
Persian: 
اعتقادی هست که فلسفه در نهایت
باید به نظر پیچیده
ناخوشایند و گنگ به نظر برسد
همان طور که ممکن است بسیار ناجور از
آلمانی ترجمه شده باشد ولی در آغاز
عصر مدرن فیلسوفی فرانسوی
بود که به روش متفاوتی افکارش را
ارائه کرد
مردی که کتاب بسیار کوچکی نوشت
تنها 60 صفحه
که در خور مقام یکی از شاهکارهای
حقیقی فلسفه است.
کتاب خلاصه ی مشاهدات
مالیخولیایی تُند درباره حالت
انسان است.
هرکدام از آنها یک یا دو جمله هستند که
که بی بروبرگرد
جملاتی استثنایی
و خردمندانه و تسلی بخش برای
عصر اخلاقیات پیچیده و گنگ هستند.
لاروشفوکو در پاریس در 1613
متولد شد
برخلاف برتری های آغازینی که داشت
پول ارتباط نگاه خوب و نام
زیبای قدیمی

English: 
There's a belief that philosophy, when properly done, should sound dense,
forbidding, a little confusing, as if it might have been awkwardly translated from the German.
But at the dawn of the Modern age, lived a French philosopher
who trusted in a very different way of presenting his thoughts; a man who wrote a very slim book,
barely sixty pages long, that can deservedly be counted as one of the true masterpieces of philosophy. The book is a compendium of
acerbic, melancholy observations about the human condition; each of them only a sentence or two long which nevertheless present an
exceptional number of timely, wise, and oddly consoling lessons for our morally confused and wildly distracted age.
The Duke de La Rochefoucauld was born in Paris in 1613. And despite his many initial advantages: wealth,

Spanish: 
FILOSOFÍA
Hay una creencia en la que la filosofía, cuando es propiamente hecha,
debe sonar densa, severa y un poco confusa,
como si hubiese sido torpemente traducida del Alemán.
Pero en los albores de la edad moderna
vivió un filósofo Francés que confió en una manera muy diferente de presentar sus pensamientos,
un hombre que escribió un libro muy delgado,
de apenas 60 páginas,
que de manera merecida puede ser contado como una de las obras maestras de la filosofía.
El libro es un compendio de mordaces y melancólicas observaciones acerca de la condición humana,
cada una de ellas de tan sólo una o dos frases de largo,
las cuales, sin embargo, conservan un número excepcional de oportunas,
sabias y extrañamente consoladoras lecciones para nuestra moralmente confundida y distraída época.
El Duque de La Rochefoucauld nació en el París de 1613,
y a pesar de sus muchas ventajas iniciales
(riqueza, conexiones, buena apariencia, y un muy hermoso y antiguo nombre),

Bulgarian: 
Философия
Ларошфуко
Мълви се, че щом се върши правилно, философията
трябва да звучи плътна, неприветлива и объркваща,
сякаш е в неумел превод от немски.
Но в зората на модерната ера живял френски философ,
който представя мислите си по съвсем различен начин.
Човек, написал доста тънка книжица, едва 60 страници,
която заслужено може да се нарече един от истинските шедьоври на философията.
Тя е кратко изложение на хапливи и меланхолични наблюдения над човешката природа -
всяко по едно-две изречения, които въпреки това представят
множество уместни, мъдри и по своему успокоителни уроци
за нашето морално объркано и забързано съвремие.
Херцог дьо Ларошфуко е роден във Франция през 1613.
И въпреки първоначалните си предимства - състояние, връзки, външен вид и  красиво архаично име,

English: 
connections, good looks, and a very beautiful and ancient name, he had a thoroughly difficult and often miserable life.
He fell in love with a couple of duchesses who didn't treat him well.
He ended up in prison after some bungled but honourable political maneuvering. He was forced into exile from his beloved Paris on four occasions.
He never advanced as far as he wanted at court.
He got shot in the eye during a rebellion and almost went blind.
He lost most of his money, and some enemies published what they falsely purported to be his memoirs
full of insults against people whom he liked and depended upon: who then turned against him and refused to believe in his innocence.
After all this betrayal, imprisonment, impoverishment, injury,
plagiarism, and libel,
La Rochefoucauld can readily be forgiven when he declared that he'd had enough of the act of life and would henceforth retreat to quieter,
contemplative pursuits instead.
So he hung up his sword and spent his time in the living rooms of two leading intellectual figures of his day: the
Marquise de Sable and the Comtesse  de
Lafayette
who regularly invited writers and artists to sit with them in their Parisian salons in order to discuss the great themes of existence
often over lemonade and light snacks.

