
Serbian: 
Prevodilac: Ivana Krivokuća
Lektor: Tijana Mihajlović
Postoji nekoliko različitih verzija -
zapravo, mnogo verzija -
stilova učenja.
Verovatno je najuobičajenija
ona za koju ste čuli,
da neki od nas pripadaju auditivnom stilu,
pri čemu najbolje učimo slušanjem;
nekima od nas više odgovara vizuelni stil,
pri čemu najbolje učimo
kada vidimo stvari;
a nekima od nas možda više leži
taktilni ili kinestetički stil,
pri čemu najbolje učimo praktičnim radom
ili bavljenjem fizičkim aktivnostima.
Koliko vas je ranije čulo za to?
Pa, dobre i loše vesti:
loše vesti su da, ako verujete
u stilove učenja, zapravo grešite.
Objasniću to za minut.
Ipak, dobre vesti
su da to nije sasvim vaša krivica.
Ovo verovanje u stilove učenja
je neverovatno prisutno.

Spanish: 
Traductor: David Menendez Barreiro
Revisor: Sebastian Betti
Hay algunas versiones,
bueno, muchas versiones,
de estilos de aprendizaje.
Pero, probablemente,
del que más hayan oído hablar,
es que algunos somos aprendices auditivos.
Aprendemos mejor escuchando las cosas.
Otros somos aprendices visuales
y aprendemos mejor viendo las cosas.
Y otros, quizás seamos
aprendices táctiles o kinestésicos.
Aprendemos mejor haciendo las cosas
o participando en actividades físicas.
¿Cuántos de Uds. han oído esto antes?
Bueno, hay buenas y malas noticias.
La mala noticia es que si uno cree en 
estilos de aprendizaje está equivocado.
Lo explicaré en un minuto.
La buena noticia es
que no es culpa propia.
Esta creencia en estilos de aprendizaje
se encuentra muy extendida.

English: 
Translator: Denise RQ
Reviewer: Thipnapa Huansuriya
There's a few different versions -
actually, many different
versions - of learning styles.
But probably the most common one
that you've heard of,
is that some of us are auditory learners,
where we learn best
by listening to things;
some of us are more visual learners,
where we learn best by seeing things;
and some of us might be more
tactile or kinesthetic learners,
where we learn best
by actually doing things
or engaging in physical activities.
How many of you have heard of that before?
Well, the good news and bad news:
the bad news is, if you believe
in learning styles, you're actually wrong.
I'll explain that in just a minute.
But the good news is that it's not
entirely your fault.
This belief in learning styles
is incredibly pervasive.

Arabic: 
المترجم: Sundos Hammoud
المدقّق: Hussain Laghabi
هناك بعض الأنواع مختلفة
- في الواقع، العديد من الأنواع - 
لأنماط التعلم
ولكن ربما الأسلوب الأكثر شيوعاً 
الذي سمعتم عنه،
أن البعض منا متعلمون سمعيون،
حيث نتعلم أفضل
من خلال الاستماع إلى الأشياء.
البعض منا متعلمون بصريون،
حيث أننا نتعلم بشكل أفضل
من خلال رؤية الأشياء.
و البعض الآخر منا قد يتعلم أكثر 
عن طريق اللمس أو الحركة،
أي أننا نتعلم الأشياء أكثر 
من خلال القيام بها
أو من خلال الانخراط في أنشطة بدنية.
كم واحد منكم قد سمع عن ذلك من قبل؟
حسناً، هنالك أخبار جيدة وأخبار سيئة:
الأخبار السيئة هي، إذا كنت تؤمن بوجود 
أنماط التعلم، فأنت في الواقع على خطأ.
وسأشرح ذلك بعد قليل
ولكن الأخبار الجيدة هي أن ذلك 
ليس ذنبك بالكامل.
فهذا الاعتقاد بوجود أنماط 
التعلم شائع جداً

Serbian: 
Toliko je uobičajeno da retko ko
uopšte pomisli da to preispituje, zar ne?
Zvuči toliko logično, tako stvarno.
Međutim, kada je to provereno,
otkrili smo da stilovi učenja ne postoje.
Ipak, postoji gomila ljudi
koja veruje u to.
Kada ispitamo, na primer,
učenike i nastavnike,
otkrivamo da otprilike 90 posto njih
ili preko 90 posto ljudi
veruje da ima stil učenja.
Mnogim nastavnicima se i danas poručuje
da je deo njihovog posla,
da bi bili delotvorni nastavnici,
da otkriju koji je stil učenja
njihovih učenika,
pa se zatim prilagode tome u učionici.
Postoji čak i mnoštvo
kompanija i organizacija
koje podržavaju stilove učenja,
i koji će vas, za nadoknadu,
obučiti kako da dovedete do maksimuma
svoj ili potencijal vaših učenika,
baveći se stilovima učenja
i saznajući koji je vaš.
No, još jednom, suština je da,
kada se stavi na proveru,
ti stilovi učenja ne postoje;
tu nema nikakve razlike.
Reći ću da, kada ispitujemo ljude,
mnogi će reći da imaju preferencije.
Tako, ako pitam: „Kako biste voleli
da nešto naučite?“
ili: „Kako biste voleli da učite?“,

Arabic: 
إنه شائع لدرجة أن قليل من الناس قد 
يخطر لهم أن يشككوا به، أليس كذلك؟
فهو يبدو منطقي جداً، وواقعي جداً
ولكن عندما قمنا باختبار ذلك، 
وجدنا أنه لا وجود لأنماط التعلم
ويوجد عدد كبير من الناس 
ممن يعتقدون بوجودها.
فعندما نقوم باستبيان مثلاً، 
للطلاب والمدرّسين،
نجد أن 90 بالمئة منهم تقريباً
أو أكثر من 90 بالمئة من الناس 
يعتقدون بأنهم يملكون نمطاً للتعلم
ولا يزال يُقال للعديد من المدرسين 
بأن جزءاً من عملهم،
لكي يكونوا مدرسين فعالين،
يقتضي أن يكتشفوا ما هي أنماط تعلم طلابهم،
ليتم تطبيقها ضمن حصصهم الدرسية.
حتى أنه يوجد عدد كبير 
من الشركات والمنظمات
التي تدعم فكرة أنماط التعلم،
والتي تدربكم مقابل أجر معين،
على كيفية تحقيق أقصى حد من قدراتكم
أو قدرات طلابكم،
من خلال التطرّق لأنماط التعليم 
وأن تتعلموا أنتم ما هي أنماطكم.
ولكن الفكرة الأساسية هي 
أنه عندما أُخضعت للاختبار،
تبين أن أنماط التعلم غير موجودة، 
إنها لا تحدث فرقاً.
وسأقول لكم عندما نجري 
استفتاءً بين الناس،
يقول العديد منهم أنهم يملكون تفضيلات.
فإذا سألتهم: "كيف ترغب بتعلم شيء ما؟"
أو "كيف تفضل أن تدرس؟"

English: 
It's so common that few people
ever think to even question it. Right?
It sounds so logical. It sounds so real.
But when put to the test, we found
that learning styles don't exist.
And there are tons
of people that believe this.
When we survey, for example,
students and teachers,
we find that something
like 90 percent of them
or over 90 percent of people
believe they have a learning style.
And many teachers today
are still told that part of their job,
in order to be effective teachers,
is to figure out what
their students' learning styles are,
and then accommodate them
for the classroom.
There are even a host of companies
and organizations out there
that support learning styles,
and who, for a fee,
will train you on how to maximize
your potential or that of your students,
by addressing learning styles
and learning what yours are.
But again, the key
is, when put to the test,
these learning styles don't exist;
it doesn't make a difference.
I will say that when we survey people,
many people say they have preferences.
So if I asked, "How would
you like to learn something?"
or "How would you like to study?",

Spanish: 
Es tan común que poca gente
siquiera la cuestiona.
Suena muy lógico, muy real.
Pero, al ponerlos a prueba, encontramos
que los estilos de aprendizaje no existen.
Y hay un montón de gente
que cree en esto.
Cuando preguntamos
a estudiantes y profesores
vemos que el 90 %,
o más del 90 %, de la gente cree
que tiene un estilo de aprendizaje.
Y se les dice a muchos profesores
hoy en día que parte de su trabajo
para ser profesores eficientes
es averiguar qué estilos de aprendizaje
tienen sus estudiantes
y acomodarlos a la clase.
Incluso hay muchas compañías
que apoyan estos estilos de aprendizaje
y que, por una cuota,
les enseñarán a maximizar su potencial,
o el de sus estudiantes,
a través de los estilos de aprendizaje
y aprendiendo cuáles son los suyos.
Pero la clave es que,
al ponerlos a prueba,
estos estilos no existen;
no hay ninguna diferencia.
Hay que decir que al preguntar a la gente
muchos tienen sus preferencias.
Al preguntarles: "¿Cómo
prefieres aprender algo?"
O "¿Cómo prefieres estudiar?",

Serbian: 
mnogi među vama bi možda rekli:
„Više bih voleo da to vidim“,
„radije bih da to čujem“
ili „najradije bih da to sprovedem.“
To je tačno.
Međutim, ključno je da te preferencije
zapravo ne poboljšavaju vaše učenje
kada ih testiramo
u eksperimentalnim uslovima.
Postoji više različitih načina
da ovo proverimo,
ali osnovni princip je sledeći.
Dovedemo gomilu različitih ljudi
koji navodno imaju
različite stilove učenja.
Učimo ih na mnogo načina.
Zatim vidimo da li je njihovo podučavanje
na jedan način bilo nekako bolje za njih
ili delotvornije od drugih načina.
Tako na primer, recimo da imam listu reči
koje želim da naučite napamet.
U jednoj grupi bih možda pokazala
taj spisak reči;
predstaviću vam spisak reči.
U drugoj grupi, slično tome,
mogla bih da vam pokažem slike tih reči.
U još jednoj grupi ili drugim uslovima,
možda samo pustim
da slušate te reči i čujete ih,
tako da zapravo ne vidite ništa,
ali možete da čujete kako neko govori:
pas, crevo, kaput itd.
Da stilovi učenja postoje,
kad bi to bilo tačno,
očekivali bismo od onih koji uče vizuelno,
ili navodno uče vizuelno,

