
Spanish: 
SOCIOLOGÍA
Aunque tendemos a pensar en los ateos no solo como incrédulos,
sino también como hostiles hacia la religión,
debemos recordar una tradición de pensadores ateos
que trataron de reconciliar sus sospechas del lado sobrenatural de la religión
con una profunda simpatía e interés en sus aspectos ritualísticos.
El más importante e inspirador de estos,
fue el visionario, excéntrico, y cuerdo de forma intermitente,
el sociólogo francés del siglo XIX, Auguste Comte.
Comte nació en una familia católica muy estricta en Montpellier, en el sur de Francia, en 1798.
De joven recibió una educación muy progresista,
y se obsesionó con la idea de construir una nueva Francia,
basada en la ciencia y en los principios republicanos.
Su familia estuvo en violento desacuerdo y rompió relaciones con él.
Así que se fue a vivir a París,

Estonian: 
Me kaldume arvama, et kõik ateistid on mitte ainult mitte-usklikud, vaid suisa vaenulikud religiooni vastu.
Me kaldume arvama, et kõik ateistid on mitte ainult mitte-usklikud, vaid suisa vaenulikud religiooni vastu.
Aga oli ka grupp ateiste
kellele ei meeldinud üleloomulikkus religioonis, aga kes soovisid säilitada religiooni eetilist ja rituaalset külge.
kellele ei meeldinud üleloomulikkus religioonis, aga kes soovisid säilitada religiooni eetilist ja rituaalset külge.
Üks selliseid oli enesekeskne , vaid osaliselt vaimselt terve Auguste Comte - 19. sajandi sotsioloog Prantsusmaalt
Üks selliseid oli enesekeskne , vaid osaliselt vaimselt terve Auguste Comte - 19. sajandi sotsioloog Prantsusmaalt
Üks selliseid oli enesekeskne , vaid osaliselt vaimselt terve Auguste Comte - 19. sajandi sotsioloog Prantsusmaalt
Comt sündis ranges katoliiklikus perekonnas Lõuna-Prantsusmaal Montpelier'is 1798.
Noorena sai ta kaasaegse ja hea hariduse
Tema kinnisideeks oli luua Prantsusmaa, mille keskmes oleks teadus ja vabariiklik kord.
Seetõttu läks ta püsivalt tülli oma perekonnaga.

Turkish: 
Ateistleri hem inançsız
hem din düşmanı olarak görsek de,
şunu unutmamalıyız ki ateist düşünürler
dinin  doğa üstü yanına şüphe ile bakarken
onun ritüellerine sempati ve ilgi duymayı başarmış bir geleneğe sahiptirler.
Bunlardan en önemlisi ve en ilham verici olanı
hayali, egzantirik, ve sadece dönem dönem makul olan
19. yy Fransız sosyoloğu Agust Comte'dur.
Comte 1798 Güney Fransa'da Montpeiler de katı Katolik bir ailede dünyaya geldi.
Genç bir adam olarak, o son derece ilerici bir eğitim almış
bilim ve cumhuriyetçilik etrafında merkezi, Fransa'da yeni bir tür inşa fikri saplantı oldu.
Ailesi şiddetle itiraz etti ve onunla ilişkilerini kesti

English: 
Though we tend to think of atheists as not only unbelieving
but also hostile to religion,
we should remember a tradition of atheistic thinkers
who've tried to reconcile a suspicion of the supernatural side of religion
with a deep sympathy for and interest in it's ritualistic aspects.
The most important and inspirational of these
was the visionary, eccentric, and only intermittently sane
French 19th century sociologist, August Comte.
Comte was born into a strict Catholic family in Montpelier in Southern France in 1798.
As a young man, he received a highly progressive education
and became obsessed with the idea of building a new kind of France based around science and republicanism.
His family violently disagreed and broke off relations with him

Portuguese: 
Apesar da nossa tendência em ver os ateus não só como descrentes
Mas também, como pessoas hostis à religião,
Devemos lembrar de uma tradição de pensadores "ateus"
que tentaram reconciliar a desconfiança do lado sobrenatural da religião
com uma profunda simpatia e interesse em seus aspectos ritualísticos.
O mais importante e inspirador destes
foi o visionário, excêntrico, e apenas eventualmente são;
o "sociólogo" francês do século 19, Augusto Comte.
Comte nasceu em uma família católica ortodoxa, em Montpelier, no sul da França, em 1798.
Quando jovem, recebeu uma educação altamente progressista
e tornou-se obcecado com a ideia de construir um novo tipo de França, baseado no método científico e no republicanismo.
Sua família discordou violentamente, quebrando suas relações com ele.

Russian: 
Хотя мы склонны думать о атеистах как не только неверующих
но и враждебными к религии,
мы должны помнить традиции атеистических мыслителей
которые пытались примирить подозрение сверхъестественной стороны религии
с глубоким сочувствием и интересом к нему это ритуальным аспектам.
Самый важный и вдохновляющий из них
был дальновидным, чудаковатым, и только периодически здравомыслящим
Французский социолог 19-го века, Огюст Конт.
Конт родился в строгой католической семье в Монтпилиера на юге Франции в 1798 году.
Будучи молодым человеком, он получил весьма прогрессивное образование
и стал одержим идеей создания новой Франции, основанной вокруг науки и республиканства.
Его семья яростно не соглашалась и разорвала отношения с ним

French: 
Bien que nous avons tendance à penser que non seulement les athées incroyant
mais aussi hostile à la religion,
nous devons nous rappeler une tradition de penseurs athées
qui ont tenté de concilier un soupçon du côté surnaturel de la religion
avec une profonde sympathie et l'intérêt pour ce qui est des aspects ritualistes.
Le plus important et une source d'inspiration de ces
était le visionnaire, excentrique et sain d'esprit que par intermittence
sociologue français du 19ème siècle, le August Comte.
Comte est né dans une famille catholique stricte à Montpelier en France du Sud en 1798.
En tant que jeune homme, il a reçu une éducation très progressive
et est devenu obsédé par l'idée de construire un nouveau type de la France basée autour de la science et de républicanisme.
Sa famille était en désaccord avec violence et a rompu ses relations avec lui

Estonian: 
Ta kolis Pariisi, kus asus õppima ja hiljem sekretärina töötama utopistliku mõtleja, Henri  de Saint-Simoni juhtimise all.
Ta kolis Pariisi, kus asus õppima ja hiljem sekretärina töötama utopistliku mõtleja, Henri  de Saint-Simoni juhtimise all.
Aga riiaka iseloomuga Comte läks Saint-Simoniga tülli, ei saanud seetõttu ka tööd ülikoolis
ning oma ülejäänud elu veetis ta ebakindluses,
kirjutades keerulisi tekste inimkonna reformimisest.
Ta ei olnud päris terve mõistusega ja ta veetis suure osa oma elust vaimuhaiglas
1827 üritas ta ennast tappa, hüpates alla Pariisi Pont des Arts'i sillalt
1844 armus ta abielus naisesse Clotilde de Vaux'sse
aga nende suhe ei viinud kusagile.
Pärast armastatud naise enneaegset surma, tegi Comte oma armastusest Clotilde vastu
keskse osa oma mõtetest religioonist.
Olgugi et ta oli läbinisti enesekeskne mees
Suutis Comte sõbruneda Briti filosoofi John Stuart Milliga
kes imetles tema mõtteid religioonist ning levitas Comte'i mõtteid Suurbritannias
Comte'i mõtted religioonist said alguse tema tähelepanekust,
et kaasaegses maailmas, tänu teadusele,

