
Spanish: 
Cuando comencé a trabajar en este problema
O, más bien, cuando comenzó a trabajar en mi
Fue a mediados de los 80's  y me encontraba
Sufriendo por dos cosas. La primera eran una serie de pesadillas acerca de la destrucción nuclea
y eran sueños que me afectaban muy profundamente
estaban asociados con un sentimiento de asombro
de que un sueño tan terrible pudiera reflejar una realidad que fuera tan terrible
así como un sentido
de asombro del hecho de que
a pesar de la producción de miles de armas de destrucción inimaginable
y el cambio cualitativo que representaban para la capacidad humana

French: 
Quand j'ai commencé à travailler sur ce probème
ou, je suppose, quand il a commencé à me travailler,
ce devait être au milieu des années 80. A l'époque,
deux choses me tourmentaient. D'abord une très longue série de cauchemars sur la destruction nucléaire,
des rêves très perturbants accompagnés
d'un sentiment de stupéfaction à l'idée
qu'un rêve aussi horrible puisse refléter une réalité qui pouvait l'être tout autant.
Par ailleurs, j'était tout aussi stupéfait de
constater que, malgré la production de milliers, de dizaines de milliers d'armes dotées d'un inimaginable pouvoir de destruction
avec le saut qualitatif que cela représentait pour les capacités de l'humain,

English: 
When I started working on this problem
Or, I guess, when when it started working on me
Was probably really in the mid 80's and I found myself
Suffering from two things one was a very lengthy sequence of nightmares about Nuclear destruction
and they're very affecting dreams and
associated with that was a sense of amazement that a
dream that was that awful could reflect a reality that could be that awful
and an additional
amazement out the fact that, despite
the production of thousands and tens and thousands of weapons of unimaginable destruction
and that qualitative qualitative change in human capacity that represented

German: 
Als ich anfing,
mich diesem Problem anzunehmen
oder wohl eher:
als es anfing, sich meiner anzunehmen
was ungefähr in der Mitte der 80er war
litt ich an zwei Dingen:
eines war eine lange Reihe von Alpträumen
über nukleare Zerstörung
und das waren sehr bewegende Träume und
damit verbunden war ein
Gefühl von Erstaunen, dass ein
solch schrecklicher Traum eine ebenso
schreckliche Realität widerspiegelt.
und ein zusätzliches
Erstaunen aufgrund der Tatsache,
dass trotz
der Produktion von tausend und abertausenden
Waffen von unvorstellbarer Zerstörungskraft
und einer qualitativen Änderung
der menschlichen Kapazität, die zeigt

Hungarian: 
Amikor dolgozni kezdtem ezen a problémán
vagy, azt hiszem, amikor az kezdett el dolgozni rajtam,
nagyjából a 80-as években, és azt találtam.
hogy két dologtól szenvedek. Az egyik, rémálmok nagyon hosszú sorozata a nukleáris pusztulásról.
ezek nagyon hatásos álmok voltak
és ami párosult velük egy olyan rácsodálkozás  hogy
egy álom ami ennyire szörnyű, tükrözhet egy valóságot ami ennyire szörnyű lehet
és egy további
ámulat a tényen hogy, a
tíz meg tízezer felfoghatatlan pusztulásra képes fegyver gyártása ellenére -
és a minőségi változás az ember képességeiben amit ezek képviseltek -

Russian: 
Когда я стал заниматься этой проблемой
Или, полагаю, когда эта проблема стала заниматься мной
На дворе были 80-е, и я осознал
что меня терзают 2 вещи. Первая - продолжительная серия ночных кошмаров о ядерной войне
которые на меня сильно давили,и
связанное с этим чувство изумления, что
ужасный сон может отражать реальность, настолько же ужасную
и, в дополнение,
изумление тем,что, несмотря на
производство сотен тысяч разных оружий для уничтожения,
и эта качественная перемена в потенциале людей показала,что

Estonian: 
Kui ma alustasin selle probleemi tegelemisega
Või kui see minuga tegelema hakkas
Oli vast keset 80'ndaid, kui ma avastasin end
Talumas kahest asjast: Üks oli väga pikalt painavad unenäod Tuuma hävingust
Nad olid väga mõjurikkad unenäod ja
sellega seoses oli hämminguline tunne, et
niivõrd katastroofilised unenäod peegeldasid reaalsust, mis võis olla nii katastroofiline
ja üks lisanduv
hämming, et vaatamata
kümnete tuhandete relvade tootmisele, mis olid võimelised mõeldamatule hävingule
ja et kvalitatiivne muutus inimtajus, mis näitas

English: 
That people could go about their day-to-day lives without
acting as if anything fundamental whatsoever had changed
Now I've never really been able to figure out why that disturbed me so much
when it seemed to not disturb
to any
profound degree most of the people I knew
It doesn't really matter
The upshot of it was that I spent...
I probably spent my whole life trying to understand what evil was and, more importantly, what might be done about it
it's a strange pursuit in some ways for an academic done undertake because
Academics tend to talk about academic things. And one thing you can say about evil is that, whatever it is, it's not bloody well academic
It's not an intellectual issue. It's an existential issue and
it's it's not a theoretical issue. It's an it's an issue that deals with that
absolute nature of reality and
I guess sometimes I think that people who go into Academia

Hungarian: 
emberek tudták élni a mindennapi életüket annélkül
úgy téve mintha alapvetően semmi sem változott volna.
Nos, teljesen soha nem jöttem rá  miért zavart ez ennyire
mikor látszólag nem zavart
bármilyen
alapvető mértékben a legtöbb embert akit ismertem.
nem nagyon számított
A következménye az lett hogy
nagyjából egész életemben próbáltam megérteni mi az a gonoszság, de ami fontosabb, hogy mit lehet tenni ellene
ez valahol egy fura törekvés egy akadémikusnak
mert akademikus emberek hajlamosak akademikus dolgokról beszélni, és egy dolog amit mondhatunk a gonoszról, hogy akármi legyen is, de nem fránya akadémikus
nem egy intelektuális probléma, hanem egy egzisztenciális probléma
nem egy elméleti probléma, hanem egy probléma ami
az abszolút valoság természetével foglalkozik.
És azt hiszem néhányan azok közül akik akadémiára mennek

Estonian: 
suutsid inimesed elada päevast-päeva
nagu mitte midagi fundamentaalset oleks muutunud
Ma ei ole siiani väga hästi arusaanud, miks see mind niivõrd häiris
kui samal ajal ei häirinud
see väga üldse neid inimesi, keda ma tundsin
Väga vahet enam pole enam
Positiivne külg oli vähemalt see, et..
ma veetsin tõenäoliselt terve oma elu üritades mõista kurjust ja veel tähtsamalt, mida selle üle teha saaks
See oli kummaline jälitus akadeemiku jaoks
Akadeemikud räägivad akadeemilistest asjadest. Üks asi mida sa kurjuse kohta öelda saad on et akadeemiline see küll ei ole
See ei ole intellektuaalne teema, see on eksistentsialistlik teema
See ei ole ka teoreetiline. See teema on absoluutse reaalsuse küsimus.
Ma arvan et inimesed, kes lähevad akadeemiasse..

Spanish: 
que las personas pudieran continuar con sus vidas
actuando como si nada hubiera cambiado de forma fundamental
Ahora, nunca pude descubrir por qué eso me perturbaba tanto
cuando parecía que no perturbaba
de ninguna manera
a la mayoría de las personas que conocía
En verdad no importa
Lo bueno fue que pasé
probablemente toda mi vida tratando de entender qué es el mal y que podemos hacer ante el
De alguna manera es una búsqueda extraña para un académico ya que
los académicos tienden a hablar de cosas académicas. Y algo que podemos decir de la maldad es que, sea lo que sea, no es algo académico
No es una cuestión intelectual. 
Es una cuestión existencial
No es una cuestión teórica. 
Es una cuestión que lidia con
la naturaleza absoluta de la realidad
y pienso que algunas veces las personas que entran a la academia

German: 
dass Leute ihren Alltag verrichten können, ohne
so zu tun als ob sich irgendetwas fundamental
geändert hätte
Ich hab niemals wirklich herausgefunden,
warum mich das so gestört hat
dass es so scheint, dass es niemanden
wirklich tiefgreifend
stört, von den meisten Leuten, die ich kannte.
Es spielt eigentlich keine Rolle
Das Ende vom Lief war, dass ich
wahrscheinlich mein ganzen Leben lang versucht habe
zu verstehen, was das Böse ist und -wichtiger- was man
tun kann
Für einen Akademiker ist es zum Teil merkwürdig, solch eine Beschäftigung in Angriff zu nehmen, denn
Akademiker reden über Akademisches. Und wenn man etwas über das Böse sagen kann, dann dass es verdammt nochmal nichts akademisches ist.
Es ist keine intellektuelle Angelegenheit.
Es ist eine existenzielle Angelegenheit und
es ist auch keine theoretische Angelegenheit.
Es ist eine Angelegenheit, dass sich mit der
absoluten Natur der Wirklichkeit beschäftigt und
Ich vermute, dass manchmal Leute in die Wissenschaft gehen

Russian: 
люди могут заниматься повседневными делами, не делая
вид, как будто бы ничего глобально не изменилось
Вообще,я никогда не мог понять, почему этот вопрос меня так беспокоил
меж тем, он, похоже, не тревожил
так
сильно никого из большинства моих знакомых
Это не так важно
Как итог, я провел
Пожалуй,я провел всю жизнь пытаясь понять,что такое зло, и,более важно, что с этим можно делать
Это странная попытка - подходить к этому научно, тк
Ученые умы, как правило, обсуждают ученые штуки. А одно точно можно сказать про зло: что бы это ни было,это ни разу не научная штука
Это не интеллектуальный вопрос. Это экзистенциальный вопрос
Это не вопрос теоретического приложения. Это что-то, связанное с
самой природой реальности и
иногда я допускаю мысль,что люди идут за научными знаниями

French: 
les gens continuaient à vaquer à leurs occupations quotidiennes
comme si rien de fondamental n'avait changé.
Je n'ai jamais vraiment compris pourquoi ça me dérangeait à ce point
alors que ça ne semblait pas perturber
profondément la plupart des gens que je connaissais.
Peu importe, au fond.
En conséquence, j'ai passé...
j'ai probablement passé ma vie entière à essayer de comprendre la nature du Mal et, surtout, à chercher ce que l'on pouvait y faire.
C'est étrange, de la part d'un universitaire, de poursuivre semblable quête.
Les universitaires ont tendance à parler de choses qui concerne la sphère des idées . Et, s'il est une certitude, c'est que le Mal, quelle que soit sa nature, n'a rien à voir avec les idées.
Ce n'est pas un problème intellectuel, c'est un problème existentiel
Ce n'est pas une question théorique. C'est une question liée
à la nature absolue du réel.
Je me demande parfois si les gens n'entrent pas dans l'enseignement

German: 
um sich davor zu schützen, sich diese Fragen über die absolute Natur der Wirklichkeit zu stellen.
Also
Ich denke jedenfalls, bevor man über
bevor man es wagen kann über etwas wie
das Böse zu reden
sollte man darüber nachdenken, worüber man genau redet.
Definitionsgemäß. Ich glaube, ich habe das von
einem Historiker namens Jeffrey Burton Russel gelernt.
Er schrieb eine sehr detaillierte Historie über die
Idee des Teufels in der 1980er als
solche Historien fremd waren, gelinde gesagt,
er war sehr interessiert
an der Geschichte vom Inbegriff der Idee des Bösen und
Etwas, was seine Arbeit für mich getan hat war,
es hat mir geholfen
den Unterschied zwischen zwei schrecklichen
Dingen zu verdeutlichen
Die Unterscheidung, die gemacht werden muss, und das ist die zwischen Tragik und dem Bösen
Und ich denke nicht, dass man über das Böse reden kann bis man es von der Tragik trennt und

Hungarian: 
azért mennek hogy felvértezzék magukat a kérdések ellen amik abszolút valóság természetével foglalkoznak.
tehát
akárhogyis, szerinem mielőtt valamiről beszélni tudál
mielőtt mernél beszélni valamiről mint a gonoszság
gondolkodhatnál valamennyit azon hogy miről is beszélsz
Értelemszerűen.  Ezt úgyhiszem egy történésztől tanultam
akit Jeffery Burton Russelnek hívnak
aki nagyon részletesen írt az Ördög ötletének történetéről az 1980-as években mikor
ilyesmi történeteket mondani.. furcsa volt. Nagyon érdekelt volt
a gonosz elméletek testetöltésének múltjában.
Az egyik dolog amit a munkája tett értem, hogy segített
tisztázni a külömbséget két szörnyű dolog között.
A külömbség amit meg kell tenni: és ez a külömbség tragédia és aljasság között.
és nem hiszem hogy tudsz egyáltalán beszélni gonoszságról mielőtt elválasztanád a tragédiától

French: 
pour éviter d'avoir à se poser la question de la nature absolue de la réalité.
Donc...
Quoi qu'il en soit, je pense qu'avant de pouvoir parler d'un phénomène...
avant d'oser parler d'un phénomène comme l'existence du Mal,
il faut entreprendre une réflexion sur le sujet que l'on prétend traiter.
En matière de définition, je crois que j'ai appris cela grâce aux travaux
d'un historien appelé Jeffrey Burton Russel.
Il a écrit une histoire très détaillée sur l'idée du Diable dans les années 80, à une époque
où un tel sujet était étrange, pour dire le moins. Il s'intéressait beaucoup
à l'histoire de l'incarnation des idées du Mal
et ses travaux m'ont aidé, entre autres,
à clarifier la distinction entre deux choses terribles,
une distinction indispensable, et c'est celle qui sépare le Tragique du Mal.
Et je crois qu'il est impossible de parler du mal, si on ne l'a pas, au préalable, distingué du tragique.

Spanish: 
lo hacen para no tener que cuestionarse acerca de la naturaleza absoluta de la realidad
así que...
como sea, pienso que antes de poder hablar de algo
antes de poder atreverte a hablar de algo como la maldad
Debes reflexionar sobre lo que estás hablando
Aprendí esto de
un historiador llamado Jeffrey Burton Russell
Quien escribió una historia muy detallada de la idea del Diablo en los 80's cuando
tales historias eran extrañas, como mínimo. 
Él estaba muy interesado
en la historia de la incorporación de las ideas de la maldad
y uno de los efectos de su trabajo fue que me ayudó
a clarificar la diferencia entre dos cosas terribles
Es una diferenciación que debe hacerse y es la diferencia entre la tragedia y la maldad
y pienso que no podrás hablar acerca de la maldad hasta que la distingas de la tragedia

Russian: 
идут за научными знаниями, чтобы оградить себя от необходимости задаваться экзистенциальными вопросами
так что...
В любом случае, перед тем как иметь возможность дискутировать о
Перед тем как осмелиться дискутировать о чем-то вроде "зла"
Следует сперва дать этому определение
Ввести общую терминологию. Я научился этому,полагаю, у
историка Джеффри Бертона Рассела
который написал труд об идее зла в 1890е, когда
подобные занятия считались, мягко говоря,странными. Он был заинтересован
в истории воплощений идей зла и
чем его работа мне помогла, так это
определиться с различием между двумя ужасными вещами
Это различие, которое должно быть сделано,  - различие между трагедией и злом
и я думаю,нельзя назвать что-то злым, пока это аксиоматически не отделено от трагедии

Estonian: 
lähevad sinna, et olla kaitstud absoluutse reaalsuse eest.
nii..
Igatahes, ma arvan et enne kui sa millegist rääkima hakkad
Enne kui sa üldse julged mainida midagi kurjusest,
siis peaksid sa algul mõtlema millest sa räägid
Definitsiooniliselt. Ma usun, et ma õppisin seda
Ühelt ajaloolaselt, nimega Jeffrey Burton Russell
Kes kirjutas väga detailselt kurjuse ajaloost 1980'ndatel, kui
selliseid kirjandusteasod olid kummalised. Ta oli väga huvitunud
kurjuse olemuse ideest läbi ajaloo ja
üks asi, mis tema töö minu jaoks tegi, oli aidata
jõuda selgusele kahe kohutava asja vahel
Eristus, mis peab olema tehtud on vahe tragöödial ja kurjusel
ja ma arvan, et sa ei tohi kurjuse rääkimisest üldse alustadagi, enne kui sa ei ole selle tragöödiast eristanud

English: 
Go into Academia to shield themselves from having to ask questions about the absolute nature of reality
so
Anyways, I think before you can talk about something
Before you can dare to talk about something like evil
You should do some thinking about what it is that you're talking about
Definitionally speaking. I learned this I believe from
a historian named Jeffrey Burton Russell
Who wrote a very detailed history of the idea of the Devil in the 1980s when,
such histories were strange, to say the least, he was very interested
in the history of the embodiment of ideas of evil and
One of the things his work did for me was to help me
clarify the distinction between two terrible things
The distinction that has to be made and that's the distinction between tragedy and evil
and I don't think you can talk about it evil at all until you distinguish it from tragedy and

Spanish: 
así que trataré de distinguir la maldad de la tragedia a través de exponer la condición existencial esencial de los seres humanos
Diría que la naturaleza del ser humano es tal que consiste
en una confrontación con lo finito limitado y lo infinito ilimitado
y que esos son los hechos fundamentales de la materia y los hechos son que
el mundo de las experiencias
como se nos presenta
es literal y no metafóricamente
complejo más allá de nuestra capacidad de comprender
y eso significa que las personas se enfrentan de manera continua
con lo infinito, y creo que esa es la razón por la que la experiencia religiosa
y las creencias son inherentes a la humanidad, es algo universalmente humano
y no es por que la gente lo crea
sino porque la existencia humana como tal consiste en una confrontación entre lo finito y lo infinito
y los sistemas religiosos toman eso en cuenta
Ahora, nuestra finitud ante lo infinito tiene algunas consecuencias inevitables

French: 
Donc, je vais essayer de faire cette distinction en faisant référence à l'essentielle condition existentielle de l'être humain.
Je dirais que ce qui caractérise l'humain, c'est
cette confrontation entre le Fini, avec ses limites, et l'Infini sans limites
Voici les faits dans leur pure nudité.
Le monde de l'expérience, tel qu'il se présente
à nous,
est littéralement -- et non métaphoriquement --
d'une complexité qui dépasse nos facultés de compréhension.
Cela signifie que les individus ont affaire à
l'Infini, en permanence, et je crois que ce fait explique pourquoi l'expérience religieuse est essentiellement....
et que la foi est un phénomène endémique dans l'humanité. C'est un universel humain.
S'il en est ainsi, ce n'est pas parce que les gens ont la foi, c'est  parce que
l'existence humaine, en tant que telle, consiste en une confrontation entre le Fini et l'Infini.
Et les systèmes religieux se contentent d'en tenir compte.
Notre finitude, confrontée à l'Infini, entraîne des conséquences inévitables

German: 
so werde ich versuchen zwischen dem Bösen und Tragik zu unterscheiden, indem ich auf den essentiell existenziellen Zustand des menschlichen Daseins Bezug nehme
Ich würde sagen, dass die menschliche Natur daraus besteht,
eine Konfrontation mit dem begrenzten Endlichen mit dem unbegrenzten Unendlichem
und das sind die nackten Tatsachen des Themas und diese Tatsachen sind, dass
die Erfahrungswelt, die sich
uns präsentiert
ist buchstäblich und nicht metaphorisch
komplex, jenseits unserer Kapazität zu verstehen
und das bedeutet, dass Menschen im wirklichen Sinne, dauerhaft
mit dem unbegrenzten umgehen und ich glaube, das diese Tatsache der Grund ist, warum religiöse Erfahrung grundsätzlich
- und Glauben ist grundsätzlich vorherrschend in der Menschheit - es ist eine menschliche Allgemeingültigkeit
und das ist nicht weil Menschen glauben, es ist weil
die menschliche Existenz als solche, besteht aus der Konfrontation zwischen dem Endlichen und Unendlichen
und religiöse Systeme berücksichtigen das lediglich
Unsere Endlichkeit im Angesicht des Unendlichen hat einige unausweichliche Konsequenzen

Estonian: 
nii et ma proovin täna välja tuua eristuse kurjusest ja tragöödiast, viidates inimolemuse vajalikele alustele
Ma ütleks, et inimolemus koosneb
konfrontatsiooni piiratuse ja piiramatusega
ja need on maailma aluselised faktid.
See kuidas maailmakogenemine meile
ennast esitab
on otsesesmõttes ja ka metafooriliseslt
liiga keeruline inimese jaoks mõista.
See tähendab, et inimesed on pidevas vastaseisus
piiramatusega ja sellepärast ma usungi, et usklik kogemus on endeemiline inimkonnaga
ja usk üleüldse on inimkonnale endeemiline.
ja see ei ole sellepärast et inimesed usuvad, see on sellepärast, et
inimolemus koosneb konfrontatsioonist piiratud ja piiramatusega
ja usklikud süsteemid võtavad seda fakti lihtsalt arvesse.
Meie piiratud eksistentsi vastasseis piiramatusele, omab tagajärgi

Russian: 
так что я попытаюсь разделить их с помощью отсылки к основному условию существования рода человеческого
Я бы сказал,что природа человека как таковая состоиз из
противоборства между ограниченной субстанцией и неограниченной бесконечностью
и это - голые факты сути вещей, и они таковы,что
есть опыт,
постигаемый человеком,
это буквально,не образно
сложнее нашей способности осознать
что означает, что люди имеют дело - буквально - на постоянной
основе с бесконечностью. Я верю,что это и есть причина, почему религиозное восприятие необходимо
вера сама по себе свойственна человеку, это его вселенная
и дело не в том, что люди верят, а в том
человеческое существование состоит из конфронтации между конечным и бесконечным
а религии на этом и строятся
Наша своего рода конечность в лице бесконечности имеет неизбежные выводы

English: 
so I'm going to try to distinguish evil from tragedy by making some reference to the essential existential condition of human beings
I would say that the nature of the human being is such that it consists of
a confrontation with the bounded finite with the unbounded infinite,
and that those are the bare facts of the matter and the facts are that
The world of experience as it presents
itself to us
is literally and not metaphorically
complex beyond our capacity to understand
and that means  that people deal in a real sense on an ongoing
basis with the infinite and I believe that that fact is the reason why religious experience is essentially...
And belief is essentially endemic to mankind, it's a human universal
and it's not because people believe, it's because
human existence as such consists of a confrontation between the finite and the infinite
and religious systems merely take that into account
Now our finitude in the face of the infinite has some inevitable consequences

Hungarian: 
szóval meg fogom próbálni elválasztani a gonoszságot a tragádiától, úgy hogy teszek pár hivatkozást az emberi lények alapvető egzisztenciális állapotára.
Azt mondanám hogy az emberi lény természete, abban a konfrontációban áll
ami a határos véges, és a határtalan végtelen között van.
És ezek a puszta tényei az anyagnak, ezek a tények hogy
a tapasztalat világa ahogy mutatja
magát nekünk
szó szerint és nem metafórikusan
összetettebb mint a kapacitásunk hogy megértsük
és ez azt jelenti hogy emberek valójában, folyamatosan
foglalkoznak a végtelennel, és úgy hiszem hogy  ez az a  tény amiért a vallásos tapasztalat
és hit alapvetően, lakozik az emberiségben, egyetemesen emberi,
és nem azért mert emberek hisznek, hanem mert
az emberi lét a véges és a végtelen konfrontálódásában áll,
és  a vallási rendszerek csupán ezt hivatottak számításba venni.
Most, a saját végességünk a végtelen tükrében elkerülhetetlen következményekkel jár

Hungarian: 
és azt mondanám ezek a következmények
az élet alapvető egzisztenciális feltételei.  Az első a következmények közül az hogy
a véges mindíg túlterhelt a végtelen álltal, és ez azért kell hogy legyen mert mert nem tudja azt magábafoglalni azt és amit ez jelent az az hogy
a szenvedés központi tényező az emberi létezésben.
és szenvedés létezik mint a következméye a következményei a korlátozottságainknak
úgy értem.. minden egyes ember aki él, meg fog halni
és minden egyes ember aki él találkozni fog komoly testi betegségel és szellemi szorongással.
Ha nem is szenvednek tőle közvetlenül, azonnal, ebben a percben magukban,
majdnem elkerülhetetlenül a helyzet hogy minden egyes ember aki járja a Földet,
szembenáll a valóság csupasz csontjaival egy sújtott családtag látványának szintjén.
Tehát a végességünk ténye mégegyszer, nem elméleti probléma.
Elapvető dolog a létezésünk természetéhez és folyamatosan kényszerítve hogy foglalkozzunk vele

French: 
et je dirais que ces conséquences
sont essentiellement les conditions existentielles de la vie. La première de ces conséquence, c'est que
le Fini est toujours perdant face à l'Infini. C'est inéluctable. En effet, le Fini est incapable d'englober l'Infini. De ce fait,
la souffrance est l'élément central de l'existence humaine.
Et la souffrance existe comme conséquence des conséquences de nos limites.
Toute personne vivante est destinée à mourir.
Et toute personne vivante souffrira de maladies physiologiques et graves de détresse mentale.
S'ils n'en souffrent pas, s'ils n'en souffrent pas directement, là, maintenant,
il est quasiment inévitable que toute personne qui habite notre planète
soit confrontée à la réalité, dans ce qu'elle a de plus basique, sous la forme d'un parent en souffrance.
Donc, encore une fois, notre finitude n'est pas une affaire d'intellectuels,
elle est essentielle à la nature de notre être et elle s'impose à nous en permanence.

Russian: 
и, я бы сказал,что они
являются необходимыми условиями самой жизни. Первый из этих выводов -
конечность всегда в потрясении перед бесконечностью. Ей следовало бы быть, тк она не может заключить бесконечность в себе,
так что страдания - исток природы человека
страдание - следствие из вывода о нашей ограниченности
Имею в виду,что любой живой человек, умрет
И любому живому человеку придется справиться с физическими недугами и ментальными муками
Если они не страдают, не страдают прямо сейчас,
Неминуемо, что каждый человек, живущий на Земле,
сталкивается с нутром реальности посредством пожилого,болеющего родственника
Так что наша конечность, опять же, не академический вопрос
Это свойственно нашей природе, мы вынуждены иметь с этим дело каждый день

Spanish: 
y diría que tales consecuencias
son esencialmente las condiciones existenciales de la vida. La primer consecuencia es que
Lo finito siempre está abrumado por lo infinito, tiene que ser así porque no alcanza a describirlo y esto significa
que el sufrimiento es central a la naturaleza de la existencia humana
y el sufrimiento existe como consecuencia a las consecuencias de nuestras limitaciones
Quiero decir, todas las personas que están vivas van a morir
Y cada una de las personas que está viva se enfrentará con problemas de salud graves y angustia mental
Si no sufren, si no están sufriendo directamente, inmediatamente, ahora mismo por ellos mismos
Es casi inevitable el caso de que cualquier persona que camine en la Tierra
se confronte con la estructura de la realidad en ese nivel bajo el disfraz de un familiar afligido
Y por lo tanto el hecho de nuestra finitud, de nuevo, no es una cuestión académica
Es esencial a la naturaleza de nuestro ser y estamos forzados a confrontarnos con ella permanentemente

German: 
und ich würde sagen, diese Konsequenzen
sind grundsätzlich die existentiellen Bedingungen des Lebens.
Die erste Konsequenz ist, dass
das Endliche stets vom Unendlichen überwältigt ist, es muss so sein, denn es kann es nicht einkapseln und das bedeutet
dass das Leiden wesentlich für die Natur der menschlichen Existenz ist.
und Leiden existiert als Konsequenz der Konsequenzen unserer Einschränkungen.
Soll heißen: Jede einzelne Person, die am Leben ist, wird sterben
Und jede einzelne Person, die am Leben ist, wird mit schweren physischen Krankheiten und mentaler Not umgehen müssen
wenn sie nicht leiden, wenn sie nicht direkt leiden, unmittelbar, in diesem Augenblick für sich
Es ist nahezu unausweichlich der Fall, dass jede einzelne Person, die auf der Erde wandelt
sich den nackten Tatsachen der Realität auf dieser Ebene in Gestalt eines betroffenen Familienmitglieds stellen muss
Und so ist die Tatsache unserer Endlichkeit abermals keine akademische Angelegenheit
Es ist wesentlich für die Natur unseres Seins und wir sind gezwungen damit dauerhaft umzugehen.

Estonian: 
ja ma ütleks, et need tagajärjed
oleksid põhimõtteliselt inimolemuse alused. Üks nendest tagajärgedest on
piiratud on alati ülekoormatud piiramatusega, sest see ei suuda seda hõlmata, see tähendab seda, et
kannatamine on keskne inimeksistentsile
ja kannatus eksisteerib meie piiratuse tagajärjena.
Iga inimene, kes elab, lõpuks sureb
Ja iga inimene, kes elab, peab kannatama füüsilise haiguse ja vaimsete probleemidega
Kui nad ei ta kannata- kui nad ei kannata seda otseselt, nüüd ja praegu iseenda ette
Siis see on paratamatu, et iga inimene kes maa peal kõnnib,
peab konfronteerima karget reaalsust, läbi kannatanud pereliikme.
Ja nii et meie piiratuse fakt, taaskord, ei ole akadeemiline probleem
See on põhiline meie olemusele ja me oleme sunnitud seda kannatama pidevalt

English: 
and I would say those consequences
are essentially the existential conditions of life. The first of those consequences is that
the finite is always overwhelmed by the infinite, it has to be because it can't encapsulate it and so what that means is that it's
that suffering is central to the nature of human existence
and suffering exists as a consequence of the consequences of our limitations
I mean every single person who's alive is going to die
And every single person who's alive is going to deal with serious physical illness and mental distress
If they don't suffer, if they aren't suffering it directly, immediately, right now on their own
It's almost inevitably the case that every single person who walks the Earth
is confronting the bare bones of reality at that level in the guise of an afflicted family member
And so the fact of our finitude is again, no academic issue.
It's essential to the nature of our being and we're forced to deal with it on an ongoing basis

German: 
Daher würde ich sagen, Unzulänglichkeit ist in das menschliche Erleben eingebaut und es gibt existentielle Konsequenzen dazu
Vor langer Zeit habe ich etwas gelesen und ich weiß nicht mehr, wer es geschrieben hat, aber es ging um
jüdischer Kommentar über die Torah
Gott ist allwissend
allmächtig und allgegenwärtig
Was fehlt ihm?
Die Antwort ist Einschränkung
Und das ist ein Rätsel und eine Antwort von unvergleichlicher Brillianz
soweit es mich angeht, denn ich denke, es sagt
etwas tiefgründiges über die wesentliche Natur der Existenz an sich und das ist, dass
ohne Beschränkung, gibt es kein Sein.
Nun, das ist schwer zu verstehen
Aber Ich denke, man kann es auf verschiedene Arten verstehen
Das erste, was man vielleicht verstehen möchte ist, dass
Ich spiele manchmal dieses Spiel mit meinen Studenten in meinem Kurs
Ich gehe zu einem Studenten, ich suche mir ein armes Opfer aus und gehe zu ihnen hin
und sage: Okay, wir werden ein Spiel spielen
Und sie sagen: Okay. Und ich sage: Also, du fängst an

French: 
Donc, je dirais que l'insuffisance fait partie intégrante de l'epérience humaine et que cela entraîne certaines conséquences.
J'ai lu quelque chose, il y a longtemps, et je ne me rappelle plus qui en est l'auteur
mais il s'agissait d'un commentaire juif à propos de la Torah.
Dieu est omniscient,
omnipotenet et omniprésent.
Qu'est-ce qui lui manque ?
Réponse : des limites.
La question et sa réponse sont toutes deux d'une ingéniosité inégalée,
je trouve, car elles disent quelque chose
de particulièrement profond sur la nature de l'existence elle-même. Ce qu'elles nous disent,
c'est que, sans limites, il n'y a pas d'Etre.
Je reconnais que c'est difficile à comprendre.
Mais je crois qu'on peut le comprendre de plusieurs manières différentes.
La première chose qu'il faut comprendre, c'est que...
Je joue parfois à ce jeu avec mes étudiants :
Je m'approche d'un étudiant ou d'une étudiante, je choisis une pauvre victime au hasard,  je vais vers elle
et je lui dis "bon, nous allons jouer à un jeu"
Elle me répond "d'accord" et j'ajoute "c'est toi qui fait le premier mouvement".

Russian: 
И я скажу,что несовершенство заложено в человека, и у этого есть экзистенциальные следствия
Очень давно я прочитал кое-что,не помню автора,но это было о
еврейском комментарии на Тору
Бог всезнающий
всемогущий и вездесущий
Что ему не хватает ?
И ответ - ограничения
Это задача и ответ не имеющего себе равно великолепия
на сколько я могу судить. Потому что,думаю, это говорит о
чем-то вроде истоков природы существования как такового, те
без ограничений, нет бытия
Это сложно понять
Но, думаю, можно понять и другими способами
Первое, что вам хотелось бы понять,это что...
- я играл в эту игру со своими студентами на парах-
подхожу, выбираю несчастную жертву наугад
и говорю: "Итак, мы сейчас сыграем в игру"
И я такой: "Ок,  теперь твой ход"

Hungarian: 
Tehát azt mondanám hogy a hiányosság bele van építve az emberi tapasztalásba és ennek egzisztenciális következményei vannak
Most, olvastam valamit régen, és nem emlékszem ki írta de egy..
Zsidó kommentár a Tóráról.
Isten mindenttudó
mindenható, és mindenhol jelenlévő
Mi hiányzik belőle?
És a válasz: korlátozás
És ez egy példátlan briliáns talány és egy válasz egyben,
amennyire én gondolom, mert szerintem mélyen
beszél valamiről ami központi a létezés természetéhez magához, és az pedig hogy
mérték nélkül nincs létezés.
Most, ezt egy nehéz dolog megérteni
de szerintem meg tudod érteni számos különböző módon
az első dolog amit talán meg akarsz érteni hogy...
játszom ezt a játékot a diákokkal az órámon néha
odamegyek egy diákhoz, kiválasztok egy szegény áldozatot véletlenszerűen és odamegyek hozzá
és mondom: Oké, játszunk egy játékot
és ők mondják: oké. És én: te kezdessz

Spanish: 
Así que diría que la insuficiencia está incorporada en la experiencia humana y esto tiene consecuencias existenciales
Leí algo hace mucho tiempo, no recuerdo quién lo escribió, pero se refería
a un comentario judío de la Torah
Dios es omnisciente
Omnipotente y omnipresente
¿Qué le hace falta?
Y la respuesta es: limitación
Esa es una adivinanza y una respuesta de genialidad incomparable
en lo que a mi concierte, pienso que habla
profundamente sobre la naturaleza central de la existencia misma y esto significa que
sin límites, no hay ser
Ahora, esto es algo difícil de entender
Pero pienso que puedes entenderlo de varias maneras
la primera cosa que querrías entender es que...
Algunas veces juego un juego con mis estudiantes en mi clase
Elijo a un estudiante, a una pobre víctima aleatoria
y le digo: Bueno, vamos a jugar un juego
Y ellos responden: bien. Y yo digo: bueno, tu empiezas

Estonian: 
Nii et ma ütleks, et piisamatus on sisse ehitatud inimkogemusse ja sellel on ka eksistentsiaalsed tagajärjed
Ma lugesin midagi tükk aega tagasi, aga ma ei mäleta, kes seda kirjutas, aga seal kirjutati
Juudi kommentaaridest Torah üle
Jumal on teadmatu
kõikvõimas ja kõikjal
Mis on tal puudu?
Ja vastuseks on piiratus
Ja see on võrratult briljantne mõistatus ja vastus
minu meelest, sest see räägib
sügavalt millegist, mis on keskne eksisteerimisele ja see on, et
ilma piiratuseta, pole olemist
Nüüd see on raske asi, mida mõista
Aga ma arvan, et seda on võimalik mõista mitmeid erinevaid viise
Üks viis, kuidas sellest arusaada oleks..
Ma mängin vahel ühte mängu oma õpilastega klassis.
Ma valin ühe õpilase- ma valin ühe vaese ohvri suvaliselt ja ma tulen ta juurde
ja ütlen: "Okei, me mängime ühte mängu"
Ja nad ütlevad: "Okei."
 Ja ma ütlen: "sina alustad."

