
Arabic: 
المترجم: Ahmed Barkat
المدقّق: khalid marbou
أخشى أنني أحد أولئك المتحدثين
الذين تتمنون أن لا تصادفوهم في TED.
بدء، ليس عندي هاتف جوال،
لذا فأنا في مأمن.
ثانيا، فكرة أن مُنظرا سياسيا
سوف يُحدّثكم عن أزمة الديمقراطية
في الغالب ليس الموضوع الأكثر إثارة لو كان الأمر بيدكم.
إضافة إلى ذلك فإني لن أعطيكم أي إجابات.
لكني أسعى جاهدا لزيادة الأسئلة المطروحة.
و أحد الأمور التي أود التساؤل بشأنها
هو هذا الأمل الشائع هذه الأيام
بأن الشفافية و الانفتاح
يمكنهما أن يسترجعا الثقة في المؤسسات الديمقراطية.
هناك سبب آخر لأن ترتابوا في أمري
فأنتم جماعة TED مجتمع متفائل جدا

Danish: 
Translator: Anders Krohn
Reviewer: Anders Finn Jørgensen
Jeg er bange for, at jeg er en af de talere
som du håber, at du ikke vil møde på TED
For det første har jeg ikke nogen mobil.
Bare for at være på den sikre side.
Derudover er en politisk teoretiker,
som ønsker at tale om demokratiets krise,
formentlig ikke det mest interessante du kan komme i tanke om.
Som om det ikke var nok, er jeg ikke her for at give jer svar.
Jeg er snarere kommet for tilføje endnu flere ubesvarede spørgsmål.
En af de ting som jeg ønsker at sætte spørgsmålstegn ved,
er den meget moderne og populære ide,
at transparens og åbenhed
kan genoprette troen på demokratiske institutioner.
Der er endnu en grund at være mistænkelig i forhold til mine intentioner.
I, publikum i the Church of TED, er en del af et vældigt optimistisk fællesskab.

German: 
Übersetzung: Norbert Langkau
Lektorat: Judith Matz
Ich fürchte, ich bin einer der Sprecher,
die Sie bei TED nicht zu sehen hofften.
Erstens habe ich kein Handy,
bin also auf der sicheren Seite.
Zweitens ist ein Politik-Theoretiker,
der über die Krise der Demokratie spricht,
nicht unbedingt das spannendste Thema,
das man sich vorstellen kann.
Und: Ich werde keine Antworten geben.
Ich werde vielmehr einige
der gängigen Fragen vertiefen.
Ich will Dinge wie die heutzutage
verbreitete Hoffnung hinterfragen,
dass Transparenz und Offenheit
das Vertrauen in demokratische Einrichtungen
wiederherstellen können.
Es gibt noch einen Grund,
warum Sie misstrauisch sein sollten.
Sie, die ›Kirche TED‹,
sind eine sehr optimistische Gemeinschaft.

Estonian: 
Translator: Triin Sinissaar
Reviewer: Kaur Sinissaar
Ma kardan, et olen üks neist kõnelejatest,
keda te loodate TED-il mitte kohata.
Esiteks, mul ei ole mobiiltelefoni,
nii et mul pole midagi karta.
Teiseks olen ma politoloog,
kes kavatseb rääkida demokraatia kriisist,
mis ilmselt ei ole teie jaoks kõige põnevam teema.
Lisaks sellele ei anna ma teile mingeid vastuseid.
Pigem püüan lisada arutellu mõned küsimused.
Üks asi, mille tahaksin kahtluse alla panna,
on tänapäeval väga levinud lootus,
nagu läbipaistvus ja avatus
suudaksid taastada usalduse demokraatlikesse institutsioonidesse.
On veel üks põhjus, miks te peaksite suhtuma minusse umbusuga.
Teie, TEDi kogudus, olete väga optimistlik kogukond.

Japanese: 
翻訳: Haruo Nishinoh
校正: shozo senda
私は皆さんが 
TEDで期待するような
人物ではありません
第一に携帯電話を持っていません
だから安全圏にいるわけです
第二に私は政治理論家で
民主主義の危機について
お話しします
あまり興味をそそる
話題ではないですね
そして私は解決策は提示しません
代わりに今日ここで話題にする疑問を
さらに掘り下げます
私が問いかけたいのは
透明性と開放性が民主主義への
信頼を回復してくれるという
最近とみに高まっている
期待についてです
もう一つ私がうさんくさい人間だと
思える理由は
TED教信者の皆さんの
楽観性から来ています

English: 
I'm afraid I'm one of those speakers
you hope you're not going to meet at TED.
First, I don't have a mobile,
so I'm on the safe side.
Secondly, a political theorist
who's going to talk about the crisis of democracy
is probably not the most exciting topic you can think about.
And plus, I'm not going to give you any answers.
I'm much more trying to add to some of the questions we're talking about.
And one of the things that I want to question
is this very popular hope these days
that transparency and openness
can restore the trust in democratic institutions.
There is one more reason for you to be suspicious about me.
You people, the Church of TED, are a very optimistic community.

Polish: 
Tłumaczenie: Marcin Cwikla
Korekta: Rysia Wand
Obawiam się, że jestem jednym z tych mówców
których wolelibyście nie spotkać na TED.
Po pierwsze, nie mam telefonu.
To tak na wszelki wypadek.
Po drugie, polityczny teoretyk
mówiący o kryzysie demokracji,
to nie najciekawszy temat.
Co więcej, nie zamierzam dawać żadnych odpowiedzi.
Dużo bardziej wolę mnożyć wątpliwości.
Chciałbym zakwestionować
popularną w tych czasach nadzieję,
że przejrzystość i otwarcie
przywróci zaufanie do demokratycznych instytucji.
Jestem podejrzany również z innego powodu.
Wyznawcy kościoła TED to grupa optymistów.

Bulgarian: 
Translator: Ina Stoycheva
Reviewer: Darina Stoyanova
Страхувам се, че съм един от тези говорители,
за които се надявате, че няма да срещнете в TED.
Първо, нямам мобилен телефон,
така че съм в безопасност.
Второ, политически теоретик съм,
който ще говори, че кризата на демокрацията
вероятно не е най-вълнуващата тема, за която можете да мислите.
И още, няма да ви дам отговори.
Опитвам се да формулирам някои от въпросите, за които ще говоря.
Едно от нещата, които искам да разгледам,
е тази популярна надежда, която съществува тези дни,
че прозрачността и откритостта
могат да възстановят доверието в демократичните институции.
Има още една причина, да не ми се доверявате.
Вие, Църквата на TED, сте много оптимистична общност.

Portuguese: 
Tradutor: Rita Maia
Revisora: Christof Pereira
Temo ser um daqueles oradores
que vocês esperam nunca encontrar na TED.
Primeiro, não tenho telemóvel,
pelo que jogo pelo seguro.
Em segundo, um teórico político
que vos vai falar da crise na democracia
provavelmente não é o tema mais 
interessante que vos pode ocorrer.
Para além disso, não vos vou dar respostas.
A minha ideia é acrescentar algo 
às questões que vamos abordar.
E uma das questões que quero levantar
é a da esperança, muito comum 
nos dias que correm,
de que a transparência e a abertura
possam repôr a confiança nas 
instituições democráticas.
Há mais uma razão para vocês 
desconfiarem de mim.
Vocês, a igreja TED, são uma 
comunidade muito otimista.

Turkish: 
Çeviri: Mustafa AYDIN
Gözden geçirme: Diba Szamosi
Korkarım ki ben TED sunumlarında
karşılaşmayacağınızı umduğunuz konuşmacılardan biriyim.
Öncelikle, üzerimde bir cep telefonu yok,
bu yüzden güvenli taraftayım.
İkinci olarak, politik kuramcı olarak
demokrasideki krizler hakkında anlatacağım şey,
muhtemelen düşünebildiğiniz en heyecan verici konu olmayacaktır.
Ayrıca, kafanızdaki sorulara benden cevap alamayacaksınız.
Konuştuğumuz şeyler hakkında daha fazla sorgulamalar eklemeye çalışacağım.
Sorgulamak istediğim şeylerden birisi de
bu günlerde çok yaygın olarak umulan,
şeffaflık ve tarafsızlık ile
demokratik kurumlardaki güvenin yeniden kazanılabilinmesi.
Benden şüphelenmeniz için bir tane daha sebep var.
TED kilisesi mensubu sizler, çok iyimser bir topluluksunuz.

Chinese: 
翻译人员: Liang Qi
校对人员: Yuguo Zhang
提前说一下
恐怕我是大家最不想在TED看到的演讲者之一
首先，我没有手机
所以我很安全
其次，作为一个政治理论家
我将要跟大家探讨“民主的危机”
估计大家会觉得我的话题很枯燥
另外，我并不打算为大家给出任何答案
我更喜欢留下更多的问题
我想要质疑的
是最近很流行的一种看法
那就是——公开透明
能够恢复民主机构的信任
我还有一点不足：
你们这些TED的教徒都是乐观的人

Italian: 
Traduttore: Anna Cristiana Minoli
Revisore: Paola B
Ho paura di essere uno di quegli oratori
che si spera di non incontrare a TED.
Primo, non ho un cellulare,
quindi sono al sicuro.
Secondo, un teorico politico
che parlerà della crisi della democrazia,
forse non è l'argomento più emozionante a cui pensare.
E per di più, non vi darò nessuna risposta.
Piuttosto cercherò di aggiungere qualcosa alle questioni che stiamo affrontando.
Una delle cose che voglio mettere in discussione
è la speranza, molto di moda in questi giorni,
che la trasparenza e l'apertura
possano ripristinare la fiducia nelle istituzioni democratiche.
Avete un altro motivo per sospettare di me.
Voi, della chiesa di TED, siete una comunità di grandi ottimisti.

Dutch: 
Vertaald door: Rik Delaet
Nagekeken door: Els De Keyser
Ik ben bang 
dat ik ben een van de sprekers ben
waarvan je hoopt 
dat je ze niet gaat tegenkomen bij TED.
Om te beginnen 
heb ik niet eens een mobieltje,
ik speel op veilig.
Ten tweede is een politiek theoreticus
die komt praten 
over de crisis van de democratie
niet echt een sexy onderwerp.
Daar komt nog bij 
dat ik geen antwoorden geef.
Ik ga er eerder 
nog wat vragen aan toevoegen.
Een van de dingen 
die ik in vraag wil stellen,
is de erg populaire hoop van vandaag
dat transparantie en openheid
het vertrouwen in de democratische instellingen 
kunnen herstellen.
Nog een reden 
om mij een beetje te wantrouwen.
Jullie van de TED-kerk 
zijn een erg optimistisch gezelschap.

Thai: 
Translator: Thanyatorn Chantivas
Reviewer: Nattpapat Pinyopusarerk
ผมเกรงว่าผมเป็นหนึ่งในนักพูด
ที่คุณหวังว่าคุณจะไม่ต้องเจอที่ TED
หนึ่ง ผมไม่มีโทรศัพท์
เพื่อผมจะได้ไม่มีปัญหา
สอง นักทฤษฏีการเมือง
ที่จะพูดเรื่องวิกฤติของประชาธิปไตย
อาจไม่ใช่เรื่องน่าสนใจที่สุดที่คุณนึกถึง
นอกจากนี้ ผมก็จะไม่ให้คำตอบใดๆ กับคุณ
อันที่จริง ผมคงจะพยายามเพิ่มคำถาม
เกี่ยวกับเรื่องที่เราคุยกันมากกว่า
และหนึ่งในสิ่งที่ผมอยากจะตั้งคำถาม
คือความหวังที่เป็นที่นิยมมากในตอนนี้
ว่าความโปร่งใสและความเปิดเผย
จะพิ่มความเชื่อมั่นในสถาบันประชาธิปไตยได้
มีเหตุผลอีกข้อที่ควรทำให้คุณระแวงในตัวผม
พวกคุณ สาวกของ TED เป็นกลุ่มคนที่มองโลกในแง่ดีมากๆ

Hungarian: 
Fordító: Laszlo Kereszturi
Lektor: Róbert Szerencsés
Félek, egyike vagyok azon előadóknak,
akikkel reméli, hogy nem találkozik a TED-en.
Először is, nincs mobilom,
tehát biztonságban vagyok.
Másodsorban, egy elméleti politikus,
aki a demokrácia válságáról fog beszélni,
valószínűleg nem a legérdekesebb téma amire gondolnának.
Ráadásul nem fogok válaszokat adni önöknek.
Inkább megpróbálok hozzászólni egyes kérdésekhez.
És az egyik dolog amit meg akarok kérdőjelezni,
az a napjaink nagyon népszerű reménye,
hogy az átláthatóság és a nyíltság
helyreállíthatja a bizalmat a demokratikus intézményekben.
Még egy dolog miatt nézhetnek rám gyanakvással.
Önök, a TED Egyház, egy nagyon derűlátó közösség.

Spanish: 
Traductor: Ciro Gomez
Revisor: Francisco Gnecco
Me temo que soy uno de esos conferenciantes
que Uds. no esperan encontrarse en TED.
Primero, no tengo teléfono celular,
así que estoy en el margen de seguridad.
Segundo, un politólogo teórico
que va a hablar de la crisis de la democracia
probablemente no hable del tema más apasionante que puedan imaginar.
Y además, no les daré ninguna respuesta.
Más bien trataré de añadir interrogantes al tema del que hablaré.
Y una de las cosas que quiero cuestionar
es esa esperanza muy popular estos días
de que la transparencia y la apertura
pueden restaurar la confianza en las instituciones democráticas.
Hay una razón más por la que pueden sospechar de mí.
Uds., la Iglesia de TED, son una comunidad muy optimista.

Persian: 
Translator: Mana Ahmady
Reviewer: soheila Jafari
متاسفم که من یکی از اون سخنران‌هایی نیستم
که شما امیدوارید در TED ببینید.
اول از همه، من تلفن همراه ندارم.
به همین خاطر در حاشیه امنیت قرار می‌گیرم.
دوم اینکه، یک نظریه‌پرداز سیاسی
که می‌خواد درباره بحران دموکراسی حرف بزنه
احتمالا هیجان‌انگیز ترین سوژه‌ای که به ذهن میاد رو برای سخنرانی انتخاب نمی‌کنه.
و تازه، من به شما پاسخی ارائه نمی‌دم.
من بیشتر تلاش می‌کنم به پرسشهایی که دربارشون حرف می‌زنیم چیزی اضافه کنم.
و یکی از چیزهایی که می‌خوام درباره‌اش بپرسم
مربوطه به این امید فزاینده و محبوبِ اخیر،
که آیا شفافیت و بازبودن می‌تونه اعتماد به سازمان‌های دموکراتیک رو بازیابی کنه.
که آیا شفافیت و بازبودن می‌تونه اعتماد به سازمان‌های دموکراتیک رو بازیابی کنه.
یه دلیل دیگه هم وجود داره که شما نسبت به من بدگمان باشید.
شماها، اعضای محفل TED، یک جامعه بسیار خوشبین هستید.

Romanian: 
Traducător: Lucia Dobre
Corector: Ariana Bleau Lugo
Mă tem că sunt unul dintre acei vorbitori
pe care speraţi să nu-i întâlniţi la TED.
În primul rând, nu am telefon mobil,
deci sunt pe partea sigură.
În al doilea rând, un teoretician politic
care va vorbi despre criza democraţiei
probabil că nu e prea interesant.
Şi în plus, nu vă voi da răspunsuri.
Mai degrabă voi adăuga la întrebările în cauză.
Un aspect pe care-l pun sub semn de întrebare
e speranţa asta comună de azi
că transparenţa şi deschiderea
pot restaura încrederea în instituţiile democratice.
Mai aveți încă un motiv de a fi suspicioşi în privinţa mea.
Voi, Biserica TED, sunteţi o comunitate foarte optimistă.

Portuguese: 
Tradutor: Mariangela Andrade Praia
Revisor: Viviane Ferraz Matos
Receio ser um desses palestrantes
que vocês esperam não encontrar no TED.
Primeiro, não tenho celular,
logo, estou do lado seguro.
Segundo, sou um teórico político
que vai falar sobre a crise na democracia,
o que, provavelmente, não é o assunto mais emocionante que podem pensar.
E mais, não vou dar respostas a vocës.
Vou tentar acrescentar algumas perguntas sobre o que conversaremos.
E uma das coisas que quero perguntar
é sobre essa atual esperança
de que transparência e abertura
podem restabelecer a confiança nas instituições democráticas.
Há mais uma razão para vocês suspeitarem de mim.
Vocês, a Igreja do TED, são uma comunidade muito otimista.

Russian: 
Переводчик: Alena Zhaliazniak
Редактор: Aliaksandr Autayeu
К сожалению, я из категории выступающих,
которых вам не хотелось бы
слушать на конференции TED.
Во-первых,
у меня нет мобильного телефона,
поэтому мне нечего опасаться.
Во-вторых, я политический теоретик,
который расскажет вам
о кризисе демократии,
а это наверняка
не самая интересная тема для разговора.
Ко всему, я не дам вам
никаких ответов и решений.
Я скорее хотел бы прибавить
к списку вопросов, которые мы обсуждаем.
Особенно я бы хотел подвергнуть сомнению
популярную ныне надежду,
что прозрачность и открытость
помогут нам восстановить веру
в демократические институты.
Есть ещё один повод
для вашего недоверия ко мне.
Вы, принадлежащие к Церкви конференции TED,
очень оптимистичный народ.

Ukrainian: 
Перекладач: Марта Андрушко
Утверджено: Oksana Hoynyak
Мабуть я належу до когорти тих промовців,
кого ви не сподівалися зустріти на TED.
По-перше, у мене немає мобільного,
тож я в безпеці.
По-друге, я політичний теоретик,
який збирається розповісти про кризу демократії,
а це, напевно, не найзахопливіша тема для обговорення.
До того ж, я не дам вам жодної відповіді.
Я радше намагаюся додати ще кілька запитань для обговорення.
Одне з питань, які я ставлю під сумнів ̶
це дуже популярне в наш час сподівання,
що прозорість і відкритість
можуть відновити довіру в демократичні інститути.
Є ще одна причина, через яку ви можете не довіряти мені.
Ви всі люди, які належите до Церкви TEDу, є дуже оптимістичним народом.

Korean: 
번역: Woo Hwang
검토: Mira Park
유감스럽게도 저는 여러분들이 TED에서
보지 않았으면 하는 사람들 중 한명일 겁니다.
첫째로, 저는 핸드폰이 없습니다.
그래서 전 안전하죠.
두번째로, 민주주의의 위기에
대해 이야기기할 정치이론가는
아마 여러분이 생각할 때 흥미로울 만한 주제는 아닐 겁니다.
게다가, 저는 여러분에게 어떤 대답도 주지 않을 겁니다.
오히려 우리가 얘기하고 있는 것에 대해 몇 가지 질문을 더하려고 합니다.
제가 질문하고 싶은 것들 중에 하나는
요즘 가장 대중적인 바램인데
투명성과 개방성이 민주주의 제도의
신뢰를 회복시킬 수 있느냐 하는 것입니다.
그리고 여러분들이 저에 대해서 의심스러워 할 만한 이유가 한가지 더 있습니다.
여러분 같은 TED 신봉자들은 아주 긍정적인 집단입니다.

Chinese: 
譯者: Alex Chiu
審譯者: Anny Chung
我很擔心我是一個
你不想在 TED 碰上的演講者
首先，我沒有手機
所以我比較安全
其次，一個政治理論家
即將談論關於民主危機
可能是你能想到最枯燥的題目
況且，我不打算給你答案
我會盡可能地在我們談論的問題中，提出更多質疑
並且，我想質疑的問題之一
是最近廣受矚目
透過公開和透明
能夠在民主體制中重新建立信任
這也給各位多一個質疑我的理由
你們這些 TED 教派的人，是非常樂觀的團體

iw: 
מתרגם: Nir Bibi
מבקר: Sigal Tifferet
אני חושש שאני אחד 
מאותם הדוברים
שאתם מקווים לא 
לפגוש ב-TED.
ראשית, אין לי טלפון סלולרי,
כך שאני בטוח.
שנית, תאורטיקן פוליטי
שעומד לדבר על 
משבר הדמוקרטיה,
קרוב לוודאי שזהו אינו הנושא המלהיב 
ביותר לעסוק בו.
ובנוסף, אני לא עומד לספק
לכם תשובות.
אני יותר מעוניין להוסיף על 
השאלות בהן אנו דנים.
ואחת התופעות בה אני רוצה לפקפק
היא התקווה המאוד פופולרית בימינו
ששקיפות ופתיחות
יכולות להשיב את האמון 
במוסדות הדמוקרטיה.
יש סיבה אחת נוספת שעליכם
לחשוד בי.
אתם, כנסיית TED, 
קהילה מאוד אופטימית.

Modern Greek (1453-): 
Μετάφραση: ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΚΟΛΟΚΑ
Επιμέλεια: Dimitra Papageorgiou
Φοβάμαι ότι είμαι από τους ομιλητές εκείνους
που ελπίζετε να μην συναντήσετε στο TED.
Πρώτον, δεν έχω κινητό,
άρα είμαι ασφαλής.
Δεύτερον, ένας θεωρητικός της πολιτικής επιστήμης
που σκοπεύει να μιλήσει για την κρίση της δημοκρατίας
πιθανόν δεν είναι το πιο συναρπαστικό θέμα που μπορείτε να σκεφτείτε.
Επιπλέον, δεν σκοπεύω να σας δώσω απαντήσεις.
Πολύ περισσότερο προσπαθώ να προσθέσω κάτι σε μερικά από τα ερωτήματα που συζητάμε.
Ένα από τα πράγματα που θέλω ν' αμφισβητήσω
είναι αυτή η πολύ δημοφιλής ελπίδα των ημερών
ότι η διαφάνεια και η ειλικρίνεια
μπορούν ν' αποκαταστήσουν την εμπιστοσύνη στους δημοκρατικούς θεσμούς.
Υπάρχει άλλος ένας λόγος για τον οποίο πρέπει να είσαστε καχύποπτοι απέναντί μου.
Εσείς, η Κοινωνία του TED, είσαστε μια πολύ αισιόδοξη κοινότητα.

Vietnamese: 
Translator: Ming Ming
Reviewer: Nguyen Trang
E rằng tôi không phải là diễn giả
mà bạn mong muốn gặp tại TED.
Thứ 1, tôi không có điện thoại di động,
nên tôi rất thận trọng.
Thứ 2, tôi là một nhà lý luận chính trị
đang định nói về khủng khoảng dân chủ
có lẽ không phải là chủ đề ưa thích mà bạn nghĩ đến.
Ngoài ra, tôi cũng không đưa ra câu trả lời nào.
Tôi lại càng cố gắng thêm vào 
những câu hỏi mà chúng ta vẫn đang tranh luận
Một trong những điều mà tôi muốn hỏi
là niềm hi vọng phổ biến trong thời đại này
rằng minh bạch và cởi mở
có thể phục hồi niềm tin vào các thể chế dân chủ.
Có thêm 1 lí do nữa để bạn ngờ vực tôi.
Các bạn, tín đồ của TED, 
là 1 cộng đồng rất lạc quan.

Croatian: 
Prevoditelj: Zvonimir Mimica
Recezent: Ivan Stamenković
Bojim se da sam jedan od onih govornika
za koje se nadate da nećete susresti na TED-u.
Kao prvo, nemam mobitel,
tako da sam s te strane siguran.
Drugo, politički teoretičar
koji namjerava govoriti o krizi demokracije
vjerojatno i nije najuzbudljivija tema koju možete zamisliti.
Poviše toga, neću vam davati nikakve odgovore.
Prije pokušavam doprinijeti nekim pritanjima o kojima govorimo.
I jedna od stvari koju želim preispitati
jest ova današnja vrlo popularna nada
da transparentnost i otvorenost
mogu vratiti povjerenje u demokratske institucije.
Postoji i jedan više razlog za vašu sumnjičavost prema meni.
Vi ste, kao Crkva TED-a, vrlo optimistična zajednica.

Portuguese: 
Tradutor: Mariangela Andrade
Revisor: Viviane Ferraz Matos
Receio ser um desses palestrantes
que vocês esperam não encontrar no TED.
Primeiro, não tenho celular,
logo, estou do lado seguro.
Segundo, sou um teórico político
que vai falar sobre a crise na democracia,
o que, provavelmente, não é o assunto mais emocionante que podem pensar.
E mais, não vou dar respostas a vocës.
Vou tentar acrescentar algumas perguntas sobre o que conversaremos.
E uma das coisas que quero perguntar
é sobre essa atual esperança
de que transparência e abertura
podem restabelecer a confiança nas instituições democráticas.
Há mais uma razão para vocês suspeitarem de mim.
Vocês, a Igreja do TED, são uma comunidade muito otimista.

Serbian: 
Prevodilac: Tatjana Jevdjic
Lektor: Milica A.
Bojim se da sam jedan od onih govornika
za koje se nadate da nećete susresti na TED-u.
Kao prvo, nemam mobilni telefon,
tako da sam siguran po tom pitanju.
Drugo, politički teoretičar
koji namerava da govori o krizi demokratije
verovatno i nije najzanimljivija tema 
koju možete zamisliti.
Pored toga, neću vam dati nikakve odgovore.
Više ću pokušati da dodam neka pitanja
o kojima ćemo razgovarati.
Jedna od stvari koju želim da preispitam
je ova veoma popularna nada
današnjeg vremena
da transparentnost i otvorenost
mogu vratiti poverenje
u demokratske institucije.
Ima još jedan razlog zbog kog treba 
da ste sumnjičavi u vezi sa mnom.
Vi ste, kao Crkva TED-a, 
veoma optimistična zajednica.

French: 
Traducteur: Carine Pyrée
Relecteur: eric vautier
Je crains d'être un de ces intervenants
que vous souhaitez ne jamais voir à TED.
Premièrement, je n'ai pas de portable,
je suis donc quelqu'un de prudent.
Deuxièmement, un théoricien politique
qui va parler de la crise de la démocratie
n'est probablement pas le sujet le plus passionnant auquel vous pouvez songer.
De plus, je ne vais vous donner aucune réponse.
J'essaie plutôt d'apporter ma contribution à certains sujets.
Une des choses que je veux remettre en question
est cet espoir, très populaire actuellement,
que la transparence et l'ouverture
peuvent restaurer la confiance dans les institutions démocratiques.
Il existe une autre raison de vous méfier de moi.
Vous, membres de l'Église de TED, vous êtes une communauté très optimiste.

Spanish: 
(Risas)
Básicamente creen en la complejidad, pero no en la ambigüedad.
Como les han dicho, soy búlgaro.
Y según las encuestas,
somos las personas más pesimistas del mundo.
(Risas)
La revista The Economist publicó hace poco un artículo
que se refiere a un estudio reciente sobre felicidad,
de título, "El feliz, el infeliz y los búlgaros".
(Risas)
Ahora, ya saben lo que les espera.
Les contaré una historia.
Es un día lluvioso de elecciones en un país pequeño
—que puede ser mi país, pero también podría ser el suyo—.
Y debido a la lluvia, hasta las 4 de la tarde,
nadie fue a las urnas.
Pero luego cesó la lluvia y
la gente acudió a votar.
Y cuando contaron los votos,

Chinese: 
（笑声）
基本上你们都相信复杂性，而不相信模棱两可的东西
相信你们都已经知道我是保加利亚人
调查显示
我们保加利亚人是世界上最悲观的
（笑声）
经济学人杂志最近刊登了一篇文章
是关于最近的一次对“幸福”的研究报告
文章名称是“幸福，不幸福，以及保加利亚人”
（笑声）
相信大家已经知道接下来会发生什么了
那么，让我们从一个故事开始吧
这是一个小国家的大选之日，天空中飘着雨
可以是保加利亚，当然也可以是你的国家
因为大雨到下午4点才停
所以4点前没有人去投票站提交选票
雨停了
人们才出门去投票
统计选票的时候

Romanian: 
(Râsete)
Voi credeţi în complexitate şi nu în ambiguitate.
După cum vi s-a spus, sunt de origine bulgară.
Potrivit sondajelor,
suntem cotaţi ca cei mai pesimişti oameni din lume.
(Râsete)
Revista „The Economist” a scris recent un articol
referitor la un studiu recent despre fericire,
Titlul era „Fericiții, Nefericiții şi Bulgarii".
(Râsete)
Acum când ştiţi la ce să vă aşteptaţi,
să vă spun povestea.
Era o zi de alegeri ploioasă într-o ţărișoară --
care poate fi ţara mea, dar şi a ta.
Din cauza ploii până la 4 după-amiaza
nimeni nu s-a dus la vot.
Dar apoi ploaia a încetat.
Oameni au mers la vot.
Când voturile au fost numărate,

Portuguese: 
(Risos)
Vocês, basicamente, acreditam na complexidade, mas não na ambiguidade.
Como já sabem, eu sou búlgaro.
E de acordo com as pesquisas,
somos conhecidos como os mais pessimistas do mundo.
(Risos)
A revista The Economist publicou recentemente um artigo
sobre um dos estudos recentes sobre felicidade,
e o título era "Os felizes, os Infelizes e os Búlgaros."
(Risos)
Bom, agora que sabem o que esperar,
deixem-me contar-lhes a estória.
Um dia de eleição chuvoso num país pequeno --
que pode ser no meu país, mas poderia ser também no seu.
E por causa da chuva, até as 4 da tarde,
ninguém foi às urnas de votação.
Mas depois que a chuva parou,
as pessoas foram votar.
E quando os votos foram contados,

Ukrainian: 
(Сміх)
По правді кажучи, ви вірите в складність, але не в невизначеність.
Як вам уже розповіли, я болгарин.
А згідно з дослідженнями,
болгари - найбільші песимісти в світі.
(Сміх)
Журнал "Economist" нещодавно опублікував статтю
про одне з останніх досліджень щодо щастя,
і вона називалася: "Щасливі, нещасливі і болгари".
(Сміх)
Отож тепер, коли ви знаєте, чого очікувати,
я розповім вам одну історію.
Був дощовий день виборів у маленькій країні --
це може бути моя країна, а може бути й ваша.
Ніхто не прийшов на виборчі дільниці через дощ,
який не припинявся до четвертої години по обіді.
Але потім дощ припинився,
і люди пішли голосувати.
І коли голоси було підраховано,

English: 
(Laughter)
Basically you believe in complexity, but not in ambiguity.
As you have been told, I'm Bulgarian.
And according to the surveys,
we are marked the most pessimistic people in the world.
(Laughter)
The Economist magazine recently wrote an article
covering one of the recent studies on happiness,
and the title was "The Happy, the Unhappy and the Bulgarians."
(Laughter)
So now when you know what to expect,
let's give you the story.
And this is a rainy election day in a small country --
that can be my country, but could be also your country.
And because of the rain until four o'clock in the afternoon,
nobody went to the polling stations.
But then the rain stopped,
people went to vote.
And when the votes had been counted,

Korean: 
(웃음)
기본적으로 여러분들은 복잡성은 믿지만 모호성은 믿지 않습니다.
들으신데로, 저는 불가리아 사람입니다.
그리고 조사에 의하면,
불가리아 사람들이 세계에서 가장 비관적인 사람들입니다.
(웃음)
이코노미스트지는 최근
행복에 관한 최근 연구를 다룬 기사를 실었는데, 제목이
"행복한자, 불행한자, 그리고 불가리아 사람들" 이었죠.
(웃음)
자 여러분들께 대충 말씀드린것 같으니
이야기 하나를 해보겠습니다.
작은 나라에서 비오는 선거일에 있었던 이야기입니다.
저나 여러분들의 나라의 이야기일 수도 있습니다
선거일에 비가와서 오후 4시까지
아무도 투표소로 오지 않았습니다.
하지만 비가 그치자,
사람들은 투표를 하러 왔습니다.
그리고 개표를 해보니

Russian: 
(Смех)
Вы верите в сложность,
но не в неопределённость.
Как вам уже объяснили, я болгарин.
Как показывают исследования,
мы — самый пессимистичный народ в мире.
(Смех)
Журнал Economist
недавно опубликовал статью
об одном из последних исследований
о счастье,
озаглавленную
«Счастливые, несчастливые и болгары».
(Смех)
Теперь, когда вы знаете, что ожидать,
я расскажу вам одну историю.
Итак, дождливый день выборов
в маленькой стране.
Это может быть моя страна,
а может быть и ваша.
Из-за дождя к четырём часам пополудни
никто к выборочным участкам не пришёл.
Но потом дождь прекратился,
и люди пошли голосовать.
А когда голоса были подсчитаны, оказалось,

Portuguese: 
(Risos)
Basicamente, vocês acreditam em complexidade 
mas não em ambiguidade.
Conforme vos informaram, sou búlgaro.
E, de acordo com estudos,
somos o povo mais pessimista do mundo.
(Risos)
O jornal "The Economist" recentemente
publicou um artigo
em que cobria um estudo recente 
sobre a felicidade
e o título era: "Os felizes, os infelizes 
e os búlgaros".
(Risos)
Agora que sabem o que vos espera,
vamos à história.
Está a chover e é dia de eleições
num país pequeno -
pode ser o meu país mas também 
pode ser o vosso.
E porque choveu até às 4h da tarde,
ninguém foi até às urnas.
Até que a chuva parou e
as pessoas foram votar.
Mas quando os votos já estavam contados,

Danish: 
(Latter)
Jeres mest generelle karaktertræk er at I tror på kompleksitet, men ikke på flertydighed.
Som I er blevet fortalt, så er jeg fra Bulgarien.
I følge undersøgelser
er bulgarer de mest pessimistiske mennesker i verden.
(Latter)
The Economist skrev for nylig en artikel
der dækkede en ny undersøgelse a lykke.
Titlen var "De lykkelige, de ulykkelige og bulgarerne".
(Latter)
Eftersom I nu ved hvad I kan forvente,
så lad os komme i gang.
Vi starter på en regnvejrsfuld valgdag i et lille land.
Det kunne være mit land, men det kunne også være dit.
Det regnede indtil kl. 4 om eftermiddagen.
Som en konsekvens heraf var der ingen, der begav sig ned til stemmeurnen.
Men så stoppede regnen,
og befolkning gik ned for at stemme.
Da stemmerne var blevet talt,

Estonian: 
(Naer)
Te usute asjade komplekssusse, aga mitte ebaselgesse mitmetähenduslikkusse.
Nagu teid on teavitatud, olen ma bulgaarlane.
Ja vastavalt uuringute tulemustele
reklaamitakse meid kui kõige pessimistlikumat rahvast maailmas.
(Naer)
Ajakiri "The Economist" avaldas hiljuti artikli,
mis kajastas uuemaid uuringuid õnne valdkonnas
ja selle pealkirjaks oli: "Õnnelikud, õnnetud ja bulgaarlased".
(Naer)
Nüüd, kus te teate, mida oodata,
lugu on järgmine.
On vihmane valimiste päev ühes väikeriigis -
see võib olla minu kodumaa, aga võib olla ka teie kodumaa.
Kuna kella neljani pärastlõunal sadas vihma,
ei läinud mitte keegi valimisjaoskonda.
Aga siis jäi vihm järele
ja inimesed läksid hääletama.
Kui hääled kokku loeti,

Chinese: 
(笑)
基本上你們相信複雜性，但不愛模稜兩可的結局
如同你們所知，我是保加利亞人
根據調查
我們被認為是世界上最悲觀的人
(笑)
經濟學人雜誌最近發表一篇文章
報導關於幸福的研究
標題是
(笑)
現在，你們知道要期待些甚麼了
說個故事給你們聽
發生在一個小國家的一個下雨的投票日
這可能是我的國家，有可能是你的國家
由於下雨的緣故，直到下午 4 點
都沒人前往投票所
當雨一停
人們就前往投票
當選票開出

German: 
(Lachen)
Im Wesentlichen glauben Sie an Komplexität,
aber nicht an Ungewissheit.
Wie Sie wissen, bin ich Bulgare.
Umfragen haben ergeben,
dass wir das pessimistischste Volk
der Welt sind.
(Lachen)
Die Zeitschrift ›Economist‹
brachte neulich einen Artikel,
der eine kürzliche Studie
über Glück vorstellte,
und titelte »Die Glücklichen,
die Unglücklichen, und die Bulgaren.«
(Lachen)
Nachdem Sie jetzt wissen, 
was Sie erwartet –
kommen wir zur Sache.
Es ist ein verregneter Wahltag
in einem kleinen Land –
das könnte mein Land sein,
aber auch Ihr Land.
Wegen des Regens
ist bis vier Uhr nachmittags
niemand in den Wahllokalen aufgetaucht.
Aber dann hat der Regen aufgehört,
und die Leute gingen wählen.
Als die Stimmen ausgezählt wurden
zeigte sich,

Dutch: 
(Gelach)
Jullie geloven in complexiteit, 
niet in dubbelzinnigheid.
Zoals jullie is verteld, 
ben ik een Bulgaar.
Volgens de enquêtes zijn wij
de meest pessimistische mensen ter wereld.
(Gelach)
In The Economist stond onlangs een artikel
dat ging over de recente studies over geluk.
De titel luidde: 'De gelukkigen, 
de ongelukkigen en de Bulgaren.'
(Gelach)
Nu je weet wat te verwachten,
begin ik mijn verhaal.
Een regenachtige verkiezingsdag 
in een klein land --
misschien mijn land, 
maar misschien ook jullie land.
Doordat het bleef regenen 
tot vier uur in de middag,
kwam er niemand opdagen 
bij de stembureaus.
Maar toen de regen stopte,
gingen de mensen stemmen.
Toen de stemmen waren geteld,

Italian: 
(Risate)
In sostanza credete nella complessità, ma non nell'ambiguità.
Come vi hanno detto, sono bulgaro;
e, secondo le ricerche,
siamo il popolo più pessimista del mondo.
(Risate)
La rivista The Economist di recente ha pubblicato un articolo
su uno degli ultimi studi sulla felicità
e il titolo era "I felici, gli infelici e i bulgari."
(Risate)
Ora che sapete cosa aspettarvi,
procediamo con la storia.
È un piovoso giorno di elezioni in un piccolo paese --
che può essere il mio paese, ma potrebbe anche essere il vostro.
E per colpa della pioggia fino alle 4 del pomeriggio,
nessuno è andato ai seggi.
Ma poi ha smesso di piovere
e la gente è andata a votare.
Dopo lo scrutinio,

Turkish: 
(Kahkahalar)
Temel olarak karmaşaya inanırsınız fakat belirsizliklere değil.
Size söylendiği gibi ben bir Bulgar vatandaşıyım.
Ve anketlere göre
dünyadaki en kötümser insanlar olarak gösteriliyoruz.
(Kahkahalar)
Geçenlerde The Economist dergisi mutluluk üzerine
yapılan son çalışmaları kapsayan bir makale yazdı,
makalenin başlığı "Mutlular, Mutsuzlar ve Bulgarlar" idi.
(Kahkahalar)
Şimdi neyi umacağınızı bildiğiniz için
size hikayeyi anlatalım.
Küçük bir ülkede yağmurlu bir seçim günüdür,
bu ülke benim ülkem olabilir, ama sizin ülkeniz de olabilirdi.
Yağmur sebebiyle öğleden sonra saat 4 e kadar
hiç kimse sandıklara gitmedi.
Fakat sonra yağmur durdu,
insanlar oy kullanmaya gittiler.
Oylar sayıldığında,

Persian: 
(خنده)
اصولا شما به پیچیدگی باور دارید، اما به ابهام نه.
همونطوری که می‌دونید، من اهل بلغارستان هستم.
و براساس نظرسنجی‌ها،
ما به عنوان بدبین‌ترین مردم جهان شناخته می‌شیم.
(خنده)
مجله اکونومیست به تازگی مقاله‌ای رو درباره آخرین مطالعات بر روی شادی منتشر کرده،
مجله اکونومیست به تازگی مقاله‌ای رو درباره آخرین مطالعات بر روی شادی منتشر کرده،
که عنوانش هست: "آدمهای شاد، آدمهای ناشاد و بلغارها".
(خنده)
خب، حالا که می‌دونید باید انتظار چی رو داشته باشید،
بذارید سراغ قصه بریم.
قصه یک انتخابات در یک روز بارونی در یک کشور کوچیک...
که می‌تونه کشور من باشه، همونطور که می‌تونه کشور شما باشه.
چون بارون تا ساعت ۴ بعدازظهر ادامه داشت،
هیچ‌کس به حوزه‌های رای‌گیری نرفت.
اما وقتی بارون قطع شد،
مردم رفتن تا رای بدن.
و هنگامی‌که آرا شمرده شد،

Vietnamese: 
(Cười)
Cơ bản là bạn tin có rắc rối, 
nhưng không tin sự mơ hồ.
Như bạn đã biết, tôi là người Bulgaria.
Và theo các cuộc khảo sát,
chúng tôi là những người bi quan nhất trên đời.
(Cười)
Tạp chí The Economist mới viết 1 bài
về 1 trong các nghiên cứu về hạnh phúc,
và tiêu đề là “Người hạnh phúc, 
kẻ bất hạnh và người Bulgaria.”
(Cười)
Giờ thì bạn đã biết điều gì để mong đợi,
hãy để tôi kể bạn nghe câu chuyện này.
Đây là 1 ngày bầu cử mưa dầm dề
ở 1 đất nước nhỏ --
đó có thể là đất nước của tôi, 
cũng có thể là của bạn.
Vì trời mưa đến tận 4 giờ chiều,
nên chẳng ai tới trạm bỏ phiếu cả.
Nhưng khi trời tạnh mưa,
người ta đi bỏ phiếu.
Khi kiểm phiếu

Bulgarian: 
(Смях)
Вярвате в сложността, но не в двусмислието.
Както ви казаха, аз съм българин.
Според изследванията,
ние сме най-песимистичната нация в света.
(Смях)
Списание "Дъ икономист" наскоро публикува статия
за едно от скорошните проучвания за щастие
и заглавието беше "Щастливи, нещастни и българите".
(Смях)
Сега, когато знаете какво да очаквате,
нека да ви разкажа историята.
Дъждовен ден на избори в малка държава -
която може да бъде моята държава, но може да бъде и вашата държава.
Поради дъжда, до четири часа следобяд
никой не отива в избирателните пунктове.
Но когато дъждът спря,
хората отидоха да гласуват.
Когато гласовете бяха преброени,

Polish: 
(Śmiech)
Wierzycie w złożoność, ale nie w dwuznaczność.
Jak już wam powiedziano, pochodzę z Bułgarii.
Według badań,
Bułgarzy to najwięksi pesymiści na świecie.
(Śmiech)
"The Economist" opublikował niedawno artykuł
na temat nowego badania nad szczęściem,
pod tytułem: "Szczęśliwi, nieszczęśliwi i Bułgarzy".
(Śmiech)
Skoro już wiecie, czego się spodziewać,
czas na opowieść.
Mamy dzień wyborów w małym kraju
może w moim, może w waszym.
Ponieważ padało aż do 16:00,
nikt nie poszedł do lokali wyborczych.
Kiedy deszcz w końcu ustał,
ludzie poszli głosować.
Po podliczeniu głosów okazało się,

iw: 
(צחוק)
ביסודו של דבר אתם מאמינים במורכבות,
אך לא בעמימות.
כפי שסיפרו לכם, אני בולגרי.
ובהסתמך על סקרים,
אנו מזוהים כאנשים הפסימיים
ביותר בעולם.
(צחוק)
מגזין האקונומיסט פרסם לאחרונה מאמר
שעסק במחקר שנערך לאחרונה 
בנושא אושר,
וכותרתו היתה
"המאושרים, הלא מאושרים והבולגרים."
(צחוק)
אז כעת כשאתם יודעים 
למה לצפות,
אביא לכם את הסיפור.
זה היה יום בחירות גשום
במדינה קטנה --
שיכולה להיות המדינה שלי, 
אך גם יכולה להיות שלכם.
ובגלל הגשם, עד לשעה 4
אחר הצהריים,
אף אדם לא הלך לקלפיות.
אך אז פסק הגשם,
אנשים הלכו להצביע.
וכשנספרו הקולות,

Hungarian: 
(Nevetés)
Valójában önök a komplexitásban hisznek, de nem a kétértelműségben.
Amint tudják én bolgár vagyok.
És a felmérések szerint
mi vagyunk a világ legborúlátóbb népe.
(Nevetés)
Az Economist hetilap nemrég írt egy cikket
a legfrissebb boldogság-kutatásokról,
és a címe ez volt: "A boldogok, a boldogtalanok és a bolgárok."
(Nevetés)
És most, hogy tudják mire számítsanak,
hadd mondjam el a történetet.
Egy kicsi országban, egy esős választási napon --
és ez lehet az én országom, de akár az önöké is.
Az eső miatt egészen délután négyig
senki sem ment a szavazóhelyekre.
De azután elállt az eső,
és az emberek szavazni mentek.
És amikor a szavazatokat megszámolták,

Croatian: 
(Smijeh)
U osnovi vjerujete u složenost, ali ne u dvosmislenost.
Kao što vam je rečeno, ja sam Bugarin.
A prema istraživanjima,
mi smo obilježeni kao najpesimističniji ljudi na svijetu.
(Smijeh)
Časopis &quot;Economist&quot; nedavno je objavio članak
o jednom od nedavnih istraživanja o sreći,
a naslov je bio &quot;Sretni, nesretni i Bugari.&quot;
(Smijeh)
Tako, sad kad znate što očekivati,
evo slijedi i priča.
Kišni je izborni dan u jednoj maloj zemlji --
koja bi mogla biti moja, ali također i vaša zemlja.
I zbog kiše, sve do četiri sata poslijepodne
nitko nije izlazio na birališta.
Kiša je zatim prestala
i ljudi su otišli glasovati.
I kad su prebrojali glasove,

Modern Greek (1453-): 
(Γέλια)
Βασικά πιστεύετε στην περιπλοκότητα, αλλά όχι στην αμφισημία.
Όπως σας είπαν, είμαι Βούλγαρος.
Σύμφωνα με τις έρευνες,
θεωρούμαστε οι πιο απαισιόδοξοι άνθρωποι στον κόσμο.
(Γέλια)
Το περιοδικό Εκόνομιστ πρόσφατα έγραψε ένα άρθρο
καλύπτοντας μία από τις πρόσφατες έρευνες για την ευτυχία,
και ο τίτλος ήταν «Οι Χαρούμενοι, οι Δυστυχισμένοι και οι Βούλγαροι».
(Γέλια)
Έτσι τώρα που ξέρετε τι να περιμένετε,
να σας πω την ιστορία.
Είναι μια βροχερή ημέρα εκλογών σε μια μικρή χώρα -
αυτή μπορεί να είναι η χώρα μου, αλλά θα μπορούσε να είναι και η δική σας.
Εξαιτίας της βροχής μέχρι τις τέσσερις το απόγευμα,
κανένας δεν πήγε στα εκλογικά κέντρα.
Μετά όμως η βροχή σταμάτησε,
κι ο κόσμος πήγε να ψηφίσει.
Όταν καταμετρήθηκαν οι ψήφοι,

Portuguese: 
(Risos)
Vocês, basicamente, acreditam na complexidade, mas não na ambiguidade.
Como já sabem, eu sou búlgaro.
E de acordo com as pesquisas,
somos conhecidos como os mais pessimistas do mundo.
(Risos)
A revista The Economist publicou recentemente um artigo
sobre um dos estudos recentes sobre felicidade,
e o título era "Os felizes, os Infelizes e os Búlgaros."
(Risos)
Bom, agora que sabem o que esperar,
deixem-me contar-lhes a estória.
Um dia de eleição chuvoso num país pequeno --
que pode ser no meu país, mas poderia ser também no seu.
E por causa da chuva, até as 4 da tarde,
ninguém foi às urnas de votação.
Mas depois que a chuva parou,
as pessoas foram votar.
E quando os votos foram contados,

French: 
(Rires)
En fait, vous croyez en la complexité, mais pas en l'ambigüité.
Comme on vous l'a dit, je suis Bulgare.
Et, d'après les enquêtes,
nous sommes considérés comme le peuple le plus pessimiste au monde.
(Rires)
Le magazine The Economist a dernièrement publié un article
à propos d'une étude récente sur le bonheur,
le titre était : « Les heureux, les malheureux et les Bulgares ».
(Rires)
Maintenant que vous savez à quoi vous attendre,
venons-en à notre histoire.
C'est un jour d'élection pluvieux dans un petit pays -
il peut s'agir de mon pays, mais également du vôtre.
A cause de la pluie, qui est tombée jusqu'à 16 heures,
personne ne s'est rendu aux bureaux de vote.
Mais quand la pluie s'est arrêtée,
les gens sont allés voter.
Lors du dépouillement, on a constaté que

Serbian: 
(Smeh)
U suštini, verujete u složenost, 
ali ne u dvosmislenost.
Kao što vam je rečeno, ja sam Bugarin.
A prema nekim istraživanjima,
mi Bugari smo najpesimističniji narod na svetu.
(Smeh)
U časopisu "Ekonomist" 
nedavno je objavljen članak
o jednoj nedavno sprovedenoj studiji o sreći,
a naslov je bio "Srećni, nesrećni i Bugari".
(Smeh)
Sada kada znate šta da očekujete,
hajde da krenem sa pričom.
Izborni je dan, uz to kišovit,
u jednoj maloj zemlji -
koja bi mogla biti moja zemlja, ali i vaša.
I upravo zbog kiše,
sve do četiri sata posle podne
niko se nije pojavio na glasačkim mestima.
Zatim, kiša je prestala i
ljudi su otišli da glasaju.
Kada su glasovi prebrojani,

Arabic: 
(ضحك)
أنتم تؤمنون بالتعقيد، ولكن ليس بالغموض.
وكما تعرفون، فأنا بلغارى.
ووفقا للاستطلاعات،
فقد تم تصنيفنا على أننا أكثر الناس تشاؤما في العالم.
(ضحك)
مؤخرا كتبت مجلة إيكونوميست مقالا
يغطي أحد آخر الدراسات عن السعادة،
وكان عنوانه "السعيد والتعِس والبلغاري"
(ضحك)
والآن وبما أنكم تعلمون ما أنتم مقبلون عليه،
فدعوني أخبركم بالقصة.
كان ذلك يوم انتخابات ماطر في بلد صغير --
يمكن أن يكون بلدي ولكنه يمكن كذلك أن يكون بلدك.
وبسبب هطول الأمطار فإنه و حتى الرابعة بعد الظهر
لم يذهب أحد إلى مراكز الاقتراع.
ولكن بعدها توقف المطر،
وذهب الناس ليصوتوا.
وعندما تم فرز الأصوات

Thai: 
(เสียงหัวเราะ)
โดยพื้นฐานแล้ว คุณเชื่อในความซับซ้อน 
แต่ไม่เชื่อในความคลุมเครือ
อย่างที่พวกคุณรู้ ผมเป็นชาวบัลแกเรีย
และจากผลสำรวจ
เราถูกจัดเป็นคนมองโลกในแง่ร้ายที่สุดในโลก
(เสียงหัวเราะ)
นิตยสาร The Economist ได้เขียนบทความหนึ่ง เมื่อเร็วๆนี้
เกี่ยวกับงานวิจัยใหม่ๆเรื่องความสุข
และชื่อของมันก็คือ "คนที่มีความสุข 
คนที่ไม่มีความสุข และชาวบัลแกเรีย"
(เสียงหัวเราะ)
ตอนนี้ พวกคุณก็รู้กันแล้วว่าจะเจอกับอะไร
ผมจะเล่าเรื่องๆหนึ่งในคุณฟัง
ในวันเลือกตั้งที่ฝนตกวันหนึ่ง ในประเทศเล็กๆ
ซึ่งอาจจะเป็นประเทศของผม หรือของคุณก็ได้
และเพราะฝนที่ตกจนถึงสี่โมงเย็น
จึงไม่มีใครเลยที่ไปคูหาเลือกตั้ง
แต่เมื่อฝนหยุด
ประชาชนก็ไปโหวตกัน
และเมื่อนับคะแนนเสียงเสร็จ

Japanese: 
(笑）
皆さんは複雑性を信じますが
曖昧性は信じません
ご案内のように
私はブルガリア人です
調査によれば
ブルガリア人は
世界一悲観的な民族です
（笑）
エコノミスト誌が 
ある記事を最近掲載しました
幸福に関する最新の研究を
紹介するもので
タイトルは「幸せ者と不幸者と
ブルガリア人」です
（笑）
大体の見当がついたと思いますので
本題に入りましょう
ある国の投票日のことです 
あいにくの雨です
私の国かもしれません 
あなた方の国かもしれません
雨のせいで午後4時になっても
だれも投票所に行きません
突然雨が止みました
人々は投票所に向かいます
得票が集計されると

Vietnamese: 
¾ số người bỏ phiếu đã bỏ phiếu trống.
Chính phủ và phe đối lập,
hoàn toàn sững sờ.
Vì bạn biết phải làm gì với các cuộc biểu tình.
Biết phải bắt giữ ai, thương lượng với ai.
Nhưng sẽ phải làm gì đây 
với những người bỏ phiếu trống?
Vậy là chính phủ quyết định bầu cử lại.
Lần này thì con số còn lớn hơn,
83% người dân đã bỏ phiếu trống.
Chủ yếu là họ đến các hòm phiếu
để nói rằng họ chẳng có ai để bầu.
Đây là phần mở đầu cho tác phẩm kinh điển 
của nhà văn Jose Saramago
có tên là “Nhìn thấy.”
Nhưng theo tôi, nó nắm bắt rõ
1 phần của vấn đề mà chúng ta gặp phải 
với nền dân chủ ở Châu Âu ngày nay.
Ở mức độ nào đó, chẳng ai nghi ngờ
rằng dân chủ là hình thức tốt nhất của chính quyền.
Dân chủ là cuộc chơi duy nhất trong thành phố.

