
Spanish: 
Traductor: Ana Hierro Bravo
Revisor: Lidia Cámara de la Fuente
Vivimos en una época de hiperindividualismo,
donde una sobredosis de cultura de libre mercado y autoayuda simplista
nos ha hecho creer que la mejor manera de llevar una buena vida
y conseguir la felicidad del hombre
es dedicarnos a nuestro mezquino interés personal,
seguir nuestros propios deseos.
De alguna manera, la pregunta "¿Qué beneficio obtengo yo de esto?"
se ha convertido en la pregunta principal de nuestro tiempo.
Y creo que necesitamos un antídoto urgentemente.
Y ese antídoto es la empatía.
Pero, ¿qué es la empatía?
La empatía es el arte de ponerse en la piel del otro
y mirar el mundo desde su perspectiva.

Portuguese: 
Tradutor: Juliana Rodrigues
Revisora: Margarida Ferreira
Vivemos numa época de hiperindividualismo,
uma época em que a sobredose
de mercado livre e autoajuda simplista
nos levaram a acreditar
que a melhor forma de viver bem,
e de atingir a felicidade,
é seguir o nosso interesse mesquinho,
seguir o nossos desejos pessoais.
De certo modo, a pergunta
"O que é que eu ganho com isso?"
tornou-se na principal questão
do nosso tempo.
E eu acredito que precisamos
urgentemente de um antídoto.
Esse antídoto é a empatia.
Mas o que é a empatia?
Empatia é a arte de nos colocarmos
na pele de outra pessoa,
e ver o mundo da sua perspetiva.
Trata-se de compreender os pensamentos,

Spanish: 
Vivimos en una época de hiperindividualismo,
donde una sobredosis de cultura de libre mercado y autoayuda simplista
nos ha hecho creer que la mejor manera de llevar una buena vida
y conseguir la felicidad del hombre
es dedicarnos a nuestro mezquino interés personal,
seguir nuestros propios deseos.
De alguna manera, la pregunta "¿Qué beneficio obtengo yo de esto?"
se ha convertido en la pregunta principal de nuestro tiempo.
Y creo que necesitamos un antídoto urgentemente.
Y ese antídoto es la empatía.
Pero, ¿qué es la empatía?
La empatía es el arte de ponerse en la piel del otro
y mirar el mundo desde su perspectiva.

Modern Greek (1453-): 
Μετάφραση: Athina Mellidou
Επιμέλεια: MARIANGELA LESTOU
Ζούμε σε μια εποχή υπερ-ατομικισμού,
όπου η υπερβολική δόση ελεύθερης αγοράς
και απλοϊκής αυτοβοήθειας
μας έχουν κάνει να πιστεύουμε
ότι για να έχουμε μια καλή ζωή
και να επιτύχουμε
την ανθρώπινη ευτυχία
πρέπει να επιδιώκουμε
το στενό προσωπικό μας συμφέρον,
να ακολουθούμε
τις προσωπικές μας επιθυμίες.
Κατά κάποιο τρόπο, η ερώτηση
«Τι έχω να κερδίσω εγώ;»
έχει γίνει η κύρια ερώτηση
της εποχής μας.
Και πιστεύω ότι χρειαζόμαστε
επειγόντως ένα αντίδοτο.
Και αυτό το αντίδοτο είναι
η ενσυναίσθηση.
Αλλά τι είναι η ενσυναίσθηση;
Είναι η τέχνη του να μπαίνεις
στη θέση ενός άλλου ανθρώπου,
και να βλέπεις τον κόσμο
από την δική του οπτική.
Έχει να κάνει
με την κατανόηση των σκέψεων,

English: 
Transcriber: Ivana Korom
Reviewer: Helena Galani
We live in an age
of hyper-individualism,
an era in which an overdose of free-market
culture and simplistic self-help,
have led us to believe that
the best way to lead the good life,
and achieve human happiness,
is to pursue our narrow self-interest,
to follow our personal desires.
In a way, the question,
'What's in it for me?'
has become
the leading question of our time.
And I believe
we urgently need an antidote.
And that antidote is empathy.
But what is empathy?
Empathy is the art of stepping
into the shoes of another person,
and looking at the world
from their perspective.
It's about understanding the thoughts,

French: 
Traducteur: Sylvaine S
Relecteur: eric vautier
Nous vivons dans l'âge de 
l'hyper individualisme
avec une overdose d'économie de marché
et de « s'aider soi-même » simpliste
qui nous fait croire
que pour mener une vie meilleure
et être heureux,
il faut s'intéresser seulement à soi
et suivre nos désirs personnels.
La question : Que puis-je y gagner ?
est devenue la question clé 
de notre époque.
Je crois qu'il est urgent
de trouver un antidote
et cet antidote
est l'empathie.
Mais qu'est-ce que c'est ?
C'est l'art de se mettre dans la peau 
de quelqu'un d'autre
et de regarder le monde 
de son point de vue.
C'est comprendre les pensées

Croatian: 
Prevoditelj: Djurdjica Ercegovac
Recezent: Ivan Stamenković
Mi živimo u doba hiper-individualizma,
eri u kojoj nas je prekomjerna doza
kulture slobodnog tržišta
i simplističke samo-pomoći
navela da vjerujemo da je
najbolji način za dobar život
i postizanje ljudske sreće,
težiti zadovoljenju svog
ograničenog koristoljublja,
slijediti svoje osobne želje.
Na neki način, pitanje,
'Što ja imam od toga?'
postalo je vodeće pitanje
našeg vremena.
I ja vjerujem da nam je
hitno potreban protuotrov.
A taj protuotrov je empatija.
Ali što je empatija?
Empatija je umijeće da se uđe
u kožu druge osobe
i da se na svijet gleda
iz njene perspektive.
Radi se o razumijevanju misli,

Portuguese: 
Vivemos numa época de hiperindividualismo,
uma época em que a sobredose
de mercado livre e autoajuda simplista
nos levaram a acreditar
que a melhor forma de viver bem,
e de atingir a felicidade,
é seguir o nosso interesse mesquinho,
seguir o nossos desejos pessoais.
De certo modo, a pergunta
"O que é que eu ganho com isso?"
tornou-se na principal questão
do nosso tempo.
E eu acredito que precisamos
urgentemente de um antídoto.
Esse antídoto é a empatia.
Mas o que é a empatia?
Empatia é a arte de nos colocarmos
na pele de outra pessoa,
e ver o mundo da sua perspetiva.
Trata-se de compreender os pensamentos,

Portuguese: 
os sentimentos,
as ideias e as experiências
que compõem a sua perspetiva do mundo.
Trata-se de compreender a história
por trás da outra pessoa.
Agora, todos nós sabemos
que a empatia é importante
para as nossas relações diárias.
Provavelmente já tiveram alturas
em que discutiram
com a vossa cara-metade,
marido ou mulher, e pensaram:
"Gostava que percebessem
o meu ponto de vista.".
Gostava que compreendessem
o que eu estava a sentir.
O que estão a pedir aqui?
Empatia, claro, não é?
Mas a empatia pode fazer mais
do que melhorar as nossas relações.
A empatia consegue criar
uma grande mudança social.
Eu acredito que a empatia
pode criar uma revolução.
Não uma daquelas revoluções à moda antiga,
com novas leis e instituições,
novas políticas,
mas uma revolução de relações humanas.
E precisamos urgentemente
desta revolução,
porque há um défice global de empatia
cada vez maior.
Nos EUA, por exemplo,
os níveis de empatia diminuíram

Modern Greek (1453-): 
των συναισθημάτων, 
των ιδεών και εμπειριών
που συνθέτουν την αντίληψη τους
για τον κόσμο.
Με το να καταλαβαίνουμε από πού 
πραγματικά προέρχεται το άλλο άτομο.
Όλοι γνωρίζουμε
πως η συναίσθηση κάνει διαφορά
στις καθημερινές μας σχέσεις.
Πιθανότατα σας έχει τύχει
να τσακώνεστε
με τον σύντροφό σας, τον σύζυγο
ή τη σύζυγο σας
και να σκεφτείτε «Εύχομαι απλά
να καταλάβαιναν τη δική μου άποψη».
Εύχομαι να καταλάβαιναν
αυτό που ένοιωθα.
Τι είναι αυτό που ζητάτε εκεί;
Ενσυναίσθηση φυσικά, σωστά;
Αλλά η ενσυναίσθηση μπορεί
να κάνει περισσότερα
από το να βοηθήσει στις σχέσεις μας.
Μπορεί να δημιουργήσει
ριζική κοινωνική αλλαγή.
Η ενσυναίσθηση, πιστεύω,
μπορεί να δημιουργήσει 
μια επανάσταση,
όχι από αυτές 
τις παλιομοδίτικες επαναστάσεις
νέων νόμων και θεσμών,
δημόσιας πολιτικής,
αλλά μια επανάσταση
ανθρώπινων σχέσεων.
Χρειαζόμαστε επειγόντως
αυτή την επανάσταση
εξαιτίας της αυξανόμενης
παγκόσμιας έλλειψης ενσυναίσθησης.
Στις Ηνωμένες Πολιτείες, για παράδειγμα,
τα επίπεδα ενσυναίσθησης έχουν πέσει

French: 
le ressenti, les idées et expériences
que cette personne
a sur le monde.
C'est comprendre vraiment
d'où elle vient.
Nous savons que l'empathie
fait la différence
dans nos relations au quotidien.
Il vous est sûrement arrivé 
de vous disputer
avec votre partenaire, 
votre mari, votre femme
et vous vous êtes dit :
s'ils pouvaient me comprendre.
Je voudrais qu'ils comprennent
ce que je ressens.
Qu'attendez-vous 
à ce moment-là ?
De l'empathie, non ?
L'empathie peut faire plus
qu'aider dans les relations.
Elle peut créer
un changement social radical.
Je crois qu'elle peut
créer une révolution.
Pas une de ces révolutions démodées
de nouvelles lois, institutions
et politiques publiques.
Mais une révolution
des relations entre humains.
Et nous en avons vraiment besoin
à cause d'un déficit croissant 
de l'empathie.
Aux États-Unis par exemple,
les niveaux d'empathie ont baissé

Croatian: 
osjećaja, ideja i iskustava
koji sačinjavaju njihov pogled na svijet.
Radi se o razumijevanju
odakle druga osoba uistinu dolazi.
Svi mi znamo da empatija utječe
na naše svakodnevne odnose.
Sigurno ste doživjeli prepirke
sa svojim partnerom ili suprugom
kada ste pomislili, 'Da bar mogu
razumjeti moje stanovište'.
Volio bih da razumiju
što ja osjećam.
Što vi ovdje ustvari tražite?
Empatiju, naravno, zar ne?
No, empatija može učiniti više
od pomaganja u našim odnosima 
Empatija može stvoriti
radikalnu društvenu promjenu.
Empatija, vjerujem,
može stvoriti revoluciju.
Ne neku od onih staromodnih revolucija
s novim zakonima i institucijama,
javnim poretkom,
već revoluciju ljudskih odnosa.
A nama je hitno potrebna ova revolucija
zbog rastućeg deficita
globalne empatije.
U Sjedinjenim državama, na primjer,
razina empatije je pala

Spanish: 
Se trata de comprender los pensamientos, sentimientos, ideas y experiencias
que construyen su visión del mundo.
Se trata de entender de dónde viene realmente esa persona.
Bueno, todos sabemos que la empatía es muy importante para nuestras relaciones cotidianas.
Seguramente habrán tenido experiencias en las que, tras haber discutido con su pareja,
su marido o su esposa,
pensaron: "¡Ojalá entendiera mi punto de vista.
¡Ojalá entendiera lo que siento."
¿Qué es lo que deseaban? Empatía, claro está... ¿verdad?
Pero la empatía puede hacer algo más que mejorar nuestras relaciones.
La empatía puede crear un cambio social radical.
Creo que la empatía puede causar una revolución.
No una revolución anticuada con nuevas leyes, instituciones y políticas públicas,
sino una revolución de las relaciones humanas.
Y necesitamos esa revolución desesperadamente,
por el creciente déficit global de empatía.
En EE UU., por ejemplo,

English: 
the feelings, the ideas and experiences
that make up their view of the world.
It's about understanding where
another person is really coming from.
Now, we all know that empathy
makes a difference
in our everyday relationships.
You've probably had experiences where 
you've been arguing
with your partner, your husband
or your wife
and you thought to yourself, 'I wish 
they just understood my point of view'.
I wish they understood
what I was feeling.
What are you asking for there?
Empathy, of course, right?
But empathy can do more
than help in our relationships.
Empathy can create
radical social change.
Empathy, I believe,
can create a revolution,
not one of those old-fashioned revolutions
of new laws and
institutions, public policies,
but a revolution of human relationships.
And we urgently need this revolution
because of a growing
global empathy deficit.
In the United States, for example,
empathy levels have declined

Portuguese: 
os sentimentos,
as ideias e as experiências
que compõem a sua perspetiva do mundo.
Trata-se de compreender a história
por trás da outra pessoa.
Agora, todos nós sabemos
que a empatia é importante
para as nossas relações diárias.
Provavelmente já tiveram alturas
em que discutiram
com a vossa cara-metade,
marido ou mulher, e pensaram:
"Gostava que percebessem
o meu ponto de vista.".
Gostava que compreendessem
o que eu estava a sentir.
O que estão a pedir aqui?
Empatia, claro, não é?
Mas a empatia pode fazer mais
do que melhorar as nossas relações.
A empatia consegue criar
uma grande mudança social.
Eu acredito que a empatia
pode criar uma revolução.
Não uma daquelas revoluções à moda antiga,
com novas leis e instituições,
novas políticas,
mas uma revolução de relações humanas.
E precisamos urgentemente
desta revolução,
porque há um défice global de empatia
cada vez maior.
Nos EUA, por exemplo,
os níveis de empatia diminuíram

Spanish: 
Se trata de comprender los pensamientos, sentimientos, ideas y experiencias
que construyen su visión del mundo.
Se trata de entender de dónde viene realmente esa persona.
Bueno, todos sabemos que la empatía es muy importante para nuestras relaciones cotidianas.
Seguramente habrán tenido experiencias en las que, tras haber discutido con su pareja,
su marido o su esposa,
pensaron: "¡Ojalá entendiera mi punto de vista.
¡Ojalá entendiera lo que siento."
¿Qué es lo que deseaban? Empatía, claro está... ¿verdad?
Pero la empatía puede hacer algo más que mejorar nuestras relaciones.
La empatía puede crear un cambio social radical.
Creo que la empatía puede causar una revolución.
No una revolución anticuada con nuevas leyes, instituciones y políticas públicas,
sino una revolución de las relaciones humanas.
Y necesitamos esa revolución desesperadamente,
por el creciente déficit global de empatía.
En EE UU., por ejemplo,

Croatian: 
za gotovo 50%
tijekom zadnjih 40 godina.
Najstrmiji pad je bio
u zadnjih deset godina.
Istovremeno, širom svijeta imamo
rastuće socijalne podjele.
U dvije trećine zapadnih zemalja
jaz između bogatih i siromašnih
danas je veći no što je bio 1980. godine.
U isto vrijeme,
preko milijardu ljudi u svijetu
živi sa manje od jednog dolara na dan.
Kuda god se okrenemo
vidimo sukobe uzrokovane
vjerskim fundamentalizmom,
etničke napetosti i
anti-imigrantska raspoloženja.
Hitno nam je potrebna empatija
kako bi stvorila društveno ljepilo
koje će držati naša društva zajedno
i potkopati taj otrovni
'Mi protiv Njih' mentalitet
koji je uzrok tolikih sukoba.
Ali, ima jedna dobra vijest,
a ta je da 98% nas,
kažu neuro-znanstvenici,
ima sposobnost osjećati empatiju
i ući u tuđe cipele.
Naši mozgovi su ožičeni za empatiju.
Mi smo Homo Empathicusi.

French: 
de presque 50 % en 40 ans.
La baisse la plus importante
a eu lieu ces 10 dernières années.
Simultanément, les inégalités sociales
augmentent dans le monde entier.
Dans 2/3 des pays occidentaux,
le fossé entre riches et pauvres
est plus grand qu'en 1980.
En même temps, 
plus d'un milliard de personnes
vit avec moins d'un dollar par jour.
Partout, il y a des conflits
à cause des fondamentalismes religieux
des tensions ethniques,
du rejet des immigrants.
Nous avons vraiment besoin d'empathie
pour créer le lien social
qui va faire tenir debout la société
et qui viendra saper la mentalité toxique
du « nous contre eux »
qui est la cause de nombreux conflits.
La bonne nouvelle est que 
98% d'entre nous,
selon les neuro-scientifiques,
peuvent avoir de l'empathie
et se mettre dans la peau de l'autre.
Nos cerveaux sont connectés pour l'empathie.
Nous sommes des Homo Empathicus

Portuguese: 
em cerca de 50%
nos últimos 40 anos.
O declínio mais acentuado ocorreu
nos últimos dez anos.
Ao mesmo tempo,
há cada vez mais desigualdade social.
Em dois terços dos países ocidentais,
o fosso entre ricos e pobres
é maior hoje do que em 1980.
Ao mesmo tempo, mais de
mil milhões de pessoas no mundo
vive com menos de um dólar por dia.
Para onde quer que olhemos,
vemos conflitos
causados por fundamentalismos religiosos,
tensões étnicas
e hostilidade contra imigrantes.
Precisamos urgentemente de empatia
para criar a cola social
que une as nossas sociedades
e para fazer esmorecer
a mentalidade tóxica do "Nós vs. Eles",
que é a causa de tanto conflito.
Mas há boas notícias,
é que 98% de nós,
segundo neurocientistas,
têm a capacidade de sentir empatia
e colocar-se na pele de outra pessoa.
Os nossos cérebros
estão programados para a empatia.
Nós somos Homo Empathicus.

