
English: 
Greensleeves https://www.youtube.com/watch?v=P5ItNxpwChE
I'm starting the first thoughts now on
"Man", and i want to try
to begin with one of the "Birds of Paradise"
Friedrich Nietzsche, who surely had his own special point of view. And you will find not few representatives of philosophy, who claim -
what really emerges then at the end of the day with them - that those "Birds of Paradies" are not really philosophers at all.
But on the other hand, even these "Birds of Paradies" are sometimes interesting,
even in the way they know how to  recognize and artikulate certain
things.

German: 
Greensleeves https://www.youtube.com/watch?v=P5ItNxpwChE
Ich beginne nun die ersten Gedanken zum Thema
"Mensch" und will versuchen
mit einem der Paradiesvögel -
Friedrich Nietzsche, der sicherlich eine Sonderstellung hatte. Und sie werden nicht wenige Vertreter der Philosophie finden, die der Meinung sind,
was sich bei denen dann auch, am Ende des Tages herausstellt, dass diese Paradiesvögel gar keine wirklichen Philosophen sind.
Aber andererseits sind gerade diese Paradiesvögel manchmal auch besonders interessant,
auch in der Art und Weise wie sie bestimmte Sachen zu fassen und zu formulieren
verstehen.

English: 
And it is not my intention, to tell an answer to the question "What is man?".
But rather i take a piece of text, which Nietzsche wrote at a relativ early age, at the end on his way in the trial, to
undertake a profound critization of the perspective of recognition of man in the world.
If someone is making such a critics upon the recognition-perspective, then immediatley he tells rather  a lot
at the end, about what recognition actually consists of, in a positive sense.
And this is the reason, why i start with Nietzsche.
His Text is about "Truth and Lie, in an extra-moral sense" and is a Fragment,
which has come up posthum, from his sorroundings, in the year
1872
And Nietzsche writes there:
"In some remote corner of the universe that is poured out in count- 
less flickering solar systems,
there once was a star on which clever 
animals invented knowledge.

German: 
Und es geht mir jetzt auch nicht darum, zu sagen, ich gebe mal eine Antwort auf die Frage "Was ist der Mensch?".
Sondern ich nehme einen Text den Nietzsche schon in relativ jungen Jahren geschrieben hat, letztlich in dem Versuch
unterwegs, die Erkenntnis-Perspektive des Menschen in der Welt einer grundlegenden Kritik zu unterziehen.
Wenn ich natürlich eine solche Kritik an der Erkenntnis-
Perspektive übe, dann sage ich auch letztlich ziemlich viel darüber was Erkenntnis eigentlich ist - im positiven Sinne.
Das ist auch der Grund warum ich mit Nietzsche anfange.
Der Text geht über "Wahrheit und Lüge im aussermoralischen Sinne" und ist ein Fragment,
das posthum aus dem Umfeld entstanden ist, aus dem Jahre
1872
und Nitzsche schreibt da:
"In irgend einem abgelegenen Winkel des in zahllosen Sonnensystemen flimmernd ausgegossenen
Weltalls gab es einmal ein Gestirn, auf dem kluge Thiere das Erkennen erfanden.

English: 
That was the most arrogant and the 
most untruthful moment in "world history" — yet indeed only a 
moment.
After nature had taken a few breaths, the star froze over 
and the clever animals had to die.
Someone could invent such a fable and still not have illustrated 
adequately
how pitiful, how shadowy and fleeting, how purposeless 
and arbitrary the human intellect appears within nature. "
I take know a question out of this: Nietzsche claims here, that man is a clever animal, a mental active animal.
And this is one of the very classical determinations, where Nietzsche was not so very critical to his predescenders, as he always told us.
There man was recognized for a long time as in greek speaking "zoon logon echon" (ζῷον λόγον ἔχον),
or latin speaking as a
"animal rationale" (rational animal). This means, it was often
the case that man was determined as an animal with a special feature,

