
Spanish: 
Comenzamos nuestras vidas con mucho interés en el placer y la diversión. En nuestros años más tempranos,
hacemos poco más que buscar situaciones que nos entretengan, persiguiendo nuestros objetivos hedonistas
con la ayuda de charcos, lápices, pelotas, osos de peluche, computadores y piezas que
encontramos en los cajones de la cocina. Tan pronto algo se vuelve frustrante o aburrido, simplemente
nos rendimos y empezamos la búsqueda de nuevas fuentes de entretenimiento – y a nadie parece importarle mucho.
Entonces, de repente, cuando tenemos 5 o 6 años se nos muestra una nueva y terrorífica realidad:
la regla del deber. Esta afirma que hay algunas cosas, de hecho muchas cosas, que debemos
hacer, no porque nos guste o veamos por qué hacerlas, sino porque otras personas, personas autoritarias muy intimidantes
que pueden ser tres veces más grandes que nosotros, esperan que las hagamos – para que así,
como duramente explican las personas grandes, seamos capaces de ganar dinero, comprar una
casa e irnos de vacaciones dentro de 30 años. Suena bastante importante – más o menos.

Polish: 
ZASADA OBOWIĄZKU
Jako dzieci jesteśmy zainteresowani 
głównie przyjemnościami i zabawą.
W pierwszych latach życia nie robimy prawie nic poza szukaniem sytuacji, które dostarczą nam rozrywki,
realizujemy nasze hedonistyczne cele z pomocą kałuży, kredek, piłek, pluszowych misiów, komputera oraz
różności znalezionych w kuchennych szufladach. 
Kiedy tylko coś staje się frustrujące lub nudne, porzucamy to
i idziemy na poszukiwania nowych źródeł rozrywki 
– i nikomu zdaje się to nie przeszkadzać.
Aż nagle, w wieku 5 lub 6 lat, stykamy się z nową, przerażającą rzeczywistością: Zasadą Obowiązku.
Głosi ona, że są pewne rzeczy, a właściwie całe mnóstwo rzeczy, które musimy robić, nie dlatego,
że je lubimy albo widzimy ich sens, tylko ponieważ 
inni ludzie, bardzo onieśmielający,
autorytatywni ludzie, którzy mogą być
prawie 3 razy więksi od nas, oczekują,
że je zrobimy – abyśmy, jak stanowczo tłumaczą 
duzi ludzie, mogli zarabiać pieniądze,
kupić dom i pojechać na wakacje za jakieś 30 lat.
Brzmi to bardzo poważnie – tak jakby.

Spanish: 
Comenzamos en la vida estando muy interesados en placer y diversion. En nuestros primeros años
hacemos poco pero buscamos situaciones que nos entretengan, persiguiendo nuestras metas hedonisticas
con ayuda de charcos, crayones, pelonas, ositos, computadoras y cosas que
encontramos en los cajones de la cocina. Tan pronto como algo nos frustra o aburre, nos rendimos
y vamos en busqueda de nuevos recursos de disfrute - y a nadie parece importarle mucho.
Luego, de la nada, ala edad de 5 o 6, somos introducidos a una aterradora nueva realidad:
la Regla del Deber. Estipula que hay algunas cosas, ciertamente muchas cosas, que deben hacerse
no por que quieramos o veamos el sentido de hacerlas, pero porque otras personas, autoritativas e
intimidantes que pueden ser casi 3 veces de nuestro tamaño, esperan que lo hagamos
- en orden,  explica severamente la gente grande, para que puedamos ganar dinero, para
comprar una casa y salir de vacaciones como en 30 años. Suena muy importante - más o menos.

Turkish: 
Hayatımıza, haz ve mutlulukla oldukça ilgilenerek başlarız. İlk yıllarımızda
az şey yapar, kendimizi eğlendirecek durumlar arar, hedonistik (hazcı) hedeflerimizi
çamurla, boyama kalemleriyle, toplarla, ayıcıklarla, bilgisayarlarla ve mutfak çekmecesinde
bulduğumuz ıvır zıvırlar yardımıyla takip ederiz. Bir şey sıkıcı ya da boş hissettirdiği anda ondan
vazgeçer ve yeni haz kaynakları aramaya başlarız - ve kimse de bunu pek umursamaz.
Sonra, aniden, 5-6 yaşlarımızda yeni, korkunç bir gerçekle tanıştırılırız:
Sorumluluk Kuralı. 
Bu bize, bazı şeyleri, aslında oldukça çok şeyi;
sevdiğimiz ya da anlamlı bulduğumuz için değil; başka insanlar- belki de bizim üç katımız büyüklüğünde
korkunç ve otoriter insanlar yapmamızı beklediği için yapmak ZORUNDA olduğumuzu belirtir
Sırasıyla, 
böylece, der büyük insanlar sertçe,
para kazanabilir,
ev alabilir ve bundan yaklaşık 30 yıl sonra tatile çıkabilirsin. 
Kulağa önemli gibi geliyor- biraz.

Portuguese: 
Nós começamos a vida estando muito interessados em prazer e diversão. Nos anos iniciais
nós apenas procuramos situações que nos divertem, em busca dos nossos objetivos hedonísticos
com a ajuda de poças, gizes de cera, bolas, ursinhos de pelúcia, computadores e objetos aleatórios
que encontramos dentro de gavetas da cozinha. Assim que algo se torna frustrante ou entediante, nós
simplesmente desistimos e vamos em busca de novas fontes de diversão - e ninguém parece se importar
muito. Então, repentinamente aos 5 ou 6 anos de idade, nós somos apresentados a uma terrível nova realidade:
a Regra do Dever. Esta dita que existem algumas coisas, na verdade muitas, que nós devemos
fazer não porque nós gostamos ou vemos alguma razão para isso, mas porque outras pessoas, muito
intimidantes e autoritárias que podem ser até três vezes o nosso tamanho, esperam que nós a façamos - na
ordem, então as pessoas grandes explicam severamente, que nós poderemos ganhar dinheiro,
comprar uma casa e sair de férias daqui a 30 anos. Parece muito importante - aparentemente.

Arabic: 
نبدأ حياتنا مهتمين جدًا بالسعادة والمتعة
فى سنواتنا الأولى نقوم بالقليل إلا فيما يخص انتقاءنا للمواقف التى ستسلينا
ملاحقين أهدافنا الممتعة بمساعدة البرك الصغيرة، وأقلام التلوين، والكُرات، والدمى، وأجهزة الكمبيوتر
وبعض الأشياء الصغيرة التي نجدها فى أدراج المطبخ.
وحالما يصبح أي شيء مملاً أو مخيبًا، نقوم ببساطة بتركه والذهاب للبحث عن مصادر أخرى للاستمتاع، ولا يبدو أن ثمة من يمانع ذلك كثيرًا.
وفجأة فى سن الخامسة أو السادسة نواجه حقيقة جديدة مرعبة،
وهى "قاعدة الواجب"
تنص هذه القاعدة على أن هناك بعض الأشياء بل الكثير من الأشياء التي يجب أن نفعلها، ليس لأننا نحبها أو نرى أي مغزى منها
ولكن لأن أناسًا آخرين مرعبين ذوي سلطة ،وربما يكونون بأضعاف حجمنا، يتوقعون أن نفعلها
وبالتالي يفسر هؤلاء الأشخاص بثقة أننا سنكون قادرين على جني المال
وشراء منزل ثم الذهاب إلى عطلة بعد 30 سنة تقريبًا من الآن.
يبدو الأمر مهمًا إلى حد ما.

