
Spanish: 
Hola, Yo soy Mike Rugnetta,
esto es ''Curso intensivo de Mitología'' y hoy
vamos a terminar de mirar el panteón con los dioses Africanos
Algunos de los fans de Crash course ya se están llevando las manos a la cabeza porque saben
que es muy difícil hablar de lo Africano sin simplicarlo drásticamente
Es enorme y lleno de diversidad de gente
Africa, como se dice, no es un país.
Sin embargo es una canción de una banda de los 80, Toto.
Quizás un karaoke luego Thoth- to?
*Cantando* '' Bless the rain down in Africa''
No hay una mitología o panteón africano
como no hay una sola mitología asiática o nativo americana
Hay similitudes en las historias y diferentes grupos
Pero no una familia de dioses consistente
Así que en este episodio me voy a centrar en los africanos que tienen una buena documentación de sus deidades
Los Yoruba, de África del Oeste
En particular, vamos a mirar el panteón de los Orishas,
y a un camaleón muy sabio.

English: 
Hey there I'm Mike Rugnetta,
this is Crash Course Mythology, and today,
we're going to finish up our look at pantheons with African Gods.
Now some Crash Course fans are already scratching their heads because they know
that it's very hard to speak of African anything without drastically oversimplifying.
It's enormous and filled with diverse peoples.
Africa, as the saying goes, is not a country.
It is however a song by the 80s band, Toto.
Maybe some karaoke later Thoth-- to?
*singing* "Bless the rains down in Africa"
There is no one African mythology or Pantheon,
just like there's no single Native American or Asian mythology.
There are similarities in the stories of different groups,
but no one consistent family of gods.
So this episode is going to focus on an African people with a well documented set of deities:
the Yoruba, of Western Africa.
In particular, we're going to look at their pantheon of Orishas,
and one very wise chameleon.

English: 
Yoruba is a language and a term used to describe the people who speak it.
Yoruba people live in the region around the Bite of Benin
in the countries that are now Benin, Togo, Nigeria, Ghana and Sierra Leone.
These regions are important:
they're home to millions of Africans
and were also centres of the African slave trade,
meaning Yoruba traditions travelled from Africa to the Caribbean,
Latin America and North America.
Some of these traditions have been modified and translated into the set of practises called Vodou in Haiti.
Probably you know them best as Voodoo
Vodun is a word in the Fon language that means "spirit".
Yoruba myths, however, are not the equivalent of Vodou
and most Vodou cults are actually a lot less intense than what you've seen in, like, horror movies and stuff.
The Yoruba region is currently home to many religions
including Christianity and Islam

Spanish: 
Yoruba es una lengua y término usado para describir a las personas que lo hablan
Los Yoruba viven en una región alrededor del Golfo de Benín.
en los países que ahora son Benín, Togo, Nigeria, Ghana y Sierra Leona
Estas regiones son importantes:
son el hogar de millones de africanos
y también fueron el centro de trata de esclavos
significando que las tradiciones Yoruba viajaron desde África hasta el Caribe
Latino América y Norte América
Alguna de estas tradiciones han sido modificadas y traducidas en el conjunto de prácticas llamadas Vodou en Haití
Probablemente las conoces mejor por ''Vodoo''
Vodun es una palabra en la lengua de Fon que significa ''espíritu''
Los mitos Yoruba, sin embargo, no son equivalentes al Vodou
y la mayoría de cultos Vodou actualmente son menos intensos de lo habrás visto en, por ejemplo, películas de horror y demás.
La región Yoruba es actualmente hogar de muchas religiones
incluidos el Cristianismo y el Islam

English: 
and the fact that the Yoruba people have maintained their Orisha stories in the face of other religious traditions
is a testament to the power and importance of this cultural heritage.
The Orisha stories are similar in this way to the Native American myths.
Okay. Now, let's meet the teams.
Orishas are the gods and semi-divine heroes of Yoruba culture.
According to Alex Koko, "there are countless deities in the Yoruba pantheon of Orishas,
and each one of them, in one way or another, has accomplished deeds whereby the ancestors thought it was worthwhile
to include them in their oral traditions of story-telling,"
known as Eta.
Out of the hundreds of Orishas there are a dozen or so that feature prominently in the myths,
not unlike the twelve Olympians.
First, there's Olorun, AKA Olodumare, sometimes hyphenated.
He's the Great Sky Father - hey, Dad! - and ultimately responsible for the creation of world order.
Then there's Eshu, the Trickster. He, like many tricksters, represents accident and the uncertainty of life.
We'll look at him more closely in a later episode.