Spanish: 
muchos dirán: "Prefiero verlo",
o "Prefiero oírlo", o "Prefiero hacerlo".
Eso es cierto.
La clave está en que esas preferencias
no facilitan el aprendizaje
cuando las ponemos a prueba
mediante experimentos.
Y hay muchas maneras de probarlas,
pero básicamente hicimos así:
tomamos un grupo de personas
que, supuestamente, tienen
distintos estilos de aprendizaje.
Les enseñamos de distintas maneras.
Entonces comprobamos
si enseñándoles de una manera
produce mejor resultado que otras.
Por ejemplo, digamos que tengo
una lista de palabras a memorizar.
En un grupo muestro las palabras.
Les enseñaré la lista de palabras.
En otro grupo, de forma similar,
muestro imágenes de esas palabras.
En otro grupo más, o en otras condiciones,
les hago escuchar las palabras
sin llegar a ver nada,
pero escuchan a alguien diciendo:
"perro", "casa", "abrigo", etc.
Si los estilos de aprendizaje
existieran realmente
sería de esperar que los denominados
aprendices visuales

English: 
many of you might say,
"I'd prefer to see it,"
or "I'd prefer to hear it,"
or "I'd prefer to actually do it."
So that's true.
But the key is that those preferences
don't actually enhance your learning
when we test them
in experimental conditions.
And there are many
different ways to test this,
but the basic design is this:
We bring in a bunch of different people
who supposedly have
different learning styles.
We teach them in a variety of ways.
Then we see if teaching them in one way
was somehow better for them
or more effective than others.
So for example, let's say I had a list
of words I wanted you to memorize.
In one group I might
show you that list of words;
I'll present the list of words for you.
Or in another group, similarly,
I might show you images of those words.
In yet another group or another condition,
I might just let you listen
to those words and hear them,
so you wouldn't actually see anything,
but you would hear someone
saying: dog, hose, coat, etc.
Now if learning styles
existed, if it was true,
we would expect that visual learners,
or so-called visual learners,

Arabic: 
فقد يجيبني العديد منكم: "أفضل أن أراه"
أو "أفضل أن أسمعه،"
أو "أفضل أن أقوم به."
إذاً هذا صحيح.
ولكن الفكرة الأساسية هي أن 
تلك التفضيلات لا تحسّن تعلمك
عندما نختبرها في ظروف تجريبية.
وهناك العديد من الطرق لاختبار ذلك،
ولكن التصميم الأساسي كالتالي:
نقوم بإحضار مجموعة من الأشخاص
من المفترض أنهم يملكون أنماط تعلم مختلفة،
ونعلّمهم بطرق متنوعة،
ثم نرى إن كان تعليمهم بطريقة ما 
سيكون أفضل لهم
أو أكثر فعالية من باقي الطرق.
فمثلاً، لنفترض أنني أملك قائمة من 
الكلمات التي أريدك أن تحفظها
في إحدى مجموعة سأريكم قائمة الكلمات تلك
سأعرض عليكم قائمة الكلمات
أو في مجموعة أخرى، وبطريقة مشابهة،
قد أريكم صوراً لتلك الكلمات.
وفي مجموعة أخرى، أو في ظرف آخر،
قد أترككم تنصتون إلى 
تلك الكلمات وتسمعونها،
فلن تروا إذاً أي شيء،
ولكنكم ستستمعون إلى شخص ما يقول:
كلب، خرطوم، معطف، الخ.
الآن إن كانت أنماط التعليم موجودة، 
إن كان ذلك صحيحاً
سنتوقع أن المتعلمين البصريين، أو كما 
يُطلَق عليهم المتعلمين البصريين

Spanish: 
pudieran recordar más palabras al verlas,
ya sea al ver la lista de palabras
o al ver las imágenes.
También sería de esperar que
los denominados aprendices auditivos
Pero nos encontramos con que
aprenden lo mismo.
El número de palabras recordadas
es exactamente igual,
sin importar cómo
se presente el contenido.
Ya sé que es solo un ejemplo
de un estudio en particular,
pero les pido que me crean
porque esto ha sido replicado
en diferentes contextos
con muchas personas de diferentes edades
y se ha probado de maneras levemente
distintas con resultados idénticos.
De hecho, ha habido varios meta-análisis
donde se han revisado las investigaciones
en este tema en los últimos 40 años
y en todos se ha sacado
la misma conclusión:
no hay ninguna evidencia
de que adaptar el estilo de enseñanza
a los supuestos estilos de aprendizaje
o preferencias de los estudiantes
marque alguna diferencia.
Pero les invito a que echen un vistazo
a estas investigaciones por Uds. mismos.

Arabic: 
سيكونوا قادرين على تذكر 
كلمات أكثر عندما يرونها.
أي سواء رأوا قائمة الكلمات 
أو رأوا الصور الحقيقية
وسنتوقع أن من يُطلق عليهم 
المتعلمون السمعيون
سيتمكنون من تذكر كلمات أكثر 
عندما يستمعون إليها، أليس كذلك؟
ولكن النتيجة هي أن التعلم يكون ذاته.
فعدد الكلمات التي ستتمكن من تذكرها هو نفسه
بغض النظر عن الطريقة التي 
عُرضت بها تلك الأمور عليك.
أعلم أن ذلك مثال واحد من 
دراسة معينة واحدة،
ولكنني أطلب منكم أن تثقوا بي
لأن ذلك قد تكرر في سياقات كثيرة
ومع أناس مختلفين ومن مختلف الأعمار،
وقد تم اختبارهم بطرق مختلفة قليلاً 
ولكن النتائج كانت نفسها.
في الحقيقة، يوجد هناك عدة أوراق 
بحثية تستخدم التحليل التلوي
حيث اطّلعت على كل الأبحاث التي تخص 
الموضوع خلال الأربعين سنة الماضية،
وقد استنتجت جميها الشيء ذاته:
أنه لا يوجد هناك دليل إلى الآن
على أن ملاءمة أنماط التعليم مع 
أنماط التعلم المفترضة
أو تفضيلات الطلاب سيصنع فرقاً.
ولكني أشجعكم على أن تبحثوا عن 
بعض تلك الأبحاث بمفردكم.

English: 
would be able to recall
more words when they saw them.
So, either when they saw the list
or when they saw the actual images.
And we would expect
that so-called auditory learners
would be able to recall more words
when they heard them, right?
But the finding is,
learning is actually the same.
The number of words
you recall is exactly the same,
regardless of how the material
is presented to you.
I know that's just one example
of one particular study,
but I’m asking you to trust me
that this has been replicated
in many different contexts
with many different people
of all different ages,
and tested in slightly different ways
with exactly the same results.
In fact, there have been several
meta-analysis papers
where they've looked at all the research
on this topic for 40 years,
and all of them have concluded
the same thing:
that there is still no evidence
that matching teaching styles
to supposed learning styles
or students' preferences
actually makes a difference.
But I would encourage you to look up
some of this research on your own.

Serbian: 
da će biti u mogućnosti da se prisete
više reči kada ih vide.
Dakle, bilo kada vide listu
ili kada zapravo vide slike.
Takođe bismo očekivali
da će oni koji navodno uče auditivno
biti u stanju da se prisete više reči
kada ih čuju, zar ne?
Međutim, nalazi pokazuju
da je njihovo učenje zapravo isto.
Broj reči kojih se prisećate
je potpuno isti,
bez obzira na način
na koji vam je predstavljen materijal.
Znam da je to samo jedan primer
jednog određenog istraživanja,
ali molim vas da mi verujete
da je to ponovljeno
u mnogim različitim kontekstima
sa mnogo različitih ljudi
najrazličitijih godina,
provereno na malo drugačije načine
sa potpuno istim rezultatima.
Zapravo, bilo je nekoliko
radova sa metaanalizom
gde su pregledali sva istraživanja
vezana za ovu temu tokom 40 godina
i sva su ona došla do istog zaključka,
da još uvek nema dokaza
da usklađivanje stila podučavanja
sa navodnim stilom učenja
ili preferencijama učenika
zapravo nema uticaja.
Ipak, podstakla bih vas da pogledate
neka od ovih istraživanja samostalno.

Spanish: 
En concreto a estas revisiones.
¿Pero cómo es posible?
Algunos se preguntarán:
¿qué sentido tiene esto?
Porque suena muy bien.
Y hay muchas investigaciones diferentes
en aprendizaje y memoria que lo explican,
pero una de las ideas principales es que
la mayoría de lo que aprendemos en clase,
y la mayoría de lo que los profesores
quieren que sepamos,
se almacena como significado
y no está ligado a un sentido 
o un modo sensorial en particular.
Pero del mismo modo que 
la gente tiene preferencias,
algunos de Uds. pueden tener
mejores recuerdos visuales,
o mejores recuerdos auditivos, o más 
habilidad para procesar lo que oyen
en comparación a otros,
y eso puede ser una ventaja
en ciertas tareas.
Por ejemplo, si quiero recordar:
¿De qué color era el abrigo
en la última dispositiva?
O, ¿cuántas ventanas había en la 
casa de la última presentación?,
tener una buena memoria visual ayudaría.
Del mismo modo, si leo una lista 
de palabras y pregunto:
"¿Las he leído con voz aguda
o con voz grave?",
o "¿Qué palabras fueron
leídas por una mujer
y cuáles por un hombre?"

English: 
In particular, these review articles.
So how is that possible?
I’m sure some some of you are wondering,
"How does that even make sense?"
Because it sounds so good.
And there's a lot of different research
on learning and memory to explain this,
but one of the main ideas is that most
of what we learn in the classroom
and most of what our teachers
want us to know in particular
is stored in terms of meaning,
and it's not tied to one particular sense
or one particular sensory mode.
Now, just like people have preferences,
it's also true that some of you
might have better visual memories
or better auditory memories
or auditory processing skills
compared to other people,
and that might be advantageous
for certain type of tasks.
So for example, if I wanted
you to remember:
What was the color of the coat
on that last slide?
or: How many windows were
on that house on the last slide?,
then having a really good visual
memory would help with that.
Likewise, if I had read you
the list of words and I said,
"Were they read in a high voice
or a low voice?"
or, "Which words were read by a woman,
and which ones were read by a man?",

Serbian: 
Pogotovo ove pregledne članke.
Pa, kako je to moguće?
Sigurna sam da se neki od vas pitaju:
„Kakvog to smisla uopšte ima?“
Jer tako dobro zvuči.
Postoji mnogo različitih istraživanja
vezanih za učenje i pamćenje
koja ovo objašnjavaju,
ali jedna od glavnih ideja je da veći deo
onoga što naučimo u učionici,
a naročito veći deo onoga
što naši nastavnici žele da znamo,
uskladišteno je u pogledu smisla
i nije vezano za jedno određeno čulo
ili jedan određeni čulni modalitet.
Kao što ljudi imaju preferencije,
takođe važi da neki od vas
možda imate bolje vizuelno pamćenje,
bolje auditivno pamćenje
ili veštine auditivne obrade
u odnosu na druge ljude,
a to može biti prednost
u određenim vrstama zadataka.
Tako, na primer,
kada bih htela da upamtite
koja je bila boja kaputa
na poslednjem slajdu
ili koliko je prozora bilo
na kući sa poslednjeg slajda,
tada bi u tome pomoglo posedovanje
veoma dobrog vizuelnog pamćenja.
Isto tako, kada bih vam pročitala
spisak reči i pitala
da li su pročitane
povišenim ili tihim tonom
ili koje je reči pročitala žena,
a koje je pročitao muškarac,

