
Spanish: 
Quiero hablarles ahora de la poesía hebrea.
Afortunadamente, la mayoría de las Biblias
modernas imprimen la poesía como poesía y
la prosa como prosa. Es muy importante esto.
La prosa es impresa como una columna de un
diario, sin espacio entre las oraciones, y
cada espacio se llena. La unidad es el
párrafo. Eso es prosa. Pero la poesía

English: 
I want to talk to you now about Hebrew poetry.
Fortunately, most of our modern Bibles print
poetry as poetry and prose as prose, and it's
very important that they do. For example,
prose is printed like a newspaper column with
no gaps between the sentences, and every bit
of space is filled, and the unit is the paragraph.
So that's prose; but poetry has lots more

English: 
space in it, much shorter lines, and it's
set out in verses, and the basic unit is the
verse and not the paragraph. Now why should
that be important? Prose and poetry - and
why is it important to have a Bible that shows
you the difference because English poetry
is a little different from Hebrew poetry,
so it doesn't always appear as clear to us
as it should. When God speaks in prose, he
is communicating thoughts from his mind to
your mind, but when he speaks in poetry he
is communicating his feelings from his heart
to your heart. So that should be a real key
to unlock the Bible for you. When you read
poetry in the Bible, you should be asking
about the feelings of God and there's a tremendous
lot in the Bible about God's emotions. God
is a very feeling Person and we affect his

Spanish: 
tiene mucho más espacio, líneas mucho más
cortas, y está puesto en estrofa. La unidad
es la estrofa, no el párrafo. ¿Por qué
tendría que ser importante? Prosa y poesía,
¿y por qué es importante tener una Biblia
que nos muestre la diferencia? Porque la
poesía inglesa es algo diferente de la
hebrea, y no siempre nos parece tan clara
como debería. Cuando Dios habla en prosa, 
comunica pensamientos de su mente a la
nuestra, pero cuando habla en poesía, 
comunica sus sentimientos de su corazón al
nuestro. Esa debería ser una clave para 
abrirles la Biblia. Cuando leen poesía en 
la Biblia, deben preguntarse acerca de los
sentimientos de Dios. Hay muchísimo en la
Biblia acerca de las emociones de Dios. Él
es una persona que siente, y nosotros

Spanish: 
afectamos sus sentimientos cada día. Hoy
podemos alegrarlo o entristecerlo. Afectamos
los sentimientos de Dios constantemente y,
de hecho, lo que sentimos acerca de Dios no
es tan importante como lo que él siente por
nosotros. Es importante estudiar poesía y
prosa. Hablaré de poesía ahora, porque en
la próxima charla veremos los Salmos y luego
Job, así que necesitamos entender un poco de
la poesía en el pensamiento hebreo antes de
ir más lejos. La mayoría de los
profetas escriben en poesía, hablaron
en poesía, lo cual significa que en realidad
hablaban desde el corazón de Dios acerca de
cómo se sentía él. Eso es muy importante. 
Podemos ser demasiado intelectuales en el
estudio de la Biblia. Podemos solo extraer
lindos pensamientos, pero debemos sentir lo
que Dios siente además de pensar lo que 
piensa. La Biblia comunica lo que él siente

English: 
feelings every day. This day we may make him
sad or happy or angry, so that we are affecting
God's feelings constantly and in fact, what
we feel about God is not nearly so important
as what he feels about us. So it's important
to study poetry and prose, and I'm going to
speak about poetry now because in the next
talk we're going to look at the Psalms and
after that Job, so we need to understand a
bit of poetry in Hebrew thinking before we
go any further.
Most of the prophets write in poetry - spoke
in poetry - which means that they were really
speaking from the heart of God about how God
was feeling, and that's very important. You
see you can be too intellectual in your study
of the Bible; you can just get nice thoughts
from it, but you need to feel God's feelings
as well as think his thoughts and the Bible
communicates his feelings in poetry. Now prose

English: 
is a more normal, natural form of speech.
When we talk to each other we use prose. It'd
be rather odd if we used poetry; it's in a
sense artificial, it has to be composed. You
have to think about what you're going to say
before you say it with poetry, whereas prose
you can just get straight into. For example,
supposing I came home and said to Enid here:
I'm ready for my supper wife,
Oh, good it's pies and peas;
You've given me a dirty knife.
I'd like a clean one please!
And since there is no second course,
I'll have some more tomato sauce!
Now that is not the way I talk when I come
in, you see. If I talked like that it means
I've done a lot of thinking about it before
I come in; it is an artificial form of speech.
It is not normal speech it's special speech;
then why use it? Why bother to compose poetry?

Spanish: 
en poesía. La prosa es una forma más normal
y natural de hablar. Cuando nos hablamos,
usamos prosa. Sería raro si usáramos poesía.
En cierto sentido, es artificial. Debe ser
compuesto. Uno tiene que pensar lo que dirá
antes de decirlo en poesía, mientras que en 
prosa puede decirlo directamente. Supongan
que llegara a casa y dijera a Enid aquí:
"Estoy listo para la cena, esposa.
Qué bueno que haya tarta y guisantes.
Un cuchillo sucio aquí reposa
Te agradecería que me lo cambies
Y ya que no hay segundo plato
Me serviré más salsa de tomate".
No es la forma en que hablo cuando llego.
Si hablara así, significa que lo he
pensado mucho antes de llegar. Es una forma
de hablar artificial. No es una forma de 
hablar normal, sino especial. Entonces, ¿por
qué usarla? ¿Por qué tomarse el trabajo de

Spanish: 
componer poesía? Tiene un encanto especial
para la gente, así que es probable que tenga
una mayor influencia sobre ellas. Llega a
partes a las que no puede llegar la prosa.
Por eso encuentran poesía en las tarjetas de
saludo, de San Valentín, de cumpleaños, de 
Navidad. Porque son un mensaje del corazón,
así que lo decimos con poesía en vez de 
prosa. ¿Empiezan a sentirlo? Esa es una 
frase, en realidad, sentir la poesía.
Primero, la poesía va más profundo en la
mente. Permanece en la memoria más tiempo.
Es mucho más fácil recordar poesías de la
escuela que la prosa que nos enseñaron, ¿no
es cierto? Pueden recitar poesías que
aprendieron de niños. Queda en la mente. 
La mayoría aprendemos teología de himnos, 
canciones. ¿Por qué? Porque está en poesía.

