
Vietnamese: 
Translator: Ngoc Nguyen
Reviewer: Huy Tieu
Ngay lúc này
Một bộ phim đang phát
ngay trong đầu các bạn.
Đó là một bộ phim nhiều phần tuyệt vời
Nó có hình ảnh 3D và âm thanh nổi
cho những thứ mà các bạn đang 
nhìn và nghe thấy ngay lúc này,
nhưng đó mới chỉ là bắt đầu.
Bộ phim đó có cả mùi, vị và xúc giác.
Nó có cảm giác của cơ thể,
đau đớn, đói khát, khoái cảm.
Nó có những cảm xúc.
giận dữ và hạnh phúc.
Nó có những ký ức, giống như 
những kỷ niệm thời thơ ấu
đang phát trước mắt bạn.
Và nó có những giọng nói liên tục
thuyết minh trực tiếp

English: 
Right now
you have a movie playing inside your head.
It's an amazing multi-track movie.
It has 3D vision and surround sound
for what you're seeing and hearing right now,
but that's just the start of it.
Your movie has smell and taste and touch.
It has a sense of your body,
pain, hunger, orgasms.
It has emotions,
anger and happiness.
It has memories, like scenes from your childhood
playing before you.
And it has this constant voiceover narrative

Arabic: 
المترجم: Eman Abdel-Gawad
المدقّق: khalid marbou
الآن،
لديك فيلم يُعرض داخل رأسك.
إنه فيلم رائع متعدد المسارات.
وهو يُعرض برؤية ثلاثية الأبعاد
وتقنية الصوت المحيطي
لما تشاهده وتسمعه الآن،
ولكن هذه مجرد بدايته.
فيلمك لديه رائحة وطعم وملمس.
به إحساس بجسدك،
وألمك وجوعك ونشواتك.
به مشاعر،
من الغضب والسعادة.
كما أن به ذكريات، مثل مشاهد من طفولتك
يتم تشغيلها أمامك.
وبه هذا التعليق الصوتي السردي المستمر

Czech: 
Překladatel: Marek Vanžura
Korektor: Tereza Slabá
V tomto okamžiku
se vám uvnitř hlavy promítá film.
Jde o fantastický mnohaúrovňový film.
Je trojrozměrný a s prostorovým zvukem,
takže zachycuje vše to, 
co vidíte a slyšíte.
Ale to je jen začátek.
Váš film má i vůni, chuť a hmat.
Zaznamenává vaše tělo,
bolest, hlad, orgasmy.
Má emoce,
strach i radost.
Má vzpomínky, 
když se scény z vašeho dětství
přehrávají přímo před vámi.
A má také ten neustálý hlasový doprovod,

Norwegian: 
Translator: Kjetil Birkeland Moe
Reviewer: Martin Hassel
Akkurat nå...
... har du en film som spiller inne i hodet ditt.
Det er en fantastisk flersporsfilm.
Den har 3D-visning og surroundlyd
for det du ser og hører akkurat nå,
men det er bare begynnelsen.
Filmen din har lukt og smak og berøring.
Den har en følelse av kroppen din,
smerte, sult, orgasmer.
Den har følelser,
sinne og lykke.
Den har minner, som scener fra barndommen din
som spiller foran deg.
Og den har en konstant fortellerstemme

Portuguese: 
Tradutor: Rafael Braga Rodrigues
Revisor: Enrico Stefano Suriano
Agora mesmo
vocês têm um filme 
passando em suas cabeças.
É um maravilhoso filme
em várias faixas.
Ele tem visão 3D e som estéreo
para o que você está vendo 
e ouvindo agora,
mas este é apenas o começo.
Seu filme tem cheiro, sabor e tato.
Ele tem uma noção do seu corpo:
dor, fome, orgasmos.
Ele tem emoções:
raiva e felicidade.
Ele tem memórias, 
como cenas da sua infância
passando na sua frente.
E tem esse narrador constante

Chinese: 
翻译人员: chunhua zhang
校对人员: Xing xing Sun
此时此刻
正有一部电影在你脑海中放映。
这是一部奇妙的多轨道电影。
这部围绕着你正看到和听到的电影
拥有三维视觉和环绕立体声，
但这仅仅是个开始。
你的电影有嗅觉、味觉和触觉。
它拥有你的身体所拥有的感觉，
痛苦，饥饿，高潮。
它拥有情绪，
愤怒和快乐。
它拥有记忆，就像你的童年
正在你的面前放映。
并且它在你的有意识的思维流中

Thai: 
Translator: aaaaaaaaa bbbbbbbbb
Reviewer: Suppadej Mahapokai
ตอนนี้
คุณมีหนังที่กำลังฉายอยู่ในหัวของคุณ
มันเป็นหนังที่มีหลายบทบาทซ้อนกัน
เป็นหนังสามมิติ และมีเสียงรอบทิศทาง
สำหรับสิ่งที่คุณกำลังดูและฟังอยู่ตอนนี้
แต่มันเป็นแค่การเริ่มต้นเท่านั้นแหละ
หนังของคุณมีทั้งกลิ่น รสชาติและสัมผัสได้
มันรับรู้ได้โดยร่างกายคุณ
ความเจ็บปวด ความหิวกระหาย จุดสุดยอด
มีอารมณ์ต่างๆ
ความโกรธและความสุข
มันมีความทรงจำ เหมือนกับฉากในวัยเด็กของคุณ
เล่นอยู่ในหัวของคุณ
และมันยังมีเสียงพากย์

Slovenian: 
Translator: Andreja Benčina
Reviewer: Nika Kotnik
Prav zdaj
se v vaši glavi vrti film.
Je neverjeten film.
Ima 3D grafiko in prostorski zvok
za tisto, kar vidite in slišite prav zdaj,
ampak to je šele začetek.
Vaš film omogoča tudi
vonj in okus in dotik.
Podaja vse občutke vašega telesa,
bolečino, lakoto, orgazme.
Vsebuje čustva;
jezo in srečo.
Kaže spomine, kot so
podobe iz vašega otroštva,
ki se vrtijo pred vami.
In ima stalni komentar,

iw: 
מתרגם: Boaz Hovav
מבקר: Ido Dekkers
ממש עכשיו,
יש סרט שמתנגן בתוך ראשכם.
הוא מתנגן באיכות מעולה.
הוא מוצג ב- 3 ממדים עם צליל היקפי
של מה שאתם רואים ושומעים כרגע,
אבל זו רק ההתחלה.
בסרט שלכם יש ריחות וטעמים ותחושות.
יש בו את תחושת הגוף שלכם,
כאב, רעב, אורגזמות.
יש בו רגשות,
כעס ושמחה.
יש בו זיכרונות, כמו סצנות שקרו בילדות שלכם
שמוקרנות מולכם.
ויש בו גם קריין שמתמלל את הסיפור

Chinese: 
譯者: Adrienne Lin
審譯者: Geoff Chen
現在
你的大腦裡正播放一部電影，
一部很棒的多軌道電影，
它有3D視覺特效與環繞音效，
為你帶了一場視聽盛宴，
但是還不只如此。
你還能聞到、嚐到、觸摸到，
它與你的身體感官融為一體，
痛覺、飢餓、高潮，
它還有感情、
憤怒與開心，
它擁有回憶，像是兒時情景
在你面前播放著，
在你的意識流裏

Persian: 
Translator: Mojtaba Abtahi
Reviewer: Leila Ataei
همین الان
یک فیلم توی سر همگی شما در حال نمایش است.
یک فیلم شگفت انگیز چند بخشی
با نمایی سه-بعدی و صدایی فراگیر
به این دلیل که الان می توانید ببینید و بشنوید،
اما این تازه اول کاره.
فیلم شما همراه با بو و مزه و حس لامسه است.
و حسی از بدن شما
درد، گرسنگی و ارضاء شدنها.
اون احساسات داره،
خشم و خوشحالی.
حافظه داره ، مثلا تصاویری که از دوران کودکیتان
جلو چشمتان به حرکت در میان.
و این روایت همیشگی و صامتی که

Portuguese: 
Tradutor: Cátia Neto
Revisora: Patricia Grade
Neste momento,
têm um filme a passar na vossa cabeça.
É um filme impressionante, 
com várias camadas de som.
Possui visão 3D e som envolvente,
para o que estão a ver 
e ouvir, neste momento.
Mas isto é apenas o início.
O vosso filme tem cheiro, sabor e tacto.
Tem noção do vosso corpo,
da dor, da fome,
dos orgasmos.
Possui emoções,
raiva e felicidade.
Possui memórias, 
como cenas da vossa infância
a passar à vossa frente.
E possui esta constante locução narrativa

Romanian: 
Traducător: Doina Zamfirescu
Corector: Cristina Firoiu
Chiar acum, în mintea voastră 
rulează un film.
E un film uimitor și complex.
Are 3D și sunet surround 
pentru ceea ce vedeți și auziți.
....dar acesta e doar începutul.
Filmul are simțul mirosului, 
al gustului și al pipăitului.
Percepe senzații corporale,
durere, foame, orgasme.
Simte emoții: furie, fericire...
Are amintiri, precum scene din copilărie,
ce rulează în fața ochilor voștri.
Și se aude permanent o voce,
ce însoţeşte fluxul gândirii conștiente.

Hungarian: 
Fordító: Sára Valuska
Lektor: Laszlo Kereszturi
Ebben a pillanatban
egy film játszódik le a fejedben.
Ez egy lenyűgöző, többrétegű film
3D-s látványvilággal és térhatású hangzással
arról, amit látsz és hallasz éppen,
de ez csak a kezdet.
A filmednek van illata, íze, tapintása.
Érzékeli a testedet,
a fájdalmat, éhséget, orgazmust.
Vannak érzelmei: düh és öröm.
Vannak emlékei,
például jelenetek a gyerekkorodból,
melyek lejátszódnak előtted.
És van ez az állandó hangos narrációja

Finnish: 
Kääntäjä: Yrjö Immonen
Oikolukija: Ulla Vainio
Juuri nyt
päässäsi pyörii elokuva.
Se on ihmeellinen moniraitafilmi.
Siinä on kolmiulotteinen kuva 
ja surround-ääni
kaikelle mitä parhaillaan näet ja kuulet,
mutta tämä on vasta alkua.
Elokuvassasi on haju ja maku ja tunto.
Se aistii kehosi,
kivun, nälän ja orgasmin.
Siihen kuuluu tunteita,
vihaa ja onnea.
Sillä on muistoja, kuten lapsuuden näkymiä
silmiesi edessä.
Kertojan ääni kuuluu koko ajan

Croatian: 
Prevoditelj: Ivan Stamenković
Recezent: Ivana Kordic
Upravo sada
u vašoj glavi vrti se film.
To je izuzetan više-tračni film.
Snimljen je u 3D tehnici s vrhunskim zvukom
za ono što sada gledate i slušate,
ali to je samo početak toga.
Vaš film se može i onjušiti, okusiti i dotaknuti.
Osjeća ono što i vaše tijelo osjeća,
bol, glad, orgazme.
Ima i emocije,
ljutnju i sreću.
Ima i sjećanja, poput scena iz vašeg djetinjstva
koje se odvijaju pred vašim očima.
Popraćeno je konstantnom glasovnom naracijom

Dutch: 
Vertaald door: Peter van de Ven
Nagekeken door: Els De Keyser
Op dit moment
speelt er een film in je hoofd,
een wonderbaarlijke multi-track film
met 3D-beelden en surround sound
van wat je op dit moment ziet en hoort,
en dat is nog maar het begin.
Jouw film heeft geur en smaak en tastzin.
Hij heeft lichaamsbewustzijn,
met pijn, honger en orgasmes.
Je film heeft emoties,
boosheid en geluk.
Hij heeft herinneringen,
zoals momenten uit je jeugd,
die zich zo voor je afspelen.
En dan is er dat voortdurende commentaar

Russian: 
Переводчик: Alla Dunaeva
Редактор: Anna Kotova
В этот самый момент
у вас в голове прокручивается фильм.
Великолепный фильм
в хорошем качестве.
В 3D и с объёмным звуком,
и в нём проигрывается всё,
что вы сейчас видите и слышите.
Но это только начало.
У этого фильма есть и запах,
и вкус, и осязание.
В нём есть ощущения тела:
боль, голод, оргазм.
В нём есть эмоции:
гнев и счастье.
В нём есть воспоминания,
например, сцены из детства,
разыгрывающиеся у вас на глазах.
А также постоянное
голосовое сопровождение

Georgian: 
Translator: Levan Lashauri
Reviewer: Tamta Makharadze
ამ წამს
თქვენ თავში ფილმია გაშვებული.
ეს საოცარი მრავალნაკადიანი ფილმია.
ის სამგანზომილებიანია, სივრცული ხმით,
იმაზე რასაც ხედავთ და გესმით ამჟამად.
მაგრამ ეს მხოლოდ დასაწყისია.
თქვენს ფილმს აქვს სუნი, გემო და შეხება.
მას აქვს თქვენი სხეულის შეგრძნება,
ტკივილი, შიმშილი, ორგაზმი.
მას აქვს ემოციები,
სიბრაზე და ბედნიერება.
მას აქვს მეხსიერება.
მაგალითად თქვენი ბავშვობის მოგონებები,
რომელიც გახსენდებათ.
და მას ახლავს მუდმივი ხმა,

Korean: 
번역: Gemma Lee
검토: K Bang
지금
여러분의 머릿 속에 
영화가 상영되고 있습니다.
다중 채널을 가진
대단한 영화이죠.
여러분이 지금 보고 들으시는 것은
3차원 시야와 입체 음향입니다.
그건 단지 시작일 뿐이예요.
영화는 냄새, 맛, 촉각도 있습니다.
영화는 여러분의 몸,
아픔, 배고픔, 성적 쾌감을 느낍니다.
그것은 감정,
분노과 행복을 느낍니다.
그것은 기억을 가지고 있는데
어릴 적 장면이
여러분 앞에 펼쳐집니다.
그리고 의식적인 생각의 흐름 속에는

French: 
Traducteur: Jehanne Almerigogna
Relecteur: Jean-Christophe Houzel
En ce moment même,
il y a un film qui passe dans votre tête.
C'est un incroyable film multi-pistes.
Il vous passe ce que vous voyez 
et entendez en ce moment même
en images 3D, 
et avec le son surround,
mais ce n'est que le début.
Votre film a l'odorat,
le goût et le sens du toucher.
Il vous fait ressentir votre corps,
la douleur, la faim, 
les orgasmes.
Il a des émotions :
la colère et le bonheur.
Il a des souvenirs, 
comme des scènes de votre enfance
qui se jouent devant vous.
Et il a cette voix off permanente

Bulgarian: 
Translator: Iren Angelova
Reviewer: Anton Hikov
В момента
вътре във вашата глава тече филм.
Той е един невероятен филм с много сцени.
Има 3D изображения и 
система за околните звуци,
които виждате и чувате точно сега,
но това е само началото.
Вашият филм може да се 
помирише, вкуси и пипне.
Има усещане за вашите тяло,
болка, глад, оргазми.
Има емоции,
гняв и щастие.
Има спомени, например 
сцени от детството ви,
които се разиграват пред вас.
И има това непрекъснато озвучаване

Serbian: 
Prevodilac: Ivana Krivokuća
Lektor: Mile Živković
Baš sada
vam se odvija film u glavi.
To je neverovatan film na više kanala.
Ima 3D vid i okružujući zvuk
za ono što sada vidite i čujete,
ali to je samo početak.
Vaš film ima miris i ukus i dodir.
Ima osećaj vašeg tela,
bol, glad, orgazme.
Ima emocije,
gnev i sreću.
Ima sećanja,
kao što su scene iz vašeg detinjstva
koje se odigravaju pred vama.
I ima taj stalni narativ

Latvian: 
Translator: Zane Mitrevica
Reviewer: Kristaps Kadiķis
Šobrīd jūsu galvā atskaņojas filma.
Tā ir lieliska daudzkadru filma.
Tai ir 3D formāts un telpiskā skaņa tam,
ko pašreiz redzat un dzirdat,
taču tas ir tikai sākums.
Jūsu filmā ir smarža, garša un tauste.
Jūs tajā sajūtat savu ķermeni,
sāpes, izsalkumu, orgasmus.
Tajā ir emocijas — dusmas un prieks.
Tajā ir atmiņas,
piemēram, ainas no bērnības,
ko redzat acu priekšā.
Un tajā ir pastāvīga aizkadra balss

Italian: 
Traduttore: Debora Serrentino
Revisore: Anna Cristiana Minoli
Proprio adesso
nella vostra testa 
viene proiettato un film.
È un fantastico film multitraccia.
Ha una visione 3D e un audio surround
di quello che state vedendo 
e ascoltando proprio adesso,
ma è soltanto l'inizio.
Il vostro film ha un odore, 
un gusto e un tatto.
Ha le sensazioni del vostro corpo,
dolore, fame, orgasmi.
Ha emozioni,
rabbia e gioia.
Ha ricordi, come le immagini 
della vostra infanzia
che vengono riprodotte davanti a voi.
Inoltre ha una continua 
voce narrante fuori campo

Modern Greek (1453-): 
Μετάφραση: Eleni Zourntou
Επιμέλεια: Eleana Tyradelli
Αυτή τη στιγμή
έχετε μια ταινία που παίζεται 
στο κεφάλι σας.
Είναι μια απίθανη ταινία
με πολλαπλά κομμάτια.
Είναι τρισδιάστατη, με πολυκάναλο ήχο
για ό,τι βλέπετε και ακούτε 
αυτή τη στιγμή,
αλλά αυτό είναι μόνο η αρχή.
Η ταινία σας έχει οσμή, γεύση και αφή.
Έχει αίσθηση του κορμιού σας,
πόνο, πείνα, οργασμούς.
Έχει αισθήματα,
θυμό και χαρά.
Έχει αναμνήσεις, όπως
σκηνές από τα παιδικά σας χρόνια
που παίζονται μπροστά σας.
Έχει αυτή τη συνεχή φωνή που αφηγείται

Ukrainian: 
Перекладач: Halyna Ryfyak
Утверджено: Khrystyna Romashko
Просто зараз
в ваших головах програється фільм.
Це надзвичайне мультитрекове кіно.
Воно має тривимірну візуалізацію 
та об'ємний звук
для всього, що ви бачите 
і чуєте прямо зараз,
але це лише початок.
Ваше кіно має запах, смак та дотик.
Воно має відчуття вашого тіла,
біль, голод, оргазми.
Воно має емоції,
злість і щастя.
Воно має спогади, наприклад, 
сцени з вашого дитинства,
що програються перед вами.
І має постійну позакадрову розповідь

Spanish: 
Traductor: Ana Espinosa
Revisor: Amparo Maria Parra 
En este momento
hay una película
que se proyecta en sus mentes.
Es una película multitrack increíble.
Está en 3D y tiene sonido surround
de lo que escuchan y ven ahora mismo.
Pero eso es sólo el comienzo.
Tu película tiene aroma, sabor y textura.
Siente tu cuerpo,
tu dolor, tu hambre, tu placer.
Tiene emociones,
enojo y felicidad.
Tiene recuerdos,
como momentos de tu infancia
que se proyectan ante tus ojos.
Y tiene constantemente 
una voz superpuesta

German: 
Übersetzung: Jennifer Ziegner
Lektorat: Helene Batt
In diesem Moment
läuft ein Film in Ihrem Kopf.
Es ist ein beeindruckender, 
mehrspuriger Film.
Er hat 3D mit Surround-Sound
für all das, was Sie gerade 
sehen und hören.
Aber das ist erst der Anfang.
Ihr Film hat Geruch,
Geschmack und Berührung.
Er hat ein Gefühl für Ihren Körper,
Schmerz, Hunger, Orgasmen.
Er hat Emotionen,
Ärger und Freude.
Er hat Erinnerungen, 
zum Beispiel Momente Ihrer Kindheit,
die sich vor Ihnen abspielen.
Und er hat einen permanenten Sprecher:

Polish: 
Tłumaczenie: Marta Bylicka
Korekta: Rysia Wand
Tu i teraz
odtwarzasz w głowie film.
Niesamowity, wielościeżkowy film
z przestrzennym obrazem i dźwiękiem, 
pokazujący to, co widzisz i słyszysz.
To nie wszystko.
Ten film to również zapach, smak, dotyk,
odczuwanie ciała, bólu, głodu, orgazmu
oraz emocji: złości czy szczęścia.
To wspomnienia - sceny z dzieciństwa, 
do których możesz wracać.
Film, któremu ciągle towarzyszy narracja

Turkish: 
Çeviri: Tuba Velioğlu
Gözden geçirme: Ramazan Şen
Şu anda
kafanızın içinde oynayan bir film var.
Bu mükemmel derecede "çok yönlü" 
işleyen bir film.
Şu anda gördüğünüz ve duyduğunuz her şey
üç boyutlu görüntü ve muhteşem 
bir ses düzenine sahip.
Ama bu sadece bir başlangıç.
Ayrıca bu filmde koku, tat ve dokunma 
duyuları da mevcut.
Vücudunuzdaki tüm duyular mevcut.
Acı, açlık ve orgazm.
Ayrıca duygular da,
öfke ve mutluluk.
Anılarınız mevcut, çocukluğunuzdan kalma 
unutamadığınız sahneler gibi.
Tüm geçmişinizi gösteriyor.
Bilincinizden geçen düşüncelerde
sürekli sesli bir

Slovak: 
Translator: Daniela Vargová
Reviewer: Ivana Kopisova
Práve teraz
sa vám v hlave premieta film.
Je to úžasný multizáznamový film
Má 3D obraz a priestorový zvuk
pre veci, ktoré práve vidíte a počujete,
ale to je iba začiatok.
Váš film má vôňu a chuť a cit.
Vníma vaše telo,
bolesti, hlad, orgazmy.
Má emócie,
hnev a šťastie.
Má spomienky, ako scény z vášho detstva
ktoré sa pred vami prehrávajú.
A má ten neustály hovorený komentár

Japanese: 
翻訳: Masako Kigami
校正: Moe Shoji
今 この瞬間
あなたは頭の中で映画を見ています
マルチトラックのすごい映画です
あなたが今 見聞きしていることを
3Dやサラウンド音響で再生します
これはほんの序の口です
映画なのに匂いや味があり
触れることもできます
身体の感覚があるので
痛みもあるし お腹もすくし
オルガスムもあります
さらに 感情があり
怒りや幸福を感じます
記憶もあり 子どもの頃の場面が
目の前で再生されるのです
そして 常に意識の流れの

Turkish: 
anlatım hali bulunmaktadır.
Bu filmin merkezinde siz varsınız,
tüm bunları direkt olarak yaşıyorsunuz.
Bu film sizin bilinç akışınız,
zihninizin ve dünyanın geri kalanı için
bir tecrübe kaynağı.
İnsan varoluşunun 
en temel ilkelerinden birini
sahip olduğumuz bilinç oluşturur.
Hepimiz birer bilince sahibiz.
Hepimizin zihninde oynayan bir film var
Sende, sende ve sende.
Direkt olarak bundan daha fazlasını bilmiyoruz.
En azından kendi bilincim hakkında 
birşeyler biliyorum.
Sizlerin bilinçli olup olmadığı konusunda
bir şey söyleyemem.
Bilinçli olmak aynı zamanda hayatı 
yaşamaya değer kılar.
Eğer bilinçli değilsek, yaşamımızdaki
hiçbir şeyin
ne anlamı ne de değeri vardır.

Norwegian: 
i din strøm av bevisst tenkning.
I hjertet av filmen er du
som opplever alt dette på direkten.
Denne filmen er din bevissthetsstrøm,
temaet for opplevelse
av sinnet og verden.
Bevissthet er en av de fundamentale fakta
for menneskelig eksistens.
Hver og en av oss er bevisste.
Vi har alle vår indre film,
du, og du, og du.
Det er ingenting vi vet mer direkte om.
Jeg vet i det minste om min bevissthet direkte.
Jeg kan ikke være sikker på at dere er bevisste.
Bevissthet er også det som gjør det verdt å leve.
Om vi ikke var bevisste, ville ingenting i livet
hatt mening eller verdi.
Men på samme tid er det det mest

Hungarian: 
a tudatos gondolkodásod folyamában.
És te vagy ennek a filmnek a szíve,
aki az egészet közvetlenül átéli.
Ez a film a tudatosságod áramlata,
az elme és a világ érzékelésének tárgya.
A tudatosság az emberi létezés
egyik alapvető ténye.
Mindannyian tudatosak vagyunk.
Mindannyiunknak van saját belső filmünk,
Neked és neked és neked is.
Semmit sem ismerünk közvetlenebbül.
Legalábbis én ismerem a saját tudatomat,
de nem lehetek biztos benne,
hogy ti is tudatosak vagytok.
A tudatosság teszi értelmessé a létezést.
Ha nem lennénk tudatosak, az életünkben
semminek nem lenne jelentése vagy értéke.

Modern Greek (1453-): 
στη συχνότητα της συνείδησής σας.
Στην καρδιά αυτής της ταινίας είστε εσείς
που τα βιώνετε όλα αυτά άμεσα.
Αυτή η ταινία είναι η συνείδηση σας,
το αντικείμενο της εμπειρίας
του μυαλού και του κόσμου.
Η συνείδηση είναι μία από
τις θεμελιώδεις αρχές
της ανθρώπινης ύπαρξης.
Κάθε ένας από εμάς έχει επίγνωση.
Όλοι μας έχουμε την εσωτερική μας ταινία
εσύ και εσύ και εσύ.
Δεν υπάρχει κάτι πιο άμεσο από αυτό.
Τουλάχιστον, γνωρίζω ευθέως 
για τη συνείδησή μου.
Δεν μπορώ να είμαι σίγουρος
ότι έχετε κι εσείς.
Η συνείδηση είναι αυτό που κάνει
τη ζωή να αξίζει.
Αν δεν είχαμε συνείδηση,
τίποτα στις ζωές μας
δεν θα είχε νόημα ή αξία.
Αλλά την ίδια στιγμή,

iw: 
כחלק מזרם התודעה שלכם.
אתם נמצאים בלב ליבו של הסרט
חווים את הכל באופן ישיר.
הסרט הזה הוא זרם התודעה שלכם,
צבירת הניסיון
של המוח והעולם.
תודעה היא אחת מהעובדות הבסיסיות ביותר
של הקיום האנושי.
כל אחד מאתנו חווה תודעה.
כל אחד מאיתנו צופה בסרט משלו,
אתה ואתה ואתה.
אין שום דבר שאנחנו מכירים באופן ישיר יותר.
בעצם, אני מכיר את התודעה שלי באופן ישיר.
אני לא יכול להיות בטוח שגם לכם יש תודעה.
התודעה גם נותנת משמעות לחיים.
ללא התודעה, שום דבר בחיינו
לא היה בעל משמעות או ערך.
אבל במקביל,

Japanese: 
ナレーションが流れています
この映画の主人公は これらすべてを
直接経験するあなた自身なのです
この映画はあなたの
意識の流れそのものであり
つまり
心の中と世界における経験の主体なのです
意識とは人間の実存における
基本要素の１つです
誰でも意識があります
私たちは皆 内なる映画を持っているのです
あなたも あなたも あなたもです
私たちがこれより直接的に
知っているものは他にありません
少なくとも 私は自分の意識については
直接的に知っています
あなた方に意識があるかについては
はっきり分かりませんが
意識は人生を生きる価値のあるものに
してもくれます
意識がなかったら 生きることの
意味や価値は無くなってしまいます
しかし同時に

Thai: 
ในความคิดของคุณตลอดด้วยครับ
หัวใจของหนังเรื่องนี้คือคุณ
คุณกำลังเผชิญหน้ากับมันโดยตรง
หนังเรื่องนี้คือกระแสสติสัมปชัญญะ
ของคุณครับ
เป็นประสบการณ์
ของจิตและโลกใบนี้
สติสัมปชัญญะเป็นหนึ่งในข้อเท็จจริงพื้นฐาน
ของเผ่าพันธ์ุมนุษย์
เราแต่ละคนนั้นมีสติ
เราทุกคนมีหนังของเราเองทั้งนั้น
คุณ คุณ และคุณ
แต่ไม่มีอะไรที่เรารู้โดยตรงไปมากกว่านั้น
อย่างน้อย ผมก็รู้ถึงสติสัมปชัญญะโดยตรง
แต่ผมไม่สามารถบอกได้ว่าพวกคุณกำลังมีสติอยู่
สติสัมปชัญญะนั้นยังเป็นสิ่งที่ทำให้ชีวิตของเรา
คุ้มค่าที่จะดำรงอยู่
ถ้าเราไม่มีสติ จะไม่มีสิ่งใดในชีวิตเรา
ที่มีความหมายหรือมีค่า
แต่ในเวลาเดียวกันนั้น

Chinese: 
還有似近似遠的旁白解說。
這部電影的主角是你，
直接經歷所有一切。
這部電影就是你的意識流，
對於內在世界甚至與外在世界
主觀的精神體驗。
意識是人類存在
的幾個重要基礎之一，
我們每一個人都具備意識。
我們都主演一部內在的電影，
你、你，還有你。
沒有比意識更直接的感受了，
至少我能直接理解我意識，
但我無法確知你們是否都有意識。
意識賦予存在意義，
如果我們沒有意識，
生命中的一切便失去意義和價值，
這是宇宙之中

Dutch: 
in je gedachtenstroom.
In het middelpunt van die film sta jij,
die je direct van dit alles bewust bent.
Deze film is je bewustzijnsstroom,
het onderwerp van de ervaring
van je geest en van de wereld.
Het bewustzijn is één
van de fundamentele feiten
van de menselijke ervaring.
Ieder van ons heeft bewustzijn.
We hebben allemaal onze innerlijke film,
jij en jij en jij.
Er is niets wat we directer ervaren.
Tenminste, ik ervaar
mijn bewustzijn direct.
Ik kan er niet zeker van zijn
dat jullie datzelfde hebben.
Door het bewustzijn
is het leven de moeite waard.
Als we ons niet bewust waren,
had niets in ons leven
enige waarde of betekenis.

Arabic: 
في تيار تفكيرك الواعي.
وفي قلب هذا الفيلم أنت
تختبر كل هذا مباشرة.
هذا الفيلم هو تيار الوعي الخاص بك،
موضوع تجربة
العقل والعالم.
الوعي واحد من الحقائق الأساسية
للوجود الإنساني.
كل واحد منا واعٍ.
لكل منا فيلمه الداخلي،
أنت وأنت وأنت أيضًا.
لا يوجد شيء نعرف عنه
الكثير بطريقة مباشرة.
على الأقل، أنا أعلم عن وعيي بطريقة مباشرة.
لا أستطيع أن أكون على يقين
أنكم واعين.
والوعي أيضًا يجعل الحياة جديرة بالعيش.
إذا لم نكن واعين، فلن يكون لشيء في حياتنا
معنى أو قيمة.
ولكن في نفس الوقت، الوعي

Russian: 
в потоке вашего сознательного мышления.
В центре этого фильма — вы сами,
испытывающие всё непосредственно.
Этот фильм — поток вашего сознания,
результат восприятия
разума и окружающего мира.
Сознание — один из основных фактов
человеческого существования.
Каждый из нас пребывает в сознании.
У каждого есть внутреннее кино:
у вас, у вас и у вас.
Ни с чем более непосредственно
мы не имеем дела.
По крайней мере, я знаю о своём
сознании непосредственно.
Я не могу быть уверен,
в сознании ли вы.
Сознание придаёт жизни смысл.
Если бы мы не были в сознании,
ничего в жизни не имело бы
значения или ценности.

French: 
dans votre flux de pensées conscientes.
Le centre de ce film, c'est vous,
en train de faire 
l'expérience directe de tout ceci.
Ce film, c'est votre flux de conscience,
le sujet qui fait l'expérience
de l’esprit et du monde.
La conscience 
est l'un des faits essentiels
de l'existence humaine.
Nous sommes tous conscients.
Nous avons tous 
notre propre film intérieur,
vous, vous et vous aussi.
Il n'y a rien d'autre dont nous ayons
une connaissance aussi directe.
Au moins, moi, j'ai une connaissance
directe de ma conscience.
Je ne peux pas être sûr
que vous autres soyez conscients.
La conscience est aussi ce qui fait
que la vie vaut la peine d'être vécue.
Sans conscience,
rien dans nos vies
n'aurait de sens ou de valeur.
Mais, en même temps,
c'est aussi

Croatian: 
usklađenom s tokom vašeg razmišljanja.
U samom se srcu filma nalazite vi
koji ovo izravno doživljavate.
Ovaj film je vaš tok svijesti,
subjekt iskustva
uma i svijeta.
Svijest je jedna od fundamentalnih činjenica
ljudske egzistencije.
Svatko od nas ima svijest.
Svatko od nas ima svoj nutarnji film,
vi, i vi, i vi.
Ne postoji ništa što nećemo 
spoznati ovako izravno.
Barem sam ja izravno svjestan svoje svijesti.
Ne mogu biti siguran da i vi posjedujete svijest.
Svijest je također ono što daje vrijednost životu.
Da nismo svjesni, ničem se u našim životima
ne bi mogao pripisati 
neki smisao ili vrijednost.
No u isto vrijeme, svijest je jedna od

Serbian: 
u vašem toku svesnog razmišljanja.
U srcu ovog filma ste vi
koji to direktno doživljavate.
Ovaj film je vaš tok svesti,
predmet iskustva
uma i sveta.
Svest je jedna od fundamentalnih činjenica
ljudskog postojanja.
Svako od nas je svestan.
Svi mi imamo
naš sopstveni unutrašnji film,
vi i vi i vi.
Ne postoji ništa
o čemu znamo više direktno.
Ili makar ja znam
o svojoj svesti direktno.
Ne mogu da budem siguran
da ste vi svesni.
Svest je takođe ono
što čini život vrednim življenja.
Kada ne bismo bili svesni,
ništa u našim životima
ne bi imalo smisao niti vrednost.
Ali istovremeno, to je

Portuguese: 
no seu fluxo de pensamento consciente.
No coração deste filme está você
experimentando isso tudo diretamente.
Este filme é o seu fluxo de consciência,
o sujeito da experiência
da mente e do mundo.
Consciência é um dos fatos fundamentais
da existência humana.
Cada um de nós é consciente.
Todos nós temos nosso filme interior,
você, você e você.
Não há nada que conheçamos
tão diretamente.
Ao menos, eu sei sobre 
minha consciência diretamente.
Não posso ter certeza 
de que vocês são conscientes.
Consciência também é 
o que faz a vida valer a pena.
Se não fôssemos conscientes, 
nada em nossas vidas
teria significado ou valor.
Mas, ao mesmo tempo,

Finnish: 
tietoisen ajattelusi virrassa.
Sinä olet filmin keskiössä,
koet kaiken tämän suoraan.
Tämä filmi on tietoisuutesi virtaa,
subjektiiviset mielen ja maailman kokemukset.
Tietoisuus on perusasioita
ihmisen olemassaolossa.
Meistä jokainen on tietoinen.
Meillä kaikilla on oma sisäinen filmimme,
jokaikisellä meistä.
Yhtä suoraan emme tiedä mistään muusta.
Ainakin minä tunnen tietoisuuteni suoraan.
En voi olla varma, 
että te olette tietoisia.
Tietoisuus tekeekin elämästä
elämisen arvoista.
Ellemme olisi tietoisia, 
millään elämässämme
ei olisi merkitystä tai arvoa.
Mutta samalla se on

Ukrainian: 
у вашому потоці свідомих роздумів.
В серці цього кіно - ви,
переживаєте все це напряму.
Це кіно - це ваш потік свідомості,
суб'єкт досвіду
розуму та світу.
Свідомість - це один 
з фундаментальних фактів
людського існування.
Кожен з нас свідомий.
Ми всі маємо наш власний внутрішній фільм,
Ви, і Ви, і Ви.
Не існує нічого, про що 
ми б знали більш безпосередньо.
Принаймні я безпосередньо 
знаю мою свідомість.
Я не можу бути цілком впевненим, 
що ви, друзі, - свідомі.
Свідомість робить життя вартим того, 
щоб його прожити.
Якби ми не були свідомими, 
ніщо в нашому житті
не мало б значення чи ваги.
Але в той самий час, це найбільш

Spanish: 
en tu flujo de pensamiento consciente.
El corazón de la película eres tú
quien experimenta todo en directo.
Esta película es tu flujo de conciencia,
el sujeto de la experiencia
de la mente y del mundo.
La conciencia es una 
de las verdades fundamentales
de la existencia del ser humano.
Cada uno de nosotros es consciente.
Todos tenemos una 
película interna propia,
tú, tú y tú.
No hay nada que conozcamos
más directamente.
Por lo menos,
yo sé que tengo una conciencia propia.
No tengo certeza de 
que Uds. sean conscientes.
La conciencia
también es la razón de vivir.
Si no fuéramos conscientes,
nada en nuestras vidas
tendría sentido o valor.
Pero al mismo tiempo

Portuguese: 
no vosso fluxo de pensamentos conscientes.
No centro deste filme estão vocês,
a presenciar tudo isto directamente.
Este filme é o vosso fluxo de consciência,
o tema da experiência da mente e do mundo.
A consciência é um dos factos 
fundamentais da existência humana.
Cada um de nós é consciente.
Todos temos o nosso filme interior.
Você. E você. E você.
Não há nada que saibamos 
de forma mais directa.
Pelo menos, eu tenho noção 
da minha consciência directamente.
Não posso ter a certeza 
de que vocês são conscientes.
A consciência é, também, o que faz 
com que a vida valha a pena ser vivida.
Se não fôssemos conscientes,
nada nas nossas vidas 
teria significado ou valor.

Chinese: 
拥有恒定的旁白。
这部电影的核心
是你直接体验这一切。
这部电影是你的意识流，
它是一部关于
对思想和世界的体验为主题的影片。
意识是人类之所以存在
的基本事实之一。
我们每个人都是有意识的。
我们都有自己的内心电影，
包括你、你、还有你。
没有什么是我们能直接了解的。
至少，我能直接了解我的意识。
我不确定你们是否也能意识到这点。
意识也是一种让生命值得活下去的东西。
如果我们没有意识，那么我们生命中的任何事情
都失去了意义和价值。
同时，意识也是

Slovak: 
vo vašom prúde vedomého myslenia.
V srdci tohoto filmu ste vy
priamo prežívajúc všetko toto.
Tento film je váš prúd vedomia,
predmet pociťovania
mysle a sveta.
Vedomie je jeden zo základných faktov
ľudskej existencie.
Každý z nás je pri vedomí.
My všetci máme svoj vnútorný film.
Vy a vy a vy.
Nie je nič, čo by sme poznali viac priamo.
Aspoň ja viem o svojom vedomí priamo.
O tom, či ste pri vedomí vy,
si nemôžem byť istý.
Vedomie je tiež to,
čo robí život hodným žitia.
Ak by sme neboli pri vedomí,
nič v našom živote
by nemalo zmysel ani cenu.
Ale zároveň je to

Italian: 
nel flusso dei vostri pensieri coscienti.
Al centro di questo film ci siete voi
che provate tutto questo direttamente.
Questo film è il vostro 
flusso di coscienza,
il soggetto dell'esperienza
della mente e del mondo.
La coscienza è uno dei fatti fondamentali
dell'esistenza dell'uomo.
Ognuno di noi è cosciente.
Abbiamo tutti il nostro film interiore,
tu, tu e tu.
Non c'è nulla che conosciamo 
più direttamente.
Almeno, io conosco 
la mia coscienza direttamente.
Non posso essere certo 
che tutti voi siate coscienti.
La coscienza è quel qualcosa che rende 
la vita degna di essere vissuta.
Se non fossimo coscienti, 
nulla nelle nostre vite
avrebbe un significato o un valore.
Allo stesso tempo, è il fenomeno

Czech: 
když vědomě o něčem přemýšlíte.
Ve středu tohoto filmu jste vy,
kdo toto vše přímo zažívá.
Tento film je vaším proudem vědomí,
předmět zakoušení
mysli a světa.
Vědomí je jedním z nejzákladnějších faktů
lidské existence.
Každý z nás má vědomí.
My všichni máme svůj vlastní vnitřní film,
Vy, Vy i Vy.
Neexistuje nic, co bychom znali důvěrněji.
Přinejmenším já znám své vědomí důvěrně.
Nemohu si být ale jist, 
že i vy ostatní máte vědomí.
Vědomí je také něčím, pro co má cenu žít.
Pokud bychom neměli vědomí, 
nebylo by v našich životech nic,
co by mělo smysl nebo hodnotu.
Jde ale zároveň

Polish: 
w strumieniu świadomości.
W centrum filmu jesteś ty,
przeżywasz wszystko bezpośrednio.
Ten film to strumień świadomości,
podmiot doświadczenia umysłu i świata.
Świadomość jest jednym z podstawowych 
faktów ludzkiego istnienia.
Każdy z nas jest świadomy, 
każdy odtwarza własny wewnętrzny film:
ty, ty i ty.
Niczego nie znamy bardziej bezpośrednio.
Przynajmniej ja w ten właśnie sposób 
doświadczam swojej świadomości,
nie mogę być pewien, że wy ją macie.
Świadomość nadaje życiu wartość.
Bez niej nic nie miałoby 
znaczenia ani wartości.

Georgian: 
ცნობიერების თქვენ ნაკადში.
ამ ფილმის შუაგულში თქვენ ხართ,
რომელიც ამ ყველაფერს უშუალოდ გამოცდით.
ეს ფილმი თქვენი ცნობიერების ნაკადია.
სუბიექტი,
რომელიც გონებას და მსოფლიოს შეიგრძნობს.
ცნობიერება ადამიანის არსებობის,
ერთ-ერთი ფუნდამენტური ფაქტია.
ყოველი ჩვენგანი ცნობიერია.
ჩვენ ყველას გვაქვს საკუთარი შიდა ფილმი.
თქვენც, თქვენც და თქვენც,
სხვა არაფერთან გვაქვს ამაზე უშუალო შეხება.
სულ ცოტა საკუთარ ცნობიერებასთან 
უშუალო შეხებაში ვარ,
დარწმუნებული არ ვარ თქვენ ცნობიერებაზე.
ცნობიერება ასევე ისაა,
რაც ღირებულს ხდის ცხოვრებას.
ცნობიერები რომ არ ვიყოთ,
არაფერს ექნებოდა აზრი და ფასი
ჩვენ ცხოვრებაში.
მაგრამ ამავე დროს,

Romanian: 
În centrul filmului sunteți voi...
...trăind toate acestea în mod direct.
Acest film e fluxul conștiinței...
...experiența subiectivă 
a minții și a lumii.
Conștiința e unul din adevărurile 
fundamentale ale existenței umane.
Fiecare din noi e conștient.
Toți vedem „filmul interior”, 
absolut toți.
O cunoaștem în mod nemijlocit.
Cel puțin eu.
N-am de unde ști
dacă voi sunteți conștienți.
Conștiința face și ca viața 
să merite trăită.
Dacă n-am fi conștienți, 
nimic n-ar avea sens sau valoare.

Persian: 
در جریان فکرکردن آگاهانه تان قرار دارد.
شما در قلب این نمایش، قرار دارید
و همه این ها را مستقیما تجربه می کنید.
این فیلم، همان جریان فکر شماست،
مسئله آزمودن ذهن و
دنیا.
هوشیاری یکی از ویژگی های بنیادی
وجود انسان است.
همه ما از هوشیاری برخورداریم.
همه ما نمایشی در درون خویش داریم،
شما و شما و شما.
چیزی از این نزدیکتر نیست که قادر به شناختش باشیم.
حداقل، من از وجود تفکرخودم بی واسطه آگاهم.
درمورد شما، نمیتونم با اطمینان بگویم.
این هوشیاری همان چیزی است که به زندگی ارزش می دهد.
اگر ما از هوشیاری برخوردار نبودیم،
هیچ چیز در زندگیمان ارزش یا معنایی نداشت.
با این وجود، رازآلود ترین پدیده

Bulgarian: 
във вашия мисловен поток на съзнанието.
В сърцето на този филм сте вие,
тези, които преживявате 
всичко това незабавно.
Този филм е вашият поток на съзнанието,
предметът на опита
на ума и света.
Съзнанието е един от основните факти
на човешкото съществуване.
Всеки един от нас съзнава 
мислите и действията си.
Всички ние си имаме наш 
собствен вътрешен филм,
вие и вие и вие също.
Няма нещо, за което да разбираме 
повече незабавно.
Аз, поне, разбирам за 
моето съзнание незабавно.
Не мога да съм сигурен, че вие 
съзнавате мислите и действията си.
Също така, заради съзнанието 
си струва да се живее.
Ако не съзнаваме, нищо в 
нашия живот няма да има
значение и стойност.
Но, в същото време, това е

English: 
in your stream of conscious thinking.
At the heart of this movie is you
experiencing all this directly.
This movie is your stream of consciousness,
the subject of experience
of the mind and the world.
Consciousness is one of the fundamental facts
of human existence.
Each of us is conscious.
We all have our own inner movie,
you and you and you.
There's nothing we know about more directly.
At least, I know about my consciousness directly.
I can't be certain that you guys are conscious.
Consciousness also is what makes life worth living.
If we weren't conscious, nothing in our lives
would have meaning or value.
But at the same time, it's the most

Vietnamese: 
trong dòng suy nghĩ của các bạn.
Trung tâm của bộ phim chính là bạn.
đang trực tiếp trải qua 
tất cả những thứ đó.
Bộ phim này là dòng ý thức của các bạn
là đối tượng của trải nghiệm
tâm trí và cả thế giới,
Ý thức là một trong những
bằng chứng cơ bản nhất
về sự tồn tại của con người.
ai cũng có nhận thức
Chúng ta đều có bộ phim của riêng mình,
bạn, bạn và cả bạn.
chúng ta không biết gì khác trực tiếp hơn
Ít nhất, tôi biết ý thức của bản thân
một cách trực tiếp
Tôi không thể chắc chắn rằng
các bạn ý thức được
Nhận thức cũng là cái làm cho cuộc sống đáng sống.
Nếu chúng ta không có nhận thức,
mọi thứ trong cuộc sông trở nên
vô nghĩa và vô giá trị
Nhưng đồng thời, chính nhận thức

Slovenian: 
ki se odvija skupaj s tokom vaše zavesti.
Zvezda tega filma ste vi,
ki vse to neposredno izkušate.
Ta film je vaš tok zavesti,
zaznavanje lastnega uma in sveta.
Zavest je eno od poglavitnih dejstev
človeškega obstoja.
Vsak od nas se zaveda.
Vsakemu od nas se vrti notranji film,
vam in vam in vam.
Ničesar ne poznamo
bolj neposredno od zavesti.
Vsaj o svoji zavesti vem neposredno.
Ne morem zares vedeti, ali se vi zavedate.
Zaradi zavesti se nam zdi
življenje vredno živeti.
Brez zavesti nič v našem življenju
ne bi imelo pomena ali vrednosti.

German: 
das bewusste Denken.
Die Hauptrolle im Film spielen Sie,
und können all das direkt erleben.
Der Film ist Ihr Strom des Bewusstseins,
das Ergebnis davon,
wie Sie Ihren Geist und die Welt erleben.
Das Bewusstsein ist eines 
der fundamentalen Elemente
des menschlichen Daseins.
Jeder von uns ist bewusst.
Wir alle haben unseren 
eigenen inneren Film,
Sie, und Sie, und Sie.
Es gibt nichts,
das wir unmittelbarer erleben.
Zumindest erlebe ich 
mein Bewusstsein direkt.
Ich kann nicht sicher sagen, 
dass Sie auch bewusst sind.
Unser Bewusstsein ist auch das, 
was das Leben lebenswert macht.
Wären wir nicht bewusst,
hätte nichts in unserem Leben
eine Bedeutung oder einen Wert.
Gleichzeitig ist es auch

Latvian: 
jūsu apzināto domu plūsmā.
Šīs filmas pamatā esat jūs,
kas to visu piedzīvo tiešā veidā.
Šī filma ir jūsu apziņas plūsma,
pakļauta prāta un pasaules pārdzīvojumiem.
Apziņa ir viens no cilvēka esības 
pamatakmeņiem.
Ikvienam no mums ir apziņa.
Mums visiem ir sava iekšējā filma —
gan tev, gan tev un tev.
Nav nekā, par ko mēs zinātu tiešākā veidā.
Vismaz es par savu apziņu 
zinu tiešā veidā.
Es nevaru būt pārliecināts,
ka jūs, draugi, apzināties.
Apziņa arī piešķir dzīvei jēgu.
Bez apziņas
nekam mūsu dzīvēs 
nebūtu nozīmes vai vērtības.

Korean: 
끊임없는 해설이 함께 들려오죠.
이 영화의 한 가운데에서 여러분은
이 모든 것을 몸소 
경험하고 있습니다.
이 영화는 의식의 흐름이고
마음과 세계가
경험하는 대상입니다.
의식은 사람이 존재한다는
근본적인 사실 가운데 하나입니다.
우리 모두는 의식이 있습니다.
우리 모두가 내면의 영화를
갖고 있습니다.
여러분과 여러분과 여러분.
더 이상 직접적으로 
알 수 있는 게 없습니다.
최소한 저는 제 자신의 의식을
직접 알고 있습니다.
여러분이 의식이 있다는 것을
저는 확신할 수 없어요.
의식이야말로 살아갈 
가치가 있게 만듭니다.
우리가 의식이 없다면
삶의 어떤 것도
의미나 가치를 가지지 못하겠죠.
하지만 동시에 의식은

Romanian: 
În același timp însă, 
e cel mai misterios fenomen din univers.
De ce suntem conștienți ?
De ce vedem filmul interior ?
De ce nu suntem doar roboți
ce procesează și produc date
fără să vedem filmul interior ?
În prezent, nimeni nu știe răspunsul
la aceste întrebări.
Eu cred că, pentru a integra 
conștiința în știință,
e nevoie, poate, de nişte idei radicale.
Unii spun că nu poate exista
o știință a conștiinței.
Știința, prin natura ei, e obiectivă.
Conștiința, prin natura ei, e subiectivă.
Deci nu poate exista 
o știință a conștiinței.
Secolul XX a fost dominat 
de această concepție.
Psihologii au studiat obiectiv 
comportamentul,
specialiștii în neuroștiințe
au studiat obiectiv creierul

Japanese: 
意識は宇宙で最も神秘的なものなのです
なぜ私たちには意識があるのでしょうか？
なぜ内なる映画があるのでしょうか？
どうして私たちは単に
インプットを処理して
アウトプットを作り出す
内なる映画などを経験しない
ロボットではないのでしょうか？
現時点では 誰もこれらの質問に
答えられません
意識を科学に融合させるためには
幾分過激な発想が必要かもしれません
意識の科学は
不可能だと言う人もいます
科学は本質的に客観的です
意識は本質的に主観的です
それゆえ意識の科学はあり得ないのです
20世紀の大半は そういう見解が
幅をきかせていました
心理学者は行動を客観的に研究し
神経科学者は脳を客観的に
研究してきましたが

Chinese: 
最神秘令人費解的現象。
為何我們擁有意識？
為何我們擁有這些內心世界的電影？
為何我們不像機器人一樣，
只是簡單的輸入資料，
輸出資料，
對內在的感受全然不覺？
這個問題至今
沒有解答。
我認為研究意識這一門科學，
我們需要建立一些基礎概念，
許多人認為對意識進行研究
是不可能的，
科學的本質是客觀的，
意識的本質卻是主觀的，
所以不可能以客觀的科學
研究主觀的意識，
這是二十世紀普遍存在的論點。
心理學以客觀方法研究人類的行為，
神經學家以客觀方法研究大腦，

Georgian: 
ცნობიერება
ყველაზე იდუმალი მოვლენაა სამყაროში.
რატომ ვართ ცნობიერები?
რატომ გვაქვს ეს შიდა ფილმი?
რატომ არ ვართ უბრალოდ რობოტები,
რომლებიც ყველა შემავალ სიგნალს ამუშავებენ
და საპასუხო რეაქციას აბრუნებენ,
რამე შიდა ფილმის შეგრძნების გარეშე?
ამჟამად ამ კითხვებზე პასუხი
არავინ იცის.
მინდა გითხრათ, რომ ცნობიერების
მეცნიერებაში ინტეგრირებისთვის,
გარკვეული რადიკალური იდეები
შეიძლება იყოს საჭირო.
ზოგი ამბობს,
რომ ცნობიერების მეცნიერული შესწავლა
შეუძლებელია.
მეცნიერება თავისი არსით ობიექტურია.
ცნობიერება კი, თავისი არსით - სუბიექტური.
ამიტომ შეუძლებელია არსებობდეს
ცნობიერების მეცნიერება.
მე-20 საუკუნეში უმეტესად
ეს მოსაზრება დომინირებდა.
ფსიქოლოგები ქცევებს ობიექტურად იკვლევდნენ,
ნეირომეცნერები ტვინს ობიექტურად იკვლევდნენ

Vietnamese: 
là hiện tượng bí ẩn nhất trong vũ trụ
Tại sao chúng ta có nhận thức?
Tại sao chúng ta có những bộ phim trong đầu?
Tại chúng ta không đơn giản chỉ là những robot
những thứ có thể 
xử lý tất cả những dữ kiện
và đưa ra các phản ứng,
mà không trải nghiệm bộ phim bên trong đó?
Hiện nay, chưa có ai biết câu trả lời
cho những câu hỏi trên.
Tôi cho rằng để đưa nhận thức
vào nghiên cứu, sẽ cần có nhiều
ý tưởng cấp tiến mới.
Có người nói rằng nghiên cứu về nhận thức
là bất khả thi.
bởi vì, bản thân khoa học 
là sự khách quan.
còn nhận thức, bản chất 
là sự chủ quan.
Do đó không bao giờ có một 
môn khoa học của nhận thức.
Quan điểm đó thống trị suốt thế kỷ 20
Các nhà tâm lý học 
nghiên cứu hành vi một cách khách quan,
các nhà thần kinh học nghiên cứu não bộ 
cũng vậy.

Serbian: 
najmisterioznija pojava u univerzumu.
Zašto smo svesni?
Zašto imamo te unutrašnje filmove?
Zašto nismo samo roboti
koji obrađuju sve te ulazne podatke,
proizvode sve te izlazne podatke,
bez doživljavanja unutrašnjeg filma?
U ovom trenutku, niko ne zna odgovore
na ta pitanja.
Ukazaću da,
za integrisanje svesti u nauku
mogu biti potrebne neke radikalne ideje.
Neki ljudi kažu
da je nauka svesti nemoguća.
Nauka je, po svojoj prirodi, objektivna.
Svest je, po svojoj prirodi, subjektivna.
Dakle, nikada ne može postojati
nauka o svesti.
Većim delom XX veka,
to gledište je bilo uzdrmano.
Psiholozi su proučavali ponašanje
objektivno,
neurolozi su proučavali mozak objektivno,

Turkish: 
Aynı zamanda, evrendeki
en gizemli olaydır.
Neden bilinçliyiz?
Neden zihnimizde oynayan görüntüler var?
Neden tüm bu girdileri işleyen
ve daha sonra da onları faaliyete geçiren
ve zihninde oynayan görüntüler olmayan
robotlar gibi değiliz?
Şimdilik bu soruların cevabını
kimse bilmiyor.
Ben bilinç olayının bilimle bağdaştırılmasını
öneriyorum, bazı radikal fikirlere ihtiyaç 
olabilir.
Bazıları "Bilinç Biliminin" olamayacağını
söylüyor.
Bilim, doğası gereği nesneldir.
Bilinç ise doğası gereği, özneldir.
Bu yüzden asla bir "bilinç bilimi" olamaz.
20. yüzyılın genelinde bu görüş hakim oldu.
Psikiyatristler davranışı objektif olarak inceledi,
Nörobilimciler ise beyni objektif olarak inceledi,

iw: 
מדובר בתופעה המסתורית ביותר ביקום.
למה יש לנו תודעה?
למה אנחנו צופים בסרטים הפנימיים הללו?
למה אנחנו לא פשוט רובוטים
שמעבדים את כל המידע,
מייצרים תוצאות,
ולא חווים את הסרט הפנימי?
נכון להיום, אף אחד לא יודע את התשובות
לשאלות הללו.
אני טוען שעל מנת לשלב את התודעה
אל תוך המדע, נזדקק לרעיונות קיצוניים.
יש אנשים שטוענים שחקר מדעי של המודעות
אינו אפשרי.
מדע, מטבעו, הוא אובייקטיבי.
מודעות, מטבעה, היא סובייקטיבית.
כך שלעולם לא יוכל להיות
מחקר מדעי של המודעות.
במשך רוב המאה ה- 20
התפיסה הזו נחשבה לנכונה.
פסיכולוגים חקרו התנהגות אנושית
בכלים אובייקטיביים,
חוקרי מוח חקרו את המוח
באמצעים אובייקטיביים,

Finnish: 
maailmankaikkeuden mystisin ilmiö.
Miksi olemme tietoisia?
Miksi näemme näitä sisäisiä elokuvia?
Miksi emme ole pelkkiä robotteja,
jotka käsittelevät kaiken syötetyn,
ja tuottavat kaiken tuloksen,
kokematta sisäistä elokuvaa lainkaan?
Tällä hetkellä kukaan ei tiedä vastauksia
näihin kysymyksiin.
Tietoisuuden integroimiseksi tieteeseen
voidaan mielestäni tarvita 
radikaaleja ideoita.
Jotkut väittävät, että tieteen tekeminen
tietoisuudesta on mahdotonta.
Tiede on luonteeltaan objektiivista.
Tietoisuus on luonteeltaan subjektiivista.
Tieteen tekeminen tietoisuudesta 
ei tule kysymykseen.
Tämä näkemys oli vallalla
miltei koko 1900-luvun.
Psykologit tutkivat 
käyttäytymistä objektiivisesti,
neurotieteilijät tutkivat 
aivoja objektiivisesti,

Spanish: 
es el fenómeno más misterioso
del universo.
¿Por qué somos conscientes?
¿Por qué tenemos estas películas internas?
¿Por qué no somos sólo robots
que procesamsos lo que recibimos
para producir resultados
sin experimentar la película interna?
En este momento,
nadie sabe las respuestas
a esas preguntas.
Sugiero que para integrar 
la conciencia a la ciencia,
se necesitan algunas ideas radicales.
Algunas personas dicen 
que es imposible
una ciencia de la conciencia.
La ciencia, por naturaleza, es objetiva.
La conciencia, por naturaleza,
es subjetiva.
Entonces nunca puede existir 
una ciencia de la conciencia.
Porque durante casi todo el siglo XX, 
predominó esa visión.
La psicología estudiaba 
el comportamiento objetivamente,
La neurociencia estudiaba 
el cerebro objetivamente,

Russian: 
Но в то же время
это наиболее загадочный
феномен Вселенной.
Почему у нас есть сознание?
Для чего нам этот внутренний фильм?
Почему мы не созданы просто роботами,
обрабатывающими входящие данные
и выдающими исходящие данные
без какого-либо внутреннего кино?
Никому ответы на эти вопросы
пока не известны.
Я предположу,
что для интегрирования сознания в науку
нужны некие весьма радикальные идеи.
Некоторые говорят,
что наука о сознании невозможна.
Наука по природе своей объективна.
Сознание же — субъективно.
Так что науки о сознании
не может быть никогда.
Большую часть XX века
господствовала эта точка зрения.
Психологи объективно изучали поведение,
нейробиологи объективно изучали мозг,

Modern Greek (1453-): 
είναι το πιο μυστήριο φαινόμενο 
στο σύμπαν.
Γιατί έχουμε συνείδηση;
Γιατί έχουμε εσωτερικές ταινίες;
Γιατί δεν είμαστε απλώς ρομπότ
που επεξεργάζονται όλα αυτά τα δεδομένα,
παράγουν το αποτέλεσμα,
χωρίς να βιώνουν καθόλου
τις εσωτερικές ταινίες;
Αυτή τη στιγμή, κανείς δεν ξέρει
τις απαντήσεις
σε αυτές τις ερωτήσεις.
Προτείνω ότι για να ενσωματωθεί 
η συνείδηση στην επιστήμη,
θα χρειαστούν κάποιες
ριζοσπαστικές ιδέες.
Κάποιοι λένε πως η επιστήμη της συνείδησης
είναι αδύνατη.
Η επιστήμη, από τη φύση της,
είναι αντικειμενική.
Η συνείδηση, από τη φύση της,
είναι υποκειμενική.
Έτσι δεν μπορεί ποτέ να υπάρξει
επιστήμη της συνείδησης.
Για πολύ καιρό και στον 20ο αιώνα,
επικρατούσε αυτή η άποψη.
Οι ψυχολόγοι μελετούσαν τη συμπεριφορά
αντικειμενικά,
οι νευρολόγοι μελετούσαν τον εγκέφαλο
αντικειμενικά,

German: 
das geheimnisvollste 
Phänomen des Universums.
Weshalb sind wir bewusst?
Warum gibt es diesen inneren Film?
Weshalb sind wir nicht einfach Roboter,
die all den Input verarbeiten
und all den Output generieren,
ohne diesen inneren Film 
überhaupt zu erleben?
Zu diesem Zeitpunkt 
kennt keiner die Antworten
auf diese Fragen.
Ich behaupte, dass einige radikale Ideen 
nötig sein werden,
um auf dem Gebiet des Bewusstseins 
wissenschaftliche Fortschritte zu machen.
Manche behaupten, 
eine Wissenschaft des Bewusstseins
sei unmöglich.
Die Wissenschaft ist
von Natur aus objektiv.
Das Bewusstsein ist
von Natur aus subjektiv.
Folglich kann es niemals 
eine Wissenschaft des Bewusstseins geben.
Für den Großteil des 20. Jahrhunderts 
war diese Meinung vorherrschend.
Psychologen untersuchten 
das Verhalten objektiv,
Neurowissenschaftler untersuchten 
das Gehirn objektiv,

Thai: 
มันก็ยังเป็นสิ่งที่ลึกลับที่สุดในจักรวาล
ทำไมเราถึงมีสติ?
ทำไมเราถึงมีหนังพวกนี้ฉายในหัว
ทำไมเราไม่ได้เป็นแค่หุ่นยนต์
ที่รับข้อมูลเข้ามา
แล้วผลิตข้อมูลส่งออกไป
โดยที่ไม่ต้องรู้สึกถึงหนังที่เล่นในหัวเราเลย
ตอนนี้ ไม่มีใครที่รู้คำตอบ
ของคำถามพวกนี้เลย
ผมอยากแนะนำว่า การที่จะรวบรวมสติสัมปชัญญะ
ให้เป็นวิทยาศาสตร์นั้น
เราอาจต้องใช้ความคิดที่สุดขั้ว
บางคนบอกว่า วิทยาศาสตร์ของสติสัมปชัญญะนั้น
เป็นไปไม่ได้
วิทยาศาสตร์ ตามหลักของมันแล้ว เป็นสิ่งที่จับต้องได้หรือรูปธรรม
สติสัมปชัญญะ ตามหลักของมัน
เป็นแค่ความคิดหรือนามธรรม
ดังนั้นวิทยาศาสตร์ของสติสัมปชัญญะนั้น
คงไม่มีทางเกิดขึ้น
ความคิดนี้มีอิทธิพลอย่างมากในศตวรรษที่ 20
นักจิตวิทยาศึกษาเกี่ยวกับพฤติกรรมอย่างเป็นรูปธรรม
นักประสาทวิทยาศึกษาสมองแบบรูปธรรม

Polish: 
Jednocześnie świadomość jest najbardziej 
tajemniczym zjawiskiem we wszechświecie.
Dlaczego jesteśmy świadomi?
Dlaczego doświadczamy wewnętrznych filmów?
Dlaczego nie jesteśmy po prostu robotami,
które bodźce zewnętrzne
zamieniają na reakcje, bez potrzeby 
tworzenia wewnętrznego filmu?
Obecnie nikt nie zna 
odpowiedzi na te pytania.
Wydaje mi się, że aby badać świadomość,
potrzebujemy przełomu w nauce.
Niektórzy twierdzą, że do świadomości 
nie da się podejść naukowo.
Nauka jest z natury obiektywna, 
świadomość - subiektywna,
więc nie ma mowy o nauce o świadomości.
Takie przekonanie panowało 
przez większość XX wieku.
Psycholodzy badali obiektywnie zachowania,
neurolodzy badali obiektywnie mózg

Persian: 
در کل هستی است.
چرا ما هوشیاریم؟
چرا این نمایش درونی در ما برقرار است؟
چرا فقط روباتی محسوب نمی شویم
که همه این داده ها را پردازش می کند،
و نتایج این پردازش ها را بیرون میدهد،
بدون اینکه حتی یکبار در درونش نمایشی درونی به جریان بیفتد؟
در حال حاضر، هیچ کس جواب این سوالات
نمی داند.
پیشنهادم این است که این موضوع را وارد علم کنیم،
شاید ایده های جدید و متفاوت با گذشته مورد نیاز باشند.
بعضی مردم میگن هوشیاری ذهن را از طریق علم
نمی شود بررسی کرد.
علم، ذاتا، امری عینی است.
و هوشیاری ذهن، ذاتا، امری درونی و ذهنی.
بنابراین هیچوقت نمی شود علم بررسی هوشیاری ذهن را بوجود آورد.
این نظر در بیشتر قرن بیستم، دیدگاه حاکم بود.
روانشناسان رفتار راا بطور عینی مطالعه کردند.
دانشمندان عصب شناس مغز را عینی مطالعه کردند.

Latvian: 
Taču vienlaikus tā ir 
visnoslēpumainākā parādība pasaulē.
Kāpēc mums piemīt apziņa?
Kāpēc mums ir šīs iekšējās filmas?
Kāpēc mēs neesam vien roboti,
kas apstrādā ienākošos datus
un izvada gatavos domu produktus,
vispār nepiedzīvojot iekšējo filmu?
Patlaban neviens nezina 
atbildes uz šiem jautājumiem.
Es ierosinu, ka,
lai integrētu apziņu zinātnē,
varētu būt vajadzīgas
pāris radikālas idejas.
Daži cilvēki saka,
ka zinātne par apziņu ir neiespējama.
Zinātne pēc savas būtības ir objektīva.
Apziņa pēc savas būtības ir subjektīva.
Tādēļ nevar būt zinātnes par apziņu.
Šis uzskats pastāvēja
lielāko daļu 20. gadsimta.
Psihologi objektīvi pētīja uzvedību,
neirozinātnieki objektīvi
pētīja smadzenes,

Korean: 
우주에서 가장 신비로운 현상입니다.
왜 우리는 의식이 있을까요?
왜 우리는 이런 
내면의 영화를 가질까요?
왜 우리는 그저 로봇처럼
모든 입력을 처리해서
출력을 하지 않을까요?
내면의 영화를 경험하지 
않으면서 말이죠?
지금 아무도 그 질문에 대한
답을 모릅니다.
저는 의식을 과학에 
통합시키기 위해
어떤 급진적인 사고가 필요하다고 
제안하고 싶습니다.
어떤 사람들은 의식에 대한 과학은
불가능하다고 말합니다.
과학은 본디 객관적입니다.
의식은 본디 주관적입니다.
그래서 의식에 대한 과학은 
절대 있을 수 없다는거죠.
20세기 대부분 동안
그러한 시각이 지배했습니다.
심리학자들은 행동을 
객관적으로 연구했고
신경과학자들은 뇌를
객관적으로 연구했지만

Czech: 
o nejzáhadnější jev ve vesmíru.
Proč máme vědomí?
Proč máme tyto vnitřní filmy?
Proč nejsme prostě roboti,
kteří zpracovávají vstupy
a produkují výstupy,
aniž by zakoušeli jakýkoli vnitřní film?
V současnosti nikdo nezná odpovědi
na tyto otázky.
Hodlám zde navrhnout, 
že k vědeckému studiu vědomí
budeme potřebovat radikálnější nápady.
Někteří lidé říkají, že věda o vědomí
není možná.
Věda, 
už ze své podstaty, je objektivní.
Vědomí, 
už ze své podstaty, je subjektivní.
Tudíž nemůže existovat věda o vědomí.
Po většinu 20. století 
tento názor přetrvával.
Psychologové studovali chování objektivně,
neurovědci studovali mozek objektivně

Dutch: 
Maar tegelijkertijd bestaat er niets
wat mysterieuzer is.
Waarom zijn we ons bewust?
Waarom zien we die film?
Waarom zijn we niet gewoon robots
die alle input verwerken
en daarmee resultaten produceren?
Waarom überhaupt die innerlijke film?
Op dit moment weet niemand
het antwoord op die vragen.
Om het bewustzijn te integreren
in de wetenschap,
zullen we radicale ideeën nodig hebben.
Sommige mensen zeggen dat
een wetenschap van het bewustzijn
onmogelijk is.
Wetenschap is per definitie objectief.
Bewustzijn is per definitie subjectief.
Een wetenschap van het bewustzijn
is dus onmogelijk.
Zo werd er over gedacht
voor het grootste deel van de 20ste eeuw.
Psychologen bestudeerden
het gedrag objectief,
neurologen bestudeerden
de hersenen objectief ,

Italian: 
più misterioso dell'universo.
Perché siamo coscienti?
Perché abbiamo questo film interiore?
Perché non siamo semplicemente automi
che analizzano tutti questi 
dati in entrata
e producono tutti quei dati in uscita
senza provare per nulla quel film?
Per ora nessuno conosce la risposta
a queste domande.
Sto per suggerire 
che per integrare la coscienza
nella scienza sono necessarie 
idee radicali.
Alcuni sostengono 
che una scienza della coscienza
sia impossibile.
La scienza è per sua natura oggettiva.
La coscienza è per sua natura soggettiva.
Per questo non ci potrà mai essere 
una scienza della coscienza.
Questa posizione ha influenzato 
gran parte del ventesimo secolo.
Gli psicologi hanno studiato 
il comportamento oggettivamente,
i neuroscienziati hanno studiato 
il cervello oggettivamente

Chinese: 
最宇宙中最神秘的现象。
为什么我们会有意识？
为什么我们会有这些内心电影？
为什么我们不只是那种
处理输入
再输出结果
而不会体验任何内心电影的机器人？
目前为止，没有人知道这个问题
的答案。
我想说如果要将意识整合
到科学中去，一些激进的想法也许是需要的。
有人说意识科学
是不可能存在的。
科学，从它的本质上来看，是客观的。
意识，从它的本质上来看，是主观的。
所以，不可能会有意识科学。
在20世纪的大部分时间里，这种观点占据统治地位。
心理学家客观地研究行为举止，
神经科学家客观地研究大脑，

Arabic: 
من أكثر الظواهر غموضًا
في الكون.
لماذا نحن واعون؟
لماذا نمتلك هذه الأفلام الداخلية؟
لماذا لسنا فقط روبوتات
تعالج كل هذه المدخلات،
وتنتج كل هذه المخرجات،
بدون اختبار هذا الفيلم 
الداخلي على الإطلاق؟
في الوقت الحالي لا أحد يملك الإجابات
عن هذه الأسئلة.
سأقترح أنه إذا أردنا دمج الوعي
في العلوم، فقد تكون هناك حاجة
إلى بعض الأفكار الراديكالية.
يقول بعض الناس أن علم الوعي
مستحيل.
العلم موضوعي بطبيعته.
أما الوعي فهو ذاتي بطبيعته.
لهذا لا يمكن أن يكون هناك علم للوعي.
لجزء كبير من القرن العشرين
كانت هذه هي النظرة السائدة.
درس علماء النفس السلوك بموضوعية،
ودرس علماء الأعصاب المخ بموضوعية،

Ukrainian: 
таємничий феномен у всесвіті.
Чому ми свідомі?
Чому ми маємо ці внутрішні фільми?
Чому ми - не просто роботи,
які переробляють всі ці вхідні дані,
випускають вихідну інформацію
без споглядання 
внутрішнього фільму взагалі?
Наразі ніхто не знає відповідей
на ці запитання.
Я зауважу, що для того, 
щоб інтегрувати свідомість
в науку, можливо, знадобляться 
деякі радикальні ідеї.
Деякі люди говорять, 
що наука про свідомість
є неможливою.
Наука, за своєю природою, - об'єктивна.
Свідомість, за своєю природою,
- суб'єктивна.
Тому існування науки 
про свідомість неможливе.
Такі погляди панували протягом 
більшої частини ХХ століття.
Психологи вивчали поведінку об'єктивно,
неврологи вивчали мозок об'єктивно,

Norwegian: 
mystiske fenomenet i universet.
Hvorfor er vi bevisste?
Hvorfor har vi disse filmene inne i oss?
Hvorfor er vi ikke bare roboter
som prosesserer alle disse inntrykkene,
produserer alle disse uttrykkene,
uten å oppleve denne indre filmen i det hele tatt?
Akkurat nå er det ingen som vet svarene
på de spørsmålene.
Jeg skal nå foreslå at for å integrere bevissthet
i vitenskap, behøves det noen radikale idéer.
Noen sier at en vitenskap om bevissthet
er umulig.
Vitenskap, i sin natur, er objektiv.
Bevissthet, i sin natur, er subjektiv.
Så det kan aldri være en vitenskap om bevissthet.
For mye av det 20. århundret, var det synet standfast.
Psykologer studerte atferd objektivt,
nevroforskere studerte hjernen objektivt,

French: 
le phénomène le plus mystérieux
de tout l'univers.
Pourquoi sommes-nous conscients ?
Pourquoi avons-nous
ces films intérieurs ?
Pourquoi ne sommes nous pas 
de simples robots
qui traitent toutes ces données,
produisent ces résultats,
sans faire l'expérience
de ce film intérieur ?
Aujourd'hui, 
personne ne connait la réponse
à ces questions.
Je vais avancer l'idée que,
pour pouvoir intégrer la conscience
à la science,
quelques idées radicales sont nécessaires.
Certains disent 
qu'une science de la conscience
est impossible.
La science, par nature,
est objective.
La conscience, par nature,
est subjective.
Donc, il ne pourra jamais exister
une science de la conscience.
Ça a été la vision dominante
pendant presque tout le 20ème siècle.
Les psychologues étudiaient
objectivement le comportement,
les neuroscientifiques étudiaient 
objectivement le cerveau,

Slovak: 
najtajomnejší fenomén vo vesmíre.
Prečo sme pri vedomí?
Prečo máme tieto vnútorné filmy?
Prečo nie sme iba robotmi,
ktorí spracovávajú všetky vstupné údaje a
produkujú všetky výstupné údaje
úplne bez prežívania vnútorného filmu?
V súčasnosti nikto nepozná odpovede
na tieto otázky.
Navrhujem, že na to,
aby bolo vedomie včlenené
do vedy, budú pravdepodobne
potrebné nejaké zásadné myšlienky.
Niektorí ľudia hovoria, že veda o vedomí
je nemožná.
Veda je vo svojej podstate objektívna.
Vedomie je vo svojej podstate subjektívne.
Takže nikdy nemôže
existovať veda o vedomí.
Po väčšinu 20. storočia
mal tento názor veľký vplyv.
Psychológovia študovali
správanie objektívne,
neurológovia študovali mozog objektívne

Portuguese: 
Mas, ao mesmo tempo, é o fenómeno 
mais misterioso no universo.
Porque que é que somos conscientes?
Porque é que temos 
estes filmes interiores?
Porque é que não somos apenas robôs
que processam todos estes estímulos
e os transformam num produto final,
sem terem qualquer experiência 
do filme interior?
Neste momento, ninguém sabe 
as respostas para estas questões.
Eu vou sugerir que,
para integrar a consciência na ciência,
poderão ser precisas ideias radicais.
Há quem diga que é impossível
uma ciência da consciência.
A ciência, por natureza, é objectiva.
A consciência, por natureza, é subjectiva.
E, portanto, nunca poderá haver
uma ciência da consciência.
Durante grande parte do século XX,
esta premissa foi aceite.
Os psicólogos estudavam 
o comportamento objectivamente,
os neurocientistas estudavam 
o cérebro objectivamente,

Slovenian: 
Hkrati pa je to 
najskrivnostnejši pojav v vesolju.
Zakaj se zavedamo?
Zakaj gledamo te notranje filme?
Zakaj nismo le roboti,
ki samo obdelujejo vse te podatke,
in samo proizvajajo vse te reči,
ne da bi ta notranji film zares izkusili?
Ta trenutek nihče ne ve 
odgovora na ta vprašanja.
Menim, da bi za vključitev
zavesti v znanost,
potrebovali nekaj res radikalnih idej.
Nekateri menijo, da je znanost o zavesti
povsem nemogoča.
Znanost je, po svoji naravi, objektivna.
Zavest je, po svoji naravi, subjektivna.
Zato nikoli ne more biti
znanosti o zavesti.
Večino dvajsetega stoletja
se to mnenje ni spremenilo.
Psihologi so objektivno
preučevali vedenje,
nevroznanstveniki so objektivno
preučevali možgane,

English: 
mysterious phenomenon in the universe.
Why are we conscious?
Why do we have these inner movies?
Why aren't we just robots
who process all this input,
produce all that output,
without experiencing the inner movie at all?
Right now, nobody knows the answers
to those questions.
I'm going to suggest that to integrate consciousness
into science, some radical ideas may be needed.
Some people say a science of consciousness
is impossible.
Science, by its nature, is objective.
Consciousness, by its nature, is subjective.
So there can never be a science of consciousness.
For much of the 20th century, that view held sway.
Psychologists studied behavior objectively,
neuroscientists studied the brain objectively,

Hungarian: 
Ugyanakkor, ez a legrejtelmesebb
jelenség az univerzumban.
Miért vagyunk tudatosak?
Miért van belső filmünk?
Miért nem vagyunk csak robotok, akik
feldolgozzák a rengeteg ingert,
és megadják rá a reakciókat anélkül,
hogy megtapasztalnánk a belső filmet?
Jelenleg senki sem tudja a választ
ezekre a kérdésekre.
Úgy vélem, hogy
a tudatosság tudományokba 
való integrálásához
radikális ötletekre van szükségünk.
Vannak, akik a tudatosság tudományát
lehetetlenségnek tartják.
A tudomány, természeténél fogva, objektív.
A tudatosság, természeténél fogva, 
szubjektív.
Tehát sosem létezhet 
a tudatosság tudománya.
A 20. században ez a nézet uralkodott.
Pszichológusok a viselkedést 
vizsgálták objektíven,
a neurológusok az agyat 
vizsgálták objektíven,

Portuguese: 
é o fenômeno mais misterioso 
do universo.
Por que somos conscientes?
Por que temos essas vozes interiores?
Por que não somos apenas robôs,
que processam todas essas entradas,
produzem todas essas saídas,
sem experienciar esse filme interior?
Até agora, ninguém sabe as respostas
para essas perguntas.
Eu irei propor que, para integrar 
a consciência à ciência,
algumas idéias radicais 
podem ser necessárias.
Alguns dizem que uma 
ciência da consciência
é impossível.
Ciência, por natureza, 
é objetiva.
Consciência, por natureza, 
é subjetiva.
Então nunca poderia haver 
uma ciência da consciência.
Por grande parte do século 20, 
essa visão se sustentou.
Psicólogos estudaram 
o comportamento objetivamente
neurocientistas estudaram 
o cérebro objetivamente,

Croatian: 
najmisterioznijih fenomena u svijetu.
Zašto imamo svijest?
Zašto posjedujemo ove nutarnje filmove?
Zašto nismo samo roboti
koji obrađuju input,
proizvode output,
bez iskustva ovog nutarnjeg filma?
Trenutno nitko ne zna odgovore
na ova pitanja.
Da bismo integrirali svijest
u znanost, potrebne su nam neke radikalne ideje.
Neki ljudi kažu da znanost o svijesti
nije moguća.
Znanost je po prirodi objektivna.
Svijest je po prirodi subjektivna.
Tako da nikad ne može biti znanosti svijesti.
Većinu 20. stoljeća to je gledište prevladavalo.
Psiholozi su proučavali ponašanje objektivno,
neuroznanstvenici su proučavali mozak objektivno,

Bulgarian: 
най-мистериозният феномен във вселената.
Защо ние съзнаваме?
Защо имаме тези вътрешни филми?
Защо не сме просто едни роботи,
които обработват всичката 
тази входяща ниформация,
произвеждат всичката тази 
изходяща информация,
без изобщо да преживяват 
вътрешния филм?
Точно сега, никой не знае отговорите
на тези въпроси.
Аз ще предложа това, за да 
предам вид на съзнанието
в науката, може да потрябват 
някои радикални идеи.
Някои хора твърдят, 
че наука за сънанието
е нещо немислимо.
Науката по природа, е обективна.
Съзнанието по природа, е субективно.
Затова никога не може да има 
наука за съзнанието.
Това мнение е било популярно през 
по-голямата част на 20-ти век.
Психолозите изучавали 
поведението обективно,
невроучените изучавали мозъка обективно,

Thai: 
และไม่มีใครที่กล่าวถึงสติสัมปชัญญะเลย
แม้แต่ 30 ที่แล้ว ตอนที่ TED เพิ่งเริ่ม
ก็ยังมีงานวิจัยทางวิทยาศาสตร์น้อยมาก
เกี่ยวกับสติสัมปชัญญะ
ตอนนี้ ประมาณยี่สิบปีที่แล้ว
ทุกอย่างได้เปลี่ยนไป
นักประสาทวิทยาอย่าง ฟรานซิส คริก
และนักฟิสิกส์อย่าง โรเจอร์ เพนโรส
ได้กล่าวว่า ตอนนี้ ถึงเวลาของวิทยาศาสตร์
ที่จะเข้าสู่พรมแดนของสติสัมปชัญญะ
จากนั้นเป็นต้นมา เหมือนกับการระเบิดออก
ของงานวิจัยทางวิทยาศาสตร์
ที่เกี่ยวกับสติสัมปชัญญะ
และงานนี้ก็ยอดเยี่ยมมากด้วยครับ
แต่มันก็ยังมีข้อจำกัดพื้นฐาน
อยู่บ้าง
จุดกึ่งกลาง
ของวิทยาศาสตร์ของสติสัมปชัญญะในไม่กี่ปีมานี้
คือการหาความสัมพันธ์
ระหว่างพื้นที่ของสมองแบบเจาะจง
เทียบกับระดับของสติสัมปชัญญะ
เราได้เห็นงานบางชิ้น
จากแนนซี่ คานวิชเชอร์
ที่สุดแสนวิเศษ
และเธอได้นำเสนอเมื่อไม่กี่นาทีก่อนหน้านี้

Persian: 
اما هیچ کس به مسئله هوشیاری اشاره نکرد.
حتی ۳۰ سال پیش، زمانی که TED شروع به کار کرد،
تحقیقات علمی بسیار کمی روی این موضوع
انجام شده بود.
اما، حدود ۲۰ سال پیش
همه چیز شروع به تغییر کرد.
دانشمندان عصب شناس مانند فرانسیس کریک
و فیزیکدانانی مانند راجر پنروز
گفتند وقت آن شده که علم سراغ
مسئله هوشیاری برود.
و از آن زمان به بعد، انفجار واقعی رخ داد،
شکوفایی فعالیت های علمی انجام شده
در مورد هوشیاری.
و این فعالیتهای شگفت انگیز و عالی انجام شدند،
اما تا الآن با محدودیت هایی اساسی
روبرو بوده اند.
در سال های اخیر،
هسته مرکزی علم مطالعه هوشیاری
جست و جوی ارتباطات بوده است،
ارتباطات بین بخش های خاصی از مغز و
وضعیت های مشخصی از هوشیاری.
چنین مطالعاتی را دیدیم از
ننسی کانویشر و کار فوق العاده ای که چند دقیقه پیش
ارائه داد.

