 [Música] 
 Había una vez un estudiante zen que citaba un 
 viejo poema budista a su maestro que dice las voces de torrentes 
 son de una gran lengua las líneas de las colinas 
 son el cuerpo puro de Buda no es así, le dijo al maestro 
 se dice el profesor pero es una pena decirlo 
 Por supuesto, sería mucho mejor si esta ocasión se celebrara sin 
 hablar en absoluto y si me dirigí a usted en la forma de 
 los antiguos maestros de zen debería tocar el micrófono con mi ventilador 
 y me voy pero de alguna manera tengo la sensación de que 
 ya que has contribuido a um el apoyo del centro zen 
 a la espera de aprender algo, algunas palabras deben decirse aunque yo 
 advertirte que al explicarte estas cosas 
 te someterá a un engaño muy serio porque si te permito salir de aquí 
 esta tarde bajo la impresión de que entiendes algo sobre zen 
 habrás perdido el punto por completo 
 porque el zen es una forma de vida, un estado de ser que no es posible 
 abrazar cualquier concepto para que cualquier concepto cualquier idea cualquier palabra 
 que te presentaré esta noche tendrá como objeto 
 mostrándole las limitaciones de las palabras y del pensamiento 
 ahora, si hay que tratar de decir algo sobre lo que es el zen 
 y quiero hacer esto a modo de introducción 
 debo hacer enfático ese zen en su esencia 
 no es una doctrina 
 no hay nada en lo que debas creer 
 y no es una filosofía en nuestro sentido, es decir un conjunto de ideas 
 una red intelectual en la que uno intenta atrapar 
 el pez de la realidad en realidad el pez de la realidad es más 
 como el agua, siempre se desliza por la red y entra 
 el agua que sabes cuando entras no hay nada a lo que aferrarse 
 todo este universo es como el agua, es fluido, es transitorio, es 
 cambiando y cuando te arrojan al agua 
 después de estar acostumbrado a vivir en tierra firme 
 y no estás acostumbrado a la idea de nadar, intentas pararte en el agua 
 intentas atraparlo y como resultado te ahogas 
 la única forma de sobrevivir en el agua y esto se refiere particularmente a la 
 aguas de la confusión filosófica moderna donde Dios está muerto metafísico 
 las proposiciones no tienen sentido y realmente no hay nada a lo que aferrarse 
 porque todos nos estamos desmoronando y lo único que podemos hacer bajo esos 
 circunstancias es aprender a nadar y nadar te relajas 
 dejas ir te entregas al agua 
 y tienes que saber respirar de la manera correcta 
 y luego descubres que el agua te detiene 
 de hecho, de cierta manera te conviertes en el agua 
 y de la misma manera uno podría decir si uno intentara 
 de nuevo digo engañosamente poner zen en cualquier tipo de concepto, simplemente se reduce 
 a esto 
 que en este universo hay una gran energía y 
 no tenemos nombre para ello, la gente ha intentado varios nombres para ello 
 como dios como brahman como tao pero en occidente la palabra dios 
 tiene tantas asociaciones divertidas que la mayoría de nosotros estamos aburridos 
 con eso cuando la gente dice dios el padre todopoderoso 
 la mayoría de la gente se siente divertida por dentro y por eso nos gusta escuchar nuevas palabras que nos gustan 
 escuchar sobre dao sobre brahman sobre 
 y tathata y nombres tan extraños del lejano oriente porque 
 no llevan las mismas asociaciones de santuario simulado 
 y significados divertidos del pasado y en realidad algunas de estas palabras que 
 los budistas usan para la energía básica del mundo 
 realmente no significa nada en absoluto la palabra 
 que se traduce del sánscrito en talidad o inmensidad o algo 
 así uh realmente significa algo más como da 
 da da basado en la palabra que en sánscrito 
 significa eso y así en sánscrito se dice 
 asi que eres o en la moderna europa americana pero 
 ese es el primer sonido que hace un bebé cuando llega al mundo 
 porque el bebé mira a su alrededor y dice 
 eso y los padres se halagan y piensan que está diciendo 
 lo que significa papi 
 pero según la filosofía budista todo este universo 
 es uno que significa 10 000 funciones o diez mil cosas 
 una talidad y todos somos una talidad y eso significa 
 que tal cosa va y viene como todo lo demás porque todo esto 
 el mundo es un sistema intermitente ya que los chinos dicen que es el yang y el yin 
 y por lo tanto consiste en ahora lo ves ahora no 
 aquí estás aquí estás aquí no estás porque esa es la naturaleza misma de 
 energía para ser como olas y las olas tienen crestas 
 y valles solo nosotros bajo estar bajo cierto tipo 
 de somnolencia o ilusión imagina que el comedero va a 
 vencer la ola o la cresta el yin el principio oscuro 
