
French: 
La société prêche que la modération est la clé et qu'une fanatique indulgence est mauvaise pour vous.
On nous dit aussi que nous devons lutter pour notre droit...de faire la fête.
Ce désir de vivre à fond (trop manger, trop boire, trop dépenser, trop abuser n'est jamais
aussi vrai que pendant les vacances.
Pour plusieurs raisons, être déchiré un Vendredi soir
en Juillet est désapprouvé mais pendant les vacances, c'est attendu... C'est même peut être
nécessaire.
Peut-être nous offrons-nous la possibilité d'être excessif pendant les vacances car
cela nous promet le bonheur. Vous reléguer au malheureux durant les vacances
serait un gâchis de vacances, pas vrai ? Mais ne devrions pas maximiser notre bonheur tous les jours
de nos vies ?
Certains appelleraient simplement cette logique "hédonisme".
Le terme "Hédonisme" est utilisé dans plusieurs contextes.Dans la philosophie morale, cela désigne

Chinese: 
社會提倡節欲方為正途
又強調狂放縱欲有害
然而社會也同時告訴我們
我們要爭取狂歡作樂的權利
這種行樂的欲望－－暴食、暴飲、揮霍、沉醉的舉動
最常見的場合莫過於長假
不知為何，在七月某星期四夜晚喝得爛醉
不會受人贊同
但是在假日，喝得酩酊大醉是合理的
更甚至有此必要
也許我們容許自己在假期放縱是因為
這樣做可以確保我們為之快樂
在假日將自己束縛在憂鬱之中的話
會浪費了這個假日，對不？
但是，難道我們不應該時時刻刻都儘力爭取幸福嗎？
-「多謝，我正需要這個。」
有些人會隨意稱此思路為「享樂主義」（Hedonism）
［"ἡδονή (hēdonē)"(享樂) + "ισμός (ismos)" (主義)］
「『享樂主義』一詞可用在不同語境
在道德哲學，這詞泛指的是

Spanish: 
La sociedad predica que la moderación es la clave y que la indulgencia rabiosa es mala para ti, aún
así nos dice que tenemos que luchar por nuestro derecho... a la fiesta.
Este deseo de vivir a lo grande, comer de más, beber de más, gastar de más y ser auto indulgente nunca
prevalece más que en la temporada de fiesta. Por alguna razón arruinarse bebiendo ponche de huego en una noche
de martes de julio se ve con rechazo pero se espera durante las vacaciones... incluso parece ser
necesario.
Quizás nos permitimos el ser excesivos durante las fiestas porque eso
nos promete felicidad, y relegarse a uno mismo a un período de tristeza durante las vacaciones sería
un desperdicio, ¿no? ¿Pero no deberíamos vivir felices cada día de nuestras
vidas?
Algunos podrían llamar a esta lógica "hedonismo"
El término hedonismo es usado en varios contextos. En filosofía moral se usa generalmente

Russian: 
Общество утверждает, что ключ - в умеренности, и потакание своим слабостям - это плохо,
но нам также твердят, что мы должны отстаивать свое право... тусить.
Это желание кутить - слишком много есть, пить, тратить деньги, злоупотреблять
особенно распространено во время праздников.
По какой-то причине,  ужраться Эг-ногом июльским вечером -
предосудительный поступок, но вполне ожидаемый во время праздников.
И может даже необходимый.
Возможно, мы позволяем себе вольности во время праздников,
чтобы хорошо провести время. Обречь себя на уныние в праздники
было бы пустой тратой отпуска, верно?
Но разве не стоит быть по максимуму счастливым каждый день?
"Спасибо, мне было нужно это."
Кто-то может сходу назвать эту логику "гедонизмом".
Термин "гедонизм" используется в нескольких контекстах.
В моральной философии он выражает идею о том, что хорошая жизнь

German: 
Die Gesellschaft predigt, dass Mäßigung Alles ist und dass übertriebener Genuss schlecht sei. Gleichzeitig
wird uns aber auch gesagt, dass wir kämpfen sollten, nämlich für unser Recht... zu feiern.
Diese Verlangen, mal richtig die Sau rauszulassen - sei es beim Essen, Trinken, Geld ausgeben, einfach mal zu übertreiben, ist nirgends
sonst so vorherrschend wie an Festtagen. Aus Irgendeinem Grund ist dass 'sich Abschießen' an einem Donnerstag
Abend im July verpönt, aber während den Festtagen wird es von einem erwartet... es ist sogar vielleicht sogar
notwendig.
Vielleicht gönnen wir uns die Möglichkeit, während Festtagen zu übertreiben, weil es uns
Zufriedenheit verspricht. Sich selbst auf Unzufriedenheit an Feiertagen zu beschränken wäre
doch schließlich eine Verschwendung guter Feiertage, oder? Aber sollten wir unser Glück nicht zu jeder Stunde unseres
Lebens maximieren?
Manche nennen diese Logik beiläufig 'Hedonismus'.
Der Begriff 'Hedonismus' wird in vielen Kontexten verwendet. In der Moralphilosophe bezeichnet er

Portuguese: 
A sociedade prega que a moderação é a chave para o sucesso e que a extravagância inconsequente é maléfica.
Também se fala que nós temos que lutar pelo nosso direto de relaxar
Esse desejo de sobrecompensar:  exagerar na comida, na bebida e nos gastos... De exagerar na farra
nuca é tão visível quanto nas festas de fim de ano. Parece que por algum motivo se embebedar até cair em uma quinta feira
à noite em julho é meio que errado enquanto fazer isso nas festas de fim ano é o esperado... ou até mesmo
necessário
Talvez nós nos permitamos exagerar nos feriados porque fazer isso nos traria
uma pretensa felicidade. Nos relegar à não felicidade durante os feriados seria
disperdiçá-los certo? Mas não deveríamos maximizar a felicidade todos os dias das nossas
vidas?
Pode-se considerar essa lógica como hedonismo
O termo "hedonismo" é usado em diversos contextos. Na filosofia moral via de regra o termo

