Cuando hablamos de
los resultados de la meditación,
lo que ocurre es que nuestra mente
se vuelve más calmada,
tranquila.
Y luego también,
una de las cosas más importantes es
la flexibilidad y maleabilidad,
la libertad;
y luego la felicidad
llega automáticamente,
la felicidad viene
como resultado.
Pero esa felicidad
no es como la felicidad
por beber café, ¿saben?
Entonces, cuando bebes café
te sientes feliz de 20
a 30 minutos, ¿no es así?
Luego de eso,
ya sabes, como que baja.
Así que
no es ese tipo de felicidad, y esa
felicidad que viene
de la meditación es un tipo de
alegría, dicha,
que viene del interior,
no necesita depender de
circunstancias externas.
A veces le llamamos:
felicidad estable o duradera.
En el pasado, durante varios años, he
sido un conejillo de indias,
¿ya saben? Y
desde el 2002 estuve yendo
al laboratorio para ser
un conejillo de indias rojo,
¿ya saben?
Normalmente son blancos, ¿verdad?
Y yo soy rojo, así que
soy un conejillo rojo.
Y me pusieron en una gran máquina,
hicieron el fMRI,
un EEG, para revisar mi cerebro.
Así que
por ahí de 2002 estaban
en las etapas tempranas de
la investigación sobre la meditación,
y en ese momento
la meditación no era tan
popular como ahora.
Y eso continuó por muchos,
muchos años;
y lo que encontré fue,
discutiendo con científicos,
que hay tres cosas.
Hay tres cosas importantes.
La primera es la que
ahora conozco como
que hay
esperanza:
puedes cambiar tu cerebro.
Por supuesto,
es a lo que llaman
«neuroplasticidad». Así que
tu cerebro es capaz de cambiar.
Hace muchos años
–quizá hace unos 20 años–,
los neurocientíficos no creían
en esto: si nacías infeliz,
serías infeliz el resto de tu vida.
Si nacías con un poco de enojo,
no había esperanza, serías enojón.
Si tenías un poco de
pánico, así sería
el resto de tu vida;
de depresión, así sería
toda tu vida. Entonces,
era una especie de línea base.
Todos tenemos algo así y esta base
no se podía cambiar; no creían
que puediera cambiarse porque
normalmente, cualquier cosa
que se intentara, como
la fama, el poder,
el dinero, todo eso,
no era de mucha ayuda.
Como en los estudios sobre
ganar la lotería.
Ganar la lotería es buena
por dos años, luego de eso
regresas a la línea base.
El matrimonio,
dura unos cinco años
y luego regresas a la línea base.
He oído que son cinco años,
antes eran cinco o seis años,
pero ahora son tres años.
En todo caso, no aplica
para todos.
Algunos tienen matrimonios
muy agradables y maravillosos,
y son felices por siempre, ¿ya saben?
Viven felices hasta quién sabe.
Pero,
ese era el estudio.
Así que cambiar
la línea base no es fácil.
Pero ahora,
muchos meditadores,
cuando
hacen esto durante varios años,
incluso cuando no están
meditando, están felices.
Así que se puede
cambiar la línea base
mediante la meditación.
Así que por lo tanto, hay esperanza.
Y es a lo que llaman
neuroplasticidad.
Y no sólo eso, ahora están
los circuitos neuronales.
Entonces,
en el cerebro,
incluso la estructura puede cambiar;
algunas estructuras.
Y hacen nuevos circuitos,
nuevas especies de rutas.
Las rutas viejas se cierran
y se hacen nuevas rutas.
Y ahora también está la neurogénesis,
la expresión génica.
La expresión génica del cerebro
también puede cambiar.
Así que son noticias maravillosas; y
este es el primer punto importante;
y el segundo es lo que
conozco como
una de las mejores maneras
de cambiar la línea base.
Y es por medio de la meditación
con la conciencia,
la meditación del amor
y la compasión, y de la sabiduría.
