
English: 
I like to think there's this Universal
Universal kind of balance between what's
wrong and what's right it's really hard
on because you'd be tempted to say oh
it's about why I feel but I think that
feelings are quite fickle we have not
God
so like I don't we don't truly know what
it would be the decision of you know
there they are the Forgotten self I have
a problem with that moral thing
personally because there are rules and
and policies and set by so their
standards set by society for me it's a

Czech: 
Okolnosti, které poukazují na Boha
Co je správné a co špatné?
Rád bych si myslel, že je tu nějaká universální rovnováha mezi dobrým a zlým
To je opravdu těžké, protože můžete být v pokušení říct, že je to o tom co cítíme, ale já myslím. že pocity jsou docela vrtkavé.
Nemáme Boha, takže doopravdy nevíme, jaké by
bylo rozhodnutí, kdybychom měli zapomenout na sebe
Mám s tím osobně problém, protože máme pravidla a
zákony určené standarty a společností

Czech: 
Pro mě je dobro a zlo do určité míry evidentní,
jak bych chtěl aby se zacházelo se mnou, tak by měl zacházet
s ostatními lidmi stejným způsobem
Je to na každé osobě a je tu několik věcí, které mohu
považovat za správné, ale někdo jiný si může myslet, že jsou špatné
Myslím, že je to jenom vaše morálka. Samozřejmě někteří lidé neznají tenkou hranici
mezi dobrým a zlým, ale myslím, že Evropa je důležitá v tom co přinesla
což může pomoct při rozhodování. To je spíše psychologické, že ano. Myslím
že v podstatě začneme vnímat dobré a zlé od našich rodičů.
Společnost nás učí jak to rozlišit dobré a zlé
Osobně si myslím, že neexistuje dobro a zlo. Myslím, že je to to v co lidé věří
Myslím, že je na nás. Není tu zásadní ...

English: 
it's off right and wrong is to a certain
extent self-evident innocence I don't
know what if I wanted to be treated in
they were in a certain way then I have
with other people in the way that I
would want to be treated I think it's
kind of up to each person individually
and there there are several things that
I might think aright that someone else
might think is wrong and nothing it's
just your morals obviously some some
people don't know the fine lines between
right and wrong but I think it's many of
the importance of Europe bringing that
helps you decide well that's more like
psychological isn't it so I think you
kind of essentially start thinking right
from wrong from your parents the society
was like taught me how to do this
hard to miss being the right from wrong
or someone I don't think there is right
or wrong I think is whatever people
believe it well I think it's up to up to
us I don't think there's like

English: 
fundamental but involved for me it's
right if it doesn't if it doesn't
if it's how people gratuitously I don't
think you'll ever be really sure of
what's right right and what's wrong
wrong
we're going to hear from Professor
George Ellis he is the emeritus
distinguished professor of complex
systems in the department of mathematics
and applied mathematics at the
University of Cape Town in South Africa
he co-authored the large-scale structure
of space-time with the University of
Cambridge physicist Stephen Hawking I'm
sorry I should have said that better
shouldn't I he co-authored the
large-scale structure of space-time now

Czech: 
Pro mě je to dobré, když to neubližuje lidem nezbytně nutně
Nemyslím si, že si budeme někdy úplně jistí
co je dobré dobré a co je špatné špatné
Uslyšíme profesora George Ellise. Je emeritus
uznávaný profesor komplexních systémů na oddělení matematiky
a aplikované matematiky na universitě v Kapském městě v Jjžní africe.
Je spoluautorem rozsáhlé struktury prostoru , času na University
of Cambridge spolu se Stephenem Hawkingem. Omlouvám se měl jsem to říct lépe
Je spoluautorem rozsáhlé struktury časoprostoru, nyní

English: 
you've got it it was published in 1973
it's considered one of the world's
leading theorists in cosmology he's an
active Quaker and in 2004 he won the
Templeton Prize from 1989 to 1992 he
served as president of the International
Society on general relativity and
gravitation he's a past president of the
International Society for science and
religion he's visiting professor of the
physics department in Oxford from 2016
and 2018 and visiting professor of
complex systems at the Sayyid Business
School he's the author of several
important books including one the title
on the moral nature of the universe
cosmology theology and ethics published
in 1996 ladies and gentlemen please

Czech: 
jste to pochopili. Byla publikována v roce 1973, je považován za jednoho z
z vedoucích teoretiků v kosmologii. Je aktivním Quaker a v roce 2004 vyhrál
Templeton Prize. Od roku 1989 do roku 1992 byl presidentem Mezinárodní
společnosti pro obecnou relativitu a gravitaci. Je bývalým presidentem
Mezinárodní společnosti pro vědu a náboženství. Byl navštěvující profesor
fyzikální katedry na Oxfordu od 2016 do 2018 a navštěvující profesor
komplexních systémů na Sayyid Business School. Je autorem několika
významných knih, včetně "On The Moral Nature of the universe:
Cosmology, Theology, and Ethics" - publikované v 1996. Dámy a panové, prosím

English: 
welcome to the stage Professor George
Ellis
well it's wonderful to be here and I
feel rather shy off to that wonderful
introduction quite a lot of what I want
to say has already been said by our host
Who am I I'm the professor emeritus of
applied maths at the University of Cape
Town in South Africa
visiting professor Sayed School of
Business at Oxford University I do some
work on physics at the moment time but I
work on the philosophy of cosmology on
the one hand and the nature of
complexity on the other in particular
how brain function is based in physics I
was born in Johannesburg and then my
family moved to Cape Town when I was 12
I studied physics at the University of
Cape Town enjoyed many social and
sporting activities at the university
are used to sale dinghies rode a rowing
boat climb Table Mountain I was a dab
hand at ballroom dancing Bop and rock
and roll I was not very politically
active I was living life to the full as

