GLOBALE KRISE -
GLOBALE SOLIDARITÄT
Gastgeberin:
Rosa-Luxemburg-Stiftung
Guten Abend oder guten Morgen,
wo auch immer ihr gerade seid.
Und willkommen zu
"Globale Krise, globale Solidarität",
einer neuen zweiwöchentlichen
Debattensendung ...
der Rosa-Luxemburg-Stiftung und
ihres Zentrums für internationalen Dialog.
Wir streamen live aus Berlin.
Die RLS ist eine der wichtigsten
politischen Stiftungen in Deutschland.
Sie fördert die politische Bildung
und das Erbe unserer Namensgeberin,
der berühmten sozialistischen
Anführerin Rosa Luxemburg.
Mit Büros in 25 Ländern weltweit
begreift sich die RLS als Vermittlerin ...
für den Austausch zwischen
Arbeiter*innenbewegung und linken Kräften,
in Deutschland,
Europa und international.
Jeden 1. und 3. Mittwoch im Monat
laden wir in diese Sendung ...
Denker*innen, Menschen aus
Wissenschaft und Forschung ...
sowie Stiftungspartner*innen ein,
um ein besseres lokales, regionales
und internationales Verständnis ...
der aktuellen Krise zu entwickeln.
Außerdem werfen wir einen
kritischen Blick auf die Strategien,
mit denen die Linke
international darauf reagiert.
Mein Name ist Fidaa Al Zaanin und
heute begleitet mich Loren Balhorn,
Redakteur bei der
Rosa-Luxemburg-Stiftung.
Wenn ihr euch an der heutigen
Ausgabe beteiligen wollt,
schreibt uns
über YouTube oder Facebook.
Wir versuchen,
möglichst viele Fragen aufzugreifen.
Nach Monaten menschenleerer
öffentlicher Plätze in den USA ...
und leerer Straßen im Zuge der
Pandemie und der Corona-Krise ...
sind die Menschen
zurück auf den Straßen.
Nicht jedoch, weil das Land wieder
öffnet oder zur Normalität zurückkehrt.
Tausende zieht es auf die Straßen ...
wegen dem Polizeimord an George
Floyd in Minneapolis, Minnesota.
Mittlerweile kennen wohl die meisten
die Geschichte von George Floyd,
der als Schwarzer von einem
weißen Polizisten getötet wurde,
der ihm das Knie
in den Nacken drückte,
obwohl Floyd in Handschellen
lag und um Atem rang.
Ein Video des Vorfalls wurde mit
einem Smartphone aufgenommen ...
und führte zu einem landesweiten
Aufstand in unzähligen US-Städten.
Neben der Strafverfolgung der
verantwortlichen Beamten ...
fordern die Menschen
politische Antworten ...
auf institutionellen Rassismus,
auf Polizeibrutalität und ...
die hohe Zahl von Schwarzen hinter
Gittern oder ohne Krankenversicherung.
Seit Kurzem sind
die Proteste auch international,
mit großen Kundgebungen in Paris,
London und selbst hier in Berlin.
Heute möchten wir mehr erfahren ...
über Strukturen, Forderungen
und die Geschichte ...
antirassistischer Kämpfe in den USA.
Auch dazu, ob der aktuelle Aufstand
diese Geschichte neu schreiben kann.
Daher freuen wir uns sehr auf
unseren Gast Kazembe Balagun,
Autor und Aktivist
aus der Bronx in New York.
Kazembe schrieb bereits u. a. für
Finally Got the News und The Guardian.
Aktuell arbeitet er als Projektmanager
im Büro der RLS in New York.
Danke, dass du
heute da bist, Kazembe.
Danke für die Einladung.
Der Aufstand gegen
Polizeigewalt in den USA,
der sich am Mord
an George Floyd entzündete,
ist nun bereits in der dritten Woche.
Forscher*innen aus der Bewegung
sprechen bereits davon,
dass die aktuelle Bewegung zu den
größten in der US-Geschichte gehört.
Und das alles kommt nur sechs Jahre
nach dem Ferguson-Aufstand 2014,
bei dem der "Black Lives
Matter"-Slogan entstand.
Wie wir zur Genüge wissen,
stellt die Tötung speziell von
Schwarzen durch die Polizei ...
ein alltägliches Geschehen in den
USA dar, eine Lebensrealität.
Was ist dieses Mal anders?
Was passiert aktuell in den USA?
Zunächst vielen Dank
für die Einladung.
Guten Morgen und Abend an alle,
die online zugeschaltet sind.
Gerade passieren ein paar Dinge:
Eine Sache, die anders ist, hat mit der
wahrgenommenen Brutalität zu tun,
mit der Floyd ermordet wurde.
George Floyd wurde verhaftet
und leistete keinen Widerstand.
Er wurde in Handschellen
auf den Boden gedrückt.
Der Beamte Derek Chauvin kniete
auf seinem Nacken.
Wie du bereits sagtest,
flehte Floyd um sein Leben.
Er rief nach seiner Mutter
und starb 8:46 Minuten später.