 va a superar el yang o el principio de la luz y que 
 apagado finalmente va a triunfar sobre y vamos a decir que nosotros mismos 
 al caer en esa ilusión gee suponiendo que la oscuridad ganó no lo haría 
 eso es terrible y estamos constantemente temblando y 
 pensando que puede ser porque después de todo no es extraño que algo exista 
 es muy peculiar requiere esfuerzo requiere energía 
 y sería mucho más fácil para el no haber sido nada 
 Por lo tanto, pensamos bien, ya que ser desde el lado de las cosas es mucho 
 esfuerzo siempre te rindes después de un tiempo y 
 pensar en la muerte pero la muerte es solo la otra cara de 
 energía y es el resto el no ser nada 
 alrededor de eso produce algo alrededor solo en 
 de la misma manera que no puedes tener sólidos sin espacio o espacio sin 
 sólido 
 cuando te despiertas a esto y te das cuenta de que 
 cuanto más cambia, más es lo mismo que dicen los franceses 
 que realmente estás jugando con esta energía 
 y no hay nada más que eso eres tú pero eso 
 eh para que seas siempre serías un aburrimiento insufrible 
 y por lo tanto, se arregla que dejes de ser tú después de un tiempo 
 y luego vuelvo como alguien completamente diferente 
 y cuando descubres eso te llenas de energía y deleite 
 como dijo Blake, la energía es un deleite eterno 
 y de repente ves a través de toda la farsa de las cosas 
 te das cuenta de que no vamos a ponerle un nombre 
 eres eso y no puedes ser otra cosa 
 para que te liberes del terror fundamental 
 eso no significa que siempre vas a ser un gran héroe 
 pero no saltarás cuando lo escuches golpear pero no te preocuparás de vez en cuando 
 que no perderás los estribos, eso significa que fundamentalmente en el fondo 
 dentro de ti podrás ser humano 
 No es un Buda de piedra que sabes que en Zen hay una diferencia entre vivir 
 Buda y un Buda de piedra si subes a un Buda de piedra y tú 
 golpearlo con fuerza en la cabeza no pasa nada rompes el descanso tu 
 puño o palo, pero si golpeas a un Buda vivo, él puede 
 di ay 
 y puede sentir dolor porque si no sintiera algo 
 él no sería un ser humano, los budas son humanos, no lo son 
 devas no son dioses, están iluminados 
 hombres y mujeres, pero el punto es que no tienen miedo de ser humanos 
 no tienen miedo de dejarse participar en el 
 duele dificultades y luchas que naturalmente van con la existencia humana 
 la única diferencia es y es casi una diferencia indetectable, se necesita uno 
 a nadie como dice un poema zen cuando dos maestros zen 
 se encuentran en la calle no necesitan presentación cuando los ladrones 
 se encuentran se reconocen 
 al instante así que una persona que es realmente genial 
 zen understander no da vueltas diciendo oh entiendo zen 
 tengo satori tengo esta detención tengo ese logro tengo el otro 
 logro porque si dijera que no lo haría 
 entender lo primero al respecto 
 entonces es que si puedo decirlo metafóricamente 
 juan za dijo que el hombre perfecto emplea su mente como espejo 
 no capta nada, no rechaza nada de lo que recibe pero no guarda 
 y otro poema dice de gansos salvajes volando sobre un lago 
 los gansos salvajes no tienen la intención de emitir su reflejo 
 y al agua no le importa retener su imagen 
 en otras palabras, esto se debe poner muy estrictamente en nuestro idioma moderno 
 esto es vivir sin complejos la palabra colgar 
 siendo una traducción casi exacta del japonés 
 Bonno y el glaciar sánscrito traducen normalmente el apego mundano 
 pero todo eso suena un poco 
 sabes a lo que me refiero suena piadoso y en zen 
 se dice que las cosas que suenan piadosas apestan a zen 
 pero no tener que colgar es decir poder 
 deriva como una nube y fluye como el agua al ver que toda la vida 
 es una ilusión magnífica un juego de energía 
 y no hay absolutamente nada que temer fundamentalmente 
 fundamentalmente tendrás miedo en la superficie, tendrás miedo de poner 
 tu mano en el fuego temerás 
 enfermarse, etc., pero no tendrá miedo al miedo 
 el miedo pasará por tu mente como un negro 
 la nube se reflejará en el espejo pero, por supuesto, el espejo no es exactamente el 
 espacio de ilustración correcto sería mejor como una nube negra 
 o vuela a través de flujos a través del espacio 
 sin dejar rastro 
 como si las estrellas no dejaran rastros detrás de ellas 
 y entonces ese fundamental que se llama el vacío en el budismo 
 eh lo que no significa vacío en el sentido de que es 
 vacío en el sentido ordinario del vacío significa vacío en el sentido de que es el más 