English: 
Well the answer is it has a much deeper appeal
to people and therefore, is likely to have
a greater influence on them. It reaches the
parts that prose can't reach - see? And that's
why you find poetry in greeting cards, in
Valentine cards, in birthday cards, in Christmas
cards because they’re a heart message and
so we say it in poetry rather than prose.
Beginning to get a feel? That's a good phrase
to use actually, to get a feel for poetry.
First of all, poetry goes deeper in to the
mind; it stays in the memory much longer.
It's much easier to remember poems from your
school days than the prose that you were taught
in, isn't it? You can recite poetry you learned
as a child; it stays in the mind. Most of
us learn our theology from hymns, songs. Why?
Because it's poetry - and that's why it's

Spanish: 
Por eso es tan importante tener canciones
con contenido. Algunas de las canciones de
hoy tienen poco contenido, pero si nos 
empapáramos de los himnos didácticos de
Charles Wesley, sabremos mucho. Son mucho
más fácil de recordar, así que van más 
profundo en la mente, en el hemisferio 
intuitivo y artístico del cerebro, que 
retiene las cosas mejor. Segundo, van más
profundo en el corazón. Tocan sentimientos.
Tocaré sus sentimientos: "Caminaron juntos
por la senda / El cielo cubierto de estrellas
/ A la granja los llevaron sus huellas / La
traba del portón levantó por ella / Ni una
sonrisa o agradecimiento / Pudo darle ni
podría haberlo hecho / Pues él era solo el
hijo del granjero / Y ella una vaca con su
ternero". Esa poesía tocó dos sentimientos

English: 
so important that you have songs with content.
Some of the songs today have little content
but if you really soak yourself in the didactic
hymns of Charles Wesley, you're really going
to have a lot of knowledge. But they're much
easier to remember, so they go deeper in to
the mind, into the intuitive and artistic
hemisphere of your brain which holds on to
things better. And the second thing is they
go deeper into the heart, they touch your
feelings. Let me touch your feelings with
a little poem. “They walked down the lane
together, the sky was full of stars, together
they reached the farmyard gate, he lifted
for her the bars. She neither smiled nor thanked
him, indeed she knew not how, for he was just
a farmer's boy, and she was a Jersey cow!”
Now, that poem – that poem - touched two

English: 
feelings in you. It touched your romantic
feelings and your heart maybe began to beat
a bit quicker wondering what was coming, and
then when it came it touched your sense of
humour and your fun. You see now prose, if
I'd said that in prose, it wouldn't have had
nearly the same effect. And then poetry goes
deeper into the will. It can challenge you
at a deeper level than prose, to change your
way of life. And one of the poems that I've
quoted many times when I've preached was written
by the famous army chaplain of the first world
war, Studdert Kennedy, who became known as
Woodbine Willy because he gave out cheap Woodbine
cigarettes to the soldiers, and then became
a vicar in Shrewsbury in a church that's now
a Pentecostal Assembly. I've preached in it
and I've thought of him. And his wonderful
poem is called "Indifference" Now listen to
this poem for bringing a challenge to your

Spanish: 
en ustedes. Tocó sus sentimientos románticos
y tal vez sus corazones comenzaron a latir
un poco más rápido, preguntándose qué 
seguiría, y luego tocó su sentido del 
humor y de diversión. Si lo hubiera dicho
en prosa, no habría tenido el mismo efecto.
La poesía va más profundo en la voluntad.
Puede desafiarlos en un nivel más profundo
que la prosa, para que cambien su forma de
vida. Una de las poesías que he citado 
muchas veces al predicar fue escrita por el
famoso capellán del ejército de la Primera
Guerra Mundial, Studdert Kennedy, que fue
conocido como Woodbine Willy porque daba
cigarrillos baratos Woodbine a los soldados.
Luego fue vicario en Shrewsbury en una
iglesia que hoy es una asamblea pentecostal.
He predicado ahí y he pensado en él, y su
maravillosa poesía, "Indiferencia". Escuchen
esta poesía para desafiar su voluntad.

English: 
will.
When Jesus came to Golgotha they hanged him
on a tree. They drove great nails through
hands and feet and made a Calvary. They crowned
him with a crown of thorns, red were his wounds
and deep, for those were crude and cruel days,
and human flesh was cheap. When Jesus came
to Birmingham, they simply passed him by,
they never hurt a hair of him, they only let
him die. For men had grown more tender, and
they would not give him pain, they only passed
him down the street, and left him in the rain.
Still, Jesus cried ‘forgive them’, for
they know not what they do, and still it rained
the wintery rain that drenched him through
and through. The crowds went home and left

Spanish: 
"Cuando Jesús vino a Gólgota, / de un árbol
lo colgaron, / Manos y pies atravesaron con 
clavos / e hicieron un Calvario; / Con
corona de espinos lo coronaron, / rojas
fueron sus heridas y hondas, / Pues eran
días crudos y crueles, / y la carne humana
poco valiosa. / Cuando Jesús vino a
Birmingham, / simplemente lo ignoraron, /
Ni un cabello le tocaron, / solo a morir lo
dejaron / Los hombres, más sensibles, / no 
querían causarle heridas, / En la calle a su
lado pasaron / mientras caía la lluvia
tupida. / Igual Jesús clamó: 'Perdónalos,
porque no saben lo que hacen'. / Pero
llovió la lluvia invernal / que lo empapó 
implacable. / Las multitudes en sus casas /

English: 
the streets, without a soul to see, but Jesus
crouched against a wall, and cried for Calvary.
See that poem really gets you? So that's why
the Hebrews used poetry; it can touch the
whole person, heart, mind, and will and therefore,
God has used it a great deal.
Now the key to poetry is to make words beautiful
as well as meaningful. That's what draws us
to poetry; the words are arranged in such
a way that they appeal to our sense of beauty
which is basically a sense of balance, of
symmetry, of proportion. A beautiful person
has well balanced features and it is this
symmetry, this balance, that appeals to us
in poetry. There's a beautiful balance about
the words, the lines are the same length.
Now there are three types or three basic features
of poetry which makes the word beautiful for

Spanish: 
dejaron las calles sin un alma, / Sin ver
que Jesús, junto a un muro, / acurrucado
por Calvario clama". ¿Les llega esa poesía?
Por eso los hebreos usaban poesía. Puede
tocar a toda la persona -corazón, mente y
voluntad-, y por lo tanto Dios la ha usado
bastante. La clave de la poesía es hacer que
las palabras tengan belleza además de 
significado. Eso nos atrae a la poesía: las
palabras están puestas de forma tal que 
apelan a nuestro sentido de la belleza, que
es de equilibrio, simetría y proporción. Una
persona hermosa tiene rasgos equilibrados, y
es esta simetría y equilibrio que nos atrae
en la poesía. Hay un hermoso equilibrio en
las palabras. Las líneas tienen el mismo
largo. Hay tres tipos o características
básicas que hacen que una palabra nos

