
Spanish: 
Bienvenidos todos al tercer webinario del 
Instituto Wilmette para el año 2017.
Hoy, Hooshmand Badee hablará sobre 
"¿Hay un sistema económico bahá'í?"
un tema muy oportuno, dado el mensaje 
de la Casa Universal de Justicia
que salió hace apenas una semana, 
sobre el tema de la economía.
Comenzaré recordando a todos de qué 
se trata el Instituto Wilmette,
y luego pasaremos a la 
presentación de Hooshmand.
El Instituto Wilmette tiene 
poco más de 21 años.
Fue establecido en enero de 1995 por decisión de la
Asamblea Espiritual Nacional de Estados Unidos.
Los primeros 10 años, tuvimos un programa presencial sobre 
"Fundamentos espirituales de una civilización mundial"
que incluyó además un componente en línea. 
Debido a este componente en línea,

English: 
Welcome everybody to the Wilmette
Institute's third web talk of 2017.
We have Hooshmand Badi speaking today on 
"Is there a Bahá’í Economic System?"
a topic that has become extremely timely because of 
this message of the Universal House of Justice
that came out just a week or so
ago regarding the subject of economics.
I think I will start though, a little bit here,
by just reminding everybody what the Wilmette Institute is,
and then from there we'll go to an 
introduction of Hooshmand.
The Wilmette Institute is now 
a little over 21 years old.
It was established in January of 1995 by a 
decision of the National Spiritual Assembly.
Then for 10 years we ran a face-to-face program on 
“ Spiritual Foundations for a Global Civilization”
that also included an online component. 
And because of the online component,

English: 
the experience we gained from that,
we decided to begin online courses in 1998.
At that time there was fairly limited software. 
since then we've been able to do 403 courses
and we had, according to our Excel spreadsheet, 
10,935 registrations.
Of course some people have taken up to 20 courses.
that's counting each person/course
so it includes some people multiple times. 
Something like 119 countries
have been represented in our student body 
and those learners have done countless presentations
about aspects of the Bahá’í Faith or Bahá’í topics 
one way or another to all kinds of audiences:
classes, study circles, and Feasts, over the radio. 
We've heard really quite a variety of efforts
that people have made using our course materials 
and the experience they gained from the courses.
In addition to our courses, we're now also 
doing web talks such as this one today.

Spanish: 
y la experiencia que obtuvimos de eso, 
en 1998 se decidió iniciar cursos en línea.
En ese tiempo, el software era bastante limitado. 
Desde entonces hemos podido hacer 403 cursos
y según nuestra hoja de cálculo de Excel, 
tuvimos 10,935 registrados,
aunque algunos tomaron hasta 20 cursos, 
así que esa cifra es por persona / curso,
por lo que algunos se cuentan varias veces. 
Aproximadamente 119 países
han sido representados entre nuestros estudiantes,
quienes han realizado innumerables presentaciones
sobre aspectos de la Fe Bahá'í o temas bahá'ís de
una forma u otra para todo tipo de público:
clases, círculos de estudio, Fiestas, por radio, etc. 
La gente ha tomado una gran variedad de acciones
usando nuestros cursos y las experiencias 
obtenidas en los cursos.
Además de nuestros cursos, ahora se 
realizan webinarios como el presente.

Spanish: 
Empezamos a hacer seminarios web 
como cursos pagados,
utilizando principalmente contenidos de video. 
Además publicamos en nuestro sitio web los
PowerPoints y artículos de estudiantes e instructores. 
Ahora estamos explorando la posibilidad
de ofrecer cursos con crédito universitario. 
Aún estamos negociando esto con un seminario.
Esperamos tener una decisión al respecto pronto y
anunciaremos lo que hemos podido organizar.
Hoy hablará Hooshmand Badee sobre 
un sistema económico bahá'í.
Hooshmand es un economista académico 
con un doctorado en economía bahá'í
de la Universidad de Leeds en Inglaterra. 
Es autor de tres libros sobre economía bahá'í.
el más reciente es «Principles of Spiritual Economics»,
que se puede comprar en amazon.com.

English: 
We're beginning to do webinars, 
which are courses people pay for
which are primarily driven by video content. 
But also, on our website, we’re publishing
PowerPoints and articles by students and faculty. 
And, of course, we're now moving in the direction
of offering courses potentially for college credit. 
We're still working on a relationship with a seminary.
We hope soon to have a decision on that, 
and will announce what we've been able to arrange.
Today we're going to hear Hooshmand Badee 
talking about a Bahá’í economic system.
Hooshmand is an academic economist 
with a PhD in Bahá’í economics,
from the University of Leeds in England. 
He has authored three books on Bahá’í economics,
the most recent one being Principles of Spiritual Economics,
which you can purchase through amazon.com.

English: 
He has also given many academic papers at international conferences. 
He was born in Iran, has traveled around the world quite a bit,
living in Bangladesh, Canada and the Caribbean,
has served on a National Spiritual Assembly in the Caribbean.
Now he lives in Scotland, where they are not 
on daylight saving time as we are here,
so that was an interesting discovery 
when we were setting up this call.
He's married, with three children and four grandchildren. 
So we will now turn things over to Hooshmand's screen.
Well, thank you and let me also welcome 
everyone to this presentation.
It is a pleasure to share some of my thoughts
with you and I hope it will be useful.
Of course, the purpose of this presentation is not to 
solve the economic problems of the world in 45 minutes,

Spanish: 
Ha presentado trabajos académicos en conferencias 
internacionales. Nació en Irán, ha viajado por el mundo,
ha viviendo en Bangladesh, Canadá y el Caribe, y
sirvió en una Asamblea Espiritual Nacional del Caribe.
Ahora vive en Escocia, donde no tienen 
el horario de verano como nosotros,
cosa que descubrimos mientras 
establecíamos esta llamada.
Es casado, con tres hijos y cuatro nietos. 
Así que ahora pasamos a la pantalla de Hooshmand.
Bien, gracias y bienvenidos todos 
a esta presentación.
Es un placer compartir algunos pensamientos. 
Que espero les sean útiles.
El propósito de esta presentación no es resolver
los problemas económicos del mundo en 45 minutos,

English: 
but to be aware of some alternative methods 
that are suggested in the Bahá’í writings.
In a very timely statement of the supreme governing body
of the Bahá’í Faith, the Universal House of Justice,
dated 1 March 2012, just 12 days ago, we read: 
"The religion of Baha'u'llah challenges many of the assumptions
That are allowed to shape contemporary discourse."
Now, shaping a global economy requires a set of standard values
and will be impossible, for example, if 3 billion people 
are excluded from the global market
or if half of the population of the world 
is excluded from production;
but we have more than 1 billion people 
excluded from adequate consumption.

Spanish: 
sino conocer algunos métodos alternativos 
que se desprenden de los Escritos bahá'ís.
En un enunciado muy oportuno del cuerpo supremo 
de la Fe Bahá'í, la Casa Universal de Justicia,
con fecha 1° de marzo de 2012, hace apenas 12 días, leemos: 
«La visión de Bahá'u'lláh desafía muchos de los supuestos
con que se deja modelar el discurso contemporáneo». 
La creación de una economía mundial requiere de valores básicos
y será imposible si 3.000 millones de personas 
quedan excluidas del mercado mundial,
si la mitad de la población del mundo 
queda excluida de la producción.
Sin embargo, más de mil millones de personas 
son privadas de un consumo adecuado.

