
French: 
Bonjour à tous
Quelque chose me dit que cette vidéo va faire plaisir à beaucoup beaucoup de monde
parce que ça fait très longtemps qu'on me réclame une vidéo sur Spinoza
ça fait plusieurs mois peut-être, même plusieurs années qu'on me dit, mais quand est ce que tu vas nous faire une vidéo sur Spinoza?
Alors j'ai pris mon temps
j'ai repoussé
et j'ai repoussé autant que possible parce que Spinoza
c'est un monument de la philosophie et
on ne s'attaque pas un monument de cette envergure
sans s'y être un petit peu préparé
et j'espère que cette vidéo sera à la hauteur de vos attentes
Alors Spinoza fait partie de ces auteurs très difficiles à aborder pour la simple et bonne raison
que

Vietnamese: 
Xin chào các bạn!
Có điều gì đó nói với tôi rằng video này sẽ làm vui lòng rất rất
nhiều người.
Bởi vì từ rất lâu rồi,
Tôi nhận được nhiều lời yêu cầu làm video về Spinoza
Cũng phải từ nhiều tháng nay rồi, thậm chí từ nhiều năm trước, các bạn hỏi tôi:
Bao giờ thì tôi sẽ làm video về Spinoza?
Tôi dùng thời gian cần thiết cho mình. Tôi lùi việc làm video lại.
Tôi lùi lại lâu nhất có thể. Bởi vì Spinoza,
là một công trình nghệ thuật của triết học.
Và người ta không thể nói về một nhà triết học tầm cỡ như vậy
mà không có một chút chuẩn bị trước nào.
Và tôi mong muốn rằng
video này sẽ đáp ứng được mong đợi của các bạn.
Spinoza là một trong số những nhà triết học
rất khó tiếp cận bởi lý do đơn giản là
 
hệ thống triết học của ông

French: 
son système philosophique se veut un système de la totalité
pour le dire autrement
l'ambition philosophique de Spinoza
c'est ni plus ni moins que de nous expliquer
dieu ou la nature car pour lui ces deux choses se confondent
dieu ou la nature c'est à dire la totalité de ce qui est
et vous comprenez bien que traiter de la totalité dans une vidéo sur youtube c'est forcément un petit peu délicat
Donc je vais me prêter à l'exercice
en vous demandant par avance de l'indulgence
Et pour parer cette difficulté
cette vidéo se voudra une introduction
à la pensée de Spinoza et non pas un exposé exhaustif
de sa philosophie

Vietnamese: 
là hệ thống tổng thể.
Nói theo một cách khác,
Tham vọng triết học của Spinoza
không có gì khác ngoài
việc giải thích cho chúng ta về Chúa,
hoặc là  thiên nhiên. Bởi vì, theo Spinoza
Chúa và thiên nhiên là một.
Chúa hay thiên nhiên, tức là
tổng thể mọi thứ đang tồn tại.
Và các bạn hiểu rất rõ rằng
nói về tổng thể mọi thứ trong 1 video Youtube,
quả thật có phần hơi khó nói.
Do vậy, tôi coi đây như một bài tập nhỏ,
với mong muốn các bạn sẽ thông cảm
cho những sai sót trong video.
Và
Để đối mặt với những khó khăn trong việc nói về Spinoza,
video này sẽ chỉ là bài giới thiệu mở đầu
khi nghĩ về Spinoza. Nó sẽ không phải là
một bài giới thiệu đầy đủ
về tư tưởng triết học của ông.

Vietnamese: 
Chúng ta sẽ mở đầu với vài nét về tiểu sử của ông
bởi vì như các bạn sẽ thấy rằng Spinoza
dù sao cũng là một người thiêng liêng, đáng kính.
Spinoza, nhà triết học
của thế kỉ thứ 17
là người do thái, Bồ Đào Nha
rời quê hương mình đến định cư tại Hà Lan.
Một triết gia rất gây tranh cãi bởi
những quan điểm của mình về tôn giáo.
Cần phải biết rằng Spinoza
đã bị đuổi ra khỏi cộng đồng người hồi giáo.
Thậm chí, ông còn là nạn nhân của một vụ cố ý ám sát.
Người ta ghi lại rằng
người có ý định ám sát Spinoza
đã cố ý để đâm chết ông
và Spinoza đã giữ gìn
chiếc áo khoác đã bị thủng lỗ bởi vết đâm
cho đến tận cuối đời mình.
Spinoza xuất bản tác phẩm chính của mình
"Ethique : Đạo Đức học"
vào năm 1677, tức là 2 năm sau khi ông chết

French: 
Alors d'abord quelques éléments biographiques parce que vous allez voir Spinoza c'était quand même un sacré bonhomme
Spinoza philosophe du XVIIe siècle
Juifs portugais émigrée aux pays bas
Philosophe très controversé pour
ses positions en matière de religion
il faut savoir que Spinoza a été excommuniée par la communauté juive
et qu'il a même subi une tentative d'assassinât
Et d'ailleurs on notera que celui qui a tenté de tuer Spinoza a essayé de le poignarder
et
spinoza à conserver le manteau percée du poignard
de son assaillant
jusqu'à la fin de sa vie
Spinoza qui a publié son oeuvre principale : Éthique
en 1677 soit deux ans après sa mort

French: 
parce qu'il était parfaitement conscient
qu'une telle oeuvre de son vivant
aurait pu lui valoir le bûcher
Spinoza était le genre de philosophes qui n'hésitait pas à tailler dans le vif et qui ne prenait pas de pincettes
alors on va voir
concrètement en quoi les positions philosophiques de spinoza
était pour l'époque totalement novatrice voire révolutionnaire
mais avant ça il va falloir que je plante un peu le décor
Alors Spinoza est connu comme étant le principal opposant de Descartes à la même époque
opposant entre guillemets parce qu'en réalité
Spinoza ne rejette pas tout du corpus cartésien
mais il s'oppose à des cartes sur un point absolument fondamental
à savoir que là où Descartes

Vietnamese: 
bởi vì ông hoàn toàn ý thức được rằng
một tác phẩm như vậy
có thể khiên ông phải trả giá đắt =))
Spinoza là kiểu triết gia
không e ngại đi thẳng vào trọng tâm vấn đề
và không đề phòng rủi do.
Chúng ta sẽ cùng xem
một cách cụ thể xem điều gì khiến
những quan điểm triết học của ông
lại được coi là rất mới mẻ,
thậm chí có tính cách mạng  ở thời điểm đó.
Nhưng trước tiên, tôi phải nói giới thiệu một chút về bối cảnh lúc đó.
Spinoza được biết đến
như một triết gia đối lập nặng kí nhất
của Descartes sống cùng thời với ông.
"Đối lập" cho vào ngoặc kép bởi vì trên thực tế
Spinoza không vứt bỏ tất cả
mọi tư tưởng của Descartes
Nhưng ông đối lập với Descartes về
một quan điểm có tính chất nền tảng.
Chúng ta biết rằng, Descartes là
người ủng hộ quan điểm "dualisme: nhị nguyên".