Spanish: 
parezca hermosa. Primero, está la rima. Es
un rasgo importante de la poesía inglesa, 
pero no de la hebrea. La rima es muy popular
entre nosotros, el equilibrio de las
palabras. "Tengo una vaca lechera / No es 
una vaca cualquiera / Me da leche
condensada / Ay qué vaca tan salada / Tolón
tolón, tolón tolón". Hay rima siempre y la
mayoría de las canciones infantiles usan
rimas como atractivo. John Betjeman usaba 
rima mayormente en sus poesías. Hoy tenemos
verso libre y nunca sabemos si es poesía,
pero si las palabras están dispuestas de 
manera hermosa, no dependen de la rima. Hoy
una línea efectista tiene valor. "Treinta
días tiene septiembre / Abril, junio y

English: 
us. First of all, there is rhyme, rhyme. That's
a big feature of English poetry but not of
Hebrew poetry. But rhyme is very popular with
us - the balance of rhyming words - Jack and
Jill went up the hill, to fetch a pail of
water, Jack fell down and broke his crown
and Jill came tumbling after. There's rhyming
all the way through and most nursery rhymes
are built on rhyme for their appeal. John
Betjeman was mainly building on rhyme in his
poems. Now we have blank verse and never know
whether it's poetry or not, but if the words
are arranged beautifully it is, but it certainly
doesn't depend on rhyme. And nowadays the
shock line has value, Thirty days hath September,
April, June and November; all the rest have

Spanish: 
noviembre / Todos los demás treinta y uno /
¿Es justo?". Aparece una línea que nos
sorprende, rompe el ritmo y nos sacude. La
poesía depende de la irregularidad además de
regularidad. El segundo rasgo importante es
el ritmo, que también hace hermoso el habla.
Lo llamamos la métrica basada en sílabas. Un
poema gracioso es un caso clásico, y sigue
el mismo ritmo. Un poema gracioso
siempre sigue el mismo ritmo.
Esto ocurre con la poesía hebrea. Un ritmo
favorito en la poesía inglesa es lo que 
llamamos el ritmo 4/3: "El niño se paró en
la cubierta en llamas / Donde todos menos él
escaparon". Ese es un ritmo 
4/3, que es muy frecuente en la
poesía hebrea. Es frecuente en los salmos
métricos en Escocia: "El Señor es 

English: 
31, is that fair?! And a line comes in which
startles you and breaks the rhythm and brings
you up with a jerk and therefore, all poetry
depends on the irregularity as well as the
regularity. The second major feature is rhythm,
the beat also makes speech beautiful. We call
it the meter based on syllables, the limerick
is a classic case and it follows the same
rhythm. A limerick always follows the same
rhythm.
Now this is true of Hebrew poetry. A favourite
rhythm in English poetry is what we call the
4/3 rhythm – “The boy stood on the burning
deck whence all but he had fled, the boy stood
on the burning deck whence all but he had
fled” - that's 4/3 beat and that's very
common in Hebrew poetry too. It's common in
the metrical Psalms in Scotland – “The

Spanish: 
mi pastor, nada me faltará" (4) / Me
hará descansar en lugares (3) / de 
verdes pastos, él me guiará (4) / junto
a aguas de reposo (3)". 4/3/4/3. ¿Lo ven?
De alguna forma queda en nuestra mente. Es 
un ritmo que nos fija las palabras. Esa es
la segunda cosa. Ahora, con el ritmo, es muy
importante que el énfasis caiga en la sílaba
correcta. De nuevo, tengo mucho que decir de
las canciones hoy. El compás está en la 
sílaba errónea siempre. Un ejemplo solo: 
"Por todo lo bueno que nuestro Padre hace /
Dios y rey de todos nosotros". ¿No les
choca? El compás cae en "y" en vez de 
"Dios". Esa es una de las diferencias 
entre canciones buenas y malas, y buenas
y malas poesías. Si el compás no cae en la
palabra correcta, no nos llega. Vemos que
en la poesía hebrea el ritmo está en la
palabra correcta. Pero eso es en hebreo,

English: 
Lord's my shepherd I'll not want” – 4;
“He makes me down to lie” – 3; “in
pastures green he leadeth me” – 4; “the
quiet waters by” - 3. 4,3,4,3, got it? And
somehow that sticks in our mind, it's a rhythm
that fixes the words for us. So that's the
second thing. Now with rhythm, it's terribly
important that the emphasis falls on the right
syllable. And again, I have to say a lot of
choruses today the beat is on the wrong syllable
every time. If I give you just one – “For
all the good our father does, God and king
of us all.” Now, doesn't that jar? Because
the beat comes on the “and” instead of
“God”. And that's one of the differences
between good and bad choruses and good and
bad poetry. And if the beat is not on the
right word it doesn't reach us, and you find
in Hebrew poetry the rhythm is on the right
word, but of course that's in Hebrew - not

English: 
so easy to put it into English.
The other thing that enhances poetry is repetition,
so we have rhyming, rhythm and repetition
and the repetition of a word or a line makes
it poetic. “And Brutus is an honourable
man” - do you know that speech? “And Brutus
is an honourable man, and Brutus is an honourable
man” - and somehow the repetition becomes
poetic to us or “Baa, baa, black sheep have
you any wool? Yes sir, yes sir” - repetition
of a word and it becomes a balance. We've
got two eyes, two ears, two nostrils, two
arms, two legs and so a double repetition
of a word becomes poetic; it becomes balanced
and symmetry to us. So especially twice repetition.
So pleasant sounds are a key and poetry is
meant to be read aloud. You don't really get
poetry if you just read it with your eyes

Spanish: 
y no es tan fácil ponerlo en inglés. La
otra cosa que realza la poesía es la
repetición. Rima, ritmo y repetición. La
repetición de una palabra o una línea lo
hace poético. "Y Bruto es un hombre
honrado". ¿Conocen el discurso? "Y Bruto
es un hombre honrado... y Bruto es un
hombre honrado". De alguna forma, la 
repetición se vuelve poético. "La cucaracha,
la cucaracha / ya no puede caminar". La 
repetición de una palabra da equilibrio. 
Tenemos dos ojos, dos oídos, dos fosas
nasales, dos brazos, dos piernas. La doble
repetición de una palabra se vuelve poética,
equilibrada y simétrica. En especial, la
doble repetición. Los sonidos agradables son
clave. La poesía está hecha para ser leída
en voz alta. No captamos la poesía si solo

Spanish: 
la leemos con los ojos, así que si van a
usar los salmos, por ejemplo, léanlos en 
voz alta. Es mucho más probable que saquen
algo de leer la poesía de la Biblia en voz
alta que solo leyéndola en silencio. Hay
algo muy satisfactorio en el sonido de la
poesía. Depende del sonido. El contenido 
está envuelto de manera bonita. La poesía 
trae asombro a las cosas. Hay un sentido de
asombro en la poesía que no hay en la prosa.
Y el asombro conduce a la adoración. Tengo
algunas versiones de una canción infantil:
"Estrellita, ¿dónde estás? / Quiero verte
cintilar / En el cielo sobre el mar / Un
diamante de verdad". Podemos destruir el
asombro infantil en esa poesía si la 
reducimos a términos científicos. Aquí hay
otra versión que encontré: "Estrellita, 

