Freud era un medico, abbiamo detto; laureato in Medicina a Vienna, quindi
condivideva il paradigma materialistico, riduzionistico, positivistico
che era tipico della scienza medica dell'epoca.
Sì, poi abbiamo parlato delle sue vicende personali, abbiamo detto che non ha potuto
fare carriera nell'Università [perché ebreo],
si è dedicato alla libera professione,
e, siccome nei suoi studi si era occupato di questioni che riguardavano quelle che oggi chiameremmo le neuroscienze,
la fisiologia cerebrale, allora, in quanto medico si stava interessando
alla cura delle nevrosi, perché era una malattia in crescita, una malattia che si stava molto diffondendo, che ha avuto,
tra la fine dell'Ottocento e i primi del Novecento ha avuto un picco, un balzo.
C'era richiesta, in questo senso, di medici che affrontasero questi problemi;
Freud si era recato, anche, a Parigi, presso un medico parigino famoso che praticava l'ipnosi
per curare le nevrosi. Si chiamava Charcot questo medico.
 
Diciamo che non c'è uomo contemporaneo che non abbia delle nevrosi.
Freud ha poi scritto, dopo aver scoperto la psicoanalisi, dopo aver elaborato il suo metodo,
ha scritto un bel libro, che è molto interessante e potreste leggerlo,
che s'intitola "Psicopatologia della vita quotidiana".
nel quale, appunto, mette in luce come alcuni aspeti della vita quotidiana, i vari lapsus, dimenticarsi le cose,
mette in luce come siano forme di micropatologia, di micronevrosi
Quindi, da questo punto di vista, dopo Freud noi sappiamo che ci sono delle cose che hanno un aspetto nevrotico:
dimenticarsi il nome di una persona, prendere fischi per fiaschi, avere dei lapsus, degli atti mancati,
non vai all'appuntamento e ci dovevi andare, ti dimentichi le cose... è una forma di nevrosi
Quindi, da questo punto di vista, anche Freud aveva i suoi problemi;
la sua nevrosi era la paura di perdere il treno e andava alla stazione 4 ore prima.
Anche la gelosia esagerata è una nevrosi; e lui era geloso nei confronti della moglie,
della futura moglie, quando erano fidanzati.
Quindi, ma non è che lui fosse sofferente, perché, poi, appunto, fino a quando parliamo di psicopatologia [spicciola],
parliamo di tendenze della personalità alla gelosia o di piccole manie,
questo non provoca effetti di sofferenza particolari nelle relazioni umane, va bene?
Lui non era sofferente, ma curava le persone sofferenti, affette dalle nevrosi più importanti;
che so, se un ragazzo la mattina non vuole andare a scuola e gli viene da vomitare,
quella è una nevrosi più importante, perché dà luogo a dei problemi.
Oppure, che ne so, una persona che, se deve parlare in pubblico, inizia a balbettare, e non ci riesce;
oppure..., sono tante, ho citato le più banali, ma ce ne sono tante altre, che creano sofferenza.
Ma Freud non era sofferente; curava le persone che erano sofferenti.
All'epoca, tra l'altro, era molto di moda il concetto di isteria, cioè si pensava che
fossero di più le donne a subire questi disagi e, appunto, c'era proprio la malattia clinica
dell'isteria che adesso è stata cancellata [dalla clinica ufficiale];
cioè, si pensava che la donna, per la sua costituzione fisica, tendesse a
come si dice? sbroccare?
Infatti, Charcot curava l'isteria con l'ipnosi.
Forse c'era più pregiudizio che realtà in tutto questo.
Dopo questo stage - come lo chiameremmo oggi - a Parigi, Freud torna a Vienna
e comincia anche lui ad usare l'ipnosi, però si rende conto che la situazione era molto più complessa,
cioè che l'ipnosi è una tipica cura sintomatica,
non è capace, l'ipnosi, di intervenire sulle vere cause della soffrenza psichica.
E allora Freud comincia a ragionare su questo,
E a cercare di aggredire [la questione], di fare una sorta di viaggio,
viaggio nuovo, che nessuno aveva mai tentato prima
un viaggio nella radice causale dei problemi di sofferenza psicologica.