Spanish: 
y el hecho de que los Yoruba hayan mantenido las historias Orishas enfrente de otras tradiciones religiosas
es un testamento del poder y la importancia de la herencia de su cultura.
Las historias Orishas son similares de esta manera a los mitos Nativo Americanos
Vale, Ahora, vamos a conocer los equipos
Orishas son los dioses y héroes semi-divinos de la cultura Yoruba
Según Alex KoKo, '' hay infinidad de deidades Orishas en el panteón Yoruba
y cada uno de ellos, de alguna manera u otra, han alcanzado hechos por los cuales sus ancestros pensaron que valía la pena
incluirlos en las tradiciones orales de contar historias.
conocidas como Eta.
De los cientos de Orishas, hay una docena más o menos destacadas en los mitos
no muy diferente de los doce Olímpicos
Primero, está Olorun, aka Olodumare, a veces con guiones.
Aquí el Padre del cielo - hola, papa! - y en última instancia, responsable de la creación del orden mundial
Después está Eshu, el embaucador. Él, a diferencia de muchos embaucadores, representa los accidentes y la incertidumbre de la vida.
Hablaremos de él en profundidad más tarde en otro episodio.

English: 
Ogun is the Giver of Iron, who is also a hunter and a warrior.
Like in the Greek pantheon, not all gods pair monogamously.
Ogun had lovers including Oya.
Oranyiman, a son of Ogun is another warrior and also a fertility god of sorts, being the creator of dry land,
and the shaper of infants before their birth.
So, if you know someone having a sonogram, tell them about Oranyiman; that's his handiwork.
Olookun is the god or godess of oceans and Olosa is the goddess of lagoons,
so, I imagine there are some arguments over who has jurisdiction over inlets.
As with other pantheons, some Orishas have dominion over natural phenomena as well.
The Orisha thunder god is Shango, who is also the same as Oramfe.
Zeus, Thor and Shango should meet up sometime; I bet the conversation would be
electrifying. I'll just see myself out.
Okay, alright.
Onile-Ile is the goddess of Earth's soil, and there's also Oko, the god of fields, farms and agriculture.
Oya is the goddess of winds and the Niger river.
She's one of Shango's wives.

Spanish: 
Ogun es el ''que da Hierro'', que también es un cazador y un guerrero
Como el el panteón griego, no todos los dioses se aparejan de manera monógama
Ogun tenía amantes, incluyendo a Oya.
Oranyiman, el hijo de Ogun es otro guerrero y dios de la fertilidad, siendo el creador de la tierra seca.
Y la que forma infantes antes de su nacimiento
Así, que si conoces a alguien que se está haciendo un sonograma, cuéntale sobre Oranyiman, que es su especialidad.
Olookun es el dios, o diosa de los océanos y Olosa es la diosa de las lagunas
así que imagino que hay algunas discusiones sobre quién tiene jurisdicción de las entradas.
Como en otros panteones, algunos Orishas también tienen dominio de fenómenos naturales
El Orisha dios del trueno es Shango, que es el mismo que Oramfe
Zeus, Thor y Shango deberías de conocerse algún día; Apuesto que la conversación sería
electrizante...Ya conozco la salida.
Okay, vamos.
Onile-Ile es la diosa de la diosa del suelo de la Tierra, y también está Oko, el dios de los campos, las granjas y la agricultura.
Oya es la diosa de los vientos y del río Níger.
Ella es una de las esposas de Shango.

Spanish: 
Orungan es el dios del aire. Es el hijo de Aganju, dios del desierto.
y Yemoja, diosa del río Ogun.
Tampoco son todos los fenómenos positivos
Obaluaye es el dios de la viruela, enfermedades y muerte.
así que apuesto a que es un verdadero placer verle en las fiestas.
Es posible que haya notado que hay cierta superposición en la responsabilidad divina.
Cuando los mitos existían mayoritariamente como tradiciones orales y vienen de tan grandes y diversas regiones geográficas
una cantidad cierta de redundancia es bastante normal
También veíamos esto en el panteón egipcio.
Por ejemplo, múltiples Orishas son considerados dioses guerreros
y otros parecen controlar aspectos de la condición humana.
Ori es el dios de la individualidad y es destino,
mientras Iwa es la diosa de la personalidad.
Varios Orishas se relacionan con la geografía regional, como los bosques, los ríos en particular y la caza,
y algunos representan aspectos aparentemente hiperespecíficos pero clave de la vida africana,
como Ogiyan, el dios de la Yuca aplastada.
Este si que es un dios que apuesto a que es un el alma de la fiesta.
Y solo para ustedes, fanáticos de la historia, esto demuestra que no todos los Orishas tienen orígenes antiguos;