Arabic: 
وبالتحديد مقالات المراجعة تلك.
إذاً كيف لذلك أن يكون ممكناً؟
أن متأكدة أن بعضكم يتساءل: 
"كيف لذلك أن يُعقل؟"
لأن الأمر يبدو جيداً جداً.
وهناك العديد من الأبحاث المختلفة 
عن التعلم والذاكرة التي تفسر ذلك،
ولكن إحدى الأفكار الرئيسية هي 
أن معظم ما نتعلمه في الصف
ومعظم ما يود مدرسونا أن نعلمه بالضبظ
يتم تخزينه من حيث المعنى،
وهو لا يرتبط بحاسة معينة أو وضع حسي معين.
والآن، فكما يملك الناس تفضيلات،
فصحيح أن بعضكم قد يملك ذاكرة بصرية أفضل
أو ذاكرة سمعية أفضل، 
أو مهارات معالجة سمعية
مقارنة بأناس آخرين،
وقد يكون ذلك ذا فائدة 
لمهام ذات نوعية معينة.
فمثلاُ لو أردتكم أن تتذكروا
ما كان لون المعطف في شريحة العرض الأخيرة؟
أو كم عدد النوافذ في المنزل 
في شريحة العرض الاخيرة؟
فإن امتلاكك ذاكرة بصرية 
جيدة سيساعدك في ذلك.
وكذلك الأمر إن قرأت عليك 
قائمة من الكلمات وقلت لك:
"هل تمت قراءتها بصوت مرتفع أم منخفض؟"
أو "أي من الكلمات قرأتها امرأة،"
"وأيها قرأها رجل؟"

Serbian: 
tada bi pri tome pomoglo posedovanje
jako dobrog auditivnog pamćenja.
Međutim, to obično nisu vrste pitanja
kojima vas nastavnici
pitaju da se prisetite,
niti stvari koje nastavnici žele
da naučite u učionici.
Većinom je ono što naučite u učionici
znatno više konceptualno
ili zasnovano na smislu.
Ne radi se samo o tome kako nešto izgleda
ili kako nešto zvuči.
Uzgred, ovaj nalaz, cela ova ideja,
takođe pomaže u objašnjenju
zašto proste strategije uvežbavanja
kao što je ponovno iščitavanje beležaka
ili samo prepisivanje beležaka,
iako su vrlo često korišćene strategije,
obično nisu veoma efikasne,
jer ponovno iščitavanje beležaka
ili njihovo prepisivanje
vam ne pomaže nužno da razumete materijal.
Da bismo zadržali informacije,
moramo ih organizovati
na način koji je smislen.
Moramo da napravimo veze sa njima
povezujući ih sa našim iskustvom,
dolaženjem do sopstvenih primera
ili razmišljanjem o tome
kako nešto učimo na jednom času
i kakve to ima veze sa ostalim što znamo.
To nam pomaže da ih upamtimo.
Postoji mnogo istraživanja
koja podržavaju ovu ideju
da je veći deo onoga što naučimo
uskladišteno prema smislu,

Arabic: 
فإن امتلاكك ذاكرة سمعية 
جيدة سيساعدك في ذلك
ولكن هذه عادةً لا تكون الأسئلة
التي يسألكم أساتذتكم عنها لتتذكروها،
أو الأشياء التي يريد منكم معلّموكم 
أن تتعلموها في الصف
فما تتعلموه في الصف غالباً 
يكون مفاهيمي أكثر،
أو معتمد على المعنى.
فهو ليس عبارة عن كيف يبدو شيء 
ما، أو كيف يُسمع شيء ما.
وبالمناسبة، هذه النتيجة، هذه الفكرة 
بأكملها تساعد على تفسير
لماذا بعض الاستراتيجيات 
التدريبية، كقراءة ملاحظاتك
أو فقط إعادة كتابتها،
بالرغم من أنها استراتيجيات 
مستخدمة بشكل واسع،
ولكنها تميل لأن تكون غير فعالة كثيراً،
لأن إعادة قراءة ملاحظاتك أو إعادة كتابتها
لن يساعدك بالضرورة على فهم المادة.
لكي تتمكن من استرجاعها لاحقاً،
يجب أن نرتبها بطريقة ذات معنى.
يجب أن نجعلها تملك روابط،
فنربطها بتجاربنا أو نبتكر 
أمثلتنا الخاصة بنا
أو نفكر بالكيفية التي نتعلم فيها 
شيء ما في حصة درسية ما،
وكيف أن ذلك يرتبط بشيء آخر نعرفه.
هذا ما يساعدنا على تذكرها.
وهناك العديد من الأبحاث 
التي تدعم هذه الفكرة

English: 
then having a really good auditory
memory would help with that.
But those aren't typically
the kinds of questions
that teachers are asking you to remember,
or the things teachers want you
to learn in the classroom.
Mostly what you learn in the classroom
is much more conceptual,
or meaning based.
It's not just what something looks like
or what something sounds like.
And by the way, this finding,
this whole idea, also helps to explain
why simple rehearsal strategies,
like rereading your notes
or just rewriting your notes,
even though they're very
commonly used strategies,
they tend to be not very effective,
because rereading your notes
or rewriting your notes
doesn't necessarily help you
understand the material.
In order to retain information,
we have to organize it
in a way that's meaningful.
We have to make connections to it,
connecting it to our experiences
or coming up with our own examples
or thinking of how we're learning
something in one class,
and how that relates to what else we know.
That's what helps us remember it.
There's a lot of research
to support this idea

Spanish: 
En ese caso tener una buena
memoria auditiva ayudaría.
Pero esas no son las típicas preguntas
que los profesores piden recordar,
o lo que los profesores pretenden
que aprendamos en clase.
La mayoría de lo aprendido en clase
es mucho más conceptual,
basado en su significado.
No solo en cómo es algo
físicamente o cómo suena.
Y por cierto, este hallazgo
también ayuda a explicar
por qué estrategias de ensayo,
como releer las propias notas
o simplemente reescribirlas,
incluso siendo estrategias muy comunes,
tienden a no ser muy efectivas,
porque releer o reescribir las notas
no ayuda necesariamente
a entender el material.
Para retener la información,
tenemos que organizarla
de manera que tenga sentido.
Tenemos que hacer conexiones,
conectarla a experiencias
o poner ejemplos propios
o pensar en cómo
aprendemos algo en clase
y cómo se relaciona
con todo lo que sabemos.
Esto nos ayuda a recordar.
Hay muchas investigaciones
que apoyan la idea

Serbian: 
a ne prema vizuelnim slikama
ili auditivnim zvukovima.
Međutim, neka od najboljih,
najznačajnijih istraživanja
proističu iz klasičnih studija
sprovedenih '70-ih godina.
Čejsa i Sajmona su interesovale
sposobnosti šahista
da se prisete slika
šahovske table sa igrom u toku.
Šahistima bi pokazali sliku igre u toku
na kratko, obično na oko pet sekundi,
a zatim bi ona nestala.
Zatim bi upitali šahiste
da se prisete gde su bile sve slike,
gde su bile sve figure na toj slici.
Otkrili su da je postojala velika razlika
između neiskusnih šahista,
početnika i stručnjaka.
Kada su zatražili od početnika
da se prisete gde su bile figure,
mogli su se setiti
svega oko četiri figure.
Stručnjaci su, sa druge strane,
zapravo mogli da identifikuju skoro sve -
mogli su tačno odrediti preko 20
na tabli za sledeću igru
kada im je zatraženo da se prisete.
Još jednom, zanimalo ih je da saznaju
zašto postoji ova razlika.
Zašto vidimo tu razliku
između početnika i stručnjaka?
To nije zato što su,
kao što možda pomišljate,

English: 
that most of what we learn
is stored in terms of meaning,
and not according to visual images
or auditory sounds.
But some of the best,
most relevant research
comes from these classic studies
that were done in the 70s.
Chase & Simon were interested
in chess players' abilities
to recall pictures of chessboard
games in progress.
So what they would do is show players
an image of a game in progress
for a short time -- typically,
only five seconds or so --
and then it would disappear.
Then they would ask the players
to recall where all the pictures were,
where all the pieces were in that picture.
And what they found was a big difference
between novice players,
or beginner players, and experts.
Beginner players, when asked
to recall where the pieces were,
could only remember about four pieces.
Experts, on the other hand, could
actually identify almost all of them -
over 20 of them, they could
correctly identify
on the next game board
when asked to recall these.
Again, they were interested
in knowing: Why is this difference?
Why do we see this difference
between beginners and experts?
It wasn't because,
like you might be thinking,

Spanish: 
de que la mayoría de lo aprendido
se almacena como significado,
y no de acuerdo a imágenes o sonidos.
Pero algunas de las investigaciones
más relevantes
vienen de los estudios clásicos
hechos en los 70.
Chase y Simon estaban interesados en 
la habilidad de jugadores de ajedrez
para recordar imágenes
de partidas en marcha.
Lo que hicieron es mostrar a los jugadores
imágenes de una partida
por un periodo breve, de unos 5 segundos,
antes de desaparecer.
Luego pidieron a los jugadores
recordar las posiciones de las piezas
en dicha imagen.
Y encontraron una gran diferencia
entre jugadores novatos y expertos.
Al preguntar a jugadores novatos
dónde estaban las piezas
solo podían recordar unas 4 piezas.
En cambio, los expertos fueron capaces
de identificarlas prácticamente todas;
fueron capaces de identificar más de 20,
en el siguiente tablero
cuando se les pidió recordarlas.
Estaban interesados en saber
cuál es la diferencia.
Por qué observamos esta diferencia
entre principiantes y expertos.
No era porque, como pueden pensar,

