
Portuguese: 
Nossas mentes nos trazem problemas.
E uma das principais maneiras com que as pessoas lidam atualmente com isso é meditando.
Sessões onde você silencia os seus pensamentos, esvazia a mente
e foca em apenas algumas coisas externas à você
como, o farfalhar de folhas, ou o som de água correndo.
Mas, na The School of Life, nós queremos apresentar uma alternativa
ou, na verdade, uma ideia complementar.
Nós desenvolvemos uma técnica, não baseada em pensamento oriental,
mas em ideias que vem da tradição filosófica ocidental.
Nós a denominamos, uma "meditação filosófica"
A premisa básica é a de que muito dos problemas em nossa mente, vem de
pensamentos que não foram completamente desenrolados, examinados, e apropriadamente confrontados.
E porque a vida se move tão rápido, nós acumulamos muitos pensamentos não-pensados
diariamente.
Insônia, por exemplo,

Arabic: 
أذهانُـنـا تسبب لنا العناء.
و إحدى أفضل وسائل البشر في هذه الأيام للتعامل معها (مع أذهاننا).. هي التأمل.
جلسات لِـتهدئة الأفكار، وتفريغ الذّهن.
و التركيز على القليل فقط من الأشياء الخارجية
مثل حفيف أوراق الشجر، أو خرير المياه.
ولكننا - في مدرسة الحياة - نريد طرحَ  بـديــل له،
أو بالأحرى..  فكرة مكمِّلة.
لقد ابتكرنا تقنية، لا تقوم على الفكر الشرقي،
وإنما على الأفكار التي تأتينا من التراث الفلسفي الغربي.
ونحن نسميها: " تأمُّل فلسفي ".
والفرضية الأساسية هي أن الكثيرَ من المشاكل في أذهاننا
تأتي من الأفكار التي لم تُفكك، و تُفحّص، وتُواجه بشكل لائق.
ولأن الحياة تتحرك بغاية السرعة، نُراكم الكثير من الأفكار غيرِ المُـفـكَّـر بها
بشكل يومي.
الأرق على سبيل المثال،
هو إجمالاً انتقامُ الأفكارِ التي لم نفكّر بها خلال اليوم.

Spanish: 
Nuestras mentes nos dan problemas.
Y una de las principales formas en que la gente lidia con ellos es la meditación.
Sesiones en donde se silencian los pensamientos, se vacía la mente,
y nos enfocamos solamente en algunas cosas de nuestro entorno, como el roce de algunas hojas,
o el flujo del agua.
Pero, en "The School of Life" queremos presentar una alternativa, o mejor, una idea complementaria.
Hemos desarrollado una técnica que no viene del pensamiento  oriental,
se genera a partir de la tradición filosófica occidental,
lo llamamos "meditación filosófica".
La premisa de base es que muchos de los problemas de nuestra mente provienen de pensamientos
que no han sido debidamente ordenados, examinados y confrontados de forma adecuada.
Y como la vida se mueve demasiado rápido,
acumulamos a diario muchos pensamientos sobre los que no hemos reflexionado.

Indonesian: 
Pikiran kita memberikan kita masalah.
Dan salah satu cara teranyar yang orang jaman sekarang gunakan untuk menanggulangi permasalahan tersebut adalah meditasi.
Sebuah sesi dimana kamu menenangkan pikiran, mengosongkan kepala, dan terfokus pada beberapa hal yang ada di luar dirimu,
semisalnya, gemerisik dedaunan, atau aliran air.
Namun demikian, di 'Sekolah Kehidupan', kita ingin mengajukan sebuah alternatif, atau lebih tepatnya sebuah ide komplimenter.
Kami telah merancang sebuah teknik yang berdasar bukan pada pemikiran Timur,
tetapi pada ide-ide yang datang kepada kami dari tradisi filsuf Barat.
Kami menyebutnya 'Meditasi Filosofis'.
Dasar pemikirannya adalah bahwa banyak masalah di pikiran kita datang dari pemikiran-pemikiran yang belum diuraikan, diperiksa, dan benar-benar dihadapi.
Dan, karena hidup bergerak begitu cepat, kita mengumpulkan banyak pemikiran yang belum dipikirkan setiap harinya.
Insomnia, sebagai contohnya, utamanya merupakan balas dendam dari pemikiran kita yang belum kita pikirkan di hari itu.

Turkish: 
Zihnimiz bize ıstırap verir.
Bugünlerdeyse insanların bununla baş etmek için başvurduğu yollardan biri, meditasyon.
Düşüncelerinizi yatıştırdığınız, zihninizi boşalttığınız,
ve yaprakların hışırtıları yada suyun akışı gibi
dışınızdaki yalnızca birkaç şeye odaklandığınız seanslar.
Fakat biz, School of Life'ta, buna alternatif,
yada kısmen,tamamlayıcı bir fikir sunacağız.
Bir teknik öreniyoruz; ancak bunun kökleri Doğu felsefesine değil,
Batı felsefesi geleneğindeki fikirlere dayanıyor.
Biz buna "Felsefi Meditasyon" diyoruz.
Temel varsayım, zihnimizdeki ıstırapların çoğunun
açılmamış, incelenmemiş ve açıkça yüzleşilmemiş düşüncelerden geldiği,
ve hayat çok hızlı aktığı için, çok sayıda "düşünülmemiş" düşünceyi
gün be gün biriktirmemiz.
Örneğin, insomnia (uyuyamamak)

English: 
Our minds give us trouble.
And one of the leading ways people nowadays deal with them, is meditation.
Sessions where you quieten thoughts, empty the mind,
and focus on just a few things outside of you
like, the rustle of leaves, or the flow of water.
But, at the School of Life, we want to put forward an alternative,
or, rather a complementary idea.
We've devised a technique, based not on Eastern thought,
but on ideas that come down to us from the Western philosophical tradition.
We call it, a "philosophical meditation"
The basic premise is that a lot of the trouble in our minds,
comes from thoughts that haven't been untangled, examined, and properly confronted.
And that because life moves so fast, we accumulate a lot of un-thought thoughts
on a daily basis.
Insomnia, for example,

Hungarian: 
Az agyunk gondot okoz nekünk.
Manapság a meditáció az egyik legkedveltebb módszer ennek a kezelésére.
Olyan időablakok, ahol lecsendesítjük a gondolatainkat, kiürítjük az agyunkat,
és magunkon kívül csupán néhány dologra figyelünk,
mint a falevelek zörgése, vagy a víz folyása.
De mi a School of Life-nál rá szeretnénk rávilágítani egy alternatívára,
pontosabban inkább egy kiegészítő ötletre.
Szeretnénk felvázolni egy technikát, ami nem keleti elméleten alapszik,
mint inkább a nyugati filozófiai gyakorlatból származó elveken.
Úgy hívjuk: "filozófiai meditáció"
Az alapvető felvetés az, hogy az elménk számos gondja
olyan gondolatokból származik, amelyeket nem bogoztunk ki, vizsgáltunk meg, és néztünk velük szembe.
És mivel az élet oly gyorsan pereg, rengeteg nem-gondolt gondolatot gyűjtünk magunkba
napi rendszerességgel.
Az álmatlanság például

Polish: 
Nasze umysły sprawiają nam problemy.
Popularnym w dzisiejszych czasach sposobem na radzenie sobie z nimi, jest medytacja.
Sesje gdzie wyciszamy myśli, opróżniamy nasze umysły
i skupiamy się tylko na kilku rzeczach dookoła nas,
takich jak szelest liści albo szum płynącej wody.
Ale tutaj, w Szkole Życia, chcemy zaproponować alternatywę
lub raczej całościową ideę.
Wymyśliliśmy technikę opartą nie na myśli Wschodu,
lecz na koncepcjach pochdzących z zachodniej tradycji filozoficznej.
Nazywamy to "medytacją filozoficzną".
Podstawowym założeniem jest to, że wiele problemów w naszych umysłach
wywodzi się z myśli, które nigdy nie zostały rozplątane, zbadane i właściwie skonfrontowane.
A to wszystko przez to, że życie biegnie tak szybko, przez co gromadzimy mnóstwo nieprzemyślanych myśli
każdego dnia.
Bezsenność, na przykład,

French: 
Notre esprit nous donne des difficultés et l'une des manières principales par laquelle les gens les gèrent de nos jours
est la méditation. Des sessions durant lesquelles nous calmons nos pensées,
vidons notre esprit, et nous concentrons seulement sur certains éléments de notre environnement
comme le bruissement des feuilles, ou l'écoulement de l'eau.
Mais chez The School of Life, nous voulons mettre en avant une approche alternative,
ou plutôt, complémentaire.
Nous avons mis en place une technique basée non pas sur la pensée orientale,
mais sur des idées qui nous sont venues de la tradition philosophique occidentale.
Nous appelons cela la "méditation philosophique".
L'idée de base est que beaucoup de nos préoccupations viennent de pensées qui n'ont pas été démêlées, analysées, et confrontées de la bonne manière.
Et parce que la vie passe tellement vite, nous accumulons quotidiennement beaucoup de pensées "non réfléchies".
L'insomnie, par exemple, est essentiellement la revanche des pensées que nous n'avons pas eues pendant la journée.