Spanish: 
tuvo una vida más bien difícil y a menudo miserable.
Se enamoró de un par de duquesas quienes no lo trataron bien,
terminó en la cárcel después de algunas honorables pero fallidas maniobras políticas,
se vio obligado a ser exiliado de su amada París en cuatro ocasiones,
nunca avanzó hasta donde él quería en la corte,
le dispararon en el ojo durante una rebelión y casi queda ciego,
perdió la mayor parte de su dinero
y algunos enemigos publicaron lo que falsamente pretendían ser sus memorias,
llenas de insultos contra personas de las que él gustaba y dependía
– los cuales luego se volvieron en contra de él y se negaron a creer en su inocencia.
Después de todo esto
- la traición, el encarcelamiento, el empobrecimiento, las lesiones, el plagio y la difamación -
La Rochefoucauld fácilmente puede ser perdonado
cuando declaró que ya había tenido suficiente de la vida activa
y que de ahora en adelante se retiraría a actividades más tranquilas y contemplativas en su lugar.
Así que colgó su espada
y pasó su tiempo en las salas de estar de dos de las principales figuras intelectuales de su época,
la Marquesa de Sablé y la Condesa de La Fayette,
quienes invitaban regularmente a escritores y artistas a sentarse con ellas en sus salones Parisinos
con el fin de discutir los grandes temas de la existencia
- a menudo alrededor de limonada y de ligeros aperitivos.

Bulgarian: 
има особено труден и често нещастен живот.
Влюбва се в няколко дукеси, които се отнасят лошо с него,
попада в затвора след няколко несполучливи, но впечатляващи политически машинации.
Четири пъти е отпращан в изгнание от Париж,
така и не напреднал, колкото му се искало, в съдебната система,
простреляли го в окото по време на бунт и едва не ослепял,
загубил цялото си състояние, а враговете му публикували фалшиви негови мемоари,
изпълнени с обиди към негови познати и хора, на които разчитал и
които сетне се обърнали срещу него и отказали да повярват в невинността му.
След всичкото предателство, заточение, нищета,  контузии, плагиатство и клеветничество
на Ларошфуко е простено,
щом обявява, че му е писнало от бурния живот
и затова се оттегля към по-тихи, съзерцателни начинания.
Затова оставя меча на страна и прекарва време във всекидневните
на две водещи за интелигенцията на тогавашното време личности -
Маркиза Мадлен Де Сувре и Мари Мадлен де Лафайет,
които често канели писатели и художници в парижките си салони,
за да обсъждат върховните въпроси на съществованието обичайно с лимонада и мезета.

Persian: 
زندگی سخت و اغلب بدبختانه ای داشت
عاشق تعدادی
دوشیزه شد که خوب با او رفتار نمی کردند
و در نهایت سر از زندان درآورد
پس از تعدادی ترفند اشتباه اما
افتخار آمیز سیاسی چهار بار از پاریس
شهر مورد علاقه اش تبعید شد
و هیچ وقت آن طور که می خواست در دادگاه
پیشرفت نکرد
در اثر شورش به چشمش تیر خورد
و تقریبا کور شد
اکثر پولش را از دست داد
و برخی دشمندان به عمد
دفتر خاطرات نادرست او را منتشر کردند
پر از توهین به افراد مورد علاقه و
اعتماد او که سپس دشمنش شدند
و از پذیرفتن بی گناهی او امتناع
کردند
بعد از این همه خیانت زندان
فقر آسیب ، دزدی ادبی و
افترا لاروشفوکو در نهایت می تواند
بخشیده شود وقتی او اعلام کرد که
زندگی پرتکاپو کافی است و می خواهد
از این پس به فعالیت های آرام تر
و عارفانه بپردازد.
پس او شمشیرش را غلاف کرد و بیشتر
عمرش را در اتاق های نشیمن و صرف
دو خردمند زمان خودش کرد
مادلن دو سبله و مادام دو
لافایت که معمولا نویسنده ها و
هنرمندان را به نشستن کنارشان در سالن های
پاریسی شان دعوت می کردند تا جستارهای
بزرگ وجود را بررسی کنند
اغلب بعد از لیموناد و دسرهای ساده