Y tenemos La Alegría de Vivir 1,
que es sobre la conciencia.
Tenemos seminarios de
La Alegría de Vivir,
y el nivel 1 está más enfocado
en la conciencia,
el nivel 2 está más enfocado
en el amor y la compasión,
el nivel 3 está más enfocado
en la sabiduría.
Y cuando se transforma,
esto viene de adentro,
y luego ya no hay mucho
que dependa de las
circunstancias externas.
Así que tu felicidad se vuelve
una felicidad duradera.
Entonces,
por lo tanto,
el resultado
en la meditación es
la calma, la paz, la alegría,
la felicidad, la flexibilidad
y maleabilidad;
y a esto le llamamos
«experiencias de meditación»,
el resultado de la meditación,
su consecuencia, pero no
la esencia de la meditación.
Así que la esencia de la meditación
es la conciencia,
y creo que ya he mencionado esto
varias veces anteriormente.
Entonces «conciencia»
significa «saber».
Y nuestra mente tiene
habilidades y capacidades especiales;
hay una cualidad innata,
la cual es «saber».
Y ese saber
no necesita vincularse
siempre al sujeto y objeto.
Decimos que «se ilumina a sí mismo».
Hay claridad,
y
es un saber no-conceptual;
es un saber más allá
del sujeto y objeto.
Así que tenemos esto,
todos tienen esto
–tú lo tienes, yo lo tengo–;
pero, como lo he mencionado varias
veces en los videos previos,
no lo reconocemos.
Entonces al no reconocerlo,
lo que pasa es que
sólo vemos los pensamientos,
las emociones, los recuerdos,
la percepción,
los sentimientos;
todo esto, es todo
lo que podemos ver.
Y cuando le preguntas a alguien:
«¿Podrías describir tu mente?»,
describen los pensamientos,
los sentimientos,
los recuerdos, las percepciones,
los sentimientos
y discuten sobre esto; e incluso
los picólogos, cuando les preguntan
sobre qué es la mente, hablan
del funcionamiento de la mente.
Pues no conocemos,
las dos cualidades de la mente.
No se nos manifiestan cuando
no las hemos notado.
Primero, cuando
no sabemos que existen,
no sabemos cómo ponernos
en contacto con ellas.
Y entonces, son dos cosas:
No sabemos que existen
dentro de nosotros,
y segundo, no sabemos cómo ponernos
en contacto, como conectar con ellas.
Y el ejemplo tradicional es
que nuestra
cualidad innata –la conciencia,
el saber–
es como el cielo;
y los pensamientos, las emociones,
percepciones, recuerdos,
todo esto son como nubes.
Entonces, las nubes
no son el cielo; aunque
el cielo le da la bienvenida
a las nubes.
Ya saben, las nubes surgen en
el cielo, permanecen en el cielo,
y se disuelve de nuevo en el cielo.
Y las nubes cambian.
A veces son nubes bonitas,
a veces son como flores,
o parecen una persona, un caballo,
un animal, una casa,
y son de distintos colores; a veces
hay menos nubes,
a veces hay muchas nubes,
a veces son de tormenta,
a veces oscurecen el cielo
y cubren el cielo, especialmente
en luna nueva, ¿ya saben?
En la noche,
en Nepal, ya saben,
en un área remota de la montaña
está totalmente oscuro; porque no
hay electricidad ahí.
Y si hay luna nueva,
no hay luna en el cielo.
Y si el cielo está lleno de nubes
y no puedes ver las estrellas
–por supuesto, no hay sol,
no puedes ver el sol en la noche–,
estoy hablando de la noche.
Entonces, incluso si el cielo
se vuelve totalmente oscuro,
sin embargo, la naturaleza del cielo
no es oscura en lo absoluto.
Y entonces
¿cuál es el punto principal?
La sabiduría, reconocer.
Y normalmente doy un ejemplo
una y otra vez,
quiero recordárselos una
y otra vez. Es como el reloj.
