
English: 
Today, the religion of Islam boasts almost
two billion followers. Still, the faith itself
comes from humble origins. Islam began as
a religious movement turned small nation,
then empire in the Arabian peninsula in the
7th century, then, a sprawling multiethnic,
multicultural, and even multi-religious country
at the crossroads of Eurasian trade and cultural
exchange. It's no surprise then that the ideas,
cultures, and people moving through the Islamic
Empire, combined with a friendly theology
and government, led to what's called the Islamic
Golden Age. This series will discuss the contributions
made to humankind in this period, a time of
massive developments in science, philosophy,
and medicine. Today, we're going to look at

Arabic: 
اليوم ، دين الإسلام يعتنقه تقريبا
ملياري مؤمن. لا يزال ، الإيمان نفسه
يأتي من أصول متواضعة. بدأ الإسلام 
 كحركة دينية صغيرة تحولت إلى أمة  ،
ثم إلى إمبراطورية في شبه الجزيرة العربية في
القرن السابع ، ثم إلى بلد مترامي الأطراف متعدد الأعراق
متعدد الثقافات وحتى متعدد الأديان
على مفترق طرق التجارة الاوروبية الاسيوية والتبادل الثقافى .
ليس من المستغرب إذن أن الأفكار ،
الثقافات ، والناس تتحرك من خلال الإمبراطورية
الإسلامية ، جنبا إلى جنب مع تفكير دينى و حكومى وهذا أدى إلى ما يسمى العصر الذهبي الاسلامى.
ستناقش هذه السلسلة المساهمات التي 
قدمت للبشرية في هذه الفترة ، وقت
التطورات الهائلة في العلوم والفلسفة ،
والطب. سننظر اليوم

Polish: 
Do dziś religia Islamu posiada niemalże 2 miliardy wiernych. Jednakże pochodzenie tej wiary
jest skromne. Islam został zapoczątkowany jako ruch religijny wśród nielicznych ludów,
a następnie imperium w obszarze Półwyspu Arabskiego w VII wieku n.e., następnie rozległe wieloetniczne,
wielokulturowe a nawet wieloreligijne państwo na skrzyżowaniu handlu euroazjatyckiej i kulturowej
wymiany. Nie jest zaskoczeniem, że idee, kultury i ludzie przemieszczający się w Islamskim
Imperium, w połączeniu z przyjazną teologią i rządem, doprowadziły do tak zwanego Islamskiej
Złotej Ery. Ta seria omawia wkład wniesiony do ludzkości w tym okresie, w czasach
masowego rozwoju w nauce, filozofii i medycynie. Dzisiaj spojrzymy na

Indonesian: 
Hari ini, agama Islam dipeluk oleh hampir 2 trilyun pengikut. Meskipun demikian, agama ini
memiliki asal yang sederhana. Islam bermula dari sebuah gerakan keagamaan, berkembang menjadi negara kecil,
lalu menjadi sebuah imperium di semenanjung arab pada abad ke-7, lalu menjadi negara raksasa yang multietnis,
multikultural, dan bahkan multireligi, yang terletak pada persimpangan-persimpangan dari jalur dagang dan pertukaran budaya-budaya
Eurasia. Maka tidak mengherankan apabila berbagai pemikiran, budaya, dan orang-orang banyak bergerak melalui Imperium
Islam, ditambah dengan ajaran agama dan pemerintahan yang ramah, menyebabkan terjadinya hal yang disebut sebagai masa keemasan
Islam. Serial ini akan membahas mengenai kontribusi-kontribusi terhadap umat manusia yang terjadi pada era ini,
era terjadinya perkembangan massal dalam bidang sains, filsafat, dan kedokteran. Hari ini, kita akan menelusuri hal tersebut di bidang

English: 
the humanities and social sciences, as well
as explain how this golden age came to be.
By that point, you probably have watched everything
on your streaming services, are bored and
in need of more content. The sponsor of this
video NordVPN has you covered! NordVPN is
not only a VPN service that protects your
communications and personal data, but its
5500 super-fast servers located in 60 countries
will allow you to change your IP to avoid
regional restrictions. Trust us, being geo-locked
is no fun, and with NordVPN you will be able
to connect to get more content out of your
streaming subscriptions. Also, it is important
to keep our browsing info safe from the prying
eyes of the ISPs and NordVPN will do just
that! You can use it even in the countries
where VPNs are banned. NordVPN never logs
your data and protects your information in
public spaces by using double data encryption!
It works on Windows, Linux, iOs, and Android
and has 24/7 customer support and a 30-day

Indonesian: 
perkembangan ilmu soshum, serta menjelaskan bagaimana zaman keemasan ini muncul.

Polish: 
nauki humanistyczne i społeczne, a także wyjaśnimy, jak powstał ten złoty wiek.
Do tego momentu prawdopodobnie obejrzałeś wszystko w swoich serwisach streamingowych, a więc jesteś znudzony i
potrzebujesz nowego contentu. Sponsorem video jest NordVPN.
REKLAMA
REKLAMA
REKLAMA
REKLAMA
REKLAMA
REKLAMA
REKLAMA
REKLAMA

Arabic: 
العلوم الإنسانية والاجتماعية أيضًا
شرح كيف كان هذا العصر الذهبي.
عند هذه النقطة ، ربما تكون قد شاهدت كل شيء
على خدمات البث الخاصة بك ، بالملل و
بحاجة إلى المزيد من المحتوى. الراعي لهذا
فيديو NordVPN هل غطت لك! NordVPN هو
ليس فقط خدمة VPN التي تحمي
الاتصالات والبيانات الشخصية ، ولكن لها
5500 خادم فائق السرعة في 60 دولة
سيسمح لك بتغيير IP الخاص بك لتجنب
القيود الإقليمية. ثق بنا ، كونك مغلقًا جغرافيًا
ليست ممتعة ، ومع NordVPN ستكون قادرًا
للاتصال للحصول على المزيد من المحتوى الخاص بك
تدفق الاشتراكات. أيضا ، من المهم
للحفاظ على معلومات التصفح الخاصة بنا آمنة من المتطفلين
عيون ISPs و NordVPN ستفعل فقط
ذلك! يمكنك استخدامه حتى في البلدان
حيث يتم حظر الشبكات الافتراضية الخاصة. لا يسجل NordVPN مطلقًا
بياناتك ويحمي معلوماتك فيها
الأماكن العامة باستخدام تشفير مزدوج للبيانات!
يعمل على أنظمة Windows و Linux و iOs و Android
ولديه دعم عملاء على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع و 30 يومًا

Polish: 
REKLAMA
REKLAMA
REKLAMA
REKLAMA
Jednym z głównych czynników decydujących o tym, jak Imperium Islamskie cieszyło się takim rozkwitem nauki, jest
sam Islam. Co niezwykłe, wiele fragmentów świętych tekstów islamskich w Koranie
i w Hadisach *(zapis tradycji dotyczącej czynów lub wypowiedzi Mahometa. Hadisy łącznie tworzą sunnę, najważniejsze po Koranie źródło muzułmańskiej moralności i prawa. - Wikipedia), kładły nacisk na edukację i odkrycia naukowe, niezależne od
pochodzenia informacji. Muzułmańscy uczeni w zasadzie nie mieli problemu z nauką
na podstawie dzieł niemuzułmanów, aby poszerzać swoją wiedzę.
Muzułmański uczony imieniem Burhan al-Din ogłosił, że edukacja powinna być dostępna i zalecana
dla każdego, co stanowiło nowatorski pomysł jak na średniowiecze. Muzułmanie cieszyli się wysokim wskaźnikiem umiejętności czytania i pisania

Arabic: 
ضمان استعادة الاموال! والأكثر إثارة للإعجاب ،
يمكنك الحصول على كل ذلك مقابل 3.49 دولار شهريًا!
فما تنتظرون؟ ادعمنا ،
احصل على شهر مجاني من VPN المميز ووفر 70٪
nordvpn.com/KingsandGenerals أو الرابط في
الوصف! لا تنس استخدام
رمز القسيمة KingsAndGenerals!
عامل رئيسي لكيفية الإمبراطورية الإسلامية
تتمتع مثل هذا الازدهار الفكر يأتي
من الإسلام نفسه. غير معتاد إلى حد ما
أجزاء من النصوص الإسلامية المقدسة في القرآن
والأحاديث ، قيمة التعليم
والاكتشاف العلمي بغض النظر عن
أصل المعلومات. فعل العلماء المسلمون
ليس بشكل عام مع قضية التعلم
من أعمال غير المسلمين للنهوض بهم
هيئة المعرفة.
عالم مسلم باسم برهان الدين
أعلن أن التعليم يجب أن يشرع
للجميع ، فكرة جديدة عن الوسط
الأعمار. يتمتع المسلمون بمحو الأمية المرتفع