Ich denke, dass diese
visuell erlebbare Brutalität ...
für viele Afroamerikaner*innen
und Andere sinnbildlich war ...
für die Brutalität und den Rassismus,
den sie seit jeher hier erleben müssen.
Auf einer tieferen Ebene
spielt da auch Covid-19 hinein,
da die rassistische Unterdrückung
von Schwarzen sich auch darin ausdrückt,
dass wir besonders
von Covid-19 betroffen sind.
Wie ich für die Stiftung
bei "Set It Off" schrieb,
wenn das weiße Amerika
eine Erkältung hat,
hat das Schwarze Amerika
eine Grippe.
Es ist also zu beobachten,
dass Schwarze in besonderem
Maße von Covid-19 betroffen sind.
In Chicago etwa leben
30 % Afroamerikaner*innen,
aber ihr Anteil an den
Covid-19-Toten liegt bei über 70 %.
Dieser Hilferuf von George Floyd,
dass er nicht atmen könne,
wirkte enorm stark im Kontext einer
Krankheit, die die Lungen angreift.
Es gibt aber noch einen
weiteren historischen Kontext:
Denn trotz alledem, trotz
dem Wüten einer Pandemie,
haben die Menschen beschlossen,
auf die Straße zu gehen.
Darin drückt sich
aus meiner Sicht aus,
dass die Menschen heute von den
früheren Bewegungen gelernt haben,
im letzten Jahrzehnt Occupy,
Black Lives Matter und Idle No More.
Sie haben gelernt, dass Demokratie
auf der Straße erkämpft wird.
Diese Bewegungen
lassen sich als Neuauflage ...
bestimmter Kämpfe begreifen,
nämlich bezogen darauf,
wie sich, im Rahmen einer Kontinuität
Schwarzer Freiheitskämpfe hierzulande,
unser Kampf
um Demokratie ausdrückt.
Es handelt sich also
um eine sehr robuste ...
Ich habe mit
meinem Vater gesprochen,
der die 68er nach der Ermordung
von Martin Luther King erlebte.
Auf meine Frage, was heute anders
sei als damals, antwortete er,
dass dieser Aufstand sehr viel
multikultureller aufgestellt sei.
Nicht nur Schwarze sind aktiv,
auch junge Weiße, asiatische
Menschen und all jene,
die sich unter dem Hashtag "Black
Lives Matter" versammeln.
Das ist Ausdruck der Chancen,
die Demokratie hierzulande bietet.
Und das erleben wir gerade.
Vielen Dank Kazembe.
Ich würde bei diesem
Thema gerne nachhaken,
wonach der Aufstand verglichen
mit 1968 sehr viel multikultureller sei.
Mich würde interessieren ...
Lässt sich sagen,
welche Gruppen oder Strukturen
hinter dieser Bewegung stehen?
Gibt es da bestehende
Vernetzungen oder Institutionen -
oder ist das eher spontan?
Oder ist das verflochten?
Bietet die Spontaneität die Basis
für neue Organisationen?
Das Spannende
daran ist, denke ich,
dass wir bezogen auf Organisierung
Hashtag-orientiert sind.
Manche bringen das Argument vor,
die Proteste seien ohne Führung.
Andere wiederum meinen, dass
sie durchaus eine Führung haben.
Dem Anschein nach
spielt jedoch beides eine Rolle:
Spontaneität und konkrete
Forderungen durch die Leute.
Was wir also bei der Entwicklung
dieser Proteste beobachten können,
ist, dass es am Anfang
sehr spontane Proteste sind,
die später konkrete
Forderungen hervorbringen,
zur Polizeiarbeit
in unserer Gesellschaft.
Klar ginge es jetzt um die Bilder
vom Mord an George Floyd ...
Aber es geht nicht nur um ihn,
auch um Breonna Taylor,
auch um die Transfrau,
die ermordet wurde.
All diese Bilder standen
für ein verbreitetes Gefühl:
Polizeiterror in
unseren Communities.
Obgleich die Proteste
also spontan waren,
mündeten sie langsam
in konkreten Forderungen.
Ganz zentral dabei sind
das Einkürzen des Budgets ...
und die Entmilitarisierung
der Polizei.
Die Polizei in der Stadt New York gilt
als die zehntgrößte Armee der Welt.
6 Mrd. an Steuergeldern fließen in
militärische Polizeiausrüstung.
Tatsächlich haben wir bei
diesen Protesten gesehen,
wie die Polizei auf diese größtenteils
friedlichen Proteste reagiert hat,
hauptsächlich mit
Tränengas und Ähnlichem.
In diesem Sinne
zeigt sich immer deutlicher,
wie sich die Auseinandersetzungen
auf der Straße ...
in politische Forderungen
übersetzen, da ist eine Dialektik.
Vielen Dank Kazembe.
Du hast bereits die Kürzung
der Mittel für die Polizei erwähnt,
und auf Demonstrationen
waren Forderungen zu sehen,
der Polizei die Mittel zu kürzen
oder sie abzuschaffen.
