
French: 
La forme État, à force de reculer dans le
temps, pouvait être considérée comme directement
branchée sur, même plus des communautés
agricoles, mais des groupes cueilleurs-chasseurs.
Ce surgissement de l’État impérial archaïque
qui ne présuppose même plus un mode de production
agricole puisqu'il va le créer,
au sens où c'est l’État et la ville qui
font la campagne et pas la campagne qui, petit

Italian: 
La forma Stato, a forza di ritirarsi nel
tempo, potrebbe essere considerato direttamente
collegato, ancora più comunità
gruppi agricoli, ma cacciatori-raccoglitori.
Questa impennata dello stato imperiale arcaico
che non presuppone neanche un modo di produzione
agricolo come lo creerà,
nel senso che è lo stato e la città
fare la campagna e non la campagna che, piccola

English: 
The form State, by dint of retreating into the
time, could be considered directly
plugged in, even more communities
agricultural, but gatherer-hunter groups.
This upsurge of the archaic imperial state
which does not even presuppose a mode of production
agricultural as he will create it,
in the sense that it's the state and the city that
do the campaign and not the countryside that, small

Russian: 
Государство формы, путем отступления в
времени, можно было бы рассмотреть напрямую
подключены, еще больше сообществ
а также группы охотников-собирателей.
Этот подъем архаичного имперского государства
который даже не предполагает способа производства
как он его создаст,
в том смысле, что это государство и город, что
сделайте кампанию, а не сельскую местность, которая

German: 
Die Form Staat, durch den Rückzug in die
Zeit, könnte direkt berücksichtigt werden
eingesteckt, noch mehr Gemeinden
landwirtschaftliche, aber Sammler-Jäger-Gruppen.
Dieser Aufschwung des archaischen imperialen Staates
was nicht einmal eine Produktionsweise voraussetzt
landwirtschaftlich, wie er es schaffen wird,
in dem Sinne, dass es der Staat und die Stadt ist
Mach die Kampagne und nicht die Landschaft, klein

Portuguese: 
A forma Estado, por força de recuar para o
tempo, pode ser considerado diretamente
conectado, ainda mais comunidades
grupos agrícolas, mas coletores-caçadores.
Este aumento do estado imperial arcaico
que nem pressupõe um modo de produção
agrícola como ele vai criá-lo,
no sentido de que é o estado e a cidade que
fazer a campanha e não o campo que, pequeno

Spanish: 
La forma Estado, a fuerza de retirarse al
tiempo, podría considerarse directamente
enchufado, incluso más comunidades
agrícola, pero grupos recolectores-cazadores.
Este resurgimiento del estado imperial arcaico
que ni siquiera presupone un modo de producción
agrícola como lo creará,
en el sentido de que es el estado y la ciudad que
hacer la campaña y no el campo que, pequeño

German: 
bei kleinen, Releases, in einer Art Evolution,
Städte und dann kleine Städte und Städte.
Wann immer uns eine Erklärung des Staates angeboten wird,
wir sagen uns selbst:
aber nein, es nimmt bereits den Zustand an.
Auf der Ebene des Marxschen Schemas des despotischen Imperiums
Das durch die Entstehung vorausgesetzte Minimum
vom kaiserlichen Staat waren es die Gemeinden
landwirtschaftliche Produkte, und auf denen
diese Art der Übercodierung von
der archaische Zustand.
Mit den neuesten Entdeckungen
Archäologie, nein.
Es scheint, dass ständig das Gerät
Der Staat hört nicht auf, vorauszusetzen.
Auf jeden Fall braucht es
Nutzen Sie unsere Position, um unsere Position zu verbessern
zu möglichen evolutionären Mustern.
Wie verteilt man ein Koexistenzfeld?
wo wirklich alles koexistiert sowohl von dem Punkt

Italian: 
in piccolo, rilascia, in una sorta di evoluzione,
città e poi piccole città e città.
Ogni volta che ci viene offerta una spiegazione dello stato,
diciamo a noi stessi:
ma no, già assume lo stato.
Al livello dello schema Marx dell'impero dispotico,
Il minimo presupposto dall'emergenza
dello stato imperiale, erano le comunità
prodotti agricoli e sui quali
questo tipo di sovrascrittura di
lo stato arcaico.
Con le più recenti scoperte
archeologia, no.
Sembra che, perennemente, il dispositivo
Lo stato non cessa di essere presupposto.
In ogni caso, ci vuole
approfittane per sistemare meglio la nostra posizione
a possibili modelli evolutivi.
Come distribuire un campo di convivenza
dove veramente tutto convive sia dal punto di vista di

English: 
at small, releases, in a kind of evolution,
towns and then small towns and cities.
Whenever we are offered an explanation of the state,
we tell ourselves :
but no, it already assumes the state.
At the level of the Marx schema of the despotic Empire,
The minimum presupposed by the emergence
of the imperial state, it was the communities
agricultural products, and on which
this type of over-coding of
the archaic state.
With the most recent discoveries
archeology, no.
It seems that, perpetually, the device
State does not cease to be presupposed.
In any case, it takes
take advantage to better fix our position as to
to possible evolutionary patterns.
How to distribute a field of coexistence
where really everything coexists both from the point of

French: 
à petit, dégage, dans une sorte d'évolution,
des bourgades et puis des petites villes et puis des villes.
Chaque fois qu'on nous propose une explication de l’État,
on se dit :
mais non, ça suppose déjà l’État.
Au niveau du schéma de Marx de l'Empire despotique,
Le minimum présupposé par le surgissement
de l’État impérial, c'était les communautés
agricoles indépendantes, et sur lesquelles
s'établissait cet espèce de surcodage de
l’État archaïque.
Avec les découvertes plus récentes
de l'archéologie, non.
Il semble que, perpétuellement, l'appareil
d’État ne cesse de se poser comme se présupposant.
En tous cas, il faut en
profiter pour mieux fixer notre position quant
à des schémas évolutionnistes possibles.
Comment distribuer un champ de coexistence
où vraiment tout coexiste à la fois du point

Spanish: 
en pequeño, lanzamientos, en una especie de evolución,
pueblos y luego pequeños pueblos y ciudades.
Cada vez que se nos ofrece una explicación del estado,
nos decimos a nosotros mismos:
pero no, ya asume el estado.
En el nivel del esquema de Marx del Imperio despótico,
El mínimo presupuesto por la emergencia
del estado imperial, fueron las comunidades
productos agrícolas, y sobre
este tipo de sobrecodificación de
el estado arcaico.
Con los descubrimientos más recientes
arqueología, no.
Parece que, perpetuamente, el dispositivo
El estado no deja de presuponerse.
En cualquier caso, se necesita
aprovechar para arreglar mejor nuestra posición en cuanto a
a posibles patrones evolutivos.
Cómo distribuir un campo de convivencia
donde realmente todo coexiste tanto desde el punto de

Russian: 
при небольших выпусках, в какой-то эволюции,
городов, а затем небольших городов и городов.
Всякий раз, когда нам предлагается объяснение состояния,
мы говорим себе:
но нет, он уже принимает состояние.
На уровне схемы Маркса деспотической империи,
Минимум, предполагаемый появлением
Имперского государства, это были общины
сельскохозяйственной продукции и по которым
этот тип чрезмерного кодирования
архаичное государство.
С последними открытиями
археология, нет.
Кажется, что, постоянно, устройство
Государство не перестает предполагаться.
В любом случае требуется
воспользуйтесь преимуществом, чтобы лучше зафиксировать наше положение относительно
к возможным эволюционным узорам.
Как распределить поле сосуществования
где действительно все сосуществует как с точки зрения

Portuguese: 
no pequeno, lançamentos, em uma espécie de evolução,
cidades e, em seguida, pequenas cidades e vilas.
Sempre que nos é oferecida uma explicação do estado,
dizemos a nós mesmos:
mas não, já assume o estado.
No nível do esquema de Marx do Império despótico,
O mínimo pressuposto pelo surgimento
do estado imperial, foram as comunidades
produtos agrícolas e sobre os quais
este tipo de sobre-codificação de
o estado arcaico.
Com as descobertas mais recentes
arqueologia, não.
Parece que, perpetuamente, o dispositivo
Estado não deixa de ser pressuposto.
Em qualquer caso, é preciso
aproveitar para melhor fixar nossa posição quanto ao
a possíveis padrões evolutivos.
Como distribuir um campo de convivência
onde realmente tudo coexiste tanto a partir do ponto de

Italian: 
di formazioni sociali, dove i gruppi
o le cosiddette società primitive, l'apparato
di stato, macchine da guerra, campagne,
città, tutto ciò che esiste preesistente, è un
campo di convivenza?
Quindi in quali rapporti di tensione, sotto
cosa forma e come progettare un campo
di convivenza?
E quali conseguenze per la nostra posizione
sull'evoluzionismo?
Questo è il primo punto che vorrei
Considerare rapidamente oggi, questa specie
ipotesi su un campo di coesistenza di
tutte le formazioni sociali contemporaneamente.
Dico, modelli evolutivi, loro
sono stati interrogati, applicati a
sono state inserite società umane
domanda in modi molto, molto diversi.
I punti principali su cui questa domanda
è stato chiesto dove sono stati interrogati
anzi, è:

French: 
de vu des formations sociales, où les groupes
ou sociétés dits primitifs, les appareils
d’État, les machines de guerre, les campagnes,
les villes, tout ça préexiste, c'est un
champ de coexistence ?
Alors, dans quels rapports de tension, sous
quelles formes et comment concevoir un champ
de coexistence ?
Et quelles conséquences quant à notre position
concernant l'évolutionnisme ?
C'est le premier point là que je voudrais
vite considérer aujourd'hui, cette espèce
d'hypothèse sur un champ de coexistence de
toutes les formations sociales à la fois.
Je dis, les schémas évolutionnistes, ils
ont été mis en question, appliqués aux
sociétés humaines, ils ont été mis en
question de manière très, très différentes.
Les points principaux sur lesquels cette question
a été posé, où ils ont été mis en question
effectivement, c'est :

Russian: 
социальных образований, где группы
или так называемые примитивные общества, аппарат
государственных, военных машин, кампаний,
города, все, что существует раньше, это
поле сосуществования?
Итак, в каких отношениях напряжения, под
какие формы и как создать поле
сосуществования?
И какие последствия для нашей позиции
об эволюционизме?
Это первый момент, который я хотел бы
быстро рассмотреть сегодня, этот вид
гипотеза о поле сосуществования
все социальные образования сразу.
Я говорю, эволюционные узоры, они
были допрошены, применяются к
человеческих обществ, которые они
вопрос очень, очень по-разному.
Основные моменты, по которым этот вопрос
спросили, где они были допрошены
действительно, это:

Spanish: 
de formaciones sociales, donde los grupos
o las llamadas sociedades primitivas, el aparato
de estado, máquinas de guerra, campañas,
ciudades, todo lo que preexiste, es una
campo de convivencia?
Entonces, ¿en qué relación de voltaje, bajo
qué formas y cómo diseñar un campo
de convivencia?
Y qué consecuencias para nuestra posición
sobre el evolucionismo?
Este es el primer punto que me gustaría
considera rápidamente hoy, esta especie
hipótesis sobre un campo de coexistencia de
todas las formaciones sociales a la vez.
Yo digo, patrones evolutivos, ellos
han sido cuestionados, aplicados a
sociedades humanas que fueron puestos en
pregunta de maneras muy, muy diferentes.
Los principales puntos sobre los que esta pregunta
se preguntó dónde fueron interrogados
de hecho, es:

Portuguese: 
das formações sociais, onde os grupos
ou as chamadas sociedades primitivas, o aparelho
de estado, máquinas de guerra, campanhas,
cidades, tudo o que existe, é um
campo de convivência?
Então, em que relações de tensão, sob
que formas e como desenhar um campo
de coexistência?
E quais as consequências para a nossa posição
sobre o evolucionismo?
Este é o primeiro ponto que eu gostaria de
rapidamente considerar hoje, esta espécie
hipótese em um campo de coexistência de
todas as formações sociais de uma só vez.
Eu digo, padrões evolutivos, eles
foram questionados, aplicados a
sociedades humanas foram colocados em
pergunta de maneiras muito, muito diferentes.
Os principais pontos em que esta questão
foi perguntado onde eles foram questionados
na verdade, é:

English: 
of social formations, where the groups
or so-called primitive societies, the apparatus
of state, war machines, campaigns,
cities, all that pre-exists, it's a
field of coexistence?
So in what voltage relationships, under
what shapes and how to design a field
of coexistence?
And what consequences for our position
about evolutionism?
This is the first point I would like to
quickly consider today, this species
hypothesis on a field of coexistence of
all social formations at once.
I say, evolutionary patterns, they
have been questioned, applied to
human societies they were put in
question in very, very different ways.
The main points on which this question
was asked where they were questioned
indeed, it is:

German: 
von sozialen Formationen, wo die Gruppen
oder sogenannte primitive Gesellschaften, der Apparat
von Staat, Kriegsmaschinen, Kampagnen,
Städte, alles, was existiert, ist es ein
Feld der Koexistenz?
Also in welchen Spannungsverhältnissen, unter
was formt und wie man ein Feld gestaltet
der Koexistenz?
Und welche Konsequenzen für unsere Position haben
über den Evolutionismus?
Das ist der erste Punkt, den ich möchte
Berücksichtige schnell heute diese Spezies
Hypothese auf einem Feld der Koexistenz von
alle sozialen Formationen gleichzeitig.
Ich sage, evolutionäre Muster, sie
wurden befragt, angewandt auf
menschliche Gesellschaften, in die sie gesteckt wurden
Frage auf sehr, sehr unterschiedliche Weise.
Die wichtigsten Punkte, auf die sich diese Frage bezieht
wurde gefragt, wo sie befragt wurden
tatsächlich ist es:

Spanish: 
el descubrimiento cada vez más numeroso,
en todos los casos de formaciones sociales,
de los llamados patrones en zigzag contrarios a los
proceso de evolución lineal.
Patrones en zigzag
Me interesa ya con la condición de que no
diseñar el zigzag como sucesivo.
Un zigzag es quizás un diagrama que
nos permitirá pensar sobre la convivencia.
Por ejemplo, en patrones en zigzag que
cuestionar un diseño demasiado simple
de evolución, arqueólogos rusos
han trabajado mucho, especialmente cuando
he notado muy bien que el nomadismo,
en general, la mayoría de las veces,
no pensar en ello como un estado antes de la
sedentarización pero fue todo lo contrario,
estaba en una especie de zigzag.
Hay un cambio de la falta de vivienda a
sedentarismo, pero también hay pueblos

Portuguese: 
a descoberta cada vez mais numerosa,
em todos os casos de formações sociais,
dos chamados padrões de ziguezague ao contrário do
processo de evolução linear.
Padrões em ziguezague.
Me interessa já na condição de não
desenhe o ziguezague como sucessivo.
Um ziguezague é talvez um diagrama que
nos permitirá pensar em coexistência.
Por exemplo, em padrões em ziguezague
questionar um design muito simples
da evolução, arqueólogos russos
tem trabalhado muito, especialmente quando eles
tenho notado muito bem que o nomadismo,
geralmente, mais frequentemente do que não,
não pense nisso como um estado antes do
sedentarização, mas foi o oposto,
estava em uma espécie de ziguezague.
Há uma mudança da condição de sem-teto para
sedentarismo, mas também existem povos

Russian: 
открытие все более и более многочисленное,
во всех случаях общественных образований,
так называемых зигзагообразных моделей, противоречащих
линейный процесс эволюции.
Зигзагообразные узоры.
Он меня интересует уже при условии отсутствия
спроектируйте зигзаг как последовательный.
Зигзаг, возможно, является диаграммой, которая
позволит нам думать о сосуществовании.
Например, в зигзагообразных узорах, которые
вопрос слишком простой дизайн
эволюции, российские археологи
много работали, особенно когда они
очень хорошо заметили, что кочевничество,
как правило, чаще, чем нет,
не думать об этом как о состоянии до
sedentarisation, но это было наоборот,
это было в виде зигзага.
Существует переход от бездомности к
sedentariness, но есть также народы

French: 
la découverte de plus en plus nombreuse,
dans tous les cas de formations sociales,
de schémas dits en zigzag contrairement au
processus d'évolution linéaire.
Les schémas en zigzag.
Ça m'intéresse déjà à condition de pas
concevoir le zigzag comme successif.
Un zigzag, c'est peut-être un schéma qui
nous permettra de penser la coexistence.
Par exemple, dans les schémas en zigzag qui
mettent en question une conception trop simple
de l'évolution, les archéologues russes
ont beaucoup travaillé, notamment quand ils
ont très bien remarqué que le nomadisme,
généralement, le plus souvent, il fallait
pas le penser comme un état précédent la
sédentarisation mais c'était l'inverse,
c'était dans une espèce de zigzag.
Il y a bien un passage de l'itinérance à
la sédentarité mais il y a aussi des peuples

Italian: 
la scoperta sempre più numerosa,
in tutti i casi di formazioni sociali,
di cosiddetti modelli a zigzag contrari al
processo di evoluzione lineare.
Motivi a zigzag.
Mi interessa già a condizione di no
disegnare lo zigzag come successivo.
A zigzag è forse un diagramma che
ci permetterà di pensare alla convivenza.
Ad esempio, nei modelli a zigzag
domanda un design troppo semplice
di evoluzione, archeologi russi
hanno lavorato molto, specialmente quando loro
Ho notato molto bene che il nomadismo,
generalmente, il più delle volte,
non pensarlo come uno stato prima del
sedentarizzazione ma era il contrario,
era in una specie di zigzag.
C'è un passaggio da senzatetto a
sedentarietà ma ci sono anche popoli

English: 
the discovery more and more numerous,
in all cases of social formations,
of so-called zigzag patterns contrary to the
linear evolution process.
Zigzag patterns.
It interests me already on the condition of not
design the zigzag as successive.
A zigzag is perhaps a diagram that
will allow us to think about coexistence.
For example, in zigzag patterns that
question a too simple design
of evolution, Russian archaeologists
have worked a lot, especially when they
have very well noticed that nomadism,
generally, more often than not,
not think of it as a state before the
sedentarisation but it was the opposite,
it was in a kind of zigzag.
There is a shift from homelessness to
sedentariness but there are also peoples

German: 
die Entdeckung immer zahlreicher,
in allen Fällen von sozialen Formationen,
von sogenannten Zickzack-Mustern im Gegensatz zu den
linearer Evolutionsprozess.
Zickzackmuster.
Es interessiert mich schon unter der Bedingung nicht
Entwerfen Sie den Zickzack als sukzessive.
Ein Zickzack ist vielleicht ein Diagramm, das
erlaubt uns, über Koexistenz nachzudenken.
Zum Beispiel in Zickzack-Mustern, die
Frage ein zu einfaches Design
der Evolution, russische Archäologen
haben viel gearbeitet, besonders wenn sie
habe sehr gut bemerkt, dass Nomadismus,
im Allgemeinen, meistens,
nicht als ein Zustand vor der
Seßhaftmachung, aber es war das Gegenteil,
es war in einer Art Zickzack.
Es gibt eine Verschiebung von Obdachlosigkeit zu
Sesshaftigkeit aber auch Völker

French: 
sédentaires, sédentarisés, agriculteurs, qui se mettent
à nomadiser et les célèbres nomades de
steppes semblent bien être des nomades qui
le sont devenus par devenir, c'est à dire
des agriculteurs sédentaires qui se sont
mis à nomadiser là dans une espèce de zigzag.
Il y a aussi le thème célèbre des étapes
manquantes, des étapes d'évolution qui ici
sont présentes mais là-bas elles sont pas là.
Ça m'intéresse parce que ça permet de faire
des contractions à ce moment là, d'aller
vers un champ de coexistence.
Il se peut très bien que là-bas, il y ait
des étapes qui soient successives mais qui
ici, sont au contraire comme nées en coexistence
les unes avec les autres ou bien qui manquent.
Et puis, parfois aussi, l'évolutionnisme
a été mis en question sous la forme de la

Italian: 
sedentari, sedentari, agricoltori, chi sono
nomadismo e i famosi nomadi di
steppe sembrano essere nomadi chi
sono diventato diventando, cioè
agricoltori sedentari che hanno
messo a nomadizzare lì in una sorta di zigzag.
C'è anche il famoso tema delle fasi
mancanti, passaggi evolutivi che qui
sono presenti ma non ci sono.
Mi interessa perché permette di fare
contrazioni in quel momento, per andare
verso un campo di convivenza.
Potrebbe essere che lì, c'è
passi che sono successivi ma quali
qui, al contrario, nascono come convivenza
con l'altro o chi manca.
E poi, a volte, l'evoluzionismo
è stato interrogato nella forma del

Spanish: 
sedentarios, sedentarios, agricultores, que son
para nomadizar y los famosos nómadas de
las estepas parecen ser nómadas que
se han convertido convirtiéndose, es decir,
agricultores sedentarios que tienen
poner a nomadise allí en una especie de zigzag.
También está el famoso tema de las etapas
faltantes, pasos evolutivos que aquí
están presentes pero allí no están.
Me interesa porque permite hacer
contracciones en ese momento, para ir
hacia un campo de convivencia.
Bien puede ser que allí, hay
pasos que son sucesivos pero que
aquí, por el contrario, nacen como convivencia
con los demás o que se pierda.
Y luego, a veces, el evolucionismo
fue cuestionado en forma de

Portuguese: 
sedentários, sedentários, agricultores, que são
para nomadize e os famosos nômades de
estepes parecem ser nômades que
tornaram-se tornando-se, isto é
agricultores sedentários que têm
Ponha nomadise lá em uma espécie de ziguezague.
Há também o famoso tema das etapas
faltando, passos evolutivos que aqui
estão presentes, mas lá eles não estão lá.
Me interessa porque permite fazer
contrações na época, para ir
para um campo de convivência.
Pode muito bem ser que lá, há
etapas que são sucessivas, mas que
aqui, pelo contrário, nascem como coexistência
uns com os outros ou quem sente falta.
E então, às vezes, o evolucionismo
foi questionada sob a forma de

German: 
sesshaft, sesshaft, Bauern, die sind
zu nomadisieren und die berühmten Nomaden von
Steppen scheinen Nomaden zu sein
geworden durch das Werden, dh
sesshafte Bauern, die haben
dort in einer Art Zickzack nomadisieren.
Es gibt auch das berühmte Thema der Bühnen
fehlende, evolutionäre Schritte, die hier
sind da, aber da sind sie nicht.
Es interessiert mich, weil es erlaubt zu tun
Kontraktionen zu dieser Zeit, um zu gehen
auf ein Feld der Koexistenz.
Es kann gut sein, dass es da ist
Schritte, die aufeinander folgen, aber welche
hier, im Gegenteil, werden als Koexistenz geboren
miteinander oder wer vermisst.
Und dann, manchmal, Evolutionismus
wurde in der Form der

English: 
sedentary, sedentary, farmers, who are
to nomadize and the famous nomads of
steppes seem to be nomads who
have become by becoming, ie
sedentary farmers who have
put to nomadise there in a kind of zigzag.
There is also the famous theme of the stages
missing, evolutionary steps that here
are present but there they are not there.
It interests me because it allows to do
contractions at that time, to go
towards a field of coexistence.
It may well be that there, there is
steps that are successive but which
here, on the contrary, are born as coexistence
with each other or who miss.
And then, sometimes, evolutionism
was questioned in the form of the

Russian: 
сидячие, сидячие, фермеры, которые
кочевать и знаменитых кочевников
степи, похоже, являются кочевниками, которые
стали стать, т.е.
сидячие фермеры, которые
ставить кочевать там в виде зигзага.
Существует также знаменитая тема этапов
отсутствуют, эволюционные шаги, которые здесь
присутствуют, но их там нет.
Это меня интересует, потому что это позволяет
сокращений в то время, чтобы пойти
к области сосуществования.
Вполне возможно, что там есть
шаги, которые являются последовательными, но которые
здесь, напротив, рождаются как сосуществование
друг с другом или кто пропустит.
И тогда, иногда, эволюционизм
был допрошен в форме

English: 
discovery or assertion that there would be
certain cuts, radical cuts.
Now, according to the theses of Pierre Clastres, the ethnologist
who died accidentally while his
work was still going on.
If I summarize the principal of
these theses of Pierre Clastres, in particular
in a book called "The Society
against the State ";
first point, he tells us:
well no, what are called primitive societies,
it's not companies that ignore the state,
it's not companies that are not enough
evolved or not developed enough to
provide a state apparatus but that is,
in the strongest and most literal sense,
it's corporations against the state, it's
to say, it's companies that have come up

French: 
découverte ou l'affirmation qu'il y aurait
certaines coupures, des coupures radicales.
Or, suivant les thèses de Pierre Clastres, l'ethnologue
qui est mort accidentellement alors que son
travail se poursuivait encore.
Si je résume le principal de
ces thèses de Pierre Clastres, notamment
dans un livre qui s'intitule « La société
contre l’État »;
premier point, il nous dit :
ben non, ce qu'on appelle des sociétés primitives,
c'est pas des sociétés qui ignorent l’État,
c'est pas des sociétés qui sont pas assez
évoluées ou pas assez développées pour
fournir un appareil d’État mais c'est,
au sens le plus fort et le plus littéral,
c'est des sociétés contre l’État, c'est
à dire, c'est des sociétés qui ont montés

German: 
Entdeckung oder Behauptung, dass es sein würde
gewisse Kürzungen, radikale Kürzungen.
Nach den Thesen von Pierre Clastres, dem Ethnologen
der zufällig während seiner starb
Die Arbeit lief noch.
Wenn ich das Prinzip von. Zusammenfasse
diese Thesen von Pierre Clastres, insbesondere
in einem Buch mit dem Titel "The Society
gegen den Staat ";
erster Punkt, er sagt uns:
Nun, nein, was man primitive Gesellschaften nennt,
Es sind keine Unternehmen, die den Staat ignorieren,
Es sind nicht die Firmen, die nicht genug sind
entwickelt oder nicht genug entwickelt
stellen Sie einen Staatsapparat, aber das ist,
im stärksten und wörtlichsten Sinne,
es sind Konzerne gegen den Staat, das ist es
zu sagen, es sind Unternehmen, die gekommen sind

Italian: 
scoperta o affermazione che ci sarebbe
alcuni tagli, tagli radicali.
Ora, secondo le tesi di Pierre Clastres, l'etnologo
chi è morto accidentalmente mentre il suo
il lavoro stava ancora andando avanti.
Se riassumo il principio di
queste tesi di Pierre Clastres, in particolare
in un libro intitolato "The Society
contro lo Stato ";
primo punto, ci dice:
beh no, quelle che sono chiamate società primitive,
non sono le aziende che ignorano lo stato,
non sono le aziende che non sono abbastanza
evoluto o non sufficientemente sviluppato per
fornire un apparato statale, ma questo è
nel senso più forte e più letterale,
sono corporazioni contro lo stato, è così
per dire, sono le aziende che sono arrivate

Portuguese: 
descoberta ou afirmação de que haveria
certos cortes, cortes radicais.
Agora, de acordo com as teses de Pierre Clastres, o etnólogo
que morreu acidentalmente enquanto o seu
o trabalho ainda estava acontecendo.
Se eu resumir o princípio de
estas teses de Pierre Clastres, em particular
em um livro chamado "The Society
contra o Estado ";
primeiro ponto, ele nos diz:
bem não, o que são chamadas sociedades primitivas,
não são empresas que ignoram o estado,
não são empresas que não são suficientes
evoluído ou não desenvolvido o suficiente para
fornecer um aparelho de estado, mas isto é,
no sentido mais forte e mais literal,
são corporações contra o estado, é
para dizer, são empresas que surgiram

Spanish: 
descubrimiento o afirmación de que habría
ciertos cortes, cortes radicales.
Ahora, según las tesis de Pierre Clastres, el etnólogo
quien murió accidentalmente mientras su
el trabajo todavía estaba en marcha.
Si resumo el principal de
estas tesis de Pierre Clastres, en particular
en un libro llamado "La Sociedad
contra el Estado ";
primer punto, él nos dice:
bueno, no, lo que se llaman sociedades primitivas,
no son las empresas las que ignoran el estado,
no son las empresas que no son suficientes
evolucionado o no lo suficientemente desarrollado como para
proporcionar un aparato de estado, pero eso es,
en el sentido más fuerte y más literal,
son corporaciones contra el estado, es
para decir, son las empresas que han surgido

Russian: 
открытия или утверждения, что
некоторые сокращения, радикальные сокращения.
Теперь, согласно тезисам Пьера Кластреса, этнолог
который умер случайно, когда его
работа продолжалась.
Если я подведу итог
эти тезисы Пьера Кластра, в частности
в книге под названием «Общество
против государства »;
первый момент, он говорит нам:
ну нет, так называемые примитивные общества,
это не компании, которые игнорируют государство,
это не компании, которых недостаточно
развивается или недостаточно развивается
обеспечивают государственный аппарат, но это,
в самом сильном и буквальном смысле,
это корпорации против государства, это
сказать, что это компании, которые придумали

English: 
device conjuration mechanisms
State.
There is obviously a big problem on
the nature of these conjuring mechanisms
We must have a presentiment even
dark, I say not a clear idea, must
to have an even obscure presentiment of
what we conjure.
What are they afraid of?
Clastres took again and renewed an idea of ​​which you would find
already an equivalent in a very large
previous ethnologist, namely at Mauss's.
Chez Mauss, in the famous, in the famous
studies on the mechanisms of donation in
primitive societies, Mauss supports the thesis
next is that these donation mechanisms
and counter-donations that come with great
expenses, which are accompanied by high consumption

Italian: 
meccanismi di congettura del dispositivo
Stato.
C'è ovviamente un grosso problema
la natura di questi meccanismi di evocazione
Dobbiamo avere un presentimento anche
buio, dico non un'idea chiara, deve
avere un presentimento ancora oscuro di
quello che evochiamo.
Di cosa hanno paura?
Clastres ha ripreso e rinnovato un'idea di ciò che avresti trovato
già un equivalente in un molto grande
precedente etnologo, cioè da Mauss.
Chez Mauss, nel famoso, nel famoso
studi sui meccanismi della donazione in
società primitive, Mauss sostiene la tesi
il prossimo è che questi meccanismi di donazione
e contro-donazioni che arrivano alla grande
spese, che sono accompagnate da un consumo elevato

French: 
des mécanismes de conjuration de l'appareil
d’État.
Il y a évidemment un grand problème sur
la nature de ces mécanismes de conjuration
Il faut bien avoir un pressentiment même
obscur, je dis pas une idée claire, faut
bien avoir un pressentiment même obscur de
ce que l'on conjure.
Qu'est ce qu'ils redoutent ?
Clastres reprenait et renouvelait une idée dont vous trouveriez
déjà un équivalent chez un très grand
ethnologue précédent, à savoir chez Mauss.
Chez Mauss, dans la célèbre, dans les célèbres
études sur les mécanismes du don dans les
sociétés primitives, Mauss soutient la thèse
suivante, c'est que ces mécanismes de dons
et de contre-dons qui s'accompagnent de grandes
dépenses, qui s'accompagnent de grandes consommations

Portuguese: 
mecanismos de conjuração de dispositivos
Estado.
Há obviamente um grande problema em
a natureza desses mecanismos de conjuração
Nós devemos ter um pressentimento
escuro, eu não digo uma ideia clara, devo
ter um pressentimento ainda obscuro de
o que nós conjuramos.
Do que eles tem medo?
Clastres levou novamente e renovou uma idéia de que você iria encontrar
já um equivalente em um muito grande
etnólogo anterior, nomeadamente em Mauss.
Chez Mauss, no famoso, no famoso
estudos sobre os mecanismos de doação em
sociedades primitivas, Mauss defende a tese
em seguida é que esses mecanismos de doação
e contra-doações que vêm com grande
despesas, que são acompanhadas de alto consumo

German: 
Gerätebeschwörungsmechanismen
Zustand.
Es ist offensichtlich ein großes Problem auf
die Natur dieser Beschwörungsmechanismen
Wir müssen sogar eine Ahnung haben
dunkel, ich sage keine klare Idee, muss
eine gerade obskure Vorahnung haben
was wir beschwören.
Wovor haben sie Angst?
Clastres nahm wieder und erneuerte eine Idee von der Sie finden würden
schon ein Äquivalent in einem sehr großen
ehemaliger Ethnologe, nämlich bei Mauss.
Chez Mauss, in der berühmten, in der berühmten
Studien über die Mechanismen der Spende in
primitive Gesellschaften unterstützt Mauss die These
Als nächstes sind das diese Spendenmechanismen
und Gegenspenden, die sehr gut ankommen
Ausgaben, die mit hohem Konsum einhergehen

Russian: 
механизмы взаимодействия устройств
Государство.
Очевидно, что существует большая проблема
характер этих коллизионных механизмов
Мы должны иметь предчувствие даже
темный, я говорю не ясную идею,
иметь даже неясное предчувствие
что мы вызываем.
Чего они боятся?
Кластр снова взял на себя и обновил представление о том, что вы найдете
уже эквивалент в очень большом
предыдущего этнолога, а именно у Мосса.
Чез Мосс, знаменитый, знаменитый
исследования механизмов дарения в
примитивных обществ, Мосс поддерживает диссертацию
что эти механизмы пожертвований
и контр-пожертвования, которые
расходы, которые сопровождаются высоким уровнем потребления

Spanish: 
mecanismos de conjuración del dispositivo
Estado.
Obviamente hay un gran problema en
la naturaleza de estos mecanismos de conjuro
Debemos tener un presentimiento incluso
oscuro, digo que no es una idea clara, debe
tener un presentimiento incluso oscuro de
lo que conjuramos
¿De qué tienen miedo?
Clastres tomó nuevamente y renovó una idea de la cual encontrarías
ya un equivalente en un muy grande
etnólogo anterior, es decir, en Mauss's.
Chez Mauss, en el famoso, en el famoso
estudios sobre los mecanismos de donación en
sociedades primitivas, Mauss apoya la tesis
El siguiente es que estos mecanismos de donación
y contra-donaciones que vienen con gran
gastos, que van acompañados de un alto consumo

Russian: 
и даже большие достижения, и хорошо
Каково это - отпирать что?
То, что это похоже на способ предотвратить накопление
богатство.
Это очень интересный тезис:
были бы в некоторых формациях
социальные механизмы, которые вызывали бы
образование чего-то?
Мы можем это понять.
Какое предчувствие и какое предчувствие
коллектив делает это по отношению к
что вызвано?
Предположим, что Кластр прав.
Примитивные общества не
компании, которые находятся на недостаточной стадии
их развития или эволюции
и, следовательно, не
достаточный материал для возникновения
государственный аппарат.
Совсем нет.

Italian: 
e anche grandi consumazioni, e bene
com'è scongiurare cosa?
È come un modo per scongiurare l'accumulo
ricchezza.
Questa è una tesi molto interessante:
ci sarebbe in alcune formazioni
meccanismi sociali che potrebbero evocare
la formazione di qualcosa?
Possiamo concepirlo.
Che presentimento e che tipo di presentimento
collettivo implica ciò in relazione a
cosa viene evocato?
Supponiamo che Clastres abbia ragione.
Le società primitive non lo sono
aziende che sono in una fase insufficiente
il loro sviluppo o evoluzione
e quindi, non fornirebbe un
materiale sufficiente per l'emergere di a
apparato statale.
Per niente.

German: 
und sogar große Vollendungen, und gut
Wie ist es, was abzuwehren?
Das ist wie eine Art, Akkumulation abzuwehren
Reichtum.
Das ist eine sehr interessante These:
Gäbe es in einigen Formationen
soziale Mechanismen, die zaubern würden
die Bildung von etwas?
Das können wir uns vorstellen.
Welche Vorahnung und welche Vorahnung?
Kollektiv nimmt dies relativ zu
was wird beschworen?
Angenommen, Clastres hat Recht.
Primitive Gesellschaften sind es nicht
Unternehmen, die auf einem unzureichenden Stand sind
ihre Entwicklung oder Entwicklung
und deshalb würde ich nicht a
ausreichendes Material für die Entstehung eines
Staatsapparat.
Überhaupt nicht.

Spanish: 
e incluso grandes consumaciones, y bien
¿Cómo es evitar lo que?
Que es como una forma de evitar la acumulación
riquezas
Esta es una tesis muy interesante:
habría en algunas formaciones
mecanismos sociales que conjurarían
la formación de algo?
Podemos concebir eso.
Qué presentimiento y qué tipo de presentimiento
colectiva, esto supone en relación con
¿Qué se conjura?
Supongamos que Clastres tiene razón.
Las sociedades primitivas no son
empresas que están en una etapa insuficiente
su desarrollo o evolución
y por lo tanto, no proporcionaría un
material suficiente para la aparición de un
aparato estatal
Para nada.

Portuguese: 
e até grandes consumações e bem
como é afastar o que?
Que é como uma maneira de afastar a acumulação
riquezas.
Esta é uma tese muito interessante:
haveria em algumas formações
mecanismos sociais que evocam
a formação de algo?
Podemos conceber isso.
Que pressentimento e que tipo de pressentimento
coletivo isso assume em relação a
o que é conjurado?
Suponha que Clastres esteja certo.
Sociedades primitivas não são
empresas que estão em fase insuficiente
seu desenvolvimento ou evolução
e, portanto, não forneceria uma
material suficiente para o surgimento de uma
aparelho de estado.
Não em todos.

English: 
and even great consummations, and well
what is it like to ward off what?
That it's like a way to ward off accumulation
wealth.
This is a very interesting thesis:
would there be in some formations
social mechanisms that would conjure
the formation of something?
We can conceive that.
What presentiment and what kind of presentiment
collective does this assumes relative to
what is conjured?
Suppose Clastres is right.
Primitive societies are not
companies that are at an insufficient stage
their development or evolution
and therefore, would not provide a
sufficient material for the emergence of a
state apparatus.
Not at all.

French: 
et même de grandes consumations, et bien
que c'est comme un moyen de conjurer quoi ?
Que c'est comme un moyen de conjurer l'accumulation
des richesses.
C'est une thèse très intéressante :
est-ce qu'il y aurait dans certaines formations
sociales des mécanismes qui conjureraient
la formation de quelque chose ?
On peut concevoir ça.
Quel pressentiment et quel type de pressentiment
collectif cela suppose-t-il relativement à
ce qui est conjuré ?
Supposons que Clastres ait raison.
Les sociétés primitives ne sont pas des
sociétés qui en seraient à un stade insuffisant
de leur développement ou de leur évolution
et qui, dès lors, ne fourniraient pas une
matière suffisante à l’émergence d'un
appareil d’État.
Pas du tout.

Russian: 
Это будут компании, которые
механизмы заклинания.
Я указываю, неизбежно, механизмы ожидания-заклинания.
Еще раз, должно быть
своего рода коллективное ожидание этого
который вызван.
Теперь, Кластр, во всей своей работе, все еще
преждевременно прерванный,
прежде всего, проанализировать эти механизмы
заговора.
И он цитирует два основных:
то, что называется вождем в группах
так называемый примитив и где он пытается показать
что вождь, далекий от зародыша
государственного аппарата, наоборот
способ предотвращения концентрации,
конденсация, то есть средство, наконец,
для предотвращения обучения, специфичного для устройства
господствующего / управляемого различия.
И, с другой стороны, он назначает
- что нам очень понравилось, во всех

Italian: 
Sarebbe aziende che farebbero
meccanismi di evocazione
Specifico, inevitabilmente, meccanismi di anticipazione-evocazione.
Ancora una volta, ci deve essere
una sorta di anticipazione collettiva di questo
chi è stato evocato.
Ora, Clastres, in tutto il suo lavoro, ancora
una volta interrotto prematuramente,
ha cercato soprattutto di analizzare questi meccanismi
di cospirazione.
E cita due principali:
ciò che viene chiamato chieftaincy in gruppi
cosiddetto primitivo e dove cerca di mostrare
che il capo, lungi dall'essere un germe
dell'apparato statale, al contrario
un modo per prevenire la concentrazione,
condensazione, vale a dire un mezzo, infine,
per prevenire l'allenamento specifico del dispositivo
di una distinzione dominante / governata.
E, d'altra parte, assegna
- che ci andava molto bene, in tutto

Portuguese: 
Seriam empresas que fariam
mecanismos de conjuração.
Especifico, inevitavelmente, mecanismos de antecipação-conjuração.
Mais uma vez, deve haver
uma espécie de antecipação coletiva deste
quem é conjurado.
Agora, Clastres, em todo o seu trabalho, ainda
uma vez prematuramente interrompido,
esforçamo-nos sobretudo por analisar estes mecanismos
de conspiração.
E ele cita dois principais:
o que é chamado de chieftaincy em grupos
chamado primitivo e onde ele tenta mostrar
que a chefia, longe de ser um germe
do aparelho do Estado, pelo contrário,
uma maneira de evitar a concentração
condensação, isto é, um meio, enfim,
para evitar treinamento específico do dispositivo
de uma distinção governada / governada.
E, por outro lado, ele atribui
- que nos convinha muito bem, em todos

Spanish: 
Serían compañías que harían
mecanismos de conjuración
Especifico, inevitablemente, mecanismos de anticipación-conjuración.
Una vez más, debe haber
una especie de anticipación colectiva de esto
quien es conjurado
Ahora, Clastres, en todo su trabajo, todavía
una vez interrumpido prematuramente,
se esforzó sobre todo para analizar estos mecanismos
de conspiración.
Y cita dos principales:
lo que se llama chieftaincy en grupos
llamado primitivo y donde intenta mostrar
que la jefatura, lejos de ser un germen
del aparato estatal, por el contrario
una forma de evitar la concentración,
condensación, es decir, un medio, finalmente,
para prevenir el entrenamiento específico del dispositivo
de una distinción gobernante / gobernada.
Y, por otro lado, él asigna
- que nos fue muy bien, en todos

English: 
It would be companies that would make
conjuration mechanisms.
I specify, inevitably, mechanisms of anticipation-conjuration.
Once again, there must be
a kind of collective anticipation of this
who is conjured.
Now, Clastres, in all his work, still
once prematurely interrupted,
endeavored above all to analyze these mechanisms
of conspiracy.
And he cites two main ones:
what is called chieftaincy in groups
so-called primitive and where he tries to show
that the chieftaincy, far from being a germ
of the state apparatus, on the contrary
a way to prevent concentration,
condensation, that is to say a means, finally,
to prevent device-specific training
of a ruling / governed distinction.
And, on the other hand, he assigns
- which suited us very well, in all

French: 
Ce serait des sociétés qui feraient fonctionner
des mécanismes de conjuration.
Je précise, forcément, des mécanismes d'anticipation-conjuration.
Encore une fois, il faut bien qu'il y ait
une espèce d'anticipation collective de ce
qui est conjuré.
Or, Clastres, dans toute son œuvre, encore
une fois prématurément interrompue, s'est
efforcé avant tout d'analyser ces mécanismes
de conjuration.
Et il en cite deux principaux :
ce qu'on appelle la chefferie dans les groupes
dits primitifs et où il essaye de montrer
que la chefferie, bien loin d'être un germe
de l'appareil d’État, est au contraire
un moyen d'en empêcher la concentration,
la condensation, c'est à dire un moyen, finalement,
d'empêcher la formation propre à l'appareil
d’État d'une distinction gouvernant/gouverné.
Et, d'autre part, il assigne
– ce qui nous convenait très bien, en tous

German: 
Es wären Firmen, die machen würden
Beschwörungsmechanismen.
Ich spezifiziere unvermeidlich Mechanismen der Antizipation-Beschwörung.
Noch einmal, da muss sein
eine Art kollektiver Vorwegnahme
Wer ist beschworen?
Nun, Clastres, bei all seiner Arbeit, immer noch
einmal vorzeitig unterbrochen,
Ich bemühe mich vor allem, diese Mechanismen zu analysieren
Verschwörung.
Und er nennt zwei Hauptpunkte:
das nennt man Häuptling in Gruppen
so genannt primitiv und wo er versucht zu zeigen
dass der Häuptling weit davon entfernt ist, ein Keim zu sein
des Staatsapparates im Gegenteil
ein Weg, Konzentration zu verhindern,
Kondensation, das heißt ein Mittel, schließlich
um gerätespezifisches Training zu verhindern
einer herrschenden / regierten Unterscheidung.
Und andererseits ordnet er zu
- was uns insgesamt sehr gut passte

French: 
cas l'année dernière, maintenant, c'est
plus notre problème – il assignait un autre
mécanisme, il dit :
ce qui empêche et ce qui conjure la formation
d'un appareil d’État dans les sociétés
primitives, c'est aussi la guerre.
Et la rôle de la guerre primitive, selon
Clastres, c'est précisément de conjurer
la formation d'un appareil d’État.
En maintenant des rapports polémiques d'antagonisme
entre segments de lignages, entre lignages
segmentaires.
Donc, là aussi, d'empêcher une espèce de
réunion qui donnerait à l'appareil d’État
sa matière possible, une espèce de concentration.
Ça, je dis, c'est la première thèses importante
de Clastres.
Je dis, le second aspect, nécessairement,
c'est celui-ci :
s'il est vrai que les sociétés primitives
ne sont pas des sociétés qui ignorent l’État,
c'est à dire insuffisamment développées
pour fournir une matière à l'appareil d’État,

Italian: 
caso l'anno scorso, ora questo è
più il nostro problema - stava assegnando un altro
meccanismo, dice:
cosa impedisce e cosa evoca l'allenamento
di un apparato statale nelle società
primitivo, è anche guerra.
E il ruolo della guerra primitiva, secondo
Clastres è precisamente da evocare
la formazione di un apparato statale.
Mantenendo rapporti controversi sull'antagonismo
tra segmenti di lignaggio, tra lignaggi
Segmentale.
Quindi, ancora una volta, per prevenire una specie di
incontro che darebbe l'apparato statale
la sua possibile materia, una sorta di concentrazione.
Questa, dico, è la prima tesi importante
di Clastres.
Dico, il secondo aspetto, necessariamente,
è questo:
se è vero che le società primitive
non sono aziende che ignorano lo stato,
cioè, insufficientemente sviluppato
fornire un materiale per l'apparato statale,

Russian: 
в прошлом году, теперь это
плюс наша проблема - он назначал другую
механизм, он говорит:
что мешает и что вызывает
государственного аппарата в обществах
примитивный, это также война.
И роль первобытной войны, согласно
Clastres - именно для того, чтобы заклинать
формирование государственного аппарата.
Поддерживая противоречивые сообщения об антагонизме
между сегментами линии, между линиями
Сегментные.
Итак, снова, чтобы предотвратить
совещание, которое даст государственному аппарату
его возможная материя, своего рода концентрация.
Это, я говорю, это первый важный тезис
из Кластре.
Я говорю, второй аспект, обязательно,
это одно:
если верно, что примитивные общества
это не компании, которые игнорируют государство,
то есть недостаточно развитой
для предоставления материала для государственного аппарата,

Spanish: 
caso el año pasado, ahora esto es
más nuestro problema: estaba asignando otro
mecanismo, él dice:
lo que previene y lo que evoca el entrenamiento
de un aparato estatal en las sociedades
primitivo, también es guerra.
Y el papel de la guerra primitiva, de acuerdo con
Clastres es precisamente para conjurar
la formación de un aparato de estado.
Manteniendo informes controvertidos de antagonismo
entre segmentos de linaje, entre linajes
Segmentaria.
Entonces, nuevamente, para prevenir una especie de
reunión que daría el aparato estatal
su posible materia, una especie de concentración.
Esa, digo, esta es la primera tesis importante
de Clastres.
Yo digo, el segundo aspecto, necesariamente,
es este:
si es verdad que las sociedades primitivas
no son compañías que ignoran el estado,
es decir, insuficientemente desarrollado
para proporcionar un material para el aparato estatal,

German: 
Fall letztes Jahr, das ist jetzt
und unser Problem - er hat ein anderes vergeben
Mechanismus sagt er:
was verhindert und was Training hervorruft
eines Staatsapparats in Gesellschaften
primitiv, es ist auch Krieg.
Und die Rolle des primitiven Krieges, nach
Clastres soll gerade zaubern
die Bildung eines Staatsapparates.
Durch die Aufrechterhaltung kontroverser Berichte über Antagonismus
zwischen den Liniensegmenten, zwischen den Linien
Segmentale.
Also wieder, um eine Art zu verhindern
Treffen, das den Staatsapparat geben würde
seine mögliche Sache, eine Art Konzentration.
Das, sage ich, ist dies die erste wichtige These
von Clastres.
Ich sage, der zweite Aspekt, unbedingt,
es ist dieser:
wenn es wahr ist, dass primitive Gesellschaften
sind keine Unternehmen, die den Staat ignorieren,
das heißt, unzureichend entwickelt
ein Material für den Staatsapparat zur Verfügung zu stellen,

Portuguese: 
caso no ano passado, agora isso é
além do nosso problema - ele estava atribuindo outro
mecanismo, ele diz:
o que impede e o que evoca o treinamento
de um aparato estatal nas sociedades
primitivo, também é guerra.
E o papel da guerra primitiva, de acordo com
Clastres é precisamente para conjurar
a formação de um aparato estatal.
Mantendo relatos controversos de antagonismo
entre segmentos de linhagem, entre linhagens
Segmentar.
Então, novamente, para evitar uma espécie de
reunião que daria o aparelho de estado
sua possível questão, uma espécie de concentração.
Essa, eu digo, esta é a primeira tese importante
de Clastres.
Eu digo, o segundo aspecto, necessariamente,
é esse aqui:
se é verdade que as sociedades primitivas
não são empresas que ignoram o estado,
isto é, insuficientemente desenvolvido
para fornecer um material para o aparato estatal,

English: 
case last year, now this is
plus our problem - he was assigning another
mechanism, he says:
what prevents and what conjures training
of a state apparatus in societies
primitive, it is also war.
And the role of primitive war, according to
Clastres is precisely to conjure
the formation of a state apparatus.
By maintaining controversial reports of antagonism
between lineage segments, between lineages
Segmental.
So, again, to prevent a species of
meeting that would give the state apparatus
its possible matter, a kind of concentration.
That, I say, this is the first important thesis
of Clastres.
I say, the second aspect, necessarily,
It's This one :
if it is true that primitive societies
are not companies that ignore the state,
that is, insufficiently developed
to provide a material for the state apparatus,

Russian: 
если это правда, что они являются противогосударственными компаниями,
но внезапно это делает его еще сложнее
объяснение появления этой вещи
который становится все более чудовищным
письмо.
Я говорю этому письму, потому что мы можем сказать:
монстр - именно то, что не появляется
чем предполагать себя.
Если действительно даже примитивные общества
имеют механизмы сцепления, ингибиторы,
как объяснить, что государство берет?
Возьмите, почти кулинарный смысл, когда мы
говорит: что-то берет.
И, действительно, мы видели, что в некоторых случаях,
Очевидно, Кластр был прав.
Но это уже так, и именно поэтому
Я возвращаюсь к этому вопросу, это уже
который меня очень интересует,
возможно, на пределе, у нас не было бы
нет причин говорить или назначать
примитивных обществ, мы предпочли бы говорить

Spanish: 
si es verdad que son compañías contraestatales,
pero de repente, lo hace aún más difícil
la explicación de la aparición de esto
que se está volviendo cada vez más monstruoso
la carta.
Digo a la carta porque podríamos decir:
un monstruo es precisamente lo que no aparece
que presuponiendo a sí mismo.
Si realmente incluso las sociedades primitivas
tener mecanismos de conjuración, inhibidores,
cómo explicar que el estado toma?
Toma, casi sentido culinario, cuando
dice: algo lleva.
Y, de hecho, hemos visto eso, en ciertos puntos,
Clastres obviamente tenía razón.
Pero ya es eso y es por eso
Vuelvo a este punto, ya es eso
lo que me interesa enormemente es eso,
tal vez, en el límite, no tendríamos
no hay razón para hablar o asignar
sociedades primitivas, preferimos hablar

Portuguese: 
se é verdade que são empresas contra-estatais,
mas de repente, isso torna ainda mais difícil
a explicação do surgimento dessa coisa
que está se tornando cada vez mais monstruoso para
a carta.
Eu digo à carta porque poderíamos dizer:
um monstro é precisamente o que não aparece
do que pressupondo-se.
Se realmente mesmo as sociedades primitivas
tem mecanismos de conjuração, inibidores,
como explicar que o estado leva?
Tome, quase sentido culinário, quando nós
diz: algo leva.
E, de fato, vimos que, em certos pontos,
Clastres estava obviamente certo.
Mas já é isso e é por isso
Eu volto a este ponto, já é que
o que me interessa enormemente é que,
talvez, no limite, não teríamos
não há razão para falar ou atribuir
sociedades primitivas, preferimos falar

German: 
wenn es stimmt, dass sie gegenstaatliche Unternehmen sind,
aber dann plötzlich macht es es noch schwerer
die Erklärung für die Entstehung dieses Dinges
was immer monströser wird
der Brief.
Ich sage dem Brief, weil wir sagen könnten:
Ein Monster ist genau das, was nicht erscheint
als indem er sich selbst voraussetzt.
Wenn wirklich primitive Gesellschaften
haben Beschwörungsmechanismen, Inhibitoren,
Wie erklärt man, dass der Staat braucht?
Nimm, fast kulinarisch, wenn wir
sagt: etwas braucht.
Und tatsächlich haben wir gesehen, dass in bestimmten Punkten
Clastres hatte offensichtlich Recht.
Aber das ist schon das und deshalb
Ich komme auf diesen Punkt zurück, das ist schon so
was mich sehr interessiert, ist,
vielleicht, am Limit, hätten wir nicht
kein Grund zu sprechen oder zuzuordnen
primitive Gesellschaften, sprechen wir lieber

French: 
s'il est vrai que ce sont des sociétés contre-État,
mais alors du coup, ça rend encore plus difficile
l'explication du surgissement de cette chose
qui devient de plus en plus monstrueuse à
la lettre.
Je dis à la lettre parce qu'on pourrait dire :
un monstre c'est précisément ce qui n'apparaît
qu'en se présupposant lui-même.
Si vraiment même les sociétés primitives
ont des mécanismes conjuratoires, inhibiteurs,
comment expliquer que l’État prenne ?
Prenne, presque au sens culinaire, quand on
dit : quelque chose prend.
Et, en effet, on a vu que, sur certains points,
Clastres avait évidemment raison.
Mais c'est déjà ça et c'est pour ça que
je reviens sur ce point, c'est déjà ça
qui m'intéresse énormément, c'est que,
peut-être, à la limite, nous n'aurions plus
aucune raison de parler ou d'assigner des
sociétés primitives, on parlerait plutôt

English: 
if it is true that they are counter-state companies,
but then suddenly, it makes it even harder
the explanation of the emergence of this thing
which is becoming more and more monstrous to
the letter.
I say to the letter because we could say:
a monster is precisely what does not appear
than by presupposing himself.
If really even primitive societies
have conjuration mechanisms, inhibitors,
how to explain that the state takes?
Take, almost culinary sense, when we
says: something takes.
And, indeed, we have seen that, on certain points,
Clastres was obviously right.
But it's already that and that's why
I come back to this point, it is already that
which interests me enormously is that,
maybe, at the limit, we would not have
no reason to speak or assign
primitive societies, we would rather speak

Italian: 
se è vero che sono società contro-statali,
ma poi improvvisamente, lo rende ancora più difficile
la spiegazione dell'emergere di questa cosa
che sta diventando sempre più mostruoso
la lettera
Dico alla lettera perché potremmo dire:
un mostro è esattamente ciò che non appare
piuttosto che presupponendo se stesso.
Se davvero anche società primitive
avere meccanismi di evocazione, inibitori,
come spiegare che lo stato prende?
Prendi, quasi senso culinario, quando noi
dice: qualcosa prende.
E, in effetti, abbiamo visto che, su alcuni punti,
Ovviamente Clastres aveva ragione.
Ma è già così ed è per questo
Torno a questo punto, è già quello
che mi interessa enormemente,
forse, al limite, non avremmo
nessun motivo per parlare o assegnare
società primitive, preferiremmo parlare

French: 
de certaines formations sociales qui présentent
éminemment des mécanismes d'anticipation-conjuration.
Voyez où je voudrais en venir déjà.
Donc mon hypothèse se précise, ma manière
d'arriver à définir un champ de coexistence
de toutes les formations sociales, c'est si
je pouvais définir les formations sociales,
donc plus du tout d'une manière évolutionniste,
mais par des espèces de processus, alors
qu'on pourrait appeler des processus machiniques
qui leurs correspondent, des processus machiniques
correspondant à tels types de formation.
Alors, je dirais, les sociétés primitives,
supposons que si on joint les données de
Mauss sur les mécanismes de don comme conjurant
l'accumulation de richesses, les données
de Clastres, la chefferie, la guerre primitive
comme conjurant la formation de l'appareil
d’État, on pourrait dire :

German: 
bestimmte soziale Formationen, die präsentieren
eminent vorausschauende Beschwörungsmechanismen.
Schau, wo ich schon herkomme.
Also meine Hypothese ist präzise, ​​mein Weg
um ein Feld der Koexistenz zu definieren
von allen sozialen Formationen ist es so
Ich könnte soziale Formationen definieren,
also überhaupt nicht auf evolutionistische Weise,
aber nach Prozessarten, dann
das könnte man als maschinische Prozesse bezeichnen
das entspricht ihnen, maschinischen Prozessen
entsprechend solchen Arten des Trainings.
Also, würde ich sagen, primitive Gesellschaften,
Nehmen wir an, wenn wir die Daten von
Mauss über die Mechanismen des Gebens als Beschwörer
Akkumulation von Reichtum, die Daten
von Clastres, Häuptling, primitiver Krieg
als beschwörend die Bildung des Apparates
Staat, könnten wir sagen:

Spanish: 
ciertas formaciones sociales que presentan
mecanismos eminentemente anticipatorios de conjuración.
Ver de dónde vengo ya.
Entonces mi hipótesis es precisa, a mi manera
para definir un campo de convivencia
de todas las formaciones sociales, es tan
Podría definir formaciones sociales,
así que no del todo en una forma evolucionista,
pero por especies de proceso, entonces
que podrían llamarse procesos maquínicos
que les corresponden, procesos maquínicos
correspondiente a tales tipos de entrenamiento.
Entonces, yo diría, sociedades primitivas,
supongamos que si unimos los datos de
Mauss sobre los mecanismos de dar como conjurador
acumulación de riqueza, los datos
de Clastres, jefatura, guerra primitiva
como evocar la formación del aparato
Estado, podríamos decir:

Italian: 
certe formazioni sociali che presentano
eminentemente meccanismi di anticipazione-evocazione.
Guarda da dove vengo.
Quindi la mia ipotesi è precisa, a modo mio
venire a definire un campo di convivenza
di tutte le formazioni sociali, è così
Potrei definire le formazioni sociali,
quindi non in modo evoluzionistico,
ma per specie di processo, quindi
che potrebbero essere chiamati processi macchinici
che corrispondono a loro, processi macchinici
corrispondente a tali tipi di allenamento.
Quindi, direi, società primitive,
supponiamo che se ci uniamo i dati da
Mauss sui meccanismi del dare come prestigiatore
accumulazione di ricchezza, i dati
di Clastres, chieftaincy, guerra primitiva
come evocazione della formazione dell'apparato
Stato, potremmo dire:

Portuguese: 
certas formações sociais que apresentam
mecanismos de conjuração eminentemente antecipatórios.
Veja de onde eu já vinha.
Então minha hipótese é precisa, meu jeito
vir definir um campo de convivência
de todas as formações sociais, é tão
Eu poderia definir formações sociais,
de modo nenhum de uma forma evolucionista,
mas por espécies de processo, então
que poderia ser chamado de processos machinic
que correspondem a eles, processos mecânicos
correspondentes a esses tipos de treinamento.
Então, eu diria, sociedades primitivas,
suponha que se juntarmos os dados de
Mauss sobre os mecanismos de dar como conjurador
acumulação de riqueza, os dados
de Clastres, chefia, guerra primitiva
como evocar a formação do aparelho
Estado, poderíamos dizer:

Russian: 
определенные социальные образования, которые представляют
в высшей степени упреждающие механизмы.
Посмотри, откуда я буду.
Итак, моя гипотеза точна, мой путь
прийти к определению области сосуществования
всех социальных образований, это так
Я мог бы определить социальные образования,
так что вовсе не эволюционистским способом,
но по видам процессов, то
которые можно назвать механическими процессами
которые соответствуют им, машинные процессы
соответствующих таким типам обучения.
Итак, я бы сказал, примитивные общества,
предположим, что если мы присоединим данные из
Мосс о механизмах предоставления в качестве фокусника
накопление богатства, данные
Кластре, вождь, примитивная война
как вызывающие формирование устройства
Государство, мы могли бы сказать:

English: 
certain social formations that present
eminently anticipatory-conjuration mechanisms.
See where I would come from already.
So my hypothesis is precise, my way
to come to define a field of coexistence
of all social formations, it is so
I could define social formations,
so not at all in an evolutionist way,
but by process species, then
that could be called machinic processes
that correspond to them, machinic processes
corresponding to such types of training.
So, I would say, primitive societies,
suppose that if we join the data from
Mauss on the mechanisms of giving as conjurer
accumulation of wealth, the data
of Clastres, chieftaincy, primitive war
as conjuring up the formation of the apparatus
State, we could say:

French: 
il y a des formations sociales qui sont construites,
non pas exclusivement, ça va de soi, mais
éminemment sur des mécanismes d'anticipation-conjuration.
Et je rappelle, pour mémoire, qu'on l'avait
vu une autre année, à savoir que ce qu'on
appelle aujourd'hui les bandes...
C'est assez curieux, les spécialistes des bandes aujourd'hui, là, par exemple les bandes
de gamins en Amérique du sud, vous savez,
tout ce problème des bandes, on y trouve
quelque chose...
Il y a certaines pages de Clastres qui conviennent
absolument aux descriptions des bandes.
Et les bandes, c'est aussi des formations
de chefferie.
Il y a de la chefferie, il n'y a rien qui
ressemble à un appareil d’État.
Encore une fois, je me rappelle une belle
page là du type qui a étudié les bandes
de Bogotta, les bandes de gamins à Bogotta,
qui dit :
mais ces gamins là, non seulement ils meurent
très vite, évidemment, mais quand ils grandissent,