Arabic: 
أن معظم ما نتعلمه يتم 
تخزينه من حيث المعنى،
وليس وفقاً للصور البصرية 
أو الأصوات السمعية.
ولكن أحد الأبحاث الأكثر صلة والأفضل
قد أتى من الدراسات الكلاسيكية 
التي تم القيام بها في السبعينات.
كان "تشايس" و "سايمون" مهتمان 
بقدرة لاعبي الشطرنج
على تذكر صور من رقعات الشطرنج أثناء اللعب.
فما قاموا بفعله هو أنهم أروا اللاعبين 
صورة من لعبة أثناء اللعب
لمدة قصيرة - عادة تكون لخمس ثوان تقريباً -
ومن ثم تختفي.
ثم يطلبون من اللاعبين أن 
يتذكروا أين كانت كل الصور،
أين كانت جميع الأحجار 
موجودة في تلك الصورة.
وما وجدوه شكّل اختلافاً كبيراً
بين اللاعبين ال مبتدئين و المحترفين.
عندما طُلب من اللاعبين المبتدئين 
تذكر أين كانت الأحجار،
تمكنوا فقط من تذكر أربعة أحجار تقريباً.
أما المحترفون من الناحية الأخرى، 
فتعرّفوا على جميعها تقريباً
تعرّفوا بشكل صحيح على أكثر من 20 منها
على رقعة اللعب عندما 
طُلب منهم أن يتذكروها.
مجدداً، كانوا مهتمين بمعرفة: 
لماذا هذا الاختلاف؟
لماذا نرى هذا الاختلاف 
بين المبتدئين والمحترفين؟
ولم يكن السبب، كما قد تكونوا تفكرون،

Arabic: 
أن المحترفين بمتلكون ذاكرة 
بصرية أفضل من المبتدئين.
بل كان السبب أن المحترفين يملكون 
خبرة أكثر في لعب الشطرنج،
ومعرفة أكبر.
بمعنى آخر، كانت رقعة اللعب 
تلك بالنسبة لهم ذات معنى أكبر.
لقد تمكنوا من رؤية الاستراتيجية المتّبعة.
تمكنوا من تخيل ماذا كان يحدث
ولم جعل اللاعبون أحجارهم 
تتوضع بتلك الطريقة.
ولكي يدعموا تلك الفكرة أكثر، 
قاموا بدراسة تالية لها.
في تلك الدراسة التالية،
أظهروا للاعبي الشطرنج صوراً من 
رقع شطرنج مرتبة ترتيب عشوائي
إنها هذه الصورة هنا
الآن بالنسبة لكم أو لي، 
أو للاعب شطرنج مبتدئ،
قد تبدو كأنها ذاتها.
أعني، نعم، الأحجار موجودة في أماكن مختلفة،
لكن بالنسبة لمعظم الصور، ستكون على 
نفس القدر من الصعوبة للتذكر.
أما بالنسبة لمحترف، فسنجد اختلافات كبيرة
عندما عُرضت رقعة منسقة عشوائياً.
حالما تكون عشوائية،
لم يعد يتميز المحترف بتذكر الأحجار،
لأنها ليست ذات معنى بالنسبة لهم.
ولأنهم قد فقدوا معنى الترتيب 
لقطعة الحجر الثانية،
فخسروا بذلك تلك الميزة، والذي مرة 
أخرى، يبين لنا دليلاً إضافياً
على أننا نخزن المعلومات من حيث المعنى،

Spanish: 
los expertos tuvieran mejor
memoria visual que los principiantes.
Era porque los jugadores expertos
tenían más experiencia en el juego,
y más conocimiento.
Dicho de otro modo, el tablero
tenía más sentido para ellos.
Podían ver la estrategia en cuestión.
Podían imaginar lo que estaba pasando
y por qué los jugadores tenían 
sus piezas colocadas de esa manera.
Y para dar más fuerza a esta idea
hicieron un seguimiento al estudio.
En él mostraron
a los jugadores de ajedrez
imágenes de tableros con piezas
colocadas aleatoriamente.
Es esta imagen de aquí.
Para Uds. o para mí, o para
un jugador principiante,
los dos pueden parecer similares.
Las piezas están en posiciones diferentes,
pero, mayormente, puede ser
igual de difícil recordarlos.
Pero con los expertos,
encontramos grandes diferencias
al presentarles un tablero aleatorio.
Cuando es aleatorio
los expertos ya no tienen ventaja
para recordar piezas,
porque no tiene sentido para ellos.
Como las posiciones del segundo tablero
no tienen ningún sentido
han perdido la ventaja, lo que 
de nuevo muestra más evidencia
de que almacenamos la información
en base a su significado

English: 
that the experts had better visual
memories than the beginners.
It was because the experts
had more experience playing chess,
and more knowledge.
In other words, this game board
was more meaningful to them.
They could see the strategy involved.
They could imagine what was happening
and why the players had their pieces
positioned the way they did.
And to further support this idea,
they did a follow-up study.
In the follow-up study,
they showed the chess players pictures
of randomly arranged chessboards.
That's this picture here.
Now to you or I,
or to a beginner chess player,
these might look basically the same.
I mean, yeah, the pieces
are in different places,
but for the most part, they might be
equally difficult to remember.
To an expert, though,
we found big differences
when presented with
a randomly configured board.
Once it was random,
experts no longer had an advantage
in remembering pieces,
because it wasn't meaningful to them.
Because there's no meaningful
arrangement in the second piece,
they lost that advantage, which again,
it just shows us further evidence
that we store information
in terms of meaning,

Serbian: 
stručnjaci posedovali
bolje vizuelno pamćenje od početnika.
To je zato što su stručnjaci
imali više iskustva u igranju šaha,
kao i više znanja.
Drugim rečima, tabla za igru
je imala više smisla za njih.
Mogli su da vide strategiju
koja je tu uključena.
Mogli su da zamisle šta se dešava
i zašto su igrači postavili figure
onako kako jesu.
Da bi dodatno podupreli ovu ideju,
sproveli su nadovezujuće istraživanje.
U tom nastavku studije,
šahistima su pokazivali slike
šahovskih tabli sa nasumičnim rasporedom.
To je ova slika ovde.
Vama, meni ili šahisti početniku,
ove table mogu delovati u suštini isto.
Mislim, da, figure jesu
na različitim mestima,
ali većim delom, verovatno ih je
podjednako teško upamtiti.
Kod stručnjaka smo, međutim,
otkrili velike razlike
kada im se prikaže
nasumično raspoređena tabla.
Kada postane nasumična,
stručnjaci više nisu imali prednost
u upamćivanju figura,
jer za njih više nije imala smisla.
Kako nema smislenog rasporeda
na drugoj slici,
izgubili su tu prednost,
što nam opet pokazuje dodatne dokaze
da skladištimo informacije prema smislu,

Arabic: 
وهو ليس وفقاً لوضع حسي ما.
وبالمناسبة، فقد وُسعت هذه النتيجة 
الأساسية على نطاقات أخرى،
كل شيء من الشطرنج إلى كرة السلة،
وإلى البرمجة، وإلى الرقص.
نحن نخزن المعلومات من حيث المعنى
ولا يكون ذلك محدوداً بوضع حسي معين.
إذاً هذا هو السبب الأول.
وسبب آخر لكون نظرية أنماط 
التعلم هذه غير صائبة
هو أن أفضل طريقة لتُعلّم أو تتعلم شيئاً ما
تعتمد في الواقع على ما تريد أن تتعلمه.
تعتمد على المحتوى بحد ذاته.
الآن، إن أردتكم، على سبيل المثال،
أن تعرفوا كيف تبدو مجموعة 
من الطيور المغردة المختلفة،
إن أفضل طريقة لتعليمكم ذلك
هي أن أدعكم تنظروا لصور تخص تلك الطيور،
أو أدعكم ترونها على الواقع.
ولكن لاحظوا أن هذا صحيح بالنسبة للجميع،
وليس فقط لأنكم متعلمون بصريون.
ذلك لأن ما أطلبه منكم هو النظر إليها،
لتتذكروا كيف تبدو.
من ناحية أخرى، إن أردتكم أن 
تتذكروا كيف تبدو أصواتها
أو أن تميّزوا بين زقزقات مختلفة 
لطيور مغردة مختلفة،
فجعلكم تسمعونها سيكون الطريقة الأفضل.

English: 
and not according to a sensory mode.
And this basic finding, by the way,
has been extended to other contexts,
everything from chess to basketball,
to computer programming and to dance.
We store information in terms of meaning
and not limited to particular
sensory modes.
So that's the first reason.
Another reason why this learning-styles
theory doesn't pan out
is that the best way to teach
something or learn something
really depends on what it is
you want to learn.
It depends on the content itself.
Now, if I wanted you, for example,
to know what a bunch
of different songbirds looked like,
the best way to teach you that
is to let you look at pictures
of those songbirds,
or let you see them in real life.
But note that that's true for everybody,
not just because you're a visual learner.
That's because looking at them
is what I'm asking you to do,
to remember what they look like.
On the other hand, if I wanted you
to remember what they sounded like
or be able to distinguish between
different songs of different songbirds,
then letting you hear them
would be the best way.

Serbian: 
a ne u skladu sa čulnim modalitetom.
Ovaj osnovni nalaz je, uzgred,
proširen na druge kontekste,
sve od šaha i košarke
do računarskog programiranja i plesa.
Čuvamo informacije prema smislu,
a ne ograničeno
na određeni čulni modalitet.
To je prvi razlog.
Još jedan razlog zašto ova teorija
o stilovima učenja ne uspeva
jeste taj što najbolji način
da nekoga podučavate ili nešto naučite
u stvari zavisi
od toga šta želite da naučite.
Zavisi od samog sadržaja.
Ako bih htela da, na primer,
znate kako izgleda gomila
različitih ptiča pevačica,
najbolji način da vas tome naučim
je da vam dam da gledate slike tih ptica,
ili da ih vidite u stvarnom životu.
Ipak, primetite da to važi za sve,
a ne samo zato što dobro učite vizuelno.
To je zato što tražim da gledate u njih,
da biste zapamtili kako izgledaju.
Sa druge strane, kada bih htela
da upamtite kako zvuče
ili da možete da razlikujete
različite pesme različitih ptica,
onda bi najbolji način za to
bio da dam da ih čujete.

Spanish: 
y no de acuerdo a un modo sensorial.
Este hallazgo se ha extendido
a diferentes contextos,
desde el ajedrez al baloncesto,
pasando por la programación o la danza.
Almacenamos la información
como significado,
no limitada a un modo sensorial concreto.
Esa es la primera razón.
Otra razón de que estos estilos
de aprendizaje no tengan éxito
es que la mejor manera
de enseñar o aprender algo
depende en realidad de 
lo que queremos aprender.
Depende del contenido en sí mismo.
Ahora, si quisiera
que aprendieran la fisionomía
de un montón de pájaros
la mejor manera de enseñar eso
es mostrar fotos de los pájaros
o mostrarlos en la vida real.
Pero esto es cierto para todo el mundo,
no solo porque sean aprendices visuales.
Eso es porque mirarlos
es lo que les pido hacer
para recordar cómo son.
Así mismo, si quiero
que recuerden como suenan,
o que puedan distinguir entre 
cantos de distintos pájaros,
dejarles oírlos sería la mejor manera.

