
Arabic: 
"رؤية أشياء"
رؤية حقيقة الأشياء.
تأتي لحظة
في النقاشات الحامية التي أخوضها أحيانًا مع المؤمنين بالله،
حيث نشعر بأن الوجبة الرئيسية انتهت.
قد استهلكنا الحُجج المُعيَّنة أمامنا.
فيأتي الوقت لرصد نتائج ما بعد الوليمة.
وتختلف تلك بشكل هائل.
أحد النتائج هو الإلحاد.
يدرك الطرف الآخر بأنه قد تعدّى ذلك الخط،
ولا يؤمن بعد الآن بأي آلهة.
نتيجة أخرى هي الصمت.
الطرف الآخر يتلاشى لأسباب غير معروفة.
نتيجة ثالثة هي المصافحة والمغادرة.
الطرف الآخر يعبر عن تقديره للنقاش،
لكنه يقرر الانسحاب منه لأي أسباب شخصية كانت.
نتيجة رابعة هي إطلاق النار والمغادرة.
الطرف الآخر يرحل مع تعليقٍ مسيء،

Russian: 
Видеть вещи.
Видеть суть вещей.
Наступает момент в особо насыщенных дискуссиях, которые я иногда имею с теистами. Когда кажется, что основная часть закончилась.
Когда все аргументы уже сказаны, и настало время сделать выводы из обсуждения.
Они очень разные. Один исход - это атеизм.
Другая сторона понимает, что перешла черту и больше не верит ни в каких богов.
Другой исход - это молчание. Другая сторона исчезает, по неизвестным причинам.
Третий исход - это прощальное рукопожатие. Другая сторона выражает признательность за дискуссию, но решает уйти, по каким-то личным причинам.

Turkish: 
Zaman zaman teistlerle yapmış olduğum
bol öğünlü tartışmalarda ana yemeğin
bittiğinin hissedildiği bir nokta vardır
Önümüzdeki belli argümanları tüketmiş oluruz.
Ve yemek sonrası sonucu gözlemleme zamanıdır.
Bu gözlemler büyük farklılık gösterir
Sonuçlardan biri ateizmdir.
Karşı taraf çizgiyi aşıp
artık hiçbir yaratıcıya inanmadığını fark eder.
Diğeri sessizliktir.
Karşı taraf, bilinmeyen sebeplerle, ortadan kaybolur
Üçüncü sonuç ise ayrılık anlaşmasıdır.
Karşı taraf, tartışma için teşekkür eder,
ama kişisel nedenlerden dolayı çekilmeye karar verir.
Dördüncü sonuç giderayak söylenen iğneli laftır
Karşı taraf, kötü niyetli bir açıklama yaparak ayrılır,

English: 
There comes a point, 
in the meatier discussions I occasionally have with theists, 
where it feels like the main meal is over. 
We’ve consumed the particular arguments before us. 
And the time comes to observe the postprandial outcome. 
These vary hugely. 
One outcome is atheism. 
The other party realises they’ve crossed that line, 
and no longer believe in any gods.
Another outcome is silence. 
The other party vanishes, for reasons unknown.
A third outcome is the parting handshake. 
The other party expresses appreciation for the discussion, 
but decides to withdraw from it, for whatever personal reasons.
A fourth outcome is the parting shot. 
The other party exits with an abusive remark, 

Slovak: 
VIDÍME LEN TO, ČO CHCEME VIDIEŤ?
Prekuknime veci skrz naskrz
Pri vášnivých diskusiách, ktoré občas
mávam s teistami, vždy príde moment,
keď sa už povedali všetky argumenty
a prišiel čas spraviť závery z diskusie.
Tie sú veľmi rôzne.
Jedným z nich je ateizmus.
Druhá strana si uvedomila,
že prekročila hranicu
a už neverí v žiadnych bohov.
Ďalším záverom je ticho.
Druhá strana zmizne
z neznámych dôvodov.
Tretím záverom je podanie rúk.
Druhá strana sa poďakuje za diskusiu,
ale rozhodne sa ju opustiť
s rôznych osobných dôvodov.
Štvrtým záverom je útok.
Druhá strana opustí
diskusiu urážkou,

Portuguese: 
Enxergando coisas
enxergando através das coisas
Chega a um ponto,
nas discussões calorosas que ocasionalmente tenho com religiosos,
em que parece que o prato principal já terminou.
Nós já digerimos os argumentos que nos foram dados.
E chega a hora de observar os resultados finais.
Estes variam muito.
Um resultado é o ateísmo.
O outro lado percebe que cruzou a linha,
e que não acredita mais em um deus.
Outro resultado é o silêncio.
O outro lado desaparece, por qualquer motivo.
O terceiro resultado é o cumprimento de despedida.
O outro lado expressa apreciação pela discussão,
mas decide se retirar dela, por qualquer razão pessoal.
O quarto é o tiro de despedida.
O outro lado se retira com uma observação abusiva,

Spanish: 
Llega un punto,
En las discusiones más crueles que ocasionalmente tengo con los teístas,
Donde se siente como la comida principal ha terminado.
Hemos consumido los argumentos particulares ante nosotros.
Y llega el momento de observar el desenlace postprandial.
Estos varían enormemente.
Un resultado es el ateísmo.
La otra parte se da cuenta de que han cruzado esa línea,
Y ya no crees en ningún dios.
Otro resultado es el silencio.
La otra parte desaparece, por razones desconocidas.
Un tercer resultado es el apretón de manos de despedida.
La otra parte expresa su aprecio por la discusión,
pero decide retirarse de él, por cualquier motivo personal.
Un cuarto resultado es el tiro de despedida.
La otra parte sale con un comentario abusivo,

French: 
Y voir clair
Il arrive un moment
dans les discussions les plus riches que j'ai parfois avec des théistes,
où on a l'impression que le repas principal est terminé.
Nous avons épuisé les arguments particuliers qui nous semblent évidents.
Et le moment est venu d'observer les résultats postprandiaux.
Ceux-ci varient énormément.
Un premier résultat est l'athéisme.
L’interlocuteur réalise qu’il a franchi la ligne,
et ne croit plus en aucun des dieux.
Un autre résultat est le silence.
L’interlocuteur disparaît pour des raisons inconnues.
Un troisième résultat est la poignée de main qui sépare.
L’interlocuteur dit qu'il a apprécié la discussion,
mais décide de s'en retirer, pour des raisons personnelles.
Un quatrième résultat est le coup de départ.
L’interlocuteur sort avec une remarque abusive,

English: 
revealing a hitherto concealed aggression. 
It’s worth noting that over the years a small percentage of these folks 
have got back in touch down the line to share with me 
that their outburst reflected a state of panic, or even dread, 
when they began to perceive the problems in what they were defending.
A fifth outcome is the unmasking. 
Here, it’s revealed, intentionally or not, 
that the ‘theist’ was actually an atheist playing devil’s advocate. 
But the outcome I’d like to talk about here is one I’ve come to call the refuge. 
Here, despite acknowledging my counter-arguments, 
the other party suddenly takes refuge in an assertion 
that they possess some special insight as a theist 
that I just don’t as an atheist. 
Some call it a sixth sense. 
Others use different analogies — 
a common one compares atheism to colourblindness. 
But when we look more closely at these ideas, 
they just don’t stack up. 
In fact, far from offering refuge, 
they backfire against theism, actively highlighting its flaws.
I want to take a look at this refuge response. 
I’ll focus on the colourblindness analogy, 

French: 
révélant une agressivité jusque-là dissimulée.
Il convient de noter qu'au fil des ans, un faible pourcentage de ces personnes
a plus tard repris contact  pour me dire
que leur explosion reflétait 
un état de panique, voire de crainte,
quand ils ont commencé à percevoir les incohérences dans ce qu'ils défendaient.
Un cinquième résultat est le démasquage.
Parfois il se trouve que, intentionnellement ou non,
le «théiste» était en réalité 
un athée jouant l'avocat du diable.
Mais le résultat dont j'aimerais parler ici 
est celui que j'appelle "le refuge".
Dans ce cas, alors qu'il a admis la valeur 
de mes contre-arguments,
l'interlocuteur se réfugie soudainement 
dans une affirmation
qu'il possède un aperçu particulier en tant que théiste
que je n'ai tout simplement pas comme athée.
Certains appellent cela un sixième sens.
D'autres utilisent des analogies différentes -
l'une des plus communes compare l'athéisme au daltonisme.
Mais quand on regarde de plus près cet argument
il ne vaut rien.
En fait, loin d’offrir un refuge,
il se retourne contre le théisme, 
soulignant activement ses défauts.
Je veux examiner cette réponse refuge.
Je vais me concentrer sur l'analogie du daltonisme,

Russian: 
Четвертый исход - это прощальный выстрел. Другая сторона уходит с ругательством, раскрывая скрытую до этого момента агрессию.
Стоит заметить, что за многие годы небольшой процент этих людей возвращался, чтобы поделиться со мной, что их истерика была отражением состояния паники и даже ужаса, когда они начинали понимать проблемы в том, что они защищали.
Пятый исход - это снятие маски. Здесь раскрывается, намеренно или нет, что "теист" на самом деле был атеистом, играющим в адвоката дьявола.
Но исход, о котором я хочу поговорить здесь - это тот, который я называю "убежище".
Здесь, несмотря на признание моих контраргументов, другая сторона внезапно находит убежище в утверждении, что, будучи теистом, обладает особым "озарением", которым я просто не обладаю, как атеист.
Некоторые называют это "шестым чувством". Другие использую другие аналогии - часто это может быть сравнение атеизма с дальтонизмом.
Но когда мы рассматриваем эти идеи ближе - они не выдерживают критики. На самом деле, далеко от того, чтобы дать убежище - они оборачиваются против теизма, активно показывая его изъяны.

Spanish: 
Revelando una agresión hasta ahora oculta.
Vale la pena señalar que a lo largo de los años, un pequeño porcentaje de estas personas
han vuelto a estar en contacto para compartir conmigo
que su arrebato reflejó un estado de pánico, o incluso temor,
Cuando empezaron a percibir los problemas en lo que defendían.
Un quinto resultado es el desenmascaramiento.
Aquí, se revela, intencionalmente o no,
que el "teísta" era en realidad un ateo que actuaba como abogado del diablo.
Pero el resultado del que me gustaría hablar aquí es uno que he venido a llamar refugio.
Aquí, a pesar de reconocer mis argumentos en contra,
La otra parte, de repente, se refugia en una afirmación.
Que poseen una visión especial como teísta.
que simplemente no lo hago como ateo.
Algunos lo llaman un sexto sentido.
Otros usan diferentes analogías -
una común compara el ateísmo con la ceguera al color.
Pero cuando miramos más de cerca estas ideas,
simplemente no se acumulan.
De hecho, lejos de ofrecer refugio,
Son contraproducentes contra el teísmo, resaltando activamente sus fallas.
Quiero echar un vistazo a esta respuesta de refugio.
Me centraré en la analogía de la ceguera al color,

Slovak: 
čím sa otvorene prizná
k skrytej agresivite.
Za zmienku stojí, že časom sa
malá časť týchto ľudí so mnou spojí
a prezradí mi, že ich výbuch
bol prejavom paniky až hrôzy,
keď začali vnímať
problémy svojich tvrdení.
Piatym záverom je odhalenie.
Ukáže sa, či už zámerne
alebo náhodou,
že teista je v skutočnosti ateista,
ktorý hrá diablovho advokáta.
Dnes by som rád povedal pár slov
o závere, ktorý nazývam hľadanie útočiska.
Druhá strana síce uzná
moje protiargumenty,
ale hľadá útočisko v tvrdení,
že má určitý špeciálny náhľad ako teista,
ktorý ja, ako ateista,
jednoducho nemám.
Niektorí to nazývajú
šiestym zmyslom,
iní používajú rôzne analógie.
Jednou z najčastejších prirovnáva
ateizmus k farbosleposti.
Pri bližšom preskúmaní však
tie analógie jednoducho nesedia.
Namiesto poskytnutia útočiska
majú opačný efekt na teizmus
a aktívne zvýrazňujú
jeho nedostatky.
Rád by som preskúmal tento záver
so zameraním na analógiu farbosleposti,

Arabic: 
كاشفًا عدوانًا كان مختبئًا حتى الآن.
جدير بالملاحظة أنه عبر السنين نسبة صغيرة من هؤلاء
قد تواصلوا معي بعد ذلك ليشاركوني
بأن هيجانهم عكس حالة من الهلع، أو حتى الفزع،
عندما بدؤوا بإدراك المشاكل فيما كانوا يدافعون عنه.
نتيجة خامسة هي سقوط الأقنعة.
هنا يظهر، بقصد أو بغير قصد،
بأنّ "المؤمن" هو واقعًا ملحد يلعب دور محامي الشيطان.
لكن النتيجة التي أود الحديث عنها هنا هي التي صرت أسمّيها "الملاذ".
هنا، وبالرغم من الاعتراف بحججي المضادة،
الطرف الآخر فجأةً يلوذ إلى ادّعاء
بامتلاكه بصيرة خاصًة ما كمؤمن بالله
أنا ببساطة لا أملكها كملحد.
البعض يسمّيها حاسة سادسة.
آخرون يستعملون تشبيهات مختلفة -
الشائع منها يقارن الإلحاد بعمى الألوان.
لكن حين ندقق في تلك الأفكار،
لا تتماسك.
في الواقع، عوضًا عن توفيرها لملاذ
تنقلب ضد الإيمان بالله، وتسلط الضوء بفعالية على الخلل فيه.
أريد أن أنظر في استجابة "المَلاذ" هذه.
سوف أركز على تشبيه عمى الألوان،

Turkish: 
o ana kadar gizlediği bir saldırganlığı ortaya çıkarır.
Belirtmeliyim ki, yıllar sonra bu insanların bazıları
Savundukları şeydeki problemi fark etmeye başladıklarında
patlamalarının bir panik durumunu yansıttığını paylaşmak için
geri dönüp korkularından söz ettiler.
Beşinci sonuç maske düşürmedir.
Burada, kasıtlı ya da değil, atesitin aslında
şeytanın avukatlığını yapan inançlı biri olduğu sonucu ortaya çıkıyor.
Ama burada özellikle anlatmaya çalıştığım sonuç : “sığınma”
Karşı argümanlar hakkında bilgi sahibi olsam da
Karşı taraf, bir anda, benim bir ateist olarak
sahip olmadığım bir sezgiye sahip oldukları
gibi bir iddiaya sığınırlar
Bazıları bunu altıncı his olarak nitelendirir.
Bazıları da farklı alegoriler kullanır –
bunlardan en yaygını ateizmin renk körlüğü ile karşılaştırılmasıdır.
Tüm bu iddiaları yakından incelediğimizde ise,
bir bütünlük arz etmediğini görüyoruz
Aslında, sığınak sunmaktan uzak, aksine
teizmin kusurlarını daha da vurgulayarak konuyu tezimin aleyhine sonuçlandırıyorlar.
Sığınmacı cevaplara bir göz atmak istiyorum
Renk körlüğü benzetmesine odaklanacağım

Portuguese: 
revelando uma agressão escondida até então.
É importante dizer que com o passar dos anos, uma pequena porcentagem dessas pessoas
entraram em contato novamente para compartilhar
que suas agressões refletiam um estado de pânico, ou até medo,
quando começaram a perceber os problemas naquilo que defendiam.
Um quinto resultado é o desmascaramento.
Aqui, é revelado, intencionalmente ou não,
que o 'religioso' era um ateu se fazendo de advogado do diabo.
Mas o resultado que eu gostaria de falar aqui é o que eu vim a chamar o refúgio.
Aqui, apesar de reconhecer meus contra argumentos,
o outro lado de repente se refugia na afirmação
de que possuem um tipo especial de relevação como religiosos
que eu não possuo como ateu.
Alguns chamam de sexto sentido.
Outros usam analogias diferentes —
uma comum compara ateísmo com daltonismo.
Mas quando olhamos com atenção para essas ideias,
vemos que não fazem sentido.
Na verdade, longe de oferecer refúgio,
elas se voltam contra o teísmo, ativamente assinalando suas falhas.
Eu quero analisar essa resposta do refúgio.
Irei focar na analogia do daltonismo,

English: 
but the problems apply to similar claims of an extra sense. 
Then I’d like to talk about a couple of experiments 
that lay bare just how easily we can be convinced 
we possess some special insight that other folks are missing.
The comparison of atheism with colourblindness comes in two primary forms. 
One asserts that arguing with atheists is like trying 
to convince a colourblind person of the existence of colour. 
Another variation asserts that arguing with atheists is like 
trying to convey the beauty of a rainbow to a colourblind person. 
These are obviously two very different cruxes. 
So let’s see them through.
How would you convince me that people experienced colour, 
if I couldn’t experience it myself? 
Well, how about this: 
paint each of five identical objects a different colour — 
blue, green, yellow, orange, and red — 
making sure the colours have identical luminosity, 
so that to me they appear the same shade of grey. 

Russian: 
Я хочу рассмотреть этот ответ-убежище. Я сосредоточусь на аналогии с дальтонизмом, но описанные проблемы похожи на прочие идентичные утверждения об "особом чувстве".
Потом я хочу поговорить о паре экспериментов, которые показывают, как легко мы можем убедить себя, что обладаем "особым озарением", которым не обладают другие.
Определение фей.
Сравнение атеизма с дальтонизмом происходит в двух основных формах.
Первая утверждает, что спор с атеистами - это как пытаться убедить дальтоника в существовании разных цветов.
Другой вариант утверждает, что спор с атеистами - это как пытаться донести красоту радуги до дальтоника.
Очевидно, что это два разных смысла. Итак, давайте рассмотрим их.
Как бы вы убедили меня, что люди видят разные цвета, если я сам не могу их видеть?
Как на счёт этого: покрасьте пять идентичных объектов в разные цвета - синий, зелёный, жёлтый, оранжевый и красный -
убедившись, что цвета имеют одинаковую яркость, чтобы для меня они были серыми одинакового оттенка.

French: 
mais les problèmes s'appliquent à des affirmations similaires concernant un sens supplémentaire.
Ensuite, j'aimerais parler de quelques expériences
qui montrent à quel point 
nous pouvons être convaincus facilement
que nous possédons une vision particulière  
que d’autres personnes n'ont pas.
Croire aux lutins
La comparaison entre l’athéisme et le daltonisme se présente sous deux formes principales.
On affirme que se disputer avec des athées, 
c'est comme essayer
de convaincre un daltonien de l'existence de la couleur.
Une autre variante affirme que se disputer 
avec des athées est comme
essayer de transmettre la beauté d'un arc-en-ciel
 à une personne daltonienne.
Ce sont évidemment deux arguments très différents.
Alors examinons-les.
Comment pourriez-vous me convaincre 
que les gens voient la couleur,
si je ne pouvais pas en faire l'expérience moi-même?
Eh bien, que diriez-vous de ceci :
peindre chacun de cinq objets identiques d'une couleur différente -
bleu, vert, jaune, orange et rouge -
en s'assurant que les couleurs ont une luminosité identique,
de sorte que pour moi ils apparaissent de la même nuance de gris.

Spanish: 
pero los problemas se aplican a reclamos similares de un sentido adicional.
Entonces me gustaría hablar de un par de experimentos.
Eso queda al descubierto con cuánta facilidad podemos estar convencidos.
tenemos una idea especial que otras personas están perdiendo.
La comparación del ateísmo con la ceguera al color viene en dos formas primarias.
Uno afirma que discutir con los ateos es como intentarlo.
para convencer a una persona ciega al color de la existencia del color.
Otra variación afirma que discutir con los ateos es como
tratando de transmitir la belleza de un arco iris a una persona que no tiene color.
Estos son, obviamente, dos puntos muy diferentes.
Así que vamos a verlos a través.
¿Cómo me convencerías de que la gente experimenta el color,
¿Si no pudiera experimentarlo yo mismo?
Bueno, ¿qué tal esto?
Pinte cada uno de los cinco objetos idénticos de un color diferente.
Azul, verde, amarillo, naranja y rojo.
asegurándose de que los colores tengan la misma luminosidad,
Para que me parezcan del mismo tono de gris.

Arabic: 
لكن المشاكل تنطبق على أي ادّعاءات مماثلة بامتلاك حاسة إضافية.
بعد ذلك أود الحديث عن تجربتين
تعرّيان كيف أنه يمكن إقناعنا
بامتلاكنا بصيرة خاصّة ما يفتقدها الآخرين.
تعريف الجنيّات الصغيرات.
مقارنة الإلحاد بعمى الألوان تأتي على نوعين أساسيّين.
أحدهما يجزم بأن الجدال مع الملحدين هو كمحاولة
إقناع مصاب عمى الألوان بوجود الألوان.
النوع الآخر يجزم بأن الجدال مع الملحدين هو مثل
محاولة إيصال جمال قوس قزح إلى مصاب عمى الألوان.
من الواضح هاتان مسألتان جوهريتان مختلفتان.
لذا فلننظر في حقيقتهما.
كيف يمكنك إقناعي بأن الناس يرون الألوان
إن كنت لا أراها بنفسي؟
حسنًا، ماذا عن هذا:
لوِّن 5 أشياء مطابِقة كل منها بلون مختلف
- أزرق، أخضر، أصفر، برتقالي، وأحمر -
متأكدًا من أن الألوان لها اللمعان ذاته
كي تظهر لي بنفس الدرجة من الرصاصي.

Turkish: 
ama problemler üstün his iddiaları için de geçerlidir.
Sonra, diğer insanların eksik olduğuna dair özel bir kavrayışa sahip olduğumuza
ne kadar kolayca ikna olabileceğimizi açığa çıkaran
birkaç deney hakkında konuşmak istiyorum.
. Ateizmin renk körlüğü ile karşılaştırılması iki ana biçimde gerçekleşir.
Biri ateistlerle tartışmanın renk körü bir insanı
renklerin varlığına ikna etmeye benzediğini öne sürer.
Diğer iddianın başka bir varyasyonu ise ateistlerle tartışmayı,
renk körü birine gök kuşağının güzelliğini aktarmaya benzetir
Bunlar açıkça çok farklı iki temel nokta.
Öyleyse şimdi bunları görelim.
Eğer kendim deneyimleyemezsem, insanların renk deneyimlerine dair
beni nasıl ikna edersiniz?
Peki buna ne dersin?:
beş özdeş nesnenin her birini farklı bir renkle boyayın
-- mavi, yeşil, sarı, turuncu ve kırmızı --
renklerin aynı parlaklığa sahip olduğundan emin olarak
Böylece benim için onlar aynı gri tonunu gösterecek

Slovak: 
ale jeho problémy platia pre akékoľvek
tvrdenie o špeciálnom zmysle.
Ďalej by som uviedol
zopár experimentov,
ktoré ukázali, aké ľahké
je presvedčiť nás,
že máme špeciálny zmysel,
ktorý druhým ľuďom chýba.
Definovanie víl
Prirovnanie ateizmu k farbosleposti
má dve základné formy.
Jedna tvrdí, že diskusia s ateistom
je ako pokúšať sa presvedčiť
farboslepého o existencii farieb.
Druhá tvrdí, že diskusia s ateistom
je ako pokúšať sa sprostredkovať
krásu dúhy farboslepému človeku.
Je zrejmé, že sa jedná
o veľmi rôzne tvrdenia.
Tak ich poďme spoločne prekuknúť.
Ako by ste ma presvedčili,
že ľudia vnímajú farby,
ak by som ich sám nedokázal vnímať?
Čo napríklad takto?
Nafarbite 5 identických predmetov
5 rôznymi farbami,
modrou, zelenou, žltou,
oranžovou a červenou.
Zabezpečte, že všetky
budú rovnako jasné,
aby sa mi zdalo, že všetky
majú rovnaký odtieň šedej.