In vielen großen US-Städten haben
Bürgermeister*innen bereits zugestimmt,
die Mittel zumindest
teilweise zu streichen.
Was würde aus deiner Sicht die
Abschaffung der Polizei bedeuten?
Danke für diese Frage.
Ich denke, die Abschaffung
der Polizei würde bedeuten ...
Wir bauen hier übrigens auf
dem Erbe von Menschen auf wie ...
Angela Davis, Ruth Wilson Gilmore
und vielen anderen.
Bei der Abschaffung der Polizei
geht es um Folgendes:
Die Polizei diente lange
als sozialer Mechanismus ...
für die Probleme der Gesellschaft.
Immer wenn jemand psychische
Probleme hat oder zusammenbricht,
wird sie gerufen.
Bei einem Herzinfarkt kommen
ein Krankenwagen und Polizei.
Viele Menschen,
die psychische Probleme haben,
kommen nicht in Pflegeeinrichtungen,
sondern ins Gefängnis.
Bei der Forderung um die
Abschaffung geht es also darum,
statt Millionen und Milliarden in
Polizei und Gefängnisse zu stecken,
Community-Sicherheit
anders zu finanzieren.
Stellen wir uns einfach
nur mal vor, wie es wäre:
Statt in solchen Fällen
die Polizei zu rufen,
rufen wir Sozialarbeiter*innen.
Oder es gibt mehr Tagesbetreuung,
oder mehr Angebote etwa
für körperliche Betätigung.
Ich denke, das ist es, worauf
sich diese Forderungen beziehen.
Denn, wenn wir über die
Militarisierung der Polizei reden,
geht es um was sehr Ernstes.
Beispielsweise hat die US-Regierung
bzw. jetzt Donald Trump ...
ein Regierungsprogramm mit dem
Namen "1033" eingesetzt,
mit dem ausgemusterte
Militärausrüstung ...
an die lokale Polizei
gegeben werden kann.
Was Zahlen angeht,
so gibt es etwa Edison, Georgia,
wo 750 Menschen leben,
die Militärausrüstung im Wert
von 950.000 USD erhalten haben.
Wenn wir einen Blick auf den
Einsatz von Tränengas werfen,
da nutzt die Polizei Tränengas bei
Protesten in mehr als 98 Städten.
Das inmitten einer Epidemie, obwohl
Tränengas die Lungen angreift,
was dich richtig umhaut.
Warum setzen sie militärisches
Material gegen Zivilist*innen ein?
Die Abschaffung der Polizei
fasst all diese Fragen zusammen.
Und diese Bewegung hatte
jetzt eine enorme Resonanz.
In Minnesota hat der Stadtrat
mit ausreichender Mehrheit ...
für die Auflösung der
Polizeibehörde der Stadt gestimmt,
als Reaktion auf den
Tod von George Floyd.
Der Stadtrat von New York
hat dazu aufgerufen,
eine Milliarde USD von der Polizei
ins Sozialwesen zu übertragen.
Das ist ein guter Anfang.
Viele Abolitionist*innen sagen,
dass die Mittelkürzung nur ein Anfang ist.
Letzten Endes müssen wir die
ganze Gesellschaftsordnung ändern,
wie sie funktioniert und wie wir eine
Welt ohne Gefängnisse erreichen.
Danke Kazembe.
Du hast auf den Polizeiterror gegen
Communities verwiesen ...
sowie auf den Einsatz
von Tränengas bei Protesten.
Manche bezeichneten die
Polizeigewalt der ersten Tage ...
als Polizei-Riots.
Was denkst du
über diese Darstellung?
Angesichts dessen, dass die Angriffe
von der anderen Seite kamen,
wie schätzt du diese Darstellung
als Polizeiausschreitungen ein?
Ich finde diesen Begriff
des Riots einfach nur absurd.
Denn immer wenn
Proteste sich um Rassismus,
sich Proteste
um die Hautfarbe drehen,
dann ist das immer ein "Riot".
Wenn jedoch weiße bewaffnete
Milizionäre ein Parlament stürmen,
wie wenige Wochen davor geschehen,
würde das nie als "Riot",
sondern als irgendeine
Art von Protest bezeichnet.
Die Demonstrant*innen
begreifen ihren Protest hingegen ...
als Aufstand gegen
rassistische Unterdrückung.
Natürlich
lässt sich auch sagen,
dass die Polizei
äußerst brutal vorgegangen ist.
Ich lebe in der Bronx.
Und vor zwei Wochen
gab es hier eine Demonstration,
wo die Polizei hineinstürmte ...
und massenhaft
friedliche Menschen verhaftete.
Diese durften
den Bereich nicht verlassen.
Es gab eine Ausgangssperre.
Hunderte wurden verhaftet.
Wir sollten uns dabei
immer wieder die Frage stellen:
Wollen wir so mit friedlichen
Demonstrationen umgehen?
Zum Thema Geschichte ...
Ich kenne viele weiße Progressive, die
Martin Luther King ins Spiel bringen.
Vergessen wir nicht, dass sein letzter
Kampf einer Ausgangssperre galt,
einer Verfügung galt.