Spanish: 
Los salones recompensaban el ingenio y la chispa.
No eran salones de lectura o salas para seminarios, aquí no había tolerancia para lo pesado o para lo pomposo,
así que para ganarse a los oyentes se requerían unas particulares habilidades
las cuales vinieron a darle forma a la mente y al trabajo de La Rochefoucauld.
Fue en los salones que La Rochefoucauld desarrolló el género literario por el cual ha sido reconocido:
ese el de la máxima o del aforismo,
una declaración concisa que capta diestramente una perspicacia oscura al interior del alma humana,
la cual nos recuerda una sabia y a menudo incómoda verdad.
En buenas manos, un aforismo debe entregar su fuerza en menos de tres segundos
(uno podría estar compitiendo con la llegada de una tarta de espárragos).
En los salones, La Rochefoucauld perfeccionó y afilo los 504 aforismos los cuales le dieron su renombre.
Observó cómo sus colegas e invitados reaccionaban y retocaban su obra en consecuencia.
Sus aforismos cubren todo tipo de temas psicológicos,
aunque los problemas acerca de la envidia, la vanidad, el amor y la ambición fueron temas recurrentes.
Un típico aforismo de La Rochefoucauld
comienza abordando al lector con un “nosotros” o “uno”,

English: 
The salons rewarded wit and spark. They weren't lecture halls or seminar rooms. There was no tolerance for lead nurse or pomposity here.
So winning over listeners required particular skills that came to shape La Rochefoucauld's mind and work.
It was in the salons that La Rochefoucauld developed the literary genre for which he has become known: that of the maxim or
aphorism, a pithy statement that deftly captures a dark insight into the human soul,
reminding us of a wise and often uncomfortable truth.
In good hands, an aphorism should deliver its punch in less than three seconds. One might be competing with the arrival of an asparagus tart.
In the salons, La Rochefoucauld perfected and honed the 504 aphorisms, which made his name.
He watched how his fellow guests reacted and tweaked his work accordingly. His aphorisms covered all manner of psychological topics;
though issues of envy, vanity, love, and ambition were recurring themes. A typical La Rochefoucauld
aphorism begins by addressing the reader with a we or one,

Persian: 
سالن ها زیبا و درخشان بودند
آنها سالن سخنرانی یا سمینار نبودند
به ما اجازه ی خودنمایی داده
نمی شد
بنابراین جلب کردن نظر شنوندگان
نیازمند مهارت های به خصوصی بود که در ذهن
لاروشفوکو شکل گرفت
در سالن ها بود که لاروشفوکو
نوشته های ادبی اش را شکل
داد که به خاطرشان معروف
شد همه ی آنها ضرب المثل
یا گزیده گویی بودند
یک کلام پرمغز که حتما بصیرت تاریکی
را در روح انسان شکل می دهد
و به ما حقیقت خردمندانه و اغلب
ناراحت کننده ای را یادآور می شود
در دستان خوب گزیده گویی باید مشتش را در
کمتر از سه ثانیه بزند
که با آمدن مارچوبه ی ترش رقابت
می کند. در سالن ها
او 504 گزیده گویی را کامل کرد که نامش را
نیکو گردانید.
او دوستان مهمانش را میدید که نسبت به
کارش واکنش و پیچش نشان میدادند.
گزیده گویی های او تمام موضوعات اخلاقی
روانشناسی را را پوشش می داد. حسادت تکبر عشق و
جاه طلبی نمونه هایی از آن بودند یک گزیده
گویی معمولی لاروشفوکو با آدرس دادن به

