
Spanish: 
IAN: ¿Cómo llega Jack a asociarse con gente así y aún así considerarse el bueno?
Se resume a cómo responde él esta pregunta:
¿Por qué hacer lo correcto? La respuesta por defecto suele ser "porque soy una buena persona".
Si quieres llamarte una buena persona, hacer lo correcto es
parte del trato. Ahora, mucho se ha escrito ya sobre lo reductiva que es
esta dicotomía de "buena persona, mala persona", donde: "La gente mala hace cosas malas.
Un sexista golpea a su esposa o es un agresor sexual. No soy ninguno de esos.
Por tanto, soy una buena persona y las cosas que hago son buenas.
Juego videojuegos que Anita Sarkeesian dice que son parte de una cultura sexista, por tanto
ella está diciendo que YO golpeo a mujeres o soy un agresor sexual. Esto es una afirmación falsa y ridícula.
Por lo tanto, ella es mala." Y a partir de ahí,
puedes racionalizar todas las cosas terribles que le ocurran a ella, porque ella es una de las "personas malas".
Y esa es una gran parte del problema, pero no es de lo que quiero hablar.
Quiero volver a esta respuesta y preguntarles a ustedes:

Turkish: 
Jack nasıl oluyor da bunun gibi
insanlarla ortak olup da
hala kendini "iyi adam"
olarak tanımlayabiliyor?
Bu soruya nasıl verdiğine bağlı:
Neden doğru şeyi yapmalı?
Olağan cevap genellikle:
Çünkü ben iyi biriyim.
Kendine iyi biri demek istiyorsan,
doğru şeyi yapmak bu anlaşmanın bir parçası.
Bu İyi Kişi/Kötü Kişi ikilemesinin
ne kadar indirgeyici olduğu üzerine
zaten çok şey yazıldı.
Kötü kişiler kötü şeyler yapar. 
Cinsiyetçi, karısını döver
ya da tecavüzcüdür. 
Ben ikisi de değilim. 
Dolayısıyla, ben iyi biriyim. 
Ve yaptığım şeyler "iyi".
A. Sarkeesian'ın cinsiyetçi kültürün parçası
olduğunu söylediği oyunlar oynuyorum.
Dolayısıyla, Sarkeesian diyor ki
Ben karısını döven ya da tecavüzcü biriyim.

Bu yanlış ve saçma bir iddia.
Dolayısıyla, o (Sarkeesian) kötü.

Ve buradan hareketle onun başına gelen
korkunç şeyleri
makul bulabilirsin, çünkü o
"kötü"lerden biri.
Ve bu, sorunun büyük bir parçası,
ama benim konuşmak istediğim konu bu değil.
Ben bu cevaba dönmek (Çünkü ben
iyi biriyim) ve size sormak istiyorum:

English: 
IAN: How does Jack get to associate with people like this and still consider himself the good guy?
It comes down to how he answers this question:
Why do the right thing? The default answer is usually "because I'm a good person".
You want to call yourself a good person, doing the right thing is
part of the deal. Now, a lot has already been written about how reductive this
"good person, bad person" dichotomy is, where: bad people do bad things. A sexist is a wife beater
or sexual assailant. I am neither. Therefore, I am a good person and the things I do are good.
I play video games that Anita Sarkeesian says are part of sexist culture, therefore
she is saying that I am a wife beater or sexual assailant. This is a false and ridiculous claim.Therefore,
she is bad. And from there,
you can rationalize all the terrible things that happen to her, because she's one of the "bad people".
And that's a big part of the problem, but it's not what I want to talk about.

French: 
Comment Jack peut-il
s'associer à des gens comme ça
et toujours se considérer comme Le Gentil ?
Tout dépend de sa réponse à la question:
Pourquoi faire ce qui est bien ?
Par défaut, c'est généralement :
parce que je suis quelqu'un de bien.
Si on veut se définir comme quelqu'un de bien,
faire ce qui est bien est un prérequis.
Il a déjà été dit combien la dichotomie
"Bonne Personne / Mauvaise Personne" est réductrice.
"Les mauvaises personnes font du mal ;
"un sexiste bat sa femme ou viole ;
"je ne fais ni l'un ni l'autre ;
"donc je suis une Bonne Personne et je fais le bien ;
"je joue aux jeux que Sarkeesian dit
faire partie d'une culture sexiste ;
"donc elle dit que je bats les femmes ou les viole ;
"cette allégation est fausse et absurde ;
"donc elle est méchante."
À partir de là, on peut justifier tout ce qui lui arrive
parce qu'elle est une Mauvaise Personne.
Et c'est une grande part du problème,
mais pas ce dont je veux parler.

Japanese: 
こんなことをする人たちとつるんでおきながら
どうしてジャックは自分を善人だと思えるのだろう
その鍵は 次の問いに対する彼の答え方にある
「なぜ正しいことをするのか？」
標準的な答えは「自分は善人だから」というものだ
自分を善人と呼びたいなら
正しいことをするのは当然だ
「善人／悪人」という二分法がいかに還元主義的か
については すでに多くが語られている
「悪人は悪いことをする」
「性差別主義者とは妻を殴る夫や性的暴行犯だ」
「僕はどちらでもない」
「それゆえ 僕は善人で 僕がすることはよいことだ」
「僕はゲームをプレイする」
「A・サーキジアンはゲームが性差別的だと言う」
「それゆえ 彼女は僕のことを
妻を殴る夫や性暴行犯だと言っている」
「これは誤りでありバカバカしい主張である」
「それゆえ 彼女は悪人である」
こうして 彼女の身に起るおぞましい
出来事が合理化される
彼女は「悪人」だから というわけである
これは大きな問題なのだが
でも 僕が話したいのは別のことだ
「正しいことをするのは善人だから」
という最初の答えに戻ろう

Spanish: 
¿Cómo puede Jack asociarse con gente como esta y aún considerarse "parte de los buenos"?
se reduce a cómo él responde esta pregunta:
"¿por qué hacer lo correcto?" la respuesta automática es usualmente, "porque soy una buena persona."
si quieres hacerte llamar una buena persona, hacer lo correcto es
parte del contrato. ahora, mucho se ha escrito sobre lo reduccionista que es esta
"buena persona, mala persona" forma de pensar: las malas personas hacen cosas malas. un sexista es un marido golpeador
o un abusador sexual. Yo no soy nada de eso, así que soy una buena persona, y lo que hago es bueno.
yo juego videojuegos que anita sarkeesian dice son parte de una cultura sexista, así que
ella está diciendo que YO soy un abusador doméstico o sexual. esto es falso y ridículo, así que
ella es mala. y desde allí puedes
racionalizar todas las cosas terribles que le ocurren a ella, porque ella es "mala gente."
Y esa es una gran parte del problema, pero no es de lo que quiero hablar.

Portuguese: 
IAN: Como Jack se associa a pessoas assim
e ainda se considera uma boa pessoa?
Tudo se resume a como ele responde a essa pergunta:
Por que fazer a coisa certa?
A resposta padrão é geralmente
"porque sou uma boa pessoa".
Você quer se chamar uma boa pessoa,
fazer a coisa certa é parte do acordo
Agora, muito já foi escrito sobre o quão redutivo é
a dicotomia "pessoa boa / pessoa ruim".
onde: pessoas más fazem coisas ruins.
Um sexista é um espancador de esposa
ou agressor sexual.
Não sou nenhum dos dois
Portanto, sou uma boa pessoa
e as coisas que faço são boas.
Eu jogo videogame que Anita Sarkeesian
diz que faz parte da cultura sexista,
portanto ela está dizendo que
EU espanco a esposa ou sou um agressor sexual.
Essa é uma afirmação falsa e ridícula.
Portanto, ela é má.
E a partir daí, você pode entender
que tudo de terrível que acontecer com ela,
porque ela é uma das "pessoas más".
E isso é uma grande parte do problema,
mas não é sobre isso que eu quero falar.
Quero voltar a esta resposta e perguntar:

German: 
Wie kann Jack sich mit solchen Leuten abgeben und sich immernoch als den Guten sehen?
Es kommt ganz darauf an, wie er diese Frage beantwortet: Warum das Richtige tun?
Die Sntandardantwort ist meistens "Weil ich ein guter Mensch bin."
Wenn man sich gut nennen will, gehört es einfach dazu, das richtige zu tun.
Aber es wurde schon viel darüber geschrieben, wie reduktiv die gut/schlecht-Unterscheidung ist,
nach der schlechte Menschen schlechtes tun.
Ein Sexist schlägt seine Frau oder vergeht sich an Frauen.
Ich tue das nicht. Daher bin ich ein guter Mensch, und alles was ich tue ist gut.
Ich spiele Computerspiele, über die Anita Sarkeesian sagt, sie seien Teil sexistischer Kultur.
Das heißt, sie sagt, ich schlage Frauen und vergehe mich an ihnen.
Diese Behauptung ist falsch und lächerlich.
Deswegen ist sie schlecht.
Und von da an kann man alles Schreckliche, as ihr passiert ist, rationalisieren,
denn sie ist einer der schlechten Menschen.
Und das ist ein großer Teil des Problems,
aber nicht, worüber ich reden will.
Ich will zu der Antwort "Weil ich gut bin"
züruckkommen und euch fragen:

German: 
Was ist so wichtig daran, ob Jack ein guter Mensch ist oder nicht?
Denn für Jack ist es sehr wichtig.
Zum Beispiel: Jason Rohrers Spiel Castle Doctrine bekam Kritik wegen seiner Ehefrau-Mechanik.
Man spielt einen Mann, der versucht, seine Familie mit Sicherheitssystemen zu beschützen.
Schafft es ein Räuber durch die Systeme, versucht die Frau mit der Hälfte des Geldes zu fliehen.
Der Räuber muss sie dann ermorden, um es zu kriegen.
Währenddessen bricht man in die Häuser anderer Leute ein und versucht, deren Frauen zu ermorden.
Also haben Feminist'innen gesagt: "Hey, die einzigen Frauen im Spiel
"zu einer Ressource, die man für Geld ermorden muss zu reduzieren ist ziemlich krank."
Roher erklärte darauf, das Spiel sei als Kritik toxischer Männlichkeit gedacht,
und die Feminist'innen erwiderten, seine Kritik toxischer Männlichkeit
von einem Beispiel toxischer Männlichkeit effektiv nicht zu unterscheiden war.
Also erklärte Rohrer seine Absichten weiter, und weiter, und weiter

Japanese: 
ジャックが善人かどうかが
どうして重要なのだろう
ジャックにとっては重要らしい
ジェイソン・ローラー が『The Castle Doctrine』
というゲームをリリースしたとき――
ゲーム内の妻の扱われ方で批判を受けた
プレイヤーは セキュリティを駆使して
一家を守ろうとする男性となるが――
強盗がセキュリティを突破すると
妻は所持金の半分を持って逃げ出す
強盗はそのお金を奪おうと彼女を殺す
一方で プレイヤーは他人の家に侵入して
彼らの妻たちを殺そうとする
そこでフェミニストたちから声が上がった
「唯一登場する女性キャラクターがお金のために
殺される対象って ちょっとどうなのよ？」
ローラーは彼の意図をこう弁解した
「有害な男性文化に対する批評のつもりだ」
彼の「批評」は有害な文化と区別不可能だ
とフェミニストが指摘すると――
ローラーはひたすら同じ説明を繰り返した
ファンたちも擁護に乗り出した

Portuguese: 
Por que importa se Jack é uma boa pessoa ou não?
Porque essa pergunta com certeza importa para Jack.
Por exemplo, quando Jason Rohrer lançou seu jogo
"The Castle Doctrine",
recebeu algumas críticas de como
ele programou a mecânica da esposa no jogo
Você joga como um homem tentando proteger sua família
com sistemas de segurança,
e se um assaltante passar por sua segurança,
sua esposa tenta escapar com metade do seu dinheiro.
O ladrão então tem que matá-la para conseguir.
Enquanto isso,
você está invadindo a casa de outras pessoas
e tentando assassinar suas esposas.
As feministas falaram e disseram:
"Ei, reduzir a única presença feminina no jogo
a um recurso que você precisa MATAR
para dobrar seu dinheiro é meio que uma merda."
Rohrer então explicou suas intenções:
que o jogo era uma crítica à cultura masculina tóxica,
e as feministas responderam que sua crítica
era funcionalmente indistinguível
de um exemplo de cultura masculina tóxica,
então Rohrer continuou a explicar e explicar
e explicar suas intenções,
e os fãs do jogo entraram para explicar,
"Não mesmo!