Modern Greek (1453-): 
κατά σχεδόν 50% 
τα τελευταία 40 χρόνια.
Η πιο απότομη πτώση συνέβη
τα τελευταία 10 χρόνια.
Ταυτόχρονα, υπάρχει παγκόσμια αύξηση
των κοινωνικών ανισοτήτων.
Στα δυο τρίτα των δυτικών χωρών
το χάσμα ανάμεσα 
σε πλούσιους και φτωχούς
είναι μεγαλύτερο τώρα απ' ότι το 1980.
Ταυτόχρονα, πάνω από ένα δις
άνθρωποι στον κόσμο
ζουν με λιγότερο 
από ένα δολάριο τη μέρα.
Όπου κι αν στραφούμε
βλέπουμε τις συγκρούσεις
που προκαλούνται από τον
θρησκευτικό φονταμενταλισμό,
τις εθνοτικές εντάσεις και
τα αντιμεταναστευτικά αισθήματα.
Χρειαζόμαστε επειγόντως την ενσυναίσθηση
για τη δημιουργία της κοινωνικής «κόλλας»
που θα συγκρατήσει ενωμένες
τις κοινωνίες μας
και θα διαβρώσει την καταστρεπτική 
νοοτροπία του «Εμείς ενάντια Εκείνων»
που προκαλεί τόσες συγκρούσεις.
Τα καλά νέα είναι 
ότι το 98% από εμάς,
σύμφωνα με τους νευρολόγους,
έχουμε την ικανότητα του να συμπάσχουμε
και να μπαίνουμε στη θέση κάποιου άλλου.
Οι εγκέφαλοι μας είναι ρυθμισμένοι
για ενσυναίσθηση.
Είμαστε «Homo Empathicus».

Spanish: 
los niveles de empatía han bajado un 50 % en los últimos 40 años.
El descenso más pronunciado ha sido en estos últimos 10 años.
Al mismo tiempo, tenemos crecientes divisiones sociales en todo el mundo.
En dos tercios de los países occidentales, el abismo entre ricos y pobres
es mayor actualmente que en 1980.
Y al mismo tiempo, más de mil millones de personas en el mundo
viven con menos de un dólar al día.
En todas partes vemos conflictos causados por el fundamentalismo religioso,
tensiones étnicas y sentimientos contra los inmigrantes.
Necesitamos empatía urgentemente para crear cohesión social,
para mantener a la sociedad unida
y que disminuya esa mentalidad tóxica del ‘nosotros contra ellos’
que es causa de tanto conflicto.
Pues bien, lo bueno es que el 98 % de nosotros,
según dicen los neurocientíficos,
tenemos la habilidad de empatizar y ponernos en el lugar del otro.
Nuestros cerebros están preparados para la empatía.
Somos ‘Homo-empaticus’.

Spanish: 
los niveles de empatía han bajado un 50 % en los últimos 40 años.
El descenso más pronunciado ha sido en estos últimos 10 años.
Al mismo tiempo, tenemos crecientes divisiones sociales en todo el mundo.
En dos tercios de los países occidentales, el abismo entre ricos y pobres
es mayor actualmente que en 1980.
Y al mismo tiempo, más de mil millones de personas en el mundo
viven con menos de un dólar al día.
En todas partes vemos conflictos causados por el fundamentalismo religioso,
tensiones étnicas y sentimientos contra los inmigrantes.
Necesitamos empatía urgentemente para crear cohesión social,
para mantener a la sociedad unida
y que disminuya esa mentalidad tóxica del ‘nosotros contra ellos’
que es causa de tanto conflicto.
Pues bien, lo bueno es que el 98 % de nosotros,
según dicen los neurocientíficos,
tenemos la habilidad de empatizar y ponernos en el lugar del otro.
Nuestros cerebros están preparados para la empatía.
Somos ‘Homo-empaticus’.

Portuguese: 
em cerca de 50%
nos últimos 40 anos.
O declínio mais acentuado ocorreu
nos últimos dez anos.
Ao mesmo tempo,
há cada vez mais desigualdade social.
Em dois terços dos países ocidentais,
o fosso entre ricos e pobres
é maior hoje do que em 1980.
Ao mesmo tempo, mais de
mil milhões de pessoas no mundo
vive com menos de um dólar por dia.
Para onde quer que olhemos,
vemos conflitos
causados por fundamentalismos religiosos,
tensões étnicas
e hostilidade contra imigrantes.
Precisamos urgentemente de empatia
para criar a cola social
que une as nossas sociedades
e para fazer esmorecer
a mentalidade tóxica do "Nós vs. Eles",
que é a causa de tanto conflito.
Mas há boas notícias,
é que 98% de nós,
segundo neurocientistas,
têm a capacidade de sentir empatia
e colocar-se na pele de outra pessoa.
Os nossos cérebros
estão programados para a empatia.
Nós somos Homo Empathicus.

English: 
by nearly 50% over the last 40 years.
The steepest decline has been
in the last 10 years.
At the same time, we have
world-wide growing social divides.
In two thirds of western countries,
the gap between rich and poor
is greater today than it was in 1980.
At the same time,
over a billion people in the world
are living on less than a dollar a day.
Everywhere we turn,
we see the conflicts
caused by religious fundamentalism,
ethnic tensions and
anti-immigrant sentiments.
We urgently need empathy
to create the social glue
to hold our societies together
and to erode the toxic
'Us vs Them' mentality,
that is the cause of so much conflict.
Now, there is good news,
which is that, 98% of us,
say the neuro-scientists,
have the ability to empathise
and step into somebody else's shoes.
Our brains are wired for empathy.
We are Homo Empathicus.

Portuguese: 
Mas só alguns de nós atingiram
o seu potencial máximo de empatia.
E, como sociedade,
nós ainda não aprendemos
a usar o poder da empatia,
de modo a criar transformação
social e política.
É por isso que eu vos queria falar hoje
acerca de oito ideias,
que eu acho que poderão criar
e iniciar uma revolução global de empatia.
A primeira é treinar a próxima geração.
A empatia pode ensinar-se e aprender-se.
Pode aprender-se tal como se aprende
a andar de bicicleta
ou a conduzir um carro.
É melhor aprender quando somos novos.
O maior programa mundial
para o ensino da empatia
é este que podem ver aqui no ecrã,
chamado 'Raízes da Empatia'.
Começou no Canadá, em 1995.
Mais de meio milhão de crianças
em todo o mundo,
já o completaram.
Foi difundido para vários países.
Uma coisa que distingue este programa
é que o professor é um bebé.
Um bebé a sério vai às aulas,
todas as semanas,
o mesmo bebé durante um ano inteiro.

Portuguese: 
Mas só alguns de nós atingiram
o seu potencial máximo de empatia.
E, como sociedade,
nós ainda não aprendemos
a usar o poder da empatia,
de modo a criar transformação
social e política.
É por isso que eu vos queria falar hoje
acerca de oito ideias,
que eu acho que poderão criar
e iniciar uma revolução global de empatia.
A primeira é treinar a próxima geração.
A empatia pode ensinar-se e aprender-se.
Pode aprender-se tal como se aprende
a andar de bicicleta
ou a conduzir um carro.
É melhor aprender quando somos novos.
O maior programa mundial
para o ensino da empatia
é este que podem ver aqui no ecrã,
chamado 'Raízes da Empatia'.
Começou no Canadá, em 1995.
Mais de meio milhão de crianças
em todo o mundo,
já o completaram.
Foi difundido para vários países.
Uma coisa que distingue este programa
é que o professor é um bebé.
Um bebé a sério vai às aulas,
todas as semanas,
o mesmo bebé durante um ano inteiro.

Spanish: 
Pero pocos hemos alcanzado plenamente nuestro potencial empático.
Y como sociedad no hemos aprendido aún a utilizar el poder de la empatía
para crear una transformación social y política.
Y por eso me gustaría hablarles hoy de ocho ideas
que pienso que pueden crear y poner en marcha una revolución empática global.
La primera es entrenar a la próxima generación.
La empatía se puede enseñar y aprender.
Se puede aprender, al igual que montar en bici o conducir un coche.
Lo mejor es aprender cuando se es pequeño.
El mayor proyecto del mundo para enseñar la empatía
es éste que pueden ver aquí en la pantalla
llamado "Las raíces de la empatía".
Comenzó en Canadá, en 1995, y ya más de medio millón de niños de todo el mundo han participado.
Se ha extendido por muchos países.
Lo singular de este programa es que el profesor es un bebé.
Un bebé de verdad va a la clase cada pocas semanas,
y ese mismo bebé va durante todo un año.

English: 
But very few of us have really reached
our full empathic potential.
And as a society,
we haven't yet really learned
to harness the power of empathy,
to create social and
political transformation.
That's why I'd like to talk to you
today about eight ideas
which I think can create
and start a global empathy revolution.
The first, is to train up
the next generation.
Empathy can be taught and learned.
It can be learnt just like riding a bike
or learning to drive a car.
It's best to learn it when you're young.
The world's greatest programme
for teaching empathy
is the one you can see on the screen here
which is called the 'Roots of Empathy'.
It began in Canada, in 1995.
Over half a million children
around the world
have now done it.
It's spread to many countries.
A unique thing about it is
that the teacher is a baby.
A real live baby comes into
the classroom, every few weeks,
the same baby for a whole year.

Spanish: 
Pero pocos hemos alcanzado plenamente nuestro potencial empático.
Y como sociedad no hemos aprendido aún a utilizar el poder de la empatía
para crear una transformación social y política.
Y por eso me gustaría hablarles hoy de ocho ideas
que pienso que pueden crear y poner en marcha una revolución empática global.
La primera es entrenar a la próxima generación.
La empatía se puede enseñar y aprender.
Se puede aprender, al igual que montar en bici o conducir un coche.
Lo mejor es aprender cuando se es pequeño.
El mayor proyecto del mundo para enseñar la empatía
es éste que pueden ver aquí en la pantalla
llamado "Las raíces de la empatía".
Comenzó en Canadá, en 1995, y ya más de medio millón de niños de todo el mundo han participado.
Se ha extendido por muchos países.
Lo singular de este programa es que el profesor es un bebé.
Un bebé de verdad va a la clase cada pocas semanas,
y ese mismo bebé va durante todo un año.

Modern Greek (1453-): 
Αλλά πολλοί λίγοι από εμάς
έχουν αξιοποιήσει πλήρως
τις δυνατότητες μας για ενσυναίσθηση.
Και ως κοινωνία
δεν έχουμε μάθει ακόμα
να χρησιμοποιούμε τη δύναμη
της ενσυναίσθησης
για τη δημιουργία κοινωνικού
και πολιτικού μετασχηματισμού.
Γι' αυτό θα ήθελα σήμερα 
να σας μιλήσω για οκτώ ιδέες,
οι οποίες πιστεύω
ότι μπορούν να δημιουργήσουν
και να ξεκινήσουν μια παγκόσμια
επανάσταση ενσυναίσθησης.
Η πρώτη είναι η εκπαίδευση
της επόμενης γενεάς.
Η ενσυναίσθηση διδάσκεται
και μαθαίνεται.
Μπορούμε να τη μάθουμε 
όπως το ποδήλατο
ή όπως την οδήγηση αυτοκινήτου.
Είναι καλύτερα να τη μάθετε από μικροί.
Το καλύτερο πρόγραμμα του κόσμου
για τη διδασκαλία της ενσυναίσθησης
είναι αυτό που βλέπετε στην οθόνη εδώ
το οποίο ονομάζεται 
«Οι Ρίζες της Ενσυναίσθησης».
Ξεκίνησε στον Καναδά, το 1995.
Πάνω από μισό εκατομμύριο παιδιά
ανά τον κόσμο
το έχουν κάνει ως τώρα.
Είναι διαδεδομένο σε πολλές χώρες.
Η ιδιαιτερότητα του είναι
ότι δάσκαλος είναι ένα μωρό.
'Ενα πραγματικό μωρό έρχεται
στην τάξη κάθε λίγες εβδομάδες,
το ίδιο μωρό για έναν ολόκληρο χρόνο.

Croatian: 
No, malo je nas stvarno dostiglo
svoj potpuni potencijal empatičnosti.
A kao društvo,
mi još nismo stvarno naučili
kako iskoristiti moć empatije
da stvori
društvenu i političku transformaciju.
Zato vam danas želim pričati
o osam ideja
za koje mislim da mogu stvoriti
i započeti globalnu empatičku revoluciju.
Prva je da se obuči sljedeća generacija.
Empatija se može podučavati i naučiti.
Ona se može naučiti
baš kao voziti bicikl ili auto.
Najbolje ju je učiti dok ste mladi.
Najbolji svjetski program
za podučavanje empatije
je ovaj koji vidite ovdje na ekranu
koji se zove 'Korijeni empatije'.
Započeo je u Kanadi 1995. godine.
Preko pola milijuna djece
širom svijeta
ga je dosada prošlo.
Proširio se u mnoge zemlje.
Jedinstven je po tome
što je učitelj
beba.
Prava, živa beba
dolazi u učionicu
svakih nekoliko tjedana,
ista beba tijekom cijele godine.

French: 
Mais peu d'entre nous ont atteint
leur plein potentiel d'empathie.
En tant que société,
nous n'avons pas appris
à utiliser le pouvoir de l'empathie
pour transformer le social et le politique.
C'est pourquoi je vais vous 
présenter mes 8 idées
qui, je pense, peuvent créer
et démarrer une révolution de l'empathie.
D'abord, il faut entraîner 
la nouvelle génération.
L'empathie s'apprend et 
peut être enseignée.
C'est comme apprendre à faire du vélo
ou conduire une voiture.
C'est mieux d'apprendre
quand on est jeune.
Le meilleur programme mondial
pour enseigner l'empathie
est celui que vous voyez sur l'écran ;
il s'appelle :
« les racines de l'Empathie ».
Ça a commencé au Canada en 1995.
Plus de 500 000 enfants
sur la planète
l'ont fait.
Cela s'est développé dans 
de nombreux pays.
Ce qui en fait un cas unique est que
le professeur est un bébé.
Un vrai bébé qui vient en classe
régulièrement,
c'est le même bébé pendant un an.

Portuguese: 
E as crianças sentam-se em volta do bebé,
e começam a falar sobre o bebé.
O que estará o bebé a pensar,
o que estará o bebé a sentir,
porque está o bebé a chorar,
porque está o bebé a rir?
Elas tentam sentir empatia,
colocar-se na pele do bebé.
E a partir desse exercício
começam a pensar na empatia
a uma maior escala.
Como é ser-se agredido
ou perseguido no recreio?
O programa 'Raízes da Empatia'
tem um impacto incrível.
Aumenta os níveis de cooperação social
e de partilha entre os alunos.
Reduz as agressões no recreio.
Aumenta mesmo o sucesso escolar.
É por isso que eu acho
que todas as crianças
deviam ter o direito
de frequentar um programa
como o "Raízes da Empatia".
Eu espero que os meus gémeos
de cinco anos também o possam fazer,
porque eles são a próxima geração
de criadores de mudança.
Mas não podemos esperar mais 20 anos,
até que apareçam
esses criadores de mudança.
É preciso que nós
tenhamos mais empatia,
e lideremos a revolução da empatia

Spanish: 
Los niños se sientan a su alrededor
y empiezan a hablar sobre él:
qué piensa el bebé, qué siente,
por qué llora, por qué se ríe.
Intentan empatizar, ponerse en el lugar del bebé.
Y después, emplean esa actividad
para pensar en la empatía a mayor escala:
qué se siente al ser acosado o perseguido en el patio del colegio.
"Las raíces de la empatía" tiene un impacto increíble.
Aumenta los niveles de cooperación social y del compartir entre los alumnos,
disminuye el acoso en el patio del colegio
e incluso aumenta el éxito académico.
Por eso pienso que cada niño
debería tener derecho a programas como "Las raíces de la empatía"
Espero que mis hijos gemelos de cinco años lo puedan hacer también,
porque son la siguiente generación de agentes del cambio.
Pero no podemos esperar durante 20 años
a que emerjan estos agentes del cambio.
Tenemos que volvernos más empáticos nosotros mismos

French: 
Et les enfants s'assoient autour de lui
et commencent à parler de lui.
A quoi pense-t'il ?
Que ressent-il ?
Pourquoi pleure-t'il ?
Pourquoi rit-il ?
Ils essaient d'être en empathie,
de se mettre dans sa peau
Et à partir de cette activité,
ils réfléchissent à l'empathie
sur une échelle plus grande.
Qu'est ce qu'on ressent quand on est 
harcelé dans la cour de récréation ?
« Les Racines de l'Empathie »
ont un impact très important.
Ils augmentent le niveau de
coopération sociale
et de partage entre élèves.
Ça réduit le harcèlement dans 
les cours de récréation.
Ça augmente la réussite scolaire.
Voilà pourquoi chaque enfant
devrait avoir accès à un programme tel que
les Racines de l'Empathie.
J'espère que mes jumeaux de 5 ans 
pourront en bénéficier
parce qu'ils sont la nouvelle génération
et seront acteurs du changement.
Mais on ne peut pas attendre 20 ans
que ces changements émergent.
Nous devons nous aussi
devenir plus empathiques
et mener la révolution de l'empathie,

Modern Greek (1453-): 
Και τα παιδιά κάθονται γύρω από το μωρό,
και ξεκινούν να συζητούν για το μωρό.
Τι σκέφτεται το μωρό,
τι νοιώθει το μωρό,
γιατί κλαίει το μωρό,
γιατί γελάει το μωρό;
Προσπαθούν να συμπάσχουν,
να μπουν στη θέση του μωρού.
Και έπειτα χρησιμοποιούν 
αυτή τη δραστηριότητα
για να αρχίσουν να σκέφτονται για 
την ενσυναίσθηση σε ευρύτερη κλίμακα.
Πώς είναι να σε εκφοβίζουν
ή να σε καταδιώκουν στην παιδική χαρά;
«Οι Ρίζες της Ενσυναίσθησης»
έχει τρομερό αντίκτυπο.
Αυξάνει τα επίπεδα 
της κοινωνικής συνεργασίας
και το πόσο μοιράζονται οι μαθητές.
Μειώνει τον εκφοβισμό στην παιδική χαρά.
Μάλιστα, αυξάνει την ακαδημαϊκή επίτευξη.
Γι΄ αυτό πιστεύω πως κάθε παιδί
πρέπει να μπορεί να συμμετέχει
σε προγράμματα
όπως «Οι Ρίζες της Ενσυναίσθησης».
Ελπίζω ότι και τα πεντάχρονα δίδυμά μου
θα μπορέσουν να το κάνουν,
καθώς είναι η επόμενη γενιά
που θα φέρει την αλλαγή.
Αλλά δεν μπορούμε 
να περιμένουμε είκοσι χρόνια.
Για να αναδυθεί αυτή η γενιά της αλλαγής,
πρέπει να αποκτήσουμε και οι ίδιοι
περισσότερη ενσυναίσθηση,
και να οδηγήσουμε 
την επανάσταση της ενσυναίσθησης