Portuguese: 
mas os problemas se aplicam a outras analogias de sentidos extras.
Então irei falar sobre dois experimentos
que mostram quão fácil podemos ser convencidos
de que possuímos uma revelação especial que outras pessoas não têm.
Definindo fadas
A comparação do ateísmo com daltonismo vem em duas formas principais.
Uma diz que discutir com ateus é como tentar
convencer um daltônico da existência de cores.
Outra variação diz que discutir com ateus é como
tentar transmitir a beleza do arco-íris para um daltônico.
Essas são obviamente duas vertentes bem diferentes.
Vamos ver através delas.
Como você poderia me convencer que pessoas vêem cores,
se eu mesmo não pudesse ver?
Bem, que tal isso:
pinte cada um de cinco objetos idênticos com cores diferentes —
azul, verde, amarelo, laranja e vermelho —
garantindo que as cores tenham a mesma luminância,
para que para mim elas tenham o mesmo tom de cinza.

Slovak: 
Označte ich názvom farby tak,
aby som iba ja videl názvy
a nechajte publikum,
aby identifikovalo jednotlivé farby.
Občas môžeme predmety popresúvať,
aby sme vniesli prvok náhodnosti.
Ak ľudia so značnou presnosťou
budú správne určovať farby,
bol by som presvedčený, že ľudia naozaj
zažívajú spoľahlivý, konzistentný jav.
Ak by diskusia s ateistom naozaj bola
ako presviedčanie farboslepého o farbách,
bolo by to veľmi jednoduché, však?
Aby sme videli, prečo to tak nie je,
pokračujme s analógiou farbosleposťou
a pozrime sa na niektoré odpovede,
ktoré ponúka teizmus.
Čo ak by vám skupina jednotlivcov
ukázala knihy, ktoré definujú farby,
pričom každá by odporovala definícii
vo všetkých ostatných knihách.
Niektoré by tvrdili,
že existuje mnoho farieb.
Iné by tvrdili, že je len jedna,
aj keď by sa ich definície veľmi líšili
podľa toho, ktorú knihu by ste čítali.
Navyše by niektoré tvrdili,
že je len jedna nemenná farba,
ale neskôr by popisovali zmenu farby
na úplne inú v priebehu knihy.

Spanish: 
Etiquétalos según el color con las etiquetas frente a mí,
y conseguir que los miembros del público identifiquen los colores.
Podríamos cambiar la orden para agregar una capa de asignación al azar.
Con controles experimentales apropiados,
cuando los colores fueron reportados con una precisión abrumadora,
Me convencieron de que la gente estaba experimentando
Un fenómeno fiable y consistente.
Por lo tanto, si discutir con los ateos fue como
convencer a una persona ciega al color acerca de la percepción del color,
Sería un asunto bastante sencillo, ¿no?
Para ver por qué no lo es, continuemos con la analogía de la ceguera al color,
Y mira algunas respuestas más alineadas con lo que ofrece el teísmo:
¿Qué pasaría si una multitud de individuos te mostrara?
sus propios libros antiguos que definen el color,
cada uno de los cuales contradecía la definición en el libro de todos los demás.
Algunos libros decían que había muchos colores.
Otros propusieron un solo color,
Aunque el concepto de ese color variaba enormemente.
Según el libro que lees.
Curiosamente, algunos libros decían que había un color que no cambia
pero luego describió ese cambio de color en
Algo completamente diferente a lo largo del libro.

English: 
Label them according to colour with the labels facing me, 
and get members of the public to identify the colours. 
We could switch the order round to add a layer of randomisation. 
With appropriate experimental controls, 
when the colours were reported with overwhelming accuracy, 
I’d be persuaded that people were experiencing 
a reliable, consistent phenomenon. 
So, if arguing with atheists was indeed like 
convincing a colourblind person about colour perception, 
it would be a pretty straightforward matter, wouldn’t it? 
To see why it isn’t, let’s continue the colourblindness analogy, 
and look at some responses more aligned with what theism offers:
What if a crowd of individuals showed you 
their own ancient books defining colour, 
each of which contradicted the definition in everyone else’s book. 
Some books said there were many colours. 
Others proposed only one colour, 
although the concept of that colour varied hugely 
according to which book you read. 
Bizarrely, some books claimed there was one unchanging colour 
but then described that colour changing into 
something completely different over the course of the book. 

Arabic: 
سمِّها وفق ألوانها ودع الأسماء تواجهني،
واجلب أناس من العامّة ليميِّزوا الألوان.
يمكننا تغيير الترتيب لإضافة طبقة من العشوائيّة.
عبر مراقبة تجريبية ملائمة،
حين يتم الإخبار بالألوان بدقة متناهية،
سأقتنع بأن الناس كانوا يجربون
ظاهرة جديرة بالثقة وثابتة.
لذا، لو كان الجدال مع الملحدين حقًّا يماثل
إقناع مصاب عمى الألوان برؤية الألوان،
ستكون المسألة بسيطة أليس كذلك؟
كي نرى لم ليست كذلك، فلنكمل مقارنة عمى الألوان،
وننظر في بعض الإجابات الأكثر تماشيًا مع ما يقدمه الإيمان بالله:
ماذا لو أراك جمعٌ من الأفراد
كتابهم القديم جدًّا الذي يشرح الألوان،
وكل واحد يعارض الشرح في كتب الآخرين جميعًا.
بعض الكُتُب قالت بوجود ألوان عدّة.
أخرى اعتزمت وجود لون واحد فقط،
مع أن مفهوم ذاك اللون يتفاوَت على نحو هائل
اعتمادًا على أي كتاب تقرأ.
العجيب أن بعض الكتب ادّعت وجود لون واحد ثابت
لكنّها بعد ذلك شرحت ذلك اللون يتغير
إلى أمرٍ مختلف تمامًا خلال صفحات ذلك الكتاب.

Turkish: 
Onları bana bakan tarafın rengine göre etiketleyin
ve renkleri tanımlamaları için denekler seçin.
Rastgele bir katman eklemek için sırayı değiştirebiliriz.
Uygun deneysel kontrollerle,
renkler ezici bir çoğunlukla doğru bir şekilde geri bildirildiğinde
İnsanların güvenilir ve tutarlı bir fenomen
yaşadıkları konusunda ikna olurdum.
Yani, eğer ateistlerle tartışmak gerçekten de
kör bir insanı renk algısı konusunda ikna etmek gibi bir şey olsaydı,
bu oldukça basit bir mesele olurdu, değil mi?
Niçin böyle olmadığını görmek için, renk körlüğü benzetmesi üzerinden devam edelim
ve teizmin sunduklarıyla daha uyumlu bazı karşılıklara bakalım:
Bir grup insan size renkleri tanımlayan
kendi antik kitaplarını gösterdi diyelim,
her biri diğerinin kitabındaki tanımla çelişecek.
Bazı kitaplar birçok renk olduğunu söyledi.
Diğerleri sadece bir renkten bahsetti,
ancak bu renk kavramı okuduğunuz
kitaba göre büyük ölçüde farklıydı
Tuhaf bir şekilde, bazı kitaplar değişmeyen bir renk olduğunu iddia etti
Ancak daha sonra bu renk kitap boyunca
tamamen farklı bir şeye dönüştü.

French: 
Étiquetez-les en fonction de la couleur en tournant les étiquettes face à moi,
et demandez aux membres du public 
d'identifier les couleurs.
Nous pourrions changer l'ordre 
pour ajouter une part de hasard.
Avec des contrôles expérimentaux appropriés,
si les couleurs ont été rapportées avec une précision écrasante,
je serais persuadé que les gens éprouvaient
un phénomène fiable et cohérent.
Donc, si discuter avec des athées était en effet comme
convaincre un daltonien de la perception des couleurs,
ce serait une question assez simple, n'est-ce pas?
Pour voir pourquoi ce n’est pas le cas,
 poursuivons l’analogie du daltonisme,
et voyons quelques réponses plus conformes
à ce qu'offre le théisme :
Et si une foule de personnes vous montraient
leurs livres anciens définissant la couleur,
chacun d'entre eux contredisant 
la définition du livre des autres.
Certains livres diraient qu'il y a beaucoup de couleurs.
D'autres en proposeraient une seule
bien que la définition de cette couleur varie énormément
selon le livre que vous lisez.
Bizarrement, certains livres prétendraient 
qu'il y a une couleur immuable
mais décriraient ensuite cette couleur 
en train de se transformer
en quelque chose de 
complètement différent au cours du livre.

Russian: 
Пометьте их соответственно их цвету, чтобы я видел метки, и пусть люди определят цвета, не видя меток.
Можно поменять их порядок, чтобы внести рандомизацию.
При этом контролируемом эксперименте, если цвета будут определены с подавляющей точностью, то я буду убеждён, что люди действительно испытывают достоверный и неизменный феномен.
Итак, если бы спор с атеистами действительно бы был похож на убеждение дальтоника в цветовосприятии, то это было бы проще простого, не правда ли?
Чтобы понять, почему это не работает, давайте продолжим аналогию с дальтонизмом, и рассмотрим примеры, более согласованные с тем, что предлагает теизм.
Что, если группа людей показывает вам свои древние книги, которые определяют цвет, и каждая противоречит определению всех остальных книг.
Некоторые книги говорят, что есть много цветов. Другие, что только один цвет, но его определения очень разнообразные, в зависимости от книги, которую вы читаете.
Удивительно, но некоторые книги утверждают, что есть один неизменный цвет, но затем описывают, как этот цвет меняется в нечто совершенно иное на протяжении книги.

Portuguese: 
Rotule-as de acordo com as cores com os rótulos virados para mim,
e peça para pessoas do público identificarem as cores.
Nós poderíamos trocar a ordem para adicionarmos aleatoriedade.
Com controles experimentais apropriados,
quando as cores fossem reportadas com precisão esmagadora,
eu seria persuadido de que acontece com as pessoas
um fenômeno confiável e consistente.
Então, se discutir com ateus fosse mesmo como
convencer daltônicos sobre a percepção de cores,
seria bem fácil de resolver, não seria?
Para ver porque não é, vamos continuar na analogia com daltonismo,
e ver algumas respostas mais alinhadas com o que o teísmo oferece:
E se uma multidão mostrasse a você
seus próprios livros antigos definindo cor,
e cada livro fosse contra a definição dos outros.
Alguns livros dizem que existem muitas cores.
Outros propõe apenas uma cor,
apesar de o conceito da cor variar muito
de acordo o livro que você ler.
Bizarramente, alguns livros dizem haver apenas uma cor imutável
e então descrevem a cor mudando em
algo completamente diferente ao longo do livro.

French: 
Mais une chose sur laquelle 
tout le monde tomberait d’accord serait
qu'il faut juste accepter qu'ils détiennent la vérité
et que tous les autres se trompent.
Si vous étiez daltonien, seriez-vous convaincu
que ces personnes perçoivent 
un phénomène fiable et cohérent ?
Même si on enlève les contradictions,
tout ce que nous aurions, c'est un groupe de personnes qui sont d'accord sur une définition.
Sans que personne n'ait démontré que la chose à laquelle cette définition fait référence
a une manifestation quelconque dans la réalité.
Supposons que nous définissions les lutins comme des êtres invisibles qui ouvrent tous les pétales de fleurs.
Si on voit des fleurs ouvrir leurs pétales,
est-ce une preuve de leur existence ?
Non, nous avons commencé 
avec une hypothèse irréfutable :
que le processus d'ouverture des pétales
nécessite qu'un agent surnaturel externe
le fasse fonctionner.
Ce genre d'hypothèses 
étaient répandues chez nos ancêtres,
qui croyaient que tout depuis le tonnerre
au mouvement des corps astronomiques 
devait être piloté
par divers agents surnaturels.
Par exemple, on pouvait prétendre que
le soleil était tiré à travers le ciel sur un char
par une divinité dédiée à cette fonction spécifique.

Russian: 
Но, одна вещь, о которой согласны все - это то, что вы должны принять, что только у них правда, а все остальные ошибаются.
Если бы вы были дальтоником, то вас бы убедило, что эти люди воспринимают достоверный и неизменный феномен?
Даже если убрать противоречия, то всё, что мы имеем - это группа людей, которые согласны с определением.
Никто не продемонстрировал, что феномен, к которому относится это определение, вообще имеет какое-либо проявление в реальности.
Скажем, что мы определим фей, как невидимых существ, которые открывают все цветочные лепестки.
Когда мы видим, как цветы раскрывают свои лепестки, то это является доказательством существования фей?
Нет. Мы начали с нефальсифицируемого предположения - что процесс раскрытия лепестков требует внешнего сверхъестественного агента.
Такого рода предположения были широко распространены среди наших предков, которые верили, что всё, от грома, до движений астрономических тел, должно было быть движимо разнообразными сверхъестественными агентами.

Turkish: 
Ama herkesin üzerinde anlaştığı bir şey,
onların sadece gerçeğe sahip olduğunu
ve herkesin yanlış yaptığını kabul etmek zorunda olduğuydu
Renk körü olsaydınız, bu insanların güvenilir ve
tutarlı bir fenomeni algıladığına ikna olur muydunuz?
Çelişkileri ortadan kaldırsak bile,
sahip olduğumuz tek şey bir tanım üzerinde hemfikir olan bir grup insan
Kimse bu tanımın ifade ettiği şeyin gerçekteki
tezahürünü göstermedi.
Diyelim ki pikselleri tüm çiçek yapraklarını açtıran görünmez varlıklar olarak tanımlayalım
Çiçeklerin yapraklarını açarken gördüğümüzde,
bu piksellerin kanıtı mıdır?
Hayır, değildir. Bu şekilde çürütülemez bir varsayımla başlamış oluyoruz:
Yaprakların açma işlemi için
harici bir doğaüstü fail gerektirdiği varsayımı.
Bu tür varsayımlar, gök gürültüsünden astronomik cisimlerin hareketine kadar,
her şeyin onları çalıştırmak için çeşitli doğaüstü
ajanlar tarafından yönlendirilmesi gerektiğine inanan
atalarımız arasında yaygındı.
Mesela,  güneşin bu özel işi yapmaya
görevli bir tanrı tarafından bir araba üzerinde
gökyüzüne çekildiği iddia edilebilir.

Arabic: 
لكن أمرٌ واحد اتفق عليه الجميع كان:
عليك القبول بأنهم فقط من امتلك الحقيقة
وكل الآخرين مخطئين.
لو كنتَ مصاب بعمى الألوان، هل كنتَ ستقتنع
بأن هؤلاء الأفراد يدركون ظاهِرة جديرة بالثقة وثابتة؟
حتى لو أزلنا التناقضات،
كل ما سيبقى هو مجموعة أشخاص يتفقون على تعريف ما،
لا أحد برهن على أن ما يشير إليه ذاك التعريف
له أي تجلِّ في الواقع.
لنقل أننا نُعَرِّف "الجنّيّات الصغيرة" على أنها كائنات صغيرة خفيّة تفتح جميع بتلات الأزهار.
عندما نرى بتلات الأزهار تتفتّح
هل هذا إذًا دليل على وجود الجنّيّات الصغيرات؟
لا. نحن بدأنا بادّعاءٍ لا يمكن إثبات بطلانه:
أن عملية تفتح البتلات
يحتاج إلى عامل خارجي فوق طبيعي كي يحصل.
هذه الأنواع من الادّعاءات كانت واسعة الانتشار بين أجدادنا الأوائل
الذين اعتقدوا بأن كل شيءٍ من الرّعد
إلى حركة الأجرام السماوية لا بد أنها تخضع
لعوامل فوق طبيعية متنوعة تُفَعِّلها.
على سبيل المثال، ربما يتم الادّعاء بأن
الشمس تُسحَب عبر السماء على عربة
من قِبَل آلهة موَكَّلة لهذه الوظيفة خِصِّيصًا.

Spanish: 
Pero una cosa que todos estuvieron de acuerdo fue que
Solo tenías que aceptar que tenían la verdad.
y todos los demás se habían equivocado.
Si fueras ciego de colores, ¿estarías convencido?
¿Que estas personas están percibiendo un fenómeno confiable y consistente?
Incluso si quitamos las contradicciones,
todo lo que tendríamos es un grupo de personas que están de acuerdo con una definición.
Nadie ha demostrado que a lo que se refiere esa definición.
Tiene alguna manifestación en la realidad.
Digamos que definimos a los pixies como seres invisibles que abren todos los pétalos de flores.
Cuando vemos flores abriendo sus pétalos,
¿Es entonces evidencia de pixies?
No. Hemos empezado con una suposición infalsificable:
Que el proceso de apertura de pétalos.
requiere un agente sobrenatural externo para que funcione.
Este tipo de supuestos se extendieron entre nuestros antepasados,
quien creyó que todo desde el trueno
Para el movimiento de los cuerpos astronómicos tuvo que ser impulsado
Por diversos agentes sobrenaturales para hacerlos funcionar.
Por ejemplo, podría decirse que
El sol se dibujó a través del cielo en un carro
por una deidad dedicada a esa función específica.

Portuguese: 
Mas uma coisa que todos concordam é que
você tem que aceitar que eles têm a verdade
e todos os outros estão errados.
Se você fosse daltônico,
estaria convencido que essas pessoas percebem um fenômeno confiável e consistente?
Mesmo se tirarmos as contradições,
tudo o que teríamos é um grupo que concorda com uma definição.
Ninguém demonstrou que a coisa da qual a definição se refere
tenha qualquer manifestação na realidade.
Suponha que definimos fadas como seres invisíveis que abrem as pétalas das flores.
Quando vemos flores abrindo as pétalas,
isto seria evidência de fadas?
Não. Nós começamos com uma hipótese não falseável:
que o processo de abrir pétalas
requer um agente sobrenatural externo para funcionar.
Esses tipos de hipóteses eram comuns entre nossos ancestrais,
que acreditavam que tudo, de trovões
ao movimento de corpos astronômicos, tinham que ser guiados
por vários agentes sobrenaturais para funcionarem.
Por exemplo, poderia ser dito que
o sol fosse puxado através do céu numa carruagem
por uma deidade dedicada a essa função específica.

English: 
But one thing everyone agreed on was that 
you just had to accept that they had the truth 
and everyone else had got it wrong.
If you were colourblind, would you be convinced 
that these people are perceiving a reliable, consistent phenomenon? 
Even if we take away the contradictions, 
all we’d have is a group of folks who agree on a definition. 
No one’s demonstrated that the thing to which that definition refers 
has any manifestation in reality. 
Say we define pixies as invisible beings that open all the flower petals. 
When we see flowers opening their petals, 
is that then evidence of pixies? 
No. We’ve started out with an unfalsifiable assumption: 
that the process of opening petals 
requires an external supernatural agent to make it work. 
These kinds of assumptions were widespread among our ancestors, 
who believed that everything from thunder 
to the motion of astronomical bodies had to be driven 
by various supernatural agents to make them work. 
For instance, it might be claimed that 
the sun was drawn across the sky on a chariot 
by a deity dedicated to that specific function. 

Slovak: 
Všetci by sa zhodli len v tom
že treba prijať, že len oni majú pravdu
a že všetci ostatní sa mýlia.
Ak by ste boli farboslepí,
presvedčilo by vás to,
že títo ľudia vnímajú
spoľahlivý konzistentný jav?
A aj keby sme si odmysleli
všetky protirečenia,
dostali by sme skupinu ľudí,
ktorí súhlasia s definíciou.
Nikto nedemonštroval,
že vlastný objekt definície
sa preukázateľne
prejavuje v realite.
Definujme víly ako neviditeľné bytosti,
ktoré otvárajú lupienky kvetov.
Keď uvidíme, ako sa lupene otvárajú,
je to dôkaz víl?
Nie. Začali sme totiž
nespochybniteľným tvrdením,
že proces otvárania lupeňov vyžaduje
nadprirodzenú bytosť, aby to fungovalo.
Tieto predpoklady boli rozšírené
medzi našimi predkami,
ktorí verili, že všetko od hromu
až po pohyb astronomických telies
dokáže fungovať len vďaka
nadprirodzeným silám.
Kedysi sa tvrdilo, že slnko ťahá
po oblohe konský záprah boha,
ktorý mal túto špeciálnu
úlohu na starosti.

English: 
These were definitions that everyone within a given culture agreed on; 
definitions woven deeply into the fabric of their belief systems. 
But as humans produced more accurate models of how things worked, 
the gods started disappearing. 
If you believe in any supernatural agents, 
I’d like to invite you to reflect privately for a moment 
on the processes you believe 
those supernatural agents control in your life. 
Do they engineer coincidences? 
Do they orchestrate events to teach you lessons? 
In your private reflection, ask yourselves, 
do any of the events you’re thinking of really require supernatural agents? 
I’ll come back to this later on.
But for now, let’s continue with the colourblindness analogy 
and look at some more hypothetical responses from the coloursighted.
What if they said you just haven’t tried hard enough to see colour?
What if they told you you first have to believe in colour, then you’ll see it?
What if they asserted that nothing made sense without colour?
What if they claimed that, secretly, you already believed colour existed — 

Portuguese: 
Estas eram definições que todo mundo dentro de certa cultura concordavam;
definições entrelaçadas profundamente em seus sistemas de crenças.
Mas conforme os humanos produziram modelos mais precisos de como as coisas funcionam,
os deuses começaram a desaparecer.
Se você acredita em qualquer agente sobrenatural,
eu gostaria de convidá-lo a refletir por um momento
nos processos que você acredita que
esses agentes sobrenaturais controlam em sua vida.
Eles planejam coincidências?
Eles orquestram eventos para te ensinar lições?
Em sua reflexão, pergunte-se,
qualquer um desses eventos realmente necessitam de agentes sobrenaturais?
Eu voltarei a isso mais tarde.
Mas no momento, vamos continuar com a analogia com daltonismo
e ver algumas respostas hipotéticas daqueles que enxergam cores.
E se eles disserem que você não tentou o bastante para ver cores?
E se dissessem que você deve primeiro acreditar nas cores, daí você as verá?
E se dissessem que nada faz sentido sem cores?
E se afirmassem que, secretamente, você já acreditasse que cores existissem —

Slovak: 
Na týchto definíciách sa zhodli
všetci v danej kultúre.
Tieto definície boli votkané
do ich systému viery.
Ale keď ľudia začali vytvárať presnejšie
modely o tom, ako svet funguje,
bohovia sa začali vytrácať.
Ak veríte v akúkoľvek
nadprirodzenú bytosť,
rád by som vás pozval k tomu,
aby ste sa zamysleli nad procesmi,
ktoré podľa vašej viery riadia 
tieto bytosti vo vašom živote.
Vytvárajú zhody okolností?
Vytvárajú situácie, ktoré
vás majú niečo naučiť?
Opýtajte sa sami seba, či tieto veci
naozaj vyžadujú nadprirodzeného činiteľa.
K tomuto sa ešte neskôr vrátim.
Nateraz však pokračujme
s analógiou farbosleposti
a pozrime sa na hypotetické
reakcie od ľudí, ktorí vnímajú farby.
Čo keby povedali, že sa
dostatočne nesnažíme?
Čo keby povedali, že najskôr musíme
vo farbu veriť, až potom ju uvidíme?
Čo keby povedali, že bez farby
nič nedáva zmysel?

