
Arabic: 
مرحباً، اسمي جون غرين وهذه سلسلة Crash Course
عن تاريخ العالم واليوم سنتحدث عن أفريقيا.
سيد غرين، سيد غرين، لقد تحدثنا
عن أفريقيا من قبل. مصر في أفريقيا
وأنت تتحدث عنها منذ بداية السلسلة.
أجل، هذا صحيح أنا من الماضي.
لكن أفريقيا كبيرة. إنها كبيرة جداً،
بل أكبر بكثير مما تبدو عليه في معظم الخرائط.
أعني أنها تتسع للهند والصين وأمريكا
إن قمنا بطي ولاية مين.
كل ذلك تتسع له أفريقيا.
كأي بقعة كبيرة جداً تتمتع أفريقيا بتنوع مذهل
ومن الخطأ أن نركز فيها على مصر فقط.
لذا اليوم لننتقل إلى هنا جنوب الصحراء الكبرى
[موسيقى الشارة]
أولاً، لنلجأ إلى السجلات المكتوبة.
صحيح، ليس لدينا الكثير منها،
على الأقل بالنسبة
إلى أفريقيي جنوب الصحراء الكبرى.
معظم التاريخ الأفريقي
تم حفظه شفهياً بدلاً من أن يكتب.
في يومنا هذا، نعد الكتابة
من أكثر أشكال الوصف الموثوقة دقة،
لكننا نعيش في ظل ثقافة تعتمد على الطبع.
وقد قلنا مسبقاً إن الكتابة
واحدة من دلالات الحضارة، ما يشير
إلى أن من لا يستخدمون الكتابة ليسوا متحضرين،

Vietnamese: 
Xin chào, tôi là John Green, đây là Crash Course: World History, và hôm nay chúng ta sẽ nói về châu Phi
Mr.Green. Chúng ta đã nói về châu Phi rồi. Ai Cập là châu Phi, và anh lải nhải
về nó suốt
Đúng vậy, tao quá khứ. Nhưng châu Âu rất rộng lớn,
hơn nhiều so với bề ngoài trên hầu hết bản đồ
Có thể đặt vừa Ấn Độ, Trung Quốc, Hoa Kì nếu gấp Maine vào.
Tất cả nằm gọn trong châu Phi! Như mọi khu vực rộng lớn, châu Phi đa dạng đến kinh ngạc,
và chỉ tập trung vào Ai Cập là một sai lầm. Hôm nay hãy tới đây, phía nam sa mạc Sahara
Trước hết hãy xem các ghi chép tay. Ồ phải. Chúng ta không có nhiều, ít chất không được viết
bởi người châu Phi Hạ Sahara. Phần nhiều lịch sử châu Phi được lưu giữ bằng truyền miệng hơn viết
Ngày nay chúng ta có xu hướng nghĩ ghi chép là hình thức diễn tả chính xác và tin cậy nhất,
nhưng lần nữa, chúng ta sống trong nền văn hóa dựa trên in ấn. Ta đã nói rằng
Chữ viết là một trong các dấu hiệu của nền văn minh, hàm ý những người không dùng chữ viết

Turkish: 
Merhaba, benim adım John Green, bu da Crash Course: Dünya Tarihi, ve bugün Afrika hakkında konuşacağız.
Bay Green, Bay Green! Afrika hakkında konuştuk zaten. Mısır Afrika'da, ve o derste
hiç susmadınız-
Evet haklısın geçmişteki ben ama Afrika büyük- hatta çok büyük-
çoğu harita göründüğünden büyük aslında.
Demek istediğim, Hindistan ve Çin'i sığdırabilirsin, ve Birleşik Devletleri de eğer Maine'i bükersen. Bunların hepsi
Afrika'ya sığıyor! Her büyük yer gibi Afrika da çeşitli, ve sadece
Mısır'a odaklanmak yanlış. Hadi bugün şuraya gidelim, Sahra çölünün güneyine.
[tema müziği]
Önce, yazılı kaynaklara bakalım. Ah evet. Çok fazla yok, özellikle
Sahra-altı Afrikalıları tarafından yazılmış pek yok. Afrika tarihi yazılı kaynaklardan çok sözlü kaynaklarla korundu.
Bu günlerde, yazının en doğru ve güvenilir tarif yolu olduğunu düşünürüz,
ama matbaa temelli bir kültürümüz var. Ve yazmanın medeniyetin
işaretlerinden bir olduğunu söyledik, bununla yazamayan kişilerin medeni olmadığını

English: 
Hi, my name’s John Green, this is Crash Course:
World History, and today we’re gonna talk about Africa.
Mr. Green Mr. Green! We’ve already talked
about Africa. Egypt is in Africa, and you
haven’t shut up about it the entire course
-
Yeah that’s true, Me from the Past. But
Africa’s big - it’s like, super big - much
bigger than it appears on most maps, actually.
I mean, you can fit India and China, and the
United States if you fold in Maine. All of
that fits in Africa! Like any huge place,
Africa is incredibly diverse, and it's a mistake
to focus just on Egypt. So today let’s go
here, south of the Sahara desert.
[theme music]
First, let’s turn to written records. Oh, right.
We don’t have very many, at least not written
by Sub-Saharan Africans. Much of African history
was preserved via oral rather than written tradition.
These days, we tend to think of writing as
the most accurate and reliable form of description,
but then again, we do live in a print-based
culture. And we’ve already said that writing
is one of the markers of civilization, implying
that people who don’t use writing aren’t

Chinese: 
大家好，我是約翰·葛林。歡迎收看世界歷史速成班。今天要討論非洲。
葛林老師！葛林老師！非洲講過了啦！埃及不就在非洲，
整學期就埃及沒收過口。
從前的我，是沒錯啦，不過非洲不只很大，是超大。
比地圖上顯得大很多。
印度、中國、美國（緬因州摺起來的話）
都放得進非洲欸！
地廣，也很多元。
只講埃及是錯誤的。
今天要看看南於撒哈拉沙漠的地區。
 
首先看文獻，喔對了，文獻很少，至少是
漠南非洲人寫的文獻。
當地歷史大多口語傳播。
現在會認為文字較準確、可靠，
不過記得我們是從印刷文化看。我們說過
文字是文明指標之一，意味沒文字的人就

Spanish: 
Hola, mi nombre es John Green,
esto es Curso Intensivo Historia Mundial
y hoy vamos a hablar sobre África.
¡Sr. Green, Sr. Green!
Ya hemos hablado sobre África.
Egipto está en África
y no ha dejado de mencionarlo
durante todo el curso...
Sí, es verdad, Yo del Pasado.
Pero África es grande...
es como super grande...
Mucho más grande de lo que parece
en la mayoría de los mapas, en realidad.
Quiero decir,
puedes meter India, China y los Estados
Unidos si doblas Maine.
Todo eso cabe en África.
Como todo lugar enorme,
África es increíblemente diversa
y es un error centrarse sólo en Egipto.
Así que vayamos hoy aquí,
al sur del desierto del Sahara.
Primero, vayamos a los registros escritos.
Ah, ya. No tenemos muchos.
Al menos no escritos por africanos
subsaharianos.
La mayoría de la historia africana se preservó
mediante tradición oral en vez de escrita.
Estos días,
solemos pensar en la escritura como la
forma más precisa y fiable de descripción.
Pero de nuevo,
vivimos en una cultura basada en la
impresión.
Y ya hemos dicho que la escritura es una de
las señales de civilización,
lo que implica que la gente que no usa la
escritura no es civilizada

Portuguese: 
Olá, meu nome é John Green, esse é o Crash Course: História do Mundo, e hoje nós vamos falar sobre a África.
Sr. Green! Sr. Green! Nós já falamos sobre a África. O Egito é na África, e você
não calou a boca sobre ele o curso inteiro
É, Eu do Passado. Mas a África é grande - é tipo, super grande - muito
maior do que aparece na maioria dos mapas, na verdade.
Quero dizer, você pode colocar a Índia, a China, os Estados Unidos se você dobrar o Maine desse jeito. Tudo isso cabe
na África! E como qualquer lugar imenso, África é incrivelmente diversa, e é um erro
focar apenas no Egito. Então hoje nós vamos para cá, ao sul do Deserto do Saara
[Música tema]
Primeiro, vamos nos voltar para os relatos escritos. Ah, sim. Nós não temos muitos, pelo menos não escritos
pelos Africanos Sub-Saarianos. Muito da história da África foi preservada através da comunicação oral em vez da tradição escrita.
Atualmente, nós tendemos a pensar na escrita como a forma mais exata e confiável de descrição,
mas novamente, nós vivemos em uma cultural baseada na prensa e na impressão de documentos. E nós já dissemos que
a escrita é um dos marcos da civilização, sugerindo que as pessoas que não usam a escrita

Vietnamese: 
là không văn minh, một thành kiến áp đặt mãi lên châu Phi. Tuy nhiên:
1. Nếu cần bằng chứng rằng có thể tạo ra tạo tác văn học tuyệt vời mà không cần
trợ giúp từ chữ viết, để tôi hướng sự chú ý của bạn đến Iliad và Odyssey,
các sử thi được soạn và ghi nhớ bởi các nhà thơ trong hàng thế kỉ trước khi có người chép chúng
2. Không dưới một chuyên gia ngoài Plato nói chữ viết phá hủy trí nhớ con người bằng việc
giảm sự cần thiết ghi nhớ mọi thứ
3. Bạn nghĩ tục truyền miệng là không văn minh nhưng bạn đang nghe tôi nói
Nhưng chúng ta có rất nhiều ghi chép thú vị cho lịch sử châu Phi, bao gồm
truyện kể huyền thoại Mansa Musa. Huyền thoại, ý tôi là một số trong đó có lẽ không thật,
nhưng rất quan trọng.
Có ông vua Mansa Musa này, cai trị đế quốc Mali ở Tây Phi, năm 1324
ông rời quê nhà và thực hiện haji, cuộc hành hương tới Mecca.
Ông mang theo đoàn tùy tùng hơn 1000 người (vài nguồn nói 60000) và,
quan trọng nhất, 100 đoàn lạc đà chở vàng. Tôi ước nó là con lừa để nói ổng có
100 assload vàng, nhưng không. Lạc đà
Dọc đường Mansa Musa tự do chi tiêu và cho đi rất nhiều tiền của. Hay nhất là,

Spanish: 
(un prejuicio que se ha aplicado a África
una y otra vez).
Pero 1:
si necesitas pruebas de que es posible
hacer increíbles creaciones literarias sin
los beneficios de la escritura,
déjame dirigir tu atención a la Iliada
y la Odisea,
que fueron creadas y memorizadas por poetas
durante siglos antes de que nadie las pusiera
por escrito.
Y 2:
Una autoridad de la altura de Platón dijo
que la escritura destruye la memoria humana
reduciendo la necesidad de recordar nada.
Y 3:
Piensas que la tradición oral es incivilizada
pero
AQUÍ ESTÁS ESCUCHÁNDOME HABLAR.
Pero tenemos muchos registros interesantes
de algunas historias africanas,
incluido la historia legendaria de
Mansa Musa.
Por legendaria quiero decir que parte de
ella probablemente no sea verdad,
pero es definitivamente importante.
Vayamos a la Burbuja de Pensamiento:
Así que existió este rey, Mansa Musa,
que gobernó el imperio africano occidental
de Mali
y que sobre el 1324 dejó su hogar e
hizo el hajj, el peregrinaje a la Meca.
Llevó con él un séquito de más de 1000
personas
(algunas fuentes dicen 60.000)
y, aún más importante,
100 camellos cargados de oro.
Me gustaría que hubieran sido burros
para poder decir que tenía
100 burradas de oro, pero no.
Camellos.
Vale, así que por el camino
Mansa Musa gastó mucho y
dio muchas de sus riquezas.