 hay algo real pero nadie puede concebir 
 es más bien la misma situación que tú 
 interponerse entre el orador en una radio 
 y todos los diversos sonidos que produce 
 en el altavoz escuchas voces humanas oyes todo tipo de instrumento musical 
 bocinas de bocinas el sonido del tráfico la explosión de armas 
 y sin embargo, toda esa tremenda variedad de sonidos son las vibraciones de uno 
 diafragma pero nunca lo dice el locutor 
 no viene a primera hora de la mañana y dice damas y caballeros 
 todos los sonidos que escuchará posteriormente durante el día serán 
 las vibraciones de este diafragma no las toman de verdad 
 y la radio nunca menciona su propia construcción que ves 
 y exactamente de la misma manera que nunca puedes examinar realmente 
 para hacer un objeto de tu propia mente como no puedes 
 mira directamente a tus propios ojos o muerde tus propios dientes 
 porque eres eso y si intentas encontrarlo y 
 hazlo algo para poseer 
 por qué es una gran falta de confianza que demuestra que realmente no sabes que eres 
 y si lo eres no necesitas hacer nada 
 no hay nada que buscar pero la prueba es 
 ¿Sigues buscando? ¿Sabes que quiero decir no como un tipo de conocimiento que tú 
 no posee algo que haya aprendido en la escuela como si tuviera un título 
 y sabes que he dominado el contenido de estos libros y lo recordé 
 en este conocimiento no hay nada que recordar 
 nada para ser formulado, lo sabes mejor cuando dices bien, no lo sé 
 porque eso significa que no me estoy aferrando a eso 
 No estoy tratando de aferrarme a él en forma de concepto porque hay 
 absolutamente ninguna necesidad de hacerlo, eso sería en lenguaje zen 
 piernas en una serpiente o una barba en un eunuco o como lo haríamos 
 decir dorado el lirio 
 ahora dices bien, eso suena bastante fácil, quieres decir que todo lo que tenemos que hacer es 
 simplemente relájate, no vamos por ahí persiguiendo nada más, no lo hacemos 
 abandonamos la religión abandonamos las meditaciones abandonamos esto 
 eso y lo otro y solo eh um vivir de todos modos solo ir 
 en sabes como un niño padre le dice a un 
 niño que sigue preguntando por qué por qué por qué por qué por qué Dios hizo el 
 universo que hizo a Dios por qué los árboles son verdes y así sucesivamente 
 adelante el padre finalmente oh cállate y come tu bollo 
 [Música] 
 no es así porque ves que la cosa es esta 
 todas aquellas personas que intentan darse cuenta al no hacer nada al respecto 
 todavía están tratando desesperadamente de encontrarlo y están en el camino equivocado 
 hay otro poema zen que dice 
 no puedes alcanzarlo si no piensas pensando 
 no puedes alcanzarlo pensando que no puedes comprenderlo sin pensar 
 o podrías decir que no puedes entender el significado del zen 
 haciendo algo al respecto pero igualmente no puedes 
 ver en su significado al no hacer nada al respecto porque ambos son 
 en sus diferentes formas intenta moverse 
 desde donde estás ahora a otro lugar 
 y el punto es que llegamos a comprender esto 
 lo que llamo talidad solo por estar completamente aquí 
 y no se necesitan medios para estar completamente aquí 
 o medios activos por un lado, o medios pasivos por el otro 
 porque de ambas formas estás tratando de alejarte 
 desde el inmediato ahora 
 pero ves que es difícil entender un lenguaje como ese 
 y entender qué es o de qué se trata todo eso 
 realmente hay un requisito previo absolutamente necesario eh 
 y esto es dejar de pensar 
 ahora no estoy diciendo esto en el espíritu de ser un anti-intelectual 
 porque pienso mucho, hablo mucho, escribo muchos libros y soy una especie de 
 erudito a medias 
 pero sabes que si hablas todo el tiempo nunca escucharás lo que nadie más tiene 
 decir y por lo tanto todo lo que tendrás que hablar 
 sobre es tu propia conversación 
 lo mismo es cierto para las personas que piensan todo el tiempo, eso significa que cuando uso el 
 palabra piensa hablar contigo mismo subvocal 
 conversación la constante uh chit-chat de símbolos y 
 imágenes y palabras y palabras dentro de tu cráneo 
 ahora, si haces eso todo el tiempo, encontrarás que no tienes nada en qué pensar 
 excepto pensar y justo cuando tienes que dejar de hablar 
 escucha lo que otros tienen que decir, tienes que dejar de pensar para descubrir 
 de qué se trata la vida 
 y en el momento en que dejas de pensar, entras en contacto inmediato con lo que 
 Koziebski llamó tan deliciosamente el mundo indescriptible 
 es decir el mundo no verbal que algunas personas lo llamarían físico 
 mundo, pero estas palabras material no verbal físico son todos 