Spanish: 
hay formaciones sociales que se construyen,
no exclusivamente, es evidente, pero
eminentemente en los mecanismos de conjuración anticipada.
Y recuerdo, para el registro, que teníamos
visto otro año, a saber, que lo que
hoy llama a las bandas ...
Es bastante extraño, especialistas de banda hoy, por ejemplo, bandas
de niños en América del Sur, ya sabes,
todo este problema de las bandas, encontramos allí
cualquier cosa...
Hay algunas páginas de Clastres que son adecuadas
absolutamente a las descripciones de las bandas.
Y las bandas también son formaciones
chieftaincy.
Hay jefatura, no hay nada que
parece un aparato de estado.
Una vez más, recuerdo una hermosa
página allí del chico que estudió las bandas
de Bogotta, las pandillas de niños en Bogotá,
quien dice :
pero estos niños allí, no solo están muriendo
muy rápido, por supuesto, pero cuando crezcan,

Russian: 
есть общественные формирования, которые строятся,
не только, но, разумеется,
в высшей степени по механизмам предвидения.
И я помню, для записи, что мы
видели еще один год, а именно то, что мы
сегодня называет группы ...
Сейчас довольно странно, например, специалисты группы, например, группы
детей в Южной Америке, вы знаете,
все это проблема полос, мы находим там
что-то ...
Есть некоторые страницы Clastres, которые подходят
абсолютно к описаниям полос.
И полосы также являются формациями
вождество.
Существует вождь, нет ничего, что
выглядит как государственный аппарат.
Еще раз, я помню красивую
страница парня, изучавшего группы
из Боготты, банды детей в Боготте,
который говорит:
но эти дети там, они не только умирают
очень быстро, конечно, но когда они вырастут,

Portuguese: 
existem formações sociais que são construídas,
não exclusivamente, é evidente, mas
eminentemente em mecanismos de conjuração de antecipação.
E eu lembro, para o registro, que nós tínhamos
visto outro ano, ou seja, que o que nós
hoje chama as bandas ...
É muito estranho, bandas especialistas hoje, por exemplo, bandas
de crianças na América do Sul, você sabe,
todo esse problema das bandas, nós achamos lá
alguma coisa ...
Existem algumas páginas de Clastres que são adequadas
absolutamente às descrições das bandas.
E bandas também são formações
chefia.
Há liderança, não há nada que
parece um aparato estatal.
Mais uma vez, eu me lembro de uma bela
página lá do cara que estudou as bandas
de Bogotta, as gangues de crianças em Bogotta,
quem diz:
mas essas crianças lá, não só estão morrendo
muito rapidamente, claro, mas quando crescerem,

German: 
es gibt soziale Formationen, die gebaut werden,
nicht ausschließlich, es versteht sich von selbst, aber
eminent auf Antizipation-Beschwörungsmechanismen.
Und ich erinnere mich, für die Aufzeichnung, die wir hatten
ein anderes Jahr gesehen, nämlich dass was wir
Heute nennt die Bands ...
Es ist ziemlich seltsam, Bandspezialisten heute, zum Beispiel, Bands
von Kindern in Südamerika, weißt du,
all dieses Problem der Bands finden wir dort
etwas ...
Es gibt einige Seiten von Clastres, die geeignet sind
absolut zu den Beschreibungen der Bands.
Und Bands sind auch Formationen
Häuptling.
Da ist Häuptling, da ist nichts
sieht aus wie ein Staatsapparat.
Noch einmal, ich erinnere mich an ein schönes
Seite dort von dem Typ, der die Bands studiert hat
von Bogotta, den Kinderbanden in Bogotta,
wer sagt:
aber diese Kinder dort sterben nicht nur
sehr schnell, natürlich, aber wenn sie erwachsen werden,

Italian: 
ci sono formazioni sociali che sono costruite,
non esclusivamente, è ovvio, ma
eminentemente sui meccanismi di anticipazione-evocazione.
E ricordo, per la cronaca, che avevamo
visto un altro anno, cioè quello che noi
oggi chiama le band ...
È piuttosto strano, gli specialisti della band oggi, ad esempio, le band
di bambini in Sud America, lo sai,
tutto questo problema delle band, lo troviamo lì
qualcosa ...
Ci sono alcune pagine di Clastres che sono adatte
assolutamente alle descrizioni delle bande.
E le bande sono anche formazioni
chiefdom.
C'è il capo, non c'è niente
sembra un apparato statale.
Ancora una volta, ricordo una bellissima
pagina lì del ragazzo che ha studiato le band
da Bogotta, le bande di bambini a Bogotta,
chi dice:
ma questi ragazzi lì, non solo stanno morendo
molto rapidamente, ovviamente, ma quando cresceranno,

English: 
there are social formations that are built,
not exclusively, it goes without saying, but
eminently on anticipation-conjuration mechanisms.
And I remember, for the record, that we had
seen another year, namely that what we
today calls the bands ...
It's quite strange, band specialists today, for example, bands
of kids in South America, you know,
all this problem of the bands, we find there
Something...
There are some pages of Clastres that are suitable
absolutely to the descriptions of the bands.
And bands are also formations
chieftaincy.
There is chieftaincy, there is nothing that
looks like a state apparatus.
Once again, I remember a beautiful
page there of the guy who studied the bands
from Bogotta, the gangs of kids in Bogotta,
who says :
but these kids there, not only are they dying
very quickly, of course, but when they grow up,

Russian: 
те, кто выживают, не могут приспособиться,
они не могут адаптироваться к окружающей среде.
Но это банды преступников, они
являются опасными.
Абсолютно, абсолютно опасно.
Но они не идут посередине.
Почему?
Потому что середина, это слишком много
иерархический, слишком структурированный.
Середина, она много работает
больше в виде центральных экземпляров типа
в то время как полосы
детей, точно, есть все виды
механизмы, вызывающие обучение
точно центральная власть, целое
альянс, который хорошо сочетается с
страницы ...
Ну, я не вернусь к этому.
Похоже, группы также
такие вещи.
Социальные группы и сообщества.
И мы заметили, что социальные иерархии
и социальные иерархии, это не
все-таки, гораздо больше, в
групп мирского, есть много лидеров,

English: 
those who survive, they can not adapt,
they can not adapt to the environment.
Yet it's gangs of criminals, they
are dangerous.
Absolutely, absolutely dangerous.
But they do not go in the middle.
Why ?
Because the middle, it is way too much
hierarchical, much too structured.
The middle, it works a lot
more in the form of central instances of the type
state apparatus, while the bands
of kids, precisely, there are all kinds
mechanisms that conjure training
precisely a central power, a whole
alliance game that matches very well with
the pages of ...
Well, I'm not coming back on that.
It looks like, the bands also have
things like that.
Social groups, and sociability groups.
And we noticed that social hierarchies
and the social hierarchies, it's not the
all the same, that much more, in the
groups of worldliness, there are many leaders,

Portuguese: 
aqueles que sobrevivem, eles não podem se adaptar,
eles não podem se adaptar ao meio ambiente.
No entanto, é gangues de criminosos, eles
são perigosos.
Absolutamente, absolutamente perigoso.
Mas eles não vão no meio.
Por quê?
Porque no meio, é demais
hierárquica, muito estruturada.
No meio, funciona muito
mais na forma de instâncias centrais do tipo
aparelho de estado, enquanto as bandas
das crianças, precisamente, existem todos os tipos
mecanismos que evocam treinamento
precisamente um poder central, um todo
jogo de aliança que combina muito bem com
as páginas de ...
Bem, eu não vou voltar sobre isso.
Parece que as bandas também têm
coisas assim.
Grupos sociais e grupos de sociabilidade.
E percebemos que as hierarquias sociais
e as hierarquias sociais, não é o
tudo a mesma coisa, muito mais, no
grupos de mundanismo, existem muitos líderes,

German: 
diejenigen, die überleben, können sie nicht anpassen,
Sie können sich nicht an die Umwelt anpassen.
Aber es sind Banden von Kriminellen, sie
sind gefährlich.
Absolut, absolut gefährlich.
Aber sie gehen nicht in die Mitte.
Warum?
Wegen der Mitte ist es viel zu viel
hierarchisch, viel zu strukturiert.
Die Mitte, es funktioniert viel
mehr in Form von zentralen Instanzen des Typs
Staatsapparat, während die Bands
von Kindern genau gibt es alle Arten
Mechanismen, die Training hervorrufen
genau eine zentrale Macht, ein Ganzes
Allianzspiel, das sehr gut mit
die Seiten von ...
Nun, ich komme nicht darauf zurück.
Es sieht so aus, als hätten die Bands auch
solche Dinge.
Soziale Gruppen und Geselligkeitsgruppen.
Und wir haben diese sozialen Hierarchien bemerkt
und die sozialen Hierarchien, es ist nicht die
trotzdem, viel mehr, in der
Gruppen der Weltlichkeit gibt es viele Führer,

Italian: 
quelli che sopravvivono, non possono adattarsi,
non possono adattarsi all'ambiente.
Eppure sono gang di criminali, loro
sono pericolosi
Assolutamente, assolutamente pericoloso.
Ma loro non vanno nel mezzo.
Perché?
Perché al centro, è troppo
gerarchico, troppo strutturato.
Al centro, funziona molto
più sotto forma di istanze centrali del tipo
apparato statale, mentre le bande
dei bambini, appunto, ce ne sono di tutti i tipi
meccanismi che evocano allenamento
precisamente un potere centrale, un tutto
gioco di alleanza che si adatta molto bene con
le pagine di ...
Beh, non tornerò su quello.
Sembra che anche le band abbiano
cose del genere.
Gruppi sociali e gruppi di socialità.
E abbiamo notato che le gerarchie sociali
e le gerarchie sociali, non è il
lo stesso, molto di più, nel
gruppi di mondanità, ci sono molti leader,

French: 
ceux qui survivent, ils arrivent pas à s'adapter,
ils arrivent pas à s'adapter au milieu.
Pourtant, c'est des bandes de criminels, ils
sont dangereux.
Tout à fait, tout à fait dangereux.
Mais ils passent pas dans le milieu.
Pourquoi ?
Parce que le milieu, il est beaucoup trop
hiérarchisé, beaucoup trop structuré.
Le milieu, il fonctionne beaucoup
plus sous forme d'instances centrales du type
appareil d’État, tandis que les bandes
de gamins, précisément, il y a toutes sortes
de mécanismes qui conjurent la formation
précisément d'un pouvoir central, tout un
jeu d'alliance qui correspond très bien avec
les pages de...
Enfin, je reviens pas là dessus.
On dirait, les bandes présentent aussi des
choses comme ça.
Les groupes mondains, et les groupes de sociabilité.
Et on remarquait que les hiérarchies mondaines
et les hiérarchies sociales, c'est pas du
tout la même chose, que bien plus, dans les
groupes de mondanité, il y a bien des chefs,

Spanish: 
aquellos que sobreviven, no pueden adaptarse,
no pueden adaptarse al medio ambiente
Sin embargo, son bandas de criminales,
son peligrosos
Absolutamente, absolutamente peligroso.
Pero no van en el medio.
Por qué ?
Porque el medio, es demasiado
jerárquico, demasiado estructurado.
El medio, funciona mucho
más en forma de instancias centrales del tipo
aparato estatal, mientras que las bandas
de niños, precisamente, hay todo tipo
mecanismos que conjuran entrenamiento
precisamente un poder central, un todo
juego de alianza que combina muy bien con
las páginas de ...
Bueno, no voy a volver sobre eso.
Parece que las bandas también tienen
cosas como esa.
Grupos sociales y grupos de sociabilidad.
Y notamos que las jerarquías sociales
y las jerarquías sociales, no es el
de todos modos, mucho más, en el
grupos de mundanalidad, hay muchos líderes,

Spanish: 
Hay muchos cacicazgos, hay muchos
estrellas, y eso no es para nada del tipo
sociedades de sociabilidad.
Entonces, eso significa que podríamos poner
De repente, me gustaría, podríamos decir:
pero las sociedades primitivas, las bandas
de los niños, la sociedad de la mundanalidad, que
ir juntos porque hace juego fundamentalmente
mecanismos de conjuración anticipada.
Pero digo, obviamente sigue un segundo
problema que se vuelve muy urgente desde el punto
incluso de Clastres, tesis de Clastres.
Es eso, otra vez, si las corporaciones
primitivas y otras sociedades del tipo
banda conjura la formación de un dispositivo
estado centralizado, cómo explicar eso
toma, parece, y ¿dónde?
En otro lugar, ¿siguiente?
El secreto es que, por supuesto, no todo es
no estado

Russian: 
Есть много вождей, их много
звезд, и это вовсе не тип
общества общительности.
Таким образом, это означает, что мы можем
вдруг, я бы хотел, мы могли бы сказать:
но примитивные общества, группы
детей, общество мирского, что
идти вместе, потому что это делает игру принципиально
механизмы ожидания.
Но я говорю, очевидно, следует второй
проблема, которая становится очень актуальной с точки зрения
даже из Кластре, тезисы Кластреса.
Это опять же, если корпорации
примитивов и других обществ типа
группа вызывает образование устройства
централизованное состояние, как объяснить, что
он берет, оказывается, и где?
В другом месте, дальше?
Секрет в том, что, конечно, не все
не состояние.

French: 
il y a bien des chefferies, il y a bien des
étoiles, et que c'est pas du tout du type
des sociétés de sociabilité.
Alors, c'est dire qu'on pourrait mettre, du
coup, ça me plairait bien, on pourrait dire :
mais les sociétés primitives, les bandes
de gamins, les sociétés de mondanité, ça
va ensemble parce que ça fait jouer fondamentalement
des mécanismes d'anticipation-conjuration.
Mais je dis, en découle évidemment un second
problème qui devient très urgent du point
de vue même de Clastres, des thèses de Clastres.
C'est que, encore une fois, si les sociétés
primitives et d'autres sociétés du type
bande conjurent la formation d'un appareil
d’État centralisé, comment expliquer que
ça prenne, que ça apparaisse, et où ?
Ailleurs, à côté ?
Le secret, c'est que, bien sûr, tout n'est
pas État.

English: 
There are many chiefdoms, there are many
stars, and that's not at all the type
sociability societies.
So, that means we could put
suddenly, I would like it, we could say:
but the primitive societies, the bands
of kids, society of worldliness, that
go together because it makes play fundamentally
anticipation-conjuration mechanisms.
But I say, obviously follows a second
problem that becomes very urgent from the point
even from Clastres, theses of Clastres.
It's that, again, if corporations
primitives and other societies of the type
band conjure the formation of a device
centralized state, how to explain that
it takes, it appears, and where?
Elsewhere, next?
The secret is that, of course, not everything is
not state.

Italian: 
Ci sono molti chiefdoms, ce ne sono molti
stelle, e non è affatto il tipo
società di socialità.
Quindi, questo significa che potremmo metterlo
improvvisamente, mi piacerebbe, potremmo dire:
ma le società primitive, le bande
di bambini, società di mondanità, quello
andare insieme perché rende il gioco fondamentalmente
meccanismi di anticipazione-evocazione.
Ma io dico, ovviamente segue un secondo
problema che diventa molto urgente dal punto
anche da Clastres, tesi di Clastres.
È quello, di nuovo, se le corporazioni
primitivi e altre società del tipo
band evoca la formazione di un dispositivo
stato centralizzato, come spiegarlo
ci vuole, sembra, e dove?
Altrove, dopo?
Il segreto è che, ovviamente, non tutto è
non stato.

German: 
Es gibt viele Chiefdoms, es gibt viele
Sterne, und das ist überhaupt nicht der Typ
Geselligkeitsgesellschaften.
Also, das heißt, wir könnten setzen
plötzlich würde ich es mögen, wir könnten sagen:
aber die primitiven Gesellschaften, die Bands
von Kindern, Gesellschaft der Weltlichkeit, das
gehen zusammen, weil es das Spiel grundlegend macht
Antizipations-Beschwörungsmechanismen.
Aber ich sage, folgt offensichtlich eine Sekunde
Problem, das von dem Punkt sehr dringend wird
sogar von Clatres, Thesen von Clastres.
Das ist es wieder, wenn Unternehmen
Primitive und andere Gesellschaften des Typs
Band beschwören die Bildung eines Gerätes
zentralisierter Staat, wie man das erklärt
es scheint, und wo?
Woanders als nächstes?
Das Geheimnis ist, dass natürlich nicht alles ist
nicht Staat.

Portuguese: 
Existem muitas chefias, existem muitos
estrelas, e isso não é de todo o tipo
sociedades de sociabilidade.
Então, isso significa que podemos colocar
de repente, eu gostaria, poderíamos dizer:
mas as sociedades primitivas, as bandas
das crianças, sociedade do mundanismo, que
ir juntos porque faz jogo fundamentalmente
mecanismos de antecipação-conjuração.
Mas eu digo, obviamente segue um segundo
problema que se torna muito urgente a partir do ponto
até de Clastres, teses de Clastres.
É isso, novamente, se as corporações
primitivos e outras sociedades do tipo
banda conjurar a formação de um dispositivo
estado centralizado, como explicar isso
leva, parece, e onde?
Em outro lugar, próximo?
O segredo é que, claro, nem tudo é
não estado.

Portuguese: 
Ele já está aqui ao mesmo tempo que
não é estado.
É um campo de coexistência.
Vai fazer ziguezagues, vai fazer tudo
uma tipologia onde seguindo esse caminho, vamos
estar na frente de empresas definidas
por um mecanismo de conjuração antecipada,
não haverá estado, mas próximo
ao mesmo tempo, outros grupos que serão
com base em outro processo maquínico,
em outros mecanismos, formarão Estados.
E como isso soa, tudo isso?
E o que isso causa?
Estas são essas formações sociais
que são conjugal, eles evocam o
formação do estado e, em seguida, por causa de
mais uma vez, como explicar o
surgimento do estado?
Invocar razões econômicas?
Lá, Clastres é muito interessante para
nós porque ele diz em um capítulo inteiro
de "Sociedade contra o Estado",
ele diz:
Claro que não.

Italian: 
È già qui nello stesso momento in cui
non è stato.
È un campo di convivenza.
Farà zigzag, farà tutto
una tipologia dove seguendo tale percorso, andiamo
essere di fronte a società definite
da un meccanismo di anticipazione-evocazione,
non ci sarà stato, ma dopo,
allo stesso tempo, altri gruppi che saranno
basato su un altro processo macchinico,
su altri meccanismi, formerà gli Stati.
E come suona, tutto qui?
E cosa provoca?
Queste sono queste formazioni sociali
chi sono coniugali, evocano il
formazione dello stato, e quindi, a causa di
ancora, ancora, come spiegare il
emergenza dello stato?
Per invocare ragioni economiche?
Lì, Clastres è molto interessante per
noi perché dice in un intero capitolo
di "Società contro lo Stato",
lui dice:
Certo, no.

Spanish: 
Él ya está aquí al mismo tiempo que
no es estado
Es un campo de convivencia.
Hará zigzags, hará todo
una tipología donde siguiendo ese camino, vamos
estar frente a empresas definidas
por un mecanismo de conjuración anticipada,
no habrá estado, pero el próximo,
al mismo tiempo, otros grupos que serán
basado en otro proceso maquínico,
en otros mecanismos, formarán Estados.
¿Y cómo suena eso, todo eso?
¿Y qué causa?
Estas son estas formaciones sociales
que son conyugales, conjuran el
formación del estado, y luego, debido a
más, nuevamente, cómo explicar el
emergencia del estado?
Para invocar razones económicas?
Allí, Clastres es muy interesante para
nosotros porque él dice en un capítulo entero
de "Sociedad contra el Estado",
el dice :
Por supuesto, no.

German: 
Er ist bereits zur gleichen Zeit hier
ist kein Staat.
Es ist ein Feld der Koexistenz.
Es wird Zickzack machen, es wird alles tun
eine Typologie, wo wir einem solchen Weg folgen
vor definierten Firmen stehen
durch einen Antizipations-Beschwörungsmechanismus,
Es wird keinen Staat geben, aber als nächstes
zur gleichen Zeit, andere Gruppen, die sein werden
basierend auf einem anderen maschinellen Prozess,
auf anderen Mechanismen werden Staaten bilden.
Und wie klingt das, all das?
Und was verursacht es?
Dies sind diese sozialen Formationen
die ehelich sind, beschwören sie die
Staatsbildung, und dann, wegen
mehr noch einmal, wie man das erklärt
Entstehung des Staates?
Sich auf wirtschaftliche Gründe berufen?
Dort ist Clastres sehr interessant für
wir, weil er in einem ganzen Kapitel sagt
von "Gesellschaft gegen den Staat",
er sagt:
Natürlich nein.

French: 
Il est déjà là en même temps que ce qui
est pas État.
C'est un champ de coexistence.
Ça va faire des zigzags, ça va faire toute
une typologie où suivant tel chemin, on va
se trouver devant des sociétés définies
par un mécanisme d'anticipation-conjuration,
là il n'y aura pas État, mais à côté,
en même temps, d'autres groupes qui seront
fondés sur un autre processus machinique,
sur d'autres mécanismes, formeront des États.
Et comment ça s'entend, ça, tout ça ?
Et qu'est ce que ça provoque ?
Voilà ces formations sociales
qui sont conjuratoires, elles conjurent la
formation de l’État, et alors, raison de
plus, encore une fois, comment expliquer le
surgissement de l’État ?
Invoquer des raisons économiques ?
Là, Clastres est très intéressant pour
nous parce qu'il dit dans tout un chapitre
de « La société contre l’État »,
il dit :
bah évidemment, non.

Russian: 
Он уже здесь, в то время как
это не состояние.
Это область сосуществования.
Он будет делать зигзаги, он сделает все
типология, в которой, следуя такому пути, мы идем
быть перед определенными компаниями
по механизму упреждающего заклинания,
не будет никакого государства, но затем,
в то же время, другие группы, которые будут
основанный на другом механическом процессе,
по другим механизмам, образуют государства.
И как это звучит, все это?
И что это значит?
Это эти социальные образования
которые являются супружескими, они вызывают
образования государства, а затем, из-за
еще раз, как объяснить
возникновение государства?
Призывать экономические причины?
Там Clastres очень интересен для
мы, потому что он говорит в целом главе
«Общество против государства»,
он говорит:
Конечно, нет.

English: 
He's already here at the same time as
is not state.
It is a field of coexistence.
It'll do zigzags, it'll do all
a typology where following such path, we go
to be in front of defined companies
by an anticipatory-conjuration mechanism,
there will be no state, but next,
at the same time, other groups that will be
based on another machinic process,
on other mechanisms, will form States.
And how does that sound, all that?
And what does it cause?
These are these social formations
who are conjugal, they conjure the
state formation, and then, because of
more, again, how to explain the
emergence of the state?
To invoke economic reasons?
There, Clastres is very interesting for
we because he says in a whole chapter
of "Society against the State",
he says :
Of course, no.

Italian: 
Per la stessa modalità di produzione,
a volte hai un apparato statale, a volte
non hai un apparato statale.
In altre parole, se chiamiamo, ricordo
la pagina di Clastres in cui sviluppa il tema
seguente :
se chiamiamo la rivoluzione neolitica l'apparenza
dello stato, beh, non possiamo trovarlo
una base economica.
Ora, tanto più per noi, da allora
l'aspetto dello stato, abbiamo visto che avevamo
ragioni per non datarlo dal Neolitico,
ma per tornare al Paleolitico,
Quindi, Clastres fu costretto a invocare
una sorta di taglio fondamentale.
Ma stava diventando quasi strutturalista,
era necessario invocare una pausa e, al punto
dove era, naturalmente, non era soddisfatto
non per affermare una pausa che avrebbe portato
lo stato radicalmente.

German: 
Für die gleiche Art der Produktion,
manchmal hast du manchmal Staatsapparat
Sie haben keinen Staatsapparat.
Mit anderen Worten, wenn wir anrufen, erinnere ich mich
die Seite von Clastres, wo er das Thema entwickelt
nächste
wenn wir die neolithische Revolution die Erscheinung nennen
des Staates, nun, wir können ihn nicht finden
eine wirtschaftliche Basis.
Umso mehr für uns, seit
Die Erscheinung des Staates, wir sahen, dass wir hatten
Gründe, nicht aus der Jungsteinzeit zu stammen,
aber um zurück in die Altsteinzeit zu gehen,
Daher war Clastres gezwungen, sich zu berufen
eine Art grundlegender Schnitt.
Aber er wurde fast strukturalistisch,
es war notwendig, eine Pause zu machen und auf den Punkt
wo er war, war er natürlich nicht zufrieden
nicht um eine Pause zu bestätigen, die hätte gebracht
der Staat radikal.

French: 
Pour un même mode de production,
tantôt vous avez appareil d’État, tantôt
vous avez pas appareil d’État.
En d'autres termes, si on appelle, je me rappelle
la page de Clastres où il développe le thème
suivant :
si l'on appelle révolution néolithique l'apparition
de l’État, bah on peut pas lui trouver
une base économique.
Or, à plus forte raison pour nous, puisque
l'apparition de l’État, on a vu qu'on avait
des raisons de ne plus la dater du néolithique,
mais de la faire remonter jusqu'au paléolithique,
D'où, Clastres était bien forcé d'invoquer
une espèce de coupure fondamentale.
Mais il redevenait presque structuraliste,
il fallait invoquer une coupure et, au point
où il en était, bien entendu, il ne se contentait
pas d'affirmer une coupure qui aurait apporté
l’État radicalement.

Spanish: 
Para el mismo modo de producción,
a veces tienes un aparato de estado, a veces
no tienes aparato de estado
En otras palabras, si llamamos, recuerdo
la página de Clastres donde desarrolla el tema
Próximo :
si llamamos a la Revolución Neolítica la apariencia
del estado, bueno, no podemos encontrarlo
una base económica.
Ahora, tanto más para nosotros, desde
la apariencia del estado, vimos que teníamos
razones para no fecharlo desde el Neolítico,
pero para volver al Paleolítico,
Por lo tanto, Clastres se vio obligado a invocar
una especie de corte fundamental.
Pero se estaba volviendo casi estructuralista,
era necesario invocar un descanso y, al grano
donde estaba, por supuesto, no estaba satisfecho
no afirmar un descanso que habría traído
el estado radicalmente

English: 
For the same mode of production,
sometimes you have state apparatus, sometimes
you do not have state apparatus.
In other words, if we call, I remember
the page of Clastres where he develops the theme
following :
if we call the Neolithic Revolution the appearance
of the state, well we can not find him
an economic base.
Now, all the more so for us, since
the appearance of the state, we saw that we had
reasons not to date it from the Neolithic,
but to go back to the Paleolithic,
Hence, Clastres was forced to invoke
a kind of fundamental cut.
But he was becoming almost structuralist,
it was necessary to invoke a break and, to the point
where he was, of course, he was not satisfied
not to affirm a break that would have brought
the state radically.

Portuguese: 
Para o mesmo modo de produção,
às vezes você tem aparato estatal, às vezes
você não tem aparato estatal.
Em outras palavras, se nós ligamos, eu lembro
a página de Clastres onde ele desenvolve o tema
próximo
se chamamos a Revolução Neolítica a aparência
do estado, bem, não podemos encontrá-lo
uma base econômica.
Agora, tanto mais para nós, desde
a aparência do estado, vimos que tínhamos
razões para não datar do Neolítico,
mas para voltar ao Paleolítico,
Por isso, Clastres foi forçado a invocar
uma espécie de corte fundamental.
Mas ele estava se tornando quase estruturalista,
foi necessário invocar uma pausa e, ao ponto
onde ele estava, claro, ele não estava satisfeito
não para afirmar uma ruptura que teria trazido
o estado radicalmente.

Russian: 
Для того же способа производства,
иногда у вас есть государственный аппарат, иногда
у вас нет государственного аппарата.
Другими словами, если мы позвоним, я помню
страница Кластра, где он разрабатывает тему
следующее:
если мы будем называть неолитическую революцию внешностью
государства, ну мы не можем найти его
экономической базы.
Теперь, тем более для нас, поскольку
Появление государства, мы видели, что мы
причины, чтобы не донести его до неолита,
но вернуться в палеолит,
Следовательно, Clastres был вынужден ссылаться
своего рода фундаментальный разрез.
Но он становился почти структуралистом,
необходимо было вызвать перерыв и, по сути,
где он, конечно, не был удовлетворен
не утверждать перерыв, который принес бы
государство радикально.

Portuguese: 
Mas veja isso de alguma forma - sem
fingindo fazê-lo falar, porque eu não
não sei qual direção teria sido
seu trabalho - ele estava procurando mais e mais,
aí, possíveis causalidades de formação
do estado.
Mas ele estava procurando por eles em outro lugar em um
direção muito, muito curiosa que foi,
parece profetismo, profetismo
Índio, e ele estava estudando cada vez mais
fenómenos do profetismo indiano, onde o
O profetismo indiano teria precisamente
contra os chefes, primeiro dirigido contra o
chefes, teria tido muitas consequências,
muito estranho para introduzir enquanto o
Profetismo indiano em sua base, mas um
o mesmo poderia ser dito do profetismo judaico,
isso seria, é muito curioso esta história,
neste esquema, a ideia de profetismo basicamente
na base dirigida contra os líderes estava indo
chumbo ou foi susceptível de resultar em
a formação de infinitamente mais poder
grande que os líderes.

English: 
But see that in some way - without
pretending to make him speak, because I do not
do not know which direction would have been
his job - he was looking more and more,
there, possible causalities of formation
of State.
But he was looking for them elsewhere in a
very, very curious direction that was,
it seems, prophetism, prophetism
Indian, and he was studying more and more
phenomena of Indian prophetism, where the
Indian prophetism would have precisely
against the chiefs, first directed against the
chiefs, would have had very consequences,
very strange to introduce while the
Indian prophetism in its base but one
the same could be said of Jewish prophetism,
that would be, it's very curious this story,
in this schema, the idea of ​​prophetism basically
at the base directed against the leaders was going
lead or was likely to result in
the formation of infinitely more power
great than the leaders.

German: 
Aber sieh das irgendwie - ohne
so tun, als würde er sprechen, weil ich es nicht tue
Ich weiß nicht, in welche Richtung es gegangen wäre
seine Arbeit - er sah mehr und mehr,
da, mögliche Kausalitäten der Bildung
des Staates.
Aber er suchte sie woanders in einem
sehr, sehr neugierige Richtung, die war,
es scheint, Prophetentum, Prophetentum
Inder, und er studierte mehr und mehr
Phänomene des indischen Propheten, wo die
Indischer Prophet würde genau haben
gegen die Häuptlinge, zuerst gegen die
Chefs, hätte sehr Konsequenzen gehabt,
sehr seltsam, während der einzuführen
Indischer Prophetentum in seiner Basis aber eins
das gleiche könnte über den jüdischen Prophetismus gesagt werden,
das wäre, es ist sehr neugierig diese Geschichte,
in diesem Schema die Idee des Propheten im Grunde
an der Basis gegen die Führer gerichtet ging
führen oder wahrscheinlich führen würde
die Bildung von unendlich mehr Macht
Großartig als die Führer.

Spanish: 
Pero mira eso de alguna manera, sin
pretendiendo hacerle hablar, porque yo no
no sé qué dirección habría sido
su trabajo - él miraba más y más,
allí, posibles causalidades de la formación
del estado.
Pero él los estaba buscando en otra parte en un
una dirección muy, muy curiosa que era,
parece, profetismo, profetismo
Indio, y estaba estudiando más y más
fenómenos del profetismo indio, donde el
Profetismo indio tendría precisamente
contra los jefes, primero dirigido contra el
jefes, habría tenido consecuencias,
muy extraño de presentar mientras el
Profetismo indio en su base, pero uno
lo mismo podría decirse del profetismo judío,
eso sería, es muy curioso esta historia,
en este esquema, la idea del profetismo básicamente
en la base dirigida contra los líderes iba
plomo o es probable que resulte en
la formación de infinitamente más poder
genial que los líderes

Russian: 
Но посмотрим, что в некотором роде - без
делая вид, что заставляет его говорить, потому что я не
не знаю, какое направление было бы
его работа - он все больше и больше смотрел,
там, возможные причины образования
государства.
Но он искал их в другом месте
очень, очень любопытное направление, которое было,
кажется, пророчество, пророчество
Индийский, и он учился все больше и больше
явлений индийского пророчества, где
Индийский пророк был бы точно
против начальников, сначала направленных против
руководители, имели бы очень последствия,
очень странно вводить
Индийский прорезизм в его основе, но один
То же самое можно сказать об еврейском пророчестве,
это было бы очень любопытно,
в этой схеме идея пророчества в основном
на базе, направленной против лидеров, шел
свинца или, вероятно, приведет к
формирование бесконечно большей мощности
чем руководители.

Italian: 
Ma vedi che in qualche modo - senza
fingendo di farlo parlare, perché non lo faccio
non so quale direzione sarebbe stata
il suo lavoro - stava guardando sempre di più,
lì, possibili causalità di formazione
dello stato.
Ma lui li cercava altrove in a
direzione molto, molto curiosa che era,
sembra, profetismo, profetismo
Indiano, e stava studiando sempre di più
fenomeni del profetismo indiano, dove il
Il profetismo indiano avrebbe avuto esattamente
contro i capi, prima diretti contro il
capi, avrebbe avuto molte conseguenze,
molto strano da presentare mentre il
Il profetismo indiano nella sua base, ma uno
lo stesso si potrebbe dire del profetismo ebraico,
sarebbe, è molto curioso questa storia,
in questo schema, fondamentalmente l'idea del profetismo
alla base diretta contro i leader stava andando
piombo o era probabile che si traducesse in
la formazione di infinitamente più potere
grande dei leader.

French: 
Mais voyez que d'une certaine manière – sans
prétendre le faire parler, parce que je ne
sais pas dans quelle direction aurait été
son travail – il cherchait de plus en plus,
là, des causalités possibles de formation
de l’État.
Mais il les cherchait d'ailleurs dans une
direction très, très curieuse qui était,
semble-t-il, le prophétisme, le prophétisme
indien, et il étudiait de plus en plus certains
phénomènes du prophétisme indien, où le
prophétisme indien aurait, précisément
contre les chefs, d'abord dirigé contre les
chefs, aurait eu des conséquences très,
très étranges d'introduire alors que le
prophétisme indien dans sa base, mais on
pourrait en dire autant du prophétisme juif,
là ce serait, c'est très curieux cette histoire,
dans ce schéma, l'idée du prophétisme fondamentalement
à la base dirigé contre les chefs allait
entraîner ou était susceptible d'entraîner
la formation d'un pouvoir infiniment plus
grand que celui qu'avaient les chefs.

English: 
But it was still an explanation
a little weird, invoke prophetism for
account for the state apparatus I
quote it for memory, all I can
to say is that, well, his work has
interrupted.
But I say, how was it from an evolutionary perspective?
It is obvious that when
he maintained:
primitive societies are societies
counter-state therefore, when the state arises,
there is a break, it is not by introducing
a break that breaks evolution.
In a pinch, we introduce in evolution
a mutation.
That's why our scheme last
We, on the contrary, claim that the State
be there from the beginning.
Where, I come back to my field theme of
coexistence.
I mean, from a certain point of view, the
theses of Clastres brought us a lot
and from another point of view, well, there is a
point where they bring us more in this
that we are looking for.

Spanish: 
Pero todavía era una explicación
un poco extraño, invocar el profetismo para
cuenta para el aparato de estado I
citarlo para memoria, todo lo que pueda
para decir es que, bueno, su trabajo tiene
interrumpido
Pero yo digo, ¿cómo fue desde una perspectiva evolutiva?
Es obvio que cuando
él mantuvo:
las sociedades primitivas son sociedades
contra-estado por lo tanto, cuando surge el estado,
hay un descanso, no es introduciendo
un descanso que rompe la evolución.
En un apuro, presentamos en evolución
una mutación
Es por eso que nuestro esquema duró
Nosotros, por el contrario, reclamamos que el Estado
estar allí desde el principio.
Donde, vuelvo a mi tema de campo de
convivencia.
Es decir, desde cierto punto de vista, el
las tesis de Clastres nos trajeron mucho
y desde otro punto de vista, bueno, hay un
punto donde nos traen más en este
que estamos buscando.

Italian: 
Ma era ancora una spiegazione
un po 'strano, invoca il profetismo per
conto dell'apparato statale I
citalo per memoria, tutto ciò che posso
per dire è che, beh, il suo lavoro ha
è stato interrotto.
Ma io dico, come è stato da una prospettiva evolutiva?
È ovvio che quando
ha mantenuto:
le società primitive sono società
contro-stato quindi, quando sorge lo stato,
c'è una pausa, non è introducendo
una pausa che rompe l'evoluzione.
In un pizzico, introduciamo in evoluzione
una mutazione
Ecco perché il nostro schema dura
Noi, al contrario, rivendichiamo lo stato
essere lì dall'inizio
Dove, torno al mio tema sul campo di
convivenza.
Voglio dire, da un certo punto di vista, il
le tesi di Clastres ci hanno portato molto
e da un altro punto di vista, beh, c'è un
punto in cui ci portano di più in questo
che stiamo cercando.

Portuguese: 
Mas ainda era uma explicação
um pouco estranho, invoque profetismo para
conta para o aparelho de estado I
citá-lo para a memória, tudo o que posso
Dizer é que, bem, o seu trabalho tem
interrompido.
Mas eu digo, como foi de uma perspectiva evolucionária?
É óbvio que quando
ele manteve:
sociedades primitivas são sociedades
contra-estado, portanto, quando o estado surgir,
há uma pausa, não é por introduzir
uma ruptura que quebra a evolução.
Em uma pitada, nós introduzimos na evolução
uma mutação.
É por isso que nosso esquema é o último
Nós, pelo contrário, afirmamos que o Estado
estar lá desde o começo.
Onde eu volto ao meu tema de campo
coexistência.
Quer dizer, de um certo ponto de vista, o
teses de Clastres nos trouxeram muito
e de outro ponto de vista, bem, há um
ponto onde eles nos trazem mais neste
que estamos procurando.

French: 
Mais c'était quand même une explication
un peu bizarre, invoquer le prophétisme pour
rendre compte de l'appareil d’État, je
le cite pour mémoire, tout ce que je peux
dire, c'est que voilà, bon, son travail a
été interrompu.
Mais je dis,  en quoi est-ce qu'il restait dans une perspective évolutionniste ?
C'est que, il me semble évident que quand
il maintenait :
les sociétés primitives sont des sociétés
contre-État donc, lorsque l’État surgit,
il y a une coupure, c'est pas en introduisant
une coupure qu'on brise l'évolution.
A la rigueur, on introduit dans l'évolution
une mutation.
C'est pour ça que notre schéma la dernière
fois, nous, il réclame au contraire que l’État
soit là dès le début.
D'où, je reviens à mon thème de champ de
coexistence.
Je veux dire, d'un certain point de vue, les
thèses de Clastres nous apportaient beaucoup
et d'un autre point de vue, bah il y a un
point où elles nous apportent plus dans ce
que nous cherchons.

Russian: 
Но это было еще объяснение
немного странно, призываем пророчество к
учет государственного аппарата I
цитируйте это для памяти, все, что я могу
сказать, что, хорошо, его работа
была прервана.
Но я говорю, как это было с эволюционной точки зрения?
Очевидно, что когда
он утверждал:
примитивные общества - общества
поэтому, когда возникает государство,
есть перерыв, это не введение
разрыв, который нарушает эволюцию.
В крайнем случае, мы вносим эволюцию
мутация.
Вот почему наша схема последней
Мы, напротив, заявляем, что государство
быть там с самого начала.
Где я возвращаюсь к своей теме
Сосуществование.
Я имею в виду, с определенной точки зрения,
тезисы Кластера привели нас много
и с другой точки зрения, есть
где они приносят нам больше в этом
что мы ищем.

German: 
Aber es war immer noch eine Erklärung
ein bisschen komisch, beschwöre Prophezeiung für
Konto für den Staatsapparat I
zitieren Sie es für die Erinnerung, alles was ich kann
zu sagen, ist das, nun, seine Arbeit hat
unterbrochen.
Aber ich sage, wie war es aus einer evolutionären Perspektive?
Es ist offensichtlich, dass wenn
er behauptete:
primitive Gesellschaften sind Gesellschaften
Gegenzustand daher, wenn der Staat entsteht,
es gibt eine Pause, nicht durch Einführung
eine Pause, die die Evolution bricht.
Zur Not stellen wir in der Evolution vor
eine Mutation.
Deshalb hält unser Schema an
Wir behaupten im Gegenteil, dass der Staat
Sei von Anfang an dabei.
Wo, ich komme zurück zu meinem Feldthema
Koexistenz.
Ich meine, von einem gewissen Standpunkt aus gesehen, die
Thesen von Clastres haben uns viel gebracht
und von einem anderen Standpunkt aus, nun, da ist ein
Punkt, wo sie uns mehr bringen
wonach wir suchen.

English: 
One thing strikes me, if you like, like
it strikes everyone, what is it
causalities, the mechanism of the
causality is still richer and that
should not be like that at first sight,
the mechanism of causality, or the process
causal, he is infinitely richer when
we think of the so-called sciences of nature,
physics, biology, only in science
of the man.
It makes me think of a comment by Hegel
which is a good point, he says:
there is a very, very weird thing, he
said, Hegel.
He says :
it's the man we always define as
a reasonable being, or if you compare
the sciences of nature and history, you
see that the natural sciences, they
have a concept of very strong rationality
and that there, there is adequacy of the real and
of reason.

Italian: 
Una cosa mi colpisce, se ti piace, come
colpisce tutti, cos'è
causalità, il meccanismo del
la causalità è ancora più ricca e quella
non dovrebbe essere così a prima vista,
il meccanismo di causalità, o il processo
causale, è infinitamente più ricco quando
pensiamo alle cosiddette scienze della natura,
fisica, biologia, solo nella scienza
dell'uomo.
Mi fa pensare a un commento di Hegel
che è un buon punto, dice:
c'è una cosa molto, molto strana, lui
disse, Hegel.
Dice:
è l'uomo che definiamo sempre come
un essere ragionevole, o se si confronta
le scienze della natura e della storia, tu
vedi che le scienze naturali, loro
avere un concetto di razionalità molto forte
e che lì, c'è l'adeguatezza del reale e
della ragione

German: 
Eine Sache fällt mir auf, wenn du magst
es trifft jeden, was ist es
Kausalitäten, der Mechanismus der
Kausalität ist immer noch reicher und das
sollte nicht so sein auf den ersten Blick,
der Mechanismus der Kausalität oder der Prozess
kausal ist er unendlich reicher wenn
wir denken an die sogenannten Naturwissenschaften,
Physik, Biologie, nur in der Wissenschaft
des Mannes.
Es lässt mich an einen Kommentar von Hegel denken
Das ist ein guter Punkt, sagt er:
da ist eine sehr, sehr komische Sache, er
sagte Hegel.
Er sagt:
Es ist der Mann, den wir immer definieren
ein vernünftiges Wesen, oder wenn Sie vergleichen
die Wissenschaften von Natur und Geschichte, du
Sehen Sie, dass die Naturwissenschaften, sie
haben ein Konzept von sehr starker Rationalität
und dass dort die Angemessenheit des Realen und
der Vernunft.

French: 
Une chose me frappe, si vous voulez, comme
ça frappe tout le monde, c'est à quelle
point les causalités, le mécanisme de la
causalité est quand même plus riche et ça
devrait pas être comme ça à première vue,
le mécanisme de la causalité, ou le processus
causal, il est infiniment plus riche quand
on pense aux sciences dites de la nature,
physique, biologie, que dans les sciences
de l'homme.
Ça me fait penser à une remarque de Hegel
qui est une bonne remarque, il dit :
il y a une chose très, très bizarre, il
dit, Hegel.
Il dit :
c'est l'homme qu'on défini toujours comme
un être raisonnable, or si vous comparez
les sciences de la nature et l'Histoire, vous
voyez que les sciences de la nature, elles
ont un concept de rationalité très fort
et que là, il y a adéquation du réel et
de la raison.

Spanish: 
Una cosa me impresiona, si quieres, me gusta
ataca a todos, ¿qué es?
causalidades, el mecanismo de
la causalidad es aún más rica y eso
no debería ser así a primera vista,
el mecanismo de causalidad, o el proceso
causal, él es infinitamente más rico cuando
pensamos en las llamadas ciencias de la naturaleza,
física, biología, solo en ciencia
del hombre.
Me hace pensar en un comentario de Hegel
lo cual es un buen punto, dice:
hay algo muy, muy raro, él
dijo, Hegel.
El dice :
es el hombre que siempre definimos como
un ser razonable, o si compara
las ciencias de la naturaleza y la historia, tú
ver que las ciencias naturales, ellos
tener un concepto de racionalidad muy fuerte
y que allí, hay adecuación de lo real y
de la razón

Russian: 
Меня поражает, если хотите,
это поражает всех, что это такое
причин, механизм
причинность еще богаче и что
должно быть не так, как на первый взгляд,
механизм причинности или процесс
причинный, он бесконечно богаче, когда
мы думаем о так называемых науках о природе,
физика, биология, только в науке
человека.
Это заставляет меня думать о комментарии Гегеля
что является хорошим моментом, он говорит:
есть очень, очень странная вещь, он
- сказал Гегель.
Он говорит:
это человек, которого мы всегда определяем как
разумное существо, или если вы сравните
науки о природе и истории, вы
видеть, что естественные науки, они
имеют понятие очень сильной рациональности
и что там есть адекватность реального и
разума.

Portuguese: 
Uma coisa me parece, se você gosta,
isso impressiona a todos, o que é
causalidades, o mecanismo da
causalidade é ainda mais rica e que
não deve ser assim à primeira vista,
o mecanismo de causalidade, ou o processo
causal, ele é infinitamente mais rico quando
pensamos nas chamadas ciências da natureza,
física, biologia, só na ciência
do homem.
Isso me faz pensar em um comentário de Hegel
o que é um bom ponto, ele diz:
há uma coisa muito, muito estranha, ele
disse Hegel.
Ele diz:
é o homem que sempre definimos como
um ser razoável, ou se você comparar
as ciências da natureza e da história, você
ver que as ciências naturais, eles
ter um conceito de racionalidade muito forte
e lá, há adequação do real e
da razão.

Portuguese: 
Estamos falando de uma natureza sujeita a
leis que são leis da razão.
Considerando que quando alguém se aproxima do domínio do homem,
então é o mingau completo.
Então, o homem que é definido como sendo
razoável ao mesmo tempo não oferece
que um assunto entregue à contingência,
caprichoso, arbitrário.
Eu digo, poderíamos dizer a mesma coisa em
nível de causalidade.
Ainda é curioso que se você considerar
o progresso da ciência, o progresso da
física, química, biologia, fez,
quanto ao infinitamente, a complicação de
processos causais.
Causas, dizem eles, ou causais? Causas
Causas
Físicos em particular, eu digo coisas lá
que todo mundo aperta vagamente, com
microfísica, ter feito completamente,
padrões de causalidade extraordinariamente
padrões complexos de causalidade molecular
muito, muito importante, o que.

Spanish: 
Estamos hablando de una naturaleza sujeta a
leyes que son leyes de la razón.
Mientras que cuando uno se acerca al dominio del hombre,
entonces es la papilla completa.
Entonces, el hombre que se define como ser
razonable al mismo tiempo no ofrece
que un asunto entregado a la contingencia,
caprichoso, arbitrario.
Yo digo, podríamos decir lo mismo en
nivel de causalidad
Todavía es curioso que si consideras
el progreso de la ciencia, el progreso de
física, química, biología, hizo,
en cuanto a lo infinito, la complicación de
procesos causales.
Causales, dicen, o causales? Causals?
Causals?
Físicos en particular, digo cosas allí
que todos aprietan vagamente, con
microfísica, han completamente, han hecho
patrones de causalidad extraordinariamente
patrones complejos de causalidad molecular
muy, muy importante, qué.

English: 
We are talking about a nature subject to
laws that are laws of reason.
Whereas when one approaches the domain of man,
then it's the complete porridge.
So, the man who is defined as being
reasonable at the same time does not offer
that a matter delivered to the contingency,
capricious, arbitrary.
I say, we could say the same thing at
level of causality.
It's still curious that if you consider
the progress of science, the progress of
physics, chemistry, biology, did,
as for the infinitely, the complication of
causal processes.
Causals, they say, or causals? Causals?
Causals?
Physicists in particular, I say things there
that everyone squeeze vaguely, with
microphysics, have completely, have done
patterns of causality extraordinarily
complex, molecular causality patterns
very, very important, what.

Russian: 
Мы говорим о природе,
законы, которые являются законами разума.
В то время как, когда человек приближается к области человека,
то это полная каша.
Итак, человек, который определяется как
разумно в то же время не предлагает
что вопрос, предоставленный непредвиденным обстоятельствам,
капризный, произвольный.
Я говорю, мы могли бы сказать то же самое в
уровень причинности.
Любопытно, что если вы считаете
прогресс науки, прогресс
физика, химия, биология,
так как для бесконечности усложнение
причинные процессы.
Причинения, говорят они, или причинные причины? Причинная?
Причинная?
Физики в частности, я говорю вещи там
что все сжимаются смутно, с
микрофизики, полностью, сделали
модели причинности необычайно
сложные, молекулярные закономерности причинности
очень, очень важно, что.

French: 
On vous parle d'une nature soumise à des
lois qui sont des lois de la raison.
Tandis que quand on aborde le domaine de l'homme,
alors c'est la bouillie complète.
Donc, l'homme qui est défini comme l'être
raisonnable semble en même temps n'offrir
qu'une matière livrée à la contingence,
aux caprices, à l'arbitraire.
Je dis, on pourrait dire la même chose au
niveau de la causalité.
C'est quand même curieux que si vous considérez
le progrès des sciences, le progrès de la
physique, la chimie, la biologie, a fait,
quant à l'infiniment, la complication des
processus causaux.
Causaux, on dit, ou causals ? Causaux ?
Causals ?
Les physiciens notamment, je dis là des choses
que tout le monde pressent vaguement, avec
la microphysique, ont complètement, ont fait
des schémas de causalité extraordinairement
complexes, des schémas de causalité moléculaires
très, très importants, quoi.

German: 
Wir sprechen über eine Natur unter
Gesetze, die Gesetze der Vernunft sind.
Während, wenn man sich dem Bereich des Menschen nähert,
dann ist es der komplette Brei.
Also, der Mann, der definiert wird als
vernünftig zur gleichen Zeit bietet nicht
dass eine Angelegenheit an die Kontingenz geliefert,
launisch, willkürlich.
Ich sage, wir könnten dasselbe sagen
Grad der Kausalität.
Es ist immer noch seltsam, wenn Sie darüber nachdenken
der Fortschritt der Wissenschaft, der Fortschritt von
Physik, Chemie, Biologie, tat,
wie für das Unendliche, die Komplikation von
kausale Prozesse.
Causals, sagen sie, oder Causals? Kausale?
Kausale?
Vor allem Physiker, da sage ich Dinge
dass jeder vage drückt, mit
Mikrophysik, habe komplett, getan
Muster der Kausalität außerordentlich
komplexe, molekulare Kausalitätsmuster
sehr, sehr wichtig, was.

Italian: 
Stiamo parlando di una natura soggetta a
leggi che sono leggi della ragione.
Mentre quando ci si avvicina al dominio dell'uomo,
allora è il porridge completo.
Quindi, l'uomo che è definito come essere
ragionevole allo stesso tempo non offre
che una questione consegnata alla contingenza,
capriccioso, arbitrario.
Dico, potremmo dire la stessa cosa a
livello di causalità.
È ancora curioso che se lo prendi in considerazione
il progresso della scienza, il progresso di
fisica, chimica, biologia, fatto,
come all'infinito, la complicazione di
processi causali.
Causali, dicono, o causali? Causale?
Causale?
Fisici in particolare, dico cose lì
che tutti stringono vagamente, con
microfisica, hanno completamente, hanno fatto
schemi di causalità straordinariamente
modelli di causalità molecolari complessi
molto, molto importante, cosa.

French: 
La biologie, les progrès qu'elle a fait précisément
en compliquant de plus en plus les schémas
évolutifs, ils ont avancé, ils ont élaboré
des formes de causalité qui sont vraiment
très, très intéressantes.
Si vous comparez avec les sciences de l'homme,
ça va pas fort, je veux dire, les schémas
de causalité appliqués à l'homme, on a
beau parler de motivation, de tout ça, ça
reste d'une pauvreté...
Est-ce qu'on pourrait pas se servir, sans
trop de métaphores, mais est-ce qu'on pourrait
pas se dire :
mais après tout, pourquoi est-ce que la matière
humaine, elle devrait pas avant tout proposer
comme problème d'élaborer des schémas de
causalité très complexes ?
Et je vois bien pourquoi les sciences de l'homme
sont tellement en retard, vous savez.
C'est parce qu'on a tellement peur de tomber
dans la finalité et de proposer des explications
finalistes qu'on se méfie.

Italian: 
Biologia, i progressi compiuti con precisione
complicando sempre più schemi
evolutivo, hanno avanzato, hanno elaborato
forme causali che sono veramente
molto, molto interessante.
Se paragoni alle scienze dell'uomo,
non sta andando forte, voglio dire, gli schemi
di causalità applicata agli umani, abbiamo
bello parlare di motivazione, tutta quella roba
resti di povertà ...
Non potremmo usare noi stessi senza
troppe metafore, ma potremmo
non dirsi l'un l'altro:
ma dopo tutto, perché è importante
umano, non dovrebbe proporre nulla
come un problema per sviluppare schemi di
causalità molto complessa?
E vedo perché le scienze dell'uomo
sono così in ritardo, lo sai.
È perché abbiamo tanta paura di cadere
nello scopo e proporre spiegazioni
finalisti che siamo sospettosi.

Portuguese: 
Biologia, o progresso que fez precisamente
complicando mais e mais esquemas
evolucionário, avançaram, elaboraram
formas causais que são realmente
muito, muito interessante.
Se você comparar com as ciências do homem,
não está indo forte, quero dizer, os esquemas
de causalidade aplicada aos seres humanos, temos
bom falar sobre motivação, tudo isso
restos da pobreza ...
Não poderíamos nos usar sem
muitas metáforas, mas poderíamos
não dizer um ao outro:
mas afinal, por que é matéria
humano, não deve propor nada
como um problema para desenvolver esquemas de
causalidade muito complexa?
E eu vejo porque as ciências do homem
são tão tarde, você sabe.
É porque estamos com tanto medo de cair
no propósito e propor explicações
finalistas que somos suspeitos.

Russian: 
Биология, прогресс, который он сделал точно
усложняя все больше схем
эволюционные, они развивались, они разрабатывались
причинные формы, которые действительно
очень, очень интересно.
Если вы сравните с науками о человеке,
это не сильно, я имею в виду, схемы
причинности, применяемой к людям, мы имеем
приятно говорить о мотивации, все это
остатки бедности ...
Можем ли мы не использовать себя без
слишком много метафор, но могли ли мы
не говорить друг другу:
но в конце концов, почему
человека, он ничего не должен предлагать
как проблема разработки схем
очень сложная причинность?
И я понимаю, почему науки о человеке
вы так поздно знаете.
Это потому, что мы так боимся падения
в целях и предложить объяснения
финалисты, что мы подозрительны.

English: 
Biology, the progress it has made precisely
by complicating more and more schemas
evolutionary, they advanced, they elaborated
causal forms that are really
very, very interesting.
If you compare with the sciences of man,
it's not going strong, I mean, the schemas
of causality applied to humans, we have
nice talking about motivation, all that stuff
remains of poverty ...
Could we not use ourselves without
too many metaphors, but could we
not to say to each other:
but after all, why is matter
human, it should not propose anything
as a problem to develop schemes of
very complex causality?
And I see why the sciences of man
are so late, you know.
It's because we're so scared of falling
in the purpose and to propose explanations
finalists that we are suspicious.

Spanish: 
Biología, el progreso que ha hecho precisamente
complicando más y más esquemas
evolucionaron, avanzaron, elaboraron
formas causales que son realmente
muy, muy interesante
Si te comparas con las ciencias del hombre,
no va fuerte, quiero decir, los esquemas
de la causalidad aplicada a los humanos, tenemos
bueno hablando de motivación, todo eso
restos de la pobreza ...
¿No podríamos usarnos sin nosotros mismos?
demasiadas metáforas, pero ¿podríamos
no decirse el uno al otro:
pero después de todo, ¿por qué importa?
humano, no debería proponer nada
como un problema para desarrollar esquemas de
¿causalidad muy compleja?
Y veo por qué las ciencias del hombre
son tan tarde, sabes.
Es porque tenemos tanto miedo de caer
en el propósito y para proponer explicaciones
finalistas que somos sospechosos.

German: 
Biologie, der Fortschritt, den es genau gemacht hat
indem wir immer mehr Schemata komplizieren
evolutionär, sie schritten voran, sie ausgearbeitet
kausale Formen, die wirklich sind
sehr, sehr interessant.
Wenn Sie mit den Wissenschaften des Menschen vergleichen,
Es geht nicht stark, ich meine, die Schemata
der Kausalität, die auf Menschen angewendet wird, haben wir
schön über Motivation reden, all das Zeug
Reste der Armut ...
Können wir uns nicht ohne benutzen?
zu viele Metaphern, aber könnten wir
um nicht zu sagen:
Aber warum ist die Materie?
Mensch, es sollte nichts vorschlagen
als ein Problem, um Systeme von zu entwickeln
sehr komplexe Kausalität?
Und ich sehe warum die Wissenschaften vom Menschen
sind so spät, weißt du.
Es ist so, weil wir Angst davor haben zu fallen
in dem Zweck und um Erklärungen vorzuschlagen
Finalisten, dass wir verdächtig sind.

Italian: 
Quindi, preferiamo anche attenerci al materialismo
il più piatto
Sto cercando di non copiare, ma di prendere in prestito
uno schema che ha presieduto in particolare a molti
rinnovamento nella causalità fisica.
Questo è lo schema delle due onde o dell'onda
invertito.
Ci viene detto molto seriamente che non lo è affatto
contraddittorio, sarebbe anche piuttosto complementare
la coesistenza di due onde.
Mi do un campo sociale umano da fare
la mia ipotesi
Immagino questo campo sociale umano
è attraversato da un'onda che chiamo,
così, convergente o centripeto.
Un'onda convergente o centripeta attraversa
varie formazioni sociali.

Portuguese: 
Então, nós até preferimos nos ater ao materialismo
o mais plano.
Estou tentando não copiar, mas pedir emprestado
um esquema que presidiu em particular a muitos
renovação na causalidade física.
Este é o diagrama das duas ondas ou da onda
revertida.
Dizem-nos muito a sério que não é de todo
contraditório, isso seria até bastante complementar
a coexistência de duas ondas.
Eu me dou um campo social humano para fazer
minha hipótese.
Eu acho que esse campo social humano
é atravessado por uma onda que eu chamo,
assim, convergente ou centrípeta.
Uma onda convergente ou centrípeta cruza
várias formações sociais.

French: 
Alors, on préfère même s'en tenir au matérialisme
le plus plat.
J'essaye, non pas de copier, mais d'emprunter
un schéma qui a présidé notamment à beaucoup
de renouvellement dans la causalité physique.
C'est le schéma des deux ondes ou de l'onde
inversée.
On nous dit en très gros qu'elle n'est nullement
contradictoire, que serait même plutôt complémentaire
la coexistence de deux ondes.
Je me donne un champ social humain pour faire
mon hypothèse.
Je suppose que ce champ social humain
est traversé par une onde que j'appelle,
comme ça, convergente ou centripète.
Une onde convergente ou centripète traverse
diverses formations sociales.

Russian: 
Итак, мы даже предпочитаем придерживаться материализма
более плоский.
Я пытаюсь не копировать, а брать взаймы
схема, в которой, в частности,
обновление в физической причинности.
Это диаграмма двух волн или волны
наоборот.
Нам очень серьезно говорят, что это совсем не так
противоречивым, что было бы даже скорее дополнением
сосуществование двух волн.
Я предоставляю себе социальную сферу для людей
моя гипотеза.
Я думаю, это социальное поле человека
пересекается волной, которую я называю,
например, конвергентный или центростремительный.
Сходящиеся или центростремительные волны пересекаются
различных социальных формаций.

English: 
So, we even prefer to stick to materialism
the flatter.
I'm trying not to copy, but to borrow
a schema that presided in particular to many
renewal in physical causality.
This is the diagram of the two waves or the wave
reversed.
We are told very seriously that it is not at all
contradictory, that would be even rather complementary
the coexistence of two waves.
I give myself a human social field to do
my hypothesis.
I guess this human social field
is crossed by a wave that I call,
like that, convergent or centripetal.
A convergent or centripetal wave crosses
various social formations.

German: 
Wir bleiben lieber am Materialismus
der flacher.
Ich versuche nicht zu kopieren, sondern zu leihen
ein Schema, das besonders vielen vorschwebte
Erneuerung in physischer Kausalität.
Dies ist das Diagramm der zwei Wellen oder der Welle
umgekehrt.
Uns wird sehr ernst gesagt, dass es überhaupt nicht ist
widersprüchlich, das wäre sogar eher komplementär
die Koexistenz zweier Wellen.
Ich gebe mir ein menschliches soziales Feld zu tun
meine Hypothese.
Ich schätze dieses menschliche soziale Feld
wird von einer Welle durchquert, die ich anrufe,
so konvergent oder zentripetal.
Eine konvergente oder zentripetale Welle kreuzt
verschiedene soziale Formationen.