Turkish: 
söylüyoruz. Bu Afrika'ya karşı büyük bir ön yargı. Ama:
1. Eğer büyük edebi eserlerin yazının faydaları olmadan da oluşabileceğine dair
kanıt istiyorsanız, dikkatinizi Odesa'ya verin,
yazılmasından yüzyıllar önce şairler tarafından oluşturuldu ve ezberlendi. Ve,
2.Büyük otorite Plato yazmanın insan hafızasını hatırlamaya olan ihtiyacı giderdiği için zayıflattığnı
söyledi. Ve
3.Sözlü geleneğin medeni olmadığını düşünebilirsiniz ama şu anda konuşmamı dinliyorsunuz!
Ama Afrika tarihi hakkında bazı ilginç kayıtlar var, mesela
Mansa Musa'nın efsanevi hikayesi. Efsaneviden kastım bazı kısımlar gerçke olmayabilir ama
kesinlikle önemli. Hadi Thought Bubble'a gidelim.
Şimdi Mansa Musa adında bir kral vardı ve Batı Afrika'daki Mali İmparatorluğu'nu yönetiyordu ve 1324 gibi
evini terk etti ve hac için Mekke'ye gitti.
Yanındaki kafilede binden fazla insan vardı -bazı kaynaklar 60,000 der- ve en önemlisi
100 deve yükü kadar altın getirdi. Aslında eşek demeyi çok isterdim çünkü eşek olsaydı
100 eşek yükü altın derdim ama hayır. Deve.
Evet, yol boyunca Mansa Musa çok harcadı ve altınları dağıttı. En ünlüsü,

English: 
civilized, a prejudice that has been applied
over and over again to Africa. But:
1. If you need any evidence that it’s possible
to produce amazing literary artifacts without
the benefits of writing, let me direct your
attention to the Iliad and the Odyssey, which
were composed and memorized by poets for centuries
before anyone ever wrote them down. And,
2. No less an authority than Plato said that
writing destroys human memory by alleviating
the need to remember anything.
And 3. You think the oral tradition is uncivilized
but here you are listening to me talk!
But we do have a lot of interesting records
for some African histories, including the
legendary tale of Mansa Musa. By legendary
I mean some of it probably isn’t true, but
it sure is important. Let’s go to the Thought
Bubble.
So there was this king Mansa Musa, who ruled
the west African empire of Mali, and in 1324-ish,
he left his home and made the hajj, the pilgrimage
to Mecca.
He brought with him an entourage of over 1000
people (some sources say 60,000) and, most
importantly, 100 camel loads of gold. I wish
it had been donkeys so I could say he had
100 assloads of gold, but no. Camels.
Right, so along the way Mansa Musa spent freely
and gave away lots of his riches. Most famously,

Chinese: 
不文明。對非洲成見常用這做根基，不過
一）若需要我說服你非文字的文化產品
也可以很優質，那只須看《伊利昂紀》及《奧德賽飄流記》。
詩人世代口語傳播數百年才有人寫下。
二）柏拉圖本人說過文字摧毀記憶，
因為會使人過度依賴。
三）你可能認為口語不文明，不過還是在聽我說。
對非洲歷史還是有一些值得探討的紀錄，
包括曼薩·穆薩的傳奇故事。「傳奇」因為部分大概虛構，
但是仍然重要。
來看看Thought Bubble動畫教學吧。
西非馬里帝國國王曼薩·穆薩西元一三二四年
離家啟航往麥加朝聖。
他率領千餘人（也有人說六萬人）以及
更重要的是一百隻載黃金的駱駝。
真希望是驢，
這樣就可以說是百金之驢（旅）。
曼薩·穆薩途中花錢、施捨豪不吝嗇。

Arabic: 
وهو حكم مسبق معتاد عن أفريقيا.
ولكن (1) إذا احتجنا إلى اية أدلة
على إمكانية إنتاج تحف أدبية رائعة
من دون القدرة على الكتابة،
دعوني أصرف تركيزكم إلى الإلياذة والأوديسة
اللتان تم تأليفهما وحظفهما من قبل الشعراء
طيلة قرون، قبل أن يتمكن أحد من كتابتهما.
و(2) قال أفلاطون عينه
إن الكتابة تدمر ذاكرة البشر
بإلغائها الحاجة إلى الحفظ.
و(3) أنتم تعتقدون أن النقل الشفهي غير متحضر
ومع ذلك ها أنتم تستمعون إلي أتحدث!
لكن لدينا سجلات كثيرة مثيرة للاهتمام
لأحداث تاريخية أفريقية
ومنها قصة مانسا موسى الأسطورية.
أقصد أن جزءاً منها ليس حقيقياً في الغالب
ولكنها ذات أهمية حقيقية.
لننتقل الآن إلى فقاعة التخيّل.
كان هناك ملك اسمه مانسا موسى
حكم أمبراطورية مالي الأفريقية الغربية
وقرابة عام 1324 ترك وطنه
وذهب في رحلة الحج إلى مكة.
أحضر معه حاشية يفوق
عدد أفرادها الألف ويقول البعض 60 ألفاً،
والأهم من ذلك مئة ناقة محملة بالذهب.
ليته استعان بالحمير لأتمكن من استخدام التورية
لكن لا، لم يورط سوى مئة ناقة في هذا.
إذاً، أثناء الرحلة، بذخ مانسا موسى بالإنفاق
ووهب الكثير من المال والكنوز.

Portuguese: 
não são civilizadas, um preconceito que tem sido aplicado múltiplas vezes através dos tempos em relação a África. Mas:
1. Se você precisa de evidência de que é possível produzir artefatos literários incríveis
sem os benefícios da escrita, deixe-me direcionar sua atenção à Ilíada e à Odisséia, que
foram compostas e memorizadas por poetas durante séculos antes de qualquer um ter resolvido escrevê-las. E
2. Ninguém menos que Platão disse que a escrita destróia a memória humana ao aliviar a necessidade
de nos lembrarmos de tudo.
E 3. Você pensa que a tradição oral não é civilizada mas aqui está você, me ouvindo falar!
Mas nós temos muitos registros interessantes de algumas históricas Africanas, incluindo a
lendária aventura de Mansa Musa. Por lendária eu quero dizer que parte dela provavelmente não é verdadeira, mas
com certeza é importante. Vamos para a Bolha Pensante.
Havia esse rei chamado Mansa Musa, que governava o Império do Mali, localizado no oeste Africano, e por volta de 1324,
ele saiu de sua casa e fez a Hajj, a peregrinação para Meca.
Ele trouxe consigo uma caravana de mais de 1000 pessoas (algumas fontes dizem 60,000) e, mais importante,
100 camelos carregados de ouro. Eu gostaria que tivessem sido burros, assim eu poderia falar
que ele tinha ouro pra burro, mas não. Camelos.
Certo, aí no caminho Mansa Musa gastou livremente e doou muito de suas riquezas. Famosamente,

Arabic: 
لا سيما عندما بلغ الاسكندرية، التي كانت
آنذاك واحدة من أكثر مدن العالم ثقافة،
حيث أنفق الكثير من المال ما أدى إلى تضخم هائل
في اقتصاد المدينة واستغرقها تجاوزه سنوات.
بنى المنازل في القاهرة ومكة لإسكان حاشيته
واثناء سفره من بلد إلى آخر
رآه الكثير من الناس ولا سيما تجار البندقية.
كلا، يا فقاعة التخيل
أعني تجاراً حقيقيين من البندقية. أجل، رأوه
في الاسكندرية وعادوا إلى إيطاليا يروون قصصاً
عن ثروة مانسا موسى الهائلة،
ما أدى إلى ترسيخ أسطورة في أذهان أوروبا
بكون غرب أفريقيا منجماً للذهب كإلدورادو
أو ما شابه ذلك من مدن قد يرغبون بزيارتها،
وربما بعد نحو خمسة قرون البدء بنهبها.
شكراً لك يا فقاعة التخيّل.
إذاً ما المهم في قصة مانسا موسى؟
أولاً، إنها تخبرنا بأن أفريقيا كانت مقسمة
إلى مملكات يحكمها ملوك أفارقة أثرياء،
ما يدحض واحدة من الاعتقادات الخاطئة عن
افريقيا بأن سكانها كانوا فقراء وعاشوا كقبائل
يحكمها زعماء ومشعوذون.
وكون منسا موسى كان يقوم برحلة الحج
ندرك أنه مسلم أولاً
ومتديّن نسبياً ثانياً.

Portuguese: 
quando ele chegou na cidade de Alexandria, na época uma das cidades de maior eferverscência cultural do mundo, ele
gastou tanto ouro que causou uma inflação galopante na cidade, que levou anos para se recuperar.
Ele construiu casas no Cairo e em Meca para alojar sua imensa comitiva, e enquanto ele viajava
através do mundo, muitas pessoas - notavelmente os mercadores de Veneza - não, Bolha Pensante, mercadores de Veneza
de verdade - isso - o viram em Alexandria e retornaram a Itália com fábulas
a respeito da ridícula riqueza de Mansa Musa, que ajudou a criar na mente dos Europeus
o mito de que o Oeste Africano era uma terra de ouro, como um Eldorado. O tipo de lugar que você
gostaria de visitar. E talvez, você sabe, em cinco séculos mais ou menos, começar a pilhar e saquear. Obrigado, Bolha Pensante.
Então o que é importante a respeito da história de Mansa Musa? Bem, primeiro, ele fala
que havia reinos Africanos, governados por reis Africanos fabulosamente ricos. O que põe por terra
um dos muitos estereótipos a respeito da África, de que é um lugar onde as pessoas são pobres e vivem em tribos
governadas por chefes e curandeiros. Além disso, já que Mansa Musa estava fazendo o Hajj, nós sabemos que ele era
A. Muçulmano, e B. relativamente devoto.

Turkish: 
İskenderiye'ye varınca, burası dünyanın kültürel anlamda en gelişmiş şehirlerindendi,
o kadar fazla harcadı ki şehirdeki enflasyon aşırı yükseldi ve işlerin normale dönmesi yıllar sürdü.
Kahire ve Mekke'de kafilenin kaldığı evler yaptırdı, ve gittiği yerlerde
pek çok insan -özellikle Venedik tacirleri- hayır Thought Bubble, daha gerçek
Venedik tacirleri- evet- onu İskenderiye'de gördüler ve İtalya'ya Mansa Musa'nın
akıl almaz zenginliği anlatan hikayelerle döndüler, bu da Avrupalıların aklında Batı Afrika aslında
altın ülkesi, El Dorado efsanesini uyandırdı. Gitmek isteyeceğiniz türden bir yer.
Ve belki, bilirsiniz, yaklaşık beş yüzyıl içinde, talan edeceğiniz bir yer. Teşekkürler Thought Bubble.
Peki Mansa Musa'nın hikayesinin önemi nedir. Şey, öncelikle
bize Afrika krallıklarını ve inanılmaz zengin kralların olduğunu söylüyor. Bu da
Afrika hakkındaki pek çok ön yargıyla çelişiyor; Afrikalılar fakirdi ve kabileler şeklinde
yaşıyordu. Şefler ve büyücü doktorlar tarafından yönetiliyordu. Ayrıca Mansa Musa hacca gittiği için onun:
A. Müslüman, ve B. görece dindar olduğunu biliyoruz.

Chinese: 
最有名的是他抵達文化之都亞歷山大市時，
城裡黃金花得多到引發經數年才恢復的通膨。
他也在開羅和麥加為他手足建房屋，他環遊世界時
許多人見到他，尤其是威尼斯商人，動畫教學，不是那種，
是威尼斯真實的商人，回家時便
訴說其宏量財富，也助歐洲對西非有
遍地黃金的誤解。
變成是人會想去的地方。
或是五世紀後開始搶掠的地方。
謝了，Thought Bubble動畫教學。
那曼薩·穆薩又重要在那裡呢？首先，
說明非洲有王國，其國王更是富有。
已經破除一則非洲刻板印象：非洲人貧窮而
住有酋長和巫師的部落。
因為曼薩·穆薩是去朝覲，可知他
一）是回教徒及
二）有一定虔誠度。

Spanish: 
La vez más famosa fue cuando llegó a
Alejandría,
en ese momento una de las ciudades más
cultas del mundo,
y se gastó tanto oro que causó una
inflación galopante en la ciudad
de la que tardarían años en recuperarse.
Construyó casas en El Cairo y la Meca para
albergar a sus ayudantes
y mientras viajaba por el mundo,
mucha gente
(en especial, mercaderes de Venecia)
No, Burbuja de Pensamiento.
Mercaderes de Venecia de verdad.
Así.
Le vieron en Alejandría y regresaron a
Italia con historias sobre la gran riqueza
de Mansa Musa,
lo que ayudó a crear el mito en la mente
de los europeos de que
África occidental era una tierra de oro,
un El Dorado.
El tipo de lugar que te gustaría visitar.
Y quizás, ya  sabes, dentro
de unos cinco siglos,
empezar a saquear.
Gracias, Burbuja de Pensamiento.
Así que ¿qué es tan importante acerca de
la historia de Mansa Musa?
Bueno, primero,
nos dice que había reinos africanos
gobernados por reyes africanos
increíblemente ricos.
Lo que destruye uno de los muchos
estereotipos sobre África:
que su población es pobre
y vivía en tribus gobernadas por jefes
y curanderos.
También,
ya que Mansa Musa estaba haciendo el hajj,
sabemos que era:
A. musulmán, y
B. relativamente devoto.
Y esto nos dice que África,
al menos el África occidental,

English: 
when he reached Alexandria, at the time one
of the most cultured cities in the world, he
spent so much gold that he caused runaway inflation
throughout the city that took years to recover from.
He built houses in Cairo and in Mecca to house
his attendants, and as he traveled through
the world, a lot of people - notably the merchants
of Venice - no, Thought Bubble, like actual
merchants of Venice - right - they saw him
in Alexandria and returned to Italy with tales
of Mansa Musa’s ridiculous wealth, which
helped create the myth in the minds of Europeans
that West Africa was a land of gold, an El
Dorado. The kind of place you’d like to
visit. And maybe, you know, in five centuries
or so, begin to pillage. Thanks, Thought Bubble.
So what’s so important about the story of
Mansa Musa? Well, first, it tells us there
were African kingdoms, ruled by fabulously
wealthy African kings. Which undermines one
of the many stereotypes about Africa, that
its people were poor and lived in tribes ruled
by chiefs and witch doctors. Also, since Mansa
Musa was making the hajj, we know that he was:
A. Muslim, and
B. relatively devout.

