Encontraste, según he leído recientemente...
encontraste el análisis junguiano útil para tí personalmente
pero a la larga, encontraste que el concepto 
de individualización,
el concepto junguiano de individualización,
era el aspecto más útil.
¿Puedes comentar algo sobre este tema?
>> Ehm... sí. Cuando era monje budista tibetano,
por los años setenta,
estaba viviendo en Suiza e hice, durante un período
de unos 3 ó 4 años, análisis junguiano en Zurich.
Y la cosa que más me quedó de mis estudios sobre Jung
no fue el inconsciente colectivo o los arquetipos, etc.
sino el proceso de individualización.
Y de hecho creo que esto es completamente
compatible con la concepción budista
de la manera en la cual evoluciona una persona.
Hay mucha, mucha confusión en...
Lloyd ya se ha referido a ello,
Claro que Buda rechazó el alma eterna;
pero a veces se ha ido muy lejos con este rechazo,
diciendo que Buda no creía que hubiera ningún 'yo' en absoluto.
Esto es un error. Es claramente un error.
Buda veía que esta ausencia de un alma eterna
permitía la posibilidad de que cada persona,
a través de sus actos, pudiera crearse a sí misma
en cierto modo.
Hay muchos fragmentos que apoyan
esta lectura.
Y siento que esto está muy cerca de la idea
de Jung de la 'individualización'.
>> En términos coloquiales occidentales, hay una expresión:
"getting your act together"
[espabilarse / arreglar los asuntos de uno]
¿Sería ésta una forma de definir la individualización?
>> Bueno... Jung entendía la individualización
simplemente como dejar de idenfiticarse
con identidades arquetípicas.
Liberarte, por así decirlo.
>> ¿Llegas a ser tú mismo?
>> Llegas a ser tú mismo con tus propios actos,
pensamientos, elecciones y decisiones,
y, al hacerlo, emerges, en cierto modo.
Pero no hay un "tú" fijo que haga esto;
la persona evoluciona y surge a través de este proceso
de la misma forma que crece una planta...
No tiene que haber un núcleo fijo a esto.
>> Lloyd, lo que podemos entender por
los "proverbios" auténticos de Jesús,
son muchas veces situaciones de uno a uno,
no está proclamando verdades eternas
y preceptos universales, sino encuentros 
'de tú a tú' y consejos para esa ocasión concreta.
Pienso ahora en el hombre rico:
"¿Qué debo hacer?", dice
y Jesús le dice "dónalo todo".
Jesús no está diciendo a todo el mundo que se
desprendan de todo; sólo esa persona en particular.
Una prescripción para la ocasión.
>> En ese ejemplo en concreto, es cierto.
La verdadera enseñanza de Jesús,
hasta donde hemos sido capaces de recuperar,
se encuentra principalmente en las parábolas,
y en dichos breves, concisos.
Y todos éstos resultan ser hallazgos
sobre cómo vivir unos con otros,
y cómo lidiar con los diversos problemas de
relaciones personales que todos encontramos en la vida,
sin proporcionar ninguna respuesta clara.
Hallazgos (insights), pero no respuestas.
Porque, al fin y al cabo, las parábolas
dejan al oyente que encuentre...
nosotros somos los oyentes, tenemos que encontrar 
por nosotros mismos, a partir de estos hallazgos
cuál es la mejor cosa a hacer en cada situación
en la que nos encontremos.
>> Es decir, esto es una vez más una clase de
"ética de situación".
>> Oh sí...
>> En lugar de prescripciones universales.
>> Sí, "ética de situación" encaja bien,
aunque creo que en el fondo es más que sólo ética
porque hay un componente espiritual en esto,
el cual va más allá de la ética.
Es una forma de vida.
Y ésa es la razón por la que...
antes de aparecer la palabra 'Cristianismo',
se llamaba "el Camino", el camino de la vida.
