António Vieira constitui-se como uma das
mais importantes personalidades do pensamento
e cultura portugueses de sempre, tendo em
consideração o legado incalculável que
nos deixou como missionário, como orador,
como escritor, como filósofo e como teólogo.
Trata-se de um homem da Companhia de Jesus
que viveu no século XVII, que, quando jovem,
nem sempre se pautou como sendo um aluno brilhante,
mas cedo compreendeu o caminho que precisava
de percorrer para atender as necessidades
do mundo e, mais tarde, as necessidades de
Portugal e dos portugueses.
É importante considerar que António Vieira
nasceu num Portugal sob o jugo da Dinastia
Filipina, num Portugal moribundo, um Portugal
que definhava à sombra dos grandes feitos
das descobertas marítimas.
O que é importante considerar em Padre António
Vieira e que se constitui um notável exemplo
para os nossos tempos e para as novas gerações
dos povos que constituem a CPLP, foi a defesa
acérrima do Homem em todas as dimensões,
a física e a espiritual, sobretudo quando
tentou defender os judeus e a igualdade entre
cristãos-novos e cristãos-velhos, sendo
apologista da abolição da escravatura, da
defesa dos mais pobres e oprimidos, independentemente
da sua cor, da sua raça e da sua etnia.
Num mundo em que a prática da escravatura
era considerada normal, Padre António Vieira
sempre se opôs a ela, defendendo, com coragem
e determinação, não só as injustiças
cometidas contra o Homem, mas também defendendo
os direitos dos povos indígenas do Brasil,
situação que lhe valeu a perseguição da
inquisição e de muitas pessoas ligadas ao
clero e à nobreza, que viram, no comportamento
do padre, um comportamento subversivo, provocador
e herético.
Tratava-se de um homem que era contra a exploração
do homem pelo homem e que possuía uma sensibilidade
intercultural e multicultural demasiado estranha
para a época, ao ponto de muitos indígenas
brasileiros o apelidarem de "grande pai".
Foi um momento infeliz e de grande surpresa
quando a estátua do Padre António Vieira
foi vandalizada recentemente, com a mensagem
"descoloniza", quando ele foi, precisamente,
um dos vultos portugueses que mais lutou contra
o racismo, a xenofobia e a comercialização
de escravos.
É provável que esta estátua não represente
a grandeza do Padre Vieira, e a mesma poderá
induzir muitas pessoas a contemplarem apenas
a conversão cristã dos indígenas e a proteção
patriarcal dos mesmos.
Não é esta imagem redutora do Padre António
Vieira que pretendemos passar, pelo contrário.
É o seu génio, a sua bondade e o amor universal
que sempre nutriu pelos homens, independentemente
da sua cor e etnia, que pretendemos sublinhar.
Deixamos aqui um convite para que todos, sobretudo
os mais céticos, tentem ir a fundo na obra
e vida do padre jesuíta e chegarem às suas
próprias conclusões.
A única forma que temos para combater os
nossos medos e preconceitos é, numa primeira
fase, dedicarmo-nos ao estudo da nossa cultura
e da forma como nós estamos nessa cultura
para, numa segunda fase, estudarmos o outro
e a cultura desse outro, com toda a seriedade
e com toda a atenção que a situação exige.
Portanto, só estudando as culturas é que
pode haver uma intercompreensão entre pessoas
oriundas de diferentes culturas.
Esta é a primeira premissa.
A segunda premissa: nós estamos de acordo
com o filósofo africano Frantz Fanon quando
afirma que não se pode combater a violência
com violência, nem se pode combater o racismo
com racismo.
Isto para dizer que não existe uma missão
negra a cumprir no mundo, nem uma culpabilidade
ad eternum do homem branco.
Só o eu pode ultrapassar a violência que
foi exercida sobre si própria; só o eu pode
ultrapassar as máscaras do racismo e da xenofobia.
Só o eu, ancorado no presente, pode encontrar
a autenticidade.
Se não nos ensinam esta forma de caminhar
nas nossas escolas, então devemos procurar
a forma como nós queremos caminhar no mundo
por nós próprios.