Czech: 
přivítejte na pódiu profesora George Ellise
To je skvělé být tady a cítím se trochu nesměle s takovým úžasným
úvodem. Docela dost bylo řečeno, co jsem chtěl říct
Kdo jsem, jsem emeritní profesor aplikované matematiky na universitě v Kapském
městě v Jižní africe, navštěvující profesor Sayed School of
Business at Oxford University. Pracuji teď na nějakých věcech fyziky
Ale věnuji se také filosofii v kosmologii na jedné straně a
složitosti v přírodě na druhé straně. Zvláště jak funguje mozek z pohledu fyziky.
Narodil jsem se v Johanesburgu a moje rodina se přestěhovala do Kapského města když mi bylo 12
Studoval jsem fyziku na Universitě v Kapském městě a užíval si spoustu
společenských a sportovních aktivit na universitě , jezdíval jsem na plachetnici
na veslicích, lozil po Table Mountain. Trochu jsem tancoval v tanečním sále Bop
and rock and roll. Nebyl jsem příliš politicky aktivní. Žil jsem život v plnosti jak se mi

Czech: 
nabízelo. Po získání čestného titulu na
universitě v Kapském městě, jsem odešel jako čerstvý absolvent na Cambridge University, což
byla trochu děsivá zkušenost. Bylo zde
plno lidí, kteří už se znali vzájemně, měli společenské vztahy, ale spřátelil
jsem se, hrál jsem tenis, squash, vesloval s mými kolegy, účastnil se filozofických
přednášek a začal výzkum Einsteinovi obecné teorie relativity
nejlepší teorie gravitace co máme a měl jsem obrovské štěstí být zde
ve zlatých letech obecné relativity a zvláště spolupracovat se
Stephenem Hawkingem na několika publikacích a psaním knihy, která
byla již zmíněna. Je to velmi technická kniha, během té doby jsem byl
členem silného křídla Anglikánské církve a studentského křesťanského hnutí
Vrátil jsem se do Jižní afriky v 1973 abych se stal vedoucím katedry aplikované
matematiky na universitě v Kapském městě a také abych byl nablízku mé matce

English: 
it was offered to me after getting an
honours degree from the University of
Cape Town I came as a graduate student
to Cambridge University which was a
somewhat intimidating experience for a
boy from Cape Town when there were so
many people there who already knew each
other and had social bonds but I formed
friendships played tennis squash rowed
for my college tended philosophy
lectures and started research on
Einstein's theory of general relativity
the best theory of gravity that we have
and I was greatly fortunate to be there
in the golden days of general relativity
and particularly to have collaborated
with Stephen Hawking on a couple of
papers and writing this book which has
just been mentioned which is a very
technical book during this time I was a
strong wing of the Anglican Church and
of the student Christian movement I
returned to South Africa in 1973 to be
head of the department of applied
mathematics of the University of Cape
Town and also to be near my mother I set

English: 
up a research group in general
relativity and was delighted to have
some very excellent research students
however this is the time of apartheid in
South Africa with black people being
deprived of Human Rights dispossessed
of their homes hounded by the police
being detained and tortured I came from
a liberal family who did what they could
to fight for black rights and opposes
the suppression my father was a
newspaper editor who got fired from his
job for standing up for black rights my
mother was a member of the black sash
which is a wonderful women's group that
protested against the loss of blacks
rights provided them with practical
assistance through advice officers
overall how to belong to a wonderful
liberal group of people in the
old-fashioned sense of that world namely
people believing in equality of all and
the value of all and fighting for their
rights we did everything we could to
expose and oppose the evils of the
National Party's brutal apartheid policy
I spent a lot of time doing this as a
member of the Quakers in Cape Town

Czech: 
Založil jsem výzkumnou skupinu pro obecnou relativitu a bylo mi potěšením
mít některé velmi vynikající studenty. Ale bylo to období apartheidu
v jižní africe, kdy byly černochům upírány lidská práva, zabavovány
domy, pronásledování policií, byli odvlečeni a mučeni.
Pocházím z liberální rodiny, která bojovala jak mohla za práva černochů a byla v opozici
proti utiskování. Můj otec byl novinář, který byl vyhozen ze svého
zaměstnání, neboť se postavil za práva černochů. Moje matka byla členkou černé Sash
Což je skvělá ženská skupina, která protestovala proti ztrátě
černošských práv. Poskytovali jim praktickou pomoc prostřednictvím poradců.
Patřil jsem k skvělé skupině liberálních lidí
v tom starém slova smyslu, zvláště lidí věřících v rovnost všech a
v hodnotu všech a bojovali za jejich práva. Dělali jsme vše co jsme mohli
abychom odhalili a oponovali krutostem brutální politice apartheidu Národní strany
Strávil jsem tímto hodně času jako člen Quakers v Kapském městě

Czech: 
Protože jsem se tehdy stal Quaker a jako předseda Jihoafrického institutu pro
rasové vztahy to byla politická práce, ale účastnil jsem se také v sociální
práci skrze množství organizací jako je Quaker service a spolu přáteli
ze Sisko jsem dodávali mléko hladovějícím dětem, polévku squatterům jejichž
obydlí byla vypálena policií, dočasné přístřešky
peníze pro sirotky a domovy pro staré lidi a tak dále
Určitě jsme řešili otázku hodnot. Co stojí za to dělat? Co má hodnotu?
a Kdo má hodnotu? Je známé rčení, že společnost je souzena podle toho
jak se stará o své nejzranitelnější členy. Ti byli mučeni
a zabíjeni v Jižní Africe. Takže nyní bych chtěl hovořit o třech vzájemně propojených věcech
Hodnoty, etika a morálka. Vysvětlím důkladně co tím myslím