French: 
était un dualiste, c'est à dire quelqu'un qui établissaient une séparation entre la matière et l'esprit
entre l'étendue et la pensée
pour Spinoza remet les choses n'étaient pas aussi nettement séparés
et Spinoza était une sorte de précurseur de ce qu'on a appelé le monisme
c'est à dire l'idée qu'on ne pouvait pas dissocier le corps et l'esprit
Depuis Platon cette séparation ontologique entre le corps et l'esprit
était considéré comme une sorte d'évidence
une évidence qui épousait très bien la vision chrétienne
basée sur un ici bas le monde de la matière
et un au delà
le monde de l'esprit
or pour Spinoza
cette distinction
n'a pas lieu d'être

Vietnamese: 
Nghĩa là người thiết lập sự chia tách giữa
vật chất và ý thức,
giữa hiện hữu của cơ thể trong không gian và suy nghĩ.
Nhưng đối với Spinoza, mọi thứ
không thể tách biệt rõ ràng đến vậy.
Spinoza có thể được coi là tiền thân
của quan điểm mà chúng ta gọi là "monisme:  nhất nguyên"
Nghĩa là
chúng ta không thể tách rời cơ thể và tinh thần.
Từ thời Platon, quan niệm này của triết học
về sự tách rời
giữa cơ thể và tinh thần
được coi như một sự hiển nhiên.
 
Sự hiển nhiên này rất ăn ý với cái nhìn
của thiên chúa giáo.
Đó là: phía dưới là
thế giới vật chất.
Ra khỏi đó, là thế giới tinh thần.
Ngược lại, đối với Spinoza
sự phân biệt này
không có chỗ để tồn tại.

French: 
Car en réalité
le corps et l'esprit Spinoza
ne sont que deux attributs
d'une substance unique qu'il appelle dieu
ou la nature
Alors pour bien comprendre cette idée du monisme
de Spinoza
bien je vais recourir à quelques exemples
Je vais prendre l'exemple du cannabis, alors le cannabis pour ceux qui connaissent
ça provoque une altération des capacités psychiques, une altération de ce qu'on appelle l'état de conscience
Si vous préférez quand on a fumé du cannabis
on pense différemment
on voit les choses différemment
Mais en même temps
fumer du cannabis ça provoque aussi une altération des capacités physiques

Vietnamese: 
Bởi vì trong thực tế, Spinoza cho rằng,
cơ thể và tinh thần
chỉ là hai đặc tính
của một vật duy nhất
mà ông gọi là Chúa
hoặc thiên nhiên.
Vậy thì, để hiểu rõ quan điểm "nhất nguyên" này
của Spinoza
thì tôi sẽ cần đến một vài ví dụ.
Tôi sẽ lấy ví dụ về cần sa
Cần sa, như một số bạn đã biết,
có thể gây ra sự suy giảm trong
năng lực liên quan đến thần kinh
một sự suy giảm về thứ mà chúng ta vẫn gọi là
trạng thái ý thức.
Khi chúng ta
hút cần sa
chúng ta sẽ suy nghĩ theo một cách khác
chúng ta nhìn mọi thứ cũng khác đi.
Cùng lúc đó,
hút cần sa cũng gây ra
những suy giảm về năng lực thể chất.

French: 
Allez faire un combat de boxe, allez faire une séance de musculation
Après avoir fumé un joint
Vous allez voir que c'est pas la même limonade
ça devient très compliqué
Et à partir de cet exemple on comprend assez bien finalement que une altération psychique
s'accompagne inévitablement d'une altération physique
et qu'en réalité ces deux dimensions, la dimension spirituelle et la dimension matérielle
Sont en interaction
On ne peut pas les séparer, on ne peut pas les différencier comme s'il s'agissait de deux choses indépendantes
Quand on a fumé du cannabis
on est mou
et cette mollesse

Vietnamese: 
Tham gia một trận đấm bốc,
hay đi tập thể hình
sau khi hút cần sa
bạn sẽ thấy rằng
sẽ không giống như bạn vừa uống nước chanh có gaz.
Thực tế sẽ phức tạp hơn nhiều.
Từ những ví dụ này, chúng ta hiểu rõ ràng
rằng
Một biến đổi về ý chí
thường đi kèm với, một cách không tránh được,
một biến đổi về thể chất.
Và trong thực tế,
hai thế giới này,
thế giới tinh thần và
thế giới vật chất,
tác động qua lại lẫn nhau.
Chúng ta không thể chia tách chúng, chúng ta không thể
phân biệt chúng như thể chúng là hai thế giới
hoàn toàn tách biệt.
Khi chúng ta hút cần sa,
người chúng ta mềm ra.
Và sự mềm nhũn này,
không tự đặt ra cho mình câu hỏi

French: 
elle ne se pose pas la question de savoir s'il y a une différence entre le l'esprit
elle contamine les deux dimensions
elle contamine le corps et l'esprit
de manière indifférenciée
C'est ce qui a amené certains commentateurs à décrire la pensée de Spinoza comme un parallélisme
Parallélisme du corps et de l'esprit, de l'étendue et de la pensée
Alors on reparlera de cette distinction entre le corps et l'esprit dans une prochaine vidéo
mais comme je l'ai dis la philosophie de Spinoza est une philosophie de la totalité
et pour cette première vidéo je ne souhaite pas
affronter directement cette question
je souhaiterais plutôt l'aborder sous un autre angle
la plupart des philosophes offrent de nombreuses prises
pour pénétrer leur pensée

Vietnamese: 
liệu rằng có sự khác nhau giữa cơ thể và tinh thần.
Nó tác động đến cả hai.
Sự mềm nhũn này lây lan cho cả cơ thể và tinh thần
theo cùng một cách thức.
Điều đó sẽ khiến cho một vài người bình luận
miêu tả những suy nghĩ của Spinoza
như đặc tính song song.
Đặc tính song song
của cơ thể và tinh thần,
của cơ thể hiện hữu trong không gian và suy nghĩ.
Chúng ta sẽ nói về
việc tách rời giữa cơ thể và tinh thần
trong video sau.
Nhưng, như tôi đã nói thì triết học của Spinoza
là một triết học của tổng thể.
Và trong video đầu tiên này thì tôi không mong muốn đi thẳng vào vấn đề này.
Tôi muốn tiếp cận nó theo một góc nhìn khác hơn.
Phần lớn các triết gia đưa ra nhiều cách hiểu
cho phép
chúng ta hiểu những suy nghĩ của họ.