Indonesian: 
[Iklan Nord VPN] [link di deskripsi]
Kode Kupon : KingsAndGenerals
Salah satu faktor utama yang menyebabkan Imperium Islam dapat menikmati perkembangan pemikiran yang luar biasa,
berasal dari ajaran Islam itu sendiri. Secara tak biasa, banyak bagian-bagian yang terdapat dalam naskah-naskah suci Islam, yakni Qur'an
dan Hadits, menekankan pentingnya pendidikan, menuntut ilmu, dan penemuan ilmiah, terlepas dari
sumber informasi yang didapat. Cendekiawan Muslim saat itu tidak memiliki masalah dalam menuntut ilmu
dengan sumber dari karya-karya non-muslim untuk meningkatkan pengetahuan mereka.
Seorang sarjana Muslim bermana Burhan Al-Din menyatakan bahwa pendidikan wajib diterima
oleh semua orang, sebuah gagasan yang unik untuk abad pertengahan. Para muslim menikmati angka melek huruf

English: 
money-back guarantee! And most impressively,
you can get all that for 3.49$ per month!
So, what are you waiting for? Support us,
get a free month of premium VPN and Save 70%
nordvpn.com/KingsandGenerals or the link in
the description! Don’t forget to use the
coupon code KingsAndGenerals!
One major factor for how the Islamic Empire
enjoyed such a blossoming of thought comes
from Islam itself. Somewhat unusually many
parts of the Islamic holy texts, the Quran
and the Hadiths, place value on education
and scientific discovery, regardless of the
information's origin. Muslim scholars did
not by and large take issue with learning
from the works of non-muslims to advance their
body of knowledge.
A Muslim scholar by the name of Burhan al-Din
proclaimed that education should be prescribed
for everyone, a novel idea for the middle
ages. Muslims would enjoy a high literacy

Polish: 
ze względu na ich nacisk na naukę i edukację jako część życia. Szkoły
nie tylko dawały dzieciom dobrą znajomość analizy prawa szariatu, ale także pozwalały młodym uczonym
z różnych klas i środowisk dzielić się pomysłami. W państwie tak dużym i różnorodnym
jak Imperium Islamskie, prowadziło to do masowego przenikania się różnych idei.
W późniejszym okresie złotego wieku ten proces edukacji został sformalizowany przez szkoły zwane Madrasami.
Były to meczety, pensjonaty i biblioteki w jednym kompleksie. Niektóre z nich stały się
pierwszymi uniwersytetami, nadającymi stopnie naukowe. Ponadto Imperium Muzułmańskie inwestowało masowo
w prace naukowców i filozofów. Kwota, którą rząd wydawał na tłumaczenia
była olbrzymia, konkurująca z niektórymi budżetami badawczymi naszych czasów.
Symbolem tego okresu będzie wielki Dom Mądrości w Bagdadzie. Ogromna biblioteka
zbudowana przez islamskiego kalifa al-Mansura. Dom Mądrości jest tak fundamentalny dla

English: 
rate due to their emphasis on learning and
education as part of a well-lived life. Schools
would not only give kids a good grasp of Islamic
law and analysis, but bring young scholars
from different classes and backgrounds together
to share ideas. In a state as large and diverse
as the Islamic Empire, this led to a lot of
cross-pollination of ideas.
Later in the golden age, this process of education
was formalized by schools known as Madrasas.
They were Mosques, boarding houses, and libraries
in a single compound. Some of these became
the first universities to give out degrees.
Additionally, the Muslim Empire invested massively
in the work of scientists and philosophers.
The amount the government spent in translation
was massive, rivaling some of the research
budgets of our times.
The symbol of this period would be the great
House of Wisdom in Baghdad. A massive library
built by the Islamic Emperor Caliph al-Mansur.
The House of Wisdom is so fundamental to the

Arabic: 
معدل بسبب تركيزهم على التعلم و
التعليم كجزء من حياة معيشية جيدة. المدارس
لن يمنح الأطفال فهمًا إسلاميًا جيدًا فقط
القانون والتحليل ، ولكن جلب العلماء الشباب
من فصول وخلفيات مختلفة معًا
لتبادل الأفكار. في دولة كبيرة ومتنوعة
كما الإمبراطورية الإسلامية ، أدى هذا إلى الكثير من
التلقيح المتبادل للأفكار.
في وقت لاحق في العصر الذهبي ، هذه العملية التعليمية
تم إضفاء الطابع الرسمي عليها من قبل المدارس المعروفة باسم المدارس.
كانوا مساجد ودور داخلية ومكتبات
في مركب واحد. أصبحت بعض هذه
أول الجامعات التي تمنح درجات.
بالإضافة إلى ذلك ، استثمرت الإمبراطورية الإسلامية بشكل كبير
في عمل العلماء والفلاسفة.
المبلغ الذي أنفقته الحكومة في الترجمة
كانت ضخمة ، تنافس  ميزانيات الأبحاث في 
 عصرنا.
سيكون رمز هذه الفترة هو 
بيت الحكمة في بغداد. مكتبة ضخمة
بناها الإمبراطور الإسلامي الخليفة ابو جعفر المنصور.
بيت الحكمة أساسي جدا لل

Indonesian: 
yang tinggi berkat penekanan kepada pembelajaran dan pendidikan sebagai bagian dari kehidupan yang baik. Sekolah-sekolah
tidak hanya memberikan anak-anak pemahaman yang baik mengenai analisa dan hukum, melainkan juga mengumpulkan sarjana-sarjana muda
dari berbagai latar belakang dan kalangan, untuk saling berbagi pemikiran. Di sebuah negara yang sebesar
dan penuh keragaman seperti Imperium Islam, hal ini mengakibatkan terjadinya banyak pertukaran pemikiran.
kemudian pada zaman keemasan ini, proses pendidikan tersebut diformalisasikan oleh sekolah-sekolah yang disebut dengan Madrasah.
Mereka adalah Masjid, asrama, dan perpustakaan dalam tempat yang sama. Beberapa dari Madrasah nantinya berkembang menjadi
Universitas-universitas pertama yang memberikan gelar. Sebagai tambahan, Imperium Muslim melakuka investasi besar-besaran
dalam mendukung karya-karya para saintis dan para filsuf. Uang yang dikeluarkan pemerintah dalam menerjemahkan buku-buku asing
sangatlah besar, hingga dapat menyaingi dana riset yang dikeluarkan zaman sekarang.
Simbol dari periode ini adalah Baytul Hikmah (Rumah Kebijaksanaan) yang agung di Baghdad. Sebuah perpustakaan besar
yang dibangun oleh penguasa Islam, Khalifah yang bernama Al-Mansur. Baytul Hikmah sangatlah penting bagi

Indonesian: 
zaman keemasan Islam, hingga pembangunannya dan kehancurannya sering dipandang sebagai awal dan akhir
dari zaman tersebut. Ia merupakan salah satu tempat perkumpulan buku-buku langka yang terbesar di dunia, yang berbahasa Persia dan Arab
Mesin penggerak pada jantung era keemasan yang luas dan berkembang ini adalah gerakan penerjemahan.
Sebagian besar dari Imperium Islam hanya terdiri dari masyarakat dengan 10% populasi muslim atau kurang. Dan hanya sedikit dari mereka yang bisa berbahasa arab
Selagi wilayah mereka bertambah luas hingga ke Imperium Sassaniyyah, mereka mendapati banyak sarjana-sarjana Persia,
dan juga akademisi-akademisi Yunani yang meninggalkan Imperium Byzantium. Kekhalifahan menggabungkan mereka semua
dalam satu jaringan informasi dan perdagangan yang amat luas, dan juga menambahkan bahasa Arab ke dalam kekayaan linguistik mereka
Kebanyakan informasi yang masuk ke dalam Imperium tersebut berbahasa Persia, Yunani, atau Arab, namun tak jarang
yang berbahasa Latin, Cina, atau bahasa-bahasa tertulis lainnya di kawasan Eurasia pada masa itu.
Disamping untuk perkembangan saintifik, apabila kekhalifahan ingin berfunsi sebagai suatu imperium, maka

Polish: 
Złotego Wieku Islamu, że jego budowa i zatarcie postrzegane są jako początek i koniec
tego okresu. Był to jeden z największych na świecie asortymentów rzadkich książek w języku perskim i arabskim.
Motorem napędowym tego ogromnego, rosnącego złotego wieku był ruch tłumaczeń.
Imperium Islamskie w przeważającej części zamieszkiwało niespełna 10% muzułmanów, a bardzo niewielu z nich mówiło po arabsku.
Gdy rozszerzyli się na Imperium Sasanidów, znaleźli dużą klasę perskich uczonych,
a także greckich naukowców, którzy opuścili Cesarstwo Bizantyjskie. Kalifat dołączył ich
do swojej rozległej sieć handlu i informacji, ale także dodał arabski do tego gulaszu językowego.
Wiele informacji napływających do imperium było w języku perskim, greckim lub arabskim, ale mogło
być także w języku łacińskim, chińskim lub w dowolnej liczbie języków pisanych z całej Eurazji.
Pomijając postęp naukowy, jeśli Kalifat chciał funkcjonować jako imperium,