Un viaggio difficilissimo, perché un viaggio al buio: nessuno lo aveva fatto prima perché era difficilissimo da fare;
poiché ci si inoltra in un territorio che
non è iluminato dalla coscienza, non è illuminato dalla ragione, è un territorio molto sotterraneo,
al confine tra il biologico e lo psichico. Ecco, da qui nasce Freud.
Se si fosse limitato ad applicare, a Vienna, queste tecniche, magari perfezionandole,
sarebbe diventato un ricco medico viennese, con una vita agiata,
ma solo questo, va bene?
Ad ognuno di voi, magari, può anche bastare questo
Però lui lo ricordiamo: di medici agiati, viennesi, di origine ebraica, ce n'erano migliaia,
che guadagnavano molto, applicando tecniche innovative.
Noi ricordiamo Freud, perché non si è accontentato di questo: ha capito che l'ipnosi o altre tecniche di questo genere
erano solo tecniche sintomatiche,
che magari, per qualche settimana calmavano i sintomi della problematica,
ma non intervenivano al cuore del problema, nella sua - come dicono i medici - eziologia,
nella sua radice causale.
E, allora, il fatto che Freud abbia avuto il coraggio
e anche, voglio dire, sì il coraggio di inoltrarsi in questo territorio sconosciuto,
il primo uomo al mondo che abbia fatto questo tentativo,
e da cui poi ha ricavato anche delle risposte; ecco ha trovato, ecco...
questa terra incognita, completamente oscura, Freud l'ha illuminata, l'ha mappata.
Quindi questa mappa del nostro [io], diciamo del profondo, della psiche profonda,
è il principale risultato scientifico e culturale che Freud ci ha offerto.
Freud, insomma, chi è? E' uno che ha fatto la mappa della profondità della psiche.
Infatti, la psicoanalisi si chiama anche psicologia del profondo;
non è la psicologia di ciò che appare
Allora, questo  diciamo, il suo grande contributo, che ha dato alla storia dell'umanità, della cultura.
Cioè, una descrizione delle profondità, se non anche degli abissi della psiche umana.
Quella di Freud, non solo è un'anatomia della psiche profonda, ma è anche una dinamica:
cioè Freud ha fatto anche  l'analisi delle forze e delle trasformazioni,
delle correnti che attraversano questo mondo profondo.
Il Jules Verne della psiche? si può dire così? emulo di colui che ha scritto di capitan Nemo,
"Ventimila leghe sotto i mari"? Un po', Freud è questo...
Infatti, all'inizio non fu preso neanche troppo sul serio, perché, appunto, oscuro era l'oggetto di studio.
Cioè: Freud aveva capito che i nostri comportamenti esteriori, i nostri comportamenti diurni,
i nostri comportamenti evidenti, non sono che la punta di un iceberg.
Cioè hanno la loro giustificazione in parti molto più profonde, molto più nascoste, molto più
sedimentate, stratificate, della nostra psiche,
che fino a lui, fino alla sua esperienza, nessuno aveva analizzato fino in fondo;
nessuno era penetrato così in profondità nella psiche, tanto da vederne sia gli aspetti descrittivi,
ma anche i flussi, le forze, le energie, una sorta di fiume sotterraneo
che scorre nella profondità della nostra psiche.
Ecco perché Freud non si è accontentato dell'apprendere delle tecniche,
ma ha voluto andare oltre, perché si è reso conto,
poiché lui non era, effettivamente, semplicemente un medico, non era semplicemente un professionista;
era un ricercatore: ecco la differenza tra ricercatore e tecnico.
Pertanto, si accorge che quello che sta facendo non è soddisfacente
e quindi cerca qualcosa di più.
Questa è la grande avventura della psicoanalisi, che appunto è il nome che poi Freud ha dato a questo suo studio
della psiche profonda, o psicologia del profondo.
L'intera parte nascosta, profonda, ma esistente,
coe esiste la parte nascosta dell'iceberg, anzi
è quella che ti causa i maggiori danni, se tu vai a scontrartici...