Vietnamese: 
khi ông đến Alexandria, lúc đo là một trong những thành phố học thức nhất thế giới,
ông chi nhiều vàng đến mức gây lạm phát phi mã khắp thành phố mà phải mất nhiều năm để hồi phục
Ông xây nhà ở Cairo và Mecca cho tùy tùng, và khi ông đi khắp thế giới
rất nhiều người- đáng chú ý là Các thương nhân của Venice- không, các nhà buôn của Venice thật cơ
đúng rồi- họ gặp ông ở Alexandria và trở về Italy với câu chuyện
về sự giàu có lạ thường của Mansa Musa, khiến người châu Âu tưởng tượng ra
Tây Phi là miền đất vàng, một El Dorado. Nơi mà bạn muốn viếng thăm
có lẽ, trong khoảng 5 thế kỉ, bắt đầu cướp bóc
Điều gì quan trọng ở câu chuyện của Mansa Musa? Thứ nhất, nó cho ta biết
có các vương quốc châu Phi, cai trị bởi các vị vua giàu khó tin. Nó phá một trong
nhiều định kiến về châu Phi, rằng người dân nghèo và sống thành bộ lạc
cai trị bởi thủ lĩnh và thầy phép. Hơn nữa, bởi Mansa Musa thực hiện haji, ta biết ông là:
A. Người Hồi Giáo
B. Tương đối sùng đạo

English: 
And this tells us that Africa, at least western
Africa, was much more connected to the parts
of the world we’ve been talking about than
we generally are led to believe. Mansa Musa
knew all about the places he was going before
he got there, and after his visits, the rest
of the Mediterranean world was sure interested
in finding out more about his homeland.
Mansa Musa’s pilgrimage also brings up a
lot of questions about west Africa, namely,
what did his kingdom look like and how did
he come to convert to Islam? The first question
is a little easier, so we’ll start with
that one.
The empire of Mali, which Mansa Musa ruled
until the extremely elite year of 1337, was
a large swath of West Africa, running from
the coast hundreds of miles into the interior,
and including many significant cities, the
largest and best-known of which was Timbuktu.
The story of the Islamization of the Empire,
however, is a bit more complicated. Okay,
so pastoral North Africans called Berbers
had long traded with West Africans, with the
Berbers offering salt in exchange for West
African gold. That may seem like a bad deal
until you consider that without salt, we die,
whereas without gold, we only have to face
the universe’s depraved indifference to
us without the benefit of metallic adornment.
That went to an ominous place quickly.

Turkish: 
Ve bu da bize Afrika'nın en azından Batı Afrika'nın dünya ile sandığımızdan
daha çok bağı olduğunu gösteriyor. Mansa Musa gittiği
yerleri gitmeden önce biliyordu, ve ziyaretinden sonra,
Akdenizliler vatanını öğrenmeye çok istekliydiler.
Mansa Musa'nın haccı aynı zamanda Batı Afrika hakkında pek çok soruyu yarattı, mesela,
krallığı neye benziyordu ve nasıl Müslüman oldular? İlk soru biraz daha
kolay, onunla başlayacağız.
Mali İmparatorluğu, Mansa Musa'nın 1337'deki en iyi yılına kadar yönettiği,
Batı Afrika'nın çoğuna hükmediyordu, sahilden yüzlerce mil içlere kadar uzanıyordu
ve pek çok önemli şehri vardı. Bunlardan en büyüğü ve en tanınmışı Timbuktu'ydu.
Ama İmparatorluğun İslamiyet'i kabulü daha karmaşık. Peki,
Kuzey Afrika yerlileri olan Berberiler uzun süre önce Batı Afrikalılar ile ticaret yapıyordu.
Berberiler, Batı Afrika altını karşılığında tuz veriyordu. Bu kötü bir anlaşma gibi durabilir
ama eğer tuz olmazsa öldüğümüzü düşünürseniz ve altın olmazsa sadece evrenin acımasız
bir şekilde bizi birbirimize benzer kıldığını ve süslerimizin olmadığını görürsünüz.
Bu çok rahatsız edici oldu.

Portuguese: 
E isso nos diz que a África, pelo menos a África Ocidental, era muito mais conectada às partes
do mundo de que estamos a falar do que nós geralmente somos levados a acreditar.
Mansa Musa conhecia todos os lugares que visitou antes de chegar a eles, e depois de sua visita, o resto do
mundo Mediterrâneo certamente estava interessado em descobrir mais sobre sua terra natal.
A peregrinação de Mansa Musa também levanta muitas questões sobre a África Ocidental, especialmente,
como era o seu reino e como ele se converteu ao Islã? A primeira questão é
um pouco mais fácil, então vamos começar com ela.
O Império do Mali, que Mansa Musa governou até o incrível ano de 1337, era
uma grande porção da África, indo do litoral até muitas centenas de quilômetros ao interior,
incluindo muitas cidades significativas, a maior e mais expressiva delas sendo Tombuctu.
A história da Islamização do Império, contudo, é um pouco mais complicada. Ok,
Norte Africanos de tradição pastoril chamados Berberes há muito faziam comércio com Africanos Ocidentais, com os
Berberes oferecendo sal em troca de ouro do Oeste Africano. O que parece um mau negócio
até você considerar que sem sal, nós morremos, enquanto sem ouro, nós apenas temos que encarar
a perversa indiferença do universo a nós sem o benefício do ornamento metálico.
Essa dinâmica rapidamente se tornou sinistra e agourenta.

Vietnamese: 
Và nó nói cho ta rằng châu Phi, ít nhất phía tây, có quan hệ hơn nhiều với các phần của thế giới
mà chúng ta đã nói đến hơn là chúng ta thường nghĩ. Mansa Musa
biết hết về những nơi ông đang đi trước khi ông tới đó, và sau các chuyến viếng thăm,
phần còn lại của Địa Trung Hải chắc chắn hứng thú tìm hiểu thêm về xứ sở của ông
Chuyến hành hương của Mansa Musa cũng đưa ra nhiều nghi vấn về Tây Âu,
Vương quốc của ông trong ra sao và ông cải sang đạo Hồi như thế nào? Câu hỏi thứ nhất
hơi dễ hơn, nên ta sẽ bắt đầu với nó
Đế quốc Mali, nơi Mansa Musa trị vì cho đến năm hoàng kim 1337,
là vạt cỏ lớn ở Tây Phi, chạy từ bờ biển hàng trăm dặm vào trong đất liền,
và bao gồm nhiều thành phố đáng chú ý, mà lớn và nổi tiếng nhất là Timbuktu
Câu chuyện về sự Hồi giáo hóa của Đế quốc, dù vậy, hơi phức tạp hơn.
Người chăn gia súc Bắc Phi gọi là Berber giao dịch lâu đời với người Tây Phi,
Berber lấy muối đổi lấy vàng Tây Phi. Đó có vẻ là một vụ tồi
cho đến khi bạn nghĩ đến chúng ta sẽ chết nếu thiếu muối, trái lại không có có vàng
thì chỉ phải đối mặt với sự thời ơ của vũ trụ với chúng ta khi không có đồ trang trí kim loại
Nó đi đến một điềm xấu sớm diễn ra

Spanish: 
estaba mucho más conectada a las partes del
mundo de las que hemos hablado de lo que
por lo general habíamos creido.
Mansa Musa sabía todo acerca de los lugares
a los que iba antes de llegar allí
y después de sus visitas
el resto del Mediterráneo de seguro que se
interesó por averiguar más sobre su patria.
El peregrinaje de Mansa Musa también
crea muchas preguntas sobre África,
a saber: ¿Cómo era su reino y cómo se
convirtió al Islam?
La primera pregunta es un poco más fácil,
así que empezaremos con esa.
El imperio de Mali,
que Mansa Musa gobernó hasta el
extremadamente selecto año de 1337,
era una gran franja del oeste de África,
que iba desde la costa hasta cientos de
millas hacia el interior e incluia muchas
ciudades significativas,
la más grande y conocida de las cuales
era Timbuktú.
Sin embargo, la historia de la islamización
del imperio
es un poco más complicada.
Vale,
pastores del Norte de África llamados bereberes
habían comerciado desde hacía mucho con los
africanos del Oeste. Los bereberes
ofrecían  sal a cambio del
oro de los africanos occidentales.
Eso puede parecer un mal trato hasta que
tienes en cuenta que
sin sal, nos morimos,
mientras que sin oro,
sólo tenemos que enfrentarnos a la depravada
indiferencia del universo hacia nosotros
sin el beneficio de adornos metálicos.
Eso llevó rápidamente a una situación
ominosa.

Chinese: 
這說明非洲（至少西非）比想像中與
以前說過的世界各地更加相連。
曼薩·穆薩事前就認識目的地，旅遊完畢，
地中海地區對其故鄉更感興趣。
其朝聖也帶出有關西非許多疑問，譬如
他王國長什麼樣？如何改宗伊斯蘭教？
第一題較易，先答。
曼薩·穆薩的馬里帝國直到最駭的一三三七年
統治由海岸往內陸幾百里的西非廣大國土，
其中更包括重鎮，最大並有名的是廷巴克圖。
帝國改宗回教則較為複雜。
北非畜牧民族柏柏爾族早與西非貿易往來。
柏柏爾人以鹽換取西非黃金。這似乎不公平
但要記得沒鹽要命，沒黃金只要
缺乏金屬飾品地面對宇宙對我們的冷漠無情。
話題變得太黑暗了吧。

Arabic: 
وهذا يعلمنا أن أفريقيا، أو غرب أفريقيا
على الأقل، كانت أكثر اتصالاً بأجزاء العالم
التي كنا نتحدث عنها مما اعتقدنا.
مانسا موسى كان يعرف كل البلدان
التي كان يقصدها قبل وصوله إليها
وبعد زياراته باتت بقية أجزاء عالم المتوسط
مهتمة بمعرفة المزيد عن بلده.
تطرح رحلة مانسا موسى للحج أيضاً
تساؤلات كثيرة عن غرب أفريقيا
لا سيما: "كيف بدت مملكته؟"
"وكيف اعتنق الإسلام؟"
السؤال الأول أكثر سهولة وسنبدأ به.
إمبراطورية مالي التي حكمها مانسا موسى
حتى العام النخبوي جداً 1337
امتدت على مساحة شاسعة من جنوب أفريقيا،
من الساحل إلى الداخل بمقدار مئات الأميال،
واشتملت على العديد من المدن البارزة،
أكبرها وأكثرها شهرة كانت تيمبوكتو.
قصة أسلمة الإمبراطورية معقدة بعض الشيء.
يدعى سكان شمال أفريقيا الرعويون بالبربر
ولطالما مارسوا التجارة مع سكان غرب أفريقيا.
فقدموا لهم الملح مقابل ذهب غرب أفريقيا.
قد تبدو هذه كصفقة خاسرة
حتى ندرك أننا نموت كم دون الملح
أما من دون الذهب
فعلينا أن نواجه لا مبالاة الكون تجاهنا
من دون التزيّن بالمعادن الثمينة.
سرعان ما اتخذ الحديث منحى سلبياً.

