склонности - или на данную ситуацию. И
мы объясняем поведение человека с помощью одного из этих факторов. Звучит несложно,

Spanish: 
de ser juzgado en su lugar? Y porque arriesgó el Nazi Oskar Schindler su propria vida para rescatar a más de
mil judíos? Que causo que Darth Vader tirara el emperador en ese agujero, incluso cuando
estaba siendo electrocutado?
No puedo decir que hay respuestas faciles sobre la grandeza o la maldad de la humanidad.
Por cierto, no hay ninguna que podemos encontrar en los próximos diez minutos, Pero podemos dirigirnos
en la dirección correcta, y eso empieza con el pensamiento social.
Cuando intentamos entender porque las personas se comportan como villanos o héroes, una de las cosas
que preguntamos es, ¨Hizo lo que hizo por causa de su personalidad? O
la situación? El psicólogo austriano Fritz Heider empezó a investigar las profundidades de esta pregunta
en los años de 1920 cuando desarrollaba lo que es conocido actualmente como la teoría de la atribución.
Esta teoría sugiere simplemente que podemos explicar el comportamiento de alguién al acreditar ya sea
sus rasgos perdurables estables - también conocido como su dispocisión - o la situación en cuestión. Y
solemos atribuir el comportamiento de las personas a uno u al otro. Parece sencillo,

Arabic: 
ولم خاطر النازي أوسكار شيندلر بنفسه
لإنقاذ أكثر من ألف يهودي؟
وما الذي جعل دارث فايدر يرمي الإمبراطور
في الحفرة مع أنه كان يُصعق بالكهرباء؟
لا يمكن القول إن هناك أجوبة سهلة
تفسر عظمة أو وحشية البشرية،
وبالطبع لن نجدها في الدقائق العشر القادمة
لكن يمكننا أن نسلك الطريق الذي سيأخذنا إليها،
وهو طريق التفكير الاجتماعي.
لمحاولة فهم تصرفات الناس الشريرة أو البطولية
فإن السؤال الحقيقي هو:
"هل سبب تصرفات الأشخاص
نابع من شخصياتهم أم من الموقف؟"
بدأ عالم النفس النمساوي فريتز هايدر
يخوض غمار هذا السؤال
في العشرينيات،
حينما وطور ما يُعرف اليوم بنظرية العزو.
تقول النظرية بكل بساطة
إن تفسير سلوك أي شخص يكون بعزه
إما لصفاتهم الثابتة المستمرة
التي تسمى "السجية"، أو للموقف القائم.
ونحن نعزو عادة سلوكات الناس لأحدهما.
تبدو نظرية بسيطة،

Portuguese: 
julgados no seu pais? E porque o Nazista Oskar Schindler arriscou sua vida para esconder e poder salvar milhares
de vidas judias? O que fez fazer  Darth Vader jogar o empeirador por esse buraco, mesmo quando
ele estava sendo eletrocutado?
Eu não posso dizer que há uma resposta simples para a grandeza ou as atrocidades humanas.
Certamente, não haverá nenhuma que possamos encontrar nos próximos 10 minutos. Mas nós podemos
nos dirigir na direção certa, é isso começa com o pensamento social.
Quando você está tentando entender poque as pessoas agem como vilões ou heróis, uma das questões que
realmente queremos saber é, "ele fez isso devido a sua personalidade? ou
a situação?" O psicólogo austríaco Fritz Heider começo sondar as profundezas dessa questão
nos anos de 1920, quando ele desenvolveu o que se conhece como a Teoria da Atribuição.
Sua teoria simplesmente sugere que podemos explicar o comportamento de alguém acreditando que há
traços estáveis e duradouros --também conhecidos como a sua disposição-- ou devido a situação. E
quando tendemos a atribuir um ou outro ao comportamento que alguém realizou. Parece simples,

Arabic: 
لكن ستتفاجؤون أحيانًا بصعوبة معرفة ما إذا كان
سلوك شخص ما يُعزى للسجية أم للاتجاه.
لنفترض إنكم رأيتم برونو بحفلة
وظل منطويًا على نفسه طيلتها،
قد تفترضون أن شخصيته خجولة،
لكن ربما هذا ليس صحيحًا،
ربما هو في العادة أبرع الراقصين
لكن في هذه الليلة في الذات،
كان كاحله ملتويًا أو لديه صداع
أو ربما رأى حبيبته السابقة تواعد شخصًا جديدًا.
جميع هذه تفسيرات موقفية.
إن المبالغة في تقدير أثر الشخصية
على حساب قوة الموقف
يسمى بخطأ العزو الأساسي.
وكما تتخيلون، فإن ارتكاب خطأ كهذا
قد يشوه آراءكم في الناس
ويؤدي لإطلاقكم عليهم أحكامًا ليست بمحلها.
وهذه ليس مشكلة كبيرة
إن كانت بحال برونو وحركات الرقص خاصته،
لكن دراسة أجريت على طلاب الجامعة أظهرت
أن 7 من كل 10 نساء قلن إن الرجال
أساؤوا فهم لطفهن وأدبهن
الملائم للموقف المعني على أنه انجذاب.
إننا نختار تفسيراتنا لتصرفات الناس كل يوم،
وما نختار تصديقه له عواقب.

Portuguese: 
mas é surprendentemente difícil dizer quando um comportamento é (dispositional) disposicional ou situacional.
Dizer que você viu ao Bruno na festa e que ele está agindo como se fosse um enfeite. Você talvez está assumindo
que ele tenha uma personalidade tímida. Mas talvez ele não seja assim; talvez ele seja normalmente reencene
todos os passos do filme Footloose nas festas, mas talvez hoje tenha o tornozelo torto
ou talvez tenha dor de cabeça ou talvez tenha acabado de ver sua ex com alguém mais -todas aquelas são explicações situacionais.
Superestimar as forças da personalidade enquanto subestimamos o poder da situação
é chamado de um erro fundamental de atribuição. E como você pode imaginar, ao fazer esse tipo de erro. E como você pode imaginar,  esse tipo de
erro pode realmente acabar alterar a sua opinião de outra pessoa e levá-lo para julgamentos falsos e precipitados .
Esse pode naõ ser um bom julgamento quando estamos nós referindo ao Bruno e seu incríveis movimentos de dança
mas de acordo com um estudo com estudantes universitários, 7 de 10 mulheres reportaram que interpretam erroneamente
a simpatia educada dos seus colegas --a qual pode ser apropriada num determinada situação-- como uma paquera.
Todos os dias escolhemos como explicar o comportamento de outras pessoas e o que escolhemos acreditar pode

Vietnamese: 
nhưng nó có thể là đáng ngạc nhiên khó để nói liệu
hành vi của một ai đó là dispositional hoặc tình huống.
Giả sử bạn thấy Bruno tại một bữa tiệc và anh ấy diễn xuất
giống như một cây đinh hương suốt đêm. Bạn có thể giả định
rằng ông chỉ có một tính cách nhút nhát. nhưng có lẽ
ông không; có lẽ ông ta thường được tái ban hành
tất cả các chuyển động từ Footloose ở bên này
nhưng đêm nay, ông đã có một mắt cá chân xoắn
hay đau đầu hoặc anh chỉ muốn nhìn thấy vợ cũ với
người mới - đó là tất cả những giải thích tình huống.
Đánh giá quá cao các lực lượng của nhân cách trong khi
đánh giá thấp sức mạnh của tình hình
được gọi là Lỗi Ghi công cơ bản.
Và như bạn có thể tưởng tượng, làm cho loại hình này
lỗi thực sự có thể kết thúc vênh ý kiến ​​của bạn
của người khác và dẫn đến bản án snap sai.
Điều này có thể không phải là một việc lớn như vậy khi nó
đến Bruno và những bước nhảy tuyệt vời của mình
nhưng theo một nghiên cứu của sinh viên đại học,
7 trong 10 phụ nữ cho biết rằng người đàn ông đã không nhận định
thân thiện lịch sự của họ - đó sẽ là thích hợp
cho tình hình - như một tình đi-về.
Chúng tôi chọn cách chúng tôi giải thích hành vi của người khác
hàng ngày và những gì chúng tôi chọn để tin lon

Spanish: 
pero puede ser sorprendentemente difícil decir si
el comportamiento de alguien es disposicional o situacional.
Digamos que usted ve Bruno en una fiesta y que está actuando
como un alhelí toda la noche. Es posible suponer
que él sólo tiene una personalidad tímida. Pero tal vez
no lo hace; tal vez él había ordinariamente ser re-promulgación
todos los movimientos de Footloose en este partido
pero en esta noche, tenía un tobillo torcido
o un dolor de cabeza o que acababa de ver a su ex con
alguien nuevo - esas son todas las explicaciones situacionales.
Sobreestimar las fuerzas de la personalidad mientras
subestimar el poder de la situación
se llama el error fundamental de atribución.
Y como se puede imaginar, por lo que este tipo de
error realmente puede llegar a deformaciones su opinión
de otra persona y conducen a juicios precipitados falsas.
Esto podría no ser un gran problema cuando se
viene a Bruno y sus impresionantes movimientos de baile
pero de acuerdo a un estudio de los estudiantes universitarios,
7 de cada 10 mujeres dicen que los hombres han leído mal
su amistad cortés - que sería apropiada
para la situación - como sexual come-on.
Elegimos cómo explicamos el comportamiento de otras personas
todos los días y lo que elegimos creer lata

Finnish: 
mutta voi olla yllättävän vaikea sanoa, onko jonkun käytös on luonteesta johtuvaa vai tilanteesta johtuvaa.
Esimerkiksi näet Brunon juhlissa ja hän käyttäytyy kuin seinäruusu koko illan. Saatat olettaa
että hän vain on persoonaltaan ujo. Mutta ehkä hän ei olekaan; Ehkä hän olisi tavallisesti esittämässä
kaikki Footloosen liikkeet, mutta tänä iltana hänellä on nilkka vääntynyt
tai päänsärkyä tai hän oli juuri nähnyt hänen exänsä jonkun uuden kanssa - nämä ovat kaikki tilannekohtaista selityksiä.
Persoonallisuuden merkityksen ylikorostus samalla kun tilanteen merkityksen aliarvioimista
kutsutaan attribuutiovirheeksi.
Ja kuten voitte kuvitella, tällaisen virheen
tekeminen voi vääristää sinun mielipiteesi jostain henkilöstä tai johtaa vääriin johtopäätöksiin.
Tämä ei ehkä ole niin iso juttu, kun se liittyy Brunoon ja hänen mahtaviin tanssiliikkeisiin
mutta tutkimuksen mukaan, seitsemän kymmenestä naisesta raportoi, että miehet tulkitsivät väärin
heidän kohteliasta ystävällisyyttään -  mikä olisi ollut tilanteeseen sopivaa - ja tulkitsivat sen seksuaaliseksi lähestymiseksi.
Valitsemme miten selitämme toisten ihmisten käyttäytymistä joka päivä ja mitä valitsemme voi

Dutch: 
maar is het opvallend lastig te zeggen of iemands
gedrag aanleg is, of situatiegebonden.
Stel, je ziet Bruno op een feestje en hij gedraagt zich
als een muurbloempje. Je zou kunnen denken dat
hij gewoon verlegen is. Maar misschien ook wel niet;
misschien zou hij normaliter
alle pasjes van Footloose nadoen, maar had hij
deze avond een verstuikte enkel
of hoofdpijn of zag hij zijn ex met iemand anders -
dat zijn allemaal situationele verklaringen.
Het overschatten van de invloed van persoonlijkheid
en tegelijkertijd de situatie onderschatten
heet de fundamentele attributiefout. Zoals je je kan
voorstellen kan deze fout
je mening over een ander flink verdraaien en
tot verkeerde en voorbarige conclusies leiden.
Dit maakt misschien niet zoveel uit als het gaat
om Bruno's coole danspasjes
maar bij een onderzoek onder studenten zeiden
7 van de 10 vrouwen dat hun vriendelijk gedrag,
die gepast was voor de situatie, ook wel opgevat werd
als seksuele toenadering.
Wij kiezen continu zelf de verklaringen voor mensen
hun gedrag en wat wij kiezen

Spanish: 
pero puede ser sorprendentemente díficil distinguir si el comportamiento de una persona es disposicional o situacional.
Digamos que ves a Bruno en una fiesta, y él actúa como si fuera invisible toda la noche. Puedes suponer
que él tiene una personalidad tímida. Pero talvez no; talvez el habría hecho todos los
movimientos de Footloose en la fiesta pero en esta noche, tenía el tobillo torcido.
o un dolor de cabeza, o acaba de ver a su ex con alguién nuevo - todos son explicaciones situatcionales.
Sobreestimando las fuerzas de personalidad mientras subestimando el poder de la situación
se llama el error fundamental de la atribución. Y como puedes imaginar, haciendo este tipo de
error puede influir tu opinión de una persona y puede causar juicios precipitados.
Esto puede que no sea un gran problema cuando tiene que ver con Bruno y sus movimientos impresionantes de baile
pero según un estudio sobre universitarios, 7 de 10 mujeres han informado que los hombres han malinterpretado
la amabilidad cortés- la cual sería apropriada para la situación - con un avance sexual.
Escogemos como explicamos el comportamiento diario de otras personas y lo que escogemos creer puede

Russian: 
но удивительно слодно понять, случилось ли поведение из-за склонностей человека или из-за ситуации.
Скажем, вы видите Бруно на вечеринке и всю ночь он ведет себя застенчиво. Вы мжете предположить
что у него застенчивая личность. но а вдруг нет, может обычно он повторяет
все беззаботные фильмовские движения, но этой ночью на этой вечеринке он подвернул ногу
или у него болит голова, или он увидел бывшую с новым парнем - и это ситуационные объяснения.
Преувеличение сил личности и одновременное недооценивание сил ситуации
называется Фундаментальная Ошибка Атрибуции. Как вы можете себе представить, сщверение подобной
ршибки может очень сильно исказить ваше мнение о другом человеке и привести к ошибочным мгновенным суждениям.
Это может и не быть большой проблемой в случае с Бруно и его замечательных танцев
но судя по исследванию студентов, 7 из 10 женщин признались, что мужчины неправильно истолковали
их дружелюбность - что может подходило ситуации - как сексуальное приглашение
Мы выбираем как истолковывать ежедневное поведение людей, и наш выбор может

