
Serbian: 
Prevodilac: Tereza Ivanovic
Lektor: Ivana Krivokuća
Kad god putujem,
nosim sa sobom kutijicu mentol bombona,
jer posle četvorosatnog jutarnjeg leta
svi imamo loš dah,
i skoro svako hoće da uzme bombonu
od muslimanke u avionu.
(Smeh)
Znam da sam uspela
ako se sused okrene i upita:
„Pa, kako se zovete?“
Znate, čak i da se slon
nalazi u prostoriji,
ja sam još uvek ona koja privlači pažnju.
(Klicanje) Da, da!
Kada vam slon ponudi bombone u avionu,
svesna sam da nije uvek lako prihvatiti,

Dutch: 
Vertaald door: Peter van de Ven
Nagekeken door: Marleen Laschet
Wanneer ik reis
heb ik altijd een blikje
pepermuntjes bij me,
want na een ochtendvlucht van vier uur
heeft iedereen een slechte adem,
dus lust iedereen dan wel een pepermuntje
van de moslim in het vliegtuig.
(Gelach)
En ik weet dat ik geslaagd ben
als mijn buurman me vraagt:
"Mag ik vragen hoe je heet?"
Want zelfs al was er echt
een olifant in de kamer,
dan was ik nog de olifant in de kamer.
(Geroep) Ja!
Als een olifant je een pepermuntje
aanbiedt in een vliegtuig,
begrijp ik dat het niet altijd
eenvoudig is om aan te nemen.

Arabic: 
المترجم: Mohamed H Sayed
المدقّق: Anwar Dafa-Alla
أينما اسافر،
أحمل معي علبة صغيرة من حلوى النعناع
لأنه بعد رحلة لمدة أربع ساعات، من الساعة
السابعة صباحاً، كلنا لدينا نفس سيء
لذلك أي شخص يريد أن يأخذ النعناع
من المسلمة على الطائرة.
(ضحك)
وأعلم أنني كنت ناجحة
عندما جارتي إلتفتت إلي وسألتني،
"إذاً ما إسمك؟"
كما ترون، حتي لو كان هناك فيل في الغرفة،
أنا لا أزال الفيل في الغرفة.
(تحية) أجل!
عندما يعرض الفيل عليك نعناع
على الطائرة،
أنا أعلم تمام العلم 
أنه ليس سهل القبول،

Hungarian: 
Fordító: Eva Danko
Lektor: Maria Ruzsane Cseresnyes
Akárhányszor utazom,
van nálam egy dobozka
Altoids mentolos cukorka:
egy reggel hétórai felszállás és négyórás
repülés után senkinek nem jó a lehelete,
tehát szinte bárki elfogad
egy mentolos cukorkát
a muszlimtól a gépen.
(Nevetés)
Ha pedig a szomszédom
odafordul és megkérdezi:
"Na és, hogy hívják?",
tudom, hogy sikerrel jártam.
Tudják, ha tényleg lenne
egy elefánt a szobában,
én még akkor is feltűnőbb elefánt lennék.
(Éljenzés) Ó, igen!
Márpedig ha egy "elefánt"
mentolos cukorkát ajánl a gépen,
teljes mértékben megértem,
nem mindig könnyű elfogadni,

Swedish: 
Översättare: Nadya Alasad
Granskare: Lisbeth Pekkari
När jag reser
tar jag alltid med mig en liten metallbox 
av Altoid-mintpastiller,
för efter ett fyra timmar långt flyg kl 7 
på morgonen har alla dålig andedräkt,
så nästan vem som helst är villig att ta
emot en mintpastill
från muslimen på flygplanet.
(Skratt)
Och jag vet att jag har lyckats
när grannen vänder sig om och frågar:
"Vad heter du då?"
Ni förstår, även om det fanns
en elefant i rummet,
så skulle jag vara elefanten i rummet.
(Jubel) Just det!
När en elefant erbjuder mintpastiller
i ett flygplan
förstår jag att det inte alltid är lätt
att ta emot,

Japanese: 
翻訳: Riaki Poništ
校正: Yuko Shirakawa
私は長距離移動をするとき
いつもミント菓子の
小さな缶を持って行きます
朝７時の飛行機に４時間も乗れば
みんな口臭が気になりますからね
だから ほぼどんな人でも喜んで
飛行機の中のムスリムに
ミントをもらうんです
（笑）
隣の人が振り向いて
こう訊いてきたら こっちのもんです
「 ところで お名前は？」
でも みんなが見て見ぬふりをする厄介者
（部屋の中のゾウ）がいるとしたら
それは やっぱり私なんです
（歓声）
でしょ！
飛行機の中で 厄介そうな人が
ミントを差し出したとき
そう簡単には受け取れないものだと
私はよーく分かってます

Portuguese: 
Tradutor: Liliana Hage Costa
Revisor: Maricene Crus
Sempre que eu viajo,
levo uma latinha de pastilhas de hortelã,
porque, depois de um voo
de quatro horas, às sete da manhã,
o mau hálito é inevitável,
e quase todo mundo vai aceitar a pastilha
da muçulmana no avião.
(Risos)
E eu sei que deu certo quando
a pessoa ao meu lado vira e pergunta:
"Então, qual o seu nome?"
Veja bem, mesmo se houvesse
um elefante na sala,
eu seria esse elefante.
Isso mesmo!
Se um elefante lhe oferecer 
pastilhas em um avião,
tenho certeza de que não será 
tão fácil aceitar,

Vietnamese: 
Translator: Minh Anh Nguyen
Reviewer: Dung Nguyen
Mỗi khi tôi đi du lịch,
tôi đều mang theo một hộp sắt nhỏ
chứa kẹo ngậm bạc hà Altoids
bởi sau một chuyến bay 4 tiếng, lúc 7 giờ,
hơi thở ai cũng có mùi,
vậy nên hầu hết mọi người đều sẵn lòng
nhận lấy viên kẹo bạc hà
từ người Hồi giáo trên máy bay.
(Cười lớn)
Và tôi biết rằng tôi đã thành công khi 
người cạnh tôi quay sang và hỏi,
"Tên bạn là gì vậy?"
Bạn thấy đấy, kể cả khi có một chú voi
trong căn phòng,
tôi vẫn là chú voi trong căn phòng.
(Hò reo) Đúng vậy!
Khi một chú voi mời bạn kẹo bạc hà
trên một chuyến bay,
tôi hoàn toàn hiểu rằng không phải lúc nào
cũng dễ dàng chấp nhận

English: 
Translator: Rhonda Jacobs
Reviewer: Peter van de Ven
Whenever I travel,
I carry a little metal box
of Altoids mints
because after a four-hour,
7 AM flight, everyone has bad breath,
so almost anyone
is willing to take the mint
from the Muslim on the airplane.
(Laughter)
And I know I've been successful
when my neighbor turns and asks,
"So, what's your name?"
You see, even if there was
an elephant in the room,
I'm still the elephant in the room.
(Cheer) Yeah!
When an elephant
offers you mints on an airplane,
I'm fully aware that
it's not always easy to accept,

Spanish: 
Traductor: Maria Lelia Antuña
Revisor: Maria Pericleous
Cada vez que viajo,
llevo conmigo 
una pequeña caja de mentas.
Porque luego de un vuelo de cuatro horas,
a las 7 AM, todos tenemos mal aliento.
Así que casi todos
están dispuestos a tomar una menta,
del pasajero Musulman.
(Risas)
Y me doy cuenta que tuve éxito
cuándo mi vecino gira y me pregunta,
¨Cómo es tu nombre?¨
Verán, aunque hubiera 
un elefante en la habitación,
yo sigo siendo el elefante.
Si!!
Cuando un elefante te ofrece
de sus mentas en un avión,
soy conciente de que no siempre
es fácil aceptar,

iw: 
מתרגם: Shlomo Adam
מבקר: Sigal Tifferet
כשאני בנסיעות,
אני נושאת עמי קופסת מתכת קטנה
עם סוכריות מנטה
כי אחרי טיסה של 4 שעות
שנוחתת ב-7 בבוקר,
לכולם יש ריח-פה רע,
אז כמעט כולם מוכנים לקבל
סוכריית מנטה,
מהמוסלמית שבמטוס.
(צחוק)
ואני יודעת שהצלחתי
כששכני למושב פונה אלי ואומר,
"נו, אז מה שמך?"
אתם מבינים,
אפילו אם היה פיל בחדר,
אני בכל זאת הפיל שבחדר.
(קריאה) כן!
כשפיל מציע לך במטוס
סוכריית מנטה,
אני יודעת היטב שלא תמיד
קל להסכים לקבל אותה,

Serbian: 
pa kad se neko znatiželjan
odvaži da me pita za ime,
pokušavam da im se to isplati.
(Smeh)
Zovem se Amal.
To je na arapskom nada.
Moje ime se uglavnom odnosi na kelnericu
u porodičnom restoranu „Damaskus“,
takođe i redovnu studentkinju prava,
svetsku putnicu, obišla jedanaest zemalja.
Iza mog imena stoji izvođenje poezije
u osam od tih zemalja.
(Klicanje) (Aplauz)
Međunarodna pesnikinja kroz živu reč,
muslimanka bez griže savesti.
Sirijka, Amerikanka, nosim hidžab,
aktivistinja, zagovornik socijalne pravde.
Moje ime označava spisateljicu, predavača,
rođeno čedo Denvera u Koloradu!
(Smeh)
(Aplauz)
Međutim, na aerodromu,
moje ime sugeriše nasumičnu proveru.
(Smeh)

Swedish: 
så när den modiga till slut ställer 
vad-heter-du frågan,
försöker jag göra det värt besväret.
(Skratt)
Jag heter Amal.
Det betyder "hopp" på arabiska.
För det mesta är jag servitör
på familjeresturangen i Damaskus,
en heltidsstuderande universitetsstudent
med råge,
ska plugga juridik,
är världsresenär, elva länder.
Mitt namn är att jag har framfört poesi
i åtta av dessa.
(Jubel) (Applåder)
Internationell spoken word-poet, 
oursäktande muslimsk kvinna.
Syrier, amerikan, hijabi, aktivist, 
förespråkar social rättvisa.
Mitt namn är skrivare, lärare, 
Colorado-född Mile High baby!
(Skratt)
(Applåder)
Men på flygplatsen heter jag alltid
slumpmässig kontroll.
(Skratt)

Vietnamese: 
nên khi sự tò mò dũng cảm làm bật lên 
câu hỏi tên bạn là gì,
tôi khiến nó trở nên có giá trị.
(Cười lớn)
Tên tôi là Amal.
Nó có nghĩa là "hy vọng" trong 
tiếng Ả Rập.
Thường ngày tôi được gọi là nữ phục vụ
ở nhà hàng gia đình Damascus,
sinh viên đại học toàn thời gian,
chuyên ngành luật dự bị, người du lịch
tới 11 quốc gia trên thế giới.
Tên tôi là tôi đã trình diễn thơ ca tại 
8 nước trong số đó.
(Reo hò) (Vỗ tay)
Nhà thơ nói ngôn từ của thế giới, tự hào 
là một người phụ nữ hồi giáo.
Người Syria, Mỹ, với khăn trùm đầu, nhà 
hoạt động xã hội, bảo vệ công lí xã hội.
Tên tôi là nhà văn, giáo viên, 
đứa con Mile High sinh ra tại Colorado!
(Cười lớn)
(Vỗ tay)
Nhưng ở sân bay, tên tôi là
tìm kiếm ngẫu nhiên.
(Cười lớn)

Portuguese: 
então, quando um bravo curioso
me pergunta qual o meu nome,
eu me esforço para fazer valer a pena.
(Risos)
Meu nome é Amal.
Significa "esperança" em árabe.
Na maioria dos dias, meu nome é garçonete 
no restaurante da minha família,
universitária em tempo integral,
ou, às vezes, ainda: quase advogada,
viajante do mundo, 11 países.
Meu nome é já declamei poesia
em oito desses países.
(Vivas) (Aplausos)
Artista internacional de poesia falada,
mulher muçulmana sem remorsos.
Síria, americana, de véu na cabeça,
ativista social, defensora da justiça.
Meu nome é escritora, professora,
nascida no Colorado, filha de "Mile High"!
(Risos)
(Aplausos)
Mas, no aeroporto,
meu nome é busca aleatória.
(Risos)

iw: 
אז כשהסקרנים והאמיצים מצליחים
לפלוט את שאלת ה"מה שמך?"
אני משתדלת שזה ישתלם להם.
(צחוק)
שמי אמאל,
"תקווה", בערבית.
ברוב הימים שמי "מלצרית
במסעדה המשפחתית שלנו בדמשק,"
"סטודנטית במשרה מלאה
ועוד יותר,"
"לומדת לתואר ראשון במשפטים,
מטיילת בעולם, 11 מדינות."
שמי הוא "אמנית שירה
בשמונה ממדינות אלה."
(מחיאות כפיים ותרועות)
"משוררת על-פה בינלאומית,
אישה מוסלמית שלא מתנצלת."
"סורית, אמריקנית, לובשת חיג'אב,
פעילה, תומכת בצדק חברתי."
שמי הוא "סופרת, מורה,
ילדת מייל-היי שבקולורדו!"
(צחוק)
(מחיאות כפיים)
אבל במטוס,
שמי הוא "חיפוש אקראי."
(צחוק)

Japanese: 
だから 関心を持ってくれた人が
勇敢にも名前を訊いてくれたら
訊いた甲斐あったと
思ってほしいわけです
（笑）
私の名前は「アマル」
アラビア語で「希望」という意味です
普段は 実家のダマスカス・レストランの
ウェイトレスの名前でもあり
昼間は大学に通う学生の名前
それだけじゃありません
「ロースクール準備課程」
「11ヶ国を訪問した世界旅行者」
「そのうち８ヶ国で
詩の朗読を披露した人」です
（歓声）（拍手）
「世界を股にかけて詩を朗読する詩人」
「ムスリムとして胸を張って生きる女性」
「シリア人」「アメリカ人」「ヒジャブ着用者」
「活動家 」「社会正義運動家」
「文筆家」「教師」とどめに
「コロラド生まれのマイルハイ美人」ときた！
（笑）
（拍手）
でも 空港では「ランダム身体検査対象者」
（笑）

English: 
so when the courageously curious
do pop the what's-your-name question,
I try to make it worth their while.
(Laughter)
My name is Amal.
It means 'hope' in Arabic.
Most days my name is waitress
at my family's Damascus restaurant,
full-time university student
and then some,
pre-law, world traveler, 11 countries.
My name is I've performed poetry
in eight of those countries.
(Cheers) (Applause)
International spoken word poet,
unapologetic Muslim woman.
Syrian, American, hijabi,
activist, social justice advocate.
My name is writer, teacher,
Colorado-born Mile High baby!
(Laughter)
(Applause)
But at the airport,
my name is random search.
(Laughter)

Dutch: 
Dus wanneer zo'n nieuwsgierige held
stoutmoedig naar mijn naam vraagt,
probeer ik die moeite te belonen.
(Gelach)
Ik heet Amal.
Het betekent 'hoop' in het Arabisch.
Meestal heet ik serveerster
in ons familierestaurant Damascus,
meer-dan-voltijds universiteitsstudent,
rechtenstudent, wereldreiziger, 11 landen.
Ik heet: ik heb poëzie voorgedragen
in acht van die landen.
(Gejuich) (Applaus)
Internationaal gesproken woord dichter,
brutaalweg overtuigd moslima.
Syrisch, Amerikaans, hijabi, activiste,
voorvechter van sociale rechtvaardigheid.
Ik heet schrijver, leraar,
Mile High-baby uit Colorado!
(Gelach)
(Applaus)
Maar op het vliegveld
heet ik willekeurig fouilleren.
(Gelach)

Spanish: 
así que cuando un valiente curioso
se anima a preguntarme el nombre
trato de hacer 
que su esfuerzo valga la pena.
(Risas)
Mi nombre es Amal.
En Árabe significa: Esperanza.
Muchos días mi nombre es Camarera
en Damasco, el restaurante de mi familia,
Estudiante Universitaria
de tiempo completo y otros,
estudiante de Derecho, viajera, 
11 países.
Mi nombre es 'He presentado poesía
en ocho de esos países'
(Ovación) (Aplausos)
Poeta de habla internacional,
mujer Musulmana sin remordimientos,
Siria, Americana, HIjabi, activista, 
defensora de la justicia social.
Mi nombre es Escritora, Maestra,
nacida en Colorado, bebé!
(Risas)
(Aplausos)
Pero en el aeropuerto,
mi nombre es 'Búsqueda Azarosa'.
(Risas)

Arabic: 
لذا عندما تسأل الشجاعة الفضولية
السؤال المشهور ما إسمك،
أحاول أن أجعلها تستحق وقتهم.
(ضحك)
إسمي هو (أمل)
و هي تعني الأمل في العربية
معظم الأيام إسمي هو النادلة
في مطعم والدي في دمشق،
طالبة جامعية
مسافرة حول العالم لأحدى عشر دولة.
اسمي أنني أديت شعر في 
8 من هذه البلاد.
(تصفيق)(تحية)
شاعرة عالمية،
امرأة مسلمة غير نادمة.
سورية، أمريكية، متحجبة،
ناشطة، مدافعة عن الحقوق المدنية.
اسمي هو كاتبة، مدرسة،
مولودة بمدينة كولورادو!
(ضحك)
(تصفيق)
و لكن في المطار اسمي هو تفتيش عشوائي.
(ضحك)

Hungarian: 
így ha a bátor érdeklődő
feldobja a "hogy hívják"-kérdést,
próbálok neki értékes választ adni.
(Nevetés)
A nevem Amal.
Ez arabul annyit tesz: remény.
A szüleim arab éttermében
úgy hívnak, pincér,
máskor nappali tagozatos egyetemista,
jogi előkészítős, világjáró, 11 országos
vagy "előadtam a verseim
nyolcban ezen országok közül" a nevem.
(Éljenzés) (Taps)
Nemzetközi spoken word költő,
javíthatatlan muszlim nő.
Szíriai, amerikai, hidzsábos, aktivista,
a társadalmi igazságosság védelmezője.
Író a nevem, tanár,
a Mile High-i csaj Coloradóból!
(Nevetés)
(Taps)
Ám a reptéren úgy hívnak,
szúrópróbaszerű ellenőrzés.
(Nevetés)

Dutch: 
En op straat
heet ik terrorist
of zandneger, voddenkop, onderdrukte,
en op het nieuws heet ik ISIS,
jihadist,
verdachte,
radicaal.
Ik heet 'Zou je moslimbuurman
een extremist kunnen zijn?'.
Mijn moeder, die een hijab draagt,
de islamitische hoofddoek,
wordt vaak aangesproken
met 'Ga terug naar je land',
maar ze komt uit Iowa!
(Gelach)
En haar bijnaam is Lisa Pizza.
(Gelach)
En het kost maar een paar vragen
om uit te vinden dat haar land
de Council Buffs' maisvelden zijn.
(Gelach)
Maar hoe kan iemand dat weten
als ze het niet vragen?
Ze zeggen dat de kortste afstand
tussen twee mensen een verhaaltje is.