Vietnamese: 
Nhưng trường hợp của Spinoza thì khó hơn
các cách hiểu thì hiếm hơn.
Nhưng tôi sẽ cố gắng để rút ra một cách nhìn
cho video hôm nay.
Tôi đã nói rằng ở Spinoza chúng ta không tìm thấy
quan điểm "nhị nguyên" của Descartes.
Chúng ta không tìm thấy sự tách rời có nguồn gốc thiên chúa giáo
giữa có thể và tinh thần.
Nhưng quan điểm "nhất nguyên"
có một hệ quả rất cụ thể.
Đó là cách nhìn của Spinoza
về tự do.
Bởi vì đối với Spinoza,
tự do
là một ảo ảnh.
Vậy thì, trước khi đi vào tìm hiểu tại sao tự do
theo cách nhìn của Spinoza, lại là một ảo ảnh,
thì trước tiên phải hiểu tại sao, theo Descartes,
tự do lại là tiền định (nghĩa là giả thiết rằng có sự tồn tại thật sự của tự do).
Theo Descartes,
con người sở hữu một thứ gọi là "tính tự quyết".
Nghĩa là,

French: 
et chez Spinoza c'est plus difficile, les prises sont plus rares
mais j'ai essayé d'en dégager une
pour la vidéo d'aujourd'hui
Je disais que chez Spinoza on ne retrouvait pas le dualisme Cartésien, on ne retrouvait pas cette séparation
d'origine platonicienne entre le corps et l'esprit
Mais cette vision moniste a une conséquence extrêmement concrètes
c'est la vision qu'avait Spinoza de la liberté
car pour Spinoza
la liberté
c'est une illusion
Alors avant d'expliquer pourquoi la liberté
selon Spinoza est une illusion
il faut déjà expliqué pourquoi
chez Descartes
la liberté est un présupposé

Vietnamese: 
một khả năng cho phép người ta đưa ra lựa chọn.
Tính tự quyết, theo Descartes,
được Descartes gọi là nghị quyết của tâm hồn.
Nghĩa là,
cái năng lực cho phép những mong muốn của chúng ta
được tự hình thành
một cách độc lập, không bị ảnh hưởng bởi
thế giới bên ngoài.
Tính tự quyết,
Đó là sự độc lập của những mong muốn của ta
trong thế giới vật chất.
Và "tính tự quyết" thì liên quan một cách bản chất đến
quan niệm về sự phân tách giữa cơ thể và tinh thần.
Bởi vì muốn có tự do
thì tâm hồn phải có khả năng
tự mình đưa ra quyết định mà không phụ thuộc vào cơ thể.
Vậy nên đó là lý do mà
quan điểm "nhất nguyên" của Spinoza
chính là trở ngại trực tiếp đối nghịch khái niệm "tính tự quyết".
Tại sao "tính tự quyết" lại là ảo ảnh?

French: 
pour Descartes l'homme possède un libre arbitre, c'est à dire une capacité à choisir
le libre arbitre chez descartes
c'est ce qu'il appelle le décret de l'âme
c'est à dire
la capacité et qu'a notre volonté
de se déterminer
Indépendamment des influences extérieures
Le libre arbitre c'est l'indépendance de la volonté vis-à-vis de la matière
Et le libre arbitre est fondamentalement lié
à cette distinction entre le corps et l'esprit
parce que pour qu'il y ait liberté
il faut qu'il y ait possibilité pour l'esprit
de se déterminer
indépendamment du corps
Voilà pourquoi le monisme de Spinoza fait directement obstacle à la notion de libre arbitre

French: 
Pourquoi est-ce que le libre arbitre est une illusion? et bien parce que l'homme
parce qu'il est à la fois un être physique et un être spirituel
c'est à dire un être doué d'une conscience
est bien l'homme pense qu'il est lui même
l'auteur de ses actes
L'auteur de ses actes c'est à dire le libre décideur de sa manière d'agir
et d'ailleurs c'est quelque chose sur quoi se fonde la plupart de nos sociétés modernes
c'est l'idée que nous sommes maîtres de notre corps
et c'est ce qui induit la notion de responsabilité
si nous ne possédions pas de libre arbitre
la notion de responsabilité n'existerait pas
et donc la notion même de justice au sens juridique du terme
n'aurait pas lieu d'être
un tueur pourrait très bien dire que c'est son corps qui a agit
et que sa volonté n'a fait que suivre le mouvement de son corps

Vietnamese: 
Thì bởi vì,
con người
vừa là một thực thể vật chất,
lại vừa là một thực thể tinh thần - nghĩa là -
nghĩa là thực thể có nhận thức.
Con người nghĩ rằng bản thân mình
làm chủ những hành động của mình.
Làm chủ hành động của mình nghĩa là
tự do trong việc quyết định mọi hành động của mình.
Xã hội loài người hiện tại xây dựng trên
nền tảng tư tưởng này.
Ý nghĩ rằng chúng ta làm chủ cơ thể mình
và theo đó dẫn đến khái niệm về "trách nhiệm".
Nếu như chúng ta không có "tính tự quyết",
thì khái niệm về " trách nhiệm" sẽ không tồn tại.
Và do đó ngay cả khái niệm về sự công bằng có trong luật pháp cũng không tồn tại.
Một kẻ giết người hoàn toàn có thể  nói rằng
cơ thể hắn mới là kẻ hành động,
và ý chí của hắn thì chỉ là đi theo chỉ dẫn của cơ thể mình.

