
Arabic: 
مرحباً بكم في قناة "فيسوس".
معكم "مايكل".
عام 1924، عالم النفس "كارلي لاندس"
رسم خطوطاً على وجوه الناس
ثم صورهم في سيناريوهات مختلفة
لدراسة تعابير الوجه.
لكنه لم يستخدم ممثلين
ولم يخبر المشاركين
أن يتظاهروا أنهم يشعرون بالعواطف.
بل عرضهم لصدمة فعلية.
أرغمهم على فعل أشياء
مثل شم "الأمونيا"،
والنظر إلى صور إباحية
وحتى وضع يدهم في أدلاء
فيها هلام ضفادع لزج.
كان توجيهه الأشد هو أمرهم بأخذ سكين
وفي أثناء تصويرهم، يقطعون رأس جرذ حي.
حقاً.
رفض المعظم في البداية قطع الرأس،
لكن في النهاية
وافق الثلثان على فعل ما أمرهم به،
بما فيهم صبي عمره 13 عاماً
أحيل إلى قسم الطب النفسي
من قبل طبيب بسبب ارتفاع ضغط الدم
اعتقد أنه بسبب عدم استقرار عاطفي.

French: 
Hey, Vsauce. Ici Michael. En 1924,
le psychologue Carney Landis dessina des lignes sur les visages de personnes
qu'il photographia ensuite dans différentes situations
pour étudier les expressions de leur visage.
Mais il n'utilisa pas d'acteurs
et il ne leur demanda pas de faire semblant de ressentir des émotions. Au lieu de ça,
il les confronta à un véritable traumatisme.
Il leur fit faire des choses comme
sentir de l'ammoniac, regarder des images pornographiques et alla jusqu'à les faire plonger leurs
mains dans un seau rempli de grenouilles gluantes.
Sa directive la plus extrême
leur ordonnait de prendre un couteau, et pendant qu'ils étaient photographiés,
de couper la tête d'un rat vivant.
Sérieusement.
La plupart refusèrent au début de lui couper la tête, mais finalement
deux tiers acceptèrent de faire ce qu'il leur avait ordonné,
dont un garçon de 13 ans envoyé au département psychologique par son docteur
pour une trop haute tension artérielle, qu'on pensait due à une instabilité émotionnelle.

Portuguese: 
Hei Vsauce. Michael aqui. Em 1924
o psicólogo Carney Landis desenhou linhas na face das pessoas
e então as fotografou em várias situações
para estudar expressões faciais.
Mas ele não utilizou atores
e ele não disse aos participantes para fingirem sentirem as emoções. Ao invés disso,
ele os sujeitou a um trauma real.
Ele os fez fazer coisas como
cheirar amônia, olhar imagens pornográficas e  até mesmo colocar as suas mãos
em baldes de sapos melequentos.
Sua ordem mais intensa
envolvia ordenar que eles pegassem uma faca e  enquanto eram fotografados,
cortassem a cabeça de um rato vivo.
Sério.
Inicialmente a maioria recusara-se a cortar a cabeça, mas eventualmente
dois terços concordaram em fazer como ordenados,
inclusive um garoto de 13 anos que foi indicado por um médico ao departamento de psicologia
por causa de pressão alta qual achavam que a causa seria instabilidade emocional.

Spanish: 
Hola, Vsauce. Les habla Michael. En 1924,
el psicólogo Carney Landis trazó
líneas en las caras de algunas personas
y las fotografió en diversas circunstancias
para estudiar las expresiones faciales.
Pero no usó actores
ni tampoco les dijo a los participantes
que simularan emociones, sino realmente
los hizo pasar por situaciones traumáticas.
Los hizo hacer cosas como
oler amoníaco, mirar imágenes
pornográficas e incluso meter la mano
en baldes con ranas húmedas y resbalosas.
Su instrucción más intensa
fue que tomaran un cuchillo
y, mientras los fotografiaban,
le cortaran la cabeza a una rata viva.
En serio.
En un principio, la mayoría se negó a
cortar la cabeza de la rata, pero finalmente
dos tercios accedieron a hacerlo,
entre ellos un niño de 13 años que
fue derivado al departamento de psicología
por tener presión alta,
posiblemente por inestabilidad emocional.

English: 
Hey Vsauce. Michael here. In 1924
psychologist Carney Landis drew lines on people's faces
and then photographed them in various
scenarios
to study facial expressions.
But he didn't use actors
and he didn't tell the participants to
pretend to feel emotions. Instead,
he subjected them to actual trauma.
He had them do things like
smell ammonia, look at pornographic images and even reach their hand in
buckets of wet slimy frogs.
His most intense directive
involved ordering them to take a knife and while being photographed
cut off the head of a living rat.
Seriously.
Most initially refused to cut the head off,
but eventually
two-thirds agreed to do as they were told,
including a 13-year-old boy referred to
the psychology department by a doctor
for high blood pressure thought to be
caused by emotional instability.

Russian: 
Привет, зрители Vsauce. С вами Майкл.
В 1924 году психолог Карни Лэндис
нарисовал линии на лицах людей
и затем сфотографировал их в различных
ситуациях, чтобы изучить выражения
их лиц. При этом он не привлекал
к участию актеров и не просил
участников имитировать эмоции.
Вместо этого он нанес им
настоящую травму.
Он сделал так, чтобы
они нюхали нашатырный спирт,
смотрели на порнографические снимки
и даже погружали свои руки в ведра с
мокрыми, покрытыми слизью лягушками.
Самым тяжелым было его
распоряжение взять нож
и отрезать голову живой крысе
на камеру.
На самом деле.
Большинство сначала отказывались
отрезать голову, но в конце концов
две трети согласились сделать то,
что им было сказано, включая
13-летнего мальчика, направленного
врачом в отделение психологии
в связи с высоким кровяным давлением,
причиной которого якобы была
эмоциональная нестабильность.

Russian: 
Многие думали, что его включение в
эксперимент Лэндиса было случайным.
Если бы он повторил опыт сегодня,
Лэндиса могли бы арестовать,
но что является психологически
впечатляющим в этих снимках, так
это то, что продемонстрированные
тревога, отвращение и страх реальны.
Это вызывает беспокойство,
но и завораживает.
Нас парадоксальным образом влечет
к некоторым довольно отвратительным
вещам: автокатастрофам, гонкам с
преследованием, авариям или дракам,
природным катаклизмам, но я, конечно,
имею в виду не то, когда все страдают,
а когда это будоражит кровь.
Скандал со знаменитостями, трагедия,
обезображивание, преступление, война
и запекшаяся кровь, ужас. Подобно
канглингу, трубе, используемой во
время буддистских ритуалов в Гималаях,
сделанной из человеческой кости.
Мы часто ощущаем вину из-за своего
интереса к подобного рода вещам,

Spanish: 
Muchos creen que su
inclusión en el experimento de Landis
sucedió por error.
Si esto se hiciera hoy,
Landis podría ser arrestado,
pero lo fascinante de estas imágenes
es que el malestar y la repulsión que exhiben
son reales.
Es perturbador,
pero fascinante.
Paradójicamente, nos
atraen cosas bastante repugnantes:
accidentes automovilísticos, persecuciones,
la posibilidad de un choque o una pelea,
o un desastre natural. Nada
que le haga daño a otra persona,
pero que sea algo emocionante.
Escándalos de celebridades,
drama, desfiguración,
crímenes verdaderos, guerras y
sangre, lo macabro. Cosas
como la Kangling, una trompeta
usada durante los rituales de budistas del
Himalaya, fabricada con un hueso humano.
Muchas veces nos sentimos
culpables porque nos interesen

English: 
Many believe his inclusion in Landis' experiment
was an accident.
If replicated today Landis might be arrested
but what is psychologically arresting
about these images
is that the unease and disgust and fear they show
is real.
It's disturbing
but fascinating.
We are paradoxically drawn towards some
pretty repulsive things:
car accidents, car chases,
the possibility of a crash or a fight,
or a natural disaster; I mean not one that hurts anyone, of course,
but one that's exciting.
Celebrity scandal,
drama, disfiguration, true crime, war
and gore, the macarbe. Like the Kangling, a trumpet
used during Himalayan Buddhist rituals
that's made out of a human leg bone.
We often feel guilty for being interested

Arabic: 
ظن الكثير أن ضمه لتجارب "لاندس"
كان مصادفة.
إن طبق ذلك الآن، قد يُقبض على "لاندس"
لكن اللافت للنظر نفسياً في تلك الصور
هو عدم الارتياح والقلق والخوف
الذين أظهروهم حقيقيون.
هذا مزعج لكن رائع.
إننا ننجذب بشكل متناقض
تجاه بعض الأشياء المثيرة للاشمئزاز:
حوادث السيارات أو مطاردات السيارات،
أو احتمالية وقوع حادث أو مشاجرة،
أو كارثة طبيعية،
أقصد واحدة لا تضر أحداً بالطبع،
بل واحدة مثيرة.
فضيحة المشاهير والدراما والتشوه،
والجريمة الحقيقية والحرب
والدم و"الأمر المروع".
مثل مزمار الساق، بوق
استخدم خلال الطقوس البوذية
على "الهيمالايا" ومصنوع من عظمة ساق.
نشعر غالباً بالذنب
بسبب اهتمامنا بهذه الأنواع من الأشياء،