English: 
- which means that if you're going to use
the Psalms, for example, read them aloud.
You're far more likely to get something from
reading the poetry of the Bible aloud than
just reading it silently. There's something
very satisfying about the sound of poetry;
it depends on sound, the content is nicely
packaged - and poetry brings wonder into things.
There's a sense of wonder in poetry that there
isn't in prose and wonder is half way to worship.
That's why the Psalms are all in poetry.
I've got some versions here of a nursery rhyme
– “Twinkle, twinkle little star, how I
wonder what you are, up above the world so
high, like a diamond in the sky.” - Now
you can kill that childlike wonder in that
poem by reducing it to scientific terms. Here's
another version I came across – “Twinkle,

English: 
twinkle little star, I don't wonder what you
are, you're the cooling down of gasses, forming
into solid masses!” Now do you notice the
childlike wonder has gone? Let's take it a
step further – “Scintillate, scintillate,
globule prolific, fair would I fathom thy
nature specific, loftily poised in ether capacious,
closely resembling a gem carbonaceous.”
It's the same poem, but it's killed dead;
it's gone scientific and in a sense, prose
is scientific language of the mind, but poetry
is wonder language of the heart, there's a
childlike quality about it.
Well now, all that's about poetry generally.
And one other feature of poetry - and that
is that poetry is visual as well as verbal.
It constantly paints pictures in the mind
that you can see. Images - imagination is

Spanish: 
¿dónde estás? / Bien conozco tu lugar / Con
los gases que se enfrían / Forman masas que
se ligan". ¿Notan que el asombro infantil
ha desaparecido? Llevémoslo un paso más 
lejos: "Cintila, cintila, glóbulo prolífico
/ Desentrañar quisiera tu carácter 
específico / Situado altanero en el éter
espacioso / Tan semejante a un diamante
precioso". Es la misma poesía, pero la
hemos destruido. Se volvió científica, y en 
un sentido la prosa es el idioma científico
de la mente, pero la poesía es el idioma del
asombro del corazón. Tiene una cualidad
infantil. Eso es acerca de la poesía en 
general. Otra característica de la poesía es
que es visual además de verbal. Traza 
imágenes constantemente en la mente que 
podemos ver. Imágenes. La imaginación es

Spanish: 
muy necesario para escribir poesía. Usa 
muchas metáforas, símiles, imágenes, como
"Estrellita, ¿dónde estás?... un diamante
de verdad". Es una imagen; podemos
ver el diamante. O, en los Salmos, "Cual
ciervo jadeante en busca de agua (jadeo) /
así te busca, oh Dios, todo mi ser". Hay una
imagen ahí de un animal con la lengua 
colgando que jadea. "Cual ciervo jadeante,
así mi alma anhela a Dios".
Hasta ahora hemos estado considerando la
poesía inglesa que está basada en la griega
y romana, con su énfasis en el sonido, pero 
en la poesía hebrea, no es así. El énfasis 
está en el sentido. Eso ocurre porque, si no
tenemos cuidado, el sonido puede anular el
sentido. Podemos apreciar el sonido de la
poesía sin sacar un mensaje. ¿Me siguen?

English: 
very necessary to writing poetry and it uses
lots of metaphors, lots of similes, lots of
images - like twinkle, twinkle little star,
like a diamond in the sky - that's a picture;
you can see the diamond. Or in the Psalms,
“as the deer pants for streams of water,
huh, huh, so my soul longs for God.” There's
a picture there of an animal with its tongue
hanging out panting - as a deer pants, so
my soul longs for God.
Now so far, we've been considering English
poetry which is based on Greek and Roman where
the emphasis is on the sound, but in Hebrew
poetry that is not the case, the emphasis
is on the sense. And that is because if you're
not careful, the sound can override the sense
and you can appreciate the sound of poetry
and get no message from it, you follow me?

English: 
That of course is why the English are known
for nonsense verse - Edward Lear and Lewis
Carol were masters of it, you know the Jabberwocky?
Listen to the beat of this – ‘Twas brillig,
and the slithy toves Did gyre and gimble in
the wabe, All mimsy were the borogoves, And
the mome raths outgrabe” - do you get it?
Beautiful poetry, I mean it's wonderful poetry
to read, fascinating - but the message? What
message? You see, it's wasted. Now that is
why Hebrew poetry put the emphasis not on
the sound of the words but on the sense of
the words and therefore, we look always for
the sense. That's why there is very little
rhyme in Hebrew poetry. There is some rhythm
especially the 4/3 and the 3/3, but mostly
it is based on repetition, and that is the
key to Hebrew poetry; it is in fact repetition.

Spanish: 
Por eso los ingleses son conocidos por los
"versos absurdos", en los que Edward Lear
y Lewis Carroll eran maestros. ¿Conocen "The
Jabberwocky"? Escuchen el ritmo: ‘Twas
brillig, and the slithy toves / Did gyre and
gimble in the wabe, / All mimsy were the 
borogoves, / And the mome raths outgrabe”.
¿Lo ven? Poesía hermosa para leer, 
fascinante, pero ¿el mensaje? ¿Qué mensaje?
Es que se ha desperdiciado. Por eso la 
poesía hebrea ponía el énfasis no en el 
sonido de las palabras sino en el sentido
de las palabras, así que siempre buscamos
el sentido. Por eso hay muy poca rima en la
poesía hebrea. Hay algo de ritmo, 
especialmente 4/3 y 3/3, pero mayormente
está basada en la repetición. Esa es la 
clave de la poesía hebrea, la repetición.

