
Serbian: 
Seren Kjerkegor je bio brilijantni, sumorni,
 uznemireni, često urnebesni Danski filozof 19-og veka.
Autor 22 knjige, od kojih
 tri nastavljaju da stvaraju njegovo ime.
Rođen je u izuzetno bogatoj porodici u Kopenhagenu, 1813. godine, najmlađi od sedmoro dece.
Smrt je bila konstantno oko njega od mladih dana
 i obuzimaće ga tokom njegove karijera.
Ona je, u nekom smislu, njegova jedina tema.
Ne samo da je bio ekstremno fizički slab,
do njegove 22. godine,
 svi njegovi rođaci su umrli osim njega i brata.
To ga je oteralo u besnoj
 produkciji knjiga u narednih 15 godina.
U jednom danu, 1843. godine,
 izdao je, ništa manje nego, tri rada.
Nije pisao za novac, pisao je da
 bi spasio sebe i, mislio je, čovečanstvo.
Kako se dogodilo, uspeo je do 42-e godine,
 a onda umro od strahovite kičmene bolesti.

Portuguese: 
Søren Kierkegaard foi um brilhante, obscuro, ansioso, frequentemente hilário filósofo dinamasquês do século XIX.
Autor de 22 livros, 3, pelos quais, segue conhecido.
Ele nasceu numa família imensamente abastada em Copenhagen 1813, o mais novo de 7 filhos.
A morte se lhe rodeou desde jovem e ficou obcecado pelo tema durante sua carreira.
É, de certa forma, seu único tema.
Ele não apenas era fisicamente extremamente frágil,
mas quando tinha 22 anos, todos os seus  irmãos haviam morrido exceto por ele e um dos irmãos.
Isto lhe levou a uma furiosa produção de livros por mais de 15 anos.
Em um único dia de 1843 ele publicou nada menos do que 3 trabalhos.
Não escrevia por dinheiro; estava trabalhando para salvar a si mesmo, e, pensou, a humanidade.
Aconteceu, que chegou aos 42 anos e morreu de uma severa doença na coluna.

Spanish: 
Soren Kierkegaard fue un brillante, melancólico, ansioso y a menudo divertidísimo filósofo danés del siglo XIX.
El autor de 22 libros, de los cuales tres continúan haciéndole un nombre.
Nació en una familia inmensamente rica en Copenhague en 1813, el menor de 7 niños.
La muerte estuvo a su alrededor constantemente desde una temprana edad, y se obsesionó por ella a lo largo de su carrera.
Es, en cierto sentido, su único tema.
No solo era extremadamente débil físicamente,
para cuando tenía 22, todos sus hermanos habían muerto, excepto uno.
Lo que lo llevó a una furiosa producción de libros por 15 años.
En un mismo día en 1843 publico nada más y nada menos que 3 obras.
El no estaba escribiendo por dinero; estaba trabajando para salvarse a sí mismo y, él pensaba, a la humanidad.
Y como sucedió, llegó hasta la edad de 42 años, y luego murió de una enfermedad de la espina dorsal atroz.

Portuguese: 
Søren Kierkegaard foi um brilhante, sombrio, 
cheio de ansiedades,
muitas vezes hilário,
 filósofo dinamarquês do século 19.
Autor de 22 livros, 
dos quais 3 continuam fazendo sucesso.
Ele nasceu em uma família
imensamente rica em Copenhague em 1813.
O mais novo de 7 crianças.
A morte o circundava constantemente
desde tenra idade,
e foi uma obsessão durante sua carreira.
É, de certa forma, o seu único tema.
Não só ele era fisicamente 
extremamente frágil.
Na época em que tinha 22 anos,
todos os seus irmãos haviam morrido,
exceto ele e um irmão,
o que o levou a produção intensa
de livros ao longo de 15 anos.
Em um único dia em 1843,
ele publicou, nada mais nada menos,
que 3 obras.
Ele não escrevia pelo dinheiro;
trabalhava para salvar a si mesmo,
e, ele pensava, a humanidade.
Como havia de acontecer, 
ele chegou à idade de 42 anos,
então morrendo de uma doença excruciante 
na coluna vertebral.

English: 
Søren Kierkegaard was a brilliant, gloomy, anxiety-ridden, often hilarious Danish 19th century philosopher.
The author of 22 books, of which 3 continue to make his name.
He was born in an immensely wealthy family in Copenhagen in 1813, the youngest of 7 children.
Death was around him constantly from a young age, and was to obsess him throughout his career.
It is, in a sense, his only theme.
Not only was he extremely physically frail,
by the time he was 22, all his siblings had died except for he and a brother.
It drove him to furious production of books over 15 years.
On a single day in 1843 he published no less than 3 works.
He wasn't writing for the money; he was working to save himself, and, he thought, humanity.
As it happened, he made it to the age of 42, then died of an excruciating spinal disease.

Arabic: 
"سورين كيركقارد"
كان الدنماركي سورين كيركقارد -والذي عاش في القرن التاسع عشر- فيلسوفًا بارعًا، كئيبًا، قلقًا،  ومسلٍ عادة.
مؤلفٌ لاثنين وعشرين كتابًا، وذاع صيته بسبب ثلاثة منها
ولد كيركقارد لعائلة غنية جدًا في كوبنهاغن في سنة 1813
وكان أصغر الأبناء السبعة
وقد جاوره الموت منذ سن صغيرة، وأصبح مهووسًا به طوال مسيرته.
فكان بشكل ما هو موضوعه الوحيد.
فلم يكن ضعيفًا جسمانيًا وحسب،
فقد توفي كل أشقائه باستثناء أخ واحد عند بلوغه الثانية والعشرين،
وقاده هذا الحدث لإنتاج مهول من الكتب على مدى خمسة عشر عامًا
فأنتج ثلاثة أعمال في يوم واحد في عام 1843
لم يكن يكتب لكسب المال، بل كان يكتب لينجو بنفسه، وأيضًا على حد تعبيره، لخلاص البشرية.
ولما بلغ 42 سنة، توفي بسبب مرض شديد في النخاع.

Chinese: 
齊克果是位才氣煥發，帶著憂鬱、焦慮
卻又帶點喜感的19世紀丹麥哲學家
他一共出版了22本書，至今持續以其中三本書聞名
1813年出生於哥本哈根，家財萬貫的齊克果
在家中排行老么
自小對死亡不陌生
這個主題也持續出現在他的著作中
"死亡"，在某種意義上來說，是他唯一的拿手的題材
他不只體弱多病
22歲時，除了他和一個哥哥，其他手足都紛紛離開人世
歷經這般痛苦
齊克果在接下來的15年間瘋狂地寫作出書
1843年中的某一天中他就出版了不止三本文學作品
他並非為錢而作
他寫作的目的是想要救贖自己，救贖人性
不巧地，他活到42歲
之後就死於讓他痛苦萬分的脊椎疾病

Danish: 
Søren Kierkegaard var en genial, dyster og angstfyldt - til tider sjov - dansk filosof fra det 19. århundrede.
Han har udgivet 22 bøger. I dag er han mest kendt for tre af dem.
Han blev født ind i en meget velhavende familie i København i 1813 som den yngste af 7 søskende.
Døden var omkring ham konstant fra en tidlig alder, og skulle besætte for ham gennem hans karriere.
Døden er på sin vis hans eneste tema.
Han var ikke bare fysisk skrøbelig, -
- da han var 22, var alle hans søskende døde med undtagelse af ham selv og en af hans brødre.
Det drev ham til en rasende produktion af værker over 15 år.
På en enkelt dag i 1843 publiserede han ikke mindre end 3 værker.
Han skrev ikke for pengenes skyld, men for at redde sig selv og, i hans optik, menneskeheden.
Han klarede den indtil han var 42, og døde  så af en pinefuld sygdom i ryggen.

Bulgarian: 
Философия
Сьорен Киркегор
Сьорен Киркегор е гениален, мрачен изпълнен с тревоги, но често много забавен
датски философ от 19-ти век.
Автор е на 22 книги, три от които и до днес го прославят.
Роден е в изключително заможно семейство, в Копенхаген през 1813г.
Най-малкото от седем деца.
Смъртта го заобикаля от ранна детска възраст
и постепенно го обсебва.
До известна степен е единствената му тема.
Той е не само физически слаб,
но преди да навърши 12 всичките му братя и сестри са вече мъртви
освен един единствен брат и него самия.
В продължение на 15 години редовете му са изпълнени с гняв.
Само за един ден през 1843
публикува цели три творби.
Не пише, за да припечелва, а за да се спаси.
А, както вярва, и човечеството.
Живее до 42-годишна възраст и умира от съкрушителна болест на гръбначния стълб.

Korean: 
쇠렌 키르케고르는 명석, 음울하며 불안에서 영감을 받고 종종 웃음을 선사하는 19 세기 덴마크의 철학자였습니다.
22권의 책을 저술하였으며, 그 중 3권이 계속해서 그의 명성을 높여주었습니다.
그는 코펜하겐의 대단히 부유한 가정에서 1813년 7 자녀 중 막내로 태어났습니다.
죽음은 어린 나이에서부터 끊임없이 그의 주위를 맴돌았고, 이는 그의 작업에서 계속해서 나타납니다.
이는 어떻게 보면 그의 유일한 주제입니다.
그는 육체적으로 매우 허약했을 뿐 아니라
그가 22살이 되었을 때 그와 한명을 제외한 모든 형제 자매가 죽게됩니다.
이는 15년에 걸쳐 그가 미친듯이 책을 쓸 수 있는 원동력이 되었습니다.
1843년의 어느 날은 3개의 작업을 하루만에 출판하기도 합니다.
그는 돈을 위해 글을 쓰지 않았습니다; 그는 자기 자신을 구하기 위해서, 또 그의 생각으로는 인류를 위해서 글을 썼습니다.
그는 42 세에 극심한 척추 질환으로 사망했습니다.

Polish: 
Søren Kierkegaard był błyskotliwym, ponurym, charakteryzującym się swoistym niepokojem, często przezabawnym duńskim dziewiętnastowiecznym filozofem.
Autorem 22 książek, z których 3 nadal budują jego imię.
Urodził się w niezwykle zamożnej rodzinie w Kopenhadze w 1813 roku, jako najmłodszy z 7 dzieci.
Śmierć towarzyszyła mu od najmłodszych lat i miała go prześladować podczas całej kariery.
Jest to w pewnym sensie jego jedyny motyw.
Był nie tylko bardzo wątły fizycznie,
do czasu, gdy miał 22 lata, całe jego rodzeństwo zmarło, oprócz niego i  jednego brata.
To prowadziło go do wściekłej produkcji książek przez 15 lat.
W jeden tylko dzień w 1843 roku opublikował nie mniej niż 3 prace.
Nie pisał dla pieniędzy; Pracował, by ratować siebie i, jak sobie pomyślał, ludzkość.
Dożył wieku 42 lat, kiedy to zmarł na rozdzierającą chorobę kręgosłupa.

Hungarian: 
Soren Kierkegaard egy briliáns, komor, szorongó, de gyakran vidám, 19. századi  dán filozófus volt.
22 könyvnek a szerzője, amelyek közül 3 -nak köszönhette a hírnevét.
Egy roppant jómódú családba született Koppenhágában 1813-ban, a legfiatalabbként hét testvére közül.
A halál folyamatosan körülvette. Egész kicsi korától fogva, és egész pályafutása során gyötörte.
Bizonyos értelemben ez az egyetlen témája.
Nem csak ő  volt fizikailag különösen törékeny,
de mire 22 éves lett, mindegyik testvére meghalt, őt, és az egyik bátyját kivéve.
Ez vezette őt dacosan 15 éven keresztül arra, hogy könyveket publikáljon.
1843-ban egy átlagos nap nem kevesebb, mint 3 munkát publikált.
Nem a pénzkeresés reményében írt, hanem azért dolgozott, hogy megóvja magát, és ahogy ő gondolta: az emberiséget.
42 évesen korában meghalt gyötrő gerincbetegségében.

French: 
Soren Kierkegaard fut un philosophe danois brillant, sombre, submergé d'anxiété et souvent hilarant du 19eme siècle.
Auteur de 22 livres, dont trois continuent à faire sa renommée.
Il est né dans une famille immensément riche à Copenhague en 1813, le cadet de 7 enfants.
La mort était constamment autour de lui, dès son plus jeune age, et serait une obesssion au cours de toute sa carrière.
C'est, d'une certaine façon, son seule thème.
Non seulement il était extrêmement fragile physiquement,
a ses 22 ans, tous ses frères et soeurs étaient morts, hormis lui-même et un frère.
Ceci le conduit à une furieuse production de livres pendant 15 ans.
Il publia non moins de 3 oeuvres en seul jour en 1843.
Il n'écrivait pas pour l'argent; il écrivait pour son salut, et comme il le pensait, l'humanité.
il vécut jusqu'à l'âge de 42 ans, et mourut d'une atroce maladie vertébrale.

Dutch: 
Søren Kierkegaard was een briljante, sombere, met angst bezaaide en vaak hilarische 19e eeuwse filosoof,
en de auteur van 22 boeken, waarvan drie nog steeds zijn naam hoog houden.
Hij werd geboren in een immens rijke familie in Kopenhagen in 1813, de jongste van 7 kinderen.
De dood was vanaf een jonge leeftijd constant om hem heen en werd dan ook een obsessie voor hem gedurende zijn hele carrière.
Het is, in zekere zin, zijn enige thema.
Hij was niet alleen fysiek zeer kwetsbaar,
maar tegen de tijd dat hij 22 was, waren al zijn broers en zussen gestorven, op één broer na.
Het zorgde ervoor dat hij 15 jaar lang furieus boeken schreef.
Op één enkele dag in 1843 publiceerde hij maar liefst 3 werken.
Hij schreef niet voor het geld; hij werkte om zichzelf te redden, en, zo dacht hij, de mensheid.
Uiteindelijk behaalde hij een leeftijd van 42 en is hij overleden aan een ondraaglijk pijnlijke ruggenwervelziekte.