Spanish: 
Por lo tanto, preferimos seguir con el materialismo
el más plano.
Intento no copiar, sino pedir prestado
un esquema que presidió en particular a muchos
renovación en la causalidad física.
Este es el diagrama de las dos olas o la ola
revertido.
Se nos dice muy en serio que no es para nada
contradictorio, eso sería incluso más bien complementario
la coexistencia de dos olas
Me doy un campo social humano para hacer
mi hipótesis
Creo que este campo social humano
es atravesado por una ola que yo llamo
así, convergente o centrípeto.
Una onda convergente o centrípeta cruza
varias formaciones sociales.

Russian: 
Он сходится к чему?
К точке, точке сходимости.
На этом этапе я бы сказал:
волна обращена вспять.
Поверь мне.
Это как я рассказываю вам историю,
поэтому мы не видим, где мужчины вообще
там, но потом мужчины, мы попробуем
чтобы положить их туда.
Понимаете? Вы пересекли социальное поле
с помощью центростремительной или сходящейся волны, она
сходится к точке, к точке х, которая
Я еще не нашел,
поле или вне поля?
И, до того момента, когда на этой точке сближения,
волна отменяется, обратная, т.е.

French: 
Ça converge vers quoi ?
Vers un point, point de convergence.
Au niveau de ce point, je dirais :
l'onde se renverse.
Faites moi confiance.
C'est comme si je vous racontais une histoire,
alors on voit pas du tout où sont les hommes
là-dedans mais alors les hommes, on va essayer
de les mettre là-dedans.
Vous voyez ? Vous avez un champ social traversée
par une onde centripète ou convergente, elle
converge vers un point, vers un point x que
je situe pas encore, est-ce qu'il est dans
le champ ou hors du champ ?
Et, au point où, à ce point de convergence,
l'onde s'annule, s'inverse, c'est à dire

Spanish: 
Se converge a qué?
Hacia un punto, punto de convergencia.
En este punto, diría:
la ola se invierte
Confía en mi
Es como si te estuviera contando una historia,
así que no vemos dónde están los hombres
allí pero luego hombres, vamos a intentar
para ponerlos allí.
Usted ve ? Tienes un campo social cruzado
por una onda centrípeta o convergente,
converge a un punto, a un punto x que
No encuentro aún, ¿está en
el campo o fuera del campo?
Y, hasta el punto donde, en este punto de convergencia,
la ola se cancela, se invierte, es decir

German: 
Es konvergiert zu was?
Zu einem Punkt, dem Punkt der Konvergenz.
An dieser Stelle würde ich sagen:
Die Welle ist umgekehrt.
Vertrau mir.
Es ist, als würde ich dir eine Geschichte erzählen,
Wir sehen also nicht, wo Männer sind
da drinnen aber dann Männer, wir werden es versuchen
um sie dort hinein zu bringen.
Siehst du? Sie haben ein soziales Feld überschritten
durch eine zentripetale oder konvergente Welle
konvergiert zu einem Punkt, zu einem Punkt x das
Ich finde es noch nicht, ist es in
das Feld oder aus dem Feld?
Und bis zu diesem Punkt der Konvergenz
die Welle wird abgebrochen, ist umgekehrt, dh

Italian: 
Converge in cosa?
Verso un punto, punto di convergenza.
A questo punto, direi:
l'onda è invertita.
Fidati di me.
È come se ti raccontassi una storia,
quindi non vediamo dove siano gli uomini
lì dentro ma poi uomini, ci proveremo
metterli li dentro
Voi vedete ? Hai un campo sociale attraversato
da un'onda centripeta o convergente, esso
converge in un punto, in un punto x quello
Non lo trovo ancora, è dentro
il campo o fuori dal campo?
E, al punto in cui, a questo punto di convergenza,
l'onda è annullata, è invertita, cioè

English: 
It converges to what?
Towards a point, point of convergence.
At this point, I would say:
the wave is reversed.
Trust me.
It's like I'm telling you a story,
so we do not see where men are at all
in there but then men, we will try
to put them in there.
You see ? You have a social field crossed
by a centripetal or convergent wave, it
converges to a point, to a point x that
I do not locate yet, is it in
the field or out of the field?
And, to the point where, at this point of convergence,
the wave is canceled, is reversed, ie

Portuguese: 
Converge para o que?
Para um ponto, ponto de convergência.
Neste ponto, eu diria:
a onda é invertida.
Confie em mim.
É como se eu estivesse contando uma história
então não vemos onde os homens estão
lá dentro, mas depois homens, vamos tentar
colocá-los lá.
Você vê Você tem um campo social cruzado
por uma onda centrípeta ou convergente,
converge para um ponto, para um ponto x que
Eu não localizo ainda, é em
o campo ou fora do campo?
E, ao ponto em que, neste ponto de convergência,
a onda é cancelada, é invertida, ou seja

German: 
wird zentrifugal, divergent.
Dieses Diagramm der zwei Wellen findet man noch
einmal, dass es existiert und dass es gut bekannt ist
in der Physik und was ist interessant ist
dass die Inversion der Welle überhaupt nicht ist
eine Möglichkeit.
Es ist, wie Physiker sagen, es ist
eine Realität einer anderen Ordnung.
Du hast die konvergente Welle, den Punkt von
Konvergenz, wo die Welle verschwindet und an diesem Punkt
der Konvergenz verschwindet es gerade weil
es ist eine andere Welle, die es ersetzt, nämlich
divergente oder zentrifugale Welle.
Warum passt es mir?
Ich nehme mehrere so genannte primitive Gemeinschaften an.
wer sind
überhaupt nicht unabhängig voneinander,
die bereits in einer Beziehung sind.
Was wäre diese konvergente Welle?
Nun, das ist zu offensichtlich, und da tue ich es nicht
glaube nicht, dass das den Daten widerspricht,
sogar von Clatres.

French: 
devient centrifuge, divergente.
Ce schéma des deux ondes, il se trouve, encore
une fois, qu'il existe et qu'il est bien connu
en physique et ce qui est intéressant, c'est
que l'inversion de l'onde n'est pas du tout
une possibilité.
Elle est, comme disent les physiciens, c'est
une réalité d'un autre ordre.
Vous avez l'onde convergente, le point de
convergence où l'onde s'annule et à ce point
de convergence, elle s'annule puisque précisément,
c'est une autre onde qui la remplace, à savoir
onde divergente ou centrifuge.
Pourquoi ça m'arrange ?
Je suppose plusieurs communautés dites primitives.
qui sont
pas du tout indépendantes les unes des autres,
qui sont déjà en relation.
Qu'est-ce que ce serait cette onde convergente ?
Ben, c'est trop évident que, et là je ne
crois pas que ça contredise les données,
même de Clastres.

Italian: 
diventa centrifugo, divergente.
Questo diagramma delle due onde, si trova, ancora
una volta, che esiste e che è ben noto
in fisica e ciò che è interessante è
che l'inversione dell'onda non è affatto
una possibilità.
È, come dicono i fisici, è così
una realtà di un altro ordine.
Hai l'onda convergente, il punto di
convergenza dove l'onda svanisce ea questo punto
di convergenza, svanisce proprio perché
è un'altra ondata che lo sostituisce, vale a dire
onda divergente o centrifuga.
Perché mi va bene?
Suppongo diverse comunità cosiddette primitive.
chi sono
per nulla indipendenti l'uno dall'altro,
che sono già in relazione.
Quale sarebbe questa onda convergente?
Beh, è ​​troppo ovvio, e io no
non pensare che contraddica i dati,
anche di Clastres.

English: 
becomes centrifugal, divergent.
This diagram of the two waves, it is found, still
once, that it exists and that it is well known
in physics and what's interesting is
that the inversion of the wave is not at all
a possibility.
It is, as physicists say, it's
a reality of another order.
You have the convergent wave, the point of
convergence where the wave vanishes and at this point
of convergence, it vanishes precisely because
it is another wave that replaces it, namely
divergent or centrifugal wave.
Why does it suit me?
I suppose several so-called primitive communities.
which are
not at all independent of each other,
who are already in relationship.
What would this convergent wave be?
Well, it's too obvious that, and there I do not
do not think that contradicts the data,
even of Clastres.

Portuguese: 
torna-se centrífuga, divergente.
Este diagrama das duas ondas, encontra-se, ainda
uma vez, que existe e que é bem conhecido
na física e o que é interessante é
que a inversão da onda não é de todo
uma possibilidade.
É, como os físicos dizem, é
uma realidade de outra ordem.
Você tem a onda convergente, o ponto de
convergência onde a onda desaparece e neste momento
de convergência, desaparece precisamente porque
é outra onda que a substitui,
onda divergente ou centrífuga.
Por que isso combina comigo?
Eu suponho várias comunidades chamadas primitivas.
quem são
não de forma independente um do outro,
que já estão em relacionamento.
Qual seria essa onda convergente?
Bem, é muito óbvio que, e lá eu não
não pense que contradiz os dados,
mesmo de Clastres.

Russian: 
становится центробежным, расходящимся.
Эта диаграмма двух волн находится, по-прежнему,
один раз, что он существует и что он хорошо известен
в физике, и что интересно
что инверсия волны совсем не
возможность.
Как говорят физики, это
реальность другого порядка.
У вас есть сходящаяся волна, точка
сходимость, где волна обращается в нуль и в этот момент
сходимости, она обращается в нуль именно потому, что
это другая волна, которая заменяет ее, а именно
расходящейся или центробежной.
Почему это мне подходит?
Я предполагаю несколько так называемых примитивных сообществ.
которые
вовсе не независимые друг от друга,
которые уже находятся в отношениях.
Каким будет эта сходящаяся волна?
Ну, это слишком очевидно, и там я не
не думайте, что это противоречит данным,
даже Кластре.

Spanish: 
se vuelve centrífugo, divergente.
Este diagrama de las dos ondas, se encuentra, todavía
una vez, que existe y que es bien conocido
en física y lo interesante es
que la inversión de la ola no es para nada
una posibilidad.
Es, como dicen los físicos, es
una realidad de otro orden.
Usted tiene la onda convergente, el punto de
convergencia donde la ola se desvanece y en este punto
de la convergencia, se desvanece precisamente porque
es otra ola que lo reemplaza, es decir
onda divergente o centrífuga.
¿Por qué me conviene?
Supongo que varias comunidades llamadas primitivas.
que son
no del todo independientes entre sí,
que ya están en relación.
¿Qué sería esta ola convergente?
Bueno, es demasiado obvio que, y allí no lo hago
no creo que eso contradiga los datos,
incluso de Clastres.

Russian: 
Компании, имеющие механизмы
сотворения государственной власти, они
также имеют векторы, которые имеют тенденцию к
формирование государственной власти.
Я имею в виду, они не заклинают его без
предвидеть его определенным образом, без
чтобы идея была настолько запутана, что это так,
коллективная идея настолько запуталась, что это
что они заклинают.
И действительно, что это означает конкретно?
Мы видим очень простую причину, я говорю
очень простые вещи, все становится
на самом деле.
Чем абстрактнее, тем конкретнее это
что ...
Это мое единственное утешение.
Я говорю, все знают, что компании
Примитивы - это не общества без
власть, они имеют гораздо больше, все виды
центров силы, они полны.
Вот почему они заклинают и
даже там они заклинают.
Если они вызывают образование устройства
централизованное государство - это потому, что они
колдуйте, и это потому, что они препятствуют,
потому что они предотвращают резонанс

German: 
Unternehmen, die Mechanismen haben
der Beschwörung der Staatsmacht, sie
haben auch Vektoren, die in Richtung der tendieren
Bildung der Staatsgewalt.
Ich meine, sie beschwören ihn nicht ohne
antizipieren Sie es in gewisser Weise, ohne
eine Idee so verwirrt zu haben, dass es ist, a
kollektive Idee so verwirrt, dass es ist
was sie beschwören.
Und was heißt konkret?
Wir sehen einen sehr einfachen Grund, sage ich
sehr einfache Dinge, es wird alles
in der Tat.
Je abstrakter es ist, desto konkreter ist es
was ...
Das ist mein einziger Trost.
Ich sage, jeder kennt diese Unternehmen
Primitive sind keine Gesellschaften ohne
Macht, sie haben, viel mehr, alle Arten
Machtzentren haben sie voll.
Deshalb beschwören sie, und
Es ist sogar dort, dass sie zaubern.
Wenn sie die Bildung eines Gerätes beschwören
Zentralstaat ist, weil sie
zaubern und das ist, weil sie hemmen,
weil sie die Resonanz von verhindern

English: 
Companies that have mechanisms
of conjuration of State power, they
also have vectors that tend towards the
formation of state power.
I mean, they do not conjure him without
anticipate it in a certain way, without
to have an idea so confused that it is, a
collective idea so confused that it's
what they conjure.
And, indeed, what does it mean concretely?
We see a very simple reason, I say
very simple things, it becomes everything
in fact.
The more abstract it is, the more concrete it is
what ...
This is my only consolation.
I say, everyone knows that companies
Primitives are not societies without
power, they have, much more, all kinds
centers of power, they have full.
That's why they conjure, and
it is even there that they conjure.
If they conjure the formation of a device
centralized state is because they
conjure and that's because they inhibit,
because they prevent the resonance of

Italian: 
Aziende che hanno meccanismi
di evocazione del potere statale, loro
hanno anche vettori che tendono verso il
formazione del potere statale.
Voglio dire, non lo evocano senza
anticiparlo in un certo modo, senza
avere un'idea così confusa che sia, a
idea collettiva così confusa che è così
quello che evocano.
E, in effetti, cosa significa concretamente?
Vediamo una ragione molto semplice, dico
cose molto semplici, diventa tutto
in effetti.
Più è astratto, più è concreto
cosa ...
Questa è la mia unica consolazione.
Dico, tutti sanno che le aziende
I primitivi non sono società senza
potere, hanno, molto di più, tutti i tipi
centri di potere, hanno pieno.
Ecco perché evocano, e
è anche lì che evocano.
Se evocano la formazione di un dispositivo
lo stato centralizzato è perché loro
evocare e questo perché inibiscono,
perché impediscono la risonanza di

Spanish: 
Empresas que tienen mecanismos
de la conjuración del poder del Estado,
También tienen vectores que tienden hacia el
formación del poder del estado.
Es decir, no lo conjuran sin
anticiparlo de cierta manera, sin
tener una idea tan confusa que es,
idea colectiva tan confusa que es
lo que conjuran
Y, de hecho, ¿qué significa concretamente?
Vemos una razón muy simple, digo
cosas muy simples, se convierte en todo
de hecho.
Cuanto más abstracto es, más concreto es
que ...
Este es mi único consuelo.
Yo digo, todos saben que las empresas
Los primitivos no son sociedades sin
poder, tienen, mucho más, todo tipo
centros de poder, tienen lleno.
Es por eso que conjuran, y
incluso está allí que conjuran.
Si conjuran la formación de un dispositivo
estado centralizado es porque
conjurar y eso es porque inhiben,
porque evitan la resonancia de

French: 
Les sociétés qui ont des mécanismes
de conjuration du pouvoir d’État, elles
ont aussi des vecteurs qui tendent vers la
formation d'un pouvoir d’État.
Je veux dire, elles ne le conjurent pas sans
l'anticiper d'une certaine manière, sans
avoir une idée si confuse qu'elle soit, une
idée collective si confuse qu'elle soit de
ce qu'elles conjurent.
Et, en effet, ça veut dire quoi concrètement ?
On voit une raison très simple, là je dis
des choses très simples, ça devient tout
à fait concret.
Plus c'est abstrait, plus c'est concret, c'est
ça qui...
C'est ma seule consolation.
Je dis, tout le monde sait bien que des sociétés
primitives, c'est pas des sociétés sans
pouvoir, elles ont, bien plus, toutes sortes
de centres de pouvoirs, elles en ont pleins.
C'est même pour ça qu'elles conjurent, et
c'est même par là qu'elles conjurent.
Si elles conjurent la formation d'un appareil
d’État centralisé, c'est parce qu'elles
conjurent et c'est parce qu'elles inhibent,
parce qu'elles empêchent la résonance des

Portuguese: 
Empresas que possuem mecanismos
de conjuração do poder do Estado, eles
também tem vetores que tendem para o
formação do poder do Estado.
Quero dizer, eles não o evocam sem
antecipar de uma certa maneira, sem
ter uma ideia tão confusa que é, uma
ideia coletiva tão confusa que é
o que eles evocam.
E, de fato, o que significa concretamente?
Nós vemos uma razão muito simples, eu digo
coisas muito simples, torna-se tudo
na verdade.
Quanto mais abstrata, mais concreta ela é
o que ...
Este é meu único consolo.
Eu digo, todo mundo sabe que as empresas
Primitivos não são sociedades sem
poder, eles têm, muito mais, todos os tipos
centros de poder, eles estão cheios.
É por isso que eles evocam e
é mesmo lá que eles evocam.
Se eles conjuram a formação de um dispositivo
estado centralizado é porque eles
conjurar e isso é porque eles inibem,
porque eles impedem a ressonância de

Russian: 
центров силы.
Я думаю, это большой механизм
заговор:
предотвратить резонанс центров силы.
предотвратить лицо отца, лицо
полковника, лицо президента
Республика резонирует.
Предотвратите резонанс центров силы,
у него не хватает центров силы.
Я говорю, эти компании все еще просматриваются
волной сходимости, волной
центростремительный и сходящийся.
Центростремительная и конвергентная волна, что это?
Это вектор, который имеет тенденцию резонировать
все эти формирования власти.
И все, для этих компаний, это
что тормозить, вот что нужно
предотвратить.
Но вектор, который стремится к этой концентрации,
он существует, он пересекает эти общества.

French: 
centres de pouvoir.
C'est ça le grand mécanisme, je crois, de
conjuration :
empêcher la résonance des centres de pouvoir.
empêcher que le visage du père, le visage
du colonel, le visage du président de la
République résonne.
Empêcher la résonance des centres de pouvoir,
c'est pas manquer de centres de pouvoir.
Je dis, ces sociétés sont quand même parcourues
par une onde de convergence, par une onde
centripète et convergente.
L'onde centripète et convergente, c'est quoi ?
C'est le vecteur qui tend à faire résonner
toutes ces formations de pouvoir.
Et c'est ça, pour ces sociétés là, c'est
ça qu'il faut inhiber, c'est ça qu'il faut
conjurer.
Mais le vecteur qui tend vers cette concentration,
il existe, il traverse ces sociétés.

Portuguese: 
centros de poder.
Esse é o grande mecanismo, penso eu,
conspiração:
impedir a ressonância dos centros de poder.
evitar que o rosto do pai, cara
do coronel, o rosto do presidente do
República ressoa.
Impedir a ressonância de centros de poder,
não faltam centros de poder.
Eu digo, essas empresas ainda estão navegando
por uma onda de convergência, por uma onda
centrípeta e convergente.
A onda centrípeta e convergente, o que é isso?
Este é o vetor que tende a ressoar
todas essas formações de poder.
E é isso, para essas empresas, é
o que inibir, é o que é preciso
evitar.
Mas o vetor que tende a essa concentração,
existe, atravessa estas sociedades.

English: 
centers of power.
That's the big mechanism, I think, of
conspiracy:
prevent the resonance of centers of power.
prevent that father's face, face
of the colonel, the face of the president of the
Republic resonates.
Prevent the resonance of centers of power,
it's not lacking centers of power.
I say, these companies are still browsed
by a wave of convergence, by a wave
centripetal and convergent.
The centripetal and convergent wave, what is it?
This is the vector that tends to resonate
all these formations of power.
And that's it, for these companies, it's
what to inhibit, that's what it takes
avert.
But the vector that tends towards this concentration,
it exists, it crosses these societies.

German: 
Machtzentren.
Das ist der große Mechanismus, denke ich
Verschwörung:
verhindere die Resonanz von Machtzentren.
verhindere das Gesicht des Vaters, das Gesicht
der Oberst, das Gesicht des Präsidenten der
Republik resoniert.
Verhindere die Resonanz von Machtzentren,
Es fehlt nicht an Machtzentren.
Ich sage, diese Firmen werden immer noch durchsucht
durch eine Welle der Konvergenz, durch eine Welle
zentripetal und konvergent.
Die zentripetale und konvergente Welle, was ist das?
Dies ist der Vektor, der zur Resonanz neigt
all diese Formationen der Macht.
Und das ist es für diese Unternehmen
was zu hemmen, das ist was es braucht
abzuwenden.
Aber der Vektor, der zu dieser Konzentration neigt,
Es existiert, es kreuzt diese Gesellschaften.

Spanish: 
centros de poder.
Ese es el gran mecanismo, creo, de
conspiración:
prevenir la resonancia de los centros de poder.
prevenir la cara de ese padre, cara
del coronel, la cara del presidente de la
Republic resuena.
Prevenir la resonancia de los centros de poder,
no le faltan centros de poder.
Yo digo, estas compañías todavía se navegan
por una ola de convergencia, por una ola
centrípeta y convergente.
La onda centrípeta y convergente, ¿qué es?
Este es el vector que tiende a resonar
todas estas formaciones de poder.
Y eso es todo, para estas compañías, es
qué inhibir, eso es lo que se necesita
evitar.
Pero el vector que tiende hacia esta concentración,
existe, cruza estas sociedades.

Italian: 
centri di potere.
Questo è il grande meccanismo, penso, di
cospirazione:
prevenire la risonanza dei centri di potere.
impedire che faccia di quel padre, faccia
del colonnello, il volto del presidente del
La Repubblica risuona.
Prevenire la risonanza dei centri di potere,
non mancano centri di potere.
Dico, queste aziende sono ancora sfogliate
da un'onda di convergenza, da un'onda
centripeto e convergente.
L'onda centripeta e convergente, che cos'è?
Questo è il vettore che tende a risuonare
tutte queste formazioni di potere.
E questo è tutto, per queste aziende, lo è
cosa inibire, questo è quello che serve
scongiurare.
Ma il vettore che tende a questa concentrazione,
esiste, attraversa queste società.

Russian: 
Другой этнолог, очень близкий к Кластре,
а именно Лизо, который работал над другими
Индейцы, которые Кластр, Лизот в книге
озаглавленный «Круг пожаров», я знаю больше.
В начале шаманизма
инициация шамана.
Существует призыв ко всем животным духам,
дух каймана, дух пика, дух
Я не знаю, что, все виды духов,
каждый со своей силой.
И вот великий шаман, инициатор ...
Обычно эти духи подобны
микро-силы, каждый со своим, там
есть тот, который царствует снаружи, есть
другому, кто царствует над лагерем, он

Spanish: 
Otro etnólogo muy cercano a Clastres,
es decir, Lizot, que estaba trabajando en otro
Indios que Clastres, Lizot en un libro
titulado "El círculo de incendios", sé más.
En una iniciación del chamanismo, un
iniciación chamán
Hay convocación de todos los espíritus animales,
el espíritu del caimán, el espíritu piqué, el espíritu
No sé qué, todo tipo de espíritus,
cada uno con su poder.
Y aquí está el gran chamán, el iniciador ...
Normalmente, estos espíritus son como
micro-poderes, cada uno con los suyos, allí
tiene uno que reina en el exterior, hay
a otro que reina sobre el campamento que

French: 
Un autre ethnologue très lié à Clastres,
à savoir Lizot, qui travaillait sur d'autres
indiens que Clastres, Lizot dans un livre
intitulé « Le cercle des feux », je sais plus.
Dans une initiation de chamanisme, une
initiation de chaman.
Il y a convocation de tous les esprits animaux,
l'esprit caïman, l'esprit pique, l'esprit
je sais plus quoi, toutes sortes d'esprits,
chacun avec son pouvoir.
Et voilà que le grand chaman, l'initiateur...
En temps normal, ces esprits sont comme des
micro-pouvoirs, chacun ayant le sien, il y
en a un qui règne sur le dehors, il y en
a un autre qui règne sur le campement, il

German: 
Ein anderer Ethnologe, der Clastres sehr nahe steht,
nämlich Lizot, der an anderen arbeitete
Indianer, die Clastres, Lizot in einem Buch
mit dem Titel "Der Kreis der Feuer", weiß ich mehr.
In einer Initiation des Schamanismus, a
Schamanen-Initiation.
Es gibt Beschwörung aller Tiergeister,
der Kaiman-Geist, der Geist-Pique, der Geist
Ich weiß nicht was, alle möglichen Geister,
jeder mit seiner Kraft.
Und hier ist der große Schamane, der Initiator ...
Normalerweise sind diese Geister wie
Mikrokräfte, jede mit ihren eigenen, dort
hat einen, der außen herrscht, gibt es
zu einem anderen, der über das Lager herrscht, er

Portuguese: 
Outro etnólogo muito próximo de Clastres,
ou seja, Lizot, que estava trabalhando em outro
Índios que Clastres, Lizot em um livro
intitulado "O círculo de fogos", eu sei mais.
Em uma iniciação do xamanismo, um
iniciação xamã.
Há convocação de todos os espíritos animais,
o espírito caiman, o espírito pique, o espírito
Eu não sei o que, todos os tipos de espíritos,
cada um com seu poder.
E aqui está o grande xamã, o iniciador ...
Normalmente, esses espíritos são como
micro-poderes, cada um com o seu, lá
tem um que reina do lado de fora, existe
para outro que reina sobre o acampamento ele

Italian: 
Un altro etnologo molto vicino a Clastres,
cioè Lizot, che stava lavorando su altro
Indiani che Clastres, Lizot in un libro
intitolato "La cerchia dei fuochi", ne so di più.
In un'iniziazione dello sciamanesimo, a
iniziazione sciamana.
C'è convocazione di tutti gli spiriti animali,
lo spirito caimano, lo spirito pietoso, lo spirito
Non so cosa, tutti i tipi di alcolici,
ognuno con il suo potere.
Ed ecco il grande sciamano, l'iniziatore ...
Normalmente, questi spiriti sono simili
micro-poteri, ognuno con il proprio, lì
ce n'è uno che regna all'esterno, c'è
a un altro che regna sull'accampamento lui

English: 
Another ethnologist very close to Clastres,
namely Lizot, who was working on other
Indians that Clastres, Lizot in a book
entitled "The circle of fires", I know more.
In an initiation of shamanism, a
shaman initiation.
There is summoning of all animal spirits,
the caiman spirit, the spirit pique, the spirit
I do not know what, all kinds of spirits,
each with his power.
And here is the great shaman, the initiator ...
Normally, these spirits are like
micro-powers, each with his own, there
has one that reigns on the outside, there is
to another who reigns over the encampment he

German: 
da ist noch eine an der Grenze,
eine auf der Jagd, eine auf Frauenarbeit,
gut.
In der Initiation des Schamanen der große Initiator
Zeichnet Linien, wenn nötig Linien
sehr fiktive, abstrakte Linien zwischen
jeder Geist, Linien, die einen Geist verbinden
zu einem anderen.
Zwischen dem Pique-Geist und dem Geist
Kaiman wird eine magische Linie gezeichnet.
Und dann wird er eine Art Stern bekommen
Das ist sehr gut im Detail beschrieben
von Lizot.
Da ist eine Art Stern und dann, in der Mitte
vom Stern pflanzen wir den Mast.
Wir pflanzen den Mast, was ich nenne,
unter bestimmten Bedingungen die Umsetzung
Resonanz von Machtzentren.
Aber gerade in dieser indischen Gesellschaft
es spielt nur in der Initiation von Schamanen,
in sehr, sehr speziellen Bedingungen
das sollte nicht überlaufen, und wieder, das

English: 
there is another one at the border,
one on hunting, one on women's work,
good.
In the shaman initiation, the great initiator
will draw lines, if necessary lines
very fictitious, abstract lines between
each mind, lines that connect a spirit
to another.
Between the pique spirit and the spirit
caiman, a magic line will be drawn.
And then, he's going to get a kind of star
which is very well described in detail
by Lizot.
There is a kind of star and then, in the middle
from the star, we plant the mast.
We plant the mast, what I call,
under certain conditions, the implementation
resonance of centers of power.
But precisely, in this Indian society,
it only plays in shaman initiation,
in very, very special conditions
that should not overflow, and again, that

Portuguese: 
existe outro na fronteira,
um na caça, um no trabalho das mulheres,
bom.
Na iniciação do xamã, o grande iniciador
irá desenhar linhas, se necessário linhas
linhas muito fictícias e abstratas entre
cada mente, linhas que conectam um espírito
para outro.
Entre o espírito de pique e o espírito
jacaré, uma linha mágica será desenhada.
E então, ele vai pegar uma espécie de estrela
que é muito bem descrito em detalhes
por Lizot.
Há um tipo de estrela e depois, no meio
da estrela, nós plantamos o mastro.
Nós plantamos o mastro, o que eu chamo,
sob certas condições, a implementação
ressonância dos centros de poder.
Mas precisamente, nesta sociedade indiana,
ele só toca na iniciação xamã,
em condições muito especiais
que não deve transbordar e, novamente, que

Russian: 
есть еще один на границе,
один на охоте, один на женскую работу,
хорошо.
В инициировании шамана великий инициатор
будет рисовать линии, если необходимо, строки
очень фиктивные, абстрактные линии между
каждый разум, линии, соединяющие дух
к другому.
Между духом пика и духом
каймана, будет нарисована магическая линия.
И тогда он собирается получить какую-то звезду
который очень хорошо описан подробно
Лизотом.
Существует вид звезды, а затем, в середине
от звезды мы сажаем мачту.
Мы сажаем мачту, что я называю,
при определенных условиях реализация
резонанс центров силы.
Но именно в этом индийском обществе,
он играет только в инициации шамана,
в очень, очень особых условиях
который не должен переполняться, и снова, что

Spanish: 
hay otro en la frontera,
uno sobre la caza, uno sobre el trabajo de las mujeres,
buena.
En la iniciación chamán, el gran iniciador
dibujará líneas, si es necesario líneas
líneas abstractas muy ficticias
cada mente, líneas que conectan un espíritu
a otro.
Entre el espíritu piqué y el espíritu
caimán, se dibujará una línea mágica.
Y luego, obtendrá una especie de estrella
que está muy bien descrito en detalle
por Lizot.
Hay una especie de estrella y luego, en el medio
de la estrella, plantamos el mástil.
Plantamos el mástil, lo que yo llamo,
bajo ciertas condiciones, la implementación
resonancia de centros de poder.
Pero precisamente, en esta sociedad india,
solo juega en la iniciación chamánica
en condiciones muy, muy especiales
eso no debería desbordarse, y nuevamente, eso

French: 
y en a un autre qui règne à la frontière,
un sur la chasse, un sur le travail des femmes,
bon.
Dans l'initiation chaman, le grand initiateur
va tracer des lignes, au besoin des lignes
très fictives, des lignes abstraites entre
chaque esprit, des lignes qui relient un esprit
à un autre.
Entre l'esprit pique et l'esprit
caïman, une ligne magique va être tracée.
Et puis, il va obtenir une espèce d'étoile
qui est très bien décrite dans le détail
par Lizot.
Il y a une espèce d'étoile et puis, au milieu
de l'étoile, on plante le mât.
On plante le mât, ce que j'appelle,
alors dans certaines conditions, la mise en
résonance des centres de pouvoir.
Mais justement, dans cette société indienne,
ça ne joue que dans l'initiation chaman,
dans des conditions très, très particulières
qui ne doivent pas déborder, et encore, ça

Italian: 
ce n'è un'altra al confine,
uno sulla caccia, uno sul lavoro delle donne,
buona.
Nell'iniziazione sciamana, il grande iniziatore
disegnerà linee, se necessario linee
linee molto fittizie e astratte tra
ogni mente, linee che collegano uno spirito
ad un altro
Tra lo spirito piquet e lo spirito
caiman, verrà disegnata una linea magica.
E poi, otterrà una specie di stella
che è molto ben descritto in dettaglio
di Lizot.
C'è una specie di stella e poi, nel mezzo
dalla stella, piantiamo l'albero.
Piantiamo l'albero, quello che chiamo,
in determinate condizioni, l'attuazione
risonanza dei centri di potere.
Ma proprio, in questa società indiana,
gioca solo nell'iniziazione sciamanica,
in condizioni molto, molto speciali
che non dovrebbe traboccare, e ancora, quello

French: 
ne vaut que pour l'initié, il y a les gosses
qui regardent ça, qui rigolent, ça n'a pas
pris dans la société.
Tout se passe comme si le point de convergence
était bien marqué, mais comme ou bien vraiment
maintenu dans des conditions artificielles
qui font qu'il ne va pas s'emparer du groupe
social ou bien mis à l'extérieur, dans les
conditions de l'initiation secrète.
Vous comprenez ?
Je peux dire, vous avez votre onde convergente,
centripète, je peux dire que c'est elle à
la fois qui a les deux propriétés, c'est
pour ça que le schéma de l'onde,
moi, il m'éclaire parce que, prenez, je me
dis, imaginons donc ce champ social, vous
avez donc l'onde convergente, c'est elle qui
a la double propriété de conjurer et d'anticiper.
Elle anticipe le point de résonance, le point
central, c'est par là qu'elle est convergente

Portuguese: 
só para o iniciado, tem as crianças
quem está assistindo isso, quem está rindo, não tem
pego na sociedade.
É como se o ponto de convergência
foi bem marcado, mas como ou realmente
mantido em condições artificiais
quem não vai pegar o grupo
social ou externo, no
condições de iniciação secreta.
Você entende?
Eu posso dizer, você tem sua onda convergente,
centrípeta, posso dizer que é ela
o tempo que tem as duas propriedades é
para isso o esquema da onda,
me, ilumine-me porque, pegue, eu sou
digamos, vamos imaginar esse campo social, você
então tem a onda convergente, é ela quem
tem a dupla propriedade de conjurar e antecipar.
Antecipa o ponto de ressonância, o ponto
central, é por isso que é convergente

English: 
only for the initiate, there are the kids
who are watching this, who are laughing, it has not
caught in society.
It's as if the point of convergence
was well marked, but as or really
maintained in artificial conditions
who are not going to grab the group
social or outside, in the
conditions of secret initiation.
You understand ?
I can say, you have your convergent wave,
centripetal, I can say that it is she to
the time that has the two properties is
for that the schema of the wave,
me, it enlighten me because, take, I am
say, let's imagine this social field, you
so have the convergent wave, it is she who
has the dual property of conjuring and anticipating.
It anticipates the point of resonance, the point
central, it is by this that it is convergent

Italian: 
solo per l'iniziato, ci sono i bambini
chi sta guardando questo, chi ride, non lo ha fatto
catturato nella società.
È come se il punto di convergenza
era ben marcato, ma come o veramente
mantenuto in condizioni artificiali
chi non ha intenzione di prendere il gruppo
sociale o esterno, nel
condizioni di iniziazione segreta.
Capisci?
Posso dire, hai la tua onda convergente,
centripeto, posso dire che è lei a
il tempo che ha le due proprietà è
per quello lo schema dell'onda,
me, mi illumina perché, prendi, io sono
diciamo, immaginiamo questo campo sociale, tu
così ha l'onda convergente, è lei chi
ha la duplice proprietà di evocare e anticipare.
Anticipa il punto di risonanza, il punto
centrale, è per questo che è convergente

Spanish: 
solo para el iniciado, están los niños
que están viendo esto, que se están riendo, no tiene
atrapado en la sociedad
Es como si el punto de convergencia
estaba bien marcado, pero como o realmente
mantenido en condiciones artificiales
que no van a agarrar el grupo
social o exterior, en el
condiciones de iniciación secreta.
Tú entiendes ?
Puedo decir que tienes tu onda convergente
centrípeta, puedo decir que es ella
el tiempo que tiene las dos propiedades es
para eso el esquema de la ola,
yo, me ilumina porque, toma, soy
digamos, imaginemos este campo social, tú
también la ola convergente, es ella quien
tiene la doble propiedad de conjurar y anticipar.
Anticipa el punto de resonancia, el punto
central, es por esto que es convergente

Russian: 
только для посвященных, есть дети
кто наблюдает за этим, кто смеется, он не
оказавшихся в обществе.
Это как если бы точка сходимости
был хорошо заметен, но как или действительно
поддерживается в искусственных условиях
которые не собираются захватить группу
социальной или внешней, в
условия тайного посвящения.
Вы понимаете?
Я могу сказать, у вас есть своя сходящаяся волна,
центростремительный, могу сказать, что это она
время, которое имеет два свойства:
для этого схема волны,
меня, это просветит меня, потому что, возьмите, я
скажем, представим себе это социальное поле, вы
так что есть конвергентная волна, именно она
имеет двойственное свойство заклинания и прогнозирования.
Он предвосхищает точку резонанса, точка
центральным, именно этим он сходится

German: 
nur für den Eingeweihten gibt es die Kinder
Wer das sieht, wer lacht, hat es nicht
in der Gesellschaft gefangen.
Es ist als ob der Punkt der Konvergenz
war gut markiert, aber als oder wirklich
unter künstlichen Bedingungen gehalten
Wer wird nicht die Gruppe ergreifen
sozial oder draußen, in der
Bedingungen der geheimen Initiation.
Verstehst du?
Ich kann sagen, du hast deine konvergente Welle,
Zentripetal, ich kann sagen, dass sie es ist
die Zeit, die die zwei Eigenschaften hat
dafür das Schema der Welle,
mich, erleuchte mich, denn, nimm, ich bin
Sagen wir, stell dir dieses soziale Feld vor, du
also die konvergente Welle, sie ist es
hat die doppelte Eigenschaft des Beschwörens und Antizipierens.
Es antizipiert den Punkt der Resonanz, den Punkt
zentral ist es dadurch konvergent

Spanish: 
y centrípeta
Pero al mismo tiempo, ella conjura porque
si llega a este punto, desaparece.
Es un mecanismo muy bueno que, de conspiración-anticipación.
Desaparece para ser reemplazado por qué?
Obviamente, es solo en el punto de convergencia,
hay una inversión total de la ola,
Hay inversión de la ola.
Por el contrario, tienes un aparato de estado,
lo que llamé un Imperio arcaico.
Y en este momento hay un verdadero
inversión de los signos, una inversión
podría llamar una inversión de mensajes.
Inversión de signos o inversión
mensajes en que forma?
Volvamos a nuestros recolectores-cazadores.
Pasan semillas silvestres.
El hombre del Imperio arcaico, él los pone
en una bolsa, eso hace que este fenómeno perfecto: la hibridación.
Ahí es donde está el Imperio arcaico
quien inventa la agricultura

Russian: 
и центростремительный.
Но в то же время она колдует, потому что
если она достигает этой точки, она исчезает.
Это очень хороший механизм, заключающийся в предвидении заговора.
Он исчезает, чтобы его заменить?
Очевидно, что это только в точке сближения,
существует полная инверсия волны,
Существует инверсия волны.
Напротив, у вас есть государственный аппарат,
что я назвал архаичной Империей.
И в этот момент
инверсия знаков, инверсия
может вызвать разворот сообщений.
Инверсия знаков или инверсия
сообщения в какой форме?
Вернемся к нашим собирателям-охотникам.
Они пропускают дикие семена.
Человек архаичной империи, он ставит их
в сумке, что делает это идеальное явление: гибридизация.
Вот где архаичная империя
который изобретает сельское хозяйство.

French: 
et centripète.
Mais en même temps, elle conjure parce que
si elle arrive à ce point, elle s'annule.
C'est un très bon mécanisme ça, de conjuration-anticipation.
Elle s'annule pour être remplacée par quoi ?
Évidemment, c'est que au point de convergence,
il y a complètement inversion de l'onde,
Il y a inversion de l'onde.
Vous avez là, au contraire, un appareil d’État,
ce que j'appelais un Empire archaïque.
Et à ce moment là se fait une véritable
inversion des signes, une inversion qu'on
pourrait appeler une inversion des messages.
Une inversion des signes ou une inversion
des messages sous quelle forme ?
Revenons à nos cueilleurs-chasseurs.
Ils passent des graines sauvages.
L'homme de l'Empire archaïque, il les met
dans un sac, ça fait ce phénomène parfait: l'hybridation.
C'est par là que c'est l'Empire archaïque
qui invente l'agriculture.

German: 
und Zentripetal.
Aber zur gleichen Zeit beschwört sie, weil
Wenn es diesen Punkt erreicht, verschwindet es.
Es ist ein sehr guter Mechanismus der Verschwörung-Antizipation.
Es verschwindet, um durch was ersetzt zu werden?
Offensichtlich ist es nur am Punkt der Konvergenz,
es gibt eine vollständige Inversion der Welle,
Es gibt eine Inversion der Welle.
Im Gegenteil, du hast einen Staatsapparat,
was ich ein archaisches Imperium nannte.
Und in diesem Moment gibt es ein Reales
Inversion der Zeichen, eine Umkehrung
könnte eine Umkehrung von Nachrichten aufrufen.
Inversion der Zeichen oder Inversion
Nachrichten in welcher Form?
Gehen wir zurück zu unseren Sammlerjägern.
Sie passieren wilde Samen.
Der Mann des archaischen Imperiums, er legt sie
in einer Tasche, das macht dieses perfekte Phänomen: Hybridisierung.
Da ist das archaische Imperium
wer erfindet die Landwirtschaft?

English: 
and centripetal.
But at the same time, she conjures because
if it reaches this point, it vanishes.
It is a very good mechanism that, of conspiracy-anticipation.
It vanishes to be replaced by what?
Obviously, it's only at the point of convergence,
there is completely inversion of the wave,
There is inversion of the wave.
On the contrary, you have a state apparatus,
what I called an archaic Empire.
And at this moment there is a real
inversion of the signs, an inversion
could call a reversal of messages.
Inversion of signs or inversion
messages in what form?
Let's go back to our gatherers-hunters.
They pass wild seeds.
The man of the archaic Empire, he puts them
in a bag, that makes this perfect phenomenon: hybridization.
That's where it's the Archaic Empire
who invents agriculture.

Portuguese: 
e centrípeta.
Mas, ao mesmo tempo, ela conjura porque
se atingir este ponto, desaparece.
É um mecanismo muito bom que, de antecipação de conspiração.
Ele desaparece para ser substituído por quê?
Obviamente, é apenas no ponto de convergência,
há completamente inversão da onda,
Há inversão da onda.
Pelo contrário, você tem um aparato estatal,
o que eu chamei de um império arcaico.
E neste momento existe um verdadeiro
inversão dos sinais, uma inversão
poderia chamar uma inversão de mensagens.
Inversão de sinais ou inversão
mensagens de que forma?
Vamos voltar para nossos caçadores-coletores.
Eles passam sementes selvagens.
O homem do Império arcaico, ele os coloca
numa sacola, isso faz com que esse fenômeno perfeito: hibridização.
É aí que é o Império Arcaico
quem inventa a agricultura.

Italian: 
e centripeto.
Ma allo stesso tempo, evoca perché
se raggiunge questo punto, svanisce.
È un ottimo meccanismo che, in termini di cospirazione, anticipazione.
Svanisce per essere sostituito da cosa?
Ovviamente, è solo al punto di convergenza,
c'è completamente inversione dell'onda,
C'è inversione dell'onda.
Al contrario, hai un apparato statale,
quello che ho chiamato un impero arcaico.
E in questo momento c'è un reale
inversione dei segni, un'inversione
potrebbe chiamare un'inversione dei messaggi.
Inversione di segni o inversione
messaggi in che forma?
Torniamo ai nostri cacciatori-raccoglitori.
Passano semi selvaggi.
L'uomo dell'impero arcaico, li mette
in una borsa, questo rende questo fenomeno perfetto: l'ibridazione.
È lì che si trova l'impero arcaico
chi inventa l'agricoltura.

Russian: 
Но на данный момент все
инверсия значения знаков, есть инверсия
волны.
Пункт архаичной империи, вот где
где он перестает быть импортером, чтобы стать
экспортер.
Это будет называться инверсией
сообщения.
Он получил дикие семена охотников-собирателей,
он хранит их и гибридизирует себя,
сначала наугад, а затем все больше и больше
и в этот момент город
становится экспортером.
Она навязывает свои гибриды.
Итак, у меня есть просто сосуществование
мои две волны, и я могу сказать:
но примитивные группы, это совсем не так,
так вот, если хочешь, вот где я
отделит меня от Clastres в последнем состоянии
его работа заключается в том, что в Кластресе,
мне кажется, что контр-государственные компании,
это все еще существовавшие общества.
Это все еще старое регулирование
что я даже не начал, полагаю,

Portuguese: 
Mas neste momento, há completamente
inversão do significado dos signos, há inversão
da onda.
O ponto do Império arcaico, é aí que
onde ele deixa de ser um importador para se tornar
exportador.
Isto será chamado uma inversão de
mensagens.
Ele recebeu as sementes selvagens dos caçadores-coletores,
ele as armazena e se hibrida,
primeiro aleatoriamente e, em seguida, mais e mais
controlado, e naquele momento, a cidade
torna-se um exportador.
Ela impõe seus híbridos.
Então, aqui eu tenho apenas a coexistência de
minhas duas ondas e eu posso dizer:
mas os grupos primitivos, não é de todo,
então aqui, se você quiser, é aí que eu
me separaria de Clastres no último estado
de seu trabalho é que em Clastres,
parece-me que as empresas contra-estatais,
ainda é sociedades pré-existentes.
Esse ainda é o antigo regulamento de
conta que nem sequer começou, creio eu,

Spanish: 
Pero en este punto, hay completamente
inversión del significado de los signos, hay inversión
de la ola
El punto del Imperio arcaico, ahí es donde
donde deja de ser un importador para convertirse
exportador.
Esto se llamará una inversión de
mensajes.
Él recibió las semillas silvestres de los cazadores-recolectores,
él los almacena y se hibrida,
primero al azar y luego más y más
controlado, y en ese momento, la ciudad
se convierte en un exportador
Ella impone sus híbridos.
Así que aquí tengo solo la coexistencia de
mis dos olas y puedo decir:
pero los grupos primitivos, no es en absoluto,
entonces aquí, si quieres, ahí es donde yo
me separaría de Clastres en el último estado
de su trabajo es que en Clastres,
me parece que las empresas contraestatales,
todavía son sociedades preexistentes.
Esa sigue siendo la antigua regulación de
cuenta que ni siquiera se inició, creo,

Italian: 
Ma a questo punto, c'è completamente
inversione del significato dei segni, c'è inversione
dell'onda.
Il punto dell'impero arcaico, ecco dove
dove cessa di essere un importatore per diventare
esportatore.
Questo sarà chiamato un'inversione di
messaggi.
Ha ricevuto i semi selvaggi dei cacciatori-raccoglitori,
li immagazzina e si ibrida,
prima a caso e poi sempre di più
controllato, e in quel momento, la città
diventa un esportatore.
Lei impone i suoi ibridi.
Quindi qui ho solo la coesistenza di
le mie due onde e posso dire:
ma i gruppi primitivi, non è affatto,
quindi qui, se vuoi, è lì che io
mi separerebbe da Clastres nell'ultimo stato
del suo lavoro è quello di Clastres,
mi sembra che le compagnie contro-state,
sono ancora società preesistenti.
Questo è ancora il vecchio regolamento di
conto che non è nemmeno iniziato, credo,

French: 
Mais à ce point précis, il y a complètement
inversion du sens des signes, il y a inversion
de l'onde.
Le point de l'Empire archaïque, c'est là
où il cesse d'être importateur pour devenir
exportateur.
C'est ce qu'on appellera une inversion des
messages.
Il a reçu les graines sauvages des cueilleurs-chasseurs,
il les stocke et se font des hybridations,
d'abord au hasard et puis de plus en plus
contrôlées, et à ce moment là, la ville
devient exportatrice.
Elle impose ses hybrides.
Donc là j'ai bien justement coexistence de
mes deux ondes et je peux dire :
mais les groupes primitifs, c'est pas du tout,
alors là, si vous voulez, c'est là où je
me séparerais de Clastres dans l'état dernier
de son travail, c'est que, chez Clastres,
il me semble que les sociétés contre-État,
c'est encore des sociétés qui préexistent.
Ça, c'est toujours le vieux règlement de
compte qu'est même pas commencé, je crois,

English: 
But at this point, there is completely
inversion of the meaning of signs, there is inversion
of the wave.
The point of the archaic Empire, that's where
where he ceases to be an importer to become
exporter.
This will be called an inversion of
messages.
He received the wild seeds of the hunter-gatherers,
he stores them and hybridises himself,
first at random and then more and more
controlled, and at that moment, the city
becomes an exporter.
She imposes her hybrids.
So here I have just coexistence of
my two waves and I can say:
but the primitive groups, it's not at all,
so here, if you want, that's where I
would separate me from Clastres in the last state
of his work is that at Clastres,
it seems to me that counter-state companies,
it is still pre-existing societies.
That's still the old regulation of
account that is not even started, I believe,

German: 
Aber an diesem Punkt ist es vollständig
Inversion der Bedeutung von Zeichen, es gibt Inversion
der Welle.
Der Punkt des archaischen Imperiums, das ist wo
wo er aufhört ein Importeur zu werden
Exporteur.
Dies wird als Inversion von bezeichnet
Nachrichten.
Er erhielt die wilden Samen der Jäger und Sammler,
er speichert sie und hybridisiert sich selbst,
zuerst zufällig und dann immer mehr
kontrolliert und in diesem Moment die Stadt
wird ein Exporteur.
Sie zwingt ihre Hybriden.
Also hier habe ich nur Koexistenz von
meine zwei Wellen und ich kann sagen:
aber die primitiven Gruppen, es ist überhaupt nicht,
also hier, wenn du willst, da bin ich
würde mich im letzten Zustand von Clatres trennen
seiner Arbeit ist das bei Clastres,
es scheint mir, dass gegenstaatliche Unternehmen,
es sind immer noch bestehende Gesellschaften.
Das ist immer noch die alte Regelung von
Konto, das nicht einmal gestartet ist, glaube ich,

French: 
entre les archéologues et les ethnologues.
Tant qu'ils régleront pas leurs comptes,
ça pourra pas aller.
C'est à dire, entre les archéologues qui
nous apprennent que les États impériaux,
les formes impériales d'Empire, c'est dès
le paléolithique et les ethnologues qui continuent
à étudier des groupes comme si la carte
archéologique...
Il n'y a pas correspondance, actuellement,
il me semble qu'il n'y a pas de correspondance
de la carte ethnologique et de la carte archéologique.
Mais alors, dans notre schéma, ça devient
relativement clair.
Les groupes primitifs, supposons qu'ils soient
traversés par cette espèce d'onde convergente,
je peux dire qu'ils l'anticipent.
Ouais, ils l'anticipent puisque, en effet,
cette onde convergente tend vers un point
de convergence qui marquerait la résonance
des formations de pouvoir.

Spanish: 
entre arqueólogos y etnólogos.
Mientras no liquiden sus cuentas,
no puede ir.
Es decir, entre los arqueólogos que
enséñanos que los estados imperiales,
las formas imperiales del Imperio, es de
el Paleolítico y los etnólogos que continúan
para estudiar grupos como si el mapa
Arqueológico ...
No hay coincidencia, actualmente,
me parece que no hay coincidencia
del mapa etnológico y el mapa arqueológico.
Pero luego, en nuestro esquema, se convierte
relativamente claro.
Grupos primitivos, supongamos que son
cruzado por este tipo de onda convergente,
Puedo decir que lo anticipan.
Sí, lo anticipan porque, de hecho,
esta onda convergente tiende a un punto
de la convergencia que marcaría la resonancia
formaciones de poder.

German: 
zwischen Archäologen und Ethnologen.
Solange sie ihre Rechnungen nicht begleichen,
es kann nicht gehen.
Das heißt, zwischen Archäologen, die
lehre uns, dass die imperialen Staaten,
die imperialen Formen des Empire, es stammt aus
die Altsteinzeit und die Ethnologen, die fortfahren
Gruppen wie die Karte zu studieren
Archaeological ...
Derzeit gibt es keine Übereinstimmung
Es scheint mir, dass es keine Übereinstimmung gibt
der ethnologischen Karte und der archäologischen Karte.
Aber dann, in unserem Schema, wird es
relativ klar.
Primitive Gruppen, nehme an, sie sind
durch diese Art von konvergenten Welle gekreuzt,
Ich kann sagen, dass sie es voraussehen.
Ja, sie erwarten es, weil
diese konvergente Welle neigt zu einem Punkt
der Konvergenz, die die Resonanz markieren würde
Machtformationen.

Russian: 
между археологами и этнологами.
Пока они не урегулируют свои счета,
он не может пойти.
То есть между археологами, которые
учат нас, что имперские государства,
имперские формы Империи, это из
палеолита и этнологов, которые продолжают
для изучения групп, как если бы карта
Археологическая ...
В настоящее время нет совпадений,
мне кажется, что нет совпадений
этнологической карты и археологической карты.
Но тогда, в нашей схеме, это становится
относительно ясно.
Примитивные группы, предположим, что они
пересекаемая такой сходящейся волной,
Могу сказать, что они этого ожидают.
Да, они ожидают этого, потому что, действительно,
эта сходящаяся волна стремится к точке
сходимости, которая будет отмечать резонанс
силовых образований.

English: 
between archaeologists and ethnologists.
As long as they do not settle their accounts,
it can not go.
That is to say, between archaeologists who
teach us that the imperial states,
the imperial forms of Empire, it is from
the Paleolithic and the ethnologists who continue
to study groups as if the map
archaeological...
There is no match, currently,
it seems to me that there is no match
of the ethnological map and the archaeological map.
But then, in our schema, it becomes
relatively clear.
Primitive groups, suppose they are
crossed by this kind of convergent wave,
I can say that they anticipate it.
Yeah, they anticipate it because, indeed,
this convergent wave tends to a point
of convergence that would mark the resonance
power formations.

Italian: 
tra archeologi ed etnologi.
Finché non saldano i loro conti,
non può andare.
Vale a dire, tra gli archeologi che
insegnaci che gli stati imperiali,
le forme imperiali dell'Impero, è da
il Paleolitico e gli etnologi che continuano
studiare i gruppi come se la mappa
Archeologico ...
Non c'è una partita, al momento,
mi sembra che non ci sia alcuna corrispondenza
della mappa etnologica e della mappa archeologica.
Ma poi, nel nostro schema, diventa
relativamente chiaro.
Gruppi primitivi, supponiamo che lo siano
attraversato da questo tipo di onda convergente,
Posso dire che lo anticipano.
Sì, lo anticipano perché, in effetti,
questa onda convergente tende a un punto
di convergenza che segnerebbe la risonanza
formazioni di potere.

Portuguese: 
entre arqueólogos e etnólogos.
Contanto que eles não liquidem suas contas,
não pode ir.
Isto é, entre os arqueólogos que
ensina-nos que os estados imperiais
as formas imperiais do Império, é de
o paleolítico e os etnólogos que continuam
para estudar grupos como se o mapa
Arqueológico ...
Não há correspondência, atualmente,
parece-me que não há correspondência
do mapa etnológico e do mapa arqueológico.
Mas então, no nosso esquema, torna-se
relativamente claro.
Grupos primitivos, suponha que eles são
atravessado por esse tipo de onda convergente,
Eu posso dizer que eles antecipam isso.
Sim, eles antecipam isso porque, de fato,
esta onda convergente tende a um ponto
de convergência que marcaria a ressonância
formações de poder.

Spanish: 
Puedo decir que lo conjuran.
Por qué ?
Porque este punto, al pie de la letra, lo dicen
fuera de su territorio o, cuando
está en su territorio, constituye un
aspecto ritual del territorio, que es un
forma de particionarlo.
Y si me muevo al punto de convergencia,
en ese momento es la ola opuesta, hay
Tengo un territorio de Imperio, es la ola
centrífugo, los signos se invierten,
la ciudad se convierte en un exportador en el campo
y tengo mucho más problemas para pensar
la estricta coexistencia de las dos ondas y la inversión
de uno a otro.
trato
para definir con precisión las formaciones sociales
sin referencia
a modos de producción pero con referencia
con procesos maquínicos.
Tengo al menos dos allí.

French: 
Je peux dire qu'ils le conjurent.
Pourquoi ?
Parce que ce point, à la lettre, ils le mettent
hors de leur territoire ou bien, quand il
est dans leur territoire, il constitue un
aspect rituel du territoire, ce qui est une
manière de le cloisonner.
Et si je m'installe au point de convergence,
à ce moment là c'est l'onde inverse, là
je tiens un territoire d'Empire, c'est l'onde
centrifuge, les signes se sont inversés,
la ville se fait exportatrice sur la campagne
et j'ai plus tellement de mal à penser
la stricte coexistence des deux ondes et l'inversion
de l'une dans l'autre.
J'essaye
de définir précisément les formations sociales
sans référence
à des modes de production, mais en référence
avec des processus machiniques.
J'en ai au moins deux là.

Portuguese: 
Eu posso dizer que eles o evocam.
Por quê?
Porque este ponto, ao pé da letra, eles colocam
fora de seu território ou, quando
está no seu território, constitui um
aspecto ritual do território, que é um
maneira de particioná-lo.
E se eu passar para o ponto de convergência,
nesse momento é a onda oposta, lá
Eu seguro um território do Império, é a onda
centrífuga, os sinais são invertidos,
a cidade se torna um exportador no campo
e eu tenho muito mais dificuldade em pensar
a coexistência estrita das duas ondas e a inversão
de um para o outro.
tento
definir com precisão as formações sociais
sem referência
para modos de produção, mas com referência
com processos maquínicos.
Eu tenho pelo menos dois lá.

Russian: 
Могу сказать, что они заклинают его.
Почему?
Потому что этот пункт, к письму, они положили его
с их территории или, когда
находится на их территории, она представляет собой
ритуальный аспект территории,
способ его разбиения.
И если я перейду к точке сближения,
в этот момент это противоположная волна, там
Я держу территорию Империи, это волна
центробежные, знаки меняются на противоположные,
город становится экспортером в сельской местности
и у меня гораздо больше проблем с мышлением
строгое сосуществование двух волн и инверсия
от одного к другому.
Я стараюсь
точно определить социальные образования
без ссылки
к способам производства, но со ссылкой
с механическими процессами.
У меня есть как минимум два.

German: 
Ich kann sagen, sie beschwören ihn.
Warum?
Weil dieser Punkt, um den Buchstaben, sie es setzen
aus ihrem Hoheitsgebiet oder, wenn
ist in ihrem Hoheitsgebiet, stellt es ein
ritueller Aspekt des Territoriums, das ist a
Art der Partitionierung.
Und wenn ich zum Konvergenzpunkt gehe,
In diesem Moment ist es die entgegengesetzte Welle
Ich halte ein Territorium von Empire, es ist die Welle
zentrifugal, die Zeichen sind umgekehrt,
Die Stadt wird zum Exporteur auf dem Land
und ich habe so viel mehr Probleme beim Nachdenken
die strenge Koexistenz der beiden Wellen und die Inversion
von einem zum anderen.
ich versuche,
um soziale Formationen präzise zu definieren
ohne Bezug
zu den Produktionsweisen, aber mit Bezug
mit maschinellen Prozessen.
Ich habe mindestens zwei da.

Italian: 
Posso dire che lo evocano.
Perché?
Perché questo punto, per la lettera, lo hanno messo
fuori dal loro territorio o, quando
è nel loro territorio, costituisce a
aspetto rituale del territorio, che è a
modo di partizionarlo.
E se mi muovo verso il punto di convergenza,
in quel momento è l'onda opposta, lì
Io tengo un territorio dell'Impero, è l'onda
centrifuga, i segni sono invertiti,
la città diventa un esportatore in campagna
e ho ancora più problemi a pensare
la stretta convivenza delle due onde e l'inversione
da uno all'altro.
provo
per definire con precisione le formazioni sociali
senza riferimento
alle modalità di produzione ma con riferimento
con processi macchinici.
Ne ho almeno due là.

English: 
I can say they conjure him.
Why ?
Because this point, to the letter, they put it
out of their territory or, when
is in their territory, it constitutes a
ritual aspect of the territory, which is a
way of partitioning it.
And if I move to the point of convergence,
at that moment it is the opposite wave, there
I hold a territory of Empire, it is the wave
centrifugal, the signs are reversed,
the city becomes an exporter on the countryside
and I have so much more trouble thinking
the strict coexistence of the two waves and the inversion
from one to the other.
I'm trying
to precisely define social formations
without reference
to modes of production but with reference
with machinic processes.
I have at least two there.