Spanish: 
Lo llamamos entonces "paralelismo", y 
está basado en una doble repetición. Dije
que tenemos dos ojos, dos brazos, dos 
piernas, dos de algo para dar equilibrio.
La mayoría de la poesía hebrea está en forma
de versos pareados: dos afirmaciones que van
juntas, y están relacionadas de diferentes
formas para dar cierta variedad. A veces, 
la segunda afirmación es la misma en todo el
salmo. Se afirma algo y luego "porque para
siempre es su misericordia", otra 
afirmación, "porque para siempre es su  
misericordia". Esa es una forma muy sencilla
de poesía hebrea, tener un refrán como la
segunda mitad de cada verso pareado. Tal vez
usemos uno más adelante y lo gritaremos. Es
efectivo, porque un verso pareado permite
tener cantos antifonales, donde dos coros

English: 
We therefore call it parallelism and it's
based on the two-fold repetition. I've said
we have two eyes, two arms, two legs; two
of a thing give it balance and therefore,
most Hebrew poetry is in what we call couplet
form - two statements that belong together
and these two statements are related in different
ways to give us a bit of variety. Sometimes
the second statement is the same all the way
through the Psalm. A statement is made and
then “for his mercy endures for ever,”
another statement – “for his mercy endures
for ever.” So that's one very simple form
of Hebrew poetry, to have a refrain as the
second half of each couplet. We may use one
a bit later and shout it. It really is effective
because a couplet enables you to have what
we call antiphonal singing which means two

Spanish: 
se cantan frente a frente o a cada uno. Un
coro canta la primera frase y el otro coro
lo repite como un eco con la otra frase. Hay
un eco. Los salmos son muy significativos
si los leen o los cantan antifonalmente así.
Una mitad canta o lee, o dice la primera
línea la primera vez, y la otra la segunda.
Pruébenlo alguna vez. En el Nuevo Testamento
usan los Salmos en la adoración, y nosotros
deberíamos hacerlo. Lamentablemente, las
canciones modernas generalmente contienen 
no más de dos versículos de un salmo, así 
que se pierde el contexto. Es muy importante
tomar el salmo como un todo. Alienten a sus 
iglesias a usar los salmos como un todo. Si
no pueden cantarlos, díganlos, pero léanlos
así, como un verso pareado, una voz y luego
la otra. Las tres formas de relación las

English: 
choirs singing against each other, or to each
other and so one choir sings the first sentence
and the other choir echoes it with the other
sentence and there's an echo. And the Psalms
are very meaningful if you read or sing them
antiphonally like that - and one half sings,
or reads, or says the first line and the other
the second. You try it some time.
You see in the New Testament, they use Psalms
in worship and we should. Again, unfortunately,
modern choruses usually contain no more than
one or two verses of a Psalm and therefore,
miss the context and it's so important to
take the Psalm as a whole so, encourage your
church to use Psalms as a whole. And if you
can't sing them, then say them, but read them
like this, as a couplet - one voice and then
another. Now the three ways in which they

English: 
are related to each other I've put here, this
parallelism - it's an echo. Take a typical
verse. “Where can I go from your spirit?
Where can I flee from your presence?” That
is Hebrew poetry, it's the same thing said
twice. Got it? So just let's split right down
the middle and then you say, “where can
I go from your spirit?” and then you respond
with “Where can I flee from your presence?”
and you'll get the idea, all right? [“Where
can I go from your spirit? Where can I flee
from your presence?”] Did you hear the echo?
You see, it's an echo all the time, and the
second line echoes the first and gives a beautiful
balance and symmetry to what's being said.
And having said it twice of course, it sticks
in your mind and the thought is there twice.
When I'm preaching in another language I have
to do it through what we call an ‘interrupter’
who steals half my time but those who know

Spanish: 
he puesto aquí, este paralelismo. Es un eco.
Tomemos un versículo típico. "¿A dónde
podría alejarme de tu Espíritu? ¿A dónde
podría huir de tu presencia?". Esa es
poesía hebrea. Es decir la misma cosa dos
veces. ¿Lo ven? Hagamos un corte por
la mitad y entonces ustedes dicen: "¿A dónde
podría alejarme de tu Espíritu?", y entonces
ustedes responden: "¿A dónde podría huir de
tu presencia?". Ven la idea, ¿no? [“¿A dónde
podría alejarme de tu Espíritu? ¿A dónde 
podría huir de tu presencia?”] ¿Escucharon
el eco? Es un eco constante. La segunda vez
es un eco de la primera, y da un hermoso
equilibrio y simetría a lo que se dice. Y,
al haberlo dicho dos veces, queda en la
mente. El pensamiento está ahí dos veces.
Cuando predico en otro idioma, tengo que 
hacerlo mediante lo que llamamos un 
"interruptor" que roba la mitad de mi tiempo

English: 
English of course get the message twice and
they really get so much from it because they
hear each sentence first in English from me
and then in the language from the interpreter.
They get far more than the others who only
know one language. So this repetition is very
good for emphasis - saying a thing twice;
it's very good for response - this echo - and
it's very good for balance, but it's not just
simple repetition. The second line usually
takes the thought of the first line a step
further - with me? And it does that in a number
of ways. Let's take an example from Psalm
six – “Oh Lord, do not rebuke me in your
anger or discipline me in your wrath.” Now
you see rebuking is just being told, but discipline
is being punished. So the second line has
taken the same thought a little further, are
you with me? Don't rebuke me and then don't
discipline me and yet they belong together,

Spanish: 
pero los que saben inglés reciben el mensaje
dos veces, y sacan mucho porque escuchan la
frase primero en inglés de mí y luego en el
idioma del intérprete. Sacan mucho más que 
los demás, que solo saben un idioma. Esta
repetición es muy buena para el énfasis: 
decir algo dos veces. Es muy bueno para 
la respuesta, este eco, y es muy bueno
para el equilibrio. No es simple repetición.
La segunda línea generalmente lleva la idea
de la primera línea un paso más lejos. ¿Me
siguen? Lo hace de varias formas. Tomemos
un ejemplo del Salmo 6: "No me reprendas,
Señor, en tu ira; no me castigues en tu
furor". Se dan cuenta de que reprender 
es solo retar, pero castigar es más.
Así que la segunda línea ha llevado el
mismo pensamiento un poco más lejos. ¿Lo
ven? "No me reprendas" y luego "no me 
castigues" van juntos.

Spanish: 
Son poéticos. O tomen el versículo
que sigue: "Tenme compasión, Señor, porque
desfallezco; sáname, Señor, que un frío de
muerte recorre mis huesos". En la primera 
solo se siente desfallecer, pero en la 
segunda está en agonía, y necesita sanidad.
De nuevo, la segunda línea ha llevado la
primera un poco más lejos. Espero que todo
esto no destruya la poesía para ustedes, 
porque analizar una poesía es como deshacer
una flor, sacar los pétalos, mirar el 
estambre, etc., y la destruye. La poesía
necesita ser experimentada en su belleza,
pero quiero ayudarlos a entender qué ocurre
cuando leen un salmo, por qué fue escrito
y cómo fue escrito.
Hay tres tipos principales de versos 
pareados. Lo que llamamos sinónimos, donde
la misma idea se dice con diferentes 
palabras. Hemos estado hablando de eso 