French: 
C'étaient des définitions sur lesquelles tous les membres d'une culture donnée étaient d'accord ;
des définitions profondément ancrées dans le tissu 
de leurs systèmes de croyance.
Mais à mesure que les humains ont produit des modèles plus précis du fonctionnement de la nature,
les dieux ont commencé à disparaître.
Si vous croyez en des agents surnaturels,
je voudrais vous inviter à méditer un moment
sur les processus dont vous croyez
que ces agents surnaturels contrôlent dans votre vie.
Est-ce qu'ils organisent des coïncidences?
Arrangent-ils des événements 
pour vous donner des leçons?
Dans votre méditation, demandez-vous :
est-ce que l'un des événements auxquels vous songez nécessite vraiment des agents surnaturels?
J'y reviendrai plus tard.
Mais pour l'instant, continuons 
avec l'analogie du daltonisme
et considérons quelques réponses hypothétiques 
des non-daltoniens.
Et s'ils disaient que vous n'aviez simplement pas essayé assez fort de voir les couleurs?
Et si on vous disait que vous devez d’abord croire 
en la couleur, et qu'alors vous la verrez?
Et s’ils affirmaient que rien n’a de sens sans couleur?
Et s’ils affirmaient que, secrètement, 
vous pensez déjà que la couleur existe -

Turkish: 
Bunlar, inanç sistemlerinin dokusuna derinlemesine sinmiş;
belirli bir kültür içinde herkesin üzerinde anlaştığı tanımlardır.
Fakat insanlar işlerin nasıl yürüdüğüne dair daha doğru modeller ürettikçe,
tanrılar da yok olmaya başladı.
Herhangi bir doğaüstü unsura inanıyorsanız,
doğaüstü unsurların hayatınızı kontrol ettiğine
inandığınız süreçler üzerinde sizi bir anlığına
özel olarak düşünmeye davet etmek istiyorum.
Onlar tesadüfleri mi düzenliyorlar?
Size ders vermek için akıbetler mi meydana getiriyorlar?
Kendinize sorun, düşündüğünüz olaylardan
herhangi biri gerçekten doğaüstü unsurlar gerektiriyor mu?
Buna daha sonra dönüş yapacağım.
Ama şimdilik, renk körlüğü benzetmesine devam edelim
ve renk örnekçilerinin varsayımsal tepkilerine bakalım.
Ya rengi görmek için yeterince çabalamadığın söylenirse?
Ya ilk önce renge inanman gerektiğini, sonra onu göreceğin söylenirse?
Ya hiçbir şeyin renksiz anlam ifade etmediğini iddia ederlerse?
Ya gizlice rengin var olduğuna aslında inandığını iddia ettiyseler –

Spanish: 
Estas eran definiciones que todos dentro de una cultura determinada estaban de acuerdo;
Las definiciones se entretejen profundamente en el tejido de sus sistemas de creencias.
Pero a medida que los humanos producían modelos más precisos de cómo funcionaban las cosas,
Los dioses comenzaron a desaparecer.
Si crees en algún agente sobrenatural,
Me gustaría invitarte a reflexionar en privado por un momento.
en los procesos que crees
Esos agentes sobrenaturales controlan en tu vida.
¿Ingeniero las coincidencias?
¿Organizan eventos para enseñarte lecciones?
En su reflexión privada, pregúntense,
¿Alguno de los eventos en los que estás pensando realmente requiere agentes sobrenaturales?
Volveré a esto más adelante.
Pero por ahora, continuemos con la analogía de la ceguera al color.
y mira algunas respuestas más hipotéticas de los observadores de colores.
¿Qué pasa si dicen que simplemente no se han esforzado lo suficiente para ver el color?
¿Qué pasaría si te dijeran que primero debes creer en el color y luego lo verás?
¿Y si afirmaban que nada tenía sentido sin color?
¿Qué pasaría si afirmaran que, en secreto, ya creías que el color existía?

Arabic: 
تلك تعريفات كان الجميع في ثقافة معيّنة يتفق عليها؛
تعريفات مُحاكة بعمق في نسيجهم الاعتقادي.
لكن كلما قدَّمَ البشر نماذج أكثر دقة لكيفية حصول الأشياء،
بدأت الآلهة في التلاشي.
إن كنت تعتقد بوجود أي عامل فوق طبيعي،
أريد دعوتك للتأمُّل سِرًّا للحظة واحدة
في العمليات التي تعتقد
أن تلك العوامل فوق الطبيعية تتحكم بها في حياتك.
هل يهندسون الصدف؟
هل ينظمون الأحداث كي يعلمونك دروسًا؟
في تأمّلك الخاص، اسأل نفسك،
هل أي من تلك الأحداث التي تُفكِّر بها تحتاج فعلًا إلى عوامل فوق طبيعية؟
سوف أعود لهذا لاحقًا.
لكن حاليًّا، فلنستمر مع مقارنة عمى الألوان
ولننظر في بعض الأجوبة الافتراضية من مبصري الألوان.
ماذا لو قالوا بأنك لم تبذل جهدًا كافٍ لترى اللون؟
ماذا لو قالوا لك عليك أوَّلًا أن تعتقد بوجود اللون، ثم ستراه؟
ماذا لو اعتزموا أن لا شيء له معنى دون الألوان؟
ماذا لو ادّعوا بأنك سِرًّا تعتقد بوجود الألوان -

Russian: 
Например, Солнце должно быть движимо по небу на колеснице, божеством, предназначенным специально для этой функции.
Это были определения, с которыми были согласны все в данной культуре. Определения, которые были глубоко вплетены в ткань их систем верований.
Но, когда люди получали более точные модели того, как всё устроено, то боги начинали исчезать.
Если вы верите в каких-либо сверхъестественных агентов, то я предлагаю вам немного поразмышлять над процессами, которые эти сверхъестественные агенты контролируют в вашей жизни.
Они проектируют совпадения и случайности? Они организовывают события, чтобы дать вам уроки?
В своём размышлении спросите себя, действительно ли хоть одно из этих событий требует сверхъестественных агентов?
Позже я вернуть к этому. Но сейчас, давайте продолжим аналогию с дальтонизмом и посмотрим на другие гипотетические ответы от этих "видящих цвета".
Что, если они говорят, что вы просто недостаточно старались увидеть цвета?
Что, если они скажут вам, что сначала вы должны поверить в цвета, и тогда вы увидите их?
Что, если они утверждают, что ничего не имеет смысла без цвета?

Portuguese: 
você só estava bravo com elas?
Se você fosse daltônico, o que você pensaria dessas afirmações?
Não muito, eu suspeito.
Mas esses são os tipos de evasões e alegorias
que eu recebo a todo tempo como ateu, ao invés de evidências.
Vamos ver através delas.
Eu não posso contar as vezes que me foi dito
que eu não posso ver deuses porque não tentei o bastante —
obviamente, não é algo que você diria a um daltônico.
A natureza circular desse argumento é exposta
quando eu pergunto qual prova existe para isso.
Me dizem que a prova de que não tentei o bastante é o fato de que não posso ver deuses.
Esse tipo de círculo tem um anel de validade em certas circunstâncias.
Tocar Chopin requer esforço.
Treino gera melhorias incrementais
em precisão, velocidade, expressão emocional.
Com outras tarefas, dedicação leva a momentos 'eureka'
quando uma habilidade de repente é adquirida.
Um exemplo seria os estereogramas.
Estas figuras são compostas de padrões repetidos.
Para aqueles de nós que possuem visão binocular razoável,
é possível desfocar, fixar na distância média,

Russian: 
Что, если они говорят, что тайно вы уже верите в существование цвета - вы просто злитесь на него?
Если бы вы были дальтоником, что бы вам дали эти утверждения? Не много, я подозреваю.
Но именно эти увёртки и отговорки я, как атеист, всё время получаю, заместо доказательств. Давайте рассмотрим их.
Я не могу сосчитать, сколько раз мне говорили, что я не могу увидеть богов, потому что я не старался достаточно - очевидно, это не то, что вы бы сказали дальтонику.
Порочный круг природы этого аргумента сразу понятен, когда я спрашиваю, какие этому доказательства?
Мне говорят, что доказательством того, что я недостаточно старался, является то, что я не вижу богов.
Такой круг иногда имеет правомерность в некоторых ситуациях.
Играние Шопена требует непрерывных попыток. Практика рождает постепенные улучшения в точности, скорости, эмоциональности.
С другими задачами, непрерывные попытки ведут к эвристическому моменту, когда способность приобретается внезапно.
Примером могут быть стереограммы. Это картинки, состоящие из повторяющихся структур.

Arabic: 
لكنك غاضبٌ منها.
لو كنتَ مصاب بعمى الألوان، ماذا ستجعل من هذه الادّعاءات؟
ليس الكثير على ما أظن.
لكن هذه هي أنواع المراوغات والعروض الجانبيّة
التي أتلقّاها كملحد طوال الوقت عوضًا عن الأدلة.
فلننظر في حقيقتهم.
لا يمكنني عد المرّات التي تم إخباري
بأنّه لا يمكنني رؤية الآلهة لأنني لم أبذل جهدًا كافيًا -
ومن الواضح أنه ليس بأمر ستقوله لمصاب عمى الألوان.
الطبيعة الدائرية لهذه الحجة يتم فضحها
حين أسأل ما الدليل على ذلك.
يُقال لي بأن الدليل على عدم بذلي جهدًا كافيًا هو أنني لا أستطيع رؤية الآلهة.
هذا النوع من الدائرة له شيءً من الصلاحيّة في ظروف معيّنة.
عزف "شوبين" يتطلب جهدًا مستمِرًّا.
التمرين يُوَلّد تَحَسُّنًا تدريجيًّا
في الدقة، السرعة، التعبير العاطفي.
في مهامٍّ أخرى، الجهد المستمر يقود إلى لحظة "وجدتُها!"
حيث يتم اكتساب المهارة بشكل مفاجئ.
مثال على ذلك هو الخدع البصرية ثلاثية الأبعاد.
تلك صور مكونة من أنماط متكررة.
كل من لديه نظرًا عُمقِيًّا معقولًا مِنّا،
يمكن أن يغير تركيز عيناه، ويحدِّق في المساحة المتوسّطة،

Slovak: 
Čo keby tvrdili, že tajne už veríme,
že farba existuje, len sa na ňu hneváme?
Ak by ste boli farboslepí,
čo by ste si mysleli o týchto reakciách?
Predpokladám, že najskôr nič.
Presne tieto vyhýbavé reakcie dostávam
ako ateista celý čas namiesto dôkazov.
Prekuknime tieto reakcie.
Nedokážem spočítať,
koľkokrát mi povedali,
že bohov nevidím, pretože sa
som sa dostatočne nesnažil.
Nič také by ste
farboslepému nepovedali.
Kruhový argument sa objaví hneď
ako sa spýtam na dôkaz, že to tak je.
Povedia mi, že dôkazom, že sa
dosť nesnažím je, že bohov nevidím.
V niektorých prípadoch
to naozaj takto platí.
Zahrať Chopina vyžaduje
značné sústredené úsilie.
Tréningom človek postupne
dosahuje zlepšenie
presnosti, rýchlosti,
emočného vyjadrenia.
Pri iných úlohách dlhodobé úsilie
vedie k momentu,
kedy zrazu schopnosť získame.
Príkladom sú stereogramy.
Sú to obrázky zložené
z opakujúcich sa vzorov.
Ľudia, ktorí majú
dobrý zrak oboma očami,
sa môžu zahľadieť
do stredu obrázka

English: 
you were just angry with it?
If you were colourblind, what would you make of these assertions? 
Not much, I suspect. 
But these are the kinds of evasions and sideshows 
that I receive as an atheist all the time, in place of evidence.
Let’s see them through. 
I can’t count the times it’s been put to me 
that I can't see gods because I haven’t tried hard enough — 
obviously, not something you’d say to a colourblind person. 
The circular nature of this argument is exposed 
when I ask what proof there is for it. 
I’m told the proof I haven’t tried hard enough is that I can’t see gods. 
This kind of circle does have a ring of validity in certain circumstances. 
Playing Chopin requires sustained effort. 
Practice generates incremental improvements 
in accuracy, speed, emotional expression. 
With other tasks, sustained effort leads to a eureka moment 
where a skill is suddenly acquired. 
An example would be stereograms. 
These are pictures composed of repeating patterns. 
For those of us who have reasonable binocular vision, 
it’s possible to defocus, stare into the middle distance, 

Spanish: 
¿Estabas enfadado con eso?
Si fueras ciego de colores, ¿qué harías de estas afirmaciones?
No mucho, sospecho.
Pero estos son los tipos de evasiones y fiestas.
que recibo como ateo todo el tiempo, en lugar de evidencia.
Vamos a verlos a través.
No puedo contar las veces que me han puesto.
que no puedo ver a los dioses porque no me he esforzado lo suficiente -
obviamente, no es algo que le dirías a una persona ciega al color.
Se expone la naturaleza circular de este argumento.
Cuando pregunto qué prueba hay para ello.
Me han dicho que la prueba de que no me he esforzado lo suficiente es que no puedo ver a los dioses.
Este tipo de círculo tiene un anillo de validez en ciertas circunstancias.
Jugar a Chopin requiere un esfuerzo sostenido.
La práctica genera mejoras incrementales.
En exactitud, rapidez, expresión emocional.
Con otras tareas, el esfuerzo sostenido conduce a un momento eureka
donde una habilidad se adquiere de repente.
Un ejemplo serían los estereogramas.
Estas son imágenes compuestas de patrones repetitivos.
Para aquellos de nosotros que tenemos una visión binocular razonable,
Es posible desenfocar, mirar a la distancia media,

French: 
mais que ça vous met en colère d'y croire ?
Si vous étiez daltonien, 
que feriez-vous de ces affirmations?
Pas grand cas, je suppose.
Mais ce sont le genre d'échappatoires et de diversions
que je reçois comme athée tout le temps, 
à défaut de preuve.
Grattons un peu.
Je ne peux pas compter 
le nombre de fois qu'on m'a opposé
que je ne peux pas voir les dieux parce que 
je ne fais pas assez d'efforts -
évidemment,  ce n'est pas quelque chose que vous diriez à une personne daltonienne.
La nature circulaire de cet argument est évidente
quand je demande ce qui le prouve.
On me dit que la preuve que je n'ai pas assez essayé, c'est que je ne peux pas voir les dieux.
Ce type de raisonnement circulaire a une certaine validité dans certaines circonstances.
Jouer Chopin nécessite des efforts soutenus.
La pratique génère des améliorations continues
en précision, rapidité, expressivité.
Avec d'autres tâches, des efforts soutenus 
mènent à un moment clé
où une compétence est soudainement acquise.
Prenons l'exemple des stéréogrammes.
Ce sont des images composées de motifs répétés.
Pour ceux d'entre nous 
qui ont une vision binoculaire raisonnable,
il est possible de se décentrer, de regarder l'arrière-plan,

Turkish: 
aslında sadece renge kızgınsan?
Renk körü olsaydınız, bu iddialara karşı ne yapardınız?
Şüphelenirim.
Fakat bunlar kanıt yerine aldığım türden
kaytarma ve yan çizme cevapları.
Peki şimdi onları görelim.
Bana defalarca Tanrıyı yeterince çabalamadığım için
görmediğimin söylendiğini hatırlıyorum,
açıkçası renk körü birine söyleyeceğiniz bir şey değil.
Bu argümanın döngüsel doğası, bunun için kanıtın
ne olduğunu sorduğumda ortaya çıkıyor.
Bana yeterince denemediğimin kanıtı  olarak tanrıları göremediğim söylendi.
Böyle bir döngünün belli durumlarda geçerliliği vardır.
Chopin çalmak belli bir çaba gerektirir.
Uygulama, doğruluk, hız,
duygusal ifade de başarıyı arttırır.
Diğer görevlerle birlikte, sürekli çaba, bir becerinin
aniden edinildiği bir eureka anına yol açar.
Üç boyutlu bir görüntüyü örnek gösterebiliriz.
Bunlar ardı ardına tekrar eden desenlerin oluşturduğu üç boyutlu resimlerdir.
uygun bir çift göze sahip olanlar,
ortada bir noktaya bakarak odaklanmak mümkündür,

French: 
et de voir les motifs répétés fusionner
pour révéler un objet tridimensionnel caché.
Il faut un certain temps pour y parvenir, 
mais une fois que vous l'avez, c'est parti.
Dans les tâches d’apprentissage stable 
et de moments clés,
la boucle "ne pas avoir assez essayé" agit comme
une simple invite algorithmique
pour déterminer si des efforts supplémentaires 
sont nécessaires.
Si la tâche ne peut être accomplie, des efforts supplémentaires sont nécessaires.
Si cela ne peut toujours pas être fait, des efforts supplémentaires sont nécessaires.
Et ainsi de suite - jusqu'à ce qu'on puisse le faire.
Mais le cercle "ne pas avoir assez essayé" devient vicieux dans d'autres scénarios.
Sans vision binoculaire, aucun effort ne pourra débloquer les stéréogrammes.
Les efforts bruts ne seront une aide 
pour aucun d'entre nous
s'il s'agit de léviter, d'entendre la rotation de Jupiter, 
ou de faire sourire un nuage.
Parfois, ce n'est pas que l'objectif est impossible,
mais que nous nous obstinons à utiliser
une méthode impossible.
Prenez le rêve de chrysopée des alchimistes -
la transmutation d'autres métaux en or.
Dans les années 1980,
des quantités infimes d'or auraient été 
obtenues à partir de bismuth,

Slovak: 
a sledovať, ako sa vzory zrastú
a odhalia skrytý 3D obrázok.
Chvíľu to trvá, ale akonáhle
na to prídeme, už to vieme.
U postupného učenia a aj
pri skokovom učení sa argument,
že sme sa dosť nesnažili
využíva na určenie,
či je potrebné
ďalšie úsilie.
Ak sa úloha nedá splniť,
treba ďalšie úsilie.
Ak sa to stále nedá,
treba ešte viac úsilia.
A tak ďalej, až kým sa to podarí.
Lenže ten istý argument je
v iných prípadoch zradný.
Bez videnia dvoma očami sa nám
úsilím nepodarí rozlúštiť stereogram.
Samotná snaha nám nepomôže,
ak sa budeme pokúšať levitovať,
načúvať rotácii Jupitera
alebo rozosmiať oblak.
Niekedy úloha nie je neuskutočniteľná,
ale používame nesprávnu metódu.
Príkladom je sen alchymystov
premeniť iné kovy na zlato.
V roku 1980 sa malé množstvo zlata
podarilo vyrobiť z bizmutu,

English: 
and watch the repeated patterns coalesce 
to reveal a hidden 3-dimensional object. 
Takes a while to get the knack, but once you get it, you’re off.
In both the steady-learning and eureka-moment tasks, 
the ‘haven't tried hard enough’ circle acts as 
a simple algorithmic prompt 
to determine whether further effort is needed. 
If the task can't be done, more effort is required. 
If it still can’t be done, still more effort is required. 
And so on — until finally it can be done.
But the ‘haven’t tried hard enough’ circle gets vicious in other scenarios. 
Without binocular vision, no amount of effort will unlock stereograms. 
Raw effort won’t help any of us when it comes to goals 
like levitating, or hearing the rotation of Jupiter, or making a cloud smile. 
Sometimes it isn’t that the goal’s impossible, 
but that we become entrenched in an impossible method. 
Take the alchemists’ dream of chrysopoeia — 
the transmutation of other metals into gold. 
In the 1980s, 
minute quantities of gold were reportedly obtained from bismuth, 

Spanish: 
y ver los patrones repetidos se unen
para revelar un objeto tridimensional oculto.
Tarda un poco en obtener la destreza, pero una vez que lo consigues, te vas.
Tanto en las tareas de aprendizaje constante como de eureka-moment,
el círculo 'no lo he intentado lo suficiente' actúa como
un simple indicador algorítmico
para determinar si se necesita más esfuerzo.
Si la tarea no se puede hacer, se requiere más esfuerzo.
Si aún no se puede hacer, se requiere aún más esfuerzo.
Y así sucesivamente, hasta que finalmente se pueda hacer.
Pero el círculo 'no lo he intentado lo suficiente' se vuelve cruel en otros escenarios.
Sin la visión binocular, ningún esfuerzo desbloqueará los estereogramas.
El esfuerzo crudo no nos ayudará a ninguno de nosotros cuando se trata de metas
como levitar, escuchar la rotación de Júpiter o hacer sonreír a una nube.
A veces no es que el objetivo sea imposible.
pero que nos atrincheremos en un método imposible.
Tomemos el sueño de los alquimistas de la crisopeya.
La transmutación de otros metales en oro.
En la década de 1980,
se informó que se obtuvieron cantidades diminutas de oro de bismuto,

Russian: 
Для тех из нас, кто имеет нормальное бинокулярное зрение, возможно расфокусировать взгляд, смотря вдаль или вблизь, и увидеть, как повторяющиеся структуры сливаются, и образуется скрытый трёхмерный объект.
Может понадобиться время, но, когда у вас получится, то навык приобретён.
В обоих случаях: как в постоянном обучении, так и в скачкообразном - круговой аргумент "недостаточно стараний" оперативно помогает понять, требуются ли дальнейшие попытки.
Если задача не решается, то нужно больше попыток. Если она всё равно не решается, то нужно ещё больше попыток.
И так далее - до тех пор, когда, наконец-то, задача решена.
Но круг "недостаточно стараний" получается порочным в других обстоятельствах.
Без бинокулярного зрения никакое количество попыток не раскроет стереограмму.
Простые попытки никогда не помогут никому из нас, если перед нами стоит задача начать левитировать, или услышать вращение Юпитера, или заставить облачко улыбаться.
Иногда, это не цель недостижима, а просто мы используем неправильный метод.
Например, мечта алхимиков - трансмутация других металлов в золото.