 conceptual y no es un concepto 
 tampoco es un ruido 
 así que cuando estás despierto a ese mundo 
 De repente te das cuenta de que todas las llamadas diferencias 
 entre uno mismo y otro vida y muerte placer y dolor 
 son todos conceptuales y no están allí, no existen en absoluto en ese mundo 
 cual es 
 en otras palabras, si te golpeo lo suficientemente fuerte, no duele si estás en un estado 
 de lo que se llama sin pensamiento 
 solo eh hay una cierta experiencia que ves 
 pero no lo llamas dolor, es como cuando eras niños pequeños 
 te golpearon y lloraste y dijeron que no llores 
 porque querían hacerte daño y no llorar al mismo tiempo que la gente está 
 bastante curioso sobre las cosas que hacen así 
 y uh pero ves que realmente querían que lloraras 
 de la misma manera, si vomitaste un día, es muy bueno vomitar cuando has vomitado 
 comiste algo que no es bueno para ti, pero tu madre dijo y te hizo 
 reprimirlo y sentir que vomitar no fue algo bueno 
 porque cuando viste morir a la gente y todos a tu alrededor comenzaron a llorar 
 y haciendo un escándalo y luego aprendiste de eso que 
 morir fue terrible cuando alguien se enfermó, todos los demás 
 se puso ansioso y aprendiste que enfermarse era algo horrible 
 lo aprendiste del concepto 
 así que la razón por la que hay en la práctica del zen 
 lo que hicimos antes de esta conferencia comenzó a practicar zazen 
 zen sentado, por cierto, hay otros tres tipos de zen 
 además de zazen zen de pie zen caminando y zen acostado en el budismo 
 hablan de las tres dignidades del hombre caminando de pie, sentado y acostado 
 y cuando dicen cuando te sientas solo siéntate cuando caminas solo camina 
 pero hagas lo que hagas no te tambalees 
 de hecho, por supuesto, puede tambalearse si realmente se tambalea bien 
 cuando se le preguntó al viejo maestro hyaku-jo qué es zen, dijo cuando comía con hambre 
 cuando duermen cansados ​​pero dijeron que bien, ¿no es eso lo que todos hacen? 
 ¿No eres como la gente común oh, dijo que no, no hacen nada de la 
 amables cuando tienen hambre, no solo comen 
 piensan en todo tipo de cosas cuando están cansados, no solo duermen 
 pero sueña todo tipo de sueños, sé que a los junguianos no les gustará eso, pero 
 llega un momento en que solo te sueñas 
 y no más sueños, duermes profundamente y respiras de tu 
 tacones 
 ahora 
 por lo tanto, el zazen o zen sentado es algo muy muy bueno en el oeste 
 mundo hemos estado corriendo demasiado 
 está bien, hemos estado activos y nuestra acción ha logrado muchas cosas buenas 
 pero como señaló Aristóteles hace mucho tiempo, esta es una de las cosas buenas de 
 Aristóteles y dijo que el objetivo de la acción es 
 contemplación 
 en otras palabras ocupado ocupado ocupado ocupado ocupado pero de qué se trata 
 especialmente cuando las personas están ocupadas porque piensan que van a algún lado y 
 van a obtener algo y alcanzar algo 
 hay un buen punto de acción si sabes que no vas 
 en cualquier lugar si actúas como si bailaras o como tú 
 canta o toca música, entonces no vas a ir a ningún lado 
 simplemente haciendo acción pura pero si actúas con el pensamiento en mente 
 que como resultado de la acción eventualmente llegarás a 
 algún lugar donde todo estará bien 
 entonces estás en una jaula de ardilla condenada irremediablemente a lo que el 
 los budistas llaman a samsara la carrera redonda o de ratas de nacimiento y muerte 
 porque crees que vas a llegar a algún lugar donde ya estás 
 y es solo una persona que ha descubierto que ya está allí 
 quien es capaz de actuar porque no actúa 
 frenéticamente con la idea de que va a llegar a algún lado 
 él actúa como uh él puede entrar en meditación caminando en 
 ese punto ves por donde caminamos no porque nosotros 
 tienen mucha prisa por llegar a un destino 
 pero porque el caminar en sí es genial, el caminar en sí 
 es la meditación y cuando ves a los monjes zen caminar es muy fascinante 
 tienen un tipo diferente de caminata de todos los demás en Japón 
 la mayoría de los japoneses se arrastran o si usan ropa occidental, corren y se apresuran 
 como nosotros, los monjes zen tienen un giro peculiar cuando 
 caminan y tienes la sensación de que caminan 
 más o menos de la misma manera que un gato 
 eh hay algo al respecto que no es 
 vacilantes van bien, no son una especie de 
 vaga pero um están caminando solo para caminar 
 y eso es meditación caminando pero el punto es 
 que uno no puede actuar creativamente excepto sobre la base de 
 quietud de tener una mente que 