Portuguese: 
Muitos acreditam que a sua inclusão no experimento de Landis
tenha sido um equívoco.
Se replicado hoje Landis poderia ser preso
mas o que é psicologicamente cativante nestas imagens
é que o desconforto, a repugnância e o medo que eles demonstram
são reais.
É perturbador
mas fascinante.
Nós somos atraídos paradoxalmente à coisas muito repulsivas
acidentes de carro, perseguição de carro,
a possibilidade de uma colisão ou uma briga,
ou um desastre natural; Quero dizer não um que machuque alguém, claro,
mas sim um que seja excitante.
Escândalo de celebridades,
drama, desfiguração, crimes reais, guerra
e sanguinolência, o macabro. Como o Kangling, um trompete
usado durante rituais Himalaias Budista que é feito de osso  de uma perna humana.
Geralmente nos sentimos culpados por se interessar

French: 
Beaucoup croient que sa participation à l'expérience de Landis
était un accident.
S'il avait fait ça aujourd'hui, Landis aurait été arrêté
mais ce qui est psychologiquement saisissant sur ces images
c'est que le malaise, le dégoût et la peur qu'elles montrent
sont bien réels.
C'est dérangeant,
mais fascinant.
Nous sommes paradoxalement attirés par des choses assez répugnantes :
les accidents de voitures, les courses-poursuites
la possibilité d'une collision ou d'une dispute,
ou un désastre naturel, enfin, pas un qui blesse qui que ce soit, bien sûr,
mais un qui soit excitant.
Les scandales liées aux célébrités,
les drames, les déformations, les vrais crimes, les guerres,
le gore, le macabre. Comme le Kangling, une trompette
utilisée pendant les rituels des bouddhistes en Himalaya, qui est faite d'un os de jambe humaine.
On se sent souvent coupable d'être intéressé

French: 
par ce genre de choses ; après tout, elles sont désagréables,
mais malgré cela, on ne peut pas détourner le regard. Pourquoi?
Bon, il n'y a pas qu'une seule raison, il y en a beaucoup
mais elles peuvent être résumées en un mnémotechnique.
On aime les choses dérangeantes parce qu'on aime
crier (scream).
Elles nous donnent de la force, jouent le rôle de catharsis,
donnent de la réalité et du sens, aident à accepter et incitent à explorer.
Regarder quelqu'un manger des dragées de bertie crochue,
du piment ou une cuillère de cannelle,
ou souffrir de façon encore plus extrême, est quelque chose d'étrange à aimer faire,
mais fait partie de ce qui nous garde en vie.
Nous sommes curieux, même si les conséquences
peuvent être mauvaises.
On trouve souvent l'incertitude plus déplaisante
qu'une déplaisante certitude. Au moins, si on regarde,
on sait.
Il y a une logique neurologique à vouloir explorer face au danger.
On devient plus attentif et alerte

Arabic: 
فهي كريهة رغم كل شيء
لكن ومع ذلك لا نستطيع النظر بعيداً.
لماذا؟
لا سبب واحد، بل ثمة أسباب عدة
لكن يمكن التغاضي عنهم.
نحب الأشياء المزعجة لأننا نحب أن نصرخ.
يمنحنا القوة والتنفيس
والحقيقة والاستكشاف والقبول والمراد.
مشاهدة شخص يأكل هلام فول مقرف
أو فلفلاً حاراً أو ملعقة من القرفة
أو شخص يعاني
بطرق أكثر قسوة،
يعتبر شيئاً غريباً لفعله نوعاً ما
لكنه جزء مما يبقينا أحياء.
إننا "فضوليون"
حتى لو كانت النتيجة سيئة.
كثيراً ما نجد الشك محزناً
أكثر من يقين محزن.
على الأقل لو بحثنا سنعرف.
هناك أساس عصبي عند معرفة مواجهة الخطر.
نصبح أكثر انتباهاً ويقظة

English: 
in these types of things, after all, they are unpleasant
but yet we can't look away. Why?
Well, there is no single reason, there are
many of them
but they can be mould into a mnemonic.
We like disturbing things because we like
to scream.
They give us strength, catharsis
reality, exploration, acceptance and meaning.
Watching someone eat gross tasting jellybeans
or a ghost pepper or a spoonful of cinnamon or
suffer in more extreme ways, is a kinda
strange thing to like to do
but it's part of what keeps us alive.
We are curious, even if the outcome
could be bad.
We often find uncertainty more
unpleasant
than unpleasant certainty. At least if we look
we know.
There's a neurological basis for
exploring in the face of danger.
We become more attentive and alert

Portuguese: 
nestes tipos de coisas, afinal, elas são desconfortáveis
mas ainda assim, não conseguimos desviar o olhar. Por quê?
Bom, não há um único motivo, há muitos deles
mas eles podem se juntar em uma mnemônica ( Somente em inglês )
Nós gostamos de coisas perturbadoras porque gostamos
de gritar. ( SCREAM )
Elas nos dão força, catarse
realidade, exploração, aceitação e significado
Assistir a alguém comer a uma jujuba com um sabor nojento
ou a ghost pepper ou uma colher cheia de canela ou
sofrer de maneiras mais extremas, é meio estranho que gostemos disso
mas é parte do que nos mantém vivos.
Somos curiosos, mesmo que o resultado
possa ser ruim.
Nós frequentemente achamos a incerteza mais desagradável
que uma certeza desagradável. Ao menos se olharmos
nós saberemos.
Há uma base neurológica para explorar ante o perigo.
Nós nos tornamos mais atentos e alertas

Russian: 
они неприятны, но мы все равно
не можем отвести от них свой взгляд.
Почему?
Единственной причины этому нет,
причин много, и они могут быть
объединены в некий мнемокод.
Нам нравится патология, потому
что мы любим пронзительно кричать.
От неё мы получаем силу, катарсис
реальность, тягу к исследованию,
смирение и смысл.
Смотреть, как кто-то ест
отвратительные на вкус желейные бобы,
острый перец или полную ложку
корицы или же страдает
еще более экстремальным образом,
странно, что это может нравиться,
но это часть того, что поддерживает
в нас жизнь.
Мы любопытны, даже если последствия
могут оказаться плачевными.
Мы часто находим неопределенность
более неприятной, чем неприятную
определенность. По крайней мере, если
мы посмотрим, то будем знать.
Существует нейрологическая основа для
исследований перед лицом смерти.
Мы становимся более внимательными
и бдительными,

Spanish: 
este tipo de cosas;
después de todo, son desagradables,
pero no podemos dejar de mirar. ¿Por qué?
No existe un único motivo,
en realidad, hay varios.
pero se pueden explicar.
Sus iniciales en inglés
forman la palabra "scream",
que significa "grito".
Estas cosas nos dan fuerza, catarsis,
realidad, exploración,
aceptación y significado.
Si vemos a otra persona
comer golosinas asquerosas
o un ají muy picante o
una cucharada de canela, o
sufrir de alguna otra manera,
es extraño que nos guste hacerlo
pero es parte de lo que nos mantiene vivos.
Somos curiosos, incluso cuando el resultado
final pueda ser malo.
Generalmente, no tener una
certeza es más desagradable
que tener una certeza
desagradable. Al menos, si miramos
podemos saber.
Existe un fundamento
neurológico para explorar el peligro.
Nos volvemos más atentos y alertas

Spanish: 
cuando estamos
asustados, lo que tiene sentido.
Algunos neurotransmisores,
como la noradrenalina y la dopamina
se liberan cuando estamos asustados,
lo que nos prepara física y mentalmente para
enfrentar una amenaza o para escapar de ella.
Como muchos saben, la
dopamina es parte del sistema
de recompensa del cerebro.
La dopamina se libera
como respuesta a las cosas
placenteras, como el sexo y
la comida, pero eso no quiere decir
que nuestros cerebros obtengan
placer de las cosas perturbadoras.
Es más interesante que eso.
Cuando los sistemas de dopamina
se inhiben en los
animales de laboratorio, estos
dejan de buscar comida
y literalmente se mueren de hambre.
¿Es porque ya no sienten que la comida
les dé placer?
No.
Si les ponen alimento
dentro de la boca, lo consumen y expresan
signos de satisfacción.
Evidencia como esta
sugiere que el cerebro contiene
sistemas que motivan la
búsqueda y la curiosidad
en sí mismas.

French: 
quand on est effrayé, ce qui est compréhensible.
Des neurotransmetteurs comme la noradrénaline et la dopamine
sont relâchés quand on a peur,
nous préparant physiquement et mentalement
à faire face à une menace ou à la fuir avec succès.
La dopamine est connue pour faire partie du système
cérébral de récompense.
On relâche de la dopamine quand on expérience des choses agréables,
comme le sexe ou la nourriture, mais ça ne veut pas dire pour autant
que nos cerveaux trouvent les choses malsaines agréables.
C'est plus intéressant que ça.
Quand les systèmes de dopamine
sont supprimés chez les animaux de laboratoire, ils vont cesser
de chercher de la nourriture
et se laisser littéralement mourir de faim. Parce qu'ils ne trouvent plus la nourriture
amusante ?
Non.
Si on place la nourriture
dans leurs bouches, ils la consommeront et exprimeront
des signes de satisfaction.
Ce type de preuve suggère que le cerveau contient
des systèmes qui incitent à rechercher, s'approcher et faire preuve de curiosité
pour leur propre intérêt.

English: 
when we are frightened, which makes
sense.
Neurotransmitters like norepinephrine and dopamine
are released when we are scared
physically and mentally preparing us to
take on a threat or successfully escape from it.
Dopamine is famously part of the brains
reward system.
Dopamine is released in response to pleasurable
things, like sex and food, but that doesn't mean
our brains find disturbing things
pleasurable.
It's more interesting than that.
When dopamine systems
are inhibited in laboratory animals, they will cease
to seek out food
and literally starve to death; because
they no longer find food
fun?
No.
If food is placed
in their mouths, they will consume it and express
signs of satisfaction.
Evidence like this suggests that the brain contains
systems that motivate seeking, approaching and curiosity
for their own sake.