French: 
alors il est allé vivre à Paris, où il est devenu un étudiant, et plus tard, secrétaire
le penseur utopiste, Henri de Saint-Simon.
Mais Comte avait un caractère querelleur et se brouilla avec Saint-Simon, n'a pas réussi à obtenir un poste universitaire,
et pour le reste de sa vie, a maintenu une existence précaire
écriture dense, souvent illisibles, les travaux sur la réforme de l'humanité.
Il était sain d'esprit pas tout à fait et a passé de longues périodes dans les asiles,
et en 1827, une tentative de suicide en sautant du Pont des Arts à Paris.
En 1844, il est tombé éperdument amoureux d'une femme mariée appelée Clotilde de Vaux
mais la relation n'a jamais été consommé.
Après sa mort prématurée, Comte fait son amour pour Clotilde
dans l'une de ses pièces maîtresses de sa pensée sur la religion.
Bien qu'un homme profondément excentrique,
Comte a réussi à gagner la confiance et l'intérêt du grand philosophe britannique, John Stuart Mill,
qui admirait ses efforts autour de la religion, et a aidé Comte d'être mieux connu en Grande-Bretagne.
la pensée de Comte sur la religion avait comme il est le point de départ, une observation caractéristique contondant
que dans le monde moderne, grâce aux découvertes de la science,

Russian: 
поэтому он отправился жить в Париже, где он стал учеником, а затем, секретарем
утопического мыслителя Анри де Сен-Симон.
Но Конта был неуживчивый характер и он поссорился с Сен-Симоном, ему не удалось получить университетскую должность,
и для оставшейся части его жизни, ему пришлось поддерживать жалкое существование
писать плотные, часто нечитаемыми, произведение о реформе человечества.
Он был не совсем в здравом уме и провел длительное время в приютах,
и в 1827 году, пытался покончить с собой, спрыгнув с моста Искусств в Париже.
В 1844 году, он глубоко влюбился в замужнюю женщину Клотильда де Вокс
но отношения так и не сложились
После ее преждевременной смерти, Конт сделал свою любовь к Клотильде
Одним из центральных частей своего мышления о религии.
Хотя глубоко эксцентричный человек,
Конте удалось завоевать доверие и интерес к уважаемого британского философа Джона Стюарта Милля,
Джон восхищался его усилием насчет религии, и помог Конту быть более известным в Великобритании.
мышление Конта о религии было, отправной точкой, характера обычного наблюдения
что в современном мире, благодаря открытиям науки,

Turkish: 
O da gidip öğrencisi oldu Parisin, yaşamak için gitti ve daha sonra, sekreter için
''Ütopik düşünür Henri de Saint-Simon''.
Ama Comte, bir kavgacı doğası vardı ve Saint-Simon ile dövüştü ve sonra üniversiteye alınamadı
ve hayatının geri kalanı için, tehlikeli bir varoluşu muhafazadır
yoğun, çoğunlukla okunamayan yazı yazma, insanlığın reformu üzerinde çalışır.
O tamamen aklı başında değildi ve huzurevlerinde uzun süreler geçirdi
ve 1827 yılında Paris'te Pont des Arts'dan atlayarak intihara teşebbüs etti.
1844'te Clotilde de Vaux adındaki evli bir kadına derinden aşık oldu
ancak ilişki tamamına ermedi
Onun erken ölümünden sonra, Comte ,Clotilde aşkını yaptı
din konusundaki düşüncesi onun merkez parçalarından biri haline geldi
Bir derin eksantrik bir adam olsa da,
Comte önemli İngiliz filozof John Stuart Mill'in güvenini ve ilgisini kazanmayı başardı
Din etrafındaki çabalarına hayran olan ve Comte'un İngiltere'de daha iyi tanınmasına yardımcı oldu
Comte'nin din düşüncesi başlangıç ​​noktasını oluşturuyordu, karakteristik açıdan kör bir gözlemdi
Modern dünyada ki bilimin keşifleri sayesinde

English: 
so he went to live in Paris, where he became a student of, and later, secretary to
the Utopian thinker, Henri de Saint-Simon.
But Comte had a quarrelsome nature and fell out with Saint-Simon, failed to get a university post,
and for the rest of his life, maintained a precarious existence
writing dense, often unreadable, works about the reform of humanity.
He was not entirely sane and spent long periods in asylums,
and in 1827, attempted suicide by jumping off the Pont des Arts in Paris.
In 1844, he fell deeply in love with a married woman called Clotilde de Vaux
but the relationship was never consummated.
After her premature death, Comte made his love for Clotilde
into one of his center pieces of his thinking on religion.
Though a deeply eccentric man,
Comte did manage to gain the trust and interest of the important British philosopher, John Stuart Mill,
who admired his efforts around religion, and helped Comte to be better known in Britain.
Comte's thinking on religion had as it's  starting point, a characteristically blunt observation
that in the modern world, thanks to the discoveries of science,

Spanish: 
donde se convirtió en un estudiante de, y luego secretario, del pensador utópico, Henri de Saint-Simon.
Pero Comte tenía un estilo conflictivo,
y se peleó con Saint-Simon.
No pudo obtener un puesto universitario,
y por el resto de su vida mantuvo una existencia precaria,
escribiendo obras densas y generalmente imposibles de leer
sobre la reforma de la humanidad.
No estaba totalmente cuerdo, y pasó largos períodos en instituciones mentales
y en 1827 trató de suicidarse
al saltar del Pont des Arts en París.
En 1844, se enamoró locamente de una mujer casada llamada Clotilde de Vaux,
aunque la relación no fue consumada.
Después de su muerte prematura,
Comte transformó su amor por Clotilde
en uno de los conceptos centrales de sus ideas sobre la religión.
Aunque era un hombre profundamente excéntrico,
Comte logró ganarse la confianza y el interés del importante filósofo británico John Stuart Mill,
quien admiraba sus esfuerzos relacionados con la religión
y ayudó que Comte fuese más conocido en Gran Bretaña.
El pensamiento de Comte sobre la religión
tiene su punto de partida en una observación característicamente directa:
que en el mundo moderno, gracias a los descubrimientos científicos,

Portuguese: 
Então ele foi viver em Paris, onde se tornou um estudante de, e depois, secretário do
pensador utópico, Henri de Saint-Simon.
Mas Comte tinha uma natureza irascível, e acabou rompendo relações com Saint-Simon, fracassou na tentativa de conseguir um posto universitário,
e, pelo resto de sua existência, levou uma vida precária
escrevendo obras densas, muitas vezes ilegíveis, sobre reformas da humanidade.
Ao que parece, ele não era totalmente são, e passou longos períodos em asilos,
e em 1827, tentou suicidar-se, pulando da "Pont des Arts", em Paris.
Em 1844, ele apaixonou-se pela por uma mulher casada, chamada "Clotilde de Vaux"
mas o relacionamento nunca foi consumado.
Depois da morte prematura dela, Comte fez de seu amor por Clotilde
um dos principais pilares da sua nova formulação religiosa.
Embora um homem bastante excêntrico,
Comte conseguiu despertar confiança e interesse em um importante filósofo britânico, John Stuart Mill,
que admirou seus esforços no que tange às ideias religiosas, e ajudou Comte a ser mais reconhecido na Grã-Bretanha.
O pensamento de Comte sobre religiões tinha como ponto de partida a fatídica observação
de que, no mundo moderno, graças as descobertas da ciência,

Russian: 
для любого умного верить в Бога было бы невозможно.
Вера отныне будет ограничена необразованными, фанатичными, женщинами, детьми,
и те, кто в последние месяцы неизлечимо больны
В то же время, Конт признал что многие из его более рациональных современников не сделали, то
что светское общество посвящено только финансовому накоплению и романтической любви
и лишены каких-либо источников утешения
(и умных слов, которые мы не смогли перевести):%
будет жертвой каких-то ненадежных социальных и эмоциональных болезней.
Решением Конта было ни слепо цепляться к священным традициям,
ни бросать их коллективно и воинственно в сторону,
а чтобы выбрать более подходящие и светские аспекты
и слить их вместе с некоторыми идеями взятыми из философии, искусства и науки.
Результат?
Итогами десятилетия мысли и вершиной интеллектуальных достижений Конта стала новая религия:
религия для атеистов,

