
Chinese: 
问：所以你不认为我们应该...
我们必须从自己的内在
找到问题的解决之道？
克：显然如此，
因为你就是那个
要受苦的人，
你就是那个要
- 确实如此 -
你就是那个会在生活中
碰到所有问题的人。
旁白：克里希那穆提
这个系列的讲话，
是他第一次允许
录制他的讲话，
录制他在公共场合的出席。
这集节目叫做：
“质疑”，录制于
加利福尼亚州欧亥山谷的
撒切尔学校。
...就像我们上周见到他那样。
现在我把他请出来
- 克里希那穆提先生。
（掌声）

Finnish: 
Oppilas: Oletteko sitä mieltä,
että meidän ei pitäisi...
meidän täytyy löytää
ratkaisut ongelmiin itsestämme?
K: Tietenkin,
koska juuri tehän niistä kärsitte,
te olette ihminen,
jolla on nämä kaikki
elämän ongelmat.
Selostaja: Tässä Krishnamurtin
puheista koostuvassa sarjassa
hän ensimmäistä kertaa
salli puheitaan
tai julkisia esiintymisiään
filmattavan.
Tämä jakso, nimeltään
'Kysyminen' kuvattiin
Thacher Schoolissa Ojain
laaksossa Kaliforniassa
...tapasimme hänet viime viikolla.
Saanen esitellä herra Krishnamurtin.
(aplodit)

Norwegian: 
Q: Så du mener
at vi ikke burde...
vi må finne løsningene
på problemene i oss selv?
K: Så klart,
fordi det er du
som kommer til å lide,
du er personen som
kommer til - akkurat -
du er personen som kommer til
å ha alle problemene i livet.
Q: Denne serien av samtaler fra
Krishnamurti representerer
første gang han har
tillatt noen av sine samtaler
eller offentlige opptredener
å bli filmet.
Dette programmet med tittelen:
'Spørsmål' ble filmet
ved Thacher skolen i
Ojai Valley i California.
...som vi så ham forrige uke.
Vil jeg nå presentere for dere
- Herr Krishnamurti.
(Applaus)

German: 
Q: Sie denken also, dass wir nicht ...
Dass wir die Lösungen für unsere
Probleme in uns selbst finden müssen?
K: Offensichtlich,
denn Sie sind der Mann, der leiden wird,
Sie sind der Mann, der - genau -
Sie sind die Person, die all diese
Probleme des Lebens haben wird.
Q: Diese Serie an Reden
von Krishnamurti stellt
die erste Gelegenheit dar,
bei der er es erlaubt hat,
seine Reden und
öffentliche Auftritte zu filmen.
Dieses Programm, mit dem
Titel 'Fragen', wurde in
der Thacher Schule im
Tal von Ojai in Kalifornien gefilmt.
... wie wir ihn letzte
Woche gesehen haben.
Ich stelle ihn nun vor -
Herr Krishnamurti.
(Applaus)

Slovenian: 
Q: Torej mislite, da ne bi smeli...
da moramo v sebi odkriti
rešitev za težave?
K: Očitno,
ker ste človek, ki bo trpel,
ste človek, ki bo - res je -
ste oseba z raznovrstnimi
življenjskimi težavami.
Q: V tem nizu oddaj je Krišnamurti
prvič dovolil snemanje
svojih pogovorov
oz. javnih nastopov.
Ta oddaja z naslovom
''Spraševanje'' je bila posneta
v Thacher School v
Ojai Valley v Kaliforniji.
...na srečanju zadnji teden.
Sedaj vam ga predstavljam
- Gospod Krišnamurti.
(aplavz)

Italian: 
Q: Quindi lei pensa che
non dovremmo...
che dobbiamo trovare le soluzioni
ai problemi dentro di noi?
K: Ovviamente,
perché lei è l'uomo
che soffre,
perché lei è l'uomo
che ... esattamente -
lei è la persona che ha
tutti i problemi della vita.
Q: Questa serie di discorsi
di Krishnamurti rappresenta
la prima volta in cui
egli ha permesso
di filmare i suoi discorsi
in pubblico.
Questo programma dal titolo
"Mettere in dubbio", è stato ripreso
alla Thacher School
di Ojai Valley in California
...lo abbiamo già incontrato
la scorsa settimana.
e ora ve lo presento:
Mr. Krishnamurti.
(applausi)

Modern Greek (1453-): 
Ε:Συνεπώς πιστεύετε
ότι οφείλουμε να μην...
πρέπει να βρούμε τις λύσεις
στα προβλήματα μέσα μας;
Κ:Προφανώς,
διότι εσείς είστε
αυτός που θα υποφέρει,
εσείς είστε αυτός που
πρόκειται - ακριβώς-
εσείς είστε το άτομο που πρόκειται
να έχει όλα τα προβλήματα της ζωής.
Ε:Αυτές οι σειρές ομιλιών από
τον Κρισναμούρτι παρουσιάζουν
την πρώτη φορά που
επέτρεψε τις ομιλίες του
ή τις δημόσιες εμφανίσεις
του να βιντεοσκοπηθούν.
Αυτό το πρόγραμμα με τον τίτλο:
"Αμφισβητήσεις" βιντεοσκοπήθηκε
στη σχολή Thatcher στο
Οχάι της Καλιφόρνιας.
...όπως τον είδαμε την
προηγούμενη εβδομάδα.
Και τώρα σας παρουσίαζω
- τον κ. Κρισναμούρτι.
(χειροκρότημα)

Portuguese: 
Q: Então você acha que
não devemos...
precisamos achar as soluções para
os problemas em nós mesmos?
k:Naturalmente,
porque você é o
homem que vai sofrer,
você é o homem que vai
- exatamente -
Você é a pessoa que vai ter
todos os problemas da vida.
Q: Esta série de palestras de
Krishnamurti representa
a primeira vez que ele
permitiu que suas palestras,
ou aparições públicas,
fossem filmadas.
Este programa intitulado:
"Questionando" foi filmado
na Escola Thacher, no
vale de Ojai na California.
...como o vimos na semana passada.
Eu agora apresento-lhes
- Sr. Krishnamurti.
(Aplausos)

Spanish: 
I: ¿Cree usted que no deberíamos...
que debemos encontrar la solución
a los problemas en uno mismo?
K: Es evidente,
porque usted es quien
va a sufrir,
es quien...exacto...
usted es quien va a tener
todos los problemas de la vida.
I: En esta serie de charlas
de Krishnamurti,
es la primera vez que
permite que sus charlas
y apariencias públicas
sean grabadas.
Esta charla titulada 'Cuestionar'
se grabó
en la Escuela Thacher de Ojai, 
en el valle de California,
cuando nos reunimos
con él la semana pasada.
Ahora les presento
al Sr. Krishnamurti.
(aplausos)

Dutch: 
Q: U denkt dat we
niet moeten...
We moeten de oorzaak van de problemen
in onszelf zien te vinden?
K: Uiteraard,
omdat jij de man bent
die zal lijden,
je bent de man die...
- precies -
jij bent de persoon die in het
leven alle problemen ervaart.
Q: In deze serie gesprekken
van Krishnamurti werd
voor het eerst
toestemming gegeven
deze gesprekken
publiekelijk te filmen.
Het onderwerp: "Vragen stellen"
werd opgenomen
in de Thatcher school,
in Ojai Valley in Californië
...vorige week hebben we
reeds kennis gemaakt.
Hierbij vraag ik jullie aandacht
voor de heer Krishnamurti.

Vietnamese: 
Q: Vậy ngài nghĩ
chúng ta không nên...
chúng ta phải tìm giải quyết
vấn đề bên trong à?
K: Dĩ nhiên,
bởi bạn là người sẽ đau khổ,
bạn là người sẽ - đúng vậy -
bạn là người sẽ có mọi
vấn đề của đời sống.
Q: Loạt nói chuyện của
Krishnamurti giới thiệu
lần đầu ông cho phép
nói chuyện hay xuất hiện
trước công chúng được quay phim.
Phần này tựa là 'Hỏi đáp', quay
tại Trường học Thatcher,
Thung lũng Ojai, California.
...khi chúng tôi
gặp ông tuần rồi.
Tôi xin giới thiệu -
Ngài Krishnamurti.
(Vỗ tay)

English: 
Q: So you think
that we ought not to...
we must find the solutions
to the problems in ourselves?
K: Obviously,
because you are the man
who is going to suffer,
you are the man who
is going to - exactly -
you are the person who is going
to have all the problems of life.
Q: This series of talks by
Krishnamurti represents
the first time that
he has permitted any of his talks
or public appearances
to be filmed.
This program titled:
'Questioning', was filmed
at the Thacher School in the
Ojai Valley in California.
...as we saw him last week.
I now present him to you
- Mr Krishnamurti.
(Applause)

French: 
Q: Vous pensez donc qu'il
nous faut...
... trouver la solution des problèmes
en nous-mêmes ?
K: C'est évident !
Car c'est vous, l'homme
qui va souffrir,
c'est vous l'homme qui va...
Tout à fait !
Vous êtes la personne qui va
rencontrer
tous les problèmes
de l'existence.
Q: Cette série de causeries
de Krishnamurti marque
la première fois où il a autorisé
l'enregistrement filmé
de causeries ou
d'apparitions en public.
Cette émission intitulée :
'Questionner' a été filmée
à la Thacher School,
dans la vallée d'Ojai en Californie.
... comme nous l'avons vu
la semaine dernière.
Et maintenant, je vous présente
Monsieur Krishnamurti.
(Applaudissements)

Russian: 
В: Итак, вы думаете, что
нам не следует...
мы должны искать решения 
проблем в нас самих?
K: Очевидно,
потому что вы - человек,
который собирается страдать,
вы - человек, который собирается - 
именно -
вы - человек, который собирается
встретить все проблемы жизни.
В: Эта серия бесед Кришнамурти
является первой из его бесед
и публичных выступлений,
которые он разрешил 
снимать на видео.
Эта программа:
" Вопросы", была снята
в Тачер Школе в 
Долине Охай в Калифорнии.
...как мы видели его на прошлой неделе.
сейчас я представляю вам
г-на Кришнамурти.
(апплодисменты)

Russian: 
К: ...обо всем, о чем мы разговаривали
с вами ранее.
Вы знаете,
действительно сложно задавать вопросы.
И нам следует задавать вопросы
на протяжении всей жизни.
Чем больше мы спрашиваем,
тем больше понимания
между нами и нашей жизнью.
И также нам следует, я думаю,
задавая вопросы и отвечая на них,
и в понимании самого вопроса,
нам следует обладать 
долей скептицизма.
Мы можем задавать вопросы 
интеллектуально,

Dutch: 
K: ...al die dingen waar we laatst
s'morgens over gesproken hebben.
Zoals jullie weten,
is het nogal moeilijk
vragen te stellen.
En we moeten vragen stellen,
ons leven lang.
Hoe meer vragen
we stellen,
hoe groter het begrip
van onszelf en ons
leven zal zijn.
En we moeten ook,
denk ik,
bij het vragen stellen
en beantwoorden
en het begrijpen
van die vraag,
de twijfel nooit uitsluiten.
Je kunt je vragen stellen
op een verstandelijke,

Italian: 
K: ... tutto quello di cui
abbiamo parlato l'altra mattina.
Sapete,
è molto difficile
porre delle domande.
Eppure bisogna farsi
delle domande, per tutta la vita.
Più domande facciamo,
maggiore diventa la comprensione
fra noi e la nostra vita.
Penso anche che
ponendo delle domande
e rispondendo
comprendendo
quelle domande,
bisognerebbe tenere
uno spazio di scetticismo.
Si possono fare domande
intellettualmente,

Finnish: 
K: ...asioita, joista
puhuimme hiljattain.
Tiedättekö,
on aika vaikea esittää kysymyksiä.
Niitä pitää esittää,
koko elämän ajan.
Mitä enemmän kysymme,
sitä paremmin ymmärrämme
itseämme ja elämäämme.
Meidän tulisi myös
kysyessämme ja vastatessamme
ja ymmärtääksemme asian,
olla hiukan epäileväinen.
Kysymyksen voi esittää älyllisesti,

English: 
K: ...all the things we talked about
the other morning.
You know,
it is really quite difficult
to ask questions.
And one must ask questions,
right through life.
The more we ask,
the greater the understanding
between ourselves
and our life.
And also we should, I think,
in asking questions,
and in replying
and understanding
of that question,
one should have
a spot of scepticism.
One can ask questions
intellectually,

Portuguese: 
K: ...todas as coisas que
falamos outra manhã.
Vocês sabem,
é realmente muito difícil
formular perguntas.
E deve-se fazer perguntas,
ao longo da vida.
Quanto mais perguntamos,
maior o entendimento
entre nós e nossas vidas.
E também deveríamos, creio eu,
ao questionar, e ao responder
e ao compreender a questão
deveria-se ter um pouco
de ceticismo.
Pode-se fazer perguntas
intelectualmente,

Modern Greek (1453-): 
Κ:...όλα τα πράγματα για τα
οποία μιλήσαμε το άλλο πρωί.
Ξέρετε,
είναι αρκετά δύσκολο
να κάνετε ερωτήσεις.
Και κάποιος πρέπει να κάνει
ερωτήσεις άμεσα στη ζωή.
Όσο περισσότερο ρωτάμε,
τόσο μεγαλύτερη η κατανόηση
ανάμεσα στους εαυτούς
μας και τη ζωή μας.
Κι επίσης θα έπρεπε, νομίζω,
στο να κάνουμε ερωτήσεις
και να απαντάμε
και να κατανοούμε αυτήν την ερώτηση,
κάποιος πρέπει να έχει
ένα σημείο σκεπτικισμού.
Κάποιος μπορεί να ρωτήσει διανοητικά,

Vietnamese: 
K: ...mọi điều chúng ta
nói sáng hôm nọ.
Bạn biết đó,
đặt câu hỏi thật rất khó khăn.
Và bạn phải hỏi,
suốt cả đời sống.
Chúng ta càng hỏi,
thấu hiểu càng lớn lao
giữa mình và cuộc đời.
Và chúng ta cũng
phải, tôi nghĩ,
khi hỏi, và khi đáp
và hiểu câu hỏi ấy,
bạn phải có điểm nghi vấn.
Bạn có thể hỏi về trí óc,

Norwegian: 
K: ...alle de tingene vi snakket om
den andre morgenen.
Dere vet,
det er virkelig vanskelig
å stille spørsmål.
Og man må stille spørsmål,
gjennom hele livet.
Jo mer vi spør,
jo større blir forståelsen
mellom oss selv
og vårt liv.
Og vi burde også, tror jeg,
mens vi stiller spørsmål,
og svarer,
og i forståelsen
av det spørsmålet,
ha et snev
av skepsis.
Man kan stille spørsmål
intellektuelt,

French: 
K: ... tout ce dont
nous avons parlé l'autre matin.
Vous savez,
il est vraiment très difficile
de poser des questions.
Et l'on doit poser des questions,
toute sa vie.
Plus nous en posons,
plus se développe
la bonne intelligence
entre nous-même
et notre vie.
Et nous devrions aussi,
je crois,
en posant des questions,
en y répondant,
et en pénétrant
cette question,
nous devrions garder
une pointe de scepticisme.
On peut poser des questions
en intellectuel,

Chinese: 
克：...那天早晨我们谈论的所有事情。
你知道，
提出问题真的很困难。
但人在一生中，必须提问。
我们问得越多，
就越了解
我们的生活与我们自己之间的关系。
我认为，我们也应该
在提问时，
在回答
和理解那个问题时，
我们应该留给
质疑一席之地。
我们会提出一些
智力上的问题，

Spanish: 
K: Todo lo que hablamos
el otro día,
saben,
es muy difícil hacer preguntas,
y uno debe hacer preguntas
durante toda la vida.
Cuanto más preguntamos,
mayor es la comprensión
mutua y en nuestra vida.
Y también deberíamos, 
creo,
cuando hagamos preguntas,
y cuando contestemos,
y para comprender la pregunta,
deberíamos tener un
toque de escepticismo.
Uno puede hacer preguntas
intelectualmente,

Slovenian: 
K: ...vse stvari, o katerih
smo govorili tisto jutro.
Veste,
postavljati vprašanja je
v resnici zelo težko.
In vprašanja moramo
postavljati vse življenje.
Več ko sprašujemo,
več je razumevanja
med nami in našim življenjem.
Prav tako pa bi morali, mislim,
pri postavljanju vprašanj
in odgovarjanju
ter njihovem razumevanju
ostati malce skeptični.
Vprašanja lahko
postavljamo razumsko,

German: 
K: ... all die Dinge, die wir am
letzten morgen besprochen haben.
Wissen Sie,
es ist wirklich ziemlich
schwer eine Frage zu stellen.
Und man muss während des
gesamten Lebens Fragen stellen.
Je mehr wir fragen,
desto höher ist das Verständnis
zwischen uns und unserem Leben.
Und ich denke, wir sollten
bei unseren Fragen und Antworten
und beim Verstehen der Fragen,
eine gewisse Skepsis haben.
Man kann Fragen intellektuell stellen,

Dutch: 
discussie gerichte
manier,
om zo je verstand te scherpen
ten koste van iemand anders.
Daarom hoop ik, dat jullie
veel vragen zullen stellen.
Maar om een vraag
te stellen,
moet het ook de
juiste vraag zijn.
Verkeerd gestelde vragen zullen
onvermijdelijk onbeantwoord blijven.
Maar bij de juiste vraag,
bij het vragen ervan,
ontvouwt zich het inzicht
in de vraag zelf.
Om de juiste vragen
te kunnen stellen,
heb je veel intelligentie nodig,
een grote gevoeligheid,
en begrip van de enorme
gecompliceerdheid van het leven.

Russian: 
аргументировано,
оттачивать свой ум 
за счет другого человека.
Я надеюсь, 
вы будете много спрашивать.
Но чтобы задать вопрос,
он должен быть правильным.
У неправильного вопроса, очевидно,
не может быть никакого ответа.
Но правильный вопрос,
в самом процессе спрашивания,
раскрывает понимание
этого вопроса.
И чтобы задать правильный вопрос,
требуется разум,
большая чувствительность,
и восприятие 
всей сложности жизни.

Vietnamese: 
tranh luận,
để làm sắc bén não mình
mà ai khác trả tiền,
Nên tôi mong bạn sẽ hỏi nhiều.
Nhưng để hỏi,
phải là câu hỏi đúng.
Câu hỏi sai dĩ nhiên
sẽ không có lời đáp.
Nhưng câu hỏi đúng,
chính khi hỏi,
mở ra sự thấu hiểu nó.
Và hỏi câu hỏi đúng
cần rất nhiều thông minh,
thật nhạy bén,
và nhận thức sự phức tạp
bao la của đời sống.

Norwegian: 
gjennom argumenter,
for å skjerpe sin egen hjerne på
bekostning av noen andre.
Så jeg håper dere vil stille
mange spørsmål.
Men for å stille et spørsmål,
må det være det
riktige spørsmålet.
Et feil spørsmål vil uunngåelig
ikke ha noe svar.
Men det riktige spørsmålet,
bare det å stille det,
åpner opp forståelsen for det.
Og å spørre det riktige spørsmålet
krever en god del
intelligens,
stor sensitivitet,
og en forståelse for den enorme
kompleksiteten livet innebærer.

French: 
en raisonneur,
pour aiguiser son propre esprit
aux dépens d'un autre.
Donc, j'espère que vous allez
poser un tas de questions.
Mais, pour questionner,
il faut poser la question juste.
Une question erronée
restera fatalement sans réponse.
Mais la question juste,
du seul fait de l'énoncer,
dévoile sa compréhension.
Et poser la question juste
requiert beaucoup
d'intelligence,
une grande sensibilité,
une compréhension de
l'immense complexité de la vie.

Slovenian: 
z navajanjem dokazov,
tako da si na račun nekoga
ostrimo svoj razum.
Torej upam, da boste
postavili veliko vprašanj.
Toda, postaviti vprašanje pomeni,
da postavimo pravo vprašanje.
Napačno vprašanje zagotovo
ne bo prineslo odgovora.
Toda že samo zastavljanje
pravega vprašanja
razkriva njegovo razumevanje.
In da bi postavili
pravo vprašanje,
je potrebno veliko razuma,
veliko občutka
ter razumevanja izredne
zapletenosti življenja.

Chinese: 
带着争辩，
通过驳倒他人来
锻炼自己的头脑。
所以我希望你们
能问很多问题。
但要问，
就要问正确的问题。
一个错误的问题
必然没有任何答案。
但一个正确的问题，
在探问的当下，
就会展开对它的了解。
要问出正确的问题
需要极大的智慧，
深度的敏感，
以及对生命错综复杂的了解。

Portuguese: 
argumentativamente,
para aguçar o próprio cérebro
à custa de outrem.
Então espero que façam
muitas perguntas.
Mas fazer uma pergunta,
ela deve ser a pergunta correta.
Uma pergunta errada inevitavelmente
não terá nenhuma resposta em absoluto.
Mas a pergunta correta,
no próprio questionmento,
revela a compreensão da mesma.
E para fazer a pergunta certa
é necessário uma boa dose
de inteligência,
uma grande sensibilidade,
e uma compreensão da enorme
complexidade da vida.

Italian: 
con spirito polemico,
per rendere il cervello più acuto
a scapito di qualcun altro.
Quindi spero che farete
molte domande.
Ma quando si
fa una domanda
bisogna che sia quella giusta.
Una domanda sbagliata
non otterrà nessuna risposta.
Ma la domanda giusta,
nell'atto stesso di porla,
apre la comprensione
della stessa.
E per fare la domanda giusta
ci vuole una grande
intelligenza,
una grande sensibilità.
e una comprensione dell'immensa
complessità della vita.

Modern Greek (1453-): 
με επιχειρήματα,
για ν'ακονίσει κάποιος τον ίδιο του
τον εγκέφαλο εις βάρος κάποιου άλλου.
Έτσι ελπίζω να κάνετε
πολλές ερωτήσεις.
Αλλά για να κάνετε μία ερώτηση,
πρέπει να είναι η σωστή ερώτηση.
Μϊα λάθος ερώτηση αναπόφευκτα
δεν έχει καμία απολύτως απάντηση.
Αλλά η σωστή ερώτηση,
στο ίδιο το ερώτημα,
ανοίγει την κατανόηση αυτού.
Και για να κάνουμε το σωστό ερώτημα
χρειάζεται μεγάλο βαθμό νοημοσύνης,
μεγάλη ευαισθησία,
και μία κατανόηση της τεράστιας
πολυπλοκότητας της ζωής.

German: 
streitsüchtig,
um das eigene Gehirn auf die
Kosten eines anderen zu schärfen.
Ich hoffe, dass sie viele
Fragen stellen werden.
Aber, wenn man eine Frage stellt,
muss es die richtige Frage sein.
Eine falsche Frage hat zur Folge,
dass sie nicht beantwortet werden kann.
Bei einer richtigen Frage
entfaltet sich das Verständnis
in der Frage selbst.
Und, um die richtige Frage zu stellen,
braucht man ein hohe Intelligenz,
ein hohe Feinfühligkeit,
und eine Einsicht in die
immense Komplexität des Lebens.

Spanish: 
argumentar,
para agudizar su propio cerebro
a expensas de otros.
De modo que espero que
hagan muchas preguntas,
pero si lo hacen,
la pregunta correcta
debe ser la correcta.
Como es obvio, una pregunta
errónea no tiene respuesta.
Pero una pregunta correcta,
al hacerla,
surge su comprensión.
Hacer la pregunta correcta,
requiere mucha inteligencia,
mucha sensibilidad,
y una comprensión de la inmensa
complejidad de la vida.

English: 
argumentatively,
to sharpen one's own brains at
the expense of somebody else.
So I hope you'll ask
lots of questions.
But to ask a question,
it must be the right question.
A wrong question will inevitably
have no answer at all.
But the right question,
in the very asking of it,
unfolds the understanding of it.
And to ask the right question
needs a great deal
of intelligence,
a great sensitivity,
and a comprehension
of the immense complexity of life.

Finnish: 
väittelytarkoituksessa,
käyttää aivojaan toisen nolaamiseen.
Toivon teidän kysyvän
monenlaisia kysymyksiä.
Jos esittää kysymyksen,
sen on oltava oikea kysymys.
Väärään kysymykseen ei löydy
minkäänlaista vastausta,
mutta oikea kysymys,
jo sen esittäminen
johtaa sen ymmärtämiseen.
Oikean kysymyksen esittämiseksi
tarvitaan paljon älykkyyttä,
suurta herkkyyttä
ja elämän äärimmäisen
monimutkaisuuden ymmärtämistä.

Italian: 
Chiunque può fare una domanda,
è la cosa più facile,
ma fare la domanda giusta
e andare fino in fondo
alla domanda stessa,
non verbalmente o intellettualmente
o solo emotivamente
ma come un tutt'uno,
come un problema totale,
una questione globale.
Spero che potremo fare
delle domande e vedere fino a dove
riusciremo ad arrivare insieme.
Q: Direi che in India c'è una
grande fame
come ha detto lei
un paio di giorni fa,
e io vorrei fare qualcosa
a questo proposito,
perciò vado in India
e cerco di aiutare la gente
cerco di aiutarla a risolvere
la fame,
e cose di questo genere.

Slovenian: 
Vprašanje lahko postavi
vsakdo, to je najlažje storiti,
toda postaviti mora
pravo vprašanje
in se v to vprašanje
do konca poglobiti,
ne zgolj besedno ali
razumsko ali čustveno,
temveč celovito,
v celoten problem
in celotno zadevo.
Tako upam, da lahko zastavimo
vprašanja in vidimo, kako daleč
lahko na tak način
skupaj napredujemo.
Q: Rekel bi, da v Indiji
verjetno vlada huda lakota,
kot ste dejali v svojem
govoru pred dvema dnevoma,
in mislim, da želim glede
lakote nekaj ukreniti.
in tako se odpravim v Indijo
in skušam ljudem pomagati,
pomagati pri premagovanju lakote
in podobnih težav.

Dutch: 
Iedereen kan een vraag stellen,
dat is heel makkelijk om te doen.
Maar om tot die vraag te komen
en naar de kern van die
vraag te gaan,
niet verbaal of intellectueel,
of puur emotioneel,
maar als een geheel,
als een totaal probleem
en een totaal gegeven.
Ik hoop dus, dat we samen
vragen zullen stellen
en samen zien
hoe ver we daar mee komen.
Q: India heeft een ernstig
voedseltekort,
zoals u ons laatst vertelde,
en ik denk daar iets
aan te willen doen,
en zou ik naar India willen om te
proberen de mensen daar te helpen
en ze te helpen de hongersnood
te boven te komen,
dat soort dingen.

Portuguese: 
Qualquer um pode fazer uma pergunta,
que é a coisa mais fácil de fazer,
mas fazer tal pergunta
e ir até o final dessa pergunta,
não verbalmente, ou intelectualmente
ou meramente emocionalmente
mas como um todo,
como um problema total e
uma questão total.
Assim, espero que possamos fazer
perguntas e vermos até onde
podemos chegar juntos nisso.
Q: Eu diria que há, provavelmente,
muita fome na India,
como o senhor disse na sua
palestra há alguns dias,
e eu acho que quero fazer
alguma coisa a esse respeito,
e assim vou para a Índia e
tento ajudar as pessoas
tento ajudá-los a superar a fome,
e coisas desta natureza.

Norwegian: 
Enhver kan stille et spørsmål,
det er den letteste ting å gjøre,
men å stille det spørsmålet
og forstå hele spørsmålet
til enden,
ikke verbalt eller intellektuelt
eller kun følelsesmessig
men som en helhet,
som et totalt problem?
Så jeg håper vi kan stille spørsmål
og se hvor langt vi kan
komme sammen med det.
Q: Jeg tror det sannsynligvis er
stor hungersnød i India,
som du sa i dine samtaler
for et par dager siden,
og jeg tror jeg vil
gjøre noe med det,
så jeg drar til India,
og prøver å hjelpe folket
og forsøker å hjelpe dem å
overkomme hungersnøden,
og sånne type ting.

Russian: 
Любой может задать вопрос,
что может быть проще,
но задать вопрос
и до конца в нем разобраться,
не вербально или интеллектуально
или просто эмоционально,
но полностью,
во всей проблеме целиком
и во всем вопросе.
Я надеюсь, мы будем спрашивать
и посмотрим, насколько далеко
мы сможем продвинуться в этом вместе.
В: Я хочу сказать, что
в Индии вероятно сильно голодают,
как вы говорили в вашей беседе
пару дней назад,
и я думаю, я хотел бы что- то
сделать с этим,
поэтому я хотел бы поехать в Индию и
помочь людям
и я попытаюсь помочь им
пережить голод
и тому подобное.

French: 
Tout le monde peut
poser une question,
c'est la chose
la plus facile à faire,
mais il s'agit
de poser cette question
et de la mener jusqu'à
son achèvement,
non de façon verbale, intellectuelle,
ou purement émotionnelle,
mais en la prenant
comme un tout,
comme un problème global,
une question d'ensemble.
J'espère donc que nous pourrons
poser des questions
et voir à quel point
nous serons capables
de faire cela ensemble.
Q: Il y a probablement
une grande faim en Inde,
comme vous l'avez dit il y a
quelques jours dans votre causerie,
et je pense que je veux
faire quelque chose pour cela ;
et donc je vais en Inde,
j'essaie d'aider les gens,
j'essaie de les aider à
sortir de leur faim,
des choses de ce genre.

English: 
Anybody can ask a question,
that's the easiest thing to do,
but to ask that question
and to go to the very
end of that question,
not verbally or intellectually
or merely emotionally
but as a whole,
as a total problem
and a total issue.
So I hope we can ask questions
and see how far
we can get together on that.
Q: I'd say that there is probably
great hunger in India,
as you said in your talk
a couple of days ago,
and I think I want
to do something about it,
and so I go to India
and I try to help the people
and I try to help them
overcome their hunger,
and things of this nature.

Modern Greek (1453-): 
Ο καθένας μπορεί να κάνει
ένα ερώτημα,
είναι το πιο εύκολο
πράγμα να κάνει,
αλλά το να κάνετε το ερώτημα
και να πάμε μέχρι το
τέλος αυτού του ερωτήματος,
όχι λεκτικά ή διανοητικά
ή απλά συναισθηματικά
αλλά σαν ένα σύνολο,
σαν ένα συνολικό πρόβλημα
κι ένα συνολικό θέμα.
Έτσι ελπίζω ότι μπορούμε να κάνουμε
ερωτήσεις και να δούμε πόσο μακριά
μπορούμε να φτάσουμε μαζί σε αυτό.
Ε:Θα έλεγα ότι υπάρχει προφανώς
μεγάλη πείνα στην Ινδία,
όπως είπατε στην ομιλία
σας μερικές μέρες πριν,
και νομίζω ότι θέλω
να κάνω κάτι γι αυτό,
κι έτσι πηγαίνω στην Ινδία και
προσπαθώ να βοηθήσω τον κόσμο
και προσπαθώ να τους βοηθήσω
να ξεπεράσουν την πείνα τους,
και τα πράγματα αυτής της φύσης.

Vietnamese: 
Ai cũng có thể hỏi,
đó là điều dễ nhất,
nhưng hỏi câu hỏi đúng
và đi cho đến cùng câu hỏi ấy,
không bằng lời, bằng
trí hay chỉ cảm xúc
mà như toàn thể,
toàn bộ vấn đề
và cả sự việc.
Nên mong chúng ta có
thể hỏi và xem bao xa
có thể cùng nhau về nó.
Q: Tôi nói có thể có
đói kém lớn ở Ấn độ,
khi ngài nói ở buổi
nói mấy ngày qua,
và tôi nghĩ tôi
muốn làm gì đó,
và vậy tôi đi Ấn và
cố giúp mọi người
và tôi cố giúp họ
vượt qua đói kém,
và những việc loại ấy.

Finnish: 
Kuka tahansa voi esittää kysymyksen,
se on äärimmäisen helppoa,
mutta esittää kysymys niin,
että menee loppuun saakka,
ei sanallisesti eikä älyllisesti
tai pelkästään tunteenomaisesti
vaan kokonaisvaltaisesti,
kokonaisena ongelmana
ja kysymyksenä.
Toivon, että voimme esittää
kysymyksiä ja katsotaan
miten pitkälle voimme
yhdessä päästä.
O: Intiassa on kaiketi nälänhätä
kuten totesitte puheessanne
muutama päivä sitten.
Haluaisin tehdä asialle jotain
ja menen Intiaan ja
yritän auttaa ihmisiä
ja yritän auttaa heitä
pääsemään nälästä
ja muusta vastaavasta.

Chinese: 
任何人都能提问，
那是最简单的事，
但提出那个问题
并深入到问题的尽头，
不是停留在口头上智力上
或仅仅停留在情感上，
而是把问题看成一个整体，
看成一个整体问题
和一个整体议题来提问。
所以我希望我们能够提问
并看看
在这个问题上
我们能一起走到多远。
问：我想说，在印度
有着严重的饥饿问题，
就像几天前你在谈话中
所讲的那样，
我觉得我想为此做些什么，
所以我去了印度
并试着帮助人们，
我努力帮助他们
战胜饥饿，
这一类的事情。

Spanish: 
Cualquiera puede hacer una pregunta, 
eso es muy fácil,
pero hacer esa pregunta
y agotarla, 
hasta el final de la pregunta,
no verbal, intelectualmente o
desde la emoción,
sino como un todo,
como un problema total,
como un tema total.
Espero que hagamos preguntas
y veamos cuán lejos
podemos avanzar juntos.
I: Diría que hay mucha hambre
en la India,
como usted dijo en su charla
de hace dos días,
y creo que quiero hacer
algo al respecto,
como ir a la India y tratar
de ayudar a esa gente,
tratar de ayudarles a
solucionar el hambre
y cosas de esa naturaleza.

German: 
Jeder kann eine Frage stellen,
das ist eines der einfachsten Dinge,
aber die Frage zu stellen,
und diese Frage bis zum Ende zu verfolgen,
nicht verbal, intellektuell
oder rein emotional,
sondern als ganzes,
als ganzes Problem und
als eine ganze Angelegenheit.
Also hoffe ich, dass wir Fragen stellen
können und sehen werden, wie weit
wir diesen gemeinsam folgen können.
Q: Ich würde sagen,
dass in Indien viele hungern,
wie Sie in Ihrer Rede vor
einigen Tagen gesagt haben,
und ich denke, dass ich
etwas dagegen tun möchte,
und so gehe ich nach Indien und
versuche den Menschen zu helfen,
und ich versuche ihren Hunger zu stillen,
und ähnliche Dinge zu tun.