Seine letzten Worte waren:
Wir müssen das Recht erkämpfen,
Rechte zu erkämpfen.
Der Schwarze Freiheitskampf dreht
sich auch um das Versammlungsrecht,
das Recht, frei zu sein und als
Community zusammenzukommen,
das Recht, zu trauern und
wütend und verärgert zu sein,
angesichts der Ungerechtigkeiten.
Und die Polizei sollte
gewillt und in der Lage sein,
das zuzulassen,
ohne dafür auf übermäßige Gewalt
jedweder Art zurückgreifen zu müssen.
Danke Kazembe.
Seit Jahren gibt es diese Debatte in
den USA, es ist keine neue Debatte ...
über Konföderierten-Statuen
im öffentlichen Raum.
Demonstrant*innen sind des Wartens
auf den Staat überdrüssig geworden.
Aktivist*innen in den USA
und Europa haben damit begonnen,
Statuen von konföderierten Offizieren
oder Sklavenhändlern abzureißen.
Manche lehnen dies ab,
und sie verweisen darauf, dass damit
Geschichte unsichtbar gemacht wird.
Wie stehst du zu diesem Thema?
Sollten diese Statuen eine Rolle
im öffentlichen Raum spielen?
Und falls nicht, was
sollte an ihre Stelle treten?
Ich möchte ganz ehrlich sein,
Geschichte lernte ich nicht von
Statuen, sondern aus Bibliotheken.
Bei Statuen geht's darum, wer
gewonnen und wer verloren hat.
Formal siegte der Norden im
Amerikanischen Bürgerkrieg.
Kulturell jedoch ist es dem Süden
gelungen, den Sieg davonzutragen.
Das ist daran abzulesen,
welchen Ausdruck Kultur hat.
Wenn in den Süden fährst,
siehst du dort die Plantagen ...
und zur Geschichte heißt es,
dass alles nicht so schlimm war.
Dazu Filme wie
"Vom Winde verweht" ...
Es ist kulturell wirklich kurios,
dass der beliebteste Film
bei Netflix gerade "The Help" ist.
Es ist immer die Frage, wie Menschen
entscheiden, Ideen zu gedenken.
Und ja, ich denke, dass es eines
alternativen Gedenkens bedarf.
Wir müssen die Mauern und
die Statuen abreißen,
Geschichte entkolonialisieren.
Wir brauchen ein
Geschichtsbild, das alle umfasst,
die Kämpfe um Demokratie
als historisches Werk.
Das wäre Geschichtsunterricht im
Sinne von Leuten wie Howard Zinn ...
oder Angela Davies, die
Geschichte intensiv erforschten.
Ein zweiter Punkt noch:
Wir sehen diese alternative
Erinnerungskultur auch bei Umzügen.
Beim Vorgespräch
erwähnte ich, dass der Juni ...
die Zeit der Umzüge in New York ist.
Wegen Covid-19 fielen zwei der
größten Umzüge in New York aus.
Das sind die Gay Pride Parade in
Gedenken an den Stonewall-Aufstand.
Und die Puerto Rican Day Parade ...
für die größte Latinx-
Community in New York.
Was war diesen Sonntag los?
Die Leute, die die Puerto Rican
Day Parade organisieren,
die da eigentlich
stattgefunden hätte,
organisierten einen
"Black Lives Matter"-Marsch in ...
in den wichtigsten
Latinx-Vierteln von Harlem,
um die Idee von
"Black Lives Matter" dort zu fördern.
Was passierte mit der
LGBTIQ-Community?
Es waren Leute der Gay Pride
und von "Black Trans Lives Matter",
die in Lower Brooklyn einen
15.000 Personen starken Umzug ...
für Black Trans und LGBT
Lives Matter organisierten.
Diese Umzüge,
diese beweglichen Feste,
sie sind die neue Gedenkform, eine
neue Form des Geschichtsgedenkens.
Das ist eine bessere Alternative und
fruchtbarer als manche der Statuen.
Also weg mit den Statuen, aber her
mit neuen, eigenen Gedenkformen.
Im Vorgespräch unterhielten
wir uns über die Art und Weise,
wie Black Lives Matter
und die anderen Demos ...
einen weiterführenden Einfluss auf die
US-amerikanische Pop-Kultur haben.
Eine der Sachen,
die mir gleich einfallen,
ist der Anblick des Commissioners
der NFL, dessen Name mir entfallen ist,
der sich praktisch für Jahrzehnte des
Rassismus in der Liga entschuldigte.
Ganz konkret auch
für das faktische Blacklisting ...
von Colin Kaepernick
im Laufe der Jahre.
Könntest du stärker darauf eingehen,
wie sich die aktuellen Proteste
auf die US-Kultur auswirken?
Wie ihr bestimmt wisst,
finden zumindest in den USA ...
aktuell wegen Covid-19
keine Sport-Events statt.
Basketball und
Baseball sind auf Standby,
die Football-Saison
droht auszufallen.
Alle Spielergewerkschaften
verhandeln gerade über die Zukunft.