Turkish: 
Ve odaklanması mümkün olan 3 boyutlu gizli nesneleri ortaya çıkarmak için
orta mesafeye bakarak tekrarlanan kalıpların birleşmesini izleyin,
Bu biraz zaman alabilir ama bir kez yakaladınız mı, görürsünüz.
Hem sabit öğrenme hem de eureka anlarında,
'yeterince çabalamama' çemberi, daha fazla
çaba gerekip gerekmediğini belirlemek için
basit bir algoritmik istem olarak işlev görür.
Görev tamamlanmazsa, daha fazla çaba gerekecek.
Hala olmuyorsa, daha fazla çaba gerekecektir.
Böylece bu iş sonuçlanana kadar devam eder
Ancak 'yeterince çabalamama' çemberi diğer senaryolarda kısırlaşır.
Bir çift gözün desteği olmadan, hiçbir çaba üç boyutlu görsellerin kilidini açamaz.
Jüpiter'in havaya yükselmesi, dönüşünün duyulması veya bir bulutun
gülümsemesi gibi hedefler söz konusu olduğunda ham çaba hiçbirimize yardımcı olmaz.
Bazen hedefin imkânsızlığı değil ama imkânsız
sabit bir metoda odaklanmış olmamız sorundur.
Simyacıların diğer metallerin
altına dönüşmesi hayalini ele alın
1980’lerde,
bizmuttan küçük miktarlarda altın elde edildiği bildirilmişti,

Portuguese: 
e ver os padrões coalescerem
e revelarem um objeto tridimensional escondido.
Demora um pouco pra pegar o jeito, mas assim que você pega, você pode vê-lo.
Nas tarefas que envolvem estudo ou momentos 'eureka'
o círculo do 'não tentou o suficiente' age como
uma simples aferição algorítmica
para determinar se é necessário mais esforço.
Se a tarefa não pode ser feita, mais esforço é necessário.
Se ainda não pode ser feita, ainda é necessário mais esforço.
E assim vai — até finalmente poder ser feita.
Mas o círculo do 'não tentou o bastante' se torna vicioso em outros cenários.
Sem visão binocular, nenhuma quantia de esforço irá destravar estereogramas.
Esforço puro não nos ajuda quando se trata de objetivos como
levitação, ou ouvir a rotação de Júpiter, ou fazer uma nuvem sorrir.
Algumas vezes não é que o objetivo seja impossível,
mas que ficamos presos num método impossível.
Veja o sonho dos alquimistas da crisopéia —
a transmutação de outros metais em ouro.
Nos anos 80,
pequenas quantidades de ouro foram obtidas de bismuto,

Arabic: 
ليرى الأنماط المتكرِّرَة تلتحم
لتكشف عن جسم ثلاثي الأبعاد مختبئ.
تتطلب المهارة وقتًا، لكن ما إن اكتسبتها ستنطلق.
في كلا مهمَّتَي التعلُّم المستمر ولحظة "وجدتُها!"
دائرة "لم تبذل جهدًا كافيًا" تمثِّل
دافِعًا رياضيًّا بسيطًا
لتحديد ما إذا كان الجهد الإضافيّ مطلوبًا.
إذا كانت المهمّة لم تُنجَز، إذًا المزيد من الجهد مطلوبٌ.
إذا مع ذلك لم تتم، إذًا المزيد من الجهد لا زال مطلوبًا،
وإلى آخره - إلى أن يتم إنجاز المهمّة.
لكن دائرة "لم تبذل جهدًا كافيًا" تكون خبيثة في سيناريوهات أخرى.
فبدون نظر بُعدي، لا كم من الجهد سيفتح قفل الخدع ثلاثيّة الأبعاد.
الجهد الخام لن يساعد أي منّا حين يتعلق الأمر بأهدافٍ
مثل التحليق، أو سماع دوران المشتري، أو جعل سحابة تبتسم.
أحيانًا المشكلة ليست أن الهدف مستحيل،
لكنّها تكمن في أننا نُطَوِّق أنفسنا في منهج مستحيل.
خذ على سبيل المثال حلم الكيميائي في "التَذَهُّب" -
تحويل المعادن الأخرى إلى ذهب.
في الثمانينات،
كمّيّات دقيقة من الذهب تم رصدها من الـ"بزموت"

Portuguese: 
não por reações químicas, que os alquimistas buscavam,
mas por bombardeamento físico em um acelerador de partículas.
Antes de dizer que uma tarefa falhou devido a falta de esforço,
você deve examinar todas as outras possíveis explicações —
incluindo falta de dotes físicos e métodos inviáveis,
e o mais básico de todos, a impossibilidade da tarefa.
Então, primeiramente:
vamos demonstrar que ver deuses é possível —
assim como demonstramos que ver estereogramas, tocar música e enxergar cores são.
Aí podemos conversar sobre quem não tentou o suficiente.
Eu tenho que acreditar em deuses antes, e então eu os verei?
Errado. Por experiência própria.
Eu acreditava fielmente. Nunca vi um deus.
O que eu fiz foi pegar experiências recompensadoras ou punidoras,
ou que pareciam improváveis ou inexplicáveis,
e as atribuía significância divina.
Isso não é ver um deus. Isso é definir fadas —
definir um agente sobrenatural como a causa dessas experiências,

French: 
pas par des réactions chimiques, que les alchimistes ont testées avec acharnement,
mais par bombardement physique à partir d'un accélérateur de particules.
Avant de dire que l’échec de la tâche 
est dû à un manque d’effort,
vous devez exclure toute autre explication possible -
y compris le manque d'aptitude physique 
ou une méthode impraticable,
ou, encore plus fondamental, l'impossibilité de la tâche.
Alors, commençons par le commencement :
démontrons qu'il est possible de voir les dieux -
comme il est possible de voir les stéréogrammes, 
de jouer de la musique et de voir les couleurs.
Ensuite, nous pourrons parler 
de ceux qui n’ont pas fait assez d’efforts.
Je dois d'abord croire aux dieux, ensuite je les verrai?
Faux. Je parle d'expérience.
Je croyais sans réserve. Jamais vu un dieu.
Ce que j'ai fait, c'est vivre des expériences que j'ai trouvées enrichissantes ou pénalisantes,
ou semblaient improbables ou inexplicables,
et leur ai attribué une signification divine.
Ce n'est pas voir un dieu. C'est croire aux lutins.
C'est imaginer un agent surnaturel 
à l'origine de ces expériences,

Turkish: 
simyacıların inatla peşine düştükleri kimyasal reaksiyonlar yoluyla değil,
bir parçacık hızlandırıcısından fiziksel bombardımanla elde edildi.
Görev başarısızlığını çaba eksikliğine indirmeden önce,
(fiziksel yetenek ve yöntem hatası, ancak
en önemlisi görev imkansızlığı da dahil) diğer tüm olası
açıklamaları ekarte etmek zorundasınız -
Öyleyse, ilk önce:
tanrıları görmenin aslında mümkün olduğunu gösterelim –
üç boyutlu görselleri görmek, müzik çalmak ve renkleri görmek gibi.
O zaman kimin yeterince denemediği hakkında konuşabiliriz.
Önce Tanrılara inanmalıyım, peki ya sonra onları görebilecek miyim?
Yanlış. Deneyimlerimden yola çıkarak konuşuyorum.
Eskiden şartsız, kuşkusuz inanırdım.  Ama hiçbir zaman bir Tanrı görmedim.
Yaptığım şey ödüllendirici veya cezalandırıcı bulduğum ya da ihtimal dışı
ve açıklanamaz görünen şeyleri deneyimlemek,
ve onlara ilahi anlamlar atfetmekti
Bu tanrıyı görmek değildir. Bu, pikselleri -
- doğaüstü bir unsuru bu deneyimlerin nedeni olarak tanımlamak,

Russian: 
В 1980-х сверхмалое количество золота было получено из висмута, но не через алхимические реакции, которые старательно использовали алхимики, а через столкновения в ускорителе частиц.
Прежде чем списать неудачу на недостаток стараний, вы должны выяснить другие возможные объяснения -
включая не только недостаток ресурсов и нерабочие методы, но и самое важное из всех - невозможность выполнения задачи.
Итак, первым делом сначала продемонстрируйте, что видение богов вообще достижимо, как со стереограммами, игранием музыки и видением цветов. И тогда уже поговорим, что кто-то недостаточно старается.
Я должен сначала поверить в богов, и тогда я их увижу? Неправда. Я говорю это из опыта.
Когда-то я верил, безоговорочно. Но никогда не видел бога.
Что я делал, так это брал свой опыт, который считал наградой, наказанием, или считал невероятным или необъяснимым и приписывал ему божественное вмешательство.

Arabic: 
ليس من خلال التفاعلات الكيميائية التي طاردها الكيميائي كالكلب،
وإنما عبر القذف الفيزيائي من مُسرِّع جُسيمات.
قبل أن تحكم على الفشل في مهمة بأنّه نتيجة لنقص في الجهد،
عليك أن تستبعد جميع التفسيرات المحتملة الأخرى -
بما فيها عدم الإمكانية الفيزيائية، ومنهج يتعذر التنفيذ،
لكن أكثرها جذريًّا هو: استحالة المهمّة.
لذا، الأهم فالأهم:
فليتم برهنة أن رؤية الآلهة يمكن تحقيقها -
كما هو الأمر مع الخدع ثلاثة الأبعاد، عزف الموسيقى، ورؤية الألوان.
بعد ذلك يمكننا الحديث عمّن لم يبذل جهدًا كافيًا.
يجب أن أعتقد في الآلهة أولًا ثم سأراها؟
خطأ. أنا أتكلم من تجربة.
كنت أؤمن بدون شكوك. لم أرى إلهًا قط.
ما فعلته هو أنّني أخذت تجاربًا وجدتُها مكافئة أو معاقِبَة،
أو بدَت غير مُرَجَّحة أو يتعذر تفسيرها،
ونسبت إليها دلالة إلهية.
هذا ليس رؤية إلهًا. هذا تعريفٌ للجنّيّات الصغيرات -
تعريف العامل فوق الطبيعي كمسبِّب لهذه التجارب،

Slovak: 
ale nie pomocou chemických reakcií,
ktorými sa to alchymisti snažili spraviť,
ale fyzikálnym bombardovaním
v urýchľovači častíc.
Kým sa vzdáme úlohy
kvôli nedostatku úsilia,
musíme vylúčiť všetky
ostatné vysvetlenia,
ktorými sú fyzická neschopnosť,
nesprávna metóda
a čo je najdôležitejšie,
nesplniteľnosť úlohy.
Takže si najskôr demonštrujme,
že bohov je možné vidieť podobne,
ako rozlúštiť stereogramy,
hrať na klavíri a vidieť farby,
a až potom sa budeme baviť o tom,
kto sa nesnažil dostatočne.
Musím v bohov najskôr veriť,
až potom ich uvidím?
Omyl. Vravím z vlastnej skúsenosti.
Kedysi som veril bez výhrad.
Žiadneho boha som nevidel.
V skutočnosti som mal skúsenosti,
ktoré ma odmenili alebo potrestali,
alebo sa zdali nepravdepodobné,
alebo nevysvetliteľné
a pripísal som im nadprirodzený pôvod.
To však neznamená vidieť bohov,
to je definovanie víl,
teda definovanie nadprirodzeného činiteľa
ako príčinu týchto skúseností,

English: 
not through chemical reactions, which the alchemists doggedly pursued, 
but by physical bombardment from a particle accelerator. 
Before you put task failure down to lack of effort, 
you have to rule out all other possible explanations — 
including lack of physical endowment and unworkable method, 
but most basic of all, task impossibility. 
So, first things first: 
let’s have it demonstrated that seeing gods is achievable — 
as it is with stereograms, playing music, and seeing colour. 
Then we can talk about who hasn’t tried hard enough.
I have to believe in gods first, then I’ll see them? 
Wrong. I speak from experience. 
I used to believe without reservation. Never saw a god. 
What I did was take experiences that I found rewarding or punishing, 
or seemed improbable or inexplicable, 
and attributed them with divine significance. 
That’s not seeing a god. That’s defining pixies — 
defining a supernatural agent as the cause of these experiences, 

Spanish: 
no a través de reacciones químicas, que los alquimistas persiguieron obstinadamente,
pero por bombardeo físico desde un acelerador de partículas.
Antes de poner la tarea de fallar a falta de esfuerzo,
Tienes que descartar todas las demás explicaciones posibles.
Incluyendo la falta de dotación física y el método inviable,
Pero lo más básico de todo, la imposibilidad de la tarea.
Entonces, lo primero es lo primero:
Hagamos que se demuestre que es posible ver a los dioses.
como sucede con los estereogramas, la reproducción de música y el color.
Entonces podemos hablar de quien no se ha esforzado lo suficiente.
¿Tengo que creer primero en los dioses, luego los veré?
Incorrecto. Hablo por experiencia.
Solía ​​creer sin reservas. Nunca vi a un dios.
Lo que hice fue tomar experiencias que encontré gratificante o castigadora,
o parecía improbable o inexplicable,
y los atribuye con significado divino.
Eso no es ver a un dios. Eso es definir pixies -
definiendo un agente sobrenatural como la causa de estas experiencias,

English: 
then taking those experiences as evidence of that supernatural agent. 
It’s a system perfectly designed to reinforce unjustified beliefs.
Nothing makes sense without gods? 
On the contrary, history demonstrates 
that things make more sense without gods. 
I’ve already noted previous divine conceptualisations 
of thunder, the sun, etc. 
When we use gods as pseudo-explanations which offer no insight, 
we miss valid explanations which offer reliable, predictable results.
Many christians claim we all secretly believe in their god Yahweh — 
that we’re just angry with him. 
This idea seems to track back to a Biblical passage in Romans, 
that claims Yahweh made known to the godless 
those aspects of himself that could be known. 
The obvious problem with trying to use this passage 
to suggest everyone secretly believes 
is that the Bible fully acknowledges the existence of unbelievers. 
Mark 16 talks of the condemnation awaiting those who don’t believe. 
Corinthians 6 specifically instructs christians 

Turkish: 
daha sonra bu deneyimleri doğaüstü unsurun kanıtı olarak görmektir.
Bu, meşru olmayan inançları güçlendirmek için mükemmel şekilde tasarlanmış bir sistemdir.
Tanrı olmadan hiçbir şey anlam ifade etmez mi?
Tersine tarih birçok şeyin aslında tanrısız
çok daha anlamlı olduğunu gösteriyor.
Zaten daha önce gök, güneş gibi şeylerin
kutsallaştırılmasını not etmiştik.
Tanrıları sezgi olmadan sözde açıklamalarla anlattığımızda,
güvenilir ve öngörülebilir sonuçlar sunan geçerli açıklamaları kaçırırız.
Birçok Hristiyan bizim gizlice aslında Tanrıya inandığımızı
– ona sadece kızgın olduğumuzu iddia eder
Bu fikir, Yehova’nın tanrısız cahillerin
özelliklerini bildiğini iddia eden İncil’deki
Romalılar pasajına kadar uzanır.
Bu pasajı aslında herkesin özünde inançlı
olduğunu öne sürmek için kullanmanın
açık sorunu, İncilin kâfirlerin varlığını kabul etmesidir.
Mark 16, inanmayanları bekleyen cezadan bahsediyor.
Korintliler 6’da, kötülük ve karanlığımız gösterilerek

Portuguese: 
e então tomando essas experiências como evidências desse agente sobrenatural.
É um sistema projetado perfeitamente para reforçar crenças injustificadas.
Nada faz sentido sem deuses?
Pelo contrário, a história mostra
que as coisas fazem mais sentido sem deuses.
Eu já comentei das antigas conceitualizações divinas
do trovão, sol, etc.
Quando usamos deuses como pseudo explicações que não nos dão nenhum esclarecimento,
nós perdemos explicações válidas que apresentam resultados confiáveis e previsíveis.
Muitos cristãos dizem que todos nós secretamente acreditamos no seu deus Yahweh —
que apenas estamos bravos com ele.
Essa ideia parece remeter à passagem bíblica em Romanos,
que diz que Yahweh fez conhecer aos incrédulos
os aspectos de si que podiam ser conhecidos.
O problema óbvio ao tentar usar tal passagem
para sugerir que todos secretamente acreditam
é que a Bíblia reconhece totalmente a existência dos incrédulos.
Marcos 16 fala da condenação que espera aqueles que não crerem.
Coríntios 6 especificamente instrui cristãos

Russian: 
Это не видение бога. Это определение фей - определение сверхъестественных агентов, как причину этих событий, а затем принятие этих событий в качестве доказательств существования этих сверхъестественных агентов.
Это система, идеально созданная для того, чтобы подкреплять необоснованные убеждения.
Ничего не имеет смысла без богов? Напротив, история демонстрирует, что всё имеет больше смысла без богов.
Я уже отметил ранние божественные концептуализации грома, Солнца и т.д.
Когда мы используем богов, как псевдообъяснения, не дающие никакого понимания, мы упускаем реальные объяснения, которые дают надёжные и предсказуемые результаты.
Многие христиане утверждают, что мы все тайно верим в их бога Яхве - мы просто злы на него.
Эта идея, скорее всего, пришла из библейского отрывка из "К Римлянам 1:20", где утверждается, что Яхве сделал для всех познаваемыми те аспекты себя, которые могут быть познаны.
Очевидная проблема при попытке использовать этот отрывок для утверждения, что все тайно верят, заключается в том, что в Библии полностью признаётся существование неверующих.
"От Марка 16:16" говорит о наказании, которое ждёт тех, кто не поверит.

French: 
puis accepter ces expériences 
comme preuve de cet agent surnaturel.
C'est un système parfaitement conçu pour renforcer des croyances injustifiées.
Rien n'a de sens sans dieux?
Au contraire, l'histoire démontre
que les choses ont plus de sens sans dieux.
J'ai déjà noté les conceptualisations divines précédentes
du tonnerre, du soleil, etc.
Lorsque nous utilisons des dieux comme pseudo-explications qui n'offrent aucune compréhension,
nous manquons d'explications valides 
qui offrent des résultats fiables et prévisibles.
Beaucoup de chrétiens affirment que nous croyons tous en leur dieu, Yahweh -
que nous sommes juste en colère contre lui.
Cette idée semble remonter 
à un passage biblique dans " Romains",
qui prétend que Yahweh a fait connaître aux impies
ces aspects de lui-même 
qui peuvent être expérimentés.
Le problème évident d'essayer d'utiliser ce passage
pour suggérer que tout le monde croit secrètement
est que la Bible reconnaît pleinement 
l'existence d'incroyants.
Marc 16 parle de la condamnation 
qui attend ceux qui ne croient pas.
Corinthiens 6 instruit spécifiquement les chrétiens

Slovak: 
a potom považovať tieto skúsenosti
za dôkaz nadprirodzeného činiteľa.
Je to dokonalý systém na
podporu nepodloženej viery.
Bez bohov nič nedáva zmysel?
Práve naopak. Dejiny ukazujú,
že veci dávajú lepší zmysel bez bohov.
Už sme hovorili o božských vysvetleniach
existencie hromu, slnka a podobne.
Ak použijeme bohov ako pseudo-vysvetlenie,
ktoré neponúka žiaden vhľad do javu,
ujdu nám platné vysvetlenia,
ktoré ponúkajú spoľahlivé výsledky.
Mnohí kresťania tvrdia, že ateisti
tajne veria v ich boha Jahveho,
len sa na neho hnevajú.
Táto myšlienka zrejme siaha
k biblickým veršom z listu Rimanom,
kde sa píše, že Jahve zjavil bezbožným
tie aspekty o sebe, ktoré je možné poznať.
Očividný problém tohto odseku
ako dôvod, že všetci tajne veríme, je ten,
že Biblia uznáva existenciu neveriacich.
V Marekovi 16 sa píše, že tých,
ktorí neveria, čaká zatratenie.
List Korinťanom 6 špecificky
prikazuje kresťanom,

Spanish: 
luego tomando esas experiencias como evidencia de ese agente sobrenatural.
Es un sistema perfectamente diseñado para reforzar creencias injustificadas.
¿Nada tiene sentido sin los dioses?
Al contrario, la historia demuestra.
Que las cosas tengan más sentido sin los dioses.
Ya he señalado previas conceptualizaciones divinas.
del trueno, del sol, etc.
Cuando usamos a los dioses como pseudo-explicaciones que no ofrecen ninguna visión,
nos faltan explicaciones válidas que ofrecen resultados fiables y predecibles.
Muchos cristianos afirman que todos creemos secretamente en su dios Yahvé -
que solo estamos enojados con el
Esta idea parece rastrear un pasaje bíblico en Romanos,
que afirma que el Señor dio a conocer a los impíos
Aquellos aspectos de sí mismo que podrían conocerse.
El problema obvio al tratar de usar este pasaje.
sugerir que todos creen en secreto
Es que la Biblia reconoce plenamente la existencia de los incrédulos.
Marcos 16 habla de la condena que espera a los que no creen.
Corintios 6 instruye específicamente a los cristianos

Arabic: 
ثم أخذ هذه التجارب كدليل على وجود ذلك العامل فوق الطبيعي.
إنه نظام مصمّم بإتقان كي يُدَعِّم المعتقدات غير المبرَّرة.
لا شيء له معنى دون آلهة؟
على العكس، التاريخ يوضح
بأن الأشياء لها معنًى أكثر دون آلهة.
أشرتُ سابقًا إلى المفاهيم الإلهية القديمة
للرّعد، الشمس، إلى آخره.
عندما نستعمل الآلهة كتفسيرات زائفة لا تقدِّم أي بصيرة
تفوتنا التفسيرات الحقيقية التي تُقدّم نتائجًا موثوقة قابلة للتنبُّؤ.
العديد من المسيحيّين يدّعون بأننا كلّنا نؤمن بإلههم "ياهويه"
وأنّنا فقط غاضبون منه.
هذه الفكرة تبدو بأنها تقودنا إلى فقرة إنجيليّة في كتاب "رسالة إلى أهل روما"
تدّعي بأن "ياهويه" جعل معلومًا لدى الكفّار
جوانبه التي يمكن معرفتها.
المشكلة الواضحة في محاولة استخدام هذه الفقرة
لادّعاء أن الجميع يؤمن في السر،
هي أن الإنجيل يعترف تمامًا بوجود الكفّار.
"مارك 16" تتحدث عن إدانة تنتظر هؤلاء الذين لا يؤمنون.
"كورينثيان 6" تأمر المسيحيّين خصّيصًا

English: 
not to be yoked together with us, citing our wickedness and darkness.
No mention here of pretending not to believe. 
These and other Biblical passages make an explicit distinction 
between those who believe and those who don’t.
If it was true that everyone already believed, 
then missionaries would be redundant. 
The most their work could amount to would be simply 
to remind the cultures they visited of beliefs they already possessed. 
But that’s not what they do, is it. 
Missionary work isn’t restoration. It’s colonisation. 
And it’s further evidence that seeing gods is nothing like seeing colour.
I gave an example of a formal experiment earlier, 
but the evidence of our colour perception is everywhere. 
We use it to negotiate traffic, to judge the ripeness of fruit, 
to interpret statistical charts, to identify poisonous species, 
to distinguish sports teams. And so on. 
But no such utility has been demonstrated regarding gods. 
On the contrary, the so-called evidence presented in defence of gods 
is a quagmire of contradiction, evasion, and deflection. 

