
Spanish: 
Ayer, un hilo acerca de dos soldados gay
en la primera guerra mundial,
se hizo viral en Twitter.
Este hilo comenzaba con una imagen de una tumba,
con dos nombres en ella.
Dos soldados que habrían sido enterrados
en el mismo lugar.
Según este hilo,
estos hombres eran una pareja.
Y había evidencia de ello,
había imágenes, había pinturas,
había fotografías, había gifs
que se incluyeron en el camino.
Y al final parece que tenemos prueba
total e inequívoca
de que estos dos hombres fueron enterrados
juntos como pareja.
Literalmente miles de personas retuitearon,
compartieron y likearon esto.
Respondieron a esto.
Se alegraron muchísimo,
especialmente las personas queer.
Se aferraron a esta historia,
esta increíble historia.
Y luego descubrimos
que era todo una mentira.
La persona original que publicó el hilo,
publicó un mensaje por separado,
con un link.
El link era un artículo que decía
“lo inventé todo”.
Había una tumba
y tenía los nombres de dos personas
escritos en ella,
pero aparte de eso,
era todo ficción.
Al momento de de grabar
este video
¿de dónde salieron todas estas
imágenes, pinturas, gifs?
No lo sabemos.

English: 
- Yesterday a thread
about two gay soldiers
in World War One,
went viral on Twitter.
This tread began with an image of a grave,
with two names on it.
Two soldiers who'd been
buried in the same place.
According to this thread,
these men were a couple.
And there was evidence of that.
There were pictures, there were paintings,
there were photographs, there were gifs
that were included along the way.
And in the and we seem to have
totally unambiguous proof,
that these two men were
buried together as a couple.
Literally thousands of people retweeted,
shared, liked this.
They responded to it.
They were overjoyed,
especially queer people.
They latched on to this story,
this incredible story.
And then we found out,
it was all a lie.
The original person who
had posted the thread,
posted a message separate
from the thread itself, with a link.
Now that link was an article that said,
I made it all up.
There was a grave,
and it did have two people's
names written on it,
other than that,
it was all a fiction.
At the time of me filming this,
where these other
pictures, paintings, gifs,
came from, we don't know.

Spanish: 
Sólo sabemos que este no era el caso
de dos soldados gay en la
primera guerra mundial,
era el caso de una persona encontrando
una lápida
y fingiendo por alguna razón,
que este era el caso.
Y esta ola de alegría y emoción
que había tenido la comunidad queer,
cuando pensaron que esta era
una historia verídica,
rápidamente se convirtió en tristeza,
frustración e indignación.
Y bueno, podría pasarme este video
especulando
y enojándome con la persona que
inició el hilo.
Viendo cuáles fueron sus motivaciones,
cómo manejaron la situación,
pero creo que lo que realmente quiero
hacer
es ver los asuntos de mayor alcance
que rodean toda esta historia.
De lo que quiero hablar en este video,
es de por qué las personas queer estaban
tan tristes y enojadas por esta noticia.
Ese por qué.
Hay una razón por la cual tantas
personas queer
están tan hambrientas de
recursos de historia,
que sean comprobados, fácilmente
asequibles,
como parte de su educación,
que están tan dispuestos a engancharse
con esta historia
que no estaba respaldada.
Y por qué se sintió como una traición
cuando resultó no ser cierta.
Este es un tema que he querido tratar
en un video

English: 
We just know that this was not a case
of two gay soldiers in World War One,
it was a case of someone
finding a gravestone,
and pretending for whatever reason,
that this is who they were.
And this wave of joy and excitement
that had come to the queer community,
when they thought that
this was a true story,
suddenly turned into this sadness
and frustration, and outrage.
And so yeah, I could spend
this video speculating
and getting angry at the
person who wrote the thread
in the first place.
Looking at what their motivations were,
looking at how they handled it,
but I think what I actually wanna do,
is look at the more wider reaching issues
that surround this whole story.
What I'm gonna talk about in this video,
is why queer people were so
sad and angry about this news.
That why.
The reason why so many queer people
are so starved of resources of history,
which is actually fact
checked, readily available,
as part of their education,
that they were so willing
to latch on to this story,
that had no actual proof behind it.
And why it felt like an ultimate betrayal
when it turned out not to be true.
This is a topic I've actually been meaning
to talk about in a video