Si no sabes
cuál es la cualidad
principal del reloj
–la cualidad principal del reloj
es dar la hora–,
y si no sabes esto, el reloj
no puede decirte la hora.
No importa cuan
buen reloj sea –que sea el mejor–,
ni el mejor reloj del mundo
podría decirles la hora.
Así que deben reconocer
que es un reloj. Y
necesitamos reconocer
estas cualidades innatas.
Entonces, la cualidad innata
no es sólo la conciencia,
hay amor y compasión,
hay sabiduría,
hay poder, energía, hay
potencial, capacidad; hay muchas
cosas ahí de manera innata.
Sin embargo, no lo reconocemos,
y por eso le llamamos ignorancia.
¿Y qué ocurre?, que nos volvemos muy
pequeños, diminutos,
sensibles, ¿ya saben?
lloramos con facilidad,
nos reímos con facilidad,
es fácil que desaparezca,
fácilmente nos derretimos;
es fácil de quemar,
fácil de desaparecer.
Así que es muy sensible: «Yo,
yo, yo». Se vuelve muy diminuto,
y no sólo a nivel conceptual,
aparece también a nivel
de la percepción,
en los sentidos;
y luego nuestra mente se vuelve muy
diminuta, pequeña, «blanco y negro»;
y nos atoramos en el tiempo,
nos atoramos en el sujeto y objeto,
nos atoramos en este cuerpo.
Así que se vuelve muy pequeña.
Y es a lo que llamamos libertad,
liberación.
Y surge cuando nos conectamos
con nuestra cualidad innata.
Entonces, ¿por qué
no lo reconocemos? Primero,
porque nadie
nos lo ha dicho, ¿verdad?
Y es por eso
que se necesitan enseñanzas,
que se necesita un camino.
Así que decimos que
recibir enseñanzas sobre esto
es muy importante.
Pero al principio no lo creemos.
Cuando era joven, mi padre
me decía: «Tienes estas grandiosas
»cualidades dentro de ti.
La conciencia es maravillosa:
»tienes amor y compasión
contigo todo el tiempo,
la sabiduría está contigo».
Y yo pensaba que sólo eran
palabras bonitas, ¿ya saben?
Porque tenía ataques de pánico
cuando era joven,
y pensaba que mi padre
trataba de hacerme feliz.
Y entonces, una vez
en Nepal, aquí, en la
montaña hay un convento;
mi padre se quedaba en un convento.
Y a veces le enseñaba a las monjas,
y yo también me unía a las enseñanzas
junto con las monjas.
Y una vez ambos estabamos almorzando
–mi padre y yo–, y de un lado había
un hermoso altar para Buddha,
con una estatua y pinturas de buddha;
y del otro lado había
una ventana muy grande.
Desde esa ventana
podíamos ver completamente
la ciudad más grande
de Nepal, Katmandú.
Podíamos ver toda Katmandú,
y también todo el convento.
Y en el convento teníamos
muchos perros,
a veces la gente de las aldeas
llevan perros a los conventos,
y cuando cualquier
persona nueva llega,
todos los perros se juntan
y persiguen a esa persona.
Entonces, mientras
estabamos almorzando
todos los perros empezaron a hacer
mucho ruido: «Augauaug» ¿ya saben?
Y ambos miramos por la ventana,
y vimos que había
una nueva persona llegando,
y algunas monjas ayudaban
a quitar a los perros, ¿ya saben?
Y ambos sentimos lo que
mi padre dijo: Que esperaba
que los perros
no mordieran a esa persona.
Y luego mi padre dijo: «Hmm,
»esos perros también tienen
esta cualidad innata:
»Los perros tienen conciencia,
amor y compasión, y sabiduría.
»Así que la naturaleza
de esos perros,
»mi naturaleza
»–y me señaló, saben–, tu naturaleza,
»y la naturaleza de este buddha,
es la misma».
Eso me dijo mi padre.