Portuguese: 
Mas, isso vai realmente
fazer um bem tão grande assim?
K: Você ou e irmos à Índia
e ajudarmos um pouco,
aqui e ali, não leva a lugar algum.
Você pode dar comida para
meia dúzia de pessoas.
Q: Fazer o melhor.
K: Fazer o melhor,
mas você não pode...
Há 470 milhões de pessoas,
e fazer um pouquinho, isso não
- Não estou rindo disso - isso
não leva a nenhum lugar.
Ora, o que solucionará
o problema?
O que resolverá?
Qual é o problema?
Fome.
Fome,
falta de roupas,
moradia, tudo isso.
Ora, como é que isto
vai ser resolvido?
Não por uma determinada nação.
Assim como você e eu não
podemos solucionar...
se fôssemos à India, não
conseguiríamos resolver isto,

Slovenian: 
Toda, ali bo to zares v pomoč?
K: Vaše ali moje potovanje
v Indijo ter tu in tam
malo pomoči ne vodi nikamor.
Hrano lahko preskrbite
le nekaj ljudem.
Q: Naredim, kar lahko.
K: Na vso moč se
trudite, toda ne gre...
Tam je 470 milijov ljudi
in nekaj malega pomoči, ne
- ne norčujem se iz tega -
to ne vodi nikamor.
Torej, kaj bo rešilo problem?
Kaj? kaj je problem?
Lakota.
Lakota,
pomanjkanje oblačil,
strehe nad glavo, vse to.
Torej, kako bomo to rešili?
Ne posamezen narod.
Tudi vi ali jaz ne...
če bi odšla v Indijo, ne
bi mogla tega rešiti,

Vietnamese: 
Nhưng làm thế
thực sự rất tốt chứ?
K: Bạn đi hay tôi đi Ấn
và giúp đỡ chút ít
đó đây không đi đến đâu.
Bạn có thể cho thức
ăn nửa tá người.
Q: Cố hết sức.
K: Cố hết sức, nhưng không thể...
Có 470 triệu người,
và làm chút ít, không -
tôi không cười đâu -
không đi đến đâu.
Vậy, điều gì sẽ
giải quyết vấn đề?
Gì nào? Vấn đề là gì?
Đói.
Đói,
thiếu áo, chỗ ở, mọi thứ.
Làm sao sẽ giải quyết?
Không bởi riêng nước nào.
Như bạn và tôi không
thể giải quyết...
nếu đến Ấn độ chúng ta
không thể giải quyết,

German: 
Aber bewirkt das wirklich etwas?
K: Wenn Sie oder ich nach Indien gehen,
und hier und dort ein wenig aushelfen,
wird uns das nicht weit bringen.
Sie geben vielleicht einem halben
Dutzend Menschen etwas zu essen.
Q: Tun Ihr Bestes.
K: Sie tun Ihr Bestes,
aber Sie können nicht ...
Es gibt dort 470 Millionen Menschen,
und ein wenig dagegen
zu tun, bringt nichts
- ich lache nicht darüber -
es führt zu nichts.
Was könnte hingegen das Problem lösen?
Was wird es lösen?
Was ist denn das Problem?
Hunger.
Hunger,
zu wenig Kleidung,
Unterkünfte und so weiter.
Wie kann dies gelöst werden?
Nicht durch eine bestimmte Nation.
Sie und ich können es nicht lösen ...
wenn wir nach Indien gehen würden,
könnten wir es nicht lösen,

Russian: 
Но будет ли польза?
К: Моя или ваша
небольшая помощь
здесь или там 
ничего не даст.
Вы можете накормить
полдюжины людей.
В: Сделать все возможное.
К: Сделать все возможное,
но вы не сможете...
Там проживает 470 млн человек,
и помогая немного,
это -
я не смеюсь над этим - 
это ни к чему не приведет.
Теперь, что может решить
эту проблему?
Что может?
В чем именно проблема?
Голод.
Голод,
отсутствие одежды,
жилья, и так далее.
Итак, как может быть решена
эта проблема?
Не конкретной нацией.
Поскольку ни вы и ни я не можем решить...
Если мы поедем в Индию,
то мы не решим эту проблему.

Italian: 
Ma è veramente una
buona cosa da fare?
K: Il suo o mio andare in India
ad aiutare un po'
qua e là, non porta
da nessuna parte.
Potremmo sfamare
una mezza dozzina di persone.
Q: Si fa del nostro meglio.
K: Fate del vostro meglio,
ma non potete...
Ci sono 470 milioni di persone,
e fare quel poco,
non -
Non ne sto ridendo,
- ma non porta da nessuna parte.
Ora, che cosa risolverà
il problema?
Che cosa?
Qual è il problema?
Fame.
Fame,
mancanza di indumenti,
di riparo, e così via.
Ora, come può essere
risolto?
Non da una nazione
particolare.
Come lei e io non
possiamo risolverlo...
se andassimo in India
non potremmo risolverlo,

Chinese: 
但这真的那么有用吗？
克：你或我去印度
并四处帮一点点忙，
这没有任何结果。
你可能会给半打人食物。
问：尽力而为。
克：尽力而为，
但你无法...
那里有四亿七千万人，
做一点点，
那样不会
- 我不是在嘲笑那种做法 -
那么做不会有任何结果。
那么，什么能解决问题？
什么能？
问题是什么？
饥饿。
饥饿，
缺乏衣物、住所，所有那些。
那么，要怎样解决？
靠某个国家解决不了。
正如你我解决不了...
如果我们去印度，我们解决不了，

Norwegian: 
Men er det virkelig
til noen hjelp?
K: At du eller jeg drar
til India og hjelper litt
her og der
hjelper ingenting.
Du gir kanskje mat til
et halvt dusin mennesker.
Q: Gjør ditt beste.
K: Gjør ditt beste,
men du kan ikke...
Det er 470 millioner mennesker,
og å gjøre litt,
ingenting
- jeg ler ikke av det -
ingenting kommer ut av det.
Nå, hva vil løse
problemet?
Hva vil?
Hva er problemet?
Sult.
Sult,
mangel på klær,
ly, alt det.
Nå, hvordan skal
dette bli løst?
Ikke av en bestemt nasjon.
Siden du og jeg ikke
kan løse...
Hvis vi dro til India
kunne vi ikke løst det,

Spanish: 
Sin embargo, 
¿ayuda eso realmente?
K: El que vaya o yo vaya a la
India para ayudar un poco
aquí y allá no conduce
a ningún lugar,
podría dar comida a media
docena de personas.
I: Hacer lo mejor.
K: Sí, pero no puede...
Hay 470 millones de personas,
y hacer un poco no conduce...
no me estoy riendo, pero
no conduce a ningún lugar.
Ahora bien, 
¿qué va a solucionar el problema?
¿Qué lo hará?
¿Cuál es el problema?
El hambre.
El hambre,
la falta de ropa,
de casa, todo eso.
Y bien, ¿cómo se solucionará?
No lo hará una nación concreta.
Al igual que ni usted ni yo
lo haremos
si vamos a la India,
no lo solucionaremos,

English: 
But is it really doing
that much good?
K: Your going or my going
to India and helping a little bit
here and there
doesn't get anywhere.
You might give food
for half a dozen people.
Q: Do your best.
K: Do your best,
but you can't...
There are 470 million people,
and doing a little bit,
it doesn't
- I'm not laughing at it -
it doesn't get anywhere.
Now, what will solve
the problem?
What will?
What is the problem?
Hunger.
Hunger,
lack of clothes,
shelter, all that.
Now, how is it going
to be solved?
Not by a particular nation.
As you and I can't
solve...
if we went to India
we couldn't solve it,

Finnish: 
Onko sillä paljonkaan merkitystä?
K: Sinun tai minun meneminen
Intiaan vähän auttamaan
ei johda mihinkään.
Voi antaa ruokaa
muutamille ihmisille.
O: Tehdä parhaansa.
K: Voi tehdä parhaansa,
mutta ei pysty...
Siellä asuu 470 miljoonaa ihmistä,
auttaminen ei juurikaan
- en naura sille -
se ei johda mihinkään.
Mikä ratkaisee tämän ongelman?
Mikä ratkaisee?
Mikä ongelma on?
Nälkä.
Nälkä,
ei ole vaatteita, asuntoa
ja niin edelleen.
Miten asian voisi ratkaista?
Yksittäinen kansakunta ei pysty.
Emmekä sinä ja minäkään
pysty ratkaisemaan,
vaikka menisimme Intiaan,
emme pystyisi ratkaisemaan sitä,

Dutch: 
Maar zal dat werkelijk
zo veel uithalen?
K: Als jullie of ik naar India gaan
om hier en daar
een beetje te helpen,
leidt dat tot niets.
Mogelijk kan je een half dozijn
mensen van voedsel voorzien.
Q: Je doet je best.
K: Je doet je best, maar
je kan niet meer...
Er leven daar
470 millioen mensen,
en het kleine beetje dat wij...
Dat zal niet...
Ik maak het niet belachelijk
maar het leidt tot niets.
Wat zal nu dit probleem
oplossen?
Wat zal dat kunnen?
Wat is het probleem?
Honger.
Honger,
gebrek aan kleding,
onderdak, al die dingen.
Hoe zal dit nu worden opgelost?
Niet door een bepaald land.
Evenmin als jullie of ik,
naar India gaan,
dit kunnen oplossen,

French: 
Mais, est-ce que cela va vraiment
faire un bien quelconque ?
K: Que vous alliez, ou que j'aille
en Inde
pour aider un peu, ici et là,
n'aboutit à rien.
Peut-être donnerez-vous à manger
à une demi-douzaine de personnes.
Q: Faire de son mieux.
K: Faire de son mieux,
mais vous ne pouvez pas...
Il y a 470 millions de gens,
et faire un petit peu
- je ne me moque pas -
cela ne mène nulle part.
Alors, qu'est-ce qui
va résoudre le problème ?
Qu'est-ce qui va le faire ?
Quel est le problème ?
La faim.
La faim,
le manque de vêtements,
d'abri, tout cela.
Alors, la solution,
d'où va-t-elle venir ?
Pas d'une nation en particulier.
Comme vous et moi
ne pouvons...
- nous ne pourrions pas résoudre
ce problème en allant en Inde -

Modern Greek (1453-): 
Αλλά όντως κάνει τόσο καλό;
Κ:Το να πάτε ή να πάω στην
Ινδία και να βοηθήσω λίγο
εδώ κι εκεί δεν οδηγεί πουθενά.
Μπορεί να δώσετε τροφή σε
μισή ντουζίνα ανθρώπους.
Ε:Κάντε το καλύτερο που μπορείτε.
Κ: Κάντε το καλύτερο,
αλλά δε μπορείτε...
Υπάρχουν 470 εκατομμύρια άνθρωποι,
και κάνοντας κάτι λίγο, δεν βοηθά
-Δεν το γελάω
- δεν οδηγεί πουθενά.
Τώρα, τι θα λύσει το πρόβλημα;
Τι θα γίνει; Ποιό είναι το πρόβλημα;
Η πείνα.
Η πείνα,
η έλλειψη ρουχισμού,
στέγης, όλα αυτά.
Τώρα, πως πρόκειται να λυθεί;
Όχι από ένα ιδιαίτερο έθνος.
Καθώς εσείς κι εγώ δεν μπορούμε...
εάν πηγαίναμε στην Ινδία δε
θα μπορούσαμε να το λύσουμε,

Chinese: 
没有一个主权政府能解决这个问题，
任何一个印度政府都无法解决。
他们可以假装能解决，
他们也确实假装如此。
所以，
阻碍解决这个问题的
是国家主义
- 我的旗帜、你的旗帜、
我的国家、你的国家 -
以及地域上产生的分割，
这一点被政治家利用了。
那就是阻碍解决饥饿和温饱问题
的原因，主要原因之一。
现在科学有办法
切实给所有人
提供食物、衣服和住所。
但这并没有实现，
因为你是英国人、
我是印度人或俄国人，

Finnish: 
minkään maan hallitus
ei tule sitä ratkaisemaan,
ei Intian hallitus sitä ratkaise.
He voivat uskotella pystyvänsä
ja tekevätkin niin.
Se mikä
estää ongelman ratkaisemisen
on kansallismielisyys
- minun lippuni, sinun lippusi,
minun maani, sinun maasi -
ja maantieteellinen jakautuminen,
jota poliitikot käyttävät hyväksi.
Se on tekijä, yksi keskeisistä
tekijöistä, mikä estää
ratkaisemasta nälänhädän ja
ihmisten ruokkimisen ongelman.
Tieteellä on keinot, joilla
ihmisille saataisiin ruokaa,
vaatteita ja suojapaikka
käytännössä kaikille.
Näin ei tehdä, koska
sinä olet britti,
minä intialainen tai venäläinen,

Norwegian: 
ingen suveren regjering
kommer til å løse dette,
ingen indisk regjering
kommer til å løse det.
De kan late som,
og det gjør de.
Så,
det som forhindrer løsningen
på dette problemet er nasjonalisme
- mitt flagg, ditt flagg, mitt
land, ditt land -
og denne delingen
som finner sted geografisk,
som blir utnyttet
av politikerene.
Det er faktoren, en av
hoved faktorene, som forhindrer
løsningen på sult,
å brødfø folket.
Vitenskapen har nå midler
til å gi mat,
klær og husly
til praktisk talt alle.
Det blir ikke gjort
fordi du er britisk,
jeg er indisk eller russisk,

Italian: 
nessun governo sovrano
lo risolverà,
nessun governo indiano
lo risolverà.
Possono fingere,
e lo fanno.
Così,
quello che impedisce di risolvere
questo problema è il nazionalismo
la mia bandiera e la sua,
il mio paese e il suo,
con la divisione che
viene fatta geograficamente,
e che viene sfruttata
dai politici.
Questo è il fattore, uno dei
fattori principali che impedisce
la soluzione della fame,
di nutrire la gente.
Oggi la scienza ha i mezzi
per poter dare cibo,
indumenti e riparo
praticamente a tutti.
E questo non viene fatto
perché lei è inglese,
io sono indiano o russo,

Portuguese: 
nenhum governo soberano
vai resolver isso,
nenhum governo indiano
vai resolver isto.
Eles podem fingir,
e eles fazem isso.
Assim,
o que impede a solução deste
problema é o nacionalismo
- minha bandeira, sua
bandeira, meu país, seu país
e a divisão que
ocorre geograficamente,
que é explorada pelos políticos.
Este é o fator, um dos maiores
fatores, que impede
a solução do problema da fome,
da alimentação das pessoas.
Agora a ciência tem meios
de fornecer alimento,
roupas e moradia para
praticamente todo mundo.
Isto não está sendo feito
porque você é britânico,
eu sou hindu ou russo,

Russian: 
ни одно суверенное 
правительство не решит это,
ни индийское правительство
не решит это.
Они могут притворяться,
что они и делают.
Итак,
то, что мешает решению
этой проблемы - это национализм:
мой флаг, твой флаг,
моя страна, твоя страна -
и географическое разделение,
которым пользуются политики
в своих интересах.
Это причина, одна из главных причин,
которая мешает
решить проблему голода,
накормить людей.
Сейчас наука позволяет
обеспечить едой,
одеждой и кровом
практически каждого.
Это не сделано, потому что
вы - англичанин,
я - индус или русский,

Dutch: 
onverschillig welke soevereine
regering is in staat dit op te lossen.
Geen enkele Indiase regering
is in staat dit op te lossen.
Ze kunnen doen alsof
en dat doen ze ook.
Dus,
wat de oplossing van dit probleem
verhindert is nationalisme.
Mijn vlag, jouw vlag,
mijn land, jouw land.
En die geografische verdeeldheid,
wat door politici
wordt uitgebuit.
Dat is een van de voornaamste
factoren die verhinderen
dat de hongersnood wordt opgelost
en de bevolking te eten krijgt.
De wetenschap beschikt
heden ten dage over de middelen
om praktisch iedereen van voedsel,
kleding en onderdak te voorzien.
Maar dat gebeurt niet,
omdat jij een Brit bent
en ik een Indiër of een Rus...

German: 
keine eigenständige Regierung
wird dies lösen können,
keine indische Regierung wird es lösen.
Sie können es vortäuschen
und das tun sie auch.
Also,
der Nationalismus ist es, der die Lösung
dieses Problems verhindert
- meine Fahne, Ihre Fahne,
mein Land, Ihr Land -
und die geographische Unterteilung,
die von Politikern ausgenutzt wird.
Dies ist einer der wesentlichen
Faktoren, die die Lösung
für den Hungersnot und die Ernährung
der Menschen verhindert.
Die Wissenschaft hat die Mittel,
um für jedermann Essen,
Kleidung und Unterkunft
zur Verfügung zu stellen.
Es wird nicht gemacht,
denn Sie sind ein Brite,
ich bin ein Inder oder Russe,

French: 
aucun gouvernement souverain
ne va le résoudre,
aucun gouvernement indien.
Ils peuvent faire semblant,
et c'est ce qu'ils font.
Donc,
l'obstacle à la solution
de ce problème est le nationalisme
- mon drapeau, votre drapeau,
mon pays, votre pays -
et la division établie
géographiquement,
qui est exploitée
par les politiciens.
Voilà le facteur, l'un des
facteurs principaux qui interdit
toute solution à la famine,
de nourrir les gens.
La science a aujourd'hui les moyens
de nourrir, vêtir et abriter
pratiquement tout le monde.
Mais cela ne se fait pas,
parce que vous êtes britannique,
je suis indien ou russe,

Slovenian: 
nobena vlada tega
ne namerava rešiti,
tudi indijska vlada ne.
Lahko se sprenevedajo, in tudi se.
Torej,
odpravo tega problema
ovira nacionalizem
- moja zastava, tvoja zastava,
moja država, tvoja država -
in geografska delitev,
ki jo izrabljajo politiki.
To je dejavnik, eden glavnih
dejavnikov, ki onemogoča
odpravo problema stradanja,
prehranjevanja ljudi.
Glede na sedanje stanje
znanosti bi lahko nahranili,
oblekli in nastanili skoraj vse ljudi.
To se ne dogaja le zato,
ker ste vi Britanec,
jaz Indijec ali Rus,

Modern Greek (1453-): 
καμία κυρίαρχη κυβέρνηση
δεν πρόκειται να το λύσει,
καμία Ινδική κυβέρνηση
δεν πρόκειται να το λύσει.
Μπορεί να προσποιηθούν και το κάνουν.
Επομένως,
αυτό που εμποδίζει τη λύση αυτού
του προβλήματος είναι ο εθνικισμός
-η σημαία μου, η σημαία σου,
η χώρα μου, η χώρα σου-
και η διαίρεση που
λαμβάνει χώρα γεωγραφικά,
που εκμεταλλεύεται από τον πολιτικό.
Αυτός είναι ο παράγοντας,
ένας από τους
μεγαλύτερους παράγοντες,
που εμποδίζει
τη λύση της λιμοκτονίας,
της τροφής των ανθρώπων.
Τώρα η επιστήμη έχει
τα μέσα να δώσει τροφή,
ρούχα και καταφύγιο
πρακτικά σε όλους.
Δεν έχει γίνει διότι
εσείς είστε Βρετανός,
εγώ είναι Ινδός ή Ρώσος,

English: 
no sovereign government
is going to solve this,
no Indian government
is going to solve it.
They can pretend,
and they do.
So,
what is preventing the solution
of this problem is nationalism
- my flag, your flag, my
country, your country -
and the division
that takes place geographically,
which is exploited
by the politician.
That is the factor, one of the
major factors, of preventing
the solution of starvation,
of feeding the people.
Now science has means
of giving food,
clothes and shelter
practically to everybody.
It's not being done
because you are a British,
I'm an Indian or Russian,

Vietnamese: 
không chính phủ cầm
quyền nào sẽ giải quyết,
không chính phủ Ấn
nào sẽ giải quyết.
Họ có thể giả vờ, và họ vậy.
Nên,
điều ngăn trở giải quyết
vấn đề là chủ nghĩa dân tộc
cờ tôi, cờ bạn,
nước tôi, nước bạn,
và phân chia xảy
ra về địa lý ấy,
bị chính trị gia lợi dụng.
Đó là tác nhân, một
nhân tố chính, cản trở
giải quyết nạn đói,
nuôi ăn mọi người.
Khoa học hiện có phương tiện cho
ăn, mặc và ở thực
tiễn đến mọi người.
Không làm được bởi
bạn là người Anh,
Tôi người Ấn hay Nga,

Spanish: 
ningún gobierno soberano
lo solucionará,
tampoco el gobierno Indio
lo solucionará,
pueden pretender hacerlo,
de hecho lo hacen.
Por tanto,
lo que impide solucionar este
problema es el nacionalismo,
mi bandera, su bandera,
mi país, su país,
esa división geográfica
que los políticos explotan.
Ese es el factor, uno de
los principales, que impide
solucionar el hambre y
alimentar a la gente.
Hoy en día, la ciencia tiene
medios para producir comida,
ropa y casas
prácticamente para todos.
Pero no se hace porque
usted es inglés,
y yo soy indio o ruso,

German: 
wir haben unsere Ideologie und
Sie haben Ihre Ideologie,
Ihr König und mein König,
Ihre Armee und meine Armee
- all dies hindert uns daran.
Also ist es ein Problem der Welt
und kein individuelles
oder nationales Problem.
Q: Also gut.
Was schlagen Sie vor, damit wir
diese nationalistischen Barrieren
überwinden können?
K: Zuallererst muss man
selbst davon frei sein.
Q: Ja, aber ich sehe nicht wie ...
K: Warten Sie, warten Sie.
Man muss selbst davon frei sein -
weder Amerikanisch, noch Indisch, noch ...
Dann treffen wir uns und reden,
wir tun alles, nicht um die kleinen
Dinge zu lösen, sondern
um die großen Probleme zu lösen.
Dann können wir vielleicht etwas
säen, das Früchte tragen wird.
Das ist alles.
Nun, jeder gebildete Mensch,

Chinese: 
我们有我们的意识形态
而你们有你们的意识形态，
你的国王和我的国王，
你的军队和我的军队
- 这一切都在阻碍我们。
所以这是一个世界性的问题，
不是个人或国家的问题。
问：对。
你认为我们要怎样才能克服
这些国家主义的障碍？
克：首先，我们必须自己从中解脱。
问：是的，但我不明白怎样做到...
克：等等，等等。
我们必须自己从中解脱 -
既不是美国人也不是印度人
也不是...
然后站起来大声疾呼，
做任何事，不是为那些小问题，
而是为主要问题。
然后你可能就会撒下
一些会生根的种子。
就是这样。
现在，如果每个人，受教育的、

French: 
nous avons notre idéologie
et vous avez la vôtre,
votre roi et mon roi,
votre armée et mon armée,
tout cela nous retient.
Il s'agit donc
d'un problème mondial,
pas d'une question d'individu
ou de nation.
Q: Très bien.
Comment pensez-vous
que l'on vienne à bout
de ces barrières nationalistes ?
K: D'abord, on doit
en être libéré soi-même.
Q: Oui, mais je ne vois pas
comment je peux...
K: Attendez, attendez.
On doit en être libéré soi-même
- ni américain, ni indien, ni... -
puis se lever et parler, crier,
tout faire pour...
- pas pour les petites choses,
mais pour les problèmes majeurs.
Peut-être alors sèmerez-vous
quelques graines qui prendront racine.
C'est tout.
Maintenant, si chaque être humain
éduqué, cultivé,

Dutch: 
Wij hebben onze ideologie
en jij hebt de jouwe...
jouw koning en mijn koning,
jouw leger en mijn leger.
Dat zijn allemaal obstakels.
Dus het is een wereldprobleem,
niet een individueel of
nationaal probleem.
Q: Goed.
Hoe denkt u dat we
deze veronderstellingen
over nationale belemmeringen
kunnen aanpakken?
K: Om te beginnen,
moet je er zelf vrij van zijn.
Q: Ja, maar ik zie niet hoe...
K: Nee, wacht even!
Je moet er zelf vrij van zijn.
Je moet geen Amerikaan zijn,
geen Indiër, geen...
Dan kom je naar voren
en zeg je mening, roep,
doe van alles,
niet voor de kleine zaken
maar voor de hoofdzaken.
Misschien zaai je dan een zaad
dat wortel zal schieten.
Dat is alles.
Als ieder wel opgevoed mens,

Slovenian: 
mi imamo svojo ideologijo
in vi imate svojo,
vaš kralj in naš kralj,
vaša vojska in naša vojska
- vse to nas onemogoča.
Torej je to svetovni problem,
in ne problem
posameznika ali naroda.
Q: Drži.
Toda, kako bi lahko po
vašem mnenju odpravili
te nacionalne ovire?
K: Najprej se jih moramo
osvoboditi sami.
Q: Da, toda ne vidim, kako...
K: Počakajte, počakajte,
vsak človek se jih
mora osvoboditi sam -
ne kot Američan ali Indijec...
Potem vstanite in govorite, vpijte,
delajte karkoli, vendar
ne za majhne stvari,
temveč odpravljajte velike probleme.
Potem boste morda nekaj posejali,
seme, ki bo pognalo korenine.
To je vse.
Torej, če si bo vsak
izobražen in omikan človek,

Spanish: 
tenemos nuestra ideología y 
ustedes la suya,
su rey y mi rey,
su ejército y mi ejército,
todo eso nos impide hacerlo.
De modo que es un
problema mundial,
no un problema
individual o nacionalista.
I: De acuerdo.
¿Cómo cree usted que superaremos
estas barreras nacionalistas?
K: En primer lugar uno
debe estar libre de ello.
I: Sí, pero...
K: Espere, espere.
Uno debe estar libre de ello,
sea americano, indio, o...
Luego, levántese, hable, grite,
haga algo, 
no con las cosas pequeñas,
sino con los grandes problemas.
Tal vez, entonces, sembrará
una semilla que echará raíces.
Eso es todo.

Vietnamese: 
chúng tôi có ý hệ
và bạn có ý hệ,
vua bạn và vua tôi,
quân đội bạn và quân đội tôi
- mọi cái đó ngăn cản.
Nên đó là vấn đề thế giới,
không phải vấn đề
cá nhân hay dân tộc.
Q: Đúng vậy.
Ngài đề nghị làm sao
chúng ta có thể vượt
những rào cản dân tộc ấy?
K: Trước hết, chính bạn
phải thoát khỏi nó.
Q: Vâng, nhưng tôi
không thấy làm sao...
K: Khoan, đợi đã.
Chính bạn phải thoát khỏi nó -
Không phải Mỹ hay
Ấn...Đúng vậy.
Rồi đứng lên nói, la,
làm gì, không phải cho việc nhỏ
mà cho vấn đề chính.
Rồi thì có lẽ bạn gieo
vài hạt giống bám rễ.
Vậy đó.
Giờ, nếu mỗi người, có học,

Russian: 
у нас есть своя идеология, а 
у вас своя,
ваш король и мой король,
ваша армия и моя армия -
все это мешает нам.
Итак, это мировая проблема,
не личная проблема
или национальная.
В: Верно.
Каким образом, вы думаете,
мы сможем преодолеть
эти национальные
барьеры?
К: Вначале, мы должны
освободиться от них сами.
В: Да, но я не понимаю как.
К: Подождите, подождите.
Нам следует освободиться
от них самим -
не быть ни американцем, ни 
индийцем, ни...
Затем вставать, говорить, кричать,
делать что-нибудь,
не размениваться по мелочам,
а решать главные вопросы.
Тогда, возможно, вы
посеете зерно, которое прорастет.
Это все.
Теперь, если каждый человек,
образованный,

Portuguese: 
nós temos nossa ideologia e
vocês têm as sua ideologia,
o seu rei e o meu rei,
seu exército e meu exército
- tudo isto está nos impedindo.
Então é um problema do mundo,
não é um problema
individual ou nacional.
Q: Certo.
Como você acha que seremos
capazes de superar
estas barreiras nacionalistas?
K: Primeiramente, deve-se se libertar
disso individualmente.
Q: Sim, mas não vejo como...
K: Espere, espere, espere.
Deve-se se libertar
disso individualmente -
nem americano, nem hindu, nem...
Em seguida, se levantar
e falar, gritar,
fazer algo, não para as
coisas pequenas,
mas para as grandes questões.
Então talvez você plante algumas
sementes que criarão raízes.
Isso é tudo.
Agora, se cada
ser humano, instruído,

English: 
we have our ideology and
you have your ideology,
your king and my king,
your army and my army
- all that is preventing us.
So it's a world problem,
not individual or
nationalistic problem.
Q: All right.
How do you suppose
that we'll be able to overcome
these nationalistic barriers?
K: First, one has to be
free of it oneself.
Q: Yes, but I don't see how...
K: Wait, wait, wait.
One has to be free
of it oneself -
neither American nor
Indian nor...
Then get up and talk, shout,
do anything, not
for the little things
but for the major issues.
Then perhaps you'll sow
some seed that will take root.
That's all.
Now, if every human being,
educated,

Italian: 
noi abbiamo la nostra ideologia
e voi la vostra,
voi il vostro re e io il mio,
il vostro esercito e il mio
- tutto questo ce lo impedisce.
Quindi è un problema
del mondo,
non un problema individuale
o nazionale.
Q: Va bene.
Come pensa che riusciremo
a superare
queste barriere nazionalistiche?
K: Innanzitutto, bisogna
esserne liberi in se stessi.
Q: Sì, ma non vedo come...
K: Aspetti, aspetti, aspetti.
Bisogna esserne liberi -
non essere nè americani
nè indiani, nè ... Bene.
Poi bisogna alzarsi
e parlare, gridare,
fare qualcosa,
non per le piccole cose
ma per le questioni più importanti.
Allora forse si può spargere
qualche seme che attecchirà.
Tutto qui.
Ora, se ciascun essere umano,
educato,

Modern Greek (1453-): 
έχουμε την ιδεολογία μας κι
εσείς έχετε την ιδεολογία σας,
τον βασιλιά σας και τον βασιλιά μου,
το στρατό σας και το στρατό μου,
- όλα αυτά μας εμποδίζουν.
Συνεπώς είναι ένα παγκόσμιο πρόβλημα,
όχι ατομικό ή εθνικό πρόβλημα.
Ε:Εντάξει.
Πως προτείνετε ότι θα
είμαστε ικανοί να ξεπεράσουμε
αυτά τα εθνικά όρια;
Κ: Πρώτα, κάποιος πρέπει να είναι
ελεύθερος από τον ίδιο του τον εαυτό.
Ε:Ναι, αλλά δε βλέπω πως...
Κ:περιμένετε, περιμένετε, περιμένετε.
Κάποιος πρέπει να
είναι ο ίδιος ελεύθερος-
ούτε Αμερικανός ούτε Ινδός ούτε...
Τότε σηκωθείτε και μιλήστε, φωνάξτε,
κάντε οτιδήποτε, όχι
για τα μικρά πράγματα
αλλά για τα μεγάλα θέματα.
Τότε ίσως θα σπείρετε κάποιους
σπόρους που θα φυτρώσουν.
Αυτό είναι όλο.
Τώρα, εάν κάθε
ανθρώπινο ον, μορφωμένο,

Norwegian: 
vi har vår ideologi og
dere har deres ideologi,
din konge og min konge,
din hær og min hær
- alt det forhindrer oss.
Så det er et verdensproblem,
ikke et individuelt
eller nasjonalistisk problem.
Q: Ja vel.
Hvordan mener du at
vi skal klare å overkomme
disse nasjonalistiske barrierene?
K: Først må man være
fri fra det selv.
Q: Ja, men jeg ser ikke hvordan...
K: Vent, vent, vent.
En må være fri
fra det selv -
verken amerikansk ei heller
indisk eller...
Reis deg så opp og snakk, rop,
gjør hva som helst, ikke
for filletingene
men for de store sakene.
Og du vil kanskje så noen frø
som slår rot.
Det er alt.
Nå, hvis hvert eneste menneske,
utdannet,

Finnish: 
meillä on ideologiamme
ja sinulla oma ideologiasi,
sinun kuninkaasi
ja minun kuninkaani,
sinun armeijasi ja minun armeijani
- kaikki tuollainen estää meitä.
Tämä on koko maailman ongelma,
ei yksilön eikä kansakunnan ongelma.
O: Hyvä on.
Miten oletatte meidän
pystyvän poistamaan
nämä kansalliset rajat?
K: Ensiksi on oltava
itse vapaa niistä.
O: Niin, mutta en tajua miten...
K: Hetkinen, hetkinen.
Pitää olla itse vapaa -
ei amerikkalainen
eikä intialainen...
Sitten pitää puhua,
sanoa se ääneen,
tehdä mitä vain, mutta
ei ajaa pikkuasioita
vaan isoja asioita.
Ehkä silloin kylvää siemenen,
joka juurtuu.
Siinä kaikki.
Jos jokainen ihminen, koulutettu,

Vietnamese: 
văn minh, thực nghiêm túc,
muốn giải quyết
vấn đề, họ sẽ làm.
Như chiến tranh.
Chúng ta chấp nhận
chiến tranh như lối sống.
Mọi người, qua bao thế kỷ.
Và để dừng chiến tranh,
nếu bạn quan tâm
đến cả tiến trình sự sống,
như một con người, thì
chắc chúng ta có thể
giải quyết vấn đề chiến tranh.
Q: Tuần rồi ngài nói về
người được tỏ sáng trí óc
và tầm nhìn đời sống rộng hơn.
Nhưng dường như với tôi
người ta có thể đạt
tỏ sáng trí óc
và thấu hiểu rộng, và sâu hơn
đời sống nếu họ phải
cố tấn công chỗ nào đó
và rồi thấy kết quả,

Modern Greek (1453-): 
καλλιεργημένο, που
είναι πράγματι σοβαρό,
θέλει να λύσει αυτό το
πρόβλημα, θα κάνει κάτι.
Όπως πόλεμο.
Έχουμε αποδεχτεί τον
πόλεμο σαν τον τρόπο ζωής.
Όλοι οι άνθρωποι τον έχουν
αποδεχτεί, ανά τους αιώνες.
Και για να σταματήσουμε τον
πόλεμο, εάν κάποιος ενδιαφέρεται
με την όλη διαδικασία της ζωής,
σαν ένα ανθρώπινο ον,
τότε ίσως θα είμαστε ικανοί
να λύσει το θέμα του πολέμου.
Ε:Μιλήσατε την προηγούμενη
εβδομάδα για τον άνθρωπο
που πετυχαίνει μία διαύγεια του νου
και μία ευρύτερη άποψη της ζωής.
Αλλά μου φαίνεται ότι
κάποιος μπορεί να πετύχει
αυτήν την διαύγεια του νου
και μία μεγαλύτερη,
βαθύτερη κατανόηση
της ζωής εάν ήταν να
προσπαθήσετε να επιτεθείτε
σε ένα συγκεκριμένο μέρος της
και τότε να δείτε το αποτέλεσμα,

French: 
réellement sérieux,
veut résoudre ce problème,
il va faire quelque chose.
Comme la guerre.
Nous avons admis la guerre
comme une chose de la vie.
Tous les hommes l'ont admise,
à travers les siècles.
Et, pour faire cesser la guerre,
si ce qui compte pour nous,
êtres humains,
c'est le phénomène de la vie
dans sa totalité,
alors, peut-être,
serons-nous capables
d'en finir avec la guerre.
Q: La semaine dernière,
vous avez évoqué
l'homme accédant
à la clarté de l'esprit
et à une vision plus large
de l'existence.
Mais il me semble
que l'on pourrait atteindre
cette clarté de l'esprit
et cette compréhension élargie,
plus profonde, de la vie
si l'on pouvait essayer
de s'attaquer à un de ses éléments,
puis d'en observer le résultat,

Finnish: 
sivistynyt, joka on vakavissaan,
haluaa ratkaista tämän ongelman,
hän tekee asialle jotain.
Esimerkiksi sota.
Olemme hyväksyneet sodan
osaksi elämäntapaamme,
kaikki ovat tehneet näin
vuosisatojen ajan.
Sotien lopettaminen,
jos se kiinnostaa
osana kokonaisvaltaista
elämäntapaa,
ihmisenä,
silloin ehkä pystymme
ratkaisemaan sotimisen ongelman.
O: Puhuitte viime viikolla siitä,
miten voi saavuttaa mielen selkeyden
ja laajemman katsomuksen elämään.
Minusta kuitenkin tuntuu, että
saavuttaisi tuon mielen selkeyden
ja syvemmän ymmärryksen,
jos yrittää
selvittää jonkin tietyn osan
ja näkee tuloksen.