Turkish: 
Hristiyanlara bizimle birlik olmamaları özellikle emredilir.
Burada inanmıyormuş gibi gözükmekten bahsedilmiyor
Bu ve bunun gibi İncilde yer alan metinler, inananlar ve inanmayanlar
arasında belirgin ayrımlar yapar.
Herkesin zaten inandığı doğruysa,
bu durumda misyonerlerin işi nedir?
İşlerinin çoğu, ziyaret ettikleri kültürlere
zaten var olan inançlarını hatırlatmak olabilir.
Ama bu yaptıkları şey değil, değil mi ?
Misyonerlik çalışmaları iyileştirme çalışmaları değildir. Sömürgeleştirmedir.
Tanrıları görmenin renkleri görmek gibi bir şey olmadığını gösteren bir başka bir kanıt daha
Daha önce yapılmış bir deney örneği verdim,
ama renk algımızın kanıtı zaten her yerde
Trafiği düzenlemek, meyvenin olgunluğunu anlamak,
istatistiksel grafikleri yorumlamak, zehirli türleri tanımlamak, spor takımlarını belirtmek
gibi birçok şey için renkleri kullanırız.
Ama tanrılara ilişkin kullanımı görülmemiştir.
Tersine, Tanrıları savunma adına sunulan sözde kanıtlar,
olayı saptırma ve çelişkiler çıkmazıdır.

Slovak: 
aby sa nespolčovali s neveriacimi,
ktorí žijú v bláznovstve a temnote.
Nespomína sa nič o tom,
že neveriaci to len predstierajú.
Tieto a ďalšie biblické verše jasne
rozdeľujú veriacich a neveriacich.
Ak by bola pravda, že všetci už veria,
misionári by boli zbytoční.
Ich jedinou úlohou by bolo pripomínať
iným navštíveným kultúram
vieru, ktorú už majú.
Ale to nie je to, čo robia, že?
Ich úlohou nie je pripomínať,
ale kolonizovať.
A je to ďalší dôkaz o tom, že vnímať bohov
nie je to isté ako vnímať farby.
Podal som príklad formálneho experimentu,
ale naše vnímanie farieb je všade naokolo.
Riadime vďaka nemu dopravu,
posudzujeme zrelosť ovocia,
interpretujeme štatistické grafy,
identifikujeme jedovaté druhy,
rozlišujeme športové tímy, atď.
Nič podobné sa nedemonštrovalo
ohľadom bohov.
Práve naopak, takzvané dôkazy
prezentované na ich obranu
sú zbierkou protirečení, vyhýbavých
a odvádzajúcich tvrdení.

Portuguese: 
para não se misturarem com nós, citando nossa maldade e escuridão.
Nenhuma menção a 'fazer de conta que não acredita'.
Essas e outras passagens Bíblicas fazem uma distinção explícita
entre aqueles que acreditam e aqueles que não.
Se fosse verdade que todos acreditassem,
Então missionários seriam redundantes.
O máximo que conseguiriam fazer seria simplesmente
lembrar as culturas que visitam de crenças que eles já possuem.
Mas isso não é o que fazem, não é mesmo.
O trabalho de missionários não é restauração. É colonização.
E é mais evidência de que ver deuses não tem nada em comum com ver cores.
Eu dei um exemplo de um experimento formal antes,
mas a evidência da nossa percepção de cor está em todo lugar.
Nós usamos para trafegar no trânsito, para julgar se frutas estão maduras,
para interpretar gráficos, identificar espécies venenosas,
distinguir times esportivos. E assim vai.
Mas nenhuma utilidade parecida foi demonstrada a respeito de deuses.
Pelo contrário, a tão falada evidência apresentada em defesa de deuses
é um atoleiro de contradição, evasão e deflexão.

Spanish: 
no estar unidos por nosotros, citando nuestra maldad y oscuridad.
No hay mención aquí de pretender no creer.
Estos y otros pasajes bíblicos hacen una distinción explícita.
entre los que creen y los que no.
Si fuera cierto que todos ya creían,
entonces los misioneros serían redundantes.
La mayor parte de su trabajo podría ser simplemente
Para recordar a las culturas que visitaron las creencias que ya poseían.
Pero eso no es lo que hacen, es eso.
La obra misionera no es restauración. Es colonización.
Y es una prueba más de que ver a los dioses no es nada como ver el color.
Di un ejemplo de un experimento formal anterior,
pero la evidencia de nuestra percepción del color está en todas partes.
Lo usamos para negociar el tráfico, para juzgar la madurez de la fruta,
interpretar cuadros estadísticos, identificar especies venenosas,
Para distinguir equipos deportivos. Y así.
Pero no se ha demostrado tal utilidad con respecto a los dioses.
Por el contrario, la llamada evidencia presentada en defensa de los dioses.
Es un atolladero de contradicción, evasión y deflexión.

French: 
de ne pas frayer avec nous, en citant 
notre méchanceté et notre noirceur.
Aucune mention ici de faire semblant de ne pas croire.
Ces passages bibliques et d’autres 
font une distinction explicite
entre ceux qui croient et ceux qui ne croient pas.
S'il était vrai que tout le monde y croyait déjà,
alors les missionnaires seraient inutiles.
Le bonus que leur travail pourrait apporter 
serait simplement
de rappeler aux cultures qu’ils ont visitées 
des croyances qu’ils possédaient déjà.
Mais ce n'est pas ce qu'ils font, n'est-ce pas?
Le travail missionnaire n'est pas la restauration.
 C'est la colonisation.
Et il est une preuve supplémentaire que voir des dieux n’a rien à voir avec voir une couleur.
J'ai donné un exemple 
d'une expérience formelle plus tôt,
mais la preuve de notre perception 
des couleurs est partout.
Nous l'utilisons pour négocier le trafic, 
juger de la maturité des fruits,
interpréter les diagrammes statistiques, 
identifier les espèces toxiques,
distinguer les équipes sportives. Etc.
Mais aucune utilité n'a été démontrée 
concernant les dieux.
Au contraire, les soit-disant preuves 
présentées en faveur des dieux
forment un bourbier plein de contradictions, d’échappatoires et de détournements.

Russian: 
"2 Коринфянам 6:14" специально инструктирует христиан не трудиться с неверующими, говоря "Ибо что общего у добра со злом? И что общего у света с тьмой?"
Никаких упоминаний о притворстве в неверии.
Эти и другие отрывки из Библии проводят чёткое различие между теми, кто верит, и теми, кто не верит.
Если бы это было правдой, что все уже верят, то миссионеры были бы ненужными.
Самое большее, чего требовала бы их работа - это просто напоминание культурам, которые они посещают, о тех верованиях, которыми они уже, якобы обладают.
Но, это не то, что они делают, не правда ли. Миссионерская работа - это не реставрация. Это колонизация.
И это очередное доказательство, что видение богов не имеет ничего общего с видением цвета.
Ранее я привёл пример формального эксперимента, но доказательства нашего восприятия цвета повсюду.
Мы ориентируемся на дороге, судим о зрелости фруктов, анализируем диаграммы, определяем ядовитые виды, различаем спортивные команды и так далее.
Но никакой подобной полезности не было продемонстрировано по отношению к богам.
Напротив, так называемые доказательства, предоставляемые в защиту богов, являются болотом из противоречий, увёрток и искажений.

Arabic: 
بأن لا يجتمعوا معنا نحن الكفّار، مستشهدين بخبثنا وشرّنا.
لا ذكر هنا للتظاهر بعدم الإيمان.
هذه وغيرها من الفقرات الإنجيلية تُقيم فارقًا واضحًا
بين من يؤمن ومن لا يؤمن.
لو كان حقًّا أن الجميع يؤمن مسبقًا،
لكان وجود المبشّرين زائدًا،
لكان أفضل ما يمكن أن ينجزه عملهم هو ببساطة
تذكير الثقافات التي يزورونها بالمعتقدات التي يملكونها مسبقًا.
لكن ليس هذا ما يفعلونه أليس كذلك؟
عمل التبشير ليس استعادة. إنه استعمار.
وهو دليل إضافي على أن رؤية الآلهة ليس كرؤية الألوان.
طرحت مثالًا على تجربة رسمية سابقًا،
لكن الدليل على رؤيتنا للألوان هو في كل مكان.
نستعمله لنعبر الطريق، للحكم على نضج الثمار،
لتحليل الرسوم الإحصائية، لتحديد الأنواع السامّة،
لتمييز الفرق الرّياضية، وإلى آخره.
لكن لا منفعة كتلك تم إظهارها فيما يتعلق بالآلهة.
عل العكس، ما يسمّى بأدلة معروضة دفاعًا عن الآلهة
هي مستنقع للتناقضات، المراوغات، والانحرافات.

Portuguese: 
Várias questões são levantadas pela afirmação que
discutir com ateus é como tentar transmitir
a beleza do arco-íris aos daltônicos.
Primeiro, aqui o daltonismo é usado para chamar atenção.
O obstáculo não é a inabilidade em ver cores.
Se você pensa que é, deixe-me remover esse obstáculo
ao convidá-lo a transmitir a beleza do arco-íris para mim.
Eu não acho arcos-íris belos — eu acho-os insípidos.
Mas eu vejo cores perfeitamente bem.
As pessoas que aceitam meu convite logo percebem o problema.
Elas podem falar sobre as cores do arco-íris pro resto da vida.
Podem falar sobre saturação, justaposição, permeação.
Sim, eu vejo tudo isso também. Mesmo assim arcos-íris não me atraem.
Beleza não é transmitida.
Quando dizemos que algo é bonito —
seja um objeto, uma sensação, uma ideia —
não estamos percebendo uma propriedade inerente a essa coisa.
Tudo o que estamos dizendo é que sentimos uma conexão pessoal com ela;
que ela ressoa com nossas próprias ideias, valores, fantasias, necessidades.

Turkish: 
Ateistlerle tartışmanın bir gök kuşağının
güzelliğini renk körü bir kişiye aktarmaya
çalışmak olduğu gibi garip örnekler ortaya atılıyor.
Öncelikle, renk körlüğü argümanı dikkati başka yöne çekmek için verilen bir örnektir.
Buradaki engel renkleri görebilme yetersizliği değildir
Bunun böyle olduğunu düşünüyorsanız, sizi gök kuşağının güzelliğini
bana aktarmaya davet ederek bu engeli kaldırmama izin verin
Gökkuşağını hiç güzel bulmuyorum, onları sönük buluyorum.
.Ama renkleri çok iyi seçebiliyorum
Davetimi kabul edenler problemin hemen farkına varırlar.
Onlar çıkmaz ayın son çarşambasına kadar gök kuşağının renkleri hakkında konuşabilirler.
Işığın canlılığı, karşıtlığı, yayılması hakkında konuşabilirler.
Evet, hepsini de görüyorum. Gökkuşağı beni hala etkilemiyor.
Güzellik nakledilemez.
Bir şeyin güzelliği hakkında konuşurken
– ister bir nesne ya da duygu hakkında olsun, ister bir fikir –
bu şeyin bazı içkin özelliklerini fark edemeyiz.
Tek söyleyebileceğimiz kendi fikirlerimize, değerlerimize, fantezilerimize,
ihtiyaçlarımıza hitap ettiği için onunla kişisel bir bağ hissettiğimizdir.

Slovak: 
Iné problémy vznikajú pri tvrdení,
že diskusia s ateistami
je ako snaha sprostredkovať
krásu dúhy farboslepému.
Na začiatok - farbosleposť je zavádzajúca.
Problémom tu nie je
neschopnosť vnímať farbu.
Ak myslíte, že je, odstránim
túto prekážku tým,
že vás poprosím, aby ste
sprostredkovali krásu dúhy mne.
Dúha mi vôbec nepríde krásna,
mne sa zdá byť nevýrazná.
Farby však vidím dokonale.
Ľudia, ktorí prijmú moju výzvu
si čoskoro uvedomia problém.
Môžu rozprávať o farbách
od rána do večera,
môžu rozprávať o sýtosti, rozložení, tóne.
Áno, ja to všetko vidím,
ale dúha ma nijako nenadchne.
Krása sa nesprostredkuje.
Ak o niečom povieme,
že je to krásne,
či už je to predmet,
pocit, myšlienka,
nevnímame nejakú
vnútornú vlastnosť tej veci.
Vravíme však, že pociťujeme
vnútorné prepojenie s tou vecou,
ktoré rezonuje s našimi myšlienkami,
hodnotami, predstavami, potrebami.

Spanish: 
Diferentes temas son lanzados por la declaración
discutir con los ateos es como tratar de transmitir
La belleza de un arco iris para una persona ciega al color.
Para empezar, la ceguera al color es una pista falsa.
El obstáculo aquí no es una incapacidad para ver el color.
Si crees que lo es, déjame quitarte ese obstáculo.
invitándote a que me transmitas la belleza de los arco iris.
No encuentro el arco iris hermoso en absoluto, los encuentro insípidos.
Pero veo el color perfectamente bien.
Las personas que aceptan mi invitación pronto se dan cuenta del problema.
Pueden hablar sobre el color del arco iris hasta que las vacas vuelven a casa.
Pueden hablar de saturación, yuxtaposición, permeación.
Sí, yo veo todo eso también. Los arco iris todavía me dejan frío.
La belleza no se transmite.
Cuando decimos que algo es bello ...
Ya sea un objeto, una sensación, una idea ...
No estamos percibiendo alguna propiedad inherente de esa cosa.
Todo lo que estamos diciendo es que sentimos una conexión personal con él;
que resuena con nuestras propias ideas, valores, fantasías, necesidades.

French: 
Un problème se pose quand on affirme
que discuter avec des athées, c'est comme essayer de transmettre
la beauté d'un arc-en-ciel à une personne daltonienne.
Pour commencer, le daltonisme est un prétexte.
L'obstacle ici n'est pas une incapacité à voir la couleur.
Si vous pensez que c'est le cas, 
laissez-moi éliminer cet obstacle
en vous invitant à me transmettre 
la beauté des arcs-en-ciel.
Je ne trouve pas les arcs-en-ciel magnifiques du tout
 - je les trouve insipides.
Mais je vois très bien la couleur.
Les gens qui essaient de me convaincre 
se rendent vite compte du problème.
Ils peuvent parler de la couleur des arcs-en-ciel 
jusqu'à la Saint Glinglin
Ils peuvent parler de saturation, 
de juxtaposition, de pénétration.
Oui, je vois tout cela aussi. 
Les arcs-en-ciel me laissent toujours froid.
La beauté n'est pas transmissible.
Quand on dit que quelque chose est beau -
que ce soit un objet, une sensation, une idée -
nous n'en percevons aucune propriété inhérente.
Tout ce que nous disons, c'est que nous ressentons 
un lien personnel avec l'objet,
qu'il résonne avec nos propres idées, 
valeurs, fantasmes, besoins.

Arabic: 
مختلف المشاكل يتم رميها عبر العبارة:
أن الجدال مع الملحدين كمحاولة إيصال
جمال قوس قزح إلى مصاب عمى الألوان.
أوّلًا، عمى الألوان هو دليل مُضَلِّل.
العقبة هنا ليسب عدم القدرة على رؤية الألوان.
إن كنت تظن بأنها كذلك، دعني أزيل تلك العقبة
عبر دعوتي لك بأن توصل جمال قوس قزح لي.
لا أجد أقواس قزح جميلة أبدًا - أجدها بلا طعم.
لكنّي أرى الألوان بشكل جيّد تمامًا.
الأشخاص الذين يقبلون دعوتي سريعًا ما يكتشفون المشكلة.
يمكنهم الحديث عن لون أقواس قزح إلى أن تأتي البقرات لمنزلها.
يمكنهم الحديث عن الصّفاء، المجاورة، النفاذية.
نعم، أرى كل ذلك أيضًا. لا زالت أقواس قزح تتركني باردًا.
الجمال لم يصل.
عندما نقول بأن شيءً ما جميل
- سواءً كان شيء، إحساس، فكرة -
نحن لا نلمس خاصيّة في هذا الشيء.
كل ما نقوله هو أننا نشعر باتصال شخصي معه؛
بأنه متناغمٌ مع أفكارنا، قِيَمِنا، نزواتنا، احتياجاتنا.

English: 
Different issues are thrown up by the statement 
that arguing with atheists is like trying to convey 
the beauty of a rainbow to a colourblind person. 
For starters, colourblindness is a red herring. 
The obstacle here isn’t an inability to see colour. 
If you think it is, let me remove that obstacle 
by inviting you to convey the beauty of rainbows to me. 
I don’t find rainbow beautiful at all — I find them insipid. 
But I do see colour perfectly well.
Folks who accept my invitation soon realise the problem. 
They can talk about the colour of rainbows till the cows come home. 
They can talk about saturation, juxtaposition, permeation. 
Yep, I see all of that too. Rainbows still leave me cold. 
Beauty is not conveyed. 
When we say something’s beautiful — 
whether it’s an object, a sensation, an idea — 
we’re not perceiving some inherent property of that thing. 
All we’re saying is that we feel some personal connection with it; 
that it resonates with our own ideas, values, fantasies, needs. 

Russian: 
Другие проблемы создаются утверждением, что спорить с атеистом - это как пытаться донести красоту радуги до дальтоника.
Во-первых, дальтонизм - это отвлекающий манёвр. Препятствием здесь не является неспособность видеть цвета.
Если вы думаете наоборот, то я уберу это препятствие - попробуйте передать красоту радуги мне.
Я вообще не нахожу радугу красивой - я нахожу её скучной. Но я прекрасно могу видеть цвета.
Люди, которые принимают мой вызов, вскоре осознают проблему.
Они могут говорит о цветах радуги, пока свиньи не полетят. Они могут говорить о насыщенности, контрасте, плавных переходах цветов.
Да, я тоже всё это вижу. Радуги всё равно оставляют меня равнодушным. Красота не донесена.
Когда мы говорим, что что-либо красиво - объект ли это, ощущение, идея - мы не воспринимаем какое-то неотъемлемое свойство этой вещи.
Всё, что мы говорим, это то, что мы чувствуем какую-то личную связь с этой вещью, что она резонирует с нашими идеями, ценностями, фантазиями, нуждами.

Russian: 
И ничего более этого. Ничего объективного. Ничего универсального. Мы не наблюдаем какую-то глубокую реальность и не открываем какое-то трансцендентное понимание.
Красота так же не является признаком добра. Мало чего мы, люди, не находили красивым за время нашего существования - включая изнасилования, пытки, геноцид, даже апокалипсис.
Мысли об этих вещах вызывают у некоторых людей чувство восторга.
Чувство красоты просто отражает наше чувство личной связи. И эта связь может быть разрушена.
Например, красота может не пережить раскрытия неприятной информации.
Если мы узнаем, что наш любимый певец бьёт свою жену и детей, мы можем обнаружить, что его музыка, которую мы долгие годы находили завораживающе красивой, внезапно стала пустой.
Музыка не изменилась. Это наша личная связь с нею была повреждена.
Когда бывших христиан спрашивают, что заставило их отречься от христианства? Очень часто в качестве ключевого момента всплывает специфический опыт.

Portuguese: 
Nada mais que isso. Nada objetivo; nada universal.
Nós não observamos uma realidade profunda,
ou recebemos uma revelação transcendental.
Nem beleza indica bondade.
Poucas coisas nós humanos não achamos bonito em certas épocas —
incluindo estupro, tortura, genocídio, até o apocalipse.
A ideia desses itens bota algumas pessoas em um estado de êxtase.
Experiências de beleza somente refletem nosso próprio senso de conexão pessoal.
E essas conexões podem se quebrar.
Por exemplo, beleza pode não sobreviver
a revelação de informação desagradável.
Se descobrimos que nosso cantor favorito bate em sua esposa e filhos,
podemos facilmente ver suas músicas,
que por anos achamos intensamente lindas,
se tornarem vazias. A música não mudou.
Nossa conexão com ela que foi danificada.
Quando pedem a ex-cristãos por que eles
saíram do cristianismo, uma experiência bem específica surge
como um dos fatores mais comuns.

Arabic: 
ليس أكثر من ذلك. لا شيء موضوعي؛ لا شيء ثابت عالميًّا.
لم نلاحظ حقيقة ما عميقة،
ولم نفتح قفل بصيرة ما سامية.
ولا يمثِّل الجمال الخير.
هناك القليل نحن البشر لم نجده جميلًا في تاريخنا -
بما فيه الاغتصاب، التعذيب، الإبادة الجماعية، حتى نهاية العالم.
فكرة هذه الأمور تضع بعض البشر في حالة من النشوة.
تجارب الجمال مجرد تعكس حسّ الرابط الشخصي لدينا.
وهذه الروابط يمكن كسرها.
على سبيل المثال، الجمال يمكن أن لا يبقى
عند ظهور معلومات مزعجة.
لو اكتشفنا بأن مغنٍّ مفضّل يضرب زوجته وأطفاله،
يمكن أن نجد موسيقاه،
التي لطالما وجدناها جميلة لحد النشوة،
تبدو فجأةً خاوية. الموسيقى لم تتغير.
ما يربطنا بها هو الذي تضرَّر.
عندما يُسأل المسيحيُّون السابقون عن الذي دفعهم
للخروج من المسيحية، تجربة محدّدة جدًّا تبرز
كواحدة من أكثر العوامل انتشارًا وأكثرها حتميّة.

English: 
Nothing more than that. Nothing objective; nothing universal. 
We haven’t observed some profound reality, 
or unlocked some transcendental insight. 
Nor does beauty indicate goodness. 
There’s little that we humans haven’t found beautiful in our time — 
including rape, torture, genocide, even apocalypse. 
The idea of these things puts some humans in a state of rapture. 
Experiences of beauty merely reflect our own sense of personal connection. 
And those connections can be broken. 
For instance, beauty might not survive 
the revelation of disagreeable information. 
If we discover that a favourite singer beats his spouse and children, 
we might well find that his music, 
which for years we’ve found transportingly beautiful, 
seems suddenly empty. The music hasn’t changed. 
It’s our connection with it that’s been damaged. 
When ex-christians are asked what prompted them 
to unsubscribe from christianity, a very specific experience emerges 
as one of the most common, pivotal factors. 