English: 
but it can be surprisingly hard to tell whether
someone's behavior is dispositional or situational.
Say you see Bruno at a party and he's acting
like a wallflower all night. You might assume
that he just has a shy personality. But maybe
he doesn't; maybe he'd ordinarily be re-enacting
all the moves from Footloose at this party
but on this night, he had a twisted ankle
or a headache or he'd just seen his ex with
somebody new - those are all situational explanations.
Overestimating the forces of personality while
underestimating the power of the situation
is called the Fundamental Attribution Error.
And as you can imagine, making this kind of
error can really end up warping your opinion
of another person and lead to false snap judgments.
This might not be such a big deal when it
comes to Bruno and his awesome dance moves
but according to one study of college students,
7 in 10 women report that men have misread
their polite friendliness - which would be appropriate
for the situation - as a sexual come-on.
We choose how we explain other people's behavior
everyday and what we choose to believe can

Portuguese: 
ter grandes consequências. Por exemplo, nossos pontos de vista políticos pode ter uma grande influência
na maneira na qual eu decido atribuir que a pobreza e falta de moradia é devido a uma disposição pessoal, como
ser preguiçoso sempre na procura de ajuda, ou atribuo ela à circunstâncias sociais como falta de acesso à educação e oportunidades.
E essas atitudes pode, de fato, afetar nossas ações. Ativistas e políticos conhecem bem isso
e podem usar para seu benefício próprio persuadindo as pessoas de diferentes maneiras.
No fim dos anos 70 e começo dos 80, os psicólogos Richard Petty e John Cacioppo desenvolveram um processo dual de
teoria e entendimento de como a persuasão funciona. A primeira parte do seu modelo é conhecida como
a rota central da persuasão que envolve apelar em pensamentos e raciocínios básicos para convencer as pessoas.
Isto é o que está por trás quando pessoas interessadas focam nas evidências e nos argumentos que dipõem
e são persuadidos pelo conteúdo real da mensagem. Então quando você esteja assistindo um debate político
vocêe pode ser persuadido pelas políticas, as posições e as histórias de votação de um candidato.
Essas são as coisas que ele ou ela realmente estão falando.
Mas nós sabemos que a persuasão envolve mais que isso. Há uma rota periférica
da persuasão trabalhando. Essa rota influência as pessoas através de dicas incidentais, como aparência
física do orador ou pelo confiável que ele pareça.

Finnish: 
aiheuttaa isoja seurauksia. Esimerkiksi poliittisiin näkökulmiin vaikuttaa voimakkaasti
selitämmekö köyhyyttä tai kodittomuutta persoonallisilla ominaisuuksilla kuten
laiskuudella ja almujen keräilyllä. Vai sosiaalisilla olosuhteilla kuten koulutuksen ja mahdollisuuksien puutteella.
Ja nämä asenteet voivat puolestaan ​​vaikuttaa toimintaamme. Aktivistit ja poliitikot tietävät tämän
hyvin ja he voivat käyttää sitä hyväkseen saadakseen ihmiset puolelleen eri tavoin.
1970-luvun lopulla ja 80-luvulla, psykologit Richard Petty ja John Cacioppo kehittivät kaksiosaisen
teorian siitä, miten suostuttelu toimii.
Ensimmäinen osa heidän teoriassaan on
ensisijainen taivuttelu ja se sisältää ihmisen perusajattelun ja järkeilyn käyttäminen ihmisten vakuuttamiseksi.
Tämä toimii kun kiinnostuneet ihmiset keskittyvät käsilläoleviin todisteisiin ja argumentteihin,
ja ovat vakuuttuneita viestin sisällöstä. Joten kun olet katsomassa poliittista
väittelyä saatat olla vakuuttunut ehdokkaan politiikasta, kannoista tai äänestyshistoriasta.
Eli asioista, joita he todella sanovat.
Mutta me kaikki tiedämme, että taivuttelu sisältää enemmän
kuin sen. Myös toissijainen reitti
taivutteluun on käytössä. Tämä vaikuttaa ihmisen satunnaisten tekijöiden kautta, kuten puhujan
fyysisen vetovoiman tai henkilökohtaisen samaistuttavuuden kautta.

Arabic: 
مثلًا، تتأثر آراؤنا السياسية
إذا ما أعزينا الفقر أو التشرد
لسجية شخصية كالكسل وانتظار الصدقة،
أو أعزيناه لظروف اجتماعية
كنقص التعليم والفرص.
وهذه الاتجهات بدورها يمكنها أن تؤثر
في تصرفاتنا. هذا ما يدركه النشطاء والسياسيون،
وهم يستخدمونه لصالحهم
في إقناع الناس بشتى الطرق.
بأواخر السبعينيات والثمانينيات،
أتى عالما النفس ريتشارد بيتي وجون كاتشيوبو
بنظرية عملية مزدوجة لفهم آلية عمل الإقناع.
كان أول جزء لنموذجهما
يسمى بالإقناع عبر الطريق المركزي،
وهو الإقناع الذي يتم عبر التفكير والمنطق.
وهنا يركز الأشخاص المهتمون
على الأدلة والحجج التي أمامهم،
وما يقنعهم هو محتوى الرسالة.
كما لو كنتم تشاهدون مناظرة سياسية،
واقتنعتم بسياسات مرشح
أو مواقفه أو سجله في التصويت على القوانين.
أي محتوى رسالته.
لكننا جميعًا نعرف أن الإقناع
لا يتوقف على هذا فقط.
فهناك أيضًا الإقناع عبر الطريق الطرفي،
وهو الإقناع عبر إشارات عرضية،
مثل وسامة متحدث
أو وجود صفة يشترك بها مع المستمع.

English: 
have big consequences. For example, our political
views will likely be strongly influenced by
whether we decide to attribute poverty or
homelessness to personal dispositions, like
being lazy and looking for a hand-out, or social
circumstances like lack of education and opportunity.
And these attitudes can, in turn, affect our
actions. Activists and politicians know this
well and they can use it to their advantage
to persuade people in different ways.
In the late 1970s and 80s, psychologist Richard
Petty and John Cacioppo developed a dual process
theory of understanding how persuasion works.
The first part of their model is known as
the Central Route Persuasion and it involves calling on
basic thinking and reasoning to convince people.
This is what's at work when interested people
focus on the evidence and arguments at hand,
and are persuaded by the actual content of
the message. So when you're watching a political
debate, you might be persuaded by a candidate's
particular policies, positions or voting history.
That is, the stuff they're actually sayin'.
But we all know that persuasion involves more
than that. There is also Peripheral Route
Persuasion at work. This influences people
by the way of incidental cues, like a speaker's
physical attractiveness or personal relatability.

Spanish: 
tener consecuencias graves. Por ejemplo, nuestros puntos de vista políticos probablemente serán influenciados
dependiendo de si decidimos atribuir la pobreza o la falta de vivienda a disposiciones personales, como
ser perezoso y buscar limosna, o circunstancias sociales como la falta de educación y oportunidad.
Y estas actitudes pueden, a su vez, afectar nuestras acciones. Activistas y políticos saben bien esto
y pueden usarlo en su beneficio para persuadir a las personas en maneras diferentes.
A finales de los 1970 y 80, el psicólogo Richard Petty y John Cacioppo desarrollaron una teoría de proceso dual
para entender como la persuasión funciona. La primera parte de su modelo es conocida como
Persuasión de Ruta Central e involucra invocar pensamiento básico y razonamiento para convencer personas.
Esto es lo que ocurre cuando personas interesadas se enfocan en la evidencia y los argumentos a la mano,
y están persuadidas por el contento real del mensaje. Entonces cuando ves un debate
político, puedes ser persudadido por las politicas particulares de un candidato, posiciones o historial de votación.
O sea, las cosas que están diciendo verderamente
Pero todos sabemos que la persuasión involucra más que eso. También hay una Ruta Periférica
de Persuasión funcionando. Esto influencia a las personas por medio de indicios casuales, como la atracción
física del orador, o su capacidad para relacionarse con otros.

Spanish: 
tener grandes consecuencias. Por ejemplo, nuestra política
vistas probablemente serán fuertemente influenciadas por
si decidimos atribuir la pobreza o
la falta de vivienda a disposiciones personales, como
la pereza y en busca de una mano de salida, o social
circunstancias como la falta de educación y oportunidades.
Y estas actitudes pueden, a su vez, afectan a nuestra
comportamiento. Los activistas y los políticos lo saben
bien y que pueden utilizar en su beneficio
para persuadir a las personas de diferentes maneras.
A finales de 1970 y 80, el psicólogo Richard
Petty y John Cacioppo desarrollaron un proceso de doble
teoría de la comprensión de cómo funciona la persuasión.
La primera parte de su modelo es conocido como
la Ruta Persuasión Central y se trata de llamar a
pensamiento básico y el razonamiento para convencer a la gente.
Esto es lo que está en el trabajo cuando las personas interesadas
centrarse en las pruebas y argumentos que nos ocupa,
y están persuadidos por el contenido real de
el mensaje. Así que cuando estás viendo una política
debate, que podría ser persuadido por un candidato de
particular, las políticas, posiciones o historia de votación.
Es decir, las cosas que en realidad están sayin '.
Pero todos sabemos que la persuasión implica más
que eso. También hay periférica Ruta
La persuasión en el trabajo. Esto influye en la gente
por el camino de las señales incidentales, como un altavoz de
el atractivo físico o relatability personal.

Vietnamese: 
có hậu quả lớn. Ví dụ, chính trị của chúng tôi
quan điểm có thể sẽ bị ảnh hưởng mạnh bởi
cho dù chúng ta quyết định thuộc tính nghèo hoặc
vô gia cư tới các khuynh hướng cá nhân, như
lười biếng và tìm kiếm một tay ra, hoặc xã hội
hoàn cảnh như thiếu giáo dục và cơ hội.
Và những thái độ có thể, lần lượt, ảnh hưởng của chúng tôi
hành động. Các nhà hoạt động và các chính trị gia biết điều này
tốt và họ có thể sử dụng nó để lợi thế của mình
để thuyết phục mọi người theo những cách khác nhau.
Trong những năm cuối thập niên 1970 và thập niên 80, nhà tâm lý học Richard
Petty và John Cacioppo phát triển một quá trình kép
lý thuyết về sự hiểu biết cách thuyết phục các công trình.
Phần đầu tiên của mô hình của họ được gọi là
Trung Route thuyết phục và nó liên quan đến việc kêu gọi
tư duy cơ bản và lý luận để thuyết phục mọi người.
Đây là những gì trong công việc khi mọi người quan tâm
tập trung vào các chứng cứ và lập luận ở bàn tay,
và bị thuyết phục bởi những nội dung thực tế của
thông điệp. Vì vậy, khi bạn đang xem một chính trị
cuộc tranh luận, bạn có thể được thuyết phục bởi một ứng cử viên của
đặc biệt là các chính sách, vị trí, lịch sử bầu cử.
Đó là, những thứ mà họ đang thực sự sayin '.
Nhưng tất cả chúng ta đều biết rằng sự thuyết phục liên quan đến nhiều
hơn thế. Ngoài ra còn có thiết bị ngoại vi Route
Thuyết phục tại nơi làm việc. Điều này ảnh hưởng đến mọi người
bằng cách của các tín hiệu ngẫu nhiên, giống như một người nói
sức hấp dẫn về thể chất hoặc relatability cá nhân.

Dutch: 
kan grote gevolgen hebben. Onze politieke opvattingen
worden bijvoorbeeld sterk beïnvloed door
of wij armoede en dakloosheid toeschrijven
aan persoonlijke aanleg,
zoals luiheid en snel om hulp vragen, of sociale
omstandigheden als gebrek aan onderwijs en mogenlijkheden.
Zo'n instelling kan op zijn beurt onze acties beïnvloeden.
Activisten en politici weten dit goed
en zij kunnen daar voordeel uit halen door mensen
op verschillende manieren te overtuigen.
Eind jaren '70 en jaren '80 ontwikkelden de psychologen
Richard Petty en John Cacioppo de duale procestheorie
om te begrijpen hoe overtuiging werkt.
Het eerste deel van van dit model is
de centrale route overtuiging en gaat over logisch
nadenken en redeneren om mensen te overtuigen.
Dat gebeurt als geïnteresseerde mensen letten
op het bewijs en de argumenten
en overtuigd worden door de inhoud.
Dus als je kijkt naar een politiek debat,
raak je misschien overtuigd door de kandidaat zijn
specifieke beleidsvoorstellen en standpunten.
Oftewel, wat ze daadwerkelijk zeggen.
Maar we weten allemaal dat er meer speelt.
Er is ook de perifere route overtuiging.
Deze overtuigt mensen door bijkomstige aanwijzingen,
zoals een spreker zijn of haar
fysieke aantrekkelijkheid of persoonlijke vereenzelviging.

Russian: 
иметь огромные последствия. Например, наши политические взгляды могут быть под сильным влиянием того
считаем ли мы бедность и бездомность личной проблемой,
например из-за лени или попрошайничества, или социальной проблемой вроде отсутствия образования и возможностей.
И эти мнения могут повлиять на наши поведения. Активисты и политики хорошо это
знают и могу использовать это для своих целей, убеждая людей следовать разным путям.
В поздних 1970-80ых, психолог Ричард петти и Джон Касиоппо развили теорию двойного
процесса для объяснения, как работает убеждение. Первая часть их модели известна как
Центральный маршрут Убеждения и состоит из обычного мышления и логики для убеждения людей.
Это срабатывает когда заинтересованные люди придают внимание доказательствам и спорам,
и убеждены самим содержанием разговора. Так что когда вы смотрите политические
споры, вы можете быть убеждены определенными решениями кандидата, их мнениями или политической историей
То есть, тем что они на самом деле говорят
Но мы все знаем, что убеждение это больше чем просто слова. Существует и Периферический
Маршрут убеждения. Это состоит из несущественных знаков, например физическая
привлекательность говорящего, или ощущение схожести.