Arabic: 
وجدوا أن ثلاثة أرباع الناس قد وضعوا أصواتا فارغة.
كلا من الحكومة والمعارضة
أصابهما شلل.
فهما تعرفان كيفية التصرف في حالة المظاهرات.
تعرفان من يتبغي اعتقاله ومن ينبغي التفاوض معه.
ولكن ماذا تفعل لمن يصوتون بأوراق اقتراع فارغة؟
لذا قررت الحكومة إعادة الانتخابات مرة أخرى
وفي هذه المرة كان العدد أكبر
%83 من الناس صوتوا بأوراق اقتراع فارغة.
فقد ذهبوا لصناديق الاقتراع أساسا
ليقولو أنهم ليس لديهم من يصوتون له.
هذه مقدمة لرواية جميلة كتبها خوزيه ساراماگو
عنوانها "الرؤية".
ولكنها في نظري تلتقط على نحو جيد للغاية
جزء من المشكلة التى نواجهها مع الديمقراطية في أوروبا هذه الأيام.
من ناحية فلا أحد يشكك
في أن الديمقراطية هي أفضل شكل من أشكال الحكم.
فالديمقراطية هى اللعبة الوحيدة المتاحة.

Portuguese: 
três quartos das pessoas votaram em branco.
O governo e a oposição,
ficaram simplesmente chocados.
Pois todos sabem o que fazer com protestos.
Sabem quem deve ser preso, com quem devem negociar.
Mas o que fazer com as pessoas que votam em branco?
Então, o governo decidiu realizar as eleições de novo.
E dessa vez um número ainda maior,
83% das pessoas votaram em branco.
Elas, basicamente, foram às urnas
para dizer que não têm em quem votar.
Este é o início de um lindo romance de José Saramago.
chamado "Ensaio sobre a lucidez."
Mas, a meu ver, ele capta
parte do problema que temos com a democracia na Europa, atualmente.
Por um lado, ninguém está questionando
se a democracia é a melhor forma de governo.
A democracia é o único jogo na cidade.

Persian: 
معلوم شد که سه چهارم مردم رای سفید دادن.
حکومت و اقلیت کاملا فلج شدن.
حکومت و اقلیت کاملا فلج شدن.
چون آدم می‌دونه واسه یک اعتراض سیاسی چه‌کار کنه.
می‌دونی کی رو باید دستگیر کنی، و با چه کسی مذاکره کنی.
اما با مردمی که رای سفید می‌دن چه باید کرد؟
بنابراین حکومت تصمیم گرفت انتخابات رو یک بار دیگه برگزار کنه.
و این‌بار حتی عده بیشتری از مردم، ۸۳ درصد مردم، رای سفید دادن.
و این‌بار حتی عده بیشتری از مردم، ۸۳ درصد مردم، رای سفید دادن.
درواقع اونها سراغ صندوق‌های رای رفتن
تا بگن کسی رو ندارن که بهش رای بدن.
این سرآغاز یک رمان زیبا به نام "بینایی" نوشته ژوزه ساراماگو ست.
این سرآغاز یک رمان زیبا به نام "بینایی" نوشته ژوزه ساراماگو ست.
که به نظرِمن به خوبی تونسته بخشی از مشکل ما با دموکراسی در اروپا رو دربربگیره.
که به نظرِمن به خوبی تونسته بخشی از مشکل ما با دموکراسی در اروپا رو دربربگیره.
در وهله اول، هیچ کس زیرِسوال نمی‌بره که دموکراسی بهترین شیوه حکومته.
در وهله اول، هیچ کس زیرِسوال نمی‌بره که دموکراسی بهترین شیوه حکومته.
دموکراسی تنها گزینه موجوده.

Estonian: 
oli kolm neljandikku inimestest jätnud valimissedeli tühjaks.
Valitsus ja opositsioon
olid lausa halvatud.
Sest kõik ju teavad, kuidas tulla toime protestidega.
Sa tead, keda arreteerida, kellega läbi rääkida.
Aga mida teha inimestega, kes hääletavad tühja sedeliga?
Niisiis otsustas valitsus valimisi korrata.
Ja seekord oli nende inimeste arv veel suurem,
83% hääletasid tühja sedeliga.
Põhimõtteliselt läksid inimesed valimiskasti juurde,
et öelda, et neil ei ole mitte kellegi poolt hääletada.
See on José Saramago imeilusa romaani algus,
teose pealkirjaks on "Nägemine".
Aga minu meelest suudab see väga hästi kujutada osa probleemist,
mis meil praegu Euroopas seoses demokraatiaga on.
Mingil tasandil ei sea keegi kahtluse alla,
et demokraatia on parim valitsemise vorm.
Demokraatia on ainus mäng, mida me mängida oskame.

Croatian: 
tri četvrtine ljudi glasovalo je praznim glasačkim listićem.
I vlada i opozicija
bili su jednostavno paralizirani.
Jer, znate što trebati učiniti u svezi prosvjeda.
Znate koga treba uhititi, s kim pregovarati.
Ali što učiniti s ljudima koji glasaju praznim glasačkim listićem?
I tako je vlada odlučila još jednom raspisati izbore.
Ovog puta čak je i veći broj,
83% ljudi, glasovalo praznim glasačkim listićima.
Jednostavno su došli na glasačka mjesta
poručiti da nemaju za koga glasati.
Ovo je uvodnik u predivan roman Josea Saramaga
pod nazivom &quot;Viđenje&quot;.
S mojeg gledišta on vrlo dobro opisuje
dio problema kojeg danas imamo s demokracijom u Europi.
S jedne strane, nitko ne dovodi u pitanje
demokraciju kao najbolji oblik vladavine.
Demokracija je jedini pravi izbor.

Modern Greek (1453-): 
τα τρία τέταρτα των ψηφοφόρων είχαν ρίξει λευκό.
Η κυβέρνηση και η αντιπολίτευση,
απλώς παρέλυσαν.
Γιατί ξέρεις τι να κάνεις με τις διαδηλώσεις.
Ξέρεις ποιον να συλλάβεις, με ποιον να διαπραγματευτείς.
Τι να κάνεις όμως με όσους ψηφίζουν λευκό;
Οπότε η κυβέρνηση αποφάσισε να επαναλάβει τις εκλογές.
Αυτή τη φορά ακόμα μεγαλύτερος αριθμός,
83 τοις εκατό των ψηφοφόρων, έριξε λευκό.
Ουσιαστικά πήγαν στις κάλπες
για να πουν ότι δεν είχαν κανέναν να ψηφίσουν.
Αυτή είναι η εισαγωγή ενός πανέμορφου βιβλίου, του Ζοζέ Σαραμάγκου
που λέγεται «Περί Φωτίσεως».
Κατά τη γνώμη μου όμως φωτογραφίζει πολύ καλά
μέρος του προβλήματος που έχουμε τελευταία με την δημοκρατία στην Ευρώπη.
Ως ένα βαθμό, κανένας δεν αμφισβητεί
ότι η δημοκρατία είναι η καλύτερη μορφή διακυβέρνησης.
Η δημοκρατία είναι το μόνο παιχνίδι.

Japanese: 
４分の３の人々が白票を投じていました
政府も反対勢力も
麻痺状態に陥りました というのも
抗議活動ならば対処法があります
誰を逮捕すべきか 誰と交渉すれば
いいのかがわかっています
しかし白票を投じた人々を
どう扱うべきでしょうか？
政府はもう一度
選挙をやり直すことにしました
すると今度はさらに多くの人々
83%もの人々が白票を投じました
彼らは投票箱まで行きましたが
投票するに値する者が
いないことを示したのです
これはジョゼ・サラマーゴのすばらしい小説
『白の闇』の始まりです
私には この小説は
現在のヨーロッパが抱えている
民主主義の問題を
とてもよく捉えていると思えます
ある意味で 民主主義が
最良の統治形態であることは
誰も疑いません
民主主義が唯一の選択肢なのです

Italian: 
tre quarti della gente aveva votato scheda bianca.
Il governo e l'opposizione
sono rimasti semplicemente paralizzati.
Perché si sa cosa fare in caso di proteste.
Si sa chi arrestare e con chi negoziare.
Ma cosa fare con le persone che votano scheda bianca?
Allora il governo ha deciso di ripetere le elezioni.
E la seconda volta ancora più gente,
l'83% delle persone, votò scheda bianca.
In sostanza andarono ai seggi
a dire che non avevano nessuno per cui votare.
Questo è l'inizio di un bellissimo romanzo di Jose Saramago
intitolato "Saggio sulla Lucidità".
Dal mio punto di vista, coglie molto bene
una parte del problema della democrazia attuale in Europa.
Da un lato nessuno mette in discussione
che la democrazia sia la migliore forma di governo.
La democrazia è l'unica opzione di gioco possibile.

Bulgarian: 
три четвърти от хората бяха гласували с празни бюлетини.
Правителството и опозицията
бяха просто парализирани.
Защото знаете какво се прави на протести.
Знаете кого да арестувате, с кого да преговаряте.
Но какво да правите с хора, които гласуват с празни бюлетини?
Правителството реши да проведе отново изборите.
Този път още по-голям брой хора,
83 процента, гласуваха с празни бюлетини.
Те отиваха до кутиите за гласуване,
за да кажат, че няма за кого да гласуват.
Това е началото на хубав роман от Хосе Сарамаго,
който се казва "Виждане".
Но според мен, това много добре обхваща
част от проблема, който имаме с демокрацията в Европа.
От една страна никой не се съмнява,
че демокрацията е най-добрата форма на управление.
Демокрацията е единствената игра.

Portuguese: 
três quartos das pessoas votaram em branco.
O governo e a oposição,
ficaram simplesmente chocados.
Pois todos sabem o que fazer com protestos.
Sabem quem deve ser preso, com quem devem negociar.
Mas o que fazer com as pessoas que votam em branco?
Então, o governo decidiu realizar as eleições de novo.
E dessa vez um número ainda maior,
83% das pessoas votaram em branco.
Elas, basicamente, foram às urnas
para dizer que não têm em quem votar.
Este é o início de um lindo romance de José Saramago.
chamado "Ensaio sobre a lucidez."
Mas, a meu ver, ele capta
parte do problema que temos com a democracia na Europa, atualmente.
Por um lado, ninguém está questionando
se a democracia é a melhor forma de governo.
A democracia é o único jogo na cidade.

Ukrainian: 
виявилося, що три чверті людей проголосували чистими бюлетенями.
І уряд, і опозиція
були просто паралізовані.
Тому що ви знаєте, як поступати з протестами.
Відомо, кого арештовувати, з ким вести переговори.
Але що робити з людьми, які голосують незаповненими бюлетенями?
Тож уряд вирішив провести вибори ще раз.
Але цього разу ще більше людей,
83 відсотки виборців, проголосували незаповненими бланками.
По суті, люди просто прийшли до виборчих урн лише для того,
щоб сказати, що їм нема за кого голосувати.
Це вступна частина прекрасного роману Жозе Сарамаго
під назвою: "Бачення".
Але він, на мій погляд, дуже добре зачіпає
частину проблеми, пов'язаної з демократією в Європі у наші дні.
З одного боку, ніхто не сумнівається, що
демократія є однією з найкращих форм правління.
Демократія ̶ це найоптимальніший варіант.

Thai: 
พบว่า สามในสี่ของคนที่ไปโหวต
เลือกไม่ลงคะแนนให้ใครเลย
ส่วนฝ่ายรัฐบาลและฝ่ายค้าน
ทั้งคู่ก็อึ้งไปเลย
เพราะคุณรู้ว่าต้องทำอะไรถ้ามีการประท้วง
คุณรู้ว่าต้องจับใคร เจรจากับใคร
แต่จะทำอะไร ในเมื่อผู้คนต่างโหวตช่องไม่ลงคะแนน
รัฐบาลก็เลยตัดสินใจจัดการเลือกตั้งใหม่อีกครั้ง
และครั้งนี้ คนจำนวนมากกว่าเดิมเสียอีก
83% ของคนทั้งหมด เลือกช่องไม่ประสงค์จะลงคะแนน
พูดง่ายๆก็คือ พวกเขาไปที่คูหาเลือกตั้ง
เพื่อจะบอกว่าเขาไม่มีใครที่จะโหวตให้
นี่เป็นฉากเริ่มของนิยายที่งดงามโดย Jose Saramago
ชื่อว่า "Seeing"
แต่ในมุมมองของผม มันจับภาพ
ปัญหาบางส่วนเกี่ยวกับประชาธิปไตย
ในยุโรปในปัจจุบันได้เป็นอย่างดี
ในจุดหนึ่ง ไม่มีใครสงสัย
ว่าประชาธิปไตยเป็นระบบการปกครองที่ดีที่สุด
ประชาธิปไตยเป็นเกมเพียงเกมเดียวในสังคม

Portuguese: 
verificou-se que 3/4 eram votos em branco.
O governo e a oposição
ficaram simplesmente paralisados.
Porque eles sabem o que fazer com os protestos.
Sabem quem prender, com quem negociar.
Mas o que fazer com pessoas 
que votam em branco?
Então o governo decidiu repetir as eleições.
E desta vez, um número maior,
83% das pessoas, 
votaram em branco.
Basicamente, as pessoas foram 
às urnas
dizer que não tinham ninguém 
em quem votar.
Este é o início de um fantástico romance 
de José Saramago
intitulado de "Ensaio sobre a Lucidez".
Mas, do meu ponto de vista, 
capta muito bem
parte do problema que temos atualmente 
com a democracia na Europa.
Por um lado, ninguém questiona
que a democracia seja a melhor 
forma de governação.
A democracia é o jogo a jogar.

Russian: 
что три четверти людей
проголосовали пустым бланком.
И правительство, и оппозиция
были просто парализованы.
Известно, что делать с протестами.
Понятно, кого арестовывать,
с кем вести переговоры.
Но что делать с людьми,
голосующими пустыми бланками?
Правительство решило
провести повторные выборы.
И на этот раз
ещё большее количество людей,
83%, проголосовало
незаполненными бланками.
Люди просто пришли к выборочным урнам,
чтобы сказать,
что им не за кого голосовать.
Это начало замечательного романа
Жозе Сарамаго
под названием «Зрение».
Я думаю, он прекрасно показывает
часть проблемы с демократией в Европе.
С одной стороны,
никто даже не сомневается,
что демократия — лучшая форма правления.
Демократия — единственная возможность.

Chinese: 
发现四分之三的公民投了空白的选票
政府及其反对者们
都慌了手脚
因为之前，你知道该怎么对付来抗议的人
你知道要逮捕谁，要跟谁谈判
但是现在，面对投了空白选票的人们，你却不知道该怎么办了！
所以，政府决定重新选举
但结果更离谱了
83%的公民投了空白选票
基本上，他们都是走到投票箱前
说自己感觉无人可选
这是Jose Saramago一篇美丽的小说的开场白（译者注：Jose Saramago是葡萄牙小说家、诗人、记者，于1998年获得诺贝尔文学奖，擅长写寓言，对官方理论持怀疑态度）
叫做“我看到的”
但在我看来
这个故事很好地捕捉到了当今欧洲民主存在的问题
从某种程度上说
没有人质疑民主是政府最好的组成方式
民主是唯一的方式

Korean: 
사람들의 75%가량이 빈 투표용지를 넣었습니다.
정부와 야당,
모두 당황했습니다.
차라리 시위를 했다면 어떻게 대처할지 알텐데 말이죠.
누구를 체포하고 누구와 협상해야 하는지 알겁니다.
하지만 기권표를 투표한 사람들에 대해서는 무엇을 해야 할 까요?
그래서 정부는 선거를 다시 하기로 결정했습니다.
그리고 두번째 투표에서는, 더 많은 사람들,
무려 83%가 빈 투표용지를 넣었습니다.
아무도 뽑고 싶은 사람이 없다는 것을 말하려고
투표함으로 간것입니다.
이것은 호세 사라마고(Jose Saramago)의 아름다운 소설,
"눈뜬 자들의 도시(Seeing)"에 나오는 이야기 입니다.
이 이야기는 최근 유럽의 민주주의에 닥친
문제점들을 잘 표현한다고 생각합니다.
어떤 점에서는, 민주주의가
정부의 가장 좋은 형태라는 것에 아무도 의심을 하지 않습니다.
민주주의가 제일 괜찮은 제도인거죠.

iw: 
שלושה רבעים מן הבוחרים
שמו פתק לבן.
הממשלה והאופוזיציה,
הן היו פשוט משותקות.
מפני שאתם יודעים כיצד להתמודד
עם מפגינים.
אתם יודעים את מי לעצור,
עם מי לנהל משא ומתן.
אך מה לעשות עם אנשים
ששמים פתק לבן?
אז הממשלה החליטה לקיים
את הבחירות פעם נוספת.
הפעם התקבל אף מספר גדול יותר,
83 אחוז מהבוחרים
שמו פתק לבן.
בעצם הם הלכו לקלפיות
בכדי לומר שאין להם
למי להצביע.
זהו הפתיח של רומן יפהפה מאת
ז'וזה סאראמאגו
בשם "על הפיקחון."
אך לדעתי הוא לוכד טוב מאוד
חלק מהבעיה שיש לנו עם הדמוקרטיה
באירופה בימים אלה.
ברמה אחת אף אחד לא
מטיל ספק
בכך שהדמוקרטיה היא
שיטת הממשל הטובה ביותר.
דמוקרטיה היא המשחק
היחידי בעיר.

Romanian: 
3/4 dintre oameni votaseră „în alb".
Guvernul şi opoziţia,
au fost pur şi simplu paralizați.
Știi ce să faci cu protestele.
Ştii pe cine să arestezi, cu cine să negociezi.
Dar ce faci cu oamenii care au votat „în alb"?
Guvernul a decis să se mai voteze o dată.
De această dată un număr şi mai mare,
83% dintre oameni au votat „în alb".
În esenţă au mers la votare
să spună că nu au pentru cine vota.
Acesta e începutul unei frumoase nuvele a lui Jose Saramago
numită „Eseu despre orbire".
Din punctul meu de vedere captează foarte bine
problema pe care o avem cu democraţia în Europa azi.
Până la un punct nimeni nu pune la îndioală
că democraţia e cea mai bună formă de guvernământ.
Democraţia e singura opțiune pe care o avem.

French: 
les trois quarts des électeurs avaient voté blanc.
Le gouvernement et l'opposition
étaient tout simplement paralysés.
Car on sait quoi faire en cas de protestations.
On sait qui arrêter, avec qui négocier.
Mais que faire avec les gens qui votent blanc ?
Le gouvernement a donc décidé d'organiser de nouvelles élections.
Cette fois-ci, un nombre encore plus important,
83 % des gens, a voté blanc.
En gros, ils se sont rendus aux urnes
pour dire qu'il ne souhaitaient donner leur vote à personne.
C'est le début d'un merveilleux roman de José Saramago,
intitulé "La Lucidité".
Mais d'après moi, il saisit très bien
une partie du problème qu'on rencontre actuellement en Europe avec la démocratie.
D'une part, personne ne met en doute
la démocratie comme meilleure forme de gouvernement.
La démocratie est l'unique voie.

Chinese: 
4 分之 3 的選票是空白的
執政黨和反對黨
他們都嚇呆了
因為大家都知道如何對付抗議者
知道去逮捕誰，去和誰談判
但是如何面對投空白選票的選民？
所以政府決定重選一次
這一次，卻有更多的
83% 的選民，投下空白票
基本上，他們前往投票所
去表明沒有適當的人選
這是 Jose Saramago 寫的一本出色的小說的開頭
書名叫做《看見》
但是我認為它很切確地捕捉到
最近歐洲民主的一些問題
某程度來說沒人質疑
民主是最好的政府形式
民主是政治領域中唯一的規則

Turkish: 
oy kullananların dörtte üçü oy pusulasını boş bırakmışlardı.
Hükümet ve muhalefet,
felç olmuş durumdaydı.
Çünkü eylemler karşısında ne yapılması gerektiğini bilirsiniz.
Kim tutuklanmalı, kim ile görüşülmeli bilirsiniz.
Fakat boş oy kullanan insanlar karşısında ne yapılması gerekir?
Bu yüzden devlet seçimlerin yeniden yapılmasına karar verdi.
Bu sefer daha büyük bir rakam,
halkın yüzde 83'ü boş oy kullandı.
Aslında onlar oy kullanacakları kimse olmadığını
söylemek için sandığa gittiler.
Bu, Jose Saramago'nun "Seeing" isimli güzel bir romanının
giriş kısmı.
Ama benim görüşüme göre, şu günlerde
Avrupa'da demokrasi hakkındaki problemlerin bir kısmını yakalıyor.
Demokrasinin devlet için
en iyi yönetim biçimi olduğunu kimse sorgulamaz.
Demokrasi şehirdeki tek oyundur.

German: 
dass drei Viertel der Wahlberechtigten
einen leeren Stimmzettel abgegeben hatten.
Regierung und Opposition
waren wie gelähmt.
Man weiß ja, wie man mit Protesten umgeht.
Man kennt ›die üblichen Verdächtigen‹.
Aber was macht man mit Menschen,
die einen weißen Stimmzettel abgeben?
Also beschließt die Regierung,
noch einmal wählen zu lassen.
Diesmal lieferten sogar 
noch mehr Menschen,
83 Prozent der Wähler,
einen weißen Stimmzettel ab.
Im Wesentlichen sind sie 
zur Wahl gegangen
um auszudrücken, dass sie
niemandem wählen konnten.
So beginnt eine wunderbare Erzählung
von Jose Saramago mit dem Titel
»Die Stadt der Sehenden«.
Ich denke, das fängt sehr gut ein,
was für ein Problem wir heute
in Europa mit der Demokratie haben.
Niemand stellt heute mehr in Frage,
dass Demokratie die beste Staatsform ist.
Wir haben nur die Demokratie.

Hungarian: 
az emberek háromnegyede üres szavazólappal szavazott.
A kormány és az ellenzék
egyszerűen megbénult.
Mert tudod mit tegyél a tiltakozásokkal.
Tudod kit kell letartóztatni, kivel kell tárgyalni.
De mit tegyél az emberekkel akik üres szavazólappal szavaztak?
Tehát a kormány úgy döntött, hogy megismétlik a szavazást.
És ez alkalommal még többen,
az emberek 83 százaléka, szavazott üres szavazólappal.
Valójában azért mentek el szavazni,
hogy elmondják: nincs kire szavazniuk.
Ez a kezdete Jose Saramago "Megvilágosodás"
című gyönyörű regényének.
De az én véleményem az, hogy nagyon jól megragadja
a mai Európa demokráciáinak problémáját.
Egyrészt senki se kérdőjelezi meg,
hogy a demokrácia a legjobb kormányzási forma.
A demokrácia az egyetlen választási lehetőségünk.

Spanish: 
tres cuartas partes de las personas habían votado en blanco.
El Gobierno y la oposición
estaban, simplemente, paralizados.
Porque ya se sabe qué hacer con las protestas;
se sabe a quién arrestar, con quién negociar.
Pero, ¿qué hacer con las personas que votaron en blanco?
Así que el Gobierno decidió llamar a elecciones otra vez.
Y esta vez, incluso un número mayor,
el 83% de las personas, votaron en blanco.
Básicamente fueron a las urnas
a decir que no tenían a nadie por quién votar.
Esta es la apertura de una bella novela de José Saramago titulada
"Ensayo sobre la lucidez".
En mi opinión plasma muy bien
parte del problema que tenemos con la democracia en Europa estos días.
A cierto nivel, nadie cuestiona
que la democracia sea la mejor forma de gobierno.
La democracia es el único juego posible.

Danish: 
stod det klart, at tre fjerdedele stemmerne var blanke.
Regeringen og oppositionen
var ude af stand til at handle.
De vidste hvordan de skulle forholde sig til protester.
De vidste hvem der skulle arresteres og hvem der skulle forhandles med.
Men hvordan forholder man sig til en befolkning, der stemmer blankt?
Derfor besluttede regeringen sig for afholde endnu et valg.
Ved dette valg stemte et endnu større antal,
83 procent for at være præcis, blankt.
Befolkningen gik simpelthen til stemmeurnen
for at fortælle politikerne, at de ikke havde nogen at stemme på.
Det er begyndelsen Jose Saramagos
fantastiske roman "Seeing".
Men i mine øjne er det glimrende eksempel
på en del af det problem vi har med demokrati i Europa nu til dags.
På den end side er der ingen der stiller spørgsmålstegn
ved, at demokrati er den bedste styreform.
Demokrati er det eneste spil man kan spille.

Dutch: 
had drievierde blanco gestemd.
De regering en de oppositie
waren met verstomming geslagen.
Omdat je weet 
hoe je protesten aanpakt.
Je weet wie je moet arresteren, 
met wie je moet onderhandelen.
Maar wat doe je met mensen 
die blanco stemmen?
De regering besloot 
nieuwe verkiezingen in te richten.
Dit keer stemde zelfs
een groter aantal, 83 procent, blanco.
In feite lieten ze 
via de stembus weten
dat ze niemand hadden 
om voor te stemmen.
Zo begint een mooie roman 
van José Saramago
'De stad der zienden'.
Volgens mij geeft hij 
een heel goed beeld
van de hedendaagse problemen 
van de democratie in Europa.
Op één niveau 
stelt niemand in vraag
dat democratie 
de beste vorm van regering is.
Democratie is gewoon 
het enige dat er is.

English: 
three-fourths of the people have voted with a blank ballot.
The government and the opposition,
they have been simply paralyzed.
Because you know what to do about the protests.
You know who to arrest, who to negotiate with.
But what to do about people who are voting with a blank ballot?
So the government decided to have the elections once again.
And this time even a greater number,
83 percent of the people, voted with blank ballots.
Basically they went to the ballot boxes
to tell that they have nobody to vote for.
This is the opening of a beautiful novel by Jose Saramago
called "Seeing."
But in my view it very well captures
part of the problem that we have with democracy in Europe these days.
On one level nobody's questioning
that democracy is the best form of government.
Democracy is the only game in town.

Polish: 
że 3/4 wyborców oddało puste kartki.
Zarówno rząd jak i opozycja
były po prostu sparaliżowane.
Wiadomo, co robić z protestami.
Wiadomo, kogo aresztować, albo z kim negocjować.
Ale co zrobić, gdy ludzie oddają nieważne głosy?
Rząd postanowił zorganizować wybory jeszcze raz.
Tym razem jednak jeszcze więcej ludzi,
aż 83%, oddaje nieważne głosy.
W zasadzie poszli głosować tylko po to,
by pokazać, że nie ma na kogo.
Tak zaczyna się wspaniała powieść Jose Saramago
o tytule "Miasto Ślepców".
Uważam, że bardzo dobrze oddaje część problemu,
wobec jakiego stoi obecnie demokracja w Europie.
Nikt nie kwestionuje,
że demokracja jest najlepszym z możliwych ustrojów.
Demokracja to jedyna opcja.

Serbian: 
tri četvrtine glasača
se opredelilo za prazne listiće.
I vlada i opozicija
su jednostavno bili paralizovani.
Zna se šta treba uraditi u vezi sa protestima.
Znate koga da uhapsite,
a sa kim da pregovarate.
Ali šta učiniti sa ljudima
koji su glasali praznim listićem?
Zbog toga je vlada odlučila
da ponovo raspiše izbore.
Ovoga puta je čak veći broj,
83 posto glasača,
glasao praznim listićima.
Jednostavno su otišli na glasačka mesta
kako bi rekli da nemaju za koga da glasaju.
Ovo je uvod predivnog romana Žozea Saramaga
"Viđenje".
Meni se čini da taj uvod izvrsno opisuje
deo problema demokratije u Evropi 
sa kojim se suočavamo danas.
S jedne strane, niko ne dovodi u pitanje
da je demokratija najbolji vid vladavine.
Demokratija je jedini izbor.

Korean: 
문제는 사람들이 민주주의가 더이상
그만한 가치를 가지지 않는다고 생각하기 시작했단 겁니다
지난 30년동안, 정치학자들은 선거 참여율이
지속적으로 하락하고 있다는 것을 관찰했습니다,
그리고 투표에 가장 관심이 없는 사람들은
사실 투표를 통해 가장 많은 것을 얻을 수 있는 사람들이죠.
실직자들이나, 사회의 혜택을 받지 못하는 사람들 처럼요.
이것은 중요한 이슈입니다.
특히 지금과 같은 경제 위기의 상황에서
정치나 민주주의적인 기관에 대한
신뢰가
사라진 것을 느끼실겁니다.
가장 최근에 유럽연합회의에서 조사한바에 따르면,
유럽시민의 89%가 정책 결정자들과 대중의 견해의 차이가
벌어지고 있다고 생각합니다.
18%의 이탈리아인과, 15%의 그리스 사람들만이
그들의 투표가 중요하다고 생각합니다.

Modern Greek (1453-): 
Το πρόβλημα είναι ότι πολλοί αρχίζουν να πιστεύουν
ότι δεν αξίζει να παίζεται.
Τα τελευταία 30 χρόνια, οι πολιτικοί επιστήμονες παρατηρούν
ότι υπάρχει σταθερή μείωση προσέλευσης στις εκλογές,
και αυτοί που ενδιαφέρονται λιγότερο να ψηφίσουν
είναι αυτοί που περιμένεις ότι έχουν να κερδίσουν περισσότερα από τις εκλογές.
Εννοώ οι άνεργοι, οι λιγότερο προνομιούχοι.
Αυτό είναι ένα μεγάλο θέμα.
Ειδικά τώρα με την οικονομική κρίση,
βλέπει κανείς ότι η εμπιστοσύνη στην πολιτική,
η εμπιστοσύνη στους δημοκρατικούς θεσμούς,
πραγματικά καταστράφηκε.
Σύμφωνα με την τελευταία έρευνα που διεξήγαγε η Ευρωπαϊκή Επιτροπή,
το 89 τοις εκατό των Ευρωπαίων πολιτών πιστεύει ότι υπάρχει αυξανόμενο χάσμα
μεταξύ των απόψεων των διαμορφωτών της πολιτικής και των πολιτών.
Μόνο το 18 τοις εκατό των Ιταλών και το 15 τοις εκατό των Ελλήνων
πιστεύει ότι η ψήφος τους έχει σημασία.

Polish: 
Problem w tym, że wielu ludzi zaczyna uważać,
że nie jest to gra warta świeczki.
Przez ostatnie 30 lat politolodzy zaobserwowali,
że coraz mniej ludzi idzie na wybory,
a najmniej zainteresowani są ci,
którzy mają na głosowaniu zyskać,
czyli bezrobotni, nieuprzywilejowani.
I to jest właśnie największy problem.
Zwłaszcza w czasie kryzysu gospodarczego widać,
że zaufanie do polityki
czy do różnych instytucji demokratycznych,
zostało zniszczone.
Według ostatniej ankiety Komisji Europejskiej
89% Europejczyków widzi rosnącą przepaść
między opinią publiczną a opinią rządzących.
Tylko 18% Włochów i 15% Greków wierzy,
że ich głos ma naprawdę znaczenie.

Chinese: 
問題是許多人開始相信
民主不是一個值得遵循的規則
過去 30 年來，政治學家觀察到
投票人數持續下降
那些對於投票最冷感的民眾
就是那群你們認為可以從投票中得利的人
我指的是那些失業的和沒有特權的人
這就是問題之所在
特別在這經濟危機中
你們能看到人們對政治的信賴
民主體制的信任
已經完全被摧毀了
根據歐盟委員會最新的調查
歐洲 89% 的公民相信在政策制定者和民眾的看法之間
存有一道越來越寬的鴻溝
只有 18% 的義大利人和 15% 的希臘人
相信他們的選票是有用的

Ukrainian: 
Але проблема в тому, що багато людей починають вірити,
що ця гра не варта того, щоб у неї бавитись.
Упродовж останніх 30 років політологи зауважили
постійне зниження явки виборців і те,
що люди, найменш зацікавлені в голосуванні,
є тими, від яких очікують найбільше голосів.
Я маю на увазі безробітних, бідних.
І це основна проблема.
Тому що особливо тепер, в умовах економічної кризи,
можна побачити, що довіра до політики,
довіра до демократичних інституцій,
справді зруйнована.
Згідно з останнім дослідженням Комісії Європейського Союзу,
89 відсотків населення Європи вважає, що існує щораз більший розрив
між думкою високопосадовців і думкою громадськості.
Лише 18% італійців і 15% греків
вважають, що їхній голос усе-таки щось важить.

Portuguese: 
O problema é que muitas pessoas começam a acreditar
que ela não é um jogo que vale a pena jogar.
Nos últimos 30 anos, os cientistas políticos têm observado
que há um constante declínio na participação eleitoral,
e as pessoas que estão menos interessadas em votar
são aquelas que pensamos ter mais a ganhar com a votação.
Estou falando dos desempregados, dos desfavorecidos.
Este é um assunto importante.
Porque, especialmente agora, com a crise econômica,
vemos que a confiança na política,
nas instituições democráticas,
foi de fato destruída.
De acordo com a última pesquisa feita pela Comissão Européia,
89% dos cidadãos da Europa acreditam que há uma distância crescente
entre a opinião dos dirigentes políticos e a opinião pública.
Apenas 18% dos italianos e 15% dos gregos
acreditam que seus votos têm importância.

Portuguese: 
O problema é que muitas pessoas 
começam a acreditar
que é um jogo que não vale a pena jogar.
Nos últimos 30 anos, especialistas 
em ciências políticas têm verificado
uma queda permanente 
na participação eleitoral
e as pessoas menos interessadas em votar
são as que se acredita ganharem 
mais com o voto.
Refiro-me aos desempregados, 
aos mais carenciados.
E isto é um assunto importante
pois sobretudo agora, com a crise económica,
podemos ver que a confiança na política,
a confiança nas instituições democráticas
está mesmo destruída.
De acordo com o último estudo levado
a cabo pela Comissão Europeia,
89% dos cidadãos europeus acredita 
que existe uma lacuna crescente
entre a opinião dos políticos 
e a opinião do povo.
Apenas 18% dos italianos e 15% dos gregos
acredita que o seu voto conta.

English: 
The problem is that many people start to believe
that it is not a game worth playing.
For the last 30 years, political scientists have observed
that there is a constant decline in electoral turnout,
and the people who are least interested to vote
are the people whom you expect are going to gain most out of voting.
I mean the unemployed, the under-privileged.
And this is a major issue.
Because especially now with the economic crisis,
you can see that the trust in politics,
that the trust in democratic institutions,
was really destroyed.
According to the latest survey being done by the European Commission,
89 percent of the citizens of Europe believe that there is a growing gap
between the opinion of the policy-makers and the opinion of the public.
Only 18 percent of Italians and 15 percent of Greeks
believe that their vote matters.

Croatian: 
Problem je što mnogi ljudi počinju vjerovati
da to nije igra koju se isplati igrati.
Zadnjih 30 godina politički znanstvenici su promatrali
stalno opadanje izlaženja na izbore,
te su ljudi koji su najmanje zainteresirani glasovati
oni za koje bi očekivali da će dobiti najviše od glasovanja.
Mislim na nezaposlene, marginalizirane.
I to je suštinsko pitanje.
Jer, posebice sada s ekonomskom krizom,
možete primijetiti da je povjerenje u politiku,
povjerenje u demokratske institucije,
zaista uništeno.
Prema zadnjem istraživanju od strane Europske komisije,
89% građana Europe vjeruje u rastući rascjep
između mišljenja kreatora politika i javnog mijenja.
Samo 18% Talijana i 15% Grka
vjeruje da je njihov glas bitan.

Italian: 
Il problema è che molti cominciano a credere
che non sia un gioco che vale la pena giocare.
Negli ultimi 30 anni, gli studiosi di politica hanno osservato
un declino costante dell'affluenza alle urne,
e hanno visto che le persone meno interessate a votare
sono quelle che ci si aspetta abbiano più da guadagnare dal voto;
intendo i disoccupati, i meno privilegiati.
Ed è un problema importante.
Perché soprattutto adesso con la crisi economica,
si vede che la fiducia nella politica,
che la fiducia nelle istituzioni democratiche,
è stata davvero distrutta.
Secondo l'ultima ricerca fatta dalla Commissione Europea,
l'89% dei cittadini europei crede che ci sia un vuoto crescente
tra le opinioni dei politici e l'opinione del pubblico.
Solo il 18% degli italiani e il 15% dei greci
credono che il loro voto conti.

German: 
Das Problem ist,
dass viele Menschen glauben,
dass sich das Mitspielen nicht lohnt.
In den letzten 30 Jahren
ist Politikwissenschaftlern aufgefallen,
dass es einen konstanten Rückgang
an Wahlbeteiligungen gibt,
und dass die Menschen
mit dem geringsten Interesse an Wahlen
diejenigen sind, die von ihnen
am meisten profitieren dürften.
Ich spreche von Arbeitslosen,
Unterprivilegierten.
Das ist ein größeres Problem.
Speziell jetzt, in der Wirtschaftskrise,
zeigt sich, dass das Vertrauen in Politik,
das Vertrauen
in die demokratischen Einrichtungen,
regelrecht zerstört wurde.
Nach der neuesten Studie
der Europäische Kommission
glauben 89% der europäischen Bürger,
dass die Kluft zwischen
den Ansichten der Macher in der Politik
und der Öffentlichkeit immer größer wird.
Nur 19% der Italiener und
15% der Griechen glauben,
dass ihre Stimme etwas ausmacht.

Romanian: 
Problema e că mulţi au început să creadă că
nu-i un joc care merită jucat.
În ultimii 30 de ani cercetătorii politici au observat
că un declin constant în prezenţa la vot,
că oamenii cel mai puţin interesaţi să voteze
sunt cei care ar avea de câştigat cel mai mult din vot.
Mă refer la şomeri, la defavorizaţi.
Asta e o mare problemă.
Pentru că, în special acum, cu criza economică,
vezi că încrederea în politică,
încrederea în instituţiile democratice,
a fost cu adevărat distrusă.
Potrivit ultimelor sondaje făcute de Comisia Europeană,
89% dintre cetăţenii Europei cred că există un decalaj crescând
între opinia celor care fac politică şi opinia publică.
Numai 18% dintre italieni şi 15% dintre greci
mai cred că votul lor contează.

Spanish: 
El problema es que mucha gente empieza a creer
que es un juego que no vale la pena jugar.
Durante los últimos 30 años, los politólogos han observado
una disminución constante en la participación electoral
y que las personas menos interesadas en votar
son las que se supone que ganarían más votando.
Me refiero a los desempleados, los desfavorecidos.
Y esta es una cuestión importante.
Porque sobre todo ahora, con la crisis económica,
se puede ver que la confianza en la política,
que la confianza en las instituciones democráticas,
realmente, fue destruida.
Según el último estudio realizado por la Comisión Europea,
el 89% de los europeos creen que existe una brecha creciente
entre la opinión de los políticos y la opinión pública.
Solo el 18% de los italianos y el 15% de los griegos
creen que su voto es importante.

Portuguese: 
O problema é que muitas pessoas começam a acreditar
que ela não é um jogo que vale a pena jogar.
Nos últimos 30 anos, os cientistas políticos têm observado
que há um constante declínio na participação eleitoral,
e as pessoas que estão menos interessadas em votar
são aquelas que pensamos ter mais a ganhar com a votação.
Estou falando dos desempregados, dos desfavorecidos.
Este é um assunto importante.
Porque, especialmente agora, com a crise econômica,
vemos que a confiança na política,
nas instituições democráticas,
foi de fato destruída.
De acordo com a última pesquisa feita pela Comissão Européia,
89% dos cidadãos da Europa acreditam que há uma distância crescente
entre a opinião dos dirigentes políticos e a opinião pública.
Apenas 18% dos italianos e 15% dos gregos
acreditam que seus votos têm importância.

Hungarian: 
A probléma az, hogy sokan kezdik azt gondolni,
hogy nem érdemes vele élni.
A politikakutatók észrevették, hogy a választási jelenlét
folyamatosan csökkent az utolsó 30 évben,
és a szavazásban legkevésbé érdekeltek pont azok,
akikről azt hinnéd, hogy a legtöbbet nyernek majd a szavazásból.
Vagyis a munkanélküliek, az elnyomottak.
És ez egy fontos probléma.
Főleg most a gazdasági válságban,
láthatják amint a bizalom a politikában,
a demokratikus intézményekben,
valóban megsemmisült.
Az Európai Bizottság legfrissebb felmérése szerint,
az európai polgárok 89 százaléka hiszi, hogy növekszik a szakadék
a politikacsinálók és közösségi vélemények között.
Csak az olaszok 18 és a görögök 15 százaléka
hiszi, hogy a szavazatuk számít.

Estonian: 
Probleem seisneb selles, et paljud inimesed on hakanud uskuma,
et seda mängu pole mõtet mängida.
Viimase 30 aasta jooksul on politoloogid täheldanud,
et valimas käib üha vähem inimesi
ja need, keda valimised kõige vähem huvitavad,
on just needsamad, kellel oleks hääletamisest kõige rohkem võita.
Pean silmas töötuid, raskustes olevaid inimesi.
Ja see on väga oluline teema.
Sest eriti nüüd, majanduskriisi ajal,
võime näha, et usaldus poliitika vastu,
et usaldus demokraatlike institutsioonide vastu
on hävitatud.
Euroopa Komisjoni viimase uuringu käigus selgus,
et 89% Euroopa kodanikest usub, et eksisteerib üha kasvav lõhe
seadusandjate ja avalikkuse seisukohtade vahel.
Ainult 18% itallastest ja 15% kreeklastest
usuvad, et nende hääl midagi mõjutab.

Arabic: 
المشكلة هى أن الكثير من الناس بدؤوا يعتقدون
أنها لعبة لا تستحق أن تُلعب.
على مدى السنوات 30 الماضية، لاحظ علماء السياسية
تناقصا مستمرا في نسبة المشاركة في الانتخابات
وأن من هم أقل رغبة في التصويت
هم نفسهم من يفترض أنهم أكثرالمستفيدين من التصويت.
أقصد العاطلين عن العمل و المهمشين.
وهذه مشكلة كبيرة.
لأنه خاصة الآن مع الأزمة الاقتصادية
يمكنكم رؤية أن الثقة في السياسة
و مثلها الثقة في المؤسسات الديمقراطية
قد تدمرت حقا.
وفقا لآخر استطلاع أجرته المفوضية الأوروبية
فإن 89% من المواطنين الأوربيين يعتقدون بوجود فجوة متزايدة
بين رأي صانعي القرار السياسي و الرأي العام.
فقط %18 من الإيطاليين و %15 من اليونانيين
يعتقدون أن أصواتهم تُحدث فرقا.

Japanese: 
問題は民主主義が
価値ある選択肢だと
だれも思わなくなったことです
過去30年間政治学者達は
投票率の漸減に気づき
しかも 投票にもっとも
無関心な人々こそが
もし投票すれば最大の利益を
得ることに気づいていました
失業者や社会的弱者達です
これは大きな問題です
なぜなら現在経済危機のために
政治への信頼が
民主主義体制への信頼が
完全に失われているからです
欧州委員会の最新の調査によれば
ヨーロッパ市民の89%が 
政策立案者と市民の意見が
ますます乖離していると答えています
イタリアでは18% 
ギリシアでは15%しか
投票に意義を見いだしていません

Chinese: 
问题是很多人开始相信
民主不是值得去关注的唯一方式
在过去的30年，政治学家们观察到
投票选举率不断下降
那些对投票最没有兴趣的人
却是你觉得会从选举中获益最大的人
也就是那些没有工作的、没有权势的可怜的人
这才是问题所在
因为特别是现在，随着经济危机的出现
你可以发现，人们对政治的信任
对民主机构的信任
都已经被完全摧毁了
根据欧洲委员会最新的调查
欧洲89%的公民认为
政策制定者和公众的看法存在着存在巨大的缺口
只有18%的意大利人，15%的希腊人
认为投票是重要的

Serbian: 
Problem je u tome što mnogi počinju da veruju
da to i nije baš pravi izbor.
Poslednjih trideset godina, 
politikolozi su primetili
stalan pad izlaznosti na izborima
i da su najmanje zainteresovani da glasaju
oni ljudi za koje očekujete 
da će dobiti najviše glasanjem.
Mislim na nezaposlene i siromašne.
To je suštinsko pitanje.
Naročito sada sa ekonomskom krizom,
možemo da vidimo da su poverenje u politiku
i poverenje u demokratske institucije,
zaista uništeni.
Prema poslednjem istraživanju Evropske komisije,
89 posto građana Evrope
veruje da je sve veći jaz
između mišljenja onih koji kreiraju politiku 
i mišljenja javnosti.
Samo 18 posto Italijana i 15 posto Grka
veruje da je njihov glas bitan.

Danish: 
Problemet er bare, at mange mennesker begynder at tro,
at det ikke er et spil, der er værd at spille.
I løbet af de senest 30 år har politologer observeret,
at der er et konstant fald i valgprocenter
og at den del af befolkninger, der stemmer mindst
er også den del af befolkningen, der ville have det største udbytte ved at stemme.
Her henviser jeg til arbejdsløse og samfundets bund.
Det er et kæmpe problem.
I forbindelse med den nuværende økonomiske krise står det klart,
at troen på på politik
og på demokratiske institutioner
er blevet nedbrudt.
I følge den seneste under udført af EU-kommisionen
mener 89 procent af borgerne i EU at der en stigning
forskellen mellem politikernes holdninger og borgernes holdninger.
Kun 18 procent af italienerne og 15 procent grækerne
tror at deres stemme gør en forskel.

French: 
Le problème est que de nombreuses personnes commencent à croire
que cette voie ne vaut pas la peine d'être empruntée.
Sur les 30 dernières années, les politologues ont observé que
les taux de participation aux élections déclinent constamment.
et que les gens les moins intéressés par le vote
sont ceux dont vous pensez qu'ils ont le plus à gagner en votant.
Je veux parler des chômeurs, des sous-privilégiés.
C'est un problème majeur.
Car, surtout maintenant avec la crise économique,
on peut voir que la confiance en la politique,
que la confiance en nos institutions démocratiques,
a vraiment été détruite.
Selon la dernière enquête réalisée par la Commission Européenne,
89 % des citoyens européens pensent qu'il y a un écart croissant
entre l'opinion des responsables politiques et l'opinion du public.
Seulement 18 % des Italiens et 15 % des Grecs
croient que leur vote compte.

Turkish: 
Asıl sorun birçok kimsenin bunu oynamaya
değer bir oyun olarak görmemeye başlaması.
Siyaset bilimciler son 30 yıldır sürekli olarak seçmenlerin
katılımında bir düşüş olduğunu gözlemlediler
ve oy kullanmayla en az ilgilenenler
oylarınızın çoğunu alacağını tahmin ettiğiniz insanlar.
Yani, işsiz ve sosyal haklardan mahrum olanlar.
Bu büyük bir sorun.
Çünkü özellikle şimdi ekonomik kriz ile beraber,
siyasetteki ve demokratik
kurumlardaki güvenin tamamen
yıkılmış olduğunu anlayabilirsiniz.
Avrupa Komisyonu tarafından yapılan en son ankete göre,
Avrupa vatandaşlarının yüzde 89'u politikacıların görüşleriyle
halkın görüşleri arasında sürekli artan bir uçurum olduğuna inanıyor.
Sadece İtalyanlar'ın yüzde 18'i ve Yunanlılar'ın yüzde 15'i
verdikleri oyların önemli olduğuna inanıyor.

Bulgarian: 
Проблемът е, че много хора започнаха да вярват,
че това не е игра, която си струва да се играе.
За последните 30 години, политическите учени наблюдаваха,
че има постоянно намаляване на броя на избирателите
и хората, които са най-малко заинтересовани да гласуват,
са хората, които очакват, че ще получат най-много от гласуването.
Искам да кажа, че това са безработни, непривилигировани.
Това е основен проблем.
Защото особено сега, при икономическата криза,
можете да видите, че доверието в политиката,
че доверието в демократичните институции
не съществува.
Според последното изследване, което е направено от Европейската комисия,
89 процента от гражданите в Европа вярват, че има увеличаващо се разминаване
между мнението на хората, правещи политика и мнението на обществото.
Само 18 процента от италианците и 15 процента от гърците
вярват, че гласа им има значение.

Vietnamese: 
Vấn đề là nhiều người bắt đầu tin rằng
đó không còn là trò đáng để chơi.
30 năm nay, các nhà khoa học chính trị đã quan sát
rằng có một sự sụt giảm liên tục trong kết quả bầu cử,
và những người ít quan tâm đến bầu cử nhất
là người mà ta nghĩ sẽ được lợi nhất từ cuộc bầu cử.
Tôi muốn nói đến người thất nghiệp, người bị thiệt thòi.
Và đây là vấn đề chủ yếu.
Vì giờ đây đặc biệt với khủng hoảng kinh tế,
ta thấy niềm tin vào chính trị,
niềm tin vào các thể chế dân chủ,
đã thực sự bị hủy hoại
Theo khảo sát mới nhất do 
Ủy Ban Châu Âu thực hiện,
89% công dân Châu Âu tin rằng 
có 1 khoảng trống ngày càng lớn
giữa quan điểm của người làm chính sách
và quan điểm của công chúng.
Chỉ 18% người dân Italia và 15% người Hy Lạp
tin rằng lá phiếu của họ có ý nghĩa.

iw: 
הבעיה היא שרבים 
מתחילים להאמין
שזהו לא משחק 
ששווה לשחק.
ב-30 השנים האחרונות, 
חוקרי מדע המדינה הבחינו
כי ישנה ירידה מתמדת בשיעור
ההשתפות בבחירות,
והאנשים שהכי פחות
מעוניינים להצביע
הם אלה שצפויים להרוויח
הכי הרבה אם יצביעו.
כוונתי למובטלים, למקופחים.
וזוהי בעיה קשה.
מפני שדווקא כעת עם
המשבר הכלכלי,
אתם יכולים לראות
שהאמון בפוליטיקה,
האמון במוסדות הדמוקרטיה,
ממש נחרב.
על-פי הסקר האחרון שנערך 
על-ידי הנציבות האירופית,
89 אחוז מאזרחי אירופה
מאמינים שישנו פער גדל
בין עמדת קובעי המדיניות
לעמדת הציבור.
רק 18 אחוז מהאיטלקים 
ו-15 אחוז מהיוונים
מאמינים שההצבעה
שלהם משנה.