Arabic: 
عندما نشعر بالخوف، وهذا منطقي.
النواقل العصبية
مثل "نورابينفرين" و"دوبامين"
تُطلق عندما نكون خائفين
تعدنا بدنياً وذهنياً لنتصدى لتهديد
أو نهرب منه بنجاح.
"دوبامين" هو جزء مشهور
من نظام المكافأة في الدماغ.
يتم إطلاق "دوبامين"
رداً على أشياء ممتعة،
مثل الجنس والطعام،
لكن هذا لا يعني أن أدمغتنا
تعتبر الأشياء المزعجة ممتعة.
الأمر أكثر تشويقاً من ذلك.
عندما يتم تثبيط أنظمة "دوبامين"
في الحيوانات المختبرية، سيكفون
عن البحث عن الطعام
ويموتون من الجوع فعلياً،
لأنهم لم يعودوا يعتبرون الطعام ممتعاً؟
لا.
لو وُضع الطعام في أفواههم،
سيأكلونه ويعبرون عن علامات الارتياح.
يوحي دليل كهذا
إلى أن الدماغ يحتوي على أنظمة
تحفز السعي والاقتراب والفضول
لمصلحتها الخاصة.

Portuguese: 
quando amedrontados, o que faz sentido.
Neurotransmissores como norepinefrina e dopamina
são liberados quando estamos assustados
fisicamente e mentalmente preparando-nos
para enfrentar uma ameaça ou escaparmos dela.
Dopamina é famosa como parte do sistema
de recompensa do cérebro.
Dopamina é liberada em resposta a coisas
prazerosas, como sexo e comida, mas não significa
que nossos cérebros achem que coisas perturbadoras sejam prazerosas.
É mais interessante que isso.
Quando sistemas de dopamina
são inibidos em animais de laboratório, eles irão parar
de procurar comida
e literalmente morrer de fome; por não acharem mais a comida
prazerosa?
Não.
Se a comida for posta
em suas bocas, eles irão consumi-la e expressarão
sinais de satisfação.
Evidências como esta sugerem que o cérebro contenha
sistemas que motivam a procura, a aproximação e a curiosidade
pelo seu próprio bem.

Russian: 
когда мы напуганы, что вполне логично.
Когда мы напуганы, происходит
выброс нейромедиаторов,
таких как норэпинефрин и дофамин,
которые физически и морально готовят
нас к тому, чтобы противостоять угрозе
или успешно избежать ее.
Дофамин известен тем, что является
частью поощряющей системы мозга.
Выброс дофамина происходит в ответ
на приятные вещи,
такие как секс и еда,
но это не значит, что наш мозг
считает тревожные вещи приносящими
удовольствие. Все гораздо интереснее.
При блокировке дофаминовых систем у
лабораторных животных прекращается
процесс поиска еды и они буквально
умирают от голода,
потому что они более не получают
удовольствия от еды?
Нет. Если им поместить еду
прямо в рот,
они съедят ее и продемонстрируют при
этом признаки удовлетворения.
Подобные доказательства предполагают,
что в мозге имеются системы, которые
мотивируют к поиску, преследованию
и любопытству просто так.

Spanish: 
Esto repercute en el estudio del
comportamiento compulsivo.
El hecho de que quieras hacer algo
no quiere decir que te guste hacerlo.
El torrente de químicos que viajan
por nuestros cerebros y cuerpos cuando
nos asustamos,
nos ayudan. Cuando las amenazas
son reales. Pero si las amenazas no
son reales, o si estamos
a una distancia segura de ellas
y solo estamos mirando,
de todos modos aparecen
los mismos químicos, lo que
genera que estemos atentos, curiosos
y nos cueste dejar de mirar.
A comienzos del Siglo XX,
Eugène-Louis Doyen publicó algunas
imágenes increíbles de cadáveres que cortó
en rodajas. Las imágenes son
asombrosamente macabras, pero también son
fascinantes y un
maravilloso recordatorio de lo que
estamos hechos.
Generalmente sentimos
que necesitamos una excusa,
como noche de brujas o una tarea
de anatomía, para mirar cosas como estas
sin que nos consideren un bicho raro.

Arabic: 
هذا له آثار في دراسة السلوك القهري.
فقط لأنك تريد فعل شيء
لا يعني أنه يعجبك.
اندفاع المواد الكيميائية في أدمغتنا
وأجسادنا عندما نخاف
يفيدنا عندما تكون التهديدات حقيقية.
لكن لو كانت التهديدات غير حقيقية،
أو لو كنا بأمان بعيدين عنها،
ونشاهد فحسب،
نفس المواد الكيميائية لا تزال تظهر،
وتجعلنا أكثر انتباهاً،
وأكثر فضولاً
مما يزيد صعوبة نظرنا بعيداً.
في أوائل القرن العشرين،
نشر "يوجين لويس دويان"
صوراً مذهلة لجثث
قطعها إلى شرائح قابلة للتكديس.
كانت الصور بشعة بشكل كبير
لكن ومع ذلك كانت رائعة
وتذكير رائع بماهيتنا فعلاً.
نشعر غالباً أننا بحاجة إلى عذر،
مثل عيد القديسين أو تشريح دراسي،
من أجل النظر إلى أشياء كهذه
بدون التعبير على أنها غريبة كلياً.

Russian: 
Это находит свое подтверждение в
исследовании компульсивного поведения.
Только потому что вы хотите что-то
сделать, не значит, что вы это любите.
Выброс химических веществ в наш мозг
и тело, когда мы напуганы,
помогает нам. Когда угрозы реальны.
Но если угрозы нереальны
или если мы находимся от них на безо-
пасном расстоянии и просто наблюдаем,
происходит выброс тех же веществ,
делая нас более внимательными,
более любопытными и затрудняя
возможность отвести взгляд.
В начале ХХ-го века
Эжен-Луи Дуайен опубликовал
невероятные снимки трупов,
которые он разрезал на куски. Снимки
потрясающим образом вызывают ужас и
в то же время совершенно завораживают,
являясь прекрасным напоминанием
того, из чего мы буквально состоим.
Мы часто ощущаем нужду в отговорке,
Хэллоуин или домашнее задание по
анатомии, чтобы смотреть на такие вещи
и не выглядеть при этом
совершенными извращенцами.

Portuguese: 
Isto tem implicações no estudo de
comportamentos compulsivos.
Apenas por você querer fazer algo
não significa que você goste disso.
O fluxo de compostos químicos em nossos cérebros e corpos quando estamos
assustados
nos ajuda. Quando as ameaças são reais. Mas se as ameaças
não são reais, ou se estamos longe delas,
e meramente especulando, os mesmos compostos químicos ainda
aparecem, tornando-nos mais atentos, mais curiosos
e faz com que seja mais difícil desviar o olhar.
No início do século vinte
Eugene-Louis Doyen publicou imagens incríveis de cadáveres que ele cortou
em pedaços empilháveis. As imagens
são incrivelmente macabras e ainda completamente
fascinantes e um lembrete maravilhoso daquilo que somos
literalmente feitos.
Nós geralmente sentimos que precisamos de uma desculpa,
como o Dia das Bruxas ou o dever de casa de anatomia, para olharmos coisas assim
sem que sejamos chamados de esquisitos. Quero dizer

French: 
Ceci implique certaines choses dans l'étude
des comportements compulsifs.
Le fait de vouloir faire quelque chose
ne signifie pas que l'on aime ça.
L'ébullition chimique dans nos cerveaux et nos corps quand on a
peur
nous aide. Quand les menaces sont réelles. Mais si elles ne sont
pas réelles, ou si on est à une distance raisonnable de ces menaces,
et qu'on y assiste seulement, la même chose se passe
dans nos corps, ce qui nous rend plus attentifs, plus curieux
et rend difficile de détourner le regard.
Au début des années 1900,
Eugène Louis-Doyen a publié d'incroyables images de corps qu'il avait coupés
en tranches superposables. Les images
sont extraordinairement macabres mais restent absolument
fascinantes et sont un merveilleux rappel de ce dont nous sommes
littéralement faits.
On a toujours l'impression qu'on a besoin d'une excuse,
comme Halloween ou des devoirs en anatomie comme prétexte pour regarder
des choses comme ça sans passer pour quelqu'un de tordu. Je veux dire,

English: 
This has implications in the study of
compulsive behaviour.
Just because you want to do something
doesn't mean you like it.
The rush of chemicals into our brains and bodies when we are
scared
help us. When the threats are real. But if the threats
aren't real, or if we are safely distant from them,
and merely spectating, the same chemicals still
appear, making us more attentive, more curious
and making it more difficult to look away.
In the early nineteen hundreds
Eugène-Louis Doyen published incredible
images of corpses he cut
into stackable slices. The images
are amazingly macarbe but yet utterly
fascinating and a wonderful reminder of what we are
literally made of.
We often feel like we need an excuse,
like Halloween or anatomy homework, in
order to look at things like that
without coming across as a total weirdo. I mean

Arabic: 
بحقكم، إن بدوتم مهتمين جداً
بالأشياء المروعة
قد يبدو وكأنكم موافقين أو مستمتعين
بالأشياء البشعة.
هذا مضحك كفاية،
هذا الشعور بالذنب قد يغذي بشكل جيد
رغبتنا في النظر في المقام الأول.
أحياناً الضغط على عدم فعل شيء
يمكن أن يجعل الناس حقاً
يفعلون هذا الشيء.
هذا يدعى "تأثير البمرنغ."
ثمة طرق كثيرة مختلفة
لتتأثر أشياء بـ"بمرنغ":
أولاً "تأثير سترايسند"،
عندما تحاول قمع شيء دون قصد
تجعله ينتشر على نطاق أوسع.
عام 2003، "باربرا سترايسند" رفعت قضية
لقمع صورة نشرت على الإنترنت،
كجزء من مشروع
الحفاظ على ساحل "كاليفورنيا".
أحد الصور التي كانت تحاول التخلص منها،
أظهرت منزلها.
خلال شهر من إعلان الدعوى
حوالي نصف مليون شخص دخلوا الموقع
ونزلوا الصورة.
أما قبل الدعوى القضائية ستة أشخاص فقط
نزلوا الصورة، اثنان منهم كانا محاميها.