Spanish: 
Ahora, si cada ser humano, culto,
instruido, 
es realmente serio,
y quiere resolver este problema, 
hará algo.
Es como la guerra,
hemos aceptado la guerra
como una forma de vida,
lo han hecho todos
a lo largo de los siglos.
Y pare poner fin a la guerra,
si uno está interesado
en todo el proceso
de la vida,
como ser humano,
quizá sea capaz
de solucionar este problema
de la guerra.
I: La semana pasada habló del
hombre que alcanza la claridad mental,
y una amplia visión de la vida.
Sin embargo, me parece que
uno podría alcanzar
esa claridad mental
y esa mayor y más profunda
comprensión
de la vida, si uno
actuará sobre una parte
y viera el resultado,

Norwegian: 
kulturelt, som virkelig er seriøse,
vil løse dette problemet,
så vil han gjøre noe.
Som krig.
Vi har akseptert krig
som en av livets veier.
Alle har det,
gjennom århundrer.
Og å stoppe krig,
hvis man er opptatt
med hele
livsprosessen,
som et menneske,
så vil vi kanskje være i stand
til å løse dette spørsmålet
om krig.
Q: Du snakket sist uke om en mann
som oppnådde en klarhet i sinnet
og et bredere syn på livet.
Men det ser ut for meg
som om man kan oppnå
denne klarheten
og en større,
dypere forståelse
for livet hvis du
prøvde å angripe en bestemt del
av det, og så observerte resultatet,

Dutch: 
beschaafd,
die werkelijk serieus is,
dit probleem wil oplossen,
zal hij iets doen.
Net als oorlog.
Wij hebben oorlog aanvaard
als een vorm van leven.
Heel de mensheid,
door de eeuwen heen.
En om oorlog te beëindigen,
wanneer we als mens bezorgd zijn
met het hele proces
van ons leven,
dan zullen we misschien
in staat zijn
het probleem van oorlog
op te lossen.
Q: Vorige week sprak u over
het bewerkstelligen van
een helderheid van geest
en een bredere kijk
op het leven.
Maar het lijkt mij dat
iemand deze helderheid van geest
zou kunnen verwezenlijken
en een groter,
dieper begrip
van het leven,
als je
een bepaald deelgebied bij de kop
neemt en dan het resultaat bekijkt,

Slovenian: 
ki resnično želi nekaj narediti,
prizadeval za odpravo tega
problema, bo nekaj doseženo.
Kot na primer vojna.
Vojne smo sprejeli
kot način življenja.
Vsi jih tako doživljamo že stoletja.
Če jih želimo preprečiti, se moramo
kot človeška bitja ukvarjati
s celotnim procesom življenja,
potem bomo morda lahko
rešili ta problem.
Q: Pretekli teden ste govorili o
človekovem doseganju jasnosti uma
in širšega pogleda na življenje.
Toda zdi se mi,
da bi to jasnost uma
in širše ter globje razumevanje
življenja dosegli, če bi se
skušali spopasti le z določenim delom,
in nato skozi dosežen rezultat

English: 
cultured, who is really serious,
wants to solve this problem,
he will do something.
Like war.
We have accepted war
as the way of life.
All man has,
throughout centuries.
And to stop war,
if one is concerned
with the whole
process of living,
as a human being,
then perhaps we will be able
to solve this question
of war.
Q: You spoke last week of man
achieving a clarity of mind
and a broader view of life.
But it seems to me that
one could achieve
this clarity of mind
and a greater,
deeper understanding
of life if you were to
try to attack a certain part
of it and then see the result,

Russian: 
культурный, кто действительно
серьезно настроен,
кто хочет решить этот вопрос,
тот будет что-то делать.
Например, война.
Мы согласились с войной 
как с частью нашей жизни.
Всё человечество соглашалось
на протяжении веков.
И чтобы остановить войну,
если мы рассматриваем
всю жизнь целиком,
как человеческое существо,
возможно, тогда у нас получится
решить эту проблему войны.
В: На прошлой неделе вы говорили
о достижении человеком ясности ума
и более широкого взгляда на жизнь.
Но мне кажется, что
можно было бы достичь
этой ясности
и более объемного,
глубокого понимания
жизни, если бы вы постарались
разобрать определенную
ее грань и затем посмотреть на результат,

German: 
dem die Sache wirklich ernst ist
und das Problem lösen will,
wird etwas unternehmen.
Zum Beispiel Krieg.
Wir haben den Krieg als
die Art zu Leben akzeptiert.
Jedermann hat es,
schon die ganzen Jahrhunderte.
Und, um den Krieg zu beenden,
wenn einem etwas
an dem Prozess des Lebens liegt,
als ein Mensch, dann werden wir
vielleicht in der Lage sein,
das Problem des Krieges zu lösen.
Q: Sie haben letzte Woche darüber
gesprochen, wie man einen klaren Geist
und eine breitere Betrachtungsweise
des Lebens erreicht.
Aber ich denke, dass
man einen klaren Geist
und ein größeres und
tieferes Verständnis
für das Leben dadurch
erreichen kann, indem
man einen bestimmten Teil davon
anpackt und das Ergebnis beobachtet,

Portuguese: 
culto, que seja
realmente sério,
quiser resolver este problema,
ele fará alguma coisa.
Como a guerra.
Nós aceitamos a guerra
como um modo de vida.
Todos homens aceitaram,
através dos séculos.
E para parar a guerra,
se houver interesse
no processo total do viver,
como um ser humano, então
talvez sejamos capazes
de resolver este
problema da guerra.
Q: Você falou na semana passada sobre
o homem adquirir uma clareza mental
e uma visão mais ampla da vida.
Mas parece-me que
alguém poderia alcançar
esta clareza mental
e uma compreensão
mais ampla e profunda
da vida, se tentasse
atacar uma certa parte dela
e então ver o resultado,

Italian: 
istruito, realmente serio,
vuole risolvere questo problema,
farà qualcosa.
Prendiamo la guerra.
Abbiamo accettato la guerra
come modo di vivere.
Tutti l'hanno fatto,
per secoli.
Per finirla con le guerre,
se siamo preoccupati
dell'intero processo
del vivere,
come essere umano, allora
forse saremo capaci
di risolvere questa
faccenda delle guerre.
Q: La settimana scorsa lei ha parlato
della chiarezza mentale
e di un'ampia visione
della vita.
Ma a me sembra che
si possa raggiungere
questa chiarezza della mente
e una più grande e
profonda comprensione
della vita cercando
di attaccare una certa parte
e vederne il risultato,

Chinese: 
有文化的、真正认真的人，
想要解决这个问题，
他会去做一些事情的。
比如战争。
我们已经把战争当做
一种生活方式来接受。
世世代代下来，大家都这样。
要停止战争，
作为一个人，
如果我们关心生命的整个过程，
那么也许就能
解决这个战争的问题了。
问：上周你谈到人实现
心智的清明
以及更广阔地看待生命。
但在我看来，
人能实现这种
心智的清明，
以及对生命更深
更广的了解，
只要你去
试着质疑它的某一部分
然后看看结果，

Italian: 
e quindi capire quello
che accade più in profondità
aumentando la comprensione.
K: Capisco.
Intende dire che ci sono
diversi frammenti -
di affari, religiosi,
politici, scientifici,
e così via
- frammenti.
Ora...
attraversando ogni
frammento
comprenderebbe
tutto l'insieme.
Q: Sì, attraverso la partecipazione...
K: La partecipazione
in ciascun frammento.
Q: Sì.
K: Ora, aspetti, lo sa
che cosa implica questo?
Quanto ci vorrebbe a ciascun
individuo
per esaminare ogni frammento,
per capirlo?
Q: A me sembra impossibile
comprenderlo completamente.
K: Impossibile,
completamente impossibile.
E allora ci viene detto
di mettere insieme
tutti i frammenti.

Russian: 
и, таким образом, понять,
что произошло более глубоко
и расширить понимание.
K: Я понимаю.
Вы имеете в виду, что существуют
части жизни:
бизнес, религия,
политика, наука
и так далее - части.
Дальше...
и проживая каждую из частей,
мы поймем всю жизнь целиком.
В: Да, через проживание...
K: Проживание каждой части.
В: Да
К: Теперь, подождите, 
вы понимаете, что это означает?
Сколько времени потребуется
каждому человеку, каждой личности,
чтобы изучить каждую часть жизни,
прожить ее и понять?
В: Мне кажется, невозможно
понять это полностью.
К: Невозможно,
совершенно невозможно.
И поэтому нам говорят:
"Давайте объединим все эти
части вместе."

Modern Greek (1453-): 
κι ως εκ τούτου να
καταλάβετε τι συνέβη πιο βαθιά
και να αυξήσετε την κατανόηση.
Κ:Καταλαβαίνω.
Εννοείτε ότι υπάρχουν
αυτά τα φράγματα
-επιχειρησιακά, θρησκευτικά,
πολιτικά, επιστημονικά,
και ούτω καθεξής
- φράγματα.
Τώρα...
και προχωρώντας μέσα από κάθε φράγμα
θα καταλάβετε το όλο πράγμα.
Ε:Ναι, μέσα από τη συμμετοχή...
Κ:Συμμετοχή σε κάθε φράγμα.
Ε: Ναι.
Κ: Τώρα, περιμένετε,
ξέρετε τι σημαίνει αυτό;
πόσο καιρό θα πάρει για
κάθε άνθρωπο, για κάθε άτομο
να πάρει κάθε φράγμα και να περάσει
μέσα από αυτό, να το καταλάβει;
Ε:Μου φαίνεται να είναι αδύνατον
να το καταλάβει εντελώς.
Κ: Αδύνατον, εντελώς αδύνατον.
Κι ως εκ τούτου λένε,
αφήστε μας να βάλουμε
όλα αυτά τα φράγματα μαζί.

German: 
und dadurch versteht, was genau
vorgefallen ist und damit
das Verständnis erhöht.
K: Ich verstehe.
Sie meinen, dass es
diese Teilbereiche gibt
- Wirtschaft, Religion,
Politik, Wissenschaft,
und so weiter - Teilbereiche.
Nun ...
und, indem man durch
die einzelnen Teilbereiche geht,
können Sie die ganze Sache verstehen.
Q: Ja, durch Beteiligung ...
K: Durch Beteiligung in jedem Teilbereich.
Q: Ja.
K: Warten Sie.
Wissen Sie, was das andeutet?
Wie lange es für jede Person dauern würde,
jeden Teilbereich zu nehmen und
diesen verstehen zu lernen?
Q: Für mich scheint es unmöglich
diese vollständig zu verstehen.
K: Unmöglich, vollkommen unmöglich.
Und daher sagt man,
lasst uns all diese
Teilbereiche zusammenlegen.

Chinese: 
从而更深刻地理解
所发生的事情，
增加了解。
克：我明白。
你的意思是
存在这些部分
- 商业、宗教、政治、科学
等等 - 部分。
那么...
通过探究每个部分，
你会理解整体。
问：是的，通过参与...
克：参与每个部分。
问：是的。
克：那么，等等，
你知道那意味着什么吗？
对每个人、每个个体来说，
要花费多久
才能参与每个部分
并探究它、了解它？
问：对我来说，似乎不可能
完全了解它。
克：不可能，完全不可能。
因此他们说，
我们来把这些部分
整合在一起。

Spanish: 
y por tanto, entendiera
más profundamente lo sucedido,
y así aumentar la comprensión.
K: Entiendo.
Quiere decir que hay fragmentos:
los negocios, la religión,
la política, la ciencia,
fragmentos.
Ahora...
y al tratar cada fragmento,
comprendería el todo.
I: Sí, al participar...
K: Al participar en
cada fragmento.
I: Sí.
K: Bien, espere,
¿sabe lo que eso implica?
¿Cuánto tiempo tardará cada
persona, cada individuo,
para ver cada fragmento e
investigarlo, comprenderlo?
I: Me parece imposible
comprenderlo completamente.
K: Completamente imposible.
Por eso dicen,
vamos a unir todos
los fragmentos,

Norwegian: 
og derfor ville du forstå mer
inngående hva som skjedde
og øke innsikten.
K: Jeg forstår.
Du mener det finnes fragmenter
- handel, religion,
politikk, vitenskap,
osv - fragmenter.
Nå...
ved å gå igjennom
hvert av disse fragmentene
så ville du forstå
helheten.
Q: Ja, gjennom deltagelse...
K: Deltagelse
i hvert fragment.
Q: Ja.
K: Vent, vet du
hva det impliserer?
Hvor lenge det vil ta for hver
person, hvert individ
å ta hvert fragment
og å gå igjennom det, forstå det?
Q: For meg synes
det umulig å
forstå det fullstendig.
K: Umulig,
fullstendig umulig.
Og derfor sier de,
la oss putte
alle disse fragmentene sammen.

Vietnamese: 
và vì vậy thấu hiểu
việc xảy ra sâu hơn
và tăng thêm thấu hiểu.
K: Tôi hiểu.
Ý bạn có những mảnh vụn -
kinh doanh, tôn giáo,
chính trị, khoa học
v.v.. - mảnh vụn.
Bây giờ...
và bởi trải qua từng mảnh
bạn thấu hiểu toàn thể.
Q: Vâng, qua tham dự...
K: Tham dự trong từng mảnh.
Q: Vâng.
K: Khoan đã, bạn
biết vậy hàm ý gì?
mất bao lâu cho mỗi
người, mỗi cá nhân
nắm từng mảnh và
trải qua nó, hiểu không?
Q: Với tôi hình như không thể
thấu hiểu toàn diện.
K: Không thể, hoàn
toàn không thể.
Và vì vậy họ nói
để chúng tôi xếp
các mảnh ấy lại.

French: 
donc comprendre
plus finement ce qui s'est passé
et développer la compréhension.
K: Je comprends.
Vous voulez dire qu'il y a
ces fragments
- les affaires, la religion,
la politique, la science,
etc. -
des fragments.
Bien...
Et qu'en scrutant
chaque fragment
vous allez comprendre le tout.
Q: Oui, en s'y impliquant...
K: En s'impliquant
dans chaque fragment.
Q: Oui.
K: Alors, une minute, savez-vous
ce que cela signifie ?
Combien de temps va-t-il falloir
à chaque personne, à chaque individu,
pour prendre un fragment à la fois
et le pénétrer, le comprendre ?
Q: Pour moi, cela paraît
impossible
de le comprendre en totalité.
K: Impossible,
totalement impossible.
Alors on nous propose
de fusionner
tous ces fragments.

Dutch: 
en daardoor een beter
begrip krijgt
en het begrijpen verdiept.
K: Ik begrijp het.
Je bedoelt al die deelgebieden,
- zaken, godsdienst,
politiek, wetenschap,
enzovoort -,
deelgebieden.
Nu...
en door ieder deelgebied
te onderzoeken
zou je een beter begrip krijgen
van het geheel.
Q: Ja, door deel te hebben aan...
K: Deel te hebben aan
elk deelgebied.
Q: Ja.
K: Heb je enig idee wat
dat inhoudt?
Hoe lang het zou duren voordat
iedereen, ieder individuele mens
elk deelgebied aangepakt,
onderzocht en begrepen zou hebben?
Q: Het lijkt me dat
het onmogelijk is
om het helemaal
te begrijpen.
K: Onmogelijk,
absoluut onmogelijk.
En daarom zegt men,
laten we al die deelgebieden
bij elkaar voegen.

English: 
and therefore understand
what happened more deeply
and increase
the understanding.
K: I understand.
You mean there are
these fragments
- business, religious,
political, science,
and so on - fragments.
Now...
and by going
through each fragment
you would understand
the whole thing.
Q: Yes, through participation...
K: Participation
in each fragment.
Q: Yes.
K: Now, wait, do you know
what that implies?
how long would it take for each
person, for every individual
to take each fragment
and go through it, understand it?
Q: To me it seems
to be impossible
to understand it completely.
K: Impossible,
completely impossible.
And therefore they say,
let us put
all these fragments together.

Slovenian: 
veliko bolje razumeli,
kaj se dogaja,
ter si tako razširili razumevanje.
K: Razumem.
Mislite, da obstajajo ti drobci
- posel, religija,
politika, znanost
in drugo - drobci.
Torej...
in da bi s pregledovanjem
vsakega posameznega drobca
razumeli celotno stvar.
Q: Da, skozi sodelovanje...
K: S sodelovanjem pri vsakem drobcu.
Q: Da.
K: Trenutek, ali veste,
kaj to pomeni,
koliko časa bi vsaka oseba,
vsak posameznik potreboval,
da bi vzel vsak drobec posebej,
ga pregledal in razumel?
Q: Zdi se mi, da je nemogoče
vse popolnoma razumeti.
K: Nemogoče, popolnoma nemogoče.
In zato pravijo:
''Sestavimo vse delce,''

Finnish: 
Silloin ymmärtää syvemmin
mitä tapahtui
ja ymmärrys lisääntyy.
K: Ymmärrän.
Tarkoitatte, että on osittumia
kuten työelämä, uskonto,
politiikka, tiede,
tai mikä tahansa osittuma
ja
käymällä läpi kunkin osittuman
ymmärrät kokonaisuuden.
O: Niin, osallistumalla...
K: Osallistumalla kuhunkin
osittumaan.
O: Niin.
K: Hetkinen. Tiedättekö,
mitä tämä tarkoittaisi?
Kuinka kauan kestäisi että jokainen
henkilö, jokainen yksilö
ottaa osittuman kerrallaan
ja käy läpi ja ymmärtää sen?
O: Minusta näyttää mahdottomalta
ymmärtää kokonaisuutta.
K: Sitä se on, täysin mahdotonta.
Siksi he sanovat,
että pannaan kaikki
osittumat yhteen.

Portuguese: 
e portanto entender o que
ocorreu mais profundamente,
e aumentar a compreensão.
K: Entendo.
Você quer dizer que
há estes fragmentos
- negócios, religiosos,
políticos, científicos,
e assim por diante - fragmentos.
Agora...
e indo através de cada fragmento
você compreenderia a totalidade.
Q: Sim, pela participação...
K: Participação em cada fragmento.
Q: Sim.
K: Agora, espere, você
sabe o que isso implica?
quanto tempo levaria para
cada pessoa, cada indivíduo
tomar cada fragmento e
examiná-lo, compreendê-lo?
Q: Parece-me ser impossível
entender isso completamente.
K: Impossível, completamente
impossível.
E portanto eles dizem,
vamos reunir
todos estes fragmentos.

Vietnamese: 
Lại cũng không thể.
Bạn không thể bởi
vài mảnh làm toàn thể.
Vậy, làm sao bạn
hiểu toàn bộ việc gì?
Trước hết, hãy rõ là.
Mảnh không thể làm
toàn thể. Phải không?
Và xếp các mảnh lại
không phải toàn thể.
Và cũng...
không cần thiết
trải qua mọi cái này
- phải không? -
qua mọi mảnh vụn.
Cũng như nói
không cần phải say
để hiểu tỉnh táo là gì.

French: 
Ce qui est
tout aussi impossible.
Vous ne pouvez pas,
de quelques morceaux, faire un tout.
Alors, comment comprendre
quelque chose totalement ?
Tout d'abord, soyons clairs,
un fragment ne peut jamais
faire un tout. Bien ?
Et des fragments regroupés
ne constituent pas un tout.
Et aussi...
... qu'il n'est pas nécessaire
de traverser tout cela
- n'est-ce pas ?-
de passer par tous ces fragments.
C'est comme prétendre
qu'il faut être ivre pour
comprendre ce qu'est la sobriété.

Spanish: 
lo cual, de nuevo,
es imposible.
No se puede crear el todo
con unos pocos fragmentos.
Así pues, ¿cómo hará entonces,
para comprender
algo totalmente?
Primero, seamos claros.
Un fragmento nunca puede
formar el todo, ¿de acuerdo?
Y juntar los múltiples fragmentos
no es el todo.
Y también,
no es necesario examinar
todos estos,
¿entiende?,
todos estos fragmentos.
Es como decir
que debe emborracharse para
entender la sobriedad.

Dutch: 
Wat ook weer onmogelijk is.
De som van de delen
is niet het geheel.
Hoe kun je dan
iets in zijn totaliteit
begrijpen?
Laat het om te beginnen
duidelijk zijn
dat je vanuit een deel niet
tot het geheel kunt komen.
En de delen bij elkaar zetten
is niet het geheel.
En...
ook
is het niet nodig
dit alles uit te diepen.
Begrijp je?
Al die delen.
Het is alsof je zegt
je eerst dronken moet worden
om te begrijpen wat nuchter zijn is.

Italian: 
E anche questo è impossibile.
Da pochi frammenti
non si può fare un intero.
Perciò, come si fa
a comprendere qualcosa
completamente?
Innanzitutto,
cerchiamo di essere chiari.
Un frammento non può mai
costituire il tutto. Va bene?
E mettendo insieme i frammenti
non si ottiene il tutto.
Inoltre...
non è necessario passare
attraverso tutto questo
- giusto? - attraverso
tutti i frammenti.
Sarebbe come dire
che bisogna ubriacarsi per
capire che cos'è la sobrietà.

English: 
Which again
is impossible.
You can't by a few fragments
make the whole.
So, how do you then
understand something totally?
First of all,
let's be clear.
A fragment can never
make the whole. Right?
And putting the fragments together
is not the whole.
And also...
that it is not necessary
to go through all these
- right? - through all
the fragments.
It's like saying
you must get drunk
to understand what sobriety is.

Russian: 
Что опять же невозможно.
Соединив несколько частей,
вы не сможете получить целое.
Итак, как вы тогда
сможете понять что-то целостно?
Для начала, 
давайте проясним.
Часть никогда не может
быть целым. Так?
И соединение частей вместе
не является целым.
И также...
нет необходимости проживать
их все
- верно? - все части жизни.
Это также как заявить, что
вы должны напиться,
чтобы понять, что такое трезвость.

Chinese: 
这还是不可能。
你无法用一些局部
来创造整体。
那么，你要怎样
整体地了解事物？
首先，让我们来明确一点。
一个部分永远无法
造就整体。对吗？
把部分整合在一起
也不是整体。
而且...
没有必要经历所有的事情。
- 对吗？-
经历所有的部分。
这就像是说
要了解什么是清醒，
你必须喝醉。

Finnish: 
Sekin on mahdotonta.
Osittumien avulla ei
synny kokonaisuutta.
Kuinka sitten voi
ymmärtää jotakin täysin?
Ensiksikin, ollaan selkeitä, että
osittumasta ei koskaan
tule kokonaista. Eihän?
Eikä osittumien yhdistämisellä
saa aikaan kokonaista.
Eikä myöskään
ole tarpeen käydä läpi
näitä kaikkia,
kaikkia osittumia.
Sama olisi jos sanoisi,
että pitää olla humalassa
ymmärtääkseen mitä raittius on.

Portuguese: 
O que novamente é impossível.
Você não pode, por meio de alguns
fragmentos, fazer o todo.
Então, como
compreender algo completamente?
Primeiramente,
sejamos claros.
Um fragmento nunca pode
fazer o todo. Certo?
E reunir os fragmentos
não é o todo.
E também...
não é necessário
examinar tudo isto
- certo?
- examinar todos estes fragmentos.
É como dizer
que você deve embriagar-se para
entender o que é a sobriedade.

German: 
Was ebenfalls unmöglich ist.
Sie können mit einigen Teilbereichen
nicht das Ganze erschaffen.
Wie können wir also
etwas vollkommen verstehen?
Wir sollten uns über eines im Klaren sein.
Ein Teilbereich kann niemals
das Ganze ergeben. Richtig?
Und das Zusammenführen der
Teilbereiche ergibt auch nicht das Ganze.
Und daher ...
ist es nicht notwendig, all
diese Teilbereiche
zu behandeln, richtig?
Es ist, als würde man sagen:
Sie müssen betrunken werden, um zu
verstehen, was Nüchternheit ist.

Modern Greek (1453-): 
Που και πάλι είναι αδύνατον.
Δε μπορείτε από μερικά
φράγματα να κάνετε το όλον.
Έτσι, πως τότε
καταλαβαίνετε κάτι ολοκληρωτικά;
Πρώτα απ'όλα ας είμαστε ξεκάθαροι.
Ένα φράγμα ποτέ δε μπορεί
να κάνει το όλον. Σωστά;
Και βάζοντας τα φράγματα
μαζί δεν είναι το όλον.
Κι επίσης...
δεν είναι απαραίτητο να
περάσετε μέσα από όλα αυτά
-σωστά;
-μέσα από όλα τα φράγματα.
Είναι σαν να λέμε
πρέπει να μεθύσετε για να
καταλάβετε τι είναι νηφαλιότητα.

Norwegian: 
Som igjen er
umulig.
Du kan ikke med noen få
fragmenter skape en helhet.
Så, hvordan skal du da
forstå noe fullstendig?
For det første,
la oss få klarhet i en ting.
Et fragment kan aldri
utgjøre helheten. Ikke sant?
Og å putte fragmentene sammen
er ikke helheten.
Og også...
Det er ikke nødvendig
å gå igjennom alt dette
- ikke sant? - gjennom alle
fragmentene.
Det er som å si
du må bli full for
å forstå hva edrulighet er.

Slovenian: 
kar je spet nemogoče.
Iz nekaj delcev ne
morete sestaviti celote.
Kako naj potem
nekaj popolnoma razumete?
Predvsem bodimo jasni.
Drobec nikoli ne more
ustvariti celote. Drži?
In sestavljanje drobcev
ni nikoli celota.
In tudi...
ni potrebno, da gremo skozi vse to
- drži? - skozi vse drobce.
To je, kot da bi rekli,
da se moraš napiti, da boš
razumel, kaj je treznost.

Slovenian: 
In življenje je prekratko,
ne morete iti skozi vse to.
Torej, če je to razumljivo,
potem, kako lahko
uzremo celoto nečesa,
popolnost življenja?
Življenje vključuje žalost,
smrt, ljubezen, družino,
politiko, ekonomijo,
zabavo, razvedrilo, nadloge, vse to.
Kako vidite celoto vsega tega?
Poglobite se v to,
gospod, kako to vidite?
Kako bi ga videli, če bi
bilo to tisto vprašanje,
pomembno vprašanje,
ki bi se ga morali lotiti?
Q: Kaj če rečemo, da ga ne bi mogli?
K: Trenutek.
Tisti trenutek, ko rečete,
da ne morete ali lahko,
ste končali,
ste prenehali raziskovati.

Finnish: 
Elämä on liian lyhyt,
kaikkea ei ehdi käydä läpi.
Jos tämä on selvää,
miten voi
nähdä jonkin kokonaan,
elämän kokonaisuuden,
elämään kuuluu suru,
kuolema, rakkaus, perhe,
politiikka, talous,
huvit, viihde, kurjuus,
kaikki tuo.
Miten voi nähdä kaiken tuon?
Selvittäkää: miten näette sen?
Miten, jos teiltä kysytään,
vakavasti kysytään ja
teidän pitää vastata?
O: Entä jos sanoo ettei pysty?
K: Hetkinen.
Kun sanotte, ettette
pysty tai pystytte,
peli on pelattu,
lakkaatte tutkimasta.

Vietnamese: 
Và đời sống quá ngắn;
bạn không thể trải qua hết.
Vậy nếu đã rõ, bạn làm sao
nhìn toàn thể việc gì,
toàn bộ sự sống?
Sống bao gồm khổ, chết,
yêu thương, gia đình,
chính trị, kinh tế,
vui đùa, giải trí,
khổ sở - mọi thứ.
Làm sao bạn nhìn toàn thể nó?
Tìm hiểu nó, làm
sao bạn nhìn nó?
Bạn làm sao,
nếu nó là vấn đề,
vấn đề nghiêm trọng
bạn phải giải quyết?
Q: Tại sao ngài nói
ngài không thể?
K: Khoan.
Lúc bạn nói bạn
không thể hay có thể,
bạn chấm hết,
bạn dừng tìm kiếm.

English: 
And life is too short; you
can't go through all of it.
So if that is clear,
then how does one
see the whole of something,
whole of life?
Life including sorrow,
death, love, family,
politics, economics,
amusement, entertainment,
the misery - all that.
How do you see
the whole of it?
You go into it, sir,
how do you see it?
How would you,
if that was a question,
a serious question
which you have to tackle?
Q: What if you say
that you couldn't?
K: Wait.
The moment you say
that you cannot or can,
you're finished,
you stop investigating.

Dutch: 
Het leven is daar te kort voor,
je kunt niet alles onderzoeken.
Als dit duidelijk is,
hoe kun je nu
iets in zijn totaliteit zien,
heel het leven?
Leven inclusief verdriet,
dood, liefde, gezin,
politiek, economie,
amusement, ontspanning, misère,
dat alles.
Hoe kun je dat in zijn
totaliteit zien?
Verdiep je daar in,
hoe kijk je daar naar?
Hoe zouden jullie,
als dit je probleem was,
een serieus probleem,
het aanpakken?
Q: Wat gebeurt er als je zegt
dat je het niet zou kunnen?
K: Wacht nu even.
Zodra je zegt dat je het
niet of wel zou kunnen
houdt alles op.
Dan stop je met
je onderzoek.

Chinese: 
生命太短暂了；
你没法把这一切都经历一遍。
所以如果这一点清楚了，
那么我们怎样能
看到事情的整体，
生命的整体？
生命包括悲伤、死亡、爱、家庭、
政治、经济、
娱乐、消遣、苦难 - 这一切。
你怎样看到它的整体？
探究它，先生，你怎样看到它？
你会怎样，如果那是个问题，
一个你不得不去解决的严肃问题？
问：如果你说你做不到，那会怎样？
克：等等。
在你说你不能或能的那一刻，
你就结束了，
你就停止了探索。

Russian: 
И жизнь слишком коротка;
вы не сможете попробовать все.
Итак, если это ясно,
тогда как мы
увидим целостность чего-либо,
целостность жизни?
Жизнь, включая печаль,
смерть, любовь, семью,
политику, экономику,
веселье, развлечение,
несчастье - все это.
Как вы увидите целостность всего этого?
Исследуйте это, сэр,
как вы увидите целостность?
Как вы это сделаете, 
если бы это был вопрос,
серьезный вопрос,
которым вам бы пришлось заняться?
В: А что если бы вы сказали, 
что не можете?
K: Подождите.
В тот момент, когда вы говорите, 
что не можете или можете,
вы заканчиваете процесс,
вы прекращаете исследование.

Portuguese: 
E a vida é curta demais; você não
pode examinar tudo isto.
Assim, se isso
ficou claro, então como
pode-se ver a
totalidade de algo,
a totalidade da vida?
Vida incluindo sofrimento,
morte, amor, família,
política, economia,
diversão, entretenimento,
a miséria - tudo isso.
Como você vê a
totalidade disso?
Você examina isso, senhor,
como você vê isso?
Como você examinaria,
se essa fosse uma questão,
uma séria questão
que tivesse que enfrentar?
Q: E se você dissesse
que não poderia?
K: Espere.
No momento que você diz
que não pode ou pode,
você encerrou,
você para de investigar.

French: 
Et la vie est trop courte pour
examiner tout cela.
Donc, si ceci est clair,
comment voir
la totalité de quelque chose,
la totalité de la vie ?
La vie incluant la souffrance,
la mort, l'amour, la famille,
la politique, l'économie,
l'amusement, les distractions,
le malheur - tout cela.
Comment voir cela
dans son entier ?
Allez, Monsieur, approfondissez
un peu, comment le voyez-vous ?
Comment feriez-vous,
s'il s'agissait d'une question,
d'une question sérieuse
qu'il vous faut empoigner ?
Q: Et supposons
que vous ne puissiez pas ?
K: Attendez !
Dès que vous dites
que vous pouvez, ou ne pouvez pas,
vous êtes fichu,
vous cessez de chercher.

Norwegian: 
Og livet er for kort; du kan
ikke gå igjennom alt.
Så hvis det er klart,
hvordan ser man så
helheten i noe,
helheten i livet?
Livet inkludert sorg,
død, kjærlighet, familie,
politikk, økonomi,
fornøyelse, underholdning,
elendigheten, - alt det.
Hvordan ser du
helheten i det?
Du går inn i det,
hvordan ser du det?
Hvordan ville du,
hvis det var et spørsmål,
et seriøst spørsmål
som du måtte takle?
Q: Hva hvis du sier at
du ikke kan?
K: Vent.
I det øyeblikket du sier
du ikke kan eller kan,
så er du ferdig,
du stopper å undersøke.

Modern Greek (1453-): 
Και η ζωή είναι πολύ σύντομη: δεν
μπορείτε να περάσετε μέσα από όλα αυτά.
Έτσι εάν αυτό είναι
ξεκάθαρο, τότε πως κάποιος
βλέπει το όλον του κάτι,
το σύνολο της ζωής;
Τη ζωή που περιλαμβάνει τη θλίψη,
το θάνατο, την αγάπη, την οικογένεια,
την πολιτική, τα οικονομικά,
την διασκέδαση, την ψυχαγωγία,
τη μιζέρια - όλα αυτά.
Πως βλέπετε το σύνολο αυτού;
Εμβαθύνετε σε αυτό,
κύριε, πως το βλέπετε;
Πως θα το κάνατε, εάν
αυτό ήταν ένα ερώτημα,
ένα σοβαρό ερώτημα που
πρέπει να επεξεργαστείτε;
Ε:Τι θα λέγατε εάν δεν μπορούσατε;
Κ: Περιμένετε.
Τη στιγμή που λέτε ότι δε
μπορείτε ή ότι μπορείτε,
είστε τελειωμένοι,
σταματάτε να ερευνάτε.

Spanish: 
Y la vida es demasiado corta,
no se puede investigar cada cosa.
Si eso está claro, entonces,
¿cómo ve uno la totalidad de algo,
la totalidad de la vida?
La vida incluye dolor,
muerte, amor, familia,
política, economía,
diversión, entretenimiento,
desdicha, todo eso.
¿Cómo se puede ver la totalidad?
Investigue, señor,
¿cómo verlo?
¿Cómo lo haría,
si esa fuera una pregunta,
una pregunta seria
que debe afrontar?
I: ¿Qué pasa si dice
que no es posible?
K: Espere.
En el momento en que dice
que puede o no puede,
se acabó,
deja de investigar.

German: 
Und das Leben ist zu kurz, um
all diese Dinge zu behandeln.
Also, wenn das klar ist,
wie kann man dann
das Ganze einer Sache sehen,
das ganze Leben?
Das Leben einschließlich der Trauer,
dem Tod, der Liebe, der Familie,
der Politik, der Wirtschaft,
der Heiterkeit, der Unterhaltung,
des Leidens - all das.
Wie können Sie das ganze sehen?
Wie gehen Sie der Sache nach?
Wie würden Sie herangehen, wenn dies eine
ernsthafte Frage wäre,
die beantwortet werden muss?
Q: Was, wenn man sagt, dass es nicht geht?
K: Warten Sie.
Wenn Sie sagen, dass Sie
es nicht können oder können,
sind Sie bereits gescheitert,
denn Sie hören auf nachzuforschen.

Italian: 
La vita è troppo breve,
non si può passare attraverso tutto.
Se questo è chiaro,
come si fa
a vedere la totalità
di qualcosa,
la totalità della vita?
La vita include il dolore,
la morte, l'amore, la famiglia,
la politica, l'economia,
i divertimenti, gli svaghi,
l'infelicità - tutto questo.
Come si fa a vederne
la totalità?
Rifletteteci, signori,
come lo vedete?
Che cosa fareste, se questa
fosse una domanda
una domanda seria
che doveste affrontare?
Q: Perché direbbe
che non si può?
K: Aspetti.
Quando dice che
non si può o che si può
è finita,
ha smesso di investigare.

Russian: 
Когда вы говорите: "Я не могу",
вы ограничиваете себя.
В: Но вы можете еще глубже
разобраться в этом.
K: Не ограничивая себя.
Взгляните, сэр, если я с кажу:
"Бога нет" -
то я ограничу себя, не так ли?
Или, если я скажу: "Бог существует" -
я снова ограничу себя.
Но, если я скажу: "Я действительно
не знаю, давайте выясним" -
тогда у меня будет энергия, чтобы
выяснить это. Верно?
Теперь...
давайте не будем говорить
"да" или "нет".
Давайте не будем выбирать
ту или иную сторону.
Теперь, как бы вы смогли увидеть
целостность чего-либо,
жизни?
Понимаете, ухватить это,
почувствовать это,
прикоснуться к этому,
почувствовать аромат этого.

English: 
When you say, 'I can't,'
you've blocked yourself.
Q: But you can understand
more and more of it.
K: Not by blocking
yourself.
Look, sir, if I say
there is no God,
I've blocked myself,
haven't I?
Or if I say there is God,
I've blocked myself.
But if I say I really
don't know, let's find out,
then I've the energy
to go into it. Right?
Now...
so don't let's say yes or no.
Don't let us
take sides about it.
Now, how would you
see the totality
of something, of life?
You know, get a grasp,
a feeling of it,
a touch of it, a smell of it?

Chinese: 
当你说：“我不能，”
你就阻碍了自己。
问：但你会了解得越来越多。
克：不是通过阻碍你自己。
看，先生，如果我说没有上帝，
我就阻碍了自己，不是吗？
或者如果我说有上帝，
我也阻碍了自己。
但如果我说我真的不知道，
让我们去搞清楚，
那么我就有了探究
这个问题的能量。对吗？
那么...
所以我们不要说是或不是。
我们不要偏向一边。
那么，你要怎样
看到生命的整体、
事情的整体？
你知道，
理解它、感受它、
触摸它、嗅到它？

German: 
Wenn Sie sagen, "Ich kann nicht",
haben Sie sich versperrt.
Q: Aber man kann doch immer
mehr davon verstehen lernen.
K: Nicht indem Sie sich versperren.
Schauen Sie. Wenn ich sage,
dass es keinen Gott gibt,
habe ich mich versperrt, oder nicht?
Oder, wenn ich sage, dass es Gott gibt,
habe ich mich ebenfalls versperrt.
Aber, wenn ich erkenne, dass ich
es nicht weiß und es herausfinden will,
dann habe ich die Energie
der Sache nachzugehen. Richtig?
Nun...
lassen Sie uns nicht
einfach ja oder nein sagen.
Nehmen wir keine Standpunkte ein.
Nun, wie würden Sie
die Ganzheit des Lebens betrachten?
Sie wissen schon, einen Hauch, ein Gefühl
für die Sache bekommen?

