Ich habe meine akademische Laufbahn als Kunsthistoriker begonnen
im Hauptfach hatte ich asiatische Sprachen
und das hat mich nach Asien gebracht und hat mich meinen traditionellen spirituellen Haltungen gegenüber desillusioniert
und das im ‚asiatischen’ Stil
und da habe ich mich mit meiner Kindheitsliebe der Natur wiederverbunden
und habe die Geisteswissenschaften so ziemlich aufgegeben und dafür die Naturwissenschaften aufgenommen
aber da war es zu spät ein „echter“ Naturwissenschaftler zu werden
und ich war zu beeinflusst von der Zeit unter den Dichtern und den Künstlern
also musste ich ein sehr ‚weicher’ Naturwissenschaftler werden
daher habe ich einen Abschluss in der ‚Erhaltung natürlicher Ressourcen’ gemacht, eine Naturwissenschaft die man sich nicht ‚weicher’ hätte erhoffen können
und ich bin sehr viel herumgereist, auf der Suche nach einer brauchbaren, lebhaften, numinosen Herangehensweise an die spirituelle Realität
und der einzige Ort wo ich es gefunden habe war im Amazonas Becken
wo es, wie ihr wisst, extrem archaische Gruppen von Menschen gibt
Menschen die sich dem historischen Prozess nie unterworfen haben, so wie es die Menschen im Nahen Osten und Europa getan haben..
und da (im Amazonas Becken) blühen, durch den Gebrauch von chemisch komplexen Pflanzen, Techniken und Traditionen um in eine für uns unsichtbare Welt einzutreten
in einer Welt voller Kräften und Informationen das übermenschlich ist, ‚übernatürlich’, falls das Wort überhaupt etwas bedeutet..
aber diese übersinnliche Dimension ist in den Pflanzen, die in unsere Welt leben, verankert..
und mein Bruder ist Botaniker, und ich hatte schon eine botanische Ausbildung gehabt als wir die psychoaktiven Pflanzen dieser Welt studierten - besonders in den Tropen -
wo sie (die psychoaktiven Pflanzen) konzentriert zu sein schienen
und wir waren begeistert von der Realisierung, dass wir einen Zugang.. einen echten Zugang zum ‚Hyperspace’ gefunden hatten
aber waren zur selben Zeit auch fürchterlich bestürzt und beunruhigt über die Tatsache, dass dieser ‚Zugang’ sich im Prozess einer Destruktion befand
welche durch die Kräfte der Ignoranz, die sich nicht mal über dessen Existenz bewusst waren, herbeigeführt wurden..
daher war das der Impuls hinter der Entscheidung aufseiten meiner Freundin Kat und mir, dass diese Pflanzen gerettet werden müssen..
Sie müssen aufbewahrt werden in Keimplasma Behältern oder in botanische Gärten oder so was ähnliches
bis zu dem Tag  wo sie studiert werden können
und dass die Kräfte, die Dimensionen innerhalb dieser Pflanzen ihr wahres Wert erhalten können..
also haben wir zu diesem Zwecke einen botanischen Garten in Hawaii gegründet
welcher im Besonderen den Erhalt von Pflanzen mit einer Geschichte schamanischer Bedeutung gewidmet ist
und das erwähne ich weil das die politische Arbeit ist, die wir machen
und alles andere was ich heute sagen werde wird kaum verankert sein in eine Welt die uns vertraut ist..
aber es gibt eine ‚politische Verankerung’, es gibt ein Ort wo es alles tangential wird zur Weltbank, oder zur IMF und den gastgebenden Regierungen und so weiter und so fort..
es ist ungeheuer wichtig diese schamanische Möglichkeit zu erhalten
und sei es nur aus dem Grund dass wir nicht wissen was es ist.. wir wissen nicht was es ist..
falls ihr in der Pause hier hochkommt – die Newsletter von unserem botanischen Garten sind hier, der große Stapel Papier, da sind 300 Kopien davon, also ich hoffe da sind dann genug für alle da..
wir (der botanische Garten) leben von Spenden, also falls sich Philanthropen unter euch befinden dann können wir euch sicherlich sagen wie ihr euer Geld ausgeben könnt..
wir haben viele Pläne für euer Geld..