Turkish: 
Evet, neyse Berberiler İslam'ı ilk kabul edenlerdendi, ve İslam önceden var olan
ticaret yollarıyla Kuzey ve Batı Afrika'ya yayıldı.
Evet, Mali'deki ilk Müslümanlar tacirdi. Onlar Kuzey'deki ve
Akdeniz'in kalan kısmındaki ticaret ortaklarıyla hem ticari ilişkilerinden
hem de dini bağlarından yararlandı. Ve sonra krallar tacirleri takip etti. Belki de
kuzey ve doğudaki daha gelişmiş krallıkların dinini paylaşmak onlara prestij getirdi. Din birlikteliği
sayesinde akademisyenlere ve yöneticilere ulaşmalarını böylece güçlerini arttırmalarını saymıyorum bile.
Yani İslam Batı Afrika elitlerinin dini oldu, bunun anlamı Müslüman
krallar Müslüman olmayan ve geleneksel Afrika tanrı ve ruhlarına tapan kitlerler üstünde güçlerini
arttırmaya çalışıyordu. Çok yabancı gözükmemek için, bu Afrikalı Müslüman
krallar yerel dini İslam ile harmanladı -örneğin, kadınlara İslam'ın doğduğu yerlere
göre daha fazla eşitlik vererek.
Neyse, İslamı kabul eden ilk kral Gana'da tarihe geçti. Gana
Batı Afrika'nın ilk "imparatorluğu"dur. 11. yüzyıl yükselişe geçti.
Bütün imparatorluklar, ve diğer her şey gibi, Gana yükseldi ve sonra düştü, ve yerini

Vietnamese: 
Đại khái, berber sớm cải sang đạo Hồi, và đạo Hồi truyền bá dọc theo các tuyến giao thương
sẵn có giữa Bắc và Tây Phi
Cải đạo đầu tiên ở Mali là nhà buôn, những người hưởng lợi từ sự giao thiệp
tôn giáo cũng như thương mại với đối tác làm ăn ở phía bắc và phần còn lại
của Địa Trung Hải. Rồi nhà vua theo các thương nhân, có lẽ do cùng tôn giáo với nhiều vương quốc hơn
ở phía bắc và đông sẽ cho họ thanh thế, chưa kể
tiếp cận với các học giả và nhà cầm quyền có thể giúp họ củng cố quyền lực
Nên Hồi giáo trở thành tôn giáo của giới ưu tú ở Tây Phi, tức là các vua Hồi giáo
đang cố gắng mở rộng quyền lực lên các vùng dân cư lớn không theo đạo Hồi
mà tôn thờ các thánh và thần linh truyền thống của châu Phi. Để không có vẻ quá xa lạ,
các vị vua này thường trộn lẫn tôn giáo truyền thống với Hồi giáo- ví dụ, cho phụ nữ
nhiều quyền bình đẳng hơn ở nơi sinh ra đạo Hồi
Các vị vua đầu tiên chúng ta có ghi chép về thực hiện đạo Hồi đến từ Ghana,
''đế quốc'' đầu tiên ở tây Phi. Nó thật sự phất lên vào TK 11
Như mọi đế quốc, và mọi thứ khác, Ghana nổi lên rồi sụp đổ, và được thế chỗ bởi Mali

Portuguese: 
Certo, então os Berberes eram Islâmicos há muito já convertidos, e o Islã se espalhou ao longo das
rotas pré-existentes entre o Norte e o Oeste da África.
Certo, então os primeiros convertidos em Mali eram mercadores, que se beneficiavam de ter um vínculo religioso,
bem como uma conexão comercial aos seus parceiros comerciais no Norte e no restante
do Mediterrâneo. E então os reis seguiram os mercadores, porque talvez compartilhar a religião
de reinos mais estabelecidos do Norte e do Leste os daria prestígio, sem mencionar
o acesso a acadêmicos e administradores e burocratas que poderiam ajudá-los a consolidar o poder.
Então o Islã se tornou a religião das elites do Oeste Africano, o que significou que os reis
Muçulmanos estavam tentando estender seu poder a populações não-Muçulmanas que veneravam
deusas Africanos tradicionais e espíritos. Para não parecerem tão estrangeiros, esses reis Muçulmanos Africanos
frequentemente misturavam suas religiões tradicionais com o Islã - por exemplo, dando às mulheres mais
igualdade do que havia no local de surgimento do Islã.
De qualquer forma, os primeiros registros de reis adotando o Islã são de Gana, o que era
o primeiro "império" na África Ocidental. A partir do século 11, o Islã realmente se espalhou. Como ocorre com todos os impérios, bem como
com todas as coisas, Gana ascendeu e caiu, e foi substituída

English: 
Right, so anyway the Berbers were early converts
to Islam, and Islam spread along those pre-existing
trade routes between North and West Africa.
Right, so the first converts in Mali were
traders, who benefited from having a religious
as well as commercial connection to their
trading partners in the North and the rest
of the Mediterranean. And then the kings followed
the traders, maybe because sharing the religion
of more established kingdoms in the north
and east would give them prestige, not to
mention access to scholars and administrators
who could help them cement their power.
So Islam became the religion of the elites
in West Africa, which meant that the Muslim
kings were trying to extend their power over
largely non-Muslim populations which worshipped
traditional African gods and spirits. In order
not to seem too foreign, these African Muslim
kings would often blend traditional religion
with Islam - for instance, giving women more
equality than was seen in Islam’s birthplace.
Anyway, the first kings we have a record of
adopting Islam were from Ghana, which was
the first “empire” in western Africa.
It really took off in the 11th century. As
with all empires, and also everything else,
Ghana rose and then fell, and it was replaced

Chinese: 
柏柏爾很早改宗回教，而隨貿易路線
向北、西非傳揚回教。
商人因與北非、地中海區貿易伙伴有
共同宗教能能得益，馬里由商人先改宗。
國王則隨於商人之後，大旣因為與北、東方
國力穩當的王國宗教相同有助威望。再加上改宗
能請到學者和行政人員鞏固國王地位。
伊斯蘭教成了西非菁英的宗教，
形成回教國王要統治信奉傳統神明靈魂
非教徒人口。為了讓回教不要如此陌生，非州國王
常加入傳統因素，例如比伊斯蘭發源地
給女人更多權力。
第一位被記錄改宗回教的國王來自迦納，
也是西非首個帝國，十一世紀起跡。
如同所有帝國，甚至所有事，有起便有落，馬里帝國

Spanish: 
Los bereberes fueron de los primeros conversos
al Islam y el Islam se extendió a lo largo de esas
rutas comerciales
entre el Norte y el Oeste de África.
Vale,
así que los primeros conversos en Mali
fueron comerciantes
que se beneficiaron tener tanto lazos
religiosos como comerciales con sus socios
en el Norte y en el resto del Mediterráneo.
Y luego los reyes siguieron a los comerciantes,
tal vez porque compartir la religión de
reinos más establecidos en el norte y este
les daría prestigio,
sin mencionar acceso a académicos y administradores
que podrían ayudarles a cimentar su poder.
Así que el Islam se convirtió en la religión
de las élites de África occidental,
lo que significaba que los reyes musulmanes
intentaban extender su poder hacia poblaciones
mayormente no musulmanas
que adoraban a dioses y espíritus
tradicionales africanos.
A fin de no parecer demasiado extranjeros,
estos reyes musulmanes africanos solían
mezclar la religión tradicional con el Islam.
Por ejemplo, dar más igualdad a las mujeres de la
que se les daba en el lugar de origen del Islam.
En cualquier caso,
los primeros reyes de los que tenemos
registros de su adopción del Islam son de
Ghana (el primer "imperio" del
África occidental).
Despegó en el siglo XI.
Como con todos los imperios, y también
con todo lo demás,
Ghana se elevó y luego cayó,
y fue sustituido por Mali.

Arabic: 
حسناً، إذاً على أية حال، كان البرابرة أول
من أسلموا وانتشر الإسلام عبر طرق التجارة
بين جنوب وغرب أفريقيا.
كان التجار أول من أسلموا في مالي
وقد أفادتهم الارتباطات الدينية
والتجارية مع شركائهم في الشمال
وبقية بلدان المتوسط.
ثم حذا الملوك حذو التجار،
ربما ظناً بأن اتخاذ دين الممالك
الأكثر نمواً في الشمال والشرق سيكسبهم المركز
ناهيك عن خبرات الباحثين والإداريين
الذين قد يتمكنون من مساعدتهم لتعزيز سلطاتهم.
أصبح الإسلام دين النخبة في غرب أفريقيا
ما عنى أن الملوك المسلمين
كانوا يحاولون بسط سلطتهم
لتشمل غالبية السكان غير المسلمين
والذين كانوا يعبدون الآلهة والأرواح الافريقية
التقليدية. وكيلا يبدون بمظهر غريب
دمج الملوك الدين التقليدي مع الإسلام،
فمثلاً مُنحت المرأة قدراً أكبر من المساواة
مما نالته في مسقط رأس الإسلام.
على أية حال، أول الملوك الذين سجل التاريخ
اعتناقهم الإسلام كانوا من غانا،
إذ كانت في الغالب الإمبراطورية الأولى في غرب
أفريقيا فقد نشأت في القرن الحادي عشر.
وكما بقية الإمبراطوريات وكل شيء آخر
نهضت غانا ومن ثم سقطت،

Chinese: 
取而代之。
馬里國王，尤其是曼薩·穆薩及其繼承者曼薩·蘇里曼，
想要增加伊斯蘭學術和遍及率。
曼薩·穆薩朝聖也請學者和建清真寺的建築師隨隊歸來。
現在對馬里有如比認知是因為史上最好命的人，
名摩洛哥神職人員兼學者伊本·巴圖塔有到此一遊。
他尤其驚嘆馬里帝國性別地位和女人，寫道：
「她們極為美麗，並比男人重要。」
要讀公開信了。
公開信　　伊本·巴圖塔　收
首先看看密櫃裏有什麼。
好像是某種假鬍子。
剪接師變魔術。製作人，為何要如此對待我？
親愛的伊本·巴圖塔，
老兄阿，我很喜歡推特和Xbox和夏威夷比薩，不過硬是要我選史上一人
生活交換，我會選你。
你學識淵博而
成功利用伊斯蘭學識完成史上最棒的旅徎，

Vietnamese: 
Các vua Mali- nhất là Mansa Musa, cả Mansa Suleyman, người nối ngôi ông-
nỗ lực tăng cường hiểu biết và sự thực hiện đạo Hồi trong lãnh thổ của họ
Khi Mansa Musa trở về từ cuộc haji, ông mang về các học giả và kiến trúc sư để xây nhà thờ Hồi giáo
Lí do chúng ta biết nhiều về Mali là bởi nó được viếng thăm bởi Ibn Battuta,
giáo sĩ và học giả Ma-rốc, người có lẽ có cuộc đời tuyệt vời nhất. Ông bị đặc biệt mê hoặc
bởi các vai trò giới tính ở đế quốc Mali- và phụ nữ Mali- viết "Họ xinh đẹp tuyệt trần,
và quan trọng hơn đàn ông" Ồ, đến giờ mở thư
Một bức thư ngỏ cho Ibn Battuta. Tôi tự hỏi có gì trong ngăn kéo bí mật hôm nay
Vài kiểu râu giả...Phép thuật điện ảnh! 
Stan, sao lại làm vậy với tôi?
Gửi Ibn Battuta,
Anh bạn, tôi yêu twitter và x-box của mình và pizza Hawaii, nhưng nếu phải về quá khứ
và sống cuộc đời của ai đó, nó sẽ là của ông! Vì ông là học giả uyên bác kì cục
người đạt mục đích đánh cuộc kiến thức Hồi giáo vào hành trình tuyệt nhất lịch sử

Arabic: 
وحلت محلها مالي. وملوك مالي ولا سيما
مانسا موسى وأيضاً خليفته مانسا سليمان
حاولوا نشر ثقافة وممارسات الإسلام في مناطقهم
ومثال على ذلك إحضار مانسا موسى عند عودته
من الحج الباحثين والمهندسين لبناء الجوامع.
وسبب معرفتنا الكثير عن مالي
هو زيارة إبن بطوطة لها،
رجل الدين والباحث المغربي
الذي عاش أفضل حياة على الإطلاق.
لقد أذهلته حقاً أدوار الجنسين
في الإمبراطورية المالية وأذهلته نساء مالي،
وكتب عنهن: "إنهن جميلات جداً
وأكثر أهمية من الرجال."
لا بد من أنه وقت الخطاب المفتوح.
خطاب مفتوح إلى ابن بطوطة.
أتساءل عما تحويه الحجرة السرية اليوم.
تبدو وكأنها لحية مزيفة. إنه سحر السينما!
ستان، لم فعلت هذا بي؟
عزيزي ابن بطوطة،
أحب Twitter والجهاز الـX-Box وبيتزا هاواي
لكن لو كان بإمكاني الذهاب إلى الماضي
وعيش حياة شخص آخر لاخترت حياتك.
فقد كنت باحثاً متعلماً إلى حد لا يصدق
تمكن من استثمار معرفته بالإسلام
في أعظم رحلة في التاريخ.