Spanish: 
desde hace mucho tiempo.
De hecho, al comienzo del 2018
publiqué en Twitter
pidiendo que me manden
fotos
en blanco y negro o imágenes vintage
de personas queer reales o
parejas queer reales.
Cuando vi las respuestas,
examiné las imágenes e hice
una búsqueda inversa de estas.
Traté de encontrar la fuente.
Traté de averiguar quienes eran estas
personas,
y en casi todos los casos,
realmente no estaban ahí.
Algunas de ellas eran modernas
y simulaban ser viejas.
Algunas de ellas eran fotos viejas
fusionadas por edición.
Algunas de ellas estaban mal etiquetadas
y no eran parejas.
Y con algunas de ellas,
simplemente no sabemos.
Parecía casi imposible
realmente encontrar imágenes de personas
queer
que podamos probar que eran imágenes
de personas queer,
antes de Stone Wall.
Y eso como que me molesta un poco.
Entonces ¿por qué tenemos tan poco acceso
a nuestra propia historia?
Lo primero, es obviamente la
falta de educación.
Cuando yo estaba en la escuela por ejemplo
la educación acerca de personas LGBT,
la única vez que éramos mencionados,
era en una única línea en un
libro de historia,
sobre quiénes eran perseguidos
en el Holocausto,
junto con los judíos.

English: 
for a really long time.
At the beginning of 2018 in fact,
I posted on Twitter,
asking people to send me images.
Black and white or vintage images
of real queer people
or real queer couples.
When I looked at the replies,
I went through the images,
and I reverse Google searched them.
I tried to find the source.
I tried to find out who these people were.
And in almost every single circumstance,
they weren't really there.
Some of them were modern mock ups
made to look older. Some
of them were older pictures
that were edited together.
Some of them were miss labelled,
and they weren't couples at all.
And then some of them,
we just don't know.
It seemed almost impossible
to actually find images of queer people
that we could prove were
images of queer people,
before Stone Wall.
And that kind of messes me up a bit.
So why do we have so little access
to our own history.
So the first, it's obviously
a lack of education.
When I was in school for example,
the education around LGBT people,
the only time that we were mentioned,
was a single line in a history textbook,
about who was persecuted in the Holocaust,

Spanish: 
Y decía “homosexuales”,
en medio de una lista de otros nombres.
Eso era todo.
No se expandió
y no aprendimos sobre esto en ningún
otro lado.
Pero tampoco tenemos acceso a otros tipos
de educación.
No tenemos acceso a nuestra historia
a través de nuestra familia,
en la forma en la que personas de
religiones o
identidades étnicas marginalizadas
pueden tener.
Y tampoco tenemos presencia real
en la esfera educativa fuera de
los colegios.
En museos y galerías por ejemplo.
No hay un museo LGBT en Londres
por ejemplo.
Lo que es de no creer.
E incluso si haces tu
propia investigación,
está también el problema de la
falta de fuentes.
Ahora, la falta de fuentes históricas
sobre grupos marginalizados
es un problema enorme
y creo que cada grupo enfrenta
problemas muy específicos que alimentan
esto.
Para las personas queer, son
los siguientes.
Primero, para registrar como
fuente de primera mano,
una fotografía tuya que es explícitamente
queer,
escritura explícitamente queer,
tenés que sentirte suficientemente a salvo
para escribir esos sentimientos
explícitamente
o para mostrarlos explícitamente
en un momento donde no sólo era taboo
sino que era ilegal.
También, otro aspecto

English: 
as well as Jewish people.
And it said homosexuals,
in between a list of other names as well.
That was it.
It wasn't expanded upon,
and we didn't learn
about it anywhere else.
But we also don't have access
to other kinds of education.
We don't have access to our
history through our family,
in the way that the way of
people of marginalised religions,
or ethnic identities might do.
And we also don't really have a presence
in the education sphere
outside of schools.
In museums and galleries for example.
There's no LGBT museum
in London, for example.
Which is wild. And even if
you take it upon yourself
to do your own research,
there's also the problem
of a lack of sources.
Now the lack of historical sources
around marginalised groups,
is a massive issue.
And I think that each group
has really specific issues
that feed into that.
For queer people,
those are as follows.
One, in order to record
as a first hand source,
a photograph of you
that's explicitly queer,
writing that's explicitly queer,
you have to feel safe enough to write down
those feeling explicitly,
or to display them explicitly,
at a time when it wasn't just taboo,
but it was illegal.
Also another part of that is,