In der Zwischenzeit
erleben wir jedoch,
dass Schwarze Sport-Reporter*innen
und sogar Schwarze Spieler*innen ...
jetzt diesen Prozess unterstützen.
NBA-Player Steven Jackson, der
gut mit George Bush befreundet war,
griff als einer der ersten
das Thema bei Twitter auf.
Colin Kaepernick kam
aufgrund seiner Entscheidung,
sich vor der Nationalhymne
hinzuknien, auf die schwarze Liste.
Sich hinzuknien wurde mittlerweile
zum Symbol bei den Protesten,
um noch stärker
auf dieses Thema hinzuweisen.
Das Spannende ist, dass
sich Schwarze Spieler*innen ...
jetzt viel stärker
als Aktivist*innen begreifen.
Es war wohl Donald Trump,
der LeBron James, als er wegen dem
Mord an Trayvon Martin protestierte,
sagte, zu dribbeln
und die Klappe zu halten.
Schwarze Spieler*innen
entscheiden sich dafür,
nicht zu schweigen
und ihre Plattformen zu nutzen,
um ihre Stimme zu erheben
und sich einzusetzen.
Das ist wichtig und gänzlich
anders als alles, was davor kam.
Schwarze Athlet*innen treten vor
und übernehmen eine Führungsrolle.
Und nicht nur sie, es sind auch
weiße Coaches, die sich erheben.
Etwa Coach Popovich
der San Antonio Spurs,
der mit anderen,
auch Spieler*innen, aktiv wurde.
Sie sind vorgetreten
und sprechen darüber.
Loren, ich hätte mir im Leben nicht
diese Auswirkungen ausgemalt.
Was du vorher sagtest ...
Nascar? Nascar!
Ich kenne Nascar nicht, aber sie sind
die Konföderierten-Flagge losgeworden.
Diese Entscheidung zur Abschaffung
der Konföderierten-Flagge belegt klar,
dass Black Lives Matter enorme
kulturelle Auswirkungen hatte,
nicht nur auf den Sport, sondern
auch die Pop-Kultur allgemein.
Von der kulturellen Repräsentation
würde ich gerne zur Politik kommen.
Zu Beginn der Sendung
erwähntest du deinen Vater,
der den letzten großen afro-
amerikanischen Aufstand miterlebte,
also die Bürgerrechtszeit
der 1960er ...
und damit auch
die Aufstände von 1967 und 1968.
In diesen Zeiten gab es massive
Aufstände von Afroamerikaner*innen.
Sie hinterließen unzählige Symbole
und ein kulturelles Erbe,
auch die daraus folgende
Explosion im Musikbereich.
Die vielleicht bedeutendste
Änderung oder eine davon ...
stellte sich nach einer Reihe
wichtiger Gesetzesänderungen ein,
im Zuge des Drucks von
der damaligen Bewegung,
mit der Öffnung
eines ökonomischen Raums ...
für eine kleine,
aber doch bedeutende ...
Schwarze Mittel- und Oberschicht.
Schwarze sind heute ein relevanter
Teil des US-Mainstreams ...
und in den Medien präsent.
Wie der aktuelle
Aufstand jedoch belegt,
blieben diese Verbesserungen
für einen Großteil der Schwarzen ...
reine Symbolik.
Das gilt für Jobs,
für den Lebensstandard.
Du selbst hast auf die Ungleichheit
im Gesundheitswesen ...
sowie bei der Gesundheit
allgemein verwiesen.
Die Lage scheint sich ...
nicht wirklich zu verbessern.
Selbst wenn Praktiken wie die
Rassentrennung heute illegal sind,
bestehen sie de facto
im Land weiter fort.
Könntest du für Menschen, die nicht
so vertraut sind mit der US-Kultur,
erzählen, was die klassische
Bürgerrechtsbewegung erkämpfte,
aber auch, was noch ansteht,
damit wir... Oder anders gefragt:
Warum sind die Leute
wieder auf der Straße?
Was ist vom 68er Erbe
unerfüllt geblieben?
Klar, lass es mich so ausdrücken:
Ich bin in einem gewissen Alter ...
Wenn wir von Symbolik reden ...
Als ich aufwuchs,
würden meine Eltern das
Jet Magazine rausholen,
DIE Schwarze Zeitschrift
im armen Harlem,
und darin würde stehen: "XYZ ist
heute im Fernsehen, schaltet ein."
"Schaltet bei XYZ ein,
einer Schwarzen Person.
Wir wollen sie
wissen lassen, was los ist.
Die Sender sollen wissen,
dass Schwarze zuschauen."
Mit 2008 und 2012 hat
sich das alles verschoben,
mit einer Generation unter dem
ersten Schwarzen Präsidenten,
mit unzähligen
Schwarzen Superstars im Fernsehen.
In den Massenmedien hat es definitiv
Schwarze Repräsentation gegeben.
Wie du aber bereits sagtest,
hat diese Repräsentanz ...
die Lücke nicht geschlossen.
2008 war die Hypothekenkrise.