Spanish: 
Los niños se sientan a su alrededor
y empiezan a hablar sobre él:
qué piensa el bebé, qué siente,
por qué llora, por qué se ríe.
Intentan empatizar, ponerse en el lugar del bebé.
Y después, emplean esa actividad
para pensar en la empatía a mayor escala:
qué se siente al ser acosado o perseguido en el patio del colegio.
"Las raíces de la empatía" tiene un impacto increíble.
Aumenta los niveles de cooperación social y del compartir entre los alumnos,
disminuye el acoso en el patio del colegio
e incluso aumenta el éxito académico.
Por eso pienso que cada niño
debería tener derecho a programas como "Las raíces de la empatía"
Espero que mis hijos gemelos de cinco años lo puedan hacer también,
porque son la siguiente generación de agentes del cambio.
Pero no podemos esperar durante 20 años
a que emerjan estos agentes del cambio.
Tenemos que volvernos más empáticos nosotros mismos

Portuguese: 
E as crianças sentam-se em volta do bebé,
e começam a falar sobre o bebé.
O que estará o bebé a pensar,
o que estará o bebé a sentir,
porque está o bebé a chorar,
porque está o bebé a rir?
Elas tentam sentir empatia,
colocar-se na pele do bebé.
E a partir desse exercício
começam a pensar na empatia
a uma maior escala.
Como é ser-se agredido
ou perseguido no recreio?
O programa 'Raízes da Empatia'
tem um impacto incrível.
Aumenta os níveis de cooperação social
e de partilha entre os alunos.
Reduz as agressões no recreio.
Aumenta mesmo o sucesso escolar.
É por isso que eu acho
que todas as crianças
deviam ter o direito
de frequentar um programa
como o "Raízes da Empatia".
Eu espero que os meus gémeos
de cinco anos também o possam fazer,
porque eles são a próxima geração
de criadores de mudança.
Mas não podemos esperar mais 20 anos,
até que apareçam
esses criadores de mudança.
É preciso que nós
tenhamos mais empatia,
e lideremos a revolução da empatia

English: 
And the children sit around the baby,
and they start talking about the baby.
What's the baby thinking,
what's the baby feeling,
why is the baby crying,
why is the baby laughing?
They're trying to empathise,
step into the shoes of the child.
And they then use that activity
to start thinking about empathy
on a wider scale.
What's it like to be bullied
or persecuted in the playground?
'Roots of Empathy' has
incredible impact.
It increases levels of social cooperation
and sharing amongst the pupils.
It reduces bullying in the playground.
It even increases academic attainment.
That's why I think every child
should have the right
to do programmes like
'Roots of Empathy'.
I hope that my five year old twins
get to do it too,
because they are the next generation
of change-makers.
But we can't wait around twenty years.
For these change-makers to emerge,
we need to become more empathic ourselves,
and lead the empathic revolution

Croatian: 
I djeca sjednu oko bebe
i počinju razgovarati o bebi.
O čemu beba razmišlja,
što beba osjeća,
zašto beba plače,
zašto se beba smije?
Pokušavaju suosjećati,
ući u djetetove cipele.
I onda tu aktivnost koriste
da započnu razmišljati o empatiji
u širim okvirima.
Kako je to biti zlostavljan od vršnjaka
ili proganjan na igralištu?
'Korijeni empatije' imaju
nevjerojatan utjecaj.
Taj program podiže razinu
socijalne kooperacije
i dijeljenja među đacima.
Smanjuje vršnjačko nasilje na igralištu.
Čak povećava školski uspjeh.
Zato mislim da bi svako dijete
trebalo imati pravo
da se uključi u programe poput
'Korijena empatije'.
Nadam se da će i moji
petogodišnji blizanci proći kroz to
jer oni su sljedeća generacija
kreatora promjene.
No, ne možemo samo čekati po strani
dvadeset godina
da bi se pojavili ti kreatori promjene.
Mi sami moramo postati više empatični
i povesti tu empatičnu revoluciju

Spanish: 
y liderar la revolución empática como individuos, como adultos.
Por eso tenemos que desarrollar una imaginación ambiciosa.
Una reciente investigación psicológica revela
que, al concentrarse conscientemente en los sentimientos y necesidades de alguien,
es decir, cuando se empatiza con una persona,
aumenta la preocupación moral por esa persona
y eso puede motivar a hacer algo por ella.
Uno de los más grandes exploradores de la empatía de la historia de la humanidad, Mahatma Gandhi,
nos mostró que hay que ser bastante ambicioso
a la hora de decidir en el lugar de quién vas a ponerte.
En una famosa cita suya llamada
el ‘Talismán de Gandhi’ dice lo siguiente:
“Cuando tengas dudas o cuando tu ego se imponga demasiado,
recurre a esta prueba:
Acuérdate del rostro del hombre más pobre que hayas podido ver,
y pregúntate si el paso que estás pensando dar
le será de alguna utilidad.
Entonces verás cómo tus dudas y tu ego desaparecen.”

Portuguese: 
como indivíduos, como adultos.
É por isso que precisamos de desenvolver
uma imaginação ambiciosa.
Estudos de psicologia recentes dizem
que, se nos focarmos com atenção plena
nos sentimentos e necessidades
de outra pessoa,
ou seja, sentirmos empatia por ela,
isso aumenta a nossa preocupação moral
em relação a ela
e pode motivar-nos a agir em sua defesa.
Um dos grandes aventureiros da empatia
da história da humanidade,
Mahatma Ghandi, salientou
que nós precisamos de ser algo ambiciosos
em relação às pessoas
em cuja pele nos queremos colocar.
Ele disse, numa frase famosa,
chamada Talismã de Ghandi:
"Sempre que estiveres em dúvida,
"ou quando o teu ego é demasiado grande,
"faz o seguinte teste:
"Lembra-te da cara do homem mais pobre
"que alguma vez viste
"e pergunta a ti próprio
se aquilo que pensas fazer
"terá alguma utilidade para ele.
"Então irás ver as tuas dúvidas
e o teu ego a desaparecerem."

Modern Greek (1453-): 
ως άτομα, ως ενήλικες.
Γι΄ αυτό πρέπει να αναπτύξουμε
μια φιλόδοξη φαντασία.
Η τελευταία ψυχολογική έρευνα μας λέει
ότι αν συγκεντρωθούμε
με απόλυτη προσοχή
στα συναισθήματα και τις ανάγκες
κάποιου άλλου,
αν, δηλαδή, συμπάσχουμε μαζί τους,
αυτό αυξάνει την ηθική μας ανησυχία
γι'αυτούς
και μπορεί να μας παρακινήσει
να δράσουμε γι΄αυτούς.
Ένας από τους μεγαλύτερους υποστηρικτές
της ενσυναίσθησης στην ανθρώπινη ιστορία,
ο Μαχάτμα Γκάντι, υπόδειξε
ότι πρέπει να είμαστε σχετικά φιλόδοξοι
για το σε ποιου τη θέση
θα αποφασίσουμε να μπούμε.
Όπως είναι γνωστό, σε ένα απόφθεγμα του
ονόματι το Τάλισμαν του Γκάντι, είπε
«Όταν αμφιβάλλετε,
ή όταν είστε υπερβολικά απορροφημένοι
με τους εαυτούς σας,
κάντε το παρακάτω τεστ.
Θυμηθείτε το πρόσωπο
του φτωχότερου άνδρα
που έχετε δει ποτέ
και ρωτήστε τον εαυτό σας
αν το βήμα που συλλογίζεστε
θα έχει καμία χρησιμότητα γι' αυτόν.
Τότε θα δείτε να υποχωρούν
οι αμφιβολίες και ο εαυτός σας».

Spanish: 
y liderar la revolución empática como individuos, como adultos.
Por eso tenemos que desarrollar una imaginación ambiciosa.
Una reciente investigación psicológica revela
que, al concentrarse conscientemente en los sentimientos y necesidades de alguien,
es decir, cuando se empatiza con una persona,
aumenta la preocupación moral por esa persona
y eso puede motivar a hacer algo por ella.
Uno de los más grandes exploradores de la empatía de la historia de la humanidad, Mahatma Gandhi,
nos mostró que hay que ser bastante ambicioso
a la hora de decidir en el lugar de quién vas a ponerte.
En una famosa cita suya llamada
el ‘Talismán de Gandhi’ dice lo siguiente:
“Cuando tengas dudas o cuando tu ego se imponga demasiado,
recurre a esta prueba:
Acuérdate del rostro del hombre más pobre que hayas podido ver,
y pregúntate si el paso que estás pensando dar
le será de alguna utilidad.
Entonces verás cómo tus dudas y tu ego desaparecen.”

English: 
as individuals, as adults.
That's why we need to develop
an ambitious imagination.
The latest psychology research tells us,
that if you mindfully focus
on somebody else's feelings and needs,
that is, empathise with them,
that increases your moral concern
with them
and can motivate you
to take action on their behalves.
One of the greatest
empathic adventurers in human history,
Mahatma Ghandi, pointed out that
we need to be rather ambitious
about whose shoes we decide to step into.
He famously said, in a quote called
Gandhi's Talisman, he said
'Whenever you are in doubt,
or when the self is too much with you,
apply the following test.
Recall the face of the poorest man
who you may have seen
and ask yourself if the step
you contemplate
is going to be of any use to him.
Then you will find your doubts
and yourself melting away.'

Croatian: 
kao pojedinci, kao odrasle osobe.
Zbog toga trebamo razviti
ambicioznu imaginaciju.
Najnovija psihološka istraživanja
nam kazuju
da ako se pažljivo fokusiramo
na nečije tuđe osjećaje i potrebe,
to jest, ako suosjećamo s njima,
to povećava vašu moralnu brigu o njima
i može vas motivirati da
nešto poduzmete u njihovu korist.
Jedan od najvećih empatičnih avanturista
u ljudskoj povijesti,
Mahatma Gandhi,
isticao je da
moramo biti prilično nadobudni
kada odlučujemo
u čije ćemo cipele uskočiti.
Njegova slavna izreka,
zvana Gandhijev talisman, kaže
'Kad god si u dilemi
ili kada te previše obuzme sebstvo,
primijeni sljedeći test.
Prisjeti se lica najsiromašnijeg čovjeka
kojeg si možda vidio
i upitaj se da li će korak
o kojem razmišljaš
biti od ikakve koristi za njega.
Onda ćeš ustanoviti da nestaju
tvoje sumnje i tvoje sebstvo.'

Portuguese: 
como indivíduos, como adultos.
É por isso que precisamos de desenvolver
uma imaginação ambiciosa.
Estudos de psicologia recentes dizem
que, se nos focarmos com atenção plena
nos sentimentos e necessidades
de outra pessoa,
ou seja, sentirmos empatia por ela,
isso aumenta a nossa preocupação moral
em relação a ela
e pode motivar-nos a agir em sua defesa.
Um dos grandes aventureiros da empatia
da história da humanidade,
Mahatma Ghandi, salientou
que nós precisamos de ser algo ambiciosos
em relação às pessoas
em cuja pele nos queremos colocar.
Ele disse, numa frase famosa,
chamada Talismã de Ghandi:
"Sempre que estiveres em dúvida,
"ou quando o teu ego é demasiado grande,
"faz o seguinte teste:
"Lembra-te da cara do homem mais pobre
"que alguma vez viste
"e pergunta a ti próprio
se aquilo que pensas fazer
"terá alguma utilidade para ele.
"Então irás ver as tuas dúvidas
e o teu ego a desaparecerem."

French: 
en tant qu'individuels, qu'adultes.
Nous devons donc développer
une imagination ambitieuse.
Les dernières recherches 
en psychologie disent
que si tu te concentres
en pleine conscience
sur les besoins et sentiments d'autrui,
si tu es en empathie avec lui,
tu augmentes ta préoccupation morale
à son égard.
Cela peut t'aider à entreprendre
une action à son égard.
Un des plus grands aventuriers de
l'empathie de toute l'histoire humaine,
Mahatma Gandhi, a dit que
nous devons être très ambitieux
quand nous nous mettons 
dans la peau de quelqu'un d'autre.
Une réplique connue appelée
« le talisman de Gandhi » dit :
« Quand tu doutes,
ou que tu es trop centré sur toi-même,
fais le test suivant :
Pense à l'homme le plus pauvre
que tu aies jamais vu
et demande-toi si 
l'action que tu imagines mener
va l'aider.
Alors, ton égo et tes doutes
vont se dissiper. »

Spanish: 
Imaginen que ese mensaje empático estuviera en la mesa de despacho de cada titán de la banca,
de cada magnate de los medios de comunicación o, incluso, en su mesa.
Pero Gandhi señaló también que tenemos que esforzarnos más incluso,
que tenemos que empatizar no solo con los pobres y los desamparados,
sino también ponernos en el lugar de nuestros enemigos.
Gandhi era un hindú que decía: soy un musulmán, un hindú, un cristiano y un judío.
Pienso que todos tenemos que aprender a empatizar con nuestros enemigos
para aumentar nuestros niveles de tolerancia,
para hacernos más sabios, y para desarrollar estrategias más inteligentes de cambio social.
Pero, ¿cómo puede un hindú conocer a un musulmán
o viceversa?, ¿cómo pueden los que están hoy aquí
conocer a gente diferente a Uds.,
y ponerse en su piel?
Por eso tenemos que hacer algo más en la revolución empática:
despertar nuestra curiosidad.
Ahora bien, el problema es que la mayoría de nosotros
hemos perdido la curiosidad que teníamos de niños.

Spanish: 
Imaginen que ese mensaje empático estuviera en la mesa de despacho de cada titán de la banca,
de cada magnate de los medios de comunicación o, incluso, en su mesa.
Pero Gandhi señaló también que tenemos que esforzarnos más incluso,
que tenemos que empatizar no solo con los pobres y los desamparados,
sino también ponernos en el lugar de nuestros enemigos.
Gandhi era un hindú que decía: soy un musulmán, un hindú, un cristiano y un judío.
Pienso que todos tenemos que aprender a empatizar con nuestros enemigos
para aumentar nuestros niveles de tolerancia,
para hacernos más sabios, y para desarrollar estrategias más inteligentes de cambio social.
Pero, ¿cómo puede un hindú conocer a un musulmán
o viceversa?, ¿cómo pueden los que están hoy aquí
conocer a gente diferente a Uds.,
y ponerse en su piel?
Por eso tenemos que hacer algo más en la revolución empática:
despertar nuestra curiosidad.
Ahora bien, el problema es que la mayoría de nosotros
hemos perdido la curiosidad que teníamos de niños.

English: 
Just imagine if that empathic message
was on the desk of every banking titan
or media baron, or even on your own.
But Ghandi also pointed out that we need
to push ourselves even further,
that we need to empathise
not just with the poor and the powerless,
but also step into the shoes
of our enemies.
Ghandi was a Hindu who said,
'I am a Muslim
and a Hindu and a Christian and a Jew.'
I think we all need to learn
to empathise with our enemies,
to increase our levels of tolerance,
to make us wiser people and also
to develop smarter strategies
of social change.
But how does a Muslim get to meet a Hindu,
or vice versa,
how do you people here today
get to meet people
who are different from you,
and step into their shoes?
That's why we need to do something else
in the empathy revolution,
which is to spark our curiosity.
Now the problem is,
that most of have lost the curiosity
that we once had as children.

Modern Greek (1453-): 
Απλά φανταστείτε
αν αυτό το μήνυμα ενσυναίσθησης
βρισκόταν στο γραφείο 
κάθε τραπεζικού τιτάνα
ή κάθε βαρώνου των ΜΜΕ, 
ή ακόμα και το δικό σας.
Αλλά ο Γκάντι τόνισε ακόμα
ότι πρέπει να σπρώξουμε 
τους εαυτούς μας ακόμα πιο πέρα,
ότι δεν πρέπει να συμπάσχουμε
μόνο με τους φτωχούς και τους αδύναμους,
αλλά να μπούμε και
στη θέση του εχθρού μας.
Ο Γκάντι ήταν ένας Ινδουιστής 
που είπε, «Είμαι Μουσουλμάνος
και Ινδουιστής και Χριστιανός 
και Εβραίος».
Νομίζω όλοι μας πρέπει να μάθουμε
να συμπάσχουμε με τους εχθρούς μας,
για να αυξήσουμε 
τα επίπεδα ανοχής μας,
να γίνουμε σοφότεροι άνθρωποι
και να αναπτύξουμε εξυπνότερες
στρατηγικές κοινωνικής αλλαγής.
Αλλά πως γνωρίζει ένας Μουσουλμάνος
έναν Ινδουιστή,
ή ανάποδα,
εσείς οι άνθρωποι εδώ σήμερα
πώς γνωρίζετε ανθρώπους
που είναι διαφορετικοί από εσάς,
και μπαίνετε στη θέση τους;
Γι' αυτό πρέπει να κάνουμε κάτι άλλο
στην επανάσταση ενσυναίσθησης,
να εξάψουμε την περιέργεια μας.
Το πρόβλημα τώρα είναι,
ότι οι περισσότεροι από εμάς
έχουμε χάσει την περιέργεια
που είχαμε κάποτε ως παιδιά.