Spanish: 
Los reyes de Mali, en especial Mansa Musa,
pero también Mansa Sulayman, su sucesor,
intentaron aumentar el conocimiento y
práctica del Islam
en su territorio.
Así que, por ejemplo,
cuando Mansa Musa regresó de su hajj,
trajo consigo académicos y arquitectos
para construir mezquitas.
Y el motivo porque el que sabemos mucho sobre
Mali es porque fue visitado por Ibn Battuta,
el clérigo y académico marroquí
que más o menos tuvo la mejor vida
de la historia.
Estaba especialmente fascinado por los roles
de los géneros en el imperio de Mali
(y por las mujeres de Mali) y escribió:
"Son extremadamente hermosas y aún más
importantes que los hombres."
Oh. Debe de ser hora de la carta abierta.
Una Carta Abierta a Ibn Battuta:
Me pregunto qué hay hoy en el
Compartimento Secreto.
Oh. Parece ser una especie de barba
postiza...
¡Magia de cine!
Stan, ¿por qué me has hecho esto?
Querido Ibn Battuta:
Hermano, me encanta twitter y
mi X-Box y la pizza hawaiana,
pero si tuviera que ir al pasado y
vivir la vida de alguien
¡sería la tuya!
Porque fuiste este académico increíblemente
instruido que consiguió aprovechar su conocimiento
del Islam para emprender
el mejor viaje de la historia.

English: 
by Mali. The kings of Mali - especially Mansa
Musa, but also Mansa Suleyman, his successor
- tried to increase the knowledge and practice
of Islam in their territory. So for example,
when Mansa Musa returned from his hajj, he
brought back scholars and architects to build mosques.
And the reason we know a lot about Mali is
because it was visited by Ibn Battuta, the
Moroccan cleric and scholar who kind of had
the best life ever. He was particularly fascinated
by gender roles in the Malian empire - and
by Malian women - writing, “They are extremely
beautiful, and more important than the men.”
Oh. It must be time for the open letter.
An Open Letter to Ibn Battuta: I wonder what’s
in the Secret Compartment today. Oh. I appears
to be some kind of fake beard... Movie magic!
Stan, why did you do this to me?
Dear Ibn Battuta,
Bro, I love twitter and my x-box and Hawaiian
pizza, but if I had to go into the past and
live anyone’s life, it would be yours! Because
you were this outlandishly learned scholar
who managed to parlay your knowledge of Islam
into the greatest road trip in history.

Portuguese: 
por Mali. Os reis de Mali - especialmente Mansa Musa, mas também Mansa Suleyman, seu sucessor
- tentaram aumentar o conhecimento e prática do Islã em seu território. Então por exemplo,
quando Mansa Musa retornou de seu Hajj, ele trouxe de volta acadêmicos e arquitetos para construir mesquitas.
E a razão pela qual sabemos bastante sobre Mali é porque foi visita por Ibn Battuta, o
clérigo Marroquino e intelectual que meio que teve a melhor vida de todas. Ele era particularmente fascinado
por papéis de gênero no Império Mali - e por mulheres de Mali - escrevendo, "Elas são extremamente
bonitas, e mais importantes que os homens." Oh. Deve ser hora da Carta Aberta.
Carta aberta a Ibn Battuta: eu me pergunto o que há no Compartimento Secreto hoje. Oh, parece ser
algum tipo de barba falsa.. mágica cinematográfica! Stan.. por que você faz isso comigo?
Caro Ibn Battuta,
Cara, eu amo o twitter e meu X-box e pizza havaiana, mas se eu tivesse que ir a algum lugar do passado e
viver a vida de qualquer pessoa, seria a sua! Porque você foi esse acadêmico sábio e exótico
que conseguiu multiplicar seu conhecimento do Islã em uma das maiores grandes viagens da história.

Turkish: 
Mali aldı. Mali'nin kralları -özellikle Mansa Musa, ama ayrıca Mansa Süleyman, varisi-
topraklarında bilgiyi arttırmaya ve İslam'ı yaymaya çalıştı. Öreniğin,
Mansa Musa Hac'dan döndüğünde cami yapımı için akademisyenler ve mimarlar da getirdi.
ve Mali bu kadar çok şey bilmemizin neden Faslı bir imam ve akademisyen olan
İbn-i Batuta tarafından ziyaret edilmiş olmasıdır, kendisini çok iyi bir hayat sürdü. Özellikle Mali impratorluğunda
cinsiyetlerin rollerin çok etkilendi -ve Mali kadınından- "İnanılmaz güzeller ve erkeklerden
daha önemliler." diye yazdı. Oh. Açık Mektup zamanı.
İbn-i Batuta'ya Açık Mektup. Acaba gizli gözde bugün ne var. Oh. Sahte
sakala benziyor... Sinema büyüsü! Stan, niye bana böyle yapıyorsun?
Sevgili İbn-i Batuta,
Adamım, Twitter'ı ve X-Box'u ve Hawaii pizasını çok seviyorum ama eğer geçmişe dönmem ve birinin
hayatını yaşamam gerekseydi, senin hayatını yaşardım! Çünkü yabancı akademisyen olarak
İslam hakkındaki bilgini dünyanın en harika kara yolu yolculuğuyla zenginleştirdin.

English: 
You went from Mali to Constantinople to India
to Russia to Indonesia; you were probably
the most well-traveled person before the invention
of the steam engine. And everywhere you went,
you were treated like a king and then you
went home and wrote a really famous book called
the Rihla, which people still read today and
also, you could grow a real beard and I'M
JEALOUS!
Best wishes, John Green
One more thing about Mansa Musa: There are
lots of stories that Mansa Musa attempted
to engage in maritime trade across the Atlantic
Ocean, and some historians even believe that Malians
reached the Americas. DNA investigation may one 
day prove it, but until then, we’ll only have oral tradition.
The Malian Empire eventually fell to Songhai,
which was itself eventually overthrown for
being insufficiently Islamic, all of which
is to say that - like China or India or Europe
- West Africa had its own empires that relied
upon religion and war and incredibly boring
dynastic politics. Man, I hate dynastic politics.
If I wanted to live in an ostensibly independent
country that can’t let go of monarchy, I’d
be like Thought Bubble and move to Canada.
Oh, come on, Thought Bubble, that’s not
fair. Shut up and take back Celine Dion!
All right, now let’s move to the other side
of Africa where there was an alternative model

Spanish: 
Fuiste de Mali a Constantinopla a la India
a Rusia a Indonesia;
fuiste probablemente la persona que más
viajó antes de
la invención del motor de vapor.
Y adonde quiera que fueras
te trataban como a un rey y luego volviste
a casa y escribiste un libro muy famoso
llamado la Rihla,
que la gente aún lee hoy en día,
y también te podía crecer una barba de verdad y
¡ESTOY CELOSO!
Mis mejores deseos,
John Green.
Esa ha sido una gran carta abierta.
No es que quiera presumir ni nada,
pero ya sabes,
lo ha sido.
Una cosa más sobre Mansa Musa.
Hay muchas historias sobre que Mansa Musa
intentó emprender un comercio marítimo
a través del Atlántico
y algunos historiadores incluso creen que
los malíes alcanzaron las Américas.
Puede que el análisis de ADN lo prueben
algún día, pero hasta entonces
sólo tendremos la tradición oral.
El imperio de Mali acabó en manos de los
Songhay, a los que retiraron por no ser lo
suficientemente islámicos, lo que significa
que siglos después de su muerte
Mansa Musa había conseguido implantar
el Islam en su gente.
Lo que quiere decir que
(al igual que China, India o Europa)
el África occidental tuvo sus propios imperios
basados en religión, guerra y políticas dinásticas
increíblemente aburridas.
Odio las políticas dinásticas.
Si quisiera vivir en un país aparentemente
independiente que no puede abandonar la
monarquía, sería como la Burbuja de
Pensamiento y me iría a Canadá.
Oh, vamos, Burbuja de Pensamiento...
Eso no es justo.
¡Calla y llévate a Celine Dion!
Vale, vayamos ahora al otro lado de África
donde hubo un modelo alternativo de
desarrollo de civilización.

Arabic: 
انطلقت من مالي إلى القسطنطينية
ثم إلى الهند فروسيا فإندونيسيا.
كنت أكثر الناس أسفاراً
قبل اختراع المحرك البخاري
وحيثما ذهبت تلقيت معاملة الملوك
ثم عدت إلى وطنك وكتبت كتاباً شهيراً
عنوانه "الرحلة" ما زال الناس يقرؤونه حتى هذا
اليوم وأمكنك أيضاً أن تحظى بلحية حقيقية،
وأنا أحسدك!
أطيب أمنياتي، جون غرين.
هناك أمر آخر يخص مانس موسى،
فهناك الكثير من القصص عن محاولته
الانخراط في التجارة البحرية عبر الأطلسي
وبعض المؤرخين يعتقدون حتى
أنه وصل إلى الأمريكيتين،
قد تثبت تحقيقات الـDNA يوماً ما صحة ذلك
لكن حتى ذلك الحين ليس لدينا سوى النقل الشفهي.
سقطت الإمبراطورية المالية في النهاية على يد
إمبراطورية سونغهاي والتي بدورها أطيح بها
لكونها غير إسلامية ما فيه الكفاية،
ما يعكس أنه وكما الصين أو الهند أو أوروبا
كان لغرب أفريقيا ممالكها الخاصة
التي اعتمدت على الدين والحرب
وسياسات السلالات الحاكمة المملة التي أكرهها.
إذا أردت العيش في بلد مستقل ظاهرياً
لا يستطيع التخلي عن الملكية
سأفعل ما تفعله فقاعة التخيل وأنتقل إلى كندا.
بحقك يا فقاعة الافكار! هذا ظلم.
اصمتي واستردّي سيلين ديون.
لننتقل الآن إلى الجانب المقابل من أفريقيا
حيث وُجد نموذج مغاير للنمو الحضاري.

Chinese: 
你從馬里到康斯坦丁堡再到印度到俄羅斯再去印尼。
發明蒸氣機前旅行得最多的人。你去的每處
更受君王般規格接待，而回家後寫了部遊記，
到如今還有讀者。你也很會長鬍子。
我嫉妒阿！
心想事成　　約翰·葛林　敬上
曼薩·穆薩還有件事。有故事說道他想
開啓跨大西洋貿昜。有些學者甚至認為馬里人
有到達美州。一天DNA可能證實，但如今只有口語。
馬里帝國終敗於桑海帝國，後者又因不夠
伊斯蘭被推翻。一切說明像中國、印度、歐州一樣，
西非也有本地靠宗教和戰爭維持的帝國，也有最悶的朝代
政治。我最討厭朝代政治。
若我要去所謂主權但仍眷君王制的國家
那我像動畫教學住加拿大就好了。Thought Bubble這不公平！
給我收回席琳·狄翁！
非州另一頭有別種經營「文明」的方法。

Turkish: 
Mali'den Konstantinapolis'e, Hindistan'a, Rusya'ya, Endonezya'ya gittin; büyük olasılıkla
buhar kazanın icadından önce en çok gezmiş kişi sendin. Ve gittiğin her yerde
kral gibi karşılandın ve eve döndüğünde Rihla adında çok ünlü bir kitap
yazdın, kitap günümüzde bile okunuyor, ve gerçek sakal bırakabiliyorsun ve seni
KISKANIYORUM!
En iyi dileklerimle, John Green
Mansa Musa hakkında bir şey daha: Mansa Musa'nın Atlas Okyanusu'nun
ötesine deniz ticareti yapmaya çalıştığına dair  söylentiler var, ve bazı tarihçiler Malililerin Amerikaya
ulaştığını kabul eder. Belki bir gün DNA araştırması bunu onaylabilir ama şimdilik elimizde sözlü gelenekten gelen bilgi var.
Mali İmparatorluğu'nu zaman içinde Songhay tarafından fethedildi, onlar da
yeterince İslamcı olmadığı için devrildi tıpkı Çin veya Hindistan veya Avrupa gibi-
Batı Afrika'nın da imparatorlukları dine ve savaşa ve inanılmaz sıkıcı hanedanlık ilişkilerine dayanıyordu.
Adamım, hanedanlık ilişkilerinden nefret ediyorum.
Eğer monarşiden vazgeçemeyen sözde bağımsız bir ülkede yaşamak
isteseydim Thought Bubble gibi olur ve Kanada'ya giderdim. Ah, hadi ama, Thought Bubble
bu adil değil. Kes sesini ve Celine Dion'u geri al!
Pekala, şimdi Afrika'nın diğer tarafına gidelim. Burada "medeni" yapılanmanın