Es war ein harter Schlag,
die größte Umverteilung ...
afroamerikanischen Vermögens
in der Geschichte dieses Landes.
Die Inhaftierungsrate von
Schwarzen ist astronomisch hoch.
Dasselbe gilt für die Repression
gegen Afroamerikaner*innen.
Die geringe Teilnahme am
politischen und bürgerlichen Leben ...
All diese Indikatoren belegen,
dass der Traum eines Dr. King ...
in die Ferne gerückt ist,
nicht nur für Schwarze,
sondern in den ganzen USA.
Das betrifft auch die Schulden, die wir
für die Ausbildung auf uns nehmen.
In gewisser Weise waren diese ganzen
Debatten über Ausbildungsschulden ...
ein Weg, den Traum kleiner
zu träumen, gute Jobs zu finden ...
und Chancen zu nutzen.
In vielerlei Hinsicht ...
sehen wir also eine neue
Generation Schwarzer Aktivist*innen,
die über die Frage der rassistischen
Benachteiligung hinaus ...
im Grunde von einer neuen Form
der Bürgerschaft sprechen,
darüber, wie wir an Gesellschaft,
Republik und Demokratie teilhaben.
Das muss ökonomische
Gerechtigkeit umfassen,
aber auch Themen wie kostenlose
Bildung und Gesundheitsversorgung.
In dieser Debatte wird deutlich,
dass wir uns gewehrt haben,
dass es nicht länger reicht,
über Symbolik zu reden.
Wir müssen über Konkretes,
über konkrete Forderungen reden.
Das ist auch an den Schwierigkeiten
in der Demokratischen Partei zu sehen.
Schwarze Wähler*innen sagen heute,
dass es nicht ausreicht,
zu unseren Communities
zu kommen und zu sagen ...
Nein, ein konkretes Beispiel:
1992, nach dem
Aufstand in Los Angeles,
konnte Bill Clinton in der
Arsenio Hall Saxophon spielen ...
und damit "der erste
Schwarze Präsident" werden.
Vergleich das nur mal mit
dieser Generation im Jahr 2020.
Im Radio sagt Joe Biden: "Wer mich
nicht wählt, ist nicht Schwarz."
Und im Schwarzen Twitter
gibt es einen Aufstand.
Die Forderungen von Schwarzen
übersteigen heute die Symbolik.
Wie stehst du zu unseren Themen
und den Rechten von Schwarzen?
Was ist deine Politik,
wie stehst zur Masseninhaftierung?
Wo stehst du beim Thema
Arbeitslosigkeit von Schwarzen?
Jetzt, wo sie zu Zeiten
von Covid bei 30 % steht,
dem Dreifachen des
Landesdurchschnitts.
Es reicht also nicht aus, dass diese
Organisationen oder Politiker*innen ...
ohne politische Vorhaben
zu uns kommen.
Jene mit einer Verbindung zur
Bewegung und zu den Communities ...
sind die mit politischen Ideen,
sind die dem Green New Deal, mit
Medicare und Democracy for All.
Das ist der Unterschied, und es ist
auch eine andere Generation,
was ich "Woke"-Generation
nennen würde.
"Woke" reicht aber nicht,
es braucht auch Organisierung.
Deshalb wird eine zentrale Forderung
der Aufbau solcher Organisationen sein,
die eine Reartikulierung Schwarzen
Lebens hierzulande ermöglichen.
Frantz Fanon sagte:
"Jede Generation hat ihre historische
Mission - und erfüllt oder verrät sie."
Diese Frage der
Schwarzen Organisierung,
entlang Klasse und "Race", wird
die Frage unserer Generation sein.
Zur Frage der
Organisierung, Kazembe ...
Wenn ich genau hingucke,
bin mir recht sicher,
dass das ein Bernie-Sanders-
Aufkleber ist am Bücherregal.
Und zumindest in den
Mainstream-Medien war eine Kritik ...
Oh, alles klar. Wir haben es definitiv
mit einem Bernie-Anhänger zu tun.
Für das Scheitern seiner Bewerbung
wird auch vorgebracht,
dass er keine Verbindung zu
Schwarzen Wähler*innen hatte,
Besonders in South Carolina, wie es
schon bei Bidens Siegesrede hieß:
"Schwarze Frauen trauen
Bernie nicht. Sie trauen Biden."
Könntest du etwas sagen zu ...
Nicht jetzt konkret dazu, ob Schwarze
Frauen Bernie Sanders trauen,
aber vielleicht allgemeiner zu seinem
Problem bei dieser Wählerschaft.
Darüber hinaus
sitzt du ja in New York,
einem Zentrum dieser neuen
"Justice"- oder linken Demokrat*innen,
die das Establishment herausfordern,
mit Jamaal Bowman sogar
in deinem Wahlbezirk.
Kannst du etwas zu diesem Übergang
von Protest zu Politik sagen?
Welche Schwierigkeiten hatten
diese Linken, und gibt es Positives?
Ich habe verschiedene
Sachen zu sagen.
Das Poster, das ich habe,
heißt: "Not me, US".
