
Italian: 
(musica introduttiva)
Salve, mi chiamo Stephan Schmid
Insegno filosofia all'Università Humboldt 
di Berlino, in Germania
e oggi voglio parlarvi del
famoso argomento del cogito di Cartesio
Anche se non avete mai sentito parlare
dell'argomento del cogito 
o di Cartesio prima d'ora
forse vi siete già imbattuti 
in questo argomento
non è altro che una famosa
intuizione filosofica
"penso, dunque sono"
o in latino, "cogito ergo sum"
questo ragionamento è diventato
così popolare
che è anche diventato 
soggetto di scherzi
considerate questo
cartesio entra in un bar
il proprietario si avvicina e dice,
"Vorresti qualcosa da bere?"
Cartesio risponde "mm, no non penso"
e poof!
scompare.
Adesso, ammetto che questo scherzo probabilmente non è
il migliore di sempre, ma l'argomento del cogito di Cartesio,

Polish: 
(muzyka wstępna)
Witajcie, mam na imię Stephan Schmid.
Uczę na berlińskim Uniwersytecie Humboldt w Niemczech
a dziś chcę porozmawiać o
słynnym argumencie Kartezjusza ''cogito ergo sum''.
Nawet jeśli nigdy nie słyszałeś o czymś takim jak
''cogito ergo sum'', ani o Kartezjuszu,
mogłeś spotkać się z samym argumentem.
Jest to filozoficzne stwierdzenie
"Myślę, więc jestem",
a po łacinie: "cogito ergo sum".
Twierdzenie to stało się tak popularne,
że powstało wiele żartów z nim związanych.
Na przykład ten:
Kartezjusz wchodzi do baru.
Podchodzi do niego barman i pyta:
"Myślisz, że czegoś się napijesz?"
(ang. "would you care for a drink?")
Kartezjusz na to: "Nie myślę."
(ang. Hmm, I think not.)
I puff!
Zniknął.
Przyznaję, nie jest to prawdopodobnie
najlepszy żart, lecz Kartezjańskie twierdzenie
do którego żart się odwołuje jest świetne.

Spanish: 
(musica de introduccion)
Hola, yo soy Stephan Schmid.
estoy enseñando en la Universidad Humboldt
de Berlin en Alemania,
y hoy, quiero hablar del
famoso argumento cogito de Descartes.
Incluso si usted nunca ha
oído hablar del nombre
"argumento cogito" antes, o de Descartes,
es posible que haya encontrado
el argumento sí mismo.
No es nada menos que la
famosa visión filosófica
"Yo pienso , por lo tanto, yo soy,"
o en latín , " cogito ergo sum ".
Este argumento se ha vuelto tan popular
que, incluso, se ha convertido
el tema de chistes .
Considera éste.
Descartes entra en un bar.
El camarero se acerca a él y le dice:
"Oye, ¿te importaría tomar una copa ? "
Descartes responde: " Hmm , creo que no. "
Y zas!
Desaparece .
Ahora, tengo que admitir que esta 
broma no es probablemente
la mejor broma , 
pero el argumento cogito de Descartes,

French: 
(musique introductive)
Salut, je m'appelle Stephan Schmid.
J'enseigne à l'université Humboldt à Berlin, en Allemagne
et aujourd'hui je voudrais vous parler du
fameux argument du cogito de Descartes
Bien que vous n'avez jamais entendu
de l'argument du cogito ou de Descartes jusqu'à présent,
peut-être que vous avez dejà rencontré cet argument.
Il n'est rien de plus que une célèbre intuition philosophique
"Je pens, donc je suis",
ou en latin, "cogito ergo sum".
Cet raisonnement est devenu tellement populaire
que il est aussi devenu objet de blagues.
Considérez cette.
Descartes entre dans un café.
Le barman va vers lui et dit,
"Hey, voulez-vous boire un verre?"
Descartes répond, "Hmm, je ne pense pas."
Et poof!
Il disparaît.
Maintenant, j'admette que ce blague n'est probablement
le meilleure, mais l'argument du cogito de Descartes,

Korean: 
(Wi-Phi:데카르트의 코기토 논증)
안녕하세요. 저는 스테판 슈미트입니다.
저는 독일 베를린 대학의 훔볼트 대학에서 강의하고 있어요.
그리고 오늘은
데카르트의 유명한 코기토 논변에 대해서 말해볼거에요.
당신이 한번도 이 논변의 이름이나 데카르트의 이름을
이전에 한번도 들어본적이 없다고 하더라도
논변 자체는 본 적이 있을 거에요.
이건 유명한 철학적 직관인
'나는 생각한다, 따라서 나는 존재한다' 혹은
'코기토 에르고 숨'이란 짧은 라틴어일 뿐이니까요.
이 증명은 너무나 유명해서
심지어 개그 소재가 되기도 합니다.
이를테면
데카르트가 어느날 바에 갔는데
바텐더가 그에게로 와서 말하기를
"한잔 드시겠습니까? 라고 물으니
데카르트가 "음, 별 생각 없어요(I think not)"
라고 대답하니까, 펑 하고는
그가 사라져 버렸다는 거에요
이게 엄청나게 재미있는 개그는 아니란건 인정하겠어요.
그렇지만 이 개그가 깔고 있는 데카르트의 코기토 논변은

English: 
(intro music)
Hi, I'm Stephan Schmid.
I'm teaching at the Humboldt
University in Berlin in Germany,
and today, I want to talk about
Descartes's famous cogito argument.
Even if you have never heard of the name
"cogito argument" before, or of Descartes,
you might have encountered
the argument itself.
It is nothing other than the
famous philosophical insight
"I think, therefore, I am,"
or in Latin, "cogito ergo sum."
This argument has become so popular
that it has even become
the subject of jokes.
Consider this one.
Descartes walks into a bar.
The bartender walks up to him and says,
"Hey, would you care for a drink?"
Descartes replies, "Hmm, I think not."
And poof!
He disappears.
Now, I admit that this
joke is probably not
the best joke ever, but
Descartes's cogito argument,
to which this joke appeals,
is definitely pretty cool.

English: 
The most exciting feature of
Descartes's cogito argument
is not the argument itself, though.
It can actually already be found
in Aristotle and Saint Augustine.
It is rather the philosophical
question that Descartes
tried to answer with it.
But who was this guy Descartes, anyway?
And what is this question
that the cogito argument
is supposed to answer?
Rene Descartes was a French
philosopher of the seventeenth century.
He was dissatisfied with
the philosophy of his time,
which was dominated by
scholastic philosophy.
The scholastics saw to
answer highly abstract
philosophical questions
mainly on the basis
of Aristotle's teaching.
Descartes was dissatisfied
with this kind of philosophy
because he considered their
highly abstract disputes
pointless and futile, and
also unable to accommodate
the results of the rising
mechanistic physics,
which sought to account
for natural phenomena
in mathematical terms.
On account of his dissatisfaction
with the philosophy of his day,
Descartes came to think
that the philosophy was in
need of a fundamental reboot,

Korean: 
꽤나 대단합니다.
사실 데카르트의 코기토 논변에서 가장 대단한 점은
논변 그 자체는 아니에요.
그 논변만 두고 보면 그건
아리스토텔레스나 성 아우구스티누스에게도 있거든요.
보다 중요한 것은 이보다는
데카르트가 답하려 했던 질문이라고 하겠어요.
근데 과연 데카르트는 어떤 사람이었을까요?
그리고 코기토 논변이 대답하려는 질문은
대체 무엇이었을까요?
르네 데카르트는 17세기의 프랑스 철학자였어요.
그는 그 시대의 철학, 그러니까
스콜라 철학이 주류였던 당대의 철학이 불만족스러웠죠.
스콜라 철학은 굉장히 추상적인 철학에 답하려 했어요.
그러니까 말하자면
아리스토텔레스의 가르침에 기반한 질문들에 말이에요.
데카르트는 이러한 철학이 싫었답니다.
왜냐하면 그가 보기에 아리스토텔레스의 추상적 논쟁은
논점을 잃었고, 소용없으며, 게다가
발전하고 있는 기계론적 물리학의 결과와 맞지 않았거든요.
그 시대의 물리학은 자연 현상을
수학적인 용어로 설명하려고 했고요.
이처럼 데카르트는 당대의 철학에 불만을 가졌고
생각을 거듭한 결과