French: 
Je dirais, ben oui, l'appareil d’État,
il surgit quand ?
C'est une espèce de seuil.
C'est un seuil de, employons le mot, c'est
un seuil de consistance.
C'est le point de convergence.
Les formations primitives, elles sont traversées
par une onde convergente, mais l'onde convergente,
précisément, s'annule à ce point de convergence.
L'onde, à ce moment là, se renverse.
Coexistence des deux ondes, c'est à dire,
je défini mes deux types de formation, déjà,
on va voir qu'il y en a d'autres, par deux
processus que je vais appeler des processus
machiniques.
J'appellerais formations primitives ou dérivées
celles qui présentent essentiellement des
mécanismes de conjuration-anticipation.
J'appellerais formations étatiques celles
qui présentent un tout autre processus, appareil de capture

Portuguese: 
Eu diria sim, o aparato estatal,
ele surge quando?
É um tipo de limite.
É um limiar de, vamos usar a palavra, é
um limiar de consistência.
Este é o ponto de convergência.
As formações primitivas, elas são cruzadas
por uma onda convergente, mas a onda convergente,
precisamente, desaparece neste ponto de convergência.
A onda, nesse momento, é invertida.
Coexistência das duas ondas, isto é,
Eu defino meus dois tipos de treinamento, já
vamos ver que existem outros, por dois
processo que eu vou chamar de processos
machinic.
Eu chamaria de formações primitivas ou derivadas
aqueles com essencialmente
mecanismos de antecipação da conjuração.
Eu chamaria formações de estado aquelas
que apresentam um processo completamente diferente, dispositivo de captura

Italian: 
Direi, sì, l'apparato statale,
si alza quando?
È una specie di soglia.
È una soglia di, usiamo la parola, è
una soglia di coerenza.
Questo è il punto di convergenza.
Le formazioni primitive, sono incrociate
da un'onda convergente, ma l'onda convergente,
precisamente, svanisce in questo punto di convergenza.
L'onda, in quel momento, è invertita.
Coesistenza delle due onde, vale a dire
Definisco i miei due tipi di allenamento, già,
vedremo che ce ne sono altri, per due
processo che chiamerò processi
macchinica.
Chiamerei formazioni primitive o derivate
quelli con essenzialmente
meccanismi di evocazione-anticipazione.
Chiamerei le formazioni statali
che presenta un processo completamente diverso, cattura il dispositivo

Russian: 
Я бы сказал, да, государственный аппарат,
он возникает, когда?
Это своего рода порог.
Это порог, давайте использовать слово, это
порог согласованности.
Это точка сходимости.
Первобытные образования, они пересекаются
сходящейся волной, но сходящаяся волна,
точно, обращается в нуль в этой точке сходимости.
Волна в этот момент меняется на противоположную.
Сосуществование двух волн, т. Е.
Я уже определил свои два типа обучения,
мы увидим, что есть другие, по два
процесс, который я собираюсь назвать процессами
машинный.
Я бы назвал примитивные или производные образования
те, которые по существу
механизмы ожидания заклинания.
Я бы назвал государственные образования теми
которые представляют собой совершенно другой процесс, устройство захвата

English: 
I would say, yes, the state apparatus,
he arises when?
It's a kind of threshold.
It's a threshold of, let's use the word, it's
a consistency threshold.
This is the point of convergence.
The primitive formations, they are crossed
by a convergent wave, but the convergent wave,
precisely, vanishes at this point of convergence.
The wave, at that moment, is reversed.
Coexistence of the two waves, that is to say,
I define my two types of training, already,
we will see that there are others, by two
process that I'm going to call processes
machinic.
I would call primitive or derived formations
those with essentially
mechanisms of conjuration-anticipation.
I would call state formations those
that present a completely different process, capture device

Spanish: 
Yo diría, sí, el aparato de estado,
él surge cuando?
Es una especie de umbral.
Es un umbral de, usemos la palabra, es
un umbral de coherencia.
Este es el punto de convergencia.
Las formaciones primitivas, se cruzan
por una onda convergente, pero la onda convergente,
precisamente, desaparece en este punto de convergencia.
La ola, en ese momento, se invierte.
La coexistencia de las dos ondas, es decir,
Defino mis dos tipos de entrenamiento, ya
veremos que hay otros, por dos
proceso que voy a llamar procesos
maquínico.
Yo llamaría formaciones primitivas o derivadas
aquellos con esencialmente
mecanismos de conjuración anticipación.
Yo llamaría a las formaciones estatales aquellas
que presentan un proceso completamente diferente, dispositivo de captura

German: 
Ich würde sagen, ja, der Staatsapparat,
er entsteht wann?
Es ist eine Art Schwelle.
Es ist eine Schwelle von, lass uns das Wort benutzen, das ist es
eine Konsistenzschwelle.
Dies ist der Punkt der Konvergenz.
Die primitiven Formationen, sie sind gekreuzt
durch eine konvergente Welle, aber die konvergente Welle,
genau, verschwindet an diesem Punkt der Konvergenz.
Die Welle ist in diesem Moment umgekehrt.
Koexistenz der beiden Wellen, das heißt
Ich definiere schon meine zwei Arten von Training,
Wir werden sehen, dass es andere gibt, zu zweit
Prozess, den ich Prozesse aufrufen werde
maschinischen.
Ich würde primitive oder abgeleitete Formationen nennen
diejenigen mit im Wesentlichen
Mechanismen der Beschwörung-Antizipation.
Ich würde die Staatsformationen diese nennen
Das ist ein völlig anderer Prozess, Capture Device

French: 
avec inversion de l'onde ou inversion des
signes.
Je dirais que, en effet, l'appareil d’État,
c'est un seuil de consistance au-delà des
groupes dits primitifs, mais au-delà veut
pas dire après.
Il est déjà là.
Les primitifs, ils ont jamais existé que comme ils existent
maintenant, c'est à dire, ils n'ont jamais
existé qu'en survie, de tous temps.
Je dis, encore une fois, l'appareil d’État,
c'est un seuil de consistance au-delà des
groupes dits primitifs de cueilleurs-chasseurs,
mais ce seuil de consistance, ne vous y trompez
pas, il est déjà là de tous temps.
Simplement, faut dire :
l'onde primitive s'annule au point de ce seuil.
Mais de tous temps, dans le champ social,
il y a eu l'onde et puis son annulation ou
son inversion.
Je me dis mais j'ai été beaucoup trop vite.

Russian: 
с инверсией волны или инверсией
знаки.
Я бы сказал, что, действительно, государственный аппарат,
это порог последовательности
так называемые примитивные группы, но помимо желаний
не сказать после.
Он уже здесь.
Примитивы, которые они когда-либо существовали, поскольку они существуют
теперь, то есть они никогда
существовали только в выживании, во все времена.
Я говорю, опять же, государственный аппарат,
это порог последовательности
так называемые примитивные группы охотников-охотников,
но этот порог согласованности, не ошибитесь
Нет, он уже здесь все время.
Просто, надо сказать:
примитивная волна обращается в нуль в точке этого порога.
Но во все времена, в социальной сфере,
была волна, а затем ее аннулирование или
его инверсия.
Я говорю себе, но я слишком быстро.

Spanish: 
con inversión de la onda o inversión de
signos.
Yo diría que, de hecho, el aparato de estado,
es un umbral de consistencia más allá
los llamados grupos primitivos pero más allá de los deseos
no digas después
Él ya está aquí.
Los primitivos que alguna vez existieron tal como existen
ahora, es decir, nunca
existió solo en la supervivencia, en todo momento.
Digo, una vez más, el aparato de estado,
es un umbral de consistencia más allá
los llamados grupos primitivos de recolectores y cazadores,
pero este umbral de coherencia, no se confunda
no, él ya está aquí todo el tiempo.
Simplemente, debe decir:
la onda primitiva desaparece en el punto de este umbral.
Pero en todo momento, en el campo social,
estaba la ola y luego su cancelación o
su inversión.
Me digo a mí mismo, pero he sido demasiado rápido.

Italian: 
con inversione dell'onda o inversione di
segni.
Direi che, in effetti, l'apparato statale,
è una soglia di coerenza oltre
i cosiddetti gruppi primitivi ma oltre i desideri
non dire dopo.
Lui è già qui.
I primitivi sono mai esistiti così come esistono
ora, cioè, loro mai
esisteva solo nella sopravvivenza, in ogni momento.
Dico, ancora, l'apparato statale,
è una soglia di coerenza oltre
i cosiddetti gruppi primitivi di cacciatori-raccoglitori,
ma questa soglia di coerenza, non fare errori
no, è già qui tutto il tempo.
Semplicemente, devo dire:
l'onda primitiva svanisce nel punto di questa soglia.
Ma in ogni momento, nel campo sociale,
c'era l'onda e poi la sua cancellazione o
la sua inversione.
Dico a me stesso ma sono stato troppo veloce.

Portuguese: 
com inversão da onda ou inversão de
sinais.
Eu diria que, de fato, o aparato estatal,
é um limiar de consistência além
chamados grupos primitivos, mas além quer
Não diga depois.
Ele já está aqui.
Os primitivos que eles já existiram como existem
agora, isto é, eles nunca
existia apenas na sobrevivência, em todos os momentos.
Eu digo, novamente, o aparato estatal,
é um limiar de consistência além
os chamados grupos primitivos de coletores-caçadores,
mas este limiar de consistência, não se engane
não, ele já está aqui o tempo todo.
Simplesmente, devo dizer:
a onda primitiva desaparece no ponto desse limiar.
Mas em todos os momentos, no campo social,
houve a onda e, em seguida, o seu cancelamento ou
sua inversão.
Eu digo para mim mesmo, mas tenho sido muito rápido.

English: 
with inversion of the wave or inversion of
signs.
I would say that, indeed, the state apparatus,
it's a threshold of consistency beyond
so-called primitive groups but beyond wants
not say after.
He is already here.
The primitives they have ever existed as they exist
now, that is, they never
existed only in survival, at all times.
I say, again, the state apparatus,
it's a threshold of consistency beyond
so-called primitive gatherer-hunter groups,
but this consistency threshold, make no mistake
no, he's already here all the time.
Simply, must say:
the primitive wave vanishes at the point of this threshold.
But at all times, in the social field,
there was the wave and then its cancellation or
his inversion.
I say to myself but I have been much too fast.

German: 
mit Inversion der Welle oder Inversion von
Zeichen.
Ich würde sagen, dass der Staatsapparat,
es ist eine Schwelle der Konsistenz darüber hinaus
sogenannte primitive Gruppen, aber darüber hinaus will
sag nicht nach.
Er ist schon hier.
Die Primitiven, die sie je existiert haben, so wie sie existieren
jetzt, das heißt, sie nie
bestand nur im Überleben, zu allen Zeiten.
Ich sage wieder, der Staatsapparat,
es ist eine Schwelle der Konsistenz darüber hinaus
sogenannte primitive Sammler-Jäger-Gruppen,
aber diese Konsistenz Schwelle, keinen Fehler machen
Nein, er ist schon die ganze Zeit hier.
Einfach, muss sagen:
die primitive Welle verschwindet am Punkt dieser Schwelle.
Aber zu allen Zeiten, im sozialen Bereich,
Da war die Welle und dann ihre Aufhebung oder
seine Inversion.
Ich sage mir, aber ich war viel zu schnell.

Italian: 
Questa soglia di coerenza, è lì
solo uno?
Ce n'è uno?
... gli stati, le città.
E infatti, vediamo perché.
Fondamentalmente, possiamo dire che entrambi sono coinvolti.
Entrambi sono coinvolti, ma possono essere coinvolti
più o meno liberamente, più o meno
meno ampio.
È difficile vedere gli apparati di stato che non lo fanno
non includere germi di città,
non riesco a vedere le città che non hanno
non un embrione di apparato statale.
Ma finalmente, lo studio di quelli dominanti
è molto, molto importante.
La forma della città e la forma di stato, che
Perché dobbiamo identificarli?
Troppi autori, troppi sociologi, per fortuna
molti stanno provando la differenza ma alla mia

French: 
Ce seuil de consistance, est-ce qu'il n'y
en a qu'un ?
Est-ce qu'il y en a un seul ?
...les États, les villes.
Et en effet, on voit bien pourquoi.
En gros, on peut dire que les deux s'impliquent.
Les deux s'impliquent, mais s'impliquent peut-être
de manière plus ou moins lâche, plus ou
moins large.
On voit mal des appareils d’État qui ne
comporteraient pas des germes de villes, on
voit mal des villes qui ne comporteraient
pas un embryon d'appareil d’État.
Mais enfin déjà, l'étude des dominantes
c'est très, très important.
La forme ville et la forme État, quelles
raisons avons-nous de les identifier ?
Trop d'auteurs, trop de sociologues, heureusement
beaucoup tentent la différence, mais à mon

Russian: 
Этот порог согласованности есть
только один?
Есть ли это?
... государства, города.
И действительно, мы понимаем, почему.
В принципе, мы можем сказать, что оба задействованы.
Оба участвуют, но могут быть задействованы
более или менее свободно, более или менее
менее широкий.
Трудно видеть государственные аппараты, которые не
не будет включать микробы городов,
не могут видеть города, которые не имеют
не эмбрион государственного аппарата.
Но, наконец, изучение доминирующих
это очень, очень важно.
Городская форма и государственная форма, которая
Почему мы должны их идентифицировать?
Слишком много авторов, слишком много социологов, к счастью
многие пытаются разделить, но мои

Portuguese: 
Este limiar de consistência, existe
apenas um?
Existe um?
... os estados, as cidades.
E, de fato, vemos o porquê.
Basicamente, podemos dizer que ambos estão envolvidos.
Ambos estão envolvidos, mas podem estar envolvidos
mais ou menos vagamente, mais ou menos
menos largo.
É difícil ver aparatos de estado que não
não incluiria germes de cidades,
não consigo ver cidades que não têm
não é um embrião do aparato estatal.
Mas finalmente já, o estudo dos dominantes
é muito, muito importante.
A forma da cidade e a forma do estado, que
Por que temos que identificá-los?
Muitos autores, muitos sociólogos, felizmente
muitos estão tentando a diferença, mas para o meu

Spanish: 
Este umbral de coherencia, está ahí
solo uno?
¿Hay alguno?
... los estados, las ciudades.
Y, de hecho, vemos por qué.
Básicamente, podemos decir que ambos están involucrados.
Ambos están involucrados, pero pueden estar involucrados
más o menos libremente, más o menos
menos ancho
Es difícil ver aparatos estatales que no
no incluiría los gérmenes de las ciudades,
no puedo ver ciudades que no tienen
no es un embrión de aparato estatal.
Pero finalmente ya, el estudio de los dominantes
es muy, muy importante
La forma de la ciudad y la forma del estado, que
¿Por qué tenemos que identificarlos?
Demasiados autores, demasiados sociólogos, afortunadamente
muchos están probando la diferencia, pero a mi

German: 
Diese Konsistenzschwelle ist da
nur einer?
Gibt es einen?
... die Staaten, die Städte.
Und tatsächlich, wir sehen warum.
Grundsätzlich können wir sagen, dass beide beteiligt sind.
Beide sind beteiligt, können aber beteiligt sein
mehr oder weniger lose, mehr oder weniger
weniger breit.
Es ist schwierig, Staatsapparate zu sehen, die das nicht tun
würde keine Keime von Städten beinhalten,
kann Städte nicht sehen, die nicht haben
kein Embryo des Staatsapparates.
Aber schließlich schon das Studium der Dominanten
es ist sehr, sehr wichtig.
Die Stadtform und die Staatsform, die
Warum müssen wir sie identifizieren?
Zu viele Autoren, zu viele Soziologen, zum Glück
Viele versuchen den Unterschied aber zu meinem

English: 
This consistency threshold, is there
only one?
Is there one?
... the states, the cities.
And indeed, we see why.
Basically, we can say that both are involved.
Both are involved, but may be involved
more or less loosely, more or less
less wide.
It is difficult to see state apparatuses that do not
would not include germs of cities,
can not see cities that do not have
not an embryo of state apparatus.
But finally already, the study of the dominant ones
it's very, very important.
The city form and the state form, which
Why do we have to identify them?
Too many authors, too many sociologists, fortunately
many are trying the difference but to my

Spanish: 
opinión es más los historiadores que hicieron
estudios serios sobre este problema que
será muy importante para nosotros
Yo digo, hay al menos predominio.
No es la misma solución o es
no la misma formación social, entrenamiento
ciudad y formación del estado.
¿Qué nos muestra de inmediato?
Todo.
Todo, todo.
Así que aquí vuelvo mi atención en todos
los sentidos, en cualquier lugar.
Me digo a mí mismo, incluso los estados, obtuvieron mucho
desconfiando de sus ciudades.
Es difícil entender algo
a la Historia si no vemos en qué extraordinario
desconfianza y cuánta tensión hay entre
forma ciudad y forma estado.
No hay razón por la que se lleven bien.
Tome por ejemplo
la historia de Europa, realmente vamos a hacer
la historia muy rápido.

English: 
opinion is more the historians who made
serious studies on this problem that
will become very important to us.
I say, there is at least predominance.
It's not the same solution or it's
not the same social formation, training
city ​​and state formation.
What shows us right away?
All.
Absolutely everything.
So here I turn my attention in all
the senses, anywhere.
I tell myself, even the states, they got a lot
distrustful of their cities.
It's hard to understand something
to History if we do not see in what extraordinary
distrust and how much tension there is between
form city and form state.
No reason they get along very well.
Take for example
the history of Europe, let's really do
the story very fast.

Portuguese: 
opinião é mais os historiadores que fizeram
estudos sérios sobre este problema que
vai se tornar muito importante para nós.
Eu digo, há pelo menos predominância.
Não é a mesma solução ou é
não a mesma formação social, treinamento
formação de cidade e estado.
O que nos mostra imediatamente?
Tudo.
Tudo, tudo.
Então aqui eu volto minha atenção em todos
os sentidos, em qualquer lugar.
Eu digo a mim mesmo, até mesmo os estados, eles têm muito
desconfiada de suas cidades.
É difícil entender alguma coisa
para a História, se não vemos em que extraordinária
desconfiança e quanta tensão existe entre
formar cidade e estado de formulário.
Nenhuma razão eles se dão muito bem.
Tomemos por exemplo
a história da Europa, vamos realmente fazer
a história é muito rápida.

French: 
avis, c'est plus les historiens qui ont fait
des études sérieuses sur ce problème qui
va devenir très important pour nous.
Je dis, il y a au moins prédominance.
C'est pas la même solution ou bien c'est
pas la même formation sociale, la formation
ville et la formation État.
Qu'est-ce qui nous le montre tout de suite ?
Tout.
Tout, tout.
Alors là, je tourne mon attention dans tous
les sens, n'importe où.
Je me dis, même les États, ils se sont beaucoup
méfiés de leurs villes.
C'est difficile de comprendre quelque chose
à l'Histoire si on voit pas dans quelle extraordinaire
méfiance et quelle tension il y a entre la
forme ville et la forme État.
Pas de raison qu'ils s'entendent très bien.
Prenons par exemple
l'histoire de l'Europe, faisons vraiment de
l'Histoire très rapide.

German: 
Meinung ist mehr die Historiker, die gemacht haben
ernsthafte Studien zu diesem Problem, dass
wird uns sehr wichtig werden.
Ich sage, es gibt zumindest Vorherrschaft.
Es ist nicht die gleiche Lösung oder es ist
nicht die gleiche soziale Formation, Training
Stadt- und Staatsbildung.
Was zeigt uns sofort?
Alles.
Alles, alles.
Also hier wende ich meine Aufmerksamkeit auf alles
die Sinne, überall.
Ich sage mir, selbst die Staaten, sie haben viel bekommen
misstrauisch gegenüber ihren Städten.
Es ist schwer etwas zu verstehen
zur Geschichte, wenn wir nicht in etwas Außergewöhnlichem sehen
Misstrauen und wie viel Spannung herrscht dazwischen
Form Stadt und Form Staat.
Kein Grund, sie verstehen sich sehr gut.
Nimm zum Beispiel
die Geschichte Europas, lasst uns wirklich tun
die Geschichte sehr schnell.

Italian: 
l'opinione è più degli storici che hanno fatto
studi seri su questo problema
diventerà molto importante per noi.
Dico, c'è almeno predominanza.
Non è la stessa soluzione o è
non la stessa formazione sociale, la formazione
città e formazione statale.
Cosa ci mostra subito?
Tutto.
Tutto, tutto.
Quindi qui rivolgo la mia attenzione in tutto
i sensi, ovunque.
Dico a me stesso, anche agli stati, che hanno ottenuto molto
diffidente nei confronti delle loro città.
È difficile capire qualcosa
alla Storia se non vediamo in ciò che è straordinario
sfiducia e quanta tensione c'è tra
forma la città e lo stato della forma.
Non c'è motivo per cui vanno molto d'accordo.
Prendi ad esempio
la storia dell'Europa, facciamolo davvero
la storia molto veloce.

Russian: 
мнение больше историков, которые
серьезные исследования по этой проблеме, которые
станет для нас очень важным.
Я говорю, есть, по крайней мере, преобладание.
Это не одно и то же решение.
не такое же социальное образование, обучение
городское и государственное образование.
Что показывает нас сразу?
Все.
Все, все.
Поэтому здесь я обращаю свое внимание во всех
чувства, где угодно.
Я говорю себе, даже в штатах, они получили много
недоверяя своим городам.
Трудно понять что-то
к истории, если мы не увидим, что
недоверие и сколько напряженности существует между
формы города и формы государства.
Нет причин, по которым они хорошо ладят.
Возьмем например
истории Европы, давайте действительно будем делать
история очень быстрая.

French: 
comment ça se fait, c'est quand même très
bizarre, que le capitalisme naissant, on peut
le faire naître, il a une longue naissance
et il naît, comme tout ce qui naît, il naît
déjà bien constitué, c'est comme l’État,
il y a pas, c'est pas de l'évolution.
Le capitalisme naissant, comment ça se fait
qu'il soit passé par la forme État ?
C'est que ça allait pas de soi.
Il y a eu un grand truc qui s'est joué, il
y a eu un grand coup qui s'est joué.
Pourquoi il serait pas passé par la forme
ville ?
On n'a pas encore vu la différence, d'accord,
on n'a pas encore vu, mais je suppose que
si je pose cette question, ça doit évoquer
en nous, déjà ça doit la faire pressentir
un peu.
En effet, ça a failli se faire.
Le capitalisme, il a rudement failli se faire,
passer par la forme ville.

German: 
Wie ist es gemacht, es ist immer noch sehr
komisch, dass der entstehende Kapitalismus wir können
um ihn geboren zu bekommen, hat er eine lange Geburt
und er wird geboren, wie alles, was geboren wird, wird er geboren
déjà bien constitué, c'est comme l'État,
il y a pas, c'est pas de l'évolution.
Le capitalisme naissant, comment ça se fait
qu'il soit passé par la forme État ?
C'est que ça allait pas de soi.
Il y a eu un grand truc qui s'est joué, il
y a eu un grand coup qui s'est joué.
Pourquoi il serait pas passé par la forme
ville ?
On n'a pas encore vu la différence, d'accord,
on n'a pas encore vu, mais je suppose que
si je pose cette question, ça doit évoquer
en nous, déjà ça doit la faire pressentir
un peu.
En effet, ça a failli se faire.
Le capitalisme, il a rudement failli se faire,
passer par la forme ville.

Italian: 
come è fatto, è ancora molto
strano, quel nascente capitalismo, possiamo
per farlo nascere, ha una lunga nascita
et il naît, comme tout ce qui naît, il naît
déjà bien constitué, c'est comme l'État,
il y a pas, c'est pas de l'évolution.
Le capitalisme naissant, comment ça se fait
qu'il soit passé par la forme État ?
C'est que ça allait pas de soi.
Il y a eu un grand truc qui s'est joué, il
y a eu un grand coup qui s'est joué.
Pourquoi il serait pas passé par la forme
ville ?
On n'a pas encore vu la différence, d'accord,
on n'a pas encore vu, mais je suppose que
si je pose cette question, ça doit évoquer
en nous, déjà ça doit la faire pressentir
un peu.
En effet, ça a failli se faire.
Le capitalisme, il a rudement failli se faire,
passer par la forme ville.

Russian: 
как это делается, это все еще очень
странный, этот зарождающийся капитализм, мы можем
чтобы он родился, у него длительное рождение
и он рожден, как и все, что рождается, он рождается
déjà bien constitué, c'est comme l'État,
il y a pas, c'est pas de l'évolution.
Le capitalisme naissant, comment ça se fait
qu'il soit passé par la forme État ?
C'est que ça allait pas de soi.
Il y a eu un grand truc qui s'est joué, il
y a eu un grand coup qui s'est joué.
Pourquoi il serait pas passé par la forme
ville ?
On n'a pas encore vu la différence, d'accord,
on n'a pas encore vu, mais je suppose que
si je pose cette question, ça doit évoquer
en nous, déjà ça doit la faire pressentir
un peu.
En effet, ça a failli se faire.
Le capitalisme, il a rudement failli se faire,
passer par la forme ville.

Portuguese: 
como é feito, ainda é muito
estranho, esse capitalismo nascente, podemos
para fazê-lo nascer, ele tem um longo nascimento
e ele nasceu, como tudo que nasce, ele nasce
déjà bien constitué, c'est comme l'État,
il y a pas, c'est pas de l'évolution.
Le capitalisme naissant, comment ça se fait
qu'il soit passé par la forme État ?
C'est que ça allait pas de soi.
Il y a eu un grand truc qui s'est joué, il
y a eu un grand coup qui s'est joué.
Pourquoi il serait pas passé par la forme
ville ?
On n'a pas encore vu la différence, d'accord,
on n'a pas encore vu, mais je suppose que
si je pose cette question, ça doit évoquer
en nous, déjà ça doit la faire pressentir
un peu.
En effet, ça a failli se faire.
Le capitalisme, il a rudement failli se faire,
passer par la forme ville.

Spanish: 
cómo se hace, todavía es muy
raro, ese capitalismo naciente, podemos
para hacerlo nacer, tiene un nacimiento largo
y él nace, como todo lo que nace, él nace
déjà bien constitué, c'est comme l'État,
il y a pas, c'est pas de l'évolution.
Le capitalisme naissant, comment ça se fait
qu'il soit passé par la forme État ?
C'est que ça allait pas de soi.
Il y a eu un grand truc qui s'est joué, il
y a eu un grand coup qui s'est joué.
Pourquoi il serait pas passé par la forme
ville ?
On n'a pas encore vu la différence, d'accord,
on n'a pas encore vu, mais je suppose que
si je pose cette question, ça doit évoquer
en nous, déjà ça doit la faire pressentir
un peu.
En effet, ça a failli se faire.
Le capitalisme, il a rudement failli se faire,
passer par la forme ville.

English: 
how is it done, it's still very
weird, that nascent capitalism, we can
to make him born, he has a long birth
and he is born, like all that is born, he is born
already well constituted, it's like the state,
il y a pas, c'est pas de l'évolution.
Le capitalisme naissant, comment ça se fait
qu'il soit passé par la forme État ?
C'est que ça allait pas de soi.
Il y a eu un grand truc qui s'est joué, il
y a eu un grand coup qui s'est joué.
Pourquoi il serait pas passé par la forme
ville ?
On n'a pas encore vu la différence, d'accord,
on n'a pas encore vu, mais je suppose que
si je pose cette question, ça doit évoquer
en nous, déjà ça doit la faire pressentir
a little.
En effet, ça a failli se faire.
Le capitalisme, il a rudement failli se faire,
passer par la forme ville.

Spanish: 
Si je donne juste des repères un peu plus
précis, entre le XIème et le XIIIème siècle
où déjà, les mécanismes du capitalisme
sont très, très montés :
mécanisme industriel, mécanisme financier
– encore une fois, c'est pas le XIXème
– très, très poussé, mécanisme marchand,
mécanisme industriel, tout y est et bah,
entre le XIème et le XIIIème, qu'est ce
qu'on voit ?
On voit une espèce de monde bipolaire :
les villes du nord, les villes du sud et,
entre les deux, quoi ?

English: 
Si je donne juste des repères un peu plus
précis, entre le XIème et le XIIIème siècle
où déjà, les mécanismes du capitalisme
sont très, très montés :
mécanisme industriel, mécanisme financier
– encore une fois, c'est pas le XIXème
– très, très poussé, mécanisme marchand,
mécanisme industriel, tout y est et bah,
entre le XIème et le XIIIème, qu'est ce
qu'on voit ?
On voit une espèce de monde bipolaire :
les villes du nord, les villes du sud et,
entre les deux, quoi ?

Portuguese: 
Si je donne juste des repères un peu plus
précis, entre le XIème et le XIIIème siècle
où déjà, les mécanismes du capitalisme
sont très, très montés :
mécanisme industriel, mécanisme financier
– encore une fois, c'est pas le XIXème
– très, très poussé, mécanisme marchand,
mécanisme industriel, tout y est et bah,
entre le XIème et le XIIIème, qu'est ce
qu'on voit ?
On voit une espèce de monde bipolaire :
les villes du nord, les villes du sud et,
entre les deux, quoi ?

German: 
Si je donne juste des repères un peu plus
précis, entre le XIème et le XIIIème siècle
où déjà, les mécanismes du capitalisme
sont très, très montés :
mécanisme industriel, mécanisme financier
– encore une fois, c'est pas le XIXème
– très, très poussé, mécanisme marchand,
mécanisme industriel, tout y est et bah,
entre le XIème et le XIIIème, qu'est ce
qu'on voit ?
On voit une espèce de monde bipolaire :
les villes du nord, les villes du sud et,
entre les deux, quoi ?

Italian: 
Si je donne juste des repères un peu plus
précis, entre le XIème et le XIIIème siècle
où déjà, les mécanismes du capitalisme
sont très, très montés :
mécanisme industriel, mécanisme financier
– encore une fois, c'est pas le XIXème
– très, très poussé, mécanisme marchand,
mécanisme industriel, tout y est et bah,
entre le XIème et le XIIIème, qu'est ce
qu'on voit ?
On voit une espèce de monde bipolaire :
les villes du nord, les villes du sud et,
entre les deux, quoi ?

French: 
Si je donne juste des repères un peu plus
précis, entre le XIème et le XIIIème siècle
où déjà, les mécanismes du capitalisme
sont très, très montés :
mécanisme industriel, mécanisme financier
– encore une fois, c'est pas le XIXème
– très, très poussé, mécanisme marchand,
mécanisme industriel, tout y est et bah,
entre le XIème et le XIIIème, qu'est ce
qu'on voit ?
On voit une espèce de monde bipolaire :
les villes du nord, les villes du sud et,
entre les deux, quoi ?

Russian: 
Si je donne juste des repères un peu plus
précis, entre le XIème et le XIIIème siècle
où déjà, les mécanismes du capitalisme
sont très, très montés :
mécanisme industriel, mécanisme financier
– encore une fois, c'est pas le XIXème
– très, très poussé, mécanisme marchand,
mécanisme industriel, tout y est et bah,
entre le XIème et le XIIIème, qu'est ce
qu'on voit ?
On voit une espèce de monde bipolaire :
les villes du nord, les villes du sud et,
entre les deux, quoi ?

Spanish: 
Entre les deux, des villes-foires, les fameuses
villes-foires de Champagne et de Brie.
Il y a beaucoup de concurrence.
Est-ce que c'est la forme État ?
Pas du tout, pas du tout.
Il y a écroulement de la forme État.
Écroulement de la forme État...
Bien plus, là où la forme État se dessine,
c'est pas là où...
Pensez que les grandes villes, à ce moment
là, tiennent tête aux États naissants,
par exemple à l'État anglais, à l'État
norvégien.
Très, très curieux tout ce qui se passe,
toute la lutte entre des formes État et des
formes ville.
Or, au XIème XIIIème siècle, la grande
puissance économique et politique tend, je
dis pas qu'elle passe exclusivement, tend
à passer par la forme ville.
L'État, il l'emportera mais pourquoi ?
Ça, c'est une question.

German: 
Entre les deux, des villes-foires, les fameuses
villes-foires de Champagne et de Brie.
Il y a beaucoup de concurrence.
Est-ce que c'est la forme État ?
Pas du tout, pas du tout.
Il y a écroulement de la forme État.
Écroulement de la forme État...
Bien plus, là où la forme État se dessine,
c'est pas là où...
Pensez que les grandes villes, à ce moment
là, tiennent tête aux États naissants,
par exemple à l'État anglais, à l'État
norvégien.
Très, très curieux tout ce qui se passe,
toute la lutte entre des formes État et des
formes ville.
Or, au XIème XIIIème siècle, la grande
puissance économique et politique tend, je
dis pas qu'elle passe exclusivement, tend
à passer par la forme ville.
L'État, il l'emportera mais pourquoi ?
Ça, c'est une question.

Russian: 
Entre les deux, des villes-foires, les fameuses
villes-foires de Champagne et de Brie.
Il y a beaucoup de concurrence.
Est-ce que c'est la forme État ?
Pas du tout, pas du tout.
Il y a écroulement de la forme État.
Écroulement de la forme État...
Bien plus, là où la forme État se dessine,
c'est pas là où...
Pensez que les grandes villes, à ce moment
là, tiennent tête aux États naissants,
par exemple à l'État anglais, à l'État
norvégien.
Très, très curieux tout ce qui se passe,
toute la lutte entre des formes État et des
formes ville.
Or, au XIème XIIIème siècle, la grande
puissance économique et politique tend, je
dis pas qu'elle passe exclusivement, tend
à passer par la forme ville.
L'État, il l'emportera mais pourquoi ?
Ça, c'est une question.

French: 
Entre les deux, des villes-foires, les fameuses
villes-foires de Champagne et de Brie.
Il y a beaucoup de concurrence.
Est-ce que c'est la forme État ?
Pas du tout, pas du tout.
Il y a écroulement de la forme État.
Écroulement de la forme État...
Bien plus, là où la forme État se dessine,
c'est pas là où...
Pensez que les grandes villes, à ce moment
là, tiennent tête aux États naissants,
par exemple à l’État anglais, à l’État
norvégien.
Très, très curieux tout ce qui se passe,
toute la lutte entre des formes État et des
formes ville.
Or, au XIème XIIIème siècle, la grande
puissance économique et politique tend, je
dis pas qu'elle passe exclusivement, tend
à passer par la forme ville.
L'État, il l'emportera mais pourquoi ?
Ça, c'est une question.

Italian: 
Entre les deux, des villes-foires, les fameuses
villes-foires de Champagne et de Brie.
Il y a beaucoup de concurrence.
Est-ce que c'est la forme État ?
Pas du tout, pas du tout.
Il y a écroulement de la forme État.
Écroulement de la forme État...
Bien plus, là où la forme État se dessine,
c'est pas là où...
Pensez que les grandes villes, à ce moment
là, tiennent tête aux États naissants,
par exemple à l'État anglais, à l'État
norvégien.
Très, très curieux tout ce qui se passe,
toute la lutte entre des formes État et des
formes ville.
Or, au XIème XIIIème siècle, la grande
puissance économique et politique tend, je
dis pas qu'elle passe exclusivement, tend
à passer par la forme ville.
L'État, il l'emportera mais pourquoi ?
Ça, c'est une question.

Portuguese: 
Entre les deux, des villes-foires, les fameuses
villes-foires de Champagne et de Brie.
Il y a beaucoup de concurrence.
Est-ce que c'est la forme État ?
Pas du tout, pas du tout.
Il y a écroulement de la forme État.
Écroulement de la forme État...
Bien plus, là où la forme État se dessine,
c'est pas là où...
Pensez que les grandes villes, à ce moment
là, tiennent tête aux États naissants,
par exemple à l'État anglais, à l'État
norvégien.
Très, très curieux tout ce qui se passe,
toute la lutte entre des formes État et des
formes ville.
Or, au XIème XIIIème siècle, la grande
puissance économique et politique tend, je
dis pas qu'elle passe exclusivement, tend
à passer par la forme ville.
L'État, il l'emportera mais pourquoi ?
Ça, c'est une question.

English: 
Entre les deux, des villes-foires, les fameuses
villes-foires de Champagne et de Brie.
Il y a beaucoup de concurrence.
Est-ce que c'est la forme État ?
Pas du tout, pas du tout.
Il y a écroulement de la forme État.
Écroulement de la forme État...
Bien plus, là où la forme État se dessine,
c'est pas là où...
Pensez que les grandes villes, à ce moment
là, tiennent tête aux États naissants,
par exemple à l'État anglais, à l'État
norvégien.
Très, très curieux tout ce qui se passe,
toute la lutte entre des formes État et des
formes ville.
Or, au XIème XIIIème siècle, la grande
puissance économique et politique tend, je
dis pas qu'elle passe exclusivement, tend
à passer par la forme ville.
L'État, il l'emportera mais pourquoi ?
Ça, c'est une question.

Spanish: 
Tout se règle entre des villes du nord très
puissantes, des villes du sud très puissantes,
les villes italiennes, les foires de Champagne
qui forment un marché continu, ça doit déjà
vous dire quelque chose sur la forme ville.
On verra tout à l'heure.
Les foires de Champagne, il y en a six grandes
qui forment un marché continu puisque les
six, c'est deux mois chacune donc elles forment
une ceinture temporelle, un marché temporel
continu.
Avec ça, ils tiennent tout sous la forme
ville.
Les arrangements ou les luttes entre le nord
et le sud...
A ce moment là, il y a un État qui déjà
est assez constitué, c'est la France.
Et la France, elle a sa chance, elle a sa
chance qui est très intéressante qui va
peut-être tout changé, à savoir :

Italian: 
Tout se règle entre des villes du nord très
puissantes, des villes du sud très puissantes,
les villes italiennes, les foires de Champagne
qui forment un marché continu, ça doit déjà
vous dire quelque chose sur la forme ville.
On verra tout à l'heure.
Les foires de Champagne, il y en a six grandes
qui forment un marché continu puisque les
six, c'est deux mois chacune donc elles forment
une ceinture temporelle, un marché temporel
continu.
Avec ça, ils tiennent tout sous la forme
ville.
Les arrangements ou les luttes entre le nord
et le sud...
A ce moment là, il y a un État qui déjà
est assez constitué, c'est la France.
Et la France, elle a sa chance, elle a sa
chance qui est très intéressante qui va
peut-être tout changé, à savoir :

English: 
Tout se règle entre des villes du nord très
puissantes, des villes du sud très puissantes,
les villes italiennes, les foires de Champagne
qui forment un marché continu, ça doit déjà
vous dire quelque chose sur la forme ville.
On verra tout à l'heure.
Les foires de Champagne, il y en a six grandes
qui forment un marché continu puisque les
six, c'est deux mois chacune donc elles forment
une ceinture temporelle, un marché temporel
continu.
Avec ça, ils tiennent tout sous la forme
ville.
Les arrangements ou les luttes entre le nord
et le sud...
A ce moment là, il y a un État qui déjà
est assez constitué, c'est la France.
Et la France, elle a sa chance, elle a sa
chance qui est très intéressante qui va
peut-être tout changé, à savoir :

Portuguese: 
Tout se règle entre des villes du nord très
puissantes, des villes du sud très puissantes,
les villes italiennes, les foires de Champagne
qui forment un marché continu, ça doit déjà
vous dire quelque chose sur la forme ville.
On verra tout à l'heure.
Les foires de Champagne, il y en a six grandes
qui forment un marché continu puisque les
six, c'est deux mois chacune donc elles forment
une ceinture temporelle, un marché temporel
continu.
Avec ça, ils tiennent tout sous la forme
ville.
Les arrangements ou les luttes entre le nord
et le sud...
A ce moment là, il y a un État qui déjà
est assez constitué, c'est la France.
Et la France, elle a sa chance, elle a sa
chance qui est très intéressante qui va
peut-être tout changé, à savoir :

German: 
Tout se règle entre des villes du nord très
puissantes, des villes du sud très puissantes,
les villes italiennes, les foires de Champagne
qui forment un marché continu, ça doit déjà
vous dire quelque chose sur la forme ville.
On verra tout à l'heure.
Les foires de Champagne, il y en a six grandes
qui forment un marché continu puisque les
six, c'est deux mois chacune donc elles forment
une ceinture temporelle, un marché temporel
continu.
Avec ça, ils tiennent tout sous la forme
ville.
Les arrangements ou les luttes entre le nord
et le sud...
A ce moment là, il y a un État qui déjà
est assez constitué, c'est la France.
Et la France, elle a sa chance, elle a sa
chance qui est très intéressante qui va
peut-être tout changé, à savoir :

French: 
Tout se règle entre des villes du nord très
puissantes, des villes du sud très puissantes,
les villes italiennes, les foires de Champagne
qui forment un marché continu, ça doit déjà
vous dire quelque chose sur la forme ville.
On verra tout à l'heure.
Les foires de Champagne, il y en a six grandes
qui forment un marché continu puisque les
six, c'est deux mois chacune donc elles forment
une ceinture temporelle, un marché temporel
continu.
Avec ça, ils tiennent tout sous la forme
ville.
Les arrangements ou les luttes entre le nord
et le sud...
A ce moment là, il y a un État qui déjà
est assez constitué, c'est la France.
Et la France, elle a sa chance, elle a sa
chance qui est très intéressante qui va
peut-être tout changé, à savoir :

Russian: 
Tout se règle entre des villes du nord très
puissantes, des villes du sud très puissantes,
les villes italiennes, les foires de Champagne
qui forment un marché continu, ça doit déjà
vous dire quelque chose sur la forme ville.
On verra tout à l'heure.
Les foires de Champagne, il y en a six grandes
qui forment un marché continu puisque les
six, c'est deux mois chacune donc elles forment
une ceinture temporelle, un marché temporel
continu.
Avec ça, ils tiennent tout sous la forme
ville.
Les arrangements ou les luttes entre le nord
et le sud...
A ce moment là, il y a un État qui déjà
est assez constitué, c'est la France.
Et la France, elle a sa chance, elle a sa
chance qui est très intéressante qui va
peut-être tout changé, à savoir :

German: 
le capitalisme aurait été un centre français,
car la situation privilégiée tient à ce
moment là précisément à la proximité
des foires de Champagne et, là aussi il y
a eu toutes sortes d'événements entre
le XIème et le XIIème, où elle risque de
tenir le contrôle des rapports nord-sud.
Ça se fait pas du tout.
Ça se fait pas du tout parce que les villes,
elles sont très malignes.
Elles font une route de villes Allemagne-Italie
qui surtout évite la France et d'autre part,
il y a le chemin maritime Méditerranée-Mer
du Nord.
Braudel dit très bien, un des meilleurs historiens
actuels, Fernand Braudel, dit très bien :
c'est une espèce de chance.
Il y a une espèce de chance, à ce moment
là, politique, économique, pour l'État,
l'État en France, mais ça passe pas.
Les villes échappent.
Et si je lis une page de Braudel dans un livre
excellent, excellent qui s'appelle « Civilisation

French: 
le capitalisme aurait été un centre français,
car la situation privilégiée tient à ce
moment là précisément à la proximité
des foires de Champagne et, là aussi il y
a eu toutes sortes d’événements entre
le XIème et le XIIème, où elle risque de
tenir le contrôle des rapports nord-sud.
Ça se fait pas du tout.
Ça se fait pas du tout parce que les villes,
elles sont très malignes.
Elles font une route de villes Allemagne-Italie
qui surtout évite la France et d'autre part,
il y a le chemin maritime Méditerranée-Mer
du Nord.
Braudel dit très bien, un des meilleurs historiens
actuels, Fernand Braudel, dit très bien :
c'est une espèce de chance.
Il y a une espèce de chance, à ce moment
là, politique, économique, pour l’État,
l’État en France, mais ça passe pas.
Les villes échappent.
Et si je lis une page de Braudel dans un livre
excellent, excellent qui s'appelle « Civilisation

English: 
le capitalisme aurait été un centre français,
car la situation privilégiée tient à ce
moment là précisément à la proximité
des foires de Champagne et, là aussi il y
a eu toutes sortes d'événements entre
le XIème et le XIIème, où elle risque de
tenir le contrôle des rapports nord-sud.
Ça se fait pas du tout.
Ça se fait pas du tout parce que les villes,
elles sont très malignes.
Elles font une route de villes Allemagne-Italie
qui surtout évite la France et d'autre part,
il y a le chemin maritime Méditerranée-Mer
du Nord.
Braudel dit très bien, un des meilleurs historiens
actuels, Fernand Braudel, dit très bien :
c'est une espèce de chance.
Il y a une espèce de chance, à ce moment
là, politique, économique, pour l'État,
l'État en France, mais ça passe pas.
Les villes échappent.
Et si je lis une page de Braudel dans un livre
excellent, excellent qui s'appelle « Civilisation

Russian: 
le capitalisme aurait été un centre français,
car la situation privilégiée tient à ce
moment là précisément à la proximité
des foires de Champagne et, là aussi il y
a eu toutes sortes d'événements entre
le XIème et le XIIème, où elle risque de
tenir le contrôle des rapports nord-sud.
Ça se fait pas du tout.
Ça se fait pas du tout parce que les villes,
elles sont très malignes.
Elles font une route de villes Allemagne-Italie
qui surtout évite la France et d'autre part,
il y a le chemin maritime Méditerranée-Mer
du Nord.
Braudel dit très bien, un des meilleurs historiens
actuels, Fernand Braudel, dit très bien :
c'est une espèce de chance.
Il y a une espèce de chance, à ce moment
là, politique, économique, pour l'État,
l'État en France, mais ça passe pas.
Les villes échappent.
Et si je lis une page de Braudel dans un livre
excellent, excellent qui s'appelle « Civilisation

Spanish: 
le capitalisme aurait été un centre français,
car la situation privilégiée tient à ce
moment là précisément à la proximité
des foires de Champagne et, là aussi il y
a eu toutes sortes d'événements entre
le XIème et le XIIème, où elle risque de
tenir le contrôle des rapports nord-sud.
Ça se fait pas du tout.
Ça se fait pas du tout parce que les villes,
elles sont très malignes.
Elles font une route de villes Allemagne-Italie
qui surtout évite la France et d'autre part,
il y a le chemin maritime Méditerranée-Mer
du Nord.
Braudel dit très bien, un des meilleurs historiens
actuels, Fernand Braudel, dit très bien :
c'est une espèce de chance.
Il y a une espèce de chance, à ce moment
là, politique, économique, pour l'État,
l'État en France, mais ça passe pas.
Les villes échappent.
Et si je lis une page de Braudel dans un livre
excellent, excellent qui s'appelle « Civilisation

Portuguese: 
le capitalisme aurait été un centre français,
car la situation privilégiée tient à ce
moment là précisément à la proximité
des foires de Champagne et, là aussi il y
a eu toutes sortes d'événements entre
le XIème et le XIIème, où elle risque de
tenir le contrôle des rapports nord-sud.
Ça se fait pas du tout.
Ça se fait pas du tout parce que les villes,
elles sont très malignes.
Elles font une route de villes Allemagne-Italie
qui surtout évite la France et d'autre part,
il y a le chemin maritime Méditerranée-Mer
du Nord.
Braudel dit très bien, un des meilleurs historiens
actuels, Fernand Braudel, dit très bien :
c'est une espèce de chance.
Il y a une espèce de chance, à ce moment
là, politique, économique, pour l'État,
l'État en France, mais ça passe pas.
Les villes échappent.
Et si je lis une page de Braudel dans un livre
excellent, excellent qui s'appelle « Civilisation

Italian: 
le capitalisme aurait été un centre français,
car la situation privilégiée tient à ce
moment là précisément à la proximité
des foires de Champagne et, là aussi il y
a eu toutes sortes d'événements entre
le XIème et le XIIème, où elle risque de
tenir le contrôle des rapports nord-sud.
Ça se fait pas du tout.
Ça se fait pas du tout parce que les villes,
elles sont très malignes.
Elles font une route de villes Allemagne-Italie
qui surtout évite la France et d'autre part,
il y a le chemin maritime Méditerranée-Mer
du Nord.
Braudel dit très bien, un des meilleurs historiens
actuels, Fernand Braudel, dit très bien :
c'est une espèce de chance.
Il y a une espèce de chance, à ce moment
là, politique, économique, pour l'État,
l'État en France, mais ça passe pas.
Les villes échappent.
Et si je lis une page de Braudel dans un livre
excellent, excellent qui s'appelle « Civilisation

Portuguese: 
matérielle et capitalisme », voilà ce
qu'il nous dit :
« Chaque fois il y a eu deux coureurs – il
va même jusqu'à dire le lièvre et la tortue,
c'est très intéressant parce que vous avez
tout de suite deviné qui est le lièvre et
qui est la tortue – chaque fois il y a eu
deux coureurs – chaque terme m'intéresse,
c'est à dire on en aura besoin plus tard
– chaque fois il y a eu deux coureurs :
l'État, la ville.
D'ordinaire, l'État gagne – d'ordinaire
l'État gagne, bon, et à quel prix ?
Il se trouve que c'est comme ça, en effet.
C'est la forme État qui l'a emporté sur
la forme ville – d'ordinaire l'État gagne.
La ville reste alors sujette et sous une lourde
poigne.
En revanche, avec les premiers grands siècles
urbains d'Europe, c'est la ville qui avait
gagné pleinement au moins en Italie, dans
les Flandres et en Allemagne. "
Je multiplie donc, il y a tout un problème,
pensez par exemple à la Monarchie Absolue

Russian: 
matérielle et capitalisme », voilà ce
qu'il nous dit :
« Chaque fois il y a eu deux coureurs – il
va même jusqu'à dire le lièvre et la tortue,
c'est très intéressant parce que vous avez
tout de suite deviné qui est le lièvre et
qui est la tortue – chaque fois il y a eu
deux coureurs – chaque terme m'intéresse,
c'est à dire on en aura besoin plus tard
– chaque fois il y a eu deux coureurs :
l'État, la ville.
D'ordinaire, l'État gagne – d'ordinaire
l'État gagne, bon, et à quel prix ?
Il se trouve que c'est comme ça, en effet.
C'est la forme État qui l'a emporté sur
la forme ville – d'ordinaire l'État gagne.
La ville reste alors sujette et sous une lourde
poigne.
En revanche, avec les premiers grands siècles
urbains d'Europe, c'est la ville qui avait
gagné pleinement au moins en Italie, dans
les Flandres et en Allemagne. "
Je multiplie donc, il y a tout un problème,
pensez par exemple à la Monarchie Absolue

French: 
matérielle et capitalisme », voilà ce
qu'il nous dit :
« Chaque fois il y a eu deux coureurs – il
va même jusqu'à dire le lièvre et la tortue,
c'est très intéressant parce que vous avez
tout de suite deviné qui est le lièvre et
qui est la tortue – chaque fois il y a eu
deux coureurs – chaque terme m'intéresse,
c'est à dire on en aura besoin plus tard
– chaque fois il y a eu deux coureurs :
l’État, la ville.
D'ordinaire, l’État gagne – d'ordinaire
l’État gagne, bon, et à quel prix ?
Il se trouve que c'est comme ça, en effet.
C'est la forme État qui l'a emporté sur
la forme ville – d'ordinaire l’État gagne.
La ville reste alors sujette et sous une lourde
poigne.
En revanche, avec les premiers grands siècles
urbains d'Europe, c'est la ville qui avait
gagné pleinement au moins en Italie, dans
les Flandres et en Allemagne. »
Je multiplie donc, il y a tout un problème,
pensez par exemple à la Monarchie Absolue

Spanish: 
matérielle et capitalisme », voilà ce
qu'il nous dit :
« Chaque fois il y a eu deux coureurs – il
va même jusqu'à dire le lièvre et la tortue,
c'est très intéressant parce que vous avez
tout de suite deviné qui est le lièvre et
qui est la tortue – chaque fois il y a eu
deux coureurs – chaque terme m'intéresse,
c'est à dire on en aura besoin plus tard
– chaque fois il y a eu deux coureurs :
l'État, la ville.
D'ordinaire, l'État gagne – d'ordinaire
l'État gagne, bon, et à quel prix ?
Il se trouve que c'est comme ça, en effet.
C'est la forme État qui l'a emporté sur
la forme ville – d'ordinaire l'État gagne.
La ville reste alors sujette et sous une lourde
poigne.
En revanche, avec les premiers grands siècles
urbains d'Europe, c'est la ville qui avait
gagné pleinement au moins en Italie, dans
les Flandres et en Allemagne. "
Je multiplie donc, il y a tout un problème,
pensez par exemple à la Monarchie Absolue

German: 
matérielle et capitalisme », voilà ce
qu'il nous dit :
« Chaque fois il y a eu deux coureurs – il
va même jusqu'à dire le lièvre et la tortue,
c'est très intéressant parce que vous avez
tout de suite deviné qui est le lièvre et
qui est la tortue – chaque fois il y a eu
deux coureurs – chaque terme m'intéresse,
c'est à dire on en aura besoin plus tard
– chaque fois il y a eu deux coureurs :
l'État, la ville.
D'ordinaire, l'État gagne – d'ordinaire
l'État gagne, bon, et à quel prix ?
Il se trouve que c'est comme ça, en effet.
C'est la forme État qui l'a emporté sur
la forme ville – d'ordinaire l'État gagne.
La ville reste alors sujette et sous une lourde
poigne.
En revanche, avec les premiers grands siècles
urbains d'Europe, c'est la ville qui avait
gagné pleinement au moins en Italie, dans
les Flandres et en Allemagne. "
Je multiplie donc, il y a tout un problème,
pensez par exemple à la Monarchie Absolue

English: 
matérielle et capitalisme », voilà ce
qu'il nous dit :
« Chaque fois il y a eu deux coureurs – il
va même jusqu'à dire le lièvre et la tortue,
c'est très intéressant parce que vous avez
tout de suite deviné qui est le lièvre et
qui est la tortue – chaque fois il y a eu
deux coureurs – chaque terme m'intéresse,
c'est à dire on en aura besoin plus tard
– chaque fois il y a eu deux coureurs :
l'État, la ville.
D'ordinaire, l'État gagne – d'ordinaire
l'État gagne, bon, et à quel prix ?
Il se trouve que c'est comme ça, en effet.
C'est la forme État qui l'a emporté sur
la forme ville – d'ordinaire l'État gagne.
La ville reste alors sujette et sous une lourde
poigne.
En revanche, avec les premiers grands siècles
urbains d'Europe, c'est la ville qui avait
gagné pleinement au moins en Italie, dans
les Flandres et en Allemagne. "
Je multiplie donc, il y a tout un problème,
pensez par exemple à la Monarchie Absolue

Italian: 
matérielle et capitalisme », voilà ce
qu'il nous dit :
« Chaque fois il y a eu deux coureurs – il
va même jusqu'à dire le lièvre et la tortue,
c'est très intéressant parce que vous avez
tout de suite deviné qui est le lièvre et
qui est la tortue – chaque fois il y a eu
deux coureurs – chaque terme m'intéresse,
c'est à dire on en aura besoin plus tard
– chaque fois il y a eu deux coureurs :
l'État, la ville.
D'ordinaire, l'État gagne – d'ordinaire
l'État gagne, bon, et à quel prix ?
Il se trouve que c'est comme ça, en effet.
C'est la forme État qui l'a emporté sur
la forme ville – d'ordinaire l'État gagne.
La ville reste alors sujette et sous une lourde
poigne.
En revanche, avec les premiers grands siècles
urbains d'Europe, c'est la ville qui avait
gagné pleinement au moins en Italie, dans
les Flandres et en Allemagne. "
Je multiplie donc, il y a tout un problème,
pensez par exemple à la Monarchie Absolue

Spanish: 
en France.
On dit que l'État français, il est particulièrement
centralisé et que Paris c'est le centre.
Oui, non...
Pas vrai.
Pas vrai, je veux dire, historiquement, c'est
pas vrai.
Pensez à la méfiance extraordinaire que
la forme État éprouve pour les villes et
inversement, à la méfiance extrême que
les villes éprouvent pour la forme État.
Il y a toute une lutte où je crois qu'on
peut pas comprendre même quoi que ce soit
à ce qu'on appelle en général lutte des
classes si on ne tient pas compte aussi de
la lutte entre la forme ville et la forme
État.
Alors, les exemples abondent.
Comment une ville se fait avoir, se fait prendre
dans la forme État ?
Comment est-ce qu'elle résiste ?
Quand je dis la Monarchie française, pensez
aux histoires de la Fronde.
Le Roi, Louis XIV, il oubliera pas ce qu'est
Paris.

Italian: 
en France.
On dit que l'État français, il est particulièrement
centralisé et que Paris c'est le centre.
Oui, non...
Pas vrai.
Pas vrai, je veux dire, historiquement, c'est
pas vrai.
Pensez à la méfiance extraordinaire que
la forme État éprouve pour les villes et
inversement, à la méfiance extrême que
les villes éprouvent pour la forme État.
Il y a toute une lutte où je crois qu'on
peut pas comprendre même quoi que ce soit
à ce qu'on appelle en général lutte des
classes si on ne tient pas compte aussi de
la lutte entre la forme ville et la forme
État.
Alors, les exemples abondent.
Comment une ville se fait avoir, se fait prendre
dans la forme État ?
Comment est-ce qu'elle résiste ?
Quand je dis la Monarchie française, pensez
aux histoires de la Fronde.
Le Roi, Louis XIV, il oubliera pas ce qu'est
Paris.

Portuguese: 
na França.
On dit que l'État français, il est particulièrement
centralisé et que Paris c'est le centre.
Oui, non...
Pas vrai.
Pas vrai, je veux dire, historiquement, c'est
pas vrai.
Pensez à la méfiance extraordinaire que
la forme État éprouve pour les villes et
inversement, à la méfiance extrême que
les villes éprouvent pour la forme État.
Il y a toute une lutte où je crois qu'on
peut pas comprendre même quoi que ce soit
à ce qu'on appelle en général lutte des
classes si on ne tient pas compte aussi de
la lutte entre la forme ville et la forme
État.
Alors, les exemples abondent.
Comment une ville se fait avoir, se fait prendre
dans la forme État ?
Comment est-ce qu'elle résiste ?
Quand je dis la Monarchie française, pensez
aux histoires de la Fronde.
Le Roi, Louis XIV, il oubliera pas ce qu'est
Paris.

English: 
in France.
On dit que l'État français, il est particulièrement
centralisé et que Paris c'est le centre.
Oui, non...
Pas vrai.
Pas vrai, je veux dire, historiquement, c'est
pas vrai.
Pensez à la méfiance extraordinaire que
la forme État éprouve pour les villes et
inversement, à la méfiance extrême que
les villes éprouvent pour la forme État.
Il y a toute une lutte où je crois qu'on
peut pas comprendre même quoi que ce soit
à ce qu'on appelle en général lutte des
classes si on ne tient pas compte aussi de
la lutte entre la forme ville et la forme
State.
Alors, les exemples abondent.
Comment une ville se fait avoir, se fait prendre
dans la forme État ?
Comment est-ce qu'elle résiste ?
Quand je dis la Monarchie française, pensez
aux histoires de la Fronde.
Le Roi, Louis XIV, il oubliera pas ce qu'est
Paris.

French: 
en France.
On dit que l’État français, il est particulièrement
centralisé et que Paris c'est le centre.
Oui, non...
Pas vrai.
Pas vrai, je veux dire, historiquement, c'est
pas vrai.
Pensez à la méfiance extraordinaire que
la forme État éprouve pour les villes et
inversement, à la méfiance extrême que
les villes éprouvent pour la forme État.
Il y a toute une lutte où je crois qu'on
peut pas comprendre même quoi que ce soit
à ce qu'on appelle en général lutte des
classes si on ne tient pas compte aussi de
la lutte entre la forme ville et la forme
État.
Alors, les exemples abondent.
Comment une ville se fait avoir, se fait prendre
dans la forme État ?
Comment est-ce qu'elle résiste ?
Quand je dis la Monarchie française, pensez
aux histoires de la Fronde.
Le Roi, Louis XIV, il oubliera pas ce qu'est
Paris.

Russian: 
en France.
On dit que l'État français, il est particulièrement
centralisé et que Paris c'est le centre.
Oui, non...
Pas vrai.
Pas vrai, je veux dire, historiquement, c'est
pas vrai.
Pensez à la méfiance extraordinaire que
la forme État éprouve pour les villes et
inversement, à la méfiance extrême que
les villes éprouvent pour la forme État.
Il y a toute une lutte où je crois qu'on
peut pas comprendre même quoi que ce soit
à ce qu'on appelle en général lutte des
classes si on ne tient pas compte aussi de
la lutte entre la forme ville et la forme
État.
Alors, les exemples abondent.
Comment une ville se fait avoir, se fait prendre
dans la forme État ?
Comment est-ce qu'elle résiste ?
Quand je dis la Monarchie française, pensez
aux histoires de la Fronde.
Le Roi, Louis XIV, il oubliera pas ce qu'est
Paris.

German: 
en France.
On dit que l'État français, il est particulièrement
centralisé et que Paris c'est le centre.
Oui, non...
Pas vrai.
Pas vrai, je veux dire, historiquement, c'est
pas vrai.
Pensez à la méfiance extraordinaire que
la forme État éprouve pour les villes et
inversement, à la méfiance extrême que
les villes éprouvent pour la forme État.
Il y a toute une lutte où je crois qu'on
peut pas comprendre même quoi que ce soit
à ce qu'on appelle en général lutte des
classes si on ne tient pas compte aussi de
la lutte entre la forme ville et la forme
État.
Alors, les exemples abondent.
Comment une ville se fait avoir, se fait prendre
dans la forme État ?
Comment est-ce qu'elle résiste ?
Quand je dis la Monarchie française, pensez
aux histoires de la Fronde.
Le Roi, Louis XIV, il oubliera pas ce qu'est
Paris.