Así que pensé: «Hmm,
»los perros y yo
quizás somos iguales;
»mi naturaleza y la de los perros
es igual; ¿pero cómo
»mi naturaleza y la de este buddha
»–la de todos los buddhas–,
puede ser la misma,
que no haya diferencia?»
No lo creía.
Pero ahora lo creo.
En ese momento no lo creía,
pensé que mi padre intentaba
sólo hacerme feliz.
Entonces, cuando practicas
esto paso a paso,
hay momentos «ajá»;
está justo ahí. Y
descubres que: «¿Cómo es
que no pude haberlo visto?
está ahí, justo frente a mí».
A veces doy un ejemplo, ¿saben?
Algunas personas
se ponen los lentes aquí
–ya saben, los lentes,
y los ponen aquí–;
y luego pierden los lentes.
«Viste mis lentes,
no puedo encontrarlos», ¿ya saben?
«Ya busque por toda la habitación.»
Pero de hecho los lentes están aquí.
Así que
de hecho, la conciencia, el amor
y compasión, y la sabiduría
están aquí, con nosotros.
El problema es
que es muy sencillo.
Entonces, es algo muy sencillo,
y no es fácil de creer;
y está muy cerca de nosotros,
y no lo puedes ver,
no es fácil de reconocer;
ese es el problema.
Así que el problema principal es:
que es muy sencillo.
Entonces, que sea muy sencillo
se vuelve un problema;
está muy cerca, es muy sencillo.
Es como un ejemplo que luego damos:
El ave que vuela en el cielo
sin notar el cielo;
el pez que nada en el río
sin reconocer el río;
es igual.
Por ejemplo, cuando miramos el cielo
lo que vemos son nubes,
vemos la luz del sol,
vemos el azul, o cualquier color;
no vemos el espacio vacio,
la simple apertura;
no vemos eso.
Lo genuino, la infinidad,
a veces a esto
le decimos «indestructible».
No puedes dispararle al espacio,
no puedes quemar el espacio,
y tampoco puedes contaminarlo.
No importa cuanto lo intentes,
no puede
ser contaminado;
el cielo no puede ensuciarse,
incluso que haya
contaminación en el cielo;
pero la naturaleza del cielo
está libre de la contaminación.
Así que,
por lo tanto,
en mi linaje de meditación
decimos que es la del sujeto.
En general hay dos
estilos de meditación:
la orientada al sujeto
y la orientada al objeto.
Y la orientada al sujeto significa
que la conciencia es importante,
el objeto no importa; puedes meditar
donde sea, cuando sea,
bajo cualquier circunstancia;
es poco tiempo, muchas veces,
puedes hacerlo donde sea.
Así que el objeto no importa.
Entonces el sujeto es importante,
la conciencia –el sujeto–
es importante.
Pero la meditación
orientada al objeto
significa que debes tener
un objeto de meditación. Como
en la meditación con la respiración,
debes quedarte con la respiración.
No ir al pasado, no ir al futuro:
quedarte con la respiración.
No pensar en la pizza,
sólo la respiración.
Y si tu mente se va a algún lado,
hay que traerla a la respiración.
Así que debes quedarte
con la respiración,
entoncecs, el objeto es importante.
Y para mi tradición,
el sujeto, el deseo de estar
consciente, es importante.
Todo puede ser soporte
para la conciencia.
Así que, por lo tanto,
los malentendidos comunes
sobre la meditación son, normalmente,
dos cosas –creo que hay
dos malentendidos–:
El primer melentendido común
es que se piensa que la meditación
significa no pensar en nada,
¿ya saben? «Concentración,
»mente en blanco,
»vaciar el cerebro,
no pienses en nada.»
Entonces
ese es un error.
Y el segundo es que muchos
piensan que la meditación es paz,
¿ya saben?
«Paz,
»calma,
»relajación, apertura,
alegría.»
Así que muchas personas
asocian que la meditación es paz,
calma, alegría, claridad;
pero esta no es
la esencia de la meditación,
son experiencias de meditación.
Así que ¿cuál es la esencia
de la meditación aquí?