Portuguese: 
não seria mais possível para pessoas inteligentes acreditarem em Deus.
Fé seria, dali em diante, limitada aos  leigos, fanáticos, mulheres, crianças,
e àqueles à beira da morte graças a doenças incuráveis.
Ao mesmo tempo, Comte reconheceu, diferente  de seus contemporâneos mais racionais,
que uma sociedade sem religião, voltada apenas à acumulação e às imagens idealizadas de amor,
mas, carente de qualquer fonte de consolação
ou de temor transcendente pela falta de solidariedade,
Tal sociedade estaria fadada ao fracasso graças às condições sociais insustentáveis e às doenças emocionais que causaria.
A solução de Comte não era de agarrar-se cegamente às tradições sagradas,
nem de descartá-las ou rechaçá-las,
mas, ao invés disso, selecionar os mais mundanos e relevantes aspectos,
e, com perspicácia, fundi-los  amparado pela filosofia, arte e ciência.
O resultado?
A consequência de décadas de reflexões somadas à mais aguda intelectualidade de Comte resultariam em uma nova religião:
Uma religião para todos (incluindo agnósticos e ateus),

Turkish: 
akıllı biri için Tanrı'ya inanmak artık mümkün olmayacaktır.
Bundan böyle, inançsız, eğitimsiz, fanatik, kadınlar, çocuklar,
ve tedavi edilemez hastalıkların son aylarında olanlar.
Comte, aynı zamanda da rasyonel çağdaşlarının çoğunu kabul etmediği gibi,
laik bir toplum, sadece finansal birikim ve romantik aşka adadı
ve herhangi bir tesellim kaynağından yoksun
aşkın övgü dolu dayanışma,
bazı savunmasız sosyal ve duygusal hastalığa avı olurdu.
Comte'un çözümü, ne kutsal geleneklere körü körüne sarılmak oldu
ne de bir kenara topluca ve belligerently bunları atmak
daha ziyade daha ilgili ve laik yönlerini ortaya çıkarmak
ve felsefe, sanat ve bilim alınmış belirli anlayışlar ile bunları birbirine kaynaştırmak.
Sonuç?
düşünce yıllardır sonucunun ve Comte'un entelektüel başarı zirvesi yeni dindi:
ateistler için din,

Spanish: 
ya no era posible que cualquier persona inteligente creyera en dios.
La fe, por tanto, estaría limitada a los que no tienen educación,
los fanáticos, las mujeres, los niños,
y aquellos que estén en los últimos meses de enfermedades incurables.
Al mismo tiempo, Comte reconoció,
al contrario de muchos de sus contemporáneos racionalistas,
que una sociedad secular,
entregada solamente a la acumulación financiera y al amor romántico
y vacía de cualquier fuente de consuelo, trascendencia o solidaridad,
sería presa de algunas enfermedades emocionales y sociales insostenibles.
La solución de Comte no fue aferrarse ciegamente a las tradiciones sagradas
ni tampoco echarlas a un lado de forma colectiva y beligerante.
Más bien, prefirió tomar los aspectos más relevantes y seculares
y fundirlos con ciertas reflexiones de la filosofía, el arte y las ciencias.
El resultado, el producto de décadas de pensamiento,
y además la cúspide de los logros intelectuales de Comte,
fue una nueva religión.
Una religión para ateos.

English: 
it would no longer be possible for anyone intelligent to believe in God.
Faith would henceforth be limited to the uneducated, the fanatical, women, children,
and those in the final months of incurable diseases.
At the same time, Comte recognized, as many of his more rational contemporaries did not,
that a secular society devoted just to financial accumulation and romantic love
and devoid of any sources of consolation
transcendent awe of solidarity,
would be prey to some untenable social and emotional illness.
Comte's solution was neither to cling blindly to sacred traditions,
nor to cast them collectively and belligerently aside,
but rather to pick out the more relevant and secular aspects
and fuse them together with certain insights drawn from philosophy, art, and science.
The result?
The outcome of decades of thought and the summit of Comte's intellectual achievement was a new religion:
a religion for atheists,

Estonian: 
ei ole enam võimalik et keegi intelligentne usuks Jumalasse
Usk peaks seega jääma vaid harimata, fanaatilistele naistele ja lastele
ning neile, kes on suremas haiged.
Samal ajal arvas Comte, et mitteusklik ühiskond,
mis oleks pühendunud ainult majanduslikule arengule ja romantilisele armastusele
ning oleks hüljanud igasuguse üleloomuliku lohutuse ning ühtekuuluvustunde
ning oleks hüljanud igasuguse üleloomuliku lohutuse ning ühtekuuluvustunde
muutuks ühiskondlikult ja emotsionaalselt haigeks
Comte oli veendunud, et seetõttu ei ole vaja klammerduda pimedalt vanade traditsioonide külge
aga neid ei tohiks ka läbimõtlematult kõrvale heita
aga tuleks välja noppida religioonidest asjakohaseid ja olulisi tükikesi
ning tuleks need kokku liita filosoofia, kunsti ja teadusega.
Tulemus?
Aastakümnete pikkuse Comte'i mõttetöö tulemuseks oli uus religioon:
religioon ateistidele.

French: 
il ne serait plus possible pour toute personne intelligente de croire en Dieu.
La foi serait désormais limitée au sans instruction, les fanatiques, les femmes, les enfants,
et ceux dans les derniers mois de maladies incurables.
En même temps, Comte reconnu, comme beaucoup de ses contemporains plus rationnels n'a pas,
qu'une société laïque consacrée juste à l'accumulation financière et l'amour romantique
et dépourvue de toute source de consolation
crainte transcendante de la solidarité,
serait en proie à une maladie sociale et émotionnelle intenable.
La solution de Comte était ni à s'accrocher aveuglément aux traditions sacrées,
ni de les jeter collectivement et belligérante à part,
mais plutôt de choisir les aspects les plus pertinents et laïques
et les fusionner en même temps que certaines idées tirées de la philosophie, l'art et la science.
Le résultat?
Le résultat des décennies de pensée et le sommet de la réussite intellectuelle de Comte était une nouvelle religion:
une religion pour les athées,

Estonian: 
või nagu Comte seda nimetas: "Inimlikkuse religioon"
uus usutunnistus, mis oli loodud kaasaegsete inimeste emotsionaalsetele ja intellektuaalsetele vajadustele
mitte juutidele või hindudele 400 aastat eKr.
Comte kirjutas oma religioonis kahes raamatus:
"Kokkuvõte Universaalsest religioonist"
ning "Teooria inimkonna tulevikust"
Ta arvas, et traditsioonilised usundid
kirjutavad liiga täpselt inimestele ette, mida teha või millest mõelda iga päev ja iga tund
kirjutavad liiga täpselt inimestele ette, mida teha või millest mõelda iga päev ja iga tund
ning keerlevad jäigalt ühe üleloomuliku isiku või sündmuse ümber.
Seetõttu Comte lõi endale uue kalendri
mille keskmes olid ilmalikud kangelased ja ideed
Inimlikkuse religioonist.
iga kuu oli pühendatud mõne olulise valdkonna austamisele
nagu näiteks: abielu, vanemlikkus, kunst, teadus, põllumajandus
ning iga päev oli pühendatud mõnele isikule, kes oli neid valdkondi edasi arendanud.

English: 
or as Comte termed it, "A Religion of Humanity":
an original creed expressly tailored to the emotional and intellectual demands of modern men and women,
rather than the inhabitants of Judea or northern India in 400 B.C.
Comte presented his new religion in two volumes:
the "Summary Exposition of the Universal Religion"
and the "Theory of the Future of Man."
He observed the traditional faiths
tended to cement their authority by providing people with daily, and even hourly,
schedules of who or what to think about.
Rotors typically pegged to the commemoration of a holy individual or supernatural incident.
So Comte announced a calendar of his own,
animated by a pantheon of secular heroes and ideas.
In the Religion of Humanity,
every month was to be devoted to the honoring of an important field of endeavor;
for example: marriage, parenthood, art, science, agriculture
and every day to an individual who had made a valuable contribution within these categories.