French: 
Revenons à cette réponse et demandez-vous :
Quelle importance que Jack
soit quelqu'un de bien ou non ?
Parce que ça semble important pour Jack...
Quand Jason Rohrer
a publié son jeu Castle Doctrine
il a reçu des critiques
sur son "mécanisme d'épouse".
On y joue un homme qui doit
protéger sa famille.
Si un cambrioleur entre,
l'épouse s'enfuit avec la moitié de l'argent.
Il doit ensuite la tuer pour l'obtenir.
Pendant ce temps, on cambriole d'autres maisons,
et on tente de tuer des épouses.
Donc des féministes ont dit :
"Hum... réduire la seule présence féminine
à une ressource qu'il faut tuer pour de l'argent...
c'est...  plutôt merdique."
Rohrer a ensuite expliqué
que le jeu était en fait une critique
de la culture masculine toxique.
Et les féministes ont répliqué
que sa "critique" était en pratique
indiscernable d'un exemple
de culture masculine toxique.
Rohrer a donc continué à s'expliquer,
encore et encore,
et les fans du jeu ont volé à son secours :

English: 
I want to come back to this answer and ask you: why should it matter
whether Jack is a good person or not?
Because that question sure matters to Jack. For example, when Jason Rohrer released his game
"The Castle Doctrine", it got some flak for how it
handled its wife mechanic. You play as a man trying to protect his family with security systems,
and if a robber makes it through your security your wife tries to escape with half your money.
The robber then has to murder her to get it.
Meanwhile, you're off breaking into other people's houses and trying to murder their wives.
So feminists spoke up and said, "Hey, reducing the only female presence
in the game to a resource you have to murder to double your money is kind of fucked up."
Rohrer then explained his intentions: that the game was meant as a critique of toxic male culture, and
feminists countered that his critique was functionally indistinguishable
from an example of toxic male culture, so Rohrer continued to explain and explain and
explain his intentions, and fans of the game jumped in to explain,
"No, really!

Spanish: 
¿por qué debería importar si Jack es o no es una buena persona?
Porque esa pregunta sí que le importa a Jack. Por ejemplo, cuando Jason Rohrer lanzó su juego
"The Castle Doctrine", recibió algunas críticas por cómo manejaba su mecánica de esposas.
Juegas como un hombre tratando de proteger a su familia con sistemas de seguridad,
y si un ladrón logra atravesar tu seguridad, tu esposa trata de escaparse con la mitad de tu dinero.
El ladrón entonces tiene que asesinarla para obtenerlo.
Mientras tanto, tú vas por ahí metiéndote a las casas de otra gente y tratando de matar a SUS esposas.
Así que feministas alzaron la voz y dijeron: "Oye, reducir la única presencia femenina en el juego
a un recurso que tienes que matar para duplicar tu dinero... es medio jodido."
Rohrer luego explicó sus intenciones: que el juego era una crítica a la cultura masculina tóxica,
y lxs feministas respondieron que su crítica era funcionalmente indistinguible
de un /ejemplo/ de cultura masculina tóxica.
Así que Rohrer continuó explicando y explicando y
explicando sus intenciones, y fans del juego saltaron a explicar:
"¡No, de verdad!"

Turkish: 
Jack'in iyi biri olup olmaması
neden bu kadar önem arz ediyor?
Çünkü bu soru besbelli
Jack için önemli.
Örneğin, Jason Rohrer oyunu
Castle Doctrine'i piyasaya sürdüğünde
"eş" mekaniği hakkında bazı
eleştirilerle karşılaştı.
Oyunda ailesini güvenlik sistemleriyle
korumaya çalışan bir adamı oynuyorsunuz.
Ve hırsız içeri girmeyi başarırsa, karınız
paranın yarısını kapıp kaçmaya çalışıyor.
Hırsız parayı almak için
kadını öldürmek zorunda.
Bu arada, siz de
başka insanların evlerine girip
onların karılarını
öldürmeye çalışıyorsunuz.
Sonuçta feministler konuştu ve dedi ki:
"Hey... Oyundaki tek kadın figürü paranı
ikiye katlamak için öldürdüğün
"bir kaynağa dönüştürmek... biraz...
boktan (ç.n. sapıkça, berbat)."
Bunun üstüne Rohrer niyetini açıkladı,
oyun toksik erkek kültürünün
bir eleştirisiydi aslında.
Ve feministler karşılık vererek,
bu "eleştiri"nin işlevsel olarak
toksik erkek kültürünün bir örneğinden
ayrılamaz olduğunu söylediler.
Rohrer da açıklamaya devam etti.
Açıkladı, tekrar açıkladı kastını...
Ve oyunun taraftarları da
atladılar açıklamak için,

Spanish: 
quiero volver a esta respuesta y preguntarte,
¿por qué importa si jack es una buena persona o no?
porque esa pregunta definitivamente le importa a Jack. por ejemplo, cuando Jason Rohrer publicó su juego
"the castle doctrine", recibió críticas por como
lidiaba con la mecánica de las esposas. Tu juegas como un hombre tratando de proteger a su familia con sistemas de seguridad
y si un ladrón sobrepasa tus medidas de seguridad, tu esposa trata de escapar con la mitad de tu dinero,
y es entonces asesinada para conseguir dicho dinero.
tú, por otra parte, estás irrumpiendo en las casas de otros y tratando de matar a sus esposas.
y así, feministas hablaron, diciendo "hey! reducir a la única presencia femenina
en el juego a un recurso que debes matar para conseguir dinero es un poquitín jodido."
Rohrer entonces explicó que sus intenciones eran hacer un juego criticando la cultura tóxica masculina,
y feministas respondieron que su "crítica" era básicamente indistinguible
de un ejemplo de esa misma cultura, así que rohrer siguió explicando y explicando y
explicando sus intenciones, y los fanáticos del juego saltaron a explicar
"¡no, de veras!

German: 
und seine Fans mischten sich ein und erklärten, er hätte wirklich nicht versucht, sexistisch zu sein,
"Jason Rohrer ist kein schlechter Mensch."
und zwischen den Zeilen: "Ich bin kein schlechter Mensch, nur weil ich das Spiel mag."
Das Problem, das ich mit dieser Denkweise habe, ist,
dass sie absolut mit der Qualität des Charakters einer Person besessen ist.
Wer ist gut und wer ist schlecht?
Es ist verständlich, dass Jack große Angst davor hat, verurteilt zu werden,
denn sein ganzes Verständniss von richtig und falsch dreht sich um Verurteilung.
Es ist, in Ermangelung eines besseren Wortes, puritanisch.
Das oll nicht heßen, dass Jack Christ oder irgendwie religiös ist.
Wie zu vor...
"Recherche"
Es ist nur eine weit-verbreitete Standarddenkweise in westlichen Gesellschaften.
Vielleicht, weil puritanische Religion einer der größten Exporte des Kolonialismus war,
und jetzt ist sie irgendwie überall,
aber das ist nur mein Bauchgefühl, und ich habe keine Ahnung, wie verbreitet sie in anderen Kulturen ist.
Ich nenne sie nur westlich, um auf der sicheren Seite zu sein.

Spanish: 
"¡Él no estaba tratando de ser sexista! ¡Jason Rohrer no es una mala persona!"
Y, subtextualmente: "Y yo no soy una mala persona porque ne guste 'The Castle Doctrine'".
Y el problema que tengo con este modo de pensar es que está totalmente
obsesionado con la calidad del carácter de una persona.
¿Quién es la buena persona y quién es la mala persona?
Es comprensible que Jack tenga este miedo intenso de ser juzgado, porque
su noción entera de lo correcto y lo incorrecto se centra en hacer juicios.
Es, por falta de una mejor palabra...
puritano.
Eso no quiere decir que Jack sea cristiano o siquiera particularmente religioso. O sea, nuevamente:
AMAZING ATHEIST: "¡Investigacióóóóóón!"
IAN: Es solo una manera de pensar por defecto común en la sociedad occidental.
Podría especular que es porque la religión puritana fue una
de las más grandes exportaciones de la Europa colonial, y ahora simplemente está en todos lados,
pero esa es solo mi intuición, y no tengo idea de si es común en otras culturas;
solo la llamo "occidental" para irme a la segura.

English: 
He wasn't trying to be sexist! Jason Rohrer is not a bad person!" and sub textually, "and I'm not a bad person
for liking The Castle Doctrine." And the problem I have with this mode of thinking is that it's entirely
obsessed with the quality of a person's character.
Who is the good person and who's the bad person?
It's understandable that Jack has this intense fear of being judged
because his entire notion of right and wrong is centered around
casting judgments. It's, for lack of a better word,
Puritanical.
That doesn't mean that Jack is Christian or even particularly religious. I mean once again
AMAZING ATHEIST: Reeeeseaaaarrrch!
IAN: It's just a common default way of thinking in western society.
I could hazard that it's because Puritanical religion was one of
Colonialist Europe's biggest exports, and now it's just kind of everywhere,
but that's just my gut talking, and I have no idea if it's common in other cultures,
I'm just calling it Western to play safe.

Spanish: 
¡él no estaba tratando de ser sexista! ¡jason rorher no es una mala persona!", con un subtexto de "Y, por ende, yo tampoco lo soy
porque me guste 'the castle doctrine'". y el problema que tengo con este tipo de pensamiento es que es completamente
obsesionado con la calidad de carácter de una persona.
¿quién es de los buenos y quién es de los malos?
es comprendible que Jack tenga esta fobia intensa a ser juzgado,
pues su noción de bien y mal está completamente centrada alrededor de
juzga a otros. es, por falta de una mejor palabra,
Puritano.
esto no significa que Jack sea cristiano o particularmente religioso, ya que, bueno.
[el ""increíble ateísta"": Investigacioooooon]
es... una forma de pensar automática en gran parte de la civilización occidental.
podría aventurar que es porque la religión puritana fue
uno de los recursos más grandes de la europa colonialista y ahora está en todas partes,
pero eso es pura intuición, y no tengo ni idea de si es común en otras culturas,
lo estoy llamando "occidental" por si me equivoco.