Portuguese: 
e ninguém sequer mencionava a consciência.
Mesmo há 30 anos, quando 
começaram as confêrencias TED,
havia muito pouco trabalho 
científico sobre a consciência.
Há cerca de 20 anos,
tudo começou a mudar.
Neurocientistas, como Francis Crick,
e físicos, como Roger Penrose, disseram:
"Agora é a altura para a ciência
atacar a consciência".
Desde então, tem havido uma explosão,
um desabrochar de trabalho
científico sobre a consciência.
Esse trabalho tem sido maravilhoso. 
Tem sido ótimo.
Mas também tem limitações 
fundamentais, até agora.
A peça central da ciência da consciência,
nos anos recentes,
tem sido a procura de correlações.
Correlações entre certas áreas do cérebro
e certos estados de consciência.
Vimos um trabalho deste tipo 
no trabalho de Nancy Kanwisher,
no trabalho fantástico que 
ela apresentou há minutos.

Hungarian: 
és senki sem említette a tudatosságot.
Még 30 éve is, amikor a TED indult,
kevés tudományos munka szólt a tudatosságról.
De úgy 20 évvel ezelőtt
mindez kezdett megváltozni.
Neurológusok, mint Francis Crick,
és fizikusok, mint Roger Penrose,
azt mondták, itt az ideje, hogy a tudomány
célba vegye a tudatosságot.
Azóta a tudatosság terén a tudományos munkának
egy valódi áttörése, virágzása volt.
Ez a munka csodás, nagyszerű volt.
De szintén voltak eddig alapvető korlátai.
A tudatosság tudományának középpontjában
a korrelációk keresése állt.
Összefüggések az agy bizonyos területei
és bizonyos tudatállapotok között.
Ezt a fajta munkát láttuk
Nancy Kanwishernél is, aki
a csodás munkáját néhány perce ismertette.

Vietnamese: 
và không một ai nhắc gì tới nhận thức.
Thậm chí 30 năm trước, khi TED bắt đầu,
có rất ít nghiên cứu khoa học
về nhận thức.
Bây giờ, khoảng 20 về năm trước,
Mọi thứ bắt đầu thay đổi.
Các nhà thần kinh học như Francis Crick
và các nhà vật lý như Roger Penrose
nói rằng bây giờ là thời điểm để cho khoa học
tấn công vào nhận thức.
Kể từ đó, 
đã có một sự bùng nổ thật sự,
nở rộ các công trình khao học
trong lĩnh vực này.
Các công trình này thật tuyệt vời. 
thật sự rất tuyệt.
Tuy nhiên, cho đến nay
vẫn còn những giới hạn cơ bản
Tâm điểm của
khoa học về nhận thức trong những năm gần đây
đó là tìm kiếm các mối tương quan,
sự liên hệ giữa các vùng của bộ não
và các trạng thái nhất định của nhận thức.
Chúng ta đã thấy được nghiên cứu này
của Nancy Kanwisher, chúng thật tuyệt vời
cô ấy mời thuyết trình cách đây ít phút.

Russian: 
и никто не заикался о сознании.
Даже 30 лет назад,
когда был запущен TED,
совсем немного научной работы
было проведено в области сознания.
Около 20 лет назад
это стало меняться.
Неврологи вроде Фрэнсиса Крика
и физики вроде Роджера Пенроуза
говорят, что сейчас самое время науке
взяться за сознание.
С тех пор произошёл настоящий взрыв,
расцвет научной работы
над сознанием.
Великолепной работы, огромной.
Но на данный момент пока существуют
фундаментальные ограничения.
Ключевой концепцией
науки о сознании последних лет
был поиск взаимосвязей
между определёнными отделами мозга
и определёнными состояниями сознания.
Нечто подобное мы видели
в замечательной работе Нэнси Канвишер,
которую она представила
всего пару минут назад.

Korean: 
아무도 의식에 대해
언급하지 않았습니다.
TED가 시작되었던 30년 전에도
의식에 관한
과학적인 연구는 거의 없었습니다.
그런데 20년 전에
모든 것이 바뀌기 시작했습니다.
프랜시스 크릭과 같은 신경 과학자들과
로저 펜로즈와 같은 물리학자들이
지금이야말로 의식을 과학적으로
연구할 때라고 말했습니다.
그때부터 폭발적으로
의식에 대해
많은 연구가 이루어졌습니다.
이 연구는 훌륭하고 위대했습니다.
하지만 근본적인
한계점도 있었습니다.
최근
의식에 대한 연구의 중심은
상관관계를 찾는 것이었습니다.
뇌의 특정 부위와
의식의 특정 상태 사이의 상관관계죠.
우리는 이런 연구의 일부를
낸시 칸위셔와 그녀가 한 
뛰어난 연구에서 봤습니다.
낸시는 몇 분 전에 강연을 했죠.

Slovak: 
a nikto ani nespomenul vedomie.
Dokonca pred 30 rokmi, keď začal TED,
existovalo iba veľmi málo vedeckých prác
týkajúcich sa vedomia.
Približne pred 20 rokmi
sa všetko začalo meniť.
Neurológovia ako Francis Crick
a fyzici ako Roger Penrose
tvrdili: „Teraz je čas pre vedu,
aby zaútočila na vedomie.“
A odvtedy nastal skutočný nárast,
rozkvet vedeckej práce
týkajúcej sa vedomia.
A táto práca bola úžasná. Bola ohromná.
Ale tiež mala doteraz nejaké tie základné
obmedzenia.
Stredobodom
vedy o vedomí v posledných rokoch
bolo skúmanie vzájomných vzťahov,
vzájomných vzťahov
medzi určitými oblasťami v mozgu
a určitými stavmi vedomia.
Niekoľko takýchto prác
predstavila Nancy Kanwisher
a to aj úžasnú prácu,
ktorú prezentovala len pred pár minútami.

Slovenian: 
in nihče ni zavesti niti omenil.
Celo pred tridesetimi leti,
ko se je oblikoval TED,
je bilo opravljenih zelo malo raziskav
na področju zavesti.
Pred približno dvajsetimi leti,
se je vse to začelo spreminjati.
Nevroznanstveniki, kot Francis Crick,
in fiziki, kot Roger Penrose,
so dejali, da je sedaj čas,
da znanost napade zavest.
In od tedaj imamo pravo eksplozijo,
razcvet znanstvenih raziskav
na področju zavesti.
In te raziskave so bile čudovite.
Bile so odlične.
A so do sedaj imele v sebi tudi
nekaj temeljnih omejitev.
Glavni del znanosti o zavesti
v zadnjih letih
je bil iskanje medsebojnih povezav,
medsebojnih povezav med
določenimi deli možganov
in določenimi stanji zavesti.
Nekaj takih raziskav smo videli
s strani Nancy Kanwisher
kot je tudi čudovita raziskava,
ki jo je predstavila
pred nekaj minutami.

Romanian: 
și nimeni n-a pomenit de conștiință.
Chiar și acum 30 de ani, 
când a fost înființat TED,
existau puține cercetări științifice
despre conștiință.
Însă acum 20 de ani, toate acestea 
au început să se schimbe.
Specialiștii în neuroștiințe, ca Francis 
Crick, și fizicienii, ca Roger Penrose,
au spus că e timpul ca știința 
să abordeze conștiința.
De atunci a avut loc o explozie, 
o înflorire a cercetărilor științifice
pe tema conștiinței, 
iar rezultatele au fost remarcabile.
Însă, deocamdată, 
există și unele limitări esențiale.
Preocuparea centrală 
a științei conștiinței în ultimii ani
a fost căutarea corelațiilor 
dintre anumite zone ale creierului
și anumite stări de conștiință.
Cu asta se ocupă Nancy Kanwisher,
care a prezentat conferința anterioară.

French: 
et personne ne parlait jamais 
de la conscience.
Même il y 30 ans,
quand TED a débuté,
il y avait très peu 
de travaux scientifiques
sur la conscience.
Mais il y a une vingtaine d'années,
ça a commencé à changer.
Des neuroscientifiques
comme Francis Crick
et des physiciens
comme Roger Penrose
ont dit qu'il était temps pour la science
de s'attaquer à la conscience.
Et depuis, il y a eu une explosion,
une éclosion de travaux scientifiques
sur la conscience.
Ce travail est extraordinaire. 
C'est super.
Mais il souffre encore
de certaines limitations fondamentales.
Ces dernières années,
la pièce maitresse
des sciences de la conscience
a été la recherche de corrélations,
de corrélations entre 
certaines zones du cerveau
et certains états de conscience.
Nous avons eu un aperçu
de ce genre de recherches
avec le magnifique travail
que Nancy Kanwisher

Norwegian: 
og ingen nevnte engang bevissthet.
Til og med for 30 år siden når TED startet
var det lite vitenskapelig arbeid
rundt bevissthet.
Vel, for omtrent 20 år siden
begynte det å endre seg.
Nevroforskere som Francis Crick
og fysikere som Roger Penrose
sa at "nå er det på tide for vitenskapen
å angripe bevissthet."
Og siden da har det vært en eksplosjon,
en oppblomstring av vitenskapelig arbeid
rundt bevissthet.
Og dette arbeidet har vært herlig. Det har vært stort.
Men det har også noen grunnleggende
begrensninger enn så lenge.
Hovedstykket
i vitenskapen rundt bevissthet de siste årene,
har vært søkenen etter sammenhenger,
sammenhenger mellom bestemte områder i hjernen
og bestemte nivåer av bevissthet.
Vi så noe av denne typen arbeid
av Nancy Kanwisher, og det fantastiske arbeidet
hun presenterte for bare få minutter siden.

Turkish: 
ancak kimse bilinçten bahsetmedi.
Hatta 30 yıl önce TED faaliyete geçtiğinde bile
bilinç üzerine yapılmış çok az
bilimsel çalışma vardı.
Ancak 20 yıl kadar önce
her şey değişmeye başladı.
Francis Crick gibi nörobilimciler ve
Roger Penrose gibi fizik bilimciler
bilimin, bilinç için atağa geçmesinin
şimdi, tam vakti olduğunu belirttiler.
Ve o zamandan beri, bilinç üzerindeki
bilimsel araştırmalarda 
ani bir filizlenme ve artış var.
Ve bu çalışmalar bir harika,
gerçekten iyi.
Fakat bu zamana kadar belli başlı
sınırlandırmalar olmuş.
Son yıllarda
"Bilinç bilimi"nin merkezi çalışmaları 
korelasyonların
araştırılması şeklinde olmuş.
Beynin bellirli kısımlarıyla,
belli bilinç durumları
arasındaki korelasyonlar şeklinde.
Bu tür çalışmanın bir benzerini
bir kaç dakika önce Nancy Kanwisher'in
muhteşem sunumunda bizzat gördük.

German: 
und niemand hat das Bewusstsein 
auch nur erwähnt.
Noch vor 30 Jahren, 
als TED gegründet wurde,
existierte auf
dem Gebiet des Bewusstseins
wenig wissenschaftliche Arbeit.
Vor etwa 20 Jahren
begann der Wandel.
Neurowissenschaftler wie Francis Crick
und Physiker wie Roger Penrose meinten,
die Zeit sei nun gekommen, 
in der sich Wissenschaft
auch mit dem Bewusstsein 
beschäftigen muss.
Seit diesem Zeitpunkt gab es 
eine wahre Explosion.
Die Wissenschaft des Bewusstseins
begann zu sprießen.
Diese Arbeit ist toll. Sie ist großartig.
Aber sie hat auch noch immer
einige grundlegende Grenzen.
Das Herzstück
der Wissenschaft des Bewusstseins
war in den letzten Jahren
die Forschung nach Korrelationen,
Korrelationen zwischen bestimmten 
Bereichen des Gehirns
und bestimmten Bewusstseinszuständen.
Einen Teil dieser Arbeit haben wir soeben
von Nancy Kanwisher gesehen,
als sie ihre
wundervolle Arbeit präsentierte.

Polish: 
i nikt nawet nie wspominał o świadomości.
Nawet trzydzieści lat temu, 
gdy zaczynał się TED,
nauka niewiele wiedziała 
na temat świadomości.
Jakieś dwadzieścia lat temu 
wszystko zaczęło się zmieniać.
Neurolodzy, jak Francis Crick 
oraz fizycy, jak Roger Penrose,
uznali, że nadszedł czas, by nauka 
zajęła się problemem świadomości.
Od tamtej pory nastąpiła eksplozja, 
rozkwit prac naukowych
dotyczących świadomości.
Świetnych i błyskotliwych prac, 
którym jednak czegoś ciągle brakuje.
Głównym celem prac naukowych dotyczących 
świadomości było poszukiwanie zależności
między obszarami mózgu,
a odpowiadającymi im stanami świadomości.
Doskonałym przykładem była 
prezentacja Nancy Kanwisher,
którą widzieliśmy kilka minut temu.

Japanese: 
意識に言及した学者は かつていませんでした
TEDが始まった 30年前でさえ
意識に関する科学的研究は
ほとんどなされていませんでした
20年前から
変化の兆しが見え始めました
フランシス・クリックのような神経科学者や
ロジャー・ペンローズのような物理学者が
今こそ 科学が意識に
取り組む時だと言いました
それ以来 意識に関する
科学的研究が 急増し
大いに花開いています
この研究は素晴らしく偉大なものです
しかし これまでのところ
根本的な限界もありました
近年行われてきた
意識の科学の中心は
相関関係の探求―
脳の特定の領域と
特定の意識の状態との
相関関係の研究でした
こうした研究では
ナンシー・カンウィッシャーから
素晴らしい成果の話を
たった今聞きました

Ukrainian: 
і ніхто навіть не згадує про свідомість.
Навіть 30 років тому, 
коли було засновано TED,
існувало надзвичайно мало
наукових робіт
про свідомість.
Зараз, близько 20 років по тому,
все почало змінюватися.
Неврологи, такі як Френсіс Крік,
і фізики, як Роджер Пенроуз,
говорять, що зараз настав час науці
братися за свідомість.
Відтоді відбувся справжній вибух,
розквіт наукової роботи
про свідомість.
І ця робота - чудова. 
Вона - надзвичайна.
Але вона також має певні
фундаментальні обмеження до цього часу.
Центральне місце
в науці про свідомість в останні роки
займає пошук зв'язків,
зв'яків між певними зонами мозку
і певними областями свідомості.
Ми бачили деякі роботи такого типу
від Ненсі Конвішер і її чудову працю,
яку вона презентувала 
декілька хвилин тому.

Arabic: 
ولم يقم أحد حتى بذكر الوعي.
حتى قبل 30 عامًا، عندما بدأ TED،
كان هناك القليل جدًا من البحث العلمي
حول الوعي.
الآن، منذ حوالي 20 عامًا،
كل هذا بدأ يتغير.
علماء الأعصاب مثل فرانسيس كريك
والفيزيائيون مثل روجر بنروز
قالوا أنه قد حان الوقت للعلم
لدراسة الوعي.
ومنذ ذلك الحين، كان هناك انفجار حقيقي،
ازدهار للبحث العلمي
حول الوعي.
وكان هذا العمل رائعًا. 
كان مميزًا.
ولكن كان به بعض
القيود الرئيسية حتى الآن.
كان محور
علم الوعي في السنوات الأخيرة
هو البحث عن العلاقات المتبادلة،
العلاقات المتبادلة بين مناطق
معينة في المخ
وحالات معينة للوعي.
لقد رأينا بعض من هذا النوع من العمل
من نانسي كانويشر والعمل الرائع
الذي قدمته قبل بضعة دقائق.

Portuguese: 
e ninguém jamais mencionou 
a consciência.
Mesmo 30 anos atrás, 
quando o TED começou,
havia muito pouco trabalho científico
sobre a consciência.
Mas, cerca de 20 anos atrás,
isso tudo começou a mudar.
Neurocientistas como Francis Crick
e físicos como Roger Penrose
disseram que este era o momento
para a ciência atacar a consciência.
E desde então, têm havido 
uma grande explosão,
um florescer de trabalhos científicos
sobre consciência.
E este trabalho é maravilhoso. 
É ótimo!
Mas também tem
algumas limitações fundamentais.
A peça central
da recente ciência da consciência
têm sido a busca por correlações,
correlações entre certas 
áreas do cérebro
e certos estados de consciência.
Vimos um pouco disso
por Nancy Kanwisher 
e o excelente trabalho
que ela apresentou 
minutos atrás.

Dutch: 
en niemand had het over het bewustzijn.
Zelfs tot 30 jaar geleden,
toen TED startte,
gebeurde er weinig wetenschappelijk werk
op het gebied van het bewustzijn.
Maar een jaar of 20 geleden
begon dat te veranderen.
Neurologen zoals Francis Crick
en natuurkundigen zoals Roger Penrose
besloten toen dat het tijd was
om het bewustzijn
wetenschappelijk te benaderen.
Het was het begin van een ware explosie,
wetenschappelijk werk over het bewustzijn
bloeide helemaal op.
Er is veel belangrijk werk gedaan.
Maar het heeft tot dusver ook
fundamentele beperkingen.
Tot nu toe
heeft de wetenschap van het bewustzijn
met name gezocht naar correlaties,
correlaties tussen bepaalde
gebieden in de hersenen
en bepaalde bewustzijnstoestanden.
Het prachtige werk wat 
Nancy Kanwisher zojuist presenteerde
valt ook in die categorie.

Chinese: 
卻沒有任何人提及意識，
甚至在三十年前 TED 剛開始的時候，
當時關於意識的研究
也是少之又少。
大約二十年前，
改變開始了。
神經科學家，比如 Francis Crick，
以及物理學家比如 Roger Penrose
認為現在該是科學家
著手研究意識的時候了，
真正的探索至此開始，
隨之而來的是意識研究的
黃金時代，
研究成果斐然，
但至今仍存在著
幾個根本上的研究限制。
近年來
關於意識的研究
主要集中在研究
某些腦區同
種特定意識狀態之間的聯繫。
Nancy Kanwisher 讓我們
了解了一些這樣的研究，
幾分鐘前她在演說中分享了研究成果，

Italian: 
e nessuno ha mai 
nemmeno nominato la coscienza.
Persino trent'anni fa, 
quando TED è iniziato
c'era pochissimo 
materiale scientifico
sulla coscienza.
Circa vent'anni dopo,
tutto ha iniziato a cambiare.
Neuroscienziati come Francis Crick
e psichiatri come Roger Penrose
sostengono che è tempo che la scienza
si cimenti con la coscienza.
Da allora c'è stata una vera esplosione,
un fiorire di lavoro scientifico
sulla coscienza.
Questo lavoro è stato fantastico. 
È stato grandioso.
Ma per ora ha alcune
fondamentali limitazioni.
Il punto centrale
della scienza della coscienza 
di questi anni
è stata la ricerca di correlazioni,
correlazioni tra certe aree del cervello
e certi stati della coscienza.
Abbiamo visto questo tipo di lavoro
con Nancy Kanwisher 
ed è il fantastico lavoro
che ha presentato proprio 
alcuni minuti fa.

Chinese: 
但是没有人哪怕是提到意识。
即使30年前，当TED刚开始时，
也很少见到关于意识方面
的科学研究。
大约在20年前，
所有这些都开始改变了。
像弗朗西斯·克里克这样的神经科学家
以及像罗杰·彭罗斯这样的物理学家
都说现在正是科学向意识方面进攻
的时候。
从那以来，
关于意识方面的科学研究
遍地开花。
这项研究很奇妙，很了不起。
但是迄今为止它也还有一些
根本的局限性。
近几年
意识科学研究的核心
是寻找相关性，
关于大脑的特定区域
和特定的意识状态之间的相关性。
我们看了南希·坎维舍
做的一些这方面的研究以及几分钟之前
她刚刚提交的精彩工作。

Bulgarian: 
и никой даже не споменавал съзнанието.
Дори преди 30 години, 
когато TED започнаха,
имаше много малко научна работа
върху съзнанието.
Сега, преди около 20 години,
всичко това започна да се променя.
Невроучени като Франсис Крик
и физици като Роджър Пенроуз
казаха, че сега е времето науката
да атакува съзнанието.
И оттогава, има истинска експлозия,
разцвет на научната работа
върху съзнанието.
И тази работа е чудесна. Страхотна е.
Но, също така има някои основни
ограничения досега.
Най-важното
от науката за съзнанието 
през последните години
е търсенето на взаимни връзки,
взаимни връзки между някои части на мозъка
и някои части на съзнанието.
Ние видяхме малко от този вид работа
от Нанси Кануишър и чудесната работа,
която тя представи само 
преди няколко минути.

Croatian: 
i nitko nije spominjao svijest.
Čak i prije 30 godina, kada je TED započeo,
bilo je malo znanstvenog rada
vezanog uz svijest.
Sad, prije nekih 20 godina,
sve se to počelo mijenjati.
Neuroznanstvenici kao Francis Crick
i fizičari kao Roger Penrose
rekli su da je sada vrijeme da se znanost
uhvati u koštac sa sviješću.
I od tada, postoji prava eksplozija,
procvat znanstvenog rada
na svijesti.
I ovaj rad je bio predivan. Bilo je odlično.
Ali također ima neka osnovna
ograničenja.
Centralni dio
znanosti svijesti u posljednjim godinama
je istraživanje korelacije,
korelacije između određenih područja mozga
i određenih stanja svijesti.
Vidjeli smo ovakav rad
od Nancy Kanwisher i prekrasan rad
koji je predstavila prije nekoliko minuta.

Finnish: 
eikä kukaan edes maininnut tietoisuutta.
Vielä 30 vuotta sitten, 
kun TED sai alkunsa,
tehtiin hyvin vähän tieteellistä työtä
tietoisuuden parissa.
Parikymmentä vuotta sitten
kaikki alkoi muuttua.
Francis Crickin kaltaiset neurotieteilijät
ja Roger Penrosen kaltaiset fyysikot
sanoivat, että tieteen oli aika
käydä tietoisuuden kimppuun.
Sen jälkeen on tapahtunut räjähdys,
tieteellisen työn kukkaan puhkeaminen,
tietoisuuden tutkimisessa.
Se on ollut loistavaa, suurenmoista.
Mutta siihen liittyy toistaiseksi
joitakin perusrajoitteita.
Keskeisenä asiana
tietoisuuden tutkimisessa viime aikoina
on ollut korrelaatioiden etsiminen,
tiettyjen aivoalueiden
ja tiettyjen tietoisuuden tilojen välillä.
Tästä tutkimuksesta kuulimme,
kun Nancy Kanwisher esitteli
loistavaa työtänsä hetki sitten.

Georgian: 
და ცნობიერებას არავინ არც კი ახსენებდა.
30 წლის წინაც კი, როცა TED შეიქმნა,
ძალიან ცოტა სამეცნიერო მასალა
არსებობდა ცნობიერებაზე.
დაახლოებით 20 წლის წინ,
ამ ყველაფრის ცვლილება დაიწყო.
ფრანსის კრიკისნაირმა ნეირომეცნიერებმა
როჯერ პენროუზისნაირმა ფიზიკოსებმა თქვეს,
რომ დროა მეცნიერებამ
ცნობიერებას შეუტიოს.
მას შემდეგ, ცნობიერებაზე
სამეცნიერო მუშაობის
ნამდვილი ბუმი დაიწყო.
ეს მუშაობა შესანიშნავი და დიდებულია,
მაგრამ მას ასევე ზოგიერთი ფუნდამენტური
შეზღუდვა ახასიათებს ჯერ-ჯერობით.
ბოლო წლებში
ცნობიერების მეცნიერებაში
მთავარი მიმართულება
არის კორელაციების ძიება.
კორელაციების ძიება
ტვინის გარკვეულ უბნებს
და ცნობიერების
გარკვეულ მდგომარეობებს შორის.
ჩვენ ეს ვნახეთ,
ნენსი კენვიშერის შესანიშნავ ნაშრომში,
რომელიც მან
რამდენიმე წუთის წინ წარმოადგინა.

Latvian: 
un neviens pat nepieminēja apziņu.
Pat pirms 30 gadiem, kad aizsākās TED,
bija ļoti maz zinātnisku pētījumu
par apziņu.
Pirms aptuveni 20 gadiem
tas viss sāka mainīties.
Tādi neirozinātnieki kā Frānsiss Kriks
un tādi fiziķi kā Rodžers Penrouzs
teica, ka ir pienācis laiks
ķerties pie apziņas.
Kopš tā laika ir noticis
burtiski sprādziens, uzplaukums
zinātniskajos darbos par apziņu.
Tas ir bijis brīnišķīgs darbs. Lielisks.
Taču līdz šim tam ir bijuši
arī vairāki būtiski ierobežojumi.
Galvenais uzdevums apziņas zinātnei
pēdējo gadu laikā
ir bijis meklēt sakarības,
sakarības starp noteiktiem
smadzeņu apgabaliem
un noteiktiem apziņas stāvokļiem.
Daļu no šī darba mums parādīja 
Nensija Kenvišera,
kura prezentēja šo lielisko darbu
vien pirms pāris minūtēm.

Serbian: 
a niko nije čak ni pomenuo svest.
Čak i pre 30 godina, kada je TED započeo,
bilo je veoma malo naučnog rada
o svesti.
Pre oko 20 godina,
sve to je počelo da se menja.
Neurolozi kao što je Frensis Krik
i fizičari poput Rodžera Penroza
govorili su da je vreme da se nauka
lati svesti.
I od tada, nastala je prava eksplozija,
procvat naučnog rada
o svesti.
I taj rad je bio izvanredan.
Bio je sjajan.
Ali takođe ima nekih
fundamentalnih ograničenja za sada.
Središnje mesto
u nauci o svesti poslednjih godina
je imala potraga za korelacijama,
korelacijama između
određenih oblasti mozga
i određenih stanja svesti.
Videli smo neke od ovih radova
kod Nensi Kanvišer i izvrsnog rada
koji je predstavila
pre samo nekoliko minuta.

English: 
and nobody even mentioned consciousness.
Even 30 years ago, when TED got started,
there was very little scientific work
on consciousness.
Now, about 20 years ago,
all that began to change.
Neuroscientists like Francis Crick
and physicists like Roger Penrose
said now is the time for science
to attack consciousness.
And since then, there's been a real explosion,
a flowering of scientific work
on consciousness.
And this work has been wonderful. It's been great.
But it also has some fundamental
limitations so far.
The centerpiece
of the science of consciousness in recent years
has been the search for correlations,
correlations between certain areas of the brain
and certain states of consciousness.
We saw some of this kind of work
from Nancy Kanwisher and the wonderful work
she presented just a few minutes ago.

Spanish: 
pero nunca nadie mencionó la conciencia.
Incluso hace 30 años, 
cuando TED comenzó,
había muy pocos trabajos científicos
sobre la conciencia.
Despues, hace 20 años,
todo comenzó a cambiar.
Neurocientíficos como Francis Crick
y físicos como Roger Penrose dijeron:
"ahora es el momento para que la ciencia
aborde la conciencia".
Y desde entonces, hubo una 
verdadera explosión,
un florecimiento del trabajo científico
sobre la conciencia.
Y este trabajo fue fantástico. Fue genial.
Pero también tiene 
limitaciones fundamentales
hasta el momento.
El centro
de la ciencia de la conciencia
en los años recientes
fue la búsqueda de correlaciones,
correlaciones entre
algunas áreas del cerebro
y algunos estados de la conciencia.
Vimos algo de este tipo
en el fantástico trabajo que presentó
Nancy Kanwisher hace unos minutos.

Czech: 
a nikdo se o vědomí ani nezmínil.
I před 30 lety, kdy TED začal,
existovalo jen velice málo vědeckých prací
o vědomí.
Před 20 lety
se ale všechno začalo měnit.
Neurovědci jako Francis Crick
a fyzikové jako Roger Penrose
začali prosazovat, že nastal čas
vytvořit vědu o vědomí.
Od té doby došlo k opravdové explozi
v počtu vědeckých prací
o vědomí.
A tyto práce jsou úžasné. Opravdu skvělé.
Ale i tak mají zatím pár podstatných
omezení.
Středobodem
vědy o vědomí v současnosti
se stalo hledání korelací,
korelací mezi konkrétními oblastmi mozku
a konkrétními stavy vědomí.
Něco z toho jsme viděli
v úžasné práci Nancy Kanwisherové,
kterou představila před pár minutami.

iw: 
ואף אחד מהם לא התייחס למודעות.
אפילו לפני 30 שנה, כאשר TED יוסד,
היו מעט מאד נתונים מדעיים
שעסקו במודעות.
אולם, לפני 20 שנה,
כל זה התחיל להשתנות.
חוקרי מוח כמו פרנסיס קריק
ופיזיקאים כמו רוג'ר פנרוז
טענו שהגיע הזמן שהמדע
יתקוף את נושא המודעות.
ומאז, חלה עליה עצומה במחקר,
פריחה של התחום המדעי
העוסק בחקר המודעות.
ונעשתה עבודה נהדרת, עבודה גדולה.
אבל בו בזמן, היו גם
מגבלות משמעותיות.
ההתמקדות
של חוקרי המודעות בשנים האחרונות
הייתה בחיפוש אחרי קשר,
קשר בין חלקים יעודים במוח
ומצבי מודעות שונים.
ראינו דוגמאות למחקר הזה
בהרצאה של ננסי קנוישר והמחקר המדהים
שהיא הציגה לפני מספר דקות.

Modern Greek (1453-): 
και κανείς δεν είχε αναφερθεί ποτέ
στη συνείδηση.
Ακόμα και πριν από τριάντα χρόνια,
όταν ξεκίνησε το TED,
υπήρχε πολύ λίγη επιστημονική εργασία
για τη συνείδηση.
Τώρα, περίπου είκοσι χρόνια μετά,
αυτό ξεκίνησε να αλλάζει.
Νευρολόγοι όπως ο Φράνσις Κρικ
και φυσικοί όπως ο Ρότζερ Πένροουζ
είπαν πως τώρα είναι η ώρα
για την επιστήμη
να επιτεθεί στη συνείδηση.
Από τότε, έχει γίνει
μια πραγματική έκρηξη,
επιστημονικής εργασίας
σχετικά με τη συνείδηση.
Αυτή η δουλειά είναι απίθανη.
Είναι εξαιρετική.
Αλλά έχει κάποιους βασικούς
περιορισμούς μέχρι τώρα.
Τα τελευταία χρόνια, το στολίδι
της επιστήμης της συνείδησης
είναι η έρευνα για τη συσχέτιση,
συσχέτιση μεταξύ συγκεκριμένων 
περιοχών του εγκεφάλου
και συγκεκριμένων καταστάσεων
της συνείδησης.
Είδαμε κάτι σχετικό
απ' τη Νάνσυ Κάνγουισερ
στην εξαίρετη δουλειά
που παρουσίασε πριν λίγο.

Vietnamese: 
Hiện nay, chúng ta có một hiểu biết tốt hơn, ví dụ,
Những vùng của não bộ liên quan tới
trải nghiệm ý thức về nhận ra các gương mặt
hay cảm giác đau,
hoặc cảm giác hạnh phúc.
Nhưng đây mới chỉ là khoa học về các mối tương quan
Nó không phải là khoa học giải thích.
Chúng ta biết rằng những vùng não bộ nào
liên quan tới trải nghiệm nhận thức nào,
nhưng chúng ta không biết
tại sao lại như vậy.
Tôi muốn đưa điều này bằng cách nói rằng
các công trình trong lĩnh vực 
thần kinh học
đang trả lời một số câu hỏi
mà chúng ta muốn biết về nhận thức,
những thắc mắc về các vùng 
của bộ não, chúng làm gì
và chúng liên hệ với cái gì.
Tuy nhiên, theo một nghĩa nào đó,
đó là những câu hỏi dễ dàng.
Không liên quan tới các nhà thần kinh học.
Thực sự, không có câu hỏi nào
là dễ dàng với nhận thức.
Nhưng nó không giải quyết được 
bí ẩn thực sự

Japanese: 
このように理解はずっと進んでいて
例えば 意識的な経験に
付随する脳の領域はよく理解されています
顔を見たり 痛みを感じたり
幸せを感じたりするような領域です
しかし これは相関関係の科学から
抜け切れていません
科学的な説明には至らないのです
これらの脳の領域が
特定の意識的経験に付随することは
分かっているのですが
なぜそうであるのかは 分かっていないのです
こう申し上げましょう
神経科学によるこうした研究は
答えが求められていた
意識についての
いくつかの問いに答えつつあります
特定の脳の領域に関する問いや
それが何と相関しているかなどです
しかしある意味では それらは単純な問いです
神経科学者にとっては
大したことではありません
意識の問題となると単純ではありません
それなのに このテーマの核心である

Turkish: 
Şimdi daha iyi anlıyoruz, örneğin;
beynimizin çeşitli bölgeleriyle
bilincimizde oluşan deneyimler,
şekilleri görmek,
veya acıyı hissetmek
veya mutluluğu hissetmek,
eş güdümlü olarak çalışıyor.
Ancak bu hala bir korelasyonlar bilimidir.
Açıklamalar bilimi değildir.
Bu beyin bölgelerinin,
belirli bilinç deneyimleri
ile ilişkili olduğunu biliyoruz.
Ancak neden öyle olduğu
konusunda bir fikrimiz yok.
Bunu şöyle söyle söylerek
izah etmek istiyorum;
Nörobilimin yapmış olduğu bu tür bir çalışma,
beynin belirli kısımlarının nasıl işlediği
ve nasıl bir ilişki gösterdiği
gibi bilinç konusundaki
açıklanmasını istediğimiz soruların
cevabını vermektedir.
Fakat, bir bakıma bunlar
çözülmesi kolay problemler.
Fakat nörobilimcilere hak vermek gerekir,
Bilince dayalı problemlerin çözülmesi
oldukça zordur.
Fakat bu, konunun merkezinde yatan
esas gizemini koruyan

Thai: 
ตอนนี้เราได้เข้าใจมากขึ้นครับ อย่างเช่นว่า
พื้นที่บางส่วนของสมองนั้น
มีส่วนเกี่ยวข้องกับการเกิดสติรับรู้
เวลาที่เราเห็นใบหน้าคน
หรือรับรู้ความเจ็บปวด
หรือรู้สึกถึงความสุข
แต่มันยังคงเกี่ยวกับความสัมพันธ์
ไม่ใช่การอธิบายการเกิดโดยตรง
เราแค่รู้ว่าพื้นที่ในสมอง
มีส่วนเกี่ยวข้องกับการมีสติ
รับรู้ประสบการณ์บางอย่าง
แต่เรายังไม่ทราบว่า ทำไมจึงเป็นเช่นนั้น
ผมชอบที่จะอธิบายมันอย่างนี้ครับ
งานพวกนี้จากนักประสาทวิทยา
สามารถตอบได้แค่บางคำถาม
ที่เราต้องการคำตอบเกี่ยวกับสติสัมปชัญญะ
คำถามพวกที่ว่า
พื้นที่สมองส่วนนี้ทำหน้าที่อะไรนั้น
และอะไรที่มันมีความสัมพันธ์ด้วย
แต่ที่แน่ๆ พวกนั้นเป็นปัญหาง่ายๆ
ไม่ต้องถามนักประสาทวิทยาก็ได้ครับ
มันไม่มีอะไรง่าย
เกี่ยวกับสติสัมปชัญญะหรอกครับ
แต่มันก็ไม่ได้กล่าวถึงความลึกลับที่แท้จริง

Chinese: 
現在我們（對於意識）更加了解了，比如
某些腦區同
面部識別有關，
有的與痛覺有關，
還有的與快感有關，
但這只是說明它們有相關性，
還不能夠解釋原因。
我們知道這些腦區
與某些意識經驗有關聯，
但不知道為何有關聯。
我認為
某些神經學研究
的確解釋了一些關於
意識的疑問，
找出了那些特定的腦區的作用
以及它們之間的相關性，
但在某種意義上，這些只是簡單的疑問，
並沒有難倒神經學家。
事實上，關於意識的問題都不簡單，
即便如此，還是沒有

Modern Greek (1453-): 
Τώρα καταλαβαίνουμε πολύ καλύτερα,
για παράδειγμα,
ποια μέρη του εγκεφάλου 
συσχετίζονται
με τη συνειδητή εμπειρία 
του να βλέπεις πρόσωπα
ή του να νιώθεις πόνο
ή του να αισθάνεσαι χαρούμενος.
Αλλά αυτό παραμένει συσχετισμένο
με την επιστήμη.
Δεν είναι επιστήμη της επεξήγησης.
Γνωρίζουμε ότι αυτά τα μέρη του εγκεφάλου
σχετίζονται με συγκεκριμένα είδη
συνειδητής εμπειρίας,
αλλά δεν γνωρίζουμε το γιατί.
Το αναφέρω λέγοντας
ότι αυτή του είδους η εργασία
από τη νευροεπιστήμη
απαντάει κάποιες από τις ερωτήσεις
που έχουμε σχετικά με τη συνείδηση,
την ερώτηση σχετικά με το τι κάνουν
συγκεκριμένες περιοχές του εγκεφάλου
και με τι συσχετίζονται.
Αλλά ως ένα βαθμό,
αυτά είναι τα εύκολα προβλήματα.
Κανένα χτύπημα στους νευρολόγους.
Η συνείδηση δεν έχει εύκολα προβλήματα.
Αλλά δεν αγγίζει
το πραγματικό μυστήριο

Italian: 
Ora capiamo molto meglio, per esempio,
quali aree del cervello si attivano
con l'esperienza cosciente 
di vedere delle facce
o di provare dolore
o di provare gioia.
Tuttavia questa è ancora 
una scienza delle correlazioni.
Non è una scienza delle spiegazioni.
Sappiamo che queste aree del cervello
si attivano con certe 
esperienze coscienti,
ma non sappiamo perché lo fanno.
Mettiamola così
questo tipo di lavoro della neuroscienza
risponde ad alcune delle domande
per cui desideriamo 
una risposta sulla coscienza,
alle domande su cosa fanno 
certe parti del cervello
e di come sono correlate 
con quello che fanno.
In un certo senso questi 
sono i problemi facili.
Nessun colpo basso 
nei confronti dei neuroscienziati.
Non ci sono in realtà 
problemi semplici con la coscienza.
Ma non risolve il vero mistero

Czech: 
V současnosti už například 
mnohem lépe rozumíme tomu,
které části mozku odpovídají
vědomým prožitkům sledování tváří,
pociťování bolesti,
pocitu radosti.
Jde ale stále spíše o vědu korelací.
Nejde o vědu vysvětlení.
Víme, že tyto oblasti mozku
odpovídají určitým druhům 
vědomého prožívání,
ale nevíme, proč tomu tak je.
Rád bych to připodobnil k tomu,
že tyto neurovědné výzkumy
zodpovídají určité typy otázek,
které chceme o vědomí vědět,
jako jsou otázky o tom, 
co určité oblasti mozku dělají
a s čím korelují.
Ale v jistém ohledu 
jsou toto snadné problémy.
Nic obtížného pro neurovědce.
Z hlediska vědomí nejde 
o obtížné problémy.
Ale neřeší skutečnou záhadu,

Portuguese: 
Agora entendemos muito melhor, 
por exemplo,
os tipos de áreas cerebrais 
que lidam com
a experiência consciente 
de ver rostos,
ou de sentir dor
ou de se sentir feliz.
Mas isso ainda é uma 
ciência de correlações.
Não é uma ciência de explicações.
Sabemos que essas áreas do cérebro
relacionam-se com certos
tipos de experiências conscientes
mas não sabemos o porquê.
Gosto de colocar isso dizendo
que este tipo de trabalho 
da neurociência
está respondendo 
algumas das questões
que queremos saber 
sobre a consciência,
as questões sobre o que certas
áreas do cérebro fazem
e com o que elas se correlacionam.
Mas, de certo modo, estes são 
os problemas mais fáceis.
Sem ofender aos neurocientistas.
Não há problemas realmente 
fáceis com consciência.
Mas isso não leva ao real mistério,

Korean: 
이제 우리는 더 잘 이해하고 있는데
예를 들면,
뇌의 어느 부위가
얼굴을 인식하거나
아픔을 느끼거나
행복을 느낄 때의 의식의 경험과 
동반 작용하는지 알 수 있습니다.
이것은 아직 상관관계의 과학입니다.
설명을 위한 과학이 아니죠.
우리는 이들 뇌 부위가
특정한 의식의 경험과 
동반 작용하는 것을 알고 있지만
왜 그런지는 모릅니다.
저는 이렇게 말씀드리고 싶군요.
신경과학에서 나온 이런 연구는
의식에 관해 답하고 싶은
질문에 답하고 있다구요.
뇌의 어떤 부위가 무슨 일을 하고
어떤 상관관계를 갖는가라는 
질문에 대해서요.
하지만 어떤 의미에서는
이런 것들은 쉬운 문제입니다.
신경과학자들을 탓하는게 아닙니다.
의식에 관해 정말로 
쉬운 문제는 없습니다.
하지만 이 주제의 핵심에서

Ukrainian: 
Тепер ми набагато краще 
розуміємо, наприклад,
типи зон мозку, які поєднанні
з досвідом свідомості в розрізнянні лиць
чи відчутті болю,
чи відчутті щастя.
Але це досі наука про зв'язки.
Це не наука, яка пояснює.
Ми знаємо, що ці зони мозку
поєднані з певними 
видами свідомої поведінки,
але ми не знаємо, чому це так.
Я б хотів подати це, сказавши,
що праці такого типу з неврології
відповідають на деякі запитання,
які нас цікавлять щодо свідомості,
питання про те, що роблять
певні зони мозку,
і з чим вони поєднуються.
Але в певному розумінні, 
це - прості проблеми.
Не критикуйте неврологів.
Немає жодної дійсно простої 
проблеми щодо свідомості.
Але це не розв'язує справжньої загадки

Finnish: 
Nyt ymmärrämme paljon paremmin
tiettyjen aivoalueiden liittymisen
tietoiseen kokemukseen 
kasvojen näkemisestä
tai kivun tunteesta
tai onnen tuntemuksesta.
Mutta silti on kyse 
korrelaatioiden tutkimisesta.
Se ei ole selittävää tiedettä.
Tiedämme, että jotkut aivoalueet
liittyvät tiettyhin tietoisiin kokemuksiin,
mutta emme miksi.
Haluan sanoa,
että tällainen neurotieteellinen työ
ratkaisee joitakin 
tietoisuuden ongelmista:
mitä tietyt aivoalueet tekevät,
ja minkä kanssa ne korreloivat.
Mutta tietyssä mielessä 
ne ovat helppoja ongelmia.
Väheksymättä neurotieteilijöitä.
Tietoisuuden ongelmat
ovat aina vaikeita.
Mutta se ei puutu todelliseen mysteeriin

Chinese: 
现在我们有了更好的理解，例如，
不同的大脑区域对应着不同
的意识体验：人脸识别
或者感受痛苦
或者感受快乐。
但这仍然是关于相关性的科学。
这不是意识科学。
我们知道这些大脑区域
对应着特定的意识体验，
但是我们不知道为什么会这样。
我想说的是，
神经科学方面的这种研究
正回答着那些
我们想要回答的关于意识、
关于某些特定大脑区域做些什么
以及对应哪种（意识体验）的问题。
但是从某种意义上来说，这些都是简单的问题。
都不是神经科学家想要研究的。
没有真正的关于意识的简单问题。
它没能解开关于这个课题的核心

Croatian: 
Sada na primjer, puno bolje razumijemo
područja mozga koja idu uz
svjesna iskustva viđenja lica
ili osjećaja boli
ili osjećaja sreće.
Ali ovo je i dalje znanost korelacije.
To nije znanost objašnjavanja.
Znamo da ova područja mozga
idu zajedno sa određenim svjesnim iskustvima,
ali ne znamo zašto to čine.
Volim to reći tako da
je ovaj način rada od neuroznanosti
daje neke odgovore na pitanja
koja želimo odgovoriti u svezi svijesti,
pitanja o tome što rade koja područja mozga
i s čime su povezana.
Ali u određenom smislu, 
ovo su laki problemi.
Bez uvrede neuroznanstvenicima.
Ne postoje zaista laki problemi 
vezani sa sviješću.
Ali to ne odgovara na pravu misteriju

Arabic: 
الآن نحن نفهم أفضل بكثير، على سبيل المثال،
أنواع مناطق المخ التي تتماشى مع
التجربة الواعية لرؤية الوجوه
أو الإحساس بالألم
أو الإحساس بالسعادة.
ولكن يبقى ذلك علم العلاقات المتبادلة،
وليس علم التفسيرات.
نحن نعلم أن هذه المناطق في المخ
تتماشى مع أنواع معينة من التجارب الواعية،
لكننا لا نعرف لماذا تتماشى معها.
أود أن أوضح هذا بالقول
بأن هذا النوع من العمل من علم الأعصاب
يجيب على بعض الأسئلة
التي نريد إجابات عنها حول الوعي،
أسئلة حول ما تفعله بعض مناطق المخ
وبماذا ترتبط.
ولكن بشكل ما، هذه هي المشكلات السهلة.
دون انتقاد علماء الأعصاب،
ليس هناك حقًا ما هو سهل في مشكلات الوعي.
ولكنه لا يتناول الغموض الحقيقي

Hungarian: 
Most már jobban megértjük, például
az agyterületeket, amelyek kapcsolódnak
arcok észleléséhez, a fájdalomérzethez
vagy a boldogságérzethez.
De ez még mindig a kapcsolatok tudománya,
nem a magyarázatok tudománya.
Azt tudjuk, hogy ezek az agyterületek
együtt járnak bizonyos 
tudatos érzékelésekkel,
de nem tudjuk, miért.
Mondhatni, ez a fajta neurológia 
megválaszolja
néhány kérdésünket a tudatosságról, 
ami érdekel minket, arról
hogy az egyes agyterületek 
miért felelősek,
és mihez kapcsolódnak.
De bizonyos értelemben 
ezek a könnyű kérdések.
Nem sértés a neurológusoknak,
hisz nincsenek
a tudatosságnak igazán könnyű kérdései.
De nem érinti a rejtély igazi mélyét,

German: 
Jetzt verstehen wir beispielsweise
viel besser, welche Gehirnregionen
mit der bewussten Wahrnehmung
von Gesichtern zusammenhängen,
oder mit dem Empfinden von Schmerz
oder Freude.
Aber das ist noch immer
eine Wissenschaft der Korrelationen.
Es ist keine Wissenschaft der Erklärungen.
Wir wissen, dass diese Gehirnregionen
mit bestimmten Arten
des bewussten Erlebens einhergehen,
aber wir wissen nicht, warum sie das tun.
Ich sehe das so,
dass diese Art der Erkenntnisse 
der Neurowissenschaften
einige Fragen zum Bewusstsein klären,
auf die wir Antworten suchen --
die Frage,
was bestimmte Gehirnregionen tun
und womit sie korrelieren.
Aber in gewisser Weise sind dies
die einfachen Probleme.
Nichts gegen Neurowissenschaftler.
Zum Bewusstsein gibt es keine
einfachen Probleme.
Aber das löst nicht das wahre Rätsel,

Portuguese: 
Agora percebemos muito melhor,
por exemplo, os tipos de áreas do cérebro
que se relacionam com a experiência
consciente de ver rostos,
ou de sentir dor,
ou sentir-se feliz.
Mas isto é ainda uma 
ciência de correlações.
Não é uma ciência de explicações.
Sabemos que estas áreas do cérebro
se relacionam com certos tipos 
de experiências conscientes,
mas não sabemos porquê.
Gosto de expor isto, admitindo
que este tipo de trabalho da neurociência
está a responder a algumas questões
que queremos ver respondidas
sobre a consciência,
sobre o que fazem certas áreas do cérebro
e com quê se correlacionam.
Mas, de certa forma,
estes são os problemas fáceis.
Sem desfazer no trabalho
dos neurocientistas
— não há problemas verdadeiramente
fáceis com a consciência.
Mas não aborda o verdadeiro mistério

Romanian: 
Acum înțelegem mai bine, de exemplu, 
zonele creierului ce corespund 
experienţei conştiente
de recunoaştere a chipurilor...
...de simţire a durerii...
...sau a fericirii.
Însă e tot o știință a corelațiilor,
nu a explicațiilor.
Știm că aceste zone ale creierului 
corespund anumitor experiențe conștiente,
dar nu știm de ce se întâmplă.
Îmi place să spun că cercetarea 
din domeniul neuroștiințelor
răspunde la unele întrebări 
despre conștiință, care ne preocupă:
ce fac anumite zone ale creierului
și cu ce se corelează ?
Într-un fel, astea sunt problemele ușoare.
Nu critic specialiștii în neuroștiințe.
Nu există probleme ușoare 
când e vorba de conștiință.
Dar ele nu abordează adevărata enigmă

Slovak: 
Teraz, napríklad, oveľa lepšie rozumieme
druhom oblastí v mozgu, ktoré súvisia
s vnímaním tvárí
alebo pociťovaním bolesti
alebo pocitom šťastia.
Ale stále je to veda o súvislostiach.
Nie je to veda o príčinách.
Vieme, že tieto oblasti v mozgu
súvisia s určitým druhom
vedomého prežívania,
ale nevieme prečo.
Rád to vysvetľujem tým, že
tento druh práce z neurológie
je odpoveďou na niektoré
z otázok o vedomí,
ktoré sme chceli zodpovedať,
na otázky o tom,
čo určité oblasti v mozgu robia
a s čím súvisia.
Ale v určitom zmysle
ide o jednoduché problémy.
Žiadny tvrdý oriešok pre neurológov.
Neexistujú skutočne
jednoduché problémy s vedomím.
Ale to nerieši tú pravú záhadu

Norwegian: 
Nå forstå vi mye bedre, for eksempel,
de typene hjerneområder 
som henger sammen med
den bevisste opplevelsen av å se ansikter,
eller føle smerte
eller føle glede.
Men dette er fortsatt en vitenskap om sammenhenger.
Det er ikke en vitenskap om forklaringer.
Vi vet at disse hjerneområdene
henger sammen med visse typer bevisst opplevelse,
men vi vet ikke hvorfor de gjør det.
Jeg liker å forklare dette med å si
at denne typen arbeid fra nevrovitenskap
besvarer noen av spørsmålene
vi vil ha besvart om bevissthet,
spørsmålene om hva spesielle hjerneområder gjør
og hva de henger sammen med.
Men på en måte er dette de enkle problemene.
Ikke for å fornærme nevroforskerne.
Det er ingen virkelig enkle problemer rundt bevissthet.
Men det adresserer ikke det virkelige mysteriet

iw: 
כיום אנחנו מבינים בצורה טובה יותר, לדוגמה,
את אזורי המוח שפועלים
במצב המודעות של הסתכלות על פנים
או תחושת כאב
או תחושת שמחה.
אבל עדיין מדובר במחקרים שמחפשים קשר.
לא מדובר במחקר שמנסה להסביר.
אנחנו יודעים שיש אזורים במוח
שפעילים בזמן מצבי מודעות מסויימים,
אבל אנחנו לא יודעים למה.
אני אוהב להסביר זאת ולאמר
שהמחקרים הללו של חוקרי המוח
עונים על חלק מהשאלות
שחשובות להבנת תחום ההכרה,
השאלה לגבי פעילותם של אזורי מוח שונים
והקשר שלהם למצבי הכרה.
אבל במידה מסוימת, אלו הן הבעיות הקלות.
לא אתגר אמתי למדעני המוח.
אין בעיות קלות בנושא מחקר ההכרה.
אבל אנחנו לא מתייחסים כרגע לשאלה המסתורית

Georgian: 
ამჟამად ჩვენ ბევრად უკეთ ვიცით, მაგალითად,
ტვინის ის ნაწილები,
რომლებიც სახეების დანახვის
ცნობიერ შეგრძნებებს შეესბამება,
ან ტკივილის შეგრძნებებს,
ან ბედნიერების განცდებს.
მაგრამ ეს ისევ კორელაციების მეცნიერებაა.
ეს არაა ახსნების მეცნიერება.
ჩვენ ვიცით, რომ ტვინის ეს ნაწილები
გარკვეულ ცნობიერ გამოცდილებას შეესაბამება,
მაგრამ არ ვიცით რატომაა ასე.
ამაზე ვამბობ ხოლმე,
რომ ასეთი ნეირომეცნიერება
პასუხსობს ზოგიერთ კითხვებს,
რომლებიც გაგვაჩნია ცნობიერებაზე.
კითხვებს იმაზე,
თუ რას აკეთებენ ტვინის გარკვეული უბნები
და რასთან არიან კორელაციაში,
მაგრამ გარკვეული აზრით,
ეს მარტივი პრობლემებია.
ნეირომეცნიერებს არ ვაკნინებ.
სინამდვილეში ცნობიერებაში
არ არსებობს მარტივი პრობლემები,
მაგრამ ეს კვლევები არ ეხმიანება
რეალურ იდუმალებას,

Persian: 
حالا ما خیلی بهتر می فهمیم که مثلا
کدام بخش های مغز در ارتباط با تجربه آگاهانه
دیدن چهره ها یا
احساس کردن درد هستند
یا در ارتباط با حس شادی.
اما این علم ارتباطات است.
علم توضیحات نیست.
ما میدانیم این مناطق مغز
در ارتباط با تجربیات آگاهانه مشخصی هستند،
اما نمیدانیم چرا.
دوست دارم با گفتن این نکته به شما شروع کنم
که این بخش از علوم اعصاب
به سوالاتی پاسخ میدهد که
درباره خودآگاهی هستند.
سوالاتی در مورد این که بخش های خاصی از مغز چه کاری
انجام میدهند و با چه بخش هایی در ارتباط هستند.
اما با اطمینان میشود گفت، اینها بخش کوچک و ساده مشکلات هستند.
این یک عیب برای دانشمندان علوم اعصاب به شمار نمی آید.
مشکلی درباره خودآگاهی که حقیقتا کوچک و ساده باشد، وجود ندارد.
اما معمای حقیقی که هسته این موضوع هست را

Slovenian: 
Zdaj veliko bolje razumemo
tiste dele možganov,
ki sodelujejo pri zavestnih izkušnjah,
kot so gledanje obrazov
ali občutenje bolečine,
ali biti vesel.
A to je še vedno
znanost medsebojnih povezav.
Ni znanost razlag.
Vemo, da ta območja možganov
sodelujejo pri določenih
zavestnih izkušnjah,
a ne vemo, zakaj.
To rad opišem tako:
da to delo nevroznanstvenikov
odgovarja na nekatera vprašanja,
ki jih imamo o zavesti.
O tem, kaj delajo
določeni deli možganov
in s čim so povezani.
A z drugega vidika, so to lahki problemi.
Ne podcenjujem nevroznanstvenikov.
Ni zares lahkih vprašanj
na področju zavesti.
A to se ne dotika prave skrivnosti,

Serbian: 
Sada mnogo bolje razumemo, na primer,
vrste moždanih oblasti koje idu uz
svesno iskustvo gledanja lica
ili osećanja bola
ili osećanja sreće.
Ali ovo je još uvek nauka korelacija.
To nije nauka objašnjenja.
Znamo da ove oblasti mozga
idu uz određene vrste svesnog iskustva,
ali ne znamo zašto je to tako.
Volim da to istaknem govoreći
da ova vrsta rada neurologije
odgovara na neka pitanja
o svesti na koja želimo odgovore,
pitanja o tome
šta određene moždane oblasti rade
i sa čim koreliraju.
Ali na neki način, to su laki problemi.
Prepad na neuronaučnike.
Nema zaista lakih problema sa svešću.
Ali to se ne odnosi na stvarnu misteriju

Polish: 
Dzięki tym badaniom dużo lepiej 
rozumiemy, jakie obszary mózgu
odpowiadają, na przykład, 
za postrzeganie twarzy,
odczuwanie bólu albo szczęścia.
Wciąż jednak badamy współzależności, 
ale nie wyjaśniamy ich.
Znamy obszary mózgu, dzięki którym 
odczuwamy pewne rzeczy świadomie,
ale nie wiemy, dlaczego tak się dzieje.
Twierdzę, że takie prace 
z dziedziny neurobiologii
odpowiadają tylko na pewne pytania 
dotyczące świadomości,
dotyczące funkcji pełnionych 
przez pewne obszary mózgu
oraz ich korelacje.
W pewnym sensie są to łatwe pytania.
Oczywiście nie podważam tu 
pracy neurologów.
Nie ma łatwych zagadnień, 
jeśli chodzi o świadomość,
ale dotychczasowe badania nie zajmują się

English: 
Now we understand much better, for example,
the kinds of brain areas that go along with
the conscious experience of seeing faces
or of feeling pain
or of feeling happy.
But this is still a science of correlations.
It's not a science of explanations.
We know that these brain areas
go along with certain kinds of conscious experience,
but we don't know why they do.
I like to put this by saying
that this kind of work from neuroscience
is answering some of the questions
we want answered about consciousness,
the questions about what certain brain areas do
and what they correlate with.
But in a certain sense, those are the easy problems.
No knock on the neuroscientists.
There are no truly easy
problems with consciousness.
But it doesn't address the real mystery

Russian: 
Довольно хорошее понимание сложилось,
например, о тех зонах мозга,
которые соответствуют
сознательным процессам
чтения лиц, ощущения боли
или состояния счастья.
Но до сих пор это наука взаимосвязей,
а не наука объяснений.
Мы знаем, что вот эти зоны
отвечают на определённые виды
сознательных реакций,
но не знаем почему.
Я обычно заключаю это в слова:
такие исследования нейробиологов
отвечают на некоторые вопросы о сознании,
которые мы ставим,
вопросы о том, что происходит
в конкретных областях мозга
и с чем они связаны.
Но, в определённом смысле,
это простые задачи.
Я не принижаю нейробиологов —
поистине простых вопросов
в области сознания нет.
Но это не разрешает настоящей загадки,

Latvian: 
Tagad mēs daudz labāk saprotam,
piemēram, tās smadzeņu vietas,
kas atbild par apzināto 
pārdzīvojumu, redzot sejas,
jūtot sāpes,
vai jūtoties laimīgam.
Bet tā arvien ir sakarību zinātne.
Tā nav skaidrojumu zinātne.
Mēs zinām, ka šie smadzeņu apgabali
piedalās noteiktos apziņas
pārdzīvojumu veidos,
bet mēs nezinām, kāpēc.
Man patīk teikt,
ka šāda veida darbs neirozinātnē
sniedz atbildes
uz dažiem no mūsu uzdotajiem 
jautājumiem par apziņu,
jautājumiem par to, ko dara 
noteikti smadzeņu apgabali
un ar ko tie ir saistīti.
Taču tas savā ziņā ir vieglākais uzdevums.
Es gan nenoniecinu neirozinātniekus.
Patiešām vieglu uzdevumu 
attiecībā uz apziņu nav.

Bulgarian: 
Сега разбираме много по-добре, например,
видовете части от мозъка, 
които се свързват с
съзнателния опит да се видят лица
или да се почувства болка,
или да се почувства щастие.
Но, това все пак е наука 
за взаимните връзки.
Не е наука за обясненията.
Ние знаем, че тези части от мозъка
се свъзрзват с определени 
видове съзнателен опит,
но не знаем защо е така.
Обичам да обяснявам това като казвам,
че тази работа от невронауката
дава отговори на някои от въпросите,
на които искаме да се 
отговори за съзнанието,
въпросите за това какво правят 
някои части от мозъка
и с какво се намират в съотношение.
Но, в известен смисъл, 
това са лесните задачи.
Невроучените не са затруднени.
Наистина няма лесни 
задачи със съзнанието.
Но, това не се отнася 
до истинската загадка

French: 
nous a présenté
il y a quelques minutes.
Maintenant nous comprenons
beaucoup mieux
quelles zones du cerveau 
s'activent lorsque, par exemple,
nous voyons des visages 
de manière consciente,
ou lorsque nous souffrons,
ou lorsque nous sommes heureux.
Mais, ça reste 
une science des corrélations.
Ce n'est pas une science d'explications.
Nous savons que ces zones du cerveau
s'activent avec certains types 
d'expériences conscientes,
mais nous ne savons pas pourquoi.
Autrement dit,
ce type de recherches en neurosciences
répondent à quelques-unes 
des questions
que nous nous posons sur la conscience,
comme quelles parties du cerveau font quoi
et avec quoi sont-elles liées.
Mais en un sens, 
ce sont là des problèmes faciles.
Sans vouloir heurter 
les neuroscientifiques.
Il n'y a pas vraiment 
de problème facile avec la conscience.
Mais ça ne questionne pas 
le vrai mystère,

Spanish: 
Ahora entendemos mucho mejor, 
por ejemplo,
las áreas del cerebro 
que están relacionadas con
la experiencia consciente de ver caras
o de sentir dolor
o de sentirse feliz.
Pero esta sigue siendo
una ciencia de correlaciones.
No es una ciencia de explicaciones.
Sabemos que estas áreas del cerebro
están relacionadas con ciertos tipos 
de experiencias conscientes,
pero no sabemos por qué.
Me gustaría explicarlo diciendo
que este tipo de trabajo 
de la neurociencia
responde algunas preguntas
que queremos que explique 
la conciencia.
Las preguntas sobre lo que hacen 
ciertas áreas del cerebro
y con qué se correlacionan.
Pero en un sentido, 
esos son los problemas fáciles,
sin ofender a los neurocientíficos.
En realidad, no hay 
problemas fáciles con la conciencia.
Pues no aborda el verdadero misterio

Dutch: 
Nu begrijpen we bijvoorbeeld veel beter
welke delen van de hersenen betrokken zijn
bij het ons bewust zijn van gezichten,
of het voelen van pijn,
of geluk.
Maar het blijft beperkt tot correlaties.
Het verklaart nog niets.
We weten dat deze gebieden in de hersenen
zijn betrokken bij bepaalde
bewuste ervaringen,
maar we weten niet waarom.
Laat ik het zo zeggen:
dit soort neurologisch onderzoek
beantwoordt bepaalde vragen
die we hadden over het bewustzijn,
de vragen over wat
bepaalde hersengebieden doen
en waar ze mee samenhangen.
Maar dit zijn niet de lastigste vragen.
Met alle respect voor de neurologie.
Er bestaan op dit vlak
geen echt eenvoudige problemen.
Maar het richt zich niet echt

Vietnamese: 
ở cốt lõi của vấn đề.
Tại sao tất cả các quá trình vật lý 
xảy ra trong não bộ
lại đi kèm với nhận thức?
Tại sao lại có bộ phim bên trong đó?
Hiện nay, chúng ta thực sự 
không có manh mối nào.
Và các bạn có thể nói rằng,
hãy cho các nhà thần kinh học thêm vài năm nữa.
Nhưng hóa ra đó lại là 
một hiện tượng tự phát khác
như những vụ kẹt xe, những cơn bão,
hay như cuộc sống vậy, 
và chúng ta sẽ đi tìm hiểu nó.
Những trường hợp điển hình
về sự tự phát
là mọi hành vi tự phát,
Một vụ tắc đường diễn biến thế nào
cách mà một cơn bão hoạt động,
một sinh vật sống sinh sôi
thích nghi và trao đổi chất ra sao,
tăt cả câu hỏi về hoạt động khách quan.
Chúng ta có thể áp dụng cho não người
trong việc giải thích 
một số hành vi
và chức năng của nó
như là hiện tượng tự phát:

iw: 
שעומדת בלב הנושא:
מדוע כל עיבוד המידע במוח
מלווה במודעות?
מדוע אנחנו חווים את אותו סרט פנימי?
נכון להיום, אין לנו שום מושג.
ואולי תגידו,
בואו ניתן לחוקרי המוח כמה שנים.
נחכה ונראה שכמו תופעות חדשות אחרות
כמו פקקי תנועה, כמו סופות הוריקן,
כמו החיים עצמם, גם לזה ימצא פתרון.
המקרים הקלסיים של תופעות מתהוות
הם כל מקרי ההתנהגות המתהווה,
ההתנהגות של מכוניות בפקק תנועה,
התפקוד של סופת הוריקן,
הדרך בה יצורים חיים מתרבים
ומסתגלים, ויוצרים אנרגיה,
כל השאלות שעוסקות בתפקוד אובייקטיבי.
ניתן לנסות ולהחיל את הידע הזה גם לחקר המוח
על מנת לנסות ולהסביר חלק מההתנהגויות
והתפקודים שמבצע המוח האנושי
כתופעות מתהוות:

Norwegian: 
i kjernen av dette temaet:
Hvorfor er det slik at all den fysiske prosesseringen i en hjerne
skal følges av bevissthet i det hele tatt?
Hvorfor er det denne indre, subjektive filmen?
Akkurat nå, aner vi ingenting om det.
Og du kan si,
la oss gi nevroforskerne noen få år.
Det kommer til å være et annet påtrengende fenomen
som trafikkorker, som orkaner,
som livet, og vi finner det ut.
De klassiske tilfellene av påtrengelse
er alle saker av påtrengende atferd,
hvordan en trafikkork oppfører seg,
hvordan en orkan fungerer,
hvordan en levende organisme reproduseres
og tilpasser seg og skaper forbrenning,
alle spørsmål omkring objektiv funksjon.
Du kan overføre det til menneskehjernen
ved å forklare noe av atferden
og funksjonene til menneskehjernen
som påtrengende fenomen:

Turkish: 
şeye hitap etmemektedir:
Neden beyindeki bunca fiziksel işlem
bilincimizle doğru orantılı
olarak işlemek zorundadır?
Neden zihnimizde bu görüntüler mevcut?
Şu anda bu konuda fikir yürütebileceğimiz
bir dayanak yok.
Ve sizler şunu söyleyebilirsiniz,
Nörobilimcilere bir kaç yıl daha 
zaman tanıyalım.
Bunun, trafik sıkışlığı, kasırgalar ve
hayat gibi gelişmekte olan
yeni bir problem olduğu anlaşılacaktır.
Bildik olayların ortaya çıkması tüm bu
olayları oluşturan hal ve davranışların
bir sonucudur,
trafik sıkışıklığı nasıl 
bir seyir takip eder,
bir kasırga nasıl oluşur,
canlı bir organizma nasıl ürer,
uyum sağlar ve de
metabolizması nasıl işler.
Tüm bu sorular amacı ortaya
koymaya yöneliktir.
Tüm bunları, insan beyninin
ortaya çıkan olguları olan
bazı davranışlarını ve
fonksiyonlarını açıklamak için
insan beynine uygulayabilirsiniz.

Finnish: 
aiheen ytimessä:
miksi aivojen 
kaikkiin fyysisiin prosesseihin
pitäisi liittyä tietoisuutta lainkaan?
Miksi päässämme pyörii
subjektiivinen elokuva?
Juuri nyt meillä ei ole siitä hajuakaan.
Voisi sanoa,
että annetaan neurotieteelle 
muutama vuosi aikaa.
Se tulee osoittautumaan
emergentiksi ilmiöksi,
kuten liikenneruuhkat, hurrikaanit,
kuten elämä, ja se tullaan ratkaisemaan.
Klassiset emergenssitapaukset
ovat kaikki emergenttiä käytöstä:
miten liikenneruuhka käyttäytyy,
miten hurrikaani toimii,
miten elävä organismi lisääntyy
ja sopeutuu ja hoitaa aineenvaihduntansa,
kaikissa on kyse 
objektiivisesta toiminnasta.
Sitä voisi soveltaa ihmisaivoihin,
kun selitetään aivojen
käyttäytymistä ja toimintaa
emergenttisinä ilmiöinä,

Hungarian: 
a téma magját.
Miért kell az agy minden 
fizikai feldolgozásának
társulnia a tudatossággal?
Miért van ez a belső szubjektív film?
Jelenleg fogalmunk sincsen.
Mondhatnánk, hogy adjunk a neurológiának
néhány évet, és ez is
fejlődő jelenség lesz,
mint a forgalmi dugók, 
hurrikánok, az élet,
és majd megfejtjük.
A fejlődés klasszikus elemei
mind a fejlődéses viselkedés esetei,
hogyan viselkedik egy forgalmi dugó,
hogyan működik egy hurrikán
egy élő organizmus hogyan reprodukálódik,
alkalmazkodik, emészt,
mindegyik az objektív működés kérdése.
Ez alkalmazható az emberi agyra
az emberi agy bizonyos funkcióit
fejlődő jelenségként magyarázva.

