
Bulgarian: 
В учебниците по история
във връзка с индуизма
веднага ще забележиш информация
за т.нар. "кастова система",
като кастова система означава, 
че хората се раждат
с предварително определена
роля в обществото.
Причината да използвам кавички е,
че често тя се свързва
с различни индуистки
текстове за варните,
като най-добрият превод
от санскрит
на варни е класи.
Интересно е дали първоначално
те са били замислени само
като социални класи,
или като наследствени класи,
както е днес в кастовата система.
Но знаем, че когато разглеждаме
модерния индуизъм
от последните няколкостотин години,
става въпрос за нещо повече
от предопределение от раждането.
Ще разгледаме част
от текстовете
и ще оставя на теб да решиш
дали това е повече 
социална класа,
или е класа, към която
принадлежиш по рождение.

Polish: 
W każdym podręczniku hinduizmu
szybko natkniecie się na system kastowy,
a system kastowy to pojęcie, że ludzie mają wrodzone
role do odgrywania w społeczeństwie.
Powodem, dlaczego umieściłem to w cudzysłów,
jest ponieważ są utożsamiane z pojęciem
z różnych tekstów hinduistycznych  - z warnami,
ale najlepszym tłumaczeniem z sanskrytu
na angielski słowa warny to: klasy.
To interesujące, czy
początkowo miały oznaczać tylko klasy społeczne,
czy też klasy dziedziczne, jak system kastowy zakłada.
Ale wiemy, ze badając najnowsze dzieje hinduizmu
z ostatnich kilku stuleci,
to znajdziemy coś więcej niż po prostu
coś, w co zostałeś wrodzony.
Ale przeczytamy nieco tekstów
i dam wam zdecydować
czy bardziej były to klasy społeczne,
czy klasy zależne od urodzenia.

English: 
- [Instructor] In any
textbook overview of Hinduism
you will quickly encounter
the caste system,
and the caste system is the
notion that people are born
into the roles that they
have to play in society.
Now the reason why I put this in quotes
is because they're associated this notion
from the various Hindu
scripture of Varnas,
but the best translation from Sanskrit
into English of Varnas is classes.
And it's interesting
to think about whether
they were first intended
to be just social classes,
or also hereditary classes
as the caste system implies.
What we do know is that as
we approach modern Hinduism
over the last several hundred years,
it did approach something that was more
what you are born into.
But we'll look a little
bit at the scripture
and I'll leave it up to you to decide
whether it was more of a social class
or if it was a class
that you were born into.

Spanish: 
En el resumen de cualquier 
libro de texto sobre hinduismo
rápidamente hallarás el sistema de castas.
El sistema de castas es la 
idea de que la gente nace
dentro del rol que debe 
jugar en la sociedad.
La razón por la que lo puse entre comillas
es porque está asociada a un concepto
encontrado en diferentes 
escrituras hindúes: los "varnas";
pero la mejor traducción del sásncrito
al español de "varnas" es "clases".
Es interesante pensar
si en un principio fueron 
imaginadas solo como clases sociales
o también como clases hereditarias,
como implica el sistema de castas.
Lo que sí sabemos, es que mientras 
nos acercamos al hinduismo moderno
durante los últimos cientos de años,
se acercó a algo más como
algo dado por nacimiento.
Pero veremos un poco los textos
y dejaré que tú decidas
si es más una clase social
o si es la clase en la que naciste.

English: 
Now the four Varnas that
are described in the Vedas
and other Hindu scripture,
at the top you have the Brahmins
who are the priests and the teachers,
not to be confused with the god Brahma
or the ultimate reality, Brahman.
Next you have the Kshatriyas
who are the warriors and rulers.
And it's interesting that
at least in Hindu society
the Brahmins were considered higher
than the warriors, the rulers, the kings.
After that you have the Vaishyas
who are the farmers, the merchants.
And then next the Shudras, the laborers,
those who worked in service
to the other three classes.
Now you also had and have
people who are outside
of these four different classes.
Today they refer to themselves as Dalits,
which means the oppressed,
but sometimes they've been
referred to as untouchable,
and that's because in
traditional Hindu society
many of these people weren't
even able to enter temples,
they were discriminated against,