English: 
We start off in life being very interested
in pleasure and fun. In our earliest years,
we do little but hunt out situations that
will amuse us, pursuing our hedonistic goals
with the help of puddles, crayons, balls,
teddies, computers and bits and pieces we
find in the kitchen drawers. As soon as anything
gets frustrating or boring, we simply give
up and go in search of new sources of enjoyment
– and no one appears to mind very much.
Then, all of a sudden at the age of 5 or 6,
we are introduced to a terrifying new reality:
the Rule of Duty. This states that there are
some things, indeed many things, that we must
do not because we like or see the point of
them, but because other people, very intimidating
authoritative people who may be almost three
times our size, expect us to do them – in
order, so the big people sternly explain,
that we’ll be able to earn money, buy a
house and go on holiday about 30 years from
now. It sounds pretty important – sort of.

Vietnamese: 
Chúng ta đến với cuộc sống với đầy hứng thú khám phát và niềm vui.
Thời bé thơ, ta chẳng cần nhiều để có thể tìm thấy niềm vui, chỉ cần một vũng nước,
bút chì, bóng, thú bông, máy tính và vài thứ lượm lặt trong ngăn bếp
ta đã nghĩ ra đủ thứ hay ho để thỏa mãn thú chơi của mình. Bất cứ khi nào chán, ta chỉ cần bỏ đấy
mà tìm ra một nguồn vui khác -  và cũng chẳng ai thấy phiền vì việc đó
Thế rồi bỗng nhiên, từ 5 đến 6 tuổi, ta được làm quen với một sự thật kinh hoàng:
Quy luật về Nghĩa vụ. Có nghĩa là có một vài thứ, thật ra là rất nhiều thứ ta phải làm
không phải là vì ta thích hay vì ta hiểu được mục đích của chúng,  mà bởi vì những người khác, những người đáng sợ
đầy quyền lực, to lớn gấp 3 lần chúng ta, đòi hỏi chúng ta phải thực hiện
để mà, họ giải thích 1 cách nghiêm khắc, ta có thể kiểm ra tiền, mua 1 căn nhà
và 30 năm sau có thể đi nghỉ dưỡng. Chuyện nghe có vẻ rất nghiêm trọng - chí ít cũng có dạng như vậy.

Chinese: 
打從人生的最初，我們就非常喜歡娛樂和樂趣。
在我們小時候，
我們除了去尋找取悅我們的事外，很少做什麼。
尋求讓自己快樂的東西，
例如小水坑、蠟筆、球、泰迪熊、電腦、和一些
在廚房抽屜的發現小玩意。
但只要事情變得令人沮喪或無聊，我們就會乾脆放棄
並去尋找樂趣的新來源 -- 而看起來也沒有人會很在意。
然後，到了5、6歲的時候，
我們突然認識到了一個可怕的新現實：
「負責任」這個規則。這說明有些事，
事實上非常多的事，我們都必須要做好
不是因為我們喜歡或看到那件事的意義，
而是因為其他的人，一些很嚇人
很有權威的人 -- 他們的身材可能是我們的三倍大 --
期望我們做好那些事。
因此那些大人會嚴肅地解釋，
這樣我們才可以賺到錢、買房子、
和去度假 -- 在大約30年以後。
這聽起來非常重要 -- 也許吧。

Italian: 
Cominciamo nella vita molto interessati al divertimento e al piacere. Nei nostri primi anni,
non facciamo praticamente altro che cercare situazioni che ci divertono, perseguendo i nostri obiettivi edonistici
con l'aiuto di pozzanghere, matite colorate, palle, orsacchiotti, computer e
altre cose che troviamo nei cassetti della cucina. Non appena qualcosa diventa frustrante o noiosa,
semplicemente ci arrendiamo e andiamo in cerca di nuove fonti di godimento - e a nessuno sembra importare più di tanto.
Poi, all'improvviso all'età di 5 o 6 anni, siamo introdotti in una nuova terrificante realtà:
la Legge del Dovere. Questa dichiara che ci sono alcune cose, anzi tante cose, che dobbiamo
fare non perché ci piacciono o perché ne capiamo il senso, ma perché altre persone,
persone autorevoli e intimidatorie che potrebbero essere tre volte la nostra taglia, si aspettano che noi le facciamo
- di modo che, così spiegano duramente le persone grandi, saremo capaci di fare soldi,
comprare una casa e andare in vacanza a circa 30 anni da adesso. Sembra piuttosto importante - più o meno.

Korean: 
우리는 기쁨과 즐거움에 깊은 흥미를 갖고 삶을 시작합니다.
아이일때 우리는
우리를 즐겁게 해주는 쾌락주의적 목표를 찾는 것 이외에는
별다른 일을 하지 않습니다.
물웅덩이, 크레파스, 공, 곰인형, 컴퓨터나 주방에 있는 
여러가지 물건들 덕에 말입니다.
만일 무언가가 지루하거나 불만스럽다면 우리는 단순히
하던 일을 그만두고 새로운 즐거움을 찾아 떠납니다. 
그래도 아무도 그리 신경쓰지 않습니다.
그러다 5~6살이 되었을 무렵, 우리는 갑작스레 
무서운 현실을 마주하게 됩니다.
바로 의무의 법칙입니다. 이는 세상에 몇몇 일들이,
아니 사실은 많은 일들을 우리가 해야하고
그마저도 우리가 중요하게 생각하기 때문이 아닌
매우 위협적으로 보이는 다른 권위적인 사람들,
우리의 몸집의 세 배는 되어보이는 사람들이
우리가 하길 바라기 때문입니다.
그리곤 그런 크고 엄격한 사람들이 설명하기를,
그래야 우리가 30년 뒤에 돈을 벌 수 있고,
집을 살 수 있고 휴가를 갈 수 있다고 말입니다.
중요한 것 처럼 들리긴 합니다. 아마도 말이죠.

Polish: 
Nawet kiedy w domu zaczynamy płakać i tłumaczymy rodzicom, że po prostu nie chcemy pisać na jutro wypracowania,
mogą wziąć stronę Zasady Obowiązku, 
tłumaczyć nam niecierpliwie i ze złością -
pod którą zwyczajnie kryje się strach, - że ludzie,
którzy nie są w stanie zrobić prostego 
zadania domowego o wulkanach, 
(i zamiast tego chcą zbudować domek na drzewie)
nie poradzą sobie w dorosłym życiu. Pytania o to, co rzeczywiście lubimy robić i co sprawia nam przyjemność
okazjonalnie wciąż są ważne w tych
dziecięcych latach, ale tylko trochę.
Takie sprawy coraz częściej są odstawiane na bok,
z dala od codziennego świata nauki,
są zarezerowowane na wakacje i weekendy.
Pojawia się podstawowe rozróżnienie: przyjemność czerpana jest z hobby, praca związana jest z wysiłkiem.
Nic dziwnego, że przed skończeniem
studiów ten podział jest
w nas tak silnie zakorzeniony, że zazwyczaj
nawet nie śmiemy zapytać samych siebie,
co w głębi serca chcielibyśmy zrobić ze swoim życiem; na czym przyjemnym można by spędzić te pozostałe lata.
Nie uczono nas myśleć w ten sposób.
Zasada Obowiązku była nadrzędną ideologią

Spanish: 
Incluso cuando estamos en casa y comenzamos a llorar y a decirle a nuestros padres que simplemente
no queremos hacer el ensayo para mañana, ellos toman el lado del Deber; y nos hablan con enojo
e impaciencia - debajo de lo cual simplemente hay mucho miedo - acerca de como hay
personas que no pueden completar una sencilla tarea sobre volcanes ( y quieren constuir una casa en un árbol)
nunca sobrevivirán en el mundo adulto. Pensamos en lo que de verdad disfrutamos hacer,
lo que nos da placer, aun ocasionalmente en la niñez, pero solo un poco. Se convierten
en asuntos cada vez más alejados del diario mundo del estudio, reservado para
vacaciones y fines de semana. Una distincion básica se afianza: el plaser es para los hobbies, el dolor
es para el trabajo. No extraña que para cuando terminamos la universidad, esta dictonomía
esta tan arraigada, no podemos concevir preguntarnos vigorosamente
realmente que entrañamos hacer con nuestras vidas, que será divertido hacer con los años que nos restan.
No es en la manera que aprendemos a pensar. La ley del deber ha sido la ideologia gobernadora por el 80%