German: 
Unser Verstand plagt uns.
Und einer der führenden Wege, wie Menschen heutzutage damit zurechtkommen, ist die Meditation.
Sitzungen, in denen du die Gedanken zur Ruhe bringst, den Geist leerst
und dich nur auf einige wenige Dinge ausserhalb von dir fokussierst,
wie z.B. das Rascheln der Blätter oder das Fließen des Wassers.
Aber, in der School of Life, wollen wir eine Alternative aufzeigen,
oder eher eine ergänzende Idee.
Wir haben eine Technik entwickelt, die nicht auf östlichen Gedanken basiert,
sondern auf Ideen, die der westlichen philosophischen Tradition entstammen.
Wir nennen es eine "Philosophische Meditation".
Die grundlegende Prämisse ist, dass viele der Unruhen in unserem Verstand
von Gedanken kommen, die nicht ordentlich entwirrt, untersucht und verarbeitet wurden.
Das kommt daher, dass das Leben so schnell voranschreitet, und wir viele ungedachte Gedanken ansammeln
und das täglich.
Schlaflosigkeit, z.B.,

Polish: 
przeważnie jest zemstą myśli, których nie mieliśmy w ciągu dnia.
Pogmatwane, nieskupione myśli generują stały niepokój
i przywołują chmury nieokreślonego przygnębienia.
Jeśli zbyt długo byliśmy oderwani od naszych myśli
możemy stać się opryskliwi lub znienacka rozwścieczeni.
W tym ma pomóc nam medytacja filozoficzna.
Jest to narzędzie do systematycznego oczyszczania naszego umysłu
i nadawania sensu naszym odrzuconym myślom i ideom.
Po pierwsze, najważniejsze jest wygospodarowanie chwili wolnego czasu.
Najlepiej około dwudziestu minut, co najmniej raz na klika dni.
Powinieneś usiąść, na przykład w łóżku, wcześnie rano
lub późno wieczorem, z kartką papieru
i rozpocząć dociekanie samego siebie od trzech ważnych pytań.
Po pierwsze: "Co mnie obecnie niepokoi?"
Po drugie: "Na co jestem zły lub obrażony, i z czyjego powodu?"

Arabic: 
تُـولّـد الأفكار المُشوَّشة غير المركّـزة كهرباءََ ساكنةً من القلق،
أو تـثـيـر سُحـباً من الـغَـمّ المُبهَم.
إن كنّا منقطعين عن أفكارنا لفترةٍ طويلة،
فـقد نُصابُ بغضبٍ حادٍّ أو مفاجئ.
هذا هو ما صُمِّـم التأملُ الفلسفي لمساعدتنا على التخلص منه.
إنه أداةٌ لـتـنـقـيةِ أذهانِنا بشكلٍ منهجي،
و تَـفَـهُّـم المشاعر والأفكار التي سبق نُـكـرانُـها.
الأولوية الأولى هي تخصيصُ بعضٍ من الوقت.
نموذجياً.. حوالي عشرين دقيقة على الأقل مَـرةً كل بضعة أيام.
عليك بالجلوس ربما على السرير،  في الصباح الباكر،
أو في آخر المساء مع مجموعة من الورق.
وتجعل استقصاءك عن نفسك مرتكزاً على 3 أسئلة كبيرة:
أولاً: "ما الذي أقلقُ حياله حالياً؟"
ثانياً: "ما الذي أستاءُ منه؟ وممَن

French: 
Les pensées confuses et embrouillées génèrent de l'anxiété qui parasite
ou bien donnent lieu à des nuages de vague morosité.
Si nous perdons le contact avec nos pensées pendant trop longtemps
nous pouvons devenir irritables ou enragés tout à coup.
C'est ce en quoi la méditation philosophique peut nous aider.
C'est un outil qui nous permet d'éclaircir nos pensées systématiquement
et de trouver du sens dans nos idées et sentiments inavoués.
Notre première priorité est de dégager un petit peu de temps,
idéalement, environ 20 minutes au moins une fois tous les deux trois jours.
Nous devrions nous asseoir, probablement sur notre lit, tôt le matin ou tard le soir
avec un bloc de feuilles, et ancrer l'investigation de nous-mêmes autour de trois grandes questions:
Premièrement, qu'est-ce qui me cause actuellement de l'anxiété?
Deuxièmement, qu'est-ce qui me contrarie? Et par rapport à qui?
Et troisièmement, qu'est-ce qui me motive et me donne de l'ambition?

Turkish: 
kabaca, gün içinde aklımızda olmayan düşüncelerin intikamıdır.
Bulanık, odaklanılmamış düşünceler kaygılı bir statik elektrik üretir,
ve yahut belirsiz kasvet bulutlarına neden olur.
Eğer düşüncelerimize dokunabilecek mesafenin çok uzağında kalmışsak,
elimiz ayağımız titreyebilir ya da bir anda çileden çıkabiliriz.
İşte felsefi meditasyon da bu noktada bize yardım etmek için tasarlandı.
Sistematik şekilde zihnimizi temizleyecek
ve inkar ettiğimiz duygu ve düşüncelerimizi açığa çıkaracak bir aygıt olarak.
Önceliğimiz, biraz zaman ayırmak.
En az haftada birkaç kez ve ideal olarak günde 20 dakika.
Muhtemelen bir yatakta, sabahın erken saatlerinde,
yada akşam geç olduğunda, elinize bir kaç yaprak kağıt alıp oturmalı,
ve kendinizi şu 3 geniş soru etrafında araştırmaya başlamalısınız:
İlk olarak: "Son zamanlarda hangi konularda kaygılıyım?"
İkinci: "Beni üzen nedir, ve kimdir?"

Hungarian: 
leginkább azon gondolatok bosszúja, amelyek nem jöttek a felszínre napközben.
A kusza, céltalan gondolatok aggodalmas elektromos zajt képeznek,
vagy megfoghatatlan homályfelhőket idéznek elő.
Ha sokáig nem szentelünk figyelmet a gondolatainknak,
ingerültté és hirtelen haragúvá válhatunk.
A filozófiai meditálás ebben próbál nekünk segíteni.
Ez egy olyan eszköz, mellyel szisztematikusan rakhatunk rendet az elménkben
és adhatunk értelmet az elutasított érzelmeinknek és gondolatainknak.
Az első prioritás az, hogy félretegyünk némi időt.
Ideális esetben néhány naponta huszonegynéhány percet.
A legjobb, ha ülsz, talán az ágyon, korán reggel,
vagy késő este, egy jegyzettömbbel a kezedben,
és az önvizsgálatodat három nagy kérdés köré építed fel.
Először is: mi aggaszt jelenleg?
Másodszor: mi az, ami, és ki az, aki miatt zaklatott vagyok?

German: 
ist hauptsächlich die Rache der Gedanken, die wir nicht am Tag hatten.
Wirre, unfokussierte Gedanken erzeugen ein Rauschen von unruhiger Spannung,
oder führen zu Wolken aus nicht spezifischer Düsterkeit.
Wenn wir den Kontakt zu unseren Gedanken für zu lange verloren haben,
können wir gehässig oder plötzlich erzürnt werden.
Damit soll uns Philosophische Meditationhelfen.
Es ist ein Hilfsmittel, um systematisch unseren Verstand aufzuräumen,
und um Sinn aus unseren verleugneten Gefühlen und Ideen zu schaffen.
Die erste Priorität ist es, ein wenig Zeit zu schaffen.
Idealerweise etwa zwanzig Minuten mindestens einmal alle paar Tage.
Du solltest sitzen, wahrscheinlich im Bett, früh am Morgen,
oder spät am Abend, mit einem Block Papier
und du solltest deine Selbsterkundung auf drei große Fragen basieren.
Erstens: "Was macht mich im Moment besorgt?"
Zweitens: "Worüber bin ich verärgert, und mit wem?"

Spanish: 
Por ejemplo, el insomnio, es principalmente la venganza de pensamientos que no hemos enfrentado en el día.
Los pensamientos acallados y vagos ocasionan una interferencia eléctrica ansiosa,
o tal vez hagan que se posen nubes cargadas de malestar inespecífico.
Si no hemos escuchado nuestros pensamientos durante mucho tiempo,
podemos enrabiarnos de pronto o ponernos sensibles.
La meditación filosófica está diseñada para ayudarnos específicamente con esto.
Es una herramienta que nos a ayuda a limpiar nuestra mente
y comprender nuestros sentimientos o pensamientos acallados  sistemáticamente
La primera prioridad es dejar algo de tiempo, idealmente 20 minutos, al menos una cada vez cada varios días,
deberías sentarte en la cama, ya sea temprano en la mañana o tarde en la noche con una libreta,
y ancla la investigación sobre ti mismo alrededor de tres grandes preguntas:
la primera: ¿qué me tiene ansioso hoy en día?
La segunda: ¿por qué estoy molesto, y con quién estoy molesto?
Y en tercer lugar: hoy en día, ¿qué me hace sentir ansioso o ambicioso?

Portuguese: 
é basicamente a vingança dos pensamentos que tivemos durante o dia.
Pensamentos confusos e desfocados geram uma estática de eletricidade ansiosa,
ou dá origem à nuvens de inespecífica melancolia.
Se nós ficarmos fora de contato com os nossos pensamentos por muito tempo,
nós podemos ficar irritadiços ou repentinamente enfurecidos.
Para nos ajudar com isso a meditação filosófica foi projetada.
É uma ferramenta para sistematicamente limpar as nossas mentes,
e para fazer sentido dos nossos sentimentos e ideias negados.
A primeira prioridade, é reservar um pouco de tempo.
Idealmente uns vinte minutos ao menos a cada poucos dias.
Você deveria sentar, talvez na cama, de manhã cedo,
ou mais tarde na noite, com um bloco de papel,
e focar sua investigação em si mesmo em torno de três grandes perguntas.
Primeira: "Com o que estou ansioso atualmente?"
Segunda: "Com o que estou desapontado, e com quem?"