Portuguese: 
Ele não estava tentando ser sexista!
Jason Rohrer não é uma pessoa má!
"E sub textualmente",
e EU não sou uma pessoa má
por gostar de Castle Doctrine."
E o problema que tenho com esse modo de pensar
é que é inteiramente obcecado com a qualidade
do caráter de uma pessoa.
Quem é a pessoa boa e quem é a pessoa má?
É compreensível que Jack tenha esse
medo INTENSO de ser julgado
porque toda a sua noção de certo e errado
está centrada em torno de fazer julgamentos
É, por falta de uma palavra melhor,
Puritano.
Isso não significa que Jack seja cristão
ou mesmo particularmente religioso.
Quer dizer... mais uma vez:
"""""PESSSQUIIISA""""
É apenas uma maneira comum de pensar
na sociedade ocidental.
Eu poderia arriscar que é porque a religião puritana
era uma das maiores exportadoras
Europa Colonialista e agora estão em todo lugar,
mas é isso é minha impressão pessoal
e não tenho ideia se é comum em outras culturas,
Só estou chamando de ocidental para não ofender
Mas a maneira como muitos de nós operamos é,
você sabe,

Turkish: 
"Hayır, gerçekten, Rohrer cinsiyetçilik
yapmaya çalışmıyordu."
"Jason Rohrer Kötü Biri değil!"
ve alt metinde "Bu oyunu sevdim diye
ben de kötü biri değilim."
Benim bu düşünme tarzıyla derdim...
...bir kişinin karakter kalitesi
konusunda saplantılı olması.
Kim iyi kişi ve kim kötü kişi?
Jack'in yargılanma fikrinden
bu kadar dehşet duyması anlaşılır...
çünkü Jack'in "doğru ve yanlış"a
dair tüm anlayışı...
kişilerin yargılanması etrafında dönüyor.
Bu... daha bir iyi tabirin yokluğundan...
püritence.
Bu demek değil ki Jack Hristiyan olmalı,
hatta dindar bile olmayabilir.
Yani, bir kez daha:
"Errreştirmeeee"
Bu sadece batı toplumundaki yaygın,
varsayılan düşünme şekli.
Tahmin yürütürsem bunun sebebi,
püriten dinin sömürgeci Avrupa'nın...
en önemli ihraç malzemesi olmasıydı;
bu yüzden her yere yayıldı.
Ama bu sadece benim sezgim.
Ve bunun diğer kültürlerde yaygınlığı
hakkında bir fikrim yok,
ne olur ne olmaz diye
"Batı kültürü" diyorum.
Her durumda, pek çoğumuzun
kafasının işleme şekli... bilirsiniz,

Japanese: 
「彼に性差別的なつもりはなかった」
「ジェイソンは悪人じゃない」
「（ゲームを気に入った自分も悪人じゃない）」
この手の思考法の問題は 個人の人格ということに
完全に没頭してしまうことだ
誰が善人で誰が悪人なのか？
ジャックが審判を下されることに対して
強い恐怖を抱くのは無理もない
彼の持つ善悪の観念は
審判を下すことを中心に回っている
適当な言葉がないけれど
ピューリタン的な善悪観なのだ
ジャックがクリスチャンだとか
宗教的だとかいう意味ではない
思い出そう
西欧社会にみられる
標準的な考え方だ
宗教は植民地拡張するヨーロッパの
最大の輸出品だったので――
いまやどこにでもある
と言うこともできるだろう
でもこれは僕の単なる勘で
他の文化にも共通するものかわからない
用心から「西欧」のものと呼んでおく

French: 
"non, vraiment, il ne voulait pas être sexiste !"
"Jason Rohrer n'est pas une Mauvaise Personne !"
et en filigrane : "et aimer ce jeu
ne fait pas de moi une Mauvaise Personne."
Le problème avec ce mode de pensée,
c'est son obsession pour
"la qualité intrinsèque d'une personne" :
qui est une Bonne Personne,
et qui est une Mauvaise Personne ?
Je comprends que Jack ait si peur d'être jugé
parce que toute sa conception
du bien et du mal
est centrée sur des jugements.
C'est, faute d'un meilleur terme, puritain.
Non pas que Jack soit chrétien,
ni même particulièrement religieux
(pour rappel...).
C'est juste une façon de penser
répandue dans la société occidentale
- peut-être parce que le puritanisme
s'est très bien exporté à l'ère coloniale
et qu'il est un peu partout maintenant.
Mais c'est juste mon sentiment.
J'ignore s'il est répandu ailleurs,
je précise "occidentale" pour me couvrir.
Mais on fonctionne beaucoup comme ça :

German: 
Aber viele von uns handeln nach der Devise: Tu richtiges, das offensichtlich richtig ist,
vermeide falsches zu tun, das offensichtlich falsch ist, und wenn du auf eine Grauzohne triffst, frage:
"Was würde ein guter Mensch tun?"
Und diese Denkweise scheint aus der Idee zu kommen,
dass es ein Muss ist, seine moralische Integrität zu bewahren.
Also wägt Jack all seine Entscheidungen so ab, als müsse er sie irgendwannvor Petrus
am Himmelstor oder vor Anubis rechtfertigen, sodass sie seine Integrität feststellen können.
Sie lesen ihm eine Liste seiner Entscheidungen vor, zu denen er Rechenschaft ablegen muss.
Hier sind seine guten Taten, hier sind seine Taten, von denen er wusste, dass sie schlecht waren,
und wenn es zu den Grauzonen kommt, haben sie die Antwort in ihrem Buch stehen.
"Also Jack, institutioneller Sexismus... Stellt sich heraus, den gab's wirklich."
"Warum hast du alle diese sexistischen Computerspiele gespielt?"
Und es läuft darauf hinaus, dass Jack in Ordnung ist, wenn er glaubwürdig sagen kann:
"Ich hatte keine Ahnung.  Ich hab das beste gemacht mit dem, was mir bewusst war."

Turkish: 
"Doğru" olduğu net olan şeyleri yap;
"Yanlış" olduğu net olan şeylerden kaçın.
Ve gri tonlara düşen bir durumla karşılaşınca
"İyi biri ne yapardı?" diye sor.
Ve bu düşünme şekli, şu fikirden temelini
alıyor gibi görünüyor:
"Ahlaki bütünlüğünü korumak için
bu şekilde davranmak şart."
Yani Jack bu zihinsel değerlendirmeleri
cennetin kapısında Aziz Peter
onu bekliyormuş gibi gerçekleştiriyor.
Ya da Ölüler Diyarı'nın kapısında
Anubis beklermiş gibi...
Ahlaki bütünlüğü konusunda
bir değerlendirmeye tabi tutulacakmış gibi.
Peter ve Anubis yaptığı tüm kararların
listesini ona okuyacak ve hesap soracak.
"İşte bunlar yaptığı iyi şeyler,
bunlar kötü olduğunu bilerek yaptığı şeyler"
Ve sıra o gri bölgelerdeki kararlara
geldiğinde,
Peter ve Anubis "doğru" kararı ellerindeki
kitaptan biliyor olacaklar.
"Ee, Jack? Kurumsallaşmış cinsiyetçilik,
gerçekten de varmış kitabımıza göre."
"Neden onca cinsiyetçi video
oyununu oynadın?"
Ve işin özü şune geliyor ki,
Jack şunu söyleyebildiği sürece sağlamda:
"Anlamamıştım. Ben, bildiğim kadarına göre,
elimden geleni yaptım."
Tekrarlıyorum, kimsenin bunlara kelime
anlamıyla inandığını öne sürmüyorum.

English: 
But the way a lot of us operate is, you know, do right things that are obviously right,
avoid wrong things that are obviously wrong, and when you hit a gray area, ask
"Well, what would a good person do?"
And that thinking seems to originate from the idea that it's imperative to maintain
your moral integrity.
So Jack is making all these judgement calls as though he expects to eventually stand in front of St. Peter
outside the pearly gates or Anubis outside the underworld and have them assess his moral integrity.
They'll read off his list of decisions and ask him to account for them. Here's all the good things he did,
here's all the things he knew were bad, and when they get to those gray areas,
they have the answers in the back of the book.
"So Jack, Institutional Sexism. Totally a thing, as it turns out!
Why'd you play all those sexist video games?"
And what it comes down to is that Jack is okay
if he can credibly say, "I didn't realize. I did the best I could with what I knew."

Spanish: 
pero la forma en la que muchos de nosotros operamos es, "haz cosas buenas que son obviamente buenas,
evita cosas malas que son obviamente malas, y cuando llegues a un parche de moralidad gris, pregunta
'y bien, ¿qué haría una buena persona?"'
y esa forma de pensar parece originarse de la idea de que es imperativo el mantener
tu propia integridad moral.
y así Jack hace todas estas decisiones y juicios como si esperara eventualmente encontrarse con San Pedro
en las perladas puertas del cielo o con Anubis fuera del inframundo y verles evaluar su integridad moral.
leerán su lista de decisiones y le pedirán que se justifique. aquí está todo lo bueno que ha hecho,
aquí está todo lo malo que él sabía que era malo, y cuando lleguen a ese parche de moralidad gris,
tienen la respuesta en la contraportada.
"Bueno, Jack, ¡sexismo institucional es algo que de hecho existe!
¿por qué jugaste todos esos juegos sexistas, eh?"
y todo se reduce a que Jack está libre si
puede decir con credibilidad "no me di cuenta", "hice lo que pude con lo que supe."

Japanese: 
僕らの多くの行動パターンはこうだ
明らかに正しいとわかる行いをしつつ――
明らかに間違っている行いを避けて――
グレーゾーンにぶつかったら――
「善人ならどうするか？」と自問する
こうした思考法は 道徳的な誠実性を保つことは
至上命令だという考えから派生しているようだ
だからジャックはまるでいつの日か
天国の門の聖ペテロか冥界の外のアヌビスの前で――
道徳的な誠実性を採点されるかのように
あらゆる判断を下しているわけである
彼らが彼の下した決断のリストを
読み通して 尋問してくるわけである
こっちが善い行いの全部
こっちが悪い行いの全部
グレーゾーンについても彼らなら
解答集を持ち合わせている
「ジャック君 〈制度的な性差別〉
というあれ　本当だったんだよ」
「なぜ性差別的なゲームを
プレイしていたのかね？」
この場合 ジャックはもっともらしく
こう証言することが出来ればいいのだ
「知りませんでした　僕は僕の知り得た限りで
全力を尽くしたんです」

French: 
faire ce qui est clairement bien,
éviter ce qui est clairement mal,
et en cas de zone grise, se demander
ce que ferait une Bonne Personne.
Et ces notions semblent venir de l'idée
qu'il est impératif de maintenir son intégrité morale.
Donc Jack juge du mieux qu'il peut
comme s'il attendait de rencontrer Saint Pierre
devant les portes du Paradis
ou Anubis au Royaume des Morts
pour l'évaluation de son intégrité morale.
On dressera la liste de ses décisions
pour qu'il s'explique
- d'un côté, le bon,
de l'autre ce qu'il savait mal,
et pour la zone grise,
on regarde les réponses au dos du bouquin.
"Alors, Jack, le sexisme institutionnel
c'était pas des conneries, en fait.
Pourquoi as-tu joué à ces jeux sexistes ?"
Et en fin de compte, tout ira bien pour lui
s'il dit de façon crédible :
"Je n'avais pas réalisé.
J'ai fait de mon mieux avec ce que je savais."
Je ne dis pas que tout le monde croit ça,

Portuguese: 
fazer coisas certas que obviamente estão certas,
evite coisas erradas que obviamente estão erradas
e, quando você atingir uma área cinzenta, pergunte
"Bem, o que uma boa pessoa faria?"
E esse pensamento parece originar-se da ideia de que
é imperativo manter sua integridade moral.
Então, Jack está fazendo todos esses julgamentos,
como se esperasse ficar na frente de São Pedro
fora dos portões dourados
ou Anúbis fora do submundo
e tê-los avaliando sua integridade moral.
Eles lerão sua lista de ações
e pedirão que ele responda por elas.
Aqui estão todas as coisas boas que ele fez,
aqui estão todas as coisas que ele sabia que eram ruins
e, quando chegam nessas áreas cinzentas,
eles têm as respostas na parte de trás do livro.
"Então, Jack, Sexismo Institucional.
Isso existe mesmo! E é sério!
Por que você jogou todos esses videogames sexistas? "
E o que se resume é que Jack está bem
se ele puder dizer com credibilidade:
"Eu não tinha ideia!
Fiz o melhor que pude com o que sabia".
Novamente,
não é que todo mundo literalmente acredite nisso,
ou que quem o faça seja estúpido,

Spanish: 
Pero la manera en que muchos de nosotros operamos es, ya saben: haz cosas correctas que son obviamente correctas,
evita cosas incorrectas que son obviamente incorrectas, y cuando llegues a un área gris, pregunta:
"Bueno... ¿qué haría una buena persona?"
Y ese modo de pensar parece originarse en la idea de que es imperativo mantener
tu integridad moral.
Así que Jack está haciendo todas estas decisiones como si esperara en algún momento pararse frente a San Pedro
fuera de las puertas del cielo, o a Anubis fuera del inframundo, y que ellos midan su integridad moral.
Ellos leerán su lista de decisiones y le pedirán que las explique. Aquí están todas las cosas buenas que hizo,
aquí están todas las cosas que él sabía que eran malas, y cuando lleguen a esas áreas grises,
ELLOS tendrán las respuestas al reverso del libro.
"Así que, Jack... sexismo institucional. ¡Resulta que totalmente existe!
¿Por qué jugaste todos esos videojuegos sexistas?"
Y lo clave aquí es que Jack estará bien
si puede decir creíblemente: "No me di cuenta. Hice lo mejor que pude con lo que sabía."