English: 
because I become a Quaker by then and as
chairman of the South African Institute
of race relations that was political
work but I was also engaged in welfare
work through a variety of organizations
such as Quaker service and the friends
of the Sisko we provided milk for
starving children soup to squatters wind
shanties were being burnt on the police
plastic to provide them with temperature
money for orphanages and old-age homes
and so on all of this
centrally raised the issue of values
what is worth doing what do we value and
who do we value famously it has been
said that a society will be judged by
the way it treats the most vulnerable of
his members these were being tortured
and killed in South Africa so I want now
to talk about three interrelated things
values ethics and morality I will
carefully explain what I mean in each

English: 
case because they're used in different
ways by different people for each of us
individually for society as a whole and
for organizations we belong to a core
issues what values underlie our actions
are we just looking after our own
welfare and that of our family who are
we looking after the welfare of others
even strangers
we do not know values are centrally
important they're central to individual
in social life because they shape all
our activities by setting their purpose
when my friends were running an
organization called Friends of a Cisco
we employed a young woman just out of
university as a field worker to assist
impoverished communities in the Eastern
Cape she got to know their needs and
planned how she could help them she is
still doing that now 40 years later
she's a present campaigning against the
law that is being passed by the South
African government that will make all
these people living in the old tribal
homeland serfs with effectively no

Czech: 
protože, jsou používána různými způsoby různými lidmi. Pro
každého z nás pro společnost jako celek a pro organizace ke kterým patříme je hlavní
problémům, co má cenu. Staví základ našemu počínaní. Díváme se pouze na náš
blahobyt a na dobro své rodiny. Nebo se staráme o dobro jiných
dokonce neznámých, které neznáme. Hodnoty jsou
ústředním bodem jsou důležité pro jednotlivce v společenském životě, protože ovlivňují
všechno naše konání stanovením jejich smyslu. Když mí přátelé vedli organizaci
zvanou Friends of Sisco, zaměstnávali jsme mladou ženu, právě skončila
universitu  a jako terénní pracovník pomáhala v chudých komunitách v Eastern
Cape. Musela znát jejich potřeby a plánovat jak jim může pomoct.
Dělá to až do teď, nyní po 40 letech vede kampaň proti
zákonu, který byl ustanoven vládou v Jižní africe, a který udělá z lidí
žijících v kmenových domovinách, nevolníky  s prakticky

English: 
rights against the wishes of the tribal
chiefs the talk she gave about this to a
black sash meeting I attended a few
weeks ago was a model a well informed
analysis and a passionate argument
against what was being done such as
people losing their homes because the
chief wants the ground they stand off
what she does is passionately based in
valuing people as people it is her life
work and it is who she is the point is
for each of us are values drive our
lives determining the choices you make
indeed they define what kind of people
we are now we've been very very lucky in
South Africa to have had two giants in
this area Bishop tutu has consistently
stood for methods of reconciliation
based on valuing each person for what
they are and issuing hatred when I was
chairman of the Western Cape branch of
the Institute of race relations I had
the privilege of chairing a public
meeting in Cape Town where he addressed
a large crowd of people both black and
white and what response to what was

Czech: 
žádnými právy proti vůli kmenových náčelníků. Řeč, kterou měla na toto téma
na černošském Sash setkání, které jsem navštívil před několika týdny, byla ukázkovým příkladem velmi dobře informované
analýzy a zanícené argumentace proti tomu co se stalo, že
lidé ztrácejí jejich domovy, protože náčelníci chtějí půdu.
To co dělá je vášnivě založeno na lidských hodnotách. Lidé jsou její životní
práce a pro nás jde o to, že hodnoty řídí
naše životy, určují naše rozhodnutí, a vskutku definují jací lidé jsme
Měli jsme velké štěstí v Jižní Africe, měli jsme dvě výrazné postavy
u nás. Biskup Tutu stál důsledně za usmířením
postaveném na hodnotě každého člověka a vystavil se nenávisti.
Když jsme byl předseda Western Cape branch of the Institute of race relations
měl jsem možnost předsedat veřejnému mítingu v Kapském městě, kde mluvil
k velkému množství lidí černochům i bělochům a což bylo odpovědí na, to co se

Czech: 
stalo na černošském předměstí, kde policie zabíjela mladé černochy
zavírala lidi a mučila je. Svým humorem a přítomností
předával poselství slitování a odpuštění, které bylo hluboce zakořeněno v jeho
křesťanské víře, dávajíce tak lidem povzbuzující naději. Bylo jasné, že si jich váží
respektuje je a je připraven postavit se za ně proti
autoritám. Biskup Tutu spolupracoval s Nelsonem
Mandelou, který se způsobil, že se země vydala cestou usmíření a vyhnula se
občanské válce, která se rýsovala v té době, protože odmítl démonizaci
opozice, bez ohledu na to co se stalo. Jeden z mých nejlepších
momentů v životě byl v 1990 po změně vlády. Měl jsem
telefonní rozhovor z presidentské kanceláře, kdy mi řekli, že mě udělují cenu
The Star of South Africa jako uznání za podporu vědy v této
zemi. Doslova jsem tančil radostí

English: 
happening at that time in the townships
where police were killing black youths
arresting people and torturing them by
his wonderful humor and presence he
conveyed his message of compassion and
forgiveness that was deeply based in his
Christian faith giving the crowd hope
encouraged it was clear that he valued
them and respected them and was prepared
to stand up for them against the
authorities Bishop tutu worked in a
transformative partnership with Nelson
Mandela who lived the country on a path
of reconciliation that avoided the major
civil war that was looming at that time
because he refused to demonize the
opposite
no matter what happened one of the
proudest moments in my life was in 1990
after the change of government I got a
phone call from the presidency telling
me he had chosen to award me the star of
South Africa medal in recognition of
work I had done promoting science in the
country
I literally danced with joy in my