Ora, a questa parte nascosta, ma che esiste, è densa, Freud ha dato un nome e l'ha chiamata "inconscio".
Quindi ha anche denominato questo territorio inesplorato e da esplorare,
l'ha chiamato inconscio: nel dire questo, nel dare questo nome, Freud vuole anche farci capire
che si tratta di tutta quella parte della nostra psiche di cui noi non siamo consapevoli.
Questo significa anche che la nostra psiche ha una prima bipartizione:
la parte diurna, evidente, razionale, cosciente; e la parte, invece, che non ha queste caratteristiche.
Ora, noi, solitamente, nella maggior parte del tempo siamo in compagnia della nostra patrte cosciente.
Quindi: il conscio e l'inconscio, è la prima granmde suddivisione o topica
(viene da "topos" o luogo); quindi la prima topica che Freud ha fatto ha distinto
tra inconscio, conscio e una realtà intermedia: il pre-conscio.
Quindi c'è: la parte profonda della psiche, oscura, inesplorata e
non ci accorgiamo neanche che esista, non abbiamo contatti diretti con essa;
ma soprattutto, un uomo occidentale, "civilizzato", è in contatto con la ragione,
con quella che egli pensa razionalmente e consapevolmente.
In certi gesti estremi, ciò è evidente; quando uno dice a qualcuno: ma perché hai fatto questo?
non so perché l'ho fatto [ci risponde]; quando uno ha uno scatto d'ira che produce effetti violenti.
Non lo sa neanche lui perché l'ha fatto; anzi, vorrebbe non averlo mai fatto.
Sono casi estremi nei quali è evidente che c'è stato qualcosa che ti ha spinto a fare quello che hai fatto,
ma di cui non sei consapevole.
Allora, questa cosa va generalizzata, secondo Freud: tutta la nostra vita funziona in questo modo,
cioè, noi siamo in contatto prevalentemente col conscio,
ma [con l'insconscio] non abbiamo nessun contatto diretto, immediato, non ce ne rendiamo conto;
perciò viene chiamato inconscio: poiché, pur esistendo, pur muovendo le nostre azioni, pur causando molti comportamenti,
noi non abbiamo la sensibilità sufficiente per percepirlo, se non in certi momenti, in certe situazioni.
In mezzo c'è il preconscio, cioè una sorta di zona intermedia, che serve anche a filtrare,
poiché, essendo conscio ed inconscio molto diversi, anzi, per certi aspetti, totalmente diversi,
un'irruzione diretta dell'inconscio nella sfera del conscio sarebbe impossibile, sarebbe inconcepibile, sarebbe
altamente patologica; quindi c'è bisogno di una zona intermedia di filtraggio
attraverso la quale l'inconscio possa filtrare verso il conscio.
Infatti, già qui possiamo fare una piccola parentesi clinica:
le malattie psichiche sono fondamentalmente di tre livelli;
il livello più elementare, che è la nevrosi
(cioè il fatto che io vomito la mattina e non riesco ad andare a scuola, allora questa è la nevrosi);
che è una sofferenza, crea problemi, ma non tanto gravi.
Poi c'è uno secondo stadio che è la psicosi; la psicosi è già grave;
molto grave, poiché la psicosi
consiste in una cosa peggiore, consiste ormai in uno sguardi deformato sulla realtà.
Quindi, crea sofferenza, crea disagio nei rapporti sociali, ma è uno stadio inferiore;
la psicosi invece è proprio una deformazione (non è un semplice disagio nei rapporti sociali,
i rapporti sociali sono deformati, cioè tu non vedi la realtà, vedi una realtà che non è quella effettiva);
e poi c'è l'ultimo stadio, che è di perdita totale di contatto con la realtà, che si chiama schizofrenia:
è l'ultimo stadio, in cui praticamente non si è più a contatto con la realtà,
in quanto il conscio è completamente invaso dall'inconscio.
Saremmo quindi schizofrenici, malati, se noi non avessimo questa camera di compensazione
che è il preconscio, che impedisce all'inconscio di salire, perché, se nella nostra psiche consapevole
l'inconscio penetrasse tuto intero, sarebbe come gettare un acido...