Arabic: 
هنا، لا يعتمد الأمر على التفكير
بل على الفطرة.
فقد تقررون مثلًا أن تصوتوا لمرشح ما
بناء على وسامته أو لأنه من بلدتكم.
يحدث الإقناع عبر الطريق الطرفي
عندما يكون انتباهكم منخفضًا
وهذا سبب الفاعلية المخيفة
للوحات الإعلانات وإعلانات التلفاز.
إذن، هكذا يحاول الساسة والمعلنون
وربما الرؤساء والمعلمون والأصدقاء اللجوجون
أن يغيروا سلوكاتنا عبر تغييرهم لاتجاهاتنا.
لكن العكس صحيح أيضًا،
فاتجاهاتنا قد تتأثر بسلوكاتنا.
ربما سمعتم بالعبارة القائلة:
"تمارض فمرض فمات"،
والتي تعني أنكم إن ابتسمتم مثلًا وأنتم حزينون
فقد يغير الابتسام اتجاهكم
 وقد تشعرون حقًا بتحسن.
أحيانًا يمكننا التلاعب بأنفسنا هكذا،
ولكن هذه أيضًا طريقة فعالة جدًا في إقناع الغير.
وتنجح أكثر ما تنجح إن تمت على دفعات،
الأمر الذي يسميه علماء النفس
بظاهرة "موطئ القدم"،
وهي أن الناس مستعدون أكثر للاستجابة
لطلب كبير بعد أن يكونوا قد استجابوا
لطلبات صغيرة غير مؤذية أولًا.
فدارث فايدر لم يصبح سيد الظلام فجأة،

Dutch: 
Daarbij wordt niet veel nagedacht; het is meer
een onderbuikgevoel. Dus kies je wellicht
omdat je een kandidaat leuk vindt of omdat die
uit jouw woonplaats komt.
Perifere route overtuiging gebeurt eerder
als je niet echt oplet.
Daarom zijn aanplakborden en televisiereclame ook
zo akelig effectief. Dat is hoe politici, adverteerders en
misschien werknemers, leraren en opdringerige
vrienden ons gedrag proberen te veranderen
door onze houding te veranderen.
Maar het omgekeerde blijkt ook waar te zijn. Onze
houding kan ook beïnvloed worden door ons gedrag.
Wellicht ken je de spreuk "fake it till you make it."
Oftewel,
als je lacht terwijl je eigenlijk verdrietig bent, kan dat
lachen omslaan naar een positieve instelling,
zodat je je ook daadwerkelijk beter voelt.
Soms manipuleren wij onszelf op deze manier,
maar het is ook een hele effectieve
methode die mensen gebruiken om elkaar te
overtuigen. Het werkt het best in stappen, volgens
wat psychologen het voet-tussen-de-deur-fenomeen
noemen. Mensen geven eerder toe aan een
groot verzoek als ze eerst hebben toegestemd
met kleinere onschuldige verzoeken.
Zo ging Darth Vader niet ineens van "Pak ze, Anakin"
naar de Dark Lord. Hij werd eerst langzaam verleid

Portuguese: 
Não há muito pensamento ao respeito rolando aqui, é mais uma reação visceral. Então, você pode decidir
votar por um determinado candidato porque você acha que ele é bonitinho ou poque ele é da sua região.
A Rota Periférica da Persuasão acontece mais facilmente quando você não está dando muita atenção,
e isso é porque a publicidade da televisão ou da rua pode ser tão assustadoramente efetiva. Então, essa é a maneira como políticos e
publicistas e talvez chefes e professores e amigos insistentes tenta mudar nosso comportamento
mudando as nossas atitudes.
Mas, acontece que o contrário também é verdade. Nossas atitudes podem ser afetadas por nossos
comportamentos. Você pode ter escutado a frase "Finja até que se torne verdadeiro". Ela significa
se você sorrir enquanto você estiver realmente chateado, o ato de sorrir pode levar você para uma mudança
de atitude, até que quando você realmente se senta melhor.
Algumas vezes, podemos manipular nós mesmo dessa maneira, mas esse é também um método incrivelmente efetivo
que algumas pessoas usam para persuadir outras. Isso geralmente funciona melhor em incrementos, através
do que os psicólogos chamam de foot-in-the-door (pé na porta) fenômeno. As pessoas tendem concordar com grandes solicitações
depois de ter aceitado alguns pedidos mais simples e inócuos.
Como Dark Vader simplesmente não concordou com a ordem do empeirador de "Ir pegar o Anakin". Ele foi

English: 
There's not a lot of hard thinking going on here,
it's more of a gut reaction. So you might decide
to vote for a particular candidate because you think
they're cute or they're from your home town.
Peripheral Route Persuasion happens more readily
when you're not paying a ton of attention,
which is why billboards and television ads
can be scarily effective. So that's how politicians
and advertisers and maybe bosses and teachers
and pushy friends try to change our behavior
by changing our attitudes.
But, it turns out that the reverse is true
too. Our attitudes can be affected by our
behaviors. You might have heard about the
phrase, "Fake it till you make it." Meaning,
if you smile when you're actually sad the
act of smiling may carry you through an attitude
change until you actually feel better.
Sometimes we can manipulate ourselves this
way, but it's also an incredibly effective
method people use to persuade each other.
It generally works best in increments, through
what psychologists call the foot-in-the-door
phenomenon. People tend to more readily comply
with a big request after they've first agreed
to smaller more innocuous requests.
Like Darth Vader didn't just go from "Go get
'em Anakin," to Dark Lord overnight. He was

Vietnamese: 
Không có rất nhiều suy nghĩ khó xảy ra ở đây,
nó là nhiều hơn một phản ứng ruột. Vì vậy, bạn có thể quyết định
bỏ phiếu cho một ứng cử viên đặc biệt bởi vì bạn nghĩ
chúng dễ thương hoặc họ đang từ thị trấn nhà của bạn.
Peripheral Route Persuasion xảy ra dễ dàng hơn
khi bạn không phải trả một tấn của sự chú ý,
đó là lý do tại sao các biển quảng cáo và quảng cáo truyền hình
có thể scarily hiệu quả. Vì vậy, đó là cách mà các chính trị gia
và các nhà quảng cáo và có lẽ ông chủ và giáo viên
và bạn bè tự đề cao cố gắng để thay đổi hành vi của chúng tôi
bằng cách thay đổi thái độ của chúng tôi.
Tuy nhiên, nó chỉ ra rằng điều ngược lại là đúng sự thật
quá. thái độ của chúng tôi có thể bị ảnh hưởng bởi chúng tôi
hành vi. Bạn có thể đã nghe nói về
cụm từ, "Fake nó cho đến khi bạn thực hiện nó." Ý nghĩa,
nếu bạn mỉm cười khi bạn đang thực sự buồn
hành động cười có thể mang bạn thông qua một thái độ
thay đổi cho đến khi bạn thực sự cảm thấy tốt hơn.
Đôi khi chúng ta có thể thao tác mình này
cách, nhưng nó cũng là một cực kỳ hiệu quả
phương pháp người sử dụng để thuyết phục nhau.
Nó thường hoạt động tốt nhất trong từng bước, thông qua
những gì tâm lý học gọi chân-in-the-cửa
hiện tượng. Mọi người có xu hướng dễ dàng hơn theo
với một yêu cầu lớn sau khi họ đã lần đầu tiên đồng ý
để yêu cầu vô thưởng vô phạt hơn nhỏ hơn.
Giống như Darth Vader không chỉ đi từ "Go được
'Em Anakin, "Dark Lord qua đêm. Ông là

Spanish: 
No hay una gran cantidad de pensamiento duro pasando aquí,
es más bien una reacción visceral. Así que usted puede decidir
a votar por un candidato en particular porque usted piensa
son lindos o que son de su ciudad natal.
Periférico Ruta Persuasión sucede más fácilmente
cuando usted no está pagando un montón de atención,
razón por la cual las vallas publicitarias y anuncios de televisión
puede ser aterradoramente efectiva. Así es como los políticos
y los anunciantes y tal vez los jefes y maestros
y amigos agresivos tratan de cambiar nuestro comportamiento
cambiando nuestras actitudes.
Pero, resulta que ocurre lo contrario
también. Nuestras actitudes pueden ser afectados por nuestra
comportamientos. Es posible que haya oído hablar de la
frase, "Finge hasta que lo consigas." Sentido,
si sonríes cuando estás triste realidad del
acto de sonreír puede llevar a través de una actitud
el cambio hasta que realmente se sienta mejor.
A veces podemos manipular a nosotros mismos este
cierto, pero también es un increíblemente eficaz
Método de la gente usa para persuadir a la otra.
Por lo general, funciona mejor en incrementos, a través de
lo que los psicólogos llaman el los pies en la puerta
fenómeno. La gente tiende a cumplir más fácilmente
con una gran solicitud después de haber primero acordaron
a las solicitudes más inocuos más pequeñas.
Al igual que Darth Vader no acaba de ir de "ir a buscar
'em Anakin, "al Señor Oscuro durante la noche. Era

Spanish: 
No hay mucho pensamiento en este caso, es más una reacción automática. Entonces puedes decidir
votar por un candidato particular porque piensas que es lindo o porque es de donde vives.
La Persuasión de la Ruta Periférica funciona mejor cuando no estas prestando atención,
por lo cual las vallas publicitarias y los anuncios de televisión pueden ser aterradoramente efectivos. Entonces así los políticos
y los anunciantes y tal vez los jefes y maestros y amigos prepotentes intentan cambiar nuestro comportamiento
al cambiar nuestras actitudes.
Pero, resulta que lo opuesto es cierto también. Nuestras actitudes pueden ser afectados por nuestros
comportamientos. Es posible que hayas oído de la frase. ¨Fíngelo hasta que lo logres.¨ Significa que
si sonríes cuando estás trista el acto de sonrier puede llevarte a un cambio
de actitud hasta que te sientas mejor.
A veces podemos manipularnos de esta manera, pero también es un método increíblemente
eficaz que usan las personas para persuadir el uno al otro. Generalmente funciona mejor en incrementos, a través
de lo que llaman los psicólogos el fenómono de pie-en-la-puerta. Las personas tienden  a cooperar con mayor facilidad
con una solicitud grande después de haber llegado a un acuerdo de una solicitud más pequeña y innocua.
Como Darth Vader no dijo ¨Ve por ellos Anakin, ¨ al señor oscuro durante la noche. Él fue

Russian: 
Здесь происходит мало мышления, скорее просто реакция. Так что вы можете решить
голосовать за определенного кандидата потому что он привлекателен или из вашего города.
Периферический Маршрут Убеждения чаще происходит, когда вы невнимательны
и поэтому плакаты и рекламы могут быть страшно эффективными. Именно так политики
и рекламщики, и может боссы и учителя и настойчивые друзья могут попытаться измениь наше поведение
через изменение наших мнений.
Но, оказывается, противоположное тоже правда. Наши мнения могут быть под влиянием наших
поведений. Возможно вы слышали фразу "Притворяйтесь, пока это не станет правдой". То есть,
если вы улыбаетесь когда вам грустно, то улыбка может привести к смене мнения
что приведет к смене настроения
Иногда мы можем собой манипулировать подобным образом, но это также удивительно эффективный
способ убеждения друг друга. Это обычно лучше всего работает частями, через
так называемый феноменон "нога в двери". Люди чаще следуют
большому запросу, если они сначала согласились на более невинные запросы.
Например Дарт Вейдер не прыгнул от "Атакуй, Анакин" к Темному Лорду за одну ночь. Его

Finnish: 
SIlloin ei tehdä kovaa ajattelutyötä vaan se kuin selkärangasta. Joten saatat päättää
äänestää tiettyä ehdokasta, koska ajattelet hänen olevan söpö tai hän on kotikaupungistasi.
Toissijainen taivuttelu tapahtuu helpommin kun et kiinnitä juurikaan huomioita siihen
miksi mainostaulut ja tv-mainokset voivat olla pelottavan tehokkaita. Joten sillä tavalla poliitikot
ja mainostajat ja ehkä pomot ja opettajat ja päällekäyvät ystävät yrittävät muuttaa käyttäytymistämme
muuttamalla asenteitamme.
Mutta näyttää siltä, ​​että päinvastainen on myös totta. Meidän asenteisiimme voi vaikuttaa myös
käyttäytymisemme. Olet ehkä kuullut
lauseen, "Fake it till you make it". Se takoittaa, että
jos hymyilet vaikka olet todellisuudessa surullinen, hymyileminen voi aiheuttaa sinussa
muutoksen ja alat itseasiassa voimaan paremmin.
Joskus voimme manipuloida itseämme tällä tavalla, mutta se on myös uskomattoman tehokas
tapa, jota ihmiset käyttää toistensa taivutteluun. Se toimii yleisesti ottaen parhaiten pienin askelin, tavalla
jota psykologit kutsuvat jalka-oven-väliin -metodiksi. Ihmiset yleensä suostuvat helpommin
isoihin pyyntöinin, kun he ovat ensin suostuneet pienempiin harmittomiin pyyntöihin.
Kuten Darth Vader ei muuttunut Anakinista pimeän lordiksi yhdessä yössä. Hänet oli

