
English: 
Saint-Domingue, 1791.
Only a year before, 
the man had been a warrior in the Congo.
Captured by his enemies, he was sold into slavery, crammed into a festering ship's hold.
More than one out of every seven captives taken
died before they ever saw western shores.
But he's one of the "lucky" ones.
He at last makes it to the plantation 
where he will likely die.
He learned this from one of the few 
enslaved men who speaks his language.
They will be raising sugarcane, 
a dangerous and exhausting task
with a harvest season lasting from December to July.
Half the new arrivals will die of disease 
before the year is out, and if they try to escape,
they face punishments ranging 
from whipping to amputation.
The men who harvest the cane have cuts all over their bodies, the women who process it are missing arms
from the crushing machines, or have massive burns from the boiling vats of sugar.
The death rates are so high, his guide says,
plantation owners don't bother 
providing food or clothing.

Spanish: 
Saint-Domingue, 1791.
Solo un año antes 
El hombre había sido un guerrero en el Congo.
Capturado por sus enemigos, fue vendido como esclavo, apiñado en la bodega de un barco infectado.
Más de uno de cada siete cautivos capturados
murieron antes de que vieran las costas occidentales.
Pero es uno de los "afortunados".
Finalmente llega a la plantación 
donde probablemente morirá.
Aprendió esto de uno de los pocos 
hombres esclavos que hablan su idioma.
Estarán criando caña de azúcar, 
una tarea peligrosa y agotadora
con una temporada de cosecha que dura de diciembre a julio.
La mitad de los recién llegados morirán de enfermedad 
antes de que termine el año, y si intentan escapar,
se enfrentan a castigos que van 
desde azotes hasta amputación.
Los hombres que cosechan el bastón tienen cortes en todo el cuerpo, a las mujeres que lo procesan les faltan armas
de las máquinas trituradoras, o tienen quemaduras masivas de los depósitos de azúcar hirviendo.
Las tasas de mortalidad son tan altas, dice su guía:
los propietarios de plantaciones no se molestan 
proporcionar comida o ropa.

English: 
They just buy more enslaved people when the current group is worked to death.
But not for much longer, he says.
it is good [that] this new arrival is a warrior, because they have use for warriors. There's going to be a revolution.
"Birth of the People" by Demetori
The Haitian Revolution is a unique event, 
both an offshoot of the French Revolution,
and an anti-colonial struggle.
Haiti would become the second American nation to successfully win independence.
And it remains, to this day, history's only example of enslaved people successfully rising up against
their oppressors, an act that stunned the world and reshuffled the political order.
From inspiring movements in other colonies, to forcing Napoleon to sell Louisiana to the United States,
its effect would be profound. But there is no good ending for the people that fought and died to create
the world's first government led by liberated slaves.
For the example of Haiti's revolution, 
including the violence of its rising,
caused other nations to do everything they could to weaken the young government:

Spanish: 
Simplemente compran más personas esclavizadas cuando el grupo actual trabaja hasta la muerte.
Pero no por mucho más tiempo, dice.
es bueno [que] esta nueva llegada sea un guerrero, porque tienen uso para guerreros. Habrá una revolución.
"Nacimiento del pueblo" por Demetori
La revolución haitiana es un evento único, 
ambos una rama de la Revolución Francesa,
y una lucha anticolonial.
Haití se convertiría en la segunda nación estadounidense en ganar con éxito la independencia.
Y sigue siendo, hasta el día de hoy, el único ejemplo de la historia de personas esclavizadas que se alzan con éxito contra
sus opresores, un acto que sorprendió al mundo y reorganizó el orden político.
Desde movimientos inspiradores en otras colonias, hasta obligar a Napoleón a vender Louisiana a los Estados Unidos,
Su efecto sería profundo. Pero no hay un buen final para las personas que lucharon y murieron para crear
El primer gobierno del mundo dirigido por esclavos liberados.
Para el ejemplo de la revolución de Haití, 
incluyendo la violencia de su levantamiento,
hizo que otras naciones hicieran todo lo posible para debilitar al joven gobierno:

Spanish: 
Políticas que, 200 años después, aún impactan a Haití y contribuyen a sus dificultades actuales.
Pero las raíces de esa inestabilidad estaban ahí. 
desde el principio.
Porque la economía de la colonia francesa de 
Saint-Domingue, más tarde conocido como Haití,
se dedicó en gran medida a una sola planta. 
En Saint-Domingue, el azúcar era el rey.
Los colonos franceses llegaron a la isla de La Española a través de la piratería caribeña.
Y aunque la isla había sido el primer lugar de desembarco de Colón en las Américas,
después de un siglo como colonia española,
fue descuidado y escasamente poblado.
Para 1625, los piratas franceses habían comenzado a establecer asentamientos agrícolas en el lado occidental,
importando grandes cantidades de esclavos africanos.
Para 1697, la división era oficial,
dividiendo a La Española en el Saint-Domingue francés en el oeste y el español Santa Domingo en el este.
Y dentro de 50 años, Saint-Domingue fue una parte crucial del comercio atlántico,
porque resultó que Saint-Domingue era el lugar ideal para cultivar tres productos que Europa
y sus colonias norteamericanas no podían tener suficiente.
El primero fue el índigo, una planta que produjo un rico tinte azul;