Arabic: 
حتى عندما نعود إلى المنزل بعد المدرسة ونبدأ فى البكاء وإخبار والدينا
أننا لا نريد كتابة مقال الغد، قد يأخذون جانب الواجب
ويتحدثون إلينا فى غضب وجزع (وخلفهما الكثير من الخوف) كيف أن الناس
الذين لا يستطيعون إنهاء فرض منزلي بسيط عن البراكين، (ويفضلون بناء بيت شجرة)
لن يتمكنوا أبدًا من النجاة فى حياة البالغين.
وما تزال الأسئلة عن ماهية ما نستمتع حقًا بفعله أو ما يمنحنا السعادة  تهمنا بين الحين والآخر في طفولتنا، ولكن قليلاً فقط.
وبالتدريج تصبح هذه الأشياءً ملقاة جانبًا بالمقارنة مع عالم الدراسة اليومي
ومدخرة للعطلات وإجازات نهاية الأسبوع.
فيظهر فرق أساسي: السعادة خاصة بالهوايات، والعناء خاص بالعمل.
ومن غير الغريب أن ذلك الانشطار يصبح هائلاً عند اقتراب إنهائنا للحياة الجامعية.
عادةً لا نتمكن من استيعاب أن نسأل أنفسنا بصدق عما قد نود حقًا أن نفعله فى حياتنا
أو ما يمكن أن يكون ممتعًا في السنوات المتبقية لنا.
تلك ليست الطريقة التى تعلمنا التفكير بها.

Spanish: 
Incluso cuando estamos en casa y empezamos a llorar, y decimos a nuestros padres que simplemente no queremos
hacer el ensayo para mañana, puede que tomen partido por el bando del deber; y nos hablan con rabia
e impaciencia – debajo de las cuales simplemente hay mucho miedo – acerca de cómo las personas
que no pueden completar una simple tarea sobre volcanes (y que en vez quieren construir una casa
de árbol) nunca sobrevivirán en el mundo de los adultos. Las preguntas sobre qué nos gusta hacer realmente,
qué nos produce placer, todavía importan en la infancia, pero solo un poco. Se
convierten en asuntos que cada vez más se alejan del mundo diario de estudio, reservado para
las vacaciones y los fines de semana. Una distinción básica se presenta: el placer es para los hobbies, el
dolor es para el trabajo. No es de extrañar que para cuando hemos terminado la universidad, esta dicotomía
está tan arraigada, que usualmente no podemos imaginarnos preguntándonos vigorosamente qué
quieren nuestros corazones hacer con nuestras vidas; qué podría ser divertido hacer con los años
que nos quedan. No es la manera en la que hemos aprendido a pensar. La regla del deber ha sido la ideología

Chinese: 
甚至當我們放學回家，開始哭鬧地
告訴我們的父母，我們真的不想
做明天要交的作文，
他們可能會以「負責任」的重要性，
生氣、不耐煩地向我們說教。
他們背後有很多的擔憂 -- 如果一個人
連關於火山的簡單作業都無法完成，
(取而代之的，更希望建造一間樹屋)
絕不可能在成人的世界裡生存。
我們真正喜歡做什麼事、
什麼事情帶給了我們快樂，這些問題，
在童年偶爾還是滿重要的 -- 但僅只有一點點。
它們慢慢變成了我們每天為了溫習功課
而放棄的事；反而，只能在
假日和週末做這些事。因此建立起一個基本的區別：
快樂是興趣，而痛苦是工作。
這也難怪當我們上完大學，這種兩分法
完全的根深蒂固，
我們通常無法設想並真正的問自己：
內心深處到底希望自己的人生能做些什麼 ?
在未來的日子裡做什麼事是有趣的 ?
這不是我們一直以來學習的思維。
「負責任」這個規則一直管控著

Portuguese: 
Mesmo quando estamos em casa e começamos a chorar e dizemos aos nossos pais que nós
simplesmente não queremos fazer a lição de casa, eles tomam o lado do Dever; e nos respondem com raiva
e impaciência - o que simplesmente mascara muitos medos - sobre como pessoas
que não conseguem terminar uma simples lição de casa sobre vulcões (e que na verdade preferem construir uma
casa na árvore) nunca vão sobreviver no mundo adulto. Perguntas sobre o que realmente gostamos de fazer,
que nos dão prazer, ainda importam ocasionalmente durante a nossa infância, mas somente um pouco.
Essas coisas são cada vez mais deixadas de lado na rotina diária de estudo, e reservadas para
feriados e fins de semana. Uma distinção básica se forma: prazer é para hobbies, dor
é para trabalho. Não é nenhuma surpresa que quando terminamos a faculdade, essa dicotomia está
tão gravada, nós geralmente não conseguimos nem pensar em nos perguntar seriamente o que
nós realmente queremos fazer com nossas vidas; o que pode ser divertido fazer com os anos
que sobram. Não é a forma como aprendemos a pensar. A Regra do Dever tem sido a ideologia

English: 
Even when we’re home and start crying and
tell our parents that we just don’t want
to do the essay for tomorrow, they may take
the side of Duty; and speak to us with anger
and impatience – beneath which there is
simply a lot of fear – about how people
who can’t complete a simple homework assignment
on volcanoes (and want to build a treehouse
instead) will never survive in the adult world.
Questions of what we actually enjoy doing,
what gives us pleasure, still occasionally
matter in childhood, but only a bit. They
become matters increasingly set aside from
the day-to-day world of study, reserved for
holidays and weekends. A basic distinction
takes hold: pleasure is for hobbies, pain
is for work. It’s no wonder that by the
time we finish university, this dichotomy
is so entrenched, we usually can’t conceive
of asking ourselves too vigorously what we
might in our hearts want to do with our lives;
what it might be fun to do with the years
that remain. It’s not the way we’ve learnt
to think. The rule of duty has been the governing

Vietnamese: 
Ngay cả khi ta chạy về nhà, bật khóc rồi bảo bố mẹ con thật sự không muốn làm bài luận cho ngày mai,
họ vẫn đứng về phía Nghĩa vụ, giận dữ và nôn nóng bảo ta phải làm đi
ẩn dưới cơn giận bốc đồng đó đơn giản là rất nhiều nỗi sợ - về việc có những con người
không làm nổi một bài tập về nhà đơn giản về núi lửa (thay vào đó lại muốn xây nhà cây hơn)
những người đó sẽ không thể tồn tại trong thế giới người lớn. Câu hỏi về những thứ chúng ta thật sự thích thú làm
thực sự khiến ta vui, vẫn được người lớn chú trọng khi chúng ta còn bé, nhưng chỉ 1 chút thôi.
Chúng sẽ dần dần bị dẹp qua 1 bên khi ta bắt đầu hàng ngày đi học, chúng sẽ chỉ được để dành cho dịp nghỉ lễ và cuối tuần.
Một sự phân chia rõ ràng: sở thích là niềm vui, công việc là cực hình.
Thảo nào sau khi tốt nghiệp đại học, thế lưỡng phân ấy trở nên kiên cố
khiến ta không khỏi dám nghĩ rằng đã đến lúc phải truy vấn bản thân róng riết: Trong thâm tâm
ta có thể làm gì với đời mình, cái gì ta làm có thể đem lại chút niềm vui trong những năm còn lại đây?
Chúng ta không được dạy gán công việc với niềm vui. Quy định về nghĩa vụ đã là hệ tư tưởng