Thai: 
ปัญหาก็คือ ผู้คนจำนวนมากเริ่มเชื่อว่า
มันเป็นเกมที่ไม่คุ้มค่าที่จะเล่น
30 ปีที่ผ่านมา นักวิทยาศาสตร์การเมืองพบว่า
การมีส่วนร่วมทางการเมืองได้ลดลงอย่างต่อเนื่อง
และกลุ่มคนที่สนใจเรื่องการลงคะแนนเสียงน้อยที่สุด
คือกลุ่มคนที่คุณคาดว่าจะได้ประโยชน์จากการโหวตที่สุด
ผมหมายถึง คนที่ตกงาน หรือคนที่ด้อยสิทธิ
และนี่เป็นประเด็นสำคัญ
โดยเฉพาะในตอนนี้ซึ่งมีวิกฤติทางเศรษฐกิจ
คุณเห็นได้ว่าความเขื่อใจในการเมือง
ความเชื่อใจในสถาบันทางประชาธิปไตยต่างๆ
ถูกทำลายโดยสิ้นเชิง
จากผลสำรวจล่าสุดของคณะกรรมาธิการยุโรป
89% ของพลเมืองยุโรปเชื่อว่า มีการเพิ่มช่องว่าง
ระหว่างความเห็นของผู้ออกนโยบายกับของสาธารณชน
เพียง 18% ของชาวอีตาลี และ 15% ของชาวกรีก
เชื่อว่าคะแนนเสียงของพวกเขามีผล

Persian: 
مشکل اینجاست که بسیاری از مردم دارن به این اعتقاد پیدا می‌کنن که
این ارزش تلاش‌کردن رو نداره.
در سی سال گذشته، دانشمندانِ علوم سیاسی شاهد بودن
که کاهشی دایمی در جمعیت رای‌دهندگان وجود داره.
و مردمی که کمترین علاقه به رای دادن رو نشون می‌دن
همون مردمی هستن که انتظار می‌ره بیشترین سود رو از رای دادن به دست بیارن.
منظورم بیکاران و مردم طبقات پایین تره.
و این مساله اصلی است.
چون، به ویژه حالا و با این بحران اقتصادی،
می‌شه دید که اعتماد به سیاست و نهادهای دموکراتیک واقعا داغون شده.
می‌شه دید که اعتماد به سیاست و نهادهای دموکراتیک واقعا داغون شده.
می‌شه دید که اعتماد به سیاست و نهادهای دموکراتیک واقعا داغون شده.
بر اساس آخرین نظرسنجی‌های انجام شده توسط کمیسیون اروپا،
۸۹ درصد شهروندان اروپا معتقدن که شکاف فزاینده‌ای میان دیدگاه سیاست‌گذاران و مردم وجود داره.
۸۹ درصد شهروندان اروپا معتقدن که شکاف فزاینده‌ای میان دیدگاه سیاست‌گذاران و مردم وجود داره.
تنها ۱۸ درصد ایتالیایی‌ها و ۱۵ درصد یونانی‌ها معتقدن که رای اونها به حساب میاد.
تنها ۱۸ درصد ایتالیایی‌ها و ۱۵ درصد یونانی‌ها معتقدن که رای اونها به حساب میاد.

Russian: 
Проблема в том,
что многие люди начинают верить,
что эта игра не стоит свеч.
В последние 30 лет политологи заметили
постоянное снижение
количества голосующих,
и то, что люди,
наименее заинтересованные в голосовании, —
это те, кто по нашему мнению
могут извлечь наибольшую пользу
из голосования.
Я имею в виду безработных, неимущих.
И это основная проблема.
Особенно сейчас,
во время экономического кризиса,
можно наблюдать,
что доверие как к политике,
так и к институтам демократии,
по-настоящему разрушено.
По данным последнего исследования
Европейской комиссии
89% населения Европы считает,
что существует разрыв
между мнением законодателей
и общественным мнениям.
Только 18% итальянцев
и 15% греков считают,
что их выбор что-то значит.

Dutch: 
Maar veel mensen gaan geloven
dat ze niet meer de moeite waard is.
De laatste 30 jaar 
zien politieke wetenschappers
een constante daling 
in electorale opkomst.
Net die mensen 
zijn het minst geïnteresseerd
waarvan je zou verwachten 
dat ze er het meeste voordeel uit zouden halen.
Ik bedoel de werklozen, de kansarmen.
Dit is een belangrijke kwestie.
Omdat vooral nu, 
met de economische crisis,
je kunt zien 
dat het vertrouwen in de politiek,
in de democratische instellingen,
echt werd verwoest.
Volgens de meest recente enquête 
van de Europese Commissie,
denkt 89 procent van de burgers van Europa 
dat er een groeiende kloof is
tussen de mening van de beleidsmakers 
en de mening van het publiek.
Slechts 18 procent van de Italianen 
en 15 procent van de Grieken
geloven dat hun stem telt.

Portuguese: 
As pessoas basicamente começam a perceber que podem mudar os governos,
mas não podem mudar as políticas.
E a pergunta que quero fazer é a seguinte:
Como aconteceu de vivermos em sociedades
que são muito mais livres que antes --
temos mais direitos, podemos viajar mais facilmente,
temos acesso a mais informação --
e ao mesmo tempo, a confiança em nossas instituições democráticas
basicamente desmoronou?
Bom, quero perguntar:
O que deu certo e o que deu errado nesses 50 anos
quando falamos de democracia?
Começarei com o que deu certo.
A primeira coisa que deu certo foi, claro,
essas cinco revoluções que, a meu ver,
modificou muito a nossa maneira de viver e aumentou nossa experiência democrática.
Primeiro foi a revolução social e cultural de 1968 e a de 1970,
que colocaram o indivíduo no centro da política.
Foi o momento dos direitos humanos.

Persian: 
اصولا مردم دارن می‌فهمن که دولت‌ها رو می‌تونن تغییر بدن، اما خطِ‌ مشی رو نه.
اصولا مردم دارن می‌فهمن که دولت‌ها رو می‌تونن تغییر بدن، اما خطِ‌ مشی رو نه.
و سوالی که می‌خوام بپرسم اینه:
چطور این اتفاق رخ داده که ما حالا داریم در جوامعی زندگی می‌کنیم
که بسیار آزادتر از گذشته هستند-
ما حقوق بیشتری داریم، راحت‌تر سفر می‌کنیم،
دسترسی به اطلاعات بیشتری داریم-
و همزمان اعتماد به نهادهای دموکراتیک اساسا فرو ریخته؟
و همزمان اعتماد به نهادهای دموکراتیک اساسا فرو ریخته؟
بنابراین من درواقع می‌خوام بپرسم:
در این ۵۰ سال تاریخ دموکراسی، کجای راه رو درست رفتیم و کجا رو اشتباه؟
در این ۵۰ سال تاریخ دموکراسی، کجای راه رو درست رفتیم و کجا رو اشتباه؟
و من با اونچه که درست ازآب دراومد شروع می‌کنم.
و نخستین چیزی که درست ازآب دراومد، مسلما
پنج انقلابی بود که به نظر من،
بسیار روش زندگیمون رو تغییر داد و تجربه دموکراتیک ما رو غنی کرد.
اولینِ اونها انقلاب فرهنگی و اجتماعی ۱۹۶۸ و دهه ۱۹۷۰ بود،
که فردگرایی رو درمرکز سیاست قرار داد.
عصرِ حقوق بشر فرا رسیده بود.

Estonian: 
Põhimõtteliselt hakkavad inimesed mõistma, et nad võivad vahetada valitsusi,
aga nad ei saa muuta poliitikat.
Küsimus, mille ma tahan esitada, on järgmine:
kuidas see juhtus, et me elame ühiskondades,
mis on palju vabamad kui eales varem -
meil on rohkem õigusi, me saame kergemini reisida,
meil on ligipääs suuremale hulgale informatsioonile -
aga samas on usaldus meie demokraatlike institutsioonide vastu
põhimõtteliselt kokku varisenud?
Ühesõnaga, tahaksin küsida:
mis läks hästi ja mis läks halvasti nende 50 aasta jooksul,
mil me võime kõnelda demokraatiast?
Ja ma alustan sellest, mis on läinud hästi.
Esimesed asjad, mis läksid hästi, olid loomulikult
need viis revolutsiooni, mis minu silmis
muutsid väga palju seda, kuidas me elame, ja süvendasid meie demokraatlikku kogemust.
Esimene oli kultuuriline ja ühiskondlik revolutsioon 1968. aastal ja seitsmekümnendatel,
mis asetas poliitikas keskmesse üksikisiku.
See oli inimõiguste hetk.

Korean: 
사람들은 정부는 바꿀 수 있지만
정책은 바꿀 수 없다는걸 이해하기 시작했습니다.
제가 하고 싶은 질문은 다음과 같습니다:
그 어느때 보다 더 자유로워진 사회에 살면서
동시에 민주주의 기관에 대한
신뢰가 붕괴되는 일이
어떻게 일어났을 까요?
더 많은 권리를 가지고 있고, 쉽게 여행도 할 수 있고,
더 많은 정보에 접근 할 수 있는 데 말입니다.
그래서 제가 묻고 싶은것 :
지난 50년간 우리가 민주주의에 대해 이야기 할때
무엇이 옳았고 무엇이 잘못되었던 것일까요?
먼저 잘 했던것을 말해보겠습니다.
제 생각에 옳았던 것들은
우리가 사는 방법을 획기적을 바꾸었고
민주주의적 경험에 깊이를 더한 다섯번의 혁명이었습니다.
첫번째는 1968년과 1970년대에 개인을 정치의 중심으로
세워준 문화사회혁명이었습니다.
이것은 인간 권리에 대해 일깨워주었죠.

Vietnamese: 
Một cách đơn giản người ta bắt đầu hiểu rằng
họ có thể thay đổi chính phủ,
nhưng không thay đổi được chính sách.
Và câu hỏi mà tôi muốn hỏi là:
Làm thế nào nó lại xảy ra khi ta đang sống trong những xã hội
tự do hơn bao giờ hết –
ta có nhiều quyền lợi hơn, đi lại dễ dàng hơn
nắm bắt được nhiều thông tin hơn -
cùng lúc đó niềm tin vào các thể chế dân chủ của ta
lại sụp đổ?
Tôi muốn hỏi rằng:
Điều gì đúng và điều gì sai trong 50 năm này
khi ta nói về dân chủ?
Tôi sẽ bắt đầu với điều đúng.
Điều đúng đầu tiên, tất nhiên,
là 5 cuộc cách mạng, mà theo tôi,
thay đổi rất nhiều cách chúng ta sống 
và ăn sâu vào hiểu biết về dân chủ của chúng ta.
Đầu tiên là cách mạng văn hóa và xã hội
năm 1968 và những năm 1970,
đã đưa con người làm trung tâm của chính trị.
Đó là giờ phút của nhân quyền.

Polish: 
Ludzie zaczynają rozumieć, że mogą zmienić rząd,
ale nie mogą zmienić polityki.
Pytanie, które chciałbym zadać brzmi:
Jak to się stało, że jako obywatele
mamy więcej wolności niż kiedykolwiek,
że mamy więcej praw, łatwiej nam podróżować,
że mamy łatwiejszy dostęp do informacji,
a mimo to zaufanie do demokratycznych instytucji
przestało praktycznie istnieć?
Co poszło dobrze,
a co poszło źle podczas tych 50 lat,
które nazywamy latami demokracji?
Zacznę od tego, co poszło dobrze.
Pierwszą dobrą rzeczą
było 5 rewolucji, które zmieniły nasz sposób życia
i pogłębiły nasze demokratyczne doświadczenie.
Rewolucja kulturalna i społeczna 68 r. i w latach 70.
postawiła jednostkę w centrum polityki.
To była chwila praw człowieka.

Dutch: 
Mensen beginnen te begrijpen 
dat ze wel regeringen kunnen wijzigen,
maar niet het beleid.
Daarom de volgende vraag:
hoe komt het 
dat we in samenlevingen leven
die veel vrijer zijn dan ooit tevoren --
we hebben meer rechten, 
gemakkelijker reizen,
we beschikken over meer informatie --
maar tegelijkertijd het vertrouwen 
in onze democratische instellingen
hebben verloren?
Daarom vraag ik:
wat liep er goed 
en wat liep er fout in deze vijftig jaar
als we het hebben over democratie?
Ik zal beginnen 
met wat er goed liep.
Het eerste dat goed was, zijn
deze vijf revoluties
die onze manier van leven erg veranderden
en onze democratische ervaring verdiepten.
De eerste was de culturele 
en sociale revolutie van 1968 en 1970,
die het individu tot centrum
van de politiek maakte.
Het ging om mensenrechten.

Russian: 
Короче говоря, население начинает понимать,
что они могут изменить правительства,
но не политический курс.
Я бы хотел задать следующий вопрос.
Как получилось,
что мы живём в обществах,
где у нас более свобод,
чем когда-либо ранее,
у нас больше прав,
нам легче путешествовать,
у нас больший доступ к информации —
но в то же время доверие
в наши демократические структуры
по сути разрушено?
А именно я хочу спросить:
говоря о демократии последних 50 лет,
что было правильным, а что нет?
Начну с правильного.
А правильными были, конечно же,
пять революций,
которые, по моему мнению,
очень сильно изменили наш образ жизни
и углубили наше ощущение демократии.
Первая — культурная и социальная
революция 1968-го и 70-х,
когда индивидуум вышел
на центральный план политики.
Это был момент триумфа прав человека.

Japanese: 
人々は政府は変えることができても
政策は変えることができないと
考えています
私の疑問は以下の通りです
私たちはこれまで以上に
自由な社会に生きながら
-- つまり権利に恵まれ
楽にいろんな所へ行けたり
情報に自由にアクセスできるのに --
民主主義体制への信頼が
どうして失墜してしまったのか？
言い換えれば
民主主義についてこの50年間に
何が成功し何が失敗したのでしょうか？
成功したことからはじめましょう
成功したのはまず第一に
私たちの生き方を変え
民主主義を育くんだ 
５つの革命です
最初のものは1968年と
70年代の社会文化革命
これが個人を
政治の中心に据えました
人権運動の時代でした

iw: 
בעצם אנשים מתחילים להבין
שהם יכולים להחליף ממשלות,
אבל הם לא יכולים 
להחליף מדיניות.
והשאלה שאני רוצה לשאול 
היא זאת:
איך קרה שאנו חיים בחברות
שהן חופשיות יותר מאי פעם --
יש לנו יותר זכויות, אנו יכולים לנוע 
בקלות רבה יותר,
יש לנו גישה ליותר מידע --
ובה בעת האמון
במוסדות הדמוקרטיה שלנו
בעצם קרס?
אז מה שאני רוצה לשאול:
מה הצליח ומה השתבש 
ב- 50 השנים האלה
כשאנו מדברים על דמוקרטיה?
ואני אתחיל עם מה שהצליח.
והדבר הראשון שהצליח היה, כמובן,
חמש המהפכות הבאות, שבעיני
שינו במידה רבה את חיינו
והעמיקו את חווית הדמוקרטיה שלנו.
הראשונה היתה המהפכה התרבותית והחברתית
של שנת 1968 ושנות ה-70,
ששמו את הפרט במרכז הפוליטיקה.
זה היה הרגע של זכויות האדם.

Danish: 
Kort sagt tror folk at de kan udskifte regeringer,
men de har tabt troen på, at de kan ændre den førte politik.
Spørgsmålet jeg ønsker at stille er følgende:
Hvordan er det sket, at samtidig med at vi lever i samfund
med mere frihed,
flere rettigheder, større bevægelsesfrihed
og lettere adgang til informationer
at troen på demokratiske institutioner
er brudt sammen?
Sagt med andre ord, så ønsker jeg at spørge:
Hvad har vi gjort rigtigt og hvad har vi gjort forkert i de seneste 50 år
med demokrati?
Jeg vil starte med hvad vi har gjort rigtigt.
For det første var der selvfølgelig
de 5 revolutioner som i mine øjne
har ændret den måde vi lever på og forbedret vores demokrati radikalt.
Den første revolution var den kulturelle og sociale revolution som i 1968 of 1970'erne
satte individet i centrum af politik.
Det var menneskerettighedsbevægelsen.

Chinese: 
基本上，民眾開始了解他們能更換執政者
但無法改變政策
我要問的問題是：
發生了甚麼事了？我們所居住的社會
比以往擁有更多的自由
我們有更多權力，更容易旅遊
更有管道取得資訊
但同時，在民主體制中的信任
卻已經崩潰
我想問的是：
這 50 年來，當我們討論民主時
甚麼是對的？甚麼是錯的？
我將從做對了甚麼談起
做對的第一件事，當然
在我看來，是這五場革命
深深改變了我們的生活方式和提升我們的民主經驗
首先是 1968 年和 70 年代的文化與社會革命
把個人推向政治中心
這是人權的里程碑

Italian: 
In sostanza le persone cominciano a capire che possono cambiare i governi,
ma non possono cambiare la politica.
La domanda che voglio farvi è la seguente:
Com'è possibile che viviamo in società
più libere di quanto non lo siano mai state prima --
abbiamo più diritti, possiamo viaggiare più facilmente,
abbiamo accesso a più informazioni --
e, allo stesso tempo, la fiducia nelle istituzioni democratiche
sia crollata?
Sostanzialmente la mia domanda é la seguente:
Cosa è andato bene e cosa è andato storto in questi ultimi 50 anni
quando parliamo di democrazia?
Comincerò da quello che è andato bene.
La prima cosa che è andata bene, ovviamente,
sono queste cinque rivoluzioni che, dal mio punto di vista,
hanno cambiato molto il nostro modo di vivere e approfondito la nostra esperienza democratica.
La prima è stata la rivoluzione culturale e sociale del 1968 e degli anni '70,
che ha messo l'individuo al centro della politica.
Era il periodo dei diritti umani.

Bulgarian: 
Хората започват да разбират, че могат да сменят правителства,
но не могат да сменят политики.
Въпросът, който искам да задам е следния:
Как се случи така, че живеем в общества,
които са много по-свободни от преди -
имаме повече права, можем да пътуваме по-лесно,
имаме достъп до повече информация -
в същото време, това доверие в демократичните ни институции
изчезна?
Искам да попитам:
какво беше правилно и какво беше неправилно през тези 50 години,
когато говорим за демокрация?
Ще започна с това, което беше правилно.
Първото нещо, което беше правилно, беше, разбира се,
тези пет революции, които, според мен,
много промениха начина по който живеем и задълбочиха демократичния ни опит.
Първата беше културната и социална революция през 1968г. и през 1970-те години,
която сложи човека в центъра на политиката.
Това беше движението за човешки права.

Turkish: 
Temel olarak insanlar hükümetleri değiştirebileceklerini
fakat politikaları değiştiremeyeceklerini anlamaya başladılar.
Bunun ardından sormak istediğim şey:
Hiç olmadığı kadar özgür toplumlar
içinde yaşadığımız halde,
yani daha fazla haklara sahip olan, daha kolay seyahat edebilen,
daha fazla bilgiye erişim imkanı olan toplumlarda yaşadığımız halde-
nasıl oldu da böyle bir zamanda demokratik kurumlara
olan güven çöktü?
Çok basit olarak sormak istiyorum:
Son 50 yıldaki demokrasi hakkında konuştuğumuzda
doğru olan ne, yanlış giden ne?
Doğru olanla başlayacağım.
Benim görüşüme göre doğru giden
ilk şey elbette şu beş devrim,
bunlar yaşam şekillerimizi değiştirdi ve demokratik deneyimlerimizi derinleştirdi.
Birincisi 1968 ve 1970 lerin kültürel ve sosyal devrimiydi,
ki bu, bireyi politakanın ortasına koyan bir devrimdi.
Bu devrim insan hakları harekatıydı.

Hungarian: 
Alapvetően az emberek kezdik megérteni, hogy leválthatják kormányukat,
de nem változtathatják meg a politikát.
És a következő kérdést akarom feltenni:
Hogy történt, hogy habár sokkal szabadabb
társadalmakban élünk mint valaha --
több jogunk van, könnyebben utazhatunk,
több információhoz van hozzáférésünk --
ugyanakkor a bizalom a demokratikus intézményeinkben
alapvetően összeomlott?
Tehát valójában ezt kérdem:
Mi ment jól és mi ment rosszul ebben az 50 évben
amikor demokráciáról beszélünk?
Kezdem azzal ami jól ment.
És az első dolog ami jól ment, természetesen,
ez az öt forradalom volt, amelyek szerintem,
nagyon megváltoztatták életmódunkat és elmélyítették demokratikus tapasztalatunkat.
Az első az 1968-as és 1970-es évek kulturális és társadalmi forradalma volt,
amelyik az egyént tette a politika központjába.
Az emberjogi mozgalom volt.

Thai: 
นั่นคือ ผู้คนเริ่มเข้าใจว่าพวกเขาเปลี่ยนรัฐบาลได้
แต่ไม่สามารถเปลี่ยนนโยบายได้
คำถามที่ผมอยากจะถามก็คือ
มันเกิดขึ้นได้ยังไง การที่เราอยู่ในสังคม
ที่มีอิสระมากกว่าที่เคยเป็นมา
เรามีสิทธิมากขึ้น เราเดินทางสะดวกขึ้น
เราเข้าถึงข้อมูลได้มากขึ้น
และในขณะเดียวกัน ความเชื่อมั่นในสถาบันประชาธิปไตย
ถึงกลับพังทลายลง
สรุปแล้ว ผมอยากจะถามว่า
สิ่งไหนที่เป็นความถูกต้องและ
ความผิดพลาดในช่วง 50 ปีนี้
เมื่อเราพูดถึงประชาธิปไตย
ผมจะเริ่มจากสิ่งที่เป็นความถูกต้อง
อย่างแรกก็คือ แน่นอน
การปฏิวัติทั้งห้าครั้งนี้ ซึ่งในความคิดของผม
เปลี่ยนชีวิตประจำวันของเราและทำให้
เรามีประสบการณ์ทางประชาธิปไตยมากขึ้น
อย่างแรกคือ การปฏิวัติวัฒนธรรมและสังคม
ในปี 1968 และช่วง 1970
ซึ่งทำให้ตัวบุคคลกลายเป็นศูนย์กลางของการเมือง
มันคือช่วงเวลาของสิทธิมนุษยชน

Arabic: 
في الواقع بدأ الناس يفهمون أن بوسعهم تغيير الحكومات،
ولكنهم لا يمكنهم تغيير السياسات.
و السؤال الذى أود طرحه هو الآتي:
كيف حدث أننا نعيش في مجتمعات
تتمتع بالحرية أكثر من أي وقت مضى --
لدينا حقوق أكثر، و يمكننا أن نسافر بشكل أسهل،
بوسعنا الحصول على معلومات أكثر--
و مع كل هذا انهارت الثقة
في مؤسساتنا الديمقراطية؟
فإذا أود أن طرح السؤال:
ما الذي سار على نحو صحيح أو خاطئ في الخمسين عاما هذه
فيما يتعلق بالديمقراطية؟
وسوف أبدأ بما سار على نحو صحيح.
وأول ما سار على نحو صحيح كان هو، بالطبع،
هذه الثورات الخمسة التي هي في نظري
غيرت الطريقة التي نعيش بها إلى حد كبير للغاية وعمقت تجربتنا الديمقراطية
أولاها كانت الثورة الثقافية والاجتماعية في 1968 والسبعينيات
التي وضعت الفرد في مركز الاهتمام السياسي
فلقد كانت لحظة حقوق الإنسان.

Ukrainian: 
По суті, люди починають усвідомлювати, що вони можуть змінювати уряди,
але не політичні курси.
Я б хотів запитати ось що:
як так вийшло, що ми живемо у суспільствах,
які є набагато вільніші, ніж раніше --
ми маємо більше прав, нам легше подорожувати,
ми маємо доступ до інформації --
і водночас довіра до наших демократичних інституцій
фактично зруйнована?
Отож, хочу запитати:
якщо говорити про демократію останніх 50 років,
що було првильно, а що було не так?
Почну з правильного.
Звичайно, правильними були
ці п'ять революцій, які, на мій погляд,
кардинально змінили спосіб нашого життя і збільшили наш демократичний досвід.
Першою була культурна і соціальна революція 1968 і 1970-х,
яка поставила в центрі політики індивідуума.
Це був момент панування прав людини.

English: 
Basically people start to understand that they can change governments,
but they cannot change policies.
And the question which I want to ask is the following:
How did it happen that we are living in societies
which are much freer than ever before --
we have more rights, we can travel easier,
we have access to more information --
at the same time that trust in our democratic institutions
basically has collapsed?
So basically I want to ask:
What went right and what went wrong in these 50 years
when we talk about democracy?
And I'll start with what went right.
And the first thing that went right was, of course,
these five revolutions which, in my view,
very much changed the way we're living and deepened our democratic experience.
And the first was the cultural and social revolution of 1968 and 1970s,
which put the individual at the center of politics.
It was the human rights moment.

French: 
En fait, les gens commencent à comprendre qu'ils peuvent changer de gouvernement,
mais qu'ils ne peuvent pas changer de politique.
La question que je veux poser est la suivante :
Comment se fait-il, alors que nous vivons dans des sociétés
qui sont plus libres que jamais,
que nous avons plus de droits, que nous pouvons voyager plus facilement,
que nous avons un meilleur accès à l'information,
qu'au même moment, la confiance en nos institutions démocratiques
se soit tout simplement effondrée ?
En fait, je veux poser la question suivante :
Qu'est-il arrivé de bon et de mauvais ces 50 dernières années
en matière de démocratie ?
Je vais commencer par le bon.
La première chose, bien sûr,
ce sont ces cinq révolutions qui, d'après moi,
ont changé notre façon de vivre et renforcé notre expérience de la démocratie.
La première fut la révolution sociale et culturelle de 1968 et des années 70,
qui a mis l'individu au centre de la politique.
C'était l'heure des Droits de l'Homme.

Serbian: 
U suštini, ljudi počinju da shvataju 
da mogu promeniti vlade,
ali ne mogu promeniti politiku.
A pitanje koje želim da postavim je sledeće:
kako je moguće da živimo u društvima
koja su slobodnija nego ikada pre -
imamo više prava, možemo lakše putovati,
imamo pristup većem broju informacija -
i u isto vreme imamo potpuno srozavanje
poverenja u naše demokratske institucije?
Želim da pitam sledeće:
šta je bilo dobro, a šta loše u ovih 50 godina
kada govorimo o demokratiji?
Počeću sa onim što je dobro.
Prva stvar koja je bila dobra su, naravno,
ovih pet revolucija koje su, po mom viđenju,
značajno promenile način na koji živimo 
i produbile naše demokratsko iskustvo.
Prvo su bile kulturna i socijalna revolucija 1968. 
i sedamdesetih,
koje su stavile pojedinca u središte politike.
To je bilo vreme ljudskih prava.

Spanish: 
Básicamente la gente comienza a entender que puede cambiar los gobiernos,
pero no las políticas.
Y la pregunta que quiero hacerles es:
¿cómo es posible que viviendo en sociedades
que son mucho más libres que nunca,
—tenemos más derechos, podemos viajar más fácilmente,
tenemos acceso a más información—
al mismo tiempo la confianza en nuestras instituciones democráticas
básicamente se ha derrumbado?
Así que, básicamente quiero preguntar:
¿qué salió bien y qué salió mal en estos 50 años
cuando hablamos de democracia?
Empezaré con lo que salió bien.
Lo primero que salió bien, por supuesto,
fueron estas cinco revoluciones que, en mi opinión,
cambiaron nuestra forma de vida y profundizaron nuestra experiencia democrática.
La primera fue la revolución cultural y social de 1968 y 1970,
que puso al individuo en el centro de la política.
Era el momento de los derechos humanos.

Chinese: 
人们都开始觉得，他们能把政府换掉
但改不了政策
我想问的是：
为什么，在一个如此美好的社会
一个比以前自由的社会
一个让我们有权力，让我们自由翱翔的社会
一个让我们掌握了更多信息的社会
我们在爱这个社会的同时，却对民主机构
完全丧失信任了呢？
所以，我真正想问的是：
在这50年中，我们的民主
到底什么地方是对的，什么地方做错了
我们先看看正确的方面
在我看来，第一件正确的事
就是以下这五场革命
五场深刻改变了我们的生活方式、加深了我们对民主的认识的革命
第一场革命是1968年到1970年间的文化和社会革命
它把个人推到了政治的中心
那是属于人权的时刻

Romanian: 
Oamenii au început să înţeleagă că pot schimba guvernele,
dar nu pot schimba politicile.
Întrebarea pe care vreau s-o pun e următoarea:
Cum se face că trăim în societăţi
mai libere decât au fost vreodată
avem mai multe drepturi, putem călători mai uşor,
avem acces la informaţii --
şi în acelaşi timp încrederea în instituţiile democratice
s-a prăbuşit?
Vreau să întreb:
„Ce a mers bine şi ce a mers rău în aceşti 50 de ani
când vorbim de democraţie?”
Voi începe cu ce a mers bine.
Primul lucru care a mers bine au fost desigur,
aceste 5 revoluţii care, în opinia mea,
au schimbat mult modul în care trăim, au adâncit experienţa noastră democratică.
Prima a fost revoluţia culturală şi socială a anilor 1968 şi 1970,
care a pus individul în centrul politicii.
A fost momentul Drepturilor Omului.

German: 
Die Menschen sehen allmählich ein,
dass sie zwar Regierungen,
nicht aber die Politik ablösen können.
Meine Frage ist die:
Wie kam es dazu,
dass wir in Gesellschaften leben,
die freier sind als je zuvor –
man hat mehr Rechte, 
kann leichter reisen,
hat Zugang zu mehr Information –
aber trotzdem das Vertrauen
in demokratische Einrichtungen
im Grunde genommen 
zusammengebrochen ist?
Meine Frage ist im Prinzip:
Was ist in diesen 50 Jahren,
in denen wir über Demokratie sprechen,
gut und schlecht gelaufen?
Ich werde mit dem Guten anfangen.
Das Erste, was gut lief, waren natürlich
die fünf Revolutionen, 
die aus meiner Sicht
unser Leben sehr verändert und unsere
Erfahrungen mit Demokratie vertieft haben.
Die erste war die kulturelle und
soziale Revolution von 1968 und den 70ern,
die das Individuum
in den Mittelpunkt stellte.
Es war die Zeit der Menschenrechte.

Portuguese: 
As pessoas basicamente começam a perceber que podem mudar os governos,
mas não podem mudar as políticas.
E a pergunta que quero fazer é a seguinte:
Como aconteceu de vivermos em sociedades
que são muito mais livres que antes --
temos mais direitos, podemos viajar mais facilmente,
temos acesso a mais informação --
e ao mesmo tempo, a confiança em nossas instituições democráticas
basicamente desmoronou?
Bom, quero perguntar:
O que deu certo e o que deu errado nesses 50 anos
quando falamos de democracia?
Começarei com o que deu certo.
A primeira coisa que deu certo foi, claro,
essas cinco revoluções que, a meu ver,
modificou muito a nossa maneira de viver e aumentou nossa experiência democrática.
Primeiro foi a revolução social e cultural de 1968 e a de 1970,
que colocaram o indivíduo no centro da política.
Foi o momento dos direitos humanos.

Portuguese: 
Basicamente, as pessoas começam
a acreditar que podem mudar os governos
mas não podem mudar as políticas.
E a pergunta que quero fazer
é a seguinte:
Como é que chegámos ao ponto 
de vivermos em sociedades
que são mais livres do que 
as do passado -
temos mais direitos, 
viajamos mais facilmente,
temos acesso a mais informação -
ao mesmo tempo que a confiança nas 
nossas instituições democráticas
basicamente se desmoronou?
O que pergunto é essencialmente isto:
O que é que correu bem e o que 
é que correu mal nos últimos 50 anos
no que diz respeito à democracia?
Vou começar com o que correu bem.
E o que correu bem foram, claro,
estas 5 revoluções que, 
do meu ponto de vista,
mudaram bastante a forma como vivemos e 
intensificaram a nossa experiência democrática.
E a primeira foi a revolução cultural 
e social de 1968 e anos 70,
que colocou o indivíduo no centro da política.
Foi o movimento dos direitos humanos.

Croatian: 
U biti, ljudi počinju razumijevati da mogu promijeniti vlade,
ali ne mogu promijeniti politike.
Pitanje koje želim postaviti je slijedeće:
Kako je došlo do toga da živimo u društvima
koja su mnogo slobodnija nego ikad prije --
imamo više prava, možemo lakše putovati,
imamo pristup većoj količini informacija --
a u isto vrijeme povjerenje u naše demokratske institucije
se praktički urušilo?
I tako, u biti želim vas pitati:
što je bilo dobro, a što je pošlo krivo u ovih 50 godina
kad govorimo o demokraciji?
Započet ću s onim što je bilo dobro.
Prva stvar koja je išla u pravom smjeru jesu, naravno,
ovih pet revolucija koje su, s mojeg gledišta,
vrlo mnogo promijenile naš način življenja i produbile naše demokratsko iskustvo.
Prva je bila kulturna i socijalna revolucija 1968. i 1970-ih,
koja je postavila pojedinca u središte politike.
Bilo je to vrijeme ljudskih prava.

Modern Greek (1453-): 
Βασικά ο κόσμος αρχίζει να πιστεύει ότι μπορεί ν' αλλάξει κυβερνήσεις,
αλλά δεν μπορεί ν' αλλάξει τις πολιτικές.
Το ερώτημα που θέλω να θέσω είναι το εξής:
Πώς έγινε και ζούμε σε κοινωνίες
πολύ πιο ελεύθερες απ' ό,τι στο παρελθόν -
έχουμε περισσότερα δικαιώματα, μπορούμε να ταξιδέψουμε ευκολότερα,
έχουμε πρόσβαση σε περισσότερες πληροφορίες -
και ταυτόχρονα η εμπιστοσύνη στους δημοκρατικούς θεσμούς
έχει ουσιαστικά καταρρεύσει;
Οπότε ουσιαστικά θέλω να ρωτήσω:
Τι έγινε σωστά και τι έγινε λάθος αυτά τα 50 χρόνια
όταν μιλάμε για τη δημοκρατία;
Θ' αρχίσω με τα σωστά.
Το πρώτο σωστό, φυσικά, ήταν
αυτές οι πέντε επαναστάσεις που, κατά τη γνώμη μου,
άλλαξαν κατά πολύ τον τρόπο που ζούμε και εμβάθυνε την δημοκρατική μας εμπειρία.
Οι πρώτες ήταν οι πολιτιστικές και κοινωνικές επαναστάσεις του 1968 και της δεκαετίας του 1970,
που έθεσαν το άτομο στο κέντρο της πολιτικής.
Ήταν το κίνημα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Vietnamese: 
Điều quan trọng ở đây là sự bùng nổ mạnh mẽ trào lưu bất đồng quan điểm,
trào lưu của chủ nghĩa lập dị
chưa từng được biết đến trước đó
Nên tôi tin tưởng vào những điều đó
giống như những đứa trẻ của năm 68 –
cho dù lúc đó hầu hết chúng ta còn chưa ra đời.
Sau đó ta có cách mạng thị trường những năm 1980.
Mặc dù nhiều người cánh tả cố gắng ghét bỏ nó,
sự thật là cách mạng thị trường đã gửi đến thông điệp:
“Chính phủ chẳng biết gì hơn.”
Và bạn có nhiều hình thái xã hội để lựa chọn.
Và dĩ nhiên đến năm 1989 – chủ nghĩa Cộng sản sụp đổ, kết thúc Chiến tranh lạnh
Đó là sự khai sinh của thế giới toàn cầu.
Và bạn có Internet.
Tôi sẽ không phải thuyết giáo với khán giả
về mức độ ảnh hưởng của Internet đối với con người.
Nó đã thay đổi cách chúng ta giao tiếp
và quan điểm về chính trị.
Khái niệm về cộng đồng chính trị hoàn toàn thay đổi.
Một cuộc cách mạng nữa tôi muốn nhắc đến
đó là cách mạng về khoa học tri thức,

Estonian: 
Põhimõtteliselt murdis see ka palju piire, sündis eriarvamuste kultuur,
mitte-mugandumise kultuur,
mida varem polnud nähtud.
Nii et ma usun, et need asjad
on vägagi 1968. aasta lapsed,
kuigi enamik meist ei olnud siis veel sündinud.
Sellele järgnes kaheksakümnendate aastate majandusrevolutsioon.
Hoolimata sellest, et paljud vasakpoolsed püüavad seda vihata,
on tõde see, et majandusrevolutsioon edastas meile sõnumi:
"Valitsus ei ole targem kui meie."
Tänu sellele on meil rohkem valikutel rajanevaid ühiskondi.
Ja loomulikult on meil aasta 1989 - kommunismi ja külma sõja lõpp.
See oli globaalse maailma sünd.
Ja meil on internet.
Teie ei ole publik, kellele ma peaksin jutlustama,
kuivõrd palju uusi võimalusi internet on inimestele andnud.
See on muutnud meie sidepidamisviise
ja põhimõtteliselt saame me poliitikat jälgida.
Poliitilise kogukonna alusmõte on täielikult muutunud.
Ja ma nimetan veel üht revolutsiooni,
milleks on revolutsioon ajuteadustes,

Russian: 
По сути, это был великий мятеж,
культура разногласия,
культура в принципе нонконформизма,
ранее неизвестные обществу.
И я верю, что подобные изменения —
последователи событий 68-го,
хотя большинство из нас
в то время ещё даже и не родилось.
Далее следует рыночная революция 1980-х.
И не важно, что многие из левых
хотят её ненавидеть.
Правда в том,
что именно эта революция
подала идею того,
что правительство не всегда право.
А сейчас общества всё более
основываются на выборе.
Ко всему, конечно, 1989-й,
конец коммунизма, конец Холодной войны.
Это было начало глобализированного мира.
Потом — интернет.
Вы не та аудитория,
которой нужно было бы объяснять,
насколько много возможностей
интернет раскрыл людям.
Он изменил наш способ общения
и способ подхода к политике.
Даже идея политического сообщества
полностью изменилась.
Я назову ещё одну революцию,
а именно революцию
нашего познания нервной системы,

Polish: 
Był to główny wybuch, kultura sprzeciwu,
kultura nonkonformizmu,
jakiej nie znano nigdy dotąd.
Wierzę, że takie rzeczy
są dziećmi roku 1968,
choć większości z nas nie było jeszcze na świecie.
Potem mamy rewolucję rynkową lat 80.
Chociaż wielu ludzi lewicy jej nienawidzi,
prawda jest taka, że rewolucja rynkowa ogłosiła:
"Rząd wcale nie wie lepiej".
Teraz społeczeństwa chcą same decydować.
Rok 1989, koniec komunizmu, koniec Zimnej Wojny.
Były to narodziny globalnego świata.
I macie internet.
Nie mam zamiaru prawić tutaj kazań,
do jakiego stopnia internet zmienił nam życie.
Zmienił sposób komunikacji
i zmienił sposób postrzegania polityki.
Zmieniła się zupełnie idea politycznej społeczności.
Wymienię jeszcze jedną rewolucję,
jest to rewolucja nauki o mózgu,

Chinese: 
这场革命也是一次重大的突破，形成了一种多元的文化
一种不服从统一的文化
一种我们之前闻所未闻的文化
所有我认为
它们当时就像68年出生的孩子
尽管我们当中的很多人那时都还没有出生
但是在那之后，你经历了上世纪80年代的市场改革
——尽管很多左翼人士都讨厌它——
但事实上就是这次市场革命传递出这样的真理：
“政府不比我们知道的更多”
你就有了一个存在更多选择的社会
然后，1989年，共产主义和冷战都结束了
这才是全球化的开始
然后你有了因特网
我并不是想告诉大家
因特网在多大程度上给了我们力量
但因特网改变了我们交流的方式
我们也成了审视政治的人
政治集团的理念也因为因特网完全改变了
我还要提到一个革命
一个大脑科学的革命

Japanese: 
これはまた大規模な
対抗文化の噴出で
それ以前にはなかった
反体制文化の爆発でした
このような運動は
私たちの大多数はその頃
まだ生まれていませんでしたが
68年の落とし子だと考えます
その後80年代の
市場革命が起こりました
左派の好むようなもの
ではありませんでしたが
市場革命は
「（市場は）政府に先んずる」という
メッセージを送る結果になりました
そして時代は選択に支配された
社会へと移行します
もちろん1989年には
共産主義と冷戦が終結し
グローバル世界が誕生します
そしてインターネットの登場です
この場に集う皆さんには 
インターネットがどれほど
人々に力を与えたかは
説く必要もないでしょう
インターネットは
コミュニケーションの方法を変え
我々が政治を見る方法を
根本的に変えました
政治集団という概念が
すっかり変わってしまったのです
さらにもう一つ革命を挙げるならば
それは脳科学という革命でしょう

German: 
Das war wesentlich auch
ein großer Ausbruch, eine Kultur
der Meinungsverschiedenheit,
des Nonkonformismus,
wie sie bis dahin unbekannt war.
Ich glaube, selbst diese Dinge
sind Kinder der 68er –
obschon die meisten von uns
damals noch nicht einmal geboren waren.
Danach kam die Revolution der Märkte
in den 80ern.
Obwohl einige Leute auf der Linken
es gar nicht gerne hören
war es tatsächlich die Revolution
der Märkte, die die Losung ausgab:
»Die Regierung hat keine Ahnung.«
Die Gesellschaften haben
mehr Wahlmöglichkeiten.
Dann ist da natürlich 1989 –
das Ende des Kommunismus, des Kalten Krieges.
Das war die Geburtsstunde 
der Globalisierung.
Bleibt das Internet.
Ihnen brauche ich ja nicht zu erzählen,
wie sehr
das Internet den Menschen 
Macht gegeben hat.
Es hat unsere Kommunikation
genauso verändert
wie unsere Sicht der Politik
und das Konzept
einer politischen Gemeinschaft.
Ich nenne Ihnen noch eine Revolution,
die Revolution der Hirnforschung,

Modern Greek (1453-): 
Βασικά αυτό ήταν επίσης ένα μεγάλο ξέσπασμα, μια κουλτούρα διαφωνίας,
μια κουλτούρα ουσιαστικά αντικομφορμιστική,
που ήταν άγνωστη μέχρι τότε.
Έτσι πραγματικά πιστεύω ότι ακόμα και τέτοια πράγματα
είναι μάλλον τα παιδιά του '68 -
παρόλο που οι περισσότεροι από μας δεν είχαν καν γεννηθεί τότε.
Μετά όμως έχουμε την επανάσταση των αγορών τη δεκαετία του 1980.
Παρόλο που πολλοί εκπρόσωποι της αριστεράς προσπαθούν να την μισήσουν,
η αλήθεια είναι ότι ουσιαστικά η επανάσταση των αγορών ήταν αυτή που έστειλε το μήνυμα:
«Δεν είναι η κυβέρνηση που γνωρίζει καλύτερα».
Έχουμε κοινωνίες που καθοδηγούνται περισσότερο από επιλογές.
Φυσικά, έχουμε και το 1989 - το τέλος του Κομμουνισμού, το τέλος του Ψυχρού Πολέμου.
Ήταν η γέννηση της παγκοσμιοποίησης.
Κι έχουμε και το Διαδίκτυο.
Αυτό δεν είναι το ακροατήριο στο οποίο θα κάνω κήρυγμα
για την έκταση των δυνατοτήτων που μας έδωσε το Διαδίκτυο.
Έχει αλλάξει τον τρόπο που επικοινωνούμε
και βλέπουμε ουσιαστικά την πολιτική.
Η ίδια η ιδέα της πολιτικής κοινωνίας έχει αλλάξει εντελώς.
Θα αναφέρω άλλη μία επανάσταση,
κι αυτή είναι η επανάσταση στις Νευροεπιστήμες,

Romanian: 
A fost şi o izbucnire majoră, o cultură a dizidenţei,
o cultură a non-conformismului,
care nu fuseseră cunoscute înainte.
Cred că lucruri acestea
sunt foarte mult copiii anilor '68 --
cu toate că mulţi nu ne născuserăm încă.
După asta a venit revoluţia pieţei din anii 1980.
Deși mulţi oameni de stânga au încercat s-o urască,
adevărul e că revoluţia pieţei a transmis un mesaj:
„Guvernul nu ştie mai bine."
Şi aveţi societăţi bazate spre alegere.
Desigur, 1989-- sfârşitul Comunismului şi al Războiului Rece,
și naşterea lumii globale.
Apare Internetul.
Nu-i audienţa căreia să-i ţin prelegeri
despre măsura în care Internetul motivează oamenii.
A schimbat modul în care comunicăm
şi în care vedem politica.
Chiar ideea de comunitate politică s-a schimbat total.
Voi numi încă o revoluţie,
revoluţia în ştiinţa creierului,

iw: 
ביסודו של דבר זה זו היתה 
התפרצות גדולה, תרבות של התנגדות,
תרבות של נונקונפורמיות,
שלא היתה ידועה בעבר.
אז אני חושב שגם דברים כאלה
הם המורשת של ילדי 1968 --
בכל זאת, רובנו עוד לא נולד אז.
לאחר מכן היתה זו מהפכת השוק
של שנות ה-80.
ולמרות שרבים בשמאל 
רוצים לשנוא אותה,
האמת היא שבמידה רבה היתה זו 
מהפכת השוק שהעבירה את המסר:
"הממשלה לא יודעת יותר טוב."
ויש לנו הרבה יותר חברות 
המונעות על-ידי בחירות.
וכמובן, שנת 1989 -- סופו של הקומוניזם,
סופה של המלחמה הקרה.
וזו היתה לידתו של 
העולם הגלובלי.
ויש לנו את האינטרנט.
וזהו לא קהל שאני 
עומד להטיף לו
על המידה בה האינטרנט 
העצים אנשים.
שהוא שינה את האופן בו
אנו מתקשרים
ולמעשה אנו צופים בפוליטיקה.
הרעיון הבסיסי של קהילה פוליטית
השתנה לחלוטין.
ואני עומד לציין עוד מהפכה אחת,
וזו המהפכה במדעי המוח,

Bulgarian: 
Това беше голямо избухване, култура на дисиденти,
култура на не - конформизъм,
която не беше позната преди това.
Вярвам, че дори неща като това
са децата на 1968 г. -
независимо от това, повечето от нас тогава не са били родени.
Но след това стана пазарната революция през 1980-те години.
Независимо, че много хора от левицата я мразеха,
истината е, че пазарната революция изпрати съобщение:
"Правителството не знае по-добре".
Имаме повече общества, основани на избор.
Разбира се, през 1989 г. е краят на комунизма и края на Студената война.
Това беше раждането на глобалния свят.
Имаме интернет.
Това не е публика, пред която ще проповядвам
до каква степен интернет даде сила на хората.
Това промени начина, по който комуникираме
и разглеждаме политиката.
Идеята за политическа общност се измени.
Ще назова още една революция
и това е революцията на мозъчните науки,

Turkish: 
Temelde bu aynı zamanda daha önce hiç bilinmeyen
büyük bir isyan, bir muhalefet kültürü
ve toplum kurallarını bozma harekatıydı.
Bu sebepten inanıyorum ki
68'lerin çocuklarında da böyle şeyler çoktur,
ancak, çoğumuz o zamanlar doğmamıştık bile.
Ama bundan sonra 1980'lerin piyasa devrimi oldu.
Sol taraftaki bir çok kişi bundan hoşlanmamasına rağmen,
piyasa devrimi doğruları mesajla bildirdi:
"Hükümet daha iyi bilmez."
Ve daha çok seçenekle-yönetilen toplumlar oluştu.
Tabii ki, 1989 devrimi -komünizmin ve soğuk savaşın bitimi-
Bu evrensel dünyanın doğuşuydu.
Ve internet devrimi.
Sizin huzurlarınıza sunmak istediğim ve anlatmak istediğim şey
internetin insanları ne ölçüde güçlendirdiği değil.
İnternet bizim iletişim şeklimizi değiştirir
ve kolaylıkla politikayı izleyebiliriz.
Politik toplulukların çoğunun fikri komple değişti.
Ben bir tane daha devrimi isimlendireceğim
ve bu da beyin bilimleri devrimi,

Ukrainian: 
По суті, це було головне заворушення, культура інакомислення,
в принципі, культура нонконформізму,
про яку нічого не знали раніше.
І я справді вірю у схожі зміни,
в послідовників подій 68-го року,
хоча більшість із нас ще тоді не народилися.
Після цього у нас була ринкова революція 1980-х.
І попри те, що багато лівих намагалися ненавидіти її,
саме ця ринкова революція подала ідею того,
що уряд не завжди має рацію.
І нині ми маємо більше суспільств, які керуються вибором.
І, звичайно, 1989 -- крах комунізму, кінець холодної війни.
Це було народження глобального світу.
У нас є інтернет.
Але це не та аудиторія, якій потрібно пояснювати,
наскільки більше можливостей інтернет дав людям.
Він змінив спосіб спілкування
і те, як ми розглядаємо політику.
Сама ідея політичного суспільства змінилася докорінно.
Я назву ще одну революцію -
це революція мозку,

English: 
Basically this was also a major outbreak, a culture of dissent,
a culture of basically non-conformism,
which was not known before.
So I do believe that even things like that
are very much the children of '68 --
nevertheless that most of us had been even not born then.
But after that you have the market revolution of the 1980s.
And nevertheless that many people on the left try to hate it,
the truth is that it was very much the market revolution that sent the message:
"The government does not know better."
And you have more choice-driven societies.
And of course, you have 1989 -- the end of Communism, the end of the Cold War.
And it was the birth of the global world.
And you have the Internet.
And this is not the audience to which I'm going to preach
to what extent the Internet empowered people.
It has changed the way we are communicating
and basically we are viewing politics.
The very idea of political community totally has changed.
And I'm going to name one more revolution,
and this is the revolution in brain sciences,

Italian: 
Sostanzialmente fu una grande rivolta, una cultura di dissenso,
una cultura basata sull'anti-conformismo,
mai sperimentata prima.
Credo che anche cose come queste
siano figlie del '68 --
nonostante la maggior parte di noi non fosse nemmeno nata all'epoca.
Dopodiché c'è stata la rivoluzione del mercato degli anni '80;
e benché molte persone di sinistra cerchino di odiarla,
la verità è che è stata la rivoluzione del mercato a diffondere il messaggio:
"Il governo non sa fare meglio."
Così ci sono società più guidate dalle scelte.
Certo, c'è il 1989 -- la fine del Comunismo, la fine della Guerra Fredda.
È stata la nascita del mondo globale.
C'è Internet.
E questo non è il pubblico a cui insegnerò
quanto potere abbia dato Internet alla gente.
Ha cambiato il nostro modo di comunicare
e il nostro modo di vedere la politica.
L'idea stessa di comunità politica è totalmente cambiata.
Citerò un'altra rivoluzione,
ed è la rivoluzione delle neuroscienze,

Arabic: 
وكانت أيضا انطلاقة كبيرة لثقافة المعارضة أو الاحتجاج
لثقافة عدم الانسياق
غير المسبوقة.
لذا فإنني أؤمن أنه حتى أشياء من ذلك القبيل
هى إلى حد كبير من أبناء سنة 1968 --
بالرغم من أن معظمنا لم يكن مولودا حينها.
ولكن بعد ذلك جاءتنا ثورة السوق في الثمانينات.
وبالرغم من أن كثيرين في اليسار يحاولون كرهها
إلا أن ثورة السوق في الحقيقة كانت إلى حد كبير جدا هي التي أوصلت رسالة:
"الحكومة ليست رشيدة"
وأن لدينا مجتمعات تحركها الخيارات.
وبالطبع فإنه لدينا في العام 1989 - نهاية الشيوعية، نهاية الحرب الباردة.
وكان ذلك ميلاد العولمة.
ولدينا الإنترنت.
ولا حاجة بي لأن أشرح لحضور مثلكم
إلى أي مدى مكّنت الإنترنت الناس.
فلقد غيرت الطريقة التي نتواصل بها
و التي نرى عليها السياسة.
فكرة المجتمع السياسي ذاتها تغيرت بالكامل.
وسوف أذكر ثورة واحدة أخرى
وهي الثورة في علوم العقل،