 es de vez en cuando capaz de dejar de pensar 
 y esta práctica de sentarse 
 y puede parecer muy difícil al principio porque si te sientas en el budismo 
 cómo te duelen las piernas y eh 
 la mayoría de ustedes los occidentales comienzan a inquietarse, les resulta muy aburrido sentarse para un 
 mucho tiempo, pero la razón por la que lo encuentran aburrido es 
 que todavía están pensando 
 si no estuvieras pensando no notarías el paso del tiempo 
 y de hecho, lejos de ser aburrido el mundo cuando se mira 
 sin parloteo se vuelve increíblemente interesante 
 has estado escuchando la primera parte de los huesos zen con alan watts del alan 
 serie de radio de vatios número tres zen oriental y occidental para obtener información 
 Cómo obtener la serie de radio en cinta de cassette 
 llame al 1-800-969-2887 o puede escribir a la electrónica 
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 el amor de la sabiduría con alan watts es producido por la universidad electrónica 
 nuestro tema musical es de zakir hussein cortesía de moment records 
 Soy Neil Harvey, gracias por escuchar 
 bienvenido a otra charla de la serie de radio número tres de alan watts 
 zen oriental y occidental esta es la segunda parte de un programa llamado 
 huesos zen que originalmente era una charla dada en beneficio de la montaña zen 
 centro grabado en el verano de 1967 en el 
 salón de baile avalon en san francisco el programa concluye con una grabación 
 de poemas zen rin en los que alan watts se acompaña en el koto 
 en las primeras horas de la mañana en su refugio de montaña sobre Muir Woods 
 en 1973. son los huesos zen parte dos aquí está Alan Watts 
 las vistas, sonidos y olores más comunes 
 la textura de las sombras en el piso frente a ti 
 todas estas cosas sin ser nombrado y decir que es una sombra 
 eso es rojo que es marrón que es el pie de alguien 
 cuando ya no nombras cosas empiezas a verlas 
 porque cuando una persona dice que veo una hoja 
 inmediatamente uno piensa en una cosa en forma de punta de lanza 
 delineado en negro y rellenado con verde plano 
 ninguna hoja se ve así, no hay hojas, no las hojas, es por eso que dijo lauza 
 los cinco colores hacen que un hombre quede ciego los cinco tonos hacen que un hombre sea sordo 
 porque si solo puedes ver cinco colores eres ciego 
 y si solo puedes escuchar cinco tonos en la música, estás sordo 
 ya ves si forzas el sonido en cinco tonos 
 fuerza el color a cinco colores, es ciego y sordo 
 el mundo del color es infinito como lo es el mundo del sonido 
 y es solo a través de dejar de arreglar concepciones 
 en el mundo del color y el sonido que realmente comienzas a escucharlo y verlo 
 así que este seré tan audaz como para usar la palabra disciplina 
 de meditación o zazen se encuentra detrás de la 
 capacidad extraordinaria de las personas zen 
 para desarrollar grandes artes como los jardines 
 la ceremonia del té la caligrafía y la gran pintura de la canción 
 dinastía y de la tradición sumi japonesa y fue porque 
 eh especialmente en la ceremonia del té que significa literalmente canalizar 
 en japonés significa agua caliente de té que encontraron en las cosas más simples 
 de la vida cotidiana 
 maravilloso poder y actividad sobrenatural 
 saca agua transportando madera y sabes que a veces es cuando 
 di una palabra y haz que la palabra no tenga sentido, toma la palabra sí 
 si si SI SI SI SI 
 si si si si se vuelve divertido por eso 
 usa mu sabes en el entrenamiento zen, lo que significa que no 
 y cuando comienzas esto por mucho tiempo, la palabra deja de significar 
 cualquier cosa y se vuelve mágico 
 ese sonido 
 ahora de lo que tienes que darte cuenta en la continuación 
 de zazen que como uh bueno déjame decirte primero en una 
 forma preliminar la forma más fácil de dejar de pensar 
 es ante todo pensar en algo que no tiene ningún significado 
 ese es mi punto de hablar de mu o si 
 o contando tu respiración o escuchando un sonido 
 eso no tiene sentido porque eso te impide pensar porque te conviertes 
 fascinado por el sonido, entonces a medida que avanzas y eres solo el 
 el sonido solo llega cuando se toma el sonido 
 lejos y estás abierto 
 ahora en ese punto habrá una especie de preliminar 
 llamado satori y pensarás wow eso es todo serás tan feliz que 
 estar caminando en el aire cuando se le preguntó a suzuki daisets qué 
 es como tener satori, dijo bueno, es como todos los días 
 experiencia, excepto a unas dos pulgadas del suelo 
 pero hay otro dicho que dice que ese estudiante que ha obtenido satori va a 