English: 
So I would say insufficiency is built into human experience and there are existential consequences to that
Now I read something a long time ago, and I don't remember who wrote it, but it was written about
Jewish commentary on the Torah
God is omniscient
omnipotent and omnipresent
What does he lack?
And the answer is limitation
And that's a riddle and an answer of unparalleled brilliance
as far as I'm concerned, because I think it speaks
Deeply to something about the central nature of existence itself and that is that
without limitation, there's no being
Now that's a hard thing to understand
But I think you can understand it in a number of different ways
the first thing you might want to understand is that...
I play this game with my students sometimes in my class
I'll come up to a student, I pick a poor victim at random and come up to them
and say: Okay, we're going to play a game
And they say: ok. And I say: well you move first

English: 
well, they don't know what to do and the reason for that is because the limiting parameters of the game have not been defined
And, as a consequence of that, they're stunned by their infinite freedom into complete immobility
and what that means in a sense is that in the absence of serious constraint there can be no choice
no freedom, no existence. And I believe this to be
fundamentally true, just as the fact that human being is vulnerable is fundamentally true
Here's another example that I think is more personal to me
and it emerged in my imagination as a consequence of my contemplation of my son's
vulnerability. So I have children. They´re teenagers now. I still like them
One of the things I was really struck by when my children were little was how perfect
they were like and I believe that that was the
Benevolence of God in a sense -  children are tremendously difficult
they're a tremendous responsibility - but they're so perfect and they manifest that perfection in such a

French: 
Alors, elle ne sait pas quoi faire, pour la bonne raison que les limites du jeu n'ont pas été fixées.
Et cette infinie liberté la sidère au point de la paralyser.
Cela signifie, dans un sens, qu'en l'absence de véritables contraintes, il ne peut y avoir de choix,
pas de liberté, pas d'existence. Je crois que c'est une vérité
fondamentale, aussi vraie que l'est notre vulnérabilité en tant qu'êtres humains.
Je vais vous donner un autre exemple, plus personnel, celui-là, je pense.
Il m'est venu à l'idée à force d'observer
la vulnérabilité de mon fils. Car, oui, j'ai des enfants. Ils sont adolescents aujourd'hui...Je les aime toujours.
Une des choses qui m'a vraiment frappé, quand mes enfants étaient petits, c'est
leur apparente perfection. Dans un sens, je pensais que c'était
l'effet de la bienveillance de Dieu -- les enfants sont généralement très difficiles
et constituent une responsabilité très lourde à porter -- mais il sont si parfaits et manifestent cette perfection

Russian: 
ну, они не знают что вообще делать, и причина в том,что ограничивающее параметры игры не были определены
и, как следствие, они ошеломлены бесконечной свободой до состояния полной неподвижности
это значит, что в отсутствии ощутимых ограничений, не может быть и выбора
нет свободы,нет существования. Я верю,что это есть
истина, так же как и факт,что человек уязвим
Вот еще один пример, уже более личный для меня
в моем воображении он возник как следствие созерцания за уязвимостью моего сына.
Ну, у меня есть дети. Они уже подростки. Все еще нравятся мне
Я был сильно поражен, когда мои дети были совсем маленькими и
такими прекрасными, я полагаю, это было
в неком смысле доброжелательство Божье - дети-то чрезвычайно трудные,
чрезвычайная ответственность - но они настолько прекрасны и они проявляют это совершенство в таком

Hungarian: 
hát, nem tudják mit csináljanak, és ennek az oka hogy a játék korlátozó paraméterei nem lettek meghatározva
és mint következmény teljes mozdulatlansága bénunak a saját végtelen szabadságuktól
és amit ez jelent bizonyos értelemben hogy szigorú határok távollétében nem létezhet választás,
sem szabadság, sem létezés. És úgy hiszem ez
alapvetően igaz, csakúgy mint a tény hogy az emberi lény kiszolgáltatott, alapvetően igaz.
Itt egy másik példa ami szerintem közelebb áll hozzám
és ami az én képzeletemben alakult ki a fiam kiszolgáltatottságán való gondolkodásom következményeként
Tehát, vannak gyerekeim. Már tinédzserek. Még mindíg szeretem őket.
Az egyik dolog ami megdöbbentett amikor a gyerekeim kicsik voltak hogy mennyire tökéletesek
voltak és úgy hiszem hogy ez volt
Isten jóakarata bizonyos értelemben - a gyerekek borzasztóan nehezek
borzastóan nagy felelőség - de annyira tökéletesek, és ez a tökéletesség olyan figyelemreméltóan

Estonian: 
nüüd, nad ei tea mida teha, kuna mängule ei ole sätestatud piiranguid
Ja selle tagajärjena, nad on kohkunud oma piiramatust vabadusest täielikku liikumatusesse
ja see tähendab, et tõsiste piirangute puudumisega, pole neil valikuid
vabadust, ega eksisteerimist, Ma usun et see on
fundamentaalselt tõsi, täpselt nagu see fakt, et inimene on haavatav on fundamentaalselt tõsi
Ma annan veel ühe näite, mis on minu jaoks isiklikum
ja see tuli minu kujutlusse, mõtiskledes minu poja haavatuse üle
Mul on lapsed. Nad on teismelised nüüd. Nad siiani meeldivad mulle
Üks asi, mis mind hämmastas, siis kui nad veel väiksed olid, oli kui täiuslikud
nad olid ja ma usun, et see oli
heategu jumala poolt mõnes mõttes- lapsed on uskumatult keerulised
nad on uskumatud vastutused- aga nad on nii täiuslikud ja nad ilmutavad seda täiuslikust sellisel

German: 
Nun ja, sie wissen nicht, was sie tun sollen und der Grund dafür ist, dass die limitierenden Parameter des Spiels nicht definiert wurden
Und, als Konsequenz dessen, sie sind betäubt von ihrer unendlichen Freiheit hin zu kompletter Bewegungslosigkeit
Und was das in gewisser Hinsicht bedeutet, ist das in Abwesenheit von ernsthaften Beschränkungen, keine Auswahl sein kann
keine Freiheit, keine Existenz. Und ich glaube, dass das
grundsätzlich wahr ist, genauso wahr wie die Tatsache das menschliches Sein grundsätzlich verwundbar ist.
Hier ein weiteres Beispiel, dass, so denke ich, etwas persönlicher ist
Und es ist in meiner Vorstellung aufgetaucht als Konsequenz meiner Reflexion über die Verwundbarkeit
meines Sohnes. Also, ich habe Kinder. Sie sind jetzt Jugendliche.
Ich mag sie immernoch
Eine Sache, von der Ich wirklich getroffen war, als meine Kinder klein waren, war wie perfekt
sie waren - und ich glaube, dass
das die Güte Gottes war in gewisser Hinsicht - Kinder sind ungeheuer schwierig
sie sind eine ungeheure Verantwortung - aber sie sind so perfekt und sie manifestieren diese Perfektion in solch

Spanish: 
bueno, no saben que hacer y la razón de eso es que los parámetros que limitan el juego no han sido definidos
Y como consecuencia de eso se quedan pasmados ante la libertad infinita y se paralizan
lo que esto significa es que en ausencia de restricciones serias no puede haber elección
ni libertad, ni existencia. Y pienso que esto es
fundamentalmente verdadero así como el hecho de que el ser humano es vulnerable
Otro ejemplo que pienso que es más personal para mi
y surgió en mi imaginación como consecuencia de la contemplación
de la vulnerabilidad de mi hijo. Tengo hijos. Ahora son adolescentes. Todavía me agradan
Una de las cosas que me impactaron cuando mis hijos eran pequeños era lo perfectos que eran
y pienso que eso era
de alguna manera, la benevolencia de Dios. Los niños son tremendamente complicados
son una responsabilidad tremenda, pero son tan perfectos y manifiestan esa perfección de tal manera

Russian: 
запоминающейся манере, что это плата за то, что берешь на себя ответственность за их приход в жизни и заботу о них,
Когда ты родитель,то уязвимость  людей
может проявить себя самым доселе непривычным способом
Это одновременно и навязчиво, и так прекрасно, но это в своем смысле верно. Смотря на своего мальчишку,я думал
Он совсем малыш
Ну, знаете,надо приглядывать за ним все время, вы можете заболеть,другие люди - обидеть его
да,люди будут к нему подлы. Он разочаруется в жизни
Он уязвим, и это перманентная трагедия - его уязвимость. Я подумал, что ж, ладно
Предположим, мы хотим что-то с этим сделать. Скажем,мы хотим сделать его таким,что никто к нему не придерется
можно вытянуть его до 20 футов(6 м) и сделать ему
металический
скелет и чугунный экзоскелет и еще дать ему
компьютеризированный разум вместо его собственного. Гипотетически, все его слабости одна по одной могут быть удалены
и,конечно, даже больше

French: 
d'une manière tellement remarquable que cela nous dédommage de la responsabilité  de les faire advenir et de nous occuper d'eux.
Quand on est parent, la vulnérabilité des gens
peut se manifester à vous d'une manière jusque là inconnue de vous.
Ce n'est pas seulement fascinant et beau, c'est aussi, d'une certaine manière, l'expression de la vérité. Je me disais "Regarde ton fils,
c'est une petit gamin,
il faut le surveiller sans arrêt, il peut tomber malade, des gens peuvent lui faire du mal,
d'autres seront méchants avec lui. Il aura des déceptions dans son existence.
Sa vulnérabilité constitue une réalité tragique permanente".
Imaginons que nous voulions corriger ce handicap. Disons que nous le transformions de telle manière que plus personne ne puisse s'en prendre à lui.
Nous pourrions porter sa taille à plus de 6 mètres et l'équiper
d'un squelette
métallique et d'un exosquelette en fer forgé. On pourrait le doter d'une
intelligence informatique qui dépasserait de loin la sienne et on pourrait, par hypothèse, supprimer toutes ses faiblesses, une par une
et de plus en plus, bien sûr.

Hungarian: 
nyilvánul meg, hogy ez a fizetségünk hogy felvesszük a felelőséget hogy világra hozzuk és gondoskodjunk róluk és..
A dolog a szülőségről hogy az emberi kiszolgáltatottság
nyilvánvalóvá válik olyan módon mint  soha azelőtt és
kisértő, és gyönyörű de ugyanakkor ez pontosan rendben van bizonyos értelemben és gondoltam, vegyük a fiamat
egy kic srác
tudod hogy egyfolytában utána kell rohangálnod, beteg lehet, emberek bánthatják,
tudod, emberek hitványkodni fognak vele. Lesz idő az életében mikor csalódott lesz
Kiszolgáltatott, és ez egy folyamatos tragikus valóság hogy kiszolgáltatott. És gondoltam, hát rendben,
mondjuk hogy tenni akaunk valamit, tehát mondjuk hogy úgy alakítjuk hogy senki sem tuja rászedni.
felfújjuk 6 méter magasra és felszereljük egy
fém
csontvázzal és ráadunk egy öntöttvas kitinvázat és adhatnánk neki
kompjuterizált inteligenciát ami messze túltesz a sajátján, és el tudnád távolítani a sebezhetőségeit egyenként hipotetokusan
és ugyebát egyre és egyer

German: 
einer bemerkenswerten Art und Weise, dass das die Vergütung ist, für das auf sich nehmen der Verantwortung, sie in diese Welt zu tragen und sich um sie zu kümmern
Das ist das Ding mit dem Elternsein: Die Verwundbarkeit der Menschen
kann sich dir in einer Art und Weise manifestieren, wie es vorher nie der Fall war und
Es ist, es ist quälend und es ist wunderschön, und auch genauso richtig und Ich dachte, als ich meinen Sohn ansah
Er ist ein kleines Kind
Du weisst, du musst ihm die ganze Zeit nachjagen, er kann krank werden, Leute tun ihm weh
Leute werden gemein zu ihm sein. Er wird enttäuscht werden von seinem Leben
Er ist verwundbar und es eine anhaltend tragische Realität, dass er verwundbar ist. Und ich dachte: Also, okay
Sagen wir, wir wollen etwas dagegen tun
also, sagen wir, wir machen ihn so, dass ihn niemand schikanieren kann
Also, das könnte ihn aufblähen, 6 Meter hoch und wir rüsten ihn aus mit einem
Metallskelett
und einem gußeisernen Exoskelett und man könnte ihn aurüsten mit einer
computergestützten Intelligenz, die die seine bei weiten übersteigt und man könnte seine Verwundbarkeit Stück bei Stück entfernen
hypothetisch und natürlich mehr und mehr

English: 
remarkable way that that's the payment for taking on the responsibility of bringing them into being and caring for them and
The thing about being a parent is that the vulnerability of people
may manifest to you in a way that was never the case prior to that and
It's not it's haunting and it's beautiful, but it's also exactly right in a way, and I was thinking well look at my son
He's a little kid
You know you got to chase after him all the time you can get sick people hurt him
you know, people are going to be mean to him. He's going to be disappointed in his life
He's vulnerable, and it's a constant tragic reality that he's vulnerable. And I thought well, okay
Let's say we want to do something about that, so let's say we make him so that no one can pick on him
so it could inflate him to about 20 feet high and equip him with a
metallic
skeleton and a cast-iron exoskeleton, and you could equip him with a
computerized intelligence that far supersedes his own, and you could remove his vulnerabilities one by one hypothetically
and of course more and more

Spanish: 
que es el pago por tomar la responsabilidad de traerlos a la existencia y cuidarlos
La cuestión de ser padre es que la vulnerabilidad de las personas
puede manifestarse de maneras nuevas
y es inquietante y bello, y también es correcto. Yo pensaba: bien, ve a mi hijo
Es un pequeño niño
Sabes que debes perseguirlo todo el tiempo, puedes enfermarte, las personas pueden herirlo
las personas serán malos con él. 
Será decepcionado en su vida
Es vulnerable, y es una realidad trágica constante el que es vulnerable. Y pensé
Bien, digamos que queremos hacer algo al respecto, así que digamos que queremos hacer algo para que nadie lo moleste
así que podría inflarlo 20 pies y equiparlo con
un esqueleto
metálico y un exoesqueleto de hierro, y lo puedes equipar con
una inteligencia computarizada que sobrepase la suya, y podrías remover sus vulnerabilidades una a una
y cada vez más

Estonian: 
märkimisväärsel viisil, et see on nagu autasu nende vastutusele võtmise, nende ilmale toomise ja hoolimise. eest
Üks asi vanemaks olemises on et inimesete haavatavus
võib ilmutada sulle viisil, mis ei pruukinud olla sama eelnevalt ja
see ei ole hirmuäratav ja see on kaunis, aga see on ka täpsel õige mingil määral, ja ma olin mõtlemas, et "vaata minu poega,
ta on vaid väike laps."
Sa tead, et sa pead teda taga ajama kogu aeg, ta võib haigeks jääda, inimesed võivad talle haiget tega
sa tead, et inimesed võivad ta vastu õelad olla. Ta hakkab oma elu üle pettunud olema
Ta on haaavatav, ja see on konstantne tragöödia reaalsuset, et ta haavatav. Ja ma mõtlesin, et okei
Ütleme, et me tahame midagi teha selle üle- teeme, et keegi ei kiusaks teda
nii et see tõstaks ta 6 meetri kõrgusele ja varustaks ta
raudse
raamiga ja terasest tugiraamistikuga, ja sa varustaksid ta
arvutipõhise tarkusega, mis ületaks tema enda, ja sa hüpoteetiliselt eemaldaksid ta nõrkused samm-sammult,
ja muidugi veel ja veel

Estonian: 
Me oleme hetkes, kus me saaksime seda tega päriselt. Ja üks asi, mida ma mõistsin koheselt oli, et
kui saa eemaldad ta nõrkused, sa eemaldad selle, mida sa armastad
Ja siis ma mõistsin veel sügavamalt, et haavatavus on eeltingimus inimolemuseks ja veel, et see oli soovitav
eeltingimus, kuna asjad, mis teevad inimolemuse suurepäraseks ja
märkimisväärseks on kooskõlas
haavatavusega, nii et ta on tegelikult lahutamatud..
Juudi kommentaar:
mis
piiramatusel puudub on piiratus
on abstraktsem viis selgitada samat asja.
Kui sa saaksid teha absoluutselt mida sa tahaksid, ükskõik, mis hetkes
ja ükskõik kus, olla kes sa tahad ja kui seal ei oleks midagi sinu volitsuset väljas
seal ei oleks mitte midagi teha, kuna sa oleksid kõik asjad koheselt ja kui sa oleksid kõik asjad koheselt,
mis põhimõtteliselt on jumala positsioon.

Spanish: 
Estamos en una posición en la que podríamos hacer eso en la realidad. Y me dí cuenta de que
a medida en que se remueven las vulnerabilidades, remueves las cosas que amas
Y comencé a comprender más profundamente que la vulnerabilidad es una condición previa para el ser humano
y es una condición deseable porque las cosas de la existencia humana que son maravillosas
y destacadas están tan vinculadas
a la vulnerabilidad que, de hecho, son inextricables
El comentario judío
de que
lo infinito carece de lo finito
Hay una manera más abstracta de llegar a la misma conclusión
Si pudieras hacer absolutamente lo que quieras en cualquier momento
y estar en cualquier lugar que desees, ser lo que quieras y si no hubiera nada fuera de tus posibilidades
no habría nada que hacer porque lo serías todo al mismo tiempo y cuando lo eres todo al mismo tiempo
que es, por lo menos en principio, la posición de Dios,

German: 
sind wir in einer Situation, in der wir das wirklich tun könnten. Und eine Sache, die ich sofort realisierte war, dass
so wie man die Verwundbarkeit entfernt, entfernst du das, was du liebst
Und dann begann ich tiefgründiger zu verstehen, dass Verwundbarkeit die Voraussetzung für menschliches Sein war und dass es eine wünschenswerte
Voraussetzung war, denn das was menschliche Existenz so wunderschön und
bemerkenswert macht, sind so wesentlich verbunden mit
Verwundbarkeit, dass sie tatsächlich unentwirrbar sind
Der jüdische Kommentar
dass das
Unendliche das Endliche fehlt
Es gibt einen abstrakteren Weg, zur selben Sache zu kommen
Wenn du all absolut alles tun könntest, was du wolltest, zu jeder Zeit
und überall sein könntest, wo du wolltest, alles sein können und wenn nichts außerhalb deiner Reichweite wäre
dann gäbe es nichts zu tun, denn du wärest alles gleichzeitig und wenn du alles gleichzeitig wärest
was zumindest prinzipiell die Position Gottes ist,

Russian: 
Мы в состоянии сделать это и в жизни. Одна вещь, которую я сразу же осознал:
когда ты убираешь уязвимости, ты убираешь что любишь
тогда я стал глубже понимать,что слабость была предусловием для рода человеческого, и что это желаемое
предусловием, потому что все прекрасное о нашем существовании
и запоминающееся тесно связано с
уязвимостью, они не делимы
Еврейский комментарий
о том,что
бесконечности не хватает ограниченности
Это более абстрактный способ взглянуть на ту же проблему
Если вы можете сделать абсолютно, что угодно в любой момент времени,
и быть где захочется, стать кем захочется, и если нет ничего того,что вне зоне твоей досягаемости,
будет просто нечего делать,потому что вы одновременно все и одновременно везде,
что в общем-то принцип Бога

English: 
We're in a position where we could do that in reality. And one of the things I realized right away was that
as you remove the vulnerabilities you remove the thing you love
And then I started to understand more deeply that vulnerability was a precondition for human being and that was a desirable
precondition because the things about human existence that are wonderful and
remarkable are so integrally tied up with
vulnerability that they're actually inextricable
The Jewish commentary
what the
Infinite lacks is the finite
There's a more abstract way of getting at the same thing
If you could do absolutely anything you wanted at any point
and be anywhere you wanted, be anything you wanted and if there was nothing that was out of your reach
there would be nothing to do because you'd be everything at once and when you're everything at once,
which is at least in principle the position of God,

Hungarian: 
olyan pozícióban vagyunk ahol ezt valóban megtehetjük, és az egyik dolog  amire rögtön rájöttem hogy
ahogy letávolítod a sebezhetőségeket eltávolítod a dolgot amit szeretssz.
És akkor kezdtem megérteni mélyebben hogy sebezhetőség egy előfeltétele az emberi létnek és hogy egy kívánatos
előfeltétel mert a dolgok az emberi létezéssel kapcsolatban amik csodálatosak és
figyelemreméltóak annyira integráltan össze vannak kötve a
kiszolgáltatottsággal hogy tulajdonképpen elválaszthatatlanok.
A Zsidó kommentár
amit a
végtelen hiányol az a véges
egy absztraktabb út ugyan ahhoz a dologhoz
Ha abszolút bármit megthetnél amit akarsz bármilyen ponton
és bárhol lehetnél, bármi lehetnél ami akarsz és ha semmi nem lenne ami nem elérhető számodra,
nem lenne mit csinálni, mert minden lennél egyszerre és ha minden vagy egyszerre
ami legalábbis elvben Isten helyzete

French: 
Nous sommes arrivés à un stade où nous pourrions le faire dans la réalité. Je n'ai pas tardé à prendre conscience, entre autres, qu'en
supprimant ses vulnérabilités, on supprime l'être que l'on aime.
C'est là que j'ai commencé à comprendre, de manière plus profonde, que la vulnérabilité était une condition préalable à l'existence de l'être humain
et que cette condition était une bonne chose parce que tout ce qui est merveilleux et remarquable
dans une existence humaine est indissociablement lié
à la vulnérabilité, au point qu'il est impossible de les séparer.
Pour revenir à ce commentaire judaïque,
celui qui dit que
que le Fini fait défaut à l'Infini....
est un moyen plus abstrait d'arriver au même résultat.
Si vous pouviez faire absolumtent tout ce que vous souhaitez à tout moment,
être là où vous souhaitez être, être tout ce que vous voulez être et si tout était à votre portée,
vous n'auriez plus rien à faire, puisque vous seriez tout en même temps, et quand vous êtes tout en même temps
-- ce qui est, au moins en principe, la situation de Dieu --

English: 
There's no story and there's no being and there's something about being that is a story. And without limitation
there's no story. So then the question starts to become, with regards to consideration of human vulnerability. Is there a way to conduct your life
In such a manner that the intrinsic vulnerability that characterizes your life
is rendered, not only acceptable but desirable. And to me that's the central question of existence. And I tell you, get that wrong
and you're on the wrong track and if you're on the wrong track, man, you are in one terrible place
I would say, with regards to tragedy, humans are vulnerable and that's tragic
But if tragedy is the price that we pay for existence then so be it if existence is justifiable
And so tragedy itself, which is merely a revelation of our vulnerability, can't be regarded as evil
it's just a... it's a condition of existence
And so it's necessary to distinguish the tragic conditions of existence from evil before you can even address the problem
And I think what that means to some degree is you should not blame on the

Spanish: 
No hay historia y no hay ser y hay algo acerca del ser que es una historia. Y sin limitación
No hay historia. Así que la pregunta comienza a ser, al considerar la vulnerabilidad humana
si hay manera de conducir tu vida de manera que la vulnerabilidad intrínseca que la caracteriza
no solo es aceptable sino deseable. Y para mi esa es la pregunta esencial de la existencia. Y si la respondes mal
y estás en el mal camino,
 cielos, estás en un lugar terrible
Diría que, respecto a la tragedia, los humanos son vulnerables y eso es trágico
Pero si la tragedia es el precio que pagamos por la existencia, que así sea, si la existencia es justificable
Así que la tragedia misma, que es meramente la revelación de nuestra vulnerabilidad, no puede ser considerada como maldad
es sólo... una condición de la existencia
Así que es necesario distinguir entre las condiciones trágicas de la existencia de la maldad antes de poder explorar el problema
Y pienso que lo que eso significa, de alguna manera, es que no debes atribuirle la culpa

Estonian: 
Sellel ei oleks lugu ja sellel ei oleks olemust, ja olemusel on mingi asi mis teeb sellest loo. Ja ilma piiranguta
ei oleks lugu. Nii et küsimus muutub seoseliseks inimese haavatavusega. Kas seal on viis juhtida oma elu
viisil, kus sisemine haavatavus, mis iseloomustab su elu
on tegelikustatud, mitte ainult aksepteeritav, aga soovitav. Minu jaoks on see eksisteerimise keskne küsimus. Ma ütlen teile, kui selle saate valesti
olete te valel rajal, ja kui te olete valel rajal, siis te lähete kohutavasse kohta
Ma ütleks, et seoses tragöödiaga, on inimesed haavatavad ja see on traagiline
Aga kui tragöödia on hind eksisteerimiseks, siis las olla, kui eksisteerimine on õigustatud
Ja kui tragöödia ise, mis on vaid ilmutus meie haavatavusest, ei saa see olla seotud kurjusega
See on vaid.. tingimus eksisteerimiseks
Nii et see on tähtis eristada traagilised tingimused kurjuse eksisteerimisest, enne kui probleemi üldse käsitleda
Ja ma arvan, et see tähendab, mingil määral, et sa ei tohi süüdistada

German: 
Dann gibt eine keine Erzählung und kein Sein und etwas haftet dem Sein an, was eine Erzählung ist. Und ohne Einschränkungen
gibt es keine Erzählung. So, dann kommt man zur Frage, in Bezug auf die Erörterung der menschlichen Verwundbarkeit. Gibt es einen Weg, sein Leben derart
zu führen, dass die intrinsische Verwundbarkeit, die das Leben beschreibt
als nicht nur akzeptabel sondern wünschenswert wiedergegeben werden kann. Und für mich ist das die wesentliche Frage der Existenz. Und ich sage euch: Versteht das falsch
und man ist auf dem Holzweg und wenn man auf dem Holzweg ist, Mann, dann bist du an einem schrecklichen Ort
Ich würde sagen, in Bezug auf Tragik, Menschen sind verwundbar und das ist tragisch
Aber wenn Tragik der Preis ist, den wir für die Existenz bezahlen, dann ist das eben so, wenn denn die Existenz vertretbar ist
Und daher kann Tragik selbst, was lediglich eine Offenbarung unserer Verwundbarkeit ist, nicht als böse erachtet werden
Es ist nur...es ist eine Gegebenheit des Existierens
Und daher ist es notwendig, die tragischen Gegebenheiten des Lebens von dem Bösen zu unterscheiden, bevor man überhaupt das Problem angehen kann
Und ich denke, was das gewissermaßen heisst, ist, dass man die Schuld nicht

Russian: 
Нет никакой истории и никакого бытия, бытие и история перекликаются. Без ограничения
нет истории. С учетом наличия уязвимости встает вопрос. Есть ли способ так вести вашу жизнь,
чтобы  внутренние слабости, которые характеризуют жизнь,
стали видны и не только приемлимы, но и желанны. Вот что, поймете это неправильно
и вы не на той дорожке, а если вы не на той дорожке, это путь в ужасное место.
Я бы сказал, по поводу трагедии, люди уязвимы, и это трагично
Но если трагедия - цена, что мы платим за существование, то пусть так,существование оправдано
Трагедия сама по себе, что просто открытие нашей слабости, не может быть определено как зло
Это просто... это условие существования
Так что перед решением проблемы важно различать трагические условия существования от зла
Полагаю, это в каком-то смысле значит,что не стоить винить

Hungarian: 
akkor nincs történet, akkor nincs létezés és van valami a létezéssel kapcsolatban ami egy történet. És korlátok nélkül
nincs történet. Tehát a akkor a kérdés kezd azzá lenni, tekintettel az emberi sebezhetőség megfontolására: Létezik-e mód az életed vezénylésére,
hogy a belső kiszolgáltatottság ami jellemzi az életedet
nem csak elfogadottnak de kívánatosnak jelenjen meg. És számomra ez a központi kérdése a létezésnek. És azt mondom, ha ezt nem érted
akkor rossz úton vagy, és ha rossz úton vagy, ember, szörnyű egy helyen vagy.
Azt mondanám a tragédia tekintetében hogy az emberek kiszolgáltatottak és ez tragikus
de ha tragédia az ár amit fizetünk a létezésért hát legyen, ha a létezés indokolható.
Tehát a tragédia maga, - ami csupán a kiszolgáltatottságunk kinyilatkoztatása - nem tekinthető gonosznak
csak a... a létezés feltétele
és így szügséges megkülönböztetni a tragikus feltételeit a létezésnek a gonoszságtól mielőtt egyáltalán szólhatsz a problémáról
és úgy gondolom amit ez jelent bizonyos mértékben hogy nem kellene vádolnod

French: 
il n'y a pas d'histoire, il n'y a pas d'être. Or, il y a quelque chose dans l'être qui est une histoire. Et, sans limites,
il n'y a pas d'histoire. Dans cette perspective, la question de la vulnérabilité de l'humain change de nature. Existe-t-il un moyen de vivre sa vie
de telle manière que la vulnérabilité intrinsèque qui caractérise notre existence
devienne, non seulement acceptable, mais aussi désirable ? Et, pour moi, c'est là que se trouve la question centrale de l'existence. Et, croyez moi, si vous n'avez pas la bonne réponse,
vous êtes sur la mauvaise voie et, si vous êtes sur la mauvaise voie, vous êtes au pire endroit qui soit.
Pour revenir au tragique, je dirais que les humains sont vulnérables et que c'est une tragédie.
Mais si le tragique est le prix à payer pour l'existence, alors, qu'il en soit ainsi, si l'existence est justifiable.
Ainsi, le tragique lui-même, qui n'est rien d'autre que la révélation de notre vulnérabilité, ne peut être considéré comme mauvais.
Il s'agit simplement...d'une condition de l'existence.
Il est donc nécessaire de séparer, d'une part, les conditions tragiques de l'existence et le Mal, d'autre part, avant de prétendre traiter la question.
Ce que cela siginifie, je pense, dans une certaine mesure, c'est qu'il ne faut pas attribuer

Russian: 
взаимосвязь бесконечного и конечного
в ужасных человеческих слабостях, люди в ответе за это
Землетрясения не есть зло; рак не есть зло
Психологические расстройства не есть зло; хищники не есть зло. Они просто часть того, как устроен мир
Но есть определенная категория человеческих поступков,которые
однозначно находится вне параметров трагедии. Как раз в таких поступках нам стоит разобраться
Для меня зло отличается от трагедией отсутствием необходимости и добровольной природой
и
зло - арендатор, по-моему, современной материалистической мысли
есть социальные или материальные причины для наших поступков. Отмечу, это очень полезный взгляд на вещи
Я думаю... думаю, одно из неудачных следствий из этого
что мы привыкли не замечать большинство недостойных поступков, приписывая их,скажем,
нехватке или материальным условиям проживания

German: 
der Beziehung zwischen dem Endlichen und Unendlichen zuschreiben sollte
Die schrecklichen Versäumnisse der Menschheit können den Menschen unmittelbar zu Füßen gelegt werden
Erdbeben sind nicht böse, Krebs ist nicht böse und
Geisteskrankheit ist nicht böse und Raubtiere sind nicht böse. Sie sind lediglich Teil dessen, wie es eben ist.
Aber es gibt eine bestimmte Kategorie von menschlichen Tun, die
definitiv außerhalb der Parameter von bloßer Tragik sind. Und das sind die Dinge, die wir wirklich in den Griff kriegen müssen.
Das Böse unterscheidet sich für mich von Tragik einerseits durch das Fehlen von Notwendigkeit und andererseits durch seinen Voluntarismus
und
Es ist ein Grundsatz, denke ich, des modernen materialistischen Gedankens, dass
es soziale oder materielle Ursachen für Handlungen gibt und das ist eine außergewöhnlich nützliche Theorie
Und ich denke...aber ich denke eine der unglücklichen Konsequenzen dessen
ist, dass wir dazu neigen, vieles von menschlichem Fehlverhalten abzuschreiben und es, sagen wir
Unvermögen und materiellen Gegebenheit zuschreiben

English: 
relationship between the finite and the infinite
the terrible failings of humanity that can be laid directly at the feet of human beings
So earthquakes aren't evil and cancer isn't evil and
Mental illness isn't evil and predators aren't evil. They just are part of the way things are
But there are certain categories of human action that are
definitely outside the parameters of mere tragedy. And those are the things we really have to get a handle on
Evil for me is differentiated from tragedy by its lack of necessity and it's volunteerism
and
It's a tenant, I think, of modern materialistic thought that
there are social or material causes for actions and it's an extraordinarily useful theory
And I think... but I think one of the unfortunate consequences of that
is that we've tended to write off much of human misbehavior and attribute it to, say
insufficiencies and material conditions

French: 
aux rapports entre Fini et Infini,
les échecs catastrophique de l'humanité qui sont imputables aux êtres humains.
Par conséquent, les séismes ne sont pas le mal, le cancer n'est pas le mal,
les maladies mentales ne sont pas le mal et les prédateurs non plus. Ils font simplement partie de la situation qui nous est faite.
Mais il y a certaines catégories d'actions humaines qui dépassent,
sans aucun doute, les paramètres de la simple tragédie. Et c'est là qu'il faut, à tout prix, appréhender.
Le Mal, pour moi, se distingue du tragique par son absence de nécessité et par son caractère volontaire.
C'est un avatar de la pensée matérialiste moderne, je pense, d'avancer
qu'il existe des causes matérielles à nos actions. C'est une théorie extraordinairement utile.
Et je pense...Mais je pense que, malheureusement, l'une de ses conséquences,
est que nous tendons à oblitérer les mauvaises conduites des humains pour les attribuer, disons,
aux insuffisances et aux conditions matérielles, disons,

Estonian: 
suhet piiratuse ja piiramatuse vahel
kui inimkonnale kohutavate juhtumite süüdlaseks osutub teine inimene
Nii et maavärinad ei ole kurjad ja vähk ei ole kurjus ja
Vaimuhaigus ei ole kurjus ja kiskjad ei ole kurjad. Nad on vaid osa sellest, mis on
Aga seal on teatud kategooriad inimtegevustest mis on
kindlasti tragöödia parameetritest väljas. Ja need on asjad mida peaksime väga mõistma
Kurjus minu jaoks on eristatud tragöödiast oma ebavajalikusest ja vabatahtlikusest
ja
see on põhjustatud, ma arvan, modernsest materiaalsest mõttest, et
olemas on sotsiaalsed või materiaalsed käitumispõhjused ja see on väga kasulik teooria
Ja ma arvan.. aga ma arvan, et üks õnnetu tagajärg sellel on
et me kipume mööda vaatama inimese väärkäitumisest, seostades seda, näiteks
puudustega materiaalsetes oludes,

Spanish: 
a la relación entre lo finito y lo infinito
de los terribles fracasos de la humanidad que se le pueden atribuir directamente a los seres humanos
Así que los terremotos no son malvados ni el cáncer es malvado
la enfermedad mental no es malvado ni los depredadores son malvados. Sólo son parte de la manera como son las cosas
Pero hay algunas categorías de la acción humana
que definitivamente están fuera de los parámetros de la tragedia. Y esas son las cosas que debemos analizar
Para mi, la maldad es diferente de la tragedia porque es innecesaria y se realiza de manera voluntaria
y
es común encontrar que el pensamiento materialista moderno considera que
las acciones tienen causas sociales o materiales y es una teoría extraordinariamente útil
y pienso que una de las desafortunadas consecuencias de esto es que
hemos descartado muchas de las conductas negativas humanas y atribuirlas a, por ejemplo
carencias o condiciones materiales

Hungarian: 
a kapcsolatot véges és végtelen között
az emberiség szörnyű bukásaiért amik közvetlenül az emberi lények számlájára írhatók.
Tehát a földrengések nem gonoszak, és a rák sem gonosz, és
a mentális betegég sem gonosz,  a ragadozók sem gonoszak. Csak részei a dolgoknak ahogy vannak.
De vannak bizonyos kategóriái az emberi tetteknek amik
határozottan kívül esnek a tragédia paraméterein, és azok azok a dolgok amiket igazán meg kell értenünk.
A gonosz számomra elkülöníthető a tragédiától a szügségessége hiánya és a önként ajálnkozósága által
és
egy bérlője, szerintem, a modern materialisztikus gondolkodásnak hogy
szociális vagy materiális okai vannak a cselekvésnek és ez egy rendkívül hasznos teória
és azt gondolom...  az egyik szerencsétlen következménye ennek
az hogy hajlamosak vagyunk felírni az emberi neveletlenség nagy részét, mondjuk
a hiányosságoknak és anyagi állapotoknak,