Bulgarian: 
В салоните на почит е остроумието и духовитостта, не са зали за лекции или семинари,
Там не се толерира никаква помпозност и високомерие.
Значи омайването на слушателите изисква особени умения,
които оформят мисълта и творчеството на Ларошфуко.
Именно в салоните Ларошфуко създава литературния жанр, с който се прочува -
максимата или афоризма.
Сбито изявление, което умело улавя мрачно проникновение за човешката душа,
доставяйки ни мъдра, но често неудобна истина.
Сътворен от подходящите ръце, афоризмът демонстрира идеята си в рамките на 3 секунди,
тъй като може да се съревновава с пристигането на пай от аспержи.
В салоните усъвършенства и шлифова своите 504 прословути афоризма.
Наблюдава как реагират гостите му и как се отнасят към творбите му.
Афоризмите му засягат всевъзможни психологически въпроси -
проблемите на завистта, суетата, любовта и амбицията са често срещани теми.
Идеалният афоризъм на Ларошфуко започва, като се обръща към читателя с "Ние" или "Човек",

Bulgarian: 
будейки съпричастност с внимателно приобщение.
След това афоризмът споменава общовалидна истина за човешката природа със скептичен или циничен маниер.
Едва в третата част на изречението следва "убождането"
и често буди смях, както когато све принудени да се съзрем
престореността в доскоро  сантиментално  или лицемерно становище.
Може би най-класическият и съвършен афоризъм на Ларошфуко е този -
"Всички сме достатъчно силни, за да понесем нещастието на другите."
Често е следвано от също така успешното -
"Някои хора никога не биха се влюбили, ако не са чували за любовта."
И не по-лошия -
"Този, който отхвърля похвалата първия път, желае да я чуе повторно."
Волтер казва, че максимите на Ларошфуко са
книгата, най-силно оформила характера на френския народ,
отговорна за вкуса им към психологически размисъл, прецизност и цинизъм.
Зад подчти всяка максима
стои предизвикателство към повседневната плоска представа за нас самите.

Persian: 
خواننده با "ما" یا "کسی که" شروع می شود
که به رضایت و زور بانزاکت دعوت می کند
سپس یک پارسایی مورد قبول در مورد
طبیعت انسان را با کلبی گری و
شک گرایی ویران می کند
در سومین و آخرین جمله است که
نیش کاملا زده می شود
و اغلب ما را به خنده وا می دارد مانند
وقتی که شما مجبور به اعتراف به موضع اشتباه
احساسی و ریاکارانه سابق خود
می شوید. احتمالا کلاسیک ترین
و بهترین گزیده گویی لاروشفوکو
این است:ما همه قدرت حمل
بدبیاری های دیگران را داریم.
دقیقا مانند این جمله ی موثر است
افرادی هستند که هیچ وقت عاشق نمی شدند
اگر از وجود آن اطلاع نداشتند.
و مانند آن:کسی که از
ستایش در ابتدا امتناع می کند به این خاطر
است که می خواهد دوباره آن را بشنود
ولتر می گوید گزیده گویی های لاروشفوکو
کتابی بود که قدرتمندانه
شخصیت فرانسوی ها را
شکل داد با
نشان دادن تصویر روانشناسی موشکافی و
کلبی گری پشت هر کدام از گزیده گویی ها
چالشی است برای
منظر تحسین برانگیز ساده ی خودمان

English: 
inviting consent with gentle coercion.
The aphorism then subverts an accepted piety about human nature in a cynical or skeptical direction.
It's in the last third of the sentence that the sting is generally delivered, and it often makes us laugh as can happen when we're
forced to acknowledge the falsity of a previously sentimental or hypocritical position.
Perhaps the most classic and perfect of all La Rochefoucauld's aphorism is, "We all have strength enough to bear the misfortunes of others."
It's closely followed by the equally effective,
"There are some people who would never have fallen in love, if they hadn't heard there was such a thing." And the no less accomplished,
"He that refuses praise the first time it's offered does it because he would like to hear it a second."
Voltaire said that [italics] La Rochefoucauld's maxims was the book that had most powerfully shaped the character of the French people;
giving them their taste for psychological reflection, precision, and cynicism. Behind almost every one of the maxims lies a challenge to an ordinary,
flattering view of ourselves.