Turkish: 
Søren Kierkegaard; zeki, kederli, kaygı dolu ve genelde müthiş komik Danimarkalı 19. yüzyıl filozofu.
22 kitap yazdı ve bunlardan 3'ü onun ününü hala devam ettiriyor.
1813 yılında, Kopenhag'da, son derece varlıklı bir ailenin 7 çocuğunun en küçüğü olarak doğdu.
Çocukluğundan itibaren etrafında sürekli ölümler gördü ve bütün kariyeri boyunca bu onun takıntısı oldu
bir anlamda tek konusu buydu.
Son derece zayıf bir bünyesi vardı
ve ayrıca 22 yaşına gelene kadar biri hariç bütün kardeşleri ölmüştü.
Bu onu 15 yıl süren hummalı bir kitap yazma sürecine itti.
1843 yılında tek bir günde en az 3 çalışma yayınladı.
Para için yazmıyordu; kendini kurtarmaya çalışıyor ve insanlığı düşünüyordu.
42 yaşına kadar gelebildi ve çok acı veren bir omurga hastalığından öldü.

French: 
Dans "Ou bien... ou bien" et "Crainte et Tremblement" , ce que Kierkegaard veut faire
est se réveiller et abandonner nos désillusions sentimentales.
Il attaque de façon systématique les piliers de la vie moderne : notre foi en la famillle, notre confiance dans le travaille, notre attachement à l'amour,
et notre idée générale que la vie a un but et un sens.
Ses ennemis étaient les snobs dans tous leurs atours,
particulièrement la prospère haute bourgeoisie Danoise, et les membres de l'eglise Danoise
Il nous dit, "Alors que je grandissais, j'ai ouvert mes yeux et j'ai vu le monde réel, et j'ai commencé à rire et je n'ai pas arreté depuis.
J'ai vu que le sens de la vie était d'avoir les moyens,
que le but de la vie était d'être une juge de la haute cour,
que la plus grande joie de l'amour était de se marier avec une fille riche
que la sagesse était ce que la majorité disait,
la passion était de donner un discours,
que le courage était de risquer de recevoir une amende de dix dollars,
qu'être cordial était de dire "je vous en prie" après un repas
et que la peur de Dieu était d'aller à la communion une fois par an.

Hungarian: 
A "Vagy vagy"-ban, és a "Félelem és reszketés"-ben mindenek felett
fel akarja ébreszteni, és feladatni az emberekkel kényelmes, szentimentális illúziókat.
Módszeresen támadja a modern élet alap pilléreit: A családba vetett hitünket, a munkába vetett bizalmunkat, a szeretet iránti alárendeltségünket,
és az általános felfogásunkat, mely szerint az életnek van célja, és értelme.
Ellenségei önelégültek voltak minden öltözékükkel,
különösen, a virágzó dán nagy polgárság, és a megalapozott dán egyház tagjai.
Ezt mondja nekünk: "Amint felnőttem, kinyitottam a szemem, megláttam a valóvilágot, és elkezdtem nevetni és azóta is nevetek.
Láttam, hogy az élet értelme a megélhetés kezdett lenni,
az élet célja volt egy magas bíróság bírája lenni,
legfényesebb szerelem volt egy gazdag lányt venni feleségül,
bölcsesség az volt amit a többség annak mondott,
szenvedély volt mikor beszédet kellett tartani,
bátorság volt megkockáztatni 10 dollár bírságot,
szívélyesség volt "Szívesen"-t mondani étkezés után,
és Isten félelme volt lelki közösségben részt venni egyszer egy évben.

Dutch: 
In "Beide / Of" en "Fear and Trembling" is wat Kierkegaard vooral wil dat wij doen
wakker worden en onze fijne sentimentele illusies opgeven.
Hij valt systematisch de pijlers van het moderne leven aan: ons geloof in familie, ons vertrouwen in het werk, onze aanhankelijkheid aan liefde,
en onze algemene overtuiging dat het leven zin en betekenis heeft.
Zijn vijanden waren de zelfvoldane in al hun gedaanten,
in het bijzonder, de welvarende Deense haute bourgeoisie, en de leden van de gevestigde Deense kerk.
Hij vertelt ons: "Toen ik opgroeide opende ik mijn ogen en zag ik de echte wereld, en ik begon te lachen en ben sindsdien niet meer gestopt.
Ik zag dat de zin van het leven was om een ​​inkomen te krijgen,
dat het doel van het leven was om een ​​rechter zijn,
dat het de grootste vreugde van de liefde was om een welgestelde vrouw te trouwen,
dat wijsheid is wat de meerderheid zei dat het was,
passie was het geven van een ​​speech,
moed was het riskeren van een boete van tien dollar,
dat hartelijkheid was om te zeggen "graag gedaan" na een maaltijd,
en dat het de vrees voor God was om een keer per jaar de gemeenschap.

Danish: 
I "Enten/Eller" og "frygt og bæven" er Kierkegaards højeste mål, -
- at vågne op og opgive vores komfortable sentimentale illusioner.
Han angriber systematisk fundamentet for det moderne liv: Tro på familien, arbejde, vores passion i kærlighed -
- og vores overordnede opfattelse at livet har et formål og en betydning.
Hans fjender var selvophøjethed i alle dets afskygninger.
Specielt det fine danske borgerskab,
 og medlemmerne af den etablerede danske kirke.
Han fortæller: "Som jeg voksede op, åbnede jeg mine øjne og så den virkelige verden; jeg begyndte at grine og er ikke stoppet siden. -
- Jeg så at meningen med livet var at få et levebrød. -
- At målet i livet var at blive højesteretsdommer. -
- At den højeste glæde ved kærligheden var at gifte sig med en velhavende pige. -
- At visdom var hvad majoriteten sagde den var. -
- At passion var at give en tale. -
- At mod var at tage risikoen for at få en bøde på 10$. -
- at høflighed var at sige "tak for mad" efter en middag, -
- og at frygten for gud
 var at gå en altergang en gang om året. -

Serbian: 
U "Ili/Ili" i "Strah i Drhtanje",
 šta Kjerkegor želi da uradimo, iznad svega,
je da se probudimo i odustanemo
 od udobnih sentimentalnih iluzija.
On sistemačno napada stubove modernog života, našu veru u porodicu, našu veru u posao, našu povezanost za ljubav
i naš generalni smisao da život ima svrhu i smisao.
Njegovi neprijatelji su bili samozadovoljni u svim njihovim oblicima,
posebno, uspešna Danska visoka buržoazija
 i članovi uspostavljene Danske crkve.
On nam govori: "Dok sam odrastao, otvorio sam oči i video stvari svet i počeo sam da se smejem i od tada nisam prestao..."
"...video sam da je smisao života dobiti sve neophodnosti..."
"Da je cilj života biti sudija Visokog Suda..."
"...da je najsvetlija radost ljubavi oženiti bogatu devojku..."
"...da je mudrost ono što većina kaže..."
"...da je strast odžati govor..."
"da je hrabrost rizikovati biti kažnjen deset dolara..."
"...da je srdačnost reći 'nema na čemu' posle obroka..."
"...i to da je strah od Boga ići na pričešće jednom godišnje..."

Korean: 
"Either/Or"와 "Fear and Trembling"에서 그가 우리에게 결론적으로 제안하는 것은
우리의 편하고 감상적인 환상에서 깨어나라는 것입니다.
그는 체계적으로 모던한 삶을 이루는 기둥을 공격합니다: 가족에 대한 우리의 믿음, 일에 대한 우리의 믿음, 사랑에 대한 우리의 애착,
그리고 삶에 목적과 의미가 있다는 보편적 감각
그의 적은 화려한 옷을 입은 잘난체 하는 무리로
특히, 덴마크의 부르주아 사회와 덴마크 교회의 멤버들이였습니다.
그는 우리에게 말합니다 "크면서 눈을 뜨고 진짜 세상을 바라보게 되었고, 그때부터 웃음이 터지기 시작해서 아직까지 멈추지 않고있다
나는 삶의 의미가 생계를 잇는 것임을 보았고
삶의 목표는 고등 법원의 판사가 되는 것이며
사랑의 가장 큰 기쁨은 부잣집 여인과 결혼하는 것이고
지혜란 대다수의 사람들이 지혜라 일컫는 것이고
열정은 연설을 하는 것이고
용기란 10달러 벌금의 위기를 무릅쓰는 것이고
성의란 식사 후 인삿말을 건네는 것이고
신에 대한 두려움은 일년에 한번 영적 교류 행사에 참여하는 것이다

Arabic: 
ما أراده كيركقارد في كتابه "أما/أو" و كتابه "خوف ورعدة"
هو أن نستيقظ وألا نستكين إلى أوهامنا العاطفية المريحة
فهاجم بانتظامٍ أركان الحياة الحديثة
مثل إيماننا بالعائلة، وثقتنا بالعمل، وارتباطنا بالحب،
وإحساسنا العام بأن للحياة معنًى وغاية.
وكان يكن العداء لكل معتدٍ بنفسه أيًا كان مظهره،
لا سيما الطبقة البورجوازية الدنماركية الثرية، وأعضاء الكنيسة الدنماركية.
فهو يخبرنا ساخرًا ويقول: " عندما نضجت، أدركت العالم الحقيقي، وبدأت أضحك، ولم أتوقف من ذلك الحين
فرأيت أن معنى الحياة هو أن تكتسب الرزق،
وأن الغاية من العيش أن تكون قاضيًا في محكمة عليا
وأن منتهى بهجة الحب تكون بالزواج من امرأة ثرية،
وأن الحكمة هي فيما يتفق مع رأي الأغلبية،
وأن الشغف يتجلى عند إلقاء خطبة،
والشجاعة هي أن تغامر بغرامة قدرها عشر دولارات
وأن المودة تتحقق بقولك "صحة وعافية" بعد وجبة الطعام،
وأن الخوف من الله يتمثل بذهابك للصلاة مرة في السنة.
هذا ما أدركته، وضحكت"

Chinese: 
《非此即彼》與 《恐懼與戰慄》兩本著作中，齊克果最想做的
即是搖醒世人，要我們揚棄安逸的生活態度
並拋下那些多愁善感的錯覺
他有條不紊地攻擊現代生活的核心，我們對家庭的信仰 對工作的死忠，對愛情的依戀
以及認為人生有所意義的普世價值
他的敵人是那些自命不凡的偽君子
尤其是丹麥富有又時髦的中產階級
以及天主教堂的成員
齊克果告訴世人: "我長大，張開我的雙眼，看到了真實的世界，我開始大笑，並且再也沒停止過"
我所看到人生的意義是為了生計奔波
人生的目標就是成為高等法院法官
而談戀愛最令人開心的就是能找到一位有錢的女孩結婚
"智慧"是大多數人都相信的那些道理
"熱情"是起立並大聲發表自己的看法
"勇氣"是冒一個被罰十塊錢的風險
"親切"是在餐後說聲"不客氣"
並以每年參加一場聖餐禮拜表達對上帝的敬畏

Polish: 
W "Albo-Albo" oraz "Bojaźni i drżeniu", tym co Kierkegaard chce robić przede wszystkim
jest to aby budzić nas i pozbawiać nas naszych przytulnych sentymentalnych złudzeń.
Systematycznie atakuje filary współczesnego życia: naszą wiarę w rodzinę, naszą ufność w pracę, nasze przywiązanie do miłości,
i nasze ogólne poczucie, że życie ma cel i znaczenie.
Jego wrogowie to zarozumiałość czy też samozadowolenie z siebie w każdej ich postaci,
szczególnie dobrze prosperujący członkowie duńskiej rangi haute burgeoisie i członkowie duńskiego kościoła.
Mówi nam: "Kiedy dorosłem, otworzyłem oczy i ujrzałem prawdziwy świat, i zacząłem się śmiać i od tamtej pory nie przestałem.
Zobaczyłem, że sens życia to zdobywanie na nie środków,
że celem życia jest zostać sędzią Sądu Najwyższego,
że najjaśniejszą radością miłości jest poślubić zamożną dziewczynę,
że mądrość jest tym, co mądrością określa większość,
że pasją jest wygłosić mowę,
że odwaga polega zaryzykowaniu tym, że będzie się obciążonym grzywną w wysokości dziesięciu dolarów,
że serdeczność jest po to by mówić "nie ma za co" po posiłku,
i że bojaźń Boża polega na tym, by iść do komunii raz w roku.

English: 
In "Either/Or" and "Fear and Trembling", what Kierkegaard wants to do above all
is wake up and give up our cozy sentimental illusions.
He systematically attacks the pillars of modern life: our faith in family, our trust in work, our attachment to love,
and our general sense that life has purpose and meaning.
His enemies were the smug in all their guises,
particularly, the prosperous Danish haute bourgeoisie, and the members of the established Danish church.
He tells us, "As I grew up I opened my eyes and saw the real world, and I began to laugh and I haven't stopped since.
I saw that the meaning of life was to get a livelihood,
that the goal of life was to be a High Court judge,
that the brightest joy of love was to marry a well-off girl,
that wisdom was what the majority said it was,
that passion was to give a speech,
that courage was to risk being fined ten dollars,
that cordiality was to say "you're welcome" after a meal,
and that the fear of God was to go to communion once a year.

Spanish: 
En "o lo uno o lo otro" y en "Temor y temblor" lo que quería hacer más que nada
era despertar y abandonar nuestras cómodas ilusiones sentimentales
El atacaba sistemáticamente los pilares de nuestra vida moderna: nuestra fé en la familia, nuestra confianza en el trabajo, nuestro apego al amor
Y nuestra idea en general de que la vida tiene un propósito y un significado.
Sus enemigos eran los engreídos en todas sus apariencias
especialmente, la próspera alta burguesía danesa, y los miembros de la establecida iglesia danesa.
Nos dice que "Mientras crecía, abrí mis ojos y vi el mundo real, y comencé a reírme y no he parado desde entonces.
Vi que el significado de la vida era conseguir un sustento
que el objetivo de la vida era ser un juez de la alta corte
que la más brillante felicidad del amor era casarse con una rica mujer
que la sabiduría era lo que la mayoría decía que era
que la pasión era dar un discurso
que el valor era arriesgarse a que te multen 10 dolares
que la cordialidad era decir "de nada"  después de una comida
y que el temor de Dios era ir a la comunión una vez al año.