Portuguese: 
Basicamente, foi também algo mais importante, uma cultura de divergência,
uma cultura basicamente de inconformismo,
que não era conhecida antes.
Bom, acredito que mesmo coisas como essa
têm muito a ver com as crianças de 68 --
embora muitos de nós nem éramos nascidos nessa época.
Mas depois disso tivemos a revolução do mercado dos anos 80.
E embora muitas pessoas de esquerda a odeiem,
a verdade é que foi a revolução do mercado que passou a mensagem:
"O governo não sabe mais."
E temos mais sociedades de escolha orientada.
E, claro, temos 1989 -- o fim do comunismo, o fim da Guerra Fria.
Foi o nascimento do mundo globalizado.
Temos a internet.
E este não é o público para o qual vou dizer
até que ponto a internet empoderou as pessoas.
Ela mudou a forma de nos comunicarmos
e de olharmos para a política.
A própria ideia de uma comunidade política mudou totalmente.
Vou citar mais uma revolução,
a revolução da neurociência,

French: 
C'était également une grande explosion, une culture de la dissidence,
une culture du non-conformisme,
qui était encore inconnue jusque-là.
Je crois donc que même ces choses-là
sont l'héritage de 1968 -
pourtant, la plupart d'entre nous n'étaient même pas nés alors.
Après cela, il y a eu la révolution du marché dans les années 80.
Bien que de nombreuses personnes de gauche cherchent à la détester,
c'est en réalité la révolution du marché qui a envoyé le message suivant :
« Le gouvernement ne sait pas mieux. »
Ainsi, il y a plus de sociétés guidées par le choix.
Bien sûr, il y a 1989. La fin du communisme, la fin de la Guerre Froide.
Ce fut la naissance de la planète mondialisée.
Il y a aussi Internet.
Vous n'êtes pas le public auprès duquel je vais prêcher
combien Internet a donné du pouvoir aux gens.
Ça a changé notre façon de communiquer
et notre façon d'observer la politique.
La simple idée de communauté politique a complètement changé.
Je vais évoquer une autre révolution,
celle en matière de sciences du cerveau,

Croatian: 
U biti, bio je to također i ključni proboj, kultura nezadovoljstva,
kultura praktičkog nekonformizma,
koja do tada nije bila poznata.
I tako, vjerujem da su čak i takve stvari
u značajnoj mjeri djeca '68. --
unatoč tome što većina nas tada čak nije bila ni rođena.
Poslije toga uslijedila je tržišna revolucija 1980-ih.
I unatoč tome što su je mnogi s ljevice pokušali mrziti,
istina jest da je to u značajnoj mjeri bila tržišna revolucija koja je poslala poruku:
&quot;Vlada ne zna bolje.&quot;
Od tada imate izborom-vođena društva.
I naravno, imate 1989. -- kraj komunizma, kraj Hladnog rata.
Bilo je to rođenje globalnog svijeta.
Imate i Internet.
Vi niste publika kojoj trebam propovjedati o tome
u kolikoj mjeri je Internet osnažio ljude.
Promijenio je način na koji komuniciramo
i praktično gledamo na politiku.
I sama ideja političke zajednice se potpuno promijenila.
Spomenut ću još jednu revoluciju,
a to je revolucija u neuroznanostima,

Korean: 
이전에는 몰랐던
반대의 문화이고, 비체제순응주의를 표현하는
대규모 시위였습니다.
저는 이런것들이
68년 혁명의 산물이라고 생각합니다.
사실 우리 대부분은 그 당시 태어나지도 않았지만 말이죠.
그리고 나서 1980년대에 시장혁명이 있었습니다.
좌익에 있던 많은 사람들은 이 혁명이 탐탁치 않았지만,
시장혁명이 이런 메세지를 주었다는 것은 진실입니다:
"정부가 더 잘 아는 것은 아니다."
그리고 여러분들은 더 많은 선택을 할 수 있는 사회를 맞게 되었습니다.
물론 우리는 1989년에 냉전종식과 함께 공산주의가 몰락한 것을 빼놓을 수 없죠.
그것은 세계화의 탄생이었습니다.
그리고 인터넷이라는 것이 생겼습니다.
이번 강연은 얼만큼 인터넷이 사람들에게
힘을 주었는지를 설교하는 자리는 아닙니다.
인터넷은 사람들이 서로 소통하는 방법과
정치를 바라보는 시각을 바꾸었습니다.
정치집단이라는 개념 자체가 완전히 바뀌었습니다.
그리고 혁명 한가지를 더 말씀드리면,
그것은 뇌과학의 혁명입니다,

Spanish: 
Básicamente fue también un estallido importante, una cultura de la disidencia,
una cultura de, básicamente, inconformismo,
como no se conocía antes.
Así que creo que incluso cosas como éstas
son, en definitiva, resultado del 68
—aunque la mayoría de nosotros aún no habíamos nacido entonces—.
Después tiene lugar la revolución del mercado de la década de los 80.
Y aunque mucha gente de izquierda trate de odiarla,
la verdad es que la revolución del mercado envió, muy fuertemente, el mensaje de que
"El Gobierno no lo sabe mejor".
Y así tenemos más sociedades gobernadas mediante votación.
Y por supuesto, el 1989, el fin del comunismo, el fin de la Guerra Fría.
Lo que fue el nacimiento del mundo global.
Y tenemos Internet.
Esta no es la audiencia a la haya que explicar
hasta qué punto Internet ha dado poder a las personas.
Ha cambiado la forma en que nos comunicamos,
y básicamente la manera de ver la política.
La pura idea de comunidad política ha cambiado totalmente.
Mencionaré una revolución más,
la revolución de las neurociencias,

Portuguese: 
Basicamente, foi também algo mais importante, uma cultura de divergência,
uma cultura basicamente de inconformismo,
que não era conhecida antes.
Bom, acredito que mesmo coisas como essa
têm muito a ver com as crianças de 68 --
embora muitos de nós nem éramos nascidos nessa época.
Mas depois disso tivemos a revolução do mercado dos anos 80.
E embora muitas pessoas de esquerda a odeiem,
a verdade é que foi a revolução do mercado que passou a mensagem:
"O governo não sabe mais."
E temos mais sociedades de escolha orientada.
E, claro, temos 1989 -- o fim do comunismo, o fim da Guerra Fria.
Foi o nascimento do mundo globalizado.
Temos a internet.
E este não é o público para o qual vou dizer
até que ponto a internet empoderou as pessoas.
Ela mudou a forma de nos comunicarmos
e de olharmos para a política.
A própria ideia de uma comunidade política mudou totalmente.
Vou citar mais uma revolução,
a revolução da neurociência,

Persian: 
اما این اساسا يك طغيانِ شگرف و یک ناهم‌اندیشیِ فرهنگى هم بود،
يك فرهنگِ از بُن ناسازگار،
كه تابه حال شناخته نشده بود.
بنابراين من عميقا معتقدم حتى چيزهايى مثل اين
فرزندان انقلاب ٦٨ هستند-
با وجودی‌که بيشتر ما حتى اون زمان به دنيا نیومده بوديم.-
اما بعدها در دهه هشتاد انقلاب بازار( تغییر روابط کار بر اساس تکنولوژی ارتباطات) رو شاهد بوديم.
و به رغم اينكه بسيارى از چپ ها از اين حرف متنفرن،
در حقیقت، این انقلابِ بازار بود که این پیام رو فرستاد:
"حكومت داناتر نيست. "
و جوامع بيشترى با امكان انتخاب پديد اومدن.
و البته سال ١٩٨٩ رو نبايد از قلم انداخت. فروپاشی كمونيسم و پایان جنگ سرد.
و اين تولد جهان يك پارچه بود.
و حالا شما اينترنت داريد.
و از اون دسته مخاطبانی هم نیستید که بخوام براتون موعظه کنم
که تا چه حد اینترنت مردم رو توانمند کرده.
اینترنت روش ارتباط برقرار کردن ما رو تغییر داده
و ما در واقع داریم سیاست رو رصد می‌کنیم.
ایده اصلی جامعه‌ی سیاسی به کلی عوض شده.
و من می‌خوام از یک انقلاب دیگه هم نام ببرم،
و اون انقلابی‌ست که در دانش ما درباره مغز رخ داد،

Danish: 
Denne bevægelse medførte paradigmeskift, en kultur a holdningsforskelle,
en kultur af non-konformisme
af hidtil uset karakter.
Jeg tror at sådanne ændringer
er konsekvenser af ændringerne i 68.
Også selvom mange af os ikke engang var født.
Derefter kom markedsrevolutionen i 1980'erne.
Til trods for at mange på venstrefløjen forsøger at hade den,
så er sandheden at markedsrevolutionen grundlagde ideen:
"Staten ved ikke bedre".
Således fostrede den samfund med flere muligheder og valg.
Derpå kom 1989. Kommunismens endeligt og enden på den kolde krig.
Det var starten på den globale verden.
Dernæst kom internettet.
Det er ikke nødvendigt at overbevise dette publikum om,
at internettet gav individet mere magt.
Internettet har ændret den måde vi kommunikerer på
og den måde vi betragter politik.
Selve ideen om politisk fællesskab har ændret sig markant.
Jeg vil dog nævne endnu en revolution.
Dette er revolutionen inden for hjerneforskning,

Portuguese: 
Isto foi um surto significativo, 
uma cultura de discordância,
uma cultura de não-conformismo
que não se conhecia antes.
Eu acredito que coisas deste género
são as crianças de 1968 -
apesar de muitos de nós não 
sermos nascidos nessa altura.
Mas depois disso temos a revolução 
de mercado dos anos 80.
E, não obstante muitas pessoas 
de esquerda tentarem odiar isto,
a verdade é que foi exatamente a revolução 
de mercado que enviou a mensagem:
"O governo não sabe fazer melhor".
E temos mais sociedades 
orientadas para a escolha.
E, claro, temos em 1989 - o fim 
do Comunismo, o fim da Guerra Fria.
Assistimos ao nascimento do mundo global.
E temos a internet.
E não é para esta audiência que vou pregar
até que ponto a internet atribuiu
poder às pessoas.
Mudou a forma como estamos a comunicar
e basicamente como vemos a política.
A ideia de comunidade política 
mudou completamente.
Vou falar de mais uma revolução,
que é a revolução nas neurociências,

Thai: 
และยังเป็นการปะทุครั้งใหญ่ของวัฒนธรรมการเห็นต่าง
วัฒนธรรมของการไม่ทำตามคนอื่น
ซึ่งไม่เคยมีมาก่อน
ผมเชื่อว่าแม้แต่เรื่องแบบนั้น
ก็เป็นผลของยุค '68 เช่นกัน
อย่างไรก็ตาม พวกเราส่วนมากก็ยังไม่เกิดในช่วงนั้น
แต่หลังจากนั้น ก็มีการปฏิวัติการตลาดช่วงปี 1980
และไม่ว่าอย่างไร พวกฝั่งซ้ายก็พยายามจะเกลียดมัน
ความจริงแล้วมันก็คือการปฏิวัติการตลาดนี่แหละ ที่แสดงว่า
รัฐบาลไม่ได้รู้ดีไปกว่าเรา
และคุณก็ได้สังคมที่ดำเนินไปด้วยทางเลือกมากกว่าเดิม
และแน่นอน คุณมีปี 1989 
จุดจบของคอมมิวนิสต์ จุดจบของสงครามเย็น
และเป็นจุดกำเนิดของโลกทั้งโลก
และคุณก็มีอินเตอร์เน็ต
ผมคงไม่สวดให้คุณฟังว่า
อินเตอร์เน็ตให้อำนาจกับผูุ้คนมากแค่ไหน
มันเปลี่ยนวิธีการติดต่อสื่อสารของเรา
และมุมมองต่อการเมืองของเรา
แนวคิดหลังของสังคมการเมืองได้เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง
ผมจะกล่าวถึงการปฏิวัติเพิ่มอีกเหตุการณ์หนึ่ง
นั่นก็คือการปฏิวัติทางด้านวิทยาศาสตร์สมอง

Serbian: 
Takođe bio je to i ključni proboj, 
kultura nezadovoljstva,
kultura suštinskog nonkonformizma,
koja do tada nije bila poznata.
Verujem da su čak i stvari poput toga
u značajnoj meri deca '68. -
bez obzira što većina nas 
u to vreme još nije ni bila rođena.
Nakon toga '80-ih smo imali tržišnu revoluciju.
Bez obzira što mnogi levičari
pokušavaju da je mrze,
istina je da je upravo tržišna revolucija 
bila ta koja je poslala sledeću poruku:
"Vlada ne zna bolje".
Od tada imate društva vođena izborima.
I naravno, revolucija 1989. - 
krah komunizma, kraj Hladnog rata.
Tu nastaje globalni svet.
Sada imamo internet.
Ovo nije publika kojoj bih želeo propovedati
o tome u kolikoj je meri internet osposobio ljude.
Promenio je način na koji komuniciramo
i u suštini, na koji posmatramo politiku.
Sama ideja političke zajednice
se potpuno izmenila.
Pomenuću još jednu revoluciju,
a to je revolucija u kognitivnoj nauci,

Hungarian: 
Alapvetően ez ugyanakkor egy fontos kitörés volt, a véleményeltérés kultúrája,
az alapvető nonkonformizmus kultúrája,
amit azelőtt nem ismertek.
Tehát azt gondolom, hogy még az ilyen dolgok is
a 68-as év szülöttei --
annak ellenére, hogy többségünk meg se született még akkor.
Azután jött az 1980-as évek piaci forradalma.
És habár sokan próbálták utálni a bal oldalon,
az igazság az, hogy a piaci forradalom üzenete volt:
"A kormány nem tudja jobban."
És a társadalmakat a választék kezdte irányítani.
És aztán jött 1989 -- a kommunizmus és a hidegháború vége.
És megszületett a globális világ.
És jött az internet.
És ennek a hallgatóságnak nem kell magyarázzam,
hogy milyen mértékben adott az internet hatalmat az embereknek.
Megváltoztatta a kommunikáció módját
és a politikai nézőpontunkat.
Teljesen megváltozott maga a politikai közösség fogalma.
És megnevezek még egy forradalmat,
és ez az agytudományok forradalma,

Chinese: 
基本上這也是一個主要的突破，形成一種異議文化
一種原則上不盲從的文化
這是以往不為人知的
所以我的確相信即使事情就是如此
像是 68 年的孩子們 --
然而，我們大多數當時都還未出生
之後，我們經歷了 80 年代的市場革命
儘管許多左派人士排斥它
市場革命仍然傳遞出一個訊息：
｢政府懂的並沒有比較多。｣
於是你們有更多可選擇的社會模式
當然，你們經歷了 1989 年，共產主義和冷戰的結束
世界村從此誕生
你們有網際網路
我想我不需對這裡的觀眾鼓吹
網路對人們的影響力
它已經改變了我們的溝通方式
以及觀察政治的方式
政治團體的觀念已全然改觀
我再提出一種革命
這是大腦科學的革命

Dutch: 
Het was ook een grote doorbraak, 
een cultuur van dissidentie,
een cultuur van non-conformisme,
tot dan toe ongezien.
Zo'n dingen zijn eigen
aan de kinderen van '68 --
alhoewel de meesten van ons 
toen nog niet geboren waren.
Maar daarna kwam 
de marktrevolutie van de jaren tachtig.
Alhoewel linksvoelende mensen 
ze proberen te haten,
was het toch de marktrevolutie 
die met de boodschap kwam:
"De regering weet het niet beter."
Je krijgt meer op keuze gebaseerde samenlevingen.
Ook 1989: het einde van het communisme, 
het einde van de koude oorlog.
de geboorte van de geglobaliseerde wereld.
Dan komt Internet.
Ik hoef dit publiek niet uit te leggen
in welke mate het Internet 
mensen mondig maakte.
Het veranderde de manier 
waarop we communiceren
en waarop we de politiek 
zijn gaan bekijken.
Het idee van politieke gemeenschap 
is volledig veranderd.
Ik vernoem ook
de revolutie in de neurowetenschappen.

Italian: 
che hanno cambiato completamente
la nostra comprensione del processo decisionale.
Questo è quello che è andato bene.
Se vogliamo vedere cosa è andato storto,
finiremo per elencare le stesse cinque rivoluzioni.
Perché prima ci sono gli anni '60 e '70,
la rivoluzione culturale e sociale,
che in un certo senso ha distrutto l'idea di uno scopo collettivo.
L'idea stessa, tutti questi nomi collettivi che ci hanno insegnato -
nazione, classe, famiglia.
Comincia a piacerci il divorzio, sempre che siamo sposati.
Tutto questo era sotto attacco.
Ed è così difficile coinvolgere le persone nella politica
quando credono che quello che conta veramente
è il successo personale.
C'è la rivoluzione di mercato degli anni '80
e il pesante incremento delle ineguaglianze nelle società.
Ricordatevi che, fino agli anni '70,

Serbian: 
koja je u potpunosti promenila način
na koji shvatamo kako ljudi donose odluke.
Znači, ovo su one stvari koje su dobre.
Ali ako pogledamo šta je bilo loše,
završićemo sa istih pet revolucija.
Najpre smo '60-ih i '70-ih imali
kulturnu i socijalnu revoluciju,
koje su na izvestan način 
uništile ideju zajedničke svrhe.
Sama ideja, sve ove zajedničke imenice 
o kojima su nas učili -
nacija, klasa, porodica.
Razvod nam se dopao,
u slučaju da smo i bili venčani.
Sve ovo je u velikoj meri bilo izloženo napadima.
Jako je teško uključiti ljude u politiku
kada veruju da je ono što je zaista važno
zapravo njihovo lično mišljenje.
Imate tržišnu revoluciju tokom '80-ih
i ogroman rast socijalne nejednakosti.
Setite se, sve do '70-ih,

Japanese: 
脳科学は人がどのように
決断を下すかについての
我々の理解を変えてしまいました
これらは正しい方向への変化です
誤った方向への変化を見てみると
全く同じ５つの革命を
挙げることができます
第一に1960､70年代の
社会文化革命です
これは集団的目的という
概念を破壊しました
私たちがそれまで教え込まれた
集団に関しての言葉
国家 階級 家族などの概念を
破壊したのです
結婚していれば 離婚を望みはじめ
既存の社会秩序が
攻撃されたのです
人々の目を政治に向けることが
難しくなりました
本当に大切なものは
個人の立脚点だ
とされたからです
そして1980年代の市場革命です
これは社会に大規模な
不平等をもたらしました
覚えていますか
1970年代までは

Russian: 
которая абсолютно изменила то,
как мы понимаем людей
и принимаем решения.
Это то, что было правильным.
Если же смотреть на то,
что было неправильным,
мы придём всё к тем же пяти революциям.
Потому как в 60-х и 70-х
культурная и социальная революция
в некотором роде раздавила
идею коллективной цели.
Саму идею, все те коллективные слова,
которым нас учили:
нация, класс, семья.
Нам начали нравиться разводы,
это если нам даже приходит в голову
создавать семью.
Всё это подверглось атаке.
А людей, которые считают,
что в основе всего то,
что они лично думают,
тяжело заинтересовать в политике.
Потом рыночная революция 80-х
и с ней неимоверное увеличение
неравенства в обществе.
Помните, до 70-х

Modern Greek (1453-): 
που άλλαξαν εντελώς τον τρόπο
που κατανοούμε πώς παίρνουν οι άνθρωποι αποφάσεις.
Αυτά είναι τα σωστά.
Αν όμως δούμε τι έγινε λάθος,
θα καταλήξουμε με τις ίδιες πέντε επαναστάσεις.
Επειδή πρώτα έχουμε τις δεκαετίες του 1960 και 1970,
πολιτιστική και κοινωνική επανάσταση,
που με ένα συγκεκριμένο τρόπο κατέστρεψαν την ιδέα του συλλογικού σκοπού.
Η ίδια η ιδέα, όλα αυτά τα περιληπτικά ουσιαστικά που έχουμε διδαχθεί -
έθνος, τάξη, οικογένεια.
Φτάνουμε να συμπαθούμε το διαζύγιο, αν παντρευτήκαμε καθόλου.
Όλα αυτά δέχονταν πολλές επιθέσεις.
Είναι τόσο δύσκολο να κάνεις τον κόσμο ν' ασχοληθεί με την πολιτική
όταν πιστεύει ότι αυτό που έχει σημασία
είναι η προσωπική του θέση.
Έχουμε την επανάσταση των αγορών τη δεκαετία του 1980
και την τεράστια αύξηση των ανισοτήτων στις κοινωνίες.
Θυμηθείτε, μέχρι τη δεκαετία του 1970,

Polish: 
która całkowicie zmieniła nasze rozumienie
sposobów podejmowania decyzji.
Czyli to na pewno poszło dobrze.
Jednak szukając, co poszło źle, odkryjemy,
że chodzi o te same 5 rewolucji.
W latach 60. i 70.
rewolucja kulturalna i społeczna
zburzyła w pewnym sensie ideę wspólnego celu.
Wszystkie rzeczowniki, o których nas uczono:
naród, klasa, rodzina.
Polubiliśmy rozwody, o ile w ogóle się pobieramy.
Znaleźliśmy się pod ostrzałem.
Bardzo ciężko zaangażować ludzi w politykę,
kiedy tak naprawdę wierzą tylko
w czubek własnego nosa.
Mamy rewolucję rynkową lat 80.
i wzrost nierówności społecznych.
Pamiętajcie, że aż do lat 70.

Korean: 
그것은 사람이 어떻게 결정을 내리는지를 이해하는
방법을 완전히 바꾸게된 혁명입니다.
그래서 이것은 잘 된 것이었습니다.
하지만 잘못된 것을 살펴보면
역시 동일한 다섯개의 혁명을 들 수 있습니다.
왜냐하면 1960년대, 1970년대에 처음으로 있었던
문화사회혁명은,
어떤면에서는 집단의 목적에 대한 개념들을 파괴했습니다.
국가, 계급, 가족 같은
우리가 배워왔던 집단적인 명사들을 말입니다.
결혼을 했다면 이혼을 하기 시작했습니다.
이 모든것이 공격을 받았습니다.
사람들이 그들에게 중요한 것은
그들의 개인적인 가치라고 생각하게 되면
정치참여를 독려하는 것은 어렵게됩니다.
그리고 1980년대에 시장혁명은
회에 불평등을 만연하게 만들었습니다.
기억하세요, 1970년대까지

German: 
die unser Verständnis darüber,
wie Menschen Entscheidungen fällen,
völlig verändert hat.
Das lief also alles gut.
Wenn wir uns aber ansehen,
was schlecht lief,
landen wir wieder
bei den gleichen fünf Revolutionen.
Zuerst hatten wir die 1960er
und 70ern mit ihrer
kulturellen und sozialen Revolution,
die die Fiktion eines gemeinsamen Ziels
zerstört hat,
das ganze Konzept, all diese
kollektiven Begriffe, die wir gelernt hatten –
Nation, Klasse, Familie.
Wir haben begonnen, 
Scheidungen zu mögen.
Das stand alles auf dem Prüfstand.
Es ist ziemlich schwierig,
Menschen für Politik zu interessieren,
wenn sie glauben, 
dass das einzig Wichtige
ihr persönliches Wohlergehen ist.
Da ist die Revolution der Märkte
in den 1980ern
und das enorme Anwachsen
von Ungleichheit in den Gesellschaften.
Erinnern Sie sich: 
Bis in die 1970er

Spanish: 
que ha cambiado completamente la forma en que
entendemos cómo las personas toman decisiones.
Esto salió bien.
Pero si vemos lo que salió mal,
llegaremos a las mismas cinco revoluciones.
Porque primero, tenemos las décadas de los 60 y 70,
revolución cultural y social,
que en cierta forma destruyó la idea de un propósito colectivo.
La pura idea, todos estos sustantivos colectivos que nos han enseñado:
nación, clase, familia.
Nos empezó a gustar el divorcio, en caso de estar casados.
Todo esto se atacó mucho.
Y es muy difícil involucrar a las personas en política
cuando creen que lo que realmente importa,
es su posición personal.
Y tenemos la revolución del mercado de la década de los 80
y el enorme aumento de la desigualdad social.
Recuerden que hasta la década de los 70,

Chinese: 
完全改變我們原本以為的
人們如何做決定的方式
以上是做對的部分
但是如果我們去看做錯的部分
也是源自於同樣的 5 場革命
首先，你們經歷了 1960 和 1970 年代的
文化及社會革命
這也完全破壞了集體目標的觀念
這個特有的觀念，像是我們曾經學過的群體名詞 --
國家、階級和家庭
人們輕易離婚，有些根本不結婚
這些觀念受到很大的攻擊
而且當民眾相信真正重要的是
個人支持的立場時
就很難讓民眾因政治團結
80 年代的市場革命
社會同時有產生了巨大的不平等
要記得，直到 1970 年代以前

Arabic: 
التي غيرت الطريقة
التي نفهم بها كيفية اتخاذ الناس القرارات.
إذا هذا هو ما سار على ما يرام.
لكن إن كنا سنتطرق لما جرى على نحو خاطئ
فسيننتهي بنا الأمر بذكر ثورات الخمس ذاتها.
لأنه لدينا أولا ثورات الستينات و السبعينات
الثقافية والاجتماعية
التى دمرت فكرة الهدف الجماعي بطريقة معينة.
الفكرة ذاتها وكل تلك الأسماء الجمعية التي تعلّمناها --
الأمة والطبقة والأسرة.
بدأنا نُعجب بالطلاق، هذا إن تزوجنا في المقام الأول.
كل ذلك تعرّض للهجوم.
ومن الصعب جدا إشراك الناس في السياسة
عندما يعتقدون أن المهم فعلا
هو موقفهم الشخصي من الأمور.
ولدينا ثورة السوق في الثمانينات
والزيادة الرهيبة في عدم المساواة بين المجتمعات.
ولنتذكر أنه إلى السبعينيات

Danish: 
som i den grad har ændret
vores forståelse af beslutningsprocesser.
Det var altså hvad der gik godt.
Men hvis vi skal betragte hvad der gik mindre godt,
så ender vi hos de samme fem revolutioner.
Først har har vi 1960'ernes og 1970'ernes
sociale og kulturelle revolution,
der på sin vis ødelagde ideen om et fælles formål.
Alle disse kollektive navneord som vi er blevet lært:
nation, klasse, familie.
Vi begynder at synes om skilsmisser, hvis vi overhovedet bliver gift.
Alle disse kollektive enheder var under angreb.
Det meget svært at engagere folk i politik
hvis de er af den overbevisning, at det eneste der betyder noget
er hvor de står personligt.
Så kom markedsrevolutionen i 80'erne
med den store forøgelse i ulighed.
Kan i huske at indtil 1970'erne

English: 
which totally changed the way
we understand how people are making decisions.
So this is what went right.
But if we're going to see what went wrong,
we're going to end up with the same five revolutions.
Because first you have the 1960s and 1970s,
cultural and social revolution,
which in a certain way destroyed the idea of a collective purpose.
The very idea, all these collective nouns that we have been taught about --
nation, class, family.
We start to like divorcing, if we're married at all.
All this was very much under attack.
And it is so difficult to engage people in politics
when they believe that what really matters
is where they personally stand.
And you have the market revolution of the 1980s
and the huge increase of inequality in societies.
Remember, until the 1970s,

Vietnamese: 
đã hoàn toàn thay đổi cách hiểu của chúng ta
về việc làm thế nào con người ra quyết định.
Đây là chuyện đi đúng hướng.
Nhưng nếu xem xét những chuyện sai hướng,
ta vẫn có 5 cuộc cách mạng đó.
Vì đầu tiên bạn có cách mạng những năm 1960 và 1970,
về văn hóa và xã hội,
chắc chắn đã hủy diệt lý tưỏng về một mục đích cao cả.
Khái niệm về những danh từ cao cả mà ta được dạy nói về
quốc gia, tầng lớp, gia đình.
Ta bắt đầu thích li hôn, nếu ta có kết hôn.
Toàn bộ chuyện này bị chỉ trích dữ dội
Và rất khó làm cho mọi người quan tâm đến chính trị
khi họ tin rằng điều thực sự có ý nghĩa
chính là địa vị cá nhân của họ.
Bạn có cách mạng thị trường những năm 1980
và sự bành trướng của bất công trong xã hội.
Hãy nhớ, cho đến những năm 1970,

Hungarian: 
amelyik teljesen megváltoztatta a módot
ahogy megértettük az emberi döntéseket.
Tehát ez az ami jól ment.
De ha megnézzük mi ment rosszul,
ugyanerre az öt forradalomra jutunk.
Mert először voltak az 1960-as és 1970-es évek
kulturális és társadalmi forradalmai,
amelyek valamennyire lerombolták a közös cél gondolatát.
Mindezen kollektív főnevek amikről tanítottak --
nemzet, osztály, család.
Kezdtük megkedvelni a válást, ha egyáltalán megházasodtunk.
Ez mind támadás alatt volt.
És annyira nehéz az embereket bevonni a politikába
amikor ők azt hiszik, hogy ami igazán számít
az a személyes állásfoglalásuk.
Aztán ott volt az 1980-as évek piaci forradalma
és a társadalmi egyenlőtlenségek óriási növekedése.
Emlékezzenek, az 1970-es évekig

Portuguese: 
que mudou completamente a maneira
de entendermos como as pessoas tomam decisões.
Isto foi o que deu certo.
Mas se olharmos o que deu errado,
vamos ver as mesmas cinco revoluções.
Porque primeiro temos os anos 60 e os anos 70,
a revolução social e cultural,
que de certa maneira destruiu a ideia de um propósito coletivo.
Todos esses substantivos coletivos que ensinamos --
nação, classe, família.
Começamos a gostar do divórcio, se estamos casados afinal.
Tudo isso foi alvo de ataques.
E é tão difícil engajar as pessoas na política
quando elas acreditam que o que realmente importa
é sua posição pessoal.
E temos a revolução de mercado do anos 80
e o grande aumento da desigualdade social.
Lembrem-se, até os anos 70,

Portuguese: 
que mudou completamente a maneira
de entendermos como as pessoas tomam decisões.
Isto foi o que deu certo.
Mas se olharmos o que deu errado,
vamos ver as mesmas cinco revoluções.
Porque primeiro temos os anos 60 e os anos 70,
a revolução social e cultural,
que de certa maneira destruiu a ideia de um propósito coletivo.
Todos esses substantivos coletivos que ensinamos --
nação, classe, família.
Começamos a gostar do divórcio, se estamos casados afinal.
Tudo isso foi alvo de ataques.
E é tão difícil engajar as pessoas na política
quando elas acreditam que o que realmente importa
é sua posição pessoal.
E temos a revolução de mercado do anos 80
e o grande aumento da desigualdade social.
Lembrem-se, até os anos 70,

Persian: 
و به طور کلی تصور ما رو از روش‌های تصمیم‌گیری انسان تغییر داد.
و به طور کلی تصور ما رو از روش‌های تصمیم‌گیری انسان تغییر داد.
خب این، راهی بود که درست رفتیم.
اما اگه بخوایم بدونیم که کجا اشتباه کردیم
بازهم به همین پنج انقلاب می‌رسیم.
چرا که در آغاز، دهه هفتاد و هشتاد میلادی رو داریم با انقلاب فرهنگی و اجتماعی،
چرا که در آغاز، دهه هفتاد و هشتاد میلادی رو داریم با انقلاب فرهنگی و اجتماعی،
که به طریقی ایده‌ی هدف جمعی رو تخریب کرد.
همان آرمان کذایی، همه نام‌های جمعی که یادمون داده بودن.
ملت، کلاس، خانواده.
ما دیگه طلاق رو می‌پسندیم، البته اگه هرگز ازدواج کرده باشیم.
به همه‌ی این مفاهیم حمله شده.
و خیلی سخته که مردمی رو دل‌مشغول سیاست کنیم
که معتقدن، اونچه واقعا مهمه موقعیت شخصی خودشونه.
که معتقدن، اونچه واقعا مهمه موقعیت شخصی خودشونه.
و سپس به انقلاب بازار در دهه هشتاد و و رشد بی‌سابقه نابرابری در جوامع می‌رسیم.
و سپس به انقلاب بازار در دهه هشتاد و و رشد بی‌سابقه نابرابری در جوامع می‌رسیم.
به یاد داشته باشید که تا دهه هفتاد،

Ukrainian: 
яка повністю змінила
наше розуміння того, в який спосіб люди приймають рішення.
Оце те, що було правильним.
Якщо ми подивимося на те, що було не так,
то прийдемо до тих самих п'яти революцій.
Тому що спершу були 60-ті і 70-ті, коли
культурна і соціальна революції
певним чином зруйнували ідею спільної мети.
Саму ідею, усі ті збірні іменники, яких нас вчили ̶
нація, клас, сім'я.
Нам сподобалося розлучатися - якщо ми взагалі надумали одружитися.
Все це зазнало великої критики.
І тепер так важко зацікавити людей політикою,
коли вони вважають, що має значення
тільки їхня власна позиція.
Потім маємо ринкову революцію 1980-х років
і зростання суспільної нерівності.
Пам'ятаєте, до 70-х

Croatian: 
koja je potpuno promijenila
naše razumijevanje načina na koji ljudi donose odluke.
Eto, to je ono što je bilo dobro.
Međutim, ukoliko želimo vidjet što je pošlo po krivom,
opet ćemo doći do istih pet revolucija.
Jer, prvo imate 1960-te i 1970-te,
kulturnu i socijalnu revoluciju,
koja je na određeni način uništila ideju kolektivne svrhe.
Samu ideju, sve ove skupne imenice o kojima su nas učili --
nacija, klasa, obitelj.
Počelo nam se sviđati razvoditi se, ukoliko smo uopće i bili vjenčani.
Sve je ovo bilo poprilično napadano.
I tako je teško uključiti ljude u politiku
kad oni vjeruju da je ono što je zaista bitno
njihovo vlastito mišljenje.
Imate i tržišnu revoluciju 1980-ih
i ogroman rast nejednakosti u društvima.
Zapamtite, sve do 1970-ih,

Thai: 
ซึ่งได้เปลี่ยนแปลงวิธีที่
เราเข้าใจว่าผู้คนตัดสินใจอย่างไร
และนี่คือสิ่งที่เป็นความถูกต้อง
แต่ถ้าเราจะดูสิ่งที่เป็นความผิดพลาด
เราก็จะจบลงที่การปฏิวัติทั้งห้าครั้งนี้เช่นเดิม
เพราะตอนแรก คุณมีช่วงปี 1960s และ 1970s
การปฏิวัติางด้านวัฒนธรรมและสังคม
ซึ่ง ในมุมหนึ่ง ได้ทำลายแนวคิดเรื่อง
เป้าหมายส่วนรวมอย่างถึงแก่น
คำนามจัดกลุุ่มต่างๆที่เราถูกสอน
ชาติ, ชนชั้น, ครอบครัว
พวกเราเริ่มที่จะชอบการหย่า, ถ้าเราเคยแม้แต่จะแต่งงาน
ทั้งหมดนี้กำลังถูกโจมตี
และมันก็ยากมากที่จะทำให้ผู้คนมีส่วนร่วมกับการเมือง
เมื่อพวกเขาเชื่อว่าสิ่งที่สำคัญจริงๆ
ก็คือจุดยืนของตัวพวกเขาแต่ละคน
และคุณก็มีการปฏิวัติการตลาดในช่วงปี 1980s
ซึ่งมาพร้อมกับความไม่เท่าเทียมที่เพิ่มขึ้นในสังคม
จำไว้นะครับ ก่อนจะถึงช่วง 1970s

Estonian: 
mis muutis täielikult viisi,
kuidas me mõistame seda, kuidas inimesed otsuseid teevad.
Niisiis, need asjad läksid hästi.
Aga kui me vaatame nüüd, mis läks viltu,
jõuame me täpselt sama viie revolutsioonini.
Esiteks kuuekümnendad ja seitsmekümnendad aastad,
kultuuriline ja ühiskondlik revolutsioon,
mis teatud mõttes hävitas idee kollektiivsest eesmärgist.
Need mõisted, need kollektiivsed nimisõnad, mida meile oli õpetatud -
rahvus, klass, perekond.
Meile hakkasid meeldima lahutused, kui me üldse kunagi abiellusime.
See kõik langes suuresti löögi alla.
Ja on väga raske kaasata inimesi poliitikasse,
kui nad usuvad, et tegelikult loeb ainult
nende isiklik positsioon.
Siis on meil kaheksakümnendate majandusrevolutsioon
ja tohutu ebavõrdsuse kasv ühiskondades.
Ärge unustage, et kuni seitsmekümnendateni

iw: 
ששינתה לחלוטין את האופן בו
אנו מבינים כיצד אנשים 
מקבלים החלטות.
אז זה מה שהצליח.
אך אם אנו רוצים לברר 
מה השתבש,
אנו נסיים עם אותן
חמש מהפכות.
מפני שראשית יש לכם 
את שנות ה-60 וה-70,
מהפכה תרבותית וחברתית,
שבמידה מסוימת הרסה את הרעיון
של מטרה קולקטיבית.
הרעיון הבסיסי, כל שמות העצם 
על הקולקטיב שלמדנו עליהם --
אומה, מעמד, משפחה.
אנו מתחילים לחבב גירושין, אם אנו נשואים בכלל.
כל המושגים האלו היו 
במידה רבה תחת מתקפה.
וזה כל כך קשה לערב
אנשים בפוליטיקה
כשהם מאמינים שמה 
שהכי חשוב
הוא היכן הם עומדים
באופן אישי.
ויש לכם את מהפכת השוק 
של שנות ה-80
ואת הגידול העצום 
באי השוויון בחברות.
זכרו, עד שנות ה-70,

Bulgarian: 
която измени начина,
по който разбираме, как хората взимат решения.
Това е, което беше правилно.
Но ако ще разглеждаме какво бе неправилно,
ще приключим разговора със същите пет революции.
Защото първо имаме през 1960-те и 1970-те години,
културна и социална революция,
която по някакъв начин унищожи идеята за колективна цел.
Идеята на всички тези колективни съществителни, на които ни бяха научили -
нация, класа, семейство.
Започнахме да харесваме да се развеждаме, ако изобщо бяхме женени.
Всичко това беше атакувано.
Толкова е трудно да въвлечем хората в политиката,
когато те вярват, че това, което има значение,
е къде са те лично.
Пазарната революция през 1980-те години доведе
до голямо увеличение на неравенството в обществото.
Запомнете, до 1970-те години,

French: 
qui a totalement changé notre façon
de comprendre comment les gens prennent des décisions.
Voici donc ce qu'il y a eu de bon.
Mais si on veut voir ce qu'il y a eu de mal,
on va en venir aux cinq mêmes révolutions.
Parce que, tout d'abord, il y a les années 60 et 70,
la révolution sociale et culturelle,
qui, dans un certain sens, a détruit l'idée d'objectif collectif.
L'idée même, tous ces noms collectifs qu'on nous a enseignés -
nation, classe, famille.
On commence à apprécier le divorce, quand on est effectivement marié.
Tout cela était vivement attaqué.
Il est si difficile d'impliquer les gens dans la politique
quand ils croient que ce qui compte vraiment
est leur position personnelle.
Puis il y a la révolution du marché des années 1980
et la forte hausse des inégalités dans les sociétés.
Rappelez-vous, jusque dans les années 70,

Chinese: 
它颠覆了我们理解
人类决策的方式
以上就是对的事情（译者概括一下：1968年社会文化革命、1980年市场改革、1989年冷战结束、因特网的出现、大脑科学革命）
下面是做错的事情
那就是我们要结束上面的5次革命了
因为你有了1960年到1970年间的
文化和社会革命
以一种特定的方式摧毁了集体目标的理念
而那个理念，包括我们所学过的所有的关于集体的名词
民族、阶级、家族——都消失了
我们开始喜欢离婚，当然，如果我们还愿意结婚的话
所有这些都开始受到攻击
所以当人们都只是一味地相信
真正重要的是自己
那么我们再想鼓励他们参与政治就很难了
然后你有80年代的市场改革
这加剧了社会的不平等
要知道，到1970年为止

Dutch: 
Die veranderde volledig
ons begrip van hoe mensen 
beslissingen nemen.
Dit is wat er goed liep.
Maar als we willen weten 
wat er is misgegaan,
komen we uit 
bij de dezelfde vijf revoluties.
In de jaren zestig en zeventig
had je de culturele 
en sociale revolutie
die in zeker zin 
het idee van een collectief doel overboord gooide.
Al die collectieve naamwoorden 
waarover we leerden --
natie, klasse, familie.
We zijn scheiden normaal gaan vinden, 
als we al getrouwd zijn.
Dit alles werd zeer aangevochten.
Het is zo moeilijk 
om mensen bij de politiek te betrekken
wanneer zij geloven 
dat waar ze persoonlijk staan
het enige is dat van belang is.
Je hebt de marktrevolutie 
van de jaren tachtig
en de enorme toename 
van de ongelijkheid in de samenleving.
Denk eraan dat tot de jaren 70,

Portuguese: 
que mudou totalmente a forma
como compreendemos a tomada 
de decisões das pessoas.
Isto é o que correu bem.
Mas se formos analisar o que correu mal,
acabamos com as mesmas 
cinco revoluções.
Primeiro, porque temos a revolução 
cultural e social
dos anos 60 e 70
que, de certa forma, destruiu a ideia 
de propósito coletivo.
A ideia, todos estes nomes coletivos
que nos ensinaram -
nação, classe, família.
Começamos a gostar do divórcio, 
quando já passámos pelo casamento.
Tudo isto estava debaixo de fogo.
É tão difícil envolver as pessoas na política
quando as mesmas acreditam que 
o que realmente interessa
é onde elas se encontram.
Temos a revolução de mercado nos anos 80
e um enorme aumento da 
desigualdade nas sociedades.
Lembrem-se, até aos anos 70,

Romanian: 
care a schimbat total felul în care
înţelegem cum iau oamenii decizii.
Asta este ce a mers bine.
Dacă ne uităm la ce a mers rău,
vom sfârşi cu aceleaşi 5 revoluţii.
Prima oară avem revoluţia anilor 1960 şi 1970,
culturală şi socială,
care într-un fel a distrus idea de scop colectiv.
Însăşi ideea, toate aceste substantive colective despre care am fost învăţaţi --
naţiune, clasă, familie.
Am început să divorţăm sau să nu ne mai căsătorim.
Toate au iintrat sub atac.
E greu să implici oameni în politică
când ceea ce contează pentru ei
e interesul personal.
Apoi avem revoluţia pieţei din anii '80
şi uriaşa creştere a inegalităţii în societăţi.
Amintiți-vă, până în 1970

Turkish: 
bu devrim insanların nasıl
karar verdiklerini anlamamızın yollarını değiştirdi.
İşte, doğru gidenler bunlardı.
Ama neyin yanlış gittiğine baktığımızda,
yine aynı beş devrimi görürüz.
Çünkü ilk olarak 60 ve 70'ler devrimimiz var,
kültürel ve sosyal devrim
ortak amaçların görüşlerini yıkan mutlak devrim.
Tüm bu ortaklaşa şeylerdeki birçok fikir, bize öğretilen
ulus, sınıf, aile kavramlarıydı.
Eskileri bırakarak yeniden yapılanmaya başladık.
Bunların hepsi saldırı altındaydı.
İnsanların politikada nerede durdukları
önemli olduğu zaman
onları çekmek çok zordur.
80'lerde piyasa devrimimiz var
ve toplumda aşırı bir şekilde eşitsizlik artışı.
Hatırlarsınız ki, 1970'lere kadar

Chinese: 
民主的延伸，总是伴随着
不平等性的下降
之前的状况是，社会越民主
社会也就越平等
现在却反过来了
如今，民主的延伸
总是造成更多的不平等
现在，每当我跟别人讨论
我们的民主什么是对的，什么是错的
我都为此觉得很无力
到了1989年
有些事情，你一般都认为是无可指责的正确的事情
实际上，很多人会告诉你：
”正是冷战的结束撕毁了西欧在精英阶层和大众阶层之间的社会契约“
苏维埃存在的时候
富人和权贵是需要民众的
因为他们惧怕苏维埃政权
现在，那些上层人士彻底解放了
他们可以随处流动，你无法正常对他们征税了
他们也不怕民众了
结果，你会发现一个奇怪的现象

Portuguese: 
a difusão da democracia foi 
sempre acompanhada
pela queda da desigualdade.
Quanto mais as nossas sociedades 
se democratizavam,
mas se tornavam iguais.
Agora temos a tendência oposta.
A difusão da democracia é agora acompanhada
pelo aumento da desigualdade.
Para mim, isto é perturbador
quando falamos do que se passa 
de certo e errado
com a democracia dos dias de hoje.
E se recuarmos a 1989
- algo que não esperamos 
alguém vir a criticar -
mas muitos dirão: "Escute, foi o fim da Guerra Fria
que destruiu o contrato social entre as elites 
e o povo da Europa Ocidental".
Quando a União Soviética ainda existia,
os ricos e poderosos precisavam 
do povo
porque os temiam.
Agora as elites foram como que liberadas.
São muito móveis. 
Não é possível taxá-las.
E, basicamente, não temem o povo.
Então, como resultado, temos 
uma situação estranha

Chinese: 
民主的發展總是伴隨著
不平等的降低
社會越民主
人民就越平等
現在的趨勢剛好相反
民主的發展，伴隨著更多
不平等的產生
我發現這讓我們很無力
當討論對於這幾年的民主
甚麼做對了和甚麼做錯了的時候
如果回到 1989 (冷戰結束) --
一個你們認為無可挑剔的事件 --
還是有許多人會告訴你：｢注意，冷戰結束將造成
西歐的菁英份子和人民之間的社會契約被撕毀。｣
當蘇聯仍在時
有錢有勢的人，需要民眾支持
因為他們害怕人民
現在，這些菁英已經被解放
他們可以到處遷移，你們課不到他們的稅
而且他們現在也不再懼怕人民
結果是，你們面臨這個陌生的情況

Polish: 
rozprzestrzenianiu demokracji
zawsze towarzyszyło znoszenie nierówności.
Im bardziej demokratyczne państwa,
tym równiejsi ich obywatele.
Teraz tendencja jest odwrotna.
Rozwojowi demokracji towarzyszy
wzrost podziałów między ludźmi.
I wcale mi się to nie podoba,
zwłaszcza kiedy mowa o zaletach i wadach
dzisiejszej demokracji.
A jeżeli przenieść się do 1989...
Mało kto będzie krytykował, ale wielu powie,
że koniec Zimnej Wojny 
zlikwidował kontrakt społeczny
pomiędzy elitami i narodami Europy Zachodniej.
Podczas istnienia Związku Radzieckiego
ludzie bogaci i wpływowi potrzebowali narodu,
ponieważ się go bali.
Teraz elity zostały wyzwolone.
Są mobilne, nie można ich opodatkować.
Nie boją się ludzi.
W rezultacie mamy bardzo dziwną sytuację,

Portuguese: 
a difusão da democracia sempre foi acompanhada
do declínio da desigualdade.
Quanto mais democráticas são nossas sociedades,
mais igualitárias estão se tornando.
Agora temos a tendência inversa.
A difusão da democracia agora é acompanhada
do aumento da desigualdade.
Acho isso muito inquietante
quando conversamos sobre o que há de certo e de errado
com a democracia nos dias de hoje.
Se forem para 1989 --
algo que esperamos que ninguém vá criticar
mas muitos vão te dizer "Escute, foi o fim da Guerra Fria
que rompeu o contrato social entre as elites e as pessoas da Europa Ocidental."
Quando a União Soviética ainda estava lá,
os ricos e poderosos precisavam das pessoas,
porque as temiam.
Agora as elites foram liberadas.
São inconstantes. Não podemos rotulá-las.
E elas não temem as pessoas.
E como resultado, temos essa situação muito estranha

Danish: 
var udbredelsen af demokrati forbundet
med et fald i ulighed.
Desto mere demokratiske vores samfund er blevet,
desto mere lige er de blevet.
Nu har vi den modsatte tendens.
Udbredelsen af demokrati er i høj grad forbundet
med stigninger i ulighed.
Dette finder jeg dybt problematisk
når drejer sig om hvad vi gør rigtigt og forkert
i forhold til demokrati nu til dags.
Hvis vi så bevæger os videre til 1989.
Her har vi noget som vi antager, at ingen vil kritisere,
men mange vil sige: "Hør nu her, det var enden på den kolde krig
der ødelagde den sociale kontrakt mellem eliten og folket i Vesteuropa.
Da Sovjetunionen fortsat eksisterede
havde de rige og magtfulde behov for folket
fordi de frygtede dem.
Nu er eliter mere eller mindre sat fri.
De er meget mobile. Du kan ikke beskatte dem.
De frygter ikke folket.
Som en konsekvens heraf har vi fået denne meget mærkværdige situation

Persian: 
گسترش دموکراسی همواره با کاهش نابرابری همراه بوده.
گسترش دموکراسی همواره با کاهش نابرابری همراه بوده.
هرچه جوامع دموکراتیک‌تر شدند،
مساوات بیشتری در آنها برقرار شد.
حالا به یک روند عکس رسیدیم.
گسترش دموکراسی تا اندازه زیادی با افزایش نابرابری توام است.
گسترش دموکراسی تا اندازه زیادی با افزایش نابرابری توام است.
و به نظر من این، برای بررسیِ درست و نادرست در دموکراسیِ امروز، بسیار نگران کننده‌ست.
و به نظر من این، برای بررسیِ درست و نادرست در دموکراسیِ امروز، بسیار نگران کننده‌ست.
و به نظر من این، برای بررسیِ درست و نادرست در دموکراسیِ امروز، بسیار نگران کننده‌ست.
و اگر به سال ۱۹۸۹ نظری بندازید-
-چیزی که اصلا انتظار ندارید کسی اون رو به بوته‌ی نقد بذاره-
اما خیلی‌ها هستن که بهتون خواهند گفت: «ببین، پایان جنگ سرد بود
که قرارداد اجتماعی طبقه حاکم و مردم رو در اروپای غربی از هم گسست.»
وقتی اتحاد شوروی هنوز پابرجا بود،
قدرتمندان و ثروتمندان، هردو به مردم نیاز داشتند،
چرا که از مردم می‌ترسیدند.
حالا در اصل طبقه حاکم رها شدند.
اونا بسیار سیال شدند. نمی‌شه چیزی رو بهشون تحمیل کرد.
و درواقع اونا دیگه از مردم نمی‌ترسن.
در نتیجه، موقعیت بغرنجی پدید اومده

Ukrainian: 
поширення демократії завжди супроводжувалося
зниженням нерівності.
Що демократичніші ставали суспільства,
то більше рівності в них було.
Сьогодні ми маємо зворотню тенденцію.
Поширення демократії супроводжується значним
збільшенням нерівності.
І мене це дуже хвилює,
коли йде мова про те, що правильне, а що неправильне
в сьогоднішній демократії.
А якщо повернутися до 1989 --
мало хто критикуватиме, але
багато хто погодиться, що саме завершення холодної війни
розірвало соціальний контракт між елітами і народами Західної Європи.
Поки Радянський Союз ще існував,
багаті і впливові потребували людей,
тому що боялися їх.
Зараз еліти в принципі вільні.
Вони мобільні. Їх не можна обкласти податками.
І здебільшого вони не бояться людей.
У результаті маємо дуже дивну ситуацію,