Serbian: 
Na ulici označava teroristu,
pustinjskog crnju, krpenoglavog,
ugnjetavanu osobu,
na vestima ISIS,
džihadistu,
osumnjičenog,
radikalistu.
Moje ime povlači pitanje: ‚‚Da nije
vaš muslimanski sused ekstremista?“
Mojoj mami, koja nosi hidžab,
muslimansku maramu,
često kažu da se vrati u svoju zemlju,
ali ona je iz Ajove!
(Smeh)
Njen nadimak je Liza Pica.
(Smeh)
Ne treba više od par pitanja
da biste shvatili da su kukuruzna polja
Kaunsil Blafsa njena domovina.
(Smeh)
Ali, kako bi to neko znao, ako ne pita?
Kaže se da je najmanja razdaljina 
između dva čoveka priča.

Portuguese: 
E, nas ruas, é terrorista,
árabe maldita, de turbante, oprimida,
e, nos noticiários, Estado Islâmico,
jihadista,
suspeita,
radical.
Meu nome é: "Será que sua vizinha
muçulmana não é uma extremista?"
Minha mãe, que usa o hijab,
o lenço muçulmano de cabeça,
é chamada com frequência 
de: "Volte para o seu país",
mas ela é de Iowa!
(Risos)
E o apelido dela é Lisa Pizza.
(Risos)
E bastam algumas poucas perguntas
para se perceber que o país dela
são os campos de milho de Council Bluffs.
(Risos)
Mas como alguém vai saber 
isso se não perguntar?
Dizem que a distância mais curta
entre duas pessoas é uma história.

Japanese: 
街では「テロリスト」
「砂漠の黒んぼ」
「ターバン女」に「被抑圧者」
ニュースでは「ISIS」
「ジハード主義者」
「容疑者」
「急進主義者」
「近所のムスリムは過激派かも？」
そんな名前でもあります
うちの母は ヒジャブという
イスラム教信者用のかぶりものを着用し
よく「故郷に帰れ」と言われる人です
アイオワ生まれなんですけど！
（笑）
しかも あだ名が
「リサ・ピザ」
（笑）
少し言葉を交わせば すぐに
母の故郷はアイオワの
トウモロコシ畑だと分かります
（笑）
でも 話もしないうちから
分かるはずありませんよね
よく 人と人の距離を縮める
最短手段は物語だと言います

Swedish: 
Och på gatorna, där är jag en terrorist,
neger, turbannisse, förtryckt,
och på nyheterna är vi ISIS,
jihadister,
misstänkta,
radikala.
Där är jag: "Kan din muslimska granne
vara en extremist?"
Min mor, som bär slöjan,
den islamiska huvudbonaden,
blir ofta kallad:
"återvänd till ditt hemland",
men hon är från Iowa!
(Skratt)
Och hennes smeknamn är Lisa Pizza.
(Skratt)
Och det tar inte mer än ett par frågor
för att komma fram till att hennes land
är Council Bluffs majsfält.
(Skratt)
Men, hur skulle någon veta utan att fråga?
Man brukar säga att den kortaste vägen 
mellan två människor är en historia.

Vietnamese: 
Và trên phố, nó là khủng bố,
da đen gốc Trung Đông, đầu quấn khăn, bị áp bức,
và trên bản tin, nó là ISIS,
thánh chiến,
kẻ tình nghi,
căn nguyên.
Tên tôi là, "Người hàng xóm Hồi giáo
của bạn có phải là kẻ cực đoan không?"
Mẹ tôi, người đội khăn trùm đầu, 
người mang khăn đội Hồi giáo,
thường bị coi là "Hãy trở lại đất nước 
của mày đi,"
nhưng bà ấy đến từ Iowa!
(Cười lớn)
Và tên thân mật của bà là Lisa Pizza.
(Cười lớn)
Và không tốn nhiều câu hỏi
để biết rằng quốc gia của bà ấy là 
cánh đồng ngô Council Bluffs.
(Cười lớn)
Nhưng, làm sao một người có thể biết được
điều này mà không hỏi?
Họ nói rằng khoảng cách ngắn nhất giữa 
hai con người là một câu chuyện.

Arabic: 
و في الشارع، اسمي إرهابية،
مستعبدة بالحجاب، مضطهدة، متهمة،
وفي الأخبار، اسمي هو داعش،
جهادية،
مشتبه فيها،
متطرفة.
اسمي هو، "هل جارك المسلم
من الممكن أن يكون متطرف؟"
أمي التي ترتدي الحجاب الإسلامي،
تخاطب عادة ب"لم لا تعودين الى بلدك."
و لكنها من ولاية أيوا
(ضحك)
و لقبها هو ليزا بيتزا.
(ضحك)
وتأخذ فقط سؤالين
ليكتشف أن وطنها هو أحد حقول الذرة
بمدينه كونسل بلفس.
(ضحك)
ولكن كيف لشخص أن يعرف ذلك
بدون أن يسأل؟
إنهم يقولون أن أقصر مسافة
بين الناس هو قصة.

iw: 
וברחוב - "מחבלת,
"כושית חול, ראש מגבת, מדוכאת,"
בחדשות שמי "דאעש",
"ג'יהדיסטית,"
"חשודה,"
"קיצונית."
שמי הוא "יכול להיות
ששכנתך המוסלמית היא דתית קנאית?"
אל אמא שלי, שלובשת חיג'אב,
כיסוי הראש המוסלמי,
מרבים לפנות כ-"תחזרו לארץ שלכם,"
אבל היא מאיווה!
(צחוק)
והכינוי שלה הוא "ליזה פיצה".
(צחוק)
ואין צורך ביותר משתי שאלות
כדי לגלות שהארץ שלה היא
שדות התירס של קאונסיל בלאפס.
(צחוק)
אבל איך אפשר לדעת זאת
אם לא שואלים?
אומרים שהמרחק הקצר ביותר
בין שני אנשים הוא סיפור.

Spanish: 
Y en la calle es 'Terrorista'.
Negra del desierto, 
cabeza de trapo, oprimida,
y en las noticias, es ISIS,
jihadi,
sospechosa,
radical.
Mi nombre es: ¿Puede, 
tu vecino Musulman ser un extremista?
A mi madre, que usa el hijab,
el pañuelo Islámico,
generalmente la llaman:
Vuelve a tu país.
Pero ella es de Iowa.
(Risas)
y su apodo es: Lisa Pizza.
(Risas)
Y no se necesitan 
más que un par de simples preguntas,
para descubrir que su país son
los campos de maíz de Council Bluffs.
(Risas)
Pero, ¿Cómo alguien puede saber esto
si no lo pregunta?
Se dice que la menor distancia
entre dos personas es una historia.

Hungarian: 
Az utcán: terrorista,
sivatagi patkány, rongyfejű, elnyomott,
a hírekben: ISIS,
dzsihádista,
gyanúsított,
radikális.
"Lehet, hogy muszlim szomszédja
szélsőséges?" a nevem.
Hidzsábot, iszlám fejdíszt viselő anyámat
gyakran szólítják úgy: "Takarodj vissza
az országba, ahonnan jöttél!"
Pedig Iowából származik!
(Nevetés)
A beceneve Lisa Pizza.
(Nevetés)
Csak pár kérdésbe kerül kideríteni,
hogy az ő országa
a Council Bluffs-i kukoricaföldek.
(Nevetés)
Ám kérdések nélkül
hogyan is tudná ezt valakit?
Úgy tartják, két ember közt
a legrövidebb távolság egy történet.

English: 
And on the street, it's terrorist,
sand nigger, raghead, oppressed,
and on the news, it's ISIS,
jihadi,
suspect,
radical.
My name is, "Could your Muslim
neighbor be an extremist?"
My mama, who wears the hijab,
the Islamic headdress,
is often referred to as
"Go back to you country,"
but she's from Iowa!
(Laughter)
And her nickname is Lisa Pizza.
(Laughter)
And it does not take more
than a couple questions
to figure out that her country
is the Council Bluffs cornfields.
(Laughter)
But, how would someone
know this without asking?
They say the shortest distance
between two people is a story.

Dutch: 
Daar kan ik dan aan toevoegen
dat je de grootste afstand
kunt afleggen in de minste tijd
door naar iemands naam te vragen.
Hoe we onszelf noemen,
is een weerspiegeling van wie we zijn,
onze verklaringen, familiegeschiedenis,
de dingen die we geloven,
onze normen en waarden, ons thuis,
onze cultuur en transformaties.
Zoals een Mohammed die tot Mo werd
en een Lisa Pizza tot Iman.
En hoe we anderen noemen en hoe,
als we dat doen,
we anderen zichzelf laten noemen,
is een weerspiegeling
van onze eigen verklaringen,
van onze moed, en onze angst.
In hoeverre iemands verhaal kneedbaar is,
kan jij niet beoordelen,
maar is aan de verteller zelf,
niet aan de presentator
of aan de megafoon,

English: 
Well, I elaborate on that to say
that the greatest distance you can travel
in the shortest amount of time,
is by asking someone their name.
The way we name ourselves
is a reflection of who we are,
our declarations, family histories,
the things we believe,
the morals we abide by,
our homes, cultures, transformations.
Like a Mohammed turned Mo,
or a Lisa Pizza turned Iman.
And how we name others, and how,
if, we allow others to name themselves
is a reflection of our own declarations,
of our courage, and our fear.
The malleability of a person's story
must be self-determined,
coming from the lips of the storyteller,
not the anchorman, not the megaphone,

Vietnamese: 
Ồ, tôi muốn nói kĩ hơn rằng bạn có thể đi 
khoảng cách lớn nhất
trong khoảng thời gian ngắn nhất,
bằng cách hỏi tên người khác.
Cách chúng ta đặt tên bản thân là 
sự phản ánh con người mình,
tuyên bố của chúng ta, lịch sử gia đình,
những điều chúng ta tin tưởng,
những đạo đức ta chấp hành, gia đình ta, 
nền văn hoá, sự biến đổi.
Cũng như một Mohammed chuyển thành Mo,
hoặc một Lisa Pizza chuyển thành Iman.
Và cách ta đặt tên cho người khác, cách ta
để người khác tự đặt tên họ, nếu có thể
là sự phản ánh chính sự tuyên bố của 
chúng ta,
của sự dũng cảm và cả nỗi sợ của chúng ta.
Tính mềm dẻo trong câu chuyện của 
một người phải được tự quyết,
xuất phát từ miệng của người kể chuyện,
không phải từ bình luận viên hay 
loa phát thanh,

Hungarian: 
Nos, annyit hozzátennék,
hogy a legrövidebb idő alatt megtehető
leghosszabb táv
megkérdezni valaki nevét.
Bemutatkozásunk rólunk árulkodik,
önmeghatározásunkról, 
családi hátterünkről, hogy miben hiszünk,
erkölcsi értékrendünkről, otthonunkról,
kultúránkról, átalakulásainkról.
Így lesz Mohammedből Mo
vagy Lisa Pizzából Iman.
Ahogy mi nevezünk el másokat, és ahogy
hagyjuk, hogy mások nevezzék magukat,
az viszont saját önmeghatározásunkat,
bátorságunkat, félelmeinket tükrözi.
A saját történetünk alakíthatósága
csak tőlünk függhet,
csak a mi elbeszélésünkön alapulhat –
nem a műsorvezetőtől,
nem a hangosbeszélőtől,

Arabic: 
حسناً، انا أعقب على هذا القول 
أن أكبر مسافة تستطيع أن تسافرها
في أقصر كمية من الوقت،
هو عن طريق سؤال شخص عن اسمه.
اسماءنا هي إنعكاس لذواتنا،
تصريحاتنا، تاريخ عائلاتنا،
الأشياء التي نؤمن بها،
الأخلاق التي نلتزم بها،
بيوتنا، حضاراتنا، التحولات.
مثلما يتحول (محمد) الى (مو)
أو ليسا بيتزا تتحول الى إيمان.
و كيف نسمي الأخرين، وكيف،
إذا، سمحنا للأخرين بتسمية أنفسهم
انها إنعكاس لتصريحاتنا،
لشجاعتنا، وخوفنا،
تطويع قصة شخصٌ ما
يجب أن تكون ذاتية،
قادمة من شفاه راوي القصة،
ليس من التلفاز،
ولا المراسلين الإخباريين،

Swedish: 
Jag utvecklar detta genom att säga
att det största avståndet du kan resa
under kortast tid är genom
att fråga någon om deras namn.
Hur vi döper oss själva
reflekterar vilka vi är,
våra uttalanden, familjehistorier,
saker vi tror på,
de moraliska pelarna vi stödjer oss på, 
våra hem, kulturer, förändringar.
Som hur Mohammed blev Mo
eller hur Lisa Pizza blev Iman.
Och hur vi döper andra, och hur, om,
vi tillåter andra att namnge sig själva
är en reflektion
över våra egna uttalanden,
av vår mod, och vår rädsla.
Formbarheten av en persons historia
måste avgöras av en själv,
komma från individens läppar,
inte nyhetsankaren, inte en megafon,

Japanese: 
もっと言ってしまえば
最速で最短に距離を縮める方法は
相手の名前を訊くことです
その人が自分をどう呼ぶかに
人となりが表れます
自称していることや
家系の歴史や 信じている物事や
行動の規範としている倫理観
家庭 文化 変遷の軌跡
「モハマド」が「モー」になったり
「リサ・ピザ」が「イマン」になったりします
私たちが他人につける名前と つけ方には—
他人に自称する機会を与えるならの話ですが—
私たちが自らをどう称するかや
自身の勇気や恐れを映す鏡です
ある人の物語をどんな形で表現するかは
その人本人しか決められません
語り手の口から
出てくるものでなければならず
ニュースキャスターやメガホンからではなく

Serbian: 
Ja ću ovo malo razraditi i reći
da je najveće rastojanje koje možete preći
za najkraće vreme
je ako pitate nekog za ime.
Način na koji sebe imenujemo
je odraz onoga što jesmo,
našeg izjašnjavanja, porodične istorije,
stvari u koje verujemo,
morala koga se pridržavamo,
naših domova, kultura, preobražaja.
Kao što je Mohamed postao Mo,
a Liza Pica postala Iman.
Kako nazivamo druge
i dozvoljamo im da nazivaju sebe,
odraz je našeg izjašnjavanja,
naše hrabrosti i našeg straha.
Fleksibilnost nečije priče
mora biti samoodređujuća,
da potiče sa usana pripovedača,
a ne voditelja, ne megafona,

iw: 
על משקל זה אני אומרת
שהמרחק הגדול ביותר שאפשר לעבור
בזמן הקצר ביותר,
הוא כששואלים מישהו לשמו.
השמות שאנו נותנים לעצמנו
משקפים את מי שאנו,
את הצהרותינו, העבר המשפחתי שלנו,
הדברים שבהם אנו מאמינים,
עקרונות המוסר שלנו,
בתינו, תרבויותינו, השינויים שעוברים עלינו.
כמו מוחמד שהופך למו,
כמו ליזה פיצה שהופכת לאימאן.
והאופן בו אנו מכנים אחרים, ואיך,
אם אנו בכלל מתירים להם
לתת לעצמם שם,
משקף את הצהרותינו,
את אומץ ליבנו ואת פחדנו.
חשילות סיפורו של אדם
חייבת להיקבע על ידיו בלבד,
כפי שהיא יוצאת משפתי המספר,
ולא ממגיש החדשות,
ולא מתוך המגפון,

Portuguese: 
Com base nisso, posso dizer que a maior
distância possível de se percorrer,
no mais curto espaço de tempo,
é perguntar o nome de uma pessoa.
A forma pela qual nos chamamos
é um reflexo de quem somos,
nossas afirmações, histórias de família,
aquilo em que acreditamos,
os valores morais que seguimos,
nosso lar, cultura, transformações.
Como um Mohammed que se tornou Mo,
ou uma Lisa Pizza que se tornou Iman.
E como chamamos os outros, e como, talvez,
permitimos que os outros sejam chamados
é um reflexo de nossas
próprias afirmações,
da nossa coragem e de nosso medo.
A maleabilidade da história de uma pessoa
deve ser determinada por ela própria,
deve sair da boca de quem conta
a própria história,
não do apresentador do noticiário,
não do megafone,

Spanish: 
Bueno, yo trabajé al respecto y digo
que la mayor distancia que puedes recorrer
en la menor cantidad de tiempo,
es preguntándole a alguien su nombre.
La manera en la que nos llamamos,
es un reflejo de quienes somos,
nuestras opiniones, historias familiares,
nuestras creencias,
los principios a los que nos atenemos,
nuestras casas, cultura, transformaciones.
Así como Mohammed se vuelve Mo,
o Lisa Pizza se vuelve Iman.
Y cómo llamamos a otros, y cómo
permitimos que sean llamados
es un reflejo de nuestras propias
opiniones,
nuestro coraje y nuestro miedo.
La maleabilidad de la historia de alguien
debe ser autodeterminada,
provenir de los labios de quien 
cuenta la historia,
no del presentador de las noticias, 
no del megáfono,

