Vous trouvez pas que
j’ai changé ? Regardez un peu.
Vous avez vu, là ? Tous ces
changements ? C’est fou non ?
[Rick : J'en sais rien moi ! J'suis
comme vous, je découvre le truc, là !]
Bah si ! Bah si, parce que je
sais pas si vous êtes au courant,
mais il ne se passe pas un
moment sans qu’on change en fait,
rien qu’à cause du temps qui
s’écoule : notre corps change,
mais aussi notre caractère, nos opinions…
Mais est-ce qu’il n’y a pas
quand même quelque chose en moi
qui résiste à tous ces changements ?
S'il y a bien une question à
laquelle c’est un peu difficile de répondre
c’est “Qui suis-je ?” Et j’espère
que vous êtes bien accrochés,
parce que c’est parti pour
une nouvelle Antisèche !
♫ Générique ♫
Avant de commencer, on va bien faire
attention aux concepts qu’on va utiliser.
Aujourd’hui on va parler de
conscience, mais au sens psychologique.
Et au sens psychologique, la conscience
c’est la capacité de représentation
de nous-même et du monde extérieur.
C’est à la fois ce qui nous met en
contact avec le monde et avec nous-mêmes,
et à la fois ce qui nous permet de
prendre du recul par rapport au monde
et par rapport à nous-mêmes.
Une autre notion super importante
qu’on va utiliser, c’est l’inconscient.
L’inconscient, c'est une
hypothèse formulée par Freud
et qui désigne une
instance du psychisme extérieur
et indépendant de la conscience
et qui nous détermine à notre insu.
Et cette hypothèse elle est plutôt pas
mal, parce qu’elle permet d’expliquer
ce dont la conscience ne peut rendre con.
Pardon, ce dont elle peut rendre compte !
Comme les lapsus par exemple, ou les rêves.
Comme on vient de
bien définir nos concepts,
on peut revenir à nos moutons
et poser notre problématique du jour :
Y a-t-il une réponse exacte
à la question “Qui suis-je ?” ?
♪ Musique ♪
Le fait de vivre en société, ça donne à
chaque individu une identité déterminée :
par exemple moi, je suis une
date de naissance, un prénom,
un nom, un sexe, un statut
social, familial, une nationalité…
C’est ce qu’on appelle l’identité sociale.
Et elle semble pouvoir répondre
à notre question “Qui suis-je ?”
D’ailleurs je sais pas si vous avez
remarqué, mais cette identité sociale,
c’est la première qu’on donne de
nous quand on se rencontre quelqu’un.
“Salut, j'suis Cyrus, je suis
français, et je suis un homme, Et toi ?”
Cette identité nous
permet de vivre en société.
Grâce à elle on se situe
facilement les uns par rapport aux autres.
C’est pas suffisant pour se définir.
Parce que d’abord, c’est pas
suffisant pour bien connaître quelqu’un,
on tombe pas amoureux
d’un métier ou d’un numéro de sécu
Ou alors t’es un peu chelou,
mais en plus, on s’est déjà tous posé
des questions sur son identité profonde,
ou alors t’es vraiment chelou.
Par exemple, on a déjà tous pu : se sentir
super mature alors qu’on a que 12 ans,
se questionner sur
son orientation sexuelle,
se sentir aliéné dans un taf'
qui ne nous correspond pas…
C’est très dur de faire coïncider
identité sociale et identité intérieure.
Car oui, on peut essayer de trouver une
réponse à notre question "Qui suis-je ?"
en se détachant des apparences extérieures,
pour trouver une vérité intérieure.
[You are bizarre (tu es bizarre)]
Y a un mec un peu connu,
René Descartes qui a dit un jour :
“Je pense, donc je suis”.
Ce qui veut dire que même si je
ne sais pas exactement qui je suis,
je sais au moins que je suis une pensée.
C’est la seule certitude que je peux avoir
sur moi-même, je peux douter de tout,
mais pas du fait que moi je
doute, pas du fait que moi je pense
pas du fait que j’existe.
Notre ami Descartes, il a aussi dit ça :
Alors dans le vocabulaire
de Descartes, la pensée
c’est ce que nous on appelle la
conscience, c’est à dire la faculté
de se représenter ce qui
se passe dans notre esprit.
Donc pour lui, l’homme se connaît
comme conscience, c’est à dire
que la seule chose dont il est vraiment
certain, c’est d’être une conscience.
Descartes pose donc une équivalence :
Si on accepte cette idée, on a notre 1ère
réponse à la question : “Qui suis-je ?"