Arabic: 
العصر الذهبي الإسلامي الذي بنائه و
يُنظر إلى الطمس على أنه البداية والنهاية
منه. كانت واحدة من أكبر تشكيلات العالم
من الكتب والكتب الفارسية والعربية.
المحرك في قلب هذا النمو الشاسع
العصر الذهبي كان حركة الترجمة.
احتوت الإمبراطورية الإسلامية في معظم زمانها
10٪ أو أقل من المسلمين ، وقليل منهم يتحدث العربية.
عندما توسعت في الإمبراطورية الساسانية ،
وجدوا فئة كبيرة من العلماء الفارسيين ،
وكذلك الأكاديميين اليونانيين الذين غادروا الإمبراطورية البيزنطيين
. قامت الخلافة بربطهم في
شبكة واسعة من التجارة والمعلومات ، ولكن
كما أضافت العربية إلى الحساء اللغوي.
الكثير من المعلومات الواردة إلى الإمبراطورية
كان بالفارسية أو اليونانية أو العربية ، ولكن يمكن
تكون أيضا في اللاتينية أو الصينية أو أي عدد من
لغات مكتوبة من جميع أنحاء أوراسيا في
زمن. التقدم العلمي جانبا ، إذا كان
أرادت الخلافة أن تعمل كإمبراطورية ،

English: 
Islamic Golden age that its construction and
obliteration are viewed as the start and end
of it. It was one of the world's biggest assortments
of rare books in Persian and Arabic.
The engine at the heart of this vast, growing
golden age was the translation movement. The
Islamic Empire in most of its demesne contained
10% or fewer Muslims, and very few spoke Arabic.
As they expanded into the Sassanian Empire,
they found a large class of Persian scholars,
as well as Greek academics who left the Byzantine
Empire. The Caliphate connected them into
a vast network of trade and information, but
also added Arabic into the linguistic stew.
Much of the information coming into the empire
was in Persian, Greek or Arabic, but could
also be in Latin, Chinese, or any number of
written languages from around Eurasia at the
time. Scientific advancement aside, if the
Caliphate wanted to function as an empire,

English: 
it needed an army of translators to keep the
flow of information running.
When it made Baghdad its new imperial capital,
the elites were inspired by Persian and Hellenistic
ideas. It drove a desire to learn more from
the classical Greeks. Furthermore, in the
aftermath of the battle of Talas in 751, the
empire captured several Chinese prisoners
of war. What might seem like a banal event
turned out to be one of the most important
breakthroughs, as it allowed for the translation
movement, and possibly the whole golden age.
These prisoners knew how to make paper, which
could make books easier than vellum or parchment.
The first significant translation projects
included taking Islamic holy texts like the
Quran and translating them into various languages
to spread Islam around the empire and the
world. Furthermore, the classical works of
the ancient Greeks and Persian texts were
translated into Arabic, which would become
a new lingua Franca around the empire. Proficiency

Polish: 
to potrzebował armii tłumaczy, aby utrzymać napływ informacji w ruchu.
Kiedy uczyniono Bagdad nową imperialną stolicą, elity były inspirowane perskimi i hellenistycznymi
ideami. Wywołało to chęć nauki od klasycznych Greków. Ponadto po
bitwie pod Talasem w 751 r. Imperium schwytało kilku chińskich jeńców
wojennych. To, co może wydawać się banalnym, okazało się jednym z najważniejszych wydarzeń
w historii. ponieważ pozwoliło to na ruch tłumaczeń i prawdopodobnie cały złoty wiek.
Ci więźniowie wiedzieli, jak robić papier, dzięki czemu książki były łatwiejsze do stworzenia niż z welinu czy pergaminu.
Pierwsze znaczące projekty tłumaczeniowe obejmowały wzięcie świętych tekstów islamskich, takich jak
Koran i tłumaczenia ich na różne języki w celu rozprzestrzeniania islamu w całym Imperium i na
świecie. Ponadto były to klasyczne dzieła starożytnych Greków i tekstów perskich
przetłumaczonych na język arabski, który stał się nowym Lingua Franca *(język powszechny, używany przez różne społeczności w celu porozumienia się mimo bariery językowej, np. dzisiaj to j. angielski) w Imperium Islamskim. Biegłość

Indonesian: 
ia membutuhkan banyak penerjemah untuk mempertahankan aliran informasi yang berjalan.
Ketika kekhalifahan menjadikan kota Baghdad sebagai ibukota imperial mereka yang baru, kalangan elit mereka banyak terinspirasi dari pemikiran-pemikiran
Persia dan Yunani. Hal ini mendorong keinginan untuk belajar lebih banyak dari orang-orang Yunani Klasik. Tidak hanya itu,
dalam hasil pertempuran Talas di tahun 751, kekhalifahan berhasil menangkap beberapa orang Cina sebagai
tawanan perang. Kejadian yang sekilas tampak biasa ini, rupanya menjadi salah satu perkembangan yang terpenting,
dikarenakan hal inilah yang memungkinkan terjadinya gerakan penerjemahan, dan mungkin menyebabkan seluruh zaman keemasan ini.
Tawanan tersebut mengetahui cara membuat kertas, yang membuat produksi buku menjadi lebih mudah ketimbang menggunakan bahan kulit atau perkamen
Proyek-proyek penerjemahan penting yang paling awal meliputi penerjemahan naskah-naskah suci Islam seperti
Al-Qur'an ke dalam berbagai bahasa untuk menyebarkan agama Islam ke seluruh Imperium dan seluruh
dunia. Ditambah lagi, karya-karya klasik dari tulisan-tulisan Yunani Kuno dan Persia diterjemahkan
kedalam bahasa Arab, yang menjadi bahasa pemersatu di seluruh Imperium. Kefasihan

Arabic: 
كانت بحاجة إلى جيش من المترجمين للحفاظ على
تدفق المعلومات الجارية.
عندما جعلت بغداد عاصمتها الإمبراطورية الجديدة ،
كانت النخب مستوحاة من الفارسية والهلنستية
الأفكار. قاد الرغبة في التعلم أكثر من ذلك
الإغريق الكلاسيكيون. علاوة على ذلك ، في
بعد معركة طلاسة عام 751 م
استولت الإمبراطورية على العديد من السجناء الصينيين في
الحرب. ما قد يبدو حدثًا عاديًا
تبين أنها واحدة من أهم
الاختراقات ، لأنها سمحت للحركة الترجمة
 ، وربما العصر الذهبي كله.
هؤلاء السجناء يعرفون كيف يصنعون الورق الذي
يمكن أن يجعل الكتب أسهل من الرق أو الرق.
أول مشاريع الترجمة المهمة
تضمن أخذ النصوص الإسلامية المقدسة مثل
القرآن وترجمتها إلى لغات مختلفة
لنشر الإسلام حول الإمبراطورية
العالمية. علاوة على ذلك ، فإن الأعمال الكلاسيكية
الإغريق والنصوص الفارسية القديمة
مترجمة إلى اللغة العربية ، والتي ستصبح
لغة مشتركة جديدة حول الإمبراطورية. إتقان

Indonesian: 
dalam berbahasa Arab memungkinkan komunikasi antar budaya dengan satu bahasa. Salah satu ahli bahasa yang mahir menerjemahkan
lebih dari seratus karya yang dibuat oleh penulis terkenal seperti Galen dan Hippocrates. Dalam kasus-kasus seperti
Karya-karya Aristoteles, penerjamahan Arab merupakan penyebab mengapa tulisan-tulisan mereka bertahan dan dapat dibaca hingga sekarang.
Tempat-tempat seperti Baytul Himah memiliki departemen penerjemahan yang luas, dengan para ahli bidang
yang siap bekerja dalam bagian-bagian. Para ahli tersebut datang dari berbagai tempat di seluruh Imperium, dan banyak yang beragama Majusi
dan Kristen, bekerja bersama para Muslim. Begitu karyanya telah diterjemahkan, mereka membuat beberapa salinan
untuk disebarluaskan, menggunakan para juru tulis yang sangat mahir dalam menggunakan tulisan tangan. Gerakan ini menghasilkan karya
yang dijaga oleh kanon barat.
Setelah jelasnya hal tersebut, sekarang kita dapat melihat perkembangan ilmu sosial dan humaniora, yang
pada abad pertengahan hanyalah filsafat biasa. Ilmu sosial saat itu memang belum mengalami

English: 
in Arabic allowed for a language between cultures.
One particularly gifted linguist translated
well over a hundred works by famous authors
like Galen and Hippocrates. In cases like
the work of Aristotle, the Arabic translations
are how the work even survived to modern-day.
Places like the House of Wisdom had extensive
translation departments, with subject experts
ready to work on pieces. These experts came
from all over the empire, and many were Zoroastrians
and Christians working with Muslims. Once
a work was translated they made several copies
for distribution, using scribes with especially
good handwriting. This movement is the work
that kept the western canon preserved.
With that established, now we can look into
the social sciences and the humanities, which
in the middle ages is just philosophy. The
Social Sciences were a long way off from being

Arabic: 
في اللغة العربية يسمح للغة بين الثقافات.
ترجمة لغوي موهوب بشكل خاص
أكثر من مائة عمل لمؤلفين مشهورين
مثل جالينوس وأبقراط. في حالات مثل
أعمال أرسطو الترجمات العربية
هي كيف نجا العمل حتى العصر الحديث.
كانت أماكن مثل بيت الحكمة واسعة النطاق
أقسام الترجمة ، مع خبراء الموضوع
على استعداد للعمل على القطع. جاء هؤلاء الخبراء
من جميع أنحاء الإمبراطورية ، وكان الكثير منهم من الزرادشتيين
والمسيحيون يعملون مع المسلمين. ذات مرة
تمت ترجمة عمل قاموا بعمل عدة نسخ
للتوزيع باستخدام الكتبة بشكل خاص
خط يد جيد. هذه الحركة هي العمل
التي حافظت على الكنسي الغربي.
مع ذلك ، يمكننا الآن النظر
العلوم الاجتماعية والعلوم الإنسانية التي
في العصور الوسطى هي مجرد فلسفة. ال
كانت العلوم الاجتماعية بعيدة جدًا عن الوجود