Swedish: 
inte ens slöjan som täcker hennes huvud 
eller melaninet i hans hud,
för ingen kan tala för miljarder
av människor med ett andetag,
förutom när man ber,
och oftast när vi generaliserar är det 
inte på grund av att vi ber.
Och när vi inte frågar om deras namn
frågar vi inte heller om deras historia.
I massmedias världar
och med hejdlösa missförstånd
är det svårt för oss, inklusive mig själv,
att bryta ner alla de skrämmande
berättelser som vi hör.
Ibland, istället för att isolera
och individualisera dem,
tenderar vi att måla en grupp människor
med en bred borste,
tills plötsligt alla med en slöja på
är en turbannisse som behöver befrias,
eller alla med vit hud är rasister,

Arabic: 
ليس حتى من الوشاح فوق رأسها
او صبغة الميلانين على جلده،
لأنه لا أحد يستطيع قول
أسماء ملايين في نفس واحد،
إلا وقت الصلاة،
وأغلب الأوقات عندما نعمم،
ليس بسبب الصلاة.
وعندما لا نسأل شخصٌ ما عن اسمه،
هكذا لا نسأل عن قصته.
في عالم مليء بوسائل الإعلام
والتضليل المنتشر،
إنه صعب على أي أحد، بمن فيهم أنا،
لتحليل كل هذه القصص المرعبة
التي نسمعها.
أحياناً، بدل من عزلهم،
أو إضافة الطابع الشخصي عليهم،
نحن نتجه لنلقي اللوم على مجموعة من الناس،
حتى فجأة، أصبحت كل إمرأة ترتدي الحجاب
مستعبدة بحاجة للحرية،
و كل ذويي البشرة البيضاء
عنصريين مدمنين،

English: 
not even the scarf on her head
or the melanin in his skin,
because no one can speak
the names of billions in one breath,
unless it's in prayer,
and oftentimes when we generalize,
it isn't because we're praying.
And when we don't ask someone their name,
we're not asking for their story.
In the world of mass media
and rampant misinformation,
it is hard for anyone, including myself,
to deconstruct all these
terrifying stories that we hear.
Sometimes, instead of isolating them,
individualizing them,
we tend to paint a group of people
with a broad brush,
until suddenly, everyone with a hijab on
is a raghead that needs liberating,
or everyone with white skin
is a racist cracker,

iw: 
אפילו לא מהצעיף שעל ראשה
או מהמלנין שבעורו,
כי איש אינו יכול לומר
את שמות המיליארדים בנשימה אחת,
אלא אם בתפילה,
ולעתים קרובות, כשאנו מכלילים,
זה לא כי אנו מתפללים.
וכשאיננו שואלים מישהו לשמו,
איננו שואלים אותו לסיפורו.
בעולם של תקשורת המונים
והתפוצצות של מידע מסולף,
קשה לכולם, גם לי,
לנתח את כל הסיפורים המבעיתים
שאנו שומעים.
לפעמים, במקום לבודד אותם,
לראות בהם יחידים,
אנו נוטים לצבוע קבוצת אנשים
במברשת רחבה,
עד שלפתע,
כל חובשת חיג'אב
היא ראש-מגבת שצריך לשחרר,
או כל מי שעורו לבן
הוא בור גזעני,

Japanese: 
その人の巻いているスカーフでも
肌のメラニン濃度でもありません
一回の呼吸の間に
何十億人もの名前を言える人なんていません
祈りの中でなら別ですが
しばし 人が何かを一般化するとき
それは祈っているからではありませんよね
誰かに名前を訊ねないのであれば
その人の物語に興味がないということです
マスメディアと
デタラメな情報がはびこる社会では
私を含め 誰にとっても
あちこちで耳にする 恐ろしい噂を
批判的に分析するのは難しいものです
私たちは時に それぞれのケースを
個別のものとして切り離して考えることはせず
大きな筆で色を塗るかのように
一つの集団のイメージを作り
ある時 突然 ヒジャブを巻いている人は全員
「解放すべきターバン女」に
肌の白い人は全員
「人種差別主義の白んぼ」に

Vietnamese: 
thậm chí không phải từ chiếc khăn trên đầu
hay sắc tố trên da anh ấy,
bởi không ai có thể nói lên cái tên 
của hàng tỉ người chỉ với một hơi thở,
trừ khi đó là lời cầu nguyện,
và thỉnh thoảng khi ta nói chung chung,
không phải bởi ta đang cầu nguyện.
Và khi ta không hỏi tên một ai đó,
ta không hỏi về câu chuyện của họ.
Trong thế giới phương tiện truyền thông
đại chúng tràn lan thông tin sai lệch,
thật khó khăn với tất cả 
mọi người, kể cả chính tôi,
để tháo gỡ tất cả những câu chuyện
kinh hoàng ta nghe thấy.
Thỉnh thoảng, thay vì cô lập, tách biệt họ,
chúng ta có xu hướng đánh đồng chung
một nhóm người,
rồi bỗng nhiên, những người đội khăn 
trùm đầu đều cần được giải phóng,
hoặc bất cứ ai da trắng đều 
phân biệt chủng tộc,

Portuguese: 
nem mesmo do lenço na cabeça,
ou da melanina em sua pele,
porque não se pode dizer o nome
de bilhões de pessoas em um fôlego só,
a menos que seja em uma prece,
e, normalmente, quando generalizamos,
não é porque estamos em prece.
Se não perguntamos a uma pessoa seu nome,
deixamos de perguntar da história dela.
No mundo da mídia de massas
e das ferozes notícias falsas,
fica difícil para qualquer um,
inclusive eu mesma,
desconstruir essas histórias terríveis
que ouvimos por aí.
Muitas vezes, em vez de isolar
e de individualizar a informação,
tendemos a colocar todo um grupo
pessoas dentro de um mesmo saco,
até que qualquer pessoa usando um hijab
é alguém que precisa se libertar,
ou qualquer pessoa 
de pele branca é racista,

Hungarian: 
de még a fejkendőtől sem
vagy a bőr melanintartalmától,
mert senki sem nevezhet
milliárdokat egy néven egy időben,
hacsak nem imádkozik,
és legtöbbször nem azért általánosítunk,
mert imádkozunk.
Ha pedig nem kérdezzük meg valaki nevét,
nem vagyunk kíváncsiak a történetére sem.
A tömegtájékoztatás
és a zabolátlan álhírek világában
igen nehéz bárkinek, engem is beleértve,
valóban kibogozni azt a rengeteg
terjengő, rémes történetet.
Hajlamosak vagyunk egy kalap alá venni 
mindenkit, ráadásul egy elég nagy alá,
ahelyett, hogy külön-külön, 
egyénként tekintenénk az emberekre,
míg egyszerre minden hidzsábot viselő
rongyfejű lesz, akit fel kell szabadítani,
minden fehér rasszista seggfej,

Serbian: 
ne sa marame na glavi ili melanina kože,
jer niko ne može u jednom dahu
da izgovori milijarde imena,
osim u molitvi.
A često, kada generalizujemo,
to nije zbog molitve.
Ako nekog ne pitamo za ime,
znači da ne tražimo od njega priču.
U svetu masovnih medija
i rasprostranjenih dezinformacija,
teško je bilo kome, ubrajam i sebe,
da protumači sve ove 
užasne priče koje čujemo.
Ponekad, umesto da ih izolujemo
i individualizujemo,
skloni smo da uopštavamo ljude,
dok iznenada svako sa hidžabom
ne postane krpenoglavi
koga treba osloboditi,
ili dok svaki belac ne postane rasista,

Dutch: 
zelfs niet aan de doek op haar hoofd
of de melanine in zijn huid,
want niemand kan de namen
van miljarden in één adem uitspreken,
behalve in gebed.
En vaak wanneer we generaliseren,
doen we dat niet omdat we bidden.
En als we iemand
niet naar hun naam vragen,
vragen we niet naar hun verhaal.
In een wereld van massa-media
en ongebreidelde misinformatie
is het moeilijk voor iedereen
en ook voor mij
om al die verschrikkelijke verhalen
die we horen uit elkaar te pluizen.
Soms, in plaats van mensen apart te zien,
ze te individualiseren,
schilderen we een groep mensen
met een brede kwast,
tot plotseling iedereen met een hijab
bevrijd moet worden,
of iedereen met een blanke huid
een racistische slavendrijver is,

Spanish: 
ni siquiera del pañuelo en su cabeza,
o la melanina de su piel,
porque nadie puede nombrar 
a billones en un respiro,
salvo que esté rezando,
y muchas veces, cuando generalizamos,
no es porque estemos rezando.
Y cuando no preguntamos a alguien
su nombre, no preguntamos su historia.
En este mundo de los medios masivos
y de la creciente desinformación,
es difícil para cualquiera,
incluso para mí,
deconstruir todas estas aterradoras
historias que oímos.
A veces, en lugar de
aislarlas e individualizarlas,
tendemos a meter a todo un grupo
en la misma bolsa,
y de repente, cualquiera con un hijab
es un cabeza de trapo esclavo,
o cualquiera de piel blanca
es un sureño racista,

Hungarian: 
a feketék mind senkiházi niggerek,
bárki, aki apámhoz hasonlít,
repülőgépet készül felrobbantani,
ám ha a gyilkos fehér bőrű, legfeljebb
mentálisan instabil, magányos farkas.
A helyzet odáig fajult,
hogy úgy érezzük,
meg sem kell kérdezzük a másik nevét,
mert mi már adtunk neki nevet.
Európában jelenleg olyan óriási változás
megy végbe az elnevezéseket illetően,
amely teljesen átalakította
a humanitárius felelősséget is.
Országok deportálnak menekülteket,
ám a hírekben
a menekültekre bevándorlókként utalnak.
Ne szépítsük: bevándorlókat deportálni
sokkal indokoltabbnak tűnik,
mint olyan egyéneket, akiknek
háború, erőszak vagy üldöztetés miatt
el kellett menekülniük a hazájukból –
ez az ENSZ meghatározása a menekültekre.

Japanese: 
肌の黒い人は全員
「片親の黒んぼ」に
私の父のような見た目の人は全員
飛行機爆破の容疑者に
実行犯の肌の色が白ければ
単に孤独で精神不安定な人になります
今の世の中では もう
人に名前を訊く必要さえないかのように
思えてしまいます
それ以前に もうレッテルを
貼ってしまっているのですから
今 ヨーロッパでは 時代を象徴するような
「名称の再定義」現象が起こっており
人道的責任とは何かという意味が
完全に変わってしまいました
ヨーロッパの国々では
難民が強制送還されています
でも ニュースを見ると
この難民たちを
「移民」と呼んでいるのです
ぶっちゃけ「移民の追放」って
もっともらしく聞こえますよね
迫害や紛争や武力衝突のせいで
自国を離れざるを得なかった人々を
追い出したと言われるよりも
ずっと納得できます
そういう人を国連では
「難民」と定義していますけどね

Swedish: 
eller alla mörkhyade
är en faderlös nigger,
och alla som liknar min far
kommer att spränga flygplanet,
eller om mördaren hade ljus hy,
är han bara en mentalt bräcklig ensamvarg.
Och vi kommer till punkten
då vi inte känner behovet
av att fråga vad personen heter,
för vi har redan döpt dem.
I Europa pågår just nu ett enormt namnbyte
som helt har förändrat
det humanitära ansvaret.
Länder deporterar flyktingar,
men när vi tittar på nyheterna,
kallas dessa flyktingar för migranter.
För låt oss inse det,
att deportera migranter låter rimligare
än att deportera individer som tvingats
lämna sina hemländer
på grund av förföljelse, krig och våld -
det som FN definierar som en flykting.

Spanish: 
o cualquiera de piel negra
es un negro huérfano,
o cualquiera que luzca como mi padre
va a volar un avión,
o si el asesino tiene rasgos suaves, sólo 
es alguien con problemas mentales.
Y así, llegamos a este punto
dónde sentimos que no necesitamos
preguntar el nombre de las personas,
porque ya se los hemos otorgado.
En estos momentos en Europa, se está
dando un monumental cambio de nombre,
que ha transformado completamente 
una responsabilidad humana.
Países deportando refugiados,
pero cuando ves la cobertura periodística,
a los refugiados se los llama migrantes.
Porque, digamoslo, deportar migrantes
suena mucho más razonable
que deportar individuos que fueron
forzados a dejar su país
a causa de persecuciones, 
guerra y violencia,
lo que las Naciones Unidas denomina
un refugiado.

Portuguese: 
ou qualquer pessoa de pele negra
é um crioulo bastardo,
ou qualquer um que se pareça 
com o meu pai irá explodir um avião,
ou, se o assassino tiver a pele clara,
é só um esquisitão com problemas mentais.
E chegamos a esse ponto
em que nem precisamos
perguntar o nome das pessoas,
pois já sabemos como chamá-las.
Na Europa, neste momento, ocorre
uma monumental troca de nomes,
transformando completamente
a responsabilidade da humanidade.
Os países estão deportando refugiados,
mas, quando se assiste aos noticiários,
esses refugiados
são chamados de imigrantes.
Porque, convenhamos, deportar imigrantes
parece muito mais aceitável
do que deportar indivíduos
que foram obrigados a deixar seus países
em função de perseguição,
guerra e violência,
que é a definição da ONU para refugiado.

Vietnamese: 
hay mọi người da đen đều là 
thằng mọi không có cha,
hay bất cứ ai trông giống bố tôi đều sẽ
cho nổ tung cái máy bay,
hoặc nếu kẻ sát nhân có da sáng, hắn chỉ
là con sói cô độc với tinh thần mong manh.
Và đến lúc này
khi mà ta cảm thấy việc hỏi tên mọi người 
không còn cần thiết nữa
bởi ta đã gán cho họ rồi.
Ở Châu Âu hiện nay, một cuộc thay đổi tên
rộng lớn đang diễn ra
đã hoàn toàn biến đổi trách nhiệm 
nhân đạo.
Các quốc gia đang trục xuất người tị nạn,
nhưng khi bạn xem tin tức,
những người tị nạn này đang bị coi là 
kẻ nhập cư.
Bởi hãy cùng thẳng thắn, trục xuất
dân nhập cư nghe hợp lí hơn nhiều
hơn việc trục xuất các cá nhân đã bị bắt
phải trốn khỏi đất nước của mình
vì sự đàn áp, chiến tranh và bạo lực -
định nghĩa của Liên Hiệp Quốc về 
dân tị nạn.

Arabic: 
وكل شخص ذو بشرة سوداء
هو عبد لقيط،
أو كل شخص يشبه أبي 
سوف يفجر الطائرة،
و كل من لديه بشرةََ مختلفةًً عنا،
مجرم مختل يجب الحذر منه.
وقد وصلنا لتلك النقطة
حيث نشعر أنه لا يجب علينا
سؤال الناس عن اسماءهم
لأننا سميناهم مسبقََا بأنفسنا.
يحدث في أوروبا الآن،
كمية كبيرة من تغيير الأسماء
وتغيير في المبادئ والمسئوليات الإنسانية.
البلاد تقوم بترحيل اللاجئين،
ولكن عندما تشاهد تغطية الأخبار،
هؤلاء اللاجئين
يسمونهم مهاجرين.
لأن كلمة ترحيل المهاجرين
تبدو منطقية أكثر
عن ترحيل أفراد 
خرجو من بلادهم قسراً
بسبب الإضطهاد، 
الحرب، والعنف
و هذا تعريف الأمم المتحده
للاجئين.

Dutch: 
of iedereen met een zwarte huid
een vaderloze neger,
of iedereen die eruitziet als mijn vader
het vliegtuig gaat opblazen,
of als hij een lichte huidskleur had,
een niet toerekeningsvatbare eenling.
En we komen op een punt
dat we mensen niet eens
hun naam meer hoeven te vragen,
omdat we ze die al hebben gegeven.
In Europa is een gigantische
naamsverandering aan de gang
die een humanitaire verantwoordelijkheid
volstrekt heeft getransformeerd.
Landen deporteren vluchtelingen,
maar als je naar het nieuws kijkt,
noemen ze die vluchtelingen 'migranten'.
Want, wees eerlijk, migranten deporteren
klinkt een stuk billijker
dan individuen deporteren
die zijn gedwongen hun land te ontvluchten
vanwege vervolging, oorlog en geweld
-- de VN's definitie
van een vluchteling.

iw: 
או כל מי שעורו שחור
הוא כושי יתום,
או כל מי שנראה כמו אבי
עומד לפוצץ את המטוס,
ואם הרוצח הוא בהיר עור,
הוא רק זאב בודד שביר נפשית.
ואנו מגיעים למצב
שבו נראה לנו שאפילו איננו צריכים
לשאול אנשים לשמם
כי כבר הענקנו להם שם.
באירופה, כיום, מתרחש
שינוי-שם בקנה-מידה אדיר
ששינה לחלוטין את פני
האחריות ההומניטרית.
מדינות מגרשות פליטים,
אבל כשצופים בסיקור החדשותי,
הפליטים האלה נקראים "מהגרים".
כי הרי "גירוש מהגרים"
נשמע הרבה יותר סביר
מאשר "גירוש בני-אדם
שנאלצו לברוח מארצם
"בגלל רדיפות, מלחמה ואלימות" -
ההגדרה של האו"ם ל"פליטים".