Norwegian: 
Når du sier, 'jeg kan ikke,'
har du blokkert deg selv.
Q: Men du kan forstå
mer og mer av det.
K: Ikke ved å blokkere
deg selv.
Se her, sir, hvis jeg sier
at Gud ikke finnes,
har jeg blokkert meg
selv, har jeg ikke?
Eller hvis jeg sier Gud finnes,
har jeg blokkert meg selv.
Men hvis jeg sier at jeg virkelig
ikke vet, la oss finne ut,
da har jeg energien
til å gå inn i det. Ikke sant?
Nå...
la oss ikke si ja eller nei.
La oss ikke
velge sider om dette.
Nå, hvordan ville du
se totaliteten
av noe, av livet?
Du vet, få tak i det,
få en følelse av det,
ta på det,
lukte det?

Italian: 
Quando lei dice
"Non posso",
ha bloccato se stesso.
Q: Ma si può capire
molto di più.
K: Non bloccandosi.
Guardi, signore, se io
dico che non c'è Dio,
mi sono bloccato,
non è vero?
E anche se dico che c'è Dio
sono bloccato.
Ma se dico che davvero non lo so,
cerchiamo di scoprire,
allora ho l'energia
per approfondire. Giusto?
Ora ...
non diciamo di sì
o di no.
Non prendiamo posizione
in merito.
Ora, come fareste voi
a vedere la totalità di qualcosa,
della vita?
ad averne la comprensione,
il senso,
a sentire il tatto
il profumo della vita?

Modern Greek (1453-): 
Όταν λέτε, "Δεν μπορώ",
μπλοκάρετε τον εαυτό σας.
Ε:Αλλά μπορείτε να καταλάβετε
όλο και περισσότερα γι αυτό.
Κ: Όχι μπλοκάροντας τον εαυτό σας.
Κοιτάξτε, κύριε, εάν
πω ότι δεν υπάρχει Θεός,
έχω μπλοκάρει τον
εαυτό μου, δεν τον έχω;
Ή εάν πω υπάρχει Θεός, έχω
μπλοκάρει τον εαυτό μου.
Αλλά εάν πω πραγματικά
δε ξέρω, ας ανακαλύψουμε,
τότε έχω την ενέργεια να
εμβαθύνω σε αυτό. Σωστά;
Τώρα...
άρα μη λέτε απλά ναι ή όχι.
Ας μην παίρνουμε θέσεις πάνω σε αυτό.
Τώρα, πως θα
δείτε την ολότητα σε κάτι, της ζωής;
Ξέρετε, να την πάρετε
στα χέρια, να την νιώσετε,
να την αγγίξετε, να την μυρίσετε;

Dutch: 
Als je zegt,
"Ik kan het niet",
dan heb je jezelf
vastgezet.
Q: Maar je kunt toch geleidelijk
meer inzicht krijgen...
K: Niet als je jezelf vastlegt.
Kijk, wanneer ik zeg,
"God bestaat niet",
dan heb ik mezelf geblokkeerd,
nietwaar?
Of wanneer ik zeg, "God bestaat",
heb ik mezelf vastgelegd.
Maar zeg ik, "Ik weet het echt niet
laten we er achter te komen",
dan beschik ik over de energie
om me erin te verdiepen, is het niet?
Nu...
Laten we dus niet meteen
"ja" of "nee" zeggen.
Laten we dus geen
positie kiezen.
Hoe zouden jullie nu
het leven, in zijn totaliteit
willen zien?
Er greep op krijgen,
een gevoel ervan,
een aanraking ervan,
een geur ervan?

Vietnamese: 
Khi nói, 'Tôi không thể,'
bạn tự đóng cửa.
Q: Nhưng ngài có thể
hiểu thêm về nó.
K: Không phải bằng đóng cửa.
Nào, nếu nói không
có Thượng đế,
Tôi tự đóng cửa, phải không?
Hay nếu nói có,
tôi cũng tự đóng cửa.
Nhưng nếu nói tôi thực
không biết, tìm xem,
tôi liền có năng lực
để tìm. Phải không?
Bây giờ...
vậy đừng nói có hay không.
Đừng về phe nào.
Nào, làm sao bạn
nhìn hết việc gì, cả sự sống?
nắm nó, cảm nhận nó,
sờ nó, ngửi nó?

Slovenian: 
Ko rečete: ''Ne morem,''
onemogočite sami sebe.
Q: Toda lahko razumemo več in več.
K: Ne tako, da se onemogočite.
Gospod, poglejte, če
rečem, da ni Boga,
se onemogočim, ali ne?
Ali, če rečem, da Bog
obstaja, se onemogočim.
Toda če rečem: ''Resnično
ne vem, odkrijmo,''
potem imam energijo, da
se v to poglobim. Drži?
Torej...
ne recite da ali ne,
nikar se ne opredeljujte.
Torej, kako bi
videli celovitost nečesa, življenja?
Saj veste, jo razumeli, občutili,
se je dotaknili, zaznali njen vonj?

Portuguese: 
Quando você diz,
"Eu não posso",
você bloqueou a si mesmo.
Q: Mas você pode compreender
mais e mais disso.
K: Não bloqueando a si mesmo.
Veja, senhor, se eu afirmo
que não existe Deus,
Eu me bloqueei, não é?
Ou se afirmo que Deus existe,
eu me bloqueei.
Mas se digo que realmente
não sei, vamos descobrir,
então tenho a energia
para examinar isso. Certo?
Agora...
portanto não vamos
dizer sim ou não.
Não vamos tomar partido
sobre o assunto.
Ora, como você veria
a totalidade de algo,
da vida?
Você sabe, compreender,
ter um sentimento,
um toque disso, um perfume disso?

Finnish: 
Kun sanotte ettette pysty,
olette naulinneet itsenne.
O: Mutta aina voi ymmärtää enemmän.
K: Ei voi jos naulitsee itsensä.
Jos sanon, että jumalaa ei ole,
olen naulinnut itseni, enkö vaan?
Tai jos sanon että jumala on,
olen naulinnut itseni.
Jos sanon, etten todellakaan tiedä,
selvitetään asia,
silloin on energiaa
paneutua asiaan, eikö niin?
Pyydän,
ettette sano kyllä tai ei,
ei tule valita puolta.
Miten siis voi
nähdä elämän kokonaisuuden,
saada tuntuman, tunteen siitä,
koskettaa sitä, haistaa sen?

Spanish: 
Cuando dice, 'no puedo',
se bloquea a sí mismo.
I: Pero es posible
comprender más y más.
K: No si se bloquea.
Mire, señor, si digo
que Dios no existe,
me bloqueo, ¿no?
Y sucede lo mismo si digo
que Dios existe.
Pero si digo: "Realmente
no sé, descubrámoslo",
entonces tengo la energía
para investigarlo, ¿no es cierto?
Por consiguiente,
no digamos sí o no,
no aceptemos ningún
punto de vista.
Ahora, ¿cómo haría
para ver la totalidad de algo,
de la vida?
O sea, captarlo, sentirlo,
tocarlo, olerlo?

French: 
Quand vous dites :
'je ne peux pas',
vous vous êtes
bloqué.
Q: Mais vous pouvez
en comprendre de plus en plus.
K: Pas en vous bloquant.
Ecoutez, Monsieur, si je dis
que Dieu n'existe pas,
je me suis bloqué,
n'est-ce pas ?
Ou si je dis que Dieu existe,
je me suis bloqué.
Mais si je dis :
' vraiment, je n'en sais rien,
voyons ce qu'il en est',
j'ai alors l'énergie de partir
à la découverte, n'est-ce pas ?
Alors...
Ne disons donc ni oui,
ni non,
ne prenons pas
position sur ce sujet.
Maintenant,
comment appréhenderiez-vous
la totalité
de quelque chose, de la vie ?
Vous savez, la saisir,
la ressentir,
la toucher, la humer ?

Italian: 
Q: Come dicevo prima,
cercando di prenderne di più,
e di capire sempre di più.
K: Ah! Ma non c'è il tempo.
Q: Lo so, questo è il problema.
K: Questo è il problema - certamente.
Q: Lei dice che non
si può farlo così.
K: E' quello che dicevo
all'inizio.
cioè, se prendo tempo,
sapete...
sarà impossibile.
Ora, eliminiamo il tempo.
Seguite quello che stiamo facendo?
Stiamo eliminando il tempo
- l'arrivarci gradualmente
stiamo eliminando anche
l'approccio frammentario
ed eliminiamo anche
l'idea che quando
mettiamo tutto assieme
riusciremo a comprendere.
Abbiamo affrontato questo
problema con i soliti strumenti,
e li abbiamo eliminati tutti.
Non perché siamo
prevenuti contro di essi

English: 
Q: Well as I said, by trying
to take more and more of it,
and understand
more and more of it.
K: Ah! You have no time.
Q: I know, that's the problem.
K: That's the problem - of course.
Q: You are saying that
you can't do it that way.
K: That's what I said
at the beginning.
I mean, if I take time,
you know...
it will be impossible.
Now, eliminate time. You
follow what we are doing?
We are eliminating time
- gradually get it -
we are also eliminating
fragmentary approaches
and also we are eliminating
the idea that
when we put it all together
we'll get understanding.
You have approached this problem
with the habitual tools,
and you have eliminated
those tools.
Not because you are
prejudiced against them

Modern Greek (1453-): 
Ε: Λοιπόν όπως είπα, προσπαθώντας
να πάρω όλο και περισσότερα από αυτή,
και να την καταλάβω
όλο και περισσότερο.
Κ:Αχ ! Δεν έχετε καθόλου χρόνο.
Ε: Το ξέρω, αυτό είναι το πρόβλημα.
Κ: Αυτό είναι το πρόβλημα
- βέβαια.
Ε: Λέτε ότι δεν μπορείτε να
το κάνετε με αυτόν τον τρόπο.
Κ: Αυτό είπα στην αρχή.
Εννοώ, εάν πάρω χρόνο, ξέρετε...
θα είναι αδύνατον.
Τώρα, αφαιρέστε το χρόνο.
Παρακολουθείτε αυτό που κάνουμε;
Αφαιρούμε το χρόνο
-σταδιακά πάρτε το-
επίσης αφαιρούμε
περιοριστικές προσεγγίσεις
κι επίσης αφαιρούμε την ιδέα ότι
όταν τα βάζουμε όλα
μαζί θα τα κατανοήσουμε.
Έχετε προσεγγίσει αυτό το πρόβλημα
με τα συνηθισμένα εργαλεία,
κι έχετε αφαιρέσει αυτά τα εργαλεία.
Όχι διότι είστε
προκατειλημμένοι εναντίον τους

Dutch: 
Q: Zoals ik al zei, door te proberen
er steeds meer van te ervaren,
en meer en meer
inzicht in krijgen.
K: Ah! Daar heb je
de tijd niet voor.
Q: Dat weet ik,
dat is het probleem.
K: Dat is het probleem.
Natuurlijk.
Q: U zegt dat je het zo
niet kunt doen.
K: Dat is wat ik
aan het begin zei.
Ik bedoel, als ik er de tijd
voor neem...
dat zou onmogelijk kunnen.
Nu, schakel tijd uit.
Volg je wat we aan het doen zijn?
We schakelen de tijdsfactor uit,
- het geleidelijke inzicht -
en ook de aanpak
via deelgebieden.
En ook schakelen we
het idee uit,
dat als je alles bij elkaar voegt
je wel inzicht zult krijgen.
Je hebt dit probleem eerst met het
gebruikelijke gereedschap aangepakt.
En nu heb je dat gereedschap
afgedankt.
Niet omdat je er bij voorbaat
iets tegen hebt.

Finnish: 
O: Kuten sanoin, yrittämällä
omaksua siitä enemmän,
ymmärtää sitä paremmin.
K: Ei teillä ole aikaa siihen.
O: Tiedän, se on ongelma.
K: Se on ongelma, tietysti.
O: Sanotte, ettei sitä
voi tehdä noin.
K: Niin sanoin alussa.
Jos siihen menee aikaa,
se on mahdotonta.
Hylätkää aika. Ymmärrättekö
mitä yritämme tehdä?
Hylkäämme ajan
- siis asteittain ymmärtämisen -
hylkäämme myös
osittaisen lähestymistavan
ja hylkäämme myös ajatuksen,
että panemalla kaiken yhteen
ymmärrämme sen.
Olette lähestyneet tätä ongelmaa
totutuilla tavoilla.
Nyt olette hylänneet ne,
ette siksi että olette
epäluuloisia niitä kohtaan

Russian: 
В: Как я сказал, стараясь узнать 
все больше и больше об этом,
осознать это еще глубже.
K: У вас нет времени.
В: Я знаю, в этом проблема.
K: Это проблема, конечно.
В: Вы утверждаете, что нельзя 
сделать это так.
К: Это то, что я сказал в начале.
Я имею в виду, если мне нужно
время, понимаете...
то это будет невозможно.
Теперь, исключаем время.
Вы следите за тем, что мы делаем?
Мы исключаем время,
постепенно осознаем это,
мы также исключаем
фрагментарный подход
и также исключаем
идею о том, что
когда мы объединяем все вместе,
мы придем к пониманию.
Вы использовали привычные средства
для решения этой проблемы,
и вы отбросили
эти средства.
Не потому, что вы
предвзято к ним относитесь,

Norwegian: 
Q: Som jeg sa, ved å prøve
å ta mer og mer av det,
og forstå mer
og mer av det.
K: Ah! Du har ingen tid.
Q: Jeg vet, det er problemet.
K: Det er problemet - selvfølgelig.
Q: Du sier at du ikke
kan gjøre det på den måten.
K: Det er det jeg sa
i begynnelsen.
Jeg mener, hvis jeg bruker tid,
ville det være umulig.
Nå, eliminer tiden.
Forstår du hva vi gjør?
Vi eliminerer tiden
- gradvis forstår vi det -
vi eliminerer også
den fragmentariske tilnærmelsen,
og vi eliminerer også
den ideen at
når vi putter alt sammen,
så vil vi forstå det.
Du har tilnærmet deg dette problemet
med de vanemessige redskapene,
og du har eliminert
disse redskapene.
Ikke fordi du har
fordommer mot dem.

Chinese: 
问：哦，像我说的，
通过经历得越多，
对其理解也就越多。
克：啊！你没有时间了。
问：我知道，那就是问题。
克：当然 - 那就是问题。
问：你是说你不能那么做。
克：那就是我一开始说的。
我的意思是，如果我花时间慢慢来，
你知道...
那是不可能的。
现在，摒弃时间。
你明白我们正在做什么吗？
我们在摒弃时间
- 逐渐达到 -
我们也在摒弃支离破碎的方法，
我们也在消除这种想法，
即如果我们整合每个部分，
我们就会了解。
你曾用习惯的工具
来解决这个问题，
你已摒弃了那些工具。
不是因为你对它们有偏见，

Vietnamese: 
Q: Như tôi đã nói, bằng
cố gắng nắm nó thêm,
và thấu hiểu nó thêm.
K: À! Bạn không có thời gian.
Q: Tôi biết, đó là vấn đề.
K: Đó là vấn đề - dĩ nhiên.
Q: Ngài nói rằng không
thể làm cách ấy.
K: Tôi đã nói thế từ đầu.
Ý tôi, nếu lấy
thời gian, bạn biết...
sẽ không thể.
Nào, bỏ thời gian đi. Theo
kịp việc đang làm không?
Chúng ta bỏ thời
gian - đạt dần
chúng ta cũng bỏ
tiếp cận manh mún
và cũng bỏ ý niệm rằng khi
xếp nó hết lại nhau
chúng ta sẽ hiểu.
Bạn tiếp cận vấn đề
với khí cụ quen thuộc,
và bạn đã bỏ khí cụ ấy.
Không phải vì bạn
định kiến với chúng

German: 
Q: Nun, wie ich gesagt habe, indem
man immer mehr davon betrachtet,
und immer mehr davon versteht.
K: Oh! Sie haben keine Zeit.
Q: Ich weiß, das ist das Problem.
K: Natürlich ist dies das Problem.
Q: Sie sagen, dass es so nicht geht.
K: Das habe ich am Anfang gesagt.
Wenn Sie Zeit brauchen, dann...
wird es unmöglich.
Nun, entfernen wir die Zeit.
Folgen Sie mir?
Wir entfernen die Zeit
- das schrittweise Erreichen -
wir entfernen auch die
bruchstückhaften Annäherungen
und wir entfernen auch die Idee, dass
wir es verstehen werden, wenn wir
die Einzelteile zusammenfügen.
Sie haben versucht das Problem mit
den üblichen Methoden zu lösen,
und Sie verwerfen diese Methoden.
Nicht weil Sie Vorurteile
gegen diese haben,

Spanish: 
I: Bien, como dije,
intentando captar más y más,
y comprender cada vez más.
K: ¡Ah!, no hay tiempo.
I: Lo sé, ese es el problema.
K: Ese es el problema,
por supuesto.
I: Está diciendo que de
ese modo no es posible.
K: Eso dije
desde el principio.
Si necesito tiempo, 
ya sabe...
será imposible.
Por tanto, elimine el tiempo,
¿entiende lo que estamos haciendo?
Estamos eliminando el tiempo,
–compréndalo poco a poco–
también eliminamos 
los planteamientos fragmentarios,
y también eliminamos
la idea
de que si lo juntamos todo,
lo entenderemos.
Han abordado este problema con
las herramientas de siempre,
y ahora han eliminado
estas herramientas,
no porque tengan prejuicios,

Slovenian: 
Q: Torej, kot sem rekel,
skušati je dobiti čim več
in jo vedno bolj razumeti.
K: Oh! Nimate časa.
Q: Vem, to je težava.
K: To je težava - seveda.
Q: Pravite, da tega na ta
način ne moremo narediti.
K: To je tisto, kar
sem dejal na začetku.
Mislim, če potrebujem
čas, saj veste...
potem to ne bo mogoče.
Torej, izločite čas. Sledite
temu, kar počnemo?
Izločimo čas - to gre postopno -
prav tako izločimo
vsak delni pristop,
in tudi zamisel, da bomo tedaj
razumeli, ko bomo
vse skupaj sestavili.
Tega problema ste se lotili
z običajnim orodjem,
in tega orodja ste se zdaj znebili.
Ne zaradi kakšnega predsodka,

French: 
Q: Eh bien, comme je le disais, en
tentant d'en capter de plus en plus,
et d'en comprendre
de plus en plus.
K: Ah ! Vous n'avez pas le temps.
Q: Je sais, c'est là le problème.
K: C'est là le problème,
évidemment.
Q: Vous dites qu'on ne peut pas
l'appréhender de cette façon.
K: C'est ce que je disais
au début.
Je m'explique :
si cela prend du temps,
voyez-vous,
cela devient impossible.
Maintenant, éliminez le temps.
Vous suivez ce que nous faisons ?
Nous sommes en train d'éliminer le
temps - la compréhension graduelle -
nous éliminons aussi
les approches fragmentaires,
et nous éliminons aussi
l'idée que,
en assemblant
tous ces fragments,
nous allons atteindre
la compréhension.
Vous avez abordé ce problème
avec les outils habituels,
puis vous avez éliminé
ces outils,
non pas que vous ayez
une prévention contre eux,

Portuguese: 
Q: Bem, como disse, tentando
obter mais e mais disso,
e entender mais e mais sobre isso.
K: Ah! Você não tem tempo.
Q: Eu sei, esse é o problema.
K: Esse é o problema - claro.
Q: Você está dizendo que não
pode fazer isto dessa maneira.
K: Foi o que eu disse no início.
Quer dizer, se eu levar
tempo, você sabe...
isso será impossível.
Agora, elimine o tempo. Você está
acompanhando o que estamos fazendo?
Estamos eliminando o tempo
- entenda gradativamente -
também estamos eliminando
abordagens fragmentadas
e também estamos eliminando
a idéia de que
quando juntarmos tudo isso
teremos a compreensão.
Vocês abordaram este problema
com as ferramentas habituais,
e vocês eliminaram
essas ferramentas.
Não porque você tenha
preconceito contra elas

Russian: 
а потому что вы видите, что
они не дадут ответ.
Сейчас, когда вы их исключили,
потому что они не дают ответ,
ваш ум стал острее, не так ли?
В: Если вы на правильном пути.
К: Конечно. Вы исключили их.
(Смех)
Верно?
В: Верно.
K: Ваш ум теперь очень острый,
потому что он больше
не использует
традиционный подход.
В: Но у него должен быть
некий опыт целого,
чтобы увидеть что-либо целостно.
К: А, нет, нет.
Чтобы увидеть что-то целостно,
нужен очень острый ум,
очень ясный ум,
беспристрастный ум,
ум, который не говорит:
"Это мне нравится, а это нет".

Portuguese: 
mas por ver que elas
não responderão.
Agora, quando você
as tiver eliminado
porque elas não respondem,
sua mente está mais
perspicaz, não está?
Q: Se você estiver no caminho certo.
K: É claro. Você as eliminou.
(risos)
Certo?
Q: Certo.
Sua mente encontra-se muito
perspicaz porque não está mais
seguindo a abordagem
tradicional.
Q: Mas ele deve ter alguma
experiência do todo
a fim de ver a totalidade.
K: Ah, não, não.
Para ver a totalidade você precisa
de uma mente muito perspicaz,
um mente muito clara,
uma mente que não seja
tendenciosa,
uma mente que não diga,
"Eu gosto disto, não gosto daquilo."

English: 
but you see
that they won't answer.
Now, when you have
eliminated them
because they do not answer,
your mind is sharper,
isn't it?
Q: If you're on the right track.
K: Of course. You have
eliminated them.
(Laughter)
Right?
Q: Right.
K: Your mind is very sharp
because it is no longer
following the traditional
approach.
Q: But he must have some
experience of the whole
in order to see
the whole thing.
K: Ah, no, no.
To see the whole thing
you need a very sharp mind,
very clear mind,
a mind that's not biased,
a mind that doesn't say,
'This I like, this I don't like.'

Dutch: 
Maar omdat je inziet dat het niet
aan zijn doel beantwoordt.
Wanneer je het
niet meer gebruikt
omdat het niet aan
zijn doel beantwoordt,
dan ben je scherper van geest,
nietwaar?
Q: Als je op het goede spoor zit...
K: Natuurlijk. Je hebt het oude
gereedschap toch afgedankt?
.
Is dit duidelijk?
Q: Ja
K: En je geest is gescherpt,
omdat hij het pad van
de traditionele aanpak
verlaten heeft.
Q: Dan moet je toch iets
van het geheel
begrepen hebben
om dit geheel te zien.
K: Ah,nee, nee.
Om zicht te hebben op het geheel
heb je een scherpe geest nodig,
een zeer heldere geest.
Die niet vooringenomen is
en niet zegt,
"Dit bevalt me, dat bevalt me niet".

Finnish: 
vaan ymmärrätte, että
ne eivät vastaa kysymykseen.
Kun olette hylänneet ne,
koska ne eivät anna vastausta,
mielenne on terävämpi,
eikö vain.
O: Jos on oikeilla jäljillä.
K: Tietenkin, olette hylänneet ne.
(naurua)
Eikö niin?
O: Niin.
K: Mielenne on todella terävä,
koska se ei enää
lähesty asiaa perinteisellä tavalla.
O: Täytyy kuitenkin olla 
kokemus kokonaisuudesta
jotta voi nähdä sen.
K: Ei, ei.
Kokonaisuuden näkemiseksi
tarvitsee todella terävän mielen,
todella terävän mielen,
mielen, joka ei ole asenteellinen,
mielen, joka ei sano pitävänsä
tästä ja tuosta ei pidä.

Modern Greek (1453-): 
αλλά βλέπετε ότι δεν θα απαντήσουν.
Τώρα, όταν τα έχετε αφαιρέσει
διότι δεν απαντούν,
ο νους σας είναι πιο
κοφτερός, δεν είναι;
Ε:Εάν είστε στο σωστό δρόμο.
Κ: Βέβαια. Τα έχετε αφαιρέσει.
(γέλια)
Σωστά; Ε:Σωστά.
Κ: Ο νους σας είναι πολύ
κοφτερός διότι πλέον δεν
ακολουθεί την παραδοσιακή προσέγγιση.
Ε:Αλλά πρέπει να έχει
κάποια εμπειρία του όλου
προκειμένου να δει το όλο πράγμα.
Κ: Αχ, όχι, όχι.
Για να δείτε το όλο πράγμα
χρειάζεστε έναν πολύ κοφτερό νου,
πολύ ξεκάθαρο νου,
ένα νου που δεν είναι
προκατειλημμένος,
ένα νου που δεν λέει, "Αυτό
μ'αρέσει, αυτό δεν μ'αρέσει".

German: 
sondern weil Sie erkennen,
dass diese versagen.
Nun, wenn Sie diese verwerfen,
weil Sie nichts bewirken,
ist ihr Geist schärfer, oder?
Q: Wenn man auf dem richtigen Weg ist.
K: Selbstverständlich.
Sie haben sie ja verworfen.
(Lachen)
Richtig?
Q: Richtig.
K: Ihr Geist ist sehr scharf,
denn er folgt nicht mehr
der herkömmlichen Methode.
Q: Aber man muss eine Erfahrung
des ganzen machen,
um die ganze Sache sehen zu können.
K: Oh, nein, nein.
Um die ganze Sache zu sehen,
brauchen Sie einen scharfen Geist,
einen sehr klaren Geist,
einen Geist, der unvoreingenommen ist,
einen Geist, der nicht sagt,
"Das mag ich, das mag ich nicht".

French: 
mais vous voyez qu'ils
ne vont pas donner la réponse.
Or, quand vous
les avez éliminés
parce qu'ils ne résolvent rien,
votre esprit s'est aiguisé,
n'est-ce pas ?
Q: Si vous êtes sur la bonne piste.
K: Evidemment.
Vous les avez éliminés !
(Rires)
C'est bon ?
Q: C'est bon.
K: Votre esprit est très affûté
car il ne suit plus
la démarche traditionnelle.
Q: Mais il doit avoir
quelque expérience du tout
pour être capable de voir
la chose dans son entier.
K: Ah, non, non.
Pour voir la chose toute entière,
il vous faut un esprit très vif,
un esprit très clair,
un esprit qui n'est pas faussé,
un esprit qui ne dit pas :
'j'aime ceci, je n'aime pas cela.'

Italian: 
ma perché vediamo
che non servono.
Ora, una volta eliminati
perché non danno risposte,
la vostra mente è
più acuta, non è così?
Q: Se siamo sulla strada giusta.
K: Naturalmente.
Avete eliminato tutto.
(risate)
Giusto?
Q: Giusto.
K: La vostra mente è molto
acuta perché
non segue più
l'approccio tradizionale.
Q: Ma bisogna avere qualche
esperienza del tutto
per vedere
tutto l'insieme.
K: Ah, no, no.
Per vedere tutto l'insieme
serve una mente acuta,
una mente chiarissima,
una mente senza pregiudizi,
una mente che non dice
"Questo mi piace, questo no."

Slovenian: 
temveč, ker vidite, da na tak
način ne boste dobili odgovora.
Torej, ko ste vse to izločili,
saj ne ustreza,
se vaš um izostri, ali ne?
Q: Če ste na pravi sledi.
K: Seveda, vi ste se ga znebili.
(smeh)
Drži?
Q: Drži.
K: Vaš um postane zelo
oster, saj nič več
ne sledi tradicionalnemu pristopu.
Q: Da bi lahko videl celoto,
mora o njej imeti neko izkušnjo.
K: Oh, ne, ne.
Če hočete videti celoto,
morate imeti zelo oster um,
zelo jasen um,
nepristranski um, ki ne
reče: ''To mi je všeč,
to mi ni všeč.''

Spanish: 
sino porque ven que no
aportan respuesta.
Bien, una vez los han eliminado
porque no aportan respuesta,
su mente es más aguda,
¿verdad?
I: Si está en el
camino correcto.
K: Desde luego.
Los ha eliminado.
-Risas-
¿Bien?
I: Bien.
K: Su mente es muy aguda
porque ya no sigue
el enfoque tradicional.
I: Pero se requiere
alguna experiencia de lo total
para ver la totalidad de la cosa.
K: Ah, no, no.
Para ver el todo, se
necesita una mente muy aguda,
una mente muy clara,
una mente libre de prejuicios,
una mente que no diga: 
'Esto me gusta, aquello no'.

Norwegian: 
Men fordi
du ser at de ikke svarer.
Nå, når du har
eliminert dem
fordi de ikke svarer,
er sinnet ditt skarpere,
er det ikke?
Q: Hvis du er på rett spor.
K: Selvfølgelig. Du har
eliminert dem.
(Latter)
Ikke sant?
Q: Jo.
K: Sinnet ditt er meget skarpt
fordi det ikke lenger
følger den tradisjonelle
fremgangsmåten.
Q: Men han må ha noe
erfaring med helheten
for å kunne være i stand til
å se helheten.
K: Ah, nei, nei.
For å se helheten trenger du
et meget skarpt sinn,
meget klart sinn,
og et sinn som er upartisk,
et sinn som ikke sier,
"dette liker jeg, dette liker jeg ikke."

Vietnamese: 
mà bạn thấy chúng
không đáp ứng.
Giờ, khi bạn bỏ chúng
bởi chúng không đáp ứng,
trí bạn sắc hơn, phải không?
Q: Nếu theo đúng đường.
K: Dĩ nhiên. Bạn bỏ chúng.
(Cười)
Đúng không?
Q: Đúng.
K: Trí bạn rất sắc bén
bởi nó không còn
theo tiếp cận truyền thống.
Q: Nhưng phải có vài
kinh nghiệm về toàn thể
để nhìn cái toàn thể.
K: À, không, không.
Để nhìn toàn thể
bạn cần trí thật sắc,
trí thật sáng,
trí không thiên vị.
trí nói, 'Tôi thích này,
không thích kia.'

Chinese: 
而是你明白它们无法解决。
那么，当你因为那些
工具解决不了问题
因而摒弃了它们，
你的头脑就更敏锐了，不是吗？
问：如果你在正确的轨道上。
克：当然。你已摒弃了它们。
（笑声）
对吗？
问：对。
克：你的头脑非常敏锐，
因为它不再
跟随传统的途径。
问：但他必须对整体有经验
才能看到整体。
克：啊，不是的，不是的。
要看到整体，你需要一个非常敏锐的头脑，
非常清晰的头脑，
一个毫无偏见的头脑，
一个不会说“这个我喜欢，
这个我不喜欢”的头脑。

Chinese: 
问：一个模式化的头脑
或期望被引导的头脑，
永远看不到完整的真理，
那是否必然意味着
自由的头脑会看到真理？
克：如果你想从山上看到那山谷的景观，
你会一览全貌，不是吗？
那意味着你的心思不再固定于
撒切尔学校，
- 或特定的某个学校 -
你看着整个山谷。
所以这里有生命的一整幅地图
- 商业，等等诸如此类 -
非常复杂。
要了解整体
你必须自由地看。
但如果你说：
“哦，它一定是...
...你只能通过局部的方式看。”
这样你就无法看了。

Slovenian: 
Q: Um, ki sledi vzorcu
oziroma ga je potrebno voditi,
nikoli ne bo popolnoma
videl resnice,
toda ali to že pomeni,
da jo bo um, ki je svoboden?
K: Če želite s hriba
videti to dolino,
se razgledate čez
vso dolino, ali ne?
To pomeni, da vaš um,
ni več usmerjen zgolj
na Thacher School - ali
neko določeno šolo -
gledate vso dolino.
Torej, tukaj je celoten
zapleten zemljevid življenja
- posel in vse ostalo -
zelo zapleteno.
In da bi to celoto razumeli, da
bi jo videli, morate biti svobodni.
Toda videti ne morete, če rečete:
''Torej, to mora biti...''
...to je le pogled delnega pristopa.

Modern Greek (1453-): 
Ε:Ο νους που είναι σε ένα μοντέλο
ή περιμένει να καθοδηγηθεί,
δε θα δει ποτέ την πλήρη αλήθεια,
αλλά αυτό σημαίνει άραγε απαραίτητα
ότι ο νους που είναι
ελεύθερος θα δει την αλήθεια;
Κ:Εάν θέλετε να δείτε τη θέα
αυτής της κοιλάδας από το λόφο,
αξιολογείτε το όλο
πράγμα, δεν το κάνετε;
Αυτό σημαίνει ότι ο νους
δεν είναι πλέον αμετάβλητος
στη Σχολή της Thatcher, -
ή σε μία συγκεκριμένη σχολή-
κοιτάζετε ολόκληρη την κοιλάδα.
Έτσι εδώ είναι ένας ολόκληρος
σύνθετος χάρτης της ζωής
-της επιχείρησης, κι όλα τα λοιπά
- πολύ πολύπλοκο.
Και για να καταλάβουμε το σύνολο
αυτού πρέπει να είστε
ελεύθεροι να κοιτάξετε.
Αλλά δε μπορείτε να
κοιτάξετε εάν λέτε,
"Λοιπόν, θα πρέπει να είναι...
...μπορείτε μόνο να το κοιτάξετε
μέσα από μία περιορισμένη προσέγγιση".

German: 
Q: Ein Geist, der einem Muster folgt
oder auf eine Anweisung wartet,
wird die ganze Wahrheit niemals sehen,
aber bedeutet dies auch,
dass der freie Geist die
Wahrheit sehen kann?
K: Wenn Sie die Aussicht von dem
Hügel auf das Tal sehen wollen,
dann müssen Sie die ganze
Umgebung betrachten, oder?
Das bedeutet, dass Ihr Geist
nicht mehr fixiert ist,
auf die Thacher Schule
- oder eine andere Schule -
und Sie betrachten das ganze Tal.
Hier haben wir also eine
komplexe Landkarte des Lebens
- Unternehmen und so weiter -
sehr komplex.
Und, um das ganze verstehen zu können,
müssen Sie frei zum Schauen sein.
Aber Sie können nicht
sehen, wenn Sie sagen,
"Nun, es müsste...

Vietnamese: 
Q: Trí trong khuôn khổ
hay mong được dẫn dắt,
sẽ không hề thấy
toàn bộ sự thật,
nhưng thế nghĩa là cần thiết
trí óc tự do để thấy sự thật?
K: Nếu muốn nhìn toàn cảnh
thung lũng từ quả đồi,
bạn nhìn tổng quát
mọi vật, phải không?
Vậy nghĩa là trí bạn
không chỉ dính vào
trường học Thatcher,
hay trường nào đó
- bạn nhìn toàn bộ thung lũng.
Vậy đây cả bản đồ
phức tạp đời sống -
công việc và mọi thứ
- rất phức tạp.
Và đề hiểu toàn bộ nó
bạn phải tự do để nhìn.
Nhưng không thể
nhìn nếu bạn nói,
'À, nó phải...
Bạn chỉ có thể nhìn nó
qua tiếp cận manh mún.'

Portuguese: 
Q: A mente que está em um
padrão ou espera ser guiada,
nunca perceberá a verdade
completa,
mas isso significa necessariamente
que a mente que é livre
perceberá a verdade?
K: Se você quer ver a paisagem
daquele vale a partir da colina,
você examina o todo, não é?
Isso significa que sua mente não
está mais simplesmente fixada
na escola Thacher,
- ou uma escola em particular -
você olha para todo o vale.
Assim, aqui está um mapa
complexo total da vida
- negócios, e tudo o mais -
muito complexo.
E para compreender a totalidade disso
você precisa ser livre para olhar.
Mas você não pode olhar se diz,
"Bem, isto deve ser ..."
...você só pode olhar para isso
através de uma abordagem fragmentada.

Finnish: 
O: Mieli, joka elää kaavassa
tai haluaa tulla johdetuksi
ei voi koskaan nähdä
täydellisesti totuutta,
mutta tarkoittaako se välttämättä,
että mieli joka on vapaa,
näkee totuuden?
K: Jos haluaa nähdä näkymän
laaksoon tuolta kukkulalta,
katsoo kaikkea, eikö niin?
Se tarkoittaa, että mieli
ei enää kohdistu
vain Thacher-kouluun
tai muuhunkaan kouluun
vaan katsoo koko laaksoa.
Tässä on elämän kokonaiskartta
- työ ja kaikki muu -
todella monisyinen.
Ymmärtääkseen sen kokonaan
pitää olla vapaa katsomaan.
Ei pysty katsomaan, jos sanoo:
'Sen pitää olla...'
Silloin katsoo osittuneesti.