French: 
ni que ceux qui le croient sont stupides,
mais simplement qu'on agit selon cette croyance :
il est acceptable de faire du mal
en étant une Bonne Personne
pourvu qu'on le fasse en toute innocence.
C'est de ça qu'il s'agit.
Pas d'éclater la bulle,
de consulter un médecin,
ou d'écouter les féministes.
Il s'agit de préserver son innocence.
Si on ne sait pas que c'est mal,
on ne peut pas être mauvais.
Si vous ne me croyez pas,
pensez aux habitudes d'achat.
On sait tous que nos chaussures
sont produites dans des ateliers de misère,
mais on ne cherche pas vraiment à se renseigner,
à connaître les conditions de travail,
à savoir quelles marques sont les pires
et lesquelles sont "sûres".
On ne cherche pas parce que,
si on avait ces informations,
on ne pourrait pas, en toute conscience,
continuer à acheter ces merdes.
Mais on le peut, pourvu qu'on n'ait pas
ces informations.
On est toujours innocent,
même si c'est délibéré.
Et quand on connaît quelqu'un
qui achète d'autres chaussures,

Japanese: 
誰もが文字通りこんな風に信じているとか
信じている人間がバカだという話ではない
多くの場合 僕らはこんな信条のもとに
活動しているということだ
〈間違った行いをしても無知からであれば
なお善人であり得る〉という信条だ
つまりはそういうことだ
泡を割らないこと
医者に診てもらわず
フェミニストに耳を傾けないこと
無知を守ることこそが目的なのだ
間違っていると君が知らなければ
君はそれをしていても悪人にならない
僕の言うことが信用できない人は
モノを買うときのことを考えて欲しい
僕らの大半は シューズの多くが低賃金の工場で
製造されていることをなんとなく知っている
そして僕らの大半は
その話題を掘り下げて――
工場の労働条件がどんなに悪いか――
どのブランドが最低でどのブランドが「マシ」か
を突き止めたりしない
僕らがそんなことを調べないのは
情報を手にすれば ――
いつも買っているものを良心の咎めなく
買うことができなくなるからだ
だけど 情報さえなければ
僕らは無知でいられる
意図的な無知であったとしても
そしてもし違うシューズを買う友人が
情報を共有しようとしてきたら――

English: 
Again, it's not that everyone literally believes this, or that anyone who does is stupid,
just that we often operate under this belief.
That it is acceptable to do wrong things and still be a good person
provided you do them in innocence.
That's what this is all about. Not popping the bubble, not going to the doctor, not listening to feminists.
It's about preserving innocence. If you don't know it's wrong,
you're not bad for doing it. And if you don't believe me, think about buying habits.
Most of us are vaguely aware that a lot of popular shoes are assemble in sweatshops,
and most of us don't really go out and read up on the subject,
find out how bad conditions are in the sweatshops,
which brands are the worst offenders and which brands are quote unquote 'safe'.
And we don't look that stuff up because if we had that information,
we'd probably feel we couldn't, in good conscience, keep buying the shit
we're buying.  But we can so long as we don't have the information.
We're still innocent, even if it's a willful innocence.
And if we have that friend who buys different shoes, who has the information and tries to share it with us,

Spanish: 
otra vez, no es que todo el mundo cree esto, o que la gente que lo hace es imbécil,
es que usualmente operamos bajo esta creencia.
de que hacer cosas malas y ser una buena persona es aceptable
si las haces en inocencia.
de eso se trata todo esto. no el pinchar la burbuja, no el ir al doctor, no el escuchar a feministas,
se trata de preservar tu inocencia. si no sabías que era malo,
no eres malo por hacerlo. y si no me crees, piensa en hábitos de compra.
la mayoría de nosotros sabemos que gran parte de los zapatos populares se hacen en talleres de explotación,
y la mayoría de nosotros no nos esforzamos en leer e informarnos sobre el tema,
en descubrir cómo de horribles las condiciones de trabajo realmente son,
qué marcas son las peores y qué marcas están, comillas, "a salvo."
y no nos informamos de esas cosas porque si lo hicieramos
probablemente sentiríamos que no podemos seguir comprando la mierda
que compramos con una consciencia limpia. pero podemos, si no tenemos la información.
aún somos inocentes, aún si es a propósito.
y si tenemos ese amigo que compra los zapatos diferentes, que tiene la información y que trata de compartirlo con nosotros,

German: 
Nochmal, ich sage nicht, dass jeder das genau so glaubt, oder das die, die es tun dumm sind,
nur, dass wir oft unter diesem Glauben handeln.
Dass es akzeptabel ist, schlechtes zu tun und immernoch ein guter Mensch zu sein,
solange man es in Unschuld tut.
Und darum geht es hier. Nicht, die Blase zu sprengen, nicht zum Arzt zu gehen, Feministen nicht zuzuhören.
Es geht darum, seine Unschuld zu bewahren. Man weiß nicht, dass es falsch ist.
Man ist nicht schlecht, wenn man es tut. Und wenn ihr mir nicht glaubt, denkt an Kaufentscheidungen.
Viele von uns wissen vage, dass viele beliebte Schuhe in Ausbeuterbetrieben gefertigt sind,
und die meisten von uns stellen keine aktiven Nachforschungen an,
um heruaszufinden, wie schlimm die Arbeitsbedingungen dort sind,
welche marken die schlimmsten, und welche mehr oder weniger 'sicher' sind.
Und wir forschen nicht nach, denn wenn wir diese Informationen hätten,
könnten wir wahrscheinlich nicht guten Gewissens weiterkaufen.
Aber wir können, solange wir die Informationen nicht haben.
Wir sind immernoch unschuldig, auch wenn es eine fingierte Unschuld ist.
Und wenn wir jemanden kennen, der andere Schuhe kauft, der die Infos hat und mit uns teilen will,

Turkish: 
Ve inananların da aptal
olduğunu söylemiyorum.
Sadece, sıklıkla, bizler şu inanca
dayalı akıl yürütürüz:
Kötü şeyler yapsak da yine de iyi
biri olabileceğimize inanırız,
yeter ki bu kötülükleri
"masumca" yapalım.
Burada bütün mesele bu.
Balonu patlatmak değil,
doktora gitmek değil,
feministleri "dinlemek" değil.
Mesele masumiyeti korumak.
Eğer eylemin yanlış olduğunu bilmiyorsan,
eylemi gerçekleştirdiğin için
"kötü" olamazsın.
Eğer bana inanmıyorsanız,
tüketim alışkanlıklarını bir düşünün.
Çoğu popüler ayakkabının sweatshop'larda
üretildiğinin az çok farkındayız.
Ve çoğumuz bu konu üzerine okuma materyali
filan bulmaya çalışmaz,
sweatshoplardaki sömürünün ne kadar
kötü olduğunu öğrenmez.
Hangi markalar en kötü uygulayıcılarıymış,
hangileri "güvenli"ymiş.
Ve bunları araştırmayız çünkü
eğer bu bilgiye sahip olursak,
artık her zaman satın aldığımız şeyleri
rahat bir vicdanla alamayacağımızı hissederiz.
Ama bilgiye sahip olmadığımız sürece
rahatça satın almaya devam edebiliriz.
Hala masumuzdur. Her ne kadar
bu kasıtlı bir cehaletle de gelse.
Ve eğer öteki ayakkabıyı seçen,
o bilgiye sahip olan bir arkadaşımız varsa

Spanish: 
De nuevo, no es que todos literalmente crean esto, o que cualquiera que lo haga es unx estúpidx,
sino solo que a menudo operamos bajo esta creencia.
Que es aceptable hacer cosas incorrectas y seguir siendo una buena persona
siempre y cuando los hagas bajo inocencia.
De eso se trata todo esto: no reventar la burbuja, no ir al doctor, no escuchar a feministas.
Se trata de preservar la inocencia. Si no sabes que está mal,
no eres mala persona por hacerlo. Y si no me creen, piensen en los hábitos de compra.
La mayoría de nosotrxs está vagamente consciente de que muchos zapatos populares se fabrican en fábricas sobreexplotadoras,
y la mayoría de nosotrxs no sale realmente a leer sobre el tema,
averiguar qué tan mal están las condiciones en las fábricas,
cuáles marcas son las peores en este ámbito y cuáles son, entre comillas, "seguras".
Y no investigamos esas cosas porque si tuviéramos esa información,
probablemente sentiríamos que no podríamos, con una consciencia tranquila, seguir comprando la mierda que compramos.
Pero podemos hacerlo mientras no tengamos la información.
Todavía somos inocentes, aunque sea una inocencia voluntaria.
Y si tenemos a ese amigx que compra zapatos distintos, que sí tiene la información y trata de compartirla con nosotrxs,

Portuguese: 
apenas que normalmente agimos sob essa crença.
Que é aceitável fazer coisas erradas
e ainda ser uma boa pessoa
desde que você os faça na inocência.
É disso que se trata.
Não estourando a bolha,
não indo ao médico,
não ouvindo feministas.
É sobre preservar a inocência.
Se você não sabe que está errado,
você não é ruim por fazer isso.
E se você não acredita em mim,
pense em hábitos de compra.
A maioria de nós tem uma vaga idéia de que
muitos sapatos populares são montados em fábricas,
e a maioria de nós não chega a ler sobre o assunto,
e descobrir como estão as más condições nas fábricas,
quais marcas são os realmente criminosas
e quais marcas são citadas como 'seguras'.
E não procuramos essas coisas porque,
se tivéssemos essa informação,
provavelmente sentiríamos que não
em sã consciência, continuar comprando a merda
nós estamos comprando.
Mas podemos,
desde que não tenhamos as informações.
Ainda somos inocentes,
mesmo que seja uma inocência deliberada.
E se temos aquele amigo que compra outros sapatos,
que tem as informações
e tenta compartilhá-las conosco,
muitas vezes nos ressentimos.

German: 
nehmen wir es ihnen oft übel. Und ja, wir nehmen es ihnen zum Teil übel, weil sie uns verurteilen,
aber auch, weil sie versuchen, uns unserer Unschuld zu berauben.
Sich die Umstände zu machen, nachzulesen, wie Schuhe gemacht werden,
ist eine bewusste Entscheidung, unser Leben weniger froh zu machen.
Die Frage, was ein guter Mensch tun sollte, wird umso komplizierter, je älter wir werden.
was der Grund dafür sein könnte, warum so viele nostalgisch werden,
warum moderne Gamer die 90er idolisieren, warum Amerika die 50er idolisiert, und so viele ihre Kindheit.
Natürlich ist das moderne Bild der Spielekultur der 90er oder der Leave it to Beaver-50er Schwachsinn.
Die Geschichte in den Augen der Sieger.
Es war eine richtig kranke Zeit.
Es war nur Tabu oder sogar gefährlich, das öffentlich anzuerkennen.
Ich weiß ja nichts über eure Kindheit, aber meine war nicht idyllisch.
Die meisten Kinder sind Monster zueinander.
Es ist nur einigermaßen in Ordnung, weil sie's nicht besser wissen.