Portuguese: 
no núcleo deste tema:
Porque é que todo este
processamento físico no cérebro
há-de ser acompanhado
por uma consciência?
Porque é que existe este
filme interior e subjetivo?
Neste momento, não temos nenhuma pista.
Vocês podem dizer:
"Vamos dar alguns anos à neurociência.
"Vai acabar por ser outro 
fenómeno emergente,
"como os engarrafamentos de trânsito,
"como os furacões,
"como a vida, vamos acabar por perceber".
Os casos clássicos de emergência 
são todos eles casos de 
comportamento emergente.
Como o fluxo de tráfego se comporta,
como um furacão funciona,
como um organismo vivo se reproduz,
se adapta e metaboliza,
tudo perguntas sobre 
funcionamento objectivo.
Podemos aplicá-lo ao cérebro humano,
para explicar alguns 
comportamentos e funções
do cérebro humano como
um fenómeno emergente:

Romanian: 
din miezul problemei:
de ce procesele fizice din creier
sunt însoțite de conștiință ?
De ce există filmul subiectiv interior ?
Nu ştim deocamdată.
Ați putea spune să dăm răgaz 
neuroștiințelor câțiva ani.
Se vor dovedi a fi 
un alt fenomen emergent,
ca ambuteiajele, uraganele, 
ca viața însăși,
și o să le dăm de cap.
Cazurile tipice de emergență 
se referă la comportamente emergente:
cum are loc un ambuteiaj,
cum se manifestă un uragan,
cum se reproduce un organism viu,
cum se adaptează 
și metabolizează substanțele...
Întrebări despre funcționarea obiectivă.
Ați putea aplica asta la creierul uman
pentru a explica comportamentul
și funcțiile creierului uman

Persian: 
نشان نمی دهد.
چرا همه فرآیندهای فیزیکی در مغز
باید با خودآگاهی همراه باشد؟
این نمایش درونی و ذهنی چرا باید وجود داشته باشد؟
در حال حاضر، هیچ سر نخی از آن نداریم.
شاید شما نظرتون این باشد که
چند سالی به علم اعصاب زمان بدهیم.
نظر من روی پدیده های درحال وقوع دیگری است
مثل ترافیک، طوفان،
مثل زندگی، و از این طریق جواب پیدا خواهیم کرد.
موارد قدیمی اتفاقات غیرمنتظره
همگی در خصوص رفتار،
چگونگی حرکت جریان ترافیک،
چگونگی رخداد یک طوفان،
و چگونگی تکثیر، سازگاری
و متابولیسم یک موجود زنده،
همگی سوالاتی درباره عملکردهایی عینی و قابل مشاهده هستند.
می توانید این را به مغز انسان تعمیم دهید
برای توضیح دادن بعضی رفتارها
و اعمال مغز انسان
به عنوان آثار ناشی از آن:

Chinese: 
解決核心的問題：
為什麼大腦中的物理過程
會和意識產生聯繫？
為什麼會存在主觀的內心電影？
現在我們對此還沒有很好的解答。
或許你會說
再多給神經科學多一些時間，
它最終會向我們說明
意識也是一種湧現現象，
就像交通堵塞、龍捲風，
就像生命，我們會搞清楚的。
所有湧現現象的經典案例都是
應急行為的表現，
交通堵塞是如何形成的，
龍捲風如何運作，
生物體如何繁殖，
適應環境，新陳代謝，
所有疑問都是關於客觀機能的。
你可以把它應用到人類大腦上
去解釋人類大腦的某些行為
和功能
和湧現發象很像：

Chinese: 
的真正谜团：
为什么大脑中所有的物理过程
必须伴随着意识？
为什么会有这种内心的主观电影的存在？
目前为止，我们对此还没有一点头绪。
也许你会说，
让我们再给神经科学几年时间。
它会被证明是另一种涌现现象，
就像塞车、就像飓风、
就像生命一样，并且我们会弄明白它。
所有涌现现象的经典案例
都是应急行为的表现，
塞车是如何行成的，
飓风是如何作用的，
生物体是如何繁殖、
适应环境和新陈代谢的，
所有这些问题都是关于客观机能的。
你可以把它应用到人类的大脑上
去解释为什么人类大脑的某些行为
和功能
跟涌现现象很像：

Thai: 
ที่ใจความของเรื่องนี้
ทำไมกระบวนการทางกายภาพต่าง ๆ ในสมอง
นั้นควรจะเกิดขึ้นร่วมกับสติสัมปชัญญะด้วย?
ทำไมต้องมีหนังฉายอยู่ในหัวเราด้วย?
ตอนนี้ เรายังไม่มีคำตอบครับ
และคุณอาจจะบอกว่า
ให้เวลาแก่นักประสาทวิทยาสักสองสามปี
มันจะเกิดเป็นอีกปรากฏการณ์
เหมือนรถติด เหมือนพายุเฮอริเคน
เหมือนกับชีวิต แล้วเราจะคิดมันออกเอง
พวกกรณีดั้งเดิมต่าง ๆ ที่เกิดขึ้น
เกิดจากพฤติกรรมทั้งนั้น
รถนั้นติดได้อย่างไร
พายุเฮอริเคนทำงานอย่างไร
สิ่งมีชีวิตขยายพันธ์ุได้อย่างไร
และปรับตัวและเผาผลาญอาหารอย่างไร
พวกคำถามเกี่ยวกับการทำงานต่างๆน่ะครับ
คุณสามารถนำไปใช้กับสมองของมนุษย์
โดยอธิบายถึงพฤติกรรม
และระบบของสมองมนุษย์บางอย่าง
ว่าเป็นปรากฏการณ์อย่างหนึ่ง

Serbian: 
u srži ovog predmeta:
zašto uopšte
sva psihička procesovanja u mozgu
treba da budu praćena svesnošću?
Zašto postoji
ovaj unutrašnji subjektivni film?
U ovom trenutku,
nemamo baš jasnu metu za to.
I možete reći:
"Hajde samo
da damo neurologiji
nekoliko godina.
Ispostaviće se da je to
još jedna popularna pojava,
kao što su zastoji u saobraćaju, uragani,
kao što je život, i otkrićemo ga.
Klasični slučajevi pojavljivanja
su svi slučajevi pojavnog ponašanja,
kako se saobraćajna gužva ponaša,
kako uragan funkcioniše,
kako se živi organizam razmožava
i prilagođava i metaboliše,
sve su to pitanja
o objektivnom funkcionisanju.
Možete to primeniti na ljudskom mozgu
pri objašnjavanju
nekih ponašanja i funkcija
ljudskog mozga kao pojavnog fenomena:
kako hodamo,

English: 
at the core of this subject:
why is it that all that physical processing in a brain
should be accompanied by consciousness at all?
Why is there this inner subjective movie?
Right now, we don't really have a bead on that.
And you might say,
let's just give neuroscience a few years.
It'll turn out to be another emergent phenomenon
like traffic jams, like hurricanes,
like life, and we'll figure it out.
The classical cases of emergence
are all cases of emergent behavior,
how a traffic jam behaves,
how a hurricane functions,
how a living organism reproduces
and adapts and metabolizes,
all questions about objective functioning.
You could apply that to the human brain
in explaining some of the behaviors
and the functions of the human brain
as emergent phenomena:

Latvian: 
Taču tas neatrisina 
šīs jomas lielāko mīklu:
kāpēc fiziskos procesus smadzenēs
vispār pavada apziņa?
Kāpēc pastāv šī iekšējā subjektīvā filma?
Šobrīd mums tam īsti nav skaidrojuma.
Varētu sacīt —
dosim neirozinātnei dažus gadus!
Tā izrādīsies kārtējā neatliekamā parādība
tāpat kā sastrēgumi, orkāni,
dzīve, un mēs to sapratīsim.
Visi klasiski neatliekamie gadījumi
prasa neatliekamu rīcību.
Kā strādā sastrēgums,
kā notiek orkāns,
kā dzīvie organismi vairojas,
pielāgojas un veic vielmaiņu, —
tie visi ir jautājumi
par objektīvu funkcionēšanu.
To varētu attiecināt uz cilvēka smadzenēm,
skaidrojot dažas no smadzeņu
darbībām un funkcijām
kā neatliekamas parādības.

Slovenian: 
ki je v središču te tematike:
zakaj sploh mora vso
fizično delovanje v možganih
spremljati tudi zavest?
Zakaj sploh obstaja ta
subjektivni notranji film?
Ta trenutek se nam sploh ne sanja, zakaj.
In lahko bi rekli,
pustimo nevroznanosti nekaj let.
Izkazalo se bo, da je to
še en nastajajoč pojav,
kot prometni zamaški,
kot orkanske nevihte,
kot življenje in bomo že našli odgovor.
Klasični primeri nastajanja,
so vsi primeri nastajajočega vedenja,
kako se obnaša prometni zastoj,
kako deluje orkanska nevihta,
kako se razmnožuje živ organizem
in kako se prilagaja in presnavlja,
vsa so vprašanja o objektivnem delovanju.
To bi lahko prenesli na človeške možgane,
za razlago nekaterih vedenj
in funkcij človeških možganov
kot nastajajočih pojavov:
kako hodimo, kako govorimo,
kako igramo šah,

Croatian: 
u srži ove teme:
zašto bi se svo to procesuiranje u mozgu
moralo pratiti sviješću?
Zašto postoji ovaj nutarnji subjektivni film?
Sada, nemamo ideje zašto je tako.
I možete reći,
dajmo neuroznanosti koju godinu.
To će biti još jedan pojavni fenomen
kao što su zastoji u prometu, uragani,
život, i shvatit ćemo ga.
Klasični slučajevi pojavljivanja
su svi slučajevi pojavnog ponašanja,
kako se ponaša zastoj,
kako funkcionira uragan,
kako se živi organizam razmnožava
i prilagođava i metabolizira,
sve pitanja o objektivnom funkcioniranju.
To možete primijeniti na ljudski mozak
i objasniti neka od ponašanja
i funkcija mozga
kao pojavne fenomene:

Czech: 
jádro zkoumaného předmětu:
proč by všechny 
tyto fyzikální procesy v mozku
měly být doprovázeny 
vůbec nějakým vědomím?
Proč je zde tento vnitřní film?
V současnosti nemáme ani náznak řešení.
A můžete říci,
dejme prostě neurovědcům pár dalších let.
Ukáže se, že jde o další 
z emergentních vlastností,
jako jsou dopravní zácpy, tornáda,
nebo život, jak se časem zjistí.
Klasické případy emergence
jsou všechno případy emergentního chování,
jak se chová dopravní zácpa,
jak fungují tornáda,
jak se živé organismy rozmnožují,
přizpůsobují a metabolizují,
jde o otázky o objektivním fungování.
Mohli byste to aplikovat na lidský mozek,
a vysvětlit tak nějaké chování
a funkce lidského mozku
jako emergentní jev:

French: 
au cœur de cette question :
pourquoi donc
tout ces processus physiques du cerveau
devraient-ils être accompagnés
par la conscience ?
Pourquoi ce film intérieur existe-t-il ?
Aujourd'hui, on n'a pas la moindre idée 
là-dessus.
Et vous pourriez dire :
Laissons encore quelques années 
aux neurosciences.
On finira par découvrir que ce n'est 
qu'un autre phénomène émergent
comme les embouteillages, 
les ouragans, la vie,
et on finira bien par le comprendre.
Les cas classiques d'émergences
sont tous des cas 
de comportement émergent.
Comment les embouteillages se forment,
comment les ouragans fonctionnent,
comment un organisme vivant se reproduit
s'adapte et métabolise.
Ce sont toutes des questions 
sur le fonctionnement objectif.
On pourrait appliquer ça au cerveau humain
en expliquant certains comportements
et certaines fonctions du cerveau humain
comme des phénomènes émergents :

Slovak: 
jadra tohoto predmetu:
Prečo by malo byť všetko
fyzické spracovanie v mozgu
vlastne sprevádzané vedomím?
Prečo existuje
ten vnútorný subjektívny film?
Práve teraz na to nemáme odpovede.
A môžete si povedať:
dajme neurológii pár rokov.
Vykľuje sa z toho ďalší spontánny jav
ako dopravné zápchy, hurikány
a život a my to vylúštime.
Klasický prípady spontánnosti
sú všetky prípady spontánneho správania.
Ako sa správa dopravná zápcha,
ako funguje hurikán,
ako sa rozmnožuje živý organizmus,
ako sa adaptuje a ako metabolizuje.
Všetky otázky o objektívnom fungovaní.
Mohli by ste to aplikovať na ľudský mozog
pri vysvetľovaní niektorých správaní
a funkcií ľudského mozgu
ako spontánnych javov:

Portuguese: 
ao centro do assunto:
o que é isso que todo 
processamento físico no cérebro
tenha que ser acompanhado 
pela consciência?
Por que existe esse 
filme subjetivo interior?
Agora mesmo, não temos
nem uma gota disso.
E você pode dizer,
"vamos apenas dar alguns anos 
à neurociência.
Isso acabará sendo outro 
fenômeno emergente
como engarrafamentos, como furacões,
como a vida, 
e nós iremos entender".
Os casos clássicos de emergência
são todos casos de 
comportamento emergente,
como um engarrafamento se comporta,
como um furacão funciona,
como um organismo vivo se reproduz,
se adapta e metaboliza,
todas questões sobre 
funcionamento objetivo.
Você poderia aplicar isso
ao cérebro humano
explicando alguns dos
comportamentos
e funções do cérebro humano
como fenômeno emergente:

Polish: 
prawdziwie zagadkowym tematem,
stanowiącym sedno tej dziedziny:
dlaczego całej działalności mózgu
musi towarzyszyć świadomość?
Dlaczego istnieje ten wewnętrzny, 
subiektywny film?
Jak na razie nic nam o tym nie wiadomo.
Oczywiście można by powiedzieć,
dajmy neurobiologi kilka lat.
Może świadomość okaże się 
jednym z emergentnych fenomenów,
tak jak korki uliczne, huragany czy życie.
Kiedyś ją zrozumiemy.
Jednak wszystkie te klasyczne przypadki 
wiążą się z powstawaniem nowych zachowań.
Jak zachowują się korki uliczne?
Jak funkcjonują huragany?
Jak organizmy żywe rozmnażają się, 
adaptują i trawią?
To wszystko są obiektywne pytania,
dotyczące funkcjonowania.
Można by je odnieść do ludzkiego mózgu,
żeby wyjaśnić jego zachowania i funkcje
jako nowego fenomenu:

German: 
den Kern dieses Themas:
Weshalb werden all 
die physischen Prozesse des Gehirns
überhaupt vom Bewusstsein begleitet?
Weshalb existiert 
dieser innere, subjektive Film?
Bisher ist noch keine Antwort 
auf diese Frage in Aussicht.
Jetzt denken Sie vielleicht,
man sollte der Wissenschaft 
einfach noch ein paar Jahre geben.
Es wird sich um ein weiteres 
emergentes Phänomen handeln,
wie Staus, wie Wirbelstürme,
wie das Leben, 
und wir werden es erklären können.
Die klassischen Probleme der Emergenz
betreffen alle Phänomene des Verhaltens:
wie Staus entstehen,
wie Wirbelstürme funktionieren,
wie sich ein 
lebender Organismus fortpflanzt,
sich anpasst und metabolisiert,
alles Fragen 
der objektiven Funktionsweise.
Man könnte dies
auf das menschliche Gehirn anwenden,
indem man Verhaltensweisen
und Funktionen des menschlichen Gehirns
als emergentes Phänomen erklärt:

Japanese: 
真の謎に触れていないのです
脳内のすべての物理的処理は
なぜ意識を伴っているのでしょうか？
なぜ内なる主観的な映画があるのでしょうか？
今のところ 本当に何も分かっていません
数年あれば 神経科学で
解明できると思うかもしれません
突発的な現象のひとつとして
交通渋滞やハリケーンや人生のように
答えが見出されるでしょう
出現の典型的な例は
あらゆる突発的な行動です
交通渋滞がどのように起こり
ハリケーンがどのように機能し
生き物がどのように再生産したり
順応したり代謝するのかなど
客観的な働きに関する問いばかりです
人間の脳に当てはめれば
いくつかの行動や
人間の脳の機能を突発的な現象として
説明できるでしょう

Arabic: 
في لب هذا الموضوع:
لماذا يجب أن تكون كل المعالجة الفيزيائية
في المخ مصحوبة بالوعي في الأساس؟
لماذا يوجد هذا الفيلم الذاتي الداخلي؟
الآن، ليس لدينا ما يشرح ذلك.
قد تقول
دعونا فقط نمنح علم الأعصاب بضع سنوات.
وسيتحول ذلك لظاهرة ناشئة أخرى
مثل ازدحام حركة المرور، ومثل الأعاصير،
ومثل الحياة أيضًا، وسنجد حلًا لها.
تعتبر حالات النشوء الكلاسيكية
كلها حالات للسلوك الناشئ،
كيف يتصرف ازدحام المرور،
كيف يعمل الإعصار،
كيف يتكاثر الكائن الحي
ويتأقلم ويتأيض،
جميعها أسئلة حول العمل الموضوعي.
يمكنك تطبيق ذلك على المخ البشري
في تفسير بعض سلوكيات
ووظائف المخ البشري
كظواهر ناشئة:

Ukrainian: 
щодо суті суб'єкту:
чому всі ці фізичні процеси в мозку
повинні взагалі 
супроводжуватися свідомістю?
Чому існує це внутрішнє суб'єктивне кіно?
Просто зараз ми не 
маємо жодної здогадки.
І ви можете сказати,
давайте просто дамо 
неврології декілька років.
З'являться інші непередбачені явища,
такі як затори, як буревії,
такі як життя, і ми їх осмислимо.
Класичні випадки появи 
непередбачених явищ -
це всі випадки нової поведінки:
як поводяться затори,
як функціонують буревії,
як репродукується живий організм
і як він адаптується, і метаболізується, -
всі запитання про 
об'єктивне функціонування.
Ви могли б застосувати це 
до людського мозку,
пояснюючи деякі типи поведінки
і функції людського мозку
як непередбачені феномени:

Georgian: 
რომელიც მთავარია ამ საკითხში:
რატომ უნდა ახლავდეს ტვინში
ყველა ფიზიკური პროცესს
საერთოდ ცნობიერება?
რატომ არსებობს ეს შიდა სუბიექტური ფილმი?
ამჟამად ჩვენ
ნამდვილად არ გვაქვს წარმოდგენა ამაზე.
თქვენ შეიძლება თქვათ,
მივცეთ ნეირომეცნიერებას რამდენიმე წელი
და აღმოჩნდება,
რომ ეს ელემენტებისგან წარმოქმნილი
მორიგი გაუთვალისწინებელი მოვლენაა,
როგორც საცობები, ან ქარიშხალი,
როგორც სიცოცხლე და ასე გავარკვევთ.
ასეთი გაუთვალისწინებელი
მოვლენის კლასიკური შემთხვევები
ყველა ქცევითია,
როგორ იქცევა საცობი,
როგორ ფუნქციონირებს ქარიშხალი,
როგორ მრავლდებიან ცოცხალი ორგანიზმები,
როგორ განიცდიან ადაპტაციას
და მეტაბოლიზმს.
ყველა კითხვა ობიექტურ ფუნქციონირებაზეა.
შეიძლება ეს ადამიანის ტვინზე გამოიყენო,
რაღაც ქცევების
და ადამიანის ტვინის ფუნქციების,
როგორც გაუთვალისწინებელი
მოვლენის ასახსნელად:

Spanish: 
central de esta materia:
¿Por qué todo proceso físico 
en el cerebro
tiene que estar acompañado 
por la conciencia?
¿Por qué existe 
una película interna subjetiva?
En este momento, no lo podemos entender.
Y Uds. pueden decir,
démosle unos años a la neurociencia.
Se va a convertir 
en otro fenómeno emergente
como los embotellamientos, 
como los huracanes,
como la vida, 
y vamos a encontrar explicación.
Los surgimientos típicos
son todos casos 
de comportamientos emergentes,
cómo operan los embotellamientos,
cómo funcionan los huracanes,
cómo se reproducen, se adaptan
y metabolizan los organismos vivos.
Todas son preguntas sobre 
el funcionamiento objetivo.
Eso se podría aplicar al cerebro humano
para explicar algunos comportamientos
y las funciones del cerebro humano
como un fenómeno emergente:
cómo caminamos, cómo hablamos,
cómo jugamos ajedrez;

Italian: 
al centro dell'argomento:
perché tutto quel processo 
fisico nel cervello
deve essere accompagnato 
dalla coscienza?
Perché c'è questo film interiore?
Per ora non ne abbiamo la minima idea.
Si potrebbe dire:
lasciate alle neuroscienze 
solo qualche anno,
ne verrà fuori 
un altro fenomeno emergente
come gli ingorghi stradali, 
come gli uragani,
come la vita e lo risolveremo.
Un caso classico di emergenza
sono tutti i casi di 
comportamento emergente,
come si comportano gli ingorghi stradali,
come funzionano gli uragani,
come si riproduce un organismo vivente
e come si adatta e metabolizza,
tutte domande 
sul funzionamento oggettivo.
Potete applicarle al cervello umano
per spiegare alcuni comportamenti
e il funzionamento del cervello umano
come un fenomeno emergente:

Russian: 
центральной для этой дисциплины:
почему все физические процессы в мозге
должны в принципе
сопровождаться сознанием?
Почему там всегда прокручивается
это внутреннее субъективное кино?
Сейчас мы не имеем
никакого представления на этот счёт.
Можно подумать:
что ж, дадим науке ещё пару лет.
Окажется, это очередной
стихийно возникший феномен,
как пробки, ураганы,
сама жизнь — и мы во всём разберёмся.
Все классические случаи
появления нового —
случаи непредсказуемого поведения:
что происходит в пробке,
как функционирует ураган,
как размножаются живые организмы,
адаптируются
и проводят процесс метаболизма —
всё это вопросы
объективного функционирования.
Можно применить это к человеческому мозгу
в попытке объяснить
некоторые виды поведения
и функции человеческого мозга
как возникшие явления:

Bulgarian: 
в същината на тази тема:
защо изобщо всички тези физически 
процеси в един мозък
трябва да бъдат придружени от съзнанието?
Защо е там този вътрешен субективен филм?
Точно сега, ние всъщност 
нямаме отговор за това.
А, вие може да кажете:
"Нека просто дадем на 
невроучените няколко години.
Ще се окаже, че е някой 
друг пораждащ се феномен
като задръстванията, като ураганите,
като живота, и ще го разберем."
Класическите случаи, при 
които наблюдаваме поява,
всички са случаи с пораждащо поведение,
как функционира задръстването от колите,
как функционира ураганът,
как се възпроизвежда живият организъм
и се адаптира и обменя 
тъкан чрез метаболизма,
все въпроси за обективните функции.
Може да приложите това на човешкия мозък
когато обяснявате някои от поведенията
и функциите на човешкия мозък
като пораждащи се явления:

Modern Greek (1453-): 
στον πυρήνα αυτού του θέματος:
Γιατί όλες αυτές οι δραστηριότητες
στον εγκέφαλο
θα έπρεπε να συνοδεύονται 
από τη συνείδηση;
Γιατί υπάρχει αυτή η εσωτερική
προσωπική ταινία;
Προς το παρόν, δεν έχουμε
κανένα στοιχείο.
Ίσως πείτε,
ας δώσουμε στη νευροεπιστήμη 
μερικά χρόνια.
Θα καταλήξει να είναι ένα ακόμα
εξελισσόμενο φαινόμενο
όπως το κυκλοφοριακό, οι τυφώνες,
και η ζωή και θα το λύσουμε.
Οι κλασικές περιπτώσεις ανάδειξης
είναι όλες περιπτώσεις που προκύπτουν 
από την αναδυόμενη συμπεριφορά,
πώς συμπεριφέρεται το κυκλοφοριακό,
πώς λειτουργεί ο τυφώνας,
πώς αναπαράγεται ένας ζωντανός οργανισμός,
προσαρμόζεται και μεταβολίζεται,
ερωτήσεις για 
την αντικειμενική λειτουργία.
Θα μπορούσαμε να το εφαρμόσουμε αυτό
στον ανθρώπινο εγκέφαλο
για εξήγηση συμπεριφορών
και λειτουργιών
του ανθρώπινου εγκεφάλου
ως αναδυόμενα φαινόμενα:

Korean: 
진짜 수수께끼를 풀어주진 않습니다.
왜 뇌에서 일어나는
물리적인 처리 과정에
의식이 동반되어야 할까요?
왜 이런 내면의 주관적인 
영화가 있어야 할까요?
지금 우리는 거기에 대해
아무런 실마리도 없습니다.
여러분은 이렇게 
얘기할지도 모르겠군요.
그냥 신경과학자들에게 
몇 년을 더 줍시다.
또 다른 창발적 현상으로 밝혀질 거에요.
교통 체증이나 허리케인이나
생명같은 것처럼 
우리가 알아낼 거에요.
창발의 전형적인 경우는
창발적 행동에서 나옵니다.
교통 체증이 어떤 행동을 야기시키는지
허리케인이 어떻게 기능하는지
살아있는 생물이 어떻게 번식하고
적응하며 신진대사를 하는지
객관적인 기능에 관한 질문들이죠.
여러분은 그 이론을 
사람의 뇌에 적용해서
거동의 일부와
사람의 뇌 기능을
창발적 현상처럼 설명할 수 있습니다.

Dutch: 
op de kern van dit mysterie:
waarom zou al die hersenactiviteit
überhaupt gepaard moeten gaan
met bewustzijn?
Waarom hebben we die innerlijke film?
Op dit moment hebben we
daar nog niet echt een idee van.
Je kunt wel zeggen,
geef de neurologie nog een paar jaar.
Dan blijkt het gewoon
een opkomend verschijnsel
zoals files en tornado's
en het leven, en dan weten we het.
De klassieke gevallen van emergentie
betreffen allemaal gedrag,
hoe een file zich gedraagt,
hoe een tornado functioneert,
hoe een levend wezen zich vermenigvuldigt,
hoe het zich aanpast,
hoe de stofwisseling werkt,
allemaal vragen over
objectief functioneren.
Dat kun je ook toepassen
op de menselijke hersenen
door bepaald gedrag en functies
van dat menselijk brein te verklaren
als opkomende verschijnselen:

Polish: 
jak się poruszamy, mówimy, gramy w szachy.
Wszystkie te pytania dotyczą zachowania.
Pytania na temat zachowania 
w przypadku świadomości są łatwe.
Trudne pytanie pojawia się, 
gdy chcemy wyjaśnić,
dlaczego wszystkim tym zachowaniom 
towarzyszą subiektywne doznania.
W tym przypadku świat nowości 
czy nawet neurobiologii,
nie ma jeszcze za wiele do powiedzenia.
Jestem w głębi serca 
naukowym materialistą.
Chcę, by naukowa 
teoria świadomości działała.
Dlatego długo waliłem głową w mur,
szukając teorii świadomości 
w czysto fizycznym rozumieniu.
W końcu zrozumiałem, że to niemożliwe 
z czysto metodycznych przyczyn.
To długa historia, 
ale w skrócie sedno stanowi to,

iw: 
הדרך בה אנו הולכים, מדברים, משחקים שחמט
כל השאלות העוסקות בהתנהגות.
אבל כשחוזרים לנושא המודעות,
שאלות אודות התנהגות
הם חלק מהבעיות הקלות של המחקר.
הבעיה הקשה,
שואלת למה
כל ההתנהגות הזו
מלווה בהתנסות סובייקטיבית?
וכאן, התפיסה המקובלת
של תהליכי התהוות,
אפילו התפיסות המקובלות של מדעי המוח,
לא מספקים, עד כה, תשובות טובות.
אני מאמין במדע שמבוסס על חומר.
אני מחפש תאוריה מדעית של מודעות
שעובדת,
ובמשך זמן ארוך, חיפשתי
ללא הצלחה
תאוריה של מודעות
במונחים פיזיים טהורים
שתעבוד.
אבל בסופו של יום הגעתי למסקנה
שזה פשוט לא עובד מסיבות מערכתיות.
זה סיפור ארוך,
אבל הרעיון המרכזי הוא שהתוצאות שנקבל

Ukrainian: 
як ми ходимо, як ми говоримо, 
як ми граємо в шахи,
всі ці запитання про поведінку.
Але коли доходить до свідомості,
питання щодо поведінки
здаються дрібними проблемами.
Коли доходить до серйозних проблем,
то постає питання:
чому вся ця поведінка
супроводжується суб'єктивним досвідом?
І тут стандартна парадигма
емерджентності
чи стандартні теорії неврології
насправді досі можуть мало що сказати.
В душі я - науковий матеріаліст.
Мені потрібна теорія свідомості,
яка б працювала,
і вже протягом довгого 
періоду часу я б'юсь
головою об стіну,
шукаючи теорію свідомості
в цілком фізичних термінах,
яка б працювала.
Але зрештою я прийшов до висновку,
що вона не спрацьовує 
систематично.
Це довга історія,
але суть її - що ми отримаємо

Chinese: 
我们如何走路，如何谈话，如何下象棋，
所有这些问题都是关于行为的。
但是当谈到意识时，
关于行为的问题
只是一个简单的问题。
当涉及到困难问题时，
问题就变成了为什么
所有的这些行为
都伴随着主观体验。
对此，涌现现象
的标准范例，
甚至神经科学的标准范例，
到目前为止都没有太多可以说的。
现在，我本质上是一个科学唯物主义者。
我希望某种关于意识的科学理论
能够奏效，
在过去很长一段时间里，
我埋头苦干，
努力寻找一种有效的
单从物理的角度去解释的
关于意识的理论。
但我最终得出一个结论，
那就是它不起作用只是因为系统性的原因。
说来话长，
但是这个故事的核心就是

Turkish: 
Nasıl yürürüz, nasıl konuşuruz,
nasıl satranç oynarız,
tüm bu sorular davranışla alakalıdır.
Fakat sıra bilince geldiğinde,
davranış hakkındaki sorular
kolay problemler arasında sayılmaktadır.
Zor bir problem söz konusu olduğunda,
Esas soru, neden
tüm bu davranış şekilleri
kişiye özel tecrübeleri de
beraberinde getirmektedir?
İşte tam burada olayların 
ortaya çıkışındaki
standart paradigma etkisi
söz konusudur,
Nörobilimin standart paradigmalarının bile
şimdiye kadar, söyleyebileceği
pek birşey bulunmamaktadır.
Ben şu anda özünde
bilimsel bir materyalistim.
Bilinçle ilgili başarılı olacak
bilimsel bir teorinin
olmasını istiyorum.
Ve uzun süredir, başımı
duvarlara vurup,
tümüyle fizik kurallarıyla uyumlu bir
bilinç teorisi
bulmaya çalışıyordum.
Fakat nihayetinde
bazı sistematik nedenlerden ötürü bunun
işe yaramadığı sonucuna vardım.
Bu uzun hikaye,
ancak ana düşünce yalnızca,
fiziksel ve beyin temelli

Chinese: 
我們如何走、如何交談、如何下棋，
這些問題都是關於行為的，
但是當談到意識時，
關於行為的問題
就是一個簡單的問題。
難的問題是
為什麼
這些行為
都伴隨著主觀體驗？
對此，湧現現象的
標準範例，
甚至是神經科學的標準範例，
目前來講，也沒有什麼好說的。
我本質上是一名科學唯物主義者，
我想要一種行得通的
關於意識的科學理論，
長期以來
我想破了腦袋
尋找一種行得通的
但從物理角度
解釋意識的理論，
但我最終得出一個結論
由於系統原因，它不會奏效。
說來話長，
但是思想的核心就是

Modern Greek (1453-): 
Πώς περπατάμε, πώς μιλάμε,
πώς παίζουμε σκάκι,
ερωτήσεις σχετικές με τη συμπεριφορά.
Αλλά όταν πρόκειται για τη συνείδηση,
οι ερωτήσεις σχετικά με τη συμπεριφορά
ανήκουν στα εύκολα προβλημάτα.
Όταν έρχεται το δύσκολο πρόβλημα,
τότε η ερώτηση είναι γιατί
όλη αυτή η συμπεριφορά
συνοδεύεται με προσωπική εμπειρία;
Και εδώ, το βασικό υπόδειγμα
ανάδειξης,
ακόμα και το βασικό
υπόδειγμα της νευροεπιστήμης,
δεν έχουν, μέχρι τώρα, και πολλά να πουν.
Είμαι ένας επιστημονικός υλιστής.
Θέλω μια επιστημονική θεωρία
για τη συνείδηση
που να λειτουργεί,
και για πολύ καιρό, 
έσπαγα το κεφάλι μου
ψάχνοντας για μια θεωρία συνείδησης
σε καθαρά φυσικούς όρους
που θα δούλευε.
Αλλά τελικά κατάλαβα
ότι αυτό δεν γινόταν 
για συστηματικούς λόγους.
Είναι μεγάλη ιστορία,
αλλά η βασική ιδέα είναι
ότι αυτό που παίρνουμε

Portuguese: 
como andamos, como falamos, 
como jogamos xadrez,
todas estas questões sobre 
comportamento.
Mas, no que se refere à consciência,
questões sobre comportamento
estão entre os problemas fáceis.
Quando chegamos ao 
problema difícil,
aí está a questão do por quê
que todo este comportamento
é acompanhado por uma 
experiência subjetiva?
E aqui, o paradigma convencional
da emergência,
mesmo os paradigmas
convencionais da neurociência,
não têm exatamente muito a dizer.
Agora, eu sou um cientista 
materialista de coração.
Eu quero uma teoria científica 
da consciência
que funcione,
e, por um longo período,
eu dei de cara com a parede
procurando por uma 
teoria da consciência
em puros termos físicos
que funcionaria.
Mas eu acabei chegando à conclusão
que aquilo simplesmente não funcionava,
por razões sistemáticas.
É uma longa história,
mas a ideia central é que
o que você consegue

Czech: 
jak chodíme, 
jak mluvíme, jak hrajeme šachy,
jde o otázky o chování.
Ale když dojde na vědomí,
otázky o chování
jsou těmi jednoduchými.
Složitými problémy naopak jsou
otázky typu,
proč je všechno toto chování
doprovázeno subjektivní zkušeností.
A pak, v klasickém paradigmatu
emergence,
a v klasickém paradigmatu neurovědy,
toho nedokážeme mnoho zodpovědět.
Do morku kostí 
jsem vědeckým materialistou.
Chci vědeckou teorii vědomí,
která funguje.
A dlouhou dobu jsem mlátil
hlavou do zdi
a hledal teorii vědomí,
která by užívala 
výhradně fyzikální pojmy
a fungovala.
Dospěl jsem však k závěru,
že tohle nemůže fungovat 
ze systematických důvodů.
Je to dlouhý příběh,
ale základní myšlenka je, že to,

Thai: 
การเดินของเรา การพูดของเรา การเล่นหมากรุก
พวกคำถามเกี่ยวกับพฤติกรรมต่าง ๆ
แต่เวลาที่มันจะต้องมาเกี่ยวพันกับสติสัมปชัญญะ
พวกคำถามเรื่องพฤติกรรม
กลายเป็นเรื่องง่ายไปเลย
เรื่องที่ยากกว่านั้นก็คือ
คำถามที่ว่า
ทำไมทุกพฤติกรรม
ถึงเกิดพร้อมกับประสบการณ์แบบนามธรรม
และทีนี้ แบบจำลองมาตรฐาน
ของสิ่งที่เกิดขึ้น
ไม่ว่าจะเป็นทางประสาทวิทยา
ไม่ได้บอกอะไรเรามากขนาดนั้นเลยครับ
ผมเป็นพวกที่ใช้หลักการทางวิทยาศาสตร์
เป็นชีวิตจิตใจ
ผมจึงอยากจะให้มันมีทฤษฎีของสติสัมปชัญญะ
ที่ใช้งานได้
เป็นช่วงเวลานานมาแล้ว
ที่ผมอยากให้มันเกิดขึ้น
ผมพยายามหาทฤษฎีที่ว่ามาตลอด
ในรูปแบบที่จับต้องได้
ที่ใช้การได้
แต่ผมก็ได้บทสรุปที่ว่า
มันยังใช้ไม่ได้ ด้วยเหตุผลบางประการ
เรื่องมันยาวครับ
แต่ที่แน่ ๆ แก่นของความคิดนี้ก็คือ
สิ่งที่คุณได้

Arabic: 
كيف نسير، وكيف نتحدث،
وكيف نلعب الشطرنج،
كل هذه أسئلة حول السلوك.
ولكن عندما يتعلق الأمر بالوعي،
تصبح الأسئلة حول السلوك
من بين المشكلات السهلة.
حينما يتعلق الأمر بالمشكلة الصعبة،
يصبح السؤال هو لماذا
يكون كل هذا السلوك
مصحوبًا بتجربة ذاتية؟
وهنا، فإن النموذج القياسي
للنشوء،
وحتى النموذج القياسي لعلم الأعصاب،
لا يمتلك حقًا الكثير ليقوله.
الآن، أنا شخص مادي علمي في القلب.
أريد نظرية علمية للوعي
تعمل،
ولفترة طويلة، خبطت رأسي
في الحائط
باحثًا عن نظرية للوعي
بمصطلحات فيزيائية خالصة
قد تعمل.
ولكن وصلت في النهاية إلى استنتاج
أنها لم تنجح فقط لأسباب منهجية.
وهذه قصة طويلة،
ولكن الفكرة الأساسية هي
أن ما تحصل عليه

Serbian: 
govorimo, igramo šah,
sva ta pitanja o ponašanju.
Ali kada se radi o svesti,
pitanja o ponašanju
su među lakim problemima.
Kada je u pitanju težak problem,
to je pitanje
zašto je sve to ponašanje
praćeno subjektivnim iskustvom?
I ovde, standardna paradigma
pojavnosti,
čak i standardna paradigma neurologije,
nemaju zaista, za sada,
mnogo toga da kažu.
Ja sam naučni materijalista u srcu.
Želim naučnu teoriju svesti
koja funkcioniše,
i dugo vremena
sam udarao glavom o zid
tragajući za teorijom svesti
u čistim fizičkim terminima
koja bi funkcionisala.
Ali sam najzad došao do zaključka
da to prosto nije funkcionisalo
zbog sistematskih razloga.
Duga je to priča,
ali suštinska ideja

Slovak: 
ako chodíme, rozprávame, ako hráme šach...
Všetky tieto otázky o správaní.
Ale keď dôjde na vedomie,
otázky o správaní
sú medzi tými jednoduchými problémami.
Keď príde ťažký problém,
je to otázka o tom, prečo
je všetko toto správanie
sprevádzané subjektívnym vnímaním?
A tu je štandardný príklad
spontánnosti.
Dokonca aj štandardné príklady neurológie
nemajú toho zatiaľ veľa čo povedať.
Ja som srdcom vedecký materialista.
Chcem vedeckú teóriu o vedomí,
ktorá bude fungovať.
Dlho som si búchal hlavu
o stenu
hľadajúc teóriu vedomia,
z čisto fyzikálneho hľadiska,
ktorá by fungovala.
Ale nakoniec som došiel k záveru,
že to nefunguje pre systematické dôvody.
Je to dlhý príbeh,
ale hlavnou myšlienkou je jednoducho to,

Latvian: 
Kā mēs ejam, kā mēs runājam,
kā mēs spēlējam šahu, —
tie visi ir jautājumi par darbībām.
Bet, kad runa ir par apziņu,
jautājumi par darbībām
vieni no vieglākajiem.
Grūtais uzdevums ir jautājums,
kādēļ visas šīs darbības
pavada subjektīvs pārdzīvojums?
Un te standarta
neatliekamības paradigmai,
pat neirozinātnes standarta paradigmām
līdz šim nav diez cik daudz, ko teikt.
Redziet, es sirdī esmu
zinātnes materiālists.
Es vēlos zinātnisku apziņas teoriju,
kas darbojas,
un ilgu laiku es skrēju ar pieri sienā,
meklējot tīri fizisku 
apziņas teoriju, kas strādātu.
Ar laiku es nonācu pie secinājuma,
ka tas vienkārši nedarbojas
sistēmisku iemeslu dēļ.
Tas ir garš stāsts,
taču pamatdoma ir atrodama

Korean: 
어떻게 걷고, 어떻게 얘기하고, 
어떻게 체스를 두는지
행동에 관한 모든 질문에 답할 수 있죠.
하지만 의식에 관해서는
행동에 대한 질문은
쉬운 문제에 속합니다.
어려운 문제에 관해서는
이런 질문이죠.
왜 이 모든 행동에
주관적인 경험이 따라야 하는가?
여기서, 발생에 대한
표준적 패러다임,
신경 과학의 표준적 패러다임조차도
별로 할 말이 없습니다.
저는 마음속으로
과학적 물질주의자입니다.
저는 의식에 관한 과학적 이론,
적용 가능한 이론을 원합니다.
오랫동안 제 머리를
벽에 부딪히면서
순수한 물리 용어로서
적용가능한
의식에 관한 이론을 찾고 있었습니다.
하지만 끝내 이런 결론에 이르렀습니다.
체계적으로 맞지 않는다는 겁니다.
긴 이야기입니다만
핵심은

Portuguese: 
como andamos, como falamos, 
como jogamos xadrez,
todas estas questões
sobre comportamento.
Mas quando falamos de consciência,
as questões sobre comportamento
estão entre os problemas fáceis.
No que diz respeito ao problema difícil,
a questão que se coloca é:
Porque é que todo este comportamento
é acompanhado por uma 
experiência subjectiva?
E aqui, o paradigma 
padrão da emergência,
mesmo os paradigmas padrão
da neurociência,
não têm muito a dizer, até agora.
No fundo, eu sou 
um materialista científico.
Quero uma teoria científica da consciência
que funcione.
Durante muito tempo,
bati com a cabeça nas paredes
à procura de uma teoria da consciência
que funcionasse puramente 
em termos físicos .
Mas acabei por chegar à conclusão
que isso não funcionaria
por razões sistemáticas.
É uma longa história,
mas a ideia chave é que

Bulgarian: 
как ходим, как говорим, как играем шах,
всички тези въпроси отнасящи 
се до поведението.
Но, когато става дума за съзнанието,
въпросите за поведението
са сред лесните задачи.
Когато става дума за трудната задача,
въпросът защо
всичкото това поведение
е придружено от субективния опит?
И тук, стандартната парадигма
на проявата,
дори стандартните парадигми 
на невронауката,
наистина, досега, нямат 
толкова много за казване.
Аз съм научен материалист по сърце.
Искам научна теория за съзнанието,
която работи
и дълго време си блъсках главата
в стената
и търсех теория за съзнанието,
която да проработи
само с физични термини.
Но, накрая стигнах до заключението,
че това не проработи по системни причини.
Това е дълга история,
но идеята е, че това което получавате

Slovenian: 
vsa ta vprašanja o vedenju.
A ko pridemo do zavesti,
so vprašanja glede vedenja
ena lažjih.
Ko pride do težkega vprašanja,
vprašanja, zakaj je tako,
da je vse to vedenje
pospremljeno s subjektivno izkušnjo?
In tukaj standardna paradigma nastajanja,
celo standardna paradigma nevroznanosti,
do sedaj nimata veliko za povedati.
Po srcu sem znanstveni materialist.
Hočem znanstveno teorijo zavesti,
ki deluje.
Dolgo časa sem si razbijal glavo
in iskal teorijo zavesti
v povsem fizičnem pomenu,
ki bi delovala.
A sčasoma sem prišel do zaključka,
da to ne deluje iz
čisto sistematičnih razlogov.
To je dolga zgodba,

German: 
wie wir gehen, wie wir sprechen, 
wie wir Schach spielen,
alles Fragen des Verhaltens.
Aber wenn es um das Bewusstsein geht,
gehören Fragen zum Verhalten
zu den einfachsten Problemen.
Wenn es um komplizierte Probleme geht,
kommt die Frage auf,
weshalb all diese Verhaltensweisen
von einer subjektiven Erfahrung
begleitet werden.
Hierzu haben die Standard-Paradigmen
der Emergenz,
sogar die Standard-Paradigmen 
der Neurowissenschaft,
bisher nicht viel zu sagen.
Was Wissenschaft betrifft,
bin ich im Herzen ein Materialist.
Ich möchte eine wissenschaftliche Theorie 
zum Bewusstsein,
die funktioniert.
Für eine lange Zeit habe ich
bei meiner Suche
nach einer Theorie des Bewusstseins,
die komplett
physisch erklärbar ist
und funktioniert, auf Granit gebissen.
Ich musste aber einsehen,
dass das aus systematischen Gründen
nicht funktioniert.
Das ist eine längere Geschichte,
aber der Grundgedanke ist,

Vietnamese: 
Cách chúng ta đi lại, nói chuyện, 
cách chúng ta chơi cờ,
và mọi câu hỏi khác về hành vi.
Nhưng khi nói tới nhận thức,
các câu hỏi về hành vi
là một trong trong những vấn đề dễ dàng
Khi nói tới vấn đề khó,
đó là câu hỏi tại sao
mọi hành vi đó
lại đi kèm với cảm giác chủ quan?
Và ở đây, mô hình tiêu chuẩn
của sự tự phát
thậm chí các mô hình chuẩn 
trong thần kinh học
cho đến nay, không có
gì nhiều để nói.
Bây giờ, tôi là một người 
theo chủ nghĩa duy vật
Tôi muốn có một 
lý thuyết khoa học về nhận thức
mà có thể hoạt động.
và trong một thời gian dài, tôi cảm thấy
vô vọng trong việc
tìm kiếm một lý thuyết về
nhận thức
dựa trên các hiện tượng vật lý
mà hoạt động được.
Nhưng cuối cùng tôi có thể 
kết luận rằng
lý thuyết như vậy là không thể
vì những lý do mang tính hệ thống
Đó là cả một câu chuyện dài.
nhưng ý tưởng cốt lõi chỉ 
là cái mà các bạn có được

English: 
how we walk, how we talk, how we play chess,
all these questions about behavior.
But when it comes to consciousness,
questions about behavior
are among the easy problems.
When it comes to the hard problem,
that's the question of why is it
that all this behavior
is accompanied by subjective experience?
And here, the standard paradigm
of emergence,
even the standard paradigms of neuroscience,
don't really, so far, have that much to say.
Now, I'm a scientific materialist at heart.
I want a scientific theory of consciousness
that works,
and for a long time, I banged my head
against the wall
looking for a theory of consciousness
in purely physical terms
that would work.
But I eventually came to the conclusion
that that just didn't work for systematic reasons.
It's a long story,
but the core idea is just that what you get

Spanish: 
todas son preguntas
sobre el comportamiento.
Pero cuando se trata de la conciencia,
las preguntas sobre el comportamiento
están entre los problemas fáciles.
Pero el problema difícil,
es la pregunta de
¿por qué es que todo comportamiento
está acompañado 
de una experiencia subjetiva?
Y aquí está, el paradigma estándar
del surgimiento,
el paradigma estándar 
de la neurociencia,
en realidad todavía 
no tiene mucho que decir.
Yo soy un materialista científico 
de corazón.
Quiero una teoría científica 
de la autoreflexión
que funcione.
Durante mucho tiempo, 
me golpeaba la cabeza
contra la pared
buscando una teoría de la conciencia
en puros términos físicos
que funcionara.
Pero al final llegué a la conclusión
que eso no funcionaba 
por razones sistemáticas.
Es una larga historia,
pero la idea es que lo que consigues

French: 
comment on marche, comment on parle,
comment on joue aux échecs,
toutes ces questions sur le comportement.
Mais quand on en vient à la conscience,
ces questions sur le comportement
sont en fait des problèmes simples.
Le problème dificile
c'est de savoir pourquoi
tous ces comportements
s'accompagnent
d'expériences subjectives.
Et là-dessus, ni le paradigme habituel
de l'émergence,
ni même les paradigmes habituels 
des neurosciences,
ne nous ont appris grand chose, 
jusqu'à présent.
Je suis un scientifique 
matérialiste pur et dur.
Je veux une théorie scientifique 
de la conscience,
une théorie qui fonctionne,
et pendant longtemps, 
je me suis frappé
la tête contre le mur
à chercher une théorie de la conscience
en termes purement physiques
qui fonctionnerait.
Je suis finalement 
arrivé à la conclusion
que ça ne marche pas
pour des raisons systématiques.
C'est une longue histoire,
mais l'idée principale
est qu'avec des explications

Finnish: 
miten kävelemme, puhumme 
tai pelaamme shakkia,
kaikki nämä liittyvät käyttäytymiseen.
Mutta kun ajatellaan tietoisuutta,
käyttäytymiskysymykset
kuuluvat helppojen ongelmien joukkoon.
Mitä tulee vaikeaan ongelmaan,
silloin kysytään,
miksi näihin käyttäytymistapoihin
liittyvät subjektiiviset kokemukset.
Tässä kohdin emergenssin
standardiparadigma,
jopa neurotieteen standardiparadigmat,
eivät toistaiseksi kerro paljoakaan.
Olen sydämeltäni tieteellinen materialisti.
Haluan tietoisuuden tieteellisen teorian,
joka toimii,
ja pitkän aikaa hakkasin
päätäni seinään,
etsiessäni toimivaa tietoisuuden teoriaa
puhtaasti fysikaalisin termein.
Mutta lopulta tuli siihen tulokseen,
että se ei vain toiminut, 
systemaattisista syistä.
Tarina on pitkä,
mutta ydinajatuksena on se,
mitä selviää

Croatian: 
kako hodamo, razgovaramo, igramo šah,
sva ta pitanja o ponašanju.
Ali kada dođemo do svijesti,
pitanja o ponašanju
su među jednostavnim problemima.
Kada su u pitanju teški problemi,
pitanje je zašto
svo ovo ponašanje
prati tako subjektivno iskustvo?
I ovdje, standardna paradigma
pojavnosti,
čak i standardne paradigme neuroznanosti,
nemaju, za sada, što za reći.
Sad, ja sam znanstveni materijalist u srcu.
Želim znanstvenu teoriju svijesti
koja radi,
i dugo vremena razbijao sam glavu
o zid
tražeći teoriju svijesti
u fizičkim uvjetima
koja bi radila.
No došao sam do zaključka
da to nije radilo zbog sistematičkih razloga.
Duga je to priča,
ali ideja u srži je da ono što dobijete

Hungarian: 
Hogyan járunk, beszélünk, sakkozunk,
kérdések a viselkedésünkről.
A tudatossággal kapcsolatban
könnyű probléma a viselkedés.
A nehéz kérdés az, hogy a viselkedést
miért kísérik szubjektív élmények?
A fejlődés sztenderd paradigmájának,
még a neurológia alapvető paradigmájának
sincs válasza erre.
Szívem mélyén 
tudományos-materialista vagyok.
Nekem kell egy tudományos elmélet
a tudatosságról, ami működik.
Sokáig a falba vertem a fejemet, 
keresve a tudatosság
fizikai fogalmakból alkotott, 
működő teóriáját.
Végül arra a következtetésre jutottam,
hogy ez szisztematikus okok miatt
sohasem működne.
Ez egy hosszú történet, de
a lényeg az, hogy a leegyszerűsített,

Japanese: 
例えば 歩き方 話し方 チェスの仕方などは
すべて行動に関する問いです
しかし 意識となると
行動についての問いは
単純な部類になります
難問に分類されるのは
一体 どうして
すべての行動が
主観的な経験を伴うのかという問いです
そして出現についての
標準的なバラダイムは―
神経科学の標準的なパラダイムでさえ
あまり言及していないのです
さて 私は唯物論的科学者だと思っています
私は意識をうまく説明できる
科学的理論を
長い間 探し求めており
意識について
純粋に物理用語で語れる理論を
求める中で
壁にぶち当たってきました
そして 体系的な理由から
うまくいかないのだという結論に達しました
話すと長くなりますが
主要な考えは単純で

Romanian: 
ca fenomene emergente:
modul în care mergem, vorbim, jucăm șah...
Întrebări despre comportament.
Dar când vine vorba de conștiință, 
întrebările despre comportament
sunt cele ușoare.
Adevărata problemă e: 
de ce comportamentul 
e însoțit de o experiență subiectivă ?
Aici, paradigma standard a emergenței,
chiar și cele ale neuroștiințelor,
n-au prea multe de spus deocamdată.
Sunt adeptul materialismului științific.
Vreau o teorie științifică a conștiinței,
care să funcționeze.
Mult timp m-am străduit zadarnic
să găsesc o teorie a conștiinței,
formulată în termeni pur fizici,
Am concluzionat că nu merge
din motive sistemice.
E o poveste lungă,

Dutch: 
hoe we lopen, hoe we praten,
hoe we schaken,
al die vragen over het gedrag.
Maar als het gaat om het bewustzijn
dan zijn de vragen over het gedrag
nog de meest eenvoudige.
Veel moeilijker te verklaren
is waarom al dat gedrag
gepaard moet gaan
met subjectieve ervaring?
En hier heeft het standaard
paradigma van emergentie,
ja, hebben zelfs de standaard
paradigma's van de neurologie,
tot nu toe weinig antwoorden.
Ik zie mezelf als een
materialistisch wetenschapper.
Ik zoek een theorie van het bewustzijn
die werkt,
en lange tijd brak ik mij het hoofd
op zoek naar een werkbare 
theorie over het bewustzijn
in zuiver fysieke termen.
Maar ik ben tot de conclusie gekomen
dat dat logisch gezien gewoon niet kan.
Het is een lang verhaal,
maar de essentie is
dat het enige dat je mag verwachten

Persian: 
چگونه راه میرویم،چگونه سخن میگوییم،چگونه شطرنج بازی میکنیم
همه اینها سوالاتی درباره رفتار هستند.
وقتی سراغ خودآگاهی بیاییم،
سوالات درباره رفتار
جزء همان مشکلات ساده محسوب میشوند.
مشکل اصلی این سوال است که
چرا همه این رفتارها
با تجربیاتی درونی و ذهنی
همراه هستند؟
و در اینجا، الگوی استانداردی از
پیدایش را داریم،
حتی الگوهای استاندارد عصب شناسی
هم به واقع تاکنون نتوانسته اند چندان چیزی بگویند.
من شخصا یک ماده باور علمی هستم.
نظریه علمی از هوشیاری را می خواهم که
کار کند،
و برای مدت زیادی در جستجوی
یافتن نظریه ای از هوشیاری
که صرفا در قالب عبارات فیزیکی
کار کند، سرم را به
دیوار می کوبیدم،
اما سرانجام به نتیجه ای رسیدم که
تنها بخاطر دلایل سیستماتیک جواب نداد.
قصه مفصلی دارد،
اما ایده اصلی همانی است که از

Norwegian: 
hvordan vi går, hvordan vi snakker, hvordan vi spiller sjakk,
alle disse spørsmålene er om atferd.
Men når det kommer til bevissthet,
er spørsmål om atferd
blant de enkle problemstillingene.
Når det kommer til det vanskelige problemet
så er det spørsmålet om hvorfor
all denne atferden
følges av en subjektiv opplevelse?
Og så, standardparadigmet
om påtrengelse,
selv standardparadigmet innen nevrovitenskap
har - enn så lenge - ikke så mye å si.
I bunn og grunn er jeg
en vitenskapelig materialist.
Jeg vil ha en spesifikk teori
rundt bevissthet
som fungerer,
og lenge stanget jeg hodet
i veggen
mens jeg lette etter 
en teori om bevissthet,
i rene fysiske trekk,
som ville fungere.
Men til slutt konkluderte jeg med
at det bare ikke ville fungere, av systematiske årsaker.
Det er en lang historie,
men kjerneidéen er bare at hva man får

Georgian: 
როგორ დავდივართ, როგორ ვლაპარაკობთ,
როგორ ვთამაშობთ ჭადრაკს,
ქცევების შესახებ
ყველა ამ კითხვის საპასუხოდ.
მაგრამ როცა საქმე ცნობიერებაზე მიდგება,
კითხვები ქცევაზე,
მარტივ პრობლემებს ეკუთვნის.
როცა საქმე რთულ პრობლემაზე მიდგება,
ანუ კითხვაზე თუ რატომ ახლავს
ყველა ამ ქცევას
სუბიექტური გამოცდილება?
და აქ უკვე გაუთვალისწინებელი მოვლენის
სტანდარტული პარადიგმა,
ასევე ნეირომეცნიერების
სტანდარტული პარადიგმებიც,
ხელშესახებს ვერაფერს გვეუბნება.
მე სულით მეცნიერ-მატერიალისტი ვარ.
მსურს არსებობდეს
ცნობიერების მეცნიერული თეორია,
რომელიც მუშაობს
და დიდი ხნის მანძილზე
კედელს ვურტყამდი თავს,
რომ ცნობიერების თეორია შემექმნა,
წმინდა ფიზკურ ტერმინებში,
რომელიც იმუშავებდა.
მაგრამ საბოლოოდ იმ დასკვნამდე მივედი,
რომ ეს
სისტემატური პრობლემების გამო არ გამოდის.
ეს გრძელი ისტორიაა,
მაგრამ ძირითადი აზრი ისაა,

Italian: 
come camminiamo, come parliamo, 
come giochiamo a scacchi
tutte queste domande sul comportamento.
Quando si parla di coscienza
le domande sul comportamento
sono la parte facile.
Quando si arriva alla parte difficile
alla questione sul perché
tutti questi comportamenti
siano accompagnati 
da un'esperienza soggettiva.
Qui il paradigma standard
dell'emergenza,
persino il paradigma standard 
della neuroscienza,
fino ad ora non hanno molto da dire.
Nel profondo sono 
uno scienziato materialista.
Voglio una teoria scientifica 
della coscienza
che funzioni,
e per molto tempo ho picchiato la testa
contro al muro
in cerca di una teoria della coscienza
in termini puramente fisici
che funzionasse.
Alla fine sono giunto alla conclusione
che non può funzionare 
per ragioni sistematiche.
È una lunga storia,
ma l'idea centrale è 
che quello che ottieni

Russian: 
как мы ходим, как мы говорим,
как играем в шахматы —
все вопросы о поведении.
Но когда речь заходит о сознании,
вопросы о поведении —
среди лёгких задач.
Сложный вопрос в том,
почему
всякое поведение
сопровождается субъективным опытом?
И тут стандартная парадигма
стихийных феноменов
и даже стандартные парадигмы
нейробиологии
на данный момент
не могут этого объяснить.
В душе я учёный-материалист.
Мне хочется,
чтобы была теория сознания,
которая бы работала.
Уже долгое время
я бьюсь головой о стену
в поисках теории сознания
в чисто физическом выражении,
которая бы работала.
В конечном же итоге
я пришёл к заключению:
этого не происходит
по систематическим причинам.
История длинная,
но ключевая идея в том,
что результат

French: 
purement réductionnistes,
en termes physiques,
basées sur le cerveau,
on ne peut obtenir
que des histoires sur 
le fonctionnement d'un système,
sa structure, sa dynamique,
les comportements qu'il produit.
C'est parfait pour résoudre 
les problèmes simples :
comment on se comporte, 
comment on fonctionne.
Mais dès qu'il s'agit 
d'expériences subjectives :
pourquoi semblent-elles 
venir de l'intérieur ?
c'est fondamentalement différent,
et ça demeure
une question en suspens.
Je pense donc que nous sommes là
dans une impasse.
On a cette merveilleuse 
chaîne d'explications
dont on a l'habitude :
la physique explique la chimie,
la chimie explique la biologie,
la biologie explique 
une partie de la psychologie.
Mais la conscience
ne semble pas avoir sa place
dans ce schéma.
D'un côté : c'est un fait,
nous sommes conscients.
De l'autre côté : on ne sait pas comment

English: 
from purely reductionist explanations
in physical terms, in brain-based terms,
is stories about the functioning of a system,
its structure, its dynamics,
the behavior it produces,
great for solving the easy problems —
how we behave, how we function —
but when it comes to subjective experience —
why does all this feel like
something from the inside? —
that's something fundamentally new,
and it's always a further question.
So I think we're at a kind of impasse here.
We've got this wonderful, great chain of explanation,
we're used to it, where physics explains chemistry,
chemistry explains biology,
biology explains parts of psychology.
But consciousness
doesn't seem to fit into this picture.
On the one hand, it's a datum
that we're conscious.
On the other hand, we don't know how
to accommodate it into our
scientific view of the world.

Thai: 
จากการหาคำวิเคราะห์และอธิบาย
ที่เป็นรูปเป็นร่าง ในเชิงของสมอง
คือเรื่องเกี่ยวกับระบบการทำงาน
โครงสร้าง การเคลื่อนที่
พฤติกรรมที่มันสร้างขึ้น
การแก้ไขปัญหาที่ง่าย ๆ
อย่างเช่น เราปฏิบัติตัวได้อย่างไร ระบบทำงานอยางไร
แต่พอมันเป็นเรื่องของประสบการณ์เรานั้น
อย่างเช่น ภายในใจเรารู้สึกเช่นไร
มันกลายเป็นเรื่องที่ค่อนข้างใหม่เลยครับ
และมันยังมีคำถามหลังจากนั้นอีกมากมาย
ดังนั้น ผมจึงคิดว่า เราถึงทางตันซะแล้วครับ
เรามีคำอธิบายที่ดีมาก
และเราก็คุ้นเคยกับมัน 
เรามักจะใช้กฎทางฟิสิกส์ไปอธิบายเคมี
กฎทางเคมีไปอธิบายชีววิทยา
ชีววิทยาไปอธิบายจิตวิทยาบางส่วน
แต่ทว่า สติสัมปชัญญะนั้น
ไม่สามารถใช้หลักการแบบนี้อธิบายได้
เพราะข้อมูลต่างๆ
ที่เรารับรู้
และเพราะ เราไม่รู้ว่า
เราจะปรับข้อมูลเหล่านั้นให้สามารถอธิบายในแบบวิทยาศาสตร์ได้อย่างไร

Czech: 
co dostanete 
z čistě reduktivního vysvětlení
založeného na fyzikálních pojmech,
jsou příběhy o fungování systému,
jeho struktuře, dynamice,
chování, které produkuje,
což je skvělé pro řešení snadných úkolů --
jak jednáme, jak fungujeme --
ale jakmile se dostaneme 
k subjektivnímu prožívání --
jak něco cítíme zevnitř --
je to něco zcela zásadně nového,
a vždy jde o nezodpovězenou otázku.
Takže si myslím, že jsme 
tak trochu ve slepé uličce.
Máme ten úžasný a fascinující 
řetezec vysvětlení,
jak jsme si zvykli říkat, 
že fyzika vysvětluje chemii,
chemie vysvětluje biologii,
biologie vysvětluje část psychologie.
Ale vědomí,
zdá se, do tohoto schématu nezapadá.
Na jednu stranu jde o fakt,
že jsme při vědomí.
Na stranu druhou nevíme,
jak jej zabudovat do našeho 
vědeckého pohledu na svět.

Romanian: 
ideea centrală fiind că ce obții 
prin explicațiile pur reducționiste,
exprimate în termeni fizici 
și neurologici,
sunt informații despre funcționarea, 
structura și dinamica unui sistem,
despre comportamentul pe care-l determină,
excelent pentru rezolvarea problemelor 
ușoare: cum ne comportăm și funcționăm.
Dar când vine vorba 
de experiența subiectivă,
de ce totul pare venit din interior,
vorbim de ceva complet nou,
ce reprezintă o nouă întrebare.
Cred deci că suntem într-un impas.
Avem o minunată înlănțuire de explicații,
în care fizica explică chimia,
chimia explică biologia,
iar biologia părți ale psihologiei.
Conștiința însă nu pare 
să se potrivească în „peisaj”.
Pe de-o parte, 
e un fapt real că suntem conștienți.
Pe de alta, nu știm cum s-o integrăm
în perspectiva științifică asupra lumii.

Italian: 
da spiegazioni puramente reduzionistiche
in termini fisici, 
in termini basati sul cervello,
sono storie sul funzionamento del sistema
sulla sua struttura, sulle dinamiche
che il comportamento produce,
fantastiche per risolvere 
i problemi semplici
come ci comportiamo, come funzioniamo,
ma quando si arriva 
all'esperienza soggettiva,
perché c'è tutta questa voglia 
di qualcosa di interiore?
Ed è qualcosa di fondamentalmente nuovo
ed è sempre un'ulteriore domanda.
Penso che qui si arrivi 
ad una sorta di vicolo cieco.
Abbiamo questa meravigliosa, 
fantastica catena di spiegazioni
a cui siamo abituati, 
dove la fisica spiega la chimica,
la chimica spiega la biologia,
la biologia spiega 
alcune parti della psicologia.
Ma la coscienza
non sembra proprio rientrare 
in questo quadro.
Da un lato c'è il dato
che siamo coscienti.
Dall'altro lato, non sappiamo come
sistemare il tutto nella nostra visione 
scientifica del mondo.

Korean: 
순전히 환원주의자가
물리 용어로, 
뇌를 바탕으로 한 용어로
시스템의 기능,
뇌의 구조와 역학,
뇌가 일으키는 행동을
설명합니다.
우리가 어떻게 행동하고,
어떻게 기능하는가 라는
쉬운 문제를 푸는 데는
뛰어나지만,
주관적인 경험에 관해서는
왜 이런 모든 것들이 안에서 
일어나는 것처럼 느껴질까요?
그것은 근본적으로 새롭고
늘 이어지는 질문이 있습니다.
그래서 저는 우리가 
교착 상태에 있다고 생각합니다.
우리에게 이렇게 훌륭한
여러가지 설명 체계가 있고
그 설명에 익숙합니다.
물리가 화학을 설명하고
화학은 생물학을 설명하고
생물학은 심리학의 일부를 설명하죠.
하지만 의식은
이런 틀에 어울리지 않는 것 같습니다.
한편으로 우리가 의식이 있다는 것은
하나의 기본 자료입니다.
다른 한편으로 우리는
우리가 가진 과학적 세계관에 
의식을 어떻게 수용할지 모릅니다.

Hungarian: 
fizikai, agyi fogalmakból 
megalkotott magyarázat
csupán története egy rendszer működésének,
a szerkezetéről, a dinamikájáról,
a viselkedésről, amit előállít.
Remek egyszerű problémák megoldására -
hogyan viselkedünk, hogy működünk -,
de ha a szubjektív élményekről van szó -
miért érezzük, hogy ez belülről jön -,
az valami egészen új,
mindig egy további kérdés.
Itt eljutunk egy holtpontra.
Itt van ez a csodás láncmagyarázat,
amit megszoktunk, ahol
a fizika magyarázza a kémiát,
a kémia magyarázza a biológiát,
a biológia magyarázza 
a pszichológia egyes részeit,
de a tudatosság nem illeszkedik ebbe bele.
Egyrészről az, hogy tudatosak vagyunk,
egy adat.
Másrészről nem tudjuk hogyan beilleszteni

Vietnamese: 
từ những giải thích giản lược 
dựa trên
các cơ sở của vật lý và não bộ
là câu chuyện về hoạt động của hệ thống,
cấu tạo và động lực của nó,
hành vi mà nó tạo ra,
rất tốt để giải quyết các vấn đề dễ dàng.
cách chúng ta ứng xử, hoạt động.
nhưng khi nhắc tới 
những trải nghiệm chủ quan.
Tại sao tất cả những thứ trên
cảm giác như xuất phát từ bên trong?
Đó là thứ gì đó mới mẻ,
và sẽ còn đó những câu hỏi xa hơn.
Tôi nghĩ chúng ta đang bế tắc 
tại điểm này.
Chúng ta đã có một loạt 
các giải thích tuyệt vời
chúng ta quen với nó, 
Vật lý giải thích Hóa học
hóa học giải thích sinh học
sinh học giải thích 
những khía cạnh của tâm lý
Nhưng nhận thức
có vẻ như không 
phù hợp trong bức tranh này
Một mặt, nó là một dữ kiện
mà chúng ta nhận thức được
Mặt khác, chúng ta không biết cách
để đưa nó vào trong quan điểm 
khoa học về thế giới của chúng ta

Dutch: 
op basis van puur
reductionistische verklaringen
in fysieke termen,
in termen van hersenfuncties,
is inzicht in het functioneren
van een systeem
zijn structuur, zijn dynamiek
en hoe het zich gedraagt.
Daarmee los je de eenvoudige kwesties op:
hoe we ons gedragen, hoe we functioneren.
Maar subjectieve ervaring op zich —
waarom lijkt het alsof ik
deze ervaring van binnenuit heb? —
dat is iets fundamenteel nieuws,
en die vraag blijft onbeantwoord.
Dus zo komen we in een impasse.
We hebben onze grote verklaringsketen,
daar zijn we zo aan gewend,
de natuurkunde verklaart de scheikunde,
de scheikunde verklaart de biologie
en de biologie verklaart
een deel van de psychologie.
Maar het bewustzijn
lijkt niet in dit plaatje te passen.
Het staat buiten kijf
dat we ons bewust zijn.
Maar hoe plaatsen we het
in de wetenschappelijk beeld
van de werkelijkheid?

Chinese: 
你從物理方面，在基於大腦方面
通過純粹的還原解釋得到的
都是關於系統的運行，
它的結構、活力、
產生的行為
很適合解決簡單問題，
比如我們的行為如何活動，
但涉及到主觀體驗時，
為什麼這些都像是來自內部？
這是個全新的
更進一步的問題。
我覺得我們有點兒卡在這了，
我們有一套美妙的解釋鏈，
我們習慣了用物理解釋化學，
用化學解釋生物學，
用生物學解釋心理學的一部分。
但是意識
似乎並不符合這一情形，
一方面它是一個已知數，
就是我們是有意識的，
另一方面我們不知道
如何讓它符合科學的世界觀，

Arabic: 
من التفسيرات الاختزالية الخالصة
بمصطلحات فيزيائية،
وبمصطلحات تعتمد على المخ،
هي قصص عن طريقة عمل النظام؛
بنيته، وديناميكيته،
والسلوك الذي ينتجه،
وهو رائع من أجل حل المشكلات السهلة —
كيف نتصرف، وكيف نعمل —
ولكن حينما يتعلق الأمر بتجربة ذاتية —
لماذا يبدو كل هذا وكأنه
شيئًا من الداخل؟ —
هذا شيء جديد تمامًا،
ودائمًا ما يكون هذا سؤال آخر.
لذلك أعتقد أننا نوعًا ما في مأزق هنا.
لدينا هذه السلسلة
الرائعة من التفسيرات،
نحن معتادون على ذلك،
ولكن يفسر علم الفيزياء علم الكيمياء،
ويفسر علم الكيمياء علم الأحياء،
ويفسر علم الأحياء أجزاء من علم النفس.
ولكن لا يبدو أن الوعي
يتناسب مع هذه الصورة.
من ناحية، من المسلّم به
أننا واعون.
ومن ناحية أخرى، نحن لا نعرف كيف
نحتويه في رؤيتنا
العلمية للعالم.

Turkish: 
indirgemeci açıklamalardan,
bir sistemin işleyişine,
yapısına, dinamiklerine
ve beraberinde getirdiği 
davranışlara ilişkin
hikayelerden ne anladığınıza bağlıdır.
kolay problemleri çözmek 
için mükemmel bir fikir —
nasıl davranırız, işlevleri nasıl yerine
getiririz gibi problemler —
ancak konu kişisel deneyime geldiğinde-
Neden sanki içimizde oynayan
bir şey varmış hissi oluşur? —
bu esasen yeni bir şey,
beraberinde bir çok soru ile.
Sanırım içinden çıkılmaz bir durumla
karşı karşıyayız.
Elimizde mükemmel bir yorumlama zinciri var,
ki bu, alışageldiğimiz gibi, fiziğin kimyayı,
kimyanın biyolojiyi,
biyolojinin psikolojinin belli alanlarını
yorumlamasıyla oluşmuştur.
Fakat bilinç
bu duruma uymuyor gibi görünüyor.
Diğer taraftan, bilinçli olduğumuza dair
veriler var.
Fakat şu da var ki, bunu
dünyanın bilimsel görüşüne nasıl
uydurabiliriz bilmiyoruz.

Modern Greek (1453-): 
από απλουστευμένες εξηγήσεις
σε φυσικούς όρους,
σε όρους σχετικά με τον εγκέφαλο,
είναι ιστορίες 
για τη λειτουργία ενός συστήματος,
τη δομή του, τις δυναμικές του,
τη συμπεριφορά που παράγει,
άριστο για τη λύση
εύκολων προβλημάτων,
όπως το πώς συμπεριφερόμαστε, 
το πώς λειτουργούμε.
Αλλά όταν έχει να κάνει
με προσωπική εμπειρία,
γιατί όλο αυτό μοιάζει
σαν κάτι από μέσα μας;
Αυτό είναι κάτι ουσιαστικά καινούριο,
και είναι πάντα μια περαιτέρω ερώτηση.
Θεωρώ ότι είμαστε σε αδιέξοδο εδώ.
Έχουμε αυτή την απίστευτη,
υπέροχη αλυσίδα εξηγήσεων,
είμαστε συνηθισμένοι σε αυτό,
όπου η φυσική εξηγεί την χημεία,
η χημεία εξηγεί τη βιολογία,
η βιολογία εξηγεί μέρη της ψυχολογίας.
Αλλά η συνείδηση
δεν φαίνεται να κολλάει 
σ' αυτή την εικόνα.
Απ' τη μια πλευρά είναι δεδομένο
ότι έχουμε συνείδηση.
Απ' την άλλη, δεν ξέρουμε
πώς να την χωρέσουμε στην
επιστημονική μας άποψη για το κόσμο.

Portuguese: 
o que conseguimos a partir de
explicações puramente redutoras,,
em termos físicos e em termos 
com base no cérebro,
são histórias sobre 
o funcionamento de um sistema
— a sua estrutura, a sua dinâmica,
o comportamento que produz.
Óptimo para resolver os problemas fáceis
— como nos comportamos, como funcionamos.
Mas no que diz respeito
à experiência subjectiva,
porque é que tudo isto nos parece 
uma coisa que vem de dentro?
Isto é uma coisa fundamentalmente nova
e é sempre uma questão mais profunda.
Penso que estamos num certo impasse.
Temos esta fantástica, óptima 
corrente de explicação
— estamos habituados a ela — 
na qual a física explica a química,
a química explica a biologia,
a biologia explica partes da psicologia.
Mas a consciência não parece 
pertencer a este quadro.
Por um lado, é um facto 
que somos conscientes.
Por outro, não sabemos como acomodá-lo
na nossa visão científica do mundo.

Croatian: 
od redukcijskih objašnjenja
u fizičkim uvjetima, u uvjetima 
koji se zasnivaju na mozgu
su priče o funkcioniranju sustava,
strukturi, dinamici,
ponašanju koje stvara,
i odlično je za rješavanje lakih problema —
kako se ponašamo, kako funkcioniramo —
ali kada se radi 
o subjektivnom iskustvu —
zašto se ovo čini kao nešto iznutra? —
to je nešto fundamentalno novo,
i uvijek je daljnje pitanje.
Tako da mislim da se nalazimo u slijepoj ulici.
Imamo ovaj divan, odličan lanac pojašnjavanja,
navikli smo na njega, gdje 
fizika objašnjava kemiju,
kemija biologiju,
biologija objašnjava dio psihologije.
No svijest
se ne uklapa u tu sliku.
S jedne strane očito je
da smo svjesni.
S druge ne znamo kako
da to uklopimo u naš 
znanstveni pogled na svijet.

Norwegian: 
fra rene reduksjonistiske forklaringer
i fysiske termer, i hjernebaserte termer,
er fortellinger om et systems funksjon,
dets struktur, dets dynamikk,
atferden det produserer,
flott for å løse de enkle problemene -
hvordan vi oppfører oss,
hvordan vi fungerer -
men når det kommer til
subjektiv opplevelse -
hvorfor føles alt dette
som noe fra innsiden? -
det er noe grunnleggende nytt, -
og det er alltid et nytt spørsmål.
Så, jeg tror vi står ved en blindvei.
Vi har denne fantastiske, store kjeden av forklaringer,
vi er vant til det, hvor fysikk forklarer kjemi,
kjemi forklarer biologi,
biologi forklarer deler av psykologi.
Men bevissthet
ser ikke ut til å passe inn i dette bildet.
På den ene siden er det et fakta,
at vi er bevisste.
På den andre siden vet vi ikke
hvordan vi skal tilpasse det vårt vitenskapelige syn på verden.

Serbian: 
je da ono što dobijate
iz potpuno redukcionističkih objašnjenja
u fizičkim terminima na osnovi mozga,
u pričama o funkcionisanju sistema,
njegove strukture, njegove dinamike,
ponašanja koje proizvodi,
sjajno za rešavanje lakih problema --
kako se ponašamo, kako funkcionišemo -
ali kada se radi
o subjektivnom iskustvu -
zašto sve to deluje kao nešto iznutra? -
to je nešto fundamentalno novo,
i to je uvek dodatno pitanje.
Tako da mislimo da smo ovde u ćorsokaku.
Imamo te divne,
velike sisteme objašnjenja,
navikli smo na njih,
gde fizika objašnjava hemiju,
hemija objašnjava biologiju,
biologija objašnjava delove psihologije.
Ali svest
izgleda da se ne uklapa u ovu sliku.
Sa jedne strane, činjenica je
da smo svesni.
Sa druge strane, ne znamo kako
da to prilagodimo
našem naučnom pogledu na svet.

Bulgarian: 
само от кратки обяснения
с физични термини, с термини 
отнасящи се до мозъка,
е разкази за функционирането 
на една система,
нейната структура, нейната динамика,
поведението, което има,
страхотно за решаването 
на лесните задачи --
как се държим, как функционираме --
но, когато става дума 
за субективния опит --
защо усещаме всичко това 
сякаш е нещо отвътре? --
това е нещо съвсем ново,
и винаги е допълнителен въпрос.
И така, смятам, че стигнахме 
до задънена улица.
Имаме тази чудесна верига от обяснения,
свикнали сме с нея, където физиката 
обяснява химията,
химията обяснява биологията,
биологията обяснява отчасти психологията.
Но,съзнанието
изглежда не се вписва в тази картинка.
От една страна, факт е,
че ние съзнаваме.
От друга страна, не знаем как
да нагодим това към нашата специфична 
гледна точка за света.

Russian: 
упрощённых объяснений
в физических терминах,
нейробиологических терминах, —
это истории о функционировании системы,
её структуре, динамике,
возникающем поведении,
которые хороши для лёгких задачек, —
как мы себя ведём,
как функционируем, —
но когда дело доходит
до субъективного поведения —
почему всё ощущается
как нечто, приходящее изнутри, —
вот это в основе чего-то нового
и всегда порождает вопросы.
Я думаю, мы тут в некоем тупике.
У нас есть такая замечательная,
отличная цепь объяснений,
к которой мы привыкли,
где физика объясняет химию,
химия объясняет биологию,
биология частично объясняет психологию.
Но не похоже, чтобы сознание
вписывалось в эту картину.
С одной стороны, это данность,
что мы находимся в сознании,
с другой — мы не знаем,
как приспособить его
к нашему научному видению мира.

Ukrainian: 
із суто редукціоністських пояснень
у фізичних та логічних термінах?
Розповіді про 
функціонування системи,
її структуру, її динаміку,
поведінку, яку вона продукує, -
чудово для вирішення простих задач:
як ми поводимось,
як ми функціонуємо.
Проте, коли питання стосується 
суб'єктивного досвіду, -
чому присутнє відчуття, 
що все це йде зсередини.
Це дещо принципово нове,
і завжди є додаткове питання.
Отже, я вважаю, ми 
в певному сенсі, - в тупику.
Ми отримуємо цей чудовий ланцюг пояснень,
до якого ми звикли, 
коли фізика пояснює хімію,
хімія пояснює біологію,
біологія частково пояснює психологію.
Проте свідомість,
здається, не вписується в цю картину.
З однієї сторони - це дані
про те, що ми свідомі.
З іншої сторони, ми не знаємо,

German: 
dass das, was man
aus reduktionistischen Erklärungen erhält,
in physischer oder hirnbasierter Hinsicht,
Informationen über die Funktion
des Systems sind,
seine Struktur und seine Dynamik,
das Verhalten, das es hervorruft,
großartig, um die einfachen Probleme
zu lösen,
wie wir uns verhalten, 
wie wir funktionieren.
Aber wenn es um 
die subjektive Erfahrung geht --
Weshalb fühlt sich all das wie etwas
aus unserem Inneren an --
ist das etwas von Grund auf Neues,
eine viel weiter reichende Frage.
Daher glaube ich,
dass wir an einer Art Sackgasse
angekommen sind.
Wir haben diese wunderbare, 
großartige Kette an Erklärungen.
So ist es meistens: 
Während die Physik die Chemie erklärt,
erklärt die Chemie die Biologie,
und Biologie erklärt Teile
der Psychologie.
Aber das Bewusstsein scheint nicht
in dieses Modell zu passen.
Auf der einen Seite ist es gegeben,
dass wir bewusst sind.
Auf der anderen Seite
wissen wir nicht, wie wir dies
in unser wissenschaftliches Weltbild
einordnen sollen.