Indonesian: 
Pemikiran-pemikiran yang kusut dan tidak fokus menghasilkan listrik kegelisahan statis, atau lainnya, menimbulkan awan-awan kesuraman yang tidak jelas.
Jika kita tidak memikirkan pemikiran-pemikiran tersebut untuk waktu yang lama, kita bisa menjadi mudah jengkel atau tiba-tiba murka.
Inilah yang didesain dalam 'Meditasi Filosofi' untuk membantu kita.
Hal tersebut adalah alat untuk membersihkan pikiran kita secara sistematis dan melogiskan perasaan-perasaan dan ide yang kita sangkal.
Prioritas pertama adalah dengan menyisihkan sedikit waktu.
Idealnya, sekitar 20 menit, setidaknya sekali setiap beberapa hari.
Kamu harus duduk, mungkin di atas ranjang, di pagi hari atau di sore hari, dengan sejumlah kertas dan jangkarkan investigasi dirimu di sekitar 3 pertanyaan besar.
Yang pertama, "Apakah yang sekarang ini membuat aku cemas?".
Yang kedua, "Apakah yang sedang aku kesalkan dan siapa yang menyebabkannya?".
Dan, yang ketiga, "Apakah yang sekarang ini membuat aku gembira dan ambisius?".

English: 
is chiefly the revenge of thoughts we havent had in the day.
Muddled, unfocused thoughts generate a static of anxious electricity,
or else give rise to clouds of nonspecific gloom.
If we've been out of touch with our thoughts for too long,
we can get snappy or suddenly enraged.
This, is what philosophical meditation is designed to help us with.
It's a tool for systematically clearing up our minds,
and making sense of our disavowed feelings and ideas.
The first priority, is to set aside a bit of time.
Idealy some twenty minutes at least once every few days.
You should sit, probably in bed, early in the morning,
or late in the evening, with a pad of paper,
and ancher your investigation of yourself around 3 large questions.
Firstly: "What am I currently anxious about?"
Secondly: "What am I upset about, and with whom?"

English: 
And thirdly: "What am I currently excited and ambitious about?"
At first, when asked to respond to question like these
the mind tends to be inarticulate and a bit scared.
Generally, something comes to mind, but often you can't quite tell what it is yet.
It might, just for now, be a word, or a mental image, or a place, or a persons name.
This doesn't matter.
Grab the ideas when they're there without thinking too much, write everything down,
however minor, and don't worry too much about it's ultimate sense.
Philosophical meditation can be compared to cleaning out a large, clogged-up cupboard.
You have to take everything out and pile it up on the bed first
before starting to sort it out.
So, to kick off, under: "What am I anxious about?"
You might accumulate a list of concerns you haven't looked at head on,
but have glimpsed in the course of the day.
It'll be nonsense to anyone else,
and perhaps almost to yourself too, but keep going.
With all the thoughts taken out, then past and through the sieve of a set of questions.

German: 
Und drittens: "Worüber bin ich im Moment begeistert und ambitioniert?"
Anfangs, wenn es darum geht auf Fragen wie diese zu antworten,
neigt der Verstand dazu, undeutlich oder ein wenig verängstigt zu sein.
Üblicherweise fällt uns etwas ein, aber oft können wir es nicht richtig fassen.
Für den Augenblick könnte es nur ein Wort, oder ein Bild, oder ein Ort, oder der Name einer Person sein.
Das ist nicht schlimm.
Halte diese Ideen fest, wenn sie kommen, ohne viel darüber nachzudenken. Schreibe alles auf,
egal wie klein, und mache dir keine Sorgen wegen ihrer endgültigen Bedeutungen.
Philosophische Meditation kann damit verglichen werden einen großen, vollgestopften Schrank auszumisten.
Du musst erst alles herausnehmen und auf dem Bett stapeln,
bevor du mit dem Aussortieren anfangen kannst.
Also, um anzufangen, unter  "Was macht mich im Moment besorgt?"
könntest du eine Liste von Sorgen angesammelt haben, mit denen du dich nicht beschäftigt hast,
die aber flüchtig im Laufe des Tages aufgetreten sind.
Es wird für andere wie Unsinn aussehen,
und möglicherweise auf fast für dich, aber lass dich nicht unterkriegen.
Mit all den Gedanken herausgenommen, geht es nun durch einen Sieb aus Fragen.

Hungarian: 
Harmadszor: Mitől vagyok jelenleg izgatott és törekvő?
Kezdetben, amikor egy ilyen kérdést teszünk fel magunknak,
az elménk artikulálatlan és egy picit fél.
Általában eszünkbe ötlik valami, de sokszor még képtelenek vagyunk megállapítani, mi is az.
Egyelőre lehet ez csupán egy szó, egy mentális kép, egy hely, vagy egy személy neve.
Nem számít.
Kapd el a gondolatokat, amikor ott vannak - ne gondolkozz túl sokat, írj le mindent,
akármilyen apró is, és ne aggódj túl sokat a végső értelmén.
A filozófiai meditáció olyan, mint kitakarítani egy nagy, tömött szekrényt.
Kezdetben mindent ki kell pakolnod egy kupacba az ágyra,
és csak ezután rendezhetjük újra.
Szóval kezdésnek a "mi aggaszt jelenleg?" kérdéshez
összeírhatod mindazt az aggodalmad, amellyel bár nem néztél egyenesen szembe,
de mégis rápillantottál valamikor napközben.
Értelmetlen lesz bárki más számára,
és még saját magad számára is az lehet, de ne hagyd abba.
Ha minden gondolatot kivettél, szűrd át őket egy új kérdésekből álló szűrőkészleten.

Arabic: 
وثالثاً: "ما الذي يثيرني وأطمح إليه حالياً؟"
في البداية، عندما يُطلب منه الإجابة على أسئلة كهذه؛
يميل الذهن لأن يكون عاجزاً عن التعبير وخائفاً بعض الشيء.
عموماً، شيءٌ ما قد يتبادر إلى الذهن، ولكنك غالباً لست قادراً بعد على تحديده
قد يكون - حالياً فقط -  كلمةً أو صورةً ذهنية، أو مكاناً، أو اسمَ شخصٍ ما.
هذا لا يهم.
التقط الأفكار حينما تظهر دون مُبالغةٍ بالتفكير، اكتُبها كلَّها
مهما بدَت ثانويّة، ولا تقلق كثيراً حول معناها النهائي.
يمكن مقارنة التأمل الفلسفي بـتعزيل خزانةٍ ضخمةٍ و مُـتْخـمة.
عليك أن تأخذ كل شيء وتكوّمه على السرير مبدئياً
قبل البدء بــترتـيـبـه.
إذاً - للانطلاق-  بـدءاً بـِ  "ما الذي أقلق حياله حالياً؟"
ربما تكون قد راكمتَ قائمةً بـهمومٍ لم يسبق لك مواجهتها،
ولكنك قد لمحتها على مدار اليوم.
قد تكون تافهة بالنسبة إلى أي شخصٍ آخر،
وربما بالنسبة إليك أيضاً، لكن اســتـمـر.
مع كل الأفكار المُستخلصة مُروراً خلالِ غِـربالٍ من مجموعةِ أسئلة..

Polish: 
I po trzecie: "Co obecnie sprawia, że jestem poekscytowany i ambitny?"
Na początku, gdy poproszony o odpowiedź na takie pytania,
nasz umysł ma skłonność by być niewymownym i odrobinę przestraszonym.
Ogólnie mówiąc, coś przychodzi Ci do głowy, ale jeszcze niezupełnie jesteś w stanie powiedzieć co.
Póki co, może to być tylko słowo, obraz, miejsce czy też imię jakiejś osoby.
Nie ma to znaczenia.
Chwyć te myśli kiedy się pojawią i bez zbędnego zastanawiania się, zapisz je wszystkie,
bez zwględu jak nieistotne Ci się one wydają i nie myśl nad ich ostatecznym znaczeniem.
Medytacja filozoficzna może być porównana do sprzątania w wielkiej, zagraconej szafie.
Musisz najpierw wszystko wyrzucić wszytko na stos na swoim łóżku
zanim zaczniesz to sortować.
Zatem odpowiadając na pytanie: "Co mnie obecnie niepokoi?",
możesz zebrać listę obaw, którym nie przyglądałeś się otwarcie,
ale które sposprzegłeś w ciągu dnia.
Nie będzie to miało sensu dla kogokolwiek innego
i być może dla Ciebie też, ale nie przerywaj.
Z wszystkimi złapanymi myślami, przesiej je przez sito zestawu pytań.