English: 
Society preaches that moderation is key and
that rabid indulgence is bad for you,
yet we are also told that we have to
fight for our right… to party.
This desire to live it up — to over eat, over drink, over spend, to over indulge —
is never more prevalent than the holiday seasons.
For some reason, getting eggnog wasted on a Thursday night in July is frowned upon,
but during the holidays it’s expected.
It may even be necessary.
Perhaps we afford ourselves the ability to be excessive during the holidays because it ensures us a good time.
To relegate yourself to unhappiness during the holidays would be a waste of vacation days, right?
But should we not maximize happiness
 every day of our lives?
"Thanks, I needed that."
Some might casually call this logic "hedonism."
The term "hedonism" is used in several contexts.

Russian: 
должна приносить удовольствие.
В психологии термин поддерживает
теорию о том, что поиск удовольствий - главный мотиватор поведения людей.
По сути, если что-то делает вас счастливым, не такое уж оно и плохое, верно?
Кто-то, например, Эпикур, не согласится с этим.
Потому что удовольствие и боль не измеряются только плотскими потребностями.
Счастье - это скорее состояние, характеризуемое
свободой от душевных мучений и тревоги.
Счастье - это достижение максимального благополучия.
Это не просто плотские удовольствия или пустая погоня за славой, богатством или властью.
Многие считают Ницше философом, выступающим в защиту гедонизма.
Но вместо гедонизма Ницше предлагал любовь к страданию и трагедии.
Например, заставлять себя смотреть "Реквием по мечте" снова и снова.
Но чаще всего, люди в поисках "хорошей жизни"     отказываются от неумолимой гонки
за трагедиями или удовольствиями и предпочитают жить в умеренности.
В 1920-х "движение трезвенников" было важной частью американской политической культуры,

Chinese: 
『美好的人生應該是快樂的人生』的觀念
在心理學，這詞指的則是
『尋求快樂是人類行為的主要動機』的理論」
基本上，舉凡是令您快樂的東西沒可能太壞
對吧？
對伊壁鳩魯（Epicurus）之類的人來說，則未必如此
因為苦與樂並不是
單憑肉體的情欲即可量度
幸福更像是一個存在的狀態
是沒有精神痛苦與焦慮的狀態
幸福指的是儘可能地追求健全與安寧
它並不是單純的肉體滿足
也不是空泛地追逐名利權力
尼采（Nietzsche）有時會被視為擁護享樂主義的哲學家
但是，相反而言
他提倡的是對痛苦與悲劇的愛
比較近似是逼使自己
不斷重覆翻看《迷上癮》（又譯《噩夢輓歌》）的樣子
但通常來說，追求「幸福生活」的人
不會執意暴喜暴憂，而是行樂有度
1920年代的禁酒運動（Temperance Movement）
在美國人視為「推崇禁欲之道德基礎」的政治文化當中

German: 
grundsätzlich die Ansicht, dass ein gutes Leben ein vergnügliches Leben sein sollte. In der Psychologie steht es
für die Theorie, dass das Verlangen nach Lust einer der Hauptbeweggründe für jegliches menschliches Verhalten ist.
Ganz allgemein gesagt: Wenn es dich glücklich macht, dann kann es doch garnicht so schlimm sein, richtig?
Für jemanden wie Epikur stimmt das nicht ganz, denn für ihn sind Lust und Schmerz nicht nur an
körperlichen Verlangen messbar; Glück ist ein Daseinszustand, welcher sich durch das
Nichtvorhandensein von geistlicher Unruhe und Angst definiert. Es geht nicht um rein körperliche Freuden oder um die bedeutungslose
Suche nach Ruhm, Reichtum und Macht.
Nietzsche wird oft als ein Philosoph verstanden, der Hedonismus befürwortet. Aber dem entgegengesetzt
schlug Nieztsche eine Liebe für das Leiden und die Tragik vor... ungefähr so, als würde man sich dazu bringen,
'Requiem for a Dream' immer und immer wieder zu schauen.
Zum Großteil aber verneinen Menschen,  die 'das gutes Leben' suchen, das gnadenlose Streben
nach Tragik oder Glück, und entscheiden sich für ein Leben der Mäßigung.
In den 1920ern bildete die 'Antialkoholbewegung' einen großen Teil der amerikanischen Politik,

English: 
In moral philosophy, it generally denotes the view that a good life should be a pleasurable life.
In psychology, it stands for the theory that pleasure seeking is a main motivator of human behavior.
Essentially — if it makes you happy, it
can’t be that bad, right?
For someone like Epicurus, not so much.
Because pleasure and pain aren’t 
measured by simple bodily desires.
Happiness is more of a state 
of existence that is characterized
by the freedom from mental distress and anxiety. Happiness is about maximizing well-being.
It's not simple physical pleasures,
or empty quests for fame, fortune, or power.
Nietzsche is often read as a philosopher that
advocated hedonism.
But against hedonism, Nietzsche
proposed a love of suffering and tragedy.
Kind of like relegating yourself to watching Requiem for a Dream over and over.
But for the most part, people seeking “the 
good life” opt out of relentless pursuing
tragedy or pleasure and favor living in moderation.
In the 1920s, the temperance movement was a large part of the American political culture