Portuguese: 
ou, como Comte denominou: "a Religião da Humanidade":
uma crença original adaptada aos sentimentos e às expectativas intelectuais do homem e da mulher moderna.
Ao invés daquelas antigas formulações propostas pelos habitantes de Judeia ou do norte da Índia de 400 A.C.
Comte apresentou sua nova religião em dois volumes:
primeiro: "Linhas gerais da Religião Universal"
e segundo: "Teoria do Futuro do Homem".
Ele observou que as religiões tradicionais
tendiam a sedimentar sua autoridade impondo às pessoas rotinas e horários diários
daquilo ou de quem deveriam acreditar ou louvar.
Rotinas essas normalmente associadas à celebração de um indivíduo santo ou de incidente  sobrenatural.
Assim, Comte propõe um calendário de sua autoria,
inspirado por um diversos heróis e ideias da humanidade.
Na sua religião da humanidade,
cada mês seria dedicado à honra de algum importante campo de atuação humano;
por exemplo: casamento, paternidade, arte, ciência, agricultura
e cada dia seria dedicado a algum indivíduo que tivesse feito alguma contribuição valiosa dentro destas categorias.

French: 
ou Comte appelé, « une religion de l'humanité »:
une croyance originale expressément adaptée aux exigences émotionnelles et intellectuelles des hommes et des femmes modernes,
plutôt que les habitants de la Judée ou nord de l'Inde en 400 avant JC
Comte a présenté sa nouvelle religion en deux volumes:
le « Résumé Exposition de la religion universelle »
et la « théorie de l'avenir de l'homme. »
Il a observé les religions traditionnelles
avaient tendance à cimenter leur autorité en offrant aux gens tous les jours, et même toutes les heures,
horaires de qui ou quoi penser.
Rotors généralement arrimé à la commémoration d'un événement sacré individuel ou surnaturel.
Alors Comte a annoncé un calendrier de sa propre,
animé par un panthéon des héros profanes et des idées.
Dans la religion de l'humanité,
chaque mois devait être consacré au respect d'un domaine important de l'activité;
par exemple: le mariage, la parentalité, l'art, la science, l'agriculture
et tous les jours à une personne qui a apporté une précieuse contribution au sein de ces catégories.

Russian: 
или, как Конт назвал это «религия человечества»:
оригинальное Кредо специально с учетом эмоциональных и интеллектуальных потребностей современных мужчин и женщин,
а не жителей Иудеи и северной Индии в 400 г. до н.э.
Конт представил свою новую религию в двух томах:
«Краткая экспозиция всеобщей религии»
и «Теория будущего человека».
Он отметил, традиционные верования
как правило, цементируют свою власть, предоставляя человеку ежедневно, и даже ежечасно,
графики, кому или что думать.
Они, как правило, привязаны к памяти о святом индивидуальном или сверхъестественном инциденте.
Так Конт объявил календарь своих,
анимированных пантеоном светских героев и идей.
В религии человечества,
каждый месяц должен был быть посвящен чествованию важной сфере деятельности;
например: брак, родительство, искусство, наука, сельское хозяйство
и каждый день на человека, который внес ценный вклад в рамках этих категорий.

Turkish: 
ya da Comte olarak adlandırılan, "İnsanlık Dini":
açıkça, modern erkek ve kadınların duygusal ve zihinsel talepler doğrultusunda şekillenen özgün bir inanç,
yerine 400 M.Ö. Yahudiye veya kuzey Hindistan'ın nüfusu daha
Comte iki cilt halinde onu yeni din sundu:
"Evrensel Din'in Özeti"
ve "İnsan Geleceği Teorisi".
Geleneksel inançları gözlemledi
insanlara sunarak günlük, hatta saatlik,
kimin veya ne düşündüğünüzün zaman çizelgelerini.
Rotorlar tipik olarak kutsal bir kişinin veya doğaüstü olayın anısına bağlandılar.
Yani Comte kendi takvimi ilan etti,
Laik kahramanlar ve fikirlerin panteonu tarafından canlandırılmış.
İnsanlık Dini'nde,
her ay önemli bir çaba alanını onurlandırmaya adamıştık;
örneğin: evlilik, ebeveyn olma, sanat, bilim, tarım
ve her gün bu kategoriler içinde değerli bir katkıda bulunan bir kişiye.

Spanish: 
O como la llamó Comte, una religión de humanidad:
un credo original expresamente adaptado a las necesidades emocionales e intelectuales
de los hombres y mujeres modernos,
y no adaptado a los habitantes de Judea o de India del norte durante 400 A. C.
Comte presentó su nueva religión en dos tomos:
Exposición Resumida de la Religión Universal
y La Teoría del Futuro del Hombre.
Observó que las religiones tradicionales tienden a cimentar su autoridad
entregándoles a las personas calendarios diarios e incluso por hora
en donde se indica sobre quién o qué pensar.
Y generalmente se anclan en la conmemoración de un individuo santo o un incidente sobrenatural.
Entonces Comte anunció su propio calendario.
Poblado por un panteón de héroes seculares e ideas.
En la religión de la humanidad, cada mes debe dedicarse a honrar un sentimiento o labor importante.
Por ejemplo, el matrimonio, paternidad, arte, ciencia, agricultura.
Y cada día dedicado a un individuo que hubiese hecho una valiosa contribución en estas categorías.

Turkish: 
comte bu arada geleneksel dinlerden etkilendi
Örneğin, ahlaki yönergeler yayılmıştı:
Kendini evlilik içinde nasıl idare edeceği veya topluma karşı görevlerini yerine getirme konusunda ilkeleri belirleme.
Ve modern, liberal hükümetleri ağlattı,
tüm seçmenler için zararlı olduğunu ispatlama arzusunda,
sadece somut talimatlar sunarak yerleşmişti
insanların kendilerini ve diğerlerini yok etmek için dünyaya girmesine izin vermeden önce
egoizmi ve cahiliyetsizliği sayesinde.
Bu nedenle Comte'nin İnsanlık Dini'nde sınıflar ve vaazlar olacaktır
birine bir eş olmasını, biri meslektaşları ile sabırlı olmasını,
ve talihsizliğe karşı merhamet.
Comte ne kadar kötü bir şekilde teselliye ihtiyacımız olduğunu fark etti.
ve kız arkadaşı Clotilde'nin Katolik'te daha önce verilen işlevi üstlenmesini önerdi
Meryem Ana'ya.
Clotilde'nin portreleri yeni dinin her yerine konacaktı,
ve birisi çöktüğü zaman biri, birinin üzüntülerini paylaşmaya davet edildi
şefkat ve sempati vizyonunun önünde ağlar.

Portuguese: 
Comte se admirava com a eficácia com que as religiões tradicionais
tinham disseminado orientação moral, por exemplo:
ditando princípios sobre como conduzir-se em um casamento, ou realizar seus deveres para com a comunidade.
E lamentava, por outro lado, que os governos modernos e liberais,
preocupados em garantir círculos eleitorais de diferentes orientações religiosas,
se estabeleceram como instituições supostamente neutras
preferindo deixar as pessoas expostas a um mundo no qual podem se destruir mutuamente
através do egoísmo e auto ignorância.
Por isso, na religião da humanidade de Comte, haveriam apresentações e encontros
para ajudar a inspirar bons relacionamentos afetivos, paciência e tolerância com os colegas,
e compaixão para com os infelizes.
Comte também reconhecia o quanto todos nós precisamos de consolação
e propôs que sua amada, Clotilde, tomasse o posto anteriormente dado pelo catolismo
à Virgem Maria.
Retratos de Clotilde deveriam ser colocados em todos os lugares nas sedes da nova religião,
e quando alguém estivesse deprimido, seria convidado a desabafar suas tristezas
e a chorar em frente dela, amparado por sua imagem de bondade e simpatia.