Spanish: 
Al principio, cuando se nos pide que respondamos a preguntas como estas,
la mente tiende a tener problemas para expresarse y se asusta un poco.
Generalmente, algo aparece en la mente, pero generalmente todavía no puedes saber qué es.
Por ahora, podría ser solamente una palabra, o una imagen mental, o un lugar, o el nombre de un persona.
Esto no importa, agarra las ideas cuando estén ahí, sin pensar mucho,
escribe todo, sin importar cuán nimio sea,
y no te preocupes mucho por su sentido final.
La meditación filosófica se puede comparar a limpiar una gran despensa atochada.
Primero tienes que sacar todo y tirarlo encima de la cama,
antes de comenzar a ordenar.
Entonces, para empezar,
para la pregunta  ¿qué me tiene ansioso?,
se puede acumular una lista de preocupaciones que no has enfrentado directamente,
pero que has intuido durante el transcurso del día.
Para el resto, no tendrá sentido, y tal para ti mismo tampoco tendrá sentido, pero debes persistir.
Con todos los pensamientos afuera, pásalos por el tamiz de una serie de preguntas:

Indonesian: 
Pada awalnya, ketika diminta untuk menjawab pertanyaan semacam ini, pikiran kita cenderung menjadi sukar berbicara dan takut.
Pada umumnya, sesuatu akan muncul dari pikiran kita, namun kita sering belum dapat menyatakan apa itu.
Itu mungkin, untuk sekarang ini, hanyalah sebuah kata atau gambaran mental atau sebuah tempat atau bahkan sebuah nama seseorang.
Tidak masalah!
Ambillah ide tersebut ketika ide itu ada, tanpa banyak berpikir, tulis semuanya di kertas, meskipun ide itu kecil, dan jangan terlalu khawatir tentang kelogisannya.
'Meditasi Filosofi' dapat diibaratkan bagai membersihkan lemari besar yang sudah sangat penuh dan berantakan.
Awalnya, kamu harus mengeluarkan semua barang yang ada di dalamnya dan kemudian menumpuknya ke atas ranjang sebelum merapikannya kembali.
Jadi, untuk memulai dari "Apakah yang membuat saya cemas?", kamu mungkin dapat mengakumulasikan sebuah daftar tentang apa yang kamu khawatirkan yang belum dapat kamu pikirkan namun terus mengilas sepanjang hari.
Yang kita tuliskan mungkin akan tidak masuk akal bagi orang lain dan mungkin diri kita sendiri juga, tetapi tetap lanjutkan.
Dengan semua pemikiran yang ditumpahkan, lewatkan pemikiran tersebut melalui saringan akan beberapa kumpulan pertanyaan.

Turkish: 
Ve üçüncü: "Son zamanlarda beni ne heyecanlandırıyor ve hırslandırıyor?
İlk başlarda, bu tarz sorulara cevap vermesi istendiğinde
zihin kendini ifade edememe ve biraz korkma eğilimindedir.
Genellikle, aklımıza bir şeyler gelir, ancak ne olduğunu siz de tam olarak anlatamazsınız.
Bu, şimdilik, bir sözcük, zihinsel bir görüntü, bir mekan yada bir insanın ismi olabilir.
Fark etmez.
Üzerine pek düşünülmemiş halde zihninizde duran düşünceleri yakalayın, her şeyi yazın,
en önemsizleri bile, ve anlamlı olup olmadıklarını takmayın.
Felsefi meditasyon, büyük ve ağzına kadar tıkanmış bir elbise dolabını temizlemeye benzer.
Önce her şeyi dolaptan çıkarıp yatağın üzerine sermelisiniz ki
sonrasında onları tasnif edesiniz.
Şimdi şu soruyla başlayabiliriz:
"Beni kaygılandıran şeyler nelerdir?"
Gün içinde zihninizde ara ara görünüp kaybolan,
yine de göz ardı ettiğiniz kaygılarınızın bir listesini çıkarabilirsiniz.
Yazdıklarınız başka birine anlamsız görünecektir,
hatta belki de çoğu zaman kendinize bile, ama devam edin yazmaya.
Böylece açığa çıkarılan tüm düşünceleri süzgeçten geçirebiliriz.

French: 
Au début, lorsqu'on nous demande de répondre à ce genre de questions,
notre esprit tend à être inarticulé et un peu effrayé.
Généralement, quelque chose nous vient à l'esprit,
mais souvent nous ne pouvons pas encore vraiment dire ce que c'est.
Cela pourrait, seulement à cet instant, être un mot ou une image mentale, un endroit ou le nom d'une personne.
Cela n'a pas d'importance. Saisissez les idées tant qu'elles sont là sans trop y réfléchir, écrivez tout, peu importe l'importance
et ne vous inquiétez pas trop de leur sens ultime.
La méditation philosophique est comparable au nettoyage d'une grande armoire en désordre.
Vous devez d'abord tout sortir et empiler sur le lit, avant de commencer à tout trier.
Ainsi, pour amorcer la question "qu'est-ce qui me cause de l'anxiété", vous pouvez accumuler une liste de soucis que vous n'avez pas encore réellement confrontés
mais dont vous percevez les indices au cours de la journée.
Cela n'aura pas de sens pour quelqu'un d'autre, et peut-être même pas pour vous-même, mais continuez.
Après avoir fait sortir toutes les pensées, filtrez-les à travers une série de questions.

Portuguese: 
E terceira: "Com o que estou empolgado e ambicioso atualmente?"
No começo, quando questionada sobre questões como essas
a mente tende a ser inarticulada e um pouco assustada.
Geralmente, algo vem à mente, mas frequentemente você não consegue dizer ao certo o que aquilo é ainda.
É capaz que seja, só por enquanto, uma palavra, ou uma imagem mental, ou um lugar, ou o nome de uma pessoa.
Isso não importa.
Pegue essas ideias quando elas estão por ali, sem pensar muito, anote tudo,
não importando o quão ínfima, e não se preocupe muito sobre o verdadeiro sentido dela.
A meditação filosófica pode ser comparada com a limpeza de um grande armário abarrotado.
Primeiro, você precisa tirar tudo de dentro e empilhar na cama
antes de poder começar a organizar.
Então, para começar, em: "Com o que estou ansioso?"
você pode ter acumulado uma lista de preocupações que você não encarou de frente,
mas pode ter visto de relance durante o decorrer do dia.
Parecerá sem sentido para qualquer outra pessoa
e talvez até mesmo para você, mas continue.
Com todos os pensamentos colocados para fora, passe-os por uma peneira de conjunto de questões.

German: 
Frage: "Was ist diese Sorge wirklich?"
Erzähle die Geschichte der anstehenden sorgenvollen zeit oder Herausvorderung in hoher, fast schon langatmiger, Genauigkeit.
Dann, konfrontiere dich mit allem, was bei der beunruhigenden Situation oder Idee
schief gehen könnte.
Nun stelle dir kurz vor, wie du immer noch OK sein könntest, selbst wenn das Schlimmste eintritt.
Muntere dich nicht mit falschem Optimismus auf.
Mache dich mit den dunkelsten Möglichkeiten bequem.
Realisiere, dass fast alles am Ende überlebbar ist.
Dann ist es Zeit, zum zweiten Teil der Philosophischen Meditation zu gehen;
dem Teil, wo du dir die zweite große Frage stellst:
"Über was bin ich verärgert und mit wem?"
The Theorie hier ist, dass wir uns oft nicht erlauben,
den Schmerz zu analysieren, den uns andere Menschen zufügen,
weil wir beschämenderweise verletzlich sind, aber vorgeben, es nicht zu sein.
Wir bezahlen für unseren falschen Stoizismus teuer.
Unverdauter Schmerz erzeugt Verbitterung, Bestürzung

Arabic: 
اسأل: "ما سبب هذا القـلق؟"
احكِ حكايةَ مرحلةِ القلقِ أو التحدي القادمة بالتفصيــــــل المُـمِـل تقريباً.
ثم تواجَه مع كل ما قد يسبب مشكلة
مع الوضع أو الفكرة المثيرة للقلق.
الآن.. استخلِص كيف يمكنك أن تبقى بخير حتى لو حدث الأسوَءَ.
لا تشجّع نفسك بـتفاؤلٍ زائف.
تعامل بـأرْيحيّةٍ مع أحلك الاحتمالات.
أدرِك أن كل شيء تقريباً يمكن الــنجـاة منه في النهاية.
ثم يحين الوقت للانتقال إلى الجزء الثاني من التأمل الفلسفي:
ذاك حيث تسأل السؤال الكبير التالي:
" مِمَن أنا مستاء و لماذا؟ "
النظرية هنا هو أننا في كثير من الأحيان لا نسمح لأنفسنا
بتحليلِ الأذيّـات التي نتعرّض لها من قبل الآخرين،
لأننا حساسون تجاه النقد، ونتظاهر بالعكس.
وعلى ذلك.. فإننا ندفع غالياً ثمن هذه الـرزانةِ الـزائـفـة.
إذ أن الأذيّاتِ عسيرةِ الهضم تولّد المرارة، والارتباك،

Spanish: 
pregúntate: ¿de qué se trata realmente esta ansiedad?
cuéntate la historia del periodo de ansiedad o desafío que está por venir en gran detalle,
casi que llegue a ser tedioso.
Luego, confronta directamente todo lo que podría salir mal con la situación o idea que te preocupa.
Ahora empieza a idear cómo podrías llegar a estar bien incluso si lo peor pasara.
No te alegres con falsos optimismos, acostúmbrate a las peores opciones,
date cuenta de que casi todo es, al final, sobrevivible.
Luego, es hora pasar a la segunda parte de la meditación filosófica:
el momento en donde hacemos la segunda gran pregunta:
¿con quién estoy molesto y porqué?
La teoría aquí es que generalmente no nos permitimos analizar las ofensas que recibimos de otros,
porque somos vulnerables hasta el punto de la humillación, pero fingimos que no lo somos.
Pagamos muy caro este falso estoicismo,