French: 
que donc il n'ya pas lieu
de le désigner comme coupable
Si le libre orbite n'existe pas ça signifie que tout est justifiable
et ça c'est quelque chose
d'absolument révolutionnaire au sens strict du terme
c'est à dire que c'est quelque chose qui remettrait complètement en question les fondements mêmes de notre vie sociale
Imaginez par exemple que
celui qui vous a trahi, celui qui vous a blessé, celui qui vous a menti
pouvait se protéger derrière l'abri du monisme Spinozien en disant mais après tout
je ne suis pas responsable de ce que je fais
je suis entièrement déterminé
donc je ne peux pas me tenir
coupable
de ce que je fais de préjudiciable pour toi

Vietnamese: 
Vì vậy không có cơ sở
để gán tội cho hắn.
Nếu như "tính tự quyết" không tồn tại,
điều đó đồng nghĩa với việc mọi chuyện đều có thể bào chữa được.
Và đó là một quan niệm
mang tính cách mạng lớn.
Đúng như ý nghĩa của từ cách mạng.
Quan điểm mới này khiến chúng ta phải xem xét lại toàn bộ, ngay cả những khái niệm nền tảng
của xã hội của chúng ta.
Ví dụ, chúng ta có thể tượng tượng rằng
người phản bội mình, người làm tổn thương mình, hay người nói dối mình
có thể tự bào chữa dựa trên quan điểm "nhất nguyên" của Spinoza
bằng việc nói rằng sau tất cả thì,
tôi không có trách nhiệm về những gì tôi làm.
Tôi hoàn toàn đã được sắp đặt sẵn trước.
Vì vậy, bạn không thể nói tôi có tội
về những gì tôi làm với bạn.
Vì vậy mà cách nhìn này của Spinoza không được chấp nhận

Vietnamese: 
trên quan điểm pháp luật.
Tuy nhiên,
nó lại chạm vào một thứ rất nền tảng.
Đó là,
xem xét kỹ lưỡng tất cả mọi thứ,
liệu chúng ta có thực sự là chủ nhân
của hành động của chính mình?
Liệu chúng ta có thực sự
có trách nhiệm về những điều chúng ta suy nghĩ
và về những điều chúng ta làm?
Ở đây tôi nói về những điều chúng ta nghĩ và chúng ta làm bởi vì
như tôi đã nói thì với Spinoza
không có sự khác biệt mang tính bản chất
giữa suy nghĩ và vật chất.
Spinoza với câu nói khá nổi tiếng:
thứ tự và sự liên kết của các ý nghĩ
giống hệt với thứ tự và sự liên kết của các vật chất.
Điều đó chỉ ra rằng
hành động của chúng ta
chỉ là hậu quả tất yếu của ý nghĩ.

French: 
Donc la vision de Spinoza n'est pas viable sur le plan juridico-politique
Et pourtant
elle met le doigt sur quelque chose d'absolument fondamental
qui est que
tout bien considéré
sommes nous vraiment les auteurs de nos actes?
sommes nous vraiment
les responsables de ce que nous pensons et de ce que nous faisons?
Alors je dis de ce que nous pensons et de ce que nous faisons parce que
comme je l'ai déjà dit pour Spinoza
il n'y a pas de différence fondamentale
entre la pensée et la matière
Spinoza a cette citation assez connu :
"l'ordre et la connexion des idées sont les mêmes que l'ordre et la connexion des choses"
ce qui signifie que nos actes ne sont que la conséquence mécanique de nos idées

French: 
de même que nos idées ne sont que la conséquence mécanique de nos actes
C'est très déroutant comme manière de voir les choses parce que nous avons toujours tendance à instaurer une antériorité
entre la pensée et l'action
l'idée que
l'action serait déterminée par notre pensée ou au contraire l'idée que notre pensée serait
déterminée par nos actions
et pour Spinoza
c'est une mauvaise manière de voir les choses
c'est ne pas comprendre comment fonctionne l'être humain et comment fonctionne l'interaction entre le corps et l'esprit
Vous remarquerez que très souvent
lorsqu'on est placé dans des conditions matérielles différentes
bien on peut avoir des opinions différentes
et de la même façon lorsque nos opinions évoluent

Vietnamese: 
Cũng như vậy, ý nghĩ của chúng ta
cũng chỉ là hậu quả tất yếu của những hành động.
Thật là khó chịu với cách nhìn sự việc như vậy
bởi vì chúng ta luôn luôn có xu hướng
xây dựng thứ tự trước sau
giữa suy nghĩ và hành động.
Ý nghĩ rằng
hành động được sắp đặt trước bởi suy nghĩ của chúng ta,
hay là ngược lại, ý nghĩ rằng suy nghĩ của chúng ta
được định đoạt trước bởi những hành động của mình.
Với Spinoza,
sẽ là một cách nhìn sự vật không đúng
nếu như chúng ta không hiểu cách thức mà con người vận hành,
cũng như cách thức tương tác giữa cở thể và ý chí.
Các bạn cũng, rất thường xuyên, để ý thấy rằng
khi chúng ta được đặt trong những điều kiện vật chất khác nhau
chúng ta có thể có những nhận thức khác nhau.
Và cũng như vậy, khi mà nhận thức của chúng ta phát triển
thì nó ảnh hưởng đến
cách thức mà chúng ta hành động.