Serbian: 
ili svako sa crnom kožom siroto crnče,
ili svako ko liči na mog oca,
dići će u vazduh avion,
ili, ako je ubica svetlog tena,
on je samo mentalno krhki vuk samotnjak.
Tu dolazimo do te tačke
u kojoj nikog ni ne treba
da pitamo kako se zove,
jer smo ga već imenovali.
U Evropi se upravo odigrava
zamena naziva ogromnih razmera,
zbog čega se potpuno transformisala
humanitarna odgovornost.
Države deportuju izbeglice,
ali gledajući reportaže,
ove izbeglice se nazivaju migrantima.
Jer, da budemo iskreni,
deportovanje migranata zvući umerenije
od deportovanja pojedinaca
koji su prisiljeni
da pobegnu iz svoje zemlje
zbog progona, rata, nasilja -
tako Ujedinjene nacije definišu izbeglice.

English: 
or everyone with black skin
is a fatherless nigger,
or everybody who looks like my father
is going to blow up the airplane,
or if the killer had a light complexion,
he's just a mentally fragile lone wolf.
And we come to this point
where we feel like we don't even need
to ask people their names
because we already gave it to them.
In Europe right now,
a monumental name change is taking place
that has completely transformed
a humanitarian responsibility.
Countries are deporting refugees,
but when you watch news coverage,
these refugees
are being referred to as migrants.
Because let's face it, deporting migrants
sounds way more reasonable
than deporting individuals
who have been forced to flee their country
because of persecution,
war, and violence -
the United Nations definition of refugee.

Vietnamese: 
(Vỗ tay)
Và bằng cách đặt cho những con người này
cái tên như vậy,
chúng ta đã gán cho họ một lựa chọn
thay vì một hoàn cảnh,
vài lợi ích kinh tế thay vì sự tuyệt vọng
chạy trốn khỏi vùng chiến tranh.
Những cậu bé này là người tị nạn, không
phải dân nhập cư.
Tôi chụp bức ảnh này năm ngoái
tại một trại tị nạn
ở biên giới Syria - Thổ Nhĩ Kỳ, 
và trái ngược với suy nghĩ nhiều người,
họ không phải chất độc.
Họ không ở đây để đánh cắp sự dân chủ 
hay chiếm lấy khu phố của ta.
Họ là những con người,
những gia đình ước mong có thể
về nhà
nhưng phải coi nhà mình ở nơi nào đó khác.
Và ở đây, khi từ "dân nhập cư"

Portuguese: 
(Aplausos)
E, ao chamá-los assim,
estamos atribuindo a essas pessoas
uma escolha, em vez de uma circunstância,
um ganho econômico, em vez do desespero 
por fugir de uma zona de guerra.
Estas crianças são refugiadas,
não imigrantes.
Tirei esta foto no ano passado
em um campo de refugiados
na fronteira da Síria com a Turquia,
e, ao contrário do que se pensa,
eles não são venenosos.
Não vieram aqui roubar nossa democracia
ou invadir nossa vizinhança.
São pessoas,
famílias que gostariam 
de poder voltar para casa,
mas tiveram de fazer 
seu lar em outro lugar.
E chegamos a esse ponto,
em que a palavra "imigrante"

Spanish: 
(Aplausos)
Y nombrando a estas personas
de esa manera,
les atribuímos a ellos una decisión
en lugar de una circunstancia,
alguna ganancia económica en lugar de la
necesidad de huir de una zona en guerra.
Estos pequeños son refugiados,
no migrantes.
Tomé esta foto el año pasado
en un campo de refugiados,
en la franja Sirio-Turca,
y contrariamente a la creencia popular,
ellos no son veneno.
No están aquí para robarnos la democracia
o tomar nuestros vecindarios.
Ellos son gente,
familias a las que les gustaría 
poder volver a casa,
pero que tuvieron que hacer 
su hogar en un nuevo lugar.
Y hemos llegado a este punto
dónde la palabra 'migrante'

English: 
(Applause)
And in naming these people this way,
we've attributed to them a choice
instead of a circumstance,
some economic gain instead
of a desperation to flee a war zone.
These little ones
are refugees, not migrants.
I took this photo last year
at a refugee camp
on the Syrian-Turkish border,
and contrary to popular belief,
they aren't poisons.
They're not here to steal our democracy 
or to take over our neighborhoods.
They're people,
families who wish that they could go home
but have had to make
that home somewhere else.
And we've come to this point,
where the word 'migrant'

Japanese: 
（拍手）
そんな難民たちを
「移民」呼ばわりすることで
境遇のせいではなく
自らの選択だろうと決めつけ
紛争地帯から命からがら逃げ出したのではなく
経済的な利の追求とみなしているのです
この写真の子どもたちは
移民ではなく 難民です
去年 シリアとトルコの国境にある
難民キャンプで撮ったものです
世間一般の認識とは逆に
この子たちは「毒」ではありません
私たちの民主主義を奪ったり
街を乗っ取るために来たのではありません
難民たちも人間です
我が家に帰れたら
どんなにいいかと夢見る人たち
でも その家を
他の場所に探さざるを得ない人たちです

Serbian: 
(Aplauz)
Nazivajući ove ljude na ovaj način,
pripisujemo im da su to sami birali,
i da to nije posledica okolnosti,
kao da žele ekonomsku dobit,
a ne da su očajni da pobegnu od rata.
Ovi mališani su izbeglice, a ne imigranti.
Slikala sam ih prošle godine
u izbegličkom kampu
na sirijsko-turskoj granici,
i nasuprot popularnom verovanju,
oni nisu opasni.
Nisu tu da bi nam oteli demokratiju
ili da preuzmu naš kraj.
Oni su ljudi,
porodice koje bi htele da idu kući,
ali moraju stvoriti taj dom negde drugde.
Došli smo do toga da reč imigrant

Dutch: 
(Applaus)
En door mensen zo te noemen
hebben we hen een keuze toegedicht
in plaats van een omstandigheid,
een economische verbetering
in plaats van de wanhopige vlucht
uit een oorlogsgebied.
Deze kleintjes zijn vluchtelingen,
niet migranten.
Ik nam deze foto vorig jaar
in een vluchtelingenkamp
op de grens tussen Syrië en Turkije,
en in tegenstelling tot wat men denkt,
zijn ze niet giftig.
Ze komen niet onze democratie stelen
of onze buurten overnemen.
Het zijn mensen,
families die wilden
dat ze naar huis konden,
maar die dat thuis
ergens anders moeten zoeken.
En we zijn op het punt beland
waar het woord 'migrant'

iw: 
(מחיאות כפיים)
וכשמכנים כך בני-אדם,
אנו מייחסים להם אפשרות בחירה
במקום נסיבות,
איזה רווח כלכלי במקום
בריחה מתוך יאוש מאזור מלחמה.
הקטנים האלה הם פליטים,
לא מהגרים.
צילמתי את זה לפני שנה,
במחנה פליטים
בגבול סוריה-טורקיה,
ובניגוד לאמונה הרווחת,
הם לא מהווים רעל.
הם לא באו לגנוב לנו
את הדמוקרטיה ולכבוש את השכונה.
הם בני-אדם,
משפחות שהיו רוצות לחזור הביתה
אבל נאלצו לקבוע את ביתן
במקום אחר.
[חאלב, סוריה]
והגענו למצב שבו המילה "מהגר"

Hungarian: 
(Taps)
Azzal, hogy bevándorlókként utalunk rájuk,
azt állítjuk, volt választásuk,
és nem a körülmények kényszerítették őket,
azt állítjuk, gazdasági haszon hajtja
őket, nem háborús zónából menekülnek.
Ezek a kicsik itt menekültek,
nem bevándorlók.
Tavaly készítettem ezt a fotót
egy menekülttáborban,
a szír-török határon,
és a közhiedelemmel ellentétben:
nem ártalmasak.
Nem törnek a demokráciánkra,
nem akarják ellepni a környékünket.
Emberekről van szó,
családokról, akik szeretnének hazamenni,
ám ez az otthont valahol másutt
kell megteremteniük.
A helyzet odáig fajult,
hogy a bevándorló szó

Swedish: 
(Applåder)
Och genom att namnge personer
på detta vis,
har vi tillskrivit dem ett val
istället för en omständighet,
en ekonomisk vinst i stället
för förtvivlan att fly från en krigszon.
Dessa små är flyktingar, inte migranter.
Jag tog det här fotot förra året
i ett flyktingläger
vid den syrisk-turkiska gränsen,
och i motsats till vad folk tror
är de inte giftiga.
De är inte här för att stjäla
vår demokrati
eller för att ta över våra grannskap.
De är människor,
familjer som önskar att de kunde åka hem
men har varit tvungna
att skapa ett hem någon annanstans.
Och vi har kommit till punkten
där ordet "migrant"

Arabic: 
(تصفيق)
وبتسمية هؤلاء الناس مهاجرين،
لقد أعطيناهم خياراً بدلاً من ظروف،
بعض الكسب الإقتصادي بدلاً من التفرقة
أو الفرار من منطقة حروب.
هؤلاء الملائكة الصغار
هم لاجئين، و ليس مهاجرين.
التقطت هذه الصورة العام الماضي
في مخيم للاجئين
على الحدود التركية-السورية،
وعلى النقيض هناك العديد يؤمنون،
أنهم ليسوا هنا ليسمموننا.
أو ليسرقوا ديموقراطيتنا
أو ليحتلوا أوطاننا
ببساطة هم بشر،
عائلات يحلمون بالعودة لأوطانهم
لكنهم إضطروا ليصنعوا
أوطاناََ بديلة.
وقد وصلنا لتلك النقطة، 
حيث كلمة "مهاجر"

Portuguese: 
significa basicamente um monte de gente
de pele escura que fala outra língua,
e acabamos nos esquecendo
de que houve um tempo 
em que algumas pessoas
consideravam que gente com esta aparência
era imigrante também.
(Aplausos)
Mas não é verdade?
(Aplausos)
E é por causa desse esquecimento
que presumimos,
monopolizamos as histórias das pessoas,
atribuímos raça, classe social,
religião, vestimentas aos nomes
que escolhemos para elas.
Terrorismo é um ótimo 
exemplo moderno, infelizmente.
Nos últimos anos,
tanta violência se espalhou
pelo nosso país,
mas, no noticiário,
há sempre uma especificação

Japanese: 
今の世の中では
「移民」という単語が
必然的に 知らない言葉を話す
褐色肌の人の群れを意味し
あげくの果てには
忘れてしまったりするのです
かつて ある人々にとっては
次の写真のような外見の人も
「移民」であったことを
（拍手）
本当のことですよね
（拍手）
この 忘れっぽさをいいことに私たちは
人々の物語を単一のものとみなし
人種や社会階級や宗教や服装に
私たちが勝手に選んだ呼び名を
当てがうのです
残念なことに 現代では
テロリズムが格好の例です
過去数年の間に
国中に広がった
恐ろしいほどの暴力事件
でもニュースを観れば
必ず 区別がされています

Swedish: 
i huvudsak betyder högar av bruna,
utländsktalande människor,
och vi glömmer till slut att det fanns
en punkt där vissa människor
skulle ha ansett att de som såg ut så här
är migranter också.
(Applåder)
Är inte det så?
(Applåder)
Och det är i denna glömska som vi antar,
monopoliserar på människors berättelser,
tillskriver dem ras, social klass,
religioner, kläder till de namn
vi valde för dem.
Terrorism är tyvärr
ett fint modernt exempel.
Under de senaste åren
har så mycket våld spridits över vårt land
men när du tittar på nyheterna
finns det alltid en specifikation

Spanish: 
significa esencialmente pilas de gente
marrón que habla un idioma extranjero,
y nos olvidamos que 
existió un punto en el que cierta gente
debió considerar a aquellos
que lucían de esta manera
como migrantes.
(Aplausos)
¿Cierto, no?
(Aplausos)
Y es en este olvido, dónde asumimos,
monopolizar las historias de la gente,
atribuir a su raza, clase social,
religión, vestimenta, 
los nombres que elegimos para ellos.
Terrorismo es un fino, actual 
y moderno ejemplo, desafortunadamente.
En los últimos años,
demasiada violencia se ha extendido
a lo largo de nuestro país,
y cuando uno mira las noticias,
siempre hay una aclaración

Hungarian: 
lényegében barna bőrű, idegen nyelven
beszélő emberek csoportjait jelenti,
és elfeledkezünk róla, hogy egykoron
bevándorlókként tekintettek
az ilyen fehérekre.
(Taps)
Igaz, ugye?
(Taps)
A nagy emlékezetkiesés közepette
történik az, hogy találgatunk,
kisajátítjuk emberek történeteit,
és rasszot, társadalmi osztályt,
vallást, öltözéket rendelünk a névhez,
amit kitaláltunk számukra.
A terrorizmus sajnos
napjaink egy kiváló példája.
Az elmúlt években
óriás erőszakhullám
söpört végig országunkon,
és amikor nézzük a híreket,
mindig közlik,

iw: 
משמעה ערימת אנשים חומים,
דוברי שפה זרה,
ובסופו של דבר שוכחים
שפעם, אנשים מסוימים
התייחסו לאנשים שנראים ככה
גם כמהגרים.
(מחיאות כפיים)
לא נכון?
(מחיאות כפיים)
ובעזרת השכחה הזאת
שבה אנו נוקטים,
אנו נוטלים בעלות על סיפורי אנשים,
מייחסים גזע, מעמד חברתי,
דת, ביגוד
לשמות שבחרנו עבורם.
"טרור" הוא דוגמה מודרנית מעולה,
למרבה הצער.
בשנים האחרונות,
פשתה אלימות כה רבה בארצנו,
אבל כשצופים בחדשות,
תמיד טורחים לפרט

Arabic: 
تعني أشخاص غريبين، ذويي بشره بنية،
يتحدثون لغات غريبة،
و نسينا أنه في الماضي 
كان هناك بعض الناس
إعتبروا أن ناس يشبهون مثل هذا
كمهاجرين أيضاً.
(تصفيق)
صحيح، أليس كذلك؟
(تصفيق)
وفي هذا النسيان الذي نتظاهره،
إحتكار قصص الناس،
صفاتهم وعرقهم، مكانتهم الإجتماعية،
أديانهم، تتناسب مع الأسماء
التي إخترناها لهم.
الإرهاب هو مثال في العصر الحديث، للأسف.
في السنوات القليلة الماضية،
الكثير من العنف إنتشر عبر دولتنا،
ولكن عندما تشاهد الأخبار، 
هناك دائماً تخصيص

Dutch: 
in feite betekent een berg
bruine, onverstaanbare mensen
en uiteindelijk vergeten we
dat er hier ooit mensen woonden
die mensen die er zó uitzagen,
ook als migranten bestempelden.
(Applaus)
Niet dan?
(Applaus)
En het is in deze vergeetachtigheid
dat we aannemen, zelf hun verhaal afmaken,
dat we hun ras, sociale klasse,
religie en kleren toeschrijven
aan de naam die we ze zelf hebben gegeven.
Terrorisme is een goed
hedendaags voorbeeld, helaas.
In de afgelopen jaren
is er zoveel geweld
over ons land gespoeld,
maar als je naar het nieuws kijkt,
wordt er altijd bij gezegd

English: 
essentially means piles of brown,
foreign-speaking people,
and we end up forgetting
that there was a point where some people
would've considered
those who looked like this
to be migrants as well.
(Applause)
Right, though?
(Applause)
And it is in this forgetfulness
that we assume,
monopolize on people's stories,
attribute their race, social class,
religions, clothing to the names
that we chose for them.
Terrorism is a fine
modern-day example, unfortunately.
In the past few years,
so much violence
has just spread across our country,
but when you watch the news,
there's always a specification

Serbian: 
u suštini znači gomilu tamnoputih ljudi
koji govore strani jezik,
a zaboravljamo da je bilo momenata
kada su neki ljudi
smatrali ovakve ljude
takođe imigrantima.
(Aplauz)
Zar ne?
(Aplauz)
Zbog ove zaboravnosti mi pretpostavljamo,
monopolizujemo njihove priče,
pripisujemo njihovu rasu,
društvenu klasu, religiju i odevanje
imenima koje smo im sami izabrali.
Terorizam je, nažalost,
dobar savremeni primer.
Proteklih nekoliko godina,
toliko nasilja se proširilo
po našoj zemlji,
ali kad gledamo vesti,

Vietnamese: 
cơ bản nghĩa là một đống những người 
da nâu, nói tiếng nước ngoài,
và cuối cùng chúng ta quên rằng từng có
thời điểm khi vài người
từng coi những người trông như thế này
cũng là dân nhập cư.
(Vỗ tay)
Đúng vậy, phải không?
(Vỗ tay)
Và điều đó xảy ra trong sự quên lãng,
khi chúng ta đều cho rằng,
độc chiếm lấy câu chuyện của mọi người,
gán cho họ chủng tộc, tầng lớp xã hội,
tôn giáo, trang phục với cái tên mà ta 
chọn cho họ.
Thật không may, khủng bố lại là một 
ví dụ phổ biến hiện tại.
Vài năm trước,
quá nhiều bạo lực đã quét qua
nước ta,
nhưng khi bạn xem bản tin, luôn có một
sự chỉ rõ

Hungarian: 
terrorcselekményről volt-e szó,
amiről szerintem tudjuk, azt jelenti, 
hogy a gyilkos valahogy így nézett ki?
[Arab srác]
Ami...
(Nevetés)
Nagyon cuki!
Ami azt kell jelentse...
(Nevetés)
Ami azt kell jelentse,
hogy a gyilkos erre esküdött fel:
[ISIS]
Oké?
Javítsanak ki, ha tévedek,
hogy a hírek viszont kissé eltérnek,
ha a terrorista így néz ki.
[Robert Dear, abortuszellenes terrorista]
(Taps)
Ez pedig végső soron
azt eredményezi, hogy elfelejtjük,
hogy jelentésénél fogva a terrorizmus
bármilyen alakot ölthet,
[Ku Klux Klan]
bőrszíntől függetlenül.
[Timothy McVeigh, az oklahomai robbantó]
(Éljenzés) (Taps)