Spanish: 
existe una creciente brecha entre ricos y pobres,
no hay confianza en los sectores público y privado,
y se niega los derechos básicos, 
por ejemplo, a la educación.
El medio ambiente no está protegido y hay un estilo de 
vida desequilibrado por el consumismo y el materialismo.
Hay instituciones corruptas, y 
cuando las naciones forman uniones,
sus estados miembros aún continúan 
cuidando su propio interés.
Así que estos problemas deben ser resueltos. 
Ahora hay suficiente información y conocimiento.
Existen políticas, modelos y todo tipo de 
conocimiento económico a nivel académico

English: 
When we have an increasing gap between the rich and the poor 
and if there is no trust in the public and private sectors,
there is denial of basic rights, 
for example, in education.
The environment is not protected, and there's an unbalanced 
lifestyle such as consumerism and materialism.
There are corrupt institutions, 
and when nations form Unions,
their member states still continue 
looking after their own self-interest.
So these problems need to be fixed. 
Now we have enough information, enough knowledge.
There are economic policies, models, and all kinds of 
knowledge of economics available at the academic level

English: 
and at the political level. However, as the 
Nobel Prize winner Joseph Stiglitz said,
with all this knowledge of economics that we have, 
we still have rich countries with poor people.
And also as another Nobel Prize winner Amartya Sen said,
we have good ideas but the process is wrong.
So the world really is in a mess, and we still have 
a long way to go to establish the right process.
So we Bahá’ís are a part of this mess. What we can do 
is to receive as little as possible from this mess

Spanish: 
y a nivel político. Sin embargo, como 
dijo el Premio Nobel Joseph Stiglitz,
con todo el conocimiento de economía que disponemos,
aún hay países ricos con personas pobres.
Y como dijo otro Premio Nobel, Amartya Sen, 
hay buenas ideas, sin un proceso adecuado.
El mundo realmente está mal organizado, y aún queda
un largo camino para establecer un proceso adecuado.
Los bahá'ís estamos inmersos en este desorden.
Debemos recibir el mínimo posible de lo negativo

English: 
and contribute, as much as possible, the vision of 
Baha'u'llah to solve the problems we have today.
So the purpose of this presentation really is to 
go through some of the methods and alternatives,
some of the ethics and morality that we require 
to fix the problems created by humanity.
So this is the plan for this presentation. 
After a brief introduction,
we will look at the question: 
Is there a Bahá’í economic system?
Then we will look at some distinctive Bahá’í teachings 
on economics, and conclude with a number of remarks.
Let's go with defining a number of key terms.
The word economy comes from the Greek word oikonomia,
which literally means 
the management of the house.

Spanish: 
mientras contribuimos a la visión de Bahá'u'lláh
para resolver los problemas actuales.
El propósito de esta presentación es 
explorar algunos métodos y alternativas,
algunos principios éticos y morales para solucionar
los problemas creados por la humanidad.
Este es el plan para esta presentación. 
Después de una breve introducción,
Analizaremos la pregunta: 
¿Existe un sistema económico bahá'í?
Luego veremos algunas enseñanzas Bahá'ís distintivas
sobre la economía y al final algunos comentarios.
Definamos algunos términos importantes. 
La palabra "economía" proviene del griego "oikonomia",
que literalmente significa 
"administración de la casa".

English: 
Interestingly, 'Abdu'l-Baha has used the same
conventional definition of economy in His Writings.
For example, here we see that 'Abdu'l-Baha said: 
"This household is not well managed.
This household is not living under perfect law. 
...a law must be given to this family,
by means of which all the members of this family 
will enjoy equal well-being and happiness."
A system is an interacting or interdependent group 
of items forming a unified whole.
Most dictionaries define a system in a similar way. 
Here, for example, Oxford dictionary defined this as:

Spanish: 
Curiosamente, 'Abdu'l-Bahá emplea esta definición
convencional de economía en Sus Escritos.
Por ejemplo, aquí vemos que 'Abdu'l-Bahá dijo: 
«Este hogar no está bien administrado.
Este hogar no vive bajo la ley perfecta. 
...se debe dar una ley a esta familia
por la cual todos sus miembros disfruten 
del mismo bienestar y felicidad».
Un sistema es un conjunto de elementos interactuantes
o interdependientes que forman un todo unificado.
Los diccionarios definen los sistemas de manera similar. 
Por ejemplo, el diccionario de Oxford lo define como:

Spanish: 
«Un conjunto de elementos que interactúan como partes de 
un mecanismo, una red interconectada o un todo complejo».
Además, "Un sistema comprende múltiples componentes,
incluidos conceptos, reglas, principios, análisis,
diseños, estructuras, propósitos, comportamientos, factores 
temporales, alguna flexibilidad, planificación e implementación».
Estas definiciones se basan en la 
comprensión actual de la ciencia.
En los Escritos bahá'ís se aplica la analogía 
del cuerpo humano la sociedad humana,
como un sistema unificado, regularmente interactivo
e interdependiente, como un todo complejo.
En una tableta a la Reina Victoria, Bahá'u'lláh escribe: 
«Considerad al mundo como el cuerpo humano».

English: 
"A set of things working together as parts of a 
mechanism or an interconnected network, or a complex whole."
Then, "A system comprises multiple components,
including concepts, rules, principles, analysis,
design, structure, purpose, behavior, time-based factors,
some flexibility, planning, and implementation."
And of course, these definitions are based on 
our current understanding in the literature.
The analogy of the human body 
is used in the Bahá’í writings
as a unified and regularly interacting and interdependent 
system, as a complex whole for viewing human society.
In a Tablet to Queen Victoria, for example, Baha'u'llah 
wrote: "Regard the world as the human body."

Spanish: 
También 'Abdu'l-Bahá escribe: «En el cuerpo humano, 
la cooperación asegura el funcionamiento de ese sistema...
Asimismo, la civilización puede verse como el resultado de un conjunto 
de interacciones entre elementos diversos pero estrechamente integrados».
En el cuerpo humano como sistema, 
si hay dolor en una parte del cuerpo
el resto del cuerpo también sufre. Del mismo modo,
en la sociedad humana, problemas como pobreza, hambre,
y desplazamientos en una parte del mundo, causan
dolor y el sufrimiento en otras partes del mundo.

English: 
Explaining the concept of human body, 'Abdu'l-Baha writes: 
"In the human body, cooperation ensures the functioning of that system...
Similarly, civilization can be seen as the outcome of a set of interactions among closely integrated, yet diverse components."
So, in the human body as a system, 
if there is pain in one part of our body
the rest of the body suffers as well. Similarly, 
in human society, things like poverty, hunger,
and displacement in one part of the world are the causes 
of pain and suffering in other parts of the world.

English: 
Today the concept of economics and economic 
systems has reached to a new level.
Today the term economic system has 
many --three-- different levels.
The first level is economic activities, 
and this includes hundreds of activities
in areas such as agriculture, industries,
trade, services, crafts and so on.
The second level is socio-economic systems, 
and that also includes hundreds of activities
of dominant economic systems of capitalism
and socialism and also mixed economies,
and the organization of activities in each country,
responding to the three basic economic questions
of what to produce, how to produce, 
and for whom to produce.

Spanish: 
Actualmente, los conceptos de economía y sistemas
económicos han alcanzado un nuevo nivel.
Hoy el término "sistema económico" 
se analiza a tres niveles diferentes.
El primer nivel son las actividades económicas, 
que incluye cientos de áreas
como la agricultura, la industria, el comercio, 
los servicios, la artesanía, etc.
El segundo nivel son los sistemas socioeconómicos,
que también incluyen cientos de actividades
en los sistemas económicos dominantes de 
capitalismo, socialismo y las economías mixtas,
y la organización de actividades en cada país,
respondiendo a las tres preguntas económicas básicas
de qué producir, cómo producir 
y para quién producir.

Spanish: 
El tercer nivel son las ciencias económicas de la microeconomía, 
que comenzó con Adam Smith en la economía clásica,
y la macroeconomía, que comenzó con John Maynard Keynes 
y los componentes de una economía nacional o mundial.
Hoy por hoy, la disciplina económica 
es sumamente compleja y técnica,
y requiere especialistas que respondan a los altibajos
y desafíos de las actividades económicas cotidianas.
Dado este escenario y considerando los principales
elementos de la compleja economía moderna

English: 
And the third level is economic sciences of microeconomics, 
which started with Adam Smith in classical economics,
and macroeconomics, which started with John Maynard Keynes and 
the components of our economy for a national or global economy.
So, today, the worldwide economic discipline 
is extremely complex and mostly technical,
which requires specialists who deal with ups and downs, and 
challenges of everyday fluctuations in economic activities.
So, based on this scenario and considering 
the key elements of a complex modern economy

English: 
and the complication of these technical aspects, the 
answer to "is there a Bahá’í economic system?" would be “No!”
Supporting this view, Shoghi Effendi said: "Baha'u'llah 
did not bring a complete system of economics to the world."
He also said, "The Cause is not an economic system, nor its 
Founders considered as having been technical economists...
The contribution of the Faith to this 
subject is essentially indirect,
as it consists of the application of spiritual 
principles to our present-day economic system."
Now we continue this discussion 
looking at the question in a different way.
Will there be a Bahá’í economic system? Responding 
to this we will identify features and components

Spanish: 
y lo complejo de sus aspectos técnicos, 
diríamos que NO existe un sistema económico bahá'í.
Shoghi Effendi apoya esta visión al decir: 
«Bahá'u'lláh no trajo al mundo un sistema económico completo».
También dijo: «La Causa no es un sistema económico,
ni sus Fundadores se consideran economistas técnicos...
El aporte de la Fe a este tema 
es esencialmente indirecto,
ya que consiste en la aplicación de principios
espirituales al sistema económico actual».
Continuemos este análisis considerando 
la pregunta de otra manera:
¿Existirá un sistema económico bahá'í? (en el futuro)
Para responder, identificaremos características y componentes