French: 
ça se répercute dans notre manière d'agir et donc dans nos conditions matérielles d'existence
La vision que proposait Descartes, c'est à dire l'idée que l'être humain était guidé par son libre arbitre
c'est en réalité la vision chrétienne puisqu'on la trouve chez saint-augustin
qui disait que
dieu avait doté l'homme du libre arbitre
et que par conséquent vous pouvez pas attribué à dieu la responsabilité du mal sur terre
C'est parce que l'homme possède le libre arbitre qu'il a le choix de faire le bien ou de faire le mal
et c'est ce qui faisait dire justement à Descartes que
l'être humain était le seul être en sur terre
qui était doué de ce libre arbitre
puisque
les objets inanimés n'ont pas d'âme par définition
donc ils n'ont pas de volonté
donc ils n'ont pas de libre arbitre

Vietnamese: 
Và do đó dẫn đến sự thay đổi về môi trường vật chất đang tồn tại.
Cách nhìn mà Descartes đề xuất, cách nhìn rằng
con người được dẫn dắt bởi "tính tự quyết",
trên thực tế là cách nhìn của thiên chúa giáo.
Bởi vì chúng ta tìm thấy ở thánh Augustin
người nói rằng
Chúa đã ban tặng cho con người "tính tự quyết"
và do đó,
con người không thể gán cho Chúa trách nhiệm
về những điều xấu xa ở trái đất.
Bởi vì con người sở hữu "tính tự quyết",
cho nên con người có thể lựa chọn: làm việc tốt
hoặc làm điều xấu.
Và đó cũng chính là những điều nói với Descartes rằng
Con người là loài duy nhất trên trái đất
được ban tặng "tính tự quyết".
Bởi vì những vật thể không  có sức sống,
thì theo định nghĩa, sẽ không có tâm hồn.
Và do đó, chúng không có mong muốn.
Vì vậy chúng cũng không có "tính tự quyết".
Nếu như tôi cầm cái bút ở trước mặt mình

Vietnamese: 
và tôi quăng nó dọc theo căn phòng
cái bút sẽ không có sự lựa chọn nào cho quỹ đạo của mình
Quỹ đạo của nó
sẽ là kết quả cơ học của
hướng ném và  lực ném
mà tôi tác động vào nó.
Không có sự lựa chọn nào, cho cái bút.
Cũng như vậy, đối với Descartes thì
động vật cũng không sở hữu "tính tự quyết".
Cũng chính từ đó mà ra đời giả thuyết
về những bộ máy động vật.
Khi Descartes nói rằng động vật là những cỗ máy, hiển nhiên rằng
ông không có ý nói rằng động vật được cấu tạo từ
từ kim loại, từ sắt hay từ gì đó tôi không biết.
Không hề như vậy.
Ông chỉ đơn giản muốn nói rằng động vật
phải chấp nhận thứ gì đó mà chúng ta gọi là định mệnh.
Và trong đó thì khái niệm về ý chí không hề hiện diện.
Đơn giản vì động vật không ý thức được sự hiện diện của mình.

French: 
Si je prends ce stylo qui devant moi et que je le lance à travers la pièce
le stylo n'a pas le choix de sa trajectoire
Sa trajectoire
sera le résultat mécanique
de la direction et de la force
avec laquelle je l'aurais lancé
il n'a pas le choix le stylo
de même pour Descartes l'animal ne possède pas le libre arbitre
C'est d'ailleurs de là que vient sa théorie de l'animal machine
Lorsque Descartes disait que les animaux étaient des machines évidemment
il ne voulait pas dire que les animaux étaient composés
de métal, de ferraille ou je ne sais quoi
pas du tout
il voulait simplement dire que les animaux
obéissaient à quelque chose qu'on appelle l'instinct
et dans lequel la notion de volonté n'intervient absolument pas
tout simplement parce que l'animal n'a pas conscience de son instinct

French: 
L'homme serait le seul à posséder le libre arbitre parce qu'il a conscience
de ce qui l'anime, il a conscience
de son désir
les animaux sont des machines parce qu'ils agissent mécaniquement
parce qu'ils agissent
sans conscience donc sans volonté
alors que les hommes
lorsqu'ils agissent
sont poussés par une conscience
qui fait qu'on peut pas les réduire à des objets inanimés, à des animaux, c'est à dire
qu'on peut pas les réduire à leur dimension purement physique et matérielle
Et dans une certaine mesure c'est vrai
l'homme n'est pas obligé de se plier
aux contraintes extérieures, il n'est pas obligé de se plier aux influences multiples qu'il reçoit
il a cette capacité de dire non
Mais pour Spinoza

Vietnamese: 
Con người là loài duy nhất sở hữu "tính tự quyết"
bởi vì con người ý thức được những thứ mang lại sự sống cho con người,
con người ý thức được
những mong muốn của bản thân.
Động vật là những cỗ máy bởi vì chúng hành động một cách máy móc cơ học.
Bởi chúng hành động mà không có ý thức,
tức là không có ý chí.
Trong khi đó, con người hành động theo ý thức của mình.
Vì vậy chúng ta không thể hạ con người xuống cùng cấp độ của những vật vô tri vô giác, hay với động vật. Điều đó nghĩa là
chúng ta không thể hạ con người xuống cấp độ
thuần túy lý tính và vật chất.
Điều đó đúng trong một vài trường hợp.
Con người không buộc phải tuân theo
những ràng buộc bên ngoài. Con người không buộc phải tuân theo
những ảnh hưởng mà con người tiếp nhận.
Đó là khả năng có thể nói "không".

French: 
ce n'est pas suffisant parce qu'en réalité
ce libre arbitre humain
c'est d'abord une illusion
une illusion qui vient du fait que l'homme
n'a pas conscience
de ce qui est à l'origine
de ses désirs ou de ses pensées
L'homme a bien conscience qu'il peut décider
mais il n'a pas conscience
de l'historique des causes et des effets
qui l'amène à faire un certain choix
à tel moment dans telle situation
Là encore je vais prendre un exemple
Imaginons vous êtes tranquillement installé sur votre canapé en train de regarder un film
que tout à coup vous avez envie d'aller dans votre réfrigérateur pour prendre un yaourt
vous allez vous lever, vous allez chercher votre yaourt

Vietnamese: 
Nhưng đối với Spinoza,
như thế vẫn chưa đủ.
Bởi vì trong thực tế,
"Tính tự quyết định"
trước tiên là một ảo ảnh.
Một ảo ảnh đến từ việc
con người không ý thức được nguồn gốc thật sự
của những mong muốn hay những suy nghĩ của mình.
Con người ý thức rất rõ rằng mình có thể đưa ra quyết định.
Nhưng con người lại không ý thức được
nguồn gốc của nguyên nhân và những hiệu ứng
thứ mà dẫn dắt con người đến việc đưa ra một số quyết định
tại một thời điểm, trong một hoàn cảnh nhất định.
Chúng ta có thể lấy ví dụ.
Tưởng tượng rằng bạn đang thảnh thơi
ngồi ở ghế sofa và đang xem một bộ phim.
Bỗng tự dưng bạn lại thèm
ăn sữa chua.
Bạn liền đứng dậy, đi ra tủ lạnh