Indonesian: 
Tanyalah, "Sebenarnya, tentang apakah kecemasan ini?"
Ceritakanlah sebuah cerita tentang sebuah hal atau tantangan mencemaskan yang akan datang dengan detil yang luar biasa dan hampir menjemukan.
Dan kemudian, konfrontasi langsung semua situasi atau ide yang mengkhawatirkan, yang dapat menjadi masalah.
Sekarang, pikirkanlah, bagaimana caranya agar kamu tetap merasa tenang bahkan ketika yang terburuk terjadi.
Jangan biarkan dirimu terantai dengan optimisme yang salah, buatlah dirimu nyaman dengan kemungkinan-kemungkinan terburuk.
Sadari bahwa hampir semua itu, pada akhirnya, dapat kita lewati.
Berikutnya, saatnya untuk berpindah ke bagian kedua dari 'Meditasi Filosofi'.
Bagian dimana kamu bertanya pertanyaan besar kedua "Kepada siapakah saya kesal dan mengapa?".
Teorinya adalah bahwa kita sering tidak membiarkan diri kita untuk menganalisis rasa sakit hati yang kita terima dari orang lain,
karena kita malu kalau kita rentan dan kita berpura-pura kalau kita tidak begitu.
Sayangnya, kita membayar ketabahan kita tersebut dengan harga yang mahal.

Hungarian: 
Kérdezd meg magadtól: Miről is szól ez a aggodalom valójában?
Meséld ez az előtted álló aggodalommal teli időszakot minél nagyobb részletességgel.
Ezután nézz egyenesen szembe mindazzal, ami félresikerülhet
az aggodalmas szituációval vagy gondolattal kapcsolatban.
Vezesd le, hogy milyen módon nem eshet még a legrosszabb eshetőség ellenére sem bántódásod.
Ne vidítsd fel magad hamis optimizmussal.
Érezd magad otthon még a legsötétebb lehetőségekben is.
Vedd észre, hogy végtére is majdnem minden túlélhető.
Ezután ideje továbblépni a filozófiai meditáció második részére,
ahol is felteszed magadnak a második nagy kérdést:
Mi az, ami, és ki az, aki miatt zaklatott vagyok?
Az elmélet szerint sokszor nem engedjük meg magunknak,
hogy kielemezzük a sérelmeket, amit másoktól kapunk,
mivel megalázóan sérülékenyek vagyunk, de úgy teszünk, mintha nem lennénk azok.
Mégis busásan megfizetjük e hamis sztoicizmus árát.
Ugyanis a feldolgozatlan sérelmek keserűséget, zavartságot,

French: 
Demandez-vous, de quoi s'agit vraiment cette anxiété?
Racontez-vous l'histoire d'une période ou d'un challenge anxiogène à venir de manière très détaillée et presque détachée.
Ensuite, confrontez tout ce qui pourrait aller mal, dans une situation ou une idée préoccupante.
Maintenant, tentez de comprendre comment vous pourriez toujours aller bien, même si le pire arrivait.
Ne vous encouragez pas avec du faux optimisme,
Mettez-vous à l'aise par rapport aux possibilités les plus sombres.
Rendez-vous compte que, finalement, presque tout est surmontable.
Ensuite, il est temps de procéder avec la deuxième partie de la méditation philosophique,
le moment où vous passez à la deuxième grande question:
Qui me contrarie et pourquoi?
La théorie ici est que souvent nous ne nous permettons pas d'analyser les blessures que nous recevons des autres,
parce que nous sommes vulnérables au point de trouver ça humiliant et faisons semblant que nous ne le sommes pas.
Pourtant, nous payons cher ce stoïcisme,

Portuguese: 
Pergunte: "Qual é realmente a causa dessa ansiedade?"
Conte a história sobre esse período de ansiedade ou desafio em grandes, quase entediantes, detalhes.
Então, enfrente tudo que poderia dar errado
com essa situação ou ideia preocupante.
Agora reconheça como você ainda pode ficar OK, mesmo que o pior aconteça.
Não se empolgue com falso otimismo.
Fique confortável com as mais terríveis possibilidades.
Perceba que quase tudo, no final, é possível sobreviver.
Então, é a hora de ir para a segunda parte da meditação filosófica;
a parte onde você se pergunta asegunda grande questão:
"Com quem estou desapontado e por quê?"
A teoria aqui é de que nós não nos permitimos
analisar as agressões que recebemos de outras pessoas,
porque estamos vergonhosamente humilhados e fingimos que não estamos.
No entanto, pagamos caro por esse falso estoicismo.
Pois dores não digeridas geram amargura, confusão

Polish: 
Zapytaj: "Czego tak na prawdę ten niepokój dotyczy?"
Opowiedz historię nadchodzącego niepokojącego okresu lub wyzwania w najdrobniejszych szczegółach.
Następnie, otwarcie zmierz się ze wszystkim, co mogłoby pójść nie tak
z sytuacją lub pomysłem, który cię niepokoi.
Teraz wymyśl jak w dalszym ciągu mogłoby by wszytko być u ciebie w porządku, nawet gdy stanie się najgorsze.
Nie pocieszaj się fałszywym optymizmem.
Poczuj się jak w domu ze wszystkimi naczarniejszymi scenariuszami.
Zrozum, że prawie wszystko jest ostatecznie raczej do przetrwania.
Teraz przyszedł czas by przejść do drugiej części medytacji filozoficznej;
ten fragment, w którym zadajesz drugie ważne pytanie:
"Na kogo jestem zły i dlaczego?"
Zakładamy tutaj, że często nie pozwalamy sobie
przeanalizować krzywd jakie sprawiają nam inni ludzie
ponieważ jesteśmy poniżająco słabi, ale udajemy, że tak nie jest.
Jednak sowicie płacimy za ten niepoprawny stoicyzm.
Ponieważ nieprzetrawione krzywdy prowadzą do zgorzkniałości, zamętu

English: 
Ask: "What is this anxiety really about?"
Tell the story of the coming anxious period or challenge in great, almost tedious detail.
Then, confront head on everything that could go wrong
with the worrying situation or idea.
Now tease out how you might still be OK, even if the worst happened.
Don't cheer yourself up with false optimism.
Make yourself at home with the darkest possibilities.
Realize that almost everything is ultimately rather survivable.
Then, it's time to move on to the second part of the philosophical meditation;
the bit where you ask the second big question:
"Who am I upset with and why?"
The theory here, is that we often don't allow ourselves
to analyze the hurts that we receive from other people
because we're humiliatingly vulnerable and pretend we're not.
Yet we pay for this false stoicism dearly.
For undigested hurts generate bitterness, confusion,

Turkish: 
Sorun kendinize: "Bu kaygı gerçekten neyle ilgili?"
En ince ve hatta en can sıkıcı detayına kadar, yaklaşmakta olan kaygılı süreçle ilgili bir hikaye tasarla.
Sonra, kafandaki üzücü durum ve düşünceyle
yanlış giden her şeyi önüne koy ve yüzleş.
Şimdi, eğer en kötüsü olsaydı bile hâlâ nasıl iyi kalabileceğini bul.
Sahte bir iyimserlikle aldatma kendini.
En kötü olasılıklarla, kendi evinizde baş başasınız şimdi.
Neredeyse her şeyin, en nihayetinde, baş edilebilir olduğunun farkına varın.
Şimdi, felsefi meditasyonun ikinci kısmına geçme zamanı;
ikinci büyük soru:
"Kime karşı öfkeliyim, ve neden?"
Buradaki teori, son derece zayıf olsak da öyle değilmiş gibi yaptığımız için
başkalarının bizde bıraktığı acıları
analiz etmemize izin vermeyiz.
Sonuçta, bu sahte metanetin bedeli ağır olur.
Bu hazmedilmemiş acılar hoşnutsuzluk, kafa karışıklığı

English: 
and misdirected aggression.
We might go cold on our partners, with whom we're unknowingly furious.
So, empty the cupboard of the mind of all its multiple hurts.
Take all you've written, and pass it through the following set of questions:
Retell yourself all of the upsetting incidents you've faced,
in great detail, as if you were telling them to an extremely kind, interested
and patient friend.
Then ask:
"How might a nice person have end up doing what this person did to you?"
If they weren't actively mean,
What other explanations could there be for the hurt they have caused?
Lastly, if this would happen to a friend, how would you advise them?
Next, it's time to take out of the cupboard of the mind all the thoughts
that relate to ambition, and excitement.
This needs a range of positive emotions,
tremors of interest, tentative enthusiasm to lights and so on

Portuguese: 
e agressão mal direcionada.
Nós podemos nos tornar frios com nossos companheiros, com quem estamos inconscientemente furiosos.
Então, esvazie o armário da mente de todas as múltiplas dores.
Pegue tudo que você anotou e passe pelo próximo conjunto de perguntas:
Reconte para si todos os incidentes desconcertantes que você enfrentou,
em gande detalhe, como se você estivesse contando eles para um amigo extremamente amável,
interessado e paciente.
Então pergunte:
"Como uma pessoa agradável poderia ter feito isso que essa pessoa fez a você?"
Se eles não foram ativamente cruéis,
que outras explicações podem existir para essa dor que causaram?
Finalmente, se isso acontecesse com um amigo , como você iria aconselhá-los?
Agora, é hora de tirar do armário da mente todos os pensamentos
relativos à ambição e entusiasmo.
Isto significa uma gama de emoções positivas,
pequenos interesses, possibilidades de entusiasmo, prazeres, e assim por diante...