English: 
Orungan is the god of air. He's the son of Aganju, god of the wilderness,
and Yemoja, goddess of the river Ogun.
And it's not all positive phenomena either.
Obaluaye is the god of smallpox, disease and death,
so I bet he's a real treat at parties.
You might have noticed that there is some overlap in divine responsibility.
When myths exist mostly in oral traditions and come from such a huge and diverse geographic region,
a certain amount of redundancy is pretty normal.
We saw this in the Egyptian pantheon too.
For instance: multiple Orishas are considered warrior gods
and others seem to control aspects of the human condition.
Ori is the god of individuality and fate,
while Iwa is the goddess of character.
A number of Orishas relate to regional geography like forests, particular rivers and hunting,
and some represent seemingly hyper-specific but key aspects of African life,
such as Ogiyan, the god of crushed Cassava.
Now that is a god who I bet is a real treat at a party.
And just for you history fans out there, this shows that not all Orishas have ancient origins;

Spanish: 
La yuca se introdujo en África como parte del intercambio colombino.
Además del Padre del cielo Olorun, el Orisha más importante es su hijo mayor, Orunmila, el dios de la sabiduría y la adivinación.
Según Leonard y McClune, "Orunmila, leyendo piñas y cauris,
comunica las intenciones irreversibles de Olorun y, por lo tanto, personifica el destino ".
Piensa en eso la próxima vez que estés comiendo pesto.
Muchos de los mitos de Orisha cuentan con Orunmila, incluido el que explica cómo los Orishas obtuvieron sus poderes.
Oh si; vamos a la Burbuja de Pensamiento.
Los Orishas vivieron en la Tierra, y antes de que cada uno tuviera poderes únicos, eran iguales.
Cada vez que necesitaban algún conocimiento especial, le pedían ayuda a Olorun u Orunmila.
Un día, un Orisha llamado Oko se preguntó por qué debería tener que hacer eso.
Pensó que si tenía un conocimiento especial de cierta cosa, entonces la gente podría preguntarle, y no tener que molestar a Orunmila.
Entonces Oko le pidió poderes especiales a Orunmila, para distinguirlo de los humanos.
Ogun también le pidió a Orunmila poder especial,
para mantener el mundo en marcha

English: 
Cassava was introduced to Africa as part of the Columbian exchange.
Other than Sky Dad Olorun, the most important Orisha is his oldest son Orunmila, the god of Wisdom and divination.
According to Leonard and McClune, "Orunmila, by reading pine nuts and cowries,
communicates Olorun's irreversible intentions and therefore, personifies fate."
So think of that the next time you're having pesto.
Many of the Orisha myths feature Orunmila, including the one that explains how the Orishas got their powers.
Oh yeah; let's go to the Thought Bubble.
The Orishas lived on Earth, and before they each had unique powers, they were equals.
Whenever they needed some special knowledge, they would ask Olorun or Orunmila for help.
One day, and Orisha named Oko wondered why he should have to do that.
He thought that if he had a special knowledge of a certain thing, then people could ask him, and not have to hassle Orunmila.
So Oko asked Orunmila for special powers, to distinguish him from humans.
Ogun also asked Orunmila for special power,
to keep the world going.

Spanish: 
Pronto, todos los Orishas querían poderes.
Orunmila estaba angustiado; él tenía todos los Orishas en igual estima.
Pensó: "Hay muchos poderes para compartir. ¿A quién le debo dar un poder u otro?"
Un día salió a caminar y se encontró con Agemo, el camaleón,
quien le preguntó a Orunmila qué estaba mal.
Orunmila explicó, y Agemo respondió:
"Quizás sería mejor dejar la distribución al azar.
Regresa al cielo, luego envía mensajeros para anunciar que en tal o cual día verterás los poderes sobre la Tierra.
Deje que cada Orisha atrape lo que pueda o recupérelo del lugar donde cae
Cualquier poder que un Orisha coleccione de esta manera será suyo.
Al enviar a sus mensajeros, habrán notificado a todos por igual
y nadie puede decir "Orunmila me descuidó".
Orunmila siguió este consejo.
Cuando envió a los mensajeros, los Orishas dijeron:
"Orunmila hace algo bueno. Agradézcaloselo por nosotros. Recibiremos lo que llueva sobre nosotros".
Cinco días después, los poderes cayeron del cielo.
Los Orishas esperaron en los campos y corrieron a atraparlos.