French: 
et puis vous allez le manger en éprouvant un certain plaisir en vous disant que
c'est quand même pas mal d'être un être humain parce que
on peut faire des choses qu'on choisit
Et Spinoza répond que à ce moment là
vous oubliez que
il y a un certain nombre de raisons
il y a un certain nombre de facteurs
qui vous ont poussé à aller jusqu'à votre réfrigérateur pour prendre un yaourt
Toutes ces raisons on n'en a pas conscience
et pourtant elles existent
Ce que veut dire Spinoza c'est que
certes nous avons le pouvoir de choisir
mais nous n'avons pas le pouvoir de choisir
les raisons qui nous poussent à choisir
Notre choix n'est en fait qu'un choix de surface

Vietnamese: 
lấy sữa chua.
Và sau đó bạn ăn sữa chua với
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

French: 
Notre choix repose sur le pur constat d'un désir, d'une affection
c'est à dire d'une envie, d'une émotion, d'une passion
Et ces passions
ce n'est pas nous qui les choisissons
Nous ne choisissons pas nos passions, nous ne choisissons pas nos désirs,  nous les subissons
nous les subissons comme le stylo subi l'impulsion que je vais lui faire subir
et qui va l'amener à emprunter telle direction
sans avoir la possibilité
de résister
De ce point de vue là pour Spinoza nous sommes prisonniers de ce qu'il appelle le déterminisme
Le Déterminisme c'est l'idée que
dans un monde physique
tout est soumis à la loi de la causalité

Vietnamese: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Vietnamese: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

French: 
toute cause produit un effet qui devient à son tour la cause d'un effet suivant
et ainsi de suite à l'infini
Qu'est ce qui fait qu'on a envie d'un yaourt
c'est peut-être parce qu'on aura vu passer une publicité pour un yaourt quelques minutes avant le film
et que cette vision
aura pénétré notre corps et notre esprit
à un niveau infra-conscient
et à un moment donné va faire naître cette envie
Alors je prends cet exemple mais il y en aurait une infinité d'autres
prenons l'exemple
de l'élève de terminale qui passe son bac et qui décide de s'inscrire en fac de biologie
C'est un libre choix
il s'inscrit en fac de biologie comme il aurait pu s'inscrire en fac de droit ou en école de commerce
mais il a choisi la fac de biologie
c'est son choix

French: 
Mais qu'est ce qui a motivé ce choix
qu'est ce qui a déterminé ce choix
ça peut être parce peu cet élève aura grandi dans une famille de scientifiques
qu'ils lui auront transmis le goût de la science, le goût de l'étude du corps humain
et qui aura fait que sans même s'en rendre compte cette élève aura choisi la voie de la biologie
en étant fondamentalement convaincu que c'est son choix
et d'un point de vue purement subjectif
c'est vrai
d'un point de vue purement subjectif ce choix ne pas être vécue comme une obligation
ou une détermination quelconque
Ce choix sera vécu comme relevant d'une libre décision
Et pourtant ce choix aura des causes
ce choix

Vietnamese: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Vietnamese: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

French: 
sera le résultat
d'un enchaînement de causes et d'effets
qui l'auront conduit à faire ce choix
Et tout ce qu'on fait dans notre vie n'échappe pas à cette règle de la causalité
Parce que l'être humain est un être physique
l'être humain est un être matériel
et en tant qu'être matériel
il est soumis aux lois de la matière
il ne peut pas s'y soustraire
il ne pas y échapper
L'être humain en tant qu'être physique est soumis aux lois physiques
Si vous décidez de vous jeter de votre balcon pour essayer de vous envoler
les lois physiques
vont vous rappeler à l'ordre
elles vont vous dire tu ne peux pas
tu n'as pas cette liberté

French: 
parce que la liberté s'inscrit toujours à l'intérieur d'un ensemble de contraintes physiques
Ce serait comme de vouloir faire des crêpes
sans utiliser d’œufs, sans utiliser de farine
ça n'a aucun sens
Si tu veux faire des crêpes tu vas suivre une recette
et si tu ne suis pas la recette
tu ne va pas pouvoir faire des crêpes
donc
une réalisation dans le monde physique
présuppose l'obéissance un certain nombre de règles
ça nous paraît évident mais
ce n'est pas évident
ce n'est pas évident parce que au quotidien
c'est très fréquent qu'on se comporte en oubliant les lois fondamentales de la matière
Prenez l'exemple des dominos qui tombent en cascade
lorsqu'on pousse le premier
on est bien d'accord

Vietnamese: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Vietnamese: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

French: 
que lorsqu'on pousse le premier domino
la chute du dernier domino
n'est que la conséquence logique et mécanique de la chute du premier
Et pourtant
dans la plupart de nos agissements
nous ne faisons pas la relation entre notre action
et l'effet final de notre action
la conséquence ultime de notre action
parce que nous sommes focalisés uniquement sur
la conséquence immédiate de notre action
un peu comme une mouche qui s'obstinent à taper le carreau de la fenêtre
sans voir que la fenêtre est ouverte
Nous sommes dans cette espèce d'enfermement
mental, intellectuel
qui nous empêche de voir
l'enchaînement des causes et des effets dans lequel nous nous inscrivons

French: 
Et c'est cet aveuglement, cet aveuglement à la causalité
Qui fait dire à Spinoza que le libre arbitre est une illusion
Il prend une métaphore extrêmement simple à comprendre qui est la métaphore de la pierre que l'on lance sur le sol
Si vous prenez une pierre et que vous la lancez sur le sol, sa trajectoire sera défini par la manière dont vous l'aurez lancé
Mais imaginez que au moment où vous lâchez la pierre sur le sol
celle ci se retrouve doué de conscience
Qu'est ce qu'elle va se dire la pierre?
et bien elle va se dire
qu'elle est elle même la cause de son mouvement
que c'est elle qui décide de là où elle va
Elle ne va pas se dire que sa trajectoire a été déterminé par un élément extérieur

Vietnamese: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Vietnamese: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

French: 
Et bien pour Spinoza nous sommes dans la même situation que cette pierre
ou subissons des mouvements
qui proviennent de l'extérieur
et nous nous plaisons à croire
que nous sommes la cause de ces mouvements
Pour Spinoza
le libre arbitre est une illusion
aussi longtemps que l'on pense être la cause de nos agissements
De nos agissements et de nos pensées parce que pour Spinoza ces deux choses sont indissociables
Alors évidemment la question qui se pose
après tout ça c'est de se dire mais alors
qu'est ce que ça veut dire?
est ce que ça veut dire
que l'homme n'est finalement pas supérieur à une pierre ou un animal?