Hungarian: 
és félresiklott agressziót szülnek.
Hidegekké válhatunk a partnereink iránt, akikre tudtunkon kívül is mérgesek vagyunk.
Ezért hát ürítsük ki az elménk szekrényéből mind a számos sérelmet.
Mindazt, amit leírtál, fogd meg, és szűrd meg a következő kérdések segítségével:
Meséld el magadnak újból minden felkavaró eseményt, amivel találkoztál,
minél részletesebben, mintha egy különösen kedves, érdeklődő és türelmes
barátodnak mesélnéd.
Majd kérdezd meg:
azt, amit veled tettek, hogyan tehette volna egy kedves ember?
Ha nem szándékosan voltak gonoszak veled,
milyen más magyarázat létezhet az általuk okozott fájdalomra?
Végül pedig, ha ez egy barátoddal történne, mit tanácsolnál neki?
Ezután ideje kivenni az elme szekrényéből mindazt a gondolatot,
amelyek ambícióval és izgalommal kapcsolatosak.
Ehhez a pozitív érzések széles skálájára,
remegő izgalomra, és odafigyelő lelkesedésre lesz szükség,

Polish: 
i źle ukierunkowanej agresji.
Możemy stać się oziębli dla naszych partnerów, na których jesteśmy nieświadomie wścieklil.
Zatem opróżnij umysłową szafę ze wszystkich licznych krzywd.
Zbierz wszystko co napisałeś i przejdź do kolejnego zestawu pytań:
Opowiedz sobie o wszystkich przykrych zdarzeniach, z którymi się zmierzyłeś,
bardzo szczegółowo, tak jakbyś opowiadał o nich niezwykle uprzejmemu,
zainteresowanemu i cierpliwemu przyjacielowi.
Potem zapytaj:
"Jak może dojść do tego, że jakaś miła osoba mogłaby Cię w taki sposób skrzywdzić?"
Jeśli ci ludzie nie byli umyślnie złośliwi,
jakie może być inne wytłumaczenie dla krzywd jakie Ci wyrządzili?
Na koniec zapytaj, jeśli to samo przydarzyłoby się twojemu przyjacielowi, co byś jemu poradził?
Następnie, przyszedł czas by wyciągnąć z umysłowej szafy wszystkie myśli,
które nawiązują do ambicji i ekscytacji.
Mamy tu na myśli szereg pozytywnych emocji,
wstrząsających zainteresowań, nieśmiałego entuzjazmu, rozkoszy itd.,

French: 
car les blessures non digérées génèrent de l'amertume, de la confusion et de l'agressivité mal dirigée.
Nous pouvons être froids avec nos partenaires contre lesquels nous sommes furieux, sans le savoir.
Donc, videz l'armoire de votre esprit de toutes ses blessures.
Prenez tout ce que vous avez écrit et filtrez-le à travers une série de questions.
Passez en revue tous les incidents contrariants que vous avez confrontés,
comme si vous les racontiez à un ami extrêmement gentil, patient et intéressé.
Ensuite, demandez-vous comment une bonne personne a pu faire ce qu'elle vous a fait.
Si elle n'était pas intentionnellement méchante, quelles autres explications y aurait-il à la blessure qu'elle nous a infligée?
Finalement, si cela était arrivé à un ami, quels conseils donneriez-vous?
Ensuite, il est temps de retirer de l'armoire de notre esprit toutes les pensées qui sont liées à l'ambition et l'enthousiasme.
Cela signifie un éventail d'émotions positives, des intérêts frissonnants, des enthousiasmes indécis, des grandes joies, etc.,

Spanish: 
dado que los dolores sin digerir generan amargura, confusión y violencia inespecífica,
podemos volvernos fríos con nuestras parejas, con quienes estamos, sin saberlo, furiosos.
Entonces, vacía todos esos variados dolores de la despensa de la mente.
Toma todo lo que has escrito y pásalo por las siguientes preguntas:
vuelve a contarte a ti mismo, con mucho detalle, todos los incidentes angustiantes que enfrentaste,
como si se lo contaras a un amigo extremadamente amable, paciente e interesado.
Luego, pregúntate, ¿cómo una persona amable puede terminar haciendo lo que esta persona te hizo?
Si no fueron activamente mal intencionados,
¿qué otras explicaciones puede haber por el dolor que han causado?
Por último, si esto le hubiese pasado a un amigo, ¿cómo lo aconsejarías?
Luego, es momento de sacar de la despensa de la mente
todos los pensamientos que se relacionan con la ambición y el entusiasmo.
Esto incluye varias emociones positivas,  destellos de interés, tentativas, entusiasmos, encantos,

German: 
und fehlgeleitete Aggression.
Wir könnten uns von unseren Partnern distanzieren, mit denen wir unbewusst wütend sind.
Also leere den Schrank des Geistes von all den Schmerzen.
Nimm alles, was du aufgeschrieben hast, und siebe es durch die folgenden Fragen:
Erzähle dir alle verärgernden Momente, die du erlebt hast, noch einmal
in größter Genauigkeit, als ob du sie einen/r extrem liebenswürdigen, interessieren
und geduldigen Freund/in erzählen würdest.
Dann frage:
"Wie hätte es eine nette Person getan, was diese Person dir angetan hat?"
Falls sie nicht mit Absicht bösartig waren,
welche andere Erklärung könnte hinter der Verletzung, die sie verursacht haben, stecken?
Zuletzt, wenn das einem Freund / einer Freundin passieren würde, welchen Ratschlag würdest du ihm/ ihr geben?
Als nächstes ist es Zeit alle Gedanken aus dem Schrank des Geistes zu nehmen,
die mit  Ambition und Begeisterung zu tun haben.
Das umfasst eine Breite von positiven Emotionen,
wie z.B. Interessensanfälle, unverbindlicher Enthusiasmus u.s.w.,

Indonesian: 
Setiap rasa sakit yang tidak kita mengerti memunculkan kegetiran, kebingungan, dan agresi yang salah arah.
KIta mungkin menjadi dingin terhadap pasangan kita, yang, entah mengapa, membuat kita murka.
Jadi, kosongkan lemari pikiran kita dari semua rasa sakit.
Ambil semua yang telah kamu tulis dan saringlah semuanya melalui pertanyaan-pertanyaan berikut ini:
Ceritakan lagi kepada dirimu sendiri semua kejadian mengesalkan yang telah kamu hadapi dengan sangat mendetail, seakan-akan kamu sedang menceritakannya pada seorang teman yang sangat baik, tertarik dan sabar.
Dan bertanyalah, "Bagaimana bisa seseorang yang baik dapat berakhir melakukan apa yang orang ini lakukan padamu?"
"Jika mereka tidak jahat, penjelasan lain apakah yang dapat menjelaskan rasa sakit yang mereka sebabkan?"
Terakhir, "Jika hal ini terjadi pada seorang teman, akan bagaimanakah kamu menasihati mereka?".
Berikutnya, sekarang waktunya untuk mengeluarkan dari lemari pikiran semua pemikiran yang berhubungan dengan ambisi dan kegembiraan.

Arabic: 
وعـدوانيةً متهوّرة.
قد نصبح فاترين مع شركائنا، الذين نحن مغتاظون منهم دون أن ندري.
لذلك أفرغ خزانة الذهن من كل أذيّاته المتعددة.
خذ كل ما قد كتبت، ومرّرهُ من خلال مجموعة الأسئلة التالية:
أعِد لنفسِك روايةَ كل الحوادث المؤسفة التي واجهتك،
بـقدرٍ كبيـر من التفصيل كما لو كنت ترويها لصديقٍ ودودٍ جداً ومهتمٍّ ..
و صبور.
ثم اسأل:
" كيف يمكن لشخصٍ لطيف أن يصل لِـفعل ما فعله هذا الشخص بك؟"
إن لم يكونوا لـئـيـمـيـن فـعـلـيّـاً،
فما هي التفسيراتٍ الأخرى الممكنة للأذيّـات التي تسببوا بها؟
وأخيراً، إذا كان هذا سيحدث لـصديق، كيف كنت ستنصحه؟
بعد ذلك يحين الوقت لإفراغ خزانة الذهن من كل الأفكار
التي تتعلق بالطموح، والإثارة.
هذا يحتاج إلى نطاقٍ من المشاعر الإيجابية،
وقشعريرات اهتمام، وحماسةٌ عابرة إلى أنوارٍ وما إلى ذلك