Serbian: 
Još jednom, to se odnosi na sve.
Baš kao kada bih htela da znate
kako različito cveće miriše.
Najbolji način da vas naučim tome
je da dopustim da doživite to cveće
tako što ćete ga pomirisati.
Ipak, to ne znači
da ste neko ko uči olfaktorno,
ili da sve učite bolje kroz mirise.
Zamislite na trenutak
kako bi to izgledalo na času matematike,
anatomije ili fizike.
Koliko to apsurdno zvučalo,
veoma je važno upamtiti
da isti problemi i isti kriticizam važe
bilo da govorimo
o osobama sa olfaktornim stilom,
ili govorimo o osobama
sa auditivnim ili vizuelnim stilom,
pa čak i kinestetičkim.
Poslednja tri možda deluju
prihvatljivije ili razumnije,
ali tu važe isti problemi.
Zapravo od onoga što tražim da naučite
zavisi najbolji način podučavanja.
Međutim, to me takođe navodi
na drugu stvar,
na ideju da se mnogo toga može učiti
korišćenjem više čula.
Tako da nije samo ograničeno
na jedno čulo, na primer.
Recimo da želim da naučite
o fudbalskoj utakmici.
Verovatno je najbolji način
da vas podučavam fudbalu

Arabic: 
ولكن مرة أخرى، هذا يُطبق على الجميع.
وكذلك الأمر إن أردتكم أن تعلموا 
كيف تبدو رائحة الأزهار المختلفة.
إن أفضل طريقة لتعليمكم ذلك
بأن أجعلكم تجربوا استنشاق كل واحدة منها.
ولكن هذا لا يعني أنكم متعلمون شمّيون،
أو أنكم تتعلمون كل شيء 
بشكل أفضل إن شممتموه.
أعني، خذوا دقيقة لتتخيلوا
كيف سيكون الأمر في حصة رياضيات
أو حصة تشريح أو حصة فيزياء.
وعلى الرغم من غرابة الأمر، 
من المهم جداً أن تتذكروا
أن المشكلات نفسها، 
تنطبق عليها نفس الانتقادات
سواء كنا نتحدث عمن يسمونهم 
بالمتعلمين الشميين
أو كنا نتحدث عن المتعلمين السمعيين 
أو المعلمين البصريين
أو حتى من يتعلمون باللمس.
قد يبدو آخر ثلاثة أنهم مقبولين 
أكثر ومنطقيين أكثر،
ولكن نفس القضية تنطبق عليها.
فالطريقة الأفضل لجعلك تتعلم شيء ما 
تعتمد على ماهية الشيء.
ولكن هذا يقودني أيضاُ إلى نقطة أخرى،
وهي فكرة أن العديد من الأشياء ممكن 
أن تُدرّس باستخدام حواس متعددة.
فهي لا تقتصر إذاً على حاسة 
واحدة على سبيل المثال.
إذاُ لنفترض أنني أودكم 
أن تتعلموا كرة القدم
غالباً أفضل طريقة لأعلّمكم كرة القدم

Spanish: 
De nuevo, esto se aplica a cualquiera.
Lo mismo que si quiero que sepan
distinguir el aroma de distintas flores.
La mejor manera de enseñarles eso
es dejar que huelan dichas flores.
Pero eso no significa que 
sean aprendices olfativos,
o que aprendan todo mejor
a través de los olores.
Imaginen por un minuto
lo que esto supondría
en una clase de matemáticas
o de anatomía, o de física.
Y tan absurdo como suena,
es importante recordar
que los mismos problemas,
las mismas críticas se aplican
al hablar de los denominados
aprendices olfativos
o al hablar de aprendices auditivos
o de aprendices visuales
o incluso aprendices kinestésicos.
Los últimos tres pueden parecer
más agradables o más razonables,
pero tienen los mismos problemas.
El mejor modo de aprender depende
de lo que pretendo que aprendan.
Pero aquí surge otro tema,
la idea de que muchas cosas se pueden
enseñar mediante distintos sentidos.
Así que no se limita solo a uno.
Digamos que quiero que aprendan fútbol.
Probablemente, el mejor
modo de enseñar fútbol

English: 
But again, that applies to everybody.
Just like if I wanted you to know
what different flowers smell like.
The best way to teach you that
is to let you experience
those flowers by smelling them.
But that doesn't mean
you're an olfactory learner,
or that you learn everything
better through smelling.
I mean, take a minute to imagine
what that would look like in a math class
or an anatomy class or a physics class.
And as absurd as that sounds,
it's really important to remember
that the same problems,
the same criticisms apply
whether we're talking about
so-called olfactory learners
or whether we're talking about
auditory learners or visual learners
or even kinesthetic learners.
The last three might seem
more palatable or more reasonable,
but the same issues apply.
It really depends on what I'm asking
you to learn, the best way to teach it.
But that also brings me to another point,
this idea that many things
can be taught using multiple senses.
So it's not just limited
to one, for example.
So, say I wanted you to learn
the game of football.
Probably the best way
to teach you football

Serbian: 
da vas izvedem tamo i da igrate fudbal,
da praktično vežbate
i fizički doživite igru.
Međutim, takođe bi vam verovatno koristilo
da možete da gledate fudbalsku utakmicu,
ili da možete da gledate šeme ili crteže
različitih sastava i pozicija,
baš kao što bi vam verovatno koristilo
da čujete savete trenera
ili povratne informacije dok igrate.
Dobijate kinestetičko,
vizuelno i auditivno iskustvo.
Slično tome, ako bi nastavnik muzičkog
hteo da naučite različite delove
simfonijskog orkestra,
tada bi bilo korisno
otići da vidite i čujete orkestar.
Takođe bi tom iskustvo doprinelo
kada biste imali mogućnost
da dodirnete instrumente
ili da možda naučite da ih svirate.
Ili da posmatrate jedan od njih uživo.
Još jednom, nije da različiti modaliteti
pridaju smisao za različite ljude
na osnovu njihovog stila učenja.
Nije tačno da će oni sa vizuelnim stilom
učiti samo tako što nešto vide.
To je zato što uključivanje
više čulnih iskustava
u jednu lekciju čini nešto smislenijim.
Možda se onda pitate
zašto taj mit opstaje.

Arabic: 
هي بأن آخذكم إلى الخارج لتلعبوها،
لتتمرنوا وتكتسبوا خبرة لعب جسدية.
ولكن قد تستفيدوا أيضاً إن كنتم قادرين 
على مشاهدة مبارة لكرة القدم،
أو كنتم قادرين على الاطلاع 
على مخططات أو رسومات
لمختلف التشكيلات و المواضع،
كما قد تستفيدون من الاستماع إلى التدريب
أو الاستماع للتغذية الراجعة 
على طريقة لعبكم.
فأنتم تتلقون بذلك التجربة الحركية 
والبصرية والسمعية.
وبنفس الطريقة إن أرادكم 
أستاذ الموسيقى أن تعلموا
الأجزاء المختلفة لسمفونية أوركسترا،
فإن الذهاب إلى حفل أوركسترا 
والاستماع له سيكون مفيداً.
ولكن سيضيف أيضاُ إلى تجربتكم
إن كانت لديكم القدرة على أن تمسكوا بالآلات
أو ربما تتعلمون كيف تعزفونها.
أو أن تشاهدوها أمامكم في بث حي.
مجدداً، ليست الأوضاع المختلفة هي 
ما يجعل الأشياء ذات معنى للناس
بحسب أنماط تعلمهم
فالأمر ليس أن المتعلمين البصريين 
سيتعلمون شيئاً فقط عند رؤيته
بل هو بسبب أن دمج عدة تجارب حسية
في درس واحد سيجعله ذا معنى أكثر.
إذاً قد تتساءلون الآن:

English: 
is to get you out there and play football,
to actually practice and have
that physical experience playing.
But you would also probably benefit
from being able to watch a football game,
or being able to look
at schematics or drawings
of the different formations
and different positions,
just like you'd probably also
benefit from hearing coaching
or hearing feedback as you're playing.
You're getting the kinesthetic experience,
the visual and the auditory.
Similarly, if a music teacher
wanted you to know
the different parts
of a symphony orchestra,
then going to an orchestra
and listening to one would be beneficial.
But it would also add to the experience
if you had the capability
to touch the instruments,
or maybe to learn how to play them.
Or to actually watch one live.
Again, it's not that different modes
make it meaningful to different people
based on their learning style.
It's not like the visual learners
are only going to learn by seeing it.
It's because incorporating
multiple sensory experiences
into one lesson makes it more meaningful.
So then you might be wondering:

Spanish: 
sea ponerlos a jugar fútbol,
para que practiquen y tengan
la experiencia física de jugar.
Pero, probablemente, también se beneficien
de ver un partido de fútbol,
o de ver esquemas o dibujos
de las diferentes formaciones
y diferentes posiciones,
como probablemente se beneficiarían
también de escuchar al entrenador
o de escuchar consejos mientras jueguen.
Así consiguen tener la experiencia
kinestésica, visual y auditiva.
Igualmente, si un profesor de música
quiere que aprendan
las diferentes partes
de una orquesta sinfónica,
ir a escuchar una orquesta sería útil.
Pero también ayudaría
tener la opción de palpar
los instrumentos,
o quizás aprender a tocarlos.
O ver uno en directo.
No es que distintas maneras tengan
significado para distintas personas
en base a su estilo de aprendizaje.
No es que los aprendices visuales
solo aprendan viendo,
si no que incorporar
múltiples experiencias sensoriales
en una lección le da más significado.
Quizás se pregunten:

English: 
Why does this myth persist?
There's a few different explanations.
The first one is quite simply
that everybody believes it.
It's so common that you never
even think to question it.
How could so many people be wrong?
If so many people believe it,
how is it possible that it's wrong?
But as you know, just because
something is commonly believed
doesn't necessarily make it true.
Remember, just as an example,
at one point we used to think
that the Earth was the center
of the universe,
until scientists like Copernicus
and Galileo proved us otherwise.
Likewise, there was a time
in which some people
actually believed or were worried
that polio might be caused by ice cream,
which we now know is nonsense.
And, unfortunately, even today
one unfortunate myth that still persists
is this idea that vaccines cause autism,
despite the lack of any
scientific evidence.
Just because a lot of people
believe it, doesn't make it true.
And that might seem really obvious to you,
but again, the key idea is that
when something's so pervasive