Serbian: 
širenje demokratije uvek je bilo propraćeno
smanjenjem neravnopravnosti.
Što bi društva postajala demokratskija,
sve više je bilo jednakosti.
Sada imamo obrnutu tendenciju.
Širenje demokratije je sada 
u velikoj meri propraćeno
porastom nejednakosti.
Smatram da je to vrlo zabrinjavajuće
kada govorimo o tome šta je dobro, a šta loše
u vezi sa demokratijom danas.
A ako se vratimo na 1989. -
nešto što u principu ne očekujete 
da bi bilo ko kritikovao -
mnogi će vam reći: 
"Slušaj, upravo je kraj Hladnog rata
uništio socijalni sporazum između elita 
i običnih ljudi u Zapadnoj Evropi."
Dok je još postojao Sovjetski Savez,
bogatima i moćnima je bio potreban narod,
jer su ga se plašili.
Elite su sada u principu oslobođene.
Dosta su mobilne. 
Ne možete im nametnuti poreze.
One se zapravo ne plaše naroda.
Kao rezultat toga, imamo dosta neobičnu situaciju

Korean: 
민주주의의 확산은 항상
불평등이 줄어들면서 이루어 졌습니다.
우리 사회가 더욱더 민주화가 되면서,
사람들은 더욱더 평등하게 되었습니다.
자 우리는 역행하는 흐름을 타고 있습니다.
현재 민주화의 확산은
불평등을 확산하면서 진행되고 있습니다.
저는 요즘 민주주의에서
옳고 그름을 이야기 할 때
이를 방해하는 것들이 많다고 생각합니다.
여러분이 1989년으로 돌아가보면 --
누구나 비평 할 수 있다고 기대하지 않는 시대죠 --
하지만 많은 사람들은 이렇게 말할겁니다, "보세요, 엘리트와
일반 대중들 사이의 사회적 약속을 갈라놓는 냉전은 끝났습니다."
소련(Soviet Union)이 여전히 존재할 때,
부자와 권력자들은 대중이 필요했습니다,
왜냐하면 대중이 두려웠기 때문이죠.
엘리트들은 기본적으로 해방되었습니다.
그 사람들은 매우 유동적이라서 세금을 부과 할 수 없습니다.
그리고 엘리트들은 대중을 두려워하지 않습니다.
이는 결과적으로 엘리트들은 유권자들을 어쩌지 못하는

Estonian: 
kaasnes demokraatia levikuga alati
ebavõrdsuse kahanemine.
Mida demokraatlikumad meie ühiskonnad olid,
seda võrdsemaks inimesed muutusid.
Nüüd näeme vastupidist tendentsi.
Demokraatia levikuga kaasneb nüüd vägagi
ebavõrdsuse kasv.
Ja see on minu meelest äärmiselt murettekitav,
kui me räägime sellest, mis läheb hästi ja mis halvasti
seoses tänapäeva demokraatiaga.
Ja kui me läheme tagasi aastasse 1989 -
mille kohta keegi ju põhimõtteliselt kriitikat ei eeldaks -
ütlevad siiski paljud: "Kuulge, külma sõja lõpp oli see,
mis rebis katki eliidi ja rahva vahel kehtiva ühiskondliku leppe Lääne-Euroopas."
Kui Nõukogude Liit eksisteeris,
vajasid rikkad ja võimsad rahvast,
sest nad kartsid neid.
Nüüd oli eliit põhimõtteliselt vabaks lastud.
Nad on väga liikuvad. Neid ei saa maksudega ohjeldada.
Ja põhimõtteliselt ei karda nad enam rahvast.
Niisiis on tulemuseks väga kummaline situatsioon,

Turkish: 
sürekli olarak demokrasinin yayılmasıyla
beraber eşitsizlik de düşmüştü.
Toplum demokratikleştikçe
insanlar da daha eşit hale gelmişti.
Şimdi ise ters eğimli bir tablomuz var.
Demokrasinin yaygınlaşmasıyla
eşitsizlik artmış halde.
Demokraside bugünlerde
neyin doğru neyin yanlış gittiği hakkında konuşmayı
oldukça rahatsız edici buluyorum.
Ve 1989'a giderseniz
-kimsenin eleştirceğini ummadığınız bir devrim-
ancak çoğu kimse size "Dinleyin, Soğuk Savaş'ın bitimiyle seçkin kimselerle
bazı Avrupalı kimseler arasındaki sosyal düzen parçalandı", diyecektir.
Sovyetler Birliği varken,
zengin ve güçlülerin insanlara ihtiyacı oldu,
çünkü insanlar onlardan korktular.
Şu anda seçkin kimseler özgürleştirildi.
Onlar istediği gibi hareket edebilir. Onlardan vergi alamazsınız
ve basit olarak insanlardan korkmuyorlar.
Bunun sonucu olarak, şu acayip durum var ki,

Russian: 
распространение демократии всегда вело
к уменьшению неравенства.
Чем более демократическими
были наши общества,
тем больше было в них равенства.
Сейчас обратная тенденция.
Распространение демократии
очень даже ведёт
к увеличению неравенства.
В разговоре о правильном и неправильном
в демократии в наши дни
этот факт меня волнует.
А если говорить о 1989-м —
никто и не подумает критиковать,
но многие согласятся,
что именно конец Холодной войны
привёл к разрыву социального контракта
между элитой и народом в Западной Европе.
Пока СССР ещё существовал,
богатые и влиятельные нуждались в людях,
потому как они их опасались.
Сейчас элита в принципе свободна.
Она мобильна.
Её нельзя заставить платить налоги.
И в принципе она не боится народа.
В результате этого
складывается очень странная ситуация,

Dutch: 
de verspreiding van de democratie 
altijd gepaard is gegaan
met een daling van de ongelijkheid.
Hoe democratischer 
onze samenlevingen werden,
hoe gelijker ze werden.
Nu zien we de omgekeerde tendens.
De verspreiding van democratie 
gaat nu veel meer gepaard
met een toename van de ongelijkheid.
Ik vind dit zeer verontrustend
wanneer we praten 
over wat goed en fout gaat
met de democratie van vandaag.
Over 1989 --
iets waarvan je verwacht 
dat niemand het gaat bekritiseren --
zul je vaak horen:
"Het was het einde van de koude oorlog
die het sociaal contract tussen de elites 
en de gewone man opblies."
Toen de Sovjet-Unie er nog was,
hadden de rijken en de machtigen 
de gewone man nog nodig
omdat ze hem vreesden.
Nu hebben elites in principe vrij spel.
Ze zijn erg mobiel. 
Je kan ze niet belasten.
Ze hebben van de gewone man 
niets meer te vrezen.
Daardoor krijg je 
een merkwaardige situatie

German: 
war ein Zuwache der Demokratie immer
von einem Zuwachs 
an Ungleichheit begleitet.
Die Gesellschaften wurden
im gleichen Maße ›gleicher‹,
wie sie demokratischer wurden.
Jetzt hat sich der Trend umgekehrt.
Verbreitung der Demokratie 
heißt heutzutage
Anstieg der Ungleichheit.
Ich finde es sehr beunruhigend,
wenn die Rede davon ist,
was mit der Demokratie heute
gut und schlecht läuft.
Wenn man nach 1989 zurückgeht –
man erwartet gar nicht,
dass das jemand kritisiert –
werden einem viele sagen:
»Tja, das Ende des Kalten Krieges
war das Ende des Sozialvertrags zwischen
den Eliten und dem Volk in Westeuropa.«
Als es die Sowjetunion noch gab,
brauchten die Reichen
und Mächtigen das Volk,
weil sie es fürchteten.
Jetzt sind die Eliten
im Wesentlichen befreit.
Sie sind sehr mobil, 
zahlen keine Steuern.
Sie fürchten die Massen nicht mehr.
Am Ende hat man
diese sehr seltsame Situation,

Portuguese: 
a difusão da democracia sempre foi acompanhada
do declínio da desigualdade.
Quanto mais democráticas são nossas sociedades,
mais igualitárias estão se tornando.
Agora temos a tendência inversa.
A difusão da democracia agora é acompanhada
do aumento da desigualdade.
Acho isso muito inquietante
quando conversamos sobre o que há de certo e de errado
com a democracia nos dias de hoje.
Se forem para 1989 --
algo que esperamos que ninguém vá criticar
mas muitos vão te dizer "Escute, foi o fim da Guerra Fria
que rompeu o contrato social entre as elites e as pessoas da Europa Ocidental."
Quando a União Soviética ainda estava lá,
os ricos e poderosos precisavam das pessoas,
porque as temiam.
Agora as elites foram liberadas.
São inconstantes. Não podemos rotulá-las.
E elas não temem as pessoas.
E como resultado, temos essa situação muito estranha

Hungarian: 
a demokrácia terjedése mindig együtt járt
az egyenlőtlenség csökkenésével.
Minél demokratikusabbá váltak társadalmaink,
annál egyenlőbbé váltak az egyének.
Most a fordított irányzat érvényesül.
A demokrácia terjedése most együtt jár
az egyenlőtlenség növekedésével.
És én ezt nagyon zavarónak tartom
amikor arról beszélünk mi megy jól és rosszul
a demokráciában manapság.
És hogyha 1989-ről beszélünk --
amiről nem várnák, hogy valaki kritikusan beszéljen --
de sokan azt fogják mondani: "A hidegháború vége szegte meg
a társadalmi szerződést a vezető elit és a nép között Nyugat-Európában."
Amíg létezett a Szovjetunió,
a gazdagoknak szükségük volt a népre,
mert féltek tőle.
Most a vezető elit alapvetően fel lett szabadítva.
Nagyon mozgékony lett. Nem lehet őket megadóztatni.
És már nem félnek a néptől.
És ennek eredményeként van ez a furcsa helyzet

Italian: 
la diffusione della democrazia è sempre andata di pari passo
con il declino delle disuguaglianze.
Più le nostre società sono diventate democratiche,
più sono diventate eque.
Ora abbiamo la tendenza opposta.
La diffusione della democrazia va di pari passo
con l'aumento delle disuguaglianze.
E lo trovo un dato molto preoccupante,
quando parliamo di cosa è andato bene e di cosa è andato male
nella democrazia moderna.
Se tornate al 1989 --
una cosa che ci si aspetta che nessuno critichi --
ma molti vi diranno, "Ascolta, era la fine della Guerra Fredda
che ha lacerato il contratto sociale tra le élite e il popolo in Europa Occidentale".
Quando c'era ancora l'Unione Sovietica,
i ricchi e i potenti avevano bisogno delle persone,
perché ne avevano paura.
Ora le élite sono state liberate.
Sono molto libere. Non si possono tassare.
E in sostanza non hanno paura delle persone.
Il risultato è questa situazione molto strana

Arabic: 
تواكب انتشار الديمقراطية
بتقلص عدم المساواة.
فكلما أصبحت مجتمعاتنا أكثر ديمقراطية
كلما أصبحت أكثر مساواة.
والآن نحن في اتجاه عكسى.
فانتشار الديمقراطية الآن غالبا ما تصحبه
زيادة في عدم المساواة.
وإنى لأجد هذا الأمر مزعجا للغاية
في الوقت الذى نتحدث فيه عما سار على نحو صحيح و خاطئ
فيما يتعلق بالديمقراطية هذه الأيام.
وإذا ذهبنا للعام 1989 --
وهو ما لا تتوقع أن تجد له منتقدين --
إلا أن كثيرين سيقولون "اسمع، لقد كانت نهاية الحرب الباردة
مما أنهى العقد الاجتماعي المبرم بين النخبة وبقية الناس في أوروبا الغربية."
عندما كان الاتحاد السوفيتى لايزال قائما
كان الأغنياء والأقوياء في حاجة للناس
لأنهم كانوا يخافونهم.
أما الآن فقد تحررت النخبة في الواقع.
فهم يتحركون بسلاسة. لا يمكنك فرض ضرائب عليهم.
ولا يخافون الناس أساسا.
ونتيجة لذلك لدينا هذا الوضع الغريب

Modern Greek (1453-): 
η εξάπλωση της δημοκρατίας πάντα συνοδευόταν
από μείωση των ανισοτήτων.
Όσο πιο δημοκρατικές γίνονταν οι κοινωνίες,
τόσο πιο ισόνομες κατέληγαν.
Τώρα έχουμε την αντίστροφη τάση.
Η εξάπλωση της δημοκρατίας τώρα συνοδεύεται κατά πολύ
από την αύξηση της ανισότητας.
Tο βρίσκω πολύ ανησυχητικό
όταν μιλάμε σχετικά με τι έγινε σωστά και τι λάθος
με την δημοκρατία σήμερα.
Αν πάτε στο 1989 -
κάτι που δεν περιμένετε ότι θα επικρίνει κάποιος -
αλλά πολλοί θα σας πουν «Άκου, το τέλος του Ψυχρού Πολέμου ήταν αυτό
που διέρρηξε το κοινωνικό συμβόλαιο ανάμεσα στις ελίτ και το λαό στην Δυτική Ευρώπη».
Όταν υπήρχε ακόμη η Σοβιετική Ένωση,
οι πλούσιοι και οι ισχυροί, χρειάζονταν το λαό,
επειδή τον φοβόντουσαν.
Τώρα οι ελίτ βασικά έχουν απελευθερωθεί.
Είναι πολύ κινητικές. Δεν μπορείς να τις φορολογήσεις.
Βασικά δεν φοβούνται το λαό.
Έτσι, το αποτέλεσμα είναι αυτή η πολύ παράξενη κατάσταση

Bulgarian: 
разпространението на демокрацията беше винаги съпроводено
от намаляване на неравенството.
Колкото по-демократични ставаха държавите,
толкова по-равни ставаха.
Сега имаме обратната тенденция.
Разпространението на демокрацията се съпровожда
с увеличение на неравенството.
Намирам това за много обезпокояващо,
когато говорим за това, какво е правилно и какво не е правилно
в съвременната демокрация.
Ако се върнем в 1989 г. -
нещо, което не очаквате, е че всеки ще критикува -
но много хора ще ви кажат: "Слушай, края на Студената война
разкъса социалния договор между елита и хората в Западна Европа".
Когато Съветския съюз съществуваше,
богатите и силните се нуждаеха от народа,
защото се страхуваха от него.
Сега елитът е освободен.
Той е много мобилен. Не можете да ги накарате да плащат данъци.
Той не се страхува от народа.
В резултат на това, имаме тази много странна ситуация,

English: 
the spread of democracy has always been accompanied
by the decline of inequality.
The more democratic our societies have been,
the more equal they have been becoming.
Now we have the reverse tendency.
The spread of democracy now is very much accompanied
by the increase in inequality.
And I find this very much disturbing
when we're talking about what's going on right and wrong
with democracy these days.
And if you go to 1989 --
something that basically you don't expect that anybody's going to criticize --
but many are going to tell you, "Listen, it was the end of the Cold War
that tore the social contract between the elites and the people in Western Europe."
When the Soviet Union was still there,
the rich and the powerful, they needed the people,
because they feared them.
Now the elites basically have been liberated.
They're very mobile. You cannot tax them.
And basically they don't fear the people.
So as a result of it, you have this very strange situation

French: 
la progression de la démocratie a toujours été accompagnée
d'un recul des inégalités.
Plus nos sociétés se sont démocratisées,
plus elles sont devenues équitables.
A présent, nous avons la tendance contraire.
Actuellement, la progression de la démocratie s'accompagne
d'une hausse des inégalités.
Je trouve cela très dérangeant
lorsqu'on parle de bon et de mauvais
en démocratie de nos jours.
Si on parle de 1989 -
quelque chose qu'on ne s'attend absolument pas à voir critiquer -
beaucoup vont vous dire : « Écoute, c'était la fin de la Guerre Froide
qui a déchiré le contrat social entre les élites et le peuple en Europe Occidentale ».
Quand l'Union Soviétique existait encore,
les riches et les puissants avaient besoin du peuple,
car ils en avaient peur.
Maintenant, les élites sont libérées.
Elles sont très mobiles, on ne peut pas les taxer,
et elles n'ont pas peur du peuple.
Résultat, on a cette étrange situation,

Japanese: 
民主主義の広がりは常に
不平等の減少を伴っていました
社会が民主化すればするほど
社会は平等になっていったのです
ところが今は逆で
民主主義は不平等と共に
広まっていきます
近年民主主義の功罪を語るとき
私にはこのことが
気になってたまりません
1989年に起きたことは
誰も基本的には批判しませんが
多くの人々は 「冷戦の終結が
西ヨーロッパのエリート階級と庶民との
社会契約を断ち切ったんだ」
と言うでしょう
ソ連がまだ存在した頃
力と富のある者達は
大衆を必要としていました
彼らを恐れていたからです
現在エリート達は解放されました
移動は自由になり 
税金を課すことはできません
彼らは大衆を恐れません
その結果 妙な状況が生じています

Vietnamese: 
sự lan tỏa của dân chủ luôn song hành
với sự giảm dần bất công.
Càng dân chủ
xã hội càng trở nên công bằng.
Giờ ta có xu hướng ngược lại.
Sự lan tỏa của dân chủ gắn liền với
gia tăng bất công.
Tôi thấy rất nhiễu loạn
khi ta nói về cái gì đúng và cái gì sai.
với dân chủ ngày nay.
Nếu trở về 1989 –
điều mà bạn không nghĩ rằng ai đó sẽ phê bình –
nhưng nhiều người sẽ nói, 
“Nghe này, chính sự kết thúc Chiến tranh lạnh
đã xé tan liên minh xã hội giữa tầng lớp ưu tú 
và người dân Đông Âu rồi."
Khi Liên bang Xô Viết còn tồn tại,
Người giàu có và nhà cầm quyền, họ cần nhân dân,
vì họ sợ người dân.
Giờ tầng lớp ưu tú được giải phóng.
Họ đi khắp nơi. 
Bạn không thể đánh thuế họ được.
Và cơ bản là họ không sợ người dân.
Kết quả của điều đó là bạn ở trong 1 tình huống kì lạ

Spanish: 
la propagación de la democracia siempre había estado acompañada
de la disminución de la desigualdad.
Cuanto más democráticas eran nuestras naciones,
más igualitarias se volvían.
Ahora tenemos la tendencia inversa.
La propagación de la democracia se acompaña ahora
del aumento de la desigualdad.
Y esto me parece muy inquietante
al hablar de lo bueno y malo
de la actual democracia.
Y si vamos a 1989
—algo que básicamente no se espera que alguien critique—
pero muchos dirán: "Pero si fue el final de la Guerra Fría
lo que rompió el contrato social entre las élites y el pueblo en Europa occidental".
Cuando la Unión Soviética estaba todavía allí,
los ricos y los poderosos necesitaban a la gente,
porque les temían.
Ahora, básicamente, las élites han sido liberadas.
Son muy móviles. No se pueden gravar.
Y básicamente no temen a la gente.
Como resultado, tienes esta situación muy extraña

Thai: 
การเผยแพร่ของประชาธิปไตยจะมาพร้อมกับ
ความไม่เท่าเทียมที่ลดลงเสมอ
ยิ้งสังคมเราเป็นประชาธิปไตยมากขึ้นเท่าไหร่
สังคมก็ยิ่งเท่าเทียมกันมากขึ้นเท่านั้น
แต่ตอนนี้ เรามีแนวโน้มที่ตรงข้ามกัน
การเผลแพร่ของประชาธิปไตยในขณะนี้มาพร้อมกับ
ความไม่เท่าเทียมที่เพิ่มขึ้น
และผมว่ามันเป็นสิ่งที่น่ากังวลมาก
เมื่อเราพูดถึงสิ่งที่เป็นความถูกต้องและความผิดพลาด
ของประชาธิปไตยในปัจจุบัน
และถ้าคุณย้อนกลับไปช่วงปี 1989
คุณจะได้ฟังบางอย่างที่คุณไม่คาดว่าจะมีใครวิจารณ์
แต่หลายๆคนจะบอกคุณว่า "ฟังนะ 
มันก็คือจุดจบของสงครามเย็นนั่นแหละ
ที่ฉีกสัญญาประชาคมระหว่าง
ชนชั้นนำกับผู้คนในยุโรปตะวันตก"
เมื่อสหภาพโซเวียตยังอยู่นั้น
กลุ่มคนรวยและทรงอำนาจยังต้องการประชาชนอยู่
เพราะพวกเขากลัวประชาชน
แต่ตอนนี้ ชนชั้นสูงก็เหมือนได้รับอิสระ
พวกเขาไหลลื่นมาก เราไม่สามารถเก็บภาษีจากเขาได้
และโดยทั่วไป เขาไม่กลัวประชาชน
ผลที่ตามมาก็คือ คุณเจอกับสถานกาณ์ที่ประหลาดอย่างมาก

Croatian: 
širenje demokracije je uvijek bilo popraćeno
smanjenjem nejednakosti.
Što su demokratičnijima naša društva postajala,
postajala su sve jednakija.
Sad imamo obrnuti trend.
Širenje demokracije je danas u velikoj mjeri popraćeno
povećanjem nejednakosti.
I to je ono što nalazim vrlo uznemirujućim
kad govorimo o onome što je dobro, a što loše
u svezi s demokracijom danas.
A ukoliko se vratite u 1989. --
postoji nešto što praktički ne očekujete da će bilo tko kritizirati --
mnogi će vam reći: &quot;Slušajte, kraj Hladnog rata je ono
što je raskinulo društveni ugovor između elita i ljudi u Zapadnoj Europi.&quot;
Dok je još postajao Sovjetski savez,
bogatima i moćnima narod je bio potreban,
jer su ga se plašili.
Sada su elite praktički oslobođene.
Vrlo su pokretljive. Ne možete ih oporezivati.
I pratkično ne plaše se naroda.
I tako, kao rezultat toga, imate ovu vrlo čudnu situaciju

Romanian: 
răspândirea democraţiei a fost mereu însoţită
de declinul inegalităţii.
Cu cât societăţile erau mai democrate,
cu atât deveneau mai egale.
Acum avem tendinţa opusă.
Răspândirea democraţiei acum e însoţită
de creşterea inegalităţii.
Găsesc acest lucru foarte tulburător
când vorbim despre ceea ce se întâmplă bine sau rău
cu democraţia azi.
Dacă mergem în 1989 --
ceva ce nu credeai ca cineva să critice --
dar mulţi vor spune: „Sfârşitul Războiului Rece
a rupt contractul social dintre elite şi oameni, în Europa de Vest."
Când Uniunea Sovietică încă exista,
cei bogaţi şi puternici aveau nevoie de oameni
fiindcă le era teamă de ei.
Acum , practic, elitele au fost eliberate.
Sunt foarte mobile. Nu le poţi percepe taxe.
Practic nu le e teamă de oameni.
Ca rezultat, avem această situaţie ciudată

iw: 
התפשטות הדמוקרטיה 
היתה מלווה תמיד
בירידה באי השוויון.
ככל שהחברות שלנו היו 
יותר דמוקרטית,
כך הפכו יותר שוויוניות.
כעת יש לנו את 
הנטייה ההפוכה.
התפשטות הדמוקרטיה 
מלווה במידה רבה
בגידול באי השוויון.
ואני מוצא את זה מטריד מאוד
כשאנו מדברים על מה 
שמצליח ומה שמשתבש
בדמוקרטיה בימינו.
ואם נחזור ל- 1989 --
דבר שאתם לא מצפים 
שמישהו יבקר --
אך רבים יאמרו לכם, "הקשיבו, סופה של המלחמה הקרה
היא זו שקרעה את האמנה החברתית בין 
האליטות לעמים במערב אירופה."
כשברית המועצות עוד היתה קיימת,
העשירים והחזקים, 
הם היו זקוקים לעם,
מפני שהם חששו ממנו.
כעת האליטות בעצם שוחררו.
הן מאוד ניידות. אתם לא יכולים 
להטיל עליהן מיסים.
ולמעשה הן לא חוששות מהעם.
אז כתוצאה מכך, 
נוצר מצב מאוד מוזר

Estonian: 
mis tähendab, et eliit on vabanenud valijate kontrolli alt.
Nii et pole juhus,
et valijad ei ole enam hääletamisest huvitatud.
Ja kui me räägime internetist,
jah, on tõsi, et internet ühendab meid kõiki,
aga me teame samuti, et internet lõi kajakambrid ja poliitilised getod,
milles sa võid kogu eluks jääda suletuks poliitilisse kogukonda, millesse sa kuulud.
Ja muutub üha keerulisemaks
mõista inimesi, kes ei ole sinuga sarnased.
Ma tean, et paljud siinviibijad
on pidanud suurepäraseid kõnesid digitaalsest maailmast ja koostöövõimalustest,
aga kas te olete näinud, mida digitaalne maailm on teinud praeguse USA poliitikaga?
See on samuti osaliselt internetirevolutsiooni tulemus.
See on varjukülg neile asjadele, mis meile meeldivad.
Ja kui me võtame ajuteadused,
siis poliitilised konsultandid on ajuteadlastelt õppinud,
et ei maksa enam rääkida ideedest,
ei maksa enam rääkida poliitilistest programmidest.

Ukrainian: 
коли еліти вийшли з-під контролю виборців.
Невипадково,
що виборці більше не зацікавлені в голосуванні.
Стосовно інтернету,
то це правда, що він об'єднав усіх нас,
але ми також знаємо, що інтернет створив групи взаємного обожнювання і політичні ґетто,
де протягом усього життя можна залишатися з політичним об'єднанням, до якого належиш.
Стає щораз складніше
розуміти людей, які не схожі на тебе.
Я знаю, що багато людей тут
чудово розповідали про цифровий світ і можливість співпраці,
але чи бачили ви, що зробив цей цифровий світ з американською політикою в наші дні?
Почасти це результат революції інтернету.
Це вже інша сторона того, що нам подобається.
Щодо наук, які вивчають мозок,
то політичні консультанти навчилися 
від науковців, що
не потрібно більше говорити ні про ідеї,
ні про політичні програми.

English: 
in which the elites basically got out of the control of the voters.
So this is not by accident
that the voters are not interested to vote anymore.
And when we talk about the Internet,
yes, it's true, the Internet connected all of us,
but we also know that the Internet created these echo chambers and political ghettos
in which for all your life you can stay with the political community you belong to.
And it's becoming more and more difficult
to understand the people who are not like you.
I know that many people here
have been splendidly speaking about the digital world and the possibility for cooperation,
but [have you] seen what the digital world has done to American politics these days?
This is also partly a result of the Internet revolution.
This is the other side of the things that we like.
And when you go to the brain sciences,
what political consultants learned from the brain scientists
is don't talk to me about ideas anymore,
don't talk to me about policy programs.

Croatian: 
u kojoj su elite praktički izmakle kontroli glasača.
I nije slučajno
da glasači nisu više zainteresirani glasovati.
A kad govorimo o Internetu,
da, istina je, Intenet nas je sve povezao,
ali također znamo da je Internet stvorio i ove komore odjeka i političke getoe
u kojima cijeli svoj život možete ostati u političkoj zajednici kojoj pripadate.
I postaje sve teže i teže
razumjeti ljude koji nisu poput vas.
Znam da su mnogi ljudi ovdje
izvrsno govorili o digitalnom svijetu i mogućnostima suradnje,
ali vidite li što je taj digitalni svijet danas učinio američkoj politici?
Ovo je također dijelom rezultat internetske revolucije.
Ovo je druga strana onoga što nam se sviđa.
A kad uđemo u područje neuroznanosti,
ono što su politički konzultanti naučili od neuroznanstvenika
da mi treba prestati govoriti o idejama,
i o političkim programima.

Chinese: 
上层人士都摆脱了投票的控制
这不是偶然的
投票者也不再热衷于投票了
关于因特网
没错，它连接了世界
但是我们也知道，因特网创造了回音室，创造了政治贫民区
在那里，你终生都要与你属于的政党站在一起
你就会发现，理解与你不同的人群
会越来越困难
我知道这里的很多人
都喜欢讨论数字化的世界和合作的可能性
但是你是否看到这些年数字化世界对美国政治造成的影响？
这其中有一部分就是因特网革命造成的
这就是所谓的”一个硬币有两面“
然后你再看看大脑科学
政治顾问们从科学家那里学到的
就是不要再跟我讨论思想
不要再跟我讨论政策的制定程序

Bulgarian: 
в която елитът излиза от контрола на гласоподавателите.
Не е случайно,
че гласоподавателите вече не искат да гласуват.
Когато говорим за интернет,
да, вярно е, интернет ни свързва,
но знаем и че интернет създава ехо стаи и политически гета,
в които можете да стоите през целия си живот, заедно с политическата общност, към която принадлежите.
Става все по-трудно
да разбирате хората, които не са като вас.
Знам, че много хора тук
говорят за дигиталния свят и възможността за сътрудничество,
но видяли ли сте какво направи дигиталния свят със сегашните американски политици?
Отчасти, това е резултат и от интернет революцията.
Това е другата страна на нещата, които харесваме.
Когато разглеждаме мозъчните науки,
които политическите консултанти научиха от мозъчните учени,
това вече не е разговор с мен за тези идеи,
не ми говорете за политически програми.

Portuguese: 
na qual as elites ficaram fora do controle dos eleitores.
Logo, não é por acaso
que os eleitores não estão mais interessados em votar.
Quando conversamos sobre a internet,
sim, é verdade, a internet nos conectou,
mas a internet também criou essas caixas de ressonância e guetos políticos
nos quais podemos permanecer com a comunidade política a qual pertencemos pelo resto da vida.
E está ficando cada vez mais difícil
compreender as pessoas que não são como nós.
Sei que muitas pessoas aqui
têm falado magnificamente sobre o mundo digital e sobre a possibilidade de cooperação,
mas vocês já viram o que o mundo digital tem feito com a política americana, atualmente?
Isto também é em parte resultado da revolução da internet.
Este é o outro lado das coisas que gostamos.
E quando vamos para a neurociência,
o que os assessores políticos aprenderam com os neurocientistas
é não falar mais sobre ideias,
não falar sobre programas políticos.

Modern Greek (1453-): 
όπου οι ελίτ ουσιαστικά δεν ελέγχονται από τους ψηφοφόρους.
Δεν είναι τυχαίο λοιπόν,
που οι ψηφοφόροι δεν ενδιαφέρονται πλέον να ψηφίσουν.
Όταν μιλάμε για το Διαδίκτυο,
ναι, είναι αλήθεια, το Διαδίκτυο μας συνέδεσε όλους μας,
αλλά επίσης γνωρίζουμε ότι το Διαδίκτυο δημιούργησε τα αντηχεία των μέσων και τα πολιτικά γκέτο
όπου μπορείς να μείνεις όλη σου τη ζωή στην πολιτική κοινότητα που ανήκεις.
Γίνεται όλο και πιο δύσκολο να καταλάβεις
τους ανθρώπους που δεν είναι σαν κι εσένα.
Ξέρω ότι πολλοί από τους παριστάμενους
μιλούν με θαυμασμό για τον ψηφιακό κόσμο και την δυνατότητα συνεργασίας,
αλλά έχετε δει τι έχει επιφέρει ο ψηφιακός κόσμος στην αμερικανική πολιτική σήμερα;
Αυτό είναι εν μέρει αποτέλεσμα της επανάστασης του Διαδικτύου.
Αυτή είναι η άλλη πλευρά των πραγμάτων που μας αρέσουν.
Όταν πάτε στις Νευροεπιστήμες,
αυτό που έμαθαν οι πολιτικοί σύμβουλοι από τους νευροεπιστήμονες
είναι να μην μιλούν άλλο για ιδέες,
να μην μιλούν για προγράμματα πολιτικής.

Arabic: 
الذى خرجت فيه النخبة عن سيطرة الناخبين.
ولم يحدث هذا صدفة
أي عزوف الناخبين عن التصويت بعد الآن
وعندما نتحدث عن الإنترنت
نعم، صحيح، أن الإنترنت أوصلنا جميعا بعضا ببعض
ولكننا كذلك نعلم أن الإنترنت خلق فقاعات الحوارات تلك و القواقع السياسية
والتى يمكن أن تقبع فيها طوال عمرك مع المجتمع السياسي الذي تنتمي له.
فيصبح أصعب أكثر فأكثر
أن تفهم الناس الذين يختلفون عنك.
أنا أعلم أن عديد من الناس هنا
يتحدثون عن العالم الرقمي بشكل رائع وعن إمكانية التعاون
لكن هل رأيتم ما فعله العالم الرقمي بالسياسة الأمريكية هذه الأيام؟
هذا أيضا نتيجة لثورة الإنترنت، جزئيا
هذا هو الجانب الأخر من الأشياء التي نحبها
وعندما نتطرق لعلوم العقل
وما تعلمه المستشارون السياسيون من علوم العقل
هو أن لا تتحدث معي عن الأفكار من الآن فصاعدا
لا تتحدث معي عن البرامج السياسية.

Italian: 
in cui le élite sono al di fuori del controllo degli elettori.
Non è un caso
che gli elettori non abbiano più interesse a votare.
Quando parliamo di Internet,
è vero che Internet ci connette tutti,
ma sappiamo anche che Internet ha creato camere di risonanza e ghetti politici
in cui per tutta la vita si rimane con la comunità politica a cui si appartiene.
Diventa sempre più difficile
capire le persone che non sono come voi.
So che molte persone qui
hanno elogiato il mondo digitale e la possibilità di collaborare,
ma avete visto cos'ha fatto il mondo digitale alla politica americana in questi giorni?
In parte è il risultato della rivoluzione Internet.
È l'altro lato delle cose che ci piacciono.
Tornando alle neuroscienze,
quello che i consulenti politici hanno imparato dai neuroscienziati,
è che non devono più parlare più di idee,
o di programmi politici.

Polish: 
w której elity są poza kontrolą wyborców.
To nie przez przypadek
wyborcy stracili zainteresowanie głosowaniem.
Skoro mowa o internecie,
to prawda, że internet nas połączył,
ale stworzył też grupy wzajemnej adoracji 
i polityczne getta,
gdzie przez całe życie można nie wyjść 
poza własną grupę polityczną.
I coraz trudniej jest zrozumieć ludzi,
którzy nie są tacy, jak ty.
Wiele osób na tej sali pozytywnie ocenia
świat cyfrowy i możliwości współpracy,
ale co ten świat zrobił z polityką USA?
To też częściowy rezultat cyfrowej rewolucji.
To rewers rzeczy, które tak uwielbiamy.
Mówiąc o studiowaniu mózgu:
doradcy polityczni nauczyli się od naukowców,
żeby nie mówić o pomysłach,
ani o programach politycznych.

Serbian: 
da su se elite otele kontroli glasača.
Nije slučajnost
da glasači više nisu zainteresovani da glasaju.
Kada pričamo o internetu,
istina je da nas internet sve povezuje,
ali takođe moramo znati da je internet stvorio 
i ove odjeke i političke getoe
u kojima možete ostati do kraja života 
sa političkom zajednicom kojoj pripadate.
Sve je teže
razumeti one koji nisu poput vas.
Znam da mnogi među vama
fantastično govore o digitalnom svetu 
i mogućnostima saradnje,
ali vidite li šta je taj digitalni svet 
danas učinio američkoj politici?
To je delimično rezultat internet revolucije.
To je druga strana onoga što nam se sviđa.
A kada govorimo o kognitivnoj nauci,
ono što su politički savetnici 
naučili od kognitivnih naučnika
je da više ne govore o idejama,
da ne govore o političkim programima.

Turkish: 
seçkinler seçmenlerin kontrolünden çıktı.
Seçmenlerin oy kullanmakla artık ilgilenmemeleri
kazara olmuş bir olay değil.
Ve internet hakkında konuştuğumuzda,
evet, bu doğrudur, internet hepimizi birbirimize bağladı,
ama biz biliyoruz ki internet, üyesi olduğunuz politik toplulukta ömür boyu
kalabileceğiniz yankı odaları ve politik gettolar oluşturmaktadır.
Sizin gibi olmayan insanları
anlamak gittikçe daha zor hale geliyor.
Biliyorum ki buradaki insanların çoğu
dijital dünya ve bu sayede ortak çalışabilme hakkında uzun süredir konuşuyorlardı,
ancak bu günlerde dijital dünyanın Amerikan siyasetine neler yaptığını görmediniz mi?
Bu, İnternet Devrimi'nin de bir sonucu.
Bu, sevdiğimiz şeylerin diğer yüzü.
Beyin bilimlerine gelecek olursak,
siyasi danışmanların beyin biliminden öğrendiği şey şu:
artık bana fikirleri anlatma,
bana siyaset planlarından bahsetme.

Spanish: 
de que las élites, básicamente, se salieron del control de los votantes.
Así que no es por accidente
que los votantes no están interesados en votar nunca más.
Y cuando hablamos de Internet,
sí, es cierto, Internet nos conecta a todos nosotros,
pero también sabemos que Internet creó estas cámaras de resonancia y guetos políticos
donde uno puede permanecer en la comunidad política a la que pertenece.
Y se hace más y más difícil
entender a las personas que no son como uno.
Sé que mucha gente aquí
ha estado hablando espléndidamente sobre el mundo digital y la posibilidad de cooperación,
¿pero han visto lo que el mundo digital le ha hecho a la política estadounidense estos días?
Esto también es en parte un resultado de la revolución de Internet.
Este es el otro lado de las cosas que nos gustan.
Y cuando vas a las neurociencias,
lo que aprendieron los consultores políticos
es: no vuelvan a hablarme de ideas,
ni de políticas públicas.

Portuguese: 
em que as elites sairam fora 
do controlo dos votantes.
Não é por acaso
que os votantes já não se 
interessam pelo voto.
E quando falamos de internet,
sim, é verdade, a internet ligou-nos a todos,
mas também sabemos que a internet criou
câmaras de ressonância e guetos políticos
que nos permitem ficar na comunidade política 
a que pertencemos toda a vida.
E torna-se cada vez mais difícil
compreender as pessoas que não 
são como nós.
Sei que muitas pessoas que 
por aqui passaram
têm falado magnificamente sobre o mundo 
digital e a possibilidade de cooperação,
mas já viram o que o mundo digital tem feito 
à vida política americana?
Isto é, em parte, resultado 
da revolução da internet.
É o outro lado das coisas de que gostamos.
E quando passamos para as neurociências,
o que os consultores políticos aprenderam
com os neurologistas
foi: não falem mais comigo sobre ideias,
não me falem de programas políticos.

Korean: 
아주 이상한 상황을 만들었습니다.
이렇게 유권자들이 더이상 투표에 관심이 없게 된 상황이
우연이 아니라는 것입니다.
그리고 인터넷에 대해서 이야기를 하면,
인터넷은 우리 모두를 연결해 주었지만
인터넷은 여러분이 속해있는 정치적 집단에만
갇혀 있도록 만들기도 했습니다.
그리고 여러분과 다른 사람들을 이해하는것은
점점 더 어렵게 됩니다.
많은 사람들이 디지털 세상과 협업에 대한 가능성을
호화롭게 이야기하고 있는 것을 잘 알고 있습니다.
하지만 최근 미국 정치계에 디지털 세상이 어떤 영향을 
주었는지 보셨나요?
이것 또한 부분적으로는 인터넷 혁명의 결과입니다.
이것은 우리가 좋아하는 것들의 다른 측면입니다.
그래서 뇌과학 이야기를 다시 하면,
정치 컨설턴트들이 뇌과학에서 배우는 점은
더이상 아이디어에 대해서는 말하지 말라는 것입니다,
그리고 정책 프로그램에 대해서도 말하지 말라는 것입니다.

iw: 
שבו האליטות יצאו
משליטת הבוחרים.
לכן זה לא מקרי
שהבוחרים לא מעוניינים 
להצביע יותר.
וכשאנו מדברים על האינטרנט,
כן, זה נכון, האינטרנט 
חיבר בינינו,
אך אנו גם יודעים שהאינטרנט יצר 
מעין תאי הדים וגטאות פוליטיים
המאפשרים לכם במשך כל חייכם להשאר
במסגרת הקהילה הפוליטית לה אתם שייכים.
וזה הופך יותר ויותר קשה
להבין את האנשים 
שאינם כמוכם.
אני יודע שרבים כאן
דיברו על העולם הדיגיטלי 
והאפשרות לשיתוף פעולה,
אך האם ראיתם מה עשה העולם הדיגיטלי 
לפוליטיקה האמריקנית בימינו?
זוהי גם בחלקה תוצאה של
מהפכת האינטרנט.
זהו הצד השני של 
הדברים שאנו אוהבים.
וכשאתם בוחנים את 
מדעי המוח,
מה שיועצים פוליטיים 
למדו ממדעני מוח
הוא: אל תדברו איתי 
על רעיונות יותר,
אל תדברו איתי על 
תוכניות למדיניות.

German: 
dass sich die Eliten durchweg
der Kontrolle durch Wähler entziehen.
Da ist es kein Zufall,
dass Wähler das Interesse
am Wählen verloren haben.
Wenn wir über das Internet reden –
ja, es stimmt, das Internet hat
uns alle verbunden, aber es hat auch
diese politischen Ghettos geschaffen,
in denen man für den Rest seines Lebens
unter seinesgleichen bleiben kann.
Es wird immer schwieriger,
die Menschen zu verstehen, 
die anders sind.
Ich weiß, dass viele hier
die Möglichkeiten der Zusammenarbeit
in der digitalen Welt lobpreisen,
aber sehen Sie, was diese
der amerikanischen Politik angetan hat?
Das ist auch ein Ergebnis
der Internet-Revolution,
die dunkle Seite der Dinge,
die wir so mögen.
Aus der neueren Gehirnforschung
ziehen politische Ratgeber den Schluss,
dass man über Konzepte
gar nicht mehr zu reden braucht –
genauso wenig wie
über politische Programme.

Chinese: 
這些菁英擺脫了選民的控制
因此可意料，選民將不再有興趣去投票
因此可意料，選民將不再有興趣去投票
並且，當談到網際網路
的確，網路聯繫所有人
我們也知道，網路造成空蕩蕩的會議室和少數政客的佔領區
在網路上，讓你和所屬的政治團體能廝守終身
但是，要去了解和你立場不同的人
會變得更困難
我知道這裡有許多人
對於數位世界和合作的可能，有真知灼見
但是你們可看到這些年來，數位世界對於美國政治的影響？
這也是一部份的網路革命
凡事都有一體兩面
再看看大腦科學
這些政治智庫從大腦科學家身上學到的是
不要再和我討論思想
不要再和我討論政策方案

French: 
dans laquelle les élites ont échappé au contrôle des électeurs.
Ce n'est donc pas par hasard
si les électeurs ne s'intéressent plus au vote.
En ce qui concerne Internet,
oui, c'est vrai, Internet nous a tous connectés,
mais on sait également qu'Internet a créé ces caisses de résonance et ces ghettos politiques
dans lesquels on peut rester toute sa vie lié à la communauté politique à laquelle on appartient.
Il devient alors de plus en plus difficile
de comprendre les gens qui ne sont pas comme vous.
Je sais que beaucoup de gens ici
ont merveilleusement parlé du monde numérique et de ses possibilités de coopération,
mais avez-vous vu ce que le monde numérique a fait à la politique américaine récemment ?
C'est également, en partie, le résultat de la révolution Internet.
C'est l'autre côté des choses qu'on aime.
Quant aux sciences du cerveau,
ce que les conseillers politiques ont appris des sciences du cerveau
c'est : « ne me parlez plus d'idées,
ne me parlez plus de programmes politiques».

Persian: 
که در اون طبقه حاکم از سیطره‌ی رای‌دهندگان خارج شدند.
بنابراین این تصادفی نیست که رای دهندگان دیگه علاقه‌ای به رای‌دادن ندارن.
بنابراین این تصادفی نیست که رای دهندگان دیگه علاقه‌ای به رای‌دادن ندارن.
و وقتی از اینترنت حرف می‌زنیم،
آره، درسته، اینترنت همه‌ی مارو با هم مرتبط کرده،
اما این رو هم می‌دونیم که اینترنت این اتاق‌های پژواک و تبعیدگاه‌های سیاسی رو خلق کرده
که در اونها می‌تونید برای همه‌ی عمرتون با جمعیت سیاسی که بهش تعلقِ خاطر دارید باقی بمونید.
هرروز دشوارتر می‌شه که بتونید آدم‌هایی رو که شبیه شما نیستن، بفهمین.
هرروز دشوارتر می‌شه که بتونید آدم‌هایی رو که شبیه شما نیستن، بفهمین.
من می‌دونم بسیاری از شما در اینجا
به طور باشکوهی درباره‌ی جهان دیجیتال و امکان مشارکت حرف می‌زنید،
اما آیا دیدید که این روزها جهان دیجیتال چه بر سرِ سیاستمداران آمریکایی آورده؟
این هم بخشی از نتایج انقلاب اینترنتی‌ست.
این روی دیگر سکه‌ی چیزهای دوست‌داشتنی ماست.
و وقتی از علوم مغزی سراغ می‌گیرید،
اونچه سیاستمداران از دانشمندانِ مغز فراگرفتن اینه که
دیگه با من درباره‌ی ایده‌آل‌ها حرف نزن،
به من از خط‌ مشی سیاسی چیزی نگو.

Japanese: 
エリート達が有権者から
自由になっているのです
ですから有権者が
投票意欲を失ったとしても
それは偶然ではありません
インターネットはと言えば
確かに インターネットは
人々を繋ぎましたが
そのインターネットが 閉ざされた空間や
隔離された政治地区を作り出し
その中で人々は特定の政治集団に参加して
一生安住できるようになりました
それで 自分と異なる人間を理解することが
ますます難しくなってきているのです
ここにおられる方々は デジタル世界や
協力の可能性について語られますが
デジタル世界が米国の政治に
何をしたでしょうか？
これもインターネット革命の結果なのです
これが私たちが好む世界の裏側です
脳科学の分野では
政治の専門家が
脳科学から学んだものは
理想を語るな
政治を語るなということです

Hungarian: 
amelyikben az elit alapvetően kiszabadult a szavazók ellenőrzése alól.
Tehát nem véletlen az,
hogy a szavazókat nem érdekli többé a szavazás.
És amikor az internetről beszélünk,
igen, igaz, hogy az internet összekötött mindnyájunkat,
de azt is tudjuk, hogy az internet hozta létre ezeket a visszhang kamrákat és politikai gettókat,
amelyekben leélheted az életed azzal a politikai közösséggel amelyikbe tartozol.
És egyre nehezebbé válik
megérteni a nem hozzád hasonló embereket.
Tudom, hogy sokan beszéltek itt csodásan
a digitális világról és az együttműködés lehetőségéről,
de látták-e mit tett a digitális világ az amerikai politikával manapság?
Ez is részben az internet-forradalom eredménye.
Ez a másik oldala az általunk kedvelt dolgoknak.
És ami az agytudományokat illeti,
a politikai tanácsadók azt tanulták az agykutatóktól,
hogy ne beszélj nekem soha többet eszmékről,
ne beszélj politikai programokról.

Russian: 
когда элита в принципе
неподконтрольна голосующим.
Поэтому и не случайно,
что голосующие не хотят голосовать.
И, говоря об интернете,
и вправду интернет нас всех объединил,
но мы также знаем, что интернет
создал этакие эховые комнаты
и политические гетто,
где можно провести всю жизнь
с политическим сообществом,
к которому принадлежишь.
Становится сложней и сложней
понимать людей, на себя не похожих.
Я знаю, что многие здесь
превосходно рассказывали
о виртуальном мире
и возможности совместной работы,
но вы видели, к чему привёл
виртуальный мир
в современной американской политике?
Частично за этим
стоит революция интернета.
Это другая сторона того,
что нам нравится.
Говоря о науках,
раскрывающих тайны мозга,
что из них
почерпнули политические советчики —
это то, что не следует
больше говорить об идеях,
не надо говорить
о политических направлениях и стратегиях.

Romanian: 
în care elitele au scăpat de supravegherea alegătorilor.
Nu este un accident
că alegătorii nu mai sunt interesaţi să voteze.
Când vorbim despre Internet,
da, e adevărat, Internetul ne-a conectat pe toţi,
dar tot Internetul a creat camerele ecou şi ghetourile politice
în care, toată viaţa, poţi sta în comunitatea politică căreia îi aparţii.
Şi devine tot mai dificil
să-i înţelegi pe oamenii care nu sunt ca tine.
Ştiu că mulţi din cei prezenți
au vorbit splendid despre lumea digitală şi posibilităţile cooperării,
dar aţi văzut ce a făcut lumea digitală din politica Americii de azi?
E în parte rezultatul revoluţiei Internetului.
Acesta e reversul a ceea ce ne place.
Iar când ajungem la ştiinţa creierului,
consultanţii politici au aflat de la cercetătorii din neuroştiinţă
să nu mai vorbească despre idei,
despre programe politice.

Vietnamese: 
tầng lớp ưu tú thoát khỏi kiểm soát bởi người bầu cử.
Cho nên không phải ngẫu nhiên
mà người bầu cử không còn quan tâm đến bỏ phiếu nữa.
Rồi khi chúng ta nói về Internet,
vâng, đúng là Internet kết nối tất cả chúng ta,
nhưng chúng ta cũng biết Internet tạo ra 
những phòng cách âm và biệt khu chính trị
trong đó bạn sống cả đời mình với cộng đồng chính trị của bạn.
Và càng lúc càng khó hơn
để hiểu những người không thích bạn.
Tôi biết nhiều người ở đây
đã nói rất hay về thế giới số và khả năng hợp tác,
nhưng bạn [có từng] thấy những gì thế giới số 
làm với chính trị Mỹ ngày nay?
Một phần sự việc này là do cách mạng Internet.
Đây là mặt trái của những gì ta yêu thích.
Tiếp đến, với khoa học tri thức
những gì các chuyên gia tư vấn chính trị 
học từ nhà khoa học trí não
là đừng nói với tôi về các lý tưởng nữa,
đừng nói với tôi về các chương trình chính sách.

Thai: 
ชนชั้นนำอยุ่นอกเหนือการควบคุมของผู้ลงคะแนนเสียง
ดังนั้นนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ
ที่ผู้ลงคะแนนเสียงไม่สนใจจะโหวตอีกต่อไป
และเมื่อเราพูดถึงอินเตอร์เน็ต
ใช่ มันจริงที่ว่าอินเตอร์เน็ตเชื่อมเราเข้าด้วยกัน
แต่เราก็รู้ว่าอินเตอร์เน็ตสร้างการเห็นพ้อง
และเป็นที่กักกันของความคิดทางการเมือง
ซึ่งตลอดทั้งชีวิตของคุณ คุณสามารถอยู่กับ
ฝ่ายการเมืองที่คุณเห็นด้วยได้
และมันก็ยากขึ้นทุกที
ที่จะเข้าใจผู้คนที่แตกต่างไปจากเรา
ผมรู้ว่าหลายๆคนตรงนี้
เคยพูดเกี่ยวกับโลกดิจิตัลและความเป็นไปได้ในการร่วมมือกัน
แต่เห็นมั้ยครับว่าโลกดิจิตัลทำอะไร
กับการเมืองของอเมริกาไว้บ้าง
นี่ก็เป็นส่วนหนึ่งของการปฏิวัติอินเตอร์เน็ตเช่นกัน
นี่เป็นอีกด้านของสิ่งที่พวกเราชอบ
และเมื่อคุณนึกถึงวิทยาศาสตร์สมอง
สิ่งที่ผู่ให้คำปรึกษาด้านการเมืองได้จากนักวิทยาศาสตร์สมอง
ก็คืออย่าพูดเรื่องไอเดียให้ฉันฟังอีก
ไม่ต้องพูดเรื่องแผนนโยบายให้ฉันฟัง

Portuguese: 
na qual as elites ficaram fora do controle dos eleitores.
Logo, não é por acaso
que os eleitores não estão mais interessados em votar.
Quando conversamos sobre a internet,
sim, é verdade, a internet nos conectou,
mas a internet também criou essas caixas de ressonância e guetos políticos
nos quais podemos permanecer com a comunidade política a qual pertencemos pelo resto da vida.
E está ficando cada vez mais difícil
compreender as pessoas que não são como nós.
Sei que muitas pessoas aqui
têm falado magnificamente sobre o mundo digital e sobre a possibilidade de cooperação,
mas vocês já viram o que o mundo digital tem feito com a política americana, atualmente?
Isto também é em parte resultado da revolução da internet.
Este é o outro lado das coisas que gostamos.
E quando vamos para a neurociência,
o que os assessores políticos aprenderam com os neurocientistas
é não falar mais sobre ideias,
não falar sobre programas políticos.