Vietnamese: 
Ông đi từ Mali đến Constantinople tới Ấn Độ, Nga, Indonesia; ông có lẽ là
người du lịch nhiều nhất trước khi động cơ hơi nước được phát minh
Ông còn được đối đãi như vua và rồi về nhà và viết một cuốn sách rất nổi tiếng Rihla,
mà nay mọi người vẫn đọc và ông còn có thể nuôi một bộ râu thực thụ
Tôi ghen tị!
Best wishes, John Green
Một điều nữa về Mansa Musa: có nhiều chuyện kể Mansa Musa toan
tiến hành buôn bán trên biển ngang qua Đại Tây Dương, và vài sử gia thậm chí tin người Mali
đã gặp người châu Mĩ. Điều tra DNA có thể kiểm chứng, nhưng trước đó, ta chỉ có truyền thuyết truyền miệng
Đế quốc Mali cuối cùng sụp đổ trước đế quốc Songhai- sau này bị lật đổ vì
không đủ Hồi giáo, tất cả điều đó nói lên rằng- như Trung Quốc hay Ấn Độ, châu Âu-
Tây Phi có các đế chế riêng dựa vào tôn giáo và chiến tranh và chính trị
triều đại chán òm. Tôi ghét chính trị triều đại
Nếu tôi muốn sống ở một đất nước bề ngoài độc lập nhưng không thể bỏ chế độ quân chủ,
tôi sẽ như Thought Bubble và chuyển đến Canada. Oh, thôi nào, không công bằng
Im đi và lấy lại Celine Dion!
Giờ hãy chuyển sang phía khác của châu Phi nơi có mô hình thay phiên

Portuguese: 
Você foi do Mali a Constantinopla à Índia, à Rússia, para a Indonésia; você provavelmente
era a pessoa mais bem-viajada antes da invenção do motor a vapor. E onde quer que você fosse,
você era tratado como um rei e você foi para casa e escreveu um livro muito famoso chamado
A viagem de Rihla Battuta, que as pessoas continuam lendo hoje em dia, além de você conseguir crescer uma barba
de verdade e eu estou COM INVEJA!
Saudações, John Green.
Mais uma coisa sobre Mansa Musa: há muitas histórias de que Mansa Musa tentou
se engajar em comércio marítimo através do Oceano Atlântico, e alguns historiadores acreditam até que os Malis
alcançaram as Américas. Investigação do DNA talvez um dia prove isso, mas até lá, nós temos apenas a tradição oral.
O Império Mali eventualmente cai ante Songhai, que foi eventualmente destronado por
ser insuficientemente Islâmico, tudo para dizer que - assim como a China, ou a Índia, ou a Europa
- o Oeste Africano tinha seus próprios impérios que estavam envolvidos em religião, e guerra e disputas de política
dinástica extremamente chatas. Cara, como eu odeio políticas dinásticas.
Se eu quisesse viver em um país ostensivamente independente que não consegue se livrar da monarquia, eu imitaria
a Bolha Pensante e me mudaria para o Canadá. Ah, vá, Bolha Pensante,
isso não é justo. Cale a boca e leve de volta a Celine Dion!
Tudo bem, agora vamos para o outro lado da África onde havia um modelo alternativo

Chinese: 
非州東岸有斯瓦希里文明掘起，
這不是帝國或王國，乃是一系列城邦。
由尚吉巴、蒙巴薩、摩加廸休等形成貿昜港口系統。
其中沒有中央政權，每座城市分別自治
通常但不一定由國王領導。其中有三樣事
將各城邦連結為一個文化：語言、貿易、宗教。
斯瓦希里語言是班圖語系的成員，其源自
西非。
移民東非不只更改非州
語言傳統，也帶來造鐵和農業。
到此為止東非人維生大多靠
狩獵採集或畜牧。一旦引進農業一如往常便成王道。
除非你是蒙古人。
現在的斯瓦希里語還是班圖語言，但深受
阿拉伯語影響。
說到這，要講歷史學家以前相信
東非城邦是由阿拉伯或波斯商人，很基本的

English: 
of “civilizational” development. The eastern
coast of Africa saw the rise of what historians
called Swahili civilization, which was not
an empire or a kingdom but a collection of
city states - like Zanzibar and Mombasa and
Mogadishu - all of which formed a network
of trade ports. There was no central authority
– each of these cities was autonomously
ruled, usually, but not always, by a king.
But there were three things that linked these
city states such that we can consider them
a common culture: language, trade and religion.
The Swahili language is part of a language
group called Bantu, and its original speakers
were from West Africa. Their migration to
East Africa changed not only the linguistic
traditions of Africa, but everything else,
because they brought with them ironwork and
agriculture. Until then, most of the people
living in the East had been hunter-gatherers
or herders, but once introduced, agriculture
took hold, as it almost always does. Unless,
wait for it, you’re the Mongols.
Modern day Swahili, by the way, is still a
Bantu-based language, although it’s been
heavily influenced by Arabic. On that topic,
for a long time historians believed that the
East African cities were all started by Arab
or Persian traders, which was basically just

Spanish: 
La costa Este de África vio el nacimiento
de la llamada civilización Swahili,
que no era un imperio o un reino, sino un
conjunto de ciudades estado
(como Zanzíbar, Mombasa y Mogadishu)
todas las cuales formaron una red de
puertos comerciales.
No había una autoridad central.
Cada una de estas ciudades estaba gobernada
de forma autónoma
normalmente, pero no siempre,
por un rey.
Pero hubo tres cosas que unieron a estas
ciudades estado de tal modo que podemos
considerarlas una cultura común:
lenguaje, comercio y religión.
La lengua Swahili es parte de un grupo
lingüístico llamado Bantu,
y sus hablantes originales eran del
África occidental.
Su migración al Este de África no sólo cambió
las tradiciones ligüísiticas de África, sino
todo lo demás, porque también trajeron consigo
el hierro y la agricultura.
Hasta entonces, la mayoría de los que vivían en
el Este era cazadores, recolectores o pastores
pero una vez introducida,
la agricultura arraigó, como hace casi
siempre.
A menos...
espera...
... que seas los mongoles.
El Swahili moderno, por cierto,
es todavía una lengua bantu,
aunque está muy influenciada por el árabe.
A propósito:
Durante mucho tiempo los historiadores creyeron que las
ciudades en el este de África fueron fundadas por
mercaderes árabes o persas,
lo que era básicamente racista:

Portuguese: 
de desenvolvimento "civilizatório". O leste da costa Africana viu o surgimento do que historiadores
chamam de civilização Swahili, que não era um império ou um reino, mas uma coleção de
cidades-estado - como Zanzibar e Mombaça e Mogadíscio - que formavam uma rede de
centros de comércio. Não havia autoridade central - cada uma dessas cidades tinha autonomia e era
governada usualmente, mas não sempre, por reis. Mas haviam três coisas que ligavam essas
cidades-estado de tal forma que podemos considerá-las uma cultura comum: língua, comércio e religião.
A língua Suahíli é parte de um grupo chamado Bantu, e seus falantes originais
eram do Oeste da África. Sua migração para o Leste Africano não só mudou as tradições
línguísticas da África, mas todo o resto também, porque eles levaram consigo o trabalho
com ferro e a agricultura. Até então, a maioria das pessoas vivendo no leste eram caçadores-colhetores
ou pastores, mas uma vez introduzida, a agricultura toma conta, como quase sempre faz. A não ser, é claro,
que você seja os Mongóis.
o Suaíli moderno, aliás, ainda é uma língua derivada do Banto, apesar de ter sido
fortemente influenciada pelo Árabe. Nesse tópico, por um longo período historiadores acreditaram que
as cidades do Leste Africano haviam todas sido fundadas por mercadores Árabes ou Persas, o que era basicamente apenas

Turkish: 
bir alternatif şeklini göreceğiz. Afrika'nın doğu kıyısı tarihçilerin Swahili
uygarlığı dediği şeyin yükselişini gördü. Bu bir imparatorluk ya da krallık değil ama
bir grup şehir devletin birleşimi -mesela Zanzibar ve Mumbasa ve Mogadişu- hepsi ticaret limanlarından oluşan
bir ağ kurdu. Merkezi otorite yoktu -her şehir kendi kendini yönetiyordu,
genellikle, ama her zaman değil, bir kral vardı. Ama bu şehirleri birbirine bağlayan
ve ortak kültür oluşturan üç şey vardı: dil, ticaret ve din.
Swahili dili Bantu dil ailesin bir kısmıdır, ve bu dili ilk konuşanlar
Batı Afrikalıydı. Onların Doğu Afrika'ya göçü sadece Afrika'nın dilsel geleneklerini değil,
her şeyi değiştirdi. Çünkü yanlarında emir işleme tekniklerini ve tarımı getirdiler.
O zamana kadar, Doğu'daki pek çok insan avcı-toplayıcı
veya çobandı, ama tarımla tanıştıklarında tarıma geçtiler, neredeyse her zaman olduğu gibi. Eğer,
bekleyin, Moğol değilseniz.
[Biz istisnayız]
Günümüz Swahilicesi, bu arada, hala Bantu temelli bir dil, Arapça'nın ciddi
etkisi altında kalmış olsa da. Bu konuda, uzun zaman boyunca tarihçiler Doğu Afrika
şehirlerinin Arap veya Pers tacirler tarafından kurulduğunu düşünür -ki bu temelde ırkçı bir

Vietnamese: 
của sự phát triển ''văn minh". Bờ đông châu Phi chứng kiến sự nổi lên
của cái sử gia gọi là nền văn minh Swahili, không phải một đế quốc hay vương quốc
mà là tập hợp các thành bang- như Zanzibar, Mombasa và Mogadishu- tất cả tạo ra
một mạng lưới thương cảng. Không có chính quyền trung ương- mỗi thành phố này tự trị,
thường nhưng không phải luôn luôn bởi một vua. Có 3 thứ liên kết các thành bang
từ đó ta có thể coi chúng là một nền văn hóa bình thường: ngôn ngữ, thương mại, tôn giáo
Tiếng Swahili là một phần của nhóm ngôn ngữ Bantu, những người nói ban đầu đến từ Tây Phi
Sự di cư của họ đến Đông Phi thay đổi không chỉ các tập quán ngôn ngữ của châu Phi,
mà còn mọi thứ khác, vì họ mang theo nghề làm đồ sắt
và nông nghiệp. Cho đến lúc đó, hầu hết người sống ở phía đông săn bắt- hái lượm
hoặc chăn gia súc, một khi được giới thiệu, nông nghiệp được đưa vào, nó hầu như luôn thế
Trừ phi bạn là người Mông Cổ
Swahili hiện đại, vẫn là một ngôn ngữ gốc Bantu, dù nó chịu ảnh hưởng mạnh
từ tiếng Ả Rập. Về chủ đề này, một thời gian dài các sử gia tin rằng
các thành phố Đông Phi đều khởi đầu bởi các nhà buôn Ả Rập hoặc Ba Tư, cơ bản là