English: 
Policies that, 200 years later, still impact Haiti and contribute to its current difficulties.
But the roots of that instability were there 
from the beginning.
Because the economy of the French colony of 
Saint-Domingue, later known as Haiti,
was largely devoted to a single plant. 
In Saint-Domingue, sugar was king.
French settlers arrived on the island of Hispaniola via Caribbean piracy.
And though the island had been Columbus's first landing place in the Americas,
after a century as a Spanish colony,
it was neglected and sparsely populated.
By 1625, French pirates had begun setting up agricultural settlements on the western side,
importing large numbers of African slaves.
By 1697, the division was official,
splitting Hispaniola into the French Saint-Domingue in the West, and the Spanish Santa Domingo in the east.
And within 50 years, Saint-Domingue was a crucial part of the Atlantic trade,
because Saint-Domingue, as it turned out, was the ideal place to grow three products that Europe
and its North American colonies couldn't get enough of.
The first was indigo, a plant that produced a rich blue dye;

Spanish: 
El siguiente fue el café, la bebida preferida durante la Ilustración;
pero principalmente, era azúcar, la sustancia de la que los europeos no podían obtener suficiente, ya sea cruda o convertida en ron
y la pequeña colonia de Saint-Domingue produjo aproximadamente la mitad del café y el azúcar que se consume en Europa.
Era, con mucho, la colonia más rica del Caribe, si no el mundo, y la joya de la corona imperial de Francia.
De hecho, uno de cada 25 franceses tenía un trabajo apoyado por el comercio de Saint-Domingue.
Pero había problemas debajo de la superficie de esta casa de poder económico.
Porque Saint-Domingue era una sociedad de esclavos, 
un lugar que no solo tenía esclavitud
pero estaba estructurado completamente alrededor de la sangrienta institución.
Y las diferentes clases de personas que viven en la colonia.
todos tenían quejas diferentes y superpuestas que explotarían una vez que la mecha ardiente de la revolución
se mudó de América a Francia a la isla misma.
Entonces, cuando la revolución explotó en Saint-Domingue, no fue una sola revuelta,
pero múltiples levantamientos diferentes se centraron en diferentes temas, tanto una guerra civil como un levantamiento popular.

English: 
Next was coffee, the beverage of choice during the Enlightenment;
but mostly, it was sugar, the substance Europeans couldn't get enough of, whether raw or converted to Rum
and the tiny colony of Saint-Domingue produced about half of the coffee and sugar consumed in Europe.
It was by far the wealthiest colony in the Caribbean, if not the world, and the jewel of France's imperial crown.
In fact, one in every 25 Frenchmen had a job supported by the Saint-Domingue trade.
But there was trouble underneath the surface of this economic power house.
Because Saint-Domingue was a slave society, 
a place that didn't just have slavery
but was structured entirely around the bloody institution.
And the different classes of people living in the colony
all had different and overlapping grievances that would all explode once the burning fuse of revolution
moved from America to France to the island itself.
So when the revolution exploded in Saint-Domingue, it was not a single revolt,
but multiple different risings focused on different issues, as much a civil war as a popular uprising.

Spanish: 
Ahora, esto se vuelve realmente complicado y matizado rápidamente, pero para entender lo que va a suceder,
tenemos que darles un resumen de cómo era la sociedad en Saint-Domingue en la década de 1780,
justo cuando la revolución comenzaba a gestarse en París.
Vamos a ver tres partes de la población de Saint-Domingue:
los blancos, las personas libres de color y los esclavos.
Los propietarios de las plantaciones blancas, conocidos como los Grandes Blancos, vivían en grandes propiedades.
La ciudad de Le Cap, en las colonias del norte, se parecía un poco a París, con cuadrículas callejeras.
y un teatro masivo. Sus hijos e hijas
vestido con las modas más actuales y leyendo periódicos traídos diariamente desde París.
De hecho, muchos de estos "Grandes Blancos" ni siquiera vivían en Saint-Domingue,
prefiriendo más bien celebrar un tribunal en grandes propiedades en Francia, mientras que otros administraron sus tierras y sus finanzas.
Aunque ricos, los grandes blancos se irritaron bajo las políticas económicas francesas,
lo que les prohibió diversificar la economía local o vender su producto a cualquier lugar que no sea Francia,
a pesar de que Barbados británico y Estados Unidos querían sus bienes.
Y a medida que surgieron las colonias americanas, estos grandes blancos se encontraron