Polish: 
W wedach i innych tekstach opisano cztery warny
najwyżej bramini,
kapłani i nauczyciele,
nie mylić z bogiem Brahmą,
ani z ostateczną rzeczywistością, Brahmanem.
Dalej są ksztrijowie,
wojownicy i władcy.
To ciekawe, że przynajmniej w hinduskim społeczeństwie
bramini byli wyżej
niż wojownicy, władcy, królowie.
Po nich macie wajśjów,
rolników, kupców.
Potem macie śudrów, robotników,
oni pracowali w służbie pozostałych trzech klas.
Istnieli też i istnieją ludzie poza
tymi czterema klasami.
Dzisiaj określa się ich dalitami,
w tłumaczeniu - uciemiężeni,
lecz czasami określa się ich niedotykalnymi,
bo w tradycji społeczeństwa hinduskiego
wielu z tych ludzi nie mogło wchodzić do świątyń,
byli dyskryminowani,

Spanish: 
Los cuatro varnas que 
están descritos en los Vedas
y otros textos hindúes
tienen hasta arriba a los brahmanes,
que son los sacerdotes y maestros;
no hay que confundirlos con el dios Brahma
o con la realidad última, brahman.
Después están los kshatriyas,
que son los guerreros y gobernantes.
Es interesante que, por lo 
menos en la sociedad hindú,
los brahmanes eran más importantes
que los guerreros, los 
gobernantes, los reyes.
Después están los vaishiyas,
que eran los granjeros y comerciantes.
Y después, los shudras, los obreros,
quienes trabajaban al 
servicio de las otras tres clases.
También había y hay gente
fuera de estas cuatro clases.
Hoy, se llaman así mismos dalits,
que significa "oprimidos",
pero algunas veces se les llamó "intocables"
porque, en la sociedad tradicional hindú,
muchas de estas personas 
no podían entrar a los templos,
se les discriminaba,

Bulgarian: 
Това са четирите варни, които
са описани във Ведите
и други индуистки текстове:
най-горе са брамините,
които са свещеници и учители,
те не трябва да се бъркат
с Бог Брахма,
или с Абсолютната реалност 
Брахман.
Следват кшатриите,
които са воини и управленци.
Интересно е, че поне
в индуисткото общество,
брамините са считани 
за по-висши
от воините, управленците и царете.
След това идват вайшите,
които са земеделци и
търговци.
Следват шудрите, работниците,
тези, които работят
за останалите три класи.
И има хора, които са извън
тези четири различни класи.
Те самите се наричат далити,
което означава потиснати,
но понякога ги наричат
недосегаеми,
тъй като в традиционното
индуистко общество
дори не можели да влизат
в храмовете,
те били дискриминирани,

Bulgarian: 
нямали достъп до ресурси,
те не можели дори
да стиснат ръце
или да докоснат други членове
на индуиското общество.
Ще говорим повече как това
се променя или не се променя.
Сега да видим основанието
за системата на варните в текстовете.
Ще започна с този цитат
от Риг Веда.
Това е от Пуруша Сукта,
Пуруша във Ведите е
това космическо създание,
на което са придали
човешки облик,
дали са му подобно
на човешко тяло.
"Когато те разделиха
Космическото създание,
колко части направиха?"
"Как кръстиха устата му, ръцете му?"
"Как нарекоха бедрата и нозете му?"
"Брамините бяха неговата уста,
а от двете му ръце
бяха направени раджани."
Раджани е синоним на кшатрии,
воините и царете.
"Бедрата му станаха вайши,
а от стъпалата му създадоха
шудрите."

Polish: 
nie mieli dostępu do surowców,
nie mogli ściskać dłoni,
ani mieć kontaktu fizycznego z innymi członkami
społeczeństwa hinduskiego.
Pomówimy trochę, jak to się
być może zmienia.
Żeby dostrzec podstawy systemu warn w tekstach,
zacznę od cytatu z Rygwedy.
To jest z Purusza-Sukta,
a Purusza w Wedach to taka kosmiczna istota,
ale nadają mu tu cechy ludzkie,
upodabniając, czyniąc analogię do ludzkiego ciała.
"Gdy podzielili oni tą Kosmiczną Istotę,
to na ile części go podzielili?
Co nazwali jego ustami, a co jego ramionami,
udami i stopami?
Jego usta stały się braminem,
z jego ramion zrobiono wojownika..."
- wojownika, czyli kszatrijów
wojowników i królów.
Z jego ud zrobiono lud wajśjów,
a z jego stóp zrodzili się służący - śudrowie."