La conciencia.
Que vengan y vayan pensamientos
no es problema,
que la emoción venga
y vaya, tampoco.
Entonces, cuando ves tu respiración
y la pizza viene, deja que venga.
Y creo que esto lo mencioné en uno
de los primeros videos, ¿no es así?
Así que
mientras no te olvides
de la respiración,
si hay dos pizzas, tres pizzas,
cinco pizzas, no hay problema;
si la pizza viene
por todas las direcciones y te rodea,
no hay problema.
Inhalas y la pizza
hace así, y exhalas;
inhalas,
y exhalas.
Si la pizza viene y va,
no hay problema.
La meditación no es
no pensar en nada,
ni es tener la mente en blanco,
o vaciar el cerebro.
Entonces,
lo importante es que tenemos
que conectar con el cielo,
no tenemos que deshacernos
de las nubes;
es muy difícil deshacernos
de las nubes,
es casi imposible.
Incluso si te deshicieras
de las nubes
no sería de mucho beneficio,
se volvería muy seco, ¿no es así?
Las nubes y la lluvia están bien,
las tormentas a veces
también están bien.
Así que las emociones están bien,
los pensamientos, las sensaciones
están bien;
el cómo reaccionas a esto,
ese es el problema.
Cuando sólo tenemos pensamientos,
emociones, sensaciones,
percepciones, recuerdos,
y no vemos que detrás de ellos
hay conciencia, amor
y compasión, sabiduría,
entonces hay un problema;
pero de hecho, atrás está el cielo.
Y aquí, el cielo es la conciencia,
el amor y la compasión,
la sabiduría; los tres están ahí.
Entonces, no tienes que
hacer nada con las nubes,
ni con los pensamientos y emociones;
deja que vengan y se vayan,
pero necesitas conectar
con la conciencia.
Y al inicio, para conectar con
la conciencia, se hace por medio de
saber que respiras.
La conciencia es saber,
entonces sabes que respiras,
lo sabes;
luego con el sonido,
sabes que hay sonido;
o recitas mentalmente;
y luego, con las sensaciones.
Y estas técnicas de meditación
son las cuatro técnicas principales
que les enseñé
en estos video públicos.
Y ese es el primer paso.
Después, necesitas profundizar
e ir al seminario
de La Alegría de Vivir 1, 2 y 3.
Esta es la práctica paso a paso
en lo que llamamos
un linaje experiencial.
Así que debes ir paso a paso.
Y
por lo tanto, no tienes
que bloquear nada,
y no necesitas buscar paz,
calma, alegría.
Ya que, cuando buscas esto,
desaparecen.
Si buscas paz,
la paz te dirá: «Estoy ocupada,
tienes que hacer una cita».
Si dices: «No pienses en pizza»,
habrán más pizzas;
pensarás más en la pizza.
Y así es nuestra mente normalmente,
es a lo que llamamos:
«estar fuera de control».
Una de las metas de la meditación es
que la mente sea flexible y maleable,
entonces, tendrás libertad
de tu propia mente;
pues normalmente no podemos
controlar nuestra mente,
no tenemos libertad de nuestra mente,
la mente hace lo opuesto, ¿saben?
Si dices «sí», la mente dice «no»;
cuando dices «no», dice «sí»
–la mente de mono–;
estoy hablando de las nubes,
no de la esencia; de las nubes.
A veces le llamo:
«Mente de mono loco».
Entonces, por eso, muchas personas
cometen el error que cuando
empiezan a meditar
están buscando paz, calma, alegría,
sin pensamientos, sin emociones,
vaciar la mente, el cerebro;
y no funciona.
Y entonces, lo que sucede, es que
a veces estás cosas incrementan.
Y luego,
otra cosa es...
Quizá les hablaré más
de las experiencias meditativas,
las experiencias de la meditación.
Entonces, decimos que al inicio
hay tres etapas:
«La experiencia tipo cascada»,
«la experiencia tipo río»,
y «la experiencia
como un lago sin olas».