French: 
c'est vrai, si on a l'air trop intéressé par le macabre, on pourrait croire que l'on
approuve ou prend plaisir à voir des choses glauques.
C'est assez drôle que cette culpabilité nourrisse en fait
notre désir de regarder au premier abord. Parfois
l'incitation à ne pas faire quelque chose peut en fait pousser les gens
à faire cette chose.
On appelle ça l'Effet Boomerang.
Il y a beaucoup de façons différentes pour que cet effet
apparaisse : par exemple, l'effet Streisand,
quand, en essayant de supprimer quelque chose, on le rend involontairement
plus largement connu. En 2003,
Barbra Streisand avait engagé des poursuites pour supprimer une photo
publiée en ligne, dans le cadre d'un projet de préservation du littoral californien.
Une des photos, celle qu'elle essayait de faire disparaître, montrait
sa maison.
Un mois après que l'affaire soit rendue publique,
près de 500 000 personnes avaient submergé le site pour télécharger
cette photo. Avant le procès, 6 personnes seulement

Russian: 
То есть если вы слишком интересуетесь
патологией, это может выглядеть так,
будто вы увлечены ею,
одобряете ее или она вам нравится.
Примечательно, что эта вина способна
отлично разжечь в первую очередь
наше желание смотреть.
Иногда насильное отрицание чего-то
может на самом деле заставить людей
с большей вероятностью сделать это.
Это называется "эффектом бумеранга".
Существует много различных видов
эффекта бумеранга:
один из них - эффект Стрейзанд,
когда попытка подавить
что-то непреднамеренно
способствует его еще большему
распространению. В 2003 г. Барбра
Стрейзанд подала иск в суд, чтобы
удалить опубликованное онлайн фото,
которое было частью проекта
по сохранению побережья Калифорнии.
На одном из фото, от которого
она пыталась избавиться,
был изображен ее дом.
В течение месяца публичных
судебных разбирательств
почти полмиллиона людей
устремились на веб-сайт
и скачали фотографию.
До иска в суд только 6 людей
скачали фотографию, двое
из которых были ее адвокатами.

Portuguese: 
claro que se você for muito interessado em coisas macabras, irá parecer que
você aprova ou aprecia as coisas horríveis.
Engraçado, pode ser que a culpa possa direcionar
nosso desejo de olhar em primeiro lugar. Algumas vezes
a pressão para não fazer algo pode fazer com que as pessoas tornem-se mais propensas
a fazerem aquilo.
É chamado de Efeito Bumerangue.
Há muita formas diferentes das coisas
volverem: uma é O Efeito Streisand,
quando se tenta suprimir algo, sem querer
o distribui mais ainda. Em 2003
Barbra Streisand abriu um processo para suprimir uma foto
publicada online, como parte do Projeto de Preservação da Costa da Califórnia.
Uma das fotos, aquela que ela queria se livrar, mostrava
a casa dela.
Dentro do mês que a ação tornou-se pública
cerca de meio milhão de pessoas lotaram o site e fizeram um download da
foto. Antes da ação apenas seis pessoas

Spanish: 
Piénsalo: si pareces demasiado interesado en
las cosas macabras, podría dar la impresión
de que te gustan o que
apruebas las cosas horripilantes.
Lo curioso es que esa
misma culpa podría impulsar
nuestro deseo por mirar. A veces,
que te presionen a no hacer
algo puede lograr que tengas
más ganas de hacerlo.
Se llama "el efecto bumerán".
Existen varias formas en las cuales las cosas
se pueden devolver:
una es "el efecto Streisand",
cuando el tratar de reprimir
algo genera involuntariamente
que ese "algo" se expanda aún más. En 2003,
Barbra Streisand interpuso una
demanda para eliminar una fotografía
que se publicó en línea como parte del
Proyecto de preservación de la costa de California.
En una de las fotos,
la que ella quería eliminar,
aparecía su casa.
Dentro de un mes desde
que la demanda se hizo conocida,
casi medio millón de personas
habían visitado el sitio y descargado la
fotografía. Antes de la
demanda, solo seis personas

English: 
come on if you look too interested in
the macarbe it might look like you are
into, approve of or enjoy the gruesome.
Funny enough, that guilt may very well fuel
our desire to look in the first place. Sometimes
pressure to not do something can
actually make people more likely
to do that thing.
It's called The Boomerang Effect.
There are many different ways for things to
boomerang: one is The Streisand Effect,
when trying to suppress something unintentionally
makes it more widely distributed. In 2003
Barbra Streisand sued to suppress a photo
published online, as part of a
California Coastline Preservation Project.
One of the photos, the one she was trying to get rid of, showed
her house.
Within a month of the lawsuit going public
nearly half a million people had flooded
the website and downloaded the
picture. Before the suit only six people

Portuguese: 
fizeram o download da imagem, dois dos quais eram os advogados dela.
De forma similar, pressões sociais e tabus contra a visualização
de coisas perturbadoras podem fazê-las ficarem mais
interessante,
mais raro e assim uma mercadoria mais valiosa, e também
libertador, e que visualizá-los deliberadamente pode demonstrar a nós mesmos e aos outros
que somos livres e podemos fazer o que quisermos.
Coisas perturbadoras podem também nos fazer sentir
fortalecidos, pois a sua repulsividade
é um desafio.
Gleen Sparks, na Universidade de Purdue
estudou o modo como filmes aterrorizantes nos afeta.
Após assisti-los , os telespectadores geralmente sentem-se fortalecidos,
satisfeitos pelo fato de não terem desistido, que eles conseguiram passar por isso,
eles conquistaram algo perturbador e foram capazes de lidar com isso.
É quase uma forma de praticar. Como Stephen King o coloca,
"Nós inventamos horrores para ajudar-nos a lidar com os verdadeiros horrores"
Do lado mais negativo, seguindo escândalos de celebridades ou vendo

Arabic: 
بطريقة مماثلة، الضغوط الاجتماعية
والمحظورات ضد عرض الأشياء المزعجة
يمكن أن يجعلهم
أكثر إثارة للاهتمام وأندر
وسلعة أكبر قيمة ومجانية أيضاً،
وبذلك عرضهم عمداً يمكن أن يبرهن
لأنفسنا وللآخرين
أننا أحرار ويمكننا فعل ما نريد.
الأشياء المزعجة
يمكن أيضًا أن تجعلنا نشعر بأننا أقوى،
لأن بشاعتها تعتبر تحدياً.
"غلين سباركس" في جامعة "بوردو"
درس طريقة تأثير أفلام الرعب علينا.
بعد مشاهدتها،
يشعر المشاهدون غالباً أنهم أقوى،
وراضين أنهم لم ينسحبوا بسبب خوفهم،
وأنهم نجحوا،
قاموا بالانتصار على شيء مزعج
وتمكنوا من تحمله.
إنه تقرياً أحد أشكال التدريب.
كما قال "ستيفن كينغ"،
"نختلق الأشياء المرعبة
لتساعدنا على مواجهة الأشياء الحقيقة."
على الجانب الأكثر سلبية،
مثل تعقب فضائح المشاهير

English: 
had downloaded the image, two of which were her lawyers.
In a similar fashion, social pressures
and tabboos against viewing
disturbing things can make them more
interesting,
rarer and so a more valuable commodity, and also
free, in that deliberately viewing them can demonstrate to ourselves and others
that we are free and can do what we want.
Disturbing things can also make us feel
stronger, because their repulsiveness
is a challenge.
Glenn Sparks at Purdue University
has studied the way terrifying films affect us.
After watching them, viewers often feel stronger,
satisfied that they didn't chicken out, that they made it through,
they conquered something disturbing and were able to handle it.
It's almost a form of practice. As Stephen
King put it,
"We make up horrors to help us cope with the real ones".
On the more negative side, following
celebrity scandals or seeing

French: 
l'avaient téléchargée, dont deux étaient ses avocats.
Dans le même registre, les pressions sociales et les tabous liés au visionnage
d'images choquantes peut les rendre encore plus
intéressantes,
rares, et donc d'une grande valeur. Et en plus,
libres dans ce visionnage délibéré, on prouve aux autres et à nous-mêmes
que l'on est indépendant et que l'on peut faire tout ce qu'on veut.
Les choses inquiétantes nous rendent
plus forts, parce que leur caractère répulsif
est un défi.
Glenn Sparks, de l'université de Purdue,
a étudié la façon dont les films d'horreur nous affectent.
Après les avoir vus, les spectateurs se sentent souvent plus forts,
satisfaits de ne pas s'être dégonflés, d'avoir pu le faire,
ils sont venus à bout de quelque chose de choquant et ont été capables de le gérer.
C'est presque une forme d'entraînement. Comme disait Stephen King
"On invente des horreurs pour nous aider à surmonter celles qui existent vraiment".
De façon plus négative, suivre les scandales des célébrités ou voir