Spanish: 
I: La mente que sigue un
patrón o espera ser guiada,
nunca podrá ver
toda la verdad,
pero ¿significa eso,
necesariamente,
que una mente libre
verá la verdad?
K: Si quiere ver una panorámica
de este valle desde la colina,
lo contempla todo,
¿verdad?
Eso significa que su mente
ya no se centra únicamente en
la escuela Thacher, o
en una escuela particular,
sino que usted contempla
todo el valle.
Por lo tanto, tenemos
el complejo mapa de la vida,
los negocios, etc.,
muy complejo.
Y para comprender la totalidad,
debemos estar libre para mirar.
No podemos mirar si decimos:
'Bien, debe ser...
...solo se puede mirar
desde una visión fragmentaria'.

Dutch: 
Q: Als de menselijke geest een bepaald
patroon volgt of leiding verwacht
zal hij nooit zicht krijgen
op de volle waarheid.
Houdt dat nu ook in
dat de geest die vrij is, wel zicht
op de waarheid zal hebben?
K: Als je vanaf een heuvel uitzicht
wilt hebben over het dal,
dan kijk je naar alle kanten,
nietwaar?
Dat betekent dat je geest
niet langer bezig is
met de Thatcher school,
- of met een andere school -
je overziet het hele dal.
Nu hebben we hier een uitgebreide
plattegrond van het hele leven,
alles staat erop, zakenleven,
enzovoort, heel gedetailleerd.
Om zicht te krijgen op dat geheel
moet je vrij zijn om te kunnen kijken.
Maar je kunt er niet naar kijken
als je zegt,
"Het moet zus of zo...
je kunt er alleen vanuit een benadering
in verdeeldheid naar kijken".

Russian: 
В: Ум, который находится в шаблоне
или ждет, что ему будут указывать,
никогда не увидит
всю истину целиком,
но означает ли это непременно,
что ум, который свободен,
увидит истину?
K: Если вы хотите увидеть панораму
этой долины с холма,
вы охватите взглядом всю
долину целиком, не так ли?
Это означает, что ваш ум
больше не просто сфокусирован
на Тачер школе, 
или какой-то конкретной школе -
вы смотрите на всю долину.
Итак, у нас есть целостная
сложная карта жизни
- бизнес, и тому подобное - очень сложная.
И чтобы понять ее целостно,
следует быть свободным, чтобы наблюдать.
Но вы не сможете наблюдать, 
если вы говорите:
"Ну, это должно быть...
... вы можете смотреть на нее только 
используя фрагментарный подход.

Italian: 
Q: Una mente che ha uno schema
o che si aspetta qualcosa,
non vedrà mai
tutta la verità,
ma questo significa
necessariamente
che una mente libera
vedrà la verità?
K: Se vuole vedere il panorama
di quella valle dalla collina,
deve guardare
tutto l'insieme, d'accordo?
Il che significa che la sua
mente non è più fissata
sulla scuola Thacher
o su una certa scuola
- lei guarda tutta la valle.
Qui abbiamo tutta la mappa
complessa della vita -
con gli affari, e tutto il resto
- molto complessa.
E per comprendere tutto l'insieme
bisogna essere liberi di osservare.
Ma non è possibile guardare se dite,
"Be' deve essere così...
Si può guardare solo
in modo frammentario."

English: 
Q: The mind that is in a pattern
or expects to be led,
it won't ever see
the complete truth,
but does that necessarily mean
that the mind that is free
will see the truth?
K: If you want to see the view
of that valley from the hill,
you take a survey
of the whole thing, don't you?
That means your mind is
no longer merely fixed
on the Thacher school,
- or a particular school -
you look at the whole valley.
So here is a whole
complex map of life
- business, all the rest of it -
very complex.
And to understand the whole of that
you must be free to look.
But you cannot look if you say,
'Well, it must be...
...you can only look at it
through a fragmentary approach.'

French: 
Q: L'esprit pris dans un schéma,
ou qui attend d'être dirigé,
ne va jamais voir
la vérité totale,
mais, est-ce que cela veut
nécessairement dire
que l'esprit libre
va voir la vérité ?
K: Si vous voulez avoir une vue
de cette vallée depuis la colline,
vous contemplez
l'ensemble du paysage, n'est-ce pas ?
Cela signifie que votre attention
n'est plus seulement fixée
sur la Thacher school
- ou une école en particulier -
vous regardez toute la vallée.
Donc nous avons ici une
carte complète de la vie, complexe
- le travail, tout cela -
très complexe.
Et, pour l'embrasser
en totalité,
vous devez être libre
de regarder.
Mais vous ne pouvez pas regarder
si vous dites :
'eh bien...
... on ne peut l'approcher
qu'en passant par les fragments'.

Norwegian: 
Q: Et sinn som følger et mønster
eller forventer å bli ledet,
vil aldri se
hele sannheten,
men betyr det nødvendigvis
at et sinn som er fritt vil
se hele sannheten?
K: Hvis du vil se utsikten
over dalen fra den toppen,
så tar du deg et overblikk
over det hele, gjør du ikke?
Det betyr at sinnet ditt ikke
bare er fokusert
på Thacher skolen
- eller en gitt skole -
du ser på hele dalen.
Så her har vi et
komplekst system av liv
- handel, og alt det andre -
meget komplekst.
Og for å forstå alt sammen
må du være fri til å kunne se.
Men du kan ikke se hvis du sier,
"Vel, det må være...
...da ser du det bare gjennom
en fragmentarisk tilnærmelse."

Norwegian: 
Derfor sier vi:
fri sinnet fra frykt.
Så lenge det finnes frykt,
vil den frykten søke ly i en tro,
kristendom eller det
spiller ingen rolle hvilken tro.
Fordi frykt krever trøst,
sikkerhet, håp,
og alt det andre.
Så, å være
redd for noe,
døden eller noe annet,
må denne frykten ta
bolig i noe.
Derfor vil det å tro
på reinkarnasjon eller ikke,
eller noen annen tro,
være det samme
- all tro er den samme
fordi de essensielt er
født ut av frykt.
Så spørsmålet er egentlig:
kan all frykt
bli eliminert?

German: 
... man kann an die Sache nur mit einer
zerstückelnden Methode herangehen".
Daher sagen wir:
befreien wir den Geist von Angst.
Solange Angst da ist,
wird diese Angst Zuflucht
in einem Glauben suchen,
christlich oder welchen auch immer.
Denn Angst verlangt nach Trost,
Sicherheit, Hoffnung und so weiter.
Wenn man also vor etwas Angst hat,
vor dem Tod oder einer anderen Sache,
dann sucht diese Angst nach Zuflucht.
Wenn Sie also an die Wiedergeburt glauben,
oder eine andere Vorstellung haben,
- jeder Glaube ist gleich,
denn sie wurden aus der Angst geboren.
Die wirkliche Frage ist also:
Kann die Angst vollkommen
beseitigt werden?

Dutch: 
Daarom zeggen wij,
"Maak je geest vrij van angst".
Zolang je niet vrij
van angst bent,
zal die angst zijn toevlucht zoeken
in een geloof,
in een christelijk geloof,
of onverschillig welk geloof.
Want angst zoekt beschutting,
geborgenheid,
hoopvolle verwachtingen,
en al zo meer.
Dus als je ergens
bang voor bent,
voor de dood,
of iets anders,
moet die angst ergens
een toevlucht in zoeken.
Daarom, of je nu al dan niet
gelooft in reïncarnatie,
of in iets anders gelooft
het is het zelfde.
Alle geloof komt op
hetzelfde neer.
Omdat het in wezen allemaal
uit die angst voortkomt.
Onze vraag is dus in feite:
"Kunnen we de angst
volledig uitbannen?"

French: 
Donc, nous disons :
libérez l'esprit de la peur.
Aussi longtemps
que la peur est là,
cette peur va s'abriter
dans une croyance,
chrétienne, ou peu importe
la croyance.
Parce que la peur réclame
le réconfort,
la sécurité, l'espoir
et toute la suite.
Ainsi, quand nous sommes
effrayés,
par la mort
ou par autre chose,
cette peur doit trouver refuge
quelque part.
Pa conséquent,
croire en la réincarnation ou pas,
ou en quelqu'autre croyance,
cela revient au même
- toutes les croyances
sont similaires,
parce qu'elles sont essentiellement
issues de cette peur.
Alors, la vraie question est :
la peur peut-elle être
complètement éliminée ?

Slovenian: 
Zato pravimo:
osvobodimo um strahu.
Dokler ga obvladuje strah,
bo ta strah našel
zavetje v verovanju,
krščanskem, ali kakšnem drugem,
kajti strah zahteva tolažbo,
varnost, upanje in vse ostalo.
Torej, kadar se česa bojimo,
smrti ali česarkoli,
tedaj ta strah poišče zavetje.
Zato ne glede na to, ali
verjamete v reinkarnacijo ali ne,
ali verjamete v kaj
drugega, je to isto
- vsako verovanje je isto,
saj je v bistvu porojeno iz strahu.
Torej se pravo vprašanje glasi:
Ali strah lahko povsem odpravimo?

Chinese: 
因此我们说：
把心灵从恐惧中解脱。
只要有恐惧，
那恐惧将会在某种
信仰中寻求庇护，
基督教或不论什么信仰。
因为恐惧想要舒适、
安全、希望
诸如此类的东西。
所以，恐惧某物，
死亡或其他什么，
那恐惧就一定会
在什么东西里寻求庇护。
因此不论你信不信转世，
或其他的信仰，
都一样
- 所有信仰都一样
因为它们必然
脱胎于这样的恐惧。
所以真正的问题是：
能否彻底消除恐惧？

Russian: 
Поэтому мы говорим:
освободите ум от страха.
Пока существует страх,
этот страх будет прятаться 
за верой,
христианской или 
какой-либо другой.
Потому что страх
нуждается в комфорте,
безопасности, надежде
и тому подобном.
Итак, боясь чего-то,
смерти или чего-то еще,
этот страх должен где-то 
спрятаться.
Поэтому, верите ли вы
в реинкарнацию или нет,
или у вас другая вера -
это одно и то же -
все веры одинаковы,
потому что они по сути рождены
из этого страха.
Поэтому на самом деле
вопрос такой:
можно ли полностью избавиться от страха?

Modern Greek (1453-): 
Κι ως εκ τούτου λέμε :
απελευθερώστε το νου από το φόβο.
Όσο υπάρχει φόβος,
αυτός ο φόβος θα βρει
καταφύφιο σε μία πίστη,
σαν Χριστιανός ή δεν
έχει σημασία ποιά πίστη.
Διότι ο φόβος απαιτεί υπακοή,
ασφάλεια, ελπίδα, κι όλα τα υπόλοιπα.
Έτσι, όταν φοβόμαστε κάτι,
το θάνατο ή κάτι άλλο,
αυτός ο φόβος βρίσκει
καταφύγιο σε κάτι.
Συνεπώς είτε πιστεύετε
στην μετενσάρκωση είτε όχι,
ή σε κάποια άλλη πίστη,
είναι το ίδιο
-όλες οι πίστεις είναι το ίδιο
διότι ουσιαστικά
γεννιούνται από το φόβο.
Έτσι το πραγματικό ερώτημα είναι :
μπορεί ο φόβος να σβήσει εντελώς;

Portuguese: 
Portanto nós dizemos:
liberte a mente do medo.
Enquanto perdurar o medo,
esse medo vai se abrigar
em uma crença,
seja cristã ou não importa
qual crença.
Porque o medo exige conforto,
segurança, esperança,
e tudo mais.
Assim, tendo medo de algo,
da morte ou outra coisa,
esse medo precisa
se abrigar em algo.
Portanto crendo na
reencarnação ou não,
ou alguma outra crença,
é a mesma coisa
- todas as crenças são iguais
porque elas fundamentalmente
nascem a partir deste medo.
Então, realmente,
a questão é:
pode o medo ser eliminado
por completo?

English: 
Therefore we say:
free the mind from fear.
As long as there is fear,
that fear will take shelter
in a belief,
Christian or doesn't matter
what belief.
Because fear demands comfort,
security, hope,
and all the rest of it.
So, being afraid
of something,
death or something else,
that fear must take shelter
in something.
Therefore whether you believe
in reincarnation or not,
or some other belief,
is the same
- all beliefs are the same
because they are essentially
born out of this fear.
So really the question is:
can fear be
eliminated altogether?

Spanish: 
Por tanto nosotros decimos,
libere a la mente del miedo.
Mientras haya miedo,
ese miedo se amparará
en una creencia,
la cristiana o la que sea.
Porque el miedo exige amparo,
seguridad, esperanza, etc.
Por eso, tener miedo a algo,
la muerte o lo que sea,
ese miedo inevitablemente
se esconderá en algún lugar.
Por tanto, ya sea que crea
o no crea en la reencarnación,
o en cualquier otra creencia,
es lo mismo,
todas las creencias
son lo mismo,
porque en esencia
nacen de ese miedo.
Así, la pregunta realmente es:
¿se puede eliminar
el miedo totalmente?

Vietnamese: 
Vì vậy chúng ta nói:
quét trí óc khỏi sợ hãi.
Hễ còn sợ hãi,
sợ hãi ấy sẽ trốn
vào niềm tin.
Cơ đốc hay bất
kỳ niềm tin nào.
Bởi sợ hãi đòi hỏi dễ chịu
an toàn, hy vọng, và mọi thứ.
Nên, sợ điều gì,
chết hay gì khác,
sợ hãi ấy phải trốn vào gì.
Vì vậy dù bạn tin vào
tái sinh hay không,
hay niềm tin khác,
cũng vậy
- mọi niềm tin như nhau
bởi chúng cơ bản
sinh từ sợ hãi ấy.
Nên vấn đề thực sự là:
sợ hãi có thể
bị loại bỏ hết?

Italian: 
Perciò diciamo:
liberate la mente dalla paura.
Finché c'è paura,
quella paura cercherà
rifugio in un credo.
Un credo cristiano
o qualunque altro.
Perché la paura esige
conforto,
sicurezza, speranza,
e tutto il resto.
Se si ha paura di qualcosa,
della morte o altro,
quella paura deve
trovare rifugio in qualcosa.
Quindi, che crediate nella
reincarnazione o no,
o in qualche altra cosa,
fa lo stesso.
- tutti i credi sono uguali
perché in sostanza
nascono dalla stessa paura.
Perciò
la domanda è:
può la paura essere
eliminata completamente?

Finnish: 
Siksi sanomme:
vapauta mieli pelosta.
Niin kauan kun pelkoa on,
pelko suojautuu uskolla,
kristinuskolla tai millä tahansa.
Pelko saa haluamaan lohtua,
turvaa, toivoa ja muuta sellaista.
Kun pelkää jotakin
- vaikkapa kuolemaa -
pelko saa hakemaan turvaa jostakin.
Uskotpa jälleensyntymiseen tai et,
olipa uskosi mikä tahansa,
ihan sama,
sillä kaikki usko on samanlaista,
koska se syntyy pelosta.
Kysymys kuuluukin:
voiko pelon eliminoida kokonaan?

Russian: 
И поэтому
религия и древние культуры
говорили:
"Верьте слепо."
В: Чтобы наш ум мог избавиться от
страха смерти,
мы должны понимать, 
что такое смерть.
К: Должны ли?
Как вы можете понять
- подождите, сэр -
как вы можете понять,
что такое смерть,
когда ум боится смерти?
Если я боюсь вас...
В: Но вы не можете...
избавиться от страха, пока
вы не знаете, что это такое.
K: Подождите, сэр.
Я боюсь вас
и поэтому все время прячусь.
Я никогда не смотрю на вас.
Так?
Я закрываюсь,
я создаю множество идей,
не позволяю себе смотреть на вас.
Я могу смотреть на вас, только
тогда, когда у меня нет страха.
И чего именно я боюсь?

Spanish: 
Es por eso que
las religiones y las antiguas culturas
han dicho:
'crean aunque no sepan'.
I: Para eliminar de la mente
el miedo a la muerte,
uno debe saber
qué es la muerte.
K: Ah, ¿es así?
¿Cómo puede,
–espere, señor–
cómo puede conocer la muerte
si su mente teme la muerte?
Si tengo miedo de usted...
I: Pero no puede
dejar de tener miedo a
menos que sepa lo que es.
K: Espere, señor, espere.
Le tengo miedo y,
por tanto, 
siempre busco un refugio,
nunca le miro directamente,
¿de acuerdo?
Me protejo con una barrera,
invento muchas ideas
que me impiden mirarle.
Solo puedo mirarle
si no tengo miedo.
Y, ¿de qué tengo miedo?

Dutch: 
En dat is waarom
de godsdiensten en de oude
culturen altijd gezegd hebben:
Geloof,
geen zeker weten.
Q: Als je de angst voor de dood
uitbant uit je geest,
moet je wèl weten
wat de dood is.
K: Moet je dat weten?
Hoe kun je dat weten?
- wacht even -
Hoe kun je weten
wat de dood is,
als je innerlijk bang
voor de dood bent?
Wanneer ik bang ben
voor jou...
Q: Maar je kunt niet...
van je angst afkomen
tenzij je weet wat het is.
K: Wacht even!
Ik ben bang voor jou
en daarom zoek ik steeds
ergens bescherming.
Ik kijk nooit echt naar je.
Ja?
Ik barricadeer mezelf,
ik verzin allerlei ideeën,
om mezelf te beletten
naar jou te kijken.
Ik kan alleen echt naar je kijken
als ik niet bang ben.
En waar ben ik bang voor?

French: 
Et voilà pourquoi
les religions et les
anciennes cultures ont ordonné :
'croyez sans voir'.
Q: Pour éliminer de l'esprit
la peur de la mort,
on doit savoir
ce qu'est la mort.
K: Ah ? Le faut-il ?
Comment pouvez-vous savoir
- attendez, Monsieur -
comment pouvez-vous savoir
ce qu'est la mort
si l'esprit
a peur de la mort ?
Si j'ai peur de vous...
Q: Mais vous ne pouvez pas
vous débarrasser de votre peur
si vous ne savez pas ce qu'elle est.
K: Attendez, Monsieur, attendez.
J'ai peur de vous,
et donc je cherche toujours
à me mettre à l'abri,
je ne vous regarde jamais.
D'accord ?
Je me barricade,
je me fais un tas d'idées,
je me retiens
de vous regarder.
Je ne peux vous regarder
que si je n'ai pas peur.
Et de quoi ai-je peur ?

English: 
And that's why
the religions and the
ancient cultures have said:
believe, not knowing.
Q: When you eliminate the fear
of death in the mind,
one must know
what death is.
K: Ah, must you?
How can you know
- wait, sir -
how can you know
what death is
when the mind
is afraid of death?
When I'm afraid of you...
Q: But you can't...
get rid of your fear unless
you know what it is.
K: Wait, sir, wait.
I'm afraid of you
and therefore
I always take shelter,
I never look at you.
Right?
I barricade myself,
I invent a lot of ideas,
prevent myself from
looking at you.
I can only look at you
when I have no fear.
And what am I afraid of?

Italian: 
Ed è per questo che
le religioni e le antiche
culture hanno detto
di credere, non di conoscere.
Q: Per eliminare la paura
della morte dalla mente,
bisogna sapere che
cos'è la morte.
K: Ah, davvero?
Come si fa a sapere
- aspetti
Come si fa a sapere
che cos'è la morte
quando la mente
ne ha paura?
Se io ho paura di lei ...
Q: Ma non è possibile...
liberarsi della paura se
non si sa che cos'è.
K: Aspetti, signore, aspetti.
Io ho paura di lei
e quindi cerco sempre
di proteggermi,
non la guardo mai.
Giusto?
Mi barrico inventando
un mucchio di idee,
mi impedisco di
guardarla.
Io posso guardarla
solo quando non ho paura.
E di che cosa ho paura?

Finnish: 
Siksi
uskonnot ja muinaiset kulttuurit
ovat sanoneet,
että pitää uskoa, ei tietää.
O: Kun eliminoi mielestä
kuoleman pelon,
pitää tietää mitä kuolema on.
K: Pitääkö?
Miten voit tietää,
mitä kuolema on,
kun mieli pelkää kuolemaa.
Jos pelkään sinua...
O: Mutta ei voi
päästä pelosta ellei
tiedä mitä se on.
K: Malttakaa. Pelkään sinua
ja siksi pysyttelen suojassa,
en katso sinua.
Rakennan esteen,
keksin kaikenlaista,
jotta minun ei tarvitse
katsoa sinua.
Voin katsoa sinua vain
silloin kun pelkoa ei ole.
Mitä oikein pelkään?

Chinese: 
而这就是为什么
各个宗教与古老的文化都说：
要相信，不要了解。
问：如果你要消除心中
对死亡的恐惧，
你必须知道什么是死亡。
克：啊，必须码？
你怎么能知道
- 等等，先生 -
如果心害怕死亡，
你怎么能了解死亡是什么
如果我害怕你...
问：但你不能...
摆脱你的恐惧
除非你知道它是什么。
克：等等，先生，等等。
我怕你，
因此我一直寻求庇护，
我从不看你。
对吗？
我阻碍了自己，
我发明出很多观点，
阻止我去看你。
只有在没有恐惧时，我才能看你。
那我害怕的是什么？

Norwegian: 
Og det er defor
religioner og de gamle
kulturene har sagt:
tro, ikke vit.
Q: Når du eliminerer frykten
for døden i ditt sinn,
må du vite hva
døden er.
K: Ah, må du?
Hvordan kan du vite
- vent sir -
hvordan kan du vite
hva døden er
når sinnet ditt
er redd for døden?
Når jeg er redd for deg...
Q: Men du kan ikke...
du kan ikke kvitte deg med frykten
med mindre du vet hva det er.
K: Vent litt, vent.
Jeg er redd for deg
og derfor søker
jeg alltid ly,
Jeg ser aldri på deg.
Ikke sant?
Jeg stenger meg inne,
finner opp en masse ideer,
stopper meg selv fra
å se på deg.
Jeg kan bare se på deg
når jeg ikke har noen frykt.
Og hva er jeg redd for?

German: 
Und aus diesem Grund
sagen die Religionen und
die altertümlichen Kulturen:
glaube, ohne zu wissen.
Q: Um die Angst vor dem Tod aus
dem Geist entfernen zu können,
muss man wissen,
was der Tod ist.
K: Müssen Sie das?
Wie können Sie wissen
- warten Sie -
wie können Sie wissen,
was der Tod ist,
wenn Ihr Geist sich
vor dem Tod fürchtet?
Wenn ich vor Ihnen Angst habe ...
Q: Aber Sie können ...
Ihre Angst nicht loswerden,
wenn Sie diese nicht kennen.
K: Warten Sie.
Ich habe Angst vor Ihnen
und daher suche ich
unaufhörlich nach Zuflucht,
ich schaue Sie niemals an. Oder?
Ich verbarrikadiere mich,
ich erfinde jede Menge Ideen,
ich behindere mich daran
Sie anzuschauen.
Ich kann Sie nur anschauen,
wenn ich keine Angst habe.
Wovor habe ich denn Angst?

Modern Greek (1453-): 
Και γι αυτό
οι θρησκείες και οι
αρχαίοι πολιτισμοί έλεγαν :
πίστευε, και μη ερεύνα.
Ε:Όταν σβήνετε το φόβο
του θανάτου από το νου,
κάποιος πρέπει να
ξέρει τι είναι θάνατος.
Κ: Αχ, πρέπει;
Πως μπορείτε να
ξέρετε-περιμένετε, κύριε-
πως μπορείτε να ξέρετε
τι είναι ο θάνατος
όταν ο νους φοβάται το θάνατο;
Όταν φοβάμαι εσας...
Ε:Αλλά δε μπορείτε...
να ξεφορτωθείτε το φόβο σας
εκτός εάν ξέρετε τι είναι αυτό.
Κ: Περιμένετε, κύριε,
περιμένετε. Σας φοβάμαι
και γι αυτό πάντα βρίσκω καταφύγιο,
ποτέ δε σας κοιτάζω. Σωστά;
Φράζω τον εαυτό μου,
επινοώ πολλές ιδέες,
εμποδίζω τον εαυτό
μου να σας κοιτάξει.
Μπορώ να σας κοιτάξω μόνον
όταν δεν έχω κανένα φόβο.
Και τι είναι αυτό που φοβάμαι;

Portuguese: 
E é por isso que
as religiões e as culturas
antigas disseram:
acredite, não sabendo.
Q: Quando você elimina o medo
da morte na mente,
deve-se compreender
o que a morte é.
K: Ah, deve-se?
Como você pode saber
- espere, senhor -
como pode saber o
que a morte é
quando a mente tem
medo da morte?
Quando tenho medo de você...
Q: Mas você não pode...
livrar-se de seu medo a menos
que saiba o que ele é.
K: Espere, senhor, espere.
Eu tenho medo de você
e portanto eu sempre
busco proteção,
Nunca olho para você.
Certo?
Me entrincheiro, invento
uma porção de idéias,
impeço-me de olhar
para você.
Eu só posso olhar para
você quando não tenho medo.
E de que tenho medo?

Slovenian: 
In zato
religije in starodavne
kulture pravijo:
verjemite, ne spoznavajte.
Q: Ko iz uma izločimo
strah pred smrtjo,
moramo vedeti, kaj je smrt.
K: Oh, ali morate?
Kako lahko veste
- trenutek, gospod -
kako lahko veste, kaj je smrt,
kadar se um boji smrti?
Kadar se vas bojim...
Q: Vendar se ne morete...
znebiti vašega strahu,
razen če veste, kaj je.
K: Trenutek, gospod,
trenutek, bojim se vas
in zato vedno iščem zaščito,
nikoli vas ne pogledam. Drži?
Zabarikadiral sem se, izmislil
sem si veliko načinov,
da bi sebi preprečil, da vas gledam.
Gledam vas lahko samo
tedaj, ko me ni strah.
In česa se bojim?

Vietnamese: 
Và đó tại sao
các tôn giáo và
văn hóa cổ nói:
tin đi, không phải biết.
Q: Khi xóa hết sợ
chết khỏi trí óc,
thì phải biết chết là gì.
K: À, phải ư?
Làm sao có thể
biết - đợi đã
Làm sao có thể
biết chết là gì
khi trí óc sợ chết?
Khi tôi sợ bạn...
Q: Nhưng không thể...
lìa sợ hãi trừ khi
ngài biết nó là gì.
K: Khoan, khoan. Tôi sợ bạn
và vì vậy tôi luôn trốn tránh,
tôi không hề nhìn bạn.
Phải không?
Tôi cản trở mình,
tôi tạo hàng lô ý niệm,
ngăn trở tôi nhìn bạn.
Tôi chỉ có thể nhìn bạn
khi không có sợ hãi.
Và tôi sợ gì?

Portuguese: 
Não da morte
mas de algo que conheci
minha família, meu emprego,
minha rotina diária,
as coisas que possuo,
e tenho medo de perdê-las.
Q: Eu gostaria de saber o que
pensa sobre a morte.
K: Isso é realmente
um problema muito complexo,
você não pode simplesmente...
o meu pensamento ou
o seu pensamento.
Eu acho
que uma opinião tem muito
pouco significado
quando somos confrontados com
as coisas objetivas da vida.

Finnish: 
En kuolemaa,
vaan jotakin jonka olen tuntenut,
perhettäni, työtäni,
arkirutiineja, omistamiani asioita,
pelkään menettäväni ne.
O: Haluaisin tietää
ajatuksenne kuolemasta.
K: Se on aika
monimutkainen ongelma,
kyse ei ole vain
minun ajatuksistani
tai sinun ajatuksistasi.
Arvelen, että
mielipiteellä on todella
vähän merkitystä
silloin kun kohtaamme
elämän tilanteet suoraan.

Modern Greek (1453-): 
Όχι το θάνατο
αλλά κάτι που έχω γνωρίσει
την οικογένειά μου, τη δουλειά μου,
την καθημερινή μου ρουτίνα,
τα πράγματα που έχω,
και φοβάμαι μη τα χάσω.
Ε: Θα ήθελα να μάθω τις
σκέψεις σας για το θάνατο.
Κ: Είναι μάλλον αρκετά
περίπλοκο πρόβλημα,
δε μπορείτε απλά...
η σκέψη μου ή η σκέψη σας.
Νομίζω
ότι η άποψη έχει πολύ μικρή θέση
όταν είμαστε αντιμέτωποι
με άμεσα πράγματα της ζωής.

Slovenian: 
Ne smrti,
temveč nečesa, kar poznam,
svoje družine, svoje službe,
svoje dnevne rutine,
stvari, ki jih imam,
in se bojim, da jih bom izgubil.
Q: rad bi vedel, kaj mislite o smrti.
K: To je resnično precej
zapleten problem,
ne morete samo...
moje mišljenje ali vaše mišljenje.
Mislim,
da mnenje ni pomembno,
ko se z življenjskimi zadevami
neposredno soočimo.

Norwegian: 
Ikke for døden,
men for noe
jeg er kjent med.
Min familie, jobb,
mine daglige rutiner,
tingene jeg har,
og jeg er redd for å
miste dem
Q: Jeg vil gjerne høre dine
tanker om døden.
K: Det er virkelig
et komplekst problem,
du kan ikke bare...
min tanke eller
din tanke.
Jeg tror
meninger
har veldig liten plass
når vi blir konfrontert
med virkelige ting i livet.

French: 
Pas de la mort,
mais de quelque chose
que j'ai connu,
ma famille, mon travail,
ma routine quotidienne,
les choses que je possède,
et j'ai peur de les perdre.
Q: J'aimerais connaître
ce que vous pensez de la mort.
K: C'est vraiment un problème
tout à fait complexe,
ce n'est pas seulement
ce que je pense
ou ce que vous pensez.
Je crois
qu'une opinion n'a que
très peu de place
quand nous sommes confrontés
aux choses immédiates de la vie.

Italian: 
Non della morte
ma di qualcosa che conosco
la mia famiglia, il mio lavoro,
la mia routine quotidiana,
le cose che ho,
e ho paura di perderle.
Q: Mi piacerebbe conoscere
il suo pensiero sulla morte.
K: E' un problema molto
complesso, non si può
solo prendere...
quello che ne penso
io o che ne pensa lei.
Penso
che le opinioni
contino pochissimo
quando si è di fronte
alle cose dirette della vita.

Russian: 
Не смерти,
а есть что-то, что я знал:
моя семья, моя работа,
моя повседневная жизнь,
то, что у меня есть -
и я боюсь это потерять.
В: Я хотел бы узнать ваши
размышления по поводу смерти.
К: Это достаточно
сложная проблема,
вы не можете просто...
мои размышления 
или ваши размышления.
Я думаю,
что мнение не
имеет значения,
когда мы сталкиваемся лицом к лицу
с реальными проявлениями жизни.

Vietnamese: 
Không phải chết
mà về gì đó tôi biết
gia đình, công việc,
lối mòn hàng
ngày, vật tôi có,
và tôi sợ mất chúng.
Q: Tôi muốn biết ý
ngài về cái chết.
K: Đó là vấn đề
rất phức tạp, bạn
không thể chỉ...
ý nghĩ tôi hay ý nghĩ bạn.
Tôi nghĩ
quan niệm có vị trí rất nhỏ
khi giáp mặt thẳng
sự việc của đời sống.

English: 
Not of death
but of something
I have known
my family, my job,
my daily routine,
the things I have,
and I'm afraid
of losing them.
Q: I'd like to know your
thoughts on death.
K: It's really quite
a complex problem,
you can't just...
my thought
or your thought.
I think
opinion
has very little place
when we are faced
with direct things of life.

German: 
Nicht vor dem Tod,
sondern vor etwas, das ich kenne,
meine Familie, meine Arbeit,
meinen Tagesablauf,
die Dinge, die ich besitze,
und ich habe Angst diese zu verlieren.
Q: Ich würde gerne Ihre
Ansicht zum Tod hören.
K: Es ist wirklich
ein komplexes Problem.
Sie können nicht einfach ...
meine Ansicht oder Ihre Ansicht.
Ich denke,
dass Ansichten wenig Platz haben,
wenn wir uns mit den tatsächlichen
Sachen des Lebens beschäftigen.

Dutch: 
Niet voor de dood,
maar voor het verlies
van de dingen die ik ken.
Mijn gezin,
mijn baan,
mijn dagelijkse routine,
mijn bezit,
ik ben bang dat allemaal
kwijt te raken.
Q: Ik zou graag uw gedachten
over de dood willen weten.
K: Het is nogal complex,
een heel gecompliceerd probleem.
Mijn gedachte
of jouw gedachte
Ik denk
voor persoonlijke opvattingen
is niet veel ruimte
als je tegenover levensproblemen
komt te staan.

Spanish: 
No de la muerte,
sino de algo que conozco,
mi familia, mi trabajo,
mi rutina diaria,
las cosas que poseo,
tengo miedo a perder esas cosas.
I: Me gustaría saber lo
que piensa de la muerte.
K: Es realmente
un problema muy complejo,
no se trata de...
mi pensamiento o su pensamiento.
Creo que
las opiniones tienen un
lugar muy pequeño
cuando estamos frente
a las cosas de la vida.

Chinese: 
不是死亡
而是我已经知道的一些东西，
我的家庭、我的工作，
我每日的例行公事，
我拥有的东西，
我害怕失去它们。
问：我想知道你关于死亡的想法。
克：这真的是一个相当
复杂的问题，
你不能只是谈论...
我的想法或你的想法。
我认为
如果我们直接
面对生命中的事情，
想法就没什么意义。

Spanish: 
La mayoría nos guiamos por
nuestras inclinaciones personales,
por las idiosincrasias personales
o forzados por las circunstancias,
–todo lo cual es muy insignificante–
el problema de la muerte
es un problema humano,
tanto si vive en China,
la India, Rusia o aquí,
es un problema
que ha afectado al hombre
durante siglos.
Los Egipcios por ejemplo,
para ellos,
la muerte era mucho más
importante que la vida.
Existen muchas comunidades
en todo el mundo,
históricamente,
y también
si uno ha vivido en
un país como la India,
donde la cultura es
muy, muy antigua-
tienen toda clase de ideas,
creencias y dogmas
sobre la muerte.

English: 
Most of us are guided
by our personal inclination
or personal idiosyncrasy,
or compelled by circumstances
- which are all a very
small affair -
but a problem like death
is a problem of man,
whether he lives in China,
India, or in Russia or here
it's a problem
which man has struggled with
through centuries
upon centuries.
And the Egyptians,
for instance, lived...
for them death was much
more important than living.
And there are whole communities
right through the world,
historically - and also
when one has lived
in a country like in India,
where culture is
very, very ancient -
they've all kinds of ideas,
beliefs, dogmas
about death.

Portuguese: 
A maioria de nós é guiada por
sua inclinação pessoal
ou idiossincrasias pessoais, ou
compelidos pelas circunstâncias
- o que são todas coisas
muito pequenas -
mas um problema como o da morte
é um problema do homem,
viva ele na China, Índia,
ou na Rússia ou aqui
é um problema com o qual
o homem tem lutado
através de séculos e
mais séculos.
E os egípcios, por exemplo,
viviam...
para eles a morte era muito mais
importante do que a vida.
E existem comunidades inteiras
através do mundo,
historicamente - e também
quando se viveu num
país como a Índia,
onde a cultura é muito,
muito antiga -
eles têm todos os
tipos de ideias,
crenças, dogmas sobre
a morte.

German: 
Die meisten von uns werden von
ihren persönlichen Neigungen,
oder persönlichen Veranlagungen,
oder der Umgebung geleitet
- welche wenig zur
Sache beitragen können -
aber ein Problem, wie der Tod,
ist das Problem jedes Menschen,
ob er nun in China, Indien,
Russland oder hier lebt,
es ist ein Problem, mit dem
sich der Mensch schon
seit Jahrhunderten herum quält.
Und die Ägypter zum Beispiel ...
für sie war der Tod viel
wichtiger, als das Leben.
Und es gibt ganze Gemeinschaften
überall auf der Welt,
historisch gewachsene - und auch
wenn man in einem Land, wie Indien lebt,
wo die Kultur sehr altertümlich ist -
dort hat man jede Menge Ideen,
Vorstellungen und Dogmen über den Tod.