Estonian: 
mis ei ole- mis ei ole aksepteeritav teooria. On olemas igasuguseid inimkultuure, mida iseloomustavad
praktiliselt täieliku materiaalse
luksuse olemasolu.
Nende kultuurid olid väga töökorras ja väga moraalsed
Ja et kirjeldada kalduvust väärkäitumise suunas kui ökonoomse ebavõrdsusena
on täielikult mittevastav mõte, minu meelest
Kurjus on palju pahatahtlikum, kui see
mis on loodud näiteks sotsiaalsest ebavõrdsusest. Ma arvan, et see on, kuigi,
see on palju hirmuäratavam mõte mingil viisil- seda on palju sobivam pidada
deemonlikult
väärastunud
asteetikaks. Ja ma annan teile paar näidet minu mõttest. Näiteks:
Selle väärastunud asteetika ilming
tuleb esile teatud olukordades. Näiteks,

French: 
ce qui ne constitue pas une théorie acceptable. Il a existé toutes sortes de cultures humaines, caractérisées
par une absence quasiment absolue de luxe
ou de bien être matériels.
Ces cultures ont pourtant été fonctionnelles et morales au plus haut degré.
Affirmer que la propension aux  conduites répréhensibles est une conséquence des inégalités économiques
est, selon moi, complètement à côté de la plaque.
Le Mal est plus pernicieux que ce qui
relève, par exemple, des inégalités sociales. Je pense qu'en réalité, même
s'il s'agit là d'une idée assez terrifiante, dans un sens, qu'il est plus approprié de le considérer comme une forme...
d'esthétique
corrompue
au caractère démoniaque. Je vous donne quelques exemples de ce que je veux dire par là.
Parce que cette esthétique corrompue se manifeste
sous certaines conditions. Ainsi, par exemple,

Spanish: 
lo cual no es una teoría aceptable. Existen toda clase de culturas humanas que se caracterizaron por
una completa ausencia de lujo,
bienestar material
cuyas culturas fueron altamente funcionales y altamente morales
Entonces, atribuir la propensión al mal comportamiento como consecuencia de la desigualdad económica
es no entender el fenómeno, en mi opinión
La maldad es más perniciosa que eso
Que es generada, por ejemplo, por la desigualdad social. Pienso que de hecho
a pesar de que esta es una idea de alguna manera terrible, es más apropiado considerarla como una
estética
demoniacamente
deformada. Y les daré algunos ejemplos de esto
Porque la manifestación de esta estética deformada se vuelve aparente
bajo ciertas condiciones, así que, por ejemplo

Russian: 
что не есть допустимая теория. Существует сколько хочешь примеров человеческой культуры, к которым применимо
фактически полное отсутствие материального
Роскоши, достатка
Такие культуры были высокофункциональны и высокоморальны
и задача раскрыть склонность к дурному поведению как следствие от экономического неравенства
совсем вне нашего дискурса, на сколько я могу судить
Зло гораздо губительнее того,
что порождено социальным неравенством. Полагаю, это действительно, хоть и
очень чудовищная мысль в некотором роде, будет подходящим описать это как форму
демонически
искаженной
эстетики. Приведу пару примеров, что я имею под этим в виду.
Само наличие искаженной эстетики делает это
очевидным при определенных обстоятельствах. Например,

German: 
was wiederum keine akzeptable Theorie ist. Es gibt alle Arten von menschlichen Kulturen, die charakterisiert waren durch
praktisch kompletter Abwesenheit von materiellem
Luxus, Wohlstand.
Deren Kultur in hohem Maße funktional und moralisch war
Und die Tendenz zu Fehlverhalten als Konsequenz ökonomischer Ungleichheit zu beschreiben
ist vollkommen irrelevant, soweit es mich angeht.
Das böse ist schädlicher als das
was beispielsweise durch soziale Ungleichheit hervorgerufen wird. Ich denke eigentlich, obwohl
es in mancherlei Hinsicht ein furchterregener Gedanke ist, ist es passender, es als eine Form von
dämonischer
verzerrter
Ästhetik zu betrachten. Und ich gebe euch einige Beispiele, was ich damit meine. Zum Beispiel
Die Manifestation dieser verzerrten Ästhetik macht sich
sichtbar und bestimmten Bedingungen, also zum Beispiel

Hungarian: 
ami nem egy elfogadható teória. Vannak mindenféle emberi kultúrák amikre jellemző hogy
gyakorlatilag teljesen hiányzik az anyagi
luxus és jólét
mely kultúrák magasan működőképesek és magasan morálisak
És hogy leirjuk a hajlandóságot a rosszaságra, mint következménye a gazdasági egyenlőtlenségnek
teljesen mellékes, ami engem illet.
A gonosz ártalmasabb annál
hogy generálható legyen, például társadalmi egyenlőtlenségek által. Tulajdonképpen azt gondolom, bár
ez egy valamelyest rémisztő gondolat, hogy helyénvalóbb megfontolni mint egyfalyta
démoni
megcsavarodott
esztétika. És adni fogok pár példát arra hogy mit értek ez alatt, például
mert a megnyilatkozása ennek a megcsavart ízlésnek nyilvánvalóvá
teszi magát bizonyos körülmények között, tehát például

English: 
which is not an it's not an acceptable theory. There are all sorts of human cultures that were characterized by
virtually complete absence of material
Luxury, well-being
Whose cultures were highly functional and and highly moral
And to describe the propensity towards misbehavior as a consequence of economic inequality
Is entirely beside the point as far as I'm concerned
Evil is more pernicious than that
Which is generated for example by social inequality. I think it's actually, although
this is a terrifying thought in some ways, it's more appropriate to consider it a form of
demonically
warped
aesthetic. And I'll give you a couple of examples of what I mean by that for example
Because the manifestation of this warped aesthetic makes itself
apparent under certain conditions, so for example

German: 
Ich denke, es machte sich sichtbar in der Phantasie des ersten Politikers, der das Akronym
MAD bzw. "Mutual Assured Destruction" prägte. ("wechselseitig zugesicherte Zerstörung", "mad" = verrückt/wahnsinnig)
Das ist die Ästhetik des Bösen. Einen Witz über
eine solch katastrophale Situation zu machen
deutet die Art von Boshaftigkeit an, die hinter der Tatsache, dass solch ein Zustand existiert, lauert.
Das Motto, ich glaube über den Pforten von Auschwitz
im Zweiten Weltkrieg
war: "Arbeit macht frei"
Das ist eine weitere Manifestation der Ästhetik des Bösen. Ein schrecklicher, schrecklicher
ironischer Witz und
es ist aufschlussreich darüber nachzudenken, welche Art von Imagination die Arroganz besitzen würde
solch einen schrecklichen Witz zu erzählen
Die Konzentrationslager sind ein klassisches Beispiel für das Böse
Und ich denke, indem man zumindest gewisse Ereignisse analysiert, die innerhalb der Lager stattgefunden haben
ist es einfacher, eine deutliche Idee zu bekommen, was das Böse ausmacht. Und eine Geschichte, die mich immer

English: 
I think it made itself apparent in the imagination of the first politician who coined the acronym
MAD or Mutual Assured Destruction
That's an aesthetic of Evil, to make a joke
of a situation that catastrophic
indicates the kind of malevolence that lurks behind the fact that such a condition exists
The motto on the gates of Auschwitz, I believe,
in the second world war
Work will make you free
That's another manifestation of the aesthetic of evil. It's a terrible terrible
ironic joke and
It's instructive to meditate on what sort of imagination would have the arrogance to
tell such a terrible joke
The concentration Camps are classic examples of evil
And I think by analyzing at least certain kinds of events that occurred within them
It's easier to get a clear idea of what evil constitutes. And one of the stories that's always

Hungarian: 
Szerintem nyilvánvalóvá tette magát az első politikus képzeletében aki először összeállította a rövidítést:
KGM vagy Kölcsönös Garantált Megsemmisülés
Ez a Gonosz egy szépsége, viccet csinálni
egy szituációból ami ennyire katasztrófális,
mutatja azt a fajta rosszindulatot ami a háta mögül leselkedik a ténynek ahogy egy tény mint ilyen állapot létezik.
A mottó Auschwitz kapuján, úgyhiszem,
a második világháborúban
"A munka szabaddá tesz"
Ez egy másik megnyilvánulása a gonosz szépségének. Ez egy szörnyű, szörnyű
irónikus vicc.
Tanulságos elgondolkodni rajta hogy miféle képzelet rendelkezhet az arroganciával hogy
ilyen szörnyű viccet mondjon
A koncentrációs táborok klassszikus példái a gonosznak
és szerintem ha elemezzük némelyik eseményt ami megtörténtek bennük
könnyeb lesz világosan látni hogy mi alkotja a gonoszt. És az egyik történet ami mindíg

Spanish: 
Podemos encontrar esto en la imaginación del primer político que acuñó el acrónimo
MAD* o Destrucción Mutuamente Asegurada 
(*loco en inglés)
Esa es una estética de la Maldad, hacer una broma
de una situación tan catastrófica
indica el tipo de malevolencia que se esconde tras el hecho de que tal condición existe
según recuerdo, el lema que colgaba en la entrada de Auschwitz
en la segunda guerra mundial
era "el trabajo te hará libre"
Esa es otra manifestación de la estética de la maldad
esta es una broma terrible e irónica
Es bueno meditar en torno al tipo de imaginación que puede tener la arrogancia
para decir este terrible chiste
Los campos de concentración son ejemplos clásicos de la maldad
Y pienso que al analizar ciertos eventos que ocurrieron en ellos
Es más fácil tener una idea clara de la constitución de la maldad. Y una de las historias que siempre me persigue

Russian: 
я думаю, это стало очевидным для ума первого политика, кто использовал акроним
ВГУ или Взаимное Гарантированное Уничтожение
В этом и есть эстетика зла: пошутить
над катастрофой
показывает, что за злорадство стоит за фактом,что подобное может быть возможно
Лозунг на вратах в Освенцим, думаю,
-времен второй мировой войны-
"Свобода делает свободным"
Это еще одно проявление эстетики зла. Ужасная, очень ужасная
ироничная шутка
это поучительно поразмышлять, каким воображение должно быть высокомерным чтобы
произносить такие ужасные шутки
Концлагерь - классический пример зла
анализируя по крайней мере определенные события, что в них происходили,
будет легче понять, что определяет зло. Одна история,что вечно

French: 
je pense qu'on la voit apparaître dans l'imagination du premier politicien qui a inventé l'acronyme
MAD pour Destruction Mutuelle Assurée [équlibre de la terreur]
Il  s'agit là d'une esthétique du mal. Plaisanter
sur une situation aussi catastrophique
est le signe du genre de malveillance cachée derrière le fait que cette situation existe.
Le slogan qui figurait sur les grilles d'Auschwitz, je pense,
pendant la seconde guerre mondiale,
"Le Travail Libère",
constitue une autre illustration de l'esthétique du mal. C'est d'une ironie atroce.
Il est très édifiant de méditer sur le type d'imagination nécessaire pour avoir
l'arrogance de faire une plaisanterie aussi atroce.
Les camps de concentration sont un exemple classique du mal.
Et je pense qu'en analysant certains événements dont ils ont été le théâtre,
il est plus facile de se faire une idée claire de ce qui constitue le mal. Voici une anecdote qui ne cesse

Estonian: 
ma arvan et, see tuli ettekujutusse esimesele poliitikule, kes mõtles välja akronüümi
MAD või "Mutual Assured Destruction"
(vastastikune kindel häving)
See on kurjuse asteetika. Teha nalja
nii katastroofiliset situatsioonist
näitab mingisugust pahatahtlikust, mis peidab ennast sellise olukorra taha.
Moto Auschwitzi värvatel, mu meelest
teise maailmasõja ajal
"Töö teeb sind vabaks"
See on veel üks ilming kurjuse asteetikast. See on üks kohutav kohutav
irooniline nali ja
see on õpetuslik mõtiskleda sellise küjutlusvõime üle, millel on ülbus
teha sellist kohutavat nalja
Koonduslaagrid on klassikalised näited kurjusest
Ja ma arvan, et analüüsides vähemalt mingisugesid tegusid, mis nendes toimusid
siis on lihtsam arusaada, millest kurjus koosneb. Ja üks lugu nendest, mis mind alati

German: 
verfolgt, ich schätze, ist - Ich glaube, es ist eine andere Geschichte, die aus Auschwitz hergeleitet wurde -
Die Gefängniswärter in Auschwitz nahmen den Gefangenen, die ohnehin schon ihrer Würde und, in welchem Ausmaß auch immer möglich,
ihrer Identität und ihrer Kultur und ihrer Sprache und ihres Status als wertvolle Wesen beraubt waren. Und dennoch war dies nicht ausreichend genug
sie mussten zusätzlich gefoltert werden, bevor sie getötet wurden und die Folter bestand häufig aus einer
offenkundig widersinnigen Arbeit
Ein Situation, die auch häufig die Aktivität in den sowjetischen Gulags beschreibt, wo vielleicht bis zu 60 Millionen Menschen ihren Tod fanden.
Ein typisches Beispiel aus Auschwitz war die Forderung an die Gefangenen, 50 Kilo Säcke nassen Salzes zu einer Seite des Lagers zu tragen und wieder zurück
Nun, das ist böse, wenn man mich fragt.
und man muss es in gewisser Hinsicht von einer ästhetischen Perspektive betrachten, denn es ist eine Verherrlichung des Horrors

French: 
de me hanter -- je pense qu'elle vient d'Auschwitz --.
Les gardiens d'Auschwitz emmenaient les prisonniers, déjà dépouilés de leur dignité, et, autant que possible,
de leur identité, de leur culture, de leur langue et de leur statut, de leur valeur en tant qu'être humains. Et pourtant, ce n'était pas encore assez.
Il fallait encore qu'ils soint torturés puis tués. Cette torture consistait à leur faire exécuter une tâche
à l'évidence contre-productive.
C'est une situation que l'on retrouve fréquemment dans l'archipel du goulag où, quelques 60 millions de personnes ont trouvé la mort.
Un exemple typique : à Auschwitz, on ordonnait aux prisonnier de porter des sacs de plus de 45 kilogs de sel humide d'un bout à l'autre du camp, aller et retour.
Pour moi, c'est une illustration du mal.
Et il faut la considérer dans une perspective esthétique, d'une certaine manière, car c'est une célébration de l'horreur.

Spanish: 
Es otra historia que creo que se deriva de Auschwitz
Los guardias en Auschwitz tomaban a los prisioneros que ya habían perdido su dignidad y de cualquier manera posible
de identidad, cultura, lenguaje y estatus como seres valiosos. Y sin embargo eso no era suficiente
además necesitaban ser torturados antes de ser asesinados y la tortura consistía
en realizar trabajos evidentemente improductivos
Una situación que también era común en el archipiélago Gulag soviético donde alrededor de 60 millones de personas murieron
Un ejemplo típico de Auschwtz era que se les requería a los prisioneros levantar sacos de 100 libras llenas de sal de un lado a otro y de regreso
En lo que a mi concierne, eso es maldad
y debes concebirlo desde una perspectiva estética porque es una celebración del horror

Russian: 
приходит в голову, пожалуй,еще одна история из Освенцима
Тюремные охранники Освенцима стремятся отнять у заключенных, которые и так лишены достоинства, насколько это
возможно, еще и их личность,их культуру, их язык, и их статус как имеющий значимость существ. Все таки этого было не достаточно
заключенных нужно пытать перед тем, как убить их. Пытка обычно состояла из
очевидно непродуктивной работе
Ситуация, которая также часто была основным занятием в Советском "Архипелаге ГУЛАГ", где, вероятно,60 млн встретили свою смерть
Типичный пример из Освенцима - заключенные должны таскать 45 кг мешок мокрой соли с одного конца лагеря на другой
По-моему, это и есть зло
следует об этом думать с точки зрения эстетики в том смысле,что это - торжество ужаса

Hungarian: 
kísértett - azthiszem egy másik történet Auschwitz-ból:
A börtönőrök Ausxhwitz-ban fogták a rabokat akik már eleve meg voltak fosztva a méltóságuktól és amennyire
lehetséges az identitásuktól, és a kultúrájuktól, és a nyelvüktől, és a státuszuktól mint értékes lények. És ha ez még nem volt elegendő
tovább kellett őket kínozni mielőtt megölték volna őket és a kínzás gyakran állt
magától értetődően kontraproduktív munkából.
Egy szituáció ami gyakran jellemezte a tevékenységét a Szoviet gulág szigetcsoportnak is, ahol esetlegesen 60 millió ember halt meg.
A tipikus auschwitzi példa, a kövtelmény hogy a rabok 45 kilós ázott sós zsákot cipeljenek a tábor egyik szélére majd újra vissza
Most, ez gonosz , ami engem illet
és szép oldaláról kell rá gondolnod bizonyos értlemben, mert ez egy ünneplése a borzalomnak

Estonian: 
kummitas, ma arvan, oli üks lugudust, mis tuli Auschwitzist
Vangivalvurid Auschwitzis võtsid vange, kes olid juba niigi röövitud väärikusest, ja mis iganes moel
võimalik, nende identiteedi ja nende kultuuri ja nende keele ja nende väärtusliku olendi staatuse. Ja see ei olnud piisav
nad pidid lisaks veel olema piinatud , enne kui neid tapeti ja piinang tihtipeale koosnes
enesestmõistetavalt ebatulusast tööst
Olukord, mis samuti tihtipeale iseloomustas tegevust nõukogude gulagites, kus umbes 60 millionit inimest suri
Tüüpiline näide Auschwitzist oli nõue vangidel kanda 45-kiloseid kotte märga liiva, aia ühest otsast teise ja tagasi
Nüüd see on kurjus minu meelest
ja nüüd mõtle selle üle asteetilisest perspektiivist. Mõnes mõttes on see õuduse tähistus

English: 
haunting me, I guess, is - I believe it's another story derived from Auschwitz -
The prison guards in Auschwitz would take the prisoners who were already stripped of their dignity, and to whatever degree
possible, their identity and their culture and their language and their status as valuable beings. And yet that wasn't sufficient
they needed to be tortured in addition to that before they were killed and the torture often consisted of a
self-evidently counterproductive work
A situation that also frequently characterized activity in the soviet gulag archipelago where perhaps 60 million people met their death
A typical Auschwitz example was the requirement for prisoners to carry 100-pound sacks of wet salt from one side of the compound and then back again
Now that's evil as far as I'm concerned
and you have to think about it from an aesthetic perspective in a sense because it's a celebration of horror

Spanish: 
y es un esfuerzo consciente de violar las condiciones que vuelven tolerable a la vida misma
y está enfocada a la deshumanización
a la destrucción del ideal
Y a un nivel aún más profundo
vengarse de las condiciones de la existencia misma
He tratado de entender el proceso 
que lleva a tales actos
Mi investigación académica así como mi experiencia clínica
Me ha mostrado que
lo que parece encontrarse encontrarse en el fondo de la motivación para el exceso de conducta que caracteriza a la maldad
son factores con una relación causal estrecha
la arrogancia y el resentimiento
Y ambas están vinculadas
con la vulnerabilidad del ser humano ante el infinito

Russian: 
Вполне сознательная попытка определить условия, которые делают жизнь сносной, а ее цель -
обесчеловечивание
уничтожение идеала
а на более глубоком уровне -
месть за условия существования
Я пытался понять, как придти к тропке к таким поступкам
Мои научные исследования, также как и клинический опыт,
Показали, что
похоже, главная причина избыточной мотивации для поведения зла
есть причинно связанные факторы
Первый - высокомерие, второй - негодование
Оба связаны с
уязвимостью людей перед лицом бесконечности, но

French: 
C'est aussi une tentative consciente de violer les conditions qui rendent la vie supportable et son but est
la déshumanisation et la
destruction de l'idéal.
Et, à un niveau encore plus profond,
c'est une revanche contre les conditions de l'existence elle-même.
J'ai essayé de comprendre l'évolution qui pouvait mener à de tels actes.
Mes recherches universitaires ainsi que mon expérience clinique
m'ont révélé que
ce qui semble le socle des motivations conduisant à ces excés portant la marque du Mal
réside dans deux facteurs ayant, entre eux, un lien de causalité.
L'un est l'arrogance, l'autre est le ressentiment.
Et l'un comme l'autre est lié à la
vulnérabilité des êtres humains face à l'Infini.

Hungarian: 
És ez egy tudatos próbálkozás hogy megsértse a feltételeket amik az életet magát elviselhetővé teszik és amit megcéloz:
a dehumanizálás
az eszmény elpustítása
és egy még mélyebb szinten
bosszú maga a létezés körülményei ellen
Megpróbáltam megérteni a fejlődési utat ami ilyen tettekhez vezet
Az akadémikus kutatásom csak úgy mint a klinikai tapasztalatom
felfedte előttem hogy
ami  feküdni látszik a fenekén a motivációnak tulkapásokra a viselkedésben melyek a gonoszt karakterizálják
két szorosan ok-okozati kapcsolatban álló tényező.
az egyik gőg és a másik neheztelés
És mindkettő kötve van
emberi kiszolgáltatottságal a végtelen tükrében, de

Estonian: 
Ja see on teadlik püüe rüvetada olu, mis teeks elu tolereerivaks, ja selle sihtmärk on
dehumaniseerida
ideaali hävitada
ja veel sügavamal tasandil,
kättemaksta olemasolu tingimuste vastu
Ma olen üritanud arusaada arenemisteekonnast, mis viib selliste tegudeni
Mu akadeemiline uuring, kui ka mu kliiniline kogemus
on mulle paljastanud, et
mis asub motivatsiooni taga, et väljendada käitumist, mis iseloomustab kurjust,
on kaks lähedaselt seotud faktorit.
Üks on ülbus ja teine on vimm.
ja neid mõlemat ühendab
inimeste haavatavus piiramatuse vastu,

English: 
And it's a conscious attempt to violate the conditions that make life itself tolerable, and it's aimed at
dehumanization
destruction of the ideal
And at an even deeper level,
revenge against the conditions of existence itself
I've tried to understand the developmental pathway that leads to acts like that
My academic research as well as my clinical experience
Has revealed to me that
What appears to lie at the bottom of motivation for the excesses of behavior that characterize evil
are too tightly causally related factors
one, arrogance and another resentment
And both of those are tied up with
vulnerability of human beings in the face of the infinite but

German: 
Und es ist der bewusste Versuch, die Verhältnisse zu verletzten, die das Leben an sich tolerierbar machen und es zielt ab auf
Entmenschlichung
Zerstörung der Wertvorstellung
und auf einer tieferen Ebene,
Rache gegen die Verhältnisse der Existenz an sich
Ich habe versucht, den Entwicklungspfad, der zu Handlungen wie diesen führt, zu verstehen
Meine wissenschaftliche Forschung sowie meine klinische Erfahrung
hat mir gezeigt, dass das
was am Grunde der Motivation für diese Verhaltensextreme, dass das Böse charakterisiert, zu liegen scheint
sind zwei kausal eng verbundene Faktoren
Eines ist Arroganz und das andere ist Groll/Ressentiment
Und beide sind verbunden mit
der Verwundbarkeit der Menschen im Angesicht des Unendlichen, aber

French: 
Mais ils sont également liés à quelque chose de
plus profond.
Le compte-rendu le plus complet que j'aie réussi, au moins en partie, je pense, à analyser,
se trouve dans les deux premiers récits de l'ancien testament,
dans la Genèse.
Le récit d'Adam et Eve et de la chute de l'homme. Et le récit qui le suit directement : celui de Caïn et Abel.
Dans l'état actuel de nos connaissances, ces récits sont très anciens. Plus anciens que le judaïsme, au moins dans
certains de leurs éléments structurels.
On peut imaginer que certains de ces éléments sont aussi archaïques que la faculté des humains à raconter des histoires.
Si l'on postule qu'ils sont fondés sur une tradition orale, qui a précédé la tradition écrite --
-- et nous savons que les traditions orales peuvent demeurer intactes pendant des périodes allant jusqu'à
25.000 ans, les preuves anthropologiques et archéologiques sont relativement claires là-dessus --
nous avons affaire à de très très très anciens récits.

German: 
außerdem verbunden mit etwas
hintergründigerem
Die umfassendste Darstellung dessen, bei dem ich fähig war es, denke ich, zumindest teilweise zu begreifen
ist, glaube ich, in den ersten Erzählungen des Alten Testaments enthalten
in Genesis
Die Erzählung von Adam und Eva und dem Sündenfall. Und die unmittelbar folgende Erzählung von Kain und Abel
Soweit wir das sagen können, sind das sehr sehr alte Erzählungen. Sie sind älter als das Judentum, zumindest in einigen
einigen ihrer strukturellen Elementen.
Es ist vorstellbar, dass einige Elemente dieser Erzählungen so alt sind, wie die menschliche Kapazität, Geschichten zu erzählen an sich.
Annehmend, dass sie in den mündlichen Überlieferungen verankert waren, die älter sind, als die schriftlichen Überlieferungen
und wir wissen, dass mündliche Überlieferungen in zumindest einigen Formen unverändert andauern können über Perioden
bis zu 25000 Jahren. Also, die anthropologischen und archäologischen Belege sind ziemlich klar dazu.
Das sind sehr, sehr, sehr alte Erzählungen

Russian: 
но связаны еще кое с чем
с чем-то глубоким
Самый стоящий вывод, к которому мне удалось придти, пусть хотя бы частично понять
содержится в первой паре-другой историй из Ветхого Завета
В Книге Бытия
История Адама и Евы и падения человека. И сразу же идущая за ней история Каины и Авеля
Можем сказать, древние истории. Еще перед иудаизмом , по крайней мере
В определенных моментах
Можно придти к выводу,что некоторым из этих историй столько же лет,сколько человеческой способности их повествовать
Полагая, что все они были сложены в устной форме, перед письменностью
и нам известно,что устная форма может в некоторых формах не изменяться в течении периодов длиной в
25,000 лет. Антропологически и археологически это верно
эти истории ну очень, очень, очень древние

English: 
but tied up with something more
profound as well
The most thorough account of this that I've managed, I think, at least to partially comprehend
I believe is contained in the first couple of the stories in the old testament
In Genesis
The story of Adam and Eve and the fall of man. And the immediately following story of Cain and Abel
As far as we can tell those are very very old stories. They predate judaism at least in some of their
in some of their structural elements
It's conceivable that some of the and those stories are as old as the human capacity to tell stories itself
Assuming that they were grounded in an oral tradition that predated the written tradition
and we know that oral traditions can last at least in some forms unchanged for periods of up to
25,000 years, so the anthropological and archaeological evidence is fairly clear on that point
these are very very very old stories

Estonian: 
aga kooskõlas veel ühe
sügavmõttelise asjaga
Kõige põhjalikum kirjeldus sellest, mis ma olen suutnud koostada ja millest ma osaliselt arusaan,
ma arvan on sisestatud vana testamendi esimestesse lugudesse
1. Moosese raamatus
Lugu Aadamast ja Eevast ja pattulangemisest. Ja koheselt järgnev lugu Kainist ja Aabelist.
need on väga väga vanad lood. Nad eksisteerisid enne judaismi vähemalt
mingites struktuursetes elementides
On mõeldav, et mõned elemendid nendest lugudest on sama vanad kui inimese võime neid lugusid üldse rääkida
Eeldades, et need lood on põhistatud suulises traditsioonis, mis eksisteerisid enne kirjutamistraditsiooni
ja on teada, et suulised traditsioonid võivad kesta muutumatult kuni
25,000 aastat. Nii et antropolooogiline ja arhheoloogiline tõustus selle koha pealt on selge-
need on väga väga väga vanad lood

Spanish: 
pero también están
vinculadas con algo más profundo
El relato más complejo sobre esto con el que me he encontrado, en mi opinión, por lo menos para comprender parcialmente esto
está incluido en las primeras historias del viejo testamento
En el Génesis
La historia de Adán y Eva y la caída del ser humano. Y la historia que inmediatamente le sigue de Caín y Abel
Según sabemos, esas historias son muy muy viejas. Preceden al judaísmo
por lo menos en algunos 
de sus elementos estructurales
Es posible que algunas de esas historias sean tan viejas como la capacidad humana misma de contar historias
Asumiendo que estaban basadas en una tradición oral que precede a la tradición escrita
y sabemos que las tradiciones orales pueden permanecer intactas por periodos
de hasta 25,000 años, así que la evidencia antropológica y arqueológica es bastante clara al respecto
estás son historias muy, muy viejas

Hungarian: 
de kötve valmi sokkal
mélyebbel is
A legigényesebb beszámoló amit sikerült, szerintem, legalább részben megértenem
úgy hiszem bele van foglalva az Ótestamentum első pár történetébe
a Teremtésbe
Ádám és Éva történetébe és az ember bukásába. És az azonnal utána következő Káin és Ábel történetébe
Amennyire meg tudjuk mondani ezek a történetek nagyon nagyon öregek, antedatálják a judaizmust, legalábbis néhány
szerkezeti elemeükben
elképzelhető hogy néhány eleme ezeknek a történetek egyidős az ember képességével hogy történetet meséljen
Feltételezve hogy be voltak ágyazva a szájhagyományba ami antedatála az írott tradíciót
tudjuk hogy szájhagyományok képesek valamelyest változatlanul fentmarani egészen
25,000 éves időszakokra, szóval az antropológiai és régészeti bizonyítékok meglehetősen tiszták ezen a ponton
ezek nagyon nayon nagyon régi történetek.

French: 
Des gens s'en sont souvenu et les ont créés pour des raisons que nous ne comprenons pas vraiment.
Ils sont à la fois étranges, mystérieux et inoubliables.
Le récit d'Adam et Eve, selon moi, est celui de l'éveil à la conscience.
L'éveil à la conscience de soi du genre humain.
Et je pense que la conscience,
la conscience de soi de l'être humain est ce qui nous distingue des animaux.
La Genèse souligne particulièrement le moment où,
ayant mangé la pomme offerte par Eve, Adam perd les écailles qui lui couvraient les yeux. Et la première chose qui le frappe
est qu'il est nu.
Sa signification, à mes yeux, est, d'abord,
que les femmes rendent les hommes conscients d'eux-mêmes.
Il y a, je pense, de nombreuses raisons d'en faire l'hypothèse et l'histoire de l'évolution nous suggère
qu'il en est bien ainsi. En effet, la sélection sexuelle
est un des facteurs principaux de l'évolution au sein des êtres humains. Et cette sélection sexuelle
est principalement

Spanish: 
Y las personas las recuerdan y las crearon por razones que en verdad no comprendemos
Y son extrañas, misteriosas 
e inolvidables al mismo tiempo
La historia de Adán y Eva, en mi opinión, es la historia de la aparición de la consciencia
La aparición de la auto-consciencia de la humanidad
Y pienso que
la auto-consciencia humana es lo que nos separa de los animales
En el Génesis existe una insistencia
de que cuando Adán comió la manzana que le dio Eva, la escala cayó de sus ojos y de lo primero que se dio cuenta
fue de que estaba desnudo
Y lo que eso significa para mi
Es, en primer lugar, que las mujeres vuelven a los hombres auto-conscientes
Y pienso que hay amplias razones para presumir, y existen buenas razones evolutivas para sugerir
por qué puede ser así. Ya que la selección sexual
entre los seres humanos ha sido una fuerza primaria de desarrollo evolutivo y la selección sexual entre los seres humanos
es principalmente

Estonian: 
Ja inimesed pidasid neid meeles ja lõid neid meile teadmata põhjustega
Ja nad on kummalised ja müstilised ja unustamatud samal ajal
Lugu Aadamast ja Eevast, nii palju kui mina aru saan, räägib teadlikuse alguse saamisest
Eneseteadlikuse alguse saamine inimkonnas
Ja ma arvan, et inimene
Inimese eneseteadlikus on mis eristab meid loomadest
1. Moosese raamatus oli olukord, kus
Aadam sõi õuna, mis Eeva pakkus talle, ta hakkas nägema selgelt ja esimene asi mida ta mõistis oli, et
ta oli alasti
Ja mida see näitas minu meelest tähendada võis, oli-
Ma arvan, et see tähendab: esiteks, et naised teevad mehe eneseteadlikuks
Ja ma arvan, et seal on piisav põhjus eeldada seda ja evolutsiooniline põhjus, et selgitada
miks see nii on. Seksuaalne valimine
inimeste seas on primaarne jõud evolutsioonilse arengu taga ja seksuaalne valik inimeste seas
on põhiliselt

German: 
Und Menschen erinnern sich an die und erschufen sie aus Gründen, die wir nicht wirklich verstehen
Und sie sind fremd und mysteriös und unvergesslich zugleich.
Die Erzählung von Adam und Eva, soweit ich das sagen kann, ist die Erzählung des Erwachen des Bewusstseins
Das Erwachen des Selbst-Bewusstsein der Menschheit
Und, ich denke, dass das menschliche
das menschliche Selbst-Bewusstsein das ist, was uns von den Tieren unterscheidet
In Genesis gibt es eine Nachdrücklichkeit, dass
Als Adam den Apfel aß, den Eva ihm anbot, ihm die Schuppen von seinen Augen fielen und das erste, was er realisierte war, dass
er nackt war
Und, mir scheint, das bedeutet, das, ich meine
Ich denke zu aller erst, Frauen machen Männer sich ihrer selbst bewusst.
Und ich denke, für diese Annahme gibt es genügend Gründe und es gibt gute evolutionäre Gründe, dass es nahe liegt,
warum das so sein mag. Denn sexuelle Selektion unter
Menschen war der Haupttriebkraft der evolutionären Entwicklung und sexuelle Selektion unter Menschen
wurde hauptsächlich

Hungarian: 
És emberek emlékeznek rájuk és teremtik őket okok miatt, miket nem teljesen értünk
És ugyanakkor egyben furcsák, és rejtélyesek és felejthetetlenek
Ádám és Éva története amennyire meg tudom mondani, az öntudatra ébredés története
az öntudatosság elérkezése az emberiséghez
És azt hiszem az emberi,
az emberi öntudatosság az ami elválaszt minket az állatoktól
A teremtés könyvében van egy példa
mikor Ádám megette az almát amit Éva ajánlott fel neki és "megynyilatkozának a szemei"  az első dolog amit észrevett hogy
meztelen volt
És amit ez jelenteni látszik nekem
szerintem először is azt jelenti hogy a nő teszi a férfit öntudatossá
És szerintem bőséges okunk van ezt feltételezni és jó evolúciós okok vannak amik utalnak rá
hogy miért is lehet ez a helyzet. Mert a nemi szelekció emberek
között elsődleges erő az evolúciós fejlődésben és a nemi szelekció emberekben
főleg

Russian: 
Люди их помнят и создали их из-за причин, которых мы на самом деле не понимает
они странные и загадочные, и незабываемые одновременно
История Адама и Евы, по-моему, есть история происхождения сознание
Приход самосознания к роду человеческому
Думаю, что человек
Человеческое самосознание - что отделяет нас от животных
В Книге Бытия очень подчеркнуто, что
когда Адам вкусил плод из рук Евы, пелена упала с глаз его, и первое им понятое было
что он голый
И это имеет для меня тот смысл,что
что в первую очередь женщина делает мужчину сознательным
Думаю, есть достаточное кол-во причин полагать так,и есть хорошие эволюционные причины чтобы полагать, что
это правда. Потому что сексуальный отбор у
людей всегда был движущей эволюционной силой и этот отбор
как правило

English: 
And people remember them and created them for reasons we really don't understand
And they're strange and mysterious and unforgettable all at the same time
The story of Adam and Eve, as far as I can tell, is the story of the coming of consciousness
The coming of self-consciousness to Mankind
And, I think that the human
The human self-consciousness is what separates us from animals
In Genesis there's an insistence that
When Adam ate the apple that eve offered to him the scales fell from his eyes and the first thing that he realized was that
He was naked
And what that seems to me to mean is that, I mean...
I think it means first of all that women make men self-conscious
And I think there's ample reason to presume not and there's good evolutionary reasons for suggesting
why that might be the case. Because sexual selection among
human beings has been a primary force of evolutionary development and sexual selection in human beings
is primarily

Estonian: 
juhitud naiste poolt. Näiteks, kui Roy tõi välja
oma kõnes APA'le paar aastat tagasi,
ja ma loodan, et ma ütlen seda õigesti: Sul on kaks korda rohkem sugulasi, kes on naissoost, kui meessoost. See tähendab, et naised
on palju on tihtipeale palju edukamad paljunemises kui mehed ja nad lükkavad tagasi enamus mehi
Ja mehe tagasilükkamine paljunemise jaoks naise poolt on kõige tõsisem vorm tagasilükkamisest, mis on võimalik evolutsioonilest
perspektiivist, kuna hinnang on et,
sa võid küll piisavalt tore, et rääkida, aga sa kohe kindlasti ei ole piisav, et lasta oma geene edastada järgnevale põlvkonnale
Pole ime, et naised võivad teha mehi eneseteadlikuks
Ja ma arvan, et põhjust on eeldada, et need seksuaalsed nõuded, mida naine mehe peale asetab
on mis juhtis inimese evolutsiooni ja eneseteadlikuse arengut. See on hüpe
ja mul ei ole mingit viisi põhjendada seda selles kõnes
aga ma arvan, et seal on piisav põhjus eeldada, et see on tõeline situatsioon

French: 
l'œuvre des femmes. Roy, par exemple, a relevé,
dans son exposé à l'APA, il y a quelques années,
-- et j'espère ne pas trahir sa pensée -- que nous avons deux fois plus d'ancêtres féminins que masculins. Cela signifie
que les femmes se reproduisent plus fréquemment que les hommes et qu'elles rejettent la pupart des hommes.
Le rejet d'un homme par une femme, en vue de sa reproduction, est la forme la plus grave de rejet possible, dans une perspective
évolutionniste parce que le jugement passé est le suivant.
"Il est n'est pas désagréable de discuter avec toi. En revanche, tu n'as pas les qualités requises pour transmettre tes gènes à la génération suivante. "
Il n'y a donc pas lieu de s'étonner que les femmes rendent les hommes conscients d'eux-mêmes.
Et je pense raisonnable de présumer que ce sont les contraintes de sélection sexuelle que les femmes imposent aux hommes
qui ont entraîné la rapide évolution corticale de l'être humain et le développement de la conscience soi. Certes, je vais peut-être un peu vite en besogne et
je n'ai pas la possiblité de justifier cette assertion dans le cadre de cet exposé,
mais je pense qu'il existe de bonnes raisons de penser que c'est bien ainsi que ça s'est passé.

