(música de fondo)
Realmente, había un contexto propicio para
hacer eso, es cierto.
Era la época del 'carril de la Torricelli',
realmente había un interés en el exterior
de que la sociedad civil cubana pensaban que
iba a estar en contra de la revolución y
que podían sembrar allí algunos núcleos
disidentes.
Esto es cierto.
Nos convocaron al comité central y nos dijeron
que no siempre lo bueno era oportuno y que
en el caso de Magín no era oportuno que siguiéramos
actuando.
Pues nosotros habíamos pedido ser reconocidas
como una entidad no gubernamental.
Pero realmente yo lo que pienso es que nuestros
dirigentes, mayoritariamente hombres, no entendieron,
no pudieron, no supieron darse cuenta de que
lo que Magín pretendía, que en definitiva
era también un objetivo muy limitado, era
tratar de cambiar la imagen de la mujer en
los medios de comunicación.
Yo siempre fui una revolucionaria activa,
participé con la lucha clandestina.
Después que triunfó la revolución, en una
determinada etapa, fui coordinadora de la
sección femenina del Movimiento 26 de Julio,
y, desde que se fundó la federación, por
supuesto pertenecí a la federación.
Yo tuve la suerte de tener amigas.
En este caso, yo entro a Magín porque soy
la amiga de la clandestinidad de Mirtha.
Pero al principio ni siquiera entré porque
yo no sabía que comunicarme no era sólo
ser periodista o trabajar en un medio, sino
que comunicar es una maestra, comunicar es
una médica de familia...
Todo el que comunica un mensaje es un comunicador.
Entonces yo ya me di cuenta de que, aunque
fuera historiadora, yo me sentí un poco como
fuera de mi perfil, hasta que aprendí que
no, al contrario.
Mis clases de Historia también sufrieron
un vuelco, empecé yo a buscar dónde estaban
las mujeres cuando la guerra, dónde estaban
las mujeres cuando el ciclón, ¿dónde estábamos...?
Porque realmente hablaban de obispo, de ejército,
de generales, pero ¿y nosotras?
Sin nosotras no hubiera habido guerra, no
hubiera habido nada.
Las que iban a la cárcel, a ver a los compañeros,
las que llevaban mensajes, las que conseguían
el exilio, la emigración, las relaciones
en la Embajada... éramos nosotras.
Con los mismos riesgos.
Lo que pasa es que en ese momento no lo sabíamos.
Por ejemplo, me acuerdo que el primero de
todos nuestros talleres fue uno que dio Zaida
Capote sobre el sexismo en el lenguaje.
Ese encuentro fue revelador para muchas de
las compañeras porque, ¿quién se preocupaba
de decidir?
Todo se hablaba en masculino, los titulares
de todos los periódicos eran en masculino,
no había una conciencia ni una noción de
eso.
Nos cambió la vida.
Yo creo que eso es importante.
Magín no fue sólo un ejercicio de intelecto,
grupal, sino que nos cambió a todas la vida.
(música de fondo)
Un encuentro que permitió que nos juntáramos
gente que estábamos en 
la misma onda, en tanto que pensábamos que
las mujeres habíamos luchado muy fuertemente
y que debíamos ser reconocidas y proyectadas.
Empezamos a querernos, empezamos a hacer nuevas
amistades que es difícil realmente hacer
nuevas amistades en momentos de crisis.
Y fue todo tan hermoso, fue todo tan explosivo,
que yo pienso que un poco llegaron a decirnos
que nosotros queríamos sustituir otras instituciones
del país.
Lo cierto es que nos dijeron que no íbamos
a ser reconocidas.
Esa fue la frase: que no íbamos a ser reconocidas.
Entonces si no íbamos a ser reconocidas,
nosotras sabíamos muy bien que muy pronto
íbamos a ser consideradas disidentes, o quién
sabe qué.
Cosa que en el caso mío, desgraciadamente,
me tuve que enterar de oídas.
Sin embargo, sé que las compañeras lo aceptaron
disciplinadamente, porque nosotros no podíamos
estar fuera de la revolución.
Pero todas dijeron que no estaban de acuerdo.
Sí, ya éramos feministas, no es que nosotros
descubrimos el feminismo entonces, ni descubrimos
la categoría género, ya algunas de nosotras
habíamos estudiado todo eso.
Yo era de mucho tiempo, y Xiomara Blanco también,
éramos feministas desde siempre porque, es
que, como le preguntaron una vez a María
Luisa Bemberg, ¿por qué usted es feminista?
Y le dijo: 'Bueno, porque si no soy feminista
en el siglo XX, que era, por supuesto, en
el siglo pasado, qué cosa se puede ser en
este siglo'.
(música de fondo)