English: 
of a system more appropriate to the Bahá’í Writings 
and the activities of the Bahá’í community.
The first feature of a system is that it is 
an organized and orderly set of principles.
Of course, it is much easier to see this particular 
feature in a more scientific structure,
with formulas and data collected, than in a 
social science structure such as economics.
Now, a country chooses an economic system based 
on how an economy coordinates principles of
production, distribution, consumption and the flow of money. 
Now, in the Bahá’í writings there are a number of guidelines,

Spanish: 
de un sistema más conforme con los Escritos bahá'ís
y las actividades de la comunidad bahá'í.
En primera instancia, un sistema es un conjunto
organizado y ordenado de principios.
Obviamente, es más fácil analizar esta 
característica en las ciencias exactas,
con sus fórmulas y datos, que en una 
ciencia social como la economía.
Un país elige un sistema económico 
según cómo coordina principios de
producción, distribución, consumo y flujo de dinero. 
En los Escritos bahá'ís hay una serie de pautas,

English: 
mainly spiritual, in relation to these basic economic principles. 
However, these teachings are not organized in an orderly manner.
This will be the task of the future experts 
to study Bahá’í writings in their totality
and devise a system based on an organized 
and orderly set of principles.
The second feature is that a system is a functional 
group of interacting and interrelated components.
It refers to the manner in which each component 
functions with other components of a system.
Now, Bahá’í teachings on economics yet need to be coordinated 
and linked together based on a given unified plan.
Of course, there are short-term and long-term 
plans for applying Bahá’í principles.

Spanish: 
mayormente espirituales, sobre principios económicos básicos. 
Sin embargo, estas Enseñanzas se encuentran ordenadas.
Será la tarea de futuros expertos estudiar 
los Escritos bahá'ís en su totalidad
e idear un sistema basado en un 
conjunto ordenado de principios.
Como segunda característica, un sistema es un conjunto
funcional de elementos interactuantes e interrelacionados.
Se refiere a la manera en que cada elemento 
funciona con otros componentes del sistema.
Las Enseñanzas bahá'ís sobre economía aún deben
coordinarse y vincularse en base a un plan unificado.
Existen planes a corto y largo plazo 
para aplicar los principios bahá'ís.

Spanish: 
Por ejemplo, Bahá'u'lláh nos ha dado planes a largo plazo, 
como la igualdad de género, la paz universal,
el gobierno mundial y muchos otros, 
cuyo logro requiere de mucho más tiempo.
La Casa Universal de Justicia, por otro lado, 
da a la comunidad bahá'í
planes a corto plazo, actualmente 
el Plan de Cinco Años.
Como tercera característica, un sistema es un conjunto
de normas que rigen las estructuras y el comportamiento.
En la economía de mercado actual, el supuesto es
que el mercado se autorregula
y puede alcanzar el equilibrio por sí solo. 
Aunque puede ser cierto en algunas circunstancias,

English: 
For example, Baha'u'llah has given us long-term plans 
such as equality of women and men, universal peace,
world government, and many more that require 
a much longer time to achieve them.
The Universal House of Justice, on the 
other hand, provides to the Bahá’í community
the short-term plans, currently 
known as the Five-Year Plan.
The third feature is that a system is a set of rules 
that govern and describe structure and behavior.
In the current system of market economy, 
the assumption is that the market is self-regulating
and can reach equilibrium automatically. 
Although this may be true in some circumstances,

Spanish: 
los numerosos problemas económicos evidencian 
que el mercado no se autorregula
y no alcanza el equilibrio automáticamente. 
La existencia de la pobreza, el desempleo,
la concentración de riquezas en pocas manos, 
y todo tipo de externalidades negativas,
señala que el mercado no alcanza 
el equilibrio por sí solo.
Por lo tanto, se requiere de intervenciones
gubernamentales para influir en el comportamiento
Individual y empresarial, y para 
Corregir las fallas de mercado.
En los Escritos bahá'ís, aparte de 
apoyar la intervención gubernamental
para corregir las fallas de mercado mediante legislación, 
existen varios principios éticos y espirituales

English: 
the fact that there are numerous problems in the economy 
is an indication that the market is not self-regulating
and does not reach equilibrium automatically. 
The existence of poverty, unemployment,
wealth accumulation in the hands of a few, and the 
existence of all kind of negative externalities
are signs that the market does not reach 
a balanced position by itself.
And hence there is a need for government intervention 
to  influence the behavior of individuals
and business corporations, 
and to correct for market failure.
Now, in the Bahá’í Writings, apart from 
supporting government intervention
to correct all kinds of market failure through legislation, 
there are numerous ethical and spiritual principles

Spanish: 
que influyen en los individuos y las empresas 
hacia nuevas formas de pensar y actuar.
La combinación de la intervención del mercado 
y la aplicación de principios espirituales
complementa el aspecto autorregulador del 
mercado y de la economía como un todo.
Como cuarta característica, un sistema se define por su 
propósito con métodos coordinados y un plan unificado.
Un sistema debe tener un objetivo central, que se
puede dividir en varios subsistemas o modelos
a ser logrados en un período dado. En la comunidad
bahá'í, los planes a corto y largo plazo
resultan en un proceso coordinado hacia 
el propósito central de la unidad.

English: 
that influence individuals and businesses to have a new way 
of thinking, or to have a different lifestyle behavior.
Therefore, the combination of market intervention
and application of spiritual principles
helps the self-regulating aspect of
the market and of the whole economy.
The fourth feature is that a system is described by its purpose 
and objective with coordinated methods and unified plan.
A system should have a central objective. The objective 
can be divided into several sub-systems or system-models
to be achieved on a set time-based factor.
In the Bahá’í community, having short and long-term plans
results in a smooth process of achieving 
the central objective of unity.

English: 
Economics is just a means to 
achieve this central objective.
We are familiar with a number 
of models or subsystems
that coordinate various activities in the Bahá’í community 
in relation to its central purpose of unity.
For example, the model of a perfect democracy, 
which is a decision-making process and voting,
the model of Bahá’í family life, 
of wealth creation and redistribution,
the model of gender equality, 
the model of Bahá’í education,
and the model of hospitality, and of 
the Universal House of Justice,

Spanish: 
La economía es apenas un medio 
para alcanzar este fin central.
Estamos familiarizados con 
varios modelos o subsistemas
que coordinan a las actividades de la comunidad
bahá'í hacia el propósito central de la unidad.
Por ejemplo, el modelo de una democracia perfecta
en la toma de decisiones y las elecciones,
el modelo de vida familiar bahá'í, 
de la creación y distribución de riquezas,
el modelo de igualdad de género, 
el modelo de educación bahá'í,
el modelo de hospitalidad, 
y la Casa Universal de Justicia,

English: 
are some of the activities working together to 
achieve this central objective of unity in the Baha'i community.
And lastly, a system should convey its
universal or holistic approach.
It is concerned with how 
a system is tied together.
The current dominant economic systems do not consider 
the well-being of the entire global population.
For example, half of the population of 
the world --farmers-- are not considered
by the dominant economic systems 
of capitalism and socialism.
The Bahá’í vision is working for an ever-advancing
civilization, and service to humanity.
There is a clear, universal and holistic
view with a multi-dimensional approach.

Spanish: 
son algunas actividades que se articulan para lograr
el fin central de unidad en la comunidad bahá'í.
Por último, un sistema debe transmitir 
su enfoque universal u holístico.
Se trata de cómo se vinculan 
los elementos de un sistema.
Los sistemas dominantes actuales no consideran 
el bienestar de toda la población mundial.
Por ejemplo, la mitad de la población del mundo,
los agricultores, no es considerada
por los sistemas dominantes del 
capitalismo y el socialismo.
La visión bahá'í es la construcción de una civilización
en continuo avance y el servicio a la humanidad.
Existe una visión clara, universal e integral 
con un enfoque multidimensional.

