
Japanese: 
紹介いただいたように
まずは実験から始めます
こちらは助手のモニカ
スクリーンをオフにしますね
さてと
スクリーンに…
モニカ よく見てて
テストするから
これからスクリーン上の
２箇所を指差して
その間をつなぐ線を
指で描くけど
２回やるから
２回とも同じ線かどうか
当ててみて
（モニカ）わかりました
（クリスチャン・アパルタ）ここと
ここ
１回目いくよ
今度は２回目
２回とも同じ線だった？
（モニカ）いいえ
（クリスチャン）ではもう一問
これは何？
（モニカ）えっ？
（クリスチャン）これは何？
（モニカ）スクリーンです
（クリスチャン）線ではない？
（モニカ）違います

Spanish: 
Como dijo Kasia,
empezaré con un experimento.
Tengo una voluntaria, Monika.
Apaguemos esto.
Correcto.
En la pantalla...
Monika, mira fijo,
que te examinaré.
Te indicaré dos puntos en la pantalla
y con los dedos dibujaré
una línea entre ellos.
Lo haré dos veces.
Tu tarea consistirá en juzgar
si la segunda vez,
pasé mi dedo por la misma línea.
Monika: OK.
Krystian Aparta:
Este es el punto uno.
El punto dos.
La primera vez.
Y la segunda vez.
żTracé la misma línea
la segunda vez?
Monika: No.
K.A.: una pregunta más.
¿Qué es esto?
Y bien...
¿Qué es?
Monika: Es una pantalla.
K.A.: Gracias.
O sea que no es una línea.
Monika: No.

German: 
Wie Kasia gesagt hat, fange ich
mit einem Experiment an.
Monika hat sich freiwillig gemeldet.
Das schalten wir aus.
Gut.
Auf dem Bildschirm ...
Monika, pass auf, ich werde dich testen.
Auf dem Bildschirm werde ich
zwei Punkte zeigen
und dann mit meinem Finger
eine Linie ziehen.
Ich werde es noch mal machen
und du musst entscheiden,
ob ich beim zweiten Mal 
die gleiche Linie gezogen habe.
Monika: Okay.
Krystian Aparta: Also, das ist Punkt eins.
Punkt zwei.
Der erste Mal.
Das zweite Mal ...
War es beim zweiten Mal dieselbe Linie?
Monika: Nein.
KA: Noch eine Frage. Was ist das?
Nun?
Monika: Das ist eine Leinwand.
KA: Danke. Also ist das keine Linie?
Monika: Nein.

Polish: 
Jak powiedziała Kasia,
zacznę od eksperymentu.
Mam tutaj już ochotniczkę, Monikę.
To zgasimy.
Dobrze.
Na ekranie...
Moniko, uważaj, bo będę cię testował.
Na ekranie wskażę dwa punkty.
I potem przejadę między nimi jakąś drogą.
Potem przejadę jeszcze raz
i ty musisz stwierdzić,
czy za drugim razem
przejechałem tą samą drogą.
Monika: Dobra.
Krystian Aparta: Więc to jest punkt jeden.
Punkt dwa.
Raz.
I drugi raz...
Czy druga droga była taka sama?
Monika: Nie.
K.A.: Jeszcze jedno pytanie. Co to jest?
Co to jest?
Monika: To jest tablica.
K.A.: Dziękuję. A nie droga?
Monika: Nie.

English: 
Like Kasia said,
I'll start with an experiment.
I have my volunteer, Monika.
Let's switch this off.
All right.
On the screen...
Monika, look sharp,
for I shall test you.
I'll indicate two points on the screen,
and draw my finger between them
along a line.
I will do this twice.
Your job will be to judge
if on the second go,
I drew my finger along the same line.
Monika: OK.
Krystian Aparta:
This is point one.
Point two.
The first time.
And the second time.
Was it the same line
the second time?
Monika: No.
K.A.: One more question.
What is this?
Well?
What is this?
Monika: It's a sheet.
K.A.: Thanks.
So it's not a line?
Monika: No.

Spanish: 
Como dijo Kasia,
empezaré con un experimento.
Tengo una voluntaria, Monika.
Apaguemos esto.
Correcto.
En la pantalla...
Monika, mira fijo,
que te examinaré.
Te indicaré dos puntos en la pantalla
y con los dedos dibujaré
una línea entre ellos.
Lo haré dos veces.
Tu tarea consistirá en juzgar
si la segunda vez,
pasé mi dedo por la misma línea.
Monika: OK.
Krystian Aparta:
Este es el punto uno.
El punto dos.
La primera vez.
Y la segunda vez.
żTracé la misma línea
la segunda vez?
Monika: No.
K.A.: una pregunta más.
¿Qué es esto?
Y bien...
¿Qué es?
Monika: Es una pantalla.
K.A.: Gracias.
O sea que no es una línea.
Monika: No.

French: 
Comme l'a dit Kasia, je vais 
commencer par une expérience.
Voilà ma volontaire, Monika.
Éteignons ça.
Bon.
À l'écran...
Monica, fais bien attention, 
je vais te tester.
Je vais indiquer 
deux points sur l'écran,
et passer mon doigt entre les deux
le long d'une ligne.
Je vais le faire deux fois.
Ton travail sera de juger 
si la deuxième fois,
j'ai glissé mon doigt 
le long de la même ligne.
Monika : OK.
Krystian Aparta : Voilà le point un.
Point deux.
La première fois.
Et la deuxième fois.
Était-ce la même ligne 
la deuxième fois ?
Monika : Non.
K.A. : Une question encore.
Qu'est-ce que c'est ?
Eh bien ?
Qu'est-ce que c'est ?
Monika : C'est une feuille.
K.A. : Merci.
Donc ce n'est pas une ligne ?
Monika : Non.

Polish: 
K.A.: Dziękuję jeszcze raz.
(Brawa)
W tym eksperymencie
mieliśmy z jednej strony
coś abstrakcyjnego,
czyli wspomnienie tego ruchu,
a z drugiej coś fizycznego,
konkretnego, nieabstrakcyjnego,
czyli kawałek materiału na wieszaku.
Nasza wyobraźnia zlała te dwie rzeczy,
tworząc nowy element rzeczywistości.
Takie "drogi", które Monika tam widziała.
To był element dla nas realny.
Na przykład potrafiliśmy porównać
dwie stworzone tak drogi.
To, co się tutaj stało,
tłumaczy teoria amalgamacji pojęciowej
Gillesa Fauconniera i Marka Turnera,
w której rysuje się takie fajne diagramy.
Często kiedy mówimy
"on to sobie wyobraża",
mamy na myśli, że to jest coś
nieprawdziwego, nierzeczywistego.
A Fauconnier i Turner odkryli,
że jest wręcz odwrotnie,

French: 
K.A. : Encore une fois, 
merci beaucoup.
(Applaudissements)
Cette expérience avait, 
d'une part,
quelque chose d'abstrait,
la mémoire du mouvement 
de mon doigt,
et d'autre part, quelque chose 
de physique, de concret, non abstrait,
ce qui signifie, une feuille de tissu.
Notre imagination 
a mélangé ces deux choses,
et créé une nouvelle partie de réalité.
Elle a créé les « lignes » 
que Monika a vues.
Ces lignes étaient réelles pour nous.
Par exemple, nous avons pu les
comparer les unes aux autres.
Ce qui est arrivé ici peut être expliqué
par la théorie de fusion conceptuelle,
créée par Gilles Fauconnier 
et Mark Turner.
Ils utilisent beaucoup de ces diagrammes.
Lorsque nous disons, « il l'imagine, »
nous voulons souvent dire, 
« c'est irréel, ce n'est pas vrai. »
Mais Fauconnier et Turner ont 
découvert que c'est en fait le contraire,

Spanish: 
K.A.: Muchas gracias, nuevamente.
(Aplausos)
Este experimento tenía, por un lado,
una parte abstracta,
la memoria del movimiento de mi dedo;
por otro lado, una componente física,
concreta, tangible,
una pantalla de algún tipo de tela.
Nuestra imaginación combina ambas cosas
y crea un nuevo elemento de la realidad.
Crea las "líneas" que vio Monika.
Esas líneas nos resultan reales.
Por ejemplo, pudimos comparar
una con la otra.
Lo ocurrido aquí tiene su explicación
en la teoría de fusión conceptual,
creada por Gilles Fauconnier
y Mark Turner.
Ellos recurren mucho a estos diagramas geniales.
Cuando decimos: "Se lo está imaginando",
a menudo queremos decir:
"No es real, no es verdad".
Pero Fauconnier y Turner
descubrieron que es justo al revés,

German: 
KA: Danke, noch mal.
(Applaus)
In diesem Experiment
erlebten wir einerseits etwas Abstraktes:
Eine Erinnerung an die Bewegung
und andererseits etwas Physisches,
Konkretes, Unabstraktes:
Einen aufgehängten Stoff.
Unsere Vorstellungskraft fügte 
diese zwei Dimensionen zusammen
und schaffte ein neues 
Element der Wirklichkeit:
"Die Linien", die Monika gesehen hat,
diese Linien waren für uns real.
Wir konnten diese zwei Linien
miteinander vergleichen.
Was hier geschehen ist,
lässt sich mit der konzeptionellen
Mischungstheorie
von Gillesa Fauconnier 
und Mark Turner erklären,
in der solche tolle Diagramme
benutzt werden.
Wenn jemand sagt:
"Er stellt sich das vor",
will er damit sagen:
"Es ist unwirklich, es ist nicht wahr."
Fauconnier und Turner wiesen nach,
dass es genau umgekehrt ist,

English: 
K.A.: Again, thanks a lot.
(Applause)
This experiment had, on the one hand,
something abstract,
the memory of my finger's motion,
and on the other, something physical,
concrete, non-abstract,
meaning, a sheet of some fabric.
Our imagination blended those two things,
and created a new part of reality.
It created the "lines" that Monika saw.
These lines were real to us.
For example, we were able to compare them
against each other.
What happened here can be explained
by conceptual blending theory,
created by Gilles Fauconnier
and Mark Turner.
They use a lot of these cool diagrams.
When we say, "He's imagining it,"
we often mean to say,
"It's unreal, it's not true."
But Fauconnier and Turner
discovered it's actually the opposite,