Spanish: 
invitando al consentimiento con suave coerción.
El aforismo entonces subvierte una aceptada devoción acerca de la naturaleza humana en una dirección cínica o escéptica.
Está en el último tercio de la sentencia que el aguijón es generalmente entregado,
y a menudo nos hace reír,
como puede suceder cuando nos vemos obligados a reconocer la falsedad de una anterior sentimental o hipócrita posición.
Tal vez el más clásico y perfecto de todos los aforismo de La Rochefoucauld sea:
“Todos tenemos la fuerza suficiente para soportar las desgracias de los demás”.
Es seguido de cerca por el igualmente eficaz:
“Hay algunas personas las cuales nunca se habrían enamorado, si no hubieran oído que existía tal cosa”.
Y la no menos lograda:
“Aquel que se niega a la alabanza la primera vez que es ofrecida lo hace porque le gustaría escucharla una segunda vez”.
Voltaire dijo que Las Máximas de La Rochefoucauld
fue el libro que más poderosamente había formado el carácter del pueblo Francés,
dándoles su gusto por la reflexión psicológica, por la precisión y por el cinismo.
Detrás de casi cada una de las máximas se encuentra un desafío a un común y halagador punto de vista de nosotros mismos.

Bulgarian: 
Ларошфуко се припомня с наслаждение дълга,
който милосърдието има към егоизма,
и твърди, че никога не сме твърде далеч от лекомислието, суетата и дребнавостта.
Всъщност никога не сме по-близо до тях, отколкото когато сме уверени в добротата си.
Пострадал дълбоко от нея, Ларошфуко се съмнява в романтичната любов.
"Влюбените не се уморяват от взаимната си компания, защото говорят само за себе си."
"Ако човек съди за любовта по най-силните емоции, които буди, тя може да му заприлича на омраза, а не на нежност."
"Да кажеш, че не харесваш флирта, само по себе си е флиртуване."
Ларошфуко пише по този начин, защото желае идеите му да са убедителни за хората,
които поначало имат малко време и може да не са съгласни с него.
Ако досега повечето философи не са считали за потребно да пишат така елегантно,
остроумно и отстъпчиво, то е защото са били погрешно убедени, че стига идеите им да са важни,
стилът, чрез който ги излагат, е без значение.

Persian: 
لاروشفوکو از آشکارسازی بدهی
لذت می برد مهربانی به خودپسندی بدهکار است
و اصرار می ورزد که ما هیچ
وقت خیلی دور از بی ارزش
، مغرور ، خودخواه و پیش
با افتاده بودن نیستیم
و در واقع هیچ وقت نزدیک تر از وقتی که به
خوبیمان اعتماد داریم ، نیستیم
لاروشفوکو بسیار نسبت به عشق رومانتیک شکاک
بود به دلیل اینکه خودش هم رنج کشیده بود
دلیلی که عاشقان هیچ وقت از مصاحبت
با یکدیگر خسته نمی شوند این است که
فقط در مورد خودشان حرف می زنند
اگر کسی می خواست عشق را بر اساس بزرگ ترین
تاثیراتی که می گذارد قضاوت کند
به درستی ممکن است به جای خوبی به تنفر
برسد.
گفتن اینکه کسی لاس نمی زند ، خودش
نوعی لاس زدن است.
لاروشفوکو اینگونه نوشت زیرا می خواست ایده
هایش مردم را متقاعد کنند.مردمی که وقت
کمی دارند و لزوما نباید طرف او باشند
اگر تمام فلاسفه به طور عجیبی احساس
نیاز به نوشتن با زیبایی
شعور و اختصار او نکردند به این خاطر است که
اشتباها فکر کردند
تا زمانی که ایده هایشان مهم باشند
شیوه ی ارائه ی آنها اهمیتی ندارد

Spanish: 
La Rochefoucauld disfruta de las revelaciones acerca de la deuda que tiene la bondad con el egoísmo
e insiste en que nunca estamos lejos de ser vanidosos, arrogantes, egoístas y mezquinos
- y que de hecho, nunca estamos más cerca que cuando confiamos en nuestra propia bondad.
Después de haber sufrido indebidamente a su nombre, le fue particularmente sospechoso del amor romántico:
“La razón por la cual los amantes no se cansan de su mutua compañía es porque nunca hablan de otra cosa que no sea de sí mismos”.
“Si hubiese que juzgar el amor de acuerdo a la mayor parte de los efectos que produce,
podría pasar con justicia por odio más que por bondad”.
“Decir que uno nunca coquetea es en sí mismo una forma de coquetear”
La Rochefoucauld escribió como lo hizo
porque quería que sus ideas persuadieran a personas
de quien sabía tenían poco tiempo y quienes no necesariamente estarían de su lado.
Si la mayoría de los filósofos desde entonces no han (con alguna rara excepción)
sentido la necesidad de escribir con su elegancia, su ingenio y su concisión,
es porque han confiado (fatalmente) en que siempre y cuando las ideas de uno sean importantes,
el estilo en que uno las entregue no es un problema.