 infierno tan recto como una flecha sin satori por aquí porque cualquiera 
 quien tiene una experiencia espiritual si usted 
 conseguirlo a través de zazen o a través de uh lsd o 
 todo lo que sabes que te da esa experiencia si te aferras a ella 
 decir ahora lo tengo se ha ido por la ventana 
 porque en el momento en que agarras al ser vivo es como atrapar un puñado de 
 riega cuanto más se agarre, más rápido 
 chorros a través de tus dedos 
 no hay nada de lo que agarrarse porque no necesita agarrar nada 
 lo tenías desde el principio, por supuesto, puedes ver que 
 por varios métodos de meditación, pero el problema son las personas que salen de 
 eso y alardear de eso dicen que lo he visto igualmente intolerable 
 las personas que estudian zen y salen y se jactan con sus amigos sobre cuánto 
 les dolían las piernas y cuánto tiempo se sentaron y qué horrible 
 Lo que era que estaban enfermando 
 porque el lado de la disciplina de esta cosa no está destinado a ser algo 
 um horrible, no se hace con un espíritu masoquista o un espíritu sádico 
 sufriendo el carácter de Bill, por lo tanto, el sufrimiento es bueno para ti cuando fui a 
 escuela en Inglaterra eh la premisa básica 
 de educación fue que el sufrimiento construye el carácter 
 y, por lo tanto, todos los muchachos mayores tenían la libertad de hablar sobre el joven 
 aquellos con una conciencia perfectamente limpia 
 porque les estaban haciendo un favor, era bueno para ellos, estaba construyendo 
 su carácter y como resultado de este tipo de actitud 
 la palabra disciplina ha empezado a apestar, ha apestado durante mucho tiempo 
 pero necesitamos una especie de actitud completamente nueva hacia esto 
 porque sin 
 ese 
 tranquilo y eso 
 sin esfuerzo 
 la vida se vuelve desordenada 
 cuando finalmente lo sueltas porque no hay nada que sostener 
 a que tienes que tener mucho cuidado de no 
 giro 
 en yogurt suelto 
 déjame darte dos ilustraciones opuestas cuando le pides a la mayoría de las personas que se acuesten 
 el piso y relajarse 
 te das cuenta de que están llenos de tensiones porque realmente no creen que 
 el piso los sostendrá y por lo tanto están sosteniendo 
 juntos están tensos 
 tienen miedo de que si no hacen esto aunque el piso esté soportando 
 ellos de repente se convertirán en una gelatinosa 
 masa y gotee en todas las direcciones, entonces hay otras personas cuando 
 diles que se relajen, van como un trapo flojo 
 pero ves que el organismo humano es un sutil 
 combinación de dureza y suavidad de carne y huesos 
 y el lado del zen que tiene que ver con no hacer o no hacer sino saber 
 que lo eres de todos modos y no tienes que buscarlo 
 eso es carne 
 pero el lado en el que puedes volver al mundo 
 con esta actitud de no buscar y conocer tu 
 y no desmoronarse que requiere huesos 
 y una de las cosas más difíciles es, por supuesto, un 
 generación que todos sabemos sobre eso estaba funcionando hace algún tiempo 
 donde se dieron cuenta del zen y comenzaron a pintar todo 
 comenzaron todo lo que es escultura comenzaron todo lo que va forma de vida 
 ahora creo que nos estamos recuperando de eso hoy, en cualquier caso, nuestros pintores 
 están comenzando una vez más a volver a la gloria 
 a una articulación maravillosa y colores vivos 
 nada parecido se ha visto desde las vidrieras de tiburón 
 esa es una buena señal 
 pero requiere que haya um 
 en nuestro uso diario de la libertad y no solo estoy hablando de política 
 libertad estoy hablando de la libertad que viene 
 cuando sabes que estás escrito por los siglos de los siglos 
 y será muy bueno cuando mueras porque eso será un cambio 
 pero volverá de otra manera 
 cuando sabes eso y has visto todo el espejismo 
 entonces ten cuidado porque aún puede haber en ti algunas semillas de hostilidad 
 algunas semillas de orgullo algunas semillas de um que quieren humillar a otras personas 
 o queriendo simplemente desafiar los arreglos normales de la vida para que 
 es por eso que en el orden de un monasterio zen 
 se asignan varios deberes a los novatos tienen los deberes ligeros y más 
 mayor obtienes los deberes pesados, por ejemplo, el roshi 
 muy a menudo es quien limpia el banjo del baño 
 y todo se mantiene en orden hay una especie de hermosa 
 ascetismo casi principesco 
 porque debido a que ese orden se mantiene todo el tiempo 
 la vasta energía libre contenida en el sistema no se vuelve loca 
 la comprensión de zen la comprensión 
 de despertar la comprensión del bien lo llamaremos experiencia mística 
 Es una de las cosas más peligrosas del mundo. 