Serbian: 
Postoji nekoliko različitih objašnjenja.
Prvo je da, prilično jednostavno,
svi veruju u njega.
Toliko je uobičajen da ni ne pomišljate
da ga dovedete u pitanje.
Kako to da toliko mnogo ljudi greši?
Ako toliko mnogo ljudi veruje u to,
kako je moguće da je pogrešno?
Ipak, kao što znate, samo zato
što se u nešto uobičajeno veruje,
to ne znači nužno da je istinito.
Setite se, samo kao primer,
da smo u jednom trenutku smatrali
da je Zemlja bila središte univerzuma
dok naučnici poput Kopernika
i Galileja nisu dokazali suprotno.
Isto tako, jedno vreme su neki ljudi
zapravo verovali ili brinuli se
da dečju paralizu izaziva sladoled,
za šta sada znamo da je besmisleno.
Takođe, nažalost, čak i danas
još opstaje jedan nesrećan mit -
ideja da vakcine izazivaju autizam,
uprkos nedostatku
bilo kakvog naučnog dokaza.
Samo zato što mnogo ljudi veruje u nešto,
to ne znači da je istinito.
To vam može delovati očigledno,
ali opet, ključna ideja je da,
kada je nešto tako opšte prisutno,

Arabic: 
لماذا تستمر هذه الأسطورة؟
هناك بعض التفاسير المختلفة
الأول ببساطة هو أن الكل يصدقها.
فهي شائعة جداً لدرجة أنكم 
لا تفكرون بالتشكيك بها حتى.
كيف يعقل أن يكون هذا العدد 
من الناس على خطأ؟
إن كان عدد كبير من الناس يصدقون ذلك، 
كيف يعقل أن يكون خطأ؟
ولكن كما تعلمون، فقط لمجرد 
أن معتقد ما واسع الانتشار
لا يجعله ذلك بالضرورة صحيحاً.
تذكروا، فقط كمثال،
في مرحلة ما كنا نعتقد
أن الأرض كنت محور الكون،
حتى أثبت لنا علماء مثل "كوبينيكوس" 
و"غاليليو" العكس.
وكذلك، في وقت ما كان هناك أناس
اعتقدوا أو كانوا قلقين لأن 
البوظة قد تسبب شلل الأطفال،
ولكننا نعلم الآن أن هذا هراء.
ولكن للأسف حتى اليوم لا تزال 
أحد الأساطير المؤسفة مستمرة
وهي أن اللقاحات تسبب مرض التوحد،
بغض النظر عن افتقارها للدليل العملي.
فقط لمجرد أن كثيراً من الناس 
يصدقونها لا يجعلها ذلك صحيحة.
وهذا قد يبدو واضحاً جداً بالنسبة لكم،
ولكن مرة أخرى، الفكرة الأساسية هي 
أنه عندما يكون شيء ما شائع جداً

Spanish: 
"¿Por qué persiste este mito?"
Hay varias explicaciones.
La primera es simplemente
que todo el mundo lo cree.
Es tan común que no se nos pasa
por la cabeza cuestionarlo.
¿Cómo puede tanta gente estar equivocada?
Si tanta gente cree en ello,
¿cómo es posible que no sea cierto?
Como sabrán, que algo
sea comúnmente aceptado
no lo hace cierto.
Recuerden, solo como ejemplo,
que en algún momento creímos
que la Tierra era el centro del universo,
hasta que científicos como Copérnico
y Galileo demostraron lo contrario.
También hubo un tiempo
en el que algunos temían
que la causa de la polio
fueran los helados,
cuando ahora sabemos que no tiene sentido.
Desafortunadamente, incluso hoy,
hay un mito que todavía persiste:
que las vacunas causan autismo.
Aún sin evidencia científica alguna.
Que mucha gente lo crea,
no lo hace cierto.
Esto les puede parecer obvio,
pero de nuevo, la idea clave es
que cuando algo está tan presente

Arabic: 
فلا يخطر للناس حتى أن يتحدوه.
يجب أن نكون على استعداد لكي ننقد المعتقدات
حتى ولو كانت واسعة الانتشار.
وهناك سبب آخر لماذا استمر هذا، 
بكل صراحة،
هو أن فكرة أنماط التعلم مثيرة.
إنها تبدو جيدة، وتبعث على شعور جيد.
القول بأن الناس يملكون أنماط تعلم مختلفة
هو طريقة أخرى للاعتراف باختلاف الناس
والاختلافات مهمة، خصوصاً عندما 
يتعلق الأمر بالحصة الدرسية.
ولكن بقولنا أن أنماط التعلم غير موجودة،
فأنا لا أقول أن الناس متشابهون.
حيث يختلف الناس في مناحٍ مهمة عديدة
ولكن أنماط التعلم ليست إحداها.
وفقط لمجرد أن بعض الأفكار تبدو جيدة جداً،
فقط لمجرد أننا نريد لشيء ما حقاً أن 
يكون صحيحاً، هذا لا يجعله كذلك.
علينا أن نتذكر ذلك،
حتى عندما نتكلم عن شيء 
جذاب مثل "سانتا كلوز"،
أو وحيد القرن أو ذو القدم الكبيرة
أو أنماط التعلم.
أخيراً وليس آخراً، هنالك سبب 
آخر لاستمرار هذا المعتقد
وهو ما يسمى "الانحياز التأكيدي"
وهو الميل الذي نملكه بطبيعتنا 
كبشر لنكون على حق.

Spanish: 
la gente ni siquiera lo cuestiona.
Tenemos que estar dispuestos
a ser críticos con las creencias,
incluso si son comúnmente aceptadas.
Otra razón para que esto persista
es que el concepto de los estilos 
de aprendizaje es sexy.
Suena bien. Da buena sensación.
Decir que la gente tiene
diferentes estilos de aprendizaje
es otro modo de apreciar que 
las personas son diferentes.
Y las diferencias son importantes,
especialmente en clase.
Pero decir que no existen
los estilos de aprendizaje
no significa que todo el mundo sea igual.
Las personas se diferencian
en cosas muy importantes.
Solo que el estilo de aprendizaje
no es una de ellas.
Y que algunas ideas suenen muy bien,
que queramos que sean verdad,
no las hace ciertas.
Tenemos que recordar
que incluso cuando hablamos de cosas
tan atractivas como Santa Claus,
los unicornios, Pie Grande
o los estilos de aprendizaje.
Por último, pero no menos importante,
el que este mito persista
se debe al denominado
"sesgo de confirmación".
Esta es la tendencia natural de 
los humanos a querer tener razón.

Serbian: 
ljudima čak ni ne pada na pamet
da to preispituju.
Moramo biti spremni
da kritički razmislimo o uverenjima,
čak i kada se u njih tako učestalo veruje.
Drugi razlog zbog kojeg ovo opstaje
je to što je, iskreno rečeno,
ideja o stilovima učenja seksi.
Zvuči dobro, daje dobar osećaj.
Reći da ljudi imaju
različite stilove učenja
je drugi način za potvrđivanje
da su ljudi različiti.
A razlike su važne, naročito u učionici.
Međutim, time što kažem
da stilovi učenja ne postoje,
ne kažem da su ljudi isti.
Ljudi se zaista razlikuju
na mnogo važnih načina.
Stilovi učenja samo nije jedan od njih.
Samo zato što neke ideje zvuče baš dobro,
samo zato što mi zaista želimo
da nešto bude tačno, ne mora biti tako.
Moramo to da upamtimo,
čak i kada govorimo o nečemu
toliko privlačnom kao što je Deda Mraz,
jednorozi, Bigfut ili stilovi učenja.
Poslednji, ali ne i najmanje važan,
još jedan razlog
zašto ovo verovanje opstaje
je nešto što se zove
„pristrasno potvrđivanje“.
To je prirodna tendencija koju imamo
kao ljudi, da želimo da budemo u pravu.

English: 
it doesn't even occur to people
to challenge it.
We need to be willing
to critically reflect on beliefs,
even if they're commonly believed.
Another reason why this persists
is, quite frankly,
the idea of learning styles is sexy.
It sounds good, it feels good.
Saying people have
different learning styles
is another way of acknowledging
that people are different.
And differences are important,
especially when it comes to the classroom.
But by saying that learning
styles don't exist,
I'm not saying people are the same.
People do differ in many important ways.
Learning styles just isn't one of them.
And just because some ideas
sound really good,
just because we really want something
to be true, doesn't make it so.
We have to remember that,
even when we're talking about something
as appealing as Santa Claus,
unicorns, Bigfoot or learning styles.
Last but not least, another reason
why this belief persists
is something called "confirmation bias."
This is this natural tendency
we have as humans to want to be right.

Serbian: 
Ljudi ne vole da ne budu u pravu.
Tako kada ljudi imaju ovo uverenje
ili bilo koje uverenje,
nastojimo da tragamo za informacijama
koje odgovaraju našim verovanjima,
a ignorišemo informacije
koje se ne uklapaju u njih.
Mi ne pokušavamo često
da dokažemo da grešimo.
Najčešće pokušavamo
da dokažemo da smo u pravu.
Tragamo za dokazima
koji podržavaju ono što mi mislimo.
Ponekad je to namerno.
Ponekad je ta pristrasnost vrlo namerna.
Svi znate osobu koja namerno zatvori oči
ili zapuši uši i kaže:
„La, la, la, ne slušam,
neću to da slušam“,
i okrene leđa.
U većem broju slučajeva, to nije namerno.
Podsvesno je.
Čak ni ne shvatamo da to radimo.
Koliko je vas, na primer,
pomislilo na nekoga,
da bi vas taj neko pozvao
ili poslao vam poruku?
Ili koliko je vas doživelo deža vi,
ili sanjalo nešto, da bi se to ostvarilo?
Počnete da mislite: „Stani malo,
nešto se dešava ovde,
neka ekstrasenzorna percepcija,
telepatske moći.“
Opet, žao mi je
što ću ovo reći, nemate ih.

English: 
People don't like to be right --
to be wrong, I should say.
So when people have
this belief, or any belief,
we tend to look for information
that fits our beliefs,
and we ignore information
that doesn't fit our beliefs.
We don't really very frequently
try to prove ourselves wrong.
More often than not,
we try to prove ourselves right.
We look for evidence to support
whatever it is we think.
And sometimes this is deliberate.
Sometimes this bias is very deliberate.
You all know that person
who deliberately closes their eyes
or plugs their ears and says,
"La, la, la, I'm not listening,
I don't want to hear that,"
and turns their back.
More often than not,
this is unintentional.
This is subconscious.
We don't even realize we're doing it.
How many of you, for example,
have ever been thinking of someone,
only to have them call or text you?
Or how many of you
have experienced déjà vu,
or had a dream, only to have it come true?
And you start to think, "Whoa,"
I've got something going on here,
some extra-sensory perception,
telepathic powers."
Again, I'm sorry to say: you don't.