French: 
dans laquelle la blague appelle, est certainement plutôt jolie.
Mais la plus exitant fonctionnalité de l'argument du cogito de Descartes
n'est pas l'argument lui-même.
Il peut réellement être trouvé
avec Aristotle et Saint Augustine.
C'est plutôt la question philosophique que Descartes
a essayé à répondre.
Mais qui etait cet garçon Descartes, de toute façon?
Et quest-ce que c'est cette question que l'argument du cogito
est supposé de répondre?
René Descartes était un philosophe français du dix-septième siècle.
Il était mécontent de la philosophie de son temp,
qui était dominé par la philosophie scolastique.
Les scolastiques répondu aux questions philosophiques de manière très abstracte,
comptant surtout
sur les enseignements de Aristote.
Descartes n'etait pas satisfait de cet genre de philosophie
parce que il considerait leur discussions abstractes,
sans but et futiles, et aussi incapables de rencontrer
les résultats de la naissante physique méchanique,
laquelle range les phénomènes naturels
en termes mathematiques.
En considerant son mécontentement pour la philosophie de ses jours,
Descartes arrive à penser

Polish: 
Najciekawszym aspektem omawianej kwestii
nie jest samo twierdzenie.
Ten temat był już wcześniej poruszany
przez Arystotelesa i Świętego Augustyna.
Najistotniejsze jest filozoficzne pytanie,
na które Kartezjusz próbuje odpowiedzieć.
Ale kim właściwie był ten Kartezjusz?
I jakie pytanie kryje się
za jego twierdzeniem?
Kartezjusz był francuskim filozofem, żyjącym w XVII wieku.
Nie satysfakcjonowała go zdominowana przez scholastykę
filozofia jego czasów.
Scholastycy poszukiwali odpowiedzi na bardzo abstrakcyjne
pytania filozoficzne, bazując głównie
na naukach Arystotelesa.
Kartezjusza nie satysfakcjonowała tak uprawiana filozofia,
uważał te abstrakcyjne dysputy za
bezsensowe i nieskuteczne, a także nie mające zastosowania
w rodzącej się fizyce mechanistycznej,
która usiłowała wyjaśnić zjawiska naturalne
terminami matematycznymi.
Niezadowolony z filozofii swoich czasów
Kartezjusz stwierdził,
że potrzebna jest gruntowna zmiana filozofii.

Italian: 
a cui questo scherzo fa riferimento, è fantastico.
Ma la caratteristica più eccitante dell'argomento del cogito di Cartesio
non è l'argomento stesso.
Può già essere trovato
in Aristotele e Sant'Agostino.
è piuttosto una questione filosofica a cui Cartesio
cerca di rispondere con esso.
Ma chi era questo tizio Cartesio?
Cos'è questa questione che l'argomento del cogito
dovrebbe risolvere?
René Descartes fu un filosofo francese del 17simo secolo.
Non era soddisfatto dalla filosofia del suo tempo,
la quale era dominata dalla filosofia scolastica.
Gli scolastici rispondevano alle questioni filosofiche in modo molto astratto,
basandosi soprattutto
sugli insegnamenti di Aristotele.
Cartesio non era soddisfatto da questo tipo di filosofia
perché considerava le loro discussioni astratte
senza scopo e futili, e anche incapaci di soddisfare
i risultati della nascente fisica maccanica,
la quale classifica i fenomeni naturali
in termini matematici.
Considerando la sua insoddisfazione per la filosofia dei sui giorni,
Cartesio arrivò a pensare

Spanish: 
a la que esta broma esta relacionada ,
esta sin duda muy bien.
La característica más interesante del
argumento cogito de Descartes
sin embargo, 
no es el argumento en sí mismo.
Se puede en realidad ya ser encontrado
en Aristóteles y San Agustín .
Es más bien la
pregunta filosófica que Descartes
trato de responder con ella.
Pero, ¿quién era este tipo Descartes ,
de todos modos?
¿Y que es esta pregunta
que el argumento cogito
se supone que respondera?
René Descartes era un filósofo francés
del siglo XVII .
Él no estaba satisfecho con
la filosofía de su tiempo,
ya que fue dominada por
la filosofía escolástica .
Los escolásticos se vieron a
responder muy abstracto
preguntas filosóficas
principalmente sobre la base
de las enseñanzas de Aristóteles.
Descartes estaba insatisfecho
con este tipo de filosofía
porque consideraba sus 
disputas abstractas muy
inútiles y fútiles , y
también incapazes de acomodar
los resultados de la creciente 
física mecanicista ,
que tenía como objeto dar cuenta
por fenómenos naturales
en términos matemáticos .
A causa de su insatisfacción
con la filosofía de su época ,
Descartes llegó a pensar

English: 
a completely fresh start.
This is surely a nice idea,
but how do you build a
new philosophical system?
Well, maybe it's just in
a way we usually build
new and stable things, such
as houses and monuments:
just by building them up on a
strong and stable foundation.
Yet, what would serve as an
appropriate firm foundation
upon which to build a
new philosophical theory?
Descartes was convinced that
nothing could do the job
better than our most certain beliefs
that is, the things that we
can really be sure are true.
Let us now finally turn
to Descartes's attempt
to establish a firm foundation
for his new philosophy.
He carries out his attempt
most extensively
in his "Meditations On First Philosophy."
As we said, he wants to
find absolutely certain
and unshakable beliefs that he can build
his new philosophy upon.
The method that Descartes suggests
has become known as
"Descartes' radical doubt."
The main idea is to
subject all our beliefs
to radical doubt, and
then see which of them

Korean: 
철학이 근본적인 지점에서 재시작해야 한다고 믿게 됬어요.
완전히 새로운 출발점에서 말이죠.
이는 분명히 좋은 생각이긴 하겠지만,
대체 어떻게 가능한 일일까요?
글쎄요, 어쩌면 그건 우리가 늘상 새롭고 튼튼하게 만들곤하는
집이나 건축물과 비슷한 일을 필요로 할지도 모르죠.
그럴때 우리는 튼튼하고 오래가는 기초를 세우죠?
그렇지만 대체 철학에서 도대체 무엇을 해야
튼튼한 기초를 세울 수 있을까요?
데카르트는 오직 우리가 지니는 가장 확실한 믿음만이
그런 기초의 역할을 가장 잘 할거라 생각했어요.
즉 참이라고 정말 확신할 수 있는 것들 말이죠
자 이제 새로운 철학을 세우고자 하는
데카르트의 시도를 살펴봅시다.
그의 시도를 가장 잘 드러낸 책은
"제일철학에 대한 성찰"입니다.
방금 말한 것과 같이, 그는 자신의 철학이 세워질 만한
가장 확실하고 흔들리지 않는 믿음을
찾으려 했습니다.
데카르트가 제안한 이 방법은
"데카르트의 (방법적) 회의"라고 알려지게 되었죠.
핵심적인 생각은 우리의 모든 믿음을

French: 
que la philosophie aviez besoin d'une révision,
un début complètement nouveau.
Cette etait assurément une bonne ideé
mais comme-t-il se construit un nouveau système philosophique?
Allez, peut-être dans le même mode avec lequel nous construisons
des choses nouvelles et stables, comme immeubles et monuments:
simplemant en les construisant sur fortes et stables bases.
Mais que peut servire comme base
puor une nouvelle théorie philosophique?
Descartes etait convaincu que rien pouvait être
mieux des notres croyances plus certaines
c'est-à-dire, les choses desquelles nous pouvons être vraiment sûr que soient vraies.
Arrivons maintenant au tentative de Descartes
d'établir les bases pour sa nuovelle philosophie.
Il poursuit son tentative surtout
dans son "Méditations metaphysiques".
Comme nous avons déjà dit, il veut trouver des croyances absoluement vraies
et inébranlables sur lesquelles
il puisse construire sa nouvelle philosophie.
La méthode que Descartes suggère
est connue comme " le doute méthodique de Descartes".
L'idée principale est laquelle de soumettre tous notres convictions

