Vocês sabem...há uma peça
escrita por um alemão chamado Goethe
eu nunca consigo soletrar devidamente
é Johann Von G-O-E-T-H-E, e eu não consigo soletrar, mas
Ele escreveu esta peça chamada Fausto
e ele escreveu uma parte dela quando era bastante jovem e depois Fausto 2
quando era bem velho
e ele tem um personagem chamado Mefistófeles, e Mefistófeles é o Diabo
Ele na verdade faz o Diabo se explicar
duas vezes, ele basicamente usa as mesmas palavras
que eu realmente gosto, é muito profundo
basicamente o Mefistófeles de Goethe diz que
vocês sabem, ele é o adversário da Palavra
é uma boa forma de colocar isso
porque é assim que funciona mitologicamente
ele é a figura atrás da serpente no Jardim do Éden
que é algo que falaremos mais depois, mas ele tem
mas ele tem essa filosofia sofisticada, ele não é só
uma figura perturbardora aleatória
ele tem uma, tem uma filosofia profunda
e a filosofia dele é bastante direta, e é atraente, é atraente, e as pessoas são capturadas
por ela frequentemente, muito mais frequentemente do que elas pensam
a filosofia dele é, Olhe a sua volta
Ivan Karamazóv, em Irmãos Karamazóv
quando ele está tentando dissuadir
o irmão mais novo de ser
um monge cristão
Mefistófeles diz, "Olhe para o Mundo", quer dizer,
Você olha por todo o Mundo, não há nada exceto um banho de sangue
há sofrimento em toda parte
tudo destrói tudo
pessoas morrem terrivelmente
e eles são cruéis para uns aos outros, e toda
e toda essa bagunça não é menos que uma viagem constante
de carnificina terrível e ruína
e....destruição
ele diz, "Seria melhor se nunca
nada tivesse existido"
E isso é muito interessante
é uma ideia muito interessante
Eu acredito, e eu já vi isso nas pessoas muitas vezes
que nas profundidades do desespero, especialmente quando você é traído
por exemplo
e você está perambulando pela sub-divisão errada do submundo
isso é algo que vem à cabeça, sabe, se você
tem uma criança muito doente, por exemplo, ou talvez toda sua família está sofrendo
como acontece com famílias inteiras às vezes, ideias
virão na sua cabeça, é como se, Meu Deus! quem colocou essa bagunça junto?
Realmente vale a pena? Realmente vale o sofrimento?
Pessoas suicidas, vocês sabem, eles dizem, Não
"Não, Chega disso." E você tem que
empurrado por um longo caminho
de um modo geral, antes que você efetivamente cometa suicídio
você tem que estar em um estreito muito, muito desesperado, mas
sua resposta sob essas condições é que
Ser é algo que seria melhor nunca ter sido vivido
e isso é, algo muito...eu acho que
eu acho que é uma filosofia terrível, eu acredito
porque eu penso no que acontece quando você faz o "acting out"
é que você faz as coisas que te levaram
para o desespero, muito piores, e eu não
consigo ver se é razoável tirar uma conclusão lógica
que o sofrimento deveria
justificar seu desejo de um fim para o Ser
que a resposta para isso não pode ser produzir mais sofrimento
Não faz sentido
e minha observação das pessoas que fizeram o "act out"
da filosofia de Mefistófeles
inevitavelmente faz o sofrimento ficar muito pior
e então isso traz o outro espectro, bem
eles querem Ser apenas para isso
e eles só fazem o "act out" porque querem uma vingança sangrenta a qualquer custo
e na minha conclusão sempre foi isso
a máscara é de que o Ser nunca deveria existir
porque é muito terrível
mas a verdadeira motivação é de que eu vou fazer todo mundo
sofrer o máximo que eu puder antes que eu diga adeus
para este lugar, se vocês lerem os escritos de pessoas como
os garotos que atiraram na Escola Columbine, eles dirão que
é exatamente, é precisamente e exatamente o que
eles concluíram e então fizeram o "act out"
então, enfim Deus disse que era bom
eu pensei nisso muito, é como se
porque a pergunta é algo como, alguma coisa é melhor
do que nada?
porque essa é uma pergunta muito boa, vocês sabem
e eu pensei sobre duas coisas em relação a isso
e uma é
uma é, talvez dependa de como é de como você está
Certo? Pode ser que há maneiras
de estar no mundo que justificam estar no mundo
e há maneiras de estar no mundo que tornam o mundo insuportável
e eu acredito que a narrativa
que atravessa as histórias bíblicas
é precisamente um diálogo entre esses dois tipos de Ser
e a parte otimista da história é
que Ser requer limitações e sofrimento e não há como escapar disso, mas há maneiras
de viver e ser permitido
talvez até mais do que tolerável
talvez tenham maneiras de Ser que permitam que seja bom
e é uma estrada reta e estreita
é uma estrada muito difícil de pisar, então eu pensei
bem, é possível
eu não sou um otimista por natureza
mas essa é uma das coisas que eu
conceptualizei e li sobre que eu na verdade acho plausível
porque é certamente o caso, todos sabem disso,
que há maneiras de você agir e fazer as coisas ficarem piores
todo mundo sabe disso, e então se é esse o caso
deve existir o oposto, certo? Deve existir formas
que você pode agir e tornar as coisas melhores e
Obviamente você pode agir de formas a tornar as coisas muito
muito piores e então...