Turkish: 
Kierkegaard "Ya/ Ya da"  ve "Korku ve Titreme"  adlı kitaplarında, her şeyden önce uyanmamız
ve rahat duygusal yanılsamaları bırakmamız gerektiğini söyler.
Sistematik bir biçimde modern hayatın temellerine saldırır: Aileye güvenmek, işimize güvenmek, aşka bağlanmak
genel anlamda hayatın bir anlamı ve amacı olduğu inancımızı eleştirir.
Düşmanları türlü maskeler takan kendini beğenmiş tiplerdir,
özellikle de, varlıklı Danimarka üst burjuvazisi ve müesses Danimarka kilisesi üyeleri.
Şöyle demişti " Büyüyüp gözlerimi açtım ve gerçek dünyayı görünce gülmeye başladım ve hâlâ gülüyorum.
Hayatın anlamının geçim sağlamak olduğunu gördüm,
hayatın amacı; Yüksek Mahkemede yargıç olmaktı
aşkın en müthiş ve eğlenceli yanı; zengin bir kızla evlenmekti,
çoğunluğa göre bu akıllıca bir şeydi,
tutku; nutuk atmak demekti,
cesaret; on dolar ceza yeme riskini göze almaktı
içtenlik; bir yemekten sonra "bir şey değil-afiyet olsun" demekti
ve Allah korkusu da; yılda bir kez ayine gitmekti.

Portuguese: 
Em "Ou isso ou aquilo" e "Temor e Tremor",
o que Kierkegaard quer fazer,
 acima de tudo,
é acordar e desistir
de nossas ilusões sentimentais e acolhedoras.
Ele sistematicamente ataca
os pilares da vida moderna:
a nossa fé em família, nossa confiança 
no trabalho, o nosso apego ao amor
e nosso senso geral
de que a vida tem propósito e significado.
Seus inimigos eram presunçosos
em todas as suas formas,
particularmente,
a próspera alta burguesia dinamarquesa,
e os membros
da igreja dinamarquesa estabelecida.
Ele nos diz: "Enquanto eu cresci, 
abri meus olhos e vi o mundo real,
"eu comecei a rir 
e não parei desde então.
"Vi que o sentido da vida 
era conseguir se sustentar,
"que o objetivo da vida
era ser um juiz da Alta Corte,
"que a mais brilhante alegria
era se casar com uma moça rica,
"que a sabedoria
era o que a maioria disse que era,
"que a paixão era dar um discurso,
"que a coragem era o risco
de ser multado em dez dólares,
"que cordialidade foi dizer 'de nada',
depois de uma refeição,
"e que o temor à Deus era ir à comunhão
uma vez por ano.
Isso foi o que eu vi e eu ri".

Bulgarian: 
И в "Или-или", и в "Страхове и трепети"
Киркегор иска да се събудим и да изоставим уютните си и сантиментални илюзии.
Последователно напада устоите на модерния живот.
Вярата ни в семейството, доверието ни към работата, привързаността ни към любовта
и обичайното схващане, че животът има цел и смисъл.
Враговете му са самодоволните с всичките им възторзи,
Най-вече процъфтяващата датска буржоазия
и членовете на установената датска църква.
Казва - "Щом пораснах, разтворих очи и съзрях действителността,
сетне започнах да се смея и още не съм преставал.
Узнах, че смисълът на живота е в преживяването,
че целта на живота е да станеш съдия във висшите съдилища,
че най-ярката отрада на любовта е да се венчаеш за заможно момиче,
че мъдростта се определя от мнозинството,
че страстта се изявява в речи,
че смелостта се крие в риска от 10-доларова глоба,
че сърдечността се крие в думите "пак заповядай" след хранене,
а страхът от Бога се залъгва с посещение на литургия веднъж годишно.
Това видях и на това се смея."

Portuguese: 
Em "Ou isso, ou aquilo: um fragmento de vida" e "temor e tremor", o que Kierkegaard quer acima de tudo
É que acordemos e nos desfaçamos de nossas confortáveis ilusões sentimentais.
Sistematicamente ataca os pilares da vida moderna: fé na família, confiança no trabalho, nosso apego ao amor,
e nosso senso comum de que a vida tem propósito e significado.
Seus inimigos eram os presunçosos em todas as suas facetas,
particularmente, a classe alta (burguesia) e os membros da consagrada igreja dinamarquesa.
Nos diz: "Enquanto cresci abri meus olhos e vi o mundo real, comecei a rir e não parei desde então.
Vi que o sentido da vida era conseguir sustendo,
que o objetivo da vida era ser um juíz da suprema corte,
que a maior das alegrias do amor era casar-se com uma garota rica,
que sabedoria era o que a maioria dizia que era,
que paixão era dar um discurso,
que coragem era se arriscar a ser multado em 10 dólares,
que cordialidade era dizer "de nada" após uma uma refeição,
e que temer a deus era ir a comunhão uma vez por ano.

Arabic: 
وكان نقد كيركقارد لاذعًا لمفهوم ْ القرن التاسع عشر للحب.
ولفكرة الزواج العاطفي الجديدة، والتي استهدفت ربط المتعة والتعقل،
وزعمت أن باستطاعة الفرد أن يستمتع بما يحمله الحب من متع،
و يستمتع في الوقت ذاته بعلاقة مستقرة وطويلة الأمد.
ولكن كيركقارد سخر من إمكانية وجود حب رومانسي في علاقة زواج،
أن بإمكان فرد ما الحصول على شغف الحب والجنس، وفي الوقت ذاته، أطفال واستقرار وحياة تسير على وتيرة واحدة.
كان يحترم كلا العلاقتين، لكنه رفض فكرة وجودهما في الوقت ذاته
في زواج تقليدي مقدس من الدولة والجيران
وكان اعتقاده هذا مستمد من تجربته المريرة في الحب
فقد وقع في حب فتاة جميلة وموهوبة، وناضجة أكثر من عمرها البالغ 18 عامًا، وتدعى ريجين أولسون
ليقوم بعدها بفسخ الخطبة عندما أدرك أن محاولته
للعيش مع محبوبته للأبد سيعني قتل حبه لها

Korean: 
그것이 내가 본 것이고 나는 웃었다"
키르케고르는 특별히 19세기의 사랑을 이해하는 방식에 대해,
그리고 열망과 신중함을 통합하려는 목적의 열정적 결혼이라는 새로운 개념,
사랑의 모든 떨림을 즐길 수 있고
동시에 오래 지속가능한 관계를 맺는 것이 가능하다는 것에 대해 부정적인 입장을 취했습니다.
키르케고르는 로맨틱한 사랑과 결혼이 동시에 가능하다는 개념과
열정과 섹스와 동시에 자녀, 안정성과 일상성을 가질 수 있다는 개념을 비웃었습니다.
그는 양쪽 모두를 존중했으나, 이웃과 나라에 의해 신성하게 인정된 결혼 생활 내에
양쪽을 동시에 가질 수 있다는 것은 절대 믿지 않았습니다.
이 믿음은 키르케고르 본인의 고통스러운 사랑에서 시작되었습니다.
그는 아름답고 조숙하며 유능한 18살 소녀 Regine Olsen과 사랑에 빠졌습니다.
그러나 약혼을 깨버립니다.
영원히 그녀와 살려고 노력하는 것은 동시에 그가 그녀에게 빠지도록 한 사랑을 소멸시킨다는 것을 뜻함을 깨달았기 때문입니다.

Bulgarian: 
Киркегор е особено неприязнен към представите за любовта през 19-ти век
и новия идеал за брак, позован на страстта,
който цели да съчетае желанието и разсъдливостта.
И според който се счита, че човек може да се наслади на всички трепети на любовните отношения
и същевременно на равновесието в продължителната връзка.
Но Киркегор се присмива на идеята, че е възможно да се съвместят романтичната любов и брака,
че са възможни едновременно страст и секс и от друга страна
деца, стабилност и навици.
Уважава и двете, но не вярва в съчетаването им
в уютен брак, одобрен от държавата и съседите.
Възгледите му са породени от собствения му изтерзан живот.
Влюбва се в красиво, ранозрейно и талантливо 18-годишно момиче
с името Регине Олсен само за да развали оброка,
щом проумял, че ако опита да живее с нея завинаги,
би означавало да удави любовта, тласнала го към нея.

English: 
That's what I saw and I laughed."
Kierkegaard was especially caustic about the 19th century understanding of love,
and the new ideology of passionate marriage, which aimed to unite desire with prudence,
and suggested that one could enjoy all the thrills of a love affair,
and, at the same time, all the stability for long-term relationship.
But, Kierkegaard mocked the notion that one could ever fuse romantic laugh with marriage,
that one could have passion and sex, and, at the same time, children, stability, and routine.
He respected both, he just couldn't believe you could have them both at the same time-
in a cozy marriage sanctified by the state and the neighborhoods.
His belief arose out of his own tortured love life.
He fell in love with a beautiful, precocious, and talented 18-year-old girl, called Regine Olsen,
only then to break off the engagement as he realized
that to try and live with her forever would also mean killing the love that had drawn him to her.

Serbian: 
"...to je ono što sam video i smejao sam se."
Kjerkegor je posebno bio zajedljiv
 o razumevanju ljubavi u 19-om veku
i novoj ideologiji strasnog braka, koja je ciljala da ujedini želju sa oprezom
i predložio je da možemo uživati
 u svim uzbuđenjima ljubavne afere.
i, u isto vreme, u svoj stabilnosti dugoročne veze.
Ali, Kjerkegor je ismejavao pojam da možemo
 ikada spojiti romantični smeh sa brakom.
Da možemo imati strast i seks i
 u isto vreme, decu, stabilnost i rutinu,
Poštovao je oboje, ali jednostavno nije mogao
 da veruje da možemo imati oboje istovremeno,
udoban brak proglašen
 svetim od strane države i okoline.
Njegovo verovanje je nastalo
 iz njegovog mučeničkog ljubavnog života.
Zaljubio se u prelepu, naprednu i talentovanu
 devojku koja je imala 18 godina, Režinu Olsen,
samo da bi prekinuo veridbu kada je shvatio
da pokuša živeti sa njom zauvek bi značilo
 ubijanje ljubavi koja ga je privukla na prvom mestu.

French: 
C'est ce que j'ai vu, et j'ai ri."
Kierkegaard était assez caustique à propos de la compréhension de l'amour au 19eme siècle,
et la nouvelle idéologie du mariage passioné, qui visait à unir désir et prudence,
et suggérait qu'on pouvait apprécier l'excitation d'une liaison,
et en même temps, toute la stabilité d'une relation de long terme.
Mais Kierkegaard se moquait de la notion comme quoi on pouvait fusionner le rire romantique avec le marriage,
qu'on pouvait avoir passion et sexe, et en même temps, enfants, stabilité et routine.
Il respectait les deux, il ne pouvait simplement pas croire qu'on pouvait avoir les deux en même temps
dans un marriage confortable sanctifié par l'état et le voisinage.
Sa conviction se matérialise dans sa propre vie amoureuse torturée.
Il tomba amoureux d'une belle, précoce et talentueuse jeune fille de 18 ans, Regine Olsen,
pour finalement rompre l'engagement de fianciailles en réalisant
qu'essayer de vivre avec elle pour toujours voulait aussi dire tuer l'amour par lequel il avait été attiré vers elle.

Spanish: 
Eso fue lo que vi, y me reí"
Kierkegaard fue especialmente mordaz respecto a lo que en el siglo 19 se entendía qué era el amor
y a la nueva ideología del matrimonio pasional, que buscaba unir el deseo y la prudencia
y que sugería que uno podía disfrutar toda la emoción de un amorío
y a mismo tiempo la estabilidad de una relación de larga duración.
Pero Kierkegaard se burlaba de la noción que uno podría se capaz de fusionar el amor romántico con el matrimonio,
que uno pudiera tener pasión y sexo, y al mismo tiempo, hijos y estabilidad y rutina.
Respetaba ambas, pero solamente no podía creer que se pudiera tener las dos al mismo tiempo-
en un cómodo matrimonio respetado por el estado y los vecinos.
Sus creencias surgieron de su propia vida amorosa tormentosa.
Se enamoró de una hermosa, precoz, y talentosa muchacha de 18 años llamada Regine Olsen
solo para después romper su compromiso al darse cuenta que
intentar vivir con ella por siempre, terminaría por significar que mataría el amor que lo había atraído hacia ella para comenzar.

Hungarian: 
Ez volt amit láttam, és nevettem."
Kierkegaard különösen kritikus volt a 18. századi szerelem felfogással szemben is,
és a szenvedélyes házasság új ideológiával, melynek célja az volt, hogy egyesítse a vágyat és a megfontoltságot,
és azt hirdette, hogy az ember élvezheti a szerelmi viszony nyújtotta izgalmakat,
és ugyanakkor mindezt stabil, hosszútávú kapcsolatban.
De Kierkegaard elvetette ezt az elképzelést: Mindenki összekapcsolja a romantikát a házassággal,
az ember lehet szenvedélyes, és közösülhet egy időben a gyerekvállalással, stabilitásban és rutinban.
Tisztelte mindkettőt, de egyszerűen nem tudta elhinni, hogy lehet mindkettőt ugyanazon időben-
az állam és a szomszédság által szentesített meghitt házasságban.
Hite saját megkínzott szerelmi életéből fakadt:
Szerelmes lett egy gyönyörű, fiatal és tehetséges 18 éves lányba, Regine Olsen-be,
csak akkor szakította meg a jegyességüket, mikor rájött,
hogy ha megpróbálja vele leélni az életét, az azt is jelenti, hogy megöli a szerelemet, amely a lányhoz köti.