English: 
Soon, all the Orishas wanted powers.
Orunmila was distressed; he held all the Orishas in equal esteem.
He thought: "There are many powers to be shared. To whom should I give one power or another?"
One day he went for a walk and met Agemo, the chameleon,
who asked Orunmila what was wrong.
Orunmila explained, and Agemo responded:
"Perhaps it would be best to leave the distribution to chance.
Return to the sky, then send messengers to announce that on such and such a day you will pour the powers down on the Earth.
Let each Orisha catch what he can or retrieve it from the place where it falls
Whatever powers an Orisha collects in this way will be his.
By sending your messengers you will have given everyone equal notice
and no-one can say "Orunmila neglected me.""
Orunmila followed this advice.
When he sent out the messengers the Orishas said:
"Orunmila does a good thing. Thank him for us. We will receive what he rains down on us."
Five days later, the powers fell from the sky.
The Orishas waited in the fields and and ran to catch them.

Spanish: 
No todos eran igualmente rápidos, fuertes o persistentes,
así que no todos pudieron obtener una porción tan grande o deseable de la generosidad de Orunmila.
Pero todos obtuvieron algo.
Gracias Thought Bubble. Entonces, amigo, me encanta el origen de la historia.
Explica cómo los Orishas llegaron a tener sus roles.
A diferencia de los olímpicos griegos, que aparentemente nacieron con sus atributos,
los Orishas, ​​aunque no son exactamente humanos,
no tiene ninguna habilidad o conocimiento especial hasta que Orunmila hizo que cayesen en forma de lluvia.
Y, después de que lo hizo, no son todos iguales en sus habilidades,
explicando por qué algunos Orishas tienen mucho poder,
y por qué algunos solo llegan a hacer platos deliciosos.
Piensa en Orunmila por un segundo:
él parece ser todopoderoso.
Podría asignar fácilmente características especiales a Orishas según lo crea conveniente,
aumentando así su influencia sobre ellos.
O simplemente podría ignorarlos por completo: es poderoso; ¿Por qué ayudar a estos frikis?
Pero no. No solo distribuye favores divinos,
sino que intenta ser justo en el proceso.
Proporcionando una lección sobre cómo los humanos, 
y especialmente los gobernantes, deberían comportarse.

English: 
They weren't all equally fast, strong or persistant,
so not all were able to get as large or desirable a portion of Orunmila's bounty.
But everyone got something.
Thanks Thought Bubble. So, man, I love this origin story.
It explains how the Orishas came to have their roles.
Unlike the Greek Olympians, who were seemingly born with their attributes,
the Orishas, while not exactly human,
don't have any special abilities or knowledge until Orunmila rains them down.
And, after he does, they're not all equal in their abilities,
explaining why some Orishas have a lot of power,
and why some just get to make really delicious side dishes.
Think about Orunmila for a second:
he seems to be all-powerful.
He could easily assign special characteristics to Orishas as he sees fit,
thus increasing his influence over them.
Or he could just ignore them altogether: he's powerful; why help these noobs?
But no. Not only does he distribute divine favours,
but he attempts to be fair in the process.
Providing a lesson for how humans, 
and especially rulers, should behave.

English: 
And despite his own power, Orunmila can't solve his problem without the help of a very wise chameleon,
demonstrating the fallibility of Orishas and the connection between their world
and the world of animals.
Animals play a big role in many African stories
and we're going to see more on that in a later episode.
This story echoes another Orisha myth,
featuring Olorun, that explains the human condition.
In this story, Olorun responds to the humans of the first city, Ile-Ife, who demand
inequality.
As one man claimed: "There is nothing that is unequal among us
and there is nothing to differentiate us!
We speak the same language, we live in the same town,
and we each own equal amounts of possessions!
No one among us has more than any other and yet, no one has less than anyone else.
There is absolutely no variety in anything in our lives!
Why is it that we are all the same?"
Like Orunmila, Olorun didn't want to give in to the humans' demands.
He knew that differences between people would lead to strife.