English: 
they didn't have access to resources,
they weren't even allowed to shake hands
or make physical contact
with other members
of Hindu society.
And we'll talk a little
bit more about how this may
or may not be changing.
Now to see the basis of the
Varna system in scripture
I will start with this
quote from the Rigveda.
Now this is from the Purusha Sukta,
and Purusha in the Vedas you
can view as this cosmic being,
but they anthropomorphize this being,
making it seem or making an
analogy with a human body.
"When they divided the Cosmic Being,
"how many portions did they make?
"What do they call his mouth, his arms?
"What do they call his thighs and feet?
"The Brahmin was his mouth,
"of both arms was the Rajanya made."
The Rajanya you could
view as the Kshatriyas,
the warriors and the kings.
"His thighs became the Vaishya,
"from his feet the Sudra was produced."

Spanish: 
no tenían acceso a los recursos,
no se les permitía ni 
siquiera dar la mano
o tener contacto físico
con otros miembros de la sociedad hindú.
Hablaremos un poco sobre
si esto está o no cambiando.
Para ver la base del sistema 
de varnas en las escrituras,
comenzaré con esta cita del Rigveda.
Esto es del Purusha Sukta.
En los Vedas, Purusha se 
puede ver como un ser cósmico,
pero lo antropomorfizaron,
haciendo una analogía 
con el cuerpo humano.
"Cuando dividieron al Ser Cósmico,
¿cuántas porciones hicieron?
¿Cómo llaman a su boca, a sus brazos?
¿Cómo llaman a sus muslos y a sus pies?
El brahmán era su boca;
de ambos brazos estaba hecho el rajanya".
Los rajanya se pueden 
considerar como los kshatriyas,
los guerreros y reyes.
"Sus muslos se convirtieron en vaishya,
de sus pies se produjo el sudra".

Polish: 
Czyli w Wedach - i wciąż nieco się debatuje,
czy to pierwotnie w Wedach było,
czy też dodano to później,
by mieć historię stworzenia -
ale czyni odniesienie do tych czterech Warn.
Ale nie jest w 100% jasne, czy tutaj po prostu
nie opisuje różnych klasach społecznych.
Musi być trochę kapłanów i nauczycieli,
trochę wojowników i władców, trochę rolników i kupców,
trochę robotników.
A może mówią coś bardziej fundamentalnego?
Przenieśmy się do czasów Mahabharaty,
gdy spisano Mahabharatę
i część Mahabharaty,
czyli Bhagawadgitę,
tu też znajdziemy odniesienia do systemu warn.
Bhagawadgita to część Mahabharaty,
tam Kryszna przemawia do Ardźuny
i upewnia go w jego roli w życiu,
i to jest, co Kryszna mówi Ardźunie.
"Cechy braminów, zrodzone z ich własnej natury, to spokój,
samokontrola, wyrzeczenie, czystość, tolerancja,

Bulgarian: 
Във Ведите, като има известен спор
дали това е било
в първоначалните Веди,
или е добавено по-късно,
за да има разказ за създаването,
но тук се говори за
тези четири варни.
Но не става ясно дали се имат предвид
различните класи на общестовото.
Необходимо е да има
свещеници и учители,
да има воини и управленци,
земеделци и търговци,
да има работници.
Дали не казват нещо
по-фундаментално?
Ако се върнем във времето
на Махабхарата,
когато е била написана
Махабхарата,
и тази част от Махабхарата,
която се нарича Бхагавад Гита,
в тях също се говори
за системата на варните.
Бхагават Гита е тази част
от Махабхарата,
където Кришна говори
на Арджуна,
и го убеждава за неговата
роля в живота,
и ето какво казва
Кришна на Арджуна:
"Добродетелите на брамините,
произтичащи от природата им, са спокойствие,
самоконтрол, аскетизъм,
чистота, толерантност,

Spanish: 
En los Vedas
 —y aquí hay una controversia
sobre si esto estaba 
originalmente en los Vedas
o si se agregó después
para tener una historia de la creación—,
se hace referencia a estos cuatro varnas.
Pero aquí no está 100% claro
si solo habla de 
distintas clases de la sociedad,
estamos seguros de que 
hay sacerdotes y maestros,
guerreros y gobernantes, 
granjeros, comerciantes,
y obreros;
¿o está diciendo algo más fundamental?
Vayamos a la época del Mahabhárata,
cuando fue escrito,
así como su división,
que es el Bhagavad Gita.
Aquí también se hace
referencia al sistema de varnas.
El Bhagavad Gita es 
la parte del Mahabhárata
donde Krishna habla con Aryuna
y le asegura su papel en la vida.
Esto es lo que Krishna le dice a Aryuna:
"Las virtudes de un brahmán, nacidas 
de su naturaleza, son serenidad
autocontrol, austeridad, 
pureza, tolerancia,