Spanish: 
La aplicación de estas características de un sistema
a la comunidad bahá'í y los Escritos bahá'ís,
se podría resumir como sigue: La comunidad bahá'í tiene una 
cultura de aprendizaje influenciada por los Escritos bahá'ís
y tiene un modelo de comportamiento para la vida. 
Además, gran parte de la planificación y ejecución
proviene de la base, con un método coordinado 
para la toma de decisiones.
Todos son elementos de un sistema. La comunidad bahá'í
tiene como objetivo principal la unidad,
respaldado por subsistemas con planes a largo y
corto plazo basados ​​en el tiempo.
Hay instituciones bahá'ís a nivel 
local, nacional e internacional,

English: 
Now, when we look at these features of a system and 
apply them to the Bahá’í community and Bahá’í writings,
this is a summary. The Bahá’í community has a 
learning culture that is influenced by Bahá’í writings
and has a behavioral pattern towards life. 
Also, a substantial amount of planning and implementation
comes from the grassroots population, with a 
coordinated method for the decision-making process
in all components of the system. The Bahá’í 
community has the main objective of unity
which is supported by sub-systems with long-term and 
short-term plans that are time-based factors.
There are Bahá’í institutions at the 
local, national and international levels,

Spanish: 
que guían y supervisan la ejecución de 
los planes con cierta flexibilidad.
Todos son aspectos de un sistema. Existen conjuntos 
de subsistemas interrelacionados e interdependientes,
que se articulan en la comunidad bahá'í 
como piezas del mecanismo,
tales como la coordinación financiera 
a nivel local, nacional e internacional.
También existe unidad de pensamiento 
y acción en la comunidad bahá'í.
La visión se basa en los Escritos bahá'ís, por lo que
no crea divisiones en la comunidad bahá'í.
Este aspecto estabiliza al sistema 
aún más en el largo plazo.
Dadas estas características y los componentes y
características de los sistemas,
así como su aplicación a la comunidad bahá'í 
y a los Escritos bahá'ís,

English: 
Guiding and supervising the implementation 
of plans with some flexibility.
Again, components of a system. There are regularly
interacting and interdependent groups of sub-systems
working together within the Bahá’í community 
as parts of the whole mechanism,
such as the coordination of financial aspects 
at the local, national and international levels.
And also there is unity of thought 
and action in the Bahá’í community.
The vision is based on Bahá’í writings and therefore 
it does not create division in the Bahá’í community.
This aspect makes the system 
even more stable in the long run.
So based on these features, and components 
of features, and of systems,
and applying them to Bahá’í 
community and Bahá’í writings,

English: 
we may say that the answer to, "Will there be 
a Bahá’í economic system?" will be – “Yes!”
Supporting this view, Shoghi Effendi said: 
"The International House of Justice will have,
in consultation with economic experts, 
to assist in the formulation and evolution
of the Bahá’í economic system 
of the future.”
So, yes, in a sense that there are essential spiritual 
guidelines in the Bahá’í Writings to help future economists
and experts to develop the Bahá’í economic system 
under the guidance of the Universal House of Justice.
However, it is too early to envisage the nature 
of the Bahá’í Economic System of the future.

Spanish: 
podemos responder que SÍ existirá un 
sistema económico bahá'í en el futuro.
Shoghi Effendi apoya esto al decir: 
«La Casa Internacional de Justicia tendrá,
en consulta con expertos económicos, 
que ayudar en la formulación y evolución
del sistema económico 
bahá'í del futuro».
Entonces, SÍ, ya que los Escritos bahá'ís dan pautas
espirituales que ayudarán a futuros economistas
y expertos a desarrollar el sistema económico bahá'í
bajo la guía de la Casa Universal de Justicia.
Sin embargo, sería prematuro tratar de imaginar la
naturaleza del sistema económico bahá'í del futuro.

Spanish: 
Shoghi Effendi dijo: «Las enseñanzas 
económicas de la Causa,
aunque bien conocidas en su esquema general, aún no han 
sido suficientemente detalladas y sistematizadas...»
La Casa Universal de Justicia, en su mensaje 
reciente --un mensaje muy oportuno-- dijo:
«Aunque Bahá’u’lláh no propone en Su Revelación 
un sistema económico detallado,
La reorganización de la sociedad humana es un tema
constante en todo el conjunto de Sus Enseñanzas».
La consideración de este tema inevitablemente 
da lugar a cuestiones de economía.
Obviamente, el futuro orden concebido 
por Bahá'u'lláh está más allá de todo
lo que puede imaginar la generación actual. 
Sin embargo, su surgimiento con el tiempo

English: 
Shoghi Effendi said that 
"The economic teachings of the Cause,
though well-known in their main outline, have not as 
yet been sufficiently elaborated and systematized..."
The Universal House of Justice in its recent message
--a very timely message-– said that:
"Although Baha'u'llah does not set out in
His revelation a detailed economic system,
a constant theme throughout the entire corpus of His 
teachings is the reorganization of human society.
Consideration of this theme inevitably 
gives rise to questions of economics.
Of course, the future order conceived by 
Baha'u'llah is far beyond anything
that can be imagined by the present generation. 
Nevertheless, its eventual emergence

English: 
will depend on strenuous effort by His followers 
to put His teachings into effect today."
So at this time, Bahá’ís are engaged in building the 
spiritual foundation of the Bahá’í civilization
and Bahá’í World Order, of which the Bahá’í 
economic system of the future is a part.
"The primary consideration," Shoghi Effendi says, 
"is the spirit that has to permeate our economic life,
and this will gradually crystallize itself 
into definite institutions and principles
that will help to bring about the 
ideal condition foretold by Baha'u'llah.

Spanish: 
dependerá del máximo esfuerzo por sus seguidores
para poner en práctica Sus Enseñanzas hoy».
Actualmente, los bahá'ís se dedican a construir 
los cimientos espirituales de la civilización
y el orden mundial bahá'í, parte del cual es 
el sistema económico bahá'í del futuro.
«La consideración principal», dice Shoghi Effendi,
«es el espíritu que ha de impregnar nuestra vida económica,
el cual se cristalizará gradualmente en 
instituciones y principios bien definidos
que ayudarán a lograr las condiciones ideales
predichas por Bahá'u'lláh.

English: 
I must say that, in fact today, the view that economics 
is a pure technical science is beginning to change.
In the last two or three decades, numerous books and papers 
are written about the role of ethics and spirituality
in the life of individuals and dealing with 
financial institutions and business corporations;
and also issues such as climate change, consumer 
citizenship, human rights and a sustainable lifestyle.
This is a statement from 
Shoghi Effendi. He said:
"There are practically no technical 
teachings on economics in the Cause..."
So, this means that the teachings of the 
Bahá’í Faith do not operate in a way

Spanish: 
Debo decir que la imagen de la economía como una
ciencia puramente técnica comienza a cambiar.
En las últimas 2-3 décadas, numerosos libros y artículos 
han salido sobre el papel de la ética y la espiritualidad
en la vida individual y en el trato con instituciones
financieras y empresas comerciales,
y en temas como cambio climático, ciudadanía del consumidor, 
derechos humanos y un estilo de vida sostenible.
Esta es una declaración de 
Shoghi Effendi. Él dijo:
«Prácticamente no hay enseñanzas técnicas 
sobre economía en la Causa...»
Esto significa que las enseñanzas 
de la Fe Bahá'í no operan de la manera

English: 
that economic variables interact with each other. 
Let me explain this and read some examples.
We know the idea that as price increases, 
Quantity demanded decreases and vice versa.
The question of how much a person should be paid, 
or the way systems behave, or the solution to poverty,
or the way interest rates affect investment,
these details are not discussed in the Bahá’í writings.
The Bahá’í teachings, however, suggest what is 
morally right for individuals and firms.
Such as, for example, allowing charging 
a fair interest rate on loans,

Spanish: 
como las variables económicas interactúan entre sí.
Permítanme explicar esto con algunos ejemplos.
Sabemos que al aumentar los precios 
disminuye la demanda y viceversa.
Cuánto se debe pagar a una persona, cómo se comportan
los sistemas, la solución a la pobreza,
o cómo la tasa de interés incide en la inversión,
no son detalles que tratan los Escritos bahá'ís.
Sin embargo, las Enseñanzas bahá'ís indican lo
moralmente correcto para individuos y empresas.
Por ejemplo, se permite aplicar una 
tasa de interés justa a los préstamos,

English: 
and that economic systems are immoral if 
there are extremes of wealth and poverty,
rather than how an extreme might be defined. 
So, a system, as Shoghi Effendi said:
"A system that prevents, among others, the gradual
control of wealth in the hands of a few
and the resulting state of both
extremes of wealth and poverty."
The conclusion for this first part of 
my presentation is that currently,
there is no such thing as 
a Bahá’í economic system.
Bahá’ís should be careful not to devise 
a separate economic system at this time.
The current definitions and characteristics of a system 
may not work with the Bahá’í approach in the future.

Spanish: 
que un sistema económico es inmoral si 
permite los extremos de riqueza y pobreza,
en lugar de cómo definir tales extremos. 
El sistema, dice Shoghi Effendi, debe ser:
«Un sistema que evita, entre otros, el control
gradual de la riqueza en manos de unos pocos
y el estado resultante de ambos 
extremos de riqueza y pobreza».
La conclusión de esta primera parte 
de mi presentación es que actualmente
NO existe un sistema 
económico bahá'í.
Los bahá'ís deben tener cuidado de no idear un
sistema económico aparte en este momento.
Las actuales definiciones de un sistema pueden no
aplicarse al enfoque bahá'í del futuro.