Spanish: 
Y a pesar de su propio poder, Orunmila no puede resolver su problema sin la ayuda de un camaleón muy sabio,
demostrando la falibilidad de Orishas y la conexión entre su mundo
y el mundo de los animales.
Los animales juegan un papel importante en muchas historias africanas
y vamos a ver más sobre eso en un episodio posterior.
Esta historia hace eco de otro mito de los Orishas,
presentando a Olorun, que explica la condición humana.
En esta historia, Olorun responde a los humanos de la primera ciudad, Ile-Ife, que demandan
desigualdad.
Como dijo un hombre: "No hay nada que sea desigual entre nosotros"
¡y no hay nada que nos diferencie!
Hablamos el mismo idioma, vivimos en la misma ciudad,
¡y cada uno posee la misma cantidad de posesiones!
Nadie entre nosotros tiene más que cualquier otro y, sin embargo, nadie tiene menos que nadie.
¡No hay absolutamente ninguna variedad en nada en nuestras vidas!
¿Por qué es que todos somos iguales?
Al igual que Orunmila, Olorun no quería ceder a las demandas de los humanos.
Sabía que las diferencias entre las personas llevarían a la discordia.

Spanish: 
Envió a Eshu para explicar esto, pero la gente de Ile-Ife no quiso escuchar.
Y finalmente Olorun cedió.
Envió a Eshu para repartir las diferencias a las personas en el mercado
y woah, gran sorpresa aquí, sobrevino el caos.
La gente se quejaba de sus diferencias individuales;
Una mujer dijo: "¿Por qué los hombres nos tratan tan mal?"
y otro: "¿Por qué están actuando superiores a nosotros?"
Entonces, la próxima vez que alguien haga un comentario sexista,
culpar a Eshu.
Pero también a la persona que hace el comentario sexista.
El caos y la guerra surgieron de la desigualdad de Olorun.
Eventualmente, la gente ni siquiera podía llevarse bien y tuvieron que irse de Ile-Ife.
Esto causó la formación de nuevas naciones, tribus, ciudades y reinos
y según la historia
de esta manera prevaleció la desigualdad entre la gente de la Tierra.
Esta historia es un eco directo de los orígenes de los poderes de los Orishas
y muestra cuán similares son los dioses y los humanos.
Al igual que con los otros panteones que hemos visto, los dioses en forma humana tienen debilidades humanas,

English: 
He sent Eshu to explain this, but the people of Ile-Ife wouldn't listen.
And eventually Olorun relented.
He sent Eshu to hand out differences to people in the marketplace
and woah, big surprise here, chaos ensued.
People complained about their individual differences;
one woman saying: "Why are men treating us so badly?"
and another: "Why are they acting superior to us?"
So, the next time someone makes a sexist comment,
blame Eshu.
But also the person making the sexist comment, too.
Chaos and war were bred from Olorun's inequality.
Eventually, the people couldn't even get along with each other and they had to leave Ile-Ife.
This caused the formation of new nations, tribes, cities and kingdoms
and according to the story
in this manner inequality prevailed among the people of Earth.
This story is a direct echo of the origins of the Orishas' powers
and shows just how similar the gods and humans are.
As with the other pantheons we've seen, gods in human form have human frailties,

English: 
which may make them more relatable as objects of worship,
but also makes it easier to criticise them, or see them as fallible.
Perhaps this helps explain why much of the world that worships a divine being
has chosen to put its faith in a power that, for the most part,
eschews human form and human emotion.
But. Can they make delicious Cassava?
Thanks for watching, I'll see you next time.
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Thanks for watching, and when you've got a seemingly unsolvable problem,

Spanish: 
que puede hacerlos más identificables como objetos de adoración,
pero también hace que sea más fácil criticarlos, o verlos como falibles.
Tal vez esto ayude a explicar por qué gran parte del mundo que adora a un ser divino
ha elegido poner su fe en un poder que, en su mayor parte,
evita la forma humana y la emoción humana.
Pero. ¿Pueden hacer deliciosa Yuca?
Gracias por mirar, nos vemos la próxima vez.
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Crash Course Mythology se graba en el estudio Chad and Stacey Emigholz en Indianapolis, Indiana
y se produce con la ayuda de todas estas personas agradables.
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Gracias por mirar, y cuando tienes un problema aparentemente imposible,

Spanish: 
recuerda: solo pregúntale a un camaleón.

English: 
remember: just ask a chameleon.