Slovak: 
Nič viac. Nič objektívne, nič univerzálne.
Nepozorujeme tým žiadnu novú skutočnosť
ani tým nezískavame nadprirodzený vhľad.
Krása ani neznamená dobrotu.
Skoro všetko sme ako ľudia
niekedy v dejinách považovali za krásne,
vrátane znásilnenia,
mučenia,
genocídy,
dokonca apokalypsy.
Myšlienka na tieto veci dostáva
niektorých ľudí až do vytrženia.
Vnímanie krásy len odráža
naše vlastné osobné prepojenie,
a toto prepojenie sa môže narušiť.
Krása napríklad nemusí prežiť
odhalenie konfliktných informácií.
Ak zistíme, že náš obľúbený spevák
bije svoju manželku a deti,
možno zistíme, že jeho hudba,
ktorú sme celé roky vnímali ako nádhernú,
zrazu vnímame ako prázdnu.
Hudba sa však nezmenila.
Naše spojenie s ňou však bolo narušené.
Keď sa pýtajú bývalých kresťanov,
čo ich viedlo k odchodu od kresťanstva,
veľmi často sa objavuje
jedna odpoveď ako hlavný faktor.
Čítanie Biblie.

French: 
Rien de plus que ça. Rien d'objectif ; rien d'universel.
Nous n'avons pas observé de réalité profonde,
ou déverrouillé un aperçu transcendantal.
La beauté n'indique pas non plus la bonté.
Il y a peu de choses que nous, les humains, 
n'avons pas trouvées belles à certaines époques -
y compris le viol, la torture, 
le génocide, voire l'apocalypse.
L'idée de ces choses met certains humains 
dans un état de ravissement.
L'expérience de la  beauté reflète simplement 
notre propre sens d'un lien personnel.
Et cette connexion peut être brisée.
Par exemple, la beauté pourrait ne pas survivre
à la révélation d'informations désagréables.
Si nous découvrons que notre chanteur préféré 
bat son épouse et ses enfants,
nous pourrions bien trouver que sa musique,
que pendant des années, nous avons trouvée magnifiquement belle,
semble soudainement vide. La musique n'a pas changé.
C'est notre connexion avec elle qui a été endommagée.
Quand on demande aux ex-chrétiens ce qui les a incités
à s'éloigner du christianisme, 
une expérience très spécifique émerge
comme l’un des facteurs les plus courants 
et les plus importants.

Spanish: 
Nada más que eso. Nada objetivo nada universal
No hemos observado alguna realidad profunda,
O desbloqueado alguna intuición trascendental.
Tampoco la belleza indica bondad.
Hay poco que nosotros, los humanos, no hayamos encontrado hermoso en nuestro tiempo.
Incluyendo violación, tortura, genocidio, incluso apocalipsis.
La idea de estas cosas pone a algunos humanos en un estado de éxtasis.
Las experiencias de belleza simplemente reflejan nuestro propio sentido de conexión personal.
Y esas conexiones se pueden romper.
Por ejemplo, la belleza podría no sobrevivir
La revelación de información desagradable.
Si descubrimos que un cantante favorito le gana a su esposa e hijos,
bien podríamos encontrar que su música,
que durante años hemos encontrado transportadora hermosa,
De repente parece vacío. La música no ha cambiado.
Es nuestra conexión con lo que ha sido dañado.
Cuando a los ex cristianos se les pregunta qué los incitó
Para darse de baja del cristianismo, surge una experiencia muy específica.
Como uno de los factores más comunes, fundamentales.

Turkish: 
Bundan daha fazlası değil. Bir hedef ya da evrensel bir şey yok
Derin bir gerçeklik ya da metafiziksel
deneyim yaşamış olmayız.
Güzellik de iyiliği göstermez.
Günümüzde güzel bulmadığımız çok az şey var
- tecavüz, işkence, soykırım, hatta kıyamet.
Bu fikirler bazılarını coşku haline sokar
Güzellik deneyimleri sadece kendi bağlantı hissimizi yansıtır.
Ve bu bağlantılar kopabilir.
Örneğin, güzellik nahoş bilgilerin ortaya
dökülmesinden kendini kurtaramayabilir.
Eğer çok sevdiğimiz bir şarkıcının eşini ve
çocuklarını dövdüğünü öğrenirsek,
yıllarca çok güzel bulduğumuz müziği bize
aniden boş gelebilir. Müzik değişmemiştir.
Ama onunla olan bağlantımız zarar görmüştür.
İnsanlara Hıristiyanlıktan ayrılmalarına neyin sebep olduğu
sorulduğunda, en yaygın en önemli faktörlerden
biri olarak ortaya çıkar:

Turkish: 
İncil’i okumak. Bazıları bunu tartışmayı başlatan
çözülmenin başlangıcı olarak kabul eder.
Bazen daha çok bir katalizör olarak nitelendirilir —
İncil'i okumak zaten hareket halinde olan bir süreci hızlandırır.
Diğerleri için, İncil'deki gerçeklerin algılanması
ateizme geçişlerinin sonlarına doğru gelir.
Bu insanlar için durum zaten daha önce
monte edilmiş bir tabutu çivileme hissidir.
Ama tüm bu insanlar önceki bağlantılarına zarar veren
yeni nahoş bilgilere cevap verirler.
Bir çoğu için, İncildeki Bir sadizm şölenini görmek
nerede bulunduklarını farketmelerini sağlayan  --
--  keyfi olarak Rab tarafından oynanan
tek kullanımlık oyun olarak
tasvir edilen insanları görmek
Ve bu sadece Hristiyanlara has bir fenomen değil.
Bazı eski Müslümanlar da Kur'an ve hadislerle ilgili
yaşadıkarı benzer yabancılaşmaları ifade ediyorlar.
Elbette ki güçlü güzel bir bağlantıyı kaybetmek acı verici olabilir.
Ve bu acıyla yüzleşmek yerine, bazıları bu kaybı önlemeye çalışacaktır
. Bunu yapmanın bir yolu da kendine uyan kısımları kesip almaktır-
değersiz bir resmi yeniden çerçevelemek gibi, çirkin kısımları izleyiciden

Russian: 
Прочтение Библии. Некоторые называют это причиной своего расцерковления. Основное событие, запустившее цепную реакцию.
Иногда это описывается больше как катализатор - чтение Библии ускоряет уже происходящий процесс.
Для других, библейское разрушение иллюзий приходит ближе к концу их перехода к атеизму.
Для этих людей это похоже на забивание гвоздей в крышку давно готового гроба.
Но все эти люди реагируют на новую негативную информацию, которая разрушает их связь, которая была ранее.
Для многих из них, это библейское торжество садизма, которое заставило их осознать, на что они подписались.
Видение людей, изображённых как одноразовые игрушки, которые должны танцевать под любую произвольную, унизительную мелодию, которую Яхве выбирает играть.
И это вовсе не исключительно христианское явление. Многие бывшие мусульмане испытывали похожее отчуждение по отношению к Корану и хадисам.
Конечно, потеря красивой и крепкой связи может быть болезненна.
И чтобы не встретиться с этой болью, кто-то будет стараться не допустить этой потери. Один из способов это сделать - избирательный выбор.

Slovak: 
Niektorí to uvádzajú
ako jedinú príčinu dekonverzie,
ako prvotný impulz,
ktorý spustil všetko ostatné.
Niektorí to označujú za katalyzátor,
teda čítanie Biblie urýchlilo celý proces.
U iných prišlo sklamanie z Biblie
ku koncu ich prechodu k ateizmu.
Títo ľudia vnímajú čítanie Biblie
ako posledný klinec do rakvy.
Všetci títo ľudia však reagovali
na nové nesúhlasné informácie,
ktoré narušili
predošlé prepojenie.
Pre mnohých z nich
je to Biblická oslava sadizmu,
ktorá ich donúti uvedomiť si,
čomu sa upísali,
keď vidia ľudí opísaných ako hračky,
ktoré musia tancovať bez ohľadu na to,
akú pesničku si Jahve hrá z ľubovôle.
A to sa vôbec netýka len kresťanstva.
Niektorí bývalí moslimovia vyjadrujú
podobné odcudzenie sa Koránu alebo Hadísu.
Strata mocného a krásneho prepojenia
je samozrejme veľmi bolestivá.
Niektorí sa preto rozhodnú zabrániť
strate, aby nemuseli čeliť bolesti.
Jednou z možností,
ako to spraviť, je selekcia.
Niektorí apologéti selektívne
prezentujú informácie o Biblii

Portuguese: 
Ler a Bíblia. Alguns dizem ser isso a causa de suas desconversões —
o primeiro evento que inicia a descoberta.
Algumas vezes é caracterizado mais como um catalisador —
ler a Bíblia lubrifica o processo já em movimento.
Para outros, a desilusão com a Bíblia vem
perto do fim de suas transições para o ateísmo.
Para essas pessoas, tem mais a sensação
de pregar o caixão a tempos já montado.
Mas todas essas pessoas estão respondendo a esse novo conhecimento desagradável
que danifica sua conexão anterior.
Para muitos, é a celebração Bíblica do sadismo
que os fazem perceber com o que eles concordam —
ver humanos ilustrados como brinquedos descartáveis
que devem dançar conforme a música arbitrária e degradante
que Yahweh escolher cantar.
E isso não é de forma alguma um fenômeno exclusivamente cristão.
Alguns ex-muçulmanos expressam uma alienação parecida
em relação ao Alcorão e o Hádice.
Claro, perder uma conexão poderosamente linda pode ser doloroso.
E ao invés de enfrentar a dor, alguns tentam evitar a perda.
Uma forma de fazer isso é selecionar —
como reinterpretando uma pintura vil, eles reinterpretam a Bíblia

English: 
Reading the Bible. Some cite it as the cause of their deconversion — 
the primary event that begins the unravelling. 
Sometimes it’s characterised more as a catalyst — 
reading the Bible lubricates a process already in motion. 
For others, Biblical disillusionment comes 
near the end of their transition to atheism. 
For these folks, it has more of the feel 
of nailing a coffin already long-assembled.
But all of these folks are responding to new disagreeable knowledge 
that damages their previous connection. 
For many of them, it’s the Biblical celebration of sadism 
that makes them realise just what they’ve been signed up to — 
seeing humans depicted as disposable playthings 
who must dance to whatever arbitrary, degrading tune 
Yahweh chooses to hum.
And this is by no means an exclusively christian phenomenon. 
Some ex-muslims have expressed similar alienation 
in relation to the Qu’ran and the Hadith.
Of course, losing a powerfully beautiful connection can be painful. 
And rather than face that pain, some will try to prevent the loss. 
One way to do this is to cherry-pick — 
like reframing a vile painting, the apologist reframes the Bible 

Arabic: 
قراءة الإنجيل. البعض يستشهد بهذا كسبب رئيسي في ترك دينهم -
الحدث الأساسي الذي بدأ انكشاف الحقيقة.
أحيانًا يتم وصفه أكثر كمحفِّز -
قراءة الإنجيل ترطِّب عملية متحرِّكة مُسبقًا.
لآخرين تحررهم من وهم الإنجيل يأتي
قرب نهاية انتقالهم للإلحاد.
لهؤلاء، يعطيهم شعور
دق المسمار على تابوت تم تجميعه مسبقًا ومنذ زمن.
لكن جميع هؤلاء يستجيبون لمعلومات جديدة مزعجة
تضر بارتباطهم السابق.
للعديد منهم، إنه احتفال الإنجيل بالاستمتاع بتعذيب الآخرين
الذي يجعلهم يدركون ما كانوا جزءًا منه -
رؤويتهم للبشر يُصَوَّرون كدمًى تافهة
يجب أن ترقص على أي لحن اعتباطيٍّ مهين
اختار أن يهمهمه إله المسيحية "ياهويه".
وهذه الظاهرة ليست حصرًا على المسيحية إطلاقًا،
بعض المسلمون عبَّروا عن إقصاءٍ مشابه
فيما يتعلق بالقرآن والحديث.
بالطبع، خسارة ارتباط جميل بقوَّة يمكن أن يكون مؤلمًا.
وعوضًا عن مواجهة هذا الألم، سيحاول البعض منع الخسارة.
إحدى الطرق لفعل ذلك هي الانتقاء -
كإعادة تأطير لوحة خسيسة، يعيد المُدافع عن الدين تأطير الإنجيل

Spanish: 
Leyendo la biblia Algunos lo citan como la causa de su desconversión -
El evento primario que comienza el desenredo.
A veces se caracteriza más como un catalizador.
Leer la Biblia lubrica un proceso que ya está en movimiento.
Para otros, viene la desilusión bíblica.
Cerca del final de su transición al ateísmo.
Para estas personas, tiene más de la sensación
De clavar un ataúd ya largo montado.
Pero todas estas personas están respondiendo a nuevos conocimientos desagradables.
Eso daña su conexión anterior.
Para muchos de ellos, es la celebración bíblica del sadismo.
Eso les hace darse cuenta de lo que han firmado.
Ver a los humanos representados como juguetes desechables.
¿Quién debe bailar a cualquier tono arbitrario, degradante?
Yahvé elige zumbar.
Y esto no es de ninguna manera un fenómeno exclusivamente cristiano.
Algunos ex musulmanes han expresado una alienación similar.
en relación con el Qu'ran y el Hadiz.
Por supuesto, perder una conexión poderosamente hermosa puede ser doloroso.
Y en lugar de enfrentar ese dolor, algunos tratarán de prevenir la pérdida.
Una forma de hacer esto es elegir
Como replantear una pintura vil, el apologista replantea la Biblia

French: 
Lire la Bible - Certains citent ce fait comme la cause de leur déconversion -
l'événement premier qui présage le dénouement.
Parfois, il est caractérisé davantage 
comme un catalyseur -
la lecture de la Bible accélérant 
un processus déjà en marche.
Pour d'autres, la désillusion biblique vient
vers la fin de leur transition vers l'athéisme.
Pour ces gens, c'est plus la sensation
de clouer un cercueil déjà assemblé depuis longtemps.
Mais tous ces gens réagissent 
à de nouvelles connaissances désagréables
qui endommagent leur connexion précédente.
Pour beaucoup d'entre eux, 
c'est la célébration biblique du sadisme
qui leur fait réaliser exactement 
ce dans quoi ils se sont inscrits -
voir les humains représentés comme marionnettes
qui doivent danser sur n'importe quel air 
arbitraire et dégradant
Et c'est Yahweh qui fredonne.
Et ce n’est pas un phénomène exclusivement chrétien.
Certains ex-musulmans 
ont exprimé une aliénation similaire
en ce qui concerne le Coran et le Hadith.
Bien sûr, perdre une connexion puissamment belle 
peut être douloureux.
Et plutôt que de faire face à cette douleur, 
certains tenteront d'en empêcher la perte.
On peut par exemple sélectionner -
comme on peut recadrer une peinture ignoble, l'apologiste recadre la Bible

Portuguese: 
para tentar esconder as partes feias da audiência.
Esqueça sobre todo aquele sadismo desumanizador,
apenas pense nas coisas fofas, como a história do bom Samaritano —
uma história que nos encoraja a não ficarmos parados
em meio ao sofrimento e não fazermos nada,
mas fazermos o que pudermos para ajudar.
Um princípio que o deus Bíblico Yahweh notavelmente falha em honrar.
Outros mostram a pintura vil sem desculpas,
e tentam pintar a audiência como igualmente degradados.
Ao invés de tentarem esconder o sadismo da Bíblia,
eles afirmam que todos somos criaturas pecadoras que merecem a morte,
e que não devíamos esperar tratamento melhor.
Se você se encontrar numa comunidade
que tenta instigar tamanha auto-aversão em você,
eu sugeriria você pensar bem sobre suas companhias,
e sobre de quem são as necessidades que estão sendo supridas pela sua degradação.
Outros tentam borrar a pintura vil,
absolvendo Yahweh e suas atrocidades pela sugestão
de que ele tinha razões nobres,
mesmo que não pareçam para nós.

Russian: 
Как при переработке ужасной картины, апологеты перерабатывают Библию, чтобы попытаться спрятать уродливые части от публики.
Забудьте обо всём этом обесчеловечивающем садизме, просто думайте о белых и пушистых вещах, как история о добром самарянине -
история, которая побуждает нас не стоять в стороне, ничего не делая, пока другие страдают, а делать, что мы можем, чтобы помочь.
Принцип, который библейский бог Яхве откровенно не способен соблюдать.
Другие апологеты показывают свои уродливые картины беззастенчиво, и пытаются внушить своей пастве, что она такая же порочная.
Вместо попыток спрятать библейский садизм, они утверждают, что мы все грешные существа, заслуживающие смерти, и нам не следует рассчитывать на лучшее обращение.
Если вы когда-либо обнаружите себя в сообществе, которое пытается внушить вам такой уровень самопрезрения,
то я предлагаю вам хорошенько подумать, в какую компанию вы попали, и чьи потребности в действительности обслуживаются через ваше унижение.
Другие апологеты пытаются затуманить ужасную картину, освобождая Яхве от всех злодеяний, утверждая, что у него точно были благородные мотивы, какими бы непонятными они нам не казались.

Arabic: 
في محاولة لإخفاء الأجزاء القبيحة من الجمهور.
انسوا ذاك الاستمتاع بالتعذيب النّازع للإنسانية،
فقط فكروا بالأمور اللطيفة، كقصة السامري الصالح -
قصة تُشجِّعنا على عدم الاكتفاء بالوقوف
وسط المعاناة دون فعل شيء،
وإنما نفعل ما بوسعنا للمساعدة،
مبدأ يفشل إله المسيحية "ياهويه" بوضوح في توفيته.
مدافعون آخرون يُظهرون لوحتهم الخسيسة دون اعتذار،
وإنما يحاولون تلوين جمهورهم بمثل الدناءة.
فعوضًا عن محاولة إخفاء ابتهاج الإنجيل بتعذيب البشر،
يجزمون بأننا جميعًا مخلوقات آثمة تستحق الموت،
لذا يجب أن لا نتوقَّع معاملة أفضل.
إذا وجدت نفسك يومًا في مجتمعٍ
يحاول غرس هذا المستوى من كراهية الذات فيك،
أقترح أن تفكر بعمق في الصحبة التي لديك،
وفي من تتم خدمة احتياجاته واقعًا من خلال تحقيرك.
مدافعون آخرون يحاولون تضبيب اللوحة الخسيسة
مُبرِّئين إله المسيحية "ياهويه" من فظاعاته، عبر اقتراح
أن لا بد له أسباب نبيلة كبرى،
كيفما كانت تبدو غامضة لنا.

Spanish: 
para tratar de ocultar las partes feas de la audiencia.
Olvídate de todo ese deshumanizante sadismo,
solo piense en las cosas suaves, como la historia del buen samaritano -
Una historia que nos anima a no quedarnos quietos.
en medio del sufrimiento y no hagas nada,
Pero hacer lo que podamos para ayudar.
Un principio que el dios bíblico Yahvé no logra honrar.
Otros apologistas muestran su pintura vil sin pedir disculpas,
y en su lugar intenta pintar a su público como degradado de manera similar.
En lugar de intentar ocultar el sadismo de la Biblia,
afirman que todos somos criaturas pecaminosas que merecen la muerte,
por lo que no debemos esperar un mejor tratamiento.
Si alguna vez te encuentras en una comunidad.
que trata de inculcar ese nivel de auto-odio en ti,
Te sugiero que pienses mucho en la compañía que tienes,
y acerca de cuyas necesidades realmente están siendo atendidas por su degradación.
Otros apologistas intentan difuminar la pintura vil,
absolviendo a Yahvé de sus atrocidades sugiriendo
Él debe tener razones nobles en última instancia,
Sin embargo no nos quedan claros.

Slovak: 
a pokúsia sa skryť škaredé
časti Biblie pred publikom.
Zabudnime na neľudský sadizmus,
myslime len na pekné milé veci,
na príbeh o milosrdnom Samaritánovi,
ktorý nás nabáda, aby sme nestáli
nečinne uprostred utrpenia,
ale aby sme pomohli, ako vieme.
Tento princíp však opakovane
nedodržiava ani samotný Jahve.
Iní apologéti sa nesnažia
zakrývať zvrátený obraz,
namiesto toho tvrdia, že ich
publikum je rovnako zvrátené.
Neskrývajú biblický sadizmus, ale tvrdia,
že sme hriešni a zaslúžime si smrť,
takže nemáme dôvod
čakať vľúdnejšie správanie.
Ak sa niekedy ocitnete v spoločnosti,
ktorá sa vo vás pokúsi vyvolať
takú mieru zhnusenia zo seba samého,
riadne porozmýšľajte nad svojou situáciou
a nad tým, koho potreby
sa napĺňajú vaším ponižovaním.
Iní obrancovia viery sa pokúšajú
zahmliť tento obraz
a obhájiť Jahveho činy tvrdením,
že napokon má v pláne vyššie dobro,
aj keď sa nám to teraz nezdá.

Turkish: 
gizlemeye çalışmak için İncil'i yeniden şekillendirir.
Tüm bu insanlık dışı sadizmi unutun,
sadece iyi Samaritan'ın hikayesi gibi basit şeyleri düşünün -
bizi acı çekmenin ortasında durmamayı
ve hiçbir şey yapmamamızı,
ancak yardım etmek için elimizden geleni yapmayı teşvik eden bir hikaye.
İncilin tanrısının ahlakı saygınlıkya bariz bir şekilde sınıfta kalır.
Diğer savunucular pişmanlık duymadan bu rezil tabloyu sunarlar,
üstüne üstlük taraftarlarını da benzer şekilde buna dahil etmeye çalışırlar.
Kutsal Kitap'taki sadizmi saklamaya çalışmaktan
daha çok hepimizin ölümü hak eden
günahkâr yaratıklar olduğumuzu iddia ediyorlar.
Eğer kendinizi kendinize olan nefretinizi arttıran bir topluluj içinde bulursanız,
size tavsiyem desteklediğiniz bu topluluğun
gerçekte kimin ihtiyaçlarını karşıladığı
konusunda düşünmenizdir.
Diğer savunucular bu rezil tabloyu bulanıklaştırmaya çalışırlar.
Her ne kadar aşikar olmasa da, Tanrının
hikmetlere sahip olduğunu öne sürerek
Rabb’ın zalimliklerini aklarlar.

English: 
to try and hide the ugly parts from the audience. 
Forget about all that dehumanising sadism, 
just think about the fluffy stuff, like the story of the good Samaritan — 
a story that encourages us not to stand by 
in the midst of suffering and do nothing, 
but to do what we can to help. 
A principle the Biblical god Yahweh conspicuously fails to honour.
Other apologists display their vile painting unapologetically, 
and instead try to paint their audience as similarly degraded. 
Rather than attempt to hide the Bible’s sadism, 
they assert that we’re all sinful creatures deserving death, 
so we should expect no better treatment. 
If you ever find yourself in a community 
that tries to instill that level of self-loathing in you, 
I’d suggest you think hard about the company you’re keeping, 
and about whose needs are really being served by your degradation.
Other apologists attempt to blur the vile painting, 
absolving Yahweh of his atrocities by suggesting 
he must have ultimately noble reasons, 
however unclear they appear to us. 