Spanish: 
sobre si hubo o no terrorismo involucrado,
lo que yo considero, que todos sabemos
que significa que el asesino luce así.
[Joven Arabe]
Lo que...
(Risas)
Es un bombón!
Lo que debe significar...
(Risas)
Lo que debe significar, por supuesto,
que el asesino juró lealtad a esto.
[ISIS]
Cierto
Si no me equivoco, la cobertura
de las noticias tiende a ser diferente
cuando el terrorista luce así.
[Robert Dear, Tiroteo en la Clínica de 
control de natalidad]
(Aplausos)
Y ultimamente,
nos hemos olvidado que terrorismo
por definición
siempre se presenta en todas sus formas
[KU Klux Klan]
y colores.
[Timothy McVeigh, Bombero de Oklahoma]
(Ovación) (Aplausos)

Vietnamese: 
là liệu có liên quan đến khủng bố 
hay không,
điều mà chúng ta hiểu có nghĩa là 
kẻ sát nhân trông như thế này.
[ Anh chàng Ả Rập ]
Điều mà...
(Cười lớn)
Anh ta rất đáng yêu!
Điều chắc hẳn có nghĩa là...
(Cười lớn)
Ắt hẳn nghĩa là kẻ giết người, tất nhiên,
luôn thề trung thành với điều này.
[ISIS]
Đúng không?
Hãy sửa nếu tôi sai, tin tức thực tế 
có một chút khác biệt
bởi kẻ khủng bố trông như thế này.
[Robert Dear, Tội phạm xả súng
có kế hoạch]
(Vỗ tay)
Và cuối cùng, điều đó đã làm chúng ta 
quên đi rằng kẻ khủng bố,
với định nghĩa của khủng bố,
có thể xuất hiện với bất cứ 
hình dáng
[Ku Klux Klan]
và màu da nào.
[Timothy McVeigh, Kẻ đánh bom Thành phố 
Oklahoma]
(Hò reo) (Vỗ tay)

iw: 
אם היה מעשה טרור או לא,
ונראה לי שכולנו יודעים שזה אומר
שהרוצח נראה ככה.
[בחור ערבי]
וזה...
(מחיאות כפיים)
איזה מתוק!
וזה ודאי אומר...
(צחוק)
וזה ודאי אומר שהרוצח
מצהיר כמובן על נאמנותו לזה.
[דאע"ש]
נכון?
אך תקנו אותי אם אני טועה,
הסיקור נוטה להיות מעט שונה
כשהמחבל נראה ככה.
[רוברט דיר,
הרוצח במרפאת ההורות המתוכננת]
(מחיאות כפיים)
ובסופו של דבר
זה משכיח מאיתנו שהטרור,
בהגדרתו,
הופיע תמיד בכל מיני צורות
[קו קלוקס קלאן]
וצבעים.
[טימותי מקוויי, המחבל מאוקלהומה סיטי]
(מחיאות כפיים ותרועות)

Arabic: 
حيث كان الإرهاب متورط في هذا أم لا،
حيث أظن أننا جميعاً نعلم أن القاتل
يبدو هكذا.
(رجل عربي)
حيث...
(ضحك)
إنه جميل!
والذي يجب أن يعني...
(ضحك)
ويعني أن القاتل، بالطبع،
يتعهد بولائه لهذا،
(داعش)
صحيح؟
ولكن صحح لي إذا كنت مخطئة، تغطية الأخبار
لا تميل أن تصبح مختلفة قليلاً
عندما يكون الإرهابي هكذا.
(روبرت ديير، منفذ عملية بارينتهوود)
(تصفيق)
وتجعلنا ننسى أن الإرهاب،
كتعريف للإرهاب،
دائماً يأتي في كل الأشكال
[Ku Klux Klan]
و ألوان عدة.
(تيموثي ماكيه، مفجر في مدينة أوكلاهوما)
(تحية)(تصفيق)

Dutch: 
of er terrorisme in het spel was,
wat natuurlijk betekent
dat de dader er zo uitzag.
[Arabier]
Wat ...
(Gelach)
Wat een schatje!
Wat wel moet betekenen ...
(Gelach)
Wat wel móet betekenen
dat de dader deel uitmaakt van dit.
Toch?
Maar als ik het goed heb,
is de berichtgeving een beetje anders
als de terrorist er zo uitziet.
[Robert Dear, schutter
'Planned Parenthood']
(Applaus)
En daardoor vergeten we uiteindelijk
dat terrorisme,
per definite van terrorisme,
er altijd in allerlei soorten
en maten is geweest.
[bommenlegger Oklahoma]
(Gejuich) (Applaus)

Swedish: 
om huruvida terrorism
var inblandat eller inte,
vilket jag tror att vi alla vet
betyder att mördaren såg ut så här.
[En arab]
Som...
(Skratt)
Han är en snygging!
Vilket måste betyda...
(Skratt)
Vilket måste innebära att mördaren
självklart lovar sin trohet till detta.
[ISIS]
Eller hur?
Men rätta mig om jag har fel, nyheterna
tenderar faktiskt att vara lite annorlunda
när terroristen ser ut så här.
[Robert Dear, Planned Parenthood-skytt]
(Applåder)
Och i slutändan har vi glömt
att terrorism,
per definition,
alltid har kommit i alla former
[Ku Klux Klan]
och färger.
[Timothy McVeigh, Oklahoma City-bombaren]
(Jubel) (Applåder)

Japanese: 
その事件が
テロ行為かどうかです
すなわち 犯人はこんな外見を
していると誰もが考えます
［アラブ系の男］
すなわち…
（笑）
イケメンです！
それはすなわち…
（笑）
犯人が ある組織に忠誠を誓っているに
違いないと考えてしまうのです
[ISIS]
ですよね？
でも 間違っていたらすみませんが
少し違った報道のされ方をすることもあります
そのテロリストが
こんな見た目だった場合です
［プランド・ペアレントフッド病院銃撃事件
ロバート・ディア］
（拍手）
その結果 誰もが忘れてしまうのが
そもそも「テロリズム」という
言葉の定義通りの暴力行為は
形態や肌の色を問わず いつだって
［クー・クラックス・クラン］
存在してきたということ
［オクラホマシティ連邦政府ビル爆破事件
ティモシー・マクベイ］
（歓声）（拍手）

Portuguese: 
para dizer se o terrorismo 
está ou não envolvido,
o que, como sabemos, significa dizer
que o assassino tem esta aparência.
[Árabe]
(Risos)
Ele é uma graça!
O que provavelmente significa...
(Risos)
que o assassino, obviamente, 
presta homenagem a isto.
[Estado Islâmico]
Mas, corrijam-me se estiver errada,
o noticiário tende a ser diferente
se o terrorista tem esta aparência.
[Robert Dear, atirador
de clínica pró-aborto]
(Aplausos)
E, acima de tudo, nos faz esquecer
que o terrorismo,
pela sua própria definição,
sempre aconteceu sob todas as formas
[Ku Klux Klan]
e cores,
[Timothy McVeigh,
homem-bomba de Oklahoma]
(Vivas) (Aplausos)

Serbian: 
uvek se naznačava
da li je umešan terorizam ili ne,
i onda, mislim da svi znamo
da to znači da je ubica izgledao ovako.
[Arapski momak]
Što...
(Smeh)
Zgodan je!
Što mora da znači...
(Smeh)
Mora da se onda ubica, naravno,
obavezuje na odanost ovome.
[ISIS]
Zar ne?
Ispravite me ako grešim,
ali reportaže imaju tendenciju
da budu malo drugačije
kada terorista izgleda ovako.
[Robert Dier, ubica u Klinici
za planirano roditeljstvo]
(Aplauz)
Na kraju zaboravljamo da se terorizam,
po svojoj definiciji,
pojavljuje u mnogim oblicima
[Kju Kluks Klan]
i bojama.
[Timoti Mekvej, bombaš iz Oklahoma Sitija)
(Klicanje) (Aplauz)

English: 
as to whether or not
terrorism was involved,
which I think we all know
means the killer looked like this.
[Arab dude]
Which...
(Laughter)
He's a babe!
Which must mean...
(Laughter)
Which must mean that the killer,
of course, pledges his allegiance to this.
[ISIS]
Right?
But correct me if I'm wrong, news coverage
does in fact tend to be a little different
when the terrorist looks like this.
[Robert Dear, Planned Parenthood Shooter]
(Applause)
And it ultimately
has us forgetting that terrorism,
by definition of terrorism,
has always come in all shapes
[Ku Klux Klan]
and colors.
[Timothy McVeigh, Oklahoma City Bomber]
(Cheers) (Applause)

Portuguese: 
E o que acontece quando prendemos
certos nomes a certas descrições,
injustamente excluindo alguns
e incluindo outros,
acabamos encarcerando uma enorme 
massa de pessoas sob o nome de "perigoso",
mesmo que elas não sejam nada disso.
Como dizer "marginal"
em vez de garoto negro de 17 anos.
[Trayvon Martin]
Como dizer "intruso",
em vez de "imigrante".
Como dizer "pobres preguiçosos", em vez 
de "distribuição desigual de riqueza".
Como dizer "bomba" em vez de "relógio".
[Ahmed Mohammad, inventor de relógio]
(Aplausos) (Vivas)
O nome deste homem é Craig Hicks.
Normalmente chamado
de disputa de estacionamento,
mas seu nome real é um homem que matou
três americanos dentro da casa deles,
em execuções a tiros na cabeça
porque eram muçulmanos.

Spanish: 
Y lo que sucede cuando restringimos
ciertos nombres
con ciertas representaciones, erroneamente
excluyendo unos e incluyendo otros,
es que encerramos masas
de gente bajo la denominación "peligrosa"
aunque ni siquiera estén cerca de ella.
Como cuando decimos "pandillero"
en lugar de chico negro de 17 años.
[Trayvon Martin]
Cuando decimos "alien" 
en lugar de "inmigrante".
o "gente pobre y vaga"en lugar de 
"desigual distribución de la riqueza"
Cuando decimos "bomba" en lugar de "reloj"
[Ahmed Mohammad, clock inventor]
(Aplausos) (Ovación)
Este hombre se llama Craig Hicks.
Generalmente lo llaman pelea
en el estacionamiento,
pero su nombre real es hombre que disparó
y mató a tres Americanos en sus casas,
ejecutados, en sus cabezas,
por ser Musulmanes.

Serbian: 
Ono što se dešava kada povežemo
određena imena sa određenim slikama,
pogrešno isključivši neke,
a uključivši druge,
je da smeštamo u ograničen prostor
mase ljudi pod nazivom „opasni“
iako oni nisu ni blizu toga.
Kao kad kažemo „dripac“,
a ne sedamnaestogodišnje crno dete.
[ Trejvon Martin]
Kada kažemo „stranac“ umesto „imigrant“.
Kada kažemo „lenji siromašni ljudi“
umesto „nejednaka raspodela bogatstva“.
Kada kažemo „bomba“ umesto „sat“.
[Ahmed Mohamed, izumitelj sata]
(Aplauz) (Klicanje)
Ovaj čovek se zove Kreg Hiks.
Često se pominje u kontekstu 
rasprave na parkingu,
ali on je, u stvari, čovek koji je pucao
i ubio tri Amerikanca u njihovim domovima,
pucao im u glave, u stilu egzekutora,
jer su bili muslimani.

Hungarian: 
Ha bizonyos neveket bizonyos
ábrázolásokkal társítunk,
miközben helytelenül kizárunk egyeseket
és a csoporthoz rendelünk másokat,
akkor ott kötünk ki, hogy embertömegeket
bélyegzünk meg "veszélyes" jelzővel
akkor is, ha szó sincs ilyesmiről.
Mint amikor bűnözőnek titulálunk valakit,
és nem 17 éves, fekete srácnak.
[Trayvon Martin]
Amikor idegennek nevezünk valakit
bevándorló helyett.
Amikor lusta csórókról beszélünk, és nem
az anyagi javak egyenlőtlen eloszlásáról.
Ha bombának nevezünk valamit óra helyett.
[Ahmed Mohammad, feltaláló]
(Taps) (Éljenzés)
Ez itt Craig Hicks.
Gyakran úgy hívják: parkolóhelyvita,
ám a valódi neve: a férfi, aki otthonában
lőtt agyon három amerikait,
fejlövéssel végezte ki őket,
mert muszlimok voltak.

iw: 
וכשאנו מצמידים
שמות מסוימים לתיאורים מסוימים
ושלא כדין,
פוטרים אחדים ומכלילים אחרים,
אנו כולאים המוני בני-אדם
בשם שמשמעותו "מסוכן",
גם כשהם בכלל לא כאלה.
למשל, כשאנו אומרים "בריון"
במקום "נער שחור בן 17."
[טרייוון מרטין,
נורה בשגגה ע"י איש המשמר האזרחי]
כשאנו אומרים "זר"
במקום "מהגר".
כשאנו אומרים "עניים עצלנים"
במקום "חלוקת עושר לא-שוויונית."
כשאנו אומרים "פצצה" במקום "שעון."
[אחמד מוחמד, הרכיב שעון
שנחשד כפצצה]
(מחיאות כפיים ותרועות)
שמו של האיש הזה
הוא קרייג היקס.
לעתים קרובות קוראים לו
"חילוקי דעת בענייני חניה,"
אבל שמו האמיתי הוא
"האיש שרצח שלושה אמריקנים בבתיהם,
"בכדור בראש בסגנון הוצאה להורג,
משום שהיו מוסלמים."

English: 
And what happens when we confine
certain names with certain depictions,
wrongfully excluding some
and including others,
we end up caging masses of people
under a name that says 'dangerous,'
even if they're nowhere near it.
Like when we say 'thug'
instead of 17-year-old black child.
[Trayvon Martin]
When we say 'alien'
instead of 'immigrant.'
When we say 'lazy poor people'
instead of 'unequal wealth distribution.'
When we say 'bomb' instead of 'clock.'
[Ahmed Mohammad, clock inventor]
(Applause) (Cheers)
This man's name is Craig Hicks.
He's often referred to
as a parking dispute,
but his real name is a man who shot
and killed three Americans in their homes,
in their heads, execution style
because they were Muslim.

Dutch: 
En als we bepaalde namen
alleen gebruiken bij bepaalde beelden,
waar sommigen zogenaamd wel
en anderen weer niet bij zouden horen,
sluiten we massa's mensen op
onder de naam 'gevaarlijk',
ook al zijn ze dat bij lange na niet.
Zoals wanneer we 'crimineel' zeggen,
in plaats van 17-jarig zwart kind.
Als we zeggen 'vreemdeling',
in plaats van immigrant.
Als we zeggen 'luie arme mensen' en niet
'ongelijke verdeling van de rijkdom'.
Als we zeggen 'bom' in plaats van 'klok'.
[klokuitvinder]
(Applaus) (Gejuich)
Deze man heet Craig Hicks.
Hij wordt vaak parkeerruzie genoemd,
maar in werkelijkheid heet hij
een man die drie Amerikanen
bij hen thuis doodschoot,
in hun hoofd, executie-stijl,
omdat ze moslim waren.

Arabic: 
وماذا يحدث عندما نقتصر 
بعض الأسماء مع بعض الأوصاف،
نسبعد البعض وندخل البعض بالخطأ،
وننتهي بسجن الكثير من الناس 
تحت مسمى "خطير"
حتى لو كانو بعيدين كل البعد عنه.
مثلما نقول "بلطجي"
بدلاً من طفل أسمر 17 سنة
(ترايفون مارتين)
عندما نقول "أجنبي"
بدلاً من مهاجر.
عندما نقول "ناس فقراء كسالي"
بدلاً من "توزيع غير عادل للثروة".
عندما نقول "قنبلة" بدلاً من "ساعة".
(أحمد محمد، مخترع ساعة)
(تصفيق)(تحية)
اسم هذا الرجل هو كريج هيكس.
ويشار اليه أحياناً بنزاع 
مكان وقوف السيارات،
ولكن اسمه الحقيقي هو رجل أطلق النار
وقتل ثلاثة أمريكيين في منزلهم،
أطلق النار على رؤوسهم، طريقة الإعدام
فقط لأنهم كانو مسلمين.

Vietnamese: 
Và điều xảy ra khi ta giới hạn những 
cái tên với những miêu tả nhất định,
loại trừ và bao gồm một số khác
một cách sai lầm,
chúng ta kết thúc với việc bỏ giam hàng 
loạt người với cái tên cho là "nguy hiểm,"
kể cả khi chúng chẳng hề như vậy
chút nào.
Cũng giống như khi ta nói "du côn"
thay cho một đứa trẻ da đen 17 tuổi.
[Trayvon Martin]
Khi ta nói "người ngoài hành tinh"
thay vì "người nhập cư."
Hay "những người nghèo đói lười nhác" thay
vì "phân phối của cải không công bằng."
Khi ta nói "bom" thay vì "đồng hồ."
[Ahmed Mohammad, chế tạo đồng hồ]
(Vỗ tay) (Hò reo)
Người đàn ông này tên là Craig Hicks.
Hắn thường được coi là người
tranh chấp đỗ xe,
nhưng tên thật của hắn là người đã bắn và
giết ba người Mĩ trong chính nhà của họ,
bắn vào đầu họ, theo kiểu xử tử vì họ 
là người Hồi giáo.