French: 
généralement la vision qu'une belle vie devrait une vie plaisante. En psychologie, cela affirme
en théorie que la recherche de plaisir est une motivation majeure du comportement humain.
En gros - Si ça vous rend heureux, ce n'est pas mauvais, pas vrai ?!
Pour quelqu'un comme Épicure... pas tant que ça... parce que plaisir et douleur ne sont pas mesurés
par de simples désirs corporels: le bonheur est plus un état d'existence qui est caractérisé
par le liberté vis à vis des maladies mentales et de l'anxiété. Ce ne sont pas des simples plaisirs physiques
ou des vides quêtes de gloire, fortune ou pouvoir.
Nietzsche est souvent lu comme un philosophe qui défend l'hédonisme. Mais contre l'hédonisme,
Nietzsche propose l'amour de la souffrance et de la tragédie... Un peu comme vous réduire
à regarder Requiem for a Dream, encore et encore.
Mais pour la plupart, les gens qui recherchent "la belle vie" évitent une poursuite obstiné
de la tragédie ou du plaisir et optent plutôt pour une vie en toute modération.
Dans les années 1920, le mouvement de la tempérance était une large partie de la culture politique

Spanish: 
para denotar la perspectiva de que una buena vida debería ser una placentera. En psicología se ve
como la teoría de que la búsqueda del placer es el principal motivador de la conducta humana
Esencialmente: si te hace feliz, no puede ser malo, ¿verdad?
Para alguien como Epícuro... no tanto, porque el placer y el dolor no son medibles
por simples deseos corporales; la felicidad es más como un estado de la existencia caracterizado
por la libertad de la ansiedad y el estrés mental. No son sólo simples placeres físicos, o búsquedas
vacías por la fama, la fortuna y el poder.
A veces se lee a Nietzsche como un filósofo que advocaba el hedonismo, pero en lugar de este,
Nietzsche proponía un amor de sufrimiento y tragedia... parecido a forzarte a ti mismo
a mirar Requiem Para Un Sueño una y otra vez.
Pero en su mayor parte, la gente busca "la buena vida" persiguiendo
la tragedia y el placer para vivir con moderación.
En la década del veinte, el movimiento de la templanza ocupó una buena parte de la cultura

Portuguese: 
descreve a visão de que uma vida que valha a pena é uma vida repleta de prazeres. Em psicologia é
a teoria que a busca por prazeres é o principal motivador do comportamento humano
Essencialmente: se te faz feliz não deve fazer mal, certo???
Para alguém como Epicuro nem tanto... Porque dor e prazer não podem ser medidos
por simples desejos sensoriais; a felicidade real é uma existência onde alguém está
liberto de ansiedades e sofrimentos da mente. Felicidade é maximizar bem estar a longo prazo. Não é só prazeres físicos ou
buscas vazias por fama, fortuna e poder.
Nietsche é considerado um filósofo que advogou em prol do hedonismo. Mas contra o hedonismo
ele propõe o amor ao sofrimento e à tragédia.... como se relegar a ficar assistindo
Requiem por um sonho sem parar.
Mas na maior parte do tempo, pessoas em busca de uma boa vida preterem uma busca intensa
de tragédias ou prazeres em favor de viver em moderação.
Na década de 20 o movimento por comedimento respondeu por uma grande parte da cena política e cultural americana

German: 
welche als moralische Grundlage dafür diente, den Alkoholverbot zu untermauern. Neben der jüdisch-christlichen
Forderung, keine Idole, wie Lebensmittel und Getränke, vor Gott zu stellen, hat die Mäßigung seine Wurzeln
in der vormodernen Philosophie.
Nach Platon sollen irdische Lüste und körperliche Verlangen durch die Vernunft reguliert werden.
Menschen, die dem zweiten Stück Kuchen nicht widerstehen können, werden einem nicht-philosophischen Leben zugeschrieben - eine
geringerwertige Existenz.
Platons Schüler, Aristoteles, fand dass ein tugendhaftes Leben eine Grundbedingung für Glück ist, oder wie er nannte,
'Eudämonie'. Es ging darum, ein gemäßigtes Leben zu führen - wo die eigenen Verlangen zu einer goldenen Mitte geführt werden - eine
Balance von Lusttrieben, unter Kontrolle gehalten durch die 'Enkratie' bzw. durch Selbstkontrole. In seinem 'La Dolce Vita'
ist alles genau perfekt abgestimmt und ausbalanciert - quasi wie ein Goldlöckchen.
Aber was wissen schon Platon, Epikur, Nietzsche und Aristoteles über 'das gute Leben' in
der heutigen Zeit? Kann man wirklich den Weisheiten von jemandem vertrauen, der noch nie ein Four Loko (Getränk) oder

English: 
that served as a moral foundation
to buttress prohibition.
Beyond the Judeo-Christian demand to have no idols like food and drink before god,
temperance has its roots in pre-modern philosophy
With Plato, earthly pleasures and bodily desires
ought to be put in check by rational forces.
People that can’t put down that second pie are relegated to non-philosophical life — a lesser existence.
Plato’s pupil, Aristotle, found a virtuous living
to be a condition for happiness, or eudemonia.
This was a tempered life — where passions
 were guided by the golden mean —
a balance of drives held in check by enkratia,
or self control.
In his “La Dolce Vita," everything settles on
 just right and balanced — sort of like goldilocks.
But what do Plato, Epicurus, Nietzsche, and Aristotle know about living a good life in today's world?
Can you really trust the wisdom of anybody who’s never had a four loco or a fried Oreo before?