Italian: 
Persino quando torniamo a casa, cominciamo a piangere e diciamo ai nostri genitori che semplicemente non vogliamo
scrivere il saggio breve per domani, loro potrebbero prendere le parti del Dovere; e parlarci con
rabbia e impazienza - sotto le quali c'è solo un sacco di paura - di come gente
che non riesce a completare un semplice compito per casa sui vulcani (e invece vuole costruire una casa sull'albero)
non sopravviverà mai nel mondo degli adulti. Gli interrogativi su cosa ci piace veramente fare,
su cosa ci dà piacere, continuano a importare occasionalmente qualcosa, ma solo un pochino.
Diventano questioni sempre più marginali al mondo dello studio quotidiano, tenute per vacanze e fine settimana.
Una distinzione basilare si afferma: agli hobbie corrisponde il piacere, al lavoro
corrisponde il dolore. Non c'è da stupirsi se quando finiamo l'università, questa dicotomia
è così scolpita in noi, che di solito non riusciamo a concepire di chiedere a noi stessi troppo vigorosamente
cosa nei nostri cuori vogliamo fare delle nostre vite; Cosa potrebbe essere divertente fare con gli anni che rimangono.
Non è come abbiamo imparato a pensare. La Legge del Dovere è stata la nostra ideologia governante

Turkish: 
Hatta eve gelip, ağlayarak yarınki ödevi yapmak istemediğimizi
söylediğimizde bile, 
ailemiz Sorumluluk'un tarafını tutabilir; 
bizimle sinirli
ve sabırsızca konuşurlar- 
ki altında basbayağı bolca korku vardır-
Volkanlar hakkında basit
ödevi bile yapamayanların (onun yerine ağaç evi kurmak isteyenlerin)
yetişkinler dünyasında hayatta kalamayacağını anlatırlar. 
Aslen ne yapmaktan zevk aldığımız,
bize neyin keyif verdiği konusu çocuklukta zaman zaman yer bulur,
 ama sadece birazcık.
Bunlar git gide "Günü Gününe Çalışma Dünyası"ndan uzaklaşıp, 
tatil ve haftasonlarına saklanan
mevzulara dönüşürler. 
Burada temel bir ayrım benimsenmiştir:
Keyif hobiler içindir, acı ise
iş içindir. 
Elbette üniversiteyi bitirdiğimizde, bu ayrım öyle kemikleşmiştir ki,
hayatımızda en çok yapmak istediklerimiz hakkında içimizden ne geçtiğini;
kalan yıllarda ne yapsak eğlenceli olabileceğini 
kendimize sormayı akıl edemeyiz.
Bu bizim öğrendiğimiz düşünme yolu değildir. Sorumluluk Kuralı, bu dünyadaki zamanımızın

Korean: 
우리가 집에서 울며 부모님에게 내일까지
글쓰기 숙제를 하기 싫다고 말해도
부모님은 '의무'의 편을 들며 화나고 참을 수 없다는 듯 말을 합니다.
그런 태도를 보이는 이유는 단순히 깊은 두려움 때문입니다.
화산에 대한 간단한 숙제도 못 하고 대신 
나무 위에 집을 짓고 싶어하는 사람이
어떻게 성인의 세상에서 살아갈지 걱정되기 때문입니다.
우리가 실제로 무엇을 즐기는지,
무엇이 우리에게 기쁨을 주는지는 아직 어린 시절에 한 부분 차지하지만, 
그저 작은 부분일 뿐입니다.
그런 즐거움은 하루하루 이어지는 공부의 세계에서 분리되어
휴일이나 주말에만 만날 수 있게 됩니다. 
기본적인 구분이 우리 안에 자리잡습니다.
즐거움은 취미, 일은 고통.
우리가 대학을 졸업할때 즈음에는 이 구분은 뿌리깊게 자리잡아
이제는 우리가 스스의 삶에서 무엇을 원하는지, 
삶의 남은 날동안 무엇을 해야 즐거울지
묻는것 조차 상상하기 어려운 것도 놀랄 일이 아닙니다.

Portuguese: 
dominante por 80% do nosso tempo no planeta - e se tornou a nossa segunda natureza. Nós estamos convencidos
de que um bom trabalho é para ser entediante, penoso e irritante. Senão
por que nos pagariam para isso? O caminho obediente de pensar tem tanto prestígio, porque ele
soa como um caminho para a segurança em um mundo competitivo e alarmantemente caro. Mas a Regra do
Dever, na realidade, não é uma garantia de verdadeira segurança. Assim que terminamos os nossos estudos,
emerge o fato de que ela é simplesmente uma responsabilidade mascarada de virtude. Dever torna-se definitivamente perigoso.
São duas as razões. Primeiramente, porque sucesso na economia moderna geralmente
só vem para aqueles que conseguem trazer uma dedicação e imaginação extraordinárias ao trabalho
- e isso só é possível quando a pessoa, em grande medida, está se divertindo.
Somente quando estamos intrínsicamente
motivados é que somos capazes de gerar elevados níveis mentais e de energia

Polish: 
przez 80% naszego pobytu na ziemi i stała się 
naszą drugą naturą. Jesteśmy przekonani,
że praca ma być z zasady nudna, męcząca i irytująca.
W przeciwnym razie by nam za to nie płacili!
Obowiązkowy sposób myślenia ma taki
prestiż, ponieważ brzmi bezpiecznie
w tym wiecznie rywalizującym i niepokojąco
drogim świecie. Ale Zasada Obowiązku nie jest
tak naprawdę gwarancją prawdziwego bezpieczeństwa. Kiedy skończymy edukację, staje się ona
najzwyklejszym obciążeniem, udającym coś wartościowego. Obowiązek staje się prawdziwie groźny, a powód tego jest dwojaki.
Po pierwsze, ponieważ w dzisiejszym świecie
sukces zdarza się tylko komuś,
kto potrafi pracować z niezwykłym
poświęceniem i wyobraźnią -
a to jest możliwe tylko wtedy, gdy czerpie się przyjemność z tego, co się robi.
Tylko kiedy jesteśmy wewnętrznie 
i w naturalny sposób zmotywowani,
zdobywamy się na wysiłek i pracę umysłową
konieczne do wyróżnienia się w tłumie.

Turkish: 
%80'ine hükmeden ideolojidir- 
ve ikincil doğamız haline gelmiştir.
İyi bir işin gerçekten sıkıcı, bezdirici ve gıcık olması gerektiğine ikna olmuşuzdur.
Başka niye biri bize para ödesin ki?
Sorumlu düşünmenin itibarı yüksektir çünkü
rekabetçi ve aşırı pahalı dünyada güvenli olan yol buymuş gibi gelir.
Oysa Sorumluluk Kuralı güvende olmayı garanti etmez!
Hatta, eğitimimiz bittiğinde
erdem kılığında bariz bir yükümlülük olarak karşımıza çıkar. 
Sorumluluk tehlikeli biçimde artar.
İki sebebi vardır. Öncelikle, modern ekonomide başarı genelde
sadece işine sıradışı bağlılık ve hayalgücünü katabilenlere nasip olur.
- ve bu yalnızca birisi, büyük ölçüde, eğleniyorsa mümkün olur.
Sadece içten gelen motivasyon sayesinde
rekabetten sıyrılmamızı sağlamak için gereken yüksek enerji seviyesini ve