English: 
bedroom because I was glad to meet him
and receive this medal from him in
person his ethical astons had inspired
me and so many that attitudes changed
through the country and avoided disaster
so I wonder now to consider ethics and
morality ethics is a set of explicit or
implicit guidelines in society about how
they ought to behave and shape how we
actually behave so that's ethics on the
other hand morality is about what is
right and wrong what is good and evil as
a matter of fact this can be as regards
values and intentions or ethics and
behavior or outcomes each can be right
or wrong intentions could be good or bad
ethics can be good or bad and outcomes
can be good or bad the key point is to
distinguish ethics which is culturally
dependent rules of behavior and morality
timeless and eternal standards of right
and wrong independent of how people

Czech: 
ve svém pokoji, protože jsem byl šťastný, že potkám Nelsona Mandelu. Obdržel jsem uznání osobně
z jeho rukou. Jeho etický přístup mě inspiroval, stejně jako mnohé,  tento přístup změnil
celou zemi a odvrátil katastrofu. Takže nyní, pokud definujeme etiku
a morálku. Etika je skupina explicitních nebo implicitních vodítek ve společnosti o tom
jak bychom se měli chovat a určuje jak se skutečně chováme. Takže to je etika
Na druhé straně morálka je o tom co je správné a špatné, co je dobro a zlo
A toto může být, podle hodnot a úmyslů nebo etiky
a chování nebo výsledků. Každé může být dobré nebo špatné. Úmysly mohou být dobré nebo zlé.
Etika může být dobrá nebo špatná a výsledky mohou být dobré nebo špatné. Důležité
je rozlišit etiku, což jsou na kultuře závislé normy chování a morálka
nadčasové a věčné standarty dobra a zla nezávislé na tom jak se chovají

Czech: 
lidé. Klíčová vlastnost morálky je její universalita. Co je dobré a zlé se
nemění v čase nebo místě, relativně nadčasová, věčná a neměnná
Jinými slovy, jsem silný zastánce morálního realismu, jež sv. Augustýn popsal
takto: Dobro je dobro i když ho nikdo nekoná. Zlo je zlo dokonce
i když ho páchají všichni. Moje zkušenost z doby apartheidu
mi říká zcela jasně, že je klíčová schopnost říct
že něco je zlé. Pokud to neumíme, máme morální relativism
naši oponenti mohou říct: Není nic špatného na apartheidu nebo na Holocaustu
je to jen jeden ze způsobů chování mezi mnoha. Tato komunita
si to zvolila. Pokud by to byla pravda, nebyla by zde žádný zvláštní důvod
uctívat to co Tutu a Nelson Mandela dělali.
Bylo by to jen jedno konání
bez větší oprávněnosti než nějaké jiné. Stejné bychom mohli aplikovat sami na

English: 
behave the crucial feature of morals is
their universality what is right and
wrong does not change with time or place
relative timeless eternal and unchanging
in other words I'm a strong believer and
moral realism st. Augustine stated it
this way right is right even when no one
is doing it wrong is wrong even if
everyone is doing it
my experience in the hard part 8 days
made it completely clear for me that it
is crucial to be able to say that
something is evil as a matter of fact if
we can't do so we have moral relativism
our opponents can say there is nothing
wrong with apartheid or the Holocaust
it's just one way of behavior amongst
many that a particular community has
chosen to adopt if there was true there
will be no particular morality about
worship Tutu and Nelson Mandela did it
will be just one
were hanging with no more validity than
any other and the same would apply to

Czech: 
sebe a ostatní v mé komunitě, kteří bojovali proti apartheidu.
Řekli bychom, že ve skutečnosti neexistuje něco jako dobro a zlo a nemůžeme se
shodnout. Etika je sociální porozumění a není stejná jako
morálka, ta je universální. Etika se mění během století zatímco
morálka je to co byla v momentě velkého třesku a možná ještě před počátkem
vesmíru. Morálka je stejná všude, v každém čase a na každém místě
Na rozdíl od etiky, která se mění. Etický vývoj sídlí v jednotlivých komunitách
objevujíce opravdovou podstatu morálky a měníce se k praktickým věcem
etiky, což odráží podstatu morality
Např. praktičnost nás namísto k vlastním hodnotám svede na scestí
jak se to už stalo. V klíčových momentech v historii, kdy se morálka a užitek
střetnuli Etika založená na morálce se prokázala jako správná z dlouhodobého pohledu

English: 
myself and all the others in my
community who fought apartheid we would
be saying there is in fact no such thing
as good and evil and there is no way I
can agree with this ethics is a social
understanding and is not the same as
morality which is universal ethics has
changed over the centuries while
morality is what it was at the big bang
or perhaps even before the universe
began morality is the same everywhere at
all times and places
unlike ethics which varies ethical
progress resides an individual community
discovering the true nature of morality
and moving towards the practice of
ethics that reflects the nature of
morality
for example utilitarian instead of
intrinsic value will lead us astray and
has done so at key times in history when
morality and that utility have cached
invariably ethics based and morality is
proved right in the long term slavery

English: 
child labor the Holocaust were all
justified by references to utilitarian
concepts they were however opposed on
moral grounds they were wrong because
they were wrong I'm proud of my Quaker
tradition that fought against slavery in
a peaceful manner when it was a
taken-for-granted aspect of society it
was part of the economic order and was
taken to be right because it produced
much needed crops and wealth
now what about claims made that a
materialist or atheist approach can
explain morality through a scientific
understanding there been essentially
three claims about how that might be
served the first is to say values are a
social or origin they are acquired and
order that society works well so that is
what is good a well-functioning society
second it's been claimed it's of
evolutionary origin promoting survival
and this view survival is the ultimate
evolutionary value and so must be good