Chinese: 
這些是我所見到的真實，因此我笑了出來
齊克果認為19世紀人們對於愛情的認知特別迂腐
此時出現一個認為婚姻必須熱情的新思想
結合欲望與慎重的概念
並指出人們可以盡情享受戀愛所帶來的刺激感
同時享受長期關係中擁有的穩定性
齊克果嘲諷這樣的觀念
人們把愛情跟婚姻混為一談
認為自己可以享受熱情如火的性愛關係
同時養育孩子，過著穩定、一成不變的生活
兩者他都尊重
但是當婚姻是在國家與左鄰右舍見證下所結成時
她不相信人們能夠兩者兼顧
齊克果如此的信仰源自於自身坎坷的愛情路
他愛上了年輕貌美，心智成熟且才華洋溢的蕾貞娜奧森
最終取消了結婚的計畫，因為他認清一個事實
如果要試著與她生活一輩子
就意味著當初吸引他的種種情愫終將消失殆盡

Danish: 
- Det var hvad jeg så og jeg grinte."
Kiekegaard var specielt sarkastisk omkring det 19. århundredes forståelse af kærlighed, -
- og det passionerede ægteskab som en nymoden ideologi, der tilstræbte at forene begær med fornuft, -
- og antydede at man kunne nyde al spændingen i en kærlighedsaffære, -
- og på samme tid stabiliteten i et langvarigt forhold.
Men Kierkegaard nedgjorde forestillingen om at man kunne blande romantisk kærlighed med ægteskab.
At man kunne have passion og sex, og på samme tid børn, stabilitet og rutine.
Han respekterede begge dele. Han kunne bare ikke tro at man kunne have dem begge på en gang, -
- i et hyggeligt ægteskab helliget af staten og naboerne.
Hans overbevisning groede ud af hans eget maltrakterede kærlighedsliv.
Han forelskede sig i en smuk, talentfuld 18-år-gammel pige ved navn Regine Olsen, -
- kun for at slå op med hende, da han indså, -
- at i forsøg på at leve med hende i al evighed ville samtidig betyde drabet på den kærlighed som havde gjort ham betaget af hende.

Turkish: 
İşte ben bunları görünce güldüm.
Kierkegaard özellikle 19. yüzyılın aşk anlayışı konusunda alaycıydı
bu yeni icat "tutkulu evlilik ideolojisine" göre; evlilikten sağduyulu bir birleşme amaçlanıyor
ve kişilerin aşkı büyük bir heyecanla yaşayacağı varsayılıyor,
ve aynı zamanda da evlilik uzun süreli ve istikrarlı olacak deniyordu.
Ancak Kierkegaard, romantik bir kahkaha ile bir evliliğin bütünleşebileceği fikri ile dalga geçti.
Yani hem tutku hem seks aynı zamanda da çocuklar, istikrar ve rutin işler bir arada nasıl olacaktı?
O her iki şeye de saygılıydı ancak bu ikisini bir arada yaşayabileceğimize inanmıyordu
-yani devletin ve komşuların kutsadığı mutlu evlilikte.
Onun inançları yaşadığı aşk acılarıyla şekillendi.
Regine Olsen adında, 18 yaşındaki güzel ve yetenekli bir kıza aşık olur
ancak onunla sonsuza kadar yaşamaya çalışmasının
kendini ona çeken aşkı öldürmek anlamına da geleceğini anlayınca nişanı bozar.

Portuguese: 
Isto é o que eu vi e eu ri".
Kierkegaard era especialmente sarcástico a respeito do entendimento de amor no século XIX,
e a nova ideologia de um casamento apaixonado, que buscava unir o desejo com a sensatez,
e sugeriu que se poderia desfrutar de todas as emoções de um caso de amor,
e, ao mesmo tempo, toda estabilidade de um relacionamento de longo termo.
Mas, Kierkegaard zombava da noção de que jamais se pudesse fusionar amor romântico com casamento,
de que poderia ter paixão e sexo, e ao mesmo tempo, filhos, estabilidade, e rotina.
Ele respeitava ambos, só não acreditava que se poderia ter os dois ao esmo tempo.
Em um confortável matrimônio santificado pelo estado e pelos vizinhos.
Suas crenças nasceram de sua própria tortuosa vida amorosa.
Ele se apaixonou por uma linda, preciosa e talentosa garota de 18 anos, chamada Regine Olsen,
apenas para quebrar o noivado e dar-se conta
que tentar viver com ela para sempre significaria matar o amor que o tinha atraído à ela.

Polish: 
Właśnie to zobaczyłem i śmiałem się. "
Kierkegaard był szczególnie "uczulony" na rozumienie miłości w XIX wieku
i nowej ideologii namiętnego małżeństwa, która miała dążyć do jednoczenia pożądania z rozwagą,
i sugerowała, że można cieszyć się wszystkimi dreszczami romansu,
i jednocześnie całą stabilnością [potrzebną] długotrwałemu związkowi.
Kierkegaard kpił z wyobrażenia, że ​​można połączyć romantyczny śmiech z małżeństwem,
że można mieć namiętność i seks, a jednocześnie dzieci, stabilność i rutynę.
Szanował obie możliwości, po prostu nie mógł uwierzyć, że można je mieć  w tym samym czasie-
w przytulnym małżeństwie uświęconym przez państwo i sąsiedztwo.
Jego opinia zrodziła się z jego własnego, udręczonego życia miłosnego.
Zakochał się w pięknej, dojrzałej i utalentowanej 18-letniej dziewczynie, Regine Olsen,
po to by zerwać zaręczyny, gdy zdał sobie sprawę,
że próba życia z nią na zawsze oznaczałaby także zabicie miłości, która przyciągnęła go do niej.

Dutch: 
Dat is wat ik zag en ik lachte. "
Kierkegaard was vooral hard over het 19e eeuwse begrip van de liefde,
en de nieuwe ideologie van een gepassioneerd huwelijk, gericht op het verenigen van verlangen met preutsheid,
en veronderstelde dat men kon genieten van alle spanning van een liefdesrelatie,
en, tegelijkertijd, de stabiliteit van een langetermijnrelatie.
Maar, Kierkegaard spotte met de notie dat een romantische liefde ooit zou kunnen fuseren met het huwelijk,
dat je passie en seks kunt hebben, en, tegelijkertijd, kinderen, stabiliteit en routine.
Hij respecteerde beide, hij kon echter simpelweg niet geloven dat je beiden tegelijkertijd zou kunnen hebben
in een fijn huwelijk, heilig verklaard door de staat en de maatschappij.
Zijn geloof is ontstaan ​​uit zijn eigen gekwelde liefdesleven.
Hij werd verliefd op een mooie, vroeg volwassen, en getalenteerd 18-jarig meisje, genaamd Regine Olsen,
om de verloving af te breken toen hij zich besefte
dat door te proberen eeuwig met haar te leven, de liefde die hem naar haar toe had getrokken, dood zou gaan
 

Portuguese: 
Kierkegaard foi especialmente irônico
sobre o entendimento de amor do século 19
e a nova ideologia 
do casamento apaixonado,
que teve como objetivo unir
o desejo com a prudência,
e sugeria que se poderia aproveitar
todas as emoções de um caso de amor,
e, ao mesmo tempo,
toda a estabilidade da relação a longo prazo.
Contudo, Kierkegaard zombava da ideia
de que sempre se poderia fundir
diversão romântica com o casamento,
que se poderia ter paixão e sexo,
e, ao mesmo tempo, crianças, estabilidade, e rotina.
Ele respeitava ambos,
mas simplesmente não acreditava
que poderia se ter os dois ao mesmo tempo
em um casamento acolhedor,
santificado pelo Estado e os vizinhos.
Sua crença surgiu a partir 
de sua própria vida amorosa atormentada.
Ele se apaixonou por uma menina bela,
precoce e talentosa,
de 18 anos de idade,
chamada Regine Olsen,
só para depois romper o noivado,
ao perceber que tentar viver com ela para sempre
significaria também matar o amor
que o tinha atraído para ela.
Onde quer olhasse,
Kierkegaard via incompatibilidades intoleráveis

Portuguese: 
Para onde olhasse, Kierkegaard via in incompatibilidades intoleráveis, e possibilidades de escolha.
O que o levou a uma memorável explosão em "ou isso ou aquilo":
"Case e se arrependerá. Não case e se arrependerá".
Case ou não case; você se arrependerá de qualquer forma".
"Ria da tolice do mundo; você se arrependerá".
"Chore por isso; você também vai se arrepender".
"Se enforque; vai se arrepender; Não se enforque e também vai se arrepender".
"Caso se enforque ou não se enforque, você vai se arrepender dos dois".
"Isto, cavalheiro, é a essência de toda a filosofia".
As menções a risada não são coincidência; a chave para a filosofia de Kierkegaard é:
A única resposta inteligente tática ao horror da vida é rir dela de forma desafiadora.
Raramente algum filósofo levou o humor tão seriamente.
Kierkegaard é frequentemente descrito como fundador do movimento filosófico conhecido como "existencialista",
porque, nele, encontramos todos os temas que mais tarde interessariam , Sartre, Camus e Heidegger.
O livro de Kierkegaard que fascinou os existencialistas foi, "O conceito de ansiedade", publicado em 1844,

Arabic: 
يرى كيكقارد أنه أينما اتجه، سيرى تباينات لا تطاق، وخيارات مستحيلة.
وهذا ما قاده إلى قوله المأثور في كتاب إما/أو
" تزوج وستندم، لا تتزوج وستندم أيضًا"
"تزوج أو لا تتزوج، ستندم في كلا الحالتين"
" اضحك على حمق هذا العالم وسوف تندم"
" أو ابك عليه، وسوف تندم أيضًا"
" اقتل نفسك وسوف تندم، لا تقتل نفسك وسوف تندم أيضُا"
"إما أن تقتل نفسك أو لا تقتل نفسك، ستندم على كلا الخيارين"
"فهذا أيها السادة هو جوهر كل الفلسفة"
ذكر الضحك ليس مصادفة
فله دور مهم في فلسفة كيركقارد حيث يرى أن الجواب الذكي والمدروس الوحيد لأهوال الحياة هو أن تضحك عليها بتحدٍ.
ونادرًا ما استخدم الفلاسفة الفكاهة بتلك الجدية
كثيرًا ما يوصف كيركقارد بأنه مؤسس الحركة الفلسفية الوجودية
لأننا نجد لديه كل الأفكار التي اهتم بها مفكرون لاحقون كسارتر وكامو وهايدغر
وأعجب الوجوديون خاصة بكتاب " مفهوم القلق" والذي نشر في عام 1844،

Dutch: 
Overal waar hij keek, zag Kierkegaard ondraaglijke onverenigbaarheden, en onmogelijke keuzes.
Het bracht hem tot een memorabele explosie in "beide / of":
"Trouw en je zal er spijt van krijgen. Trouw niet en je zal er ook spijt van hebben."
"Trouwen of niet trouwen, je zal er hoe dan ook spijt van krijgen."
"Lach om de dwaasheid van de wereld, en je krijgt er spijt van."
Huil erom, ook daar krijg je spijt van."
"Hang jezelf op, en je zult er spijt van hebben. Jezelf niet ophangen en je zult er ook weer spijt van krijgen.".
"Of je jezelf ophangt of niet, in beide gevallen krijg je spijt."
"Dit, heren, is de essentie van alle filosofie."
De vermelding van het lachen is geen toeval; de sleutel tot de filosofie van Kierkegaard is dat:
het enige intelligente antwoord op de horror van het leven is er uitdagend om lachen.
Zelden heeft een filosoof humor zo serieus genomen.
Kierkegaard wordt vaak omschreven als de grondlegger van de filosofische beweging bekend als "existentialisme",
in hem vinden we alle thema's die  latere denkers, zoals Sartre, Camus en Heidegger zou interesseren.
Het boek dat de existentialisten fascineerde was Kierkegaard' "het concept van angst", gepubliceerd in 1844,

Serbian: 
Gde god bi se okrenuo, Kjerkegord je video
 nepodošljivu nepodudarnost i nemoguće izbore.
Dovelo ga je do jedne nezaboravne eksplozije u "Ili/Ili":
"Ako se oženite, zažalićete.
 Ako se ne oženite, zažalićete."
"Oženili se ili ne, zažalićete kako god."
"Smejte se glupostima sveta, zažalićete."
"Plačite nad njim i to ćete zažaliti."
"Obesite se, zažalićete.
 Nemojte se obesiti i to ćete zažaliti."
"Obesili se ili ne, zažalićete oboje."
"Ovo, gospodo, je suština filozofije."
Pomen smeha nije slučajnost.
 Ključ Kjerkegorove filozofije je:
Jedini inteligentni taktički odgovor
 hororu života je smejati se prkosno.
Retko kada bi filozof uzeo humor za ozbiljno.
Kjerkegor je često opisivan kao osnivač
 filozofskog pokreta pod nazivom "egzistencijalizam",
jer u njemu nalazimo sve teme koje bi zanimale predstojeće mislioce, poput Sartre, Kamija i Hejdegera.
Knjiga koja je zapanjila egzistencijaliste, bila je Kjerkegorova "Kocept Uznemirenosti", objavljena 1844,

French: 
Ou qu'il se tourne, Kierkegaard voyait des incompatitiblité intolérables et des choix impossibles.
Ce qui le conduisit à une mémorable explosion dans "Ou bien.. ou bien."
"Marie toi et tu le regretteras. Ne te marie pas, et tu le regretteras aussi."
"Marriage ou pas marriage, tu le regretteras de toute façon."
"Ris de la folie du monde,  et tu le regretteras."
"Pleures-en, et tu le regretteras aussi."
"Pends toi ; tu le regretteras. Ne te pends pas et tu le regretteras aussi."
"Que tu te pendes ou non, tu le regretteras."
"Ceci, messieurs, est l'essence même de toute philosphie."
La mention du rire n'est pas une coïncidence, mais la clé de la philosophie de Kierkegaard est :
la seule réponse intelligente et stratégique à l'horreur de la vie est d'en rire avec un ton de défi.
Un philosphe a rarement pris l'humour avec autant de sérieux.
Kierkegaard est souvent décrit comme le fondateur du mouvement philosophique connu sous le nom d'"'existentialisme".
car en lui, on peut trouver tous les thèmes qui intéresseront des penseurs plus récents, comme Sartre, Camus et Heidegger.
Le livre qui a fasciné les existentialistes était "Du concept d'angoisse" de Kierkegaard, publié en 1844,

Chinese: 
無論如何，齊克果都無法忍受兩人之間的不契合
以及困難的選擇
這也促使他在《非此即彼》中
爆發性地寫出一段經典語錄
"一旦結婚，你就會後悔，不結婚，你也會後悔"
"結不結婚；你都會後悔"
"嘲笑世人的愚蠢，你會後悔"
"為此而哭，你也會後悔"
"上吊吧，你會後悔的，不上吊，你也會後悔"
上不上吊，你都會後悔"
"這，各位，就是哲學的精隨"
他提起"笑"這件事並非巧合，齊克果哲學的關鍵就是
面對人生當中的驚悚
唯一有效的策略就是肆無忌憚地大笑回應
很少有哲學家把幽默看得如此重要
齊克果常被稱為存在主義哲學的先驅
因為在他的作品中我們看見後世存在主義哲學家
感興趣的題材，這些哲學家包括沙特、卡繆，與海德格
讓所有存在主義哲學家都為之著迷的一本書
即是齊克果在1844年所出版的《憂懼之概念》