Turkish: 
ve yanlış yönlendirilmiş saldırganlık üretir.
Nedenini bile bilmediğimiz bir öfkeyle partnerimizle bozuşabiliriz.
İşte bunun için, zihninizdeki tüm bu acıları doldurduğunuz dolabı boşaltın.
Tüm yazdıklarınızı alın ve şu birkaç sorunun süzgecinden geçiriniz.
Başınıza gelen tüm bu acı verici olayları, en ince ayrıntısına dek
kendinize tekrar anlatınız, sanki son derece nazik, ilgili
ve sabırlı bir arkadaşınıza anlatıyormuş gibi.
Ve sonra şunu sorun:
"Bu insanın size yaptığını, iyi bir insan nasıl yapabilirdi?"
Eğer tam anlamıyla aşağılık/kötü değilseler gerçekten,
bu insanların verdikleri acıların başka hangi açıklamaları olabilir?
Son olarak, eğer bunlar bir dostunun başına gelseydi, ona nasıl tavsiye verirdin?
Şimdi sıra, tutku ve heyecanlarımıza dair düşüncelerimizle dolu
zihnimizdeki dolabı boşaltmada.
Bu bir miktar pozitif duygular,
ilgi sarsıntısı, ve bir miktar coşkunluk gerektiriyor ki

English: 
that are hovering on the edges of consciousness.
Ask: "What recently made you feel excited, envious or desiring?"
There's then an another set of questions to sieve these feelings through.
Describe your excitements as if to a sympathetic, interested friend.
You need to change your life in certain ways,
so, what would it be, to change your life in the light of this?
This exciting thing holds clue to whats missing in your life, what might be missing?
If this thing could talk, what might it tell you?
If this thing could try to change your life, what changes might it advise?
If other parts of your life were more like this, what might they be like?
Answering all these questions starts the vital work
of decoding the scrambled thoughts, that normally clog up our minds.
The longer we've gone without doing one of these mental audits,
the more there will be to go through.
Philosophical meditation doesn't magically solve problems,

German: 
die am Rande des Bewusstseins kreisen.
Frage dich: "Was hat vor Kurzem Gefühle der Begeisterung, des Neids oder des Begehrens in dir ausgelöst?"
Dann gibt es einen weiteren Satz an Fragen, um diese Gefühle durchzusieben.
Beschreibe deine Begeisterung, als ob du sie einem/r sympathischen und interessieren Freund/in erzählen würdest.
Du willst dein Leben in einigen Dingen verändern.
Was würde es sein, dass dein Leben im Angesicht dieser Dinge verändern würde?
Die begeisternden Dinge enthalten Hinweise darauf, was in deinem Leben fehlt. Also was könnte fehlen?
Wenn dieses Ding sprechen könnte, was würde es dir erzählen?
Wenn dieses Ding versuchen könnte, dein Leben zu verändern, welche Veränderungen könnte es vorschlagen?
Wenn andere Teile deines Lebens so wären, wie würden sie dann sein?
All diese Fragen zu beantworten, startet die entscheidende Arbeit,
die verschlüsselten Gedanken zu decodieren, die normalerweise unseren Verstand verstopfen.
Je länger wir keinen dieser mentalen Audits gemacht haben,
desto mehr Gedanken fallen an, die verarbeitet werden müssen.
Philosophische Meditation wird nicht auf magische Weise all' unsere Probleme lösen,

French: 
qui planent au-dessus des limites de notre conscience.
Demandez-vous ce qui récemment vous a fait sentir enthousiaste, envieux, ou désireux de quelque chose.
Il y a ensuite une autre série de questions à travers lesquelles on peut filtrer ces sentiments.
Décrivez votre enthousiasme comme vous le feriez à un ami compréhensif et intéressé.
Vous devez changer votre vie d'une certaine façon, donc comment cela serait-il de changer votre vie à la lumière de tout ceci?
Cette chose géniale comprend l'indice de ce qui vous manque dans votre vie; qu'est-ce qui pourrait vous manquer?
Si cette chose pouvait parler, qu'est-ce qu'elle pourrait bien vous dire?
Si cette chose pouvait tenter de changer votre vie, quels changements pourrait-elle conseiller?
Si d'autres parties de votre vie étaient plus comme ceci, comment seraient-elles?
Répondre à toutes ces questions déclenche un travail vital qui consiste à décoder les pensées embrouillées qui, normalement, bloquent notre esprit.
Plus nous postposons ces vérifications mentales, plus il y aura de choses à revoir.

Turkish: 
bilincimizin ışıklarını yaksın ve en kuytu köşelerinde gezebilelim.
Kendinize sorun: "Son zamanlarda seni ne heyecanlandırdı, neye gıpta ettin, neye imrendin?"
İşte süzgeçten geçirmek için bir kaç soru daha.
Sanki anlayışlı ve ilgili bir arkadaşına anlatıyormuş gibi, heyecanlarını betimle.
Yaşamını belli başlı şekilde değiştirmeye ihtiyacın var,
öyleyse, tüm bunların ışığında, yaşamını değiştirecek şeyler neler olurdu?
Bu heyecan verici şey (kutu), hayatında eksik olan şeyler hakkında ipucu veriyor sana, bunlar neler olabilir?
Eğer bu şey (kutu) konuşabilseydi, sana neler söylerdi?
Eğer bu şeyin yaşamını değiştirme şansı olsaydı, neler değiştirmeni öğütlerdi?
Eğer yaşamının öteki kısımları da bunun (kutu) gibi olsaydı, neye benzerlerdi?
Tüm bu sorulara cevaplamak, aslına zihnimizi tıkayan
arapsaçı düşünceleri çözümleyen hayati bir iş başlatır.
Bu zihinsel denetimi yapmadan bu düşüncelerle ne kadar yaşarsak
o kadar bizi esir alırlar.
Felsefi meditasyon öyle mucizevi şekilde sorunları çözmez,

Hungarian: 
melyek a tudatunk szélein lebegnek.
Kérdezd meg magadtól, mitől voltál mostanában izgatott, irigy, vagy vágyakozó?
Ezután jöhet a következő kérdéssor, amin átszűrhetjük ezeket az érzéseket.
Írd le az izgalmadat úgy, ahogyan azt egy együttérző, érdeklődő barátnak tennéd.
Bizonyos dolgokban meg kell változtatnod az életed,
szóval milyen lenne, ha az életedet ennek a fényében változtatnád meg?
Ez az izgató dolog tartalmazhatja a kulcsát annak, ami hiányzik az életedből - vajon MI AZ, ami hiányzik?
Ha ez a dolog beszélni tudna, mit mondana neked?
Ha ez a dolog megpróbálná megváltoztatni az életed, milyen változásokat javasolna?
Ha az életed egyéb részei is ehhez hasonlóak lennének, milyenek lennének?
Ezen kérdések segítségével nekiláthatunk az elménket eltömítő
kusza gondolatok kibogozásának fontos feladatához.
Minél több idő telik el egy-egy ilyen mentális megpróbáltatás között,
annál több mindent kell átvizsgálni.
A filozófiai meditáció nem képes egy csapásra megoldani minden problémát,

Indonesian: 
Ini berarti berbagai emosi positif, getar-getar minat, antusiasme sementara pada cahaya, dst. yang melayang-layang pada tepian kesadaran.
Bertanyalah, "Apakah yang, pada akhir-akhir ini, membuatmu bergairah, iri hati, atau bernapsu?"
Kemudian, ada beberapa pertanyaan lainnya untuk menyaring perasaan tersebut.
"Deskripsikan kegembiraanmu seakan-akan kamu menceritakannya pada seorang teman yang peduli dan tertarik."
"Kamu harus mengubah hidupmu dengan cara tertentu. Jadi, akan bagaimanakah hidupmu ketika perubahan hidup terjadi dalam semua pencerahan ini?"
"Hal yang menyenangkan ini memiliki petunjuk atas apa yang hilang dari dirimu. Apakah yang mungkin hilang?"
"Jika hal ini dapat berbicara, apakah yang akan hal tersebut beritahu kamu?"
"Jika hal tersebut dapat mencoba mengubah hidupmu, perubahan apakah yang mungkin hal tersebut sarankan?"
"Jika bagian lain dari hidupmu lebih seperti ini, akan seperti apakah hidup itu?"
Menjawab semua pertanyaan tersebut memulai sebuah kerja vital dari penguraian kode atas pemikiran-pemikiran yang tercampur aduk yang biasanya menyumbat pikiran kita.
Semakin lama kita hidup tanpa melakukan audit mental ini, semakin mudah mereka tercampur aduk.
'Meditasi Filosofi' tidak dapat dengan ajaib menyelesaikan masalah,

Spanish: 
y otros, que se albergan en los bordes de la conciencia.
Pregúntate ¿qué te hizo sentir entusiasmo, envidia o deseo?
Luego, hay otro conjunto de preguntas para ordenar estos sentimientos.
Describe tus entusiasmos como si le estuvieras hablando a un amigo comprensivo e interesado.
Tienes que cambiar tu vida de algunas formas, entonces, ¿cómo sería cambiar tu vida a la luz de esto?
Esta cosa entusiasta tiene una pista sobre lo que le falta a tu vida, ¿qué podría estar faltando?
Si esta cosa cosa pudiera hablar, ¿qué te diría?
Si esta cosa tratara de cambiar tu vida ¿qué cambios te aconsejaría?
Si otras partes de tu vida fueran más de esta forma, ¿cómo serían?
Al contestar todas estar preguntas, comenzamos a hacer el vital trabajo de decodificar
los confusos pensamientos que normalmente atochan nuestra mente.
Mientras más tiempo pasemos sin hacer estas auditorías mentales,
más tendremos que revisar.
La meditación filosófica no resuelve los problemas mágicamente,