Spanish: 
a menudo le tomamos a mal. Y sí, le tomamos a mal en parte porque asumimos que nos está juzgando,
pero también porque están tratando de arrebatarnos nuestra inocencia.
Hacer el esfuerzo de leer sobre cómo se hacen los zapatos es
elegir conscientemente hacerte menos feliz.
La pregunta de qué debería hacer una buena persona
se vuelve más y más complicada mientras más crecemos, lo que podría explicar por qué tanta gente siente nostalgia por el pasado,
por qué el gamer moderno idoliza los años 90, y por qué EE.UU. idoliza los 50, y por qué tanta gente
idoliza sus infancias. Por supuesto,
la imagen moderna de la cultura gamer de los 90, o la de los "Leave it to Beaver" 50,
es... pura mierda, la historia mirada por los ganadores.
Las cosas estaban completamente jodidas en ese entonces; simplemente era tabú o
a veces peligroso reconocerlo públicamente. Y no sé sobre la infancia de ustedes,
pero la mía no fue idílica. La mayoría de los niños actúan como monstruos entre sí.
Solo es medio pasable, porque no saben lo que hacen.

Turkish: 
ve bizimle bilgiyi paylaşmaya çalışırsa,
sıklıkla ona içerleriz.
Ve evet, ona içerleriz, çünkü
bizi yargıladığını varsayarız,
ama aynı zamanda bizim masumiyetimizi
bozmaya çalıştığı için de içerleriz.
Çabalayıp bulup ayakkabıların nasıl
yapıldığını okumak;
istemli bir şekilde kişinin kendisini
daha az mutlu olmasını seçmesidir.
"İyi birinin nasıl davranacağı" sorusu
biz yaşlandıkça daha da karmaşıklaşır.
Belki de pek çok kişinin geçmişe
nostaljik bir özlem duymasının sebebi budur.
Belki modern oyuncunun
90'ları idealize etmesinin de,
Amerika'nın 50'leri idealize etmesinin
de sebebidir belki.
Ve bu kadar çok insanın
çocukluğunu özlemle anmasının da.
Tabi, 90'ların oyun kültürünün
ve 50'lerin Amerikasının
modern dünyadan görünüşü,
saçmalıktan ibaret.
Tarihin galibin gözünden
incelenişinden ibaret.
İşler hakikaten siktriboktandı o zamanlar.
Ve o zamanlar boktanlığı dile getirmek
ya tabuydu ya da tehlikeliydi.
Ve sizin çocukluğunuzu bilmem ama,
benimki pek de ideal değildi.
Çoğu çocuk, diğer çocuklara
canavarca davranır.
Bu sorun edilmez pek çünkü
çocuklar doğrusunu bilmezler.

Japanese: 
僕らはその人を恨む
見下されたと感じるからでもあるが――
無知を奪い取ろうとされたからでもある
シューズがどうやって作られているのかを
自分から読むのは――
不幸せになることを意識的に選ぶことだ
善人ならどうするかという問いは
年をとるにつれてますます複雑になる
多くの人が過去にノスタルジーを
感じるのは そのせいかもしれない
現代のゲーマーは1990年代を理想視し
アメリカは1950年代を理想視し――
多くの人が自分の子ども時代を
理想視するのである
もちろん90年代のゲーム文化についてのイメージや 
テレビドラマ風の50年代イメージはデタラメだ
勝者から見た歴史でしかない
その頃の世の中はめちゃくちゃで
問題が語られずにいたに過ぎない
それに きみの子ども時代は知らないけど
僕のは理想的なんてものじゃなかった
子どもはお互いに対して怪物だ
他にどうしていいかわからないから
許容されていただけだ

Spanish: 
muchas veces nos molesta. y sí, en parte nos molesta por la asunción de que nos está juzgando,
pero también porque está tratando de robarnos nuestra inocencia.
hacer el esfuerzo de informarse sobre cómo se hacen los zapatos es
hacer una decisión consciente que va en contra de tu propia felicidad.
la pregunta de "qué haría una buena persona"
se complica más y más a medida que uno crece, y es quizás porque mucha gente siente nostalgia hacia el pasado,
porque los jugadores modernos idolatran los 90', y por qué américa idolatra los 50', y por qué tanta gente
idolatra su infancia. por supuesto, la imagen moderna del jugador de los 90' o la fantasía de "leave it to beaver" de los 50' es
falsa, es historia vista desde los ojos del victorioso. las cosas estaban absolutamente jodidas en ese tiempo, pero era tabú y
hasta peligroso mencionarlo públicamente. Y yo no sé sobre tu infancia,
pero la mía no fue ideal. muchos niños eran monstruos entre ellos,
pero es casi comprensible, porque no sabían nada mejor.

French: 
et veut partager ses informations, on lui en veut.
En partie parce qu'on se sent jugé, oui,
mais aussi parce qu'il essaye
de nous arracher notre innocence.
Faire l'effort de s'informer
sur la confection des chaussures
revient à choisir sciemment d'être moins heureux.
La question "que ferait une Bonne Personne ?"
devient plus complexe avec l'âge.
C'est peut-être pourquoi
tant de gens sont nostalgiques,
pourquoi les joueurs idolâtrent les années 1990
et l'Amérique les années 1950,
et pourquoi tant de gens idolâtrent leur enfance.
Bien sûr, la représentation
de la culture des années 1990
ou des années 1950 des sitcoms,
c'est des conneries ;
c'est l'histoire selon les vainqueurs.
Les choses n'allaient pas mais il était impensable
(et parfois dangereux) d'en parler publiquement.
Et je ne sais pas pour vous,
mais mon enfance n'a pas été idyllique.
Les enfants sont des monstres
les uns envers les autres
mais ce n'est pas grave
parce qu'ils "ne peuvent pas savoir".
"Sois bon" est une notion très simpliste
de la moralité.

English: 
we often resent them. And yes, we resent them in part because we assume they're judging us,
but also because they're trying to rob us of our innocence.
Going out of your way to  read about how shoes get made is
consciously choosing to make yourself less happy.
The question of what a good person should do
gets more and more complicated the older we get, which may be why so many people get nostalgic for the past,
why the modern gamer idolizes the 90's, and why America idolizes the 50's, and why so many people
idolize their childhoods. Of course, the modern image of 90's gamer culture or the leave it to beaver 50's is
bullshit, history as viewed by the victors. Things were totally fucked up back then, it was just taboo or
sometimes dangerous to acknowledge it publicly. And I don't know about your childhood,
but mine was not idyllic. Most children are monsters to each other.
It's just sort of okay, because they don't know any better.

Portuguese: 
E sim, nos ressentimos em parte porque
assumimos que eles estão nos julgando,
mas também porque eles estão tentando
nos tirar de nossa inocência.
Esforçar-se para ler sobre como os sapatos são feitos
é conscientemente escolher tornar-se menos feliz.
A questão do que uma boa pessoa deve fazer
fica cada vez mais complicado
à medida que envelhecemos,
e pode ser por isso que tantas pessoas ficam
nostálgicas em relação ao passado,
por que o jogador moderno idolatra os anos 90
e por que a América idolatra os anos 50
e por que tantas pessoas idolatram suas infâncias.
Obviamente,
a imagem moderna da cultura gamer dos anos 90
ou família margarina dos anos 50
é... besteira
história como é vista pelos vencedores.
As coisas estavam totalmente fodidas naquela época,
era apenas um tabu ou
às vezes perigoso reconhecê-lo publicamente.
E eu não sei sobre sua infância,
mas a minha não foi idílica.
A maioria das crianças é um monstro para o outro.
Está tudo bem, porque eles não sabem melhor.

Japanese: 
「善人であれ」というのは
道徳についてのとても単純な観念だ
だから 大人にとって
もう少し有益な問いを立ててみよう
どうして正しいことをするのか？
世界がマシになるからだ
多くの活動家は実用的なかたちで
こう考えている
きみの行動が世界に与える影響とは何か？
こう考えることで問いが立て直される
ジェイソン・ローラーは善人か悪人か？
彼のゲームを気に入ったジャックは善人か悪人か？
そんなのは 正しい問いですらない
ローラーのゲームは問題のある内容を含んでいる
彼が意図したのか？ しなかったのか？
どちらにしろ 同じゲームだ
ローラーがプレイヤーの隣に来て
いちいち意図を説明してくれるわけじゃない
だから 僕らはその問題を
語らなければいけない
誰もゲームを禁止したり
開発者を十字架にかけたりしたいわけじゃない
実のところ これは
彼についての話ですらないのである
「善人か悪人か」の議論は ジャックやジェイソンの
心の安静には意味があるかもしれないが――
他の人にはどうだっていいことだ
シューズについて誰が正しいのか
シューズを買った人か？　買わない人か？
実際のところ 2人の購買習慣で
大きな変化が生まれることなどない

German: 
"Sei gut" ist eine sehr unkomplizierte Vorstellung von Moralität.
Also lasst uns über eine Antwort reden, die für Erwachsene nützlicher ist.
Warum das richtige tun?
Weil es die Welt besser macht.
Das ist die pragmatischere Denkweise, die sich viele Aktivisten teilen.
Was sind die Auswirkungen, die unsere handlungen auf die Welt haben?
Diese Linse deutet viele unserer Fragen um.
Ist Jason Rohrer gut oder schlecht? Ist Jack gut oder schlecht, weil er seine Spiele mag?
Das sind nichtmal die richtigen Fragen.
Rohrers Spiel hat ein problematisches Element.
War es Absicht? War es ein Versehen? Es ist immernoch das selbe Spiel.
Und die Spieler haben nicht Rohrer neben sich, der ihnen die Absichten erkären kann.
Also müssen wir darüber reden.
Niemand will das Spiel verbieten oder den Entwickler kreuzigen.
Es geht nichtmal wirklich um ihn.
Die "guter Mensch, schlechter Mensch"-Debatte bedeutet vielleicht etwas
für Jack und Jasons inneren Frieden, aber niemandem sonst.
Wer hat Recht wegen den Schuhen? Die Preson, die sie kauft, oder die, die es nicht tut?
Naja... die Kaufentscheidungen dieser zwei Personen verändern nicht viel.

Portuguese: 
"Seja bom" é uma noção muito simples de moralidade,
então vamos falar sobre uma resposta a essa pergunta
que é mais útil para adultos.
Por que fazer a coisa certa?
Porque torna o mundo melhor.
Esses são os termos mais pragmáticos
em que muitos ativistas pensam.
Qual é o EFEITO que suas ações terão no mundo?
Essa lente reformula muitas dessas perguntas.
Jason Rohrer é bom ou ruim?
e Jack é bom ou ruim por gostar de seu jogo?
Bem, na verdade essas nem são as perguntas certas.
O jogo de Rohrer tem uma coisa problemática.
Ele quis dizer isso? Ele não quis dizer isso?
Ainda é o mesmo jogo, e não é como se os jogadores
tivessem Rohrer lá para explicar suas intenções.
Então, nós temos que conversar sobre isso.
Ninguém quer banir o jogo
ou crucificar o desenvolvedor.
Nem sequer é realmente sobre ele.
Este debate "pessoa boa, pessoa má"
pode significar algo
para a paz de espírito de Jack ou Jason,
mas simplesmente não ajuda mais ninguém.
Quem está certo sobre os sapatos?
a pessoa que os compra?
ou a pessoa que não os compra?
Bem, na verdade,
o hábito de compra das duas pessoas não muda muito.