Spanish: 
es que tenías que tener el dinero.
Tenías que tener el dinero para ser
fotografiado
o para fotografiarte a vos mismo.
El tercero es que necesitabas tener los
medios
para almacenar estas cosas,
tenías que tener
un lugar fijo para vivir para almacenar
estos registros.
Cuarto, también necesitabas tener personas
en tu vida
que no los destruyeran después de tu
muerte.
Y no son sólo las familias de los
individuos
quienes han destruido fuentes personales
específicas
en la historia queer.
Los Nazis destruyeron miles de documentos
en el Instituto para las Ciencias
Sexuales por ejemplo.
Y la idea que mencioné antes
acerca de otras identidades marginalizadas
teniendo sus propias razones por las que
las fuentes históricas
no sean fácilmente accesibles o
hubieran sido destruidas.
Esas identidades no son esferas separadas,
son diagramas de Venn.
Hay personas queer que también
son musulmanas o negras o discapacitadas
o de clase trabajadora.
Y esas se van a intersectar.
La intersección significa que
es incluso menos probable tener fuentes
sobre estas personas.
Entonces a veces se puede sentir como
¿será que simplemente no tenemos
ninguna historia visible?
Y la tercera razón luego de falta de
educación y falta de fuentes,

English: 
you had to have the money, right.
You had to have the
money to be photographed,
or to photograph yourselves.
The third one's that you
needed to have the means
to store these places.
You had to have a steady place to live
in order to store these records.
Four, you also needed to
have people in your life,
who would not destroy
them after your death.
And it's not just individual's family
that have destroyed
specific personal sources,
in queer history.
The Nazis destroyed thousands of documents
in the Institute For
Sexual Science for example.
And the idea I mentioned before,
about other marginalised identities
having their own reasons
why historical sources
wouldn't be readily available
or would've been destroyed.
Yeah, those identities
aren't separate spheres.
They're Venn diagrams.
There're queer people who are also
muslim or black or
disabled or working class.
And those are going to intersect.
And the intersection means,
that we're even less likely
to have sources around those people.
And so sometimes it can feel like,
do we just not have any visible history?
And the third reason
after lack of education,
and lack of sources,

English: 
is lack of an
intergenerational relationship
between LGBT people.
Like I mentioned before
we don't have that kind
of birth family aspect.
The inheritance aspect.
We're not even talking historically.
We're talking right now.
We don't really have any spaces
for LGBT people across different
generations to socialise.
Almost all LGBT spaces
are bar or club spaces,
over 18 spaces, alcohol based spaces,
which means that just isn't possible.
I've talked about this
before on my channel,
but the specific sexualization
around queer people,
means that having adult queer people,
interact with minors,
is seen as wrong in a way
that other groups aren't.
So even programmes that
are trying to do this,
are treated with suspicion and disgust.
I mean, just look at the comments
on any really lovely story
about drag queens reading queer stories
to kids in libraries.
Which is the most adorable and lovely
and inclusive thing in the world,
and people even now,
still think it's disgusting and wrong.
So to think about how difficult
that was to do in history,

Spanish: 
es la falta de relación intergeneracional
entre personas LGBT.
Como mencioné antes,
no tenemos ese aspecto de familia
biológica.
Ese aspecto de herencia.
Ni siquiera estamos hablando históricamente,
estamos hablando de ahora.
Realmente no tenemos lugares
para que personas LGBT de distintas
generaciones socialicen.
Casi todos los espacios LGBT
son bares o clubes (boliches),
para mayores de 18 y basados en el alcohol
lo que significa que simplemente
no es posible.
He hablado de esto antes en mi canal,
pero la sexualización específicamente
sobre las personas queer,
ocasiona que tener personas queer adultas
interactuando con menores,
sea mal visto de una manera que
no pasa con otros grupos.
Por lo tanto, incluso programas que están
tratando de hacer esto,
son tratados con sospecha y asco.
Simplemente miren en los comentarios
sobre cualquier historia realmente adorable
sobre drag queens leyendo historias queer
a niños en bibliotecas,
que es la cosa más adorable,
linda e inclusiva en el mundo,
y a la gente incluso ahora
le sigue pareciendo que es repugnante
y malo.
Entonces pensando cuán difícil era hacer eso
en la historia