English: 
they're poetic.
Or take the next verse. “Be merciful to
me oh Lord, for I am faint; oh Lord, heal
me for my bones are in agony.” Now the first
line he's just feeling faint but in the second
line he's in agony and needing healing. So
once again the second line has taken the first
line a little further. Now I hope all this
isn't destroying poetry for you because really
analysing poetry is like taking a flower to
pieces and pulling the petals off and looking
at the stamen and so on and it destroys it.
Poetry needs to be experienced in its beauty,
but I want to help you to understand what's
going on when you read a Psalm, why it was
written and how it was written.
Now there are three major types of couplet
-what we call synonymous in which the same
thought is said in different words - that's
what we've been talking about so far; then

Spanish: 
hasta ahora. Luego esté el antitético, donde
la segunda línea contradice o muestra un
contraste con la primera línea. El balance
es mediante el contraste. Por ejemplo: "El
El que con lágrimas siembra, con regocijo
cosecha". ¿Ven el contraste? Sembrar y
cosechar, lágrimas y regocijo. Ahora el 
verso pareado tiene un contraste. Los 
llamamos verso antitéticos. Es la idea
opuesta. Sinónimo es la misma idea, pero
con palabras diferentes. Podría ser solo
una repetición, como el primer caso, o
llevarla más lejos, como vimos. Ambos son la
misma idea expresada de manera diferente. 
Pero ahora tenemos una idea opuesta 
expresada: "El que llorando esparce la
semilla, cantando recoge sus gavillas". 
Ha llevado estas dos líneas más lejos, 

English: 
there is antithetic in which the second line
as it were, contradicts or rather presents
a contrast to the first line, and the balance
is by way of contrast. So for example, “Those
who sow in tears will reap with songs of joy.”
Now do you see the contrast? Sowing and reaping,
tears, joy. So now the couplet has a contrast
built in - that's what we call antithetic
couplets. It is the opposite thought. So synonymous
is the same thought but in different words
- it may be just simply repeated like the
first I gave you, or it may take it further
as we looked at. But both of those are really
the same thought expressed differently. But
now we have opposite thought expressed together
– “He who goes out reaping, carrying seed
to sow will return with songs of joy carrying
sheaves with him.” Now that's taken these

English: 
two lines much further - for now we have reaping
and sheaves, and we have sowing and seed,
and going out and returning. And then we have
what we call synthetic couplets and synthetic
couplets add to the first thought, they don't
repeat it and they don't contrast it, but
they add much more to it. “The Lord is my
shepherd I shall not want.” Now the second
is the result of the first; the first is the
cause, the second is the effect; and the 23rd
Psalm is built on that pattern - what we call
the synthetic. “He makes me lie down in
green pastures,”- that thought is not repeated,
but – “He leads me beside still waters”
and how meaningful those two last lines become
when you study shepherding in the Middle East.
You see there isn't green grass everywhere,
you can't just put sheep into a field and
let them graze. You have to go up to 15 miles
a day to find some green grass growing, and

Spanish: 
porque ahora tenemos siembra y cosecha,
y tenemos siembra y semilla, y salir
y volver. Luego tenemos lo que llamamos 
versos pareados sintéticos, que agregan
algo a la primera idea. No la repiten ni 
la contrastan, sino que le agregan
mucho más. "El Señor es mi pastor, /
nada me falta". La segunda línea es 
el resultado de la primera. La primera es la
causa, la segunda es el efecto. El Salmo 23
está construido sobre ese patrón, lo que
llamamos sintético. "En verdes pastos me hace 
descansar". Esa idea es repetida: "junto a
tranquilas aguas me conduce". ¡Qué
significativas se vuelven esas dos últimas 
líneas cuando estudiamos el pastoreo en 
Oriente Próximo! Es que no hay verdes pastos
en todas partes. No se puede poner a las 
en un campo y dejarlas pastar. Hay que
caminar hasta 25 km por día para encontrar 

English: 
a good shepherd knows where the green pastures
are. But furthermore, a sheep's nostrils are
next door to its mouth, much closer to their
mouth than our nose is to mouth. The result
is they can't drink unless the water is still.
If they try and drink in troubled or running
water, they will drown. They'll sniff water
up into their nostrils. So the shepherd has
to know where there's green pasture and where
there's still water. But those two things
together create a picture of a shepherd who
really knows his job and is able to do this
for the sheep; you follow? Now that's synthetic
poetry.
So we've got these three forms of poetry.
But many, many varieties within these forms
and you'll find that these patterns are constantly
broken by irregularities just to keep the
interest and to make it sparkle a bit. So
sometimes the rhythm is broken and sometimes

Spanish: 
pastos verdes. Un buen pastor sabe dónde
están esos pastos. Además, las fosas nasales
de una oveja están junto a la boca, mucho
más cerca que en nosotros. Así que no
pueden beber a menos que las aguas estén
tranquilas. Si intentan hacerlo en aguas 
turbulentas o corrientes, se ahogan. Entra
agua en las fosas nasales. Así que el pastor
tiene que saber dónde hay pastos verdes y 
dónde hay aguas tranquilas. Esas dos cosas
juntas crean una imagen de un pastor que 
realmente conoce su trabajo y puede hacer
esto para las ovejas. ¿Me siguen? Esa
es poesía sintética.
Tenemos estas tres formas de poesía, pero
muchísimas variantes dentro de estas formas.
Verán que estos patrones son constantemente
rotos por irregularidades para mantener el
interés y para que brille un poco. Así que
a veces el ritmo es roto, y a veces se 

Spanish: 
rompe el patrón. A veces, en vez de dos
líneas, hay tres líneas juntas.
Veamos algunos. Por ejemplo, aquí hay tres
líneas del Salmo 29: "Tributen al Señor,
seres celestiales, / tributen al Señor la
gloria y el poder. / Tributen al Señor la
gloria que merece su nombre". Hay un tres,
lo llamamos un tricolon, que desarrolla un
crescendo. "Tributen al Señor" es el
refrán, y luego se agregan diferentes
palabras en las tres líneas. O hay otro,
del Salmo 3: "Muchos son, Señor,
mis enemigos; / muchos son los que se me
oponen, / y muchos los que de mí aseguran: /
'Dios no lo salvará'". Tenemos la repetición
"muchos, muchos, muchos", pero las palabras
son diferentes, y cada frase se desarrolla
a partir de la anterior. Luego, a veces hay
una omisión, y una palabra no se incluye o
una frase desaparece. Lleno de imágenes,

English: 
the pattern is broken. Sometimes instead of
two lines there are three lines together.
Let's just look at some of them. For example,
here are three lines from Psalm 29 – “Ascribe
to the Lord oh mighty ones! Ascribe to the
Lord glory and strength, Ascribe to the Lord
the glory due to his name.” Now there's
a three – a tricolon we call it and so it's
built up a crescendo – “Ascribe to the
Lord!” is the refrain, and then different
words are added in three lines. Or here's
another - from Psalm three – “Oh Lord!
How many are my foes, How many rise up against
me? How many are saying of me God will not
deliver him.” Now you've got the repetition
“how many, how many, how many”, but the
wording is different, and each sentence builds
on the previous one. Then sometimes there's
an omission and a word is not included or
a phrase drops out. Full of pictures – “as