Chinese: 
佔了一重要席位
除了猶太教與基督教明令
排斥「在神之上又崇拜諸如飲食的偶像」的觀念之外
禁欲也同時建基於
現代之前的哲學觀
對柏拉圖（Plato）來說，凡人的快樂與肉體的欲望
理應時刻受理智的力量監察
無法忍口不吃第二塊餡餅的人
隨即淪落至無法貫徹哲學的生活模式
成為價值較弱的存在
柏拉圖的門生亞里士多德（Aristotle）認為
合乎美德的生活是幸福（Eudaimonia）的必要條件
這是有節制的生活
當中的熱情受到中庸的原則引導
各種動力透過自我節制（Enkrateia）得到平衡
在他的「美好生活」的觀念
萬事萬物都處於恰到好處的平衡
就像《三隻熊的故事》裡的金髮女孩追求恰當的中間點
然而，柏拉圖、伊壁鳩魯、尼采、亞里士多德
這些人又怎可能知道今天的幸福生活理應如何？
您真的可以相信一個從來沒喝過能量飲料
而又沒吃過油炸奧利奧餅的人所談的幸福智慧嗎？

French: 
américaine qui a servi de fondation morale à une forte prohibition. Au delà de l'exigence Judéo-Chrétienne
de n'avoir aucune idole comme la nourriture ou la boisson avant Dieu, la tempérance a ses racines
dans la philosophie pré-moderne.
Avec Platon, les plaisirs terriens et les désirs corporels devraient être vérifiés par des forces rationnels.
Les gens qui ne peuvent pas reposer cette seconde tartelette sont rabaissés à une vie non-philosophique.
-Une moins belle existence.
L'élève de Platon, Aristote, a trouvé qu'une vie vertueuse était une condition au bonheur, ou l'eudémonisme.
C'était une vie tempérée ou les passions étaient guidées par sens doré.
Une balance des conduites tenu d'être vérifiée par l'encratisme (la maitrise de soi.) Dans cette
"Dolce Vita", tout se règle parfaitement et s'équilibre.
Mais qu'est ce que Platon, Épicure, Nietzsche et Aristote connaissent de la belle vie
dans le monde moderne? Pouvez-vous réellement faire confiance à la sagesse de quelqu'un qui a vécu sans "Four Loko"

Portuguese: 
que serviu como fundamento moral para suportar proibições. Para além da lógica
Judaico-cristã de proibir que ídolos como comida e bebida estejam à frente de Deus, o comedimento tem suas raízes
na filosofia pré-moderna.
Com Platão, prazeres mundanos e desejos corpóreas deveriam ser contrapostos por for forças racionais.
Pessoas que não conseguissem resistir à um segundo prato são consideradas como não tendo uma vida filosófica - têm uma
existência inferior.
O pupilo de Platão, Aristóteles, acreditou que uma vida virtuosa é condição para felicidade, ou
eudemonia. Essa era a vida temperada - onde paixões são guiadas pela regra de ouro:
os impulsos são postos em balanço através da enkratia, ou auto-controle. Na sua "vida perfeita"
tudo se ajusta para o certo e balanceado -  sem exageros.
Mas o que Platão, Epicuro, Nietsche e Aristóteles saberiam sobre uma boa vida nos
dias de hoje? Como alguém pode confiar na sabedoria de alguém que nunca foi em um rodízio ou comeu um

Russian: 
которое служило моральной опорой для сухого закона.
Если забыть про Иудейско-Христианский закон не сотворить себе кумира вроде еды или алкоголя,
умеренность уходит корнями в древнюю философию.
Согласно Платону, приземленные  и плотские желания должны контролироваться разумом.
Тот, кто не может удержаться от второго пирожного, живет "нефилософской жизнью" -
что есть низшая форма бытия.
Ученик Платона Аристотель считал, что добродетель является необходимым условием счастья.
(греч. -  eudemonia)
Он говорил об умеренной жизни, где страстями управляла золотая середина -
баланс поступков под контролем энкратии - власти над собой.
В его "La Dolce Vita" всегда можно найти баланс и подходящий вариант, как в сказке "Три медведя"
Но что Платон, Эпикур, Ницше и Аристотель знают о хорошей жизни в современном мире?
Можно ли верить мудрости того, кто
никогда не пробовал Four Loco или жаренный Oreo?

Spanish: 
política estadounidense que sirvió como una fundación moral para la Ley Seca. Más allá
de las demandas judeocristianas de no tener ídolos como la comida o la bebida antes que a Dios, la templanza tiene sus raíces
en la filosofía pre-moderna.
Con Platón, los placeres terrenales y los deseos corporales deberían ser analizados por fuerzas racionales.
La gente que no puede rechazar la segunda porción de pastel queda relegada a una vida no-filosófica, una
existencia menor.
El pupilo de Platón, Aristóteles, expuso que una vida virtuosa era una condición para la felicidad, o la
eudemonia. Esta era una vida templada, en donde las pasiones eran guiadas por la regla de oro, un
equilibio de los deseos controlados por la encratía, o el auto-control. En su "La Dolce Vita"
todo se resume en lo que es correcto y balanceado.
¿Pero qué saben Platón, Epícuro, Nietzsche y Aristóteles acerca de vivir una buena vida en
el mundo de hoy? ¿Realmente puedes confiar en la sabiduría de alguien que nunca ha probado un "four loco" o

Spanish: 
una Oreo Frita? Desde la comida hasta Netflix, nuestra cultura contemporánea quizás contempla
las comprensiones nietzcheanas y aristotélicas de la indulgencia y la culpa que
conllevan.
Para la filósofa estadounidense contemporánea Lauren Berlant la razón por la que no soy feliz tras
comer una caja entera de donas Krispy Kreme no tiene nada que ver con cuánta vergüenza
pusieron en la freidora y glasearon, sino que tiene que ver con algo que
ella llama "optimismo cruel"
En sus propias palabras: "Una relación de optimismo cruel existe cuando algo que deseas es en realidad
un obstáculo a tu florecer" lo que quizás involucre comida, drogas, alcohol, fantasías, hábitos,
o incluso el amor. "Estos tipos de relación optimista no son inherentemente crueles, se vuelven
crueles sólo cuando el objeto que atrae tu atención impide activamente aquello que
te llamó la atención inicialmente"
Vivimos en una época en donde la habilidad de vivir según el modelo de la buena vida aristotélica es cada vez menos
y menos posible.