English: 
La Rochefoucauld relishes revelations of the debt that kindness owes to egoism and insists that we're never far from being vain, arrogant,
selfish, and petty and in fact never nearer than when we trust in our own goodness.
Having suffered unduly in its name, La Rochefoucauld was particularly suspicious of romantic love.
"The reasons lovers never tire of one another's company is because they never talk of anything
but themselves." "If one were to judge of love according the greatest part of the effects it produces,
it might very justly pass for hatred rather than kindness."
"To say that one never flirts is in itself a form of flirtation."
La Rochefoucauld wrote as he did because he wanted his ideas to persuade people
whom he knew had little time and wouldn't necessarily be on his side.
If most philosophers since have, with the odd exception, felt no need to write with his elegance, wit, and concision,
it's because they've trusted, wrongly, that so long as one's ideas are important, the style in which one delivers them is of no issue.

Spanish: 
La Rochefoucauld sabía que era diferente.
La mayoría de nosotros estamos tan distraídos, que si alguien quiere darnos a conocer un punto de vista,
debe utilizar todos los dispositivos del arte para atrapar nuestra atención
y para cauterizarla en nuestras memorias
La historia de la filosofía habría sido muy diferente si sus practicantes
todos se hubiesen imaginado a sí mismos escribiendo para un público no profesional e impaciente
con mentes incoherentes en medio de un parlanchín salón Parisino.
Pero la historia nos ofrece una nueva oportunidad, los 140 caracteres de nuestros propios salones digitales
ahora nos ofrecen una segunda oportunidad para tratar de poner los principios inspiradores de La Rochefoucauld a trabajar.

Persian: 
لاروشفوکو اینگونه فکر
نمی کرد بیشتر ما آنقدر
حواس پرتیم که اگر کسی
بخواهد مفهومی را به ما
برساند
باید از تمام لوازم هنر
و نویسندگی استفاده کند
تا توجهمان را جلب کند و
آنها را در حافظه مان
حک کند.
تاریخ فلسفه ممکن بود بسیار متفاوت باشد اگر
متخصصان آن همه خود را در حال
نوشتن برای مخاطب غیرحرفه ای
و کم تحمل با اذهان پرپیچ
خم در وسط یک سالن
خودمانی پاریسی تصور می کردند.
اما تاریخ یک فرصت دیگر به ما می دهد
صد و چهار کاراکتر سالن های دیجیتالیمان
حال به ما فرصت دوباره ای می دهند
تا نبوغ لاروشفوکو را وارد حیطه ی
عمل کنیم.

English: 
La Rochefoucauld knew otherwise. Most of us are so distracted if someone wants to get a point across to us,
they must use all the devices of art and writing to seize our attention, and burn them into our memories. The
history of Philosophy would have been so different if its practitioners had all imagined themselves to be writing for an impatient,
non-professional audience with meandering minds in the midst of a chatty Parisian salon. But history offers us a new chance.
The 140 characters of our own digital salons now offer us a second chance to try to put La Rochefoucauld genius into action.
 

Bulgarian: 
Ларошфуко е на друго мнение.
Повечето от нас сме толкова разсеяни, че ако някой иска да ни вмени нещо,
трябва да използва всички инструменти на изкуството и литературата,
за да улови вниманието ни и да достигне паметта ни.
Историята на философията би била тъй различна, ако философите
бяха писали за нетърпелива и непрофесионална аудитория
с трепетливо внимание в някой оживен парижки салон.
Но историята ни дава втори шанс.
140-те букви на собствените ни дигитални салони
ни дават още една възможност да поставим гения на Ларошфуко
в действие.
"Училището на Живота"
Херцог Франсоа дьо Ларошфуко