Russian: 
производится женщинами. Как, например,Рой отметил в
его сообщение в Американскую Психиатрическую Ассоциацию пару годами ранее
-надеюсь, я понял его правильно, - родственников женского пола в два раза больше, чем мужского. Это значит, что женщины
чаще более успешны в репродукции, и что они отказывают большинству мужчин.
Отказ мужчине в репродукции женщиной - одна из самых серьезных форм отказа в принципе возможных с эволюционной
точки зрения, тк оценка - это то, что
Ну, ты можешь быть приятным собеседником, но ты уж точно не подходишь, чтобы твои гены были вложены в след поколение
Так что не удивительно,что женщины делают мужчин сознательными
Думаю, есть еще причины полагать, что именно сексуальный отбор поместил женщин выше мужчин
который привел к резкому увеличению коры головного мозга и развития чувства сознательности. Это прорыв
И никоем образом я не смогу объяснить это в нашем дискурсе
но, думаю,есть хорошие причины полагать, что именно в этом дело

German: 
von Frauen ausgeübt. So, zum Beispiel, hat Roy darauf hingewiesen in
seiner Ansprache an die APA (amerikanische psychologische Gesellschaft) vor einigen Jahren,
und ich hoffe, ich verstehe das richtig: Doppelt so viele eurer Verwandten waren Frauen als Männer. Und das heisst, dass Frauen
häufiger reproduktiv erfolgreich waren als Männer und das sie die meisten Männer abgewiesen haben
Und die Abweisung eines Mannes für die Fortpflanzung durch eine Frau ist die schwerwiegenste Abweisung, die möglich ist
aus einem evolutionärem Blickwinkel heraus, denn das Urteil ist
Also, du magst zwar nett genug sein, um sich mit dir zu unterhalten, aber du bist ganz sicher nicht geeignet, deine Gene in die nächste Generation zu vermehren
Es ist also kein Wunder, dass Frauen Männer sich ihrer selbst bewusst machen
Und ich denke, es gibt einige Gründe, anzunehmen, dass es die Kräfte der sexuellen Selektion, welche Frauen an Männer gestellt hatten, waren
welche die rasche Evolution der Hirnrinde und die Entwicklung des Selbst-Bewusstseins antrieben. Nun, das ist ein ziemlicher Sprung
und ich kann ihn in keiner Weise im Rahmen dieses Vortrags rechtfertigen
aber ich denke, es gibt gute Gründe, anzunehmen, dass das der Fall ist

English: 
conducted by women. So, for example, as Roy has pointed out in
his address to the APA a few years ago,
and I hope I get this right, twice as many of your relatives where women as men. And that means that women
are more frequently reproductive successful than men and that they reject most men
And the rejection of a man for reproductive purposes by a woman is the most serious form of rejection that's possible from an evolutionary
point of view because the judgment is that
Well you might be nice enough to talk to but you're sure not fit to have your genes propagate into the next generation
So it's no wonder that women can make men self-conscious
And I think there's some reason to presume that it's the sexual selection forces that women placed upon man
That drove rapid human cortical evolution and the development of self-consciousness. Now that's a leap
And there's no way I can justify that in the course of this particular
talk but I think there is good reason to presume that it's the case

Spanish: 
conducida por las mujeres. Así que, por ejemplo, como Roy le ha señalado
al APA hace algunos años
y espero haber entendido bien esto, es que el doble de tus antepasados fueron mujeres. Esto significa
que las mujeres son más exitosas para reproducirse que los hombres y que rechazan a la mayoría de los hombres
Y el rechazo de un hombre para fines reproductivos por una mujer es la forma más seria de rechazo posible desde un punto de vista
evolutivo ya que el juicio es que
Bueno, puedes ser aceptable para conversar pero definitivamente no eres adecuado para propagar tus genes a la próxima generación
Así que  no es una sorpresa que las mujeres vuelven a los hombres auto-conscientes
Y pienso que hay razones para presumir que son las fuerzas de la selección sexual que las mujeres depositan sobre los hombres
permitieron una rápida evolución del cortex humano y de la auto-consciencia. Ese es un gran salto evolutivo
Y no hay manera en la que podré justificar eso en el transcurso
de esta charla particular, pero pienso que hay buenas razones para presumir que ese es el caso

Hungarian: 
a nők álltal vezetett. Szóval például ahogy Roy rámutatott
az APA megszólításában pár éve,
és remélem jól tudom, kétszer annyi rokonod volt nő mint amennyi férfi. És ez azt jelenti hogy a nők
gyakrabban sikeresek reproduktívan mint a férfiak és hogy a legtöbb férfit visszautasítják
és egy férfi visszautasítása reprodukciós szándékok miatt egy nőtől, a visszautasítás legkomolyabb formája ami lehetséges evolúciós
szemszögből nézve, mert a bírálat a következő:
Hát elég rendes vagy hogy beszélgessünk de biztosan nem megfelelő hogy szaporítsd a génjeidet a következő generációba.
Tehát nem csoda hogy a nők öntudatossá tudják tenni a férfiakat
és szerintem van néhány ok hogy feltételezzük hogy a nemi szelekció ereje amelyet a nő a férfira helyez
az ami vezzette ember gyors kortikális evolúcióját és az öntudat fejlődését. Most, ez egy ugrás
és kizárt hogy igazoljam ezt ez alatt a bizonyos
beszéd alatt de szerintem jó okunk van feltételezni hogy ez a helyzet

English: 
In Genesis human beings become self-conscious and the first thing that happens to them is that they realize they're naked and then the next thing
that happens to them is they develop the moral sense to tell the difference between good and evil
And it's a very strange thing because in some sense before a creature is self conscious
there is no distinction between good and evil because as I said before a predator is not evil
It's just a predator. The fact of a predator like a wolf might be a tragedy for the rabbit
But you can't be assuming that the wolf is evil merely because it wants to eat the rabbit
but with the dawning of self-consciousness there seems to be
the emergence of a moral sense that's essentially unique to human beings and that has something to do with our
capacity to reflect upon the mechanisms of our action and then, for some reason, to be able to
modify those actions and to choose which ones to implement into the future, in the future
We don't understand that and you can even deny if you'd like that the phenomena of free choice exists
But our culture is essentially
predicated on the notion that it does exist and in the absence of evidence that it doesn't I'm going to take the easy way out
and assume that it does

French: 
Dans la Genèse, les êtres humains découvrent la conscience de soi et la première chose qui leur arrive, c'est qu'ils s'aperçoivent qu'ils sont nus.
Ce qui leur arrive ensuite, c'est qu'ils développent un sens moral susceptible de leur permettre de distinguer le bien du mal.
C'est un phénomène très étrange, dans un sens, car, avant qu'une créature devienne consciente d'elle-même,
il n'existe pas de distinction entre le bien et le mal. En effet, comme je l'ai dit tout à l'heure, un prédateur n'est pas mauvais en soi.
C'est juste un prédateur. Que le loup soit un prédateur est sans doute une tragédie pour le lapin.
Mais on ne peut affirmer que le loup est mauvais, simplement parce qu'il souhaite manger le lapin.
Mais, avec l'éveil de la conscience de soi, on observe apparemment
l'émergence d'un sens moral, un trait qui nous est essentiellement exclusif  et lié à notre
faculté de réfléchir sur les mécanismes de nos actions puis d'être en mesure, pour une raison inconnue,
de modifier ces actions et de choisir laquelle appliquer dans le futur.
C'est un fait que nous ne comprenons pas et il est même possible de nier que le libre arbitre existe.
Mais notre culture est essentiellement
basée sur l'idée qu'il existe et, à défaut de preuves du contraire , je choisis l'option la plus simple,
et je postule que c'est bien ainsi que ça se passe.

Hungarian: 
a Teremtés könyvében az emberi lények öntudatra ébrednek és az első dolog ami történik velük hogy rájönnek hogy meztelenek és a követkző dolog
ami történik velük hogy kifejlesztik az erkölcsi érzéket hogy meg tudják mondani a külömbséget jó és rossz között
és ez egy nagyon furcsa dolog mert bizonyos értelemben mielőtt egy élőlény öntidatos,
nincs külömbség jó és rossz között mert ahogy mondtam korábban egy ragadozó nem gonosz
csak egy ragadozó. A ragadozó ténye, mint mondjuk a farkasé tragédia lehet a nyúl számára
de nem feltételezheted hogy a farkas gonosz mert meg akarja enni a nyulat
de a öntudat hajnalával emelkedni látszik
egy erkölcsi érzék ami szügségszerűen egyedülálló az emberi lényekben és ennek tennie kell valamit
a képességünkel hogy reflektáljunk a tetteink szerkezetére és később, valami okból, képesek legyünk
megváltoztatni ezeket a tetteket és megválasszuk melyiket alkalmazzuk a jövőben,
Nem értjük ezt és akár tagadhatod ha szeretnéd  hogy a szabad akarat jelensége létezik
de a kultúránk lényegében
alapozva van az elképzelésre hogy létezik és a bizonyíték távlatában hogy nem létezik én a könnyebb utat választom
és feltételezem hogy létezik

Russian: 
В Книге Бытия люди становятся сознательными, и первое,что происходит с ними, как они осознают свою наготу,это
что они развивают моральную мысль для различий между плохим и злым
Весьма странная штука,тк в каком-то смысле, пока создание не имеет сознания
нет и никакого отличия между добром и злом,потому что, как я сказал ранее,хищник - не зло
Это просто хищник. И даже факт,что хищник вроде волка может стать трагедией для кролика
Но вы не можете полагать,что волк есть зло только потому, что он хочет съесть кролика
но с появлением сознания начинает казаться
необходимость морального мышления,присущего только людям,и это как-то связано с
способностью размышлять над механизмами нашего поступков, и, почему-то, быть способными
изменять эти поступки, решать какие из них производить в дальнейшем
Мы не понимаем это, вы не можете отрицать,даже если хотите, что феномен свободного выбора существует
Наша культура однозначно
основывается на идее,что он существует,и на отсутствии доказательств в обратном. Я выберу легкий путь
и буду полагать,что он существует

Estonian: 
1. Moosese raamatus inimesed muutusid eneseteadlikuks ja esimene asi, mis nendega juhtus oli, et nad taipasid, et nad on alasti, ja järgnev
asi, mis juhtus nendega oli, et neil arenes moraalne taju, et tunda vahet heal ja kurjal
Ja see on väga kummaline asi mingis mõttes, kuna enne kui olend on eneseteadlik,
Ei ole neil eristust hea ja kurja vahel, kuna nagu mainisin eelnevalt, kiskjad ei ole kurjad
See on vaid kiskja. Kiskja olemasolu, nagu hunt, võib olla traagiline jänese jaoks,
aga sa ei saa eeldada, et hunt on kuri, kuna ta tahab süüa jänest
Aga eneseteadlikuse tekkega, tundus olevat
moraalse taju teke, mis on omapärane inimestele ja sellel on mingisugune seos meie
võimega mõelda oma tegevuste üle ja siis veel, mingil põhjusel, olla võimeline
muuta neid tegevusi ja otsusta milliseid me tahame panna käiku tulevikus
Me ei mõista seda ja võid isegi eitada vaba tahte nähtuse eksisteerimist
Aga meie kultuur on sisuliselt
koostatud mõttega, et see eksisteerib ja asitõendete olemasoluta, ma valin lihtsa tee
ja eeldan, et see eksisteerib

German: 
In Genesis Menschen werden sich ihrer selbst bewusst und das erste was ihnen passiert ist, dass sie realisieren, dass sie nackt sind und das nächste
was ihnen passiert ist, dass sie ein moralisches Empfinden für den Unterschied zwischen Gut und Böse entwickeln.
Und das ist eine sehr merkwürdige Sache, denn in gewisser Hinsicht, bevor eine Kreatur sich seiner selbst bewusst wird
gibt es keine Unterscheidung zwischen gut und böse, denn, wie ich sagte, ein Raubtier ist nicht böse
Es ist bloß ein Raubtier. Ein Raubtier wie der Wolf ist eine Tragik für einen Hasen, das ist eine Tatsache
aber man kann nicht annehmen, dass der Wolf böse ist, lediglich weil er den Hasen essen möchte
Aber das Erwachen des Selbst-Bewusstseins und der
Entstehung eines moralischen Empfindens scheint dem Menschen einzigartig zu sein und das hat etwas mit unserer
Kapazität zu tun, über die Mechanismen unserer Handlungen zu reflektieren und dann, aus welchen Gründen auch immer, in der Lage zu sein
diese Handlungen zu verändern und auszuwählen, welche wir in der Zukunft umsetzen
Wir verstehen das nicht und man kann es sogar leugnen, wenn man möchte, dass das Phänomen der freien Wahl existiert.
Aber unsere Kultur basiert im Grunde
auf der Anschauung, dass es existiert und Angesicht des Fehlens von Belegen, dass es nicht so ist, nehme ich den einfachen Ausstieg
und nehme an das es so ist.

Spanish: 
En Génesis el ser humano se vuelve auto-consciente y lo primero que le ocurrió es que se dieron cuenta de que estaban desnudos
y lo que ocurrió después fue que que desarrollaron el sentido moral para identificar 
la diferencia entre el bien y el mal
Y es algo muy extraño porque de alguna manera antes de que una criatura se vuelva auto-consciente
no existe una distinción entre lo bueno y lo malo porque, como dije antes, un depredador no es malo
Es sólo un depredador. Un depredador como un lobo puede representar una tragedia para un conejo
Pero no podrías argumentar que el lobo es malvado simplemente porque quiere comerse al conejo
pero con la aparición de la auto-consciencia parece haber
un surgimiento de un sentido moral que es esencialmente particular a los seres humanos y tiene algo que ver con nuestra
capacidad de reflexionar en torno a los mecanismos de nuestra acción, por alguna razón, el ser capaz
de modificar esas acciones y elegir cuáles implementar en el futuro
No podemos comprender eso e incluso podrías negar, si quieres, la existencia del fenómeno del libre albedrío
pero nuestra cultura está basada
esencialmente en la noción de que si existe y en la ausencia de evidencia de que no existe, tomaré la salida fácil
y asumiré que existe

German: 
Andernfalls bricht alles zusammen und dass tut es übel
Als...
Nachdem Adam und Eva sich ihrer selbst bewusst wurden, das Erste was sie taten war, sich zu bekleiden. Und für mich ist das eine mythologische
Beschreibung des Aufkommens von Kultur als eine
Vermittlung zwischen der grundsätzlichen
Verwundbarkeit und Nacktheit der menschlichen Form und der Verwüstung der Natur. Wenn man realisiert, dass man verwundbar
und anfällig für den Tod ist, wird man als erstes die Art und Weise wie man sich selbst versteht neu anordnen,
so dass man sich schützen kann vor einem solch unglücklichen Ausgang
Das ist, denke ich, teilweise der Grund, warum Gott Adam mit der
Notwendigkeit zu arbeiten verflucht, als er herausfindet, dass Menschen sich ihrer selbst bewusst wurden. Zum Beispiel, wenn du weisst
dass der Winter naht, wirst du arbeiten und Tiere arbeiten nicht
die sind lediglich motiviert zu tun, was auch immer sie tun
Aber Menschen arbeiten und das bedeutet, sie untergraben ihre tagtäglichen
Motivationen, ihre unmittelbaren Motivationen zum Zwecke der Sicherheit der Zukunft und dafür bezahlt man

Russian: 
Иначе все просто распадается на части, просто разваливается
Когда...
После как Адам и Ева становятся сознательны, первое ,что они делают, - замыкаются. Для меня это мифологическое
описание возникновения культуры как
взаимосвязь между фундаментальными
уязвимостью и наготой человеческого организма и опустошения природы. Если понимаешь,что уязвим
и неизбежно умрешь,первое что делаешь - пересматриваешь само собственное я
чтобы ты смог защить себя от такого неудачливого исхода
это, я думаю, причина почему Бог проклял Адама на
необходимость работать, как только узнал, как только узнал,что люди стали сознательными. Как если бы ты знал, что
зима уже на носу, ты бы работал, а животные так не делают.
Они импульсивно делают что они делают
А люди работают, что значит,они противостоят своим каждодневным
мотивами, своим перманентным желаниям ради сохранности будущего. Это и есть цена

English: 
Otherwise things fall apart and they fall apart badly
When...
After Adam and Eve becomes self conscious the first thing they do is close themselves. And to me that's a mythological
description of the emergence of culture as an
intersession between the fundamental
vulnerability and nakedness of the human form and the depredations of nature. If you realize that you're vulnerable
and prone to death the first thing you're going to do is to start rearranging the manner in which you construe yourself
So that you can protect yourself from such an unfortunate outcome
that's, I think, partly why God curses Adam with the
necessity of work once he finds out, once God finds out that people have become self conscious. Like if you know that
that winter is lurking in the future, for example, you're going to work and animals don't work
they're just motivated to do whatever they do
But humans work and that means they subvert their day to day
motivations, their immediate motivations for the purposes of future security and there's a real cost to that

French: 
Dans le cas contraire, tout s'écroule, et ça se passe très mal.
Quand...
Après qu'Adam et Eve ont pris conscience d'eux-mêmes, la première chose qu'ils font, c'est de s'enfermer. Et, pour moi, on a là une description
mythologique de l'émergence de la culture en tant
que médiation entre la vulnérabilité
et la nudité de l'humain, d'une part, et les déprédations auxquels il est soumis par la nature, d'autre part. Quand vous vous apercevez que vous êtes vulnérable,
et promis à la mort, la première chose que vous allez faire c'est de réajuster votre regard sur votre propre nature.
Ainsi, vous pourrez vous protéger contre les épreuves qui vous attendent.
C'est, je crois, du moins en partie, la raison pour laquelle Dieu maudit Adam
en le forçant à travailler, au moment où il découvre que les humains viennent d'acquérir la conscience d'eux-mêmes. Par exemple, vous
savez que l'hiver approche et vous vous mettez à travailler. Les animaux, eux, ne travaillent pas.
Ils sont simplement motivés pour faire ce qu'ils font.
Mais les humains travaillent et cela signifie
qu'ils modifient leurs motivations immédiates pour les besoins de leur sécurité future. Et ça leur coûte.

Spanish: 
De otra manera, las cosas se corrompen terriblemente
Cuando...
Después de que Adán y Eva se vuelven auto-conscientes, lo primero que hacen es vestirse. Y para mi, esta es una descripción mitológica
del surgimiento de la cultura como
intercesión entre la vulnerabilidad fundamental
y la desnudez de la forma humana y la depredación de la naturaleza. Si te das cuenta de que eres vulnerable
y propenso a la muerte, lo primero que harás es empezar a reorientar la manera como te conduces
para que puedas protegerte de un resultado desafortunado
esto es, pienso yo, en parte la razón por la que Dios maldice a Adán con
la necesidad del trabajo una vez que Dios se da cuenta de que las personas se habían vuelto auto-conscientes. Es como si sabes que
el invierno se esconde en el futuro, por ejemplo, vas a trabajar. Y los animales no trabajan
sólo están motivados a hacer lo que hacen
Pero los humanos trabajan y esto significa que subvierten sus motivaciones diarias
sus motivaciones inmediatas con el propósito de obtener seguridad en el futuro y esto tiene un costo real

Estonian: 
Muidu kõik asjad kukuvad kokku ja nad kukuvad kokku väga halvasti
Kui...
Peale Aadama ja Eeva eneseteadlikuse teket, siis esimese asjana nad katavad ennast. Ja minu jaoks on see mütoloogiline
kirjeldus kultuuri tekkimisest kui
eestkostmine, fundamentaalse
haavatavuse ja inimvormi alastuse ja looduse pettumuse vahel. Kui sa taipad, et sa oled haavatav
surma vastu, siis esimese asjana, mida sa teed, on oma käitumise ümberkorraldamine,
nii et sa saad ennast kaitsta selliste õnnetute väljatulekute eest
see on, minu arvates, osaline põhjus, miks Jumal neas Aadama
töö tegemisvajadusega, kui ta sai teada, et inimesed muutusid enesteadlikuks. Sest kui sa tead, et
talv on lähenemas näiteks, siis sa hakkad tööle ja loomad ei tööta
nad on vaid motiveeritud tegema neid asju, mida nad teevad
Aga inimesed töötavad ja see tähendab, et nad langetavad oma igapäevase
motivatsiooni, nende koheste asjade motivatsiooni, tuleviku heaolu jaoks ja sellel on tõeline hind, mida tuleb maksta

Hungarian: 
másképp a dolgok szét esnek és nagyon szétesnek
Amikor...
Miután Ádám és Éva tudatukra ébrednek az első dolog amit tesznek hogy felöltöznek. És számomra ez egy mitológikus
leírása a kultúra megjelenésének mint egy
ülésszak az alapvető emberi
kiszolgáltatottság és meztelenség, és a természet támadásai között. Ha észreveszed hogy sebezhető vagy
és hajlamos a halálra az első dolog amit teszel hogy elkezded újraszervezni a módot miszerint értelmezed magad
hogy meg tudd magad védelmzni egy szerencsétlen végkimeneteltől
ez, szerintem, részben az ok amiért Isten megátkozza Ádámot
a munka szügségével ahogy rájön, ahogy Isten rájött hogy az emberek öntudatra ébredtek. Mint ha tudod hogy
hogy a tél ott lappang a jövőben, például, dolgozni fogsz és az állatok nem dolgoznak
csak motiváltak hogy tegyék akármit is tesznek
de az emberek dolgoznak és ez azt jeleni hogy felforgatják a mindennapi
motivációikat, a közvetlen motivációikat a jövő biztonsága érdekében és ennek igazi ára van

Estonian: 
Osa hinnast on eralduvus puhtast ja selgest sujuvusest looma elust, ja ma usun, et inimesed kannatavad sellepärast.
voo puudumise
pidevalt ja
Kasu, mis nad sellest saavad
seisneb võimes planeerida tulevikku, kuid selle pahupool on see, et inimesed on külmad ja kalkuleerivad ja eraldatud ome instinktiivsetest resurssidest.
Eeva omakorda on neetud kannatama kohutavaid valusid sünnitamise ajal, mis on seotud
kolju suurusega, mis iseloomustab inimeste vastsündinuid.
Samuti on seotud aju arenguga pikk lapsepõlv ja sõltuvus vanematest.
Kohe kui Aadam ja Eeva muutusid eneseteadlikuks, nad peitsid end ära.
. Ja minu meelest on see loomisloo kõige koomilisem osa.
Koomiline on muidugi ka pattu langemine üldiselt, kuigi tavapäraselt ei liigitata seda komöödiaks.
Nii nad siis peidavad end põõsaste taha

Hungarian: 
úgy értem, részeben ez az ár a tiszta és hamisítatlan állati élet folyamától való elvállástól, és úgyhiszem hogy az emberek szenvednek ennek a
folyamnak a hiányától
folyamatosan és
az előny amit szereznek tőle
hogy képesek tervezni a jövőbe, de a hátrány hogy számítóak és hidegek és  elkülönültek a saját ösztönös erőforrásaiktól
Éva, természetesen, átkozott lett a szörnyű szülési fájdalmakkal, és ez kapcsolatban van az csecsemő
óriási koponya méretének fejlődésével és a hihetetlen hosszú idejű
függőség ami szintén kapcsolatban áll a hatalmas agyukkal
Miután Ádám és Éva öntudatra ébrednek, elrejtőznek
És ez tulajdonképpen egy vicces része a Teremtésnek
soha nem olvassák mint komédia, de ez egy komédia, akár a hanyatlás maga is egy komédia...
tehát elrejtőznek egy bokor mögött

English: 
I mean, part of the cost is separation from the pure and unadulterated flow of animal life, and I believe that people suffer from that
absence of flow
continually and
the advantage they gain from it
Is that they can plan for the future, but the disadvantage is that they're calculative and cold and separated from their own instinctual resources
Eve, of course, is cursed by what's going to be terrible pain in childbirth, and that's related to the development of
the Immense skull size that characterizes human infants and their incredibly lengthy period of
dependence which is also associated with their immense brain
After Adam and eve become self-conscious they hide
And this is actually a comical part of genesis
it's never really read as a comedy, but it is a comedy even the fall itself is a comedy and...
so they're hiding away behind a bush

French: 
Je veux dire que ce coût réside en partie dans la coupure d'avec le flux pur et naturel de la vie animale. Et je pense que les humains souffrent
de la disparition de ce flux
en permanence.
L'avantage, c'est qu'il
peuvent faire des projets dans le futur, mais l'inconvénient, c'est qu'is deviennent calculateurs, froids, et coupés de leurs propres ressources instinctuelles.
Eve, bien sûr, est maudite également. Elle enfante dans la souffrance et cela est lié au développement
considérable du crâne des nouveaux nés et à la période extrêmement longue pendant laquelle ils restent
dépendants, phénomène également lié à la taille de leur cerveau.
Une fois devenus conscient d'eux-mêmes, Adam et Eve se cachent.
C'est un épisode assez comique.
On ne lit jamais la Genèse comme une comédie mais c'en est une. Même la chute est une comédie.
Donc, ils se cachent derrière un buisson.

German: 
Ich mein, Teil der Bezahlung ist die Trennung vom reinen und unverfälschten "Flow" des tierischen Lebens und ich glaube, Menschen leiden an dem
Fehlen dieses "Flows"
ständig und
den Vorteile, den sie daraus ziehen
ist, dass sie für die Zukunft planen können, aber der Nachteil ist, dass sie berechnend und kalt und separiert sind von ihren eigenen instinktiven Ressourcen.
Eva, freilich, ist verflucht mit schrecklichen Schmerzen bei der Entbindung und das ist verknüpft mit der Entwicklung der
enormen Schädelgröße, die die menschlichen Säuglinge charakterisiert und ihre unglaublich lange Periode der
Abhängigkeit, die ebenfalls mit ihrem riesigen Hirn in Verbindung steht.
Nachdem Adam und Eva sich ihrer selbst bewusst werden, verstecken sie sich
und das ist eigentlich ein komischer Part des Genesis
es wird niemals als Komödie gelesen, aber es ist eine Komödie, sogar der Sündenfall an sich ist eine und...
Also sie verstecken sich hinter einem Busch

Spanish: 
Quiero decir, parte del costo es la separación del flujo puro e inalterado de la vida animal, y pienso que las personas sufren por esa
ausencia de flujo
continuo
las ventajas que ganan de eso
es que pueden planear para el futuro, pero la desventaja es que se vuelven calculadores y frios y se separan de sus recursos instintivos
Eva es maldecida con el terrible dolor del parto y esto se relaciona con el desarrollo
del inmenso tamaño del cráneo que caracteriza a los infantes humanos y su increiblemente largo periodo de
dependencia que también está asociada con sus inmensos cerebros
Después de que Adán y Eva se vuelve auto-conscientes y se esconden
Y de hecho, esta es una parte cómica del Génesis
Nunca se lee como comedia, pero es una comedia e incluso la caída misma es una comida
así que están escondidos detrás de un arbusto

Russian: 
Я имею в виду,что часть такой цены - отделение от образа жизни простого животного. Убежден, люди страдают от этого
отсутствие этого
все время и
они получают от этого
то что они могут строить планы на будущие, но недостаток, что они просчетливы и холодны внутри, отделены от своих инстинктов
Ева, конечно, была проклята тем,что должна перенести муки родов. А это относится к развитию
внушительного размера черепа, характеризующего человеческих детенышей и их невероятно долгий период
зависимости, что тоже связан с большим мозгом
После как Адам и Ева стали сознательными, они прятались
и это в самом деле комично
Это, конечно,не читается как комедия,но это остается комедией,даже если само падение - комедия,и
они прячутся за листвой

French: 
Dieu vient alors marcher dans le jardin et Dieu, l'Infini, a pris l'habitude de se promener avec Adam
et leurs échanges d'informations sont constants.
Mais Adam a fauté et Dieu dit :
"Où étais-tu passé ?" et Adam répond "Eh bien,
je me cache". C'est assez idiot et c'est pourquoi c'est drôle. Pensez, il se cache derrière un buisson.
Il a affaire à Dieu en personne, qui est capable de voir à travers les buissons, il devrait le savoir. Mais peu importe,
il se cache quand même derrière un buisson. Donc Adam dit "je me cache" et Dieu répond "D'accord. Et pourquoi
te caches-tu ?" Adam a honte, en fait.
Adam dit "Eh bien, je suis nu".
Cet épisode montre comment la mythologie est capable
résumer la sagesse humaine en quelques lignes. On pourrait se demander pourquoi les gens se cachent du regard de Dieu
une fois qu'ils s'aperçoivent qu'ils sont nus. Je répondrai que c'est assez évident quand on a découvert qu'on était vulnérable.
Dans une telle situation, avez-vous le courage d'assumer une parcelle de destinée divine ?
Bien sûr que non.

English: 
and God comes walking through the garden and God, the infinite, is accustomed to walking with Adam, with no
interruption of the flow of information between them
But Adam is in error and God says you know
Where where have you gone and Adam says: Oh well
I'm hiding. And God says, which is kind of stupid really and this is why it's a comics, like he's hiding behind a bush
This is God, and he can see through bushes and like Adam should know that. But It doesn't really matter
He's hiding me on this bush anyways and God... So Adam says I'm hiding and and God says: Well
well why are you hiding? Well it's because Adam is ashamed and...
Adam says: Well, I'm naked
And this is an example of the tremendous
compression of Human wisdom into a few lines that characterizes mythology. You could say: Well, why would people hide from God
once they realize they're naked? And I would say well, that's pretty obvious, like, once you know you're vulnerable.
Or do you really have enough courage to manifest any sort of semblance of a divine destiny?
Well, the answer to that is pretty much, clearly no

German: 
und Gott spaziert durch den Garten und Gott, das Unendliche, ist daran gewöhnt mit Adam spazieren zu gehen, ohne
Unterbrechung des Informationsflusses zwischen ihnen
Aber Adam ist nicht da und Gott sagt, du weisst schon
"Wo bist du hin?" und Adam sagt: "Nun ja
ich verstecke mich." und Gott sagt, was eigentlich wirklich dümmlich ist, wirklich und darum ist es eine Komödie, denn er versteckt sich hinter einem Busch
Das ist Gott! Und er kann durch Büsche sehen und Adam sollte das wissen. Aber das ist eigentlich auch egal
Er versteckt sich ja sowieso in dem Busch und Gott...Nun Adam sagt "Ich verstecke mich" und Gott sagt "Nun
warum versteckst du dich?" Nun, weil Adam sich schämt und..
Adam sagt: "Nun, ich bin nackt!"
Und das ist ein Beispiel der enormen
Verdichtung menschlicher Weisheit in einige Zeilen, die die Mythologie beschreibt. Man könnte sagen: Nun, warum verstecken sich Menschen vor Gott
als sie realisieren, dass sie nackt sind? Und ich würde sagen, dass das ziemlich offensichtlich ist, sobald du weisst, dass du verwundbar bist.
Oder hast du wirklich genug Mut, irgendeinen Anschein der göttlichen Bestimmung zu manifestieren?
Nun, die Antwort dazu ist ziemlich sicher: Nein

Spanish: 
y Dios viene caminando a través del jardín y Dios, el infinito, está acostumbrado a caminar con Adán
sin interrupción del flujo de información entre ellos
Pero Adán está en el error y Dios dice, ya sabes
"¿Dónde, dónde has ido?" y Adán dice "Oh, bueno"
"Estoy escondido". Y Dios dice, lo cual es algo estúpido en realidad y es por eso que es cómico, ya que el se está escondiendo detrás de un arbusto
Este es Dios, y puede ver a través de los arbustos y Adán debería saber eso. Pero en realidad no importa
Se está escondiendo en este arbusto. Así que Adán dice "me estoy escondiendo" y Dios dice:
"Bien ¿por qué te estás escondiendo?" Y es porque Adán está avergonzado
Adán dice: "Bueno, estoy desnudo"
Y este es un ejemplo de la tremenda compresión
de la sabiduría humana dentro de unas cuantas líneas que caracteriza a la mitología. Podrías deicr: "bueno ¿por qué la gente se escondería de Dios
cuando se dan cuenta que están desnudos?" Y diría que es muy obvio ya que una vez que sabes que eres vulnerable
¿O tienes el coraje suficiente para manifestar algo que se asemeje a un destino divino?
Bueno, la respuesta a eso es que no

Russian: 
Бог же прогуливается по саду, Бог, бесконечность, привыкший ходить с Адамом без
прерывания потока информации между ними
но Адам уже не тот, Бог говорит:"знаешь,
"а где ты был-то?" и Адам отвечает: "Ну..
"я прятался". Бог же говорит, - что реально очень глупо, поэтому это и комично, ну он же прячется за кустом,
Это же Бог,он может видеть сквозь кусты, и Адам-то должен это знать. Ладно, не важно
Он прячется за кустом.. - В любом случае, Бог говорит: "Что ж..
"Что ж, а почему ты прячешься?" Ну, потому что Адаму стыдно и
Адам говорит: "Ну, я нагой"
И это пример потрясающе
емкой человеческой мудрости,помещенной в пару строк в мифологии. Вы можете сказать, ну и зачем людям прятаться от Бога
когда они осознали свою наготу? И я скажу,что вполне очевидно, что, когда ты знаешь что уязвим
или у вас правда есть столько мужества, чтобы определить какое-то подобие судьбы божества?
Ну, ответ в общем-то явно "нет"

Estonian: 
ja sealt tuleb Jumal, kes on harjunud aias koos Aadamaga jalutama ilma et
nendevahelisel infovoolul oleks takistusi.
Aga Aadam on hädas ja kui Jumal küsib, et
Aadam, kuhu sa oled läinud, siis Aadam vastab,
“Olen peidus”.
 
Jumal küsib siis, et hea küll,
aga miks sa peidad? Aga Aadamal on häbi ning
ta vastab: „Olen alasti.“
Need paar lauset
võtavad kokku olulise inimliku olemuse. Võiks ju küsida, et miks inimesed peidavad end Jumala eest,
kui nad on alasti? Minu meelest on see üsna selge, et nad saavad teadlikuks oma haavatavusest.
 