Arabic: 
الساحل الشرقي لأفريقيا
شهد صعود ما دعاه المؤرخون الحضارة السواحيلية
والتي لم تكن إمبراطورية أو مملكة
بل كانت مجموعة المدن مستقلة الحكم
مثل زانزيبار ومومباسا ومقديشو
والتي شكلت مع بعضها البعض
شبكة من المراكز التجارية. لم تكن هناك
سلطة مركزية وكل من تلك المدن كان يحكمها ذاتياً
ملك عادة لكن ليس دائماً. لكن هناك ثلاثة أشياء
ربطت تلك المدن بعضها ببعض
يمكننا أن نصفها بالثقافة المشتركة:
اللغة والتجارة والدين.
اللغة السواحيلية جزء من مجموعة لغات
تسمى بانتو ومتحدثوها الأصليون
كانوا من غرب أفريقيا،
وهجرتهم إلى الشرق
لم تغير فقط التقاليد اللغوية في أفريقيا فقط
بل غيرت كل شيء آخر
فقد أحضروا معهم مهنة الحدادة والزراعة.
حتى ذلك الحين كان معظم من يعيشون
في الشرق يعتمدون على الصيد والجمع
أو رعاية الماشية، لكن ما إن اطلعوا على
الزراعة باتت المورد الأول كما يحدث عادة،
إلا إن كنا نتحدث عن المغول!
اللغة السواحيلية العصرية
ما زالت تعتمد على البانتو
إلا أنها تأثرت كثيراً بالعربية. وبالنسبة
إلى هذا الموضوع اعتقد المؤرخون لمدة طويلة
أن المدن شرق الأفريقية نشأت جميعها
بفضل التجار العرب أو الفرس،

Arabic: 
وهذا كان ضرباً من العنصرية، حيث لم يعتقدوا
أن الأفارقة مثقفون ما فيه الكفاية
لتأسيس تلك المدن العظيمة. لكن الآن يدرك
الباحثون أن تلك المدن الكبرى تم تأسيسها
قبل وصول الإسلام إلى المنطقة وأن التجارة
كانت قائمة منذ القرن الأول بعد الميلاد.
لكن الحضارة السواحيلية لم تبدأ
نموها المتسارع حتى القرن الثامن
عندما وصل التجار العرب إليها بحثاً عن البضائع
ليتاجروا بها في شبكة المحيط الهندي الواسعة
التي توصف بطريق الحرير البحري.
وبالطبع هؤلاء التجار أحضروا الإسلام معهم
وكما في غرب أفريقيا اعتنقته النخبة
الذين أرادوا روابط دينية
وكذلك تجارية ببقية مدن المتوسط.
بدأت تلك المجتمعات المسلمة في العديد
من المدن السواحيلية على نحو محدود
لكن في ذروة ازدهارها، بين القرنين الـ13
والـ16 تفاخرت معظم تلك المدن بمساجد كبيرة.
وقد أذهلت مساجد كيلوا إبن بطوطة
الذي زار المدينة بالطبع
لأنه كان يعيش أفضل حياة على الإطلاق.
معظم البضائع التي تم تصديرها
كانت المواد الخام كالعاج والجلود والخشب،
ومن الجدير بالذكر أنك إن كنت تنقل الأشجار
فإن مستوى اضطلاعك بمهنتك وخبرتك فيها
يفوق تجّار طريق الحرير بمراحل.
فلعلكم تذكرون أنهم لم يتاجروا
بأصداف السلاحف وما شابه. ليس مجدداً!

Turkish: 
yaklaşım- Afrikalıların bu kadar büyük şehirler kuracak kadar gelmiş olmadığını düşünürler.
Günümüzde akademisyenler Swahili şehirlerinin İslam'ın bölgeye gelmesinden çok önce kurulduğunu
kabul eder. Aslında, bölgede ticaret çok daha önce, MS birinci yüzyıldan beri vardı.
Ama Swahili uygarlığı 8. yüzyıla kadar hızlı bir şekilde gelişemedi.
Arap tacirlerin bu tarihlerde geldi. Hint Deniz hattında satacak ürün arıyorlardı. Bu hat
denizdeki İpek Yolu'dur. Ve haliyle bu tacirler İslam'ı da getirdi. Din Batı
Afrika'da olduğu gibi önce elitler arasında yayıldı. Elitler Akdeniz'in kalanıyla hem dini hem de
ticari bağlar istiyordu.
Swahili şehirlerinin pek çoğunda Müslüman gruplar küçüktü, ama
büyümenin tepe noktası 13. ve 16. yüzyıllar arasında çoğu şehirde büyük camiler vardı.
Kilwa'daki İbn-i Batuta'yı bile etkiledi. Doğal olarak orayı da ziyaret etti çünkü
en iyi hayatı sürüyordu.
İhraç edilen üreünlerin çoğu ham maddeydi örneğin fil dişi ve hayvan postu ve odun
-hiç değeri yoktu, bu arada, eğer ağaç taşıyorsanız, İpek Yolu'ndan daha  az gelişmiş bir
ticaret yapınız var demektir. Demek istediğim, eğer hatırlarsanız sadece
kaplumbağa kabuğu ticareti yapmıyorlardı, bir daha değil!

Chinese: 
種族歧現，學者不認為非州文化不夠成熟來建立偉大城市。
學者現在承認主要斯瓦希里城邦比伊斯蘭教傳入
很久之前已經建立。貿易至少始於西元第一世紀。
斯瓦希里文明到第八世紀快速崛起，
此時阿拉伯商人到達尋找能於印度洋貿易的商品。
（海上絲綢之路）
商人當然帶來伊斯蘭教，
如同西非，菁英為了與地中海地區外界接軌
先改宗。
斯瓦希里城邦裡回教人口原本不大，
在十三至十六世紀城邦大部分都有大型清真寺。
基爾瓦城清真寺甚至因最好命能目睹的伊本·巴圖塔
都佩服。
出口大多為原材料，如象牙、皮革、木材等。
要申明運送樹木所需的文化
要比陸地絲綢之路成熟得多。
說到底，絲路不就只是
像是龜殼的貨品。
天啊！又來？

English: 
racist - they didn’t believe that Africans
were sophisticated enough to found these great
cities. Now scholars recognize that all the
major Swahili cities were founded well before
Islam arrived in the region and that, in fact,
trade had been going on since the first century CE.
But Swahili civilization didn’t begin its
rapid development until the 8th century, when
Arab traders arrived, seeking goods that they
could trade in the vast Indian Ocean network,
the Silk Road of the sea. And of course those
merchants brought Islam with them, which,
just like in West Africa, was adopted by the
elites who wanted religious as well as commercial
connections to the rest of the Mediterranean
world.
In many of the Swahili states, these Muslim
communities started out quite small, but at
their height, between the 13th and 16th century,
most of the cities boasted large mosques.
The one in Kilwa even impressed Ibn Battuta,
who of course visited the city, because he
was having the best life ever.
Most of the goods exported were raw materials,
like ivory and animal hides and timber - it’s
worth noting, by the way, that when you’re
moving trees around, you have a level of sophistication
to your trade that goes way beyond the Silk
Road. I mean, if you’ll recall they weren’t
just trading, like, tortoise shells and stuff
- not again!

Portuguese: 
racismo - eles não acreditavam que Africanos eram sofisticados o suficiente para fundar essas grandes
cidades. Agora estudiosos reconhecem que todas as grandes cidades Suaílis foram fundadas
antes do Islã chegar à região e esse comércio tem acontecido pelo menos desde o século I.
Mas a civilização Suaíli não começou seu rápido desenvolvimento até o século 8, quando
comerciantes Árabes chegaram, buscando bens que pudessem vender na vasta rede de comércio do Oceano Índico,
a Rota da Seda ou o mar. E claro que esses mercadores trouxeram o Islã com eles, o que,
da mesma forma que no Oeste Africano, foi adotado pelas elites que queriam vínculos religiosos além das conexões
comerciais com o resto do mundo Mediterrâneo.
Em muitos estados Suaílis, três comunidades Muçulmanas começaram bem pequenas, mas
em seu auge, entre os séculos 13 e 16, a maior parte das cidades possuíam imensas mesquitas.
Uma delas em Kilwa impressonou até mesmo Ibn Battuta, que claro, visitou a cidade, porque ele estava
ocupado tendo a melhor vida da história.
A maior parte dos bens exportados eram matérias-primas, como marfim, couros de animais e madeira - é
importante notar, aliás, que quando você está movendo árvores de um lado para o outro, você possui um nível de sofisticação
comercial que vai muito além da Rota da Seda. Quero dizer, se você se recordar que eles não
estavam trocando, por exemplo, cascas de tartarugas e coisas assim - de novo não!

Vietnamese: 
phân biệt chủng tộc- họ không nghĩ người châu Phi đủ khôn ngoan để thành lập
những thành phố tuyệt vời này. Học giả ngày nay thừa nhận tất cả các thành phố Swahili lớn
được thành lập tốt đẹp trước khi dân Hồi giáo đến, và thực tế buôn bán đã diễn ra từ thế kỉ đầu SCN
Nhưng nền văn minh Swahili không bắt đầu phát triển nhanh cho đến thế kỉ 8,
khi các thương nhân Ả Rập đến, tìm kiếm hàng mà họ có thể buôn bán trên
mạng lưới Ấn Độ Dương mênh mông- con đường tơ lụa trên biển. Tất nhiên các nhà buôn này mang theo đạo Hồi,
như ở Tây Phi, nó được chấp nhận và thực hiện bởi giới ưu tú, những người muốn mối liên kết
tôn giáo cũng như thương mại với phần còn lại của Địa Trung Hải
Tại nhiều nước Swahili, các cộng đồng hồi giáo ban đầu khá nhỏ, nhưng ở đỉnh cao,
giữa thế kỉ 13 và 16, hầu hết thành phố phô trương các nhà thờ Hồi giáo lớn
Cái ở Kilwa thậm chí gây ấn tượng với Ibn Battuta, người dĩ nhiên đã thăm thành phố, vì ổng
có cuộc đời tuyệt nhất
Phần lớn hàng hóa xuất khẩu là nguyên liệu thô, như ngà voi, da động vật và gỗ,
Đáng lưu ý là khi vận chuyển cây qua lại, bạn đạt trình độ tinh vi trong buôn bán
mà vượt qua cả Con đường Tơ lụa
Ý tôi là, họ không chỉ bán mai rùa các thứ

Spanish: 
no creían que los africanos fueran lo suficientemente
sofisticados para fundar estas grandes ciudades
como Mogadishu y Mombasa.
Ahora los académicos reconocen que todas las principales
ciudades swahilis fueron fundadas mucho antes de llegara
el Islam a la región y que de hecho había
existido el comercio desde el siglo primero
d.C.
Pero la civilización swahili no comenzó su
rápido desarrollo hasta el siglo VIII cuando
los comerciantes árabes llegaron buscando bienes
que pudieran vender en la gran red del Índico,
la ruta de la seda del mar.
Y, por supuesto, esos mercaderes trajeron
el Islam con ellos que, al igual que en
África occidental, fue adoptado por las élites
que querían conexiones tanto religiosas como
comerciales con el resto del
mundo del Mediterráneo.
En muchos de los estados swahili estas comunidades
musulmanas empezaron siendo bastante pequeñas,
pero en su punto álgido entre los siglos
XIII y XVI
la mayoría de las ciudades presumía
de grandes mezquitas.
La de Kilwa incluso impresionó a Ibn Battuta
quien, por supuesto, visitó la ciudad
porque estaba viviendo la mejor vida
de la historia.
La mayoría de bienes exportados eran
materias primas
como marfil, pieles de animales y madera
(merece la pena mencionar, por cierto,
que cuando estás moviendo árboles por ahí,
tu comercio tiene un nivel de sofisticación
que va más allá de la ruta de la seda).
Quiero decir, si recuerdas no comerciaban
sólo con conchas de tortuga y esas cosas...
¡Otra vez no!
Los africanos también exportaban esclavos
a lo largo de la costa este,

Vietnamese: 
Người Phi cũng xuất khẩu nô lệ dọc bờ đông, dù không với số lượng không lồ, và họ
xuất khẩu vàng, nhập khẩu hàng xa xỉ đã hoàn thiện như đồ sứ và sách
Thực tế, khai quật ở Kilwa tiết lộ rằng các căn nhà thường đặc trưng một kiểu giá sách liền tường
Tìm hiểu về sách thông quá kiến trúc nắm bắt tinh vi phép kì diệu của việc nghiên cứu lịch sử
Khảo cổ học, chữ viết, truyện truyền miệng tất cả trộn lẫn để cho ta những cái nhìn thoáng qua lịch sử
Mỗi ống kính đó cho ta thấy quá khứ như thể qua nhà gương, nhưng nếu
chúng ta tỉnh táo thì có thể ít nhất nhìn ra những biến dạng
Nghiên cứu châu Phi nhắc chúng ta cần phải xem rất nhiều nguồn,
nhiều loại nguồn nếu muốn có bức tranh đầy đủ hơn của quá khứ. Nếu chỉ dựa vào
các nguồn viết, quá dễ để rơi vào cái bẫy cũ thấy châu Phi lạc hậu và thiếu văn minh
Qua tiếp cận nó với nhiều thấu kính, chúng ta khám phá ra một nơi phức tạp,
đa dạng mà đôi khi giàu và đôi khi không- khi bạn nhìn nhận theo cách đó,
nó trở nên không tách rời, mà là một phần của lịch sử. Cảm ơn đã xem. Hẹn  gặp các bạn tuần sau
Crash Course được sản xuất và đạo diễn bởi Stan
Muller, giám sát viên kịch bản của chúng tôi là Danica Johnson,