Y estas tres etapas de la meditación
vendrán paso a paso.
La primera es la experiencia
tipo cascada, y significa
que cuando empiezas a meditar,
al principio quizá puedes sentir
un poco de calma,
y después de eso se vuelve peor.
A veces vas a ver a un maestro,
y meditas junto con él
y junto con tus compañeros,
y estás muy bien, sientes mucha paz;
o si meditas frente a este video
–hemos meditado juntos
a veces–, ¿cierto?
Quizá sientas: «Guau.
»Mmm. Hoy ya se cómo
»la meditación puede ser tranquila,
»alegre;
»entiendo esto del amor,
de la paz, de la alegría
»a través de esta meditación.
Es maravilloso.
Y siento que a partir de hoy
me transformé un poco».
Y luego al otro día
lo intentas y nada,
tu mente empeoró,
hay muchos pensamientos y emociones:
«Bla, bla, bla; yada, yada, yada»,
quizá piensas que empeoraste.
Entonces, si piensas
que empeoraste, maravilloso.
Es una muy buena señal.
¿Por qué? Porque
el ejemplo tradicional es que
cuando la taza está sucia,
y se seca, no se ve tan mal;
pero si le agregas alunas
gotas de agua
e intentas limpiarla,
entonces saldrá la suciedad.
Parece que la taza se está
ensuciando más,
pero de hecho no es así;
sino que es el proceso
de purificación,
es el proceso de limpieza, ¿cierto?
Otro ejemplo es que en la India,
Nepal y también en el Tibet,
tenemos la estación del monzón.
Y durante el monzón,
cuando ves el río,
no puedes ver a los peces ahí.
Y cuando el monzón termina en otoño
–durante el otoño–,
cuando miras al río,
este se ve muy limpio y
prístino, en calma;
y luego, de repente ves
muchos peces en el río;
y a veces puedes pensar:
«Guau hay muchos peces ahí,
»¿de dónde salieron?
»Vine aquí hace tres meses
y no había ninguno,
pero de pronto hay muchos,
¿de donde salieron?»
Pero de hecho,
durante la estación
del monzón había peces,
pero debido a que el río
estaba lodoso, no podíamos verlos;
y ahora el río está
más limpio, calmado
y puedes ver los peces.
Es lo mismo, cuando comenzamos
a meditar, al principio
parece que empeora.
Y si alguno de ustedes siente
que está empeorando,
esa es una muy buena señal.
Siéntanse felices: «Wuu, ahora
siento que está empeorando,
¡qué bien!»
Es el primer paso –la experiencia
tipo cascada–, entonces
la cascada viene de las rocas
de la montaña,
y el agua se mueve de aquí para allá,
y salpica agua.
Es así al principio,
como una cascada. Así que
hay
dos experiencias «enardecidas»,
y tres experiencias «apacibles».
Dos experiencias «enardecidas».
Y las dos experiencias
enardecidas son:
Una es la «agitación»,
significa que parece como si
tuvieras más pensamientos,
como si hubiera más
emociones en tu mente;
como pánico, o a veces
parece que empeora
y piensas mucho,
vienen muchas imágenes,
muchas voces, o dolor en el cuerpo;
algo por el estilo.
Y eso es agitación.
La segunda es el «hundimiento».
Es decir, tu mente es poco clara,
somnolienta, o
si no te sientes adormilado,
tu mente se siente totalmente
como con hundimiento,
como que no hay ningún...
Se siente como
que se perdió el sabor
de la meditación;
es como algo árido,
como un vacío, ¿saben?
Entonces, estas dos son
las experiencas enardecidas.
Y las experiencias
«apacibles» son tres:
«Claridad», «alegría»
y la «no-conceptualidad».
Entonces la claridad es que
tu mente se vuelve muy clara,
vívida, ¿saben?
Incluso ves las cosas como si fueran
muy claras, pero
sin mucho aferramiento;
tu mente es como un cielo azul
con el sol brillando.