Portuguese: 
e escolhas impossíveis.
Isso o levou a uma explosão memorável 
em "Ou isso, ou aquilo":
"Case e se arrependerá.
Não se case, e você também se arrependerá."
"Case ou não case,
você se arrependerá de qualquer maneira."
"Ria da loucura do mundo,
você se arrependerá."
"Chore sobre isso,
você se arrependerá também."
"Se enforque, você se arrependerá.
Não o faça e se arrependerá disso também."
"Quer você se enforque ou não,
se arrependerá de ambos."
"Isto, senhores,
é a essência de toda a filosofia."
A menção do riso não é uma coincidência;
a chave da filosofia de Kierkegaard é
que a única resposta tática inteligente
para o horror da vida
é rir desafiadoramente para ele.
Raramente um filósofo leva
o humor tão a sério.
Kierkegaard é frequentemente descrito 
como o fundador
do movimento filosófico 
conhecido como "existencialismo",
porque nele encontramos todos os temas 
que interessariam pensadores subsequentes,
como Sartre, Camus e Heidegger.
O livro de Kierkegaard 
que fascinou os existencialistas foi:
"O conceito de angústia",
 publicado em 1844,

Bulgarian: 
Накъдето и да се обърне, Киркегор виждал непоносими несъответствия и невъзможни решения.
Това го довежда до особен изблик в "Или-или" -
"Венчай се и ще съжаляваш. Недей - и пак ще съжаляваш.
Съжаление следва и в двата случая.
Осмивай световната глупост и ще съжаляваш.
Просълзявай се заради нея - и пак ще съжаляваш.
Обеси се и ще съжаляваш. Недей - и пак ще съжаляваш.
Така или иначе ще съжаляваш.
Това, приятели, е есенцията на всяка философия."
Споменаването на смеха не е случайно.
Съществено във философията на Киркегор е, че единственият умен и надлежен отклик към житейския ужас
е неотклонно да му се смееш.
Рядко философ взема хумора тъй на сериозно.
Счита се, че Киркегор е основал философското течение на екзистенциализма.
Защото у него откриваме много идеи, които по-късно ще вълнуват Сартр, Камю и Хайдигер.
Книгата, която смайва екзистенциалистите,
е "Същността на тревогата" на Киркегор от 1844г. ,

Danish: 
Ligegyldig hvor han drejede sig hen, Så Kierkegaard utolerérbare inkompatibiliteter og umulige valg.
Dette ledte ham til ét mindeværdigt udbrud i "Enten/Eller".
"Gift dig og du vil fortryde det. Lad være med at gifte dig, og du vil også fortryde det. -
- Gift dig eller lad være; du vil fortryde det i begge tilfælde. -
- Grin af verdens tåbelighed, og du vil fortryde det. -
- Græd over den, og du vil fortryde det i samme grad. -
- Hæng dig selv, og du vil fortryde det. Lad være og du vil fortryde det også. -
- Om du hænger dig selv eller lader være, du vil fortryde begge dele. -
- Dette, mine herrer, er essensen af al filosofi."
Det er ikke et tilfældigt sammentræf, at Kierkegaard nævner latter. Nøglen til Kierkegaards filosofi er at -
- det eneste intelligente taktiske svar på livets skrækkeligheder er at grine hånligt af det hele.
Sjældent har en filosof taget humor så seriøst.
Kierkegaard er ofte beskrevet som grundlæggeren af den filosofiske bevægelse kaldet "eksistentialisme".
For i ham finder vi temaer som ville falde i interesse hos senere tænkere som Sartre, Camus og Heidegger.
Bogen der fascinerede eksistentialisterne var Kierkegaards "Begrebet Angest" publiceret i 1844, -

Spanish: 
Por donde sea que volteara, Kierkegaard miraba incompatibilidades intolerables y decisiones imposibles.
Cosa que lo condujo a una memorable explosicón en "O lo uno o lo otro":
"Si te casas, te vas a arrepentir. No te casas, también te vas a arrepentir."
"Casarte o no casarte; de todas formas te vas a arrepentir."
"Si te ries de la insensatez del mundo, te vas a arrepentir."
"Llorala, y también te vas a arrepentir."
"Si te suicidas, te vas a arrepentir. Si no te suicidas, también te vas a arrepentir."
"De todas formas, si te suicidas o no, te vas a arrepentir de ambas decisiones."
"Esto, caballeros, es la esencia de toda la filosofía."
La alusión de la risa no es una coincidencia; la clave para la filosofía de Kierkeegard es:
La única respuesta útil e inteligente para el horror de la vida es reírse desafiantemente de el.
Rara vez un filosofo ha tomado el humor con tanta seriedad.
Kierkegaard es descrito seguido como el fundador del movimiento filosófico conocido como el "existencialismo",
porque en él, encontramos todos los temas que interesarán después a otros pensadores, tales como Sartre, Camus y Heidegger.
El libro que fascinó a los existencialistas fue "El concepto de la angustia", publicado en 1844,

Turkish: 
Kierkegaard ne yana baksa kabul edilemez uyumsuzluklar ve imkânsız seçimler görür.
"Ya / Ya da" adlı kitabında unutulmaz patlamasını yapar:
"Onunla evlenirsen pişman olursun. Evlenmesen de pişman olursun."
"Evlen ya da evlenme, her iki durumda da pişman olacaksın."
"Dünyanın aptallıklarına gülersen pişman olursun."
"Bunlara ağlarsan da pişman olursun."
" Kendini asarsan pişman olursun. Asmasan da pişman olursun"
"İster as kendini, ister asma, her iki durumda da pişman olacaksın."
"Baylar, bütün felsefelerin özü budur."
Kahkahadan bahsetmesi tesadüf değildir; Kierkegaard'ın felsefesinin anahtarıdır
hayatın dehşetine karşı verilebilecek tek zekice taktik karşılık ona küstahça gülmektir.
Filozoflar mizahı nadiren ciddiye alır.
Kierkegaard genelde "Varoluşçuluk" felsefe hareketinin kurucusu olarak kabul edilir
çünkü onun eserlerinde daha sonraki  Sartre, Camus ve Heidegger gibi düşünürlerin ilgilendiği bütün konular vardır.
Varoluşçuları büyüleyen kitabı 1844 yılında basılan "Kaygı Kavramı" dır.

English: 
Everywhere he turned, Kierkegaard saw intolerable incompatibilities, and impossible choices.
It led him to one memorable explosion in "Either/Or":
"Marry and you will regret it. Don't marry; you will also regret it."
"Marry or don't marry; you will regret it either way."
"Laugh at the world's foolishness; you will regret it."
"Weep over it; you'll regret that too."
"Hang yourself; you'll regret it. Don't hang yourself and you'll regret that too."
"Whether you hang yourself or don't hang yourself, you will regret both."
"This, gentlemen, is the essence of all philosophy."
The mention of laughter is not a coincidence; key to Kierkegaard's philosophy is that:
the only intelligent tactical response to life's horror is to laugh defiantly at it.
Rarely has a philosopher taken humor as seriously.
Kierkegaard is often described as the founder of the philosophical movement known as "existentialism",
because, in him, we find all the themes that would so interest later thinkers, like Sartre, Camus, and Heidegger.
The book that fascinated the existentialists was Kierkegaard's, "The Concept of Anxiety", published in 1844,

Korean: 
그가 향하는 모든 곳에서 키르케고르는 참을 수 없는 불화합성과 불가능한 선택들을 보았습니다.
이는 "Either/Or"에서 그가 인상적으로 쏟아내는 구절에 영향을 줍니다.
"결혼하면 당신은 그것을 후회할 것이다. 결혼하지 말아라; 당신은 그것 또한 후회할 것이다"
"결혼하거나 결혼하지 않거나; 당신은 양쪽 모두 후회할 것이다"
"세상의 어리석음에 웃어라; 당신은 그것을 후회할 것이다"
"울어라; 당신은 그것 또한 후회할 것이다"
"목매달아라; 당신은 그것을 후회할 것이다. 목매달지 말아라 당신은 그것 또한 후회할 것이다"
"목매달던지 매달지 않던지, 당신은 양쪽 모두 후회할 것이다"
"이 신사가 바로 모든 철학의 본질이다"
웃음을 언급한것은 우연이 아닙니다; 키르케고르의 철학의 핵심은:
세상의 공포를 향한 유일하게 지적이고 전술적인 응답은 이를 향한 반항적인 웃음이라는 것입니다.
철학자가 유머를 진지하게 받아들이는 것은 드문 일입니다.
키르케고르는 종종 "실존주의"로 알려진 철학 운동의 창시자로 소개됩니다.
그에게서 후대의 사상가 사르트르, 카뮈, 하이데거와 같은 이들을 사로잡은 모든 주제들을 발견하기 때문입니다.
실존주의자들을 사로잡은 책은 1844년 출판된 키르케고르의 "불안의 개념" 입니다.

Hungarian: 
Mindenhol, ahol Kierkegaard megfordult, látta az inkompatibilis és lehetetlen döntéseket.
Ez indította egy emlékezetes robbanásra, a "Vagy vagy"-ban:
"Ha megházasodsz, megfogod bánni. Ha nem házasodsz meg, azt is megfogod bánni."
"Házasodj, vagy ne házasodj, úgy is megfogod bánni a döntésedet."
"Nevess a világ bolondságain, úgyis megfogod bánni."
"Sirasd meg, úgyis megbánod azt is."
"Kösd fel magad, úgyis megbánod majd. Ne kösd fel magad, azt is megbánod majd."
"Ha felkötöd magad, ha nem, mindkettőt úgy is megbánod majd."
"Ez a lényege minden filozófiának, Uraim!"
A nevetés említése nem véletlen. Ez Kierkegaard filozófiájának kulcsa:
Az egyetlen értelmes taktikai válasz az élet borzalmaira dacosan kinevetni azokat.
Sokszor a filozófus a humort komoly dolgokra használja fel.
Kierkegaard-ról gyakran úgy írnak, mint az "egzisztencializmus" nevű filozófiai mozgalom alapítójáról,
mert nála mind megtaláljuk azokat fő témákat, amelyekkel a későbbi gondolkozók, mint például Sartre, Camus és Heidegger foglalkoztak.
A könyv, amely lenyűgözte az egzisztencialistákat, Kierkegaard "A szorongás fogalma" című műve volt, melyet 1844-ben publikált,

Polish: 
Gdziekolwiek się obrócił, Kierkegaard dostrzegał niemożliwe do zaakceptowania niezgodności i niemożliwe wybory.
Doprowadziło go to do niezapomnianej eksplozji w "Albo-Albo":
"Poślub, a będziesz tego żałować, nie poślubiaj, też będziesz tego żałować".
"Poślub lub nie poślubiaj, będziesz żałować tak czy inaczej".
"Śmiej się głupoty świata, pożałujesz tego".
"Płacz nad tym, też tego pożujesz".
"Powieś się, będziesz żałować, nie wieszaj się, a będziesz tego również żałować".
"Niezależnie od tego, czy się powiesisz, czy się nie powiesisz, pożałujesz i tego i tego."
"To, panowie, jest esencją całej filozofii".
Wzmianka o śmiechu nie jest zbiegiem okoliczności; Kluczem do filozofii Kierkegaarda jest:
jedyną inteligentną, taktyczną odpowiedzią na horror życia jest śmiać się z niego wyzywająco.
Rzadko kiedy filozof traktował humor tak poważnie.
Kierkegaarda często opisuje się jako twórcę ruchu filozoficznego znanego jako "egzystencjalizm",
ponieważ w nim odnajdujemy wszystkie motywy, które zainteresowałyby późniejszych myślicieli, takich jak Sartre, Camus i Heidegger.
Książka, która fascynowała egzystencjalistów, to "Pojęcie lęku" Kierkegaarda, opublikowana w 1844 roku,

Dutch: 
waarin hij een nieuw woord benadrukte, "Angest" of "angst", zoals wij het kennen in het Engels (en Nederlands!),
een aandoening waarbij we begrijpen hoe veel keuzes er zijn,
en hoe weinig begrip we ooit kunnen hebben om de juiste keuze te maken.
Zoals Kierkegaard schreef: "Het leven kan alleen achterwaarts begrepen worden, maar moet vooruit geleefd worden".
Onze constante angst betekent dat ongeluk praktisch in het script van het leven geschreven staat,
zoals hij schreef: "Iedereen die er goed over nagedacht heeft zal zich beseffen dat ik gelijk heb als ik zeg:
"Het is voor niemand mogelijk om absoluut, en op alle mogelijke manieren, helemaal tevreden te zijn,"
"Zelfs niet voor een enkel half uur van zijn leven."
"Niemand is de wereld ingekomen zonder te huilen, niemand vraagt je ​​wanneer je de wereld wil betreden en niemand vraagt je wanneer je weg wil gaan
"Hoe leeg en zinloos is het leven, we begraven een persoon, gooien drie scheppen aarde over hem,"
"rijden heen in een koets, rijden terug in een koets, en we troosten onszelf dat we nog genoeg leven over hebben om te leven."
"Maar echt, hoe lang is dertig jaar nu echt, waarom stoppen er niet gewoon meteen mee? '

Chinese: 
他在書中強調一個概念，提出丹麥文裡"angest"這個詞
也就是中文裡所說的「恐懼」
這種狀態下，我們知道自己面臨多少抉擇
同時卻也知道自己永遠對於如何有智慧地選擇一知半解
齊克果寫道: "若想理解人生，就得往回看；
但想體驗人生，卻得向前看"
我們永無止盡的焦慮
代表著人生劇本裡或多或少都包含著不幸福
他寫道: "任何一個認真思考過這個問題的人都會同意我所說"
"任何人都不可能絕對、徹底地感到真正且完全的滿足"
"就連只是人生中的半小時也不可能"
"所有人來到世上時都在哭泣，沒有人問過你何時想誕生在這個世界上，也沒有人問你何時想離開"
"人生是多麼的空虛、無意義; 
我們埋葬一個人，把幾鏟土倒在他身上"
"駕著馬車，去了又回
並且安慰自己，我們還剩下足夠的時間可以活"
"說實在的，人生也沒多長，為何不早點了結就好？"

Polish: 
w której podkreślił nowe słowo "angest" [- niepokój] lub "angst", jak je znamy w angielskim,
stan, w którym rozumiemy, przed jak wieloma wyborami stoimy,
i w jak niewielkim stopniu możemy pojąć, jak mądrze tych wyborów dokonać.
Jak pisał Kierkegaard: "Życie można zrozumieć tylko w tył, ale trzeba je żyć naprzód".
Nasz ciągły niepokój oznacza, że ​​bycie nieszczęśliwym jest w mniejszym lub większym stopniu zapisane w scenariuszu życia,
jak pisał, "każdy, kto poświęcił tej sprawie jakąkolwiek poważną myśl, będzie wiedział, że mam rację, kiedy mówię,"
"nie jest możliwe, dla ktokolwiek, by był absolutnie, w każdy możliwy sposób, całkowicie zadowolony,"
"nawet na pojedyncze pół godziny jego życia."
"Nikt nie przyszedł na świat nie płacząc. Nikt nie pyta, kiedy chcesz przyjść na świat; nikt nie pyta, kiedy chcesz odejść."
"Jak puste i bezsensowne jest życie, składamy człowieka do grobu, rzucamy na niego trzy łopaty ziemi"
"odjeżdżamy autokarem, wracamy autokarem i pocieszamy się, że wciąż mamy wystarczająco dużo życia, by żyć".
"Ale tak naprawdę, jak długie jest trzy razy dwadzieścia i dziesięć, dlaczego by nie załatwić tego od razu?"