Polish: 
w języku arabskim pozwoliła na szerszy przepływ informacji między kulturami. Jeden szczególnie uzdolniony językoznawca przetłumaczył
ponad sto dzieł znanych autorów, takich jak Galen i Hipokrates. W przypadkach takich jak
prace Arystotelesa, arabskie tłumaczenia były sposobem, w jaki te dzieła przetrwały do współczesności.
Miejsca takie jak Dom Mądrości posiadały rozległe działy tłumaczeń z ekspertami od tematów
gotowymi do pracy nad utworami. Ci eksperci pochodzili z całego imperium, a wielu było Zoroastrianami *(religia perska)
i Chrześcijanami pracującymi razem z Muzułmanami. Po przetłumaczeniu dzieła wykonywali po kilka kopii
dla dalszej dystrybucji, używając skrybów o szczególnie dobrym piśmie. Ten ruch jest dziełem,
które zachowało kanon zachodni (łaciński).
Po tym ustaleniu możemy teraz spojrzeć na nauki społeczne i humanistyczne, które
w średniowieczu były tylko filozofią. Nauki społeczne były dalekie od bycia

English: 
formalized. However, a man by the name of
Ibn Khaldun who lived during the Islamic Golden
age is often considered the founder of many
social sciences like Demography, Economics,
Historiography, and Sociology.
Ibn Khaldun was an upper-class Tunisian scholar.
Due to the status of his family, he received
a top-tier classical Islamic education. This
education would include Arabic, Quran and
Hadith studies, and law and jurisprudence
study. He also successfully underwent the
tasks to become a Hafiz, which is a tortuous
process very few Muslims do to memorize the
entire Quran. On top of this education, he
learned maths, philosophy, and classical logic.
But Ibn Khaldun didn't get into all of his
social science work until after he finished
a successful career as a politician in particularly
unstable times in Tunisia. In the last years
of his life, he penned an autobiography, as
well as a world history book called the Kitāb

Polish: 
sformalizowanymi. Jednak człowiek imieniem Ibn Khaldun, który żył podczas islamskiego złotego
wieku jest często uważany za założyciela wielu nauk społecznych, takich jak demografia, ekonomia,
Historiografia i Socjologia.
Ibn Khaldun był tunezyjskim uczonym wyższej klasy. Ze względu na status swojej rodziny otrzymał
najwyższej jakości klasyczną edukację islamską. Ta edukacja obejmowała j.arabski, Koran i
studia nad Hadisami, prawem i orzecznictwem. Z powodzeniem przeszedł również
zadania aby zostać Hafizem, co jest męczącym procesem, przez który niewielu muzułmanów potrafi przejść. Wymaga to zapamiętania
całego Koranu *(Hafiz - muzułmanin strzegący Koranu w swej pamięci). Oprócz tej edukacji uczył się matematyki, filozofii i logiki klasycznej.
Ale Ibn Khaldun nie zajął się całą pracą naukową, dopóki nie zakończył
udanej kariery politycznej w szczególnie niestabilnych czasach w Tunezji. W ostatnich latach
swojego życia napisał autobiografię, a także książkę o historii świata o nazwie Kitāb

Arabic: 
إضفاء الطابع الرسمي. ومع ذلك ، رجل باسم
ابن خلدون الذي عاش خلال العصر الإسلامي الذهبي
غالبا ما يعتبر العمر مؤسس الكثيرين من
العلوم الاجتماعية مثل الديموغرافيا والاقتصاد ،و
التأريخ وعلم الاجتماع.
كان ابن خلدون عالمًا تونسيًا من الطبقة العليا.
بسبب وضع عائلته ، تربة على
التربية الإسلامية الكلاسيكية من الدرجة الأولى. هذه
سيشمل التعليم العربية والقرآن
دراسات في الحديث و الشريعة و دراسةرالفقه
. كما خضع بنجاح
المهام ليصبح حافظ ، وهو متعرج
عدد قليل جدا من المسلمين يفعلون لحفظ
القرآن كله. على رأس هذا التعليم ، قال
تعلمت الرياضيات والفلسفة والمنطق الكلاسيكي.
لكن ابن خلدون لم يدخل في كل حياته
عمل العلوم الاجتماعية حتى بعد انتهائه
مهنة ناجحة كسياسي بشكل خاص
أوقات غير مستقرة في تونس. في السنوات الأخيرة
من حياته ، صاغ السيرة الذاتية ، كما
فضلا عن كتاب تاريخ العالم يسمى كتاب

Indonesian: 
formalisasi. Namun, seorang pria bernama Ibn Khaldun yang hidup di zaman keemasan Islam
seringkali dianggap sebagai pendiri dari banyak bidang ilmu sosial, seperti ilmu demografi, ekonomi,
sejarah, dan sosiologi.
Ibn Khaldun merupakan cendekia kalangan kelas atas yang berasal dari Tunisia. Dikarenakan status keluarganya, ia menerima
pendidikan klasik Islami tingkat atas. Pendidikan ini meliputi bahasa Arab, ilmu Qur'an
dan Hadits, serta ilmu hukum dan yurisprudensi. Ia juga berhasil menjalani
tugas-tugas untuk menjadi seorang Hafiz, yang merupakan proses sulit yang dilakukan sebagian kecil Muslim untuk menghafal
seluruh Al-Qur'an. Selain itu, ia juga mempelajari ilmu matematika, filsafat, dan logika.
Namun Ibn Khaldun belum memulai mengerjakan karya-karyanya di bidang ilmu sosial hingga beliau menjadi
politikus yang suskes pada masa-masa yang cukup tidak stabil di Tunisia. Pada tahun-tahun terakhir
masa hidupnya, ia menulis sebuah autobiografi, beserta sebuah buku sejarah dunia yang berjul Kitab

Arabic: 
(العبر ) . الى هذا
اليوم ، فصول الكتاب عن تاريخ
لا يزال شعب البربر من شمال إفريقيا مستخدمًا
كمصدر.
في الكتاب ، يتحدث عن مسارين مختلفين
من الحياة ، وكلاهما شائع في شمال أفريقيا له
في ذلك اليوم ، يوم الرحل والمستقرة.
كتب عن آثار الفتح
مدينة على سكانها. كلاهما يقوم
بمفهوم مركزي يسمى عابية ،
أو التماسك الاجتماعي. قد يبدو بدائيًا ،
لكن هذا يعتبر بعض الأعمال الأولى في
البحث الاجتماعي. كما انهار
المفهوم ، تحدث عن العوامل الاجتماعية الرائدة
الاقتصادية والسياسية وحتى النفسية و
الاختلافات في الثقافات. هذا النوع من العمل
لن ترى تطورا علميا جادا
حتى القرن التاسع عشر.
عند مناقشة الاقتصاد ، يبدو ابن
خلدون مسؤول عن تطوير
نظرية العمل للقيمة ، مفهوم مركزي
إقتصاد حتى اليوم. أفكار مثل الاقتصادية

English: 
al-ʻIbar, or the book of lessons. To this
day, the book's chapters on the history of
North African Berber people are still used
as a source.
In the book, he speaks of two different walks
of life, both common in North Africa of his
day, that of nomadic and sedentary peoples.
He wrote of the effects of the conquest of
a city on its inhabitants. Both are based
on a central concept called 'aṣabiyyah,
or social cohesion. It might seem rudimentary,
but this is considered some of the first works
of sociological research. As he broke down
the concept, he spoke of social factors leading
to economic, political, and even psychological
differences in cultures. This type of work
would not see serious scholarly development
until the 19th century.
When discussing economics, it appears Ibn
Khaldun is responsible for developing the
labour theory of value, a central concept
of economics even today. Ideas like economic

Polish: 
al-ʻIbar lub Księgę Lekcji. Do dziś rozdziały książki dotyczące historii
berberyjskich mieszkańców Afryki Północnej są wykorzystywane jako źródło historyczne.
W książce mówi o dwóch różnych dziedzinach życia, obu powszechnych w ówczesnej Afryce Północnej,
o ludach koczowniczych i osiadłych. Pisał o skutkach podboju
miasta dla jego mieszkańców. Oba oparte są na centralnej koncepcji zwanej „aṣabiyyah,
czyli spójności społecznej. To może wydawać się szczątkowe, ale jest to uważane za niektóre z pierwszych prac
badań socjologicznych. Gdy utworzył koncepcję, mówił o wiodących czynnikach społecznych
prowadzących do różnic ekonomicznych, politycznych, a nawet psychologicznych w kulturach. W tego rodzaju pracach
nie nastąpił poważny rozwój naukowy aż do XIX wieku.
Omawiając ekonomię, wydaje się, że Ibn Khaldun jest odpowiedzialny za rozwój
teorii wartości pracy, która jest centralną koncepcją ekonomii nawet dziś. Pomysły, takie jak wzrost