German: 
Es war die hochmüthigste und verlogenste Minute der »Weltgeschichte«: aber doch nur eine Minute.
Nach wenigen Athemzügen der Natur erstarrte das Gestirn, und die klugen Thiere mußten sterben.
– So könnte Jemand eine Fabel erfinden und würde doch nicht genügend illustrirt haben,
wie kläglich, wie schattenhaft und flüchtig, wie zwecklos und beliebig sich der menschliche Intellekt innerhalb der Natur ausnimmt."
Hieraus greif ich drei Fragen heraus: Nietzsche sagt hier dass der Mensch ein kluges Tier sei, ein geistiges Wesen.
Und das ist eine der ganz klassischen Bestimmungen wo Nietzsche nicht ganz so kritisch zu seinen Vorgängern ist wie er immer darstellt.
Wo der Mensch schon lange als ein griechisch gesprochen: "zoon logon echon" (ζῷον λόγον ἔχον),
oder lateinisch gesprochen als ein
"Animal rationale" (vernünftiges Tier) erkannt wurde. Das heißt es ist
oft so gewesen dass der Mensch als ein Tier mit einer besonderen Ausstattung - in der

English: 
in greek version, the speech, or, in latin Version, more likely the spirit alltogehter, or the "rationality" in detail.
There man is therefore an animal which possesses speech and spirit, and this animal, Nietzsche tells us, had invented "Recognition" or "Knowledge".
I would understand this, at first sight, in this way, that he claims, in opposition to the natural surrounding, in which we live,
for human being,
is characteristic, that he refers to the world in a certain way, and can determin things.
By this means Nietzsche wants to claim, that all other creatures refer to the world in another way.
But these things are connected to the natural human existence, his material consistence.
Therefore on has to ask, what man actually i s , when
one asks, what his special refererence to the world. What marks man, specifically ?
Not in the sense, that he is special super, high-developed, or superior, the crown of creation,

German: 
griechischen Version - der Sprache, oder - in der lateinischen-  eher des Geistes insgesamt oder der "Rationalität" bestimmt wurde.
Der Mensch ist also da ein Tier das Sprache besitzt, Geist besitzt und dieses Tier, so sagt Nietzsche, hat das "Erkennen" erfunden.
Ich würde das erst mal so verstehen dass er meint, daß im Gegensatz zu der natürlichen Umgebung in der wir uns befinden,
für den Menschen
charakteristisch sei, daß er sich auf eine besondere Art und Weise auf die Welt bezieht und Gegenstände bestimmen kann.
Damit will Nietzsche behaupten, dass alle anderen Lebewesen sich auf eine andere Art und Weise auf die Welt beziehen.
Diese Dinge sind aber an das menschliche naturgegebene Dasein, seine materielle Beschaffenheit geknüpft.
So dass man sich fragen muss was der Mensch eigentlich ist, wenn
man fragt was sein besonderer Bezug zur Welt ist. Was zeichnet den Menschen aus ?
Nicht in dem Sinne, dass er besonders toll, hochstehend oder überlegen, die Krone der Schöpfung wäre,

German: 
sondern einfach nur in einem neutralen und nüchternen Sinne, worin er denn so spezifisch orientiert ist.
Welche Tatsachen sind es, die im Menschen zu seiner besonderen Art und Weise führen können, wie er heute
lebt und sich und die Umwelt auch durch seine Erkenntnisse der Natur und ihrer physikalischen
Naturgesetze gestaltet ? Wie kann der Mensch die absolute Wahrheit erkennen und zum Geist und der Weisheit gelangen ?
Greensleeves
Ende "Mensch" / 1

English: 
But simply in a neutral and unemotional meaning, where he is so specific oriented, within.
What objective facts are there, which can lead in man to his special way of life today,
and constructs his sourroundings environment even through his knowledge of nature and her physical
laws ? How can man recognize the abssolute truth and get to spirit and wisdom ?
Greensleeves https://www.youtube.com/watch?v=P5ItNxpwChE
