Mas, afinal,
o que diabos é liberdade?
A pergunta de Clécio
resume o sentido do filme de Hilton Lacerda.
E se objeto de desejo é a liberdade,
a arma para alcança-la é o deboche.
Tatuagem,
discurso politico anárquico,
expressão de um desejo libertário,
de uma sexualidade reprimida pela pátria,
pela religião
e pelo ciúmes.
O conflito aqui não acontece nas ruas,
mas nos corpos dos personagens
que fazem da sexualidade
um lugar de resistência e disputa de poder,
talvez o mais foucautiano dos filmes brasileiro.
Onde você mora?
Eu moro no quartel.
Veio nos vigiar, foi?
Nos punir...
Em Vigiar e Punir,
Foucault apresenta o conceito de sociedade disciplinar,
industrial e capitalista,
que por meio de práticas e técnicas
impostas por suas instituições,
constrói um sistema de poder
baseado no controle e na submissão dos corpos
através de uma vigilância constante.
O poder disciplinar tem como função
o adestramento dos corpos,
corpos submissos, exercitados e utilizáveis,
corpos dóceis, que servem ao sistema.
Inicialmente, Fininha é um desses corpos.
Soldado do exército duplamente vigiado,
possui o corpo adestrado tanto pela disciplina militar
quanto pela moral religiosa de sua família.
No Chão de Estrelas,
ele encontra espaço para dar vazão a seus desejos,
deixando que sua sexualidade
transforme seu corpo em algo que não pode ser controlado,
um soldado que não vigia,
uma anomalia.
Não existe pecado, não.
Agora, o negocio está bom mesmo,
o pai era comunista e o filho é ateu.
O castigo disciplinar busca corrigir desvios
e recompensar a docilidade dos corpos.
Uma série de técnicas sutis,
do castigo físico a pequenas humilhações,
que não pretendem anular as forças do corpo faltoso,
mas recolocá-las sob controle.
Um sistema de gratificação e sanção
que permite aos aparelhos disciplinares
hierarquizarem os individuos,
determinando, assim, a quem castigar ou recompensar.
Não é por acaso
que o soldado que perseguia Fininha e o dedura por ciúmes,
é promovido a sargento,
sua sexualidade reprimida refletindo a docilidade de seu corpo.
Clécio e sua trupe representam o extremo oposto desse espectro,
corpos indóceis,
de uma sexualidade que subverte os valores da família e da pátria.
Corpos marginais
que possuem no deboche
o último recurso contra uma violência da qual não podem escapar,
apenas resistir.
Porém,
Clécio nos mostra que as relações de poder
são bem mais complexas do que parecem.
Para Foucault
poder e saber estão diretamente implicados;
não há relação de poder sem constituição correlata de um campo de saber,
nem saber que não suponha e não constitua ao mesmo tempo relações de poder.
Assim,
apesar do discurso libertário,
Clécio utiliza seu saber para ocupar um local de dominância em relação a Paulete,
Qual é aquela palavra que eu sempre esqueço?
Quais? Tu esquece todas, toda vez.
e Fininha.
Mainha disse que ela não aceitou o menino nascer sem cabeça.
É anencéfalo, Fininha.
Colocando-se inclusive no lugar da autoridade disciplinar.
Vou quebrar a louça na sua cara,
quebrar a louça de todo mundo nessa casa,
menos a de Clécio, porque senão ele me expulsa daqui.
O mesmo tipo de autoridade
que, por ironia,
irá recair sobre seu próprio núcleo familiar,
através da escola de seu filho.
Querem expulsar ele da escola.
A briga é porque ele é filho de mãe solteira com pai viado.
A repressão sexual finalmente se instala no Chão de Estrelas
com a censura do seu espetáculo.
Porém,
estes não são corpos que podem ser contidos facilmente.
Se contenha você.
Diante da lei injusta, a responsabiidade de desobedecer;
diante à moral, o deboche.
Corpos que não se deixam adestrar,
que caem com a certeza de que se levantarão para continuar resistindo.
Estamos aqui hoje,
para estreiar o fim,
e inaugurar o futuro.
E esgotar
a teia preservativa do medo
e colocar todos os cús,
os cús, os cús, os cús, os cús, os cús..
Aqui voltamos ao início.
Mas, afinal,
o que diabos é liberdade?
Democracia é liberdade?
A liberdade
tem símbolo?
A resposta debochada indica caminhos, como impõe questionamentos.
Liberar os corpos do poder disciplinar? Sim.
Da moral religiosa? Sim.
Da repressão sexual? Sim.
Mas eu me pergunto, será o suficiente?
Provavelmente não,
mas sem dúvida faz parte da luta.
Tem cú que é amarrado,
tem cú escancarado,
tem cú muito seboso,
tem cú que é bem gostoso,
tem cú que é uma bomba,
que quando peida zomba,
tem cú que sai da linha
e tem cú que é uma gracinha.
Tem cú, tem cú, tem cú.