Indonesian: 
al-'Ibar, atau buku pembelajaran-pembelajaran. Hingga hari ini, bab mengenai sejarah rakyat berber Afrika utara
dari buku ini masih digunakan sebagai sumber.
Dalam bukunya, ia berbicara mengenai dua lapisan kehidupan yang berbeda, keduanya sama-sama umum di wilayah Afrika Utara
pada zamannya, yakni kehidupan pengembara dan kehidupan orang-orang menetap. Ia menuliskan pengaruh dari penaklukkan
sebuah kota terhadap penduduknya. Keduanya didasari atas konsep sentral yang di sebut 'ashobiyyah,
atau kohesi sosial. Hal ini mungkin nampak  tidak sempurna, namun ini merupakan karya yang di anggap sebagai karya pertama
di bidang penelitian sosiologis. Selagi ia menjelaskan konsepnya, ia membicarakan faktor-faktor sosial yang menyebabkan
perbedaan ekonomi, politik, dan bahkan perbedaan psikologis dari berbagai budaya. Karya macam ini
tidak mengalami perkembangan ilmiah yang amat serius hingga abad ke-19.
Selagi membahas ekonomi, tampak bahwa Ibn Khaldun bertanggung jawab atas perkembangan
teori nilai kerja, konsep sentral dalam ilmu ekonomi hingga hari ini. Gagasan-gagasan seperti konsep pertumbuhan

English: 
growth, taxation, and GDP are centuries ahead
of their time, if not a millennium. Lastly,
he made a strict bifurcation of what he called
the nonreligious sciences and the religious
sciences. It was an attempt to settle a significant
debate between those who wanted to focus on
science and philosophy, and scholars who promoted
a mystic understanding of Islamic theology.
Where the Humanities shined, however, was
in philosophy. Islamic Philosophy in this
age subscribed to one of two major currents.
The first was Kalam which focused more on
questions to do with theology. This featured
discussions about free will and rationality.
One sect which took a rigorous adherence to
rationality as the proper way to understand
questions of theology were the Mu'talizilites
[Mu'tazilites]. They in turn debated with
any other schools such as Maturidiyya, which
did not see the hadiths as reliable texts,

Indonesian: 
ekonomi, perpajakan, dan GDP (produk domestik bruto) berada berabad-abad di depan masanya, jika bukan satu milenia. Terakhir,
ia membuat pemisahan ketat atas hal yang disebut sebagai ilmu dunia dan ilmu agama.
Itu merupakan usaha untuk menyelesaikan perdebatan besar antara kedua kelompok yang ingin fokus di bidang
sains dan filsafat, dan para sarjana yang mendukung pemahaman mistis mengenai teologi/ajaran Islam.
Bagaimanapun, bidang humaniora yang paling menonjol adalah bidang filosofi/filsafat. Filsafat islam di
zaman ini menganut kepada salah satu dari dua bidang utama. Bidang yang pertama adalah ilmu Kalam, yang fokus lebih kepada
pertanyaan-pertanyaan yang berhubungan dengan teologi. Hal ini melibatkan pembahasan mengenai takdir, kehendak bebas, dan rasionalitas (akal).
Salah satu aliran yang menjunjung tinggi rasionalitas dan akal sehat sebagai cara yang tepat untuk memahami
perkara teologis adalah aliran Mu'tazilah. Mereka nantinya akan berdebat dengan
aliran lainnya, seperti aliran Maturidiyyah, yang tidak memandang hadits sebagai sumber tulisan yang dapat dipercaya,

Arabic: 
النمو والضرائب والناتج المحلي الإجمالي قبل قرون
من وقتهم ، إن لم يكن الألفية. أخيرا،
قام بتشعب صارم لما سماه
العلوم غير الدينية والعلوم الدينية
. كانت محاولة لتسوية كبيرة
نقاش بين من أراد التركيز عليه
العلم والفلسفة ، والعلماء الذين روجوا
فهم صوفي للاهوت الإسلامي.
حيث تألقت العلوم الإنسانية
في الفلسفة. الفلسفة الإسلامية في ذلك
اشترك في سن واحد من اثنين من التيارات الرئيسية.
الأول كان الكلام الذي ركز عليه أكثر
أسئلة تتعلق باللاهوت. هذا 
المناقشات المميزة حول الإرادة الحرة والعقلانية.
طائفة واحدة تلتزم بصرامة
العقلانية كطريقة مناسبة للفهم
أسئلة اللاهوت كانت مدرسة المعتزلين
[المعتزلة]. وناقشوا بدورهم
أي مدارس أخرى مثل المطرية ، والتي
لم يروا الأحاديث كنصوص موثوقة ،

Polish: 
gospodarczy, opodatkowanie i PKB wyprzedzają swoje stulecia, jeśli nie tysiąclecie. Na koniec
dokonał ścisłego rozgałęzienia tego, co nazwał naukami niereligijnymi i religijnymi.
Była to próba rozstrzygnięcia znaczącej debaty między tymi, którzy chcieli się skoncentrować na
nauce i filozofii, a uczonymi, którzy promowali mistyczne rozumienie teologii islamskiej (koncepcja szkół islamu - "Mazhab")
Jednak tam, gdzie humanistycy zabłysły, była filozofia. Islamska filozofia w tym
wieku objęła jeden z dwóch głównych nurtów. Pierwszym był Kalam, który bardziej się skupił na
pytaniach dotyczących teologii. Zawierały dyskusje na temat wolnej woli i racjonalności.
Jedna sekta, która przyjęła rygorystyczne przestrzeganie racjonalności jako właściwego sposobu rozumienia
pytań teologicznych, byli Mu'talizilici [Mu'tazilites]. Oni z kolei debatowali z
innymi szkołami, takimi jak Maturidiyya, które nie postrzegały hadisów jako wiarygodnych tekstów,

Arabic: 
على خلاف مع العقل ، ويعتقد إلى حد كبير
بإرادة حرة. مدرسة لاهوتية رئيسية أخرى
كان الاشعريه التي يرو مفاهيم الإرادة الحرة
اقتصرت على اختيار الإمكانيات المبينة
لك من قبل إله كامل المعرفة.
الكثير من المنطق ويناقش هذه التيارات
تحدث مع بعضهم البعض عن تأثير شديد
من الفلاسفة اليونانيين. أحد اللاهوتيين في العصور الوسطى
حتى وصف ابن تيمية الكثير من هذه
المناقشات كحلول يونانية للمشاكل اليونانية
التي لا يجب أن تهم المسلمين أبداً
في المقام الأول. نقد ابن تيمية 
يتحدث إلى لاهوتي آخر مهم
الاختلاف في الفلسفة الإسلامية. كل هذه
استخدمت المدارس مقاربات منطقية للإسلام ،
وعلى هذا النحو ، التفسيرات الحرفية المرفوضة.
هذا لم يعارضه البعض في رجال الدين ،
الذين قلقوا من أن هذا النوع من التفكير يتحدى
مكانتهم في المجتمع.
ومع ذلك ، لا تزال بقايا علماء الكلام
لها حضور كبير في الإسلام

Indonesian: 
bersebrangan dengan akal, dan percaya kepada kebebasan manusia untuk berkehendak. Salah satu aliran teologis lainnya
adalah Asy'ariyyah, yang berpendapat bahwa kehendak bebas manusia dibatasi oleh kemungkinan-kemungkinan yang sudah
digariskan sebagai takdir oleh Tuhan yang maha tahu.
Banyak dari logka-logika dan diskusi yang dibicarakan oleh aliran-aliran ini memiliki pengaruh kuat dari
filsuf-filsuf Yunani. Seorang teolog abad pertengahan bernama Ibn Taymiyyah bahkan mendeskripsikan
diskusi-diskusi tersebut sebagai "perkara Yunani membutuhkan solusi Yunani" yang seharusnya tidak terlalu dipusingkan oleh umat Muslim
sejak awal. Kritik Ibn Taymiyyah ditujukan kepada kelompok teologi besar
lainnya dalam filsafat Islam. Aliran-aliran ini menggunakan pendekatan akal dalam memahami Islam,
dan karenanya, menolak penafsiran literal/tekstual. Hal ini ditentang oleh sebagian kelompok di kalangan Ulama,
yang mengkhawatirkan bahwa cara berfikir seperti ini berpotensi menantang status mereka dalam masyarakat.
Meskipun begitu, sisa-sisa dari para sarjana ilmu Kalam masih memiliki keberadaan yang cukup signifikan dalam Islam masa

English: 
at odds with reason, and largely believed
in free will. Another major theological school
was the Ash'ari whose concepts of free will
were limited to choosing possibilities outlined
for you by an all-knowing god.
Much of the logic and discussions these currents
had with each other spoke of heavy influence
from Greek philosophers. One medieval theologian
Ibn Taymiyyah even described many of these
discussions as Greek solutions to Greek problems
which should never have concerned Muslims
in the first place. Ibn Tamiyyah's criticism
speaks to another significant theological
divergence in Islamic philosophy. All of these
schools used reasoned approaches to Islam,
and as such, rejected literalist interpretations.
This did not go unopposed by some in the clergy,
who worried that this kind of thinking challenged
their status in society.
However, the remnants of Kalam scholars still
have a significant presence in the Islam of

Polish: 
sprzecznych z rozumem i w dużej mierze wierzyły w wolną wolę. Kolejna ważną szkołą teologiczną
były Ash'ari, których koncepcje wolnej woli ograniczały się do wybierania możliwości przedstawionych
przez wszechwiedzącego boga.
Duża część logiki i dyskusji, które te prądy ze sobą prowadziły, mówiły o silnym wpływie
greckich filozofów. Jeden średniowieczny teolog Ibn Taymiyyah nawet opisał wiele z tych
dyskusji jako greckie rozwiązania problemów greckich, które nigdy nie powinny dotyczyć muzułmanów
w pierwszej kolejności. Krytyka Ibn Tamiyyah mówi o kolejnej znaczącej
rozbieżności teologicznej w filozofii islamu. Wszystkie te szkoły stosowały uzasadnione podejście do islamu,
i jako takie odrzucały interpretacje literackie. Nie pozostało to bez sprzeciwu dla niektórych duchownych,
którzy martwili się, że tego rodzaju myślenie podważa ich status w społeczeństwie.
Jednak resztki uczonych Kalam nadal mają znaczącą obecność w dzisiejszym islamie.