English: 
Now, this gets really complicated and nuanced fast, but to understand what's going to happen,
we have to give you a rundown of how society on Saint-Domingue stood in the 1780s,
right as revolution was starting to brew in Paris.
We're going to look at three parts of Saint-Domingue's population:
the whites, the free people of color, and the enslaved.
The white plantation owners, known as the Big Whites, lived in huge estates.
The City of Le Cap in the colonies north looked a little like Paris, with street grids
and a massive theater. Their sons and daughters,
dressed in the most current fashions, and read newspapers brought daily from Paris.
In fact, many of these "Big Whites" didn't even live in Saint-Domingue,
preferring rather to hold court in huge estates in France, while others managed their land and finances.
Though rich, the Big Whites chafed under French economic policies,
which forbade them from diversifying the local economy or selling their product to any place but France,
even though British Barbados and America wanted their goods.
And as the American colonies rose up, these Big Whites found themselves

English: 
identifying with revolutionary plantation owners like Washington and Jefferson,
and began to wonder if they too could win more economic freedom with a similar
Declaration of Independence. Below these "Big Whites" were these so-called "Little Whites",
Frenchmen who arrived trying to make enough money so that they could go home rich.
They were the bookkeepers, the plantation overseers, or shopkeepers.
They, in other words, fulfilled any job that did not require physical labor.
These Little Whites resented the big whites 
for their money and power,
looked down on the enslaved as inferior,
and considered the colonies free people of color, often richer and better educated, as economic rivals.
The Free People of Color require a bit of explanation, as they were a fairly unique class to the Caribbean.
In the early days of the colony, men outnumbered women heavily, and there were few female colonists.
This led to a large number of French men having coerced, or violently forced, relations with female slaves.
In some cases these French men freed and married the women or freed the resulting children.

Spanish: 
identificarse con propietarios de plantaciones revolucionarias como Washington y Jefferson,
y comenzó a preguntarse si ellos también podrían ganar más libertad económica con un similar
Declaración de la independencia. Debajo de estos "Grandes Blancos" estaban los llamados "Pequeños Blancos",
Franceses que llegaron tratando de ganar suficiente dinero para poder irse a casa ricos.
Eran los tenedores de libros, los supervisores de las plantaciones o los tenderos.
En otras palabras, cumplieron cualquier trabajo que no requiriera trabajo físico.
A estos pequeños blancos les molestaban los grandes blancos 
por su dinero y poder,
menospreciaba al esclavo como inferior,
y consideraba a las colonias personas libres de color, a menudo más ricas y mejor educadas, como rivales económicos.
Las personas de color libres requieren un poco de explicación, ya que eran una clase bastante única en el Caribe.
En los primeros días de la colonia, los hombres superaban en número a las mujeres, y había pocas colonos.
Esto llevó a un gran número de hombres franceses a forzar, o forzar violentamente, las relaciones con las esclavas.
En algunos casos, estos hombres franceses liberaron y se casaron con las mujeres o liberaron a los niños resultantes.

Spanish: 
Con el tiempo, esto creó una clase de personas conocidas como Free People of Color,
quien se convirtió en una fuerza económica distinta.
Verá, bajo las leyes de Francia, las personas libres de color no eran iguales.
No podían votar, por ejemplo.
Pero podían tener tierras y heredar propiedades.
Y a diferencia de los Little White, que siempre llevaban sus ganancias a Francia,
Free People of Color se quedó y construyó fortunas multigeneracionales.
Como resultado, muchos prosperaron, a menudo llegando a poseer plantaciones con su propia fuerza laboral esclavizada.
De hecho, los recién llegados a la colonia desde Francia a menudo cruzan la línea de color para casarse con este grupo,
debido a su riqueza y conexiones locales.
Como los grandes blancos, se vestían a la moda francesa,
o al menos lo hicieron, hasta una serie de leyes racistas del apartheid defendidas por los Little White
y entrando después de una revuelta de esclavos abortada en 1758, entró en vigor.
Estas nuevas leyes les prohibieron el cargo público,
no se permitía usar ropa de estilo europeo y se restringía dónde podían vivir.
Los documentos oficiales tenían que indicar que eran de color, ya que muchas de estas personas de color
podría tener solo un abuelo negro y podría pasar fácilmente por blanco.