English: 
We can find components of a system based on 
community, universality, sustainability, morality
and spirituality, and unity. 
None of the present systems may work
for a Bahá’í economic system with these components.
We are currently engaged in the application
of spiritual principles towards the evolution 
of the Bahá’í economic system of the Future.
And for any Bahá’í discourse, the assumption should be that 
the Bahá’í Faith is a religion and not an economic system.
So this is the first part. The next few slides show some 
of the guiding spiritual principles of the Bahá’í Faith
that should be considered by future experts to devise 
an economic system that is fair, universal and flexible.

Spanish: 
Habrá componentes de un sistema basado en comunidad,
universalidad, sostenibilidad, moralidad
espiritualidad y unidad. Tal vez ninguno 
de los sistemas actuales funcione
para un sistema económico bahá'í con estos aspectos. 
Actualmente estamos ocupados en aplicar
principios espirituales a la evolución del 
sistema económico bahá'í del futuro.
En todo discurso bahá'í, el supuesto debe ser que la 
Fe Bahá'í es una religión, no un sistema económico.
Así terminamos esta primera parte. Las siguientes diapositivas 
muestran algunos principios espirituales de la Fe Bahá'í
que deberán considerar futuros expertos al diseñar
un sistema económico justo, universal y flexible.

English: 
Please note that these principles are not 
in any order of importance or preference.
A fundamental Bahá’í concept is the
spiritual reality of human beings.
The future hope of humanity is built 
on this fundamental principle.
'Abdu'l-Baha said: 
"In man there are two natures,
his spiritual or higher nature, 
and his material or lower nature...
If a man's Divine nature dominates his human nature, 
we have a saint."
And the Universal House of Justice, 
again in the recent message, said:
"Economic life is an arena for the expression of 
honesty, integrity, trustworthiness, generosity,
and other qualities of the spirit."

Spanish: 
Estos principios no están en ningún 
orden de importancia o preferencia.
Un concepto bahá'í fundamental es la 
realidad espiritual del ser humano.
La futura esperanza de la humanidad 
se basa en este principio fundamental.
‘Abdu'l-Bahá dijo: «En el hombre 
hay dos naturalezas,
su naturaleza espiritual o superior, 
y su naturaleza material o inferior...
Si la naturaleza Divina de un hombre domina su
naturaleza humana, tenemos un santo».
Y en su mensaje reciente, la 
Casa Universal de Justicia dijo:
«La vida económica es el ámbito para la expresión de la 
honradez, la integridad, la confiabilidad, la generosidad
y otras cualidades 
del Espíritu».

Spanish: 
Nótese que se diferencia 
entre materia y espíritu,
y no es necesaria la completa aceptación 
de lo uno y el rechazo total de lo otro.
El aspecto material es necesario para el desarrollo,
pero no es suficiente por sí mismo.
No somos el "hombre económico". 
No somos máquinas.
Tenemos un alma, que tiene 
la capacidad de amar.
El verdadero crecimiento y desarrollo se logra 
cuando existe coherencia entre los dos.
Hoy, la economía de mercado se relaciona principalmente
con la naturaleza inferior del ser humano.
Eso ha llevado al consumismo y al materialismo. 
Una característica de la nueva globalización
es que el mundo es interdependiente 
e interrelacionado en todo sentido.

English: 
it should be noted that material and spiritual 
are, of course, two different things,
and there is no need for the total acceptance 
of one and complete rejection of the other.
The material part is necessary for development 
but not sufficient on its own.
We are not the ‘economic man’. 
We are not machines.
We have a soul and our soul 
has the capacity to love.
Real growth and development takes place 
when there is a coherence between these two.
Today, what we see in the market economy is mostly 
related to this lower nature of human beings.
That has led to consumerism and materialism. 
A feature of new this globalization
is that our world is interdependent 
and interrelated from every aspect.

English: 
The recent global financial crisis is a clear example 
that peoples and nations are interdependent.
The fact that we are having numerous international conferences 
is a sign that people have realized the need for each other.
'Abdu'l-Baha said: "For none is 
self-sufficiency any longer possible."
Sorry that I don't read the entire quote, 
but these slides will be available to you
and you can later on study and 
read them in your own good time.
The House of Justice said: "The stresses emerging 
out of the long-term process of transition
from a divided world to a united one 
are being felt within international relations.

Spanish: 
La reciente crisis financiera es un claro 
ejemplo de esta interdependencia mundial.
Las numerosas conferencias internacionales evidencian 
que la gente se da cuenta de su interdependencia.
‘Abdu'l-Bahá dijo: «La autosuficiencia 
ya es posible para nadie».
Perdonen por no leer la citas completas, 
pero estas diapositivas estarán disponibles
y los podrán leer y estudiar 
en otro momento.
La Casa de Justicia dijo: «Las tensiones que 
surgen del proceso de transición a largo plazo
desde un mundo dividido hacia un mundo unido, 
se perciben en las relaciones internacionales.

Spanish: 
La universalidad de la economía bahá'í supone una
visión holística de la humanidad y su organización.
Varios dichos de Bahá'u'lláh enfatizan la significancia 
de esta característica de la economía bahá'í.
Elegí algunas de Sus citas para esta diapositiva. 
Bahá'u'lláh dijo:
«Deseamos el bien del mundo 
y la felicidad de las naciones».
Habló del «bienestar de la humanidad» y dijo 
«dejad que vuestra visión abarque al mundo»,
refiriéndose a «toda la raza humana 
como un alma y un solo cuerpo».
Una característica importante de la economía bahá'í
es preferir la equidad a la igualdad.
La igualdad absoluta sería un obstáculo 
para la vida, el bienestar y el orden.

English: 
The universality of Bahá’í Economics signifies a holistic 
view of humanity and organization of human society.
A number of statements by Baha'u'llah clearly emphasize the meaning 
and significance of this particular feature of Bahá’í economics.
I've chosen a few of these quotes 
for this slide. Baha'u'llah said:
"We desire but the good of the world 
and the happiness of the nations."
And He referred to "the well-being of mankind,”
and said "let your vision be world-embracing,”
referring to "the entire human race 
as one soul and one body."
An important feature of Bahá’í economics 
is that equity is preferred to equality.
Absolute equality would be an obstacle 
to life, to welfare and to order.

Spanish: 
El razón es que los talentos humanos, 
la educación, las habilidades,
y las capacidades naturales difieren, por lo que 
la plena igualdad económica no sería justa.
Por lo tanto, los salarios y los ingresos serán variados. 
Sin embargo, la riqueza excesiva será controlada y regulada.
Shoghi Effendi dijo: «Los seres humanos 
tienen diferentes capacidades
por lo que deben ser diferentes sus 
posiciones sociales y económicas».
Desde una perspectiva económica, 
la equidad es preferible a la igualdad,
aunque a los ojos de Dios y de la ley, 
todos somos iguales.
Se debe dar igualdad de oportunidades a todos 
para adquirir educación y habilidades.

English: 
The rationale behind this view is that 
human talents, education, capabilities,
And natural abilities are different and 
full economic equality would not be fair.
Therefore, wages and income will be different. 
However, excessive wealth will be controlled and regulated.
Shoghi Effendi said: 
"Human beings are different in ability
and should, therefore, be different in 
their social and economic standing."
Although from an economic perspective,
equity is preferred to equality,
however, we are all equal in the sight 
of God and the laws of the land.
Equal opportunity must be provided to all 
to acquire necessary education and skills.