Spanish: 
habían descargado la imagen,
y dos de ellas eran sus abogados.
Del mismo modo, las presiones
sociales y los tabús que reprueban ver
algunas cosas perturbadoras las pueden hacer
más interesantes,
menos comunes y, por lo tanto, más valiosas
y también más liberadoras, ya que al
verlas podemos demostrar a nosotros mismos
y a otras personas que somos libres
y que podemos hacer lo que queramos.
Las cosas perturbadoras
también nos pueden hacer sentir
más fuertes, porque su repulsión
es un desafío.
Glenn Sparks, de la Purdue University,
ha estudiado cómo nos
afectan las películas que son aterradoras.
Después de verlas, los
espectadores se suelen sentir más fuertes,
satisfechos de que no salieron
corriendo, que lograron verla completa,
que conquistaron algo
perturbador y que pudieron lidiar con ello.
Es casi una forma de
práctica. Como lo dijo Stephen King,
"Inventamos horrores para ayudarnos a lidiar con los reales".
En un sentido más negativo,
seguir escándalos de celebridades o ver

Russian: 
Подобным же образом социальное
давление и табу на просмотр
волнующих вещей могут сделать их более
интересными, редкими
и таким образом более ценной вещью,
а также свободной,
так как их добровольный просмотр
может продемонстрировать
нам самим и другим, что мы
свободны и можем делать, что хотим.
Патология также может
помочь нам почувствовать себя сильнее,
потому что ее омерзительность
является вызовом.
Гленн Спаркс из Университета Пердью
изучил, каким образом воздействуют на
нас фильмы ужасов.
После их просмотра зрители часто
ощущают себя сильнее,
удовлетворенными тем, что
что они выдержали до конца,
одержали верх над чем-то тревожным
и смогли справиться с этим.
Это почти форма некой практики.
Как описал это Стивен Кинг:
"Мы придумываем ужасы, чтобы помочь
себе справиться с реальными ужасами."
С более негативной стороны
отслеживание скандалов знаменитостей

French: 
la défaite sur les visages de l'équipe rivale
peut nous faire nous sentir plutôt bien. On appelle cela
"Schadenfreude", qui signifie la joie de la douleur, prendre plaisir
à voir les malheurs des autres. La théorie de la comparaison sociale
décrit et prédit des comportements comme ça. Même si les notes et
les classements causent de l'anxiété, on a quand même
une tendance à chercher à s'évaluer en se
comparant aux autres. On aime particulièrement les évaluations
où l'on a fini premier.
De fait, faire en sorte que les gens se
sentent moins bien est en quelque sorte logique, dans cette optique.
Si c'est ce bonheur relatif que nous recherchons, troller ou harceler ou blesser
les autres fonctionnent effectivement, ça ne nous rend pas
plus heureux, mais comparé aux gens que l'on ennuie,
on est moins ennuyé.
Donc...
Youpi ?
Voir des scènes
de rage, de vengeance et de violence

Russian: 
или возможность видеть поражение на
лицах команды противника
может заставить вас почувствовать себя
лучше. Это называется 'Schadenfreude',
то есть радость от чужого урона,
получение удовольствия от бед других.
Теория социального сравнения
описывает и предсказывает подобное
поведение, хотя степени и
рейтинги вызывают тревогу, мы тем не
менее стремимся
к поиску системы оценки самих себя
в сравнении с другими, нам особенно
нравились оценки,
которые ставили нас во главу списка.
То есть чтобы другие люди выглядели
хуже в какой-то степени,
что имеет смысл с такой точки зрения.
Если вас интересует
относительное счастье, то
троллинг, оскорбления или беды других
людей помогают в этом,
это не делает вас счастливее,
но по сравнению
с людьми, которым вы досаждаете,
вы менее раздражены.
Так что... Ура?
Просмотр сцен гнева,
мести и насилия, в которых

English: 
defeat on the faces of the rival team
can make you feel pretty good. It's
called
'Schadenfreude', which means harm joy; getting pleasure
from others misfortunes. Social comparison theory
describes and predicts behavior like this
although grades and
rankings cause anxiety, we nonetheless
possess
a drive to seek out evaluations of ourselves
in comparison to others, we especially
enjoyed the evaluations
that put us on top.
Now, causing other people to be
less well off sort of makes sense under this lens.
If its relative happiness you're
concerned with, trolling or harassing or griefing
other people sort of works, it doesn't make
you happier but compared to the people
you're annoying,
you are less annoyed.
So...
yay?
Viewing scenes of
anger and vengeance and violence

Arabic: 
أو رؤية الهزيمة على وجه الفريق المنافس
يمكن أن يشعرك بحالة جيدة.
هذه تسمى "الشماتة"،
وتعني الضرر المبهج،
الشعور بالسرور من مصائب الآخرين.
نظرية المقارنة الاجتماعية
تصف وتتوقع سلوك مثل هذا رغم درجته
أو تصنيفه يسبب القلق، نحن مع ذلك نمتلك
حافزاً يدفعنا إلى تقييم أنفسنا
بالمقارنة مع الآخرين،
إننا نتمتع بشكل خاص بالتقييمات
التي تصفنا بالأفضل.
أما جعل الآخرين أقل قدراً منك
منطقي نوعاً ما من هذا المنظور.
إن كانت السعادة النسبية ما تهمك،
تصيد أو مضايقة أو تسبب الحزن للآخرين
يفلح نوعاً ما،
لا يجعلك أكثر سعادة لكن مقارنة
بالناس التي تزعجها، فأنت منزعج أقل.
فمرحى لك؟
عرض مشاهد الغضب و الانتقام والعنف

Portuguese: 
a derrota nos rostos do time adversário
pode fazê-lo sentir-se muito bem. Isto é chamado
'Schandenfreude', que significa alegria na injúria; obter prazer
no infortúnio dos outros. Teorias de comparação social
descreve e prevê comportamentos como este, apesar de notas e
rankings causarem ansiedade, nós ainda assim possuímos
um desejo de procurar avaliações sobre nós mesmos
em comparação com os outros, nós gostamos especialmente das avaliações
que nós colocam no topo.
Agora, fazer com que outras pessoas
sintam-se menos bem meio que faz sentido sob essa ótica.
Se é sobre felicidade relativa que você está preocupado, trollar ou perturbar ou aborrecer
outra pessoa meio que funciona, isso não o torna
mais feliz, mas comparado à pessoa qual você está perturbando,
você está menos aborrecido.
Então...
legal?
Ver cenas de
raiva e vingança e violência

Spanish: 
la derrota en el rostro del equipo rival
nos puede hacer sentir
bastante bien. Eso se llama
"'Schadenfreude", que
significa "daño alegría": obtener placer
a partir de la desgracia ajena.
La teoría de comparación social
describe y predice comportamientos
como este. Aunque las calificaciones
y las clasificaciones causan
ansiedad, de todos modos, poseemos
un impulso por evaluarnos
en comparación con otras
personas y especialmente disfrutamos
las evaluaciones en las que salimos primeros.
Causar que otras personas no estén tan bien
como nosotros tiene
sentido desde esta perspectiva.
Si te preocupa la felicidad
relativa, molestar o atacar o acosar
a otras personas sí
funciona; no te hace más feliz,
pero en comparación con las
personas que estás fastidiando,
tú estás menos fastidiado.
Entonces...
¿qué bueno?
Ver escenas de
ira y venganza y violencia

Portuguese: 
que até mesmo não nos envolve pode ainda assim causar
a nossa própria raiva e agressão  a fenecer, como se elas estivessem sendo
satisfeitas. Isso é chamado de catarse,
uma limpeza, uma purificação. Criando imagens e filmes e histórias que jogam com
as nossas emoções podem ser um pouco
fácil demais. Uma tarefa abaixo de criaturas lógicas como nós.
Ou, isto pode ser uma poderosa demonstração
do fato de termos controle, ou pelo menos a trela,
sobre como nos sentimos.
Nós condenamos as ações
de assassinos em série mas ainda assim muitas vezes os tratamos
como estrelas do rock. Sites da web como RedrumAutographs e Serial Killers Ink
vendem autógrafos, souvenires, bugigangas e obras de arte
feitas por verdadeiros assassinos em série.
Alguns o chamam de "mortebília". Num rol de pequenas emoções e voyeurismo taciturno
à completa e sobrepujante obsessão e medo,

Spanish: 
en las que no participamos,
de todas maneras, puede aliviar
nuestra propia ira y
agresión, como si se estuvieran
satisfaciendo. Se llama catarsis,
una limpieza, una purificación. Crear
imágenes y películas e historias que jueguen
con nuestras emociones puede ser un poco
básico. Una tarea que está por debajo
de criaturas tan lógicas como nosotros.
O tal vez sea una demostración poderosa
del hecho de que tenemos el
control, o al menos algo de control,
sobre cómo nos sentimos.
Condenamos las acciones
de los asesinos en serie, pero
de todos modos, a veces los tratamos
como estrellas de rock. Sitios web
como RedrumAutographs y Serial Killers Ink
venden autógrafos,
recuerdos, chucherías y obras de arte
creadas por asesinos en serie reales.
Algunos lo llaman "murderabilia". Desde
unas emociones leves y voyerismo moderado
hasta los temores y
las obsesiones abrumadoras,

English: 
that don't even involve us can nonetheless cause
our own anger and aggression to burn off, as though they're being
satisfied. It's called catharsis,
a cleanser, a purification. Creating images and movies
and stories that play with our
emotions might be grasping at low
hanging fruit. A task beneath such logical
creatures as ourselves.
Or, it might be a powerful demonstration
of the fact that we have control, or at
least a leash,
around how we feel.
We condemn the actions
of serial killers but nonetheless often
treat them
like rock stars. Web sites like RedrumAutographs and Serial Killers Ink
sell autographs, souvenirs, trinkets
and works of art
made by real serial killers.
Some call it murderabilia. On a spectrum of
petty thrills and morose voyeurism
to complete overwhelming obsession and fear,