French: 
dans lequel il soulignait un nouveau mot, "angest", ou "angoisse" en  français,
un état dans lequel nous comprenons à combien de choix nous faisons face,
et combien peu nous comprenons comment choisir sagement.
Comme Kierkegaard a écrit, "La vie ne peut être comprise qu'en arrière, mais doit être vécue en avant."
Notre constante angoisse veut dire que la tristesse est plus ou moins écrite dans le script de la vie,
comme il l'écrit, "quiconque a consacré au problème une pensée sérieuse saura que j'ai raison lorsque je dis,
il est impossible pour quiconque d'être absolument, et selon toute manière concevable, d'être pleinement satisfait,"
"même pas pour une seule demi-heure de sa vie."
"Personne n'est venu au monde sans pleurer. Personne ne demande quand on veut venir au monde, personne ne demande quand on veut le quitter."
"Ô combien la vie est vide et dépourvue de sens; nous enterrons quelqu'un, jeton trois pelletées de terre dessus,"
"rentre en voiture, retourne en voiture, et on se console en se disant qu'on a encore assez de vie restante a vivre."
"Mais en réalité, quelle est la longueur de trois fois beaucoup, et dix de plus; pourquoi ne pas en finir tout de suite ?"

Serbian: 
u kojoj on naglašava novu reč "Angest", ili uznemirenost,
stanje gde razumemo količinu izbora sa kojim se susrećemo
i koliko malo razumevanja možemo
 imati u vezi sa mudrim odlukama ovih izbora.
Kao što je Kjekegor napisao: "Život jedino može biti razumljiv gledanjem nazad, ali mora se živeti gledanjem napred."
Naša konstanta uznemirenost znači to da je
 nesreća, manje više, napisana u skripti života,
kako je on to napisao: "Bilo ko da je malo
 ozbiljnije razmislio na ovu temu, zna da sam u pravu,"
"nemoguće je za ikoga da bude apsolutno i u svim razumnim načinima, potpuno zadovoljan,"
"čak ni na pola sata njegovog života."
"Niko nije dišao na ovaj svet ne plačući. Niko ne pita kada želiš da dođeš na svet i kada da napustiš."
"Koliko je prazan i besmislen život, mi zakopamo
 osobu, prekrijemo ga sa tri lopate zemlje,"
"odvezemo se u kočijama, dovezemo se u kočijama i tešimo sami sebe da nam je još ostalo života da živimo."
"Ali stvarno, koliko je dugo 70 godina,
 zašto jednostavno ne završimo sa time."

Spanish: 
en donde enfatizaba una nueva palabra, "angest" o "angustia" como lo conocemos en español,
una condición donde entendemos todas las opciones que tenemos
y cuan poco entendimiento podemos tener de como tomarlas sabiamente.
Como Kirkegaard escribió, "La vida solo puede ser comprendida hacia atrás, pero debe ser vivida hacia adelante"
Nuestra constante angustia significa que la infelicidad está mas o menos escrita en el libreto que es la vida,
como escribió, "cualquier que haya dádole al asunto una seria reflexión, sabrá que estoy en lo correcto cuando digo,"
"que no es posible para nadie estar absolutamente, y de todas las manera concebibles, totalmente satisfecho,"
"ni siquiera por una mísera media hora de su vida."
"Nadie ha venido al mundo si llorar. Nadie nos pregunta cuándo queremos venir a mundo; nadie nos pregunta cuando nos queremos ir."
"Cuan vacía y sin sentido es la vida; enterramos a una persona, la tapamos con tres palazos de tierra,"
"llegamos en el coche, nos regresamos en el coche, y nos consolamos que aún tenemos suficiente vida que vivir."
"Pero en realidad, que tantos son 70 años; ¿porqué no simplemente nos deshacemos del asunto de una vez?"

Turkish: 
bu kitapta bugün kullandığımız angst (endişe) kelimesini yeni bir kelime olarak sunar.
bu kavram, karşı karşıya kaldığımız seçeneklerin çokluğunu fark edip
ama bunlardan birini nasıl akıllıca seçebileceğimizi de pek bilemediğimizde yaşadığımız duyguyu anlatır.
Kierkegaardın yazdığı gibi, "Hayat sadece geriye doğru anlaşılabilir ancak ileri doğru yaşanmak zorundadır."
Sürekli bu endişeyi yaşıyor olmamız hayatın anayasasında mutsuzluk olduğu anlamına gelir.
Şöyle yazdı: Konuyu ciddiyetle düşünen herkes şunu dediğimde haklısın diyecektir :
"Bir insanın tamamen ve her bakımdan hoşnut olması imkânsızdır,
hattâ bütün ömründe, kesintisiz yarım saatliğine bile hoşnut olamaz."
"Hepimiz dünyaya ağlayarak geliriz. Dünyaya ne zaman gelmek istediğimizi kimse sormaz, ne zaman gitmek istediğimizi de.
"Hayat ne kadar boş ve anlamsız ; bir insanın üzerine üç kürek toprak atıp gömüyor,
arabadan iniyor, arabaya geri biniyor ve birbirimizi hâlâ yeterli yaşayacak ömrümüz kaldığı için teselli ediyoruz.
Fakat üçle on arasında ne kadar fark var ki; neden bu işi hemen halletmeyelim ki?"

Portuguese: 
No qual ele enfatiza uma nova palavra, "angest" ou "angst" (angústia), como a conhecemos em inglês,
uma condição onde nos damos conta de quantas escolhas enfrentamos,
e a pouco consciência que temos de exercer essas escolhas sabiamente.
Como Kirkegaard escreveu: "A vida pode apenas ser compreendida de trás pra frente, mas deve ser vivida para frente".
Nossa constante angústia significa que a infelicidade está mais ou menos escrita no roteiro da vida,
como escreveu: "toda pessoa que pensou seriamente no assunto saberá que estou certo ao dizer".
"Não é possível para ninguém ser absolutamente, e de todas as formas possíveis, completamente satisfeito",
"nem mesmo por uma meia hora em sua vida".
"Ninguém veio ao mundo sem chorar. Ninguém lhe pergunta quando quer vir ao mundo; ninguém lhe pergunta quando quer partir".
"Quão vazia e sem sentido a vida é; enterramos uma pessoa, jogamos pás de terra sobre ela,"
"vamos embora numa carruagem, voltamos numa carruagem e nos consolamos por ainda ter vida à viver".
"Mas realmente, quanto é 3 a cada 10; por que apenas não acabar com isso de uma vez?"

Bulgarian: 
където подчертава нова дума - Angest,
или "тревога", както е ни е известна.
Състояние, когато сме наясно с всички решения, пред което сме изправени,
но винаги сме в неведение към най-мъдрия начин за извършването им.
Както пише Киркегор - "Животът може да бъде проумян единствено отзад- напред,
но трябва да се живее отпред-назад.
Безутешната ни тревога значи, че нещастието е малко или много вписано в същността на живота.
Както пише той - "Всеки, захванал се с това усърдно,
знае колко съм прав, когато казвам, че никой не може да бъде абсолютно
и във всяко отношение задоволен,
нито дори и за половин час.
Никой не се вестява в този свят, без да заплаче,
никой не те пита кога искаш да се появиш в него,
никой не те пита кога желаеш да го напуснеш.
Колко празен и безсмислен е животът.
Погребваме някого, хвърляме три лопати пръст връз него,
качваме се на каляската, отпътуваме с нея и се утешаваме, че ни остава още да живеем.
Но какво значат 60 години, защо да не приключим още отсега?"

Portuguese: 
no qual ele enfatizou uma nova palavra, "angest", 
ou "angústia", tal como a conhecemos em inglês,
uma condição em que nós entendemos
quantas opções temos
e quão pouco entendimento
jamais teremos
sobre como exercer essas escolhas 
com sabedoria.
Como Kierkegaard escreveu:
 "A vida só pode ser compreendida para trás,"
"mas deve ser vivida para a frente".
Nossa angústia constante significa 
que a infelicidade
está mais ou menos escrita 
no roteiro da vida.
Como ele escreveu, "qualquer pessoa, 
que tenha feito qualquer reflexão séria sobre o assunto,
"saberá que estou certo quando digo:
"Não é possível, para qualquer um,
ser absolutamente
"e de todas as maneiras possíveis,
completamente feliz.
"Nem mesmo por meia hora de sua vida.
Ninguém veio ao mundo sem chorar.
"Ninguém pergunta quando você quer entrar no mundo.
Ninguém pergunta quando você quer sair.
"Como a vida é vazia e sem sentido;
"nós enterramos uma pessoa,
jogamos três pás de terra sobre ele,
"vamos de carruagem,
voltamos de carruagem
"e nos consola saber
que ainda temos uma vida restante.
"Mas, realmente,
quanto tempo é três pontos de dez;
porque não dar um basta nisso
 imediatamente?"

Hungarian: 
melyben egy új szót vezet be, az "angest"-et, vagy ahogy mi ismerjük: "szorongás"-t,
egy olyan állapotot, melyben megértjük, hogy milyen sok választási lehetőséggel állunk szemben,
és milyen kevéssé tudjuk meg valaha is, hogy hogyan kezeljük bölcsen ezeket a döntéseket.
Ahogy Kierkegaard írta: "Az élet csak a múltból ért meg dolgokat, de a jövőre kell élnie".
A folyamatos szorongásunk azt jelzi, hogy a boldogtalanság többé-kevésbé benne van az élet forgatókönyvében,
Ahogy ő írja, "akárki, aki a problémát okozta, valamilyen komoly szándékkal, tudni fogja, hogy igazam van, amikor ez mondom,"
"Nem lehetséges, hogy bárki teljesen, és minden elképzelhető módon teljesen meg legyen elégedve,"
"Még egy röpke fél órára sem az életéből."
"Senki sem jön a világra sírás nélkül. Senki sem kérdezi, mikor akarsz a világra jönni, és senki sem kérdezi mikor akarsz elmenni."
"Milyen üres és értelmetlen az élet. Eltemetünk egy személyt, három lapátnyi földet szórva rá,"
"Elvezetünk egy kocsit, visszavezetünk egy kocsit, és azzal vigasztaljuk magunkat, hogy még sok van hátra az életből."
"De tényleg meddig tart a három rovátka, és a tíz? Miért nem kapjuk meg azonnal?"

Arabic: 
والذي أبرز فيه مصطلحًا ابتكره وهو القلق "angst"
ويصف هذا المصطلح حالنا عندما ندرك عدد الخيارات التي تواجهنا
ونستوعب في الوقت ذاته محدودية إدراكنا لكيفية ممارسة هذه الخيارات
فكما كتب كيركقارد "لا تُفهم الحياة إلا باتجاه معاكس لاتجاه عيشها"
فقلقنا المستمر يقتضي أن علينا أن نعيش حياة كدرة
فكما كتب، " كل من فكر بالأمر مليًا سيقر بصحة كلامي عندما أقول
أنه لا يمكن لأي فرد أن يكون راضيًا بشكل قطعي في كل جانب من حياته"
" ولا حتى لنصف ساعة من حياته"
"فلم يأت أي منا إلى هذا العالم إلا باكيًا. ولن يسألك أحدٌ متى تريد الحياة، ولن يسألك أحد متى تريد الموت"
" أليست هذه الحياة فارغة وتافهة؟ ندفن شخصًا ونغطيه بالتراب"
" نأتي بعربة، ونغادر بعربة، ونواسي أنفسنا أن ما زال في عمرنا ما يكفي"
ولكن ما أقصر سبعين سنة من الحياة، لماذا لا ننهيها وحسب؟"

English: 
in which he emphasized a new word, "angest", or "angst", as we know it in English,
a condition where we understand how many choices we face,
and how little understanding we can ever have of how to exercise these choices wisely.
As Kierkegaard wrote, "Life can only be understood backwards, but must be lived forwards".
Our constant angst means that unhappiness is more or less written into the script of life,
as he wrote, "anyone who has given the matter any serious thought will know that I'm right when I say,"
"it's not possible for anyone to be absolutely, and in every conceivable way, completely content,"
"not even for a single half hour of his life."
"No one has come into the world without crying. No one asks when you want to enter the world; no one asks when you want to leave."
"How empty and meaningless life is; we bury a person, throw three shovels of earth over him,"
"drive out in a coach, drive back in a coach, and console ourselves that we still have life enough left to live."
"But really, how long is three score and ten; why not just get it over with straight away?"