Croatian: 
Zamislite samo da ta empatična poruka
stoji na stolu svakog bankarskog diva
ili medijskog tajkuna
ili čak vašem vlastitom.
No, Gandhi je također isticao
da se moramo potruditi još više,
da moramo suosjećati,
ne samo sa siromašnima i nemoćnima,
već također zakoračiti u
cipele svojih neprijatelja.
Ghandi je bio hinduist koji je rekao,
'Ja sam musliman
i hinduist i kršćanin i židov.'
Ja mislim da svi trebamo naučiti
suosjećati sa svojim neprijateljima,
da bismo povećali
svoju razinu tolerancije,
postali mudriji ljudi i također
razvili mudrije strategije
socijalne promjene.
No, kako će musliman sresti hinduista
ili obrnuto,
kako vi ljudi koji ste danas ovdje
susrećete ljude koji su drugačiji od vas,
i uskačete u njihove cipele?
Zato moramo učiniti nešto drugo
u empatičkoj revoluciji,
a to je potaknuti našu znatiželju.
No, problem je u tome
da je većina od nas izgubila znatiželju
koju smo jednom imali kao djeca.

French: 
Imaginez si ce message d'empathie
était sur le bureau de chaque banquier
ou leader d'opinion, ou même sur le vôtre.
Mais Gandhi a également dit 
que nous devons
nous pousser encore un peu,
nous devons être en empathie
pas seulement avec les pauvres 
et les sans-pouvoir
mais aussi nous mettre 
dans la peau de nos ennemis.
Gandhi qui était hindou a dit :
« Je suis un musulman
et un hindou et un chrétien et un juif. »
Nous devons apprendre à avoir de 
l'empathie avec nos ennemis.
pour augmenter notre niveau de tolérance,
pour devenir plus sages et aussi
pour développer des stratégies plus
astucieuses de changement social.
Mais comment faire se rencontrer 
un hindou et un musulman ?
Ou vice versa.
Comment faites-vous aujourd'hui
pour rencontrer des gens 
qui sont différents de vous
et vous mettre dans leur peau ?
Il nous faut faire autre chose
pour la révolution de l'empathie,
il faut susciter la curiosité.
Le problème est que
la plupart d'entre nous
ont perdu la curiosité
que nous avions dans l'enfance.

Portuguese: 
Imaginem simplesmente
que essa mensagem de empatia
estava na secretária de cada
grande banqueiro,
ou magnata da comunicação social,
ou mesmo na vossa.
Mas Ghandi também disse que precisamos
de nos esforçar ainda mais,
que precisamos de sentir empatia
não apenas com os pobres e oprimidos,
mas também colocarmo-nos na pele
dos nossos inimigos.
Ghandi era um hindu que disse,
"Eu sou muçulmano,
"e hindu, e cristão e judeu."
Eu acho que todos precisamos de aprender
a ter empatia com os nossos inimigos,
a aumentar os nossos níveis de tolerância,
para nos tornarmos mais sábios
e desenvolvermos estratégias
mais inteligentes de mudança social.
Mas como é que um muçulmano
conhece um hindu, ou vice-versa,
como é que vocês, hoje presentes,
conhecem pessoas
que são diferentes de vocês,
e se põem na sua pele?
É por isso que é preciso algo mais
na revolução da empatia,
que é despertar a nossa curiosidade.
O problema é
que a maior parte de nós
perdeu a curiosidade
que tinha em criança.

Portuguese: 
Imaginem simplesmente
que essa mensagem de empatia
estava na secretária de cada
grande banqueiro,
ou magnata da comunicação social,
ou mesmo na vossa.
Mas Ghandi também disse que precisamos
de nos esforçar ainda mais,
que precisamos de sentir empatia
não apenas com os pobres e oprimidos,
mas também colocarmo-nos na pele
dos nossos inimigos.
Ghandi era um hindu que disse,
"Eu sou muçulmano,
"e hindu, e cristão e judeu."
Eu acho que todos precisamos de aprender
a ter empatia com os nossos inimigos,
a aumentar os nossos níveis de tolerância,
para nos tornarmos mais sábios
e desenvolvermos estratégias
mais inteligentes de mudança social.
Mas como é que um muçulmano
conhece um hindu, ou vice-versa,
como é que vocês, hoje presentes,
conhecem pessoas
que são diferentes de vocês,
e se põem na sua pele?
É por isso que é preciso algo mais
na revolução da empatia,
que é despertar a nossa curiosidade.
O problema é
que a maior parte de nós
perdeu a curiosidade
que tinha em criança.

Modern Greek (1453-): 
Προσπερνάμε αγνώστους κάθε μέρα,
χωρίς να ξέρουμε 
τι συμβαίνει στο μυαλό τους.
Σχεδόν δεν γνωρίζουμε τους γείτονές μας.
Πιστεύω ότι πρέπει
να καλλιεργήσουμε 
την περιέργεια μας για αγνώστους
ώστε να αμφισβητήσουμε 
τις προκαταλήψεις και τα στερεότυπά μας,
καθώς τόσο συχνά κρίνουμε
αυθαίρετα τους ανθρώπους.
Πιστεύω ότι οι σκέψεις
στο μυαλό άλλων ανθρώπων
είναι το μεγάλο σκοτάδι 
που μας περιβάλλει.
Και πρέπει να χρησιμοποιήσουμε
τη δημιουργία συζητήσεων με αγνώστους
για να διαπεράσουμε αυτό το σκοτάδι.
Η συμβουλή μου είναι ότι ως άτομα,
τουλάχιστον μία φορά την εβδομάδα
μπορείτε να συζητήσετε με έναν άγνωστο.
Είτε είναι το άτομο 
που σκουπίζει το πάτωμα του γραφείου,
ή κάποιος, από τον οποίο αγοράζετε
κάθε μέρα μια εφημερίδα.
Το σημαντικό είναι να ξεφύγετε
από την επιφανειακή κουβέντα
και από το να μιλάτε, για παράδειγμα,
απλώς για τον καιρό
και να συζητήσετε γι' αυτά
που έχουν πραγματική σημασία στη ζωή:
την αγάπη και τον θάνατο,
την πολιτική και τη θρησκεία.
Αλλά πρέπει επίσης να καλλιεργήσουμε
την περιέργεια για αγνώστους
σε κοινωνικό επίπεδο
και να προωθήσουμε προγράμματα
όπως το κίνημα της Ζωντανής Βιβλιοθήκης

Spanish: 
Cada día nos cruzamos con extraños
sin saber lo que pasa por sus mentes.
Prácticamente no conocemos a nuestros vecinos.
Tenemos que cultivar la curiosidad por los desconocidos,
para así cuestionar nuestros prejuicios y estereotipos,
ya que a menudo juzgamos precipitadamente a la gente.
Creo que los pensamientos que hay en la mente de los otros
forman la gran oscuridad que nos rodea.
Tenemos que educarnos a base de conversar con extraños
para poder penetrar esa oscuridad.
Mi consejo es que, como individuos, tengan, al menos una vez
por semana, una conversación con un desconocido,
ya sea con quien pasa el aspirador en la oficina
o con áquel a quien compran el periódico cada día.
Lo importante es llegar más allá de una charla superficial,
de hablar simplemente del tiempo,
y hablar de lo verdaderamente importante en la vida:
el amor, la muerte, la política y la religión.
Pero también tenemos que cultivar la curiosidad por los desconocidos a un nivel social
y promover proyectos como la "Campaña de la biblioteca humana"

Spanish: 
Cada día nos cruzamos con extraños
sin saber lo que pasa por sus mentes.
Prácticamente no conocemos a nuestros vecinos.
Tenemos que cultivar la curiosidad por los desconocidos,
para así cuestionar nuestros prejuicios y estereotipos,
ya que a menudo juzgamos precipitadamente a la gente.
Creo que los pensamientos que hay en la mente de los otros
forman la gran oscuridad que nos rodea.
Tenemos que educarnos a base de conversar con extraños
para poder penetrar esa oscuridad.
Mi consejo es que, como individuos, tengan, al menos una vez
por semana, una conversación con un desconocido,
ya sea con quien pasa el aspirador en la oficina
o con áquel a quien compran el periódico cada día.
Lo importante es llegar más allá de una charla superficial,
de hablar simplemente del tiempo,
y hablar de lo verdaderamente importante en la vida:
el amor, la muerte, la política y la religión.
Pero también tenemos que cultivar la curiosidad por los desconocidos a un nivel social
y promover proyectos como la "Campaña de la biblioteca humana"

Portuguese: 
Nós passamos por estranhos todos os dias,
sem saber o que vai nas suas mentes.
Mal conhecemos os nossos vizinhos.
Eu acredito que precisamos
de cultivar a curiosidade pelos estranhos,
de modo a desafiar
os nossos preconceitos e estereótipos,
porque nós muitas vezes
julgamos os outros demasiado rápido.
Eu acredito que os pensamentos
que vão na cabeça das outras pessoas,
é a grande escuridão que nos rodeia.
E precisamos de ter conversas
com mais significado
com desconhecidos,
de modo a penetrar nessa escuridão.
O meu conselho é que, como indivíduos,
pelo menos uma vez por semana,
tenhamos uma conversa com um estranho.
Seja ele a pessoa que aspira
o chão do escritório,
ou a pessoa a quem compram
o jornal todos os dias.
O que importa é ir além
da conversa superficial
como falar sobre o tempo,
e falar daquilo que realmente importa:
amor e morte, política e religião.
Mas também precisamos
de cultivar a curiosidade
sobre estranhos a um nível social,
e promover projetos como
o Movimento da Biblioteca Humana

English: 
We walk past strangers every day,
without knowing
what's going on in their minds.
We hardly know our neighbours.
I believe that we need
to cultivate curiosity about strangers
in order to challenge
our prejudices and stereotypes,
because we so often make
snap-judgements about people.
I believe that the thoughts
in other people's heads,
is the great darkness
that surrounds us.
And we need to use
cultivating conversations
with strangers
to penetrate that darkness.
My advice is that as individuals,
at least once a week
you can have a conversation
with a stranger.
Whether it's the person
who vacuums the floor in the office,
or someone who, you know,
you buy a newspaper off every day.
The important thing is
to get beyond superficial talk
and, you know,
just talking about the weather,
and talk about the stuff
that really matters in life:
love and death, politics and religion.
But we also need to cultivate curiosity
about strangers on a social level
and promote projects like
the Human Library Movement

French: 
Nous croisons des inconnus tous les jours,
sans savoir à quoi ils pensent.
Nous connaissons à peine nos voisins.
Je crois que nous devons
cultiver de la curiosité pour les inconnus
pour défier les préjugés
et les stéréotypes,
car nous avons souvent 
des jugements hâtifs sur les gens.
Les pensées dans les têtes 
des autres personnes
sont un grand mystère 
qui nous entoure.
Et nous devons entamer 
des conversations avec des inconnus
pour percer le mystère.
Mon conseil est qu'au moins 
une fois par semaine
chacun de nous ait une conversation
avec un inconnu.
Que ce soit la personne 
qui fait le ménage au bureau
ou celui à qui vous achetez le journal 
tous les jours.
L'important est d'aller plus loin que 
les conversations superficielles
comme le temps qu'il fait
et parler de ce qui compte vraiment :
l'amour, la mort, 
la politique et la religion.
Mais également, il faut développer
sa curiosité
avec des inconnus au niveau social
et promouvoir des projets comme 
la bibliothèque Humaine

Croatian: 
Svaki dan hodamo mimo stranaca
ne znajući što im je na umu.
Jedva da poznajemo svoje susjede.
Ja mislim da bismo trebali
njegovati znatiželju prema strancima
kako bismo doveli u pitanje
svoje predrasude i stereotipove
jer tako često donosimo brzoplete
sudove o ljudima.
Vjerujem da su misli
u glavama drugih ljudi
velika tama koja nas okružuje.
I trebali bismo, uz pomoć
oplemenjujućih razgovora
sa strancima,
prodrijeti u tu tamu.
Moje je savjet da kao pojedinci
bar jednom tjedno
možete porazgovarati sa strancem.
Bilo da je to osoba
koja čisti podove u kancelariji
ili netko kod koga
svaki dan kupujete novine.
Važno je da se uzdignete iznad
površnog razgovora,
znate već, razgovor o vremenu,
i razgovarate o stvarima
koje su stvarno važne u životu:
ljubav i smrt, politika i vjera.
Također bi trebali njegovati znatiželju
o strancima na socijalnoj razini
i promovirati projekte poput
pokreta Ljudska biblioteka

Portuguese: 
Nós passamos por estranhos todos os dias,
sem saber o que vai nas suas mentes.
Mal conhecemos os nossos vizinhos.
Eu acredito que precisamos
de cultivar a curiosidade pelos estranhos,
de modo a desafiar
os nossos preconceitos e estereótipos,
porque nós muitas vezes
julgamos os outros demasiado rápido.
Eu acredito que os pensamentos
que vão na cabeça das outras pessoas,
é a grande escuridão que nos rodeia.
E precisamos de ter conversas
com mais significado
com desconhecidos,
de modo a penetrar nessa escuridão.
O meu conselho é que, como indivíduos,
pelo menos uma vez por semana,
tenhamos uma conversa com um estranho.
Seja ele a pessoa que aspira
o chão do escritório,
ou a pessoa a quem compram
o jornal todos os dias.
O que importa é ir além
da conversa superficial
como falar sobre o tempo,
e falar daquilo que realmente importa:
amor e morte, política e religião.
Mas também precisamos
de cultivar a curiosidade
sobre estranhos a um nível social,
e promover projetos como
o Movimento da Biblioteca Humana

Portuguese: 
que podem ver aqui em cima no ecrã.
Começou há cerca de 10 anos, na Dinamarca,
e este movimento já se espalhou
para mais de 20 países.
Se forem a um evento da Biblioteca Humana,
como este aqui em Londres,
vocês chegam lá e,
em vez de pedir um livro emprestado,
como fariam numa biblioteca normal,
pedem uma pessoa emprestada,
para conversar.
Pode ser uma cantora nigeriana
de música "soul",
ou uma mãe solteira
que vive de ajuda social.
O objetivo é conversar
com pessoas diferentes,
desafiar os estereótipos.
Imaginem que organizam
um evento da Biblioteca Humana
na vossa comunidade.
Quem convidariam para falar
com o público,
para despertar a sua curiosidade?
Como é que nós sabemos
que estas conversas e encontros
entre estranhos
podem mesmo fazer a diferença?
A história diz-nos que sim.
Precisamos de aprender com a história.
Normalmente pensamos na empatia
como algo que acontece entre indivíduos.
Mas a empatia também pode existir
a uma grande escala, a um nível coletivo.

Spanish: 
que pueden ver aquí arriba en la pantalla.
Empezó hace unos 10 años en Dinamarca
y ahora está presente en más de 20 países.
Y cuando uno va a un evento de esta biblioteca humana, como éste en Londres,
en vez de pedir prestado un libro,
como se hace normalmente en una biblioteca,
se toma prestada una persona para conversar.
Podría ser una cantante de soul nigeriana,
o podría ser una madre soltera viviendo de un subsidio.
Se trata de conversar con gente distinta a uno,
y así cuestionarse los estereotipos propios.
Imaginen que organizaran un evento así en su comunidad,
a quién invitarían para que conversaran con ellos los miembros del público,
para despertar su curiosidad.
Ahora bien, ¿cómo podemos saber que estos encuentros con extraños
hagan cambiar realmente las cosas?
La historia así lo dice.
Tenemos que aprender de la historia.
Normalmente pensamos en la empatía como algo que sucede entre individuos,

Croatian: 
koji možete vidjeti ovdje gore na ekranu.
Taj projekt je započeo
prije desetak godina u Danskoj
i proširio se u preko 20 zemalja.
Ako odete na neko događanje
Ljudske biblioteke,
poput ovog u Londonu,
i tamo umjesto da posudite knjigu,
kao što bi to učinili u normalnoj biblioteci,
vi posuđujete osobu, za razgovor.
To bi možda mogao biti
nigerijski pjevač soula
ili samohrana majka
koja živi od socijalne pomoći.
Poanta je da razgovarate
s ljudima koji su drugačiji od vas,
propitujete svoje stereotipe.
Zamislite da vi organizirate
događanje Ljudske biblioteke
u svojoj zajednici,
koga biste vi pozvali
kao sudionike iz javnosti
s kojima se razgovara,
da biste potakli njihovu znatiželju?
Pa, kako znamo
da ti razgovori i susreti stranaca
stvarno mogu nešto promijeniti?
Povijest nam to govori.
Moramo učiti od povijesti.
Normalno empatiju smatramo nečim
što se događa između pojedinaca.
No, empatija može također postojati

Portuguese: 
que podem ver aqui em cima no ecrã.
Começou há cerca de 10 anos, na Dinamarca,
e este movimento já se espalhou
para mais de 20 países.
Se forem a um evento da Biblioteca Humana,
como este aqui em Londres,
vocês chegam lá e,
em vez de pedir um livro emprestado,
como fariam numa biblioteca normal,
pedem uma pessoa emprestada,
para conversar.
Pode ser uma cantora nigeriana
de música "soul",
ou uma mãe solteira
que vive de ajuda social.
O objetivo é conversar
com pessoas diferentes,
desafiar os estereótipos.
Imaginem que organizam
um evento da Biblioteca Humana
na vossa comunidade.
Quem convidariam para falar
com o público,
para despertar a sua curiosidade?
Como é que nós sabemos
que estas conversas e encontros
entre estranhos
podem mesmo fazer a diferença?
A história diz-nos que sim.
Precisamos de aprender com a história.
Normalmente pensamos na empatia
como algo que acontece entre indivíduos.
Mas a empatia também pode existir
a uma grande escala, a um nível coletivo.