Spanish: 
seducido al lado oscuro, por una seria de acciones escaladas y cambios de actitud.
Házme un favor, haz esta tarea, mata a los Padawans. Ahora explota la planeta!
Lo que comenzó estas acciones pequeñas se volvieron en grandes, de repente transformando las creencias
de Vader sobre si mismo y sobre otros
Hay bastante evidencia experimental que la acción moral de verdad fortalece las
conviciones morales, tal como la acción amoral fortalece actitudes amorales. Y es posible que no hay
un mejor ejemplo que el experimento de la carcél de Stanford.
En el año 1971 Philip Zimbardo, un profesor de la psicología en Stanford, y su equipo publicaron un anuncio en el
periódico local buscando voluntarios para participar en un experimento de 14 días. Después de cribar casi
70 aplicantes, 24 universitarios del sexo másculinos fueron considerados adecuados físicalmente y mentalmente
para participar en el estudio. Por sus participación le dieron $15 al día.
Los participantes no sabían la naturaleza exacta del experimento, solo sabían que involucraba
una situación falsa en un cárcel. Y al azar, una mitad fueron considerados presos y
y la otra mitad guardias. A los guardias les dijeron que se estudiaba el comportamiento

English: 
slowly enticed to the dark side, by a series
of escalating actions and attitude changes.
Do this favor for me, now run this errand,
now kill these Padawans. Now blow up a planet!
What started this small actions went on to
become big ones, suddenly transforming Vader's
belief's about himself and others.
There's plenty of experimental evidence that
moral action really does strengthens moral
convictions, just as amoral action strengthen
amoral attitudes. And there is perhaps no
better example of this than the Stanford Prison
Experiment.
Back in 1971 Stanford psych professor Philip
Zimbardo and his team put an ad in the local
paper looking for volunteers to participate
in a 14 day experiment. After screening around
70 applicants, 24 male college students were
deemed physically and mentally fit enough
to participate in the study. For their troubles
they'd each be given $15 a day.
The participants didn't know the exact nature
of the experiment, just that it involved a
fake prison situation. And with a coin flip,
half were randomly deemed prisoners and the
other half guards. The guards were told that
it was the prisoner's behavior that was being

Finnish: 
hitaasti houkuteltu pimeälle puolelle, sarjalla koko ajan kasvavilla toimilla ja asenteen muutoksilla.
"Tee tämä palvelus minulle, käy arioilla
nyt tapa nämä Padawansit. Nyt räjäytä planeetta!"
Se mikä alkoi pienillä toimilla muuttui isommiksi ja muutti Vaderin
uskomukset itsestään ja muista.
On paljon kokeellista näyttöä siitä, että moraalinen toiminta vahvistaa moraalista
asennetta aivan kutan moraaliton toiminta vahvistaa moraalitonta asennetta. Eikä ehkä ole
parempaa esimerkkiä tästä kuin Stanfordin vankilakoe.
Vuonna 1971 Stanfordin yliopiston psykan professori Philip Zimbardo ja hänen ryhmänsä laittoivat paikallislehteen mainoksen,
jossa he etsivät vapaaehtoisia osallistumaan 14 päivää kestävään kokeeseen. Seulonnan jälkeen noin
70 hakijasta valikoitui 24 miesopiskelijaa, jotka katsottiin olevan fyysisesti ja henkisesti riittävän hyvässä kunnossa
osallistuakseen tutkimukseen. Vaivannäöstään he kaikki saivat 15$ päivältä.
Osallistujat eivät tienneet tarkalleet kokeen luonnetta, vain että se sisälsi
esitetyn vankilatilanteen. Ja kolikonheitolla puolet oli valittu vangeiksi ja loput
vartijoiksi. Vartijoille kerrottiin, että
kokeessa tarkkailtiin vankien käytöstä

Spanish: 
lentamente seducido por el lado oscuro, por una serie
de las acciones de la escalada y los cambios de actitud.
Haga esto a favor para mí, ahora ejecutar esta misión,
ahora matan a estos padawan. Ahora estallar un planeta!
Lo que comenzó esta pequeña acciones pasaron a
convertido en los grandes, de repente transformar Vader
creencia es acerca de sí mismo y de los demás.
Hay un montón de evidencia experimental de que
acción moral realmente fortalece moral
convicciones, la acción tal y como amoral fortalecen
actitudes amorales. Y tal vez no haya
mejor ejemplo de esto que la prisión de Stanford
Experimentar.
Ya en 1971 profesor de Stanford psych Felipe
Zimbardo y su equipo pusieron un anuncio en el local,
papel en busca de voluntarios para participar
en un experimento de 14 días. Después de revisar todo
70 aspirantes, 24 estudiantes universitarios varones eran
considere física y mentalmente en forma suficiente
para participar en el estudio. Por sus problemas
que habían cada recibirán $ 15 por día.
Los participantes no sabían la naturaleza exacta
del experimento, sólo que se trataba de un
situación carcelaria falso. Y con un lanzamiento de moneda,
la mitad se considera al azar prisioneros y la
otros guardias medio. Los guardias les dijeron que
que era el comportamiento del preso que estaba siendo

Russian: 
медленно завлекали на темную сторону, через серию возрастающих поведений и изменений во мнениях.
Сделай мне одолжение, помоги мне с этим, теперь убей падаванов. а теперь взорви планету!
Что началось с маленьких запросов стало большими, неожиданно трансформируя мнения
Вейдера о себе и о других.
Есть много экспериментальных доказательств, что моральное поведение укрепляет моральные
убеждения, и аморальное поведение укрепляет аморальное мнение. И наверняка нет
лучшего примера чем СтенфордскийТюремный Эксперимент.
В 1971 Стенфордский профессор психологии Филип Зимбардо и его команда выпустили объявление в местной
газете, в поиске добровольцев для 14-дневного эксперимента. После проверки около
70 вызвавшихся, 24 студента-мужчины были определены физически и ментально подходящими
для участвия в эксперименте. За их время им бы платили по 15 долларов в день.
Участники не знали настоящей природы эксперимента, только то что он состоял
из ненастоящей тюрьмы. И с броском монеты, половину определили как заключенных, а
а вторую как тюремщиков. Тюремщикам сказали, что под наблюдением будет поведение заключенных.

Dutch: 
naar de duistere kant, door een aantal escalerende
veranderingen in houding en handeling.
Doe dit even. Nu dat graag. Vermoord deze Padawans.
En blaas nu een planeet op!
Wat begon met kleine handelingen werden later grote,
waardoor Vader opeens
heel anders over zichzelf en anderen ging denken.
Er is genoeg proefondervindelijk bewijs dat moreel
handelen ook morele overtuigingen versterkt,
net zoals amoreel handelen ook amorele overtuigingen
versterkt. En er is wellicht geen
beter bewijs dan het Stanford-gevangenisexperiment.
In 1971 Stanford plaatsten professor Philip Zimbardo
en zijn team een advertentie in de krant
waarin werd gevraagd naar vrijwilligers om aan
een 14-daags experiment mee te doen. Van de
ca. 70 inschrijvers werden 24 mannelijke studenten
fysiek en mentaal sterk genoeg beschouwd
om deel te nemen. Daar kregen ze $15 per dag voor.
De deelnemers kenden de aard van het experiment niet,
alleen dat het gaat om
een nepgevangenis. En met een muntje opgooien
werd de ene helft gevangen en
de andere helft bewakers. De bewakers werd verteld
dat de gevangenen bestudeerd werden.

Portuguese: 
lentamente seduzido pelo lado escuro, numa série escalada de mudanças de ações e atitudes.
Faça um favor para mim, agora execute esta incumbência, agora mate esses Padawans. Agora exploda esse planeta!
O que começo com pequenas ações aos poucos se tornaram grandes, e repentinamente transformaram as crenças
de Vader acerca dele mesmo e dos outros.
Há um monte de evidência experimental de que ações morais realmente fortalecem as convições
morais, como as ações imorais fortalecem atitudes imorais. E talvez não exista
um melhor exemplo disso que o experimento da prisão de Stanford.
De volta em 1971, o professor de psicologia Philip Zimbardo e seu time colocaram um aviso no jornal
procurando voluntários para participar de um experimento de 14 dias. Depois de entrevistar cerca de
70 candidatos, 24 estudantes universitários do sexo masculino foram considerados física e mentalmente aptos
para participar no estudo. Para suas necessidades eles receberam $15 por dia.
Os participantes não conheciam a exata natureza do experimento, só que iam participar
numa situação de falsa prisão. E com uma moeda dividiram aleatoriamente a metade como prisioneiros e a outra
metade como guardas. Para os guardas foi dito que era o comportamento dos prisioneiros o que ia ser

Arabic: 
بل أغوِي تدريجيًا بسلسلة
من الأحداث المتصاعدة والتغييرات في الاتجاهات.
أسد لي هذا المعروف ثم نفذ ذلك الطلب ثم اقتل
تلاميذ الجيداي هؤلاء... والآن فجر كوكبًا!
كانت أفعالًا صغيرة
تحولت تدريجيًا لأفعال كبيرة
ثم تغيرت فجأة معتقدات فايدر
عن نفسه وعن الآخرين.
هناك أدلة تجريبية كثيرة
على أن السلوكات الأخلاقية
حقًا تقوّي القناعات الأخلاقية، أما الأفعال
اللاأخلاقية فتقوي المواقف اللاأخلاقية.
ولربما أفضل مثال على ذلك
تجربة سجن ستانفورد.
عام 1971، وضع بروفسور علم النفس في ستانفورد
فيليب زمباردو وفريقه إعلانًا
في الصحيفة المحلية
يطلب متطوعين في تجربة مدتها 14 يومًا.
بعد تصفية 70 متقدمًا،
تم اختيار 24 طالب جامعة من الذكور
لأهليتهم الجسدية والعقلية للدراسة
وأعطي كل منهم 15 دولارًا لكل يوم كأجر.
لم يعرف المشاركون طبيعة التجربة
سوى أنها تتضمن سجنًا كاذبًا.
ثم أجريت قرعة بعملة نقدية
واختير على أساسها نصفهم ليكونوا السجناء
ونصفهم حراسًا عشوائيًا.
قيل للحراس إن الدراسة
ستُجرى على سلوكات السجناء،

Vietnamese: 
chậm rãi dụ dỗ vào bóng tối, bởi một loạt
của các hành động leo thang và thay đổi thái độ.
Do lợi này cho tôi, bây giờ chạy việc vặt này,
giờ giết những Padawans. Bây giờ thổi lên một hành tinh!
Những gì bắt đầu những hành động nhỏ này đã đi vào
trở thành những người lớn, đột nhiên chuyển Vader
niềm tin là về bản thân mình và những người khác.
Đã có rất nhiều thí nghiệm chứng minh rằng những hành động nhân đạo củng cố tính nhân đạo
cũng giống như cách những hành động vô nhân đạo củng cố thái độ vô nhân đạo. Có lẽ không có
ví dụ nào chứng minh điều này tốt hơn Thí nghiệm Nhà tù ở Stanford
Vào năm 1971, giáo sư tâm lý học của trường đại học Stanford Philip Zimbardo và cộng sự đặt một quảng cáo
trên tờ báo địa phương để tìm tình nguyện viên cho một thí nghiệm 14 ngày. Sau khi phỏng vấn
70 người đăng ký, 24 nam sinh viên đại học được cho là khỏe mạnh về mặt thể chất và tâm lý
được chọn để tham gia thí nghiệm. Họ được nhận $15 tiền công cho mỗi ngày tham gia.
Những người tham gia này không biết rõ bản chất của thí nghiệm. Họ chỉ biết rằng
sẽ có một tình huống giả trại giam. Bằng cách tung đồng xu, một nửa ngẫu nhiên được chọn làm tù nhân còn
nửa còn lại làm quản tù. Những quản tù được cho biết rằng thí nghiệm đang tìm hiểu về hành vi của các tù nhân.

Dutch: 
De gevangenen werd nauwelijks wat verteld.
Alleen dat ze naar
de gevangenis gingen. Verder kregen beide groepen
weinig instructies.
Zimbardo wou waarnemen hoe beide partijen zich
aan zouden passen aan hun rol. En dus, op een rustige
zomerse zondagochtend in Palo Alto, lichtten
echte agenten de gevangenen
uit hun huis op op laste van diefstal. Ze werden gefouilleerd,
kregen handboeien om en hun rechten gelezen.
Op het politiebureau werden ze formeel gearresteerd en
geblinddoekt naar een gevangeniscel geleid
met alleen ziekenhuiskledij aan. De onderzoekers
zorgden er zorgvuldig voor dat het toneel zeer
realistisch leek, wat ook de reden is dat ze echte
agenten gebruikten, voordat de gevangenen werden
overgedragen aan de nepbewakers.
Het duurde geen moment of het rollenspel
werd heel erg realistisch.
Het aanvankelijke trauma van de vernedering
bij de arrestatie, het fouilleren en wachten
vertaalde zich meteen in identiteitsverlies
bij de gevangenen. Slechts enkele gevangenen
hielden het uit tot de eerste nacht zonder te overstuur
te raken en vrijgelaten te moeten worden.

Finnish: 
Vangeille ei kerrottu paljon mitään, lukuun ottamatta, että heidät oli pidätetty
ja viety vankilaan. Tämän lisäksi kumpikaan ryhmä ei saanut tarkempia ohjeita.
Zimbardo halusi tarkkailla, miten osallistujat omasuivat roolinsa ja niinpä hiljaisena
sunnuntaisena kesäaamuna Palo Altossa, oikeat poliisit syösyivät sisään ja pidättivät vangit heidän
kotonaan syyttäen heitä ryöstöstä. Heidät tarkastettiin, laitettiin käsirautoihin ja heille luettiin heidän oikeutensa.
Poliisiasemalla heidät rekisteröitiin ja sen jälkeen heidän silmänsä sidottiin sellissä ja heillä oli päällään
pelkät sairaalavaatteet. Tutkijat näkivät paljon vaivaa sen eteen, että tapahtuma tuntui
mahdollisimman realistiselta, mikä oli yksi syy, että he käyttivät oikeita poliiseja pidätykseen ennen vankien
luovuttamista leikkivartijoille. Ja hetkessä tämä roolipeli oli
muuttunut todella, todella aidoksi.
Trauma pidätyksen nöyryyttävyydestä, rekisteröinnistä, ruumiintarkastuksesta ja odottamisesta
aloitti heti vangeilla kokemuksen identiteetin menettämisestä. Vain muutama vanki kesti
ensimmäisen yön yli ennenkuin heidät piti vapauttaa liian emotionaalisen stressin vuoksi.