Portuguese: 
com explicações puramente 
reducionistas,
em termos físicos, 
em termos cerebrais,
são histórias sobre o funcionamento
de um sistema,
sua estrutura, sua dinâmica,
o comportamento que isso produz,
ótimo para solucionar 
os problemas fáceis —
como nos comportamos,
como funcionamos —
mas quando chegamos na 
experiência subjetiva —
por que isso tudo parece 
algo vindo de dentro? —
isso é algo fundamentalmente novo,
e é sempre uma questão à frente.
Então imagino que chegamos
a um impasse aqui.
Temos esta maravilhosa
cadeia de explicações,
estamos acostumados a isso, 
onde a física explica a química,
a química explica a biologia,
e a biologia explica 
partes da psicologia.
Mas a consciência
não parece se encaixar 
nesse cenário.
Por um lado está esse dado
que somos conscientes.
Por outro, não sabemos como
acomodar isso na nossa 
visão científica do mundo.

Latvian: 
tīri redukcionistiskos skaidrojumos,
smadzeņu fizioloģijā balstītā izpratnē, —
tie ir stāsti par sistēmas funkcijām,
tās uzbūvi, tās dinamiku,
tās izpausmēm.
Lieliski piemēroti
vieglo problēmu risināšanai —
kā mēs rīkojamies,
kā mēs funkcionējam —
bet, runājot par subjektīviem
pārdzīvojumiem,
kāpēc tas viss šķiet nākam no iekšienes?
Tas ir kas pilnīgi jauns,
un tas vienmēr ir tālāks jautājums.
Tāpēc es domāju, mēs esam strupceļā.
Mums ir šī lieliskā skaidrojumu ķēde,
pie kuras mēs esam pieraduši,
kurā fizika paskaidro ķīmiju,
ķīmija paskaidro bioloģiju,
bioloģija paskaidro daļu psiholoģijas.
Bet apziņa šeit nešķiet iederamies.
No vienas puses ir fakts,
ka mums piemīt apziņa.
No otras puses mēs nezinām,
kā to savienot ar mūsu 
zinātnisko pasaules redzējumu.

Georgian: 
რომ გამამარტივებელი ახსნები
ფიზკიკურ ტერმინებში,
ტვინის ტერმინებში,
არის სისტემის ფუნქციონირებაზე,
მის სტრუქტურაზე და დინამიკაზე,
ქცევაზე რომელსაც ის წარმოშობს,
მშევნიერია
მარტივი პრობლემების გადასაჭრელად...
როგორ ვიქცევით, როგორ ვფუნქციონირებთ,
მაგრამ როცა
საქმე სუბიექტურ გამოცდილებას ეხება...
რატომ ვგრძნობთ ამას,
როგორც რაღაცას შიგნიდან?
ეს რაღაც ფუნდამენტურად ახალია
და ყოველთვის ჩნდება ახალი კითხვა.
ამიტომ ვფიქრობ გარკვეულ ჩიხში ვართ.
ჩვენ მიჩვეული ვართ
ახსნების შესანიშნავ ჯაჭვს,
როცა ფიზიკა ხსნის ქიმიას,
ქიმია ხსნის ბიოლოგიას,
ბიოლოგია ხსნის ფსიქოლოგიის ნაწილებს,
მაგრამ ცნობიერება
ამ სურათში ვერ თავსდება.
ერთის მხრივ, მოცემულობაა,
რომ ჩვენ ცნობიერები ვართ.
მეორეს მხრივ, ჩვენ არ ვიცით
როგორ ჩავსვათ ის
მსოფლიოს ჩვენ მეცნიერულ წარმოდგენაში.

iw: 
מצמצום ההסברים האפשריים
בכלים פיזיקליים, בהתבסס
על הכרות עם מבנה המוח.
יהיו סיפורים על תפקוד של מערכת,
המבנה שלה, הדינמיקה שלה,
ההתנהגות שנובעת ממנה,
תשובות נהדרות לבעיות הקלות -
כיצד אנו מתנהגים, כיצד אנו מתפקדים -
אבל כשאנו חוזרים לחוויה הסובייקטיבית -
מדוע נדמה לנו שמדובר בחוויה פנימית? -
מדובר במשהו חדש באופן מהותי,
ועומדת לפנינו שאלות נוספות.
כך שנראה לי שהגענו למבוי סתום.
יש לנו שרשרת נהדרת של הסברים,
אנחנו רגילים למונחים בה,
הפיזיקה מסבירה את הכימיה,
הכימיה מסבירה את הביולוגיה,
הביולוגיה מסבירה חלקים מהפסיכולוגיה.
אבל מודעות
פשוט לא מתאימה לתמונה הזו.
מצד אחד, ברור לנו
שיש לנו מודעות.
מצד שני, אנחנו לא יודעים איך
להתאים את המודעות
אל תוך עולם המושגים המדעי.

Persian: 
توضیحات صرفا تقلیل یافته در قالب
عبارات فیزیکی و عبارات مغزی می گیرید،
داستانهایی درباره کارکرد یک سیستم،
ساختارش، پویای هایش،
رفتاریی که تولید می کند،
برای حل کردن مشکلات آسان معرکه است---
نحوه رفتارمان، نحوه عملکردمان---
اما وقتی پای تجربه فردی برسد---
چرا حسی که داریم خیلی درونی می شود؟---
چیزی که از پایه جدید است
و همیشه بصورت سوال مطرح است.
برای همین فکر می کنم که ما در اینجا دچار نوعی بن بست هستیم.
دارای چنین زنجیره عالی و شگفت آوری از توضیحات هستیم،
بهش عادت داریم، در جاهایی که فیزیکدانها از شیمی می گویند،
شیمیدانها از زیست شناسی،
زیست شناسی بخشهایی از روان شناسی را توضیح می دهد.
اما هوشیاری
انگاری در این تصویر نمی گنجد.
از یکسو، ماخذ آن است
که ما هوشیار هستیم.
از سوی دیگر، نمی دانیم که چطور
آن را در دیدگاه علمی خود از جهان بگنجانیم.

Chinese: 
你从在物理方面，在基于大脑方面的
纯粹的还原论者的解释中得到的东西，
是关于一个系统的功能、
它的结构、它的动力、
以及它所产生的行为的，
它可以很好地解决简单问题——
比如说我们如何表现，我们如何活动——
但是当它涉及到主观体验时——
比如说为什么所有这些都感觉像是来自内心的某些东西？——
这是一些全新的东西，
并且它总会成为一个更深层次的问题。
因此我想我们进入了僵局。
我们已经有了一套美妙的、伟大的解释链，
我们已经习惯了它，那就是用用物理解释化学，
用化学解释生物，
用生物解释部分心理学。
但是意识
似乎并不符合这种情形。
一方面，它是一个已知数
即我们是有意识的。
另一方面，我们却并不知道
如何使它与我们的科学的世界观相适应。

Spanish: 
a partir de explicaciones 
puramente reduccionistas
en términos físicos, 
en términos basados en el cerebro,
son historias sobre el funcionamiento 
de un sistema;
su estructura, su dinámica,
el comportamiento que produce.
Genial para resolver problemas fáciles:
cómo nos comportamos, cómo funcionamos.
Pero cuando se trata 
de experiencia subjetiva,
¿por qué todo se siente como 
si proviniera de adentro?
Eso es algo fundamentalmente nuevo,
y es siempre una pregunta 
para más adelante.
Creo que nos estancamos en este punto.
Tenemos una cadena de explicaciones 
maravillosa, genial.
Nos acostumbramos a esto; 
la física explica la química,
la química explica la biología,
la biología explica 
parte de la psicología.
Pero la conciencia
no parece encajar en este esquema.
Por un lado, es un hecho
que somos conscientes.
Por otro, no sabemos cómo
acomodar esa idea a nuestra visión 
científica del mundo.

Polish: 
że w rozumieniu czysto fizycznym 
czy też opartym na mózgu,
historie związane z funkcjonowaniem 
organizmu, jego struktury, dynamiki,
zachowań jakie tworzy,
to świetne rozwiązanie 
dla prostych zagadnień,
związanych z tym, jak się zachowujemy 
czy funkcjonujemy.
Natomiast gdy mowa 
o subiektywnych doświadczeniach,
takich jak, dlaczego wszystko 
wydaje się nam wewnętrzne,
to coś zupełnie nowego 
i prowadzi tylko do kolejnych pytań.
Myślę, że znajdujemy się 
w martwym punkcie.
Stworzyliśmy wspaniały łańcuch objaśnień 
i przyzwyczailiśmy się do niego.
Fizyka objaśnia chemię, chemia - biologię,
biologia - część psychologii.
Świadomość nie pasuje do tej wizji.
Z jednej strony, jesteśmy świadomi.
Z drugiej, nie wiemy, jak to włączyć
do naukowego postrzegania świata.

Finnish: 
puhtaasti reduktionistisista selityksistä
fysiikan, aivotutkimuksen termein:
kertomuksia järjestelmän toiminnasta,
sen rakenteesta, sen dynamiikasta,
sen tuottamasta käyttäytymisestä,
tärkeitä ratkaisuja helppoihin ongelmiin --
miten käyttäydymme, miten toimimme --
mutta kun tullaan 
subjektiivisiin kokemuksiin --
miksi kaikki tämä tuntuu
joltakin sisällämme? --
se on jotain täysin uutta,
mihin liittyy aina lisäkysymyksiä.
Tässä ajaudumme jonkinlaiseen umpikujaan.
Meillä on mahtava, 
suurenmoinen selitysketju,
johon olemme tottuneet,
missä fysiikka selittää kemiaa,
kemia selittää biologiaa,
biologia selittää osin psykologiaa.
Mutta tietoisuus
ei tunnu sopivan kuvaan.
Toisaalta on tosiasia,
että olemme tietoisia.
Toisaalta, emme tiedä,
miten sovittaisimme sen
tieteelliseen maailmankuvaamme.

Slovenian: 
a bistvo je, da to, kar dobite
iz povsem zreduciranih razlag,
v čisto fizičnem pomenu,
na osnovi možganov,
so zgodbe o delovanju sistema,
o njegovi strukturi, dinamiki,
vedenju, ki ga povzroča,
odlično za reševanje lahkih problemov -
kako se vedemo, kako delujemo -
a ko pridemo do subjektivne izkušnje -
zakaj je to čutiti
kot nekaj od znotraj? -
to je nekaj temeljno novega,
in je vedno tisto naslednje vprašanje.
Tako mislim, da smo prišli
na neprehodno točko.
Imamo to čudovito verigo razlag,
ki smo je navajeni,
kjer fizika razlaga kemijo,
kemija razlaga biologijo,
biologija razlaga dele psihologije.
A zavest nekako ne sodi v ta kontekst.
Na eni strani je dejstvo,
da se zavedamo.
Po drugi strani,
ne vemo, kako jo vključiti v naš
znanstveni pogled na svet.

Slovak: 
že z čisto redukcionistických vysvetlení
z fyzikálneho hľadiska,
z mozgového hľadiska,
sú príbehy o fungovaní systému,
jeho štruktúre, jeho dynamike,
správaní, ktoré produkuje,
skvelé na riešenie
jednoduchých problémov –
ako sa správame, ako fungujeme –
ale keď dôjde na subjektívne zážitky –
prečo toto všetko vyzerá
ako niečo zvnútra? –
to je niečo zásadne nové
a je to vždy dodatočná otázka.
Takže ja si myslím,
že sme tak trochu v slepej uličke.
Máme tú úžasnú reťaz vysvetlení,
sme na ňu zvyknutí.
Tam, kde fyzika vysvetľuje chémiu,
chémia vysvetľuje biológiu,
biológia vysvetľuje časti psychológie.
Ale vedomie
nevyzerá tak, že zapadá do tohto vzorca.
Na jednej strane je to údaj,
že sme pri vedomí,
na druhej strane nevieme,
ako to prispôsobiť
nášmu vedeckému pohľadu na svet.

Japanese: 
物理用語や脳科学的な言葉などの
純粋に還元主義的な説明からは
体系の働き方や構造・力学
その結果である行動などの
説明が得られます
これらは単純な問い―
行動や機能の仕方などには
適していますが
主観的な経験―
なぜすべてが内側から
発せられるように感じるかなどは
まったく新しいものであり
常にさらに深遠な問いなのです
ここで行き詰ってしまいます
説明が素晴らしいことに
繋がっており
私たちはそれに慣れています
物理が化学を説明し
化学が生物学を説明し
生物学は心理学を部分的に
説明するというものです
しかし意識は
この図式に当てはまりません
かたや 私たちに意識があることは
感覚与件です
その一方 それを
科学的な世界観にどう当てはめてよいか
分かりません

Norwegian: 
Så jeg tror bevissthet, akkurat nå,
er et slags avvik,
et som vi må integrere
i vårt syn på verden, men vi vet ikke hvordan enda.
Satt ovenfor et avvik som dette
kan det være behov for radikale idéer,
og jeg tror vi kanskje behøver en eller to idéer
som initialt virker sprø
før vi kan få et grep om bevissthet,
vitenskapelig sett.
Nå, det finnes noen kandidater
til hva de sprø idéene kan være.
Min venn Dan Dennett, som er her i dag, har en.
Hans gale idé er at det ikke er noe vanskelig problem
rundt bevissthet.
Hele idéen om den indre subjektive filmen
involverer en slags illusjon eller forvirring.
Faktisk, alt vi behøver å gjøre er å forklare
de objektive funksjonene, atferden til hjernen,
så har vi forklart alt
som behøver forklaring.
Godt, sier jeg - mer makt til ham.

Modern Greek (1453-): 
Θεωρώ ότι η συνείδηση αυτή τη στιγμή
είναι ένα είδος ανωμαλίας,
κάτι που πρέπει να ενσωματώσουμε
στην άποψή μας για τον κόσμο, 
αλλά ακόμα δεν βλέπουμε τον τρόπο.
Απέναντι σε μια τέτοια ανωμαλία,
μπορεί να χρειαστούμε επαναστατικές ιδέες,
και πιστεύω ότι μπορεί να χρειαστούμε
μία ή δυο ιδέες
που μπορεί να φαίνονται τρελές
πριν κατανοήσουμε τη συνείδηση
επιστημονικά.
Υπάρχουν μερικές υποψήφιες
τρελές ιδέες.
Ο φίλος μου Νταν Ντένετ,
που είναι εδώ σήμερα, έχει μία.
Η τρελή του ιδέα είναι ότι δεν υπάρχει
κανένα πρόβλημα συνείδησης.
Η όλη ιδέα της εσωτερικής
προσωπικής ταινίας
περιλαμβάνει ένα είδος
ψευδαίσθησης ή σύγχυσης.
Αρκεί να εξηγήσουμε
τις αντικειμενικές λειτουργίες,
τις συμπεριφορές του εγκεφάλου,
και μετά έχουμε εξηγήσει όλα όσα
χρειάζονται εξήγηση.
Πρέπει να του δώσουμε 
περισσότερη δύναμη.

Georgian: 
ვფიქრობ, რომ ამჟამად ცნობიერება
გარკვეული ანომალიაა.
ისეთი, რომლის ინტერგაციაც
მსოფლიოს ჩვენეულ წარმოდგენაში
უნდა მოვახდინოთ მაგრამ ჯერ არ ვიცით როგორ.
როცა ასეთ ანომალიას ვეჯახებით,
რადიკალური იდეები შეიძლება გახდეს საჭირო.
და მგონი გვჭირდება ერთი-ორი ისეთი იდეა,
რომელიც თავიდან გიჟური ჩანს
სანამ ცნობიერებას
მეცნიერულად ავხსნით.
არსებობს ამ გიჟური აზრების
რამდენიმე კანდიდატი.
ჩემს მეგობარს დენ დენეტს,
რომელიც აქ არის, აქვს ასეთი იდეა.
მისი გიჟური იდეაა, რომ არ არსებობს
ცნობიერების რთული პრობლემა.
შიდა სუბიექტური ფილმის მთელი იდეა
რაღაც ტიპის ილუზიით,
ან გაუგებრობითაა განპირობებული.
რისი ახსნაც ჩვენ სინამდვილეში გვჭირდება
არის ობიექტური ფუნქციონალობა
და ტვინის ქცევა
და ყველაფერი ახსნილი იქნება,
რისი ახსნაცაა საჭირო.
მე მას წარმატებას ვუსურვებდი.

Chinese: 
所以我认为就目前而言意识
是一种反常事物，
是一种需要我们将它整合到
我们的世界观中，而我们却还不知道如何整合的事物。
面对这样的反常事物，
我们可能需要一些激进的想法，
并且我认为我们可能需要一两个
在我们可以科学地
面对意识之前
看起来很疯狂的想法。
现在，对于这些疯狂的想法可能是什么
已经有了一些候选项。
我的朋友丹·丹尼特就有一个这样的想法，他今天也在这里。
他的疯狂想法是关于意识
的困难问题并不存在。
整个内心主观电影的想法
涉及一种幻觉或困惑。
事实上，我们现在要做的就是解释
客观功能和大脑行为，
然后自然地我们就解释了
所有需要被解释的。
我想说，给他更多的能量。

Polish: 
Myślę, że świadomość 
to teraz pewna anomalia,
którą musimy uwzględnić 
w postrzeganiu świata,
ale jeszcze nie wiemy jak.
Stojąc wobec takiej anomalii,
może będziemy potrzebować
radykalnych pomysłów.
Pomysłów, które choć z początku 
wydadzą się szalone,
pozwolą nam zmierzyć się 
ze świadomością na podłożu naukowym.
Jest już kilka takich pomysłów, 
które można uznać za szalone.
Mój przyjaciel, Dan Dennett, 
który jest tu dzisiaj, ma taki pomysł.
Jego zdaniem wcale nie ma 
żadnego problemu ze świadomością.
Cała idea wewnętrznego subiektywnego filmu
jest formą iluzji, czy też zamętu.
Tak naprawdę trzeba tylko 
wyjaśnić obiektywne funkcje,
takie jak zachowania mózgu,
by wyjaśnić wszystko, co potrzeba.
Życzę mu powodzenia.

Hungarian: 
a világról alkotott tudományos képünkbe.
Szóval szerintem a tudatosság jelenleg
egyfajta anomália,
amit be kell illeszteni a világképünkbe,
de nem tudjuk, hogyan.
Radikális ötletekre lehet szükségünk,
hogy szembenézzünk az ilyen anomáliákkal.
Szükségünk lehet egy-két ötletre,
ami elsőre őrültnek tűnhet,
hogy tudományosan 
megérthessük a tudatosságot.
Van néhány tipp, hogy
mik lehetnének azok az őrült ötletek.
A barátomnak, Dan Danettnek, 
aki itt van ma,
van egy ötlete.
Az őrült ötlete az, hogy nincs
is nehéz probléma a tudatossággal.
A belső, szubjektív film egész ötlete
egyfajta illúziót 
vagy zavartságot tartalmaz.
Nem kell mást tennünk, mint megmagyarázni
az objektív működést, 
az agy viselkedéseit,
és ezzel el is magyaráztunk mindent.
Azt mondom, több figyelmet neki!

Finnish: 
Minusta tietoisuus on juuri nyt
jonkinlainen anomalia,
joka on tarpeen yhdistää 
maailmankuvaamme, 
mutta vielä ei tiedetä miten.
Tällainen poikkeavuus
saattaa vaatia radikaaleja ideoita,
ja saatamme tarvita pari ideaa,
jotka voivat tuntua hulluilta,
ennen kuin pääsemme käsiksi tietoisuuteen
tieteellisesti.
Ehdolla on joitakin
hulluja ideoita.
Ystäväni Dan Dennettin 
hullun idean mukaan
tietoisuudessa ei ole
mitään vaikeaa ongelmaa.
Koko sisäisen subjektiivisen filmin
takana on jokin illuusio tai sekaannus.
Itse asiassa on vain sevitettävä
objektiiviset toiminnot, 
aivojen käyttäytyminen,
ja silloin on selitetty
kaikki tarpeellinen.
Toivotan hänelle voimia.

Slovak: 
Preto si myslím, že vedomie je teraz
určitým druhom anomálie.
Takým, ktorý musíme včleniť
do nášho pohľadu na svet,
ale zatiaľ nevieme ako.
Tvárou v tvár takejto anomálii
budú možno potrebné radikálne myšlienky.
A myslím si, že možno budeme potrebovať
jednu či dve myšlienky,
ktoré môžu spočiatku znieť bláznivo,
predtým než sa vyrovnáme s vedomím
vedecky.
Existuje niekoľko kandidátov
na tieto bláznivé myšlienky.
Môj priateľ Dan Denett,
ktorý je dnes tu, má jednu.
Jeho bláznivá myšlienka je,
že neexistuje žiadny
ťažký problém vedomia.
Celá myšlienka vnútorného
subjektívneho filmu
zahŕňa určitý druh ilúzie alebo zmätenia.
Všetko, čo musíme urobiť,
aby sme to vysvetlili,
sú vlastne iba objektívne funkcie,
správanie mozgu,
a potom vysvetlíme všetko,
čo má byť vysvetlené.
Myslím, že na to ide dobre.

Chinese: 
所以現在我認為意識
是一種反常事物，
我們需要整合
我們的世界觀，但如今還沒有找到方法，
面對這樣的異常事物，
可能需要激進的想法，
我認為，我們在科學地
抓住意識之前，
可能需要一兩個
最初看起來瘋狂的點子。
現在對於這些瘋狂的想法是什麼，
已經有了一些選項。
我的朋友 Dan Dennet
有一個想法，他今天也來了，
他認為關於意識
完全沒有什麼難題。
主觀電影這一觀點
涉及到一種幻覺或困惑，
實際上我們需要做的就是解釋
客觀功能大腦的行為活動，
然後就解釋了一切
需要被解釋的
要我說賜予他更多力量吧。

Croatian: 
Tako da mislim da je svijest
neka vrsta anomalije,
koju trebamo integrirati
u naš pogled svijeta, 
ali još ne vidimo kako.
Suočeni s ovakvom anomalijom,
trebat ćemo radikalne ideje,
i mislim da trebamo jednu ili dvije ideje
koje će se činiti ludima ispočetka
prije nego shvatimo svijest
znanstveno.
Sad, imamo nekoliko kandidata
za te sulude ideje.
Moj prijatelj Dan Dennet, 
koji je danas tu, ima jednu.
Njegova luda ideja je 
da ne postoji težak problem
svijesti.
Cijela ideja ovog 
nutarnjeg subjetkivnog filma
uključuje nekakvu iluziju ili zbunjenost.
Zapravo, sve što moramo je objasniti
objektivne funkcije, ponašanje mozga,
i onda smo sve objasnili
što je trebalo objasniti.
Svaka čast, kažem ja.

German: 
Daher denke ich, dass das Bewusstsein
im Moment eine Art Anomalie ist,
die wir in unser Weltbild
integrieren müssen,
aber noch nicht genau wissen wie.
Konfrontiert mit solch einer Anomalie
könnten radikale Ideen nötig sein,
und ich glaube, wir könnten 
ein oder zwei Ideen gebrauchen,
die anfangs verrückt wirken,
bevor wir das Bewusstsein wissenschaftlich
in den Griff bekommen.
Es gibt ein paar Kandidaten,
die für diese verrückten Ideen 
in Frage kommen.
Mein Freund Dan Dennett, 
der heute hier ist, hat eine dieser Ideen.
Er meint, 
dass es kein schwieriges Problem
mit dem Bewusstsein gebe.
Das gesamte Konzept 
des inneren subjektiven Films
basiert auf einer Art
Illusion oder Verwirrung.
Eigentlich müssen wir nur objektiv
die Funktion des Gehirns erklären,
und dann haben wir alles erklärt,
was erklärt werden muss.
Ich sage: Nur zu mit diesem Gedanken!

French: 
l'accorder avec notre approche
scientifique du monde.
Je pense donc que la conscience,
aujourd'hui,
est une sorte d'anomalie,
une anomalie qu'on doit intégrer
dans notre vision du monde, 
mais on ne sait pas encore comment.
Face à une telle anomalie,
il faut sans doute des idées radicales.
Je crois qu'on a besoin
d'une ou deux idées
qui, à première vue, 
paraissent un peu folles,
avant qu'on ne puisse aborder
la conscience
de façon scientifique.
Et il y a bien sûr quelques propositions
pour ces idées folles.
Mon ami Dan Dennett, 
ici présent, en a une.
Son idée folle est qu'il n'y a pas
de problème ardu
de la conscience.
Toute cette idée
d'un film subjectif intérieur
n'est qu'une espèce 
d'illusion ou de confusion.
En fait, tout ce que nous avons à faire, 
c'est expliquer
les fonctions objectives, 
les comportements du cerveau,
et ainsi, nous aurons expliqué
tout ce qu'il est nécessaire d'expliquer.
Eh bien, donnons-lui plus de voix !

Slovenian: 
Zato mislim, da je v tem trenutku
zavest neke vrste anomalija,
ki jo moramo vključiti
v naš pogled na svet,
a še ne vemo, kako.
Ko se soočimo s tako anomalijo,
so mogoče potrebne radikalne ideje
in mislim, da potrebujemo eno ali dve,
ki se spočetka zdita nori,
preden se lahko spoprimemo z zavestjo
na znanstven način.
Obstaja nekaj kandidatk
za te nore ideje.
Moj prijatelj, Dan Dennett,
ki je danes tu, ima eno.
Po njegovem sploh ni
težkega problema na področju zavesti
Da cela ideja notranjega
subjektivnega filma
vključuje neko vrsto iluzije ali zmede.
Potrebno je samo razložiti
objektivne funkcije, vedenje možganov.
in s tem smo pojasnili vse,
kar je treba pojasniti.
Jaz pravim, zaploskajmo mu.

Persian: 
پس فکر می کنم که هوشیاری در حال حاضر
نوعی خلاف قاعده است،
که لازم است آن را با دیدگاه
خود از جهان یکپارچه کنیم، اما چطورش را نمی دانیم.
در مواجه با خلاف قاعده ای مثل این،
ایده های اساسی لازم اند،
و حتی معتقدم شاید احتیاج به یک یا دو ایده داشته باشیم
که در شروع دیوانه وار به نظر می رسند
و فکر می کنم قبل از این که بتوانیم بصورت علمی
از پس هوشیاری بربیاییم .
الانش هم یک تعداد کاندیدا داریم
برای آنچه شاید بشود ایده دیوانه وار نامید.
دوستم دن دنت، که امروز انجاست، صاحب یکی از آنهاست.
ایده دیوانه وارش این است که اصلا مشکل سختی
به اسم هوشیاری نیست.
کل ایده فیلم فردی درونی
مستلزم نوعی توهم یا سردرگمی است.
راستش، همه کاری که باید انجام دهیم دادن شرحی از
کارکردهای عینی و رفتارهای مغز است،
و با این کار همه آنچه را که لازم به شرح بوده
را شرح داده ایم.
خب نظرم این است که حرف ندارد.

Russian: 
Так что сейчас, я считаю,
сознание — своего рода аномалия,
которую нам нужно интегрировать
в наше видение мира,
но мы ещё не знаем как.
При столкновении с аномалией,
подобной этой,
могут понадобиться радикальные идеи.
Думаю, нам понадобится пара идей,
которые изначально кажутся безумными,
прежде чем мы сможем
научно обосновать сознание.
Есть несколько кандидатов
на роль таких безумных идей.
У моего друга Дэна Деннетта,
который сегодня здесь, одна такая идея есть.
Его безумная идея в том,
что сложных проблем
в области сознания нет.
Вся идея внутреннего субъективного кино
подразумевает некоторую иллюзию
или путаницу.
Всё, что нам нужно сделать, — 
это объяснить
объективное функционирование,
поведение мозга —
и так мы объясним всё,
что требуется.
Я говорю: ему и карты в руки!

Arabic: 
لذلك أعتقد أن الوعي الآن
يعتبر نوع من الحالات الشاذة،
وهو نوع نحن بحاجة إلى دمجه
في رؤيتنا للعالم،
ولكننا لا نرى كيفية ذلك بعد.
في مواجهة حالة شاذة مثل هذه،
قد تكون هناك حاجة إلى أفكار راديكالية،
وأعتقد أننا قد تحتاج إلى فكرة أو اثنين
تبدو في البداية مجنونة
قبل أن نتمكن من التعامل مع الوعي
علميًا.
الآن، هناك بضعة ترشيحات
لما قد تكون عليه هذه
الأفكار المجنونة.
صديقي دان دينيت، الموجود هنا اليوم،
لديه واحدة.
فكرته المجنونة هو أنه لا توجد مشكلة صعبة
للوعي.
فكرة الفيلم الداخلي الذاتي كلها
تتضمن نوعًا من الوهم أو الارتباك.
في الواقع، كل ما علينا القيام به هو شرح
الوظائف الموضوعية، وسلوكيات المخ،
ثم نكون قد شرحنا كل شيء
يحتاج الى شرح.
حسنا، أقول أتمنى له مزيد من القوة.

Turkish: 
O nedenle sanırım bilinç şu anda
bir tür anormallik,
ki bunu
dünya görüşümüzle bağdaştırmamız gerek, 
ancak henüz nasıl olacak bilmiyoruz.
Bu tür bir anormallikle karşılaşıldığında,
bazı radikal fikirlere ihtiyaç duyulabilir,
ve bence bilimsel olarak
bilinç sorununun
üstesinden gelmeden
önce doğal olarak başta çılgınca
gelebilecek bir ya da iki fikre ihtiyacımız olabilir.
Şu anda bu çılgın fikirlerin
nasıl olabileceğiyle ilgili bir kaç aday var.
Bugün bizimle burada beraber olan,
arkadaşım Dan Dennet'in bir tane bulunmakta.
Çılgın fikri ise bilinçle ilgili
zor problemlerin bulunmadığı.
Bütün içimizdeki kişiye özel görüntü fikrinin
bir tür illüzyon ya da kafa karışıklığından
ibaret olduğuna dair düşüncesi.
Aslında tek yapmamız gereken şey
amaca yönelik işlevleri ve de
beyin davranışlarını açıklamak
ve böylece izah edilmesi gereken her şeyi
aydınlatmış olacağız.
Arkadaşıma kolay gelsin diyorum.

Serbian: 
Mislim da je svest u ovom trenutku
vrsta anomalije,
vrsta koju moramo da integrišemo
u naš pogled na svet,
ali još uvek ne vidimo kako.
Suočeni sa ovakvom anomalijom,
radikalne ideje mogu biti potrebne,
i mislim da možda imamo ideju ili dve
koje se najpre čine ludim
pre nego što se možemo
uhvatiti u koštac sa svešću
naučno.
Postoji nekoliko kandidata
za to koje to lude ideje mogu biti.
Moj prijatelj Den Denet,
koji je danas ovde, ima jednu takvu.
Njegova luda ideja je
da nema teških problema svesti.
Cela ideja
o unutrašnjem subjektivnom filmu
podrazumeva vrstu iluzije ili zbrke.
Zapravo, sve što treba da uradimo
je da objasnimo
objektivne funkcije, ponašanja mozga,
i onda smo objasnili sve
što treba da bude objašnjeno.
Pa, više moći za njega.

Bulgarian: 
Затова смятам, че съзнанието в момента
е вид аномалия,
която ние трябва да интегрираме
в нашата гледна точка за света, 
но все още не разбираме как.
След като сме се натъкнали 
на такава аномалия,
може да имаме нужда от радикални идеи,
и смятам, че може да имаме нужда 
от една-две идеи,
които първоначално ни се стуват шантави
преди да проумеем съзнанието
научно.
Има няколко кандидати
за това какви биха могли да бъдат 
тези шантави идеи.
Моят приятел Дан Денет, 
който е тук днес, има една.
Неговата шантава идея е, 
че няма трудна задача
за съзнанието.
Цялата идея за вътрешния субективен филм
се състои във вид илюзия или объркване.
Всъщност, всичко, което трябва да 
направим е да обясним
обективните функции, 
поведенията на мозъка,
и тогава сме обяснили всичко,
което е нужно да се обясни.
Е, аз казвам, повече власт на него.

Spanish: 
Creo que la 
conciencia, ahora mismo,
es una especie de anomalía,
algo que necesitamos integrar
a nuestra visión del mundo, 
pero no sabemos todavía cómo.
Con una anomalía como esta,
se pueden necesitar ideas radicales.
Creo que necesitamos ideas
que al principio parecerán locas,
antes de poder lidiar con la conciencia
de una manera científica.
Hay algunas posibilidades
para esas ideas locas.
Mi amigo Dan Dennett, 
que está aquí hoy, tiene una.
Su idea loca es que 
no existe tal problema difícil
de la conciencia.
Toda la idea de la 
película subjetiva interna
incluye una especie 
de ilusión o confusión.
En realidad, lo que hay 
que hacer, es explicar
las funciones objetivas, 
los comportamientos del cerebro.
Y así se estudia todo
lo que necesita explicación.
Bueno, más poder para él.

Italian: 
Credo proprio che la coscienza
sia una sorta di anomalia
qualcosa che abbiamo bisogno 
di integrare
nella nostra visione del mondo, 
ma non riusciamo a capire come.
Di fronte ad una simile anomalia
c'è bisogno di idee radicali
e penso che potremmo 
aver bisogno di una o due idee
che all'inizio possono sembrare folli
prima di riuscire ad afferrarle 
con la coscienza
in modo scientifico.
Ci sono alcuni candidati
per queste idee folli.
Il mio amico Dan Dennett, 
che è qui oggi, ne ha una.
La sua idea folle è 
che non c'è un problema difficile
relativo alla coscienza.
Tutta l'idea 
del film interiore soggettivo
implica una sorta 
di illusione o confusione.
In realtà, tutto quello 
che dobbiamo fare è spiegare
le funzioni oggettive, 
i comportamenti del cervello
e quando avremo spiegato tutto
sarà tutto quello 
che è necessario spiegare.
Allora dico, più potere a lui.

Portuguese: 
Então imagino que a consciência, hoje,
seja algum tipo de anomalia,
uma que precisamos integrar
à nossa visão do mundo, 
mas não sabemos ainda como.
De frente a uma 
anomalia como essa,
ideias radicais podem ser necessárias,
e acho que precisaremos de 
uma ou duas idéias
que inicialmente parecem malucas,
antes de nos agarrarmos à consciência
cientificamente.
Agora, há alguns candidatos
para o que essas 
idéias malucas possam ser.
Meu amigo Dan Dennett, 
que está aqui hoje, tem uma.
Sua ideia maluca é que não há
problema difícil na consciência.
Toda a ideia do filme subjetivo interior
envolve um tipo de ilusão ou confusão.
Na verdade, 
tudo que temos a fazer é
explicar as funções objetivas, 
os comportamentos cerebrais,
e então teremos explicado tudo
que precisa ser explicado.
Bem, eu digo... Mais poder a ele!

Romanian: 
Cred că acum conștiința 
e un fel de anomalie...
...ce trebuie integrată în viziunea 
asupra lumii, dar încă nu știm cum.
În faţa unei astfel de anomalii,
e, poate, nevoie de idei radicale.
Cred că avem nevoie de câteva idei 
care la început par nebunești,
înainte de a înţelege conștiința 
în mod științific.
Există câteva posibilități
în această privință.
Prietenul meu Dan Dennett, 
prezent aici, are una.
El spune că nu există probleme dificile
legate de conștiință.
Conceptul de film subiectiv interior
implică un fel de iluzie sau confuzie.
De fapt, trebuie să explicăm funcțiile 
obiective și comportamentul creierului,
și atunci am explicat 
tot ce trebuie explicat.
Bravo lui !

Portuguese: 
Então, vamos dizer que a consciência,
por ora, é uma espécie de anomalia,
que precisamos de integrar
na nossa visão do mundo, 
mas ainda não sabemos como.
Perante uma anomalia destas,
podem ser necessárias ideias radicais.
Eu penso que precisamos 
de uma ou duas ideias
que inicialmente parecem descabidas
antes de conseguirmos considerar 
a ideia de consciência, cientificamente.
Agora, há candidatas
a essas ideias descabidas.
O meu amigo Dan Dennett,
que está aqui hoje, tem uma.
A ideia descabida dele é que 
não existe um problema difícil
de consciência.
Toda a ideia de um filme 
interior e subjectivo
envolve uma espécie de ilusão,
ou uma confusão.
Na verdade, tudo o que precisamos 
é de explicar as funções objectivas,
os comportamentos do cérebro,
e assim explicamos tudo
o que necessita ser explicado.
Bem, eu digo: "Dêem-lhe mais poder".

Vietnamese: 
Do đó, tôi nghĩ rằng nhận thức
là thứ gì đó dị thường
chúng ta rất muốn lồng ghép nó
vào trong thế giới quan của chúng ta,
nhưng chúng ta vẫn không biết cách.
Đối mặt với một thứ dị thường như thế này,
sẽ cần những ý tường cấp tiến
và thôi nghĩ rằng 
chúng ta sẽ cần một hoặc hai ý tướng
ban đầu , nghe có vẻ điên khùng
trước khi chúng ta hiểu biết
một cách khoa học.
Bây giờ, có vài ứng cử viên
cho ý tưởng điên rồ này.
Bạn tôi Dan Dennett 
người có mặt hôm nay, cũng có ý tưởng đó.
Ý kiến điên rồ của anh ta 
đó là không có gì khó
trong vấn đề nhận thức.
Toàn bộ ý tưởng về bộ phim chủ quan
trong đầu chúng ta
liên quan đến sự ảo tưởng hay sự mơ hồ.
Quả thật,những gì chúng tôi làm 
là để giải thích
chức năng mục tiêu, 
cách thức hoạt động của não,
và sau đó chúng tôi giải thích những thứ
cần được giải thích.
Tôi có thể nói rằng,
anh ấy thật đáng để khích lệ.

Korean: 
그래서 저는 현재 의식을
일종의 변칙이라고 봅니다.
우리가 가진 세계관에 
통합할 대상이지만
어떻게 해야할지 아직 모릅니다.
이런 변칙에 맞서서
급진적인 생각이 
필요할지도 모릅니다.
처음에는 말도 안 되는 것처럼 보이는
한 두가지 생각이 필요할지도 모릅니다.
우리가 의식을 과학적으로
이해하기 전에 말입니다.
자, 말도 안 되는 생각에 해당되는
몇 가지가 있습니다.
제 친구 댄 데넷이 오늘 여기 있는데
그런 생각을 하나 갖고 있습니다.
그의 말도 안 되는 
생각은 이렇습니다.
의식에 관해서는 어려운 문제가 없다.
내면의 주관적인 영화는
환상이나 혼란과 관계있다는 것이죠.
사실 우리가 할 일은
뇌의 객관적 기능, 뇌의 거동을 
설명하는 것뿐입니다.
그러면 설명이 필요한 부분을
다 설명한 것이죠.
그 친구에게 힘내라고 하고 싶군요.

Ukrainian: 
як прилаштувати її до нашого 
наукового бачення світу.
Отже, я думаю, зараз свідомість -
вид аномалії,
який нам потрібно інтегрувати
в наше бачення світу, 
проте ми досі не знаємо як.
Зіткнувшись з такого типу аномалією,
можливо, нам потрібні 
будуть радикальні ідеї.
Я думаю, можливо, нам 
знадобиться одна чи дві ідеї,
які спочатку здадуться божевільними,
доки ми не освоїмо свідомість
з наукової точки зору.
Зараз ми маємо декілька гіпотез,
якими пожуть бути ці ідеї.
Мій друг, Ден Денет, 
який зараз тут, має одну.
Його божевільна ідея - 
немає складної проблеми
свідомості.
Вся ідея внутрішнього суб'єктивного кіно
охоплює певного роду ілюзію та плутанину.
Насправді, все що нам потрібно зробити - 
так це пояснити
об'єктивні функції, 
поведінкові реакції мозку,
і тоді ми пояснимо все,
що потрібно пояснити.
Давайте підтримаємо його.

Japanese: 
だから 意識は現在では
ある種 不合理な存在だと思います
世界観に組み込む必要があるものの
その方法が分からないのです
このような不合理に直面したときには
過激な発想がいるのかもしれません
意識を科学的に
理解するためには
一見 クレージーに感じられるような
発想の１つや２つは必要かもしれません
さて クレージーな発想の候補が
いくつかあります
今日ここにいる友人のダン・デネットは
その１つの持ち主です
ダンは意識に関する難題は
存在しないと考えています
内なる主観的な映画という考え方は
ある種の錯覚や混乱を伴っています
実際 客観的な機能や脳の行動を
説明しさえすればいいのであり
そうすれば説明されるべきものは
すべて説明されるのです
説得力がありますね

Dutch: 
Dus het bewustzijn is op dit moment
een soort anomalie,
een die we zullen moeten integreren
in onze kijk op de werkelijkheid,
maar voorlopig zien we nog niet hoe.
Voor een dergelijke anomalie
zijn wellicht radicale ideeën nodig.
Ik denk dat we er misschien wel 
een paar nodig hebben
die in eerste instantie heel gek lijken
voordat we het bewustzijn
wetenschappelijk kunnen onderbouwen.
Er zijn wel een paar kandidaten
voor dat soort wilde ideeën.
Een ervan is van mijn vriend
Dan Dennett, ook hier aanwezig.
Volgens hem is er niet echt een probleem
met het bewustzijn.
Het hele idee van die innerlijke film
zou een soort illusie of verwarring zijn.
Feitelijk zouden we alleen maar
de objectieve functies,
de hersenactiviteit hoeven te verklaren
en daarmee zouden we klaar zijn.
En ik juich zijn gedachten toe!

Latvian: 
Domāju, ka šobrīd apziņa
ir tāda kā anomālija,
ko mums vajag integrēt
mūsu pasaules redzējumā,
bet mēs vēl nezinām kā.
Sastopoties ar šādu anomāliju,
var būt vajadzīgas radikālas idejas.
Es domāju, ka mums varbūt 
vajag vienu vai divas idejas,
kas sākumā šķiet trakas,
iekams mēs varam
izprast apziņu zinātniski.
Šīm trakajām idejām 
jau ir dažas kandidātes.
Manam draugam Denam Denetam,
kurš šodien ir te, viena tāda ir.
Viņa trakā ideja ir tāda,
nekādu grūto uzdevumu 
attiecībā uz apziņu nav.
Visas šīs iekšējās
subjektīvās filmas pamatā
ir kāda veida ilūzija vai apjukums.
Mums patiesībā tik vien kā jāizskaidro
objektīvās funkcijas,
smadzeņu darbības izpausmes,
un tad mēs būsim izskaidrojuši visu,
kas būtu jāizskaidro.
Es saku — vairāk atbalsta viņam.

Thai: 
ผมจึงคิดว่า สติสัมปชัญญะ ที่เรารู้ในตอนนี้
เป็นเรื่องที่ประหลาด
ที่เราจำเป็นต้องผสมเข้ากับ
มุมมองของเราที่มีต่อโลก
แต่เราก็ยังไม่รู้ว่าทำได้อย่างไร
การเผชิญกับสิ่งแปลกประหลาดเช่นนี้
เราอาจต้องการความคิดที่สุดโต่ง
และผมคิดว่า
เราอาจจะต้องการหนึ่งหรือสองความคิด
ที่ตอนแรกอาจจะดูเหมือนบ้า
ก่อนที่เราจะสามารถสรุป
เกี่ยวกับสติสัมปชัญญะได้
อย่างเป็นวิทยาศาสตร์
ในตอนนี้ ก็มีความคิดที่บ้าๆ
ที่เราคิดว่ามันอาจจะเป็นความคิดที่เราตามหากันอยู่บ้างแล้วล่ะครับ
เพื่อนของผม แดน เดนเนท ที่อยู่กับเราวันนี้ด้วย
ก็มีความคิดแบบนั้นอยู่
ความคิดบ้าๆของเขาคือ ไม่มีอะไรที่ยาก
เกี่ยวกับสติสัมปชัญญะ
ความคิดทั้งหมดที่เกี่ยวกับหนัง
ที่เล่นอยู่ในหัวของเรานั้น
มันเกี่ยวกับภาพลวงตาหรือความสับสน
จริงๆแล้ว สิ่งที่เราต้องทำคือ อธิบาย
ระบบที่เป็นรูปธรรม พฤติกรรมของสมอง
แล้วเราจะสามารถอธิบายสิ่งอื่นๆ
ที่ต้องการคำอธิบายได้ครับ
ผมบอกว่า มันน่าจะเป็นไปได้นะครับ

iw: 
נראה לי שכיום המודעות
היא סוג של חריגה,
תופעה שאנו צריכים לשלב
אל תוך תפיסת העולם שלנו,
אבל אין לנו עדין מושג איך.
כאשר אנחנו עומדים
בפני בעיות 'לא נורמליות',
אנחנו חייבים לחפש פתרונות לא שגרתיים,
ואני חושב שנאלץ להביא בחשבון
גם כמה רעיונות
שנשמעו מטורפים בהתחלה
לפני שנוכל להבין לעומק את נושא המודעות
באופן מדעי.
יש מספר אפשרויות
של נושאי מחקר 'מטורפים'.
לידידי, דן דנט, שנמצא עמנו היום,
יש רעיון כזה.
הרעיון המטורף שלו טוען שאין בעיה קשה
בתחום המודעות.
כל הרעיון של הסרט הסובייקטיבי הפנימי
מערב בתוכו סוג של אשליה או בלבול.
למעשה, כל מה שעלינו לעשות הוא להסביר
את את מטרת הפעילות, את התנהגות המוח,
וכך נוכל להסביר את כל מה
שדורש הסבר.
ואני אומר, בואו נחזק אותו.

English: 
So I think consciousness right now
is a kind of anomaly,
one that we need to integrate
into our view of the world, but we don't yet see how.
Faced with an anomaly like this,
radical ideas may be needed,
and I think that we may need one or two ideas
that initially seem crazy
before we can come to grips with consciousness
scientifically.
Now, there are a few candidates
for what those crazy ideas might be.
My friend Dan Dennett, who's here today, has one.
His crazy idea is that there is no hard problem
of consciousness.
The whole idea of the inner subjective movie
involves a kind of illusion or confusion.
Actually, all we've got to do is explain
the objective functions, the behaviors of the brain,
and then we've explained everything
that needs to be explained.
Well I say, more power to him.

Czech: 
Takže myslím, že v současnosti je vědomí
jistou anomálií,
kterou potřebujeme zabudovat
do našeho pohledu na svět, 
ale zatím nevíme jak.
Tváří v tvář anomálii jako je tato
mohou být potřeba radikální nápady,
proto myslím, 
že potřebujeme jeden či dva nápady,
které budou zpočátku vypadat šíleně,
předtím, než budeme schopní uchopit vědomí
vědecky.
Je tu pár kandidátů
na tyto šílené nápady.
Můj přítel Dan Dennett, 
který je tu dnes mezi námi, jeden má.
Jeho šíleným nápadem je, že neexistuje
žádný těžký problém vědomí.
Celý předpoklad 
vnitřního subjektivního filmu
zahrnuje druh iluze nebo zmatení.
Takže vlastně všechno,
co musíme udělat,
je vysvětlit objektivní funkce 
a chování mozku,
čímž se pak vysvětlí vše,
co je třeba vysvětlit.
Jak říkám, fandím mu.

Turkish: 
Bu keşfedilmesi gereken türden
radikal bir fikir,
eğer tamamen bilinç konusunda
beyin temelli indirgemeci bir teorinin
olmasını istiyorsanız tabi.
Aynı zamanda, benim için
ve diğer insanlar için
bu türden bir görüş tatmin edecek derecedeki
bilince dayalı verileri
reddetmeye oldukça yakındır.
Bu nedenle farklı bir istikamete yöneliyorum.
Kalan sürede,
iki çılgın fikri daha
keşfetmek istiyorum,
gelecek vaad edebileceğini
düşündüğüm bir kaç fikir.
İlk çılgın fikir
bilincin temel birşey olduğuyla ilgili.
Fizikçiler bazen evreni bazı noktalardan 
ele alıyorlar,
örneğin, temel yapı taşları olarak:
uzay, zaman ve kütle.
Tüm bunları idare eden yerçekimi
kanunu ya da kuantum mekaniği gibi
temel yasaların doğrulunu
kabul ediyorlar.
Bu temel özellikler ve kanunlar
belli bir şeye dayanarak açıklanmamıştır.
Bunun yerine, bilim adamları bunu
temel oluşum olarak ele aldılar

Norwegian: 
Det er den typen radikale idé
som vi er nødt til å utforske
hvis vi ønsker en ren reduksjonistisk
hjerne-basert teori om bevissthet.
Samtidig, for meg og for mange andre,
er det perspektivet litt for nære det å bare
fornekte faktumet bevissthet,
for at det er tilfredsstillende.
Så, jeg går i en annen retning.
I den gjenværende tiden,
ønsker jeg å utforske to sprø idéer
som jeg synes virker lovende.
Den første sprø idéen
er at bevissthet er fundamental.
Fysikere bruker noen ganger noen sider av universet
som fundamentale byggestener;
rom, tid og masse.
De postulerer fundamentale lover som råder over dem,
som loven om tyngdekraft eller kvantemekanikk.
Disse grunnleggene verdiene og lovene
blir ikke forklart i termer om noe mer grunnleggende.
I stedet er de gjerne ansett som primitive,

French: 
C'est le genre d'idée radicale
que nous devons explorer
si nous voulons 
une théorie de la conscience
purement réductionniste,
fondée sur le cerveau.
Mais en même temps,
pour moi et pour beaucoup d'autres,
cette vision ramène un peu trop
à simplement nier
le fait de la conscience
pour être satisfaisante.
Je pars donc dans une autre direction.
Durant le temps qu'il me reste,
je voudrais explorer deux idées folles
qui me semblent prometteuses.
La première idée folle
est que la conscience est fondamentale.
Les physiciens considèrent parfois 
certains aspects de l'univers
comme des composant essentiel :
l'espace, le temps, et la masse.
Ils postulent des lois fondamentales 
qui les gouvernent,
comme les lois de la gravitation 
ou de la mécanique quantique.
Ces propriétés et ces lois fondamentales
ne peuvent pas s'explique
dans des termes plus basiques.
Au contraire, elles sont considérées
comme des primaires,

Thai: 
มันเป็นความคิดสุดโต่งที่เรา
ควรจะศึกษาให้มากขึ้น
หากคุณต้องการทฤษฎีวิเคราะห์
สติสัมปชัญญะที่มาจากสมองแบบล้วนๆ
ในเวลาเดียวกัน สำหรับผมและหลายๆคน
มุมมองนี้อาจจะดูง่ายไปหน่อย
ที่ว่าการปฏิเสธข้อมูลต่าง ๆ
ของสติสัมปชัญญะ
เพื่อที่จะพอรับได้
ฉะนั้น ผมจึงไปในทิศทางตรงกันข้าม
ในเวลาที่เหลือ
ผมอยากจะค้นพบความคิดบ้า ๆ อีกสองความคิด
ที่ผมค่อนข้างสนใจ
ความคิดแรกคือ
สติสัมปชัญญะเป็นสิ่งพื้นฐาน
นักฟิสิกส์บางครั้งมองจักรวาลว่า
เป็นตัวต่อพื้นฐานต่าง ๆ
ที่ว่าง เวลา และมวล
พวกเขาตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับกฎพื้นฐาน
ที่ครอบมันอยู่
อย่างเช่นกฎของแรงดึงดูด
หรือกลศาสตร์ควอนตัม
คุณสมบัติและกฎพื้นฐานหล่านี้
ไม่ได้รับการอธิบายอย่างง่าย ๆ
แต่ทว่า มันกลับกลายเป็นสิ่งพื้นฐาน

Italian: 
Questo è il tipo di idea radicale
che abbiamo bisogno di analizzare
se vogliamo avere 
una teoria della coscienza
puramente riduzionista 
basata sul cervello.
Allo stesso tempo, 
per me e per molti altri,
questo punto di vista 
è un po' troppo vicino
al negare semplicemente 
il dato della coscienza
per essere soddisfacente.
Quindi andrò in una direzione differente.
Nel tempo che resta
voglio analizzare due idee folli
che ritengo promettenti.
La prima idea folle
è che la coscienza è fondamentale.
I fisici talvolta prendono 
alcuni aspetti dell'universo
come concetti di base:
lo spazio, il tempo, la massa.
Postulano le leggi fondamentali 
che li regolano
tipo la legge di gravità 
o la meccanica dei quanti.
Queste proprietà fondamentali 
e queste leggi
non sono spiegate in niente di più basico.
Piuttosto sono prese come idee di base

Modern Greek (1453-): 
Αυτό είναι το είδος
της πρωτοποριακής ιδέας
που πρέπει να εξερευνήσουμε
αν θέλουμε μια απλουστευμένη
θεωρία της συνείδησης
με βάση τον εγκέφαλο.
Για πολλούς από μας όμως,
αυτή η άποψη πλησιάζει επικίνδυνα
την εξ ολοκλήρου απόρριψη της συνείδησης,
για να είναι ικανοποιητική.
Έτσι αλλάζω κατεύθυνση.
Στον χρόνο που απομένει,
θέλω να εξερευνήσω δύο τρελές ιδέες
που πιστεύω είναι πολλά υποσχόμενες.
Η πρώτη τρελή ιδέα
είναι ότι η συνείδηση είναι βασική αρχή.
Οι φυσικοί συχνά δέχονται
κάποια στοιχεία για το σύμπαν
ως βασικές θεμελιώδεις αρχές:
Χώρος, χρόνος και μάζα.
Χτίζουν γύρω τους θεμελιώδεις νόμους,
όπως ο νόμος της βαρύτητας
ή της κβαντικής μηχανικής.
Αυτές οι βασικές ιδιότητες και οι νόμοι
δεν εξηγούνται από κάτι πιο βασικό.
Αντιθέτως, θεωρούνται δεδομένοι,

Finnish: 
Se on radikaali ajatus,
jota on tutkittava,
jos halutaan puhtaasti reduktionistinen,
aivoperäinen tietoisuuden teoria.
Toisaalta minun ja monien muiden mielestä
tuo näkemys miltei
kieltää tietoisuuden perustan,
ollakseen tyydyttävä.
Minä suuntaan toisaalle.
Jäljellä olevan ajan
tarkastelen kahta hullua ideaa,
jotka vaikuttavat lupaavilta.
Ensimmänen hullu idea on,
että tietoisuus on perussuure.
Fyysikot pitävät joitakin 
universumin piirteitä
peruspalikoina:
paikka, aika ja massa.
He esittävät niitä hallitsevia peruslakeja,
kuten painovoiman 
tai kvanttimekaniikan lait.
Näitä perusominaisuuksia ja -lakeja
ei selitetä alkeellisimmin termein.
Ne nähdään pikemmin perusluonteisina,

Romanian: 
E genul de ideie radicală 
pe care trebuie s-o explorăm,
dacă vrem o teorie a conștiinței 
reducționistă, în termeni neurologici.
În același timp, pentru mine și alții,
această concepție aproape că neagă faptul 
conștiinței și, astfel, nu e acceptabilă.
Așa că eu abordez altfel problema.
În continuare, vreau să explorez 
două idei nebunești
care, cred eu, par promițătoare.
Prima idee nebunească e:
conștiința e fundamentală.
Fizicienii cred că unele aspecte 
ale universului sunt elemente fundamentale:
spațiul, timpul și masa.
Ei postulează legile fundamentale 
ce le guvernează,
precum legile gravitației 
sau ale mecanicii cuantice.
Aceste legi și proprietăți fundamentale 
nu sunt explicate prin altceva mai simplu,

Dutch: 
Het zijn dergelijke ideeën
die we zullen moeten onderzoeken
als we een puur reductionistisch,
op hersenactiviteit gebaseerde
theorie van het bewustzijn willen.
Voor mij en velen met mij echter,
staat dat een beetje te dicht
bij het eenvoudigweg
ontkennen van het bewustzijn.
Ik denk dus in een andere richting.
In de tijd die mij rest
wil ik twee wilde ideeën doornemen
waarvan ik denk dat ze potentieel hebben.
Het eerste wilde idee is
dat het bewustzijn
een fundamentele waarde zou zijn.
Natuurkundigen nemen
sommige aspecten in het universum
soms aan als fundamentele bouwstenen:
ruimte, tijd en massa.
Die zouden onderworpen zijn aan
een aantal fundamentele wetten,
zoals de zwaartekracht
of quantummechanica.
Die fundamentele eigenschappen en wetten
worden dan niet verder verklaard
in simpeler termen.
Ze worden juist verondersteld
oorspronkelijk te zijn

Japanese: 
意識に関して 純粋に還元主義的で
脳科学的な理論を得たいのなら
探究する必要のある
過激な発想だと言えるでしょう
同時に私や他の多くの人にとっても
この見解はあまりにも単純に
意識の感覚与件を否定しているので
満足のいくものではありません
別の方向に話を進めましょう
残りの時間で
発展する可能性のある２つの
クレージーな発想について
お話したいと思います
最初のクレージーな発想は
意識は基本的なものだとするものです
物理学者は時折 宇宙のある側面を
基本的構成単位として捉えます
空間や時間 質量などです
それらは自らを支配する
基本的な法則を前提としています
重力の法則や量子力学などです
これらの基本的特性や法則は
それ以上基本的な概念で
説明することはできません
むしろ それらを根源的なものとして捉え

Portuguese: 
Este é o tipo de ideia radical
que precisamos explorar
se queremos ter uma 
teoria cerebral da consciência
puramente reducionista.
Ao mesmo tempo, 
para mim e muitos outros,
esta visão está um pouco
perto demais
de simplesmente negar 
o dado da consciência
para ser satisfatória.
Então eu vou em uma 
direção diferente.
No tempo restante,
eu quero explorar duas ideias malucas
que eu acredito que podem ser promissoras.
A primeira ideia maluca
é que consciência é fundamental.
Físicos as vezes tomam 
alguns aspectos do universo
como pilares fundamentais:
espaço, tempo e massa.
Eles postulam leis fundamentais 
as governando,
como as leis da gravidade 
e as da mecânica quântica.
Essas leis e propriedades fundamentais
não são explicadas em nenhum
termo mais básico.
Ao invés disso, 
são tomadas como primárias,

Spanish: 
Ese es el tipo de idea radical
que necesitamos explorar
si queremos tener 
una teoría de la conciencia
puramente reduccionista, 
basada en el cerebro.
Al mismo tiempo, 
para mí y para muchos otros,
esa visión está bastante cercana
a simplemente negar que 
la observación de la conciencia
sea satisfactoria.
Pero yo voy en una dirección diferente.
En el tiempo que queda,
quiero explorar dos ideas locas
que creo pueden ser prometedoras.
La primera idea loca
es que la conciencia es fundamental.
Los físicos a veces toman 
algunos aspectos del universo
como ladrillos fundamentales:
el espacio, el tiempo y la masa.
Postulan leyes fundamentales 
que los gobiernan,
como las leyes de gravedad 
o de mecánica cuántica.
Estas leyes y propiedades fundamentales
no se explican en términos 
de nada más básico.
Al contrario, se consideran 
fundamentales,

Arabic: 
هذا هو نوع الأفكار الراديكالية
التي نحتاج لاستكشافها
إذا كنت تريد الحصول على
نظرية اختزالية بحتة
للوعي تعتمد على المخ.
في نفس الوقت، بالنسبة لي
ولكثير من الأشخاص الآخرين،
هذا الرأي قريب جدًا من
إنكار مسند الوعي ببساطة
ليكون مُرضيًا.
لذلك سأذهب في اتجاه مختلف.
في الوقت المتبقي،
أريد استكشاف فكرتين مجنونتين
أعتقد أنه قد يكون
بهما بعض الأمل.
أول فكرة مجنونة
هي أن الوعي هو الأساس.
أحيانًا يأخذ الفيزيائيون
بعض جوانب الكون
كلبنات أساسية:
المكان والزمان والكتلة.
ويفترضون قوانين أساسية تحكمها،
مثل قوانين الجاذبية أو ميكانيكا الكم.
هذه الخصائص والقوانين الأساسية
ليست مشروحة من أي ناحية أساسية.
بدلًا من ذلك، هي تؤخذ على أنها فطرية،

iw: 
מדובר בסוג של רעיון קיצוני
שחייבים לבדוק
אם נרצה להגיע למסקנה מבוססת על ראיות
מתחום המוח לגבי המודעות.
ממש במקביל, עבורי ועבור רבים אחרים,
התאוריה של דן נשמעת קיצונית מדי
מכיוון שהיא מפריכה את הצורך
באיסוף נתונים לגבי המודעות
על מנת להציג הסבר מספק.
אז נבדוק כיוון מחקר שונה.
בזמן שנשאר לנו,
אני רוצה לספר לכם על שני רעיונות מטורפים
שלטעמי הם מבטיחים.
הרעיון המטורף הראשון
טוען שהמודעות היא אבן יסוד.
פיזיקאים מניחים שחלק מהתכונות של היקום
הן אבני יסוד:
מרחב וזמן ומסה.
הם מנסחים חוקים ששולטים באבני היסוד הללו,
כמו כוח המשיכה ומכניקת קוונטים.
תכונות היסוד והחוקים הללו
לא מוסברים במונחים בסיסיים יותר.
הם נתפסים כאבני יסוד פרימיטיביות,

Hungarian: 
Ez az a fajta radikális ötlet,
amit fel kell tárnunk, 
ha egy leegyszerűsített,
agyközpontú tudatosság-elméletet akarunk.
Mindeközben, nekem és másoknak is,
ez az irány túl közel áll 
a tudatosság tényének
teljes tagadásához.
Én egy másik irányba indulnék el.
A maradék időben két számomra 
ígéretesnek tűnő
őrült ötletet szeretnék bemutatni.
Az első örült ötlet szerint
a tudatosság alapvető.
Néha a fizikusok az univerzum elemeit
alapvető építőkockáknak veszik.
Tér és idő és tömeg.
Alapvető törvények alapjául veszik őket,
mint a gravitáció vagy 
a kvantummechanika törvényei.
Ezeket a tulajdonságokat és törvényeket
nem valami sokkal alapvetőbbel magyarázzák.
Ehelyett ezeket veszik alapfogalomnak,

Portuguese: 
Este é o tipo de ideia radical
que precisamos de explorar
se queremos ter uma
explicação de consciência
puramente redutora
e baseada no cérebro.
Ao mesmo tempo, para mim
e para muitos outros,
essa visão está muito próxima 
de negar o dado da consciência
para ser satisfatória.
Portanto, eu vou numa direcção diferente.
No tempo que resta, quero explorar 
duas ideias descabidas
que penso possam ser promissoras.
A primeira ideia é que 
a consciência é fundamental.
Os físicos, por vezes, tomam 
aspectos do universo
como peças fundamentais de construção:
espaço, tempo e massa.
Eles postulam leis fundamentais 
que as governam.
Como a lei da gravidade, 
ou a mecânica quântica.
Estas leis e propriedades fundamentais
não são explicadas em termos mais básicos.
Elas são consideradas primitivas

Russian: 
Это пример радикальной идеи,
которую необходимо исследовать,
если хочешь получить упрощённую
нейробиологическую теорию сознания.
В то же время
для меня и многих других
такое мнение слишком близко
к простому отрицанию достаточности
данности сознания.
Я иду в другом направлении.
В оставшееся время
я хочу исследовать с вами
две безумные идеи,
которые, на мой взгляд,
имеют перспективу.
Первая безумная идея:
сознание фундаментально.
Иногда физики принимают
некоторые аспекты Вселенной
за фундаментальные кирпичики:
пространство, время, массу.
Они выводят фундаментальные законы,
управляющие ими,
вроде закона всемирного тяготения
или квантовой механики.
Такие фундаментальные свойства
и законы
больше никаким образом не объяснены.
Наоборот, они взяты как элементарные,

Chinese: 
这就是那种我们需要去探索的
激进想法，
如果你想获得关于意识的
纯还原论者的基于大脑的理论的话。
同时，对于我和其他很多人来说，
这个观点有一点太接近于简单地
否认关于意识的已知资料
而不能令人满意。
因此我选择了另一个不同的方向。
在余下的时间里，
我想探讨两个我认为可能有希望的
疯狂想法。
第一种疯狂想法是
意识是一种基本概念。
物理学家有时候会把宇宙中的某些方面
作为基本概念，如：
空间、时间和质量。
他们设定了一些基本定律去管理它们，
例如重力定律和量子力学定律。
这些基本性质和定律
不能解释一些更基础的东西。
这相当于以它们为根本，

Bulgarian: 
Това е видът радикална идея,
която имаме нужда да изследваме
ако искате да имате просто кратка
теория за съзнанието, 
основаваща се на мозъка.
В същото време, за мен и 
за много други хора,
тази идея е малко прекалено 
близка до простото
отричане на факта за съзнанието,
за да бъде удовлетворителна.
Затова аз тръгвам в различна посока.
В оставащото време,
искам да проуча две шантави идеи,
които смятам, че може да 
събудят някаква надежда.
Първата шантава идея
е, че съзнанието е фундаментално.
Физиците понякога приемат,
че някои аспекти на вселената
са фундаментални като кубчета за игра:
пространството, времето и масата.
Те постулират фундаментални закони, 
които ги управляват,
като законите на гравитацията 
или на квантовата механика.
Тези фундаментални свойства и закони
не са обяснени с нещо по-фундаментално.
Вместо това, те се считат за примитивни,

Slovenian: 
To je taka radikalna ideja,
ki bi jo morali raziskati.
Če želite imeti povsem
zreducirano teorijo zavesti,
ki temelji na možganih.
Istočasno je zame in mnoge druge
ta pogled preveč podoben
enostavnemu zanikanju obstoja zavesti
da bi bil zadovoljiv.
Zato bom šel v drugo smer.
V času, ki ga še imamo,
bi želel raziskati dve nori ideji,
ki bi lahko bili obetavni.
Prva nora ideja je,
da je zavest temeljna.
Fiziki včasih nekatere elemente vesolja
označijo za temeljne zidake:
prostor in čas in masa.
Zastavijo temeljne zakone, ki jim vladajo,
zakone gravitacije
ali kvantne mehanike.
Te temeljne lastnosti in zakoni
niso razloženi z nečim še bolj osnovnim.
Namesto tega so razumljeni kot osnova
iz katerih se gradi svet.

Korean: 
그거야말로 일종의 급진적인 생각으로서
우리가 더 탐구할 필요가 있습니다.
의식에 관해서 순전히 환원주의자들의
뇌를 바탕으로 한 
이론을 갖고 싶다면 말이죠.
그와 동시에 저와 
다른 많은 사람들에게
그러한 시각은 만족을 위해
의식이 있다는 기본 자료를
단순히 부정하는 것에
지나치게 가까워 보입니다.
그래서 저는
다른 방향으로 가겠습니다.
남은 시간동안
두 가지 말도 안 되는 생각을 
살펴보려고 합니다.
저는 그게 가능성이 있다고 봅니다.
첫 번째 말도 안 되는 생각은
의식은 근본이라는 것이죠.
물리학자들은 때로
우주의 어떤 부분을
기본적인 구성 요소로 생각합니다.
공간, 시간, 물질.
물리학자들은 그들을 지배하는
기본 법칙을 상정합니다.
중력의 법칙이나 
양자 역학 같은 거죠.
이들 기본 속성과 법칙은
아주 기본적인 것으로
설명할 수 없습니다.
오히려 원형으로 간주되어

Croatian: 
To je vrsta radikalne ideje
koju moramo istražiti
želite li imati redukcionističku
teoriju svijesti temeljenu na mozgu.
U isto vrijeme, za mene i mnoge druge ljude,
taj je pogled bio preblizu
poricanju izvjesnosti svijesti
da bi zadovoljavao.
Tako da sam otišao u drugi smjer.
U preostalom vremenu,
želim istražiti dvije lude ideje
za koje mislim da obećavaju.
Prva luda ideja
je da je svijest osnova.
Fizičari ponekad uzmu neke aspekte svemira
kao osnove za izgrađivanje:
prostor i vrijeme i masa.
Oni postavljaju osnovne 
zakone koji njima vladaju,
poput zakona gravitacije
ili kvantne mehanike.
Ova osnovna svojstva i zakoni
nisu objašnjeni u uvjetima 
nečeg jednostavnog.
Rađe, uzima ih se primitivnima,

Georgian: 
ეს ისეთი რადიკალური იდეაა,
რომელიც უნდა გამოვიკვლიოთ,
თუ გვინდა, რომ ტვინის დონეზე დაყვანილი
ცნობიერების თეორია გვქონდეს.
ამავდროულად, ჩემთვის და სხვა ბევრისთვის,
ეს წარმოდგენა ზემდეტად ახლოსაა
ცნობიერების მოცემულობის უარყოფასთან,
იმისთვის რომ ამით დავკმაყოფილდეთ.
ამიტომ მე სხვა მიმართულებით მივდივარ.
დარჩენილ დროში,
მინდა ორი გიჟური იდეა განვიხილო,
რომლებიც ვფიქრობ
გარკვეული იმედის მომცემია.
პირველი გიჟური იდეაა,
რომ ცნობიერება ფუნდამენტური მოვლენაა.
ფიზიკოსები ზოგჯერ
სამყაროს ზოგიერთ ასპექტს,
მის ფუნდამენტურ შემადგენელ ნაწილად იღებენ:
სივრცე, დრო და მასა.
ისინი აყალიბებენ ფუნდამენტურ კანონებს,
რომელიც მათ მართავს,
როგორც გრავიტაციის კანონი,
ან ქვანტური მექანიკა.
ეს ფუნდამენტური თვისებები და კანონები,
არ აიხსნება რამე უფრო საბაზისო დონეზე,
არამედ ისინი მიღებულია, როგორც პირიმიტიული

Serbian: 
To je vrsta radikalne ideje
gde treba da istražujemo
ako želite da imate
sasvim redukcionističke
teorije o svesti zasnovane na mozgu.
Istovremeno, za mene i mnoge druge,
taj pogled je malo previše blizu
prostom poricanju činjenice svesnosti
da bi bila zadovoljavajuća.
Tako da idem u drugačijem pravcu.
Za preostalo vreme,
želim da istražim dve lude ideje
za koje mislim da obećavaju.
Prva luda ideja
je da je svest fundamentalna.
Fizičari ponekad uzimaju
neke aspekte univerzuma
kao fundamentalne temelje:
prostor i vreme i masu.
Oni postuliraju fundamentalne zakone
koji upravljaju njima,
kao što su zakoni gravitacije
ili kvantne mehanike.
Ova fundamentalna svojstva i zakoni
nisu objašnjena u pogledu
bilo čega drugog bazičnijeg.
Umesto toga, uzeti su kao primitivi,

Vietnamese: 
Đó là một loại tư tưởng tiến bộ
mà chúng ta cần khám phá
nếu bạn muốn có một lý luận thuần túy
về lý thuyết não bộ cho ý thức.
Cùng thời điểm này,
với tôi cũng như nhiều người khác,
quan điểm này còn khá đơn giản
để phủ nhận những dữ liệu về sự ý thức
một cách thỏa đáng.
Và tôi sẽ đi tiếp vào một luận điểm mới.
Trong thời gian còn lại,
tôi muốn khai thác 2 ý tưởng điên rồ
mà tôi nghĩ là sẽ có vài sự hứa hẹn.
Ý tưởng điên rồ đầu tiên
đó là nhận thức 
là một điều rất cơ bản.
Các nhà vật lý học thường lấy
những khía cạnh của vật lí
để xây dựng nền tảng cho:
không gian, thời gian và khối lượng.
Họ đặt ra những luật cơ bản 
để thực hiện chúng
như trọng lực hay lượng tử cơ học.
những đặc tính và quy luật này
cũng chưa được giải thích
bằng những khái niệm cơ bản hơn
Thay vào đó, họ xem đó là những thứ
căn bản nhất

Chinese: 
我們需要探索
這種激進的想法，
如果你想得出純簡化論的關於
意識的基於大腦的理論。
同時，對我和其他人來說，
這個觀點有些接近簡單地
直接否定有關意識的已知資料，
而不能令人滿意，
因此我選擇了另外一個方向。
在剩下的時間裡，
我想探討兩個我認為
可能有希望的想法。
第一個瘋狂的想法就是
意識是一種基本概念。
物理學家有時會把宇宙中的某些方面
作為一種基本概念：
空間、時間，和質量。
他們假定一些基本定律來約束它們，
比如重力定律，或量子力學定律，
這些基本性質和定律
並不能解釋一些更基礎的東西，
這相當於以它們為基礎，

English: 
That's the kind of radical idea
that we need to explore
if you want to have a purely reductionist
brain-based theory of consciousness.
At the same time, for me and for many other people,
that view is a bit too close to simply
denying the datum of consciousness
to be satisfactory.
So I go in a different direction.
In the time remaining,
I want to explore two crazy ideas
that I think may have some promise.
The first crazy idea
is that consciousness is fundamental.
Physicists sometimes take
some aspects of the universe
as fundamental building blocks:
space and time and mass.
They postulate fundamental laws governing them,
like the laws of gravity or of quantum mechanics.
These fundamental properties and laws
aren't explained in terms of anything more basic.
Rather, they're taken as primitive,

Czech: 
Je to ten druh šíleného nápadu,
který musíme prozkoumat,
pokud trváte na čistě redukcionistické
teorii vědomí založené na procesech mozku.
Současně pro mě a mnoho dalších lidí
se tento pohled blíží příliš blízko
zpochybnění samotného faktu vědomí
a není tak příliš uspokojivý.
Takže se vydám jiným směrem.
Ve zbývajícím čase
chci prozkoumat dva šílené nápady,
které, jak se domnívám, mohou být slibné.
První šílený nápad je,
že vědomí je zcela základním jevem.
Fyzikové občas některé 
části vesmíru prohlašují
za základní stavební kameny:
prostor, čas, hmota.
Postulují základní zákony, 
podle kterých se řídí,
jako gravitační zákon 
nebo kvantová mechanika.
Tyto základní vlastnosti a zákony
nejsou již vysvětlovány 
žádnými jednoduššími pojmy.
Naopak jsou brány jako primitivní

German: 
Das ist die Art radikaler Ideen,
die wir erforschen müssen,
wenn wir eine rein reduktionistische
und hirnbasierte Theorie 
des Bewusstseins suchen.
Aber diese Ansicht für mich
und viele andere nicht zufriedenstellend,
da sie die Existenz
des menschlichen Bewusstseins
nahezu verleugnet.
Ich gehe also in eine andere Richtung.
In der verbleibenden Zeit möchte ich
auf zwei verrückte Ideen eingehen,
von denen ich denke, 
dass sie vielversprechend sein könnten.
Die erste verrückte Idee besagt,
dass das Bewusstsein fundamental ist.
Physiker sehen einige Aspekte 
des Universums als fundamentale Bausteine:
Raum, Zeit und Masse.
Sie stellen fundamentale Gesetze auf,
die auf ihnen basieren,
wie die Gesetze der Schwerkraft 
oder der Quantenmechanik.
Diese fundamentalen Eigenschaften 
und Gesetze
werden durch nichts 
noch Grundlegenderes erklärt.
Sie werden vielmehr als urtümlich gesehen,

Slovak: 
Je to druh radikálnej myšlienky,
ktorú musíme preskúmať,
ak chcete mať čisto redukcionistickú
teóriu vedomia založenú na mozgu.
Zároveň pre mňa a veľa iných ľudí
na to, aby bol tento názor uspokojujúci,
je tak trochu príliš blízko
k popieraniu údajov o vedomí.
Takže ja idem iným smerom.
V ostávajúcom čase
chcem preskúmať dve bláznivé myšlienky,
o ktorých si myslím, že môžu byť sľubné.
Prvá bláznivá myšlienka je,
že vedomie je základ.
Fyzici niekedy považujú
niektoré aspekty vesmíru
za základné stavebné kamene:
priestor, čas a hmota.
Tvrdia, že sú riadené základnými zákonmi,
ako zákonmi gravitácie
alebo kvantovej mechaniky.
Tieto základné vlastnosti a zákony
nie sú vysvetlené v súvislosti
s ničím viac základným.
Sú považované za primitívne

Polish: 
Takie właśnie radykalne pomysły 
trzeba zgłębiać, jeżeli chcemy stworzyć
czysto redukcjonistyczną, opartą 
na mózgu, teorię świadomości.
Dla mnie i dla wielu ludzi ten pogląd
zaprzecza faktom na temat świadomości 
i jest niezadowalający.
Pójdziemy w innym kierunku.
Chciałbym zgłębić dwa szalone pomysły,
które wydają mi się obiecujące.
Pierwszy mówi, że świadomość 
jest fundamentalna.
Fizycy czasem uznają
niektóre elementy wszechświata 
za fundamentalne budulce,
na przykład przestrzeń, czas i materię.
Postulują fundamentalne zasady,
które nimi rządzą,
takie jak prawo grawitacji 
czy mechaniki kwantowej.
Prawa fizyki nie maja już bardziej 
podstawowych objaśnień.