Ich habe kein Spaß gemacht als ich sagte, was es für eine Ehre für mich ist die ‚CG Jung Gesellschaft’ anzusprechen
An einem Punkt in meinem Leben war es mein größter Wunsch ein Jungscher Analytiker zu werden
und ich hatte großes Glück auf Jung sehr früh zu stoßen
ich war ungefähr 15 Jahre alt als ein sehr frühreifer Freund von mir „Psychologie und Alchemie“ brachte, es war gerade herausgekommen..
und wir waren benommen, wir haben es von vorne bis hinten durchgelesen
und sind dann weiter zu „Mysterium Coniunctionis“, „Aion – Beiträge zur Symbolik des Selbst“
- ich habe erst gestern zu jemanden gesagt, dass wir „die ganzen Bücher von Jung gelesen haben die die Jungianer nie lesen!“ -
Sie scheinen irgendwo vorne stehen zu bleiben bei den „Archetypen des kollektiven Unbewussten“, „Typen“
aber meines Erachtens waren es die späteren Sachen die faszinierend waren..
und ich bin etwas verwundert – ich habe schon gestern Abend darüber gesprochen – über die Distanz zwischen der Jungschen Gemeinschaft und der psychedelischen Gemeinschaft
weil sie scheinen mir – den ungeschulten Beobachter – sicherlich die gleichen Anliegen zu teilen
und merkwürdigerweise teilen sie auch viel von derselben Geschichte und Geographie
Basel war natürlich Jungs Heimatstadt, es war aber auch Albert Hoffmanns Heimatstadt
Wusste die eine Hälfte der Stadt was die andere Hälfte tat? Da bin ich mir nicht so sicher
Die Beziehung zwischen Jung und dem Unbewussten - dem kollektiven Unbewussten - als seinem Entdecker, war mir immer etwas rätselhaft
weil ihr ja wisst – wenn ihr die Geschichte der Kunst des 20ten Jahrhunderts kennt – dass ‚Dada’ (die große vorformende Bewegung des Surrealismus) in Zürich entstanden ist
Also haben wir LSD, die Schulen der modernen Kunst die das ‚Irrationale’ besonders hervorgehoben haben, und die großen Schulen der Psychologie die die Grenzen des Unbewussten ausgedehnt haben
alle umherirrend in diesen kleinen Schweizer Städten
es ist interessant sich vorzustellen was für Gespräche oder Zusammentreffen sich hätten ergeben können wenn die Leute dort ihre gewöhnlichen Aufenthaltsorte etwas verlassen hätten
und in Bars gewandert wären die sie nicht kannten und mit Menschen zusammen getrunken hätten die sie zuvor nie getroffen hatten..
Jung hat Landkarten des Unbewussten verschafft
und wir mit 16 Jahren, als wir damit zu experimentieren begannen
- und lasst mich das unterstreichen: das war noch vor der sozialen Welle des LSD Konsumierens in den 1960ern
das war kurz davor also von ca. 1963 bis 1965 – wir waren verzweifelt auf der Suche nach Landkarten des Unbewussten
und Freud war nutzlos, ich meine allein die Idee, dass die Inhalte der psychedelischen Erfahrung auf - was er „Tag Überbleibsel“ nannte - und auf verdrängte sexuelle Wünsche reduziert werden könnte, war sofort als unzureichend erkannt worden
schon innerhalb von 10 Minuten konnte man erkennen, dass das keine taugliche Metapher war
Jung, auf der anderen Seite, bot einen riesigen Pantheon von Göttern und Archetypen und psychischen Komplexen dar, die vergessen oder verlassen wurden
.. Ich habe mir Jung als einen – was ich als einen ‚noetischen Archäologen’ bezeichnen würde – vorgestellt
Als jemanden der mit einer Zahnbürste und einem Holzstäbchen losgeht um die Trümmern von den Knochen verschwundener Ideen-Systemen wegzuräumen
Und falls welche unter euch die kompletten Werke von Jung gelesen habt
dann wisst ihr bestimmt, dass der ganze Reichtum in den Fußnoten zu finden ist
Dieser Mann hat die ‚Fußnote’ zu einer hohen Kunst erhoben! Und er war sich einer Literatur gewahr, die meiner Meinung nach kein anderer Mensch kannte
Jung’s Verweise reichen tausend Jahre tief in die Vergangenheit, und das mit großartiger Dichte an Bezügen
Dort habe ich über Macrobius, Dosepius und über Pseudo-Dionysius Areopagita gelernt
und über all diese Leute über die man einfach nie was hört.. Das war sozusagen meine Einführung in der verborgenen Seite der westlichen Zivilisation, also durch Jung..