French: 
Comte a été impressionné par la façon dont les religions traditionnelles
avait diffusé une orientation morale, par exemple:
dictant les principes sur la façon de se conduire dans un mariage, ou de remplir ses devoirs envers la communauté.
Il a déploré les modernes, les gouvernements libéraux,
dans leur désir de prouver à toutes les parties prenantes inoffensives,
avait réglé sur simple offrant instruction factuelle
avant de laisser les gens dans le monde à se détruire et d'autres
par leur égoïsme et l'ignorance.
Par conséquent, dans la religion de Comte de l'humanité, il y aurait des classes et des sermons
pour aider à inspirer un être conjoints gentil, patient avec ses collègues,
et de compassion envers les malheureux.
Comte a également reconnu à quel point nous avons tous besoin de consolation
et a proposé que sa petite amie, Clotilde, prendre la fonction précédemment accordée dans Catholism
à la Vierge Marie.
Portraits de Clotilde devaient être placés partout dans la nouvelle religion,
et quand on était en bas, on a été invité à partager les peines de un
et pleurer devant sa vision de la bonté et de sympathie.

Russian: 
Конт был поражен тем, как традиционные религии
распространяли моральное руководство, например:
диктовали принципы о том, как вести себя в браке, или выполнять свои обязанности перед обществом.
Он посетовал на современные либеральные правительства,
в своем стремлении доказать безобидные избирательные круги,
он регулировал предлагая фактические инструкции
прежде чем позволить людям в мире уничтожить себя и других
через их эгоизм и чувство собственного невежества.
Поэтому в религии Конта человечества, были бы уроки и проповеди
чтобы помочь вдохновить каждого, чтобы быть добрыми супругами, рабочему со своими коллегами,
и уроки проявления сострадания к несчастному.
Конт также признал, насколько сильно мы все нуждаемся в утешении
и предложил, чтобы его подруга, Клотильда, взяла функцию в католицизме
Девы Марии.
Портреты Клотильды должны были быть размещены повсюду в новой религии,
и когда бы один упал, другой был бы приглашен поделиться своими горестями
и плакать перед своим видением доброты и сочувствия.

Estonian: 
Comte imetles viisi, kuidas traditsioonilised religioonid olid edasi andnud moraalipõhimõtteid
Comte imetles viisi, kuidas traditsioonilised religioonid olid edasi andnud moraalipõhimõtteid
näiteks kirjutanud ette, kuidas abielluda või täita oma kohust ühiskonna ees
Ning ta kritiseeris kaasaegseid liberaalseid valitsusi
kes üritasid olla neutraalsed kõigi osapoolte suhtes
juhendades inimesi ainult faktiliselt
ning lastes inimestel hävitada iseennast ja teisi
oma rumaluse ja egoismiga.
Seetõttu, Comte'i inimlikkuse religioonis oleksid olulisel kohal jutlused,
mis peaksid inspireerima inimesi olema head oma abikaasade vastu ning kannatlikud oma töökaaslastega
ning kaastundlikud kannatajate vastu.
Comte arvas, et me kõik vajame lohutust
ning arvas, et tema tüdruksõber, Clotilde, võiks võtta üle selle rolli, mis oli Neitsi Maarjal katoliku kirikus
Comte imetles viisi, kuidas traditsioonilised religioonid olid edasi andnud moraalipõhimõtteid
Uue religiooni keskmes oleksid Clotilde pildid, mida paigutataks kõikjale
ning kui keegi tundis ennast õnnetuna, pidi ta kurtma oma muresid
ja nutma Clotilde pildi ees, mis väljendas sõprust ja armastust.

English: 
Comte was impressed by the way the traditional religions
had disseminated moral guidance, for example:
dictating principles on how to conduct oneself in a marriage, or fulfill one's duties to the community.
And he lamented the modern, liberal governments,
in their desire to prove inoffensive to all constituencies,
had settled on merely offering factual instruction
before letting people out into the world to destroy themselves and others
through their egoism and self ignorance.
Therefore, in Comte's Religion of Humanity, there would be classes and sermons
to help inspire one to be kind spouses, patient with one's colleagues,
and compassionate towards the unfortunate.
Comte also recognized how badly we all need consolation
and proposed that his girlfriend, Clotilde, take the function previously accorded within Catholism
to the Virgin Mary.
Portraits of Clotilde were to be placed everywhere in the new religion,
and when one was down, one was invited to share one's sorrows
and weep in front of his vision of kindness and sympathy.

Spanish: 
Comte estaba impresionado por la forma en que las religiones tradicionales
habían difundido principios morales.
Por ejemplo, dictaron los principios sobre cómo uno debe comportarse en un matrimonio,
o cumplir los deberes hacia la comunidad.
Y lamentaba que los gobiernos modernos liberales,
en su intento por demostrarse como inofensivos para todos los sectores,
se habían conformado con tan solo ofrecer instrucción práctica
antes de enviar a las personas al mundo,
para que se destruyeran a sí mismo y a otros por medio de su egoísmo e ignorancia de sí mismos.
Por tanto, en la religión de la humanidad de Comte, habrían clases y sermones
para inspirarlo a uno sobre cómo ser un cónyuge amable,
paciente con los colegas
y compasivo con los desafortunados.
Comte también reconoció cuán desesperadamente todos necesitábamos consuelo
y propuso que su novia, Clotilde,
tomara la función que previamente  se había acordado en el catolicismo a la Virgen María.
Se debían colocar retratos de Clotilde en todas partes, según la nueva religión.
Y cuando uno estuviera triste,
a uno se le invitaría a compartir sus penas y llorar frente a esta imagen de amabilidad y compasión.

Russian: 
Поскольку Конт высоко оценил роль, что архитектуры была играла когда-то роль
в поддержке требований традиционной религии,
он предложил построить сеть светских церквей,
или, как он их называл, «Храмы для человечества.»
Он предположил, что каждый из них будет банкиром,
чей бюст появится над дверью в знак признания его щедрости.
Вместо того, чтобы обижать банкиров,
Конт подумал, что разумнее было бы уговорить их в поддержку добрых дел.
Внутри храмов человечества, были бы лекции, пение, праздники и общественные дискуссии.
В то время как вокруг стены, роскошные произведения искусства будут запечатлять лучшие моменты
и лучших мужчин и женщин истории.
Наконец, есть большой афоризм вписанный золотыми буквами,
(Познай себя, чтобы улучшить себя.)
К сожалению, комплекс Конта, вдумчивый, и часто ненормальный

English: 
Because Comte appreciated the role that architecture had once played
in bolstering the claims of traditional religion,
he proposed the construction of a network of secular churches,
or as he called them, "Temples for Humanity."
He suggested that each one be paid for by a banker,
whose bust would appear above the door in recognition of his generosity.
Rather than resenting bankers,
Comte thought it was wiser to coax them into supporting good causes.
Inside the temples of humanity, there would be lectures, singing, celebrations, and public discussions.
While around the walls, sumptuous works of art would commemorate the greatest moments
and finest men and women of history.
Finally, above the west-facing stage, there would be a large aphorism written in golden letters,
invoking the congregation to adopt the essence of Comte's philosophical religious world view:
the statement, "Connais Toi Pour T'ameliorer"
(Know yourself to improve yourself.)
Regrettably, Comte's complex, thought provoking, and often deranged project

Portuguese: 
Uma vez que Comte apreciava o papel que a arquitetura desempenhava
no reforço afirmativo da religião tradicional,
ele propôs a construção de uma rede de igrejas da religião mundana
ou, como ele as chamava, de "Templos para a humanidade."
Ele sugeriu que cada uma fosse paga por um banqueiro,
cujo busto iria aparecer por cima da porta, em reconhecimento da sua generosidade.
Ao invés de intimidar os banqueiros,
Comte pensava que era mais sensato persuadi-los a apoiar boas causas.
Nos "templos da humanidade", deveriam acontecer palestras, apresentações musicais, festas e discussões públicas.
Enquanto que expostas nas paredes, deveriam ter suntuosas obras de arte para comemorar os grandes momentos
e melhores homens e mulheres da história.
Por fim, acima do palco do lado oeste, deveria haver um aforismo escrito em grandes letras douradas,
invocando a congregação a adotar a essência filosófica da visão de mundo religiosa de Comte.
Eis a declaração: "Connais Toi Pour T'ameliorer"
(Conheça a si mesmo para melhorar a si mesmo.)
Infelizmente, o complexo de Comte, embora genial, mas, também, demasiado ousado,