English: 
So in the Vedas, and there's some dispute
about whether this was
originally in the Vedas
or about whether it was added later,
to have a creation story,
but it is making reference
to these four Varnas.
But here it is not 100%
clear whether it's just
talking about the various
classes of society.
You're bound to have some
priests and teachers,
some warriors and rulers,
some farmers, merchants,
some laborers.
Or are they saying
something more fundamental?
Now we can go to the
time of the Mahabharata,
when the Mahabharata was written
and the subset of the Mahabharata
which is the Bhagavad Gita,
and they also make reference
to this Varna system.
So the Bhagavad Gita is
the part of the Mahabharata
where you have Krishna talking to Arjuna
and reassuring him about his role in life,
and this is what Krishna tells Arjuna.
"A Brahman's virtues, born
of his nature, are serenity,
"self-control, austerity,
purity, tolerance,

Bulgarian: 
честност, любознателност и
познаване на същността на нещата."
Гордостта на кшатрия,
дадена му от неговата природа,
почива на неговата храброст, 
жизненост, отдаденост,
изобретателност и смелост в боя,
щедрост и великодушие
като господар на хората."
"Задачата на вайшите, които
произтичат от природата им,
е да орат земята, да отглеждат
добитък и да въртят търговия."
"Мястото на шудриите, което
произтича от природата им, е да служат."
Спорно е дали да служат
на останалите три касти.
Повтарям, че не се казва
категорично,
дали се раждаш брамин,
че ако баща ти е брамин,
то и ти трябва да си брамин,
или че ако баща ти е кшатрий,
и ти трябва да си кшатрий.
Тук се говори за това,
че си роден с такава 
природа (същност).
Така че може да се интерпретира,
че всеки носи някакви 
вътрешни заложби,
има някакви вродени
наклонности,
и тези  вътрешни наклонности
ще определят

Spanish: 
honestidad, sabiduría y conocimiento
de la verdad de las cosas que son.
El orgullo del kshatriya, 
nacido de su naturaleza,
vive en el valor, la exuberancia, 
la determinación,
la destreza, la valentía en batalla,
la generosidad y el carácter 
noble de un gobernante.
La tarea de un vaisya, 
nacida con su naturaleza,
es labrar la tierra, cuidar 
al ganado, el comercio.
El estado del sudra, cumpliendo 
su naturaleza, es el servicio".
Presumiblemente el servicio 
a las otras tres clases.
De nuevo, no hay una referencia estricta
a que hayas nacido brahmán:
si tu padre era un brahmán, 
tienes que ser un brahmán,
o si tu padre era un kshatriya, 
tienes que ser un kshatriya.
Hace referencia a la idea
de "nacidos en su naturaleza".
Se puede interpretar como
la idea de que tienes dones innatos,
que tienes tendencias innatas,
y esas tendencias innatas van a dictar

English: 
"honesty, learning, and to know the truth
"of things which be.
"A Kshatriya's pride, born of his nature,
"lives in valor,
exuberance, determination,
"resourcefulness, bravery in battle,
"and generosity and noble
demeanor as a lord of men.
"A Vaisya's task, born with his nature,
"is to till the ground,
tend cattle, venture trade.
"A Sudra's state, suiting
his nature, is service."
Arguably in service to
the other three classes.
Now once again, it doesn't
make strict reference
to you are born a Brahmin,
if your father was a Brahmin
then you have to be a Brahmin,
or if your father was a Kshatriya,
you will be a Kshatriya.
It is making reference to this idea
of being "born of his nature."
So you could interpret that as,
this is this idea that you
have some innate gifts,
you have some innate tendencies,
and those innate tendencies
are going to dictate