meiner Meinung nach – und damit komme ich auf das heutige Thema – ich glaube Maria hat das erwähnt –
nämlich, dass Jung über den Schamanismus eigentlich nicht viel zu sagen hatte, er begegnete es erst spät in seinem Leben
und da hatte er schon die gewaltige Menge der Exegesen des europäischen Symbol-Systems durchgearbeitet
weshalb es für ihn ausgereicht hat auf den Schamanismus hinzudeuten als einen Gebiet wo mehr Arbeit gemacht werden sollte
Der darauf folgender großer Gelehrter war Mircea Eliade, der dann auch tatsächlich den Schamanismus studiert hatte und dessen Archetypischen Fundamente in allen Zeiten und an allen Orten aufgezeigt hat
und die Kombination von Jung und Eliade hat uns so gut wie eine standhafte Landkarte der Psyche – eine verlässlichere Landkarte der psychischen Geographie geliefert als wir es hätten erwarten können
bis zu dem Zeitpunkt wo wir die ‚Reise’ selber machen, und dann die Landschaft mit unseren eigenen Notizen und Beobachtungen nachkorrigieren..
Für Jung war der große Pfad ins Unbewusste die Alchemie
und die Alchemie ist ein interessanter grundlegender Bereich
Man könnte gewissermaßen sagen, die Alchemie liege halbwegs zwischen den Anliegen eines archaischen Schamanismus und zwischen den Anliegen eines quasi-wissenschaftlichen, psychedelischen Bemühens um das Bewusstsein zu erforschen
Mircea Eliade hat ein ausgezeichnetes Buch über die Alchemie geschrieben, das „Schmiede & Alchemisten“ heisst
welches die Brücke darstellt um zu zeigen wie man von Jungscher Psychologie in einem Verständnis der Alchemie gelangt dass Eliade annähert
Die Auffassung des Alchemisten – das Jung sehr stark hervorgebracht hat – war die Idee der Projektion psychischer Inhalte
– die Projektion der ‚aktiven Imagination’ auf Vorgänge und Objekte in der externen Welt
Im Falle der Alchemisten waren es die wirbelnden chemischen Prozesse in deren Destillierkolben, in deren alchemistischen Gefäßen
Sie haben also die große Runde der Archetypen auf diese chemischen Prozesse projiziert
Sie sahen „Kristallisierung“, „Sublimierung“, „Auflösung“ als Aussagen über die Inhalte der Psyche, ebenso wie als Aussagen über die externe Welt
weil es für sie die strenge Trennung zwischen ‚Geist’ und ‚Materie’ – die strenge ontologische Trennung zwischen ‚Geist’ und ‚Materie’ die jetzt im westlichen Denken eingebaut ist – nicht gab
Das kommt erst mit Rene Descartes, mit der Erfindung der „Res extensa“, die ‚ausgedehnte’ Welt, und der „Res cogitans“, die ‚interne’ Welt, die keine räumliche Erweiterung hat
Also waren für den Alchemisten ‚Geist’ und ‚Materie’ zwei Begriffe dessen gegenseitige Ausschließlichkeit unter gewissen Umständen verschwommen werden konnte
und die Begriffe des einen konnten zum anderen übergehen
Nun, wir, als moderne Menschen, erfahren diese Zustände üblicherweise wenn wir auf halluzinogene Drogen berauscht sind, oder wenn wir uns in einem Zustand einer ernsten psychischen Schwäche befinden
wo dann Überwältigung aus dem Unbewussten hereinbricht die ohne Erlaubnis des Egos zustande kommt
wie es eben auch in der psychedelischen Erfahrung stattfinden kann
Nun, all diese unterschiedliche Wege um an die Psyche heranzugehen scheinen ziemlich abstrakt und bleich und dem alltäglichen Leben entnommen zu sein
es sei denn die psychedelische Erfahrung ist vorhanden, und dann werden diese Metapher wiederbelebt
es macht dann deutlich worüber diese ewigen Traditionen überhaupt reden
Also, ich dachte ich würde heute versuchen – und ihr könnt es in andere Richtungen während des Frage- und Antwortteils steuern
– also der Workshop heisst „Heilige Pflanzen als Wegweiser“..