English: 
which you can see up here on the screen.
It began about ten years ago in Denmark
and the Human Library Movement
is now spread to over 20 countries.
If you go to a Human Library Event,
like this one in London,
you go along and,
instead of borrowing a book,
as you would do from a normal library,
you borrow a person, for conversation.
It might be a Nigerian soul singer,
or a single mother
living off welfare.
The point is to have conversations
with people who are different from you,
challenge your stereotypes.
Just imagine, if you organised
a Human Library Event
in your own community,
who would you invite along
for members of the public
to talk to, to spark their curiosity?
Now, how do we know
that these conversations and
encounters between strangers,
can really make a difference?
History tells us so.
We need to learn from history.
We normally think of empathy
as something that happens
between individuals.
But empathy can also exist

French: 
que vous voyez sur l'écran.
Le projet a commencé il y a 10 ans
au Danemark
et ce projet
s'est étendu dans plus de 20 pays.
Si vous participez à un événement 
de la bibliothèque humaine
comme celui de Londres,
vous y allez et au lieu d'emprunter un livre
comme vous le feriez dans 
une bibliothèque classique
vous empruntez une personne, 
pour une conversation.
C'est peut-être un chanteur de soul nigérien
ou une mère seule vivant des allocations.
L'idée est de parler à des personnes
différentes de vous,
pour défier vos stéréotypes.
Imaginez si vous organisiez 
ce type d'événement
dans votre communauté,
qui voudriez-vous inviter
pour parler et éveiller la curiosité
des gens présents ?
Et comment savons-nous
que ces conversations et 
rencontres entre inconnus
peuvent faire la différence ?
L'Histoire nous le dit.
Nous devons apprendre 
des leçons de l'Histoire.
On pense que l'empathie
existe entre individus
mais elle peut également exister

Modern Greek (1453-): 
που μπορείτε να δείτε εδώ πάνω στην οθόνη.
Ξεκίνησε πριν περίπου 
δέκα χρόνια στη Δανία
και το κίνημα της Ζωντανής Βιβλιοθήκης
είναι τώρα διαδεδομένο
σε περισσότερες από 20 χώρες.
Αν πάτε σε μια εκδήλωση
της Ζωντανής Βιβλιοθήκης,
όπως αυτή στο Λονδίνο,
πάτε, κι αντί να δανειστείτε ένα βιβλίο,
όπως θα κάνατε σε μια κανονική βιβλιοθήκη,
δανείζεστε ένα άτομο, για συζήτηση.
Μπορεί να είναι ένας Νιγηριανός 
τραγουδιστής σόουλ μουσικής,
ή μια ανύπαντρη μητέρα
που ζει με χρήματα από την πρόνοια.
Το νόημα είναι να συζητήσετε με άτομα
που είναι διαφορετικά από εσάς,
να αμφισβητήσετε τα στερεότυπα σας.
Απλά φανταστείτε, αν οργανώνατε
μια εκδήλωση Ζωντανής Βιβλιοθήκης
στη δική σας κοινότητα,
ποιον θα προσκαλούσατε
για να συζητήσουν τα μέλη του κοινού
για να τους εξάψει την περιέργεια;
Τώρα, πώς ξέρουμε
ότι αυτές οι συζητήσεις και συναναστροφές
ανάμεσα σε αγνώστους
μπορούν πραγματικά να κάνουν τη διαφορά;
Η ιστορία μάς το λέει.
Πρέπει να μάθουμε από την ιστορία.
Συνήθως σκεφτόμαστε την ενσυναίσθηση
ως κάτι που συμβαίνει ανάμεσα σε άτομα.
Αλλά η ενσυναίσθηση μπορεί να υπάρχει

Spanish: 
que pueden ver aquí arriba en la pantalla.
Empezó hace unos 10 años en Dinamarca
y ahora está presente en más de 20 países.
Y cuando uno va a un evento de esta biblioteca humana, como éste en Londres,
en vez de pedir prestado un libro,
como se hace normalmente en una biblioteca,
se toma prestada una persona para conversar.
Podría ser una cantante de soul nigeriana,
o podría ser una madre soltera viviendo de un subsidio.
Se trata de conversar con gente distinta a uno,
y así cuestionarse los estereotipos propios.
Imaginen que organizaran un evento así en su comunidad,
a quién invitarían para que conversaran con ellos los miembros del público,
para despertar su curiosidad.
Ahora bien, ¿cómo podemos saber que estos encuentros con extraños
hagan cambiar realmente las cosas?
La historia así lo dice.
Tenemos que aprender de la historia.
Normalmente pensamos en la empatía como algo que sucede entre individuos,

Portuguese: 
Claro que, se olharem para a história,
encontram vários momentos
em que a empatia em massa colapsou.
Basta pensar no Holocausto,
ou no Genocídio de Ruanda.
Mas também houve momentos
de florescimento da empatia em massa.
Um que eu considero
ser fundamental conhecer
aconteceu na Segunda Guerra Mundial,
durante o período de evacuação
na Grã-Bretanha.
Quando os alemães avançaram
para bombardear as cidades britânicas,
o governo evacuou,
enviou mais de um milhão de crianças
para escapar das bombas,
que foram viver com famílias
de acolhimento, completos desconhecidos.
Foi o maior encontro entre estranhos
na história do Reino Unido,
talvez até na história mundial.
E o que aconteceu?
O resultado foi que
pessoas rurais relativamente ricas,
que viviam em cidades provincianas,
foram de repente confrontadas
com a realidade da pobreza urbana
das cidades britânicas,
porque as crianças que eles viam
entrar nas suas casas
estavam malnutridas, doentes,
traziam roupas velhas e rasgadas.

Modern Greek (1453-): 
και σε μαζική κλίμακα, 
σε συλλογικό επίπεδο.
Βέβαια, αν ρίξετε μια ματιά στην ιστορία,
υπήρξαν στιγμές μαζικής
κατάρρευσης της ενσυναίσθησης.
Σκεφτείτε το Ολοκαύτωμα,
ή τη Γενοκτονία της Ρουάντα.
Αλλά υπήρξαν εξίσου στιγμές
μαζικής άνθισης της ενσυναίσθησης.
Πιστεύω ότι είναι σημαντικό 
να γνωρίζει κανείς
τι συνέβη στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο
κατά την περίοδο εκκένωσης στη Βρετανία.
Όταν οι Γερμανοί επρόκειτο
να βομβαρδίσουν Βρετανικές πόλεις
η κυβέρνηση εκκένωσε, απομάκρυνε 
πάνω από ένα εκατομμύριο παιδιά
για να γλιτώσουν από τις βόμβες,
να πάνε να ζήσουν με ανάδοχες οικογένειες,
με παντελώς αγνώστους.
Ήταν η σπουδαιότερη συνάντηση αγνώστων
στην ιστορία της Βρετανίας,
ίσως στην ιστορία του κόσμου.
Και τι συνέβη;
Το αποτέλεσμα ήταν
ότι σχετικά ευκατάστατοι 
αγροτικοί πληθυσμοί
που ζούσαν σε επαρχιακές πόλεις,
ξαφνικά βρέθηκαν πρόσωπο με πρόσωπο
με την πραγματικότητα της αστικής φτώχειας
των Βρετανικών πόλεων,
καθώς τα παιδιά
που έβλεπαν τώρα στα σπίτια τους
ήταν υποσιτισμένα, άρρωστα,
με σκισμένα, κουρελιασμένα ρούχα.

Spanish: 
pero la empatía puede ocurrir también a gran escala, a un nivel colectivo.
Por supuesto que, si observan la historia,
ha habido momentos de colapso de empatía en masa.
Piensen en el Holocausto o en el genocidio de Ruanda.
Pero igualmente ha habido momentos de empatía floreciente en masa.
Pienso que es fundamental saber lo que ocurrió en la Segunda Guerra Mundial,
durante el período de evacuación en Gran Bretaña.
Cuando los alemanes iban a bombardear las ciudades británicas,
el gobierno evacuó, envió fuera a más de un millón de niños
para que escaparan de las bombas.
Les enviaron a vivir con familias de acogida, con completos desconocidos.
Fue el mayor encuentro entre extraños de la historia británica,
quizá hasta de la historia mundial.
Y, ¿qué pasó?
Pues resultó que gente rural relativamente acomodada,
que vivían en pequeñas ciudades de provincia,
se encontraron de repente con la realidad
de la pobreza urbana en las ciudades británicas,
porque los niños que veían ahora en sus casas
estaban malnutridos, tenían enfermedades, vestían con harapos.

French: 
à large échelle, au niveau collectif.
Et, si vous regardez dans le passé,
il y a eu des moments où 
l'empathie s'est écroulée de façon massive.
Pensez à l'Holocauste ou 
le génocide au Rwanda.
Mais également, il y a eu des moments
d'empathie massive.
Celui qu'il est essentiel de connaître
s'est passé pendant
la 2nde guerre mondiale
pendant l'évacuation 
en Grande-Bretagne.
Alors que les Allemands s'apprêtaient 
à bombarder les villes anglaises
le gouvernement a évacué 
plus d'un million d'enfants
afin qu'ils échappent aux bombes 
et partent vivre
avec des familles d'accueil
qu'ils ne connaissaient pas.
C'était le plus grand rassemblement 
d'inconnus dans l'histoire anglaise,
peut-être même au monde.
Et que s'est-il passé ?
Le résultat est que
des ruraux plutôt aisés
qui vivaient dans 
des villes de province
furent soudain confrontés
avec la réalité de 
la pauvreté urbaine des villes.
car les enfants qui vivaient 
sous leur toit
souffraient de malnutrition,
étaient malades.
et portaient des guenilles.

Croatian: 
u masovnim razmjerima,
na kolektivnoj razini.
Naravno, ako gledate kroz povijest
postojali su trenuci
masovnog empatičkog kolapsa.
Sjetite se Holokausta
ili genocida u Ruandi.
No, jednako su tako postojali trenuci
procvata masovne empatije.
Jedan za koji mislim da je bitno
da se o njemu zna,
dogodio se u Drugom svjetskom ratu
za vrijeme evakuacije u Britaniji.
Kada su Nijemci krenuli bombardirati
britanske gradove
vlada je evakuirala, poslala na sigurno,
preko milijun djece,
kako bi izbjegli bombe,
da žive s udomiteljskim obiteljima,
s potpunim strancima.
To je bio najveći susret stranaca
u britanskoj povijesti,
možda u povijesti svijeta.
I što se dogodilo?
Rezultat je bio da su
relativno dobrostojeći ruralni ljudi
koji su živjeli u provincijskim gradićima
odjednom bili suočeni
sa zbiljom urbanog siromaštva
u britanskim gradovima
jer su djeca koju su sada vidjeli
u svojim domovima
bila pothranjena, bolesna,
u prnjama.

Portuguese: 
Claro que, se olharem para a história,
encontram vários momentos
em que a empatia em massa colapsou.
Basta pensar no Holocausto,
ou no Genocídio de Ruanda.
Mas também houve momentos
de florescimento da empatia em massa.
Um que eu considero
ser fundamental conhecer
aconteceu na Segunda Guerra Mundial,
durante o período de evacuação
na Grã-Bretanha.
Quando os alemães avançaram
para bombardear as cidades britânicas,
o governo evacuou,
enviou mais de um milhão de crianças
para escapar das bombas,
que foram viver com famílias
de acolhimento, completos desconhecidos.
Foi o maior encontro entre estranhos
na história do Reino Unido,
talvez até na história mundial.
E o que aconteceu?
O resultado foi que
pessoas rurais relativamente ricas,
que viviam em cidades provincianas,
foram de repente confrontadas
com a realidade da pobreza urbana
das cidades britânicas,
porque as crianças que eles viam
entrar nas suas casas
estavam malnutridas, doentes,
traziam roupas velhas e rasgadas.

English: 
on a mass scale, on a collective level.
Now, of course
if you look through history
there have been moments
of mass empathic collapse.
Think of the Holocaust,
or the Rwandan Genocide.
But there have equally been moments
of mass empathic flowering.
One that I think is vital to know about
happened in the Second World War
during the period of
evacuation in Britain.
When the Germans
were going to bomb British cities,
the government evacuated,
sent away over one million children
to escape the bombs, to go and live
with foster families,
with complete strangers.
It was the greatest meeting
of strangers in British history,
maybe in world history.
And what happened?
The result was that
relatively well-off rural people
living in provincial towns,
were suddenly faced in front of them,
with the realities of
urban poverty in Britain's cities
because the children they saw
now in their homes,
were malnurished, had diseases,
had torn and ripped clothes.

Spanish: 
pero la empatía puede ocurrir también a gran escala, a un nivel colectivo.
Por supuesto que, si observan la historia,
ha habido momentos de colapso de empatía en masa.
Piensen en el Holocausto o en el genocidio de Ruanda.
Pero igualmente ha habido momentos de empatía floreciente en masa.
Pienso que es fundamental saber lo que ocurrió en la Segunda Guerra Mundial,
durante el período de evacuación en Gran Bretaña.
Cuando los alemanes iban a bombardear las ciudades británicas,
el gobierno evacuó, envió fuera a más de un millón de niños
para que escaparan de las bombas.
Les enviaron a vivir con familias de acogida, con completos desconocidos.
Fue el mayor encuentro entre extraños de la historia británica,
quizá hasta de la historia mundial.
Y, ¿qué pasó?
Pues resultó que gente rural relativamente acomodada,
que vivían en pequeñas ciudades de provincia,
se encontraron de repente con la realidad
de la pobreza urbana en las ciudades británicas,
porque los niños que veían ahora en sus casas
estaban malnutridos, tenían enfermedades, vestían con harapos.

Portuguese: 
Houve uma resposta de empatia em massa
e uma indignação generalizada
pela miséria que as pessoas,
de repente, viam nas suas casas.
Houve pressão pública
de organizações de mulheres,
grupos políticos,
para pressionar o governo
a introduzir nova legislação
pelo bem-estar infantil.
E o governo respondeu imediatamente,
o que é extraordinário
porque estava-se no meio de uma guerra,
havendo grande escassez de recursos.
O governo implementou
alimentação grátis para as crianças,
novas vitaminas, novos pacotes de saúde,
pacotes de educação.
O governo deu origem,
com este encontro de empatia,
ao estado social britânico.
Eu acho que isto mostra
que a empatia não é apenas
um conceito macio e fofo,
sobre ser-se atencioso com os outros.
A empatia pode mesmo
alterar a paisagem social e política.
Nós precisamos de criar
encontros como este, agora.
Felizmente, eles já acontecem.
No Médio Oriente, por exemplo,
há uma organização chamada
o Círculo de Pais.

English: 
There was a mass empathic response
and public outcry,
at the destitution that people now
were suddenly discovered in their homes.
There was public pressure
from women's organisations,
political groups,
to pressure the government
to introduce
new child welfare legislation.
And the government responded immediately,
which is extraordinary because
this was a moment in the middle of the war
when there was great resource scarcity.
The government introduced
free food for children,
new vitamins, new health packages,
education packages.
The government started,
due to this empathic encounter,
the origins of the British welfare state.
It shows, I think, that
empathy is not just
a soft and fluffy concept
about being kind to people.
It can actually shift
the social and political landscape.
We need to create encounters
like this, today.
Luckily, they are already happening.
In the Middle East, for example,
there is an organisation
called the Parents' Circle.
And it does extraordinary
grass-roots peace-building projects.

Spanish: 
Hubo una respuesta empática en masa y clamor público
ante la miseria que la gente había descubierto en sus casas de repente.
Y hubo presión pública por parte de organizaciones de mujeres, de grupos políticos,
para exigir al gobierno la introducción de una nueva legislación a favor del bienestar infantil.
Y el gobierno dio una respuesta inmediata, lo cual
es extraordinario, porque se trataba de un momento en medio de la guerrra
en el que había una gran escasez de recursos.
El gobierno introdujo comida gratis para los niños,
nuevas vitaminas, nuevos servicios sanitarios y programas educativos.
El gobierno comenzó, gracias a este encuentro empático,
a sentar las bases del estado de bienestar británico.
Esto muestra cómo la empatía no es solo un concepto dulce y tierno sobre ser amable con los demás,
sino que puede cambiar realmente el panorama social y político.
Tenemos que fomentar encuentros de este tipo en nuestros días.
Por suerte, ya están sucediendo.
En Oriente Medio, por ejemplo,
hay una organización llamada "Círculo de padres"

Spanish: 
Hubo una respuesta empática en masa y clamor público
ante la miseria que la gente había descubierto en sus casas de repente.
Y hubo presión pública por parte de organizaciones de mujeres, de grupos políticos,
para exigir al gobierno la introducción de una nueva legislación a favor del bienestar infantil.
Y el gobierno dio una respuesta inmediata, lo cual
es extraordinario, porque se trataba de un momento en medio de la guerrra
en el que había una gran escasez de recursos.
El gobierno introdujo comida gratis para los niños,
nuevas vitaminas, nuevos servicios sanitarios y programas educativos.
El gobierno comenzó, gracias a este encuentro empático,
a sentar las bases del estado de bienestar británico.
Esto muestra cómo la empatía no es solo un concepto dulce y tierno sobre ser amable con los demás,
sino que puede cambiar realmente el panorama social y político.
Tenemos que fomentar encuentros de este tipo en nuestros días.
Por suerte, ya están sucediendo.
En Oriente Medio, por ejemplo,
hay una organización llamada "Círculo de padres"

Modern Greek (1453-): 
Υπήρξε μαζική ανταπόκριση ενσυναίσθησης
και κοινωνική κατακραυγή
σε αυτήν την ένδεια
που ανακάλυψαν ξαφνικά οι άνθρωποι
στα σπίτια τους.
Υπήρξε κοινωνική πίεση
από γυναικείους οργανισμούς,
πολιτικές ομάδες,
να πιέσουν την κυβέρνηση
να εισάγει νέα νομοθεσία
για την παιδική πρόνοια.
Και η κυβέρνηση ανταποκρίθηκε αμέσως,
πράγμα αξιοπερίεργο,
καθώς βρισκόταν στη μέση του πολέμου,
όταν υπήρχε σημαντική έλλειψη πόρων.
Η κυβέρνηση εισήγαγε
δωρεάν σίτιση για παιδιά,
νέες βιταμίνες, νέα πακέτα για την υγεία
και για την εκπαίδευση.
Η κυβέρνηση ξεκίνησε, χάρη σ' αυτή 
την έκφραση ενσυναίσθησης,
την αρχή του Βρετανικού κράτους πρόνοιας.
Αυτό δείχνει, πιστεύω,
ότι η ενσυναίσθηση
δεν είναι απλά μια μαλακή αντίληψη
του να είσαι καλός με τους ανθρώπους.
Στην πραγματικότητα μπορεί να αλλάξει
το κοινωνικό και πολιτικό τοπίο.
Πρέπει να δημιουργήσουμε 
εκφράσεις σαν αυτή και σήμερα.
Ευτυχώς, συμβαίνουν ήδη.
Στη Μέση Ανατολή, για παράδειγμα,
υπάρχει ένας οργανισμός ονόματι
«Ο Κύκλος των Γονέων».
Και κάνει αξιοσημείωτα βασικά προγράμματα
για την εδραίωση της ειρήνης.