Czech: 
Otroctví, dětská práce, Holocaust byly ospravedlňovány praktičností
Byly nicméně napadeny na morální bázi, byly špatné protože
byly špatné. Jsem hrdý na moje Quaker působení, kdy jsme bojovali proti otrokářství
mírovými prostředky, když to byla somozřejmá součást společnosti
Byla to součást ekonomického pořádku a bylo to považováno za správné, protože
výsledkem byla velmi potřebná sklizeň a bohatství. A co tvrzení, že
materialistický a ateistický přístup může vysvětlit morálku a skrze vědecké
chápání. Jsou tu v zásadě tři tvrzení jak by to mohlo
fungovat. První říká: Hodnoty jsou sociální nebo původní a jsou získané
uspořádávají společnost tak, že správně funguje, takže je to to co je dobré pro správně fungující společnost
Za druhé se tvrdí: původem evoluce je podpora přežití
a tento náhled na přežití je nejvyšší evoluční hodnota a tedy musí být dobrá

Czech: 
A třetí argument je že: Hodnoty jsou psychologická oranžáda související
s tím co cítíme jako dobré, takže štěstí je dobré, což vede k tvrzení
že oxytocin je molekula morálky
protože nás činí šťastnými. Ani jedno z těchto tvrzení ve skutečnosti neříká co dobré a špatné
vztahuje se k etice způsobem, který jsem už popsal, ne k morálce. Jednoduše
se vyhýbají opravdovým otázkám. Každá z nich údajně základ pro morálku ve skutečnosti
selhává. Jestli je morálka spravedlnost se sociálním chováním dobrým pro společnost
odkud  ten úsudek pochází? Co je dobré pro společnost?
Je to posouzení hodnot tažením z klobouku. Když společnost funguje dobře,
jak to posoudíme, podle zdraví, bohatsví nebo řešení konfliktů nebo technologickým
pokrokem nebo jak vlastně? Ta otázka je co je dobrá společnost a říkat, že morálka

English: 
the third argument made is that values
are of psychological orange to do with
feeling good and so happiness is good
this leads to acclaim
that oxytocin is a moral molecule I kid
you not
because it makes us happy none of these
in fact relate to what is good and bad
they relate to ethics in the way I've
described it not morality they simply
avoid the real question each of these
alleged Groundlings for morality in fact
fails if morality were to do just with
social behavior that is good for society
where does that judgment good come from
what is good for society it's a value
judgment pull out of a hat does it mean
society is working well if so for who in
what way in terms of health or wealth or
resolving conflict or technological
progress or what the issue is what is a
good society and to say that morality is

Czech: 
je když společnost funguje dobře nelze pokud nevíme co je vlastně dobrá společnost
Druhý je evoluční argument byl odvozen z
propracovaných argumentů o výběru druhů a někteří z vás
je znají,  základní předpoklad je že přežití je
dobré, protože to znamená dobrou kondici. Ale přežití koho a jakým způsobem?
To otevírá cestu k eugenice a k masakrování nepřítele jakýmikoliv prostředky
A to zjevně nedokáže ocenit lidi jako lidi a psychologický
argument o dobrých pocitech, otevírá cestu k drogám a hedonismu jako
cestě k dobru, protože drogy můžou přinést  dobré pocity, zapomeň na ostatní,
důležité je jak se cítíš ty jak jednotlivec, takže vem si svůj oxytocin
a tabletky a znovu nic co by prospívalo společnosti nebo dbalo

English: 
to do with society running well doesn't
get to grips with what a good society is
the second one is the evolutionary
argument and has been developed in terms
of sophisticated arguments about group
selection and kin selection and some of
you will know about that
the basic assumption is that survival is
good because that is what Fitness refers
to but survival of who and by what means
it opens the way to eugenics and the
slaughter of the opponents by any means
whatever it manifestly fails to value
people as people and the psychological
argument is about feeling good it opens
the way to drugs and hedonism as the
road to goodness because drugs can make
you feel good forget about others what
matters to you is how you feel as an
individual so take your oxytocin and
tablets and all as well nothing about
contributing to society or caring for

English: 
others none of these arguments in fact
relate to what is actually good or bad
the key underlying point is what David
Hume pointed out a long time ago you
can't get an ought
from an is I'll repeat that you can't
get an ought
from an is
because the fact that something happens
or has happened simply does not imply it
ought to have happened these approaches
simply do not comprehend the moral
dimension good is not just physical food
health shelter clothes and so on it
embraces tenderness and caring and love
and arguably spiritual issues as well
these are a completely different
dimension to what those proposals engage
with good is about what ought to happen
what is right and wrong science is about
what exists and what has happened or
will happen they're simply not the same
the fact that something happens has
nothing to say about whether it is good
or bad I'll give you an example my
granddaughter is a prominent climate

Czech: 
o druhé. Ani jeden z těchto argumentů se vlastně netýká toho co je dobré a zlé
Klíčový bod je to na co David Hume poukazoval už dávno, že
Nelze vyvodit, že se něco má dít protože se to děje
 
protože to že se něco děje nebo dělo ještě
neznamená že se to mělo stát. Tento přístup, prostě nezahrnuje morální
dimensi. Dobro není jen fyzické jídlo, zdraví, přístřešek, oblečení a tak dále
Zahrnuje něžnost, starost a lásku a zřejmě duchovní záležitosti také
Jsou to naprosto rozdílné dimense, k
čemu tyto návrhy vedou
S dobrem je to tom se se má stát, co je dobré a zlé. Věda je o
tom co existuje a co se stalo nebo stane. Nejsou jednoduše stejné
To že se něco stalo, neříká nic o tom, jestli je to dobré
nebo špatné. Dám vám příklad. Moje vnučka je přední aktivistka za

English: 
change activists in Wuppertal and
Germany she's passionate about what is
happening in terms of the effect of
global climate change and the way it
will threaten people's lives in the
future now she does not do this in an
ill-informed way she and her friends
attend seminars with the climate change
group at The Beggar's unify Sept 8 in
Bogota
so they are well informed on the
scientific consensus about what is
happening as regarde changing weather
patterns and the associated disasters
rising sea levels floods extreme heat
fires and so on but the key point now is
that assuming this is all correct
science itself cannot say if any of
these things are good or bad that's a
moral judgment based on what science
says the outcomes will be but not
implied by the sciences for example
anthropogenic climate change is
recognized as a major threat to global
biodiversity and will probably lead to
the extension of many species over the