Je suis une conscience.
[Applaudissements]
Mias du coup, y a quand même
quelques trucs qui me chiffonnent.
Dire que je suis une conscience, est-ce
que c’est suffisant comme réponse ?
Parce que ok,
la conscience définit l’être humain,
mais elle ne m’aide pas à me
définir moi comme être unique.
Est-ce que mon intériorité,
elle se réduit à la conscience ?
Regardez, tout à l’heure
je vous parlais de lapsus.
Un lapsus révélateur, c’est un mot
qu’on ne voulait pas prononcer à la baise,
et qu'on dit à la place d’un autre.
Mais il est appelé “révélateur” car
il dévoile une pensée inconsciente,
cachée, que la conscience ne voit pas.
Du coup, on peut se
demander : " Quel est alors le statut
de cet inconscient par
rapport à notre identité ?"
♪ Musique ♪
Est-ce que comme l’a dit
Descartes, conscience = psychisme ?
On a un rapport imaginaire à nous-même.
Par exemple quand on dit “je” ou “moi”,
on pense être transparent à nous-même. Et
c’est pas Freud qui va dire le contraire,
contraire, car il dit dans son
Introduction à la psychanalyse,
Avoir conscience de soi, ça ne suffit pas
à répondre à la question “Qui suis-je ?”
car la conscience c’est
qu’un effet de surface
de l’inconscient, la
partie émergée de l’iceberg.
On cohabite avec un autre en nous.
Une sorte de coloc qu’on n’a
pas trop trop choisi, quoi.
L’inconscient est une zone de notre
intérieur, inconnue de la conscience.
Mais Freud montre que
c’est notre inconscient
qui détermine notre pensée consciente.
Et pour y parvenir, il va
distinguer 3 instances du psychisme :
D’abord le Ca. Il cherche constamment
à satisfaire les pulsions sexuelles,
la libido et les pulsions mortelles.
Elles sont inconscientes et
obéissent à ce que Freud appelle
En gros, c’est là que vont naître
toutes nos pensées les plus inavouables.
Puis Freud va distinguer le Surmoi.
C’est le gendarme en gros.
Il prolonge en nous l’influence
de nos parents et de la société,
c’est l’intériorisation inconsciente
des interdits parentaux et sociaux.
Son rôle, c'est d’empêcher
les pulsions du Ça de se réaliser.
C’est lui qui va, par exemple que coucher
avec ta mère, ça se fait pas trop trop.
[Cris d'effrois]
Et enfin, dernière instance, le Moi.
C’est l’être de surface qui fait l’arbitre
entre les exigences du Ça
et les interdits du Surmoi.
Et il faut bien adapter les pulsions
du Ça aux règles de la société,
et ce processus s’appelle
la sublimation. Sublimer,
ça consiste à
transformer une pulsion du Ça,
en un désir moralement
et socialement accepté.
Par exemple, selon Freud,
l’amour de Dieu ou de ses parents,
se sont des sublimations de
la libido. C’est un peu gênant...
Et le sport de compétition
ou l’ambition politique,
ce sont des sublimations de l’agressivité.
Mais il peut arriver que l’adaptation de
ces pulsions à la réalité soit impossible.
Le Moi refoule alors les pulsions
du Ça, et les oublie. Mais attention !
Oubliées ne veut pas dire
effacées ! Elles sont toujours là,
dans le Ça, et continuent
de déterminer notre identité.
Je peux donc dire que je
suis déterminé malgré moi,
par un inconscient qui
décide tout pour moi.
Si on suit cette
hypothèse de l’inconscient,
la seule manière de se connaître serait
de réussir à interpréter cet inconscient.
Et ça, c’est possible que par la
médiation de la psychanalyse,
qui permet de faire remonter à la surface
l’inconscient pour en prendre conscience.
On peut donc dire que la
psychanalyse permet de comprendre
ce qui me détermine
pour mieux me connaître.
[Applaudissements]
Mais coup, y'a des nouvelles
questions qui se posent :
Est-ce que la lucidité que j’ai sur ce qui
me détermine suffit à me connaître ?
Et est-ce que je suis seulement ce
que mon inconscient fait de moi ?
♪ Musique ♪
On vient de voir qu’avec
Freud, se connaître soi-même
c’est savoir ce qui nous détermine.
Mais l’homme est-il vraiment
déterminé à être ce qu’il est ?
Genre, est-ce que je ne suis pas
libre de devenir ce que je veux ?
♪ Musique Jazz ♪
♪ Jamiroquai - Canned Heat ♪
 Pour Sartre, l’homme ne
se définit QUE par sa liberté.