Russian: 
От еды до сериалов по Netflix, современная "запойная" культура вытеснила
Аристотельские и Ницшеанские взгляды на потакание своим слабостям
и стыд за это.
"Бл*ть, дайте мне булочку."
Современный американский философ Лорен Берлант считает,
что мое плохое настроение после того, как я съел целую коробку пончиков
никак не связано с тем, сколько стыда они замесили в тесто или добавили в глазурь.
Дело скорее в том, что Лорен назвала "Жестоким оптимизмом".
По её словам:
Жестокий оптимизм появляется тогда, когда ваши желания становятся препятствием на пути к вашему благополучию."
Это может быть еда, наркотики, алкоголь, фэнтези, привычки или даже любовь.
Оптимистичные отношения с ними не обязательно жестокие,
но становятся такими, только когда ваше пристрастие встает на пути к цели,
которая изначально вызвала пристрастие.
Мы живем во то время, когда Аристотелевская "хорошая жизнь" все менее достижима.

Portuguese: 
bolo frito? De comida à Netflix, nossa cultura contemporânea de farras desenfreadas talvez
explique melhor que as interpretações de Aristóteles e Nietzsche a busca desenfreada por prazeres e os sentimentos de vergonha atrelados à
ela.
Para a filósofa americana Lauren Berlant a razão pela qual não se é feliz depois
de se comer um uma caixa cheia de doces não tem nada a ver com o sentimento de vergonha
associado a chutar o balde - na verdade isso tem mais a ver como o que
ela chama de otimismo cruel.
Nas suas próprias palavras: "Uma relação de otimismo cruel existe quando algo que você deseja na verdade
é um obstáculo para o seu desenvolvimento pleno". Isso pode envolver comida, drogas, álcool, fantasia, hábitos
ou até mesmo o amor. "Esse tipo de relacionamentos não são inerentemente cruéis. Eles se tornam
cruéis somente quando esses objetos que despertaram o seu apego ativamente se contrapõem aos impulsos que o levaram a
desejá-los inicialmente."
Nós vivemos em uma época onde a habilidade de ser condizentes com a boa vida descrita por Aristóteles é cada vez
menos possível.

German: 
einen fritiertern Oreo gegessen hat? Von Lebensmitteln zu Netflix; es scheint als ob unsere heutige Exzesskultur
die aristotelischen und nietzeanischen Ansichten zum Thema Genuss unzeitgemäß erscheinen lassen, und damit auch die Scham,
die mit ihr einher geht.
Für die gegenwärtige amerikanische Philosophien Laruen Berlant ist man nicht deshalb unglücklich, nachdem
man eine ganze Box mit Krispy Kreme Donuts isst, weil der Hersteller die Schande quasi schon auf
den Teig und auf die Glasur legen - stattdessen hat es mit etwas zu tun, das
sie "grausamen Optimismus" nennt.
In ihren eigenen Worten heißt es: "Eine Beziehung von grausamem Optimismus existiert dann, wenn etwas, dass du begehrst, in Wirklichkeit
ein Hindernis für dein Wohlergehen ist." Dies schließt Dinge wie Lebensmittel, Drogen, Alkohol, Fantasien, Gewohnheiten
oder sogar Liebe ein. "Diese Arten von optimistischen Beziehungen sind an sich nicht grausam. Sie werden nur dann
grausam, wenn das Objekt, dem du dich zuneigst, dich aktiv daran hindert, das Ziel zu verfolgen, welches dich überhaupt
erst zu diesem Objekt geführt hat.
Wir leben in einer Zeit in der es immer schwieriger wird, dem aristotelischen Prinzip eines 'guten Lebens'
gerecht zu werden

English: 
From food to Netflix, our contemporary binge culture perhaps outmodes the Aristotelian and Nietzschean
understandings of indulgence
and the shame that goes with it.
"Ah fuck I'm getting a cinnabon."
For Contemporary American
philosopher Lauren Berlant,
the reason that I am not happy after 
eating an entire box of Krispy Kreme donuts
has nothing to do with how much shame they kneed into the batter and sprinkle into the glaze.
Rather it has to do with something she
calls cruel optimism.
In her own words:
"A relation of cruel optimism exists when something you desire is actually an obstacle to your flourishing..."
It might involve food, drugs,
alcohol, fantasy, habits, or even love.
These kinds of optimistic
relations are not inherently cruel.
They become cruel only when the object that draws your attachment actively impedes
the aim that brought you to it initially.
We live in a time where the ability to live up to the Aristotelian good life is less and less possible