Estonian: 
Comte arvas, et imetlusväärne oli ka religioosne arhitektuur
Comte arvas, et imetlusväärne oli ka religioosne arhitektuur
mistõttu ta arvas, et ka tema sekulaarsele religioonile tuleks ehitada kirikuid
ehk "Inimkonna Templeid"
Ta pakkus välja, et pankurid peaksid nende ehitamist rahastama
Ning pankurite kujud peaksid rippuma uste kohal, et meenutada nende heldust
Selle asemel, et põlata pankureid
Arvas Comte, et neid tuleks juhtida toetama häid asju.
inimlikkuse templites peetaks loenguid, lauldaks ning tähistataks avalikke pühi.
Seintele riputataks uhkeid teoseid, mis meenutaksid ajaloo võimsamaid isikuid ja tähtsamaid hetki.
Seintele riputataks uhkeid teoseid, mis meenutaksid ajaloo võimsamaid isikuid ja tähtsamaid hetki.
Templi läänepoolses osas oleks seinale kirjutatud kuldsete tähtedega aforism
mis peaks julgustama kogudust püüdlema Comte'i filosoofilise maailmavaate poole:
"Connais Toi Pour T'ameliorer" - "Tunne ennast, et saaksid muutuda paremaks".
"Connais Toi Pour T'ameliorer" - "Tunne ennast, et saaksid muutuda paremaks".
Kahjuks Comte'i keeruline, provotseeriv ja pisut vaimuhaige idee

Turkish: 
Comte, mimarinin bir zamanlar oynadığı rolü takdir ettiğinden
Geleneksel din iddiaları güçlendirilmesinde,
O, laik kiliselerin ağı inşası teklif edilen
ya da onlara "İnsanlık Tapınakları" olarak adlandırdığı gibi.
O her biri bankacı tarafından ödenmesi önerdi
kimin büst cömertliği tanınması kapısının üstünde görünür.
Aksine kızdıkları bankacılar yerine,
Comte, onları iyi nedenlerle desteklemeye ikna etmek akıllıca olduğunu düşünüyordu.
insanlığın tapınaklar İçinde, dersler, şarkı, kutlamaları ve kamu tartışmaları olmazdı.
Duvarların etrafında iken, görkemli eserler en büyük anı anılacaktır.
ve tarihin en iyi erkek ve kadınları.
Son olarak, batıya bakan aşamada yukarıda altın harflerle yazılmış büyük bir aforizma olacağını,
cemaate çağırma Comte'un felsefi dini dünya görüşünün özünü benimsemek:
Açıklamada, "Connais Toi T'ameliorer dökün"
(Kendinizi geliştirmek için kendinizi bilin.)
Maalesef, Comte'nin karmaşık, düşünmeye teşvik eden ve sıklıkla sorunlu düşünülen proje

Spanish: 
Dado que Comte apreciaba el rol que la arquitectura había tenido alguna vez
para reforzar los planteamientos de las religiones tradicionales,
Propuso la construcción de una red de iglesias seculares,
o como él los llamaba:
templos para la humanidad.
Sugirió que cada uno fuera pagado por un banquero,
cuyo busto aparecería sobre la puerta como muestra de su generosidad.
En vez de resentir a los banqueros,
Comte pensó que era más sabio obligarlos a apoyar buenas causas.
Dentro de los templos de la humanidad
habrían conferencias, cantos, celebraciones, y discusiones públicas.
En las paredes se exhibirían suntuosos objetos artísticos
para conmemorar los mejores momentos  de los más elevados hombres y mujeres de la historia.
Por último, sobre el escenario que daba al oeste, habría un gran aforismo, escrito en letras doradas,
donde se convocaba a la congregación a adoptar la esencia de la visión religiosa y filosófica de Comte.
La declaración:
Conócete a ti mismo para mejorarte.
Lamentablemente su plan complejo, intelectualmente provocativo, y frecuentemente delirante,

French: 
Parce que Comte a apprécié le rôle que l'architecture avait déjà joué
dans le renforcement de revendications de la religion traditionnelle,
il a proposé la construction d'un réseau d'églises laïques,
ou comme il les appelait, « temples pour l'humanité. »
Il a suggéré que chacun soit payé par un banquier,
dont le buste apparaît au-dessus de la porte en reconnaissance de sa générosité.
Plutôt que de banquiers en vouloir,
Comte pensé qu'il était plus sage de les amadouer en soutenir les bonnes causes.
A l'intérieur des temples de l'humanité, il y aurait des conférences, des chants, des célébrations et des débats publics.
Alors que autour des murs, des œuvres d'art somptueux commémoreraient les plus grands moments
et les meilleurs hommes et les femmes de l'histoire.
Enfin, au-dessus de la scène face à l'ouest, il y aurait un grand aphorisme écrit en lettres d'or,
invoquant la congrégation d'adopter l'essence de la vision religieuse du monde philosophique de Comte:
la déclaration, "Connais toi pour T'ameliorer"
(Apprenez à vous connaître pour vous améliorer.)
Malheureusement, le complexe de Comte, susciter la réflexion, et souvent dérangée projet

Portuguese: 
foi arruinado por uma série de obstáculos práticos.
Ridicularizado, tanto por ateus como por crentes, ignorado pela opinião pública, desprovido de fundos,
Comte caiu em desespero e auto-piedade.
Ele começou a escrever longas e alarmantes cartas em defesa de seu esquema
a monarcas e industriais em toda a Europa, incluindo Louis Napoleon, a rainha Victoria,
o príncipe herdeiro da Dinamarca, trezentos banqueiros, e à chefia do  sistema paroquial.
Mas poucos ofereceram dinheiro, muito menos respostas.
Sem ver qualquer de suas propostas serem efetivadas,
Comte morreu com a idade de 59, em 1857.
No entanto, como Jesus, Comte foi bem servido pelos seus seguidores,
e nas décadas após sua morte,
sua religião fez alguns notáveis avanços.
A "Chapelle de L'Humanité" (Capela da humanidade) foi aberta na Rua Payenne, n.5, em Paris, onde ainda permanece até hoje,
e tornou-se um local bem conhecido por batismos laicos, serviços funerários, casamentos e sermões.
religião de Comte atravessou fronteiras,
onde adquiriu 5.000 adeptos,
liderados com rara energia por um ex-professor de Oxford.

Estonian: 
põrkus praktiliste takistuste vastu
Nii ateistid kui usklikud mõnitasid tema ideed, avalik arvamus ignoreeris seda ja seda ei rahastatud.
Comte langes meeleheitesse ja enesehaletsusse.
Ta kirjutas pikki ja hirmuäratavaid kirju, et oma ideid kaitsta
kuningatele ja töösturitele kõikjale Euroopas - nt Louis Napoleonile ja kuninganna Viktoriale
Taani kroonprintsile, 300 pankurile ning väikestele ametnikele
Aga keegi ei andnud talle raha ja vähesed vastasid
Nähes, et tema ideid ilmselt ei viida ellu
suri Comte, 59-aastaselt, 1857.
Aga nagu Jeesust, nii ka Comte'i järgisid mitmed jüngrid
ja järgmistel aastakümnetel
arenes tema religioon edasi.
"Inimkonna Kabel" avati Pariisis - 5 Rue Payenne - ja ta on seal tänapäevalgi
Selelst sai oluline koht ateistide ristimiseks, matmiseks ja laulatamiseks
Comte'i religioon rändas ka Inglismaale
kus sellega liitus 5000 järgijat
keda juhtis endine Oxfordi härrasmees

Russian: 
был срублен через множество практических препятствий.
Осмеянный и атеистов и верующими, проигнорированнным общественным мнением, лишенный средств,
Конт впал в отчаяние и жалость к себе.
Он писал длинные и пугающие письма в защиту своей схемы
монархам и промышленникам по всей Европе, в том числе Луи Наполеону, королеве Виктории,
и много еще кому.
Но денег не давали.
Не видя ничего,
Конт умер в возрасте 59 лет, в 1857 году.
Тем не менее, как и Иисус, Конт хорошо служил своим последователям,
и в последующие десятилетия после его смерти,
его религия сделала значительные успехи.
Шапель-де-Юманите(крутое место) был открыт на 5 руе пайен в Париже, где он до сих пор стоит и по сей день,
и стал известным местом для светских крестин, ритуальных услуг, свадеб и проповедей.
религия Конта пересекла канал,(Ла-Манш, мы шарим)
где он приобрел 5000 сторонников,
во главе с редкой энергией бывший Оксфорд Дон.