French: 
Parlons d'une réponse plus utile aux adultes :
Pourquoi faire ce qui est bien ?
Pour rendre le monde meilleur.
Les militants ont une version plus pragmatique.
Quel effet vos actions
auront-elles sur le monde ?
Cet angle recadre beaucoup de choses.
Jason Rohrer est-il bon ou mauvais ?
et Jack qui joue à son jeu ?
En fait, ce ne sont même pas les bonnes questions.
Il y a un élément problématique
dans le jeu de Rohrer.
Qu'il l'ait voulu ou non, ça ne change rien au jeu
et Rohrer n'est pas là pour expliquer
ses intentions à chaque joueur.
Donc il faut en parler.
Personne ne veut prohiber le jeu
ou crucifier son développeur.
Il ne s'agit même pas de lui.
Ce débat Bonne / Mauvaise Personne
peut être utile pour la sérénité de Jason et Jack,
mais ça s'arrête là.
[*HORS SUJET*]
Qui a raison pour les chaussures ?
celui qui les achète, ou l'autre ?
À vrai dire, leurs habitudes d'achat
ne changent pas grand-chose.

Spanish: 
"Sé bueno" es una noción muy poco complicada de la moralidad,
así que hablemos de una respuesta a esta pregunta que sea más útil para la gente adulta. ¿Por qué hacer lo correcto?
Porque vuelve al mundo mejor. Estos son los términos más pragmáticos en los que piensan muchxs activistas.
¿Cuál es el efecto que tus acciones tendrán en el mundo? Ese lente reencuadra muchas de estas preguntas.
¿Es Jason Rohrer bueno o mal, y es Jack bueno o malo porque le guste su juego?
Bueno, ¡esas ni siquiera son las perguntas correctas!. El juego de Rohrer tiene una cosa problemática en él.
¿Fue su intención? ¿No fue su intención? Sigue siendo el mismo juego, y no es como si los jugadores
tuvieran a Rohrer ahí para explicar sus intenciones. Así que tenemos que hablar sobre ello.
Nadie quiere prohibir el juego o crucificar al desarrollador; ni siquiera se trata realmente de él.
Este debate de "buena o mala persona" podría significar algo
para la tranquilidad de Jack o Jason, pero no ayuda mucho a nadie más.
¿Quién tiene razón sobre los zapatos, la persona que las compra o la persona que no?
Bueno, en realidad, los hábitos de compra de estas 2 personas no cambia mucho.

English: 
"Be good" is a very uncomplicated notion of morality,
so let's talk about an answer to this question that's more useful to adults. Why do the right thing?
Because it makes the world better. These are the more pragmatic terms a lot of activists think in.
What is the effect your actions will have on the world? That lens reframes a lot of these questions.
Is Jason Rohrer good or bad, and is Jack good or bad for liking his game?
Well, really those aren't even the right questions. Rohrer's game has a problematic thing in it.
Did he mean it? Did he not mean it? It's still the same game, and it's not like players
have Rohrer there to explain his intentions. So, we have to talk about it.
No one wants to ban the game or crucify the developer.
It's not even really about him. This "good person, bad person" debate may mean something
for Jack or Jason's peace of mind, but just doesn't do much for anyone else.
Who's right about the shoes, the person who buys them or the person who doesn't?
Well, really, the buying habits of these two people don't change much.

Turkish: 
"İyi ol" ahlak için fazla basit bir fikir.
Bu yüzden bu sorunun yetişkinlerin daha çok
işine yarayacak bir cevabı üzerine konuşalım.
Neden doğru şeyi yapmalı?
Dünyayı daha iyi bir yer yapmak için.
Bunlar, çoğu aktivistin kullandığı
pragmatist terimler.
Bu davranış dünyayı nasıl
"etki"leyecek?
Bu bakış açısı üstünde geçtiğimiz pek çok
soruyu tekrar şekillendiriyor.
Jason Rohrer -ve Jack, onun oyununu
sevdiği için- iyi ya da kötü mü?
Eh, aslında bunlar doğru sorular bile değil.
Rohrer'ın oyununda problemli bir şey var.
Rohrer bunu kasten mi yaptı,
başka bir şey mi kast etti fark etmez.
Sonuçta Rohrer her oyuncunun
yanında oturup niyetini açıklayamaz.
Bu yüzden bunun üzerine konuşmak zorundayız.
Kimsenin oyunu yasaklamaya ya da yapımcıyı
cezalandırmaya niyeti yok- konu Rohrer değil
Bu "iyi/kötü insan" tartışması Jason ve
Jack'in kafa rahatlığı için önemli olabilir,
ama başka kimsenin pek işine yaramıyor.
*KONUMUZ BU DEĞİL*
Ayakkabılar konusunda kim haklı?
satın alan mı, almayan mı?
Bu iki kişinin tüketim alışkanlıkları
pek bir şeyi değiştirecek değil.

Spanish: 
"sé bueno" es una noción muy simple de moralidad,
así que hablemos de como responder esta pregunta de una forma más útil para adultos. "¿por qué hacer lo correcto?",
porque hace del mundo un mejor lugar. estos son los términos pragmáticos muchos activistas usan.
"¿cuál es el efecto que tus acciones tendrá en el mundo?" muchas preguntas son reformuladas al verlas a través de ese lente.
"¿es jason rohrer bueno o malo, y es jack bueno o malo porque le gusta su juego?"
realmente, esas no son ni siquiera las preguntas acertadas. el juego de rohrer tiene cosas problemáticas en él.
¿fue su intención? ¿no fué su intención? el juego no cambia, y los jugadores
no tienen a rohrer allí para aclarar sus intenciones, así que tenemos que hablar sobre ello.
nadie quiere prohibir el juego o crucificar al creador.
la discusión ni siquiera es sobre él. este debate de "buena persona, mala persona" quizás signifique algo
para la paz mental de Jack o jason, pero no hace nada para nadie más.
¿quién tiene razón, la persona que compra los zapatos o la persona que no?
realmente, los hábitos de compra de estas dos personas no cambian mucho.

French: 
Si l'une organisait un boycott
à grande échelle, à la rigueur...
Mais il faudrait comprendre le rôle
des tendances du marché,
et les pressions économiques
autour de ces ateliers,
et puis le boycott d'une entreprise
est-il le meilleur vecteur de changement ?
Vous devriez peut-être appeler
votre représentant local ?
Les problèmes du monde réel sont complexes.
Et les actions individuelles ont un faible impact.
Et les petites erreurs deviennent grandes
quand beaucoup de gens les font.
Vraiment Faire Ce Qui Est Bien,
ou juste Bien Faire,
peut exiger beaucoup, beaucoup d'efforts...
Et ça me donne ce sentiment de dégoût,
de nausée, de lourdeur, d'impuissance...
mais c'est ça, être adulte.
Jack ressent la même chose
quand il entend Anita Sarkeesian,
et de là à penser que c'est précisément
le but de Sarkeesian
et qu'elle veut qu'il se sente
coupable et impuissant,
il n'y a qu'un pas.
Mais la vérité le terrifie bien plus :

Portuguese: 
Quer dizer, talvez se alguém estivesse
organizando um boicote generalizado,
mas, na verdade,
você teria que olhar para as forças do mercado
que tornam os produtos das lojas de roupas desejáveis,
e as forças econômicas
que levam as pessoas a trabalhar nelas,
e negar dinheiro a essa única empresa é
realmente a melhor maneira de efetuar mudanças?
Talvez você deva ligar para o seu congressista ...
Os problemas do mundo real são complicados,
e as ações individuais são fracas,
e pequenas falhas se agravam quando
muitas pessoas falham da mesma maneira.
Realmente fazer a coisa certa,
ou apenas * uma * coisa certa pode levar
quantidades impressionantes de trabalho e
sim, isso me dá essa sensação nojenta, doente,
impotente e afundando no estômago,
mas isso é ser adulto.
Quando ele ouve Anita Sarkeesian falar,
Jack recebe todos esses sentimentos terríveis,
e é apenas um pequeno salto para pensar
que o propósito de Sarkeesian em falar em tudo
é fazê-lo se sentir assim.
Que ela quer que ele se sinta culpado e impotente.
Mas a verdade o aterroriza ainda mais:

Spanish: 
Es decir, quizá si uno estuviera organizando un boicot de larga escala,
pero en realidad tendrías que examinar las fuerzas de mercado que hacen deseables a los productos de fábricas explotadoras,
y las fuerzas económicas que llevan a la gente a trabajar en ellas,
¿y es negarle dinero a esta compañía en particular realmente la mejor manera de hacer un cambio?
Quizá deberías llamar a tu representante en el Congreso...
Los problemas del mundo real son complicados,
y las acciones individuales son débiles,
y los pequeños fracasos se combinan cuando mucha gente fracasa de la misma manera.
Verdaderamente hacer lo correcto, o solo *algo* correcto, podría tomar
cantidades impresionantes de trabajo, y...
sí, eso me da esta sensación asquerosa, enfermiza, impotente, sombría en mi estómago,
pero eso es ser adulto. Cuando él oye a Anita Sarkeesian hablar, Jack tiene todos estos sentimientos horribles,
y solo está a un pequeño salto de pensar que el propósito de Sarkeesian al siquiera hablar
es hacerlo sentirse así. Que ella QUIERE que él se sienta culpable e impotente.
Pero la verdad lo aterra más: que a Anita Sarkeesian

German: 
Vielleicht, wenn eine von ihnen einen Massenboykott organiserien würde.
aber eigentlich muss man sich die Marktkräfte ansehen, die ausbeuterische Produkte begehrt machen,
und die Wirtschaftskräfte, die Leute dazu bringen, in ausbeuterischen Betrieben zu arbeiten.
Und ist es wirklich zielführend, dieser einen Firma Geld zu verweigern?
Vielleicht sollte man seinen Abgeordneten anrufen?
Die Probleme der echten Welt sind kompliziert.
Individuelle Handlungen sind schwach.
Kleine Versagen werden groß, wenn viele Leute auf die selbe Weise versagen.
Wirklich gutes zu tun, oder nur *ein* gutes Ding zu tun, bedarf enormer Arbeit,
Und ja, das gibt mir dieses eklige, kranke, machtlose, flaume Gefühl im Magen,
aber... das ist das Erwachsensein.
Wenn er Anita Sarkeesian reden hört, kriegt Jack all diese schrecklichen Gefühle,
und es ist nur ein kleiner Sprung, zu denken, dass Sarkeesians Grund, überhaupt zu reden, ist,
ihm diese Gefühle zu geben. Dass sie will, dass er sich schuldig und machtlos fühlt.
Aber die Wahrheit macht ihm noch mehr Angst:

Turkish: 
Hani içlerinden biri geniş
çaplı bir boykot organize ederse, belki.
Ama işin özünde sweatshop ürünlerini
talep üreten piyasa koşullarına bakmak gerek
ve insanları sweatsopta çalışmaya
yönlendiren ekonomik koşullara...
Ve tek bir firmaya para kazandırmayı reddetmek
acaba değişimi getirmenin en iyi yolu mu?
Belki de bir milletvekiline ulaşmak
daha doğru bir yoludur?
Gerçek dünya sorunları karmaşıktır.
Ve bireysel etkiler zayıftır.
Ve küçük hatalar, çok fazla insan aynı
hatayı yapıyorsa birikip sorun üretir.
Gerçekten de doğru olanı yapmak,
ya da doğru bir şey yapmak,
çok büyük çabalar gerektirebilir.
Ve... evet, tüm bunlar benim midemde de
o iğrenç, yoğun çaresizlik hissini yaratıyor.
ama...
yetişkinlik böyle bir şey.
Anita Sarkeesian'ın konuşmasını duyduğunda
Jack bu korkunç hisse kapılıyor işte.
O hissin şu düşünceye
dönüşmesi çok kolay:
"Sarkeesian bana
böyle hissettirmek için konuşuyor."
Jack'in güçsüz ve çaresiz
hissetmesini istediğini düşünüyor.
ama işin aslı Jack'i daha da korkutuyor:

Japanese: 
ボイコットを組織するなら
話は別かもしれないが――
でも 本当の問題は 低賃金な工場生産を
望ましいものにしている市場の力や――
人々をそこで働くようにさせている
経済的な力のほうだ
一つの会社にお金が入らなくなるようにすることが
変化を起こすのに最良の方法だろうか？
もしかしたら議員に
電話をかけたほうがいいのかも
現実世界の問題は複雑だ
個人の行動は弱くて 小さな失敗は
同じ失敗を犯す人々が多ければ悪化する
正しいことをする 間違っていないことをする
というのは 途方もなく労力がいることだ
そんな風に思うと ぞっと気分が悪くなり
無力に感じて 沈む気持ちになる
でも それが大人ってことだ
アニタ・サーキジアンの話を耳にしたとき
ジャックが感じたのは この酷い気分だ
そこから サーキジアンがこんなことを話すのは――
彼に罪悪感や無力感を味合わせたいからだ
と思い込むのは 簡単なことだった
だが 真実は彼にとって
もっとおそろしいものだ

Spanish: 
quiero decir, quizás si una de ellas estuviera organizando un boicot,
pero realmente uno tendría que investigar las fuerzas de marketing que hacen los productos de fábricas de explotación deseables,
y las fuerzas económicas que mueven a la gente a trabajar en ellas,
y, ¿es negarse a dar dinero a una compañía la mejor forma de efectuar un cambio?
a lo mejor deberías estar llamando a tu representante del congreso...
los problemas del mundo real son complicados.
y las acciones individuales son débiles, y fallos menores se apilan cuando mucha gente falla de la misma manera.
hacer lo correcto, realmente hacer una sola acción correcta, conlleva
impresionantes cantidades de trabajo, y
sí, eso me da este asqueroso, enfermizo e impotente sentimiento en el estómago,
pero eso es parte de ser un adulto. y al escuchar a Anita Darkeesian hablar, Jack siente todos esos sentimientos horribles
y de allí, es un saltito a pensar que la intención de sarkeesian al hablar
es hacerlo sentir mal. que lo quiere hacer sentir impotente y culpable.
pero la realidad lo aterroriza aún más: que a anita sarkeesian

English: 
I mean, maybe if one was organizing a widespread boycott,
but really you'd have to look into the market forces that make sweatshop products desirable,
and the economic forces that drive people to work in them,
and is denying money to this one company really the best way to effect change?
Maybe you should be calling your congressperson...
Real world problems are complicated,
and individual actions are weak, and small failings compound when lots of people fail in the same way.
Truly doing the right thing, or just *a* right thing might take
impressive amounts of work, and
yeah, that gives me this gross, sick, powerless, sinking feeling in my stomach,
but that's adulthood. When he hears Anita Sarkeesian talk, Jack gets all these awful feelings,
and it's only a short hop to thinking that Sarkeesian's purpose in speaking at all
is to make him feel that way. That she wants him to feel guilty and powerless.
But the truth terrifies him even more: that Anita Sarkeesian

Spanish: 
no le importa cómo se sienta. Es decir, eso no es exactamente cierto.
Sarkeesian ha elegido dejar el sarcasmo y el humor de sus videos por un tono más diplomático,
en parte para anticiparse a las reacciones automáticas de Jack.
No es como si disfrutar juegos imperfectos lo hiciera una persona horrible.
Nadie espera que él los odie.
Es a la vez posible y hasta necesario--
ANITA: "simultáneamente disfrutar productos de medios, y a la vez ser crítico hacia sus aspectos más problemáticos o funestos."
(lo dice en todos sus videos)
Es solo que... su punto último es que hay algunas cosas que hacemos en los juegos,
y no siempre son problemas individualmente,
pero su omnipresencia es un problema, y necesita parar. Podemos sentirnos bien al respecto,
podemos sentirnos mal por ello, pero de cualquier modo,
necesita parar. Jack *odia* esta línea de pensamiento. Anita Sarkeesian es como Copérnico diciéndole
que él no es el centro de su universo moral.
Eso suena como si lo estuviera llamando egoísta
(y básicamente lo estoy haciendo),

English: 
doesn't care how he feels. I mean, that's not exactly true.
Sarkeesian has chosen to drop sarcasm and humor from her videos in favor of a more diplomatic
tone, in part to anticipate Jack's knee-jerk reactions.
It's not like enjoying imperfect games makes him a horrible person.
No one expects him to hate them.
It's both possible and even necessary to--
ANITA: simultaneously enjoy media, while also being critical of it's more problematic or pernicious aspects.
It's just that, ultimately, her point is that there are these things we do in games,
and they aren't always individually problems,
but their pervasiveness is a problem, and that needs to stop. We can feel good about that,
we can feel bad about it, but either way,
it needs to stop. Jack hates this line of thinking. Anita Sarkeesian is like Copernicus telling him
he's not the center of his moral universe.
That sounds like I'm calling him selfish
(and I basically am)

Portuguese: 
que Anita Sarkeesian não se importa como ele se sente.
Quero dizer, isso não é exatamente verdade.
Sarkeesian optou por abandonar
o sarcasmo e o humor de seus vídeos
em favor de um tom mais diplomático.
Em parte para antecipar as reações bruscas de Jack.
Não é como se gostar de jogos imperfeitos
o tornassem uma pessoa horrível.
Ninguém espera que ele os odeie.
É possível e até necessário ...
ANITA: desfrute simultaneamente da mídia,
além de criticar seus aspectos
mais problemáticos ou perniciosos.
Só que, em última análise, o argumento dela é que
existem coisas que fazemos nos jogos,
e eles nem sempre são problemas individualmente,
mas sua difusão é um problema,
e isso precisa parar.
Podemos nos sentir bem com isso,
podemos nos sentir mal com isso,
mas de qualquer maneira, pecisa parar
Jack odeia essa linha de pensamento.
Anita Sarkeesian é como Copérnico dizendo a ele
ele não é o centro do seu universo moral.
Parece que estou chamando-o de egoísta
(e eu basicamente estou)
mas muitos de nós somos criados
para sermos egoístas exatamente dessa maneira:

German: 
dass es Anita Sarkeesian egal ist, wie er sich fühlt.
Ich meine, das stimmt nicht ganz genau.
Sarkeesian hat sich entschieden, auf Sarkasmus und Humor in ihren Videos zu verzichten,
und benutzt stattdessen einen "diplomatischeren" Ton,
zum Teil in Vorrausahnung von Jacks Reflexreaktion.
Imperfekte Spiele zu genießen macht ihn nicht zu einem schrecklichen Menschen.
Niemand erwartet von ihm, dass er sie hasst.
Es ist sowohl möglich, als auch notwendig,
"Medien gleichzeitig zu genießen, während man"
"ihren problematischen und schädlichen Aspekten kritisch gegenübersteht."
Letztendlich ist ihr Punkt, dass wir in Spielen solche Dinge tun,
- und es sind nicht immer individuell Probleme -
aber ihre Allgegenwärtigkeit ist ein Problem,
und das muss aufhören.
Das kann uns freuen, das kann uns verärgern,
aber so oder so, es muss aufhören.
Jack hasst diede Denkweise. Anita Sarkeesian ist für ihn wie Kopernikus,
indem sie ihm sagt, dass er nicht das Zentrum seines moralischen Universums ist.
Das klingt, als nenne ich ihn egoistisch,
(und im Wesentlichen tue ich das)
aber viele von uns wurden dazu erzogen, genau so egoistisch zu sein.

Japanese: 
アニタ・サーキジアンは 彼がどう感じるかなど
気にしていないのだ
と言うと 正確ではない
サーキジアンは皮肉やユーモアを削って
より外交的なトーンを選んでいる
ジャックのお決まりの反発を
予期してのことだ
不完全なゲームを楽しんでいることが
彼のことを酷い人間にするわけじゃない
誰も彼にゲームを憎むことを
求めているわけじゃない
サーキジアンが言う通り――
「メディアを楽しみながら同時に 問題のある面に
批判的でいること」は可能であるし不可欠なのだ
単純な話 究極的に彼女の論点は
ゲームのなかで私たちがしていることがあって――
そのひとつひとつが
問題であるとは限らないが――
蔓延していることは問題で
変える必要がある ということだ
僕らはそれを心地よく感じることも
不愉快に思うこともできるが――
蔓延は止められる必要がある と
ジャックが憎悪するのは
この考え方だ
A・サーキジアンはまるでコペルニクスのように
彼は彼の道徳的宇宙の中心ではないと告げるのだ
僕が ジャックのことを自己中心的だと言っている
ように聞こえるだろうし――
実際 言っているのだが――
でも 僕らの多くはまさにそのように
自己中心的に育てられてきたのだ

French: 
Anita Sarkeesian se fiche de ses sentiments.
Enfin, c'est pas tout à fait vrai.
Sarkeesian a renoncé à l'humour
et aux sarcasmes dans ses vidéos
en faveur d'un ton plus diplomatique,
en partie par anticipation
des réactions de Jack.
Apprécier des jeux imparfaits
ne fait pas de lui quelqu'un d'horrible.
Personne ne lui demande de les haïr.
Il est à la fois possible, et même nécessaire,
d'apprécier un média tout en restant critique
de ses aspects pernicieux ou problématiques.
Finalement, elle essaye de dire
qu'il y a des éléments dans les jeux vidéo
qui ne sont pas des problèmes à eux seuls,
mais dont la profusion est un problème.
Et il faut que ça cesse.
Qu'on le sente bien ou non,
il faut que ça cesse.
Jack déteste cette façon de penser.
Sarkeesian est comme Copernic,
lui disant qu'il n'est pas le centre de son univers moral.
J'ai l'air de le qualifier d'égoïste (et c'est le cas),
mais nous avons été élevés
pour être égoïstes de cette façon.

Turkish: 
Anita Sarkeesian, Jack'in
nasıl hissettiğini umursamıyor.
Yani, bu tam anlamıyla doğru değil gerçi.
Sarkeesian videolarında istihza
ve espirileri kullanmayı özellikle bıraktı;
daha diplomatik bir ton bulmak için.
Kısmen, Jack'in refleksvari tepkilerini
öngördüğü için.
Mükemmel olmayan oyunlardan keyif almak
Jack'i korkunç bir insan yapmıyor,
kimse Jack'in onlardan nefret etmesini
talep etmiyor.
Sadece, şu mümkün, hatta gerekli:
"...bu ürünlerden hem keyif almak,
hem de ürünün
"...sorunlu ve tehlikeli taraflarını
eleştirmek." *Bunu her videoda söylüyor*
Sarkeesian'ın özünde söylemeye çalıştığı,
"Oyunlarda yaptığımız şu şeyler var,
"...tek başlarına bir sorun değiller,
ama bunların yayılan doğası bir sorun."
"Ve bunun sonlanması gerekli.
Bu hoşumuza gidebilir ya da gitmeyebilir."
"Ama her durumda bunun durması gerek."
Jack bu düşünce tarzından nefret ediyor.
Sarkeesian burada Jack'a ahlaki
dünyasının merkezinin
kendisi olmadığını söyleyen Kopernik gibi.
Jack'e bencil diyormuşum gibi geliyor
kulağa; çünkü temelde diyorum.
Ama çoğumuz tam da bu şekilde
bencil olmak üzere yetiştirildik.