Spanish: 
K.A.: Muchas gracias, nuevamente.
(Aplausos)
Este experimento tenía, por un lado,
una parte abstracta,
la memoria del movimiento de mi dedo;
por otro lado, una componente física,
concreta, tangible,
una pantalla de algún tipo de tela.
Nuestra imaginación combina ambas cosas
y crea un nuevo elemento de la realidad.
Crea las "líneas" que vio Monika.
Esas líneas nos resultan reales.
Por ejemplo, pudimos comparar
una con la otra.
Lo ocurrido aquí tiene su explicación
en la teoría de fusión conceptual,
creada por Gilles Fauconnier
y Mark Turner.
Ellos recurren mucho a estos diagramas geniales.
Cuando decimos: "Se lo está imaginando",
a menudo queremos decir:
"No es real, no es verdad".
Pero Fauconnier y Turner
descubrieron que es justo al revés,

Japanese: 
（クリスチャン）はい ありがとう
（拍手）
この実験には
抽象的な要素がありました
「指の動きの記憶」です
一方 物質的かつ具体的で
非抽象的な要素もありました
何かの素材で できた
スクリーンです
私たちは 想像の中で
この２要素を合わせて
現実に新たな一面を
作り出しました
モニカが見た「線」です
私たちにとっては現実でした
２つの線を比べたりできるからです
ここで起きていることは
「概念融合」という考え方で
説明できます
ジル・フォコニエと
マーク・ターナーの理論で
図解するとこうです
「思い込みだよ」という表現は
「それは本当ではない」
という意味で使われることが多いのですが
フォコニエとターナーは
実は逆であると発見しました

Japanese: 
人間の脳には
「心的イメージ」を作り出す―
「想像力」というたくましい力があり
頭の中で様々なものを統合して
現実を作り出すのです
このように 抽象的な概念と
物質的なモノとを融合して
現実を作り出すという過程は
現象として特に珍しくも
奇妙でもなく
四六時中起こっており
制御できません
この「カニッツァの三角形」では
３つの角が目に入った瞬間
私たちは即座に
三角形という
抽象概念を思い浮かべます
想像力が この概念を
画面に見えているものと融合し
現実の一部として
ここに「三角形」を
創造するのです
これが想像上のものであると
簡単なアニメーションで証明しましょう
三角形の下から
顔が出てきて
また背後に隠れましたね
境目がはっきり見えますから
現実のものです
しかし これは想像に過ぎません

Spanish: 
porque la imaginación,
esa extraordinaria capacidad del cerebro
humano para crear imágenes mentales,
crea la realidad, mezclando
varias cosas en nuestras mentes.
Este proceso de creación de realidad
combinando un concepto abstracto
con algo físico
no es un fenómeno raro, aislado,
sino algo que ocurre todo el tiempo,
y escapa a nuestro control.
Este es un triángulo de Kanizsa.
En cuanto vemos las esquinas,
nuestra mente rememora el concepto
abstracto de triángulo.
La imaginación combina eso
con lo que vimos en la pantalla,
y crea un nuevo elemento de la realidad:
este triángulo.
Podemos demostrar
que hemos creado ese triángulo,
mediante una simple animación.
Ven como la cara sonriente se desliza
bajo el triángulo,
y se escabulle por sus lados.
Los lados nos resultan obvios,
podemos verlos, son reales.
Pero solo son producto
de nuestra imaginación.

English: 
because our imagination,
the powerful ability of the human
brain to create mental images,
creates reality, by merging
various things in our minds.
This process of creating reality
through blending an abstract concept
with something physical
is not some odd, rare phenomenon,
but it's happening all the time,
and it's beyond our control.
This is a Kanizsa triangle.
The instant we see the corners,
our mind dredges up the abstract concept
of a triangle from our memory.
Our imagination blends it
with what we see on the screen,
and creates a new part of reality,
this triangle.
We can prove
that we created that triangle,
using a simple animation.
You see how the smiley face slides out
from under the triangle,
and then slinks back under its edge.
That edge is obvious to us,
we can see it, it is real.
But it was made
only by our imagination.

Polish: 
bo to nasza wyobraźnia,
czyli potężna zdolność ludzkiego mózgu
do tworzenia wyobrażeń,
mentalnych obrazów,
łącząc różne rzeczy w umyśle,
tworzy rzeczywistość.
Ten proces tworzenia rzeczywistości
przez łączenie takiego abstrakcyjnego
pojęcia z czymś fizycznym
to nie jest jakieś dziwne,
rzadkie zjawisko,
ale dzieje się to cały czas,
i to poza naszą kontrolą.
To jest tak zwany trójkąt Kanizsy.
Kiedy widzimy te wierzchołki,
nasz umysł natychmiast
wygrzebuje z pamięci
abstrakcyjne pojęcie trójkąta.
Nasza wyobraźnia zlewa to z tym,
co widzimy na ekranie
i tworzy nowy element rzeczywistości,
trójkąt.
To, że ten trójkąt tam stworzyliśmy,
można udowodnić prostą animacją.
Widzimy, że buźka wychodzi
spod krawędzi trójkąta,
a później chowa się pod nią z powrotem.
Krawędź jest dla nas oczywista,
widzimy ją,
jest rzeczywista.
Ale stworzyła ją tylko i wyłącznie
nasza wyobraźnia.

German: 
weil unsere Vorstellungskraft,
also die grandiose Fähigkeit 
des menschlichen Gehirns,
mentale Bilder zu erschaffen,
durch die Zusammenführung verschiedener 
Dinge im Kopf, die Realität erschafft.
Dieser Prozess der
Erschaffung der Realität,
durch die Mischung eines abstrakten
Konzepts mit etwas Physischem,
ist kein verrücktes und seltenes Phänomen.
Es passiert andauernd
und außerhalb unserer Kontrolle.
Das ist ein sogennantes Kanizsa-Dreieck.
Wenn wir diese Ecken sehen,
denken wir sofort an das abstrakte
Phänomen: ein Dreieck.
Unsere Vorstellungskraft verbindt es 
mit dem, was wir hier sehen,
und schafft dabei ein neues Element
der Wirklichkeit: dieses Dreieck.
Das können wir durch
eine einfache Animation nachweisen.
Ihr seht, der Smiley kommt
unter der Kante des Dreiecks heraus,
und versteckt sich dann unter der Kante.
Die Kante ist offensichtlich 
für uns, wir sehen sie. Sie ist real.
Sie wurde aber von unserer 
Vorstellungskraft erschaffen.

Spanish: 
porque la imaginación,
esa extraordinaria capacidad del cerebro
humano para crear imágenes mentales,
crea la realidad, mezclando
varias cosas en nuestras mentes.
Este proceso de creación de realidad
combinando un concepto abstracto
con algo físico
no es un fenómeno raro, aislado,
sino algo que ocurre todo el tiempo,
y escapa a nuestro control.
Este es un triángulo de Kanizsa.
En cuanto vemos las esquinas,
nuestra mente rememora el concepto
abstracto de triángulo.
La imaginación combina eso
con lo que vimos en la pantalla,
y crea un nuevo elemento de la realidad:
este triángulo.
Podemos demostrar
que hemos creado ese triángulo,
mediante una simple animación.
Ven como la cara sonriente se desliza
bajo el triángulo,
y se escabulle por sus lados.
Los lados nos resultan obvios,
podemos verlos, son reales.
Pero solo son producto
de nuestra imaginación.

French: 
parce que notre imagination,
la puissante capacité du cerveau humain 
à créer des images mentales,
crée la réalité, par la fusion 
de différentes choses dans notre esprit.
Ce processus de création de la réalité
grâce au mélange d'un concept abstrait 
avec quelque chose de physique
n'est pas un phénomène étrange et rare,
mais il se produit tout le temps, 
et il est hors de notre contrôle.
Il s'agit d'un triangle de Kanizsa.
A l'instant où nous voyons les coins,
notre esprit extirpe la notion abstraite 
d'un triangle de notre mémoire.
Notre imagination le mélange 
avec ce que nous voyons à l'écran,
et crée une nouvelle partie de la réalité,
ce triangle.
Nous pouvons prouver 
que nous avons créé ce triangle,
à l'aide d'une animation simple.
Vous voyez comment le smiley 
sort de sous le triangle,
et puis disparaît 
de nouveau sous son bord.
Ce bord est évident pour nous, 
nous pouvons le voir, il est vrai.
Mais il n'a été créé que 
par notre imagination.

German: 
Heute möchte ich euch erzählen,
wie durch konzeptionelle Mischung,
unsere Vorstellungskraft das Bild 
von einer anderen Person erschafft .
Seht euch dieses Gesicht an.
Wer meint, dass das 
ein männliches Gesicht ist?
Hebt bitte die Hand.
Ungefähr ein Drittel. Der Rest glaubt,
das ist ein weibliches Gesicht.
Das ist tatsächlich
ein weibliches Gesicht.
Entschuldigung, das ist
ein männliches Gesicht.
Tatsächlich ...
Dieses Gesicht wurde von einem Computer
im Face Research Lab
an der Universität Aberdeen generiert.
Das ist ein androgynes Gesicht,
weil es Züge beider Geschlechter hat,
es ist aber weder weiblich noch männlich.
Wenn ich "männlich" oder "weiblich" sage,
assoziiert euer Verstand das sofort
mit dem abstrakten Begriff: das Geschlecht
und verbindet es mit dem, was wir sehen,
und erschafft ein neues Element 
der Wirklichkeit:
Z.B. seht ihr härtere Gesichtszüge.
Es ändert auch die Art,
wie diese Person wahrgenommen wird,
eure Beurteilung, 
eure Einstellung zu ihr,

Spanish: 
Hoy quisiera hablarles
de la forma en que,
construyendo realidad mediante
la fusión conceptual,
la imaginación crea también
nuestra idea del otro.
Miren este rostro, por ejemplo.
¿Cuántos piensan que es un hombre?
Levanten las manos.
Un 30 %. El resto piensa
que es un rostro femenino.
Y, de hecho, es un rostro femenino.
Momento, lo siento, ¡masculino!
Pero, de hecho, este rostro
fue generado digitalmente
en el laboratorio de investigaciones faciales
de la Universidad de Aberdeen.
Es una cara andrógina.
O sea, tiene rasgos de ambos sexos,
pero no es ni masculino, ni femenino.
Cuando digo palabras como
"chico" o "chica",
sus mentes traen al instante
el concepto abstracto de género
de sus memorias,
la imaginación lo combina 
con lo que ven,
y eso crea un nuevo elemento de la realidad,
como que empezamos a ver
rasgos "marcados".
Pero esto cambia también
nuestra idea de esa persona,
lo que pensamos de ellos,
nuestra actitud hacia ellos,