Czech: 
klimatické změny v Wuppertalu v Německu. Je zanícená kvůli tomu co se
děje v souvislosti s globálním oteplováním a co to
způsobí s lidskými životy v budoucnosti. Nedělá to pod dojmem
špatných informací. Ona a její přátelé navštěvují semináře o klimatických změnách
v rámci skupiny v Wuppertalu
Jsou tedy dobře informovaní o vědecké shodě o tom co se
děje v souvislosti s měnícím se počasím, přidruženým katastrofami,
zvedající se hladinou moře, extrémní vlny tepla, požáry atd. ale důležité je
předpokládat, že všechno tohle je správné. Samotná věda nemůže říct jestli jsou kterékoliv
tyto věci dobré nebo špatné. Je to na morálním posouzení, založeném
na tom co řekne věda, že bude výsledkem.
Např. antropogenní změna klimatu je uznávaná jako hlavní ohrožení globální
biodiversity a pravděpodobně povede k vymření mnoha druhů během

Czech: 
příštích 100 let, kvůli ztrátě přirozeného prostředí. A toto je všeobecně uznáno
jako fakt mezi vědci. Ale věda nemůže říct, jestli to vymírání druhů je dobré nebo špatné
Přináší to etickou zodpovědnost a věda nemá prostředky jak dělat etická
rozhodnutí. Dobro a zlo prostě nejsou materiální a věda nemůže
určit co je dobré a zlé. A já jsem se přel s některými vědci na toto téma
když jsem byl vyzván abych čelil svému oponentu. Když říkáš, že
morálka může být odvozena z vědeckých míst, mohl bys prosím
vytvořit morální metr. Metr který bude umět rozsoudit při mezi
dvěma lidmi a řekne mi kdo je dobrý, kdo má pravdu, kdo nemá pravdu,
kdo je dobrý kdo je špatný. Chtěl bych metr,
který mi může změřit dobro na jednotky jako třeba miliTuTu nebo zlo miliHitler
Dobrá nemůžeš. Je to nesmysl, nelze to.

English: 
next hundred years through habitat loss
this is a generally agreed scientific
fact but the science cannot say if that
extinction of species is good or bad
that's bringing in an ethical charge and
science has no way of making any ethical
judgments right and wrong are simply not
materialistic ideas science cannot
determine what is good or bad and I've
argued with some scientists about this
when I've been challenged I've summed
sit on my opponent since you say
morality can be derived from a
scientific places please will you
construct me a morality meter a meter
that I can point at an argument between
two people and will tell me who is good
who is right and who is wrong who is
good and who is bad
I want a meter which will give you a
measurement of good in terms of milli
two twos and bad in terms of milli
Hitler's okay you can't
it's nonsense it cannot be done the

Czech: 
Protože věda nemá nic společného s tím co je dobré a špatné. To není dimense
kterou by věda byla schopna pochopit. Nyní jak jsme již slyšeli, já zásadně souhlasím
co bylo zde řečeno, že opravdová přirozenost morálky křesťanství je položena
v evangeliích a zvláště v kázání na hoře. Ale pro
mě proměňující zkušenost bylo navštívení studijní skupiny na Cambridge s
mým kolegou a studentem křesťanského hnutí, na čtení Janova
evangelia arcibiskupem Williamem Temple, který je pro mě velkým
kusem v křesťanské literatuře. Mluví o pokušení
a ďáblu a jak se Ježíš snažil vidět co je jeho cesta
Ježíš si nakonec uvědomuje a uznává nové pojetí, že bere na sebe
místo všech těch  odmítnutých v poušti, manifestuje
lásku, jejíž odpověď je vždycky obětování se. Princip

English: 
croissants has got nothing to do with
good or bad it's not a dimension which
science is able to comprehend now as
we've already heard and I strongly agree
with what has been said the true nature
of morality of Christianity is laid out
in the Gospels and particularly in the
Sermon on the Mount but for me a
transformative experience was attending
a study group at Cambridge with my
colleagues and the student Christian
movement on reading since and John
Gospel by Archbishop William temple
which for me is one of the great great
pieces of Christian literature and he
talks about the the temptations and the
devil and how Christ was trying to see
what was his way forward and he says
Christ eventually discover he recognizes
that the new conception which takes the
places of all those rejected in the
wilderness is that the manifestation of
love by which it winds its response is
always sacrifice the principle of

Czech: 
oběti je když jsme se rozhodli dělat nebo strádat, co bychom kromě naší lásky,
neměli zvolit udělat nebo strádat. Když je láska opětována, oběť je ta
nejradostnější věc na světě a nebesa je život radostné oběti
ale v sobeckém světě to musí být bolestné a tato bolest je zdrojem
triumfu a to je princip jak předejít prázdnotě
nebo být připraven obětovat něco pro druhé. Má to proměňující
přirozenost, která silně kontrastuje s všemi ostatními pohledy na etiku, které ostatní
lidé mají. Je to to co nazýváme hluboká etika, je to hluboký silný princip
Uvedu pouze jeden příklad z temných dob apartheidu v Kapském městě. Quakers
zaměstnávali pracovníka jménem Rommel Roberts jako
terénního pracovníka v černošských předměstích. Podával mi zprávy o tom co dělal
a jsem mu měl pomáhat. Byl pouze jeden ze dvou lidí, kteří zabránili
upálení afrického muže davem z předměstí. Vkráčel přímo do