Arabic: 
التي لا تؤثر فينا
يمكن أن تتسبب في غضبنا
ويزداد عدواننا، حيث إنهم يتم إرضاؤهم.
هذا يسمى "التنفيس"، مطهر ومنقٍ.
صنع صور وأفلام وقصص تلعب بعواطفنا
قد نُعتبر بالنسبة لها أهدافاً سهلة.
مهمة غير جديرة بمنطق مخلوقات مثلنا.
أو قد تكون دليلاً قوياً
على حقيقة أننا المتحكمون،
أو على الأقل سلسلة،
حول ما نشعر به.
إننا نذنب أعمال السفاحين لكن رغم ذلك
غالباً ما نعاملهم
مثل نجوم موسيقى الروك.
المواقع الإلكترونية
التي تتحدث عن السفاحين
تبيع التواقيع والهدايا التذكارية،
والحلي والأعمال الفنية
المصنوعة بواسطة السفاحين.
البعض يسميها "مقتنيات السفاحين."
بدءاً من نطاق الإثارة القليلة
واستراق النظر العابس
وصولاً إلى الهوس الهائل والخوف،

French: 
dans lesquelles on ne participe même pas peut tout de même
faire disparaître notre propre colère et agressivité,  comme si elles étaient
satisfaites. C'est ce que l'on appelle la catharsis,
un détergent, une purification. Créer des images, des films et des histoires qui jouent avec nos
émotions peut être un peu basique.
Une tâche en dessous de créatures logiques telles que nous.
Ou, cela pourrait être une puissante preuve
du fait que l'on a le contrôle, ou du moins un moyen d'action sur
ce que l'on ressent.
On condamne les actions
des serial killers mais on les traite pourtant souvent
comme des rock stars. Des sites comme RedrumAutographs et Serial Killers Ink
vendent des autographes, des souvenirs, des babioles et des travaux d'arts
réalisés par des vrais serial killers.
Certains appellent cela les "murderabilia".
Sur une échelle allant des sensations insignifiantes au
voyeurisme morose, jusqu'à la peur et l'obsession totale,

Russian: 
мы не участвуем, тем не менее
может вызвать наш собственный гнев
и агрессию, которые сжигаются, как
если бы они были удовлетворены.
Это называется катарсис, очищение.
Создание фотографий, фильмов и исто-
рий, которые играют с нашими эмоциями,
может оказаться лёгким
решением проблемы.
Задача, недостойная таких развитых
существ как мы.
Или же это может быть мощной
демонстрацией того факта, что мы
контролируем или, по крайней мере,
управляем тем, как мы себя чувствуем.
Мы осуждаем действия серийных
убийц, но тем не менее часто
относимся к ним, как к рок-звездам.
Веб-сайты, подобные Redrum Autographs
и Serial Kilers Ink,
продают автографы, сувениры, всякие
безделушки и произведения искусства
реальных серийных убийц -
так называемая мердерабилия.
В спектре от пустякового нервного
возбуждения до угрюмого вуайеризма
для завершения картины всеобъемлющей
одержимости и страха

Spanish: 
tenemos una relación
complicada con lo morboso,
pero la tenemos bajo
control si estamos conscientes
de nuestras acciones. Uno
de los usos más constructivos y
socialmente importantes del morbo
es la facilitación del significado, la aceptación
y la empatía.
En su libro "Everyone
Loves a Good Train Wreck",
Eric G. Wilson dice que
nuestra atracción por lo macabro es,
en algún nivel, un
deseo por tener la experiencia
del sufrimiento ajeno.
La curiosidad morbosa suele
tener que ver con la imaginación.
Imaginar cómo sería ser
esa otra persona, ¿cómo sería si eso
me pasara a mí? ¿Me podría pasar a mí?
Los sentimientos de empatía nos
recuerdan que nuestro tiempo es limitado
y que somos frágiles, y al hacerlo nos
acerca. La última película que
vi y que me hizo sentir deseos de
abrazar al primer amigo
con quien me encontrara
no fue una comedia. Fue la
oscura película de Louis
Theroux "Extreme Love - Dementia".

English: 
our relationship with the morbid is
complicatedm
but it is under our control if we're aware
of our actions. One of the most
constructive and socially important
uses of the morbid is the facilitation of meaning, acceptance
and empathy.
In his book 'Everyone Loves a Good Train Wreck'
Eric G. Wilson says that our attraction
to the macabre is
on some level a desire to experience
someone else's suffering.
Morbid curiosity is often about the
imagination.
Imagining what it would be like to be that
other person, what if that happened
to me? Could it happen to me?
Empathetic feelings remind us that our
time is limited
and that we are fragile and in doing so
bring us
closer together. Sure enough, the last
movie I watched it made me want to go
out and hug the very first friend I could find
wasn't a happy feel-good comedy. Instead,
it was Louis Theroux's somber 'Extreme Love Dementia'.

French: 
notre relation avec le morbide est compliquée,
mais elle est sous notre contrôle tant que nous sommes conscients
de nos actions. Un des usages les plus constructifs et socialement importants
du morbide est son aide à donner du sens, à accepter
et à ressentir de l'empathie.
Dans son livre "Tout le monde aime un bon accident de train"
Eric G.Wilson explique que notre attirance pour le glauque est
à un certain niveau un désir de ressentir
la souffrance de quelqu'un d'autre.
La curiosité morbide est souvent liée à l'imagination.
Imaginer comment ça pourrait être d'être cette autre personne, et si ça
m'arrivait ? Est-ce ça pourrait m'arriver ?
Les sentiments d'empathie nous rappellent que notre temps est limité
et que nous sommes fragiles, et en faisant cela,
on se rapproche les uns des autres. Sans surprise, le dernier film que j'ai regardé qui m'a donné envie de
sortir et de faire un câlin au premier ami que je pourrais trouver
n'était pas une comédie qui réchauffe le coeur. En fait,
c'était un film noir de Louis Theroux : "Extreme Love Dementia".

Arabic: 
علاقتنا بالكآبة معقدة،
لكن الأمر تحت سيطرتنا
إن كنا ندرك أفعالنا.
أحد أكثر الاستخدامات البناءة
والهامة اجتماعياً
للكآبة هي تسهيل
المعنى والقبول والتعاطف.
في كتابه "الجميع يحب حطام قطار رائع"
قال "إريك جي ويلسون"
إن جاذبيتنا للأشياء المروعة
تعتبر على مستوى ما
رغبة في تجربة معاناة شخص آخر.
الفضول المرضي يكون أحياناً وهماً.
توهم لو كنت مكان ذاك الشخص الآخر،
ماذا لو حدث ذلك لي؟
هل يمكن أن يحدث لي؟
تذكرنا مشاعر التعاطف بأن زمننا محدود
وأننا سريعو الزوال وبذلك
تقربنا من بعضنا.
متأكد كفاية بأن آخر فيلم شاهدته
جعلني أرغب في الخروج
وأعانق أول صديق أقابله
لم يكن شعوراً كوميدياً طيباً.
بل كان تشاؤم "لويس ثيروكس"
في برنامج "جنون الحب المفرط".
عرض محتوى حزين

Russian: 
наше отношение к патологии
очень непростое,
но оно находится под нашим контролем,
если мы осознаем свои действия.
Одним из самых конструктивных
и социально важных применений
патологии является формирование
смысла, принятия и эмпатии.
В своей книге 'Все любят
хорошую аварию'
Эрик Дж. Уилсон пишет, что наше
увлечение патологией
является на каком-то уровне желанием
испытать страдания другого человека.
Интерес к патологии часто связан
с воображением.
Представление того, как это было бы,
быть тем другим человеком,
а что если это произошло бы со мной?
Могло бы это произойти со мной?
Чувство эмпатии напоминает нам,
что наше время ограничено
и что мы уязвимы,
и, поступая таким образом,
мы становимся ближе друг к другу.
Точно скажу, последний фильм,
который я смотрел, заставивший меня
выйти и обнять первого встречного
на своем пути,
не был счастливой комедией. Напротив,
это был мрачный фильм Луи Теру
"Экстремальная любовь: слабоумие."
Просмотр неприятных вещей

Portuguese: 
o nosso relacionamento com o mórbido é complicado
mas está sob o nosso controle se estivermos conscientes
de nossas ações. Um dos mais construtivos e socialmente importante
uso do mórbido é facilitar o significado, a aceitação
e a empatia.
Em seu livro "Todos adoram um bom desastre de trem"
Eric G. Wilson diz que a nossa atração ao macabro é
em algum nível um desejo de experimentar
o sofrimento alheio.
Curiosidade mórbida geralmente é sobre a imaginação.
Imaginar o que seria como ser aquela pessoa, se aquilo tivesse acontecido
comigo? Poderia isso acontecer comigo?
Sentimentos empáticos nos lembra que nosso tempo é limitado
e que somos frágeis e ao fazê-lo nos tornam
mais próximos. Claro, o último filme qual  fez-me querer
sair e abraçar o primeiro amigo qual encontrasse
não foi uma feliz, e sinta-se-bem comédia. Mas,
foi o filme sombrio de Louis Theroux "Amor extremo: Demência"