Spanish: 
y si eso no ha pasado en la historia,
hemos perdido esas historias,
seguimos perdiendo esas historias.
Las personas sólo saben de la época
en que vivieron.
No necesariamente de la generación
anterior.
Recientemente hice un video acerca del
lenguaje gay perdido Polari,
cuyo link voy a poner en algún lugar
que puedan encontrar,
y esa es sólo una pieza muy específica de
historia queer,
que esencialmente va a desaparecer
a menos que hagamos un esfuerzo consciente
para tratar de preservarla,
para entrevistar a quienes que todavía
lo hablan,
para tratar de conservarlo.
Porque el punto es que era secreto en
primer lugar.
Que no queríamos que quedara ningún
registro,
porque queríamos protegernos a nosotros
mismos y a nuestra comunidad.
Y esa necesidad de estar libre de peligro
implica
que es difícil ahora que tenemos más
aceptación,
el crear algún tipo de canon queer.
Ahora, las personas que están viendo
este tipo de video y en este canal,
quizás sepan esto, pero quería hablar un
poco sobre
por qué es tan importante para las
personas queer ver su propia historia.
Debido a que no recibimos esta educación
en las escuelas cuando crecemos,
y debido a que no la recibimos de nuestras
familias,
las personas queer frecuentemente salen
(del closet) o se aceptan a sí mismas,
cuando son adolescentes o más tarde.

English: 
and so if that hasn't happened in history,
we've lost those stories.
We keep losing those stories.
People can only tell from
when they were alive.
Not necessary from the
generation before them.
I just made a video about the
lost gay language of Polari,
which I'm gonna link
somewhere you can find it,
and that's just a really specific piece
of queer history,
that's going to disappear essentially,
unless we make a conscious effort
to try and preserve it.
To interview the people
who still speak it,
to try and note it down.
Because the whole point of it,
was that it was secret in the first place.
That we didn't want any
records to be there,
because we wanted to protect
ourselves and our community.
And that necessary to be free from danger
means it's difficult now,
when we have more acceptance,
creating some kind of queer cannon.
Now for the people who are watching this,
kind of video and on this channel,
may already know this, but I
did want to talk a little bit
about why it is so important
for queer people to see their own history.
Because we don't get
that education in schools
when we're growing up,
and because we don't get
it from our families,
queer people often come out
or come into themselves,
when they're in their teens or later.

English: 
So they're having to do this
period of self discovery.
And I know a lot of queer people
who go looking for queer history,
trying to connect with their community,
trying to connect with their elders.
So when they go looking for their history,
what do they find?
Basically just a lot of sadness.
So there's the AIDS crisis,
and how that was talked about,
and how it's still talked about today.
They are looking at the Holocaust,
and the persecution of gay men then.
And they probably also find
lots of individual stories
of brilliant, incredible men,
who were killed before their time,
because of being prosecuted
or persecuted for being gay.
People like Harvey Milk,
Oscar Wilde, Alan Turing.
And I feel like you might already be able
to see the gaps there.
Where are the women?
Where are the people of colour?
Where are the trans people?
Where are the non-binary people?
There's these whole huge
amounts of our community,
which aren't shown.
But then even the people who are shown,
are shown in a way
that makes it think
that our entire history,
is just tragedy.
There is a huge amount of power
in acknowledging the fact

Spanish: 
Entonces tienen que transitar este período
de autodescubrimiento
y conozco mucha gente queer que buscó
historia queer,
intentando conectar con su comunidad,
tratando de conectar con sus mayores.
Entonces cuando buscan su historia
¿qué encuentran?
Básicamente mucha tristeza.
Está la crisis del SIDA,
cómo se habló de eso y cómo se sigue
hablando de eso el día de hoy.
Ven el Holocausto
y la persecución de hombres gay
en ese entonces.
Y probablemente también encuentren muchas
historias individuales
de hombres brillantes e increíbles
que fueron asesinados en tiempos anteriores,
por ser procesados o perseguidos por ser
gay.
Personas como Harvey Milk, Oscar Wilde,
Alan Turing.
Y siento que ya deberían ser capaces
de ver
los vacíos allí.
¿Dónde están las mujeres?
¿Dónde están las personas de color?
¿Dónde están las personas trans?
¿Dónde están las personas no binarias?
Hay una enorme cantidad de nuestra
comunidad
que no se muestra.
Pero incluso las personas que se muestran,
se muestran de una manera que hace
creer que toda nuestra historia
es sólo tragedia.
Hay una gran cantidad de poder