Portuguese: 
que estão flutuando nos limites da consciência.
Pergunte: "O que recentemente te deixou empolgado, invejando ou desejando?"
Então há um outro grupo de perguntas por onde filtrar esses sentimentos.
Descreva essas emoções como se fosse para um amigo compreensivo e interessado.
Você precisa mudar sua vida de certas formas,
então, o que seria... para mudar sua vida em vista disso?
Esta coisa emocionante contém a pista para o que está faltando na sua vida... o que pode estar faltando?
Se essa coisa pudesse falar, o que ela te diria?
Se essa coisa pudesse tentar mudar a sua vida, que mudanças ela poderia aconselhar?
Se outras partes da sua vida fossem mais assim, como elas seriam?
Respondendo a estas questões começa um trabalho essencial
de decodificação dos seus pensamentos embaralhados, que normalmente entopem a nossa mente.
Quanto mais demoramos para fazer uma dessas auditorias mentais,
mais coisas haverão para organizar.
A meditação filosófica não resolve problemas magicamente,

Polish: 
które unoszą się na granicy naszej świadomości.
Zapytaj: "Co ostatnio wywołało u ciebie poczucie ekscytacji, zazdrości lub pożądania?"
Potem przesiej te emocje przez kolejne sito pytań.
Opisz swoje ekscytacje tak, jak życzliwemu, zaciekawionemu przyjacielowi.
Musisz zmienić swoje życie w pewien sposób,
więc jakby to było, gdybyś je zmienił w świetle tych emocji?
Te ekscytujące rzeczy są kluczem do tego czego nie ma w twoim życiu, czego może brakować...
Jeśli to coś mogłoby mówić, co by Ci powiedziało?
Jeśli ta rzecz mogłaby spróbować zmienić twoje życie, jakie zmiany by doradziła?
Jeśli inne obszary twojego życia mogły by takie być, to jakie właśnie one by były?
Odpowiadając na wszystkie te pytania rozpoczynamy niezbędną pracę
nad rozkodowaniem roztrzepanych myśli, które normalnie zapychają nasz umysł.
Im dłużej zwlekamy z przeprowadzeniem takiego mentalnego audytu,
tym więcej będzie do przeanalizowania.
Medytacja filozoficzna nie rozwiązuje problemów w magiczny sposób,

Arabic: 
مِمّا يحوم حول حواف الوعي.
اسأل: "ما الذي جعلك مؤخراً تشعر بالإثارة، بالحسد أو بالرغبة؟"
ثم هناك مجموعةٌ أخرى من الأسئلة لـغربلةِ هذه المشاعر.
صِف حماستك كما تصفها لـصديقٍ متعاطفٍ.. و مهتم.
أنت بحاجة إلى تغيير حياتك بطرقٍ معينة،
إذاً ما الذي سيحدث إن غيرت حياتك في ضوء هذا؟
هذا الشيء المثير يحمل دليلاً على ما تفتقده في حياتك، ما الذي قد يكون ناقصاً؟
إذا أمكن لهذا الشيء النطق، ماذا قد يقول لك؟
إذا كان هذا الشيء يمكنه محاولة تغيير حياتك، ما هي التغييرات التي قد ينصح بها؟
لو أن أجزاءً أخرى من حياتك كانت أشبه به، ما الذي كانت ستبدو عليه؟
بالإجابة على كل هذه الأسئلة، يبدأ العمل الحيوي
لتفكيك الأفكار المشوّشة التي عادةً ما تُـثـقـل أذهـانَـنا.
كلما طالت الفتراتُ دون القيام بـعمليات التدقيق الذهنية هذه،
ازدادت كثافة ما سـنمر من خلاله.
التأمل الفلسفي لا يحل المشاكل بشكل سحري،

Portuguese: 
mas nos ajuda imensamente, ao criar uma ocasião
onde podemos identificar os nossos pensamentos e ordená-los de alguma maneira.
Medos, resentimentos e esperanças ficam mais fáceis de nomear.
Nós ficamos com menos medo do conteúdo de nossas próprias mentes...
nós ficamos mais calmos, menos amargurados, e mais certos de nossa direção na vida.
Nós começamos, finalmente, a jornada para nos conhecermos apropriadamente.

German: 
aber es kann uns immens helfen, indem es einen Gelegenheit erzeugt,
wo wir unsere Gedanken identifizieren und in irgendeine Form der Ordnung bringen können.
Ängste, Verstimmungen und Hoffnungen lassen sich einfacher benennen.
Wir fürchten uns nicht mehr so sehr vor dem Inhalt unseres Verstandes,
wir werden entspannter, weniger verbittert und klarer in Bezug auf die Richtung unseres Lebens.
Wir beginnen, endlich, mit der Reise uns selbst richtig zu kennen zu lernen.

Turkish: 
fakat bize inanılmaz yardımcı olur, bir fırsat sunar,
ve bu sayede düşüncelerimizi tanımlayabilir ve bir düzene sokabiliriz.
Korkular, kırgınlıklar, umutlar daha kolay isimlendirilir.
Kendi zihnimizdeki şeylerden daha az korkarız
yaşamınızı nasıl yönlendireceğimiz hususunda daha sakin, daha yumuşak ve daha açık oluruz.
En azından, kendimizi doğru şekilde tanımaya başlarız.

English: 
but it huuugely helps us, by creating an occasion
where we can identify our thoughts, and get them in some kind of order.
Fears, resentments, and hopes become easier to name.
We get less scared of the contents of our own minds
we grow calmer, less bitter and clearer about our diection in life.
We start, at last on the journey to knowing ourselves properly.

Spanish: 
pero nos ayuda en gran medida al darnos una oportunidad para identificar nuestros pensamientos
y ordenarlos de alguna forma.
Los miedos, resentimientos y esperanzas se vuelven más fácil de nombrar.
Estamos menos asustados de lo que hay en nuestra mente.
Nos volvemos más calmados, menos amargados
y tenemos más claridad sobre nuestro rumbo en la vida.
Comenzamos, finalmente, la travesía para conocernos como es debido.
Visita nuestra tienda
Únete a nuestro millón de usuarios y subscríbete a nuestro canal

Arabic: 
ولكنه يساعدنا على نحوٍ هائل من خلال خلق فرصة
يمكننا التعرف على أفكارنا، وترتيبها في نوع من النظام.
حين تصبح المخاوف، والامتعاضات، والآمال سهلة التعيين
نصبح أقل خوفاً من محتويات عقولنا
ننمو أكثر هدوءاً، وأقل مرارة، وأكثر وضوحاً حول اتجاهنا في الحياة.
نبدأ.. أخيراً بـرحلةِ معرفةِ أنفسنا بشكل لائق.
ترجمة فريق أترجم @autrjim
زر متجرنا للحصول على كتب متنوعة، وقرطاسية، وهدايا والمزيد
بطاقات لـ "اكتشاف الذات"
60 بطاقة مع أفكار متعددة وأسئلة متنوعة تساعدنا لفهم أنفسنا بشكل أحسن.
تسوّق الآن
انضم إلى المليون متابع لقناتنا بالضغط على زر المتابعة
مدرسة الحياة
الفصول، المناسبات، العلاج، العمل، المتجر، اليوتيوب.

Polish: 
ale ogromnie nam pomaga, stwarzając okazję
do zidentyfikowania naszych myśli i ułożenia ich w pewnego rodzaju porządku.
Strachy, rozgoryczenia i nadzieje stają się łatwiejsze do nazwania.
Stajemy się mniej przerażeni zawartością swojego własnego umysłu,
stajemy się spokojniesi, mniej zgorzkniali i pewniejsi naszego kierunku w życiu.
Wreszcie rozpoczynamy podróż do właściwego rozpoznania samego siebie.

Hungarian: 
de nagyban hozzájárul azzal, hogy egy olyan eseményt teremtsen,
ahol beazonosíthatjuk a gondolatainkat, és egy rendszert adhatunk nekik.
A félelmeket, neheztelést, és reményeket így könnyebb megnevezni.
Kevésbé félünk a saját elménk tartalmától,
nyugodtabbak és kevésbé elkeseredettek leszünk, és tisztábban látjuk az irányunkat az életben.
Így végre elindulhatunk saját magunk teljes megismerésének útján.

French: 
La méditation philosophique ne résout pas magiquement les problèmes, mais elle nous aide énormément en créant l'occasion
d'identifier nos pensées et les mettre dans un certain ordre.
Les peurs, les ressentiments, et les espoirs deviennent plus faciles à nommer,
nous avons moins peur du contenu de notre propre esprit, nous devenons plus calmes, moins amers,
et plus clairs par rapport à la direction que nous voulons donner à notre vie.
Nous commençons finalement notre chemin vers une meilleure connaissance de nous-mêmes.

Indonesian: 
tetapi meditasi tersebut dapat sangat membantu kita dengan membuat sebuah kesempatan dimana kita dapat mengidentifikasi pemikiran kita dan membuat mereka berada dalam suatu keteraturan.
Ketakutan, kebencian, dan harapan menjadi lebih mudah untuk disebut.
Kita menjadi lebih tidak takut terhadap konten pikiran kita sendiri.
Kita jadi lebih tenang, lebih tidak getir, dan jelas dengan arah kita sendiri dalam hidup.
Kita mulai, pada akhirnya, pada sebuah perjalanan untuk mengetahui diri kita sendiri dengan benar.