Y la experiencia de alegría
es sentir calma,
o una sensación de sólo amor,
felicidad, paz, algo por el estilo.
Y la experiencia no conceptual es
que no hay tantos pensamientos,
el «bla, bla, bla; yada, yada, yada»
se vuelve más silencioso,
y en tu mente hay menos
conceptos y pensamientos,
A veces cuando miras alrededor
parece que todo es como un sueño:
«Todo es como un sueño,
¿qué sucede?», ¿ya saben?
Porque se han liberado
un poco los conceptos.
Que eso no te asuste;
algunas personas pueden sentir miedo
con esto, pero está bien.
Entonces,
al inicio
las experiencias enardecidas,
las apacibles,
suben y bajan, suben
y bajan, suben y bajan.
Y decimos que
si quieres ir
–en el Tíbet–
del este del Tíbet hacia
Lhasa, ¿ya saben?,
–el Tíbet es la tierra
de las montañas–,
tendrás que pasar
por muchas subidas y bajadas.
Así que avanzas mucho
y luego bajas mucho,
y después cruzas otra montaña.
Son subidas y bajadas.
y al subir te acercas a Lhasa,
y al bajar también
te acercas a Lhasa.
Estas subidas y bajadas
son parte del trayecto,
ambas están bien.
Las subidas son: claridad, alegría,
experiencia no-conceptual,
está bien.
Las bajada son: «agitación
y hundimiento», todo eso
que parece una locura
también está bien;
es parte del trayecto.
Entonces, al principio hay altibajos,
y no sueltes la meditación,
practica poco a poco; y luego,
si...
Entonces,
en un ejemplo tradicional hablamos
sobre cómo meditar;
y quizá se los diré...
No sé si debería decirles o no,
es un ejemplo un poco al límite,
pero aún así les diré.
Entonces, decimos
que no medites uno o dos días
por mucho tiempo,
no te des por vencido totalmente,
haz un poco cada día;
como el ejercicio físico:
no puedes hacer ejercicio un día
por tres, cuatro
o cinco horas, ¿verdad?
Si lo haces, después
te sientes muy cansado,
con dolor muscular,
y luego no puedes hacerlo
por varias semanas.
Así que si cada día haces un poco
podrás incrementarlo con el tiempo;
y realmente te harás más «fit»,
más saludable, ¿ya saben?
Será bueno para tu sistema inmune,
te verás mucho
mejor, ¿cierto?
Es lo mismo.
Y el ejemplo tradicional
sobre cómo meditar,
es como una vaca vieja orinando.
Entonces una vaca vieja orina,
ya saben, en la mañana;
y hace un poco, y un poco,
y un poco más,
no mucho a la vez;
mientras que la vaca joven
orina mucho y termina,
y las vacas viejas no lo hacen así.
Entonces, practica la meditación
un poco, y un poco;
puedes meditar donde sea, cuando sea,
bajo cualquier circunstancia.
Y esto es muy importante.
Y cuando continúas
practicando, entonces
surge la segunda experiencia,
que se llama: experiencia tipo río.
Ahora
estás más familiarizado
con tus cualidades internas,
la conciencia se vuelve
más prominente,
más vívida.
Aunque no puedes agarrarla realmente
–la conciencia no es tangible–,
pero puedes experimentarla,
puedes sentirla,
aunque no puedes
describirla realmente.
Y luego,
las nubes no importarán,
seguirá habiendo subidas y bajadas;
pero los altibajos no les afectarán,
ya que normalmente
nos perdemos en las nubes
y lo único que tenemos son las nubes;
pero ahora, tenemos
algo más que las nubes.
¿Qué tenemos? El cielo.
Y podemos estar con el cielo,
y si las nubes van y vienen,
no importa.
Es como el río,
el río se sigue moviendo,
pero continúa,
¿cierto?
Entonces,
tu mente se volverá
más tranquila, más flexible.
Con más flexibilidad,
la compasión y la sabiduría
se manifestarán aquí y allá,
sin esfuerzo.