Persian: 
اگر بخواهید نظریه صرفا مغزی
تقلیل گرا از هوشیاری را داشته باشید،
این نوعی از ایده اساسی است
که لازم به کنکاش در آن هستیم.
همزمان، برای من و بسیاری مردم دیگر
این ایده فقط کمی نزدیک به انکار
ماخذ هوشیاری است
تا خوشایند واقع شود.
بنابراین من در جهتی مخالف می روم.
در زمان باقیمانده،
قصد کنکاش درباره دو ایده دیوانه وار را دارم
که فکر می کنم احتمالا نوید بخش باشند.
نخستین ایده دیوانه وار
این است که هوشیاری بنیادی است.
فیزیکدانها گاهی جنبه هایی از جهان را بعنوان
بلوکهای سازنده بنیادین در نظر می گیرند:
فضا و زمان و جرم.
آنها قوانین بنیادی را مبنا قرار می دهند که آنها را اداره می کنند،
مثل قوانین جاذبه یا مکانیک کوانتوم.
این خصایص و قوانین بنیادی
جز در عبارات ابتدایی تعریف نمی شوند.
به عبارت دیگر، آنها وابسته به ماقبل تاریخ تصور می شوند

Ukrainian: 
Цю радикальну ідею
варто дослідити,
якщо ви хочете отримати
чисто редукціоністську,
логічну теорію свідомості.
В той самий час, для мене,
як і для багатьох інших людей,
ця точка зору надто близька до простого
заперечення факту свідомості,
щоб бути задовільною.
Отже, я рухаюсь в іншому напрямку.
Час, що залишився,
я хочу використати на 
розляд двох божевільних ідей,
які, на мій погляд, 
можуть мати перспективи.
Перша божевільна ідея -
свідомість є основоположною.
Фізики інколи беруть 
деякі аспекти всесвіту
за фундаментальні складові:
простір, час, маса.
Вони теоритично допускають 
фундаментальні закони, що керують ними,
такі як закон гравітації 
чи закон квантової механіки.
Ці фундаментальні властивості та закони
неможливо пояснити 
більш базовими термінами.
Більше того, вони вважаються основними,

Latvian: 
Tieši tāda veida radikālas idejas
mums vajag pētīt,
ja gribam tīri redukcionistisku,
uz smadzeņu fizioloģiju 
balstītu apziņas teoriju.
Vienlaikus man 
un daudziem citiem cilvēkiem
šis redzējums ir mazliet par tuvu
vienkāršai apziņas fakta noliegšanai,
lai tas būtu apmierinošs.
Tāpēc es eju citā virzienā.
Atlikušajā laikā es vēlos aplūkot
divas trakas idejas,
kas, manuprāt, varētu būt daudzsološas.
Pirmā trakā ideja —
apziņa ir visa pamatā.
Fiziķi dažreiz pieņem atsevišķus
Visuma aspektus par pamatakmeņiem:
telpu un laiku, un masu.
Viņi pieņem pamatlikumus, kas tos regulē,
piemēram, gravitācijas 
un kvantu mehānikas likumus.
Šie pamata lielumi un likumi
netiek skaidroti 
ar kaut ko vēl vienkāršāku.
Tie drīzāk tiek uztverti kā sākums,

iw: 
שמהן נבנה העולם.
לפעמים, רשימת אבני היסוד גדלה.
במאה ה- 19, מקסוול הבין
שלא ניתן להסביר את תופעת האלקטרומגנטיות
במונחים של אבני היסוד הקיימות -
מרחב, זמן, מסה, חוקי ניוטון -
והוא ניסח את את חוקי היסוד
של האלקטרומגנטיות
ותיאר את המטען החשמלי
כאבן בניין יסודית
שנשלטת על ידי חוקי האלקטרומגנטיות.
אני חושב שזה גם המצב
בנושא המודעות.
אם לא ניתן להסביר את המודעות
במונחים ובאבני היסוד הקיימים -
מרחב, זמן, מסה, מטען חשמלי - 
אז באופן הגיוני,
צריך להרחיב את הרשימה.
הדבר הטבעי שצריך לעשות הוא לשער
שהמודעות היא אבן יסוד,
אבן יסוד בסיסית של הטבע.
זה לא אומר שפתאום לא ניתן
להמשיך במחקר המדעי.
זה מאפשר לנו לבצע מחקר מדעי
עם אבן היסוד החדשה.

Dutch: 
en van daaruit bouw je
de werkelijkheid verder op.
Soms is er een toevoeging
aan die lijst bouwstenen.
In de 19e eeuw ontdekte Maxwell
dat je elektro-magnetische verschijnselen
niet kunt verklaren in termen van
de bestaande bouwstenen —
ruimte, tijd, massa,
de wetten van Newton —
dus postuleerde hij fundamentele wetten
voor het elektro-magnetisme
en hij postuleerde elektrische lading
als een fundamenteel element
dat zich aan die wetten onderwerpt.
Ik denk dat we met het bewustzijn
ook op dat punt staan.
Als je het bewustzijn niet kunt verklaren
in termen van de bestaande bouwstenen —
tijd, ruimte, massa, lading —
dan moet je die lijst
logischerwijs aanvullen.
Het ligt dan voor de hand het bewustzijn
ook als bouwsteen te veronderstellen,
een fundamentele bouwsteen van de natuur.
Het is niet zo dat je er dan geen
onderzoek meer naar kunt doen.
Het tegendeel is waar.

Korean: 
거기서부터 세상을 만듭니다.
때로는 기본 목록이 늘어납니다.
19세기에 맥스웰은
전자기 현상을
기존의 기본 - 
공간, 시간, 물질, 뉴턴의 법칙 -
으로는 설명할 수 없음을 밝혀냈습니다.
그래서 그는 전자기에 관한
기본 법칙을 상정하고
전하를
그 법칙이 지배하는
기본 요소로 상정했습니다.
저는 그것이
의식에 관해 우리가 처한 
상황과 같다고 봅니다.
의식을
기존의 기본 요소 -
공간, 시간, 물질, 전하 - 
로 설명할 수 없다면
논리상으로 당연히 
목록을 늘려야 합니다.
그래서 해야 할 일은
의식 그 자체를 기본으로
자연의 기본적인 구성 요소로 
상정하는 것입니다.
이렇게 되면 갑자기 과학적으로
풀어낼 수 없다는 뜻이 아닙니다.
이것은 여러분이 과학적으로 
풀어낼 방법을 열어줍니다.

Czech: 
a na nich je vystavěn celý svět.
Sem tam je seznam 
těchto základů rozšiřován.
V 19. století přišel Maxwell na to,
že nemůžete vysvětlit 
elektromagnetický jev
v pojmech tehdejších základů --
prostor, čas, hmota, Newtonovy zákony --
takže postuloval nové základní zákony
elektromagnetismu
a postuloval elektrický náboj
jako základní jednotku,
která se těmito zákony řídí.
Myslím si, že v této situaci jsme
i v případě vědomí.
Pokud nedokážeme vysvětlit vědomí
v pojmech současných základů --
prostor, čas, hmota, náboj --
pak zcela logicky musíme rozšířit seznam.
Přirozenou věcí je postulovat
vědomí samo o sobě jako něco základního,
jako základní stavební jednotku přírody.
To neznamená, že najednou 
nebudete moci dělat nadále vědu.
Otevírá vám to cestu, jak dělat vědu nově.

Polish: 
Uważane są za podstawowy 
budulec tworzący świat.
Lista podstawowych praw 
czasem się poszerza.
W XIX wieku Maxwell odkrył, że nie da się 
wyjaśnić zjawisk elektromagnetycznych
na podstawie istniejących już zasad
przestrzeni, czasu, materii 
czy praw Newtona.
Maxwell wysunął teorię 
oddziaływań elektromagnetycznych
i ustanowił ładunek elektryczny
podstawowym elementem
oddziaływania elektromagnetycznego.
Myślę, że jesteśmy w podobnej sytuacji
jeśli chodzi o świadomość.
Jeśli nie można wyjaśnić,
na czym polega świadomość, 
bazując na istniejących już
teoriach przestrzeni, czasu, 
materii czy ładunku,
to znaczy, że należy poszerzyć ich listę.
Naturalne byłoby uznanie świadomości 
za podstawowy budulec natury.
To nie znaczy, że nie można 
podejść do świadomości naukowo,
wręcz przeciwnie.

Turkish: 
ve siz de dünyayı bunun üzerine inşa ettiniz.
Şimdilerde, temel yapıtaşları listesi
giderek büyümekte.
19. yüzyılda, Maxwell
elektromanyetikle ilgili olayların
var olan temel prensiplere
dayanılarak açıklanamayacağını
farketti —
uzay, zaman, kütle, Newton yasaları gibi —
bu nedenle Maxwell elektromanyentizm
yasaralarının doğruluğunu kabul etti
ve elektrik yükünün varlığını
bu yasaları yöneten
bir yapı taşı olarak ele aldı.
Bence bilinç konusunda
vardığımız nokta
budur.
Eğer bilinci var olan
temel prensipler yönünden açıklayamazsınız,
uzay, zaman, kütle, elektrik yükleri gibi —
öyleyse mantıksal olarak, listeyi genişletmelisiniz.
Yapılacak en doğal şey
bilincin kendisini doğayı oluşturan
temel bir yapı taşı olarak ele almak olacaktır.
Bu, bununla hemen bilim yapabilirsiniz demek değil.
Bu sadece onun yolunu açmaktadır.

Romanian: 
ci sunt privite mai degrabă ca elementare,
totul pornind de la ele.
Uneori, lista principiilor fundamentale
se mărește.
În secolul al XIX-lea, 
Maxwell și-a dat seama
că nu poți explica 
fenomenele electromagnetice
cu ajutorul principiilor existente:
spațiul, timpul, masa, legile lui Newton,
așa că a postulat legile fundamentale 
ale electromagnetismului,
sarcina electrică fiind un element 
fundamental guvernat de ele.
Cred că asta e situația în care ne aflăm 
în privința conștiinței.
Dacă nu poți explica conștiința 
cu ajutorul principiilor existente,
spațiul, timpul, masa, sarcina electrică,
atunci, în mod logic, 
trebuie să mărești lista.
Firesc e să postulezi conștiința 
însăși drept ceva fundamental,
un element de bază al naturii.
Asta nu înseamnă 
că nu o poți studia științific,
ci deschide drumul 
către studiul științific.

Chinese: 
然後在構建其他。
現在這張基本定律的清單不時會擴大，
19世紀 Maxwell 發現
不能用當時存在的基本概念——
空間、時間、質量、牛頓定律
來解釋電磁現象，
因此他設定了電磁現象的
基本定律，
設定電荷作為
這些定律的
基本元素。
我認為這與我們在
研究意識上的情形是一樣的，
如果你不能用現有的
基本概念來解釋意識、
空間、時間、質量、電荷，
那麼從邏輯上來講就應該擴展清單。
自然就應該假設意識
為某種根本的東西，
自然界中最基本的一部分。
這不意味著突然就不能用它來研究科學，
它為你研究科學開闢了一條新路，

Hungarian: 
és innen építik fel a világot.
Néha az alapfogalmak listája bővül.
A 19. században Maxwell rájött,
hogy az elektromágneses 
jelenséget nem lehet
a meglévő alapfogalmakkal megmagyarázni:
tér, idő, tömeg, Newton törvényei.
Így alapnak tekintette 
az elektromágnesesség
alapvető törvényeit, 
és ezeknek alárendelte
az elektromos töltést mint alapfogalmat.
Szerintem ugyanilyen helyzetben vagyunk
a tudatossággal.
Ha nem tudod elmagyarázni a tudatosságot
a már meglévő alapfogalmakkal -
tér, idő, tömeg, töltés -, akkor
logikusan, bővítened kell a listát.
Természetes, hogy magát a tudatosságot
alapfogalommá, a természet egy alapvető
építőkockájává kell tenni.
Ez nem jelenti, hogy hirtelen 
nem használhatod a tudományban.

Japanese: 
そこから世界を築くのです
時に 基本的な概念が増えることがあります
19世紀にマクスウェルは
電磁現象をすでに存在している
基本的な概念で
説明できないと思い至りました
空間 時間 質量 ニュートンの法則も然りです
そのため マクスウェルは電磁気の
基本的な法則を仮定しました
そして その法則が支配する
基本的な要素として
電荷を仮定しました
これが意識に関して
私たちの置かれた状況です
空間や時間 質量や電荷などの
すでに存在する基本的概念で
意識を説明できないのなら
論理的に言えば 基本的語彙を
増やさねばなりません
自然な考え方は
意識そのものを基本的な概念―
つまり自然を構成する
基本的な要素として仮定するものです
突然 科学的思考が
できなくなるわけではありません
むしろ意識に関して 科学的に
考える道を切り開いてくれるのです

Persian: 
و دنیا را از روی آنها میسازیم.
اینک گاهی وقتها، به فهرست این تشکیل دهنده ها افزوده می شود.
در قرن نوزدهم، مکس پی برد
که نمی توان پدیده الکترومغناطیس را در قالب
مواد تشکیل دهنده موجود توضیح داد--
زمان، فضا، جرم، قوانین نیوتن--
بنابراین او قوانین بنیادی الکترومغناطیس را
مبنا قرار داد
و شارژ الکتریکی را بعنوان
عنصر بنیادی مبنایی قرار داد
که آن قوانین را اداره کنند.
بنظرم مشابه شرایطی است که ما در رابطه
با هوشیاری با آن مواجهیم.
اگر نتوانید هوشیاری را در قالب
تشکیل دهنده های موجود موجود یعنی
فضا، زمان، جرم، شارژ توضیح دهید--
در نتیجه به حکم عقل لازم است که فهرست را گسترش دهید.
طبیعی ترین کار مبنا قرار دادن خود
هوشیاری بعنوان عنصری بنیادی است،
جزء بنیادی سازنده طبیعت.
این به معنای کنار گذاشتن علم در این مقوله نیست.
بلکه راهگشای علمی کردن آن است.

Portuguese: 
e você constrói o mundo a partir dali.
Agora, às vezes, a lista de 
fundamentos se expande.
No século 19, Maxwell descobriu
que você não podia explicar 
o fenômeno eletromagnético
nos termos dos fundamentos existentes —
espaço, tempo, massa e as leis de Newton —
então ele postulou leis fundamentais
do eletromagnetismo
e postulou a carga elétrica
como o elemento fundamental
que aquelas leis governam.
Acho que essa é a situação 
em que nos deparamos
com a consciência.
Se você não pode explicar a consciência
nos termos dos fundamentos atuais —
espaço, tempo, massa, carga —
então, logicamente, você 
precisa expandir a lista.
A coisa natural a se fazer é postular
a consciência em si 
como algo fundamental,
um pilar fundamental da natureza.
Isto não significa que, de repente, 
você não pode fazer ciência com isso.
Isso abre o caminho para que você
possa fazer ciência com isso.

Croatian: 
i od toga se izgrađuje svijet.
Ponekad se lista osnova proširi.
U 19. stoljeću, Maxwell je otkrio
da ne možete objasniti 
elektromagnetski fenomen
uz pomoć postojećih osnova —
prostor, vrijeme, masa, Newtonovi zakoni —
tako da je postavio temeljne zakone
elektromagnetizma
i utvrdio električni napon
kao temeljni element
kojim vladaju ti zakoni.
Mislim da je to situacija 
u kojoj se nalazimo
sa svijesti.
Ako ne možete objasniti svijest
u terminima postojećih osnova —
prostor, vrijeme, masa, naboj —
onda je stvar logike 
da morate proširiti listu.
Prirodna stvar je da postavite
svijest kao nešto osnovno,
osnovni gradivni blok prirode.
To ne znači da ju iznenada 
ne možete znanstveno proučavati.
Ovo otvara put za istraživanje.

Italian: 
e ci si costruisce sopra un mondo.
Talvolta la lista dei fondamenti 
si espande.
Nel diciannovesimo secolo, 
Maxwell ha capito
che non si possono spiegare 
i fenomeni dell'elettromagnetismo
in termini di fondamenti esistenti,
spazio, tempo, massa, le leggi di Newton,
così ha postulato le leggi fondamentali
dell'elettromagnetismo
e ha postulato la carica elettrica
come elemento fondamentale
che governa quelle leggi.
Penso che questa sia la situazione 
in cui ci troviamo
con la coscienza.
Se non puoi spiegare la coscienza
in termini di fondamenti esistenti,
spazio, tempo, massa, carica elettrica,
secondo la logica, 
bisogna espandere la lista.
La cosa naturale è postulare
che la coscienza stessa 
sia qualcosa di fondamentale,
un mattone fondamentale della natura.
Questo non significa che all'improvviso 
non si ci si può fare scienza.
Questo apre la strada alla scienza.

Russian: 
и на них строится модель всего мира.
Иногда список основных положений
увеличивается.
В XIX веке Максвелл додумался,
что нельзя объяснить
электромагнитные явления
на основе существующих
фундаментальных основ физики —
пространства, времени, массы,
законов Ньютона —
поэтому он вывел основные законы
электромагнетизма,
а электрический заряд
принял за фундаментальный элемент,
которым эти законы руководят.
Думаю, мы в такой же ситуации
с сознанием.
Если нельзя объяснить сознание
на основе существующих принципов —
пространства, времени, массы, заряда —
тогда, согласно логике,
необходимо дополнить список.
Естественным будет установить
само сознание
как нечто фундаментальное,
фундаментальный кирпичик природы.
Это не значит, что с этим теперь
нельзя вдруг творить науку.
Это открывает путь для науки.

Slovenian: 
Občasno se ta seznam razširi.
V devetnajstem stoletju
je Maxwell ugotovil,
da ne morete razložiti
elektromagnetnih pojavov
z obstoječimi osnovami -
prostor, čas, masa, Newtonovi zakoni -
zato je osnoval temeljne zakone
elektromagnetizma
in postavil električni naboj
kot temeljni element,
ki mu ti zakoni vladajo.
Mislim, da smo v
podobnem položaju glede zavesti.
Če zavesti ne morete razložiti
z obstoječimi temeljnimi pojmi -
prostor, čas, masa, naboj -
potem je stvar logike,
da morate seznam razširiti.
Naravno je torej postaviti prav zavest
kot nekaj temeljnega,
temeljni gradnik narave.
To ne pomeni, da nenadoma 
z njo ne morete biti znanstveni.
To vam odpre pot, da se
z njo znanstveno ukvarjate.

Portuguese: 
e construímos o mundo a partir daí.
Mas, por vezes, a lista
de fundamentos expande-se.
No século XIX, Maxwell descobriu
que não podemos explicar 
fenómenos electromagnéticos
nos termos dos fundamentos existentes
— espaço, tempo, massa, as leis de Newton.
Ele postulou leis fundamentais
sobre electromagnetismo
e postulou a carga eléctrica
como um elemento fundamental
que essas leis governam.
Eu penso que essa é a situação
em que nos encontramos
em relação à consciência.
Se não conseguimos explicar a consciência
em termos dos fundamentos existentes
— espaço, tempo, massa e carga —
então, por uma questão de lógica,
precisamos de expandir a lista.
A coisa mais natural a fazer
seria postular a própria consciência
como uma coisa fundamental,
uma peça de construção
fundamental da natureza.
Isto não quer dizer que não
se pode fazer ciência com ela.
Isto abre o caminho para
se fazer ciência com ela.

Arabic: 
ومن هنا نبني العالم.
الآن أحيانًا، تتسع قائمة الأساسيات.
في القرن التاسع عشر، وجد ماكسويل أنه
لا يمكن تفسير الظواهر الكهرومغناطيسية
من حيث الأساسيات الحالية —
المكان والزمان والكتلة وقوانين نيوتن —
لقد قام بافتراض قوانين أساسية
للكهرومغناطيسية
وافترض الشحنة الكهربائية
كعنصر أساسي
تحكمه تلك القوانين.
أعتقد أن هذا هو الوضع الذي نحن فيه
مع الوعي.
إذ لم يكن بإمكانك تفسير الوعي
في ضوء الأساسيات الحالية —
المكان والزمان والكتلة والشحنة —
إذا، من باب المنطق،
نحتاج إلى توسيع القائمة.
الشيء الطبيعي للقيام به هو افتراض
الوعي ذاته كشيء أساسي،
لبنة أساسية للطبيعة.
وهذا لا يعني أنك فجأة
لا تستطيع تطبيق العلوم عليه.

Modern Greek (1453-): 
και ο κόσμος χτίζεται από εκεί και πέρα.
Μερικές φορές, η λίστα με
τις θεμελιώδεις αρχές διευρύνεται.
Το 19ο αιώνα, ο Μάξγουελ ανακάλυψε
ότι δεν μπορείς να εξηγήσεις
το ηλεκτρομαγνητικό φαινόμενο
με τις υπάρχουσες θεμελιώδεις αρχές,
τον χώρο, τον χρόνο, τη μάζα, 
τους νόμους του Νιούτον,
έτσι πρότεινε θεμελιώδεις νόμους
ηλεκτρομαγνητισμού
και πρότεινε το ηλεκτρικό διάγραμμα
σαν βασικό στοιχείο
που κυβερνάται από αυτούς τους νόμους.
Πιστεύω ότι αντιμετωπίζουμε 
μια παρόμοια κατάσταση
με την περίπτωση της συνείδησης.
Αν δεν μπορούμε 
να εξηγήσουμε την συνείδηση
με τις υπάρχουσες θεμελιώδεις αρχές,
τον χώρο, τον χρόνο, τη μάζα, το φορτίο,
τότε με βάση τη λογική
χρειάζεται να διευρύνουμε τη λίστα.
Το πρώτο που πρέπει να κάνουμε 
είναι να θεωρήσουμε
την ίδια τη συνείδηση σαν κάτι θεμελιώδες,
έναν θεμελιώδες λίθο της φύσης.
Δεν σημαίνει ότι δεν μπορούμε 
να την εξετάσουμε επιστημονικά.
Αντιθέτως, μας ανοίγει τον δρόμο
για να την εξετάσουμε επιστημονικά.

Chinese: 
然后你在它们的基础上建立这个世界。
现在，这张基本定律名单会不时扩大。
在19世纪，麦克斯韦断定
你无法用当时存在的基本概念——
空间、时间、质量、牛顿定律——
去解释电磁现象，
因此他设定了电磁学的
基本定律，
并且设定了电荷
作为这些定律的
基本元素。
我认为这与我们在研究意识上的
情形是一样的。
如果我们不能用现存的基本概念——
时间、空间、质量、电荷——
去解释意识，
那么从逻辑上而言，你需要去扩充这张名单。
接下来将意识本身设定为
某种根本性的东西，
作为自然界的基本概念就是一件自然而然的事。
这并不意味着突然间你不能用它来研究科学了。
这反而是为你开僻了一条用它来研究科学的道路。

Ukrainian: 
і вони в основі створення світу.
Інколи список основ поповнюється.
В 19 столітті Максвелл виявив,
що неможливо пояснити 
електромагнітні явища
існуючими основними поняттями -
простору, часу, ваги - Закон Ньютона.
Так він відкрив фундаментальний закон
електромагнетизму,
а електричний заряд взяв
як фундаментальний елемент,
який керується цим законом.
Я думаю, така ж ситуація
і зі свідомістю.
Якщо ми не можемо пояснити свідомість
з допомогою існуючих базових термінів -
простору, часу, ваги, заряду, -
то виходячи з логічних міркувань, 
ми повинні розширити перелік.
Природно було б визначити
свідомість як дещо базове,
фундаментальну складову структури природи.
Це не означає, що раптово зникає 
можливість створення науки про неї.

French: 
et on construit le monde
à partir d'elles.
Mais, parfois, cette liste de
fondamentales s'agrandit.
Au 19ème siècle,
Maxwell a découvert
que l'on ne pouvait pas expliquer 
l'électromagnétisme
avec les fondamentales 
de l'époque :
l'espace, le temps, lamasse,
les lois de Newton.
Il a donc postulé
les lois fondamentales
de l'électromagnétisme
et a proposé la charge électrique
comme l'élément fondamental
régi par ces lois.
Je crois que nous en sommes au même point
avec la conscience.
Si on n'arrive pas à l'expliquer
en termes des lois fondamentales 
existantes -
espace, temps, masse, charge -
logiquement, 
il faudrait donc agrandir la liste.
Il est alors naturel de postuler
que la conscience elle-même
est un composant fondamental,
un élément essentiel 
de construction de la nature.
Ça ne veut pas dire qu'on ne peut plus
l'étudier scientifiquement.
Ça ouvre la voie
à son étude scientifique.

Serbian: 
i odatle gradite svet.
Ponekad, lista fundamentalnih stvari
se proširuje.
U 19. veku, Maksvel je otkrio
da ne možete objasniti
elektomagnetni fenomen
u odnosu na postojeće fundamentalnosti -
prostor, vreme, masu, Njutnove zakone -
pa je postulirao fundamentalne zakone
elekromagnetizma
i postulirao je električni napon
kao fundamentalni element
kojim ti zakoni upravljaju.
Mislim da je to situacija u kojoj smo
sa svešću.
Ako ne možete objasniti svest
u odnosu na postojeće fundamentalnosti -
prostor, vreme, masu, napon -
onda, logično, morate da proširite listu.
Prirodna stvar koju treba uraditi
jeste postulirati samu svest
kao nešto fundamentalno,
fundamentalni temelj prirode.
To ne znači da se odjednom
ne možete baviti naukom bez nje.
Ovo stvara način
da se bavite naukom sa njom.

English: 
and you build up the world from there.
Now sometimes, the list of fundamentals expands.
In the 19th century, Maxwell figured out
that you can't explain electromagnetic phenomena
in terms of the existing fundamentals —
space, time, mass, Newton's laws —
so he postulated fundamental laws
of electromagnetism
and postulated electric charge
as a fundamental element
that those laws govern.
I think that's the situation we're in
with consciousness.
If you can't explain consciousness
in terms of the existing fundamentals —
space, time, mass, charge —
then as a matter of logic,
you need to expand the list.
The natural thing to do is to postulate
consciousness itself as something fundamental,
a fundamental building block of nature.
This doesn't mean you suddenly
can't do science with it.
This opens up the way for you to do science with it.

German: 
und auf ihrer Grundlage 
ist die Welt aufgebaut.
Manchmal kommt es vor, dass die Liste
der fundamentalen Dinge erweitert wird.
Im 19. Jahrhundert fand Maxwell heraus,
dass man das Phänomen 
des Elektromagnetismus
nicht durch existierende fundamentale
Dinge erklären kann:
Raum, Zeit, Masse, Newton's Gesetze.
Also stellte er fundamentale Gesetze
des Elektromagnetismus auf
und erklärte die elektrische Ladung
als ein fundamentales Element,
um welches sich diese Gesetze drehen.
Ich glaube, wir befinden uns
mit dem Bewusstsein
in der gleichen Situation.
Wenn man Bewusstsein mithilfe
der existierenden Elemente
nicht erklären kann --
Raum, Zeit, Masse, Ladung --
dann ist die logische Schlussfolgerung, 
dass man die Liste erweitern muss.
Die natürliche Konsequenz wäre,
das Bewusstsein selbst
als fundamentales Element zu erklären,
zu einem elementaren Baustein der Natur.
Das heißt nicht, dass man
keine Wissenschaft damit treiben kann.
Es öffnet den Weg, um Wissenschaft
damit zu treiben.

Thai: 
และคุณก็ต่อยอดทุกอย่างจากกฏเหล่านั้น
บางที รายการของหลักพื้นฐานต่างๆ กำลังเพิ่มขึ้น
ในศตวรรศที่ 19 แม็กซ์เวลล์ค้นพบว่า
เราไม่สามารถอธิบายปรากฏการณ์แม่เหล็กไฟฟ้า
โดยใช้หลักการต่าง ๆ ที่มีอยู่แล้วได้
พื้นที่ เวลา มวล กฏของนิวตัน
ฉะนั้น เขาจึงตั้งสมมติฐาน
เกี่ยวกับแม่เหล็กไฟฟ้าขึ้นมาเอง
รวมไปถึงสมมติฐานประจุไฟฟ้า
และใช้เป็นกฎพื้นฐาน
ที่กฎอื่น ๆ นั้นครอบคลุมอยู่
ผมคิดว่ามันเป็นสถานการณ์ที่เราเป็นกันอยู่
ในเรื่องของสติสัมปชัญญะ
ถ้าคุณไม่สามารถอธิบายสติสัมปชัญญะ
โดยใช้ทฤษฎีที่มีอยู่
เกี่ยวกับพื้นที่ เวลา มวล และประจุไฟฟ้า
และตามตรรกะ คุณจำเป็นที่จะต้องขยายมันออกไป
โดยธรรมชาติ คุณจะต้องตั้งสมมติฐาน
ว่าสติสัมปชัญญะนั้นคือพื้นฐานอย่างหนึ่ง
พื้นฐานที่ธรรมชาติสร้างขึ้น
แต่มันไม่ได้หมายความว่าคุณใช้วิทยาศาสตร์เข้าช่วยไม่ได้นะครับ
มันแค่เปิดทางให้คุณได้ใช้วิทยาศาสตร์นั่นเอง

Georgian: 
და შემდეგ მასზე აგებ სამყაროს სურათს.
პერიოდულად, ამ ფუნდამენტური სიდიდეების
რაიდენობა იზრდება.
მე-19 საუკუნეში მაქსველმა აღმოაჩინა,
რომ ელექტრომაგნიტური მოვლენის ახსნა
არსებული ფუნდამენტური სიდიდეებით,
სივრცით, დროით, მასით, ნიუტონის კანონებით,
შეუძლებელია.
ამიტომ მან ჩამოაყალიბა ელექტრომაგნიტურობის
ფუნდამენტური კანონები
და ელექტრული მუხტი,
როგორც ფუნდამენტური ელემენტი,
რომელსაც ეს კანონები მართავენ.
ვფიქრობ, ეს მდგომარეობა გვაქვს
ცნობიერებასთან მიმართებაშიც.
თუ ცნობერებას ვერ ვხსნით
არსებული ფუნდამენტური სიდიდეებით
სივრცე, დრო, მასა, მუხტი...
მაშინ ლოგიკის ძალით,
ეს სია უნდა გავაფართოვოთ.
ბუნებრივი იქნებოდა ცნობიერება,
თავად მიგვეღო,
როგორც ფუნდამენტური მოვლენა.
ბუნების ფუნდამენტური სტრუქტურის ნაწილი.
ეს არ ნიშნავს,
რომ მას მეცნიერებაში ვეღარ გამოიყენებ.
ეს მისი მეცნიერულად შესწავლის გზას ხსნის.

Spanish: 
y de ahí se construye el mundo.
A veces, la lista de 
lo fundamental se alarga.
En el siglo XIX Maxwell descubrió
que no se pueden explicar 
los fenómenos electromagnéticos
en términos de 
conceptos fundamentales preexistentes,
espacio, tiempo, masa, leyes de Newton.
Entonces postuló las leyes básicas
del electromagnetismo.
Y postuló la carga eléctrica
como un concepto fundamental
que esas leyes gobiernan.
Creo que esa es la situación 
en que nos encontramos
con la conciencia.
Si no se puede explicar la conciencia
en términos de ideas 
fundamentales preexistentes,
espacio, tiempo, masa, carga,
entonces por cuestión de lógica, 
hay que alargar la lista.
Lo más natural sería postular
la conciencia misma 
como algo fundamental,
un ladrillo fundamental 
de la naturaleza.
Esto no significa que de repente 
no sea objeto de la ciencia,
sino que abre el camino 
para manejarla científicamente.

Norwegian: 
og man bygger opp verden rundt de.
Noen ganger utvides listen over det fundamentale.
I det 19. århundret fant Maxwell ut
at man ikke kan forklare elektromagnetiske fenomener
ved å bruke de eksisterende grunnstenene;
rom, tid, masse, Newtons lover -
- så han postulerte fundamentale lover
over elektromagnetisme
og postulerte elektrisk ladning
som et fundamentalt element
som de lovene råder over.
Jeg tror det er situasjonen vi befinner oss i
med bevissthet.
Hvis man ikke kan forklare bevissthet
ved å bruke fundamentene -
- rom, tid, masse, ladning -
- så må man logisk sett utvide listen.
Det naturlige å gjøre er å postulere
bevissthet i seg selv som noe fundamentalt,
en fundamental byggesten i naturen.
Dette betyr ikke at man plutselig ikke kan forske på det.
Dette åpner opp en mulighet for å forske på det.

Bulgarian: 
а вие изграждате света от там.
Понякога списъкът с основни 
принципи се увеличава.
През 19-ти век, Максуел разбрал,
че не можеш да обясниш 
електромагнитните явления
със съществуващите основни принципи --
пространство, време, маса, 
законите на Нютон --
така той приел фундаменталните закони
на електромагнетизма
и приел,че електричният заряд
е фундаментален елемент,
който тези закони управляват.
Мисля, че това е положението, 
в което се намираме,
когато говорим за съзнанието.
Ако не можеш да обясниш съзнанието
със съществуващите основни принципи --
пространство, време, маса, заряд --
тогава логично е, че трябва
да увеличиш списъка.
Естественото, което трябва 
да направиш е да приемеш
самото съзнание като нещо фундаментално,
едно фундаментално кубче 
за игра от природата.
Това не значи, че внезапно не можеш 
да правиш наука без него.
Това ти дава път да правиш наука с него.

Vietnamese: 
và định nghĩa mọi thứ từ chúng
Đôi khi, những khái niệm cơ bản 
được phát triển thêm
Trong thế kỉ 19, Maxwell đã cho rằng
bạn không thể giải thích 
hiện tượng điện từ
bằng những khái niệm cơ bản
như không gian, thời gian, khối lượng, 
đinh luật Newton
vì thế ông ấy đã đặt ra định luật cơ bản
về điện từ
và đặt ra sự tích điện
như là một nguyên tố cơ bản
theo những quy luật đã có này.
Tôi nghĩ rằng điều chúng ta đang đề cập
chính là nhận thức.
Nếu bạn không giải thích được sự ý thức
theo những thuật ngữ cơ bản nhất
không gian, thời gian, 
khối lượng, sự tích điện
thì theo logic mà nói,
chúng ta cần mở rộng danh sách đó.
Và điều tự nhiên nhất cần làm là xem
ý thức như một thứ rất căn bản,
như 1 phần căn bản của tự nhiên.
Điều này không có nghĩa là 
bạn không thể nghiên cứu nó.
Điều này sẽ mở ra hướng đi để bạn
có thể nghiên cứu.

Latvian: 
no kura jūs tālāk ceļat pasauli.
Dažreiz pamatlietu saraksts paplašinās.
19. gadsimtā Maksvels atklāja,
ka elektromagnētiskās parādības
nevar izskaidrot
ar esošo pamatlietu palīdzību —
telpu, laiku, masu, Ņūtona likumiem —,
tādēļ viņš izvirzīja
elektromagnētisma pamatlikumus
un pieņēma elektrisko lādiņu
kā pamatelementu,
ko šie likumi regulē.
Es domāju, ka šobrīd mēs 
esam līdzīgā situācijā ar apziņu.
Ja apziņu nevar izskaidrot
ar esošo pamatlietu palīdzību —
telpu, laiku, masu, lādiņu —,
tad gluži loģiski ir jāpaplašina saraksts.
Dabiskākais ir pieņemt pašu apziņu
kā kaut ko pamatā esošu,
kā dabas pamatakmeni.
Tas nenozīmē, ka pēkšņi
to nevar zinātniski izmantot.
Tas paver jaunas iespējas
zinātniskam izmantojumam.

Finnish: 
ja maailma rakentuu niistä käsin.
Joskus perussuureiden luettelo kasvaa.
1800-luvulla Maxwell keksi,
ettei sähkömagneettisia ilmiöitä 
voi selittää
olemassaolevin perussuurein --
paikka, aika massa, Newtonin lait --
hän esitti peruslakeja
sähkömagnetismista,
ja hän piti sähkövarausta
peruselementtinä,
jota nuo lait hallitsevat.
Olemme nyt samassa tilanteessa
tietoisuuden osalta.
Ellei tietoisuutta voi selittää
olemassaolevin perussuurein --
paikka, aika, massa, varaus --
on loogista laajentaa luetteloa.
On luontevaa pitää
tietoisuutta itseään perustuksena,
luonnon perusrakenneosana.
Tämä ei tarkoita,
ettei sitä voi tutkia tieteellisesti.
Se antaa mahdollisuuden 
tieteelliseen tutkimiseen.

Slovak: 
a odtiaľ postavíte svet.
Niekedy sa ale zoznam základov rozšíri.
V 19. storočí Maxwell zistil,
že nemožno vysvetliť
elektromagnetické javy
v súvislosti už existujúcich základov –
priestoru, času, hmoty,
Newtonových zákonov –
takže postuloval základné zákony
elektromagnetizmu
a elektrický náboj
ako primárnu časticu,
ktorú riadia tieto zákony.
Myslím, že v rovnakej situácii
sa nachádzame s vedomím.
Ak nemožno vysvetliť vedomie
v zmysle existujúcich základov –
priestoru, času, hmoty, náboja –
potom, logicky, treba zoznam rozšíriť.
Prirodzená vec, ktorú treba urobiť,
je postulovať vedomie samo o sebe
ako niečo primárne –
základný stavebný kameň prírody.
Neznamená to ale, že zrazu
s ním nemôžete pracovať vedecky.
Toto pre vás otvára cestu,
aby ste s tým mohli pracovať vedecky.

Persian: 
پس چیزی که لازم داریم مطالعه
قوانین بنیادی اداره کننده هوشیاری است،
قوانین که هوشیاری را با دیگر عناصر
بنیادی مرتبط می کند: فضا، زمان، جرم ،
فرایندهای فیزیکی.
فیزیکدانها گاهی می گویند
که ما خواهان چنان قوانین بنیادی ساده ای هستیم
که بتوانیم آنها را جلوی تی شرتهایمان بنویسیم.
خب فکر می کنم این مسئله مثل همین موقعیتی
است که الان در رابطه با هوشیاری مواجهیم.
ما در پی چنان قوانین بنیادی ساده ای هستیم
که بشود روی تی شرت بنویسیم.
هنوز آن قوانین را نمی دانیم،
اما چیزی هست که دنبالش هستیم.
ایده دیوانه وار دومی
این است که هوشیاری شاید جهانی باشد.
هر سیستمی ممکن است تا حدودی از هوشیاری
برخوردار باشد.
دیدگای که بعضا «همه روانی» نامیده میشود:
Pan برای همه و psych برای ذهن،
هر سیستمی هوشمند است،

Bulgarian: 
Тогава ние трябва да изучаваме
фундаменталните закони, които 
управляват съзнанието,
законите, които свързват съзнанието
с другите основни принципи: 
пространство, време, маса,
физични процеси.
Физиците понякога казват,
че ние искаме фундаменталните закони 
да са толкова прости,
че да може да ги изпишем на 
предната част на една тениска.
Ами мисля, че нещо подобно е ситуацията,
в която се намираме като 
говорим за съзнанието.
Искаме да открием толкова 
прости основни принципи,
че да може да ги изпишем на 
предната част на една тениска.
Все още не знаем какви са тези закони,
но към това се стремим.
Втората шантава идея
е, че съзнанието може да е универсално.
Всяка система може да има съзнание
до някаква степен.
Тази гледна точка понякога 
се нарича панпсихизъм:
от pan "всичко", psych "ум",
всяка система е съзнателна,

German: 
Was wir dann ergründen müssen,
sind fundamentale Gesetze, 
auf denen das Bewusstsein beruht,
die das Bewusstsein mit anderen 
fundamentalen Elementen verbindet:
Raum, Zeit, Masse,
physische Prozesse.
Physiker sagen manchmal,
wir benötigen fundamentale Gesetze, 
die so simpel sind,
dass man sie auf die Vorderseite 
eines T-Shirts drucken kann.
Ich glaube, wir sind mit dem Bewusstsein
in solch einer Situation.
Wir möchten fundamentale Gesetze finden,
die so einfach sind,
dass man sie
auf ein T-Shirt drucken kann.
Wir wissen bisher noch nicht,
welche Gesetze das sind,
aber wir arbeiten daran.
Die zweite verrückte Idee ist,
dass das Bewusstsein 
universal sein könnte.
Jedes System könnte eine gewisse Art
an Bewusstsein haben.
Diese Sichtweise wird manchmal
als Panpsychismus bezeichnet:
"Pan" steht für alles, "psych" für Geist,
jedes System ist bewusst,

Portuguese: 
O que precisamos agora é estudar
as leis fundamentais 
governando a consciência,
as leis que conectam a consciência
aos outros fundamentos: 
espaço, tempo, massa,
processos físicos.
Físicos as vezes dizem
que queremos leis fundamentais 
tão simples
que poderíamos estampá-las em camisetas.
Bem, acho que algo assim é a situação
que temos com a consciência.
Queremos encontrar 
leis fundamentais tão simples
que poderíamos estampá-las 
em camisetas.
Não sabemos quais são 
essas leis ainda,
mas é disso que estamos atrás.
A segunda ideia maluca
é que a consciência 
possa ser universal.
Todo sistema deve ter
algum grau de consciência.
Essa visão às vezes é chamada
de pampsiquismo:
pan para todos,
psiquismo para mente,
todo sistema é consciente,

Japanese: 
そうなると 意識を支配する
基本的な法則を学ぶ必要があります
意識を他の基本的な概念―
空間や時間 質量や物理的現象などと
結びつけるものです
時折 物理学者は
私たちがTシャツの前面に書けるくらい
単純な基本的法則を求めていると言います
それは意識に関する状況に
似ていると思います
私たちもTシャツの前面に書けるくらい
単純で基本的な法則を求めているのです
どんな法則かは まだわかりませんが
そういうものを求めているのです
２番目のクレージーな発想は
意識は普遍的なものかもしれないとするものです
万物には 程度の差こそあれ
意識が存在します
これは汎心論とも呼ばれています
「汎」はあまねくという意味で
「心」は精神を意味しており
万物には意識があるとするものです

Czech: 
Potřebujeme pak studovat
základní zákony, kterými se vědomí řídí,
zákony, které propojují vědomí
s ostatními základy: 
prostorem,časem, hmotou,
fyzikálními procesy.
Fyzikové občas říkají,
že chtějí základní zákony tak jednoduché,
aby si je mohli napsat na tričko.
Podobné to je, myslím,
i s vědomím.
Chceme najít základní zákony tak prosté,
abychom si je mohli napsat na tričko.
Zatím ale tyto zákony neznáme,
ale pídíme se po nich.
Druhý šílený nápad je ten,
že vědomí může být univerzální vlastností.
Každý systém může mít určitý stupeň
vědomí.
Tomuto pohledu se občas říká panpsychismus
„pan" -- „vše"
„psýché" -- „mysl"
každý systém má vědomí,

iw: 
כך שמה שנחוץ לנו הוא מחקר
של הכוחות הבסיסיים שמשפיעים על התודעה,
הכוחות שמחברים את התודעה
אל שאר אבני היסוד של הטבע: מרחב, זמן, מסה,
תהליכים פיזיקליים.
פיזיקאים אומרים לפעמים
שחוקי הבסיס חייבים להיות פשוטים מספיק
כך שנוכל לרשום אותם על חולצת T.
ונראה לי שהעיקרון הזה עובד
במקרה של המודעות.
אנחנו מחפשים חוקי יסוד כה פשוטים
שניתן לרשום אותם על חולצת T.
אנחנו לא יודעים עדיין מהם החוקים הללו,
אבל אנחנו ממשיכים לחפש אותם.
הרעיון המטורף השני
טוען שהמודעות עשויה להיות כלל עולמית.
לכל מערכת יכולה להיות מידה מסויימת
של מודעות.
התפיסה הזו מכונה גם פאן-פסיכיזם:
פאן משמעותו כל, פסיכו משמעותו מוח,
לכל מערכת יש מודעות,

Modern Greek (1453-): 
Στη συνέχεια πρέπει να μελετήσουμε
τους θεμελιώδεις νόμους
που κυβερνούν τη συνείδηση,
τους νόμους που συνδέουν τη συνείδηση
με άλλες θεμελιώδεις αρχές:
Τον χώρο, τον χρόνο, τη μάζα,
με τις φυσικές διαδικασίες.
Οι φυσικοί κάποιες φορές λένε
ότι θέλουμε θεμελιώδεις νόμους τόσο απλούς
ώστε να μπορούμε 
να τους γράψουμε σε μπλουζάκια.
Λοιπόν πιστεύω ότι κάτι παρόμοιο
αντιμετωπίζουμε με τη συνείδηση.
Θέλουμε να βρούμε 
θεμελιώδεις νόμους τόσο απλούς
που να γράφονται πάνω σε μπλουζάκια.
Δεν ξέρουμε ακόμα ποιοι είναι
αυτοί οι νόμοι,
αλλά αυτό κυνηγάμε.
Η δεύτερα τρελή ιδέα
είναι ότι η συνείδηση
ίσως είναι συμπαντική.
Κάθε σύστημα ίσως έχει σε κάποιο βαθμό
συνείδηση.
Αυτή η άποψη ονομάζεται παμψυχισμός:
παν για όλους, ψυχισμός για το μυαλό,
κάθε σύστημα έχει συνείδηση,

Croatian: 
Potom trebamo proučavati
osnovne zakone koji vladaju sviješću,
zakone koji povezuju svijest
s ostalim osnovama: prostorom, vremenom, masom,
fizičkim procesima.
Fizičari ponekad kažu
da želimo tako jednostavne osnovne zakone
da ih možemo pisati na majice.
Pa mislim da je takva situacija
u kojoj se nalazimo sa svijesti.
Želimo naći tako jednostavne osnovne zakone
da ih možemo pisati na majice.
Ne znamo koji su to zakoni još,
ali to tražimo.
Druga suluda ideja
je da je svijest možda univerzalna.
Svaki sustav mogao bi imati neku razinu
svijesti.
Ovaj pogled nekad se zove panpsihizam:
pan za sve, psiha za um,
svaki sustav je svjestan,

Dutch: 
We zullen dan moeten bestuderen
welke fundamentele wetten
over dat bewustzijn regeren,
de wetten die het bewustzijn verbinden
met de andere bouwstenen:
ruimte, tijd, massa,
fysieke processen.
Natuurkundigen zeggen soms
dat we de fundamentele wetten
zo simpel willen hebben
dat we ze op een T-shirt kunnen afdrukken.
Ik denk dat we ongeveer op dat punt staan
als het gaat om het bewustzijn.
We willen fundamentele wetten, zo simpel
dat we ze op een T-shirt kunnen printen.
We kennen die wetten nu nog niet,
maar daar moeten we naar op zoek.
Het tweede wilde idee
is dat het bewustzijn universeel zou zijn.
Ieder systeem zou een bepaald niveau
van bewustzijn hebben.
Dit wordt soms panpsychisme genoemd:
'pan' staat voor alles,
'psych' voor psyche,
ieder systeem heeft bewustzijn,

Polish: 
Wystarczyłoby zbadać podstawowe zasady 
rządzące świadomością,
takie, które łączą świadomość 
z prawami fizyki.
Fizycy mawiają, że prawa fizyki 
powinny być na tyle proste,
by można je było nadrukować na koszulce.
Myślę, że jesteśmy w podobnej sytuacji, 
jeśli chodzi o świadomość.
Chcemy ustanowić 
podstawowe zasady na tyle proste,
by dało się je drukować na koszulkach.
Jeszcze nie wiemy, co to są za zasady, 
ale to właśnie ich szukamy.
Drugą ideą jest to, że świadomość 
może być uniwersalna.
Możliwe, że każdy system 
ma pewien stopień świadomości.
Ten pogląd nazywa się panpsychizmem,
pan czyli wszystko, psyche czyli umysł.
W tym założeniu każdy system 
jest świadomy, nie tylko ludzie,

Romanian: 
Apoi trebuie să studiem legile 
fundamentale ce guvernează conștiința,
legile ce leagă conștiința 
de alte principii fundamentale,
spațiul, timpul, masa, procesele fizice.
Fizicienii spun uneori
că vor legi fundamentale atât de simple,
încât le-ar putea imprima pe un tricou.
Cred că situația conștiinței e similară.
Vrem să găsim legi fundamentale simple, 
ce pot fi imprimate pe un tricou.
Încă nu știm care sunt aceste legi,
dar asta căutăm să aflăm.
A doua idee nebunească:
conștiința ar putea fi universală.
Orice sistem ar putea avea 
un anumit grad de conștiință.
Această concepție e numită 
uneori „panpsihism”:
„pan” - „tot”, „psiho” - „minte”, 
fiecare sistem fiind conștient,

Georgian: 
ამის შემდეგ ჩვენ გვჭირდება
ცნობიერების მმართავი
ფუნდამენტური კანონების შესწავლა.
კანონების, რომელიც ცნობიერებას აკავშირებს
სხვა ფუნდამენტურ სიდიდეებთან:
სივრცე, დრო, მასა,
ფიზიკურ პროცესებთან.
ფიზიკოსები ზოგჯერ ამბობენ,
რომ ფუნდამენტური კანონები
ისეთი მარტივი უნდა იყოს,
რომ მათი დაწერა მაისურზე შეიძლებოდეს.
ვფიქრობ, დაახლოებით ეს მდგომარეობა გვაქვს
ცნობიერებასთან მიმართებაში.
ისეთი მარტივი
ფუნდამენტური კანონები უნდა აღმოვაჩინოთ,
რომ მათი დაწერა მაისურზე შეიძლებოდეს.
ჩვენ ჯერ არ ვიცით ეს კანონები,
მაგრამ ესაა, რასაც ვეძებთ.
შემდეგი გიჟური იდეაა,
რომ ცნობიერება შეიძლება უნივესრალური იყოს.
ყველა სისტემას შეიძლება ჰქონდეს
ცნობიერება რაღაც დოზით.
ამ წარმოდგენას
ზოგჯერ პანფსიქიზმს უწოდებენ:
"პან" - ყველა და "ფსიქ" - გონება,
ყველა სისტემა ცნობიერია,

Italian: 
Quello che dobbiamo studiare
sono le leggi fondamentali 
che governano la coscienza,
le leggi che connettono la coscienza
agli altri fondamentali: 
spazio, tempo, massa,
processi fisici.
Talvolta i fisici dicono
che vogliamo che le leggi fondamentali 
siano così semplici
da poterle scrivere 
sul davanti di una maglietta.
Qualcosa del genere è la situazione
in cui siamo con la coscienza.
Vogliamo trovare 
leggi fondamentali così semplici
da poterle scrivere 
sul davanti di una maglietta.
Non sappiamo ancora 
quali siano queste leggi,
ma questo è quello che cerchiamo.
La seconda idea folle
è che la coscienza 
possa essere universale.
Ogni sistema dovrebbe avere 
un certo grado
di coscienza.
Questa visione è talvolta 
chiamata panpsichismo:
pan che significa tutto, 
psiche che significa anima,
ogni sistema è cosciente,

French: 
Ce que nous devons donc étudier
sont les lois fondamentales 
qui gouvernent la conscience,
les lois qui relient la conscience
aux autres composants fondamentaux : 
l'espace, le temps, la masse,
les phénomènes physiques.
Les physiciens disent parfois
que ces lois fondamentales 
doivent être suffisament simples
pour pouvoir être écrites 
sur un T-shirt.
Et je crois qu'il en va de même
pour la conscience.
Nous voulons des lois fondamentales
suffisament simples
pour qu'elles puissent
tenir sur un T-shirt.
Nous ne connaissons pas encore ces lois
mais c'est ce que nous recherchons.
La deuxième idée folle
est que la conscience
est peut-être universelle.
Tous les systèmes pourraient posséder
un certain degré de conscience.
Cette notion est parfois appelée
"panpsychisme" :
"pan" pour tout,
"psych" pour esprit ;
tous les systèmes sont conscients,

Korean: 
다음에 필요한 것은
의식을 지배하는 
기초 법칙을 연구하는 거죠.
의식을 다른 기본 요소,
곧 공간, 시간, 물질,
물리 과정과 연결하는 법칙 말입니다.
물리학자들은 때로 말합니다.
우리는 아주 단순한 
기본 법칙을 원한다구요.
그래서 티셔츠 앞에 
그 법칙을 쓸 수 있도록 말입니다.
저는 의식에 관한 상황이
그렇다고 생각합니다.
우리는 아주 간단한 
기본 법칙을 찾고 싶습니다.
기본 법칙을
티셔츠 앞에 쓰고 싶구요.
우리는 아직 그 법칙을 모르지만
앞으로 찾아낼 겁니다.
두 번째 말도 안 되는 생각은
의식은 보편적일 수 있다는 것이죠.
모든 시스템이 어느 정도의
의식을 갖고 있을지도 모릅니다.
이런 시각을 범심론이라 부릅니다.
범은 만물을, 심은 마음을 말하죠.
모든 시스템이 의식이 있는데

Ukrainian: 
Навпаки - це відкриває нам 
можливість створення такої науки.
Що нам в такому випадку 
потрібно - так це вивчення
фундаментальних законів, 
якими керується свідомість,
законів, які встановлюють
зв'язок між свідомістю
та іншими основами: 
простором, часом, вагою,
фізичними процесами.
Фізики інколи говорять,
що нам потрібні фундаментальні 
закони настільки елементарні,
щоб їх можна було помістити
у напис на футболці.
Отже, я думаю, схожа ситуація складається
у нас зі свідомістю.
Ми хочемо знайти такі 
елементарні фундаментальні закони,
щоб можна було помістити їх
на лицевій стороні футболки.
Ми поки що не знаємо, 
якими будуть ці закони,
але від цього залежить, 
якими ми будемо пізніше.
Наступна божевільна ідея -
можливо, свідомість універсальна.
Кожна система може мати певний рівень
свідомості.
Цю точку зору інколи 
ще називають панпсихізмом:
загальна для всіх психологія інтелекту.
Кожна система свідома,

Spanish: 
Entonces lo que necesitamos es estudiar
las leyes fundamentales 
que gobiernan la conciencia,
las leyes que conectan 
la conciencia con otros
conceptos fundamentales: 
el espacio, el tiempo, la masa,
procesos físicos.
Los físicos a veces dicen
que queremos leyes fundamentales 
tan simples
que las podamos estampar en una remera.
La situación de la conciencia
es algo así.
Queremos encontrar 
leyes fundamentales tan simples
que las podamos estampar en una camiseta.
Todavía no sabemos qué leyes son,
pero eso es lo que buscamos.
La segunda idea loca
es que la conciencia 
puede ser universal.
Cada sistema puede tener un grado
de conciencia.
Esta visión a veces 
se llama panpsiquismo:
"Pan" por todos, "psiqui" por mente,
cada sistema es consciente,

Chinese: 
然后我们需要做的就是研究
那些掌控着意识的基本定律，
那些将意识与其它基本概念——
空间、时间、质量、物理过程——
联系在一起的定律。
物理学家有时候说
我们希望那些基本定律可以简单到
能够把它们写在T恤上。
我想我们在对意识的研究上
也应该这样。
我希望我们发现的关于意识的基本定律也可以简单到
能够把它们写在T恤上。
我们现在还不知道这些定律是什么，
但这是我们正在寻找的。
第二个疯狂的想法
是意识也许是普通存在的。
也许每个系统都有某种程度的
意识。
这种观点有时被称作泛心论：
万物皆有精神或心理活动，
每个系统都具有意识，

Turkish: 
Yapmamız gereken şey,
bilinci idare eden temel prensipleri,
bilinci diğer temel öğelerle 
(uzay, zaman, kütle, fiziksel süreç gibi)
birleştiren kuralları incelemek gerekir.
Fizikçiler bazen
tişörtlerimizin önüne yazılabilecek kadar basit
temel prensiblerin olmasını istediğimizi söylüyorlar.
Öyle sanıyorum ki, bilinçle içinde bulunduğumuz
durumda işte böyle birşey.
Tişörtlerimizin önüne yazdırabileceğimiz kadar
basit olacak temel prensipler istiyoruz.
Bu kuralların henüz ne olduğunu bilmiyoruz,
ancak bu da peşinde olduğumuz şey zaten.
İkinci çılgın fikir ise
bilimin evrensel olabileceği konusunda.
Her sistemin belli bir derece bilinci
olması muhtemel.
Bu görüş topyekun ruhçuluk 
(panpsychism) olarak adlandırılıyor:
Pan hepsi için psych ise akıl için kullanılmıştır,
her sistemin bir bilinci vardır,

Chinese: 
我們需要做的就是研究
控制意識的基本定律、
那些將意識與其他基本概念，
空間、時間、質量
相聯繫的概念。
物理學家有時會說
我們希望基本定律簡單地
能讓我們印在T恤上，
我想對意識的研究
也同樣如此。
我們希望基本定律簡單的
能讓我們印在T恤上。
我們現在還不知道這些定律，
但這是我們接下來要做的。
第二個瘋狂的想法是
意識也許是普遍存在的。
每個系統都有
某種程度的意識，
這種觀點被稱作泛心論，
一切皆有心理活動，
每個系統都是有意識的，

Thai: 
แล้วสิ่งที่เราควรศึกษาต่อไปนั้นก็คือ
กฎพื้นฐานที่ครอบคลุมเรื่องสติสัมปชัญญะ
กฎที่เชื่อมโยงสติสัมปชัญญะ
เข้ากับหลักอื่นๆได้แก่ พื้นที่ เวลา มวล
กระบวนการทางกายภาพต่างๆ
บางครั้ง นักฟิสิกส์บอกว่า
เราอยากให้มีกฎพื้นฐานที่ง่าย ๆ
ที่เราจะสามารถสกรีนลงบนเสื้อได้
ผมคิดว่า แบบนั้นคือสิ่งที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับสติสัมปชัญญะ
ที่เรากำลังเผชิญอยู่
เราอยากให้กฎที่ตั้งขึ้นนั้นง่าย
ที่เราจะสามารถสกรีนลงบนเสื้อได้เลย
เรายังไม่รู้ว่ากฎเหล่านั้นคืออะไร
แต่มันเป็นสิ่งที่เรากำลังศึกษาอยู่ครับ
ความที่บ้า ๆ เรื่องที่สองครับ
คือ สติสัมปชัญญะอาจเป็นเรื่องที่เกิดทุกที่
ทุก ๆ ระบบอาจจะมีระดับของ
สติสัมปชัญญะของมันเอง
แนวคิดนี่เรียกว่าจิตครอบคลุม (panpsychism) ครับ
ครอบคลุมไปทั้งหมด
ทุก ๆ ระบบนั้นมีสติของมันเอง

Portuguese: 
O que, depois, precisamos 
é de estudar as leis fundamentais
que governam a consciência.
As leis que ligam a consciência
a outros fundamentos: espaço, tempo,
massa, processos físicos.
Os físicos por vezes dizem
que queremos leis 
fundamentais tão simples
que poderíamos escrevê-las numa "t-shirt".
Penso que é mais ou menos
a situação em que estamos
no que diz respeito à consciência.
Queremos encontrar leis 
fundamentais tão simples
que poderíamos escrevê-las numa "t-shirt".
Ainda não sabemos que leis são essas,
mas é isso que procuramos.
A segunda ideia descabida
é que a consciência
pode ser uma coisa universal.
Todos os sistemas podem ter
um certo nível de consciência.
Esta visão é, por vezes,
chamada de panpsiquismo
"Pan" siginica "todos", 
"psique" significa "mente".
Cada sistema é consciente,

Latvian: 
Tad mums jāpēta pamatlikumus, 
kas regulē apziņu,
likumus, kas saista apziņu ar citām
pamatlietām: telpu, laiku, masu,
fiziskiem procesiem.
Fiziķi dažkārt saka,
ka mēs gribam pamatlikumus,
kas ir tik vienkārši,
ka tos varētu uzdrukāt uz T-krekla.
Es domāju, ka atrodamies 
līdzīgā situācijā ar apziņu.
Mēs gribam atrast pamatlikumus,
kas ir tik vienkārši,
ka tos varētu uzdrukāt uz T-krekla.
Mēs vēl nezinām, kādi šie likumi ir,
bet tieši tos mēs meklējam.
Otra trakā ideja —
apziņa varētu būt universāla.
Katrai sistēmai varētu būt 
zināms apziņas līmenis.
Šo uzskatu mēdz saukt par panpsihismu:
pan — 'visi', psih — 'prāts'.
Katra sistēma apzinās —

Arabic: 
هذا يفتح لك الطريق
لتطبيق العلوم عليه.
ما نحتاجه بعد ذلك هو دراسة
القوانين الأساسية التي تنظم الوعي،
القوانين التي تربط الوعي
بالأساسيات الأخرى: المكان والزمان والكتلة
والعمليات الفيزيائية.
يقول علماء الفيزياء في بعض الأحيان
أننا نريد القوانين الأساسية بسيطة جدًا
لدرجة إمكانية كتابتها
على الجزء الأمامي للقميص.
حسنا أعتقد أن شيء
من هذا القبيل هو الوضع
الذي نحن فيه فيما يتعلق بالوعي.
نحن نريد القوانين الأساسية
بسيطة جدًا لدرجة
تمكننا من كتابتها
على الجزء الأمامي للقميص.
نحن لا نعرف
ما هي تلك القوانين بعد،
ولكن هذا ما نبحث عنه.
الفكرة المجنونة الثانية
هي أن الوعي قد يكون عالميًا.
كل نظام يمكن أن يكون له بعض درجات
من الوعي.
ويسمى هذا الرأي أحيانًا
عمومية النفس "panpsychism":
"pan" تشير للعموم و"psych" تشير للعقل،
كل نظام واعٍ،

Russian: 
Далее необходимо изучить
фундаментальные законы,
управляющие сознанием,
законы, соединяющие сознание
с остальными основными принципами:
пространством, временем, массой,
физическими процессами.
Иногда физики говорят,
что основные законы
должны быть настолько просты,
чтобы их можно было
написать на футболке.
Думаю, и с сознанием
подобная ситуация.
Мы хотим сформулировать
основные законы настолько просто,
чтобы их можно было
написать на футболке.
Мы ещё не знаем, что это за законы,
но это то, что мы ищем.
Вторая безумная идея:
сознание универсально.
Любая система в какой-то степени
обладает сознанием.
Такое видение
иногда называют панпсихизмом:
«пан» значит «всё», «психо» — «разум».
Все системы обладают сознанием:

Serbian: 
Ono što nam je zatim potrebno
je da proučavamo
fundamentalne zakone
koji upravljaju svešću,
zakone koji povezuju svest
sa drugim fundamentalnostima:
prostorom, vremenom, masom,
fizičkim procesima.
Fizičari ponekad kažu
da želimo tako jednostavne
fundamentalne zakone
da bismo ih mogli napisati
na prednjoj strani majice.
Mislim da je tome slična i situacija
u kojoj smo sa svešću.
Želimo da pronađemo
tako proste fundamentalne zakone
da ih možemo napisati
na prednjoj strani majice.
Još uvek ne znamo koji su to zakoni,
ali to je ono za čime tragamo.
Druga luda ideja
je da bi svest mogla biti univerzalna.
Svaki sistem može imati izvestan stepen
svesnosti.
Ovo gledište
se ponekad naziva panpsihizmom:
pan za sve, psiha za dušu,
svaki sistem je svestan,

Slovenian: 
Potem moramo preučiti temeljne zakone,
ki zavesti vladajo,
zakone, ki zavest povezujejo
z ostalimi temelji:
prostor, čas, masa, fizični procesi.
Fiziki včasih pravijo, da želimo
tako preproste temeljne zakone,
da bi jih lahko napisali na majico.
Mislim, da je to podobno položaju,
v katerem smo pri zavesti.
Želimo tako preproste temeljne zakone,
da bi jih lahko napisali na majico.
Ne vemo še, kaj so ti zakoni,
a to je, kar iščemo.
Druga nora ideja je,
da je zavest nekaj univerzalnega.
Vsak sistem bi lahko imel
neko stopnjo zavesti.
Ta nazor se včasih imenuje 'panpsihizem':
'pan' za vse in 'psih' za um,
vsak sistem ima zavest,

Slovak: 
Potom potrebujeme študovať
základné zákony riadiace vedomie,
zákony, ktoré prepájajú vedomie
s ostatnými základmi:
priestorom, časom, hmotou,
fyzikálnymi procesmi.
Fyzici niekedy hovoria,
že chceme, aby boli základné zákony
také jednoduché,
aby sme si ich mohli napísať na tričko.
Myslím si, že je to
podobné situácii vedomia,
v ktorej sa nachádzame.
Chceme, aby boli základné zákony
také jednoduché,
aby sme ich mohli napísať na tričko.
Nevieme, však zatiaľ, čo sú to za zákony,
ale to je to, po čom ideme.
Druhá bláznivá myšlienka je,
že vedomie môže byť univerzálne.
Každý systém má nejaký
stupeň vedomia.
Tento názor sa niekedy
nazýva panpsychizmus:
„pan“ – všetko, „psych“ – myseľ.
Každý systém je pri vedomí.

Hungarian: 
Utakat nyit meg neked, 
hogy tudományosan használhasd.
Ekkor kell megvizsgálni
az alaptörvényeket,
melyek a tudatosságot irányítják,
a törvényeket, amik a tudatosságot más
alapfogalomhoz kötik -
tér, idő, tömeg, fizikai folyamatok.
Fizikusok néha azt mondják,
az alaptörvények legyenek 
olyan egyszerűek,
mint egy póló-szlogen.
Szerintem a tudatossággal is
ilyen helyzetben vagyunk.
Olyan egyszerű alaptörvényeket keresünk,
amiket akár felírhatunk egy póló elejére.
Még nem tudjuk, mik ezek e törvények,
de ezeket keressük.
A második őrült ötlet az,
hogy a tudatosság univerzális lehet.
Minden rendszernek lehet 
valamilyen mértékű tudatossága.
Ezt a nézetet "panpsychism"-nek hívják,
"pan" azaz minden, "psych" azaz elme,
minden rendszer tudatos,

Norwegian: 
Det vi behøver å gjøre da er å studere
de fundamentale lovene som råder over bevissthet,
lovene som binder bevissthet sammen
med andre fundamenter: rom, tid, masse,
fysiske prosesser.
Fysikere sier noen ganger
at vi ønsker så enkle fundamentale lover
at vi kunne skrevet de på fronten av en T-skjorte.
Vel, jeg tror noe slik er den situasjonen
vi er i, med bevissthet.
Vi ønsker å finne så enkle fundamentale lover
at vi kunne skrevet de foran på en T-skjorte.
Vi vet ikke hva de lovene er enda,
men det er det vi er etter.
Den andre sprø idéen
er at bevissthet kan være universell.
hvert system har en viss grad
av bevissthet.
Dette synet kalles noen ganger panpsykisme:
pan for alle, psyk for sinnet,
ethvert system er bevisst,

Finnish: 
On tutkittava
tietoisuutta hallitsevia peruslakeja,
lakeja, jotka yhdistävät tietoisuuden
muihin perusteisiin: paikka, aika, massa,
fysikaaliset prosessit.
Joskus fyysikot vaativat
niin yksinkertaisia peruslakeja,
että ne voitaisiin kirjoittaa 
T-paidan rintamukseen.
Tilanne on nyt samantapainen
tietoisuuden osalta.
Halutaan löytää niin yksinkertaisia lakeja,
että ne voisi kirjoittaa 
T-paidan rinnukseen.
Vielä noita lakeja ei tiedetä,
mutta niitä etsitään.
Toisen hullun idean mukaan
tietoisuus saattaisi olla universaalia.
Jokaisessa järjestelmässä saattaisi olla
jonkinlaista tietoisuutta.
Tätä käsitystä kutsutaan panpsykismiksi:
'pan' tarkoittaa kaikkea,
'psych' tarkoittaa mieltä,
kaikki järjestelmät ovat tietoisia,

Vietnamese: 
Cái chúng ta cần làm đó là học
những quy luật cốt lõi về điều chỉnh ý thức
những quy luật kết nối ý thức
với những thứ khác: không gian, thời gian, khối lượng,
những định luật vật lý.
Các nhà vật lý thường cho rằng
họ muốn những quy luật
cốt yếu thật sự đơn giản
để họ có thể viết nó trên 
mặt trước của của một cái áo.
Tất nhiên tôi cho rằng 
tình huống như thế
liên quan đến ý thức.
Chúng ta muốn tìm ra 
quy luật cốt lõi thật đơn giản
để chúng ta viết chúng lên áo.
Chúng ta không biết 
định luật này có tồn tại hay chưa
nhưng đó lại là điều chúng ta cần làm.
Ý tưởng điên thứ 2
nhận thức mang tính phổ biến.
Mỗi hệ thống có một mức độ riêng
liên quan đến nhận thức.
quan điểm này gọi là panpsychism:
pan cho tất cả, và psych cho tâm trí,
mọi thực thể đều là ý thức,

English: 
What we then need is to study
the fundamental laws governing consciousness,
the laws that connect consciousness
to other fundamentals: space, time, mass,
physical processes.
Physicists sometimes say
that we want fundamental laws so simple
that we could write them on the front of a t-shirt.
Well I think something like that is the situation
we're in with consciousness.
We want to find fundamental laws so simple
we could write them on the front of a t-shirt.
We don't know what those laws are yet,
but that's what we're after.
The second crazy idea
is that consciousness might be universal.
Every system might have some degree
of consciousness.
This view is sometimes called panpsychism:
pan for all, psych for mind,
every system is conscious,

Turkish: 
sadece insanların, köpeklerin,
farelerin, sineklerin değil,
Rob Knight'ın mikroplarının,
temel parçacıkların bile var.
Fotonlar bile belli bir dereceye kadar 
bilinçlidir.
Bu düşünce fotonların zeki yada
düşünüyor olması ile ilgi değildir.
Bu bir fotonun sıkıntıdan patlaması
demek değil,
çünkü o zaman bu "Ah, her zaman
ışık hızında hareket ediyorum.
Hiç yavaşlayıp da bir gül koklayamadım."
türünden bir düşünce olurdu o zaman.
Fakat bu şekilde değil.
Belki de fotonların
biraz ham bir elemente, subjektif bir hissiyata
veya bilincin en ilkel haline sahip 
olmasından kaynaklanan bir düşünce.
Bu size biraz ilginç gelebilir.
Yani, neden bir kimse böyle
çılgınca birşey düşünebilir?
Bilincin temel birşey olduğunu
söyleyen ilk çılgın fikirden
gelen birazcık motivasyon...
Eğer bilinç temelde var olan bir şey ise, 
uzay, zaman ve kütle gibi,
o zaman, onun evrensel olabileceği de
söz konusu olabilir.
Ayrıca şunu da not düşmek gerekir,
fikir ne kadar mantığa aykırı da gelse,

Dutch: 
niet alleen mensen, honden,
muizen en vliegen
maar zelfs de microbes van Rob Knight,
en elementaire deeltjes.
Zelfs een foton heeft
een bepaald niveau van bewustzijn.
Het idee is niet 
dat fotons intelligent zijn
of kunnen denken.
Het is niet zo dat een foton
zich ongerust maakt
omdat hij denkt: "Oh, ik vlieg maar rond
met de snelheid van het licht,
hoe kan ik ooit de rozen ruiken?"
Zo is het niet.
De gedachte is dat fotons misschien toch
een ruwe vorm van
een subjectief gevoel hebben,
een soort primitieve voorloper
van het bewustzijn.
Dit gaat je misschien wel erg ver.
Ik bedoel, hoe komt iemand
op zo'n idioot idee?
Eén reden om dit te denken komt
van dat eerste wilde idee,
dat het bewustzijn fundamenteel zou zijn.
Als het fundamenteel is,
zoals ruimte, tijd en massa,
ligt het voor de hand
dat het ook universeel zou zijn,
precies zoals ruimte, tijd en massa.
Ik wil wel opmerken dat het idee
misschien tegen ons gevoel ingaat,

Russian: 
не только люди, собаки, мыши, мухи,
но даже микробы Роба Найта,
элементарные частицы.
Даже у фотона есть сознание,
в какой-то степени.
Идея не в том, что у фотонов
есть интеллект или мышление.
Не то чтобы фотон
терзается тревогой,
думая: «Ах, я то и дело
гоняю туда-сюда на скорости света.
Никогда мне не замедлиться,
не вдохнуть аромат роз».
Нет, вовсе не так.
Но, возможно, у фотонов есть
некий элемент
примитивного субъективного ощущения,
некий примитивный
предшественник сознания.
Для вас может звучать
несколько бредово.
Зачем кому-то такое придумывать?
Часть мотивации
исходит из первой безумной идеи о том,
что сознание фундаментально.
Если оно фундаментально,
как пространство, время и масса,
естественно предположить,
что, как и они, сознание также
может быть универсальным.
Стоит отметить, что хотя идея
кажется нам противоречащей
здравому смыслу,

Croatian: 
ne samo ljudi, psi, miševi, mušice,
već i mikrobi Roba Knighta,
elementarne čestice.
Čak i fotoni imaju neku razinu svijesti.
Ideja nije da su fotoni inteligentni
ili misle.
Nije da foton
opterećuje životna bol
jer misli: "Ah, uvijek zujim 
uokolo brzinom svjetlosti.
Nikad ne usporim i pomirišem ruže."
Ne, ne tako.
Ali misao je možda da fotoni imaju
neki element sirovog, subjektivnog osjećanja,
neku primitivnu preteču svijesti.
Ovo vam može zvučati malo čudno.
Mislim, zašto bi netko 
mislio tako ludu stvar?
Dio motivacije dolazi 
iz prve sulude ideje,
da je svijest fundamentalna
Ako je fundamentalna, 
kao prostor i vrijeme i masa,
Prirodno je da bi i to moglo biti univerzalno,
kao što su one.
Vrijedno je spomenuti da iako se ideja
možda nama čini kontraintuitivnom,

Georgian: 
არა მხოლოდ ადამიანები, ძაღლები, თაგვები,
ბუზები,
არამედ რობ ნაითის მიკრობებიც კი,
ელემენტარული ნაწილაკები.
ფოტონებსაც კი აქვთ რაღაც დოზით ცნობიერება.
ეს იმას არ ნიშნავს,
რომ ფოტონებს ინტელექტი აქვთ,
ან აზროვნებენ.
ისე არ არის, რომ ფოტონი
მღელვარებისგან განადგურებულია,
რადგან ფიქრობს: "აჰ, მე ყოველთვის
სინათლის სიჩქარით დავფრინავ.
ვერასდროს ვანელებ, რომ ვარდები დავყნოსო."
არა, ასე არ არის.
მაგრამ აზრი ისაა, რომ ფოტონებს
შეიძლება რაღაც დოზით ჰქონდეთ
სუბიქეტური გრძნობები.
რაღაც პრიმიტიული წინაცნობიერების მაგვარი.
ეს შეიძლება ცოტა სულელურად ჟღერდეს.
რატომ უნდა ფიქრობდეს ვიღაც
ასეთ გიჟურ რამეს?
ამის ნაწილობრივი მიზეზია
პირველი გიჟური იდეა,
რომ ცნობიერება ფუნდამენტურია.
თუ ფუნდამენტურია,
როგორც სივრცე, დრო და მასა,
ბუნებრივია ვივარაუდოთ,
რომ შეიძლება უნივერსალურიც იყოს,
როგორც ისინი.
ასევე უნდა აღვნიშნოთ,
რომ მართალია ეს იდეა
არაინტუიციურად გვეჩვენება,

Finnish: 
eivät vain ihmiset, koirat, 
hiiret ja kärpäset,
vaan myös Rob Knightin mikrobit,
alkeishiukkaset.
Jopa fotonilla on 
jonkinlaista tietoisuutta.
Se ei tarkoita,
että fotonit ovat älykkäitä
tai ajattelevia.
Fotoni ei tunne
raastavaa ahdistusta,
koska se ajattelee: "Ooh, pörrään 
aina lähes valonnopeudella.
Vauhtini ei salli minun koskaan 
tuntea ruusujen tuoksua."
Ei, ei niin.
Saatetaan ajatella,
että fotoneilla voisi olla
hitunen raakaa, subjektiivista tunnetta,
tietoisuuden alkeellista esiastetta.
Tämä saattaa kuulostaa vähän kahjolta.
Miksi kukaan ajattelisi näin typeriä?
Yksi syy tulee ensimmäisestä
hullusta ideasta,
jos tietoisuus on perusta,
kuten paikka, aika ja massa,
on luonnollista olettaa,
että se olisi myös universaalia,
niiden lailla.
Kannattaa huomata, että vaikka idea
tuntuu meistä vaistonvastaiselta,

Polish: 
psy, myszy, muchy, 
ale też mikroby Roba Knighta,
czy cząsteczki elementarne.
Nawet foton ma pewien stopień świadomości.
Nie zakłada się, że fotony 
są inteligentne czy myślą.
Nie chodzi o to, czy foton zadręcza się:
"Ooo, wciąż gnam 
z prędkością bliską światłu.
Ani chwili wytchnienia".
(Śmiech)
Nie, nie o to chodzi.
Ale może fotony maja jakieś 
subiektywne uczucia,
taki prymitywny prekursor świadomości.
Może się to wam wydawać zabawne.
Z resztą, kto by wierzył w takie bzdury?
Pewne źródło inspiracji 
płynie z pierwszej szalonej idei,
zakładającej, że świadomość 
jest fundamentalna.
Jeżeli świadomość jest fundamentalna,
tak jak przestrzeń, czas i materia,
rzeczą naturalną byłoby uważać ją 
za uniwersalną, na tej samej podstawie.
Ten pomysł może się nam wydawać 
sprzeczny ze zdrowym rozsądkiem,

Latvian: 
ne tikai cilvēki, suņi, peles, mušas,
bet arī Roba Knaita mikrobi,
elementārdaļiņas.
Pat fotonam ir zināms apziņas līmenis.
Tas nenozīmē, ka fotoni
ir saprātīgi vai domājoši.
Nav tā, ka fotons
sabrūk dusmās, domādams:
„Ai, es vienmēr skraidu apkārt
teju gaismas ātrumā.
Es nekad nedabūju piestāt
un pasmaržot rozes.”
Nē, ne tā.
Ideja ir, ka varbūt fotoniem
varētu būt kāds neapstrādātas,
subjektīvas sajūtas elements,
kāds primitīvs apziņas priekštecis.
Tas varbūt izklausās jancīgi.
Kāpēc gan kādam vajadzētu
iedomāties ko tik traku?
Daļa motivācijas nāk
no pirmās trakās idejas,
ka apziņa ir visa pamatā.
Ja tā ir visa pamatā,
gluži kā telpa, laiks un masa,
ir dabiski pieņemt, ka tā ir universāla,
tāpat kā tie.
Svarīgi arī atzīmēt, ka,
lai arī ideja mums šķiet neloģiska,