English: 
today. Kalam is now merely the word for theology,
and Islamic theology is still very academic.
The second major school of philosophy is what
we might more easily recognize as philosophy
today. Even at the time they borrowed the
word philosophy from Greek and called this
school Falsafa. These were the scholars who
discussed and built upon the works of Aristotle,
Pythagoras, and Plato, publishing massive
commentaries and philosophical texts. Some
of these scholars were responsible for introducing
their ideas, as well as those of the Greeks
and Hindus, into Western Christian thought.
This transfer of knowledge is one of the main
reasons Aristotle went on to play such a significant
role in Christian theology.
One philosopher, Ibn Sina, broke ground in
the realm of metaphysics. Metaphysics is the
area of philosophy which attempts to understand
the fundamentals of reality — the study
of objects, properties, and existence itself.
One major schism when it comes to the prominent

Polish: 
Kalam jest teraz tylko słowem teologii, a teologia islamska jest nadal bardzo akademicka.
Druga ważna szkoła filozofii to coś, co dziś łatwiej rozpoznać jako filozofię.
Już wtedy arabowie zapożyczyli słowo „filozofia” z języka greckiego i nazwali tę
szkołę Falsafa. Byli to uczeni, którzy dyskutowali i pracowali na podstawie dzieł Arystotelesa,
Pitagorasa i Platona, publikując masowe komentarze i teksty filozoficzne. Niektórzy
z tych uczonych byli odpowiedzialni za wprowadzanie swoich myśli, podobnie jak Greków
i Hindusów, do zachodniej myśli chrześcijańskiej. Ten transfer wiedzy jest jednym z głównych
powodów, dla których Arystoteles odegrał tak znaczącą rolę w teologii chrześcijańskiej.
Jeden filozof, Ibn Sina, przełamał grunt w dziedzinie metafizyki klasycznej. Metafizyka klasyczna to
dziedzina filozofii, która próbuje zrozumieć podstawy rzeczywistości i roli bytu w niej - badanie
przedmiotów, właściwości i samej egzystencji. Jedną z głównych schizm, jeśli chodzi o wybitnych

Indonesian: 
kini. Kalam sekarang hanyalah kata untuk teologi, dan teologi Islam masih merupakan bidang yang sangat akademik.
Bidang filsafat utama yang kedua merupakan sesuatu yang mungkin kita kenal lebih dekat dengan ilmu filsafat
yang hari ini. Bahkan pada masa itu mereka meminjam kata 'filsafat' dari bahasa Yunani dan menyebut bidang ini dengan sebutan
bidang 'Falsafah.' Ulama bidang inilah yang mendiskusikan dan mengembangkan karya-karya Aristoteles,
Pythagoras, dan Plato, menerbitkan banyak ulasan dan teks filosofis. Sebagian
dari ulama ini juga bertanggung jawab dalam memperkenalkan pemikiran mereka, beserta pemikiran yang berasal dari Yunani
dan Hindu, ke pemikiran-pemikiran kristen barat. Transfer pengetahuan macam ini merupakan salah satu
penyebab utama mengapa peran Aristoteles menjadi sangat penting dalam perkembangan teologi Kristen.
Salah seorang filsuf, Ibn Sina, berkecimpung di bidang metafisika. Metafisika merupakan
bagian dari filsafat yang berusaha memahami hakikat dari realitas atau dunia -- ilmu
yang mempelajari benda, sifat segala sesuatu, dan hakikat keberadaan. Salah satu perpecahan pemikiran utama yang berkaitan dengan

Arabic: 
اليوم. الكلام هو الآن مجرد كلمة اللاهوت ،
واللاهوت الإسلامي لا يزال أكاديميًا للغاية.
المدرسة الرئيسية الثانية للفلسفة هي ما
قد نعترف بسهولة أكبر كفلسفة
اليوم. حتى في الوقت الذي اقترضوا فيه
كلمة فلسفة من اليونانية وتسمى هذا
مدرسة الفصافة. هؤلاء هم العلماء الذين
ناقش وبنى على أعمال أرسطو ،
فيثاغورس ، وأفلاطون ، نشر ضخم
للتعليقات والنصوص الفلسفية. بعض
هؤلاء العلماء كانوا مسؤولين عن تعريف
أفكارهم ، وكذلك أفكار اليونانيين
والهندوس ، في الفكر المسيحي الغربي.
هذا النقل للمعرفة هو أحد أهم
أسباب استمرار أرسطو في لعب مثل هذه 
الدور في اللاهوت المسيحي.
أحد الفلاسفة ، ابن سينا ​​، اقتحم الأرض
عالم الميتافيزيقيا. الميتافيزيقيا هي
مجال الفلسفة الذي يحاول الفهم
أساسيات الواقع - الدراسة
من الأشياء والخصائص والوجود نفسه.
انشقاق كبير عندما يتعلق الأمر بالشخص البارز

Polish: 
greckich filozofów Arystotelesa i Platona, była debata o formach. Forma lub esencja
czegoś jest tym, co sprawia, że przedmiot jest zasadniczo tego rodzaju - jego kształt, akcenty,
i tak dalej. Trójkąt jest trójkątem, ponieważ jako podstawowy przykład ma trzy boki. Platon
wierzył, że wszystkie rzeczy, nawet abstrakcyjne, istnieją w świecie form, w którym istnieje idealna
idea rzeczy. To, co widzimy, to tylko cienie tego ideału.
Arystoteles odrzucił tę ideę, decydując się wierzyć, że forma obiektu istnieje na tym świecie
i że wszystkie przedmioty zostały stworzone zarówno z przedmiotu, jak i formy. Ibn Sina chciał połączyć ich
idee w celu badania duszy, a także aby udowodnić, że dusza istnieje. Zrobił to z
eksperymentem myślowym. To słynny z historii filozofii człowiek pływający.
W tym chce sobie wyobrazić mężczyznę spadającego swobodnie w powietrze. Bez możliwości zobaczenia innych rzeczy

English: 
greek philosophers of Aristotle and Plato
was a debate about forms. The form, or essence,
of something, is what makes an object fundamentally
that sort of thing - its shape, highlights,
and so forth. A triangle is a triangle because
it has three sides as a basic example. Plato
believed that all things, even abstract things,
existed in a world of forms, where the perfect
idea of a thing exists. What we see are mere
shadows of that thing.
Aristotle rejected this idea, opting to believe
that an object’s form existed in this world
and that all objects were made of both object
and form. Ibn Sina wanted to marry these two
ideas in an exploration of the soul and also
to prove the soul exists. He did so with a
thought experiment. It's a famous one from
philosophical history, the floating man. In
this, he wants to imagine a man falling freely
in the air. With no ability to see other things

Indonesian: 
para filsuf Yunani, Aristoteles dan Plato, adalah perdebatan mengenai wujud. Wujud, atau esensi
dari segala sesuatu, merupakan hal yang membuat suatu benda secara fundamental menjadi benda tersbut - bentuknya, keunikannya,
dsb. Misal, sebuah setiga menjadi segitiga dikarenakan ia memiliki memiliki tiga sisi. Plato
meyakini bahwa segala sesuatu, termasuk hal-hal yang bersifat abstrak, berada di dunia wujud, dimana gagasan
sempurna dari benda tersebut ada/nyata. Yang kita lihat di dunia sehari-hari hanyalah sekedar versi bayangan dari benda tersebut.
Aristoteles menolak pemikiran ini, dan lebih meyakini bahwa wujud asli suatu benda terdapat di dunia ini
dan bahwa semua benda terbuat dari wujud dan bendanya. Ibn Sina ingin menyelaraskan kedua
pemikiran ini dalam penjelajahan mengenai roh/jiwa dan juga berusaha membuktikan keberadaan roh. Ia melakukannya dengan sebuah
eksperimen pikiran. Yakni  manusia melayang, yang sangat terkenal dalam sejarah filsafat. Dalam
eksperimen pikiran ini, ia membayangkan seorang pria yang jatuh secara bebas di udara. Tanpa kemampuan untuk melihat benda lain