Finnish: 
Useimpia meitä ohjaavat
henkilökohtaiset mieltymykset
ja omat omituisuutemme
tai olosuhteet pakottavat meitä.
Ne ovat mitättömiä tekijöitä.
Kuoleman ongelma on
ihmisen ongelma,
elipä hän Kiinassa, Intiassa,
Venäjällä tai täällä.
Tämän ongelman kanssa
ihmiset ovat taistelleet
vuosisatojen ajan.
Esimerkiksi egyptiläisille
kuolema oli paljon
merkityksellisempi kuin elämä.
On monia yhteisöjä eri
puolilla maailmaa,
- historiallisesti on ollut -
kuten Intian kaltainen maa,
jossa kulttuuri on todella vanhaa,
niissä on monenlaisia käsityksiä,
uskomuksia, dogmeja kuolemasta.

Slovenian: 
Ljudi najpogosteje vodijo
njihova osebna nagnjenja,
ali osebne lastnosti, ali
pa jih prisilijo razmere
- kar je vse nepomembno -
toda problem smrti
je človekov problem,
pa če živi na Kitajskem
ali v Rusiji ali tukaj,
to je problem, s katerim
se človek muči
že dolga stoletja.
In Egipčani, denimo, so živeli...
zanje je bila smrt veliko
pomembnejša od življenja.
In vso zgodovino so po svetu
obstajale cele skupnosti
- in tudi
v deželi, kot je Indija,
z zelo starodavno kulturo -
ki imajo o smrti polno
najrazličnejših zamisli,
verovanj, dogem.

Italian: 
La maggior parte di noi
è guidata dalle proprie inclinazioni
o dalle personali idiosincrasie,
o costretta dalle circostanze -
che sono tutte cose
da poco -
ma un problema come la morte
riguarda l'uomo
sia che viva in Cina, in India
o in Russia o qui
è un problema con cui
l'uomo ha lottato
per secoli e secoli.
Ad esempio,
per gli antichi Egizi...
la morte era molto
più importante della vita.
Ci sono molte comunità
nel mondo,
come si legge nella storia
e anche quando si è vissuto
in un paese come l'India,
dove c'è una cultura
antichissima,
esistono idee di ogni genere,
credenze e dogmi vari
sulla morte.

Russian: 
Большинство из нас руководствуются
собственными предпочтениями,
или склонностями,
или подчиняются обстоятельствам -
все это не имеет большого значения -
но такая проблема, как смерть,
является проблемой любого человека,
живет ли он в Китае, в Индии
или в России, или здесь,
это проблема, с которой 
человек боролся
на протяжении веков.
И египтяне, например, жили...
для них смерть была намного 
важнее жизни.
И существуют целые сообщества 
по всему миру,
исторически - и также,
когда человек жил в такой
стране как Индия,
в которой очень, очень
древняя культура -
в ней существуют всевозможные идеи,
верования, убеждения о смерти.

Chinese: 
我们中的大多数都被个人倾向
或个人特质所引导，
或者为环境所迫，
- 那些都是微不足道的事 -
但像死亡这样的问题
就是人类的问题，
不论他生活在中国、印度、
俄国还是这里，
这是个人类为之挣扎了
无数个世纪的问题。
比如埃及人，生活在...
对他们来说死比生重要得多。
全世界到处都有社团，
历史上 - 而且
如果生活在像印度这样的国家，
这里的文化非常非常古老 -
关于死亡他们有着各种各样的观点、
信念和教理。

Norwegian: 
De fleste av oss blir styrt
av vår personlige tilbøyelighet
eller personlig særegenhet,
eller tvunget av omstendigheter
- som alle er
småting -
men et problem som døden
er et problem for mennesket,
uansett om det lever i Kina, India,
Russland eller her
så er det et problem som mennesket
har kjempet med
i århundre
etter århundre.
Og Egypterene
for eksempel, levde...
for dem var døden mye
mer viktig enn det å leve.
Og det er hele samfunn
gjennom hele verden,
historisk - og også
når en har levd
i et land som India,
hvor kulturen er
veldig, veldig gammel -
så har de alle disse ideene,
tro, dogmaer
rundt døden.

French: 
La plupart d'entre nous
sont guidés par leurs penchants,
leurs particularités psychologiques,
ou poussés par les circonstances
- tout ceci étant de
bien petites histoires -
mais un problème comme la mort
est le problème de l'homme,
qu'il vive en Chine, en Inde,
en Russie ou ici,
c'est un problème avec lequel
l'homme se bat
depuis des siècles
et des siècles.
Et les Egyptiens, par exemple...
... pour eux la mort était bien plus
importante que la vie.
Et il existe d'entières communautés
dans le monde,
au cours de l'histoire
- et également
lorsqu'on vit dans un pays
comme l'Inde,
dont la culture est très,
très ancienne -
ils ont toutes sortes d'idées,
de croyances, de dogmes
à propos de la mort.

Vietnamese: 
Đa số chúng ta bị dẫn
bởi khuynh hướng riêng
hay tính khí cá nhân,
hay bị ép bởi hoàn cảnh -
thảy đều là việc rất nhỏ -
nhưng vấn đề như cái chết
là vấn đề con người,
dù họ sống ở Trung hoa hay
Ấn độ, hay Nga hay ở đây
đó là vấn đề mà con
người đã tranh đấu
suốt hàng bao thế kỷ qua.
Và người Ai cập,
ví dụ, sống...
với họ chết quá
quan trọng hơn sống.
Và có cả những cộng
đồng khắp thế giới,
về lịch sử và cũng
khi bạn sống trong
xứ như Ấn độ,
nơi mà văn hóa rất cổ xưa,
họ có mọi loại ý niệm,
tin tưởng, giáo
điều về cái chết.

Modern Greek (1453-): 
Οι περισσότεροι από μας καθοδηγούνται
από την προσωπική μας έφεση
ή προσωπική ιδιοσυγκρασία, ή
υποχρεώνονται από τις περιστάσεις
- οι οποίες είναι όλες μία ασήμαντη
υπόθεση-
αλλά ένα πρόβλημα όπως ο θάνατος
είναι ένα πρόβλημα του ανθρώπου,
είτε αυτός ζει στην Κίνα,
στην Ινδία, ή στη Ρωσία ή εδώ
είναι ένα πρόβλημα για το
οποίο ο άνθρωπος έχει αγωνιστεί
μέσα από αιώνες και αιώνες.
Και οι Αιγύπτιοι, για
παράδειγμα, έζησαν...
γι αυτούς ο θάνατος ήταν
πιο σημαντικός από ότι η ζωή.
Και υπάρχουν ολόκληρες
κοινότητες σε όλον τον κόσμο,
ιστορικά - κι επίσης
όταν κάποιος έχει ζήσει
σε μία χώρα όπως η Ινδία,
όπου ο πολιτισμός είναι
πολύ, πολύ αρχαίος-
έχουν όλων των ειδών τις ιδέες,
πίστεις, δόγματα για το θάνατο.

Dutch: 
De meesten van ons laten zich leiden
door onze persoonlijke neigingen.
Door persoonlijke hebbelijkheden of
door de dwang van de omstandigheden.
Dat stelt allemaal
niet zo veel voor.
Maar een probleem als de dood
is een algemeen menselijk probleem.
Of hij nu in China leeft, in India,
of in Rusland of hier.
Het is een probleem
waar de mens
door de eeuwen heen
mee worstelt.
En de Egyptenaren, bijvoorbeeld,
leidden een leven
waarin de dood veel belangrijker
was dan het leven.
Er zijn hele gemeenschappen
overal op de wereld,
ook historisch gezien
en als je in een land als
India hebt gewoond,
waar ze een oeroude
cultuur hebben.
Ze houden er allerlei ideeën,
geloven en dogma's
over de dood op na.

Chinese: 
死亡...我们害怕它，
害怕那个叫做死亡的东西，
它会结束一切。
所以他们发明了理论，
比如转世。
对此你知道些什么？
你要么选择那个信仰，
要么选择基督教信仰，
这都取决于你的局限。
如果你是一个基督徒，
在基督教世界自然长大，
你就会接受那些，
基督教教义。
那么，如果我们能
把它们放在一边，
亚洲的信仰和基督教信仰，
以及个人希望与绝望的所有形式，
那么我们就能探究死亡的意义。
你看，只要有恐惧，

Slovenian: 
Smrt je... se je bojimo,
bojimo se tega, čemur pravimo smrt -
ki bo vsemu naredila konec.
Tako so si izmislili teorije,
kot je denimo reinkarnacija.
Veste kaj o njej?
Bodisi izberete to
ali krščansko vero,
odvisno od pogojev,
v katerih živite.
Če ste kristjan, ki je bil seveda
vzgojen v krščanskem svetu,
boste sprejeli krščansko dogmo.
Torej, če lahko odmislimo
azijsko in krščansko verovanje
ter vse oblike osebnega
upanja in obupa,
tedaj lahko raziščemo pomen smrti.
Kajti, dokler obstaja strah,

Dutch: 
De dood is iets...
Je bent er bang voor.
Bang voor dat gebeuren,
dat de dood genoemd wordt
en dat aan alles
een eind zal maken.
Dus bedenken ze theorieën,
zoals reïncarnatie.
weten jullie daar iets van af?
Hetzij je kiest dat
of het christelijk geloof,
dat hangt af
van je conditionering.
Als je christen bent, en in een
christelijke wereld bent opgegroeid,
dan aanvaard je
de christelijke dogma's.
Nu, als we zowel
het Aziatische geloof
als het Christelijke geloof,
en alle persoonlijke vormen van hoop
en vertwijfeling, los kunnen laten,
dan kunnen we onderzoeken
wat de dood betekent.
Kijk, zolang we te maken hebben
met angst,

Modern Greek (1453-): 
Θάνατος όντας...κάποιος τον φοβάται,
φοβάται αυτό το πράγμα
που ονομάζεται θάνατος
που πρόκειται να βάλει
ένα τέλος στα πάντα.
Έτσι επινοούν θεωρίες,
όπως η μετενσάρκωση.
Ξέρετε κάτι γι αυτό;
Είτε επιλέγετε αυτό ή
την Χριστιανική πίστη,
που εξαρτάται από την ρύθμισή σας.
Εάν είστε Χριστιανός, φυσικά
αναθρεμμένος σε έναν Χριστιανικό κόσμο,
θα αποδεχτείτε αυτό,
το Χριστιανικό δόγμα.
Τώρα, εάν κάποιος
μπορεί να παραμερίσει
την Ασιατική πίστη και
τη Χριστιανική πίστη,
και κάθε μορφή προσωπικής
ελπίδας κι απόγνωσης,
τότε μπορούμε να ερευνήσουμε
τη σημασία του θανάτου.
Βλέπετε, όσο υπάρχει φόβος,

Russian: 
Смерть... мы боимся ее,
боимся того, что 
мы называем смертью,
которая положит конец всему.
Итак они изобретают теории, такие,
как реинкарнация.
Вы что-нибудь знаете об этом?
Выбираете ли вы эту
или христианскую веру
зависит от вашей 
обусловленности.
Если вы христианин, с рождения
воспитанный в христианском мире,
вы примите христианское вероучение.
Теперь, если мы сможем 
отставить в сторону
азиатскую веру
и христианскую веру,
и любую форму личных 
ожиданий и разочарований,
тогда мы сможем исследовать
смысл смерти.
Понимаете, пока есть страх,

Vietnamese: 
Chết là...bạn sợ nó,
sợ cái gọi là chết
nó sẽ chấm dứt mọi việc.
Nên họ tạo ra lý
thuyết, như tái sinh.
Bạn biết gì về nó?
Dù bạn chọn nó hay
niềm tin Cơ đốc,
nó tuỳ thuộc qui định bạn.
Nếu bạn là Cơ đốc, tự nhiên
lớn lên trong thế giới Cơ đốc,
bạn sẽ chấp nhận nó,
giáo lý Cơ đốc.
Giờ, nếu có thể dẹp hết
niềm tin Á châu và
niềm tin Cơ đốc,
và mọi kiểu hy vọng
và thất vọng riêng,
chúng ta liền có thể
tìm hiểu ý nghĩa cái chết.
Bạn xem, hễ còn sợ hãi,

Norwegian: 
Døden er...en
blir skremt av det,
redd for den tingen
kalt døden
som kommer til
å gjøre ende på alt.
Så de finner opp teorier,
som reinkarnasjon.
Vet du noe om det?
Enten velger du det,
eller den kristne troen,
som beror på
hvordan sinnet ditt ble farget.
Hvis du er kristen,
oppdratt i en kristen verden,
så vil du akseptere det,
de kristne dogmaene.
Nå, hvis vi kan
legge det til side
den asiatiske tro,
og den kristne tro,
og enhver form for personlig
håp og fortvilelse,
så kan vi undersøke
meningen rundt døden.
For du ser, så lenge det
er frykt,

French: 
La mort étant...
On en a peur,
on craint cette chose
appelée la mort
qui va mettre un terme
à toute chose.
Alors, ils inventent des théories
comme la réincarnation
- vous connaissez ?
Vous choisissez cela,
ou la foi chrétienne,
cela dépend
de votre conditionnement.
Si vous êtes chrétien,
élevé dans un monde chrétien,
vous acceptez
le dogme chrétien.
Maintenant, si l'on peut écarter
la croyance asiatique
et la foi chrétienne,
et toute forme privée
d'espoir ou de désespoir,
alors nous pouvons enquêter
sur ce que signifie la mort.
Vous savez, aussi longtemps
que règne la peur,

Finnish: 
Kuolemaa pelätään,
pelätään siksi,
että se päättää kaiken.
Siksi keksitään teorioita,
kuten reinkarnaatio.
Tiedätte varmaan siitä jotain?
Valitsette sen tai
kristillisen uskomuksen,
joka perustuu omaan
sidonnaisuuteenne.
Jos olet kristitty, joka on
kasvatettu kristillisessä maassa,
hyväksytte kristilliset
opinkappaleet.
Jos nyt siirrätte syrjään
aasialaisen uskomuksen ja
kristityn uskomuksen,
ja henkilökohtaisen toivon
ja epätoivon kaikissa muodoissaan,
voimme tutkia kuoleman merkitystä.
Niin kauan kun pelkoa on,

Italian: 
La morte ...
se ne ha paura,
paura di quella cosa
chiamata morte
che metterà fine a tutto.
Perciò hanno inventato
teorie, come la reincarnazione.
Ne sapete qualcosa?
Che scegliate questa
credenza o quella cristiana,
dipende solo dal vostro
condizionamento.
Se siete cristiani,
cresciuti nel mondo cristiano,
accetterete
il dogma cristiano.
Ora, se possiamo lasciar
perdere
la fede asiatica
e quella cristiana.
e tutte le forme di speranza
e disperazione personale,
allora possiamo indagare
il significato della morte.
Vedete, finché c'è paura,

English: 
Death being... one
is frightened of it,
frightened of that thing
called death
which is going
to put an end to everything.
So they invent theories,
like reincarnation.
You know something
about it?
Either you choose that
or the Christian belief,
which depends
upon your conditioning.
If you are a Christian, naturally
brought up in a Christian world,
you'll accept that,
the Christian dogma.
Now, if one can put aside
the Asiatic belief and
the Christian belief,
and every form of personal
hope and despair,
then we can investigate
the meaning of death.
You see, as long
as there is fear,

Portuguese: 
Morte no sentido...
tem-se medo dela,
medo dessa coisa chamada
morte
que irá colocar um fim em tudo.
Então eles inventam teorias,
como a da reencarnação.
Você sabe algo a respeito
disso?
Ou você escolhe esta
crença ou a cristã,
que vai depender do seu
condicionamento.
Se você é um cristão, naturalmente
criado num mundo cristão,
você aceitará isso,
o dogma cristão.
Ora, se se consegue
colocar de lado
a crença asiática e
a crença cristã,
e toda forma de esperança e
desespero pessoais,
então nós podemos investigar
o significado da morte.
Você sabe, enquanto
existir o medo,

Spanish: 
Uno tiene miedo a la muerte,
tiene miedo a esa cosa
llamada muerte
y que va a poner punto
final a todo.
Por eso inventan teorías
como la reencarnación,
¿saben de que se trata?
Elegir esa creencia
o la cristiana
depende de
su condicionamiento.
Si es cristiano y se ha criado
en el mundo cristiano,
aceptará esa creencia,
el dogma cristiano.
Ahora, si descartamos
la creencia cristiana,
la Asiática,
o cualquier forma de
esperanza y desesperanza,
entonces podremos investigar
el significado de la muerte.
Mire, mientras hay miedo,

German: 
Der Tod ... man fürchtet sich davor,
man fürchtet sich vor dieser Sache,
die wir Tod nennen,
die alles beenden wird.
Also erfinden sie Theorien,
so wie die Wiedergeburt.
Haben Sie davon gehört?
Entweder wählen Sie dies
oder den christlichen Glauben,
was von Ihrer Konditionierung abhängt.
Wenn Sie ein Christ sind und in der
christlichen Welt aufgewachsen sind,
werden Sie das
christliche Dogma akzeptieren.
Nun, wenn man diese beiseite legen kann,
den asiatischen Glauben und
den christlichen Glauben,
und jede Form von
Hoffnung und Verzweiflung,
dann können wir die Bedeutung
des Todes untersuchen.
Sehen Sie, so lange es Angst gibt,

Italian: 
l'ignoto, la morte,
diventa una
faccenda tragica.
Non so se...
Quindi, è possibile innanzitutto
eliminare
completamente la paura
psicologica?
E' una cosa piuttosto
- non ne parlerò ora.
A meno che non lo si faccia
sistematicamente,
con chiarezza,
senza alcun "pensiero recondito"
senza ricadere
nel problema della paura,
allora è possibile entrare
nella questione della morte,
molto profondamente.
Altrimenti si rimane
presi nelle razionalizzazioni,
o in tutte le credenze
asiatiche della reincarnazione
o nel credo cristiano,
oppure semplicemente
non ve ne importa.

Portuguese: 
o desconhecido, a morte
torna-se um evento trágico.
Eu não sei se...
Então, é possível,
primeiro, eliminar
completamente o medo
psicológico?
Isto é bem - Não vou entrar
em tudo isto.
A menos que isso seja feito
sistematicamente, com clareza,
sem nenhum "arrière-pensée",
sem nenhum resíduo
a partir desta questão do medo,
é que se pode entrar
nesta questão da morte muito,
muito profundamente.
Mas caso contrário você está
preso numa racionalização,
ou em toda a crença asiática
da reencarnação
ou da crença cristã,
ou você simplesmente...
não se importa.

English: 
the unknown, death,
becomes a tragic affair.
I don't know if...
So, is it possible, first,
to eliminate
psychological fear
altogether?
That's quite a
- I won't go into all that.
Unless that is done
systematically, with clarity,
without any arrière-pensée,
without any holding back
from this problem of fear,
then one can go
into this question of death
very, very deeply.
But otherwise you are
caught in a rationalisation,
or in the whole of the Asian belief
of reincarnation
or the Christian belief,
or you're just...
you don't care.

Slovenian: 
je neznano, smrt
nekaj tragičnega.
Ne vem, če...
Torej, ali lahko najprej
povsem izločimo
psihološki strah?
To je precej - ne želim
se poglabljati v vse to.
Razen, če to storimo
sistematično, pregledno,
brez zadnjih misli, brez
najmanjše obremenjenosti
s tem problemom strahu,
tedaj se lahko
v vprašanje smrti
zelo, zelo poglobimo.
Sicer ostanete ujeti v racionalizem
ali v celotno azijsko
verovanje o reinkarnaciji
ali v krščansko verovanje,
ali pa ste samo... vam ni mar.

Spanish: 
lo desconocido, la muerte,
se convierte en algo trágico.
No sé si...
O sea, ¿es posible,
primero, eliminar
todo el miedo psicológico?
Esto es muy...,
no voy a entrar en todo esto.
A menos que eso se haga,
sistemáticamente,
con claridad,
sin ningún pensamiento oculto, 
sin rehuir
de ese problema del miedo,
uno puede
investigar muy profundamente
esa cuestión del miedo.
De lo contrario, quedará
atrapado en racionalizarlo,
en la creencia Asiática,
en la reencarnación,
en la creencia cristiana,
o sino no le importa.

Modern Greek (1453-): 
το άγνωστο, ο θάνατος,
γίνεται μία τραγική υπόθεση.
Δε ξέρω εάν...
Επομένως, είναι δυνατόν,
πρώτα, να σβήσουμε
τον ψυχολογικό φόβο εντελώς;
Αυτό είναι μάλλον ένα
- δεν θα προχωρήσω σε όλα αυτά.
Εκτός εάν γίνει
συστηματικά, με διαύγεια,
δίχως υστεροβουλία, δίχως πισωγύρισμα
από αυτό το πρόβλημα του φόβου,
τότε κάποιος μπορεί να προχωρήσει
σε αυτό το ερώτημα του
θανάτου πολύ, πολύ βαθιά.
Αλλά διαφορετικά πιάνεστε
σε έναν ορθολογισμό,
ή σε όλη την Ασιατική
πίστη μετενσάρκωσης
ή της Χριστιανικής πίστης,
ή είστε απλά...δεν ενδιαφέρεστε.

Dutch: 
wordt het onbekende,
dood,
een tragische gebeurtenis.
Dus, ik weet niet of...
Is het nu mogelijk,
eerst volledig af te rekenen
met onze innerlijke angst?
Dat is een hele. . .
Ik zal daar verder niet op ingaan.
Alleen als je dat doet,
systematisch,
zonder enige bijgedachte,
zonder enige terughoudendheid
ten opzichte
van het probleem van angst,
dan kun je je echt grondig
tot op de bodem, in deze
kwestie van de dood verdiepen.
Zo niet, dan blijf je steken
in rationalisaties
of in het geloof van heel Azië
in reïncarnatie,
of in het christelijke geloof.
Of het laat je
gewoon onverschillig.

Finnish: 
tuo tuntematon, kuolema
on traaginen asia.
En tiedä...
Onko siis mahdollista
ensiksikin eliminoida
psykologinen pelko kokonaan?
Se on... en mene siihen.
Vasta kun tämä on tehty
järjestelmällisesti ja selkeästi,
ilman taka-ajatusta ja reunaehtoja,
pelon ongelmalle,
vasta sitten voi paneutua
kysymykseen kuolemasta
todella syvällisesti,
muutoin jää kiinni järkeilyyn
tai aasialaiseen uskomukseen
jälleensyntymisestä
tai kristilliseen uskomukseen,
tai sitten ei piittaa koko asiasta.

German: 
wird das Unbekannte, der Tod,
zu einer tragischen Angelegenheit.
Ich weiß nicht ob ...
Ist es also zuerst möglich,
die psychische Angst zu beseitigen?
Das ist ziemlich
- ich werde mich nicht darin vertiefen.
So lange das nicht geschieht,
systematisch und klar,
ohne jede Zurückhaltung,
ohne jede Scheu
vor diesem Problem der Angst,
dann können wir
dieser Frage nach dem Tod
tiefgründig nachgehen.
Ansonsten ist man in
Erklärungsversuchen gefangen,
oder im asiatischen Glauben
der Wiedergeburt,
oder im christlichen Glauben,
oder es interessiert einen einfach nicht.

Russian: 
неизвестность, смерть
становится трагическим событием.
Я не знаю, если...
Итак, возможно ли сначала 
полностью избавиться
от психологического страха?
Это довольно...
- я не буду в это углубляться.
Если только это делается
систематически, с ясностью,
без задней мысли,
без избегания
этой проблемы страха,
тогда мы сможем
проникнуть в проблему смерти
очень, очень глубоко.
А иначе вы пойманы в ловушку
логических объяснений,
или во всю эту азиатскую веру
о реинкарнации
или в христианскую веру,
или вы просто...
для вас это не важно.

Chinese: 
未知、死亡，
就成了悲剧。
我不知道是否...
所以，首先，可不可能
彻底消除心理上的恐惧？
那是一件相当
- 我不会面面俱到。
除非系统地、清晰地
做到这点，
没有任何拖延，
对恐惧这个问题
没有丝毫退缩，
那么你就能
非常非常深入地
探究死亡这个问题。
不然你就会困于合理的解释，
或者陷入亚洲对转世的整个信仰
或基督教的信仰当中，
或者你只是...
你不在乎。

Vietnamese: 
cái biết, chết,
trở thành việc bi kịch.
Tôi không biết nếu...
Vậy, có thể nào, trước hết,
xóa sạch sợ hãi tâm lý?
Đó rất - tôi sẽ không đi sâu.
Trừ khi nó được làm
có hệ thống, với sáng suốt,
không có ẩn ý,
không có cản trở nào
từ vấn đề sợ hãi này,
bạn liền có thể
tìm hiểu vấn đề
cái chết thật sâu.
Nhưng ngược lại bạn
bị kẹt trong lý giải,
hay trong cả niềm tin
châu Á về tái sinh
hay niềm tin Cơ đốc,
hay bạn chỉ...
bạn không quan tâm.

Norwegian: 
så vil det ukjente, døden,
være en tragisk affære.
Jeg vet ikke om...
Så, er det mulig først,
å eliminere
psykologisk frykt fullstendig?
Det er litt av en
- Jeg vil ikke gå inn i alt det.
Hvis det ikke blir gjort
systematisk, med klarhet,
uten noen reservasjoner,
uten å holde tilbake
fra dette problemet om frykt,
så kan man gå
inn i dette spørsmålet om døden
veldig, veldig dypt.
Ellers blir du fanget
i en rasjonalisering,
eller i hele den asiatiske tro
om reinkarnasjon
eller den kristne tro,
eller du...
du bryr deg ikke.

French: 
l'inconnu, la mort,
devient un évènement tragique.
Je ne sais pas si...
Donc, est-il possible,
en premier, d'éliminer
la peur psychologique,
complètement ?
C'est un véritable...
- je ne veux pas entrer là-dedans.
Si cela n'est pas fait,
systématiquement, avec clarté,
sans aucune arrière-pensée,
sans aucune restriction
vis-à-vis de ce problème de la peur,
alors nous pouvons pénétrer
cette question de la mort,
très, très profondément.
Sinon, vous restez piégé dans
une rationalisation,
ou dans la croyance asiatique
en la réincarnation,
ou dans la foi chrétienne,
ou bien...
vous vous en moquez.

Finnish: 
Minusta tuntuu, että yhteiskunnalla,
yhteisöllä tai ihmisryhmällä,
joita kuolema ei kiinnosta ja
jotka eivät ymmärrä sitä,
ei ole jalansijaa elämässä.
Ymmärrättekö mitä tarkoitan?
Heillä ei ole mitään, niinpä heistä
tulee todella pintapuolisia,
kuten tässä maassa on tapahtunut,
hirvittävän maallisia, fyysisiä eikä
yksikään kulttuuri kestä sellaista.
O: Oletteko samaa mieltä,
että kuoleman pelko on
omaisuuden ja elämän iloista
luopumisen pelkoa?
K: Osittain.
O: Jos asia on niin,
silloin ihminen joka on
saavuttanut selkeyden tilan,
joka on heittänyt kaikki pelkonsa,
ja kuoleman pelon,
hän ei...

English: 
But it seems to me a society
or a community or a group of people
who are not concerned with death,
who don't understand,
have no foothold in life.
You know what I mean?
Have nothing, therefore
they become terribly superficial,
as what's happening
in this country,
terribly mundane, physical,
and no culture can stand that.
Q: Do you agree that
the fear of death is the fear
of losing your possessions,
the joys of life?
K: Partly.
Q: Well, if that is so...
then the person who has reached
the state of clarity,
who has cast off all his fears,
and fear of death,
therefore he wouldn't...

Norwegian: 
Men det synes for meg at
et samfunn, eller en gruppe mennesker
som ikke er opptatt med døden
som ikke forstår,
har ikke noe fotfeste i livet.
Vet du hva jeg mener?
Har ingenting, derfor blir
de meget overfladiske,
noe som skjer i dette landet,
veldig triviellt, fysisk,
og ingen kultur kan stå imot det.
Q: Er du enig i at frykten for
døden, er frykten
for å miste tingene i
livet som gir deg glede?
K: Delvis.
Q: Vel, hvis det er så...
så vil den personen som
har nådd denne klarheten i sinnet,
som har kvittet seg med alle
sine frykter, og frykt for døden,
derfor vil han ikke...

Vietnamese: 
Nhưng dường như xã hội hay
cộng đồng hay nhóm người
không quan tâm đến
cái chết, không thấu hiểu,
không có địa vị trong đời sống.
Bạn biết ý tôi.
Không có gì, vì vậy họ
trở nên hời hợt đáng sợ,
như việc xảy ra ở xứ này - quá
trần tục, vật chất, và không
văn hóa nào có thể đứng.
Q: Ngài có đồng ý
rằng sợ chết là sợ
mất sở hữu, niềm
vui cuộc sống?
K: Một phần.
Q: À, nếu vậy...
thì người chạm đến
trạng thái tỏ sáng,
quét sạch mọi
sợ hãi, và sợ chết,
vì vậy anh ta không...

Russian: 
Но мне кажется, что общество, или 
община, или группа людей,
которых не волнует вопрос смерти,
которые не осознают,
не имеют точки опоры в жизни.
Вы понимаете?
У них нет ничего, поэтому они становятся 
крайне поверхностными,
как происходит в этой стране,
крайне приземленными, материальными,
никакая культура не может вынести это.
В: Вы согласны, что страх смерти -
это страх
потерять собственность,
удовольствия жизни.
К: Частично.
В: Если это так,
тогда человек, достигший 
состояния ясности ума,
поборовший все свои страхи
и страх смерти,
следовательно, он не будет...

Slovenian: 
Toda zdi se mi, da družba
ali skupnost ali skupina ljudi,
ki se ne ukvarja s
smrtjo, ki je ne razume,
v življenju nima opore.
Veste, kaj mislim?
Nimajo ničesar in zato
postanejo strašansko površni,
tako kot se to dogaja v tej državi,
strašansko posvetni, fizični, in nobena
kultura tega ne more prenesti.
Q: Ali se strinjate, da je
strah pred smrtjo strah
pred izgubo imetja,
življenjske radosti?
K: Delno.
Q: Dobro, če je to tako...
tedaj oseba, ki je dosegla
stanje jasnosti,
ki je odvrgla svoje strahove
in strah pred smrtjo,
zaradi česar ji ne bi...

German: 
Aber mir scheint es, dass eine
Gemeinschaft von Menschen,
die sich nicht mit dem Tod
auseinandersetzt und diesen versteht,
keine Fuß im Leben fassen kann.
Verstehen Sie, was ich meine?
Und dadurch werden die Menschen
furchtbar oberflächlich,
und genau dies geschieht
auch in diesem Land,
furchtbar alltäglich, körperbetont,
und keine Kultur kann dies ertragen.
Q: Sind Sie damit einverstanden, dass
die Angst vor dem Tod, die Angst
vor dem Verlust unserer Besitztümer
und Vergnügen ist?
K: Teilweise.
Q: Wenn dem so ist ...
würden dann einer Person, die diesen
Zustand der Klarheit erreicht hat,
die alle ihre Ängste abgeworfen hat,
einschließlich der Angst vor dem Tod,
würden dieser Person ...

Dutch: 
Maar het lijkt me dat een samenleving,
een gemeenschap of een groep mensen
die niet geïnteresseerd zijn in
de dood, die het niet begrijpen,
geen vaste voet in
het leven hebben.
Begrijpen jullie wat ik bedoel?
Zij hebben niets, waardoor zij dan
nogal oppervlakkig zullen worden,
en dat is wat gebeurt
in dit land.
Ontstellend werelds, materialistisch,
en geen cultuur die dat verdraagt.
Q: Stemt u er mee in dat de angst
voor de dood de angst is
je bezittingen te verliezen,
de genoegens van het leven?
K: Gedeeltelijk.
Q: Als dat dan zo is...
dan zal de persoon die de staat
van helderheid heeft gekregen,
die alle angst, ook voor de dood,
heeft afgelegd,
daarvoor zou hij niet...

Italian: 
Ma io credo che una società,
una comunità o un gruppo di persone
che non si interessano alla morte,
che non comprendono,
non hanno nessun appiglio
nella vita.
Capite che cosa intendo?
Non hanno nulla, quindi
diventano terribilmente superficiali,
come avviene in questo paese -
terribilmente mondano, materiale,
e nessuna cultura può sopportarlo.
Q: Lei è d'accordo che la paura
della morte è la paura
di perdere i propri averi,
le gioie della vita?
K: In parte.
Q: Se è così...
allora chi raggiunge uno
stato di chiarezza
che supera tutte le paure,
compresa quella della morte,
per questa persona...

French: 
Mais il me semble qu'une société,
une communauté, un groupe
que la mort n'intéresse pas,
qui ne la comprend pas,
n'a pas pied dans la vie.
Vous comprenez
ce que je veux dire ?
Ces gens n'ont rien, donc ils
deviennent extrêmement superficiels,
- c'est ce qui arrive
dans ce pays -
extrêmement frivoles, physiques,
aucune culture ne peut admettre cela.
Q: Admettez-vous que
la peur de la mort est la peur
de perdre vos possessions,
les joies de l'existence ?
K: En partie.
Q: Eh bien, s'il en est ainsi,
alors la personne qui a atteint
le stade de la clarté,
qui a largué toutes ses peurs,
et la peur de la mort,
ne devrait plus,
par conséquent...

Chinese: 
但在我看来，
一个社会、一个团体或一群人
他们如果不关心、
不了解死亡，
生命就没有立足点了。
了解我的意思吗？
什么都没有，因此
他们变得极其肤浅，
就像这个国家所发生的那样，
极度平庸、物质，
没有一种文化能忍受那些。
问：你是否同意
对死亡的恐惧是害怕
失去你的所有，
失去生命的喜悦？
克：部分如此。
问：好吧，如果是这样...
那么达到了清明状态的人
摆脱了他所有的恐惧、
对死亡的恐惧，
因此他就不会...

Portuguese: 
Mas me parece que uma sociedade ou uma
comunidade ou um grupo de pessoas
que não se importa com a morte,
que não a compreende,
não tem nenhum ponto de
apoio na vida.
Vocês sabem o que quero dizer?
Não têm nada, portanto tornam-se
terrivelmente superficiais,
como o que está acontecendo
neste país,
terrivelmente mundano, físico e
nenhuma cultura pode suportar isso.
Q: Você concorda que o medo da
morte é o medo
de perder suas posses,
as alegrias da vida?
K: Em parte.
Q: Bem, se é assim...
então a pessoa que alcançou
o estado de clareza,
que livrou-se de todos seus medos,
e do medo da morte,
portanto ela não teria...

Modern Greek (1453-): 
Αλλά μου φαίνεται ότι μία κοινωνία
ή μία κοινότητα ή μία ομάδα ανθρώπων
που δεν τους αφορά ο θάνατος,
που δεν καταλαβαίνουν,
δεν έχουν κανένα στήριγμα στη ζωή.
Ξέρετε τι εννοώ;
Δεν έχουν τίποτε, και γι αυτό
γίνονται τρομερά επιφανειακοί,
όπως συμβαίνει σε αυτή τη χώρα,
την τρομερά κοσμική, φυσική,
και κανένας πολιτισμός
δεν μπορεί να το δεχτεί.
Ε:Συμφωνείτε ότι ο φόβος
του θανάτου είναι ο φόβος
απώλειας των κεκτημένων
σας, τις χαρές της ζωής;
Κ: Εν μέρει.
Ε: Καλά, εάν είναι έτσι...
τότε το άτομο που έχει φτάσει
την κατάσταση διαύγειας,
που έχει απορρίψει όλους του τους
φόβους, και το φόβο του θανάτου,
κατά συνέπεια δε θα μπορούσε...