Polish: 
uczciwość, wiedza, mądrość
i znajomość prawdy.
Duma Kszatrów, zrodzona z ich własnej natury -
bohaterstwo, siła, determinacja,
zaradność, odwaga w walce,
hojność i umiejętność przewodzenia.
Zadania Wajśjów, zrodzone z ich natury -
rolnictwo, ochrona krów, interesy.
Obowiązkiem śudrów, co przystoi ich naturze, jest służba."
Zapewne służba pozostałym trzem klasom.
Ponownie, nie mówi to wprost,
że rodzisz się jako bramin,
jeśli ojciec był braminem, to też jesteś braminem.
a jeśli ojciec był kszatrją, to też będziesz kszatrją.
ale wspomina o byciu
"zrodzonym ze swej natury".
Możecie to zinterpretować,
jako ideę, że macie pewne wrodzone talenty,
wrodzone skłonności
i te skłonności podyktują,

Spanish: 
si serás un brahmán o un kshatriya,
un vaisya o un shudra.
Te invito, como siempre, a que busques
en documentos primarios
y especialmente cuando 
estés viendo una traducción.
Esta es una traducción 
del sánscrito al inglés.
Sí importa cómo está traducido.
Así que busca varias traducciones
y forma tu propia conclusión.
Ahora, sin importar si los 
antiguos textos hindúes
—el Bhagavad Gita tiene más de 2000 años;
si hablamos de los Vedas,
especialmente si el Purusha Sukta
era parte de los Vedas originales,
hablamos de algo que 
tiene más de 3000 años—,
sin considerar el propósito 
original del sistema de varnas,
si se suponía que solo hablaba de clases
en oposición a las castas hereditarias,
la realidad es que durante 
los últimos cientos de años,
en India se convirtió en castas.
La gente con padres brahmanes, 
se volvieron brahmanes.
Aquellos con padres kshatriyas, 
se volvieron kshatriyas.
Y se casaron entre ellos,

Bulgarian: 
дали ще стане брамин,
кшатрий,
вайша или шудра.
Препоръчвам ти, както винаги,
да разгледаш
оригиналните източници,
особено когато гледаш нещо,
което е преведено,
това е превод от санскрит
на английски (на екрана),
а начинът, по който
е преведено, има значение.
Затова опитай да сравниш
няколко превода,
и да си направиш изводи 
самостоятелно.
Независимо, че древният
индуискти текст,
Бхагават Гита е на вързаст
над 2000 години,
а ако говорим за Ведите,
и особено за Пуруша Сукта,
която е част от оригиналните Веди,
тогава говорим за текстове
на над 3000 години,
независимо от първоначалния
замисъл на системата на варните
независимо дали е трябвало
да се отнася само до социалните роли,
а не до наследствени касти,
реалността е, че за последните
няколкостотин години
в Индия тя става кастова.
Децата на брамините
стават брамини.
Децата на кшатриите
стават кшатрии.
Те се женят помежду си

Polish: 
czy staniesz się braminem, kszatriją,
waiśją czy śudrą.
Zachęcam, jak zwykle, byście sami
przeczytali źródła,
a szczególnie, gdy czytacie
tłumaczenia,
to tłumaczenie z sanskrytu na angielski,
i sposób tłumaczenia jest ważny.
Porównajcie więc kilka tłumaczeń
i dojdźcie do własnych wniosków.
Bez znaczenia, czy starożytne teksty hinduskie,
bhagawadgita ma ponad 2 tysiące lat,
jeśli chodzi o Wedy,
i szczególnie jeśli Purusza Sukta
była od początku w Wedach,
to mówimy o czymś, co ma ponad 3 tysiące lat,
i bez względu na początkową intencję systemu warn,
czy to miało po prostu opisywać klasy,
a nie mówić o dziedzicznych kastach,
w rzeczywistości w ciągu ostatnich kilku stuleci
w Indiach to stało się kastami.
Ci, których rodzice są braminami, stają się braminami.
Ci, których rodzice są kszatrijami, są kszatrijami.
Pobierają się w swoim obrębie,

English: 
whether you're going to
be a Brahmin, a Kshatriya,
a Vaisya, or a Shudra.
I encourage you as always to look up
the primary documents yourself,
and especially when you're
looking at something
that is a translation,
this is a translation
from Sanskrit to English,
how it is translated matters.
So try to look up multiple translations
and come to your own conclusion.
Now regardless of whether
the ancient Hindu scripture,
the Bhagavad Gita is over 2,000 years old,
if we're talking about the Vedas
and especially if the Purusha Sukta
was part of the original Vedas,
we're talking about something
that's over 3,000 years old,
regardless of the original
intent of the Varna system,
whether it was supposed to
be just talking about classes
as opposed to a hereditary caste,
the reality is is over the
last several hundred years
in India it did become a caste.
People whose parents were
Brahmins became Brahmins.
People whose parents were
Kshatriyas became Kshatriyas.
And they married amongst themselves,

