SIMONA: Me saca de quicio la televisión, el mundo de fantasía que
 vende y los valores que representan. FEDERICO: Me asustas Simona,
creo que hoy vamos a estar de acuerdo. SIMONA: No salen más que un montón de inútiles
que logran el éxito sin ningún esfuerzo ni mérito.
En la realidad hay que esforzarse, y mucho, para lograr el éxito.
F.: Me asustas mucho. S.: No se dan cuenta de que sólo cuando se consigue
algo con esfuerzo, se aprecia de verdad. F.: Por fin me tranquilizas,
ya puedo discrepar. Para mí el esfuerzo no es bueno en sí,
pero es imprescindible, porque si queremos lograr algo, tenemos
que luchar contra los demás. S.: ¿Y no será mejor colaborar
con ellos? F.: Podemos colaborar si tenemos enemigos comunes.
La vida es lucha constante, porque el mundo está lleno
 de personas malvadas. S.: Y de personas buenas, ¿no? F.: De esas he visto menos.
S.: Quizá estás rodeado de personas malas porque te portas mal
 con ellas. F.: No, son malas porque los humanos somos egoístas,
si no tuviésemos miedo a la cárcel y a la policía, mataríamos
al vecino sin pensarlo.
JAVIER: Lo que plantea Federico recuerda mucho a la famosa frase de
 Thomas Hobbes: “El hombre es un lobo para el hombre”.
La ética de Hobbes está basada en el miedo;
en un pacto entre enemigos para evitar la mutua destrucción.
 Alicia, ¿quién era Hobbes? ALICIA: Thomas Hobbes, hijo de un vicario inglés, estudió
filosofía en Oxford, donde descubrió la mecánica de Galileo
y el rigor de las ciencias empíricas. Conoció a Francis Bacon,
que le contagió el desprecio por la metafísica.
Como uno de los autores más representativos de la modernidad,
sitúa al individuo en el centro de su pensamiento filosófico.
Dios pasa a un segundo plano y la moral deviene humana.
El problema que se plantea Hobbes es cómo conciliar el interés
común con los intereses particulares de cada individuo.
Hobbes defiende que el bien común jamás se ha conseguido
por la buena voluntad de los seres humanos, sino por el miedo.
Para conseguir preservar el orden social es necesario un Estado
poderoso al que todos obedezcan. Es necesario un orden social
que proteja a los individuos y evite que se destruyan
entre sí, cayendo en una supuesta “guerra de todos contra todos”.
Hobbes cree que al igual que la ciencia descubre las leyes
de la naturaleza por medio de la observación,
las leyes del comportamiento humano deben basarse en la observación
de los pensamientos y deseos que guían la acción del ser humano.
De esta forma, se pueden descubrir unos universales en la moral;
que para el inglés, se concretan en el derecho de toda persona
a la autodefensa y en la prohibición de hacer daño al otro.
Hobbes habla de un “estado de naturaleza”, que es una situación
hipotética en que los individuos viven en estado salvaje,
siguiendo sus impulsos más primarios. En ese “estado de naturaleza”,
 “el hombre es un lobo para el hombre”, es la guerra de todos
contra todos. Para Hobbes, la libertad nos llevaría a la autodestrucción.
Para impedirlo, hay que construir un poder artificial, el Estado.
Las leyes y las instituciones políticas son necesarias para
restringir la libertad y, de esta forma, velar por la seguridad
de las personas. Si los individuos evitan caer en el estado
de naturaleza solo lo hacen por egoísmo,
porque temen la muerte. La finalidad de conservar la vida
se sustancia en el “contrato social”, entendido como un pacto
entre enemigos. A.: El contrato social sirve para explicar la convergencia
de los intereses individuales y el bien común,
la transferencia de derechos entre el poder estatal y los súbditos,
que entregan al soberano parte de sus derechos a cambio
de menos libertad y más seguridad. J.: La teoría del contrato social
de Hobbes pone los cimientos del concepto liberal de la libertad:
la libertad entendida como el poder hacer todo aquello
que no está prohibido por la ley; es decir, la libertad negativa.
Que el fundamento del comportamiento ético sean el miedo y la ambición
humanas es un poco inquietante. Estamos diciendo que lo más
importante de una sociedad es la represión.
¿Estás de acuerdo? ¿Qué es más importante: la represión y la seguridad
o la educación y la solidaridad? J.: ¿Te has parado a pensar qué es
lo que te impide obrar mal contra otras personas?
¿No lo haces porque crees que sería injusto o porque tienes miedo
de las posibles consecuencias? Si, por ejemplo, pudieras
hacerte rico ilegalmente pero sin que nadie te descubra ¿qué harías?
¿Tienes un lobo dentro de tí?