Japanese: 
そして 特定の名前に与える
イメージを限定し
誤って誰かを
除いたり含めたりすることで
「危険人物」と称して大勢の人々を
投獄するという結果になってしまいます
実態は かけ離れているとしてもです
17歳の黒人の少年と言う代わりに
「悪党」と言ったり
［故トレイヴォン・マーティン］
「移住者」ではなく「外人」と言ったり
「富の分配の不平等」ではなく
「怠惰な貧乏人」と言ったり
「時計」を「爆弾」と言ったりするのです
［時計開発者アーメド・モハメド］
（拍手）（歓声）
この男性の名前は「クレイグ・ヒックス」です
「駐車場をめぐる対立」という
言い方をよくされますが
真実は「アメリカ人３名を
本人たちの自宅で撃ち殺した男
ムスリムであるからという理由で
処刑さながらに頭を撃ち歩いた男」

Swedish: 
Och vad som händer när vi begränsar 
vissa namn till vissa bilder,
och felaktigt utesluter vissa
och inkluderar andra,
är att vi stänger in en massa människor
i namn som betyder "farligt",
även om de inte är ens i närheten av det.
Som när vi säger "buse" 
i stället för 17-årigt mörkhyat barn.
[Trayvon Martin]
När vi säger 'främmande'
istället för 'invandrare'.
När vi säger "lata fattiga människor"
istället för "ojämn
förmögenhetsfördelning."
När vi säger "bomb" istället för "klocka".
[Ahmed Mohammad, klockuppfinnare]
(Applåder) (Jubel)
Den här mannen heter Craig Hicks.
Han kallas ofta för en parkeringstvist,
men hans riktiga namn är en man som sköt
och dödade tre amerikaner i sina hem,
sköt dem i huvudet, likt en avrättning,
eftersom de var muslimer.

Spanish: 
Su nombre es Crimen por odio.
Sus nambres son Dia, Yusor y Razan
de 23 años, 21 y 19.
Dia y Yusor eran llamados 
Marido y Mujer, Recién Casados,
y los tres eran conocidos
por quienes los amaban
como hijos e hijas, hermanos, hermanas,
estudiantes, activistas,
Instagrammers, contribuyentes, Americanos.
Pero ahora sus nombres son
"demasiado jóvenes para morir"
sus nombres son "que en paz descansen"
Allah Yerhamo.
Hicks no les preguntó sus nombres.
Se los asignó cuando les asignó
a cada uno una bala,
los nombró una amenaza para su país,
y como resultado los mató.

iw: 
שמו הוא "פשע שנאה."
שמותיהם הם דיה, יוסור וראזאן,
בני 23, 21 ו-19.
דיה ויוסור נקראו זה עתה
"בעל ואישה", נשואים טריים,
והשלושה נודעו בקרב אהוביהם
כבנים, בנות, אחים,
אחיות, סטודנטים, פעילים,
חובבי אינסטגרם, משלמי מסים -
אמריקנים.
אבל כעת שמותיהם הם
"נקטפו בטרם עת,"
שמותיהם הם "ינוחו בשלום
על משכבם, אללה ירחמו."
היקס לא שאל לשמותיהם.
הוא נתן להם שמות
כשהקצה לכל אחד מהם כדור,
כינה אותם "איום על אמריקה" שלו,
ועקב כך, נטל את חייהם.

Japanese: 
「ヘイト・クライム（憎悪犯罪）」です
彼らの名前は
「ディア」「ユソル」「ラザン」です
享年それぞれ23歳 21歳 19歳でした
ディアとユソルは新婚で
夫婦になったばかりでした
この３人は 近親者たちにとっては
「息子」「娘」「兄弟」
「姉妹」「学生」「活動家」であり
「インスタグラマー」「納税者」
「アメリカ人」でもありました
しかし 今では
「若くして命を落とした人々」
「ご冥福をお祈りします」
「（アラビア語）アッラー・ヤレハモ」
ヒックスは この３人の名前を
訊ねもしませんでした
一人ずつ弾丸を撃ち込むにあたり
勝手に名づけたのです
「アメリカへの脅威」という名をつけて
最終的に ３人とも命を奪ったのでです

English: 
His name is hate crime.
Their names are Deah, Yusor, and Razan,
a 23 year old, 21, and 19.
Deah and Yusor were just named
husband and wife, newlyweds,
and the three were known
by their loved ones
as sons and daughters, brothers,
sisters, students, activists,
Instagrammers, tax payers, Americans.
But now, their names
are too young to have been taken,
their names are rest in peace,
Allah Yerhamo.
Hicks did not ask them their name.
He assigned it to them
when he assigned them each a bullet,
named them a threat to his America,
and as a result, took their lives.

Vietnamese: 
Tên ông ta là ghét tội ác.
Tên của họ là Dia, Yusor và Razan,
một người 23 tuổi, một người 21 và một 19.
Dia và Yusor vừa mới được gọi là vợ chồng,
cặp đôi mới cưới,
và ba người đối với người thân của mình
đều là
con trai và con gái, anh chị, học sinh, 
nhà hoạt động xã hội,
người dùng Instagram, người đóng thuế,
công dân Mỹ.
Nhưng hiện tại, những cái tên của họ đã 
bị tước đi khi còn quá trẻ,
họ được gọi là an nghỉ, Allah Yerhamo.
Hicks đã không hỏi về những cái tên 
của họ.
Hắn đã tự đặt cho họ khi hắn cho 
mỗi người một viên đạn,
đặt tên họ là mối nguy cho nước Mĩ,
và kết quả là lấy đi mạng sống của họ.

Hungarian: 
A neve: gyűlöletgyilkosság.
Ők itt Deah, Yusor és Razan,
23, 21 és 19 évesek.
Deah és Yusor friss házasok voltak,
a szeretteik úgy ismerték őket, hármukat,
mint fiam, lányom, fivérem,
nővérem, diákok, aktivisták,
instások, adófizetők, amerikaiak.
Most azonban úgy hívják őket:
túl fiatalok voltak a halálhoz.
A nevük: nyugodjanak békében,
Allah yerhamo.
Hicks nem kérdezte a nevüket.
Úgy osztott ki nekik egyet,
ahogy egy-egy golyót is.
Amerikát fenyegető veszélynek nevezte
őket, majd az életüket vette.

Swedish: 
Hans namn är hatbrott.
Deras namn är Deah, Yusor och Razan,
en 23-, 21- och 19-åring.
Deah och Yusor blev precis man och hustru,
de var nygifta,
och de tre var kända av sina nära och kära
som söner och döttrar, bröder,
systrar, studenter, aktivister,
Instagrammare, skattebetalare, amerikaner.
Men nu är deras namn
för unga för att ha mördats,
deras namn vilar i fred, Allah Yerhamo.
Hicks frågade inte om deras namn.
Han tilldelade dem namnen
när han tilldelade var och en en kula,
benämnde dem ett hot mot sitt Amerika,
och tog därför deras liv.

Dutch: 
Zijn naam is haatdelict.
Hun namen zijn Deah, Yasur en Razan,
23, 21 en 19.
Deah en Yusor waren net man en vrouw,
een pasgetrouwd stel,
en die drie stonden
bij hun naasten bekend
als zoons en dochters, broers,
zusters, studenten, activisten,
Instagrammers,
belastingbetalers, Amerikanen.
Maar nu heten ze
te jong om te zijn heengegaan,
hun namen zijn rust in vrede,
Allah Yerhamo.
Hicks vroeg niet naar hun naam.
Hij gaf ze zelf een naam
toen hij ze elk een kogel gaf,
noemde hen een bedreiging
voor zijn Amerika
en ontnam ze daarmee het leven.

Serbian: 
Njegovo ime je „zločin iz mržnje“.
Njihova imena su Dija, Jusor i Razan,
i imali su 23, 21 i 19 godina.
Diju i Jusora su tek proglasili
za muža i ženu, novopečene mladence,
a za njihove voljene oni su bili
sinovi i kćeri, braća, sestre,
studenti, aktivisti, Instagrameri,
poreski obveznici, Amerikanci.
Prerano su im oduzeli imena.
Njihova imena počivaju u miru,
pokoj im duši.
Hiks nije pitao kako se zovu.
Dodelio im je imena
onda kada je dodelio po metak svakom;
nazvao ih je pretnjom za njegovu Ameriku
i usled toga im oduzeo živote.

Portuguese: 
O nome dele é crime de ódio.
Os nomes deles são Deah, Yusor e Razan,
de 23, 21 e 19 anos.
Deah e Yusor acabavam de ser declarados
marido e mulher, recém-casados,
e os três eram conhecidos
pelas pessoas queridas
como filhos e filhas, irmãos,
irmãs, alunos e ativistas,
"instagrammers", 
contribuintes, americanos.
Mas agora os nomes deles
são jovens demais para terem partido,
os nomes deles são 
descansem em paz, Allah Yerhamo.
Hicks não quis saber os nomes deles.
Ele próprio os nomeou
ao atribuir a cada um deles uma bala,
deu a eles o nome de ameaça aos EUA,
e, assim, tirou-lhes a vida.

Arabic: 
أنا أسميه جريمة كراهية.
أسماء ضحاياه
ضياء، يُسر و رزان،
أعمارهم 23 و 21 و 19 سنة.
ضياء ويُسرا كانا
قد تزوجا حديثََا،
وكانو معروفين من قبل أحبائهم
بأنهم أبناء، إخوة، أحبة
طلاب، نشطاء،
محبين للإنستجرام، دافعين للضرائب،
أمريكيين.
ولكن الآن إسمهم
قتلوا صغاراً،
الله يرحمهم
هكس لم يسألهم عن أسمائهم.
لقد سماهم بنفسه عندما
قتلهم برصاصة لكل واحد،
بل سماهم بنفسه تهديدا لأمريكا
وكنتيجة، قتلهم.

Hungarian: 
Ez itt egy kép Deah És Yusor esküvőjéről.
Gyönyörű kép.
Azelőtt ölték meg őket,
hogy láthatták volna a képet.
A tanulmányok szerint 
egy rendkívüli hírnek
mindig az első verziója ragad meg 
legjobban, még ha nem is igaz.
Mint a párizsi terrortámadásnál,
ahol arról beszéltek:
a menekültek veszélyesek,
csak mert találtak egy útlevelet,
ám később kiderült, hogy sem szír,
sem menekült nem köthető az eseményhez.
Ám miközben ennyire hajlamosak vagyunk
az emberek beskatulyázására,
könnyű átsiklani az effajta tévedéseken.
Az ilyesmi igen tipikus
a félelem kultúrájában.
Egy olyan társadalomban,
ahol nem kérdezzük meg a másik nevét,
inkább egy műsorvezető szócsövévé válunk,
vagy épp fegyverek beszélnek helyettünk.
2001. szeptember 11-én

Vietnamese: 
Đây là tấm ảnh của Dia và Yusor vào 
ngày cưới.
Nó thật đẹp.
Họ đã bị giết trước khi họ có thể
nhìn thấy nó.
Nghiên cứu cho thấy rằng trong 
những bản tin nóng,
câu chuyện đầu tiên luôn tồn đọng,
kể cả khi nó không đúng sự thật.
Cũng như trong vụ tấn công Paris,
khi có bài nói rằng dân tị nạn nguy hiểm
bởi họ tìm thấy một quyển hộ chiếu,
và về sau mới xác nhận rằng không có 
người Syria hay dân tị nạn nào liên quan.
Nhưng khi chúng ta có thói quen đặt
nhầm tên tai hại như vậy,
rất dễ để bỏ qua những lỗi như thế này.
À đây là ví dụ của điều xảy ra trong một 
nền văn hoá của sự sợ hãi.
Trong một xã hội mà không cần hỏi về 
danh xưng của người khác,
bạn nghe từ miệng của một 
bình luận viên
hay từ họng một khẩu súng là đủ.
Vào ngày 11 tháng 11 năm 2001,

Swedish: 
Detta är ett foto på Deah
och Yusors bröllopsdag.
Det är så vackert.
De dödades innan de ens kunde se detta.
Studier visar att den första berättelsen
under den senaste nyhetstäckningen
är den som fastnar,
även om den inte är sann.
Precis som under Parisattackerna,
när det talades om
att flyktingar var farliga
eftersom de hittade ett pass,
för att senare bekräfta att det inte var
några syrier eller flyktingar inblandade.
Men när vi har en sån enorm vana
att felbenämna människor,
är det lätt att förbise
denna typ av misstag.
Och detta är ett exempel på vad
som händer i en kultur med rädsla.
I ett samhälle där man inte frågar
varandra om namn,
blir det till slut nyhetsuppläsare
eller mynningen på en pistol
som sköter snacket.
Den 11 september 2001

Arabic: 
هذه صورة لزفاف 
ضياء ويُسر.
اليست جميلة.
قتلوا حتى قبل
أن يروها.
الدراسات ترينا أنه خلال تغطية الأخبار،
القصة الأولي هي التي تعلق بالأذهان،
حتى لو كانت غير حقيقية.
كما حدث في هجوم باريس،
عندما كان هناك أخبار عن أن
المهاجرين خطيرين
عندما وجدو جواز سفر،
ثم أكدت التحقيقات أنه لم يكن هناك
أي شخص سوري أو لاجئ متورط.
ولكنها أصبحت عادة كبيرة لدينا
أن نتهم دون أن نتأكد،
من السهل علينا أن نتحقق من هذه الأخطاء.
وهذا مثال لما يحدث في حضارة من الخوف.
في مجتمع لا يسأل أحد عن إسمه،
أنت تنتهي مع ما قاله المذيع
أو بصوت مسدس يقول كل شيء
خلال احداث 11 سبتمبر 2001،

iw: 
זאת תמונה מיום הכלולות
של דיה ויוסור.
היא כל-כך יפה.
הם נרצחו לפני שבכלל ראו אותה.
המחקרים מראים שבזמן מבזקי חדשות
הכתבה הראשונה היא הזכורה,
אפילו אם אינה נכונה.
כמו בפיגוע בפריז,
כשדיברו על הפליטים המסוכנים
בגלל שמצאו דרכון,
ורק אח"כ אישרו שלא היו
מעורבים סורים או פליטים.
אבל עם הרגל אדיר כזה
של מתן שמות מוטעים לאנשים,
קל להחמיץ טעויות כאלה.
וזאת דוגמה למה שקורה
בתרבות של פחד.
בחברה שבה לא שואלים
איש לשם זולתו,
בסופו של דבר,
לועו של קריין חדשות
או לועו של רובה
הם שמדברים.
ב-11 לספטמבר 2001,

Portuguese: 
Esta é uma foto do dia
do casamento de Deah e Yusor.
É tão linda.
Eles foram mortos antes mesmo 
de poder ver esta foto.
Estudos mostram que, na transmissão
de notícias em primeira mão,
as primeiras informações são as que ficam,
mesmo que não sejam verdadeiras.
Como aconteceu nos ataques de Paris,
quando se falou
que refugiados eram perigosos
porque haviam achado um passaporte,
mas depois ficou confirmado que não havia
sírios ou refugiados envolvidos.
Mas quando há esse enorme costume
de chamar as pessoas pelo nome errado,
é fácil cometer erros desse tipo.
E isto é um exemplo
do que acontece numa cultura do medo.
Em uma sociedade que não pergunta nomes,
acaba-se na boca de um apresentador de TV
ou na boca de uma arma,
que fala por conta própria.
Em 11 de setembro de 2001,

Japanese: 
これはディアとユソルの結婚式での写真です
息をのむほど美しい写真です
２人はこの写真を自らの目で見ることもなく
殺されてしまいました
研究によると
新着ニュースが報道された際
一番最初の報道内容が たとえ誤報であっても
後々まで人々の心に残るそうです
例えば パリ同時多発テロ事件では
難民のパスポートが
現場で見つかったことから
難民が危険視されましたが
のちに シリア人も難民も事件に
全く無関係であると判明しました
しかし 人々を間違った名前で
呼んでしまう傾向があまりにも甚だしく
こういった間違いは ついつい
見過ごされてしまいがちです
これは恐怖に支配された文化で
何が起きるかという典型的な事例です
人々がお互いに
名前を訊かないような社会では
結局 ニュースキャスターの口と
銃口だけがモノを言うという
結果になってしまいます
2001年9月11日

Spanish: 
Esta es una foto de la boda 
de Dia y Yusor.
Es tan hermosa.
Ellos fueron asesinados antes
de que pudieran verla.
Estudios muestran que durante la cobertura
de las noticias de último momento
es la primera historia la que queda
incluso aunque no sea cierta.
Como durante los ataques a París.
Cuando se dijo que los refugiados
eran peligrosos,
porque se encontró un pasaporte,
sólo para luego confirmar que no había
ni Sirios ni refugiados involucrados.
Pero cuando tenemos este enorme
hábito de nombrar incorrectamente,
es fácil pasar por alto estos errores.
Y esto es un ejemplo de lo que sucede
en la cultura del miedo.
En una sociedad que no le pregunta
el nombre a los demás
dejamos que el presentador de noticias,
o la boca de un arma,
sean las que dicen todo.
El 11 de Septiembre de 2001,

Dutch: 
Dit is een foto
van Dia en Yusor's trouwdag.
Het is zo mooi.
Ze werden vermoord
voordat ze dit konden zien.
Onderzoeken laten zien
dat bij belangrijk nieuws
het eerste verhaal blijft hangen,
of het nu waar is of niet.
Zoals bij de aanslag in Parijs,
toen men zei dat vluchtelingen
gevaarlijk waren
toen ze een paspoort hadden gevonden,
al bevestigden ze later dat er geen 
Syriërs of vluchtelingen betrokken waren.
Maar als we er zo'n handje van hebben
om mensen verkeerd te benoemen,
kijken we al gauw
over dit soort fouten heen.
En dit is typisch wat er gebeurt
in een cultuur van angst.
In een gemeenschap die elkaar
niet naar de naam vraagt,
is uiteindelijk alleen de presentator
of de loop van een geweer aan het woord.
Op 11 september 2001

English: 
This is a photo
on Deah and Yusor's wedding day.
It's so beautiful.
They were killed
before they could even see this.
Studies show that during
breaking news coverage,
the first story is the one
that sticks, even if it isn't true.
Like during the Paris attacks,
when there was talk
that refugees were dangerous
because they found a passport,
only to later confirm that there were
no Syrians or refugees involved.
But when we have such
a huge habit of misnaming people,
it's easy to overlook
these kinds of mistakes.
And this is exemplary
of what happens in a culture of fear.
In a society that doesn't ask
one another their names,
you end up with the mouth of an anchorman
or the mouth of a gun
doing all the talking.
On September 11th, 2001,