French: 
Voir des choses désagréables
ne les rendent pas toujours moins désagréables ou encore, moins réelles,
mais ce n'est pas toujours le but. La curiosité morbide aide
aussi à accepter. Rappelez-vous,
nos cerveaux sont programmés avec la volonté d'explorer
des choses désagréables, parce que faire cela est préférable à
l'ignorance.
Etre bouche bée devant la morbidité nous fait souvent nous demander pourquoi?
Il doit y avoir une raison, un sens derrière tout ça.
Quand on entend des histoires tragiques ou des horreurs, on écoute des experts donner leur opinion
les voisins décrire le tueur, on cherche des signes qu'on aurait ratés
et la confirmation que les autres ressentent la même chose,
que les gens aident et font en sorte que la justice
soit rendue. Katelin Dodi, de l'émission "Ask a mortician"
ici sur Youtube vient juste d'écrire un livre phénoménal
"La fumée qui va dans les yeux et d'autres leçons
du crematorium".
Dans le livre, elle dit

English: 
Viewing unpleasant things
doesn't always make them less unpleasant
or any less real
but that's not always the point. Morbid
curiosity is
also about acceptance. Remember,
our brains are wired with motivations
to explore
unpleasant things, because doing so
can be preferable
to ignorance.
Gawking at morbidity is often about asking why?
There must be a reason, a meaning behind all of this.
When tragedy strikes or horrors are
revealed, we listen to experts give opinions,
neighbors describe the killer, we look for
signs that were missed
and confirmation that others feel the same
way we do,
that people are helping or making sure
justice
is served. Katelin Dodi the host of 'Ask a
Mortician'
here on YouTube just wrote a phenomenal book
'Smoke Gets in Your Eyes and Other
Lessons
from the Crematory'.
In the book she says

Arabic: 
لا يجعلهم دوماً أقل حزناً
أو حزانى بأي شكل من الأشكال
لكن هذا ليس دوماً المغزى.
الفضول المرضي يتعلق بالقبول أيضاً.
تذكر، أدمغتنا تتصرف بغرابة مع الدوافع
لاستكشاف أشياء حزينة،
لأن فعل ذلك
يمكن أن يكون أفضل من الجهل.
التحديق ببله في الكآبة
كثيراً ما يكون بشأن السؤال عن السبب؟
لا بد من وجود سبب، معنى لكل هذا.
عندما تحدث المأساة أو تنكشف الأهوال،
نصغي إلى الخبراء لإبداء آرائهم،
ووصف الجيران للقاتل،
ونبحث عن دلائل فوتناها
وتأكيد على أن الآخرين
يشعرون مثلنا،
بأنهم يساعدون
أو يتأكدون من تحقيق العدالة.
"كيتلن دودي"
مضيفة برنامج "اسأل حانوتياً"
هنا على "يوتيوب" كتبت كتاباً مدهشاً
"الدخان يدخل عينيك
والدروس الأخرى من المحرقة".
تقول في الكتاب
"تقبل الموت
لا يعني أنك لن تكون مدمراً"
"عندما يموت شخص تحبه،"

Spanish: 
Ver cosas desagradables
no siempre las hace ser
menos desagradables o menos reales,
pero ese no es siempre el
punto. La curiosidad morbosa
también tiene que ver
con la aceptación. Recuerda,
nuestros cerebros están
diseñados con motivaciones para explorar
lo desagradable, porque
hacerlo puede ser mejor
que la ignorancia.
Observar cosas morbosas suele
tener relación con la pregunta "¿por qué?"
Tiene que haber una razón,
un significado detrás de todo esto.
Cuando suceden tragedias o se revelan
horrores, escuchamos las opiniones de expertos,
los vecinos describen al asesino,
buscamos señales que tal vez nadie vio
y confirmación de que otras
personas sienten lo mismo que nosotros,
que las personas están
ayudando o asegurándose de que se haga
justicia. Katelin Dodi, la
presentadora de "Ask a Mortician"
aquí en YouTube, acaba de
escribir un libro fenomenal llamado
"Smoke Gets in Your Eyes and Other Lessons
from the Crematory".
En su libro, dice que

Russian: 
не всегда делает их менее приятными
или менее реальными,
но дело не всегда в этом.
Интерес к патологии также связан
с принятием.
Помните, что в нашем мозге
закреплено желание
исследовать неприятные вещи, потому
что поступать таким образом может
быть предпочтительнее неизвестности.
Неотрывный взгляд на патологию
часто объясняется вопросом - почему?
Этому должна быть причина,
стоящий за всем этим смысл.
Когда наступает трагедия
или разыгрываются ужасы,
мы слушаем, как эксперты делятся мне-
ниями, соседи описывают убийцу,
мы выискиваем знаки, которые были про-
пущены, и подтверждение, что другие
чувствуют то же, что и мы,
что люди помогают или стараются,
чтобы правосудие восторжествовало.
Кейтлин Доди, ведущая программы
'Спросите гробовщика',
здесь на YouTube написала
феноменальную книгу
"Дым попадает в глаза и другие уроки
из крематория".
В книге она говорит о том, что
"принятие смерти не означает, что вы
не будете ощущать опустошения, когда
"тот, кого вы любите, умирает,

Portuguese: 
Assistir a coisas desagradáveis
não as tornam menos desagradáveis ou algo menos real
mas este nem sempre é o ponto. Curiosidade mórbida é
também sobre aceitação. Relembre,
nossos cérebros estão configurados com motivos para explorar
coisas desagradáveis, pois fazê-lo é preferível a
ignorância.
Espantar-se com a morbidez geralmente é sobre perguntar-se por quê?
Há de existir uma razão, um sentido atrás disso tudo.
Quando a tragédia ocorre ou horrores são revelados, ouvimos a peritos darem as suas opiniões,
vizinhos descreverem o assassino, procuramos por pistas que foram perdidas
e confirmação de que os outros se sentem da mesma forma que nós
que as pessoas estão ajudando e fazendo ter certeza que a justiça
está sendo feita. Katelin Dodi, a apresentadora do "Pergunte ao Agente Funerário"
aqui no YouTube acabou de escrever um livro fenomenal
"Gases caem em seus olhos e outras lições
do crematório"
No livro ela diz

French: 
"accepter la mort ne signifie pas que vous ne serez pas dévasté-e quand quelqu'un que vous aimez mourra,
cela signifie que vous serez capable de vous concentrer sur votre douleur, sans être submergé-e
de plus grandes questions existentielles comme
"pourquoi les gens meurent ?" "pourquoi ça m'arrive à moi ?"
La mort ne t'arrive pas à toi, la mort
nous arrive à tous." C'est dur,
mais savoir accepter de cette façon est une des meilleurs choses que la curiosité
morbide a à nous offrir et pas d'inquiétudes,
il y a un côté drôle à tout ça, ou du moins
un côté drôle lié à cela
et en quoi la morbidité nous aide à donner du sens au monde.
Une étude en Finlande a montré que les enfants étaient quatre fois plus susceptibles d'avoir peur
de leur programme télévisé habituel si un parent
était dans la pièce.
Les résultats ont surpris les chercheurs mais une explication réside
dans la théorie du "Oh oh, Maman n'a pas aimé".
L'idée est que pour les jeunes enfants, presque tout est tout nouveau
mais les parents sont plus âgés, plus sages, ils savent ce qui est normal

English: 
"accepting death doesn't mean that you won't be
devastated when someone you love dies,
it means you will be able to focus on
your grief, unburdened by bigger
existential questions, like
why do people die? And why is this
happening to me?
Death isn't happening to you, death
is happening to us all." That's heavy stuff
but acceptance like that is one of the
greatest things morbid
curiosity has to offer and don't worry,
there's a funny side to all of this, or at least
a funny side related to this
and how morbidity helps us make sense of the world.
A study in Finland found that children were four
times as likely to be scared
by their usual television programs if a parent
was in the room.
It surprised researchers
but one explanation lies
in the "Uh oh, Mom flinched theory".
The idea is that to a young child almost
everything is brand new
but parents are older, they're wiser, they know what's normal

Portuguese: 
"aceitar a morte não significa que você não ficará devastado quando alguém que você ama morre,
significa que você poderá focar no seu pesar, aliviado das grandes
questões existenciais, como
por que as pessoas morrem? E por que isso está acontecendo comigo?
Morte não está acontecendo com você, morte
está acontecendo com todos nós." Isso é denso
mas aceitação como essa é uma das maiores coisas que a curiosidade
mórbida tem a nos oferecer e, não se preocupe,
há um lado engraçado em tudo isso, ou pelo menos
algo engraçado relacionado a isso
e como morbidez ajuda-nos a ter um senso do mundo.
Um estudo na Finlândia descobriu que crianças eram quatro vezes mais propensas a serem assustadas
pelos seus programas televisivos usuais quando um de seus pais
estava na sala.
Isso surpreendeu os pesquisadores mas uma explicação está
na teoria "Oh oh, a mamãe estremeceu"
A ideia é que para uma criança pequena, quase tudo é completamente novo,
mas pais são mais velhos, são mais sábios, eles sabem o que é normal

Russian: 
"это означает, что вы сможете сосредо-
точиться на своем горе, без бремени
"более крупных
экзистенциальных проблем,
"например, почему люди умирают?
Почему это происходит со мной?
Смерть не происходит с вами,
смерть происходит со всеми нами."
Это тяжело, но подобное принятие
является одним из великих
преимуществ, которые может
предложить интерес к патологии, и
не беспокойтесь,
у всего этого есть положительная сто-
рона или, по крайней мере, сторона,
помогающая нам понять мир
через патологию.
Исследование, проведенное в Финляндии,
показало, что дети в 4 раза более
вероятно будут напуганы обычной
ТВ-программой, если кто-либо из
родителей находится в комнате. Это
удивило исследователей, но объяснение
лежит в "Теории вздрогнувшей мамы".
Идея в том, что для маленького ребенка
почти все является совершенно новым,
но родители старше, они мудрее,
они знают, что является нормальным,