English: 
the hart pants” - I've told you that one.
“As a father pities his children so the
Lord pities those who fear him.” There's
a picture of a tender father with his children.
Then sometimes the lines cross over and the
first part of the first line becomes the second
part of the second line. Let's take an example
– “For the Lord watches over the way of
the righteous but the way of the wicked will
perish” - and “the way” has swapped
places - got it?
Well now, all this is just to help you to
appreciate the Hebrew poetry much more. There
is sometimes a kind of staircase in it, it
kind of climbs up. For example, here's a little
staircase verse – “The voice of Yahweh
breaks the cedars, Yahweh breaks the cedars
of Lebanon” - so that there's an introduction
of something new in that second line, namely
cedars of Lebanon. Sometimes the poetry is

Spanish: 
"cual ciervo jadeante", les dije ese. "Tan
compasivo es el Señor con los que le temen
/ como lo es un padre con sus hijos". Es una
imagen de un padre tierno con sus hijos.
Luego a veces las líneas se cruzan. La 
segunda parte de la primera línea pasa a ser
la primera parte de la segunda línea. Veamos
un ejemplo: "Porque el Señor cuida el camino
de los justos, / mas la senda de los malos
lleva a la perdición". El camino ha 
intercambiado su lugar. ¿Lo ven? Bien,
todo esto es solo para ayudarlos a 
apreciar la poesía hebrea mucho más. A veces
hay una especie de escalera, una especie de
subida. Por ejemplo, aquí tienen un 
versículo en escalera: "La voz del Señor
rompe los cedros; / sí, el Señor hace
pedazos los cedros del Líbano". Hay una
introducción de algo nuevo en la segunda
línea, los cedros del Líbano. A veces la

English: 
based on the alphabet - I'm trying to think
of that pop song years ago – “A, you're
adorable, B, you're so beautiful, C you're
a cutie in my charms.” No! I'd better stop.
Now that is an acrostic poem and it's based
on the alphabet and many, many Psalms are
based on the alphabet - the first verse is
Aleph which is A in Hebrew and second verse,
third verse, Psalm 119 that's a very long
one; it goes on and on and on and each section
of that Psalm - every verse in that section
begins with a new letter of the alphabet,
all the way through. Now it's artificial and
some people say Well, I think we should be
natural when we speak to God, I don't think
we should be artificial; we should be spontaneous,
we should just say what comes into our heads.
Well if you do that, you will only use prose

Spanish: 
poesía está basada en el alfabeto. Pienso
en esa canción popular: “A, eres adorable,
B, toda una belleza, C, un caramelo en
mi boca". ¡No! Mejor me detengo. Ese es
poema acróstico, y está basado en el 
alfabeto. Muchos salmos están basados en el
alfabeto. El primer versículo es Alef, que
es A en hebreo, y el segundo versículo, 
y el tercer versículo. El Salmo 119 es muy
largo. Sigue sin parar, y cada sección de
ese salmo, cada versículo de esa sección,
comienza con una nueva letra del alfabeto,
de punta a punta. Ahora bien, es artificial,
y algunos dicen: "Creo que debemos ser 
naturales cuando hablamos a Dios. No creo
que debamos ser artificiales. Debemos ser
espontáneos, decir lo que nos viene a la
mente". Si hacen eso, solo usarán prosa para

Spanish: 
hablar con Dios. ¿Lo ven? Creo que debemos
usar poesía también, porque nos hace pensar
en lo que queremos decir. Uno tiene que
preparar lo que quiere decir, y es así como
son escritos la mayoría de las canciones e
himnos. Alguien se sienta y dice: "¿Qué
quiero decir a Dios?". Lo piensa y lo
prepara. Usamos palabras artificiales cada
vez que cantamos un himno juntos, pero nos 
permite cantarlo juntos. Si dijera: "La 
próxima vez que adoremos, cada uno cante lo
quiere decir a Dios", tendremos un caos.
Se vuelve entonces una adoración individual,
no una adoración colectiva. La ventaja de
usar poesía en la adoración es que podemos
decirlo juntos. Había una tradición familiar
en nuestra casa. Nuestros tres hijos solían
despertarme a una hora intempestiva cierto
día del año, y luego se paraban en fila al
pie de mi cama, los tres, y después, de una

English: 
to address God. See? But I think we should
use poetry as well because that makes you
think what you want to say - you have to prepare
what you want to say and that's how most choruses
and hymns get written. Somebody sits down
and says what do I want to say to God? and
they think about it and they prepare, and
we use artificial speech whenever we sing
a hymn together, but it enables us to sing
it together. If I just said now the next time
we worship each of you sing whatever you really
want to say to God, we're going to have chaos.
It then becomes individual worship not corporate
worship and so the advantage of using poetry
in worship is that we can say it together.
There used to be a family tradition in our
house: our three children used to come and
wake me up at an ungodly hour on a certain
day in the year, and then they stood in a
row at the foot of my bed, three of them,

Spanish: 
forma muy superficial se dirigían a mí en
poesía, y luego de hacerlo me daban una 
bolsa de sus caramelos preferidos. Esto
ocurría una vez al año. Se paraban ahí y
cantaban "Cumpleaños feliz". ¿Lo ven? En
un sentido era artificial, los tres parados
en fila, todos diciendo lo mismo. ¿No
sería más lindo si cada uno
viniera por separado y me dijera
lo que realmente sentía, y dijera: "Papi,
te amo"? ¿No sería lindo? No, porque
entonces no serían mi familia. ¿Entienden
lo que digo? El hecho de que vinieran 
juntos y cantaran juntos significaba más
para mí, debido a la relación entre ellos.
¿Ven a lo que apunto? Le agrada al 
Señor cuando decimos algo juntos, pero 
por supuesto tenemos que usar palabras 
artificiales, palabras que otra persona
ha escrito. Pero a Dios le encanta vernos

English: 
and then in a most artificial way they addressed
me in poetry and after they'd done that they
then gave me a bag of their favourite sweets!
Now this happened once a year and they stood
there and sang Happy birthday to you. See?
Now in a sense that was artificial, the three
of them standing in a row and all saying the
same thing. Wouldn't it have been nicer if
each of them had come separately and told
me what they really felt, and said daddy I
love you? - wouldn't that be nice? No, because
they would then not be my family. Do you understand
what I'm saying? The fact that they would
come together and sing together meant more
to me, because of their relationship with
each other; do you see what I'm getting at?
It pleases the Lord when we say something
together but of course we have to use artificial
speech, we have to use words that somebody
else has written, but God loves to see us