English: 
was felled by a host of practical obstacles.
Ridiculed by both atheists and believers, ignored by public opinion, devoid of funds,
Comte fell into despair and self-pity.
He took to writing long and frightening letters in defense of his scheme
to monarchs and industrialists across Europe, including Louis Napoleon, Queen Victoria,
the Crown Prince of Denmark, three hundred bankers, and the head of the parish sewage system.
But few offered money, let alone replies.
Without seeing any of his proposals take hold,
Comte died at the age of 59, in 1857.
Nevertheless, like Jesus, Comte was well served by his followers,
and in the decades after his death,
his religion made some notable advances.
The Chapelle de L'humanite was opened at 5 Rue Payenne in Paris, where it still stands to this day,
and became a well known venue for secular baptisms, funeral services, weddings and sermons.
Comte's religion crossed the channel,
where it acquired 5,000 adherents,
led with rare energy by a former Oxford don.

French: 
a été terrassé par une foule d'obstacles pratiques.
Ridiculisés par les athées et les croyants, ignorés par l'opinion publique, dépourvu de fonds,
Comte est tombé dans le désespoir et l'apitoiement.
Il se mit à écrire des lettres longues et effrayantes pour la défense de son projet
aux monarques et industriels à travers l'Europe, y compris Louis Napoleon, la reine Victoria,
le prince héritier du Danemark, trois cents banquiers, et le chef du réseau d'égouts de la paroisse.
Mais peu d'argent Offertes, laissez-réponses seulement.
Sans y voir aucune de ses propositions retiennes,
Comte est mort à l'âge de 59 ans, en 1857.
Néanmoins, comme Jésus, le comte était bien servi par ses partisans,
et dans les décennies après sa mort,
sa religion a fait quelques progrès notables.
à Paris, La Chapelle de L'Humanité a ouvert ses portes à 5 rue Payenne où il se trouve encore à ce jour,
et est devenu un lieu bien connu pour les baptêmes laïques, les services funéraires, les mariages et les sermons.
la religion de Comte a traversé le canal,
où il a acquis 5.000 adhérents,
conduit avec une énergie rare par un ancien professeur d'Oxford.

Spanish: 
enfrentó varios obstáculos prácticos.
Fue ridiculizado tanto por ateos como por creyentes,
la opinión pública lo ignoró y sin financiamiento,
Comte cayó en la desesperanza y autocompasión.
Se obsesionó con escribir largas y escalofriantes cartas
defendiendo su pensamiento, dirigidas a monarcas y dueños de fábricas de toda Europa,
incluyendo a Luis Napoleón, la Reina Victoria, el Príncipe Heredero de Dinamarca,
300 banqueros y el jefe del sistema de aguas negras de la parroquia.
Pero pocos ofrecían dinero, y menos ofrecían respuestas.
No vio el inicio de ninguna de sus propuestas
y murió a la edad de 59 en 1857.
Sin embargo, como Jesús, sus seguidores le hicieron justicia.
En las décadas después de su muerte su religión hizo algunos avances notables:
se abrió la Chapelle de L' Humanité en el 5 de la Rue Payenne, en París,
donde existe hasta el día de hoy y se convirtió en un espacio muy conocido
para bautizos, servicios funerarios, bodas y ceremonias seculares.
La religión de Comte cruzó el canal, donde donde adquirió 5 mil adherentes,
guiados por la extraña energía de un reputado ex profesor de Oxford.

Turkish: 
Bir dizi pratik engel tarafından yıkıldı.
Hem ateistler hem de inananlar tarafından gülünç görülen, kamuoyunun göz ardı ettiği, kaynaktan yoksun,
Comte umutsuzluk ve kendine acıma içine düştü.
Şemasını savunmak için uzun ve korkutucu mektuplar yazdı.
Louis Napoleon, Kraliçe Victoria dahil Avrupa'da hükümdarlar ve sanayicilerin, için,
Taç Danimarka Prensi, üç yüz bankacılar ve bucak kanalizasyon sisteminin başı.
Ancak birkaç kişi cevaplamayacak kadar para teklif etti
Önerilerinden hiçbirinin görüş alınmadığını görmeden,
Comte 1857 yılında, 59 yaşında öldü.
Yine de, İsa gibi, Comte de takipçileri tarafından sunulduğu,
ve ölümünden sonra on yıllar boyunca
Dini bazı önemli gelişmeler kaydetti.
Chapelle de L'humanite Paris'teki 5 Rue Payenne'de açıldı, burada bugün hala ayakta duruyor,
ve laik vaftiz, cenaze hizmetleri, düğün ve vaazlar için iyi bilinen bir mekan haline geldi.
Comte'un dini kanaldan geçti,
5000 civarında taraftar edindiği yerde,
eski bir Oxford don'u tarafından ender enerji ile yönetiliyordu.

Turkish: 
1878 yılında, bir teyze bir miras yardımıyla,
Bu Don, Londra'da Kuzu Boru Caddesi'nde İnsanlık Kilisesi açıldı
Laik hizmetler her sabah yapıldı nerede.
Comte'un dini, Brezilya'da da büyük başarı elde etti
Comte'nin 1840'larda Paris'te öğrettiği bazı öğrenciler tarafından uygulamaya kondu.
El Templo de la Humanidad 1890'da Rio'da açıldı,
ve diğerleri Sao Paulo ve Curitiba izledi.
Ne yazık ki, liderlik arasında sürtüşmenin
Batılı yazarların yeri ve onların ayini hakkında doktriner sürtüşmeye bağlayan
bu hareketin gerçekten popüler bir dine dönüşmediğini gösteriyordu.
Ama yine de Brezilya'nın manevi yaşamında küçük ve kalıcı bir yer satın aldı.
Bu güne kadar, Rio de Janeiro'da her Pazar sabahı,
eksikliklerinin yoğunluğunu sayılarla telafi eden 74 Rua Benjamin Constant izleyicisinde,
Parisli bir sosyologun öğretilerinden rıza göstermek için Templo de Humanidad'e varın.
olağandışı laik din.

Estonian: 
1878, oma tädi abiga
avas see härra Inimkonna Kiriku Londonis Lamb Conduit tänaval
kus igal hommikul peeti ateistlikke teenistusi
Comte'i religioon oli edukas ka Brasiilias
kus seda praktiseerisid mõned Comte'i õpilased 1840. aastatest
Templo de la Humanidad avati Rios 1890.
seejärel avati kirikud ka Sao Paulos ja Curitibas
Kahjuks tekkisid juhtide seas erimeelsused
mis puudutasid õpetust ja selle kohta Lääne usumaastikul
mistõttu see liikumine ei muutunud päris religiooniks
Aga ometigi oli sellel religioonil oluline koht Brasiilia usuelus
Tänase päevani, igal pühapäeval Rio de Janeiros
Aadressil 74 Rua Benjamin tulevad kokku inimesed, keda on vähe, aga kes on pühendunud
ning kes leiavad lohutust Pariisi sotsioloogi kummalisest sekulaarsest religioonist
ning kes leiavad lohutust Pariisi sotsioloogi kummalisest sekulaarsest religioonist

French: 
En 1878, avec l'aide d'un héritage d'une tante,
ce don a ouvert l'Eglise de l'humanité dans Lamb Conduit Street à Londres,
où les services laïques ont eu lieu tous les matins.
la religion de Comte avait encore plus de succès au Brésil,
où il a été mis en pratique par certains étudiants que le comte avait enseigné à Paris dans les années 1840.
El Templo de la Humanidad ouvert à Rio en 1890,
et d'autres ont suivi à São Paulo et Curitiba.
Malheureusement, luttes intestines entre les dirigeants
connecté à des querelles doctrinales sur la place des auteurs occidentaux et leur liturgie,
signifiait que le mouvement n'a pas réussi à se transformer en une religion vraiment populaire.
Et pourtant, il a acquis une petite place permanente dans la vie spirituelle du Brésil.
A ce jour, tous les dimanches matin à Rio de Janeiro,
à 74 Rua Benjamin Constant public, qui représentent l'intensité de ce qui leur manque pour en nombre,
arriver au Templo de Humanidad pour tirer leur subsistance de l'enseignement de ce sociologue parisien
la religion laïque inhabituelle.