 

Hungarian: 
és Isten jön sétálva keresztül a kerten és Istennek, a végtelennek, szokása Ádámmal járni,  az információ
közöttük való folyamának megszakadása nélkül
De Ádám bűnben van és Isten mondja tudod
Hova lettél? és Ádám mondja: Oh hát
elbújtam. És Isten mondja, ami valahogy tényleg ostoba és ez az amiért komikus, mert egy bokor mögött bújik
Ez Isten, belát a bokrok mögé, és Ádám ezt tudhatná. De annyira nem is számít
Akárhogyis, egy bokor mögé bújik... és  Ádám azt mondja elbújtam. És Isten mondja: Hát
hát miért bújkálsz? Hát azért mert Ádám meg van szégynülve és...
Ádám mondja: Hát, meztelen vagyok
És ez egy példa az emberi
bölcsesség borzasztó pár sorba egybesűrítésére ami a mitológiát karakterizálja. Mondhatnád: Hát, miért bújnának el az emberek Isten elől
amint észreveszik hogy meztelenek? És én azt mondanám hát, ez elég nyilvánvaló, mármint, amint tudod hogy sebezhető vagy...
Vagy tényleg van elég bátorságod hogy nyilvánvalóvá tegyed akármilyen látszatát egy isteni sorsnak?
Hát a válasz erre nagyjából, egy tiszta nem

Estonian: 
Seega inimesed peidavad end, ku nad on enesest teadlikud ja haavatavad. Ja mille eest nad siis peidavad?
Nad peidavad oma sügavama saatuse eest ja pole ka ime. Ja Jumal vastab, et olgu, said nüüd aru:
„ja kuidas see siis juhtus?“ Ning nüüd tuleb teine koomiline koht. Aadam vastab, et see on naise süü. Mis on iseenesest väga naljakas.
Tegelikult on ehk hoopis see tegelik patt, mitte aga õuna söömine? See on esimene kord,
kui mees süüdistab oma teadlikus ebaõnnes naist
Minu meelest on see tegelikult eneseteadlikkuse langus, mitte aga tõus.
Igal juhul, inimene saab teada oma haavatavusest ja siit algabki ajalugu.
led väljas paradiisist, oled väljas alateadlikkust loodusega samastumisest. Hakkad tööd tegema ja palehigis rassima ning
naised hakkavad kuuluma meestele, mitte seetõttu, et see on jumalik
saatus, vaid kuna laste areng on nii

Spanish: 
Y no es sorprendente. Las personas se esconden cuando son auto-conscientes y vulnerables. ¿Y que es lo que están escondiendo?
Se están escondiendo de su destino profundo, naturalmente. Dios dice: "muy bien, te diste cuenta de eso
¿cómo lo lograste?". Y Adán dice, y esto también es cómico, "fue culpa de la mujer". Lo cual creo que es muy gracioso
y creo que este es en realidad el pecado original y no el comer la manzana
la primera vez que el hombre culpó a la mujer por su miseria auto-consciente
Pienso que esta es la verdadera caído y no el asenso de la auto-consciencia misma
De cualquier manera, sabemos el resto de la historia. Dios dice:
Sabes que eres vulnerable y de ahora en adelante comienza la historia. Estás fuera del paraíso, estás fuera
de la identificación inconsciente con el mundo natural. Vas a trabajar, vas a sudar, muchas veces vas a fracasar
Las mujeres estarán atadas a sus maridos no porque esto sea un decreto divino
sino porque la dependencia de desarrollo

German: 
und das ist auch kein verdammtes Wunder. Also das Verstecken ist...Menschen verstecken sich, wenn sie sich ihrer selbst bewusst und verwundbar sind. Und wovor verstecken sie sich?
Sie verstecken sich vor ihrer tiefsten Bestimmung und das ist auch kein Wunder. Gott sagt "Oh, ja, du hast also herausgefunden
wie das passiert ist". Und Adam sagt, und das ist auch komisch "Die Frau ist schuld!" Was ich ziemlich witzig finde und
was vielleicht eigentlich die Ursünde ist und nicht das Essen des Apfels, richtig? Das erste Mal, dass
der Mann der Frau die Schuld gibt für sein befangenes Elend.
Ich denke, dass ist der wirklich Fall und nicht das Aufgehen des Selbstbewusstseins an sich.
Wie auch immer, wir kennen den Rest der Geschichte. Gott sagt " Nun, also, die Katze ist jetzt also aus dem Sack."
Du weisst, dass du verwundbar bist und von hier an startet Geschichte. Du bist raus aus dem Paradies, du bist raus aus der unbewussten
Identifikation mit der Natur. Du wirst arbeiten, du wirst schwitzen, oft wird es nicht klappen und
Frauen, sie werden ihrem Mann verpflichtet sein, nicht wegen göttlicher
Anordnung, sondern weil die entwicklungsgemäße

French: 
Et cela n'a rien d'étonnant. Et donc, se cacher, c'est.... Les gens se cachent quand ils sont conscients d'eux-mêmes et vulnérables. Et de quoi se cachent-ils ?
Ils se cachent de leur destinée la plus fondamentale, et c'est logique. Dieu dit alors "D'accord. Tu as compris ça et
la manière dont c'est arrivé. Et Adam dit alors -- et c'est assez comique aussi -- "c'est la faute de la femme !". C'est vraiment drôle, je trouve. Et nous avons
peut-être là le véritable péché originel, qui ne serait donc pas le fait de manger la pomme. La  première fois que l'homme
a rendu la femme responsable de son infortunée conscience de lui-même.
Je pense que la véritable chute est là et non dans l'éveil de la conscience de soi.
Quoi qu'il en soit, nous connaissons la suite. Dieu dit : "Donc, le pot aux roses est désormais découvert.
Tu sais que tu es vulnérable et, à partir de maintenant, l''Histoire commence. Tu n'es plus au Paradis, tu ne fais plus un avec la nature dans
une bienheureuse inconscience. Tu vas travailler, transpirer tant et plus et, la plupart du temps, ça ne marchera pas.
Et les femmes dépendront de leurs  maris,
non pas par une décision divine, mais

Hungarian: 
És ez nem egyáltalán nem csoda. És tehát a rejtőzés... Emberek elrejtőznek mikor öntudatosak és sebezhetőek. És mi elől rejtőznek olyankor?
A legmélyebb végzetüktől rejtőznek és ez nem csoda. Isten mondja: Oké, yeah, ezt kitaláltad
és ez hogyan történt? És Ádám mondja - és ez is vicces: a Nő hibája. Ami szerintem nagyon vicces és
ami tulajdonképpen lehetne az eredendő bűn és nem az alma megevése, igaz? Az első alkalom amikor
a férfi hibáztatta a nőt a saját öntudatos szenvedéséért.
Szerinem ez az igazi hanyatlás és nem pedig az öntudat emelkedése
Akárhogyis, ismerjük a történetet. Isten mondja: Oh, kiugrott a macska a zsákból
Tudod hogy sebezhető vagy és innentől kezdve kezdődik a történelem. Kint vagy a paradicsomból, kint vagy a természetes
világgal való öntudatlan azonulásból. Dolgozni fogsz, izzadni fogsz, sok alkalommal nem fog múködni és
a nő pedig elkötelezett lesz a férjéhez, nem azért mert ez isteni
parancs, hanem azért mert a fejlődés..

Russian: 
Ну еще бы. Так, прятки - это... Люди прячутся, когда они сознательны и уязвимы. Так отчего же они скрываются?
Они скрываются от своей участи, и это понятно. Бог молвит:" Ага,ну, вы поняли это
собсна,так и произошло". Адам говорит, - что тоже комично-, это все женщина виновата. Вот это правда весело
на самом деле это и может быть первородный грех, а вовсе не вкушение яблока, верно? В первый раз, когда
мужчина обвинил женщину за крест иметь сознание
Полагаю,это есть истинное падание, а вовсе не развитие самосознания
В любом случае, история нам известна. Бог говорит:"Ох, ну теперь коты выпущены из мешка"
Вы знаете,что уязвимы,и отсюда отчитывается история. Вы больше не в раю,вы больше не в состоянии подсознательной
связи с окружающим миром. Вы теперь будете работать, обливаться до седьмого пота. Ваши усилия далеко не всегда будут приносить плоды
Женщины, они будут привязаны к своим мужьям не из-за божественной
прихоти,а из-за связанной с развитием

English: 
And it's no bloody wonder. And so the hiding is... People hide when they're self-conscious and vulnerable. And what are they hiding from then?
They're hiding from their deepest destiny and it's no wonder. God says: Okay, yeah, well you figured that out
and how that happened. And Adam says, and this is comical too, It was the woman's fault. Which I think is really funny and
which actually may have been the original sin and not the eating of the apple, right? The first time that
the man blamed the woman for his self-conscious misery
I think that's the real fall and not the rise of self-consciousness itself
Anyways, we know the rest of the story. God says: Oh, well the cats out of the bag now.
You know you're vulnerable and from here on in history starts. Your out of paradise, you're out of unconscious
identification with the natural world. You're going to work, you're going to sweat lots of the time it isn't going to work and
Women, they're going to be beholden to their husbands not because that's divine
fiat, but because the developmental...

Russian: 
связанной с развитием зависимости детеныша такой сильной,что женщина обречена полагаться на защиту со стороны мужчины
Когда они наиболее уязвимы
Хорошо. Это самосознание и объяснение, почему люди будут прятаться от своей судьбы
А вот и следующая история,история о Авеле и Каине
развивает эту тему и описывает. Каин и Авель, само собой,дети Адама и Евы
Вот они-то и есть первые люди
Ибо Адам и Ева созданы Богом
так что они не совсем люди, люди рождаются. Каин и Авель - первые люди
и, насколько я могу судить, они описывают
каноничные шаблоны реакций на весть об уязвимости, которая раскрылась как следствие развитие самосознания,
Каин и Авель приносят Богу жертвы
Зачем?
Культуры включают жертвоприношения. Жертвы, жертвенные ритуалы - универсальные человеческие свойства
подношения кровью - тоже универсально свойственно
Человеческие жертвы, по крайней мере в

Spanish: 
de un infante humano es tan exrema que las mujeres están maldecidas a requerir de un hombre para
protegerlas en sus etapas más vulnerables
Bien. Así que esto es la auto-consciencia y una explicación de por qué las personas se esconderían de su destino
Pero después, la siguiente historia, la historia de Caín y Abel
en verdad desarrolla y describe esta idea. Caín y Abel son hijos de Adán y Eva
Y son en realidad las primeras personas
Porque, por supuesto, Adán y Eva fueron creados por Dios
así que en realidad no eran personas ya que las personas nacen. Y Caín y Abel son las primeras dos personas
Y caracterizan, según veo,
los patrones canónicos de reacción a la terrible vulnerabilidad revelada como consecuencia del desarrollo de la auto-consciencia
Caín y Abel hacen sacrificios a Dios
¿Por qué?
Las culturas humanas hacen sacrificios. Es lo que hacen, sacrificios, los rituales de sacrificio son algo universal en la humanidad
los sacrificios de sangre son algo universal en la humanidad
los sacrificios humanos, por lo menos en algunas

Hungarian: 
a fejlődéssel járó főggősége az emberi újszülöttnek annyira extrém hogy a nő átkozva van hogy védelemért a férfira támaszkodjon
amikor a legkiszolgáltatottabb.
Szép. Szóval ez az öntudatosság és egy magyarázat hogy miért bújahtnak el az emberek a saját végzetük elől
De aztán a következő történet, a Káin és Ábel történet igazán
kirészletezi és leírja ezt. És Káin és Ábel, természetesen, a két fia Ádámnak és Évának
és ők igazán az első emberek.
mert ugye Ádám és Éva teremtve lettekk Isten által
tehát ők egyáltalán nem igazi emberek, mert az emberek születnek. Káin és Ábel a két első ember.
És ők jellemeznek, amennyire meg tudom mondani,
két kánoni reakciós mintán, a szörnyű kiszolgáltatottságra ami megnyilvánult mint az öntudat fejlődésének következménye
Káin és Ábel áldozatot mutatnak be Istennek
Miért?
Emberi kultúrák áldozatot mutatnak be. Ezt teszik. Áldoznak. Az áldozati rítusok egyetemesek.
a véráldozat egyetemes
emberáldozat, legalábbis néhány

English: 
The developmental dependency of a human infant is so extreme that women are cursed to rely on men for protection
when they're at their most vulnerable
Fine. So that's self-consciousness and an explanation for why people would hide away from their destiny
But then the next story, the Cain and Abel story really
elaborates that out and describes it. And so Cain and Abel, of course, are two sons of Adam and Eve
And they're really the first people
Because, of course Adam and Eve were made by God
so they're really not people at all because people are born. And Cain and Abel are the first two people
And they characterized, as far as I can tell,
to canonical patterns of reaction, to the terrible vulnerability that's revealed as a consequence of the development of self-consciousness
Cain and Abel make sacrifices to God
Why?
Human cultures make sacrifices. That's what they do, sacrifice, sacrificial rituals is human universal
blood sacrifices is human universal
human sacrifice, at least in some

French: 
parce que la dépendance du nourrisson humain, au cours de son développement, est telle que les femmes sont vouées à recourrir à la protection des hommes
au moment où elles sont le plus vulnérables.
Bien. Voici donc la conscience de soi et l'explication de ce désir des hommes de se cacher de leur destinée.
Ensuite, le récit suivant, celui de Caïn et Abel
va plus loin dans ce processus et le décrit. Caïn et Abel, naturellement, sont deux fils d'Adam et Eve
Et ce sont vraiment les premiers humains.
Parce que, bien entendu, Adam et Eve ont été fabriqués par Dieu
donc ce ne sont par vraiment des individus. Les humains naissent. Et Caïn et Abel sont les deux premières personnes.
Et, de mon point de vue, leurs réactions
à cette malheureuse vulnérabilité, qui est la conséquence du développement de la conscience de soi, sont assez typiques.
Caïn et Abel font des sacrifices à Dieu.
Pourquoi ?
La culture humaine fait des sacrifices. C'est son lot, le sacrifice, les rituels sacrificiels sont des universaux humains.
Les sacrifices sanglants sont des universaux chez l'homme.
Le sacrifice humains, du moins à certaines

Estonian: 
areng on nii aeglane ja sõltuvus hoolitsusest nii ekstreemne, et naised on neetud toetuma meestele
kui nad on kõige haavatavamad.
See ongi eneseteadlikkus ning seletus, miks inimesed peidavad end oma saatuse eest.
Järgmine lugu Kainist ja Aabelist
viib seda veelgi edasi. Kain ja Aabel on Aadama ja Eeva pojad
ning tegelikkuses esimesed inimesed üldse,
kuna Aadam ja Eeval olid tehtud jumala poolt.
Mis tähendab, et nad ei olnudki üldse inimesed, sest inimesed sünnivad. Ja Kaini ja Aabelit
iseloomustab, minu meelest,
kanooniliselt reaktsioonide muster, mis viib kohutava haavatavuseni, mis on neile avalikuks saanud eneseteadlikkuse tõttu.
Kain ja Aabel teevad ohvriande Jumalale.
Miks?
Inimkultuurid ohverdavad. Universaalselt on inimesed teinud ohverdamise rituaale
või vereohvreid
vähemalt mingil

German: 
Abhängigkeit des menschlichen Säuglings so extrem ist, dass Frauen dazu verdammt sind, sich für den Schutz auf den Mann
verlassen zu müssen, wenn sie am allermeisten verwundbar sind
Gut. Also, das ist das Selbst-Bewusstsein und eine Erklärung warum Menschen sich vor ihrer Bestimmung verstecken
Aber die nächste Geschichte, die Kain und Abel Geschichte
arbeitet das sorgfältig aus und beschreibt es. Und Kain und Abel, freilich, sind die zwei Söhne von Adam und Eva
Und sie sind wirklich die ersten Menschen
Denn, natürlich, Adam und Eva wurden von Gott gemacht
also sind es gar keine richtigen Menschen, denn Menschen werden geboren. Und Kain und Abel sind die ersten zwei Menschen
Und sie charakterisieren, so weit ich das sagen kann,
zwei kanonische Reaktionsmuster im Angesicht der schrecklichen Verwundbarkeit, die als Konsequenz der Entwicklung des Selbst-Bewusstseins aufgedeckt wurde
Kain und Abel bringen Gott Opfer dar
Warum?
Menschliche Kulturen bringen Opfer dar. Das ist das was sie machen, opfern, Opferrituale sind ein menschliches Universal
Blutopfer sind ein menschliches Universal
menschliche Opfer, in zumindest einigen

German: 
anthropologischen Epochen galten als menschliches Universal. Warum bringen Menschen Gott Opfer dar? Um ihn zufriedenzustellen!
Es ist ein Mysterium für moderne Menschen
Ich frage meine Studenten: Welche Opfer bringt ihr da, um zur Universität zu gehen?
Nun, das können sie in
Bruchteilen von Sekunden beantworten. Du weist schon, sie können nicht so viel feiern wie sie wollen würden, sie können nicht ansatzweise so viel Bier trinken
wie sie wollen würden. Etwas ernsthafter: viele arbeiten, viele haben ihre Familien in
ernsthafte finanzielle Engen getrieben, so dass sie zur Universität gehen können. Sie habe alles mögliche aufgegeben
um eine Handlungsoption zu verfolgen von der sie glauben, sie würde am ehesten eine harmonische Beziehung zur Natur der Realität sicherstellen
Jeder bringt Opfer! Okay, jetzt können wir das sagen, denn wir sind psychologisch gebildet und sprachlich gebildet
Wir verstehen etwas von menschlicher Psychologie
Aber vor tausend und abertausenden von Jahren, bevor Menschen diesen expliziten psychologischen Scharfsinn hatten, das beste
was sie tun konnten, war es durchzuspielen und Erzählungen über die menschliche Psychologie zu erzählen, denn sie waren noch nicht weiter entwickelt!
Und Kain und Abel ist eine von diesen Geschichten

Hungarian: 
antropológiai korszakban egyetemesnek volt tekintve. Miért áldoznak az emberek Istennek? Hogy a kedvében járjanak!
A modern embernek rejtélynek tűnik
Kérdezem a diákjaim: Milyen áldozatot hoztál hogy egyetemre járhass?
Jó, meg tudják válaszolni két tized
másodperc alatt. Tudod, nem bulizhatnak annyit amennyit lehetne, nem ihatnak közelsem annyi sört amennyit
szeretnének. Komolyabban, a legtöbbjük dolgozik, sokuk a családjukat tették
komoly anyagi szűkségbe hogy elküldjék őket egyetemre. Feladtak mindenféle dolgokat
azért hogy törekedhessenek tehendőkre amik hiszik hogy legjobban biztosítják a harmónikus kapcsolatukat a valóság természetével
Mindenki hoz áldozatokat. Oké, ezt mondhatjuk most mert pszichológiailag kifinomultak és nyelvileg kifinomultak vagyunk
Tudunk valamit az emberi szichológiáról
De ezer meg ezer évvel ezelőtt, mielőtt az embereknek meglett volna ez a kifelyezett pszichológiai éleslátása, a legjobb
amit tehettek hogy cselekedjék és beszéljék ki a történeteket az emberi pszichológiáról mert nem voltak fejlettebbek ennél
És Káin és Ábel az egyik ilyen történet

Spanish: 
épocas antropológicas es considerado como algo universal en la humanidad. ¿Por qué las personas hacen sacrificios a Dios para complacerlo?
Parece ser un misterio para las personas modernas
Le pregunto a mis estudiantes ¿que sacrificios realizaste para ir a la universidad?
Bien, ellos pueden responder esto
en 2/10 de segundo. Y después de esto ya no pueden ir de fiesta tan frecuentemente como les gustaría ni tomar tanto como les gustaría
más seriamente, muchos de ellos trabajan, muchos de ellos han puesto a sus familias
en situaciones financieramente complicadas para mandarlos a la universidad. Han renunciado a toda clase de cosas
para poder perseguir un curso de acción que creen que puede asegurar una relación harmoniosa con la naturaleza de la realidad
Todos hacen sacrificios. Podemos decir esto ahora porque somos psicológica y lingüisticamente sofisticados
Sabemos algo de la psicología humana
Pero hace miles de años, antes de que las personas tuvieran esta agudeza psicológica explícita
lo mejor que podían hacer era representar y contar historias acerca de la psicología humana porque era el desarrollo al que habían llegado
Y Caín y Abel es una de esas historias

French: 
périodes anthropologiques étaient considérés comme un universel. Pourquoi les gens font-ils des sacrifices pour Lui plaire ?
Cela apparaît comme un mystère pour nos contemporains.
Je demande à mes étudiants "Ques sacrifices avez-vous fait pour entrer à l'université ?"
Ils peuvent répondre à cette question en
deux dixièmes de seconde.  Ils ne peuvent plus faire la fête autant qu'ils voudraient, ils ne peuvent plus boire autant de bière qu'ils
auraient envie d'en boire. Plus sérieusement, beaucoup d'entre eux travaillent, beaucoup d'entre eux mettent leurs familles
dans des situations financières compliquées pour pouvoir entrer à l'université. Ils ont renoncé à des tas de choses.
Tout cela pour réaliser un projet dont ils pensent qu'il est susceptible d'harmoniser leurs rapports avec la nature du réel.
Tout le monde fait des sacrifices. D'accord, nous sommes en mesure de l'affirmer aujourd'hui parce que, sur le plan psychologique et linguistique, nous sommes assez avancés.
Nous savons des choses sur la psychologie humaine.
Mais, il y a des milliers et des milliers d'années, avant que les gens aient acquis et formalisé ces connaissances psychologiques,
le mieux qu'ils pouvaient faire étaient de traduire  en actes ce qu'ils pressentaient de la psychologie humaine  et d'écrire des récits à son propos, parce que c'est à ce stade qu'ils en étaient.
Et le récit de Caïn et Abel est l'un de ceux-là.

English: 
anthropological epochs was regarded as a human universal. Why do people make sacrifices to God to please them?
It seems like a mystery to modern people
I ask my students. What sacrifices did you make to go to university?
Well, they can answer that in
2/10 of a second. You know they can't party as much as they might have they can't drink nearly as much beer as they might
have liked to. More seriously, a lot of them work, a lot of them have put their families in
serious financial straits to send them to university. They've given up all sorts of things
In order to pursue a course of action that they believe will best ensure their harmonious relationship with the nature of reality?
Everyone makes sacrifices. Ok, we can say that now because we're psychologically sophisticated and linguistically sophisticated
We know something about human psychology
But thousands and thousands of years ago, before people had this explicit psychological acumen, the best
they could do is act out and tell stories about human psychology because they hadn't developed any further than that
And Cain and Abel is one of those stories

Russian: 
некоторых эпохах, считается свойственным человеку. Зачем людям угождать Богу жертвами?
Для современного человека это звучит как загадка
Спрашиваю своих студентов. Чем вы жертвуете,чтобы пойти в универ?
Ну, они могут ответить ответить за
пятую долю секунды. Ну вы знаете, у них нет возможности тусоваться, сколько хотелось бы,пить пиво, сколько им бы
хотелось. Без шуток,многие из них работают, многие их семьи поставлены в
затруднительное финансовое положение, чтобы позволить обучение. Они от многих вещей отказываются
Чтобы сделать ряд вещей, которые, как они верят,лучше всего обеспечат им хорошие отношения с природой реальности.
Все приносят жертвы. Да,сейчас мы можем это утверждать,поскольку мы подкованы психологически и лингвистически
Нам кое-что известно о человеческой психологии
Но тысячи и тысячи лет назад, когда люди еще не приобрели такой проницательности в психологии, лучшее
что они могли, - выражать и рассказывать друг другу истории о психологии, поскольку в своей они еще не продвинулись так далеко
Каиль и Абель - одна из таких историй

Estonian: 
eksistentsi ajahetkel. Kuid miks nad tegid seda?
Tänapäeva inimese jaoks on see üks suur müsteerium.
Ma küsisin oma õpilaste käest, et mis ohvreid nad pidid tooma, et ülikooli minna.
Nad suudavad sellele vastata
0.2 sekundiga.Teadagi ei saa nad pidutseda või juua õlut enam nii palju.
Tõsisemalt, paljud neist töötavad, paljud on pannud oma pered
askesse majanduslikku olukorda, et nad saaksid ülikoolis õppida. Nad on ohverdanud palju asju,
, et püüelda tegevuste suunas, millega nad arvavad end kindlustavat harmoonilist reaalsust.
Kõik toovad ohvreid. Hea küll, me saame seda väita, sest me oleme psüholoogiliselt ja lingvistiliselt arenenud.
Me teame natuke inimpsühholoogiast.
Aga tuhandeid ja tuhandeid aastaid tagasi, enne kui inimestel oli täpne arusaam psühholoogiast, parim,
mida nad teha said oli tegutseda ja rääkida jutte.
Ning Kaini ja Aabeli lugu on üks neist juttudest.

German: 
Die Opfer werden auf einem Altar verbrannt
Warum? Nun, Rauch steigt auf. Nun,
Na und? Nun, Gott ist oben im Himmel und wenn der Rauch aufsteigt und er kriegt einen Hauch davon ab
kann er sagen, von welcher Qualität das Opfer war und man kann darüber lachen
und man kann es für primitiv halten
aber es ist nicht primitiv, es ist künstlerisch und schön und
es ist korrekt und zwar aus folgenden Gründen:
Vor der Erfindung des elektrischen Lichtes und vielleicht auch vor der Erfindung des Feuers und
Die maximale Nähe, die ein Mensch für eine direkte Konfrontation mit dem absolut Unbekannten erreichen konnte, war in den Nachthimmel hinaufzugucken
denn der Nachthimmel, besonders wenn er gespickt ist mit Sternen
konfrontiert einen direkt mit der Tatsache des Unendlichen. Und die Vorannahme zu treffen
dass Gott im Unendlichen residiert und man hat gerade in diesem Moment eine direkte Erfahrung
mit dem Unendlichen, ist keine primitive Auffassung, das ist
sehr intelligent und und eine kreative Hypothese
Und nun, die Auffassung, dass Gott den Himmel bewohnt - der Mittagshimmel ist ebenso beeindruckend wie der Nachthimmel - ist keine primitive

Hungarian: 
Az áldozatokat elégették egy oltáron
Miért? Hát, a füst felszáll. Jó,
aztán? Hát Isten fent van az egekben és a a füst felszáll oda, és ha kap egy fuvallatot belőle,
meg tudja mondani a minőségét az áldozatnak és nevethetsz rajta
És gondolhatsz rá mint primitív
de ez nem primitív, ez művészi és gyönyörű
és pontos. És itt van miért: mert
az elektronikus fény feltalálása, de talán a tűz feltalálása előtt és...
A legközelebb egy emberi lény közvetlen konfrontációba kerülhetett az abszolút ismeretlennel az volt ha felnézett az éjszakai égboltra
Mert az éjszakai égbolt, főleg ha szórva van csillagokkal
közvetlenül szembesít a végtelen tényével. És tenni egy feltételezést
hogy Isten a végtelenben lakozik, és te közvetlenül tapasztalod
a végtelent abban a pillanatban, nem egy primitív fogalom hanem egy nagyon
intelligens és kreatív feltevés
Szóval az elképzelés hogy Isten elfoglalja az eget, - a nappali ég ugyanannyira impresszív mint az éjszakai, - nem egy prmitív

Estonian: 
Ohvreid põletati tulel.
Miks? Sest suits tõusis.
Jumal oli kõrgel taevas ja kui suits tõusis üles, siis ta tundis seda.
Ta sai kohe öelda, milline oli ohvrianni kvaliteet. See võib praegu tunduda naljakas
ja primitiivne,
aga see ei ole primitiivne. See on kunstiline ja ilus
Ning täpne.
Enne kui leiutati elekter ja vahest enne veel kui leiutati tuli,
parim mida inimene teha sai, et tundmatuga vastamisi seista, oli vaadata üles taevasse.
Sest öine taevas, eriti kui see on täis tähti
vastandab sind otseselt lõpmatusega. Ning eeldada,
et Jumal elab lõpmatuses ja sul on otsene kokkupuude
lõpmatusega sel hetkel, ei ole vähimalgi määral primitiivne mõte,
vaid väga loominguline ja intelligentne hüpotees.
Seega, väide, et jumal on taevas, ei ole sugugi primitiivne

Spanish: 
Los sacrificios se queman en un altar
¿Por qué? Bien, el humo se eleva
¿Entonces? Bueno, Dios está arriba en el cielo y si el humo se eleva y llega a él
Puede identificar la calidad del sacrificio y puedes reírte de eso
Y puedes pensar que eso es algo primitivo
Pero no es primitivo, es artístico y tiene belleza
Y esto es algo preciso ya que
antes de la invención de la luz eléctrica y tal vez antes de la invención del fuego
lo más cercano que el ser humano podía estar de la confrontación directa con el absoluto desconocido era mirar el cielo nocturno
ya que el cielo nocturno, especialmente cuando está lleno de estrellas
te confronta directamente con la realidad de lo infinito. 
Y presuponiendo que
Dios reside en lo infinito y tu estás teniendo una experiencia directa
de lo infinito en ese momento, no es una noción primitiva
sino una hipótesis bastante inteligente y creativa
Entonces, la noción de que Dios vive en el cielo, siendo que el cielo de día es tan impresionante como de noche

French: 
Les ojets sacrificiels sont brûlés sur un autel.
Pourquoi ? Parce que la fumèe monte.
Et alors ? Eh bien, Dieu est là-haut, dans le ciel et, si la fumée monte vers lui, il pourra en humer l'odeur.
Il pourra ainsi évaluer la qualité du sacrifice. On peut en rire.
Et considérer cette manière de faire comme primitive.
Mais elle n'est pas primitive. Elle est artistique, elle est belle.
Et elle fait sens. Et voici pourquoi.
Avant l'invention de la lumière électrique, peut-être même avant l'invention du feu,
les moments où l'être humain se rapprochait le plus de l'Inconnu absolu étaient ceux où il contemplait le ciel nocturne.
Parce que le ciel nocturne, surtout s'il est constellé d'étoiles,
vous confronte directement avec l'Infini. Et imaginer
que Dieu réside dans l'Infini et que c'est dans ces moments-là, que vous pouvez faire
l'expérience directe de l'Infini n'est pas une notion primitive, c'est une hyptohèse
très intelligente et créative.
Donc, cette idée que Dieu occupe la sphère céleste, le ciel diurne étant aussi impressionant que le ciel nocturne, n'est

English: 
The Sacrifices are burnt on an altar
Why? Well a smoke rises. Well,
so what? Well God's up in the sky and if the smoke rises up there, and he gets a whiff of it
He can tell what the quality of the sacrifice was and you can laugh about that
And you can think it. You can think about it as primitive
But it's not primitive, its artistic and it's beautiful in it
And it's accurate. And here's why, is because
before the invention of the electrical light and maybe before the invention of fire and...
The closest a human being could ever get to direct confrontation with the absolute unknown was to look up at the night sky
Because the night sky, especially when it's sprinkled with stars
confronts you directly with the fact of the infinite. And to make the presupposition
that God resides in the infinite, and you're having a direct experience
of the infinite at that moment, is not a primitive notion it's a very
intelligent and and creative hypothesis
And so, the notion that god occupies the sky, the day sky being equally as impressive as the night sky, is not a primitive

Russian: 
Жертвы сжигаются на костре
Почему? Ну, дым поднимается. Ну
и что? Что ж, Бог же на небе, и ,если дым до туда доходит, то он может его понюхать
Он может определить качество жертвы, вам это может казаться смешным
И вы можете счесть,счесть это недалеким
Но это не так, это творческая, это великолепная
и точная мысль. И вот почему,
перед изобретением электрического тока, и,наверное,перед приручением огня и...
Самое верный способ, как человек мог близко подобраться к полной неизвестности,просто посмотреть в ночное небо
Ночное небо, особенно усеянное звездами,
ставит тебя перед фактом бесконечности. И, чтобы сделать предположение,
что Бог обитает в бесконечности, а ты сталкиваешься с
с бесконечностью в этот момент, - отнюдь нетривиальный подход. Это очень
разумное и креативное предположение.
Итак, подход, в котором Бог обитает на небесах, которые и днем так же впечатляют, как и ночью, непримитивная

French: 
pas une hyptohèse primitive. C'est une réflection sur la nature d'un certain type d'expérience humaine. Vous brûlez quelque chose et vous envoyez la fumée en l'air.
Dieu peut ainsi détermier la qualité
de votre offrande, la qualité de votre sacrifice.
Soyons parfaitement clair là-dessus.
Si vos sacrifices ne sont pas de première qualité, la nature de vos rapports avec l'Infini va sérieusement en souffrir.
Et c'est exactement ce que révèle le récit de Caïn et Abel.
Abel est un
personnage plutôt confiant. Il croit en la nature de l'expérience, en la nature de l'existence. Quand on lui demande de faire un sacrifice,
il sacrifie ce qu'il a de mieux à offrir et cela satisfait Dieu et, en conséquence, tout ce que touche Abel se transforme en or.
Tout le monde l'aime et le respecte. Ses récoltes foisonnent, il a du succès auprès des femmes,
De surcroît, c'est un type formidable. Donc, on a peine à imagner une créature plus irritante.
De son côté, Caïn a réagi à la conscience de soi en s'écartant de l'Infini.

Estonian: 
hüpotees, vaid looduse peegeldus läbi inimkogemuse. Kui sa põletad midagi, siis suits läheb taeva poole
ja Jumal saab kohe aru
sinu ohvri kvaliteedist.
Ja kui su ohvriand ei ole esmaklassiline, sinu suhe lõpmatusega kannatab kohutavalt.
Ning just sellest Kaini ja Aabeli lugu räägibki.
Aabel
on usaaldusväärne karakter. Ta usub kogemusse ja eksistentsi. Kui ta saab kutse ohvrianniks,
ohverdab ta parima, mis tal on ja see teeb Jumala rõõmsaks, mille tagajärjel muutub kullaks kõik, mida ta puudutab.
Ta meeldib kõigile, teda austatakse. Ta saak mitmekordistub, ta on edukas naiste seas.
Lisaks on ta imeline mees, nii et sul oleks raske ette kujutada tüütumat natuuri kui tema.
Samal ajal Kain reageerib oma eneseteadlikkusle lõpmatust eemaldumisega.