Vietnamese: 
chi phối 80% thời gian sống trên trái đất của ta - nó đã trở thành bản chất thứ 2 của ta.
Ta được thuyết phục rằng một công việc tốt chắc chắn sẽ vô cùng nhàm chán, gây bực bội, phiền phức. Nếu không thì vì sao người ta trả tiền
để ta làm việc đó? Suy nghĩ thiên về nghĩa vụ ấy quá được coi trọng, bởi nó nghe như  một con đường đi an toàn
trong một thế giới đầy cạnh tranh và đắt đỏ như hiện nay. Nhưng Quy Luật về Nghĩa Vụ đó
thật ra không hề đảm bảo cho chúng ta sự an toàn tuyệt đối. Ngay khi xong phần giáo dục
nó nổi lên như một thứ trách nhiệm, được tô điểm ngụy trang như một thứ đạo đức. Theo một cách tích cực, nghĩa vụ lại trở nên nguy hiểm.
Nguyên nhân gồm có 2 mặt. Đầu tiên, sự thành công trong nền kinh tế hiện đại này thường chỉ đến từ
những ai cống hiến thật nhiều và đem lại thật nhiều ý tưởng mới cho công việc của họ
- nhưng điều này, theo nghĩa rộng, chỉ khả thi khi ta thấy vui thích được làm việc đó
Chỉ khi trong cốt lõi, ta thấy có động lực mạnh mẽ
ta mới có thể sản sinh ra nhiều năng lượng thể chất và trí óc cần thiết

Arabic: 
لطالما كانت قاعدة الواجب هي التي تحكم تفكيرنا بنسبة 80% من وقتنا على الأرض، وقد أصبحت طبيعة ثانية لدينا.
نحن مقتنعون بأن على العمل الجيد أن يكون شديد الملل والإزعاج والضجر.
وإلا فلمَ يدفع لنا شخص آخر لنقوم به؟
طريقة التفكير المنبعثة من التحسس بالواجب لها نفوذ عالٍ لأنها تبدو مثل طريق إلى السلامة فى عالم يعتمد على التنافس، وغالٍ بشكل مثير للقلق.
ولكن قاعدة الواجب فى الحقيقة ليست ضمانًا للأمان الحقيقى.
ففور إنتهائنا من التعليم، ستظهر القاعدة في الحقيقة كعائق شفاف متنكرعلى هيئة إحدى الفضائل.
يصبح الواجب خطرًا علينا.
والأسباب مضاعفة.
أولاً لأن النجاح فى الاقتصاد الحديث سوف يذهب عامةً إلى من يظهرون إخلاصًا ومخيلة استثنائيتين في عملهم.
وذلك ممكن فقط عندما يكون الفرد يستمتع إلى حد كبير.
فقط عندما نكون مُحفزين
جوهريًا نكون قادرين على إنتاج مستويات عالية من الطاقة والقدرة الدماغية اللازمة للتميز فى المنافسة.

English: 
ideology for 80% of our time on earth – and
it’s become our second nature. We are convinced
that a good job is meant to be substantially
dull, irksome and annoying. Why else would
someone pay us to do it? The dutiful way of
thinking has such high prestige, because it
sounds like a road to safety in a competitive
and alarmingly expensive world. But the Rule
of Duty is actually no guarantee of true security.
Once we’ve finished our education, it in
fact emerges as a sheer liability masquerading
as a virtue. Duty grows positively dangerous.
The reasons are two-fold. Firstly, because
success in the modern economy will generally
only go to those who can bring extraordinary
dedication and imagination to their labours
– and this is only possible when one is,
to a large extent, having fun.
Only when we are intrinsically
motivated are we capable of generating the
very high levels of energy and brainpower

Spanish: 
dominante por el 80% de nuestro tiempo en este planeta – y se ha convertido en nuestra segunda naturaleza.
Estamos convencidos de que un buen trabajo debe ser aburrido, molesto y fastidioso. ¿Por qué más
alguien nos pagaría por hacerlo? La manera obediente de pensar tiene tan alto prestigio dado que
suena como un camino hacia la seguridad en un mundo competitivo y preocupantemente caro. Pero la regla
del deber en realidad no garantiza la verdadera seguridad. Una vez terminada nuestra educación,
esta se convierte en una mera obligación haciéndose pasar por virtud. El deber crece de manera peligrosa.
Hay dos razones. En primer lugar, porque el éxito en la economía moderna generalmente le sucederá
solo a aquellos que pueden aportar dedicación e imaginación extraordinarias a sus trabajos
– y esto es solo posible cuando uno está, en gran medida, divirtiéndose.
Solo cuando estamos intrínsecamente
motivados somos capaces de generar los altos niveles de energía y poder mental

Italian: 
per l'80% del nostro tempo sulla terra - ed è diventata la nostra seconda natura. Siamo convinti
che un buon lavoro è normalmente noioso, tedioso e fastidioso. Perché altrimenti
qualcuno ci pagherebbe per farlo? La via del pensiero del Dovere è così prestigiosa, perché
sembra una strada per il successo in mondo competitivo e spaventosamente costoso.
Ma la Legge del Dovere in realtà non è affatto garanzia di vera sicurezza. Una volta finita la nostra educazione,
di fatti emerge come un mero svantaggio travestito da virtù. Il dovere può crescere fino ad essere certamente pericoloso.
Le motivazioni sono duplici. Innanzitutto, perché il successo nell'economia moderna generalmente
andrà solo a coloro che mettono una straordinaria dedizione e immaginazione nei loro lavori
- e questo è solo possibile quando uno si sta, prevalentemente, divertendo.
Solo quando siamo intrinsicamente
motivati siamo capaci di generare gli altissimi livelli di energia e forza mentale

Spanish: 
de nuestro tiempo en la tierra - y se ha vuelto nuestra segunda naturaleza. Estamos convencidos
que un buen trabajo está destinado a ser sustancialmente aburrido, fastidioso y molesto.
¿Porque más alguien nos pagaria por hacerlo? La manera diligente de pensar tiene un alto prestigio,
porque suena como el camino seguro en un mundo competitivo y alarmantemente caro.
Pero la Ley del Deber no es una garantia de verdadera seguridad. Una vez finalizada nuestra educacion,
realmente emerge como una mera responsabilidad disfrazada por virtud. El Deber crece de manera positivamente peligrosa.
Las razones son dos. Primero, porque el exito en la economia moderna generalmente solo
irá a aquellos que traen una dedicacion extraordinaria e imaginacion a sus labores
- y esto solo es posible cuando uno, en gran medida, se divierte.
Solo cuando somos intrinsincamente
motivados es que somos capaces de generar altos volumenes de energia y poder mental

Chinese: 
我們 80% 的思想和時間
-- 而它已經成為我們的第二天性。我們深信
好的工作就是要極度的沉悶、令人厭煩和討厭。
否則，為什麼
會有人付錢讓我們去做？
負責任的想法有如此高的聲望，是因為它
聽起來是這個競爭激烈並驚人地昂貴的世界裡，
通往「安全」的一個路徑。
但「負責任」這個規則實際上並不保證真正的安全。
一旦我們完成教育，
這個規則實際上似乎只是將單純的責任偽裝成一種美德。
而負責任可以變得極為危險。
其中的原因有兩種：
首先，現代經濟中的「成功」，
通常只會發生在那些可以為他們的工作
帶來非凡的奉獻精神和想像力的人，
-- 而這只可能發生在當一個人很大程度地享受工作時。
只有當我們從本質被激勵，
才能夠產生非常高的動力和腦力，

Korean: 
그런 생각을 하도록 배우지 않았기 때문이죠. 
의무의 법칙은 우리가 세상에서 살아가는 시간 중
80% 가량동안 지배적인 이념이 됩니다. 
그리고 제2의 천성으로 자리잡습니다.
우리는 좋은 직장은 곧 근본적으로 지루하고 귀찮으며, 
짜증나는 것이라고 받아들입니다.
그렇지 않다면 왜 다른 사람이 굳이 돈을 주며 우리를 고용하겠습니까?
의무 중심의 가치관은 높은 신뢰도를 가지며, 이는 이러한 삶의 방식이
경쟁적이고 놀라울만큼 값비싼 세상에서 
안정을 제공해주는 것 처럼 들리기 때문입니다.
하지만 의무의 법칙은 사실 진정한 안정을 약속하지 않습니다.
일단 우리가 받는 교육이 끝나면, 
의무의 법칙은 미덕의 가면을 쓴 순수한 책무로 모습을 드러냅니다.
자라난 의무는 위험이 될 수 있습니다. 여기에는 두 가지 이유가 있습니다.
첫째로 현대 경제에서는 일반적으로 자신의 노동에 
놀라운 헌신이나 상상력을 더할 수 있는 사람이 성공할 수 있으며
이는 크게 봤을때 그 사람이 즐기고 있을때만 가능하기 때문입니다.
우리는 내부로부터 동기를 느낄 때에만 경쟁에서 앞서나가도록 도와주는