English: 
Paris, c'est pas seulement une capitale.
Si vous voulez, la vraie forme de la ville,
c'est jamais capitale, parce que la capitale
c'est déjà la ville assujettie à l'État.
Mais la vraie forme de la ville c'est quoi ?
C'est, il faudrait pas confondre, c'est la
métropole.
Et la métropole c'est la ville en tant que
forme ville, tandis que la capitale c'est
la ville en tant que subordonnée à la forme
State.
Mais la vraie ville c'est des métropoles.
Bah, Louis XIV, il aura jamais très confiance
in Paris.
La ville, d'abord, c'est un drôle de lieu
d'émeute, c'est un drôle de lieu de classes.
Pensez, dernier écho de ça, pensez la fameuse
histoire – là je fais vraiment du survol
mais c'est pour que certains de vous aillent
dans les directions – pensez à la Commune.
Le grand règlement de compte là...
Si, je crois que la dernière étape du règlement
de compte forme État / forme ville en France,

Spanish: 
Paris, c'est pas seulement une capitale.
Si vous voulez, la vraie forme de la ville,
c'est jamais capitale, parce que la capitale
c'est déjà la ville assujettie à l'État.
Mais la vraie forme de la ville c'est quoi ?
C'est, il faudrait pas confondre, c'est la
métropole.
Et la métropole c'est la ville en tant que
forme ville, tandis que la capitale c'est
la ville en tant que subordonnée à la forme
État.
Mais la vraie ville c'est des métropoles.
Bah, Louis XIV, il aura jamais très confiance
dans Paris.
La ville, d'abord, c'est un drôle de lieu
d'émeute, c'est un drôle de lieu de classes.
Pensez, dernier écho de ça, pensez la fameuse
histoire – là je fais vraiment du survol
mais c'est pour que certains de vous aillent
dans les directions – pensez à la Commune.
Le grand règlement de compte là...
Si, je crois que la dernière étape du règlement
de compte forme État / forme ville en France,

German: 
Paris, c'est pas seulement une capitale.
Si vous voulez, la vraie forme de la ville,
c'est jamais capitale, parce que la capitale
c'est déjà la ville assujettie à l'État.
Mais la vraie forme de la ville c'est quoi ?
C'est, il faudrait pas confondre, c'est la
métropole.
Et la métropole c'est la ville en tant que
forme ville, tandis que la capitale c'est
la ville en tant que subordonnée à la forme
État.
Mais la vraie ville c'est des métropoles.
Bah, Louis XIV, il aura jamais très confiance
dans Paris.
La ville, d'abord, c'est un drôle de lieu
d'émeute, c'est un drôle de lieu de classes.
Pensez, dernier écho de ça, pensez la fameuse
histoire – là je fais vraiment du survol
mais c'est pour que certains de vous aillent
dans les directions – pensez à la Commune.
Le grand règlement de compte là...
Si, je crois que la dernière étape du règlement
de compte forme État / forme ville en France,

Italian: 
Paris, c'est pas seulement une capitale.
Si vous voulez, la vraie forme de la ville,
c'est jamais capitale, parce que la capitale
c'est déjà la ville assujettie à l'État.
Mais la vraie forme de la ville c'est quoi ?
C'est, il faudrait pas confondre, c'est la
métropole.
Et la métropole c'est la ville en tant que
forme ville, tandis que la capitale c'est
la ville en tant que subordonnée à la forme
État.
Mais la vraie ville c'est des métropoles.
Bah, Louis XIV, il aura jamais très confiance
dans Paris.
La ville, d'abord, c'est un drôle de lieu
d'émeute, c'est un drôle de lieu de classes.
Pensez, dernier écho de ça, pensez la fameuse
histoire – là je fais vraiment du survol
mais c'est pour que certains de vous aillent
dans les directions – pensez à la Commune.
Le grand règlement de compte là...
Si, je crois que la dernière étape du règlement
de compte forme État / forme ville en France,

French: 
Paris, c'est pas seulement une capitale.
Si vous voulez, la vraie forme de la ville,
c'est jamais capitale, parce que la capitale
c'est déjà la ville assujettie à l’État.
Mais la vraie forme de la ville c'est quoi ?
C'est, il faudrait pas confondre, c'est la
métropole.
Et la métropole c'est la ville en tant que
forme ville, tandis que la capitale c'est
la ville en tant que subordonnée à la forme
État.
Mais la vraie ville c'est des métropoles.
Bah, Louis XIV, il aura jamais très confiance
dans Paris.
La ville, d'abord, c'est un drôle de lieu
d'émeute, c'est un drôle de lieu de classes.
Pensez, dernier écho de ça, pensez la fameuse
histoire – là je fais vraiment du survol
mais c'est pour que certains de vous aillent
dans les directions – pensez à la Commune.
Le grand règlement de compte là...
Si, je crois que la dernière étape du règlement
de compte forme État / forme ville en France,

Portuguese: 
Paris, c'est pas seulement une capitale.
Si vous voulez, la vraie forme de la ville,
c'est jamais capitale, parce que la capitale
c'est déjà la ville assujettie à l'État.
Mais la vraie forme de la ville c'est quoi ?
C'est, il faudrait pas confondre, c'est la
métropole.
Et la métropole c'est la ville en tant que
forme ville, tandis que la capitale c'est
la ville en tant que subordonnée à la forme
État.
Mais la vraie ville c'est des métropoles.
Bah, Louis XIV, il aura jamais très confiance
dans Paris.
La ville, d'abord, c'est un drôle de lieu
d'émeute, c'est un drôle de lieu de classes.
Pensez, dernier écho de ça, pensez la fameuse
histoire – là je fais vraiment du survol
mais c'est pour que certains de vous aillent
dans les directions – pensez à la Commune.
Le grand règlement de compte là...
Si, je crois que la dernière étape du règlement
de compte forme État / forme ville en France,

Russian: 
Paris, c'est pas seulement une capitale.
Si vous voulez, la vraie forme de la ville,
c'est jamais capitale, parce que la capitale
c'est déjà la ville assujettie à l'État.
Mais la vraie forme de la ville c'est quoi ?
C'est, il faudrait pas confondre, c'est la
métropole.
Et la métropole c'est la ville en tant que
forme ville, tandis que la capitale c'est
la ville en tant que subordonnée à la forme
État.
Mais la vraie ville c'est des métropoles.
Bah, Louis XIV, il aura jamais très confiance
dans Paris.
La ville, d'abord, c'est un drôle de lieu
d'émeute, c'est un drôle de lieu de classes.
Pensez, dernier écho de ça, pensez la fameuse
histoire – là je fais vraiment du survol
mais c'est pour que certains de vous aillent
dans les directions – pensez à la Commune.
Le grand règlement de compte là...
Si, je crois que la dernière étape du règlement
de compte forme État / forme ville en France,

Russian: 
c'était la Commune.
Peut-être aussi avec l'Occupation, avec l'occupation
allemande, quand ils se sont retrouvés, quand
l'État français s'est retrouvé à Vichy,
là il y a eu quelque chose de rigolo parce
que Paris c'était aussi, et pas simplement,
pas évidemment parce qu'il a dû abdiquer,
pour de toutes autres raisons.
Enfin, les règlements de compte...
Je pense à autre chose, alors pour ceux qui
connaissent cet aspect de l'histoire, la Renaissance.
Comment, dans certaines villes italiennes,
comment certaines villes italiennes se font
prendre par la forme État au moment de la
Renaissance ?
Le Renaissance, ça ce serait un moment fondamental.
Du XIème au XIIIème, on pourrait dire :
ça passe par les villes, la forme ville résiste.
La forme État, ça va pas bien.
Mais ensuite, comment les villes espagnoles,
comment, par exemple Barcelone se fait prendre
par la forme État ?
Chaque État, chaque forme État a ses procédés
à lui pour discipliner les villes.

Spanish: 
c'était la Commune.
Peut-être aussi avec l'Occupation, avec l'occupation
allemande, quand ils se sont retrouvés, quand
l'État français s'est retrouvé à Vichy,
là il y a eu quelque chose de rigolo parce
que Paris c'était aussi, et pas simplement,
pas évidemment parce qu'il a dû abdiquer,
pour de toutes autres raisons.
Enfin, les règlements de compte...
Je pense à autre chose, alors pour ceux qui
connaissent cet aspect de l'histoire, la Renaissance.
Comment, dans certaines villes italiennes,
comment certaines villes italiennes se font
prendre par la forme État au moment de la
Renaissance ?
Le Renaissance, ça ce serait un moment fondamental.
Du XIème au XIIIème, on pourrait dire :
ça passe par les villes, la forme ville résiste.
La forme État, ça va pas bien.
Mais ensuite, comment les villes espagnoles,
comment, par exemple Barcelone se fait prendre
par la forme État ?
Chaque État, chaque forme État a ses procédés
à lui pour discipliner les villes.

Portuguese: 
c'était la Commune.
Peut-être aussi avec l'Occupation, avec l'occupation
allemande, quand ils se sont retrouvés, quand
l'État français s'est retrouvé à Vichy,
là il y a eu quelque chose de rigolo parce
que Paris c'était aussi, et pas simplement,
pas évidemment parce qu'il a dû abdiquer,
pour de toutes autres raisons.
Enfin, les règlements de compte...
Je pense à autre chose, alors pour ceux qui
connaissent cet aspect de l'histoire, la Renaissance.
Comment, dans certaines villes italiennes,
comment certaines villes italiennes se font
prendre par la forme État au moment de la
Renaissance ?
Le Renaissance, ça ce serait un moment fondamental.
Du XIème au XIIIème, on pourrait dire :
ça passe par les villes, la forme ville résiste.
La forme État, ça va pas bien.
Mais ensuite, comment les villes espagnoles,
comment, par exemple Barcelone se fait prendre
par la forme État ?
Chaque État, chaque forme État a ses procédés
à lui pour discipliner les villes.

French: 
c'était la Commune.
Peut-être aussi avec l'Occupation, avec l'occupation
allemande, quand ils se sont retrouvés, quand
l’État français s'est retrouvé à Vichy,
là il y a eu quelque chose de rigolo parce
que Paris c'était aussi, et pas simplement,
pas évidemment parce qu'il a dû abdiquer,
pour de toutes autres raisons.
Enfin, les règlements de compte...
Je pense à autre chose, alors pour ceux qui
connaissent cet aspect de l'histoire, la Renaissance.
Comment, dans certaines villes italiennes,
comment certaines villes italiennes se font
prendre par la forme État au moment de la
Renaissance ?
Le Renaissance, ça ce serait un moment fondamental.
Du XIème au XIIIème, on pourrait dire :
ça passe par les villes, la forme ville résiste.
La forme État, ça va pas bien.
Mais ensuite, comment les villes espagnoles,
comment, par exemple Barcelone se fait prendre
par la forme État ?
Chaque État, chaque forme État a ses procédés
à lui pour discipliner les villes.

German: 
c'était la Commune.
Peut-être aussi avec l'Occupation, avec l'occupation
allemande, quand ils se sont retrouvés, quand
l'État français s'est retrouvé à Vichy,
là il y a eu quelque chose de rigolo parce
que Paris c'était aussi, et pas simplement,
pas évidemment parce qu'il a dû abdiquer,
pour de toutes autres raisons.
Enfin, les règlements de compte...
Je pense à autre chose, alors pour ceux qui
connaissent cet aspect de l'histoire, la Renaissance.
Comment, dans certaines villes italiennes,
comment certaines villes italiennes se font
prendre par la forme État au moment de la
Renaissance ?
Le Renaissance, ça ce serait un moment fondamental.
Du XIème au XIIIème, on pourrait dire :
ça passe par les villes, la forme ville résiste.
La forme État, ça va pas bien.
Mais ensuite, comment les villes espagnoles,
comment, par exemple Barcelone se fait prendre
par la forme État ?
Chaque État, chaque forme État a ses procédés
à lui pour discipliner les villes.

Italian: 
c'était la Commune.
Peut-être aussi avec l'Occupation, avec l'occupation
allemande, quand ils se sont retrouvés, quand
l'État français s'est retrouvé à Vichy,
là il y a eu quelque chose de rigolo parce
que Paris c'était aussi, et pas simplement,
pas évidemment parce qu'il a dû abdiquer,
pour de toutes autres raisons.
Enfin, les règlements de compte...
Je pense à autre chose, alors pour ceux qui
connaissent cet aspect de l'histoire, la Renaissance.
Comment, dans certaines villes italiennes,
comment certaines villes italiennes se font
prendre par la forme État au moment de la
Renaissance ?
Le Renaissance, ça ce serait un moment fondamental.
Du XIème au XIIIème, on pourrait dire :
ça passe par les villes, la forme ville résiste.
La forme État, ça va pas bien.
Mais ensuite, comment les villes espagnoles,
comment, par exemple Barcelone se fait prendre
par la forme État ?
Chaque État, chaque forme État a ses procédés
à lui pour discipliner les villes.

English: 
c'était la Commune.
Peut-être aussi avec l'Occupation, avec l'occupation
allemande, quand ils se sont retrouvés, quand
l'État français s'est retrouvé à Vichy,
là il y a eu quelque chose de rigolo parce
que Paris c'était aussi, et pas simplement,
pas évidemment parce qu'il a dû abdiquer,
pour de toutes autres raisons.
Enfin, les règlements de compte...
Je pense à autre chose, alors pour ceux qui
connaissent cet aspect de l'histoire, la Renaissance.
Comment, dans certaines villes italiennes,
comment certaines villes italiennes se font
prendre par la forme État au moment de la
Renaissance ?
Le Renaissance, ça ce serait un moment fondamental.
Du XIème au XIIIème, on pourrait dire :
ça passe par les villes, la forme ville résiste.
La forme État, ça va pas bien.
Mais ensuite, comment les villes espagnoles,
comment, par exemple Barcelone se fait prendre
par la forme État ?
Chaque État, chaque forme État a ses procédés
à lui pour discipliner les villes.

English: 
Alors, il y aurait le cas Espagne, il y aurait
un cas très particulier qui serait le cas
de Florence avec les Médicis.
Les Médicis, ils s'emparent de la ville et
ils la soumettent à une très curieuse forme
State.
Mais enfin, du côté de l'Italie, ça aura
pas, faudra attendre très longtemps, et encore
maintenant, ils ont bien des problèmes avec
la forme État, et des problèmes très, très
particuliers qui a toute une histoire.
Bon, j'abandonne tout cet aspect de l'Europe,
mais il me paraît très important.
Je dirais :
en effet, dans le capitalisme, c'est la forme
État qui a fini par gagner.
L'Islam, comment penser l'Islam indépendamment
de la forme ville ?
Et l'Islam est branché sur quoi ?

Italian: 
Alors, il y aurait le cas Espagne, il y aurait
un cas très particulier qui serait le cas
de Florence avec les Médicis.
Les Médicis, ils s'emparent de la ville et
ils la soumettent à une très curieuse forme
État.
Mais enfin, du côté de l'Italie, ça aura
pas, faudra attendre très longtemps, et encore
maintenant, ils ont bien des problèmes avec
la forme État, et des problèmes très, très
particuliers qui a toute une histoire.
Bon, j'abandonne tout cet aspect de l'Europe,
mais il me paraît très important.
Je dirais :
en effet, dans le capitalisme, c'est la forme
État qui a fini par gagner.
L'Islam, comment penser l'Islam indépendamment
de la forme ville ?
Et l'Islam est branché sur quoi ?

French: 
Alors, il y aurait le cas Espagne, il y aurait
un cas très particulier qui serait le cas
de Florence avec les Médicis.
Les Médicis, ils s'emparent de la ville et
ils la soumettent à une très curieuse forme
État.
Mais enfin, du côté de l'Italie, ça aura
pas, faudra attendre très longtemps, et encore
maintenant, ils ont bien des problèmes avec
la forme État, et des problèmes très, très
particuliers qui a toute une histoire.
Bon, j'abandonne tout cet aspect de l'Europe,
mais il me paraît très important.
Je dirais :
en effet, dans le capitalisme, c'est la forme
État qui a fini par gagner.
L'Islam, comment penser l'Islam indépendamment
de la forme ville ?
Et l'Islam est branché sur quoi ?

Russian: 
Alors, il y aurait le cas Espagne, il y aurait
un cas très particulier qui serait le cas
de Florence avec les Médicis.
Les Médicis, ils s'emparent de la ville et
ils la soumettent à une très curieuse forme
État.
Mais enfin, du côté de l'Italie, ça aura
pas, faudra attendre très longtemps, et encore
maintenant, ils ont bien des problèmes avec
la forme État, et des problèmes très, très
particuliers qui a toute une histoire.
Bon, j'abandonne tout cet aspect de l'Europe,
mais il me paraît très important.
Je dirais :
en effet, dans le capitalisme, c'est la forme
État qui a fini par gagner.
L'Islam, comment penser l'Islam indépendamment
de la forme ville ?
Et l'Islam est branché sur quoi ?

Spanish: 
Alors, il y aurait le cas Espagne, il y aurait
un cas très particulier qui serait le cas
de Florence avec les Médicis.
Les Médicis, ils s'emparent de la ville et
ils la soumettent à une très curieuse forme
État.
Mais enfin, du côté de l'Italie, ça aura
pas, faudra attendre très longtemps, et encore
maintenant, ils ont bien des problèmes avec
la forme État, et des problèmes très, très
particuliers qui a toute une histoire.
Bon, j'abandonne tout cet aspect de l'Europe,
mais il me paraît très important.
Je dirais :
en effet, dans le capitalisme, c'est la forme
État qui a fini par gagner.
L'Islam, comment penser l'Islam indépendamment
de la forme ville ?
Et l'Islam est branché sur quoi ?

German: 
Alors, il y aurait le cas Espagne, il y aurait
un cas très particulier qui serait le cas
de Florence avec les Médicis.
Les Médicis, ils s'emparent de la ville et
ils la soumettent à une très curieuse forme
État.
Mais enfin, du côté de l'Italie, ça aura
pas, faudra attendre très longtemps, et encore
maintenant, ils ont bien des problèmes avec
la forme État, et des problèmes très, très
particuliers qui a toute une histoire.
Bon, j'abandonne tout cet aspect de l'Europe,
mais il me paraît très important.
Je dirais :
en effet, dans le capitalisme, c'est la forme
État qui a fini par gagner.
L'Islam, comment penser l'Islam indépendamment
de la forme ville ?
Et l'Islam est branché sur quoi ?

Portuguese: 
Alors, il y aurait le cas Espagne, il y aurait
un cas très particulier qui serait le cas
de Florence avec les Médicis.
Les Médicis, ils s'emparent de la ville et
ils la soumettent à une très curieuse forme
État.
Mais enfin, du côté de l'Italie, ça aura
pas, faudra attendre très longtemps, et encore
maintenant, ils ont bien des problèmes avec
la forme État, et des problèmes très, très
particuliers qui a toute une histoire.
Bon, j'abandonne tout cet aspect de l'Europe,
mais il me paraît très important.
Je dirais :
en effet, dans le capitalisme, c'est la forme
État qui a fini par gagner.
L'Islam, comment penser l'Islam indépendamment
de la forme ville ?
Et l'Islam est branché sur quoi ?

Russian: 
Elle va mener à la fois sa lutte et ses accords
évidemment par rapport à deux grandes formes
État mais qu'il ne prend certes pas comme
modèle, au contraire.
La tension est telle que chaque fois que vous
avez une ville ou des villes qui prospèrent,
demandez-vous de quelle État elle se nourrit.
Venise, l'essor de Venise, c'est une véritable
anthropophagie de l'Empire byzantin.
Il y a des oppositions, il y a des tensions
historiques énorme entre la forme, les formes...
Or, les villes d'Islam, comme on a pu dire,
il y a un livre que je signale là, où il
y a beaucoup de ces thèmes développés et
qui s'appelle « Les équipements du pouvoir »,
qui a paru dans 10/18, un livre de Fourquet
et Murard, ils développent bien, ils développent
beaucoup, beaucoup de choses sur ces rapports
ville/État mais précisément, ils ne s'en
cachent pas, en se réclamant de Braudel.

Portuguese: 
Elle va mener à la fois sa lutte et ses accords
évidemment par rapport à deux grandes formes
État mais qu'il ne prend certes pas comme
modèle, au contraire.
La tension est telle que chaque fois que vous
avez une ville ou des villes qui prospèrent,
demandez-vous de quelle État elle se nourrit.
Venise, l'essor de Venise, c'est une véritable
anthropophagie de l'Empire byzantin.
Il y a des oppositions, il y a des tensions
historiques énorme entre la forme, les formes...
Or, les villes d'Islam, comme on a pu dire,
il y a un livre que je signale là, où il
y a beaucoup de ces thèmes développés et
qui s'appelle « Les équipements du pouvoir »,
qui a paru dans 10/18, un livre de Fourquet
et Murard, ils développent bien, ils développent
beaucoup, beaucoup de choses sur ces rapports
ville/État mais précisément, ils ne s'en
cachent pas, en se réclamant de Braudel.

Italian: 
Elle va mener à la fois sa lutte et ses accords
évidemment par rapport à deux grandes formes
État mais qu'il ne prend certes pas comme
modèle, au contraire.
La tension est telle que chaque fois que vous
avez une ville ou des villes qui prospèrent,
demandez-vous de quelle État elle se nourrit.
Venise, l'essor de Venise, c'est une véritable
anthropophagie de l'Empire byzantin.
Il y a des oppositions, il y a des tensions
historiques énorme entre la forme, les formes...
Or, les villes d'Islam, comme on a pu dire,
il y a un livre que je signale là, où il
y a beaucoup de ces thèmes développés et
qui s'appelle « Les équipements du pouvoir »,
qui a paru dans 10/18, un livre de Fourquet
et Murard, ils développent bien, ils développent
beaucoup, beaucoup de choses sur ces rapports
ville/État mais précisément, ils ne s'en
cachent pas, en se réclamant de Braudel.

French: 
Elle va mener à la fois sa lutte et ses accords
évidemment par rapport à deux grandes formes
État mais qu'il ne prend certes pas comme
modèle, au contraire.
La tension est telle que chaque fois que vous
avez une ville ou des villes qui prospèrent,
demandez-vous de quelle État elle se nourrit.
Venise, l'essor de Venise, c'est une véritable
anthropophagie de l'Empire byzantin.
Il y a des oppositions, il y a des tensions
historiques énorme entre la forme, les formes...
Or, les villes d'Islam, comme on a pu dire,
il y a un livre que je signale là, où il
y a beaucoup de ces thèmes développés et
qui s'appelle « Les équipements du pouvoir »,
qui a paru dans 10/18, un livre de Fourquet
et Murard, ils développent bien, ils développent
beaucoup, beaucoup de choses sur ces rapports
ville/État mais précisément, ils ne s'en
cachent pas, en se réclamant de Braudel.

German: 
Elle va mener à la fois sa lutte et ses accords
évidemment par rapport à deux grandes formes
État mais qu'il ne prend certes pas comme
modèle, au contraire.
La tension est telle que chaque fois que vous
avez une ville ou des villes qui prospèrent,
demandez-vous de quelle État elle se nourrit.
Venise, l'essor de Venise, c'est une véritable
anthropophagie de l'Empire byzantin.
Il y a des oppositions, il y a des tensions
historiques énorme entre la forme, les formes...
Or, les villes d'Islam, comme on a pu dire,
il y a un livre que je signale là, où il
y a beaucoup de ces thèmes développés et
qui s'appelle « Les équipements du pouvoir »,
qui a paru dans 10/18, un livre de Fourquet
et Murard, ils développent bien, ils développent
beaucoup, beaucoup de choses sur ces rapports
ville/État mais précisément, ils ne s'en
cachent pas, en se réclamant de Braudel.

Spanish: 
Elle va mener à la fois sa lutte et ses accords
évidemment par rapport à deux grandes formes
État mais qu'il ne prend certes pas comme
modèle, au contraire.
La tension est telle que chaque fois que vous
avez une ville ou des villes qui prospèrent,
demandez-vous de quelle État elle se nourrit.
Venise, l'essor de Venise, c'est une véritable
anthropophagie de l'Empire byzantin.
Il y a des oppositions, il y a des tensions
historiques énorme entre la forme, les formes...
Or, les villes d'Islam, comme on a pu dire,
il y a un livre que je signale là, où il
y a beaucoup de ces thèmes développés et
qui s'appelle « Les équipements du pouvoir »,
qui a paru dans 10/18, un livre de Fourquet
et Murard, ils développent bien, ils développent
beaucoup, beaucoup de choses sur ces rapports
ville/État mais précisément, ils ne s'en
cachent pas, en se réclamant de Braudel.

English: 
Elle va mener à la fois sa lutte et ses accords
évidemment par rapport à deux grandes formes
État mais qu'il ne prend certes pas comme
modèle, au contraire.
La tension est telle que chaque fois que vous
avez une ville ou des villes qui prospèrent,
demandez-vous de quelle État elle se nourrit.
Venise, l'essor de Venise, c'est une véritable
anthropophagie de l'Empire byzantin.
Il y a des oppositions, il y a des tensions
historiques énorme entre la forme, les formes...
Or, les villes d'Islam, comme on a pu dire,
il y a un livre que je signale là, où il
y a beaucoup de ces thèmes développés et
qui s'appelle « Les équipements du pouvoir »,
qui a paru dans 10/18, un livre de Fourquet
et Murard, ils développent bien, ils développent
beaucoup, beaucoup de choses sur ces rapports
ville/État mais précisément, ils ne s'en
cachent pas, en se réclamant de Braudel.

Italian: 
Je crois que parmi les historiens, c'est Braudel
qui a été le plus loin dans l'analyse de
tout ça.
Or, les villes d'Islam, je veux dire, l'islamisme,
c'est pas le désert bien que ça passe par
le désert aussi.
Mais, c'est Médine et c'est La Mecque, Mahomet
à Médine et Mahomet à La Mecque.
C'est un système de villes.
C'est fondamentalement un système citadin
dont les villes sont séparées, je schématise,
par le désert.
Bon, et les rapports de cet ensemble islamique
avec, d'une part l'Empire perse, d'autre part
l'Empire byzantin va précisément, et toute
la domination de l'Islam ça va être une
victoire de la forme ville par rapport à
la forme impériale.
Bon, est-ce que c'est tout ? No.
Alors, reculons.

German: 
Je crois que parmi les historiens, c'est Braudel
qui a été le plus loin dans l'analyse de
tout ça.
Or, les villes d'Islam, je veux dire, l'islamisme,
c'est pas le désert bien que ça passe par
le désert aussi.
Mais, c'est Médine et c'est La Mecque, Mahomet
à Médine et Mahomet à La Mecque.
C'est un système de villes.
C'est fondamentalement un système citadin
dont les villes sont séparées, je schématise,
par le désert.
Bon, et les rapports de cet ensemble islamique
avec, d'une part l'Empire perse, d'autre part
l'Empire byzantin va précisément, et toute
la domination de l'Islam ça va être une
victoire de la forme ville par rapport à
la forme impériale.
Bon, est-ce que c'est tout ? Non.
Alors, reculons.

Portuguese: 
Je crois que parmi les historiens, c'est Braudel
qui a été le plus loin dans l'analyse de
tout ça.
Or, les villes d'Islam, je veux dire, l'islamisme,
c'est pas le désert bien que ça passe par
le désert aussi.
Mais, c'est Médine et c'est La Mecque, Mahomet
à Médine et Mahomet à La Mecque.
C'est un système de villes.
C'est fondamentalement un système citadin
dont les villes sont séparées, je schématise,
par le désert.
Bon, et les rapports de cet ensemble islamique
avec, d'une part l'Empire perse, d'autre part
l'Empire byzantin va précisément, et toute
la domination de l'Islam ça va être une
victoire de la forme ville par rapport à
la forme impériale.
Bon, est-ce que c'est tout ? Não.
Alors, reculons.

French: 
Je crois que parmi les historiens, c'est Braudel
qui a été le plus loin dans l'analyse de
tout ça.
Or, les villes d'Islam, je veux dire, l'islamisme,
c'est pas le désert bien que ça passe par
le désert aussi.
Mais, c'est Médine et c'est La Mecque, Mahomet
à Médine et Mahomet à La Mecque.
C'est un système de villes.
C'est fondamentalement un système citadin
dont les villes sont séparées, je schématise,
par le désert.
Bon, et les rapports de cet ensemble islamique
avec, d'une part l'Empire perse, d'autre part
l'Empire byzantin va précisément, et toute
la domination de l'Islam ça va être une
victoire de la forme ville par rapport à
la forme impériale.
Bon, est-ce que c'est tout ? Non.
Alors, reculons.

English: 
Je crois que parmi les historiens, c'est Braudel
qui a été le plus loin dans l'analyse de
all that.
Or, les villes d'Islam, je veux dire, l'islamisme,
c'est pas le désert bien que ça passe par
le désert aussi.
Mais, c'est Médine et c'est La Mecque, Mahomet
à Médine et Mahomet à La Mecque.
C'est un système de villes.
C'est fondamentalement un système citadin
dont les villes sont séparées, je schématise,
par le désert.
Bon, et les rapports de cet ensemble islamique
avec, d'une part l'Empire perse, d'autre part
l'Empire byzantin va précisément, et toute
la domination de l'Islam ça va être une
victoire de la forme ville par rapport à
la forme impériale.
Bon, est-ce que c'est tout ? No.
Alors, reculons.

Russian: 
Je crois que parmi les historiens, c'est Braudel
qui a été le plus loin dans l'analyse de
tout ça.
Or, les villes d'Islam, je veux dire, l'islamisme,
c'est pas le désert bien que ça passe par
le désert aussi.
Mais, c'est Médine et c'est La Mecque, Mahomet
à Médine et Mahomet à La Mecque.
C'est un système de villes.
C'est fondamentalement un système citadin
dont les villes sont séparées, je schématise,
par le désert.
Bon, et les rapports de cet ensemble islamique
avec, d'une part l'Empire perse, d'autre part
l'Empire byzantin va précisément, et toute
la domination de l'Islam ça va être une
victoire de la forme ville par rapport à
la forme impériale.
Bon, est-ce que c'est tout ? Нет.
Alors, reculons.

Spanish: 
Je crois que parmi les historiens, c'est Braudel
qui a été le plus loin dans l'analyse de
tout ça.
Or, les villes d'Islam, je veux dire, l'islamisme,
c'est pas le désert bien que ça passe par
le désert aussi.
Mais, c'est Médine et c'est La Mecque, Mahomet
à Médine et Mahomet à La Mecque.
C'est un système de villes.
C'est fondamentalement un système citadin
dont les villes sont séparées, je schématise,
par le désert.
Bon, et les rapports de cet ensemble islamique
avec, d'une part l'Empire perse, d'autre part
l'Empire byzantin va précisément, et toute
la domination de l'Islam ça va être une
victoire de la forme ville par rapport à
la forme impériale.
Bon, est-ce que c'est tout ? No.
Alors, reculons.

Portuguese: 
Essayons de comprendre, de pressentir de plus
à quel point la forme ville, c'est pas la
même chose que la forme État.
Mais, je reviens à XIème-XIIIème siècle.
Voyez, j'ai les villes d'Islam, les villes
du nord de l'Europe où s'élabore le capitalisme,
les villes du sud, les villes italiennes où
s'élaborent aussi le capitalisme, les villes-foires
de Champagne, bon.
Au nord, il y a une communauté de villes
particulièrement puissantes, c'est ce qu'on
appelle la Hanse, la communauté hanséatique.
La communauté hanséatique, elle n'a strictement
aucune forme État.
Elle a été bien étudiée, les documents
sont très, très précis :
aucune forme État.
Elle a une puissance colossale, elle groupe
un nombre de villes, elle groupe tantôt,

German: 
Essayons de comprendre, de pressentir de plus
à quel point la forme ville, c'est pas la
même chose que la forme État.
Mais, je reviens à XIème-XIIIème siècle.
Voyez, j'ai les villes d'Islam, les villes
du nord de l'Europe où s'élabore le capitalisme,
les villes du sud, les villes italiennes où
s'élaborent aussi le capitalisme, les villes-foires
de Champagne, bon.
Au nord, il y a une communauté de villes
particulièrement puissantes, c'est ce qu'on
appelle la Hanse, la communauté hanséatique.
La communauté hanséatique, elle n'a strictement
aucune forme État.
Elle a été bien étudiée, les documents
sont très, très précis :
aucune forme État.
Elle a une puissance colossale, elle groupe
un nombre de villes, elle groupe tantôt,

Italian: 
Essayons de comprendre, de pressentir de plus
à quel point la forme ville, c'est pas la
même chose que la forme État.
Mais, je reviens à XIème-XIIIème siècle.
Voyez, j'ai les villes d'Islam, les villes
du nord de l'Europe où s'élabore le capitalisme,
les villes du sud, les villes italiennes où
s'élaborent aussi le capitalisme, les villes-foires
de Champagne, bon.
Au nord, il y a une communauté de villes
particulièrement puissantes, c'est ce qu'on
appelle la Hanse, la communauté hanséatique.
La communauté hanséatique, elle n'a strictement
aucune forme État.
Elle a été bien étudiée, les documents
sont très, très précis :
aucune forme État.
Elle a une puissance colossale, elle groupe
un nombre de villes, elle groupe tantôt,

French: 
Essayons de comprendre, de pressentir de plus
à quel point la forme ville, c'est pas la
même chose que la forme État.
Mais, je reviens à XIème-XIIIème siècle.
Voyez, j'ai les villes d'Islam, les villes
du nord de l'Europe où s'élabore le capitalisme,
les villes du sud, les villes italiennes où
s'élaborent aussi le capitalisme, les villes-foires
de Champagne, bon.
Au nord, il y a une communauté de villes
particulièrement puissantes, c'est ce qu'on
appelle la Hanse, la communauté hanséatique.
La communauté hanséatique, elle n'a strictement
aucune forme État.
Elle a été bien étudiée, les documents
sont très, très précis :
aucune forme État.
Elle a une puissance colossale, elle groupe
un nombre de villes, elle groupe tantôt,

Russian: 
Essayons de comprendre, de pressentir de plus
à quel point la forme ville, c'est pas la
même chose que la forme État.
Mais, je reviens à XIème-XIIIème siècle.
Voyez, j'ai les villes d'Islam, les villes
du nord de l'Europe où s'élabore le capitalisme,
les villes du sud, les villes italiennes où
s'élaborent aussi le capitalisme, les villes-foires
de Champagne, bon.
Au nord, il y a une communauté de villes
particulièrement puissantes, c'est ce qu'on
appelle la Hanse, la communauté hanséatique.
La communauté hanséatique, elle n'a strictement
aucune forme État.
Elle a été bien étudiée, les documents
sont très, très précis :
aucune forme État.
Elle a une puissance colossale, elle groupe
un nombre de villes, elle groupe tantôt,

English: 
Essayons de comprendre, de pressentir de plus
à quel point la forme ville, c'est pas la
même chose que la forme État.
Mais, je reviens à XIème-XIIIème siècle.
Voyez, j'ai les villes d'Islam, les villes
du nord de l'Europe où s'élabore le capitalisme,
les villes du sud, les villes italiennes où
s'élaborent aussi le capitalisme, les villes-foires
de Champagne, bon.
Au nord, il y a une communauté de villes
particulièrement puissantes, c'est ce qu'on
appelle la Hanse, la communauté hanséatique.
La communauté hanséatique, elle n'a strictement
aucune forme État.
Elle a été bien étudiée, les documents
sont très, très précis :
aucune forme État.
Elle a une puissance colossale, elle groupe
un nombre de villes, elle groupe tantôt,

Spanish: 
Essayons de comprendre, de pressentir de plus
à quel point la forme ville, c'est pas la
même chose que la forme État.
Mais, je reviens à XIème-XIIIème siècle.
Voyez, j'ai les villes d'Islam, les villes
du nord de l'Europe où s'élabore le capitalisme,
les villes du sud, les villes italiennes où
s'élaborent aussi le capitalisme, les villes-foires
de Champagne, bon.
Au nord, il y a une communauté de villes
particulièrement puissantes, c'est ce qu'on
appelle la Hanse, la communauté hanséatique.
La communauté hanséatique, elle n'a strictement
aucune forme État.
Elle a été bien étudiée, les documents
sont très, très précis :
aucune forme État.
Elle a une puissance colossale, elle groupe
un nombre de villes, elle groupe tantôt,

English: 
elle groupe entre 60 et 160 villes qui se
réunissent en assemblées dites générales
mais la plupart du temps ils y vont pas, il
n'y en n'a jamais le tiers dans ces assemblées générales.
Ils battent l'Angleterre et ils imposent la
loi sur tout le nord.
Ils n'ont pas de fonctionnaires.
Ils ont même pas de personnalité juridique.
Ils n'ont pas d'armée.
Ni fonctionnaires, ni armée, ni personnalité
juridique :
c'est pas une forme État.
Bon, je ne dis pas encore, j'essaye pas encore
de définir les deux formes.
Je dis, c'est évident que c'est pas la même
chose.
Reculons encore, là j'essaye juste d'amasser
des matériaux.
Il y a un article de François Châtelet qui
me plaît beaucoup.
François Châtelet, il met dans un article
en question, il met en question la formule
courante dans l'antiquité :

French: 
elle groupe entre 60 et 160 villes qui se
réunissent en assemblées dites générales
mais la plupart du temps ils y vont pas, il
n'y en n'a jamais le tiers dans ces assemblées générales.
Ils battent l'Angleterre et ils imposent la
loi sur tout le nord.
Ils n'ont pas de fonctionnaires.
Ils ont même pas de personnalité juridique.
Ils n'ont pas d'armée.
Ni fonctionnaires, ni armée, ni personnalité
juridique :
c'est pas une forme État.
Bon, je ne dis pas encore, j'essaye pas encore
de définir les deux formes.
Je dis, c'est évident que c'est pas la même
chose.
Reculons encore, là j'essaye juste d'amasser
des matériaux.
Il y a un article de François Châtelet qui
me plaît beaucoup.
François Châtelet, il met dans un article
en question, il met en question la formule
courante dans l'antiquité :

Italian: 
elle groupe entre 60 et 160 villes qui se
réunissent en assemblées dites générales
mais la plupart du temps ils y vont pas, il
n'y en n'a jamais le tiers dans ces assemblées générales.
Ils battent l'Angleterre et ils imposent la
loi sur tout le nord.
Ils n'ont pas de fonctionnaires.
Ils ont même pas de personnalité juridique.
Ils n'ont pas d'armée.
Ni fonctionnaires, ni armée, ni personnalité
juridique :
c'est pas une forme État.
Bon, je ne dis pas encore, j'essaye pas encore
de définir les deux formes.
Je dis, c'est évident que c'est pas la même
chose.
Reculons encore, là j'essaye juste d'amasser
des matériaux.
Il y a un article de François Châtelet qui
me plaît beaucoup.
François Châtelet, il met dans un article
en question, il met en question la formule
courante dans l'antiquité :

German: 
elle groupe entre 60 et 160 villes qui se
réunissent en assemblées dites générales
mais la plupart du temps ils y vont pas, il
n'y en n'a jamais le tiers dans ces assemblées générales.
Ils battent l'Angleterre et ils imposent la
loi sur tout le nord.
Ils n'ont pas de fonctionnaires.
Ils ont même pas de personnalité juridique.
Ils n'ont pas d'armée.
Ni fonctionnaires, ni armée, ni personnalité
juridique :
c'est pas une forme État.
Bon, je ne dis pas encore, j'essaye pas encore
de définir les deux formes.
Je dis, c'est évident que c'est pas la même
chose.
Reculons encore, là j'essaye juste d'amasser
des matériaux.
Il y a un article de François Châtelet qui
me plaît beaucoup.
François Châtelet, il met dans un article
en question, il met en question la formule
courante dans l'antiquité :

Spanish: 
elle groupe entre 60 et 160 villes qui se
réunissent en assemblées dites générales
mais la plupart du temps ils y vont pas, il
n'y en n'a jamais le tiers dans ces assemblées générales.
Ils battent l'Angleterre et ils imposent la
loi sur tout le nord.
Ils n'ont pas de fonctionnaires.
Ils ont même pas de personnalité juridique.
Ils n'ont pas d'armée.
Ni fonctionnaires, ni armée, ni personnalité
juridique :
c'est pas une forme État.
Bon, je ne dis pas encore, j'essaye pas encore
de définir les deux formes.
Je dis, c'est évident que c'est pas la même
chose.
Reculons encore, là j'essaye juste d'amasser
des matériaux.
Il y a un article de François Châtelet qui
me plaît beaucoup.
François Châtelet, il met dans un article
en question, il met en question la formule
courante dans l'antiquité :

Portuguese: 
elle groupe entre 60 et 160 villes qui se
réunissent en assemblées dites générales
mais la plupart du temps ils y vont pas, il
n'y en n'a jamais le tiers dans ces assemblées générales.
Ils battent l'Angleterre et ils imposent la
loi sur tout le nord.
Ils n'ont pas de fonctionnaires.
Ils ont même pas de personnalité juridique.
Ils n'ont pas d'armée.
Ni fonctionnaires, ni armée, ni personnalité
juridique :
c'est pas une forme État.
Bon, je ne dis pas encore, j'essaye pas encore
de définir les deux formes.
Je dis, c'est évident que c'est pas la même
chose.
Reculons encore, là j'essaye juste d'amasser
des matériaux.
Il y a un article de François Châtelet qui
me plaît beaucoup.
François Châtelet, il met dans un article
en question, il met en question la formule
courante dans l'antiquité :

Russian: 
elle groupe entre 60 et 160 villes qui se
réunissent en assemblées dites générales
mais la plupart du temps ils y vont pas, il
n'y en n'a jamais le tiers dans ces assemblées générales.
Ils battent l'Angleterre et ils imposent la
loi sur tout le nord.
Ils n'ont pas de fonctionnaires.
Ils ont même pas de personnalité juridique.
Ils n'ont pas d'armée.
Ni fonctionnaires, ni armée, ni personnalité
juridique :
c'est pas une forme État.
Bon, je ne dis pas encore, j'essaye pas encore
de définir les deux formes.
Je dis, c'est évident que c'est pas la même
chose.
Reculons encore, là j'essaye juste d'amasser
des matériaux.
Il y a un article de François Châtelet qui
me plaît beaucoup.
François Châtelet, il met dans un article
en question, il met en question la formule
courante dans l'antiquité :

French: 
l’État-Cité.
Voyez, on parle des États-Cités.
Ce serait en effet une manière de s'en tirer,
on dirait :
il y a deux sortes d’État, il y a les États-Cités
et puis les États territoriaux.
Peut-être qu'on peut dire ça, à la rigueur,
mais peut-être qu'il vaut mieux dire autre
chose, pourquoi pas dire franchement que les
Cités c'est pas des États ?
Il y a aucune raison d'identifier tous les
pouvoirs, encore une fois, une société primitive
sans État, elle est pleine de pouvoir et
de formations de pouvoir, c'est pas par là
que c'est un appareil d’État.
Bon, toujours du point de vue de la typologie
que nous cherchons à faire.
Athènes, c'est pas un État.
La Cité athénienne, ça a rien à voir avec
un État.
Et Châtelet dit une chose qui me paraît
particulièrement intéressante, il dit :
il y a une idée qui est propre à la Cité
ou à la ville et qui est pas du tout une
idée d’État, c'est l'idée d'un pouvoir
de magistrature.
La ville, elle aurait inventé le magistrat.

English: 
l'État-Cité.
Voyez, on parle des États-Cités.
Ce serait en effet une manière de s'en tirer,
on dirait :
il y a deux sortes d'État, il y a les États-Cités
et puis les États territoriaux.
Peut-être qu'on peut dire ça, à la rigueur,
mais peut-être qu'il vaut mieux dire autre
chose, pourquoi pas dire franchement que les
Cités c'est pas des États ?
Il y a aucune raison d'identifier tous les
pouvoirs, encore une fois, une société primitive
sans État, elle est pleine de pouvoir et
de formations de pouvoir, c'est pas par là
que c'est un appareil d'État.
Bon, toujours du point de vue de la typologie
que nous cherchons à faire.
Athènes, c'est pas un État.
La Cité athénienne, ça a rien à voir avec
un État.
Et Châtelet dit une chose qui me paraît
particulièrement intéressante, il dit :
il y a une idée qui est propre à la Cité
ou à la ville et qui est pas du tout une
idée d'État, c'est l'idée d'un pouvoir
de magistrature.
La ville, elle aurait inventé le magistrat.

German: 
l'État-Cité.
Voyez, on parle des États-Cités.
Ce serait en effet une manière de s'en tirer,
on dirait :
il y a deux sortes d'État, il y a les États-Cités
et puis les États territoriaux.
Peut-être qu'on peut dire ça, à la rigueur,
mais peut-être qu'il vaut mieux dire autre
chose, pourquoi pas dire franchement que les
Cités c'est pas des États ?
Il y a aucune raison d'identifier tous les
pouvoirs, encore une fois, une société primitive
sans État, elle est pleine de pouvoir et
de formations de pouvoir, c'est pas par là
que c'est un appareil d'État.
Bon, toujours du point de vue de la typologie
que nous cherchons à faire.
Athènes, c'est pas un État.
La Cité athénienne, ça a rien à voir avec
un État.
Et Châtelet dit une chose qui me paraît
particulièrement intéressante, il dit :
il y a une idée qui est propre à la Cité
ou à la ville et qui est pas du tout une
idée d'État, c'est l'idée d'un pouvoir
de magistrature.
La ville, elle aurait inventé le magistrat.

Italian: 
l'État-Cité.
Voyez, on parle des États-Cités.
Ce serait en effet une manière de s'en tirer,
on dirait :
il y a deux sortes d'État, il y a les États-Cités
et puis les États territoriaux.
Peut-être qu'on peut dire ça, à la rigueur,
mais peut-être qu'il vaut mieux dire autre
chose, pourquoi pas dire franchement que les
Cités c'est pas des États ?
Il y a aucune raison d'identifier tous les
pouvoirs, encore une fois, une société primitive
sans État, elle est pleine de pouvoir et
de formations de pouvoir, c'est pas par là
que c'est un appareil d'État.
Bon, toujours du point de vue de la typologie
que nous cherchons à faire.
Athènes, c'est pas un État.
La Cité athénienne, ça a rien à voir avec
un État.
Et Châtelet dit une chose qui me paraît
particulièrement intéressante, il dit :
il y a une idée qui est propre à la Cité
ou à la ville et qui est pas du tout une
idée d'État, c'est l'idée d'un pouvoir
de magistrature.
La ville, elle aurait inventé le magistrat.

Portuguese: 
l'État-Cité.
Voyez, on parle des États-Cités.
Ce serait en effet une manière de s'en tirer,
on dirait :
il y a deux sortes d'État, il y a les États-Cités
et puis les États territoriaux.
Peut-être qu'on peut dire ça, à la rigueur,
mais peut-être qu'il vaut mieux dire autre
chose, pourquoi pas dire franchement que les
Cités c'est pas des États ?
Il y a aucune raison d'identifier tous les
pouvoirs, encore une fois, une société primitive
sans État, elle est pleine de pouvoir et
de formations de pouvoir, c'est pas par là
que c'est un appareil d'État.
Bon, toujours du point de vue de la typologie
que nous cherchons à faire.
Athènes, c'est pas un État.
La Cité athénienne, ça a rien à voir avec
un État.
Et Châtelet dit une chose qui me paraît
particulièrement intéressante, il dit :
il y a une idée qui est propre à la Cité
ou à la ville et qui est pas du tout une
idée d'État, c'est l'idée d'un pouvoir
de magistrature.
La ville, elle aurait inventé le magistrat.

Russian: 
l'État-Cité.
Voyez, on parle des États-Cités.
Ce serait en effet une manière de s'en tirer,
on dirait :
il y a deux sortes d'État, il y a les États-Cités
et puis les États territoriaux.
Peut-être qu'on peut dire ça, à la rigueur,
mais peut-être qu'il vaut mieux dire autre
chose, pourquoi pas dire franchement que les
Cités c'est pas des États ?
Il y a aucune raison d'identifier tous les
pouvoirs, encore une fois, une société primitive
sans État, elle est pleine de pouvoir et
de formations de pouvoir, c'est pas par là
que c'est un appareil d'État.
Bon, toujours du point de vue de la typologie
que nous cherchons à faire.
Athènes, c'est pas un État.
La Cité athénienne, ça a rien à voir avec
un État.
Et Châtelet dit une chose qui me paraît
particulièrement intéressante, il dit :
il y a une idée qui est propre à la Cité
ou à la ville et qui est pas du tout une
idée d'État, c'est l'idée d'un pouvoir
de magistrature.
La ville, elle aurait inventé le magistrat.

Spanish: 
l'État-Cité.
Voyez, on parle des États-Cités.
Ce serait en effet une manière de s'en tirer,
on dirait :
il y a deux sortes d'État, il y a les États-Cités
et puis les États territoriaux.
Peut-être qu'on peut dire ça, à la rigueur,
mais peut-être qu'il vaut mieux dire autre
chose, pourquoi pas dire franchement que les
Cités c'est pas des États ?
Il y a aucune raison d'identifier tous les
pouvoirs, encore une fois, une société primitive
sans État, elle est pleine de pouvoir et
de formations de pouvoir, c'est pas par là
que c'est un appareil d'État.
Bon, toujours du point de vue de la typologie
que nous cherchons à faire.
Athènes, c'est pas un État.
La Cité athénienne, ça a rien à voir avec
un État.
Et Châtelet dit une chose qui me paraît
particulièrement intéressante, il dit :
il y a une idée qui est propre à la Cité
ou à la ville et qui est pas du tout une
idée d'État, c'est l'idée d'un pouvoir
de magistrature.
La ville, elle aurait inventé le magistrat.

Italian: 
Tout ça, on verra.
Oui, la Hanse, ils ont des magistrats.
C'est du type chambre de commerce.
A Venise, il y a aussi, chambre de commerce.
L'État, lui, il invente la forme fonctionnaire.
Il y a bureaucratie dans les deux cas.
Il y a une bureaucratie de ville, une bureaucratie
d'État.
Mais je crois pas du tout que le fonctionnaire
et le magistrat ce soit la même chose, bien
plus, dans toute l'histoire athénienne, là
ça donne raison à Châtelet, dans toute
l'Athènes classique, il y a une volonté
absolue de conjurer...
Tiens, du coup, nos mécanismes d'anticipation-conjuration, peut-être qu'ils peuvent jouer les uns dans
les autres.
Peut-être que la forme ville, à sa manière
aussi, elle conjure-anticipe la forme État,
mais d'une toute autre manière que les groupes
dits primitifs.
Voyez, ça se compliquerait rudement notre
schéma déjà, parce que les groupes primitifs,

French: 
Tout ça, on verra.
Oui, la Hanse, ils ont des magistrats.
C'est du type chambre de commerce.
A Venise, il y a aussi, chambre de commerce.
L’État, lui, il invente la forme fonctionnaire.
Il y a bureaucratie dans les deux cas.
Il y a une bureaucratie de ville, une bureaucratie
d’État.
Mais je crois pas du tout que le fonctionnaire
et le magistrat ce soit la même chose, bien
plus, dans toute l'histoire athénienne, là
ça donne raison à Châtelet, dans toute
l'Athènes classique, il y a une volonté
absolue de conjurer...
Tiens, du coup, nos mécanismes d'anticipation-conjuration, peut-être qu'ils peuvent jouer les uns dans
les autres.
Peut-être que la forme ville, à sa manière
aussi, elle conjure-anticipe la forme État,
mais d'une toute autre manière que les groupes
dits primitifs.
Voyez, ça se compliquerait rudement notre
schéma déjà, parce que les groupes primitifs,

English: 
Tout ça, on verra.
Oui, la Hanse, ils ont des magistrats.
C'est du type chambre de commerce.
A Venise, il y a aussi, chambre de commerce.
L'État, lui, il invente la forme fonctionnaire.
Il y a bureaucratie dans les deux cas.
Il y a une bureaucratie de ville, une bureaucratie
d'État.
Mais je crois pas du tout que le fonctionnaire
et le magistrat ce soit la même chose, bien
plus, dans toute l'histoire athénienne, là
ça donne raison à Châtelet, dans toute
l'Athènes classique, il y a une volonté
absolue de conjurer...
Tiens, du coup, nos mécanismes d'anticipation-conjuration, peut-être qu'ils peuvent jouer les uns dans
others.
Peut-être que la forme ville, à sa manière
aussi, elle conjure-anticipe la forme État,
mais d'une toute autre manière que les groupes
dits primitifs.
Voyez, ça se compliquerait rudement notre
schéma déjà, parce que les groupes primitifs,

German: 
Tout ça, on verra.
Oui, la Hanse, ils ont des magistrats.
C'est du type chambre de commerce.
A Venise, il y a aussi, chambre de commerce.
L'État, lui, il invente la forme fonctionnaire.
Il y a bureaucratie dans les deux cas.
Il y a une bureaucratie de ville, une bureaucratie
d'État.
Mais je crois pas du tout que le fonctionnaire
et le magistrat ce soit la même chose, bien
plus, dans toute l'histoire athénienne, là
ça donne raison à Châtelet, dans toute
l'Athènes classique, il y a une volonté
absolue de conjurer...
Tiens, du coup, nos mécanismes d'anticipation-conjuration, peut-être qu'ils peuvent jouer les uns dans
les autres.
Peut-être que la forme ville, à sa manière
aussi, elle conjure-anticipe la forme État,
mais d'une toute autre manière que les groupes
dits primitifs.
Voyez, ça se compliquerait rudement notre
schéma déjà, parce que les groupes primitifs,

Portuguese: 
Tout ça, on verra.
Oui, la Hanse, ils ont des magistrats.
C'est du type chambre de commerce.
A Venise, il y a aussi, chambre de commerce.
L'État, lui, il invente la forme fonctionnaire.
Il y a bureaucratie dans les deux cas.
Il y a une bureaucratie de ville, une bureaucratie
d'État.
Mais je crois pas du tout que le fonctionnaire
et le magistrat ce soit la même chose, bien
plus, dans toute l'histoire athénienne, là
ça donne raison à Châtelet, dans toute
l'Athènes classique, il y a une volonté
absolue de conjurer...
Tiens, du coup, nos mécanismes d'anticipation-conjuration, peut-être qu'ils peuvent jouer les uns dans
les autres.
Peut-être que la forme ville, à sa manière
aussi, elle conjure-anticipe la forme État,
mais d'une toute autre manière que les groupes
dits primitifs.
Voyez, ça se compliquerait rudement notre
schéma déjà, parce que les groupes primitifs,

Russian: 
Tout ça, on verra.
Oui, la Hanse, ils ont des magistrats.
C'est du type chambre de commerce.
A Venise, il y a aussi, chambre de commerce.
L'État, lui, il invente la forme fonctionnaire.
Il y a bureaucratie dans les deux cas.
Il y a une bureaucratie de ville, une bureaucratie
d'État.
Mais je crois pas du tout que le fonctionnaire
et le magistrat ce soit la même chose, bien
plus, dans toute l'histoire athénienne, là
ça donne raison à Châtelet, dans toute
l'Athènes classique, il y a une volonté
absolue de conjurer...
Tiens, du coup, nos mécanismes d'anticipation-conjuration, peut-être qu'ils peuvent jouer les uns dans
les autres.
Peut-être que la forme ville, à sa manière
aussi, elle conjure-anticipe la forme État,
mais d'une toute autre manière que les groupes
dits primitifs.
Voyez, ça se compliquerait rudement notre
schéma déjà, parce que les groupes primitifs,

Spanish: 
Tout ça, on verra.
Oui, la Hanse, ils ont des magistrats.
C'est du type chambre de commerce.
A Venise, il y a aussi, chambre de commerce.
L'État, lui, il invente la forme fonctionnaire.
Il y a bureaucratie dans les deux cas.
Il y a une bureaucratie de ville, une bureaucratie
d'État.
Mais je crois pas du tout que le fonctionnaire
et le magistrat ce soit la même chose, bien
plus, dans toute l'histoire athénienne, là
ça donne raison à Châtelet, dans toute
l'Athènes classique, il y a une volonté
absolue de conjurer...
Tiens, du coup, nos mécanismes d'anticipation-conjuration, peut-être qu'ils peuvent jouer les uns dans
los otros.
Peut-être que la forme ville, à sa manière
aussi, elle conjure-anticipe la forme État,
mais d'une toute autre manière que les groupes
dits primitifs.
Voyez, ça se compliquerait rudement notre
schéma déjà, parce que les groupes primitifs,

Portuguese: 
ils conjureraient-anticiperaient la forme
ville et la forme État.
Mais la forme ville, d'une toute autre manière,
elle conjureraient-anticiperaient la forme
État.
Et l'État, lui, il capturerait, étant
l'appareil de capture, il capturerait les
groupes primitifs, mais d'une toute autre
manière, il capturerait les villes.
On aurait donc un milieu de coexistence très
riche pour expliquer les tensions, les luttes.
Bon, je signale ça pourquoi ?
Pourquoi je reviens alors à l'Athènes antique ?
Bah, pour vérifier juste qu'en effet, dès
l'antiquité, il y a de très bons auteurs
qui remarquent ceci, qu'il faut pas confondre
deux systèmes :
un système Cité-ville et un système Palais-temple.
Par exemple, la Crète, c'est vraiment un
Empire, il y a un Empire crétois.

Italian: 
ils conjureraient-anticiperaient la forme
ville et la forme État.
Mais la forme ville, d'une toute autre manière,
elle conjureraient-anticiperaient la forme
État.
Et l'État, lui, il capturerait, étant
l'appareil de capture, il capturerait les
groupes primitifs, mais d'une toute autre
manière, il capturerait les villes.
On aurait donc un milieu de coexistence très
riche pour expliquer les tensions, les luttes.
Bon, je signale ça pourquoi ?
Pourquoi je reviens alors à l'Athènes antique ?
Bah, pour vérifier juste qu'en effet, dès
l'antiquité, il y a de très bons auteurs
qui remarquent ceci, qu'il faut pas confondre
deux systèmes :
un système Cité-ville et un système Palais-temple.
Par exemple, la Crète, c'est vraiment un
Empire, il y a un Empire crétois.

English: 
ils conjureraient-anticiperaient la forme
ville et la forme État.
Mais la forme ville, d'une toute autre manière,
elle conjureraient-anticiperaient la forme
State.
Et l'État, lui, il capturerait, étant
l'appareil de capture, il capturerait les
groupes primitifs, mais d'une toute autre
manière, il capturerait les villes.
On aurait donc un milieu de coexistence très
riche pour expliquer les tensions, les luttes.
Bon, je signale ça pourquoi ?
Pourquoi je reviens alors à l'Athènes antique ?
Bah, pour vérifier juste qu'en effet, dès
l'antiquité, il y a de très bons auteurs
qui remarquent ceci, qu'il faut pas confondre
deux systèmes :
un système Cité-ville et un système Palais-temple.
Par exemple, la Crète, c'est vraiment un
Empire, il y a un Empire crétois.

Russian: 
ils conjureraient-anticiperaient la forme
ville et la forme État.
Mais la forme ville, d'une toute autre manière,
elle conjureraient-anticiperaient la forme
État.
Et l'État, lui, il capturerait, étant
l'appareil de capture, il capturerait les
groupes primitifs, mais d'une toute autre
manière, il capturerait les villes.
On aurait donc un milieu de coexistence très
riche pour expliquer les tensions, les luttes.
Bon, je signale ça pourquoi ?
Pourquoi je reviens alors à l'Athènes antique ?
Bah, pour vérifier juste qu'en effet, dès
l'antiquité, il y a de très bons auteurs
qui remarquent ceci, qu'il faut pas confondre
deux systèmes :
un système Cité-ville et un système Palais-temple.
Par exemple, la Crète, c'est vraiment un
Empire, il y a un Empire crétois.

German: 
ils conjureraient-anticiperaient la forme
ville et la forme État.
Mais la forme ville, d'une toute autre manière,
elle conjureraient-anticiperaient la forme
État.
Et l'État, lui, il capturerait, étant
l'appareil de capture, il capturerait les
groupes primitifs, mais d'une toute autre
manière, il capturerait les villes.
On aurait donc un milieu de coexistence très
riche pour expliquer les tensions, les luttes.
Bon, je signale ça pourquoi ?
Pourquoi je reviens alors à l'Athènes antique ?
Bah, pour vérifier juste qu'en effet, dès
l'antiquité, il y a de très bons auteurs
qui remarquent ceci, qu'il faut pas confondre
deux systèmes :
un système Cité-ville et un système Palais-temple.
Par exemple, la Crète, c'est vraiment un
Empire, il y a un Empire crétois.

French: 
ils conjureraient-anticiperaient la forme
ville et la forme État.
Mais la forme ville, d'une toute autre manière,
elle conjureraient-anticiperaient la forme
État.
Et l’État, lui, il capturerait, étant
l'appareil de capture, il capturerait les
groupes primitifs, mais d'une toute autre
manière, il capturerait les villes.
On aurait donc un milieu de coexistence très
riche pour expliquer les tensions, les luttes.
Bon, je signale ça pourquoi ?
Pourquoi je reviens alors à l'Athènes antique ?
Bah, pour vérifier juste qu'en effet, dès
l'antiquité, il y a de très bons auteurs
qui remarquent ceci, qu'il faut pas confondre
deux systèmes :
un système Cité-ville et un système Palais-temple.
Par exemple, la Crète, c'est vraiment un
Empire, il y a un Empire crétois.

Spanish: 
ils conjureraient-anticiperaient la forme
ville et la forme État.
Mais la forme ville, d'une toute autre manière,
elle conjureraient-anticiperaient la forme
État.
Et l'État, lui, il capturerait, étant
l'appareil de capture, il capturerait les
groupes primitifs, mais d'une toute autre
manière, il capturerait les villes.
On aurait donc un milieu de coexistence très
riche pour expliquer les tensions, les luttes.
Bon, je signale ça pourquoi ?
Pourquoi je reviens alors à l'Athènes antique ?
Bah, pour vérifier juste qu'en effet, dès
l'antiquité, il y a de très bons auteurs
qui remarquent ceci, qu'il faut pas confondre
deux systèmes :
un système Cité-ville et un système Palais-temple.
Par exemple, la Crète, c'est vraiment un
Empire, il y a un Empire crétois.

French: 
Knossos, c'est vraiment un système impérial,
c'est un système temple-Palais, Palais-temple.
Mycènes qui, d'une certaine manière, prend
modèle sur la Crète, on sent qu'il y a un
décalage, c'est plus ça.
Les grecs, ils savent pas.
Je disais, il y a des Empires, il y a des
formations archaïques impériales en Grèce,
oui, d'accord.
Mycènes, oui, d'accord.
La Crète à l'horizon, etc.
Et pourtant, on sent bien qu'il y a quelque
chose d'autre là-dedans.
C'est beaucoup plus un système Cité, déjà.
Il y a une bonne page dans Vernant, où il
compare Knossos et Mycènes et où il dit :
mais c'est très différent, ça a l'air pareil,
mais c'est très différent, c'est pas le
même système.
Bien plus, alors pour prendre un exemple plus
gros, ce qu'on appelle l'Empire babylonien
comparé à l'Empire égyptien.
L'Empire babylonien, c'est pas un Empire.

German: 
Knossos, c'est vraiment un système impérial,
c'est un système temple-Palais, Palais-temple.
Mycènes qui, d'une certaine manière, prend
modèle sur la Crète, on sent qu'il y a un
décalage, c'est plus ça.
Les grecs, ils savent pas.
Je disais, il y a des Empires, il y a des
formations archaïques impériales en Grèce,
oui, d'accord.
Mycènes, oui, d'accord.
La Crète à l'horizon, etc.
Et pourtant, on sent bien qu'il y a quelque
chose d'autre là-dedans.
C'est beaucoup plus un système Cité, déjà.
Il y a une bonne page dans Vernant, où il
compare Knossos et Mycènes et où il dit :
mais c'est très différent, ça a l'air pareil,
mais c'est très différent, c'est pas le
même système.
Bien plus, alors pour prendre un exemple plus
gros, ce qu'on appelle l'Empire babylonien
comparé à l'Empire égyptien.
L'Empire babylonien, c'est pas un Empire.