English: 
Over time, this created a class of people known as the Free People of Color,
who became a distinct economic force.
You see, under the laws of France, the Free People of Color were not equal.
They couldn't vote, for instance.
But they could hold land and inherit property.
And unlike the Little Whites, who were always taking their earnings back to France,
the Free People of Color stayed put, and built multi-generational fortunes.
As a result, many prospered, often coming to own plantations with their own enslaved workforce.
Indeed, new arrivals to the colony from France often crossed the color line to marry into this group,
due to their wealth and local connections.
Like the Big Whites, they dressed in French fashion,
or at least they did, until a series of racist apartheid laws championed by the Little Whites
and sweeping in after an aborted 1758 slave revolt, came into force.
These new laws barred them from public office,
disallowed wearing European-style clothes, and restricted where they could live.
Official documents had to indicate that they were colored, since many of these people of color
might only have one black grandparent, and could easily pass for white.

English: 
And a bizarre charts tract blood-quantum to figure out exactly how black someone was.
With a fairer system still within living memory, the three people of color would see the French Revolution as an
opportunity to gain legal equality as citizens, though don't mistake that for abolitionism.
They often saw themselves as separate from the recently arrived enslaved,
and opposed the idea of emancipation.
And then there were the enslaved, 
a group that outnumbered
all the other groups ten to one, and a population that died so fast, due to disease, mistreatment,
and the tortures of forced labour, that a third of all enslaved people kidnapped
from Africa went to Saint-Domingue.
Recently arrived from different areas,
they spoke a common French Creole, and
developed voodoo, a system of religious beliefs that melded African religious elements with Catholicism.
And while any open resistance was put down with violent punishments,
including being thrown into boiling sugar, eaten alive by insects, or blown up with gunpowder,

Spanish: 
Y unos extraños gráficos trazan sangre cuántica para descubrir exactamente cuán negro era alguien.
Con un sistema más justo aún dentro de la memoria viva, las tres personas de color verían la Revolución Francesa como un
oportunidad de ganar igualdad legal como ciudadanos, aunque no confunda eso con el abolicionismo.
A menudo se veían a sí mismos como separados de los esclavos recién llegados,
y se opuso a la idea de la emancipación.
Y luego estaban los esclavizados, 
un grupo que superaba en número
todos los otros grupos de diez a uno, y una población que murió tan rápido, debido a enfermedades, maltrato,
y las torturas del trabajo forzado, que un tercio de todas las personas esclavizadas secuestraron
de África fue a Saint-Domingue.
Recién llegado de diferentes áreas,
hablaban un criollo francés común, y
desarrolló el vudú, un sistema de creencias religiosas que fusionó elementos religiosos africanos con el catolicismo.
Y si bien cualquier resistencia abierta fue sofocada con castigos violentos,
incluyendo ser arrojado al azúcar hirviendo, comido vivo por insectos o explotado con pólvora,

Spanish: 
Los esclavos desarrollaron otros métodos de sabotaje económico. En algunos casos, podrían ir a la huelga,
desapareciendo hasta que un capataz particularmente cruel fue despedido,
y grupos de esclavos escapados, conocidos como Maroons, vivían en las montañas,
allanando las plantaciones para obtener suministros y llevando a cabo la guerra de guerrillas.
Pero también había más formas cotidianas de resistencia:
Trabajo lento, simulación de enfermedad o simulación de no comprender tareas, tácticas que resultaron tan efectivas
que la población blanca de la colonia estaba completamente convencida de que los esclavos eran estúpidos y perezosos,
una actitud que les hizo subestimar fatalmente la amenaza cuando llegó la revolución,
y los maltratados esclavizados convirtieron sus machetes a un uso diferente.
Porque si bien había divisiones en clase, incluso entre los esclavizados, tenían una causa unificadora.
Querían libertad y poner las plantaciones a la antorcha.
¡Un agradecimiento especial a nuestros patrocinadores de nivel educativo! (¡Listados arriba!)

English: 
the enslaved developed other methods of economic sabotage. In some cases, they might go on strike,
disappearing until a particularly cruel overseer was fired,
and groups of escaped slaves, known as Maroons, lived in the mountains,
raiding plantations for supplies and carrying out guerrilla warfare.
But there were also more everyday forms of resistance:
Slow work, faking illness, or pretending not to understand tasks, tactics that proved so effective
that the colony's white population were thoroughly convinced that the enslaved were stupid and lazy,
an attitude that caused them to fatally underestimate the threat when the revolution came,
and the battered enslaved turned their machetes to a different use.
Because while there were divisions in class, even among the enslaved, they did have a unifying cause.
They wanted freedom and to put the plantations to the torch.
Special thanks to our Educational-Tier patrons! (Listed above!)

English: 
Music: Créte-à-Pierrot by Tiffany Roman

Spanish: 
Música: Créte-à-Pierrot de Tiffany Roman