Romanian: 
nu doar oamenii, câinii, 
șoarecii, muștele,
ci și microbii lui Rob Knight,
particulele elementare...
Chiar și un foton 
are un anumit grad de conștiință.
Ideea nu e că fotonii ar fi inteligenți 
sau că gândesc.
Un foton nu e distrus de angoasă
la gândul că se mișcă cu viteza luminii,
dar nu apucă să încetinească 
și să miroasă trandafirii.
Nu așa.
Însă fotonii ar putea avea 
o fărâmă de emoție primară, subiectivă,
o precursoare primitivă a conștiinței.
Poate părea o idee cam trăsnită.
De ce ar crede cineva 
ceva atât de nebunesc ?
Un motiv poate fi găsit
în prima idee nebunească:
conștiinţa e fundamentală.
Dacă e așa, la fel ca spaţiul, 
timpul şi masa,
e firesc să presupunem că ar putea fi 
și universală, la fel ca acestea.
Merită observat și că,
deși ideea ni se pare contraintuitivă,

Chinese: 
不僅僅是人類、狗、老鼠、蒼蠅，
甚至 Rob Knight 的微生物，
基本粒子都有意識，
甚至一個光子都有某種程度的意識。
這一觀點並不表明光子擁有智慧
或更夠思考，
不是說一個光子會
陷入深深地焦慮，
因為它想著：「我總是以光速跑來跑去，
從未停下來輕嗅玫瑰。」
並不是這樣。
而是表明光子也可能有
一些原始的主觀體驗，
一些原始的意識的前兆，
這對你來說可能有些奇怪，
為什麼會有人思考這種瘋狂的事呢？
一些動機來自第一個瘋狂的想法，
即意識是基本概念。
如果它同空間、時間、質量一樣是基本概念，
那自然也可以假定它具有普遍性，
同其他基本概念一樣。
還有一點值得注意的是，
雖然這個想法對我們來說是反直覺的，

Korean: 
사람뿐만 아니라, 개, 쥐, 파리,
롭 나이트의 미생물,
소립자,
광자도 어느 정도의 의식이 있습니다.
이 생각은 광자가 지능이 있다거나
생각을 한다는 게 아닙니다.
광자가 불안으로
괴로워한다는 뜻이 아닙니다.
광자는 이렇게 생각해서
"아, 난 늘 빛의 속도로 돌아다녀서
속도를 늦춰서 
장미 냄새를 맡아볼 수가 없구나."
아니오, 그런 게 아닙니다.
광자가 어쩌면
어떤 원래 요소, 주관적인 느낌,
의식의 전조에 해당하는 원형을 
갖고 있지 않을까 하는 거죠.
이런게 좀 괴짜처럼 들릴 수 있겠죠.
제 말은 누가 왜 그런 말도 
안 되는 생각을 하겠냐는 거죠.
첫 번째 말도 안 되는 생각인
의식은 기본 요소라는데서
어떤 동기 부여가 나왔습니다.
의식이 공간, 시간, 물질처럼
기본 요소라면
의식이 보편적이라고
가정하는게 자연스럽죠.
있는 그대로이니까요.
그 생각이 우리한테는
직관에 어긋나는 것처럼 보일지라도

Slovak: 
Nie len ľudia, psy, myši, muchy,
ale aj Rob Knightove mikróby,
základné častice.
Dokonca aj fotón má určitý stupeň vedomia.
To však neznamená,
že fotóny sú inteligentné
alebo mysliace.
Neznamená to, že fotón je
požieraný úzkosťou,
pretože si myslí:
„Ou, stále letím rýchlosťou svetla.
Nikdy nespomalím a neovoniam ruže.“
Nie, nie je to tak.
Ale myšlienka, že možno fotóny môžu mať
nejaký prvok skutočných,
subjektívnych pocitov,
nejakého primitívneho predchodcu vedomia.
Môže to znieť trochu bláznivo.
Prečo by si niekto myslel takú hlúposť?
Nejaká motivácia pochádza
z prvej bláznivej myšlienky,
že vedomie je základ.
Ak je základom tak,
ako priestor, čas a hmota,
je prirodzené predpokladať,
že môže byť taktiež univerzálne,
podobne ako oni.
Treba však poznamenať,
že aj keď táto myšlienka
sa nám zdá byť kontraintuitívna,

Modern Greek (1453-): 
όχι μόνο οι άνθρωποι, τα σκυλιά,
τα ποντίκια, οι μύγες,
ακόμα και τα μικρόβια του Ρομπ Νάιτ,
τα βασικά σωματίδια.
Ακόμα και ένα φωτόνιο έχει
κάποιο βαθμό συνείδησης.
Η ιδέα δεν είναι ότι
τα φωτόνια είναι έξυπνα
ή ότι σκέφτονται.
Δεν λέμε ότι ένα φωτόνιο
είναι ανήσυχο
επειδή σκέφτεται, «Οοο, πάντα
τρέχω κοντά στην ταχύτητα του φωτός.
Ποτέ δεν μπορώ να σταματήσω
και να μυρίσω τα τριαντάφυλλα».
Όχι και έτσι.
Αλλά η σκέψη είναι ότι ίσως
τα φωτόνια έχουν
κάποιο ίχνος ωμού,
υποκειμενικού αισθήματος,
κάποιον απλό προπομπό συνείδησης.
Αυτό ίσως σας ακούγετε λίγο τρελό.
Για πιο λόγο θα σκεφτόταν κάποιος
κάτι τόσο τρελό;
Κάποιο κίνητρο έρχεται 
από την πρώτη τρελή ιδέα,
ότι η συνείδηση είναι θεμελιώδης αρχή.
Αν είναι θεμελιώδης αρχή,
όπως ο χώρος και ο χρόνος και η μάζα,
είναι φυσικό να πιστεύουμε ότι
ίσως είναι και συμπαντική,
με τον τρόπο που είναι τα υπόλοιπα.
Αξίζει επίσης να επισημάνουμε
ότι αν και η ιδέα
φαίνεται παράλογη σε εμάς,

Portuguese: 
não apenas humanos, 
cães, ratos, moscas,
mas até mesmo os 
micróbios de Rob Knight,
partículas elementares.
Até mesmo um fóton tem 
algum grau de consciência.
A ideia não é que fótons 
sejam inteligentes,
ou pensem.
Não é que um fóton
se sinta angustiado pensando:
"Aww, estou sempre vagando por aí 
quase à velocidade da luz.
Nunca desacelero pra sentir 
o perfume das rosas."
Não, não dessa forma.
Mas a ideia é que 
fótons talvez tenham
algum elemento de sentimento bruto,
subjetivo,
algum precursor primitivo 
da consciência.
Isso pode soar um pouco
excêntrico para você.
Quero dizer, por quê alguém 
pensaria algo tão maluco?
Uma motivação vem
da primeira ideia maluca,
que a consciência seja fundamental.
Se é fundamental,
como espaço, tempo e massa,
é natural supor que seja universal também,
do modo como são.
Também vale observar que, 
embora a ideia
pareca contra-intuitiva para nós,

iw: 
לא רק לבני אדם, כלבים, עכברים, זבובים,
אלא גם לחיידקים של רוב נייט,
גם לחלקיקי יסוד.
אפילו לפוטון יש מידה מסוימת של מודעות.
אנחנו לא טוענים שפוטונים הם אינטליגנטים
או בעלי יכולת לחשוב.
אנחנו לא טוענים שהפוטונים
דואגים וחרדים
כי הם חושבים לעצמם, "וואו,
אני מסתובב במהירות קרובה למהירות האור.
אני אף פעם לא מאט ונהנה מהחיים."
לא, ממש לא ככה.
המחשבה היא שאולי יש לפוטונים
מרכיבים מסוימים
של תחושה סובייקטיבית בסיסית,
מרכיב פרימיטיבי מוקדם של מודעות.
זה אולי נשמע לכם מטורף.
מי יכול להעלות בדעתו רעיונות מטורפים כאלה?
חלק מהרעיון נובע מהרעיון
המטורף הראשון שהצגתי,
שמדבר על המודעות כמרכיב בסיסי של היקום.
אם זו אבן יסוד, כמו מרחב וזמן ומסה,
אז טבעי להניח שמדובר בתכונה כלל עולמית,
כמו שאר אבני היסוד.
חשוב גם להזכיר שלמרות שהרעיון
נשמע לנו לא הגיוני,

Spanish: 
no solamente los humanos, 
los perros, los ratones, las moscas,
incluso los microbios de Rob Knight,
las partículas elementales.
Incluso un fotón 
tiene algún grado de conciencia.
La idea no es
que los fotones sean inteligentes
o que piensen.
No es que un fotón
pueda estar lleno de angustia
cuando piensa "Ay, siempre viajando 
a la velocidad de la luz.
Nunca puedo desacelerar y oler las rosas".
No, así no.
Pero el pensamiento es que quizás 
los fotones pueden tener
algún elemento de 
sentimiento crudo, subjetivo,
algún precursor primitivo 
de la conciencia.
Esto puede sonar 
un poco loco para Uds.
¿Cómo alguien 
pensaría algo tan loco?
En parte esto proviene 
de la primera idea loca,
que la conciencia es algo fundamental.
Si es fundamental, 
como el espacio, el tiempo y la masa,
es natural suponer 
que también puede ser universal,
igual que los otros.
También vale la pena notar 
que aunque la idea
nos parece ilógica,

Vietnamese: 
không chỉ con người, con chó, con chuột, con ruồi,
thậm chí những con vi khuẩn 
của Rob Knight
hay những hạt cơ bản.
Thậm chí 1 hạt photon 
cũng có mức độ nhận thức riêng.
ý tôi không phải là 
những hạt photon này thông minh
hay nó biết suy nghĩ.
Nó không phải hạt photon
đang tàn phá thế giới
bởi vì nó nghĩ, "Aww, tôi luôn bay vòng vòng
với tốc độ ánh sáng.
tôi chưa bao giờ sống chậm và 
ngửi hương thơm hoa hồng"
Không, không phải như vậy.
Nhưng những hạt photon có thể có
một số yếu tố về cảm giác chủ quan,
một số tiền đề nguyên thủy đối với ý thức.
Điều này có lẽ hơi kì cục với bạn.
Ý tôi, tại sao mọi người lại nghĩ 
nó là một thứ điên rồ?
Một vài động lực đến 
từ những ý tưởng điên rồ ban đầu,
mà ý thức đóng vai trò cốt lõi
Nếu nó giữ vai trò cốt lõi, như không gian và thời gian và khối lượng
nó tự nhiên cũng sẽ trở thành phổ biến,
theo cách của chúng.
Nó sẽ không xứng đáng mặc dù ý kiến
dường như phản lại chúng ta,

Thai: 
ไม่ใช่แค่มนุษย์ สุนัข หนู แมลงวัน
แม้แต่จุลินทรีย์ของร็อบ ไนท์
สสารเล็ก ๆ
แม้แต่โฟตอนก็มีสติของมัน
แต่ไม่ได้หมายความว่าโฟตอนนั้นอัจฉริยะ
หรือคิดเป็นนะครับ
โฟตอนไม่ได้
รู้สึกทุกข์ได้
เพราะมันคิดว่า
"โอ้ ชั้นต้องโคจรใกล้ๆความเร็วแสงตลอดเลย
ชั้นไม่เคยวิ่งช้าลงแล้วเชยชมกลิ่นกุหลาบเลย"
ไม่ใช่อย่างนั้นครับ
แต่เป็นความคิดที่ว่า บางทีโฟตอนอาจจะมี
ความดิบ ความรู้สึก
หรือสติสัมปชัญญะบ้าง
มันอาจจะฟังดูเหมือนบ้านะครับ
หมายถึง ทำไมคนเรา
ถึงคิดอะไรได้บ้ามากขนาดนี้?
แรงจูงใจบางอย่างก็มาจาก
ไอเดียบ้า ๆ แบบนี้ล่ะครับ
ว่าสติสัมปชัญญะเป็นสิ่งพื้นฐาน
และถ้ามันเป็นสิ่งพื้นฐาน เหมือนกับพื้นที่ เวลา และมวล
ก็เป็นเรื่องธรรมชาติที่
เราจะคิดว่าสติสัมปชัญญะนั้นสากล
เหมือนกับสิ่งอื่น ๆ
และมันก็ไม่มีค่าพอ แม้ว่าความคิดนี้
อาจจะขัดกับสิ่งที่เราคิดไปบ้าง

Ukrainian: 
не лише люди, 
собаки, миші, мухи,
але навіть мікроби Роба Найта,
елементарні частинки.
Навіть фотон має певний рівень свідомості.
Ідея не в тому, що фотон - розумний
і може думати.
Не йдеться про фотон,
який помирає від туги,
тому що думає: "О, я завжди літаю кругом,
наближаючись до швидкості світла.
Я ніколи не сповільнюсь 
і не відчую запаху троянд."
Ні, зовсім не так.
Ідея в тому, що, можливо, фотони мають
певний елемент природженого 
суб'єктивного відчуття,
яке є першим попередником свідомості.
Це може звучати безглуздо.
Я маю на увазі, 
навіщо комусь таке вигадувати?
Деяка мотивація йде від 
першої божевільної ідеї -
що свідомість є фундаментальним поняттям.
Якщо це - фундаментальне поняття, 
таке як простір, час та вага,
тоді природно вважати, 
що вона універсальна також,
як і вони.
Варто також відзначити, що хоча ідея
здається нелогічною для нас,

Slovenian: 
ne le ljudje, psi, miši, muhe,
ampak celo mikrobi Roba Knighta,
elementarni delci.
Celo foton ima neko stopnjo zavesti.
To ne pomeni, da so fotoni
inteligentni ali misleči.
To ne pomeni, da se foton
spopada s tesnobo,
ker misli: "Ah, vedno frčim naokrog
s skoraj svetlobno hitrostjo.
Nikoli se ne morem ustaviti,
da bi povohal cvetlice."
Ne, ni tako.
A fotoni bi lahko imeli elemente
surovega, subjektivnega občutka,
neke vrste primitiven predhodnik zavesti.
To se vam lahko zdi malce noro.
Le zakaj bi nekdo pomislil na kaj takega?
Nekaj motivacije prihaja
iz prve nore ideje:
da je zavest temeljna.
Če je temeljna, kot prostor, čas in masa,
je naravno sklepati,
da je mogoče tudi univerzalna,
tako kot so oni.
Vredno si je zapomniti,
da čeprav se nam ideja zdi čudna,

Bulgarian: 
не само хората, кучетата, 
мишките, мухите,
а даже и микробите на Роб Найт,
елементарните частици.
Дори един фотон има съзнание 
до някаква степен.
Идеята не е, че фотоните са интелигентни
или мислещи.
Не че един фотон
е съсипан от тревоги,
защото си мисли: "Оо, все се вра наоколо 
почти със скоростта на светлината.
Нникога не се спирам и 
не помирисвам розите."
Не, не така.
А, мисълта е, че може би 
фотоните може да имат
елемент на някакво несправедливо, 
субективно чувство,
някакъв примитивен 
предшественик на съзнанието.
Това може да ви звучи малко смахнато.
Имам предвид, защо някой би си 
помислил нещо толкова шантаво?
За първата шантава идея 
има някаква мотивация,
че съзнанието е фундаментално.
Ако е фундаментално, като 
пространството, времето и масата,
естествено е да предполагаме, 
че може да е и универсално,
по същия начин, по който са и те.
Струва си също да се отбележи, 
че макар идеята
да ни се струва нелогична,

Arabic: 
ليس فقط البشر والكلاب والفئران والذباب،
ولكن حتى ميكروبات روب نايت،
الجسيمات الأولية.
حتى الفوتون لديه درجة معينة من الوعي.
المقصود ليس أن الفوتونات ذكية
أو أنها تفكر.
وليس أن الفوتون
يعصفه القلق
لأنه يفكر "للأسف أنا دائمًا
اتنقل مقتربًا من سرعة الضوء.
لم أتمكن قط من الإبطاء
حتى أشم الورود."
لا، ليس هكذا.
ولكن الفكرة هي أن الفوتونات
قد يكون لديها
بعض عناصر الشعور الذاتي الخام،
بعض المقدمات البدائية للوعي.
قد يبدو هذا مغرورًا قليلا بالنسبة لك.
أعني، لماذا قد يفكر أي شخص
في مثل هذا الأمر الجنوني؟
بعض الدوافع تأتي من
الفكرة المجنونة الأولى،
وهي بأن الوعي أساسي.
إذا كان الوعي أساسيًا،
مثل المكان والزمان والكتلة،
فمن الطبيعي أن نفترض أنه
قد يكون عالميًا أيضًا،
مثل حالهم.
من الجدير بالذكر أنه
بالرغم من أن الفكرة
تبدو غير بديهية بالنسبة لنا،

Persian: 
نه فقط انسانها، سگها، موشها، مگسها
بلکه میکروبهای راب نایت (دانشمند میکروب شناس)
و ذرات ابتدایی.
حتی یک فوتون هم تا حدودی هوشیاری دارد.
ایده این نیست که فوتونها هوشمند
یا فکر می کنند.
این نیست که فوتون
از تشویش ویران شود
چون فکر می کند، «آخ، من مدام ثقریبا با سرعتی مثل سرعت نور در حال حرکتم.
هیچوقتم سرعتم پایین نمیاید تا عطر رزها را حس کنم.»
اینطوری نیست.
اما این فکر که شاید فوتونها احتمالا دارای
برخی عناصر خام، احساسات فردی،
عناصر ابتدایی متشکله هوشیاری باشند.
شاید کمی عحیب به نظرتون برسه.
منظورم این است که چرا باید کسی اصلا به چنین چیزی عجیبی بچسبد؟
برخی انگیزه ها از ایده دیوانه وار اولی ناشی میشوند
که هوشیاری بنیادی است.
در صورت بنیادی بودن آن مثل فضا، زمان و جرم،
طبیعی خواهد بود که فکر کنیم احتمالا جهانی هم باشد،
همانطور که بقیه آنها هستند.
همچنین هیچ ارزشی ندارد که این ایده
بنظر ما خلاف عقل سلیم می رسد،

Japanese: 
人間だけでなく 犬やネズミやハエ―
ロブ・ナイトの微生物や
素粒子にもあるのです
光子にさえ ある種の意識があります
光子に知性があり 思考できるということでは
ありません
光子が「ああ いつも高速で
移動してばかりで
ゆっくり動いてバラの香りを
楽しむこともできない」と
思い悩んでいるということではないのです
そんなことはありません
光子にも何らかの
未熟な主観的感情があり
意識の先駆けのようなものを
持っているかもしれないということです
ちょっと変に思われるかもしれません
こんなクレージーなことを
どうして考えるのでしょうか？
その動機の一部は
意識は基本的な概念であるという
１つ目のクレージーな考えから生じています
意識が 空間や時間や質量のように
基本的なものであるなら
意識が普遍的であり そういうものなのだと
考えるのは自然なことです
この発想が私たちにとって
直観的でないとしても

Hungarian: 
nem csak emberek, kutyák, egerek, legyek,
de még Rob Knight mikrobái, 
az elsődleges részecskék is.
Még egy fotonnak is van 
valamilyen szintű tudatossága.
Ez nem azt jelenti, hogy a fotonok
intelligensek vagy gondolkodnak.
Nem azt jelenti, hogy egy foton 
azon emészti magát, hogy:
"Ó, folyton a fénysebesség 
környékén röpködök,
sosincs időm lelassítani, 
megszagolni a rózsákat."
Nem, nem ilyen.
Az ötlet az, hogy a fotonoknak lehet,
hogy van némi nyers, szubjektív érzése,
valami primitív előfutára a tudatosságnak.
Talán ez egy kicsit furcsán hangozhat.
Miért találna ki bárki ilyen őrültséget?
Némi indok az első őrült ötletből jön,
abból, hogy a tudatosság alapvető.
Ha ez alapfogalom, mint a tér, idő, tömeg,
akkor természetes azt gondolni,
hogy úgy ahogy van, univerzális is.
Azonban míg számunkra
ez az ötlet természetellenesnek tűnik,

French: 
pas seulement les humains, 
les chiens, les souris ou les mouches,
mais même les microbes de Rob Knight,
et les particules élémentaires.
Même un photon possède 
un certain degré de conscience.
L'idée n'est pas que 
les photons sont intelligents,
ou qu'ils pensent.
Un photon n'est pas
rempli de colère
car il pense : "Ah, je bourdonne 
toujours à la vitesse de la lumière.
Je ne peux jamais ralentir
pour sentir le parfum des roses".
Non, pas de cette façon.
Mais les photons ont peut-être
des éléments
de sensations subjectives brutes,
des précurseurs primitifs 
de la conscience.
Vous trouvez peut-être ça
un peu loufoque.
Qui pourrait penser
une chose pareille ?
Cela découle partiellement 
de la première idée folle,
que la conscience est fondamentale.
Si elle est fondamentale, 
comme l'espace, le temps et la masse,
il est naturel de penser 
qu'elle est aussi universelle,
comme le sont les autres.
Il faut aussi noter
que, même si cette idée
nous semble contraire au bon sens,

Italian: 
non solo gli esseri umani, 
i cani, topi, le mosche,
ma anche i microbi di Rob Knight,
le particelle elementari.
Anche un fotone 
ha un certo grado di coscienza.
l'idea non è che il fotone 
sia intelligente
o pensante.
Non è che il fotone
sia distrutto dalla paura
perché pensa "Oddio, me ne vado di 
continuo in giro alla velocità della luce.
Non ho mai la possibilità di rallentare 
per annusare le rose."
Nulla del genere.
L'idea è che i fotoni potrebbero avere
una qualche tipo percezione 
grezza e soggettiva,
un qualche precursore 
primitivo della coscienza.
Potrà sembrarvi un po' stravagante.
Voglio dire, perché qualcuno 
dovrebbe pensare una simile follia?
Alcune motivazioni derivano 
dalla prima idea folle,
cioè che la coscienza sia un fondamentale.
Se è un fondamentale 
come lo spazio, il tempo e la masssa
è naturale supporre 
che potrebbe essere universale
così come lo sono loro.
Vale anche la pena notare 
che benché l'idea
ci sembri illogica

Czech: 
nejen lidé, psi, myši, mouchy,
ale i mikrobi Roba Knighta,
elementární částice.
Dokonce i foton má nějakou formu vědomí.
Tato myšlenka neříká, 
že fotony jsou inteligentní
nebo že myslí.
Neznamená to, že foton
zažívá pocity úzkosti,
protože si říká: 
„Pořád si jen tak poletuji rychlostí světla,
nikdy nezpomalím a nepřivoním si k růžím."
Ne, nic takového.
Tato myšlenka říká, že možná fotony
mohou mít nějaké hrubé 
náznaky subjektivních pocitů,
nějakého primitivního předchůdce vědomí.
To vám může znít trochu bláznivě.
Říkáte si, jak někoho může 
napadnout něco tak bláznivého?
Nějaké motivy pochází 
z prvního šíleného nápadu,
že vědomí je základním elementem.
Pokud je základní, 
podobně jako prostor, čas a hmota,
je přirozené předpokládat, 
že může být také univerzální,
jako jsou ty ostatní.
Stojí taky za zmínku, že ačkoli nápad
působí jako v rozporu s našimi intuicemi,

Portuguese: 
não apenas os seres humanos, 
os cães, os ratos, as moscas,
mas mesmo os micróbios de Rob Knight,
as partículas elementares.
Até um fotão tem um certo
grau de consciência.
A ideia não é que os fotões 
sejam inteligentes, ou que pensem.
Não quer dizer que um fotão 
se inquiete com a angústia de pensar:
"Ah estou sempre a andar
às voltas quase à velocidade da luz,
"nunca consigo abrandar
e cheirar as rosas".
(Risos)
Não. Não desse modo.
Mas, a ideia é que, talvez,
os fotões possam ter algum elemento
de puro e subjectivo sentir,
algum precursor primitivo de consciência.
Isto pode-vos parecer um pouco excêntrico.
Porque haveria alguém de
pensar em algo tão maluco?
Alguma motivação vem
da primeira ideia descabida
de que a consciência é fundamental.
Se é fundamental 
— como o espaço, tempo e massa —
é natural supor que 
poderá ser, também, universal
assim como estes são.
É importante notar que, apesar 
de a ideia nos parecer contra-intuitiva,

Chinese: 
不仅是人类、狗、老鼠、苍蝇，
甚至连罗伯·奈特的微生物、
基本粒子都具有意识。
甚至连一个光子都有某种程度的意识。
这个观点不是说光子是智能的
或者能思考的。
不是说一个光子
会由于焦虑而被破坏，
而这种焦虑是因为它想着“哦，我总是以接近光速的速度
紧张地跑来跑去，从来没有放慢速度来闻一闻玫瑰花香“。
不，事情不是这样子的。
这种观点想要表达的是也许光子可能会有
一些原始的、主观的体验，
一些原始的意识的前兆。
对你来说，这听起来可能有点怪。
我的意思是，为什么不可以有人思考这样疯狂的事呢？
有一些动机来自第一个疯狂想法，
即意识是基本概念。
如果它是基本概念，就像空间、时间和质量一样，
那么很自然地可以假定它也可能具有普遍性，
就像其它的基本概念一样。
还有一点值得注意的是虽然这个想法
对我们来说是违反直觉的，

English: 
not just humans, dogs, mice, flies,
but even Rob Knight's microbes,
elementary particles.
Even a photon has some degree of consciousness.
The idea is not that photons are intelligent
or thinking.
It's not that a photon
is wracked with angst
because it's thinking, "Aww, I'm always
buzzing around near the speed of light.
I never get to slow down and smell the roses."
No, not like that.
But the thought is maybe photons might have
some element of raw, subjective feeling,
some primitive precursor to consciousness.
This may sound a bit kooky to you.
I mean, why would anyone think such a crazy thing?
Some motivation comes from the first crazy idea,
that consciousness is fundamental.
If it's fundamental, like space and time and mass,
it's natural to suppose that it might be universal too,
the way they are.
It's also worth noting that although the idea
seems counterintuitive to us,

Norwegian: 
ikke bare mennesker, hunder, mus og fluer,
men til og med Rob Knights mikrober,
elementære partikler.
Til og med et foton har en viss grad av bevissthet.
Tanken er ikke at fotoner er intelligente
eller tenkende.
Det er ikke det at fotonet
er knust av angst
fordi det tenker "Åh, jeg svirrer alltid rundt nær lysets hastighet,
jeg får aldri slappe av og lukte på rosene".
Nei, ikke på den måten.
Men tanken er at kanskje fotoner har
et element av rå, subjektiv følelse,
en slags primitiv forfader av bevissthet.
Dette kan høres litt ko-ko ut for dere.
Jeg mener, hvorfor ville noen tro noe så sprøtt?
Noe motivasjon kommer fra den første tanken
om at bevissthet er fundamental.
Hvis den er fundamental, som rom, tid og masse,
er det naturlig å anta at den er universell også,
slik som de er.
Det er også vært å legge merke til at selvom idéen
virker unaturlig for oss,

German: 
nicht nur Menschen, Hunde, Mäuse, Fliegen,
sondern sogar Rob Knight's Mikroben,
elementare Partikel.
Sogar jedes Photon
hat ein gewisses Maß an Bewusstsein.
Dieser Ansatz sagt nicht, 
dass Photonen intelligent sind
oder denken können.
Ein Photon ist nicht angsterfüllt,
und denkt: "Ah, ich bewege mich 
nahezu mit Lichtgeschwindigkeit.
Ich kann nie abbremsen 
und mich mal ausruhen."
Nein, so nicht.
Aber der Gedanke ist, 
dass Photonen vielleicht
eine gewisse Art an rohem, 
subjektivem Gefühl haben,
eine Art primitiven Vorreiter 
des Bewusstseins.
Das mag für Sie 
ein wenig idiotisch klingen.
Ich meine, weshalb sollte jemand 
etwas so Verrücktes denken?
Zum Teil liegt das in der ersten 
verrückten Idee begründet,
dass das Bewusstsein fundamental ist.
Wenn es fundamental ist, 
wie Raum, Zeit und Masse,
ist anzunehmen, 
dass es auch universal sein könnte,
so wie sie es sind.
Man muss auch sagen,
dass diese Idee,
die uns zwar widersinnig erscheint,

Serbian: 
ne samo ljudi, psi, miševi, muve,
već čak i mikrobi Roba Najta,
elementarne čestice.
Čak i foton ima izvestan stepen svesnosti.
Ideja nije u tome
da su fotoni inteligentni
ili da misle.
Foton nije razoren strepnjom
jer misli: "Aaa, ja uvek zujim okolo
skoro brzinom svestlosti.
Nikada ne stignem da usporim
i pomirišem ruže."
Ne, nije tako.
Ali misli se da bi fotoni
možda mogli imati
neke elemente sirovog,
subjektivnog osećaja,
nekog primitivnog prethodnika svesti.
Ovo vam može zvučati pomalo čudno.
Mislim, zašto bi iko mislio
nešto tako suludo?
Nešto motivacije potiče
iz prve lude ideje,
da je svest fundamentalna.
Ako je fundamentalna,
kao prostor i vreme i masa,
prirodno je pretpostaviti
da takođe može biti i univerzalna,
onako kako su i oni.
Takođe je vredno pomena da iako se ideja
nama čini kontraintuitivnom,

iw: 
הוא נשמע יותר הגיוני לאנשים
מתרבויות אחרות,
בהן המוח האנושי נחשב לחלק
בלתי נפרד מהטבע.
תמיכה נוספת מגיעה מהתפיסה
שיתכן שהדרך הפשוטה והחזקה ביותר
לזהות כוחות סביב שיקשרו את המודעות
לתהליכי עיבוד פיזיקליים
הוא על ידי קישור של המודעות למידע.
בכל מקום בו יש עיבוד מידע,
יש גם מודעות.
עיבוד מידע מורכב, כמו במוח האדם,
תודעה מורכבת.
עיבוד מידע פשוט,
תודעה פשוטה.
התפתחות מרגשת קרתה בשנים האחרונות
חוקר מוח, ג'וליו טונוני,
אימץ את התאוריה הזו
ופיתח אותה הלאה בשקדנות
תוך שימוש בכלים מתמטיים תאורטיים.
יש לו שיטה להערכה מתמטית
של עיבוד מידע
לה הוא קורא פי,
שמודדת את כמות המידע
שמעובד על ידי המערכת.
והוא מניח שערך הפי מקביל
למידת המודעות.
כך שבמוח האנושי,
מבוצע עיבוד של כמות עצומה של מידע,

Polish: 
ale ludzie z innych kultur uważają umysł 
za bardziej zgodny z naturą.
Jeszcze większa doza inspiracji płynie 
z koncepcji zakładającej, że najprostszy
i najbardziej efektywny sposób 
na ustalenie fundamentalnych zasad
łączących świadomość z analizą w mózgu, 
to powiązanie świadomości z informacją.
Kiedy w grę wchodzi analiza informacji, 
zawsze pojawia się świadomość.
Kompleksowa analiza informacji, 
taka jak u człowieka,
wymaga kompleksowej świadomości.
Prosta analiza, 
wymaga prostej świadomości.
Co ekscytujące, w ostatnich latach 
jeden z neurologów, Giulio Tononi,
przyjął taką właśnie teorię
i rozwinął ją rygorystycznie 
przy pomocy teorii matematycznej.
Wybrana przez niego
matematyczna jednostka 
miary integracji informacji, phi,
mierzy ilość informacji 
zintegrowanej w danym systemie.
Giulio Tononi przypuszcza, że phi 
jest zgodna ze świadomością.
W ludzkim mózgu ogrom 
informacji do przyswojenia

Spanish: 
lo es mucho menos para las personas
de culturas diferentes,
donde la mente humana parece
más un continuo con la naturaleza.
Una razón más profunda proviene 
de la idea de que
quizás la forma más simple y poderosa
de encontrar leyes fundamentales 
que relacionen el pensamiento
con el proceso físico,
es vinculando la conciencia 
con la información.
Siempre que hay 
procesamiento de información,
hay conciencia.
Procesamiento de infomación compleja,
como en un ser humano,
conciencia compleja.
Procesamiento de información simple,
conciencia simple.
Algo muy emocionante
es que en los años recientes
un neurocientífico, Giulio Tononi,
tomó este tipo de teoría
y la desarrolló rigurosamente
con métodos matemáticos.
Tiene una medida matemática
de integración de la información,
que llama phi,
que mide el grado de información
integrada en un sistema.
Y supone que phi tiene que ver
con la conciencia.
Entonces en un cerebro humano,
hay un increíble grado alto 
de integración de información,

Thai: 
แต่มันอาจจะเข้ากับคน
ที่มาจากวัฒนธรรมอื่นเช่นกันนะครับ
จิตใจของมนุษย์นั้น เหมือนจะ
ผสมกลมกลืนกับธรรมชาติ
แรงจูงใจที่ลึกซึ้งไปกว่านั้น มาจากความคิดที่ว่า
บางทีเรื่องที่ง่ายและมีพลังมากที่สุด
ที่จะหาหลักพื้นฐานที่เชื่อมโยงสติสัมปชัญญะ
กับกระบวนการทางกายภาพ
นั้น คือการเชื่อมโยงสติสัมปชัญญะเข้ากับข้อมูล
ที่ซึ่งข้อมูลกำลังถูกประมวล
ที่นั้นจะมีสติสัมปชัญญะ
ข้อมูลที่ซับซ้อนกำลังถูกจัดการ
เช่น ในมนุษย์
สติสัมปชัญญะอันซับซ้อนก็เช่นเดียวกัน
ข้อมูลที่ง่ายในการประมวล
สติสัมปชัญญะง่าย ๆ ก็เช่นกัน
สิ่งที่น่าตื่นเต้นไม่กี่ปีมานี้
นักประสาทวิทยา จูลิโอ โทโนนี
ได้ตั้งทฤษฏีลักษณะนี้ขึ้นมา
และพัฒนาต่อยอดอย่างกว้างขวาง
ด้วยทฤษฎีของคณิตศาสตร์
เขาได้คำนวณ
ข้อมูลที่ผสมผสานกัน
ที่เขาเรียกมันว่า "ฟาย" (phi)
ที่ใช้วัดจำนวนข้อมูล
ที่ผสมผสานอยู่ในระบบ
เขาเชื่อว่าฟายนั้นใช้ได้กับ
สติสัมปชัญญะ
ดังนั้น ในสมองของมนุษย์
ที่รวบรวมข้อมูลมากมายอย่างไม่น่าเชื่อ

German: 
für Menschen anderer Kulturen
aber weit weniger widersinnig ist,
in Kulturen, die den menschlichen Geist
in stärkerem Einklang mit der Natur sehen.
Eine tiefere Motivation 
kommt von der Idee,
dass der vielleicht einfachste 
und beste Weg, die fundamentalen Gesetze
zwischen Bewusstsein
und physischer Verarbeitung zu finden,
darin besteht, Bewusstsein 
mit Information zu verbinden.
Wo immer es Informationsverarbeitung gibt,
gibt es Bewusstsein.
Komplexe Informationsverarbeitung, 
wie in Menschen --
komplexes Bewusstsein.
Einfache Informationsverarbeitung --
einfaches Bewusstsein.
Spannend ist, dass in den letzten Jahren
ein Neurowissenschaftler, Giulio Tononi,
den Ansatz dieser Theorie
konsequent mit einer mathematischen
Theorie entwickelt hat.
Er nimmt mathematisches Maß
der Informationsintegration,
welches er "Phi" nennt,
um die Informationsmenge
in einem System zu messen.
Und er vermutet, dass Phi
mit Bewusstsein einhergeht.
Im menschlichen Gehirn also,
eine unfassbar große Menge 
an Informationsintegration,

Russian: 
она видится менее противоестественной
людям из других культур,
в которых человеческий разум
видится более неразрывным с природой.
Более глубокая мотивация
исходит от идеи,
что, возможно, самый простой
и действенный способ
определить фундаментальные законы,
соединяющие сознание
с физическими процессами, —
это cвязать сознание с информацией.
Где бы ни происходил
процесс обработки информации,
там есть и сознание.
Комплексная обработка информации,
как у людей, —
комплексное сознание.
Простая обработка информации —
простое сознание.
Весьма примечательно, что недавно
нейробиолог Джулио Тонони
взялся за эту теорию
и скрупулёзно её доработал
в соответствии
с математической теорией.
Он взял математическую
единицу измерения
интегрирования информации,
названную им Фи,
измеряющую объём информации,
интегрированной в систему.
Он предполагает, что Фи
взаимосвязана с сознанием.
Так, в человеческом мозге
объём интегрирования информации
невероятно велик —

Portuguese: 
é muito menos contra-intuitiva
para pessoas de culturas diferentes
nas quais a mente humana é vista 
de uma forma muito mais 
contínua com a natureza.
Uma motivação mais profunda,
vem da ideia de que
talvez a forma mais simples e poderosa de 
encontrar leis fundamentais
que liguem a consciência
a processamentos físicos
seja ligar consciência e informação.
Onde quer que haja processamento 
de informação, há consciência.
Processamento complexo de informação,
como numa consciência humana complexa.
Processamento simples de informação,
consciência simples.
O mais entusiasmante é que, 
em anos recentes,
um neurocientista, Giulio Tononi,
pegou neste tipo de teoria
e desenvolveu-a rigorosamente
com uma teoria matemática.
Ele tem uma medida matemática
para a integração de informação,
a que chama "phi",
que mede a quantidade de informação
integrada num sistema.
E ele supõe que "phi"
é coerente com a consciência.
Portanto, num cérebro humano,
uma quantidade de integração
de informação incrível,

Norwegian: 
er det mye mindre unaturlig
fra andre kulturer,
der menneskesinnet er set som mye mer
sammenhengende med naturen.
En dypere motivasjon stammer fra idéen om at
kanskje den enkleste og kraftigste måten
å finne fundamentale lover som binder bevissthet
til fysisk prosessering
er å lenke bevissthet til informasjon.
Hvor enn det er informasjonsprosessering
er det bevissthet.
Kompleks prosessering av informasjon, som i et menneske,
kompleks bevissthet.
Enkel prosessering,
enkel bevissthet.
En virkelig spennende ting er at de senere år
har en nevroforsker, Giulio Tononi,
tatt denne typen teori
og utviklet den sterkt
med en matematisk teori.
Han har et matematisk mål
av informasjonsintegrasjon
som han kaller "phi",
og som måler mengden informasjon
som er integrert i et system.
Og han antar at "phi" henger sammen
med bevissthet.
Så, i en menneskehjerne,
ufattelig store mengder informasjonsintegrasjon,

English: 
it's much less counterintuitive to people
from different cultures,
where the human mind is seen as much more
continuous with nature.
A deeper motivation comes from the idea that
perhaps the most simple and powerful way
to find fundamental laws connecting consciousness
to physical processing
is to link consciousness to information.
Wherever there's information processing,
there's consciousness.
Complex information processing, like in a human,
complex consciousness.
Simple information processing,
simple consciousness.
A really exciting thing is in recent years
a neuroscientist, Giulio Tononi,
has taken this kind of theory
and developed it rigorously
with a mathematical theory.
He has a mathematical measure
of information integration
which he calls phi,
measuring the amount of information
integrated in a system.
And he supposes that phi goes along
with consciousness.
So in a human brain,
incredibly large amount of information integration,

Chinese: 
但對於來自其他文化的人來說
沒那麼反直覺，
那裡人的心靈同自然
緊密相連。
從這個想法中得到的更深一層動機是
也許找出將意識同物理過程
相聯繫的
最簡單有效的方法就是
將意識與資訊相結合。
有資訊處理的地方
就有意識，
複雜的資訊處理，比如人類的
複雜的意識，
簡單的資訊處理，
就有簡單的意識。
近年來最令人興奮的是
神經學家 Giulio Tononi
採用了這種理論
並將其嚴格按照
數學理論發展。
他有一個關於資訊整合的
數學測量，
他稱之為 phi，
用來測量一個系統中
資訊整合的量。
他推測 phi 同
意識相關
所以在人類大腦中
有令人難以置信的資訊整合數量，

Dutch: 
maar dat dat veel minder het geval is
bij mensen in andere culturen,
waar de menselijke geest
meer gezien wordt
als zijnde een met de natuur.
Een diepere drijfveer stamt uit het idee
dat misschien de krachtigste manier
om fundamentele wetten te vinden
die het bewustzijn relateren
aan fysieke processen
is om het bewustzijn
te koppelen aan informatie.
Overal waar informatie 
wordt verwerkt is bewustzijn.
Complexe informatieverwerking,
zoals bij mensen,
complex bewustzijn.
Simpele informatieverwerking,
simpel bewustzijn.
Een opwindende ontwikkeling
van de laatste jaren
is dat een neuroloog, Giulio Tononi,
een dergelijke theorie
rigoureus heeft ontwikkeld
met een wiskundige theorie.
Hij heeft een wiskundige maat
van informatie-integratie
die hij 'phi' noemt,
die meet hoeveel informatie
in een systeem geïntegreerd is.
Hij veronderstelt dat 'phi'
rechtevenredig is
met bewustzijn.
Dus in een menselijk brein,
een enorme hoeveelheid
geïntegreerde informatie,

Czech: 
působí tak mnohem méně na lidi
z jiných kultur,
kde lidskou mysl považují
za mnohem propojenější s přírodou.
Hlubší motivace pochází z myšlenky,
že možná nejprostším způsobem,
jak najít základní zákony spojující vědomí
s fyzikálními procesy,
je propojení vědomí s informacemi.
Kdykoli je zpracovávána nějaká informace,
je tu vědomí.
Komplexní zpracování informací lidmi
znamená komplexní vědomí.
Jednoduché zpracování informací
znamená jednoduché vědomí.
Skutečně vzrušující věc posledních let
přinesl neurovědec Giulio Tononi,
když vzal tento typ teorie
a vyvinul přísnou
matematickou teorii.
Má tak matematické měřítko
pro měření zabudované informace,
které nazývá phi,
jež měří míru informace
zabudované do systému.
A předpokládá, že phi souvisí
s vědomím.
Takže v lidském mozku,
kde je informace 
zabudována v ohromné míře,

French: 
elle l'est beaucoup moins 
pour des personnes
d'autres cultures,
où l'esprit humain
est beaucoup plus considéré
en continuité avec la nature.
Une raison plus profonde
vient de l'idée
que, peut-être,
la façon la plus simple
de trouver des lois fondamentales
qui relient la conscience
aux processus physiques
est de lier la conscience à l'information.
Là où il y a traitement d'information,
il y a conscience.
Un traitement complexe d'information,
comme chez l'homme,
c'est une conscience complexe.
Un traitement d'information simple,
c'est une conscience simple.
Ces dernières années, 
de façon vraiment passionnante,
le neuroscientifique Giulio Tononi
a pris cette espèce de théorie
et l'a développée
de manière rigoureuse
avec une théorie mathématique.
Il a une mesure mathématique
de l'intégration de l'information
qu'il appelle Phi,
et qui mesure la quantité d'information
intégrée dans un système.
Et il suppose que Phi
varie avec la conscience.
Dans un cerveau humain,
on a une intégration incroyable 
d'informations,

Serbian: 
mnogo je manje kontraintuitivna ljudima
iz drugačijih kultura,
gde se čini da je ljudski um mnogo više
u skladu sa prirodom.
Dublja motivacija potiče od ideje da
možda najjednostavniji i najsnažniji način
za pronalaženje fundamentalnih zakona
koji povezuju svest sa fizičkim procesima
jeste povezati svest sa informacijom.
Gde god da se obrađuju informacije
tu je svest.
Kompleksna obrada informacija,
kao kod ljudi,
kompleksna svest.
Jednostavna obrada informacija,
jednostavna svest.
Zaista uzbudljiva stvar poslednjih godina:
neurolog Đulio Tononi
je usvojio ovu vrstu teorije
i rigorozno je razvio
matematičkom teorijom.
On ima matematičku meru
integracije informacija
koju zove fi,
mereći količinu informacija
integrisanih u sistemu.
I pretpostavlja da fi ide uporedo
sa svesnošću.
Tako da u ljudskom mozgu,
neverovatno velika
količina integracije informacija,

Georgian: 
მაგრამ ის ნაკლებად არაინტუიციურია
სხვა კულტურების ხალხისთვის,
სადაც ადამიანის ტვინი
გაცილებით უფრო შერწყმულია ბუნებასთან.
ამ იდეის უფრო სიღრისეული მიზეზია,
რომ ალბათ ცნობიერების
ფიზიკურ პროცესებთან დამაკავშირებელი
ფუნდამენტური კანონების აღმოჩენის
ყველაზე მარტივი და ქმედითი გზა,
ცნობიერების ინფორმაციასთან დაკავშირებაა.
სადაც ინფორმაციის დამუშავება ხდება,
იქაა ცნობიერებაც.
ინფორმაციის რთული დამუშავება,
როგორც ადამიანში,
რთულ ცნობიერებას შეესაბამება.
მარტივი ინფორმაციის დამუშავება,
მარტივ ცნობიერებას.
განსაკუთრებით სასიხარულოა,
რომ ბოლო წლებში
ნეირომეცნიერმა, ჯულიო ტონონიმ,
მსგავსი თეორია აიტაცა
და მათემატიკურ თეორიასთან
მისი დეტალური შერწყმა განახორციელა.
მან ინფორმაციის ინტეგრაციის
მათემატიკური ზომა შემოიღო,
რომელსაც "ფი" დაარქვა,
რომელიც სისტემაში ინტეგრირებულ
ინფორმაციის რაოდენობას ზომავს.
ტონონი ვარაუდობს რომ "ფი"
ცნობიერების დონეებს შეესაბამება.
მაგალითად, ადამიანის ტვინი,
არის წარმოუდგენლად დიდი
ინფორმაციის ინტეგრაცია

Portuguese: 
é muito menos contra-intuitiva
para pessoas de diferentes culturas,
onde a mente humana é vista como
muito mais interligada à natureza.
Uma motivação mais profunda 
vem da ideia de que
talvez a forma mais simples e poderosa
de encontrar leis fundamentais 
conectando
a consciência ao processamento físico
seja conectando a consciência
à informação.
Onde quer que haja
processamento de informação,
há consciência.
Processamento de informação complexa,
como nos humanos,
consciência complexa.
Processamento de informação simples,
consciência simples.
Algo muito excitante nos últimos anos
é que um neurocientista, Giulio Tononi,
tomou este tipo de teoria
e a desenvolveu rigorosamente
com uma teoria matemática.
Ele tem uma medida matemática
de integração de informação
que ele chama de phi (ou fi),
medindo a quantidade de informação
integrada a um sistema.
E ele supõe que o phi se relaciona
com a consciência.
Então num cérebro humano,
com enormes quantidades
de integração da informação,
alto grau de phi,

Chinese: 
但对来自其他文化的人来说
可能就不是那么违反直觉了，
那些（其他文化的）人的心灵
跟自然联系在一起的时间更长。
从这个想法中得到的一个更深的动机是
也许找出将意识与物理过程
联系在一起的
最简单和最有力的方式
就是将意识与信息相结合。
有信息处理的地方
就有意识。
复杂的信息处理，比如说人类的信息处理，
伴随着复杂的意识。
简单的信息处理，
伴随着简单的意识。
一件令人很兴奋的事是最近几年
有一个神经科学家，朱利奥·托诺尼
采用了这种理论
并且严格按照数学理论
的方式发展了它。
他有一个关于信息整合
的数学测量，
他称之为phi，
他用它来测量
一个系统中的信息整合的量。
他推断phi
是与意识相关的。
所以在人类的大脑中，
有着令人难以置信的信息整合量，

Modern Greek (1453-): 
είναι λιγότερο παράλογη σε ανθρώπους
από άλλες κουλτούρες,
όπου το ανθρώπινο μυαλό αντιμετωπίζεται
περισσότερο ως συνέχιση της φύσης.
Ένα βαθύτερο κίνητρο 
προκύπτει απ' την ιδέα
ότι ίσως ο πιο απλός και ισχυρός τρόπος
να βρεις θεμελιώδεις νόμους
που συνδέουν τη συνείδηση
με τη φυσική λειτουργία
είναι να συνδέσεις τη συνείδηση
με την πληροφορία.
Όποτε υπάρχει επεξεργασία πληροφορίας,
υπάρχει συνείδηση.
Σύνθετη επεξεργασία πληροφορίας,
όπως σε έναν άνθρωπο,
σύνθετη συνείδηση.
Απλή επεξεργασία πληροφορίας,
απλή συνείδηση.
Κάτι πολύ συναρπαστικό
τα τελευταία χρόνια είναι
ότι ένας νευρολόγος, ο Τζούλιο Τονόνι,
πήρε αυτή τη θεωρία
και την ανέπτυξε
με μια σχολαστική μαθηματική θεωρία.
Έχει ένα μαθηματικό μέτρο
της ενσωμάτωσης της πληροφορίας
το οποίο αποκαλεί φι,
που μετράει την ποσότητα
της πληροφορίας
που ενσωματώνεται στο σύστημα.
Υποθέτει ότι το φι συνυπάρχει
με τη συνείδηση.
Έτσι σ' έναν ανθρώπινο εγκέφαλο
ενσωματώνεται μεγάλο ποσοστό πληροφορίας,

Finnish: 
se on luontaisempi ihmisille
erilaisista kulttuureista,
joissa ihmismieli koetaan
enemmän osaksi luonnon jatkumoa.
Vahvempi peruste tulee ajatuksesta,
että yksinkertaisin ja tehokkain tapa
löytää peruslakeja, jotka yhdistävät
tietoisuuden fysikaalisiin prosesseihin,
on liittää tietoisuus informaatioon.
Kaikki informaatioprosessit
sisältävät tietoisuutta.
Kompleksinen informaatioprosessi, 
kuten ihmisellä:
kompleksinen tietoisuus.
Yksinkertainen informaatioprosessi:
yksinkertainen tietoisuus.
Viime vuosien mielenkiintoisimpia asioita
on se, että neurotieteilijä Giulio Tononi
on omaksunut tällaisen teorian
ja täsmentänyt sitä
matemaattisella teorialla.
Hän käyttää matemaattista mittaa
informaatiokokonaisuudesta,
jota hän kutsuu nimellä fii,
joka mittaa järjestelmään sitoutunutta
kokonaisinformaatiota.
Hän olettaa, että fii
kuvaa tietoisuutta.
Ihmisen aivoissa,
uskomattoman suuri informaatiokokonaisuus,

Slovenian: 
je veliko manj čudna ljudem
iz različnih kultur,
kjer je človeški um veliko bolj
skladen z naravo.
Globlji motiv prihaja iz ideje,
da je mogoče najpreprostejši
in najboljši način
za odkritje temeljnih zakonov,
ki povezujejo zavest in fizično obdelavo,
povezava zavesti z informacijami.
Kjerkoli se obdelujejo informacije,
obstaja tudi zavest.
Zapletena obdelava informacij,
kot pri ljudeh,
zapletena zavest.
Enostavna obdelava,
preprosta zavest.
Zares razburljiva novica zadnjih let
je znanstvenik, Giulio Tononi,
ki se je oprl na tako teorijo
in jo podrobno razvil
z matematično teorijo.
Ima matematično mero
integracije informacij,
ki jo imenuje phi,
merjenje količine informacij,
ki so vključene v sistem.
In meni, da gre phi
skupaj z zavestjo.
Torej v človeških možganih
je visoka stopnja integracije informacij,
visoka stopnja phi,

Korean: 
다른 문화권에 속한 사람들한테는
직관에 덜 어긋나는 것처럼 보입니다.
다른 문화에서는 사람의 마음도
자연과 함께 이어진다고 보니까요.
좀 더 깊은 동기 부여는
의식을 물리적 처리 과정과
연결하는 기본 법칙을 발견하는
가장 쉽고 강력한 방법은
의식을 정보와 연결하는 것입니다.
정보를 처리하는 데에는
늘 의식이 있습니다.
사람처럼 복잡한 정보 처리에는
복잡한 의식이 있고
단순한 정보 처리에는
단순한 의식이 있습니다.
최근에 일어난 흥미로운 일은
신경과학자 줄리오 토노니가
수학적 이론을 가지고
이런 이론을
엄밀하게 연구했습니다.
그는 정보 통합을
수학적으로 측정했는데
그걸 파이(phi)라고 부릅니다.
시스템 안에 통합된
정보의 양을 측정하는 거죠.
그리고 그의 제안으로는 파이가
의식과 함께 합니다.
그래서 사람의 뇌 안에는
믿을 수 없을 만큼 
많은 정보가 통합되어 있고

Latvian: 
tā nav ne tuvu tik neloģiska 
cilvēkiem no citām kultūrām,
kurās cilvēka prāts
vēl vairāk tiek uzskatīts
esam nepārtrauktā saiknē ar dabu.
Dziļāka motivācija nāk no idejas,
ka, iespējams, vienkāršākais
un efektīvākais veids,
kā atrast šos apziņu un fizikālos
procesus saistošos pamatlikumus,
ir saistīt apziņu ar informāciju.
Vienmēr, kad tiek apstrādāta informācija,
pastāv apziņa.
Sarežģīta informācijas apstrāde,
piemēram, kā cilvēkā —
sarežģīta apziņa.
Vienkārša informācijas apstrāde —
vienkārša apziņa.
Pēdējos gados ir noticis 
kas ļoti aizraujošs —
neirozinātnieks Džulio Tononi
ir ņēmis šāda veida teoriju
un rūpīgi to izstrādājis
ar matemātisku teoriju.
Viņam ir matemātisks mērs
informācijas integrēšanai,
ko viņš sauc par „fī”
un kas mēra sistēmā integrētās
informācijas apjomu.
Viņš pieņem, ka fī ir saistīts ar apziņu.
Tātad cilvēka smadzenēs —
apbrīnojami liela apjoma 
informācijas integrēšana,

Slovak: 
je oveľa menej kontraintuitívna pre ľudí
z iných kultúr,
kde je ľudská myseľ viac vnímaná
ako spojenie s prírodou.
Hlbšia motivácia pochádza z myšlienky,
že zrejme najjednoduchšia
a najmocnejšia cesta,
ako nájsť základné zákony
prepájajúce vedomie
s fyzikálnymi procesmi,
je spojiť vedomie s informáciou.
Tam, kde je spracovaná informácia,
je aj vedomie.
Komplexné spracovanie informácii,
ako v človeku
– komplexné vedomie.
Jednoduché spracovanie –
jednoduché vedomie.
Skutočne vzrušujúce je,
že v posledných rokoch
neurológ Giulio Tononi
si vzal túto teóriu
a starostlivo ju rozvinul
spolu s matematickou teóriou.
Má matematickú hodnotu
zjednotenia informácie,
ktorú nazýva fí
– meria množstvo informácie
začlenenej do systému.
A predpokladá, že fí súvisí
s vedomím.
Takže v ľudskom mozgu
je neuveriteľne veľa
integrovaných informácii,

Croatian: 
mnogo je manje kontraintuitivna ljudima
iz drugih kultura,
gdje je ljudski um viđen kao
povezaniji s prirodom.
Dublja motivacija dolazi od ideje da
možda najjednostavniji i najsnažniji način
za pronalazak fundamentalnih zakona 
koji vežu svijest
s fizičkim procesima
jest povezati svijest s informacijama.
Gdje god postoji procesuiranje informacija,
postoji svijest.
Procesuiranje složenih informacija, 
kao kod ljudi,
složena svijest.
Procesuiranje jednostavnih informacija,
jednostavna svijest.
Zaista uzbudljiva stvar posljednih godina
je da je neuroznanstvenik Giulio Tononi,
uzeo ovu teoriju
i rigorozno je razvio
s matematičkom teorijom.
Ima matematičku mjeru
za integraciju informacija
koju zove phi,
mjereći količinu informacija
integriranu u sustav.
I pretpostavlja da phi ide zajedno
sa sviješću
U ljudskom mozgu,
iznimno velika količina integracije informacija,

Arabic: 
فإنها أقل بداهة للأشخاص
من ثقافات مختلفة،
حيث يعتبر العقل البشري أكثر
اتصالًا بالطبيعة.
الدافع الأعمق يأتي من فكرة أنه
ربما تكون الطريقة
الأكثر بساطة وقوة
لإيجاد القوانين الأساسية التي تربط الوعي
بالمعالجة المادية
هي ربط الوعي بالمعلومات.
حيثما توجد معالجة للمعلومات،
يكون هناك وعي.
معالجة المعلومات المعقدة، كما في الإنسان،
تعني وعيًا معقدًا.
ومعالجة المعلومات البسيطة
تعني وعيًا بسيطًا.
والمثير حقًا أنه
في بالسنوات الأخيرة
قام عالم الأعصاب جوليو تونوني
بأخذ هذا النوع من النظرية
وقام بتطويرها بدقة
مع نظرية رياضية.
لديه مقياس رياضي
لتكامل المعلومات
يدعوه فاي "Phi"،
وهو يقيس كمية المعلومات
المتكاملة ضمن النظام.
ويفترض أن "فاي" يتوافق
مع الوعي.
لذلك في المخ البشري،
هناك كمية هائلة لا تصدق
من المعلومات المتكاملة،

Vietnamese: 
nó sẽ ít tương phản hơn với những người
từ những nền văn hóa khác nhau,
nơi tâm trí con người dường như 
có nhiều
sự kết nối liên tục với tự nhiên.
Một sự thúc đẩy sâu xa hơn 
đến từ ý tưởng này là
có lẽ những cách đơn giản nhất 
và mạnh mẽ nhất
để tìm ra những quy luật cơ bản liên quan đến ý thức
bằng xử lý vật lý
là sự kết nối ý thức với thông tin.
Bất cứ nơi nào có sự hiện diện
của xử lý thông tin,
nơi đó sẽ có ý thức.
Trong 1 người,việc tiếp nhận những thông tin phức tạp,
thì đòi hỏi ý thức phức tạp.
Sự tiếp nhận những thông tin đơn giản,
cần ý thức đơn giản.
Một điều thú vị là trong những năm gần đây
một nhà thần kinh học, Giulio Tononi
đã dựa trên lý thuyết này
và phát triển nó một cách chặt chẽ
với lý thuyết toán học.
Ông ấy có 1 phép đo lường
toán học
cho việc kết nối thông tin
ông ấy gọi là phi,
thứ giúp đo lường 
lượng thông tin
được tích hợp
trong hệ thống.
Và ông ta cho rằng phi gắn liền với
ý thức
Vì thế trong não con người,
có một số lượng lớn sự
tích hợp thông tin,

Persian: 
در فرهنگهای دیگر که ذهن انسان
بیشتر در ادامه
طبیعت تلقی می شود، مردم کمتر
آن را خلاف عقل سلیم می بینند.
انگیزه عمیق تر از ایده ای ناشی می شود که
شاید ساده ترین و قوی ترین روش
برای یافتن قوانین بنیادی مرتبط کننده هوشیاری
با پردازش فیزیکی،
مرتبط دانستن هوشیاری با اطلاعات است.
هرجا که پردازش اطلاعات وجود دارد،
هوشیاری هم هست.
پردازش اطلاعات پیچیده در موجودی مثل انسان
یعنی هوشیاری پیچیده.
پردازش ساده اطلاعات
یعنی هوشسیاری ساده.
یکی از موارد واقعا هیجان انگیز در سالهای اخیر این است
که یک دانشمند عصب شناس بنام گیولیو تونونی،
نظریه مشابه ای را اتخاذ کرده
و آن را با استفاده از یک نظریه ریاضی
شدیدا گسترش داده است.
وی دارای یک معیار اندازه گیری
از یکپارچگی اطلاعات است
که آن را فی می نامد،
از آن برای سنجش میزان اطلاعات یکپارچه شده
درون یک سیستم استفاده می کند.
و تصورش بر این است که فی هم راستا
با هوشیاری است.
بنابراین درمغز انسان،
میزان انبوه و باورنکردنی از یکپارچگی اطلاعات،

Turkish: 
insan aklının doğa ile var olabileceğini
düşünen, farklı kültürlerden insanlar
için daha az
mantıkdışı gelebilir.
Daha derin bir motivasyon
belki de en basit ve etkili yol olan
fikirden, yani fiziksel süreçle bilinci bağlayan
temel yasaların bulunmasının,
bilinci belli bir bilgiyle özdeştirmek
demek olduğu fikri.
Her nerede bir bilgi işlemi varsa,
orada bilinç de vardır.
Kompleks bilgi işleme süreci, insandaki gibi,
kompleks bilinci oluşturur.
Basit bilgi işleme süreci de
basit bilinci oluşturur.
Gerçek anlamda heyecan verici şey ise 
son yıllarda
bir nörobilimci olan, Giulio Tononi'nin
bu tür bir teoriyi
matematiksel bir teoriyle ele alıp
büyük bir titizlikle geliştirmesi sonucu oldu.
Bilimsel entegrasyonu ölçen
matematiksel bir ölçüt kullandı,
fi olarak adlandırdığı bu şey,
bir sistemdeki
entegre edilmiş bilgi oranını ölçüyor.
Ve Fi ölçütünün bilinç konusunda da
işe yaracağını varsayıyor.
İnsan beyninde de,
inanılmaz derecede bilgi entegrasyonu,

Italian: 
è molto meno illogica per le persone
di culture differenti
dove la mente umana è vista di più
come un continuo con la natura.
Una motivazione più profonda 
viene dall'idea che
forse la via più semplice ed efficace
per trovare le leggi fondamentali 
che connettono la coscienza
con il processo fisico
è collegare la coscienza all'informazione.
Ovunque ci sia un processo informativo
c'è coscienza.
Il processare informazioni complesse, 
come negli esseri umani,
corrisponde ad una coscienza complessa.
Il processare informazioni semplici
corrisponde ad una coscienza semplice.
Una cosa veramente eccitante 
degli ultimi anni è
il neuroscienziato Giulio Tononi
che ha preso questo tipo di teoria
è l'ha sviluppata rigorosamente
con una teoria matematica.
Ha una misura matematica
dell'integrazione dell'informazione
che chiama phi
che misura il volume di informazioni
integrate con il sistema.
Suppone che il phi sia collegato
alla coscienza.
Così nel cervello umano
dove c'è un grande volume 
di integrazione di informazioni

Ukrainian: 
вона є більш прийнятною для представників
інших культур,
де людський інтелект розглядається,
як щось набагато більш
пов'язане з природою.
Мотивація посилюється на основі ідеї,
що, можливо, найбільш простий
та дієвий спосіб
відкрити фундаментальні закони, 
що встановлюють зв'язок між свідомістю
та фізичними процесами -
це встановити зв'язок між свідомістю та інформацією.
Де б не опрацьовувалась інформація,
всюди присутня свідомість.
Комплексна обробка
інформації як у людини,
комплексна свідомість.
Проста обробка інформації -
проста свідомість.
Вражаюча річ, в останні роки
невролог Джуліо Тононі
розглянув цю теорію
та розвинув її детально
на основі математичної теорії.
Він має математичну величину
інтегрованості інформації,
яку він називає "фі",
нею вимірюється кількість інформації,
інтегрована в систему.
І він припускає зв'язок між"фі"
та свідомістю.
Отже в людському мозку
неймовірно велика 
інтегрованість інформації,

Bulgarian: 
тя е много по-малко нелогична за хората
от различни култури,
където на човешкият ум 
се гледа като на много
по-свързан с природата.
Много по-силна мотивация 
произтича от идеята, че
вероятно най-простият и мощен начин
да открием фундаменталните 
закони свързващи съзнанието
с физичните процеси
е да свържем съзнанието с информацията.
Където има обработване на информация,
има съзнание.
Обработване на сложна информация, 
както при човека --
сложно съзнание.
Обработване на проста информация --
просто съзнание.
Наистина вълнуващо нещо е, 
че през последните години
един невроучен, Джулио Тонони,
е приел тази теория
и я е проучил щателно
с една математическа теория.
Той е измерил математически
интегрирането на информация,
което той нарича фи,
измерването на количеството информация
интегрирано в една система.
И той предполага, че фи върви
със съзнанието.
Затова в един човешки мозък има
невероятно голямо количество 
интегрирана информация,

Romanian: 
ea nu e deloc aşa pentru oamenii 
din alte culturi,
unde mintea umană e privită 
în comuniune cu natura.
Un motiv mai profund
provine din ideea că...
Poate cea mai simplă şi eficientă cale
de a găsi legile fundamentale
ce leagă conștiinţa de procesele fizice
e să legăm conştiinţa de informaţie.
Oriunde există procesare de informații, 
există conştiinţă.
Procesare complexă de informații, 
ca la om, conștiinţă complexă.
Procesare simplă, conștiinţă simplă.
O chestie interesantă e că, recent,
Giulio Tononi, un specialist 
în neuroștiințe, a adoptat această teorie
și a dezvoltat-o riguros
cu ajutorul unei teorii matematice.
El folosește o funcție matematică 
a integrării informaţiei,
pe care o numeşte „fi”,
ce măsoară cantitatea de informaţie 
integrată într-un sistem.
Şi presupune că fi e legată de conştiinţă.
Deci, în creierul uman, un nivel înalt 
de integrare a informațiilor,

Hungarian: 
más kultúrák tagjainak 
kevésbé tűnik annak,
ahol az emberi elmét még
a természet folyamatosságában látják.
Egy mélyebb indok 
abból az ötletből származik,
hogy a legegyszerűbben és leghatásosabban
úgy találhatunk a tudatosságot
fizikai folyamatokkal
összekapcsoló alaptörvényeket,
ha a tudatosságot összekötjük 
az információval.
Ahol van információfeldolgozás,
ott van tudatosság is.
Komplex információfeldolgozás, 
mint az embereknél,
komplex tudatosság.
Egyszerű információfeldolgozás,
egyszerű tudatosság.
Volt egy nagyon izgalmas dolog 
az elmúlt években:
egy neurológus, Giulio Tononi,
fogta ezt az elméletet,
és precízen összeillesztette
egy matematikai teóriával.
Van az információbeillesztést mérő 
matematikai mértékegysége,
amit "phi"-nek hív,
ezzel mérve az egy rendszerbe beépülő
információ mennyiségét.
Úgy gondolja, hogy a "phi" együtt jár
a tudatossággal.
Tehát az emberi elmében
hihetetlenül nagy
az információ-feldolgozás mértéke,

Japanese: 
人間の精神が より深く
自然と結びついている
文化圏の人々にとっては
さほど直観に反することではないというのも
言及するに値するでしょう
さらに深い動機は意識を
物理現象と結びつける
基本的法則を見出すための
最も単純かつ強力な方法は
意識と情報を結びつける
という発想に起因しています
情報処理が行われるところにはどこでも
意識があるのです
人間が行うような複雑な情報処理には
複雑な意識が伴います
単純な情報処理には
単純な意識があります
非常に期待が持てることには 近年
神経科学者のジュリオ・トノーニが
こうした理論を
数学の理論を用いて
大きく発展させました
トノーニには彼がファイと呼ぶ
情報を統合する
数学的な方法論がありました
これはシステム内で統合された
情報量を計るものです
トノーニはファイが
意識を伴うと考えました
それゆえ 人間の脳内では
膨大な情報統合が行われるため

Portuguese: 
um elevado grau de "phi"
e muita consciência.
Num rato, um grau médio
de integração de informação,
ainda significativa,
uma quantidade 
considerável de consciência.
À medida que vamos
descendo até aos vermes,
aos micróbios, às partículas,
a quantidade em "phi" cai,
a quantidade de integração 
de informação cai,
mas não chega a zero.
Na teoria de Tononi,
ainda há um grau de consciência 
superior a zero.
De facto, ele está a propor
uma lei fundamental de consciência:
grau de "phi" elevado, 
quantidade de consciência elevada
Agora, não sei se esta teoria está certa,
mas é, talvez, a teoria que
está na frente, neste momento,
na ciência da consciência.
E tem sido usada para integrar
vários dados científicos.
Tem aquela boa característica
de ser suficientemente simples
para podermos escrevê-la numa "t-shirt".
Outra e final motivação é que
o panpsiquismo pode ajudar-nos
a integrar a consciência no mundo físico.

Persian: 
درجه بالای فی،
یک عالم هوشیاری وجود دارد.
در یک موش، میزان متوسطی از یکپارچگی اطلاعات هست
که نسبتا مهم است،
میزان نسبتا مهمی از هوشیاری وجود دارد.
اما وقتی به کرمها می رسیم،
یا میکروبها و ذرات،
میزان فی نزول می کند.
میزان یکپارچگی اطلاعات نزول می کند،
با اینحال صفر نمی شود.
در نظریه تونونی،
هنوز هم درجه صفر نشده ای از
هوشیاری هست.
در واقع، او قانون بنیادی از
هوشیاری ارائه می کند: فی بالا، هوشیاری بالا.
الان من نمی دانم که این نظریه صحت دارد،
اما احتمالا برجسته ترین نظریه حال حاضر
در علم هوشیاری است،
و از آن برای یکپارچه سازی دامنه وسیعی از
داده های علمی استفاده شده،
و دارای این ویژگی خوب است که در واقع بحدی ساده است
که قابلیت نوشته شدن روی تی شرتها را دارد.
انگیزه نهایی دیگر این است که
همه روانی شاید به ما برای یکپارچه سازی
هوشیاری در دنیای فیزیکی کمک کند.

Polish: 
równa się wysokiemu poziomowi phi, 
czyli całej masie świadomości.
U myszy średnia ilość informacji 
do przyswojenia, ale ciągle dość znaczna,
równa się dość znacznemu 
poziomowi świadomości.
Jeżeli zejdziemy do poziomu robaków,
mikrobów czy cząsteczek, ilość phi spada.
Ilość integracji informacji spada, 
ale nie równa się zeru.
Według teorii Tononiego,
świadomość nigdy nie będzie równa zeru.
W związku z tym Tononi przedstawia
fundamentalną zasadę świadomości:
wysokie phi równa się 
wysokiemu poziomowi świadomości.
Nie wiem, czy ta teoria jest poprawna, 
ale na pewno jest obecnie
jedną z przewodnich teorii 
w dziedzinie nauki o świadomości.
Została też wykorzystana do zintegrowania
różnorodnych danych naukowych
i jest na tyle prosta, że można 
ją wydrukować na koszulce.
Kolejne źródło inspiracji płynie 
z założenia, że panpsychizm
może pomóc nam włączyć 
świadomość do świata fizycznego.

Romanian: 
un grad înalt de fi, 
înseamnă un grad înalt de conștiință.
La şoarece, un grad mediu 
de integrare a informaţiei,
tot semnificativ, înseamnă 
un nivel destul de înalt de conștiință.
Însă, pe măsură ce ajungi la viermi, 
microbi, particule,
cantitatea de fi scade.
Gradul de integrare a informației scade,
dar e tot diferit de zero.
În teoria lui Tononi, nivelul conștiinței 
va fi mereu diferit de zero.
De fapt, el propune 
o lege fundamentală a conştiinţei:
un nivel înalt de fi, 
un nivel înalt al conștiinței.
Nu ştiu dacă teoria e corectă,
dar, în prezent, 
ea domină știința conștiinței
şi a fost folosită pentru a integra 
o întreagă gamă de date ştiinţifice,
având avantajul că e suficient de simplă 
pentru a fi imprimată pe un tricou.
Motivul final e că panpsihismul 
ne-ar putea ajuta
să integrăm conştiinţa în lumea fizică.

German: 
ein hohes Level an Phi,
eine Menge Bewusstsein.
In einer Maus, mittlere Menge 
an Informationsintegration,
noch immer sehr hoch --
signifikantes Level an Bewusstsein.
Aber wenn wir weiter gehen zu Würmern,
Mikroben, Partikeln,
nimmt Phi stark ab.
Die Informationsintegration sinkt,
ist aber immer noch größer als Null.
Laut Tononi's Theorie
wird es immer noch Bewusstsein geben,
das ungleich null ist.
In der Tat schlägt er damit 
ein fundamentales Gesetz
des Bewusstseins vor: 
hohes Phi, hohes Bewusstsein.
Ich weiß nicht, 
ob diese Theorie richtig ist,
aber es könnte
die aktuell führende Theorie
in der Wissenschaft des Bewusstseins sein,
und sie diente der Verknüpfung
einer ganzen Reihe
wissenschaftlicher Daten.
Außerdem ist sie einfach genug,
um sie auf die Vorderseite 
eines T-Shirts zu drucken.
Eine weitere finale Begründung ist,
dass Panpsychismus
uns dabei helfen könnte,
das Bewusstsein in die physische Welt
zu integrieren.

Japanese: 
高度なファイがあることになり
かなりの意識が存在します
マウスにおいては中程度とはいえ
かなりの情報統合が
行われるので
相当な程度の意識があるといえます
しかし 虫や
微生物や粒子レベルになると
ファイの量は低下します
情報統合の量が低下しても
ゼロにはなりません
トノーニの理論によると
意識の程度はまったくのゼロには
ならないのだといいます
事実上 トノーニは意識に関する
基本的法則を
提案しています　つまり 高度なファイには
高度な意識が宿るのです
私にはこの理論が正しいのかどうか
分かりませんが
意識の科学では 今のところ
有力な説かもしれません
あらゆる科学データを統合するのに
用いられており
良い特性を持った説なので
実際にTシャツの前面に書けるくらい単純です
最後の動機は
汎心論が意識を物質世界と統合するのに
役立つかもしれないということです

Georgian: 
და "ფი"-ს სიდიდეც მაღალია,
უმაღალესი დონის ცნობიერებით.
თაგვში, საშუალო ინფორმაციის ინტეგრაციაა,
მაინც მნიშვნელოვანია,
საკმაო ცნობიერებით.
მაგრამ როცა ქვედა დონეზე ჩადიხართ,
ჭიების,
ან მიკრობების, ნაწილაკების დონეზე,
"ფი"-ს სიდიდე ეცემა.
ინფორმაციის ინტეგრაცია ეცემა,
მაგრამ ნოლი მაინც არ არის.
ტონონის თეორიის თანამხად,
ცნობიერების დონე,
მაინც არანულოვანი იქნება.
პრაქტიკულად ის გვთავაზობს
ცნობიერების ფუნდამენტურ კანონს:
მაღალი "ფი" - მაღალი ცნობიერება.
არ ვიცი ეს თეორია სწორია თუ არა,
მაგრამ ეს ალბათ ცნობიერების მეცნიერებაში
წამყვანი თეორიაა ამჟამად
და ის მთელი რიგი მეცნიერული მონაცემების
ინტეგრირებისთვის გამოიყენება
და მაისურზე დასაწერადაც
საკმარისად მარტივია.
კიდევ ერთი საბოლოო მიზეზი იმისა,
რომ პანფსიქიმზი შეიძლება დაგვეხმაროს
ცნობიერების ფიზიკურ სამყაროში
ინტეგრირებისთვის.

Finnish: 
suuri määrä fiitä,
valtava tietoisuus.
Hiiressä, keskisuuri määrä
kokonaisinformaatiota,
silti melko merkittävästi,
aikamoinen määrä tietoisuutta.
Mutta laskeuduttaessa matoihin,
mikrobeihin ja partikkeleihin,
Fiin määrä putoaa.
Kokonaisinformaation määrä vähenee,
mutta on yhä nollaa isompi.
Tononin teorian mukaan
tietoisuutta jää vielä jäljelle
nollaa suurempi määrä.
Itse asiassa hän ehdottaa tietoisuuden
peruslakia: korkea fii, suuri tietoisuus.
En tiedä, onko teoria tosi,
mutta se on ehkä 
merkittävin tällä hetkellä
tietoisuuden tutkimuksessa,
ja sitä on käytetty 
yhdistämään valtava määrä
tieteellistä dataa,
ja kaiken kukkuraksi
se on riittävän yksinkertainen
T-paidan rintaan kirjoitettavaksi.
Viimeisenä perusteena on se,
että panpsykismi voisi auttaa yhdistämään
tietoisuuden fyysiseen maailmaan.

French: 
et un niveau élevé de Phi,
une conscience élevée.
Chez une souris, un degré moyen 
d'intégration de l'information,
mais pas négligeable,
et un niveau assez sérieux
de conscience.
Mais lorsqu'on descend
vers les vers,
les microbes,
ou les particules,
le niveau de Phi dégringole.
Le niveau d'intégration 
de l'information diminue,
mais ça reste au dessus de zéro.
Selon la théorie de Tononi,
il y a toujours un degré de conscience
supérieur à zéro.
Il propose donc une loi fondamentale
de la conscience : 
Phi élevé, conscience élevée.
Je ne sais pas 
si cette théorie est exacte,
mais, pour l'instant, c'est sans doute
la théorie la plus avancée
dans le domaine
des sciences de la conscience,
elle a été utilisée pour intégrer
de nombreuses données scientifiques,
et elle à l'avantage d'être en fait 
assez simple
pour pouvoir être écrite
sur un T-shirt.
Une dernière raison est que
le panspychisme peut nous aider à intégrer
la conscience dans le monde physique.