English: 
hypothesis, it's a reflection of the nature of a certain kind of human experience. You burn something and you send the smoke up
God gets a crack at determining the quality
of your offering, the quality of your sacrifice
Well, let's be perfectly clear about this
If your sacrifices aren't first-rate the nature of your relationship with the infinite is going to suffer dreadfully
And that's exactly what the story of Cain and Abel reveals.
Now, Abel
He's a trusting character. He believes in the nature of experience, in the nature of existence. When he's called on to make a sacrifice
he sacrifices the best that he has to offer and that makes God happy and as a consequence everything that abel touches turns to gold
Everyone likes him, they respect him. His crops multiply, he's successful with women
Plus he's a wonderful guy, so you could hardly imagine a more annoying creature if you possibly attempted to do it
Whereas Cain has reacted to his self-consciousness by withdrawing from the infinite

German: 
Hypothese, es ist eine Reflektion der Natur eines bestimmten menschlichen Erlebnisses. Du verbrennst etwas und du sendest den Rauch nach oben
Gott versucht mal die Qualität deines Darbietung
festzustellen, die Qualität deines Opfers
Nun, es liegt klar auf der Hand
wenn deine Opfer nicht erstklassig sind, wird die Natur deiner Verbindung mit dem Unendlichen furchtbar leiden
Und genau das offenbart die Geschichte von Kain und Abel
Nun, Abel
Er hat einen vertrauensvollen Charakter. Er glaubt an die Natur des Erlebnis, an die Natur der Existenz. Wenn er aufgerufen wird, ein Opfer darzubringen
opfert er das beste, was er anbieten kann und das macht Gott glücklich und als Konsequenz wandelt sich alles was Abel berührt in Gold
Jeder mag ihn, jeder respektiert ihn. Seine Ernte vervielfacht sich, er ist erfolgreich bei den Frauen
plus er ist ein wundervoller Typ. Also könntest du dir kaum eine lästigere Kreatur vorstellen, wenn du es möglicherweise versuchst.
Kain hingegen, reagiert auf sein Selbst-Bewusst werden mit einem Rückzug von dem Unendlichen

Russian: 
гипотеза. Это отражение сути определенного человеческого опыта. Вы что-то сжигаете, а дым идет вверх
Бог нехает, снимая пробу
вашего подношения, качество вашей жертвы
Давайте будем предельно ясны
Если ваша жертва не высшей пробы, природе взаимодействия с бесконечным серьезно не поздоровится
Как раз об этом история Каина и Авеля повествует
Так,Авель
Он верующий. Он верит в природу опыта, в природу существования. Когда ему должно принести жертву
он подносит лучшее, что есть, это радует Бога и, как следствие, все,чего касается Авель,превращается в золото
Он всем нравится, каждый его уважает. Ростки его плодов не вянут, он популярен у женщин
К тому же, он хороший парень, так что сложно было бы представить более бесячего персонажа, если вы когда-либо пробовали
В то время как Каин пришел к отречению от бесконечности в своем сознании

Spanish: 
no es una hipótesis primitiva sino una reflexión sobre un cierto tipo de experiencia humana. Quemas algo y mandas el humo al cielo
a Dios le encanta determinar la cualidad
de tu ofrenda, la cualidad de tu sacrificio
Bien, seamos totalmente claros al respecto
Si tus sacrificios no son de primer nivel, la naturaleza de tu relación con lo infinito va a sufrir gravemente
Y esto es exactamente lo que la historia de Caín y Abel revela
Ahora, Abel es un personaje confiable
él cree en la naturaleza de la experiencia, en la naturaleza de la existencia. Cuando se le llama a hacer un sacrificio
sacrifica lo mejor que tiene que ofrecer y eso hace feliz a Dios y, como consecuencia, todo lo que Abel toca se convierte en oro
Todos lo aprecian, todos lo respetan. Sus cosechan se multiplican, es exitoso con las mujeres
Además, es un gran sujeto, así que difícilmente podrás imaginar una criatura más irritante aunque quieras
Mientras que Caín ha reaccionado a su auto-consciencia  retirándose del infinito

Hungarian: 
feltevés. Egy tükröződése egy bizonyos fajta emberi tapasztalat természetének.  Elégetsz valamit és küldöd a füstöt
Isten rápróbál hogy meghatározza a minőségét
az ajánlatodnak, a minőségét az áldozatodnak
De, legyünk teljsen tiszták ezzel kapcsolatban
Ha az áldozataid nem első rangúak, a kapcsolatod természete a végtelennel komolyan szenvedni fog
És ez pontosan az amit a Káin és Ábel történet bemutat
Most, Ábel
Ő egy bizó jellem. Ő hisz a tapasztalat természetében, a létezés természetében. Amikor hivatott hogy áldozatot mutasson
ő feláldozza a legjobbat amit fel tud ajánlani, és ez boldogítja Istent, és mint következmény minden amihez Ábel ér, arannyá válik
Mindenki szereti, tisztelik, a termései sokasodnak, eredményes a nőkkel
plussz egy csodálatos fickó, tehát nehezen tudnád elképzelni egy idegesítőbb lényt ha esetleg megpróbálnád
Ugyanakkor Káin a saját öntudatosságára a végtelentől való visszavonulással reagált

Spanish: 
Y ese es un gran peligro porque significa que depende puramente
en sus propios dispositivos retorcidos
para navegar por la vida
Cree, a medida que su arrogancia se desarrolla, como consecuencia de este rechazo de lo infinito
un contacto que no puede tolerar porque no puede tolerar su propia vulnerabilidad, que es capaz de manipular la estructura de la realidad misma
para ofrecer sacrificios de mala calidad a Dios mismo, quien puede verlo absolutamente todo
ya que el infinito lo es absolutamente todo y querer ganarle de cualquier manera
es obvio que no funciona
Y se vuelve obvio que no funciona si hablas con alguien y revela su sufrimiento innecesario
y es muy claro ver detrás de lo que tienen que decir
te hablarán de las malas decisiones que han tomado en sus vidas
y de las oportunidades que no tomaron y las posibilidades
que dejaron pasar porque no fueron lo suficientemente valientes y los sacrificios que fallaron en realizar. No hay nada misterioso al respecto

Russian: 
а в этом огромная угроза, поскольку это означает,что он начинает полагаться только на свои
окольные способы
управлять кораблем своей жизни на мелководье
Он убежден,- как его надменность ему подсказывает,что следствие отречения от бесконечности,
есть связь,которую он не может терпеть,поскольку не может принять свою уязвимость, - что он может кроить реальность, поднося
второсортные жертвы Богу, который видит
абсолютно все, ибо бесконечность везде, но он все равно продолжал
Нет нужды говорить, это не сработало
Это не работает как ожидается,тк даже в простом разговоре люди могут открыть их
ненужные страдания. Вполне просто увидеть, что стоит за их словами
Они говорят об их неправильных решениях
о возможностях,что они не использовали,и неиспользованных шансах,
за которые им не хватило мужества схватиться,и о жертвах,что они не смогли принести. Тут нет ничего таинственного

Hungarian: 
És hatalmas veszély van ebben mert ez azt kezdi jelenteni hogy pusztán a saját
fondorlatos eszközeire támaszkodik
hogy vezesse a hajóját az élet partjai között
Ő hiszi, ahogy az arroganciája fejlődik, mint egy következménye a visszavonulásának a végtelentől -
egy kapcsolat amit képtelen tolerálni mert képtelen tolerálni a saját sebezhetőségét - hogy képes rászedni magát a valóság szerkezetét azzal hogy
másodrangú áldozatokat kínál Istennek magának - aki lát abszolút
mindent, mert a végtlen az abszolút mindenség -  és hogy ennek ellenére érvényesül.
Hát, mondani sem kell hogy ez nem működik
És nem működik egy nyilvánvaló módon. Ha beszélsz emberekkel és ők felfedik előtted
a felesleges szenvedésüket, nagyon egyenesen beláthatsz a mondandójuk mögé
Elmondják a silány döntéseket amiket tettek
az életükben és a lehetőségejet amikkel nem éltek és az alkalmakat..
amiket nem volt elég bátorságuk megragadni és az áldozatokat amiket nem hoztak meg. Nincs semmi rejtélyes rajta

French: 
Et ça, c'est terriblement dangereux car cela siginifie qu'il s'est mis à ne plus compter que sur
ses astuces sournoises
pour mener son navire sur les rivages de l'existence.
A mesure que son arrogance s'amplifie et qu'il s'écarte davantage de l'Infini,
-- en effet, il ne peut supporter ce contact, car il ne peut supporter sa propre vulnérabilité -- il croit qu'il peut tromper la structure du réel, en offrant
des sacrifices de moindre qualité à Dieu lui-même -- ce Dieu qui
voit absolument tout car l'Infini est absolument tout -- et prendre quand même le dessus.
Inutile de dire qua cela ne marche pas.
Et ça ne marche pas pour des raisons évidentes. Si vous discutez avec des gens et qu'ils vous racontent
leurs souffrances inutiles, il est très simple de voir, derrières ces paroles, ce qu'ils ont vraiment à dire.
Ils vous raconteront les mauvaises décisions qu'ils ont prises
au cours de leur existence, et les occasions qu'ils n'ont pas saisies et les chances dont
ils n'ont pas eu le courage de profiter et les sacrifices qu'ils ont renoncé à faire. Aucun mystère là-dedans.

English: 
And there's a tremendous danger in that because it starts to mean that he relies purely on his own
devious devices to
Sale his ship through the shores of life
He believes, as his arrogance develops, as a consequence of this withdrawal from the infinite
A contact that he can't tolerate because he can't tolerate his own vulnerability, that he is able to deceive the structure of reality itself to offer
second-rate sacrifices to God himself, who can see
absolutely everything because the infinite is absolutely everything and to prevail nonetheless
Well, needless to say this does not work
And it doesn't work in an obvious way if you talk to people and they reveal to you their
unnecessary suffering it's very straightforward to look behind what it is that they have to say
They'll tell you the poor decisions they made
in their lives and the opportunities that they didn't take and the chances that they didn't
they didn't have enough courage to grasp and the sacrifices they fail to make. There's nothing mysterious about it

German: 
Und darin liegt eine enorme Gefahr, denn es beginnt zu bedeuten, dass er sich vollkommen auf seine
abwägigen Mittel stützt, um
sein Schiff durch die Küsten des Lebens zu bringen
Er glaubt, als sich seine Arroganz entwickelt, dass als Konsequenz dieses Rückzugs vom Unendlichen
- Ein Kontakt, den er nicht tolerieren kann, weil er seine eigene Verwundbarkeit nicht tolerieren kann - dass er in der Lage ist, die Struktur der Realität zu täuschen, in dem er
Gott höchstpersönlich zweitklassige Opfer darbringt. Der kann
absolut alles sehen, denn das Unendliche ist absolut alles und [Kain] will dennoch obsiegen
Nun, selbstverständlich funktioniert das nicht
Und es funktioniert nicht auf eine offensichtliche Art und Weise. Wenn man mit Menschen redet und sie offenbaren dir ihr
unnötiges Leiden, ist es eindeutig, dass man hinter ihr Reden gucken muss.
Sie werden dir sagen, welche schlechten Entscheidungen sie getroffen haben
in ihren Leben und die Gelegenheiten, die sie nicht wahrgenommen haben und die Chancen für die sie
nicht genügend Mut hatten, sie zu ergreifen und die Opfer, die sie verfehlten zu machen. Daran ist nichts mysteriös.

Estonian: 
Ning selles seineb tohutu oht, sest ta hakkab toetuma ainuüksi iseendale,
et oma laeva läbi elumere lainete juhtida.
Upsakuse kasvuga hakkab ta uskuma, et see on tema igavikust eemaldumise tagajärg.
Kontakt igavikuga on talle vastuvõetamatu, sest ta ei suuda aktsepteerida oma haavatavust.
Ning ta otsustab anda teisejärgulise ohvrianni Jumalale, kes näeb
absoluutselt kõike ja ometigi ei sekku.
Pole vist vaja öeldagi, et see ei toimi.
Pole vist vaja öeldagi, et see ei toimi. See ei toimi väga ilmselgelt, sest kui rääkida inimestega ja nad räägivad oma
asjatutest kannatustest, peab vaatama sõnadest kaugemale, mis see täpselt on, mida nad öelda tahavad.
Nad räägivad oma valedest otsustest
oma elus ja võimalustest,
millest nad kinni ei julgenud haarata ja ohvritest, mida neil ei õnnestunud teha.

Estonian: 
Selles pole midagi müstilist. Nende enda kogemus õpetab neile täielikult kui kehvas suhtes on nad reaalsusega.
Ja see on üsna kehv olukord. Kain on kohutavalt õnnetu.
Ta on õnnetu, sest ükskõik, mida ta ka tahab, ei õnnestu.
Ning osaliselt ka seetõttu, et ta tegelikult ei tahagi seda. Sest kui ta tahaks, siis teeks ta õigeid ohvreid.
Tema venna olemasolu, kellel kõik tundub lihtsalt õnnestuvat, raputab ainult soola ta haavadele.
Niisiis läheb Kain Jumalale kaebama.
 
Ta küsib,
et mida põrgut siin toimub. Ta rabab ennast ribadeks,
ohverdab paremale ja vasakule,
aga kõik muutub mudaks, midagi ei õnnestu, kõik on minu vastu. Mis toimub?
Kaini peamine haavatavus tuleb ilmsiks
ning see võimendub tema patoloogilises suhtumises enda tegudesse. Jumal ütleb talle põhiliselt,
et patt on metskass,

English: 
And their own experiences teach them full well that they pathologized the relationship they have with the nature of reality
Well, that's a terrible thing. Well, and Cain is dreadfully unhappy
He's unhappy because nothing he ever wants happens
And that's partly because he doesn't really want it because if he really wanted he'd make the right sacrifices
And the salt is rubbed into his wounds by the existence of his brother, for whom everything seems simple
But of course really isn't. Cain goes to complain to God
And I had to read three or four different translations of these particular verses to figure out what this meant
And he says
What in the world is going on here? I'm working myself to the bone
I'm sacrificing things left right and center. Everything
I touch turns to dirt, everything turns against me. Like, what's up with the nature of reality?
Cain's essential vulnerability is revealed
And exacerbated by his pathological attitude towards his own actions. God says to him, essentially
Sin is a predatory cat that

Spanish: 
y su propia experiencia muestra que han corrompido la relación que tienen con la naturaleza de la realidad
Y eso es algo terrible. Entonces, Caín es terriblemente infeliz
Es infeliz porque nunca pasa lo que quiere
Y esto se debe en parte a ue en realidad no quiere lo que desea porque si en verdad lo quisiera haría los sacrificios adecuados
Y su sufrimiento lo empeora la existencia de su hermano para quien todo parece fácil
Pero la verdad es que no es así. Caín va con Dios a quejarse
Y tuve que leer tres o cuatro traducciones distintas de este verso particular para darme cuenta a qué se refería
Y le dice
"¿Qué demonios está pasando aquí? estoy trabajando hasta el cansancio
Estoy sacrificando cosas a diestra y siniestra
Todo lo que toco se descompone, todo se vuelve contra mi. Así que ¿que ocurre con la naturaleza de la realidad?"
La vulnerabilidad esencial de Caín es revelada
Y exacerbada por su actitud patológica y por sus propias acciones. Dios le dice, esencialmente
que el pecado es un gato depredador

Hungarian: 
A saját tapasztalataik tanítatják meg velük teljesen jól, hogy megbetegítették a kapcsolatukat a valóság természetével
Jó, ez egy szörnyű dolog. Jó, és Káin rettenetesen boldogtalan
Boldogtalan mert semmi amit akar nem történik meg soha
És részben azért mert nem akarja igazán, mert ha igazán akata volna meghozta volna a megfelelő áldozatokat
Só lett dörzsölve a sebeibe a testvére létezése lévén akinek látszatra minden egyszerű
De persze nem igazán. Káin Istenhez megy panaszkodni
És el kellett olvasnom három vagy négy különböző fordítását ezeknek a bizonyos soroknak hogy kitaláljam ez mit jelentett
És azt mondja
Mi történik itt? Csontig dolgozom magam,
áldozatokat hozok jobbra balra meg középpen. Minden
amihez érek porrá válik, minden ellenem fordul. Hát mivan a valóság természetével?
Káin alapvető kiszolgáltatottsága világossá válik
és súlyosbítódik a saját tetteihez való beteges hozzáálása álltal. Isten mondja neki, lényegében
A bűn egy ragadozó macska

French: 
Et leurs propres expériences leur apprennent qu'ils ont établi un rapport pathologique avec la nature du réel.
C'est terrible, ce qui se passe. Et Caïn est affreusement malheureux.
Il est malheureux parce que rien de ce qu'il espère n'advient.
Et c'est, en partie, parce qu'il ne le veut pas vraiment. Parce que, s'il le voulait vraiment, il ferait les sacrifices qu'il faut.
Et l'existence de son frère, pour qui tout semble simple -- ce en quoi il se trompe --
remue le couteau dans sa plaie. Caïn va se plaindre à Dieu.
Il a fallu que je lise trois ou quatre traduction différentes de ces versets pour les comprendre.
Caïn dit.
"C'est quoi, cette histoire ? Je sue sang et eau,
je sacrifie à tout va. Tout
ce que je touche se transforme en saleté, tout se tourne contre moi. Qu'est-ce qui se passe avec la nature du réel ?"
La vulnérabilité fondamentale de Caïn est ainsi révélée.
Voyant à quel point Caïn manifeste une attitude pathologique face à ses propres actes, Dieu lui dit, en susbstance,
"Le péché est un félin prédateur

Russian: 
Их собственный опыт по-полной им показал, что они испортили отношения  с сутью вещей
Да, это ужасная вещь. Конечно, Каину не до радости
Он несчастен,потому что ничто не происходит,как он хотел бы
Частично потому что он никогда по-настоящему этого не хотел, если бы он хотел,он бы принес нужные жертвы ради этого
Соль уже забита во все раны, которые у него от существования его брата, для которого все кажется таким простым
но,конечно же, не является таковым. Каин идет жаловаться Богу
Я прочел 3 или 4 разных переводов этих стихов, чтобы лучше понять их смысл
И он говорит
"Что вообще происходит? Я работаю в поте лица"
"Я жертвую всем направо и налево. Все, чего"
"я касаюсь, обращается против меня. Что не так с природой вещей?"
Уязвимость Каина раскрыта
и только обостряется за счет его самобичеванного подхода к своим поступкам. Бог отвечает ему,
Грех - это скрытный хищник, что

German: 
Und ihre eigenen Erlebnisse schulen sie sehr wohl darin, dass sie die Bindung, die sie mit der Natur der Realität haben, pathologisiert haben.
Nun, das ist eine üble Sache. Nun, und Kain ist entsetzlich unglücklich
Er ist unglücklich, denn nichts was er sich wünscht, passiert auch.
Und das liegt zum Teil daran, dass er es gar nicht wirklich will, denn wenn er es wirklich wollte, dann würde er die richtigen Opfer darbringen
Und das Salz wird ihm in die Wunde gerieben durch die Existenz seines Bruder, für den alles so einfach scheint
aber das ist natürlich nicht wirklich der Fall. Kain geht sich also bei Gott beschweren
Und ich musste drei oder vier verschiedene Übersetzungen dieser bestimmten Zeilen lesen, um herauszufinden, was das bedeutet
Und er sagt
Was um alles in der Welt geht hier vor? Ich arbeite mir die Knochen wund
ich bringe allen Seiten Opfer dar, alles was ich anfasse
wird zu Schmutz, alles wendet sich gegen mich. Was geht ab mit der Natur der Wirklichkeit?
Kains essentielle Verwundbarkeit ist aufgedeckt und
verschärft durch seine pathologische Attitüde gegenüber seinen eigenen Handlungen. Gott sagt zu ihm, im Grunde
Sünde ist eine Raubkatze, die

Russian: 
крадется к твоему порогу, хватаясь за волю.
Но если бы ты хотел, ты бы его приручил.
И это просто
последнее,что Каин хочет сейчас слышать. Если вещи начинают переходить от плохого к ужасному,
и ты все это затеял,
Нет ничего ужаснее,чем услышать от кого-то,
неопровержимый факт, что ты сам выкопал себе могилу
Именно это Бог и говорит Каину. Ну, как же Каин поступает?
Логичным было бы послушать, потому что, если сама природа вещей тебе что-то говорит,
лучшее - слушать,поскольку с этим ничего не поделаешь. Но это не то, что Каин делает. Он так поражен своей уязвимостью
только увеличенной и язвенной его неудачной принести правильные жертвы, чтобы проделать должный путь
что он решает, сейчас же, во-первых, уничтожить его идеал, ослабить внутреннее напряжение

English: 
crouches at your doorway and leaps on you at will
But if you only wanted to, you could master it.
And that is absolutely
the last thing that Cain wants to hear because if things are going from bad to worse for you
and you're playing a causal role in it
There's nothing more horrible that someone can do you
But reveal to you in a way that you can't deny, that you're entirely complicit in your own demise
And that's exactly what God does to Cain. And so, what does Cain do?
Well the logical thing would be listen because if the structure of reality itself tells you something
It's best to listen since there's no way out of it. But that's not what Cain does. He's so incensed by his essential vulnerability,
compromised and exacerbated by his failure to make the appropriate sacrifices and to conduct himself appropriately
that he decides, then and there, number one, to destroy his ideal, to reduce the tension that he feels

Estonian: 
kes hiilib su uksle ja hüppab su peale oma tahtmise järgi.
Aga kui sa tahaksid, sa võiksid teda juhtida.
Ja see on absoluutselt
viimane asi, mida Kain kuulda tahab, sest kui asjad lähevad halvast hullemaks
ja sul endal on selles keskne roll,
siis pole midagi hullemat, kui keegi
sulle kätte näitab, et see oli su enda viga.
Ja see on just see, mida Jumal Kainile teatab. Nii siis, mida teeb Kain?
Loogiline oleks kuulata, sest reaalsus ise ütleb sulle midagi.
Parem on kuulata, sest sellest ei ole muud väljapääsu. Kuid see pole see, mida Kain teeb. Ta on nii läbi imbunud oma põhilisest haavatavusest,
läbi kukkumise tundest,
et ta otsustab just sel hetkel esiteks hävitada oma ideaali, et vähendada seda pinget, mida ta tunneb,

French: 
tapi sur ton seuil, prêt à te sauter dessus à son gré.
Mais, si tu le voulais, tu pourrais le maîtriser."
Et ça, c'est vraiment
la dernière chose que Caïn veut entendre. Car si, pour vous, tout va de mal en pis,
et que vous y êtes pour quelque chose,
la pire chose que l'on puisse vous faire,
c'est de vous révéler, de manière indiscutable, que vous êtes complice de votre propre chute.
Et c'est exactement ce que Dieu fait à Caïn. Alors, que fait Caïn ?
La raison voudrait qu'il écoute, car, si la structure du réel vous dit quelque chose
le mieux est de l'écouter, car il est impossible de l'ignorer. Mais ce n'est pas ce que fait Caïn. Il est tellement irrité par sa vulnérabilité fondamentale,
aggravée par son incapacité à faire les sacrifices appropriés et à se conduire comme il faut
qu'il décide, ici et mainteant, premièrement, de détruire son idéal, de réduire la tension causée

German: 
vor deiner Tür hockt und dich nach Belieben anspringt
Aber wenn du nur wolltest, könntest du es beherrschen
Und das ist das absolut
letzte, was Kain hören will, denn wenn die Dinge schlechter und schlechter für dich laufen
und du eine ursächliche Rolle darin spielst
Dann gibt es nichts schlimmeres, was die jemand antun kann
außer dir zu offenbaren, auf eine Art und Weise, die du nicht bestreiten kannst, dass du vollkommen mitschuldig bist an deinem eigenen Niedergang
Und genau das tut Gott Kain an. Und nun, was soll Kain tun?
Nun, logisch wäre es, zuzuhören, denn wenn die Struktur der Wirklichkeit dir etwas zu sagen hat
ist es besser zuzuhören, denn daran führt kein Weg vorbei. Aber das ist nicht das, was Kain tut. Er ist so aufgebracht von seiner essentiellen Verwundbarkeit
gefährdet und erbittert von seinem Versagen, die angemessenen Opfer darzubringen und sich passend zu verhalten
dass er sich entscheidet, hier und jetzt, zu allererst: sein Idealbild zu zerstören, um die Spannung, die er fühlt, zu verringern, die durch

Spanish: 
agazapado a tu entrada y se lanza sobre ti a voluntad
Pero si lo deseas, puedes amaestrarlo
Y esto es lo último que Caín
quiere escuchar ya que si las cosas están empeorando para ti
y juegas un papel causal en ello
no hay nada más horrible
que el que te señalen de manera contundente el hecho de que eres cómplice por completo de tu propia destrucción
Y eso es exactamente lo que Dios le hace a Caín. ¿Y qué es lo que hace Caín?
lo lógico sería que, si la estructura de la realidad misma te dice algo
es mejor escuchar ya que no puedes escapar de ella. Pero esto no es lo que hace Caín. Está tan indignado por su vulnerabilidad esencial
empeorada por su incapacidad de hacer los sacrificios apropiados y conducirse de manera apropiada
que decide, en primer lugar, destruir su ideal para reducir la tensión que siente

Hungarian: 
az ajtód előtt guggol és rádugrik tetszése szerint
de ha igazán akartad volna, uralkodhattál volna felette
És ez abszolút
az utolsó dolog amit Káin hallani akar, mert ha dolgok rosszról rosszabbra fordulnak számodra
és te okozati szerepet játszol benne
Nincs rosszabb dolog amit valaki tehet veled
minthogy felfedi előtted oly módon hogy ne tudd tagadni, hogy teljes mértékben cinkos vagy a saját üsszeomlásodban.
És pontosan ez az amit Isten tesz Káinnal. És mit tesz Káin?
A logikus dolog lenne hallgatni, mert ha a valóság szerkezete maga mond neked valamit
a legjobb hallgatni, mióta nincs belőle kiút. De ez nem az amit Káin tesz. Annyira feldühödik az alapvető kiszolgáltatottságán amit
veszélyztet és súlyosbít a sikertelensége hogy megtegye áldozatokat és hogy helyénvalón irányítsa magát
hogy eldönti akkor és ott: először is hogy elpusztítja az idálját hogy enyhítse a nyomást amit érez

Spanish: 
cuando ese ideal existe como contraste y, en segundo lugar, destruir al hijo favorito de Dios
así es que sale y mata a Abel. Y Dios llega y pregunta "¿Dónde está mi hijo favorito?" Y Caín dice:
"Lo maté"
Y para mí es muy interesante que esta sea la tercera historia del viejo testamento
es parte de las historias arcaicas
Y es una historia que revela que hay dos patrones esenciales de reacción
a la condición vulnerable auto-consciente de la existencia. Uno es
un acercamiento humilde
al infinito con un esfuerzo determinado a hacer los sacrificios apropiados
El otro acercamiento es la arrogancia, el resentimiento, el pensar que lo único bueno viene de uno mismo
y la degeneración del alma en algo homicida y asesino
La historia no termina ahí. Aquí se encuentra realmente comprimida
y tal vez se debe a que una parte de su ser se perdió con el paso del tiempo. Lo que ocurre a continuación
es que Dios no castiga a Caín
y puedes pensar

French: 
par le fait que cet idéal est son contraire, deuxièmement, de détruire le fils préféré de Dieu. Alors, il va dans les champs
et tue Abel. Alors Dieu arrive et dit "Où est mon fils préféré ?" Et Caïn répond :
"Je l'ai tué".
Et je trouve très intéressant que cette histoire ait été placée....en fait, c'est le troisième récit de l'Ancien Testament.
Il figure parmi les plus archaïques.
Et ce récit révèle, je pense, qu'il existe deux modèles essentiels de réactions à
la conscience de soi et au caractère vulnérable des conditions d'existence. L'un est
fait d'humilité
face à l'Infini avec d'authentiques tentatives de réaliser les sacrifices quii conviennent.
L'autre est fait d'arrogance, de ressentiment, la volonté de garder le meilleur pour soi-même
et la corruption de l'âme qui devient, une entité meurtrière.
Le récit ne se termine pas là. Il est très résumé à cet endroit.
Sans doute parce qu'une partie a été perdue avec le temps. Mais ce qui arrive ensuite,
c'est que Dieu ne punit pas Caïn.
On peut trouver ça

Hungarian: 
amikor ez az idál mint kontraszt pont létezik és másodszor, hogy elpusztítsa a kedvenc fiát Istennek. Szóval kimegy a földre
és megöli Ábelt, És Isten arra jön és kérdi: Hol van a kedvenc fiam? És Káin mondja:
Megöltem
És ez annyira érdekes számomra hogy ez a történet... valóban ez a harmadik történet az Ószövetségben
Ott van az ősi történetekkel
és ez egy történet ami bemutatja, amennyire meg tudom mondani, hogy két elapvető reakció minta létezik
az öntudatos kiszolgáltatottság állapotának létezésére. És az egyik
alázatos
megközelítése a végtelennek, eltökélt kisérletekkel hogy megtegyük a megfelelő áldozatokat
A másik arrogancia, sértődöttség, a magunknak tartása mindennek ami  jó
és a lélek visszafejlődése valamivé ami gyilkos.
És a történet itt nem áll meg. Nagyon összesűrűsödik ennél a résznél
és ez talán mert egy része elvesztett az idő haladásával. De a következő odolog ami történik hogy
Isten nem bünteti meg Káint
és azt gondolod

Russian: 
которое существование этого идеала приносит. Во-вторых, уничтожить любимого сына Божьего. Так он выходит в поле
и убивает Авеля. Бог как-то подходит и спрашивает:"Где же мой  любимый сын?" А Каин заявляет:
"Я его убил"
Я нахожу занятным,что это история расположена... Действительно,это третья история Ветхого Завета
Наряду с архаичными историями
И эта история, что раскрывает, как по мне, два основополагающих шаблона реагирования на
самосознание и уязвимость в жизни. Первый - это
скромный
подход к бесконечности с убежденностью приносить правильные жертвы
Второй  - надменный, обидчивый, приберегающий все хорошее для себя
с растлениванием души в что-то убийственно кровавое
Что ж,история на этом не заканчивается. Она весьма ужимается
возможно,не все ее части дошли до наших дней в целости. Но следующее,что происходит, это
Ну, Бог не карает Каина
И вы думаете

German: 
das Existieren des Idealbild als Kontrastpunkt, besteht. Und zweitens: Den Lieblingssohn Gottes zu zerstören. Und so geht er raus aufs Feld
und tötet Abel. Und Gott kommt vorbei und sagt: Wo ist mein Lieblingssohn? Und Kain sagt:
Ich habe ihn getötet.
Und ich finde es so interessant, das die Geschichte so platziert ist...Wirklich, es ist die dritte Geschichte im Alten Testament
Es ist zusammen mit den altertümlichen Erzählungen.
Und es ist eine Geschichte, die zeigt, so weit ich das sagen kann, dass es zwei grundsätzliche Reaktionsmuster gibt auf die
befangenen und verwundbaren Bedingungen der Existenz. Und eine ist
eine demütige
Herangehensweise an die Unendlichkeit mit zielstrebigen Bemühungen, die angemessenen Opfer zu bringen
Die andere ist Arroganz, Ressentiment/Groll, die Verwahrung von allem Guten für sich selbst
und der Zerfall der Seele hinzu etwas, dass mörderisch blutdürstig ist.
Nun, die Geschichte endet hier nicht. Dieser Part ist stark verdichtet
Und das ist vielleicht so, weil einiges mit der Zeit verloren gegangen ist. Aber, das nächste was passiert ist
nun, Gott bestraft Kain nicht
Und man denkt

English: 
when that ideal exists as a contrast point and number two, to destroy the favorite son of God. And so he goes out into the field
and kills Abel. And God comes along and says: Where's my favorite son? And Cain says:
I killed him
And it's so interesting to me that that story is placed... Really, it's the third story in the old testament
It's it's with the archaic stories
And it's a story that reveals, as far as I can tell, that there are two essential patterns of reaction to the
self-conscious vulnerable conditions of existence. And one is
humble
approach to infinity with determined attempts to make the appropriate sacrifices
The other is arrogance, resentment, the keeping of everything good for oneself
and the degeneration of the soul into something that's homicidally murderous
Well the story doesn't stop there. It gets really compressed in this part
And that's perhaps because some of its being lost with the passages of time. But the next thing that happens is that
Well, God doesn't punish Cain
And you think

Estonian: 
ning teiseks, hävitada Jumala lemmikpoja. Ni ta siis läheb põllule
ja tapab Aabeli. Seejärel tuleb Jumal ja küsib: “kus mu lemmik poeg on?” Ja Kain vastab:
“Ma tapsin ta”.
Minu jaoks on huvitav ka see, et see on Vana Testamendi kolmas lugu
ning see lugu räägib sellest, et on kaks põhilist reageerimisviisi
olemise eneseteadlikule haavatavusele. Üks on
agasihoidlik
viis, kus püütakse teha õigeid ohvreid.
Teine on arrogantne, hoides kõike head vaid endale,
mis viib hinge selle taandarengus millegi mõrvarlikuni.
Lugu ise muidugi ei lõppe siin. See läheb väga kompaktseks
Ilmselt on ajaga midagi kaotsi läinud. Igal juhul
Jumal ei karista Kaini.
Võib ju mõelda,

Estonian: 
et see on veidi imelik, sest kogu Vana Testamendi vältel Jumal muudkui karistab kõiki.
Miks siis mitte Kaini?
Ta märgistab Kaini ära ja ütleb kõigile inimestele, et nad ta üksi jätaksid.
Sest ta on jumala poolt märgistatud.
See peegeldub ka meie praeguses õigussüsteemis.
Mõrv tekitab kättemaksu
ja kättemaks hävitab ühiskondi. Jumal teeb sellele lõpu öeldes inimestele,
et kuigi ta sai hakkama kohutava kuritööga, siis karistust sellele ei järgne.
Kain pääseb, abiellub ja saab mitu põlve järeltulijaid.
Kui sa teed liiga Kaini esimele järeltuleva põlve liikmele,
tapab ta seitse sinu oma
Ja kui sa pahandad teise põlvkonna liiget,

French: 
étrange. En effet, dans tout l'Ancien Testament, Dieu passe son temps à punir les uns et les autres.
Pourquoi pas Caïn ?
Il appose un signe sur Caïn et ordonne à son entourage de le laisser tranquille.
Parce qu'il porte ce signe qui le prescrit. Ce qui motive ce geste, c'est, je pense --
et on en trouve l'écho dans notre système juridique -- c'est l'idée que
le meurtre entraîne la vengeance.
et la vengeance détruit les sociétés. Donc, Dieu met fin à cette situation, ici et maintenant, en annonçant aux gens
que, bien que Caïn ait commis un
crime terribe, il n'y aura pas de rétribution.
Caïn s'en va de son côté, se marie et a plusieurs générations de descendants.
Si on insulte un membre de la première génération,
ce n'est pas vous qui êtes tué, mais sept d'entre vous.
Et si vous insultez un membre de la seconde génération,

German: 
Das ist irgendwie merkwürdig. Ich mein, im alten Testament, Gott, er bestraft Menschen zu allen Seiten
Warum nicht Kain? Und man denkt, nun
Er markiert Kain und er sagt zu den Leuten, die in der Nähe sind, dass sie ihn in alleine lassen sollen
Denn er wurde durch Gott gekennzeichnet, damit er in alleine gelassen wird. Und der Grund dafür ist, denke ich
Und das spiegelt sich auch in unserem Rechtssystem wider
Mord befördert Rache
Und Rache zerstört die Gesellschaft. Und so bringt Gott ein Ende zur Situation, genau hier und jetzt, in dem er den Leuten sagt
ungeachtet der Tatsache, dass Kain
ein schrecklichen Verbrechen begangen hat, dass es keine Vergeltung geben wird
Kain geht weg und heiratet und hat eine Anzahl von Generationen als Nachkommen
Wenn du ein Mitglied der ersten Generation von Kains Nachkommen beleidigst
tötet er dich nicht, er tötet sieben von dir
und wenn du ein Mitglied der zweiten Generation von Kains Nachkommen beleidigst

English: 
That's kind of strange. I mean, in the whole old testament, God, he's punishing people left right and center
Why not Cain? And you think, well
He marks Cain, and he says to the people who are around that they should leave him alone
Because he's been marked by God as to be left alone. And the reason for that I think
And this is something that's reflected in our legal system, is that
Murder promotes revenge
And revenge destroys societies. And so God puts an end to the situation, right there and then, by telling people
that, despite the fact that Cain has
has committed a terrible crime that there will be no retribution
Cain goes off and gets married and he has a number of generations of offspring
If you insult a member of the first generation of Cain's offspring
he doesn't kill you, it kills seven of you
And if you insult a member of the second generation of Cain's offspring

Hungarian: 
ez elég furcsa. Úgy értem a teljes Ószövetségben, Isten, bünteti az embereket jobbra, balra, középpen
Káint miért nem? És gondolod, hát
Megbélyegzi Káint, és azt mondja az embereknek körülötte hogy hagyják magára
Mert meg lett bélyegezve Isten álltal hogy egyedül legyen. És ennek az oka szerintem
és ez valami amit tükröz a jogrendszerünk, az hogy
a gyilkosság bosszút táplál
és a bosszú tásadalmakat pusztít. Tehát Isten véget vet a szituációak ott és akkor, hogy azt mondja az embereknek
hogy a tény ellenére hogy Káin
szörnyű bűntettet követett el, nem lesz büntetés
Káin elmegy és megházasodik, és számos generációnyi utódja lesz
Ha sérted egy tagját Káin útódjai első generációjának
nem téged öl meg, heteteket öli meg
és ha sérted egy tagját Káin útódjai második generációjának

Spanish: 
que eso es algo extraño. Quiero decir, a lo largo del viejo testamento Dios castiga a diestra y siniestra
¿Por qué no a Caín? Y piensas, bien
Dios marca a Caín y le dice a las personas que lo rodean que deberían dejarlo en paz
Porque Dios lo ha marcado para que lo dejen en paz. Y pienso que la razón de esto es que
esto es algo que está reflejado en nuestro sistema legal
el asesinato promueve la venganza
y la venganza destruye a las sociedades. Así que Dios le pone un fin a eso, ahí mismo, al decirle a las personas
que a pesar del hecho de que Caín
ha cometido un crimen terrible, no habrá represalias
Caín sigue y se casa y tiene un número de descendientes
Si matas a un miembro de la primera generación de descendientes de Caín
no te mata, sino que mata a siete de los tuyos
y si insultas a un miembro de la segunda generación de los descendientes de Caín

Russian: 
Это немного странно. Я к тому,что в Ветхом Завете Бог карает налево и направо
Почему же не Каиля? Вы думаете, ну
Он дает Каину метку, оповещая людей неподалеку, чтобы они не трогали его
Поскольку сам Бог обрек его на изгнание. Я думаю, это потому
- и это есть в судебной системе-, что
Убийство порождает месть
Месть разрушает общество. Бог не допускает этого, сразу говоря людям
что,несмотря на факт что Каин
совершил ужасное преступление, возмездию не бывать
Каин уходит, женится, обзаводится потомством
Если вы троните любого из первых детей Каина,
вы не умрете, вам всемеро раз отомстится
Если вы троните любого из вторых детей Каиля,

Russian: 
смерть не постигнет семерых из вас, смерть постигнет семь раз семерых из вас
И последний из отпрысков Каина - Тувалкаин
И Тувалкаин
был ковачом всех орудий из меди и железа
и эта
Ошеломительно великолепная история повествует в своей емкой манере о том,что мотивы, двигаемые
тягой к самым ужасным деяниям человека влекут за собой социальные последствия в виде отказа от
сознательности индивида делать правильные жертвы для гармоничной жизни и
их последующая деградация в кровожадную и пропитанную обидой ярость,
перерождаясь вновь и вновь в обществе до то поры,пока ничего не останется
Следующая история - о потопе
И не удивительно

German: 
tötet er nicht sieben von dir, er tötet sieben mal sieben von dir
Und dann am Ende der Nachkommenschaft von Kain befindet sich Tubal Kain
Und Tubal Kain ist der
Architekt der Kriegswaffen und
diese
atemberaubende brilliante Geschichte erzählt auf eine unglaublich verdichtete Weise, dass die Motivation, die das
Begehen der schlimmsten menschlichen Gräuel antreibt, eine unausweichliche soziale Konsequenz der Weigerung des
selbst-bewussten Individuums ist, die angemessenen Opfer zu bringen, um ein harmonisches Leben zu etablieren und
der konsequenten Degeneration hinzu einer gewissermaßen mörderischen und Groll gefüllten Wut
die sich endlos in ihren Variationen in der Gesellschaft verbreitet bis alles zu einem Ende kommt
Und die nächste Geschichte ist die Sinnflut
Und das ist nicht überraschend

Hungarian: 
nem heteteket öli, megöli hétszer heteteket
És lefele Káin utódjainak útján van Tubalkain
és Tubalkain az
a háború fegyvereinek kézművese
és ez a
lenyűgözően brilliáns történet a saját hihetetlenül összesűrített stílusában azt modnja hogy a motiváció ami vezeti
a meghatalmazását a legrosszabb emberi rémtetteknek, az egy elkerülhetetlen társadalmi következménye az öntudatos egyén
visszautasításának, hogy megtegye a helyénvaló áldozatokat ahhoz hogy létrehozzon egy harmónikus  életet és a
következetes elkorcsosulása egyfejta gyilkossággal és sértődöttséggel megtöltött dühbe
végtelenül szaporodva a saját variációin keresztül a társadalomban amíg minden a végéhez nem ér
És a következő történet: Az özönvíz
és nem meglepő

English: 
he doesn't kill seven of you, he kills seven times seven of you
And then on down the road of the offspring of Cain is Tubal Cain
And Tubal Cain is the
artificer of weapons of War and
this
Stunningly Brilliant story says in it's incredibly compressed fashion that the motivation that drives
the commission of the worst human atrocities is an inevitable social consequence of the refusal of the
self-conscious individual to make the sacrifices appropriate to establishing a harmonious life and
their consequent degeneration into a kind of murderous and resentment filled rage
propagating endlessly through its variations in society until everything comes to an end
And the next story is the flood
And it's not surprising

French: 
ce ne sont pas sept d'entre vous mais sept fois sept.
Parmi les descendants de Caïn, on trouve Tubal Caïn.
Et Tubal Caïn forge
les armes de guerre.
Ce récit stupéfiant d'intelligence nous dit, dans son style incroyablement ramassé, que la motivation qui
conduit aux pires atrocités commises par l'homme est une conséquence sociale inévitable du refus,
de la part d'e l'individu conscient de lui-même, de faire les sacrifices permettant de se construire une existence harmonieuse
entraînant, à son tour, une descente vers une sorte de rage meurtrière, empreinte de ressentiment,
et qui se propage sans fin à travers la société, sous diverses formes, jusqu'à ce qu'il y soit mis fin.
Et le récit qui vient ensuite est celui du Déluge.
Et cela n'a rien d'étonnant.