Spanish: 
y esto dictaba su estrato social.
Para poner todo esto en perspectiva,
te daré una cita
de uno de los padres 
fundadores de la India.
Esta es una fotografía de B.R. Ambedkar.
Él nació como un dalit
y enfrentó una fuerte 
discriminación desde niño.
No se le permitía sentarse en sillas
o comer junto a sus compañeros de clase.
Como podrás imaginar, 
su familia no tuvo acceso
a los recursos que otras personas,
en el pueblo o la 
ciudad podían tener acceso.
Eran fuertemente discriminados,
no podían ni siquiera 
hacer contacto físico
con miembros del 
sistema formal de varnas.
Pero, a pesar de 
toda esta discriminación,
fue capaz de obtener 
una educación importante,
y finalmente, se convirtió en 
el primer ministro de leyes de la India,
y no solo eso, también 
fue el arquitecto principal
de la constitución india.
Y esto fue lo que escribió 
sobre el sistema de castas.
"La casta no es un objeto físico, 
como un muro de ladrillos
o un alambre de púas 
que previene a los hindúes

Polish: 
i dyktuje to ich status społeczny.
I tak by dać wam perspektywę,
zacytuję wam
jednego z założycieli Indii.
To zdjęcie B.R. Ambedkara,
urodził się dalitem,
był dyskryminowany, gdy dorastał.
Nie mógł siadać na krześle
ani jeść obok innych uczniów.
Jak się domyślacie, jego rodzina nie miała dostępu
nawet w pobliże surowców, z których
inni ludzie z wioski i miasta mogli korzystać.
Byli aktywnie dyskryminowani,
nie mogli dotykać
członków formalnych czterech warn.
Pomimo tej dyskryminacji
zdobył gruntowne wykształcenie
i w końcu stał się pierwszym Ministrem Prawa Indii,
i nie tylko, lecz też głównym architektem
Konstytucji Indii.
Oto co napisał o systemie kastowym.
"Kasta to nic fizycznego, jak mur z cegieł,
czy drut kolczasty powstrzymujący Hindusów

Bulgarian: 
и това определя 
социалния им статус.
За да поставим всичко
това в перспектива,
ще цитирам един от
бащите-основатели на Индия.
Това е снимка на Бхимрао Амбедкар,
който бил роден далит,
и бил обект на голяма дискриминация,
докато растял.
Той не можел да сяда на столове
или да се храни до съучениците си.
Семейството му нямало достъп
до ресурсите, до които
другите хора в селото
или в града имали достъп.
Те били активно дискриминирани,
те не можели да докосват
членовете на официалната
кастова система.
Но въпреки цялата тази
дискриминация,
той получил изключително
добро образование
и станал първият 
правосъден министър на Индия,
и освен това основоположник
на принципите,
залегнали в конституцията на Индия.
Ето какво пише той
за кастовата система:
"Кастата не е физичен предмет
като стена или тухла,
като жица или бодлива тел, която
да пречи на индусите

English: 
and it did dictate their social status.
And so to put all of this in perspective
I'm going to give you a quote from
really one of India's founding fathers.
So this is a picture of B.R. Ambedkar
and he was born a Dalit,
and faced significant discrimination
when he was growing up.
He wasn't allowed to sit on chairs
or eat next to his fellow students.
As you can imagine his family
wouldn't have had access
to nowhere near the
resources that other people
in the village or in the city
would have had access to.
They would have been
actively discriminated with,
they wouldn't have even been
able to make physical contact
with members of the formal Varna system.
But despite all of that discrimination
he was able to get a significant education
and eventually become
India's first Law Minister,
and not only that, but
the principal architect
of the Indian Constitution.
And this is what he wrote
about the caste system.
"Caste is not a physical
object like a wall of bricks
"or a line of barbed wire
which prevents the Hindus