Arabic: 
أما السجناء فلم يقولوا لهم
سوى أنه سيتم اعتقالهم وسجنهم،
عدا عن ذلك،
لم تتلق أي المجموعتين أي تعليمات محددة.
أراد زمباردو مراقبة
تكيف المجموعتين مع دوريهما.
ولذا، في صباح يوم أحد صيفي
في بالو ألتو، حضر رجال شرطة حقيقيون
واعتقلوا المساجين في بيوتهم بتهمة السرقة.
تم تفتيشهم وتقييدهم بالأصفاد
وقُرئت لهم حقوقهم.
وفي المخفر، تم تسجيل التهم بشكل رسمي
وعُصبت أعينهم في زنازين مؤقتة
وكانوا يرتدون لباس المستشفيات فقط.
حرص الباحثون أشد الحرص
على أن يكون الموقف واقعيًا تمامًا،
لهذا استخدموا رجال شرطة حقيقييم لأجل الاعتقال
والذين بدورهم سلموا السجناء فيما بعد
للحراس غير الحقيقيين.
وسرعان ما انقلبت التمثيلية
إلى حقيقة لا مزاح فيها.
صدمة السجناء النفسية من إهانة الاعتقال
والتسجيل والتفتيش بلا ثياب والانتظار
سببت لبعضهم فقدانًا للهوية بشكل فوري.
لم يصمد بعض السجناء إلا في الليلة الأولى
ولكنهم نبعدها تأثروا نفسيًا بالحادثة
واضطروا لمغادرة التجربة.

Portuguese: 
estudado. Mas foi pouco o que foi dito para os prisioneiros, além de que eles foram arrestados e
levados para prisão. Nenhum dos grupos teve instruções específicas.
Zimbardo queria observar como cada grupo se adaptava aos seus papéis, então, numa manhã de domingo
tranquila em Palo Alto, polícias de verdade arrestaram aos prisioneiros nas suas
casas sobre cargos de roubo. Eles foram revistados, algemados e leram os seus direitos.
De volta na estação, eles foram formalmente registrados e então com os olhos vendados foram levados numa cela vestindo
unicamente batas hospitalares. Os pesquisadores tinham tomado sumo cuidado de que as condições fossem
extremamente realísticas, e foi essa a razão pela qual eles usaram polícias de verdade antes de deixar os prisioneiros
sob a custódia dos falsos guardas. E não tomo muito tempo para que esse "rpg" se tornara
muito, mas muito real.
O trauma inicial da humilhação de ter sido arrestado, fichado, revistados e
depois serem jogados para uma prisão perdendo sua identidade. Uns poucos prisioneiros somente perceberam isso
depois de primeira noite na prisão antes de se tornarem emocionalmente perturbados, razão pela qual tiveram que ser liberados.

Vietnamese: 
Các tù nhân thì không được cho biết gì ngoài việc họ đã bị bắt
và đưa đến nhà tù. Cả hai nhóm đều không nhận được chỉ dẫn rõ ràng nào khác.
Zimbardo muốn quan sát cách hai bên thích nghi với vai trò mới của họ. Vào một
buổi sáng Chủ Nhật ở Palo Alto, cảnh sát thật đến và bắt những người đóng vai tù nhân tại nhà của họ
dưới tội danh trộm cướp. Họ bị khám xét, còng tay và được nghe Miranda rights của họ.
Tại đồn cảnh sát, họ trải qua các thủ tục chính thức, sau đó bị bịt mắt và đưa vào phòng tạm giam, chỉ mặc mỗi
quần áo bệnh viện. Các nhà nghiên cứu rất chú tâm đến các chi tiết để đảm bảo bối cảnh
giống với hiện thực nhất có thể. Đó là lý do vì sao họ dùng cảnh sát thật trước khi
những tù nhân được chuyển giao cho những quản tù giả. Không mất nhiều thời gian trước khi thí nghiệm đóng vai này
trở nên rất, rất giống thật.
Sự xấu hổ khi bị bắt, ghi tên vào sổ tù, lột quần áo để khám xét và chờ đợi
nhanh chóng khiến cho những tù nhân quên đi danh tính của mình. Có một số tù nhân chỉ
chịu đựng được hết đêm đầu tiên trước khi tâm trí họ trở nên quá bất ổn và phải được thả sớm.

Spanish: 
de los presos. Nos les dijeron mucho a los presos, salvo que han sido arrestrado
y encarcelado. Además de eso, ninguno de los grupos recibió instrucciones específicas.
Zimbardo quiso observar como cada grupo se adaptó a sus roles. En un domingo en la mañana
durante el verano en Palo Alto, verdaderos policias entraron a sus casas y arrestraron a los presos
bajo cargos de robo. Fueron cateados, esposados y se les leyeron sus derechos.
En la comisaría, fueron formalmente registrado y después les vendaron los ojos en una celda de detención con solo
una bata. Los investigadores los cuidaban bien para asegurar que el entorno fuera
extremadamente realístico, por lo cual usaron policias verdaderos en la detención antes de
transferirlos a las guardías falsas. Y no tomó mucho tiempo después por este juego de rol
hacerse muy, muy real.
El trauma inicial de la humillación de la detención, la registración, el cacheo al desnudo y esperar
inmediatamente inició una pérdida de identidad en los presos. Algunos de los presos solo duraron
una noche antes de volverse demasiado angustiados emocionalmente y tuverion que ser liberados.

Spanish: 
estudió. Los presos no se les dijo la mayor parte de
nada, aparte de que habían sido detenidos
y llevado a la cárcel. Aparte de que ni
grupo tenía muchas instrucciones específicas.
Zimbardo quería observar cómo cada parte
adaptada a sus funciones, y así, en una tranquila
Domingo por la mañana de verano en Palo Alto, policías reales
swooped y arrestado a los prisioneros en su
hogares bajo cargos de robo. Ellos eran
cacheado, esposado, y leer sus derechos.
De vuelta en la estación, que estaban llenos formalmente
y luego con los ojos vendados en una celda que llevaba
sólo batas de hospital. Los investigadores habían tomado
gran cuidado para asegurarse de que el entorno era
extremadamente realista, que es una razón por la que
policías reales usados ​​en la detención antes de la entrega
los presos más a los guardias falsos. Y
tardó poco tiempo en este juego de rol
para convertirse en muy, muy real.
El trauma inicial de la humillación del
arresto, la reserva, la tira-búsqueda y la espera,
de inmediato dio inicio a una pérdida de identidad
en los prisioneros. Unos presos sólo hizo
a través de la primera noche antes de convertirse
demasiado emocionalmente afligida y tuvo que ser puesto en libertad.

Russian: 
Заключенным вообще мало что сказали, только что их арестуют и
заберут в тюрьму. Кроме этого, любых других инструкций группам дано не было.
Зимбардо хотел наблюдать, как кажая группа адаптировалась к своим ролям, и таким образом одним
тихим летним воскресеньем в Пало Алто, настоящие полицейский арестовали заключенных в их
домах под предлогом воровства. Их обыскали, заковали в наручники, и им зачитали их права.
Назад на станции, их официально зарегистрировали и завязали им глаза в тюремной камере, выдав им только халаты
для одежды. Исследователи хотели убедиться, что весь процесс кажется
экстремально реалистичным, поэтому они использовали настоящих полицейских для ареста,
до того как передали заключенных поддельным тюремщикам. И очень быстро эта игра
стала очень, очень реальна.
Начальная травма от унижения при аресте, регистрации и голого обследования и ожидания
немедленно привела к потере личности в заключенных. Некоторые заключенные справились только
с первой ночью до того, как стали слишком эмоциональной расстроены и их нужно было выпустить.

English: 
studied. The prisoners weren't told much of
anything, aside from that they had been arrested
and taken to prison. Other than that neither
group had many specific instructions.
Zimbardo wanted to observe how each party
adapted to their roles, and so, on a quiet
Sunday summer morning in Palo Alto, real cops
swooped in and arrested the prisoners in their
homes under charges of robbery. They were
frisked, handcuffed, and read their rights.
Back at the station, they were formally booked
and then blindfolded in a holding cell wearing
only hospital gowns. The researchers had taken
great care to make sure that the setting was
extremely realistic, which is one reason they
used real cops in the arrest before handing
the prisoners over to the fake guards. And
it took no time at all for this role-playing
to become really, really real.
The initial trauma of the humiliation of the
arrest, the booking, strip-searching and waiting,
immediately kicked off a loss of identity
in the prisoners. A few prisoners only made
it through the first night before they became
too emotionally distressed and had to be released.

Finnish: 
Asiat menivät vain huonompaan suuntaan. Vaikka vartijat saivat käyttäytyä kuten halusivat
kunhan he eivät satuttaneet ketään fyysisesti, kohtaamiset muuttuivat nopeasti julmiksi, vihamielisiksi
ja epäinhimillisiksi. Vartijat heittivät loukkauksia ja
komentoja, viittasi vankeihin vain
numerolla, ja laittoivat osan heistä eristysselliin. Vangit alkoivat murtui, osa heistä kapinoi,
ja osa passiivisesti antoivat periksi ikään kuin he ansaitsivat tulla huonosti kohdelluksi.
Asiat menivät niin huonoiksi, että koe lopetettiin vain kuuden päivän jälkeen, joka helpotti
vankeja, mutta mielenkiintoista kyllä osa vartijoista oli vihaisia.
Onneksi kaikki osallistujat palasivat normaaleiksi, kun poistuivat vankilaympäristöstä. Kaikki
negatiiviset tunteet ja pahaatekevät toiminnot olivat tilannekohtaisia ja se tieto vahvisti
tärkeää käsitystä, että tilanteen valta voi helposti ohittaa henkilökohtaiset
erot persoonallisuudessa. Vaikka Zimbardon koe ei menisi mitenkään nykypäivän eettisiin standardeihin
kuuluisa tutkimus pysyy vaikutusvaltaisena tänään, koska se kertoo karua kieltä
vallan ja korruption luonteesta.
Ja kuitenkin ihmiset ovat erilaisia. Monet ihmiset antavat periksi ja myöntyvät kauheissa tilanteissa,
mutta ei jokainen tee niin. Monet ihmiset vaaransivat henkensä piilottaessaan juutalaisia toisessa

Russian: 
Оттуда все пошло только по спуску. Хоть тюремшики могли вести себя как хотели,
только без физического повреждения других, их поведения быстро стали враждебными, жестокими
и бесчеловечными. Тюремщики бросались угрозами и унижениями, звали заключенных только по их
номерам, и заключили некоторых в одиночку. Заключенные начали страдать, некоторые восстали
а другие пассивно смирились, как будто ни заслужили подобное отношение.
Все было настолько плохо, что эксперимент окончился после 6 дней, облегчая страдания
ненастоящих заключенных, но каким-то образом обозляя некоторых ненастоящих тюремщиков.
К счастью, все участники смогли вернуться к нормальной жизни после тюремной ситуации. Все
эти отрицательный настроения и ужасные поведения зависели от ситуации, и это подтвердило
важное понимание, что сила ситуации может легко превзойти индивидуальные
разницы в личности. Хоть оно никогда не прошло быть современные этические стандарты, известное
исследование Зимбардо остается влиятельным сегодня, проявляя свет за природу
власти и коррупции.
И все же, люди разные. Многие поддаются и подчиняются в ужасных ситуациях,
но не все. Многие люди рисковали своими жизнями, пряча евреев во время Второй

Vietnamese: 
Mọi thứ càng ngày càng thêm tồi tệ. Mặc dù những quản tù có thể hành xử tùy ý
miễn là họ không làm người khác bị thương, họ nhanh chóng trở nên nhẫn tâm, thù địch
và vô lương tâm. Những quản tú chửi mắng và sai khiến tù nhân, chỉ gọi tù nhân
bằng số hiệu, và nhốt một số tù nhân vào buồng giam biệt lập. Một số tù nhân bị suy sụp tinh thần, số khác nổi dậy,
còn những người khác không phản ứng gì như thể họ xứng đáng bị đối xử tồi tệ như vậy.
Mọi thứ trở nên tồi tệ đến mức thí nghiệm kết thúc chỉ sau 6 ngày. Những tù nhân giả
cảm thấy nhẹ nhõm, trong khi đó lại khiến cho một số quản tù tức giận.
Rất may mắn là tất cả mọi người trong thí nghiệm quay trở về được với cuộc sống của mình.
Tất cả những cảm xúc tiêu cực và hành vi xâm hại đó đều chỉ mang tính tình huống, và điều đó càng nhấn mạnh
một khái niệm quan trọng: sức mạnh tình huống có thể dễ dàng thay đổi
tính cách của một cá nhân. Mặc dù thí nghiệm vi phạm rất nhiều các tiêu chuẩn ngày nay,
thí nghiệm nổi tiếng này của Zimbardo vẫn có sức ảnh hưởng lớn vì nó tiết lộ được bản chất của
sức mạnh và tham nhũng.
Tuy nhiên, người khác nhau. Nhiều người không chống đỡ nổi
và trở nên tuân thủ trong các tình huống khủng khiếp,
nhưng không phải ai cũng làm. Rất nhiều người đã mạo hiểm
cuộc sống của họ để che giấu người Do Thái trong Thế giới