French: 
Qu'il est tout autant soumis aux déterminations du monde extérieur et qui n'a pas son mot à dire?
Est ce que ça veut dire que nous serions finalement prisonnier d'une illusion fondamentale
d'un péché d'orgueil qui nous ferait croire que nous sommes libres, libres de nos actions, libres de nos pensées
mais qu'en réalité tout ça ne serait que chimère
Et bien pas totalement
Et c'est là que vous et apporter un correctif
Par rapport à une interprétation commune
de la pensée de Spinoza sur la question de la liberté et du déterminisme
Il est de bon ton
de convoquer Spinoza pour expliquer que l'homme n'est pas plus libre que la pierre qu'on lance
que l'animal qui obéit à son instinct
il est de bon ton de dire que l'idée de la liberté n'est qu'une illusion philosophique

Vietnamese: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Vietnamese: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

French: 
qui ne repose sur rien, sur rien d'autre que l'ignorance des causes qui nous déterminent
ok
Mais alors il faut aller au bout de la démarche et comprendre ce que Spinoza essayé de nous dire
ce qui suppose pour cela
d'être allé au bout de la lecture de l'éthique
Je rappellerai ici que comme le disait Gilles Deleuze
si le livre de Spinoza s'appelle "Ethique"
c'est qu'il repose sur l'idée que l'homme a le choix
parce que l'éthique n'a de sens que pour des individus
possédant un pouvoir
de détermination sur eux mêmes
Deleuze disais que
si la pensée de Spinoza n'était qu'une
description
de l'illusion du libre arbitre, d'une description

Vietnamese: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

French: 
de l'enchaînement des causes et des effets, le terme d'éthique n'aurait pas lieu d'être
il aurait dû alors parler d'ontologie, c'est-à-dire de l'étude de l'être, l'étude de ce qui est
pourtant Spinoza parle d'éthique, c'est à dire du'une pensée dirigée vers l'action
l'éthique c'est la pensée tourné vers l'action
Et si l'être humain n'avait pas le pouvoir de déterminer son action
il n'y aurait tout simplement
pas lieu de parler d'éthique
Autrement dit
pour Spinoza
la liberté est possible
la liberté existe
Alors la question de savoir comment atteindre cette liberté
Mais en fait Spinoza nous donne la réponse
Il nous explique
que l'être humain
parce qu'il possède une conscience

French: 
est capable de prendre conscience de ce qui le détermine
il est capable de se rendre compte
qu'il subit des influences
qui vont orienter ses choix et ses actions
Et cette conscience qu'il appelle la raison
elle fait toute la différence
car c'est par la raison que l'homme accède à la liberté
Alors là il faut un petit peu expliquer les choses en détails parce que
c'est une notion qui n'est pas claire pour tout le monde
la raison chez Spinoza ce n'est pas simplement la faculté de comprendre que nous sommes déterminés
C'est d'abord la capacité de comprendre que nous sommes déterminés, mais déterminés par quoi?
Déterminés par des influences qui agissent sur nous et qui agissent plus particulièrement sur

Vietnamese: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Vietnamese: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

French: 
nos passions
sur ce que Spinoza appelle nos affects
et qu'on traduirait aujourd'hui par le terme d'émotions
Nos émotions et j'ai eu l'occasion d'en parler dans ma vidéo sur le stoïcisme
à proprement parler nous ne les maîtrisons pas
elles nous arrivent, elles nous parviennent
nous les subissons
D'où le terme grec pathos pour parler des passions, les passions de l'âme
c'est à dire ce que notre âme subi
Prenons quelques exemples : l'inquiétude
c'est à dire la non quiétude
L'inquiétude est une passion
l'inquiétude est un affect
l'inquiétude est quelque chose que nous subissons
lorsque nous nous trouvons dans une situation
d'incertitude
mêlée à la peur

Vietnamese: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

French: 
Notre conjoint qui devait rentrer à 18h et qui n'est toujours pas là 19h
alors il est possible que
ce conjoint et fait le choix
de faire un petit détour au bistrot pour partager un un petit moment de détente
avec ses amis
mais le fait est que si nous tentons de le joindre sur son portable et qu'il ne répond pas
l'inquiétude pourra apparaître à ce moment là
et que nous dit cette inquiétude
elle ne nous dit rien d'autre que l'ignorance
de la situation de notre conjoint
et cette ignorance cause en nous une peur
La peur qu'il lui soit arrivé quelque chose, la peur qu'il ait fait une mauvaise rencontre
la peur qu'ils soient en train de passer un moment joyeux avec quelqu'un d'autre que nous
Mais cette peur au fond
et elle rationnelle
Non

French: 
cette peur n'est pas rationnelle dans la mesure où cette peur n'apporte rien à la compréhension de la situation
Cette peur ne fait qu'apporter de la souffrance à la souffrance
elle ne résout rien
et là
vous aurez reconnu
un petit fragment de stoïcisme chez Spinoza il y a du stoïcisme  chez Spinoza
il ya du stoïcisme parce qu'il y à l'idée que
la passion nous asservie
et que la raison nous libère
et si vous êtes dans la raison
lorsque l'inquiétude vous assaille
et bien l'inquiétude
va s'évanouir
elle va disparaître
Parce que la passion se dissout sous la force de la raison

Vietnamese: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

French: 
Qu'est ce qui fait que certaines personnes arrivent à gérer avec
décontraction, détente, des situations qui nous plongeraient dans l'inquiétude, dans la peur
Bien c'est tout simplement le travail en elle de la raison, c'est à dire de la conscience
La conscience que notre ressenti
n'apportera aucune modification à la situation
n'apportera aucune amélioration
Et c'est lorsqu'on admet que la passion ne change rien à la situation
qu'on entre dans la raison dans le temple de la raison
La raison qui nous dit que nous n'avons d'influence que sur ce qui dépend de nous par exemple
et si vous multipliez cet exemple
à tous les exemples possibles de situations où l'émotion prend le dessus

Vietnamese: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Vietnamese: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