a questão é, bem, há maneiras que você pode agir
e fazer as coisas realmente muito melhores?
e eu penso que essa é a questão, podemos ter o nosso bolo e comer ele também?
nós podemos ter o Ser que requer limitações
e sofrimento, e também
simultaneamente transcender isso com motivos de Ser
e eu acredito que as histórias bíblicas
e talvez não apenas as histórias bíblicas mas as histórias bíblicas
são uma das imaginações humanas
que é uma das melhores tentativas de enfrentar e responder
essa questão, isso é o que a toda história é sobre
então, a primeira é a catástrofe do colapso
do auto-consciente e a entrada da humanidade
na História e o resto é, ok,
Agora nós estamos na História, agora nós sabemos que
nós vamos morrer, nós sabemos sobre a nossa mortalidade
estamos conscientes de nosso próprio Ser, há algum motivo
agindo no mundo que permita que isso seja justificável
ou talvez até mais, que permita que seja triunfante
e então eu gostaria também de dizer
talvez valha a pena descobrir, vocês sabem
isso é outra coisa que é tão interessante, porque você tem
um pequeno tempo na Terra
e há muitas coisas que são muito, muito difíceis de lidar
e você tem o problema de tolerar
a si mesmo em toda sua insuficiência
uma das coisas que para mim parece ser o caso
é que se você adota
um motivo suficientemente profundo de viver
se você tentar fazer isso, então o mero
ato de levantar-se naquela direção é o suficiente
para justificar o fato de que você é insuficiente
e mortal e limitado pela tragédia
e eu acredito nisso e eu acredito que as pessoas acreditam nisso
porque se você observar como as pessoas agem
elas procuram pessoas que elas admiram
e elas admiram pessoas, é algo natural
é um fenômeno natural, você vê isso começando com as crianças
crianças admiram e depois imitam
e nós olhamos para as pessoas que parecem estar carregando o fardo de viver
de uma maneira heroica e há algo dentro de nós
que chama pra isso e faz nós querermos
imitar e seguir isso, e eu acho que
que o mais profundo
mais profundo dos instintos
e eu acho que está certo e mesmo que você não esteja convencido
do lado positivo, vocês sabem, porque é mais difícil de ser convencido
do lado bom, você certamente pode ser convencido pelo lado negativo
porque há maneiras de viver
que são tão brutais e tão repreensíveis
que meramente ler sobre elas é o suficiente para traumatizar você
e eu penso que se você é uma pessoa
que ainda não perdeu sua alma completamente
você não pode fazer outra coisa senão encontrar histórias assim e estremecer diante delas
vocês sabem
Alexander Solzhenitsyn
foi a pessoa que mais fez para desmascarar
os horrores absolutos do Totalitarismo Comunista
ele disse que ele acreditou que
que os Julgamentos de Nuremberg foram o evento mais importante
do Século XX, e esse foi o julgamento
ao fim da Segunda Guerra Mundial
que certas ações
que ninguém poderia intentar independente de sua experiência cultural
porque foram, vamos dizer, crimes contra a humanidade
porque havia algo como um Mal Universal
e, você pode debater isso, você sabe
e as pessoas certamente têm debatido
mas o problema é que se você debater isso então você tem de dizer que
há condições onde esse tipo de coisa
aconteceu, como nos campos de concentração
que seriam o gás em crianças, depois da tortura
e a remoção forçada dos seus pais
e todas coisas terríveis que se seguiram a isso
que isso está ok
é só uma opinião, é só algo que aconteceu
e há circunstâncias onde isso é justificável
se não há um Bem e um Mal transcendentes
por baixo desse raciocínio, é apenas uma questão de praticidade
e me parece que não
esta não é a conclusão correta a se tirar
é isso que parece pra mim, e o que Solzhenitsyn
concluiu quando ele narrou sobre os Julgamentos de Nuremberg, então
a noção de que
a noção de que foi bom
bem, mesmo que você não acredite nisso
e, talvez porque não seja tão bom como poderia ser
eu diria que está titularizado em você
como alguém que participa no processo
de promover a criação para agir como se
poderia se bom, ao menos, e promover isso
com todos seus esforços, em parte
porque que diabos você tem pra fazer do que ser melhor do que isso
que possivelmente pode justificar sua existência mais do que isso
e você sabe perfeitamente bem se você
se você tem qualquer senso, se você pensar claramente
isso é o que você quer ver em todo mundo
você sabe, você está desesperado e talvez você é cínico
e de tempos em tempos alguém aparece e age
ao menos momentaneamente, como uma luz na escuridão
e isso eleva seu espírito e te dá um pouco de esperança
e talvez ajude você a continuar em frente
bem, isso é obviamente um chamado para o Ser
é uma declaração da sua velha alma
bem, há algo sobre aquilo que você deveria ser
e talvez então, bem, nós tenhamos uma chance
de participar no que é Bom.