Polish: 
Świeży start.
Wydaje się to dobry pomysł,
lecz jak zacząć budować całkiem nowy system filozoficzny?
Cóż, może tak, jak zwykliśmy budować
wszystkie nowe stabilne obiekty, takie jak domy czy pomniki -
stawiając je na silnych i stabilnych fundamentach.
Tylko co może posłużyć za mocny fundament
pod nową teorię filozoficzną?
Kartezjusz sądził, że nic nie nadaje się do tego lepiej
niż nasze najpewniejsze przekonania,
takie, co do których jesteśmy pewni, że są prawdziwe.
Przyjrzyjmy się więc próbom stworzenia przez Kartezjusza
mocnych fundamentów dla jego nowej filozofii.
Swoje starania przedstawił najobszerniej
w traktacie pt. "Medytacje o pierwszej filozofii".
Jak wspomniałem, chciał on znaleźć absolutnie pewne
i niemożliwe do zachwiania przekonanie,
by zbudować na nim swoją nową filozofię.
Metoda, którą zaproponował
jest znana jako "zasada radykalnego wątpienia".
Należy poddać pod wątpliwość
każde z naszych przekonań i sprawdzić, które z nich

Spanish: 
que la filosofía estaba en
necesidad de un reinicio fundamental ,
un comienzo completamente nuevo .
Esta es sin duda una buena idea,
pero , ¿Cómo construyes un
nuevo sistema filosófico ?
Bueno, tal vez sólo sea en
la manera que por lo general construimos
cosas nuevas y estables , tales
como casas y monumentos :
simplemente construyendolos en una
base sólida y estable.
Sin embargo , ¿Que serviría como una
base apropiadamente firme
sobre la cual construir una
nueva teoría filosófica ?
Descartes estaba convencido de que
nada podía hacer el trabajo
mejor que de nuestras
creencias mas ciertas
es decir, las cosas que realmente 
podemos estar seguros son ciertas.
Volvamos ahora si por fin 
al intento de Descartes
para establecer una base firme
por su nueva filosofía .
Él lleva a cabo su intento
más ampliamente
en sus " Meditaciones metafísicas ".
Como hemos dicho, el quiere
encontrar absolutamente
ciertas e inamovibles
creeencias que puede construir
sobre su nueva filosofía .
El método que Descartes sugiere
se ha conocido como
" Duda radical de Descartes . "
La idea principal es
someter todas nuestras creencias

Italian: 
che la filosofia avesse bisogno di una revisione,
un inizio completamente nuovo.
Questa certamente era una buona idea,
ma come si costruisce un nuovo sistema filosofico?
Beh, forse nello stesso modo in cui di solito costruiamo
cose nuove e stabili, come case e monumenti:
semplicemente costruendoli su forti e stabili fondamenta.
Ma cosa può servire da fodamenta
per una nuova teoria filosofica?
Cartesio era convinto che niente potesse essere
migliore delle nostre credenze più certe
cioè, le cose di cui possiamo essere veramente certi che siano vere.
Arriviamo adesso al tentativo di Cartesio
di stabilire le fondamenta per la sua nuova filosofia.
Porta vanti il suo tentativo soprattutto
nelle suo "Meditazioni metafisiche".
Come abbiamo detto, vuole trovate credenze assolutamente certe
e irremovibili sulle quali
possa costruire la sua nuova filosofia.
Il metodo che suggerisce Cartesio
è conosciuto come il "dubbio metodico di Cartesio"
L'idea principale è quella di sottoporre tutte le nostre convinzioni

French: 
au doute méthodique, pour voire lesquelles
qui peuvent résister à un tel doute e donc être acceptées
comme absoluement certaines.
Comme révèle l'application de cette méthode,
il y a une enorme différence entre les choses
que nous croyons être surement certaines
et lesquelles que sont certaines légitimement.
Considerons les exemples suivantes.
Vous êtes sans doute sûr
que vous êtes en train de règarder un vidéo maintenant,
ou que vous vous êtes lavès les dents ce matin,
ou que 2 plus 2 fait 4.
Mais êtes vous vraiment justifiés dans l'être si certains?
Descartes pense que aprés d'avoir utilisé sa méthode
du doute méthodique, vous devrez admettre que vous n'êtes pas certains.
En effet, il y a peu de croyances
qui passent le test du doute méthodique de Descartes.
Pouvez vous être réellement sûr
d'être en train de régarder un video maintenant?
Non, vous ne pouvez pas.
Après tout vous pourriez rêver.
La même chose vaut pour votre croyance

English: 
can withstand such doubt
and hence be accepted
as absolutely certain.
As the application of this method reveals,
there is indeed a huge
difference between the things
that we in fact take
ourselves to be certain about
and the things we may justifiably do so.
Just consider the following examples.
You're doubtlessly pretty certain
that you're watching a video right now,
or that you have brushed
your teeth this morning,
or that two plus two equals four.
Yet are you really justified
in being so certain?
Descartes thinks that after
having employed his method
of radical doubt, you will
have to admit that you are not.
Indeed, there are only very few beliefs
that pass Descartes's
test of radical doubt.
Can you be really certain
that you are watching a video right now?
No, you cannot.
After all you could just
as well be dreaming.
The same holds about your beliefs
that you brushed your teeth this morning.

Korean: 
철저하게 의심해 본 다음 그것들 중 무엇이
의심을 이겨내고 그로 인하여
완전히 확실한 것으로 받아들일 수 있을지 살펴보는 겁니다.
그리고 이 방법을 적용시켜 보면
우리가 단지 스스로의 믿음에 따라서 확실했다고 생각해 온 믿음과
정말로 확실한 믿음 간에는
큰 차이가 있다는 걸 알게 됩니다.
예를 들어보죠.
당신은 지금 당신이
비디오를 보고 있다고 확신할 거에요.
당신이 아침에 이를 닦았다거나 하는사실에도 말이죠.
아니면 2+2=4에도 확신할 겁니다.
그런데 그렇게 확신하는게 정말 정당화됐다고 보시나요?
데카르트는, 방법적 회의를 적용시켜 보면
그렇지 않게 되리라고 봅니다.
실제로 정말 소수의 믿음만이
데카르트의 방법적 회의를 통과할 수 있습니다.
당신은 정말로 당신이
지금 이 비디오를 보고 있다고 확신할 수 있나요?
없습니다.
생각해 보세요. 당신은 지금 꿈을 꾸는걸지도 몰라요.
이는 아침에 이를 닦았다는 사실에도

Spanish: 
a duda radical , y 
despues ver cual de ellas
puede soportar tales dudas
y por lo tanto ser aceptada
como absolutamente segura.
A medida que la aplicación
de este método se revela ,
hay una enorme
diferencia entre las cosas
que , de hecho, nosotros mismos
tomamos para estar seguros de
y las cosas que 
podemos hacer con la razón.
Solamente considera 
en los siguientes ejemplos.
Usted es , sin duda, bastante seguro
que está viendo un vídeo en este momento,
o que haya cepillado
sus dientes esta mañana,
o que dos más dos es igual a cuatro.
Sin embargo, ¿Estas realmente justificado
en estar tan seguro?
Descartes piensa que después de
haber empleado su método
de duda radical , tu tendras
que admitir que no lo eres.
De hecho , sólo hay muy pocas creencias
que pase la 
prueba de la duda radical de Descartes.
¿Puedes estar realmente cierto
que estas viendo un video en este momento?
No, no puedes.
Después de todo sólo podrías
estar soñando .
Lo mismo puede 
decirse acerca de tus creencias