Korean: 
이 책에서 그는 새로운 단어인 "angest", 혹은 영어 단어로 우리가 알고 있는 "angst" 를 강조합니다.
이는 우리가 수많은 선택들을 맞닥뜨린다는 것과
이를 지혜롭게 사용하기 위한 선택에 대한 이해가 지극히 제한적임을 아는 조건을 의미합니다.
키르케고르가 "인생은 역방향으로만 이해할 수 있으나, 우리는 항상 정방향으로 나아가며 살아야 한다" 고 주장한 것 처럼
우리의 끊임없는 불안이 뜻하는 것은, 불행은 우리의 삶에 이미 적혀다는 것입니다.
그가 주장하듯이 "이 점에 대해 진지하게 생각을 해본 사람이라면 누구나 나의 이 말이 옳다는 것을 알 것이다"
"상상할 수 있는 모든 경우에 있어 완전히 행복하다는 것은 모두에게 불가능한 일 이다"
"누군가의 인생에서 단 30분이라도 불가능하다."
"이 세상에 울지 않고 태어난 사람은 한 명도 없다. 누구도 당신이 언제 세상에 발을 들이고 싶은지 묻지 않는다; 누구도 당신이 언제 떠나고 싶은지 묻지 않는다"
"인생은 얼마나 공허하고 의미 없는가; 우리는 한 사람을 묻고, 그 위로 흙을 삽으로 세 번 떠올린다"
"마차를 타고 나가, 마차를 타고 돌아와서, 우리에게는 앞으로 충분하게 살아갈 날들이 남아있다며 자신을 위로한다"
"그러나 진실로,  인생은 얼마나 긴가; 왜 즉시 이를 그냥 마쳐 버리지 못하는가?"

Danish: 
- i hvilken han tydeliggør det nye ord "angest", eller "angst", som også er kendt på Engelsk.
En tilstand hvor vi forstår hvor mange valg vi står over for, -
- og hvor lidt forståelse, vi nogensinde kan have om hvordan man træffer disse valg på et fornuftigt grundlag.
Som Kierkegaard skrev, "Livet skal forstås baglæns, men må leves forlens".
Vores konstante angst betyder, at ulykkelighed er mere eller mindre skrevet ind i livets manuskript.
Som han skrev, "enhver, som har givet dette en velovervejet tanke, vil vide, at jeg har ret i hvad jeg siger -
- det ikke er muligt for nogen at blive fuldstændig tilfreds på alle tænkelige måder, -
- ikke engang for en enkelt halv time af sit liv. -
- Ingen er kommet til verden uden at græde. Ingen spørger hvornår du vil entrere verden; ingen spørger hvornår de vil forlade den. -
- Hvor tomt og meningsløst livet er. Vi begraver en person, kaster tre skovle jord over ham, -
- kører ud i en karet, kører tilbage i en karet,  og trøster os med at vi stadig har liv nok tilbage at leve. -
- Men hvor længe er en levealder i virkeligheden; hvorfor ikke bare komme over det direkte?"

Serbian: 
Za Kjerkegora postojao je jedan odgovor koji bi
 izlagao nešto oštrije u kasnijim delima: Isus Hrist.
Kjerkegoru je bila muka Hriščanstva
 uspostavljene Danske crkve,
ali je obožavao male istine u Jevanđeljima
 kojim ga je otac učio još kao dečaka.
Za njega, Hrišćanstvo je bila religija ekstremne
 predaje teologiji skoro kao seljačke jednostavnosti,
gde morate biti spremni umreti za Hrista, da se odreknete svake vezanosti za stvari sveta i da volite sve ljude kao svoje najbliže.
Kjerkegor nije bio zainteresovan u pravdanju
 njegove veze sa Hrišćanstvom racionalnim merama,
umesto toga, preporučio je
 dramatični i danas poznati "skok vere",
gde ne bi važila slabašna pamet
 da pokuša dokazati postojanje Boga,
kome bi isključili pogrešne racionalne sposobnosti
 i pridružili se ideju da je Bog potpuno rešenje.
Kako je on to rekao: 
"Imati veru znači izgubiti razum i pobediti Boga."

French: 
Pour Kierkegaard il y avait, toutefois, une réponse qu'il mettait en avant avec de plus en plus de force dans ses dernières oeuvres: Jésus Christ.
Kierkegaard détestait le Christianisme de l'Eglise danoise établie,
mais il adorait la simple vérité des Gospels que son père lui apprenait alors qu'il était enfant
Pour lui, le Christianisme était une religion de reddition extrême à une théologie d'une simplicité presque paysanne:
on devait être prêt à mourir pour le Christ, à abandonner tout attachement aux choses de ce monde, et à aimer tous les Hommes comme des frères et soeurs.
Kierkegaard n'était pas interessé par la justification de son attachement au christianisme à travers des moyens rationnels;
au lieu de cela, il recommandait un dramatique "saut de foi" maintenant célèbre
au sein duquel on n'essaierait pas de trouver dans son esprit chétif une preuve de l'existence de Dieu,
on ne ferait qu'éteindre nos facultés rationnelles défectueuses, et sauter dans l'idée de Dieu comme la solution totale.
Comme il le disait, "Avoir la foi est perdre son esprit et gagner Dieu."

Portuguese: 
Para Kierkegaard havia,
no entanto, uma resposta
que ele apresentou cada vez mais diretamente
em seus últimos trabalhos: Jesus Cristo.
Kierkegaard detestava o cristianismo
da igreja dinamarquesa estabelecida,
mas ele adorava as verdades simples dos evangelhos
que seu pai ensinou-lhe quando menino.
Para ele, o cristianismo era
uma religião de extrema rendição
a uma teologia
de simplicidade quase pedinte:
devia para estar pronto a morrer por Cristo,
a desistir de todo o apego às coisas mundanas,
e amar todos os seres humanos
como os próprios irmãos.
Kierkegaard não estava interessado
em justificar seu apego ao cristianismo
através de meios racionais;
em vez disso, ele recomendou um dramático,
e agora famoso, "salto da fé",
a qual não se aplicaria a mente insignificante
de quem tentar provar a existência de Deus.
Iria apenas desligar
as faculdades racionais defeituosas
e aceitar a ideia de Deus
como a solução completa.
Como ele disse,
"ter fé é perder a sua mente e ganhar Deus".

Bulgarian: 
За Киркегор има все пак отговор,
който все по-упорито затвърждава в късните си творби -
Исус Христос.
Киркегор презира датската църква,
но обожава простичките истини, които баща му му е преподал като дете.
За него Християнството е религия на върховно примирение
и теология на почти селска простота.
Човек трябва да е готов да умре за Христа,
да захвърли всички земни блага,
и да обича всички човеци като родни братя.
Киркегор не желае да оправдае привързаността си към Християнството с разумни доводи.
Вместо това предлага, както е известен днес, "полет към неизвестността",
според който човек не трябва да впряга жалкия си мозък в доказване на Бога,
а просто да укроти погрешните си рационални съждения
и да се хвърли към Бога като към върховна завършеност.
Както казва - "Да вярваш, значи да загубиш ума си
и да намериш Бога."

Danish: 
For Kierkegaard var der ikke desto mindre ét svar som han bragte frem mere og mere højlydt i senere værker. Jesus Kristus.
Kierkegaard hadede den etablerede danske kirkes form for kristendom, -
- men han tilbad de simple sandheder i evangelierne, som hans far lærte ham som dreng.
For ham var kristendommen en religion, som i ekstrem grad overgav sig til en form for bondsk simplicitet.
Man skulle være klar til at dø for Jesus, opgive al samhørighed med materielle ting og til at elske alle som ens søskende.
Kierkegaard var ikke interesseret i at retfærdiggøre sit tilhørsforhold til kristendommen gennem fornuften.
I stedet anbefalede han et dramatisk og i dag berømt "troens spring", -
- hvilket vil sige at man ikke skulle anvende sin sølle fornuft til at forsøge at bevise eksistensen af Gud.
Man skulle bare se bort fra ens fejlbarlige rationelle evner og 'springe' ind i troen på gud som den totale løsning.
Som han siger det, "At tro er at miste din fornuft og at vinde gud".

Korean: 
키르케고르에게는 후대 작업에서 특히 강력하게 주장한 답이 하나 존재했습니다 : 예수 그리스도
키르케고르는 기정의 덴마크 교회를 경멸하였습니다.
그러나 그가 어린 소년이였을 때 아버지께서 가르쳐주신 가스펠의 단순한 진리는 경애하였습니다.
그에게 있어, 기독교는 거의 농부와 같은 단순함을 가진 신학에 극도로 굴복하는 종교였습니다.
이를 믿는 사람들은 예수를 위해 죽을 준비가 되어있어야 하며, 세속의 모든 것들을 포기할 수 있어야 하고, 형제 자매처럼 모든 인류를 사랑할 수 있어야 합니다.
키르케고르는 이성적인 방법으로 그의 기독교에 대한 애착을 정당화하는 데 흥미를 갖지 않았습니다.
대신, 그는 드라마틱하고 유명한 '믿음의 도약' 을  제시합니다
누군가의 하찮은 생각으로 신의 존재를 증명하려는 시도를 하지 않고
그저 그의 그릇된 이성적 능력을 잊어버리고, 신을 종합 해결책이라는 개념으로 받아들여야 한다는 것입니다.
"믿음을 갖는다는 것은 제정신을 잃고 신을 얻는 것" 이라고 그가 말하듯이

Dutch: 
Voor Kierkegaard was er echter één antwoord dat hij in zijn latere werken steeds feller naar voren bracht: Jezus Christus.
Kierkegaard verafschuwde het christendom van de gevestigde Deense kerk,
maar hij aanbad de eenvoudige waarheden van de Evangeliën die zijn vader hem leerde
Voor hem was het christendom een ​​religie van extreme overgave aan een theologie van bijna burgerlijke eenvoud:
je was klaar om voor Christus te sterven, alle banden aan wereldse dingen op te geven en alle mensen lief te hebben zoals je broers en zussen.
Kierkegaard was niet geïnteresseerd in het rechtvaardigen van zijn gehechtheid aan het christendom via rationele middelen;
in plaats daarvan, raadde hij een dramatische en inmiddels beroemde 'sprong van het geloof' aan,
waarin men zijn nietige verstand niet zou toewijden aan een poging om het bestaan ​​van God te bewijzen,
men zou alleen iemands defecte rationele vermogens uitschakelen, en het idee van God als de totale oplossing omarmen.
Zoals hij het uitdrukte: "Om geloof te hebben is om je geest te verliezen en God te winnen".

Chinese: 
然而，齊克果的心中有一個答案
他也在晚期的著作中強力提倡，也就是"耶穌基督"
齊克果鄙視丹麥教會所倡導的基督教精神
卻愛好從小父親教導他關於福音裡那些簡單的事實
對他來說，基督教的創立是一個神學上很大的讓步
教義簡單得一般市井小民都能理解
人們必須隨時準備好為上帝犧牲，放棄世俗所有羈絆
並且像對待自己手足般友愛所有世人
齊克果並不想將自己對於基督教的情感理性化
取而代之，他提出一個戲劇性的概念
也就是現在著名的"信心之躍"
即 一個人不以自己微弱的心智力量
來嘗試證明上帝的存在
他會停止使用自己那本身就有瑕疵的判斷能力
直接將上帝當作所有疑難雜症的解答
齊克果寫道: "想擁有信仰，就必須拋棄理智
並贏得上帝的認同"

Polish: 
Dla Kierkegaarda była jednak jedna odpowiedź, którą wysunął jeszcze bardziej przerażająco w swoich późniejszych dziełach: Jezus Chrystus.
Kierkegaard nienawidził chrześcijaństwa duńskiego kościoła,
ale uwielbiał proste prawdy Ewangelii, których ojciec uczył go jako chłopca
Dla niego chrześcijaństwo było religią skrajnego poddania się teologii niemal chłopskiej prostoty:
człowiek ma być gotowy, by umrzeć dla Chrystusa, porzucić wszelkie przywiązanie do doczesnych rzeczy i kochać wszystkich ludzi jak własne rodzeństwo.
Kierkegaard nie był zainteresowany uzasadnieniem swojego przywiązania do chrześcijaństwa za pomocą racjonalnych środków;
zamiast tego zalecał dramatyczny i słynny już teraz "skok wiary",
przy którym człowiek nie używa swego mrocznego umysłu, żeby próbować udowadniać istnienia Boga,
człowiek powinien jedynie wyłączyć ułomne zdolności racjonalizowania i wskoczyć w ideę Boga jako całościowego rozwiązania.
Jak to ujął: "Wierzyć, to stracić rozum i zdobyć Boga".

Spanish: 
Para Kierkegaard, existía sin embargo solamente una respuesta que enfatizaba en su trabajo, especialmente sus últimos: Jesucristo.
Kierkeggard odiaba la Cristiandad de la establecida iglesia danesa.
Pero adoraba las verdades simples que los Evangelios que su padre le enseñó cuando era niño
Para él, el Cristianismo era una religión de extrema renuncia a una teología de una simplicidad casi campesina:
uno tenía que estar preparado para morir por Cristo, renunciar todos sus apegos a las cosas mundanas, y amar a los hombres como si fueran sus hermanos.
Kierkegaard no estaba interesado en justificar su apego al Cristianismo de forma racional;
en su lugar, recomendaba un dramático y ahora famoso, "salto de fé",
en donde uno no utilizaría su diminuta mente en el intento de comprobar la existencia de Dios,
uno tan solo tendría que apagar las defectuosas facultades lógicas, y saltar hacia la idea de Dios como la solución total.
Como el dijo, "Tener fé, es perder tu  mente y ganarte a Dios".

English: 
For Kierkegaard there was, however, one answer that he put forward ever more stridently in his later works: Jesus Christ.
Kierkegaard loathed the Christianity of the established Danish church,
but he adored the simple truths of the Gospels that his father taught him as a boy
For him, Christianity was a religion of extreme surrender to a theology of almost peasantlike simplicity:
one was to be ready to die for Christ, to give up all attachment to worldly things, and to love all humans like one's siblings.
Kierkegaard wasn't interested in justifying his attachment to Christianity through rational means;
instead, he recommended a dramatic and now famous 'leap of faith',
wherein one wouldn't apply one's puny mind to attempting to prove the existence of God,
one would merely switch off one's faulty rational faculties, and jump into the idea of God as the total solution.
As he put it, "To have faith is to lose your mind and to win God".