Polish: 
Jednak dzisiaj chciałem opowiedzieć o tym,
jak tworząc rzeczywistość
przez amalgamację pojęciową,
nasza wyobraźnia buduje też
nasz obraz drugiej osoby.
Spójrzmy na przykład na taką twarz.
Ile osób uważa, że to twarz męska?
Proszę podnieść rękę.
Mniej więcej jedna trzecia.
Reszta uważa, że to twarz żeńska.
Tak naprawdę to jest twarz żeńska.
Przepraszam, to jest twarz męska.
Tak naprawdę...
Ta twarz została wygenerowana komputerowo
w laboratorium percepcji twarzy
Uniwersytetu w Aberdeen.
To jest twarz androgeniczna,
czyli zawiera cechy obu płci,
ale nie jest ani żeńska, ani męska.
Tylko że kiedy ja mówię słowa
"męska", "żeńska",
wasz umysł natychmiast
wygrzebuje z pamięci
abstrakcyjne pojęcie płci,
wyobraźnia łączy to z tym, co widzimy,
tworząc nowy element rzeczywistości,
na przykład zaczynamy widzieć
twardsze rysy.
Ale zmienia się też nasz obraz tej osoby,
czyli to, co o niej myślimy,
jaki mamy do niej stosunek,

French: 
Mais ce dont j'aimerais parler 
aujourd'hui est la manière dont,
en créant la réalité grâce 
au mélange conceptuel,
notre imagination crée aussi
les idées que nous avons 
d'autres personnes.
Regardez ce visage, par exemple.
Combien d'entre vous pensent 
que c'est un homme ?
Levez la main.
Environ 30 %.
Le reste pense que 
c'est un visage féminin.
Et en fait, c'est un visage féminin.
Attendez, désolé, un visage masculin !
Mais, en fait, ce visage 
a été généré par ordinateur
au laboratoire de recherche 
du visage de l'Université d'Aberdeen.
C'est un visage androgyne. 
Ce qui signifie
qu'il a les caractéristiques
des deux sexes,
mais n'est en fait 
ni masculin ni féminin.
Mais quand je dis des mots 
comme « homme » ou « femme »,
votre esprit extirpe instantanément
le concept abstrait du sexe 
de votre mémoire,
l'imagination le mélange 
avec ce que vous voyez,
et cela crée une chose nouvelle 
dans la réalité,
et nous commençons à voir 
les caractéristiques « en dur ».
Mais cela change également 
notre idée de la personne,
ce que nous pensons d'elle, 
notre attitude envers elle,

Japanese: 
これからお話しするのは
想像力が「概念融合」によって
現実を作り上げるのみならず
他人に対する見方さえも
作り上げてしまうということです
例えば この顔
男性だと思う人は
どのくらいいるでしょう？
手を挙げてください
３割くらいですね
残りの皆さんには女性に見えると
確かに これは女性の顔です
ごめんなさい 実は男性の顔です
本当のことを言うと
この顔はCGで
アバディーン大学
Face Research Labの製作です
「両性具有の顔」といって
両性の特徴を備えつつ
実は 男でも女でもないという顔です
しかし私が「男」とか
「女」とか言った途端に
皆さんの頭の中では
記憶の中から
性別の概念が呼び起こされ
想像の力で
目に見えるものと融合して
新たに現実の一部となり
急に「たくましい」特徴が
見えてきたり
それだけでなく
顔の持ち主に対する考え方や
態度や期待なども

English: 
But what I'd like to talk about today
is the way that,
by making reality through
conceptual blending,
our imagination also creates
our ideas of other people.
Look at this face, for example.
How many of you think this is a guy?
Put your hands up.
About 30%.
The rest thinks it's a female face.
And in fact, it is a female face.
Wait, sorry, a male face!
But, in fact,
this face was computer-generated
at the University of Aberdeen's
Face Research Lab.
It's an androgynous face.
Meaning, it has features of both sexes,
but is actually neither male nor female.
But when I say words like
"guy" or "girl,"
your mind instantly brings up
the abstract concept of gender
from your memory,
imagination blends it
with what you see,
and it creates a new thing in reality,
like, we start to see
"hard" features.
But this also changes
our idea of that person,
what we think of them,
our attitude towards them,

Spanish: 
Hoy quisiera hablarles
de la forma en que,
construyendo realidad mediante
la fusión conceptual,
la imaginación crea también
nuestra idea del otro.
Miren este rostro, por ejemplo.
¿Cuántos piensan que es un hombre?
Levanten las manos.
Un 30 %. El resto piensa
que es un rostro femenino.
Y, de hecho, es un rostro femenino.
Momento, lo siento, ¡masculino!
Pero, de hecho, este rostro
fue generado digitalmente
en el laboratorio de investigaciones faciales
de la Universidad de Aberdeen.
Es una cara andrógina.
O sea, tiene rasgos de ambos sexos,
pero no es ni masculino, ni femenino.
Cuando digo palabras como
"chico" o "chica",
sus mentes traen al instante
el concepto abstracto de género
de sus memorias,
la imaginación lo combina 
con lo que ven,
y eso crea un nuevo elemento de la realidad,
como que empezamos a ver
rasgos "marcados".
Pero esto cambia también
nuestra idea de esa persona,
lo que pensamos de ellos,
nuestra actitud hacia ellos,

French: 
ce que nous attendons d'elle.
Par exemple, si ce visage 
évidemment masculin
parle avec une voix que 
nous percevons comme féminine,
certains d'entre nous vont 
probablement pouffer de rire.
Ou si ce visage 
incontestablement féminin
parle avec une voix 
qui nous considérons masculine,
ça semblera probablement drôle.
Vous en voyez des exemples 
tout le temps
dans votre vie quotidienne.
James Tiptree, Jr.
C'était un écrivain 
de science-fiction bien connu,
aussi fascinant en tant que personne.
Les fans savaient tous que 
« Tiptree » était un nom de plume.
Ses lettres en disaient beaucoup plus.
Il a commencé comme peintre,
et a servi dans l'armée pendant
la seconde guerre mondiale.
Plus tard, il a été recruté
par les services 
de renseignement américains.
Après avoir quitté la CIA,
il a obtenu son doctorat, 
en gros en partant de rien,
et alors seulement 
il est devenu écrivain.
Il aimait parcourir le monde,
chasser et prendre des risques,
comme beaucoup de ses personnages.
Finalement, le nom caché 
derrière le pseudonyme a été révélé.

Spanish: 
lo que esperamos de ellos.
Por ejemplo, si este rostro típicamente masculino
hablara con una voz
que percibimos como femenina,
a algunos quizá nos provocaría risa.
O si este rostro indudablemente femenino
hablara con voz
que consideramos masculina,
quizá también nos resultaría divertido.
Podemos ver este tipo de ejemplos
todo el tiempo en nuestra vida cotidiana.
James Tiptree, Jr.
Fue un reconocido
escritor de ciencia ficción
y una persona fascinante.
Los fans sabían que "Tiptree"
era un seudónimo.
Sus cartas revelaron muchas cosas.
Empezó como pintor,
participó en el ejército
durante la 2ª Guerra Mundial.
Más tarde, fue reclutado
por la inteligencia de EE.UU.
Después de dejar la CIA,
obtuvo su doctorado,
casi arrancando desde cero,
y recién después
se convirtió en escritor.
Le encantaba viajar por el mundo,
cazar, asumir riesgos,
como a muchos de sus personajes.
Finalmente, se conoció el nombre
oculto tras el seudónimo.

Polish: 
czego się po niej spodziewamy.
Na przykład, gdyby ta,
jak widać, męska twarz
przemówiła nagle głosem,
który uznajemy za kobiecy,
część z nas mogłaby się zaśmiać.
Albo gdyby ta, jak widać, kobieca twarz
przemówiłaby głosem,
który uznajemy za męski,
też mogłoby się to wydać śmieszne.
Przykłady takiego procesu
widzimy bardzo często w prawdziwym życiu.
James Tiptree, Jr.
Był to znany pisarz science fiction,
który fascynował też swoją osobą.
Wszyscy fani wiedzieli,
że "Tiptree" to pseudonim.
Z jego korespondencji było wiadomo,
że zaczął jako artysta-malarz,
potem, podczas II wojny światowej,
służył w wojsku.
Później wstąpił do wywiadu amerykańskiego.
Kiedy opuścił CIA,
zrobił praktycznie od zera
doktorat z psychologii
i dopiero potem zajął się pisaniem.
Uwielbiał dalekie podróże,
polowanie, ryzyko,
tak jak wiele ze swoich postaci.
W końcu wyszło na jaw nazwisko
ukryte pod pseudonimem.

English: 
what we expect of them.
For example, if this obviously male face
spoke with a voice
that we perceive as female,
some of us would probably giggle.
Or if this unquestionably female face
spoke out with a voice
that we consider male,
that would also probably seem funny.
You can see examples of this
all the time in your daily life.
James Tiptree, Jr.
He was a well-known
science fiction writer,
also fascinating as a person.
The fans all knew that "Tiptree"
was a pen name.
His letters gave a lot away.
He started out as a painter,
and served in the army
during World War II.
Later, he was drafted
by American intelligence.
After he left the CIA,
he got his PhD,
basically starting from scratch,
and only then became a writer.
He loved traveling the world,
hunting, and risk-taking,
like many of his characters.
Eventually, the name hidden
behind the pseudonym came out.