French: 
ou un Oreo grillé? De la nourriture à Netflix, notre culture contemporaine de l'abus rend peut être démodés
Les compréhensions Aristotéliciennes et Nietzschéennes de l'indulgence et de la honte qui
l'accompagne.
Pour la philosophe américaine Laruen Berlant, la raison pour laquelle "je" ne suis pas heureux après
avoir mangé une boite entière de Donuts à la crème n'a rien à voir avec la quantité de honte
qu'ils ont pétri dans la pâte et parsemé dans le glaçage.- C'est plus lié à quelque chose
qu'elle appelle l'"Optimisme Cruel".
Selon ses propres mots: "La relation de l'optimisme cruel existe quand quelque chose que vous désirez
est un obstacle à votre Prospérité." Cela inclurait nourriture, drogues, alcool, fantasmes, habitudes,
ou même l'amour. "Ces genre de relation optimiste ne sont nécessairement cruel. Ils deviennent
cruels seulement quand l'objet qui vous attire entrave le but qui vous a amené
initialement à lui.
Nous vivons dans une époque ou mener la belle vie Aristotélicienne est de moins en moins
possible.

Chinese: 
從食物到網飛（Netflix）串流媒體
當代的縱欲文化也許已經超越了
亞里士多德與尼采一輩所能理解的縱欲
與隨之而生的羞恥
-「啊幹，我要吃肉桂捲（Cinnabon）……」
［語出：路易 C.K.《Chewed Up》］
對當代美國哲學家勞倫．貝蘭特（Lauren Berlant）來說
我們吃了一整箱Krispy Kreme的甜甜圈之後
感到不快的原因並不是因為
屈服於麵團與糖漿之下所帶來的羞恥心
而是來自一種思想，她稱之為
「殘酷樂觀主義（Cruel Optimism）」
她如是說：「殘酷樂觀主義的關係可見於
所欲之物實際上
阻礙了繁榮發展的情況。」
它可能牽涉到食物、藥物、酒精、幻想、習慣
甚至愛情
「這種樂觀關係本身並不殘酷，只有當
您所依戀之物主動地妨礙了當初讓您取得此物的目標
它才會變得殘酷。」
在我們處身的時代，我們愈來愈沒可能達致
亞里士多德所崇尚的美好生活

German: 
Nach Berlant arbeiten wir uns langsam aber sicher zu Tode - wir Leben in einer  verstörten
und anspruchsvollen Welt, in welcher der moderne Arbeiter ununterbrochen mit
der Enttäuschung über unbefriedigte Erwartungen zu kämpfen hat.
Es gibt viele Dinge, die wir begehren um, ein gutes Leben zu leben; viele Dinge, über die man
optimistisch sein kann: Schönheit, Liebe, Sexualität, finanzielle Sicherheit - aber gerade der Prozess des
Erfüllens dieser Dinge wird immer schwieriger.
Arbeiten um zu Leben bedeutet meistens, dass du zum lokalen Imbisswagen essen gehst und den Snackautomaten
öfter besuchst als notwendig; den Großteil des Tages hinter dem Schreibtisch verbringst - all das zu dem Zweck,
das 'gute Leben' zu erzielen. Gleichzeitig aber wird der Arbeitsplatz zu einer Hürde zu deinem Glück.
Wenn dann das ausgelaugte Subjekt etwas Erleichterung in kleinen Freuden sucht - in den Dingen, von denen sie denken,
dass sie sie glücklich machen, werden sie mit neuen Erwartungen und Hürden konfrontiert. Es ist
ein unaufhörlicher Kreislauf, bei dem gerade das Objekt, welches einem das meiste Glück bringt, einem den meisten
Schmerz zubereitet.
 
 
 
 
Zum Beispiel dann, wenn man sich mit Freunden austobt, um seine Unzufriedenheit zu reduzieren. Zu schade nur, dass diese Freunde allesamt oberflächliche Narzissten sind.
Liebst du Scotch? Oops... deine Leber und deine Frau sind weg. Findest du Freude in Trostessen?...
Hüte dich vor dem unvermeidlichen Schuldgefühl nach dem Essenskoma. Es sieht so aus, als wären wir in einem

Russian: 
Согласно Берлант, мы медленно убиваем себя на работе,
живя в изможденном и требовательном мире,
где современный работник застрял в бесконечном круге разочарований от неоправданных ожиданий.
Зарабатывать на жизнь чаще всего значит есть из ближайшего продуктового фургона
или закупаться в торговых автоматах чаще, чем стоило бы,
проводить большую часть дня за столом,
всё во имя хорошей жизни.
Но работа становится преградой на пути к счастью.
И вот, когда измотанный человек начинает искать счастья в маленьких радостях -
в том, что, как им кажется, делает их счастливыми,
он встречает новые потребности и преграды на пути к счастью.
Это бесконечный круг, где сам объект, доставляющий счастье,
приносит больше всего боли.
Как дикие загулы с друзьями, чтобы уйти от боли.
Жаль, что все они пустые нарциссисты.
Любишь скотч? "Я люблю скотч"
Упс, прощай, жена и печень.
Заедаешь печаль вкусняшками?
Готовься к неизбежному чувству вины после зажора.
Кажется, мы застряли в порочном круге.