Danish: 
hvor eliten kom uden for demokratiets kontrol.
Det er derfor ikke et tilfælde
at folket ikke har en interesse i at stemme længere.
Og når det kommer til internettet,
ja, det er sandt at internettet har bragt os tættere sammen,
men vi ved samtidig at internet har skabt ekkodale og politiske ghettoer,
hvor vi for resten af vores liv kan blive sammen med det politiske fællesskab som hører til.
Det bliver sværere og sværere
at forstå de mennesker som ikke er som os selv.
Jeg ved, at mange mennesker her
har snakket ivrigt om den digitale verden og muligheden for samarbejde,
men har I set hvad den digitale verden har gjort ved moderne amerikansk politik?
Dette er også til dels på grund af internetrevolutionen.
Dette er bagsiden af medaljen.
Og i forhold til hjerneforskning,
så har politiske konsulenter lært af hjerneforskere
at man ikke skal snakke om ideer
og at man ikke skal tale om politiske programmer.

Dutch: 
waarbij de elites niet meer 
door de kiezers worden gecontroleerd.
Dus is het geen toeval
dat de kiezers niet meer 
geïnteresseerd zijn in stemmen.
En dan het Internet.
Het is waar dat we allemaal verbonden zijn 
door het Internet,
maar we weten ook dat het Internet 
echokamers en politieke getto's crëerde
waardoor je levenslang alleen maar 
contact houdt met je eigen politieke stroming.
Daardoor wordt het steeds moeilijker
om andersdenkenden te begrijpen.
Ik weet dat velen hier
prachtig hebben gesproken over de digitale wereld 
en de mogelijke samenwerking,
maar heb je de impact van de digitale wereld 
op de Amerikaanse politiek gezien?
Dat is ook 
een gevolg van de internetrevolutie.
Dat is de andere kant van de medaille.
Wat de politieke adviseurs
leerden van de neurowetenschappers
is dat je niet meer moet praten
over ideeën of beleidsprogramma's.

Portuguese: 
O que importa mesmo é manipular as emoções das pessoas.
Temos isso muito fortemente
a tal ponto que, mesmo se virmos quando conversamos sobre revoluções nos dias de hoje,
essas revoluções não são mais nomeadas por causa de ideologias ou ideias.
Antes, as revoluções costumavam ter nomes ideológicos.
Elas podiam ser comunistas, podiam ser liberais,
podiam ser fascistas ou islâmicas.
Agora as revoluções são nomeadas pelo meio em que são veiculadas.
Temos as revoluções do Facebook, do Twitter.
Não importa mais o conteúdo, o problema é o meio.
Digo isso porque um dos meus maiores argumentos
é que o que deu certo também deu errado.
Quando tentamos ver como podemos mudar a situação,
quando tentamos ver o que pode ser feito com a democracia,
deveríamos manter essa ambiguidade em mente.
Porque provavelmente algumas das coisas que mais amamos
também são as coisas que mais nos machucam.

Spanish: 
Lo que realmente importa es, básicamente, manipular las emociones de la gente.
Y se percibe muy fuertemente
hasta el punto de que al hablar ahora de revoluciones
estas ya no se denominan ideologías o ideas.
Antes, solían tener nombres ideológicos.
Podían ser comunistas, podían ser liberales,
podían ser fascistas o islámicas.
Ahora las revoluciones se nombran en función del medio en que son más usadas.
Tienes la revolución de Facebook, la de Twitter.
No importa el contenido, el asunto es el medio de comunicación.
Digo esto porque uno de mis principales puntos
es que lo que salió bien, también salió mal.
Y ahora al intentar ver cómo podemos cambiar la situación,
para ver qué se puede hacer con la democracia,
debemos tener en mente esta ambigüedad.
Porque probablemente algunas de las cosas que más amamos
serán también las que más nos pueden lastimar.

Hungarian: 
Ami igazán számít az az emberek érzéseinek az irányítása.
És ez annyira erősen elterjedt,
hogy még amikor forradalmakról beszélünk manapság,
ezeket a forradalmakat többé nem az eszmékről vagy ideológiákról nevezik el.
Régen a forradalmaknak ideológiai nevük volt.
Lehettek kommunista, liberális,
fasiszta vagy iszlám forradalmak.
Most a forradalmakat a leghasználtabb közeg alapján nevezik el.
Vannak Facebook-forradalmak, Twitter-forradalmak.
A tartalom nem számít többé, a közeg a fontos.
Azért mondom ezt, mert az egyik fő érvem az,
hogy ami jól ment, az ment rosszul is.
És amikor megpróbáljuk megváltoztatni a helyzetet,
amikor megpróbálunk rájönni mit lehet a demokráciáért tenni,
ezt a kétértelműséget figyelembe kell venni.
Mert valószínűleg egyes dolgok, amiket legjobban szeretünk
lesznek azon dolgok amik a legtöbbet árthatnak nekünk.

Portuguese: 
O que realmente interessa é manipular 
as emoções das pessoas.
E isto acontece muito intensamente
ao ponto de, mesmo que ouçam falar 
de revoluções hoje em dia,
estas revoluções já não estão relacionadas 
com ideologias ou ideias.
Antigamente, as revoluções tinham
uma ideologia por detrás.
Podiam ser comunistas, 
podiam ser liberais,
podiam ser fascistas ou islâmicas.
Agora as revoluções são convocadas 
pelo meio social mais usado.
Temos revoluções do Facebook, 
revoluções do Twitter.
Já não importa o conteúdo, 
o problema são os média.
Digo isto porque um dos aspetos principais
é que correu bem é também 
o que correu mal.
E agora, quando procuramos 
mudar a situação,
quando procuramos uma solução 
para a democracia,
devemos manter em mente 
esta ambiguidade.
Porque, provavelmente, aquilo 
de que mais gostamos
é também aquilo que nos pode ferir mais.

Dutch: 
Het gaat erom 
hoe je de emoties van mensen manipuleert.
Dat gaat zelfs zover
dat, als we vandaag over revoluties praten,
het niet meer over ideologieën of ideeën gaat.
Vroeger droegen revoluties 
ideologische namen.
Ze konden communistisch, liberaal,
fascistisch of islamitisch zijn.
Nu worden ze genoemd 
naar het meest gebruikte medium.
Je hebt nu Facebook- of Twitterrevoluties.
De inhoud telt niet meer, 
het gaat om de media.
Ik zeg dit 
omdat een van mijn belangrijkste punten is
dat dat wat goed liep, 
tegelijk ook fout liep.
Wanneer we nu willen zien 
hoe we de situatie kunnen veranderen,
als we willen weten 
wat we kunnen doen voor de democratie,
moeten we deze dubbelzinnigheid 
voor ogen houden.
De dingen 
waar we het meest van houden,
kunnen ons ook het meest beschadigen.

Korean: 
정말 문제가 되는것은 사람들의 감정을 조작하려는 것입니다.
최근에 우리가 혁명에 대해서 이야기를 하는 것을 들을 때도
이런 느낌을 강하게 가지게 됩니다,
그런 혁명들은 사상이나 아이디어로 이름지어지지 않습니다.
과거에 혁명은 이념적인 명칭을 가지고 있었습니다.
공산주의자 일수도 있고, 자유주의자 일수도 있고,
파시스트나 이슬람교인 일수도 있습니다.
이제는 그 혁명들은 유력 미디어의 이름으로 불립니다.
페이스북(Facebook) 혁명, 트이터(Twitter) 혁명처럼 말이죠.
내용은 더이상 중요하지 않습니다, 문제는 미디어 입니다.
저의 요점중에 하나는
옳바른 것이 그릇된것이 될 수도 있다는 점입니다.
이런 상황을 어떻게 변화시킬수 있는지 보거나,
민주의의를 위해 할 수 있는 것이 무엇인지를 보면,
우리는 마음속에 이런 모호함이 생기게 됩니다.
우리가 가장 사랑하는 것들중에 몇가지는
우리를 가장 많이 상처입게 할 수 있기 때문입니다.

Arabic: 
ففي الواقع ما يهم فعليا هو التلاعب بمشاعر الناس.
ونرى هذا كثيرا للغاية
لدرجة أننا إن لاحظنا أنفسنا عندما نتحدث عن الثورات في هذه الأيام
نجد أن هذه الثورات لم تعد تسمى بأسماء الأفكار و الأيديولوجيات
ففي الماضي كانت الثورات تُسمى بأيديولوجيات.
فقد تكون شيوعية ويمكن أن تكون ليبرالية
كما يمكن أن تكون فاشية أو إسلامية.
أما الآن تسمى الثورات باسم الوسيط الشائع
فلدينا ثورة الفيسبوك وثورة التويتر.
لم يعد المضمون مهما، المشكلة هى الوسيط.
أقول هذا لأن إحدى أهم النقاط التى أركز عليها
هى أن ما سار على نحو صحيح هو نفسه ما سار على نحو خاطئ.
والآن عندما نحاول أن نرى كيف لنا أن نغير الوضع
أي أننا عندما ننظر فيما يمكن عمله بشأن الديمقراطية
فيجب أن نأخذ هذا الغموض في الحسبان.
لأنه على الأغلب أن بعض الأشياء التى نحبها للغاية
ستكون هى أيضا الأشياء التى يمكنها أن تكون الأكثر إيذاء بالنسبة لنا.

Thai: 
สิ่งที่ส่งผลจริงๆคือการบงการอารมณ์ของประชาชนต่างหาก
และนี่มันส่งผลมาก
ถึงขนาดที่ในปัจจุบัน เมื่อเราพูดถึงการปฏิวัติ
การปฏิวัติเหล่านั้นไม่ได้ถูกตั้งชื่อตามแนวความคิดอีกต่อไป
ก่อนหน้านี้ มันถูกตั้งขื่อตามแนวคิด
มันอาจจะเป็นคอมมิวนิสต์ หรือเป็นเสรีนิยม
อาจจะเป็นฟาสซิสต์หรืออิสลาม
แต่ตอนนี้ การปฏิวัติถูกเรียกชื่อตามสื่อที่ถูกใช้มากที่สุด
คุณมีการปฏิวัติเฟสบุ๊ค การปฏิวัติทวิตเตอร์
เนื้อหาไม่สำคัญอีกต่อไป ปัญหาอยู่ที่สื่อที่ใช้
ผมพูดถึงเรื่องนี้ เพราะหนึ่งในประเด็นหลักของผมคือ
สิ่งที่เป็นความถูกต้อง ก็เป็นความผิดพลาดเช่นเดียวกัน
และเมื่อเราพยายามคิดว่าเราจะ
เปลี่ยนสถานการณ์ตอนนี้อย่างไร
หรือพยายามคิดว่าสามารถทำอะไรกับประชาธิปไตยได้บ้าง
เราควรนึกถึงความคลุมเครือนี้ด้วย
เพราะบางครั้ง บางอย่างที่เรารักมากที่สุด
ก็อาจจะเป็นสิ่งที่ทำร้ายเราได้มากที่สุดเช่นกัน

Russian: 
Основное — это манипуляция
человеческими эмоциями.
И это очень сильная тенденция,
до такой степени,
что говоря в наши дни о революциях,
они больше не называются
согласно идеологиям или идеям.
Ранее у революций
были идеологические имена.
Они могли быть коммунистическими,
либеральными,
фашистскими или исламскими.
Сейчас в названиях используются
наиболее распространённые средства революции.
У нас идут революции
фейсбуковские, твиттеровские.
И не важно, о чём идёт речь,
главное, где идёт разговор.
Я об этом говорю, потому как
одна из моих основных идей —
то, что было правильно,
также и не сработало.
И сейчас, когда мы пытаемся
найти выход из положения,
когда мы раздумываем,
что можно сделать с демократией,
следует принимать к сведению
эту двойственность.
Потому что вполне вероятно, что то,
что нам наиболее нравится,
станет именно тем,
что нам принесёт больше всего вреда.

Danish: 
Hvad der virkelig betyder noget er at manipulere med folkets følelser.
Derudover er den stærke tendens til,
at når vi snakker om revolutioner nu til dags,
så er revolutionerne ikke nævnt ved navne, der associeres med ideologier og ideer.
Før i tiden havde revolutioner ideologiske navne.
De kunne være kommunistiske eller liberale.
De kunne være fascistiske eller islamiske.
Nu bliver revolutionerne navngivet efter det medium som er mest brugt.
Vi har Facebook-revolutioner og Twitter-revolutioner.
Indholdet har ingen betydning. Problemet er medierne.
jeg siger dette fordi en af mine hovedpointer er,
at hvad der gik galt var også hvad der gik godt.
Og når vi nu kigger på hvordan vi kan ændre situationen,
når vi kigger hvordan vi kan forbedre demokratiet,
bør vi have disse dobbelttydigheder i baghovedet.
De ting som vi elsker aller højest er formentlig
også de ting som kan skade os mest.

Turkish: 
Gerçekten mühim olan, temelde insanların duygularıyla ulaşmak.
Bunu artık açıkça görebiliyorsunuz,
bugünlerde devrimlerden bahsederken
bu devrimleri ideolojiler ya da fikirler çerçevesinde isimlendirmiyoruz.
Önceden devrimlerin ideolojik isimleri olurdu.
Komunist denirdi, liberal denirdi,
faşist ya da İslami devrimler denirdi.
Şimdiki devrimler adlarını en çok kullanılan ortamlardan alıyor.
Facebook devrimi var ve Twitter devrimi.
İçerik artık farketmiyor, problem medyada.
Bunları söylüyorum çünkü demek istediğim şu:
doğru olan şeyler aynı zamanda yanlış gitmeye başladı.
Şimdi, durumu nasıl değiştirebileceğimize bakıyoruz,
aynı zamanda demokrasi için ne yapabileceğimizi anlamaya çalışıyoruz.
Bu belirsizliği aklımızda tutmalıyız.
Çünkü büyük ihtimalle en sevdiğimiz şeyler
bizi en çok incitebilecek olanlardır.

Portuguese: 
O que importa mesmo é manipular as emoções das pessoas.
Temos isso muito fortemente
a tal ponto que, mesmo se virmos quando conversamos sobre revoluções nos dias de hoje,
essas revoluções não são mais nomeadas por causa de ideologias ou ideias.
Antes, as revoluções costumavam ter nomes ideológicos.
Elas podiam ser comunistas, podiam ser liberais,
podiam ser fascistas ou islâmicas.
Agora as revoluções são nomeadas pelo meio em que são veiculadas.
Temos as revoluções do Facebook, do Twitter.
Não importa mais o conteúdo, o problema é o meio.
Digo isso porque um dos meus maiores argumentos
é que o que deu certo também deu errado.
Quando tentamos ver como podemos mudar a situação,
quando tentamos ver o que pode ser feito com a democracia,
deveríamos manter essa ambiguidade em mente.
Porque provavelmente algumas das coisas que mais amamos
também são as coisas que mais nos machucam.

Polish: 
Tak na prawdę liczy się manipulacja emocjami.
Jest to widoczne do tego stopnia,
że obecnie kiedy rozmawiamy o rewolucjach,
ich nazwy nie biorą się od ideologii czy idei.
Dawniej rewolucje miały ideologiczne nazwy.
Mogły być komunistyczne, mogły być liberalne,
mogły być też faszystowskie lub islamskie.
Obecnie biorą nazwę najczęściej używanego medium.
Mamy rewolucję fejsbukową czy twitterową.
Nie liczy się już treść, tylko media.
To jedno z moich głównych założeń:
sukces jest jednocześnie porażką.
Próbując zmienić sytuację,
szukając rozwiązań dla demokracji,
powinniśmy pamiętać o tej dwuznaczności.
Czasem to, co kochamy najmocniej,
równocześnie może najmocniej nam zaszkodzić.

English: 
What really matters is basically to manipulate the emotions of the people.
And you have this very strongly
to the extent that, even if you see when we talk about revolutions these days,
these revolutions are not named anymore around ideologies or ideas.
Before, revolutions used to have ideological names.
They could be communist, they could be liberal,
they could be fascist or Islamic.
Now the revolutions are called under the medium which is most used.
You have Facebook revolutions, Twitter revolutions.
The content doesn't matter anymore, the problem is the media.
I'm saying this because one of my major points
is what went right is also what went wrong.
And when we're now trying to see how we can change the situation,
when basically we're trying to see what can be done about democracy,
we should keep this ambiguity in mind.
Because probably some of the things that we love most
are going to be also the things that can hurt us most.

Persian: 
اونچه بیشترین اهمیت رو داره، خیلی ساده، دستکاری کردن عواطف مردمه.
و این عقیده بسیار قدرتمند و پرنفوذه.
تاجایی که، حتی وقتی داریم این روزها از انقلاب‌ها حرف می‌زنیم،
انقلاب‌ها دیگه به نام ایدئولوژی یا آرمان‌ها شناخته نمی‌شن.
پیشتر، انقلاب‌ها نَسَب‌های ایدئولوژیک داشتن.
می‌تونستن کمونیستی باشن، یا لیبرال،
می‌تونستن فاشیست باشن یا اسلامی.
حالا انقلاب‌ها تحت نام پرطرفدارترین رسانه‌ها نامگذاری می‌شن.
حالا انقلاب‌های فیس‌بوکی با توییتری داریم.
محتوا دیگه اهمیتی نداره، مسئله رسانه‌ست.
من این بحث رو به میون کشیدم، چرا که یکی از نکات مهم حرف من
اینه که، اون راهِ درست بود که در واقع مارو به بیراهه کشوند.
و حالا، وقتی برای تغییر این وضعیت تلاش می‌کنیم،
وقتی در اصل داريم سعی مى‌كنيم بفهميم که بايد براى دموكراسى چه بايد كرد،
بايد اين ابهام رو در ذهن داشته باشيم.
چون بعضى چيزهايى كه ار همه بيشتر دلبسته‌شون هستيم،
به ابزارهايى تبديل مى شن كه بيشترين آسيب رو به ما مى رسونن.

iw: 
מה שבאמת חשוב הוא 
לבצע מניפולציות ברגשות העם.
וניתן להבחין בזה 
במידה רבה
כשאנו מדברים על 
מהפכות בימינו.
המהפכות הללו כבר לא מזוהות 
על סמך האידיאולוגיה או הרעיונות.
בעבר, למהפכות היו שמות 
המצביעים על אידיאולוגיה.
הן היו יכולות להיות קומוניסטיות, 
הן היו יכולות להיות ליברליות,
הן היו יכולות להיות 
פשיסטיות או אסלאמיות.
היום המהפכות מזוהות על סמך 
המדיום בו נעשה הכי הרבה שימוש.
יש לנו את מהפכות פייסבוק, 
מהפכות טוויטר.
התוכן כבר לא משנה, 
הבעיה היא המדיה.
אני אומר את זה מפני שאחת 
מהנקודות החשובות שלי
היא שמה שהצליח 
הוא גם מה שהשתבש.
ועכשיו כשאנו מנסים לבחון 
כיצד לשנות את המצב,
כשאנו בוחנים מה ניתן 
לעשות בנוגע לדמוקרטיה,
אנו צריכים לקחת בחשבון 
את העמימות הזו.
כי כנראה שחלק מהדברים 
שאנו הכי אוהבים
הם גם אלה שיכולים 
להזיק לנו הכי הרבה.

Serbian: 
Ono što je zaista bitno je
da manipulišu osećanjima ljudi.
To je toliko snažno prisutno da,
dok u današnje vreme govorimo o revolucijama,
te revolucije više ne nazivamo 
po ideologijama ili idejama.
Revolucije su nekada imale ideološka imena.
Mogle su da budu komunističke, liberalne,
mogle su da budu fašističke ili islamske.
Sada se revolucije nazivaju 
prema mediju koji se najviše koristi.
Tako imamo Fejsbuk revoluciju, Tviter revoluciju.
Sadržaj više nije bitan, problem je u mediju.
Ovo kažem jer je jedna od glavnih tačaka to
da ono što je dobro, istovremeno je i loše.
Sada kada pokušavamo da shvatimo 
kako da promenimo situaciju,
šta da uradimo sa demokratijom,
treba da imamo na umu ovu dvoznačnost.
Verovatno će neke stvari koje najviše volimo
istovremeno biti i stvari
koje nas najviše mogu povrediti.

Romanian: 
Ce contează e să manipuleze emoţiile oamenilor.
Se vede asta foarte puternic,
încât chiar şi când vorbim despre revoluţii azi,
revoluţiile nu mai sunt în jurul unor ideologii sau idei.
Înainte, revoluţiile aveau nume ideologice.
Puteau fi comuniste, liberale,
fasciste sau islamice.
Acum revoluţiile sunt numite după mediul folosit cel mai frecvent.
Avem revoluţii Facebook, Twitter.
Conţinutul nu mai contează, esența e mass-media.
Afirm asta fiindcă unul din punctele mele majore
e că ceea ce a mers bine, a mers de asemenea rău.
Şi acum când încercăm să vedem cum putem schimba situaţia,
când încercăm să vedem ce poate fi făcut cu democraţia,
ar trebui să păstrăm în minte această ambiguitate.
Pentru că unele lucruri pe care le iubim mult
vor fi cele care ne pot răni cel mai mult.

Modern Greek (1453-): 
Αυτό που έχει σημασία είναι βασικά να χειραγωγούν το κοινό αίσθημα.
Αυτό συμβαίνει τόσο έντονα
σε σημείο που, αν δείτε, όταν μιλάμε για επαναστάσεις σήμερα,
αυτές δεν αναφέρονται πλέον σε ιδεολογίες ή ιδέες.
Παλαιότερα, οι επαναστάσεις είχαν ιδεολογικά ονόματα.
Μπορούσαν να είναι κομμουνιστικές, μπορούσαν να είναι φιλελεύθερες,
μπορούσαν να είναι φασιστικές ή Ισλαμικές.
Τώρα παίρνουν το όνομά τους από το μέσο που κατεξοχήν χρησιμοποιείται.
Έχουμε επαναστάσεις του Φέισμπουκ, επαναστάσεις του Τουίτερ.
Το περιεχόμενο πλέον δεν έχει σημασία, το πρόβλημα είναι το μέσο.
Το λέω αυτό επειδή ένα από τα κύρια επιχειρήματά μου
είναι πως ό,τι έγινε σωστά πήγε και στραβά.
Όταν τώρα προσπαθούμε να δούμε πώς μπορούμε ν' αλλάξουμε την κατάσταση,
όταν βασικά προσπαθούμε να δούμε τι μπορεί να γίνει για την δημοκρατία,
δεν πρέπει να ξεχνάμε την αμφισημία αυτή.
Επειδή πιθανόν μερικά από τα πράγματα που αγαπάμε περισσότερο
θα μας βλάψουν και περισσότερο.

Vietnamese: 
Điều quan trọng là điều khiển cảm xúc của con người.
Điều này vô cùng quan trong
ở mức độ nào đó, ngay cả bạn hiểu rằng
khi nói về cách mạng ngày nay,
những cuộc cách mạng đó không còn 
được đặt tên theo ý tưởng hay tư tưởng nữa.
Trước kia, cách mạng thường đặt tên theo lý tưởng.
Đó là cộng sản, là giải phóng,
chúng cũng có thể là phát xít hoặc Hồi giáo.
Giờ đây cách mạng được gọi tên 
theo phương tiện được dùng chủ yếu.
Bạn có cách mạng Facebook, cách mạng Twitter.
Nội dung truyền tải không phải là vấn đề, 
vấn đề là phương tiện truyền thông
Tôi nói thế vì một trong những điểm chính
là những gì đúng cũng có thể là sai.
Khi giờ đây ta cố hiểu mình có thể 
thay đổi tình hình ra sao,
khi ta cố hiểu điều gì có thể làm cho nền dân chủ,
ta nên giữ sự mơ hồ này trong tâm trí.
Vì có khi những gì ta yêu thích nhất
sẽ trở thành những gì làm ta tổn thương nhất.

Ukrainian: 
Основне ̶ маніпулювати людськими емоціями.
Особливо це помітно
тоді, коли йде мова про сучасні революції:
їхні назви не походять від ідеологій чи ідей.
Раніше революції мали ідеологічні назви.
Вони могли бути комуністичними, ліберальними,
фашистськими чи ісламістськими.
Тепер революції називають способом їхнього поширення.
Маємо фейсбукові чи твіттерові революції.
Зміст уже не має значення, головною проблемою є способи вираження.
Я говорю про це, оскільки припускаю,
що успіх є одночасно і поразкою.
І намагаючись змінити ситуацію,
роздумуючи, що можна зробити з демократією,
потрібно пам'ятати про цю двозначність.
Адже те, що ми дуже сильно любимо,
може завдати нам найбільшої шкоди.

German: 
Worum es in Wirklichkeit geht ist,
die Emotionen der Menschen zu manipulieren.
Das geht sogar so weit, dass wir,
wenn wir heutzutage über
Revolutionen reden,
diesen keine Namen mehr geben, 
die von Ideologien oder Ideen abgeleitet sind.
Früher hatten sie ideologische Namen,
sie waren ›kommunistisch‹, ›liberal‹,
›faschistisch‹, ›islamistisch‹.
Heute werden sie nach dem Medium benannt,
in dem sie auftauchen.
Es gibt Facebook- und 
Twitter-Revolutionen.
Es zählt nicht mehr der Inhalt –
auf die Plattform kommt es an.
Eines meiner Hauptargumente ist ja,
dass das, was gut lief,
auch das ist, was schlecht lief.
Diese beiden Seiten der Medaille
dürfen wir nicht
außer Acht lassen, wenn wir etwas für
die Situation der Demokratie tun wollen,
weil einige der Dinge,
die wir am meisten mögen,
uns auch am schlimmsten 
verletzen können.

Estonian: 
Mis päriselt loeb, on inimeste emotsioonidega manipuleerimine.
Ja see kehtib väga jõuliselt,
kuni selleni, et isegi kui me räägime tänapäeval revolutsioonidest,
ei nimetata neid revolutsioone enam vastavalt ideoloogiatele või ideedele.
Varem olid revolutsioonidel ideoloogilised nimed.
Need võisid olla kommunistlikud, liberaalsed,
fašistlikud või islamistlikud.
Nüüd nimetatakse revolutsioone vastavalt sellele meediumile, mida kõige rohkem kasutatakse.
Meil on Facebooki revolutsioonid, Twitteri revolutsioonid.
Sisu enam ei loe, probleem seisneb meedias.
Ma ütlen seda, sest üks minu peamisi seisukohti on,
et see, mis läks hästi, läks samuti ka halvasti.
Ja kui me püüame praegu leida olukorra muutmiseks lahendust,
kui me püüame leida, mida on võimalik demokraatiaga seoses ette võtta,
peaksime me seda mitmetahulisust silmas pidama.
Sest mõned asjad, mida me ilmselt kõige rohkem armastame,
on needsamad, mis võivad meile kõige rohkem kahju teha.

Chinese: 
对他们来说，什么能真正操控人们的情绪，什么就是真正重要的
你还可以强烈地感觉到
今天在某种程度上，即使你看到我们大家在讨论革命
这些革命都不再根据某种意识形态或者思想被命名
以前，革命都是有意识形态上的名称的
它们可以是共产主义的，可以是自由主义的
可以是法西斯主义或者伊斯兰主义的
现状，它们却被根据媒介来命名
你看到了Facebook革命，Twitter革命
内容不再重要，问题是媒介是谁
我这么说是因为我的主要观点之一就是
那些正确的也可以变成错的
当我们现在试图去发现我们能如何改变现状的时候
当我们试图去发现我们能为民主做些什么的时候
我们必须接受一些模棱两可的东西
因为可能那些我们最喜爱的
将会成为伤我们最深的

Italian: 
Quello che conta è manipolare le emozioni delle persone.
Ed è una pratica così diffusa
che, anche se in questo periodo sentite parlare di rivoluzioni,
sono rivoluzioni il cui nome non ha più nulla a che fare con le idee o le ideologie.
Prima le rivoluzioni avevano nomi ideologici.
Potevano essere comuniste, potevano essere liberali,
potevano essere fasciste o islamiche.
Ora le rivoluzioni vengono definite dal mezzo utilizzato.
Ci sono le rivoluzioni Facebook, le rivoluzioni Twitter.
Il contenuto non ha più importanza, il problema è il mezzo.
Lo dico perché uno dei punti importanti
è che quello che è andato bene è anche quello che è andato storto.
E se cerchiamo di capire come si possa cambiare la situazione,
se cerchiamo di capire cosa fare per la democrazia,
dovremmo tenere a mente questa ambiguità.
Perché probabilmente alcune delle cose che amiamo di più
saranno anche le cose che ci faranno soffrire di più.

Croatian: 
Ono što je zaista bitno je praktično manipulirati emocijama ljudi.
I ovo je toliko snažno prisutno,
do te mjere da čak i kad danas govorimo o revolucijama,
ove revolucije ne nazivamo prema ideologijama ili idejama.
Prije, revolucije su nosile ideološka imena.
Mogle su biti komunističke, mogle su biti liberalne,
mogle su biti fašističke ili islamske.
Danas, revolucije se nazivaju prema mediju koji se najviše koristi.
Tako imamo Facebook revolucije, Twitter revolucije.
Sadržaj više nije bitan, problem su mediji.
Govorim ovo jer je jedna od mojih glavnih poruka
to da je ono što je bilo dobro u isto vrijeme bilo i loše.
I sad, kad pokušavamo vidjeti kako bismo mogli promijeniti situaciju,
kad praktično pokušavamo vidjeti što učiniti u svezi s demokracijom,
trebamo imati na umu ovu dvoznačnost.
Jer, vjerojatno će nam neke stvari koje najviše volimo
u isto vrijeme biti i stvari koje nas najviše mogu povrijediti.

Bulgarian: 
Това, което има значение, е да се манипулират емоциите на хората.
Това е вкоренено много силно,
до степен, че ако разберете, когато говорим за съвременни революции,
тези революции вече не се назовават като идеологии или идеи.
Преди това, революциите имаха политически имена.
Това можеше да бъде комунист, това можеше да бъде либерал,
можеше да бъде фашист или ислямист.
Сега революциите се назовават според средата, която е най-използвана.
Имаме Фейсбук революции, Туитър революции.
Съдържанието вече не значи нищо, проблемът е медията.
Казвам това, защото един от основните ми доводи
е, че това което беше правилно беше и неправилно.
Когато сега се опитваме да видим как можем да променим ситуацията,
когато се опитваме да видим какво може да се направи за демокрацията,
трябва да се има в предвид двусмислието.
Защото може би някои от нещата, които обичаме най-много,
ще бъдат нещата, от които ни боли най-много.

French: 
Ce qui compte véritablement, c'est manipuler les émotions du peuple.
Cela apparaît très fortement,
à tel point que, même quand on parle de révolutions en ce moment,
on ne nomme plus ces révolutions à partir d'idéologies ou d'idées.
Avant, les révolutions avaient des noms idéologiques.
Elles pouvaient être communistes, elles pouvaient être libérales,
elles pouvaient être fascistes ou islamiques.
A présent, on nomme les révolutions d'après le moyen de communication le plus utilisé.
Il y a des révolutions Facebook, des révolutions Twitter.
Le contenu n'importe plus, le problème, ce sont les media.
Je dis cela car un de mes principaux points
est que ce qui s'est bien passé est aussi ce qui s'est mal passé.
Quand on essaie de voir comment on peut changer cette situation,
quand on essaie de voir ce qu'on peut faire pour la démocratie,
on devrait garder cette ambigüité à l'esprit.
Car il est probable que les choses qu'on aime le plus
deviennent aussi celles qui nous font le plus de mal.

Chinese: 
最重要的事是去操作群眾的情感
並且你們很強烈的感受到
某種程度上，即使你們知道當我們談論近年來的革命時
這些革命不再因為意識形態和觀念被命名
之前，革命通常以意識型態的方式被命名
可能是共產黨，可能是自由派
可能是法西斯或伊斯蘭教派
現代的革命，習慣以傳播媒介命名
你們有臉書革命，推特革命
內容不再重要，問題是哪種媒體
我之所以這麼說的原因是，我的要點之一是
那些對的事，同時也是錯的
當我們現在試著要了解如何改變這個情況
當我們從根本了解，我們能為民主做些甚麼
我們應該接納模稜兩可的情況
因為可能有些我們所愛的
同時也傷害我們最深

Japanese: 
必要なのは人々の感情を
操作することです
この傾向は強く出ており
今日では革命を語るときですら
イデオロギーや思想にちなんだ
名前を付けません
以前は革命には
イデオロギーの名が与えられました
共産主義者 自由主義者
ファシスト イスラム教徒など
今では革命は利用される
メディアの名前で呼ばれます
フェイスブック革命 
ツイッター革命など
もはや内容は問題ではなく 
メディアが問題なのです
なぜこれを指摘するかというと
成功は失敗でもあったからです
今状況を変化させようとしているとき
民主主義に何ができるかを
考えようとしているときに
この両義性を覚えておく必要があります
我々が最も愛するものが
我々を最も傷つけることになるからです

Bulgarian: 
Сега е много популярно да вярваме,
че този натиск за прозрачност,
този вид комбинация между активни граждани, нови технологии
и много по-прозрачно законодателство,
могат да възстановят доверието в политиката.
Вярвате, че когато имате тези нови технологии и хора, които са готови да ги използват,
може да стане много по-трудно за правителствата да лъжат,
ще им бъде по-трудно да крадат
и вероятно ще им бъде по-трудно да убиват.
Вероятно това е вярно.
Но вярвам, че ще ни бъде и много ясно,
че сега, когато поставяме прозрачността в центъра на политиката,
посланието е, че прозрачността е глупава.
Прозрачността не се отнася за възстановяване на доверието в институциите.
Прозрачността е управление на политиката на недоверие.
Приемаме, че обществото ни ще бъде основано на недоверие.
Между другото, недоверието е било винаги много важно за демокрацията.

Croatian: 
Danas je vrlo popularno vjerovati
da ovo potenciranje transparentnosti,
ova nekakva kombinacija između aktivnih građana, novih tehnologija
i još više transparentno-prijateljskog zakonodavstva
može povratiti povjerenje u politiku.
Vjerujete da, kad imate ove nove tehnologije i ljude koji su ih spremni koristiti,
to može znatno otežati vladi laganje,
bit će im mnogo teže krasti
i vjerojatno će im čak biti teže i ubiti.
Ovo je vjerojatno točno.
Međutim, ja vjerujem da nam treba također biti jasno
da sad kad stavljamo transparentnost u središte politike
poruka postaje: &quot;To je transparentnost, glupane.&quot;
Transparentnost ne znači vraćanje povjerenja u institucije.
Transparentnost je upravljanje nepovjerenjem od strane politike.
Mi pretpostavljamo da će naša društva biti temeljena na nepovjerenju.
I usput rečeno, nepovjerenje je uvijek vrlo važno za demokraciju.

Hungarian: 
Manapság nagyon népszerű hiedelem,
hogy ez a nyitás az átláthatóság felé,
ez a fajta keveréke az aktív polgároknak, új technológiáknak
és átláthatóság-barát törvénykezésnek
helyreállíthatja a bizalmat a politikában.
Azt gondolják, hogy amikor léteznek ezek az új technológiák és az emberek akik készek ezt használni,
sokkal nehezebbé tehetik a kormányok számára a hazugságot,
nehezebb lesz számukra a lopás
és valószínűleg nehezebb lesz számukra a gyilkosság.
Ez valószínűleg igaz.
De azt gondolom, hogy világos kell legyen,
hogy most amikor az átláthatóságot tesszük a politika központjába,
ahol az üzenet az, hogy az átláthatóság ostobaság.
Az átláthatóság nem az intézményekbe vetett bizalom helyreállításáról szól.
Az átláthatóság a politika bizalomhiányának kezelése.
Feltételezzük, hogy a társadalmaink a bizalmatlanságra fognak épülni.
És a bizalmatlanság mindig nagyon fontos volt a demokráciának.

Thai: 
ในปัจจุบัน มันเป็นที่นิยมมากที่จะเชื่อว่า
การผลักดันเพื่อความโปร่งใส
การผสมผสานระหว่างพลเมืองที่ตื่นตัว เทคโนโลยีใหม่ๆ
และกฏหมายที่ส่งเสริมความโปร่งใส
จะทำให้เรากลับมาเชื่อมั่นในการเมืองอีกครั้ง
คุณเชื่อว่าเมื่อคุณมีเทคโนโลยีใหม่ๆ
และผู้คนที่พร้อมจะใช้มัน
มันจะทำให้รัฐบาลโกหกได้ยากขึ้น
ทำให้รัฐบาลขโมยได้ยากขึ้น
หรือแม้แต่ทำให้รัฐบาลฆ่าคนได้ยากขึ้น
นี่ก็อาจจะจริง
แต่ผมเชื่อว่า เราควรจะทำให้ชัดเจนด้วยว่า
เมื่อเราให้ความโปร่งใสเป็นจุดศูนย์กลางของการเมือง
ข้อความที่ออกมาคือ "มันโปร่งใสน่ะ เจ้าโง่"
ความโปร่งใสไม่ใช่การเรียกความเชื่อใจกลับมาสู่สถาบัน
ความโปร่งใสเป็นการจัดการทางการเมืองของความไม่เชื่อใจ
เรากำลังสมมติว่าสังคมของเราจะมีรากฐานเป็นความไม่เชื่อใจ
อย่างไรก็ตาม ความไม่เขื่อใจนั้นสำคัญมากต่อประชาธิปไตย

Spanish: 
En estos días es muy popular creer
que este impulso a la transparencia,
este tipo de combinación entre ciudadanos activos, nuevas tecnologías
y mucha más legislación apoyando la transparencia
pueden restaurar la confianza en la política.
Creen que con estas nuevas tecnologías y personas que están listas para usarlas
puede ser mucho más difícil para los gobiernos mentir,
que les será más difícil robar
y probablemente, incluso, que les será más difícil matar.
Probablemente es cierto.
Pero creo que debemos tener también muy claro
que ahora que situamos la transparencia en el centro de la política,
el mensaje es, que la transparencia es estúpida.
La transparencia no trata de cómo restaurar la confianza en las instituciones.
La transparencia es la gestión política de la desconfianza.
Estamos asumiendo que nuestras sociedades estarán basadas en la desconfianza.
Y por cierto, la desconfianza siempre fue muy importante para la democracia;

Korean: 
최근에 투명성에 대한 독려와
능동적인 시민들과,
신기술, 그리고 투명한 제도의 조합이
정치분야의 신뢰를 회복 할 수 있다고
많은 사람들이 믿고 있습니다.
이런 신기술과 이런것들을 사용할 수 있는사람들이 있으면,
정부는 더욱더 거짓말을 하기가 어렵게 되고,
사람들에게 뭔가를 빼앗아 가기 더 어렵고
또한 없애버리는 것은 훨씬 더 어럽게 될 거라 믿는거죠.
아마도 이것은 사실일겁니다.
하지만 우리가 투명성을
정치의 중심으로 집어 넣는다면
그것은 어리석은 행동이라는 것을 알아야합니다.
투명성은 기관들의 신뢰를 회복하게 하는 것이 아닙니다.
투명성은 불신을 정치적으로 관리하는 것입니다.
우리는 우리 사회가 불신을 기반으로 한다고 가정합니다.
하지만 불신은 항상 민주주의에서 가장 중요한 요소입니다.

Estonian: 
Tänapäeval on väga moes uskuda,
et praegune suund läbipaistvuse poole,
see kombinatsioon aktiivsetest kodanikest, uutest tehnoloogiatest
ja palju rohkem läbipaistvust silmas pidavast seadusandlusest
suudavad taastada usalduse poliitika vastu.
Me usume, et kui meil on need uued tehnoloogiad ja kui inimesed on valmis neid kasutama,
muutub valitsuste jaoks valetamine palju keerulisemaks,
nende jaoks muutub palju keerulisemaks varastada
ja ilmselt isegi tappa.
See on tõenäoliselt tõsi.
Aga ma usun, et me peaksime endale selgelt teadvustama,
et nüüd, kus me asetame läbipaistvuse poliitika keskmesse,
kus sõnumiks on "see on läbipaistvus, tobu",
ei ole läbipaistvuse mõte selles, et taastada usaldus institutsioonide vastu.
Läbipaistvus on poliitika viis usaldamatust hallata.
Me eeldame, et meie ühiskonnad hakkavad rajanema usaldamatusel.
Ja muuseas, usaldamatus on alati olnud demokraatia jaoks väga oluline.

Ukrainian: 
Сьогодні дуже популярна ідея,
що цей поштовх до відкритості,
оцей зв'язок між активними громадянами, новими технологіями
і дружньо налаштованим до відкритості законодавством
зможе повернути довіру до політики.
Ви вірите, що зі всіма цими новими технологіями і людьми, готовими користуватися ними,
уряду стане важче обманювати,
важче красти
і навіть, можливо, важче вбивати.
У цьому є доля правди.
Але я вважаю, що нам потрібно дуже чітко
уявити собі, що ми ставимо ідею прозорості в самий центр політики,
де основна ідея: "Прозорість - безглузда".
Прозорість ̶ це не те, що відновлює довіру в інститути демократії.
Прозорість ̶ це те, як політика керує недовірою.
Ми припускаємо, що наші суспільства базуватимуться на недовірі.
І, між іншим, недовіра завжди була важлива для демократії.

Chinese: 
這些日子大家普遍相信
推動透明化
這種結合積極公民、新科技
和對於透明化較友善的立法
可以在政治上重建信任
你們相信擁有這些新科技，和使用新科技的民眾
會使政府更困難去欺瞞
也讓他們要偷雞摸狗變得更困難
或許也能讓他們意圖殺戮的行動更困難
或許這是真的
但我仍認為我們應該明白
現在若是將透明化置入政治中心
但是那裏透露的訊息是，透明化是愚蠢的
透明化並不是將信任重建在制度上
透明化是政治上的｢不信任的處理方式｣
意思是我們已預設社會是建立在不信任的基礎上
同時，對於民主而言，不信任一直扮演重要的角色

Arabic: 
من السهل هذه الأيام أن نقتنع
بأن هذا الدفع نحو الشفافية
هذ الدمج بين المواطنين الناشطين و التقنية
والتشريعات التى تميل للشفافية
يمكنها أن تعيد الثقة في السياسة.
نحن نؤمن أنه حينما تتاح لنا هذه التكنولوجيا
فإنها يمكن أن تُصعب كثيرا على الحكومات الكذب
سوف يكون من الصعب عليهم أن يسرقوا
و في الغالب سوف يكون من الصعب عليهم أن يقتلوا
هذا الكلام صحيح في الغالب
ولكنني أيضا أؤمن بأنه يتوجب علينا أن نكون واضحين
فالآن وعندما نضع الشفافية في قلب السياسة
و هو الموضع الذى يعتقد بغباء رسالة الشفافية.
الشفافية ليس موضوعها استعادة الثقة في المؤسسات.
الشفافية هى الحل السياسي لانعدام الثقة.
نحن نفترض أن مجتمعاتنا ستكون قائمة على عدم الثقة.
وبالمناسبة، لطالما كان انعدام الثقة مهما للديمقراطية.

Portuguese: 
Hoje, é muito comum acreditar
que este avanço para a transparência,
este tipo de combinação entre cidadãos ativos, novas tecnologias
e muito mais legislação amistosa e transparente
pode reestabelecer a confiança na política.
Acreditamos que quando temos novas tecnologias e pessoas prontas para usá-las.
pode ficar muito mais difícil para o governo mentir,
para roubar
e provavelmente, para matar.
Isso provavelmente é verdade.
Mas acredito que deveríamos também ser muito claros
que quando colocamos a transparência no centro da política,
no lugar em que a mensagem é que a transparência é ridícula.
A transparência não é sobre restabelecer a confiança nas instituições.
A transparência é a administração da desconfiança na política.
Estamos supondo que nossas sociedades serão baseadas na desconfiança.
E a propósito, a desconfiança sempre foi muito importante para a democracia.

Modern Greek (1453-): 
Σήμερα είναι πολύ δημοφιλές να πιστεύουμε
ότι αυτή η πίεση για διαφάνεια,
αυτού του είδους ο συνδυασμός μεταξύ ενεργών πολιτών, νέων τεχνολογιών
και πολύ περισσότερης νομοθεσίας υπέρ της διαφάνειας
μπορούν ν' αποκαταστήσουν την εμπιστοσύνη στην πολιτική.
Πιστεύετε ότι όταν έχετε αυτές τις νέες τεχνολογίες και ανθρώπους έτοιμους να τις χρησιμοποιήσουν,
μπορεί να γίνει δυσκολότερο για τις κυβερνήσεις να πουν ψέματα,
θα είναι πιο δύσκολο γι' αυτές να κλέψουν
και πιθανόν να είναι πιο δύσκολο γι' αυτές να σκοτώσουν.
Πιθανόν αυτό αληθεύει.
Όμως πραγματικά πιστεύω ότι θα πρέπει να είμαστε επίσης πολύ ξεκάθαροι
ότι τώρα που θέτουμε την διαφάνεια στο επίκεντρο της πολιτικής,
το μήνυμα είναι ότι η διαφάνεια είναι βλακώδης.
Η διαφάνεια δεν έχει να κάνει με την αποκατάσταση της εμπιστοσύνης στους θεσμούς.
Η διαφάνεια είναι η διαχείριση της δυσπιστίας από την πολιτική.
Υποθέτουμε ότι οι κοινωνίες μας θα βασίζονται στην δυσπιστία.
Παρεμπιπτόντως, η δυσπιστία πάντα ήταν πολύ σημαντική για την δημοκρατία.

Russian: 
Сейчас очень популярна идея,
что чем ближе мы к открытости,
этакому союзу между
политически активными гражданами,
новыми технологиями
и намного более поддерживающему
прозрачность законодательству,
тем больше возможность
вернуть доверие к политике.
Вы верите, что с этими технологиями
и их экспертами,
государству станет сложнее лгать,
сложнее воровать
и даже, наверняка, сложнее убивать.
В этом есть доля правды.
Но я считаю, что следует
себе очень ясно представлять,
что мы ставим идею открытости
в центре политического процесса,
где обоснована идея,
что прозрачность глупа.
Там прозрачность нужна
не для восстановления веры
в институты демократии.
Прозрачность — это то, как политика
управляет недоверием.
Мы предполагаем, что наши общества
будут основываться на недоверии.
Кстати, чувство недоверия
всегда было очень важно для демократии.

Portuguese: 
Atualmente é muito comum acreditar
que este empurrão no sentido da transparência,
esta espécie de combinação entre cidadãos ativos,
novas tecnologias
e uma legislação direcionada para a transparência
podem repôr a confiança na política.
É possível acreditar nisto quando temos 
nova tecnologia e pessoas disponíveis para a usar.
Assim torna-se mais difícil para 
o governo mentir,
torna-se mais difícil roubarem
e provavelmente também 
será mais difícil matarem.
Isto é provavelmente verdade.
Mas também acredito que devemos
perceber que
ao pormos a transparência 
no centro da política
a mensagem é que a transparência
é uma estupidez.
A transparência não passa por repôr 
a confiança nas instituições.
A transparência é a gestão 
da suspeita pelos políticos.
Estamos a assumir que as nossas sociedades 
se irão basear na suspeita.
A suspeita sempre foi muito importante 
para a democracia.

Polish: 
Obecnie przyjął się pogląd,
że pogoń za przejrzystością,
połączenie aktywnych obywateli, nowych technologii
i dużo bardziej sprzyjającego ustawodawstwa,
może przywrócić zaufanie do polityki.
Wierzycie, że nowe technologie i gotowi użytkownicy
utrudnią rządom kłamstwa,
że będzie trudniej im kraść,
i może nawet dużo trudniej zabijać.
To pewnie prawda.
Ale uważam, że trzeba też jasno stwierdzić,
że choć przejrzystość stawia się w centrum polityki,
choć przesłanie mówi "Przejrzystość, głupcze",
nie chodzi o przywracanie zaufania do instytucji.
Przejrzystość to narzędzie polityczne
do zarządzania brakiem zaufania.
Zakładamy, że społeczeństwu brak zaufania,
a brak zaufania zawsze był 
bardzo ważny dla demokracji.

Persian: 
اين روزها اغلب مردم باور دارن
كه اين رغبتِ روزافزون به شفافيت،
اين همگرايى ميان شهروندانِ کنشگر، فن آورى نوين
و وضع قوانين طرفدار شفافيت
مى تونه اعتماد به سياست و سياستمدارها رو برگردونه.
باور داريد كه فن آورىِ نو و مردمى كه آمادن ازش استفاده كنن،
دروغ گفتن براى حكومت ها رو دشوارتر مى‌كنه.
دزدى كردن رو براشون سخت تر مي‌كنه.
و حتى آدم‌كشى هم براشون دشوارتر مي‌شه.
اين ممكنه باور درستى باشه.
اما به نظر من ما بايد به خوبی آگاه باشیم
که حالا، وقتی شفافيت رو در مركز سياست قرار می‌دیم
داريم اين پيام رو دريافت مى‌كنيم كه شفافيت، حماقته.
شفافيت نمي‌تونه اعتماد رو به سياست برگردونه.
شفافيت، ابزار مديريتِ سیاسیِ شک و بدگمانی‌ست.
فرض بر اينه كه جوامع ما دارن بر پايه ى سوءظن پيش ميرن.
و به هرحال، سوءظن و بى اعتمادى هميشه براى دموكراسى بسيار اهميت داشته.

Romanian: 
Azi e foarte comun să crezi
că această accentuare a transparenţei,
acest mod de a combina între cetăţeni activi, tehnologii noi,
şi o legislaţie mai transparentă şi prietenoasă
pot restaura încrederea în politică.
Crezi că atunci când deţii aceste tehnologii noi şi oameni pregătiţi să le folosească,
va fi mai dificil pentru guverne să mintă
mai dificil să fure
şi probabil mai greu să ucidă.
E probabil adevărat.
Dar cred că trebuie să fim clari că acum,
când punem transparenţa în centrul politicii,
mesajul e că transparenţa e ceva stupid.
Transparenţa nu înseamnă restaurarea încrederii în instituţii
Transparenţa e managementul de neîncredere al politicii.
Presupunem că societăţile noaste vor fi bazate pe neîncredere.
Apropo, neîncrederea a fost mereu importantă pentru democraţie.

English: 
These days it's very popular to believe
that this push for transparency,
this kind of a combination between active citizens, new technologies
and much more transparency-friendly legislation
can restore trust in politics.
You believe that when you have these new technologies and people who are ready to use this,
it can make it much more difficult for the governments to lie,
it's going to be more difficult for them to steal
and probably even going to be more difficult for them to kill.
This is probably true.
But I do believe that we should be also very clear
that now when we put the transparency at the center of politics
where the message is, "It's transparency, stupid."
Transparency is not about restoring trust in institutions.
Transparency is politics' management of mistrust.
We are assuming that our societies are going to be based on mistrust.
And by the way, mistrust was always very important for democracy.

German: 
Heutzutage glaubt man gerne,
dass dieser Vorstoß zur Transparenz,
diese Kombination von aktiven Bürgern,
neuen Technologien
und einer viel mehr
transparenzorientierten Gesetzgebung
das Vertrauen in die Politik
wieder herstellen kann.
Man glaubt, dass es
mit all diesen neuen Technologien
und Menschen, die sie benutzen wollen,
für Regierungen
schwieriger wird zu lügen, zu stehlen,
und wahrscheinlich sogar
schwieriger wird zu töten.
Das stimmt wahrscheinlich.
Es sollte uns aber auch völlig klar sein,
dass es jetzt, wo wir Transparenz
zum Kernpunkt der Politik machen,
mit der Ansage:
»Es geht um Transparenz, Dummerchen!«,
Transparenz nicht
zur Wiederherstellung von Vertrauen,
sondern der Politik
zur Handhabe von Misstrauen dient.
Wir nehmen an, dass sich unsere
Gesellschaften auf Misstrauen gründen.
– das war für Demokratie immer wichtig –

Danish: 
Nu til dags er det meget populært at tro,
at denne bevægelse mod gennemsigtighed,
denne kombination mellem aktivt medborgerskab, nye teknologier,
og meget mere transparens-venlig lovgivning
kan genoprette troen på politik.
Vi tror at når vi har nye teknologier, og folk er klar til at bruge dem,
så vil det gøre det meget sværere for regeringer at lyve,
og meget sværere for dem at stjæle
og måske endda gøre det svære for dem at dræbe.
Det er muligvis sandt.
Men jeg mener at vi må gøre det klar,
at vi sætter transparens i centrum af politik.
Præcis der hvor budskabet er at transparens er åndssvagt.
Transparens handler ikke om at genoprette troen på institutioner.
Transparens er politisk styring af mistro.
Vi antager at vores samfund vil blive baseret på mistro.
Og i øvrigt så var mistro altid vigtigt for demokrati.