Portuguese: 
Houve uma resposta de empatia em massa
e uma indignação generalizada
pela miséria que as pessoas,
de repente, viam nas suas casas.
Houve pressão pública
de organizações de mulheres,
grupos políticos,
para pressionar o governo
a introduzir nova legislação
pelo bem-estar infantil.
E o governo respondeu imediatamente,
o que é extraordinário
porque estava-se no meio de uma guerra,
havendo grande escassez de recursos.
O governo implementou
alimentação grátis para as crianças,
novas vitaminas, novos pacotes de saúde,
pacotes de educação.
O governo deu origem,
com este encontro de empatia,
ao estado social britânico.
Eu acho que isto mostra
que a empatia não é apenas
um conceito macio e fofo,
sobre ser-se atencioso com os outros.
A empatia pode mesmo
alterar a paisagem social e política.
Nós precisamos de criar
encontros como este, agora.
Felizmente, eles já acontecem.
No Médio Oriente, por exemplo,
há uma organização chamada
o Círculo de Pais.

Croatian: 
Došlo je do masovne empatičke reakcije
i javnog negodovanja
zbog oskudice koju su ljudi sada
odjednom otkrili u svojim domovima.
Došlo je do javnog pritiska iz
ženskih organizacija i političkih grupa
da se prisili vladu
da uvede nove propise
o socijalnoj skrbi za djecu.
I vlada je smjesta reagirala,
što je neuobičajeno
jer se radilo o vremenu usred rata
kada je vladao veliki manjak resursa.
Vlada je uvela besplatnu hranu za djecu,
nove vitamine, nove pakete zdravstvenih
i obrazovnih mjera.
Vlada je započela,
zahvaljujući tom empatičnom susretu,
graditi temelje
britanske socijalne države.
To pokazuje, meni se čini,
da empatija nije samo
nježan i pahuljast koncept
ljubaznosti prema ljudima.
Ona uistinu može promijeniti
društveni i politički krajolik.
Morali bismo i danas
kreirati takve susrete.
Nasreću, oni se već događaju.
Na Srednjem istoku, na primjer,
postoji organizacija
pod nazivom Krug roditelja.

French: 
Il y eut une réponse massive d'empathie 
et un tollé général
face à la misère que les gens
découvraient tout à coup chez eux.
Il y eut de la pression 
de la part d'organisations de femmes,
de groupes politiques 
à l'encontre du gouvernement
afin qu'ils changent la législation pour 
la protection de l'enfance.
Et la réponse fut immédiate,
ce qui est extraordinaire car
c'était en plein milieu de la guerre
avec une grande pénurie de ressources.
Le gouvernement apporta
la nourriture gratuite pour les enfants
des vitamines, un plan pour la santé 
et pour l'éducation.
C'est par ce mouvement d'empathie
que le gouvernement créa
les bases de la Sécurité Sociale anglaise.
Cela montre que l'empathie 
n'est pas seulement
un concept doux et moelleux qui dit
qu'il faut être gentil avec les gens.
Cela peut faire bouger 
le paysage social et politique.
Nous devons créer des rencontres
comme celles-ci aujourd'hui.
Par chance, elles existent déjà.
Au Moyen Orient, par exemple,
il existe Le Cercle des Parents
qui monte des projets pour 
la construction de la paix.

Croatian: 
Ona radi na izvanrednim projektima
za uspostavu mira na lokalnoj razini.
Moj najdraži, koji su proveli,
bio je telefonska linija
zvana 'Halo mir'.
Dakle, kao Izraelac mogli biste nazvati
besplatni broj tog telefona
i spojili bi vas s nasumce
odabranim Palestincem.
Mogli biste s njim pričati do pola sata.
Palestinci bi mogli nazvati taj broj
i bili bi spojeni s Izraelcima.
U prvih pet godina funkcioniranja
obavljeno je preko milijun razgovora
preko te linije.
Zamislite samo da danas
možete uspostaviti
neku od tih linija između
bogatih i siromašnih
ili skeptika klimatskih promjena
i aktivista klimatskih promjena.
Međutim, jedna stvar o kojoj
nisam govorio ...
je kreiranje iskustvenih pustolovina.
Samo zamislite da ne samo
da razgovaramo s ljudima
već da stvarno možemo doživjeti
nešto od njihovih života.
Mislim da je model za to
jedna organizacija zvana 'Dijalog u tami'
koja predstavlja jedinstveni oblik
muzejskog iskustva
gdje na sat vremena ulazite
u potpuno mračnu sobu

Portuguese: 
E faz projetos locais extraordinários
para fomentar a paz.
O meu favorito
foi a linha telefónica "Olá Paz".
Se forem um israelita, podem ligar
para este número de telefone grátis,
e é posto em linha com
um palestino desconhecido aleatório.
Pode falar com ele até meia hora.
Os palestinos também podem ligar
e são postos em linha com israelitas.
Nos primeiros cinco anos de operação,
houve mais de um milhão de chamadas.
Imaginem se pudessem montar
uma destas linhas telefónicas hoje em dia,
entre ricos e pobres,
ou entre céticos das alterações climáticas
e ativistas das alterações climáticas.
Mas há uma coisa
da qual ainda não falei...
...criar aventuras experimentais.
Imaginem se não tivéssemos apenas
conversas com pessoas,
mas pudéssemos realmente
vivenciar algo na vida deles.
Um exemplo é a organização
"Diálogo no Escuro",
uma experiência de museu única,
em que são postos num quarto escuro
durante uma hora,

French: 
Mon préféré est
la ligne téléphonique « Allo, la paix ».
Si vous êtes un Israélien, 
vous composez ce numéro
qui est un numéro gratuit
et vous parlez ainsi à un Palestinien 
que vous ne connaissez pas.
Vous pouvez lui parler pendant 30 minutes.
Et les Palestiniens peuvent appeler
et parler à des Israéliens.
Dans les 5 premières années,
plus d'un million d'appels ont eu lieu.
Imaginez qu'on puisse établir
des contacts téléphoniques 
entre riches et pauvres
entre climato-sceptiques
et les activistes du climat.
Un point que je n'ai pas abordé est...
l'expérimentation.
Imaginez que non seulement,
vous parlez à ces gens
mais vous pouvez également vivre 
un peu de leurs vies
Je pense à « Dialogue dans le noir »
qui est une expérience unique 
dans un musée.
Pendant une heure, 
vous êtes dans le noir complet

Portuguese: 
E faz projetos locais extraordinários
para fomentar a paz.
O meu favorito
foi a linha telefónica "Olá Paz".
Se forem um israelita, podem ligar
para este número de telefone grátis,
e é posto em linha com
um palestino desconhecido aleatório.
Pode falar com ele até meia hora.
Os palestinos também podem ligar
e são postos em linha com israelitas.
Nos primeiros cinco anos de operação,
houve mais de um milhão de chamadas.
Imaginem se pudessem montar
uma destas linhas telefónicas hoje em dia,
entre ricos e pobres,
ou entre céticos das alterações climáticas
e ativistas das alterações climáticas.
Mas há uma coisa
da qual ainda não falei...
...criar aventuras experimentais.
Imaginem se não tivéssemos apenas
conversas com pessoas,
mas pudéssemos realmente
vivenciar algo na vida deles.
Um exemplo é a organização
"Diálogo no Escuro",
uma experiência de museu única,
em que são postos num quarto escuro
durante uma hora,

Spanish: 
que crea extraordinarios proyectos locales para fomentar la paz.
Entre ellos, mi preferido es una línea telefónica llamada ‘Hello Peace’ (Hola, paz).
Si se es israelí, llamando a ese número gratuito, le ponen en contacto con un palestino desconocido,
elegido al azar, y pueden hablar durante media hora.
Los palestinos pueden llamar para contactar con un israelí.
En sus cinco primeros años operativos
se hicieron más de un millón de llamadas a través de esta línea.
Imaginen que pudieran instalar una línea así entre ricos y pobres,
o entre escépticos y activistas del cambio climático.
Ahora bien, hay algo de lo que aún no he hablado: de la creación de espacios para la experiencia.
Imaginen si, en vez de tener solamente conversaciones con la gente,
pudieran experimentar algo de sus vidas.
Un modelo de esto es una organización llamada ‘Dialogue in the Dark’ (Diálogo en la oscuridad),
que es una experiencia de museo única,
en la que se está una hora en una habitación totalmente a oscuras,

English: 
My favorite one, that they did
was called the 'Hello Peace'
telephone line.
Now, if you are an Israeli,
you could phone
this telephone free phone-number,
and you are put through
to a random Palestinian stranger.
You could talk to them
for up to half an hour.
Palestinians could phone the number
and they were put through to Israelis.
In the first five years of operation,
over one million calls
were made on this line.
Just imagine if you could set up
one of those phone lines today
between rich and poor
or climate change sceptics
and climate change activists.
One thing I haven't spoken about
though, is...
creating experiential adventures.
Just imagine if we didn't just
have conversations with people
but we could actually experience
something of their lives.
I think a model of this is an organisation
called 'Dialogue in the Dark',
which is a unique form
of museum experience
where you go into a room for an hour
in complete darkness,

Modern Greek (1453-): 
Το αγαπημένο μου που έκαναν
ονομαζόταν η τηλεφωνική γραμμή 
«Γεια σου Ειρήνη».
Τώρα, αν είσαι Ισραηλινός,
μπορούσες να τηλεφωνήσεις δωρεάν
σε αυτόν τον αριθμό
και σε συνδέουν με έναν 
τυχαίο Παλαιστίνιο άγνωστο.
Μπορούσες να τους μιλήσεις
μέχρι μισή ώρα.
Και οι Παλαιστίνιοι
καλούσαν τον αριθμό
και τους συνέδεαν με Ισραηλινούς.
Τα πρώτα πέντε χρόνια της συνεργασίας
έγιναν πάνω από ένα εκατομμύριο κλήσεις 
σε αυτήν την γραμμή.
Απλά φανταστείτε 
να μπορούσαμε να στήσουμε
μία τέτοια τηλεφωνική γραμμή σήμερα
ανάμεσα σε πλούσιους και φτωχούς
ή ανάμεσα σε σκεπτικιστές και ακτιβιστές
για την κλιματική αλλαγή.
Ένα πράγμα όμως 
για το οποίο δεν μίλησα είναι...
η δημιουργία εμπειρικών περιπετειών.
Απλά φανταστείτε να μην κάναμε
απλώς συζητήσεις με τους ανθρώπους
αλλά να μπορούσαμε μάλιστα
να βιώσουμε κάτι από τις ζωές τους.
Τέτοιο μοντέλο είναι ένας οργανισμός
με το όνομα «Διάλογος στο Σκοτάδι»,
μια μοναδική μορφή εμπειρίας 
σε ένα μουσείο
όπου μπαίνεις σε ένα δωμάτιο 
για μια ώρα στο απόλυτο σκοτάδι,

Spanish: 
que crea extraordinarios proyectos locales para fomentar la paz.
Entre ellos, mi preferido es una línea telefónica llamada ‘Hello Peace’ (Hola, paz).
Si se es israelí, llamando a ese número gratuito, le ponen en contacto con un palestino desconocido,
elegido al azar, y pueden hablar durante media hora.
Los palestinos pueden llamar para contactar con un israelí.
En sus cinco primeros años operativos
se hicieron más de un millón de llamadas a través de esta línea.
Imaginen que pudieran instalar una línea así entre ricos y pobres,
o entre escépticos y activistas del cambio climático.
Ahora bien, hay algo de lo que aún no he hablado: de la creación de espacios para la experiencia.
Imaginen si, en vez de tener solamente conversaciones con la gente,
pudieran experimentar algo de sus vidas.
Un modelo de esto es una organización llamada ‘Dialogue in the Dark’ (Diálogo en la oscuridad),
que es una experiencia de museo única,
en la que se está una hora en una habitación totalmente a oscuras,

Modern Greek (1453-): 
και ένας τυφλός οδηγός
σας ξεναγεί για να ανακαλύψετε
πώς είναι να στερείστε
της όρασής σας για μια ώρα.
Κάνετε δραστηριότητες όπως
το να αγοράσετε φρούτα και λαχανικά
και ψηλαφείτε τα χρήματά σας.
Μπαίνετε σε μια καφετέρια 
και κάθεστε να πιειτε έναν καφέ
και καταλαβαίνετε πόσο δύσκολο είναι.
Αυτή η εμπειρία στο μουσείο
είναι αξιοσημείωτα δυνατή για τον κόσμο,
και αυτός ο οργανισμός
έχει διαδοθεί ανά τον κόσμο.
Ο «Διάλογος στο Σκοτάδι» έχει εμφανιστεί
σε πάνω από 130 πόλεις, σε 30 χώρες.
Μάλιστα, πρόσφατα άνοιξε στην Αθήνα
και πάνω από 6 εκατομμύρια άνθρωποι
έχουν περάσει από τις πόρτες του.
Άρα πρέπει να δημιουργήσουμε
εμπειρικές περιπέτειες
για να επεκτείνουμε 
τους κύκλους ηθικής ανησυχίας μας.
Πρέπει επίσης να μάθουμε
να εκμεταλλευόμαστε την τεχνολογία.
Η τεχνολογία ήταν πάντα σημαντική
στα κινήματα ενσυναίσθησης.
Στη μάχη ενάντια στη σκλαβιά
στα τέλη του 18ου αιώνα,
η τεχνολογία που χρησιμοποιήθηκε
ήταν το πιεστήριο
για να τυπώσουν αφίσες, 
δεκάδες χιλιάδες από αυτές
από πόσους Αφρικανούς σκλάβους
μπορούσαν να χωρέσουν

Croatian: 
i slijepi vodič vas vodi naokolo
da vam otkrije kako je to
biti lišen vida na sat vremena.
Pokušavate obavljati aktivnosti poput
kupovanja voća i povrća
i petljate s novcem.
Odlazite u kafić, pokušate
sjesti i popiti kavu
i otkrivate kako je to teško.
Ovo muzejsko iskustvo je
izuzetno snažno za ljude
i ta se organizacija proširila
diljem svijeta.
'Dijalog u tami' niknuo je
u preko 130 gradova, u 30 zemalja.
Zapravo, upravo se otvorio u Ateni
i preko 6 milijuna ljudi prošlo je
kroz njihova vrata.
Trebamo dakle kreirati iskustvene avanture
kako bismo proširili naš
opseg moralne brižnosti.
Također trebamo naučiti
zauzdati tehnologiju.
Tehnologija je uvijek bila važna
za empatičke pokrete.
U borbi protiv robovlasništva
krajem 18. stoljeća
tehnologija koja se koristila
bio je tiskarski stroj
za štampanje plakata,
desetine tisuća njih,
o tome koliko afričkih robova
može stati

Portuguese: 
enquanto um guia cego vos leva a descobrir
como é estarem privados
da vossa visão durante uma hora.
Fazem atividades como
tentar comprar fruta e legumes,
e atrapalham-se com o dinheiro.
Vão a um café e tentam
sentar-se e beber um café
e apercebem-se do quão difícil é.
Esta experiência de museu
é extremamente poderosa para as pessoas,
e esta organização espalhou-se pelo mundo.
O "Diálogo no Escuro" já apareceu
em mais de 130 cidades, em 30 países.
De facto, abriu há pouco tempo em Atenas,
e mais de seis milhões de pessoas
já lá entraram.
Então, precisamos de criar
aventuras experimentais
para expandir os nossos círculos
de preocupação moral.
Também precisamos de aprender
a fazer uso da tecnologia.
A tecnologia foi sempre importante
para os movimentos de empatia.
Na luta contra a escravidão
no final do século XVIII,
a tecnologia que era usada
era a impressora,
para imprimir dezenas
de milhares de pósteres,
mostrando quantos escravos
africanos cabiam

Portuguese: 
enquanto um guia cego vos leva a descobrir
como é estarem privados
da vossa visão durante uma hora.
Fazem atividades como
tentar comprar fruta e legumes,
e atrapalham-se com o dinheiro.
Vão a um café e tentam
sentar-se e beber um café
e apercebem-se do quão difícil é.
Esta experiência de museu
é extremamente poderosa para as pessoas,
e esta organização espalhou-se pelo mundo.
O "Diálogo no Escuro" já apareceu
em mais de 130 cidades, em 30 países.
De facto, abriu há pouco tempo em Atenas,
e mais de seis milhões de pessoas
já lá entraram.
Então, precisamos de criar
aventuras experimentais
para expandir os nossos círculos
de preocupação moral.
Também precisamos de aprender
a fazer uso da tecnologia.
A tecnologia foi sempre importante
para os movimentos de empatia.
Na luta contra a escravidão
no final do século XVIII,
a tecnologia que era usada
era a impressora,
para imprimir dezenas
de milhares de pósteres,
mostrando quantos escravos
africanos cabiam

French: 
et un guide aveugle 
vous apprend à découvrir
ce que c'est qu'être privé de la vue 
pendant une heure.
Vous faites des activités comme
acheter des fruits et légumes,
vous tâtonnez pour trouver 
votre argent dans votre porte-monnaie,
Vous allez au café, essayez de trouver
un siège et de boire un café
et vous apprenez combien 
c'est difficile.
Cette expérience en musée est 
très puissante pour les gens.
Cela existe dans le monde entier.
Dialogue dans le noir existe dans
plus de 130 villes, dans 30 pays.
Ça vient d'ouvrir à Athènes
et plus de 6 millions de personnes 
y sont allées.
Nous devons créer les expériences
qui vont étendre notre préoccupation morale.
Nous devons apprendre 
à utiliser la technologie.
Elle a toujours eu beaucoup d'importance
dans les mouvements d'empathie.
Au 18ème siècle, 
dans le combat contre l'esclavage
la technologie employée était l'imprimerie
pour imprimer des dizaines de milliers 
d'affiches pour dire
combien on pouvait entasser 
d'esclaves africains