English: 
necessary to stand out from the competition.
Work that has been produced merely out of duty will be limp and
lacking next to that done out of love. The
other thing that happens when our work is
informed by our own sense of pleasure is that
we get more insightful about the pleasures
of others – that is, of the clients and
customers a business relies upon. We can best
please our audiences when we have mobilised
our own feelings of enjoyment. In other words,
pleasure isn’t the opposite of work; it’s
a key ingredient of successful work. Yet we
have to recognise that asking ourselves what
we might really want to do – without any
immediate or primary consideration for money
or reputation – goes against our every,
educationally-embedded assumption about what
could possibly keep us safe – and is therefore
rather scary. It takes immense insight and
maturity to stick with the truth: that we
will best serve others – and can make our
own greatest contribution to society – when

Portuguese: 
necessários para nos destacar entre a competição. Trabalho feito apenas por dever irá ser mole e deixando
a desejar quando comparado àquele feito com amor. Outra coisa que acontece quando nosso trabalho é
informado pelo nosso próprio senso de prazer é que nos tornamos cada vez mais  perspicazes sobre o que
agrada aos outros - isto é, dos clientes e consumidores no qual um empreendimento depende. Nós podemos
agradar melhor a nossa audiência quando mobilizamos os nossos próprios sentimentos de satisfação. Em
outras palavras, prazer não é o oposto de trabalho; é um ingrediente essencial para um trabalho bem sucedido.
Nós ainda temos que reconhecer de que nos questionar sobre o que realmente queremos fazer - sem nenhuma
consideração imediata ou primária por dinheiro ou reputação - vai contra toda suposição,
educacionalmente incorporada, sobre o que possivelmente pode nos manter seguros - e é,
então, bastante assustador. É preciso muita introspecção e maturidade para suportar a verdade: que
nós serviremos melhor aos outros - e poderemos fazer nossa própria grande contribuição à sociedade - quando

Spanish: 
necesarios para sobresalir de la competencia. El trabajo que ha sido producido solo por el deber será
débil comparado a uno hecho con amor. La otra cosa que sucede cuando nuestro trabajo es informado por
nuestro sentido del placer es que nos hacemos mas detallados acerca de los placeres de otros -
tales, como de los clientes en los que el negocio depende. Podemos satisfacer mejor
a nuestra audiencia cuando hemos movilizado nuestro sentimiento de disfrute. En otras palabras,
el plaser no es lo opuesto al trabajo; es un ingrediente clave para un trabajo exitoso. Aún asi
debemos reconocer que preguntarnos lo que queremos hacer - sin alguna inmediata o primaria
consideracion por dinero o reputacion - va en contra todas nuestras suposiciones
encarnadas educativamente acerca de lo que podria mantenernos a salvo - y eso es por lo tanto
temeroso. Se necesita una inmensa introspecion y madurez para apegarse a la verdad: de que
serviremos mejor a otros - y hacer nuestra más grande contribucion a la sociedad - cuando

Spanish: 
necesarios para sobresalir en medio de la competencia. El trabajo nacido meramente del deber será
flojo y dejará mucho por desear comparado al trabajo hecho con amor. Lo otro que sucede cuando nuestro
trabajo está informado por nuestro propio sentido del placer es que nos volvemos más perceptivos
acerca de los placeres de los demás – es decir, los placeres de los clientes en los que un negocio se fundamenta. Podemos
complacer a nuestras audiencias de mejor manera cuando hemos movilizado nuestros sentimientos de disfrute.
En otras palabras, el placer no es el opuesto del trabajo; es un ingrediente clave del trabajo exitoso. Aun así,
debemos reconocer que preguntarnos lo que realmente queremos hacer – sin considerar primariamente
el dinero o la reputación – va en contra de toda suposición, incrustada en nuestra educación,
acerca de lo que posiblemente nos podría mantener a salvo – y, por tanto,
más bien nos asusta. Se necesitan inmensa madurez y conocimiento para aceptar la verdad: que serviremos
más a los demás – y podemos contribuir de mejor manera a la sociedad – cuando

Arabic: 
فالعمل الذي اقتصر إنتاجه على الواجب فحسب سيكون رخواً
وناقصًا بالمقارنة مع ذلك الذي نتج عن الحب.
أما الأمر الآخر الذي يحدث عندما يكون عملنا متوافقًا مع حواس اللذة لدينا هو
أننا نصبح أكثر فهمًا للذة الآخرين، وهم العملاء والزبائن الذين يعتمد العمل عليهم.
يمكننا إمتاع جمهورنا لأقصى حد عندما نكون قد حشدنا مشاعر الاستمتاع لدينا.
بمعنى آخر المتعة ليست عكس العمل، ولكنها مكون أساسي للعمل الناجح.
ومع ذلك نحن فى حاجة إلى إدراك أن سؤالنا لأنفسنا عما قد نريده حقًا
(دون أية اعتبارات فورية أو أساسية للمال أو السمعة)
يخالف كل فرضية رسخها التعليم عما يمكن أن يحافظ على سلامتنا
ولذلك فإن الأمر مخيفٌ إلى حد ما.
فهو يحتاج يحتاج إلى بصيرة ونضج هائلين للتمسك بالحقيقة:
كوننا سنخدم الآخرين بطريقة أفضل (وسنتمكن من المساهمة فى المجتمع بشكل أعظم) عندما

Korean: 
높은 수준의 에너지와 지력을 만들어낼 수 있습니다.
그저 의무로부터 하는 일은 사랑에서 기인한 일보다 
부족할 수 밖에 없을 것입니다.
또한 우리 자신의 즐거움으로부터 일을 할 수 있다면
우리는 타인의 즐거움에 대한 통찰력을 얻을 수 있습니다.
즉 우리의 일이 의지하는 고객이나 손님들의 즐거움에 대해 말입니다.
스스로 즐기는 기쁨을 적용할때 
우리는 관객들에게 최대의 즐거움을 줄 수 있습니다.
달리 말하면, 즐거움은 일의 반대말이 아닙니다. 
즐거움은 성공적인 일의 주요 성분입니다.
하지만 우리가 돈과 명성등의 우선순위를 제쳐두고 
무엇을 정말로 원하는지 묻기 위해서는
우리에게 안정을 가져준다고 하는 
기존 교육의 모든 가정에 저항해야 한다는 사실을 깨달아야 합니다.
그리고 그건 겁나는 일이죠.
우리에게는 상당한 통찰력과 성숙함이 필요합니다.
우리가 타인을 가장 잘 대할 수 있을 때, 
그리고 사회에 가장 큰 기여를 할 수 있을 때는

Turkish: 
beyin gücünü ortaya koyabiliriz. 
Sadece görev olduğu için yapılan iş, severek yapılanın yanında
gevşek ve eksik kalır. 
İşimizi kendi zevkimize uygun yaptığımızda olan
diğer şeyse,
 başkalarının zevkleri konusunda daha anlayışlı oluşumuzdur
bu kişiler işimizin dayanağı olan müşteri ve tüketicilerdir. Kendi kitlemizi
memnun etmenin en iyi yolu, 
kendi zevkimizi harekete geçirmekten geçer.
Başka bir deyişle,
Zevk işin zıttı değildir; 
zevk başarılı bir çalışmanın ana unsurudur.
Buna rağmen
kabul etmeliyiz ki kendimize gerçekte ne yapmak istediğimizi sormak
- para ya da prestiji ilk anda göz önüne almadan - 
eğitimimize bağlı bütün
nelerin güvenli olacağı varsayımlarımıza
ters düşer
bu yüzden de korkutucudur.
Şu gerçeğe bağlı kalmak sınırsız kavrama ve olgunluk gerektirir:
Diğerlerine en iyi hizmeti- ve topluma en büyük şahsi katkıyı- işimize