Turkish: 
Bu günlerde şeffaflığa olan bu yönelmenin,
aktif vatandaşlar, yeni teknolojiler ve
daha fazla şeffaflık-yandaşı mevzuatlar arasındaki ortaklığın,
politikaya olan güveni geri getireceğine dair
inançlara kapılmak çok popüler oldu.
Bu kadar çok insanın kullanmakta olduğu gelişmiş teknolojileri görünce,
hükümetlerin yalan söyleyemeyeceğine inanıyorsunuz,
çalmaları daha zor olacak
ve büyük ihtimalle öldürmeleri de zorlaşacak sanıyorsunuz.
Bu belki de doğrudur.
Ancak ben inanıyorum ki,
asıl mesajı 'şeffaflık aptallıktır' olan politikanın merkezine
şeffaflığı yerleştirme konusunda daha net olabilmeliyiz.
Şeffaflık kurumlara olan güveni geri getirmeye yaramaz.
Şeffaflık, siyasetin güvensizliği yönetme biçimidir.
Toplumlarımızın güvensizliğe dayalı olacağını tahmin ediyoruz.
Bu arada, güvensizlik demokrasi için her zaman çok önemli olmuştur.

Japanese: 
今日 透明性の要求
行動する市民とテクノロジーの結びつき
さらなる透明性を保証する立法府が
政治への信頼を回復してくれると
人々は信じています
新しいテクノロジーが生まれ
それを市民が使うようになれば
政府は嘘をつけなくなるだろうと
政府は盗むことなく
殺すこともないだろうと
信じるでしょう
そうかもしれません
しかし同時に次のことを覚えるべきです
透明性を政治の中心に持ち込めば
「大事なのは透明性だ、愚か者め」
という姿勢だけが重んじられます
透明性は組織の信頼を
回復することではありません
透明性は政治が政治への
不信を処理する方法なのです
社会は不信の上に立っていると
私たちは考えます
もっとも 不信は民主主義には
大切なものです

French: 
Actuellement, il est très populaire de croire
que cette pression pour la transparence,
cette sorte de combinaison entre citoyens actifs, nouvelles technologies
et une législation plus favorable à la transparence
peuvent restaurer la confiance en la politique.
On croit que lorsqu'on a ces nouvelles technologies et des gens prêts à les utiliser,
il peut devenir beaucoup plus difficile pour les gouvernements de mentir,
il va être plus difficile pour eux de voler
et il va même probablement être plus difficile pour eux de tuer.
C'est probablement vrai.
Mais je crois qu'on doit aussi être très clair :
maintenant, quand on met la transparence au centre de la politique,
le message est que la transparence est stupide.
La transparence ne consiste pas à restaurer la confiance dans les institutions.
La transparence est la gestion de la méfiance en politique.
Je postule que nos sociétés vont être fondées sur la méfiance.
D'ailleurs, la méfiance a toujours été très importante pour la démocratie.

Serbian: 
U današnje vreme je jako popularno verovanje
da ovaj poriv za transparentnošću,
ova kombinacija aktivnih građana,
novih tehnologija
i transparentno-prijateljskog zakonodavstva
može da vrati poverenje u politiku.
Verujete da je, kada imate sve ove nove tehnologije 
i ljude koji su spremni da ih koriste,
vladama mnogo teže da lažu,
da će im biti teže da kradu
i da će im verovatno biti još teže da ubiju.
To je verovatno tačno.
Ali verujem da takođe moramo da budemo jasni
da sada kada stavimo transparentnost 
u samo središte politike,
tu je poruka da je transparentnost glupa.
Transparentnost ne znači
vraćanje poverenja u institucije.
Transparentnost je upravljanje
nepoverenjem u politici.
Podrazumevamo da će naša društva 
biti zasnovana na nepoverenju.
Nepoverenje je oduvek bilo
jako bitno za demokratiju.

Italian: 
In questo periodo è di moda credere
che questa spinta alla trasparenza,
questa combinazione tra cittadinanza attiva, nuove tecnologie
e legislazioni molto più trasparenti
possano ripristinare la fiducia nella politica.
Si crede che con le nuove tecnologie e la gente pronta ad utilizzarle,
sia molto più difficile mentire per i governi,
che per loro sia molto più difficile rubare
e probabilmente molto più difficile uccidere.
Probabilmente è vero.
Ma credo che dovremmo chiarire
che quando mettiamo la trasparenza al centro della politica,
il messaggio è che la trasparenza è stupida.
Trasparenza non significa ripristinare la fiducia nelle istituzioni,
Trasparenza è la gestione politica della sfiducia.
Diamo per scontato che le nostre società saranno basate sulla sfiducia.
E comunque, la sfiducia è sempre stata molto importante per la democrazia.

Chinese: 
如今很流行的观点是
大家喜欢透明
所以积极的公民、新的科技、更透明的立法
被联合起来使用
来恢复大家对政治的信任
你坚信，当你有了新科技和喜欢使用新科技的公民
可以更好地防止政府作假
政府想要偷取什么、杀害谁
都会因此而变得更困难
也许你是对的
但我认为，我们应当清楚
是我们把透明推到政治的中心
而政治总是讨厌透明的
所以透明并没有恢复信任
透明只是在政治上管理”不信任"的一种手段而已
我们这纯粹只是在假设我们的社会将基于“不信任”而被建立起来
顺便说一句，“不信任”对民主来说总是非常重要的

Portuguese: 
Hoje, é muito comum acreditar
que este avanço para a transparência,
este tipo de combinação entre cidadãos ativos, novas tecnologias
e muito mais legislação amistosa e transparente
pode reestabelecer a confiança na política.
Acreditamos que quando temos novas tecnologias e pessoas prontas para usá-las.
pode ficar muito mais difícil para o governo mentir,
para roubar
e provavelmente, para matar.
Isso provavelmente é verdade.
Mas acredito que deveríamos também ser muito claros
que quando colocamos a transparência no centro da política,
no lugar em que a mensagem é que a transparência é ridícula.
A transparência não é sobre restabelecer a confiança nas instituições.
A transparência é a administração da desconfiança na política.
Estamos supondo que nossas sociedades serão baseadas na desconfiança.
E a propósito, a desconfiança sempre foi muito importante para a democracia.

iw: 
בימינו זה מאוד 
פופולרי להאמין
שהדחיפה הזו לשקיפות,
השלוב הזה בין אזרחים פעילים, 
טכנולוגיות חדשות
וחקיקה רבה יותר 
התומכת בשקיפות
יכולים להחזיר את
האמון בפוליטיקה.
אתם מאמינים שכשיש לכם את הטכנולוגיות 
החדשות הללו ואנשים המוכנים לעשות בהן שימוש,
זה יכול לגרום לכך שלממשלות 
יהיה הרבה יותר קשה לשקר,
יהיה להן הרבה יותר קשה לגנוב
וקרוב לוודאי שיהיה להן 
הרבה יותר קשה להרוג.
כנראה שזה נכון.
אבל אני מאמין שאנו צריכים 
להיות מאוד ברורים
שאנו שמים את השקיפות 
במרכז הפוליטיקה
בה המסר הוא ששקיפות 
היא דבר מטופש.
מטרת השקיפות אינה 
החזרת האמון במוסדות.
שקיפות היא הדרך של הפוליטיקה 
לנהל אי אמון.
אנו מניחים שהחברות שלנו 
יהיו מבוססות על חוסר אמון.
ודרך אגב, אי אמון היה תמיד
חשוב מאוד עבור דמוקרטיה.

Vietnamese: 
Ngày nay, đa phần người dân tin rằng
sự thúc đẩy minh bạch này,
một sự kết hợp giữa công dân năng động, 
công nghệ mới
và pháp luật hướng tới sự minh bạch
có thể phục hồi niềm tin vào chính trị.
Bạn tin rằng khi bạn có công nghệ mới
và người ta sẵn sàng sử dụng nó,
thì làm cho chính phủ 
khó nói dối hơn rất nhiều,
Sẽ rất khó cho họ làm việc mờ ám
và thậm chí giết người trở nên vô vùng khó khăn.
Điều này có thể thành sự thật.
Nhưng tôi tin chúng ta cũng nên hiểu rõ
rằng giờ đây khi ta đặt sự minh bạch vào trung tâm của chính trị
nơi mà tồn tại câu nói , “Minh bạch đấy, đồ ngốc.”
Minh bạch không phải là phục hồi niềm tin vào thể chế.
Minh bạch là quản lí sự bất tín trong chính trị.
Giả dụ rằng xã hội của ta sẽ dựa trên sự bất tín.
Nhân tiện, bất tín luôn rất quan trọng cho nền dân chủ.

Dutch: 
Het is tegenwoordig erg 'in' 
om te geloven
dat het streven naar transparantie,
de connectie tussen actieve burgers, 
nieuwe technologieën
en transparantie-vriendelijker wetgeving,
het vertrouwen in de politiek kunnen herstellen.
Je denkt dat met deze nieuwe technologieën 
en mensen die ze willen gebruiken,
het voor de regeringen 
veel moeilijker zal worden om te liegen,
te stelen
en waarschijnlijk zelfs te doden.
Dit is waarschijnlijk waar.
Maar ik geloof 
dat we ook duidelijk moeten zeggen
dat transparantie 
centraal maken in de politiek,
erg dom is.
Transparantie gaat niet over het herstellen 
van vertrouwen in de instellingen.
Transparantie is het middel
waarmee de politiek het wantrouwen beheert.
Wij gaan ervan uit dat onze samenlevingen 
gebaseerd zullen zijn op wantrouwen.
Wantrouwen was trouwens al altijd 
erg belangrijk voor de democratie.

Croatian: 
Zbog toga i imamo kontrole i rebalanse.
I praktično zbog toga imate svo ovo kreativno nepovjerenje
između predstavnika i onih koje predstavljaju.
Međutim, kad se politika svodi samo na upravljenje nepovjerenjem,
onda -- drago mi je što je spomenuta 1984. --
sad ćemo imati 1984. obrnutim redoslijedom.
To neće biti Veliki brat koji vas gleda,
nego ćemo mi biti Veliki brat
koji promatra političku klasu.
Ali, je li ovo ideja slobodnog društva?
Primjerice, možete li zamisliti
da će se pristojni, građanski, nadareni ljudi natjecati za javnu službu
ukoliko zaista vjeruju
da je politika također i upravljanje nepovjerenjem?
Zar se ne plašite da će sve ove tehnologije
koje će ući u trag
svakoj izjavi koju će političari izreći o određenim pitanjima,
zar se ne plašite da će to biti vrlo snažan signal političarima

Bulgarian: 
Ето защо имаме проверки и баланси.
Ето защо имаме цялото това творческо недоверие
между представителите и тези, когото те представят.
Но когато политиката е само управление на недоверието,
тогава - радвам се, че "1984" беше спомената -
ще имаме "1984" като резерва.
Големият брат няма да ви наблюдава,
ние ще бъдем Големия брат
и ще наблюдаваме политическата класа.
Но това ли е идеята за свободно общество?
Например, можете ли да си представите,
че порядъчните, цивилни, талантливи хора ще отиват на работа,
ако вярват,
че политиката е и управление на недоверието?
Не се ли страхувате, че с всичките тези технологии,
които ще проследят
всички изявления, които политиците ще направят по някой проблем,
не се ли страхувате, че това ще бъде много силен сигнал за политиците

Italian: 
Ecco perché ci sono controlli e bilanci.
In sostanza questo è il motivo per cui c'è questa sfiducia creativa
tra i rappresentanti e coloro che rappresentano.
Ma quando la politica è solo gestione della sfiducia,
allora -- sono contento che "1984" sia stato citato --
avremo un "1984" alla rovescia.
Non sarà il Grande Fratello a guardarvi,
saremo noi il Grande Fratello
che guarda la classe politica.
Ma è questa l'idea di una società libera?
Per esempio, potete immaginare
delle persone di talento, rispettabili e con senso civico che si candidino
se credono veramente
che la politica sia anche gestione della sfiducia?
Non avete paura di tutte queste tecnologie
che terranno traccia
di tutte le dichiarazioni che i politici faranno su determinati problemi?
Non avete paura che per i politici sarà un segnale molto forte

iw: 
זו הסיבה שיש לנו 
בלמים ואיזונים.
זו הסיבה שקיים כל אותו 
חוסר אמון יצירתי
בין הנציגים לאלו 
שאותם הם מייצגים.
אך כשפוליטיקה היא אך ורק 
ניהול של אי אמון,
אז -- אני מאוד שמח ש"1984" הוזכר --
כעת אנו עומדים לקבל את 
"1984" בגרסתו ההפוכה.
זה לא עומד להיות 
האח הגדול שצופה בכם,
אלא אנו כאח הגדול
הצופה במעמד הפוליטי.
אך האם זהו הרעיון 
מאחורי חברה חופשית?
לדוגמה, האם אתם 
יכולים לדמיין
שאנשים הגונים, אזרחיים, מוכשרים 
ילכו להתמודד בבחירות
אם הם באמת ובתמים מאמינים
שפוליטיקה גם עוסקת 
בניהול אי אמון?
אתם לא חוששים שעם 
כל הטכנולוגיות
שעומדות להתחקות
אחר כל הצהרה שפוליטיקאים 
עומדים לתת בסוגיות מסוימות,
אתם לא חוששים שזה עומד להוות 
איתות חזק מאוד עבור פוליטיקאים

Portuguese: 
É por isso que temos cheques e saldos.
É por isso que temos basicamente toda esta desconfiança criativa
entre os representantes e aqueles que eles representam.
Mas quando a política é somente a administração da desconfiança,
então -- fico muito feliz que "1984" tenha sido citado --
agora vamos ter "1984" ao inverso.
Não será o Big Brother observando você,
nós seremos o Big Brother
observando a classe política.
Mas essa é a ideia de uma sociedade livre?
Por exemplo, vocês podem imaginar
que pessoas talentosas, civis, decentes vão se candidatar a um cargo
se elas realmente acreditam
que a política também é a administração da desconfiança?
Vocês não têm medo de todas estas tecnologias
que vão rastrear
qualquer fala que os políticos fizerem sobre certos assuntos,
vocês não têm medo de que isso será um sinal muito forte para os políticos

Hungarian: 
Ezért léteznek a fékek és ellensúlyok.
Alapvetően ezért van ez az alkotó bizalmatlanság
a képviselők és a képviseltek között.
De amikor a politika csak a bizalomhiány kezelése,
akkor -- nagyon boldog vagyok, hogy említették "1984"-et --
abból egy fordított "1984" lesz.
Nem a Nagy Testvér fog minket figyelni,
hanem mi leszünk a Nagy Testvér
és figyeljük a politikusokat.
De vajon erről szól a szabad társadalom eszméje?
Például, el tudják képzelni,
hogy rendes, polgári, tehetséges emberek tisztségekre
fognak pályázni, ha tudják,
hogy a politika a bizalomhiány kezeléséről is szól?
Nem félnek-e, hogy mindez a technológia
ami követni fogja a politikusok
bármely nyilatkozatát bizonyos problémákról,
nem félnek-e, hogy ez egy nagyon erős jelzés lesz a politikusoknak,

Dutch: 
Daarom is er een scheiding der machten.
Daarom is er creatief wantrouwen
tussen de vertegenwoordigers 
en vertegenwoordigden.
Maar wanneer politiek alleen gaat 
over beheer van wantrouwen,
-- ik ben zeer blij dat '1984' werd genoemd --
dan krijgen we '1984' in omgekeerde richting.
Het gaat niet om Big Brother 
die jou in de gaten houdt,
maar wij worden de Big Brother
die kijkt naar de politieke klasse.
Maar is dit het idee 
van een vrije samenleving?
Kan je je voorstellen
dat fatsoenlijke, burgerlijke, getalenteerde mensen 
kiezen voor de politiek
als ze denken
dat politiek ook gaat 
over het beheren van wantrouwen?
Ben je niet bang 
van al deze technologieën
die elke verklaring van politici 
over bepaalde kwesties
altijd weer kunnen opsporen?
Ben je niet bang dat dit 
een zeer krachtig signaal is aan politici

Arabic: 
هذا هو السبب الذى من أجله توجد لدينا ضوابط وتوازنات.
هذا هو السبب الذى من أجله يوجد لدينا انعدام الثقة الخلاق هذا
بين الممثلين و الذين يمثلونهم.
ولكن عندما تكون السياسة هي وحسب إدارة إنعدام الثقة
حينها.. يسعدني للغاية أننا ذكرنا رواية "1984"..
فالآن سوف نعكس "1984".
لن يكون الأخ الأكبر (الحكومة الشمولية) هو من يراقبك
بل سنكون نحن الأخ الأكبر
نراقب فئة السياسيين.
ولكن هل هذا جوهر المجتمع الحر؟
على سبيل المثال، هل يمكنك أن تتخيل
أن الأشخاص المؤدبين المتحضرين الموهوبين سيترشحون للرئاسة
إن هم ظنّوا حقا
أن السياسة معناها إدارة انعدام الثقة؟
ألست خائفا من كل هذه التكنولوجيا
التي ستتعقب
كل تعليق يقوم به سياسي في قضية ما
ألا تخشون أن يعطي هذا إشارة قوية جدا للسياسيين

Thai: 
นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมคุณถึงมีระบบถ่วงดุลอำนาจ
เป็นเหตุผลว่าทำไมคุณถึงมีความไม่เชื่อใจที่สร้างสรรค์เหล่านี้
ระหว่างตัวแทนกับกลุ่มคนที่เขาเป็นตัวแทนให้
แต่เมื่อการเมืองกลายเป็นเรื่องของการจัดการความไม่เชื่อมั่น
นั่น -- ผมดีใจที่ "1984" ถูกกล่าวถึง
เพราะเรากำลังจะมี "1984" เวอร์ชั่นตรงข้าม
มันจะไม่ใช่เรื่องของพี่เบิ้มที่คอยจับตามองคุณ
แต่เราจะกลายเป็นพี่เบิ้มนั่นแทน
คอยจับตามองชนชั้นการเมือง
แต่นั่นมันคือสังคมที่อิสระจริงๆหรือ?
ยกตัวอย่างเช่น คุณลองจินตนาการดู
ว่าผู้คนที่มีความสามารถจะทำงานการเมืองไหมครับ
ถ้าเขาเชื่อจริงๆจังๆ
ว่าการเมืองเป็นเรื่องการจัดการความไม่เชื่อใจ
คุณไม่กลัวหรือ? ว่าเทคโนโลยีเหล่านี้
ซึ่งจะแกะรอย
ทุกประโยคที่นักการเมืองจะพูดเกี่ยวกับเรื่องต่างๆ
คุณไม่กลัวว่านี่จะเป็นสัญญาณนี่รุนแรงต่อนักการเมืองเหรอ

Spanish: 
por esto tiene controles y contrapuntos.
Por eso, se tiene toda esta desconfianza creativa
entre los representantes y aquellos a quienes representan.
Pero cuando la política es solo gestión de desconfianza,
entonces (estoy muy contento de que "1984" haya sido mencionado)
tendremos un "1984" a la inversa.
No será el Gran Hermano observándonos,
sino que seremos el Gran Hermano
observando a la clase política.
¿Pero es esta la idea de una sociedad libre?
Por ejemplo, ¿imaginan
que la gente decente, cívica, talentosa se postule para un cargo
si realmente cree
que la política es también gestionar la desconfianza?
¿No tienen miedo de que con todas estas tecnologías
se vaya a rastrear
cualquier declaración que los políticos hagan sobre determinados temas?
¿No tienen miedo de que esto sea una señal muy fuerte para los políticos

Polish: 
Stąd mechanizmy zachowania równowagi politycznej.
Stąd ten kreatywny brak zaufania
pomiędzy reprezentantami i reprezentowanymi.
Ale jeżeli polityka sprowadza się 
do zarządzania brakiem zaufania,
to czeka nas odwrotność roku 1984.
to czeka nas odwrotność roku 1984.
To nie Wielki Brat będzie szpiegował nas,
tylko my, jako Wielki Brat,
będziemy śledzić polityków.
Ale czy to dobry pomysł na wolne społeczeństwo?
Na przykład czy przyzwoici, świadomi
i utalentowani ludzie będą zabiegać o pozycje
jeżeli tak naprawdę uważają,
że polityka to zarządzanie brakiem zaufania?
Skoro nowe technologie
wyśledzą każde oświadczenie
danego polityka na dany temat,
czy nie boicie się, że politycy uznają to za sygnał,

Turkish: 
Kontrol ve dengeler bu yüzden var.
Bu yüzden milletvekilleri ve onların temsil ettiği insanlar
arasında yaratıcı bir güvensizlik var.
Ancak, güvensizliğin tek idaresi politika olduğunda,
-- "1984"ün bahsinin geçtiği iyi oldu--
1984'ü tersten yaşayacağız.
Büyük Birader sizi izliyor olmayacak,
siz Büyük Birader olarak
siyasi sınıfı izleyeceksiniz.
Peki özgür toplum düşüncesi bundan ibaret mi?
Mesela, saygın ve yetenekli vatandaşların
siyasetin gerçekten güvensizliği idare etmek olduğuna
inanırlarsa, adaylıklarını
koyacaklarına inannıyor musunuz?
Yeni teknolojilerin,
politikacıların mühim konularda söyledikleri herşeyi
takip etmenizi sağlamasından korkmuyor musunuz?
bunun, ne olursa olsun, tutarlı olmak

German: 
daher die gegenseitige Kontrolle,
daher dieses ganze
konstruktive Misstrauen zwischen
den Volksvertretern und denen,
die sie vertreten.
Wenn aber Politik nur
das Managen von Misstrauen ist, dann –
Ich bin froh, dass »1984«
schon erwähnt wurde –
weil wir jetzt »1984« rückwärts fahren.
Statt »Der Große Bruder sieht dich«
werden wir der Große Bruder sein,
der die politische Klasse sieht.
Aber ist das die Idee
einer freien Gesellschaft?
Können Sie sich vorstellen,
dass anständige, zivilisierte,
talentierte Leute sich um ein Amt bewerben,
wenn ihnen bewusst ist,
dass Politik auch die Verwaltung
des Misstrauens beinhaltet?
Muss man nicht befürchten,
dass mit all der Technik,
die jede Aussage verfolgt,
die Politiker über irgend
etwas Bestimmtes machen,
muss man nicht befürchten,
dass das Politiker darin bestärkt,

English: 
This is why you have checks and balances.
This is why basically you have all this creative mistrust
between the representatives and those whom they represent.
But when politics is only management of mistrust,
then -- I'm very glad that "1984" has been mentioned --
now we're going to have "1984" in reverse.
It's not going to be the Big Brother watching you,
it's going to be we being the Big Brother
watching the political class.
But is this the idea of a free society?
For example, can you imagine
that decent, civic, talented people are going to run for office
if they really do believe
that politics is also about managing mistrust?
Are you not afraid with all these technologies
that are going to track down
any statement the politicians are going to make on certain issues,
are you not afraid that this is going to be a very strong signal to politicians

Ukrainian: 
Звідси і система стримувань і противаг.
Звідси також творча недовіра
між представниками і тими, кого вони представляють.
Але якщо політика ̶ це лише управління недовірою,
тоді -- я дуже радий, що роман "1984" вже згадували -- тоді ми
матимемо "1984" навпаки.
Це не Великий Брат стежитиме за тобою,
а це ми будемо тим Великим Братом,
який стежитиме за політичним класом.
Але чи це ідея вільного суспільства?
До прикладу, чи можете ви собі уявити,
що порядні, талановиті громадяни будуть балотуватися на посаду,
якщо вони справді вірять,
що роль політики - це, серед іншого, управління недовірою?
Чи не боїтеся ви технологій, які
простежуватимуть кожне
висловлювання політиків щодо всіляких проблем,
чи не боїтеся, що це буде дуже потужним сигналом для політиків

Chinese: 
这也是为什么我们有了分权制度
为什么我们有了这些创造出来的“不信任”
有了这些在代表（指政府）和那些他们所代表的人（指大众）之间的“不信任”
但是，当政治仅仅作为管理“不信任”的方式而存在时
那么——我很高兴《1984》提起过这个——（译者注：1984是乔治·奥威尔的小说，是反乌托邦的三大小说之一，主题为反对极权主义）
我们就会退回到“1984”
它不会变成“娱乐老大哥秀”（译者注：Big Brother is watching you是全方位时刻观察游戏者的竞赛节目，语出《1984》）
而我们将变成那个时刻观察别人的Big Brother
我们将始终盯着政治阶层
这是自由社会的理念么？
例如，请你想象一下
当优秀的公民要参与竞选
如果他们真的认为
政治也是要管理“不信任”的
你就不对那些科技感到害怕么？
这些科技
将会追踪政治家们对特定问题的所有看法
由于对政治家来说，自己观点的一致性要比常识重要

Chinese: 
這就是為什麼要有權力制衡
這基本上是為什麼有各式各樣的不信任
存在於民意代表和其所代表的民眾之間
但是當政治淪為不信任的處理方式時
我很慶幸剛剛提到過｢1984｣ --
現在我們將｢1984｣的情節顛倒過來
不再是｢老大哥｣隨時隨地看著你們
我們自己來當｢老大哥｣
監看這些政治人物
這是否是自由社會的概念？
例如，你們認為
這些正派的、具公民身分的、有潛力的人，還會去參選
如果他們深信
政治只是用來處理不信任的方式？
難道你們不懼怕這些科技
能夠挖掘出
任何政治人物在特定議題說過的話
難道你們不害怕？對政治人物來說，重要的是

Portuguese: 
É por isso que temos cheques e saldos.
É por isso que temos basicamente toda esta desconfiança criativa
entre os representantes e aqueles que eles representam.
Mas quando a política é somente a administração da desconfiança,
então -- fico muito feliz que "1984" tenha sido citado --
agora vamos ter "1984" ao inverso.
Não será o Big Brother observando você,
nós seremos o Big Brother
observando a classe política.
Mas essa é a ideia de uma sociedade livre?
Por exemplo, vocês podem imaginar
que pessoas talentosas, civis, decentes vão se candidatar a um cargo
se elas realmente acreditam
que a política também é a administração da desconfiança?
Vocês não têm medo de todas estas tecnologias
que vão rastrear
qualquer fala que os políticos fizerem sobre certos assuntos,
vocês não têm medo de que isso será um sinal muito forte para os políticos

Romanian: 
E motivul pentru care ai controale si balanţe.
E motivul pentru care există toată această neîncredere creativă
dintre reprezentanţi şi reprezentați.
Dar când politica e doar managementul neîncrederii --
sunt bucuros că romanul „1984" a fost menţionat --
acum vom avea "1984" în revers.
Nu va fi Big Brother care te urmăreşte
ci noi vom fi Big Brother
care urmăreşte clasele politice.
Dar e asta ideea de societate liberă?
De exemplu, vă puteţi imagina că
oameni decenţi, civici, talentaţi vor candida
dacă echivalează politica
cu managementul neîncrederii?
Nu vă e teamă că toate aceste tehnologii
vor detecta
orice declaraţie pe care politicienii o vor face în anumite probleme,
nu vă e teamă că va fi un semnal foarte puternic pentru politicieni

Persian: 
برای همینه که نظام نظارت و تعادل در قوای سیاسی رو ایجاد کردیم.
و به همین دلیل هم هست که چنین حجمی از بی‌اعتمادی خلاق و آفرینشگر میان نماینده‌ها و مردمی که اونها رو نمایندگی می‌کنند وجود داره.
و به همین دلیل هم هست که چنین حجمی از بی‌اعتمادی خلاق و آفرینشگر میان نماینده‌ها و مردمی که اونها رو نمایندگی می‌کنند وجود داره.
اما وقتی سیاست تنها تبدیل به مدیریت بی‌اعتمادی بشه،
آنگاه -من بسیار خوشحالم که به کتاب «۱۹۸۴» اشاره شد-
ما فضای وارونه‌ای از «۱۹۸۴» رو تجربه خواهیم.
دیگه «ناظرِ کبیر»ی در کار نیست که تحت نظر بگیره،
«ناظرِ کبیر» خودِ ما خواهیم بود
که طبقه‌ی سیاسی رو می‌پاییم.
اما آیا غرض از جامعه‌ی آزاد همین بود؟
برای مثال، آیا می‌تونید تصور کنید
که انسان‌های شایسته، بااستعداد و بافرهنگ حاضرن برای حکومت تلاش کنن
اگه واقعا باور داشته باشن که سیاست شامل اداره‌ی بدگمانی و بی‌اعتمادی هم هست؟
اگه واقعا باور داشته باشن که سیاست شامل اداره‌ی بدگمانی و بی‌اعتمادی هم هست؟
آیا ترس برتون نمی‌داره که این همه فن‌آوری
که قراره ردِ هر جمله‌ای رو، که سیاستمداران درباره مسائل خاصی به زبون میارن، بگیره،
که قراره ردِ هر جمله‌ای رو، که سیاستمداران درباره مسائل خاصی به زبون میارن، بگیره،
ممکنه به این منجر بشه که سیاستمداران این پیام رو دریافت کنن

Estonian: 
Sellepärast meil ongi võimude lahusus.
Sellepärast ongi meil kogu see loov usaldamatus
esindajate ja esindatavate vahel.
Aga kui poliitika on ainult usaldamatuse haldamine,
siis - ma olen väga rõõmus, et mainiti "1984" -
nüüd saabub meile "1984" tagurpidi pööratuna.
Mitte Suur Vend ei jälgi meid,
vaid meie oleme Suur Vend,
kes jälgib poliitikuid.
Aga kas see on vaba ühiskonna mõte?
Näiteks, kas te suudate ette kujutada,
et korralikud, ühiskondlikult mõtlevad ja andekad inimesed kandideeriksid valimistel,
kui nad tõepoolest usuksid,
et poliitika on usaldamatuse haldamine?
Kas te ei karda, et kui kõik need tehnoloogiad
aitavad hoida silma peal
kõigil sõnavõttudel, mida poliitikud mingitel teemadel teinud on,
siis võib see anda väga tugeva signaali poliitikutele

Serbian: 
Zbog toga imate stalne provere.
Zbog toga i imate ovo kreativno nepoverenje
između predstavnika i onih koje oni predstavljaju.
Međutim, kada se politika svede 
samo na upravljanje nepoverenjem,
onda - a veoma mi je drago da je pomenuta "1984." -
znači da ćemo sada imati "1984."
obrnutim redosledom.
To neće biti Veliki brat koji nas posmatra,
već ćemo mi biti Veliki brat
koji posmatra političku klasu.
Ali, da li je to ideja slobodnog društva?
Na primer, možete li da zamislite
da će se pristojni, građanski orijentisani, 
talentovani ljudi kandidovati za pozicije
ukoliko zaista veruju
da je politika takođe i upravljanje nepoverenjem?
Zar se ne plašite da će sve ove tehnologije
koje će ući u trag
svakoj izjavi političara o određenim pitanjima,
zar se ne plašite da će to biti izuzetno 
snažan signal političarima

Modern Greek (1453-): 
Γι' αυτό υπάρχουν έλεγχοι και ισολογισμοί.
Γι' αυτό βασικά έχουμε όλη αυτή την δημιουργική δυσπιστία
μεταξύ των αντιπροσώπων και αυτών που αντιπροσωπεύουν.
Αλλά όταν η πολιτική είναι μόνο η διαχείριση της δυσπιστίας,
τότε - χαίρομαι πολύ που έχει αναφερθεί το «1984» -
τώρα θα έχουμε το αντίστροφο του «1984».
Δεν θα είναι ο Μεγάλος Αδελφός που θα σας παρακολουθεί,
θα είμαστε εμείς ο Μεγάλος Αδελφός
που θα παρακολουθούμε την πολιτική τάξη.
Είναι όμως αυτό η ιδέα της ελεύθερης κοινωνίας;
Για παράδειγμα, μπορείτε να φανταστείτε
αξιοπρεπείς, ταλαντούχους αστούς να κατεβαίνουν στις εκλογές
αν πραγματικά πιστεύουν
ότι η πολιτική έχει επίσης σχέση με την διαχείριση της δυσπιστίας;
Δεν φοβόσαστε με όλες αυτές τις τεχνολογίες
που θα παρακολουθούν
οποιαδήποτε δήλωση θα κάνουν οι πολιτικοί πάνω σε συγκεκριμένα θέματα,
δεν φοβόσαστε ότι αυτό θα είναι μια έντονη ένδειξη για τους πολιτικούς

Danish: 
Det er der for at vi har en opdeling af magten.
Det derfor at vi har en masse kreativ mistro
mellem repræsentanterne og dem de repræsenterer.
Men når politik kun er styring af mistro,
så er jeg ovenud lykkelig for at "1984" er blevet beskrevet
nu hvor vi vil opleve "1984" i på hovedet.
Det handler ikke om at Big Brother holder øje med dig,
men snarere om at vi er Big Brother
der overvåger politikerne.
Men er dette ideen om et frit samfund?
Kan i for eksempel forestille jer,
at ordentlige, civile, talentfulde mennesker vil være politikere
hvis de oprigtigt tror
at politik handler om at styre mistro?
Er I ikke bange for alle disse teknologier,
der vil spore
ethvert udsagn en politiker giver?
Er I ikke bange for at dette vil sende et stærkt signal til politikerne

Portuguese: 
É por isso que temos controlos e equilíbrios.
É basicamente por isso que temos 
toda esta desconfiança inventiva
entre os representantes e os representados.
Mas quando a política é apenas 
a gestão da suspeita,
então - ainda bem que o 
"1984" foi mencionado -
agora vamos ter o "1984" ao contrário.
Não vamos ter o Big Brother a observar-nos
mas vamos ser nós o Big Brother
a observar a classe política.
Mas é esta a ideia de uma sociedade livre?
Por exemplo, conseguem imaginar
pessoas decentes, cívicas, talentosas 
candidatarem-se a um cargo político
se acreditarem mesmo
que a política também passa
pela gestão de suspeitas?
Não temem que, com toda esta tecnologia
a registar e seguir
as afirmações que os políticos fazem 
sobre determinados assuntos,
não temem que isto venha a ser um 
fortíssimo sinal aos políticos

French: 
C'est pour cela qu'on a des mécanismes régulateurs.
C'est pour cela en fait qu'on a cette méfiance créative
entre les représentants et ceux qu'ils représentent.
Mais quand la politique ne se résume qu'à la gestion de la méfiance,
alors - je suis très content que 1984 soit mentionné -
à présent, nous allons vivre 1984 à l'envers.
Ce ne sera pas Big Brother qui nous observe,
ce sera nous dans le rôle de Big Brother,
surveillant la classe politique.
Mais est-ce là l'idée d'une société libre ?
Par exemple, pouvez-vous imaginer
que des gens respectables, civiques, talentueux, se présentent aux élections
s'ils croient réellement
que gérer la méfiance fait, entre autres, partie de la politique ?
N'avez-vous pas peur avec toutes ces technologies
qui vont garder des traces
de chaque déclaration de politiciens sur certains sujets,
n'avez-vous pas peur que cela soit un signal fort envoyé aux politiciens

Korean: 
이것이 "견제와 균형"을 유지하는 이유입니다.
이것이 우리의 정치인들과 유권자들 사이에
창조적인 불신이 생긴 이유입니다.
하지만 정치가 불신을 관리하는 것 뿐이라면,
-- 저는 "1984"가 언급된것이 매우 기쁩니다 --
우리는 소설"1984"의 정반대 처럼 될 겁니다.
빅브라더(Big Brother)가 사람들을 감시하는게 아니라
우리가 정치계급을 감시하는 감시자가
되는것이죠.
그런데 이것이 자유사회의 이념 인가요?
예를들어,
정치가 불신을 관리하는 것일 뿐이라면
재능있고 훌륭한 사람들이
공직에 출마하려고 할까요?
정치가들이 어떤 이슈에 대해 언급한 내용들을
추적해내는 이런 모든 기술들이
두렵지는 않으세요?
일관성이 상식보다 더 중요하다고 여기기 때문에

Japanese: 
抑制と均衡により成り立っていますし
選挙人と被選挙人の間には
創造的不信が存在するのですから
しかし 政治が不信の
管理に過ぎないならば
-- ちょうど『1984』の話が出ていましたが --
『1984』の真逆の状況ができあがります
ビッグブラザーが我々を
監視するのではなく
我々がビッグブラザーとなり
政治家階級をを監視するのです
これが自由な社会の姿でしょうか
たとえば 善良で賢明な市民が
政治は不信を管理することだと
信じながら公職に就こうと
立候補することがあるでしょうか
いろいろな技術を使って
政治家の発言を一言一句
追跡できるとしたら怖くありませんか
このような事態が政治家に 
常識よりも一貫性を重視させ

Russian: 
Отсюда и принцип
взаимоограничения властей.
Поэтому то и существует
этакое созидательное недоверие
между представителями народа и теми,
кого они представляют.
Но когда политика заключается
только в управлении недоверием,
тогда — и я очень рад,
что роман «1984» уже упоминался, —
тогда у нас будет «1984» наоборот.
Будет ситуация, когда
не Старший Брат будет за тобой следить,
а мы будем Старшим Братом
и будем следить за политическим классом.
Но разве это похоже
на свободное общество?
Например, вы можете себе представить,
что порядочные, талантливые
общественники будут баллотироваться,
если они вправду верят,
что роль политики —
это также и управление недоверием?
Вы не боитесь,
что со всеми этими технологиями,
которые будут
архивировать любое высказывание,
сделанное политиками
об определённых проблемах,
вы не боитесь, что этот факт
очень чётко покажет политикам,

Vietnamese: 
Đó là lí do bạn có bảng cân đối tài chính.
Đó là lí do bạn sự nghi ngờ nảy sinh
giữa người đại diện
và người mà họ đại diện cho.
Nhưng khi chính trị chỉ là quản lý sự bất tín nhiệm,
thì – tôi rất mừng là “1984” đã được đề cập vừa nãy –
sẽ có trở thành năm “1984” đảo ngược.
Sẽ không có Người Giấu Mặt theo dõi bạn,
mà chính chúng tôi là Người Giấu Mặt
theo dõi tầng lớp chính khách.
Nhưng đây có phải là ý tưởng về 1 xã hội tự do?
Ví dụ, bạn có thể tưởng tượng
người dân thường, có quyền và tài năng sẽ chạy đua vào chính quyền
nếu họ thực sự tin rằng
chính trị là quản lý sự bất tín nhiệm?
Bạn có lo ngại tất cả những công nghệ này
sẽ ghi lại
bất kì tuyên bố nào mà chính trị gia 
nói ra về các vấn đề cụ thể,
hay bạn có lo ngại điều này sẽ là 
tín hiệu mạnh mẽ với các chính trị gia

Bulgarian: 
да резюмират позициите си, дори когато са много погрешни,
защото последователността ще бъде по-важна от здравия разум?
Американците, които са в залата,
не се ли страхувате, че Президентите ви ще управляват
въз основа на това, което са казали в първичните избори?
Мисля, че това е много важно,
защото демокрацията се отнася за хора, които променят възгледите си
въз основа на рационални аргументи и разговори.
Можем да загубим това с благородната идея
да даваме отчет на хората,
да показваме на хората, че няма да толерираме
опортюнизма в политиците.
За мен това е много важно.
Вярвам, че когато разговаряме за съвременната политика,
може би има смисъл
да разгледаме и тази история.
Но не забравяйте, всяко откриване е и скриване.
Независимо от това, колко прозрачно правителството ни иска да бъде,
те ще бъдат селективно прозрачни.
В малка държава, която може да бъде моята държава,
но може да бъде и вашата държава,
взеха решение - това е действителна история -

Italian: 
ripetere le loro posizioni, anche le posizioni sbagliate,
perché la coerenza sarà più importante del buon senso?
E voi americani che siete in sala,
non avete paura che i vostri presidenti governino
sulla base di quello che hanno dichiarato alle primarie?
Trovo che sia estremamente importante,
perché democrazia vuol dire persone che cambiano punti di vista
in base a discussioni e argomentazioni razionali.
Possiamo perdere tutto ciò con l'idea molto nobile
di ritenere le persone responsabili,
di mostrare alla gente che non tollereremo
l'opportunismo in politica.
Questo secondo me è estremamente importante.
Credo che quando in questo periodo discutiamo di politica,
probabilmente ha senso
vedere anche questo aspetto della storia.
Ma non dimenticate che svelando una cosa se ne nasconde un'altra.
Non importa quanto trasparenti vogliano essere i governi:
saranno trasparenti in maniera selettiva.
In un piccolo paese che potrebbe essere il mio paese,
ma potrebbe essere anche il vostro paese,
hanno preso una decisione -- questo è un caso vero --

Romanian: 
de a-şi repeta poziţia, chiar dacă-i una greşită?
Deoarece consistenţa va fi mai importantă decât bunul simţ?
Şi americanilor care sunt în sală,
nu vă e teamă că preşedintele vostru va guverna
în baza a ce a spus în primele alegeri?
Consider asta foarte important,
deoarece democraţia e despre oameni care îşi schimbă viziunea
în funcție de argumente raţionale şi discuţii.
Putem pierde asta prin însăşi nobila idee
de a păstra oamenii responsabili
pentru a arăta oamenilor că nu vom tolera
politicieni oportunişti în politică.
Pentru mine, acest aspect e foarte important.
Cred că discutând politică azi,
probabil are sens să
ne uităm şi la acest tip de poveste.
De asemenea, nu uitaţi că orice dezvelire e şi o învelire.
Indiferent cât de transparente vor să fie guvernele noastre,
vor fi transparente în mod selectiv.
Într-o ţărișoară, ce ar putea fi ţara mea,
dar şi a ta,
au luat o decizie -- e un caz adevărat --

Chinese: 
去重複他們的立場，甚至是錯得離譜的立場
因為堅持遠重要於常識
在這個房間的美國人
難道你們不害怕？你們的總統將依照
初選時的政見，來掌管這個國家
我發現這至關重要
因為民主是民眾基於理性的爭辯和討論後
改變他們的觀點
而且我們可能放棄這種想法
只為了博取民眾的信賴
僅僅作秀給民眾看，我們不會容忍
政客在政治上的投機主義
對我來說，這是非常重要的
我確信當我們近來討論政治
可能也順理成章地
視為這一類型的故事
也別忘了，任何的揭露，同時也是一種掩飾
[不論]我們的政府想要多麼透明
他們也是選擇性的透明
在一個小國，可能是我的國家
也可能是你們的國家
他們做了決定，這是真實的事情

Korean: 
정치인들이 자신의 잘못된 생각을 고수하게 되는 것이
두렵지 않으십니까?
여기계시는 미국분들은
여러분의 대통령이 예비선거에서 했던 공약을 기반으로
국가를 통치하는것이 두렵지 않으세요?
저는 이것이 매우 중요하다는 것을 알았습니다,
왜냐하면 민주주의는 사람들이 이성적인 논쟁과 토론을 바탕으로
자신들의 생각을 바꾸는 것이기 때문입니다.
우리는 단지 정치인들이
기회주의적으로 행동하는 것을 더이상
용인하지 않는다는 것을 보여주기 위해
이러한 중요한 가치들을 잃을 수 있습니다.
그래서 저는 이것이 매우 중요하다고 생각합니다.
그리고 우리가 요즘 정치를 말할때,
이런 종류의 이야기를 하는 것은
당연할지도 모릅니다.
하지만 또한 잊지 말아야 할것은 폭로가 덮어 감추기 위한 것일 수도 있다는 거죠.
정부가 얼마나 투명하기를 바라는지에 상관없이
정치인들은 선택적으로 투명할 겁니다.
불가리아와 같은 작은 나라도,
미국과 같은 나라도
정치인들이 정부의 모든 결정을 합니다.

iw: 
לחזור על העמדות שלהם, 
גם כאשר מדובר בעמדות שגויות,
מפני שעקביות עומדת להיות 
חשובה יותר מהגיון בריא?
ולאמריקנים הנמצאים באולם,
האם אתם לא חוששים שהנשיאים 
שלכם עומדים למשול
על בסיס מה שאמרו 
בבחירות המקדימות?
אני מוצא את זה חשוב מאוד,
מפני שדמוקרטיה עוסקת 
באנשים המשנים את עמדותיהם
בהתבסס על טיעונים
ודיונים רציונלים.
ואנו יכולים לאבד זאת 
לאור הכוונה האצילית
לוודא כי אנשים יתנו 
דין וחשבון.
בכדי להראות שאנו לא 
עומדים לגלות סובלנות
כלפי אופורטוניזם 
של פוליטיקאים.
אז עבורי זה מאוד חשוב.
ואני מאמין שכשאנו 
דנים בפוליטיקה בימינו,
זה כנראה הגיוני
לבחון גם סיפור מהסוג הזה.
אך בנוסף אל תשכחו, 
כל חשיפה היא גם הסתרה.
בהתעלם מכמה הממשלות 
שלנו רוצות להיות שקופות,
הן עומדות להיות 
שקופות סלקטיבית.
במדינה קטנה שיכולה 
להיות המדינה שלי,
אך גם יכולה להיות 
המדינה שלכם,
קיבלו החלטה -- מדובר בסיפור אמיתי --

Danish: 
om konsistens, uanset om det er forkert eller ej,
fordi konsistens ender med at være vigtigere end sund fornuft?
Og til de amerikanere der er til stede idag,
er I ikke bange for at jeres præsidenter vil regere
baseret på hvad de sagde i primærvalgene?
Jeg synes at dette er yderst vigtigt
fordi demokrati handler om at vi ændrer vores holdninger
baseret på rationelle argumenter og diskussioner.
Og vi kan miste den meget noble
der handler om at holde folk ansvarlige
for at vise folk at vi ikke vil tolerere
politisk opportunisme.
For mig er dette ekstremt vigtigt.
Jeg mener, at når vi diskuterer politik i dag,
så giver det mening
at kigge på dette scenarie.
Men husk også, at enhver afsløring er også en sløring.
Uanset hvor transparente vores regeringer vil være,
så vil de være selektivt transparente.
I et lille land, det kunne for eksempel være mit land,
men det kunne også være dit land,
tog de en beslutning, det er en rigtig historie,

Estonian: 
korrata oma seisukohti, isegi kui need on ääretult ekslikud,
sest järjepidevus osutub olulisemaks kui kaine mõistus?
Täna siin viibivad ameeriklased,
kas te ei karda, et teie presidendid hakkavad valitsema
selle alusel, mida nad eelvalimistel ütlesid?
Minu arvates on see ääretult oluline,
sest demokraatia seisneb selles, et inimesed muudavad oma seisukohti
ratsionaalsete argumentide ja diskussioonide alusel.
Ja me võime kaotada selle väga ülla idee,
et inimesed on vastutaksid selle eest,
et näidata rahvale, et me ei kavatse taluda
oportunismi poliitikas.
Nii et minu jaoks on see ääretult oluline.
Ja ma usun, et kui me räägime tänapäeval poliitikast,
siis on tõenäoliselt mõttekas
heita pilk ka niisugusele loole.
Aga samas, ärge unustage, et igasugune paljastamine on ka varjamine.
Sõltumata sellest, kui läbipaistvad meie valitsused olla tahavad,
rakendavad nad valikulist läbipaistvust.
Väikeses riigis, mis võib olla minu kodumaa,
aga mis võib olla ka teie kodumaa,
võeti vastu otsus - see on tõestisündinud lugu -

Vietnamese: 
để giữ vị trí của họ, kể cả là vị trí sai,
vì sự nhất quán sẽ quan trọng hơn 
luân lý thông thường?
Và với những người Mỹ trong căn phòng này,
bạn không lo ngại các tổng thống của bạn sẽ quản lý
dựa trên những gì họ nói 
trong cuộc tổng tuyển cử?
Tôi thấy điều này cực kỳ quan trọng,
vì dân chủ nghĩa là người ta thay đổi quan điểm
dựa trên thảo luận và tranh luận lý trí.
Ta sẽ mất điều này với ý tưởng cao cả
về việc người dân sẽ có trách nhiệm
chứng minh cho người dân thấy chúng ta sẽ không khoan dung
các chính trị gia chủ nghĩa cơ hội trong chính trị.
Với tôi điều này cực kỳ quan trọng.
Và tôi tin khi ta bàn về chính trị ngày nay,
có lẽ cũng có lí
nếu xem xét kiểu câu chuyện này.
Nhưng cũng đừng quên, 
vạch trần nào cũng là sự che đậy.
[Bất kể] chính phủ của bạn muốn minh bạch thế nào,
họ sẽ minh bạch 1 cách có chọn lọc.
Ở 1 nước nhỏ có thể là đất nước tôi,
cũng có thể là đất nước bạn,
họ quyết định – trường hợp trong thực tế --

Spanish: 
de repetir sus posiciones, incluso las muy erradas,
porque la constancia será más importante que el sentido común?
Y los estadounidenses que están aquí,
¿no tienen miedo de que los presidentes los vayan a gobernar
siguiendo lo que dijeron en las elecciones primarias?
Encuentro esto muy importante,
porque la democracia consiste en que las personas modifiquen sus opiniones
con discusiones y argumentos racionales.
Y podemos perder esto por la muy noble idea
de mantener a las personas responsables
de decirle a la gente que no toleraremos en
los políticos el oportunismo en la política.
Para mí esto es extremadamente importante.
Y creo que al discutir de política actualmente,
probablemente tiene sentido
mirar también este lado de la historia.
Y no olviden, revelar algo es también ocultar algo.
Sin importar qué transparentes quieran ser nuestros gobiernos,
serán transparentes selectivamente.
En un país pequeño que podría ser mi país,
pero podría el suyo,
tomaron la decisión —es una historia real—

German: 
ihre Ansichten immer weiter
zu vertreten – selbst die falschen –
weil Konsistenz wichtiger ist
als gesunder Menschenverstand?
An die Amerikaner unter uns:
Müssen Sie nicht befürchten,
dass Ihre Präsidenten
so regieren, wie sie es
in den Vorwahlen gesagt haben?
Ich halte das für sehr wichtig,
weil Demokratie auch dafür steht,
dass Menschen ihre Ansichten
nach guten Argumenten
und Diskussionen ändern können.
Mit der an sich noblen Idee,
Politiker zur Rechenschaft
zu ziehen, um ihnen zu zeigen,
dass wir Opportunismus in der Politik
nicht tolerieren, könnten wir das verlieren.
Für mich ist das sehr wichtig.
Ich glaube: Wenn wir heutzutage
über Politik reden
ist es wahrscheinlich sinnvoll,
sich auch solche Geschichten anzusehen.
Allerdings: Jede Art Enthüllung
ist auch Verschleierung.
Ganz egal, wie transparent
unsere Regierungen sein wollen –
sie werden nur selektiv transparent.
In einem kleinen Land – egal,
ob meines oder Ihres –
beschloss man 
– Tatsachengeschichte –,