Spanish: 
Las cosas sólo fueron cuesta abajo desde allí. Aunque
los guardias podrían actuar de la forma que querían como
siempre y cuando no hicieron daño físico a nadie,
encuentros se convirtieron rápidamente en cruel, hostil,
y deshumanizante. Los guardias lanzaron insultos y
comandos, se refirió a los prisioneros sólo
número y poner un poco de ellos en régimen de aislamiento.
Los prisioneros empezaron rompiendo, otros se rebelaron,
y aún otros se hicieron pasivamente dimitieron
como si ellos merecían ser tratado tan mal.
Las cosas se pusieron bastante que el experimento mal
terminado después de sólo seis días, el alivio que causa
en los prisioneros falsos, mientras que curiosamente
dejando a algunos guardias falsos sentirse enojado.
Por suerte, todos los involucrados se recuperó para
normal una vez fuera del entorno penitenciario. Todas
de esos estados de ánimo negativos y los comportamientos abusivos
fuera de la situación, y ese hecho reforzado
el concepto importante que el poder de un
situación dada puede anular fácilmente individuo
diferencias en la personalidad. A pesar de que lo haría
Nunca volar por los estándares éticos de hoy, Zimbardo de
famoso estudio sigue siendo influyente hoy porque
arroja una luz tan dura de la naturaleza
del poder y de la corrupción.
Y, sin embargo, las personas difieren. Muchas personas sucumben
y llegar a ser compatibles en situaciones terribles,
pero no todo el mundo lo hace. Hay mucha gente que arriesgaron
sus vidas para ocultar pueblo judío en Mundial

Arabic: 
وازدادت الأمور سوءًا بعدها، فمع أن الحرس
كان يسمح لهم بالتصرف كما يشاؤون
طالما أنهم لم يؤذوا السجناء جسديًا،
إلا أن تعاملهم معهم سرعان ما أصبح
قاسيًا وعدائيًا ولاإنسانيًا.
أهان الحرس السجناء وفرضوا عليهم سلطتهم
ونادوهم بأرقامهم لا بأسمائهم
بل ووضعوا بعضهم في السجن الانفرادي.
أما السجناء فأخذوا ينهارون ويتمردون
والبعض أذعن
كأنما يستحق أن يُعامل بهذه الطريقة.
ساء مجرى الأحداث بشكل استدعى
إيقاف التجربة بعد ستة أيام وحسب،
ما سبب ارتياح السجناء
وغضب بعض الحرس بشكل مثير للاهتمام.
لحسن الحظ، عاد جميع المشاركين
لحياتهم الطبيعية بمجرد مغادرتهم التجربة.
كل الأمزجة السلبية والسلوكات العنيفة
كانت متعلقة بذاك الموقف،
وقد عزز ذلك فكرة مهمة ألا وهي أن الموقف
قد يكون أقوى من الاختلاف في شخصيات الأفراد.
مع أن تجربة زمباردو مخالفة لمعايير يومنا هذا
الأخلاقية، إلا أن أهميتها لا زالت بالغة،
لأنها سلطت الضوء
على طبيعة السلطة والفساد الصادمة.
ومع ذلك، تختلف شخصيات الناس.
يذعن أناس كثر ويستسلمون للمواقف العصيبة،
لكن ليس الجميع.
خاطر كثير من الناس بحياتهم
لتخبئة اليهود في الحرب العالمية الثانية،

Portuguese: 
As coisas só ficaram mais esquisitas a partir daqui. Pense, os guardas podiam fazer o que eles quiserem, enquanto
não agrediram fisicamente a ninguém, mas os encontros se tornaram rapidamente em cruéis, hostis
e desumanizados. Os guardas lançavam insultos e comandos, chamando aos prisioneiros unicamente por um número
e colocando alguns deles em confinamento solitário. Alguns prisioneiros começaram a quebrar tudo, outros se revelaram,
enquanto outros simplesmente se resignaram passivamente, como se mereceram ser tratados tão mal.
As coisas estavam tão mal que o experimento teve que ser encerrado depois de tão só 6 dias, aliviando aos falsos
prisioneiros, enquanto interessantemente, alguns falsos guardas ficaram zangados.
Afortunadamente, cada uns dos envolvidos retornou ao normal uma vez que foram libertados.
Todos esses sentimentos negativos e comportamentos abusivos foram situacionais, e esse fato reforça
o importante conceito de que o poder de uma determinada situação pode facilmente passar por cima das diferenças
individuais em personalidade. Embora esse experimento nunca poderia ser feito atualmente dado nossos estândares éticos, o estudo
famoso de Zimbardo permanece como uma grande influência nos dias de hoje porque ele lança uma luz sobre a natureza
do poder e da corrupção.
E ainda, as diferenças entre pessoas. Muitas pessoas sucumbem e se conformam em situações terríveis,
mas não todas. Muitas pessoas arriscaram suas vidas para esconder judíos na Segunda Guerra

Dutch: 
Toen ging het alleen maar bergafwaarts. Hoewel
de bewakers konden doen wat ze wilden
zolang ze maar niemand fysiek kwetsten,
werd het al snel wreed, vijandig,
en vernederend. Bewakers smeten met beledigingen en
bevelen, noemden de gevangenen alleen bij
hun nummer en stopten sommigen in eenzame opsluiting.
Gevangenen knapten, anderen rebelleerden
en weer anderen werden passief en gelaten
alsof ze het verdienden zo slecht behandeld te worden.
Het werd zo erg dat het experiment al
na zes dagen stopte, tot opluchting
van de nepgevangenen, terwijl sommige nepbewakers
zich interessant genoeg juist kwaad maakten.
Gelukkig werd iedereen eenmaal uit de gevangenis
weer de oude.
Al die negatieve gevoelens en grove handelingen
waren situationeel. En dat versterkte
het idee dat een bepaalde situatie verschillen in
persoonlijkheden
gemakkelijk kan overtreffen. Hoewel de huidige
ethische normen Zimbardo's onderzoek niet zou
toestaan is deze nog steeds invloedrijk, omdat het
zo'n hard licht werpt
op macht en corruptie.
Maar toch, mensen verschillen. Velen bezwijken
en schikken in in verschikkelijke situaties,
maar niet iedereen. Velen riskeerden hun leven
om Joden te helpen onder te duiken,

Spanish: 
Las cosas solo se empeoraron de allí. Aunque las guardías puedieran comportarse en cualquiera manera que quisieran
con tal que no hicieran daño a nadie, los encuentros rápidamente se convirtieron crueles, hóstiles
y deshumanizantes. Las guardías les insultaron y demandaron, los referían a los presos solo por
un número, y pusieron algunos de ellos en régimen de aislamiento. Los presos comenzaron descomponerse, y otros rebelaron.
y todavía otros se pusieron pasivamente resignados como si se lo merecían ser tratados tan horrible.
Las cosas se pusieron tan mal que el experimento se acabó después de seis días, causando alivio
en los presos falsos, mientras dejando algunos de los guardías falsos sintiéndose enojados.
Por suerte, todos regresaron a su normalidad de una vez fuera de la prisión.
Todos los estados negativos y comportamientos abusivos eran situacional, y este hecho
reforzó el concepto de que el poder de una situación dada puede invalidar fácilmente las diferencias
individuales en personalidad. Aunque nunca funcionaría con los estánderes éticos de hoy, el estudio
del famoso Zimbardo sigue siendo influyente hoy porquearroja una luz dura en la naturaleza
de poder y corrupción.
Y sin embargo, las personas se difieren. Muchas personas sucumben y se vuelven compliantes en situaciones terribles,
pero no todos. Muchas personas han arriesgado sus vidas por esconder judíos en la guerra mundial dos,

English: 
Things only went downhill from there. Though
the guards could act any way they wanted as
long as they didn't physically hurt anyone,
encounters quickly became cruel, hostile,
and dehumanizing. Guards hurled insults and
commands, referred to the prisoners only by
number, and put some of them in solitary confinement.
Prisoners started breaking down, others rebelled,
and still others became passively resigned
as if they deserved to be treated so badly.
Things got bad enough that the experiment
ended after only six days, causing relief
in the fake prisoners, while interestingly
leaving some fake guards feeling angry.
Luckily, everyone involved bounced back to
normal once out of the prison setting. All
of those negative moods and abusive behaviors
were situational, and that fact reinforced
the important concept that the power of a
given situation can easily override individual
differences in personality. Although it would
never fly by today's ethical standards, Zimbardo's
famous study remains influential today because
it sheds such a harsh light on the nature
of power and corruption.
And yet, people differ. Many people succumb
and become compliant in terrible situations,
but not everyone does. Lots of people risked
their lives to hide Jewish people in World

Arabic: 
ولمساعدة العبيد الهاربين
عبر السكك الحديدية السرية تحت الأرض،
ولإيواء اللاجئين التوتسيين خلال مجزرة رواندا،
أو رفضوا بشكل عام الخضوع
أو المشاركة في أفعال لم يؤمنوا بها.
يستطيع بعض الناس مقاومة
الانضمام لجانب الشر فعلًا،
حتى عندما يبدو
أن الجميع من حولهم أصابهم الجنون.
ومع ذلك فإنهم الأقلية.
لماذا؟ لم يسهل جدًا
تبرير المواقف أو الأفعال السلبية
بينما يصعب الإقدام على الإيجابي منها؟
يمكن الإجابة عن ذلك جزئيًا بنظرية عالم
النفس الاجتماعي الأمريكي ليون فيستينغر
المسماة التنافر المعرفي،
وهي إحدى أهم المفاهيم في علم النفس.
تبدأ نظرية فيستينغر
بفكرة أننا نختبر ضيقًا، أي تنافرًا،
عندما لا تنسجم أفكارنا وعقائدنا وسلوكياتنا
مع بعضها البعض.
بمعنى أننا لا نحب تشويش أنفسنا.
مثلًا، لو كان برونو يُعتبر شخصًا مسالمًا،
ووجد نفسه فجأة
يلكم صديقه بسبب اصطدام سيارتيهما،
فهو على الأرجح يمر بتنافر معرفي.
إذن، تبعًا لنظرية فيستينغر، فإن برونو
سيخفف من هذا النشاز بتعديل معتقداته

English: 
War II, help runaway slaves along the Underground
Railroad, keep Tutsi refugees safe during
the Rwandan genocide, or generally refuse
to comply or participate in actions they didn't
believe in. Some people can, and do resist
turning to the dark side, even when it seems
like everyone around them is going mad. And yet, 
the fact is, these people tend to be in the minority.
So why? Why does it seem so easy to rationalize
a negative action or attitude and so hard
to muster the positive ones? One partial explanation
comes from American social psychologist Leon
Festinger's theory of cognitive dissonance. It's one of
the most important concepts in psychology.
Festinger's theory begins with the notion
that we experience discomfort - or dissonance
- when our thoughts, beliefs, or behaviors
are inconsistent with each other.
Basically, we don't like to confuse ourselves.
For example, if Bruno was generally considered
a peaceful person but finds himself suddenly
punching at his friend over a fender-bender, he's likely
experiencing some level of cognitive dissonance.
So, by Festinger's thinking, Bruno might relieve
this tension by actually modifying his beliefs

Spanish: 
Guerra II, ayudar a los esclavos fugitivos a lo largo del metro
Ferrocarril, mantener a los refugiados tutsis seguro durante
el genocidio de Ruanda, o en general se niegan
para cumplir o participar en acciones que no lo hicieron
creen. Algunas personas pueden y no resistir
girando hacia el lado oscuro, incluso cuando parece
al igual que todos a su alrededor se está volviendo loco. Y todavía,
el hecho es que estas personas tienden a estar en la minoría.
¿Entonces por qué? ¿Por qué parece tan fácil de racionalizar
una acción o actitud y con tanta fuerza negativa
reunir los positivos? Una explicación parcial
proviene de un psicólogo social estadounidense Leon
La teoría de Festinger de la disonancia cognitiva. Es una de
los conceptos más importantes de la psicología.
La teoría de Festinger comienza con la noción
que experimentamos incomodidad - o disonancia
- Cuando nuestros pensamientos, creencias o comportamientos
son incompatibles entre sí.
Básicamente, no nos gusta confundir a nosotros mismos.
Por ejemplo, si se considera generalmente Bruno
una persona tranquila, pero se encuentra de repente
puñetazos a su amigo en un accidente leve, es probable
experimentando un cierto nivel de disonancia cognitiva.
Así que, por el pensamiento de Festinger, Bruno podría aliviar
esta tensión por tener que modificar sus creencias

Portuguese: 
Mundial, ajudaram a escravos fugitivos ao longo da via de trem secreta, mantiveram refugiados Tutsi
durante o genocídio de Ruanda, ou geralmente se recusam a participar das quais
não compartilham. Algumas pessoas podem, e se resistem se tornar ao lado escuro, mesmo quando parece
que todas as pessoas ao seu redor estão ficando doidas. E o fato é que essas pessoas tendem a ser uma minoria.
Mas porque? Por que parece tão fácil racionalizar uma ação ou atitude negativa, mas tão difícil
de reunir as positivas? Uma explicação parcial veio da Teoria da Disonância Cognitiva
do psicólogo social americano Leon Festinger. Esse é um dos conceitos mais importantes na psicologia.
A teoria de Festinger começa com a noção de que experimentamos desconforto --ou dissonância
- quando os nossos pensamentos, crenças, ou comportamentos são inconsistentes entre sim.
Basicamente, não gostamos de nós confundir nós mesmos.
Por exemplo, se Bruno é geralmente considerado como uma pessoa pacífica mas se topa subitamente
batendo no seu amigo após ele ter batido na traseira do seu carro, ele pode estar experimentando em alguma medida algo de dissonância cognitiva.
Então, desde a perspectiva de Festinger, Bruno pode liberar sua tensão, mudando suas crenças