Vietnamese: 
để trở nên nổi bật trong cuộc cạnh tranh này. Những công việc chỉ bắt nguồn từ nghĩa vụ thì sẽ sớm trở nên dặt dẹo và
yếu ớt khi đứng cạnh những công việc làm vì tình yêu. Ngoài ra khi ta làm một công việc từ niềm vui thích
mà ta cảm nhận được trong mọi giác quan của mình, ta cũng sẽ trở nên nhạy bén trong việc nắm bắt niềm vui của người khác
mà việc kinh doanh rõ ràng là dựa trên niềm vui của khách hàng.
Ta có thể làm khách hàng vui khi chính ta được tiếp sức bởi tâm trạng hứng khởi của mình
Nói cách khác, niềm vui không phải trái ngược với công việc; mà đó là thành phần chính tạo nên một công việc thành công
Nhưng trước hết ta phải nhận thấy việc tự hỏi mình muốn làm gì
- mà không tham vọng tiền bạc hay danh tiếng -
đi ngược lại với mọi nhận định về sự ổn định, an toàn  mà ta được giáo dục, và do vậy
việc cân nhắc đó sẽ khá đáng sợ. Ta sẽ phải rất sáng suốt và trưởng thành trong việc bám lấy sự thật rằng:
chúng ta có thể phục vụ thế gian một cách tốt nhất - và đem lại lợi ích lớn nhất cho xã hội,

Chinese: 
而這是從競爭中脫穎而出的必要條件。
只因為責任而生產的工作，
與那些出於熱愛而做的工作相比，既蹣跚又貧乏。
另一個情況則是，當我們的工作
能帶給自己愉悅的感受，我們也才能夠洞見
他人的快樂 -- 即我們企業所依賴的那些
客戶和顧客的快樂。
當我們自己因為享受、愉悅而充滿動力，
才最能讓我們的觀眾也感到愉快。換句話說，
快樂不是工作的對立面，而其實是工作成功的關鍵因素
然而，我們必須認清：問自己我們真的想做的是什麼 --
在並未將金錢和名聲當作迫切或首要考量的情況下 --
違背了我們被教育時學會的假設
-- 關於怎麼做才有可能讓自己安全
因此，這是相當可怕的。我們需要龐大的洞見和
成熟的心態，才有辦法堅持這項真理：
我們只在某個情況下，能夠盡力的為別人服務，
並可以對社會作出最大的貢獻，

Polish: 
Praca, którą wykonaliśmy pod wpływem poczucia obowiązku,
będzie gorsza w porównaniu z tą wykonaną z pasją.
Ponadto, kiedy nasza praca sprawia nam przyjemność, jesteśmy bardziej skłonni dbać o dobry nastrój innych
- klientów, na zadowoleniu których opiera się biznes.
Najlepiej zadowalamy innych, kiedy sami 
czujemy się szczęśliwi. Innymi słowy,
przyjemność nie jest przeciwieństwem pracy; 
jest nieodłącznym elementem udanej pracy. 
Jednak musimy zrozumieć,
że kierowanie się wyłącznie tym,
co chcielibyśmy robić, bez poświęcenia chwili
na pomyślenie o pieniądzach czy reputacji  jest wbrew wpojonym nam w procesie edukacji
założeniom na temat tego,
co może nam zagwarantować bezpieczeństwo –
i w związku z tym ta myśl może być przerażająca.
Potrzeba niezwykłej intuicji i dojrzałości,
aby stawić czoła prawdzie:
będziemy najlepiej służyć innym i tym samym
najlepiej przysłużymy się społeczeństwu,

Italian: 
necessari a distinguerci dalla competizione. Il lavoro prodotto solo per dovere sarà fiacco e
manchevole accanto quello fatto con amore. L'altra cosa che accade quando il nostro lavoro è
informato dal nostro senso di piacere è che diventiamo più sensibili al piacere degli altri
- cioè, dei clienti e utenti su cui un business si basa. Riusciamo meglio
a soddisfare i nostri pubblici una volta mobilitate le nostre emozioni di godimento. In altre parole,
il piacere non è l'opposto del lavoro; è un ingrediente chiave del lavoro di successo. Eppure
dobbiamo riconoscere che chiedere a noi stessi cosa potremmo realmente volere - senza alcuna immediata o primaria
considerazione per il denaro o la reputazione - va contro ogni nostro
assunto incorporato educativamente riguardo cosa potrebbe tenerci al sicuro - ed è quindi
piuttosto spaventoso. Ci vogliono un'immensa penetrazione e maturità per convincerci della verità:
che noi serviremo gli altri al meglio - e saremo capaci di dare il nostro più grande contributo alla società - quando

Polish: 
kiedy będziemy wykorzystywać w pracy najbardziej pomysłowe, autentycznie osobiste elementy naszej natury.
Wypełnianie obowiązków może nam zagwarantować podstawowy dochód, ale tylko szczera, podszyta pasją praca może
doprowadzić do prawdziwego sukcesu. 
Kiedy ludzie cierpią pod jarzmem Zasady Obowiązku,
pomocne może być poproszenie ich, aby wyobrazili sobie, co pomyślą o swoim życiu na łożu śmierci –
to bardzo pomocny punkt widzenia. Myśl o śmierci może nas pozytywnie oderwać od powszechnego lęku
związanego z tym, co myślą inni. Perspektywa końca przypomina nam o nakazie ważniejszym nawet
od obowiązku wobec społeczeństwa:
o obowiązku wobec nas samych, wobec naszych talentów, zainteresowań i pasji.
Spojrzenie z domniemanego łoża śmierci
może nas popchnąć w odpowiednim kierunku,
abyśmy dostrzegli lekkomyślność i zagrożenie
ukryte na sensownej drodze obowiązku.

Turkish: 
kişisel doğamızın en yaratıcı ve en şahsımıza özel yanlarını kattığımızda sağlayabiliriz.
Sorumluluk bize temel bir geliri garantileyebilir. 
Fakat sadece içten gelen, zevk alınan çalışmalar büyük başarılar
getirir. 
İnsanlar Sorumluluk Kuralı altında acı çekerken,
çılgınca bir dönüş yapıp, onlara ölüm döşeğinden baktıklarında hayatlarına dair
ne gördüklerini düşünmelerini istemek işe yarayabilir. 
Ölüm düşüncesi bizi başkalarının ne düşüneceği
korkusundan güzelce ayırabilir.
Sonu düşünmek bize topluma karşı sorumluluklarımızdan
daha yüksek bir zorunluluğumuz olduğunu hatırlatır: kendimize, yeteneklerimize, ilgilendiklerimize ve tutkumuza karşı sorumluluğumuz.
Ölüm döşeği bakış açısı, 
akıllı uslu sorumluluk dolu yolumuzda saklanmış düşüncesizlikleri
ve tehlikeleri algılamamız için bizi dürtebilir...

Korean: 
우리가 자신의 가장 진실하고 개인적인 면을 
일에 접목시킬 때라는 사실을 받아들이기 위해서는 말입니다.
의무는 우리에게 기본적인 소득을 약속할 수 있습니다.
하지만 오직 진실하고 즐거움이 이끄는 일만이 
큰 성공을 만들어낼 수 있습니다.
사람들이 의무의 법칙에서 고통받을때,
극단적인 방법으로 임종을 앞두고 있는 사람의 관점에서 
바라보는 것이 도움이 될 수 있습니다.
죽음에 대한 생각은 다른 사람들이 어떻게 우리를 생각할까 하는 
두려움에서 벗어나는데 유용할 수 있습니다.
삶의 끝에 대한 생각은 사회에 대한 의무보다 더 중요한 것을 상기시켜줍니다.
바로 우리 자신에 대한, 우리의 재능에 대한, 
우리의 흥미와 열정에 대한 의무입니다.
임종을 앞둔 사람의 관점은 우리가 합리적인 의무의 길이 숨기고 있는 무모함과 위험을 눈치챌 수 있도록 도와줍니다.