French: 
pour qu'ils maintiennent leurs positions, même les plus mauvaises,
car la constance va être plus importante que le bon sens ?
Vous, Américains dans cette salle,
n'avez-vous pas peur que vos présidents dirigent
en se basant sur ce qu'ils ont dit lors des Primaires ?
Je trouve cela extrêmement important,
car la démocratie, ce sont des gens qui changent d'opinion
en se basant sur des arguments et des discussions rationnels.
On peut perdre cela avec cette très noble idée
qui consiste à tenir les gens responsables
de montrer au peuple qu'on ne va pas tolérer
l'opportunisme en politique.
Donc, pour moi, c'est extrêmement important.
Je crois que lorsqu'on discute politique actuellement,
il est sensé
de regarder aussi ce genre d'histoire.
Mais n'oubliez pas que toute vérité peut être dévoilée ou dissimulée.
Peu importe à quel point nos gouvernements veulent se montrer transparents,
ils le seront de manière sélective.
Dans un petit pays qui pourrait être mon pays,
mais qui pourrait également être le vôtre,
la décision a été prise - et c'est une histoire vraie -

Japanese: 
彼らの立場を
-- それがいくら間違ったものであれ --
繰り返させるとすれば 
怖くありませんか
この場にいるアメリカ人の方々は
大統領が 予備選挙の
公約を意識して
政治を行うとしたら ゾッとしませんか
とても大切なことは
民主主義では
理の通った議論に基づき
見解を変えることが許されることです
しかし 高貴な理想に駆られ
人々に報告義務を課し
政治の場における日和見主義を
許さないとすれば
民主主義は失われます
このことは私にとって非常に重要です
今日 政治を議論する際には
このような話をよく吟味することが
大切だと思うのです
忘れてはなりません
暴露は同時に遮蔽でもあるのです
政府がいかに透明であろうとしても
選択的にしか透明になれないのです
これは実話ですが
-- 私の国 いや皆さんの国と言ってもいい --
ある小さな国で

Hungarian: 
hogy megismételjék az álláspontjukat -- még a nagyon rosszakat is --,
mert a következetesség fontosabb lesz a józan észnél?
És a teremben jelen lévő amerikaiak
nem félnek-e, hogy az elnökeik az első választási fordulóban
hangoztatottak alapján fognak kormányozni?
Ezt nagyon fontosnak tartom,
mert a demokrácia a véleményüket ésszerű viták alapján
megváltoztatni képes emberekről szól.
És elveszíthetjük ezt azzal a nagyon nemes elgondolással,
hogy az embereket felelősségre vonjuk,
hogy megmutassuk az embereknek, hogy nem tűrjük el
a politikusoknak a megalkuvást a politikában.
Számomra ez nagyon fontos.
És azt hiszem, hogy amikor manapság politikáról vitázunk,
talán érdemes
az ilyen fajta történetre is figyelni.
De ugyanakkor ne felejtsék: minden leleplezés egyben leplezés is.
Függetlenül a kormányok átláthatósági szándékától,
ezek mindig szelektíven lesznek átláthatók.
Egy kicsi országban ami lehetne az enyém,
de akár az önöké is,
eldöntötték -- ez igaz történet --,

Serbian: 
da ponavljaju svoje pozicije, 
čak i one veoma pogrešne
jer će doslednost biti 
mnogo važnija od zdravog razuma?
A vi Amerikanci koji ste sa nama danas,
zar se ne plašite da će vaši predsednici vladati
na osnovu onoga što su izjavili
tokom primarnih izbora?
Smatram to izuzetno značajnim
jer demokratija podrazumeva 
da ljudi menjaju svoja mišljenja
na osnovu racionalnih argumenata i razgovora.
Mogli bismo izgubiti ovu izuzetno plemenitu ideju
zadržavanja odgovornosti
radi pokazivanja netolerancije prema političarima
za oportunizam.
To je za mene izuzetno bitno.
Verujem da kada danas razgovaramo o politici,
verovatno ima smisla
pogledati i ovu vrstu priče.
Ali ne zaboravite da je svako otkrivanje 
istovremeno i skrivanje.
Bez obzira na to koliko 
naše vlade žele da budu transparentne,
one će biti selektivno transparentne.
U maloj zemlji, koja bi lako mogla da bude moja zemlja,
ali i vaša,
doneli su odluku - ovo je istinita priča -

Dutch: 
om vast te houden aan hun standpunten, 
ook al zijn ze fout,
omdat consistentie belangrijker wordt 
dan gezond verstand?
En voor de Amerikanen in de zaal:
zijn jullie niet bang 
dat jullie presidenten gaan regeren
op basis van wat 
ze in de voorverkiezingen zeiden?
Ik vind dit heel belangrijk,
omdat democratie gaat over mensen 
die hun standpunten wijzigen
op basis van rationele argumenten 
en discussies.
Dit kunnen we kwijtraken 
door het zeer nobele idee
om mensen ter verantwoording te roepen,
om de mensen te laten zien 
dat we politiek opportunisme
van politici niet zullen tolereren.
Dit is voor mij uiterst belangrijk.
Als we het vandaag over politiek hebben,
is het waarschijnlijk zinvol
dit soort verhaal er ook in te betrekken.
Vergeet niet dat elke onthulling 
ook een verhulling is.
Hoe transparant 
onze regeringen ook zullen zijn,
ze zullen selectief transparant zijn.
In een klein land 
dat mijn land kon zijn,
maar ook jullie land,
namen ze een besluit 
-- dit keer echt gebeurd --

Turkish: 
sağduyudan daha önemli olduğu için, yanlış olsa bile
politikacıların içinde bulundukları pozisyonu değiştirmemelerine sebep olacağından korkmuyor musunuz?
Bu salondaki Amerikalılar,
ülkeyi yönetecek başkanların, sadece seçim konuşmaları
doğrultusunda hareket etmelerinden korkmuyor musunuz?
Ben bunun çok mühim olduğuna inanıyorum,
çünkü demokrasi, insanların mantıklı argümanlar çerçevesinde
fikirlerini değiştirebilmeleriyle alakalı.
Bundan ancak siyasette çıkarcılık
yapan politikacılara tahammül etmeyeceğimizi
insanlara gösterip, onların
sorumlu davranmalarını sağlayarak kurtulabiliriz.
İşte benim için bu çok önemli.
İnanıyorum ki, bu günlerde siyaseti tartışırken
bu gibi hikayelere bakmak
gayet mantıklı geliyor.
Ancak şunu da unutmayın, açıklamak da bir nevi saklamaktır.
Hükümetlerimiz ne kadar şeffaf olmak isteseler de,
yine de seçtikleri şeylerin görülmesine müsade edecekler.
Küçük bir ülkede, benim ülkem olabilir,
ama sizinki de olabilir,
-- bu gerçek bir hikaye --

Croatian: 
za ponavljanje svojih stajališta, čak i onih pogrešnih,
jer će dosljednost biti mnogo važnija od zdravog razuma?
A vi, ovdje nazočni Amerikanci,
zar se ne plašite da će vaši predsjednici vladati
na osnovi onoga što su izjavili tijekom izborne kampanje?
Ovo nalazim iznimno važnim,
jer demokracija podrazumijeva mijenjanje stajališta
na osnovi racionalnih argumenata i rasprave.
A ovo možemo spriječiti s vrlo plemenitom idejom
držanja ljudi odgovornima
za slanje poruke da nećemo tolerirati
političarima oportunizam u politici.
I tako je to, po meni, iznimno važno.
I ja zaista vjerujem da kad raspravljamo o politici danas,
vjerojatno ima smisla
sagledati i ovu stranu priče.
Ali, također, nemojte zaboraviti, svako otkrivanje je u isto vrijeme i prikrivanje.
Bez obzira koliko transparentne naše vlade žele biti,
bit će selektivno transparentne.
U jednoj maloj zemlji koja bi mogla biti moja zemlja,
ali također i vaša zemlja,
oni su donijeli odluku -- ovo je istinita priča --

Thai: 
ให้พวกเขาย้ำจุดยืนของตนเอง แม้ว่าจะเป็นจุดยืนที่ผิด
เพราะความคงเส้นคงวาจะกลายเป็น
สิ่งที่สำคัญกว่าสามัญสำนึก?
และพวกคุณชาวอเมริกันทุกคนในห้องนี้
คุณไม่กลัวเหรอครับว่า
ประธานาธิปดีของคุณจะต้องปกครอง
ตามสิ่งที่พวกเขาพูดในการเลือกตั้งขั้นต้น?
ผมคิดว่านี่สำคัญมากๆ
เพราะประชาธิปไตยเป็นเรื่องของผู้คนที่เปลี่ยนมุมมอง
ตามข้อโต้แย้งที่มีเหตุผลและการอภิปราย
และเราอาจจะสูญเสียสิ่งนี้ให้กับแนวคิดที่สูงส่ง
เพื่อให้ผู้คนสามารถตรวจสอบได้
ด้วยการแสดงให้ประชาชนเห็นว่าเราจะไม่ทน
ต่อการฉวยโอกาสของนักการเมือง
ดังนั้น สำหรับผม นี่เป็นเรื่องสำคัญอย่างที่สุด
และผมเชื่อว่าเมื่อเรากำลังถกกันเรื่องการเมืองในปัจจุบัน
บางครั้งมันอาจจะดูมีเหตุผล
ที่จะพิจารณาเรื่องราวแบบนี้บ้าง
แต่ก็อย่าลืมว่าสิ่งที่เปิดเผยก็ยังถูกปกปิด
[ไม่ว่า]รัฐบาลจะอยากโปร่งใสมากแค่ไหน
พวกเขาก็ยังจะโปร่งใสเฉพาะบางเรื่องอยู่ดี
ในประเทศเล็กๆที่อาจจะเป็นประเทศของผม
หรือประเทศของคุณ
พวกเขาได้ตัดสินใจ - นี่เป็นเรื่องจริงนะครับ -

Modern Greek (1453-): 
να επαναλαμβάνουν τις θέσεις τους, ακόμη και τις πολύ λάθος θέσεις,
επειδή η συνέπεια θα είναι πιο σημαντική από την κοινή λογική;
Οι Αμερικανοί που βρίσκονται εδώ,
δεν φοβόσαστε ότι οι πρόεδροι θα κυβερνούν
με βάση αυτά που είπαν στις προκριματικές εκλογές;
Το θεωρώ εξαιρετικά σημαντικό,
επειδή η δημοκρατία έχει να κάνει με την αλλαγή απόψεων
βάσει λογικών επιχειρημάτων και συζητήσεων.
Μπορεί να το χάσουμε αυτό με την ευγενή ιδέα
να θεωρούμε τους ανθρώπους υπόλογους
προκειμένου να δείξουμε ότι δεν θ' ανεχθούμε
τον οπορτουνισμό στην πολιτική.
Για μένα αυτό είναι εξαιρετικά σημαντικό.
Πραγματικά πιστεύω ότι όταν συζητάμε για την πολιτική σήμερα,
πιθανόν είναι λογικό
να βλέπουμε επίσης αυτό το είδος ιστορίας.
Αλλά επίσης μην ξεχνάτε, οποιαδήποτε αποκάλυψη είναι και συγκάλυψη.
[Ασχέτως] πόσο διαφανείς θέλουν να είναι οι κυβερνήσεις μας
θα είναι επιλεκτικά διαφανείς.
Σε μια μικρή χώρα που θα μπορούσε να είναι η δική μου,
αλλά θα μπορούσε επίσης να είναι η δική σας,
πήραν μια απόφαση - αυτή είναι πραγματική ιστορία -

Ukrainian: 
не змінювати своїх позицій, хай навіть вони дуже неправильні,
оскільки постійність буде набагато важливіша, ніж здоровий глузд?
Запитання до глядачів з Америки:
чи не боїтеся ви, що ваші президенти керуватимуть країною
на підставі тих обіцянок, які вони дали ще на попередніх виборах?
Я вважаю це надзвичайно важливим,
оскільки демократія спирається на зміну поглядів
під впливом розумних аргументів і дискусій.
Усе це ми можемо втратити з дуже благородною ідеєю
про людську відповідальність,
демонструюючи перед політиками нашу нетерпимість
до політичного опортунізму.
Отож, для мене це вельми важливо.
І я справді вважаю, що, обговорюючи політику в наші дні,
можливо є сенс
також подивитися і на цю історію.
Але пам'ятайте, що будь-яке обнародування ̶ це також і замасковування.
Хоч якими відкритими наші уряди хочуть бути,
відкритими вони будуть лише частково.
У невеликій країні - це може бути моя
чи ваша країна -
було прийнято рішення ̶ це правдива історія ̶

Russian: 
что свои позиции не стоит менять,
даже если они очень неправильные,
потому как во главу угла станет
не здравый смысл, а постоянство взглядов?
А для американцев в аудитории,
не боитесь ли вы,
что ваши президенты начнут править,
основываясь на том, что они сказали
в предварительных выборах?
Для меня это очень важно,
потому как в демократии
люди могут изменять свои мнения,
основываясь на рациональных доводах
и обсуждениях.
Всё это мы можем потерять,
следуя благой идее
о людской ответственности,
путём утверждения перед политиками
нашей нетерпимости
к политическому оппортунизму.
Поэтому для меня это очень важно.
Я считаю, что,
разговаривая о политике в наши дни,
было бы разумно
посмотреть и на эту сторону дела.
Также не забывайте,
что любое обнародование —
это также вуалирование.
Не важно, насколько открытыми
хотят быть правительства,
открытыми они будут лишь частично.
В маленькой стране, возможно моей,
а возможно и вашей,
было принято решение,
и это правдивая история,

Portuguese: 
repetirem suas posturas, mesmo as mais erradas,
porque consistência será mais importante que senso comum?
E os norte-americanos que estão na sala,
não têm medo de que seu presidente vai governar
com base no que disse nas eleições primárias?
Acho isso muito importante,
porque democracia é o direito das pessoas mudarem de opinião
com base em argumentos racionais e discussões.
Podemos perder isso com a nobre ideia
de manter as pessoas responsáveis
por mostrar-lhes que não vamos tolerar
políticos oportunistas na política.
Pra mim, isso é muito importante.
E acredito que quando discutimos política
faz sentido
olhar esse tipo de história.
Mas também, não se esqueçam, qualquer desvelar também é velar.
(A despeito de) quão transparente nossos governos sejam
eles serão seletivamente transparentes.
Em um pequeno país, pode ser o meu,
mas também pode ser o de vocês
eles tomam uma decisão -- essa é uma história real --

English: 
to repeat their positions, even the very wrong positions,
because consistency is going to be more important than common sense?
And the Americans who are in the room,
are you not afraid that your presidents are going to govern
on the basis of what they said in the primary elections?
I find this extremely important,
because democracy is about people changing their views
based on rational arguments and discussions.
And we can lose this with the very noble idea
to keep people accountable
for showing the people that we're not going to tolerate
politicians the opportunism in politics.
So for me this is extremely important.
And I do believe that when we're discussing politics these days,
probably it makes sense
to look also at this type of a story.
But also don't forget, any unveiling is also veiling.
[Regardless of] how transparent our governments want to be,
they're going to be selectively transparent.
In a small country that could be my country,
but could be also your country,
they took a decision -- it is a real case story --

Polish: 
by okopać się na pozycjach, choćby bardzo złych,
bo konsekwencja będzie ważniejsza 
niż zdrowy rozsądek?
Pytanie do widzów z USA:
czy nie boicie się, że prezydenci zaczną rządzić
zgodnie z obietnicami z początku wyborów?
Uważam, że to bardzo ważne,
bo demokracja opiera się na zmianie poglądów
pod wpływem racjonalnych argumentów.
Możemy to zatracić przy szlachetnym pomyśle,
by pociągać do odpowiedzialności
za okazywanie braku tolerancji
dla oportunizmu w polityce.
Jest to dla mnie bardzo ważne.
Skoro mowa o dzisiejszej polityce,
uważam, że warto także
rozpatrzyć taką historię.
Warto pamiętać, że odsłanianie jest też zasłanianiem.
Niezależnie od intencji,
rządy będą klarowne tylko wybiórczo.
W małym kraju, może moim,
może w waszym,
podjęto decyzję - jest to prawdziwa historia -

Portuguese: 
repetirem suas posturas, mesmo as mais erradas,
porque consistência será mais importante que senso comum?
E os norte-americanos que estão na sala,
não têm medo de que seu presidente vai governar
com base no que disse nas eleições primárias?
Acho isso muito importante,
porque democracia é o direito das pessoas mudarem de opinião
com base em argumentos racionais e discussões.
Podemos perder isso com a nobre ideia
de manter as pessoas responsáveis
por mostrar-lhes que não vamos tolerar
políticos oportunistas na política.
Pra mim, isso é muito importante.
E acredito que quando discutimos política
faz sentido
olhar esse tipo de história.
Mas também, não se esqueçam, qualquer desvelar também é velar.
(A despeito de) quão transparente nossos governos sejam
eles serão seletivamente transparentes.
Em um pequeno país, pode ser o meu,
mas também pode ser o de vocês
eles tomam uma decisão -- essa é uma história real --

Portuguese: 
para repetirem as suas posições, 
mesmo as muito erradas,
porque a coerência passa a ser 
mais importante que o bom senso?
E para os americanos presentes,
não temem que os vossos 
presidentes governem
com base nas suas afirmações 
nas eleições primárias?
Considero isto muito importante
pois a democracia passa por as pessoas 
mudarem os seus pontos de vista
com base em argumentos 
racionais e discussões.
E podemos perder isto com a ideia nobre
de responsabilizar as pessoas,
mostrando às pessoas que 
não vamos tolerar
aos políticos o oportunismo na política.
Para mim, isto é extremamente importante.
E acredito que quando discutimos 
política, hoje em dia,
provavelmente faz sentido
olhar também para este tipo de história.
Mas não esquecer, qualquer revelação 
é também uma ocultação.
Independentemente do nível de transparência
que os nossos governos querem ter,
eles terão uma transparência seletiva.
Num país pequeno, que 
pode ser o meu país,
mas também pode ser o vosso,
eles tomaram uma decisão 
- é uma história real -

Persian: 
که باید موضعشون رو، حتی مواضع نادرستشون رو همچنان تکرار کنن،
چون ثباتِ رای با اهمیت تر از عقلِ سلیم به نظر میاد؟
و آمریکایی‌هایی که در این جلسه حضور دارین،
آیا از این نمی‌ترسید که رییس‌جمهورهاتون بر اساس اونچه در انتخابات مقدماتی گفتن، حکومت کنن؟
آیا از این نمی‌ترسید که رییس‌جمهورهاتون بر اساس اونچه در انتخابات مقدماتی گفتن، حکومت کنن؟
من این رو بسیار مهم می‌دونم؛
چرا که هدفِ سیاست تغییر دیدگاه‌های مردم براساس استدلال‌های منطقی و مباحثه‌ست.
چرا که هدفِ سیاست تغییر دیدگاه‌های مردم براساس استدلال‌های منطقی و مباحثه‌ست.
و ممکنه این رو، همین اندیشه‌ی اصیل رو، از دست بدیم
که مردم رو توجیه کنیم و به اونها نشون بدیم که اونها سیاستمداران فرصت‌طلب رو تحمل نخواهند کرد.
که مردم رو توجیه کنیم و به اونها نشون بدیم که اونها سیاستمداران فرصت‌طلب رو تحمل نخواهند کرد.
که مردم رو توجیه کنیم و به اونها نشون بدیم که اونها سیاستمداران فرصت‌طلب رو تحمل نخواهیم کرد.
به همین دلیل من این رو به شدت مهم می‌دونم.
و عمیقا معتقدم وقتی امروز سیاست رو به بحث می‌گذاریم،
احتمالا منطقی به نظر میاد اگه به این رویِ سکه هم توجه کنیم.
احتمالا منطقی به نظر میاد اگه به این رویِ سکه هم توجه کنیم.
اما درعین حال فراموش نکنید که هر فاش‌کردنی خودش یه جور نقابه.
فارغ از اینکه حکومت‌های ما می‌خوان تا چه حد شفاف باشن،
درنهایت به صورت گزینشی شفاف خواهند بود.
در یه کشورِ کوچیک که می‌تونه کشور من باشه،
همونطور که می‌تونه کشور شما باشه،
تصمیمی گرفتن -و این یه داستان واقعیه-

Chinese: 
所以即使错了，他们也要坚持重复自己的观点
对于这样不理性的政治，你不感到恐惧么？
此刻坐在这间房子里的美国人
你们难道就不害怕你们的总统
永远按照自己在竞选预选时所说的话那样来管理你们么
我之所以觉得这点极为重要
是因为民主就是要公民不断改变观点
根据理性的讨论来做出选择
但是如果我们放弃了这样（公民要根据理性改变观点）的想法
政治就成了作秀
变成仅仅为了告诉公民们，我们不会
容忍政治家们在政治中的机会主义（译者注：此处的机会主义是指政治家冒险去破坏自己观点的一致性而逃避大众监督）
所以对我来说，这点至关重要
我确实相信，如今当我们谈论政治时
也许想想这样的故事
是很合乎逻辑的
但请不要忘了，任何的揭露，同时也是一种掩饰
不管我们的政府多想要公开透明
他们也只是想要有选择地公开透明
在一个小国家里，比如保加利亚
当然也可能是你的国家
他们要求——这是个真实的故事——

Arabic: 
بأن يكرروا مواقفهم، حتى المواقف الخاطئة جدا
لأنه حينها سيكون الثبات على المبدأ أهم من المنطق السليم؟
و فيما يخص الأمريكيين في القاعة
ألا تخشون أن رؤسائكم سوف يحكمون
بناء على ما قالوه في الانتخابات الأولية؟
أنا أجد هذا الأمر هاما للغاية
لأن الديمقراطية مبنية على تغيير الناس آرائهم
بناء على الحوار العقلاني والنقاش
ويمكننا أن نفقد ذلك بذات الفكرة النبيلة
و هي جعل الناس مسؤولين
بإظهار الناس أنهم لن يتسامحوا
بشأن الانتهازية السياسية
لذا فإن ذلك في أقصى درجات الأهمية في نظري.
وأنا أعتقد أننا عندما نتناقش في السياسة هذه الأيام
يكون من المنطق على الأرجح
أن ننظر أيضا لهذا النوع من القصص.
ولكن كذلك لا تنسوا أن الكشف يعني كذلك الحجب.
[بغض النظر عن] مدى الشفافية التى تود حكومتنا أن تكون عليها
فإنهم سيكونون شفافين انتقائيا
في بلد صغير يمكن أن يكون بلدي أنا
ولكنه أيضا يمكن أن يكون بلدك أنت
هم اتخذوا قرارا -- إنها قصة حقيقية --

Chinese: 
所有政府的決定
所有內閣會議的討論
在會議達成決議後的 24 小時，將會上傳到網路
在會議達成決議後的 24 小時，將會上傳到網路
而民眾也很贊同這個作法
我有機會和首相問到這件事
為什麼會做這個決定
他說：｢聽著，這是最好的方法
能讓我的閣員閉嘴
這讓他們很難提出反對意見
因為他們知道 24 小時候
這些將會公諸大眾
某方面來說，這會引起政治危機。｣
所以當我們談到透明度
當我們談到開放
我真的深深相信，我們應該有所警覺
甚麼是對的，甚麼是錯的
這是歌德，他不是保加利亞人，也不是政治學家
在幾個世紀前說的
｢陽光越強處，陰影越大。｣
非常謝謝大家
(鼓掌)

Polish: 
że wszystkie rządowe decyzje,
dyskusje rady ministrów,
mają być publikowane w internecie
w ciągu 24 godzin.
Obywatele bardzo się ucieszyli.
Miałem okazję zapytać premiera,
dlaczego podjął taką decyzję.
Odpowiedział: "To najłatwiejszy sposób,
by zamknąć buzie moim ministrom.
Będzie im bardzo trudno mieć odmienne zdanie
przy świadomości, że po 24 godzinach
dowie się o tym opinia publiczna,
tworząc pewien kryzys polityczny".
Skoro mowa o klarowności,
skoro mowa o otwartości,
musimy pamiętać,
że sukces jest jednocześnie porażką.
Goethe, który nie jest ani Bułgarem, ani politologiem,
powiedział kilkaset lat temu:
"Tam gdzie jest dużo światła, pada też wielki cień".
Dziękuję bardzo.
(Oklaski)

Hungarian: 
hogy az összes kormánydöntés,
a minisztertanács vitái,
mind ki lesz téve az internetre
24 órával az illető esemény után.
És a közvéleménynek nagyon tetszett.
És alkalmam volt beszélni a miniszterelnökkel,
miért hozta ezt a döntést.
Azt mondta: "Nézze, ez a legjobb módja,
hogy befogjam a miniszterek száját.
Mert nagyon nehéz lesz nekik eltérő véleményt hangoztatni,
tudva, hogy 24 óra múlva
mindez nyilvános lesz,
és ez egyféle politikai válsághoz vezet."
Tehát amikor átláthatóságról,
nyíltságról beszélünk,
igazán azt gondolom, hogy észben kell tartanunk,
hogy ami jól ment, az ment rosszul is.
És Goethe, aki nem bolgár és nem politikatudós,
aki néhány évszázada ezt mondta:
"Ha a fényt akarjuk, el kell fogadni az árnyékot is."
Köszönöm.
(Taps)

Spanish: 
de que todas las decisiones gubernamentales,
debates del Consejo de Ministros,
se publicarían en Internet.
24 horas después.
El público lo apoyaba completamente.
Tuve la oportunidad de hablar con el Primer Ministro,
sobre por qué tomó esta decisión.
Me dijo: "Mira, es la mejor manera
de mantener cerrada la boca de mis ministros,
porque será muy difícil para ellos disentir
sabiendo que 24 horas después
esto será del dominio público
y que, en cierta forma, va a producir una crisis política."
Así que cuando hablamos de transparencia,
cuando hablamos de apertura,
realmente creo que lo que debemos tener en cuenta
es, que "lo que salió bien, también salió mal".
Esto es de Goethe, que no es ni búlgaro ni politólogo,
quien hace unos siglos, dijo:
"Hay una gran sombra donde hay mucha luz".
Muchas gracias.
(Aplausos)

English: 
that all of the governmental decisions,
discussions of the council of ministers,
were going to be published on the Internet
24 hours after the council discussions took place.
And the public was extremely all for it.
So I had the opportunity to talk to the prime minister,
why he made this decision.
He said, "Listen, this is the best way
to keep the mouths of my ministers closed.
Because it's going to be very difficult for them to dissent
knowing that 24 hours after
this is going to be on the public space,
and this is in a certain way going to be a political crisis."
So when we talk about transparency,
when we talk about openness,
I really do believe that what we should keep in mind
is that what went right is what went wrong.
And this is Goethe, who is neither Bulgarian nor a political scientist,
some centuries ago he said,
"There is a big shadow where there is much light."
Thank you very much.
(Applause)

Ukrainian: 
що всі урядові рішення,
обговорення кабінету міністрів,
опубліковуватимуть в інтернеті впродовж
24 годин після їхнього обговорення.
Уся громадськість підтримала це рішення.
Мені випала нагода поспілкуватися з прем'єр-міністром про те,
чому він ухвалив таке рішення.
Він сказав: "Це ж найкращий спосіб, щоб
закрити роти моїм міністрам.
Їм буде дуже важко щось заперечити,
знаючи, що через 24 години ця
інформація стане публічною,
і це, до певної міри, стане політичною кризою".
Отже, коли ми говоримо про прозорість
і відкритість,
я вважаю, що ми справді мусимо пам'ятати,
що успіх є одночасно і поразкою.
Як сказав Ґете кілька століть тому,
а він не був ані болгарином, ані політологом:
"Де світло яскравіше, там тінь густіша".
Дуже дякую.
(Оплески)

Japanese: 
政府のすべての決定
大臣たちの議論を
24時間後に
インターネットで公開すると決定しました
大衆は大喜びでした
首相に会う機会があり
なぜそのように決めたか尋ねました
彼はこう言いました
「こうすれば大臣どもが
誰も意見しなくなるのさ
24時間後にこの情報が
公開されると知ると
反論しにくくなるからね」
これは確実に政治危機につながります
私たちが透明性を言うとき
公開性を口にするとき
覚えておくべきは
改善は改悪にもつながるということです
次の言葉は ブルガリア人でもなければ
政治家でもなかった 
ゲーテが数百年前に残した言葉です
「明るい光のあるところには暗い影がある」
どうもありがとうございました
（拍手）

Portuguese: 
de que todas decisões governamentais,
discussões do conselho de ministros,
serão publicadas na internet
24 horas depois que acontecerem.
E o público estava ansioso por isso.
Tive a oportunidade de conversar com o primeiro ministro,
porque ele tomou essa decisão.
Ele disse: "Veja, essa é a melhor forma
de manter os ministros calados.
Porque será difícil pra eles dissidirem
sabendo que 24 horas depois
estarão publicados,
e de certa forma, será uma crise política."
Assim, quando falamos de transparência,
quando falamos de abertura,
acredito que temos que ter em mente
que o que deu certo também deu errado.
Goethe, que não é búlgaro, nem cientista político,
disse há alguns séculos:
"Há uma grande sombra onde há muita luz."
Muito obrigado.
(Aplausos)

Modern Greek (1453-): 
πως όλες οι κυβερνητικές αποφάσεις,
οι συζητήσεις των υπουργικών συμβουλίων,
θα δημοσιεύονταν στο Διαδίκτυο
24 ώρες μετά την διεξαγωγή της συζήτησης.
Η κοινή γνώμη το υπερθεμάτισε.
Έτσι είχα την ευκαιρία να ρωτήσω τον πρωθυπουργό,
γιατί πήρε αυτή την απόφαση.
«Άκου» μου είπε, «αυτός είναι ο καλύτερος τρόπος
να κρατήσω τα στόματα των υπουργών κλειστά.
Επειδή θα τους είναι πολύ δύσκολο να διαφωνήσουν
γνωρίζοντας ότι μετά από 24 ώρες
αυτό θα έχει δημοσιοποιηθεί,
και αυτό κατά κάποιον τρόπο θα προκαλέσει πολιτική κρίση».
Έτσι όταν μιλάμε για διαφάνεια,
όταν μιλάμε για ειλικρίνεια,
πραγματικά πιστεύω ότι θα πρέπει να έχουμε υπόψη
ότι αυτό που έγινε σωστά είναι κι αυτό που έγινε λάθος.
Αυτός είναι ο Γκαίτε, που δεν είναι ούτε Βούλγαρος ούτε πολιτικός επιστήμονας,
πριν μερικούς αιώνες είπε,
«Υπάρχει μια μεγάλη σκιά εκεί όπου υπάρχει πολύ φως».
Σας ευχαριστώ πολύ.
(Χειροκρότημα)

Serbian: 
da će sve odluke vlade
i sve rasprave Saveta ministara
biti objavljene na internetu
24 časa nakon rasprave.
Javnost je u ogromnom broju bila za to.
Tako sam imao priliku da razgovaram sa premijerom
zbog čega je doneo takvu odluku.
Rekao je: "Slušaj, ovo je najbolji način
da začepim usta nekima od ministara
jer će im biti jako teško da se usprotive
znajući da će 24 časa nakon toga
sve biti u javnosti,
što bi zasigurno proizvelo političku krizu."
Tako da kada govorimo o transparentnosti,
kada govorimo o otvorenosti,
zaista smatram da ono što moramo imati na umu
je da je ono što je dobro, istovremeno i loše.
A ovo je rekao Gete, 
koji nije bio ni Bugarin, niti politikolog,
pre nekoliko vekova:
"Velika je sena tamo gde je dosta svetlosti."
Hvala vam mnogo.
(Aplauz)

Thai: 
ว่าการตัดสินใจทั้งหมดของรัฐบาล
และการอภิปรายของสภารัฐมนตรี
จะถูกเผยแพร่ทางอินเตอร์เน็ต
ใน 24 ชั่วโมงหลังจากการอภิปราย
และสาธารณชนก็เห็นด้วยเป็นอย่างมาก
ผมก็เลยได้มีโอกาสพูดคุยกับนายกฯ
ว่าทำไมเขาถึงตัดสินใจอย่างนี้
เขาบอก "ฟังนะ นี่คือทางที่ดีที่สุด
ที่จะทำให้ปากของรัฐมนตรีของผมปิดเสียที
เพราะมันจะยากมากสำหรับพวกเขาที่จะแย้งกัน
เมื่อเขารู้ว่า 24 ชั่วโมงหลังจากนี้
เรื่องนี่จะไปอยู่บนพื้นที่สาธารณะ
และจะนำไปสู่หายนะทางการเมืองอย่างแน่นอน"
ดังนั้นเมื่อเราพูดถึงความโปร่งใส
เมื่อเราพูดถึงความเปิดเผย
ผมเชื่ออย่างสุดใจว่าเราควรจะระลึกไว้
ว่าความถูกต้องก็เป็นความผิดพลาดได้เช่นกัน
และนี่คือ Goethe ซึ่งไม่ใช่ชาวบัลแกเรีย
หรือนักวิทยาศาสตร์การเมือง
ไม่กี่ศตวรรษที่แล้ว เขาได้กล่าวไว้ว่า
"มันจะมีเงามหึมา ณ ที่ที่มีแสงมาก"
ขอบคุณมากครับ
(เสียงปรบมือ)

Romanian: 
că toate deciziile guvernamentale,
toate discuţiile consiliilor de miniştri,
vor fi publicate pe Internet,
24 de ore după ce discuţiile consiliului au avut loc.
Şi publicul a fost foarte de acord cu asta.
Am avut ocazia să-l întreb pe primul ministru
de ce a luat această decizie.
El a spus: " E modul cel mai bun
de a ţine gurile închise celor din ministerul meu.
Fiindcă le va fi greu să se opună,
ştiind că după 24 de ore
asta va apărea în spaţiul public.
Asta, într-un fel, va fi o criză politică".
Deci când vorbim despre transparenţă
când vorbim despre deschidere,
ce trebuie să ţinem minte e
că ceea ce a mers bine e ceea ce a mers rău.
Iată ce-a spus Goethe, care nu-i nici bulgar, nici cercetător politic,
cu câteva secole în urmă:
„Există o mare umbră acolo unde există multă lumină."
Vă mulţumesc foarte mult!
(Aplauze)

Russian: 
что все решения правительства,
обсуждения кабинета министров,
будут выложены в интернет
в течение 24-х часов после диспутов.
Публика очень поддержала это решение.
У меня появилась возможность
поговорить с премьер-министром
о причине такого решения.
Он сказал:
«Так ведь это наилучший способ
заставить моих министров молчать.
Им будет сложно не соглашаться,
зная, что через 24 часа,
эта информация будет общественной,
и значит в некотором роде
станет политическим кризисом».
Поэтому, говоря о прозрачности
и об открытости,
я думаю, очень даже следует иметь в виду,
что то, что было правильным,
также и не сработало.
Как Гёте сказал
несколько столетий тому назад,
а он не был ни болгарином,
ни политологом:
«Где ярче свет —
там тени гуще».
Большое спасибо.
(Аплодисменты)

Danish: 
om at alle regeringsbeslutninger og
diskussioner i ministerhøringer
skule offentliggøres på internettet
24 timer efter diskussionen fandt sted.
Folket synes godt virkelig godt om det.
Jeg fik muligheden for at snakke med premierministeren
om grundlaget for denne beslutning.
Han sagde: "Hør nu her, det er den bedste måde
at få alle mine ministre til at tie stille.
For det vil være meget svært for at skifte mening
velvidende at 24 timer efter
vil deres udsagn være offentlige,
hvilket vil medføre en politisk krise."
Så når vi snakker om transparens,
og når vi snakker om åbenhed,
mener jeg virkelig at vi skal huske
hvad der gik godt og hvad der gik skidt.
Dette er Goethe, som hverken er bulgarer eller politolog,
der for nogle hundrede år siden sagde:
"Der er en stor skygge hvor der der er meget lys".
Mange tak.
(Bifald)

Italian: 
che tutte le decisioni del governo,
le discussioni del consiglio dei ministri,
vengano pubblicate su Internet
24 ore dopo la fine delle discussioni in consiglio.
E il pubblico era assolutamente euforico.
Così ho avuto la possibilità di parlare al primo ministro,
sul perché di questa decisione.
Ha detto, "Questo è il modo migliore
di tenere chiusa la bocca dei miei ministri.
Perché per loro sarà molto difficile dissentire
sapendo che 24 ore dopo
verrà tutto reso disponibile al pubblico,
ed è una strada che porta diritto alla crisi politica."
Quindi, quando parliamo di trasparenza,
quando parliamo di apertura,
credo veramente che dovremmo tenere a mente
che quello che è andato bene è anche quello che è andato storto.
Goethe, che non è né bulgaro né uno studioso di politica,
qualche secolo fa disse:
"C'è molta ombra dove c'è molta luce."
Grazie infinite.
(Applausi)

Portuguese: 
que todas as decisões governamentais,
debates do Conselho de Ministros,
seriam publicadas na internet
24 horas após os debates terem acontecido.
E o povo estava eufórico.
Então tive a oportunidade de falar 
com o Primeiro-Ministro
e perguntar-lhe porque é que 
tomou esta decisão.
Ele respondeu: "Ouça, esta é 
a melhor forma
de manter as bocas dos meus 
ministros fechadas.
Será muito difícil eles entrarem
em desacordo
sabendo que 24 horas depois
isto será do conhecimento público
e será, de certa forma, uma crise política.
Quando falamos de transparência,
quando falamos de abertura,
acredito piamente que o que 
devemos manter em mente
é que o que correu bem é 
também o que correu mal.
Goethe, que não é nem búlgaro 
nem especialista em ciências políticas,
disse há alguns séculos atrás:
"Há uma grande sombra, onde há muita luz".
Muito obrigado.
(Aplausos)

Chinese: 
所有的政府决策
所有的内阁讨论
都要在讨论结束一天后
公布在因特网上供大家监督
公众欢呼雀跃
所以当我有机会与首相交流
我就问他为什么决定如此公开
首相说，听着，只有这样
才能让议员们都闭嘴
因为当他们知道24小时之后
所有讨论都要公开
他们就必须尽快取得一致了
否则就会出现政治危机
所以，当我们讨论透明
当我们讨论公开
我真的认为我们必须牢记
正确的同时就是错误的
歌德，既不是保加利亚人，也不是政治学家
数个世纪前说过
“光线越充足的地方，阴影就越大”
谢谢大家
（掌声）

Arabic: 
أن كل القرارات الحكومية
و مناقشات مجلس الوزراء
ستنشر على الإنترنت
بعد 24 ساعة من نقاش المجلس.
وكان الجمهور متحمسا جدا للفكرة.
وقد سنحت لي فرصة الحديث مع رئيس الوزراء
عن سبب اتخاذه هذا القرار.
فقال: "هذه هى الطريقة المثلى
لأغلق بها أفواه وزرائي.
لأنه سوف يصبح من الصعب للغاية عليهم أن يختلفوا
عالمين أنه بعد 24 ساعة من الآن
سيكون هذا الحديث في الفضاء العام
و أنها ستكون أزمة سياسية على نحو ما."
إذا عندما نتحدث عن الشفافية
عندما نتحدث عن الانفتاح
فإني أعتقد فعليا أن ما يجب أن نأخذه في الحسبان
هو أن ما سار على ما يرام هو ذاته ما سار على نحو.
وها هو گوته، وهو ليس بلغاريا ولا عالما سياسيا
قال قبل عدة قرون من الآن
"حيثما يسطع نور شديد يوجد ظل قاتم"
شكرا جزيلا لكم.
(تصفيق)

Vietnamese: 
rằng tất cả quyết định của chính phủ,
các thảo luận của hội đồng bộ trưởng,
sẽ được công bố trên Internet
24 giờ sau khi cuộc thảo luận diễn ra.
Và công chúng cực kỳ quan tâm đến nó.
Rồi tôi có cơ hội nói chuyện với thủ tướng,
tại sao ông ta quyết định như thế.
Ông ấy nói, “Nghe này, đây là cách tốt nhất
để làm các bộ trưởng của tôi im miệng.
vì sẽ rất khó cho họ phản biện
khi biết rằng 24 giờ sau đó
chuyện này sẽ được đưa ra công chúng,
nó chắc chắn sẽ trở thành khủng hoảng chính trị.”
Nên khi ta nói về minh bạch,
khi nói về cởi mở,
Tôi thực sự tin những gì ta cần nhớ
là cái gì đúng cũng có thể sai.
Và nhà văn Goethe, không phải người Bulgaria 
cũng không phải nhà khoa học chính trị,
vài thế kỉ trước ông đã nói,
“Có 1 khoảng rất tối trong một vùng rất sáng.”
Cảm ơn rất nhiều.
(Vỗ tay)

German: 
dass alle Regierungsentscheidungen,
die Diskussionen im Ministerrat,
24 Stunden, nachdem sie passiert waren,
im Internet veröffentlich werden sollten.
Die Öffentlichkeit fand das sehr gut.
Ich habe den Premierminister gefragt,
wie es dazu kommen konnte.
Er sagte: »Sehen Sie,
das ist die beste Methode,
damit meine Minister den Mund halten.
Sie können ihre Meinung
nur sehr schwer ändern
wenn sie wissen, dass all das
24 Stunden später öffentlich wird
und dann gewissermaßen
zur politischen Krise werden kann.«
Wenn wir über Transparenz
und Offenheit sprechen,
sollten wir immer daran denken,
dass das, was gut lief, auch das ist,
was schlecht lief.
Goethe, der weder Bulgare
noch Politikwissenschaftler war,
hat schon vor mehr als 200 Jahren gesagt:
»Wo viel Licht ist, ist auch viel Schatten.«
Ich danke Ihnen sehr.
(Beifall)

Croatian: 
da će sve odluke vlade,
rasprave vijeća ministara,
biti objavljene na Internetu
24 sata nakon što su održane rasprave vijeća.
A javnost je u potpunosti bila za to.
I tako, imao sam priliku razgovarati s premijerom,
zbog čega je donio tu odluku.
Rekao je: &quot;Slušaj, to je najbolji način
da zatvorim usta svojih ministara.
Jer, bit će im vrlo teško usprotiviti se
znajući da će 24 sata poslije
sve to biti javno objavljeno,
i to bi na određeni način izazvalo političku krizu.&quot;
I tako, kad govorimo o transparentnosti,
kad govorimo o otvorenosti,
zaista vjerujem da trebamo imati na umu
da je ono što je bilo dobro istovremeno bilo i loše.
Goethe, koji nije bio ni Bugarin ni politolog
rekao je prije nekoliko stoljeća:
&quot;Postoji velika sjena tamo gdje ima previše svjetla.&quot;
Puno vam hvala.
(Pljesak)

Bulgarian: 
че всички правителствени решения,
решения на Министерски съвет,
ще бъдат публикувани в интернет
24 часа след като Министерският съвет вземе решението.
Обществото подкрепи това.
Имах възможността да говоря с Министър - председателя,
защо е взел това решение.
Той каза: "Слушай, това е най-добрия начин
да затворя устата на министрите ми.
Защото ще им бъде много трудно да не се съгласят,
като знаят, че след 24 часа
това ще бъде в общественото пространство
и това по определен начин ще бъде политическа криза".
Когато говорим за прозрачност,
когато говорим за откритост,
вярвам, че това, което трябва да знаем,
е че това което е правилно е и неправилно.
Гьоте, който не е нито българин, нито политически учен,
е казал преди няколко века:
"Има голяма сянка там, където има много светлина".
Много ви благодаря.
(Аплодисменти)

Turkish: 
hükümetin kararlarının,
konsey toplantılarındaki tartışmaların
konsey toplandıktan 24 saat sonra
internetten yayımlanmasına karar verdiler.
Halk bu fikri tamamen destekledi.
O ülkenin başbakanıyla konuşma fırsatım oldu,
bu kararın neden alındığını sordum.
Şöyle dedi: "Bakanlarımın
ağızlarını kapalı tutmanın en iyi yolu buydu.
Çünkü 24 saat sonra bunun yayımlanacağını
bilerek muhalefet etmeleri çok zor olacaktı
ve eğer öyle yaparlarsa
bunun siyasi bir kriz yaratacağını biliyorlardı."
İşte, şeffaflıkla ilgili konuştuğumuzda,
açıklıktan bahsettiğimizde,
neyin iyi olup, neyin kötüye gittiğini
aklımıza getirmemiz gerektiğine inanıyorum.
Ne bir Bulgar, ne de siyaset bilimcisi olan Goethe
bir kaç yüzyıl önce şöyle dedi:
"Çok ışığın olduğu yerde büyük gölgeler olur."
Çok teşekkür ederim.
(Alkışlar)

Estonian: 
et kõik valitsuse otsused,
ministrite nõukogu arutelud,
tehakse internetis avalikult kättesaadavaks
24 tundi pärast seda, kui arutelu toimus.
Ja avalikkus oli väga selle poolt.
Mul oli võimalus peaministriga rääkida ja küsida,
miks nad sellise otsuse tegid.
Ta ütles: "Vaata, see on parim meetod,
et minu ministritel suu kinni hoida.
Sest neil on väga keeruline olla eriarvamusel,
teades, et 24 tunni pärast
ilmub see kõik avalikku ruumi
ja tekitab teatud mõttes poliitilise kriisi."
Nii et kui me räägime läbipaistvusest,
kui me räägime avatusest,
siis ma tõesti usun, et me peaksime meeles pidama,
et see, mis läks hästi, läks halvasti.
Goethe, kes pole ei bulgaarlane ega politoloog,
ütles mitu sajandit tagasi:
"Seal, kus on palju valgust, on ka suur vari."
Tänan teid väga.
(Aplaus)

Portuguese: 
de que todas decisões governamentais,
discussões do conselho de ministros,
serão publicadas na internet
24 horas depois que acontecerem.
E o público estava ansioso por isso.
Tive a oportunidade de conversar com o primeiro ministro,
porque ele tomou essa decisão.
Ele disse: "Veja, essa é a melhor forma
de manter os ministros calados.
Porque será difícil pra eles dissidirem
sabendo que 24 horas depois
estarão publicados,
e de certa forma, será uma crise política."
Assim, quando falamos de transparência,
quando falamos de abertura,
acredito que temos que ter em mente
que o que deu certo também deu errado.
Goethe, que não é búlgaro, nem cientista político,
disse há alguns séculos:
"Há uma grande sombra onde há muita luz."
Muito obrigado.
(Aplausos)

Persian: 
که همه مصوبات دولت و بحث‌های وزیران
که همه مصوبات دولت و بحث‌های وزیران
۲۴ ساعت پس از وقوع مباحثه‌ها بر روی اینترنت منتشر بشه.
۲۴ ساعت پس از وقوع مباحثه‌ها بر روی اینترنت منتشر بشه.
و مردم به شدت از این تصمیم حمایت کردن.
خب، من این فرصت رو داشتم که با نخست‌وزیر درباره دلیل این تصمیم حرف بزنم.
خب، من این فرصت رو داشتم که با نخست‌وزیر درباره دلیل این تصمیم حرف بزنم.
اون گفت: «گوش کن، این بهترین راه برای بستن دهان وزرای دولتمه.
اون گفت: «گوش کن، این بهترین راه برای بستن دهان وزرای دولتمه.
چون براشون خیلی سخت خواهد بود که رای مخالف بدن
برغم اینکه می‌دونن ۲۴ساعت بعد، قراره میان عموم منتشر بشه،
برغم اینکه می‌دونن ۲۴ساعت بعد، قراره میان عموم منتشر بشه،
و از یه دیدگاهی می‌تونه یه بحران سیاسی براشون به بار بیاره.»
بنابراین وقتی ما از شفافیت حرف می‌زنیم،
و هنگامی‌که درباره بازبودن گفتگو می‌کنیم،
واقعا به این معتقدم که اونچه باید به ذهن بسپاریم اینه که
اونچه درست بود خرابی به بار آورد.
و گوته، که نه بلغاری بود و نه یه دانشمند علوم سیاسی، چندین سده پیش چنین سروده:
و گوته، که نه بلغاری بود و نه یه دانشمند علوم سیاسی، چندین سده پیش چنین سروده:
«آنجا که نور بیشتر است سایه های سیاه تری می توان یافت.»
از شما بسیار سپاسگزارم.
(تشویق)

Korean: 
-- 실제 그렇습니다. --
각료회의의 토론 내용도
24시간안에
인터넷에 뿌려집니다.
대중은 그런 상황을 정말로 반깁니다.
제가 수상에게 이야기를 할 기회가 있었습니다,
왜 그런 결정을 하게 되었는지에 대해서 이야기했습니다.
이렇게 말하더군요,
"장관들의 입을 막을 수 있는 최선의 방법입니다."
"왜냐하면 정치인들이"
"여론에 공개된 후에는"
"반대한다는 것이 매우 어렵고"
"정치적 위기가 될 수도 있기 때문입니다."
우리가 투명성과 개방성에
대해서 이야기 할 때,
반드시 명심해야 할 것은 올바른것이
그릇된 것이 될 수 있다는 것입니다.
불가리아 사람도 아니고 정치학자도 아니였던 괴테가
수세기전에 이런말을 했습니다,
"아주 밝은 양지가 있으면 그만큼 큰 음지도 있는법이다."
감사합니다.
(박수)

Dutch: 
dat alle regeringsbeslissingen,
discussies in de ministerraad,
op het Internet moesten worden gepubliceerd
binnen de 24 uur 
nadat de discussies hadden plaatsgevonden.
Het publiek was er erg voor.
Ik kreeg de kans om de eerste minister te vragen
waarom hij dit besluit had genomen.
Hij zei: "Dit is de beste manier
om mijn ministers het zwijgen op te leggen.
Het gaat zeer moeilijk voor hen worden 
om niet akkoord te gaan
als ze weten dat dit 24 uur later
al publiek gaat zijn,
en het op een of andere manier 
tot een politieke crisis kan leiden."
Als we dus over transparantie spreken,
of over openheid,
moeten we in gedachten houden
dat wat goed liep 
ook fout kan lopen.
Dit komt van Goethe, geen Bulgaar 
en evenmin een politieke wetenschapper.
Enkele eeuwen geleden zei hij:
"Er valt een grote schaduw 
waar er veel licht is."
Hartelijk dank.
(Applaus)

French: 
que toutes les décisions du gouvernement,
les discussions du Conseil des ministres,
seraient publiées sur Internet,
24 heures après le Conseil.
Le peuple était fortement en faveur de cela.
J'ai eu l'opportunité de demander au Premier Ministre
pourquoi il a pris cette décision.
Il m'a répondu : « Écoutez, c'est le meilleur moyen
pour que mes ministres la ferment.
Car ça va être très dur pour eux de contester
en sachant que, 24 heures plus tard,
ce sera dans l'espace public,
et que, d'une certaine manière, cela va provoquer une crise politique. »
Donc, lorsqu'on parle de transparence,
lorsqu'on parle d'ouverture,
je crois qu'on doit garder à l'esprit
que ce qui s'est bien passé est ce qui s'est mal passé.
C'est Goethe, qui n'était ni Bulgare, ni politologue,
qui a dit il y a plusieurs siècles :
"La clarté, c'est une juste répartition d'ombres et de lumière."
Merci beaucoup.
(Applaudissements)

iw: 
שכל ההחלטות הממשלתיות,
דיונים של מועצת השרים,
עומדים להתפרסם באינטרנט
24 שעות לאחר שדיוני 
המועצה הסתיימו.
והציבור כולו היה
בעד ההחלטה.
היתה לי הזדמנות לדבר
עם ראש הממשלה,
לשאול מדוע קיבל 
את ההחלטה.
הוא אמר, "הקשב, זו 
הדרך הטובה ביותר
בכדי לוודא שפיות 
השרים שלי ישארו סגורים.
מפני שזה עומד להקשות
עליהם להביע התנגדות,
לאור הידיעה ש-24 
שעות לאחר מכן
זה יופיע במרחב הציבורי,
ובמידה מסוימת 
יהפוך למשבר פוליטי."
אז כשאנו מדברים 
על שקיפות,
כשאנו מדברים 
על פתיחות,
אני באמת מאמין 
שמה שאנו צריכים לזכור
זה שהדברים שהצליחו 
הם גם אלו שהשתבשו.
וזה גתה, שהוא אינו בולגרי
ואינו איש מדע המדינה,
לפני כמה מאות שנים 
הוא אמר,
"ישנו צל גדול במקום בו יש הרבה אור."
תודה רבה לכם.
(מחיאות כפיים)