Viel Information muss übermittelt werden – falls wir meinen pädagogischen Drang befriedigen sollten –
weil ich euch sehr gerne mit Information zurücklassen würde die ihr bisher noch nicht besessen habt
teilweise auch Information die möglicherweise eine praktische Wirksamkeit in euren eigenen Leben haben wird
Also, beim nachdenken über dieses große Thema „Heilige Pflanzen als Wegweiser“
– im Grunde breche ich es in drei Kategorien herunter für eine einfache Handhabung in einem Kontext wie diesen
und diese sind eine Art der Untersuchung: Wie viele solcher Pflanzen gibt es? Aus welchen Chemikalien setzen sie sich zusammen? Und was ist deren geographische Verteilung?
In anderen Worten: Was sind die botanischen Fakten der Sache?
und dann zweitens, um zu verstehen was diese Dinge für geistigen Wachstum und psychischer Entwicklung überhaupt bedeuten, muss man sie in einen Kontext setzen, und der Kontext ist chronologisch und historisch
Waren diese Dinge immer um uns herum? Haben Schamanen sie immer genommen? Wie stehen sie gegenüber den synthetischen Drogen die in den letzten paar Jahrhunderten entwickelt wurden?
Also, die Geschichte unserer Beziehung zu der pharmakologisch-induzierten Ekstase
Und dann kommen wir zuletzt – und dazu werden wir wahrscheinlich heute Nachmittags kommen – zur Phänomenologie der Erfahrung und die Techniken um es zu erreichen und es zu kontrollieren
weil hiermit ist auch was praktisches – hier ist ein Praktikum mit verbunden
Dies hier ist kein Kurs in mongolischer Philologie oder so was..
Letztendlich ist das Ziel, dass die Leute die sich zu der Aufgabe berufen fühlen ausreichend informiert und psychisch ermächtigt werden
damit sie im Geistesinneren in die Ozeane rein schwimmen können, und das mit einer ausreichenden Menge an Vertrauen, dass sie es zum Hafen heil zurückschaffen
Beginnen wir mit dieser Untersuchung.. lasst uns sehen.. Ich werde bis 11:30 reden
Also lasst uns dann mit der Untersuchung anfangen, und lasst uns darüber reden was es für Wege gibt. Und das hier wird relativ unstrukturiert und gesprächig sein – mit Brücken zu anderen Gebieten
Zuallererst ist es erstaunlich, wenn man psychoaktive Drogen und Pflanzen und deren Wirkung auf menschlicher Kultur studieren will
dass – und das ist die Sache was mich eigentlich interessiert: Wie beeinflussen Drogen menschliche Kultur?
Nachdem ich mit CG Jung und Eliade fertig war, war meine nächste Anlaufstation Marshall McLuhan
und ich nahm die folgende Idee sehr tief in mir auf, nämlich dass ‚Medien’ Zivilisationen strukturieren und das in solcher Art, dass die Zivilisationen es sich nie bewusst sind
Und McLuhan hat natürlich über ‚Druck’ und ‚Manuskript’ und ‚elektronischer Kultur’ gesprochen – er hat nicht über Drogen gesprochen
aber Drogen sind Formen von Medien, weil Informationen durch die Drogen zur Psyche reisen, und das ist ein Medium der Kommunikation
und unterschiedliche Gesellschaften ‚tragen’ Drogen wie Klamotten, ohne sich dessen Vorhandensein bewusst zu sein
in etwa wie die Beziehung eines Fisches zu Wasser
Also wenn man sich z.B. in Dublin befindet, dann schwimmt man in der Umgebung einer ‚Alkohol-Kultur’
Man muss nicht zwangsläufig betrunken sein um in Dublin zu sein, wobei es einfacher ist
Aber die gesamte Gesellschaft ist vorausgesetzt auf die ‚Möglichkeit’ (der Trunkenheit)
Sehen sie.. Die gesamte Gesellschaft setzt sich voraus auf die Möglichkeit..
In Indien ist die gesamte Gesellschaft auf die Möglichkeit der ‚Haschisch-Berauschung’ vorausgesetzt
und gesellschaftliche Konventionen, Architektur, alles wird in dessen Betracht gezogen. Kulturen sehen das nicht.
Wir selber sehen uns nicht als eine ‚Fleisch-Zucker-Alkohol-Kultur’
Die Leute laufen nicht herum und sagen: „Oh man, ich bin grad so high auf Fleisch, Alkohol und Zucker, ich kann es kaum ertragen!“
aber sie sind es! Und gewisse Konsequenzen entspringen daraus
Also während ich mich auf den Weg durch diese Studie mache muss man im Sinn behalten, dass eine Kultur seine Form.. seine ‚Klamotten’ durch den Drogen bekommt, die sie zulässt –
– und man kann auch eine große Menge über eine Kultur erfahren indem man die Drogen anschaut welche sie ausschließt
..die Drogen die sie abschürft und fürchtet..