Spanish: 
Creo que una sociedad, 
o una comunidad o un grupo de gente
al que no le interese la muerte,
que no la comprenda,
no tiene un anclaje en la vida.
¿Entienden lo que quiero decir?
No tienen nada, por eso se
vuelven muy superficiales,
como sucede en este país,
extremadamente mundanos, materialistas,
ninguna cultura puede soportar eso.
I: ¿Está de acuerdo que
el miedo a la muerte
es el miedo a perder las posesiones
y los placeres de la vida?
K: En parte.
I: Bien, si eso es así,
la persona que alcanza
ese estado de claridad,
que ha superado todos sus
miedos, incluido la muerte,
para esa persona

Italian: 
le gioie della vita
non avrebbero nessun significato.
K: Oh!
Q: Non è...
K: Ora, aspetti un momento.
Perché no?
Come si fa a perdere
la paura della morte?
Q: Non dando importanza
alle cose che...
K: Ah, no, no.
Ci deve essere qualcosa
di molto più positivo di così.
Bisogna morire ogni giorno.
Morire ogni giorno a ciò
che chiamiamo piacere e dolore,
a tutte le cose
a cui tenete - morire.
Altrimenti - guardi, signore
- che cosa è lei?
Un insieme di ricordi,
non è vero?
esperienze,
conoscenza, informazioni.
E va avanti così tutti i giorni,
tutti gli anni.
E questo cumulo di ricordi
mantiene la mente molto ottusa,

Chinese: 
生命的喜悦对他来说
就毫无意义了。
克:噢！
问：那是...
克：等一下，先生。
为什么不？
你是怎样丢掉对死亡的恐惧的？
问：不再在乎你说的那些事...
克：啊，不，不。
必然有比那更积极的行动。
你必须每天都死去。
每天对那些你称为
快乐和痛苦的事情死去，
对你所珍爱的那些东西
- 死去。
否则 - 看看，先生
- 你是什么？
一堆记忆，不是吗？
经验、知识、信息。
你整天、整年都带着这些。
那堆记忆令头脑非常迟钝、

English: 
the joys of life
wouldn't mean anything to him.
K: Oh!
Q: Is that...
K: Now wait a minute, sir.
Why not?
How do you lose
the fear of death?
Q: By not caring about
the things that you...
K: Ah, no, no.
There must be much more
positive action than that.
You must die every day.
Die every day to the things
that you call pleasure and pain,
to the things which you
have cherished - die.
Otherwise - look at it, sir
- what are you?
A bundle of memories,
aren't you,
experiences,
knowledge, information.
And that you carry on
all the day long, all the years.
And that bundle of memories
keeps the mind very dull,

Finnish: 
elämän ilot eivät merkitsisi
hänelle mitään.
Onko...
K: Hetkinen. Miksi ei?
Miten pääsee kuoleman pelosta?
O: Ei välitä asioista, jotka...
K: Ei, ei.
Täytyy olla paljon muutakin.
Pitää kuolla joka päivä,
kuolla joka päivä asioille, joita
kutsut nautinnoksi ja tuskaksi,
asioille, joita olet vaalinut
- kuole niille.
Jos tätä ei tee, mitä olet?
Kasa muistoja,
eikö niin,
kokemuksia, tietoja,
informaatiota.
Niitä kantaa kaiket päivät
ja kaikki vuodet.
Tuon muistokasan takia
mieli pysyy tylsänä,

German: 
die Freuden des Lebens
überhaupt noch etwas bedeuten?
K: Oh!
Q: Ist das so ...
K: Warten Sie einmal.
Warum denn nicht?
Wie verlieren Sie die Angst vor dem Tod?
Q: Indem man sich nicht um
die Dinge kümmert, die einen ...
K: Oh, nein, nein.
Es muss eine positive Handlung geschehen.
Sie müssen jeden Tag erneut sterben.
Sie müssen sich jeden Tag diesen Dingen,
die Sie Vergnügen und Schmerz nennen
entledigen, den Dingen, die Sie
wertschätzen - diese müssen sterben.
Ansonsten - schauen Sie sich
die Sache an - was sind Sie?
Sie sind eine Ansammlung von Erinnerungen,
Erfahrungen, Wissen und Information, oder?
Und diese schleppen Sie jeden Tag
schon die ganzen Jahre mit sich.
Und diese Ansammlung von Erinnerungen
macht den Geist sehr stumpf,

Modern Greek (1453-): 
οι χαρές της ζωής δε θα
σήμαιναν τίποτε γι αυτόν.
Κ:Α, μάλιστα! Ε: Είναι αυτό...
Κ: Τώρα περιμένετε ένα
λεπτό, κύριε. Γιατί όχι;
Πως χάνεται το φόβο του θανάτου;
Ε:Με το να μη κουβαλάμε
τα πράγματα που..
Κ: Α, όχι, όχι.
Πρέπει να υπάρχει πολύ
περισσότερη θετική δράση από αυτό.
Πρέπει να πεθαίνετε κάθε μέρα.
Να πεθαίνετε κάθε
μέρα για τα πράγματα
που αποκαλείτε
ευχαρίστηση και πόνο,
για τα πράγματα που αγαπάτε
- να πεθάνετε.
Αλλιώς-κοιτάξτε
το, κύριε-τι είστε;
Ένα μάτσο από μνήμες, δεν είστε,
εμπειρίες, γνώση, πληροφορία.
Κι αυτά που κουβαλάτε
κάθε μέρα, όλα τα χρόνια.
Κι αυτό το πακέτο από αναμνήσεις
κρατά το νου πολύ αδρανή,

Vietnamese: 
niềm vui cuộc sống
không nghĩa gì với anh ta.
K: Ồ!
Q: Nó...
K: Nào, khoan đã. Tại sao không?
Làm sao bạn mất sợ chết?
Q: Bởi không quan tâm điều ngài...
K: À, không, không
Phải có hành động
tích cực hơn thế.
Bạn phải chết hàng ngày.
Chết mỗi ngày với việc bạn
gọi là vui thú và đau đớn,
với việc mà bạn
nâng niu - chết.
Ngược lại - nhìn nó
- bạn là gì?
Gánh nặng ký ức, phải không,
kinh nghiệm, kiến
thức, thông tin.
Và bạn mang theo
suốt ngày, cả bao năm.
Và gánh nặng ký ức ấy
làm trí óc cùn nhục,

Spanish: 
los placeres de la vida
no tendrían significado.
K: ¡Oh!
I: ¿Es eso...
K: Espere un momento, señor.
¿Por qué no?
¿Cómo pierde
el miedo a la muerte?
I: Dejando de preocuparme
por las cosas...
K: Ah, no, no.
Debe haber una acción mucho
más positiva que esa,
uno debe morir cada día.
Morir cada día a las cosas que
llama placer y dolor,
morir a las cosas que aprecia.
De lo contrario, mírelo, señor,
¿qué es usted?
Un montón de recuerdos,
de experiencias,
de conocimiento e información,
que arrastra a lo largo del día,
todos los años.
Ese montón de recuerdos
insensibiliza la mente,

French: 
... pour elle, les joies de l'existence
ne signifieraient plus rien.
K: Oh !
Q: Est-ce que...
K: Attendez une minute, Monsieur.
Pourquoi pas ?
Comment cessez-vous d'avoir peur
de la mort ?
Q: En ne vous souciant plus
des choses que vous...
K: Ah, non, non.
Il doit se produire une action
bien plus radicale que cela.
Vous devez mourir
tous les jours.
Mourir tous les jours aux choses
que vous appelez plaisir et peine,
aux choses que vous avez adorées
- mourir.
Sinon - regardez bien, Monsieur -
qu'êtes-vous ?
Un paquet de souvenirs,
n'est-ce pas,
d'expériences,
de savoir, d'information.
Et c'est cela que vous traînez
toute la journée, durant des années.
Et ce paquet de souvenirs
maintient l'esprit dans la lourdeur,

Portuguese: 
as alegrias da vida não teriam
qualquer significado para ela.
K: Oh!
Q: Isso é...
K: Agora espere um minuto, senhor.
Por que não?
Como você perde o medo
da morte?
Q: Não me importando com
as coisas que você...
K: Ah, não, não.
Deve haver uma ação muito mais
positiva do que essa.
Você deve morrer a cada dia.
Morrer à cada dia para as coisas que
você chama de prazer e dor,
para as coisas que
você estimava - morrer.
De outro modo - veja isso, senhor
- o que você é?
Um feixe de memórias, não é?
experiências, conhecimento,
informação.
E isso que você carrega o dia inteiro,
todos estes anos.
E esse feixe de memórias mantém
a mente muito embotada,

Dutch: 
zouden de genoegens van het leven
hem niets meer zeggen.
K: Oh!
Q: Is dat...
K: Wacht nu eens even,
waarom niet?
Hoe verlies je
de angst voor de dood?
Q: Door niet bang te zijn...
K: O. nee, nee.
Je moet iets veel
positievers doen dan dat.
Je moet sterven iedere dag.
Iedere dag ontsterven aan dat wat
je genoegens noemt en aan de pijn,
aan alles wat je hebt gekoesterd
ontsterven.
Anders, als je het goed beschouwt,
wat ben je eigenlijk?
Een verzameling herinneringen,
nietwaar?
Ervaring, kennis, informatie,
dat draag je de hele dag met je mee,
jaren lang.
En die verzameling herinneringen
houdt je geest suf,

Norwegian: 
gledene i livet
vil ikke bety noe for han.
K: Å!
Q: Er det...
K: Nå, vent en halv.
Hvorfor ikke?
Hvordan kvitter du deg med
frykten for døden?
Q: Ved å ikke bære rundt
på tingene som du...
K: Ah, nei, nei.
Det må være mye mer positiv
handling enn det.
Du må dø hver dag.
Dø hver dag for tingene du
kaller nytelse og smerte,
for tingene som du
har verdsatt - dø.
Hvis ikke - se på det,
- hva er du?
En bunt med minner,
er du ikke,
erfaringer,
kunnskap, informasjon.
Og det bærer du rundt på
hele dagen, alle år.
Og den bunten med minner
holder sinnet sløvt,

Russian: 
удовольствия жизни перестанут
иметь для него значение.
K: О!
В: И это...
K: Теперь подождите минутку, сэр.
Почему нет?
Как вы освободитесь от страха смерти?
В: Не беспокоясь о том, что...
K: А, нет, нет.
Должны быть более
определенные действия, чем это.
Вам следует умирать каждый день.
Умирать каждый день для всего того,
что вы называете удовольствием и болью,
для всего того, чем вы дорожите - 
умирать.
Иначе - посмотрите на это, сэр -
кем вы являетесь?
Большим набором воспоминаний,
не так ли,
опыта, знаний, информации.
И вы носите это в течение
всего дня, на протяжении всех лет.
И эти воспоминания держат
ум в очень унылом,

Slovenian: 
življenjske radosti
pomenile ničesar.
K: Oh!
Q: Je to...
K: Trenutek, prosim,
gospod. Zakaj ne?
Kako izgubiš strah pred smrtjo?
Q: Da nisi zaskrbljen
glede zadev, ki jih...
K: Oh, ne, ne.
Biti mora veliko več konkretnega
delovanja, kot pa samo to.
Vsak dan moraš umreti.
Umreti vsak dan stvarem,
ki jim pravite užitek in bolečina,
stvarem, ki jih cenite - umreti.
Sicer - poglejte to
gospod - kaj ste vi?
Zvitek spominov, ali ne,
izkušenj, znanja, informacij.
In to vsak dan znova
vsa leta nosite s seboj.
In zaradi tega zvitka
spominov je um izjemno top

Italian: 
stupida, non fresca.
Ma sei lei dice "Va bene,
lascerò perdere tutti questi pesi",
ogni giorno, la sua mente
è estremamente vigile.
Vero?
Q: Signore,
se si facesse così,
morire ogni giorno
e liberarsi da tutte le paure,
raggiungere questa
chiarezza mentale,
avere una mente estremamente
acuta, non si finirebbe per essere
completamente isolati
da tutto
dal mondo, dalla vita?
K: Va bene.
Perché non si dovrebbe essere
isolati? Che cos'è il mondo?
Q: Sì', va bene. Penso
che potrebbe andare benissimo.
Ma poi...
se si facesse qualcosa
con questa chiarezza di mente,
come cambiare il mondo...
K: Allora lo cambierà,
ne parlerà, scriverà, farà pressione.
Ma non apparterrà a
questo mondo caotico.
Q: Ma per poterlo cambiare,
bisogna comunque
averci in parte a che fare.
K: Affrontarlo...

Finnish: 
typeränä, se ei ole tuore.
Jos sanoo, että hylkää kaikki kasat,
joka päivä, silloin mieli
on valtavan valpas.
Olkaa hyvä.
O: Jos tämän tekee,
kuolee joka päivä ja
pääsee eroon kaikista peloista
saavuttaakseen selkeän mielen
ja erityisen terävän mielen,
eikö silloin
eristäydy kaikesta,
maailmasta, elämästä?
K: Hyvä on.
Miksi ei saisi eristäytyä?
Mitä on maailma?
O: Voihan siinä olla hyvääkin,
mutta toisaalta,
jos aikoo saada aikaan
jotakin selkeän mielen avulla,
kuten muuttaa maailman...
K: Sitten muutat sen, puhut,
kirjoitat, patistelet,
mutta et kuulu sekavaan maailmaan.
O: Voidakseen muuttaa sitä,
pitää lähestyä jotakin sen osaa.
K: Lähestyä?

Norwegian: 
idiotisk, det er ikke friskt.
Men hvis du sier, "vel, jeg skal
putte vekk alle disse buntene,"
hver dag, så vil sinnet ditt være
usedvanlig oppmerksomt.
Ja, sir?
Q: Hvis du skulle gjøre dette,
dø hver dag og
å bli kvitt alle dine frykter,
for å nå denne klarheten,
og ha et ekstremt skarpt sinn,
ville du ikke da være
fullstendig isolert
fra alt annet,
fra verden, fra livet?
K: Ok.
Hvorfor skulle du ikke være isolert?
Hva er verden?
Q: Vel, det er bra. Jeg tror
det kan være veldig bra.
Men da...
hvis vi skal gjøre noe med
denne klarheten i sinnet,
som å forandre
verden...
K: Da vil du forandre den,
du vil snakke, skrive, dytte.
Men du vil ikke tilhøre
den rotete verden.
Q: For å forandre den,
så må du tilnærme
deg en del av det.
K: Tilnærme...

Modern Greek (1453-): 
ανόητο, δεν είναι φρέσκος.
Αλλά εάν πείτε, "Καλά, θα
παραμερίσω όλα μου τα πακέτα",
κάθε μέρα, ο νους σας
είναι εξαιρετικά άγρυπνος.
Ναι, κύριε;
Ε:Κύριε, εάν ήταν να το
κάνετε αυτό,
να πεθαίνετε κάθε μέρα και να
ξεφορτώνεστε όλους σας τους φόβους,
να πετύχετε αυτή τη διαύγεια του νου,
και να έχετε ένα εξαιρετικά
κοφτερό νου, δε θα ήσασταν τότε
εντελώς απομονωμένος από τα πάντα,
από τον κόσμο, από τη ζωή;
Κ: Εντάξει.
Γιατί να μην είστε
απομονωμένος; Τι είναι ο κόσμος;
Ε:Καλά, αυτό είναι εντάξει. Νομίζω
ότι μπορεί να είναι πολύ καλό.
Αλλά τότε...
εάν πρόκειται να κάνετε κάτι
με αυτή τη διαύγεια του νου,
όπως το να αλλάξετε τον κόσμο...
Κ:Τότε θα τον αλλάξετε, τότε θα
μιλήσετε, θα γράψετε, θα σπρώξετε.
Αλλά δεν θα ανήκετε
στον ακατάστατο κόσμο.
Ε:Αλλά προκειμένου να τον αλλάξουμε,
πρέπει πράγματι να
προσεγγίσετε ένα μέρος αυτού.
Κ:Να προσεγγίσετε...

Dutch: 
afgestompt, niet helder.
Maar als je zegt, "Ik gooi die
hele verzameling van me af,"
iedere dag,
dan wordt je geest bijzonder alert.
Begrijp je?
Q: Als je dat zou doen
iedere dag zou sterven
om al je angst te verliezen
zo die helderheid en scherpte
van geest krijgen,
en zo scherpte van geest krijgen,
zou je dan niet
totaal geïsoleerd raken van alles,
van de wereld, van het leven?
K: Goed.
Waarom zou je niet geïsoleerd raken?
Wat is de wereld?
Q: Wel, dat is goed.
Ik denk dat hij heel mooi kan zijn.
Maar dan...
als je nu iets met die
helderheid van geest gaat doen,
zoals de wereld veranderen,
of. . .
K: Dan zul je die veranderen,
ga je spreken, schrijven, aansporen.
Maar je zult geen deel uitmaken
van die chaotische wereld.
Q: Maar om hem te veranderen,
moet je je op
een deel ervan richten.
K: Nogmaals

English: 
stupid, it's not fresh.
But if you say, 'Well, I'll
put away all my bundles,'
each day, your mind is
extraordinarily alert.
Yes, sir?
Q: Sir, if you were to do this,
die every day and
to get rid of all your fears,
to reach
this clarity of mind,
and have an extremely sharp mind,
would not you then be
completely isolated
from anything,
from the world, from life?
K: All right.
Why should you not be isolated?
What is the world?
Q: Well, that's fine. I think
it can be very good.
But then...
if you are going to do anything
with this clarity of mind,
such as change
the world...
K: Then you will change it,
then you will talk, write, push.
But you won't belong
to the messy world.
Q: But in order to change it,
you do have to
approach a part of it.
K: Approach...

French: 
la stupidité, il n'est pas frais.
Mais si vous dites, chaque jour :
'Bien, je jette tous mes paquets'
votre esprit est
extraordinairement éveillé.
Oui, Monsieur ?
Q: Monsieur, si vous en veniez
à faire cela,
mourir chaque jour et
vous libérer de toutes vos peurs,
pour atteindre
à cette clarté de l'esprit
et avoir un esprit extrêmement
incisif, ne vous trouveriez-vous pas
complètement isolé de tout,
du monde, de la vie ?
K: Fort bien.
Pourquoi ne pas être isolé ?
Qu'est-ce que le monde ?
Q: Bon, ça va.
Je pense que cela peut être très bon.
Mais alors,
si vous faites quoi que ce soit
avec cette clarté d'esprit,
comme changer le monde...
K: Alors vous aller le changer,
vous allez parler, écrire, bousculer.
Mais vous n'appartiendrez pas
à ce monde de désordre.
Q: Pourtant, afin de le changer,
il vous faut bien
l'aborder par un bout.
K: L'aborder...

German: 
dumm. Er ist nicht frisch.
Aber, wenn Sie sagen: "Ich legen
meine Ansammlung zur Seite",
dann wird Ihr Geist jeden
Tag außerordentlich wachsam.
Ja, bitte?
Q: Wenn man dies tun würde,
jeden Tag aufs Neue sterben und
alle Ängste überwinden,
wenn man diese Klarheit erlangt,
und einen so scharfen Geist hat,
würde man sich dann nicht
komplett von allem isolieren,
von der Welt und dem Leben?
K: In Ordnung.
Warum sollte man sich nicht isolieren?
Was ist denn die Welt?
Q: Das ist alles in Ordnung.
Ich denke, dass es gut sein kann.
Aber dann ...
wenn man mit dieser Klarheit des
Geistes etwas tun möchte,
wie zum Beispiel die Welt zu verändern ...
K: Dann werden Sie sie verändern,
Sie werden reden, schreiben und handeln.
Aber Sie werden kein Teil mehr
von dieser chaotischen Welt sein.
Q: Aber, um sie zu verändern,
muss man an einen
Teil von ihr herangehen.
K: Herangehen ...

Spanish: 
la vuelve estúpida, 
estancada.
Pero si dice: 'Eliminaré
todos mis recuerdos
cada día', su mente
estará sumamente despierta.
¿Sí, señor?
I: Señor, si hiciera esto,
el morir cada día y
eliminar todos sus miedos,
el alcanzar esa claridad mental,
el tener una mente muy aguda,
¿no estaría entonces
completamente aislado de todo,
del mundo, de la vida?
K: De acuerdo.
¿Por qué no debería estar aislado?
¿Qué es el mundo?
I: Bueno, está bien. Creo que
puede ser muy beneficioso.
Pero entonces,
si va a hacer algo
con esa claridad mental,
como un cambio
en el mundo...
K: Lo hará, lo cambiará,
hablará, escribirá, empujará,
pero no formará parte de
ese mundo caótico.
I: No obstante, para cambiarlo,
lo ha de afrontar en parte.
K: Afrontarlo...

Russian: 
тупом, вялом состоянии.
Но если вы говорите: 
"Я сотру все свои воспоминания" -
каждый день, ваш ум становится
невероятно живым.
Да, сэр?
В: Сэр, если бы вы стали это делать,
умирать каждый день и 
освобождаться от всех своих страхов,
чтобы достигнуть этой ясности ума,
и обладать невероятно острым умом,
тогда не будете ли вы
полностью изолированы от всего,
от мира, от жизни?
K: Хорошо.
Почему бы вам не быть изолированным?
Что такое окружающий мир?
В: Ну, это хорошо.
Я думаю, это может быть прекрасно.
Но тогда,
если вы собираетесь сделать что-то,
обладая такой ясностью ума,
как, например,
изменить мир...
K: Тогда вы измените его, тогда 
вы будете говорить, писать, продвигать.
Но вы не будете принадлежать
этому хаотичному миру.
В: Но чтобы изменить его,
нужно найти подход к его части.
K: Найти подход...

Vietnamese: 
ngu ngốc, không tươi tắn.
Nhưng nếu nói, 'À, tôi
sẽ dẹp hết gánh nặng,'
mỗi ngày, trí bạn
cực kỳ nhạy bén.
Phải không?
Q: Thưa, nếu ngài làm thế,
chết mỗi ngày và
lìa mọi sợ hãi,
chạm đến tỏ sáng trí óc,
và có trí óc vô cùng
bén, thì ngài không
hoàn toàn cô lập với mọi thứ,
với thế giới, với đời sống ư?
K: Được rồi.
Tại sao bạn không bị cô lập?
Thế giới là gì?
Q: À, tốt thôi. Tôi nghĩ
nó có thể rất tốt.
Nhưng rồi...
nếu ngài sẽ làm gì đó
với tỏ sáng của trí óc,
như thay đổi thế giới...
K: Rồi bạn sẽ thay đổi nó,
rồi bạn sẽ nói, viết, đẩy.
Nhưng bạn sẽ không thuộc
về thế giới lộn xộn này.
Q: Nhưng để thay đổi nó,
ngài phải tiếp cận
một phần nó.
K: Tiếp cận...

Slovenian: 
in neumen; in ni svež.
Toda če rečete: ''Odložil
bom vse svoje zvitke,''
bo vaš um vsak dan izjemno buden.
Da, gospod?
Q: Če bi morali to narediti,
vsak dan umreti, da bi se
znebili vseh svojih strahov,
da bi dosegli jasnost uma
in imeli izredno oster
um, ali ne bi bili potem
od vsega popolnoma izključeni,
od sveta, od življenja?
K: V redu.
Zakaj ne bi bili izključeni?
Kaj je svet?
Q: Dobro, to je v redu. Po
mojem je to lahko zelo dobro.
Toda potem...
če nameravate s to jasnostjo
uma karkoli narediti,
kot na primer spremeniti svet...
K: Potem ga boste spremenili, potem
boste govorili, pisali, se trudili,
toda neurejenemu svetu
ne boste pripadali.
Q: Vendar se moraš zato,
da bi ga spremenil,
približati njegovemu delu.
K: Približati...

Chinese: 
愚蠢，它不是鲜活的。
但如果你说：“哦，
我会丢掉那一切，”
每一天，你的头脑都异常警觉。
对吗，先生？
问：先生，如果你要这么做，
每天都死去
并且摆脱所有的恐惧，
达到这样清明的心智，
拥有一个极其敏锐的头脑，
难道你不会
与一切完全隔绝，
与世界隔绝，与生命隔绝吗？
克：好吧。
为什么你不该被隔绝？
世界是什么？
问：哦，好吧。
我想那会很好。
但然后...
如果你要用这清明的头脑做些什么，
比如改变世界...
克：那么你就会改变它，
那么你就会去说、去写、去推动。
但你不再属于这个乱糟糟的世界。
问：但为了改变它，
你确实不得不接近它的一部分。
克：接近...

Portuguese: 
obtusa, isso não é vivo.
Mas se você diz, "Bem, eu porei
de lado todos os meus fardos",
a cada dia, sua mente fica
extraordinariamente alerta.
Sim, senhor?
Q: Senhor, se fizesse isto,
morrer a cada dia para se
livrar de todos os seus medos,
para alcançar esta
clareza mental,
e ter uma mente extraordinariamente
aguçada, você não estaria então
completamente isolado de tudo,
do mundo, da vida?
K: Certo.
Por que você não deveria estar
isolado? O que é o mundo?
Q: Bem, ele é bom. Eu acho que
ele pode ser muito bom.
Mas então...
se você for fazer qualquer
coisa com esta clareza mental,
tal como mudar o mundo...
K: Então você irá mudá-lo, então
falará, escreverá, pressionará.
Mas não pertencerá ao
mundo confuso.
Q: Mas para mudá-lo,
você tem de abordar
uma parte dele.
K: Abordar...

Modern Greek (1453-): 
Ξανά, πάρτε το σύνολο
αυτού, όχι μόνον μέρη αυτού.
Καταπιαστείτε με το όλο θέμα,
όχι μόνο με ένα θέμα μερικώς.
Ε:Επομένως κανείς μέχρι τώρα δεν
ήταν σε θέση να το κάνει αυτό.
Κ: Τότε ας το κάνουμε.
(γέλια)
Ε: Κύριε, είπατε
πρέπει να προσεγγίσουμε τα
πάντα με έναν ανοικτό νου
και δεν πρέπει να πάρουμε καμία θέση,
γιατί εάν μπερδευτούμε
θα κρίνουμε.
Έτσι, όταν προσεγγίζετε, πείτε,
τι είναι ζωή, με ανοιχτό νου,
θα ξεκινήσετε,
και τότε θα έχετε έναν
περιορισμό δεν θα καταλαβαίνετε,
θα το αμφισβητείτε, και
τότε θα μπερδευτείτε,
και τότε θα...θα πρέπει να κρίνετε.
Πως υποτίθεται ότι πρέπει
να το κάνουμε αυτό δίχως...
Κ:Πρώτα απ'όλα, υπάρχουν
αντιφατικές πληροφορίες

Russian: 
Опять же, рассматривайте мир целиком, 
а не по частям.
Решайте вопрос целиком,
не какую-то одну его часть.
В: До сих пор ни у кого 
не получилось это сделать.
K: Так давайте же это сделаем.
(Смех)
В: Сэр, вы сказали,
нам следует подходить ко всему
с открытым умом
и нам не следует иметь
какую-либо точку зрения,
что если мы запутываемся,
то начинаем оценивать.
Например, когда мы подходим, 
скажем,
к вопросу, что такое жизнь,
с открытым умом,
мы начнем,
и потом мы натолкнемся на фрагмент,
который не понимаем,
мы будем его исследовать
и затем запутаемся,
и потом нам...
нам придется оценивать.
Как мы сможем
сделать это без...
К: Прежде всего, существует
противоречивая информация:

German: 
Wie ich sagte, nehmen Sie das ganze
und nicht nur einen Teil davon.
Beschäftigen Sie sich mit dem ganzen
und nicht nur mit einem Teilbereich.
Q: Bisher hat das noch keiner geschafft.
K: Dann lassen Sie es uns tun.
(Lachen)
Q: Sie haben gesagt,
dass wir alles mit einem offenen
Geist betrachten müssen,
und wir keinen Standpunkt
einnehmen dürfen,
und wenn wir verwirrt sind,
dass wir dann urteilen werden.
Wenn man etwas betrachtet, zum Beispiel
das Leben. So fängt man mit einem
offenen Geist an,
und dann gelangt man an einen Teil,
den man nicht versteht,
man stellt es in Frage,
und dann ist man verwirrt,
und dann muss man doch urteilen.
Wie sollte man dies tun, ohne zu ...
K: Zuallererst, gibt es
widersprüchliche Informationen,

Italian: 
Ripeto, consideriamo
tutto l'insieme, non solo una parte.
Affrontiamo l'intera questione,
non solo una parte.
Q: Finora nessuno è stato
in grado di farlo.
K: E allora facciamolo!
(ride)
Q: Signore, lei ha detto
che dobbiamo avvicinarci
a tutto con mente aperta
senza alcun punto
di vista,
e che se siamo confusi
daremo dei giudizi.
Ma quando
affrontiamo domande
quali: che cos'è la vita
con una mente aperta,
allora cominciamo,
e poi troviamo un frammento
che non comprendiamo,
lo mettiamo in questione,
e poi diventiamo confusi,
e allora ...
siamo costretti a giudicare.
Come si fa a farlo
senza...
K: Innanzitutto, ci sono tante
informazioni contraddittorie

Vietnamese: 
Lại nắm toàn thể nó,
không chỉ một phần.
Giải quyết toàn bộ vấn đề,
không chỉ một phần vấn đề.
Q: Đến giờ thì không ai
có thể làm việc này.
K: Vậy hãy làm đi. (Cười)
Q: Thưa, ngài nói...
phải tiếp cận mọi việc
với trí óc rộng mở
và không nên
lấy quan điểm nào,
nó sẽ làm rối loạn phán đoán.
Vậy, khi tiếp cận, ví dụ,
đời sống là gì, với
trí óc rộng mở,
ngài sẽ bắt đầu,
và rồi ngài sẽ lấy một
mảnh ngài không hiểu,
ngài sẽ hỏi, ngài sẽ
trở nên rối loạn,
và rồi sẽ...ngài
sẽ phải phán đoán.
Làm sao chúng ta
phải làm mà không...
K: Trước hết, có thông
tin mâu thuẫn

Dutch: 
pak het het geheel aan,
niet alleen delen ervan.
Pak het hele vraagstuk aan,
niet alleen een deelgebied.
Q: Maar hoe kun je weten
of je daartoe in staat bent?
K: Gewoon door te beginnen.
Q: U hebt gezegd,
dat we alles onbevooroordeeld
moeten benaderen,
en we niet een bepaald standpunt
moeten innemen,
dat als we onzeker worden
we gaan oordelen.
Wanneer je iets benadert,
zoals,
wat is leven
en met een open geest,
daarmee begin je,
en dan zal je op iets stuiten
wat je niet begrijpt,
wat vragen oproept,
en dan word je onzeker,
en dan moet je wel
gaan oordelen.
Hoe kunnen we dit
nu allemaal zonder...
K: In de eerste plaats, krijg je met
tegenstrijdige informatie te maken.

Finnish: 
Pitää tarkastella sitä kokonaisena,
ei osittumien kautta
käsitellä koko asiaa,
ei vain yhtä osatekijää.
O: Kukaan ei ole tähän mennessä
kyennyt tekemään niin.
K: Sitten tehdään niin.
O: Sanoitte, että
on lähestyttävä kaikkea
avoimin mielin
eikä tule olla mitään
tiettyä näkökantaa
ja jos hämmennymme, me arvioimme.
Kun tutkii vaikkapa sitä
mitä elämä on avoimin mielin,
aloittaa,
mutta sitten eteen tulee
jokin osa, jota ei ymmärrä,
sitä kysyy ja hämmentyy,
silloin sitä on arvioitava.
Miten tämän voi tehdä ilman...
K: Ensiksikin on
ristiriitaista informaatiota,

Slovenian: 
Ponovno, vzemite ga kot
celoto in ne samo delno.
Lotite se celote in
ne zgolj enega dela.
Q: Doslej tega ni zmogel še nihče.
Potem to storimo.
(smeh)
Q: Gospod, rekli ste,
da se moramo vsemu
približati z odprtim umom
in da ne smemo zavzemati stališč,
kajti če postanemo
zmedeni, sodimo.
Torej, ko se približate, recimo,
temu, kar je življenje,
z odprtim umom,
boste začeli
en potem dobili en drobec,
ki ga ne boste razumeli,
vanj boste dvomili, postali zmedeni
in potem boste...
boste morali soditi.
Kako naj to storimo brez...
K: Predvsem tukaj so
protislovne informacije.

English: 
Again, take the whole of
it, not just parts of it.
Tackle the whole issue,
not just one partial issue.
Q: So far no one
has been able to do this.
K: Then let's do it.
(Laughs)
Q: Sir, you said
we have to approach everything
with an open mind
and we mustn't take
any point of view,
that if we get confused
we'll judge.
Well, when you approach, say,
what is life, with an open mind,
you'll start,
and then you'll get one fragment
you won't understand,
you'll question it, and then
you'll become confused,
and then you'll...
you'll have to judge.
How are we supposed
to do this without...
K: First of all, there are
contradictory informations

Norwegian: 
Igjen, ta helheten i det,
ikke bare deler av den.
Gå løs på hele saken,
ikke bare deler av problemet.
Q: Så langt har ingen
greid å gjøre dette
K: Så la oss gjøre det.
(Latter)
Q: Sir, du sa
vi må tilnærme oss alt
med et åpent sinn
og vi må ikke holde fast
på noen synspunkter,
og hvis vi blir forvirret
så dømmer vi.
Vel, når du går inn i,
la oss si,
hva er livet, med et åpent sinn,
du starter,
og så vil du få et fragment
du ikke forstår,
du stiller spørsmål ved det,
for deretter å bli forvirret,
og så må man...
du vet, man må dømme.
Hvordan er det meningen at vi
skal gjøre dette uten...
K: For det første, det
finnes motstridende informasjon.

Chinese: 
还是那样，取其整体，
而不仅仅是它的一部分。
应对整个问题，
而非仅仅一个局部的问题。
问：到目前为止没人能做到这样。
克：那我们就去做。
（笑声）
问：先生，你说过
我们必须以开放的心灵接近一切，
我们不该持有任何观点，
如果我们困惑
我们就会去判断。
那么，当你以一颗开放的心
着手一个问题，
比如，什么是生命，
你开始着手，
然后你会遇到一个你不理解的部分，
你会质疑它，然后你会变得困惑，
然后你会...
你会不得不判断。
我们该怎样做而不...
克：首先，存在着互相矛盾的信息，

Spanish: 
De nuevo, tome la totalidad
y no solo partes,
afronte todo el tema,
no solo una parcialidad.
I: Hasta donde sé, 
nadie lo ha hecho.
K: ¡Hagámoslo, pues!
(Risas)
I: Señor, dice
que debemos afrontarlo todo
con una mente abierta,
sin aceptar ningún punto de vista,
porque si estamos confundidos
juzgaremos.
Bien, cuando abordamos, digamos,
qué es la vida,
con una mente abierta,
por ahí empezamos pero
nos topamos con un fragmento
que no comprendemos,
entonces lo cuestionamos,
y nos confundimos,
y por tanto,
tendremos que juzgar.
¿Cómo se supone
que debemos hacer eso...
K: En primer lugar, recibimos
informaciones contradictorias:

French: 
Encore une fois, prenez le tout,
pas les petits bouts.
Attaquez-vous à l'ensemble du sujet,
pas à un morceau.
Q: A ce jour, personne
n'a été capable de faire ça.
K: Alors faisons-le.
(Rires)
Q: Monsieur, vous disiez
qu'il nous faut tout aborder
avec un esprit ouvert,
et que nous ne devrions adopter
aucun point de vue,
et que, si nous sommes confus,
nous allons juger.
Bon, quand vous abordez, disons,
ce qu'est la vie,
avec un esprit ouvert,
vous commencez,
et voilà que vous rencontrez
un fragment que vous ne comprenez pas,
alors vous l'interrogez, et puis
vous vous embrouillez,
et alors vous...
vous allez devoir porter un jugement.
Comment sommes-nous censés
faire cela sans...
K: Tout d'abord,
les informations sont contradictoires,

Portuguese: 
Mais uma vez, assuma a totalidade
dele, e não apenas partes.
Lide com a questão total, não
apenas com uma questão parcial.
Q: Até agora ninguém foi
capaz de fazer isto.
K: Então vamos fazê-lo.
(risos)
Q: Senhor, você disse
que temos de abordar tudo
com uma mente aberta
e não devemos assumir
qualquer ponto de vista,
que se ficarmos confusos,
nós julgaremos.
Bem, quando você aborda, diz,
o que é a vida, com uma
mente aberta,
você começará,
e então você tomará um fragmento
que você não compreenderá,
você questionará isso,
e ficará confuso,
então você irá...
você terá de julgar.
Como podemos fazer isto sem...
K: Primeiramente, existem
informações contraditórias.

Spanish: 
un propagandista dice una cosa
y otro dice otra,
el sacerdote dice algo,
y el hombre de negocios,
el militar, el político,
cada uno contradice al otro,
y usted, y la gente suelen ser
son los destinatarios
de toda esta contradicción.
¿De acuerdo?
Por lo tanto, ¿qué hará?
I: Señor, tenemos que juzgar.
K: Ah, no.
Se da cuenta de que es el resultado
de todas estas contradicciones.
¿Cómo puede juzgar?
No, sugiero señor,
en primer lugar,
¿es posible no ser influenciados?
I: No, señor.
K: No, no diga que no,
en el momento en que dice no,
se ha decantado.