Spanish: 
de mezclarse entre ellos y 
que deba, entonces, tirarse.
La casta es una idea, 
es un estado de la mente".
Y si miras la India modena
o si hablas con hindúes actuales,
muchos de ellos te dirán: 
"Nosotros no tomamos en serio las castas.
Las vemos como parte de nuestro pasado,
una parte de nuestro pasado
del que no estamos 
necesariamente orgullosos".
Pero todavía hay hindúes que sí
toman en serio el sistema de castas,
especialmente si vas a 
zonas rurales y pueblos.
Muchas de las cosas a las 
que se enfrentó B.R. Ambedkar,
ese nivel de discriminación
en que los dalits no
 pueden ir a un templo,
no tienen acceso a recursos hídricos,
aún sucede en India.
Y en cosas como el 
matrimonio entre castas,
el sistema de castas aún 
es tomado bastante en serio
por buena parte de la población hindú.
Aquí hay otra cita de B.R. Ambedkar.
"Algunos hombres dicen 
que estarían satisfechos
solo con la abolición de los intocables,
sin modificar el sistema de castas.

Bulgarian: 
да се смесват и затова
трябва да бъде премахната.
Кастата е понятие,
тя е мисловен предразсъдък."
Ако погледнем съвременна Индия,
ако говорим за
днешните индуси,
те ще кажат, че не приемат
кастите сериозно.
Те са част от миналото,
и то такава част от миналото,
с която не се гордеят.
Но все още има индуси, които
приемат кастовата система сериозно,
особено в отдалечените
райони и в селата.
Много от проблемите, които
Амбедкар е изпитал,
тази степен на дискриминация,
когато  далитите не могат
да влизат в храмовете,
нямат достъп до водните източници,
това все още се случва в Индия.
Всички неща като бракове
вътре в кастите,
все още се приемат доста
сериозно от голяма част
от индуското  население.
Ето още един цитат
от Амбедкар:
"Някои хора казват, че
ще  са доволни
да се премахнат само ограниченията
за "недосегаемите",
но да не се закача
кастовата система.
Целта да се премахнат ограниченията
само за недосегаемите,

English: 
"from co-mingling and which has
therefore to be pulled down.
"Caste is a notion, it
is a state of the mind."
And if you look at modern India
or if you talk to modern Hindus,
many of them will say hey, we
don't take caste seriously.
We view this as a part of our past,
and a part of our past
that we're not necessarily that proud of.
But there are still Hindus who do take
the caste system seriously,
especially if you go into
rural areas and villages.
Many of the things that
B.R. Ambedkar faced,
this level of discrimination,
of Dalits not being able to go a temple,
not having access to water resources,
this is still happening in India.
And in things like
inter-marriage the caste system
is still taken reasonably
seriously by a large portion
of the Hindu population.
Now here's another quote
from B.R. Ambedkar.
"Some men say that they
should be satisfied
"with the abolition of
untouchability only,
"leaving the caste system alone.
"The aim of abolition
of untouchability alone

Polish: 
przed współłączeniem się i który można obalić.
Kasta to pojęcie, to stan umysłu."
W dzisiejszych Indiach
lub rozmawiając z dzisiejszym hindusem,
wielu powie hej, nie bierzemy kast serio.
Dla nas to część naszej przeszłości
i to ta część,
z której niekoniecznie jesteśmy dumni.
Ale wciąż są hinduiści będący
całkiem serio z kastami,
szczególnie w terenach wiejskich.
Wiele z rzeczy, z którymi spotkał się B.R. Ambedkar,
dyksryminacja na tym poziomie,
dalici bez prawa wstępu do świątyni,
bez dostępu do źródeł wody,
to wciąż zdarza się w Indiach.
I takie rzeczy jak małżeństwa międzykastowe
to wciąż bardzo poważna sprawa dla wielkiej części
społeczeństwa hinduskiego.
Kolejny cytat z B.R. Ambedkara.
"Niektórzy mówią, że zadowoli ich
samo rozwiązanie problemu niedotykalnych,
pozostawiając system kastowy.
Celem zniesienia samej niedotykalności

Bulgarian: 
без да се премахнат неравенствата,
характерни за кастовата система,
е доста скромна цел."
Преведено от екипа на "Образование без раници" 
с подкрепата на посолството на САЩ в България

English: 
"without trying to
abolish the inequalities
"inherent in the caste
system is a rather low aim."

Polish: 
bez próby zniesienia nierówności
wrodzonych w system kastowy to raczej niski cel."

Spanish: 
El objetivo de la abolición 
 de los intocables únicamente,
sin intentar abolir las desigualdades
inherentes al sistema de castas 
es un objetivo bastante bajo".