Spanish: 
En la comunidad bahá'í de Irán, la ausencia 
de igualdad, oportunidad y derechos humanos
es una barrera para que los jóvenes bahá'ís 
tengan acceso a la educación superior
y, como resultado, adquieran profesiones. 
Sabemos que desde una perspectiva económica,
la falta de educación y profesionalización 
disminuye el atractivo en el mercado laboral
y, como resultado, se recibe 
un salario menor.
Esta clase de persecución religiosa 
y exclusión de la juventud bahá'í
ha impuesto a la comunidad bahá'í de Irán 
grandes presiones económicas.
Y por supuesto es una desventaja 
para toda la nación.
Según 'Abdu’l-Bahá, es deber 
de todo gobierno justo

English: 
In relation to the Bahá’í community of Iran, the 
absence of equality, opportunity, and human rights,
have become barriers for Bahá’í youth 
to have access to higher education,
and, as a result, acquiring a profession. 
And we know from an economic perspective,
those with inadequate education and professionalism 
are less demanded in the labor market
and, as a result, 
lower wages are paid.
This kind of religious persecution 
and exclusion of Bahá’í youth
put the Bahá’í community of Iran 
under heavy economic pressures.
And, of course, is a 
disadvantage to the whole nation.
The role of a just government is, 
according to 'Abdul-Baha:

English: 
"ensuring the integrity of the members of society 
and their equality before the law."
Issues of economic justice are among the 
key factors discussed in the Bahá’í Writings.
Baha'u'llah said: "No light can compare 
with the light of justice."
Now, if economics is defined as the best use of resources, 
and justice as giving to each one what he or she is due,
then the two principles of economics and justice 
are complementary –- functionally and morally.
In the next passage from Baha'u'llah, He makes 
a distinction between mercy and justice. He said:
"O son of man! If thine eyes be turned towards 
mercy, forsake the things that profit thee
and cleave unto that which will profit mankind. 
And if thine eyes be turned towards justice,

Spanish: 
«garantizar la integridad de los miembros 
de la sociedad y su igualdad ante la ley».
La justicia económica se encuentra entre los 
asuntos más enfatizados en los Escritos bahá'ís.
Bahá'u'lláh dijo: «Ninguna luz puede 
compararse con la luz de la justicia».
Si la economía es el buen uso de los recursos 
y la justicia es dar a cada uno lo debido,
entonces los dos principios de economía y justicia
se complementan, funcional y moralmente.
En el siguiente pasaje, Bahá'u'lláh distingue 
entre misericordia y justicia. Él dijo:
«¡Oh hijo de hombre! Si tus ojos están vueltos hacia
la misericordia, abandona las cosas que te benefician
y aférrate a lo que beneficiará a la humanidad. 
Y si tus ojos están vueltos hacia la justicia,

Spanish: 
elige para tu prójimo aquello que 
elegirías para ti mismo».
La justicia es la base de la regla áurea: 
Tratar a otros como quisiera ser tratado.
Otro principio moral, afirmado por todas las
religiones, es el de la misericordia.
Es dar más de lo merecido a otros. Tanto la justicia como 
la misericordia son ensalzadas en las Sagradas Escrituras.
Podemos acatar ambas, pero la misericordia 
requiere de mayor espiritualidad.
Uno de los principios rectores de la 
economía bahá'í es la cooperación.
El argumento a favor de la cooperación 
en los Escritos bahá'ís
trasciende el alcance del mercado y la economía. 
En los Escritos se enfatiza que la cooperación,

English: 
choose thou for thy neighbor that 
which thou choosest for thyself."
Now, justice is the basis of the golden rule:
treat others the way you would like to be treated.
Another moral principle, stated in all faiths, 
is the principle of mercy.
Here we go an extra mile for others. Both justice 
and mercy are praised in the Holy Scriptures.
We can follow any one, but mercy requires 
A higher level of spirituality.
One of the guiding principles of Bahá’í Economics 
is the importance of cooperation.
The argument in favor of cooperation 
in the Bahá’í writings
goes beyond the scope of market and the economy. 
The writings emphasize that cooperation,

Spanish: 
no la competición implacable, 
es la causa del avance social,
así como la vida de un sistema requiere de
cooperación entre sus diversos elementos.
‘Abdu'l-Bahá dice: «Cuanto más aspira 
el mundo a la civilización,
tanto más se manifiesta esta 
importante cuestión de cooperación».
Otro principio rector es el de promover el 
interés social más que el interés propio.
Los bahá'ís creemos que la verdadera naturaleza
humana es altruista, no egoísta.
Actuar en pro del bienestar de los demás, 
en realidad nos conviene.
Debemos esforzarnos por alcanzar 
ese nivel de comprensión.

English: 
and not relentless competition, 
is the cause of social activities,
just as the life of a system is maintained by cooperation
among the various elements of which it is composed.
Here 'Abdu'l-Baha says: 
"The more the world aspires to civilization,
the more this important matter of 
cooperation becomes manifest.”
Promoting social interest rather than 
self-interest is another guiding principle.
The Bahá’í view is that human nature
is altruistic and not egoistic.
If we act in a way that improves the well-being of others 
it ultimately serves our own interest.
Human beings should strive to 
reach this level of understanding.

Spanish: 
Bahá'u'lláh desalienta en sus seguidores el egoísmo
y alienta comportamientos que beneficien a todos.
El verdadero interés propio es el bienestar 
de la humanidad. Bahá'u'lláh dijo:
«No disipéis la riqueza de vuestras preciosas vidas
en pos de una inclinación perversa y corrupta,
ni dejéis que vuestros esfuerzos se empleen 
en promover vuestro interés personal...
aferraos a lo que beneficie 
a la humanidad».
Disculpen.
La creación y distribución de la riqueza es 
otro tema importante en los Escritos bahá'ís.
Bahá'u'lláh ha dicho: «Habiendo llegado 
a la etapa de la realización

English: 
Baha'u'llah discourages His followers from egoistic activities 
and encourages them to pursue behaviors that benefit all.
True self-interest is the well-being of humanity. 
Baha'u'llah said:
"Dissipate not the wealth of your precious lives 
in the pursuit of evil and corrupt affection,
nor let your endeavors be spent in promoting 
your personal interest...
cling unto that which profiteth mankind."
Excuse me.
Wealth creation and wealth redistribution is another 
Important subject in the Bahá’í writings.
Here Baha'u'llah said that: 
"Having attained the stage of fulfillment

English: 
and reached his maturity, 
man standeth in need of wealth."
Then 'Abdu'l-Baha, in The Secret of Divine Civilization,
explained what are the source of wealth creation
and how the wealth should be spent. 
He said that:
"Wealth is praiseworthy in the highest degree if it is 
acquired by an individual's own efforts and the grace of God,
in commerce, agriculture, art and industry, 
and if it is expended for philanthropic purposes."
And he said: "wealth is most commendable, 
provided the entire population is wealthy."
So wealth is praiseworthy.
We see that the condition of wealth creation and distribution 
is also mentioned in the Writings of 'Abdu'l-Baha.

Spanish: 
y alcanzado su madurez, el hombre 
necesita de la riqueza».
'Abdu'l-Bahá, en El Secreto de la Civilización
Divina, explica la fuente de la creación de riqueza
y cómo se debe gastar la riqueza. Él dijo:
«La riqueza es digna de elogio en máximo grado, si 
se adquiere por el propio esfuerzo y la gracia de Dios,
mediante comercio, agricultura, artes e industrias,
y si es dedicada a propósitos altruistas».
Y él dijo: «La riqueza es muy encomiable, 
siempre que toda la población sea rica».
Así que la riqueza 
es digna de elogio.
Vemos que 'Abdu'l-Bahá menciona las condiciones 
para la creación y distribución de riquezas.

Spanish: 
La Casa Universal de Justicia dijo: 
«La riqueza es aceptable y digna de alabanza
en la medida en que sirve como un medio 
para alcanzar fines superiores...»
Luego, la Casa de Justicia menciona 
varios fines superiores:
«satisfacer las necesidades básicas propias, 
fomentar el progreso de su familia,
promover el bienestar de la sociedad y contribuir
al establecimiento de una civilización mundial».
Esta diapositiva muestra una guía práctica 
para que los bahá'ís apreciemos la riqueza.
Hay bahá'ís ricos, que tal vez 
se sientan culpables
al ver la pobreza, indigencia y miseria 
de la pobreza a su alrededor.

English: 
The Universal House of Justice said that: 
"Wealth is acceptable and praiseworthy
to the extent that it serves as a 
means for achieving higher ends..."
And then a number of higher ends are 
mentioned by the House of Justice:
"meeting one's basic necessities, 
fostering the progress of one's family,
promoting the welfare of society, and contributing 
to the establishment of a world civilization."
This slide will show a practical guide
for Bahá’ís to appreciate wealth.
There are wealthy Bahá’ís 
that may feel guilty
when they see the poverty, destitution and 
miserable life of poverty around them.