Auf dem anderen Poster steht "Bernie
for the people", nicht "for President".
In der Bernie-Kampagne
ging es darum zu fragen,
was das konstituierende
Element dieser Gesellschaft ist.
Wenn wir jedoch über
die Verfassung der USA,
über ihre Gründung reden,
stellen wir fest:
Weder Schwarze noch indigene
Personen ...
noch Frauen waren
bei ihrer Unterzeichnung dabei.
Was Bernie anbot
und worüber er sprach,
war ein neues konstituierendes
Element, eine neue Bürgerschaft.
Er versuchte, das entlang von
Klasse und "Race" auszudrücken.
Aber seine Probleme
haben mit einer Frage zu tun.
Rassismus müssen wir auf drei
verschiedene Ebenen begreifen:
Rassismus ist
ökonomische Ausbeutung,
sozialer ...
sozialer Ausschluss
vom politischen Prozess,
und persönliche Erniedrigung,
die Art und Weise,
wie wir erniedrigt wurden,
was eine ganz eigene
Schwarze Erfahrung war.
Wenn wir über den Aufbau einer
Schwarzen Community reden ...
und Demokratie in dieser Community,
geht es um uns als Gruppe,
unser Recht auf eine Geschichte
und darauf, eine Gruppe zu sein,
und unser Recht,
als Gruppe frei zu sein.
Neben den Themen
ökonomische Gerechtigkeit und ...
eine breitere Teilhabe
am politischen Leben,
geht es aber auch
um einen Lernprozess.
Und das erfordert Zeit, es
passiert nicht in einem Wahlzyklus.
Es erfordert eine konstante Präsenz.
Wie Organisierung
heute aussieht, zeigt sich klar.
Ich lebe im Bezirk
"Co-op City" in der Bronx,
im weltweit größten
kooperativen Wohnkomplex.
Dort lebt Jamaal Bowman,
ein afroamerikanischer Lehrer,
der bei einer der wichtigsten Wahlen
im Land gegen Eliot Engel antritt,
der dem Committee
on Foreign Affairs vorsteht.
Engel war nicht in meiner Community,
die zu den 8 am stärksten
von Covid betroffenen gehört.
Letzten Sonntag
kam er zum ersten Mal,
und das auch nur, wie zu hören war,
weil er wiedergewählt werden will.
Er schert sich nicht um uns.
Die Idee hinter den Mobilisierungen
und solche Leute loszuwerden,
ist enorm wichtig
in Bezug auf Schwarzes Leben.
So sieht's auch in Brooklyn aus,
wo Jabari Brisport gegen eine
Kandidatin des Parteiapparats antritt.
Und die DSA ist stark beteiligt ...
an diesen Kämpfen an der Basis.
Ich denke,
wenn wir über diese neue ...
Das kommt im Artikel auch vor.
Wenn wir über Schwarz sprechen ...
Schwarz ist nicht die
Abwesenheit von Farbe oder Licht.
Es ist die Anwesenheit
aller Farben, allen Lichts.
Wenn wir also über eine
Regenbogen-Koalition reden,
eine multiethnische Demokratie,
ist diese nicht einfach bunt,
sondern Schwarz.
Wenn ich also
"Black Lives Matter" sage,
meine ich damit nicht nur mich,
sondern alle Schwarzen
und alle Menschen.
Wir müssen uns um Schwarze
und alle Leben kümmern,
und zwar auf der persönlichen,
politischen und ökonomischen Ebene.
Und das erfordert ein Neuausrichten
unseres Sehvermögens.
Denn allzu häufig sind wir farbenblind,
obwohl wir eine
Farb-Vision haben sollten.
Und das ist es,
was Sanders uns bot.
Sanders hat uns mit seiner
Kampagne dieses Geschenk gegeben,
aber die Arbeit geht weiter, und wie
ich vorher sagte: Nicht ich, wir.
Es liegt an uns, dieses Land
konstitutiv neu zu erschaffen.
Danke Kazembe.
Sprechen wir über "uns",
über die globale Solidarität ...
Der Mord an George Floyd hat zu
zahlreichen Demonstrationen geführt,
nicht nur in den USA, auch in Europa.
Es gab welche in London und Paris.
Auch in Berlin kamen vor
zwei Wochen Zehntausende,
in Protest gegen den Rassismus
in den USA, aber auch in Berlin.
Siehst du eine
Verflechtung dieser Kämpfe?
Siehst du eine Kontinuität zwischen
dem Rassismus hier und dort?
Wie lassen sich
die Kämpfe verbinden?
Meine Schwester Ademarie
sagte dazu:
Obgleich es nur ein Hashtag ist,
mobilisiert "Black Lives Matter"
viele Kräfte in der Welt.
Eine Sache, die passierte ...
Ein Vorteil hier
in den USA besteht darin,
dass wir eine große
Schwarze Community haben ...
mit Jahrzehnten des Kampfes.
Wir wissen um politische
Organisierung als auch um Führung,
haben Know-how mit
Medien gesammelt.