Spanish: 
No nos gusta estar equivocados.
Cuando tenemos esta creencia,
o cualquier otra creencia,
tendemos a buscar información
que confirme nuestras creencias.
e ignoramos la información
que no se adapta a ellas.
No solemos intentar probar
que estamos equivocados.
Normalmente intentamos probar
que estamos en lo cierto.
Buscamos evidencias que confirmen
lo que ya pensamos.
Y a veces de forma deliberada.
A veces la tendencia
es totalmente deliberada.
Todos conocemos a la persona
que cierra sus ojos
o se tapa los oídos y dice:
"La, la, la, no estoy escuchando,
no quiero oír eso",
y se da la vuelta.
Normalmente esto no es intencionado.
Se hace de forma inconsciente.
Ni siquiera nos damos cuenta.
¿Cuántos de Uds., por ejemplo,
han pensado en alguien
que luego les ha llamado
o enviado un mensaje?
¿O cuántos han experimentado
un "déjà vu",
o tenido un sueño que 
se ha hecho realidad?
Y entonces piensan, "¡Guau!,
aquí pasa algo,
percepción extrasensorial,
poderes telepáticos".
De nuevo, siento decir que no.

Arabic: 
الناس لا يحبون أن يكونوا على حق 
-- أقصد على خطأ
إذاً عندما يمتلك الناس 
هذا المعتقد، أو أي معتقد،
نميل للبحث عن معلومات تلائم معتقداتنا،
ونتجاهل المعلومات التي لا تلائم معتقداتنا.
ولا نحاول باستمرار أن نبرهن 
لأنفسنا أننا على خطأ.
فأغلب الأحيان، نحاول أن نبرهن 
لأنفسنا أننا على صواب.
نبحث عن دلائل لتدعم ما نفكر به
وهذا في بعض الأحيان يحدث عن عمد.
يكون أحياناً هذا الانحياز متعمد جداً.
كلكم تعرفون ذاك الشخص 
الذي يغلق عينيه عن عمد
ويسد آذانه ويقول:
"لا، لا، لا، أنا لا أسمعكم،
لا أريد أن أسمع هذا"
ويديرون ظهرهم.
وفي أغلب الأحيان يكون هذا من غير قصد
هذا الأمر يحدث بلا وعي
نحن لا ندرك حتى أننا نقوم به.
كم واحداً منكم، على سبيل المثال، 
كان يفكر في شخص ما،
لينتهي الأمر به بالاتصال 
بكم أو إرسال رسالة؟
أو كم واحداً منكم قد جرب 
وهم سبق الرؤية (ديجا فو)
أو شاهد حلماً فتحقق؟
وستفكرون: "رائع!"
"شيء ما يحدث هنا"
"إدراك حاسي فائق، قوى تخاطر"
مجدداً، آسفة لأخبركم: 
لا تملكون ذلك

Spanish: 
Eso ha sido estudiado con frecuencia
y no hay evidencia
de estos poderes de telecomunicación
para hablar entre nosotros.
Pero el problema es que 
lo notamos cada vez que pasa.
Nos damos cuenta de cada vez
que pensamos en alguien y llama
porque es una gran coincidencia;
es algo excitante.
Notamos cuando tenemos
ese momento de "déjà vu".
No notamos todas las veces
que pensamos en alguien y no nos llama.
O no pensamos en todos los sueños
que hemos tenido
y no se han hecho realidad.
Es como otra creencia común
de que la luna llena se asocia
a comportamientos de locura
o incrementa las visitas
a las salas de emergencia.
Esto es algo que también ha sido
estudiado científicamente
y, a pesar de la creencia popular,
no hay una correlación significativa
entre la luna llena y las visitas
a las salas de emergencia.
Se pueden estar preguntando:
"¿Qué más da? ¿A quién le importa?"
"Bien, no hay estilos de aprendizaje"
Espero que crean eso ahora.
"Ya veo por qué es una creencia común,
pero ¿qué importa?
¿Por qué no creer en estilos 
de aprendizaje?"
Diría que hay, al menos,
dos razones importantes

English: 
That's been studied frequently, too,
and there's no evidence to suggest
that we have these telecommunicative
powers to talk to each other.
But the problem is that we notice
every time it happens.
We notice every time we're thinking
of someone and they call us
because it's a cool coincidence;
it's kind of exciting.
We notice when we have
that moment of déjà vu.
We don't notice all the times
that we're thinking of someone
and they don't call us.
Or we don't really think about
all the dreams we've had
that don't come true.
It's just like that other common belief
that full moons are somehow
associated with crazy behavior
or increases in emergency room visits.
This has also been something
that people have scientifically studied,
and despite common belief,
there's no significant correlation
between full moons
and emergency room visits.
So now you might be wondering,
"Why does it matter? Who cares?"
"Yeah, learning styles don't exist," --
I hope you're buying that by now --
"I see why it's still
so common, but who cares?
Why not believe in learning styles?"
I would argue there's at least
two important reasons

Serbian: 
To je takođe često izučavano
i ne postoje dokazi koji ukazuju
da imamo takve telekomunikacione moći
da razgovaramo jedni sa drugima.
Međutim, problem je što mi primetimo
svaki put kad se to desi.
Primetimo svaki put kada mislimo na nekog,
a ta osoba na pozove,
jer je to zanimljiva slučajnost;
nekako je uzbudljivo.
Primetimo kada imamo taj trenutak deža vi.
Ne primećujemo svaki put
kada mislimo na nekog,
a taj neko nas ne pozove.
Ili baš i ne razmišljamo
o svim snovima koje smo sanjali
koji se nisu ostvarili.
To je baš kao i ono drugo često verovanje
da je pun mesec nekako u vezi
sa ludačkim ponašanjem
ili porastom u broju poseta hitnoj pomoći.
To je takođe nešto
što su ljudi naučno izučavali i,
uprkos uvreženom verovanju,
nema značajne korelacije
između punog meseca
i dolazaka u hitnu pomoć.
Sada se možda pitate:
„Kakve to ima veze? Koga je briga?
Da, stilovi učenja ne postoje“ -
nadam se da ste to do sada usvojili -
„Vidim zašto je i dalje to tako uvreženo,
ali koga je briga za to?
Zašto da ne verujemo u stilove učenja?“
Rekla bih da postoje
najmanje dva važna razloga

Arabic: 
لقد تمت دراسة هذه الأشياء أيضاُ،
ولا يوجد دليل ليفترض
بأننا نملك قوى التواصل هذه لنكلّم بعضنا.
ولكن المشكلة أننا نلاحظ في كل مرة يحدث ذلك
نحن نلاحظ في كل مرة نفكر 
بشخص ماويتصل بنا
لأنها صدفة رائعة، إنها مثيرة نوعاً ما.
نحن نلاحظ عندما نحظى بلحظة وهم سبق الرؤية.
ولا نلاحظ طوال الوقت
عندما نفكر بشخص ما ولا يتصل بنا.
أو لا نفكر حقاً بالأحلام التي شاهدناها
والتي لم تتحقق.
أنها تشبه ذاك الاعتقاد السائد
أن القمر المكتمل له علاقة 
بالتصرفات المجنونة
أو التزايد في معدل زيارات غرفة الطوارئ.
وهذا كان أحد الأشياء التي 
درسها الناس علمياً،
وبالرغم من الاعتقاد السائد، 
لا يوجد ارتباط ذو قيمة
بين القمر المكتمل ومعدلات 
زيارة غرفة الطوارئ
إذاً ربما تتساءلون الآن: 
"لم هذا الأمر مهم؟ من يهتم؟"
"نعم، أنماط التعلم غير موجودة، 
- آمل أنكم تصدقون ذلك الآن - "
"أنا فهمت لماذا هي شائعة 
لهذه الدرجة، ولكن من يهتم؟"
"لم لا نؤمن بوجود أنماط التعلم؟"
أستطيع أن أقول أنه هنالك 
سببين مهمين على الأقل

Serbian: 
zašto treba da prestanemo
da verujemo u ovo
i da prestanemo da širimo ideju
da ljudi imaju stilove učenja.
Prvi je da traćimo
dragoceno vreme i sredstva -
dragocena obrazovna sredstva.
Nastavnici već imaju znatan zadatak
prilagođavanja za učenike
sa najrazličitijim poreklom,
nivoima sposobnosti,
različitim nedostacima u učionici,
različitim interesovanjima i motivacijom.
To nije lako.
Činjenica da stilovi učenja nisu bitni
trebalo bi donekle da bude olakšanje
jer je to jedna stvar manje
o kojoj nastavnici treba da brinu.
No, u najmanju ruku, ne možemo priuštiti
da traćimo svoje vreme i resurse
pokušavajući da pospešujemo stilove učenja
kada ne postoje dokazi
da to zaista pomaže učenju,
naročito kada postoje strategije
koje istraživanja podržavaju,
stvari koje znamo da možemo da uradimo,
a koje zaista utiču na učenje.
Dakle, to je prvi razlog.
Drugi razlog je cela ta ideja
da označavanje sebe
ili učenika kao nekog ko uči
na određeni način
može ne samo obmanjivati,
već i biti opasno.
Ako ja, kao nastavnik, mislim da vi imate
određeni stil učenja

Spanish: 
para dejar de creer en ello
y no difundir más la idea de que 
la gente tiene estilos de aprendizaje.
La primera es dejar de malgastar
tiempo y recursos valiosos.
Recursos educativos valiosos.
Los profesores ya tienen una gran tarea
acomodando estudiantes
de diferentes procedencias,
con distintas habilidades,
distintas minusvalías en la clase,
intereses y motivaciones diferentes.
Esto no es fácil.
El hecho de que los estilos
de aprendizaje no importen
debería ser un alivio,
ya que es una cosa menos
de la que preocuparse.
No podemos permitirnos
malgastar tiempo y recursos
tratando de promover
los estilos de aprendizaje
cuando no hay evidencia
de que ayuden a aprender.
Especialmente habiendo estrategias
basadas en la investigación,
cosas que sabemos que tienen
un impacto real en el aprendizaje.
Esa es la primera razón.
La segunda es la idea
de que etiquetarse uno mismo,
o etiquetar a un estudiante,
no solo puede ser incorrecto,
si no peligroso.
Si como profesor pienso que tiene
un estilo particular de aprendizaje