French: 
pour essayer de cacher les parties laides au public.
Oubliez tout ce sadisme déshumanisant,
pensez plutôt aux passages lénifiants, 
comme l'histoire du bon Samaritain -
une histoire qui nous encourage à ne pas rester
au contact de la souffrance sans agir,
mais de faire ce que nous pouvons pour aider.
Un principe que le dieu biblique Yahweh 
manque visiblement d'honorer.
D'autres apologistes affichent leur peinture ignoble sans aucune excuse,
et au lieu de cela, essaient de dépeindre leur public comme aussi dégradé.
Plutôt que d'essayer de cacher le sadisme de la Bible,
ils affirment que nous sommes tous 
des créatures pécheresses méritant la mort,
et qu'il ne faut donc pas s'attendre 
à un meilleur traitement.
Si jamais vous vous retrouvez dans une communauté
qui essaie de vous insuffler ce niveau de haine de soi,
je vous suggère de réfléchir sérieusement 
au genre de personnes que vous fréquentez
qui ont besoin de vous dégrader à ce point..
D'autres apologistes tentent de brouiller
 cette peinture ignoble,
et d'absoudre Yahweh de ses atrocités en suggérant
qu'il doit finalement avoir des raisons nobles,
aussi peu claires  qu'elles nous apparaissent.

Spanish: 
Con negación sustancial y distorsión,
La belleza bíblica a veces puede ser preservada.
Pero se conserva a un costo.
Aquellos que, con honestidad e integridad, se niegan a conspirar.
con estas distorsiones habrá que descontarlas de alguna manera -
mal caracterizados, deshumanizados, incluso demonizados.
El conflicto que genera este tipo de distorsión es un precio que todos pagamos.
y seguiremos pagando mientras estemos contentos
Valorar nuestras fantasías personales por encima de las vidas de otros humanos.
Una experiencia de belleza puede ser edificante, consoladora, embriagadora.
Pero eso no quiere decir que el espectador de esa belleza.
Tiene acceso especial a alguna realidad trascendental escondida de los demás.
De hecho, para sostener esa experiencia de belleza,
cantidades sustanciales de realidad podrían ser bloqueadas.
Como he indicado, los seres humanos pueden conectarse a muchas cosas.

French: 
Avec un déni substantiel et de la distorsion,
la beauté biblique peut parfois être préservée.
Mais cette préservation a un coût.
Ceux qui, avec honnêteté et intégrité, 
refusent d'être complices
de ces distorsions devront être avilis 
d'une certaine manière -
compris de travers, déshumanisés et même diabolisés.
Le conflit engendré par ce type de distorsion est un prix que nous payons tous -
et que nous continuerons à payer aussi longtemps 
que nous seront satisfaits
de faire passer nos superstitions personnelles 
avant la vie des autres humains.
L'expérience de la beauté peut être édifiante, 
consolante, enivrante.
Mais cela ne signifie pas 
que le spectateur de cette beauté
a un accès spécial à une réalité transcendantale 
que les autres ne peuvent sentir.
En fait, pour maintenir cette expérience de la beauté,
il faudra peut-être masquer une partie de la réalité.
Comme je l'ai indiqué, les êtres humains peuvent se connecter à beaucoup de choses.

Russian: 
При значительном отрицании и искажении, библейская красота иногда может быть сохранена. Но за это придётся заплатить.
Те, кто с честностью и порядочностью отказываются примиряться с этим лицемерием, должны быть каким-либо образом принижены - ложно охарактеризованы, обесчеловечены, даже демонизированы.
Конфликт, который создаётся этим лицемерием, является ценой, которую мы все платим - и продолжим платить, пока мы ценим наши личные фантазии больше, чем жизни других людей.
Чувство красоты может быть воодушевляющим, утешающим, возбуждающим.
Но это не значит, что очевидец этой красоты имеет особый доступ к какой-то трансцендентной реальности, скрытой от остальных.
На самом деле, чтобы сохранить это чувство красоты, может понадобиться закрыть глаза на значительную часть реальности.
Как я говорил, люди могут иметь личную связь со множеством вещей. Вопрос в том, есть ли у них основание?

English: 
With substantial denial and distortion, 
Biblical beauty can sometimes be preserved. 
But preserved at a cost. 
Those who, with honesty and integrity, refuse to conspire 
with these distortions will have to be discounted in some way — 
mischaracterised, dehumanised, even demonised. 
The conflict this kind of distortion breeds is a price we all pay — 
and will continue to pay so long as we’re happy 
to value our personal fantasies above the lives of other humans.
An experience of beauty can be uplifting, consoling, intoxicating. 
But it does not mean that the beholder of that beauty 
has special access to some transcendental reality hidden from others. 
In fact, in order to sustain that experience of beauty, 
substantial amounts of reality might have to be blocked out. 
As I’ve indicated, human beings can connect to many things. 

Portuguese: 
Com bastante negação e distorção,
a beleza Bíblica pode as vezes ser preservada.
Mas preservada a um custo.
Aqueles que, com honestidade e integridade, se recusam a conspirar
com essas distorções terão que ser dispensados de alguma forma —
descaracterizados, desumanizados, até demonizados.
O conflito que esse tipo de distorção causa é um preço que todos nós pagamos —
e que iremos continuar pagando enquanto ficarmos satisfeitos
em valorizar nossas fantasias pessoais acima das vidas dos outros humanos.
Beleza pode ser animadora, consoladora, intoxicante.
Mas não significa que quem enxerga a beleza
tem acesso especial a uma realidade transcendental escondida dos outros.
Na verdade, para manter a sensação da beleza,
quantias consideráveis da realidade podem ter que ser bloqueadas.
Como indiquei, humanos podem se conectar à muitas coisas.

Turkish: 
Sürekli bir inkâr ve çarpıtmayla İncil'deki
güzellik bazen korunabilir
Ama bu korumanın bir maliyeti vardır.
Tamamen dürüstlükle, işbirliğini reddedenlerin
bir şekilde azaltılması gerekecektir --
yanlış karakterize edilerek, insanlık dışı, hatta şeytanlaştırılarak.
Bu tür sapmaların doğurduğu çatışma hepimizin ödediği bir bedeldir
- ve kişisel fantezilerimize diğer insanların hayatlarından daha fazla değer vermekten haz
duyduğumuz sürece de bu bedeli ödemeye devam edeceğiz.
Güzellik deneyimi canlandırıcı, teselli ve sarhoş edici olabilir
Ancak bu, güzellik sahibinin, diğerlerinden gizlenen
bazı aşkın gerçekliğe özel erişimi olduğu anlamına gelmez.
Dahası, bu güzellik deneyimini sürdürmek için,
önemli miktarda gerçekliğin engellenmesi  de gerekebilir
Belirttiğim gibi insanlar birçok şeye bağlanabilir,

Arabic: 
من خلال إنكار والتواء جوهريَّين
جمال الإنجيل يمكن أحيانًا أن يُحفَظ.
لكنه يُحفَظ بثمن.
هؤلاء الذين - بشرف ونزاهة - يرفضون التآمر
في هذه الالتواءات سيجب إقصاؤهم بطريقة ما -
تشويه صورتهم، نزع إنسانيتهم، حتى شيطنتهم.
الصراع الذي يولّده هكذا التواء هو ثمن ندفعه كلنا -
وسنستمر في دفعه ما دمنا راضين
عن وضع نزواتنا الشخصية فوق حياة الآخرين من البشر.
تجربة الجمال يمكن أن تكون مُبهِجة، مسلية، مُسَمِّمة.
لكنها لا تعني بأن الحاس بذلك الجمال
يملك مَدخلًا لحقيقة سامِيَة خاصّة مخفية عن الآخرين.
في الواقع، كي تدوم تجربة الجمال تلك،
كميات هائلة من الحقيقة يمكن أن نضطر لصدها عنا.
كما أشرت، البشر يمكن أن يرتبطوا لأشياء عديدة.
السؤال هو: هل لديهم أي جوهر؟
رؤية الأشياء.

Slovak: 
S dostatkom poprenia a prekrútenia
je krásu Biblie možné zachovať,
ale niečo nás to bude stáť.
Tí, ktorí sa úprimne a čestne
odmietnu podieľať na prekrúcaní,
s tými sa bude treba vysporiadať
dehumanizovaním až démonizovaním.
Konflikt na tejto úrovni je cenou,
ktorú platíme všetci
a budeme ju platiť dovtedy,
kým budeme spokojní s tým,
že si naše osobné predstavy
ceníme viac ako životy ostatných ľudí.
Zažívať krásu môže byť
pozdvihujúce, potešujúce až opojné.
To však neznamená, že ten,
kto túto krásu vníma,
má nejaký špeciálny prístup k ríši
nadprirodzena, ktorá je ostatným skrytá.
V skutočnosti, aby si tú krásu udržal,
môže vytesňovať značnú časť reality.
Ako som už naznačil, ľudské bytosti
sa dokážu nadchnúť mnohými vecami.
Otázkou je, či tie veci vôbec
majú nejaké opodstatnenie.

Russian: 
Если вы не знакомы с иллюзионистом Дерреном Брауном, я рекомендую это исправить.
Если у вас есть свободный час, я рекомендую вторую серию его проекта "Страх и вера".
В этой серии он исследует наше желание видеть смысл в случайностях, которые мы испытываем.
Он объявил кастинг на ненастоящее ТВ шоу "Вмешательство".
Встретив свою первую испытуемую, Эмму, он объяснил ей, что несколько актёров будут вмешиваться в её повседневную жизнь на протяжении следующих нескольких недель, чтобы дать ей уроки, которые были бы для неё полезными.
Ей сказали, что все вмешательства будут сниматься, чтобы увидеть её реакцию. Её задачей было обнаружить эти вмешательства и записывать свои мысли в видеодневник.
На самом деле не было никаких актёров и никаких камер. Она была отпущена по своим делам и не наблюдалась.
Тем не менее, она записала свои мысли по нескольким событиям, которые посчитала спланированными. Например, пялившихся на неё людей, или бегавших за ней с деньгами.
И она начала задумываться над уроками, которые они могли ей давать. Например, она начала думать, что ей стоит чаще улыбаться, меньше волноваться.

English: 
The question is: do they have any substance?
If you’re not familiar with the illusionist Derren Brown, 
I encourage you to change that. 
If you have 50 odd minutes to spare, 
I recommend the second part of his Fear and Faith project.
In it, he explored our desire 
to make sense out of the randomness we experience. 
He invited applications to a fake TV show called ‘Intervention’. 
Meeting his chosen subject Emma, 
he explained that a number of actors would be 
intervening in her everyday life over the next few weeks 
in order to teach her lessons that she could use in a positive way. 
She was told all the encounters would be filmed to see her reactions. 
Her task was to detect these interventions, 
and record them in a video diary. 
In fact, there were no actors and no cameras. 
She was left to go about her business unobserved.
Nonetheless, she recorded a number of events 
that she suspected to be artificially staged, 
like people staring at her, or running after her with money. 
And she started to consider the lessons they might be teaching her — 
for instance she began to think she should smile a bit more, and worry less. 

Portuguese: 
A questão é: elas tem algum conteúdo?
Se você não conhece o ilusionista Derren Brown,
eu encorajo-o a mudar isso.
Se você tem uns 50 minutos de sobra,
eu recomendo a segunda parte de seu projeto Medo e Fé.
Nele, ele explora nosso desejo
de achar sentido na aleatoriedade que experimentamos.
Ele convida uma pessoa a um programa de TV falso chamado 'Intervenção'.
Ao encontrar a pessoa escolhida Emma,
ele diz a ela que alguns atores estariam
intervindo em sua vida nas próximas semanas
para ensiná-la lições que ela poderia usar de maneira positiva.
Ele diz que todos os encontros serão filmados para ver as reações dela.
A tarefa dela é detectar as intervenções,
e registrá-las em um vídeo diário.
Na verdade, não haviam atores nem câmeras.
Então ela foi pra casa sem ser observada.
Mesmo assim, ela registrou vários eventos
que ela suspeitava serem encenados,
como pessoas olhando para ela, ou correndo para ela com dinheiro.
E ela considera as lições que eles podiam estar ensinando-a —
por exemplo ela começa a pensar que deveria sorrir mais, e se preocupar menos.

Spanish: 
La pregunta es: ¿tienen alguna sustancia?
Si no estás familiarizado con el ilusionista Derren Brown,
Te animo a cambiar eso.
Si tienes 50 minutos impares de sobra,
Recomiendo la segunda parte de su proyecto Fear and Faith.
En ella, exploró nuestro deseo.
para dar sentido a la aleatoriedad que experimentamos.
Invitó a las aplicaciones a un programa de televisión falso llamado 'Intervención'.
Conociendo a su tema elegido Emma,
explicó que una serie de actores serían
Interveniendo en su vida cotidiana durante las próximas semanas.
para enseñarle lecciones que ella podría usar de una manera positiva.
Le dijeron que todos los encuentros serían filmados para ver sus reacciones.
Su tarea era detectar estas intervenciones,
y grabalos en un diario de video.
De hecho, no había actores ni cámaras.
La dejaron para ir a su negocio sin ser observada.
Sin embargo, ella grabó una serie de eventos.
que ella sospechaba ser puesta en escena artificialmente,
Como personas que la miran fijamente, o que la persiguen con dinero.
Y ella comenzó a considerar las lecciones que podrían estar enseñándole.
por ejemplo, comenzó a pensar que debería sonreír un poco más y preocuparse menos.

Turkish: 
Sorun onun herhangi bir varlığa sahip olup olmadığıdır.
İllüzyonist Derren Brown'a aşina değilseniz,
kesinlikle  tavsiye ederim
Ayıracak 50 dakikanız varsa,
KORKU VE İNANÇ projesinin ikinci bölümünü izleyin
İçinde yaşadığımız rastgelelikten
bir anlam çıkarma arzumuzu keşfetmiştir.
Başvuranları 'Müdahale' adlı sahte bir TV şovuna davet eder.
Seçilen denek Emma ile buluşulup,
önümüzdeki birkaç hafta boyunca gündelik
hayatına birkaç aktörün ona görevlerini öğreterek hayatına .
olumlu yansımalar yaratmak için müdahale edileceği açıklanır
Tepkilerini görmek için tüm dialogların filme alınacağı söylenir
onun görevi bu müdahaleleri tespit etmek
ve bir video günlüğüne kaydetmektir.
Aslında bir kamera ya da oyuncu yoktur.
İşine gitmesi için gözlemdışına bırakılır
Buna rağmen, ona bakıldığını veya
peşinden parayla koşan insanların olduğu
gibi şüphelendiği bir dizi yapay olayı kaydeder.
. Ve ona öğrettikleri dersleri düşünmeye başlar
- örneğin biraz daha gülümsemesini ve daha az endişelenmesi gerektiğini düşünmeye başlar

Arabic: 
إذا كنت لا تعرف الساحر "ديرين براون"،
أشجعك على تغيير ذلك.
إن كان لديك شيء وخمسون دقيقة فائضة،
أوصيك بالجزء الثاني من برنامجه "مشروع الخوف والإيمان".
فيه، يستكشف رغبتنا
لخلق معنًى من العشوائية التي نمر بها.
دعا لتقديم الطلبات لبرنامج تلفزيوني غير حقيقي سمَّاه "التّدخُّل".
عند مقابلته "إيما" التي تم اختيارها،
شرح لها بأن عدد من الممثلين
سيتدخلون في حياتها اليومية خلال الأسابيع القليلة القادمة
كي يعلموها دروسًا تستفيد منها بصورة إيجابية.
قيل لها بأن جميع لقاءاتها سيتم تصويرها لرؤية ردود أفعالها.
مهمتها كانت الكشف عن هذه التدخُّلات
وتسجيلها في مذكرة مُصوَّرة.
في الحقيقة، لم يكن هناك ممثلين ولا كاميرات.
تُرِكَت لتقوم بما يحلو لها دون مراقبة.
مع ذلك، سَجَّلت عددًا من الأحداث
التي ظنّت بأنها محبوكة اصطناعيًّا،
مثل أشخاص يحدّقون فيها، أو يجرون وراءها حاملين نقودًا.
وبدأت تعتبر الدروس التي تتعلمها -
على سبيل المثال بدأت تظن بأن عليها التبسُّم أكثر، وأن تقلق أقل.

Slovak: 
Ak ešte nepoznáte iluzionistu
menom Derren Brown,
odporúčam vám,
aby ste to zmenili.
A ak máte hodinku voľného času,
odporúčam druhú časť jeho projektu
s názvom Strach a viera.
Skúma v nej našu túžbu nájsť zmysel
v našich náhodných skúsenostiach.
Zverejnil výzvu, aby sa ľudia prihlásili
do fiktívnej televíznej show Intervencia.
Eme, ktorá bola jednou
z prihlásených, vysvetlil,
že skupina hercov jej bude počas
nasledujúcich týždňov zasahovať do života,
aby ju niečomu naučili, čo by mohla
neskôr v živote pozitívne využiť.
Povedal jej, že všetky situácie sa budú
nahrávať, aby bolo vidieť jej reakcie.
Jej úlohou bolo spozorovať tieto zásahy
a zaznačiť si ich do video-denníka.
V skutočnosti neboli
žiadni herci ani kamery.
Nechali ju ísť bez akéhokoľvek sledovania.
Napriek tomu zaznamenala
niekoľko udalostí,
o ktorých si myslela,
že boli umelo zinscenované,
napríklad, že na ňu ľudia civeli
alebo za ňou utekali s peniazmi.
Rozmýšľala nad tým,
čo sa ju tým snažia naučiť,
napríklad si začala myslieť, že by sa
mohla viac usmievať a menej trápiť.

French: 
La question est : ont-elles une substance?
Si vous n'êtes pas familier avec l'illusionniste 
Derren Brown,
je vous le conseille chaudement.
Si vous avez 50 minutes à perdre,
je recommande la deuxième partie 
de son projet "peur et foi".
Dans ce document, il a exploré notre désir
de donner un sens aux hasards de la vie.
Il a invité des candidats à une fausse émission de télévision appelée «Intervention».
Rencontrant le sujet choisi, Emma,
il lui a expliqué qu'un certain nombre d'acteurs allaient
intervenir dans sa vie quotidienne 
au cours des prochaines semaines
afin de lui donner des leçons 
qu'elle pourrait utiliser de manière positive.
On lui dit que toutes les rencontres seraient filmées pour voir ses réactions.
Sa tâche était de détecter ces interventions,
et de les enregistrer dans un journal vidéo.
En fait, il n'y avait ni acteurs ni caméras.
On l'a laissée vaquer à ses occupations sans l'observer.
Néanmoins, elle a enregistré 
un certain nombre d'événements
qu'elle soupçonnait d'être mis en scène artificiellement,
comme des gens qui l'avaient regardée 
ou qui l'avaient poursuivie avec de l'argent.
Et elle a commencé à réfléchir aux leçons 
qu'ils pourraient lui enseigner -
par exemple, elle a commencé à penser qu'elle devrait sourire un peu plus et s'inquiéter un peu moins.

Portuguese: 
Mas as intervenções e lições só estavam em sua cabeça.
Os paralelos com religião são claros.
Tendo sido religioso, eu reconheço como éramos encorajados
a procurar por intervenções divinas em nossas vidas.
E assim como Emma, identificávamos muitas intervenções,
junto com as lições que achávamos que nos ensinavam.
Que evidências tínhamos
de que eram de fato intervenções divinas? Absolutamente nenhuma.
Claro que todos aprendemos com a vida.
Como ateu, eu ainda avalio minhas ações criticamente.
Eu me pergunto, eu estou certo em me comportar dessa forma?
Eu fui justo?
Eu teria feito diferente se tivesse a chance?
Eu não acho que alguém que leve a sério autoconhecimento
pare de se perguntar tais questões.
A única coisa que parou quando me tornei ateu
foi o jogo mental que eu jogava comigo mesmo
de que havia um plano maior, sobrenatural por trás de tudo.
O especial de Derren Brown também mostrou
uma conversão religiosa artificialmente induzida.
Ao longo de uma conversação focada,
Derren convidou uma pesquisadora de células tronco ateia chamada Natalie
a imaginar um pai perfeito, a imaginar um senso de maravilha,

Spanish: 
Pero las intervenciones y las lecciones estaban todas en su cabeza.
Los paralelismos con el teísmo son claros.
Siendo yo un teísta, reconozco cómo nos animaron
Cuidar las intervenciones divinas en nuestras vidas.
Y al igual que Emma, ​​por supuesto identificamos muchas intervenciones,
junto con las lecciones que pensamos que podrían estar enseñándonos.
¿Qué evidencia tuvimos alguna vez?
¿Que en realidad fueron intervenciones divinas? Ninguno en absoluto.
Por supuesto que todos aprendemos de la vida.
Como ateo, sigo revisando críticamente mis acciones.
Me pregunto, ¿estoy bien con la forma en que me he comportado?
¿He sido justo?
¿Podría haber hecho las cosas de otra manera dada la oportunidad?
No creo que nadie que sea serio acerca de la autoconciencia
Nunca deja de hacer preguntas como estas.
Lo único que se detuvo cuando me convertí en ateo.
Era el juego de cabeza que estaba jugando conmigo mismo.
que había un gran diseño sobrenatural detrás de todo esto.
El especial de Derren Brown también mostró
Una conversión religiosa inducida artificialmente.
A lo largo de un curso de conversación centrada,
Derren invitó a una investigadora atea de células madre llamada Natalie
para imaginar un padre perfecto, para imaginar un sentido de temor,

Turkish: 
Ama müdahaleler de dersler de sadece onun kafasındaydı.
Bu olayın teizm algısıyla paralelliği aşikar...
Ben de geçmişte bir teist olarak, yaşamlarımızdaki ilahi müdahalelere
nasıl bakmaya teşvik edildiğimizi anlıyorum
Ve tıpkı Emma gibi bize öğretilenlerle birikte
bir çok müdahale olduğunu düşünüyoruz.
Aslında onların ilahi müdahaleler
olduklarına dair ne gibi kanıtlarımız var?
 -Hiçbir kanıtımız yok.
Şüphesiz herşeyi hayattan öğreniyoruz
Bir ateist olarak hala eylemlerimi eleştirel olarak inceliyorum
Kendime izlediğim yolun doğru olup olmadığını soruyorum.
Adil miydim?
Fırsat verildiğinde farklı şeyler yapabilir miyim?
Kişisel farkındalık konusunda ciddi olanların
böyle sorular sormayı bıraktığını sanmıyorum
Ateist olduğumda anladığım şey,
Her şeyin arkasında büyük, doğaüstü bir tasarım olduğu fikrinin
kendi kendime oynadığım zihinsel bir oyun olduğuydu.
Derren Brown’un bu özel deneyi ayrıca
yapay kaynaklı dini bir dönüşmeyi de gösterdi.
Üzerine odaklanılmış bir konuşma boyunca
Derren, Natalie adlı ateist bir kök hücre araştırmacısından
mükemmel bir baba hayal etmesini istedi.