Spanish: 
en reconocer el hecho de que no brotamos
de la nada en el siglo XX,
para ser estos íconos trágicos
de los que las personas hetero pueden
aprender o sentir asco.
Siempre estuvimos acá.
Siempre estuvimos creando y moldeando
la historia
del mismo modo que las personas cis hetero
lo han hecho.
Y creo que es importante,
no sólo para vernos a nosotros mismos como
válidos y poderosos,
sino para que las personas hetero y cis nos
vean igual de válidos y poderosos,
para tener esa historia disponible
para ellos,
no como algo que tenemos que buscar
activamente,
y sin tenernos revolviendo y diseccionando
nuestra propia historia,
tamizando como si estuviéramos
buscando oro,
y todo lo que obtenemos son estos hilos de
Twitter de oro de los tontos,
que no son reales.
Pienso que crear ese sentido de comunidad,
cultura y legado,
es muy importante.
Una gran razón por la que pienso que esta
historia en particular
era tan tentadora para las personas queer,
era que era muy inequívoca y segura de
sí misma.
Y la historia queer se siente tan llena
de ambigüedades.
Hablar con gente sobre figuras históricas
queer,
se siente como una manipulación constante
para hacerte dudar

English: 
that we didn't just spring
up in the 20th century,
to be these tragic icons,
that straight people can learn from,
or be disgusted by.
We've always been here.
We've always been creating
and shaping history
in the same way that
straight and cis people have.
And I think it's also important,
not just for us to see
ourselves as valid and powerful,
but for straight and cis people
to see us as valid and powerful too.
To have that history available to them,
and not just something
that we have to actively seek out.
And not just have us
trying to scramble around
finding and dissecting our own history,
sifting through like
we're panning for gold.
And all we're getting this
fools gold Twitter threads,
which aren't real.
I think that creating
that sense of community
and culture and legacy,
is so so important,
A big reason why I think
that this story in particular
was so tantalising to queer people,
was that it was so unambiguous
and sure of itself.
And queer history feels
so full of ambiguity.
Talking to people about these
historical queer figures,
feels like you're
constantly being gas lit.

Spanish: 
¿Por qué estás seguro de que eran queer?
¿Era eso lo que significaba?
Así hablaba la gente antes,
eran sólo amigos.
Todas estas personas en las que te ves
reflejado,
siempre va a haber gente capaz de dudar
de eso,
por todas las razones de las que hablé
antes,
por las que estas fuentes explícitas
podrían no existir.
Porque incluso el lenguaje es difícil para
nosotros ¿no?
Estas palabras que usamos ahora para
describirnos
no son necesariamente las palabras que se
solían usar.
Este lenguaje es tan engañoso.
Si tenés una mujer por ejemplo,
que está casada con un hombre
pero tiene un amorío con una mujer
¿es alguien que podemos describir como
bisexual?
Porque parece tener relaciones tanto con
hombres como con mujeres
¿o tratar de afirmar que es
definitivamente bisexual
ignora las presiones de las mujeres del
momento
a casarse con hombres,
a la vez que perpetúa la idea de la
lesbiana goldstar (“pura”),
que si alguna vez estuviste con un hombre
no puedes ser gay?
O al revés
¿decir que es definitivamente lesbiana
contribuye a la negación de la
bisexualidad?
La historia Queer, debido a su
ocultamiento
es muy difícil de examinar.
Y no necesariamente pienso que haya una
respuesta ordenada
que pueda ser envuelta con un lazo,

English: 
Well are you sure they were really queer?
Is that what that meant?
That just how people talked back then.
They were just friends.
All of these people that
you see yourself in,
there's always people
who are gonna be able to doubt that.
Because of all the reasons
I've talked about before.
Why these sources that are explicit
might not exist.
Because even language is
difficult for us, right.
These words that we use now
to describe ourselves
are not necessary the words
that used to be used.
This language is so tricky.
If you have a woman for example,
who is married to a man,
but had affairs with women,
is that someone who we get
to describe as bisexual?
Because she seemed to have relationships
with both men and women.
Or does trying to claim that
she's definitively bisexual,
ignore the pressures of women at the time,
to marry men.
And also perpetuate the idea
of the gold star lesbian.
That if you've ever been with a man,
then you can't be gay.
Or in turn,
does saying that,
and saying she's definitively a lesbian,
contribute to bio-ra-sia.
Queer history because of it's secrecy
is so difficult to shift through.
And I don't necessary think
there's any neat answers
that can be wrapped up with a bow.