English: 
sacrifice is that we choose to do or
suffer what apart from our love we
should not choose to do what is suffer
when love is returned the sacrifice is
the most joyful thing in the world and
heaven is the life of joyful sacrifice
but in the selfish world it must be
painful and that pain is the source of
triumph and that's the principle of
defect self-emptying
or being prepared to give freely up on
behalf of others it has a transforming
nature that contrasts strongly with all
the other visions of ethics which other
people have have it's what I will call
deep ethics it's a profound principle
I'll just give you one example from the
dark days of apartheid Cape Town Quakers
employed
a worker called Rommel Roberts as a
piece work in the townships he reported
to me about what he was doing and I had
to help give him guidance now he was one
of only two people I know who prevented
the burning to death of an African man
by a Township mob at that time he strode

Czech: 
vášnivé situace, kde se dav chystal upálit muže
a řekl jim aby toho nechali. Zvedl ruku a řekl: "Přestaňte, nezabíjejte toho muže!"
Touto cestou využitím morální autority, zabránil brutální
popravě upálením k smrti. Vystavil se tak
smrtelnému nebezpečí kvůli někomu, koho ani neznal. Dav se mohl snadno otočit proti
němu a upálit je oba. Ta druhá osoba, o které vím byl
biskup Tutu, který žil svůj život, tak že viděl druhé lidi jako lidi
respektoval je a viděl je jako děti Boha. Takže toto chápání
výrazně posiluje poselství vědeckých přístupů
vysvětlujících etiku, nezačínaje od vysvětlení paradoxní
podstaty hluboké morality, o které jsem právě mluvil, právě protože

English: 
into a torrid situation where a mob was
about to execute a man by burning and he
told him to stop he's held up his hand
and said stop it do not kill this man in
this way and by exerting moral authority
he succeeded in preventing a brutal
execution by burning to death but by
doing so he had put himself in mortal
danger in behalf of someone he did not
know the crowd could easily have turned
on him and executed both of them the
other person who I know who did that was
Bishop tutu living out his life values
of seeing other people as people
respecting them and seeing them as the
children of God so this understanding
greatly reinforces the message of the
stroke scientific approaches to
explaining ethics don't begin to get
anywhere near explaining the paradoxical
nature of deep morality I've just been
talking about precisely because they in

English: 
fact all based on self-interest in one
form another they cannot comprehend the
idea of transforming the situation
through loving action on behalf of
others even an enemy they simply don't
understand the Sermon on the Mount
now what I want to do is to explain that
in my view this deeper ality is a part
of the structure of the cosmos I used to
be on the board of the South African
astronomical observatory at Sutherland
about three hours from Cape Town at
night there I used to look up with
wonder if the dark sky covered with
thousands of stars and the grand sweep
of the Milky Way and wonder how many
eyes out there were looking back at me I
used to wonder if there were thousands
or millions or many billions since those
days astronomy has made a lot of
progress in detecting exoplanets and
unex conceivably difficult to ask
because they're so far away and their
light is Mars
by the stars they are circling it is a
probable there billions of planets out

Czech: 
mají všechny základ v sebezájmu v jedné nebo v druhé formě nemohou ozřejmit
myšlenku proměny situace skrze milující lásku za
ostatní dokonce nepřítele. Jednoduše nerozumí kázání na hoře
Nyní bych chtěl vysvětlit, že podle mého názoru je tato hluboká realita je součástí
kosmických struktur. Byl jsem v minulosti na lodi jihoafrické
astronomické observatoře v Sutherlandu, 3 hodiny od Kapského města
V noci jsem pozoroval oblohu s úžasem, tmavá obloha pokryta
tisíci hvězd a majestátním obloukem mléčné dráhy a přemýšlel jsem kolikatero
očí se tam z dálky dívá zpět na mě. Lámal jsem si hlavu jestli tisíce,
milióny, miliardy. Od té doby astronomie učinila velký
pokrok v rozpoznávání exoplanet a je nepředstavitelně obtížné ptát se
protože, jsou tak daleko a jejich světlo je zastíněno
hvězdami, které obíhají. Je možné, že je 3 miliardy planet tam ve

English: 
there and there billions of suitable
inhabitants for intelligent life what
would their take on morality be that's
the question what kind of ethics and
morality will they recognize it is my
strong belief that they will have
discovered the same kind of morality
that I've just been talking about the
morality of sacrifice on behalf of
others and it's transformational nature
I think they will discover it because
it's part of the way things are it's as
an abstract nature of the universe and
has been so since time immemorial and
will be discovered to be so by any
intelligent being now why do I believe
us for two reasons first because it is
the understanding of the spiritual wing
of all the major world religions and I
emphasize the spiritual wing of all the
major world religions Sir John Templeton
wrote a wonderful little book about this
called a Capay love where he talks he
looks at each of the major world

Czech: 
vesmíru a miliarda vhodná pro obývání inteligentním životem
Jaká by byla jejich morálka, to je otázka, jakou etiku a
morálku by uznávali. Jsem pevně přesvědčen, že by objevili
stejný typ morálky o jakém jsme právě mluvili
Morálka oběti za někoho druhého a její proměňující podstata
Myslím, že by ji objevili, protože je to součást toho jak věci jsou je to
jako abstraktní povaha vesmíru a byla od pradávna
a bude objevena taková kterýmikoliv inteligentními bytostmi. A proč
tomu věřím? Dva důvody. První, protože je takto chápána všemi duchovními křídly
všech významných světových náboženství a zdůrazňuji duchovní křídlo všech
hlavních světových náboženství. Sir John Templeton napsal výbornou malou knihu na toto téma
kde se zaměřuje na každé z hlavních světových

English: 
religions and talks about how and it
gives you extracts where they talk about
a transformational ethic of this kind
now I experienced this when I gave a
talk similar to this one in California
many years ago as part of a series of
meetings called science and the
spiritual quest when I finished my talk
as sois the young man came rushing up to
me and said excitedly that was wonderful
you spoke like a true Muslim it turned
out he was director of a Muslim Center
in London and I believed it that this
nature of morality is out there and will
be discovered independently by any of
the spiritual leaders who really take
the time and remember Christ spent from
a young man until 30 trying to work out
what he should do Martin Luther King who
is one of the people who developed this
kind of understanding as a spiritual
leader spent seven years thinking about
what he should do Mahatma Gandhi did the
same and they all live this kind of life