Arabic: 
لكن التدخُّلات والدروس كانت كلها في عقلها.
التطابقات مع الإيمان بالله واضحة.
كوني مؤمن سابق، أدرك كيف كنّا نُشجَّع
على الانتباه للتدخُّل الإلهي في حياتنا.
ومثل "إيما" نحن بالطبع كشفنا العديد من التدخُّلات،
بمعية الدروس التي ظننّا بأنها تُعلِّمنا إياها.
ما الدليل الذي كان لدينا
على أنه كان هناك أي تدخُّلات إلهية واقعًا؟ لا يوجد.
بالطبع كلنا نتعلم من الحياة.
كملحد، لا زلت أراجع أفعالي بنقد.
أسأل نفسي، هل أنا راضٍ عن كيفية تصرُّفي؟
هل كنت عادلًا؟
هل كنت سأتصرف على نحو مختلف لو سنحت الفرصة؟
لا أظن أحدًا جاد في الوعي الذاتي
يتوقف أبدًا عن طرح أسئلة كهذه.
الشيء الوحيد الذي توقّف عندما صرت ملحدًا
هو لعبة العقل التي كنت ألعبها على نفسي؛
أن هناك تصميم جليل فوق طبيعي خلف كل هذا.
برنامج "ديرين براون" أيضًا أظهر
اعتناق ديني يتم صناعيًّا.
خلال فترة من المحادثات المُرَكَّزة،
"ديرين" يدعو باحثة ملحدة في الخلايا الجذعية تُدعى "ناتالي"
أن تتخيل الأب المثالي، أن تتخيل إحساس بالذهول،

Russian: 
Но эти вмешательства и эти уроки были только в её голове.
Параллели с теизмом очевидны.
Поскольку я сам был теистом, я понимаю, как нас призывали искать божественные вмешательства в наши жизни.
И, как Эмма, мы, конечно же, обнаруживали множество вмешательств, как и уроков, которым они могли учить нас.
Какие доказательства мы имели, что это действительно были божественные вмешательства? Абсолютно никаких.
Конечно, жизнь учит нас всех. Как атеист, я всё ещё рассматриваю свои поступки критически.
Я спрашиваю себя, правильно ли я себя веду? Честен ли я? Поступил бы я иначе в тот раз?
Я не думаю, что кто-либо, понимающий важность самоанализа, когда-либо прекращает задавать подобные вопросы.
Единственное, что прекратилось, когда я стал атеистом - это игры разума, которыми я увлёкся, представляя какой-то великий, сверхъестественный замысел за всем этим.
Шоу Деррена Брауна также показывает искусственно вызванное религиозное озарение.
На протяжении сосредоточенной беседы, Деррен предложил атеистке и исследовательнице стволовых клеток по имени Натали

French: 
Mais les interventions 
et les leçons étaient toutes dans sa tête.
Les parallèles avec le théisme sont clairs.
Ayant moi-même été théiste, je reconnais 
que nous avons été encouragés
à être attentifs aux interventions divines dans nos vies.
Et tout comme Emma, ​​nous avons bien sûr 
identifié de nombreuses interventions,
avec les leçons que nous pensions pouvoir en tirer.
Quelles preuves avons-nous jamais eu
qu'elles étaient en fait des interventions divines? Aucune.
Bien sûr, nous apprenons tous de la vie.
En tant qu’athée, j’examine toujours mes actions 
de manière critique.
Je me demande si je me sens bien 
avec mon comportement.
Ai-je été juste?
Aurais-je pu faire les choses différemment 
si l'occasion se présentait ?
Je pense que quelqu'un qui accorde de l'importance 
à la conscience de soi
ne cesse jamais de poser
des questions comme celles-ci.
La seule chose qui s'est arrêtée 
quand je suis devenu athée
a été le jeu que je jouais avec moi-même
concernant le grand dessein surnaturel 
qui expliquait tout.
L'émission spéciale Derren Brown a également montré
une conversion religieuse induite artificiellement.
Au cours d'une conversation ciblée,
Derren invita une chercheuse sur les cellules souches, par ailleurs athée, nommée Natalie
à imaginer un père parfait, 
imaginer un sentiment de crainte,

Slovak: 
Tieto zásahy do života
však boli len v jej hlave.
Paralely s teizmom sú očividné.
Keďže som sám bol teistom,
viem, ako nás povzbudzovali,
aby sme očakávali božský
zásah do nášho života.
Podobne ako Ema sme identifikovali
mnoho takých zásahov
a snažili sa prísť na to,
čo by nás mohli naučiť.
Aký dôkaz sme mali, že sú to
skutočne zásahy zhora? Absolútne žiaden.
Samozrejme, všetci sa učíme životom.
Aj ako ateista sa kriticky
dívam na svoje správanie.
Pýtam sa, či som spokojný s tým,
ako sa správam, či som férový,
či by som veci spravil inak,
ak by som mal tú možnosť.
Nemyslím si, že by ktokoľvek,
kto má zdravé sebavedomie
si niekedy prestane
klásť podobné otázky.
Jediné, s čím som prestal,
keď som sa stal ateistom,
bola hra, ktorú som hral sám so sebou,
že je tu veľký božský plán za tým všetkým.
Špeciál Derrena Browna tiež ukázal
umelo vyvolanú náboženskú konverziu.
V priebehu cielenej
sústredenej konverzácie
Derren povedal ateistke a vedkyni Natalie,
aby si predstavila dokonalého otca,

English: 
But the interventions and the lessons were all in her head. 
The parallels with theism are clear. 
Having been a theist myself, I recognise how we were encouraged 
to look out for divine interventions in our lives. 
And just like Emma, we of course identified many interventions, 
along with the lessons we thought they might be teaching us. 
What evidence did we ever have 
that they were in fact any divine interventions? None whatsoever.
Of course we all learn from life. 
As an atheist, I still review my actions critically. 
I ask myself, Am I ok with the way I’ve behaved? 
Have I been fair? 
Might I have done things differently given the chance? 
I don’t think anyone who’s serious about self-awareness
ever stops asking questions like these. 
The only thing that stopped when I became an atheist 
was the head game I was playing on myself 
that there was some grand, supernatural design behind it all.  
The Derren Brown special also showed 
an artificially induced religious conversion. 
Over a course of focussed conversation, 
Derren invited an atheist stem cell researcher called Natalie 
to imagine a perfect father, to imagine a sense of awe, 

French: 
à réfléchir à l'idée de la foi redéfinie
comme une chose positive,
et de réfléchir à la notion d'agencement dans sa vie -
l'idée qu'il pourrait y avoir un plan.
Derren la laissa ensuite dans ses pensées,
suggérant qu'elle devrait se sentir libre
de se lever et se déplacer si elle le voulait.
Au moment où elle l'a fait, elle a semblé être physiquement envahie
par ce qu'elle a décrit plus tard 
comme un amour magnifié au-delà de son expérience.
C'était clairement un moment 
indescriptiblement magnifique pour elle.
Elle commença à pleurer et montra de la gratitude
et en même temps présenta ses excuses 
à un destinataire non identifié.
Elle dit qu'elle avait eu le sentiment 
que son spectre avait été élargi,
qualifiant l'expérience de "surnaturelle" 
parce qu'elle était incapable de l'expliquer.
Derren la débriefa plus tard,
expliquant avec soin comment son expérience 
a été arrangée pour la scène.
C'est fascinant à regarder.
Et, pour beaucoup de gens 
qui ont eu des expériences similaires,
une vision éventuellement inconfortable.
Parce que cela soulève dangereusement la question :
«Est-ce cela qui m'est arrivé?
Votre expérience a-t-elle été le produit 
d'une accumulation de suggestions
mijotées puis combinées

Turkish: 
hayatındaki yaratıcı kavramını düşünmesini
istedi – her şeyin bir plan
çerçevesinde olabileceği fikri.
Derren daha sonra onu düşünceleriyle baş başa bıraktı,
dilerse ayağa kalkıp
hareket etmekte serbest olduğunu söyledi.
Bunları yaptığı anda, deneyimlerinin ötesinde
“aşk” olarak tanımladığı şeyle fiziksel olarak dolup taşmış gibi görünüyordu.
Açıkçası onun için tarif edilemeyecek kadar güzel bir andı
Ağlamaya ve kimliği belirsiz bir alıcıya
hem şükran hem de özür sunmaya başlar.
Spektrumunun genişletildiğini, açıklayamadığı için
bunu 'doğaüstü' deneyim olarak aktardı.
Derren daha sonra deneyimini nasıl yönettiğini
zekice açıklayarak ona bilgi verdi
Büyüleyici bir manzara.
Ve benzer deneyimleri olan birçok kişi için de,
muhtemelen rahatsız edici bir manzara.
Çünkü bu manzara bir sorunun yüksek ve yankılanan zilini çalar: ‘Bana olan da bu muydu?
‘Bana da olan bu muydu?
Yaşadığınız deneyim, güzel ama yapay bir vahyin
güçlü bir anda bir araya gelip

Slovak: 
pocit úžasu, ďalej myšlienku,
že viera je pozitívna hodnota,
a ďalej myšlienku, že jej život má zmysel,
pretože je súčasťou veľkého plánu.
Derren ju potom nechal tak a povedal,
že môže kedykoľvek vstať a pohybovať sa.
V momente, keď sa postavila,
bola fyzicky natoľko pohnutá tým,
čo neskôr opísala ako obrovskú lásku
mimo všetkého, čo doteraz zažila.
Bol to pre ňu neopísateľne krásny pocit.
Začala plakať, ďakovala a zároveň
sa ospravedlňovala neznámej osobe.
Udávala pocit, že sa jej rozšírili obzory
a celú skúsenosť nazvala nadprirodzenou,
pretože ju nedokázala vysvetliť.
Derren ju neskôr informuje a opatrne jej
vysvetlí, ako celú skúsenosť zmanažoval.
Je to fascinujúce pozeranie.
Avšak možno nepríjemné pre mnohých,
ktorí majú podobné skúsenosti.
Vzbudzuje totiž jednu nesmierne
silnú a nevyhnutnú otázku:
"Stalo sa to isté aj mne?"
Bola naša skúsenosť produktom
akumulácie sugescií,

Portuguese: 
a pensar na ideia da fé reinterpretada como algo positivo,
e a pensar na noção de agência em sua vida —
a ideia de que poderia haver um plano.
e Derren a deixou com seus pensamentos,
sugerindo que ela devia se sentir livre
para levantar e se mover se ela quisesse.
No momento que fez, pareceu estar fisicamente sobrecarregada
pelo que ela depois descreveu como amor ampliado além de sua compreensão.
É claramente um momento indescritivelmente lindo para ela.
Ela começa a chorar e apresentar tanto agradecimento
e desculpas a um destinatário não identificado.
Ela diz sentir que seu espectro se expandiu,
rotulando a experiência como 'sobrenatural' porque ela não pôde explicá-la.
Derren mais tarde explica a ela
como sua experiência foi toda planejada.
É fascinante de ver.
E, para muitas pessoas que tiveram experiências parecidas,
talvez desconfortável de ver.
Porque levanta uma questão barulhenta e reverberante:
'É isso que aconteceu comigo?'
Será que sua experiência foi o produto de um acúmulo de sugestões
cozinhando por um tempo e se juntando

English: 
to think about the idea of faith reframed as a positive thing, 
and to think about the notion of agency in her life — 
the idea that there could be a plan.
Derren then left her to her thoughts, 
suggesting she should feel free 
to stand up and move around if she wanted. 
The moment she did so, she appeared to be physically overwhelmed 
by what she later described as love magnified beyond her experience. 
It’s clearly an indescribably beautiful moment for her. 
She begins to cry and offers both gratitude 
and apologies to an unidentified recipient.
She reports the feeling that her spectrum has been broadened, 
labelling the experience ‘supernatural’ because she was unable to explain it. 
Derren later debriefs her, 
gingerly explaining how her experience was stage-managed. 
It’s fascinating viewing. 
And, for many folks who’ve had similar experiences, 
possibly uncomfortable viewing. 
Because it does raise one loud and reverberating bell of a question: 
‘Is that what happened to me?’ 
Was your experience the product of an accumulation of suggestions 
simmering away then coming together 

Russian: 
вообразить идеального отца, вообразить чувство благоговения, подумать об идее, что вера может быть положительным явлением, подумать об идее "провидения" в её жизни, в соответствии с определённым "планом".
Деррен затем оставляет её с этими мыслями, предлагая ей встать и походить, если она хочет.
В момент, когда она делает это, она оказывается потрясённой тем, что она позже описывает, как, если бы вся любовь в мире прошла через неё.
Очевидно, что это неописуемо прекрасный момент для неё. Она начинает плакать и выражает одновременно благодарность и извинения неизвестному адресату.
Она сообщает о чувстве, что её "спектр расширился", объявляя этот опыт "сверхъестественным", потому что она не может объяснить его.
Позже Деррен объясняет ей, как её переживание было срежиссировано. Это захватывающее зрелище.
И для многих людей, имевших подобные переживания, возможно - неприятное зрелище.
Потому что оно поднимает один очень серьёзный вопрос:"Неужели это же случилось и со мной?"

Arabic: 
أن تتأمّل بفكرة الإيمان مُعاد تأطيره كشيء إيجابي،
وأن تتأمّل في مفهوم القُوى في حياتها -
فكرة أنه يمكن وجود خطة ما.
"ديرين" بعد ذلك تركها لأفكارها،
مشيرًا بأن لا تتردد
بالقيام والمشي إن أرادت.
في اللحظة التي فعلت ذلك، ظهرت بأنّها مغمورة جسديًّا
بما وصفته لاحقًا بحب أضخم من أي تجربة سابقة لها.
من الواضح أنها لحظة جميلة لا توصف بالنسبة لها.
تبدأ بالبكاء وتقديم كل من الشُّكر
والاعتذارات تجاه مُستقبِل غير معروف.
تخبرنا بشعور أن أفقها توسّع،
مسمّية التجربة "فوق طبيعية" لأنها لم تتمكن من تفسيرها.
"ديرين" لاحقًا يستجوبها،
ويشرح بحذر شديد كيف أن تجربتها كانت محبوكة.
إنها مشاهدة آسرة.
وللعديد من الأشخاص الذين خاضوا تجارب مشابهة،
احتمال أن تكون مشاهدة مُزعِجة.
لأنها تثير جرسًا صاخبًا ومدوٍّ في صورة سؤال:
"هل هذا ما حصل لي؟"
هل كانت تجربتك نتيجة كومة من الإيحاءات
تُطبَخ على نار هادئة، ثم تتجمّع معًا

Spanish: 
pensar en la idea de fe reformulada como algo positivo,
y pensar en la noción de agencia en su vida.
La idea de que podría haber un plan.
Derren luego la dejó a sus pensamientos,
sugiriendo que debería sentirse libre
pararse y moverse si quisiera.
En el momento en que lo hizo, parecía estar físicamente abrumada.
por lo que más tarde describió como amor magnificado más allá de su experiencia.
Es claramente un momento indescriptiblemente hermoso para ella.
Ella empieza a llorar y ofrece tanto gratitud.
y disculpas a un destinatario no identificado.
Ella informa la sensación de que su espectro se ha ampliado,
etiquetando la experiencia como "sobrenatural" porque no pudo explicarlo.
Derren la interrogó más tarde,
explicando con cautela cómo su experiencia fue manejada por el escenario.
Es fascinante verlo.
Y, para muchas personas que han tenido experiencias similares,
posiblemente incómodo viendo.
Porque hace sonar una campana ruidosa y reverberante de una pregunta:
'¿Es eso lo que me pasó?'
¿Fue su experiencia el producto de una acumulación de sugerencias?
Cocer a fuego lento y luego unirse

Slovak: 
ktoré sa v jednom mocnom momente zliali
dokopy do krásneho, ale umelého zjavenia?
Niektorí sa rozhodnú
ignorovať tieto otázky.
Niektorí budú hľadať útočisko
v tvrdeniach, ktoré blokujú myslenie
ako analógia s farbosleposťou.
Aká bude vaša odpoveď je len na vás.
Pre mňa, ak by som si mal vybrať medzi
krásnou ilúziou a škaredou realitou,
vždy chcem tú realitu, či už je to
realita o zrade blízkeho človeka,
zrada vlády, ktorej som dôveroval
alebo neprávosť svojho náboženstva.
Len keď máme k dispozícii
správne informácie o svete,
len vtedy môžeme dúfať
v skutočnú spravodlivosť a presnosť.
Práve preto vás pozývam k tomu,
aby ste ostali s týmito otázkami,
aby ste ich prekukli
a spýtali sa sami seba:
"Naozaj vidím len to, čo chcem vidieť?"
Slovenské titulky: Peter Ščigulinský

Russian: 
Было ли ваше переживание результатом накопления внушений, которые в один момент слились в прекрасное, но искусственное откровение?
Некоторые из нас выбирают игнорировать эти вопросы. Некоторые ищут убежище в клише, останавливающих дальнейшее мышление, как аналогии с дальтонизмом.
Как отреагируете вы - решать вам. Для меня, если это выбор между красивой иллюзией и уродливым фактом, давайте мне уродство каждый раз -
будь то раскрытие измены любимого человека, предательство правительства, которому мы доверяли, или порочность любимой религии.
Только когда мы обладаем достоверной информацией о мире, мы можем отреагировать справедливо и точно.
Поэтому я призываю вас продолжать задавать эти вопросы, осмыслить их. Спросите себя:"Что я вижу на самом деле?"

Turkish: 
kaynayan bir öneri birikiminin ürünü mü?
Bazılarımız bu soruları görmezden gelmeyi seçeceğiz
Bazıları ise renk körlüğü analojileri gibi
düşünce sonlandırma klişelerine sığınacaktır
Nasıl cevap verdiğiniz size kalmış.
eğer güzel bir yanılsama ve çirkin bir gerçek arasında bir seçim yapmam gerekse,
her seferinde çirkini tercih ederim
- bu sevilen birinin ihanetini keşfetmek,
güvenilir bir hükümetin hainliği
veya kutsal bir dinin mahrumiyeti demek olsa da.
Sadece dünya hakkında doğru bir bilgiye sahip olduğumuzda,
gerçek bir adalet ve hassasiyetle doğru cevabı vermeyi umabiliriz.
Bu yüzden bu tür soruları sormanızı teşvik ediyorum;
hakikati anlamak için; kendinize sorun:
Ben gerçekten olan biteni görebiliyor muyum?

Portuguese: 
num momento poderoso de uma revelação linda porém artificial?
Alguns de nós escolhem ignorar essas questões.
Alguns buscam refúgio em clichês que encerram o pensamento
como a analogia do daltônico.
Como você responde só você decide.
Para mim, se é uma escolha entre ilusão bela e fato feio,
me dê o feio toda vez —
mesmo que signifique descobrir a traição de um parceiro,
a traição de um governo e que acreditava,
ou a depravação de uma religião adorada.
Somente quando possuímos boas informações a respeito do mundo
podemos esperar responder com justiça e precisão reais.
É por isso que eu incentivo-o a permanecer com essas questões;
enxergar através delas; se perguntar;
'Estou mesmo enxergando coisas?'
Legendas: Aymar Pescador Jr

Spanish: 
¿En un momento poderoso de bella pero artificial revelación?
Algunos de nosotros elegiremos ignorar estas preguntas.
Algunos buscarán refugio en clichés que terminan el pensamiento.
Como las analogías de la ceguera al color.
Cómo respondas depende de ti.
Para mí, si es una elección entre una bella ilusión y un hecho feo,
dame feo cada vez
si eso significa descubrir la traición de un ser querido,
la traición de un gobierno de confianza,
o la depravación de una religión preciada.
Solo cuando tengamos buena información sobre el mundo.
Podemos esperar responder con verdadera justicia y precisión.
Por eso te animo a que te quedes con estas preguntas;
para verlos a través de preguntarse:
'¿Realmente estoy viendo cosas?'

French: 
dans un moment puissant de révélation,
 belle mais artificielle?
Certains d’entre nous choisiront 
d’ignorer ces questions.
Certains vont chercher refuge dans des clichés
 qui bloquent la pensée
comme l'analogie du daltonisme.
Ce que vous répondez est votre problème .
Pour moi, si c'est un choix entre une belle illusion 
et un fait moche,
je choisis le moche à tous les coups -
si cela signifie découvrir la traîtrise d'un être cher,
la trahison d'un gouvernement 
dans lequel j'avais confiance,
ou la dépravation d'une religion chérie.
C'est seulement quand on possède 
de bonnes informations sur le monde
que nous pouvons espérer réagir 
avec une justesse et une précision réelles?
C'est pourquoi je vous encourage à continuer 
à vous poser ces questions;
pour les élucider, et vous demander :
'Est-ce que je vois vraiment ces choses?'

English: 
in a powerful moment of beautiful but artificial revelation?
Some of us will choose to ignore these questions. 
Some will seek refuge in thought-terminating clichés 
like the colourblindness analogies. 
How you respond is up to you. 
For me, if it’s a choice between a beautiful illusion and an ugly fact, 
gimme ugly every time — 
whether that means discovering the treachery of a loved one, 
the betrayal of a trusted government, 
or the depravity of a cherished religion. 
Only when we possess good information about the world 
can we hope to respond with any real justice and precision. 
Which is why I encourage you to stay with these questions; 
to see them through; to ask yourself:
‘Am I really seeing things?’

Arabic: 
في لحظة قويَّة من الوحي الجميل لكن الاصطناعي؟
بعضنا سيختار تجاهل تلك التساؤلات.
بعضنا سيتلجئ بأمور مبتذلة توقف التفكير
مثل مُقارنات عمى الألوان.
كيفية استجابتك أمرٌ يعود إليك.
بالنسبة لي، إن كان خيارٌ بين وهمٍ جميلٍ وحقيقة قبيحة،
أعطني القبيح كُل مرة -
سواء كان يعني اكتشاف غدر من نُحب،
أو خيانة حكومة وثقنا بها،
أو الحرمان من ديانة كنا نعتز بها.
فقط عندما نمتلك معلومات جيّدة عن العالم
يمكننا أن نأمل في الاستجابة بأي عدلٍ ودقّة حقيقيَّين.
ولهذا أشجعك على البقاء على هذه التساؤلات؛
للّحاق بها إلى النهاية؛ أن تسأل نفسك:
"هل أنا حقًّا أرى أشياءً؟"
Captions by TranquilOblivion