Und das ist zu einem Megafon geworden,
womit man linke Kräfte auf der ganzen Welt versammelt.
Es gibt aber auch ein zweites Thema.
Diese Frage Schwarzen Lebens
ist weltweit von Bedeutung,
daher auch die globale
Schwarze Solidarität.
Was Rassismus in den
USA und Trump angeht,
Trump verweigert
sich der Wissenschaft.
Dasselbe gibt es auch
in Brasilien mit Bolsonaro,
der jegliche Quarantäne-Vorschläge
in Zeiten von Covid ablehnt.
Und auf diese Weise sind Schwarze
Communities auch anderswo betroffen,
in Deutschland, aber auch in Europa.
Ich möchte auch betonen,
wie ermutigend die "Black Lives
Matter"-Märsche in Europa waren,
in Berlin, in Amsterdam,
in London, in Paris,
für unseren Kampf hier,
weshalb ich allen Schwarzen Brüdern
und Schwestern in Europa danken will.
Eure Kämpfe dort waren sehr positiv,
und sie sind ein starker Beleg für
eine globale Solidaritätsbewegung.
Menschen sehen sich im Spiegel
von "Black Lives Matter",
was super ist.
Das ist auch die Ernte
aus Jahren des Kampfes ...
in Schwarzen Communities in Europa,
die viel Arbeit leisten bei der
Schaffung einer eigenen Identität,
besonders bezogen auf
Kolonisierung und Entkolonisierung.
Das war sehr positiv, auch von
einer größeren Warte aus gesehen.
Es war wirklich sehr ermutigend,
diese Märsche in Europa
und weltweit mitzubekommen.
Danke Kazembe.
Du hast das wunderbar
zusammengefasst.
Deinen hervorragenden Artikel für die
RLS New York hast du bereits erwähnt.
Dort siehst du die Proteste als Chance
zur Neuschreibung der US-Geschichte.
Was meinst du damit und was
haben die Proteste bisher bewirkt,
in diesen drei Wochen jetzt?
Was haben sie bislang erreicht,
aber auch, was erhoffst du selbst
von dieser Bewegung für die USA?
Und werden wir, wie du sagst, einen
Regenbogen nach dem Dunkel sehen?
Yeah.
Erstmal an euch beide gerichtet: Ich
wollte diesen Artikel nicht schreiben.
Ich hatte Angst, wie so viele von uns,
die das gerade durchmachen.
Ich habe ein 8-jähriges Kind, das seit
3 Monaten nicht mehr an der Schule war.
Und ich denke, dass auf
unterschiedlichste Weise ...
viele von uns aus der Quarentäne
heraus die Polizeigewalt sahen,
und wir alle das durchgemacht
haben, als US-Amerikaner*innen.
Eine Sache, die ich glaube
und von der ich überzeugt bin,
aus tiefstem Herzen überzeugt bin,
ist, dass ... nun ...
wir immer für das
Gute in der Welt kämpfen,
das anstreben,
was gut für die Welt ist.
Und das will ich
meinem Sohn vermitteln.
Für das Gute in der Welt.
Und wenn wir bei diesen Protesten
als Community zusammenkommen,
dann halten wir das Erbe von
James Baldwin hoch, der sagte:
"Ein neues Land erreichen
wir zusammen als Liebende."
Dieses Zusammenkommen,
diese Idee eines Klasse- oder "Race"-
überwindenden Zusammenkommens ...
Schauen wir uns die Proteste an.
Wenn wir da hinschauen,
wird klar, dass die Neuschreibung
der US-Geschichte auf der Straße ist.
Diese Liebe,
diese innige Erotik, diese Liebe,
über die Baldwin redet, ist
auf der Straße spürbar,
nicht auf der anderen Seite,
sondern auf der Straße.
Menschen, die sich anschauen,
näherkommen und berühren können,
sich erkennen können,
miteinander trauern,
können zum kollektiven Mikrofon
gegen den Wahnsinn werden.
Als ich diese Zeilen schrieb,
dann aus der Erkenntnis,
dass das Dunkel immer die
Chance eines Regenbogens birgt.
Und das ist das Versprechen,
das uns gegeben wurde.
Und ich glaube fest daran, dass nach
dem Dunkel der Regenbogen kommt.
Vielen Dank Kazembe. Und mehr
Zeit bleibt uns heute auch nicht.
Danke für deine
Einsichten und Informationen.
Danke an alle, die zugeschaltet waren.
Mein Name ist Fidaaa Al Zaanin
und mich begleitete Loren Balhorn.
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Postet Kommentare oder Vorschläge
für künftige Themen gerne ...
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unter #GlobalSolidarity.
Denkt dran, dass wir in zwei Wochen,
am 1.7. um 15 Uhr MEZ, zurück sind,
mit Dr. Ndongo Samba Sylla, ein
senegalesischer Entwicklungsökonom,
der in Dakar im
RLS-Büro Westafrika arbeitet.
Wir sprechen über globale Finanzen,
Ungleichheit und den Globalen Süden.
Vielen Dank und bis in zwei Wochen.
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