German: 
eure Erwartungen an sie.
Wenn dieses männliche Gesicht
etwa plötzlich mit einer
weiblichen Stimme spräche,
würden vielleicht manche
von euch auflachen.
Aber wenn dieses
sicherlich weibliche Gesicht
mit einer männlichen Stimme spräche,
würde das vielleicht auch 
witzig erscheinen.
Solche Beispiele
kann man oft im wirklichen Leben sehen.
James Tiptree Jr.
war ein bekannter
Science-Fiction-Schriftsteller
mit einer großartigen Persönlichkeit.
Alle Fans kannten seinen
Spitznamen: "Tiptree".
Seine Briefe deuteten darauf hin,
dass er als Maler angefangen hat.
Dann während des zweiten Weltkrieges,
diente er beim Militär.
Später trat er dem
amerikanischen Geheimdienst bei.
Nachdem er die CIA verlassen hatte,
promovierte er zum Doktor der Psychologie
und erst dann hat er mit
dem Schreiben angefangen.
Er liebte Weltreisen, Jagen, Risiko,
wie viele seiner Helden.
Endlich kam der unter einem
Pseudonym versteckte Name heraus:

Japanese: 
変わってくるものです
例えば この
「見るからに男性的な」顔から
女性のものと認識される声が
出てきたら
クスッとする人もいるでしょう
逆に この
「疑いようもなく女性的な」顔から
男性だと思われる声が出てきても
笑いを誘うことでしょう
こういうことって日常茶飯事ですよね
ジェイムズ・ティプトリー・Jrは
有名なSF作家ですが
人物としても興味深いです
ファンは皆「ティプトリー」が
偽名だと知っていました
手紙では素性を明かしていたのです
元々は画家だったのが
第二次世界大戦中は
軍隊に勤めた後
アメリカ中央情報局（CIA）
に召集され
CIAを辞めた後は
ゼロから博士号を取得
それからやっと作家になります
世界中を飛び回って
狩りをしたり
冒険したりと
小説の登場人物と同じような
生き方でした
ついには ペンネームに隠されていた
本名も明らかになりました

Spanish: 
lo que esperamos de ellos.
Por ejemplo, si este rostro típicamente masculino
hablara con una voz
que percibimos como femenina,
a algunos quizá nos provocaría risa.
O si este rostro indudablemente femenino
hablara con voz
que consideramos masculina,
quizá también nos resultaría divertido.
Podemos ver este tipo de ejemplos
todo el tiempo en nuestra vida cotidiana.
James Tiptree, Jr.
Fue un reconocido
escritor de ciencia ficción
y una persona fascinante.
Los fans sabían que "Tiptree"
era un seudónimo.
Sus cartas revelaron muchas cosas.
Empezó como pintor,
participó en el ejército
durante la 2ª Guerra Mundial.
Más tarde, fue reclutado
por la inteligencia de EE.UU.
Después de dejar la CIA,
obtuvo su doctorado,
casi arrancando desde cero,
y recién después
se convirtió en escritor.
Le encantaba viajar por el mundo,
cazar, asumir riesgos,
como a muchos de sus personajes.
Finalmente, se conoció el nombre
oculto tras el seudónimo.

German: 
Alice Sheldon.
Später sagte sie:
"Alles außer der Unterschrift bin ich."
In der Einleitung 
zur Erzählsammlung von Tiptree
"Warme Welten und andere",
die ein paar Monate vor 
der Enthülllung des Geheimnises erschien,
schrieb Robert Silverberg,
ein weiterer Science-Fiction-Autor,
dass Jane Austens Romane nicht
von einem Mann geschrieben werden konnten,
und Hemingways von einer Frau,
so sind die Erzählungen von Tiptree
sicher von einem Mann geschrieben worden.
Die Biografin von Tiptree,
Julie Philips, wiederum meinte,
dass manche feministische Kritikerinnen
in den Erzählungen von Triptree
eindeutige Beweise dafür gefunden haben,
dass sie eine Frau 
geschrieben haben musste.
Aufgrund des abstrakten 
Konzeptes von Geschlecht,
hat die Vorstellungskraft den gleichen
Erzählungen anderen Charakter gegeben.
Die Auswirkungen solcher Bilder, 
die unsere Vorstellungskraft erschafft,
kennt man aus dem Alltag.
Ich bin sicher, dass ihr in der Schule

English: 
Alice Sheldon.
Later, she commented:
"Everything but the signature is me."
In the introduction
to Tiptree's story collection
titled "Warm Worlds and Otherwise",
published just a few months
before the secret was revealed,
another science-fiction writer,
Robert Silverberg,
said that just like Jane Austen's novels
couldn't have been written by a man,
and a woman couldn't write Hemingway,
the author of James Tiptree stories
is obviously male.
On the other hand,
in her Tiptree biography,
Julie Phillips says that after
the secret got out,
some feminist critics found
obvious evidence in Tiptree's stories
that showed the author was a woman.
In this way, based on
the abstract concept of gender,
imagination made these stories
into very different ones.
We have all been witness to
how imagination creates
our idea of another person.
For example, I'm sure that at school,
you've all experienced

Spanish: 
Alice Sheldon.
Más tarde, comentó:
"Soy todo eso, salvo la firma".
En la introducción a la colección
de cuentos de Tiptree
titulada "Mundos cálidos y otros",
publicada apenas unos meses
antes de que se revelara el secreto
otro escritor de ciencia ficción,
Robert Silverberg,
dijo que así como las novelas de Jane Austen
no podrían haber sido escritas por un hombre,
y una mujer no podría escribir como Heminway,
la autoría de las historias de James Tiptree
es, obviamente, masculina.
Por otro lado,
en su biografía de Tiptree,
Julie Phillips dice que después
de conocerse el secreto,
algunas críticas feministas hallaron
sobradas evidencias en las historias de Tiptree
que demostraban que se trataba de una mujer.
Así, a partir del concepto
abstracto de género,
la imaginación torna estas historias
en algo diferente.
Todos hemos sido testigos
del modo en que la imaginación
crea una idea del otro.
Por ejemplo, estoy seguro que en la escuela,
a todos les pasó

French: 
Alice Sheldon.
Plus tard, elle commente :
« Tout sauf la signature est moi. »
Dans l'introduction du recueil 
de nouvelles de Tiptree
intitulé « Mondes chauds
et le cas contraire »,
publié quelques mois avant 
que le secret n'ait été révélé,
un autre écrivain de science fiction, 
Robert Silverberg, a dit que
tout comme 
les romans de Jane Austen
ne pouvait pas avoir été écrits
par un homme,
et qu'une femme
ne pouvait pas écrire Hemingway,
l'auteur des récits de James Tiptree 
est évidemment masculin.
D'autre part, dans 
sa biographie de Tiptree,
Julie Phillips dit que, 
après avoir eu la révélation du secret,
certains critiques féministes ont trouvé 
des preuves manifestes
dans les histoires de Tiptree
qui montraient 
que l'auteur était une femme.
De cette façon, en se basant 
sur le concept abstrait des sexes,
l'imagination a transformé 
ces histoires
en d'autres histoires
très différentes.
Nous avons tous été témoins de
comment l'imagination crée 
notre idée d'une autre personne.
Par exemple, je suis sûr qu'à l'école,
vous avez tous connu

Spanish: 
Alice Sheldon.
Más tarde, comentó:
"Soy todo eso, salvo la firma".
En la introducción a la colección
de cuentos de Tiptree
titulada "Mundos cálidos y otros",
publicada apenas unos meses
antes de que se revelara el secreto
otro escritor de ciencia ficción,
Robert Silverberg,
dijo que así como las novelas de Jane Austen
no podrían haber sido escritas por un hombre,
y una mujer no podría escribir como Heminway,
la autoría de las historias de James Tiptree
es, obviamente, masculina.
Por otro lado,
en su biografía de Tiptree,
Julie Phillips dice que después
de conocerse el secreto,
algunas críticas feministas hallaron
sobradas evidencias en las historias de Tiptree
que demostraban que se trataba de una mujer.
Así, a partir del concepto
abstracto de género,
la imaginación torna estas historias
en algo diferente.
Todos hemos sido testigos
del modo en que la imaginación
crea una idea del otro.
Por ejemplo, estoy seguro que en la escuela,
a todos les pasó

Japanese: 
アリス・シェルドンです
後にこう言ったそうです
「署名以外は全てが私だった」
ティプトリーの短編集
『愛はさだめ、さだめは死』は
真実が明らかになる
ほんの数ヶ月前に出版されましたが
ロバート・シルヴァーバーグ
というSF作家が 冒頭に
「ジェイン・オースティンの小説は
男には書けないし
ヘミングウェイの小説が
女には書けないように
ジェイムズ・ティプトリーの
書く小説の筆者は
明らかに男である」と書いています
しかし ティプトリーの伝記の中で
ジュリー・フィリップスは
「秘密が公になった後
フェミニストの評論家たちは
ティプトリーの小説に
明らかに女性の筆だという証拠を
発見した」と書いています
こうして 性別という
抽象概念に基づく想像により
同じ小説が非常に異なって
見えてきたわけです
さて 想像力が他人に対する見方を
作り出すという現象は
私たち誰もが経験していることです
例えば 皆さんは学生時代

Polish: 
Alice Sheldon.
Jak później powiedziała,
"wszystko, oprócz podpisu, to jestem ja".
Co ciekawe, we wstępie
do zbioru opowiadań Tiptriego
"Warm Worlds and Otherwise",
który ukazał się kilka miesięcy
przed ujawnieniem się tajemnicy,
inny pisarz science fiction,
Robert Silverberg, powiedział, że...
Tak jak powieści Jane Austen
nie mógł napisać mężczyzna,
a dzieł Hemingwaya kobieta,
tak opowiadania Tiptriego
są oczywiście napisane
przez osobę płci męskiej.
Z drugiej strony,
jak wspomina biografka Tiptriego,
Julie Phillips,
już po ujawnieniu się tajemnicy
niektóre krytyczki feministyczne
znalazły w opowiadaniach Tiptriego
oczywiste dowody na to,
że napisała je kobieta.
W ten sposób wyobraźnia,
na podstawie abstrakcyjnego pojęcia płci,
zrobiła z tych samych opowiadań
zupełnie inne.
Efekty takiego konstruowania
obrazu drugiej osoby przez wyobraźnię
znacie dobrze z własnego doświadczenia.
W szkole na przykład
na pewno spotkaliście się