English: 
high degree of phi,
a whole lot of consciousness.
In a mouse, medium degree
of information integration,
still pretty significant,
pretty serious amount of consciousness.
But as you go down to worms,
microbes, particles,
the amount of phi falls off.
The amount of information integration falls off,
but it's still non-zero.
On Tononi's theory,
there's still going to be a non-zero degree
of consciousness.
In effect, he's proposing a fundamental law
of consciousness: high phi, high consciousness.
Now, I don't know if this theory is right,
but it's actually perhaps the leading theory right now
in the science of consciousness,
and it's been used to integrate a whole range
of scientific data,
and it does have a nice property
that it is in fact simple enough
you can write it on the front of a t-shirt.
Another final motivation is that
panpsychism might help us to integrate
consciousness into the physical world.

Russian: 
высокая степень Фи,
много сознания.
У мыши средняя степень
интегрирования информации,
всё ещё весьма существенная,
довольно значительный уровень сознания.
Но если спускаться ниже — к червям,
микробам, частицам —
объём Фи уменьшается.
Уменьшается,
но всё же не равен 0.
По теории Тонони
всё время будет сохраняться
ненулевая степень сознания.
По сути, он предлагает
фундаментальный закон сознания:
высокий уровень Фи —
высокое сознание.
Не знаю, верна ли эта теория,
но на данный момент это, вероятно,
лидирующая теория
в науке сознания,
и она применяется для интегрирования
целого ряда научных данных,
и у неё есть отличное свойство —
она так проста,
что её можно записать на футболке.
И последняя мотивация состоит в том,
что панпсихизм
может помочь нам интегрировать
сознание в физический мир.

iw: 
ולכן ערך הפי גבוה,
מידה גבוה של מודעות.
בעכבר, מתבצעת כמות בינונית של עיבוד מידע,
עדיין בעל חשיבות רבה,
ומידה רבה של מודעות.
אולם כשנמשיך ונרד אל תולעים,
חיידקים, חלקיקים,
ערך הפי ירד מאד.
כמות המידע המעובד יורדת,
אבל לעולם לא מגיעה לאפס.
על פי התאוריה של טונוני,
ישנה רמה שונה מאפס
של מודעות.
למעשה, הוא מציע נוסח לחוק הבסיסי
של המודעות: פי גבוה, מודעות גבוהה.
אני לא יודע אם התאוריה הזו נכונה,
אבל כנראה שזו התאוריה המובילה כיום
בתחום מדעי התודעה,
והשתמשו בה כדי לאחד מגוון רחב
של נתונים מדעיים,
ויש לתאוריה גם תכונה נחמדה נוספת, 
הא פשוטה מספיק
וניתן לרשום אותה על חולצת T.
גורם מעודד נוסף הוא
שהפאן-פסיכיזם עשויה לסייע לנו לשלב
את המודעות בעולם הפיזי.

Croatian: 
visoka razina phija,
jako puno svijesti.
Kod miša, umjerena količina 
integracije informacija,
još uvijek značajna,
ozbiljna količina svijesti.
Ali kako idete niže prema crvima,
mikrobima, česticama,
količina phija opada,
Količina integracije informacija opada,
no još uvijek nije nula.
Prema Tononijevoj teoriji,
još uvijek će svijest
biti iznad nule.
U stvari, on predlaže fundamentalni zakon
svijesti: visok phi, visoka svijest.
Sad, ne znam da li je ova teorija točna,
ali je trenutno vodeća teorija
u znanosti svijesti,
i koristi se kako bi 
integrirala cijeli raspon
znanstvenih podataka,
a ima i zgodnu karakteristiku
da je toliko jednostavna
da je možete napisati na majicu.
Još jedna završna motivacija je da
panpsihizam može pomoći u integraciji
svijesti u fizički svijet.

Czech: 
je phi vysokého stupně,
je zde plné vědomí.
U myši, kde je střední stupeň 
zabudování informace,
což je stále významné,
je dost solidní míra vědomí.
Ale jak pokračujeme níže k červům,
mikrobům a částicím,
míra phi klesá.
Míra zabudované informace klesá,
ale stále není rovna nule.
V Tononiho teorii
se na nulový stupeň vědomí
nedostanete.
V důsledku toho navrhuje základní zákon
vědomí vysokého phi, vysokého vědomí.
Nevím, zda je tato teorie správná,
ale jde v současnosti o přední teorií
ve vědě o vědomí,
a byla použita k integraci
celé řady vědeckých dat,
a má milou vlastnost, 
že je dostatečně jednoduchá,
takže si ji můžete napsat na tričko.
Poslední motivací je,
že panpsychismus nám může pomoci zabudovat
vědomí přímo do fyzického světa.

Slovenian: 
veliko zavesti.
Pri miših, srednja stopnja
integracije informacij,
še vedno omembe vredno,
kar resna mera zavesti,
A ko se spustite k črvom,
mikrobom, delcem,
količina phi pade.
Količina sprejemanja informacij pade,
a je še vedno več od nič.
Po Tononijevi teoriji,
bo tam še vedno ne-nična
stopnja zavesti.
Pravzaprav predlaga
temeljni zakon zavesti:
visok phi, visoka stopnja zavesti.
Ne vem, ali ima teorija prav,
a je v tem trenutku mogoče vodilna teorija
v znanosti o zavesti.
Uporabili so jo za integracijo
cele vrste znanstvenih podatkov
in ima lepo lastnost,
da je res dovolj preprosta,
da jo napišete na majico.
Še zadnji motiv je,
da nam panpsihizem lahko morda pomaga
integrirati zavest v fizični svet.

Bulgarian: 
висока степен на фи,
много съзнание.
В една мишка има средна степен 
на интегриране на информация,
все още доста значително,
доста сериозно количество съзнание.
Обаче, когато вървите надолу към червеите,
микробите, частиците,
количеството фи намалява.
Количеството на интегрирана 
информация намалява,
но все още не е нула.
Според теорията на Тонони,
степента на съзнание все още
няма да бъде нулева.
Всъщност, той предлага един 
фундаментален закон
на съзнанието: високо фи -- 
високо съзнание.
Сега, аз не знам дали тази 
теория е правилна,
но, всъщност тя вероятно е 
водещата теория в момента,
в науката за съзнанието,
и се използва, за да интегрира цял куп
научни данни,
и има едно хубаво свойство, че в 
действителност е достатъчно проста,
че да можете да я изпишете на 
предната част на една тениска.
Друга последна мотивация е, че
панпсихизмът може да ни 
помогне да интегрираме
съзнанието във физическия свят.

Chinese: 
高度的 phi 值，
大量的意識。
老鼠有中等程度的資訊整合數量，
但數目仍然龐大，
有大量的意識。
但降至蠕蟲、
微生物、粒子，
phi 的值就會跌落，
資訊整合數量下降，
但並沒有降至零。
在 Tononi 的理論中，
意識程度也不會
降至為零。
事實上他提出了一個
關於意識的基本定律，
phi 值越高，意識程度越高。
現在我不清楚這個理論是否正確，
但它實際上是意識科學的
前沿理論，
並且它被用於整合
各方面的科學數據，
並有一個優勢，就是它實際上十分簡單，
可以印在T恤上。
另一個最終動機就是
泛心論可以幫助我們將
意識和物理世界相結合。

Vietnamese: 
ở mức độ cao của phi,
và của ý thức.
Trong một con chuột, ở mức nhập thông tin trung bình
vẫn khá quan trọng,
và cũng liên quan đến sự ý thức.
Nhưng khi bạn hạ xuống
những thứ như sâu bọ
vi khuẩn, hạt vật chất,
số lượng phi giảm mạnh.
Số lượng thông tin nhập vào cũng giảm,
nhưng không phải là về con số 0
Theo định lý của Tononi,
vẫn có thể về không độ
của ý thức.
Trong sự ảnh hưởng này, ông ấy nêu ra quy luật cốt lõi
của ý thức: phi cao, ý thức cao.
Bây giờ, tôi không biết nếu học thuyết này là đúng,
nhưng nó sẽ có thể dẫn đến một học thuyết
trong khoa học về ý thức,
và nó được dùng để nhập những nhánh thông tin
của dữ liệu khoa học,
và nó có một đặc tính tốt thứ mà trên thực tế đủ đơn giản
để bạn có thể viết chúng lên mặt trước của áo
Một động lực cuối cùng khác là
panpsychism có thể giúp bạn nhập
ý thức vào thế giới vật chất.

Slovak: 
vysoký stupeň fí,
veľa vedomia.
V myši,
stredný stupeň integrácie informácii,
stále celkom výrazné,
celkom dôležité množstvo vedomia.
Ale ako postupujete nižšie k červom,
mikróbom, časticiam,
úroveň fí klesá.
Množstvo integrácie informácii klesá,
ale stále nie je na nule.
Podľa Tononiho teórie
stále bude existovať nenulový stupeň
vedomia.
V skutočnosti navrhuje primárny
zákon vedomia: vysoké fí, vysoké vedomie.
Neviem, či je táto teória správna,
ale v súčastnosti je vlastne
pravdepodobne vedúcou teóriou
vo vede vedomia
a bola použitá na včlenenie celého radu
vedeckých údajov
a má jednu peknú vlastnosť:
je dosť jednoduchá na to,
aby ste si ju mohli napísať na tričko.
Iná posledná motivácia je,
že panpsychium nám môže pomôcť
integrovať vedomie do materiálneho sveta.

Hungarian: 
tehát nagy a "phi" mértéke,
azaz nagy a tudatosság.
Egy egérnél: közepes szintű 
információ-feldolgozás,
de még mindig jelentős,
jelentős mennyiségű tudatosság.
De ahogy lemész a férgekhez,
mikrobákhoz, részecskékhez,
csökken a "phi",
csökken az információ-feldolgozás,
de még mindig nem nulla.
Tononi teóriája szerint
mindig lesz egy nem-nulla mennyiségű
tudatosság.
Ebből felállította a tudatosság 
egy alaptörvényét:
magas "phi", magas tudatosság.
Nem tudom, hogy az elmélete helyes-e,
de jelenleg talán ez a vezető elmélet
a tudatosság tudományában,
és ezt használják tudományos adatok 
sorának feldolgozásához,
és megvan az a tulajdonsága, hogy annyira
egyszerű, hogy felírható egy póló elejére.
Az utolsó motivációja az lehet,
hogy a"panpsychism" 
segíthet nekünk beilleszteni
a tudatosságot a fizikai világba.

Norwegian: 
høy grad av phi,
en hel haug med bevissthet.
I en mus, moderat grad av informasjonsintegrasjon,
fortsatt ganske signifikant,
en ganske seriøs mengde bevissthet.
Men ettersom man går ned til mark,
mikrober, partikler,
synker mengden "phi".
mengden informasjonsintegrasjon synker,
men det er fortsatt ikke null.
I Tononis teori
kommer det fortsatt til å være en non-null grad
av bevissthet.
I praksis foreslår han en grunnleggende lov
om bevissthet: høy "phi", høy grad av bevissthet.
Nå, jeg vet ikke om teorien stemmer,
men den er nok faktisk den ledende teorien akkurat nå
innenfor vitenskapen rundt bevissthet,
og den har blitt brukt til å integrere et stort spekter
av vitenskapelige data,
og den har en flott egenskap 
som faktisk er enkel nok
til å skrives foran på en T-skjorte.
En annen siste motivasjon er at
panpsykisme kan hjelpe oss å integrere
bevissthet med den fysiske verden.

Thai: 
มีฟายอยู่มากมาย
และมีสติสัมปชัญญะมากมายด้วยเช่นกัน
ในหนู ข้อมูลที่มีอยู่ในสมองนั้น
ก็ยังถือว่ามีอยู่พอสมควร
เช่นเดียวกับปริมาณสติสัมปชัญญะ
แต่ถ้าคุณมองต่อไปถึงตัวหนอน
จุลินทรีย์ อนุภาค
ขนาดของฟายจะลดลง
เพราะขนาดของข้อมูลนั้นลดลง
แต่ไม่ถึงกับเป็นศูนย์นะครับ
ทฤษฎีของโทโนนิ
สติสัมปชัญญะ
จะไม่เป็นศูนย์เลย
ผลคือ เขาเสนอกฎพื้นฐาน
ของสติสัมปชัญญะว่า
ฟายสูง เท่ากับ สติสัมปชัญญะมาก
ผมก็ไม่ทราบเหมือนกัน ว่าทฤษฎีนี้ถูกต้องหรือไม่
แต่จริง ๆ แล้ว มันอาจจะเป็นทฤษฎี
มีบทบาทนำอยู่ในขณะนี้
ในเชิงวิทยาศาสตร์ของสติสัมปชัญญะ
และมันก็ถูกใช้เพื่อรวบรวม
ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ในหลาย ๆ รูปแบบ
และมันยังมีคุณสมบัติที่ดี คือมันง่ายพอ
ที่จะสามารถสกรีนลงบนเสื้อยืดของคุณได้
และแรงจูงใจสุดท้ายก็คือ
ทฤษฎีจิตครอบคลุมอาจจะช่วยให้เราผสาน
สติสัมปชัญญะให้เข้ากับโลกกายภาพได้

Italian: 
c'è una alto grado di phi,
e un bel po' di coscienza.
In un topo, con un grado intermedio 
di integrazione delle informazioni
tuttavia piuttosto significative,
c'è un volume abbastanza 
significativo di coscienza.
Però scendendo al livello dei vermi,
dei microbi, delle particelle
il volume di phi crolla.
Il volume di informazioni integrate crolla
tuttavia non è pari a zero.
Secondo la teoria di Tononi
c'è ancora la possibilità 
di avere un grado non nullo
di coscienza.
In effetti sta proponendo 
una legge fondamentale
della coscienza: un phi elevato 
corrisponde ad una coscienza elevata.
Non so se questa teoria sia giusta
ma probabilmente è 
la teoria che ci condurrà
ad una scienza della coscienza
ed è stata utilizzata 
per integrare un'intera gamma
di dati scientifici
ed ha anche la piacevole proprietà 
di essere sufficientemente semplice
da poterla scrivere 
sul davanti di una maglietta.
Un'altra motivazione è che
il panpsichismo ci può 
aiutare ad integrare
la coscienza con il mondo fisico.

Korean: 
파이 정도가 높고
의식이 많이 관여되어 있죠.
쥐에게는 중간 정도의
정보 통합이 있는데
그래도 꽤나 중요하고
아주 심각한 양의 의식이 관여합니다.
하지만 벌레로 내려가면
미생물, 입자로 가면
파이 양은 떨어집니다.
정보 통합량도 떨어지지만
0 은 아닙니다.
토노니의 이론에 따르면
0 이 아닌
의식이 있습니다.
사실 그는 의식에 관한
기본 법칙을 제안합니다.
파이가 높으면 의식이 높은 거죠.
저는 이 이론이 맞는지는 모르겠지만
지금 의식의 과학에서는
앞서 가는 이론입니다.
다양한 과학 자료를
통합하는데 쓰이고 있고
좋은 속성을 갖고 있고
게다가 간단해서
티셔츠 앞에 쓸 수도 있습니다.
마지막 동기 부여는
범심론이 의식을
물질 세계로 통합하는데 
도움을 줄지도 모른다는 거죠.

Modern Greek (1453-): 
άρα έχουμε αυξημένο φι,
άρα έχουμε πολύ συνείδηση.
Σ' ένα ποντίκι, μεσαίου βαθμού
ενσωμάτωση πληροφορίας,
θεωρείται εξίσου σημαντικό,
δηλαδή μεγάλο ποσοστό συνείδησης.
Αλλά καθώς πηγαίνεις προς τα σκουλήκια,
τα μικρόβια, τα σωματίδια,
ο βαθμός του φι πέφτει.
Το ποσοστό της πληροφορίας
που ενσωματώνεται πέφτει,
αλλά παραμένει μη μηδενικό.
Στη θεωρία του Τονόνι,
συνεχίζει να μην υπάρχει
μη μηδενικό ποσοστό συνείδησης.
Συνεπώς, προτείνει έναν θεμελειώδη νόμο
συνείδησης: Υψηλό φι, υψηλή συνείδηση.
Δεν γνωρίζω αν αυτή η θεωρία είναι σωστή,
αλλά ίσως είναι η κυρίαρχη θεωρία
αυτή τη στιγμή
στην επιστήμη της συνείδησης,
και χρησιμοποιείται για να ενσωματώσει
ένα ολόκληρο φάσμα
επιστημονικών δεδομένων,
και έχει κάποια ιδιότηττα
η οποία είναι αρκετά απλή
που μπορείς να την γράψεις 
μπροστά σε ένα μπλουζάκι.
Ένα άλλο τελευταίο κίνητρο είναι ότι
ο παμψυχισμός ίσως μας βοηθήσει
να ενσωματώσουμε
τη συνείδηση στον φυσικό κόσμο.

Serbian: 
visok stepen fi,
mnogo svesti.
Kod miša, srednji stepen
integracije informacija,
još uvek značajno,
ozbiljna količina svesnosti.
Ali kako idete niže ka crvima,
mikrobima, česticama,
količina fi opada.
Količina integracije informacija opada,
ali i dalje nije nula.
Po Tononijevoj teoriji,
još će biti stepena svesti iznad nule.
U suštini, on predlaže
fundamentalni zakon svesti:
visok fi, visoka svesnost.
Sad, ne znam
da li je ova teorija ispravna,
ali to je zapravo
možda vodeća teorija sada
u nauci o svesti,
i korišćena je da integriše veliki opseg
naučnih podataka,
i ima lepo svojstvo
da je zapravo dovoljno prosta
da je možete napisati
na prednjoj strani majice.
Još jedna konačna motivacija
je da bi nam panpsihizam
mogao pomoći da integrišemo
svest u fizički svet.

Spanish: 
un grado alto de phi,
mucha conciencia.
En un ratón hay un grado medio 
de integración de información,
igual bastante significativo,
grado de conciencia bastante importante.
Pero cuando se llega a las lombrices,
microbios, partículas,
el grado de phi decae.
El nivel de integración 
de información es menor,
pero no es cero tampoco.
En la teoría de Tononi,
todavía habrá un nivel de conciencia
diferente de cero.
De hecho propone una ley fundamental
de la conciencia: alto grado de phi, 
alto grado de conciencia.
No se si esta teoría es correcta,
pero es probablemente 
la principal teoría en este momento
en la ciencia de la conciencia.
Se utiliza para integrar toda la gama
de información científica.
Tiene una buena propiedad que, 
de hecho, es lo suficientemente simple
como para estamparla en una camiseta.
Además, otra razón es que
el panpsiquismo puede 
ayudarnos a integrar
la conciencia al mundo físico.

Dutch: 
hoge mate van phi,
heel veel bewustzijn.
In een muis, middelmatige hoeveelheid
geïntegreerde informatie,
nog relatief veel,
behoorlijke mate van bewustzijn.
Maar ga je naar wormen,
microben, deeltjes,
dan daalt de mate van phi.
De mate van informatie-integratie daalt,
maar niet naar nul.
In Tononi's theorie
zal er altijd toch enige mate
van bewustzijn zijn.
Feitelijk stelt hij een fundamentele wet
voor het bewustzijn voor:
hoge phi, veel bewustzijn.
Nu weet ik niet
of deze theorie correct is,
maar het is misschien wel
de leidende theorie op dit moment,
op dit gebied,
en ze wordt gebruikt om een breed scala
aan wetenschappelijke data te integreren.
De theorie heeft het bijkomend voordeel
dat je haar op de voorkant
van een T-shirt kunt afdrukken.
Een verdere motivatie is
dat panpsychisme ons misschien kan helpen
het bewustzijn te integreren
in de fysieke werkelijkheid.

Chinese: 
高度的phi值，
一大堆的意识。
在老鼠的大脑中，有中度的信息整合量，
但仍然数目庞大，
仍然具有大量的意识。
但是当你将研究目标降至蠕虫、
微生物、粒子，
phi的值就会跌落。
信息整合量会跌落，
但不会为零。
在托诺尼的理论中，
意识程度
也不会降为零。
事实上，他正在提出这样一个关于意识的
基本定律：phi值越高，意识度也越高。
现在，我不知道这个理论是否正确，
但是实际上或许它正处于
意识科学的理论前沿，
并且它已经被用于整合
各方面的科学数据，
它还有一个很好的属性就是它足够简单，
简单到你可以将它写在T恤上。
另外一个最终动机就是
泛心论可以帮助我们
将意识和物理世界相结合。

Turkish: 
yüksek ölçüde Fi,
ve de pek çok bilinç oluşumu görülür.
Bir farede, orta derecede bilgi entegrasyonu,
tabi ki yine de önemli ölçüde,
önemli oranda da bir bilinç oluşumu görülür.
Ancak iyice aşağılara indiğinizde
solucan, mikroplar, partiküller gibi,
Fi oranı düşmektedir.
Bilim entegrasyon oranı düşse bile
bu yine de sıfırdan farklıdır.
Tononi'nin teorisine göre,
Bilincin de sıfırdan farklı bir derecesi
olacağı kesindir.
Aslına bakılırsa, bilinçle alakalı temel bir kural
öne sürüyor: yüksek oranda Fi,
yüksek bilinç demek.
Şu anda, bu teori doğru mu değil mi bilmiyorum,
ancak, şimdilik bilinç biliminde
yol gösterici bir teori olabilir,
ve bütün bilimsel veri aralığını
entegre etmede kullanılıyor,
ve tişörtünüzün önüne yazabileceğiniz kadar
basit olan iyi bir özelliğe de sahip.
Son olarak diğer bir motivasyon,
topyekun ruhçuluğun bilinci
fiziksel dünyayla birleştirebileceği 
düşüncesinden geliyor.

Ukrainian: 
високий рівень "фі",
вся свідомість.
В миші - середній рівень 
інформаційної інтегрованості
досить значний,
досить серйозна кількість свідомості.
Але якщо перейти до червів,
мікробів, частинок,
кількість "фі" - падає.
Концентрація інтегрованості 
інформації падає,
проте вона досі - ненульова.
Згідно з теорією Тононі,
в них все ще буде ненульовий рівень
свідомості.
Фактично, він пропонує 
фундаментальний закон
свідомості: високий "фі"- 
висока свідомість.
Наразі, я не знаю, чи вірна ця теорія,
але насправді, можливо, 
це передова теорія на сьогодні
в науці про свідомість.
Вона використовується 
для інтеграції цілого ряду
наукових даних.
І в неї чудова перевага: 
вона достатньо проста,
щоб поміститись на 
передній стороні футболки.
Інша вирішальна мотивація -
панпсихізм може допомогти інтегрувати
свідомість у фізичний світ.

Portuguese: 
um grande amontoado de consciência.
Em um rato, médio grau de
integração da informação,
ainda assim muito significante,
uma considerável
quantidade de consciência.
Mas conforme você desce até os vermes,
micróbios, partículas,
a quantidade de phi decai.
A quantidade de integração 
da informação decai,
mas ainda não é zero.
Na teoria de Tononi,
ainda haverá um grau não-zero
de consciência.
Com efeito, ele está propondo 
uma lei fundamental
da consciência: alto phi, 
alta consciência.
Agora, não sei se essa teoria é correta,
mas talvez seja, na verdade, 
a teoria precursora neste momento
na ciência da consciência,
e vêm sendo utilizada para integrar
um vasto leque de dados científicos,
e tem uma boa propriedade 
que é, de fato,
simples o suficiente para 
estampar em uma camiseta.
Outra motivação final é que
o pampsiquismo pode 
nos ajudar a integrar
consciência ao mundo físico.

Arabic: 
ودرجة عالية من "فاي"،
وكمية كبيرة من الوعي.
في الفأر، هناك درجة متوسطة
لتكامل المعلومات،
لا يزال ذلك مهمًا،
وكمية مهمة جدًا من الوعي.
ولكن عندما ننزل إلى الديدان،
والميكروبات، والجسيمات،
تتدنى كمية "فاي".
كما تتدنى كمية تكامل المعلومات أيضًا،
لكنها لا تزال فوق الصفر.
في نظرية تونوني،
ستظل هناك درجات غير صفرية
من الوعي.
في الواقع، هو يقترح قانونًا أساسيًا
للوعي: كلما ارتفعت درجة "فاي"، زاد الوعي.
الآن، أنا لا أعرف إذا
كانت هذه النظرية صحيحة،
ولكنها في الواقع وعلى
ما أظن النظرية الرائدة الآن
في علم الوعي،
وقد تم استخدامها لدمج مجموعة كاملة
من البيانات العلمية،
ولديها خاصية جميلة
وهي كونها في الواقع بسيطة جدًا
يمكنك كتابتها 
على الجزء الأمامي للقميص.
الدافع الآخر والنهائي هو أن
توجه "عمومية النفس" قد يساعدنا على دمج
الوعي في العالم المادي.
وكثيرًا ما لاحظ الفيزيائيون والفلاسفة

Latvian: 
augsta fī vērtība,
varen daudz apziņas.
Pelē — vidēja līmeņa
informācijas integrēšana,
tomēr diezgan nozīmīga,
diezgan liels apziņas daudzums.
Bet tārpos, mikrobos, daļiņās
fī daudzums krītas,
integrētās informācijas apjoms krītas,
taču tas joprojām nav nulle.
Pēc Tononi teorijas
joprojām pastāvēs ne-nulles līmeņa apziņa.
Viņš piedāvā apziņas pamatlikumu:
augsts fī, augsta apziņa.
Es nezinu, vai šī teorija ir patiesa,
bet pašreiz tā ir, iespējams,
vadošā teorija apziņas zinātnē,
un tā ir lietota plaša diapazona
zinātnisko datu integrēšanai.
Un tai piemīt jauka īpašība —
tā patiešām ir gana vienkārša,
lai to uzdrukātu uz T-krekla.
Vēl viena pēdējā motivācija ir tāda,
ka panpsihisms var palīdzēt mums
integrēt apziņu fiziskajā pasaulē.

Ukrainian: 
Фізики та філософи часто зауважували,
що фізика - навдивовижу абстрактна.
Вона описує структуру реальності
на основі багатьох рівнянь,
але вона не пояснює реальність,
що лежить в її основі.
Як подає це Стівен Хокінг,
що провокує ці рівняння?
Отже, з точки зору панпсихізму,
ви можете залишити рівняння без уваги,
але Ви також можете з їх допомогою описати
потік свідомості.
Чим, в кінцевому рахунку,
займаються фізики, -
так це описуванням потоку свідомості.
З цієї точки зору, це свідомість
надає значення рівнянням.
З цього погляду, свідомість не витає
десь поза фізичним світом,
як дещо особливе.
Вона знаходиться прямо там, в його серці.
Ця точка зору, я вважаю, 
підхід панпсихізму,
має потенціал змінити наше ставлення
до природи,
і може мати досить серйозні соціальні
та етичні наслідки.

Slovenian: 
Fiziki in filozofi so pogosto opazili,
da je fizika nenavadno abstraktna.
Opisuje strukturo realnosti
z uporabo kopice enačb,
a nam ne razlaga realnosti,
ki je v njenem ozadju.
Kot je dejal Stephen Hawking,
kaj daje žar enačbam?
S stališča panpsihistov
lahko pustite fizikalne enačbe kot so,
a jih jemljete, kot da opisujejo
tok zavesti.
Kajti to konec koncev fizika počne,
opisuje tok zavesti.
S tega vidika je zavest tisto,
kar daje enačbam žar.
S tega vidika, zavest ne obstaja
zunaj fizičnega sveta,
kot nekaj dodatnega.
Je prav tu v njegovem središču.
Ta, panpsihistični pogled, 
ima po mojem mnenju
potencial, da preoblikuje
naš odnos z naravo
in ima morda precej resne
socialne in etične posledice.

Russian: 
Физики и философы часто отмечали,
что физика,
как ни странно, абстрактна.
Она описывает структуру реальности,
используя кучу уравнений,
но не говорит нам о реальности,
которая лежит в её основе.
Как говорит Стивен Хокинг,
что вдыхает жизнь в уравнения?
С точки зрения панпсихизма
можно оставить уравнения физики
как они есть
и применить их для описания
потока сознания.
Вот что, в конечном счёте,
делает физика —
описывает поток сознания.
С этой точки зрения
сознание вдыхает жизнь в уравнения.
Оно не болтается
вне физического мира
как что-то лишнее.
Оно — в его основе.
Такой панпсихический взгляд,
я думаю, имеет потенциал
преобразовать наше отношение к природе
и может иметь довольно серьёзные
социальные и этические последствия.

Croatian: 
Fizičari i filozofi često su zaključili
da je fizika neobično abstraktna.
Opisuje strukturu stvarnosti
koristeći hrpu jednadžbi,
ali nam ne govori o stvarnosti
koja je prožima.
Kako je to rekao Stephen Hawking,
što stavlja vatru u te jednadžbe?
Pa, iz perspektive panpsihista,
možete ostaviti jednadžbe 
iz fizike kako jesu,
ali možete uzeti da opisuju
tijek svijesti.
To je ono što u konačnici fizika čini,
opisuje tijek svijesti.
Iz ovog pogleda, svijest je ta
koja stavlja vatru u jednadžbe.
Iz tog pogleda, svijest ne visi
izvan fizičkog svijeta
kao neki dodatak.
Ondje je, u srcu.
Ovaj pogled, pogled panpsihista,
ima potencijal za transformiranje 
našeg odnosa
s prirodom,
i možda ima neke ozbiljne društvene
i etičke posljedice.

Georgian: 
ფიზიკოსები და ფილოსოფოსები
ხშირად ამჩნევენ,
რომ ფიზიკა საოცრად აბსტრაქტულია.
ის ფორმულების გროვით
აღწერს რეალობას,
თუმცა არაფერს გვეუბნება იმაზე,
თუ რა უდევს საფუძვლად.
როგორც სტივენ ჰოკინდი ამბობს:
"რა აცოცხლებს ამ ფორმულებს?"
პანფსიქიზმის გადმოსახედიდან,
ფიზიკის ფორმულები
შეგვიძლია დავტოვოთ როგორც არის
და გამოვიყენოთ ისინი
ცნობიერების ნაკადის აღსაწერად.
ესაა რასაც ფიზიკა საბოლოო ჯამში აკეთებს.
აღწერს ცნობიერების ნაკადს.
ამ წარმოდგენით,
ცნობიერება აცოცხლებს ფორმულებს.
ამ წარმოდგენით ცნობიერება არ გადის
ფიზიკური სამყაროს გარეთ,
როგორც რაღაც გარეშე მოვლენა.
ის იქვეა მის შუაგულში.
ვფიქრობ პანფსიქიზმს
აქვს პოტენციალი შეცვალოს
ბუნების მიმართ
ჩვენი დამოკიდებულება.
მას შეიძლება საკმაოდ სერიოზული სოციალური
და ეთიკური შედეგებიც მოყვეს.

iw: 
פיזיקאים ופילוסופים שמו לב לעובדה
שחוקי הפיזיקה הם מופשטים באופן מוגזם.
הם מתארים את מבנה המציאות
בעזרת מספר משוואות,
אבל הם לא מספרים לנו על המציאות
שנמצאת בבסיס הדברים.
כפי שאמר סטיבן הוקינג,
מה מוסיף את האש למשוואה?
על פי הפאן-פסיכיזם,
ניתן להשאיר את המשוואות
הפיזיקליות ללא שינוי,
אבל ניתן להשתמש בהם על מנת לתאר
את זרימת המודעות.
זה מה שחוקי הפיזיקה שואפים באמת לעשות,
לתאר את זרימת המודעות.
על פי תפיסה זו,
המודעות היא שמוסיפה את האש למשוואה.
על פי תפיסה זו, המודעות לא מתקימת
מחוץ לעולם הפיזי
בתור תוספת כלשהי.
היא נמצאת בלב העולם הפיזי.
נקות המבט הזו, לדעתי,
נקודת המבט הפאן-פסיכיסטית,
יכולה לעצב מחדש את הקשר שלנו
לטבע,
ויכולות להיות לה השפעות
מרחיקות לכת על החברה
ועל חוקי האתיקה.

Dutch: 
Natuurkundigen en filosofen
hebben vaak opgemerkt
dat fysica merkwaardig abstract is.
Het beschrijft de structuur
van de realiteit
met een hoop vergelijkingen,
maar het vertelt ons niets
over de realiteit die daar onder ligt.
Of zoals Stephen Hawking het zegt:
wat brengt het vuur in die vergelijkingen?
In de panpsychistische visie
kun je de vergelijkingen van de fysica
lezen als de beschrijving
van de bewustzijnsstroom.
Dat is wat de fysica uiteindelijk doet,
het beschrijft de bewustzijnsstroom.
Zo gezien, brengt het bewustzijn
het vuur in die vergelijkingen.
Zo gezien, bungelt het bewustzijn niet
buiten de fysieke wereld
als een soort extraatje.
Het is juist het middelpunt.
Ik denk dat deze panpsychistische visie
het potentieel heeft
om onze relatie
met de natuur om te vormen,
en het zou wel eens serieuze sociale
en ethische consequenties kunnen hebben.

Thai: 
นักฟิสิกส์และนักปรัชญามักจะสังเกต
ว่าฟิสิกส์นั้นเป็นเรื่องของนามธรรม
มันอธิบายโครงสร้างของความเป็นจริง
โดยใช้สมการมากมาย
แต่มันไม่ได้บอกเราเกี่ยวกับความเป็นจริง
ที่เป็นจุดตั้งต้นของสิ่งเหล่านั้น
ดั่งที่สตีเฟน ฮอว์กินได้กล่าวไว้ว่า
สิ่งใดที่เติมไฟเข้าไปในสมการ?
ในมุมมองของนักทฤษฎีจิตครอบคลุม
คุณสามารถปล่อยสมการของฟิสิกส์ให้เป็นไปเช่นนั้น
แต่คุณไม่สามารถนำสมการนั้นไปอธิบาย
เกี่ยวกับความต่อเนื่องของสติสัมปชัญญะได้
นั่นคือสิ่งที่ฟิสิกส์ทำได้ดีที่สุดแล้ว
เมื่อมันต้องอธิบายความต่อเนื่องของสติสัมปชัญญะ
ในมุมมองนี้ สติสัมปชัญญะคือตัวที่
นำไฟไปใส่ในสมการ
มุมมองนี้สติสัมปชัญญะไม่ได้มีความหละหลวม
ในโลกที่จับต้องได้
เหมือนกับว่าเป็นแค่ตัวเสริมเท่านั้น
จริง ๆ แล้วมันเป็นใจความเลยก็ว่าได้
มุมมองนี้ ในมุมของนักทฤษฎีจิตครอบคลุม
ผมคิดว่า
มันมีศักยภาพมากพอที่จะไขความสัมพันธ์ของเรา
กับธรรมชาติได้
และมันอาจจะส่งผลกระทบด้านสังคม
และศีลธรรม

Italian: 
I fisici e i filosofi 
hanno spesso osservato
che la fisica è curiosamente astratta.
Descrive la struttura della realtà
usando un sacco di equazioni
ma non ci parla veramente della realtà
che c'è sotto.
Per dirla con Stephen Hawking
che cosa mette fuoco ad un'equazione?
Dal punto di vista del panpsichismo
si possono lasciare le equazioni 
della fisica così come sono
ma si possono usare per descrivere
il flusso di coscienza.
Quello che i fisici stanno 
realmente facendo di recente
è descrivere il flusso di coscienza.
Da questo punto di vista, è la coscienza
che mette fuoco alle equazioni.
Da questo punto di vista 
la coscienza non fa balenare
fuori dal mondo fisico
un qualche genere in più.
È proprio lì nel suo cuore.
Questo punto di vista, 
quello del panpsichismo,
ha il pontenziale di trasfigurare 
il nostro rapporto
con la natura
è potrebbe avere qualche 
importante ripercussione
sociale ed etica.

Chinese: 
物理学家和哲学家经常注意到
物理学是深奥抽象的。
它用一连串的方程式
去描述现实结构，
但是它又不告诉我们
构成它的现实基础。
正如史蒂芬·霍金所说，
是什么将火放进方程式的？
而在泛心论者看来，
物理方程可以是它现在的样子，
但是你也可以用它来描述
意识的量。
这是物理学最终要做的，
描述意识的量。
用这种观点看来，是意识
将火放到了方程中。
在那种观点看来，意识
不是晃荡在物质世界之外
的特别的东西。
它存在于物质世界的核心。
我认为，这种泛心论者的观点，
有那种使我们对我们与自然的关系产生改观
的潜能，
并且它可能产生一些相当严重的
社会和伦理方面的后果。

Spanish: 
Los físicos y los filósofos 
con frecuencia han observado
que la física es curiosamente abstracta.
Describe la estructura de la realidad
usando un montón de ecuaciones,
pero no nos habla sobre la realidad
que subyace debajo.
Como explica Stephen Hawking,
"¿De dónde sale el fuego 
de las ecuaciones?"
Desde la visión panpsíquica
las ecuaciones de la física 
se pueden dejar como están,
pero se pueden usar para describir
el flujo de la conciencia.
Eso es lo que los físicos 
hacen básicamente,
describen el flujo de la conciencia.
Según esta visión, la conciencia
es la que le pone fuego 
en las ecuaciones.
En esa visión, 
la conciencia no se encuentra
fuera del mundo físico
como una especie de aditivo.
Está ahí mismo en el centro.
Esta visión, creo, 
la visión panpsíquica,
tiene el potencial 
para transfigurar nuestra relación
con la naturaleza,
y puede tener consecuencias 
sociales y éticas
bastante serias.

French: 
Les physiciens et les philosophes 
ont souvent remarqué
que la physique 
est curieusement abstraite.
Elle décrit la structure de la réalité
en utilisant un tas d'équations,
mais elle ne nous dit rien sur la réalité
qui la sous-tend.
Comme le dit Stephen Hawking :
qu'est-ce qui met le feu
aux équations ?
Selon le panpsychisme,
on peut laisser les équations 
de la physique telles qu'elles sont,
mais on peut aussi les utiliser
pour décrire le flux de conscience.
C'est le but ultime de la physique :
décrire le flux de conscience.
Selon cette idée,
c'est donc la conscience
qui met le feu aux équations.
Selon cette idée,
la conscience ne pendouille pas
en dehors du monde physique,
comme une espèce d'appendice.
Elle siège bien en son cœur.
Je crois que cette vision panpsychique
pourrait transformer notre relation
avec la nature,
et pourrait donc avoir 
de sérieuses implications
sociales et éthiques.

Arabic: 
أن الفيزياء مجردة بشكل غريب.
فهي تصف هيكل الواقع
باستخدام مجموعة من المعادلات،
لكنها لا تخبرنا عن الواقع
الذي يكمن ورائها.
كما يقول ستيفن هوكينج،
ما الذي يضع النار في المعادلات؟
حسنًا، بحسب رأي "عمومية النفس"،
يمكنك ترك معادلات
الفيزياء كما هي،
ولكن يمكنك جعلها تصف
تدفق الوعي.
هذا حقًا ما تفعله الفيزياء
في نهاية المطاف،
تصف تدفق الوعي.
من وجهة النظر هذه، الوعي
هو الذي يضع النار في المعادلات.
بحسب هذا الرأي، الوعي لا يتدلى
خارج العالم المادي
كنوع من الإضافة.
إنه هناك مباشرة في قلب العالم المادي.
وجهة النظر هذه، كما أعتقد،
وجهة نظر "عمومية النفس"،
لديها القدرة على تغيير مظهر علاقتنا
بالطبيعة،
وقد يكون لها بعض العواقب
الاجتماعية والأخلاقية الخطيرة جدًا.
وبعض هذه العواقب قد يكون غير متوقع.

Portuguese: 
Físicos e filósofos têm
frequentemente observado...
Curiosamente, a física é abstracta,
descreve a estrutura da realidade
usando uma série de equações,
mas não nos fala da realidade 
que lhe está subjacente.
Como diz Stephen Hawking,
o que é que inflama as equações?
Na visão do panpsiquismo,
podemos deixar como estão
as equações da física,
mas considerá-las para descrever
o fluxo da consciência.
No fundo, é isso que a física faz,
descrever o fluxo da consciência.
Nesta visão, é a consciência
que inflama as equações.
Nesta visão, a consciência não salta
para fora do mundo físico,
como se fosse um extra.
Está lá mesmo no seu coração.
Penso que a visão do panpsiquismo
tem o potencial para transfigurar
a nossa relação para com a natureza.
E pode ter sérias
consequências sociais e éticas.

English: 
Physicists and philosophers have often observed
that physics is curiously abstract.
It describes the structure of reality
using a bunch of equations,
but it doesn't tell us about the reality
that underlies it.
As Stephen Hawking puts it,
what puts the fire into the equations?
Well, on the panpsychist view,
you can leave the equations of physics as they are,
but you can take them to be describing
the flux of consciousness.
That's what physics really is ultimately doing,
describing the flux of consciousness.
On this view, it's consciousness
that puts the fire into the equations.
On that view, consciousness doesn't dangle
outside the physical world
as some kind of extra.
It's there right at its heart.
This view, I think, the panpsychist view,
has the potential to transfigure our relationship
to nature,
and it may have some pretty serious social
and ethical consequences.

Vietnamese: 
Những nhà vật lý và nhà tâm lý học thường thừa nhận
rằng vật lí là một thứ gây tò mò.
Nó mô tả cấu trúc thật sự
của một chuỗi phương trình,
nhưng nó không nói rõ về sự thật
ẩn bên trong nó.
Như Stephen Hawking dùng nó,
thế cái gì đã được dùng trong phương trình?
Tốt, theo quan điểm của panpsychist,
bạn có thể để phương trình 
theo cách của chúng
nhưng bạn cũng có thể 
mang chúng ra để miêu tả
như một dòng ý thức.
Cái mà vật lý thực sự đang làm,
đang mô tả dòng ý thức
Theo quan điểm này, 
nó chính là ý thức
thứ được đặt trong 
những phương trình.
Theo đó,
ý thức không bám sát theo
thế giới bên ngoài
giống như được gắn thêm vào.
Nó thực sự đang ở đó
Tôi nghĩ đây là quan điểm panpsychist,
thứ có tiềm năng tôn lên mối quan hệ
của chúng ta
với tự nhiên,
và nó có thể có hàng loạt hệ quả
mang tính đạo đức và xã hội.

Modern Greek (1453-): 
Οι φυσικοί και οι φιλόσοφοι
έχουν συχνά παρατηρήσει
ότι η φυσική είναι περιέργως θεωρητική.
Περιγράφει τη δομή της πραγματικότητας
χρησιμοποιώντας ένα σωρό εξισώσεων,
αλλά δεν μας λέει για την πραγματικότητα
στην οποία υπόκειται.
Όπως το θέτει ο Στήβεν Χώκινγκ,
τι πυροδοτεί την εξίσωση;
Με βάση την άποψη του παμψυχιστή,
αφήνουμε τις εξισώσεις
της φυσικής ως έχουν,
και θεωρούμε ότι περιγράφουν
τη ροή της συνείδησης.
Αυτό εξάλλου κάνει και η φυσική,
περιγράφει τη ροή της συνείδησης.
Με αυτή την άποψη, η συνείδηση
πυροδοτεί την εξίσωση.
Με αυτή την άποψη,
η συνείδηση δεν αιωρείται
έξω από το κόσμο της φυσικής
σαν κάτι επιπλέον.
Είναι στη σωστή θέση όπως η καρδιά.
Αυτή η θεωρία, πιστεύω,
η θεωρία του παμψυχιστή,
έχει τη δυνατότητα 
να μεταβάλλει τη σχέση μας
με τη φύση,
και ίσως έχει και κάποιες σημαντικές
κοινωνικές
και ηθικές επιπτώσεις.

Romanian: 
Fizicienii şi filozofii au observat adesea
că fizica este curios de abstractă.
Ea descrie structura realităţii 
folosind câteva ecuaţii,
dar nu ne spune nimic 
despre realitatea însăși.
După cum spune Stephen Hawking:
ce insuflă viață ecuațiilor ?
În concepția panpsihistă, 
poți lăsa ecuaţiile fizicii aşa cum sunt
sau poți considera 
că descriu fluxul conștiinței.
Asta face până la urmă fizica, 
descrie fluxul conştiinţei.
Din această perspectivă, conştiinţa 
e cea care insuflă viață ecuațiilor.
Astfel, conştiinţa nu e suspendată 
în afara lumii fizice,
ca un fel de accesoriu, 
ci e chiar în centrul ei.
Cred că perspectiva panpsihistă 
ne poate schimba
relația cu natura
şi poate avea serioase consecinţe 
etice și sociale.

Serbian: 
Fizičari i filozofi su često primećivali
da je fizika neobično apstraktna.
Opisuje strukturu realnosti
koristeći gomilu jednačina,
ali ne govori nam
o stvarnosti
koja leži ispod toga.
Kako Stiven Hokin kaže,
šta stavlja vatru u jednačine?
Pa, sa gledišta panpsihiste,
možete ostaviti jednačine fizike
takvim kakve jesu,
ali možete ih uzeti da opisuju
tok svesti.
To je ono što fizika zapravo
naposletku radi, opisuje tok svesti.
Prema ovom gledištu, svest je ta
koja stavlja vatru u jednačine.
Prema tom gledištu, svest ne visi
izvan fizičkog sveta
kao neka vrsta dodatka.
Ona je baš tu u njegovom srcu.
Ovo gledište, ja mislim,
panpsihističko gledište
ima potencijal da preokrene naš odnos
prema prirodi,
i može imati neke
prilično ozbiljne socijalne
i etičke posledice.

Persian: 
فیزیکدانها و فلاسفه اغلب شاهد بوده اند
که فیزیک بطرز کنجکاوانه ای انتزاعی است.
ساختار واقعیت را با استفاده
یک مشت معادله توضیح می دهد،
اما چیزی درباره واقعیتی که در زیر آن قرار
گرفته نمی گوید.
همانطور که استفن هاوکینز می گوید،
چه چیزی آتش را در معادله ها قرار می دهد؟
خب، در دیدگاه همه روانی،
شما می توانید معادلات فیزیک را دست نخورده بحال خود بگذارید
اما در عین حال هم می توانید از آنها برای توضیح
شار هوشیاری استفاده می کنید.
این کاری است که فیزیک در نهایت انجام می دهد،
توضیح شار هوشیاری.
در این دیدگاه، هوشیاری است که
آتش را درون معادله ها قرار می دهد.
در آن دیدگاه، هوشیاری خارج از
جهان فیزیکی، نوعی زائده ی
معلق محسوب نمی شود.
درست اینجا توی قلب ماست.
این ایده همه روانی بنظرم،
ظرفیت دگردیسی رابطه را
به طبیعت دارد،
و شاید هم دارای پیامدهای بعضا اجتماعی
و اخلاقی است.

Korean: 
물리학자들과 철학자들은 종종
물리학이 기묘하게도
추상적임을 목격했습니다.
물리학은 현실 구조를
수식 한 묶음으로 설명하지만
그 안에 있는 현실을
설명해주지는 않습니다.
스티븐 호킹이 말했듯이
무엇이 불을 방정식에 넣는가?
글쎄요, 범심론자의 시각에 따르면
물리학 방정식을 있는 그대로 두고
의식의 흐름을 설명하는데
물리학 방정식을 쓸 수 있습니다.
그것이야말로 물리학이
의식의 흐름을 궁극적으로 
설명하고 있습니다.
이 시각에 따르면 의식이
불을 방정식에 넣습니다.
그 시각에 따르면
의식은 물리적 세계 밖에서
일종의 여분처럼
매달려 있지 않습니다.
의식은 그 중심에 있습니다.
이런 시각이 범심론적 시각이고
자연과의 관계를
변모시킬 가능성을
가진다고 생각니다.
또 꽤나 심각한 사회적
윤리적 결과도 가져올지 모릅니다.

Polish: 
Fizycy i filozofowie zauważyli, 
że fizyka jest zadziwiająco abstrakcyjna.
Opisuje strukturę rzeczywistości 
przy użyciu garści równań,
ale wcale nie wyjaśnia 
rzeczywistości, na której się opiera.
Jak mawia Stephen Hawking: 
"Co rozpala ogień w równaniach?".
Według panpsychizmu, można zostawić 
fizyczne równania w spokoju
albo też uznać, 
że opisują przepływ świadomości.
Fizyka przecież właśnie na tym polega, 
opisuje przepływ świadomości.
Według tego poglądu, to świadomość 
podkłada ogień pod równania.
Według tamtego poglądu, świadomość 
nie wychyla się poza fizyczny świat,
jako coś dodatkowego, 
ale jest w jego centrum.
Myślę, że panpsychizm ma szanse 
odmienić nasze relacje z naturą
i mieć poważne skutki 
na arenie społecznej i etycznej.

Bulgarian: 
Физиците и философите 
често са забелязвали, че
физиката е необичайно абстрактна.
Тя описва структурата на реалността
като използва един куп уравнения,
но, в действителност не ни 
разказва за реалността,
която лежи в основата ѝ.
Както казва Стивън Хокинг,
какво запалва искрата в уравненията?
Ами, от гледната точка на панпсихиста,
може да оставите уравненията 
във физиката както са си,
обаче може да ги използвате, 
за да описват
потока на съзнанието.
Това наистина прави физиката 
в края на краищата,
описва потока на съзнанието.
От тази гледна точка, съзнанието е това,
което запалва искрата в уравненията.
От тази гледна точка съзнанието не виси
извън физичния свят
като нещо допълнително.
То си е там точно в сърцето му.
Тази гледна точка, смятам, 
панпсихичната гледна точка,
има потенциала да 
преобрази нашата връзка
с природата,
и може да има някои 
доста сериозни социални
и етични последствия.

Japanese: 
物理学者も哲学者も 度々物理が
不思議なほどに
抽象的であることに気づいてきました
物理は多くの方程式を使って
現実の構造を説明しますが
その根底にある現実について
説明することはありません
スティーヴン・ホーキングが言うように
何がこれらの方程式に
力を与えるのでしょうか？
汎心論者の見解では
物理の方程式をそのまま
捨て置くことはできますが
意識の流れを説明するために
用いることもできます
物理の究極の目的は
意識の流れを説明することなのです
この見解において 意識こそが
方程式に力を与えるものです
その見解では 意識は物質世界の外へ
何か余分なものとして
ぶら下がることはありません
それはまさに中心に位置しているのです
この汎心論的見解は
私たちと自然との関係性を
変容させてしまう
可能性があります
そして非常に重要な社会的・道徳的結果を
もたらすかもしれません

Norwegian: 
Fysikere og filosofer har ofte observert
at fysikk er merksnodig abstrakt.
Det beskriver strukturen av virkeligheten
ved å bruke en mengde ligninger,
men det forteller oss ikke om virkeligheten
som ligger i bunn.
Som Stephen Hawking legger det frem;
"Hva putter flammen inn i ligningene?"
Vel, fra panpsykistens perspektiv
kan man la fysikkens ligninger være som de er,
men man kan bruke de for å beskrive
flommen av bevissthet.
Det er i bunn og grunn det fysikk gjør,
beskriver bevissthetsflommen.
Fra dette perspektivet er det bevissthet
som putter flammen inn i ligningene.
Fra dette perspektivet dingler ikke bevissthet
utenfor den fysiske verden
som et slags vedheng.
Det ligger der, midt i hjertet.
Dette perspektivet, mener jeg, det panpsykistiske perspektivet,
har potensialet til å omdanne vårt forhold
til naturen,
og det kan ha noen ganske seriøse sosiale
og etiske konsekvenser.

Portuguese: 
Físicos e filósofos têm observado
que a física é curiosamente abstrata.
Ela descreve a estrutura da realidade
utilizando um monte de equações,
mas isso não nos diz 
sobre a realidade
que a sustenta.
Como Stephen Hawking diz,
o que coloca a alma nas equações?
Bem, na visão pampsíquica,
você pode deixar as equações 
da física como estão,
mas você pode usá-las para descrever
o fluxo de consciência.
Isso é o que a física está 
finalmente fazendo,
descrevendo o fluxo de consciência.
Nessa visão, é a consciência
que coloca alma nas equações.
Nessa visão, a consciência
não está suspensa 
fora do mundo físico
como algo adicional.
Está lá, direto no centro.
Essa visão, eu penso, 
a visão pampsíquica,
tem o potencial de transfigurar 
nossa relação
com a natureza,
e pode ter sérias consequências
sociais e éticas.

Chinese: 
物理學家和哲學家經常發現
物理學十分深奧抽象，
它用一連串方程式去
描述現實結構，
但又不告訴我們
構成它的現實基礎。
正如 Stephen Hawking 所說，
什麼把火放入了方程式？
從泛心論者來看，
物理方程式可以是它現在的樣子，
也可以用它們來描述
意識的量。
這是物理學最終要做的，
描述意識的量，
從這一角度
是意識把火放進了方程式。
從那種觀點來看
意識不是晃蕩在物理世界之外
某種剝離出來的東西，
它就在物理世界的核心。
我認為這種泛心論觀點
有改變我們與自然關係的
潛質，
並有可能產生一些嚴重的
社會倫理影響，

Slovak: 
Fyzici a filozofi často pozorovali,
že fyzika je prekvapivo abstraktná.
Opisuje štruktúru reality
pomocou množstva rovníc,
ale nehovorí nám o realite,
ktorá je jej podkladom.
Ako hovorí Stephen Hawking:
čo stavia oheň do rovnice?
No, podľa názoru panpsychológov,
môžete rovnice fyziky nechať tak, ako sú,
ale môžete nimi opísať
prúd vedomia.
To je to, čo koniec koncov fyzika robí.
Opisuje prúd vedomia.
Z tohto pohľadu práve vedomie
stavia oheň do rovníc.
Z tohto pohľadu vedomie nevisí
voľne vonku vo fyzickom svete
ako niečo navyše.
Je presne v jeho srdci.
Tento názor, myslím ten panspychologický,
má potenciál premeniť náš vzťah
k prírode
a môže mať celkom vážne spoločenské
a etické následky.

Turkish: 
Fizikçiler ve filozoflar
fiziğin ilginç bir şekilde soyut olduğunu
gözlemlediler.
Fizik birkaç denklem sistemi kullanarak
gerçeğin yapısını açıklamaktadır,
ancak onun altında yatmakta olan gerçekliği
bize söyleyemez.
Stephen Hawking'in dediği gibi,
Ateşi denklemlerine ayıran nedir?
Topyekun ruhçuluk görüşüne göre,
Fizik denklemlerini kendi hallerine bırakabilirsiniz,
ancak aynı zamanda bilinç akışını
tarif ederken de kullanabilirsiniz.
Fiziğin tamamiyle yaptığı şey bu,
bilinç akışını açıklamak.
Bu görüşte, ateşi denklemlerine
ayıran bilinçtir.
Bu görüşe göre bilinç,
fizik dünyasının
dışında ekstra bir şeymiş
gibi hareket etmez.
O özünde oradadır.
Öyle sanıyorum ki, topyekun ruhçuluk görüşü
bizim doğayla olan ilişkimize yeni 
bir bakış açısı getirebilecek
bir potensiyele sahip
ve ayrıca ciddi sosyal
ve etik sonuçlar da doğurabilir.

Czech: 
Fyzikové a filozofové pozorovali,
že fyzika je podivně abstraktní.
Popisuje strukturu reality
pomocí hromady rovnic,
ale ty nám neříkají nic o realitě,
kterou popisují.
Jak řekl Stephen Hawking,
co rovnicím dodává života?
Inu, z hlediska panpsychismu
můžete nechat fyzikální rovnice tak, 
jak jsou,
a zároveň je můžete použít pro popis
proměnlivého vědomí.
Přesně tohle fyzika ve svém důsledku dělá,
popisuje proměnlivé vědomí.
Z tohoto pohledu je to vědomí,
kdo dává rovnicím život.
Z tohoto pohledu se vědomí nenachází
mimo fyzický svět
jako nějaký bonus.
Je přímo v jeho nitru.
Tento pohled, panpsychický pohled,
má, myslím, potenciál 
přehodnotit náš vztah
k přírodě,
a může mít i poměrně závažné společenské
a etické důsledky.

Latvian: 
Fiziķi un filozofi bieži novērojuši,
ka fizika ir savādi abstrakta.
Tā paskaidro realitātes uzbūvi,
izmantojot lērumu vienādojumu,
taču tā neskaidro realitāti, 
kas ir tās pamatā.
Kā to formulē Stīvens Hokings —
kas piešķiļ uguni šiem vienādojumiem?
Saskaņā ar panpsihismu
fizikas vienādojumus
var atstāt tādus, kādi tie ir,
bet ar tiem var skaidrot apziņas plūsmu.
Tieši to fizika galu galā dara —
apraksta apziņas plūsmu.
Šajos uzskatos apziņa ir tā,
kas piešķiļ uguni vienādojumiem.
Šajos uzskatos apziņa nekarājas
ārpus fiziskās pasaules
kā kāds papildinājums.
Tā atrodas tieši tās pamatā.
Manuprāt, šiem panpsihisma uzskatiem
ir potenciāls pārvērst 
mūsu attiecības ar dabu,
un tam varētu būt diezgan nopietnas
sociālas un ētiskas sekas.

Finnish: 
Fyysikot ja filosofit 
ovat usein havainneet,
että fysiikka on kummallisen abstraktia.
Se kuvaa todellisuuden rakennetta
joukolla yhtälöitä,
mutta ei kerro todellisuudesta,
joka on sen takana.
Kuten Stephen Hawking ilmaisee asian,
mikä tuikkaa tulen yhtälöihin?
Panpsykismin kannalta
fysiikan yhtälöt voi jättää ennalleen,
mutta niiden voi katsoa kuvaavan
tietoisuuden virtaa.
Näin fysiikka pohjimmiltaan toimiikin,
kuvaa tietoisuuden virtaa.
Tästä näkökulmasta juuri tietoisuus
saa yhtälöt liekkeihin.
Siltä kannalta tietoisuus ei keiku
fyysisen maailman ulkopuolella
jonain ylimääräisenä.
Se on itse ytimessä.
Tämä näkemys, panpsyykkinen näkemys,
saattaa muuttaa suhteemme
luontoon,
ja sillä voi olla melko vakavia
sosiaalisia ja eettisiä seuraksia.

Hungarian: 
Fizikusok és filozófusok gyakran megfigyelték,
hogy a fizika érdekes módon absztrakt.
Egy csomó egyenlet segítségével 
leírja a valóságot,
de nem mutatja meg nekünk 
az alatta rejlő valóságot.
Ahogy Stephen Hawking mondja:
mi visz tüzet az egyenletbe?
A "panpsychism" nézete alapján 
úgy hagyhatod
a fizikai egyenleteket, ahogy vannak,
de felhasználhatod őket, hogy leírd velük
a tudatosság áramlását.
Ez az, amit a fizika végső soron tesz:
leírja a tudatosság áramlását.
Eszerint a tudatosság az, 
ami tüzet visz az egyenletbe.
Ebben a nézetben a tudatosság nem lóg
a fizikai világon kívül,
mint valami ráadás.
Ott van közvetlenül a szívében.
Szerintem a "panpsychism" nézete 
megváltoztathatja
a természethez fűződő kapcsolatunkat,
és lehet néhány komoly társadalmi
és etikai következménye.

German: 
Physiker und Philosophen 
haben often beobachtet,
dass die Physik
kurioserweise abstrakt ist.
Sie beschreibt die Struktur der Realität
mithilfe einer Reihe von Formeln,
aber sie sagt uns nichts 
über die Realität, die ihr zugrunde liegt.
Wie Stephen Hawking sagt:
"Was haucht den Formeln Leben ein?"
Nach Ansicht des Panpsychismus
kann man die Formeln 
der Physik lassen, wie sie sind,
aber man kann sie nutzen,
um den Strom des Bewusstseins zu erklären.
Das ist es, was die Physik 
letztendlich macht,
den Strom des Bewusstsein erklären.
Folglich ist es das Bewusstsein,
das den Formeln Leben einhaucht.
Aus dieser Sicht baumelt das Bewusstsein
nicht außerhalb der physischen Welt
als eine Art Extra.
Es befindet sich genau in ihrem Zentrum.
Ich glaube, diese panpsychische Sichtweise
hat das Potential, unsere Beziehung
zur Natur auf Dauer zu ändern,
und das könnte einige ernsthafte soziale
und ethische Konsequenzen haben.

Modern Greek (1453-): 
Κάποιες ίσως είναι παράλογες.
Συνήθιζα να πιστεύω ότι
δεν θα μπορούσα να φάω τίποτα
που έχει συνείδηση,
έτσι θα έπρεπε να είμαι χορτοφάγος.
Αν είσαι παμψυχιστής 
και πάρεις αυτή τη θεωρία
πρόκειται να πεινάσεις.
Έτσι πιστεύω ότι
αυτό μπορεί να μεταβάλλει 
τις απόψεις μας,
εφόσον ό,τι αγγίζει 
δεοντολογικούς σκοπούς
και ηθικές σκέψεις,
δεν αφορά τόσο τη συνείδηση,
όσο το βαθμό και την περιπλοκότητα
της συνείδησης.
Είναι φυσικό να ρωτάμε
για τη συνείδηση
σε άλλα συστήματα, 
όπως στους υπολογιστές.
Τι γίνεται με την τεχνητή νοημοσύνη
της Σαμάνθα στην ταινία «Αυτή»;
Έχει συνείδηση;
Αν την αντιμετωπίσουμε 
με τη θεωρία του παμψυχιστή,
η Σαμάνθα εκτελεί 
σύνθετη διαχείριση πληροφορίας
και ενσωμάτωσης,
άρα η απάντηση πιθανότατα είναι ναι,
έχει συνείδηση.
Αν αυτό ισχύει, τίθονται κάποια σοβαρά
ηθικά ζητήματα σχετικά με την ηθική
της ανάπτυξης έξυπνων
υπολογιστικών συστήματα

Arabic: 
كنت أعتقد أنني يجب
ألا آكل أي شيء
لديه وعي،
ولذلك يجب أن أكون نباتيًا.
الآن، إذا كنت مدعمًا لتوجه "عمومية النفس"
وتأخذ بهذا الرأي،
ستصبح جائعًا جدًا.
لذلك أعتقد أنه عندما
تفكرون في الأمر،
سيؤدي ذلك إلى تغيير
وجهات نظركم،
في حين أن ما يهم لأغراض أخلاقية
ولاعتبارات معنوية،
ليس حقيقة الوعي بشكل كبير،
ولكن درجة الوعي وتعقيده.
من الطبيعي أيضًا أن نسأل عن الوعي
في الأنظمة الأخرى، مثل أجهزة الكمبيوتر.
ماذا عن نظام
الذكاء الصناعي
في فيلم "Her"، سامانثا؟
هل هي واعية؟
حسنا، إذا أخذت
بوجهة نظر "عمومية النفس"،
فبالتأكيد هي لديها معالجة
معلومات معقدة
وتكامل معلومات معقد،
لذلك من المرجح جدًا أن الجواب
هو نعم، هي واعية.
إذا كان هذا صحيحًا، فذلك يثير
قضايا أخلاقية خطيرة
حول أخلاقيات
تطوير أنظمة الكمبيوتر الذكية

Thai: 
ซึ่งบางที ผลนั้นมันอาจจะธรรมดามาก
ผมเคยคิดว่าผมไม่ควรกินอะไรเลย
นั่นคือสติครับ
ดังนั้น ผมจึงควรเป็นมังสวิรัติ
ถ้าหากคุณเป็นนักทฤษฎีจิตครอบคลุม และมองจากมุมนั้น
คุณจะหิวมาก
ดังนั้น ผมคิดว่าเวลาที่คุณคิดถึงมัน
มันมีแนวโน้วที่จะเปลี่ยนแนวคิดของคุณ
จากอะไรก็ตามที่สำคัญตามหลักของจรรยาบรรณ
และศีลธรรม
ไม่ค่อยเกี่ยวข้องมากนักกับข้อเท็จจริงของสติสัมปชัญญะ
แต่เกี่ยวมากกว่าในเรื่องของระดับและความซับซ้อนของสติ
มันเป็นเรื่องธรรมชาติเช่นกันที่จะถามถึงสติสัมปชัญญะ
ในระบบอื่นๆ อย่างเช่นความพิวเตอร์
เรื่องของระบบอัจฉริยะภาพที่ถูกสร้างขึ้นในคอมพิวเตอร์
อย่างในเรื่อง"Her" ซาแมนธา?
เธอมีสติหรือไม่
ครับ ถ้าคุณดูจากข้อมูล
มองแบบนักทฤษฎีจิตครองคลุม
เธอมีการดำเนินการข้อมูลที่ซับซ้อนอย่างเห็นได้ชัด
รวมไปถึงการเรียบเรียง
ดังนั้น คำตอบนั้นมีแนวโน้มมากว่าเธอจะมีสติครับ
และถ้ามันถูกต้อง มันจะทำให้เกิด
เรื่องเกี่ยวกับจรรยาบรรณเข้ามาเกี่ยวข้อง ทั้ง
ในเรื่องของการพัฒนาระบบคอมพิวเตอร์อัจฉริยะ

Turkish: 
Bunlardan bazıları mantığa aykırı gelebilir.
Bilinci olan bir şeyi yememeliyim
diye düşünürdüm,
Bu nedenle vejeteryan olmalıyım.
Eğer bir topyekun ruhçuysanız
ve bu görüşü savunuyorsanız,
çok aç kalacaksınız demektir.
Ve sanırım bu konuda düşündüğünüzde,
düşüncelerinizin farklı bir boyut kazandığı aşikardır,
ahlaki amaçlar ve manevi beklentiler için
önemli olan,
bilinç için geçerli olmasa da,
bilinç karmaşıklığı ve derecesi için önemlidir.
Diğer sistemler için de bilinç
konusunda sorular sorulabilir,
bilgisayarlar gibi.
"Aşk" filmindeki yapay zeka sistemi
olan Samantha hakkında mesela?
Bilinci var mıdır acaba?
Eğer topyekun ruhçuluk görüşünü
ele alırsanız,
kesinlikle karmaşık bilgi işleme
ve entegre etme sistemi bulunmaktadır,
böylece cevap büyük ihtimalle evet,
bir bilinci var şeklinde.
Eğer bu doğruysa,
yapay zeka bilgisayar sistemlerini
geliştirme etikleri konusunda ve
bunları devre dışı bırakma etikleri

Spanish: 
Algunas pueden ser ilógicas.
Yo solía pensar que no debía comer nada
que tuviera conciencia,
entonces debía ser vegetariano.
Si eres un panpsíquico 
y aceptas esa visión,
tendrás mucha hambre.
Creo que pensándolo bien,
esto tiende a transformar tus visiones,
mientras que lo que importa 
en términos éticos
y consideraciones morales,
no es tanto el hecho de la conciencia,
sino su importancia y su complejidad.
También es natural 
preguntar por la conciencia
en otros sistemas, 
como las computadoras.
¿Qué hay sobre 
el sistema de inteligencia artificial
de Samantha en la película "Her"?
¿Es consciente?
Según la visión de la información
panpsíquica,
ella tiene un procesamiento 
de información complicado,
integrado,
de modo que la respuesta 
es sí, si es consciente.
Si esto es correcto, 
se plantean problemas éticos
bastante serios sobre 
la ética del desarrollo
de sistemas de computadoras inteligentes

Russian: 
Что-то из этого
может быть парадоксальным.
Я раньше думал, что не следует есть
ничего из того,
что обладает сознанием,
поэтому стану-ка я вегетарианцем.
Если ты разделяешь идеи панпсихизма,
тебе придётся вечно ходить голодным.
То есть, если подумать,
эта идея может преобразовать взгляды,
то есть то, что имеет значение
для этических целей
и моральных соображений, —
это не столько сам факт сознания,
сколько его уровень и сложность.
Сразу возникает вопрос
о сознании в других системах,
например, компьютерах.
Как насчёт системы
с искусственным интеллектом
в фильме «Она» — Саманты?
Есть ли у неё сознание?
Если смотреть с точки зрения
информационной, панпсихической,
в ней определённо происходят
сложная обработка информации
и интеграция,
так что ответ, скорее, да,
у неё есть сознание.
Если это так,
то возникают весьма серьёзные
этические проблемы,
как разработки компьютерных систем
с интеллектом,

Italian: 
Alcune di questo potrebbero 
essere intuitive.
Ho sempre pensato 
che non avrei mangiato nulla
che fosse cosciente
di conseguenza sono vegetariano.
Se siete un panpsichista 
e supportate questo punto di vista
siete destinati a soffrire la fame.
Quindi credo che riflettendo,
questo tende a modificare 
il modo di vedere,
dato che quello 
che è importante per scopi etici
e per considerazioni morali
non lo è altrettanto 
per il fatto della coscienza,
ma per il grado di complessità 
della coscienza.
È naturale anche 
farsi domande sulla coscienza
in altri sistemi, come nei computer.
Che dire del sistema 
di intelligenza artificiale
che nel film "Her" 
si chiama Samantha?
È cosciente?
Se sostenete il punto di vista
informativo panpsichista
lei ha certamente un modo complicato 
di elaborare le informazioni
e di integrarle
così la risposta è verosimilmente 
che sì, lei ha una coscienza.
Se questo è vero, 
solleva però alcuni seri
problemi etici 
che riguardano sia l'etica
dello sviluppo 
di sistemi computerizzati intelligenti

Portuguese: 
Algumas delas podem ser contra-intuitivas.
Eu costumava pensar que não devia
comer nada que tivesse consciência,
portanto, devia ser vegetariano.
Agora, se vocês forem panpsiquistas,
e adoptarem essa postura,
vão passar muita fome.
(Risos)
Penso que, considerando isto,
isto tende a transfigurar a nossa visão,
onde o que importa
para propósitos éticos
e considerações morais,
não é tanto o facto de haver consciência,
mas o grau ou complexidade em que existe.
É, também, natural levantar questões
sobre a consciência noutros sistemas,
como computadores.
O que dizer do sistema artificialmente
inteligente no filme "Her",
a Samantha?
Ela é consciente?
Se tomarmos a visão 
informativa panpsiquista,
ela, claramente, tem processamento 
de informação complicado e integração.
Portanto, a resposta talvez seja, 
sim, ela é consciente.
Se isto é correto, levanta
sérios problemas éticos
quer sobre a ética de desenvolver
sistemas de computadores inteligentes,

Vietnamese: 
Một vài điều có thể đi ngược lại.
Tôi thường nghĩ tôi không nên 
ăn bất cứ thứ gì
những thứ có ý thức,
Thế thì tôi đã thành một người ăn chay trường.
Bây giờ, nếu bạn là panpsychist và bạn cùng quan điểm đó,
Bạn có thể sẽ bị đói dài dài.
Vì thế tôi cho rằng khi bạn 
nghĩ về điều này,
nó sẽ tôn lên những quan điểm của bạn,
trong khi đó vấn đề liên quan 
đến mục đích đạo đức
tôn vinh phẩm hạnh,
thực tế không ảnh hưởng nhiều 
bởi ý thức,
nhưng nó liên quan đến mức độ và sự phức tạp trong ý thức.
Hoàn toàn không gì lạ khi nói về ý thức
trong những hệ thống khác, như máy tính chẳng hạn.
Thế còn hệ thống thông minh nhân tạo
trong bộ phim "Her", Samantha thì sao?
cô ta có ý thức?
Tốt, nếu bạn lấy thông tin
theo quan điểm panpsychist,
cô ấy chắc chắn gặp rắc rối 
trong việc nhập
và mở rộng thông tin,
vì vậy câu trả lời dĩ nhiên là có, 
cô ta có ý thức.
Nếu nó đúng,nó sẽ tạo nên hàng loạt
vấn đề đạo đức cả về đạo đức
của việc phát triển hệ thống 
máy tính thông minh

Hungarian: 
Néhány közülük ösztönellenes lehet.
Úgy gondoltam, nem kellene 
semmi tudatosat ennem,
tehát vegetáriánusnak kellene lennem.
Viszont ha hiszel a "panpsychism"-ben,
akkor nagyon éhes leszel.
Amikor elgondolkodsz erről,
ez megváltoztathatja a nézeteidet,
minthogy nem a tudatosság ténye számít
az etikai szándékoknál és 
morális megfontolásoknál,
hanem a tudatosság 
bonyolultságának mértéke.
Szintén természetes más rendszerek,
például számítógépek 
tudatosságáról beszélni.
Mi van A nő című film mesterséges
intelligenciájú rendszerével, 
Samanthával? Ő tudatos?
Nos, ha a információ alapú 
"panpsychist" nézetet veszed,
Samantha kétségkívül dolgozott és 
használt fel adatokat,
így a válasz nagy valószínűséggel 
igen, tudatos.
Ha ez igaz, akkor ez felvet nagyon komoly
etikai kérdéseket mind a intelligens
számítógépes rendszerek 
fejlesztésének etikájáról,

German: 
Einige davon mögen nicht intuitiv sein.
Ich dachte bisher, 
ich sollte nichts essen,
das ein Bewusstsein hat,
und deshalb Vegetarier sein.
Wenn man die panpsychische 
Sichtweise vertritt,
wird man sehr hungrig sein.
Ich denke, wenn man darüber nachdenkt,
könnte das unsere Sichtweise ändern,
während das, was aus ethischer
und moralischer Sicht bedeutend ist,
weniger das Dasein des Bewusstseins,
sondern eher das Ausmaß
und die Komplexität des Bewusstseins ist.
Es ist auch logisch, nach dem Bewusstsein
in anderen Systemen zu fragen,
wie zum Beispiel in Computern.
Was ist mit 
dem künstlichen intelligenten System
im Film "Her", Samantha?
Ist sie bewusst?
Vertritt man die informatorische,
panpsychische Sichtweise,
hat sie sicherlich ein hohes Level
an Informationsverarbeitung
und -integration.
Also sollte die Antwort sein: 
Ja, sie ist bewusst.
Wenn das richtig ist, 
kommen ernsthafte ethische Themen auf,
sowohl zur Ethik der Entwicklung
intelligenter Computersysteme

Czech: 
Některé z nich nemusí 
ladit s našimi intuicemi.
Můžeme si říkat, 
že bychom neměli jíst nic,
co má vědomí,
takže bychom měli být vegetariáni.
Ale pokud jste panpsychista 
a přijmete tento názor,
budete mít opravdu velký hlad.
Takže myslím, 
že když o tom budete uvažovat,
povede to k přehodnocení vašich názorů,
zatímco to, na čem záleží z hlediska etiky
a morálního uvažování,
není až tak důležité 
z hlediska pouhé existence vědomí,
ale z hlediska míry a komplexnosti vědomí.
Je také přirozené se ptát,
zda je vědomí 
i v jiných systémech, v počítačích.
Co takové systémy umělé inteligence,
jakou byla Samantha ve filmu Ona.
Má vědomí?
Pokud zastáváte informační
panpsychický pohled,
pak zcela jistě 
složitě zpracovává informace
a zabudovává je,
takže odpověď je velmi pravděpodobně ano, 
má vědomí.
Pokud je to pravda, vyvolává to závažné
etické otázky jak o samotné etice
vytváření inteligentních 
počítačových systémů,

Chinese: 
其中一些可能是違背直覺的。
我過去認為自己不應該吃
任何有生命的東西，
因此我成為素食主義者，
現在如果你是泛心論者並同意這一觀點，
你就要挨餓了。
所以當你思考它的時候，
會使你有改變觀點的傾向，
但對於倫理目標和
道德考量來說，
最重要的不是關於意識的事實，
而是意識的程度和複雜性。
最然也會探討
其他系統中的意識，比如電腦。
電影《她》中的人工智慧 Samantha
是什麼情況？
她有意識嗎？
如果你用這種資訊性的
泛心論的觀點來看，
她能進行複雜的資訊處理
和整合，
答案很有可能是，她有意識。
如果答案正確，
那麼不管開發智能計算機系統，
還是關閉它們

iw: 
חלק מהן עשויות להיות מנוגדות להיגיון.
פעם חשבתי שאסור לי לאכול שום דבר
שיש לו מודעות,
ולכן עלי להיות צמחוני.
אם אתה פאן-פסיכיסט ואתה מסכים
עם נקודת המבט הזו,
אתה צפוי להיות מאד רעב.
לדעתי אם חושבים על כך,
זה צפוי לשנות את נקודת המבט שלנו,
מהבחינה האתית
והמבחינה המוסרית,
הוא לא דווקא עצם קיום המודעות,
אלא מידת המודעות והמורכבות שלה.
זה טבעי גם לשאול לגבי המודעות
של מערכות אחרות, כמו מערכות מחשב.
ומה לגבי מערכות בינה מלאכותית
כמו בסרט "Her"? סמנתה,
האם יש לה מודעות?
אם נסתכל מנקודת המבט של המידע המעובד,
ונקודת המבט הפאן-פסיכיסטית,
אין ספק שהיא מבצעת עיבוד מידע מורכב
ושילוב שלו,
כך שהתשובה היא ככל הנראה כן, יש לה מודעות.
אם זה נכון, עולות שאלות רציניות
מתחום המוסר לגבי האתיקה
של פיתוח מערכות מחשב אינטיליגנטיות

Latvian: 
Dažas no tām varētu būt neloģiskas.
Es kādreiz domāju,
ka nevajadzētu ēst neko, 
kam piemīt apziņa,
tādēļ man vajadzētu būt veģetārietim.
Ja esat panpsihists un šādi uzskatāt,
jūs būsiet ļoti izsalcis.
Manuprāt, par to padomājot,
tas tiecas mainīt jūsu uzskatus,
toties svarīgākais ētiskiem
un morāliem apsvērumiem
ir nevis apziņas esamības fakts,
bet apziņas sarežģītības līmenis.
Tāpat ir pašsaprotami vaicāt par apziņu
citās sistēmās, piemēram, datoros.
Kā ar mākslīgi inteliģentajām sistēmām
filmā „Viņa” — Samanta?
Vai viņa piemīt apziņa?
Ja skatāmies no informējošās 
panpsihista perspektīvas,
viņai noteikti ir raksturīga sarežģīta 
informācijas apstrāde un integrēšana,
tāpēc, ļoti iespējams, 
atbilde ir jā, viņa apzinās.
Ja tā ir taisnība,
tas rada diezgan nopietnas
ētiskas problēmas
gan ar inteliģentu datorsistēmu radīšanu,