Vietnamese: 
Chiến tranh II, giúp đỡ nô lệ chạy trốn dọc theo ngầm
Đường sắt, giữ Tutsi tị nạn an toàn trong
diệt chủng Rwanda, hay nói chung là từ chối
thực hiện hoặc tham gia vào hành động mà họ đã làm không
tin tưởng. Một số người có thể, và đừng cưỡng lại
chuyển sang những mặt tối, ngay cả khi nó có vẻ
như tất cả mọi người xung quanh họ là điên. Chưa hết, 
thực tế là, những người này có xu hướng ở các dân tộc thiểu số.
Vậy tại sao? Tại sao nó có vẻ dễ dàng như vậy để hợp lý hóa
một hành động tiêu cực hoặc thái độ và khó khăn như vậy
để tập hợp những người tích cực? Một cách giải thích một phần
xuất phát từ tâm lý học xã hội Mỹ Leon
lý thuyết Festinger của sự bất hòa nhận thức. Đó là một trong
các khái niệm quan trọng nhất trong tâm lý học.
lý thuyết Festinger bắt đầu với khái niệm
mà chúng ta cảm thấy khó chịu - hay bất hòa
- Khi những suy nghĩ của chúng tôi, niềm tin, hoặc hành vi
không phù hợp với nhau.
Về cơ bản, chúng tôi không muốn nhầm lẫn giữa bản thân.
Ví dụ, nếu Bruno thường được coi
một người ôn hòa, nhưng anh bị bất ngờ
đấm vào người bạn của mình qua một fender-bender, ông có khả năng
trải qua một số mức độ của sự bất hòa nhận thức.
Vì vậy, bằng cách suy nghĩ của Festinger, Bruno có thể làm giảm
sự căng thẳng này bằng cách thực sự thay đổi niềm tin của mình

Dutch: 
hielpen ontsnapte slaven langs de Ondergrondse
Spoorlijn, hielden Toetsivluchtelingen veilig tijdens
de Rwandese genocide of weigerden deel te nemen
aan handelingen waar zij niet
in geloofden. Sommige mensen kunnen en zullen zich
verzetten, zelfs als het lijkt alsof
iedereen om hun heen gestoord raakt. Maar toch,
ze zijn in de minderheid.
Dus waarom? Waarom lijkt het zo makkelijk negatieve
gedachtes te rationaliseren en zo moeilijk
de positieve op te roepen? Één uitleg komt van de
Amerikaanse sociaalpsycholoog Leon Festinger
en zijn cognitieve dissonantietheorie. Het is één van de
meest belangrijke concepten in psychologie.
Festinger's theorie begint met de notie dat wij ons
ongemakkelijk voelen, of dissonant,
als onze gedachtes, ideeën of gedrag
tegenstrijdig zijn met elkaar.
We houden er niet van onszelf in verwarring te brengen.
Bijvoorbeeld, als Bruno over het algemeen
vredelievend is, maar hij ineens
zijn vriend slaat om een deukje in zijn auto, ervaart hij
waarschijnlijk cognitieve dissonantie. Dus volgens
Festingers redenatie tracht Bruno van die spanning af
te komen door zijn ideeën over zichzelf aan te passen

Spanish: 
por ayudar esclavos fugitivos por el ferrocarril subterráneo, por mantener a los refugios seguros durante
el genocidio de Ruanda, o por rechazar cumplir o participar en acciones en las cuales
no creían. Algunas personas pueden, y rechazan volviéndose hacia el lado oscuro, incluso cuando parece
como si volvieran locos todos. Y sin embargo, el hecho es, estas personas suelen estar en la minoría.
Entonces porque? Porque parace tan fácil racionalizar una acción negativa o una actitud y tan díficil
juntar las positivas? Una explicación parcial viene de la teoría de la disonancia cognitiva
del psicólogo social americano Leon Festinger. Es uno de los conceptos más importante de la psicología.
La teoría de Festinger empieza con la noción de que experimentamos malestar - o disonancia -
cuando nuestros pensamientos, creencias o comportamientos están inconsistentes con uno con el otro.
Básicamente, no nos gusta estar confundidos
Por ejemplo, si Bruno era generalmente considerado una persona pacífica pero se encuentra de repente
golpeando su amigo por causa de un accidente leve, es posible que experimentaría algún nivel de disonancia cognitiva.
Entonces, por el pensamiento de Festinger, puede Bruno aliviar esta tensión por modifcar sus creencias

Finnish: 
maailmansodassa, auttoivat orjia karkaamaan maanalaisilla rautateillä, suojelivat tutsi-pakolaisia
Ruandan kansanmurhan aikaan tai ylipäänsä kieltäytyvät
noudattamasta tai osallistumasta toimiin joihin
he eivät usko. Jotkut voivat vastustaa ja vastustavat pimeälle puolelle kääntymistä, vaikka se vaikuttaisi
sitä, että kaikki heidän ympärillään on tulossa hulluksi. Ja tosiasia on, nämä ihmiset ovat yleensä vähemmistö.
Joten miksi? Miksi on niin helppoa järkeistää negatiivinen toiminta tai asenne ja niin vaikeaa
vahvistaa positiivisia? Yksi osittainen selitys tulee amerikkalaiselta sosiaalipsykologi Leon
Festingeltä, jonka teoria kognitiivisesta dissonanssista. Se on yksi tärkeimmistä psykologian käsityksistä.
Festingerin teoria alkaa sillä, että koemme epämukavuutta - tai dissonanssia
- kun ajatuksemme, uskomuksemme tai käyttäytymisemme ovat ristiriidassa keskenään.
Periaatteessa emme halua sekoittaa itseämme.
Esimerkiksi, jos Brunoa yleensä pidetään rauhallisena henkilönä, mutta hän löytää itsensä yllättäen
lyömässä ystävänsä riidan vuoksi,  silloin hän todennäköisesti kokee jonkinlaisia dissonanssia.
Festingerin teorian mukaan, Bruno saattaa lievittää jännitettä muuttamalla uskomuksiaan

Russian: 
Мировой Войны, помогали рабам сбегать через подземный переход, сохраняли жизни беженцам Тутси во время
геноцида Рванды, или отказывались подчиняться и учавствовать в событиях, в которые они
не верили. Некоторые люди могут и  отказываются сворачивать на темную сторону, даже если кажется
что все вокруг них сходя с ума. И все же, факт в том, что эти люди это меньшинство.
Так почему? Почему так легко согласиться с отрицательным поведением или мнением и так сложно
собрать силы для положительных? Одно частичное объяснение приходит от американского социального психолога Лаона
Фестингера и его теории о когнитивном диссонансе. Это одно из важнейших понятий в психологии.
Теория Фестингера начинается с понятия что мы испытываем неудобство - или диссонанс
когда наши мысли, мнения, или поведения не соответствуют друг другу
Короче говоря, нам не нравится себя запутывать.
например, если Бруно обычно является человеком мирным, но вдруг обнаруживает себя
в драке со своим другом из-за царапины на машине, он наверняка испытывает когнитивный дисснанс.
По мышлению Фестингера, Бруно может облегчить эту напряженность с помощью изменения своего мышления

Vietnamese: 
để phù hợp với các hành động của anh ta đã
cam kết, như nói với chính mình: "Hóa ra,
Tôi không phải là một chàng trai tốt sau khi tất cả, có lẽ tôi là
thực sự là một kẻ bắt nạt. "Mặt khác, anh ấy có thể
giải quyết căng thẳng nội bộ của mình bằng cách thay đổi như thế nào
ông nghĩ về tình hình. Ông có thể vẫn
nghĩ rằng mình là một người ôn hòa, nhưng
nhận ra rằng một tình huống bất thường dẫn đến một
hành động không bình thường, như thế, anh đã có một ngày tồi tệ và
nó là chiếc xe mới của mẹ mình, hoặc bạn bè của ông là
chỉ thực sự askin 'cho nó. Vì vậy, ông có thể giữ
là anh chàng thường hòa bình ông trước.
Đó là loại một sự ghi cơ bản ngược
lỗi nếu bạn nghĩ về nó. Quy nạp một
hành động của người này chủ yếu là với tình hình,
thay vì cá tính của mình. Đó là điểm mà
không phù hợp giữa những gì chúng ta làm và những người chúng ta
nghĩ rằng chúng tôi đang căng thẳng gây ra - bất hòa nhận thức
- Và rằng chúng ta có xu hướng muốn giải quyết mà
căng thẳng. Đó là một phần của những gì biến một Anakin
thành Darth Vader, và sau đó, nếu chúng ta may mắn,
trở thành một Anakin.
Hôm nay bạn đã học được rằng những nghiên cứu tâm lý học xã hội
cách mọi người liên quan đến nhau. Chúng tôi đã thảo luận
lý thuyết ghi Fritz Heider, và cơ bản
lỗi ghi công. Bạn cũng đã học được cách thái độ

Spanish: 
para coincidar las acciones que ya ha cometido, y se dice a si mismo. ¨Resulta que
no soy un buen tipo después de todo, o quizás soy un peleonero¨. Por otra parte, puede
resolver su tensión internal por cambiar como piensa sobre la situación. Él puede
pensar de si mismo como una persona pacífica, pero enterarse de que una situación insólita llevó
una acción insólita, como, él había tenido un día malo y era el carro nuevo de su mamá, o que su amigo
se lo buscaba. Entonces, él puede seguir siendo el chico pacífico ordinario que él era antes.
Es un tipo de error fundamental de atribución invertida si piensas bien en eso.  Atribuyendo principalmente
las acciones de una persona a la situación, en vez de su personalidad.
El punto es que este desajuste entre lo que hacemos y quien pensamos que somos induce tensión - disonancia cognitica -
y que solemos querer resolver esta tensión. Esto es parte de lo que convierte a Anakin
en Darth Vader, y entonces, si tenemos suerte, de nuevo en Anakin.
Hoy hemos aprendido que la psicología social estudia cómo las personas se relacionan entre sí. Hemos discutido
la teoría de atribución de Fritz Heider, y el error fundamental de la atribución. También aprendiste como las actitudes

Spanish: 
con el fin de que coincida con la acción de la que ya está
comprometido, como diciéndose a sí mismo ", Resulta que,
Yo no soy un buen tipo después de todo, tal vez soy
en realidad un matón. "Por otro lado, se podría
resolver la tensión interna cambiando la forma
él piensa de la situación. Todavía podría
pensar en sí mismo como una persona tranquila, pero
darse cuenta de que una situación inusual llevó a un
acción inusual, como, que había tenido un mal día y
era nuevo el coche de su madre, o su amigo era
realmente Askin 'para ello. Por lo tanto, él puede mantener
siendo el tipo normalmente apacible que era antes.
Es una especie de una atribución fundamental invertida
error si se piensa en ello. Atribuir un
las acciones de la persona, principalmente a la situación,
en lugar de su personalidad. El caso es que
esta falta de correspondencia entre lo que hacemos y lo que somos
pensamos que somos la tensión induce - disonancia cognitiva
- Y que tendemos a querer resolver esa
tensión. Eso es parte de lo que resulta un Anakin
en un Darth Vader, y luego, si tenemos suerte,
de nuevo en un Anakin.
Hoy en día se enteró de que los estudios de psicología social,
cómo las personas se relacionan entre sí. Nosotros discutimos
Teoría de la atribución de Fritz Heider, y fundamental
error de atribución. También ha aprendido actitudes

Russian: 
чтобы сочетаться с его поведением, например говоря себе "Оказывается,
я не такой мирный как я думал. Может на самом деле я драчун." С другой стороны он может
облегчить это внутреннее напряжение меняя свои мысли о ситуации. Он може продолжать
думать о себе как о мирном человеке, но понять что неожиданная ситуация привела к
неожиданной реакции, скажем у него был плохой день и это была новая машины его мамы, или его друг
на это нарвался. Так что он может продолжать быть мирным парнем как и раньше.
Если задуматься, это как перевернутая фундаментальная ошибка атрибуции. Объяснение
поведения человека через ситуацию, а не личность. Соль в том, что
это различие между что мы делаем и как мы о себе думаем создает напряженность - когнитивный диссонанс
и мы хотим его разрешить. Это часть того, что превращает Анакина
в Дарт Вейдера, и затем, если повезет, обратно в Анакина
Сегодня вы узнали что социальная психология изучает, как люди относятся друг к другу. Мы обсудили
теорию аттрибуции Фрица Хейдера, и фундаментальную ошибку атрибуции. Вы узнали как мнения

Dutch: 
zodat deze overeenkomt met zijn al uitgevoerde
handeling. Dus door te zeggen: "Blijkbaar
ben ik toch niet zo'n leuke kerel. Misschien ben ik
eigenlijk een bullebak." Maar wat ook kan, is dat hij
anders over de situatie gaat denken. Hij beschouwt
zichzelf nog steeds als een
vredelievend persoon, maar realiseert zich dat
een ongewoonlijke situatie had geleid tot een
ongewoonlijke handeling. Hij had zijn dag bijvoorbeeld
niet, of het was zijn moeders auto, of zijn vriend
vroeg er gewoon om. Dan kan hij de gewone
vriendelijke jongen blijven die hij was.
Het is een soort van omgekeerde fundamentele
attributiefout als je erover nadenkt. Iemands handeling
toeschrijven aan de situatie in plaats van aan
zijn persoonlijkheid. Het gaat erom dat deze
wanverhouding tussen wat we doen en wat we denken
spanning veroorzaakt - cognitieve dissonantie -
en wij zijn geneigd die spanning ongedaan te maken.
Dat is onder andere waarom Anakin verandert in
Darth Vader en, als we geluk hebben, weer terug in Anakin.
Vandaag heb je geleerd dat sociale psychologie
bestudeert hoe mensen zich verplaatsen in elk ander
over Fritz Heiders attributietheorie en de fundamentele
attributiefout. Je leerde ook hoe houdingen