Arabic: 
فلاسفة يونانيون لأرسطو وأفلاطون
كان نقاش حول الأشكال. الشكل ، أو الجوهر ،
لشيء ما ، هو ما يجعل الشيء جوهريًا
مثل هذا الشيء - شكله ، ويبرز ،
وهكذا دواليك. المثلث هو مثلث لان
لها ثلاثة جوانب كمثال أساسي. أفلاطون
يعتقد أن كل شيء ، حتى الأشياء المجردة ،
موجودة في عالم من الأشكال ، حيث الكمال
فكرة شيء موجود. ما نراه هو مجرد
ظلال ذلك الشيء.
رفض أرسطو هذه الفكرة ، واختار أن يؤمن
أن شكل كائن موجود في هذا العالم
وأن كل الأشياء كانت مصنوعة من كلا الجسمين
والشكل. أراد ابن سينا ​​الزواج من هذه
الأفكار في استكشاف الروح وأيضا
لإثبات وجود الروح. فعل ذلك مع
تجربة فكرية. إنها مشهورة من
التاريخ الفلسفي ، الرجل العائم. في
هذا ، يريد أن يتخيل رجلًا يسقط بحرية
في الهواء. مع عدم القدرة على رؤية أشياء أخرى

Indonesian: 
untuk di bandingkan dengan dirinya, orang tersebut masih dapat merasakan keberadaan dan kesadaran dirinya sendiri.
Ibn Sina meyakini bahwa inilah bukti keberadaan roh/jiwa, yang merupakan sesuatu non-materi,
menunjukkan adanya sifat-sifat eksternal, namun juga keberadaan alam lain, berusaha menyelaraskan kedua
konsep tersebut. Gagasan ini sangat mirip dengan titik mula bagi Descartes, yang
berabad-abad kemudian menjadi terkenal dengan kalimatnya, Cogito ergo sum "aku berfikir, maka aku ada"
Di bidang epistemologi, karya filosofis dalam memahami hakikat pengetahuan, pembelajaran,
dan pemahaman, para filsuf mulai bekerja untuk memahami pikiran manusia. Sebagai contoh,
mari kita bahas mengenai kisah edukasi mandiri
yang dikenal sebagai ilmu otodidak. Filsuf Arab yang bernama Ibn Al-Nafis, menulis
sebuah novel filosofis untuk memahami bagaimana seseorang dapat belajar tanpa manusia lainnya, yang berjudul Theologus Autodidactus.

Polish: 
w odniesieniu do siebie, osoba nadal może doświadczyć swojej obecności i świadomości.
Ibn Sina wierzył, że jest to dowód na to, że istnieje dusza, która jest niematerialna w środku,
wykazując zarówno zewnętrzne właściwości, ale także innej płaszczyzny, próbując połączyć
obie koncepcje. Pomysł ten jest bardzo podobny do słynnego punktu wyjścia Kartezjusza, który
który wieki później zasłynął ze swojej linii Cogito ergo sum, a więc myślę więc jestem.
 
W dziedzinie epistemologii filozoficzne dzieło zrozumienia wiedzy, uczenia się,
i rozumowania, filozofowie pracowali nad zrozumieniem ludzkiego umysłu. Przez wzgląd na czas,
w tym filmie omówimy tylko jedną dziedzinę historii samokształcenia,
znaną również jako samouctwo. Arabski filozof Ibn al-Nafis, aby zbadać ideę tego
jak można się uczyć bez innych ludzi, napisał powieść filozoficzną Theologus Autodidactus.

English: 
in reference to oneself, a person could still
experience their presence and consciousness.
Ibn Sina believed this to be evidence that
there is a soul, which is immaterial within,
showing both external properties, but also
of another plane, attempting to marry the
two concepts. This idea is very similar to
the famous starting point for Descartes, who
centuries later would become famous for his
line Cogito [soft g] ergo sum, I think therefore
I am.
In the realm of epistemology, the philosophical
work of understanding knowledge, learning,
and understanding, philosophers worked to
understand the human mind. For the sake of
this video, let's discuss one back and forth
in the realm of the story of self-education,
also known as autodidactism. Arab philosopher
Ibn al-Nafis, to explore the idea of how one
might learn without any other humans, wrote
a philosophical novel called Theologus Autodidactus.

Arabic: 
بالإشارة إلى نفسه ، لا يزال بإمكان الشخص
تجربة حضورهم ووعيهم.
يعتقد ابن سينا ​​أن هذا دليل على ذلك
هناك روح ، غير جوهرية في الداخل ،
تظهر كلا الخصائص الخارجية ، ولكن أيضا
من طائرة اخرى تحاول الزواج
مفهومان. هذه الفكرة تشبه إلى حد كبير
نقطة انطلاق ديكارت الشهيرة
بعد قرون سيشتهر له
خط كوجيتو [ز لينة] إرجو المجموع ، لذلك أعتقد
انا.
في عالم المعرفة ، الفلسفية
عمل فهم المعرفة والتعلم
والفهم ، عمل الفلاسفة على
فهم العقل البشري. من أجل خاطر
هذا الفيديو ، دعنا نناقش واحدًا تلو الآخر
في عالم قصة التعليم الذاتي ،
يُعرف أيضًا باسم الاكتئاب الذاتي. الفيلسوف العربي
ابن النفيس ، لاستكشاف فكرة كيف المرء
قد يتعلم بدون أي بشر آخرين
رواية فلسفية تسمى  الإكتفاء الذاتي.

Indonesian: 
Novel ini merupakan yang pertama dalam banyak hal, mendirikan banyak peninggalan sastra. Ia merupakan salah satu
novel berbahasa Arab paling awal yang pernah dibuat. Ia memiliki kisah datangnya usia tua, jauh sebelum
hal tersebut menjadi tema yang populer. Kisahnya berlatar tempat di pulau gurun, yang merupakan salah
satu contoh pertamanya. Novel ini bahkan memiliki unsur-unsur kiamat dan menjelaskan tentang kehidupan akhirat
dengan astronomi, biologi, dan teologi, yang mebuat beberapa sejarawan menganggapnya sebagai
pencetus pertama dari genre yang kita kenal sebagai fiksi ilmiah (Sci-fi/Science fiction)
Novelnya itu sendiri mengisahkan seorang pemuda yang secara tiba-tiba dihidupkan di sebuah pulau gurun, dan bertemu dengan
beberapa orang terdampar yang terhempas ke rumahnya. Ibn Al-Nafis menuliskan tokoh utama Kamil
dalam keadaan secara total tanpa pengetahuan, untuk mengamati dunia. Inilah bagaimana seseorang yang tanpa ilmu
mulai menemukan keperluan akan Allah, Islam, dan akal. Tokoh ini kemudian menjelajahi
ilmu Sains dan filsafat. Novel tersebut bukanlah page-turner, melainkan sebuah essay mengenai penjelajahan akan banyaknya

English: 
This novel was a first on many fronts, founding
many literary mainstays. It was one of the
first Arabic language novels ever made. It
had a coming of age story long before that
was to become a popular theme. It took place
on a desert island, of which it may have been
one of the first examples. It even had elements
of the apocalypse and explaining the afterlife
with astronomy, biology and theology, which
have led some historians to consider it a
very early inkling of what would become science
fiction.
The novel itself is about a boy who spontaneously
came to life on a desert island, and meets
castaways who wind up on his home. Ibn Al-Nafis
wrote the main character Kamil to be a complete
human blank slate in which to observe the
world. It's about how an uninitiated person
comes to find the necessity of God, Islam,
and rationality. The character then explores
the sciences and philosophy. It's not a page-turner,
but it acted as an essay to explore many different

Arabic: 
كانت هذه الرواية الأولى على العديد من الجبهات المؤسسة
العديد من الدعامات الأدبية. كانت واحدة من
أول روايات باللغة العربية على الإطلاق. إنه
كان لديه قصة عمر قبل ذلك بوقت طويل
كان أن يصبح موضوعًا شائعًا. حدث ذلك
على جزيرة صحراوية ، ربما كانت
أحد الأمثلة الأولى. حتى أنه كان يحتوي على عناصر
من نهاية العالم وشرح الآخرة
مع علم الفلك وعلم الأحياء واللاهوت ، والتي
وقد دفعت بعض المؤرخين إلى اعتبارها أ
البحث المبكر عما سيصبح العلم
خيال.
الرواية نفسها تدور حول صبي عفوي
جاء إلى الحياة في جزيرة صحراوية ، ويلتقي
المنبوذين الذين ينتهي بهم المطاف في منزله. ابن النفيس
كتب الشخصية الرئيسية كامل ليكون كاملا
لائحة فارغة الإنسان لمراقبة
العالمية. الأمر يتعلق بكيفية شخص غير مستهل
يأتي للعثور على ضرورة الله ، الإسلام ،
والعقلانية. ثم تستكشف الشخصية
العلوم والفلسفة. إنها ليست مقلب الصفحة ،
لكنها كانت بمثابة مقال لاستكشاف العديد من الاختلافات

Polish: 
Ta powieść była pierwszą na wielu frontach, tworząc wiele podstaw literackich. Była to jedna z pierwszych
powieści w języku arabskim, jakie kiedykolwiek powstały. Na długo przedtem stała się
popularnym tematem. Historia w książce miała miejsce na bezludnej wyspie,
co być może było jednym z pierwszych przykładów takiego usadowienia miejsca akcji w powieściach. Miał nawet elementy apokalipsy i wyjaśniania życia pozagrobowego
za pomocą astronomii, biologii i teologii, co skłoniło niektórych historyków do uznania tego za
bardzo wczesne wyobrażenie o tym, czym stanie się science fiction.
Sama powieść opowiada o chłopcu, który spontanicznie ożył na bezludnej wyspie i spotyka
rozbitków, którzy lądują w jego domu. Ibn Al-Nafis napisał głównego bohatera Kamila, aby był kompletnym
ludzkim pustym kontem, w którym można obserwować świat. Chodzi o to, jak osoba niewtajemniczona
odkrywa konieczność Boga, islamu i racjonalności. Postać następnie bada
naukę i filozofię. To nie jest przewracanie stron, ale posłużyło jako esej do odkrywania wielu różnych