Italian: 
al dubbio metodico, e vedere quali di esse
possono resistere a un tale dubbio e quindi essere accettate
come assolutamente certe.
Come rivela l'applicazione di questo metodo,
c'è un'enorme differenza tra le cose
che crediamo essere assolutamente certe
e quelle che lo sono legittimamente.
Consideriamo i seguenti esempi.
Siete senza dubbio sicuri
che state guardando un video adesso,
o che vi siete lavati i denti questa mattina,
o che 2 più 2 fa 4.
Ma siete davvero giustificati nell'essere cosi certi?
Cartesio pensa che dopo aver impiegato il suo metodo
del dubbio metodico, dovrete ammettere che non lo siete.
Infatti, ci sono davvero poche credenze
che passano il test del dubbio metodico di Cartesio.
Potete essere davvero certi
di star guardando un video adesso?
No, non potete.
Dopotutto potreste stare sognando.
Lo stesso vale per la vostra credenza

Polish: 
wytrzymają te próbę i będzie można je przyjąć
za całkowicie pewne.
Zastosowanie tej metody pokazuje,
że istnieje duża różnica między rzeczami,
które uważamy za pewne, a takimi,
których pewność możemy słusznie uzasadnić.
Przyjrzyjmy się następującym przykładom:
Niewątpliwie jesteś przekonany,
że oglądasz ten film,
że dziś rano umyłeś zęby
albo że 2+2=4.
Ale czy Twoja pewność jest uzasadniona?
Kartezjusz uważał, że po użyciu jego zasady
radykalnego wątpienia, zmuszony  będziesz uznać, że nie miałeś racji.
Istnieje bardzo mało przekonań,
które "zdały" kartezjański test radykalnego wątpienia.
Czy naprawdę możesz być pewien,
że oglądasz ten film?
Nie.
Równie dobrze może Ci się to śnić.
To samo tyczy się przekonania,
że umyłeś dziś rano zęby.

Korean: 
마찬가지로 적용됩니다.
보다 충격적인 것은 심지어 수학적 믿음마저도
데카르트의 방법적 회의에서 탈출할 수 없다는 거에요.
도대체 우리가 어떻게
2+2=4를 확신할 수 있느냐는 거죠.
사실, 우리는 두 개의 물체가 있는 뭉치를 합치면
총 4개의 물체가 될 거라고
확신하곤 합니다.
그렇지만 우리가 이 과정에서 언제나 어떤 오류도 저지르지 않는다는 걸
어떻게 확신할 수 있죠?
어쩌면 이 세상에 사악한 악마나, 배배꼬인 신경학자가 있어서
우리의 생각을 지속적으로 자극하여
우리의 수학적인 믿음을
체계적으로 왜곡하고 있을 수도 있지 않나요?
이처럼 생각해 보면
데카르트의 방법적 회의는
거의 모든 믿음에 적용됩니다.
하지만 희망은 있어요.
데카르트는 우리가 절대로 의심할 수 없는 명제가
적어도 하나만큼은
남는다고 논증했거든요.
그것은 바로, 우리가 의심을 하고 있는 그 순간에
내가 의심(혹은 생각)을 하고 있다는 것은 의심할 수 없다는 거에요.
의심한다는 것은 생각의 일종이니까요.

English: 
And most shockingly, perhaps,
not even mathematical beliefs
escape Descartes's radical doubt,
for how can we be sure that two plus two
equals four, say?
True, we have often convinced ourselves
that we get a collection of four objects
if we unite two collections
of two objects,
but what ensures that we
did not err every time
we convinced ourselves of this?
Perhaps there is an evil demon,
or a wicked neuroscientist,
who constantly manipulates our thoughts
by systematically distracting
us when we try to verify
our mathematical beliefs.
As these considerations show,
Descartes's method of radical doubt
leaves hardly any belief unaffected.
But there is hope.
Descartes argues that
there is at least one thing
that we cannot doubt and which we can be
absolutely certain about.
This is the fact that when we doubt,
we cannot doubt that we doubt or think,
for doubting is just a form of thinking.
But when we can be sure that we think,

Spanish: 
que haz cepillado tus dientes esta mañana.
Y lo más chocante , tal vez,
ni siquiera creencias matemáticas
escapan de la duda radical de Descartes ,
porque ¿cómo podemos estar
seguros de que dos más dos
son cuatro, dicen ?
Es cierto que a menudo
nos hemos convencido de
que tenemos una
colección de cuatro objetos
si unimos dos colecciones
de dos objetos ,
pero¿ Que asegura que
no erramos cada vez
que nos convencemos de esto?
Tal vez hay un demonio maligno ,
o un neurólogo malvado,
que manipula constantemente 
nuestros pensamientos
distrayendolos sistemáticamente
cuando tratamos de verificar
nuestras creencias matemáticas .
A medida que se muestran
estas consideraciones ,
el método de la duda radical de Descartes
deja casi ninguna creencia no afectada.
Pero hay esperanza .
Descartes sostiene que
hay al menos una cosa
que no podemos dudar y que podemos estar
absolutamente seguro acerca de .
Este es el hecho de que cuando dudamos ,
no podemos dudar de
que dudamos o pensamos,
para dudar es sólo una forma de pensar.

Italian: 
di aver lavato i denti questa mattina.
La cosa più scioccante, forse, è che neanche le credenze matematiche
sfuggono al dubbio metodico di Cartesio,
Come possiamo essere sicuri che 2 più 2
faccia 4?
Vero è che abbiamo spesso convinto noi stessi
che formiamo un gruppo di 4 oggetti
se uniamo due gruppi di 2 oggetti,
ma cosa ci assicura che non ci sbagliamo ogni volta
che ci convinciamo di questo?
Forse c'è un demone cattivo, o un neuroscienziato malvagio
che manipola costantemente i nostri pensieri
distraendoci sistematicamente quando cerchiamo di verificare
le nostre credenze matematiche.
Come mostrano queste considerazioni,
Il metodo del dubbio metodico di Cartesio
lascia intatte veramente poche credenze.
Ma c'è speranza.
Cartesio sostiene che c'è almeno una cosa
di cui non possiamo dubitare e di cui possiamo essere
completamente certi.
Ed è il fatto che quando dubitiamo,
non possiamo dubitare del fatto che dubitiamo o pensiamo,
in quanto dubitare è solo una forma del pensare.

French: 
de vous être lavés les dents ce matin.
La chose la plus choquante, peut- être, est que non plus les croyances mathematiques
échappent au doute méthpdique,
Comment pouvons-nous être sûr que 2 + 2
fait 4?
C'est vrai que nous avons suivant convaincu nous-mêmes
de former un group de 4 objets
si nous regroupons deux groups de 2 objets,
mais que nous assûre que nous n'avons pas tort chaque fois
qu'on croit ce?
Peut-être qu'il y a un démon mauvais, ou un neuroscientifique méchant
qui manipule constamment nos pensées
en nous distraire systématiquement si on cherche de verifiér
nos croyances mathematiques.
Comme indiquent cettes considèrations,
la méthode du doute méthodique de Descartes
laisse vraiment peu de croyances.
Mais il y a l'espoir.
Descartes soutien qu'il y a au moin une chose
de laquelle on ne peut pas douter et de laquelle on peut être
completement certains.
Et c'est le fait que qund on doute,
on ne peut pas douter du fait que on doute ou pense,
car douter est seulement une forme du penser.