English: 
In 1878, with the help of a legacy from an aunt,
this don opened the Church of Humanity in Lamb Conduit Street in London,
where secular services were held every morning.
Comte's religion had even greater success in Brazil,
where it was put into practice by some students that Comte had taught in Paris in the 1840s.
El Templo de la Humanidad opened in Rio in 1890,
and others followed in São Paulo and Curitiba.
Unfortunately, infighting among the leadership
connected to doctrinal squabbles about the place of Western authors and their liturgy,
meant that the movement failed to grow into a truly popular religion.
And yet it acquired a small and permanent place in Brazil's spiritual life.
To this day, every Sunday morning in Rio de Janeiro,
at 74 Rua Benjamin Constant audiences, who make up in intensity of what they lack for in numbers,
arrive at the Templo de Humanidad to draw sustenance from the teachings of a Parisian sociologist's
unusual secular religion.

Portuguese: 
Em 1878, com a ajuda de um grupo liderado por uma tia,
este entusiasta abriu a "Igreja da Humanidade" na rua Lamb Conduit , em Londres,
onde os serviços seculares foram realizadas todas as manhãs.
religião de Comte teve um sucesso ainda maior no Brasil,
onde foi colocado em prática por alguns estudantes que Comte tinha ensinado em Paris na década de 1840.
No "Templo da Humanidade" aberto no Rio em 1890,
e outros seguiram em São Paulo e Curitiba.
Infelizmente, lutas internas entre as lideranças
ligadas às disputas doutrinárias, sobre o modo adequado de abordas os autores ocidentais e suas liturgias adequadas,
mostraram que o movimento não conseguiu crescer em um local onde imperava uma religião verdadeiramente popular.
Porém, mesmo com tudo isso, ela consolidou um pequeno e permanente lugar na vida espiritual do Brasil.
Até hoje, todo domingo de manhã, no Rio de Janeiro,
na Rua Benjamin Constant, 74 , com um público constante, pequeno em número mas grande em entusiasmo,
Templo de Humanidade é o palco onde se delineia ensinamentos de um parisiense sociólogo da
religião secular incomum.

Russian: 
В 1878 году, с помощью в наследства от тетки,
это дон открыл Церковь Человечества на Лэмб Кондуит-стрит в Лондоне,
где проходили светские службы каждое утро.
религии Конта имели еще больший успех в Бразилии,
где были введены в практику некоторые студенты, которые учились у Конта в Париже в 1840-х годах.
Эль Темпло де ла Humanidad(надо сказать с акцентом) открыт в Рио в 1890 году,
и другие последовали в Сан-Паулу и Куритиба.
К сожалению, распри среди руководства
подключен к доктринальным склокам о месте западных авторов и их литургии,
означает, что движение не удалось превратиться в подлинно народную религию.
И все же он приобрел небольшое и постоянное место в духовной жизни Бразилии.
В этот день, каждое воскресенье утром в Рио-де-Жанейро,
на 74 Rua Бенджамин Констан аудитории, которые составляют в интенсивности того, что им не хватает для численности,
прибыть в Темпнуло де Humanidad рисовать картины из учений парижанина социолога
необычная светская религия! (ДА!) :-)

Spanish: 
En 1878, con la ayuda de la herencia de una tía,
este reputado profesor abrió la Church of Humanity en Lamb's Conduit Street en Londres,
donde se realizaban servicios seculares cada mañana.
La religión de Comte tuvo incluso más éxito en Brasil,
donde fue puesta en práctica por un grupo de estudiantes
a quienes Comte les había hecho clases en París durante los 1840.
El Templo da Humanidade abrió en Río en 1880,
y siguieron otros en San Pablo y Curitiba.
Desafortunadamente, las peleas internas entre los líderes,
sumado a riñas con respecto a la doctrina; sobre el lugar que los autores occidentales debían tener en la liturgia,
hizo que el movimiento no pudiera convertirse en una verdadera religión popular.
E incluso así adquirió un lugar pequeño y permanente en la vida espiritual de Brasil.
Hasta este día, cada mañana de domingo, en Río de Janeiro,
en el 74 de la Rua Benjamin Constant,
se reúne una audiencia que suple con intensidad lo que les falta en números,
llegan al Templo da Humanidade para nutrirse de las enseñanzas
de una inusual religión secular de un sociólogo parisino.

French: 
Quelles que soient ses défauts, la religion de Comte est difficile de rejeter entièrement,
car il a identifié un espace psychique dans la société athéiste,
qui continue de mentir en friche et d'inviter la résolution.
Le travail de Comte était une tentative de sauvetage
une partie de ce qui est beau, touchant, raisonnable et sage
de ce qui ne semble plus vrai.
Pour ces raisons et plus il reste extrêmement rapide.

Russian: 
Какими бы ни были недостатки, религии Конта трудно уволить целиком,
для него определили психическое пространство в атеистическом обществе,
которая продолжает пустовать и предложить решение.
работа Конта была попытка спасти
некоторое из того, что красиво, трогательно, разумно и мудро
от того, что больше не кажется верным.
По этим причинам и он е его идеи остаются чрезвычайно актуальными.
Спасибо за внимание♥

Portuguese: 
Sejam quais forem suas deficiências, a religião de Comte é difícil de ser descartada totalmente,
ela possibilita um espaço terapêutico e psíquico em uma sociedade ateísta,
voltada à desmistificações insustentáveis e à busca resoluções inevitáveis.
O trabalho de Comte foi uma tentativa de resgatar
um pouco do que é bonito, comovente, razoável e sábio
a partir do que já não parece verdadeiro.
Por estas razões e mais ele permanece extremamente oportuna.

Spanish: 
A pesar de sus defectos, es imposible descartar a Comte por completo.
Dado que identificó un espacio psíquico en la sociedad ateísta
que sigue sin explorarse
y que nos invita a resolverlo.
El trabajo de Comte fue un intento por rescatar algo de lo que es hermoso, conmovedor, razonable y sabio
de lo que ya no nos parece verdad.
Por estos motivos, y más, es que nos resulta extremadamente oportuno.

English: 
Whatever its shortcomings, Comte's religion is hard to dismiss entirely,
for it identified a psychic space in atheistic society,
which continues to lie fallow and to invite resolution.
Comte's work was an attempt to rescue
some of what is beautiful, touching, reasonable, and wise
from what no longer seems true.
For these reasons and more it remains extremely timely.

Estonian: 
Olgugi et Comte'i religioonil oli puudusid, on raske seda ignoreerida
sest see üritas täita vaimset ruumi ateistlikus ühiskonnas
mida ei ole tänapäeval ikka veel korralikult täidetud.
Comte' üritas päästa mingit osa sellest, mis oli ilus, õige ja hea religioonis
Comte' üritas päästa mingit osa sellest, mis oli ilus, õige ja hea religioonis
mida tänapäeval enam ei peeta õigeks.
Seetõttu on Comte'i õpetus asjakohane ka tänapäeval

Turkish: 
Kusurları her ne olursa olsun, Comte'nin dini tamamen reddetmek zor,
çünkü, ateist toplumda bir medyum alan tespit edildi
nadasda yatmaya ve çözüm çağırmaya devam ediyor.
Comte'nun çalışması kurtarma girişimiydi
güzel, dokunaklı, makul ve akıllı olanlardan bazıları
artık doğru görünmeyen şeyden.
Bu nedenlerle ve daha fazlasıyla zamanında kalmaktadır.