Arabic: 
أفكار عن العالم عرفها ابن النفيس
باعتباره الموسوعي. كان ردا على صحراء
كتاب الجزيرة يسمى حي بن يقظان الذي
نفسها كانت ردا على عدم التناسق
الفلاسفة. كانوا مهتمين
التي جوانب الفكر والمعتقد العقلاني
جاء فطريا من العقل البشري ، والذي
تم تعلمه. Theologus Autodidactus و
ظهرت حي بن يقضان على حد سواء على الأطفال الوحشية
الذين استكشفوا أفكارهم المختلفة حولها.
سيكون لهؤلاء الفلاسفة تأثيرات هائلة
على الفلاسفة على مر القرون.
غالبًا ما يسمى ابن سينا ​​المذكور سابقًا
في غرب ابن سينا ​​وهو أحد العظماء.
ابن رشد أو ابن رشد ، وكذلك الفارابي ،
كل من الغزالي والكندي بعض
أكثر الفلاسفة تبجيلا في تاريخ
الأفكار. أثر عملهم على كيفية الغربيين المسيحيين
جاء لإدراك الله ، بالطرق التي جادلوا بها
وجوده ومفاهيم الروح.

Polish: 
pomysłów na temat świata, który Ibn Al-Nafis znał jako polimath. To była odpowiedź na książkę
o bezludnej wyspie Hayy ibn Yaqdhan, która sama w sobie była odpowiedzią na The Incoherence of the Philosophers.
Byli zainteresowani, jakie aspekty racjonalnej myśli i przekonania
pochodzą wrodzone z ludzkiego umysłu i których się nauczyli. Theologus Autodidactus i
Hayy ibn Yaqdhan przedstawili zdziczałe dzieci, które badały różne pomysły na ten temat.
Ci filozofowie mieliby ogromny wpływ na filozofów na przestrzeni wieków.
Wspomniana wcześniej Ibn Sina jest często nazywana w zachodniej Avicennie i jest jednym z wielkich autorów średniowiecza.
Averoes lub Ibn Rushd, a także Al-Farabi, Al-Ghazali i Al-Kindi są jednymi z najbardziej szanowanych filozofów w historii idei
filozofii. Ich praca wpłynęła na sposób, w jaki zachodni chrześcijanie zaczęli
pojmować Boga, sposób, w jaki argumentowali jego istnienie i koncepcje duszy.

Indonesian: 
pemikiran-pemikiran yang berbeda mengenai dunia yang dipahami oleh Ibn Al-Nafis sebagai seorang polimat. Buku ini merupakan jawaban dari
buku pulau gurun yang berjudul "Hayy ibn Yaqdhan," yang itu sendiri merupakan jawaban dari buku "Kerancuan
para filsuf." Mereka membahas berbagai aspek dari pemikiran rasional dan keyakinan
lahir dari pikiran manusia, dan yang sebagaimana sudah mereka pelajari. Theologus Autodidactus dan
Hayy ibn Yaqdhlan keduanya menampilkan anak-anak liar yang menjelajahi beragam gagasan mereka mengenai hal tersebut.
Filsuf-filsuf tersebut memberikan pengaruh yang sangat besar kepada para filsuf sepanjang zaman.
Ibn Sina yang tadi disebutkan seringkali di sebut dengan nama Avicenna di barat dan merupakan salah satu dari yang terhebat.
Aberroes atau Ibn Rusyd, beserta Al-Farabi, Al-Ghazali, dan Al-Kindi merupakan beberapa
filsuf yang paling terkemuka dalam sejarah pemikiran. Karya-karya mereka memengaruhi cara kaum kristen barat
memahami Tuhan mereka, cara mereka berargumen mengenai keberadaan-Nya, dan konsep mengenai jiwa.

English: 
ideas about the world Ibn Al-Nafis knew about
as a polymath. It was a response to a desert
island book called Hayy ibn Yaqdhan, which
itself was a response to The Incoherence of
the Philosophers. They were interested in
which aspects of rational thought and belief
came innately from the human mind, and which
had been learned. Theologus Autodidactus and
Hayy ibn Yaqdhan both featured feral children
who explored their various ideas on it.
These philosophers would have massive impacts
on philosophers throughout the centuries.
Ibn Sina mentioned earlier is often called
in the west Avicenna and is one of the greats.
Averoes or Ibn Rushd, as well as Al-Farabi,
Al-Ghazali, and Al-Kindi are all some of the
most revered philosophers in the history of
ideas. Their work influenced how western Christians
came to conceive of God, the ways they argued
his existence, and conceptions of the soul.

English: 
The translation projects brought the Greco-Roman
philosophical works to the west, where it
otherwise might not have been preserved. It's
tough to conceive of western civilization
without the contributions of the Muslim philosophers
of the Islamic Golden Age.
And we are just scratching the surface with
philosophy. Over the next videos in this video
series, we'll look into other places where
the Islamic Golden Age changed the world.
Next time, we'll look at the sciences, as
well as mathematics, then medicine and healthcare,
then inventions and engineers of the Islamic
Golden Age, and the multitude of technological
innovations, so make sure you are subscribed
to our channel and have pressed the bell button.
We would like to express our gratitude to
our Patreon supporters and channel members,
who make the creation of our videos possible.
Now, you can also support us by buying our
merchandise via the link in the description.
This is the Kings and Generals channel, and
we will catch you on the next one.

Indonesian: 
Proyek-proyek penerjemahan membawa karya-karya filosofis Yunani-Romawi ke dunia barat, yang mungkin
tidak akan dilestarikan jika bukan berkat mereka. Sulit untuk memahami peradaban barat
tanpa kontribusi dari para filsuf Muslim di zaman keemasan Islam.
Dan kita baru menyentuh permukaannya saja dengan filsafat. Di video berikutnya dalam serial
video ini, kita akan melihat tempat-tempat lainnya di mana zaman keemasan Islam mengubah dunia.
Di video berikutnya, kita akan membahas pengaruhnya di bidang sains, beserta matematika, kemudian ilmu kedokteran dan kesehatan,
lalu penemuan-penemuan dan para insinyur di zaman keemasan Islam, dan berbagai inovasi
teknologi, jadi pastikan untuk subscribe dan tekan tombol lonceng.
[Ucapan terima kasih ke para pendukung patreaon dan anggota channel]

Polish: 
Projekty tłumaczeniowe sprowadziły grecko-rzymskie dzieła filozoficzne na zachód, gdzie
w przeciwnym razie nie zostałyby zachowane. Trudno wyobrazić sobie zachodnią cywilizację
bez wkładu muzułmańskich filozofów islamskiego złotego wieku.
A my tylko zarysowujemy powierzchniowo bogactwo tej filozofii. W kolejnych filmach z tej
serii filmów przyjrzymy się innym miejscom, w których Złoty Wiek Islamu zmienił świat.
Następnym razem zajmiemy się naukami ścisłymi, matematyką, medycyną i opieką zdrowotną,
wynalazkami i inżynierami Islamskiego Złotego Wieku oraz mnóstwem technologicznych
innowacji, więc upewnij się, że subskrybujesz nasz kanał i nacisnąłeś przycisk dzwonka.
Chcielibyśmy wyrazić naszą wdzięczność naszym kibicom i członkom kanału Patreon,
którzy umożliwiają tworzenie naszych filmów. Teraz możesz nas wesprzeć, kupując nasze
towary poprzez link w opisie. To jest kanał Kings and Generals,
widzimy się w następnym wideo.

Arabic: 
جلبت مشاريع الترجمة اليونانية الرومانية
الأعمال الفلسفية إلى الغرب حيث
وإلا ربما لم يتم حفظها. انها
من الصعب تصور الحضارة الغربية
بدون مساهمات الفلاسفة الإسلامية في 
العصر الذهبي الإسلامي.
ونحن فقط نخدش السطح
من  الفلسفة. خلال مقاطع الفيديو التالية في هذا الفيديو
سلسلة ، سننظر في أماكن أخرى حيث
العصر الذهبي الإسلامي غير العالم.
في المرة القادمة ، سنلقي نظرة على العلوم ، مثل
 الرياضيات ، ثم الطب والرعاية الصحية ،
ثم اختراعات ومهندسين إسلاميين في
العصر الذهبي والعديد من التكنولوجي و
الابتكارات ، لذلك تأكد من أنك مشترك
إلى قناتنا وضغطت على زر الجرس.
نود أن نعرب عن امتناننا ل
أنصار Patreon وأعضاء القناة ،
الذين يجعلون إنشاء مقاطع الفيديو الخاصة بنا أمرًا ممكنًا.
الآن يمكنك أيضا دعمنا عن طريق شراء
البضائع عبر الرابط في الوصف.
هذه هي قناة الملوك والجنرالات