Serbian: 
Ovo je slika sa venčanja Dije i Jusora.
Prelepo je.
Ali, ubijeni su pre nego što su mogli
da vide ovu sliku.
Istraživanja pokazuju
da se u prikazu najnovijih vesti
zalepimo za prvu priču,
čak iako nije istinita.
Kao prilikom napada u Parizu,
kada se govorilo da su izbeglice opasne,
jer je pronađen pasoš,
a kasnije je potvrđeno
da izbeglice i Sirijci nisu bili umešani.
Kad već imamo ovu veliku naviku
da ljude zovemo pogrešnim imenima,
lako previdimo ovakve greške.
Ovo je primer nečega što se dešava
u kulturi straha.
U društvu gde se niko ne pita za ime,
sav razgovor se završava
u ustima voditelja ili u cevi pištolja.
Jedanaestog septembra 2001. godine,

English: 
I attended a private K-8 Islamic school,
and within the first hours of the tragedy,
my school received two bomb threats.
The word 'terrorist'
was not on my spelling list,
but all of us kids picked it up
pretty soon after.
And in naming us terrorists
amidst this mass tragedy
that affected us as Americans too,
in the words of Dalia Mogahed,
we were not just mourners,
but we were suspects as well.
But, a few months ago,
me and my very handsome,
white-boy-looking brother named Usama
were at the museum
buying planetarium tickets,
and an elderly white man
walked up to me and said,
"I'm sorry about everything
you must be going through right now.
I want you to know that not all Americans
believe what these buffoons are saying."
(Applause)

Spanish: 
yo asistía a una escuela privada Islámica,
y durante las primeras horas 
de la tragedia,
mi escuela recibió 2 amenazas de bomba.
La palabra "terrorista" 
no estaba en mi vocabulario,
pero todos los niños 
la incorporamos bastante rápido.
Y nombrándonos terroristas en el medio
de esta enorme tragedia,
que nos afectó a nosotros tanto como
a los Americanos,
como dijo Dalia Mogahed,
no sólo estuvimos de duelo
sino que también éramos sospechosos.
Pero hace algunos meses,
mi muy apuesto y blanco hermano
llamado Usama y yo,
estábamos en el museo comprando 
tickets para el planetario,
y un anciano blanco 
se acercó a mi y me dijo:
"Lamento todo por lo que debes 
estar atravesando, quiero que sepas
que no todos los Americanos 
creemos lo que estos bufones dicen"
(Aplausos)

Swedish: 
gick jag i en privat islamisk K-8-skola,
och inom de första timmarna av tragedin
fick min skola två bombhot.
Ordet "terrorist" fanns inte
på min stavningslista,
men alla vi barn tog upp det
ganska snart efter.
Och när vi namngavs som terrorister
mitt i denna masstragedi
som också påverkade oss som amerikaner,
som Dalia Mogahed sade,
var vi inte bara sörjande,
utan vi var också misstänkta.
Men för några månader sedan
var jag och min väldigt vackra
white-boy-liknande bror, Usama,
på museet och köpte planetariumbiljetter,
och en äldre vit man
kom fram till mig och sa:
"Jag är ledsen för allt du måste
gå igenom just nu.
Alla amerikaner tror inte
på vad dessa gycklare säger."
(Applåder)

Hungarian: 
egy iszlám magán általános iskola
diákja voltam,
és a tragédia első óráiban
az iskolám két bombafenyegetést is kapott.
Akkor még nem ismertem 
a "terrorista" szó helyesírását,
ám mi, gyerekek,
elég hamar megtanultuk azután.
A tömegtragédia kapcsán
elkezdtek minket terroristának hívni,
minket, akiket amerikaiként
ugyanúgy érintett az eset.
Dalia Mogahed szavaival élve,
nemcsak gyászolók voltunk,
hanem gyanúsítottak is.
Néhány hónapja,
igen jóképű, fehérnek látszó
fivéremmel, Usamával
múzeumban voltunk,
a planetáriumba vettünk jegyet,
amikor egy idősebb fehér férfi
odalépett hozzánk, és azt mondta:
"Annyira sajnálom, amin keresztülmennek.
Szeretném, ha tudnák, nem minden amerikai
hiszi el, amit ezek a pojácák állítanak."
(Taps)

iw: 
הייתי בבי"ס יסודי מוסלמי פרטי,
ובשעות הראשונות של הטרגדיה
ביה"ס שלי קיבל
שני איומים בפיגוע.
המילה "טרוריסט"
לא היתה בשיעורי האיות שלי,
אבל כולנו, הילדים,
קלטנו אותה אח"כ די מהר.
וכשמכנים אותנו "טרוריסטים"
בלב הטרגדיה ההמונית הזאת,
שמשפיעה גם עלינו, כאמריקנים,
כמו שאמרה דליה מוג'אהד,
לא היינו רק מתאבלים
אלא גם חשודים.
אבל לפני כמה חודשים,
אני ואחי הלבן-למראה והחתיך, אוסמה,
היינו במוזיאון וקנינו כרטיסים לפלנטריום,
וקשיש לבן ניגש אלי ואמר,
"אני מצטער על כל מה
שאתם ודאי עוברים כיום.
"אני רוצה שתדעי שלא כל האמריקנים
מאמינים לליצנים האלה."
(מחיאות כפיים)

Dutch: 
zat ik op een particuliere
islamitische K-8-school
en binnen een paar uur na de tragedie
kreeg mijn school twee bombedreigingen.
Het woord 'terrorist'
stond niet op ons spellinglijstje,
maar alle kinderen
pikten dat toen heel snel op.
En om ons terroristen te noemen
terwijl dit enorme drama zich afspeelt
dat ons ook als Amerikanen raakte,
in de woorden van Dalia Mogahed:
"We rouwden niet alleen,
we waren ook verdacht."
Maar een paar maanden geleden
waren ik en mijn hele knappe,
blank-gelijkende broer Usama
in het museum
om planetariumtickets te kopen
toen een oudere blanke man
naar me toe kwam lopen en zei:
"Het spijt me voor alles
wat jullie door moeten maken.
Ik wil dat je weet dat niet alle Amerkanen
geloven wat deze hansworsten zeggen."
(Applaus)

Arabic: 
إلتحقت بمدرسة إسلامية خاصة،
بعد ساعات قليلة
من المأساة،
وصل لمدرستي تهديد بالتفجير مرتين،
لم اكن أعرف حينها
معنى كلمة إرهابي،
ولكننا فهمنا معناها بسرعة.
وبتسميتنا إرهابيين
بهذه الواقعة
والتي أثرت فينا نحن الأمريكيين أيضاً،
بإسم داليا مجاهد،
لم نكن فقط في حالة حداد
بل وكنا متهمين أيضاً.
و لكن قبل عدة أشهر،
أنا وأخي الوسيم جداً أسامة
كنا في المتحف نشتري تذاكر لنشاهد النجوم،
رجل أبيض عجوز تقدم ناحيتي وقال لي،
"أنا آسف علي كل شيء 
تمرين به حالياً.
"أريدك أن تعلمي أنه ليس كل الأمريكيين
يصدقون ما يقوله هؤلاء المهرجون."
(تصفيق)

Portuguese: 
eu estava em uma escola islâmica
particular de ensino fundamental,
e, nas primeiras horas da tragédia,
a escola recebeu duas ameaças de bomba.
A palavra "terrorista" não fazia parte
da minha lista do ditado,
mas todos nós aprendemos a escrevê-la
bem rápido, depois disso.
E chamar-nos de terroristas
em meio àquela tragédia
que afetou a nós também como americanos,
nas palavras de Dalia Mogahed,
não só estávamos em luto,
mas também éramos suspeitos.
Porém, alguns meses atrás,
eu e meu irmão lindo, com cara 
de garoto branco, chamado Usama,
estávamos no museu,
comprando ingressos para o planetário,
e um senhor idoso branco
se aproximou e disse:
"Sinto muito por tudo o que devem 
estar passando neste momento.
Quero que saibam que nem todos americanos
acreditam no que esses bufões dizem".
(Aplausos)

Japanese: 
私はイスラム系の私立小中一貫校に
通っていました
悲劇から数時間も経たないうちに
私の学校は２回の爆撃予告を受けました
「テロリスト」という言葉の綴りさえ
まだ習っていない頃でしたが
その後間もなく 生徒は皆
憶えてしまいました
この大惨劇の真っ只中で
テロリスト呼ばわりされることで—
私たちもアメリカ人として
被害者の一部なのに—
ダリア・ムガヘッドの言葉を借りれば
ただでさえ悲嘆に暮れているのに
容疑者にもなってしまったのです
でも 何ヶ月か前のことです
私にはすっごくハンサムな弟がいて
見た目は白人 でも名前はウサマ
一緒に美術館でプラネタリウムの
入館券を買おうとしていました
すると 年配の白人男性がやって来て
こう言ったのです
「君は毎日 嫌な目にたくさん
遭っているんだろうね　申し訳ない
でもアメリカ人全員があの たわけ者共の
いうことを信じているわけじゃないんだよ」
（拍手）

Vietnamese: 
tôi tham gia học tại trường Đạo hồi 
tư nhân K-8 ,
và trong vòng một giờ đồng hồ đầu tiên
của thảm hoạ,
trường tôi nhận được hai đe doạ đánh bom.
Từ "kẻ khủng bố" không hề có 
trong danh sách tập đánh vần của tôi,
nhưng toàn bộ lũ trẻ chúng tôi 
đều học được khá nhanh sau đó.
Và việc coi chúng tôi là những kẻ khủng bố
giữa loạt thảm kịch này
cũng đã ảnh hưởng tới những 
người Mĩ chúng ta,
trong ngôn ngữ của Dalia Mogahed,
chúng ta không chỉ là người đưa tang,
mà còn đồng thời là kẻ tình nghi.
Nhưng, một vài tháng trước,
tôi và người anh rất đẹp trai, da trắng 
của mình, tên là Usama
đến bảo tàng mua vé thiên văn,
một người đàn ông da trắng cao tuổi
bước tới và nói,
"Tôi xin lỗi về mọi thứ bạn đang 
trải qua lúc này.
Tôi muốn bạn biết rằng không phải tất cả
người Mĩ đều tin những gì thằng hề nói."
(Vỗ tay)

Serbian: 
pohađala sam islamsku privatnu školu
i u prvom satu nakon tragedije,
škola je dobila dve pretnje bombom.
Do tada nisam imala
reč „terorista“ u svom rečniku,
ali uskoro smo svi mi klinci to pokupili.
Kroz naše nazivanje teroristima
usred masovne tragedije,
koja je pogodila i nas kao Amerikance,
po rečima Dalije Modžahed,
mi nismo bili samo ožalošćeni, 
već i osumnjičeni.
Međutim, pre nekoliko meseci,
ja i moj veoma zgodni brat Usama,
koji liči na belog dečka,
u muzeju smo kupovali ulaznice
za planetarijum,
kada mi je prišao
jedan stariji beli gospodin i rekao:
„Žao mi je zbog svega 
što proživljavate danas.
Želim da znate da ne veruju svi Amerikanci
u ono što govore ove klovnovi.“
(Aplauz)

Dutch: 
Ja, hij zei 'hansworsten'!
(Applaus)
Hij zei: "Ik wil dat je weet
dat we achter jullie staan."
Als ik niet een stukje identiteit
op mijn hoofd had gedragen,
was hij me dit nooit komen vertellen.
En hoewel hij me nooit
mijn naam heeft gevraagd,
heeft hij me de zijne verteld.
Ik weet uit ervaring
dat als iemand het echt wil weten,
ze die drempel van angst
over willen steken
om uit te vinden
dat mijn naam 'hoop' betekent.
En dan zullen ze de moed hebben
de veel belangrijkere vragen te stellen
die alleen ik kan beantwoorden, zoals:
"Wat is dat ding op je hoofd?
Ben je verplicht dat te dragen?
Zijn alle moslims gewelddadige mensen?
Draagt de Koran jullie echt op
om ons allemaal te vermoorden?

iw: 
כן. הוא אמר "ליצנים"!
(מחיאות כפיים)
הוא הוסיף, "אני רוצה שתדעי
שאנו עומדים לצידכם."
אילו לא חבשתי על ראשי
סימן מזהה קטן,
לא היה עולה על דעתו
לומר לי זאת.
ולמרות שהוא לא שאל אותי לשמי,
הוא אמר לי מה שמו.
למדתי מנסיון שכאשר מישהו
רוצה באמת לדעת,
הוא יהיה מוכן לחצות
את סף הפחד
ולגלות ששמי פירושו "תקווה".
ואז יהיה לו האומץ לשאול
את השאלות החשובות בהרבה
שכנראה רק אני יכולה
לענות עליהן, כמו,
"מה זה הדבר הזה
שעל ראשך?"
"האם הכריחו אותך לחבוש אותו?"
"האם באמת כל המוסלמים
אנשים אלימים?"
"האם באמת כתוב בקוראן
שצריך להרוג את כולנו?"

English: 
"Yeah, he used the word 'buffoons!'"
(Applause)
And he said, "I want you to know
that we stand by you."
Now, had I not been wearing
a little piece of my identity on my head,
he wouldn't have known to tell me this.
And even though he didn't ask me
what my name was,
he instead told me his.
I have learned from experience
that when someone really wants to know,
they will be willing to cross
that threshold of fear
and find out that my name means hope.
And then, they'll have the courage
to ask the much more important questions
that probably only I can answer, like,
"What's that thing on your head?
Were you forced to wear it?
Are all Muslims really violent people?
Does the Quran
really say to kill all of us?

Serbian: 
Da, da, upotrebio je reč klovnovi!
(Aplauz)
Rekao je još: „Želim da znate
da smo uz vas.“
Da nisam nosila ovo obeležje na glavi,
ne bi znao da mi kaže išta.
Iako me nije pitao za ime,
ipak mi je rekao svoje.
Shvatila sam iz iskustva da,
kad neko zaista želi da sazna,
preći će prag straha
i otkriće da moje ime znači nada.
Onda će imati hrabrosti da mi postavi
mnogo značajnija pitanja,
na koja verovatno samo ja
znam odgovor, na primer:
„Šta ti je to na glavi?
Jesu li te primorali da to nosiš?
Jesu li svi Muslimani nasilnici?
Da li Kuran zaista kaže
da nas sve ubijete?

Arabic: 
أجل، لقد إستخدم كلمة "مهرجون!"
(تصفيق)
وقال أيضاً، "أريدك أن تعلمي
أننا نقف بجانبك."
الآن، لو لم أكن أرتدي جزء 
من شخصيتي على رأسي،
لما عرف أنني مسلمة ليقول لي هذا.
ورغم ذلك لم يسألني عن إسمي،
ولكنه قال لي هذا.
تعلمت من تجربتي أنه
لو شخص أراد معرفة الحقيقة فعلاً،
سوف يكونوا مستعدين لكسر حاجز الخوف
ويكتشفو أن اسمي معناه الأمل.
وبعد ذلك، سيكون لديهم الشجاعة
لطرح أسئلة أهم
والتي أنا فقط أستطيع إجابتها، مثل،
"ما هذا الشيء على رأسك؟
هل يجبرك أحد على إرتدائه؟
هل المسلمون فعلا عدائيون بالفطرة؟
هل القرأن فعلاً يدعو لقتلنا جميعاً؟

Spanish: 
¨Si, usó la palabra "bufones"!
(Aplausos)
Y dijo "Quiero que sepas que
estamos de tu lado".
Pues si yo no hubiera estado usando
una pequeña muestra de mi identidad
en la cabeza, 
él no me hubiera dicho eso.
Y aunque no me preguntó
cuál era mi nombre
él me dijo el suyo.
La experiencia me enseñó que cuando
alguien realmente quiere saber,
tiene la voluntad para atravesar
ese trecho de miedo
y descubrir que mi nombre
significa Esperanza.
Y luego tendrán el coraje
de preguntar lo más importante,
que probablemente sólo yo
pueda responder, como
"¿Qué es esa cosa en tu cabeza?"
"¿Estás obligada a usarlo?"
"¿Todos los Musulmanes son violentos?"
"¿Dice el Corán que nos tienen
que matar a todos?"

Swedish: 
Ja, han använde ordet "gycklare!"
(Applåder)
Och han sa: "Jag vill att du ska veta
att vi står vid er."
Om jag inte hade haft en liten bit
av min identitet på huvudet,
skulle han inte ha vetat
att säga mig det här.
Och fastän han inte frågade vad jag hette,
så sa han sitt eget namn.
Jag har lärt mig av erfarenhet
att när någon verkligen vill veta,
så är de villiga
att gå över rädslotröskeln
och få reda på att mitt namn betyder hopp.
Och sedan kommer de att ha modet
att ställa de mycket viktigare frågorna
som förmodligen bara jag
kan svara på, som:
"Vad är det du har på dig?
Var du tvungen att bära den?
Är alla muslimer verkligen
våldsamma människor?
Säger Koranen verkligen
att ni ska döda oss alla?

Vietnamese: 
"Đúng vậy, ông ấy dùng từ "hề!"
(Vỗ tay)
Ông ta nói, "Tôi muốn bạn biết rằng 
chúng tôi ở bên bạn."
Hiện giờ, nếu tôi không mang phần nhỏ
danh tính của mình trên đầu,
ông ấy không thể biết để nói với tôi
điều này.
Và dù ông ấy đã không hỏi tên tôi 
là gì,
thay vào đó, ông ấy đã nói tên mình.
Tôi đã học được từ kinh nghiệm rằng khi 
một người thật sự muốn biết,
họ sẽ sẵn lòng vượt qua ngưỡng cửa
sợ hãi
và biết được rằng tên tôi có nghĩa là
hy vọng.
Sau đó, họ sẽ có sự dũng cảm để hỏi thêm
nhiều câu hỏi quan trọng hơn
mà có lẽ chỉ tôi mới trả lời được, 
ví như,
"Cái gì ở trên đầu bạn vậy?
Bạn có bị bắt mang nó không?
Có phải tất cả người Hồi giáo đều bạo lực?
Kinh Quran có thật sự nói sẽ giết toàn bộ
chúng tôi?