Et pour l’expliquer, il va analyser
un objet super simple : le coupe-papier.
Le coupe-papier, c’est un
objet qui possède une utilité
que l’artisan connaît
avant de le fabriquer.
L’essence, c’est le
concept du coupe-papier,
qui précède et détermine son existence.
Il faut qu'il soit pensé et
défini avant d’être fabriqué.
Comme ça, son existence
correspond à son essence,
parce que sinon ce ne
serait pas un coupe-papier.
On ne peut pas fabriquer un coupe-
papier si on ne sait pas ce que c’est.
Donc là, l'essence
précède l’existence.
Mais bon, c’est bien beau de prendre cet
exemple, mais jusqu’à preuve du contraire,
l’homme c’est pas un objet. Car l’homme
c’est pas un concept
conçu par un grand artisan.
[Il commence à m'agacer ! À m'agacer !]
Oui, Sartre est plutôt athée.
Pour lui l’homme n’est
donc pas défini à l’avance.
Il n’est pas déterminé à être ce qu’il est
car tout simplement,
au départ il n’est rien.
L'homme est donc le seul être pour
qui “l’existence précède l’essence”.
Il n’a pas de nature déterminée, il se
construit tout au long de son existence.
On ne naît pas pour devenir
boucher ou Youtubeur par exemple,
on le devient au fur et à mesure de sa vie.
Et même si on le devient un jour, ça veut
pas dire qu’on le restera toute sa vie.
On peut toujours être
autre chose si on le veut.
♪ Un jour, je serais le meilleur dresseur ♪
Mais du coup,
ça m'embête un peu cet histoire,
parce qu’on dirait qu’il n’y a aucune
réponse à la question “Qui suis-je ?”
Et si y a pas de réponses, y a
aucun moyen de se rassurer :
exister en fait c’est
être dépourvu d’essence.
Il n’y a pas de “nous-mêmes”,
fixe, auquel on peut se référer.
Au lieu d'une essence, ou
d’un modèle… il n’y a qu’un vide...
Et ça, c’est un peu
flippant on est d’accord.
Mais Sartre définit cette angoisse
comme le sentiment de liberté.
Et le propre de l’angoisse,
contrairement à la peur,
c’est qu’elle ne porte
pas sur un objet précis.
On a peur des araignées
par exemple, ou des clowns.
♪ Un clown chantant dans un opéra ♪
Mais dans l’angoisse, on
découvre que ce qui nous angoisse,
Et pour Sartre, y a une autre
donnée importante, c’est la mauvaise foi.
Pour lui, être de mauvaise foi, c’est
nier sa liberté pour fuir l’angoisse,
s’inventer une essence, imaginer
un inconscient qui nous détermine,
pour apaiser cette angoisse d’être libre.
Par exemple, on a tous entendu au
moins une fois quelqu’un nous dire
“Je suis timide, mais c’est pas
ma faute, c’est ma nature”.
Et bien ça pour Sartre c’est un mensonge !
La mauvaise foi c’est une tentative
de mensonge vis-à-vis de soi-même.
Mais c’est juste une
tentative, parce que au fond,
on sait qu'on n’est pas déterminé,
et qu’on est totalement libre.
Du coup Sartre nous aide pas trop à
répondre à la question “Qui suis-je ?",
car comme il l’a montré, il n’existe
aucune essence de ce que nous sommes.
♪ Musique ♪
Donc prendre conscience de soi,
 c’est douter de toute réponse
exacte et définitive à
la question “Qui suis-je ?”.
Cette phrase tu me l'apprends par coeur et
tu la cales en soirée. Effet garanti mon pote !
Mon conseil, c’est que si le
sujet : “La question qui suis-je
admet-elle une réponse
exacte ?” tombe au bac,
il faudrait analyser un peu plus
qu’ici, ce qu’est une “réponse exacte”.
Mais si les notions de
conscience ou d’inconscient tombent,
alors là peu importe le sujet,
il faut citer sans hésiter Descartes,
Freud, et Sartre.
Allez, ton récap.
Si t'es là pour tes révisions,
te souhaites bon courage,
et si t'es juste là pour le kiff,
racontes moi ton rêve
d'hier soir, ça m'fera plaisir !
Si tu vas rêver maintenant, j'te
souhaites de... Fais de beaux rêves !
Fais de beaux rêves vraiment. Voilà !
Tu passes le bac cette année ?
T'inquiètes ! L'Antisèche est là !
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Tu vas l'avoir ce bac !