German: 
den Halo-Effekt erlebt habt.
Es geht darum, dass unsere Vorstellung
von einem anderen Mensch
die Art beeinflusst, wie wir sein
Verhalten wahrnehmen und beurteilen.
Ein einfaches Beispiel.
Wenn ein Schüler, den der Lehrer
als gut eingestuft hat,
75 von 100 Punkten
in einem Test erzielt,
dann denkt der Lehrer:
"Vielleicht war er müde.
Das ist ein guter Schüler, ich sehe,
er hat sich bemüht, ich gebe ihm eine 3+."
Wenn eine Schülerin, die der Lehrer
als schlecht betrachtet,
die gleiche Anzahl von Punkten bekommt,
dann sieht sich der Lehrer 
den Test an und denkt:
"Sie hat sich nicht bemüht!
So eine schlechte Schülerin.
Sie muss abgeschrieben haben.
75 Punkte? Ich kann ihr
bestenfalls eine 3 geben."
Wie stark diese Auswirkung ist, zeigt
der Rosenthal-Effekt und das Experiment,
das Robert Rosenthal
in der Oak School durchgeführt hat.
Zuerst wurde bei Grundschülern
ein IQ-Test durchgeführt.
Dann wählte man von ihnen zufällig 20 % 
mit unterschiedlicher Punktzahl aus,
und unbemerkt von den Schülern,
wurde den Lehrern gesagt,

English: 
what psychologists call
"the halo effect."
It is based on the fact that
our idea of the other person
also determines the way we see
and judge their behavior.
Here's an example.
Someone who the teacher thinks
is a good student
gets a 75% score in a test.
Reading the test, the teacher thinks,
"Maybe he was just tired.
"But he's a good student,
I can see he tried.
"I'll give him a C+."
Now, someone who the teacher
has pegged as a bad student
gets exactly the same score.
The teacher looks at the test and thinks,
"She obviously blew it off.
Such a bad student.
"I'm sure she cheated, too.
75%? That's a C, no more."
You can see how powerful this effect is
in the "Oak School" experiment,
conducted by Robert Rosenthal.
First, the children in an elementary
school were given an IQ test.
20% of them with different scores
were later chosen randomly.
Unbeknown to the schoolchildren,
the teachers were told

Polish: 
z tak zwanym w psychologii
"efektem aureoli".
Polega to na tym,
że nasz obraz drugiego człowieka
określa też to, jak widzimy
i interpretujemy jego zachowanie.
Prosty przykład.
Ktoś, kogo nauczyciel
ma za dobrego ucznia,
dostaje na sprawdzianie 75 punktów na 100.
Nauczyciel patrzy na sprawdzian i myśli:
"Kurczę, może się nie wyspał?
Ale to dobry uczeń,
widać, że się starał - dostanie 3+".
Z drugiej strony, osoba, którą nauczyciel
ma za złą uczennicę,
dostaje tyle samo punktów,
nauczyciel patrzy na sprawdzian i myśli:
"W ogóle się nie starała! Zła uczennica.
Na pewno jeszcze odpisywała.
75 punktów? Dostanie najwyżej 3".
Siłę tego efektu pokazuje tak zwany
eksperyment z Oak School
psychologa Roberta Rosenthala.
W pewnej szkole,
wśród uczniów niższych klas,
zrobiono test inteligencji,
a później losowo wybrano 20% osób badanych
o różnych wynikach
i w tajemnicy przed uczniami
powiedziano nauczycielom,

Spanish: 
lo que los psicólogos llaman
"el efecto de halo".
Se basa en el hecho
de que nuestra idea del otro
determina también el modo en que vemos
y juzgamos su comportamiento.
Les doy un ejemplo.
Alguien que el profesor piensa
que es buen estudiante
saca un 75 % en el examen.
Al leer la prueba, el profesor piensa:
"Quizá estaba cansado.
Pero es un buen estudiante.
Veo que lo intentó.
"Le pondré un C+".
Ahora, alguien a quien el profesor
tiene como mal estudiante
obtiene el mismo resultado.
El profesor mira el examen y piensa:
"Era obvio que lo arruinaría.
Es tan mala estudiante.
"Seguro que además hizo trampa.
¿75%? Es una C, no más que eso".
Puede verse lo poderoso que es este efecto
en el experimento "Oak School"
de Robert Rosenthal.
Primero, se les dio un test de inteligencia
a los nińos de una escuela primaria.
Luego se eligió al azar el 20 % de ellos
con distintas calificaciones.
Sin que lo supieran los nińos,
se les dijo a los maestros

Japanese: 
心理学でいう「ハロー効果」を
間違いなく体験しているはず
人に対する見方が
相手の言動の映り方や
評価さえも決めてしまう
という現象です
具体例を挙げると
ある教師が優等生だと考えている生徒が
100点満点で75点を取ったとします
教師は結果を見て
こう考えるでしょう
「寝不足だったんだろうか？
まあ できる子だし
努力が見えるからC+だな」
次に 教師が問題児だと考えている生徒が
全く同じ点を取った場合
教師は結果を見て
こう考えるでしょう
「努力のかけらも見られない
何てダメな奴だ
カンニングもしたはずだ
75点ならCが精一杯だな」
この効果は心理学者
ロバート・ローゼンタールによる
小学校での実験に顕著に表れています
まず 児童に知能検査を実施した後
無作為に２割の生徒を選びます
成績は様々です
教師たちに こっそり

Spanish: 
lo que los psicólogos llaman
"el efecto de halo".
Se basa en el hecho
de que nuestra idea del otro
determina también el modo en que vemos
y juzgamos su comportamiento.
Les doy un ejemplo.
Alguien que el profesor piensa
que es buen estudiante
saca un 75 % en el examen.
Al leer la prueba, el profesor piensa:
"Quizá estaba cansado.
Pero es un buen estudiante.
Veo que lo intentó.
"Le pondré un C+".
Ahora, alguien a quien el profesor
tiene como mal estudiante
obtiene el mismo resultado.
El profesor mira el examen y piensa:
"Era obvio que lo arruinaría.
Es tan mala estudiante.
"Seguro que además hizo trampa.
¿75%? Es una C, no más que eso".
Puede verse lo poderoso que es este efecto
en el experimento "Oak School"
de Robert Rosenthal.
Primero, se les dio un test de inteligencia
a los nińos de una escuela primaria.
Luego se eligió al azar el 20 % de ellos
con distintas calificaciones.
Sin que lo supieran los nińos,
se les dijo a los maestros

French: 
ce que les psychologues appellent
« l'effet de halo ».
Il est basé sur le fait que 
notre idée de l'autre
détermine également
la façon de voir et de juger
son comportement.
Voici un exemple.
Quelqu'un dont l'enseignant 
pense qu'il est un bon élève
obtient un score de 75 % à un test.
En lisant le test, l'enseignant pense
« Il était peut-être simplement fatigué.
Mais c'est un bon élève,
je vois qu'il a essayé.
Je lui donne un C +. »
Maintenant, quelqu'un 
que l'enseignant a estimé
être un mauvais élève
obtient exactement le même score.
Le professeur se penche 
sur l'essai et pense,
« Elle s'est évidemment plantée.
Une si mauvaise élève.
Je suis sûr qu'elle a triché, aussi.
75 % ? C'est un C, pas plus. »
On peut voir la puissance de cet effet 
dans l'expérience de « Oak School »,
réalisée par Robert Rosenthal.
Tout d'abord, les enfants 
dans une école primaire
ont passé un test de QI.
20 % d'entre eux avec
des résultats différents
ont été plus tard pris au hasard.
À l'insu des élèves, 
on a dit aux enseignants

Polish: 
że u tych 20% jest
ogromny potencjał intelektualny...
Tylko że jeszcze ukryty.
Rok później powtórzono ten test
i okazało się, że tylko w wyniku
zmiany podejścia nauczycieli,
u tych 20% potencjał
rzeczywiście się rozwinął.
Na przykład u 80% pierwszoklasistów
IQ w ciągu roku skoczyło o 12 punktów,
a u tych 20% o 27.
Czyli ponad dwa razy więcej.
Te wyniki pokazują coś bardzo ważnego.
OK, wyobraźnia tworzy
nasz obraz drugiej osoby.
Ale bardzo często ta druga osoba
w końcu przejmuje ten obraz
jako swój rzeczywisty
i zaczyna zachowywać się
zgodnie z jego cechami.
A to czasami prowadzi
do bardzo przykrych konsekwencji.
Dzień po zabójstwie Martina Luthera Kinga
nauczycielka Jane Elliott
postanowiła umożliwić
dzieciom zrozumienie,
jak to jest być dyskryminowanym.
Wytłumaczyła uczniom,
że powszechnie wiadomo,
że w porównaniu z dziećmi niebieskookimi,
dzieci brązowookie gorzej się uczą,

French: 
que ces 20 % avaient
un énorme potentiel intellectuel,
mais qu'il ne s'étaient pas 
encore « épanouis ».
Un an plus tard, 
ils ont refait les tests de QI
et il s'est avéré que,
tout simplement parce que l'attitude 
des enseignants avait changé,
le potentiel intellectuel de ces enfants 
s'épanouissait vraiment.
Par exemple, les résultats de QI 
de 80 % des élèves de CP
ont augmenté de 12 points 
au cours de cette année,
mais dans les 20 % choisis au hasard, 
ils ont augmentés de 27 points.
Donc, plus que le double.
Ces résultats révèlent 
une chose vraiment importante.
OK, notre imagination crée les idées 
que nous avons d'autres personnes.
Mais très souvent, 
les gens prennent cette idée
et l'adoptent, une véritable idée 
de qui ils sont,
et puis se comportent 
de manière à s'adapter
à la façon dont elle les définit.
Les conséquences peuvent être horribles.
Le jour après l'assassinat 
de Martin Luther King,
Jane Elliott, une institutrice,
a décidé d'aider ses élèves 
à comprendre
ce qu'est vraiment la discrimination.
Elle a dit aux enfants 
qu'il était de notoriété publique
que par rapport aux enfants 
aux yeux bleus,
les enfants aux yeux marron 
sont moins bons en classe,