Spanish: 
juntos, parados en una fila y cantando 
a Dios. Pero estamos expresando: "Dios, nos
juntamos para hacer esto". La poesía 
nos permite hacer eso. Así que me 
alegro que esté en poesía. Por supuesto,
la poesía hebrea es más fácil de usar
en otros idiomas. Es más fácil de traducir.
Las poesías que dependen de la rima son muy
difíciles de llevar a otro idioma, porque
las palabras en otro idioma no riman. Lo
he intentado. Me gusta citar una poesía
cuando predico, y cuando tengo un intérprete
le quita efecto, y no transmite lo mismo.
Así que la gran ventaja de la poesía hebrea
es que puede ser traducida, y aun en inglés
aparece la poesía, aparece el equilibrio

English: 
together. O.K. standing in a row and singing
to God; but we’re nevertheless expressing
‘God, we're coming together to do this.’
And poetry enables us to do that. So I'm glad
it's in poetry.
And of course, Hebrew poetry is easier to
use in other languages. It's easier to translate.
Poems that depend on rhyme are very difficult
to take into another language because the
words in another language will not rhyme.
I've tried, and I like quoting a poem when
I preach and when I've got an interpreter,
it kills it dead, and it just doesn't come
across. So, the big advantage of Hebrew poetry
is that it can be so translated, and even
in English the poetry comes across, the balance

Spanish: 
de los versos pareados. ¿Piensan que la
poesía toca el corazón de Dios además del
nuestro? Yo creo que sí, y creo que el rey
David lo sabía, y los profetas sabían que
podían llegar a los corazones humanos mejor
con la poesía que con la prosa. Y creo que
por eso lo usaron, lo cual significa que
tienen que haber pensado lo que querían
decir en la presencia de Dios y dejaron que
el Espíritu Santo pusiera lo que querían 
decir en poesía, para poder decirlo de una
forma que la gente no pudiera olvidar. Pero
creo que toca el corazón de Dios. Creo que 
le gusta la poesía. Hay muchas cosas de Dios
que aparecen en nosotros. Saben que Dios
ríe, ¿no? El Salmo 2 lo dice, así que
podemos reír. Saben que a Dios le gusta
caminar, así que caminar es el ejercicio más
saludable. Saben que Dios canta. Veremos al
profeta Sofonías pronto, y Sofonías es el

English: 
of the couplets come across.
Well, do you think poetry touches God's heart
as well as ours? I believe it does and I believe
King David knew that, and the prophets knew
that they could reach human hearts better
with poetry than prose. And I think that's
why they used it which means they must really
have thought about what they wanted to say
and thought in God's presence and let the
Holy Spirit put what they wanted to say into
poetry, so they could say it in a way that
people couldn't forget. But I believe it touches
God's heart as well and that he likes poetry.
There are so many things in God that appear
in us. You know that God laughs, don't you?
Well, Psalm 2 tells us that, so we can laugh.
You know that God walks so walking is the
healthiest exercise we can take. You know
that God sings. We're going to be looking
at the prophet Zephaniah shortly and Zephaniah

Spanish: 
profeta que dice que Dios estalla en oración
por nosotros, se regocija por nosotros con
cantos. Por eso cantamos. Saben que Dios
silba, ¿no? ¿Lo saben? ¿Cuántos lo han 
leído en la Biblia? Déjenme ver: 1, 2, 3, 4,
5, solo 6. ¿Están leyendo la Biblia, ¿no?
Vayan a los primeros capítulos de Isaías
si no me creen. ¿Preguntan cuál
traducción? Cualquier traducción. 
Dios silba, así que podemos silbar, y
tal vez en un rato haremos justamente eso,
si estás listo para darnos una nota, Max. 
Pero podemos silbar, y podemos silbar para
Dios. Creo que la poesía toca su corazón
porque significa que alguien se ha puesto
a pensar en lo que quiere decir, alguien 
ha dedicado tiempo. "¿Cuál es la mejor forma
de decir esto a Dios?". Y alguien ha 
producido una canción o un himno. Eso es 
hermoso. Más adelante cantaremos un himno

English: 
is the prophet who tells us that God bursts
into song over us, and rejoices over us with
singing. And that's why we sing. You know
that God whistles, don't you? Do you? How
many have read that in the Bible? Let me see
– 1, 2, 3, 4, 5, just 6. You are reading
your Bibles, aren't you? Go and read the first
few chapters of Isaiah if you don't believe
me. You say what translation is that? Any
translation. God whistles, so we can whistle,
and maybe in a moment we'll do just that - if
you can be ready to give us a note Max! But
we can whistle, and we can whistle for God,
but I believe poetry touches his heart because
it means that somebody’s given a bit of
thought to what they want to say, somebody's
really given a bit of time - how can I best
address this to God? And somebody's produced
a chorus or a hymn - that's beautiful. Later
we're going to be singing a hymn that I've

English: 
composed, but let's sing right now – “Majesty.
Worship his majesty.” But I'm going to ask
all the men to whistle and all the ladies
to sing, and if you're a man who can't whistle
then you can sing but you're going to be very
conspicuous and if there are ladies here who
can whistle I'm not going to forbid you to
whistle, but it works best if the men whistle
and the ladies sing - and we don't need the
piano we just need a note, just one note,
because the whistling - we've got about 50
or 60 wind instruments here - and we're going
to do it alright? Right; okay, got the note?
Let’s just try it. We’re going to whistle
and sing to the Lord. [Singing: Majesty! Worship
His Majesty.

Spanish: 
que compuse, pero cantemos ahora mismo: 
"Majestad, gloria a su majestad". Pero 
voy a pedir a todos los hombres que silben
y a las mujeres que canten. Si es un hombre
que no puede silbar, puede cantar, pero 
quedará muy expuesto. Y si hay mujeres aquí
que pueden silbar, no se lo prohibiré, pero
funciona mejor si los hombres silban y las
mujeres cantan. No necesitamos el piano,
solo necesitamos una nota, solo una nota,
por los silbidos. Tenemos unos 50 o 60
instrumentos de viento aquí, y lo haremos
¿está bien? Listo. ¿Tienen la nota?
Probémoslo. Vamos a silbar y cantar 
al Señor. [Cantando: ¡Majestad!
Gloria a su majestad.

English: 
Unto Jesus be all glory, honour and praise.
Majesty! Kingdom authority spread
from His throne unto His own, His anthem 
raise.
So exalt, lift up on high the Name of Jesus.
Magnify, come glorify Christ Jesus… ]

Spanish: 
Jesucristo merece todo honor.
¡Majestad! Reino, autoridad. Suyo
el honor, suyo el poder, gloria a él.
Exaltad, engrandeced su santo nombre.
Alabad, magnificad a Cristo el Rey...]