English: 
and a blind guide
takes you through to discover
what it's like to be deprived
of your sight for an hour.
You do activities like
trying to buy fruit and vegetables
and you fumble with your money.
You go into a cafe, try and
sit down and drink a coffee
and, you know, find out
how difficult it is.
This museum experience is
extraordinarily powerful for people,
and this organisation
has spread around the world.
'Dialogue in the Dark' has appeared
in over 130 cities, in 30 countries.
In fact, it's recently
just opened in Athens,
and over 6 million people
have gone through its doors.
So we need to create
experiential adventures
to expand our circles of moral concern.
We also need to learn
to harness technology.
Technology's always been important
in empathic movements.
In the struggle against slavery
in the late 18th century,
the technology that was used
was the printing press
to print posters, tens of thousands
of them of how many
African slaves could be fitted

Spanish: 
y un guía ciego te hace descubrir
qué se siente al no poder utilizar la vista durante una hora.
Se realizan actividades como intentar comprar fruta y verduras, y uno se siente torpe al manejar dinero.
Uno va a una cafetería, intenta sentarse y tomar un café,
y uno se da cuenta de lo difícil que es.
Esta experiencia de museo influye increíblemente en la gente,
y esta organización se ha extendido por el mundo.
‘Dialogue in the Dark’ ha surgido en más de 130 ciudades, en 30 países.
De hecho, se inauguró en Atenas recientemente,
y más de 6 millones de personas ya han ido.
Así que hay que crear espacios de experiencia para expandir nuestro ámbito de preocupaciones morales.
También tenemos que aprender a aprovechar la tecnología.
La tecnología siempre ha sido importante en los movimientos empáticos.
En la lucha contra la esclavitud a finales del siglo XVIII,
la tecnología que se utilizó fue la imprenta,
para imprimir decenas de miles de carteles y mostrar

Spanish: 
y un guía ciego te hace descubrir
qué se siente al no poder utilizar la vista durante una hora.
Se realizan actividades como intentar comprar fruta y verduras, y uno se siente torpe al manejar dinero.
Uno va a una cafetería, intenta sentarse y tomar un café,
y uno se da cuenta de lo difícil que es.
Esta experiencia de museo influye increíblemente en la gente,
y esta organización se ha extendido por el mundo.
‘Dialogue in the Dark’ ha surgido en más de 130 ciudades, en 30 países.
De hecho, se inauguró en Atenas recientemente,
y más de 6 millones de personas ya han ido.
Así que hay que crear espacios de experiencia para expandir nuestro ámbito de preocupaciones morales.
También tenemos que aprender a aprovechar la tecnología.
La tecnología siempre ha sido importante en los movimientos empáticos.
En la lucha contra la esclavitud a finales del siglo XVIII,
la tecnología que se utilizó fue la imprenta,
para imprimir decenas de miles de carteles y mostrar

Portuguese: 
num barco de escravos britânico
com destino às Caraíbas.
Este póster originou
indignação pública, petições
e acabou por levar
à abolição da escravatura
e do próprio tráfico de escravos.
Hoje em dia, a tecnologia que podemos usar
são as redes sociais,
as tecnologias digitais.
Nós sabemos que elas podem ser poderosas.
Nós sabemos que, durante a Primavera Árabe
e no movimento de Ocupação,
as plataformas das redes sociais
ajudaram a espalhar emoções poderosas,
como a raiva e também a empatia.
Alguém tirou uma fotografia
de uma rapariga chamada Neda,
morta a tiro nas ruas de Teerão,
e dentro de umas horas
milhões de pessoas em todo o mundo
sabiam o nome dela, sabiam da sua família,
sabiam quem ela era, e foram para as ruas
protestar contra a brutalidade do Estado.
Mas também é preciso reconhecermos
que as tecnologias modernas,
as tecnologias digitais,
têm um perigo intrínseco.
É que a maior parte
das plataformas para redes sociais
foram feitas com vista
à troca eficiente de informações,

Spanish: 
cuántos africanos llegaban a meter en un barco de esclavos británico rumbo al Caribe.
Este cartel causó gran clamor popular provocando que con el tiempo
se aboliera la esclavitud y el comercio de esclavos.
La tecnología en la que hay que pensar ahora es en la de las redes sociales,
las tecnologías digitales.
Sabemos que pueden ser poderosas.
Sabemos que, durante la Primavera Árabe y en el movimiento Occupy,
las plataformas de redes sociales contribuyeron a expandir emociones fuertes,
como la rabia y la empatía.
Se pudo hacer una foto de una joven llamada Neda,
a quien dispararon en las calles de Teherán y, en horas,
millones de personas de todo el mundo conocían su nombre, su familia, quién era...
y salieron a la calle a protestar por la brutalidad del gobierno.
Pero también hay que reconocer que las tecnologías modernas,
las tecnologías digitales, tienen un peligro,
ya que la mayoría de las plataformas de redes sociales
se han diseñado para un intercambio eficiente de información,

Modern Greek (1453-): 
σε ένα Βρετανικό δουλεμπορικό πλοίο
που πήγαινε στην Καραϊβική.
Αυτή η αφίσα οδήγησε 
σε μαζική κοινωνική κατακραυγή, αιτήσεις
και οδήγησε, τελικά,
στην κατάργηση της σκλαβιάς
και του ίδιου του δουλεμπορίου.
Σήμερα, η τεχνολογία 
που χρειάζεται να σκεφτούμε
είναι η κοινωνική δικτύωση,
η ψηφιακή τεχνολογία.
Τώρα πια ξέρουμε 
ότι μπορεί να είναι πολύ ισχυρές.
Ξέρουμε ότι κατά την Αραβική Άνοιξη
και το κίνημα «Occupy»,
οι πλατφόρμες κοινωνικής δικτύωσης
βοήθησαν τη διάδοση ισχυρών συναισθημάτων
όπως ο θυμός και η ενσυναίσθηση.
Κάποιος μπορούσε να πάρει μια φωτογραφία
μιας νεαρής κοπέλας ονόματι Νέντα,
που την πυροβόλησαν στους δρόμους 
της Τεχεράνης, και σε λίγες ώρες
εκατομμύρια άνθρωποι σε όλο τον κόσμο
ήξεραν το όνομα της, για την οικογένεια της,
ποια ήταν, και διαμαρτυρήθηκαν
για την κρατική βαρβαρότητα.
Αλλά πρέπει επίσης να αναγνωρίσουμε
ότι οι σύγχρονες τεχνολογίες,
οι ψηφιακές τεχνολογίες,
μπορούν να είναι επικίνδυνες.
Επειδή οι περισσότερες πλατφόρμες
κοινωνική δικτύωσης
έχουν σχεδιαστεί για την αποτελεσματική
ανταλλαγή πληροφοριών,

English: 
on a British slave ship
going to the Carribean.
This poster led to
mass public outcry, petitions
and it led to, eventually,
the abolition of slavery
and the slave trade itself.
Today, the technology we need
to think about is
social networking technologies,
digital technologies.
Now, we know, that
they can be powerful.
We know that during the Arab Spring
and in the Occupy movement,
social networking platforms
helped spread powerful emotions,
like anger and like empathy.
Somebody could take a photograph
of a young woman called Neda,
shot on the streets of Tehran,
and within hours
millions of people around the world
knew her name, about her family,
who she was, and went on to the streets
to protest at state brutality.
But you also need to recognise
that modern technologies,
digital technologies,
have a danger to them.
Because, most social networking platforms
have been designed for
the efficient exchange of information,

French: 
dans les navires négriers britanniques
en route vers les Caraïbes.
Ces affiches ont contribué
à des pétitions,
et finalement a conduit
à l'abolition de l'esclavage et 
de la traite des noirs.
Aujourd'hui, la technologie à 
laquelle il faut penser,
ce sont les réseaux sociaux, 
les technologies digitales.
Nous savons qu'elles peuvent
être efficaces.
Pendant le Printemps Arabe
et les mouvements de protestation 
à Wall Street,
les réseaux sociaux 
ont véhiculé des émotions fortes,
comme la colère ou l'empathie.
Quelqu'un prit en photo une jeune femme 
qui s'appelle Neda,
tuée dans les rue de Téhéran 
et dans les heures qui suivirent
des millions de gens dans le monde ont
appris qui elle était, qui était sa famille
et sont allés manifester 
dans les rues contre la brutalité de l’État.
Mais, les nouvelles technologies,
les technologies digitales
représentent un danger.
Parce que la plupart des réseaux sociaux
ont été conçus pour 
la diffusion efficace de l'information,

Croatian: 
na britanski brod za prijevoz roblja
koji ide na Karibe.
Taj plakat doveo je do
masovnog javnog protesta,
peticija i konačno do
ukidanja robovlasništva
i samog trgovanja robljem.
Tehnologije o kojima danas
trebamo razmišljati su
tehnologije društvenih mreža,
digitalne tehnologije.
Znamo da one mogu biti moćne.
Znamo da su za vrijeme Arapskog proljeća
i pokreta Occupy,
platforme društvenih mreža pomogle
širenju snažnih osjećaja,
poput bijesa i poput empatije.
Neko bi uslikao mladu ženu po imenu Neda
ustrijeljenu na ulicama Teherana
i u roku od par sati
milijuni ljudi širom svijeta
znali su njeno ime i njenu obitelj,
tko je bila i izašli su na ulice
protestirajući protiv brutalnosti države.
No, trebate također shvatiti
da moderne tehnologije,
digitalne tehnologije,
mogu biti opasne.
Zato jer je većina platformi
društvenih mreža
bila dizajnirana za efikasnu
razmjenu informacija,

Portuguese: 
num barco de escravos britânico
com destino às Caraíbas.
Este póster originou
indignação pública, petições
e acabou por levar
à abolição da escravatura
e do próprio tráfico de escravos.
Hoje em dia, a tecnologia que podemos usar
são as redes sociais,
as tecnologias digitais.
Nós sabemos que elas podem ser poderosas.
Nós sabemos que, durante a Primavera Árabe
e no movimento de Ocupação,
as plataformas das redes sociais
ajudaram a espalhar emoções poderosas,
como a raiva e também a empatia.
Alguém tirou uma fotografia
de uma rapariga chamada Neda,
morta a tiro nas ruas de Teerão,
e dentro de umas horas
milhões de pessoas em todo o mundo
sabiam o nome dela, sabiam da sua família,
sabiam quem ela era, e foram para as ruas
protestar contra a brutalidade do Estado.
Mas também é preciso reconhecermos
que as tecnologias modernas,
as tecnologias digitais,
têm um perigo intrínseco.
É que a maior parte
das plataformas para redes sociais
foram feitas com vista
à troca eficiente de informações,

Spanish: 
cuántos africanos llegaban a meter en un barco de esclavos británico rumbo al Caribe.
Este cartel causó gran clamor popular provocando que con el tiempo
se aboliera la esclavitud y el comercio de esclavos.
La tecnología en la que hay que pensar ahora es en la de las redes sociales,
las tecnologías digitales.
Sabemos que pueden ser poderosas.
Sabemos que, durante la Primavera Árabe y en el movimiento Occupy,
las plataformas de redes sociales contribuyeron a expandir emociones fuertes,
como la rabia y la empatía.
Se pudo hacer una foto de una joven llamada Neda,
a quien dispararon en las calles de Teherán y, en horas,
millones de personas de todo el mundo conocían su nombre, su familia, quién era...
y salieron a la calle a protestar por la brutalidad del gobierno.
Pero también hay que reconocer que las tecnologías modernas,
las tecnologías digitales, tienen un peligro,
ya que la mayoría de las plataformas de redes sociales
se han diseñado para un intercambio eficiente de información,

Spanish: 
no para el intercambio de intimidad y empatía.
De hecho, a veces tienden a fomentar las relaciones superficiales.
Existe el peligro de que promuevan cantidad, más que calidad en las conexiones que hacemos.
Tienden a conectarnos con gente muy similar a nosotros,
que comparte nuestros gustos sobre música o cine.
Por eso tenemos que crear una nueva generación de tecnología de redes sociales,
dedicadas a extender una conexión empática profunda y a conectarnos con desconocidos.
Pero, además, tenemos que aprender a convertirnos en líderes de la empatía,
ya que todos somos líderes, todos tenemos esferas de influencia,
ya sea en el colegio, en el trabajo, en la iglesia o en organizaciones comunitarias.
Podemos inspirarnos en grandes líderes empáticos, como Nelson Mandela,
quien se dio cuenta de que, en la transición del apartheid,
era fundamental intentar crear empatía y entendimiento mutuo
entre los sudafricanos negros y los blancos.

English: 
not for the exchange
of intimacy and empathy.
In fact, they tend to promote,
sometimes, superficial relationships.
There's a danger that they promote
the quantity of the connections we make
rather than the quality.
They tend to connect us with people
who are very much like us,
who share our likes in music or films.
So we need to create a new generation
of social networking technologies,
which focus on expanding
deep empathic connection
and connecting us with strangers.
But as well as this, we need to learn
to become empathic leaders.
Because we are leaders,
we all have spheres of influence,
whether it's in schools
or in the workplace,
in churches or community organisations.
We can take a lead, I think,
from great empathic leaders
such as Nelson Mandela
who realised, that
in the transition from Apartheid,
it was vital to try and create empathy
and mutual understanding
between black and white South Africans.

Portuguese: 
e não para troca de intimidade e empatia.
De facto, elas tendem a promover,
por vezes, relações superficiais.
É perigoso que elas promovam
a quantidade de ligações que fazemos
e não a sua qualidade.
Elas tendem a ligar-nos a pessoas
que são muito parecidas connosco,
que partilham o nosso gosto
em música ou filmes.
Por isso é preciso criar uma nova geração
de tecnologias de redes sociais,
que se foquem em expandir
ligações de empatia profundas
e nos liguem a estranhos.
Mas também é preciso aprendermos
a ser líderes com empatia.
Porque todos nós somos líderes,
todos nós temos esferas de influência,
quer seja em escolas
ou no local de trabalho,
em igrejas ou organizações comunitárias.
Eu acho que podemos seguir o exemplo
de grandes líderes com empatia,
como o Nelson Mandela,
que percebeu que,
na transição do "apartheid",
era vital tentar criar empatia
e compreensão mútua
entre os sul-africanos negros e brancos.

Portuguese: 
e não para troca de intimidade e empatia.
De facto, elas tendem a promover,
por vezes, relações superficiais.
É perigoso que elas promovam
a quantidade de ligações que fazemos
e não a sua qualidade.
Elas tendem a ligar-nos a pessoas
que são muito parecidas connosco,
que partilham o nosso gosto
em música ou filmes.
Por isso é preciso criar uma nova geração
de tecnologias de redes sociais,
que se foquem em expandir
ligações de empatia profundas
e nos liguem a estranhos.
Mas também é preciso aprendermos
a ser líderes com empatia.
Porque todos nós somos líderes,
todos nós temos esferas de influência,
quer seja em escolas
ou no local de trabalho,
em igrejas ou organizações comunitárias.
Eu acho que podemos seguir o exemplo
de grandes líderes com empatia,
como o Nelson Mandela,
que percebeu que,
na transição do "apartheid",
era vital tentar criar empatia
e compreensão mútua
entre os sul-africanos negros e brancos.

Croatian: 
ne za razmjenu intimnosti i empatije.
U stvari, one katkada imaju sklonost
da promiču površne odnose.
Postoji opasnost da promiču
kvantitetu veza koje uspostavljamo,
a ne njihovu kvalitetu.
Imaju tendenciju da nas povezuju s ljudima
koji nam jako nalikuju,
koji dijele naše lajkove
za muziku ili filmove.
Zato bi trebali stvoriti novu generaciju
tehnologija društvenih mreža
koje bi se fokusirale na širenje
duboke empatične veze
i koje bi nas povezivale sa strancima.
No, isto tako, trebali bismo naučiti
kako postati empatični lideri.
Zato jer smo svi mi lideri,
svi imamo sfere utjecaja,
bilo da je to u školama
ili na radnom mjestu,
u crkvama ili lokalnim organizacijama.
Mislim da bismo se mogli ugledati na
velike empatičke lidere
poput Nelsona Mandele
koji je shvatio da je u
tranziciji iz Aparthejda
od vitalne važnosti pokušati stvoriti
empatiju i međusobno razumijevanje
između crnih i bijelih Južnoamerikanaca.

Spanish: 
no para el intercambio de intimidad y empatía.
De hecho, a veces tienden a fomentar las relaciones superficiales.
Existe el peligro de que promuevan cantidad, más que calidad en las conexiones que hacemos.
Tienden a conectarnos con gente muy similar a nosotros,
que comparte nuestros gustos sobre música o cine.
Por eso tenemos que crear una nueva generación de tecnología de redes sociales,
dedicadas a extender una conexión empática profunda y a conectarnos con desconocidos.
Pero, además, tenemos que aprender a convertirnos en líderes de la empatía,
ya que todos somos líderes, todos tenemos esferas de influencia,
ya sea en el colegio, en el trabajo, en la iglesia o en organizaciones comunitarias.
Podemos inspirarnos en grandes líderes empáticos, como Nelson Mandela,
quien se dio cuenta de que, en la transición del apartheid,
era fundamental intentar crear empatía y entendimiento mutuo
entre los sudafricanos negros y los blancos.

French: 
pas pour des échanges 
de l'intime et de l'empathie.
Parfois, ils ont tendance à promouvoir 
les relations superficielles.
Le danger est qu'ils promeuvent
la quantité de connexions
au détriment de la qualité.
Ils ont tendance à nous connecter
à des gens qui nous ressemblent,
qui aiment les mêmes films,
les mêmes musiques.
Il faudrait une nouvelle génération 
de réseaux sociaux
qui chercheraient à étendre 
les connexions d'empathie profonde
et nous feraient rencontrer des inconnus.
Il nous faut également apprendre à
devenir des leaders d'empathie
Car, nous sommes des leaders,
nous avons tous nos sphères d'influence,
à l'école ou au travail,
à l'église ou dans nos communautés.
Nous pouvons prendre l'exemple
de grands leaders
comme Nelson Mandela
qui prit conscience pendant 
la transition de l'Apartheid
qu'il était nécessaire de créer
de l'empathie et de la compréhension
entre les Sud Africains blancs et noirs.