Japanese: 
これらの中には
直観的でないものもあるでしょう
私はかつて 意識のある物は
何も食べるべきではないと考えており
ベジタリアンになるべきだと思っていました
あなたが汎心論者で
そのような見解を持つなら
お腹が満たされないことでしょう
意識について考えると
あなたの物の見方は大きく変わるでしょう
しかし倫理的な目的や道徳的な考え方に
重要な事柄は
意識そのものというよりも
意識の程度や複雑さなのです
コンピュータなどの他のシステムにおける
意識について疑問を持つのは当然でしょう
映画『her/世界でひとつの彼女』の
サマンサのような人工知能型OSは
どうでしょうか？
彼女には意識がありますか？
仮に情報にもとづく
汎心論的な見方をするなら
サマンサは複雑な情報の処理と
統合を行うので
彼女には意識が「ある」という答えが
導き出せそうです
もしそれが正しいのなら
人工知能型OS開発や
それらの電源を落とすことについての倫理が

Bulgarian: 
Някои от тях може да са нелогични.
Преди си мислех, 
че не трябва да ям нищо,
което има съзнание,
затова следователно трябва 
да бъда вегетарианец.
Ако вие сте панпсихист и 
приемате тази гледна точка,
ще си седите много гладен.
Така че, като се замислиш,
това попроменя твоите възгледи,
докато това, което има 
значение за етичните цели
и моралните съображения
е не толкова самият факт,
че има съзнание,
а степента и сложността на съзнанието.
Естествено е също да 
питаме за съзнанието
в други системи, като компютрите.
Какво ще кажете за системата 
с изкуствен интелект
във филма "Тя", Саманта?
Тя има ли съзнание?
Ами, ако разгледате информационната,
панпсихичната гледна точка,
тя сигурно интегрира и 
обработва информацията
сложно,
така че отговорът много вероятно 
е да, тя има съзнание.
Ако това е така, това повдига 
доста сериозни
етични въпроси относно етиката
на развитие на интелигентните 
компютърни системи

Finnish: 
Jotkut niistä voivat olla 
vaistojemme vastaisia.
Aiemmin ajattelin, ettei minun 
pitäisi syödä mitään
millä on tietoisuus,
ja siksi minun tulisi olla kasvissyöjä.
Jos omaksuu panpsyykkisen kannan
saa nähdä nälkää.
Kun asiaa ajattelee,
se saattaa muuttaa ihmisen näkemyksiä
eetisistä tavoitteista
ja moraalisista pohdinnoista,
ei niinkään itse tietoisuudesta,
vaan tietoisuuden määrästä
ja kompleksisuudesta.
On luonnollista pohdiskella tietoisuutta
muissa järjestelmissä, 
kuten tietokoneissa.
Miten on keinoälyn laita
elokuvan "Her" Samanthalla?
Onko hän tietoinen?
Informatiivisen
panpsykismin kannalta
hänessä tapahtuu varmasti monimutkaista
informaation käsittelyä,
joten hän on melko varmasti tietoinen.
Tämä herättää
melko vakavia eettisiä kysymyksiä
älykkäiden tietkonejärjestelmien
kehittämisestä

Norwegian: 
Noen av disse kan være unaturlige.
Jeg pleide å tenke at jeg ikke skulle spise noe
som har en bevissthet,
så derfor skulle jeg være vegetarianer.
Nå, dersom du er panpsykist og du benytter det perspektivet,
kommer du til å gå veldig sulten.
Så, jeg tror at når man tenker over det,
har det en tendens til å omforme synet ditt
i forhold til etiske muligheter
og moralske hensyn.
Ikke så mye faktumet bevissthet,
men nivået og kompleksiteten til bevissthet.
Det er også naturlig å stille spørsmål om bevissthet
i andre systemer, som datamaskiner.
Hva med det kunstig intelligente systemet
i filmen "Her", Samantha?
Er hun bevisst?
Vel, om du tar det informative,
panpsykistiske perspektivet,
har hun definitivt en komplisert form
for informasjonsprosessering
og -integrasjon,
så svaret er svært sannsynlig ja, hun er bevisst.
Dersom det stemmer, innbyr det til ganske seriøse
etiske problemer om både etikken
rundt utvikling av intelligente dataystemer

Croatian: 
Neke od ovih mogu biti kontraintuitivne.
Nekad sam mislio da ne trebam jesti
ništa što je svjesno,
tako da sam bio vegetarijanac.
Sad, ako ste panpsihist i gledate tako,
bit ćete vrlo gladni.
Tako da mislim da
to može promijeniti vaš pogled,
gdje ono što vrijedi za etičke svrhe
i moralna gledišta
ne vrijedi toliko za činjenice svijesti,
već za razinu i složenost svijesti.
Prirodno je pitati za svijest
u drugim sustavima, kao računalima.
Što je sa sustavom
s umjetnom inteligencijom
u filmu "Ona," Samantha?
Je li ona svjesna?
Ako uzmete informacijski,
panpsihički pogled,
ona zasigurno ima 
procesuiranje složenih informacija
i integraciju,
tako da je odgovor vjerojatno da, 
svjesna je.
Ako je to točno, to diže ozbiljno
etičko pitanje vezano uz etiku
razvoja inteligentnih računalnih sustava

Romanian: 
Unele dintre ele pot fi contraintuitive.
Credeam că n-ar trebui să mănânc 
nimic dotat cu conștiință...
...că ar trebui să fiu vegetarian.
Ca adept al panpsihismului, dacă adopți 
această concepție, vei flămânzi.
Dacă stai să te gândești, 
asta îți schimbă concepțiile,
pe când ceea ce contează 
din perspectivă etică și morală
nu e atât realitatea conștiinței, 
cât nivelul și complexitatea ei.
E firesc și să ne punem întrebări 
despre conştiinţa altor sisteme,
precum computerele.
De pildă, Samantha, sistemul dotat
cu inteligență artificială din „Ea”.
E oare conştientă ?
Din perspectiva informaţională 
panpsihistă,
„ea” prelucrează și integrează 
informaţii complexe,
deci răspunsul e, probabil, da.
Dacă e aşa, apar probleme etice serioase
referitoare atât la dezvoltarea 
sistemelor informatice inteligente,

Slovak: 
Niektoré môžu byť kontra-intuitívne.
Zvykol som si myslieť,
že by som nemal jesť nič,
čo má vedomie.
Takže by som mal byť vegetarián.
Ak ste panpsychológ a ste tohoto názoru,
budete veľmi hladní.
Myslím, že keď sa nad tým zamyslíte,
môže to pretransformovať vaše názory
zatiaľčo to, čo je
dôležité pre etické účely
a morálne hľadisko,
nie je tak veľmi fakt vedomia,
ale stupeň a komplexnosť vedomia.
Je taktiež prirodzené pýtať sa na vedomie
v iných systémoch, ako počítačoch.
Čo taký umelý inteligentný systém
Samantha vo filme „Ona“?
Je pri vedomí?
Ak to vezmete z informačného
panpsychologického hľadiska,
určite má komplikované
informačné spracovanie
a integráciu,
takže odpoveď je veľmi pravdepodobne
áno, je pri vedomí.
Ak je to skutočne tak,
naskytujú sa tu celkom vážne
etické otázky týkajúce sa etiky
vyvíjania inteligentných
počítačových systémov

Serbian: 
Neke od njih mogu biti kontraintuitivne.
Nekada sam mislio
da ne treba da jedem ništa
što je svesno,
pa bi prema tome
trebalo da budem vegetarijanac.
Sad, ako ste panpsihista
i usvajate to gledište,
veoma ćete ogladneti.
Dakle mislim da, kada razmislite o tome,
ovo teži da preobrati vaša gledišta,
imajući u vidu da ono što je važno
za etičke svrhe
i moralna razmatranja,
nije toliko činjenica o svesnosti,
već stepen i kompleksnost svesnosti.
Takođe je prirodno pitati se o svesti
u drugim sistemima, kao što su kompjuteri.
Šta je sa sistemom veštačke inteligencije
u filmu "Ona", Samanta?
Da li je ona svesna?
Pa, ako uzmete informaciono,
panpsihističko gledište,
ona svakako ima
komplikovanu obradu
i integraciju informacija,
pa je vrlo verovatno da je odgovor da,
ona je svesna.
Ako je to tačno,
to pokreće prilično ozbiljna
etička pitanja,
kako o etici razvijanja
inteligentnih kompjuterskih sistema,

Ukrainian: 
Дещо з цього може здаватись нелогічним.
Я звик думати: я не повинен їсти нічого,
що є свідомим,
а отже, я повинен бути вегетеріанцем.
Тепер, якщо Ви панпсихіст 
і приймаєте цей підхід,
ви відчуєте сильний голод.
Отже, чим більше
ви про це думаєте,
тим більше схильні мінятись ваші погляди
тоді, коли йдеться про етичні цілі
та моральні міркування,
не стільки сама свідомість,
а рівень і складність свідомості.
Природно говорити про свідомість
і в інших системах, таких як комп'ютери.
А як щодо штучної інтелектуальної системи
Саманти у фільмі "Вона"?
Чи свідома вона?
Гаразд, якщо ви схиляєтесь 
до інформаційного
підходу панпсихізму,
вона, звичайно, має
складну систему обробки
та інтегрованості інформації,
отже, досить ймовірно, 
відповідь - так, вона - свідома.
Якщо це так, тоді досить
серйозно постають
етичні питання, як щодо етичності
розробки інтелектуальних 
комп'ютерних систем,

Polish: 
Niektóre z nich mogą być 
sprzeczne ze zdrowym rozsądkiem.
Dawniej myślałem, że nie należy jeść 
niczego, co jest świadome,
i dlatego byłem wegetarianinem.
Jeżeli wyznawca panpsychizmu 
wyznaje taki pogląd,
to można umrzeć z głodu.
Takie myślenie zmienia poglądy.
Natomiast z punktu widzenia 
etycznego i moralnego
prawdziwe znaczenie ma poziom 
i złożoność świadomości.
To naturalne, żeby pytać o świadomość
innych systemów, takich jak komputer.
Co z Samanthą, sztuczną inteligencją 
w filmie "Ona”?
Czy jest świadoma?
Zdecydowanie przetwarza i integruje
skomplikowane informacje,
więc według panpsychizmu jest świadoma.
Jeżeli to prawda, 
staniemy przed poważnymi pytaniami

English: 
Some of these may be counterintuitive.
I used to think I shouldn't eat anything
which is conscious,
so therefore I should be vegetarian.
Now, if you're a panpsychist and you take that view,
you're going to go very hungry.
So I think when you think about it,
this tends to transfigure your views,
whereas what matters for ethical purposes
and moral considerations,
not so much the fact of consciousness,
but the degree and the complexity of consciousness.
It's also natural to ask about consciousness
in other systems, like computers.
What about the artificially intelligent system
in the movie "Her," Samantha?
Is she conscious?
Well, if you take the informational,
panpsychist view,
she certainly has complicated information processing
and integration,
so the answer is very likely yes, she is conscious.
If that's right, it raises pretty serious
ethical issues about both the ethics
of developing intelligent computer systems

Persian: 
برخی از اینها شاید خلاف عقل سلیم باشند.
قبلا فکر می کردم که شاید نباید چیزی را بخورم
که هوشیاری است،
بنابراین باید گیاه خوار شوم.
اکنون، اگر پیرو دیدگاه همه روانی باشید،
باید خیلی گرسنگی بکشید.
پس فکر می کنم وقتی بهش فکر می کنید،
باعث دگردیسی در دیدگاههای ما خواهد شد،
جاییکه اهمیت آن برای مقاصد نیک کردارانه
و لحاظهای اخلاقی است،
همینطور نه چندان برای خود حقیقت هوشیاری،
بلکه درجه و پیچیدگی هوشیاری.
پرسیدن درباره هوشیاری در سیستمهای دیگری
مثل کامپیوترها نیز طبیعی است.
سیستم هوش مصنوعی در فیلم
فیلم "Her" چطور؟ منظورم سامانتاست.
آیا هوشیار است؟
خب، اگر دنباله رو دیدگاه
اطلاعاتی همه روانی باشید،
او یقیننا پردازش اطلاعات و یکپارچه سازی
را تکمیل کرده،
بنابراین پاسخ به احتمال خیلی زیاد بله است، سامانتا هوشیار است.
اگر صحت داشته باشد، باعث بروز مسائل
نسبتا جدی نیکو کردارانه درباره اخلاقیات
در توسعه سیستمهای کامپیوتری هوشمند

Georgian: 
ზოგიერთი მათგანი
შეიძლება არაინტუიციური იყოს.
მე ვფიქრობდი,
რომ არ უნდა მეჭამა ისეთი რამ,
რასაც ცნობიერება გააჩნია.
შესაბამისად ვეგეტარიანელი უნდა ვიყო.
მაგრამ თუ პანფსიქისტი ხართ
და იგივე წარმოდგენა გაქვთ,
ძალიან მშიერი დარჩებით.
ამიტომ, რომ დავფიქრეთ,
ეს ჩვენს წარმოდგენებს შეცვლის,
ეთიკური და მორალური მსჯელობისას,
მნიშვნელობა ექნება
არა იმდენად ცნობიერების ფაქტს,
არამედ მის ხარისხს და სირთულეს.
ასევე ბუნებრივია
დავინტერესდეთ ცნობიერებით
სხვა სისტემებშიც, მაგალითად კომპიუტერში.
ხელოვნური ინტელექტის სისტემებში
ფილმში "ის", სამანტა
ცნობიერია?
თუ ინფორმაციულ,
პანფსიქიკურ ხედვას იზიარებთ,
მას ნამდვილად აქვს
რთული ინფორმაციის დამუშავება
და ინტეგრაცია,
პასუხიც დიდი ალბათობით იქნება,
რომ დიახ, ის ცნობიერია.
თუ ეს მართალია,
ეს სერიოზულ ეთიკურ პრობლემებს აღძრავს
როგორც ინტელექტის მქონე
კომპიუტერების შექმნის

Slovenian: 
Nekatere od teh so
mogoče v nasprotju z občutki.
Nekoč sem menil, da ne bi smel pojesti
ničesar z zavestjo,
zato bi moral biti vegetarijanec.
Če ste panpsihist in zavzamete to stališče,
boste zelo lačni.
Zato, če pomislite,
lahko to zelo preoblikuje vaša načela,
bodisi na področju etike
in moralnih vprašanj;
ne samo dejstvo zavesti,
ampak stopnja in kompleksnost zavesti.
Naravno se je vprašati o zavesti
v drugih sistemih - računalnikih.
Kaj pa umetno inteligentni istem
v filmu "Ona", Samantha?
Ali ima zavest?
Če pogledate z informacijskega,
panpsihističnega vidika,
sta tu gotovo zapletena
obdelava informacij in integracija,
zato je odgovor najverjetneje, ja,
ima zavest.
In če je to res, se pojavijo
precej resna etična vprašanja
o etiki razvoja inteligentnih računalnikov

Chinese: 
它们当中的一些可能是违反直觉的。
我曾经想我不可以
吃任何有意识的东西，
因此我要做一个素食主义者。
但是现，如果你是一个泛心论者并且采用这种观点，
你只能挨饿。
因此我想当你思考它的时候，
这将会使你有改变观点的倾向，
然而对于伦理目标
和道德考量来说
最重要的不是关于意识的事实，
而是意识的程度和复杂性。
探讨其它系统，比如说电脑中的意识
也是一件很自然的事情。
比如说电影《她》中的
人工智能系统萨曼莎是什么情况？
她有意识吗？
如果你用这种信息性的，
泛心论者的角度来看，
她的确能进行复杂的信息处理
和整合，
所以答案很有可能是“是”，她是有意识的。
如果这个答案正确的话，
那么不管是开发智能计算机系统
或者关闭他们

French: 
Certaines vont peut-être 
à l'encontre du sens commun.
Je pensais
que je ne devais pas manger
quelque chose
qui ait une conscience,
et que je devais donc
être végétarien.
Mais si vous adoptez 
la vision panpsychique,
vous allez vite mourir de faim.
Je crois donc que,
quand on y pense,
cela peut transformer notre vision ;
ce qui compte, pour l'éthique
et la morale,
n'est pas tant l'existence ou non 
d'une conscience,
mais le degré et la complexité
de la conscience.
Il est également naturel
de s'interroger
sur la conscience dans d'autres systèmes,
comme les ordinateurs.
Et l'intelligence artificielle
dans le film "Her", Samantha ?
Est-elle consciente ?
D'après la vision informationelle
du panpsychisme,
elle opère bien un traitement
et une intégration
complexes d'information.
Donc la réponse est probablement :
oui, elle est consciente.
Si c'est vrai, cela soulève de sérieux 
problèmes éthiques
sur la question du développement
de systèmes informatiques intelligents

Portuguese: 
Algumas delas podem ser 
contra-intuitivas.
Eu costumava pensar que 
não deveria comer nada
que fosse consciente,
sendo assim, deveria ser vegetariano.
Agora, se você é pampsiquista
e adota essa visão
você vai passar muita fome.
Quando se pensa nisso,
isso tende a transfigurar sua visão,
já que o que importa 
para propósitos éticos
e considerações morais,
não é apenas o fato da consciência,
mas o grau e a complexidade 
da consciência.
Também é natural perguntar 
sobre a consciência
em outros sistemas, 
como computadores.
Que tal o sistema
artificialmente inteligente
do filme "Ela", Samantha?
Ela é consciente?
Bem, se você pegar a visão
informacional pampsíquica,
ela certamente tem um processamento
de informações complexo
e integração,
então a resposta provável é sim, 
ela é consciente.
Se isso está certo, 
levanta questões éticas
muito sérias sobre
a ética em desenvolver 
sistemas inteligentes

Korean: 
이들의 일부는 직관에
어긋날 지도 모릅니다.
저는 의식이 있는 것은
무엇이든 먹지 말아야 한다고 생각했죠.
그래서 채식주의자가 되어야 합니다.
자, 여러분이 범심론자이고
그런 시각을 가진다면
배가 많이 고플 겁니다.
그래서 여러분이 이걸 생각하게 되면
여러분의 시각이 바뀌게 되고
윤리적 목적과
도덕적인 고려 사항에서 중요한 것은
의식이란 사실 때문이 아니라
의식의 수준과 복잡성 때문입니다.
컴퓨터와 같은 다른 시스템에
의식을 물어보는 것도
자연스럽습니다.
영화 "그녀"에 나오는
인공 지능 시스템인
사만사는 어때요?
그녀는 의식이 있나요?
여러분이 정보론을 가지고
범심론적 견해로 보면
그녀는 틀림없이 복잡한 정보를
처리하고 통합합니다.
그래서 답은 예,
그녀는 의식이 있어요.
그렇다면 아주 심각한
윤리적 문제를 일으키는데요.
지능을 가진 컴퓨터 시스템의 
개발에 관한 윤리와

Dutch: 
Sommige zullen tegen onze intuïtie ingaan.
Ik dacht altijd
dat ik beter niets kon eten
wat bewustzijn had,
en dat ik dus vegetariër moest zijn.
Nou, als je dat als panpsychist doet,
dan zul je dus een hoop honger hebben.
Dus als je erover nadenkt,
zou dit je zienswijze
wel eens kunnen veranderen,
als het gaat om wat ethisch
en moreel verantwoord is,
niet zozeer het feit of iets bewust is
maar de mate en complexiteit
van dat bewustzijn.
En hoe zit het dan met het bewustzijn
in andere systemen, zoals computers?
Zoals de kunstmatige intelligentie
in de film 'Her', Samantha?
Is dat systeem bewust?
Het panpsychisme
zou vaststellen
dat er sprake is van complexe 
informatieverwerking en -integratie,
dus haar antwoord zou 
waarschijnlijk 'ja' zijn.
Als dat zo is, dan werpt dat
serieuze ethische vragen op
over zowel de ethiek
van het ontwikkelen van 
intelligente computersystemen

Chinese: 
都会引起严重的伦理问题。
最后，你可能会询问
集体意识、
行星的意识。
加拿大有它自己的意识吗？
或者在一个更地方的层面来说，
一个由一场TED大会的听众
所组成的集体
拥有集体的TED意识吗，
这个TED集体
的内在电影
是与我们每个人自己
的内在电影不同吗？
我不知道这个问题的答案，
但我觉得至少它
值得重视。
好了，这就是泛心论者的观点，
它是一个激进的想法，
而我不知道它是否正确。
事实上我对第一个疯狂想法
即意识是一种基本概念，
要比对第二个疯狂想法
即意识是普遍存在的
要更有把握。
我的意思是，这个观点引起了很多问题，
拥有很多挑战，
比如说那些小的意识
是如何添加到
我们了解和喜爱
的复杂意识中去的。

Dutch: 
als over het uitschakelen daarvan.
Je kunt je ook nog vragen stellen
over het bewustzijn van groepen,
van de hele planeet.
Heeft Canada zijn eigen bewustzijn?
Of op wat kleinere schaal,
kijk naar een coherente groep,
zoals het publiek op een TED-conferentie,
hebben wij op dit moment
een collectief TED-bewustzijn,
een innerlijke film
voor deze TED-groep als collectief,
die anders is dan de innerlijke film
van ieder individu?
Ik kan geen antwoord geven op die vraag,
maar we zouden ze
op zijn minst moeten stellen.
Dus ja, die panpsychische visie
is een radicale,
en ik weet niet of zij correct is.
Feitelijk heb ik meer vertrouwen
in dat eerste wilde idee,
dat het bewustzijn fundamenteel is,
dan in dat tweede,
dat het universeel zou zijn.
Ik bedoel, die visie
roept zoveel vragen op
heeft zoveel open einden,
zoals hoe vormen al die 
kleine stukjes bewustzijn samen
het complexe bewustzijn
wat we zo goed kennen?

Korean: 
그 시스템을 꺼버리는 것에 대한
윤리입니다.
끝으로 여러분은
전체에 대한 의식에 관해 
질문할지도 모릅니다.
지구 말입니다.
캐나다는 자체의 의식이 있을까요?
아니면 좀 더 지역으로 내려가서
TED 회의에 모인 관중들처럼
모인 사람들이
지금 집합적인
TED 의식을 갖고 있나요?
이런 TED 집합이
가진 내면의 영화는
우리가 저마다 가진
내면의 영화와 뚜렷이 다른가요?
그 질문에 대한 답은 모르지만
적어도 하나는
진지하게 다룰 가치가 
있다고 생각합니다.
자, 이런 범심론적인 시각은
급진적인 생각이고
맞는지는 모르겠습니다.
저는 사실 첫 번째 
말도 안 되는 생각에
더 확신이 듭니다.
의식은 기본이라는 거죠.
두 번째인
의식이 보편적이라기 보다는요.
그 시각은 여러 가지 질문이
나오게 하고
여러 가지 반대 의견도 있습니다.
어떻게해서 의식의
조그만한 부분들이 모여서
우리가 알고 사랑하는
복잡한 의식이 되는지 말이죠.

Georgian: 
ისე მათი გამორთვის საქმეში.
ბოლოს, შეიძლება ვიკითხოთ
მთელი ჯგუფების ცნობიერებაზე,
პლანეტის ცნობიერებაზე.
აქვს თუ არა კანადას
მისი საკუთარი ცნობიერება?
ან უფრო ლოკალურ დონეზე,
ურთიერთქმედ ჯგუფს,
როგორც TED კონფერეცნიის მაყურებლებს.
გვაქვს ამ წამს
კოლექტიური TED ცნობიერება,
შიდა ფილმი
კოლექტიური TED ჯგუფისთვის,
რომელიც განსხვავდება თითოეული ჩვენგანის
შიდა ფილმისგან?
მე არ ვიცი პასუხი ამ კითხვაზე,
მაგრამ ვფიქრობ ღირს მაინც,
ის სერიოზულად მივიღოთ.
მაშ, ეს პანფსიქიკური ხედვა
რადიკალურია
და არ ვიცი სწორია თუ არა.
მე პრინციპში დარწმუნებული
უფრო პირველ გიჟურ იდეაში ვარ,
რომ ცნობიერება ფუნდამენტურია,
ვიდრე მეორეში,
რომ ის უნივერსალურია.
ეს ხედვა უამრავ კითხვას
და უამრავ გამოწვევას აღძრავს,
როგორც მაგალითად, როგორ ერთიანდებიან
ეს თითოეული პატარა ცნობიერებები
დიდ რთულ ცნობიერებაში,
რომელიც ჩვენ ვიცით და გვიყვარს.

Persian: 
و اخلاقیات خاموش کردن آنها می گردد.
سرانجام این که، شاید درباره هوشیاری
کل گروهها و زمین
بپرسید.
آیا کانادا هوشیاری خودش را دارد؟
یا در سطحی بومی تر،
آیا یک گروه یکپارچه
مثل همین حاضرین کنونی در کنفرانس TED،
آیا همین حالاما ازهوشیاری جمعی TED برخورداریم،
یک فیلم دورنی
برای این گروه جمعی TED
که از فیلمهای درونی هر یک از
اجزاء ما متمایز باشد.
پاسخ آن سوال را نمی دانم،
اما به نظرم حداقل یکبار
ارزش جدی گرفتن را داشته باشد.
بسیار خب، این دیدگاه
از نوعی اساسی باشد،
و نمی دانم که صحیح است.
راستش من بیشتر درباره نخستین ایده دیوانه وار
اعتماد به نفس دارم،
همان که هوشیاری بنیادی است،
بعد درباره دومی،
که می گوید جهانی است.
منظورم این که این دیدگاه منجر به شماری از سوالاتی میشود
که مستلزم چالشهایی است،
مثل این که چطور این ذره های کوچک هوشیاری
جمع می شوند تا
نوعی از هوشیاری پیچیده ای را بسازند
که ما می شناسیم و دوست داریم.

English: 
and the ethics of turning them off.
Finally, you might ask about the consciousness
of whole groups,
the planet.
Does Canada have its own consciousness?
Or at a more local level,
does an integrated group
like the audience at a TED conference,
are we right now having a
collective TED consciousness,
an inner movie
for this collective TED group
which is distinct from the inner movies
of each of our parts?
I don't know the answer to that question,
but I think it's at least one
worth taking seriously.
Okay, so this panpsychist vision,
it is a radical one,
and I don't know that it's correct.
I'm actually more confident about
the first crazy idea,
that consciousness is fundamental,
than about the second one,
that it's universal.
I mean, the view raises any number of questions,
has any number of challenges,
like how do those little bits
of consciousness add up
to the kind of complex consciousness
we know and love.

Slovenian: 
pa tudi o etiki njihovega ugašanja.
Končno bi lahko vprašali o zavesti
celotnih skupin, planeta.
Ima Kanada svojo zavest?
Ali bolj lokalno,
ali ima integrirana skupina,
kot je občinstvo na TED konferenci,
ali imamo v tem trenutku
kolektivno TED zavest,
notranji film za to TED skupino,
ki se razlikuje od notranjih filmov
vsakega posameznika?
Odgovora ne poznam,
a mislim, da je eno od tistih,
ki ga je vredno resno preučiti.
Ta panpsihistični pogled je radikalen
in ne vem ali je pravilen.
Veliko bolj zaupam prvi nori ideji,
da je zavest temeljna,
kot drugi, da je univerzalna.
Ta pogled sproža številna vprašanja
in skriva številne izzive,
na primer:
kako se vsi ti mali koščki zavesti
seštevajo v to kompleksno zavest,
ki jo ljubimo in poznamo.

Vietnamese: 
và đạo đức khi tắt bỏ những
hệ thống đó.
Cuối cùng bạn có thể sẽ hỏi về ý thức
theo cách tổng thể,
hành tinh.
Canada có nhận thức riêng
hay ở một cấp độ cục bộ
là một nhóm tích hợp
như khán giả trong hội nghị TED,
hiện giờ đang có một sự tiếp 
thu ý thức TED,
một bộ phim nội tại
cho nhóm thu thập TED
thứ hoàn toàn khác với những bộ phim nội tại khác
so với những phần khác?
Tôi không biết câu trả lời cho câu hỏi đó,
nhưng tôi nghĩ ít nhất một
trong số chúng ta có câu trả lời một cách đúng đắn.
okay, với cái nhìn theo panpsychist,
nó là một điều hết sức căn bản,
mà tôi không thể tìm ra câu trả lời chính xác nhất.
Tôi hoàn toàn tự tin về
ý tưởng điên rồ đầu tiên,
rằng nhận thức là một 
khái niệm cơ bản,
hơn ý tưởng thứ 2,
nó chỉ mang tính phổ biến.
Theo ý tôi, quan điểm trên
đặt ra nhiều câu hỏi,
nhiều thách thức,
ví dụ như làm sao những ý thức
nhỏ lẻ
có thể gộp lại thành
loại ý thức phức tạp
chúng ta biết và yêu.

Bulgarian: 
и етиката за тяхното изключване.
Накрая, може да попитате за съзнанието
на цели групи,
планетата.
Канада има ли свое собствено съзнание?
Или на по-локално ниво,
една интегрирана група има ли съзнание,
като публиката на една конференция на TED,
в момента имаме ли 
колективно TED съзнание,
един вътрешен филм
за тази събирателна TED група,
който се отличава от вътрешните филми
на всяка от нашите части?
Не знам отговора на този въпрос,
но мисля, че поне един
си струва да приемем сериозно.
Добре, и така това панпсихично виждане,
то е радикално,
и не знам дали е правилно.
Всъщност по-сигурен съм за
първата шантава идея,
че съзнанието е фундаментално,
отколкото за втората,
че то е универсално.
Искам да кажа, че възгледът 
повдига всякакъв брой въпроси,
има всякакъв вид предизвикателства,
като например как тези малки парченца
съзнание се натрупват
до вида сложно съзнание,
което познаваме и обичаме.

Polish: 
dotyczącymi etyczności tworzenia 
i wyłączania sztucznej inteligencji.
Na koniec można zapytać o świadomość 
grupy czy też całej planety.
Czy Kanada posiada świadomość?
Schodząc na bardziej lokalny poziom, 
czy zintegrowana grupa,
jak widzowie konferencji TED, 
może posiadać zbiorową świadomość?
Taki wewnętrzny film całej grupy TED,
który jest inny od wewnętrznych 
filmów jej członków.
Nie znam odpowiedzi na to pytanie,
ale wydaje mi się, 
że warto potraktować je poważnie.
Wizja panpsychizmu jest radykalna
i nie wiem czy jest poprawna.
Jestem bardziej przekonany,
co do pierwszej szalonej idei,
uznającej świadomość za fundamentalną,
niż do drugiej, 
uznającej ją za uniwersalną.
Ten pogląd rodzi liczne pytania 
i wiele wyzwań.
Na przykład, 
jak małe cząsteczki świadomości
tworzą skomplikowaną świadomość, 
którą znamy i kochamy.

Croatian: 
i etiku gašenja tih sustava.
Napokon, možete pitati o svijesti
čitavih grupa,
planeta.
Ima li Kanada vlastitu svijest?
Ili na lokalnoj razini,
da li integrirana grupa,
kao publika na TED konferenciji,
jesmo li mi sada 
dio kolektivne TED svijesti,
nutarnjeg filma
ove kolektivne TED grupe
koji se razlikuje od nutarnjeg filma
svakoga od nas?
Ne znam odgovor na to pitanje,
ali mislim da je to bar jedno
vrijedno ozbiljno shvatiti.
Ok, ovaj je panpsihički pogled,
radikalan pogled,
i ne znam je li točan.
Uvjereniji sam
u prvu ludu ideju,
da je svijest fundamentalna,
nego u drugu,
da je univerzalna.
Mislim, taj pogled priziva mnoštvo pitanja,
ima mnoštvo izazova,
kao kako ti mali komadići
svijesti daju
složenu svijest
kakvu poznajemo i volimo.

Spanish: 
y la ética de apagarlos.
Finalmente, Uds. pueden 
preguntar por la conciencia
de colectivos completos,
el planeta.
¿Canadá tiene su propia conciencia?
O a un nivel más local,
¿un grupo integrado,
como la audiencia en una charla TED.
¿En este momento tenemos 
una conciencia colectiva TED,
una película interna
para este grupo completo de TED,
distinta de las películas internas
de cada una de las partes?
No sé la respuesta a esa pregunta,
pero creo que al menos es una pregunta
que debe tomarse en serio.
Entonces esta vision panpsíquica,
es una visión radical,
y no sé si es correcta.
En realidad estoy más seguro de
la primer idea loca,
que la conciencia es algo fundamental,
que de la segunda,
de que sea universal.
La visión plantea muchas preguntas,
muchos desafíos,
como, cómo esos pedacitos
de pensamiento contribuyen
al tipo de conciencia compleja
que conocemos y nos encanta.

German: 
als auch zur Ethik ihres Abschaltens.
Schließlich könnte man
nach dem Bewusstsein ganzer Gruppen,
des Planeten fragen.
Hat Kanada ein eigenes Bewusstsein?
Oder auf lokaler Ebene,
hat eine einheitliche Gruppe,
wie das Publikum einer TED-Konferenz,
haben wir gerade eben 
ein kollektives TED-Bewusstsein;
gibt es einen inneren Film
für diese kollektive TED-Gruppe,
der sich von den inneren Filmen
jedes Einzelnen unterscheidet?
Ich kenne die Antwort
auf diese Frage nicht,
aber ich denke,
sie sollte zumindest gestellt werden.
Okay, diese Vision des Panpsychismus
ist radikal,
und ich weiß nicht, ob sie richtig ist.
Ich bin eigentlich stärker
von der ersten verrückten Idee überzeugt,
dass das Bewusstsein fundamental ist,
als von der zweiten,
dass es universal ist.
Diese Sichtweise 
wirft zahlreiche Fragen auf,
hält viele Herausforderungen bereit,
z. B. wie die einzelnen Teile
des Bewusstseins zusammenwirken
und diese Komplexität 
des Bewusstseins schaffen,
die wir kennen und lieben.

Russian: 
так и их отключения.
Наконец, можно задаться вопросом
наличия сознания у целых групп,
всей планеты.
Есть ли у Канады собственное сознание?
Или на более локальном уровне:
взаимосвязанная группа,
например, аудитория конференции TED —
имеется ли у нас в этот самый момент
коллективное TED-сознание,
внутренний фильм
для этой группы TED,
отличающийся от внутреннего кино
каждой из её частей?
Я не знаю ответа на этот вопрос,
но, думаю, к нему, по крайней мере,
стоит отнестись серьёзно.
Итак, панпсихическое видение —
радикальное,
и не уверен, что верное.
На самом деле, я более склонен
к первой безумной идее о том,
что сознание фундаментально,
чем ко второй о том,
что оно универсально.
Такое видение поднимает
множество вопросов,
имеет множество трудностей,
например, как эти маленькие части
сознания складываются вместе
в своего рода комплексное сознание,
которое мы знаем и любим.

iw: 
והאתיקה של כיבוי שלהן.
לסיום, אתם עשויים לשאול אותי לגבי המודעות
של קבוצות שלמות,
כוכב הלכת.
האם לקנדה יש מודעות עצמאית?
או שמודעות קיימת רק ברמה מקומית יותר,
האם קבוצה משולבת
כמו הקהל בוועידות TED,
האם אנחנו חווים כרגע מודעות TED משותפת?
סרט פנימי
של קבוצת ה- TED המשותפת
ששונה מהסרט פנימי
של כל אחד מחלקיו?
אני לא יודע מה התשובה,
אבל לדעתי זו לפחות נושא
ששווה דיון מעמיק.
אוקיי, זוהי נקודת המבט הפאן-פסיכיסטית,
היא קיצונית,
ואני לא יודע אם היא נכונה.
אני בטוח יותר לגבי
הרעיון המטורף הראשון,
שמודעות היא אבן יסוד ביקום,
מאשר לגבי הרעיון השני,
שהמודעות קיימת בכל הדברים ביקום.
לדעתי, נקודת המבט הזו מעלה המון שאלות,
מציגה המון אתגרים,
כמו מה גורם לחלקיקי
התודעה הקטנים להתקבץ
וליצור מבנים מורכבים יותר של תודעה
שאנחנו מכירים ואוהבים.

Portuguese: 
e a ética de desligá-los.
Por fim, você deve perguntar 
sobre a consciência
de grupos inteiros,
o planeta.
O Canadá possui sua 
própria consciência?
Ou, em um nível mais local,
um grupo integrado
como a audiência em
uma conferência TED
estamos nós, nesse momento, 
tendo uma consciência coletiva,
um filme interior,
para este grupo TED
que seja distinto dos filmes interiores
de cada uma das nossas partes?
Não sei a resposta 
para essa pergunta,
mas acho que ao menos seja uma
que valha a pena levar a sério.
Certo, então essa visão pampsíquica
é radical,
e eu não sei se está correta.
Estou, na verdade, mais confiante
sobre a primeira ideia maluca,
de que a consciência é fundamental,
do que sobre a segunda,
de que seja universal.
Digo, a visão levanta inúmeras questões,
qualquer número de desafios,
do tipo como os pequenos pedaços
de consciência se aglutinam
ao tipo de consciência complexa
que conhecemos e amamos.

Czech: 
tak o etice jejich vypínání.
Nakonec se můžete ptát po vědomí
celých skupin,
a dokonce celé planety.
Má Kanada své vlastní vědomí?
Anebo regionálněji,
má skupina
jako je publikum na konferenci TED,
má právě teď kolektivní TED vědomí,
vnitřní film
promítaný v této TED skupině,
který se odlišuje od vnitřních filmů
jednotlivých částí?
Neznám na tuto otázku odpověď,
ale myslím, že je přinejmenším
hodna toho, abychom se jí vážně zabývali.
Fajn, takže vize panpsychismu
je radikální,
a nevím, zda je správná.
Pravděpodobněji se mi jeví
první šílený nápad,
že vědomí je základní,
než druhý nápad,
že je univerzální.
Pohled vyvolává mnoho otázek,
má mnoho obtíží,
třeba jak se na sebe malé
kousky vědomí skládají,
až vytvoří komplexní vědomí,
které známe a máme rádi.

Chinese: 
都會引發很嚴重的倫理問題。
最後你可能問
集體意識、
星球的意識、
加拿大有自己的意識嗎？
或從地方層面來說，
一個組合的整體
比如 TED 演講的觀眾
擁有集體 TED 意識嗎？
這個 TED 集體的
內在電影
與我們每個人的
內在電影不同嗎？
我不知道這個問題的答案，
但我認為至少它
值得重視。
泛心論者的觀點
十分激進，
我不知道它是否正確，
我其實對第一個瘋狂的想法
更有信心，
即意識是一種基本概念，
而不是第二個想法，
意識是普遍存在的。
我的意思是，這個觀點引發了很多問題，
有很多挑戰，
比如那些意識的片段
是如何疊加成
我們熟知並喜愛的
複雜意識的。

Serbian: 
tako i o etici njihovog isključivanja.
Konačno, možete se zapitati
o svesti čitavih grupa,
planete.
Da li Kanada ima svoju sopstvenu svest?
Ili više na lokalnom nivou,
da li integrisana grupa
kao što je publika na TED konferenciji,
da li mi upravo sada imamo
kolektivnu TED svest,
unutrašnji film
za ovu kolektivnu TED grupu
koji se razlikuje od unutrašnjih filmova
svakog od naših delova?
Ne znam odgovor na to pitanje,
ali mislim
da bar njega vredi uzeti za ozbiljno.
Okej, dakle ova panpsihistička vizija,
ona je radikalna,
i ne znam da li je ispravna.
Zapravo sam mnogo sigurniji
u vezi sa prvom ludom idejom,
da je svest fundamentalna,
nego drugom,
da je univerzalna.
Mislim, gledište pokreće
veliki broj pitanja,
ima veliki broj izazova,
kao što je kako oni mali delovi
svesti dodaju
do kompleksne svesnosti
koju znamo i volimo.

Portuguese: 
quer sobre a ética de os desligar.
Finalmente, podemos interrogar-nos
sobre a consciência de grupos inteiros,
do planeta.
Terá o Canadá a sua própria consciência?
Ou a um nível mais local,
tê-la-á um grupo integrado,
como a audiência numa conferência TED?
Estaremos nós, neste momento, a ter 
uma consciência TED coletiva?
Um filme interior para este coletivo TED,
que é diferente dos filmes interiores
de cada uma das partes?
Não sei a resposta a esta pergunta,
mas penso que é uma pergunta
que vale a pena levar a sério.
Ok, então, esta visão panpsiquista
é uma visão radical.
E eu não sei se é correta.
Aliás, estou mais confiante 
na primeira ideia descabida
— de que a consciência é fundamental —
do que na segunda
— de que é universal.
A visão levanta um determinado
número de perguntas e de desafios.
Como é que aqueles pedaços
de consciência se somam
para formar o tipo de consciência complexa
que conhecemos e nos encanta, por exemplo?

Turkish: 
konusunda bazı ciddi problemler 
ortaya çıkarabilir.
Sonuç olarak, bilinci
bütün bir grup olarak,
gezegenmiş gibi ele alan sorular sorabilirsiniz.
Kanada'nın kendine has bir bilinci var mıdır?
ya da daha yakın bir örnek,
entegre bir grupta,
bir TED konferansında bulunan seyirciler gibi,
şu an da kolektif olarak
bir TED bilinci mi yaşıyoruz?
Bu kolektif TED grubundaki
içsel görüntüler
kendi içimizde oynayan görüntülerden
farklı bir görüntü müdür acaba?
Bu sorunun cevabını bilmiyorum,
Ancak sanırım ciddiye alınılması gereken
türden bir soru.
Peki, yani bu topyekun ruhçuluk düşüncesi,
radikal bir düşünce
ve doğru olup olmadığını bilmiyorum.
Aslına bakılırsa ben
ilk söylediğim çılgın fikir konusuna,
yani bilincin temel birşey olduğu fikri konusuna
daha çok güveniyorum.
Evrensel olduğunu iddia eden,
ikinci fikirdense yani.
Yani, bu türden görüşler 
beraberinde bir çok soru
ve de bir çok zorluk getirirler.
Küçük bilinç parçaları nasıl oluyor da
bir araya gelip
bildiğimiz ve de sevdiğimiz
kompleks bilincini
oluşturmaktadırlar?

Arabic: 
وأخلاقيات إغلاقها.
أخيرًا، قد تسأل عن وعي
الجماعات كلها،
هذا الكوكب.
هل لدى دولة كندا وعيها الخاص بها؟
أو على مستوى أكثر محلية،
هل مجموعة متكاملة
مثل الحضور في مؤتمر TED،
هل لدينا نحن الآن وعي
جماعي خاص بـ TED،
فيلم داخلي
لمجموعة TED الجماعية هذه
يختلف عن الأفلام الداخلية
لكل جزء من مجموعتنا؟
أنا لا أعرف الجواب على هذا السؤال،
ولكنني أعتقد أنه على الأقل سؤال
يستحق أن يؤخذ بعين الاعتبار.
حسنًا، لذلك وجهة نظر
"عمومية النفس" هذه
رؤية راديكالية،
وأنا لا أعرف إذا كانت صحيحة.
أنا في الواقع أكثر ثقة
في الفكرة المجنونة الأولى،
التي تعتبر الوعي أساسيًا،
أكثر من ثقتي في الفكرة الثانية،
التي تعتبره عموميًا.
أقصد أن وجهة النظر تثير
عددًا من الأسئلة
وعددًا من التحديات،
مثل كيف يتم إضافة تلك القطع الصغيرة
من الوعي
إلى نوع الوعي المعقد
الذي نعرفه ونحبه.

Slovak: 
ako aj etiky vypnutia ich.
Na záver, môžete sa spýtať na vedomie
celej skupiny,
planéty.
Má Kanada svoje vlastné vedomie?
Alebo na viac miestnejšej úrovni:
má ucelená skupina
ako publikum konferencie TED,
máme my práve teraz spoločné TED vedomie
a vnútorný film
pre túto spoločnú skupinu TED,
ktorý je odlišný od vnútorného filmu
každej jej časti?
Na túto otázku neviem odpovedať,
ale myslím, že stojí za to
brať ju vážne.
Okej, takže táto
panpsychologická predstava
je radikálna
a neviem, či je správna.
Vlastne som viac presvedčený
o prvej bláznivej myšlienke,
(že vedomie je primárne)
ako o druhej
(že je univerzálne).
Myslím tým, že názory
vyvolávajú množstvo otázok,
množstvo výziev
napr. ako tieto malé časti
vedomia dávajú zmysel
komplexnému vedomiu,
ktoré poznáme a milujeme.

Thai: 
และเรื่องของการหยุดยั้งมัน
ท้ายที่สุด คุณอาจจะถามเกี่ยวกับสติสัมปชัญญะ
ของทั้งกลุ่ม
ของดาวทั้งดวงนี้
ประเทศแคนาดามีสติหรือไม่
หรือย่อยลงมาหน่อย
กลุ่มที่มีการผสมผสานกัน
อย่างผู้ชมของTED
มีสติร่วมกันกับTEDหรือไม่
และหนังภายในใจเรา
สำหรับกลุ่มผู้ชมกลุ่มนี้ล่ะ
ที่แตกต่างกัน
สำหรับแต่ละคน
ผมก็ไม่ทราบคำตอบนั้นหรอกครับ
แต่ผมคิดว่า อย่างน้อย
มันก็คุ้มค่าที่จะคิดนะครับ
โอเคครับ นี่คือมุมมองของนักทฤษฎีจิตครอบคลุม
ซึ่งค่อนข้างสุดโต่ง
และผมไม่ทราบว่ามันถูกต้องไหม
จริงๆแล้วผมค่อนข้างมั่นใจเกี่ยวกับ
ไอเดียบ้า ๆ อันแรกนะครับ
ที่ว่าสติสัมปชัญญะเป็นเรื่องพื้นฐาน
มากกว่าไอเดียที่สองนะครับ
ที่ว่าสติสัมปชัญญะเป็นสากล
ผมหมายถึง มุมมองนี้ทำให้เกิดคำถามมากมาย
ความท้าทายมากมาย
เหมือนกับเวลาที่เราทำอะไร
แล้วมีสติมากขึ้น
เวลาที่มีความซับซ้อนมากขึ้น
ทั้งในแบบที่เรารู้และรัก

Japanese: 
深刻な倫理問題となるでしょう
最後に 地球全体としての
意識について
問いを抱くかもしれません
カナダには意識があるのでしょうか？
あるいは もっと身近なレベルで
TEDカンファレンスの
聴衆のようにまとまった集団はどうでしょう？
今 私たちはTEDグループとしての
意識を持ち
このTEDグループでの
内なる映画を見ているのでしょうか？
それは個々人の内なる映画とは
違うのでしょうか？
その答えは分かりませんが
少なくとも真剣に捉える
価値のある問いだと思います
さて この汎心論的見解は
極端なものですし
正しいかどうか分かりません
私は実は意識を基本的な概念だとする
１番目のクレージーな発想の方が
２番目に紹介した
意識を普遍的なものとするものより
正しいのではと思っています
なぜなら その見解は多くの疑問と
多くの難題を生むからです
例えば いかにほんの小さな
意識が集まって
私たちが理解しこよなく愛する
複雑な意識となるのかなどです

Finnish: 
ja niiden laittamisesta pois päältä.
Lopuksi voisi miettiä tietoisuutta
kokonaisissa ryhmissä,
planeetalla.
Onko Kanadalla oma tietoisuutensa?
Tai paikallisemmalla tasolla,
onko kokonaisella ryhmällä,
kuten tällä TED-konferenssin yleisöllä,
kollektiivinen TED-tietoisuus,
tämän TED-joukon
kollektiivinen sisäinen elokuva,
joka poikkeaa kaikkien osastensa
sisäisistä elokuvista?
En osaa vastata kysymykseen,
mutta se kannattaa
ottaa vakavasti.
Tämä panpsyykkinen näkemys
on radikaali,
enkä tiedä, pitääkö se paikkansa.
Luotan itse asiassa enemmän
ensimmäiseen hulluun ideaan,
tietoisuudesta perussuureena,
kuin toiseen,
tietoisuuden universaaliudesta.
Näkemykseen liittyy koko joukko
kysymyksiä ja haasteita,
miten esimerkiksi
tietoisuuden pikku palaset yhtyvät
kompleksiseksi tietoisuudeksi,
jonka tunnemme ja jota rakastamme.

French: 
et sur le fait de les éteindre.
Enfin, on peut s'interroger
sur la conscience
de groupes entiers,
voire de la planète.
Le Canada a-t-il sa propre conscience ?
Ou, d'un point de vue plus local,
un groupe intégré,
comme le public d'une conférence TED :
avons nous, en ce moment même, 
une conscience collective TED,
un film intérieur
pour ce groupe collectif TED
qui serait différent des films intérieurs
de chacun d'entre nous ?
Je ne connais pas
la réponse à cette question,
mais je crois que cela vaut la peine,
de se la poser sérieusement.
D'accord, cette vision du panpsychisme,
est plutôt radicale,
et je ne sais pas si elle est exacte.
En fait, j'ai plus de certitudes
à propos de la première idée folle,
selon laquelle la conscience
est fondamentale,
qu'à propose de la seconde,
selon laquelle elle est universelle.
Cette idée soulève
beaucoup de questions,
et beaucoup de problèmes.
Comment, par exemple,
ces petits bouts de conscience
s'additionnent-ils
dans cette conscience complexe
que nous connaissons et aimons ?

Latvian: 
gan arī ar to izslēgšanu.
Visbeidzot var uzdot 
jautājumus par apziņu,
kas piemīt veselām grupām, planētai.
Vai Kanādai ir sava apziņa?
Vai vietējā līmenī —
vai tādai integrētai grupai
kā TED konferences publika...
vai mums šobrīd piemīt kopīga TED apziņa,
šīs TED grupas iekšējā filma,
kas ir citāda nekā 
mūsu katra atsevišķā filma?
Es nezinu atbildi uz šo jautājumu,
taču, manuprāt, to ir vērts 
vismaz uztvert nopietni.
Tātad panpsihisma redzējums ir radikāls,
un es nezinu, vai tas ir pareizs.
Es drīzāk esmu pārliecināts
par pirmo trako ideju,
ka visa pamatā ir apziņa,
nekā par otro,
ka tā ir universāla.
Šis skatījums rada
jebkādu skaitu jautājumu,
jebkādu skaitu izaicinājumu,
piemēram, kā mazās apziņas daļiņas
savienojas tajā sarežģītajā apziņā,
ko mēs pazīstam un mīlam.

Modern Greek (1453-): 
και την ηθική του να τα σβήνεις.
Στο τέλος, ίσως ρωτήσετε για τη συνείδηση
ολόκληρων ομάδων,
του πλανήτη.
Έχει ο Καναδάς τη δική του συνείδηση;
Ή ακόμα και σε τοπικό επίπεδο,
μία ομάδα,
όπως το κοινό του συνεδρίου TED,
έχουμε αυτή τη στιγμή μια
ομαδική συνείδηση TED,
μια εσωτερική ταινία
γι' αυτήν την ομάδα TED,
ξεχωριστή από τις εσωτερικές ταινίες
κάθε μέρους μας;
Δεν γνωρίζω την απάντηση 
σε αυτή την ερώτηση,
αλλά πιστεύω ότι είναι κάτι
που αξίζει να το πάρουμε στα σοβαρά.
Έτσι το όραμα του παμψυχιστή,
είναι πρωτοποριακό
και δεν ξέρω αν είναι σωστό.
Είμαι πολύ πιο σίγουρος
για την πρώτη τρελή ιδέα,
ότι η συνείδηση είναι θεμελιώδης αρχή,
απ' ό,τι για τη δεύτερη,
ότι είναι συμπαντική.
Η άποψη αυτή γεννά ερωτήματα
και προκλήσεις,
όπως το πώς αυτή η ελάχιστη
συνείδηση προστίθεται
στην περίπλοκη συνείδηση
που ξέρουμε και αγαπάμε.

Italian: 
che l'etica del disattivarli.
Per finire, potreste fare 
domande sulla coscienza
di interi gruppi,
del pianeta.
Il Canada ha una sua propria coscienza?
Ad un livello più locale,
un gruppo completo
come la platea della conferenza di TED
ha una coscienza collettiva TED,
un film interiore
per questo gruppo collettivo TED
che si distingue dai film interiori
di ognuna delle nostre parti?
Non conosco la risposta 
a questa domanda
ma penso che valga la pena
prenderla sul serio.
Questa visione panpsichista
è radicale
e non so se è corretta.
In realtà sono molto più sicuro
della prima idea folle
cioè che la coscienza è un fondamentale
piuttosto che della seconda
che è universale.
Intendo dire che questo modo 
di vedere solleva un numero di domande,
pone un numero di sfide
quante sono le piccole parti
di coscienza che aggiunge
fino al tipo di coscienze complesse
che conosciamo e amiamo.

Hungarian: 
mind ezek kikapcsolásának etikájáról.
Végül kérdezhetsz egész csoportok,
akár a bolygó tudatosságáról.
Kanadának is megvan a saját tudatossága?
Vagy inkább helyi szinten,
van-e egy integrált csoportnak, mint
a TED konferencia közönségének?
Van-e nekünk ebben a pillanatban 
egy kollektív TED-tudatunk,
van-e egy belső filmje ennek az 
összetett TED csoportnak,
ami elkülönül az önálló belső filmünktől?
Nem tudom a választ erre a kérdésre,
de úgy vélem, érdemes 
komolyan megfontolni.
Tehát ez a "panpsychist" vízió radikális,
nem tudom, helyes-e.
Valójában biztosabb vagyok az
első őrült ötlettel kapcsolatban, 
hogy a tudatosság alapvető,
mint a másodikkal, hogy egyetemes.
Hisz ez a nézet felvet egy csomó kérdést,
csomó kihívást, például hogy a tudatosság
apró darabkái hogyan állnak össze azzá
a komplex tudatossággá, 
amit ismerünk és szeretünk.

Romanian: 
cât şi la închiderea lor.
În cele din urmă, vă puteți întreba 
despre conştiinţa grupurilor,
a planetei.
Are Canada conştiinţă proprie ?
Sau, la nivel local, un grup integrat, 
ca publicul unei conferințe TED,
are oare o conştiinţă colectivă,
vede grupul un film interior,
diferit de cel al fiecărui membru ?
Nu știu răspunsul la întrebare, 
dar cred că merită luat în serios.
Așadar, perspectiva panpsihistă 
e una radicală
şi nu ştiu dacă e corectă.
Am mai multă încredere 
în prima idee nebunească,
conform căreia conştiinţa e fundamentală,
decât în a doua, 
care spune că e universală.
Această concepție naşte 
o serie de întrebări și probleme,
de pildă cum reușesc 
fărâmele de conştiinţă să alcătuiască
conştiinţa complexă familiară nouă ?

Ukrainian: 
так і щодо етичності відключення їх.
Нарешті, ви можете спитати про свідомість
цілих груп,
планети.
Чи має Канада свою свідомість?
Чи на більш локальному рівні -
інтегрованої групи
такої, як аудиторія TED-конференції,
чи володіємо ми прямо 
зараз колективною свідомістю,
внутрішнім фільмом
для TED-групи,
який відмінний від внутрішніх фільмів
кожної нашої частини?
Я не знаю відповіді на це запитання,
але я думаю, є щонайменше одне,
варте уваги.
Гаразд, отже це погляд панпсихізму,
досить радикальний,
і я не знаю, чи вірний.
Я, насправді, більш впевнений
щодо першої божевільної ідеї,
що свідомість - фундаментальна,
ніж щодо другої,
що вона універсальна.
Я маю на увазі, цей підхід 
викликає масу запитань,
має безліч проблемних моментів,
наприклад, як ці маленькі частинки
свідомості зібрати
в суцільну свідомість,

Norwegian: 
og etikker rundt å skru de av.
Til slutt kan man kanskje spørre om bevisstheten
i hele grupper,
planeten.
Har Canada sin egen bevissthet?
Eller på et mer lokalt nivå,
har en integrert gruppe -
- som publikumet på en TED-konferanse -
- har vi akkurat nå en kollektiv TED-bevissthet,
en indre film
for denne kollektive TED-gruppen
som er distinkte fra de indre filmene
av hver vår del?
Jeg vet ikke svaret på det spørsmålet,
men jeg tror hvertfall det er et
som er verdt å ta seriøst.
Okay, så dette panpsykistiske synet
er et radikalt ett,
og jeg vet ikke om det er korrekt.
Jeg er faktisk mer sikker på
den første sprø idéen,
om at bevissthet er fundamental,
enn på den andre
om at det er universalt.
Jeg mener, synet innbyr til uttallige spørsmål,
has uttallige utfordringer,
som, hvordan kan de små bitene
av bevissthet summeres
til den formen for kompleks bevissthet
som vi kjenner og elsker.

Czech: 
Pokud dovedeme na tyto otázky odpovědět,
pak budeme na dobré cestě
k seriózní teorii vědomí.
Pokud ne, pak jde pravděpodobně 
o nejtěžší problém
ve vědě a filozofii.
Nemůžeme čekat, že jej vyřešíme přes noc.
Ale myslím, že jej jednou vyřešíme.
Pochopení vědomí je klíč
k pochopení vesmíru
i k pochopení sebe sama.
Potřeba je je jen správný šílený nápad.
Děkuji.
(Potlesk)

Korean: 
우리가 그런 질문에 답할 수 있다면
의식에 관한 심각한 이론으로
제대로 접근하고 있다고 생각합니다.
그렇지 않다면 이것은
과학과 철학에서 
가장 어려운 문제가 되겠죠.
하룻밤에 그 문제를 풀 수는 없습니다.
하지만 결국 밝혀낼 겁니다.
의식을 이해하는 일은
우주를 이해하고
우리 자신을 이해하는데
정말 중요한 열쇠가 된다고 생각합니다.
말도 안 되는 생각을
받아들여야 할지도 모릅니다.
고맙습니다.
(박수)

Modern Greek (1453-): 
Αν υπάρχουν απαντήσεις
θα προοδεύσουμε
στην αναζήτησή
μιας σοβαρότερης θεωρίας περί συνείδησης.
Αν όχι, αφού αυτό είναι ίσως
το δυσκολότερο πρόβλημα
της επιστήμης και της φιλοσοφίας,
δεν μπορούμε να περιμένουμε 
ότι θα το λύσουμε σε μια νύχτα.
Αλλά πιστεύω ότι στο τέλος 
θα βρούμε την άκρη.
Το να καταλάβουμε τη συνείδηση 
είναι το κλειδί, πιστεύω,
στο να καταλάβουμε το σύμπαν
και τους εαυτούς μας.
Ίσως χρειάζεται τη σωστή τρελή ιδέα.
Σας ευχαριστώ.
(Χειροκρότημα)

Portuguese: 
Se pudermos responder essas perguntas,
acredito que estaremos indo bem
no nosso caminho para uma 
teoria séria da consciência.
Se não, bem, este é o problema 
mais difícil talvez,
na ciência e na filosofia.
Não podemos esperar 
resolvê-lo numa noite.
Mas acredito que iremos
entender isso algum dia.
Entender a consciência 
é a chave, eu acho,
tanto para entender o universo,
quanto para entendermos 
nós mesmos.
Talvez apenas precisemos 
da ideia maluca certa.
Obrigado.
(Aplausos)

Vietnamese: 
Nếu chúng ta có thể trả lời 
cho những câu hỏi đó,
thì tôi nghĩ rằng
chúng ta đang cùng nhau
tạo ra một học thuyết 
mới về ý thức.
Còn nếu không, thì có lẽ chúng ta đang gặp một rắc rối lớn
trong khoa học và tâm lý học.
Chúng ta không thể giải quyết nó
trong một sớm một chiều
nhưng chúng ta chắc chắn có thể tìm ra.
theo tôi, hiểu được ý thức là một chìa khóa thực sự,
để giúp ta hiểu cả về vũ trụ này
và bản thân chúng ta.
Điều này có thể là một ý tưởng điên rồ.
Xin cảm ơn!
(Vỗ tay)

Georgian: 
თუ ჩვენ ამ კითხვებს ვუპასუხებთ,
მაშინ ვფიქრობ
ცნობიერების
სერიოზული თეორიის შექმნის გზაზე ვიქნებით,
თუ არა და ეს ალბათ ყველაზე რთული პრობლემაა
მეცნიერებასა და ფილოსოფიაში.
შეუძლებელია მისი ერთ ღამეში გადაწყვეტა,
მაგრამ ვფიქრობ საბოლოოდ მას გადავწყევტთ.
ცნობიერების ახსნა,
ვფიქრობ, საკვანძო საკითხია,
როგორც სამყაროს,
ისე საკუთარი თავის შეცნობისთვის.
შეიძლება ამისთვის
მხოლოდ ერთი სწორი გიჟური იდეა დაგვჭირდეს.
მადლობა
(აპლოდისმენტები)

Thai: 
ถ้าเราสามารถตอบคำถามเหล่านั้นได้
ผมคิดว่าเราจะดีขึ้นครับ
ในเรื่องของทฤษฎีของสติสัมปชัญญะ
ถ้าไม่ ผมคิดว่า เรื่องนี้อาจจะเป็นเรื่องที่ยากที่สุด
ในหมวดวิทยาศาสตร์และปรัชญา
เราไม่สามารถคาดหวังที่จะแก้ปัญหานี้ภายในข้ามคืน
แต่ผมคิดว่าในที่สุดเราคงจะไขมันออกล่ะครับ
การเข้าใจสติสัมปชัญญะคือกุญแจที่สำคัญที่สุด ผมว่างั้นนะครับ
เพื่อเข้าใจจักรวาล
และเพื่อเข้าใจพวกเราเอง
อาจแค่ต้องเลือกความคิดบ้า ๆ
ให้ถูกเท่านั้นแหละครับ
ขอบคุณครับ
(ปรบมือ)

Russian: 
Если мы сможем ответить
на эти вопросы,
тогда, думаю, мы продвинемся на пути
к серьёзной теории сознания.
Если же нет, тогда, пожалуй,
это будет самая трудная проблема
в науке и философии.
Нельзя ожидать
её быстрого разрешения.
Но я уверен, что мы разрешим её
в конечном итоге.
По моему мнению,
понимание сознания —
ключ как к пониманию Вселенной,
так и к пониманию самих себя.
Просто нужна верная безумная идея.
Спасибо.
(Аплодисменты)

Latvian: 
Ja atbildēsim uz šiem jautājumiem,
tad, man šķiet, mēs būsim tikuši tālu
nopietnas apziņas teorijas izveidē.
Ja ne, nu, šis ir, iespējams,
visgrūtākais uzdevums
zinātnē un filozofijā.
Mēs nevaram cerēt to atrisināt
vienas nakts laikā.
Bet es domāju, ka ar laiku
mēs to izpratīsim.
Apziņas saprašana, manuprāt, ir atslēga,
lai saprastu gan Visumu,
gan mūs pašus.
Tam varbūt vajag 
tikai pareizo trako ideju.
Paldies.
(Aplausi)

Serbian: 
Ako možemo odgovoriti na ta pitanja,
onda mislim da ćemo biti na dobrom putu
ka ozbiljnoj teoriji svesti.
Ako ne, pa, ovo je možda najteži problem
u nauci i filozofiji.
Ne možemo očekivati
da će se rešiti preko noći.
Ali mislim da ćemo ga shvatiti na kraju.
Razumeti svest je pravi ključ, ja mislim,
kako za razumevanje univerzuma
tako i za razumevanje nas samih.
Možda je samo potrebna prava suluda ideja.
Hvala vam.
(Aplauz)

Turkish: 
Eğer bu soruları cevaplayabilirsek,
bu sayede sanırım ciddi bir bilinç teorisiyle
karşı karşıya gelebileceğiz.
Eğer veremezsek, belki de bilim ve felsefe
biliminde cevaplanması en zor sorulardan
birisi olacak.
Bunun bir gecede çözülmesini 
bekleyemeyiz.
Fakat bunun eninde sonunda 
anlaşılabileceğini düşünüyorum
Bilinci anlayabilmek, öyle sanıyorum ki,
evreni ve de kendimizi anlayabilmemizi
sağlayacak en önemli anahtar.
Belki de çılgınca ancak doğru bir fikir sayesinde
çözülmeyi bekliyor olabilir.
Teşekkür ederim.
(Alkış)

Finnish: 
Jos osaamme vastata näihin kysymyksiin,
olemme etenemässä kohti
vakavasti otettavaa tietoisuuden teoriaa.
Jos emme, tämä on ehkä vaikein ongelma
tieteessä ja filosofiassa.
Ratkaisu ei löydy yhdessä yössä.
Mutta uskon, että se löytyy lopulta.
Tietoisuuden ymmärtäminen 
on todellinen avain
sekä universumin
että itsemme ymmärtämiseen.
Se sattaa vaatia oikean hullun kysymyksen.
Kiitoksia.
(Suosionosoituksia)

Chinese: 
如果我们能够回答这些问题，
那么我想我们就会在通往
关于意识的严肃理论的道路上顺利走下去。
如果不能，那么这可能成为
科学上和哲学上最难解的问题。
我们不能期盼一个晚上就能解决这个问题。
但是我相信我们终将弄明白它。
我想，理解意识是
我们理解宇宙
和理解我们自己的一个关键。
而做到这一点也许只需要我们采用正确的疯狂想法。
谢谢。
（掌声）

Hungarian: 
Ha válaszolni tudunk ezekre a kérdésekre,
jó úton leszünk afelé, hogy megalkossunk
egy komoly tudatosság-elméletet.
Ha nem, akkor ez a legnagyobb probléma
a tudományban és filozófiában.
Nem várhatjuk, hogy egy 
éjszaka alatt megoldódjon.
De hiszem, hogy valóban ki fogjuk találni.
A tudatosság megértése kulcs ahhoz,
hogy megértsük az univerzumot,
és hogy megértük saját magunkat is.
Ehhez talán csak a megfelelő 
őrült ötletre van szükség.
Köszönöm!
(Taps)

Dutch: 
Als we die vragen kunnen beantwoorden,
zijn we al een eind op weg
naar een serieuze theorie
van het bewustzijn.
Voorlopig blijft het echter
misschien wel het grootste probleem
voor wetenschap en filosofie.
Dat is niet zomaar opgelost.
Maar ik geloof zeker dat we er
op een gegeven moment uitkomen.
Het bewustzijn begrijpen
is volgens mij de sleutel
zowel voor het begrijpen van ons universum
als voor het begrijpen van onszelf.
Misschien is er maar net
dat ene juiste wilde idee voor nodig.
Dank je wel.
(Applaus)

Chinese: 
如果我們你回答這些問題，
那我們就能在通往嚴肅意識理論的
道路上順利走下去。
如果不能，這些也許就是科學和
哲學上最難的問題。
我們不能期待一個晚上就解決，
但我想我們最終會解決它，
理解意識
是理解宇宙和我們自己的關鍵，
這也許只需要
採取正確的瘋狂想法。
謝謝。
（掌聲）

Bulgarian: 
Ако можем да отговорим на тези въпроси,
то мисля, че тогава ще сме на път
към сериозна теория за съзнанието.
Ако не, ами, това вероятно 
е най-трудната задача
в науката и философията.
Не може да очакваме 
да я решим за една нощ.
Но, мисля, че накрая ще я решим.
Да разберем съзнанието е истински ключ
и към това да разберем вселената,
и към това да разберем себе си.
Това може да е правилната шантава идея.
Благодаря ви.
(Аплодисменти)

French: 
Si on arrive à répondre
à ces questions,
on aura fait un bon bout de chemin
vers une théorie sérieuse 
de la conscience.
Si non, eh bien, il s'agit sans doute là
du problème le plus ardu
qui se soit jamais posé à la science
et à la philosophie.
On ne peut pas espérer le résoudre 
du jour au lendemain.
Mais je crois que nous finirons 
pas le résoudre.
Comprendre la conscience 
est la clé, selon moi,
pour comprendre l'univers
et pour nous comprendre
nous-mêmes.
Et pour ça, il nous faudra sans doute 
la bonne idée folle.
Merci.
(Applaudissements)

Japanese: 
これらの質問に答えられたなら
重要な意識に関する理論を
確立できるかもしれません
上手くいかなくとも これは科学と哲学において
最も難解な問いなのです
一晩で解くことはできません
でも最終的には必ず解明されると思います
意識を理解することが
宇宙を理解したり
私たちの自己を理解したりする
真の鍵となるのです
それに必要なのは適切な
クレージーな発想なのかもしれません
ありがとうございました
(拍手)

Slovenian: 
Če bomo odgovorili na ta vprašanja,
mislim, da bomo na dobri poti
k resni teoriji o zavesti.
Če ne... To je morda najtežji problem
v znanosti in filozofiji.
Ne moremo pričakovati rešitve čez noč.
A mislim, da jo bomo sčasoma našli.
Razumevanje zavesti, je resnično ključ.
Tako do razumevanja vesolja,
kot tudi nas samih.
Mogoče potrebujemo samo pravo noro idejo.
Hvala.
(Aplavz)

Slovak: 
Ak dokážeme zodpovedať tieto otázky,
budeme podľa mňa na ceste
k vážnej teórii vedomia.
Ak nie, no, tak je to
pravdepodobne najťažší problém
vo vede a filozofii.
Nemôžeme očakávať,
že to vyriešime zo dňa na deň.
Ale myslím si, že to nakoniec vyriešime.
Myslím, že pochopenie vedomia
je ozajstným kľúčom
k pochopeniu vesmíru
a aj pochopeniu nás samých.
Možno na to budeme potrebovať
tú správnu bláznivú myšlienku.
Ďakujem.
(potlesk)

Norwegian: 
Dersom vi kan besvare de spørsmålene
så tror jeg vi kommer til å være langt på vei
mot en seriøs teori om bevissthet.
Hvis ikke, vel, dette er kanskje det vanskeligste problemet
innen vitenskap og filosofi.
Vi kan ikke forvente å løse det over natten.
Men jeg tror vi vil finne det ut til slutt.
Å forstå bevissthet er en viktig nøkkerl, tror jeg,
både for å forstå universet
og å forstå oss selv.
Det behøver kanskje bare den riktige sprø idéen.
Takk skal dere ha.
(applaus i salen)

Italian: 
Se possiamo rispondere a queste domande
allora penso che siamo sulla buona strada
per avere una seria 
teoria della coscienza.
Se non è così allora questo 
è forse il problema più difficile
per la scienza e la filosofia.
Non possiamo aspettarci 
di risolverlo da un giorno all'altro.
Ma penso 
che alla fine riusciremo a capirlo.
Credo che comprendere 
la coscienza sia la vera chiave
sia per comprendere l'universo
che per comprendere noi stessi.
Si deve solo scegliere 
la giusta idea folle.
Grazie.
(Applausi)

iw: 
אם נוכל לענות על השאלות הללו,
נראה לי שנהיה על הדרך הנכונה
לגיבוש תאוריה רצינית של התודעה.
אם לא, ובכן, כנראה שמדובר בבעיה הקשה ביותר
בעולם המדע והפילוסופיה.
קשה לצפות שנפתור אותה בן לילה.
אבל אני בטוח שנפתור אותה בסוף.
הבנת המודעות היא מפתח חשוב, לדעתי,
גם להבנת היקום
וגם להבנת עצמנו.
ייתכן שפשוט חסר לנו הרעיון המטורף הנכון.
תודה רבה.
(מחיאות כפיים)

Ukrainian: 
яку ми знаємо і любимо.
Якщо ми зможемо 
відповісти на ці запитання,
тоді, я думаю, ми будемо
на правильному шляху
до серйозної теорії свідомості.
Якщо ні, добре, це, можливо, 
найскладніша проблема
в науці та філософії.
Ми не можемо розраховувати 
на раптове її вирішення.
Проте, я думаю, ми вирішимо її 
в кінцевому підсумку.
Розуміння свідомості - 
це реальний ключ, гадаю,
як до розуміння всесвіту,
так і до усвідомлення себе самого.
Можливо, зараз приймається 
правильна божевільна ідея.
Дякую.
(Оплески)

Spanish: 
Si podemos responder a esas preguntas,
entonces creo que vamos por
el camino correcto hacia 
una teoría de la conciencia seria.
Si no, bueno, probablemente 
éste es el problema más difícil
de la ciencia y de la filosofía.
No podemos esperar resolverlo 
de la noche a la mañana.
Pero creo que finalmente 
lo iremos a descubrir.
Entender la conciencia 
es la verdadera clave, creo,
para entender el universo
y para entendernos a nosotros mismos.
Quizás sólo necesitemos 
la idea loca correcta.
Gracias.
(Aplausos)

Arabic: 
إذا استطعنا الإجابة على تلك الأسئلة،
فإننا سنسير على الدرب الصحيح
نحو نظرية جادة للوعي.
وإذا لم نستطع، فهذه هي ربما المشكلة الأصعب
في العلم والفلسفة.
لا يمكننا أن نتوقع حلها
بين عشية وضحاها.
لكنني أعتقد أننا سنجد حلًا
لها في نهاية المطاف.
فهم الوعي هو المفتاح الحقيقي، كما أعتقد،
لفهم الكون
وفهم أنفسنا، على حد سواء.
قد نحتاج فقط للفكرة المجنونة الصحيحة.
شكرًا لكم.
(تصفيق)

English: 
If we can answer those questions,
then I think we're going to be well on our way
to a serious theory of consciousness.
If not, well, this is the hardest problem perhaps
in science and philosophy.
We can't expect to solve it overnight.
But I do think we're going to figure it out eventually.
Understanding consciousness is a real key, I think,
both to understanding the universe
and to understanding ourselves.
It may just take the right crazy idea.
Thank you.
(Applause)

Portuguese: 
Se conseguirmos responder a estas questões,
penso que estaremos no bom caminho
para uma teoria de consciência séria.
Se não...
Bem, este é o problema
mais difícil, talvez,
na ciência, na filosofia.
Não podemos esperar resolvê-lo
do dia para a noite.
Mas eu penso que vamos
acabar por resolvê-lo.
Penso que perceber a consciência 
é uma chave,
tanto para percebermos o universo, 
como para nos percebermos a nós.
Pode, apenas, ser precisa
a ideia descabida certa.
Obrigado.
(Aplausos)

Persian: 
اگر به این پرسشها بتوانیم پاسخ دهیم،
بعدش است که فکر می کنم در مسیرمان در رسیدن به
نظریه جدی از هوشیاری عملکرد خوبی نشان دهیم.
اگر نه، خب این شاید دشوارترین مشکل
در دنیای علم و فلسفه باشد.
نمیشود انتظار داشت که یک شبه حلش کرد.
اما بنظرم بالاخره حلش می کنیم.
فهمیدن هوشیاری کلید واقعی است، به باور من
هم برای فهم گیتی
و هم برای فهم خودمان.
شاید فقط ایده دیوانه وار مناسب را بطلبد.
سپاسگذارم.
(تشویق)

German: 
Wenn wir darauf Antworten finden,
dann sind wir auf dem richtigen Weg
zu einer ernsthaften Theorie 
des Bewusstseins.
Falls nicht, dann ist dies eventuell
das komplizierteste Problem
in Wissenschaft und Philosophie.
Wir können nicht erwarten, 
es über Nacht zu lösen.
Aber ich glaube, 
wir werden es letztendlich lösen.
Ich glaube, das Verständnis 
unseres Bewusstseins ist
sowohl ein Schlüssel zum 
Verständnis des Universums
als auch zum Verständnis von uns selbst.
Es braucht vielleicht
nur die richtig verrückte Idee.
Vielen Dank.
(Applaus)

Polish: 
Jeżeli uda się nam 
odpowiedzieć na te pytania,
to będziemy na dobrej drodze 
do stworzenia teorii świadomości.
Jeżeli jednak się nam nie uda, no cóż…
To jest właśnie najtrudniejszy 
problem nauki i filozofii.
Nie oczekujmy, że uda się z dnia na dzień.
Natomiast myślę, że w końcu uda nam się.
Znajomość świadomości jest kluczowa 
do zrozumienia świata i samych siebie.
Po prostu potrzebna jest nam
ta właściwa szalona idea.
Dziękuję.
(Brawa)

Croatian: 
Ako možemo odgovoriti na ta pitanja,
tada mislim da ćemo biti na putu
do ozbiljne teorije svijesti.
Ako ne, pa, onda je to najteži problem
u znanosti i filozofiji.
Ne možemo očekivati
da ćemo ga riješiti preko noći.
Ali mislim da ćemo kad tad to shvatiti.
Razumijevanje svijesti je
pravi ključ, ja mislim,
kako za shvaćanje svemira
tako i za shvaćanje nas samih.
Možda nam treba prava luda ideja.
Hvala vam.
(Pljesak)

Romanian: 
Dacă vom răspunde la aceste întrebări,
vom pava drumul
spre o teorie serioasă a conştiinţei.
Altfel, va deveni cea mai grea problemă 
din ştiinţă şi filozofie.
Nu ne putem aştepta 
s-o rezolvăm peste noapte.
Dar cred că vom reuși până la urmă.
Înţelegerea conştiinţei e adevărata cheie
a înţelegerii universului 
și a propriei persoane.
Doar să alegem cea mai potrivită 
idee trăsnită. Mulţumesc.
(Aplauze)