Czech: 
náboženství. Dá vám to výtažek z
proměňující etiky tohoto typu. Zažil jsem to, když
jsem mluvil na podobné téma v Kalifornii před mnoha lety jako část
setkání nazvané věda a duchovní hledání a když jsem skončil
přispěchal ke mě mladý muž a řekl vzrušeně: To bylo úžasné
mluvil jste jako opravdový Muslim. Ukázalo se, že to byl ředitel Muslimského centra
v Londýně a já věřím, že tato podstata morality je tam někde a bude
objevena nezávisle jakýmkoliv duchovním vůdcem, kteří opravdu potřebují čas
A vzpomeňte Ježíš strávil 30 let jako mladý muž, když se učil
co má dělat. Martin Luther King, který je jeden z těch co vymysleli tento způsob
jak chápat duchovního vůdce, strávil 7 let přemýšlením o tom
co by měl dělat. Mahatma Gandhi dělal to samé a oni oba žili tento způsob života

Czech: 
který se ukázal jako cesta konání ve světě
Takže já věřím, že tohle je součást hluboké struktury vesmíru, protože
to bylo a bude objeveno inteligentními duchovními lidmi napříč
vesmírem. Ale navíc je to sebeautentické, má to proměňující
podstatu ve spoustě souvislostí a je to zkušenost morálně pravdivá,
když se stane její hodnota a oprávněnost je potvrzena každou doménou, kde
je aplikována a je to sjednocující téma pro hluboké kořeny proměňující
etiky. Takže já nejenom, že věřím v morální realismus ale dále v zásadní
morálku této sebe-obětující se proměňující podstaty. Je to důležité,
protože to proměňuje.Je paradoxní že to zmate kalkulaci
méně nebo více, která je oblíbená ekonomy. To je vskutku právě ono, že
to nemůže být zahrnuto do žádných propočtů

English: 
they proved it could be a way of acting
in the world
so I believe that this is part of the
deep structure of the universe because
it is has been and will be discovered by
intelligent spiritual people throughout
the universe but in addition it's self
authenticating it has a transformational
nature in many contexts that is
experience is morally true when it
happens its value and validity is
confirmed by each of the domains where
it applies it is a unifying theme for
the deep roots of transformational
ethics so I don't just believe in moral
realism but farther that the underlying
or morality is of this self sacrificial
transformative nature this is profound
because it transforms and it's
paradoxical it confounds the calculation
of less and more that is beloved of
economists that is indeed the point it
cannot be encompassed in calculations of
any kind

Czech: 
Nemůže to být pevně zakořeněno do žádných evolučních sil a je tu spojení
s touto katedrálou. Tato katedrála je jedna ze skupiny katedrál, které
mají Crosses of nails a Drážďanská katedrála je jedna z dalších
Moje snacha byla konstrukční inženýr při rekonstrukci
Drážďanské katedrály a jeden z pilotů, kteří bombardovali
Drážďany, v ohnivé bouři zahynulo 75 000 lidí, měl syna, který
vyrobil jeden z těch křížů a vzal ho do Drážďan a ten je teď na vrcholu
koruny jako symbol usmíření mezi národy, které mezi sebou hořce
válčili a tato katedrála je toho součástí a ten
kříž z Drážďan byl převezen do této katedrály jako součást
usmiřujícího hnutí, které se snaží přinést a učinit pravdou ty

English: 
it cannot be hardwired in any
evolutionary forces and there's a link
to this cathedral this cathedral is one
of a group of cathedrals which have
crosses of nails and Dresden Cathedral
is one of the other one
my daughter-in-law was a structural
engineer on the reconstruction of the
Frankia and des Dresden and one of the
bomber pilots who dropped those flames
that destroyed Dresden the fire storm
that killed 75,000 people had a son who
made one of those crosses and took it to
Dresden and it is now at the top of the
crown as a symbol a reconciliation
between the nations that were bitterly
at war with each other and this
Cathedral is part of us and I understand
that a cross from Dresden has been
brought to this Cathedral as part of
this reconciliatory motion which tries
to bring forward and make true the kind

English: 
of thing that I have been talking about
so in my view the nature of reality that
I've been talking about greatly
strengthens arguments against any purely
materialistic attempts to derive the
nature of ethics or morality scientific
explanations tried
reduce to self-interest and that is
precisely what it is not true morality
is based in love for the other that's
the underlying deep value so moral
realism of this kind points to meaning
and purpose underlying physical
existence how can such a moral chaotic
morality come about it must reflect the
forces or intentions that created the
universe because it is part of the deep
structure of the cosmos the strongly
suggests a creator whose central value
is love how else can you explain it
other things that just physical things
exist and this is where they print thank

Czech: 
věci, o kterých jsem hovořil. Podle mého názoru podstata reality,
o které jsem mluvil, velmi posiluje argumenty proti jakémukoliv čistému
materialistickému pokusu odvodit podstatu etiky nebo morálky vědeckým
vysvětlením a snaží se ho redukovat na vlastní zájem a to je
přesně to co není opravdová morálka, která je založena na lásce k druhým
to je zásadní hluboká hodnota, tedy morální realismus tohoto typu dává
smysl a důvod zásadní fyzické existence. Jak může taková zmatená
morálka vzniknout. Morálka musí odrážet síly a pohnutky, které stvořili
vesmír, protože je to součást hluboké struktury kosmu. Důrazně
navrhuje tvůrce, jehož ústřední hodnotou je láska, jak jinak to můžete vysvětlit
 

English: 
you for listening
you

Czech: 
Děkuji za pozornost
 