Spanish: 
que ese 20 % tenía un enorme
potencial intelectual
pero que todavía no había "explotado".
Al ańo siguiente, hicieron nuevamente
los tests de inteligencia
y resultó que
por el solo cambio
de actitud de los maestros,
el potencial intelectual de esos niños
realmente explotó.
Por ejemplo, las notas de CI
del 80 % de los alumnos de primer grado
creció 12 puntos en ese año,
pero las del 20 % elegido al azar,
crecieron 27 puntos.
Eso es más del doble.
Estos resultados revelan
algo muy importante.
Bien, la imaginación
crea nuestras ideas acerca de los otros.
Pero a menudo, esa gente
internaliza esa idea,
se forma esa idea real
de sí misma,
y luego se comporta de modo
de encajar en esa definición.
Y eso puede acarrear
consecuencias horribles.
Al día siguiente del asesinato
de Martin Luther King,
Jane Elliott, maestra de escuela,
decidió ayudarles a entender a sus alumnos
qué es la discriminación.
Les dijo que era
de conocimiento público
que comparados con los niños de ojos azules,
a los de ojos marrones les iba mal en clase,

Spanish: 
que ese 20 % tenía un enorme
potencial intelectual
pero que todavía no había "explotado".
Al ańo siguiente, hicieron nuevamente
los tests de inteligencia
y resultó que
por el solo cambio
de actitud de los maestros,
el potencial intelectual de esos niños
realmente explotó.
Por ejemplo, las notas de CI
del 80 % de los alumnos de primer grado
creció 12 puntos en ese año,
pero las del 20 % elegido al azar,
crecieron 27 puntos.
Eso es más del doble.
Estos resultados revelan
algo muy importante.
Bien, la imaginación
crea nuestras ideas acerca de los otros.
Pero a menudo, esa gente
internaliza esa idea,
se forma esa idea real
de sí misma,
y luego se comporta de modo
de encajar en esa definición.
Y eso puede acarrear
consecuencias horribles.
Al día siguiente del asesinato
de Martin Luther King,
Jane Elliott, maestra de escuela,
decidió ayudarles a entender a sus alumnos
qué es la discriminación.
Les dijo que era
de conocimiento público
que comparados con los niños de ojos azules,
a los de ojos marrones les iba mal en clase,

Japanese: 
「この子たちは大きく伸びる素質がある」
と伝えました
「開花していないだけだ」と
次の年 再び知能検査を行うと
あることが明らかになりました
教師たちの接し方が
変わったというだけで
実際に 子どもたちの能力が
開花したのです
例えば １年生の８割は１年間で
知能指数が12上がりましたが
選ばれた２割の子たちは
27上がりました
実に２倍以上です
ここから非常に重要なことが分かります
人の想像力は
他人に対する見方を作り上げますが
多くの場合 相手も
この見方を取り入れ
実際に自分自身に当てはまるものとして
その見方の枠に合わせて
振る舞い始めるのです
その結果 恐ろしいことが
起きることもあります
キング牧師が暗殺された翌日
ジェーン・エリオットという教師が
人種差別とは実際どんなものか
生徒に理解させようと考えました
そこでまず
茶色い目の生徒は
青い目の生徒に比べて
成績が悪く
素行も悪い 頭も悪いし

English: 
that this 20% had tremendous
intellectual potential,
but it just hadn't "bloomed" yet.
One year later,
they did the IQ tests again,
and it turned out that,
simply because the teachers'
attitudes had changed,
the intellectual potential of those kids
really did bloom.
For example, the IQ scores
of 80% of first-graders
grew by 12 points over that year,
but in the randomly chosen 20%,
it grew by 27.
So, more than twice as much.
These results reveal
something really important.
OK, our imagination
creates our ideas of other people.
But very often, those people
take that idea in,
and make it their own,
real idea of who they are,
and then behave in a way
to fit in with how it defines them.
And the consequences of that
can be horrible.
The day after Martin Luther King
was killed,
Jane Elliott, a schoolteacher,
decided to help her students understand
what discrimination is like.
She told the kids that it was
common knowledge
that compared to blue-eyed children,
brown-eyed children do worse in class,

German: 
dass diese 20 % ein riesiges
intellektuelles Potenzial haben,
das aber noch verborgen ist.
Ein Jahr später wurde der Test
wieder durchgeführt.
Es stellte sich heraus, dass sich wegen
der Verhaltensänderung der Lehrer,
das Potenzial dieser Kindern
maßgeblich entwickelt hatte.
So ist bei 80 % der Erstklässler
der IQ im Verlauf des Jahres
um 12 Punkten gestiegen
und bei diesen ausgewählten 20 % um 27.
Das ist mehr als das Doppelte.
Diese Ergebnisse zeigen
etwas sehr Wichtiges.
Unsere Vorstellungskraft 
erschafft ein Bild von einer Person.
Sehr oft passt sich jedoch 
diese Person an dieses Bild an
und fängt an, nach den erwarteten
Eigenschaften zu handeln.
Das kann zu schrecklichen 
Konsequenzen führen.
Ein Tag nachdem Martin Luther King 
ermordert worden war,
beschloss die Lehrerin Jane Elliott,
ihren Schülern beizubringen,
wie ist es, wenn man diskriminiert wird.
Sie erklärte den Kindern,
dass es bekannt sei,
dass im Vergleich zu blauäugigen Kindern,
braunäugige Kinder nicht so
erfolgreich in der Klasse sind:

Japanese: 
概ね 人として劣るのだと
子どもたちに伝えました
茶色い目の生徒は
校庭の設備は使用禁止
そして青い目の子と同じ水飲み場を
使わないようにと言い渡し
休み時間を短縮したうえ
青い目の子たちに
茶色い目の子の腕に腕章をつけさせ
遠くから見ても
区別がつくようにしました
ものの15分で 子どもたちの態度が
完全に変わりました
青い目の子は茶色い目の子を
いじめ始めました
仲の良かった子でさえです
茶色い目の子は萎縮して
元々 威張っていた子でさえ
大人しくなってしまいました
茶色い目の生徒の成績は
実験開始から たった１日で
実験前に行ったテストと比べて
50パーセントも下がりました
翌日 エリオットは生徒たちに
昨日のは間違いだったと言い
本当は青い目の子のほうが劣るのだと
話しました
すると立場が逆転し
同じ現象が起きました
実験は繰り返され
大人も対象になりましたが

German: 
Sie sind weniger artig,
dümmer und generell schlechter.
Sie verbot den braunäugigen Kindern 
die Spielplatzgeräte zu benutzen,
oder aus denselben Wasserhähnen
wie die Blauäugigen zu trinken.
Sie verkürzte deren Pausen
und befahl den Blauäugigen, den
Braunäugigen braune Armbänder anzuziehen,
damit man aus der Ferne
ihre Augenfarbe erkennen konnte.
Innerhalb von 15 Minuten, veränderte sich
das Verhalten der Kinder völlig.
Die Blauäugigen schikanierten 
und misshandelten die Braunäugigen,
auch wenn sie früher Freunde waren.
Die Braunäugigen wurden schüchtern 
und weniger selbstbewusst,
obwohl sie früher in der Klasse 
dominant waren.
Verglichen mit den
Testergebnisse vor der Übung,
nach lediglich einem Tag des Experimentes,
sind die braunäugige Schülern 
um 50 % schlechter geworden.
Am nächsten Tag sagte Jane Elliott zu den
Kindern, sie hätte einen Fehler gemacht,
tatsächlich waren
die Blauäugigen schlechter.
Die Rollen wurden getauscht.
Das Ergebnis war gleich.
Es ist wichtig, dass Jane Elliott

French: 
sont des gens plus grossiers, 
moins intelligents et en général pire.
Les élèves aux yeux marron 
n'étaient pas autorisés à utiliser
les jeux dans la cour,
ou boire à la même fontaine d'eau 
que les enfants aux yeux bleus.
Ils avaient 5 minutes 
de récréation en moins.
Elle demandé à ceux aux yeux bleus
de mettre des brassards marron 
sur ceux aux yeux marron,
pour qu'ils sachent de loin 
quelle était la couleur de leurs yeux.
Le comportement des enfants 
avait changé complètement en 15 minutes.
Les enfants aux yeux bleus ont 
commencé à intimider et à maltraiter
ceux aux yeux marron,
même s'ils avaient été amis avant.
Les enfants aux yeux marron 
étaient devenus timides et passifs,
même ceux qui était dominants avant.
Par rapport aux résultats 
d'avant l'exercice,
après seulement 
un jour de cette expérience,
les résultats des enfants 
aux yeux marron ont chuté de 50 %.
Le lendemain, Jane Elliott a dit 
aux enfants qu'elle avait fait une erreur,
et que c'était en fait les enfants 
aux yeux bleus qui étaient inférieurs.
Les rôles étaient inversés.
Les résultats étaient les mêmes.
Ce qui est important 
est que cet exercice,

Spanish: 
son más groseros, menos inteligentes,
y, por lo general, peores personas.
Los de ojos marrones no podían
usar las instalaciones del patio,
ni beber del mismo grifo
que los de ojos azules.
Tenían 5 minutos menos de recreo.
Hizo que los de ojos azules les pusieran
brazaletes a los de ojos marrones,
para poder identificar de lejos
el color de ojos de cada uno.
El comportamiento de los niños cambió
por completo en 15 minutos.
Los de ojos azules empezaron a intimidar
y maltratar a los de ojos marrones,
si bien antes eran amigos.
Los de ojos marrones se volvieron tímidos y pasivos,
incluso los que solían ser dominantes.
En comparación a los resultados
anteriores al ejercicio,
transcurrido un día de este experimento,
las notas de los de ojos marrones
cayeron un 50 %.
Al día siguiente, Jane Elliott les dijo
que había cometido un error,
y que los inferiores eran en realidad
los de ojos azules.
Se invirtieron los tantos.
Los resultados fueron los mismos.
Lo importante es que este ejercicio,

English: 
are ruder, less intelligent,
and generally worse people.
The brown-eyes weren't allowed
to use the playground equipment,
or drink from the same water fountain
as the blue-eyed kids.
They got 5 minutes less recess.
She had the blue-eyes put brown arm-bands
on the brown-eyes,
so they could tell from afar
what their eye color was.
The kids' behavior changed completely
in just 15 minutes.
The blue-eyes started to bully
and mistreat the brown-eyes,
even if they had been friends before.
The brown-eyes became shy and passive,
even those that used to be dominant.
Compared to test results
from before the exercise,
after just one day of this experiment,
the brown-eyes' scores
dropped by 50%.
The next day, Jane Elliott told the kids
that she had made a mistake,
and that it was in fact the blue-eyes
who were inferior.
The tables were turned.
The results were the same.
What's important is that this exercise,