Italian: 
porteremo gli aspetti i più immaginifici e autenticamente personali di noi nel nostro lavoro.
Il Dovere ci può garantire una retribuzione basilare, ma solo del lavoro sincero e guidato dal piacere può generare del considerevole
successo. Quando altre persone soffrono sotto la legge del dovere, può essere di aiuto fare una cosa morbosa,
chiedendo loro di immaginare cosa potrebbero pensare delle loro vite dalla posizione avvantaggiata
del loro letto di morte. Il pensiero della morte può facilmente staccarci dalle paure prevalenti di cosa
gli altri pensano. La prospettiva della fine ci ricorda di un imperativo persino più alto
di un dovere verso la società: un dovere verso noi stessi, verso i nostri talenti, verso i nostri interessi e le nostre passioni.
Il punto di vista del letto di morte ci sa spronare a percepire la nascosta incoscienza e pericolo
nella via giudiziosa via del dovere.

Portuguese: 
nós trazemos o lado mais imaginativo e autêntico da nossa natureza para dentro do nosso trabalho.
Dever pode nos garantir uma renda base. Somente trabalho guiado por prazer e de forma sincera pode
gerar um sucesso mensurável. Quando pessoas sofrem sob a Regra do Dever, é possível que ajude dar uma
guinada mórbida e pedir que imaginem sobre a vida deles do ponto de vista do seu leito de morte.
A ideia de morte pode ser útil para nos desvincilhar dos medos prevalecentes
sobre o que os outros vão pensar. A perspectiva do fim nos lembra de um imperativo maior ainda
do que o nosso Dever à sociedade: um dever a nós mesmos, aos nossos talentos, nossos interesses e
paixões. O ponto de vista do leito de morte pode nos incentivar a perceber a imprudência e perigo escondidos
dentro do caminho 'sensato' e 'obediente'.

Spanish: 
aportamos a nuestro trabajo los lados de nuestra naturaleza más imaginativos y auténticamente personales.
El deber puede garantizarnos ingresos básicos. Solo el trabajo sincero y guiado por el placer puede generar
éxito considerable. Cuando las personas sufren a causa de la regla del deber, puede ser de ayuda
hacer un giro mórbido y preguntarles qué pensarían de sus vidas desde el punto de vista de
sus lechos de muerte. La idea de la muerte puede, de manera útil, despegarnos de los miedos prevalentes
de lo que los demás piensan. La posibilidad del fin nos recuerda de un imperativo incluso más grande
que el deber hacia la sociedad: el deber hacia nosotros mismos, hacia nuestros talentos, intereses y pasiones.
El punto de vista del lecho de muerte nos puede motivar a percibir la imprudencia y el peligro escondidos
en el razonable camino del deber.

Arabic: 
نفرغ الجوانب الشخصية الأوسع خيالاً والأكثر صدقًا لطبيعتنا في عملنا.
يمكن أن يضمن لنا الواجب مدخولًا أساسيًا
ولكن العمل المخلص والناتج عن الحب يمكن أن يولد نجاحًا كبيرًا.
عندما يعاني الناس من قاعدة الواجب، يكون من المفيد اتخاذ منعطف هائل
فنطلب منهم أن يتخيلوا الفكرة التي قد يفكرون بها عن حياتهم من منظور المرض على فراش الموت.
قد تفيد فكرة الموت فى فصلنا عن المخاوف المسيطرة علينا والخاصة بما يعتقده الآخرون فينا.
منظور النهاية يذكرنا بأمر ما يزال أقوى من الواجب في المجتمع
وهو الواجب علينا لأنفسنا ومواهبنا واهتماماتنا وعواطفنا.
منظور فراش الموت يمكنه أن يدفعنا لفهم التهور والخطر المخفيين
داخل ثنايا الطريق العقلانى للواجب.
ترجمة: فريق أُترجم autrjim@

Chinese: 
那就是當我們讓自己最富有想像力、最真實的個人特質，成為我們工作的一部份。
負責任可以保證我們的基本收入；
但只有以真誠、快樂為主導的工作，
能帶來相當大的成功。
當人們在「負責任」這個規則下受苦掙扎時，
一個有用的方法是，要求他們想像
他們在自己生命臨終前，會如何評斷自己的人生。
思考死亡，可能可以有效地將我們從
一種普遍的恐懼中解救出來 --
對於他人眼光的恐懼。
展望生命的盡頭，能讓我們想起
比對社會負責更重要的事：對自己負責，
對我們的天賦、我們的興趣、我們所熱愛事情負責。
臨終的觀點可以推動我們察覺到那些魯莽和危險 --
隱藏在明智、負責任的人生道路上。

English: 
we bring the most imaginative and most authentically
personal sides of our nature into our work.
Duty can guarantee us a basic income. Only
sincere, pleasure-led work can generate sizeable
success. When people are suffering under the
rule of duty, it can be helpful to take a
morbid turn and ask them to imagine what they
might think of their lives from the vantage
point of their deathbeds. The thought of death
may usefully detach us from prevailing fears
of what others think. The prospect of the
end reminds us of an imperative higher still
than a duty to society: a duty to ourselves,
to our talents, to our interests and our passions.
The death-bed point of view can spur us to
perceive the hidden recklessness and danger
within the sensible dutiful path.

Vietnamese: 
chỉ khi ta có thể mang lại khía cạnh cá nhân thực chất nhất, bay bổng nhất của bản thân ta, vào công việc.
Nghĩa vụ có thể đảm bảo cho ta một nguồn thu nhập cơ bản. Nhưng chỉ công việc được dẫn dắt bởi niềm vui và sự chân thành mới tạo nên những thành công đáng kể.
Khi con người đang chịu đựng dưới cái ách nghĩa vụ, ta có thể giúp họ bằng cách hỏi về một sự thật cay đắng
là họ sẽ nghĩ gì về cuộc đời mình khi đang hấp hối trên giường bệnh.
Một cách hữu ích, suy nghĩ về cái chết có thể tách chúng ta ra khỏi những nỗi sợ nông nổi khác
như về việc người khác nghĩ gì về mình. Tiềm năng về cái chết giúp ta nhớ lại một thứ, lặng lẽ hơn
nhưng quan trọng hơn nghĩa vụ của ta với xã hội: đó là nghĩa vụ với bản thân ta, tài năng của ta, mối quan tâm và những đam mê của ta nữa.
Quan điểm từ giường bệnh ấy có thể khuyến khích ta nhận diện những hiểm nguy và đầy rẫy đe dọa
của chính cái con đường nghĩa vụ kia.

Spanish: 
traigamos nuestra lado personal mas autentico e imaginativo  de nuestra naturaleza al trabajo.
El Deber puede garantizarnos un ingreso básico. Solo un trabajo sincero y guiado por el plaser puede generar
exíto considerable. Cuando las personas sufren bajo la ley del deber, puede ayudar tomar un mórbido giro
y pedirles que imaginen sus vidas vistas
vistas desde el lecho de muerte. El pensamiento de la muerte puede útilmente separarnos de miedos prevalecientes
de lo que piensen otros. La perspectica del fin nos recuerda a un imperativo mayor
que el deber a la sociedad: el deber hacia nosotros, a nuestros talentos, intereses y pasiones.
El punto de vista lecho de muerte nos puede impulsar a percibir la oculto imprudencia y el peligro
dentro de un camino de diligencia sensata.