Polish: 
Jednak najbardziej zaskakujące jest to, że nawet twierdzenia matematyczne
mogą być podważone przez Kartezjańskie radykalne wątpienie.
Nie mamy nawet pewności czy
2+2=4.
Tak, przekonujemy siebie samych,
że zbiór czteroelementowy uzyskujemy, gdy
połączymy ze sobą dwa zbiory dwuelementowe,
lecz czy mamy gwarancję, że nie mylimy się za każdym razem,
utwierdzając się w błędnym przekonaniu?
Być może istnieje zły demon lub niegodziwy neurolog,
który bezustannie manipuluje naszymi myślami,
rozpraszając nas za każdym razem, gdy usiłujemy zweryfikować
nasze matematyczne przekonania.
Powyższe rozważania pokazują,
że kartezjańska zasada radykalnego wątpienia może
zachwiać prawie wszystkimi przekonaniami.
Jest jednak nadzieja.
Kartezjusz twierdzi, że istnieje przynajmniej jedna rzecz,
w którą nie da się wątpić,
której możemy być absolutnie pewni.
Jest to fakt, że wątpimy.
Nie ulega wątpliwości, że wątpimy lub myślimy,
wątpienie jest bowiem rodzajem myślenia.
Skoro możemy być pewni, że myślimy,

Polish: 
równocześnie możemy być pewni, że istniejemy, kiedy myślimy.
Pewność, że myślimy prowadzi do tego,
że musi istnieć COŚ co myśli,
a tym CZYMŚ jesteśmy Ty i ja.
Dotarliśmy wreszcie
do słynnego kartezjańskiego twierdzenia:
"Myślę, więc jestem".
Powyższe twierdzenie upewnia nas,
że istnieje przynajmniej jedna rzecz,
w którą nie można wątpić
i jest ona absolutnie pewna.
Jest to fakt, że istniejemy, gdy myślimy.
I to właśnie jest niewątpliwy fakt,
który może stanowić niezachwiany i mocny fundament,
którego szukał Kartezjusz,
by zbudować na nim swój nowy system filozoficzny.
Perspektywa zbudowania całego światopoglądu
na przekonaniu, że istniejemy, gdy myślimy
może wydawać się niezbyt obiecująca.
Zakładając, że możemy być pewni tylko tego, że istniejemy, gdy myślimy
skąd mamy wiedzieć choćby to,
że żyjemy na planecie krążącej dookoła słońca,

Italian: 
Ma quando possiamo essere sicuri di stare pensando,
possiamo allo stesso modo essere sicuri che esistiamo mentre stiamo pensando,
in quanto, per essere sicuri che stiamo pensando,
ci deve essere qualcosa che genera il pensiero,
e noi siamo quel qualcosa, voi e io.
A questo punto arriviamo finalmente
al famoso argomento del cogito di Cartesio,
"Penso, dunque sono"
L'argomento del cogito ci assicura del fatto
che c'è almeno una cosa
di cui è impossibile dubitare
ed è quindi assolutamente certa.
Ed è il fatto che esistiamo mentre pensiamo.
E questo è precisamente il fatto indiscutibile
che può figurare come le fondamenta ferme e incrollabili
che Cartesio stava cercando
sulle quali costruire il suo nuovo sistema filosofico.
La prospettiva di costruire un'intera visione del mondo
sulla certezza che esistiamo mentre pensiamo
non deve sembrare molto promettente.
Dato che possiamo essere certi di esistere
solo quando pensiamo come abbiamo mai potuto sapere

English: 
we can be equally sure that
we exist while we are thinking,
for if indeed we can be
sure that we are thinking,
there has to be something
that does the thinking,
and we are the something, you and I.
It is, hence, here that we finally arrive
at Descartes' famous cogito argument,
"I think, therefore, I am."
The cogito argument then
assures us of the fact
that there is at least one thing
that is impossible to doubt
and is thus absolutely certain.
This is the fact that
we exist while we think.
And this is precisely
the unquestionable fact
that can figure as the
unshakable and firm foundation
which Descartes has been looking for
in order to build his new
philosophical system upon.
The prospect of building
a whole world view
upon the certainly that
we exist while we think
must strike you as not very promising.
Given that we can only
be certain that we exist
while we think, how can
we ever know, as we seem to,
that we live on a planet
we share with human beings

French: 
Mais quand nous pouvons être cran de penser,
nous pouvons de la même façon être cran que nous exitons tandis que nous pensons,
car, pour être cran que nous pensons,
il faut qu'il y a quelque chose qui produit le pensée,
et nous sommes cette chose, vous et moi.
à ce stade arrivons-nous enfin
au fameux argument du cogito de Descartes,
"Je pens, donc je suis"
L'argument du cogito nous assure du fait
qu'il y a au moin une chose
de laquelle est impossible douter
et est donc absoluement certaine.
C'est le fait que nous existons pendant que nous pensons.
Et c'est précisément le fait indiscutable
qui peut figurer comme les bases immobles et inébranlables
que Descartes cherchait
sur lesquelles construire son nouvel système philosophique.
La perspective de construire une entière vision du monde
sur la certitude qu'on existe tandis qu'on pense
ne doit pas sembler très prometteur.
étant donné qu'on peut être cran d'exister
seulement quan on pense, comme avons nous jamais pu savoir

Spanish: 
Pero cuando podemos estar 
seguros de que pensamos,
podemos estar igualmente seguros de que
existimos mientras estamos pensando ,
por si es que nosotros podemos estar 
seguros que estamos pensando ,
tiene que haber algo
que hace el pensamiento,
y somos el algo , tú y yo.
Es , por lo tanto ,
aquí que llegamos finalmente
el famoso argumento cogito de Descartes,
"Yo pienso , por lo tanto, yo soy."
El argumento cogito despues 
nos asegura el hecho
de que hay al menos una cosa
que es imposible dudar
y por lo tanto es absolutamente seguro .
Este es el hecho de que 
existimos mientras pensamos.
Y esto es, precisamente,
el hecho indiscutible
que puede calcular como el
fundamento inquebrantable y firme
que Descartes ha estado buscando
con el fin de construir su nuevo
sistema filosófico sobre.
La perspectiva de construir 
toda una visión del mundo
en la que sin duda
existimos mientras pensamos
se debe lograr que no es muy prometedor.
Teniendo en cuenta que sólo podemos
estar seguro de que existimos
mientras pensamos , ¿cómo 
podemos saber , ya que parecemes que ,

Korean: 
거기에 우리가 생각하고 있다는 데에 확신할 수 있다면
우리가 생각할 때만큼은 존재하고 있다는 데에도 동등하게 확신할 수 있을 거에요.
우리가 만약 생각을 하고 있다면
생각을 하고 있는 그 무언가는 실제로 있어야 할테니 말이죠.
그리고 그 무언가가 바로 당신이나 저라는 거에요.
이 지점에서 우리는
데카르트의 유명한 코기토 논변을 보게 됩니다.
"나는 생각한다. 고로 나는 존재한다."
그러면 코기토 논변이라는 건 결국
절대로 의심할 수 없는것이
적어도 하나 있다는 것,
그래서 그것은 완벽하게 확실하다는 것을 보여줘요.
이는 또한 우리가 생각할 때에 우리가 존재한다는 거구요.
그리고 이것이 데카르트가 찾고 있던
절대로 흔들리지 않는 튼튼한 기초가 되는
의심할 여지 없는 사실이며,
그의 철학의 기초입니다.
그런데 우리가 생각할 때에 우리가 존재한다는 점에 기초하여
세워지는 관점이라는 것은
그다지 희망적이지 않을 것 같기도 해요.
우리가 단지 우리가 존재한다는 데에만 확신할 수 있다면
(우리가 생각하는 순간에만 말이죠!) 도대체 어떻게 우리가

Spanish: 
que vivimos en un planeta compartido con
seres humanos y otros 
animales que orbita el sol
Y ¿cómo se puede saber que
dos más dos son cuatro,
o que tu está viendo un vídeo ?
De hecho, es un largo camino
para Descartes de restaurar
las dudas en nuestras
creencias de sentido común ,
y muchas de estas creencias tienen
que ser abandonadas en el camino.
Entre esas son nuetras 
creencias comúnmente aceptadas
que las cosas materiales 
están muy coloreadas
o tienen otras sensoriales
propiedades como gustos ,
olores y sonidos .
Descartes necesita todo el 
resto de sus seis meditaciones
para caminar por este camino
y restaurar nuestra confianza
en nuestras creencias 
de las verdades matemáticas
y la existencia del mundo exterior .
Nos llevaría horas a
recrear cuidadosamente todos los pasos .
Sin embargo, con el fin de obtener
una comprensión áspera
del procedimiento de Descartes ,
valdrá la pena
para reconstruir sólo un
paso que Descartes toma
con el fin de ampliar 
todas las pilas de creencias
que justificadamente podemos 
estar seguros acerca .