Estonian: 
ei tapa ta seitset sinu oma vaid seitse korda seitset.
Üks Kaini järeltulijatest on Tubal-Kain.
Tubal-Kain on
sõjarelvade meister.
see
Vaimustav kokkusurutud lugu sellest,
et kui eneseteadlik inimene keeldub tegemast kohaseid ohvreid, et saavutada harmooniline elu,
järgneb sellele paratamatu sotsiaalne tagajärg,
mis aktiveerib inimese viha ja tumedad teod.
Järgmine lugu on veeuputusest.
Mis ei ole üllatav,

Spanish: 
no te mata, sino que mata a siete veces siete de los tuyos
y dentro de los descendientes de Caín está Tubal Caín
y Tubal Caín es el
artífice de las armas de guerra
 
y esta brillante historia transmite de manera comprimida que la motivación que conduce
a las peores atrocidades humanas es una consecuencia social inevitable al rechazo por parte de
los psicólogos auto-conscientes de hacer los sacrificios apropiados para establecer una vida armoniosa
y su consecuente degeneración en una especia de odio asesino y lleno de resentimiento
propagándose sin fin a través de sus variaciones en la sociedad hasta que todo se termina
y la siguiente historia es la del diluvio
y no debe sorprendernos

Spanish: 
ya que si las cosas empeoran llega un momento
en el que todo se cae
y es una historia aterradora. Duré muchos años sin comprender esa historia
fue hasta que leí a Alexander Solzhenitsyn
que desarrollé la capacidad cognitiva para comprender lo que significa esa historia
Solzhenitsyn dijo en su discurso de aceptación del premio Nobel
que una sola persona que deje de mentir puede derrumbar una tiranía, lo cual es algo asombroso
pero creo que también es algo que ha sido ampliamente demostrado en el siglo XX porque hemos tenido
ejemplos históricos de personas que hicieron justamente eso. Gandhi lo hizo. Vaclav Havel lo hizo. Nelson Mandela lo hizo
El libro "Archipiélago  Gulag" de Solzhenitsyn fue definitivamente  uno de los golpes que acabó con la Unión Soviética
un logro asombroso para una persona que comenzó a escribir el libro
memorizandolo mientras era víctima de un campo de concentración, al borde de la inanición
esto muestra
de manera clara lo poderoso que puede ser el espíritu humano si está dispuesto a retomar la obligación

Russian: 
Потому что если вещи преобразуются из плохого в ужасное достаточно долго
всему конец
Это ужасающая история. Я ее не понимал. Я годами ее не понимал
До той поры,пока я не наткнулся на труды Александра Солженицына
тогда я обрел способность понять, что значила эта история
В своей речи на вручении Нобелевской премии Солженицын сказал,что
Достаточно одного человека, испытавшего падение, чтобы установить тиранию, - очень поразительное заявлеие
Но я также скажу кое-что наглядно продемонстрированное в 20м веке, потому что у нас есть
примеры из истории о людях, что так поступали. Ганди, Вацлав Гавел,  Нельсон Мандела
"Архипелаг Гулаг" Солженицына - один из наиболее сильных ударов по лицу Советского Союза
Великолепное достижение для человека,начавшего писать эту книгу
вспоминая события в ней,пребывая заключение в концлагере, это отнюдь  не голодная смерть
Это показывает,
настолько,насколько это вообще можно, каким несгибаемым может быть человеческий дух на пути к установлению

French: 
Car, si les choses vont de mal en pis, pendant une période suffisamment longue,
alors, tout s'écroule.
C'est un récit terrifiant. J'ai mis du temps à le comprendre. Ça m'a pris des années.
Il a fallu que je lise Alexandre Soljenitsyne
pour acquérir, je pense, les capacités cognitives me permettant de comprendre ce que ce récit signifiait.
Soljenitsyne, lorsqu'il a reçu le prix Nobel, a dit dans son discours :
"Une seule personne qui cesse de mentir  peut faire tomber une tyrannie." Dit comme ça, ça parait ahurissant.
Mais j'ajouterais que cela a été amplement démontré au cours du 20° siècle. Nous avons des exemples
historiques d'individus qui ont précisément fait cela. Gandhi l'a fait. Vaclav Havel l'a fait. Nelson Mandela l'a fait.
L'Archipel du Goulag de Soljenitsyne fut, sans aucun doute, un coup de massue déterminant dans la destruction de l'Union Soviétique.
Une réussite stupéfiante, de la part d'une personne qui a écrit ce livre
en le mémorisant alors qu'il était enfermé dans un camp de concentration, à deux doigts de mourir de faim.
Cela nous montre,
aussi clairement qu'il est possible, la puissance d'un esprit humain, disposé

German: 
Denn wenn die Dinge lange genug schlimmer und schlimmer werden
fällt alles zusammen
und das ist eine furchterregene Geschichte. Ich habe die Geschichte nicht verstanden. Ich habe sie jahrelang nicht verstanden
Es war wirklich erst als ich Alexandr Solzhenitsyn las
dass ich die kognitive Kapazität entwickelt habe, überhaupt zu verstehen, was diese Geschichte bedeutet, weil
Solzhenitsyn sagte ich seiner Nobelpreis-Rede
Eine einzelne Person, die aufhört zu lügen, kann eine Tyrannei zum Einsturz bringen. Es ist verblüffend, sowas zu sagen
aber ich würde sagen, das es reichlich gezeigt wurde im 20. Jahrhundert denn wir haben
historische Beispiele von Menschen, die genau das getan haben. Gandhi tat es, Václav Havel tat es, Nelson Mandela tat es
Solzhenitsyn's Gulag Archipel was definitiv eines der Axtschläge, die die Sowjetunion zum Einsturz brachten
Eine umwerfende Errungenschaft von einer Person, die anfing das Buch zu schreiben
indem er es auswendig lernte als ein ein Konzentrationslager-Opfer war, so knapp am Hungertod
Es zeigt
so klar wie nur irgendetwas kann, wie kraftvoll die menschliche Seele sein kann, wenn es Willens ist

Hungarian: 
Mert ha dolgok elég hosszan rosszról rosszabra fordulnak
minden összeomlik
Ez egy rémisztő történet. Nem értettem. Nem értettem évekig ezt a történetet.
Igazából amíg nem olvastam Alexander Solzhenitsynt
hogy  kifejlesszem, szerintem, a kognitív képességet hogy egyáltalán megértsem mit jelentett a történet, mert amit
Solzhenitsyn mondott a Nobel díj átadó beszédében:
Egy egyén aki felhagy a hazudással, zsarnokságot dönthet. Amit egy lenyűgöző dolog mondani
De azt is mondanám hogy ez bőségesen demonstrálva volt a huszadik században mert van
történelmi példáink emberekre akik pontosan ezt tették. Gandhi tette, Václav Havel tette, Nelson Mandela tette.
Solzhenitsyn Gulág Szigetcsoportja egyértelműen az egyik fejsze csapás volt ami leomlasztotta a Szovjetuniót
egy lenyűgöző eredmény egy embernek aki memorizálással kezdte
el megírni a könyvet amikor koncentrációs tábor áldozat volt, ennyire messze az éhezéstől,
ez mutatja
mint amennyire bármi tudja, mennyire erős tud lenni az emberi lélek ha felveszi az

English: 
Because if things go from bad to worse long enough
everything Falls
And it's a terrifying story. I didn't understand that story. I didn't understand that story for years
It wasn't really until I read Alexandr Solzhenitsyn
that I developed, I think, the cognitive capacity then to even understand what the story meant because
Solzhenitsyn said in its Nobel prize accepting speech
A single person who stop flying can bring down a tyranny, which is a stunning thing to say
But I would also say something that's been amply demonstrated in the 20th century because we have
historical examples of people who did precisely that. Gandhi did it, Václav Havel did it, Nelson Mandela did it
Solzhenitsyn's Gulag Archipelago was definitely one of the ax blows that brought down the Soviet Union
A stunning achievement for a person who started writing that book by
memorizing it when he was a concentration camp victim, this far away from starvation
It shows you,
as clearly as anything possibly can, how powerful the human spirit can be if it's willing to take on the

Estonian: 
sest kui asjad liiguvad halvast hullemaks juba pikemat aega,
siis järgneb kokku kukkumine.
Ja see on kohutav lugu. Ma ei saanud sellest loost pikka aega aru
kuni ma juhtusin lugema Alexandr Solzhenitsynit,
mil ma lõpuks tabasin selle loo tähendust
Solzhenitsyn ütles oma Nobeli auhinna vastuvõtu kõnes,
et üks inimene, kes keeldub lendamast, võib lõpetada türannia, mis hämmastav asi öelda.
Kuid meil on 20 sajandil ajaloolised tõendeid, et see on tõesti nii.
Gandhi tegi seda, Václav Havel tegi seda, Nelson Mandela tegi seda.
Solzhenitsyni “Gulagi arhipelaag”oli kindlasti üheks punktiks, mis aitas kaasa Nõukogude Liidu lagunemisele.
Hämmastav lugu inimesest, kes alustas raamatu kirjutamist
selle meeldejätmisest, kui ta oli kontsentratsioonilaagris.
See näitab
väga ehedalt, kui võimas võib inimvaim olla, kui ta täidab

Russian: 
взаимосвязи с божественной частью. И насколько ужасные вещи могут вылезти наружу,если отнестить к этому бремени ветренно
Теперь, понятно почему люди так не думают,тк
Мыслить подобным образом весьма опасно в плане,что
возлагаемое на человека бремя становится почти неподъемным
Но именно поэтому в Книге Бытия,основе, Адам прячется, но осознает свои уязвимости
Это как будто бы он считает, что создание подобное ему, никогда бы не потянуло такое бремя
В людях гораздо больше,чем глаз может заметить
Я понял это только благодаря тому, что наблюдал за людской и моей собственной. Моей и людской
способности творить зло, поскольку начал понимать
что мы считаем себя ограниченными существами,помещенными в своего рода коробку, где одновременно и комфортно,и очень тесно
Изнутри коробки не разглядишь своего пути. Чему еще я учу своих студентов
Я рассказываю им о Нацисткой Германии
стараюсь,чтобы они поняли,что очень велика вероятность, родись бы они там в

French: 
à prendre en charge l'obligation d'interagir avec le divin. Et aussi, à quel point la situation peut se dégrader si on ne prend pas cette responsabilité.
Il ne faut pas s'étonner, à mon avis, que les gens pensent autrement.
Penser ainsi a quelque chose de catastrophique, dans un sens.
Parce que la charge qui pèse alors sur vous est si extrême qu'elle est presque insupportrable.
Mais c'est précisément pour cette raison que, dans la Génèse, Adam se cache à partir du moment où il devient conscient de sa propre vulnérabiité.
Il se dit qu'une créature telle que lui ne sera jamais capable de porter un tel fardeau.
Derrière ce que l'on voit des gens, il y a bien autre chose.
Et le seul moyen qui m'ait permis de les percevoir, c'est d'observer les gens et moi-même,
d'observer notre capacité à faire le Mal. J'ai commencé à m'apercevoir
que nous nous considérons comme de petits êtres insignifiants enfermés dans une sorte de boîte. Et c'est extrêmement rassurant de voir les choses ainsi, mais ça nous limite énormément.
Vous êtes incapables de trouver la sortie de cette boîte tant que vous ne savez pas.
Je parle à mes étudiants de l'Allemagne nazi.
Et j'essaie de leur faire comprendre que, s'ils s'étaient trouvés dans l'Allemagne nazi dans les années 30, il existe

Estonian: 
oma kohustusi igaviku ees. Ning teisalt, kui hulluks võivad asjad minna, kui seda mitte teha.
Samas inimesed ei mõtle niiviisi, sest
oleks lausa katastroofiline mõelda niiviisi.
Sest see oleks ekstreemne koorem üksikindiviidile.
Seetõttu leiab selle loomisloost. Kohe alguses Aadam peidab end ära kuna saab teadlikuks omaenda haavatavusest.
Nagu ta mõtleks, et minusugune inimene ei jaksaks iial sellist koormat kanda.
 
Ma õppisin seda vaadates inimeste ja omaenda
võimet teha kurja, sest ma hakkasin aru saama,
et me vaatleme endeid kui pisikesi olendeid teatud kasti sees, mis on mugav, kuid piirav.
Sa lihtsalt ei näe sealt kastist välja kuni sa lõpuks oled teadlik. Ma õpetan oma üliõpilastele
Natsi Saksamaast
ja püüan neid aru saama panna, et kui nad oleksid 1930-ndatel natsi Saksamaal,

German: 
die Verpflichtung der Bindung mit dem Göttlichen einzugehen. Und auch wie schrecklich die Dinge werden können, wenn die Verantwortung dieser Last nicht geschultert wird
Nun, es ist kein Wunder, so weit ich das sagen kann, dass Leute nicht so denken
So zu denken, ist gewissermaßen katastrophal
Denn die Last, die so auf das Individuum gesetzt wird, ist so extrem, dass es fast untragbar ist
Aber es ist genau deswegen findet man es überhaupt im Genesis, dass Adam sich versteckt, aber er wird sich seiner Verwundbarkeit bewusst
Es ist wie, er denkt "Nun, eine Kreatur wie ich, ich könnte niemals so eine Last tragen" Nun
Es steckt mehr hinter den Menschen, als man auf Anhieb erkennen kann
Und der einzige Weg auf dem ich das lernte war, indem ich mir die Kapazität der Menschen und meine eigene
Kapazität für Böses ansah, denn ich begann zu realisieren, dass
wir uns selbst als begrenzte kleine Wesen betrachten, in einer einzelnen Box und das ist wirklich komfortabel, obwohl es auch unglaublich limitierend ist
Man kann sich nicht außerhalb dieser Box sehen, bis man es weiß. Nun, genau das lehre ich meinen Studenten
Ich unterrichte sie über Nazi-Deutschland
und ich versuche, ihnen klar zumachen, dass es mit überwältigender Wahrscheinlichkeit in Nazi-Deutschland in den

Spanish: 
de su relación con lo divino. También muestra lo terrible que pueden llegar a ser las cosas si no se retoma la responsabilidad de esa carga
Ahora, no es sorprendente que las personas no piensen de esta manera
ya que pensar de esta manera es catastrófico, de alguna manera,
ya que la carga que ejerce sobre el individuo es tan extrema que es casi intolerable
pero es precisamente por lo que está en Génesis, cuando Adán se esconde, pero se vuelve consciente de su propia vulnerabilidad
Adán piensa "bueno, una criatura como yo jamás podrá llevar esa carga"
y la cuestión es mucho más compleja para las personas
y la única manera en la que he podido ver esto es observar la capacidad para el mal
tanto en mi como en los demás, porque comencé a darme cuenta
que pensamos que somos seres pequeños y estrechos en una caja particular y existe un confort real en ello aunque también una tremenda limitación
no puedes discernir la manera de salir de esa caja hasta que te des cuenta de ella. Le enseño a mis estudiantes
acerca de la Alemania Nazi
y trato de hacerlos entender que hay una abrumadora probabilidad de que si vivieran en la Alemania Nazi de los 30's

Hungarian: 
elkötelezettséget az Istenivel kapcsolatban. És ugyanakkor mennyire szörnyűvé válhatnak a dolgok hogyha ennek a tehernek a felelősége nincsen felvállalva
Most nem csoda hogy az emberek nem így gondolkodnak mert
mert e-szerint gondolkodni velemilyen módon katasztrofális
mert a teher amit az egyénre helyez annyira extrém hogy majdnem elviselhetetlen...
De pontosan ez az a Termtésben, kezdésnek, hogy Ádám elrejtőzik, de tudatossá válik számára a saját sebezhetősége
Olyan, hogy azt gondolja, hát egy teremtmény mint én soha nem tudna ilyen terhet viselni
sokkal több van az emberekben mint amit elős látásra gondolunk
és az egyetlen módja hogy ezt megtanultam hogy néztem mások és magam
gonoszra való kapacitását, mert elkezdtem rájönni hogy
szűkös kicsi lényeknek tartjuk magunkat egy külön fajta dobozban és ebben igazi kényelem lakozik, csakhogy borzasztó a limitáltság
Nem láthatod a kiutadat a dobozból amíg nem tudod, amit a diákjaimnak tanítok,
tanítom őket a Náci Németországról
és megpróbálom megértetni velük hogy: van egy súlyos valószínűsége, hogyha Náci Németországban lennének

English: 
obligation of its relationship with the divine. And also how terrible things can become if the responsibility of that burden is not shouldered
Now, it's no wonder as far as I can tell that people don't think this way because
Thinking this way is it's catastrophic in a way
Because the burden it places on the individual is so extreme that it's almost unbearable while in a...
But that's exactly why it is in Genesis, to begin with, that Adam hides, but he becomes conscious of his own vulnerability
It's like, he thinks well a creature such as I, I could never bear such a burden well
there's a lot more to people than meets the eye
And the only way I learned that was by looking at people's and my own. People's and my own
capacity for Evil, because I started to realize that
we regard ourselves as narrow little beings in a particular kind of box and there's real comfort in that although there's tremendous limitation
You cannot see your way out of that box until you know. Well what I teach my students
I teach them about Nazi Germany
and I try to make them understand that there's an overwhelming probability if they were in Nazi Germany in the

German: 
1930er so gewesen wäre, dass sie Täter und Nazis gewesen wären. Mit überwältigender Wahrscheinlichkeit!
Und wenn sie das nicht akzeptieren können, denn das ist eine historische Tatsache, dann haben sie absolut keine Ahnung, wer sie sind
Nun, sich vorzustellen, ein Nazi-Täter zu sein, ist eine untragbar furchterregene Sache
Aber ich glaube nicht, dass man
Ich glaube, dass man keinerlei Einsicht in das eigene Vermögen für Gutes hat
bis man nicht eine gut entwickelte Einsicht in das eigene Vermögen für Böses hat
Denn Leute können einem erzählen bis sie blau anlaufen, dass sie Vermögen für Gutes haben, aber es hört sich so an nach...
Es hört sich an nach Wunschdenken. Es hört sich an, wie etwas, dass dir die Werbung im TV erzählen würde
Es ist zu gut, um wahr zu sein
Und ich denke nicht, das die Leute das glauben
Aber ich denke, dass wenn man Leuten erzählt, weisst du, in ihren kalten dunklen Ecken ihres Verstandes gibt es
Beweggründe, die so schrecklich sind, dass sie, dass sie
sich selbst traumatisieren würden, wenn es sich je offenbaren würde. Und jeder weiß auf einer gewissen Analyseebene, dass das absolut wahr ist
Man denkt...es gibt Belege im Laufe der Geschichte, dass es möglich ist für Leute

French: 
une probabilité considérable qu'ils aient été du côté des perpétrateurs et des nazis. Une très grande probabilité.
Et s'ils n'acceptent pas cela -- qui est un fait historique -- ils n'ont aucune idée de ce qu'ils sont vraiment.
Bien sûr, s'imaginer comme un perpétrateur nazi est terrifiant au-delà du supportable.
Mais je ne crois que...
Je crois qu'on a aucune idée de sa capacité à faire le bien
aussi longtemps qu'on n'a pas perçu assez clairement sa capacité à faire le mal.
Parce que les autres peuvent vous parler encore et encore de votre capacité à faire le bien....
cela ressemble à un vœu pieux, quelque chose comme un slogan publicitaire à la télé.
C'est trop beau pour être vrai.
Et je ne pense pas que les gens y croient.
Mais je pense que si vous dîtes aux gens que, quelque part, dans les sombres recoins de leurs esprits,
se trouvent des motivations tellement horribles qu'ils en seraient traumatisés
si elles leur étaient révélées, je pense qu'à un certain niveau d'analyse, tout le monde sait que c'est parfaitement exact.
On se dit qu'il existe des preuves, à travers l'histoire que la Lumière  est

Spanish: 
ellos mismos serían nazis. Una probabilidad inmensa
Y si no pueden aceptar esto, ya que es un hecho histórico, no tienen idea alguna de quienes son
Ahora, imaginar que eres un perpetrador Nazi es algo absolutamente aterrador
Pero pienso que no puedes
tener una idea de tu capacidad para el bien
hasta que tengas una idea bien desarrollada de tu capacidad para hacer el mal
porque las personas pueden hablarte de su capacidad para hacer el bien hasta el cansancio
y suena como una ilusión. Suena como el tipo de cosas que un anunciante diría en televisión
simplemente es demasiado bueno para ser verdad
y no creo que la gente lo crea
pero pienso que si les dices a las personas que en las obscuras esquinas de sus mentes
existen motivaciones que son tan terribles que los traumatizarían
si se les son revelados, todos saben que eso es verdad a un determinado nivel de análisis
hay evidencia a lo largo de la historia de que es posible que las personas

Russian: 
1930е, что они стали бы нацистами. Очень многовероятно
Это нельзя отрицать, исторические факты говорят за, у них нет совершенно никакого понятия, кто они
А теперь, от одной мысли представить себя в роли яростного нациста становится не по себе
Но я не верю,что вы можете это сделать
Не думаю, что вы можете представить, какова ваша способность товрить добро
пока вы не разобрались, сколько зла можете сделать
Люди могут до посинения рассказывать о том,сколько хорошего ты можешь сделать,
звучит как то, что хочешь услышать. Как какая-нибудь очередная реклама по ТВ
Слишком хорошо, чтобы быть правдой
Сомневаюсь,что люди в это все верят
но я думаю,если вы говорите людям такое, где-то в темных уголках их сознания есть
настолько ужасные позывы, что они могут,могут травмировать
самих себя, если когда-нибудь воплотят их в жизнь. Каждый знает, на каком-то интуитивном уровне,что это правда
Вы думаете... Есть ведь примеры, когда люди наоборот способны придти к

Hungarian: 
a harmincas években akkor náci végrehajtók lennének. Egy túlnyomó valószínűség.
És ha ezt nem tudják efogadni, mert ez egy történelmi tény, abszolút elképzelésük sincs hogy kicsodák
Most, elképzelni magadat mint náci végrehajtó egy elviselhetetlenül félelmetes dolog
De nem hiszem hogy teheted...
Nem gondolom hogy van valamirevaló bepillantásod a saját jóra való kapacitásodra
amíg nincs valamennyi jól kifjlődött bepillantásod a gonoszra való kapacitásodra
Mert emberek beszélhetnek amíg az arcuk kék a jóra való kapacitásodról, úgy hangzik...
úgyhangzik mint vágyakozó gondolkodás. úgy hangzik mint valami amit egy reklám mondana a tévében
egszerűen túl jó hogy igaz legyen
És nem hiszem hogy az emberek elhiszik
De szerintem ha elmondon az embereknek hogy, tudod, az elméjük hideg sötét sarkaiban vannak
motivációk amik annyira rettenetesek, hogy traumatizálnák magukat
ha valaha napvilágra kerülnének. Hogy mindenki tudja az analizáció valamilyen szintjén hogy ez abszolút igaz
Gondolod.. Van bizonyíték a történelem sorából hogy lehetséges az embernek hogy

English: 
1930s that they would have been perpetrators and nazis. An overwhelming probability
And if they can't accept that, because it's a historical fact, they have absolutely no idea who they are
Now, imagining yourself as a nazi perpetrator is an unbearably terrifying thing to do
But I don't believe that you can do...
I don't think that you have any insight whatsoever into your capacity for good
until you have some well-developed insight into your capacity for evil
Because people can tell you till they're blue in their face about your capacity for good, it just sounds like...
It sounds like wishful thinking. It sounds like the sort of thing that an advertiser might tell you on TV
It's just too good to be true
And I don't think people believe it
But I think that if you tell people that, you know, in the cold dark corners of their mind there are
motivations that are so terrible that they would, they would traumatize
themselves if they were ever revealed, that everyone knows at some level of analysis that that's absolutely true
You think... There's evidence throughout history that it's possible for people to be

Estonian: 
oleksid nad tõenäoliselt vallutajad ja natsid.
Ja kui nad ei suuda seda fakti aktsepteerida, siis neil ei ole aimugi sellest, kes nad on.
Loomulikult ette kujutamine end natsina on kannatamatult hirmus tegu.
Aga ma arvan, et sul
ei saa olla arusaamist enda võimest teha head,
kui sa ei suuda aru saada oma võimest teha kurja.
Sest inimesed võivad siniseks minemiseni rääkida oma võimest teha head, aga see kõlab nagu
soovmõtlemine. Kõlab justkui see oleks midagi sellist, mida sa kuuled TV reklaamist.
Liiga hea, et olla tõsi.
Ja ma ei arva, et inimesed tegelikult usuvad seda
Samas ma arvan, et kui inimestele öelda, et nende olemuse külmades tumedates nurkades on
kohutavad soovid, siis see traumatiseeriks neid. Neid traumatiseeriks,
et mingi analüüsi tulemusena tuleb ilmsiks, et see on tõsi.
Võib ju mõelda, et kogu ajaloo vältel on olnud inimesi,

English: 
enlightened. And you'd think,
since enlightenment is viewed as the medication for vulnerability and death that everybody would be struggling
as hard as they possibly could to be enlightened, if such a state exactly and precisely
exists, but if the barrier to enlightenment is the development of self consciousness of the individual
human's infinite capacity for evil then you can be
immediately
convinced about why
Enlightenment is in such short supply
When I
finished my first provisional examination of the sorts of motivations that drove people to set up concentration camps
and to torture people terribly in those camps, I came to a terrible conclusion
It was a conclusion that
I think in some ways was the worst thing that had ever happened to me, maybe intellectually and morally, I thought
I came to understand
why it is that people depended on their group identity in their cultural identification,

Estonian: 
kes on saanud valgustatud.
Valgustust nähakse ravimina surma ja haavatavuse vastu.
siis iga inimene püüdleks valgustuse suunas nii palju kui võimalik. Kui selline olemus üldse
eksisteerib. Kui takistuseks valgustuse teel on teadvustus, et sul on
lõputu võime teha kurja, tuleb
kohe
selgeks, miks
valgustust nii väga napib.
Kui ma
lõpetasin oma esimese uuringu inimloomusest, mis ajendas neid julmusi korda saatma kontsentratsioonilaagrites,
jõudsin ma kohutava järelduseni.
Ma jõudsin järelduseni
miks inimesed sõltuvad grupi identiteedist oma kultuurilises identiteedis.

French: 
à notre portée. On se dit aussi
que, puisque elle est considérée comme l'antidote à la vulnérabilité et à la mort, tout le monde devrait
faire le maximum pour être éclairé, si un tel état
existe vraiment. Mais, si l'accès à la lumière est conditionné par la prise de conscience, chez l'individu,
de son infinie propension au mal, alors on
comprend très vite
pourquoi
la Lumière est si rare.
Quand j'ai eu
terminé mon premier examen provisoire des types de motivations qui conduisent les gens à construire des camps de concentration
et d'y soumettre d'autres gens à des tortures particulièrement horribles, je suis arrivé à une conclusion terrifiante.
Cette conclusion, je crois
que c'est la pire chose qui me soit jamais arrivée, sur le plan intellectuel et moral. Je crois...
J'ai fini par comprendre
pourquoi les gens font reposer leur identification culturelle sur leur identité de groupe.

Russian: 
просветлению. И вы думаете,
раз просветление - панацея от всех уязвимостей и страха смерти,то все должны стремится
насколько только можно, к просветлению, если оно вообще однозначно
существует. Но если на пути к просветлению необходимо развить самосознание человека
об его неограниченной способности творить зло, тогда вы можете
сразу же
понять,почему
просветления так редки
Когда я
окончил проводить мою условную оценку мотивов, которые могли побудить людей сооружать концлагеря
и устраивать нечеловеческие пытки в них, я пришел к ужасающему выводу
Этот вывод
Полагаю, в некотором смысле - худшее,что со мной происходило, возможно,интеллектуально и морально. Я подумал,
что я понял
почему люди зависят от групповой идентификации на уровне культурного самоопределения

Hungarian: 
megvilágosodjon. És gondolod
- mióta a megvilágosodás úgy van tekintve  mint orvosság a sebezhetőségre és halálra - hogy  mindenki küzdene
amilyen keményen csak tud hogy megvilágosodjon, ha egy ilyen állapot pontosan, bizonyosan
létezik, de ha a sorompó a megvilágosodáshoz, az öntudatosság kifejlődése az ember egyéni
végtelen gonoszra való kapacitására, akkor
rögtön
meggyőződsz arról hogy
a megvliágosodás miért is ilyen szűkös készlet
Amikor
befejeztem az első áttekintő vizsgálatát az olyasforma  motivációknak amik az embereket vezették hogy koncentrációs táborokat állítsanak
és hogy embereket kínozzanak azokban, egy szörnyű következtetésre jutottam.
Egy következtetés ami
szerintem valamilyen módon a legrosszabb dolog ami valaha történt velem, talán intelektuálisan és erkölcsileg, azt gondoltam
eljutottam a megértéshez
hogy az emberek miért függenek a csoport identitásuktól a kultúrális azonosulásukban

Spanish: 
se iluminen y podemos pensar que
ya que la iluminación es vista como el antídoto para la vulnerabilidad y la muerte, que todos estarían esforzandose con todas sus energías
para iluminarse, si es que tal estado, como lo entendemos, existe
pero si la barrera para la iluminación es el desarrollo de la auto-consciencia de la capacidad infinita
del ser humano para la maldad, entonces puede ser inmediatamente
convencido
acerca de por qué
la iluminación es tan escasa
cuando terminé mi primera exploración
de las motivaciones que llevan a las personas a construir campos de concentración
y a torturar personas terriblemente en esos campos, llegue a una terrible conclusión
creo que esta conclusión
de alguna manera ha sido la peor cosa que me ha pasado, intelectual y moralmente,
llegue a entender
por qué es que las personas dependen de su identidad grupal en su identificación grupal

German: 
erleuchtet zu sein. Und man würde denken
da Erleuchtung als Medizin gegen Verwundbarkeit und Tod angesehen wird, dass jeder sich bemühen würde
so hart wie sie können, erleuchtet zu werden, wenn solch ein Zustand genau existiert
aber wenn die Barriere zur Erleuchtung die Entwicklung des Selbst-Bewusstseins des individuellen
menschlichen unendlichen Vermögens für das Böse ist, dann ist man
unmittelbar
überzeugt, warum
Erleuchtung so knapp ist
Als ich
meine erste vorläufige Untersuchung der möglichen Beweggründe, die Menschen dazu bewegt haben, Konzentrationslager zu errichten
und Menschen darin fürchterlich zu foltern, abgeschlossen hatte, kam ich zu einer fürchterlichen Erkenntnis
Es war eine Erkenntnis, die
denke ich, in gewisser Hinsicht, das schlimmste war, dass mir auf intellektueller und moralischer Ebene jemals passiert war
Ich verstand nun
warum das so ist, dass Menschen von ihrer Gruppenzugehörigkeit ihrer kulturellen Identifikation abhingen

German: 
weil es ihnen half, sich selbst vor ihrer Verwundbarkeit zu schützen
Man muss an Dinge glauben, denn man weiß schlichtweg nicht alles und darum muss man Dinge glauben, sie füllen die Lücken
die Glaubenssätze füllen die Lücken
wenn einem die Glaubenssätze entrissen werden, dann
ist deine Verteidigung gegenüber dem Unendlichen ebenfalls entrissen. Und daher ist es kein Wunder, dass Leute ihre Glaubenssätze verteidigen
Ich dachte, nun, wenn man zu sehr in die Verteidigung der eigenen Glaubenssätze verwickelt ist, dann wird man Willens sein, andere Menschen zur Verteidigung zu töten
Und wir sind technologisch so machtvoll, dass wir nicht mehr Willens sind, andere Leute in Verteidigung unserer Glaubenssätze zu töten, weil
die Zeit dafür vorbei ist
und ich realisierte, nun, wenn man sich nicht für die eigenen Glaubenssätze erhebt, fehlt dir etwas
Man ist anfällig für die Verwüstungen des Unendlichen. Das ist genauso
untolerierbar, es scheint keinen Weg raus zu geben
Es gibt einen Weg raus, weisst du, und ich denke, es ist der Weg den
aufrichtig religiöse Menschen der Menschheit seit tausend und abertausenden von Jahren versucht haben anzubieten. Und der Weg raus aus dem Rätsel

Estonian: 
Sest see aitas neid kaitsta nende endi haavatavuse eest.
Kuna sa ei tea kõike, siis pead lihtsalt uskuma, et täita tühimikke oma teadmistes.
Usk täidab tühimikke.
Kui su usk sult ära võetakse,
siis võetakse sult tegelikult igavik. Seega pole ime, et inimesed kaitsevad oma uskumusi.
Ja kui sa oled liiga kaugele läinud oma uskumuste kaitsmisel, siis sa võid tappa.
. Kuna me oleme tehnoloogilieslt nii võimsaks muutunud, siis me ei taha enam oma uskumuste kaitsmiseks tappa.
See aeg on möödas.
Ning ma sain aru, et kui sa ei seisa oma uskumuste eest,
siis jääd sa millestki ilma ja üksi.
Mis on samuti kannatamatu, nii et tundub, et pääseteed ei olegi.
Aga tegelikult siit on väljapääs.
Loomult religioossed inimesed on tuhandeid aastaid seda välja pakkunud.