Spanish: 
por mucho que quiera que ese sea el caso.
Pero lo que sí quería hacer era destacar a
algunas personas
que están haciendo un trabajo increíble.
Ha estado en marcha una campaña
para un museo LGBT permanente en Londres.
Han hecho algunas tareas de activismo muy
interesantes
y es algo que está siendo seriamente
discutido,
en cuanto a cómo se organizaría,
de dónde vendrían las fuentes,
así que recomiendo que lean sobre eso.
Hay también tours LGBT
que han aparecido en los últimos años
sobre lugares existentes, incluyendo
lugares como el V&A,
pero también en las calles
de Soho,
que podés reservar y apoyar
de igual forma.
También hay algunos libros increíbles
sobre historia LGBT,
y por supuesto que los podés encontrar
online si estás lejos,
pero también recomendaría que,
si puedes venir a Londres,
vayas a “Gay’s The Word”, que es
un sitio histórico y una librería LGBT,
que tiene todo tipo de libros
y está dirigida por gente maravillosa,
que va a estar feliz de ayudarte a
encontrar
el libro de tus sueños.
Y también hay una buena cantidad de
proyectos comunitarios de pequeña escala,
en grupos de Facebook
con historiadores queer
y podcasts por ejemplo.
Así que dejaré links a estos en la
descripción.
Pero en última instancia, muchas de estas cosas
están disponibles para personas queer

English: 
However much I might want that to be.
But what I did want to do
is highlight some people
who are doing incredible work.
There's been an ongoing campaign
for a permanent LGBT museum in London.
They've done some really interesting
great works of activism.
And it's something that's
being seriously discussed,
as to how it would be put together,
where the sources would come from.
So I recommend looking into that.
There were also LGBT tours
have popped up in the last few years,
of existing places,
including places like the VNA,
but also just of the streets of Soho,
that you can book and support as well.
There's also some incredible books
about LGBT history,
and obviously you can find them,
if you're further afield, online.
But I would also recommend,
if you can make it to London,
go into Gay's The Word,
which is a historical site
and LGBT bookshop,
which has all sorts of books in there,
and is run by some wonderful people,
who will be very happy,
to help you find the book of your dreams.
And there's also a number of small scale
community individual projects,
around pro Facebook groups,
with queer historians,
and podcasts for example.
So I will leave links to
those in the description.
But ultimately a lot of these things,
are available to queer people
who are actively seeking them out.

English: 
Who are having to try and find them.
What I'd rally love to see,
is having these resources pulled in
to the national curriculum.
To be something that is taught.
Not just as LGBT history month,
which is take it or leave it,
depending on the school you're at,
but be something which is ingrained in.
Which is seen as important and vital.
Which is part of not get PSHE,
but history, English,
it's talked about in
these different lessons,
where it is relevant. So I would
love to hear your thoughts,
whether it's about the thread,
or about this topic in general.
If you'd like to help
support me make these videos,
I'm gonna leave a link to my Patreon
in the description,
along with all my social media.
So you can find me all over the internet.
And until I see you next time, bye.

Spanish: 
que están buscándolas activamente,
que tienen que tratar de encontrarlas.
Lo que realmente me gustaría ver,
es que estos recursos estén en
el currículo nacional.
Que sea algo que se enseñe,
no sólo como el mes de historia LGBT,
que es opcional dependiendo de en qué
escuela estés,
sino como algo que esté arraigado,
que se considere de vital importancia,
que sea parte no solo de PSHE,
sino también de historia, inglés,
que se hable en las distintas clases
donde sea relevante.
Me gustaría escuchar lo que piensan,
ya sea sobre el hilo
o sobre este tema en general.
Si quieres ayudarme a hacer
estos videos,
voy a dejar un link a mi Patreon en la
descripción,
junto con todas mis redes sociales
para que me puedan encontrar en cualquier
lugar de internet.
Hasta la próxima.
Subtítulos realizados por la comunidad de Amara.org