Weil unterschiedliche Drogen verschiedene Teile der Psyche anheben und unterdrücken
Also sind das Aussagen über Beklemmungen, über unterschiedliche Teile der Psyche...
Wenn man mit so einer kulturellen Studie los legt, ist es erstaunlich festzustellen, dass unsere Kultur
– die Kultur Europas für die meisten von uns, einige von uns sind schwarz, einige sind Asiaten, aber zum Großteil liegen die Wurzeln der amerikanischen Kultur in Europa –
das (Europa) ist einer der am pharmakologisch-ärmsten kulturellen Gebieten auf dem ganzen Planeten
Sie hat die längste Geschichte einer Trennung von jeglicher ekstatischen Berauschung
und die kulturelle Formen Europas – Linear, Abstrakt, narzisstisch und fördernd der männlichen Dominanz
– sind meiner Meinung nach genau das was man in einer Kultur, die eine lange Zeit von einer Grenzen-Auflösenden, numinosen Begegnung mit dem ‚vegetable mind’ (Gemüse-Geist) beraubt wurde, erwarten würde
Also sind viele der kulturellen Probleme auf der Tatsache basiert, dass wir als Europäer keinen Platz für Drogen haben, wir wissen nicht ganz was wir damit anfangen sollen..
Wenn man sich jetzt südlich von Europa bewegt, zum Kontinent des ‚menschlichen Ursprungs’, Afrika, wird man entdecken, dass obwohl Afrika ein tropisches Ökosystem hat
– das bedeutet eine Steigerung an Artenbildungen von Pflanzen, weshalb man auch glauben würde, dass das eine Steigerung an Halluzinogene andeutet
– Afrika ist überraschenderweise arm an Halluzinogene. Man hat noch nicht verstanden weshalb das sein könnte
Während wir uns durch diese Untersuchung durcharbeiten werde ich Bezug auf mehrere ungelöste Rätsel nehmen, und ich versuche das immer wieder zu machen weil ich hoffe, dass Studenten zuhören die nach Forschungsthemen suchen
und es gibt einige Forschungsgebiete wo wichtige Arbeit gemacht werden kann, und eins wäre z.B. die Sache mit der Armut an Halluzinogene in Afrika.. wieso?
Hat es irgendwas mit der Tatsache zu tun, dass Afrika eine sehr lange Zeit menschlichen Daseins unterlegen war? Vermutlich.. Weil Afrika, dafür dass es ein tropisches Kontinent ist, allgemein arm an Spezies ist
Im Interesse der Gründlichkeit allerdings, gibt es ein halluzinogenes Drogenkomplex welches erwähnt werden soll, da es wichtige Fragen für den breiteren Kontext aufwirft
und diese ist „Ibogaine“, oder „Tabernanthe Iboga“, die sogenannten ‚Bwiti’ Kulte des Zaire und Gabon..
Nun, das ist ein Psychedelikum worüber wir im Westen das geringste Wissen
es hat keine Wellen der sozialen Hysterie hervorgebracht, die Medien sind darüber nicht durchgedreht, und es ist ein mächtiges Halluzinogen
und nicht nur das, es besitzt zusätzlich aphrodisierende Eigenschaften die für die Gemeinschaft eine Hilfskraft darstellt und ungewöhnlich ist
Falls ihr schon mal in das Gebiet der Aphrodisiaka reingeschaut habt, die Wahrheit ist es gibt eigentlich keine, es gibt zwar Dinge die genitalisches Jucken verursachen und verlängerte Erektionen hervorbringen
aber ein wahres Aphrodisiakum, eine Chemikalie die einen wirklich dazu treiben würde Sex haben zu wollen – so etwas gibt es kaum
– außer dieses „Tabernanthe Iboga“, dass sehr interessant ist. Wir neigen dazu es ein „Aphrodisiakum“ zu nennen
weil wir auch dazu neigen unser Herz von unseren Genitalien zu trennen, auf einer ‚kalten’ Art denke ich..
Aber wenn man mit den Menschen spricht die Ibogaine nehmen dann reden sie nicht von „Aphrodisiaka“, sondern sie sagen es bewirke „Offenherzigkeit“, „Einherzigkeit“ („One-Heartedness“)
und es ist auch die „Einherzigkeit“ die die Bwiti anstreben, und sie realisieren es auch