Arabic: 
"بل يعني أنك ستقدر
على التركيز على حزنك وتتحرر من أعبائك"
"عن طريق أسئلة مصيرية أكبر، مثل،"
"لماذا يموت الناس؟
ولماذا يحدث ذلك لي؟"
"الموت لن يحدث لك،
الموت سيحدث لنا جميعاً."
هذه أمور كبيرة لكن القبول كهذا
هو أحد أكبر الأشياء التي يقدمها
الفضول المرضي ولا تقلق،
ثمة جانب مضحك لهذا كله،
أو على الأقل جانب مضحك
متعلق بذلك وبطريقة
مساعدة الكآبة لنا بالشعور بالعالم.
اكتشفت دراسة في "فنلندا"
أن الأطفال يخافون أربعة أضعاف غالباً
من برامجهم التلفزيونية المعتادة
لو كان يوجد أحد والديهم في الغرفة.
هذا فاجأ الباحثين لكن يكمن تفسير واحد
في نظرية "إحجام الأم الخائفة".
الفكرة أن طفلاً صغيراً
كل شيء فيه تقريباً جديد
لكن الوالدين أكبر سناً وأكثر حكمة،
يعرفان الأمر العادي

Spanish: 
"aceptar la muerte no significa que
no te sentirás desolado por la muerte de
un ser querido, significa que podrás
enfocarte en tu dolor, sin la carga de otras
preguntas existenciales como
¿por qué se mueren las
personas? ¿por qué me pasa esto a mí?
La muerte no te pasa a ti, la muerte
nos está pasando a todos".
Es un tema muy duro, pero
la aceptación es una de las mejores cosas que
la curiosidad morbosa nos
puede ofrecer. Y no te preocupes,
todo esto tiene un lado gracioso, o al menos
gracioso en comparación con esto
y cómo el morbo nos
ayuda a darle sentido a este mundo.
Un estudio finlandés reveló que los niños
estaban cuatro veces más propensos a asustarse
con sus programas de televisión si un padre
estaba en la misma habitación.
Fue algo que sorprendió a los
investigadores, pero existe una explicación
en la teoría "Oh oh, a mamá no le gustó".
La idea es que para un niño,
casi todo es totalmente novedoso,
pero los padres son más viejos y
más sabios, saben lo que es normal.

English: 
and if they are scared of what's on TV
uh oh... How we feel and how we feel about
how we feel
is to a large degree learned. There's a
theory about the origin of humor
called the encryption theory of humor. It
suggests that one of the great roles humor
plays is in measuring who is inside and
who is outside,
who is similar and who is socially
or ideologically
too different. Jokes test what
researchers call
unstated common knowledge the teller and
listener
both share.
So might we be
morbidly curious for the same reason we
enjoy telling jokes?
Jokes assess underlying shared
attitudes. Morbidity helps us asses shared
underlying attitudes of an existential
variety, morality and justice.
Whether it's used for empathetic or
exploitative reasons,

Russian: 
и если они напуганы тем, что видят
по телевизору...
Как мы себя чувствуем и как мы
ощущаем, как мы себя чувствуем,
в большой степени приобретенный навык.
Есть теория о происхождении юмора,
называемая теорией кодирования юмора.
Она предполагает, что одна из великих
ролей, которую играет юмор, состоит
в определении того, кто входит в круг,
а кто находится за его пределами,
кто схож, а кто социально или
идеологически слишком отличается.
Шутки проверяют то, что исследователи
называют негласным общим знанием,
разделяемым как рассказчиком,
так и слушателем.
Так что, возможно,
нам интересна патология
по той же самой причине, по которой
нам нравится рассказывать шутки?
Шутки определяют лежащие в основе
общие оценки.
Патология также помогает определить
лежащие в основе общие оценки
экзистенциального разнообразия,
морали и справедливости.
Независимо от того, используются они
по причине эмпатии или эксплуатации,

Arabic: 
ولو كانا خائفين مما على التلفاز
ويلاه، طريقة شعورنا
وطريقة شعورنا تجاه ما نشعر به
هي درجة عالية من الثقافة.
هناك نظرية حول أصل الفكاهة
تسمى نظرية "تشفير الفكاهة".
تشير إلى أن أحد أكبر الأدوار العظيمة
التي يلعبها حس الفكاهة
هي معرفة الشخصية الحقيقية
والشخصية الظاهرية،
من شخصيتاه سيان ومن شخصيتاه
مختلفتان جداً اجتماعياً أو فكرياً.
تختبر المزح ما يسميه الباحثون
المعرفة المشتركة غير المعلنة
التي يشارك بها
كلاً من الراوي والمستمع.
هل قد نكون مصابون بالفضول المرضي
لنفس سبب استمتاعنا بقول المزح؟
تقيم المزح السلوكيات المشتركة الكامنة.
الكآبة تساعدنا على تقييم
السلوكيات المشتركة الكامنة
الوجودية المتنوعة، الأخلاق والعدل.
سواء استُخدمت
لأسباب عاطفية أو استغلالية،

Portuguese: 
e se eles estão assustados com o que há na TV
oh, oh... Como nós sentimos e como nos sentimos sobre o que sentimos
é em grande parte aprendido. Há uma teoria sobre a origem do humor
chamada a teoria do humor criptografado. Ela sugere que um dos grandes papéis do humor
é medir quem está dentro e quem está fora,
quem é similar, e quem é socialmente ou ideologicamente
muito diferente. Piadas testam o que os pesquisadores chamam
de conhecimento comum não dito, que o que fala e o que houve
compartilham.
Então podemos ter
curiosidade mórbida pelo mesmo motivo que gostamos de contar piadas?
Piadas avaliam  atitudes compartilhadas
ocultas. Morbidez ajuda-nos a acessar atitudes
compartilhadas ocultas de uma variedade
existencial, sobre moral e justiça.
Seja ela usada para razões de exploração ou de empatia,

Spanish: 
Si los asusta algo que aparece en la TV,
oh oh... Cómo nos sentimos y cómo
nos sentimos sobre nuestros sentimientos
es algo mayormente aprendido.
Existe una teoría sobre el origen del humor
llamada "la teoría de encriptación del
humor". Sugiere que uno de los roles más
importantes del humor es medir
quién está dentro y quién está fuera,
quién es similar y quién
es social o ideológicamente
demasiado diferente. Las bromas ponen
a prueba lo que los investigadores llaman
"el conocimiento en común
implícito que el emisor y el receptor
comparten".
¿Tal vez tengamos
una curiosidad morbosa por el
mismo motivo que disfrutamos las bromas?
Las bromas evalúan las actitudes compartidas
que llevamos dentro. El morbo nos
ayuda a evaluar las actitudes compartidas
que llevamos dentro
en términos existenciales,
de moral y justicia.
Se usen para fines
empáticos o de explotación,

French: 
et s'ils ont peur de ce qu'il y a à la télévision,
oh oh...  Ce que nous ressentons, et ce que nous ressentons par rapport à nos sentiments
est généralement acquis. Il y a une théorie sur l'origine de l'humour
qui s'appelle "La théorie de l'encodage de l'humour". Cela suggère qu'un des plus grands rôles de
l'humour est de mesurer qui est dedans et qui est dehors,
qui est similaire et qui est socialement ou idéologiquement
trop différent... Les blagues indiquent ce que les chercheurs appellent
la culture commune implicite, que celui qui raconte et celui qui écoute
partagent ensemble.
Se pourrait-il que l'on soit
attirés par le morbide pour la même raison que nous aimons raconter des blagues?
Les blagues jugent l'état d'esprit que l'on
partage tacitement. Le morbide nous aide à estimer
l'état d'esprit que l'on partage implicitement
en termes d'existentiel, de morale et de justice.
Que ce soit utilisé pour des raisons empathiques ou pour en tirer profit,

Portuguese: 
morbidez e risos podem compartilhar
um propósito adaptativo similar. Nós somos morbidamente curiosos
porque gostamos de gritar mas, mais estranhamente
o "Ah!" e o "Ah ah!"
Se sobrepoem
E como sempre,
obrigado por assistir.

Arabic: 
المرض والضحك
قد يتشاركان نفس دور تكيفي.
إننا مصابون بالفضول المرضي
لأننا نحب أن نصرخ
لكن الأكثر غرابة، الضحك
والضحك الكثير.
وكالمعتاد، شكراً على المشاهدة.
"نظارات غوغل" + "فيسوس بارودي"!
راسلوني!
"فيسوس"، صندوق بريد 30924
"نيويورك، 10011"

Spanish: 
es posible que la risa y el morbo compartan
un rol adaptativo similar. Somos morbosos
porque nos gusta gritar, pero curiosamente
el asco y la risa
se superponen.
Y como siempre,
gracias por vernos.

English: 
morbidity and laughter may share
a similar adaptive role. We are morbidly
curious
because we like to scream but more
strangely
the yuk...and the yuk yuk
overlap.
And as always,
thanks for watching.

Russian: 
патология и смех могут играть схожую
адаптивную роль.
Патология вызывает у нас интерес,
потому что нам нравится пронзительно
кричать, но, что еще более странно,
смех и пустые разговоры пересекаются.
И как всегда, спасибо за внимание.
GOOGLE GLASS + VSAUCE PARODY!
НАПИШИТЕ МНЕ ПИСЬМО!
VSAUCE, P.O.BOX 30924 NY, NY 10001

French: 
ce qui nous dégoûte et ce qui nous fait rire peuvent partager
un rôle adaptatif similaire. Nous sommes curieux du morbide
parce que l'on aime crier (scream), mais plus étrangement,
le dégoût et le rire
se chevauchent.
Et comme toujours,
merci d'avoir regardé.