Spanish: 
Pero si un bahá'í adinerado, habiendo alcanzado la
etapa de realización y alcanzado su madurez,
purifica sus riquezas, por ejemplo, 
pagando el Huqúqu'lláh o Derecho de Dios,
gana por sus propios esfuerzos, 
practica compasión y cuida a los pobres;
si su riqueza no le obstaculiza 
del reino eterno,
realiza servicios filantrópicos, contribuye 
con voluntad propia sin ser forzado,
no permite que sus posesiones lo posean, paga sus
impuestos, considerando la tributación como virtud,
gasta su dinero en lo que corresponde a la dignidad
humana, se pide cuentas todos los días,
y equilibra sus prioridades; entonces el 
bahá'í rico no debe sentirse culpable

English: 
However, if a wealthy Bahá’í, having attained 
the stage of fulfillment and reached his maturity,
purifies one's riches, for example, 
by paying Huqúqu’lláh or the Right of God,
earns by one's own efforts, 
has compassion and caring for the poor;
while being rich is not hindered 
from the eternal kingdom,
performs philanthropic services, contributes with 
a willing heart without being forced to do it,
does not let possessions possess him or her, 
paying taxes --consider tax as virtuous,
spends money on what is befitting to human dignity,
brings themselves to account each day,
and brings one's priorities into balance;
Then a wealthy Bahá’í does not need to feel guilty

Spanish: 
ni disculparse por ser rico. Es una 
guía práctica para los bahá'ís ricos.
En la nueva globalización, 
como vemos aquí,
la riqueza de los ricos crece más rápido 
que la disminución del nivel de pobreza.
Según esto, los pobres no se empobrecen 
más en la nueva globalización,
pero los ricos sí se vuelven cada vez más ricos. Por tanto, 
la brecha entre ricos y pobres se está ensanchando.
Un propósito en los Escritos bahá'ís es la 
eliminación de extremos de riqueza y pobreza.
Seguramente se eliminará la pobreza absoluta; 
De hecho, se predice que para el 2030
no habrá pobreza absoluta en el mundo, 
una buena noticia para todos.

English: 
or apologize for being wealthy. 
Just a practical guide for our wealthy Bahá’ís.
In the new globalization, 
as we see in this graph,
increasing the wealth of the rich is much steeper 
than the decline of the poverty level.
Although the poor are not getting poorer, 
here in this graph and in the new globalization,
but the rich are getting richer significantly. 
So the gap between rich and poor is widening.
This is the concern of the Bahá’í writings, advocating 
the elimination of the extremes of wealth and poverty.
Of course, absolute poverty will be eliminated, 
in fact it is predicted that by 2030
there will be zero absolute poverty in the world, 
which is very good news for all of us.

Spanish: 
El concepto de trabajo tiene un sitial 
especial en los Escritos bahá'ís.
Aquello que tenía implicaciones materiales, 
ahora se eleva al rango espiritual.
Las Figuras Centrales bahá'ís se refieren al trabajo 
realizado en espíritu de servicio como adoración.
Para los bahá'ís, el trabajo es un medio para servir
a otros. Por tanto, hay una estrecha correlación
entre el concepto de trabajo como adoración y 
servicio a la humanidad. Bahá'u'lláh dijo:
«Sois los árboles de Mi jardín; debéis dar 
grutos excelentes y maravillosos,
para que vosotros mismos y otros obtengan provecho
de ellos». Y la Casa de Justicia dijo:
«Bahá'u'lláh insta a los pobres a 
esforzarse por ganarse la vida

English: 
The concept of work has a special 
place in the Bahá’í writings,
and what has material implications, now 
has been elevated to the spiritual rank.
The Central Figures of the Bahá’í Faith refer to the concept 
of work when done in a spirit of service as worship.
Work for Bahá’ís is a means to serve others. 
Therefore, there is a close correlation
between the concept of work as worship, 
and service to humanity. Baha'u'llah said:
"Ye are the trees of My garden, ye must 
give forth goodly and wondrous fruits,
that ye yourselves and others may profit therefrom."
And the House of Justice said:
"The poor are urged by Baha'u'llah to 'exert themselves 
and strive to earn the means of livelihood,'

Spanish: 
y a los ricos a tener la máxima 
consideración por los pobres».
En cualquier modelo económico alternativo del futuro,
la agricultura debe jugar un papel importante,
pero ha sido casi ignorado por los 
sistemas económicos dominantes actuales.
Bahá'u'lláh dijo: se debe prestar 
especial atención a la agricultura.
Y 'Abdu'l-Bahá dijo: «Es apropiado que el problema
económico se resuelva primero con el agricultor,
ya que el agricultor es el primer 
agente activo del cuerpo político».
¿Por qué esta consideración especial por la
agricultura? La respuesta más obvia sería
que el alimento es condición para el desarrollo humano. 
Sería imposible lograr cosa alguna sin alimentos.

English: 
and the rich are urged by Baha'u'llah to 
'have the utmost regard for the poor.'"
In any alternative economic model of the future, 
agriculture should play a major role,
which has been ignored mostly by the 
current dominant economic systems.
Baha'u'llah said: "Special regard 
must be paid to agriculture."
And 'Abdu'l-Baha said: "It is fitting that the 
economic problem be first solved with the farmer,
for the farmer is the first active 
agent in the body politic."
But why this special regard for agriculture? 
An obvious comment here
is that food is a prerequisite for human development. 
It would be impossible to do anything without food.

English: 
The Bahá’í Faith will then maintain a balance between the 
two dominant economic systems of capitalism and socialism.
Shoghi Effendi said: "Private ownership will be retained, 
but will be controlled, regulated, and even restricted...
Complete socialization is not only 
impossible but most unjust...
In laissez-faire, absolute freedom 
leads to confusion and corruption."
This is really what we see today in the world. 
And then he said:
"The Cause in the future will maintain the 
right balance between the two systems."
The House of Justice said: "There is no justification 
for continuing to perpetuate structures, rules,
and systems that manifestly fail to 
serve the interests of all peoples."

Spanish: 
Por tanto, la Fe Bahá'í busca un equilibrio entre los
dos sistemas dominantes: capitalismo y socialismo.
Shoghi Effendi dijo: «La propiedad privada se mantendrá, 
pero será controlada, regulada e incluso restringida...
La socialización total no solo es 
imposible sino también injusta...
En el laissez-faire, la libertad absoluta 
conduce a la confusión y la corrupción».
Esto último se constata en el mundo de hoy. 
Y luego dice:
«En el futuro, la Causa mantendrá un equilibrio
apropiado entre los dos sistemas».
La Casa de Justicia dijo: «No se justifica 
seguir perpetuando estructuras, normas
y sistemas que obviamente no sirven 
los intereses de los pueblos».

English: 
The next slide shows the Bahá’í view on market economy,
the fact that most economies are going towards the market economy.
It is interesting to know what is the 
Bahá’í perspective on the market economy.
We know that Baha'u'llah has permitted 
charging interest on financial loans,
a uniform and universal system of currency is 
recommended, a progressive income tax is supported,
and the writings support government 
expenditure on improving social welfare.
For those of you who have studied economics at University,
you know that usually governments have two main policies
to deal with the economic condition of their country. 
One is the monetary policy,
which includes interest rates and currency. 
And then they also have fiscal policy,

Spanish: 
Aquí se muestra el concepto bahá'í de la economía de 
mercado, hacia la cual tiende la mayoría de países.
Es interesante conocer el concepto 
bahá'í de la economía de mercado.
Sabemos que Bahá'u'lláh ha permitido 
aplicar un interés al crédito,
se recomienda una moneda uniforme y universal, 
se apoya el impuesto progresivo a la renta,
y los Escritos apoyan el gasto gubernamental 
en el aumento del bienestar social.
Quienes estudiaron economía en la universidad saben
que los gobiernos disponen de dos políticas principales
para tratar la situación económica de su país. 
Una es la política monetaria,
que incluye las tasas de interés y la moneda. 
También disponen de una política fiscal,

Spanish: 
que es impuestos y gastos del gobierno. 
Es interesante que en los Escritos bahá'ís
hay pautas, principalmente espirituales, para
la política monetaria y la política fiscal.
‘Abdu'l-Bahá también aprueba y alienta la actividad
comercial, un aspecto de la economía de mercado.
Las condiciones para la creación y distribución 
de la riqueza se mencionan en los Escritos,
y 'Abdu'l-Bahá respalda el reparto de utilidades entre 
empleados. Aquí se dan varias referencias bibliográficas.
Recomiendo leer el excelente artículo de mi 
gran amigo, el profesor Farhad Rassekh, sobre

English: 
which is taxation and government expenditure.
It is very interesting that in the Bahá’í writings
we have guidelines --mainly spiritual guidelines--
about both monetary policy and fiscal policy.
'Abdu'l-Bahá also approves and encourages commercial activities, 
which is one aspect of a market economy.
The conditions of wealth creation and wealth 
distribution are mentioned in the Writings,
and 'Abdu'l-Bahá has also endorsed profit sharing.
A number of references are given on this slide.
Especially I recommend you read an article written 
by my very close friend, Professor Farhad Rassekh:

Spanish: 
«La Fe Bahá'í y la Economía de Mercado", sobre
conceptos bahá'í de la economía de mercado.
Hay varios principios económicos en los Escritos
para escoger bien entre productos.
Los textos económicos y se refieren a 
la escasez y la necesidad de escoger bien.
En los Escritos bahá'ís, estos y otros principios 
nos ayudan a decidir bien al escoger productos.
Por ejemplo, la educación del consumidor y la 
calidad de información para tomar decisiones
incide en el productor y en la habilidad del mercado
para suplir las necesidades colectivas.