Italian: 
che viviamo su un pianeta che condividiamo con esseri umani
e altri animali e che orbita intorno al sole.
Come fate a sapere che 2 più 2 fa 4,
o che state guardando un video?
In effetti è una lunga strada per Cartesio per ristabilire
le nostre certezze nelle credenze comuni,
e molte di queste credenze devono essere abbandonate lungo la strada.
Tra queste ci sono le nostre credenze comunemente accettate
che le cose materiale sono veramente colorate
o che hanno altre proprietà sensoriali come il gusto,
l'odore e i suoni.
Cartesio impiega il resto delle sue 6 meditazioni
per comminare lungo questa strada e ripristinare la nostra fiducia
nelle nostre credenze delle verità matematiche
e l'esistenza del mondo esterno.
Impiegheremmo ore per ricostruire attentamente tutti i passaggi.
Comunque, per avere una approssimativa comprensione
della procedura di Cartesio, sarebbe utile
ricostruire solo il passaggio che fa Cartesio
per estendere la gamma di credenze
di cui possiamo legittimamente essere certi.
Il metodo che usa Cartesio per estendere

Polish: 
którą dzielimy z innymi ludźmi i zwierzętami?
Skąd mamy wiedzieć, że 2+2=4?
Czy na pewno oglądasz ten film?
Wielkim wyzwaniem dla Kartezjusza będzie odbudowanie
naszej pewności co do podstawowych przekonań,
a z wielu z nich będziemy musieli zrezygnować.
Jednym z nich jest powszechna opinia,
że przedmioty naprawdę mają kolory
lub inne cechy, które odbieramy zmysłami, takie jak smak,
zapach i dźwięk.
Kartezjusz poświęcił sześć swoich "Medytacji",
by odbudować naszą wiarę w
prawdy matematyczne
oraz istnienie świata zewnętrznego.
Długie godziny zajęło by nam prześledzenie jego kolejnych kroków.
Jednakże, by w przybliżeniu zrozumieć
kartezjańską procedurę warto
przedstawić tu jeden z kroków podjęty
w celu powiększenia zbioru przekonań,
co do których możemy być pewni, że są prawdziwe.
Metoda, którą zastosował

French: 
que nous vivons sur une planète que nous partageons avec des autres êtres humains
at des autres animaux et qu'il orbit autour le soleil.
Comment faites vous à savoir que 2 plus 2 fait 4,
ou que vous êtes en train de régarder un video?
En effet cette est une longue route pour Descartes, pour rétablir
nos certitudes dans les croyances comunes,
et beaucoup de ces doivent être abbandonné le long de la route.
Entre ces il y a nos croyances comunement acceptés
que les choses materielles sont vraiment colorées
ou qu'ils ont autres propriétés sensorielles comme le gout,
l'odeur et les sons.
Descartes engage le rest de ses 6 méditations
pour marcher le long de cette route et restaurer notre confiance
dans nos croyances des veritées mathematiques
et l'existence du mond exterieur.
Ça prendrait heures pour rétablir soigneusement tous les passes.
Quoi que, pour avoir une compréhension approximative
de la procédure de Descartes, il serait utile
rétablir seullement le passe que fait Descartes
pour extendre les croyances
desquelles nous pouvons légitimement être certains.
La méthode que utilise Descartes pour extendre

English: 
and other animals and
which orbits the sun.
And how can you know that
two plus two equals four,
or that you are watching a video?
It is indeed a long road
for Descartes to restore
our certainly in our common sense beliefs,
and many of these beliefs have
to be abandoned along the way.
Amongst those are our
commonly accepted beliefs
that materials things are really colored
or have other sensory
properties like tastes,
smells, and sounds.
It takes Descartes the whole
rest of his six meditations
to walk down this road
and restore our confidence
in our beliefs of mathematical truths
and the existence of the outer world.
It would take us hours to
carefully reenact all the steps.
However, in order to get a rough grasp
of Descartes's procedure,
it will be worthwhile
to reconstruct just one
step that Descartes takes
in order to extend the stock of beliefs
that we can justifiably be certain about.
The method Descartes employs for extending

Korean: 
다른 인간들이나 동물들과 함께
태양을 공전하는 행성에서 살고 있다는 상식을 알 수 있기나 하겠어요?
또 대체 어떻게 우리가 2+2=4나
당신이 비디오를 보고 있다는 걸 알수 있겠냐구요.
이런 상식적 믿음에 대한 확신을 되찾기 위해서
데카르트가 걸어가야할 길은 멀고도 험합니다
그리고 그 와중에 많은 믿음들은 아예 버려지죠
이러한 믿음에는 물질적인 것들이 색이 있다거나
맛, 향, 소리같은 다른 성질이 있다는
상식적인 생각도
포함하고 있어요.
데카르트는 6번의 성찰을 거쳐서
추론을 진행하여 수학적 믿음이나
외부 세계의 존재같은
상식적인 믿음을 회복합니다.
이 추론을 되짚어 나가려면 시간이 굉장히 많이 들거에요.
그렇지만 데카르트의 추론 과정을 보기 위해서
그가 우리가 정당하게 믿을 수 있는 믿음의 범위를 넓히기 위해
어떤 과정을 거치는지를
거칠게나마 짧게
재구성 보도록 합시다.

Korean: 
데카르트가 우리의 특정 믿음을 넓히기 위해서
사용하는 방법은 그가 이미 도달한 확실성을
짜내는 거였어요.
사실, 우리는 이미 이 방법을 본적 있지요
이미 데카르트의 코기토 논변에서
어떤 믿음에서부터 다른 믿음을 짜냈으니까요
사실, 코기토 논변도 그저 하나의 논변일 뿐이고
이는 곧 하나의 믿음에서 다른 믿음으로의
전이나 추론이 있었다는 거에요.
그 논변은 우리가 가지고 있던 흔들리지 않는 믿음, 즉
우리가 의심할때도 우린 뭔가를 생각하고 있다는 믿음에서 시작했죠.
이 믿음이 확실하다는 것은 우리가 무언가를 의심하고 있을 때에도
우리가 의심하고 있는 것 만큼은
의심할 수 없다는 걸 살펴보며 얻은 거였구요.
그런데 코기토 논변은
우리는 단지 우리가 의심하고 있다는 데에만 확신하는게 아니라
그때에 우리가 존재하는 것 까지도 확신할 수 있다는 거였고,
이는 새로운 확실성을 짜낸 것이지요.
그리고 이 새롭게 얻은 우리 존재의 확실성이
코기토 논변이 우리에게 주는 것이며
여기에서 데카르트는 다른 믿음을 짜내려 합니다.

Italian: 
le nostre credenze certe consiste nello spremere
le credenze alle quali lui è già arrivato.
In realtà, abbiamo già incontrato questo metodo,
in quanto l'argomento del cogito di Cartesio è in qualche modo
uno spremere una certa credenza o idea da un'altra.
Dopo tutto, l'argomento del cogito è un argomento,
cioè, una transizione o un'interferenza
tra una credenza e l'altra.
La credenza incrollabile da cui questo argomento nasce
è la credenza che noi pensiamo quando dubitiamo,
e arriviamo a questa certezza solamente osservando
che di qualunque cosa potremmo dubitare, non possiamo dubitare
che dubitiamo quando dubitiamo.
Adesso, l'argomento del cogito prende questa certezza
e ricava la nuova certezza che non possiamo
solamente essere sicuri che pensiamo quando dubitiamo
ma anche che esistiamo quando pensiamo.
Ed è proprio questa nuova certezza conquistata
della nostra esistenza che ci fornisce l'argomento del cogito
che Cartesio ricava adesso.