Italian: 
Knossos, c'est vraiment un système impérial,
c'est un système temple-Palais, Palais-temple.
Mycènes qui, d'une certaine manière, prend
modèle sur la Crète, on sent qu'il y a un
décalage, c'est plus ça.
Les grecs, ils savent pas.
Je disais, il y a des Empires, il y a des
formations archaïques impériales en Grèce,
oui, d'accord.
Mycènes, oui, d'accord.
La Crète à l'horizon, etc.
Et pourtant, on sent bien qu'il y a quelque
chose d'autre là-dedans.
C'est beaucoup plus un système Cité, déjà.
Il y a une bonne page dans Vernant, où il
compare Knossos et Mycènes et où il dit :
mais c'est très différent, ça a l'air pareil,
mais c'est très différent, c'est pas le
même système.
Bien plus, alors pour prendre un exemple plus
gros, ce qu'on appelle l'Empire babylonien
comparé à l'Empire égyptien.
L'Empire babylonien, c'est pas un Empire.

English: 
Knossos, c'est vraiment un système impérial,
c'est un système temple-Palais, Palais-temple.
Mycènes qui, d'une certaine manière, prend
modèle sur la Crète, on sent qu'il y a un
décalage, c'est plus ça.
Les grecs, ils savent pas.
Je disais, il y a des Empires, il y a des
formations archaïques impériales en Grèce,
oui, d'accord.
Mycènes, oui, d'accord.
La Crète à l'horizon, etc.
Et pourtant, on sent bien qu'il y a quelque
chose d'autre là-dedans.
C'est beaucoup plus un système Cité, déjà.
Il y a une bonne page dans Vernant, où il
compare Knossos et Mycènes et où il dit :
mais c'est très différent, ça a l'air pareil,
mais c'est très différent, c'est pas le
même système.
Bien plus, alors pour prendre un exemple plus
gros, ce qu'on appelle l'Empire babylonien
comparé à l'Empire égyptien.
L'Empire babylonien, c'est pas un Empire.

Spanish: 
Knossos, c'est vraiment un système impérial,
c'est un système temple-Palais, Palais-temple.
Mycènes qui, d'une certaine manière, prend
modèle sur la Crète, on sent qu'il y a un
décalage, c'est plus ça.
Les grecs, ils savent pas.
Je disais, il y a des Empires, il y a des
formations archaïques impériales en Grèce,
oui, d'accord.
Mycènes, oui, d'accord.
La Crète à l'horizon, etc.
Et pourtant, on sent bien qu'il y a quelque
chose d'autre là-dedans.
C'est beaucoup plus un système Cité, déjà.
Il y a une bonne page dans Vernant, où il
compare Knossos et Mycènes et où il dit :
mais c'est très différent, ça a l'air pareil,
mais c'est très différent, c'est pas le
même système.
Bien plus, alors pour prendre un exemple plus
gros, ce qu'on appelle l'Empire babylonien
comparé à l'Empire égyptien.
L'Empire babylonien, c'est pas un Empire.

Russian: 
Knossos, c'est vraiment un système impérial,
c'est un système temple-Palais, Palais-temple.
Mycènes qui, d'une certaine manière, prend
modèle sur la Crète, on sent qu'il y a un
décalage, c'est plus ça.
Les grecs, ils savent pas.
Je disais, il y a des Empires, il y a des
formations archaïques impériales en Grèce,
oui, d'accord.
Mycènes, oui, d'accord.
La Crète à l'horizon, etc.
Et pourtant, on sent bien qu'il y a quelque
chose d'autre là-dedans.
C'est beaucoup plus un système Cité, déjà.
Il y a une bonne page dans Vernant, où il
compare Knossos et Mycènes et où il dit :
mais c'est très différent, ça a l'air pareil,
mais c'est très différent, c'est pas le
même système.
Bien plus, alors pour prendre un exemple plus
gros, ce qu'on appelle l'Empire babylonien
comparé à l'Empire égyptien.
L'Empire babylonien, c'est pas un Empire.

Portuguese: 
Knossos, c'est vraiment un système impérial,
c'est un système temple-Palais, Palais-temple.
Mycènes qui, d'une certaine manière, prend
modèle sur la Crète, on sent qu'il y a un
décalage, c'est plus ça.
Les grecs, ils savent pas.
Je disais, il y a des Empires, il y a des
formations archaïques impériales en Grèce,
oui, d'accord.
Mycènes, oui, d'accord.
La Crète à l'horizon, etc.
Et pourtant, on sent bien qu'il y a quelque
chose d'autre là-dedans.
C'est beaucoup plus un système Cité, déjà.
Il y a une bonne page dans Vernant, où il
compare Knossos et Mycènes et où il dit :
mais c'est très différent, ça a l'air pareil,
mais c'est très différent, c'est pas le
même système.
Bien plus, alors pour prendre un exemple plus
gros, ce qu'on appelle l'Empire babylonien
comparé à l'Empire égyptien.
L'Empire babylonien, c'est pas un Empire.

English: 
On dirait, là on essaye de faire du diagnostic,
c'est pas un Empire, c'est un réseau de Cités.
Pas possible de comprendre Sumer, par exemple,
si l'on fait pas appel déjà, à, véritablement,
un système urbain.
Tandis que l'Égypte ça, c'est un système
impérial, un système impérial archaïque.
Alors vous me direz, oui mais il y a ville
dès qu'il y a Empire et il y a embryon d'Empire
dès qu'il y a ville.
Yes and no.
Parce que tout change si la ville est une
compression de l'Empire ou si l'apparence
d'appareil d'État est une extension de
la ville.
Tout change suivant la dominante.
Je me rappelle encore un texte très beau
de Braudel qui dit :
comment expliquer, c'est très curieux, il
dit, l'Orient, en Orient, l'Orient a toujours

German: 
On dirait, là on essaye de faire du diagnostic,
c'est pas un Empire, c'est un réseau de Cités.
Pas possible de comprendre Sumer, par exemple,
si l'on fait pas appel déjà, à, véritablement,
un système urbain.
Tandis que l'Égypte ça, c'est un système
impérial, un système impérial archaïque.
Alors vous me direz, oui mais il y a ville
dès qu'il y a Empire et il y a embryon d'Empire
dès qu'il y a ville.
Oui et non.
Parce que tout change si la ville est une
compression de l'Empire ou si l'apparence
d'appareil d'État est une extension de
la ville.
Tout change suivant la dominante.
Je me rappelle encore un texte très beau
de Braudel qui dit :
comment expliquer, c'est très curieux, il
dit, l'Orient, en Orient, l'Orient a toujours

Spanish: 
On dirait, là on essaye de faire du diagnostic,
c'est pas un Empire, c'est un réseau de Cités.
Pas possible de comprendre Sumer, par exemple,
si l'on fait pas appel déjà, à, véritablement,
un système urbain.
Tandis que l'Égypte ça, c'est un système
impérial, un système impérial archaïque.
Alors vous me direz, oui mais il y a ville
dès qu'il y a Empire et il y a embryon d'Empire
dès qu'il y a ville.
Si y no.
Parce que tout change si la ville est une
compression de l'Empire ou si l'apparence
d'appareil d'État est une extension de
la ville.
Tout change suivant la dominante.
Je me rappelle encore un texte très beau
de Braudel qui dit :
comment expliquer, c'est très curieux, il
dit, l'Orient, en Orient, l'Orient a toujours

French: 
On dirait, là on essaye de faire du diagnostic,
c'est pas un Empire, c'est un réseau de Cités.
Pas possible de comprendre Sumer, par exemple,
si l'on fait pas appel déjà, à, véritablement,
un système urbain.
Tandis que l’Égypte ça, c'est un système
impérial, un système impérial archaïque.
Alors vous me direz, oui mais il y a ville
dès qu'il y a Empire et il y a embryon d'Empire
dès qu'il y a ville.
Oui et non.
Parce que tout change si la ville est une
compression de l'Empire ou si l'apparence
d'appareil d’État est une extension de
la ville.
Tout change suivant la dominante.
Je me rappelle encore un texte très beau
de Braudel qui dit :
comment expliquer, c'est très curieux, il
dit, l'Orient, en Orient, l'Orient a toujours

Russian: 
On dirait, là on essaye de faire du diagnostic,
c'est pas un Empire, c'est un réseau de Cités.
Pas possible de comprendre Sumer, par exemple,
si l'on fait pas appel déjà, à, véritablement,
un système urbain.
Tandis que l'Égypte ça, c'est un système
impérial, un système impérial archaïque.
Alors vous me direz, oui mais il y a ville
dès qu'il y a Empire et il y a embryon d'Empire
dès qu'il y a ville.
Oui et non.
Parce que tout change si la ville est une
compression de l'Empire ou si l'apparence
d'appareil d'État est une extension de
la ville.
Tout change suivant la dominante.
Je me rappelle encore un texte très beau
de Braudel qui dit :
comment expliquer, c'est très curieux, il
dit, l'Orient, en Orient, l'Orient a toujours

Portuguese: 
On dirait, là on essaye de faire du diagnostic,
c'est pas un Empire, c'est un réseau de Cités.
Pas possible de comprendre Sumer, par exemple,
si l'on fait pas appel déjà, à, véritablement,
un système urbain.
Tandis que l'Égypte ça, c'est un système
impérial, un système impérial archaïque.
Alors vous me direz, oui mais il y a ville
dès qu'il y a Empire et il y a embryon d'Empire
dès qu'il y a ville.
Sim e não.
Parce que tout change si la ville est une
compression de l'Empire ou si l'apparence
d'appareil d'État est une extension de
la ville.
Tout change suivant la dominante.
Je me rappelle encore un texte très beau
de Braudel qui dit :
comment expliquer, c'est très curieux, il
dit, l'Orient, en Orient, l'Orient a toujours

Italian: 
On dirait, là on essaye de faire du diagnostic,
c'est pas un Empire, c'est un réseau de Cités.
Pas possible de comprendre Sumer, par exemple,
si l'on fait pas appel déjà, à, véritablement,
un système urbain.
Tandis que l'Égypte ça, c'est un système
impérial, un système impérial archaïque.
Alors vous me direz, oui mais il y a ville
dès qu'il y a Empire et il y a embryon d'Empire
dès qu'il y a ville.
Oui et non.
Parce que tout change si la ville est une
compression de l'Empire ou si l'apparence
d'appareil d'État est une extension de
la ville.
Tout change suivant la dominante.
Je me rappelle encore un texte très beau
de Braudel qui dit :
comment expliquer, c'est très curieux, il
dit, l'Orient, en Orient, l'Orient a toujours

Portuguese: 
été un matériau rebelle au système urbain.
Il donne les deux grand exemples :
l'Inde et la Chine.
Les villes, elles se développent jamais,
elles sont complètement assujetties.
Rebelle au système urbain, pourquoi ?
Il arrive pas à prendre, le système urbain,
dans l'Orient archaïque.
Et pourquoi il prend pas dans l'Orient archaïque ?
C'est évidemment parce que la ville ne s'y
développe que comme une dépendance du Palais.
En Inde, il y a le système des castes qui
va être profondément résistant à l'organisation
urbaine.
En Chine, il y a le système du cloisonnement
qui fait que les villes sont complètement
assujetties.
Assujetties à quoi ? A la forme impériale.
En Orient, en très gros, je schématise,
on pourrait dire :
oui, si la ville prend pas, pour répondre
à la question posée par Braudel, c'est parce

Spanish: 
été un matériau rebelle au système urbain.
Il donne les deux grand exemples :
l'Inde et la Chine.
Les villes, elles se développent jamais,
elles sont complètement assujetties.
Rebelle au système urbain, pourquoi ?
Il arrive pas à prendre, le système urbain,
dans l'Orient archaïque.
Et pourquoi il prend pas dans l'Orient archaïque ?
C'est évidemment parce que la ville ne s'y
développe que comme une dépendance du Palais.
En Inde, il y a le système des castes qui
va être profondément résistant à l'organisation
urbaine.
En Chine, il y a le système du cloisonnement
qui fait que les villes sont complètement
assujetties.
Assujetties à quoi ? A la forme impériale.
En Orient, en très gros, je schématise,
on pourrait dire :
oui, si la ville prend pas, pour répondre
à la question posée par Braudel, c'est parce

German: 
été un matériau rebelle au système urbain.
Il donne les deux grand exemples :
l'Inde et la Chine.
Les villes, elles se développent jamais,
elles sont complètement assujetties.
Rebelle au système urbain, pourquoi ?
Il arrive pas à prendre, le système urbain,
dans l'Orient archaïque.
Et pourquoi il prend pas dans l'Orient archaïque ?
C'est évidemment parce que la ville ne s'y
développe que comme une dépendance du Palais.
En Inde, il y a le système des castes qui
va être profondément résistant à l'organisation
urbaine.
En Chine, il y a le système du cloisonnement
qui fait que les villes sont complètement
assujetties.
Assujetties à quoi ? A la forme impériale.
En Orient, en très gros, je schématise,
on pourrait dire :
oui, si la ville prend pas, pour répondre
à la question posée par Braudel, c'est parce

Italian: 
été un matériau rebelle au système urbain.
Il donne les deux grand exemples :
l'Inde et la Chine.
Les villes, elles se développent jamais,
elles sont complètement assujetties.
Rebelle au système urbain, pourquoi ?
Il arrive pas à prendre, le système urbain,
dans l'Orient archaïque.
Et pourquoi il prend pas dans l'Orient archaïque ?
C'est évidemment parce que la ville ne s'y
développe que comme une dépendance du Palais.
En Inde, il y a le système des castes qui
va être profondément résistant à l'organisation
urbaine.
En Chine, il y a le système du cloisonnement
qui fait que les villes sont complètement
assujetties.
Assujetties à quoi ? A la forme impériale.
En Orient, en très gros, je schématise,
on pourrait dire :
oui, si la ville prend pas, pour répondre
à la question posée par Braudel, c'est parce

French: 
été un matériau rebelle au système urbain.
Il donne les deux grand exemples :
l'Inde et la Chine.
Les villes, elles se développent jamais,
elles sont complètement assujetties.
Rebelle au système urbain, pourquoi ?
Il arrive pas à prendre, le système urbain,
dans l'Orient archaïque.
Et pourquoi il prend pas dans l'Orient archaïque ?
C'est évidemment parce que la ville ne s'y
développe que comme une dépendance du Palais.
En Inde, il y a le système des castes qui
va être profondément résistant à l'organisation
urbaine.
En Chine, il y a le système du cloisonnement
qui fait que les villes sont complètement
assujetties.
Assujetties à quoi ? A la forme impériale.
En Orient, en très gros, je schématise,
on pourrait dire :
oui, si la ville prend pas, pour répondre
à la question posée par Braudel, c'est parce

Russian: 
été un matériau rebelle au système urbain.
Il donne les deux grand exemples :
l'Inde et la Chine.
Les villes, elles se développent jamais,
elles sont complètement assujetties.
Rebelle au système urbain, pourquoi ?
Il arrive pas à prendre, le système urbain,
dans l'Orient archaïque.
Et pourquoi il prend pas dans l'Orient archaïque ?
C'est évidemment parce que la ville ne s'y
développe que comme une dépendance du Palais.
En Inde, il y a le système des castes qui
va être profondément résistant à l'organisation
urbaine.
En Chine, il y a le système du cloisonnement
qui fait que les villes sont complètement
assujetties.
Assujetties à quoi ? A la forme impériale.
En Orient, en très gros, je schématise,
on pourrait dire :
oui, si la ville prend pas, pour répondre
à la question posée par Braudel, c'est parce

English: 
été un matériau rebelle au système urbain.
Il donne les deux grand exemples :
l'Inde et la Chine.
Les villes, elles se développent jamais,
elles sont complètement assujetties.
Rebelle au système urbain, pourquoi ?
Il arrive pas à prendre, le système urbain,
dans l'Orient archaïque.
Et pourquoi il prend pas dans l'Orient archaïque ?
C'est évidemment parce que la ville ne s'y
développe que comme une dépendance du Palais.
En Inde, il y a le système des castes qui
va être profondément résistant à l'organisation
urbaine.
En Chine, il y a le système du cloisonnement
qui fait que les villes sont complètement
assujetties.
Assujetties à quoi ? A la forme impériale.
En Orient, en très gros, je schématise,
on pourrait dire :
oui, si la ville prend pas, pour répondre
à la question posée par Braudel, c'est parce

Portuguese: 
que ce qui domine, c'est la forme Temple-Palais,
pensez au vieux plan de Pékin.
Pékin se développe vraiment comme une dépendance
étroite du Palais.
Là, vous avez vraiment l'assujettissement
des villes à la forme État.
Et ça, ça a été la solution orientale.
Toutes les solutions sont bonnes, en gros,
la solution orientale archaïque, c'est pour
ça que nos fameux Empires despotiques, on
les appelle depuis Marx « Empires asiatiques »,
bien qu'on les trouve ailleurs mais, c'est
en même temps, et j'insiste sur la coexistence.
Qui est-ce qui invente la forme ville alors,
si on abandonne l'Europe au XIème XIIIème
siècle qui sont déjà très, très tardives ?
Qui est-ce qui invente la forme ville ?
On peut répondre tout de suite :

French: 
que ce qui domine, c'est la forme Temple-Palais,
pensez au vieux plan de Pékin.
Pékin se développe vraiment comme une dépendance
étroite du Palais.
Là, vous avez vraiment l'assujettissement
des villes à la forme État.
Et ça, ça a été la solution orientale.
Toutes les solutions sont bonnes, en gros,
la solution orientale archaïque, c'est pour
ça que nos fameux Empires despotiques, on
les appelle depuis Marx « Empires asiatiques »,
bien qu'on les trouve ailleurs mais, c'est
en même temps, et j'insiste sur la coexistence.
Qui est-ce qui invente la forme ville alors,
si on abandonne l'Europe au XIème XIIIème
siècle qui sont déjà très, très tardives ?
Qui est-ce qui invente la forme ville ?
On peut répondre tout de suite :

Italian: 
que ce qui domine, c'est la forme Temple-Palais,
pensez au vieux plan de Pékin.
Pékin se développe vraiment comme une dépendance
étroite du Palais.
Là, vous avez vraiment l'assujettissement
des villes à la forme État.
Et ça, ça a été la solution orientale.
Toutes les solutions sont bonnes, en gros,
la solution orientale archaïque, c'est pour
ça que nos fameux Empires despotiques, on
les appelle depuis Marx « Empires asiatiques »,
bien qu'on les trouve ailleurs mais, c'est
en même temps, et j'insiste sur la coexistence.
Qui est-ce qui invente la forme ville alors,
si on abandonne l'Europe au XIème XIIIème
siècle qui sont déjà très, très tardives ?
Qui est-ce qui invente la forme ville ?
On peut répondre tout de suite :

Spanish: 
que ce qui domine, c'est la forme Temple-Palais,
pensez au vieux plan de Pékin.
Pékin se développe vraiment comme une dépendance
étroite du Palais.
Là, vous avez vraiment l'assujettissement
des villes à la forme État.
Et ça, ça a été la solution orientale.
Toutes les solutions sont bonnes, en gros,
la solution orientale archaïque, c'est pour
ça que nos fameux Empires despotiques, on
les appelle depuis Marx « Empires asiatiques »,
bien qu'on les trouve ailleurs mais, c'est
en même temps, et j'insiste sur la coexistence.
Qui est-ce qui invente la forme ville alors,
si on abandonne l'Europe au XIème XIIIème
siècle qui sont déjà très, très tardives ?
Qui est-ce qui invente la forme ville ?
On peut répondre tout de suite :

German: 
que ce qui domine, c'est la forme Temple-Palais,
pensez au vieux plan de Pékin.
Pékin se développe vraiment comme une dépendance
étroite du Palais.
Là, vous avez vraiment l'assujettissement
des villes à la forme État.
Et ça, ça a été la solution orientale.
Toutes les solutions sont bonnes, en gros,
la solution orientale archaïque, c'est pour
ça que nos fameux Empires despotiques, on
les appelle depuis Marx « Empires asiatiques »,
bien qu'on les trouve ailleurs mais, c'est
en même temps, et j'insiste sur la coexistence.
Qui est-ce qui invente la forme ville alors,
si on abandonne l'Europe au XIème XIIIème
siècle qui sont déjà très, très tardives ?
Qui est-ce qui invente la forme ville ?
On peut répondre tout de suite :

English: 
que ce qui domine, c'est la forme Temple-Palais,
pensez au vieux plan de Pékin.
Pékin se développe vraiment comme une dépendance
étroite du Palais.
Là, vous avez vraiment l'assujettissement
des villes à la forme État.
Et ça, ça a été la solution orientale.
Toutes les solutions sont bonnes, en gros,
la solution orientale archaïque, c'est pour
ça que nos fameux Empires despotiques, on
les appelle depuis Marx « Empires asiatiques »,
bien qu'on les trouve ailleurs mais, c'est
en même temps, et j'insiste sur la coexistence.
Qui est-ce qui invente la forme ville alors,
si on abandonne l'Europe au XIème XIIIème
siècle qui sont déjà très, très tardives ?
Qui est-ce qui invente la forme ville ?
On peut répondre tout de suite :

Russian: 
que ce qui domine, c'est la forme Temple-Palais,
pensez au vieux plan de Pékin.
Pékin se développe vraiment comme une dépendance
étroite du Palais.
Là, vous avez vraiment l'assujettissement
des villes à la forme État.
Et ça, ça a été la solution orientale.
Toutes les solutions sont bonnes, en gros,
la solution orientale archaïque, c'est pour
ça que nos fameux Empires despotiques, on
les appelle depuis Marx « Empires asiatiques »,
bien qu'on les trouve ailleurs mais, c'est
en même temps, et j'insiste sur la coexistence.
Qui est-ce qui invente la forme ville alors,
si on abandonne l'Europe au XIème XIIIème
siècle qui sont déjà très, très tardives ?
Qui est-ce qui invente la forme ville ?
On peut répondre tout de suite :

Portuguese: 
c'est la Méditerranée, c'est le monde égéen,
c'est eux qui invente le monde urbain, le
monde des Cités, avec les pélages, les carthaginois,
les athéniens, tout ce que vous voulez, des
peuples très, très, les phéniciens, des
peuples très, très différents qui vont
organiser le monde urbain, la forme ville,
la forme Cité.
Et pourquoi ? Sans doute parce qu'ils peuvent.
Ils peuvent, pourquoi ?
Parce que là, ça devient très curieux,
l'appareil impérial capture, on a vu, il
capture quoi ?
Ne serait-ce que les graines sauvages des
cueilleurs-chasseurs.
Il essaye de capturer les villes, une fois
que les villes existent.
Mais les villes, qu'est-ce qu'elles capturent ?
Vous vous rappelez que la forme archaïque
d'Empire, elle constitue un stock, justement
c'est de ce stock que vont sortir les hybridations.
Le monde égéen, justement, d'une certaine
manière, il profite du stock oriental, il

French: 
c'est la Méditerranée, c'est le monde égéen,
c'est eux qui invente le monde urbain, le
monde des Cités, avec les pélages, les carthaginois,
les athéniens, tout ce que vous voulez, des
peuples très, très, les phéniciens, des
peuples très, très différents qui vont
organiser le monde urbain, la forme ville,
la forme Cité.
Et pourquoi ? Sans doute parce qu'ils peuvent.
Ils peuvent, pourquoi ?
Parce que là, ça devient très curieux,
l'appareil impérial capture, on a vu, il
capture quoi ?
Ne serait-ce que les graines sauvages des
cueilleurs-chasseurs.
Il essaye de capturer les villes, une fois
que les villes existent.
Mais les villes, qu'est-ce qu'elles capturent ?
Vous vous rappelez que la forme archaïque
d'Empire, elle constitue un stock, justement
c'est de ce stock que vont sortir les hybridations.
Le monde égéen, justement, d'une certaine
manière, il profite du stock oriental, il

Russian: 
c'est la Méditerranée, c'est le monde égéen,
c'est eux qui invente le monde urbain, le
monde des Cités, avec les pélages, les carthaginois,
les athéniens, tout ce que vous voulez, des
peuples très, très, les phéniciens, des
peuples très, très différents qui vont
organiser le monde urbain, la forme ville,
la forme Cité.
Et pourquoi ? Sans doute parce qu'ils peuvent.
Ils peuvent, pourquoi ?
Parce que là, ça devient très curieux,
l'appareil impérial capture, on a vu, il
capture quoi ?
Ne serait-ce que les graines sauvages des
cueilleurs-chasseurs.
Il essaye de capturer les villes, une fois
que les villes existent.
Mais les villes, qu'est-ce qu'elles capturent ?
Vous vous rappelez que la forme archaïque
d'Empire, elle constitue un stock, justement
c'est de ce stock que vont sortir les hybridations.
Le monde égéen, justement, d'une certaine
manière, il profite du stock oriental, il

German: 
c'est la Méditerranée, c'est le monde égéen,
c'est eux qui invente le monde urbain, le
monde des Cités, avec les pélages, les carthaginois,
les athéniens, tout ce que vous voulez, des
peuples très, très, les phéniciens, des
peuples très, très différents qui vont
organiser le monde urbain, la forme ville,
la forme Cité.
Et pourquoi ? Sans doute parce qu'ils peuvent.
Ils peuvent, pourquoi ?
Parce que là, ça devient très curieux,
l'appareil impérial capture, on a vu, il
capture quoi ?
Ne serait-ce que les graines sauvages des
cueilleurs-chasseurs.
Il essaye de capturer les villes, une fois
que les villes existent.
Mais les villes, qu'est-ce qu'elles capturent ?
Vous vous rappelez que la forme archaïque
d'Empire, elle constitue un stock, justement
c'est de ce stock que vont sortir les hybridations.
Le monde égéen, justement, d'une certaine
manière, il profite du stock oriental, il

Spanish: 
c'est la Méditerranée, c'est le monde égéen,
c'est eux qui invente le monde urbain, le
monde des Cités, avec les pélages, les carthaginois,
les athéniens, tout ce que vous voulez, des
peuples très, très, les phéniciens, des
peuples très, très différents qui vont
organiser le monde urbain, la forme ville,
la forme Cité.
Et pourquoi ? Sans doute parce qu'ils peuvent.
Ils peuvent, pourquoi ?
Parce que là, ça devient très curieux,
l'appareil impérial capture, on a vu, il
capture quoi ?
Ne serait-ce que les graines sauvages des
cueilleurs-chasseurs.
Il essaye de capturer les villes, une fois
que les villes existent.
Mais les villes, qu'est-ce qu'elles capturent ?
Vous vous rappelez que la forme archaïque
d'Empire, elle constitue un stock, justement
c'est de ce stock que vont sortir les hybridations.
Le monde égéen, justement, d'une certaine
manière, il profite du stock oriental, il

Italian: 
c'est la Méditerranée, c'est le monde égéen,
c'est eux qui invente le monde urbain, le
monde des Cités, avec les pélages, les carthaginois,
les athéniens, tout ce que vous voulez, des
peuples très, très, les phéniciens, des
peuples très, très différents qui vont
organiser le monde urbain, la forme ville,
la forme Cité.
Et pourquoi ? Sans doute parce qu'ils peuvent.
Ils peuvent, pourquoi ?
Parce que là, ça devient très curieux,
l'appareil impérial capture, on a vu, il
capture quoi ?
Ne serait-ce que les graines sauvages des
cueilleurs-chasseurs.
Il essaye de capturer les villes, une fois
que les villes existent.
Mais les villes, qu'est-ce qu'elles capturent ?
Vous vous rappelez que la forme archaïque
d'Empire, elle constitue un stock, justement
c'est de ce stock que vont sortir les hybridations.
Le monde égéen, justement, d'une certaine
manière, il profite du stock oriental, il

English: 
c'est la Méditerranée, c'est le monde égéen,
c'est eux qui invente le monde urbain, le
monde des Cités, avec les pélages, les carthaginois,
les athéniens, tout ce que vous voulez, des
peuples très, très, les phéniciens, des
peuples très, très différents qui vont
organiser le monde urbain, la forme ville,
la forme Cité.
And why ? Sans doute parce qu'ils peuvent.
Ils peuvent, pourquoi ?
Parce que là, ça devient très curieux,
l'appareil impérial capture, on a vu, il
capture quoi ?
Ne serait-ce que les graines sauvages des
cueilleurs-chasseurs.
Il essaye de capturer les villes, une fois
que les villes existent.
Mais les villes, qu'est-ce qu'elles capturent ?
Vous vous rappelez que la forme archaïque
d'Empire, elle constitue un stock, justement
c'est de ce stock que vont sortir les hybridations.
Le monde égéen, justement, d'une certaine
manière, il profite du stock oriental, il

Spanish: 
profite du stock impérial, soit en le pillant,
soit en le marchandant, c'est à dire en faisant
du commerce.
Il va développer sa solution à lui, la solution
urbaine et son réseau de commerce.
Bon, donc tout se passe comme si, alors, la
forme ville ici échappait à la forme impériale
archaïque, à la forme État, quitte à ce
que l'État, à la suite d'une très, très
longue, longue, longue histoire, rattrape
la ville, remette la main dessus, la rediscipline.
Comment est-ce que conceptuellement on pourrait
distinguer ces deux seuils ?
Le seuil État-ville, je l'appelai toute à
l'heure seuil de consistance.
Ben, je dirais, la différence, c'est ceci :
en fait, il y a deux seuils.
La forme ville, on dirait – inventons des
mots puisque là on en a besoin – on dirait

German: 
profite du stock impérial, soit en le pillant,
soit en le marchandant, c'est à dire en faisant
du commerce.
Il va développer sa solution à lui, la solution
urbaine et son réseau de commerce.
Bon, donc tout se passe comme si, alors, la
forme ville ici échappait à la forme impériale
archaïque, à la forme État, quitte à ce
que l'État, à la suite d'une très, très
longue, longue, longue histoire, rattrape
la ville, remette la main dessus, la rediscipline.
Comment est-ce que conceptuellement on pourrait
distinguer ces deux seuils ?
Le seuil État-ville, je l'appelai toute à
l'heure seuil de consistance.
Ben, je dirais, la différence, c'est ceci :
en fait, il y a deux seuils.
La forme ville, on dirait – inventons des
mots puisque là on en a besoin – on dirait

Italian: 
profite du stock impérial, soit en le pillant,
soit en le marchandant, c'est à dire en faisant
du commerce.
Il va développer sa solution à lui, la solution
urbaine et son réseau de commerce.
Bon, donc tout se passe comme si, alors, la
forme ville ici échappait à la forme impériale
archaïque, à la forme État, quitte à ce
que l'État, à la suite d'une très, très
longue, longue, longue histoire, rattrape
la ville, remette la main dessus, la rediscipline.
Comment est-ce que conceptuellement on pourrait
distinguer ces deux seuils ?
Le seuil État-ville, je l'appelai toute à
l'heure seuil de consistance.
Ben, je dirais, la différence, c'est ceci :
en fait, il y a deux seuils.
La forme ville, on dirait – inventons des
mots puisque là on en a besoin – on dirait

Russian: 
profite du stock impérial, soit en le pillant,
soit en le marchandant, c'est à dire en faisant
du commerce.
Il va développer sa solution à lui, la solution
urbaine et son réseau de commerce.
Bon, donc tout se passe comme si, alors, la
forme ville ici échappait à la forme impériale
archaïque, à la forme État, quitte à ce
que l'État, à la suite d'une très, très
longue, longue, longue histoire, rattrape
la ville, remette la main dessus, la rediscipline.
Comment est-ce que conceptuellement on pourrait
distinguer ces deux seuils ?
Le seuil État-ville, je l'appelai toute à
l'heure seuil de consistance.
Ben, je dirais, la différence, c'est ceci :
en fait, il y a deux seuils.
La forme ville, on dirait – inventons des
mots puisque là on en a besoin – on dirait

Portuguese: 
profite du stock impérial, soit en le pillant,
soit en le marchandant, c'est à dire en faisant
du commerce.
Il va développer sa solution à lui, la solution
urbaine et son réseau de commerce.
Bon, donc tout se passe comme si, alors, la
forme ville ici échappait à la forme impériale
archaïque, à la forme État, quitte à ce
que l'État, à la suite d'une très, très
longue, longue, longue histoire, rattrape
la ville, remette la main dessus, la rediscipline.
Comment est-ce que conceptuellement on pourrait
distinguer ces deux seuils ?
Le seuil État-ville, je l'appelai toute à
l'heure seuil de consistance.
Ben, je dirais, la différence, c'est ceci :
en fait, il y a deux seuils.
La forme ville, on dirait – inventons des
mots puisque là on en a besoin – on dirait

English: 
profite du stock impérial, soit en le pillant,
soit en le marchandant, c'est à dire en faisant
du commerce.
Il va développer sa solution à lui, la solution
urbaine et son réseau de commerce.
Bon, donc tout se passe comme si, alors, la
forme ville ici échappait à la forme impériale
archaïque, à la forme État, quitte à ce
que l'État, à la suite d'une très, très
longue, longue, longue histoire, rattrape
la ville, remette la main dessus, la rediscipline.
Comment est-ce que conceptuellement on pourrait
distinguer ces deux seuils ?
Le seuil État-ville, je l'appelai toute à
l'heure seuil de consistance.
Ben, je dirais, la différence, c'est ceci :
en fait, il y a deux seuils.
La forme ville, on dirait – inventons des
mots puisque là on en a besoin – on dirait

French: 
profite du stock impérial, soit en le pillant,
soit en le marchandant, c'est à dire en faisant
du commerce.
Il va développer sa solution à lui, la solution
urbaine et son réseau de commerce.
Bon, donc tout se passe comme si, alors, la
forme ville ici échappait à la forme impériale
archaïque, à la forme État, quitte à ce
que l’État, à la suite d'une très, très
longue, longue, longue histoire, rattrape
la ville, remette la main dessus, la rediscipline.
Comment est-ce que conceptuellement on pourrait
distinguer ces deux seuils ?
Le seuil État-ville, je l'appelai toute à
l'heure seuil de consistance.
Ben, je dirais, la différence, c'est ceci :
en fait, il y a deux seuils.
La forme ville, on dirait – inventons des
mots puisque là on en a besoin – on dirait

Spanish: 
que c'est un seuil de transconsistance.
La forme État, je dirais que c'est un seuil
d'intraconsistance.
Deuxièmement, je dirais aussi bien, ça revient
au même, et ça, dans leur livre, Fourquet
et Murard le montrent très bien, la ville,
c'est une notion absolument vide.
Ce qui existe, c'est toujours un réseau de
villes.
La ville, elle est fondamentalement en communication
avec d'autres villes.
Il n'y a pas Lübeck, il y a Lübeck en rapport
avec telle ville, telle ville, constituant
la Hanse.
Il n'y a pas telle ville d'Islam, il y a l'ensemble
des villes islamiques dans leur rapport avec
les Empires et leur rapport y compris de violence
avec les Empires.

Russian: 
que c'est un seuil de transconsistance.
La forme État, je dirais que c'est un seuil
d'intraconsistance.
Deuxièmement, je dirais aussi bien, ça revient
au même, et ça, dans leur livre, Fourquet
et Murard le montrent très bien, la ville,
c'est une notion absolument vide.
Ce qui existe, c'est toujours un réseau de
villes.
La ville, elle est fondamentalement en communication
avec d'autres villes.
Il n'y a pas Lübeck, il y a Lübeck en rapport
avec telle ville, telle ville, constituant
la Hanse.
Il n'y a pas telle ville d'Islam, il y a l'ensemble
des villes islamiques dans leur rapport avec
les Empires et leur rapport y compris de violence
avec les Empires.

English: 
que c'est un seuil de transconsistance.
La forme État, je dirais que c'est un seuil
d'intraconsistance.
Deuxièmement, je dirais aussi bien, ça revient
au même, et ça, dans leur livre, Fourquet
et Murard le montrent très bien, la ville,
c'est une notion absolument vide.
Ce qui existe, c'est toujours un réseau de
villes.
La ville, elle est fondamentalement en communication
avec d'autres villes.
Il n'y a pas Lübeck, il y a Lübeck en rapport
avec telle ville, telle ville, constituant
la Hanse.
Il n'y a pas telle ville d'Islam, il y a l'ensemble
des villes islamiques dans leur rapport avec
les Empires et leur rapport y compris de violence
avec les Empires.

Portuguese: 
que c'est un seuil de transconsistance.
La forme État, je dirais que c'est un seuil
d'intraconsistance.
Deuxièmement, je dirais aussi bien, ça revient
au même, et ça, dans leur livre, Fourquet
et Murard le montrent très bien, la ville,
c'est une notion absolument vide.
Ce qui existe, c'est toujours un réseau de
villes.
La ville, elle est fondamentalement en communication
avec d'autres villes.
Il n'y a pas Lübeck, il y a Lübeck en rapport
avec telle ville, telle ville, constituant
la Hanse.
Il n'y a pas telle ville d'Islam, il y a l'ensemble
des villes islamiques dans leur rapport avec
les Empires et leur rapport y compris de violence
avec les Empires.

French: 
que c'est un seuil de transconsistance.
La forme État, je dirais que c'est un seuil
d'intraconsistance.
Deuxièmement, je dirais aussi bien, ça revient
au même, et ça, dans leur livre, Fourquet
et Murard le montrent très bien, la ville,
c'est une notion absolument vide.
Ce qui existe, c'est toujours un réseau de
villes.
La ville, elle est fondamentalement en communication
avec d'autres villes.
Il n'y a pas Lübeck, il y a Lübeck en rapport
avec telle ville, telle ville, constituant
la Hanse.
Il n'y a pas telle ville d'Islam, il y a l'ensemble
des villes islamiques dans leur rapport avec
les Empires et leur rapport y compris de violence
avec les Empires.

German: 
que c'est un seuil de transconsistance.
La forme État, je dirais que c'est un seuil
d'intraconsistance.
Deuxièmement, je dirais aussi bien, ça revient
au même, et ça, dans leur livre, Fourquet
et Murard le montrent très bien, la ville,
c'est une notion absolument vide.
Ce qui existe, c'est toujours un réseau de
villes.
La ville, elle est fondamentalement en communication
avec d'autres villes.
Il n'y a pas Lübeck, il y a Lübeck en rapport
avec telle ville, telle ville, constituant
la Hanse.
Il n'y a pas telle ville d'Islam, il y a l'ensemble
des villes islamiques dans leur rapport avec
les Empires et leur rapport y compris de violence
avec les Empires.

Italian: 
que c'est un seuil de transconsistance.
La forme État, je dirais que c'est un seuil
d'intraconsistance.
Deuxièmement, je dirais aussi bien, ça revient
au même, et ça, dans leur livre, Fourquet
et Murard le montrent très bien, la ville,
c'est une notion absolument vide.
Ce qui existe, c'est toujours un réseau de
villes.
La ville, elle est fondamentalement en communication
avec d'autres villes.
Il n'y a pas Lübeck, il y a Lübeck en rapport
avec telle ville, telle ville, constituant
la Hanse.
Il n'y a pas telle ville d'Islam, il y a l'ensemble
des villes islamiques dans leur rapport avec
les Empires et leur rapport y compris de violence
avec les Empires.

Portuguese: 
Bon, il y a toujours, il n'y a pas, imaginez
les, non pas capitales, les métropoles boursières.
Bon, il y a Londres, il y a New-York, il y
a etc., etc.
C'est toujours une constellation, un réseau
en constellation.
Voyez, c'est en ce sens que je dis que c'est
un phénomène de transconsistance.
Et en effet qu'est-ce que c'est alors l'acte
constitutif de la ville ?
La ville, c'est un processus, reprenons ce
mot puisque là aussi il nous est utile, c'est
par là que c'est un phénomène de transconsistance,
c'est parce que c'est un processus très spécial
de déterritorialisation.
Je veux dire, la ville, elle se déterritorialise.
Qu'est-ce que ça veut dire ?
Là, dans chaque cas, il faut que le mot ait
un sens assez concret.
La déterritorialisation d'une ville, c'est
la fait que la ville, d'une manière ou d'une
autre, se sépare, décolle de son arrière-pays.

French: 
Bon, il y a toujours, il n'y a pas, imaginez
les, non pas capitales, les métropoles boursières.
Bon, il y a Londres, il y a New-York, il y
a etc., etc.
C'est toujours une constellation, un réseau
en constellation.
Voyez, c'est en ce sens que je dis que c'est
un phénomène de transconsistance.
Et en effet qu'est-ce que c'est alors l'acte
constitutif de la ville ?
La ville, c'est un processus, reprenons ce
mot puisque là aussi il nous est utile, c'est
par là que c'est un phénomène de transconsistance,
c'est parce que c'est un processus très spécial
de déterritorialisation.
Je veux dire, la ville, elle se déterritorialise.
Qu'est-ce que ça veut dire ?
Là, dans chaque cas, il faut que le mot ait
un sens assez concret.
La déterritorialisation d'une ville, c'est
la fait que la ville, d'une manière ou d'une
autre, se sépare, décolle de son arrière-pays.

German: 
Bon, il y a toujours, il n'y a pas, imaginez
les, non pas capitales, les métropoles boursières.
Bon, il y a Londres, il y a New-York, il y
a etc., etc.
C'est toujours une constellation, un réseau
en constellation.
Voyez, c'est en ce sens que je dis que c'est
un phénomène de transconsistance.
Et en effet qu'est-ce que c'est alors l'acte
constitutif de la ville ?
La ville, c'est un processus, reprenons ce
mot puisque là aussi il nous est utile, c'est
par là que c'est un phénomène de transconsistance,
c'est parce que c'est un processus très spécial
de déterritorialisation.
Je veux dire, la ville, elle se déterritorialise.
Qu'est-ce que ça veut dire ?
Là, dans chaque cas, il faut que le mot ait
un sens assez concret.
La déterritorialisation d'une ville, c'est
la fait que la ville, d'une manière ou d'une
autre, se sépare, décolle de son arrière-pays.

English: 
Bon, il y a toujours, il n'y a pas, imaginez
les, non pas capitales, les métropoles boursières.
Bon, il y a Londres, il y a New-York, il y
a etc., etc.
C'est toujours une constellation, un réseau
en constellation.
Voyez, c'est en ce sens que je dis que c'est
un phénomène de transconsistance.
Et en effet qu'est-ce que c'est alors l'acte
constitutif de la ville ?
La ville, c'est un processus, reprenons ce
mot puisque là aussi il nous est utile, c'est
par là que c'est un phénomène de transconsistance,
c'est parce que c'est un processus très spécial
de déterritorialisation.
Je veux dire, la ville, elle se déterritorialise.
What does it mean ?
Là, dans chaque cas, il faut que le mot ait
un sens assez concret.
La déterritorialisation d'une ville, c'est
la fait que la ville, d'une manière ou d'une
autre, se sépare, décolle de son arrière-pays.

Spanish: 
Bon, il y a toujours, il n'y a pas, imaginez
les, non pas capitales, les métropoles boursières.
Bon, il y a Londres, il y a New-York, il y
a etc., etc.
C'est toujours une constellation, un réseau
en constellation.
Voyez, c'est en ce sens que je dis que c'est
un phénomène de transconsistance.
Et en effet qu'est-ce que c'est alors l'acte
constitutif de la ville ?
La ville, c'est un processus, reprenons ce
mot puisque là aussi il nous est utile, c'est
par là que c'est un phénomène de transconsistance,
c'est parce que c'est un processus très spécial
de déterritorialisation.
Je veux dire, la ville, elle se déterritorialise.
Qué significa ?
Là, dans chaque cas, il faut que le mot ait
un sens assez concret.
La déterritorialisation d'une ville, c'est
la fait que la ville, d'une manière ou d'une
autre, se sépare, décolle de son arrière-pays.

Italian: 
Bon, il y a toujours, il n'y a pas, imaginez
les, non pas capitales, les métropoles boursières.
Bon, il y a Londres, il y a New-York, il y
a etc., etc.
C'est toujours une constellation, un réseau
en constellation.
Voyez, c'est en ce sens que je dis que c'est
un phénomène de transconsistance.
Et en effet qu'est-ce que c'est alors l'acte
constitutif de la ville ?
La ville, c'est un processus, reprenons ce
mot puisque là aussi il nous est utile, c'est
par là que c'est un phénomène de transconsistance,
c'est parce que c'est un processus très spécial
de déterritorialisation.
Je veux dire, la ville, elle se déterritorialise.
Qu'est-ce que ça veut dire ?
Là, dans chaque cas, il faut que le mot ait
un sens assez concret.
La déterritorialisation d'une ville, c'est
la fait que la ville, d'une manière ou d'une
autre, se sépare, décolle de son arrière-pays.

Russian: 
Bon, il y a toujours, il n'y a pas, imaginez
les, non pas capitales, les métropoles boursières.
Bon, il y a Londres, il y a New-York, il y
a etc., etc.
C'est toujours une constellation, un réseau
en constellation.
Voyez, c'est en ce sens que je dis que c'est
un phénomène de transconsistance.
Et en effet qu'est-ce que c'est alors l'acte
constitutif de la ville ?
La ville, c'est un processus, reprenons ce
mot puisque là aussi il nous est utile, c'est
par là que c'est un phénomène de transconsistance,
c'est parce que c'est un processus très spécial
de déterritorialisation.
Je veux dire, la ville, elle se déterritorialise.
Qu'est-ce que ça veut dire ?
Là, dans chaque cas, il faut que le mot ait
un sens assez concret.
La déterritorialisation d'une ville, c'est
la fait que la ville, d'une manière ou d'une
autre, se sépare, décolle de son arrière-pays.

Portuguese: 
Le cas le plus célèbre, c'est quoi ?
Les grandes villes commerçantes, la manière
dont les grandes villes commerçantes non
seulement décollent de leur arrière-pays
mais annulent l'arrière-pays.
Elles ne le connaissent pas.
Elles sont tournées vers autre chose.
Vers quoi ?
Vers leurs réseaux à elles, vers leurs circuits
à elles.
D'une ville, il y a quelque chose qui entre
et quelque chose qui sort.
La ville, c'est un ensemble d'entrées et
de sorties.
C'est pour ça que je dis transconsistance
et pas du tout intraconsistance.
Braudel et d'autres, là aussi, ont trop insisté
sur le rapport ville/route.
C'est ça le réseau des villes.
C'est pour ça qu'une ville ne peut jamais
être pensée seule, séparément.
Une ville est fondamentalement en communication
avec une autre ville.
Alors, déterritorialisation, ça se voit
comment ?
Bah, ça se voit avant tout dans les villes
qui se lancent dans l'aventure maritime.

Russian: 
Le cas le plus célèbre, c'est quoi ?
Les grandes villes commerçantes, la manière
dont les grandes villes commerçantes non
seulement décollent de leur arrière-pays
mais annulent l'arrière-pays.
Elles ne le connaissent pas.
Elles sont tournées vers autre chose.
Vers quoi ?
Vers leurs réseaux à elles, vers leurs circuits
à elles.
D'une ville, il y a quelque chose qui entre
et quelque chose qui sort.
La ville, c'est un ensemble d'entrées et
de sorties.
C'est pour ça que je dis transconsistance
et pas du tout intraconsistance.
Braudel et d'autres, là aussi, ont trop insisté
sur le rapport ville/route.
C'est ça le réseau des villes.
C'est pour ça qu'une ville ne peut jamais
être pensée seule, séparément.
Une ville est fondamentalement en communication
avec une autre ville.
Alors, déterritorialisation, ça se voit
comment ?
Bah, ça se voit avant tout dans les villes
qui se lancent dans l'aventure maritime.

German: 
Le cas le plus célèbre, c'est quoi ?
Les grandes villes commerçantes, la manière
dont les grandes villes commerçantes non
seulement décollent de leur arrière-pays
mais annulent l'arrière-pays.
Elles ne le connaissent pas.
Elles sont tournées vers autre chose.
Vers quoi ?
Vers leurs réseaux à elles, vers leurs circuits
à elles.
D'une ville, il y a quelque chose qui entre
et quelque chose qui sort.
La ville, c'est un ensemble d'entrées et
de sorties.
C'est pour ça que je dis transconsistance
et pas du tout intraconsistance.
Braudel et d'autres, là aussi, ont trop insisté
sur le rapport ville/route.
C'est ça le réseau des villes.
C'est pour ça qu'une ville ne peut jamais
être pensée seule, séparément.
Une ville est fondamentalement en communication
avec une autre ville.
Alors, déterritorialisation, ça se voit
comment ?
Bah, ça se voit avant tout dans les villes
qui se lancent dans l'aventure maritime.

French: 
Le cas le plus célèbre, c'est quoi ?
Les grandes villes commerçantes, la manière
dont les grandes villes commerçantes non
seulement décollent de leur arrière-pays
mais annulent l'arrière-pays.
Elles ne le connaissent pas.
Elles sont tournées vers autre chose.
Vers quoi ?
Vers leurs réseaux à elles, vers leurs circuits
à elles.
D'une ville, il y a quelque chose qui entre
et quelque chose qui sort.
La ville, c'est un ensemble d'entrées et
de sorties.
C'est pour ça que je dis transconsistance
et pas du tout intraconsistance.
Braudel et d'autres, là aussi, ont trop insisté
sur le rapport ville/route.
C'est ça le réseau des villes.
C'est pour ça qu'une ville ne peut jamais
être pensée seule, séparément.
Une ville est fondamentalement en communication
avec une autre ville.
Alors, déterritorialisation, ça se voit
comment ?
Bah, ça se voit avant tout dans les villes
qui se lancent dans l'aventure maritime.

English: 
Le cas le plus célèbre, c'est quoi ?
Les grandes villes commerçantes, la manière
dont les grandes villes commerçantes non
seulement décollent de leur arrière-pays
mais annulent l'arrière-pays.
Elles ne le connaissent pas.
Elles sont tournées vers autre chose.
Vers quoi ?
Vers leurs réseaux à elles, vers leurs circuits
à elles.
D'une ville, il y a quelque chose qui entre
et quelque chose qui sort.
La ville, c'est un ensemble d'entrées et
de sorties.
C'est pour ça que je dis transconsistance
et pas du tout intraconsistance.
Braudel et d'autres, là aussi, ont trop insisté
sur le rapport ville/route.
C'est ça le réseau des villes.
C'est pour ça qu'une ville ne peut jamais
être pensée seule, séparément.
Une ville est fondamentalement en communication
avec une autre ville.
Alors, déterritorialisation, ça se voit
how?
Bah, ça se voit avant tout dans les villes
qui se lancent dans l'aventure maritime.

Italian: 
Le cas le plus célèbre, c'est quoi ?
Les grandes villes commerçantes, la manière
dont les grandes villes commerçantes non
seulement décollent de leur arrière-pays
mais annulent l'arrière-pays.
Elles ne le connaissent pas.
Elles sont tournées vers autre chose.
Vers quoi ?
Vers leurs réseaux à elles, vers leurs circuits
à elles.
D'une ville, il y a quelque chose qui entre
et quelque chose qui sort.
La ville, c'est un ensemble d'entrées et
de sorties.
C'est pour ça que je dis transconsistance
et pas du tout intraconsistance.
Braudel et d'autres, là aussi, ont trop insisté
sur le rapport ville/route.
C'est ça le réseau des villes.
C'est pour ça qu'une ville ne peut jamais
être pensée seule, séparément.
Une ville est fondamentalement en communication
avec une autre ville.
Alors, déterritorialisation, ça se voit
comment ?
Bah, ça se voit avant tout dans les villes
qui se lancent dans l'aventure maritime.

Spanish: 
Le cas le plus célèbre, c'est quoi ?
Les grandes villes commerçantes, la manière
dont les grandes villes commerçantes non
seulement décollent de leur arrière-pays
mais annulent l'arrière-pays.
Elles ne le connaissent pas.
Elles sont tournées vers autre chose.
Vers quoi ?
Vers leurs réseaux à elles, vers leurs circuits
à elles.
D'une ville, il y a quelque chose qui entre
et quelque chose qui sort.
La ville, c'est un ensemble d'entrées et
de sorties.
C'est pour ça que je dis transconsistance
et pas du tout intraconsistance.
Braudel et d'autres, là aussi, ont trop insisté
sur le rapport ville/route.
C'est ça le réseau des villes.
C'est pour ça qu'une ville ne peut jamais
être pensée seule, séparément.
Une ville est fondamentalement en communication
avec une autre ville.
Alors, déterritorialisation, ça se voit
¿cómo?
Bah, ça se voit avant tout dans les villes
qui se lancent dans l'aventure maritime.

French: 
Que ce soit Carthage, que ce soit Athènes,
que ce soit plus tard Venise.
Venise c'est le cas extrême puisqu'il n'y
a même pas de terre ferme.
C'est plus tard que Venise se tourne et fait
sa fameuse conquête dite conquête de la
terre ferme.
C'est aussi une fragilité des villes, elles
sont absolument comme plantées, détournées
de leur arrière-pays.
C'est évident qu'en cas d'attaque, elles
peuvent pas compter sur un secours quelconque
de l'arrière-pays.
Bon, peu importe.
J'ai l'air de dire que dès lors toute ville
est commerçante, mais évidemment non.
Je dis, toute ville implique un réseau de
quelque nature que soit ce réseau.
En Grèce, par exemple, il y a tout un réseau
de villes sanctuaires.
La circulation de l'épopée, dès l'époque
homérique, implique un réseau.
Le circuit, il peut très bien être commercial
mais il peut être également religieux, il

Russian: 
Que ce soit Carthage, que ce soit Athènes,
que ce soit plus tard Venise.
Venise c'est le cas extrême puisqu'il n'y
a même pas de terre ferme.
C'est plus tard que Venise se tourne et fait
sa fameuse conquête dite conquête de la
terre ferme.
C'est aussi une fragilité des villes, elles
sont absolument comme plantées, détournées
de leur arrière-pays.
C'est évident qu'en cas d'attaque, elles
peuvent pas compter sur un secours quelconque
de l'arrière-pays.
Bon, peu importe.
J'ai l'air de dire que dès lors toute ville
est commerçante, mais évidemment non.
Je dis, toute ville implique un réseau de
quelque nature que soit ce réseau.
En Grèce, par exemple, il y a tout un réseau
de villes sanctuaires.
La circulation de l'épopée, dès l'époque
homérique, implique un réseau.
Le circuit, il peut très bien être commercial
mais il peut être également religieux, il

Spanish: 
Que ce soit Carthage, que ce soit Athènes,
que ce soit plus tard Venise.
Venise c'est le cas extrême puisqu'il n'y
a même pas de terre ferme.
C'est plus tard que Venise se tourne et fait
sa fameuse conquête dite conquête de la
terre ferme.
C'est aussi une fragilité des villes, elles
sont absolument comme plantées, détournées
de leur arrière-pays.
C'est évident qu'en cas d'attaque, elles
peuvent pas compter sur un secours quelconque
de l'arrière-pays.
Bon, peu importe.
J'ai l'air de dire que dès lors toute ville
est commerçante, mais évidemment non.
Je dis, toute ville implique un réseau de
quelque nature que soit ce réseau.
En Grèce, par exemple, il y a tout un réseau
de villes sanctuaires.
La circulation de l'épopée, dès l'époque
homérique, implique un réseau.
Le circuit, il peut très bien être commercial
mais il peut être également religieux, il

Italian: 
Que ce soit Carthage, que ce soit Athènes,
que ce soit plus tard Venise.
Venise c'est le cas extrême puisqu'il n'y
a même pas de terre ferme.
C'est plus tard que Venise se tourne et fait
sa fameuse conquête dite conquête de la
terre ferme.
C'est aussi une fragilité des villes, elles
sont absolument comme plantées, détournées
de leur arrière-pays.
C'est évident qu'en cas d'attaque, elles
peuvent pas compter sur un secours quelconque
de l'arrière-pays.
Bon, peu importe.
J'ai l'air de dire que dès lors toute ville
est commerçante, mais évidemment non.
Je dis, toute ville implique un réseau de
quelque nature que soit ce réseau.
En Grèce, par exemple, il y a tout un réseau
de villes sanctuaires.
La circulation de l'épopée, dès l'époque
homérique, implique un réseau.
Le circuit, il peut très bien être commercial
mais il peut être également religieux, il

German: 
Que ce soit Carthage, que ce soit Athènes,
que ce soit plus tard Venise.
Venise c'est le cas extrême puisqu'il n'y
a même pas de terre ferme.
C'est plus tard que Venise se tourne et fait
sa fameuse conquête dite conquête de la
terre ferme.
C'est aussi une fragilité des villes, elles
sont absolument comme plantées, détournées
de leur arrière-pays.
C'est évident qu'en cas d'attaque, elles
peuvent pas compter sur un secours quelconque
de l'arrière-pays.
Bon, peu importe.
J'ai l'air de dire que dès lors toute ville
est commerçante, mais évidemment non.
Je dis, toute ville implique un réseau de
quelque nature que soit ce réseau.
En Grèce, par exemple, il y a tout un réseau
de villes sanctuaires.
La circulation de l'épopée, dès l'époque
homérique, implique un réseau.
Le circuit, il peut très bien être commercial
mais il peut être également religieux, il

English: 
Que ce soit Carthage, que ce soit Athènes,
que ce soit plus tard Venise.
Venise c'est le cas extrême puisqu'il n'y
a même pas de terre ferme.
C'est plus tard que Venise se tourne et fait
sa fameuse conquête dite conquête de la
terre ferme.
C'est aussi une fragilité des villes, elles
sont absolument comme plantées, détournées
de leur arrière-pays.
C'est évident qu'en cas d'attaque, elles
peuvent pas compter sur un secours quelconque
de l'arrière-pays.
Well, whatever.
J'ai l'air de dire que dès lors toute ville
est commerçante, mais évidemment non.
Je dis, toute ville implique un réseau de
quelque nature que soit ce réseau.
En Grèce, par exemple, il y a tout un réseau
de villes sanctuaires.
La circulation de l'épopée, dès l'époque
homérique, implique un réseau.
Le circuit, il peut très bien être commercial
mais il peut être également religieux, il

Portuguese: 
Que ce soit Carthage, que ce soit Athènes,
que ce soit plus tard Venise.
Venise c'est le cas extrême puisqu'il n'y
a même pas de terre ferme.
C'est plus tard que Venise se tourne et fait
sa fameuse conquête dite conquête de la
terre ferme.
C'est aussi une fragilité des villes, elles
sont absolument comme plantées, détournées
de leur arrière-pays.
C'est évident qu'en cas d'attaque, elles
peuvent pas compter sur un secours quelconque
de l'arrière-pays.
Bon, peu importe.
J'ai l'air de dire que dès lors toute ville
est commerçante, mais évidemment non.
Je dis, toute ville implique un réseau de
quelque nature que soit ce réseau.
En Grèce, par exemple, il y a tout un réseau
de villes sanctuaires.
La circulation de l'épopée, dès l'époque
homérique, implique un réseau.
Le circuit, il peut très bien être commercial
mais il peut être également religieux, il

Italian: 
peut être guerrier, il peut être tout ce
que vous voulez, j'attribue aucune importance
là, sans doute dans le cas des villes commerçantes,
c'est particulièrement visible, mais je dis
pas du tout que toute ville soit commerçante
pour prévenir une objection, je dis que toute
ville existe en réseau avec d'autres villes,
que c'est par là un phénomène de transconsistance.
Ce qui revient à dire quoi ?
Il s'agit pour une ville d'instaurer, en rapport
avec d'autres villes, ce qui n'exclue pas
des guerres entre villes, il s'agit pour elle
d'instaurer des circuits de déterritorialisation.
Des circuits de déterritorialisation sur
lesquelles évidemment quelque chose se reterritorialise :
la marchandise ou bien l'objet de culte, ça
c'est pas forcément commerçant, ou bien
le livre, n'importe quoi, n'importe quoi.

German: 
peut être guerrier, il peut être tout ce
que vous voulez, j'attribue aucune importance
là, sans doute dans le cas des villes commerçantes,
c'est particulièrement visible, mais je dis
pas du tout que toute ville soit commerçante
pour prévenir une objection, je dis que toute
ville existe en réseau avec d'autres villes,
que c'est par là un phénomène de transconsistance.
Ce qui revient à dire quoi ?
Il s'agit pour une ville d'instaurer, en rapport
avec d'autres villes, ce qui n'exclue pas
des guerres entre villes, il s'agit pour elle
d'instaurer des circuits de déterritorialisation.
Des circuits de déterritorialisation sur
lesquelles évidemment quelque chose se reterritorialise :
la marchandise ou bien l'objet de culte, ça
c'est pas forcément commerçant, ou bien
le livre, n'importe quoi, n'importe quoi.

English: 
peut être guerrier, il peut être tout ce
que vous voulez, j'attribue aucune importance
là, sans doute dans le cas des villes commerçantes,
c'est particulièrement visible, mais je dis
pas du tout que toute ville soit commerçante
pour prévenir une objection, je dis que toute
ville existe en réseau avec d'autres villes,
que c'est par là un phénomène de transconsistance.
Ce qui revient à dire quoi ?
Il s'agit pour une ville d'instaurer, en rapport
avec d'autres villes, ce qui n'exclue pas
des guerres entre villes, il s'agit pour elle
d'instaurer des circuits de déterritorialisation.
Des circuits de déterritorialisation sur
lesquelles évidemment quelque chose se reterritorialise :
la marchandise ou bien l'objet de culte, ça
c'est pas forcément commerçant, ou bien
le livre, n'importe quoi, n'importe quoi.

French: 
peut être guerrier, il peut être tout ce
que vous voulez, j'attribue aucune importance
là, sans doute dans le cas des villes commerçantes,
c'est particulièrement visible, mais je dis
pas du tout que toute ville soit commerçante
pour prévenir une objection, je dis que toute
ville existe en réseau avec d'autres villes,
que c'est par là un phénomène de transconsistance.
Ce qui revient à dire quoi ?
Il s'agit pour une ville d'instaurer, en rapport
avec d'autres villes, ce qui n'exclue pas
des guerres entre villes, il s'agit pour elle
d'instaurer des circuits de déterritorialisation.
Des circuits de déterritorialisation sur
lesquelles évidemment quelque chose se reterritorialise :
la marchandise ou bien l'objet de culte, ça
c'est pas forcément commerçant, ou bien
le livre, n'importe quoi, n'importe quoi.