Así que esta es la segunda etapa
de la meditación.
Y la última etapa de la meditación es
como el río...
No, lo siento:
como el lago sin olas. Es decir,
que pueden permanecer
en la conciencia
casi las veinticuatro horas.
Así que la conciencia
siempre está ahí,
incluso al dormir pueden
permanecer en la conciencia.
Y cuando duermen
–al principio no saben que están
meditando en el dormir,
que el dormir se vuelve meditación–;
y lentamente lo saben, pues
mientras están dormidos,
su cuerpo se paraliza;
y luego,
cuando se duermen,
no hay frente ni atrás,
no hay tiempo, ni arriba ni abajo.
Y estas experiencias
vienen poco a poco,
no las esperen ahora.
Y decimos que
incluso en los cinco
momentos inconscientes,
una vez que estás más familiarizado
con la conciencia
–tu cualidad interna–,
estos no te afectan.
Incluso como con la oscuridad
en luna nueva;
el cielo está totalmente
oscuro, ¿saben?
Está completamente nublado
durante la noche,
pero el cielo
no se «vuelve oscuro»,
la naturaleza del cielo
sigue estando libre
de la oscuridad,
es así.
Sí. Entonces, luego, realmente hay
algo como...
¿Cómo se dice?
De dicha,
alegría,
libertad;
a un nivel profundo
no hay miedo,
pero aún hay emociones
que suben y bajan, está bien.
Puede haber nubes, no hay problema:
es dramático, es agradable,
tienes pensamientos,
emociones, todo eso.
Y esto también se transforma,
ves que la esencia de estos
pensamientos y emociones
es la conciencia,
en el amor y la compasión,
es la sabiduría;
entonces pienso que la vida
se vuelve maravillosa.
Y es un gran descubrimiento
que puedes tener.
Puedes tener un gran
descubrimiento dentro de ti.
Es «minería interna», ¿ya saben?
«Minería». Algunas personas
lo hacen para encontrar diamantes,
o para encontrar
oro, o cosas así, ¿cierto?
Pero eso es algo
que tienes que sacar,
y entonces, sin importar
cuánto busques,
eso no te traerá realmente
una felicidad verdadera y duradera.
Incluso si ganas la lotería,
eso también
sólo dura dos años, ¿no es así?
Pero entonces, si realmente
excavas en tu mente,
hallarás un gran tesoro;
tendremos descubrimientos ilimitados
dentro de nosotros, es asombroso.
Normalmente, sucede que
nuestra mente mira hacia afuera,
y estamos buscando
las respuestas allá,
arriba, abajo, por aquí, ¿ya saben?;
en el universo, allá.
O quizá
creemos que la iluminación
está allá arriba,
y pensamos que samsara está abajo;
pero de hecho, están adentro.
La verdadera libertad,
la verdadera iluminación,
la verdadera liberación
está adentro, no afuera.
Y de hecho todos ustedes
son muy valiosos,
ustedes son la clave
para encontrar
la respuesta,
la respuesta para todo
está dentro de ustedes.
La respuesta universal...
La respuesta del universo,
quiero decir.
Por lo tanto, espero que
todos continúen
uniéndose
a la travesía de este camino,
paso a paso.
Y
es muy importante, así que
seguiremos ofreciendo
enseñanzas en línea; y ahora,
en el próximo mes,
me gustaría iniciar con
La Alegría de Vivir 1
en un seminario en línea.
Y aquí intentaremos conectar
realmente con la conciencia,
con la cualidad innata de
la conciencia dentro de nosotros.
Y yo voy a dirigirlo,
así que si tienen tiempo disponible
son bienvenidos a unirse.
Y el beneficio de estas enseñanzas
ha sido mucho en mi vida,
me cambió la vida;
y espero que sea
de beneficio para todos.
Gracias.
Subtítulos:
Equipo Tergar en español
Únete al retiro en línea. Julio 11-13
Calma tu mente.