Spanish: 
son más groseros, menos inteligentes,
y, por lo general, peores personas.
Los de ojos marrones no podían
usar las instalaciones del patio,
ni beber del mismo grifo
que los de ojos azules.
Tenían 5 minutos menos de recreo.
Hizo que los de ojos azules les pusieran
brazaletes a los de ojos marrones,
para poder identificar de lejos
el color de ojos de cada uno.
El comportamiento de los niños cambió
por completo en 15 minutos.
Los de ojos azules empezaron a intimidar
y maltratar a los de ojos marrones,
si bien antes eran amigos.
Los de ojos marrones se volvieron tímidos y pasivos,
incluso los que solían ser dominantes.
En comparación a los resultados
anteriores al ejercicio,
transcurrido un día de este experimento,
las notas de los de ojos marrones
cayeron un 50 %.
Al día siguiente, Jane Elliott les dijo
que había cometido un error,
y que los inferiores eran en realidad
los de ojos azules.
Se invirtieron los tantos.
Los resultados fueron los mismos.
Lo importante es que este ejercicio,

Polish: 
są bardziej niegrzeczne,
głupsze, i ogólnie gorsze.
Zabroniła dzieciom brązowookim
korzystać ze sprzętu na placu zabaw,
pić wodę z tych samych kraników,
co dzieci niebieskookie.
Skróciła im przerwy,
a niebieskookim kazała
nałożyć reszcie brązowe opaski,
żeby z daleka było widać,
jaki mają kolor oczu.
Zachowanie dzieci zmieniło się kompletnie
w ciągu piętnastu minut.
Dzieci niebieskookie zaczęły prześladować
i gnębić brązowookie,
nawet jeżeli wcześniej się przyjaźniły.
Brązowookie stały się nieśmiałe
i niepewne siebie,
nawet jeżeli wcześniej
dominowały w klasie.
W takich samych testach
jak przed ćwiczeniem,
zaledwie po jednym dniu
takiego eksperymentu,
wyniki brązowookich
stały się o połowę gorsze.
Następnego dnia Jane Elliott
powiedziała dzieciom,
że się pomyliła,
i że to niebieskookie dzieci
są tak naprawdę gorsze.
Role się zamieniły.
Efekt był taki sam.
Co ważne, to ćwiczenie Jane Elliott,

English: 
which she later repeated many times,
also with adults,
shows how our imagination,
when it shapes our idea of others,
also defines how we judge them,
and later, this person,
or a whole group of people,
can begin to judge themselves
in that same way.
In 1972, psychologist David Rosenhan
sent 8 impostors
to psychiatric hospitals.
They were supposed to say
they had been hearing voices,
but then behave normally
after being admitted,
and tell the doctors
that the voices were gone.
However, they were all forced
to stay in the hospitals
for up to two months,
because the doctors and staff
saw symptoms of mental illness
in their normal behavior.
For example, when a nurse saw
one of them making notes,
she described it in his chart
as a symptom, saying:
"Patient engages in writing behavior."
Talking about the doctors' "diagnoses,"
Rosenhan pointed out that, often,
when there's something we don't know
but we're embarrassed to face it,

Spanish: 
que ella luego repitió muchas veces,
también con adultos,
mostró cómo la imaginación,
cuando modela nuestra idea del otro,
también define cómo lo juzgamos,
y más tarde, esta persona,
o todo un grupo de personas,
pueden empezar a autojuzgarse
del mismo modo.
En 1972, el psicólogo David Rosenhan
envió 8 impostores
a los hospitales psiquiátricos.
Se supone que dijeron
haber oído voces
pero luego de ser admitidos
se comportaron normalmente,
y les dijeron a los médicos
que las voces habían desaparecido.
No obstante, se les obligó
a permanecer en los hospitales
durante dos meses,
porque los médicos y el personal
veían síntomas de enfermedad mental
en su comportamiento normal.
Por ejemplo, cuando la enfermera vio
a uno de ellos tomando notas,
lo describió en su informe
como un síntoma, diciendo:
"El paciente presenta comportamiento de escritura".
Al hablar del 'diagnóstico' de los médicos
Rosenhan señala que, a menudo,
cuando hay algo que desconocemos
pero que nos da vergüenza reconocer,

Spanish: 
que ella luego repitió muchas veces,
también con adultos,
mostró cómo la imaginación,
cuando modela nuestra idea del otro,
también define cómo lo juzgamos,
y más tarde, esta persona,
o todo un grupo de personas,
pueden empezar a autojuzgarse
del mismo modo.
En 1972, el psicólogo David Rosenhan
envió 8 impostores
a los hospitales psiquiátricos.
Se supone que dijeron
haber oído voces
pero luego de ser admitidos
se comportaron normalmente,
y les dijeron a los médicos
que las voces habían desaparecido.
No obstante, se les obligó
a permanecer en los hospitales
durante dos meses,
porque los médicos y el personal
veían síntomas de enfermedad mental
en su comportamiento normal.
Por ejemplo, cuando la enfermera vio
a uno de ellos tomando notas,
lo describió en su informe
como un síntoma, diciendo:
"El paciente presenta comportamiento de escritura".
Al hablar del 'diagnóstico' de los médicos
Rosenhan señala que, a menudo,
cuando hay algo que desconocemos
pero que nos da vergüenza reconocer,

French: 
qu'elle a plus tard répété 
plusieurs fois, aussi avec des adultes,
montre comment notre imagination, 
quand elle façonne notre idée d'autrui,
définit également 
comment nous les jugeons,
et plus tard, cette personne, 
ou tout un groupe de personnes,
peut commencer à se juger 
elle-même de la même façon.
En 1972, le psychologue David Rosenhan
a envoyé 8 imposteurs 
dans des hôpitaux psychiatriques.
Ils étaient censés dire 
qu'ils avaient entendu des voix,
mais ensuite se comportaient 
normalement après leur admission,
et disaient aux médecins 
que les voix étaient parties.
Cependant, ils étaient tous forcés 
de rester dans les hôpitaux
pendant deux mois, parce que
les médecins et le personnel voyaient
les symptômes de la maladie mentale 
dans leur comportement normal.
Par exemple, quand une infirmière voyait 
l'un d'entre eux prendre des notes,
elle l'a décrit dans son tableau 
comme un symptôme, disant :
« Le patient entre 
dans un comportement d'écriture. »
En parlant des « diagnostics » des médecins
Rosenhan a souligné que, souvent,
lorsqu'il y a quelque chose 
que nous ne savons pas mais

Japanese: 
結果 重要なことが分かりました
人間の想像力というものは
他人に対する見方を形成し
相手への評価も決定しますが
評価された側の相手や集団でさえ
同じように自分自身を
評価し始めることがあるのです
1972年 心理学者
デイビッド・ローゼンハンは
精神病院に
偽の患者８人を送り込みます
幻聴があるふりをして入院し
その後は正常に振る舞って
幻聴が消えたと言うように
指示しました
しかし すぐには退院を許されず
長いときは２ヶ月拘束されました
医師や病院スタッフが
正常な振る舞いの中にも
精神疾患の兆候を見いだしたためです
患者がメモを書いている様子を
見た看護師は
これを症候として
カルテに記録します
「筆記行動が見られる」
医師の「診断」については
ローゼンハンは
こう記しています
「確信が持てないが
本当のことを知るのが怖いとき

German: 
diese Übung später mehrmals 
wiederholte, auch mit Erwachsenen.
Sie zeigt, dass wenn wir eine Vorstellung,
von einer anderen Person haben,
es definiert, wie wir sie beurteilen,
und dann kann diese Person
oder eine ganze Gruppe anfangen,
sich selbst so zu beurteilen.
1972 schickte der Psychologe
David Rosenhan
acht Freiwillige in verschiedene
psychiatrische Kliniken.
Sie sollten simulieren,
dass sie seit einiger Zeit Stimmen hören,
sich aber nach der Aufnahme in die Klinik
normal verhalten und den Ärzten sagen,
dass die Stimmen weg waren.
Sie mussten jedoch bis zu zwei Monaten
in der Klinik bleiben,
weil Ärzte und Mitarbeiter
in ihrem normalen Verhalten Symptome
einer psychischen Krankheit sahen.
Als z. B. der Pfleger merkte, 
dass einer der Patienten etwas schrieb,
beschrieb er das in der Karte
als Krankheitssymptom ...
"Der Patient zeigt Symptome
der Graphomanie."
David Rosenhan meinte,
dass wir oft, wenn wir etwas nicht wissen,
aber uns schämen, es zuzugeben,

Polish: 
które ona później wielokrotnie
powtarzała także z dorosłymi,
pokazuje, że kiedy nasza wyobraźnia
rzeźbi to, co myślimy o drugiej osobie,
określa też, jak ją oceniamy,
a później taka osoba,
albo nawet grupa osób,
może zacząć oceniać tak siebie.
W 1972 roku psycholog David Rosenhan
wysłał do szpitali psychiatrycznych
osiem podstawionych osób,
które miały powiedzieć, że od jakiegoś
czasu mają omamy słuchowe,
ale po przyjęciu do szpitala
zachowywać się zwyczajnie,
i lekarzom mówić, że objawy minęły.
Tylko że wszyscy musieli
siedzieć w szpitalu
nawet do dwóch miesięcy,
bo lekarze i personel
w ich zwyczajnym zachowaniu
widzieli objawy tych chorób.
Na przykład widząc, że jeden
z pseudopacjentów coś sobie notuje,
pielęgniarz umieścił w karcie
opis objawu choroby...
"Pacjent przejawia
zachowanie piśmiennicze".
Komentując reakcję lekarzy,
David Rosenhan zauważył,
że często, kiedy czegoś nie wiemy,
ale wstydzimy się
do tego przed sobą przyznać,