Portuguese: 
De acordo com Berlant, nós estamos trabalhando até a morte - vivendo em um mundo
desfigurado e cheio de demandas onde o trabalhador moderno está como que em uma prisão perpétua continuamente sofrendo
com o desapontamento de expectativas não atingidas.
Existem muitas coisas que desejamos para nos considerarmos felizes, muitas coisas sobre as quais
tem que ser otimistas: beleza, amor, sexualidade, segurança financeira - mas o mesmo processo
de tentar atingir essa vida se torna cada vez mais difícil.
Trabalhar pra viver provavelmente significa que você come em um restaurante ruim e vai mais
à copa que o necessário, gasta a maior parte do seu dia sentado atrás de uma mesa - tudo
em nome de atingir uma boa vida. Ainda assim, o ambiente de trabalho se torna um obstáculo para a sua felicidade.
Então, alguém que já está saturado procura alívio em prazeres pequenos - e procurando
'coisas' que o faz feliz acaba encontrando novas expectativas e novos entraves para a felicidade. É
um ciclo constante o objeto o mesmo objeto que promete a felicidade acaba trazendo nova
dose de dor.
Otimismo cruel mostra a sua crueldade aqui: em classes favorecidas, "comidas para conforto" e para
ser feliz. Em outras palavras, a 'solução' emocional contribui mais para o problema
um modelo perverso de se sentir bem em condições de saciedade.
 
Você gosta de ir pra balada com amigos pra reduzir infelicidade? Pena que eles não passam de narcisistas de personalidade rasa!
Gosta de whisky? Hmmm - Parece que sua esposa e seu fígado estão sentindo falta. Encontra prazer em comidas gordas?...
Esteja atento com o inevitável sentimento de culpa que vem depois. Parece que estamos todos presos em um

French: 
Selon Berlant, nous travaillons lentement à notre mort- Vivre dans un monde
égaré et exigeant quand le travailleur moderne est coincé à toujours expérimenter
la déception d'attentes non-satisfaites.
 
 
 
Travailler pour vivre signifie que vous mangez probablement au food truck local et vous rendez
au distributeur plus que nécessaire, que vous passez la plupart de votre journée derrière un bureau
Tout ça pour réaliser une belle vie. Du coup, le lieu de travail devient un obstacle à votre bonheur.
Ainsi, quand le sujet usé cherche réconfort dans de petits plaisirs -dans des choses qu'ils trouvent
pour les rendre heureux, ils rencontrent de nouvelles attentes et obstacles au bonheur.
C'est un cycle constant où n'importe quel objet qui les rend heureux leur donne énormément
de douleur.
 
 
 
 
Comme se déchainer avec des amis pour réduire le non-bonheur?  Dommage qu'ils soient de superficiels narcissiques...
Tu adores le scotch? Oups, ton foie et ta femme sont absents. Tu trouves ton bonheur dans la malbouffe ?
Fais gaffe à l'inévitable culpabilité qui vient après le coma de nourriture. Il semble qu'on soit coincés

Spanish: 
De acuerdo a Berlant, lentamente trabajamos hacia la muerte, viviendo en una especie de mundo trasnochado
y demandante en donde el trabajador contemporáneo queda permanentemente atrapado experimentando
la decepción de las espectativas sin realizar.
Hay muchas cosas que deseamos para poder vivir la buena vida, muchas cosas sobre las que
ser optimista: belleza, amor, sexualidad, seguridad monetaria; pero el proceso
de lograr esa vida se vuelve más y más difícil.
Trabajar para vivir significa que probablemente comes del camión de comida local y visitas la máquina expendedora
mucho más de lo necesario, pasas la mayor parte del día sentado tras un escritorio; todo en
nombre de lograr la buena vida. Aún así, el trabajo se vuelve un obstáculo para la felicidad.
Entonces, cuando el sujeto empieza a buscar alivio en los pequeños placeres, en las cosas que
cree que los hará feliz, se cruza con nuevas expectativas y obstáculos para la felicidad. Es
un ciclo constante en donde el objeto que los hace felices les causa la mayor
cantidad de dolor.
El optimismo cruel muestra su crueldad aquí, en los países desarrollados, la comida chatarra
y la aparente alegría. En otras palabras, la "solución" emocional contribuye al problema
en un gozo perverso en condiciones de saciedad. Este es un equilibio conectado
entre el capitalismo y esta manera de sufrir suspendidos entre la glotonería y las consecuencias.
¿Te gusta festejar junto a tus amigos para reducir la infelicidad? Qué mal que sean narcisistas superficiales.
¿Amas el scotch? Oops, tu hígado y tu esposa te dejaron. ¿Encuentras alegría en la comida chatarra?
Prepárate para la culpa inevitable que viene después del coma alimenticio. Parece que estamos atrapados en

English: 
According to Berlant, we are slowly working ourselves to death, living in a sort of haggard and demanding world
where the contemporary worker is stuck perpetually experiencing the disappointment of unmet expectations.
Working for a living means you probably
 eat from the local food truck
and visit the vending more than  necessary, spend most of the day sitting behind a desk,
all in the name of achieving the good life. Yet, the workplace becomes an obstacle to happiness.
Then, when the worn out subject seeks relief in small pleasures—in the things that they find make them happy,
they’re met with new expectations
and hurdles to happiness.
It's a constant cycle where the very object that makes them happy causes them the greatest amount of pain.
Cruel optimism shows its cruelty here: in
developed nations, ‘comfort food’ and
to be happy with. In other words, the emotional
‘solution’ contributes to the problem
a per- verse mode of enjoyment in conditions
of plenty. The un-gendering of eating dis-
connection between capitalism and this mode
of suffering suspended between gluttony and
Like raging with friends to reduce the unhappiness?
Too bad they’re all shallow narcissists.
Love scotch? "I love scotch."
Oops- Your liver and your wife are missing.
Find some joy in comfort food? Beware the inevitable guilt that comes after the food coma.
It seems we are caught up in a vicious cycle.