Spanish: 
El método que Descartes 
emplea para extender
nuestras ciertas creencias
consiste en exprimir
las certezas que ya ha llegado a .
De hecho , ya habiamos
encontrado este método,
para el argumento cogito
de Descartes es de tal manera
de exprimir un cierta
creencia o idea de otro.
Después de todo , el argumento cogito
es un argumento ,
es decir, una transición o una inferencia
de una creencia a otra .
La creencia firme de que
este argumento se inicia a partir de
es la creencia de que estamos 
pensando cuando estamos dudando ,
y llegamos a esta
certeza sólo por observar
que todo lo que debemos 
dudar, no podemos dudar
que dudamos cuando dudamos .
Ahora , el argumento cogito
toma esta certeza
y exprime la nueva 
certeza de que no podemos
solo estar seguros 
de que pensamos cuando dudamos
sino también que 
existimos cuando pensamos .
Y es precisamente esta
certeza de que acaban de adquirir
de nuestra existencia que el
argumento cogito nos ofrece
que Descartes aprieta siguiente.

English: 
our certain beliefs
consists in squeezing out
the certainties he has already arrived at.
Actually, we have already
encountered this method,
for Descartes's cogito
argument is such a way
of squeezing out a certain
belief or idea from another.
After all, the cogito
argument is an argument,
that is, a transition or an inference
from one belief to another.
The unshakable belief that
this argument starts out from
is the belief that we are
thinking when we are doubting,
and we arrive at this
certainty just by observing
that whatever we might
doubt, we cannot doubt
that we doubt when we doubt.
Now, the cogito argument
takes this certainty
and squeezes out the new
certainty that we cannot
only be sure that we think when we doubt
but also that we exist when we think.
And it is exactly this
newly gained certainty
of our existence which the
cogito argument provides us
that Descartes squeezes next.

French: 
nos croyances certes réside dans le presser
les croyances auquelles il est déjà arrivé.
En réalité, nous avons déjà rencontré cette méthode,
car l'argument du cogito de Descartes est
un presser une certe croyance ou idée à partir d'une autre.
Après tous, l'argumentdu cogitp est un argument,
c'est à dire, une transition ou une interférence
entre une croyance et l'autre.
La croyance inébranable de laquelle cet argument nait
est la croyance qu'on pense tandis qu'on doute,
et on arrive à cette certitude seulement en observant
que de quelconque on peut douter, on ne peut pas douter
qu'on doute quand on doute.
Maintenant, l'argument du cogito prend cette certitude
et obtien la nouvelle certitude qu'on ne peut pas
seulement être cran qu'on pense quand on doute
mais aussi qu'on existe quand on pense.
Et c'est juste cette nouvelle certitude conquise
de notre existence que nous fournit l'argument du cogito
que Descartes déduit.

Polish: 
polega na "wyciśnięciu" (wyodrębnieniu)
tych pewników, które już ustaliliśmy.
Napotkaliśmy te metodę wcześniej przy
kartezjańskiej tezie dt. myślenia, która opiera się na wyodrębnieniu sądów,
których możemy być pewni i przekuciu ich w inne.
Wnioskowanie to polega
na przejściu od jednych przekonań
do następnych.
Niezachwianą podstawą na której opiera się
omawiana teza, jest przekonanie, że myślimy gdy wątpimy.
Z pewnością możemy zauważyć,
że jakkolwiek zdarza nam się wątpić,
bez wątpienia wątpimy, gdy wątpimy.
Teza dt. myślenia czerpiąc z tej pewności
przekuwa ją w inną:
nie tylko możemy być pewni, że myślimy, gdy wątpimy,
lecz również, że istniejemy, gdy myślimy.
I oto jest nasz nowy pewnik na temat egzystencji,
który zyskaliśmy dzięki
metodzie wnioskowania Kartezjusza.

French: 
Dans un fameux passage de sa deuxième méditation, il écrit,
"je suis, j'existe - c'est certain,
mais pour combien?
Tant que je pense.
Je suis, donc, seulement une chose
qui pense; c'est à dire, je suis une mente, ou intelligence
ou esprit, ou raison.
Mais dans tout ça, je suis une chose réelle
et qui existe vraiment.
Mais que type de chose?
Comme j'ai déjà dit - une chose pensante."
Comme devient évident maintenant, Descartes déduit tout de suit
ultérieurs informations sur sa nature
de la croyance certaine qu'il existe quand il pense.
Comme résultat, Descartes ne peut pas seulement connaître avec certitude
qu'il existe, mais aussi qu'il est une chose pensante,
une chose qui peut penser.
Mais ce n'est pas encore beaucoup.
à cet point, Descartes peut seulement être cran du fait
qu'il est une chose pensante,
et c'est encore une question ouverte si il a aussi un corp,

Polish: 
W swojej drugiej "Medytacji" filozof pisze:
"Jestem, istnieję - to jest pewne.
Lecz jak długo?
Istnieję tak długo, jak myślę.
Ściślej ujmując jestem jedynie
bytem, który myśli; umysłem, inteligencją,
intelektem.
Ale mimo wszystko jestem bytem, który jest realny,
który naprawę istnieje.
Ale bytem jakiego rodzaju?
Jak już powiedziałem - bytem myślącym."
Jak widać, Kartezjusz wyciągnał
dalsze wnioski na temat swojej natury
z pewności, że istnieje, gdy myśli.
W efekcie czego nie tylko może z pewnością stwierdzić,
że istnieje, lecz także, że jest bytem myślącym,
bytem będącym w stanie myśleć.
Jednak to wciąż niewiele.
Na tym poziomie jedynym czego Kartezjusz może być pewny jest fakt,
że jest bytem myślącym.
Pytanie, czy ma ciało (jak zwykliśmy zakładać)
wciąż pozostaje bez odpowiedzi.

Italian: 
In un famoso passaggio della sua seconda meditazione, scrive,
"io sono, io esisto - questo è certo,
ma per quanto?
Fintanto che io penso.
Io sono, quindi, solo una cosa
che pensa; cioè, io sono una mente, o intelligenza
o intelletto o ragione.
Ma in quanto tutto questo, sono una cosa che è reale
e che esiste veramente.
Ma che tipo di cosa?
Come ho già detto - una cosa pensante."
Come diventa evidente adesso, Cartesio ricava immediatamente
ulteriori informazioni riguardo la sua natura
dalla credenza certa che lui esiste quando pensa.
Come risultato, Cartesio non può solo conoscere con certezza
che lui esiste, ma anche che lui è una cosa pensante,
una cosa capace di pensare.
Ma non è ancora molto.
A questo punto, Cartesio può solo essere sicuro del fatto
che lui sia una cosa pensante,
ed è ancora una domanda aperta se lui abbia anche un corpo,

Spanish: 
En un famoso pasaje de su
segunda meditación , escribe,
" Soy , existo - eso es seguro .
"¿Pero por cuánto tiempo?
" Durante el tiempo que estoy pensando .
"Estoy , pues, en el sentido 
estricto solamente una cosa
" Que se cree , es decir, 
Soy una mente o una inteligencia
" O el intelecto o la razón.
" Pero a pesar de eso, soy 
una cosa que es real
"Y que verdaderamente existe.
" ¿Pero qué clase de cosa ?
"Como acabo de decir - 
una cosa que piensa . "
Como se hace evidente aquí , Descartes
aprieta inmediatamente
más información sobre su naturaleza
de la creencia cierta
que existe mientras piensa .
Como resultado , Descartes 
no puede solamente saber con certeza
que existe, sino también
que es una cosa que piensa ,
una cosa capaz de pensar.
Esto todavía no es mucho, sin embargo.
En esta etapa , Descartes puede
solamente que asegurar el hecho de
que es una cosa que piensa ,
y es todavía una pregunta abierta
si él también tiene un cuerpo ,