Japanese: 
人はしばしば おそらく無意識に
『擬似知識』なるものを作り出す」
ここまでに挙げた
数々の社会心理学実験も
「概念融合」の研究も
すべて同じ結論に導かれます
このような状況では
人の想像力が
「擬似知識」を
現実のものとしてしまうのです
その人自身にとっても
他人にとってもです
私たちの日常には
ある人や集団に対しての
レッテルが
しょっちゅう登場します
「白人」「金持ち」だとか
「コソ泥」「精神を病んでいる」
「意地悪」「男」「やり手」などです
こういったレッテルを基に
人の想像力はすぐさま
他人への見方を作り上げます
「概念融合」の効果です
無意識に起こるもので
止めることはできません
そんなときは
最初にやった実験で
ご自分に何が起こったか
思い返してみてください
「私の心が見えない線を
作り出したんだった」

French: 
auquel nous somme gênés 
d'être confrontés,
nous créons, peut-être inconsciemment, 
une sorte de « pseudo-connaissance ».
Et les expériences de psychologie 
sociale dont j'ai parlé,
et la recherche sur le mélange conceptuel,
tout pointe vers une seule chose.
Dans des situations de ce type,
notre imagination transforme 
cette pseudo-connaissance
en réalité.
En ce qui est vrai pour nous,
et pour les autres personnes.
Tout le temps, vous entendez 
des étiquettes différentes,
des étiquettes pour les personnes
ou des groupes entiers,
des choses comme, « elle est blanche, 
riche, c'est un voleur,
un malade mental, un méchant gars, 
un arriviste », et ainsi de suite.
Avec une étiquette comme ça,
notre imagination transforme 
immédiatement notre idée de la personne.
C'est l'effet du mélange conceptuel,
et c'est inconscient 
et vous ne pouvez pas l'arrêter.
Mais quand il arrive 
quelque chose comme ça,
je tiens à vous rappeler 
ce qui s'est passé pour vous
au cours de l'expérience 
avec laquelle j'ai commencé.
« Mon esprit était capable 
de créer une ligne !

Spanish: 
creamos, quizá de manera inconsciente,
una especie de "seudoconocimiento".
Los experimentos de psicología
social que mencioné,
y la investigación en fusión conceptual,
todos apuntan a una cosa.
En situaciones como esas
nuestra imaginación
torna ese seudo-conocimiento
en realidad.
Lo vuelve una realidad para nosotros
y para otras personas.
Todo el tiempo escuchamos rótulos,
rótulos para personas y grupos enteros,
cosas como: "Ella es blanca, rica,
él es ladrón, enfermo mental, malo,
un tipo, un buscavidas", etc.
Con ese tipo de rótulos
la imaginación transforma de inmediato
nuestra idea sobre esa persona.
Eso es la fusión conceptual en acción,
es algo inconsciente,
y no podemos detenerlo.
Pero cuando ocurra algo así
quisiera que recuerden
lo que les sucedió
durante el experimento
con el que comencé.
"¡Mi mente pudo crear una línea!

Polish: 
dorabiamy sobie, może podświadomie,
taką "pseudowiedzę".
A eksperymenty w psychologii
społecznej, o których opowiadam,
i badania nad amalgamacją pojęciową
pokazują jedno.
W takiej sytuacji nasza wyobraźnia
robi z takiej pseudowiedzy rzeczywistość.
Naszą...
i innych.
W życiu często słyszymy etykiety,
takie opisy innych osób albo grup osób,
na przykład "ona jest biała, bogata,
to jest złodziej, chory psychicznie,
mężczyzna, pewny siebie" i tak dalej.
Na podstawie takiej etykiety
nasza wyobraźnia natychmiast
zmienia obraz drugiej osoby.
To jest proces amalgamacji pojęciowej,
który jest podświadomy,
i nie możemy tego powstrzymać.
Ale chciałbym, żebyście w takiej sytuacji
przypomnieli sobie,
co się z wami stało podczas
tego eksperymentu na początku.
"Mój umysł potrafił stworzyć drogę!"

Spanish: 
creamos, quizá de manera inconsciente,
una especie de "seudoconocimiento".
Los experimentos de psicología
social que mencioné,
y la investigación en fusión conceptual,
todos apuntan a una cosa.
En situaciones como esas
nuestra imaginación
torna ese seudo-conocimiento
en realidad.
Lo vuelve una realidad para nosotros
y para otras personas.
Todo el tiempo escuchamos rótulos,
rótulos para personas y grupos enteros,
cosas como: "Ella es blanca, rica,
él es ladrón, enfermo mental, malo,
un tipo, un buscavidas", etc.
Con ese tipo de rótulos
la imaginación transforma de inmediato
nuestra idea sobre esa persona.
Eso es la fusión conceptual en acción,
es algo inconsciente,
y no podemos detenerlo.
Pero cuando ocurra algo así
quisiera que recuerden
lo que les sucedió
durante el experimento
con el que comencé.
"¡Mi mente pudo crear una línea!

English: 
we create, perhaps unconsciously,
a kind of "pseudo-knowledge."
And the social psychology
experiments that I talked about,
and the conceptual blending research,
all point to one thing.
In situations like that,
our imagination
makes that pseudo-knowledge
into reality.
Into what's real for us,
and for other people.
All the time, you hear different labels,
labels for people, or for whole groups,
things like, "She's white, rich,
he's a thief, mentally ill, mean,
a guy, a go-getter," and so on.
With any label like that,
our imagination immediately transforms
our idea of that person.
This is conceptual blending at work,
and it's unconscious,
and you can't stop it.
But when something like that happens,
I'd like you to recall
what happened to you
during the experiment
that I started with.
"My mind was able to create a line!"

German: 
wir vielleicht unbewusst
ein "Scheinwissen" erstellen.
Die Experimente der Sozialpsychologie,
von denen ich erzählte,
sowie die Forschung zu konzeptioneller
Mischung, beweisen folgendes:
In solcher Situation macht
unsere Vorstellungskraft
aus diesem Scheinwissen etwas Reales.
Unsere Realität und die anderer Menschen.
Im Leben benutzen wir häufig 
verschiedene Labels
für Menschen oder ganze Gruppen,
wie zum Beispiel "Sie ist weiß, reich,
er ist ein Dieb, psychisch krank, 
ein selbstbewusster Mann," und so weiter.
Aufgrund solcher Labels
ändert unsere Vorstellungskraft 
sofort unser Bild dieses Menschen.
Das ist konzeptionelle Mischung --
dieser Prozess ist unbewusst, 
wir können ihn nicht verhindern.
Ich möchte, dass ihr euch
in solchen Fällen daran errinert,
was mit euch am Anfang 
dieses Experimentes passiert ist.
"Mein Gedächtnis konnte
eine Linie schaffen!"

Polish: 
"Ale czy to jest droga,
czy kawałek materiału na wieszaku?"
"Czy ta osoba naprawdę «jest wredna»,
czy to może moja wyobraźnia
zbudowała tu coś nowego?"
Mam nadzieję,
że przypominając sobie ten wykład,
spojrzycie na drugą osobę
i zamiast na pseudowiedzę,
którą wasz umysł zbudował
z abstrakcyjnych etykiet,
otworzycie się na to,
co wyobraźnia potrafi wyczarować
w kontakcie z drugim człowiekiem
z konkretów.
Dziękuję.
(Brawa)

Spanish: 
¿Hay aquí una línea,
o un trozo de tela?
żRealmente es una 'mala' persona,
o es que mi imaginación
ha creado algo nuevo?"
Espero que, al repensar esta charla,
miren a la persona que tienen en frente
y en vez de apelar al seudo-conocimiento
construido por sus mentes
en niveles de abstracción,
se abran a lo que
la imaginación pueda elucubrar
al dialogar con otro ser humano
a partir de algo concreto.
Gracias.
(Aplausos)

Japanese: 
「あれは線だったのか
布の一部に過ぎなかったのか」
「この人は本当に『意地悪』なのか
それとも私の想像が新しい何かを
作り出したのだろうか」
今日の話を振り返りながら
その人のことを考えてみてください
抽象的なレッテルを基に
頭の中で作り出された
擬似知識ではなく
他人との対話を通じて明らかになる具体性を
想像力が発展させ
人生を充実させてくれるのだと
気付くことでしょう
ありがとうございました
（拍手）

German: 
"Aber ist das wirklich eine Linie, 
oder nur ein aufgehängter Stoff?"
"Ist diese Person wirklich unhöflich,
oder hat vielleicht meine 
Vorstellungskraft etwas Neues erschaffen?"
Ich hoffe, ihr werdet euch 
an diesen Vortrag errinern,
und statt an das Scheinwissen zu glauben,
werdet ihr euch dafür öffnen,
was eure Vorstellungskraft
anhand der Realität im Kontakt
mit einer anderen Person erschaffen kann.
Danke.
(Applaus)

English: 
"But is this here a line,
is it a piece of fabric?"
"Is this really a 'mean' person,
"or did my imagination
create something new here?"
I hope that, thinking back to this talk,
you'll look at the person in front of you
and instead of the pseudo-knowledge
that your mind has built
out of abstract labels,
you'll open up to what
imagination can bring to life
in dialog with another human being
out of what's concrete.
Thank you.
(Applause)

French: 
Mais ici est-ce une ligne, 
est-ce un morceau de tissu ?
Est-ce vraiment 
une personne « méchante »,
ou mon imagination a créé 
quelque chose de nouveau ici ? »
J'espère que, 
en repensant à cette discussion,
vous pourrez regarder 
la personne en face de vous
et au lieu de la pseudo-connaissance
que votre esprit a construite 
à partir d'étiquettes abstraites,
vous pourrez vous ouvrir à 
ce à quoi l'imagination peut donner vie
dans le dialogue avec un autre être humain
de ce qui est concret.
Merci.
(Applaudissements)

Spanish: 
¿Hay aquí una línea,
o un trozo de tela?
żRealmente es una 'mala' persona,
o es que mi imaginación
ha creado algo nuevo?"
Espero que, al repensar esta charla,
miren a la persona que tienen en frente
y en vez de apelar al seudo-conocimiento
construido por sus mentes
en niveles de abstracción,
se abran a lo que
la imaginación pueda elucubrar
al dialogar con otro ser humano
a partir de algo concreto.
Gracias.
(Aplausos)