German: 
eine betroffene Person behauptet etwas,
eine andere etwas anderes,
der Priester sagt etwas,
und der Unternehmer auch,
der Mann aus der Armee
und der Politiker,
jeder widerspricht dem anderen,
und Sie und die anderen Menschen
sind die Empfänger dieser Widersprüche.
Richtig?
Also was tun wir?
Q: Wir müssen urteilen.
K: Oh, nein.
Sie erkennen vielmehr, dass Sie das
Ergebnis all dieser Widersprüche sind.
Wie können Sie auf die Weise urteilen ...
Nein, ich schlage vor,
dass wir uns als erstes fragen,
ob es überhaupt möglich ist,
von niemandem beeinflusst zu sein?
Q: Nein.
K: Nein, sagen Sie nicht nein.
Wenn Sie nein sagen,
haben Sie bereits einen
Standpunkt eingenommen.

Portuguese: 
um propagandista diz uma coisa,
um outro diz outra,
o sacerdote diz algo e
o homem de negócios,
o militar e o político,
todo mundo está
contradizendo o outro,
e você e as pessoas geralmente
são os que recebem toda
esta contradição.
Certo?
Então o que você faz?
Q: Senhor, nós temos que julgar.
K: Ah, não.
Você percebe que é o resultado
de todas estas contradições.
Como pode julgar quando
você é...
Não, eu sugiro, senhor, sugiro
antes de qualquer coisa,
é possível não ser influenciado
de nenhum modo?
Q: Não, senhor.
K: Não, não diga não.
Perceba, no momento em que
você diz não
você já tomou uma posição.

French: 
une propagande prétend ceci,
une autre propagande
prétend cela,
le prêtre dit une chose,
et l'homme d'affaires,
le militaire et le politicien
se contredisent les uns les autres,
et vous, et les gens en général,
récupérez
toute cette contradiction.
N'est-ce pas ?
Alors que faites-vous ?
Q: Monsieur, nous devons juger.
K: Ah, non !
Vous réalisez que vous êtes
le fruit de toutes ces contradictions.
Comment pouvez-vous juger
alors que vous êtes...
Non, je suggère, Monsieur,
je suggère en tout premier lieu :
est-il possible de ne pas
être influencé du tout ?
Q: Non, Monsieur.
K: Non, ne dites pas non.
Vous voyez, dès que
vous dites non
vous avez déjà pris position.

Italian: 
una propaganda dice una cosa,
un'atra propaganda
dice un'altra cosa,
i preti dicono una cosa
e gli uomini d'affari,
i militari
e i politici
tutti contraddicono gli altri
e voi e la gente in generale
siete i recipienti
di tutte queste contraddizioni.
Giusto?
E allora che cosa fate?
Q: Signore,
noi dobbiamo giudicare.
K: Ah, no.
Vi rendete conto di essere il risultato
di tutte queste contraddizioni.
Come potete giudicare
quando ...
No, signore,
innanzitutto direi
è possibile non
essere affatto influenzati?
Q: Io dico di no.
K: No, non dica di no.
Vede, nel momento in cui
dice di no
lei si è già schierato.

Dutch: 
De ene propagandist
zegt dit,
de andere zegt weer
wat anders.
De priester zegt wat,
en de zakenman,
de militair en de politicus,
iedereen spreekt elkaar tegen.
En jij en de mensheid
in het algemeen
krijgen al die tegenstrijdigheden
voorgeschoteld.
Nietwaar?
Dus wat doe je dan?
Q: We moeten wel oordelen.
K: Ah...nee.
Je realiseert je, dat je het product
bent van al deze tegenstrijdigheden.
Hoe kun je oordelen wanneer je...
Nee.
Ten eerste veronderstel ik
is het mogelijk helemaal
niet beïnvloed te worden?
Q: Ik denk het niet...
K: Nee, zeg niet nee.
Op het moment dat
je "nee" zegt,
heb je al een standpunt
ingenomen.

Norwegian: 
En propagandist
sier det,
mens en annen propagandist
sier det,
presten sier noe,
business-mannen sier noe,
militær-mannen,
og politikeren,
alle motstrider
hverandre,
og du og folk generelt
er mottageren
til alle disse motsetningene.
Ikke sant?
Så hva gjør du?
Q: Sir, vi må dømme.
K: Ah, nei.
Du innser at du er resultatet
av alle disse motsetningene.
Hvordan kan du dømme når du...
Nei, jeg foreslår, sir,
jeg foreslår først av alt,
er du mulig å ikke bli
påvirket i det hele tatt?
Q: Nei, sir.
K: Nei, ikke si nei.
Du forstår, i det øyeblikket
du sier nei
så har du allerede
tatt et standpunkt.

Russian: 
один агитатор говорит одно,
другой говорит другое,
священник говорит что-то
и бизнесмен,
и военный,
и политик -
каждый противоречит другому,
и вы и люди обычно
воспринимают всю эту 
противоречивую информацию.
Верно?
Итак, что вы сделаете?
В: Сэр, нам следует оценивать.
К: А, нет.
Вы осознаете, что вы - 
результат всех этих разногласий.
Как вы можете оценивать, если вы...
Нет, я предлагаю, сэр,
прежде всего:
возможно ли не быть 
подверженным влиянию вообще?
В: Нет, сэр.
K: Нет, не говорите, "нет".
Видите, как только вы произносите "нет",
вы принимаете определенную
точку зрения.

Finnish: 
yksi propagandisti sanoo yhtä
ja toinen jotain muuta,
pappi sanoo jotakin
ja liikemies,
sotilas ja poliitikko,
jokainen heistä on eri linjoilla.
Te ja ihmiset ylipäätään
joutuvat kohtaamaan
tämän ristiriitaisuuden.
Eikö niin?
Mitä teet?
O: Meidän on arvioitava.
K: Ei.
Tajuat, että olet tulosta
kaikesta tuosta ristiriidasta.
Miten voi arvioida kun on...
Kysyn ensiksikin,
onko mahdollista, että
tuo kaikki ei mitenkään vaikuta?
O: Ei.
K: Älä sano ei.
Heti kun sanot ei,
olet ottanut kannan.

Chinese: 
一个宣传者说了一件事，
另一个宣传者说了另一件事，
牧师说了些事情，
而商人、
军人和政治家也会说些事情，
每个人都与其他人矛盾，
而你和人们通常是
这一切矛盾的接受者。
对吗？
所以，你会怎么做？
问：先生，我们不得不去判断。
克：啊，不。
你意识到你是这一切矛盾的结果。
你怎么判断，如果你是...
不，我建议，先生，首先我建议，
可不可能完全不被影响？
问：不可能，先生。
克：不，不要说不可能。
你看，在你说不可能的那一刻
你已经有立场了。

Modern Greek (1453-): 
κάποιος προπαγανδιστής
λέει ένα πράγμα,
ένας άλλος προπαγανδιστής
λέει κάτι άλλο,
ο ιερέας λέει κάτι
κι ο επιχειρηματίας,
ο στρατιωτικός κι ο πολιτικός,
ο καθένας αντικρούει τον άλλον,
κι εσείς και οι άνθρωποι γενικά
είστε οι αποδέκτες όλων
αυτών των αντιφάσεων.
Σωστά;
Επομένως τι κάνετε;
Ε:Κύριε, πρέπει να κρίνουμε.
Κ: Α, όχι.
Συνειδητοποείτε ότι είστε το
αποτέλεσμα όλων των αντιφάσεων.
Πως μπορείτε να κρίνετε όταν είστε...
Όχι, προτείνω, κύριε,
προτείνω πρώτα απ'όλα,
είναι δυνατόν μην
επηρεαζόμαστε καθόλου;
Ε:Όχι, κύριε. Κ: Όχι, μη λέτε όχι.
Βλέπετε, τη στιγμή που λέτε όχι
έχετε ήδη πάρει μία θέση.

Slovenian: 
Prvi propagandist nekaj reče,
drugi reče nekaj drugega,
duhovnik nekaj in nekaj poslovnež,
vojak in politik,
vsakdo nasprotuje vsakomur,
in vi in ljudje na splošno
vsa ta protislovja sprejemate.
Drži?
Torej, kaj delate?
Q: Gospod, moramo soditi.
K: Oh, ne.
Spoznate, da ste plod
vseh teh protislovij.
Kako lahko sodite, ko ste...
Ne, predlagam, gospod,
predlagam predvsem,
je mogoče, da ne bi bili
pod kakršnimkoli vplivom?
Q: Ne, gospod.
K: Ne, ne recite ne.
Glejte, tisti trenutek,
ko rečete ne,
že zavzamete stališče.

English: 
one propagandist
says one thing,
another propagandist
says another,
the priest says something
and the business man,
the military man
and the politician,
everybody
is contradicting the other,
and you and people generally
are the recipient
of all that contradiction.
Right?
So what do you do?
Q: Sir, we have to judge.
K: Ah, no.
You realise you are the result
of all these contradictions.
How can you judge when you're...
No, I suggest, sir,
I suggest first of all,
is it possible
not to be influenced at all?
Q: No,sir.
K: No, don't say no.
You see, the moment you say no
you have already taken a stand.

Vietnamese: 
người tuyên truyền
nói việc này,
kẻ tuyên truyền nói việc kia,
thầy tu nói gì đó
và doanh nhân,
người lính và chính trị gia,
người này mâu thuẫn người kia,
và bạn và mọi người nói chung
là vật chứa mọi mâu thuẫn ấy.
Phải không?
Vậy bạn làm gì?
Q: Thưa, tôi phải phán đoán.
K: À, không.
Bạn biết bạn là kết quả
của mọi mâu thuẫn kia.
Làm sao có thể
phán đoán khi bạn...
Không, tôi đề nghị,
trước hết tôi đề nghị,
có thể nào không
bị ảnh hưởng gì cả?
Q: Thưa, không.
K: Không, đừng nói không.
Bạn xem, lúc bạn nói không
bạn đã đứng lại.

German: 
Ist es möglich unbeeinflusst zu sein?
Q: Finden wir es heraus.
K: Und das ist sehr schwierig,
denn wir sind das Ergebnis
von Tausenden Einflüssen
- Essen, Klima,
die Kultur, in der wir hinein geboren
wurden und so weiter.
Und wir sind das Ergebnis
dieses furchtbaren Drucks,
der Anstrengung und der Einflüsse.
Ich bin das und Sie sind es auch.
Wie können wir uns also
zuerst von diesen Einflüssen
und der Konditionierung befreien?
Und dann ...
kann man sich die Frage stellen:
Wie kann ich mich vor
weiteren Verwirrungen bewahren?
Dann wird es relativ einfach,
denn Sie sind nicht mehr verwirrt.

Spanish: 
¿Es posible no ser influenciado?
I: Hay que descubrirlo.
K: Y eso es muy difícil,
porque somos el resultado
de miles de influencias:
la comida, el clima,
la cultura donde hemos nacido, etc.
Y somos el resultado de
esta horrible presión,
de tensiones e influencias.
Y soy esto, usted es eso.
¿Cómo se libera primero
de las influencias,
de su condicionamiento?
Y luego
puede preguntar:
¿cómo mantenerme libre de confusión
todo el tiempo?
Entonces es bastante sencillo,
no está confundido.

Italian: 
E' possibile
non essere influenzati?
Q: Scopriamolo.
K: E' una cosa molto difficile
perché siamo il risultato
di migliaia di influenze
- cibo, clima,
la cultura in cui si nasce,
ecc. ecc.
Siamo il risultato
di una pressione tremenda
di sforzi e influenze.
Io sono quello,
lei è quello.
E così, come si fa a liberarsi
innanzitutto dalle influenze,
dai nostri condizionamenti?
E poi...
potete porre la domanda:
"Come faccio a rimanere sempre
libero dalla confusione?
E' molto semplice,
non è confuso.

English: 
Is it possible not
to be influenced?
Q: Find that out.
K: And that's very difficult
because we are the result
of a thousand influences
- food, climate,
the culture in which you
are born, and so on, so on.
And we are the result
of this terrific pressure
and strains
and influences.
And I am that,
you are that.
And so how do you free yourself
first from the influence,
from your conditioning?
And then...
you can ask the question:
how am I to keep clear
all the time of confusion?
Then it's fairly simple,
you are not confused.

French: 
Est-il possible de ne pas
être influencé ?
Q: Trouvez donc cela.
K: Et c'est extrêmement difficile,
car nous sommes le résultat
de milliers d'expériences
- la nourriture, le climat,
la culture au sein de laquelle
vous êtes né, etc.
Et nous sommes le produit
de cette effroyable pression,
de ces contraintes et
de ces influences.
Et je suis cela,
vous êtes cela.
Alors comment, en premier,
vous libérer de l'influence,
de votre conditionnement,
et c'est après
que vous pouvez
poser la question :
comment puis-je toujours
rester à l'écart de la confusion ?
C'est alors assez simple,
vous n'êtes pas confus.

Slovenian: 
Ali je mogoče, da ne
bi bili pod vplivom?
Q: Odkrijmo.
K: In to je zelo težko,
saj smo rezultat
tisočih vplivov - hrane, podnebja,
kulture, v kateri ste
rojeni, in tako dalje.
Smo rezultat tega
strašanskega pritiska,
napetosti in vplivov.
In jaz sem eno in vi ste drugo.
Torej, kako se lahko
osvobodite vplivov,
in svoje pogojenosti?
In potem...
si lahko zastavite vprašanje:
kako naj ves čas v tej
zmedi ohranjam jasnost?
Potem je to precej preprosto,
saj niste več zmedeni.

Dutch: 
Is het mogelijk om
niet beïnvloed te worden?
Q: Zoek dat uit.
K: En dat is heel moeilijk
omdat we het resultaat zijn
van duizende invloeden:
voedsel, klimaat,
de cultuur waarin je
geboren bent, enzovoort...
En wij zijn het produkt
van die enorme druk,
spanningen en invloeden.
En ik ben dat,
jij bent dat.
Dus, hoe maak je vóór alles
jezelf vrij van beïnvloeding,
van je geconditioneerdheid?
En dan...
kun je de vraag stellen:
"Hoe kan ik de hele tijd onbesmet
blijven van wanorde?"
Dan is het heel simpel:
je bent niet in verwarring.

Vietnamese: 
Có thể nào không bị ảnh hưởng?
Q: Khám phá nó.
K: Và rất khó khăn bởi
chúng ta là kết quả
của hàng ngàn
ảnh hưởng - thức ăn,
khí hậu, văn hóa nơi bạn
sinh ra, v.v.., v.v..
Và chúng ta là kết quả
của áp lực đáng sợ
và căng thẳng và ảnh hưởng.
Và tôi là này, bạn là kia.
Và vậy trước hết làm sao
bạn tự thoát ảnh hưởng,
qui định?
Và rồi...
bạn có thể hỏi:
làm sao tôi giữ luôn
luôn không rối loạn?
Rồi nó khá đơn giản,
bạn không rối loạn.

Finnish: 
Onko mahdollista,
että tuo ei vaikuta?
O: Se pitää selvittää.
K: Se on vaikeata,
koska me olemme tulosta
tuhansista vaikutuksista
- ruuasta, ilmastosta,
kulttuurista johon synnyimme
ja niin edelleen.
Olemme tulosta tuosta
hirvittävästä paineesta,
kuormituksesta ja vaikutuksista.
Minä on sitä, sinä olet sitä.
Miten vapautat itsesi
ensiksikin tuosta vaikutuksesta,
ehdollistumisestasi?
Ja sitten
voi esittää kysymyksen:
miten voin pysyä
erossa hämmennyksestä?
Sitten asia on hyvin yksinkertainen,
et ole hämmentynyt.

Norwegian: 
Er det mulig å ikke
bli påvirket?
Q: Finn det ut.
K: Og det er veldig vanskelig
fordi vi er resultatet
av tusenvis av påvirkninger
- mat, klima,
kulturen som du blir født
inn i, osv, osv.
Og vi er resultatet av
dette enorme presset
og påkjenninger
og påvirkninger.
Og jeg er det,
og du er det.
Så hvordan frigjør du deg
selv først fra påvirkningene,
fra din oppdragelse.
Og så...
kan du stille deg spørsmålet:
hvordan skal jeg holde meg
unna all forvirringen?
Da er det meget lett,
du er ikke forvirret.

Chinese: 
是否可能不被影响？
问：来搞清楚。
克：那非常难，因为我们是
一千种影响的结果
- 食物、气候、
你成长的文化，等等，等等。
我们就是这可怕的压力、
焦虑和影响的结果。
我是如此，你也是如此。
所以，首先你怎样将自己从影响中解脱，
从你的局限中解脱出来？
然后...
你就可以问这个问题：
我怎样才能始终远离困惑？
然后就非常简单了，
你不困惑了。

Russian: 
Можно ли быть не подверженным
влиянию?
В: Давайте выясним.
К: И это очень сложно,
потому что мы - результат
воздействия тысячи факторов - 
еды, климата,
культуры, в которой родились,
и так далее, и так далее.
И мы результат этого
огромнейшего давления,
напряжений и влияний.
И я являюсь этим,
вы являетесь этим.
Итак, как вы вначале освободите 
себя от влияния,
от вашей обусловленности?
И потом...
вы можете задать вопрос:
как же мне постоянно держаться
подальше от смятения?
Тогда это будет довольно просто,
вы не будете в смятении.

Modern Greek (1453-): 
Είναι δυνατόν να μην επηρεάζεστε;
Ε: Ανακαλύψτε το.
Κ:Κι αυτό είναι πολύ δύσκολο
διότι είμαστε το αποτέλεσμα
χιλιάδων επιρροών-τρόφη, κλίμα,
ο πολιτισμός στον οποίο
γεννηθήκατε, και ούτω καθεξής.
Κι εμείς είμαστε το αποτέλεσμα
αυτής της τρομακτικής πίεσης
κι άγχους και επιρροών.
Και εγώ είμαι αυτό,
εσείς είστε εκείνο.
Κι έτσι πως απελευθερώνετε τον
εαυτό σας πρώτα από την επιρροή,
από τη ρύθμισή σας;
Και τότε...
μπορείτε να κάνετε το ερώτημα:
πως μπορώ να μένω συνέχεια
διαυγής από τη σύγχυση;
Τότε είναι αρκετά απλό,
δεν είστε μπερδεμένοι.

Portuguese: 
É possível não ser
influenciado?
Q: Descubra.
K: E isso é muito difícil porque
nós somos o resultado
de milhares de influências
- alimento, clima,
a cultura na qual você
nasceu, e assim por diante.
E somos o resultado desta
terrível pressão
e tensões e influências.
E eu sou isso,
você é isso.
E então, como você irá libertar-se
primeiro da influência,
do seu condicionamento?
E então...
você pode fazer a pergunta:
como ficarei o tempo todo
livre da confusão?
Então isso fica bastante simples,
você não está confuso.

Spanish: 
I: Si pensamos que Jesús es
el hijo de Dios, eso nos limita.
Si pensamos que fue un hombre
que enseño con sabiduría,
y trató de enseñar a la gente,
eso nos ayuda a comprenderle mejor.
¿No es así?
K: Debería, sí.
No, para mí, señor,
eso no tiene
mucha importancia.
Lo más importante
no es lo que uno dice,
lo que uno ha hecho o no, sino:
¿Puedo yo como ser humano
vivir de forma diferente?
Eso es todo.
Ese es el punto crucial.
No lo que Buda, Cristo,
o toda esa gente
haya dicho, 
–puede que sea verdad o no.
Lo importante, esencial y urgente es:
¿puedo vivir una vida
totalmente diferente?
I: Esta ha sido la sexta charla
de 8 programas

Slovenian: 
Q: Če mislimo, da je Jezus
Božji sin, nas to omejuje.
Če pa mislimo, da je bil
človek, ki je modro učil
in skušal ljudi učiti,
nam to pomaga, da
ga bolj razumemo.
Ali tudi vi tako mislite?
K: Tako naj bi mislil.
Ne, vidite gospod, zame
to ni tako zelo pomembno.
Kar je zelo pomembno,
ni to, kaj je kdo rekel
oz. kaj je ali ni napravil. Temveč,
ali lahko kot človeško bitje
živim popolnoma drugače. To je vse.
To je odločilno.
Ne to, kar so Buda,
Kristus, vsi ti ljudje
rekli - je lahko res ali pa tudi ne.
Kar je pomembno, kar je
bistveno in nujno, je:
ali lahko živim na popolnoma
drugačen način?
Q: To je šesta od osmih oddaj,

Italian: 
Q: Se pensiamo che Gesù è
il figlio di Dio, questo ci limita.
Se pensiamo che fosse
un uomo dal pensiero saggio
che cercava di insegnare
alla gente,
questo ci aiuta a comprenderlo
meglio.
Non pensa?
K: Penso di sì.
No, per me,
vede,
questo non ha
molta importanza.
Quello che ha importanza non è
quello che qualcuno ha detto,
ha fatto o non ha fatto.
Ma io, come essere umano,
posso condurre una vita diversa?
Tutto qui.
Questo è il punto cruciale.
E non quello che Budda,
Cristo e tutti questi
hanno detto - potrebbe essere
vero, potrebbe non esserlo.
La cosa importante,
essenziale e urgente è:
posso vivere una vita
completamente diversa?
Q: Questo era il 6°
di 8 programmi

Modern Greek (1453-): 
Ε:Εάν νομίζουμε ότι ο Ιησούς είναι
ο γιος του Θεού, αυτό μας περιορίζει.
Εάν νομίζουμε ότι αυτός ήταν
ένας άνδρας που δίδαξε με σοφία
και προσπάθησε να
διδάξει τους ανθρώπους,
μας βοηθά να τον
κατανοήσουμε καλύτερα.
Δε νομίζετε;
Κ:θα έπρεπε να νομίζω έτσι.
Όχι, για μένα, βλέπετε, κύριε,
αυτό δεν έχει μεγάλη σημασία.
Αυτό που έχει μεγάλη σημασία
δεν είναι αυτό που είπε κάποιος
ή έκανε κάτι ή δεν έκανε.
Μπορώ εγώ σαν ανθρώπινο ον
να διάγω έναν διαφορετικό
τρόπο ζωής; Αυτό είναι όλο.
Αυτό είναι το κρίσιμο σημείο.
Όχι τι ο Βούδας, ο Χριστός,
όλοι αυτοί οι άνθρωποι
είπαν -μπορεί να είναι
αλήθεια, μπορεί να μην είναι.
Αυτό που είναι σημαντικό, αυτό που
είναι ουσιαστικό κι επείγον είναι:
μπορώ να ζήσω μία
εντελώς διαφορετική ζωή;
Ε:Αυτό ήταν το 6ο
από τα 8 προγράμματα

Chinese: 
问：如果我们认为耶稣是上帝之子，
这就限制了我们。
如果我们认为他
是个智慧的导师、
努力教导人们的人，
这就能帮助我们更好地理解他。
你这么认为吗？
克：我应该这么认为。
不，在我看来，你看，先生，
那不是很重要。
非常重要的不是某人说过什么
或某人做过或没有做过什么。
作为一个人，我能否
过一种不同的生活？
就是这个。
这才是关键。
而不是佛陀、基督、所有那些人
说过什么 - 那可能是真的，
也可能不是真的。
重要的是，核心和紧迫的是：
我能过一种完全不同的生活吗？
旁白：这是八集节目中的第六个，

Finnish: 
O: Jos ajattelemme, että Jeesus on
Jumalan poika, se rajoittaa meitä.
Jos ajattelemme hänen olleen
ihminen, joka opetti viisaasti
ja yritti opettaa ihmisiä,
se auttaa meitä ymmärtämään
häntä paremmin.
Ajatteletteko niin?
K: Arvelen niin olevan.
Ei, minulle
sillä ei ole kovin
suurta merkitystä.
Merkitystä ei ole sillä
mitä joku sanoi
tai joku teki tai ei tehnyt,
vaan voinko ihmisenä
viettää erilaista elämää?
Siinä kaikki.
Se on keskeinen kysymys,
ei se mitä Buddha, Kristus
tai kaikki nuo ihmiset
ovat sanoneet - se voi olla
tai ei ole totta.
Merkityksellistä on,
oleellista ja tärkeää on,
voinko elää täysin eri tavalla?
Selostaja: Tämä on ollut kuudes
kahdeksasta jaksosta,

French: 
Q: Si nous pensons que Jésus est
le fils de Dieu, cela nous limite.
Si nous pensons qu'il était un homme
qui prêchait la sagesse
et tentait d'enseigner les gens,
cela nous aide
à le comprendre mieux.
Est-ce votre avis ?
K: Je pense que oui.
Mais voyez-vous,
Monsieur, pour moi,
cela n'a pas
une grande importance.
Ce qui est très important
n'est pas ce que quelqu'un a dit,
ou ce que quelqu'un a fait ou pas.
Puis-je, en tant qu'être humain,
mener un genre de vie différent ?
C'est tout.
C'est le point crucial.
Pas ce que Bouddha,
le Christ, tous ces gens
ont dit - c'est peut-être vrai,
peut-être pas.
Ce qui est important, ce qui est
essentiel et urgent, c'est :
puis-je vivre une vie différente,
complètement différente ?
Q: C'était la sixième
d'une série de huit émissions

Dutch: 
Q: Als we denken dat Jezus de zoon
van God is, dan beperkt dat ons.
Maar als we menen dat hij iemand was
die wijze lessen gaf
en probeerde de mens
te onderwijzen,
dan helpt het ons hem
beter te begrijpen.
Denkt u niet?
K: Ik zou denken van wel.
Maar kijk,
voor mij is dat
niet van zo'n
groot belang.
Wat echt belangrijk is niet
wat iemand gezegd heeft
of wel of niet gedaan heeft,
maar kan ik als mens zijnde...
een andere manier van leven leiden?
Dat is alles.
Dat is het cruciale punt.
Niet wat Boeddha, Christus
of anderen gezegd hebben.
Dat mag waar
of niet waar zijn.
Wat belangrijk is,
wat essentieel en klemmend is:
"Kan ik een totaal
ander leven leiden?"
Q: Dit is het 6de toespraak
uit een serie van 8.

German: 
Q: Wenn wir denken, dass Jesus der Sohn
Gottes ist, dann behindert uns das.
Wenn wir denken, dass
er ein weiser Mann war
und versuchte Menschen zu unterrichten,
dann hilft uns das,
ihn besser zu verstehen.
Denken Sie das auch?
K: Das würde ich meinen.
Schauen Sie. Für mich hat
das keine große Bedeutung.
Es hat keine große Bedeutung,
was jemand einmal gesagt hat
oder jemand einmal getan hat.
Kann ich selbst als Mensch
ein anderes Leben führen?
Das ist alles.
Das ist der wichtige Punkt.
Nicht was Buddha, Jesus oder andere
Menschen sagten - das stimmt
vielleicht oder auch nicht.
Was wichtig ist und
was wirklich dringen ist:
Kann ich selbst ein anderes Leben führen?
Q: Das war das 6. von 8 Programmen,
die Krishnamurti vorstellen,

Norwegian: 
Q: Hvis vi tror at Jesus er
Guds sønn, så begrenser vi oss.
Hvis vi tror at han var en mann
som underviste klokt
og prøvde å hjelpe folk,
hjelper det oss å forstå
han bedre.
Tror du det?
K: Jeg burde tro det.
Nei, for meg,
du forstår, sir.
så er ikke det
av så stor betydning.
Det som har stor betydning
er ikke det noen sa,
gjorde eller ikke gjorde.
Kan jeg som et menneske
leve et annerledes liv?
Det er alt.
Det er det viktige poenget.
Ikke hva Buddha,
Kristus, eller de folkene
har sagt - kan være sant,
kan ikke være sant.
Det som er viktig, som er
essensen og påtrengende er:
kan jeg leve et fullstendig
annerledes liv?
Q: Dette har vært det sjette
av åtte programmer

English: 
Q: If we think that Jesus
is the son of God, it limits us.
If we think that he was a man
who taught wisely
and tried to teach people,
it helps us to understand
him better.
Do you think so?
K: I should think so.
No, to me, you see, sir,
that is not
of very great importance.
What has great importance
is not what somebody said
or somebody did or did not.
Can I as a human being
lead a different kind of life?
That's all.
That is the crucial point.
Not what Buddha,
Christ, all those people
have said - may be true,
may not be true.
What is important,
what is essential and urgent is:
can I live a different life
altogether?
Q: This has been the 6th
of 8 programs

Portuguese: 
Q: Se pensamos que Jesus é o
filho de Deus, isso nos limita.
Se pensamos que ele foi um homem
que falou sabiamente
e tentou ensinar as pessoas,
isto ajuda-nos a
compreendê-lo melhor.
Você pensa assim?
K: Eu deveria pensar assim.
Não, para mim,
veja, senhor,
isso não é de muito
grande importância.
O que tem grande importância
não é o que alguém disse
ou o que alguém fez ou não fez.
Posso eu como ser humano
levar um tipo de vida diferente?
Isso é tudo.
Esse é o ponto crucial.
Não o que Buda, Cristo,
todas aquelas pessoas
disseram - possa ser verdade,
ou não.
O que é importante, o que é
essencial e urgente é:
posso viver uma vida
inteiramente diferente?
Q: Este foi o sexto de 8 programas

Russian: 
В: Если мы думаем, что Христос -
сын Божий, это ограничивает нас.
Если мы думаем, что он был человеком,
который учил мудро
и старался учить людей,
это поможет нам понять его лучше.
Вы так не думаете?
K: Должно быть.
Нет, для меня,
понимаете, сэр,
это не имеет большого значения.
Что имеет огромное значение - это
не то, что кто-то сказал
или кто-то сделал или не сделал.
Могу я как человек
вести другой образ жизни?
Это все.
Это ключевой вопрос.
Не то, что Будда,
Христос, и все эти люди
сказали - это может быть правдой,
а может и не быть.
Что важно, что, действительно, 
важно и актуально - это вопрос:
могу я жить совершенно по-другому?
В: Это была 6-ая из 8-ми программ,

Vietnamese: 
Q: Nếu nghĩ Giê su là Con Chúa
Trời, nó giới hạn chúng ta.
Nếu nghĩ ông là người
dạy bảo khôn ngoan
và cố dạy bảo mọi người,
nó giúp chúng ta
hiểu ông tốt hơn.
Ngài có nghĩ vậy?
K: Tôi nghĩ vậy.
Không, với tôi, bạn xem,
đó không quá quan trọng.
Điều thật quan trọng
không phải ai nói gì, hay làm
hoặc không làm gì.
Như con người, tôi có thể
sống một cuộc đời
khác? Vậy thôi.
Đó là vấn đề quan trọng.
Không phải Phật, Ky tô,
hay mọi người
nói gì - có thể thật,
có thể không thật.
Điều quan trọng, điều
cơ bản và khẩn thiết là:
tôi có thể sống đời
hoàn toàn khác?
Q: Đây là phần 6
của 8 chương trình

Slovenian: 
ki predstavljajo Krišnamurtija
in njegov izjemen pristop
k temeljnim vprašanjem
našega časa, s čimer je pritegnil
pozornost najširše javnosti
v Evropi, Aziji in Ameriki.
Ta oddaja je bila posneta v
Thacher School v Kaliforniji.
(aplavz)
Q: Zadnji dve oddaji v tem nizu sta:
''Življenje in smrt''
ter ''Konec spora''.

German: 
dessen außergewöhnlicher Ansatz
zu den grundlegenden Fragen
unserer Zeit, eine große Aufmerksamkeit
in Europa, Asien und Amerika brachte.
Dieses Programm wurde in der
Thacher Schule in Kalifornien gefilmt.
(Applaus)
Q: Die nachfolgenden 2 Programme
dieser Serien heißen:
'Leben und Tod' und
'Das Ende von Konflikten'.

Vietnamese: 
giới thiệu Krishnamurti,
mà tiếp cận lạ lùng
đến các vấn đề cơ bản
của thời đại đã
thu hút sự chú ý
rộng khắp châu Âu, Á và Mỹ.
Phần này được quay tại
Trường Thatcher, California.
(Vỗ tay)
Q: 2 phần cuối của
loạt này gọi là
'Sống và Chết' và
'Chấm dứt Xung đột'.

Spanish: 
que presentan a Krishnamurti,
cuyo enfoque extraordinario
de las cuestiones fundamentales
de nuestro tiempo 
atrae mucho interés
en Europa, Asía y América.
Esta charla ha sido grabada en
la escuela Thacher de California.
(Aplausos)
Las dos últimas charlas
de esta serie se titulan:
'Vivir y morir' y
'El fin del conflicto'.

Portuguese: 
apresentando Krishnamurti,
cuja extraordinária abordagem
para as questões fundamentais
de nosso tempo tem atraído
grande atenção
na Europa, Asia e América.
Este programa foi filmado na
Escola Thacher na Califórnia.
(aplausos)
Q: Os 2 programas finais desta
série intitulam-se:
"O Viver e o Morrer" e
"O Fim do Conflito".

Italian: 
su Krishnamurti,
che con il suo straordinario
approccio alle questioni fondamentali
del nostro tempo, ha suscitato
grande attenzione
in Europa, Asia e America.
Questo programma è stato ripreso
alla Thacher School in California
(applausi)
Q: I 2 programmi conclusivi
di questa serie si intitolano:
"Vita e morte" e
"La fine del conflitto".

Modern Greek (1453-): 
που παρουσίασε τον Κρισναμούρτι,
που η εξαιρετική προσέγγιση
στις θεμελιώδεις ερωτήσεις
της εποχής μας έχουν προσελκύσει
μεγάλη προσοχή
στην Ευρώπη, Ασία και Αμερική.
Αυτό το πρόγραμμα βιντεοσκοπήθηκε
στη Σχολή Thacher στην Καλιφόρνια.
(χειροκροτήματα)
Τα 2 τελευταία προγράμματα
αυτής της σειράς έχουν τον τίτλο:
"Η Ζωή κι ο Θάνατος" και
"Το Τέλος της Σύγκρουσης".

Russian: 
представляющая Кришнамурти,
чей необыкновенный подход
к важнейшим вопросам
нашего время привлек
широкое внимание
в Европе, Азии
и Америке.
Эта программа была снята
в Тачер Школе в Калифорнии.
(Аплодисменты)
В: Две заключительные программы
в этой серии называются:
"Жизнь и смерть" и 
"Окончание конфликта".

French: 
présentant Krishnamurti,
dont l'exceptionnel abord des
questions fondamentales
de notre époque
a fortement éveillé l'attention
en Europe, en Asie
et en Amérique.
Cette émission était filmée
à la Thacher School en Californie.
(Applaudissements)
Q: Les deux derniers programmes
de cette série s'intitulent :
'La vie et la mort' et
'La fin du conflit'.

Dutch: 
die Krishnamurti presenteren,
wiens bijzondere benadering van
de fundamentele vragen van onze tijd,
een brede belangstelling
heeft aangetrokken
in Europa, Azië
en Amerika.
Deze aflevering werd opgenomen
in de Thacher School in Californië.
Q: De afsluitende 2 afleveringen
in deze serie zijn getiteld:
"Leven en Dood", en
"Het einde van Conflict"

Chinese: 
克里希那穆提
以非凡的方式着手
我们时代的根本问题，
吸引了来自欧洲、亚洲和美洲的
广泛关注。
这集节目录制于
加利福尼亚州的撒切尔学校。
（掌声）
旁白：这个系列最后的两集节目叫做：
“生与死”和“冲突的结束”。

English: 
presenting Krishnamurti,
whose extraordinary approach
to the fundamental questions
of our time has attracted
wide attention
in Europe, Asia
and America.
This program was filmed at
the Thacher School in California.
(Applause)
Q: The concluding 2 programs
in this series are called:
'Living and Death' and
'The End of Conflict'.

Norwegian: 
som presenterer
Krishnamurti,
og hans ekstraordinære tilnærmelse
til de fundamentale spørsmålene
for vår tid, som har tiltrukket
vid oppmerksomhet
i Europa, Asia
og Amerika.
Dette programmet ble filmet
ved Thacher skolen i California.
(Applaus)
Q: De siste to programmene
i denne serien heter:
"Livet og Døden" og
"Slutten på Konflikt".

Finnish: 
joissa esitellään Krishnamurtia,
jonka erityinen tapa lähestyä
aikamme peruskysymyksiä
on herättänyt laajaa huomiota
Euroopassa, Aasiassa ja Amerikassa.
Tämä jakso kuvattiin Thacher-
koulussa Kaliforniassa.
(aplodeja)
Seuraavat kaksi jaksoa
ovat nimeltään
'Elämä ja kuolema'
sekä 'Ristiriidan päättyminen'.