Arabic: 
لماذا نحتاج للتوقف 
عن الاعتقاد بذلك
ونتوقف عن نشر هذه الفكرة 
بأن الناس تملك أنماط تعلم.
السبب الأول أننا نهدر وقتاً وموارد ثمينة
موارد تعليمية ثمينة
حيث يملك المعلمون مسبقاُ مهمة 
بالغة الأهمية وهي دمج الطلاب
من مختلف الخلفيات ومستويات قدرات التعلم،
مختلف حالات العجز في الصف،
مختلف الاهتمامات والمحفزات.
هذا ليس سهلاً.
فحقيقة أن أنماط التعلم لا تهم،
إلى حد ما، يجب أن تكون مصدر ارتياح،
لأنها تخفف من الأمور التي 
على المدرسين أن يقلقلوا بشأنها.
ولكن على الأقل، لا يمكننا 
تحمل هدر وقتنا ومصادرنا
محاولين الترويج لأنماط التعلم،
في حين أنه لا يوجد دليل 
بأنها تساعد على التعلم
خصوصاُ أنه توجد استراتيجيات 
مدعّمة بالأبحاث،
أشياء نعلم أننا نستطيع القيام بها، 
والتي تؤثر حقاً في التعلم.
إذاً هذا هو السبب الأول.
السبب الثاني هو أن فكرة 
تصنيف أنفسكم كمتعلمين
أو تصنيف الطالب على أنه متعلم،
قد لا تكون فقط مضللة، بل خطيرة.
إذا كنت معلمة أؤمن بأنكم 
تمتلكون نمطاً تعليمياً محدداً

English: 
why we need to stop believing this
and stop spreading this idea
that people have learning styles.
The first one is that we're wasting
valuable time and resources --
valuable educational resources.
Teachers already have a momentous task
of accommodating students
from all different backgrounds,
of different ability levels,
different disabilities in their classroom,
different interests and motivations.
That's not easy.
The fact that learning
styles don't matter,
to some extent, should be a relief,
because it's one less thing
teachers have to worry about.
But at the very least, we can't afford
to be wasting our time and resources
trying to promote learning styles,
when there's no evidence
that it actually helps learning --
especially when there are
research-supported strategies,
things that we know we can do,
that actually do impact learning.
So that's the first reason.
The second reason is this whole idea
that labeling yourself as a learner
or labeling a student as a learner,
can not only be misleading,
but it can be dangerous.
If I as a teacher think that you have
a particular learning style

English: 
or that you only learn in one way,
that might prevent me
from trying other strategies
that could otherwise help you
learn the information better.
Likewise, if you, as the student,
believe you have
a particular learning style,
that could cause you
to shut down or lose interest
when a teacher isn't teaching in a way
that's consistent
with your preferred style.
And that might actually
perpetuate your failure --
but it's not because
you couldn't learn that way,
it's because you gave up
and you stopped trying.
This whole idea that learning styles
don't exist, in many ways,
should be further good news,
because it means all of us are capable
of learning in a variety of ways --
we are not as limited
as we sometimes think we are.
So in conclusion, when I teach
about this topic in my classes,
and even when I talk to other
professionals and colleagues,
the first reaction I get
is usually a little a bit of surprise
that something so common
and so ubiquitous isn't actually true.
But that's oftentimes followed
by a little bit of defensiveness.
And I'm sure some of you
out there right now are thinking,
"OK, I hear what she's saying.
I don't really care, though.

Spanish: 
o que solo puede aprender de una manera,
eso puede privarme
de probar otras estrategias
que podría ayudar a aprender
la información mejor.
Del mismo modo, como estudiante,
creer tener un estilo particular
de aprendizaje
puede provocar pérdida de interés
si un profesor no enseña de un modo
que sea consistente con ese estilo.
Y eso puede perpetuar su fallo,
no porque no pueda
aprender de esa manera,
sino por rendirse y dejar de intentarlo.
La idea de que los estilos de aprendizaje
no existen, en cierto modo,
debería ser una buena noticia,
porque significa que todos podemos 
aprender de varias maneras.
No estamos tan limitados
como podemos pensar.
En conclusión, cuando enseño
esto en mis clases,
e incluso cuando hablo con 
otros profesionales y colegas,
la primera reacción que obtengo
es normalmente la sorpresa
de que algo tan común
y tan extendido no sea cierto.
Pero a eso le sigue una actitud
un poco defensiva.
Seguro que alguno ahora está pensando:
"Bien, oigo lo que dice,
pero no me importa.

Serbian: 
ili da učite samo na jedan način,
to me može odvratiti
od toga da probam druge strategije
koje bi vam inače mogle pomoći
da bolje naučite informaciju.
Isto tako, ako vi, kao učenik,
verujete da imate određeni stil učenja,
to može dovesti do toga da se isključite
ili izgubite interesovanje
kada nastavnik ne podučava na način
koji je u skladu sa stilom
koji preferirate.
To može održavati vaš neuspeh,
ali ne zato što niste mogli
da učite na taj način,
već zato što ste odustali
i prestali da pokušavate.
Cela ta ideja da stilovi učenja ne postoje
umnogome bi trebalo da bude dobra vest,
jer to znači da smo svi mi u stanju
da učimo na mnoštvo načina -
nismo tako ograničeni
kao što ponekad mislimo da jesmo.
Dakle, da zaključim,
kada predajem ovu temu na časovima,
pa čak i kada razgovaram
sa drugim profesionalcima i kolegama,
prva reakcija koju dobijem
obično je izvesno iznenađenje
time da nešto što je toliko uobičajeno
i tako opšteprisutno zapravo nije tačno.
Neretko zatim usledi
pomalo odbrambeni stav.
Sigurna sam da neki od vas
sada razmišljaju:
„U redu, čujem šta govori.
Mada, nije me briga.

Arabic: 
أو أنكم تتعلمون بطريقة واحدة فقط،
فهذا قد يمنعني من تجريب استراتيجيات أخرى
والتي قد تساعدكم بخلاف ذلك 
على تعلم المعلومات بشكل أفضل.
وكذلك الامر، إن كنتم كطالب،
يعتقد أنه يملك نمطاً تعليمياً محدداً،
فهذا قد يجعلك ترفض أو تفقد الاهتمام
عندما لا يشرح الأستاذ بطريقة
تتناسق مع نمط المفضل.
وهذا قد يجعل فشلك يدوم
ولكنه ليس بسبب أنك لا تستطيع 
التعلم بتلك الطريقة،
بل لأنك فقدت الأمل وتوقفت عن المحاولة.
هذه الفكرة كلها بأن أنماط 
التعلم غير موجودة، بطرق عديدة،
يجب أن تكون أخباراً جيدة،
لأنها تعني أننا جميعاً قادرين 
على التعلم بطرق متنوعة
فنحن لسنا محدودين كما نعتقد ذلك أحياناً.
إذاً في الختام، عندما أدرّس عن 
هذه المواضيع في حصصي،
وحتى عندما أخاطب محترفين وزملاء آخرين،
إن أول ردة فعل أتلقاها 
تكون مفاجأة بعض الشيء
بأن شيئاً شائعاً ومنتشراً 
جداً ليس صحيحاً.
ولكن غالباً ما يتبعه بالقليل 
من الموقف الدفاعي.
وأنا متأكدة أن بعضكم الآن يفكر،
"حسناً، أنا أعي ما تقوله.
لكنني لست مهتم جداً."

Arabic: 
"أنا أعرف كيف أتعلم، أعرف أنني 
لا أزال أملك نمطاً تعليمياً."
لا يحب الناس أن يكونوا على خطأ،
إن تغيير المعتقدات أمر صعب جداً،
وخصوصاً عندما يكون معتقداً 
آمنتم به لفترة طويلة،
أو يكون جوهرياً لهويتك.
ولكن مرة أخرى، من المهم جداً 
أن نكون على استعداد
بأن يخيب ظننا في بعض الأحيان،
وأن نتحدى معتقداتنا،
وأن نفكر حقاً بوجهات النظر 
الأخرى والأفكار المختلفة.
فكم من الأحيان نصبح دفاعيين 
عندما نسمع معلومة
أو نسمع فكرة لا نحب أن نسمعها،
أو تعاكس معتقداتنا؟
كم من الأحيان نحيط أنفسنا عمداً 
بأشخاص يملكون نفس طريقة تفكيرنا،
فقط لكي لا نكون مضطرين 
لمواجهة وجهات نظر مختلفة؟
وفي وقت وعصر أصبحت فيه المعلومات
متاحة بسهولة أكثر من أي وقت مضى،
كم من الأحيان يقودنا بحثنا في غوغل
إلى نتائج "أرني أنني على حق .كوم"
بدلاً من دلائل غير منحازة؟
شكرا.

Spanish: 
Yo sé cómo aprendo;
yo sé que tengo un estilo".
A la gente no le gusta estar equivocada
y cambiar una creencia cuesta mucho,
especialmente cuando es una creencia
mantenida durante mucho tiempo
o que es esencial para tu identidad.
Pero es muy importante
que estemos dispuestos
a bajar la guardia alguna vez
y desafiar nuestras creencias,
y considerar otras perspectivas
o ideas diferentes.
¿Cuántas veces nos ponemos
a la defensiva al oír información
o ideas que no nos gusta oír,
o que van contra nuestras creencias?
¿Cuántas veces, intencionadamente,
nos rodeamos de gente que piensa igual
para no tener que enfrentarnos
a perspectivas diferentes?
Y en una época en que la información
es más accesible que nunca antes
¿cuántas veces nuestras
búsquedas en Google
nos llevan a "dime-que-tengo-razón.com",
en vez de a la evidencia imparcial?
Gracias.

Serbian: 
Znam kako ja učim;
znam da i dalje imam stil učenja.“
Ljudi ne vole da ne budu u pravu
i promeniti uverenje je veoma teško,
naročito kada je to uverenje
koje nosite veoma dugo,
ili koje je suštinsko za vaš identitet.
Međutim, još jednom,
veoma je važno da smo spremni
da ponekad spustimo odbrane,
preispitamo svoja uverenja
i zaista razmotrimo
druga gledišta ili različite ideje.
Koliko često zauzmemo odrambeni stav
kada čujemo informaciju
ili ideje koje ne volimo da čujemo,
ili koje su protivne našim uverenjima?
Koliko često se namerno
okružujemo istomišljenicima,
samo da ne moramo da se suočimo
sa različitim gledištima?
U vreme i doba kada su informacije
mnogo laše dostupne nego ikada ranije,
koliko često nas pretrage na Guglu
odvode na sajtove
koji pokazuju da smo u pravu
umesto do nepristrasnih dokaza?
Hvala.

English: 
I know how I learn; I know
that I still have a learning style."
People don't like to be wrong,
and belief change is really hard,
especially when it's a belief
you've held for a really long time,
or one that's essential to your identity.
But again, it's really important
that we're willing
to let our guard down sometimes
and challenge our beliefs,
and truly consider other
perspectives or different ideas.
How often do we get defensive
when we hear information
or hear ideas that we don't like to hear,
or that go against our beliefs?
How often do we surround ourselves
intentionally with like-minded people,
just so we don't have to face
different perspectives?
And in a day and age when information
is more readily accessible
than ever before,
how often do our Google searches
take us to "show me I'm right.com,"
rather than unbiased evidence?
Thank you.