Modern Greek (1453-): 
όχι για την ανταλλαγή
οικειότητας και ενσυναίσθησης.
Μάλιστα, μερικές φορές τείνουν
να προωθούν επιφανειακές σχέσεις.
Υπάρχει ο κίνδυνος του ότι προωθούν
την ποσότητα των συνδέσεων που κάνουμε
παρά την ποιότητα.
Τείνουν να μας συνδέουν με ανθρώπους
που μας μοιάζουν πολύ,
που έχουν το ίδιο γούστο
στη μουσική ή στις ταινίες.
Πρέπει άρα να δημιουργήσουμε μια νέα 
γενιά τεχνολογίας κοινωνικών δικτύων
που θα επικεντρωθεί στο να διαδώσει
βαθιά σύνδεση ενσυναίσθησης
και να μας συνδέσει με αγνώστους.
Αλλά επιπλέον, πρέπει να μάθουμε
να γίνουμε ηγέτες με ενσυναίσθηση.
Επειδή όλοι είμαστε ηγέτες,
όλοι έχουμε σφαίρες επιρροής,
είτε στο σχολείο ή τον χώρο εργασίας,
σε εκκλησίες ή κοινοτικούς οργανισμούς.
Μπορούμε, πιστεύω, να παραδειγματιστούμε
από μεγάλους ηγέτες με ενσυναίσθηση
όπως ο Νέλσον Μαντέλα,
ο οποίος συνειδητοποίησε ότι
κατά τη μετάβαση από το Απαρτχάιντ,
ήταν σημαντική η προσπαθεια για δημιουργία
ενσυναίσθησης και αμοιβαίας κατανόησης
ανάμεσα σε μαύρους 
και λευκούς Νοτιοαφρικάνους,

Spanish: 
Por ello, en 1995, durante la Copa Mundial de rugby, pidió a los sudafricanos negros
que apoyaran a un equipo de rugby en su mayoría blanco,
un equipo odiado y símbolo del apartheid.
Y en el momento que dio la mano al presidente del equipo de rugby sudafricano,
tras ganar la Copa Mundial,
fue uno de los mayores momentos empáticos de la historia moderna.
Y todos podemos intentar seguir el ejemplo de Mandela.
Pues bien, estos son los ingredientes para comenzar una revolución empática,
pero hay uno más que no he mencionado,
que es cultivar la extrospección.
Como bien dijo Sócrates, para llevar una vida sensata y buena, tenemos que conocernos a nosotros mismos.
Y, tradicionalmente, pensábamos que esto significaba observarse por dentro, mirarse el ombligo.
Pero yo creo que para conocerse a uno mismo hay que mantener un equilibrio entre la introspección
y lo que yo llamo extrospección.
La extrospección es la idea de descubrir quién eres

French: 
C'est pourquoi pendant la coupe du monde
de Rugby en 1995,
il a demandé à tous les Sud Africains noirs
d'encourager l'équipe de rugby presque
entièrement composée de blancs,
une équipe qui était un symbole 
de haine de l'Apartheid.
Lorsqu'il a serré la main
du président du rugby sud africain,
après leur victoire à la Coupe du Monde,
c'était un des plus grands moments
d'empathie de l'histoire moderne.
Nous pouvons tous essayer 
de suivre l'exemple de Mandela
Voilà tous les ingrédients pour démarrer 
une révolution de l'empathie.
Encore une chose que
je n'ai pas mentionnée,
cultivons « l'outrospection »
Socrate a dit que 
pour mener une vie sage
il nous fallait nous connaître.
Et nous avons longtemps cru
que cela signifiait regarder en soi.
Mais pour se connaître, 
il faut équilibrer introspection
et ce que j'appelle « outrospection »
C'est l'idée de découvrir qui vous êtes

Croatian: 
Zato je 1995. za vrijeme
svjetskog prvenstva u ragbiju
pozvao crne Južnoafrikance
da podrže skoro potpuno
bijelu ragbi momčad,
momčad koja je bila
omraženi simbol Aparthejda.
A trenutak kada se rukovao
s kapetanom južnoafričke momčadi,
nakon što su osvojili svjetsko prvenstvo,
mislim da je bio jedan od velikih
empatičkih trenutaka moderne povijesti
i svi bismo trebali nastojati
slijediti Mandelin primjer.
Dakle to su sastojci za
početak empatičke revolucije.
Ali ima još jedan koji nisam spomenuo,
a to je njegovanje Outrospekcije.
Čuvena je Sokratova izjava da
da bi živjeli mudar i dobar život
moramo poznavati 'sebe sama'.
I mi smo tradicionalno vjerovali
da to znači
gledati unutar sebe,
buljiti u vlastiti pupak.
No, ja mislim da bismo poznavali sami sebe
moramo uravnotežiti introspekciju
s nečim što ja nazivam outrospekcija.
Outrospekcija je ideja otkrivanja
tko ste vi

English: 
That's why, in 1995,
during the rugby World Cup,
he asked black South Africans
to support an almost all-white rugby team,
a team that was
a hated symbol of Apartheid.
And the moment when he shook hands
with the South African rugby President,
after they won the World Cup,
I think, was one of the great,
empathic moments of modern history,
and we can all try
and follow Mandela's example.
So those are the ingredients
to start an empathy revolution.
There is one more
I haven't mentioned,
which is to cultivate Outrospection.
Socrates famously said that,
to live a wise and good life,
we need to 'know thyself'.
And we've traditionally thought
that this means
looking inside yourself,
gazing at your own navel.
But I believe to know thyself,
we need to balance introspection,
with what I call, outrospection.
Outrospection is the idea
of discovering who you are,

Spanish: 
Por ello, en 1995, durante la Copa Mundial de rugby, pidió a los sudafricanos negros
que apoyaran a un equipo de rugby en su mayoría blanco,
un equipo odiado y símbolo del apartheid.
Y en el momento que dio la mano al presidente del equipo de rugby sudafricano,
tras ganar la Copa Mundial,
fue uno de los mayores momentos empáticos de la historia moderna.
Y todos podemos intentar seguir el ejemplo de Mandela.
Pues bien, estos son los ingredientes para comenzar una revolución empática,
pero hay uno más que no he mencionado,
que es cultivar la extrospección.
Como bien dijo Sócrates, para llevar una vida sensata y buena, tenemos que conocernos a nosotros mismos.
Y, tradicionalmente, pensábamos que esto significaba observarse por dentro, mirarse el ombligo.
Pero yo creo que para conocerse a uno mismo hay que mantener un equilibrio entre la introspección
y lo que yo llamo extrospección.
La extrospección es la idea de descubrir quién eres

Portuguese: 
É por isso que, em 1995,
durante a Taça do Mundo de râguebi,
ele pediu aos sul-africanos negros
que apoiassem uma equipa de râguebi
com quase todos os jogadores brancos.
Era uma equipa vista como
um símbolo odiado do "apartheid".
E no momento em que ele apertou a mão
do presidente de râguebi sul-africano,
após terem ganho a Taça do Mundo,
foi, diria eu, um dos momentos
de maior empatia da história moderna,
e todos nós podemos
tentar seguir o exemplo de Mandela.
Então, estes são os ingredientes
para começar uma revolução de empatia.
Mas há um que eu não mencionei,
que é cultivar a "extrospeção".
Sócrates disse, numa frase famosa,
que para se viver uma vida boa e sábia,
precisamos de "conhece-te a ti mesmo".
Tradicionalmente pensa-se
que isto significa
olhar para dentro de nós,
olhar para o nosso próprio umbigo.
Mas eu acredito que, para se conhecer
a si mesmo, é preciso um equilíbrio
entre introspeção e aquilo
a que eu chamo de extrospeção.
A extrospeção é a ideia
de descobrir quem vocês são,

Portuguese: 
É por isso que, em 1995,
durante a Taça do Mundo de râguebi,
ele pediu aos sul-africanos negros
que apoiassem uma equipa de râguebi
com quase todos os jogadores brancos.
Era uma equipa vista como
um símbolo odiado do "apartheid".
E no momento em que ele apertou a mão
do presidente de râguebi sul-africano,
após terem ganho a Taça do Mundo,
foi, diria eu, um dos momentos
de maior empatia da história moderna,
e todos nós podemos
tentar seguir o exemplo de Mandela.
Então, estes são os ingredientes
para começar uma revolução de empatia.
Mas há um que eu não mencionei,
que é cultivar a "extrospeção".
Sócrates disse, numa frase famosa,
que para se viver uma vida boa e sábia,
precisamos de "conhece-te a ti mesmo".
Tradicionalmente pensa-se
que isto significa
olhar para dentro de nós,
olhar para o nosso próprio umbigo.
Mas eu acredito que, para se conhecer
a si mesmo, é preciso um equilíbrio
entre introspeção e aquilo
a que eu chamo de extrospeção.
A extrospeção é a ideia
de descobrir quem vocês são,

Modern Greek (1453-): 
Γι' αυτό, το 1995,
κατά το Παγκόσμιο Κύπελλο Ράγκμπι,
ζήτησε από τους μαύρους Νοτιοαφρικάνους
να υποστηρίξουν μια ομάδα ράγκμπι
με σχεδόν μόνο λευκούς παίκτες,
μια ομάδα που αποτελούσε
ένα μισητό σύμβολο του Απαρτχάιντ.
Και η στιγμή που έδωσε τα χέρια
με τον πρόεδρο ράγκμπι της Νότιας Αφρικής,
αφού κέρδισαν το Παγκόσμιο Κύπελλο,
πιστευω ήταν μια από τις μεγάλες στιγμές 
ενσυναίσθησης της σύγχρονης ιστορίας,
και μπορούμε όλοι να προσπαθήσουμε
να ακολουθήσουμε το παράδειγμα του Μαντέλα.
Αυτά είναι, άρα, τα συστατικά για να 
αρχίσουμε μια επανάσταση ενσυναίσθησης.
Είναι άλλο ένα το οποίο δεν έχω αναφέρει,
η καλλιέργεια της Εξωσκόπησης.
Ο Σωκράτης ως γνωστόν είπε ότι,
για να ζήσουμε μια σοφή και καλή ζωή,
πρέπει να έχουμε το «γνώθι σαυτόν».
Και ανέκαθεν πιστεύαμε
ότι αυτό σημαίνει
να κοιτάς μέσα σου, 
να ψάχνεις τον εαυτό σου.
Αλλά εγώ πιστεύω ότι για το γνώθι σαυτόν,
πρέπει να ισορροπήσουμε την ενδοσκόπηση
με αυτό που εγώ ονομάζω εξωσκόπηση.
Εξωσκόπηση είναι η ιδέα 
του να ανακαλύπτεις ποιος είσαι

Croatian: 
i kako živjeti izlazeći izvan sebe
i gledati očima drugih ljudi
i otkriti svjetove drugih ljudi.
Empatija je vrhunski umjetnički oblik
za doba outrospekcije.
Empatija, kao koncept,
danas je popularnija
nego u bilo kojem trenutku
u ljudskoj povijesti.
Ona je na usnama
političara i neuroznanstvenika,
poslovnih lidera i duhovnih učitelja.
Čak su se u zadnjih deset godina
internet pretraživanja po riječi empatija
više nego udvostručila po učestalosti.
To je izvanredno.
No, mi moramo učiniti više od
samog pričanja o empatiji
ili online pretraživanja.
Mi moramo empatiju pretvoriti
u oblik društvene akcije.
Moramo iskoristiti njenu moć
za društvenu i političku promjenu.
Na taj način ćemo stvoriti
revoluciju ljudskih odnosa
u 21. stoljeću.
Hvala.

Spanish: 
y cómo has de vivir, saliendo de ti mismo
y mirando a través de los ojos de otra gente, descubriendo los mundos de otras personas.
La empatía es la máxima expresión del arte en la era de la extrospección.
La empatía es un concepto más popular ahora que en ningún otro momento de la historia de la humanidad.
Está en boca de políticos, neurocientíficos, líderes empresariales y gurús espirituales.
Incluso en los últimos diez años, el nº de búsquedas en internet de la palabra ‘empatía’
indican que la frecuencia ha superado el doble.
Es extraordinario.
Pero tenemos que hacer algo más que hablar de la empatía o buscarla en internet.
Hay que transformar la empatía en una forma de acción social.
Tenemos que utilizar su potencial para realizar un cambio social y político.
De esta manera crearemos una revolución de las relaciones humanas en el siglo XXI.
Gracias.

Spanish: 
y cómo has de vivir, saliendo de ti mismo
y mirando a través de los ojos de otra gente, descubriendo los mundos de otras personas.
La empatía es la máxima expresión del arte en la era de la extrospección.
La empatía es un concepto más popular ahora que en ningún otro momento de la historia de la humanidad.
Está en boca de políticos, neurocientíficos, líderes empresariales y gurús espirituales.
Incluso en los últimos diez años, el nº de búsquedas en internet de la palabra ‘empatía’
indican que la frecuencia ha superado el doble.
Es extraordinario.
Pero tenemos que hacer algo más que hablar de la empatía o buscarla en internet.
Hay que transformar la empatía en una forma de acción social.
Tenemos que utilizar su potencial para realizar un cambio social y político.
De esta manera crearemos una revolución de las relaciones humanas en el siglo XXI.
Gracias.

Portuguese: 
e como viver,
ao sair de vocês próprios,
olhar através dos olhos
das outras pessoas
e descobrir os seus mundos.
A empatia é a derradeira forma de arte
na era da extrospeção.
A empatia, como conceito,
é mais popular hoje em dia
do que alguma vez foi
na história da Humanidade.
Corre nas bocas
dos políticos e neurocientistas,
líderes empresariais e gurus espirituais.
Até na Internet, nos últimos dez anos,
as pesquisas pela palavra empatia
mais do que duplicaram em frequência.
Isso é extraordinário.
Mas nós temos de fazer mais
do que falar de empatia
ou procurá-la na Internet.
Nós temos de tornar a empatia
numa forma de ação social.
Nós temos de usar o seu poder
para criar mudança social e política.
Esse é o caminho
para se criar uma revolução
de relações humanas, no século XXI.
Obrigado.

English: 
and how to live
by stepping outside yourself,
and looking through the eyes
of other people
and discovering other people's worlds.
Empathy is the ultimate art form
for the age of outrospection.
Empathy, as a concept,
is more popular today
than at any moment in human history.
It's on the lips of
politicians and neuroscientists,
business leaders and spiritual gurus.
Even in the last ten years,
Internet searches for the word empathy
have more than doubled in frequency.
That's extraordinary.
But we have to do
more than just talk about empathy
or search for it online.
We have to turn empathy
into a form of social action.
We need to harness its power
for social and political change.
That is the way 
we're going to create a revolution
of human relationships
in the 21st century.
Thank you.

French: 
et comment vivre en sortant de vous-même
voir la vie au travers des yeux des autres,
et découvrir comment ils vivent.
L'empathie est la forme ultime
de l'âge de l'« outrospection ».
L'empathie est aujourd'hui plus populaire
qu'elle ne l'a jamais été 
dans l'Histoire de l'Humanité.
Elle est sur toutes les lèvres, 
des politiciens aux neuro-scientifiques,
des chefs d'entreprise
aux gourous spirituels.
Pour les 10 dernières années, 
les recherches sur Internet
pour le mot empathie ont plus que doublé.
C'est extrordinaire.
Mais il faut faire plus que
parler de l'empathie
ou de faire des recherches sur le net.
Nous devons la transformer
en action sociale.
Nous devons l'utiliser pour 
des changements sociaux et politiques.
C'est comme cela que 
nous créerons la révolution
des relations humaines du 21ème siècle.
Merci.

Portuguese: 
e como viver,
ao sair de vocês próprios,
olhar através dos olhos
das outras pessoas
e descobrir os seus mundos.
A empatia é a derradeira forma de arte
na era da extrospeção.
A empatia, como conceito,
é mais popular hoje em dia
do que alguma vez foi
na história da Humanidade.
Corre nas bocas
dos políticos e neurocientistas,
líderes empresariais e gurus espirituais.
Até na Internet, nos últimos dez anos,
as pesquisas pela palavra empatia
mais do que duplicaram em frequência.
Isso é extraordinário.
Mas nós temos de fazer mais
do que falar de empatia
ou procurá-la na Internet.
Nós temos de tornar a empatia
numa forma de ação social.
Nós temos de usar o seu poder
para criar mudança social e política.
Esse é o caminho
para se criar uma revolução
de relações humanas, no século XXI.
Obrigado.

Modern Greek (1453-): 
και πώς να ζεις με το να βγαίνεις
έξω από τον εαυτό σου
και να κοιτάς μέσα από τα μάτια
άλλων ανθρώπων
και να ανακαλύπτεις τους κόσμους
άλλων ανθρώπων.
Η ενσυναίσθηση είναι η υπέρτατη μορφή 
τέχνης για την εποχή της εξωσκόπησης.
Η ενσυναίσθηση, ως έννοια,
είναι πιο δημοφιλής σήμερα
παρά σε κάθε άλλη στιγμή
της ιστορίας του ανθρώπου.
Είναι στα χείλη πολιτικών και νευρολόγων,
επιχειρηματικών ηγετών 
και πνευματικών γκουρού.
Τα τελευταία δέκα χρόνια, οι αναζητήσεις 
στο διαδίκτυο για τη λέξη ενσυναίσθηση
έχουν υπερδιπλασιαστεί σε συχνότητα.
Είναι αξιοσημείωτο.
Αλλά δεν πρέπει μόνο να μιλάμε
για ενσυναίσθηση
ή να την ψάχνουμε στο διαδίκτυο.
Πρέπει να κάνουμε την ενσυναίσθηση
μια μορφή κοινωνικής δράσης.
Πρέπει να εκμεταλλευτούμε τη δύναμη της
για κοινωνική και πολιτική αλλαγή.
Με αυτόν τον τρόπο
θα δημιουργήσουμε επανάσταση
των ανθρώπινων σχέσεων 
στον 21ο αιώνα.
Σας ευχαριστώ.

Spanish: 
[Aplausos]

Portuguese: 
(Aplausos)

English: 
(Applause)

French: 
(Applaudissements)

Portuguese: 
(Aplausos)

Spanish: 
[Aplausos]

Modern Greek (1453-): 
(Χειροκρότημα)

Croatian: 
(Pljesak)