Spanish: 
le da igual cómo él se siente. quiero decir, eso no es completamente cierto.
sarkeesian ha decidido abandonar el sarcasmo y el humor de sus vídeos, y  reemplazarlos con un tono
más diplomático, en parte para anticipar la reacción automática de Jack.
no es que el disfrutar de juegos imperfectos le convierta en una persona horrible,
nadie espera que él los odie,
es posible y necesario el
"simultáneamente disfrutar de media, sin dejar de criticar sus aspectos más problemáticos o perniciosos." [ella dice esto en todos los vdeos.]
es que, al final, su punto es que hay cosas que hacemos en juegos,
y que no son siempre problemas al ser individuales,
pero su generalización es un problema, y necesita parar. podemos sentirnos bien sobre ello,
podemos sentirnos mal sobre ello, pero de cualquier forma
necesita parar. Jack odia esa forma de pensar. anita sarkeesian es como copérnico diciendole
que no es el centro de su universo moral.
eso puede sonar como que le estoy llamando egoísta,
(y, básicamente, lo estoy haciendo)

Turkish: 
Ahlaka "kendini kurtarmak" şeklinde
bir yaklaşımla yetiştirildik.
Davranışlarımızın gerçek
dünyadaki etkilerinin değil de
bu davranışların yapanı
iyi mi kötü mü yaptığı
ve niyetin öneminin büyüklüğü
bize öğretildi.
Jack şu iki soruyu özünde
aynı motivasyonla yaklaşıyor:
"Doktora gidip bu cilt kanseri
miymiş öğrenmeli miyim?" ve
"Feminist eleştirilerini inceleyip oyunumun
cinsiyetçi olup olmadığını öğrenmeli miyim?"
Benim için iyi olanı yapmalı mıyım?
Jack'in farkına varmadığı, bu sorulardan
biri sadece "doğru olanı yapmak"la ilgili değil.
Jack'in bunlardan birini yapmasına
diğer insanların ihtiyacı (ve talebi) var.
Bu mantıkla yaklaştığı sürece, Sarkeesian'ın
"haklı olabileceğini" bile kabul etmek
Jack için cinsiyetçi kültürün bir
katılımcısı olduğunu kabul etmek demek.
Jack'in dünyasında, bu Jack'i
"kötü insan"lardan biri yapar.
Hükmü verilmiş demektir.
Böyle görece temel bilgiler karşılaşınca
bile bu kadar öfkelendiği için,
Jack'le konuşmaya çalışmak
bezdirici olabilir.
Ama bu konuşma Jack için, bir açıdan,
ruhu için verdiği bir savaş.

Portuguese: 
tratar a moralidade como se fosse salvar a si mesmo.
Tratar o valor real de suas ações
como menos importante
do que o que essas coisas dizem sobre você
e o que você pretendia fazer.
Jack enquadra a pergunta:
Eu vou ao médico e descubro se é câncer de pele?"
e "Eu procuro críticas feministas para
descobrir se meus jogos são sexistas?"
fundamentalmente a mesma pergunta:
faço o que é bom para mim?
O que o escapa a ele, é que uma dessas perguntas
não é apenas sobre fazer a coisa certa,
é algo que outras pessoas precisam ativamente dele.
Enquanto ele opera nessa mentalidade,
mesmo reconhecendo que
Sarkeesian pode estar certa
é aceitar que ele é um participante da cultura sexista.
Em seu mundo, isso faz dele uma das pessoas más.
Isso significa que ele está condenado.
Pode ser frustrante tentar falar com ele quando
ele fica tão aturdido apenas com informações básicas,
mas para ele, isso é de certa forma,
uma batalha por sua alma.

German: 
Dazu, Moralität so zu behandeln, als ginge es um Selbstrettung.
Dazu, die realen Konsequenzen unserer Handlungen für weniger wichtig zu halten,
als was sie über uns aussagen,
und was bewirken wollten.
Jack versteht die Fragen "Gehe ich zum Arzt und finde heraus, dass es Hautkrebs ist?"
und "Sehe ich mir feministische Kritik an und finde heraus, dass meine Spiele sexistisch sind?"
als grundlegend die selbe Frage:
"Tue ich, was gut für mich ist?"
Was er übersieht ist, dass eine der Fragen nicht um das richtige zu tun geht,
sondern darum, was Andere aktiv von ihm benötigen.
Solange er dieser Denkweise folgt, ist selbst das Zugeben, dass Sarkeesian Recht haben könnte,
ein Eingeständniss, dass er an sexistischer Kultur teilnimmt.
In seiner Welt macht ihn das einen der schlechten Menschen.
Es bedeutet, er ist verdammt.
Es mag frustrierend sein, mit ihm zu reden, wenn ich selbst einfache Infos so sehr aufregen,
aber für ihn ist es, in gewisser Weise, ein Kampf um seine Seele.

Spanish: 
pero muchxs somos criadxs para ser egoístas precisamente de esta manera: tratar la moralidad como si se tratara de salvarte a ti mismx.
Tratar al valor en el mundo real de tus acciones como menos importante
que lo que estas cosas dicen de ti y cuál era tu intención al hacerlas.
Jack encuadra la pregunta de "¿voy al doctor para ver si es cáncer de piel?"
y "¿busco críticas feministas para saber si mis juegos son sexistas?"
como fundamentalmente la misma pregunta: ¿hago lo que es mejor para mí?
Lo que se le escapa es que una de estas preguntas no se trata solo de hacer lo correcto,
es algo que otras personas activamente necesitan de él. Mientras siga operando con este razonamiento,
incluso admitir que Sarkeesian *podría* tener razón será aceptar que él es partícipe de una cultura sexista.
En su mundo, eso lo hace uno de las personas malas.
Significa que está condenado.
Puede que sea frustrante tratar de hablar con él cuando se pone tan molesto por información bastante básica,
pero para él, esto es, en cierto modo, luchar por su alma.

English: 
but a lot of us are raised to be selfish in precisely this way: to treat morality as being about saving yourself.
To treat the real-world value of your actions as less important
than what these things say about you and what you meant to do.
Jack frames the question of "Do I go to the doctor and find out if it's skin cancer?"
and "Do I seek out feminist criticism to find out if my games are sexist?"
as fundamentally the same question: Do I do what's good for me?
What eludes him Is that one of these questions is not just about doing the right thing,
it's a thing other people actively need from him. As long as he operates in this mindset, even acknowledging that
Sarkeesian could be right is accepting that he's a participant in sexist culture.
In his world that makes him one of the bad people.
It means he's doomed.
It may be frustrating trying to talk to him when he gets so worked up over fairly basic information,
but to him, this is in a way, battling for his soul.

Spanish: 
pero muchos de nosotros somos criados para ser egoístas precisamente de esta forma: tratando la moralidad en el contexto de salvarte a ti mismo.
tratando el valor que tus acciones tiene en el mundo real como menos importantes
que lo que estas cosas dicen sobre ti y cuál era tu intención al hacerlas.
Jack formula la pregunta "¿voy al doctor y descubro que tengo cáncer de piel?"
y "¿busco crítica feminista y descubro si mis juegos son sexistas?"
como la misma pregunta, fundamentalmente "¿hago lo que es bueno para mí?"
lo que le elude es que una de estas preguntas no es solo sobre hacer lo correcto,
es algo que otra gente activamente necesita de él. Y mientras él opere en con esa forma de pensar, incluso entender que
sarkeesian podría tener razón es aceptar que él es participante en una cultura sexista.
en su mundo, eso le hace parte de los malos.
significa que está condenado.
puede que sea frustrante tratar de hablar con él cuando se altera por información bastante básica,
pero para él, de alguna forma, esto es pelear por su alma.

Japanese: 
道徳というものを
自己を救うためのものとして扱うように
自分の行動の現実世界における価値よりも――
その行動が自己について与える評価や
自身の意図を優先するように
「皮膚ガンかどうかを知るために
医者に行くべきかどうか」
「プレイしているゲームが性差別的でないかどうか
フェミニストの批評を調べるべきか」
ジャックはこうした問いを次のようにフレームする
「自分にとって良いことをしているか？」
彼が見逃しているのは これらの問いの片方は
単に正しいことをしているかだけでなく――
他の人々が彼にしてもらいたいことなのだ
このマインドセットで思考している限り
サーキジアンが正しい可能性を認めることは――
自分が性差別的な文化の参加者だと
認めることになってしまう
それは彼の世界観では
彼が悪人だということになる
地獄に落ちる存在だということになる
ごく基本的な情報を前に取り乱す彼に
話しかけるのは 苛立たしいことかもしれない
だけど 彼にとってはある意味
彼の魂のための闘いなのだ

French: 
Pour voir la moralité comme un enjeu personnel.
Pour accorder moins d'importance
à la valeur de nos actes dans le monde réel
qu'à ce qu'ils disent de nous
et qu'à nos intentions.
Pour Jack,
"vais-je voir le docteur
pour savoir si c'est un cancer ?"
et "dois-je chercher à savoir
si mes jeux sont sexistes ?"
renvoient foncièrement à la même question :
"Est-ce que je fais ce qui est bien pour moi ?"
Ce qui lui échappe, c'est qu'une de ces questions
ne renvoie pas seulement à "faire ce qui est bien"
mais à une chose que d'autres ont besoin qu'il fasse.
Tant qu'il garde cet état d'esprit,
reconnaître que Sarkeesian pourrait avoir raison
revient à accepter de contribuer
à une culture sexiste.
Dans son monde,
ça fait de lui une Mauvaise Personne.
Ça signifie qu'il est condamné.
Il peut être frustrant d'essayer de lui parler
quand une information basique
le met dans un tel état de rage.
Mais à ses yeux, en un sens,
c'est une lutte pour son âme.

Spanish: 
y hasta que logre aceptar la idea de que la moralidad es mayor que él, Jack es incapaz de oír.
[creo que debemos alejarnos de la idea de que ser una buena persona es una característica fija e inmutable, y movernos hacia ver que "ser bueno" se logra en práctica, y es una práctica que logramos al conectar con nuestras imperfecciones. -Jay Smooth]

Portuguese: 
E até que ele possa aceitar a idéia de que
a moralidade é maior que ele, ele será incapaz de ouvir.
Acho que precisamos nos afastar da premissa de que ser uma boa pessoa é uma característica fixa e imutável, e mudar para entender 'ser bom' como prática. E é uma prática que realizamos envolvendo nossas imperfeições
- Jay Smooth

English: 
And until he can accept the idea that morality is bigger than him, he is incapable of listening.

French: 
Et, tant qu'il ne comprendra pas
que la moralité est plus grande que lui,
il sera incapable d'écouter.
"Je pense qu'on devrait s'affranchir de l'idée
qu'être quelqu'un de bien est une qualité immuable,
et tendre vers la vision de "faire ce qui est bien"
comme une pratique.
Et c'est une pratique qu'on mène à bien
en se consacrant à nos imperfections." -Jay Smooth
Adapté du turc
Sous-titrage, synchronisation : ddurga

Turkish: 
Ve Jack, ahlakın Jack'ten daha büyük ve
önemli olduğunu kabul edene kadar
dinlemek Jack'in becerisi dahilinde değil.
"Bence iyi bir insan olmayı, sabit bir
kişilik özelliği olarak görmeyi bırakıp,
"bir pratik olarak değerlendirmeliyiz.
Ve bu pratiği yapmanın yolu kusurlarımızla
"...yüzleşmekten geçer."
Jay Smooth
çeviri, altyazı, sync:
Ddurga

Japanese: 
そして 道徳とは彼より大きなものだと理解するまで
彼は一切に耳を傾けることができないのだ
「思うに 僕らは〈善人である〉ということの意味を
固定された不変の人格として想定せずに――
〈善良である〉ということを
実践としてとらえていく必要がある
僕らの不完全さとともに取り組まれる実践として」
――ジェイ・スムース

Spanish: 
Y hasta que pueda aceptar la idea de que la moralidad es más grande que él, es incapaz de escuchar.
"Creo que necesitamos alejarnos de la premisa de que ser una buena persona es una característica fija e inmutable,
y movernos hacia ver "ser bueno" como una práctica. Y es una práctica que llevamos a cabo enfrentándonos a nuestras imperfecciones."
- Jay Smooth
(continúa en parte 6)

German: 
Solange er nicht akzeptieren kann, dass Moralität über ihn hinaus geht, kann er nicht zuhören.
"Ich denke, wir müssen uns mit der Idee anfreunden,"
"dass eine gute Person zu sein keine feste, unveränderliche Eigenschaft ist,"
"und 'gut sein' als als eine ausgeübte Tätigkeit verstehen."
"Eine Tätigkeit, die wir ausüben, indem wir uns mit unseren Unvollkommenheiten auseinandersetzen."
- Jay Smooth