Spanish: 
peut être guerrier, il peut être tout ce
que vous voulez, j'attribue aucune importance
là, sans doute dans le cas des villes commerçantes,
c'est particulièrement visible, mais je dis
pas du tout que toute ville soit commerçante
pour prévenir une objection, je dis que toute
ville existe en réseau avec d'autres villes,
que c'est par là un phénomène de transconsistance.
Ce qui revient à dire quoi ?
Il s'agit pour une ville d'instaurer, en rapport
avec d'autres villes, ce qui n'exclue pas
des guerres entre villes, il s'agit pour elle
d'instaurer des circuits de déterritorialisation.
Des circuits de déterritorialisation sur
lesquelles évidemment quelque chose se reterritorialise :
la marchandise ou bien l'objet de culte, ça
c'est pas forcément commerçant, ou bien
le livre, n'importe quoi, n'importe quoi.

Portuguese: 
peut être guerrier, il peut être tout ce
que vous voulez, j'attribue aucune importance
là, sans doute dans le cas des villes commerçantes,
c'est particulièrement visible, mais je dis
pas du tout que toute ville soit commerçante
pour prévenir une objection, je dis que toute
ville existe en réseau avec d'autres villes,
que c'est par là un phénomène de transconsistance.
Ce qui revient à dire quoi ?
Il s'agit pour une ville d'instaurer, en rapport
avec d'autres villes, ce qui n'exclue pas
des guerres entre villes, il s'agit pour elle
d'instaurer des circuits de déterritorialisation.
Des circuits de déterritorialisation sur
lesquelles évidemment quelque chose se reterritorialise :
la marchandise ou bien l'objet de culte, ça
c'est pas forcément commerçant, ou bien
le livre, n'importe quoi, n'importe quoi.

Russian: 
peut être guerrier, il peut être tout ce
que vous voulez, j'attribue aucune importance
là, sans doute dans le cas des villes commerçantes,
c'est particulièrement visible, mais je dis
pas du tout que toute ville soit commerçante
pour prévenir une objection, je dis que toute
ville existe en réseau avec d'autres villes,
que c'est par là un phénomène de transconsistance.
Ce qui revient à dire quoi ?
Il s'agit pour une ville d'instaurer, en rapport
avec d'autres villes, ce qui n'exclue pas
des guerres entre villes, il s'agit pour elle
d'instaurer des circuits de déterritorialisation.
Des circuits de déterritorialisation sur
lesquelles évidemment quelque chose se reterritorialise :
la marchandise ou bien l'objet de culte, ça
c'est pas forcément commerçant, ou bien
le livre, n'importe quoi, n'importe quoi.

German: 
En d'autres termes, je définirais la ville
comme un instrument de polarisation renvoyant
nécessairement à d'autres villes.
C'est un instrument de polarisation.
Il est constitutif de circuits.
Elle n'existe que par ce qui y entre et ce
qui en sort.
Elle est entrées et sorties et coexistence
d'entrées et de sorties.
Bon, pour régler les entrées et les sorties,
c'est des magistrats.
C'est une bureaucratie de réseau.
Voyez bien pourquoi je dis, la forme État
c'est tout à fait différent.
La forme État, c'est un phénomène d'intraconsistance.
Tout se passe comme si, là, vous isoliez
un certain nombre de points.
Vous isolez un certain nombre de points sur
un territoire.
Une ville, elle a pas de territoire, c'est
pas son problème.
Encore une fois, Venise n'a pas de territoire,
Venise a des circuits.

Italian: 
En d'autres termes, je définirais la ville
comme un instrument de polarisation renvoyant
nécessairement à d'autres villes.
C'est un instrument de polarisation.
Il est constitutif de circuits.
Elle n'existe que par ce qui y entre et ce
qui en sort.
Elle est entrées et sorties et coexistence
d'entrées et de sorties.
Bon, pour régler les entrées et les sorties,
c'est des magistrats.
C'est une bureaucratie de réseau.
Voyez bien pourquoi je dis, la forme État
c'est tout à fait différent.
La forme État, c'est un phénomène d'intraconsistance.
Tout se passe comme si, là, vous isoliez
un certain nombre de points.
Vous isolez un certain nombre de points sur
un territoire.
Une ville, elle a pas de territoire, c'est
pas son problème.
Encore une fois, Venise n'a pas de territoire,
Venise a des circuits.

English: 
En d'autres termes, je définirais la ville
comme un instrument de polarisation renvoyant
nécessairement à d'autres villes.
C'est un instrument de polarisation.
Il est constitutif de circuits.
Elle n'existe que par ce qui y entre et ce
qui en sort.
Elle est entrées et sorties et coexistence
d'entrées et de sorties.
Bon, pour régler les entrées et les sorties,
c'est des magistrats.
C'est une bureaucratie de réseau.
Voyez bien pourquoi je dis, la forme État
c'est tout à fait différent.
La forme État, c'est un phénomène d'intraconsistance.
Tout se passe comme si, là, vous isoliez
un certain nombre de points.
Vous isolez un certain nombre de points sur
un territoire.
Une ville, elle a pas de territoire, c'est
pas son problème.
Encore une fois, Venise n'a pas de territoire,
Venise a des circuits.

Russian: 
En d'autres termes, je définirais la ville
comme un instrument de polarisation renvoyant
nécessairement à d'autres villes.
C'est un instrument de polarisation.
Il est constitutif de circuits.
Elle n'existe que par ce qui y entre et ce
qui en sort.
Elle est entrées et sorties et coexistence
d'entrées et de sorties.
Bon, pour régler les entrées et les sorties,
c'est des magistrats.
C'est une bureaucratie de réseau.
Voyez bien pourquoi je dis, la forme État
c'est tout à fait différent.
La forme État, c'est un phénomène d'intraconsistance.
Tout se passe comme si, là, vous isoliez
un certain nombre de points.
Vous isolez un certain nombre de points sur
un territoire.
Une ville, elle a pas de territoire, c'est
pas son problème.
Encore une fois, Venise n'a pas de territoire,
Venise a des circuits.

French: 
En d'autres termes, je définirais la ville
comme un instrument de polarisation renvoyant
nécessairement à d'autres villes.
C'est un instrument de polarisation.
Il est constitutif de circuits.
Elle n'existe que par ce qui y entre et ce
qui en sort.
Elle est entrées et sorties et coexistence
d'entrées et de sorties.
Bon, pour régler les entrées et les sorties,
c'est des magistrats.
C'est une bureaucratie de réseau.
Voyez bien pourquoi je dis, la forme État
c'est tout à fait différent.
La forme État, c'est un phénomène d'intraconsistance.
Tout se passe comme si, là, vous isoliez
un certain nombre de points.
Vous isolez un certain nombre de points sur
un territoire.
Une ville, elle a pas de territoire, c'est
pas son problème.
Encore une fois, Venise n'a pas de territoire,
Venise a des circuits.

Spanish: 
En d'autres termes, je définirais la ville
comme un instrument de polarisation renvoyant
nécessairement à d'autres villes.
C'est un instrument de polarisation.
Il est constitutif de circuits.
Elle n'existe que par ce qui y entre et ce
qui en sort.
Elle est entrées et sorties et coexistence
d'entrées et de sorties.
Bon, pour régler les entrées et les sorties,
c'est des magistrats.
C'est une bureaucratie de réseau.
Voyez bien pourquoi je dis, la forme État
c'est tout à fait différent.
La forme État, c'est un phénomène d'intraconsistance.
Tout se passe comme si, là, vous isoliez
un certain nombre de points.
Vous isolez un certain nombre de points sur
un territoire.
Une ville, elle a pas de territoire, c'est
pas son problème.
Encore une fois, Venise n'a pas de territoire,
Venise a des circuits.

Portuguese: 
En d'autres termes, je définirais la ville
comme un instrument de polarisation renvoyant
nécessairement à d'autres villes.
C'est un instrument de polarisation.
Il est constitutif de circuits.
Elle n'existe que par ce qui y entre et ce
qui en sort.
Elle est entrées et sorties et coexistence
d'entrées et de sorties.
Bon, pour régler les entrées et les sorties,
c'est des magistrats.
C'est une bureaucratie de réseau.
Voyez bien pourquoi je dis, la forme État
c'est tout à fait différent.
La forme État, c'est un phénomène d'intraconsistance.
Tout se passe comme si, là, vous isoliez
un certain nombre de points.
Vous isolez un certain nombre de points sur
un territoire.
Une ville, elle a pas de territoire, c'est
pas son problème.
Encore une fois, Venise n'a pas de territoire,
Venise a des circuits.

Portuguese: 
Sur son territoire, peu importe que le territoire
soit dit naturel ou artificiel, frontière
naturelle ou pas, ça c'est très secondaire,
elle isole un certain nombre de points.
Ces points peuvent être des villes si elle
a su les maîtriser au moins relativement.
Mais c'est tout à fait autre chose aussi.
C'est des entreprises agricoles, c'est des
traits linguistiques, moraux, culturels, c'est
tout ce que vous voulez.
Et la forme État, c'est ce qui assure la
résonance de ces points qu'elle retient sur
son territoire.
En d'autres termes, mais sans y mettre une
prévalence d'un élément ou de l'autre,
si vous vous donnez un réseau de villes par
commodité, on pourrait commencer par l'inverse,
par la forme État, vous donnez un réseau
de villes, la forme État va venir isoler

French: 
Sur son territoire, peu importe que le territoire
soit dit naturel ou artificiel, frontière
naturelle ou pas, ça c'est très secondaire,
elle isole un certain nombre de points.
Ces points peuvent être des villes si elle
a su les maîtriser au moins relativement.
Mais c'est tout à fait autre chose aussi.
C'est des entreprises agricoles, c'est des
traits linguistiques, moraux, culturels, c'est
tout ce que vous voulez.
Et la forme État, c'est ce qui assure la
résonance de ces points qu'elle retient sur
son territoire.
En d'autres termes, mais sans y mettre une
prévalence d'un élément ou de l'autre,
si vous vous donnez un réseau de villes par
commodité, on pourrait commencer par l'inverse,
par la forme État, vous donnez un réseau
de villes, la forme État va venir isoler

Russian: 
Sur son territoire, peu importe que le territoire
soit dit naturel ou artificiel, frontière
naturelle ou pas, ça c'est très secondaire,
elle isole un certain nombre de points.
Ces points peuvent être des villes si elle
a su les maîtriser au moins relativement.
Mais c'est tout à fait autre chose aussi.
C'est des entreprises agricoles, c'est des
traits linguistiques, moraux, culturels, c'est
tout ce que vous voulez.
Et la forme État, c'est ce qui assure la
résonance de ces points qu'elle retient sur
son territoire.
En d'autres termes, mais sans y mettre une
prévalence d'un élément ou de l'autre,
si vous vous donnez un réseau de villes par
commodité, on pourrait commencer par l'inverse,
par la forme État, vous donnez un réseau
de villes, la forme État va venir isoler

Italian: 
Sur son territoire, peu importe que le territoire
soit dit naturel ou artificiel, frontière
naturelle ou pas, ça c'est très secondaire,
elle isole un certain nombre de points.
Ces points peuvent être des villes si elle
a su les maîtriser au moins relativement.
Mais c'est tout à fait autre chose aussi.
C'est des entreprises agricoles, c'est des
traits linguistiques, moraux, culturels, c'est
tout ce que vous voulez.
Et la forme État, c'est ce qui assure la
résonance de ces points qu'elle retient sur
son territoire.
En d'autres termes, mais sans y mettre une
prévalence d'un élément ou de l'autre,
si vous vous donnez un réseau de villes par
commodité, on pourrait commencer par l'inverse,
par la forme État, vous donnez un réseau
de villes, la forme État va venir isoler

Spanish: 
Sur son territoire, peu importe que le territoire
soit dit naturel ou artificiel, frontière
naturelle ou pas, ça c'est très secondaire,
elle isole un certain nombre de points.
Ces points peuvent être des villes si elle
a su les maîtriser au moins relativement.
Mais c'est tout à fait autre chose aussi.
C'est des entreprises agricoles, c'est des
traits linguistiques, moraux, culturels, c'est
tout ce que vous voulez.
Et la forme État, c'est ce qui assure la
résonance de ces points qu'elle retient sur
son territoire.
En d'autres termes, mais sans y mettre une
prévalence d'un élément ou de l'autre,
si vous vous donnez un réseau de villes par
commodité, on pourrait commencer par l'inverse,
par la forme État, vous donnez un réseau
de villes, la forme État va venir isoler

German: 
Sur son territoire, peu importe que le territoire
soit dit naturel ou artificiel, frontière
naturelle ou pas, ça c'est très secondaire,
elle isole un certain nombre de points.
Ces points peuvent être des villes si elle
a su les maîtriser au moins relativement.
Mais c'est tout à fait autre chose aussi.
C'est des entreprises agricoles, c'est des
traits linguistiques, moraux, culturels, c'est
tout ce que vous voulez.
Et la forme État, c'est ce qui assure la
résonance de ces points qu'elle retient sur
son territoire.
En d'autres termes, mais sans y mettre une
prévalence d'un élément ou de l'autre,
si vous vous donnez un réseau de villes par
commodité, on pourrait commencer par l'inverse,
par la forme État, vous donnez un réseau
de villes, la forme État va venir isoler

English: 
Sur son territoire, peu importe que le territoire
soit dit naturel ou artificiel, frontière
naturelle ou pas, ça c'est très secondaire,
elle isole un certain nombre de points.
Ces points peuvent être des villes si elle
a su les maîtriser au moins relativement.
Mais c'est tout à fait autre chose aussi.
C'est des entreprises agricoles, c'est des
traits linguistiques, moraux, culturels, c'est
tout ce que vous voulez.
Et la forme État, c'est ce qui assure la
résonance de ces points qu'elle retient sur
his territory.
En d'autres termes, mais sans y mettre une
prévalence d'un élément ou de l'autre,
si vous vous donnez un réseau de villes par
commodité, on pourrait commencer par l'inverse,
par la forme État, vous donnez un réseau
de villes, la forme État va venir isoler

Portuguese: 
un certain nombre de points-villes, les mettre
en résonance avec des points d'une autre
nature que ville, faire résonner le tout.
C'est par là que dans la forme État, il
y aura fondamentalement résonance des formations
de pouvoir.
Et la forme État, elle aussi, ce sera un
processus de déterritorialisation, mais d'une
toute autre manière.
Je dirais que la déterritorialisation de
ville qui appartient fondamentalement à la
ville, en ville, on se déterritorialise,
c'est une forme de la déterritorialisation,
et ben, en ville, on se déterritorialise,
comment dire, dynamiquement.
C'est une déterritorialisation dynamique
qui consiste précisément à se couper de
l'arrière-pays.
La forme État, c'est une déterritorialisation
statique, et elle est pas moins profonde pour
ça, pas moins puissante, au contraire.
C'est une déterritorialisation statique en
quel sens ?

French: 
un certain nombre de points-villes, les mettre
en résonance avec des points d'une autre
nature que ville, faire résonner le tout.
C'est par là que dans la forme État, il
y aura fondamentalement résonance des formations
de pouvoir.
Et la forme État, elle aussi, ce sera un
processus de déterritorialisation, mais d'une
toute autre manière.
Je dirais que la déterritorialisation de
ville qui appartient fondamentalement à la
ville, en ville, on se déterritorialise,
c'est une forme de la déterritorialisation,
et ben, en ville, on se déterritorialise,
comment dire, dynamiquement.
C'est une déterritorialisation dynamique
qui consiste précisément à se couper de
l'arrière-pays.
La forme État, c'est une déterritorialisation
statique, et elle est pas moins profonde pour
ça, pas moins puissante, au contraire.
C'est une déterritorialisation statique en
quel sens ?

English: 
un certain nombre de points-villes, les mettre
en résonance avec des points d'une autre
nature que ville, faire résonner le tout.
C'est par là que dans la forme État, il
y aura fondamentalement résonance des formations
de pouvoir.
Et la forme État, elle aussi, ce sera un
processus de déterritorialisation, mais d'une
toute autre manière.
Je dirais que la déterritorialisation de
ville qui appartient fondamentalement à la
ville, en ville, on se déterritorialise,
c'est une forme de la déterritorialisation,
et ben, en ville, on se déterritorialise,
comment dire, dynamiquement.
C'est une déterritorialisation dynamique
qui consiste précisément à se couper de
l'arrière-pays.
La forme État, c'est une déterritorialisation
statique, et elle est pas moins profonde pour
ça, pas moins puissante, au contraire.
C'est une déterritorialisation statique en
quel sens ?

German: 
un certain nombre de points-villes, les mettre
en résonance avec des points d'une autre
nature que ville, faire résonner le tout.
C'est par là que dans la forme État, il
y aura fondamentalement résonance des formations
de pouvoir.
Et la forme État, elle aussi, ce sera un
processus de déterritorialisation, mais d'une
toute autre manière.
Je dirais que la déterritorialisation de
ville qui appartient fondamentalement à la
ville, en ville, on se déterritorialise,
c'est une forme de la déterritorialisation,
et ben, en ville, on se déterritorialise,
comment dire, dynamiquement.
C'est une déterritorialisation dynamique
qui consiste précisément à se couper de
l'arrière-pays.
La forme État, c'est une déterritorialisation
statique, et elle est pas moins profonde pour
ça, pas moins puissante, au contraire.
C'est une déterritorialisation statique en
quel sens ?

Spanish: 
un certain nombre de points-villes, les mettre
en résonance avec des points d'une autre
nature que ville, faire résonner le tout.
C'est par là que dans la forme État, il
y aura fondamentalement résonance des formations
de poder.
Et la forme État, elle aussi, ce sera un
processus de déterritorialisation, mais d'une
toute autre manière.
Je dirais que la déterritorialisation de
ville qui appartient fondamentalement à la
ville, en ville, on se déterritorialise,
c'est une forme de la déterritorialisation,
et ben, en ville, on se déterritorialise,
comment dire, dynamiquement.
C'est une déterritorialisation dynamique
qui consiste précisément à se couper de
l'arrière-pays.
La forme État, c'est une déterritorialisation
statique, et elle est pas moins profonde pour
ça, pas moins puissante, au contraire.
C'est une déterritorialisation statique en
quel sens ?

Italian: 
un certain nombre de points-villes, les mettre
en résonance avec des points d'une autre
nature que ville, faire résonner le tout.
C'est par là que dans la forme État, il
y aura fondamentalement résonance des formations
de pouvoir.
Et la forme État, elle aussi, ce sera un
processus de déterritorialisation, mais d'une
toute autre manière.
Je dirais que la déterritorialisation de
ville qui appartient fondamentalement à la
ville, en ville, on se déterritorialise,
c'est une forme de la déterritorialisation,
et ben, en ville, on se déterritorialise,
comment dire, dynamiquement.
C'est une déterritorialisation dynamique
qui consiste précisément à se couper de
l'arrière-pays.
La forme État, c'est une déterritorialisation
statique, et elle est pas moins profonde pour
ça, pas moins puissante, au contraire.
C'est une déterritorialisation statique en
quel sens ?

Russian: 
un certain nombre de points-villes, les mettre
en résonance avec des points d'une autre
nature que ville, faire résonner le tout.
C'est par là que dans la forme État, il
y aura fondamentalement résonance des formations
de pouvoir.
Et la forme État, elle aussi, ce sera un
processus de déterritorialisation, mais d'une
toute autre manière.
Je dirais que la déterritorialisation de
ville qui appartient fondamentalement à la
ville, en ville, on se déterritorialise,
c'est une forme de la déterritorialisation,
et ben, en ville, on se déterritorialise,
comment dire, dynamiquement.
C'est une déterritorialisation dynamique
qui consiste précisément à se couper de
l'arrière-pays.
La forme État, c'est une déterritorialisation
statique, et elle est pas moins profonde pour
ça, pas moins puissante, au contraire.
C'est une déterritorialisation statique en
quel sens ?

German: 
C'est que, au jeu des territoires occupés
par les groupes dits primitifs ou par les
bandes, au jeu des territorialités de bandes,
la forme État suscite, moi quelque chose
qui m'est fondamental, là je renvoie, parce
qu'on en a parlé les autres années aux études
de Virilio.
L'acte fondamental de l'État, c'est l'instauration,
ou c'est l'aménagement du territoire.
C'est l'aménagement du territoire, c'est
à dire, c'est la superposition aux territorialités
de lignages, aux territorialités-lignages,
d'un espace géométrique.
C'est la raison géométrique d'État.
C'est un type de déterritorialisation complètement
différent.
Cette fois-ci, le territoire devient objet,
il y a déterritorialisation parce que le
territoire est traité comme objet.
C'est sur lui que passe l'aménagement d'État.
Voyez ce qu'on appelle en musique des lignes
mélodiques, vous savez, des lignes mélodiques,

Russian: 
C'est que, au jeu des territoires occupés
par les groupes dits primitifs ou par les
bandes, au jeu des territorialités de bandes,
la forme État suscite, moi quelque chose
qui m'est fondamental, là je renvoie, parce
qu'on en a parlé les autres années aux études
de Virilio.
L'acte fondamental de l'État, c'est l'instauration,
ou c'est l'aménagement du territoire.
C'est l'aménagement du territoire, c'est
à dire, c'est la superposition aux territorialités
de lignages, aux territorialités-lignages,
d'un espace géométrique.
C'est la raison géométrique d'État.
C'est un type de déterritorialisation complètement
différent.
Cette fois-ci, le territoire devient objet,
il y a déterritorialisation parce que le
territoire est traité comme objet.
C'est sur lui que passe l'aménagement d'État.
Voyez ce qu'on appelle en musique des lignes
mélodiques, vous savez, des lignes mélodiques,

Italian: 
C'est que, au jeu des territoires occupés
par les groupes dits primitifs ou par les
bandes, au jeu des territorialités de bandes,
la forme État suscite, moi quelque chose
qui m'est fondamental, là je renvoie, parce
qu'on en a parlé les autres années aux études
de Virilio.
L'acte fondamental de l'État, c'est l'instauration,
ou c'est l'aménagement du territoire.
C'est l'aménagement du territoire, c'est
à dire, c'est la superposition aux territorialités
de lignages, aux territorialités-lignages,
d'un espace géométrique.
C'est la raison géométrique d'État.
C'est un type de déterritorialisation complètement
différent.
Cette fois-ci, le territoire devient objet,
il y a déterritorialisation parce que le
territoire est traité comme objet.
C'est sur lui que passe l'aménagement d'État.
Voyez ce qu'on appelle en musique des lignes
mélodiques, vous savez, des lignes mélodiques,

Portuguese: 
C'est que, au jeu des territoires occupés
par les groupes dits primitifs ou par les
bandes, au jeu des territorialités de bandes,
la forme État suscite, moi quelque chose
qui m'est fondamental, là je renvoie, parce
qu'on en a parlé les autres années aux études
de Virilio.
L'acte fondamental de l'État, c'est l'instauration,
ou c'est l'aménagement du territoire.
C'est l'aménagement du territoire, c'est
à dire, c'est la superposition aux territorialités
de lignages, aux territorialités-lignages,
d'un espace géométrique.
C'est la raison géométrique d'État.
C'est un type de déterritorialisation complètement
diferente.
Cette fois-ci, le territoire devient objet,
il y a déterritorialisation parce que le
territoire est traité comme objet.
C'est sur lui que passe l'aménagement d'État.
Voyez ce qu'on appelle en musique des lignes
mélodiques, vous savez, des lignes mélodiques,

Spanish: 
C'est que, au jeu des territoires occupés
par les groupes dits primitifs ou par les
bandes, au jeu des territorialités de bandes,
la forme État suscite, moi quelque chose
qui m'est fondamental, là je renvoie, parce
qu'on en a parlé les autres années aux études
de Virilio.
L'acte fondamental de l'État, c'est l'instauration,
ou c'est l'aménagement du territoire.
C'est l'aménagement du territoire, c'est
à dire, c'est la superposition aux territorialités
de lignages, aux territorialités-lignages,
d'un espace géométrique.
C'est la raison géométrique d'État.
C'est un type de déterritorialisation complètement
diferente.
Cette fois-ci, le territoire devient objet,
il y a déterritorialisation parce que le
territoire est traité comme objet.
C'est sur lui que passe l'aménagement d'État.
Voyez ce qu'on appelle en musique des lignes
mélodiques, vous savez, des lignes mélodiques,

English: 
C'est que, au jeu des territoires occupés
par les groupes dits primitifs ou par les
bandes, au jeu des territorialités de bandes,
la forme État suscite, moi quelque chose
qui m'est fondamental, là je renvoie, parce
qu'on en a parlé les autres années aux études
de Virilio.
L'acte fondamental de l'État, c'est l'instauration,
ou c'est l'aménagement du territoire.
C'est l'aménagement du territoire, c'est
à dire, c'est la superposition aux territorialités
de lignages, aux territorialités-lignages,
d'un espace géométrique.
C'est la raison géométrique d'État.
C'est un type de déterritorialisation complètement
différent.
Cette fois-ci, le territoire devient objet,
il y a déterritorialisation parce que le
territoire est traité comme objet.
C'est sur lui que passe l'aménagement d'État.
Voyez ce qu'on appelle en musique des lignes
mélodiques, vous savez, des lignes mélodiques,

French: 
C'est que, au jeu des territoires occupés
par les groupes dits primitifs ou par les
bandes, au jeu des territorialités de bandes,
la forme État suscite, moi quelque chose
qui m'est fondamental, là je renvoie, parce
qu'on en a parlé les autres années aux études
de Virilio.
L'acte fondamental de l’État, c'est l'instauration,
ou c'est l'aménagement du territoire.
C'est l'aménagement du territoire, c'est
à dire, c'est la superposition aux territorialités
de lignages, aux territorialités-lignages,
d'un espace géométrique.
C'est la raison géométrique d’État.
C'est un type de déterritorialisation complètement
différent.
Cette fois-ci, le territoire devient objet,
il y a déterritorialisation parce que le
territoire est traité comme objet.
C'est sur lui que passe l'aménagement d’État.
Voyez ce qu'on appelle en musique des lignes
mélodiques, vous savez, des lignes mélodiques,

Russian: 
horizontales.
Vous pouvez marquer des points sur ces lignes
mélodiques, des points qui seront contre-points.
Ces lignes horizontales, je dirais que c'est
le réseau des villes.
Et puis, vous voyez, vous avez les coupes
harmoniques, qui elles, sont verticales et
définissent des accords, des accords sur
les lignes horizontales.
Ces coupes verticales, ça, c'est les aménagements
d'État, c'est les formes État.
D'où cette métaphore, là, très mauvaise
métaphore, elle n'a qu'un mérite, c'est
qu'elle fait bien voir la tension de la forme
ville et de la forme État.
Comment l'espèce de ligne mélodique des
villes tend à échapper aux coupes verticales
d'État et inversement, comment les coupes
verticales d'État tend à casser l'espèce

Portuguese: 
horizontales.
Vous pouvez marquer des points sur ces lignes
mélodiques, des points qui seront contre-points.
Ces lignes horizontales, je dirais que c'est
le réseau des villes.
Et puis, vous voyez, vous avez les coupes
harmoniques, qui elles, sont verticales et
définissent des accords, des accords sur
les lignes horizontales.
Ces coupes verticales, ça, c'est les aménagements
d'État, c'est les formes État.
D'où cette métaphore, là, très mauvaise
métaphore, elle n'a qu'un mérite, c'est
qu'elle fait bien voir la tension de la forme
ville et de la forme État.
Comment l'espèce de ligne mélodique des
villes tend à échapper aux coupes verticales
d'État et inversement, comment les coupes
verticales d'État tend à casser l'espèce

German: 
horizontales.
Vous pouvez marquer des points sur ces lignes
mélodiques, des points qui seront contre-points.
Ces lignes horizontales, je dirais que c'est
le réseau des villes.
Et puis, vous voyez, vous avez les coupes
harmoniques, qui elles, sont verticales et
définissent des accords, des accords sur
les lignes horizontales.
Ces coupes verticales, ça, c'est les aménagements
d'État, c'est les formes État.
D'où cette métaphore, là, très mauvaise
métaphore, elle n'a qu'un mérite, c'est
qu'elle fait bien voir la tension de la forme
ville et de la forme État.
Comment l'espèce de ligne mélodique des
villes tend à échapper aux coupes verticales
d'État et inversement, comment les coupes
verticales d'État tend à casser l'espèce

French: 
horizontales.
Vous pouvez marquer des points sur ces lignes
mélodiques, des points qui seront contre-points.
Ces lignes horizontales, je dirais que c'est
le réseau des villes.
Et puis, vous voyez, vous avez les coupes
harmoniques, qui elles, sont verticales et
définissent des accords, des accords sur
les lignes horizontales.
Ces coupes verticales, ça, c'est les aménagements
d’État, c'est les formes État.
D'où cette métaphore, là, très mauvaise
métaphore, elle n'a qu'un mérite, c'est
qu'elle fait bien voir la tension de la forme
ville et de la forme État.
Comment l'espèce de ligne mélodique des
villes tend à échapper aux coupes verticales
d’État et inversement, comment les coupes
verticales d’État tend à casser l'espèce

English: 
horizontales.
Vous pouvez marquer des points sur ces lignes
mélodiques, des points qui seront contre-points.
Ces lignes horizontales, je dirais que c'est
le réseau des villes.
Et puis, vous voyez, vous avez les coupes
harmoniques, qui elles, sont verticales et
définissent des accords, des accords sur
les lignes horizontales.
Ces coupes verticales, ça, c'est les aménagements
d'État, c'est les formes État.
D'où cette métaphore, là, très mauvaise
métaphore, elle n'a qu'un mérite, c'est
qu'elle fait bien voir la tension de la forme
ville et de la forme État.
Comment l'espèce de ligne mélodique des
villes tend à échapper aux coupes verticales
d'État et inversement, comment les coupes
verticales d'État tend à casser l'espèce

Spanish: 
horizontales.
Vous pouvez marquer des points sur ces lignes
mélodiques, des points qui seront contre-points.
Ces lignes horizontales, je dirais que c'est
le réseau des villes.
Et puis, vous voyez, vous avez les coupes
harmoniques, qui elles, sont verticales et
définissent des accords, des accords sur
les lignes horizontales.
Ces coupes verticales, ça, c'est les aménagements
d'État, c'est les formes État.
D'où cette métaphore, là, très mauvaise
métaphore, elle n'a qu'un mérite, c'est
qu'elle fait bien voir la tension de la forme
ville et de la forme État.
Comment l'espèce de ligne mélodique des
villes tend à échapper aux coupes verticales
d'État et inversement, comment les coupes
verticales d'État tend à casser l'espèce

Italian: 
horizontales.
Vous pouvez marquer des points sur ces lignes
mélodiques, des points qui seront contre-points.
Ces lignes horizontales, je dirais que c'est
le réseau des villes.
Et puis, vous voyez, vous avez les coupes
harmoniques, qui elles, sont verticales et
définissent des accords, des accords sur
les lignes horizontales.
Ces coupes verticales, ça, c'est les aménagements
d'État, c'est les formes État.
D'où cette métaphore, là, très mauvaise
métaphore, elle n'a qu'un mérite, c'est
qu'elle fait bien voir la tension de la forme
ville et de la forme État.
Comment l'espèce de ligne mélodique des
villes tend à échapper aux coupes verticales
d'État et inversement, comment les coupes
verticales d'État tend à casser l'espèce

Russian: 
de circuit, mais à le casser sous quelle
forme, le réseau des villes ?
Et ben, en faisant surgir une différenciation
fondamentale entre un marché intérieur et
un marché extérieur.
Ça, c'est une affaire d'État.
C'est pas une invention de ville, le distinction
d'un marché intérieur et d'un marché extérieur,
parce que l'affaire de la ville, c'est la
constitution d'un marché.
Ça, oui.
Que ce soit un marché religieux, un marché
de n'importe quoi.
Voilà que j'ai quatre formations.
Déjà, on avance.
J'ai une formation de, formation dite primitive.
J'appellerais formation primitive celle qui
repose sur des mécanismes d'anticipation-conjuration.
Là, je peux regrouper l'espèce de typologie
sociale où tout coexiste que je cherchais.

Portuguese: 
de circuit, mais à le casser sous quelle
forme, le réseau des villes ?
Et ben, en faisant surgir une différenciation
fondamentale entre un marché intérieur et
un marché extérieur.
Ça, c'est une affaire d'État.
C'est pas une invention de ville, le distinction
d'un marché intérieur et d'un marché extérieur,
parce que l'affaire de la ville, c'est la
constitution d'un marché.
Ça, oui.
Que ce soit un marché religieux, un marché
de n'importe quoi.
Voilà que j'ai quatre formations.
Déjà, on avance.
J'ai une formation de, formation dite primitive.
J'appellerais formation primitive celle qui
repose sur des mécanismes d'anticipation-conjuration.
Là, je peux regrouper l'espèce de typologie
sociale où tout coexiste que je cherchais.

Spanish: 
de circuit, mais à le casser sous quelle
forme, le réseau des villes ?
Et ben, en faisant surgir une différenciation
fondamentale entre un marché intérieur et
un marché extérieur.
Ça, c'est une affaire d'État.
C'est pas une invention de ville, le distinction
d'un marché intérieur et d'un marché extérieur,
parce que l'affaire de la ville, c'est la
constitution d'un marché.
Ça, oui.
Que ce soit un marché religieux, un marché
de n'importe quoi.
Voilà que j'ai quatre formations.
Déjà, on avance.
J'ai une formation de, formation dite primitive.
J'appellerais formation primitive celle qui
repose sur des mécanismes d'anticipation-conjuration.
Là, je peux regrouper l'espèce de typologie
sociale où tout coexiste que je cherchais.

French: 
de circuit, mais à le casser sous quelle
forme, le réseau des villes ?
Et ben, en faisant surgir une différenciation
fondamentale entre un marché intérieur et
un marché extérieur.
Ça, c'est une affaire d’État.
C'est pas une invention de ville, le distinction
d'un marché intérieur et d'un marché extérieur,
parce que l'affaire de la ville, c'est la
constitution d'un marché.
Ça, oui.
Que ce soit un marché religieux, un marché
de n'importe quoi.
Voilà que j'ai quatre formations.
Déjà, on avance.
J'ai une formation de, formation dite primitive.
J'appellerais formation primitive celle qui
repose sur des mécanismes d'anticipation-conjuration.
Là, je peux regrouper l'espèce de typologie
sociale où tout coexiste que je cherchais.

German: 
de circuit, mais à le casser sous quelle
forme, le réseau des villes ?
Et ben, en faisant surgir une différenciation
fondamentale entre un marché intérieur et
un marché extérieur.
Ça, c'est une affaire d'État.
C'est pas une invention de ville, le distinction
d'un marché intérieur et d'un marché extérieur,
parce que l'affaire de la ville, c'est la
constitution d'un marché.
Ça, oui.
Que ce soit un marché religieux, un marché
de n'importe quoi.
Voilà que j'ai quatre formations.
Déjà, on avance.
J'ai une formation de, formation dite primitive.
J'appellerais formation primitive celle qui
repose sur des mécanismes d'anticipation-conjuration.
Là, je peux regrouper l'espèce de typologie
sociale où tout coexiste que je cherchais.

English: 
de circuit, mais à le casser sous quelle
forme, le réseau des villes ?
Et ben, en faisant surgir une différenciation
fondamentale entre un marché intérieur et
un marché extérieur.
Ça, c'est une affaire d'État.
C'est pas une invention de ville, le distinction
d'un marché intérieur et d'un marché extérieur,
parce que l'affaire de la ville, c'est la
constitution d'un marché.
Ça, oui.
Que ce soit un marché religieux, un marché
de n'importe quoi.
Voilà que j'ai quatre formations.
Déjà, on avance.
J'ai une formation de, formation dite primitive.
J'appellerais formation primitive celle qui
repose sur des mécanismes d'anticipation-conjuration.
Là, je peux regrouper l'espèce de typologie
sociale où tout coexiste que je cherchais.

Italian: 
de circuit, mais à le casser sous quelle
forme, le réseau des villes ?
Et ben, en faisant surgir une différenciation
fondamentale entre un marché intérieur et
un marché extérieur.
Ça, c'est une affaire d'État.
C'est pas une invention de ville, le distinction
d'un marché intérieur et d'un marché extérieur,
parce que l'affaire de la ville, c'est la
constitution d'un marché.
Ça, oui.
Que ce soit un marché religieux, un marché
de n'importe quoi.
Voilà que j'ai quatre formations.
Déjà, on avance.
J'ai une formation de, formation dite primitive.
J'appellerais formation primitive celle qui
repose sur des mécanismes d'anticipation-conjuration.
Là, je peux regrouper l'espèce de typologie
sociale où tout coexiste que je cherchais.

Russian: 
J'appellerais formation étatique les formations
qui reposent sur des appareils de capture
transversales, verticales, sur des appareils
de capture qui vont évidemment, la capture
portant et sur les territorialités primitives
et sur les réseaux de villes, sur une partie.
Troisièmement, j'appellerais formation ville
les instruments de polarisation constitutifs
des circuits.
Tout ça coexiste, les États viennent recouper
les circuits, les circuits traversent les
États, etc.
Vous voyez, j'ai donc des mécanismes d'anticipation-conjuration,
des appareils de capture, des instruments
de polarisation :
faut tout pour faire un monde.
Évidemment, qu'est-ce qu'il me faut encore ?
Ben, ce qu'il me faut encore, c'est ce qui
a existé de tout temps, là aussi, on n'a

Italian: 
J'appellerais formation étatique les formations
qui reposent sur des appareils de capture
transversales, verticales, sur des appareils
de capture qui vont évidemment, la capture
portant et sur les territorialités primitives
et sur les réseaux de villes, sur une partie.
Troisièmement, j'appellerais formation ville
les instruments de polarisation constitutifs
des circuits.
Tout ça coexiste, les États viennent recouper
les circuits, les circuits traversent les
États, etc.
Vous voyez, j'ai donc des mécanismes d'anticipation-conjuration,
des appareils de capture, des instruments
de polarisation :
faut tout pour faire un monde.
Évidemment, qu'est-ce qu'il me faut encore ?
Ben, ce qu'il me faut encore, c'est ce qui
a existé de tout temps, là aussi, on n'a

English: 
J'appellerais formation étatique les formations
qui reposent sur des appareils de capture
transversales, verticales, sur des appareils
de capture qui vont évidemment, la capture
portant et sur les territorialités primitives
et sur les réseaux de villes, sur une partie.
Troisièmement, j'appellerais formation ville
les instruments de polarisation constitutifs
des circuits.
Tout ça coexiste, les États viennent recouper
les circuits, les circuits traversent les
États, etc.
Vous voyez, j'ai donc des mécanismes d'anticipation-conjuration,
des appareils de capture, des instruments
de polarisation :
faut tout pour faire un monde.
Évidemment, qu'est-ce qu'il me faut encore ?
Ben, ce qu'il me faut encore, c'est ce qui
a existé de tout temps, là aussi, on n'a

Spanish: 
J'appellerais formation étatique les formations
qui reposent sur des appareils de capture
transversales, verticales, sur des appareils
de capture qui vont évidemment, la capture
portant et sur les territorialités primitives
et sur les réseaux de villes, sur une partie.
Troisièmement, j'appellerais formation ville
les instruments de polarisation constitutifs
des circuits.
Tout ça coexiste, les États viennent recouper
les circuits, les circuits traversent les
États, etc.
Vous voyez, j'ai donc des mécanismes d'anticipation-conjuration,
des appareils de capture, des instruments
de polarisation :
faut tout pour faire un monde.
Évidemment, qu'est-ce qu'il me faut encore ?
Ben, ce qu'il me faut encore, c'est ce qui
a existé de tout temps, là aussi, on n'a

German: 
J'appellerais formation étatique les formations
qui reposent sur des appareils de capture
transversales, verticales, sur des appareils
de capture qui vont évidemment, la capture
portant et sur les territorialités primitives
et sur les réseaux de villes, sur une partie.
Troisièmement, j'appellerais formation ville
les instruments de polarisation constitutifs
des circuits.
Tout ça coexiste, les États viennent recouper
les circuits, les circuits traversent les
États, etc.
Vous voyez, j'ai donc des mécanismes d'anticipation-conjuration,
des appareils de capture, des instruments
de polarisation :
faut tout pour faire un monde.
Évidemment, qu'est-ce qu'il me faut encore ?
Ben, ce qu'il me faut encore, c'est ce qui
a existé de tout temps, là aussi, on n'a

Portuguese: 
J'appellerais formation étatique les formations
qui reposent sur des appareils de capture
transversales, verticales, sur des appareils
de capture qui vont évidemment, la capture
portant et sur les territorialités primitives
et sur les réseaux de villes, sur une partie.
Troisièmement, j'appellerais formation ville
les instruments de polarisation constitutifs
des circuits.
Tout ça coexiste, les États viennent recouper
les circuits, les circuits traversent les
États, etc.
Vous voyez, j'ai donc des mécanismes d'anticipation-conjuration,
des appareils de capture, des instruments
de polarisation :
faut tout pour faire un monde.
Évidemment, qu'est-ce qu'il me faut encore ?
Ben, ce qu'il me faut encore, c'est ce qui
a existé de tout temps, là aussi, on n'a

French: 
J'appellerais formation étatique les formations
qui reposent sur des appareils de capture
transversales, verticales, sur des appareils
de capture qui vont évidemment, la capture
portant et sur les territorialités primitives
et sur les réseaux de villes, sur une partie.
Troisièmement, j'appellerais formation ville
les instruments de polarisation constitutifs
des circuits.
Tout ça coexiste, les États viennent recouper
les circuits, les circuits traversent les
États, etc.
Vous voyez, j'ai donc des mécanismes d'anticipation-conjuration,
des appareils de capture, des instruments
de polarisation :
faut tout pour faire un monde.
Évidemment, qu'est-ce qu'il me faut encore ?
Ben, ce qu'il me faut encore, c'est ce qui
a existé de tout temps, là aussi, on n'a

Spanish: 
pas attendu le capitalisme pour ça, on n'a
pas attendu le capitalisme pour des formations,
et je vois rien d'autre pour une typologie
sociale, en tous cas, ça, ça me suffit,
des formations dites internationales.
Dites internationales, c'est très mauvais
comme mot, alors, ça veut dire quoi formations
internationales ?
Sans doute celles qui enjambent toutes les
formations précédentes, qui les traversent,
qui sont comme à cheval sur tout, qui passent
partout, qui traversent tout.
Je disais, on n'a pas attendu le capitalisme
pour ça, on l'a vu l'année dernière avec
la métallurgie, avec la métallurgie préhistorique
ou la métallurgie néolithique plus exactement.
Alors cherchons un mot plus satisfaisant puisque
international, les formations internationales,
ça veut pas dire l'ONU, ça veut pas dire
la Société des Nations, ça veut dire des
formations dont le propre est de traverser
ou réunir des formations sociales hétérogènes

Italian: 
pas attendu le capitalisme pour ça, on n'a
pas attendu le capitalisme pour des formations,
et je vois rien d'autre pour une typologie
sociale, en tous cas, ça, ça me suffit,
des formations dites internationales.
Dites internationales, c'est très mauvais
comme mot, alors, ça veut dire quoi formations
internationales ?
Sans doute celles qui enjambent toutes les
formations précédentes, qui les traversent,
qui sont comme à cheval sur tout, qui passent
partout, qui traversent tout.
Je disais, on n'a pas attendu le capitalisme
pour ça, on l'a vu l'année dernière avec
la métallurgie, avec la métallurgie préhistorique
ou la métallurgie néolithique plus exactement.
Alors cherchons un mot plus satisfaisant puisque
international, les formations internationales,
ça veut pas dire l'ONU, ça veut pas dire
la Société des Nations, ça veut dire des
formations dont le propre est de traverser
ou réunir des formations sociales hétérogènes

English: 
pas attendu le capitalisme pour ça, on n'a
pas attendu le capitalisme pour des formations,
et je vois rien d'autre pour une typologie
sociale, en tous cas, ça, ça me suffit,
des formations dites internationales.
Dites internationales, c'est très mauvais
comme mot, alors, ça veut dire quoi formations
internationales ?
Sans doute celles qui enjambent toutes les
formations précédentes, qui les traversent,
qui sont comme à cheval sur tout, qui passent
partout, qui traversent tout.
Je disais, on n'a pas attendu le capitalisme
pour ça, on l'a vu l'année dernière avec
la métallurgie, avec la métallurgie préhistorique
ou la métallurgie néolithique plus exactement.
Alors cherchons un mot plus satisfaisant puisque
international, les formations internationales,
ça veut pas dire l'ONU, ça veut pas dire
la Société des Nations, ça veut dire des
formations dont le propre est de traverser
ou réunir des formations sociales hétérogènes

Portuguese: 
pas attendu le capitalisme pour ça, on n'a
pas attendu le capitalisme pour des formations,
et je vois rien d'autre pour une typologie
sociale, en tous cas, ça, ça me suffit,
des formations dites internationales.
Dites internationales, c'est très mauvais
comme mot, alors, ça veut dire quoi formations
internationales ?
Sans doute celles qui enjambent toutes les
formations précédentes, qui les traversent,
qui sont comme à cheval sur tout, qui passent
partout, qui traversent tout.
Je disais, on n'a pas attendu le capitalisme
pour ça, on l'a vu l'année dernière avec
la métallurgie, avec la métallurgie préhistorique
ou la métallurgie néolithique plus exactement.
Alors cherchons un mot plus satisfaisant puisque
international, les formations internationales,
ça veut pas dire l'ONU, ça veut pas dire
la Société des Nations, ça veut dire des
formations dont le propre est de traverser
ou réunir des formations sociales hétérogènes

Russian: 
pas attendu le capitalisme pour ça, on n'a
pas attendu le capitalisme pour des formations,
et je vois rien d'autre pour une typologie
sociale, en tous cas, ça, ça me suffit,
des formations dites internationales.
Dites internationales, c'est très mauvais
comme mot, alors, ça veut dire quoi formations
internationales ?
Sans doute celles qui enjambent toutes les
formations précédentes, qui les traversent,
qui sont comme à cheval sur tout, qui passent
partout, qui traversent tout.
Je disais, on n'a pas attendu le capitalisme
pour ça, on l'a vu l'année dernière avec
la métallurgie, avec la métallurgie préhistorique
ou la métallurgie néolithique plus exactement.
Alors cherchons un mot plus satisfaisant puisque
international, les formations internationales,
ça veut pas dire l'ONU, ça veut pas dire
la Société des Nations, ça veut dire des
formations dont le propre est de traverser
ou réunir des formations sociales hétérogènes

French: 
pas attendu le capitalisme pour ça, on n'a
pas attendu le capitalisme pour des formations,
et je vois rien d'autre pour une typologie
sociale, en tous cas, ça, ça me suffit,
des formations dites internationales.
Dites internationales, c'est très mauvais
comme mot, alors, ça veut dire quoi formations
internationales ?
Sans doute celles qui enjambent toutes les
formations précédentes, qui les traversent,
qui sont comme à cheval sur tout, qui passent
partout, qui traversent tout.
Je disais, on n'a pas attendu le capitalisme
pour ça, on l'a vu l'année dernière avec
la métallurgie, avec la métallurgie préhistorique
ou la métallurgie néolithique plus exactement.
Alors cherchons un mot plus satisfaisant puisque
international, les formations internationales,
ça veut pas dire l'ONU, ça veut pas dire
la Société des Nations, ça veut dire des
formations dont le propre est de traverser
ou réunir des formations sociales hétérogènes

German: 
pas attendu le capitalisme pour ça, on n'a
pas attendu le capitalisme pour des formations,
et je vois rien d'autre pour une typologie
sociale, en tous cas, ça, ça me suffit,
des formations dites internationales.
Dites internationales, c'est très mauvais
comme mot, alors, ça veut dire quoi formations
internationales ?
Sans doute celles qui enjambent toutes les
formations précédentes, qui les traversent,
qui sont comme à cheval sur tout, qui passent
partout, qui traversent tout.
Je disais, on n'a pas attendu le capitalisme
pour ça, on l'a vu l'année dernière avec
la métallurgie, avec la métallurgie préhistorique
ou la métallurgie néolithique plus exactement.
Alors cherchons un mot plus satisfaisant puisque
international, les formations internationales,
ça veut pas dire l'ONU, ça veut pas dire
la Société des Nations, ça veut dire des
formations dont le propre est de traverser
ou réunir des formations sociales hétérogènes

Portuguese: 
au sens précédent.
Alors cherchons un mot, il y a un mot qui
me paraît très bon et qui est employé aujourd'hui,
on appellerait ça les formations œcuméniques.
Œcuméniques puisque l'œcumène, c'est quoi ?
C'est le monde habité.
Il y a des formations qui traversent le monde
habité.
C'est pas du tout des formations homogénéisantes,
et c'est là-dessus que je voudrais, c'est
par là qu'elles ont leurs spécificités.
Prenez une grande compagnie commerciale, qu'est-ce
qu'elle a ?
Elle est complètement segmentaire.
Elle a des segments qui renvoient à tels
appareils d'État, tels États.
Prenez par exemple les grandes compagnies,
à la naissance du capitalisme, ou bien prenez,
suivant l'exemple qu'on avait analysé l'année
dernière, ce qui se passe dans un processus

Russian: 
au sens précédent.
Alors cherchons un mot, il y a un mot qui
me paraît très bon et qui est employé aujourd'hui,
on appellerait ça les formations œcuméniques.
Œcuméniques puisque l'œcumène, c'est quoi ?
C'est le monde habité.
Il y a des formations qui traversent le monde
habité.
C'est pas du tout des formations homogénéisantes,
et c'est là-dessus que je voudrais, c'est
par là qu'elles ont leurs spécificités.
Prenez une grande compagnie commerciale, qu'est-ce
qu'elle a ?
Elle est complètement segmentaire.
Elle a des segments qui renvoient à tels
appareils d'État, tels États.
Prenez par exemple les grandes compagnies,
à la naissance du capitalisme, ou bien prenez,
suivant l'exemple qu'on avait analysé l'année
dernière, ce qui se passe dans un processus

German: 
au sens précédent.
Alors cherchons un mot, il y a un mot qui
me paraît très bon et qui est employé aujourd'hui,
on appellerait ça les formations œcuméniques.
Œcuméniques puisque l'œcumène, c'est quoi ?
C'est le monde habité.
Il y a des formations qui traversent le monde
habité.
C'est pas du tout des formations homogénéisantes,
et c'est là-dessus que je voudrais, c'est
par là qu'elles ont leurs spécificités.
Prenez une grande compagnie commerciale, qu'est-ce
qu'elle a ?
Elle est complètement segmentaire.
Elle a des segments qui renvoient à tels
appareils d'État, tels États.
Prenez par exemple les grandes compagnies,
à la naissance du capitalisme, ou bien prenez,
suivant l'exemple qu'on avait analysé l'année
dernière, ce qui se passe dans un processus

English: 
au sens précédent.
Alors cherchons un mot, il y a un mot qui
me paraît très bon et qui est employé aujourd'hui,
on appellerait ça les formations œcuméniques.
Œcuméniques puisque l'œcumène, c'est quoi ?
C'est le monde habité.
Il y a des formations qui traversent le monde
habité.
C'est pas du tout des formations homogénéisantes,
et c'est là-dessus que je voudrais, c'est
par là qu'elles ont leurs spécificités.
Prenez une grande compagnie commerciale, qu'est-ce
qu'elle a ?
Elle est complètement segmentaire.
Elle a des segments qui renvoient à tels
appareils d'État, tels États.
Prenez par exemple les grandes compagnies,
à la naissance du capitalisme, ou bien prenez,
suivant l'exemple qu'on avait analysé l'année
dernière, ce qui se passe dans un processus

Spanish: 
au sens précédent.
Alors cherchons un mot, il y a un mot qui
me paraît très bon et qui est employé aujourd'hui,
on appellerait ça les formations œcuméniques.
Œcuméniques puisque l'œcumène, c'est quoi ?
C'est le monde habité.
Il y a des formations qui traversent le monde
habité.
C'est pas du tout des formations homogénéisantes,
et c'est là-dessus que je voudrais, c'est
par là qu'elles ont leurs spécificités.
Prenez une grande compagnie commerciale, qu'est-ce
qu'elle a ?
Elle est complètement segmentaire.
Elle a des segments qui renvoient à tels
appareils d'État, tels États.
Prenez par exemple les grandes compagnies,
à la naissance du capitalisme, ou bien prenez,
suivant l'exemple qu'on avait analysé l'année
dernière, ce qui se passe dans un processus

Italian: 
au sens précédent.
Alors cherchons un mot, il y a un mot qui
me paraît très bon et qui est employé aujourd'hui,
on appellerait ça les formations œcuméniques.
Œcuméniques puisque l'œcumène, c'est quoi ?
C'est le monde habité.
Il y a des formations qui traversent le monde
habité.
C'est pas du tout des formations homogénéisantes,
et c'est là-dessus que je voudrais, c'est
par là qu'elles ont leurs spécificités.
Prenez une grande compagnie commerciale, qu'est-ce
qu'elle a ?
Elle est complètement segmentaire.
Elle a des segments qui renvoient à tels
appareils d'État, tels États.
Prenez par exemple les grandes compagnies,
à la naissance du capitalisme, ou bien prenez,
suivant l'exemple qu'on avait analysé l'année
dernière, ce qui se passe dans un processus

French: 
au sens précédent.
Alors cherchons un mot, il y a un mot qui
me paraît très bon et qui est employé aujourd'hui,
on appellerait ça les formations œcuméniques.
Œcuméniques puisque l'œcumène, c'est quoi ?
C'est le monde habité.
Il y a des formations qui traversent le monde
habité.
C'est pas du tout des formations homogénéisantes,
et c'est là-dessus que je voudrais, c'est
par là qu'elles ont leurs spécificités.
Prenez une grande compagnie commerciale, qu'est-ce
qu'elle a ?
Elle est complètement segmentaire.
Elle a des segments qui renvoient à tels
appareils d’État, tels États.
Prenez par exemple les grandes compagnies,
à la naissance du capitalisme, ou bien prenez,
suivant l'exemple qu'on avait analysé l'année
dernière, ce qui se passe dans un processus

Portuguese: 
métallurgique avec les forgerons qui font
de la prospection, les forgerons de caravane,
les forgerons nomades, les forgerons sédentaires,
et là vous avez réellement une formation,
c'est pour ça que les corps de forgerons,
c'est tellement mystérieux, vous avez une
formation œcuménique.
Elle passe nécessairement par.
Elle a un secteur de bandes.
Pensez aux grandes compagnies commerciales,
ils ont des secteurs de bandes qui sont vraiment
terribles.
Prenez tout ça, il y a des segments de bandes,
il y a des segments d'États.
Pensez aux grandes découvertes, ce qu'il
y a de marrant dans tous ces voyages, dans
ce...
Vraiment se lance le thème, alors s'affrontent
les États et les villes, les deux formes,
pour la découverte, pour les grandes découvertes.
Mais, dans les grandes expéditions, vous
avez des secteurs de bandes, avec de véritables
bandits.
Vous avez un coup le Roi d'Espagne, vous avez
Christophe Colomb, c'est bizarre tout ça

German: 
métallurgique avec les forgerons qui font
de la prospection, les forgerons de caravane,
les forgerons nomades, les forgerons sédentaires,
et là vous avez réellement une formation,
c'est pour ça que les corps de forgerons,
c'est tellement mystérieux, vous avez une
formation œcuménique.
Elle passe nécessairement par.
Elle a un secteur de bandes.
Pensez aux grandes compagnies commerciales,
ils ont des secteurs de bandes qui sont vraiment
terribles.
Prenez tout ça, il y a des segments de bandes,
il y a des segments d'États.
Pensez aux grandes découvertes, ce qu'il
y a de marrant dans tous ces voyages, dans
ce...
Vraiment se lance le thème, alors s'affrontent
les États et les villes, les deux formes,
pour la découverte, pour les grandes découvertes.
Mais, dans les grandes expéditions, vous
avez des secteurs de bandes, avec de véritables
bandits.
Vous avez un coup le Roi d'Espagne, vous avez
Christophe Colomb, c'est bizarre tout ça

English: 
métallurgique avec les forgerons qui font
de la prospection, les forgerons de caravane,
les forgerons nomades, les forgerons sédentaires,
et là vous avez réellement une formation,
c'est pour ça que les corps de forgerons,
c'est tellement mystérieux, vous avez une
formation œcuménique.
Elle passe nécessairement par.
Elle a un secteur de bandes.
Pensez aux grandes compagnies commerciales,
ils ont des secteurs de bandes qui sont vraiment
terribles.
Prenez tout ça, il y a des segments de bandes,
il y a des segments d'États.
Pensez aux grandes découvertes, ce qu'il
y a de marrant dans tous ces voyages, dans
ce...
Vraiment se lance le thème, alors s'affrontent
les États et les villes, les deux formes,
pour la découverte, pour les grandes découvertes.
Mais, dans les grandes expéditions, vous
avez des secteurs de bandes, avec de véritables
bandits.
Vous avez un coup le Roi d'Espagne, vous avez
Christophe Colomb, c'est bizarre tout ça

Italian: 
métallurgique avec les forgerons qui font
de la prospection, les forgerons de caravane,
les forgerons nomades, les forgerons sédentaires,
et là vous avez réellement une formation,
c'est pour ça que les corps de forgerons,
c'est tellement mystérieux, vous avez une
formation œcuménique.
Elle passe nécessairement par.
Elle a un secteur de bandes.
Pensez aux grandes compagnies commerciales,
ils ont des secteurs de bandes qui sont vraiment
terribles.
Prenez tout ça, il y a des segments de bandes,
il y a des segments d'États.
Pensez aux grandes découvertes, ce qu'il
y a de marrant dans tous ces voyages, dans
ce...
Vraiment se lance le thème, alors s'affrontent
les États et les villes, les deux formes,
pour la découverte, pour les grandes découvertes.
Mais, dans les grandes expéditions, vous
avez des secteurs de bandes, avec de véritables
bandits.
Vous avez un coup le Roi d'Espagne, vous avez
Christophe Colomb, c'est bizarre tout ça

Spanish: 
métallurgique avec les forgerons qui font
de la prospection, les forgerons de caravane,
les forgerons nomades, les forgerons sédentaires,
et là vous avez réellement une formation,
c'est pour ça que les corps de forgerons,
c'est tellement mystérieux, vous avez une
formation œcuménique.
Elle passe nécessairement par.
Elle a un secteur de bandes.
Pensez aux grandes compagnies commerciales,
ils ont des secteurs de bandes qui sont vraiment
terribles.
Prenez tout ça, il y a des segments de bandes,
il y a des segments d'États.
Pensez aux grandes découvertes, ce qu'il
y a de marrant dans tous ces voyages, dans
ce...
Vraiment se lance le thème, alors s'affrontent
les États et les villes, les deux formes,
pour la découverte, pour les grandes découvertes.
Mais, dans les grandes expéditions, vous
avez des secteurs de bandes, avec de véritables
bandits.
Vous avez un coup le Roi d'Espagne, vous avez
Christophe Colomb, c'est bizarre tout ça

Russian: 
métallurgique avec les forgerons qui font
de la prospection, les forgerons de caravane,
les forgerons nomades, les forgerons sédentaires,
et là vous avez réellement une formation,
c'est pour ça que les corps de forgerons,
c'est tellement mystérieux, vous avez une
formation œcuménique.
Elle passe nécessairement par.
Elle a un secteur de bandes.
Pensez aux grandes compagnies commerciales,
ils ont des secteurs de bandes qui sont vraiment
terribles.
Prenez tout ça, il y a des segments de bandes,
il y a des segments d'États.
Pensez aux grandes découvertes, ce qu'il
y a de marrant dans tous ces voyages, dans
ce...
Vraiment se lance le thème, alors s'affrontent
les États et les villes, les deux formes,
pour la découverte, pour les grandes découvertes.
Mais, dans les grandes expéditions, vous
avez des secteurs de bandes, avec de véritables
bandits.
Vous avez un coup le Roi d'Espagne, vous avez
Christophe Colomb, c'est bizarre tout ça

French: 
métallurgique avec les forgerons qui font
de la prospection, les forgerons de caravane,
les forgerons nomades, les forgerons sédentaires,
et là vous avez réellement une formation,
c'est pour ça que les corps de forgerons,
c'est tellement mystérieux, vous avez une
formation œcuménique.
Elle passe nécessairement par.
Elle a un secteur de bandes.
Pensez aux grandes compagnies commerciales,
ils ont des secteurs de bandes qui sont vraiment
terribles.
Prenez tout ça, il y a des segments de bandes,
il y a des segments d’États.
Pensez aux grandes découvertes, ce qu'il
y a de marrant dans tous ces voyages, dans
ce...
Vraiment se lance le thème, alors s'affrontent
les États et les villes, les deux formes,
pour la découverte, pour les grandes découvertes.
Mais, dans les grandes expéditions, vous
avez des secteurs de bandes, avec de véritables
bandits.
Vous avez un coup le Roi d'Espagne, vous avez
Christophe Colomb, c'est bizarre tout ça

Spanish: 
c'est très, très curieux, vous avez les
primitifs qui viennent là-dedans, sous quelle
forme ?
Exterminé ? Pas toujours sous forme de types
à exterminer.
Il y a des ententes.
Qu'est-ce que, dans un grand truc commercial,
les nomades, quel rôle ils jouent ?
Il y a un segment nomade.
Et si ils sont pas d'accord ?
Je dis, une formation œcuménique ne procède
jamais par homogénéisation.
No es cierto.
C'est une formation sociale d'un type très
particulier en ce sens que, au contraire,
elle est à cheval sur des formations hétérogènes.
Et c'est ça qui fait son pouvoir dit œcuménique,
c'est à dire que ça marche partout, sa prétention
universaliste.
Le prétention universaliste, c'est jamais
une prétention à l'homogénéité, pas du
tout.
Prenez le cas du christianisme, qu'est-ce
qui fait la prétention œcuménique du christianisme ?
Qu'est-ce qui fait qu'il se présente comme
la religion de l'œcumène malgré toute l'invraisemblance
de la chose ?