English: 
“The Bahá’í Faith and the Market Economy,” an excellent paper 
about a Bahá’í perspective on the market economy.
There are a number of economic principles 
in the writings for making right choices.
Economic textbooks discuss economic problems, 
and refer to scarcity and the need to make choices.
The Bahá’í writings have these principles and many more 
to help us make decisions about our choices.
For example, consumer education --the quality 
of information one uses to make decisions,
directly affects producers and the ability of the 
market to meet the society's collective needs.

Spanish: 
El principio de armonía entre ciencia y 
religión ayuda al consumidor apreciar
y tomar conciencia de los beneficios 
de los bienes y servicios.
La conciencia y la realización de la 
unidad de la humanidad es otro principio.
Significa pensar en los pobres al tomar decisiones,
considerar el bienestar de futuras generaciones
y pensar en la preservación de la naturaleza 
al escoger productos y servicios.
La Casa Universal de Justicia afirma que nuestras
decisiones económicas deben obedecer elevados ideales.
La libre investigación de la verdad nos 
ayuda a usar el producto correcto,

English: 
The principle of harmony between science 
and religion helps consumers to appreciate
and become conscious of the 
benefits of goods and services.
The consciousness and realization of the 
oneness of humankind is another principle.
It simply means thinking of the poor when making choices; 
thinking of the well-being of future generations
when making choices; and thinking of preserving 
and protecting nature when making choices.
And the Universal House of Justice states that our 
economic decisions must be in accordance with lofty ideals.
The independent investigation of truth 
helps us to use the right product,

Spanish: 
y no dejarnos influenciar por los medios masivos,
la publicidad falsa y la propaganda.
En cuanto a la consulta bahá'í: 
sabemos que en los Escritos bahá'ís
se fomenta la consulta en todo aspecto de la vida,
incluso sobre las tres preguntas básicas de economía:
qué producir, cómo producir 
y para quién producir.
El principio bahá'í de la moderación abarca la
eliminación de los extremos de riqueza y pobreza.
La moderación limita el tamaño de las empresas. 
La reciente crisis financiera es un buen ejemplo.
Algunas empresas crecieron tanto que, 
al colapsar, afectaron a todo el mercado.

English: 
and not to be influenced by false media impression 
and false advertisement and promotional activities.
A Bahá’í model of consultation: we know that, 
according to Bahá’í writings,
consultation is encouraged in all aspects of life,
including decisions about the three basic economy questions
of what to produce, how to produce, 
and for whom to produce.
Moderation: the Bahá’í view of moderation can be 
expressed as eliminating extremes of wealth and poverty.
Moderation limits the size of business operations. 
The recent global financial crisis is a good example
that some businesses became so large, 
that when they failed the entire market suffered.

Spanish: 
La moderación permite 
una vida normal para todos.
Hace un par de años conocí al Premio Nobel 
Mohammad Yunus, de Bangladesh, en su despacho.
Conversamos durante dos horas
sobre el alivio de la pobreza en ese país.
Una de mis preguntas 
al profesor Yunus fue:
¿Cómo se explica el éxito de Bangladesh y similares
en crear riqueza y reducir la pobreza desde 1980?
Porque en 1980, Bangladesh era uno 
de los países más pobres del mundo,
casi al final del índice de desarrollo 
económico de las Naciones Unidas.

English: 
Moderation creates a normal life for all people. 
A couple of years ago I met the Nobel Prize winner
Professor Mohammad Yunus of Bangladesh at his office.
We had a couple of hours of discussion
on issues related to poverty alleviation in that country. 
One of the questions that I asked professor Yunus was:
How do you explain the success of Bangladesh and similar nations 
in wealth creation and poverty reduction since 1980?
Now, I mentioned 1980 because Bangladesh at that time 
was one of the poorest country in the world,
almost at the lowest point of the list of 
United Nations for economic development.

English: 
The answer Professor Yunus gave should be 
very interesting to our Bahá’í friends.
When we look at this list of answers from Professor Yunus, 
we also should remember some of the Bahá’í teachings.
So, increasing the enrollment of girls 
in schools and women's empowerment;
in fact, Grameen Banks --whose founder is Professor Yunus-- 
have done a great job for improving the women's empowerment;
reducing income inequality through government policies;
transformations in the agricultural sector;
some progress in reducing corruption; 
micro-credit finance and a moderate interest rate;
again, Grameen Bank has done an excellent job 
supporting more than seven million families

Spanish: 
La respuesta de Yunus debe ser 
interesante para los amigos bahá'ís.
Reconoceremos algunas Enseñanzas bahá'ís en 
esta lista de respuestas del profesor Yunus:
Aumento en la matrícula de niñas en la 
escuela y empoderamiento de la mujer;
de hecho, el banco Grameen, fundado por el profesor Yunus, 
ha aportado mucho al empoderamiento de la mujer;
reducción de la disparidad de ingresos mediante
políticas públicas; transformaciones en el sector agrícola;
avances en la reducción de la corrupción; 
microfinanzas; y tasas de interés moderadas;
nuevamente, el banco Grameen ha apoyado 
a más de siete millones de familias

English: 
by giving them a loan with 
a moderate interest rate;
significant success in population management due 
to education of girls and women's empowerment;
the role of international trade; empowering human rights; 
and the significant role of higher education.
So we see, that even at this early stage 
in the development of the Bahá’í Faith,
that communities and nations and organizations, 
knowingly or unknowingly,
are benefiting from Bahá’í teachings in improving 
standards of living and social progress.
Well, with that we come to the end of this presentation,
and let me conclude with a number of remarks.

Spanish: 
con créditos a 
intereses moderados;
éxito en la gestión poblacional debido a la educación
de la niña y el empoderamiento de la mujer;
fomento del comercio internacional; protección de los 
derechos humanos; y promoción de la educación superior.
Constatamos que incluso en esta etapa 
inicial del desarrollo de la Fe Bahá'í,
las comunidades, naciones y organizaciones, 
consciente o inconscientemente,
se benefician de las Enseñanzas bahá'ís para 
elevar los niveles de vida y el avance social.
Con eso llegamos al final de mi presentación, 
que concluiré con algunos comentarios.

English: 
One of the central concepts in the Bahá’í Faith is the 
view that social structures are constantly changing,
and so no single economic theory is always 
going to be suitable for the world.
At this point in time, Bahá’ís should be cautious 
not to create a separate economic system.
We know to some extent the Bahá’í 
writings, we know the principles,
but we are still too far away 
to see the picture clearly.
The main priority at this time is engaging in the 
spiritual foundation of the economics of the future
within the Bahá’í community and to 
infuse this into the wider society.
And, finally, Bahá’ís all over the world enthusiastically
join and work closely with any group or organization

Spanish: 
Uno de los conceptos centrales en la Fe Bahá'í es
el constante cambio de las estructuras sociales,
por lo que ninguna teoría económica 
será siempre adecuada para el mundo.
En este tiempo, los bahá'ís deben tener cuidado 
de no crear un sistema económico separado.
Tenemos cierta comprensión de los 
Escritos bahá'ís y sus principios,
pero estamos muy lejos 
de verlos con claridad.
La principal prioridad en este momento es fortalecer
la base espiritual de la economía del futuro
dentro de la comunidad bahá'í y difundir
nuestros aprendizajes entre la sociedad.
Finalmente, los bahá'ís del mundo con gusto 
trabajarán con cualquier grupo u organización

English: 
that promotes values such as trustworthiness,
truthfulness, justice, and service to humanity.
These core values enlighten any economic 
system, now and in the future.
Friends I have added to this presentation a number of 
references from the Bahá’í International Community.
These are excellent materials to read about this subject. 
Thank you very much for listening to this presentation.
[Music]

Spanish: 
que promueva valores como la confiabilidad, la
veracidad, la justicia y el servicio a la humanidad.
Estos valores centrales iluminan todo 
sistema económico, actual o futuro.
Amigos, he incluido en las diapositivas una 
bibliografía de la Comunidad Internacional Bahá'í.
Son excelentes materiales 
de lectura sobre el tema.
Agradezco su atención 
a esta presentación.
[Música]