Arabic: 
وكان لكيركقارد جوابًا يقدمه بشكل صارخ في أعماله الأخيرة: المسيح عيسى
كره كيركقارد مسيحية الكنيسة الدنماركية
ولكنه كان مغرمًا بالحقائق البسيطة في كتب الإنجيل التي علمه إياها أبوه.
فكانت المسيحية  بالنسبة إليه دينًا يقوم على الاستسلام الكلي لعقيدة بسيطة جدًا.
فعلى الفرد أن يكون مستعدًا لفداء المسيح، وللاستغناء عن كل ما يربطه بالأشياء الدنيوية، وأن يحب كل البشر كما يحب أشقائه.
لم يكن كيركقارد مهتمًا بتبرير إيمانه بشكل عقلاني
فبدلًا من ذلك، اقترح ما اشتهر ب"وثبة الإيمان"
والتي لا تتطلب  أن يقوم الفرد باستخدام عقله القاصر ليثبت وجود الإله
فعلى الشخص أن يستغني عن قواه العقلية الناقصة، ويتجاوزها إلى الاعتقاد بأن فكرة الإله هي الحل الأمثل
وكما صاغها كيريكقارد " معنى الإيمان هو خسارة عقلك وكسب الإله"

Turkish: 
Daha sonraki "İsa" eserinde Kierkegaard çok daha kesin bir cevap ileri sürdü.
Kierkegaard, müesses Danimarka kilisesi Hıristiyanlığından tiksinirdi
ancak babasının çocukken onu öğrettiği İncil'deki yalın hakikatlere hayrandı.
Ona göre Hıristiyanlık neredeyse cahilce (hödükçe) bir basitlikle teolojiye teslim olmuş bir dindi:
İnsan İsa için ölmeye hazır olmalı, bütün dünyevi şeylerden vazgeçmeli ve bütün insanları kardeşi gibi sevmeli.
Kierkegaard Hıristiyanlığa olan bağlılığını mantıklı argümanlarla haklı göstermekle ilgilenmiyordu
Bunun yerine, şimdilerde ünlü olan keskin bir şeyi tavsiye etti "iman sıçraması"
insan Tanrı' nın varlığını ufacık aklıyla ispat etmeye kalkışmamalıydı
kusurlu olan mantığı ve aklını kapatıp Tanrı'nın her şeyin çözümü olduğu fikrine sıçrama yapmalıydı.
" İman sahibi olmak, aklını kaybetmek ve Tanrıyı kazanmaktır  " dedi.

Hungarian: 
Kierkegaard-nak azonban volt egy válasza, mit későbbi műveiben egyre harsányabban hirdetett: Jézus Krisztus.
Kierkegaard utálta a kereszténység által létrehozott dán egyházat,
de imádta az evangélium egyszerű igazságait, amire még kisfiúként, az apja tanította.
Számára a kereszténység, a teológia felé való teljes odaadás vallása volt,  szinte paraszti egyszerűséggel:
Az ember kész volt meghalni Krisztusért, feladni minden kötődését a világi dolgokkal kapcsolatban, és szeretni minden embertársát, mint testvéreit.
Kierkegaard-ot nem érdekelte a keresztényi kötődés racionális eszközökkel való bizonyítása.
Ehelyett a drámai és most is népszerű "hit ugrását" javasolja,
ahol az ember nem képes arra, hogy apró elméjében próbálja bizonyítani Isten létezését,
hanem lekapcsolja a hibás racionális karokat magában, és beleveti magát Isten ideájában, mint a teljes megoldásba.
Ahogy ő fogalmazott, "A hit megszerzéséhez le kell tenni az értelmet, hogy megnyerjük Istent."

Portuguese: 
Para Kierkegaard, entretanto, uma resposta apareceu mais estridente em seus últimos trabalhos: Jesus Cristo.
Kierkegaard abominava o cristianismo da santíssima igreja dinamarquesa,
mas adotou as simples verdades dos evangelhos que seu pai lhe ensinou enquanto garoto
para ele, cristianismo era uma religião de extrema submissão à uma teologia de simplicidade quase camponesa:
A pessoa deveria estar pronta à morrer por cristo, abrir mão de todo apego a coisas mundanas, e amar todos os humanos como se fossem irmãos.
Kierkegaard não estava interessado em justificar seu apego ao cristianismo racionalmente;
ao invés disssoo dramático e famoso "salto de fé",
em que alguém não usaria a mente insignificante para tentar provar a existência de Deus
mas meramente desligar suas falhas faculdades mentais, e pular na ideia de deus como uma solução absoluta.
Como colocou, "Ter fé é perder a cabeça e ganhar deus".

Serbian: 
Kao Marksistički komunizam,
 Kjerkegorova rešenja ljudskih bića
su daleko manje ubedljiva i zanimljiva od dijaznoze
 naših bolesti. Nekoliko nas sada pravi taj skok,
ali Kjerkegor zaslužuje našu pažnju zbog predivnog, ogorčenog, zajedljivog pogleda koji baca na ljudsko stanje.
On je jedan od retkih filozofa kojem se možemo okrenuti kada nas svet razočara i treba nam prijatelj,
ko potpuno razume mračna mesta u kojim se nalazimo, jednom kada nas sentimentalna iluzija, koja nas obično tera napred, napusti.

Danish: 
Ligesom det forholder sig med Marxistisk Kommunisme, er Kierkegaards løsninger på problemerne forbundet med at være et menneske -
- meget mindre overbevisende og interessante end diagnosen af problemerne; få af os foretager dette spring i dag.
Men Kierkegaard fortjener vores opmærksomhed for sit yndefuldt bitre sarkastiske syn på menneskets tilstand.
Han er en af de få filosoffer, man kan vende sig mod når verden har svigtet os, og vi har brug for en ven -
- som fuldt ud forstår de mørke steder, vi befinder os, når de sentimentale illusioner, som normalt holder os gående, visner.

Arabic: 
مثل الشيوعية الماركسية، حلول كيركقارد للإشكالات الوجودية
كانت أقل إقناعًا وإثارةً من تشخيص أمراضنا؛ فقليل من يثب هذه الوثبة
وعلى الرغم من ذلك، يستحق كيركقارد أن نعيره اهتمامنا؛ لنظرته الجميلة المرة، والساخرة التي يلقيها على الحالة البشرية
فهو من الفلاسفة القلة الذين يتجه إليهم من خذلته الحياةـ وأصبح محتاجًا إلى صديق
صديق يستطيع فهم الأماكن المظلمة التي نتوجه لها عندما تسقط الأوهام العاطفية التي لطالما أبقتنا متشبثين بالحياة.
ترجمة:فريق أُترجم autrjim@

Portuguese: 
Como o comunismo de Marx,
as soluções de Kierkegaard
para os problemas do ser humano
são muito menos convincentes e interessantes
do que os diagnósticos de nossos males;
poucos de nós agora dão esse "salto",
mas Kierkegaard merece a nossa atenção
para o olhar lindamente amargo e cáustico
que ele lança sobre a condição humana.
Ele é um dos poucos filósofos
que podemos nos apoiar
quando o mundo nos decepciona
e estamos precisando de um amigo
que possa compreender plenamente
os lugares sombrios em que estamos,
uma vez que as ilusões sentimentais,
as quais, normalmente,
nos mantém em movimento, desaparecem.

Korean: 
마르크스 공산주의처럼 인간으로 살아가는 문제에 대한 키르케고르의 해결책은
우리가 앓고 있는 병에 대한 진단보다 설득력과 흥미가 훨씬 떨어집니다; 우리 중 몇몇은 이제 그 도약을 합니다.
그러나 키르케고르는 인간 조건에 대한 그의 아름답게 씁쓸하며 신랄한 시선만으로도 우리의 주목을 받을 가치가 있습니다.
그는 세상이 우리를 실망시키고 친구가 필요할 때 의지할 수 있는 소수의 철학자 중 한명입니다.
보통 우리를 지탱하는 감상적인 환상이 사라졌을 때 마주하게되는 어두운 공간을 완전히 이해하는 그런 사람입니다.

Polish: 
Podobnie jak marksistowski komunizm, rozwiązania Kierkegaarda  co do problemów bycia człowiekiem
są o wiele mniej przekonujące nas i interesujące nas, niż diagnozy naszych dolegliwości; niewielu z nas robi współcześnie ten skok,
ale Kierkegaard zasługuje na naszą uwagę, dzięki pięknie gorzkiemu, uszczypliwemu obrazowi, poprzez który wyświetla ludzką kondycję.
Jest jednym z niewielu filozofów, do których można się zwrócić, gdy świat bardzo nas zawodzi, a my potrzebujemy przyjaciela
który może w pełni zrozumieć mroczne miejsca w których kończymy, gdy sentymentalne iluzje, które zwykle nas podtrzymują, rozpadają się.

Chinese: 
就像馬克思的共產主義
齊克果對於人生煩惱的解決方案
遠遠不比他對於人生所做
微妙且貼切的觀察，現在很少人會做出信心的跳躍了
但是齊克果值得我們留意，他為人生寫下的註解，美麗卻又帶點苦澀，其中充滿憂鬱氣息
當這個世界令我們心灰意冷，需要朋友支持時
他是少數能幫助我們的哲學家之一
他能全然了解，一旦那些平常身為精神支柱的夢幻泡影都逐漸淡去之後，我們所處的黑暗深淵

French: 
Comme le communisme Marxiste, les solutions de Kierkegaard aux problèmes de l'Homme
sont beaucoup moins convaincantes et intéressantes que le diagnostic de nos maux; peu d'entre nous font ce saut,
mais Kierkegaard mérite notre attention pour l'amère beauté, le regard caustique qu'il jette sur la condition humaine.
Il fait partie des rares philosophes vers lesquels on peut se tourner lorsque le monde nous a gravement laissés tombés, et quand nous avons besoin d'un ami
qui peut comprendre pleinement les sombres recoins dans lesquelles nous sommes une fois que les illusions snetimentales qui nous sont normalement avancer s'effacent.

Hungarian: 
Ahogy a marxista kommunizmus, Kierkegaard válasza is a problémákra, hogy az emberiesség
sokkal kevésbé meggyőző, és érdekes, mint a betegségeink diagnózisai. Néhányunk most teszi meg a hit ugrását,
de Kierkegaard megérdemli a figyelmünket a gyönyörűen kesernyés, maró világnézetével, amellyel elveti az emberi állapotot.
Ő egyike azon kevés filozófusoknak, akik hozzánk tudnak fordulni, amikor a világ cserben hagy minket, és egy barátra van szükségünk,
akik teljesen ismerik a sötét helyeket, ahol vagyunk, szentimentális illúzióinkban, hogy elszakítsanak azoktól, rendben tartva minket.

Bulgarian: 
Както марксисткия комунизъм решенията на Киркегор около проблемите на човешкия живот
далеч не са така убедителни и интересни, както различаването на неволите ни.
Малко хора днес постъпват така.
Но Киркегор заслужава вниманието ни
заради прелестно горчивия и неприветлив облик на човешката съдба, който обрисува.
Той е един от малкото философи, към които можем да се обърнем, щом светът ни разочарова
и ни е нужен приятел, способен да проумее мрачините на тъгата ни,
веднъж угаснат ли сантименталните илюзии,
които ни тласкат напред.
"Училището на Живота"
Сьорен Киркегор

Spanish: 
Como el comunismo Marxista, las soluciones de Kierkegaars al problema de ser humano
era mucho menos convincentes e interesantes que el diagnostico de nuestra enfermedad; pocos de nosotros tomamos ese salto,
pero Kierkegaard merece nuestra atención por la hermosamente amarga, mordaz observación que hace de la condición humana.
El es uno de los pocos filósofos al que podemos recurrir cuando el mundo nos ha decepcionado terriblemente, y estamos necesitados de un amigo
que pueda entendernos cuando estamos en ese lugar obscuro porque desvanece  la ilusión sentimental que normalmente nos mantiene andando.

Portuguese: 
Como o comunismo marxista, as soluções de Kierkegaard para os problemas humanos
são bem menos convincentes e interessantes do que o diagnóstico das nossas dores; poucos de nós dá este salto,
mas Kierkegaard merece nossa atenção pela amarga beleza, olhar sarcástico que lança sobre a condição humana.
Ele é um dos poucos filósofos que alguém pode se voltar quando o mundo nos deixa pra baixo, e precisamos de um amigo.
alguém que compreende os lugares escuros onde estamos, uma vez que as ilusões sentimentais, que geralmente nos fazem seguir em frente, desaparecem.

Turkish: 
Marksist komünistler gibi Kierkegaard'ın da insan olmanın sorunlarına önerdiği çözümler
hastalıklarımızı teşhisindeki isabetin yanında cılızdı ve inandırıcı değildi; o sıçramayı pek azımız yapıyoruz.
ancak Kierkegaard insan olma halini ele aldığı o güzel, acımtırak ve  iğneleyici bakış açısıyla dikkatimizi hak ediyor.
O, bizi dünyanın kötü şekilde hayal kırıklığına uğrattığı, normalde bizi ayakta tutan duygularımızın yanılsamalarına yenilip içine düştüğümüz karanlıkları
çok iyi anlayan bir arkadaşa ihtiyacımız olduğu zamanlarda yönelebileceğimiz, onları dağıtacak az sayıdaki filozoftan biridir.

Dutch: 
Net als marxistische communisme, Kierkegaard' oplossing op de problemen van het mens zijn
zijn veel minder overtuigend en interessanter dan de diagnoses van onze kwalen; weinigen van ons zullen deze stap zetten
maar Kierkegaard verdient onze aandacht voor de prachtig bittere, bijtende blik die hij werpt op de menselijke conditie.
Hij is een van de weinige filosofen waar men terecht kan wanneer de wereld ons in de steek laat, en wij een vriend nodig hebben
die ten volle begrip heeft van de donkere plaats waar we in zitten zodra de sentimentele illusies, die ons normaal drijven, wegvallen.

English: 
Like Marxist communism, Kierkegaard's solutions to the problems of being human
are far less convincing and interesting than the diagnoses of our ills; few of us now make that leap,
but Kierkegaard deserves our attention for the beautifully bitter, caustic look he casts on the human condition.
He's one of the few philosophers one can turn to when the world has badly let us down, and we're in need of a friend
who can fully understand the dark places we're in once the sentimental illusions, that normally keep us going, fall away.