Russian: 
потому что это помогает защить их от своих уязвимостей
Нужно верить во что-то,всего не узнаешь. Роэтому нужно верить, это заполняет пробелы
вера заполняет пробел
Если у вас отнять веру,то ваша
беззащитность против бесконечности налицо. Неудивительно, что люди стоят за свою веру
Я подумал, ну, раз ты очень увлечен защитой своей веры,ты будешь хотеть убивать других людей в имя защиты
Сейчас технологии позволяют нам не стремится убивать другого ради защиты наших убеждений
время для такого позади
И я понял,что если вы не держитесь за свои убеждения, останетесь ни с чем
Вы уязвимы перед бесконечностью. Это также
невыносимо, из этой ситуации просто нет выхода
Нет выхода,вы знаете, я думаю, этот выход
истинно верующие пытались предложить человечеству тысячи лет назад. И выход из этой головоломки

French: 
Parce que ça contribue à les protéger de leur propre vulnérabilité.
Vous êtes forcés d'avoir des croyances car vous ne pouvez pas tout savoir. Il vous faut donc des croyances pour remplir les vides.
Les croyances comblent les lacunes.
Si on vous enlève vos croyances,  alors on
vous dépouille en même temps de vos défenses contre l'Infini. Rien d'étonnant alors, à ce que les gens défendent leurs croyances.
Je me suis dit que si on est trop engagé dans la défense de ses propres croyances, alors on est capable de tuer autrui pour les protéger.
Et nous sommes devenus tellement puissants sur le plan technologique que nous ne pouvons plus nous permettre de tuer d'autres gens pour défendre nos propres croyances.
Cette époque est révolue.
J'ai compris que, si l'on ne peut plus se dresser pour ses croyances, alors, cela  nous laisse démunis.
On est sans défense contre les déprédations de l'Infini, ce qui est tout aussi
intolérable. Il ne semble pas y avoir de solution.
Il y a une solution. Et je pense que c'est celle
que les gens authentiquement religieux ont essayé de proposer à l'humanité depuis des milliers et des milliers d'années. Et la solution au dilemme

Hungarian: 
mert ez segített megvédeni magukat a saját kiszolgáltatottságuktól
Hinned kell dolgokban mert nem tudhatsz mindent, tehát hinned kell dolgokban hogy kitöltsd a réseket
a hitek töltik ki a réseket
ha a hitek megfosztatnak tőled akkor
a védelmeid a végtelen ellen ami elveszik, és nem csoda hogy az emberek megvédik a hitüket
Gondoltam, jó tudod ha tólságosan belebonyolódsz a hiteid védelmébe, hajlandó leszel védelmében embert ölni
És technológiailag annyira erősek vagyunk hogy nem lehetünk hajlandóak másokat megölni a saját hiteink védelmében mert,
az idő erre már elmúlt
És rájöttem hogy jó, ha nem állsz ki a hiteidért akkor megfosztottan hagyod magad
nyitva vagy a végtelen támadásaira. Ez egyenlően
tolerálatlan, úgy látszik nem hagy kiutat
Van kiút, tudod, és szerintem a kiút az amit a
hitelesen vallásos emberek ajánlani próbáltak az emberiségnek évezredeken és évezredeken keresztül. És a kiút a talányból

Spanish: 
porque esto les ayuda a protegerse de su propia vulnerabilidad
tienes que creer en cosas porque no puedes saberlo todo, así que debes tener creencias que llenen esos huecos
estas creencias llenan los huecos
si te quitan tus creencias entonces tus
defensas ante el infinito son también removidas. Y no es extraño que las personas defiendan sus creencias
pienso que si estás demasiado involucrado en defender tus creencias, estarás dispuesto a matar a otros para defenderlas
y somos tan tecnológicamente poderosos ahora que ya no podemos estar dispuestos a matar a otros en defensa de nuestras propias creencias
porque el tiempo para eso ha pasado
y me di cuenta que si no defiendes tus creencias quedas expuesto
Quedas expuesto a la depredación del infinito, lo cual es igaul de intolerable
no parece haber solución
pero hay una solución y pienso que es
la solución que las personas genuinamente religiosas han tratado de ofrecerle a la humanidad por miles de años. Y la solución para este problema

English: 
because that helped protect themselves from their own vulnerability
You have to believe things because you just don't know everything so you have to believe things they fill in the gaps
the beliefs fill in the gaps
If the beliefs are stripped from you then your
defenses against the infinite are stripped. And it's no wonder that people will defend their beliefs
I thought, well you do if you're too involved in defending your beliefs, you're going to be willing to kill other people in their defence
And we're so technologically powerful now that we can no longer be willing to kill other people in the defense of our own beliefs because
the time for that is passed
And I realized well with you if you don't stand up for your beliefs you leave yourself bereft
You're open to the depredations of the infinite. That's equally
intolerable, it seems to leave no way out
There is a way out, you know, and I think it's the way out that
genuinely religious people have tried to offer humanity for thousands and thousands of years. And the way out of the conundrum

English: 
posed to you by your reliance on ideological beliefs and your vulnerability in the face of the unknown, is the development of
a truly integrated and powerful character. And that's a
individual development and it means
constant confrontation with things you don't understand and constant attempts to ensure that your character is composed of truth and
solidity Rather than deceit
And to make of yourself something that's built on a rock and not predicated on sand. And the thing is, it's one thing to tell people that
because maybe they should take care of themselves
But I don't know if that's enough to tell people because they don't take care of themselves that well
But it's a completely other thing to say look, you know, every time you make a pathological moral decision
you move the one the world one step closer to complete annihilation
And I absolutely believe that. I think the historical evidence is crystal clear
And I also think that every time you make an appropriate moral decision, and you manifest moral courage in the face of your own vulnerability
then you move the world one step farther from the break

French: 
posé par le recours à des croyances idéologiques et notre vulnérabilité face à l'Inconnu, c'est le développement
d'une personnalité intégrée et puissante. Et cela, c'est
l'affaire de l'individu. Et cela exige une
confrontation permanente avec tout ce que vous ne comprenez pas et des tentatives répétés de vous fabriquer une personnalité
faite de vérité et de solidité, plutôt que de tromperie.
De faire de vous-mêmes une entité bâtie sur du rocher plutôt que sur du sable. C'est une chose de conseiller
aux gens de s'occuper d'eux-mêmes.
Je doute que ce soit suffisant. De toutes façons, ils ne s'occupent pas très bien d'eux-mêmes.
En revanche, c'est autre chose de leur dire "Ecoutez, chaque fois que vous prenez une décision morale pathologique,
vous rapprochez un peu plus le monde de son annihilation totale".
Et je suis convaincu de cela. Je pense que les preuves historiques sont d'une clarté absolue.
Et je pense aussi que chaque fois que vous prenez une décision morale appropriée, chaque fois que vous montrez du courage moral face à votre propre vulnérabilité,
alors, vous éloignez un peu plus le monde de la chute.

Spanish: 
creado por tu apego a las creencias ideológicas y a tu vulnerabilidad de cara a lo desconocido es el desarrollo
de un carácter verdaderamente integrado y poderoso
y ese es un desarrollo individual que significa
una confrontación constante con las cosas que no comprendes y una búsqueda constante de asegurar que tu carácter esté compuesto de verdad
y solidez más que de engaño
y hacer que seas algo construido sobre roca y no sobre arena. Y el asunto es que es una cosa decirle a las personas eso
ya que ellos deberían cuidarse a si mismos
pero no se si sea suficiente ya que las personas no se cuidan a sí mismas lo suficiente
pero es completamente diferente decir: "mira, cada vezz que tomas una decisión moral patológica
mueves al mundo un paso más cerca de la aniquilación total"
Y creo totalmente en esto. Pienso que la evidencia histórica es totalmente clara
y también pienso que cada vez que tomas una decisión moral apropiada y manifiestas coraje moral de cara a tu propia vulnerabilidad
mueves al mundo un paso adelante lejos del colapso

Estonian: 
Väljapääs ideoloogilistest uskumustest ja haavatavusest seisneb
tõeliselt tugeva iseloomu arendamises.
See on inimese isiklik areng ning tähendab
pidevat vastasseisu asjadega, mida sa ei tea ja pidevaid püüdlusi kindlustamaks, et su iseloom oleks tõene ja
ei tugineks pettusel.
Ja teha endast midagi, mis seisaks kaljul, mitte liival. Üks asi on öelda inimestele,
et te peate enda eest hoolitsema,
aga see pole piisav, sest nad ei hoolitse enda eest kuigi hästi.
Täiesti teine asi on öelda, et vaata, tead, iga kord, kui sa teed halva otsuse,
oled sa sammukese lähemal täielikule hävingule.
Ma usun seda kindlalt. Ma arvan, et ajalooline kogemus näitab seda kristallselgelt.
Ja ma arvan ka seda, et iga kord, kui sa teed moraalselt õige otsuse ja näitad sellega moraalset julgust oma haavatavuse ees,
siis liigud sa sammukese kaugemale katki minemise eest.

German: 
welches dir dargelegt wurde, durch dein Vertrauen in ideologische Glaubenssätze und deine Verwundbarkeit Angesichts des Unbekannten, ist die Entwicklung eines
wahrhaftig integrierten und kraftvollen Charakters. Und das ist eine
individuelle Entwicklung und es bedeutet
andauernde Konfrontation mit Dingen, die du nicht verstehst du andauernde Versuche, sicherzustellen, dass dein Charakter aus Wahrheit und
Festigkeit zusammengesetzt ist, statt Hinterlistigkeit
und dass du aus dir etwas machst, dass auf Steinen gebaut ist und nicht auf Sand basiert. Und es ist das eine, dies Menschen zu sagen
weil, sie auf sich acht geben sollten
Aber ich ich weiß nicht ob es ausreicht, es den Menschen nur zu sagen. Denn Menschen geben nicht so gut auf sich selbst acht.
Aber es ist etwas komplett anderes zu sagen: Pass auf, jedes mal wenn du eine pathologische moralische Entscheidung fällst
bewegst du die Welt einen Schritt näher in Richtung kompletter Auslöschung
Und ich glaube daran absolut. Ich denke, dass die historischen Belege dafür glasklar sind.
Und ich denke auch, dass jedes mal, wenn du eine angemessene moralische Entscheidung triffst und du moralischen Mut im Angesicht deiner eigenen Verwundbarkeit manifestierst
dann bewegst du die Welt einen Schritt weiter weg vom Zusammenbruch

Hungarian: 
neked szegezve a támaszkodásodtól a saját ideológiáidra és kiszolgáltatottságodra a végtelen tudatában, a kifejlesztése egy
igazán egységes és erőteljes karakternek. És ez egy
egyéni fejlődés és ez folyamatos
konfrontációt jelent dolgokkal amiket nem értesz, folyamatos kísérleteket hogy biztosítsd hogy a jellemed igazságból és szilárdásgból
áll, mint hogy csalásból
és hogy alkoss valamit magadból ami kőre épült és nem homokra alapozott. És a dolog hogy, egy dolog mondani az embereknek
mert talán magukról kellene gondoskodniuk
de nem tudom ezt elég-e mondani az embereknek, mert nem gondoskodnak magukról olyan jól
de egy teljesen más dolog mondani hogy nézd, tudod, minden alkalommal amikor teszel egy beteges erkölcsi döntést
a világot egy lépéssel közelebb hozod a teljes megsemmisüléshez
És én ezt abszolút hiszem. Szerintemi történelmi bizonyíték kristály tiszta
És szintén  gondolom hogy minden alkalommal mikor meghozol egy helyénvaló erkölcsi döntést, és erkölcsi bátorságot mutatsz a saját kiszolgáltatottságoddal szemben
a világot egy lépéssel távolabb hozod a peremtől.

Russian: 
предложен вашей убежденностью в идеологии и вашей уязвимостью перед неизвестностью, это развитие
поистине целостного и сильного характера. И это есть
развитие индивида, что означает
постоянное столкновение с неизведанными вещами и постоянные попытки убедиться,что за вами правда и
твердости больше чем лживости
Чтобы сделать себя чем-то,построенным не из песка, а камня. Понимаете, одно дело говорить это людям
потому что, наверное,им стоит о себе заботиться
но я не знаю,достаточно ли просто говорить,потому что они не очень хорошо о себе заботятся
Но совсем другое дело - сказать,мол,смотри, каждый раз,когда ты совершаешь неверный моральный выбор
ты приводишь мир на один шаг ближе к полному уничтожению
Я абсолютно в этом убежден. Я считаю  исторические примеры совершенно ясными
И так же я полагаю, что с каждым подходящим моральным выбором, вы проявляете моральное мужество перед лицом своей уязвимости
когда вы отводите мир на шаг назад от коллапса

Russian: 
И каждый... эта ситуация абсолютно для каждого. Знаете, Солженицын сказал, основываясь на своем православии:
"Каждый человек есть центр мира"
Как центр мира,не буквально центр. Мир штука непростая. У него может быть сколько угодно центров
Сложно поверить,что вы можете быть одним из них, однако
всему связанному с человеческим существованием сложно поверить
В происходящее вокруг сложно поверить,в природу сложно поверить
Все, что бы ни делал человек, настолько
нелепо и вместе с тем выдающееся, что это как, это последовательное и постоянное свершение чуда. Мысль, что каждый из вас может быть
центром вселенной, в этой
бесконечной смеси нелепости и абсурда, едва ли есть нечто большее,чем очередная нелепая вещь
Что ж,я подвигу итог
Я сказал,что трагедия - непременное условие существования

French: 
Et c'est valable pour chacun d'entre nous. Voyez ce que dit Soljeitsyne, inspiré par son éducation orthodoxe.
"Chaque personne est le centre du monde".
Un des centres du monde. Pas LE centre du monde. Le monde est un lieu compliqué. Il peut avoir toutes sortes de centres.
Vous aurez peut-être du mal à croire que vous êtes l'un d'entre eux mais
tout ce qui concerne l'existence humaine est difficile à croire.
Le fait qu'elle existe, simplement, est déjà difficile à croire. Sa nature est difficile à comprendre.
Toutes les actions des êtres humains sont
si ridicules et remarquables que ça ressemble à un miracle permanent. L'idée que chacun de vous puisse être
un centre du cosmos, dans ce mélange
infini de ridicule et d'absurdités n'est jamais qu'une aberration de plus à avaler.
Je crois qu'il est temps de résumer un peu.
J'ai dit que le tragique était une condition préalable à l'Etre.

Spanish: 
Y esto es así para cada una de las personas. Sozhenitsyn dijo, basado en su origen cristiano ortodoxo, que:
"cada persona es el centro del mundo"
como centro del mundo, no como "el" centro del mundo. El mundo es un lugar complicado. Puede tener todo tipo de centros
Es difícil creer que tu puedas ser uno de ellos, pero
todo lo que se relaciona con la existencia humana es difícil de creer
el hecho mismo de que exista es difícil de creer y su naturaleza es difícil de creer
todo lo que el ser humano hace es tan
rdíciulo y sobresaliente que es como si fuera un milagro contínuo y consistente. La idea de que cada uno de ustedes
puedan ser centros del cosmos
es prueba de esa cualidad ridicula y absurda, difícilmente hay algo más ridículo
Bien, creo que resumiría esto
diciendo que la tragedia es la condición previa para el ser

Hungarian: 
És minden... ez a helyzet minden egyes emberre. Solzhenitsyn mondta, rajzolva a saját keleti ortodox keresztény hátterén:
Minden egyes ember a világ közepe
A világ EGY közepe, nem A közepe. A világ egy összetett hely. Lehetnek mindenféle középpontjai
Nehéz elhinni hogy te is lehetsz az egyik de
az emberi létezésről mindent nehéz elhinni
A tény hogy egyáltalán itt van, magában egy nehzen elhihető dolog, nehéz elhinni a természetét
Minden amit az emberi lények tesznek annyira
képtelen és figyelemreméltó hogy olyan mint egy folytonosan és folyamatosan kibontakozó csoda. Az gondolat hogy minden egyes ember
a kozmosz közepe lehet, a
végtelen keveredésében a képtelenségneknek és abszurdumoknak, nehezen több mint még egy képtelenség hogy lenyeljünk
Jó összefoglalom
Mondtam hogy a tragédia előfeltétele a létezésnek

German: 
Und jede...das ist der Fall für jede einzelne Person. Weisst du, Solzhenitsyn sagte, im Rückgriff auf seinen östlich-orthodoxen christlichen Hintergrund:
Jede einzelne Person ist ein Zentrum der Welt
_ein_ Zentrum der Welt, nicht _das_ Zentrum der Welt. Die Welt ist komplizierter Ort. Es kann alle möglichen Zentren geben
Es ist schwer zu glauben, dass man eines von ihnen sein könnte, aber
alles in Bezug auf menschliche Existenz ist schwer zu glauben
Die Tatsache, dass es sie überhaupt gibt, ist schwer zu glauben, die Natur des ganzen ist schwer zu glauben
Alles was die Menschen tun ist so
lächerlich und bemerkenswert, dass es wie ein beständiges und sich ständig entfaltendes Wunder ist. Die Idee, dass jeder von euch ein
Zentrum des Kosmos sein könnte, innerhalb
dieser unendlichen Beigabe von Lächerlichkeiten und Absurditäten, ist wohl kaum mehr als eine lächerliche Sache mehr zu schlucken
Nun, ich werde zusammenfassen, schätze ich
Ich sagte, dass Tragik eine Voraussetzung des Seins ist

English: 
And every...  that's the case for every single person. You know, Solzhenitsyn said, drawing on his eastern orthodox christian background:
Every single person is the center of the world
As center of the world, not 'the' center of the world. The world is a complicated place. It can have all sorts of centers
It's hard to believe that you might be one of them, but
everything about human existence is hard to believe
The fact that it's here at all is hard to believe, the nature of it's hard to believe
Everything that human beings does is so
ridiculous and remarkable that it's like it's a consistently and constantly unfolding miracle. The idea that each of you might be
a center of the cosmos, in that
infinite admixture of ridiculousness and absurdities, is hardly more than one more ridiculous thing to swallow
Well I'll summarize, I guess
I said that tragedy is a precondition for being

Estonian: 
See käib iga indiviidi kohta. Kas tead, Solzhenitsyn ütles, toetudes oma kristlikule õigeusu taustale,
et iga inimene on maailma kese.
Ja see kese ei ole maailma „kese“. Maailm on keeruline koht. Siin võib olla igasuguseid keskkohti
ja on raske usukuda, et sa võid olla üks neist.
 
 
Kõik mida inimesed teevad, on nii
naeruväärne ja samas märkimisväärne, et see on nagu pidev ime lahti rullumine. Idee, et igaüks on
kõiksuse kese on
nii naeruväärne oma absurdsuses, et seda on raske alla neelata.
Kokkuvõtteks,
Ma ütlesin, et tragöödia on olemise eeltingimus.

German: 
Sein ist das Zusammenspiel zwischen dem Endlichen und Unendlichen. Und in diesem Zusammenspiel gibt es Tragik. Und daran führt kein Weg vorbei
Das Böse ist etwas anderes
Das Böse ist der bewusste Versuch, die Bedingungen der Existenz noch pathologischer zu machen als sie sein müssen. Und es ist motiviert durch bewussten Vorsatz
Die Beweggründe entstehen, weil Menschen einen schrecklichen Preis bezahlen für ihr Selbst-Bewusstsein
Und dieses Bewusstsein ist ihr Bewusstsein ihrer Verletzlichkeit. Und es ist schrecklich, sich dieser Sache bewusst zu sein.
Diese Verletzlichkeit kann geradeheraus konfrontiert werden, akzeptiert werden und die angemessenen Entscheidungen getroffen werden. Alternativ können Menschen sich in ihre eigene
rationalistische Arroganz zurückziehen und versuchen, sich selbst zu täuschen und jeden anderen in Bezug auf die Natur ihrer eigenen Existenz und in Bezug auf die Natur der Wirklichkeit
Dieser Weg führt zu nichts außer Zerstörung
Ich denke, es gibt gute Gründe, anzunehmen, dass es zu spät ist
in unserem Entwicklungsverlauf als Spezies als das dieser Pfad noch länger akzeptabel ist

French: 
L'Etre est l'interaction le Fini et l'Infini. Et, dans cette interaction, se trouve le tragique. Et on ne peut y échapper.
Le Mal est différent.
Le Mal, c'est la tentative consciente de rendre les conditions d'existence encore plus pathologiques que nécessaire. Et il est le résultat d'une intention consciente.
Les motivations du Mal sont le résultat du prix effarant que les individus paient pour leur conscience d'eux-mêmes.
Et cette conscience est celle de leur vulnérabilité. Et cette conscience est effrayante.
Cette vulnérabilité, on peut la confronter directement, l'accepter, et prendre les décisions qui s'imposent. L'autre option, c'est de se retirer dans sa propre
arrogance rationnaiste et de tenter de  tromper soi-même et autrui sur la nature de sa propre existence et de celle du réel.
Cette voie ne mène qu'à la destruction.
Je pense que nous avons de bonnes raisons de penser que notre stade actuel
de développement en tant qu'espèce, rend cette option désormais inacceptable.

Estonian: 
Olemine on vahemäng lõpliku ja igaviku vahel. Ja sellest ei ole väljapääsu.
Kurjus on midagi muud.
Kurjus on teadlik katse teha asjad hullemaks, kui need peavad olema. Ning see on teadlikult ajendatud tegevus.
Need ajendid tulevad esile, kuna inimesed maksavad kohutavat hinda oma eneseteadlikkuse eest.
Ja see teadlikkus seisneb oma haavatavuse teadvustamises.
Sellele teadlikkusele saab vastu astuda õigete otsuste tegemisega. Alternatiivselt, inimesed võivad põgeneda oma
ratsionalistlikku arrogantsi ja petta ennast ning kõiki teisi oma eksistentsi ja looduse reaalsuse suhtes
See ei vii mujale, kui vaid hävingusse
ja see ei ole enam aktsepteeritav.
 

English: 
Being is the interplay between the finite and the infinite. And in that interplay there's tragedy. And there's no way out of that
Evil is something different
Evil is the conscious attempt to make the conditions of existence more pathological than they have to be. And it's motivated by conscious intent
The motivations arise because people pay a terrible price for their self conscious awareness
And that awareness is their awareness of their vulnerability. And that is a terrible thing to be aware of
That vulnerability can be confronted forthrightly, accepted, and the appropriate decisions made. Alternatively people can retreat into their own
rationalistic arrogance and attempt to deceive themselves and everyone else about the nature of their own existence and about the nature of reality
That Pathway leads to nothing but destruction
I think that there's good reason to assume that it's too late in the...
in our developmental course as a species for that path to be acceptable anymore

Spanish: 
el ser es el juego entre lo finito y lo infinito. Y en ese juego existe la tragedia. Y no podemos escapar de eso
La maldad es algo diferente
la maldad es la búsqueda consciente de hacer que las condiciones de la existencia sean más patológicas de lo que han sido. Y está motivada por
un inténto consciente que surge porque las personas pagan un terrible precio por su auto-consciencia
y esa consciencia es la consciencia de su vulnerabilidad. Y terrible ser conscientes de ello
Esa vulnerabilidad puede ser confrontada adecuadamente, aceptada, y tomar las decisiones apropiadas. Alternativamente, las personas pueden
resguardarse en su arrogancia racionalista y buscar engañarse a sí mismos y a todos los demás acerca de la naturaleza de su propia existencia y acerca de la naturaleza de la realidad
ese camino sólo conduce a la destrucción
pienso que hay buenas razones para asumir que es
demasiado tarde en nuestro desarrollo como especie para pensar que ese camino sigue siendo aceptable

Russian: 
Существование - это взаимодействие бесконечности и ограниченности. В этом взаимодействии и есть трагедия. С этим ничего не поделаешь
Зло - нечто другое
Зло - сознательная попытка сделать условия существования хуже,чем ом следует быть. Зло движимо осознанным умыслом
Умыслы появляются, поскольку люди платят чудовищную цену за осознание самих себя
И эта осведомленность - их осведомленность об их уязвимости. Ужасающее знание
Этой уязвимости можно открыто противостоять,принять и совершать правильные поступки по отношению к ней. Иначе люди обрекают себя на
скрепленное разумом высокомерие и попытки ввести  себя и всех вокруг в заблуждение насчет сути их существования и природы вещей
Такой путь ведет к разрушению
Полагаю, есть все причины полагать,что уже поздно с точки зрения...
развития нас как вида, чтобы и далее следовать такому пути.

Hungarian: 
A létzés egy kölcsönhatás a véges és a végtelen között. És abban a kölcsönhatásban tragédia van. És abból nincs kiút
A gonoszság valami más
A gonoszság, tudatos kísérlet a valóság feltételeinek betegesebbé tételére a szükégesnél. Tudatos eszántsággal motivált.
A motiváció fokozódik mert az emberek szörnyű árat fizetnek a saját tudatos öntudattukért
és ez a tudat a kiszolgáltatottság tudata. És ennek szörnyű dolog a tudatában lenni.
Ezzel a kiszolgáltatottságal nyíltan szembe lehet menni elfogadni, és megtenni a helyes döntéseket. Az alternatíva hogy az emberek visszavonulnak a saját
racionális arroganciájukhoz és megpróbálják becsapni magukat és mindenki mást a saját  természetükkel és a valóság természetével kapcsolatban.
Ez az út nem vezet semmire csak pustulásra
szerintem jó ok van rá feltételezni hogy túl késő a..
a fejlődési folyamatunkban mint faj, hogy egy ilyen út továbbra is elfogadható legyen

German: 
Denn wir sind zu machtvoll, und wenn zu viele Menschen auf diesem Pfad bleiben, werden wir uns selbst umbringen
Daher würde ich sagen, so wie wir technologischer immer machtvoller wurden, ist eine zunehmende moralische Last auf jeden von uns gelegt worden
Es ist wichtig, für das Schicksal des Kosmos, ob du dein moralisches Handeln auf die Reihe kriegst oder nicht.
Und ich meine das nicht auf eine triviale Weise
Ich glaube, dass das so nah an einer empirischen Tatsache dran ist, wie alles was bewiesen werden kann
Und ich glaube auch, dass es eine so fürchterliche Sache ist, darüber nachzudenken als alles was du dir vorstellen kannst. Und vielleicht ist es auch zuviel erwartet von den Menschen
Aber man weiß ja, dass unsere religiösen Traditionen
uns regelmäßig daran erinnern, dass in jedem Menschen ein göttlicher Funke innewohnt. Und diese Idee ist Voraussetzung
für unser gesamtes Rechtssystem
Es gibt immer die Möglichkeit, dass das wahr ist
Und wenn es wahr ist, bedeutet das, es gibt einen unendlichen Zugang von
Potential, das jeder einzelnen Person offen liegt. Und dass die Fähigkeit

Estonian: 
Sest me oleme muutunud liiga võimsaks.
Mida võimsamaks me muutume tehnoloogiliselt, seda suurem on moraalse vastutuse koorem.
Kõiksuse saatuse nimel on oluline, et sa seaksid oma moraalsed teod õigeks.
Ja ma ei mõtle seda triviaalsel viisil
Ma usun, et see on pea empiiriline fakt, et kõik võib avalduda.
Mis minu arust on isegi jube mõelda. Võibolla on seda liiga palju paluda,
aga meie religioossed traditsioonid tuletavad
meile pidevalt meelde, et igas inimeses on jumalik alge. Ja see on kogu
meie õigussüsteemi aluseks.
Alati on võimalus, et see ongi nii.
Ja kui see ongi nii, siis see tähendab, et igas inimeses on lõpmata
potentsiaal, mis asetseb iga inimese ees. Ning võime

French: 
Car nous sommes devenus trop puissants et, si trop de gens persistent dans cette voie, nous allons nous liquider.
Je dirais donc, qu'à mesure que notre puissance technologique s'est accrue, un fardeau moral également croissant pèse sur chacun nous.
La destinée du cosmos dépend de notre capacité à nous prendre en main sur le plan moral.
Et je ne dis pas ça de manière anodine.
Je pense qu'il s'agit là de quelque chose de très proche d'un simple fait empirique.
Et je crois aussi que c'est aussi terrifiant que tout ce qu'on peut imaginer. Et peut-être est-ce trop demander aux individus.
Mais, vous savez, nos grandes traditions religieuses
ne cessent de nous rappeler qu'à l'intérieur de chaque être humain se trouve une étincelle de divinité. Et, sur cette idée,
repose tout notre système législatif.
On ne peut exclure la possibilité que cela soit vrai.
Et, si c'est vrai, alors nous avons, devant nous, un boulevard infini
de potentialités accessible à toute personne. Je crois aussi que la faculté

Russian: 
Потому что мы очень сильны. И если слишком много людей пойдет по такому пути,мы покончим с собой
Так что я скажу, с ростом нашего технологического прогресса, моральная ноша внутри каждого из нас тоже растет
Это важно, важно для судьбы вселенной независимо от того, понимаете ли вы свой моральный поступок
И имею в виду не тривиальный смысл
Я убежден,что это - самое близкое к эмпирическому обоснованию,какое только можно описать
И я также верю,что самая ужасная из всех мыслей,которую возможно рассмотреть. Может,мы просим слишком много
но,вы знаете,в наши великие религиозные учения
постоянно напоминают нам,что внутри каждого человека есть божественная искра. И  эта идея о непременных условий
для целой законодательной системы
Всегда есть вероятность,что это так.
И если это так,значит, есть бесконечное широкий
потенциал,открытый для каждого. И способность

Spanish: 
porque somos demasiado poderosos, y si demasiadas personas continúan en ese camino, vamos a desaparecer
Así que diría que a medida que nos volvemos tecnológicamente más poderosos, una adoptamos una carga moral cada vez más grande
Importa, para el destino del cosmos, el hecho de que tus actos morales sean apropiados o no
Y esto no es algo trivial
pienso que es un hecho tan empirico como cualquier otro que pueda ser demostrado
Y pienso también que es de las cosas más terribles que podemos considerar. Y tal vez sea pedirle demasiado a las personas
Pero las grandes tradiciones religiosas continuamente
nos recuerdan que dentro de cada ser humana está la chispa de la divinidad. Y esa idea es la condición previa
para todo nuestro sistema legal
Siempre existe la posibilidad de que eso sea verdad
Y si es verdad significa que existe un potencial infinito
que está abierto para cada persona. Y que la abilidad de transformar

Hungarian: 
mert túl erőteljesek vagyunk, és ha túl sok ember marad ezen az úton, ki fogjuk csinálni magunkat
Szóva azt mondanám hogy ahogy tchnológiailag erősebbekké váltunk, egy megnövekedett erköcsi teher lett mindannyunkra helyezve
Számít a kozmosz végzetének hogy egyenesbe hozod-e a morális tetteidet
Ée ezt nem jelentéktelen módon értem
hiszem hogy ez közel van egy empirikus tényhez mint bármi ami demonstrálható
És szintén hiszem hogy figyelembe venni ezt, annyira félelmetes amennyire csak el tudod képzelni. És talán ez túl nagy kérés az emberek felé
De tudod a nagy vallási tradícióink folyamatosan
emlékeztetnek rá hogy minden emberi lényben van egy szikra istenség. És az elképzelés egy előfeltétele
a teljes jogrendszerünknek.
Mindíg van egy lehetőség rá hogy ez igaz
és ha igaz, azt jelenti hogy van egy végtelen sugárútja a lehetőségeknek
ami nyitva áll minden egyes ember előtt. És hogy a képesség

English: 
because we're too powerful, and if too many people stay on that path, we're going to do ourselves in
So I would say as we've become more technologically powerful, an increasing moral burden is being placed on each of us
It matters, to the destiny of the cosmos, whether or not you get your moral act straight
And I don't mean that in a trivial way
I believe that that's as close to an empirical fact as anything that can be demonstrated
And I also believe that's as terrifying a thing to consider as anything you could possibly imagine. And maybe it's too much to ask of people
But you know our great religious traditions do
continually remind us that inside every human being there's a spark of divinity. And that idea is a precondition
for our entire system of law
There's always the possibility that it's true
And if it's true it means that there is an infinite avenue of
potential that lays open to every single person. And that the ability

German: 
die fürchterlichen Bedingungen des Lebens zu transformieren in etwas, das nicht nur akzeptabel, sondern
einer Festlichkeit würdig ist, tatsächlich greifbar nah liegt
Die Alternative dazu, die Alternative dazu ist die kontinuierliche Erschaffung einer Art Hölle. Das ist so
unverständlich schrecklich, dass
nach jedem Dafürhalten einer vernünftigen Person
es als etwas erachtet werden muss, was man vermeiden sollte
Das ist alles, was ich dazu sagen kann.

Estonian: 
muuta halvad tingimused mitte lihtsalt headeks,
vaid suurepärasteks, on tegelikult käeulatuses.
Selle alterantiiv on muuta elu põrguks,
mis on nii kujutlematult vastik,
nii et iga mõistlik inimene
peaks seda vältima.
See on kõik, mis mul on öelda selle kohta.

Hungarian: 
a valóság szörnyű állapotának megváltoztatására - nem csak elfogathatóvá
de ünneplésre méltóvá - tulajdonképpen a markunkban van
Az elternatíva erre valami féle pokol folyamatos generálása, ami annyira
érthetetlenül szörnyű hogy
bármilyen értelmes ember színvonalán
elkerülendőnek kell legyen tekinteve
Ez minden mondandóm errről.

Spanish: 
las terribles condiciones de la realidad en algo no sólo aceptable
pero digno de celebración, está, de hecho, a nuestro alcance
La alternativa a esto es la generación contínua de una especie de infierno
que es tan incomprensiblemente terrible
que para los estándares de cualqueir persona razonable
debe ser considerado como algo que debemos evitar
Y esto es todo lo que tengo que decir al respecto

English: 
to transform the terrible conditions of reality into something, not only acceptable
but worthy of celebration, actually lies within our grasp
An alternative to that, the alternative to that is the continual generation of a kind of hell. That's so
incomprehensibly awful that,
by any reasonable person standards,
it has to be regarded as something to avoid
That's all I have to say about that.

Russian: 
преобразовывать ужасные условия реальности в что-то,не только приемлемое,
но стоящее похвалы, лежит внутри нашего понимания.
Альтернатива этому, альтернатива этому - непрерывное образование своего рода ада. Это так
непостижимо ужасно, что,
согласно любым вменяемым принципам,
это что-то такое,чего стоит избегать
Это все, что мне есть сказать по этому поводу.

French: 
de transformer les conditions du réel, a priori désastreuses, en quelque chose qui soit, non seulement acceptable
mais digne de célébration, cette faculté est à notre portée.
L'autre possibilité consiste en la perpétuation à l'infini d'une sorte d'enfer
dont l'horreur défie toute compréhension, au point que
toute personne raisonnable ne peut
la considérer que comme l'option à éviter.
C'est tout ce que j'avais à dire sur le sujet.