Turkish: 
Afrikalılar doğu yakasında köle de ihraç ediyordu, BÜYÜK rakamlarda olmasa da
ve altın ihraç ettiler, ve porselen ve kitap gibi lüks ürünle ithal ettiler. Aslında,
Kilwa'daki arkeolojik kazılarda evlerin bir çeşit kitaplığı olduğu da ortaya çıktı.
Kitaplar hakkındaki bilgiyi arkeolojiden bulmak tarih okumanın büyüsünü ortaya koyar. Arkeoloji,
yazı ve sözlü gelenek bir araya gelerek bize geçmiş hakkında fikir verir.
Ve bu lenslerin her biri bize geçmişi farklı aynalardan aktarır ama bilinçli olursak
bozuklukları fark edebiliriz.
Afrika hakkında çalışmak bize pek çok kaynağa bakmamız gerektiğini hatırlatır, ve
eğer geçmiş hakkındaki büyük resmi görmek istiyorsak pek çok kaynağa bakmalıyız. Eğer sadece
yazılı kaynakları değerlendirseydik, Afrika'yı geri kalmış ve barbar görme tuzağına
rahatlıkla düşeriz. Pek çok lensten bakarak, karmaşık, farklı ve bazen
zengin bazen fakir bir yer keşfederiz -ve eğer bu şekilde bakarsanız
tarihimizden ayrı değil, onun bir parçası olduğunu görürsünüz. İzlediğiniz için teşekkürler. Haftaya görüşürüz.
Crash Course Stan Miller tarafından yaratıldı ve yönetildi, senaryo editörümüz Danica Johnson,

Arabic: 
صدّر الأفارقة أيضاً العبيد على طول
الساحل الشرقي لكن ليس بأعداد كبيرة
كما وصدروا الذهب واستوردوا
بضائع الرفاهية كالكتب والخزف.
بل إن حملات التنقيب عن الآثار في كيلوا
كشفت أن المنازل كانت تحتوي عادة على رف للكتب.
اكتشاف أنهم كانوا يقتنون الكتب بواسطة الهندسة
المعمارية يأسر جمال وسحر دراسة التاريخ.
علم الآثار والسجل المكتوب والشفهي
تتداخل لإعطائنا لمحة عن الماضي.
وكل من تلك العدسات ترينا الماضي
وكأننا في غرفة مرايا مدينة الملاهي،
لكن إذا كنا مدركين لهذا،
يمكننا على الأقل تمييز التشوهات.
دراسة أفريقيا تذكرنا
بأنا نحتاج إلى البحث في عديد من المصادر
إذا أردنا الحصول على صورة أوضح عن الماضي.
وإذا اعتمدنا فقط على المصادر المكتوبة فقط
يصبح من السهل جداً أن نقع في فخ
اعتبار أفريقيا مكاناً متخلفاً
وغير متحضر. نكتشف من خلال النظر
إليها من وجهات نظر متعددة
مكاناً معقداً ويسوده التنوع
كان غنياً تارة وفقيراً تارة أخرى،
وعند النظر إليها بهذا المنظور
لن تكون منفصلة عن تاريخنا بل تصبح جزءاً منه.
شكراً لمتابعتكم. أراكم الأسبوع المقبل.
أخرج وأنتج Crash Course ستان مولر
ومشرفة النص دانيكا جونسون.

Chinese: 
非洲東岸也出口少量奴隸以及
黃金，進口則是成品，像陶瓷和書籍。
基爾瓦考古學家發現房屋常有崁入式書櫃。
藉由考古發現文學史正是學習歷史可愛之處。
考古、文獻、口語傳統互相效力讓我們認識過去。
每個角度都將看過去的借鏡轉成像哈哈鏡，
至少若承認有別於事實，便能夠識別扭曲。
探討非洲重申我們必須從多個角度看，
而資料來源也要多元，認知才得全面。若只靠文獻，
很容易守舊，認為非洲落後並不文明。
從多角度學習得知非洲
複雜、多元、時而富有時而貧窮，從此可見
非洲不分別於我們的歷史，而是我們歷史的一部份。
謝謝收看，下週再見。
本節目導演和製作人是Stan Muller，監劇是Danica Johnson，

Portuguese: 
Africanos também exportaram escravos ao longo da costa leste, apesar de não em números muito grandes,
além de exportar ouro e importar bens de luxo como porcelana e livros. Na verdade,
esvacações arqueológicas em Kilwa revelaram que as casas frequentemente possuíam um tipo de estante de livros embutida.
O estudo de livros através da arquitetura captura belamente a magia de estudar história. Arqueologia,
escrita e tradição oral, todas se unem para nos dar fragmentos do passado. E cada uma
dessas lentes deve mostrar a nós o passado como se fosse uma casa de espelhos distorcidos, mas se nós estamos
conscientes desse fato, nós podemos pelo menos reconhecer as distorções.
Estudar a África me recorda que nós precisamos olhar a muitas fontes e muitos tipos de
fontes se queremos ter um entendimento mais completo do passado. Se nós usássemos apenas fontes escritas,
seria fácil demais cair na velha armadilha de ver a África como retrógrada
e não-civilizada. Ao se aproximar da questão com múltiplas lentes, nós descobrimos um
complicado e diverso lugar que, às vezes foi rico, às vezes não - e quando você olha para a questão desta forma,
ela não se torna algo separado de nós, mas parte da nossa história. Obrigado por assistir. Nos vemos semana que vem.
Crash Course é produzido e dirigido por Stan Muller, nossa supervisora de script é Danica Johnson,

English: 
Africans also exported slaves along the east
coast, although not in HUGE numbers, and they
exported gold, and they imported finished
luxury goods like porcelain and books. In
fact, archaeological digs in Kilwa have revealed
that houses often featured a kind of built-in bookshelf.
Learning of books through architecture nicely
captures the magic of studying history. Archaeology,
writing, and oral tradition all intermingle
to give us glimpses of the past. And each
of those lenses may show us the past as if
through some fun house mirror, but if we’re
conscious about it, we can at least recognize
the distortions.
Studying Africa reminds us that we need to
look at lots of sources, and lots of kinds
of sources if we want to get a fuller picture
of the past. If we relied on only written
sources, it would be far too easy to fall
into the old trap of seeing Africa as backwards
and uncivilized. Through approaching it with
multiple lenses, we discover a complicated,
diverse place that was sometimes rich and
sometimes not - and when you look at it that
way, it becomes not separate from, but part of, our
history. Thanks for watching. I'll see you next week.
Crash Course is produced and directed by Stan
Muller, Our script supervisor is Danica Johnson,

Spanish: 
aunque no en grandes cantidades,
y exportaban oro,
e importaban bienes terminados de lujo como
porcelana y libros.
De hecho,
excavaciones arqueológicas en Kilwa han revelado
que las casas solían tener una especie de estantería
de obra.
Aprender sobre libros a través de la 
arquitectura captura
la magia de estudiar historia.
Arqueología, escritura y
tradición oral
todo se mezcla para mostrarnos
visiones del pasado.
Y cada una de esas lentes puede mostrarnos
el pasado como
si estuviéramos en una casa de espejos,
pero si nos fijamos bien,
podemos al menos reconocer
las distorsiones.
Estudiar África nos recuerda que debemos
mirar muchas fuentes
y muchos tipos de fuentes
si queremos obtener una imagen más
completa del pasado.
Si nos fiamos únicamente de
fuentes escritas,
sería demasiado fácil caer en la antigua
trampa de ver África como atrasada e
incivilizada.
Al acercanos a ella a través de
de múltiples lentes
descubrimos un lugar diverso
y complejo que era
a veces rico y a veces no.
Y cuando piensas en ello de ese modo,
se convierte en algo que no está separado
si no que es parte de nuestra historia.
Gracias por vernos.
Nos vemos la semana que viene.
Curso Intensivo está
producido y dirigido por Stan Muller.
Nuestra supervisora de guión
es Danica Johnson.

Turkish: 
şov lise tarih öğretmenim Raoul Meyer ve tarafımdan yazıldı ve grafik ekibimiz
Thought Bubble.
Geçen Haftanın Sözü "Hayvan Krakerleri"ydi. Gelecek Haftanın Sözü
ve bu haftanınkini tahminin etmek için yorum yazabilirsiniz; ayrıca eğer bugünkü video
hakkında sorularınız varsa, sorun ve tarihçi ekibimiz soruları yanıtlamak için can atıyor.
Crash Course'u izlediğiniz ve desteklediğiniz için teşekkürler. Memleketimde dendiği gibi
Harika Olmayı Unutmayın.

Vietnamese: 
chương trình được viết bởi lịch sử trung học của tôi
giáo viên, Raoul Meyer, và bản thân tôi, và
nhóm đồ họa là Tư tưởng Bubble.
Phrase Of The Week của tuần trước là "Animal
"Nếu bạn muốn đề xuất các cụm từ trong tương lai
trong tuần hoặc đoán tại thời điểm này, bạn có thể
làm như vậy trong các bình luận; cũng có, nếu bạn có câu hỏi
về video hiện tại, hãy hỏi họ và nhóm của chúng tôi
các sử gia sẽ cố gắng trả lời họ.
Cảm ơn bạn đã xem và ủng hộ Crash Course.
Và như chúng ta nói ở quê nhà của tôi, đừng quên
Để trở nên tuyệt vời.

Spanish: 
El programa está escrito por mi
profesor de historia del instituto
Raoul Meyer y yo mismo.
Y nuestro equipo gráfico es
ThoughtBubble.
La frase de la semana 
de la semana pasada fue
"galletas de animales".
Si quieres sugerir futuras
frases de la semana
o adivinar la de esta semana
puedes hacerlo en los comentarios.
También, si tienes preguntas
sobre el vídeo de hoy
nuestro equipo de historiadores
intentará responderlas.
Gracias por vernos y
por apoyar Curso Intensivo
y como decimos en mi ciudad natal:
No te olvides de ser alucinante.

Arabic: 
كتبت البرنامج وأستاذي
من المرحلة الثانوية، راؤول ماير.
أما الرسومات فمن تصميم Thought Bubble.
عبارة الأسبوع الماضي كانت "بسكويت على هيئة
حيوانات". إذا أردتم اقتراح عبارات للمستقبل
أو تخمين عبارة هذا الأسبوع فشاركونا تعليقاتكم
وإن كانت لديكم أي أسئلة عن فيديو اليوم
فاطرحوها ليحاول
فريقنا من المؤرخين الإجابة عنها.
نشكر مشاهدتكم ودعمكم برنامجنا وكما نقول
في بلدتي: "لا تنسوا أن تكونوا رائعين."

Chinese: 
劇本由我高中歷史老師Raoul Meyer和我本人所寫，
動畫由Thought Bubble提供。
上週名言是「動物餅乾」。留言提供以後的名言或
猜猜看本週名言，也可以提問，
我們歷史學家團隊會盡量回答。
謝謝收看和資助本節目。
套我家鄉一句話，別忘記你很棒。
 

English: 
the show is written by my high school history
teacher, Raoul Meyer, and myself, and our
graphics team is Thought Bubble.
Last week's Phrase Of The Week was "Animal
crackers." If you want to suggest future phrases
of the week or guess at this one, you can
do so in comments; also, if you have questions
about today's video, ask them, and our team
of historians will endeavor to answer them.
Thanks for watching and supporting Crash Course.
And as we say in my hometown, Don't Forget
To Be Awesome.

Portuguese: 
o programa é escrito pelo meu professor de história do ensino médio, Raoul Meyer, e por mim e
o time gráfico é o Bolha Pensante.
A frase da semana foi "biscoitos de bichinhos". Se você quer sugerir futuras frases
da semana ou adivinhar a dessa semana, você pode fazê-lo nos comentários; além disso, se você tem questões
sobre o vídeo de hoje, pergunte, e nosso time de historiadores vai tentar respondê-las.
Obrigado por assistir e por apoiar o Crash Course. E como dizemos na minha cidade natal, Não se esqueça
de ser incrível.