Chinese: 
貝蘭特指出：我們正漸漸操勞至死
同時處在一種教人心力交瘁
而又處處有所要求的世界
現今的勞動者已陷入了這個
時常因期望未達而招致失望的深淵
為了過一個美好的人生，我們想要的東西很多，寄望的東西很多：
美學、愛情、性欲、家財安穩
然而，達到這生活的
過程本身已經愈來愈難以達成
為謀生計而工作，也許意味著您光顧
流動小販與自動售賣機的次數
多於您所需要，坐在案前忙碌度日
這一切只為了成就幸福生活
然而，這工作間反成了幸福的障礙
然後，當心力交瘁的工人試圖
在小確幸之中尋求放鬆
嘗試以他們所能發現之法作樂，就隨即
迎來了新的期望、快樂之間又有新的障礙
這是一個招來快樂之物本身導致了最大痛苦的永恆輪迴
這就是殘酷樂觀主義的「殘酷」之處
在已發展國家，佳餚以及
資本主義與這種痛苦之間的連繫在於饕餮之欲以及
一種在滿足之下反常的快樂。
換言之，這個發自感性的答案本身也招來了問題
欲與友人狂歡以消愁緒？
可惜他們都是膚淺的自戀者
愛喝蘇格蘭威士忌嗎？喔，肝臟要爆了，老婆要跑了
想以美食作樂的話？
可要注意飯氣攻心之後無可避免的內疚
看來我們陷入了一個惡性循環

Chinese: 
-「我吃東西是因為我不開心
我不開心是因為我吃東西」
各位觀眾，您對此有何見解？
您認為真正的幸福存在嗎？還是說我們已經陷入一系列
各自分崩離析的「當下」了嗎？
我們是否只是沉醉於酒後抽煙、醒來後又再抽一口
由吃零嘴到吃夜宵的往復循環？
又似在色氨酸催使的假寐之間，在微波熱食下肚之後
任由這轉瞬即逝的溫暖快感徐徐飄離自身
猶如烤馬鈴薯的熱氣往外
飄散到虛空之中？
一問過後，Wisecrack製作群恭祝各位
寒假快樂。

Russian: 
"Я ем, потому что несчастен.
И несчастен оттого, что ем."
Как ты считаешь, дорогой зритель? Есть ли настоящее счастье?
Или мы все застряли в череде отдельных моментов?
И просто мечемся от пива к бонгу, от сна к накурке,
от дневного перекуса к ночному,
от одного триптофанового приступа дремоты к другому,
пока мимолетное микроволновое блаженное тепло
медленно покидает наши тела, как жар печеной картошечки,
растворяясь в эфире?
На этой ноте мы, команда Wisecrack, желаем  вам хороших праздников!

Portuguese: 
círculo vicioso:
O que você acha, caro expectador? Existe algo como a felicidade verdadeira? Ou estamos todos presos em uma série
de agoras isolados? Estamos só flutuando entre uma cerveja e um tapa no bong,  do acordar ao dormir, do lanche no almoço
ao lanche da noite - escorregando entre sonos induzidos por Rivotril, vivendo como o sentimento
fugaz do calor de microondas saindo lentamento dos nossos corpos tanto quanto uma batata assada.... dissipando nossa existência
no vazio do universo?
Com essa mensagem a equipe do wisecrack deseja feliz natal e próspero ano novo!!

English: 
"I eat because I'm unhappy.
And I'm unhappy because I eat."
What do you think, dear viewer?
Is there true happiness?
Or are we all stuck in a series of isolated nows?
Are we just floating from beer to bong, from wake to bake, midday snack to midnight snack,
slipping in and out of tryptophan induced naps, the transient feeling of microwave warm bliss,
slowly leaving our bodies like so much baked potato heat, dissipating out into the ether?
With that, Happy Holidays
from the Wisecrack crew!

French: 
dans un cercle vicieux
Qu'est ce que vous en pensez, chers spectateurs? Y'a-t-il un vrai bonheur? Ou sommes-nous tous coincés
dans une série de moments isolés? Flottons-nous de la bière au bang, du réveil, du réveil à la gueule de bois?
Du snack du midi au snack de la nuit?
Glissant dans et hors de siestes tryptophanes ?
le sentiment transitoire d'être une patate grillé au micro-onde qui laisse sa chaleur se dissiper
direct dans l'éther.
Avec ceci, Bonnes vacances de la part de l'équipe de Wisecrak.

Spanish: 
un círculo vicioso.
¿Qué opinas, querido espectador? ¿Hay una felicidad real? ¿O estamos atrapados en una serie
de momentos aislados?  ¿Estamos simplemente flotando de la cerveza a la droga, del despertar a los pasteles, de un bocadillo al mediodía
a un bocadillo a medianoche, entrando y saliendo de siestas triptófanas inducidas, con el sentimiento transitorio
del bendito calor del microondas lentamente abandonando nuestros cuerpos como si fuera una papa demasiado caliente... disipándose
en el éter?
Te desea felices fiestas el equipo de Wisecrack.

German: 
Teufelskreis gefangen.
"Ich esse, weil ich unglücklich bin...
und ich bin unglücklich, weil ich esse..."
Was denkst du, lieber Zuschauer? Gibt es wahres Glück? Oder stecken wir alle in einer Abfolge
von isolierten 'Jetzt'-Momenten? Schweben wir von Bier zu Bong, von Wach zu Dicht, Mittagssnack
zu Mittagssnack - von einem durch Tryptophan ausgelösten Mittagsschläfchen zum anderen, das flüchtige Gefühl
von mikrowellenwarmer Glückseligkeit, welches langsam unseren Körper verlässt, etwa wie die Wärme einer gebackenen Kartofel... langsam verschwindend
in den Äther?
In diesem Sinne: Fröhliche Feiertage wünscht euch die Wisecrack-Crew.