 y para una persona que no puede contenerlo, es como poner un millón de votos 
 a través de su afeitadora eléctrica 
 te vuelves loco y se queda volado 
 ahora si te vas de esa manera, eso es lo que se llamaría 
 en el budismo Buda privado es uno que se va al 
 mundo trascendental y nunca se vuelve a ver 
 y ha cometido un error desde el punto de vista del budismo porque 
 desde el punto de vista del budismo no hay una diferencia fundamental entre 
 el mundo trascendental y este mundo cotidiano 
 el bodhisattva que ves que no se apaga 
 en un nirvana y permanecer allí para siempre, pero vuelve 
 y vive la vida cotidiana para ayudar a otros seres a ver a través de ella también 
 él no regresa porque siente que tiene algún tipo de deber solemne de ayudar 
 la humanidad y todo ese tipo de piadoso no puede volver porque ve a los dos 
 los mundos son iguales 
 él ve a todos los demás seres como budas, los ve usar la frase de gk 
 Chesterton, pero ahora una gran cosa en la calle 
 Parece cualquier asentimiento humano donde se mueven en extraña democracia los millones de máscaras de 
 Dios 
 y es fantástico mirar a las personas y ver que realmente eh en el fondo 
 están iluminados son sus rostros 
 de lo divino y te miran y dicen oh no pero no soy divino soy 
 simplemente yo y los miramos de una manera divertida y 
 aquí ves eh la naturaleza de Buda mirando fuera de su 
 ojos directamente hacia ti y decir que no lo es y decirlo con sinceridad y 
 por eso cuando te enfrentas a un gran gurú 
 ser maestro zen o lo que sea que tenga una mirada divertida en sus ojos 
 cuando dices que tengo un problema gurú, realmente soy 
 mezclado y no entiendo que te mira de esta manera extraña 
 y piensas oh querido, él está leyendo mis pensamientos más secretos 
 él está viendo todas las cosas horribles, soy toda mi cobardía, toda mi 
 defectos que no está haciendo nada del tipo que ni siquiera le interesa 
 tales cosas que está mirando si puedo usar hindú 
 terminología que está mirando shiva en ti 
 diciendo mi dios shiva, ¿no te irás? 
 eso 
 entonces ves al bodhisattva que es uh 
 si estoy asumiendo un buen conocimiento del budismo en esta asamblea 
 pero el bodhisattva es distinto del buda pratyaka 
 el bodhisattva no se va al nirvana, no se va al permanente 
 um éxtasis retirado no entra en una especie de samadhi catatónico 
 eso está bien, hay personas que pueden hacer eso, esa es su vocación 
 esa es su especialidad como 
 una cosa larga es el cuerpo largo de Buda y lo corto es el cuerpo corto de 
 Buda 
 pero si realmente entiendes ese zen 
 que la idea budista de la iluminación no se comprende en la idea de 
 trascendental tampoco está comprendido en la idea 
 de lo ordinario no en términos del infinito no en 
 términos de lo finito no en términos de lo eterno no en términos de lo temporal 
 porque son todos conceptos 
 entonces 
 déjame decirte de nuevo que no estoy hablando del orden de la vida cotidiana ordinaria 
 de una manera razonable y metódica como ser maestro de escuela y decir 
 agradable si fueras buena gente, eso es lo que harías por el amor de Dios, no seas 
 buena gente pero la cosa es que a menos que lo hagas 
 tener ese marco básico de cierto tipo de orden 
 y cierto tipo de disciplina la fuerza de liberación 
 hará volar el mundo en pedazos 
 es una corriente demasiado fuerte para el cable 
 entonces es terriblemente importante ver más allá del éxtasis 
 éxtasis sí es la carne suave y encantadora 
 abrazable y besable y eso es muy bueno 
 pero más allá del éxtasis nuestros huesos lo que llamamos hechos concretos 
 Los hechos concretos de la vida cotidiana, por cierto, no debemos olvidar mencionar el suave 
 hechos hay muchos de ellos pero en el duro 
 De hecho, es decir lo que queremos decir el mundo como se ve en una 
 estado de conciencia cotidiano ordinario para descubrir que eso realmente no es 
 diferente del mundo del éxtasis supremo bien 
 es más o menos así, supongamos que tan a menudo sucede 
 piensa en el éxtasis como una visión como ver la luz 
 hay un poema zen que dice un repentino estruendo de las puertas de la mente 