Korean: 
두 번째 성찰의 유명한 문단에서 데카르트는
"나는 존재한다. 이는 확실하다."
"그러나 얼마나 오래 동안 확실한가?"
"내가 생각하는 동안이겠다."
"그렇다면, 엄밀하게 말하면 나는
생각하는 존재이다. 그러니까 나는 단지 정신, 지성 혹은
이성일 뿐이다."
"그러나 그럼에도 나는 실재하며
참으로 존재하는 어떤 것이다."
"그러나 나는 어떤 종류의 존재인가?"
"내가 말했듯이 - 생각하는 존재이겠다."고 정리합니다.
여기에서 확실해졌듯이, 데카르트는
자신의 본성, 그러니까 그가 생각함으로 인해 존재한다는 확실한 믿음에서부터
더 나아간 정보를 짜내고 있어요.
결과적으로 데카르트는 단지 그가 존재한다는 것만이 아니라
그가 생각하는 존재이며,
생각할 수 있는 존재라는 것도 확신합니다.
하지만 그의 추론이 끝난 건 아닙니다.
이 시점에서 데카르트는 그가 생각하는 존재라는것만을 확신시켜줬고
우리가 늘상 확실하다고 두는 믿음인
우리가 신체를 가지고 있다는 가정까지 확신할 수 있는지는

English: 
In a famous passage of his
second meditation, he writes,
"I am, I exist - that is certain.
"But for how long?
"For as long as I am thinking.
"I am, then, in the strict sense only a thing
"that thinks; that is, I
am a mind, or intelligence
"or intellect or reason.
"But for all that, I am
a thing which is real
"and which truly exists.
"But what kind of a thing?
"As I have just said - a thinking thing."
As becomes plain here, Descartes
immediately squeezes out
further information about his nature
from the certain belief that
he exists while he thinks.
As a result, Descartes cannot
only know with certainty
that he exists, but also
that he is a thinking thing,
a thing capable of thinking.
This is still not a lot, though.
At this stage, Descartes can
only be ensured of the fact
that he is a thinking thing,
and it is still an open question
whether he also has a body,
as we usually suppose.

Spanish: 
ya que normalmente suponemos.
Si tu tienes dudas ahora , o incluso miedo
que puedes saber si
realmente tiene un cuerpo ,
que realmente está viendo este video,
o si verdaderamente te cepillaste 
tus dientes esta mañana,
el único consuelo que puedo darte
es que Descartes , al menos,
penso que se puede demostrar
que podemos estar seguros 
de que tenemos un cuerpo
y que nuestros sentidos , por
en general, nos aseguran
de la existencia de otras 
cosas corporales , incluso
a pesar de que sistemáticamente
nos engañan acerca de su naturaleza.
Y esto puede ser probado por mayor
exprimienda nuestra clara
y distinta idea de
nosotros mismos como una cosa que piensa .
Si esta promesa no es
suficiente para darte la comodidad ,
entonces, sólo hay un 
último consejo que te puedo dar.
Ve y obtien una copia de las
" Meditaciones metafísicas " de Descartes
y comienza a leer su tercera meditación.
Subtítulos por la comunidad de Amara.org

English: 
If you are puzzled now, or even afraid
that you cannot know whether
you really have a body,
that you really are watching this video,
or that you really have brushed
your teeth this morning,
the only comfort I can give you
is that Descartes at least
thought that it can be proved
that we can be certain that we have a body
and that our senses, by
and large, assure us
of the existence of other
corporeal things, even
though they systematically
deceive us about their nature.
And this can be proved by further
squeezing out our clear
and distinct idea of
ourselves as a thinking thing.
If this promise is not
enough to give you comfort,
then there is only one
last advice I can give you.
Go and get a copy of Descartes's
"Meditations On First Philosophy,"
and start reading his third meditation.
Subtitles by the Amara.org community

French: 
comme on suppose habituellement.
Si maintenant vous êtes déroutants ou même effrayés
du fait que vous ne puovez pas savoir si vous avez ré ellement un corp,
si vous êtes en train de régarder ce video,
ou si vous vous êtes lavés les dents ce matin,
le seul rèconfort que je peux vous donner
est que Descartes au moin a pensé qu'il peut être prouvé
qu'on peut être sûr d'avoir un corp
et que nos sens, généralement, nous assurent
de l'existence de autes choses corporelles,
bien que elles nous trahissent systématiquement sur leur nature.
ça peut être prouvé en pressant encore notre claire
et distingué idée de nous-mêmes comme choses pensantes.
Si cette promesse n'est assez pour vous réconforter,
allor il y a seulement un dernier conseil que je peux vous donner.
Sortez et achétez une copie des
"Méditations metaphisiques" de Descartes
et commencez à lire sa troisième méditation.
Sous-titres réalisés par la communauté d’Amara.org

Polish: 
Możesz być teraz zakłopotany lub nawet przestraszony,
że nie możesz być pewien tego, że masz ciało,
że oglądasz teraz ten film,
czy nawet, że umyłeś zęby dziś rano.
Jedyne pocieszenie jest takie,
że Kartezjusz sądził, że możliwe jest udowodnienie,
że naprawdę mamy ciało,
a nasze zmysły mogą upewnić nas
w istnieniu bytów materialnych,
pomimo tego, że czasem nas zwodzą.
Może to być osiągnięte dzięki dalszemu wyodrębnianiu, jako byty myślące,
pewnych i jasnych sądów na nasz temat.
Jeśli jednak nie wydaje się to wystarczająco uspokajające
mogę dać Ci jeszcze jedną radę:
Zdobądź egzemplarz "Medytacji o pierwszej filozofii"
autorstwa Kartezjusza
i zacznij czytać trzecią medytację!
Tłumaczenie dzięki Fundacji Edukacja dla Przyszłości

Italian: 
come noi supponiamo solitamente.
Se adesso siete sconcertati o addirittura spaventati
dal fatto che non potete sapere se avete davvero un corpo,
se state davvero guardando questo video,
o se veramente vi siete lavati i denti questa mattina,
l'unico conforto che posso darvi
è che Cartesio almeno pensò che può essere provato
che possiamo essere certi di avere un corpo
e che i nostri sensi, generalmente, ci assicurano
dell'esistenza di altre cose corporee,
sebbene esse ci ingannino sistematicamente circa la loro natura.
Questo può essere provato spremendo ulteriormente la nostra chiara
e distinta idea di noi stessi come cose pensanti.
Se questa promessa non è abbastanza per confortarvi,
allora c'è solo un ultimo consiglio che vi posso dare.
Uscite e acquistate una copia delle
"Meditazione metafisiche" di Cartesio,
e cominciate a leggere la sua terza meditazione.
Sottotitoli fatti dalla comunità Amara.org

Korean: 
여기에서 확답할순 없어요.
만약에 당신이 스스로의 신체를 가지고 있는지 알 수 있는지
혹은 이 비디오를 정말 보고 있는지
아침에 양치질을 했는지를 알수 있는가에 대해
궁금해 하거나 두려워하고 있다면
제가 말할 수 있는 유일한 해결책은
데카르트 본인은 자신이 우리가 몸을 가지고 있다는 것, 혹은
우리의 감각이 다른 물질적인 존재들의 존재를
(대부분의 경우에)
확실히 해 준다는 걸 증명했다고 여겼다는 건 말해드릴게요.
비록 감각이 물질의 본성을 체계적으로 속이더라두요.
그리고 이는 우리가 생각하는 존재라는 명확하고 확실한 관념에서
짜내어서 증명되는 것들입니다.
만약 데카르트의 결론을 말해주는데서 만족감을 얻을 수 없다면
데카르트의 저서인
"제일철학에 대한 성찰(성찰)"을 구하신 다음
3성찰부터 읽어 보시라고
조언해 드리고 싶네요.
Subtitles by the Amara.org community