French: 
vous allez vous apercevoir que la raison à la un pouvoir magique
Elle a le pouvoir de faire disparaître
l'émotion, de faire disparaître le pathos, de  faire disparaître la souffrance
Et à ce moment là nous dit Spinoza
Vous allez connaître la joie
La joie qui n'est pas une émotion
La joie qui est une manière d'être
et qui consiste dans
la compréhension rationnelle de se quitter
Parce que dès lors que vous êtes animé par la joie
autrement dit dès lors que vous êtes animé par la raison
la raison qui fait s'évanouir, toute passion toute affection
Bien à ce moment là tout ce que vous allez faire
vous allez le faire de manière libre

French: 
Je sais que c'est quelque chose qui est difficile à conceptualiser
Parce que c'est d'abord quelque chose qui s'expérimente
mais l'action dans la joie
c'est l'action dans la conscience que ce qui est ne peut être que ce qui est
et dans cette acceptation se produit quelque chose d'absolument phénoménal
Qui est la joie intense de l'être
la joie intense
de ce qui est
et la pleine conscience
de notre pouvoir
notre pouvoir d'agir, notre pouvoir de penser, notre pouvoir d'être
La liberté existe chez Spinoza
parce que la liberté n'est pas un pouvoir d'indétermination
ce n'est pas le pouvoir de s'extraire des déterminations physique

Vietnamese: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Vietnamese: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

French: 
C'est le pouvoir de comprendre que tout est déterminé
Et que partant de là il est possible de comprendre tout ce qui est
Et agir en comprenant tout ce qui est c'est agir librement
c'est vraiment quelque chose sur quoi il faut insister
la liberté chez Spinoza est liée à la raison, c'est à dire au pouvoir de compréhension de ce qui est
vous n'êtes pas libre de faire en sorte que deux plus deux égale cinq
Vous n'êtes pas libres
vous êtes obligés de l'accepter
Mais est ce que cet acceptation est douloureuse pour vous?
est ce que cette acceptation est un sacrifice?
est ce qu elle est coûteuse pour vous?
non

French: 
elle n'est pas coûteuse tout simplement parce qu'elle n'amoindrit en rien ce que vous êtes
parce qu'elles ne touchent pas votre orgueil
votre estime de vous même
elle n'atteint pas vos passions
elle n'atteint pas vos affections
Vous êtes donc d'accord pour dire qu'accepter que deux plus deux égale quatre
c'est finalement se donner plus de liberté que de croire que deux plus deux égale cinq
Parce que si vous croyez que deux plus deux égale cinq, bien d'une manière ou d'une autre ça va vous poser problème dans la vie
vous n'êtes pas libre de faire en sorte que
le théorème de Pythagore ne soit pas valable
vous n'êtes pas libre de faire en sorte que la gravité disparaisse
vous composer avec
vous l'acceptez la gravité
comme vous accepter l'idée de la mort

Vietnamese: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Vietnamese: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

French: 
Vous acceptez qu'un jour ou l'autre vous allez passer l'arme à gauche et que c'est dans l'ordre des choses
dans l'ordre et la connexion des choses
Pourtant c'est une idée que vous pouvez rejeter
Mais qu'est ce qu'ils rejettent cette idée
Là encore c'est l'ego, c'est l'orgueil, c'est la peur
ce sont des passions
La raison consisterait à accepter l'idée de la mort
non pas à la souhaiter, non pas à vouloir la précipiter
Mais à l'accepter comme données rationnelle du monde physique
Et si vous acceptez cette idée au plus profond de vous
si vous l'intérioriser à tel point que cette idée ne cause plus en vous de peur
bien ce moment là vous n'êtes plus asservi à la peur de la mort

Vietnamese: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

French: 
vous n'êtes plus asservi à tout ce qui découle
de la peur de la mort
La raison est libératrice
la raison vous libère de vos peurs
elle vous libère de vos passions, elle vous libère de tout ce qui vous fait refuser le réel
Parce qu'on est quand même très fort pour refuser ceux qui paient
on est très fort
pour trouver des responsables ou des coupables
à notre propre incapacité à accepter ce qui est
être Spinozien
comme être stoïcien
ce n'est pas être fataliste
ce n'est pas renoncer, ce n'est pas se résigner
c'est comprendre que ce qui est
a des raisons d'être, a des causes d'être
et qu'on ne peut pas s'opposer aux causes
on ne peut ne pas s'opposer

French: 
à ce qui régit notre monde physique
en revanche
on peut comprendre ce qui régit notre monde physique
et comprendre qui signifie étymologiquement avoir en soi
comprendre c'est accepter
comprendre c'est enregistrer
alors lorsqu'on comprend quelque chose on s'allège, on franchi un pas vers la liberté
L'homme libre
est celui qui par un travail de la raison
n'est plus soumis à ses passions
Libre est l'homme qu'il agit conformément à la raison
car en comprenant la série des causes et des effets
l'homme peut s'extraire de ses passions

Vietnamese: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Vietnamese: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

French: 
il peut s'extraire de ce que les lois de la matière lui font subir
Car si vous n'étiez qu'un être physique
le moindre événement extérieur pourrait produire sur vous une passion vous n'avez pas décidé d'éprouver
Le stylo
ne peut pas empêcher la trajectoire que je lui fait subir
en revanche vous qui m'écoutez
vous avez le pouvoir
de ne pas recevoir les passions du monde extérieur
de ne pas recevoir
les émotions
liées à ce qui vous arrive
de ne pas être asservi par vos passions
vous avez le pouvoir
de le comprendre, de le mettre à distance
de le poser à plat devant vous
et de comprendre le principe de leur formation
le processus par lequel ces passions
son entrée en vous
vous avez ce pouvoir

French: 
et vous allez constater
lorsque vous comprenez ce processus
parce que vous comprenez
comment est née l'émotion que vous ressentez actuellement
comment s'est formée l'inquiétude
qu'elle est la cause de cette peur qui vous accompagne
qui vous alourdis
de comprendre que tout ça n'est qu'un enchaînement de causes et d'effets
que vous n'êtes pas obligé de subir
comme si vous n'étiez que des réceptacles
vous avez un pouvoir
c'est le pouvoir de la raison et il ne tient qu'à vous de l'exercer
Je vous remercie

Vietnamese: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