 se abrió de golpe y se sienta el viejo ordinario 
 veo que hay una súbita visión satori rompiendo huawei 
 y las puertas de la mente están destrozadas 
 a menos que sea el viejo ordinario que es solo 
 poco sabes sabes relámpagos chispas ducha 
 en un abrir y cerrar de ojos has extrañado ver 
 porque aquí está la luz, la luz, la luz, la luz, cada místico en el 
 mundo ha visto la luz que brillante 
 energía ardiente más brillante que mil soles que está encerrada en todo 
 ahora imagina esto imagina que lo estás viendo 
 como uh ves orioles alrededor de budas como ves la visión beatífica en el 
 final del paradiso de dante vívida luz vívida tan brillante que es como 
 la clara luz del vacío en el libro tibetano de los muertos 
 está más allá de la luz 
 es tan brillante y lo ves alejarse de ti y en los bordes como 
 una gran estrella que se convierte en un borde rojo y más allá un borde naranja 
 amarillo verde azul añil violeta ves este gran mandala 
 apareciendo este gran sol y más allá de la violeta hay negro 
 negro como obsidiana, no negro plano sino negro transparente como 
 laca y de nuevo ardiendo del negro como 
 el yang viene del en más luz 
 va yendo va y junto con esta luz 
 ahí viene el sonido 
 hay un sonido tan tremendo con la luz blanca que no puedes escucharlo 
 tan penetrante que parece aniquilar las orejas 
 pero luego, junto con los colores, el sonido desciende por la escala 
 en intervalos armónicos hacia abajo, hacia abajo, hacia abajo, hasta llegar a un profundo 
 base atronadora que es tan vibrante que a su vez se convierte en algo sólido 
 y comienzas a obtener el espectro similar de texturas 
 ahora todo este tiempo has estado viendo una especie de cosa irradiando 
 pero dice que sabes que esto no es todo lo que puedo hacer 
 y los rayos comienzan a ir 
 bailando así y, naturalmente, el sonido comienza a sonar 
 saludando a medida que sale y luego las texturas comienzan a variar 
 ellos mismos y dicen bien que has estado mirando 
 esto como lo he estado describiendo hasta ahora en una dimensión plana 
 agreguemos una tercera dimensión que va a venir directamente a ti ahora 
 ver de esta manera 
 y mientras tanto dice que no es solo que vamos a ir así 
 vamos a hacer pequeñas curvas vamos a ir 
 así y él dice, bueno, eso es solo el comienzo, podemos ir 
 haciendo cuadrados y vueltas y de repente ves en todo el pequeño 
 detalles que se vuelven tan intensos que todo tipo de pequeñas figuras secundarias son 
 contenido dentro de lo que creías que originalmente eran las figuras principales 
 y el sonido comienza a ir todo diferente increíble 
 complejidades de sonido en todo el lugar y esto va a ir yendo y yendo 
 crees que te volverás loco y de repente se vuelve 
 dentro 
 por qué nosotros sentados por aquí muchas gracias 
 [Música] be 
 [Música] 
 el frío te mata con frío el calor te mata con calor 
 [Música] 
 arriba no hay un pedazo de azulejo para cubrir su cabeza 
 debajo no hay una pulgada de tierra para que se pare 
 [Música] 
 cuando la boca quiere hablar al respecto las palabras fallan 
 cuando la mente busca afinidad con ella, el pensamiento se desvanece 
 [Música] 
 el sol y la luna no pueden iluminarlo completamente 
 el cielo y la tierra no pueden cubrirlo 
 enteramente 
 el cazador de ciervos no ve las montañas 
 el avaro no ve hombres 
 la pobreza del año pasado no era pobreza real pero la pobreza de este año es pobreza 
 [Música] 
 en efecto 
 los ángeles no encuentran camino para esparcir flores 
 los herejes que espían en secreto no encuentran nada que ver 
 [Música] 
 ciruela del año pasado y el sauce de este año 
 su color y fragancia de antaño 
 [Música] 
 en los límites del cielo sale el sol y se pone la luna 
 más allá de la balaustrada las montañas se profundizaron 
 y las aguas se vuelven frías 
 [Música] 
 entonces 
 solo ve el sinuoso camino de la corriente y el giro del camino que no ve 
 sabe que ya está en la tierra de los inmortales 
 [Música] 
 el que entendería el significado de la naturaleza de Buda 
 debe vigilar la temporada y las relaciones causales 
 cada voz es la voz de Buda cada forma es la forma de Buda 