Arabic: 
بما يتناسب مع الأفعال التي ارتكبها،
بأن يقول لنفسه مثلًا:
"يبدو أنني لست شخصًا طيبًا
كما ظننت. ربما أنا متنمر."
ومن ناحية أخرى، قد يحل هذا النشاز الداخلي
بتغيير وجهة نظره في الموقف.
فقد يظل يرى نفسه إنسانًا مسالمًا
ولكنه يدرك أن هذا السلوك غير الاعتيادي
قد سببه موقف غير اعتيادي.
مثلًا، أن يومه كان سيئًا
وأنها سيارة أمه الجديدة،
أو أن صديقه استفزه.
وهكذا يظل شخصًا مسالمًا كما عهد نفسه.
هذا نوع من أخطاء العزو الأساسية
المعكوسة إذا ما فكرتم في الأمر،
حيث تُعزى تصرفات الشخص
للموقف بدلاً من الشخصية.
ملخص القول أن هذا التضارب
بين أفعالنا ونظرتنا لأنفسنا
يسبب نشازًا، أو تنافرًا معرفيًا،
ونحن نميل للرغبة في التخلص منه.
هذا أحد أسباب تحول أناكين لدارث فايدر
ثم عودته لأناكين في أفضل الأحوال.
تعلمتم اليوم أن علم النفس الاجتماعي
يدرس علاقات الناس ببعضهم البعض.
ناقشنا نظرية العزو لفريتز هايدر
وخطأ العزو الأساسي،
كما تعلمنا كيف تؤثر الاتجاهات في التصرفات،
مثلًا في نظرية العملية المزدوجة للإقناع،

Finnish: 
jotta ne sopii hänen jo tekemiin tekoihin. Kuin hän kertoisi itselleen, "Ilmeisesti
en olekaan niin mukava kaveri, ehkä olenkin kiusaaja." Toisaalta, hän voisi
ratkaista hänen sisäisen jännityksensä muuttamalla sitä, mitä hän ajattelee tilanteesta. Hän voisi edelleen
pitää itseään rauhallisena ihmisenä, mutta ymmärtää, että epätavallinen tilanne johti
epätavalliseen toimintaan, kuten hänellä oli ollut huono päivä ja se oli hänen äitinsä uusi auto, tai hänen ystävänsä oli
vain todella sitä vailla. Niinpä hän voi pitää itseään tavallisesti rauhallisena kaverina, joka hän oli ennen.
Se on tavallaan käänteinen attribuutiovirhe, jos ajattelee sitä. Selittämällä
henkilön toimet pääosin tilanteen mukaisiksi, ei persoonallisuudesta johtuviksi. Pointtina on, että
tämä epäsuhta, mitä teemme ja keitä olemme ja keitä ajattelemme olevamme luo jännitteitä - kognitiivista dissonanssia
- ja että me pyrimme ratkaisemaan jännitteet. Se on syy mikä kääntää Anakinin
Darth Vaderiksi, ja sitten, jos olemme onnekkaita, takaisin Anakiniksi.
Tänään opit, että sosiaalipsykologian tutkimukset selvittävät miten ihmiset suhtautuvat toisiinsa. Keskustelimme
Fritz Heiderin attribuutioteoriasta,ja attribuutiovirheistä. Opit myös miten asenteet

Portuguese: 
na tentativa de enquadrem com os atos que ele acabou de realizar. "Depois de tudo,
eu não sou um cara tão tranquilo, talvez eu seja um valentão." Por outro lado, ele talvez
resolva seu conflito interno mudando a maneira como ele pensa ao respeito da situação. Ele talvez continue
achando que ele é uma pessoa pacífica, mas acredite que uma situação inusual provoque nele
agir de maneira inusual, como, quando ele estava num mal dia, dirigindo o novo carro da sua mae porque seus amigos
tinham insistido muito para ele pedir emprestado. Então, ele não conseguiu manter a sua habitual calma.
Este é um tipo de inversão do erro fundamental de atribuição. A atribuição
de uma ação como explicação de uma situação, por cima que a sua personalidade. O ponto é que
esse desencontro entre o que fazemos e o que pensamos produz tensão -dissonância cognitiva
- e nós tendemos tentar resolver essa tensão. Isto faz parte do que transformou Anakin
em Darth Vader, e então, com algo de sorte, de novo em Anakin.
Hoje você aprendeu que a psicologia social estuda como as pessoas se relacionam com os outros. Discutimos
a teoria de atribuição de Fritz Heider e o erro fundamental de atribuição. Você também aprendeu como atitudes

English: 
in order to match the action's he's already
committed, like telling himself, "Turns out,
I'm not such a nice guy after all, maybe I'm
actually a bully." On the other hand, he might
resolve his internal tension by changing how
he thinks about the situation. He might still
think of himself as a peaceful person, but
realize that an unusual situation led to an
unusual action, like, he'd had a bad day and
it was his mom's new car, or his friend was
just really askin' for it. So, he can keep
being the ordinarily peaceful guy he was before.
It's kind of an inverted fundamental attribution
error if you think about it. Attributing a
person's actions mainly to the situation,
instead of his personality. The point is that
this mismatch between what we do and who we
think we are induces tension - cognitive dissonance
- and that we tend to want to resolve that
tension. That's part of what turns an Anakin
into a Darth Vader, and then, if we're lucky,
back into an Anakin.
Today you learned that social psychology studies
how people relate to each other. We discussed
Fritz Heider's attribution theory, and fundamental
attribution error. You also learned how attitudes

English: 
can affect actions, like through the duel-process
theory of persuasion, and also how behavior
can change attitudes, like through the foot-in-the-door
phenomenon. The Stanford prison experiment
illustrated how a situation can override individual
differences in personality, while Leon Festinger's
theory of cognitive dissonance explained how we ease
the tension between conflicting thoughts and actions.
Thank you for watching, especially to all of our 
Subbable subscribers, who make Crash Course
possible for them, but also for everyone else.
To find out how you can become a supporter, just go to subbable.com.
This episode was written by Kathleen Yale,
edited by Blake de Pastino, and our consultant
is Dr. Ranjit Bhagwat. Our director and editor
is Nicholas Jenkins, the script supervisor
and sound designer is Michael Aranda, and
the graphics team is Thought Cafe.

Portuguese: 
podem afetar as ações, como através da teoria do processo duplo de persuação. e também como o comportamento
pode cambiar atitudes, como através do fenômeno do pé-na-porta. O experimento da prisão de Stanford
ilustra como uma situação pode ultrapassar as diferenças individuais de personalidade, enquanto a teoria da
dissonância cognitiva de Leon Festinger explica os conflitos entre pensamentos e ações.
Obrigado por ter assistido, especialmente para todos os subscritores de Subbable, quem fazem possível Crash Course
para eles e para todos os demais.
Para saber como apoiar, é śo entrar no subbable.com.
Este episódio foi escrito poe Kathleen Yale, editado por Blake de Pastino e nosso consultor
é o Dr Ranjit Bhagwat. Nosso diretor e editor é Nicholas Jenkins, o supervisor de rotéio
e designer de sons é Michael Aranda, e o time gráfico é Thought Cafe.
[Episódio traduzido por Julian Tejada]

Spanish: 
puede afectar las acciones, al igual que a través del proceso de duelo
comportamiento teoría de la persuasión, y también cómo
puede cambiar las actitudes, como a través de la los pies en la puerta
fenómeno. El experimento de la prisión de Stanford
ilustra cómo una situación puede anular individuo
diferencias en la personalidad, mientras que Leon Festinger de
la teoría de la disonancia cognitiva, explicó la forma en que la facilidad
la tensión entre los pensamientos y acciones conflictivas.
Gracias por mirar, especialmente a todos nuestros
Suscriptores Subbable, que hacen Crash Course
posible para ellos, sino también para todos los demás.
Para saber cómo puede convertirse en un defensor, basta con ir a subbable.com.
Este episodio fue escrito por Kathleen Yale,
editado por Blake de Pastino y nuestro consultor
es el Dr. Ranjit Bhagwat. Nuestro director y editor
es Nicholas Jenkins, el supervisor guionista
y el diseñador de sonido es Michael Aranda, y
el equipo de gráficos es Pensamiento Cafe.

Russian: 
могут влиять на поведения через теорию двойного процесса убеждения, и как поведение
может влиять на мнения, через феноменон ноги-в-двери. Стенфордский Тюремный Эксперимент
показал как ситуация может превзйоти индивидуальные разницы личности, а теория когнитивного
диссонанса Леона Фестингера объяснила как мы облегчаем напряжение между спорными мыслями и поведением.
Спасибо за просмотр, особенно всем нашим подписчикам Subbable, которые помогают этому каналу существовать
не только для себя но и для других.
Если вы хотите поддержать канал, просто навестите subbable.com
Эта серия была написана Кэтлин Йейл,
редактирована Блейком де Пастино, и наш консультант
Др. Ранжит Бхагават. Наш директор и редактор - 
Николас Дженкинс, заведующий текстом -
и звукорежиссер Майкл Аранда, и наша заведующая графикой команда - Thought Café.

Dutch: 
handelingen kunnen beïnvloeden, zoals volgens
de duale procestheorie, en hoe je gedrag
je houding kan veranderen, zoals door het voet-tussen-
de-deur-fenomeen. Het Stanford-gevangenisexperiment
illustreerde hoe een situatie individuele verschillen in
persoonlijkheden kan overtreffen, terwijl Leon Festingers
cognitieve dissonantietheorie verklaarde hoe wij
spanningen tussen tegenstrijdige gedachtes en
handelingen oplossen. Bedankt voor het kijken, vooral
aan onze Subbable abonnees, die Crash Course
mogelijk maken voor zichzelf,
maar ook aan voor alle anderen.
Als je ons ook wil ondersteunen,
ga dan naar subbable.com.
Deze aflevering is geschreven door Kathleen Yale,
bewerkt door Blake de Pastino, en onze consultant
is Dr. Ranjit Bhagwat. Onze regisseur en redacteur
is Nicholas Jenkins, de script supervisor
en geluidsontwerper is Michael Aranda en het grafische team is Thought Cafe.

Vietnamese: 
có thể ảnh hưởng đến hành động, như thông qua các cuộc đấu tay đôi quá trình
lý thuyết của sự thuyết phục, và còn làm thế nào hành vi
có thể thay đổi thái độ, như thông qua các chân-in-the-cửa
hiện tượng. Thí nghiệm nhà tù Stanford
minh họa làm thế nào một tình huống có thể ghi đè lên cá nhân
sự khác biệt trong tính cách, trong khi Leon Festinger của
lý thuyết của sự bất hòa nhận thức giải thích như thế nào, chúng tôi dễ dàng
sự căng thẳng giữa suy nghĩ và hành động trái ngược nhau.
Cảm ơn bạn đã xem, đặc biệt là tất cả của chúng tôi 
thuê bao Subbable, người làm Crash Course
có thể cho họ, mà còn cho tất cả mọi người khác.
Để tìm hiểu làm thế nào bạn có thể trở thành một người ủng hộ, chỉ cần vào subbable.com.
Tập này đã được viết bởi Kathleen Yale,
sửa cuối bởi Blake de Pastino, và tư vấn của chúng tôi
là Tiến sĩ Ranjit Bhagwat. đạo diễn và biên tập viên của chúng tôi
là Nicholas Jenkins, các giám sát kịch bản
và thiết kế âm thanh là Michael Aranda, và
các nhóm đồ họa là tư tưởng Cafe.

Arabic: 
وكذلك كيف تؤثر السلوكيات بالاتجاهات،
كما في ظاهرة "موطئ القدم".
تجربة سجن ستانفورد
أوضحت قدرة الموقف
على التغلب على الفروق الفردية في الشخصية،
ونظرية التنافر المعرفي لليون فيستينغر
شرحت كيف نقوم بتخفيف حدة التوتر
من التضارب بين أفعالنا وأفكارنا.
شكرًا لمتابعتكم،
وشكر خاص لمشتركينا عبر Subbable
والذين يجعلون Crash Course
متوفرًا ليس فقط لأنفسهم بل للجميع.
لتعرفوا كيف يمكنكم دعمنا
زوروا موقع subbuble.com.
كتبت هذه الحلقة كاثلين يايل
ودققها بلايك دي باستينو،
وقدم الاستشارة الدكتور رانجيت باغوات.
المخرج والمحرر هو نيكولاس جينكينز،
والمشرف على النص
ومصمم الصوت مايكل أراندا،
أما الرسومات فمن إعداد فريق Thought Cafe.

Spanish: 
pueden afectar acciones, como a través de la teoría del proceso duel de persuasión, y también como el comportamiento
puede cambiar actitudes, como a través del fenómono de pie-en-la-puerta. El experimento de prisión de Stanford
ilustró como una situación puede invalidar las diferencias individuales en personalidad, mientras la teoría
de disonancia cognitiva de Leos Festinger explicó como facilitamos la tensión entre pensamientos y acciones conflictivas.
Gracias por su atención, especialmente a nuestros suscriptores de Subbable, quienes hacen Crash Course
possible por ellos, sino también para todos los demás.
Para averiguar como puedes hacerte un apoyador, ve al subbable.com
Este episodio fue escrito por Kathleen Yale, editado por Blake de Pastino, y nuestro consultor
es Dr. Ranjit Bhagwat. Nuestro director y editor es Nicholas Jenkins, y el supervisor  guionista
y diseñador de sonido es Michael Aranda, y el equpio de gráficos es Though Cafe.

Finnish: 
voi vaikuttaa toimintaansi, kuten kaksisuuntaisen taivuttelun teoriassa, ja myös miten käyttäytymistä
voi muuttaa asenteita, kuten kautta jalka-oven-väliin -ilmiössä. Stanfordin vankilakoe
osoitti, miten tilanne voi ohittaa yksittäisiä eroja persoonallisuuksissa, kun Leon Festingerin
teoria kognitiivisesta dissonanssista selitti miten voimme helpottaa ristiriitaisten ajatuksten ja tekojen välistä jännitettä.
Kiitos katsomisesta, varsinkin meidän kaikkien  Subbable tilaajat, jotka tekevät Crash Coursen
mahdolliseksi itselleen, mutta myös kaikille muille.
Selvittää, miten voit tulla kannattaja, vain mennä subbable.com.
Tämä jakson on kirjoittanut Kathleen Yale, muokannut Blake de Pastino, ja meidän konsulttimme on
tohtori Ranjit Bhagwat. Ohjaajamme ja leikkaajamme on Nicholas Jenkins, käsikirjoittaja
ja äänisuunnittelija on Michael Aranda, ja graaffinen ryhmä on Thought Cafe.