Japanese: 
そう 確かに「たわけ者」って
言ったんですよ！
（拍手）
そして「私らは君たちの味方だからね」
と言ってくれました
あのとき 自分のアイデンティティの一部を
頭に巻いていなかったら
こんな言葉をかけられることも
なかったでしょう
名前は聞かれませんでしたが
その代わりに
その人の名前は教えてもらえました
経験から学んだことがあります
本当に知りたい人は
恐怖という敷居を積極的に乗り越えて
私の名前の意味は「希望」なのだと
探り出します
そしてさらに もっと大事な質問をする
勇気も奮い起こすのです
おそらく私にしか答えられないことです
例えば「その頭に巻いてるモノは何？
嫌々巻いているの？
ムスリムって本当にみんな凶暴な人たちなの？
私たちを皆殺しにしろって
本当にコーランに書いてあるの？

Portuguese: 
Sim, ele usou a palavra "bufões"!
(Aplausos)
E continuou: "Quero que saibam
que estamos do seu lado".
Mas se eu não estivesse usando
um pedaço da minha identidade na cabeça,
ele não teria como me dizer aquilo.
E, apesar de não me perguntar o meu nome,
ele me disse o dele.
Aprendi, por experiência própria,
que se alguém quiser mesmo saber,
vai estar disposto a cruzar
aquela fronteira do medo
e descobrir que o meu nome
significa esperança.
E, então, terá a coragem de me fazer
as perguntas que realmente importam
e que só eu posso responder,
como: "O que é isso na sua cabeça?
Você foi mesmo obrigada a usar isso?
Os muçulmanos são todos violentos?
O Alcorão realmente diz
que vocês devem nos matar?

Hungarian: 
Igen, a pojáca szót használta!
(Taps)
Hozzátette: "Szeretném, ha tudnák,
támogatjuk magukat."
Ha nem viseltem volna a fejemen
identitásom egy darabkáját,
nem tudta volna, hogy ezt mondhatja nekem.
És bár nem kérdezte meg a nevem,
ő megmondta a sajátját.
Tapasztalatból tudom,
ha valaki igazán tudni akarja,
felül fog emelkedni
a félelem állította korlátokon,
és megtudja, hogy a nevem
azt jelenti: remény.
És aztán lesz bátorsága
sokkal fontosabb kérdésekhez is,
amelyeket valószínű
csak én válaszolhatok meg, mint:
"Mit visel a fején?
Kényszerből hordja?
Minden muszlim erőszakos?
A Korán tényleg azt mondja, 
hogy mindenkit meg kell ölni?

English: 
Can you please tell me
what's up with ISIS?"
And these questions,
though seemingly uncomfortable,
are how I know that I have been humanized,
and are how the courageously curious
know that really,
I'm only as scary
as the silence fear festers in.
Upon meeting someone new,
we ask their names.
We do not assign it to them.
And with that name, we are given ancestry,
bloodlines and dialects, books and poems,
perspectives, wars, struggles,
and survival stories.
"What's your name?"
is such a short distance to cross,
but when you ask me, oh, buddy!
I will take you from Kuala Lumpur
to Barcelona to Beirut.
We're going to go to Damascus,
to Sydney, to Trinidad and Tobago.
I will show you Mecca,
my closet with 70-plus
international scarves,

Arabic: 
هل يمكنك إخباري ماهي مشكلة داعش؟"
وهذه الأسئلة فعلاً تبدو غير مريحة،
لكنها السبيل الوحيد لأحس بأنني إنسانة،
ثم يعلم صاحب السؤال الجريء،
أني خائفة مثله تماماً.
عندما نلتقي بأشخاص جدد،
نسألهم عن أسمائهم.
لا نسميهم بأنفسنا.
وبهذا الإسم، نتعرف على أصلهم،
سلالتهم ولهجاتهم، كتبهم وقصائدهم،
منظورهم للحياة، الحروب، المعاناة،
وقصص النجاة.
"ما اسمك؟"
هو مجرد مسافة قصيرة لتخطيها،
ولكن عندما تسألني، يا رجل!
سأخذك من كوالالمبور
إلى برشلونة ثم إلى بيروت
سأخذك إلى دمشق، سيدني،
ترينيداد، وتوباغو،
سوف أريك مكة المكرمة،
خزانتي التي فيها أكثر من 70
وشاح من مختلف البلاد،

Portuguese: 
Você pode me explicar
qual o problema do Estado Islâmico?"
E todas essas questões,
embora pareçam inconvenientes,
fazem com que eu perceba
que fui humanizada,
e fazem com que o bravo curioso
saiba que, na verdade,
eu sou apenas tão assustadora,
quanto o medo silencioso que se instala.
Quando conhecemos alguém novo,
perguntamos o nome dele.
Não o atribuímos a ele.
E, com esse nome, ganhamos um passado,
linhagens e dialetos, livros e poemas,
perspectivas, guerras, lutas
e histórias de sobrevivência.
"Qual o seu nome?" é uma pequena 
distância a se percorrer,
mas se você me perguntar, ah, meu amigo!
Eu vou levar você de Kuala Lumpur
a Barcelona, a Beirute.
Iremos a Damasco,
Sidney, Trinidade e Tobago.
Vou lhe mostrar Meca,
meu armário com mais 
de 70 lenços internacionais,

Swedish: 
Kan du snälla berätta vad som
händer med ISIS?"
Och dessa frågor, även om de tycks
vara obekväma,
är hur jag vet att jag har blivit
humaniserad,
och hur de modiga nyfikna vet
att jag egentligen bara
är så skrämmande som tystnadsskräcken.
När vi träffar någon ny
frågar vi vad de heter.
Vi tilldelar dem inte ett namn.
Och med det namnet får vi härkomst,
blodslinjer och dialekter,
böcker och dikter,
perspektiv, krig, kamp
och överlevnadshistorier.
"Vad heter du?"
är ett så kort avstånd att korsa,
men när du frågar mig, oj, vännen!
Jag tar dig från Kuala Lumpur
till Barcelona och Beirut.
Vi ska åka till Damaskus, Sydney,
till Trinidad och Tobago.
Jag ska visa dig Mekka,
min garderob med 70-plus
internationella slöjor,

Serbian: 
Možeš li mi bar reći šta je sa ISIS-om?“
Uz ova pitanja, koliko god se čini
da su neprijatna,
osetila sam se kao ljudsko biće,
a oni hrabri i znatiželjni su saznali
da sam strašna samo dok to podstiče
strah usled ćutanja.
Kad upoznamo nekog, pitamo ga za ime.
Ne dodeljujemo ga sami.
Imenom dobijamo i poreklo,
krvnu liniju i dijalekte, knjige i pesme,
perspektive, ratove,
borbe i priče o preživljavanju.
Malo treba da biste upitali:
„Kako se zoveš?“,
ali, ako me pitate, brate!
Odvešću vas od Kuala Lumpura 
do Barselone i Bejruta.
Ići ćemo u Damask, Sidnej,
Trinidad i Tobago.
Pokazaću vam Meku,
moj orman sa više od 70 marama,
internacionalnih,

Hungarian: 
Mi a helyzet az ISIS-szel?"
Számomra ezek a látszólag
kényelmetlen kérdések azt mutatják,
emberszámba vesznek,
és hogy a bátor érdeklődő tudja,
valójában csak annyira vagyok ijesztő,
mint a félelem keltette csend.
Ha találkozunk valakivel,
megkérdezzük a nevét.
Nem aggatunk rá egyet.
Az illető neve felfedi
előttünk származását,
vérvonalát, dialektusát,
könyveket és verseket,
kilátásokat, háborúkat, küzdelmeket,
történeteket a túlélésről.
"Hogy hívnak?" – egy pillanat megkérdezni,
ám ha megteszik, hát, barátaim,
Kuala Lumpurtól Barcelonán át
Bejrútig viszem önöket.
Elmegyünk Damaszkuszba, Sidney-be,
Trinidad és Tobagóba.
Megmutatom önöknek Mekkát,
a szekrényemet, ahol 70-nél több
kendőt tartok, különféle nemzetektől,

iw: 
"תגידי לי בבקשה
מה הבעיה של דאעש?"
והשאלות האלה,
הלא-נוחות לכאורה,
אומרות לי שרואים בי יצור אנושי,
ושהסקרנים האמיצים יודעים שאכן,
אני מפחידה רק
כשתיקה בה הפחד נרקב.
כשאנו פוגשים אדם חדש,
אנו שואלים לשמו.
אנו לא נותנים לו שם.
והשם נותן לנו ייחוס,
שושלת, ניב דיבור, ספרים ושירה,
נקודות מבט, מלחמות, מאבקים
וסיפורי הישרדות.
"מה שמך?"
הוא מרחק שכה קל לחצותו,
אבל אם תשאל אותי זאת -
חביבי!
אקח אותך מקואלה לומפור
דרך ברצלונה ועד ביירות,
נגיע לדמשק, לסידני, לטרינידד ולטובגו.
אראה לך את מכה,
את הארון שלי,
ובו מעל שבעים צעיפים מכל המדינות,

Vietnamese: 
Bạn có thể làm ơn cho tôi biết có 
chuyện gì với ISIS được không?"
Và những câu hỏi này, dù trông có vẻ
không được thoải mái,
là cách để tôi biết rằng tôi được
coi là con người,
và là cách để những người tò mò dũng cảm
biết rằng thật sự,
tôi chỉ đáng sợ như khi sợ hãi 
trong im lặng thôi.
Mỗi khi gặp người lạ, chúng ta hỏi 
tên của họ.
Chúng ta không gán nó cho họ.
Và với cái tên đó, chúng ta được 
trao tặng tổ tiên,
dòng máu và phương ngữ,
sách và thơ,
quan điểm, những cuộc chiến tranh, sự
đấu tranh và câu chuyện sống còn.
"Tên bạn là gì?" là một khoảng cách
thật ngắn để băng qua,
nhưng khi bạn hỏi tôi, bạn thân yêu ạ!
Tôi sẽ mang bạn từ Kuala Lumpua tới
Barcelona và Beirut.
Chúng ta sẽ tới Damascus, tới Sydney,
Trinidad và Tobago.
Tôi sẽ cho bạn thấy Mecca,
tủ đồ của tôi với hơn 70 chiếc 
khăn choàng quốc tế,

Spanish: 
"¿Me puedes decir qué onda con el ISIS?"
Y estas preguntas, 
a pesar de ser incómodas,
me demuestran que fui humanizada
y es la manera en que 
los valientes curiosos se dan cuenta
que soy tan aterradora como
el silencioso miedo que crece.
Si conocemos a alguien por primera vez,
le preguntamos su nombre.
No se lo asignamos.
Y con nuestro nombre, 
nos dieron ancestros,
lazos de sangre, dialectos, 
libros y poemas,
perspectivas, guerras, conflictos 
e historias de supervivencia.
"¿Cuál es tu nombre?"
es una distancia tan corta que cruzar,
Te llevaré desde Kuala Lumpur
hasta Barcelona, hasta Beirut.
Vamos a ir a Damasco, a Sidney,
a Trinidad y Tobago.
Te mostraré la Mecca,
mi armario con sus
70 pañuelos internacionales

Japanese: 
ISISって一体何者なのか
教えてくれない？」
こういった質問は
一見不快な内容であるようですが
私にとっては 人間として
見てもらえたという証であり
勇敢で好奇心ある人々にとっては
実際のところ 話してみれば
私など何ら恐れるべきではないと
気づくきっかけなのです
新しい人に出会ったら
その人の名前を訊くものです
勝手にあてがったりはしません
その名前には その人の家系や
血筋や方言や本や詩や
ものの見方や紛争や苦難や
苦労話が詰まっています
「お名前は？」の一言は
ほんの小さな一歩です
でも 私に訊いたら最後
覚悟してくださいね！
クアラルンプールからバルセロナ
ベイルートまで連れて行っちゃいますよ
さらにダマスカスにシドニー
トリニダード・トバゴを訪れ
メッカも案内します
世界各国から集まった70枚以上の
スカーフだらけの私のクローゼット

Dutch: 
Kun me vertellen
hoe dat nu zit met ISIS?"
En deze vragen,
hoe ongemakkelijk ze ook lijken,
laten me weten dat ik als mens word gezien
en laten de nieuwsgierige helden weten
dat ik niet enger ben dan de stilte
waar angst in voortwoekert.
Als we iemand voor het eerst ontmoeten,
vragen we ze naar hun naam.
We dringen ze er geen op.
En met die naam krijgen we voorvaderen,
stambomen en dialecten,
boeken en gedichten,
visies, oorlogen, worstelingen
en overlevingsverhalen.
'Hoe heet je?' is zulk
een kleine afstand om te overbruggen,
maar als je me vraagt, oh, jongen!
Ik breng je van Kuala Lumpur
naar Barcelona naar Beiroet.
We gaan naar Damascus,
naar Sydney, naar Trinidad en Tobago.
Ik laat je Mekka zien,
mijn kast met meer dan 70
internationale hoofddoeken,

Japanese: 
シリアで命を失った
31人の家族親戚のお墓
私がぶらぶらしたり
宿題をしに行く喫茶店までもね
とにかく 私たちには
自分の好奇心を言葉にする勇気や
今まで見聞きしたものや恐れを感じたものを
乗り越える勇気が必要なのです
でも それには２人必要です
ミントを差し出す
「部屋の中のゾウ」と
それを受け取る人です
（拍手）
（歓声）

Arabic: 
قبور أفراد أسرتي ال31
الذين قتلوا في سوريا،
المقهي الذي أرتاده
حيث أحل الواجب الدراسي،
يجب ان نمتلك الشجاعة
لنشبع فضولنا،
أن نضع تصوراتنا جانباََ،
و نعبر جسر الخوف لنسأل،
ولكنه يتم بشخصين:
الفيل الذي يبادر
و يمنح حلوى النعناع
و الفضولي الذي يقبل تلك الحلوى.
( تصفيق)
(تشجيع)

English: 
the graves of my 31 family members
who've been killed in Syria,
the coffee shop that I hang out at
and do my homework.
But we must have the courage
to claim our curiosity,
to go beyond anything we ever knew,
anything we ever feared.
But it takes two:
the elephant who offers the mint
and the one who takes it.
(Applause)
(Cheers)

Portuguese: 
os túmulos dos meus 31 familiares
mortos na Síria,
a cafeteria que eu costumava
frequentar e onde fazia a lição de casa.
Mas é preciso ter coragem
de ir atrás da nossa curiosidade,
de ir além daquilo que já conhecemos,
e do que já sentimos medo.
Mas são necessários dois:
o elefante que oferece a pastilha
e o outro que aceita.
(Aplausos)
(Vivas)

Swedish: 
gravarna av mina 31 familjemedlemmar
som har dödats i Syrien,
kaféet som jag hänger på
och gör mina läxor.
Men vi måste ha modet
att hävda vår nyfikenhet,
gå utöver allt vi någonsin visste,
allt vi någonsin fruktat.
Men det behövs två:
elefanten som erbjuder mintpastillen
och den som tar den.
(Applåder)
(Jubel)

Spanish: 
las tumbas de mis 31 
familiares asesinados en Siria,
el café al que voy a pasar el rato
y a hacer mi tarea.
Pero tenemos que tener el coraje
de sostener nuestra curiosidad,
para ir más allá de todo 
lo que hemos conocido y temido.
Pero se necesitan dos:
el elefante que ofrece la menta,
y el que la acepta.
(Aplausos)
(Ovación)

Vietnamese: 
nấm mồ của 31 thành viên gia đình tôi, 
những người đã bị giết ở Syria,
quán cà phê tôi thường lui tới và 
làm bài tập về nhà của mình.
Nhưng chúng ta phải có sự dũng cảm để
khẳng định sự tò mò của mình,
để vượt qua mọi thứ ta từng biết, 
mọi thứ ta từng sợ.
Nhưng điều đó cần 2 thứ:
con voi cho bạn viên kẹo bạc hà
và người nhận nó.
(Vỗ tay)
(Hò reo)

Hungarian: 
31 rokonom sírját,
akiket Szíriában gyilkoltak meg,
a kávézót, ahol lógni szoktam,
és ahol a házimat írom.
Ám a kíváncsisághoz bátorság kell:
túllépni azon, amit ismerünk,
túllépni a félelmeinken.
Ehhez kettőn áll a vásár:
az elefánton, aki mentolos cukorkát kínál,
és a másikon, aki elfogadja.
(Taps)
(Éljenzés)

Dutch: 
de graven van mijn 31 familieleden
die zijn gedood in Syrië,
de koffieshop waar ik mijn huiswerk doe.
Maar we moeten de moed hebben
om onze nieuwsgierigheid op te eisen,
verder te gaan dan we ooit gingen
of waar we ooit bang voor waren.
Maar daar zijn er twee voor nodig:
de olifant die het pepermuntje aanbiedt
en degene die het aanneemt.
(Applaus)
(Gejuich)

Serbian: 
grobove 31 člana moje porodice
koji su ubijeni u Siriji,
kafić u kojem visim i radim domaći.
Ali moramo imati hrabrosti
da bismo zadovoljili znatiželju,
da prevaziđemo sve što smo dosad znali,
sve čega smo se plašili.
Za to su potrebne dve stvari:
slon koji nudi mentol bombonu
i onaj ko je uzima.
(Aplauz)
(Klicanje)

iw: 
את הקברים של 31 בני משפחתי
שנהרגו בסוריה,
את בית הקפה שאני מבלה בו
ומכינה שיעורי בית.
אבל עלינו להיות אמיצים
ולקחת לידינו את הסקרנות שלנו,
להרחיק מעבר למוכר לנו,
מעבר לכל מה שהפחיד אותנו.
אבל זו משימה לשניים:
הפיל שמציע את סוכריית המנטה,
ומי שלוקח אותה.
(מחיאות כפיים)
(תרועות)