Portuguese: 
c'est très, très curieux, vous avez les
primitifs qui viennent là-dedans, sous quelle
forme ?
Exterminé ? Pas toujours sous forme de types
à exterminer.
Il y a des ententes.
Qu'est-ce que, dans un grand truc commercial,
les nomades, quel rôle ils jouent ?
Il y a un segment nomade.
Et si ils sont pas d'accord ?
Je dis, une formation œcuménique ne procède
jamais par homogénéisation.
C'est pas vrai.
C'est une formation sociale d'un type très
particulier en ce sens que, au contraire,
elle est à cheval sur des formations hétérogènes.
Et c'est ça qui fait son pouvoir dit œcuménique,
c'est à dire que ça marche partout, sa prétention
universaliste.
Le prétention universaliste, c'est jamais
une prétention à l'homogénéité, pas du
tout.
Prenez le cas du christianisme, qu'est-ce
qui fait la prétention œcuménique du christianisme ?
Qu'est-ce qui fait qu'il se présente comme
la religion de l'œcumène malgré toute l'invraisemblance
de la chose ?

English: 
c'est très, très curieux, vous avez les
primitifs qui viennent là-dedans, sous quelle
forme ?
Exterminé ? Pas toujours sous forme de types
à exterminer.
Il y a des ententes.
Qu'est-ce que, dans un grand truc commercial,
les nomades, quel rôle ils jouent ?
Il y a un segment nomade.
Et si ils sont pas d'accord ?
Je dis, une formation œcuménique ne procède
jamais par homogénéisation.
It's not true.
C'est une formation sociale d'un type très
particulier en ce sens que, au contraire,
elle est à cheval sur des formations hétérogènes.
Et c'est ça qui fait son pouvoir dit œcuménique,
c'est à dire que ça marche partout, sa prétention
universaliste.
Le prétention universaliste, c'est jamais
une prétention à l'homogénéité, pas du
all.
Prenez le cas du christianisme, qu'est-ce
qui fait la prétention œcuménique du christianisme ?
Qu'est-ce qui fait qu'il se présente comme
la religion de l'œcumène malgré toute l'invraisemblance
de la chose ?

French: 
c'est très, très curieux, vous avez les
primitifs qui viennent là-dedans, sous quelle
forme ?
Exterminé ? Pas toujours sous forme de types
à exterminer.
Il y a des ententes.
Qu'est-ce que, dans un grand truc commercial,
les nomades, quel rôle ils jouent ?
Il y a un segment nomade.
Et si ils sont pas d'accord ?
Je dis, une formation œcuménique ne procède
jamais par homogénéisation.
C'est pas vrai.
C'est une formation sociale d'un type très
particulier en ce sens que, au contraire,
elle est à cheval sur des formations hétérogènes.
Et c'est ça qui fait son pouvoir dit œcuménique,
c'est à dire que ça marche partout, sa prétention
universaliste.
Le prétention universaliste, c'est jamais
une prétention à l'homogénéité, pas du
tout.
Prenez le cas du christianisme, qu'est-ce
qui fait la prétention œcuménique du christianisme ?
Qu'est-ce qui fait qu'il se présente comme
la religion de l'œcumène malgré toute l'invraisemblance
de la chose ?

Italian: 
c'est très, très curieux, vous avez les
primitifs qui viennent là-dedans, sous quelle
forme ?
Exterminé ? Pas toujours sous forme de types
à exterminer.
Il y a des ententes.
Qu'est-ce que, dans un grand truc commercial,
les nomades, quel rôle ils jouent ?
Il y a un segment nomade.
Et si ils sont pas d'accord ?
Je dis, une formation œcuménique ne procède
jamais par homogénéisation.
C'est pas vrai.
C'est une formation sociale d'un type très
particulier en ce sens que, au contraire,
elle est à cheval sur des formations hétérogènes.
Et c'est ça qui fait son pouvoir dit œcuménique,
c'est à dire que ça marche partout, sa prétention
universaliste.
Le prétention universaliste, c'est jamais
une prétention à l'homogénéité, pas du
tout.
Prenez le cas du christianisme, qu'est-ce
qui fait la prétention œcuménique du christianisme ?
Qu'est-ce qui fait qu'il se présente comme
la religion de l'œcumène malgré toute l'invraisemblance
de la chose ?

German: 
c'est très, très curieux, vous avez les
primitifs qui viennent là-dedans, sous quelle
forme ?
Exterminé ? Pas toujours sous forme de types
à exterminer.
Il y a des ententes.
Qu'est-ce que, dans un grand truc commercial,
les nomades, quel rôle ils jouent ?
Il y a un segment nomade.
Et si ils sont pas d'accord ?
Je dis, une formation œcuménique ne procède
jamais par homogénéisation.
C'est pas vrai.
C'est une formation sociale d'un type très
particulier en ce sens que, au contraire,
elle est à cheval sur des formations hétérogènes.
Et c'est ça qui fait son pouvoir dit œcuménique,
c'est à dire que ça marche partout, sa prétention
universaliste.
Le prétention universaliste, c'est jamais
une prétention à l'homogénéité, pas du
tout.
Prenez le cas du christianisme, qu'est-ce
qui fait la prétention œcuménique du christianisme ?
Qu'est-ce qui fait qu'il se présente comme
la religion de l'œcumène malgré toute l'invraisemblance
de la chose ?

Russian: 
c'est très, très curieux, vous avez les
primitifs qui viennent là-dedans, sous quelle
forme ?
Exterminé ? Pas toujours sous forme de types
à exterminer.
Il y a des ententes.
Qu'est-ce que, dans un grand truc commercial,
les nomades, quel rôle ils jouent ?
Il y a un segment nomade.
Et si ils sont pas d'accord ?
Je dis, une formation œcuménique ne procède
jamais par homogénéisation.
C'est pas vrai.
C'est une formation sociale d'un type très
particulier en ce sens que, au contraire,
elle est à cheval sur des formations hétérogènes.
Et c'est ça qui fait son pouvoir dit œcuménique,
c'est à dire que ça marche partout, sa prétention
universaliste.
Le prétention universaliste, c'est jamais
une prétention à l'homogénéité, pas du
tout.
Prenez le cas du christianisme, qu'est-ce
qui fait la prétention œcuménique du christianisme ?
Qu'est-ce qui fait qu'il se présente comme
la religion de l'œcumène malgré toute l'invraisemblance
de la chose ?

French: 
C'est en partie cet aspect.
Et pour l'Islam, faudrait voir aussi comment
ça s'est passé.
Mais, dans le cas du christianisme, c'est
en même temps qu'il devient religion d'Empire
Je dis que la prétention universelle d'une
formation sociale vient fondamentalement de
sa capacité à digérer des formations sociales
hétérogènes.
D'un certaine manière, c'est évident.
Je veux dire, est-ce que ça se passe pas
aujourd'hui de la même manière ?
Les États, on nous dit par exemple, je me
fais tout de suite une objection.
Le capitalisme, est-ce qu'il procède pas
à une espèce d'homogénéité ?
Et ben, on aurait tendance à dire oui, oui
à partir d'exemples très précis.
Je veux dire les fameux ethnocides qui n'ont
pas manqué.
Le grand thème de l'ethnocide des sociétés
dites primitives, bien.

Russian: 
C'est en partie cet aspect.
Et pour l'Islam, faudrait voir aussi comment
ça s'est passé.
Mais, dans le cas du christianisme, c'est
en même temps qu'il devient religion d'Empire
Je dis que la prétention universelle d'une
formation sociale vient fondamentalement de
sa capacité à digérer des formations sociales
hétérogènes.
D'un certaine manière, c'est évident.
Je veux dire, est-ce que ça se passe pas
aujourd'hui de la même manière ?
Les États, on nous dit par exemple, je me
fais tout de suite une objection.
Le capitalisme, est-ce qu'il procède pas
à une espèce d'homogénéité ?
Et ben, on aurait tendance à dire oui, oui
à partir d'exemples très précis.
Je veux dire les fameux ethnocides qui n'ont
pas manqué.
Le grand thème de l'ethnocide des sociétés
dites primitives, bien.

Spanish: 
C'est en partie cet aspect.
Et pour l'Islam, faudrait voir aussi comment
ça s'est passé.
Mais, dans le cas du christianisme, c'est
en même temps qu'il devient religion d'Empire
Je dis que la prétention universelle d'une
formation sociale vient fondamentalement de
sa capacité à digérer des formations sociales
hétérogènes.
D'un certaine manière, c'est évident.
Je veux dire, est-ce que ça se passe pas
aujourd'hui de la même manière ?
Les États, on nous dit par exemple, je me
fais tout de suite une objection.
Le capitalisme, est-ce qu'il procède pas
à une espèce d'homogénéité ?
Et ben, on aurait tendance à dire oui, oui
à partir d'exemples très précis.
Je veux dire les fameux ethnocides qui n'ont
pas manqué.
Le grand thème de l'ethnocide des sociétés
dites primitives, bien.

Italian: 
C'est en partie cet aspect.
Et pour l'Islam, faudrait voir aussi comment
ça s'est passé.
Mais, dans le cas du christianisme, c'est
en même temps qu'il devient religion d'Empire
Je dis que la prétention universelle d'une
formation sociale vient fondamentalement de
sa capacité à digérer des formations sociales
hétérogènes.
D'un certaine manière, c'est évident.
Je veux dire, est-ce que ça se passe pas
aujourd'hui de la même manière ?
Les États, on nous dit par exemple, je me
fais tout de suite une objection.
Le capitalisme, est-ce qu'il procède pas
à une espèce d'homogénéité ?
Et ben, on aurait tendance à dire oui, oui
à partir d'exemples très précis.
Je veux dire les fameux ethnocides qui n'ont
pas manqué.
Le grand thème de l'ethnocide des sociétés
dites primitives, bien.

German: 
C'est en partie cet aspect.
Et pour l'Islam, faudrait voir aussi comment
ça s'est passé.
Mais, dans le cas du christianisme, c'est
en même temps qu'il devient religion d'Empire
Je dis que la prétention universelle d'une
formation sociale vient fondamentalement de
sa capacité à digérer des formations sociales
hétérogènes.
D'un certaine manière, c'est évident.
Je veux dire, est-ce que ça se passe pas
aujourd'hui de la même manière ?
Les États, on nous dit par exemple, je me
fais tout de suite une objection.
Le capitalisme, est-ce qu'il procède pas
à une espèce d'homogénéité ?
Et ben, on aurait tendance à dire oui, oui
à partir d'exemples très précis.
Je veux dire les fameux ethnocides qui n'ont
pas manqué.
Le grand thème de l'ethnocide des sociétés
dites primitives, bien.

English: 
C'est en partie cet aspect.
Et pour l'Islam, faudrait voir aussi comment
ça s'est passé.
Mais, dans le cas du christianisme, c'est
en même temps qu'il devient religion d'Empire
Je dis que la prétention universelle d'une
formation sociale vient fondamentalement de
sa capacité à digérer des formations sociales
hétérogènes.
D'un certaine manière, c'est évident.
Je veux dire, est-ce que ça se passe pas
aujourd'hui de la même manière ?
Les États, on nous dit par exemple, je me
fais tout de suite une objection.
Le capitalisme, est-ce qu'il procède pas
à une espèce d'homogénéité ?
Et ben, on aurait tendance à dire oui, oui
à partir d'exemples très précis.
Je veux dire les fameux ethnocides qui n'ont
pas manqué.
Le grand thème de l'ethnocide des sociétés
dites primitives, bien.

Portuguese: 
C'est en partie cet aspect.
Et pour l'Islam, faudrait voir aussi comment
ça s'est passé.
Mais, dans le cas du christianisme, c'est
en même temps qu'il devient religion d'Empire
Je dis que la prétention universelle d'une
formation sociale vient fondamentalement de
sa capacité à digérer des formations sociales
hétérogènes.
D'un certaine manière, c'est évident.
Je veux dire, est-ce que ça se passe pas
aujourd'hui de la même manière ?
Les États, on nous dit par exemple, je me
fais tout de suite une objection.
Le capitalisme, est-ce qu'il procède pas
à une espèce d'homogénéité ?
Et ben, on aurait tendance à dire oui, oui
à partir d'exemples très précis.
Je veux dire les fameux ethnocides qui n'ont
pas manqué.
Le grand thème de l'ethnocide des sociétés
dites primitives, bien.

Italian: 
A un niveau plus évident encore, la manière
dont le capitalisme n'a pas supporté les
Empires évolués.
La guerre 14-18 marque la fin des deux grand
derniers Empires évolués, à savoir l'Empire
ottoman et l'Empire autrichien.
Pourquoi il supporte pas ? Finalement, ça
allait pas, ça pouvait pas marcher.
C'est une histoire passionnante parce qu'elle
est à la base, non, elle est un facteur très
important dans l'histoire palestinienne, dans
l' histoire actuelle des palestiniens, c'est
précisément la période du mandat britannique
pendant laquelle se constitue le sionisme
et les premiers achats de terres par les sionistes,
les premiers achats de terre arabe par les
sionistes.
Or, le mandat britannique, pendant un certain
temps, essaye de continuer de fonctionner
sur le mode de l'Empire ottoman.
Ça dure pas longtemps, il peut pas.
Je veux dire, là les exigences les plus élémentaires
du capitalisme fait que l'Empire ottoman était

German: 
A un niveau plus évident encore, la manière
dont le capitalisme n'a pas supporté les
Empires évolués.
La guerre 14-18 marque la fin des deux grand
derniers Empires évolués, à savoir l'Empire
ottoman et l'Empire autrichien.
Pourquoi il supporte pas ? Finalement, ça
allait pas, ça pouvait pas marcher.
C'est une histoire passionnante parce qu'elle
est à la base, non, elle est un facteur très
important dans l'histoire palestinienne, dans
l' histoire actuelle des palestiniens, c'est
précisément la période du mandat britannique
pendant laquelle se constitue le sionisme
et les premiers achats de terres par les sionistes,
les premiers achats de terre arabe par les
sionistes.
Or, le mandat britannique, pendant un certain
temps, essaye de continuer de fonctionner
sur le mode de l'Empire ottoman.
Ça dure pas longtemps, il peut pas.
Je veux dire, là les exigences les plus élémentaires
du capitalisme fait que l'Empire ottoman était

Portuguese: 
A un niveau plus évident encore, la manière
dont le capitalisme n'a pas supporté les
Empires évolués.
La guerre 14-18 marque la fin des deux grand
derniers Empires évolués, à savoir l'Empire
ottoman et l'Empire autrichien.
Pourquoi il supporte pas ? Finalement, ça
allait pas, ça pouvait pas marcher.
C'est une histoire passionnante parce qu'elle
est à la base, non, elle est un facteur très
important dans l'histoire palestinienne, dans
l' histoire actuelle des palestiniens, c'est
précisément la période du mandat britannique
pendant laquelle se constitue le sionisme
et les premiers achats de terres par les sionistes,
les premiers achats de terre arabe par les
sionistes.
Or, le mandat britannique, pendant un certain
temps, essaye de continuer de fonctionner
sur le mode de l'Empire ottoman.
Ça dure pas longtemps, il peut pas.
Je veux dire, là les exigences les plus élémentaires
du capitalisme fait que l'Empire ottoman était

French: 
A un niveau plus évident encore, la manière
dont le capitalisme n'a pas supporté les
Empires évolués.
La guerre 14-18 marque la fin des deux grand
derniers Empires évolués, à savoir l'Empire
ottoman et l'Empire autrichien.
Pourquoi il supporte pas ? Finalement, ça
allait pas, ça pouvait pas marcher.
C'est une histoire passionnante parce qu'elle
est à la base, non, elle est un facteur très
important dans l'histoire palestinienne, dans
l' histoire actuelle des palestiniens, c'est
précisément la période du mandat britannique
pendant laquelle se constitue le sionisme
et les premiers achats de terres par les sionistes,
les premiers achats de terre arabe par les
sionistes.
Or, le mandat britannique, pendant un certain
temps, essaye de continuer de fonctionner
sur le mode de l'Empire ottoman.
Ça dure pas longtemps, il peut pas.
Je veux dire, là les exigences les plus élémentaires
du capitalisme fait que l'Empire ottoman était

Russian: 
A un niveau plus évident encore, la manière
dont le capitalisme n'a pas supporté les
Empires évolués.
La guerre 14-18 marque la fin des deux grand
derniers Empires évolués, à savoir l'Empire
ottoman et l'Empire autrichien.
Pourquoi il supporte pas ? Finalement, ça
allait pas, ça pouvait pas marcher.
C'est une histoire passionnante parce qu'elle
est à la base, non, elle est un facteur très
important dans l'histoire palestinienne, dans
l' histoire actuelle des palestiniens, c'est
précisément la période du mandat britannique
pendant laquelle se constitue le sionisme
et les premiers achats de terres par les sionistes,
les premiers achats de terre arabe par les
sionistes.
Or, le mandat britannique, pendant un certain
temps, essaye de continuer de fonctionner
sur le mode de l'Empire ottoman.
Ça dure pas longtemps, il peut pas.
Je veux dire, là les exigences les plus élémentaires
du capitalisme fait que l'Empire ottoman était

English: 
A un niveau plus évident encore, la manière
dont le capitalisme n'a pas supporté les
Empires évolués.
La guerre 14-18 marque la fin des deux grand
derniers Empires évolués, à savoir l'Empire
ottoman et l'Empire autrichien.
Pourquoi il supporte pas ? Finalement, ça
allait pas, ça pouvait pas marcher.
C'est une histoire passionnante parce qu'elle
est à la base, non, elle est un facteur très
important dans l'histoire palestinienne, dans
l' histoire actuelle des palestiniens, c'est
précisément la période du mandat britannique
pendant laquelle se constitue le sionisme
et les premiers achats de terres par les sionistes,
les premiers achats de terre arabe par les
sionistes.
Or, le mandat britannique, pendant un certain
temps, essaye de continuer de fonctionner
sur le mode de l'Empire ottoman.
Ça dure pas longtemps, il peut pas.
Je veux dire, là les exigences les plus élémentaires
du capitalisme fait que l'Empire ottoman était

Spanish: 
A un niveau plus évident encore, la manière
dont le capitalisme n'a pas supporté les
Empires évolués.
La guerre 14-18 marque la fin des deux grand
derniers Empires évolués, à savoir l'Empire
ottoman et l'Empire autrichien.
Pourquoi il supporte pas ? Finalement, ça
allait pas, ça pouvait pas marcher.
C'est une histoire passionnante parce qu'elle
est à la base, non, elle est un facteur très
important dans l'histoire palestinienne, dans
l' histoire actuelle des palestiniens, c'est
précisément la période du mandat britannique
pendant laquelle se constitue le sionisme
et les premiers achats de terres par les sionistes,
les premiers achats de terre arabe par les
sionistes.
Or, le mandat britannique, pendant un certain
temps, essaye de continuer de fonctionner
sur le mode de l'Empire ottoman.
Ça dure pas longtemps, il peut pas.
Je veux dire, là les exigences les plus élémentaires
du capitalisme fait que l'Empire ottoman était

Italian: 
pas, était un élément, comme tout à l'heure
on disait, il y a des éléments, il y a des
milieux qui sont rebelles à la forme ville,
l'Empire évolué, c'est pas du tout une bonne
formule pour le développement du capitalisme.
Donc à première vue on se dirait, à propos
de toutes sortes de cas : bah oui, l'homogénéité,
elle se fait.
L'homogénéité des États, ça se fait.
Et bah, il me semble pas du tout en fait.
Et peut-être qu'on sera amené, là je lance
une analyse seulement pour plus tard, c'est
à dire qu'on sera amené plus tard à beaucoup
mieux distinguer ces choses là, à savoir,
je crois pas qu'il y ait tendance à l'homogénéisation
des États.
Ce qui est vrai, c'est qu'il y a qu'un seul
marché.
Le capitalisme amène l'existence d'un seul
marché mondial.
Peut-être, faudra voir si avant c'était
comme...
Mais je crois pas.
L'existence d'un seul marché mondial, peut-être
est-ce que c'est une caractéristique fondamentale

English: 
pas, était un élément, comme tout à l'heure
on disait, il y a des éléments, il y a des
milieux qui sont rebelles à la forme ville,
l'Empire évolué, c'est pas du tout une bonne
formule pour le développement du capitalisme.
Donc à première vue on se dirait, à propos
de toutes sortes de cas : bah oui, l'homogénéité,
elle se fait.
L'homogénéité des États, ça se fait.
Et bah, il me semble pas du tout en fait.
Et peut-être qu'on sera amené, là je lance
une analyse seulement pour plus tard, c'est
à dire qu'on sera amené plus tard à beaucoup
mieux distinguer ces choses là, à savoir,
je crois pas qu'il y ait tendance à l'homogénéisation
des États.
Ce qui est vrai, c'est qu'il y a qu'un seul
market.
Le capitalisme amène l'existence d'un seul
marché mondial.
Peut-être, faudra voir si avant c'était
comme...
Mais je crois pas.
L'existence d'un seul marché mondial, peut-être
est-ce que c'est une caractéristique fondamentale

German: 
pas, était un élément, comme tout à l'heure
on disait, il y a des éléments, il y a des
milieux qui sont rebelles à la forme ville,
l'Empire évolué, c'est pas du tout une bonne
formule pour le développement du capitalisme.
Donc à première vue on se dirait, à propos
de toutes sortes de cas : bah oui, l'homogénéité,
elle se fait.
L'homogénéité des États, ça se fait.
Et bah, il me semble pas du tout en fait.
Et peut-être qu'on sera amené, là je lance
une analyse seulement pour plus tard, c'est
à dire qu'on sera amené plus tard à beaucoup
mieux distinguer ces choses là, à savoir,
je crois pas qu'il y ait tendance à l'homogénéisation
des États.
Ce qui est vrai, c'est qu'il y a qu'un seul
marché.
Le capitalisme amène l'existence d'un seul
marché mondial.
Peut-être, faudra voir si avant c'était
comme...
Mais je crois pas.
L'existence d'un seul marché mondial, peut-être
est-ce que c'est une caractéristique fondamentale

Spanish: 
pas, était un élément, comme tout à l'heure
on disait, il y a des éléments, il y a des
milieux qui sont rebelles à la forme ville,
l'Empire évolué, c'est pas du tout une bonne
formule pour le développement du capitalisme.
Donc à première vue on se dirait, à propos
de toutes sortes de cas : bah oui, l'homogénéité,
elle se fait.
L'homogénéité des États, ça se fait.
Et bah, il me semble pas du tout en fait.
Et peut-être qu'on sera amené, là je lance
une analyse seulement pour plus tard, c'est
à dire qu'on sera amené plus tard à beaucoup
mieux distinguer ces choses là, à savoir,
je crois pas qu'il y ait tendance à l'homogénéisation
des États.
Ce qui est vrai, c'est qu'il y a qu'un seul
marché.
Le capitalisme amène l'existence d'un seul
marché mondial.
Peut-être, faudra voir si avant c'était
comme...
Mais je crois pas.
L'existence d'un seul marché mondial, peut-être
est-ce que c'est une caractéristique fondamentale

Russian: 
pas, était un élément, comme tout à l'heure
on disait, il y a des éléments, il y a des
milieux qui sont rebelles à la forme ville,
l'Empire évolué, c'est pas du tout une bonne
formule pour le développement du capitalisme.
Donc à première vue on se dirait, à propos
de toutes sortes de cas : bah oui, l'homogénéité,
elle se fait.
L'homogénéité des États, ça se fait.
Et bah, il me semble pas du tout en fait.
Et peut-être qu'on sera amené, là je lance
une analyse seulement pour plus tard, c'est
à dire qu'on sera amené plus tard à beaucoup
mieux distinguer ces choses là, à savoir,
je crois pas qu'il y ait tendance à l'homogénéisation
des États.
Ce qui est vrai, c'est qu'il y a qu'un seul
marché.
Le capitalisme amène l'existence d'un seul
marché mondial.
Peut-être, faudra voir si avant c'était
comme...
Mais je crois pas.
L'existence d'un seul marché mondial, peut-être
est-ce que c'est une caractéristique fondamentale

Portuguese: 
pas, était un élément, comme tout à l'heure
on disait, il y a des éléments, il y a des
milieux qui sont rebelles à la forme ville,
l'Empire évolué, c'est pas du tout une bonne
formule pour le développement du capitalisme.
Donc à première vue on se dirait, à propos
de toutes sortes de cas : bah oui, l'homogénéité,
elle se fait.
L'homogénéité des États, ça se fait.
Et bah, il me semble pas du tout en fait.
Et peut-être qu'on sera amené, là je lance
une analyse seulement pour plus tard, c'est
à dire qu'on sera amené plus tard à beaucoup
mieux distinguer ces choses là, à savoir,
je crois pas qu'il y ait tendance à l'homogénéisation
des États.
Ce qui est vrai, c'est qu'il y a qu'un seul
marché.
Le capitalisme amène l'existence d'un seul
marché mondial.
Peut-être, faudra voir si avant c'était
comme...
Mais je crois pas.
L'existence d'un seul marché mondial, peut-être
est-ce que c'est une caractéristique fondamentale

French: 
pas, était un élément, comme tout à l'heure
on disait, il y a des éléments, il y a des
milieux qui sont rebelles à la forme ville,
l'Empire évolué, c'est pas du tout une bonne
formule pour le développement du capitalisme.
Donc à première vue on se dirait, à propos
de toutes sortes de cas : bah oui, l'homogénéité,
elle se fait.
L'homogénéité des États, ça se fait.
Et bah, il me semble pas du tout en fait.
Et peut-être qu'on sera amené, là je lance
une analyse seulement pour plus tard, c'est
à dire qu'on sera amené plus tard à beaucoup
mieux distinguer ces choses là, à savoir,
je crois pas qu'il y ait tendance à l'homogénéisation
des États.
Ce qui est vrai, c'est qu'il y a qu'un seul
marché.
Le capitalisme amène l'existence d'un seul
marché mondial.
Peut-être, faudra voir si avant c'était
comme...
Mais je crois pas.
L'existence d'un seul marché mondial, peut-être
est-ce que c'est une caractéristique fondamentale

Portuguese: 
du capitalisme puisque, vous savez bien, il
n'y a pas de marché socialiste spécifique.
En revanche, une fois dit qu'il y a un seul
marché mondial, on peut dire dès lors que
tous les États jouent, dans une certaine
limite...
Est-ce qu'on peut le dire ?
On sait pas,.
On pose la question.
On pourrait dire, peut-être que tous les
États quels qu'ils soient, par rapport au
marché mondial unique du capitalisme jouent
le rôle de quoi ?
Cherchons un mot, disons, très vite, peu
importe ce que ça veut dire, de modèles
de réalisation.
On dirait, là aussi c'est une métaphore
mathématique mais on dirait qu'ils sont à
la rigueur isomorphes.
Et encore, c'est bien douteux que les États
socialistes soient isomorphes aux États capitalistes.
Mais on peut dire que les États du tiers
monde ou certains États du tiers monde sont
isomorphes aux États du centre.
On peut dire des choses comme ça, peut être,
enfin on verra plus tard, c'est une question

Spanish: 
du capitalisme puisque, vous savez bien, il
n'y a pas de marché socialiste spécifique.
En revanche, une fois dit qu'il y a un seul
marché mondial, on peut dire dès lors que
tous les États jouent, dans une certaine
limite...
Est-ce qu'on peut le dire ?
On sait pas,.
On pose la question.
On pourrait dire, peut-être que tous les
États quels qu'ils soient, par rapport au
marché mondial unique du capitalisme jouent
le rôle de quoi ?
Cherchons un mot, disons, très vite, peu
importe ce que ça veut dire, de modèles
de réalisation.
On dirait, là aussi c'est une métaphore
mathématique mais on dirait qu'ils sont à
la rigueur isomorphes.
Et encore, c'est bien douteux que les États
socialistes soient isomorphes aux États capitalistes.
Mais on peut dire que les États du tiers
monde ou certains États du tiers monde sont
isomorphes aux États du centre.
On peut dire des choses comme ça, peut être,
enfin on verra plus tard, c'est une question

English: 
du capitalisme puisque, vous savez bien, il
n'y a pas de marché socialiste spécifique.
En revanche, une fois dit qu'il y a un seul
marché mondial, on peut dire dès lors que
tous les États jouent, dans une certaine
limite...
Est-ce qu'on peut le dire ?
On sait pas,.
On pose la question.
On pourrait dire, peut-être que tous les
États quels qu'ils soient, par rapport au
marché mondial unique du capitalisme jouent
le rôle de quoi ?
Cherchons un mot, disons, très vite, peu
importe ce que ça veut dire, de modèles
de réalisation.
On dirait, là aussi c'est une métaphore
mathématique mais on dirait qu'ils sont à
la rigueur isomorphes.
Et encore, c'est bien douteux que les États
socialistes soient isomorphes aux États capitalistes.
Mais on peut dire que les États du tiers
monde ou certains États du tiers monde sont
isomorphes aux États du centre.
On peut dire des choses comme ça, peut être,
enfin on verra plus tard, c'est une question

Italian: 
du capitalisme puisque, vous savez bien, il
n'y a pas de marché socialiste spécifique.
En revanche, une fois dit qu'il y a un seul
marché mondial, on peut dire dès lors que
tous les États jouent, dans une certaine
limite...
Est-ce qu'on peut le dire ?
On sait pas,.
On pose la question.
On pourrait dire, peut-être que tous les
États quels qu'ils soient, par rapport au
marché mondial unique du capitalisme jouent
le rôle de quoi ?
Cherchons un mot, disons, très vite, peu
importe ce que ça veut dire, de modèles
de réalisation.
On dirait, là aussi c'est une métaphore
mathématique mais on dirait qu'ils sont à
la rigueur isomorphes.
Et encore, c'est bien douteux que les États
socialistes soient isomorphes aux États capitalistes.
Mais on peut dire que les États du tiers
monde ou certains États du tiers monde sont
isomorphes aux États du centre.
On peut dire des choses comme ça, peut être,
enfin on verra plus tard, c'est une question

French: 
du capitalisme puisque, vous savez bien, il
n'y a pas de marché socialiste spécifique.
En revanche, une fois dit qu'il y a un seul
marché mondial, on peut dire dès lors que
tous les États jouent, dans une certaine
limite...
Est-ce qu'on peut le dire ?
On sait pas,.
On pose la question.
On pourrait dire, peut-être que tous les
États quels qu'ils soient, par rapport au
marché mondial unique du capitalisme jouent
le rôle de quoi ?
Cherchons un mot, disons, très vite, peu
importe ce que ça veut dire, de modèles
de réalisation.
On dirait, là aussi c'est une métaphore
mathématique mais on dirait qu'ils sont à
la rigueur isomorphes.
Et encore, c'est bien douteux que les États
socialistes soient isomorphes aux États capitalistes.
Mais on peut dire que les États du tiers
monde ou certains États du tiers monde sont
isomorphes aux États du centre.
On peut dire des choses comme ça, peut être,
enfin on verra plus tard, c'est une question

German: 
du capitalisme puisque, vous savez bien, il
n'y a pas de marché socialiste spécifique.
En revanche, une fois dit qu'il y a un seul
marché mondial, on peut dire dès lors que
tous les États jouent, dans une certaine
limite...
Est-ce qu'on peut le dire ?
On sait pas,.
On pose la question.
On pourrait dire, peut-être que tous les
États quels qu'ils soient, par rapport au
marché mondial unique du capitalisme jouent
le rôle de quoi ?
Cherchons un mot, disons, très vite, peu
importe ce que ça veut dire, de modèles
de réalisation.
On dirait, là aussi c'est une métaphore
mathématique mais on dirait qu'ils sont à
la rigueur isomorphes.
Et encore, c'est bien douteux que les États
socialistes soient isomorphes aux États capitalistes.
Mais on peut dire que les États du tiers
monde ou certains États du tiers monde sont
isomorphes aux États du centre.
On peut dire des choses comme ça, peut être,
enfin on verra plus tard, c'est une question

Russian: 
du capitalisme puisque, vous savez bien, il
n'y a pas de marché socialiste spécifique.
En revanche, une fois dit qu'il y a un seul
marché mondial, on peut dire dès lors que
tous les États jouent, dans une certaine
limite...
Est-ce qu'on peut le dire ?
On sait pas,.
On pose la question.
On pourrait dire, peut-être que tous les
États quels qu'ils soient, par rapport au
marché mondial unique du capitalisme jouent
le rôle de quoi ?
Cherchons un mot, disons, très vite, peu
importe ce que ça veut dire, de modèles
de réalisation.
On dirait, là aussi c'est une métaphore
mathématique mais on dirait qu'ils sont à
la rigueur isomorphes.
Et encore, c'est bien douteux que les États
socialistes soient isomorphes aux États capitalistes.
Mais on peut dire que les États du tiers
monde ou certains États du tiers monde sont
isomorphes aux États du centre.
On peut dire des choses comme ça, peut être,
enfin on verra plus tard, c'est une question

Russian: 
que je pose.
Mais en tous cas, même si l'on supposait
une certaine isomorphie des États nécessaire
dans le capitalisme en fonction du marché
mondial cette isomorphie n'a pas du tout comme
objectif d'homogénéiser.
Pas du tout.
Bien plus, on aura à se demander si dans
le capitalisme il n'y a pas lieu de distinguer
deux choses, à savoir le capitalisme comme
mode de production et le capitalisme comme
rapport de production.
Ce qui est à la rigueur homogène, et encore
j'en suis pas sûr, ce sont les États où
le capitalisme se réalise comme mode de production.
Mais le capitalisme peut très bien s'effectuer
comme rapport de production sans se réaliser
comme mode de production.
Il peut être pleinement le rapport de production
dominant et se concilier avec des modes de
production non-spécifiquement capitalistes.

Portuguese: 
que je pose.
Mais en tous cas, même si l'on supposait
une certaine isomorphie des États nécessaire
dans le capitalisme en fonction du marché
mondial cette isomorphie n'a pas du tout comme
objectif d'homogénéiser.
Não em todos.
Bien plus, on aura à se demander si dans
le capitalisme il n'y a pas lieu de distinguer
deux choses, à savoir le capitalisme comme
mode de production et le capitalisme comme
rapport de production.
Ce qui est à la rigueur homogène, et encore
j'en suis pas sûr, ce sont les États où
le capitalisme se réalise comme mode de production.
Mais le capitalisme peut très bien s'effectuer
comme rapport de production sans se réaliser
comme mode de production.
Il peut être pleinement le rapport de production
dominant et se concilier avec des modes de
production non-spécifiquement capitalistes.

German: 
que je pose.
Mais en tous cas, même si l'on supposait
une certaine isomorphie des États nécessaire
dans le capitalisme en fonction du marché
mondial cette isomorphie n'a pas du tout comme
objectif d'homogénéiser.
Pas du tout.
Bien plus, on aura à se demander si dans
le capitalisme il n'y a pas lieu de distinguer
deux choses, à savoir le capitalisme comme
mode de production et le capitalisme comme
rapport de production.
Ce qui est à la rigueur homogène, et encore
j'en suis pas sûr, ce sont les États où
le capitalisme se réalise comme mode de production.
Mais le capitalisme peut très bien s'effectuer
comme rapport de production sans se réaliser
comme mode de production.
Il peut être pleinement le rapport de production
dominant et se concilier avec des modes de
production non-spécifiquement capitalistes.

French: 
que je pose.
Mais en tous cas, même si l'on supposait
une certaine isomorphie des États nécessaire
dans le capitalisme en fonction du marché
mondial cette isomorphie n'a pas du tout comme
objectif d'homogénéiser.
Pas du tout.
Bien plus, on aura à se demander si dans
le capitalisme il n'y a pas lieu de distinguer
deux choses, à savoir le capitalisme comme
mode de production et le capitalisme comme
rapport de production.
Ce qui est à la rigueur homogène, et encore
j'en suis pas sûr, ce sont les États où
le capitalisme se réalise comme mode de production.
Mais le capitalisme peut très bien s'effectuer
comme rapport de production sans se réaliser
comme mode de production.
Il peut être pleinement le rapport de production
dominant et se concilier avec des modes de
production non-spécifiquement capitalistes.

Spanish: 
que je pose.
Mais en tous cas, même si l'on supposait
une certaine isomorphie des États nécessaire
dans le capitalisme en fonction du marché
mondial cette isomorphie n'a pas du tout comme
objectif d'homogénéiser.
Pas du tout.
Bien plus, on aura à se demander si dans
le capitalisme il n'y a pas lieu de distinguer
deux choses, à savoir le capitalisme comme
mode de production et le capitalisme comme
rapport de production.
Ce qui est à la rigueur homogène, et encore
j'en suis pas sûr, ce sont les États où
le capitalisme se réalise comme mode de production.
Mais le capitalisme peut très bien s'effectuer
comme rapport de production sans se réaliser
comme mode de production.
Il peut être pleinement le rapport de production
dominant et se concilier avec des modes de
production non-spécifiquement capitalistes.

Italian: 
que je pose.
Mais en tous cas, même si l'on supposait
une certaine isomorphie des États nécessaire
dans le capitalisme en fonction du marché
mondial cette isomorphie n'a pas du tout comme
objectif d'homogénéiser.
Per niente.
Bien plus, on aura à se demander si dans
le capitalisme il n'y a pas lieu de distinguer
deux choses, à savoir le capitalisme comme
mode de production et le capitalisme comme
rapport de production.
Ce qui est à la rigueur homogène, et encore
j'en suis pas sûr, ce sont les États où
le capitalisme se réalise comme mode de production.
Mais le capitalisme peut très bien s'effectuer
comme rapport de production sans se réaliser
comme mode de production.
Il peut être pleinement le rapport de production
dominant et se concilier avec des modes de
production non-spécifiquement capitalistes.

English: 
que je pose.
Mais en tous cas, même si l'on supposait
une certaine isomorphie des États nécessaire
dans le capitalisme en fonction du marché
mondial cette isomorphie n'a pas du tout comme
objectif d'homogénéiser.
Not at all.
Bien plus, on aura à se demander si dans
le capitalisme il n'y a pas lieu de distinguer
deux choses, à savoir le capitalisme comme
mode de production et le capitalisme comme
rapport de production.
Ce qui est à la rigueur homogène, et encore
j'en suis pas sûr, ce sont les États où
le capitalisme se réalise comme mode de production.
Mais le capitalisme peut très bien s'effectuer
comme rapport de production sans se réaliser
comme mode de production.
Il peut être pleinement le rapport de production
dominant et se concilier avec des modes de
production non-spécifiquement capitalistes.

Spanish: 
Je pense par exemple qu'un des auteurs modernes
qui est allé le plus loin précisément dans
ces analyses et notamment du tiers monde,
c'est Samir Amin.
Or, Samir Amin dit une chose qui va nous intéresser
beaucoup du point de vue où nous en sommes.
Dans tous ses livres, il soutient perpétuellement
la thèse suivante :
il n'y a pas de théorie économique des relations
internationales, même quand ces relations
sont économiques.
Il n'y a pas, et pourtant Samir Amin est d'un
marxisme très, très scrupuleux – je dis
et pourtant, j'ai pas à dire et pourtant
parce que c'est très, très marxiste cette
position – il n'y a pas de théorie économique
des relations économiques internationales,
des relations internationales, même quand
elles sont économiques.
Por qué ?
Parce que les relations économiques internationales
font intervenir des modes de production différents
même si le rapport de production est capitaliste.

Italian: 
Je pense par exemple qu'un des auteurs modernes
qui est allé le plus loin précisément dans
ces analyses et notamment du tiers monde,
c'est Samir Amin.
Or, Samir Amin dit une chose qui va nous intéresser
beaucoup du point de vue où nous en sommes.
Dans tous ses livres, il soutient perpétuellement
la thèse suivante :
il n'y a pas de théorie économique des relations
internationales, même quand ces relations
sont économiques.
Il n'y a pas, et pourtant Samir Amin est d'un
marxisme très, très scrupuleux – je dis
et pourtant, j'ai pas à dire et pourtant
parce que c'est très, très marxiste cette
position – il n'y a pas de théorie économique
des relations économiques internationales,
des relations internationales, même quand
elles sont économiques.
Pourquoi ?
Parce que les relations économiques internationales
font intervenir des modes de production différents
même si le rapport de production est capitaliste.

German: 
Je pense par exemple qu'un des auteurs modernes
qui est allé le plus loin précisément dans
ces analyses et notamment du tiers monde,
c'est Samir Amin.
Or, Samir Amin dit une chose qui va nous intéresser
beaucoup du point de vue où nous en sommes.
Dans tous ses livres, il soutient perpétuellement
la thèse suivante :
il n'y a pas de théorie économique des relations
internationales, même quand ces relations
sont économiques.
Il n'y a pas, et pourtant Samir Amin est d'un
marxisme très, très scrupuleux – je dis
et pourtant, j'ai pas à dire et pourtant
parce que c'est très, très marxiste cette
position – il n'y a pas de théorie économique
des relations économiques internationales,
des relations internationales, même quand
elles sont économiques.
Warum?
Parce que les relations économiques internationales
font intervenir des modes de production différents
même si le rapport de production est capitaliste.

French: 
Je pense par exemple qu'un des auteurs modernes
qui est allé le plus loin précisément dans
ces analyses et notamment du tiers monde,
c'est Samir Amin.
Or, Samir Amin dit une chose qui va nous intéresser
beaucoup du point de vue où nous en sommes.
Dans tous ses livres, il soutient perpétuellement
la thèse suivante :
il n'y a pas de théorie économique des relations
internationales, même quand ces relations
sont économiques.
Il n'y a pas, et pourtant Samir Amin est d'un
marxisme très, très scrupuleux – je dis
et pourtant, j'ai pas à dire et pourtant
parce que c'est très, très marxiste cette
position – il n'y a pas de théorie économique
des relations économiques internationales,
des relations internationales, même quand
elles sont économiques.
Pourquoi ?
Parce que les relations économiques internationales
font intervenir des modes de production différents
même si le rapport de production est capitaliste.

Russian: 
Je pense par exemple qu'un des auteurs modernes
qui est allé le plus loin précisément dans
ces analyses et notamment du tiers monde,
c'est Samir Amin.
Or, Samir Amin dit une chose qui va nous intéresser
beaucoup du point de vue où nous en sommes.
Dans tous ses livres, il soutient perpétuellement
la thèse suivante :
il n'y a pas de théorie économique des relations
internationales, même quand ces relations
sont économiques.
Il n'y a pas, et pourtant Samir Amin est d'un
marxisme très, très scrupuleux – je dis
et pourtant, j'ai pas à dire et pourtant
parce que c'est très, très marxiste cette
position – il n'y a pas de théorie économique
des relations économiques internationales,
des relations internationales, même quand
elles sont économiques.
Почему?
Parce que les relations économiques internationales
font intervenir des modes de production différents
même si le rapport de production est capitaliste.

Portuguese: 
Je pense par exemple qu'un des auteurs modernes
qui est allé le plus loin précisément dans
ces analyses et notamment du tiers monde,
c'est Samir Amin.
Or, Samir Amin dit une chose qui va nous intéresser
beaucoup du point de vue où nous en sommes.
Dans tous ses livres, il soutient perpétuellement
la thèse suivante :
il n'y a pas de théorie économique des relations
internationales, même quand ces relations
sont économiques.
Il n'y a pas, et pourtant Samir Amin est d'un
marxisme très, très scrupuleux – je dis
et pourtant, j'ai pas à dire et pourtant
parce que c'est très, très marxiste cette
position – il n'y a pas de théorie économique
des relations économiques internationales,
des relations internationales, même quand
elles sont économiques.
Por quê?
Parce que les relations économiques internationales
font intervenir des modes de production différents
même si le rapport de production est capitaliste.

English: 
Je pense par exemple qu'un des auteurs modernes
qui est allé le plus loin précisément dans
ces analyses et notamment du tiers monde,
c'est Samir Amin.
Or, Samir Amin dit une chose qui va nous intéresser
beaucoup du point de vue où nous en sommes.
Dans tous ses livres, il soutient perpétuellement
la thèse suivante :
il n'y a pas de théorie économique des relations
internationales, même quand ces relations
sont économiques.
Il n'y a pas, et pourtant Samir Amin est d'un
marxisme très, très scrupuleux – je dis
et pourtant, j'ai pas à dire et pourtant
parce que c'est très, très marxiste cette
position – il n'y a pas de théorie économique
des relations économiques internationales,
des relations internationales, même quand
elles sont économiques.
Why ?
Parce que les relations économiques internationales
font intervenir des modes de production différents
même si le rapport de production est capitaliste.

German: 
Or, il n'y a pas de théorie économique des
formations sociales différentes.
C'est donc l'hétérogénéité des formations
sociales qui va garantir, qui va non pas du
tout contredire mais garantir la spécificité
de la dernière formation sociale que j'avais
à considérer, à savoir les formations sociales
œcuméniques.
Si bien que là, vous avez un champ de coexistence
perpétuel.
Pensez même à ce qu'on appelle un mouvement
artistique.
Un mouvement artistique, c'est quoi ?
En quoi il est œcuménique ou international ?
Vous y trouverez ses formes État, vous y
trouverez ses formes ville, vous y trouvez
ses formes bande, vous y trouverez ses formes
primitif.
Tout mouvement artistique international a,
à la lettre, son art nègre, a, à la lettre,
son pouvoir d'État, a à la lettre, ses
bandits.
Prenez la période du cubisme ou bien du surréalisme.

Italian: 
Or, il n'y a pas de théorie économique des
formations sociales différentes.
C'est donc l'hétérogénéité des formations
sociales qui va garantir, qui va non pas du
tout contredire mais garantir la spécificité
de la dernière formation sociale que j'avais
à considérer, à savoir les formations sociales
œcuméniques.
Si bien que là, vous avez un champ de coexistence
perpétuel.
Pensez même à ce qu'on appelle un mouvement
artistique.
Un mouvement artistique, c'est quoi ?
En quoi il est œcuménique ou international ?
Vous y trouverez ses formes État, vous y
trouverez ses formes ville, vous y trouvez
ses formes bande, vous y trouverez ses formes
primitif.
Tout mouvement artistique international a,
à la lettre, son art nègre, a, à la lettre,
son pouvoir d'État, a à la lettre, ses
bandits.
Prenez la période du cubisme ou bien du surréalisme.

Portuguese: 
Or, il n'y a pas de théorie économique des
formations sociales différentes.
C'est donc l'hétérogénéité des formations
sociales qui va garantir, qui va non pas du
tout contredire mais garantir la spécificité
de la dernière formation sociale que j'avais
à considérer, à savoir les formations sociales
œcuméniques.
Si bien que là, vous avez un champ de coexistence
perpétuel.
Pensez même à ce qu'on appelle un mouvement
artistique.
Un mouvement artistique, c'est quoi ?
En quoi il est œcuménique ou international ?
Vous y trouverez ses formes État, vous y
trouverez ses formes ville, vous y trouvez
ses formes bande, vous y trouverez ses formes
primitif.
Tout mouvement artistique international a,
à la lettre, son art nègre, a, à la lettre,
son pouvoir d'État, a à la lettre, ses
bandits.
Prenez la période du cubisme ou bien du surréalisme.

French: 
Or, il n'y a pas de théorie économique des
formations sociales différentes.
C'est donc l'hétérogénéité des formations
sociales qui va garantir, qui va non pas du
tout contredire mais garantir la spécificité
de la dernière formation sociale que j'avais
à considérer, à savoir les formations sociales
œcuméniques.
Si bien que là, vous avez un champ de coexistence
perpétuel.
Pensez même à ce qu'on appelle un mouvement
artistique.
Un mouvement artistique, c'est quoi ?
En quoi il est œcuménique ou international ?
Vous y trouverez ses formes État, vous y
trouverez ses formes ville, vous y trouvez
ses formes bande, vous y trouverez ses formes
primitif.
Tout mouvement artistique international a,
à la lettre, son art nègre, a, à la lettre,
son pouvoir d’État, a à la lettre, ses
bandits.
Prenez la période du cubisme ou bien du surréalisme.

English: 
Or, il n'y a pas de théorie économique des
formations sociales différentes.
C'est donc l'hétérogénéité des formations
sociales qui va garantir, qui va non pas du
tout contredire mais garantir la spécificité
de la dernière formation sociale que j'avais
à considérer, à savoir les formations sociales
œcuméniques.
Si bien que là, vous avez un champ de coexistence
perpétuel.
Pensez même à ce qu'on appelle un mouvement
artistique.
Un mouvement artistique, c'est quoi ?
En quoi il est œcuménique ou international ?
Vous y trouverez ses formes État, vous y
trouverez ses formes ville, vous y trouvez
ses formes bande, vous y trouverez ses formes
primitif.
Tout mouvement artistique international a,
à la lettre, son art nègre, a, à la lettre,
son pouvoir d'État, a à la lettre, ses
bandits.
Prenez la période du cubisme ou bien du surréalisme.

Spanish: 
Or, il n'y a pas de théorie économique des
formations sociales différentes.
C'est donc l'hétérogénéité des formations
sociales qui va garantir, qui va non pas du
tout contredire mais garantir la spécificité
de la dernière formation sociale que j'avais
à considérer, à savoir les formations sociales
œcuméniques.
Si bien que là, vous avez un champ de coexistence
perpétuel.
Pensez même à ce qu'on appelle un mouvement
artistique.
Un mouvement artistique, c'est quoi ?
En quoi il est œcuménique ou international ?
Vous y trouverez ses formes État, vous y
trouverez ses formes ville, vous y trouvez
ses formes bande, vous y trouverez ses formes
primitif.
Tout mouvement artistique international a,
à la lettre, son art nègre, a, à la lettre,
son pouvoir d'État, a à la lettre, ses
bandits.
Prenez la période du cubisme ou bien du surréalisme.

Russian: 
Or, il n'y a pas de théorie économique des
formations sociales différentes.
C'est donc l'hétérogénéité des formations
sociales qui va garantir, qui va non pas du
tout contredire mais garantir la spécificité
de la dernière formation sociale que j'avais
à considérer, à savoir les formations sociales
œcuméniques.
Si bien que là, vous avez un champ de coexistence
perpétuel.
Pensez même à ce qu'on appelle un mouvement
artistique.
Un mouvement artistique, c'est quoi ?
En quoi il est œcuménique ou international ?
Vous y trouverez ses formes État, vous y
trouverez ses formes ville, vous y trouvez
ses formes bande, vous y trouverez ses formes
primitif.
Tout mouvement artistique international a,
à la lettre, son art nègre, a, à la lettre,
son pouvoir d'État, a à la lettre, ses
bandits.
Prenez la période du cubisme ou bien du surréalisme.

Spanish: 
Le dadaïsme, c'est vraiment, je dirais, alors
là pour être...
Toute cette période très agitée, le dadaïsme,
c'est une histoire de réseau urbain avec
des bandes urbaines.
Quand le surréalisme arrive, c'est vraiment
la capture des villes.
André Breton, il se prend pour un homme d'État,
bon, c'est une autre forme.
La forme surréaliste est absolument distincte
de la forme dadaïste.
La découverte ou l'exploitation d'arts dits
primitifs en même temps, tout ça c'est,
c'est toujours comme ça que procède l'œcuménisme.
Vous y trouvez toutes les formations qui se
travaillent les unes dans les autres, qui
se chevauchent, il faut savoir dans quel segment
vous êtes vous, et avec des luttes, des luttes
abominables entre tous ces, toutes ces formations.
C'est donc ça que j'appelle champ de coexistence.

English: 
Le dadaïsme, c'est vraiment, je dirais, alors
là pour être...
Toute cette période très agitée, le dadaïsme,
c'est une histoire de réseau urbain avec
des bandes urbaines.
Quand le surréalisme arrive, c'est vraiment
la capture des villes.
André Breton, il se prend pour un homme d'État,
bon, c'est une autre forme.
La forme surréaliste est absolument distincte
de la forme dadaïste.
La découverte ou l'exploitation d'arts dits
primitifs en même temps, tout ça c'est,
c'est toujours comme ça que procède l'œcuménisme.
Vous y trouvez toutes les formations qui se
travaillent les unes dans les autres, qui
se chevauchent, il faut savoir dans quel segment
vous êtes vous, et avec des luttes, des luttes
abominables entre tous ces, toutes ces formations.
C'est donc ça que j'appelle champ de coexistence.

Russian: 
Le dadaïsme, c'est vraiment, je dirais, alors
là pour être...
Toute cette période très agitée, le dadaïsme,
c'est une histoire de réseau urbain avec
des bandes urbaines.
Quand le surréalisme arrive, c'est vraiment
la capture des villes.
André Breton, il se prend pour un homme d'État,
bon, c'est une autre forme.
La forme surréaliste est absolument distincte
de la forme dadaïste.
La découverte ou l'exploitation d'arts dits
primitifs en même temps, tout ça c'est,
c'est toujours comme ça que procède l'œcuménisme.
Vous y trouvez toutes les formations qui se
travaillent les unes dans les autres, qui
se chevauchent, il faut savoir dans quel segment
vous êtes vous, et avec des luttes, des luttes
abominables entre tous ces, toutes ces formations.
C'est donc ça que j'appelle champ de coexistence.

German: 
Le dadaïsme, c'est vraiment, je dirais, alors
là pour être...
Toute cette période très agitée, le dadaïsme,
c'est une histoire de réseau urbain avec
des bandes urbaines.
Quand le surréalisme arrive, c'est vraiment
la capture des villes.
André Breton, il se prend pour un homme d'État,
bon, c'est une autre forme.
La forme surréaliste est absolument distincte
de la forme dadaïste.
La découverte ou l'exploitation d'arts dits
primitifs en même temps, tout ça c'est,
c'est toujours comme ça que procède l'œcuménisme.
Vous y trouvez toutes les formations qui se
travaillent les unes dans les autres, qui
se chevauchent, il faut savoir dans quel segment
vous êtes vous, et avec des luttes, des luttes
abominables entre tous ces, toutes ces formations.
C'est donc ça que j'appelle champ de coexistence.

Italian: 
Le dadaïsme, c'est vraiment, je dirais, alors
là pour être...
Toute cette période très agitée, le dadaïsme,
c'est une histoire de réseau urbain avec
des bandes urbaines.
Quand le surréalisme arrive, c'est vraiment
la capture des villes.
André Breton, il se prend pour un homme d'État,
bon, c'est une autre forme.
La forme surréaliste est absolument distincte
de la forme dadaïste.
La découverte ou l'exploitation d'arts dits
primitifs en même temps, tout ça c'est,
c'est toujours comme ça que procède l'œcuménisme.
Vous y trouvez toutes les formations qui se
travaillent les unes dans les autres, qui
se chevauchent, il faut savoir dans quel segment
vous êtes vous, et avec des luttes, des luttes
abominables entre tous ces, toutes ces formations.
C'est donc ça que j'appelle champ de coexistence.

French: 
Le dadaïsme, c'est vraiment, je dirais, alors
là pour être...
Toute cette période très agitée, le dadaïsme,
c'est une histoire de réseau urbain avec
des bandes urbaines.
Quand le surréalisme arrive, c'est vraiment
la capture des villes.
André Breton, il se prend pour un homme d’État,
bon, c'est une autre forme.
La forme surréaliste est absolument distincte
de la forme dadaïste.
La découverte ou l'exploitation d'arts dits
primitifs en même temps, tout ça c'est,
c'est toujours comme ça que procède l’œcuménisme.
Vous y trouvez toutes les formations qui se
travaillent les unes dans les autres, qui
se chevauchent, il faut savoir dans quel segment
vous êtes vous, et avec des luttes, des luttes
abominables entre tous ces, toutes ces formations.
C'est donc ça que j'appelle champ de coexistence.

Portuguese: 
Le dadaïsme, c'est vraiment, je dirais, alors
là pour être...
Toute cette période très agitée, le dadaïsme,
c'est une histoire de réseau urbain avec
des bandes urbaines.
Quand le surréalisme arrive, c'est vraiment
la capture des villes.
André Breton, il se prend pour un homme d'État,
bon, c'est une autre forme.
La forme surréaliste est absolument distincte
de la forme dadaïste.
La découverte ou l'exploitation d'arts dits
primitifs en même temps, tout ça c'est,
c'est toujours comme ça que procède l'œcuménisme.
Vous y trouvez toutes les formations qui se
travaillent les unes dans les autres, qui
se chevauchent, il faut savoir dans quel segment
vous êtes vous, et avec des luttes, des luttes
abominables entre tous ces, toutes ces formations.
C'est donc ça que j'appelle champ de coexistence.

French: 
Si bien que si vous avez, si vous m'avez compris,
c'est tout simple maintenant.
On accepte : coexistence de toutes
ces formations.
Vous voyez, j'en retiens cinq, si vous m'en
trouvez d'autres, parfait.
Donc les formations centrées sur anticipation-conjuration, sur appareil de capture, sur instrument de
polarisation, sur...
Quoi ? Moins vite ? Alors...
Ah non, j'en trouve pas cinq, j'en trouve
que quatre.
Alors...
Ah non !
J'en avais cinq ! Ben oui, mais il y en a
une qui a disparu.
Il y en a quatre ?
Oh oh ! Ah bon ? Ah bah alors !
Ah bah il n'y en a plus que quatre...
Ça fait rien...
Donc, mais les groupes primitifs, ça existe
pas.
Il y a simplement des formations d'anticipation-conjuration.
Appareil d’État, ça existe pas, il y a
des appareils de capture.

German: 
Si bien que si vous avez, si vous m'avez compris,
c'est tout simple maintenant.
On accepte : coexistence de toutes
ces formations.
Vous voyez, j'en retiens cinq, si vous m'en
trouvez d'autres, parfait.
Donc les formations centrées sur anticipation-conjuration, sur appareil de capture, sur instrument de
polarisation, sur...
Was? Moins vite ? Alors...
Ah non, j'en trouve pas cinq, j'en trouve
que quatre.
Alors...
Ah non !
J'en avais cinq ! Ben oui, mais il y en a
une qui a disparu.
Il y en a quatre ?
Oh oh ! Oh? Ah bah alors !
Ah bah il n'y en a plus que quatre...
Ça fait rien...
Donc, mais les groupes primitifs, ça existe
pas.
Il y a simplement des formations d'anticipation-conjuration.
Appareil d'État, ça existe pas, il y a
des appareils de capture.

English: 
Si bien que si vous avez, si vous m'avez compris,
c'est tout simple maintenant.
On accepte : coexistence de toutes
ces formations.
Vous voyez, j'en retiens cinq, si vous m'en
trouvez d'autres, parfait.
Donc les formations centrées sur anticipation-conjuration, sur appareil de capture, sur instrument de
polarisation, sur...
What? Moins vite ? So...
Ah non, j'en trouve pas cinq, j'en trouve
que quatre.
So...
Oh no !
J'en avais cinq ! Ben oui, mais il y en a
une qui a disparu.
Il y en a quatre ?
Oh oh ! Oh? Ah bah alors !
Ah bah il n'y en a plus que quatre...
Ça fait rien...
Donc, mais les groupes primitifs, ça existe
not.
Il y a simplement des formations d'anticipation-conjuration.
Appareil d'État, ça existe pas, il y a
des appareils de capture.

Italian: 
Si bien que si vous avez, si vous m'avez compris,
c'est tout simple maintenant.
On accepte : coexistence de toutes
ces formations.
Vous voyez, j'en retiens cinq, si vous m'en
trouvez d'autres, parfait.
Donc les formations centrées sur anticipation-conjuration, sur appareil de capture, sur instrument de
polarisation, sur...
Quoi ? Moins vite ? Alors...
Ah non, j'en trouve pas cinq, j'en trouve
que quatre.
Alors...
Ah non !
J'en avais cinq ! Ben oui, mais il y en a
une qui a disparu.
Il y en a quatre ?
Oh oh ! Ah bon ? Ah bah alors !
Ah bah il n'y en a plus que quatre...
Ça fait rien...
Donc, mais les groupes primitifs, ça existe
pas.
Il y a simplement des formations d'anticipation-conjuration.
Appareil d'État, ça existe pas, il y a
des appareils de capture.

Spanish: 
Si bien que si vous avez, si vous m'avez compris,
c'est tout simple maintenant.
On accepte : coexistence de toutes
ces formations.
Vous voyez, j'en retiens cinq, si vous m'en
trouvez d'autres, parfait.
Donc les formations centrées sur anticipation-conjuration, sur appareil de capture, sur instrument de
polarisation, sur...
Que? Moins vite ? Alors...
Ah non, j'en trouve pas cinq, j'en trouve
que quatre.
Alors...
Ah no !
J'en avais cinq ! Ben oui, mais il y en a
une qui a disparu.
Il y en a quatre ?
Oh oh! Ah bueno ? Ah bah alors !
Ah bah il n'y en a plus que quatre...
Ça fait rien...
Donc, mais les groupes primitifs, ça existe
pas.
Il y a simplement des formations d'anticipation-conjuration.
Appareil d'État, ça existe pas, il y a
des appareils de capture.

Portuguese: 
Si bien que si vous avez, si vous m'avez compris,
c'est tout simple maintenant.
On accepte : coexistence de toutes
ces formations.
Vous voyez, j'en retiens cinq, si vous m'en
trouvez d'autres, parfait.
Donc les formations centrées sur anticipation-conjuration, sur appareil de capture, sur instrument de
polarisation, sur...
Quoi ? Moins vite ? Então ...
Ah non, j'en trouve pas cinq, j'en trouve
que quatre.
Então ...
Oh não!
J'en avais cinq ! Ben oui, mais il y en a
une qui a disparu.
Il y en a quatre ?
Oh oh! Oh Ah bah alors !
Ah bah il n'y en a plus que quatre...
Ça fait rien...
Donc, mais les groupes primitifs, ça existe
não.
Il y a simplement des formations d'anticipation-conjuration.
Appareil d'État, ça existe pas, il y a
des appareils de capture.

Russian: 
Si bien que si vous avez, si vous m'avez compris,
c'est tout simple maintenant.
On accepte : coexistence de toutes
ces formations.
Vous voyez, j'en retiens cinq, si vous m'en
trouvez d'autres, parfait.
Donc les formations centrées sur anticipation-conjuration, sur appareil de capture, sur instrument de
polarisation, sur...
Что? Moins vite ? Так что ...
Ah non, j'en trouve pas cinq, j'en trouve
que quatre.
Так что ...
Ah non !
J'en avais cinq ! Ben oui, mais il y en a
une qui a disparu.
Il y en a quatre ?
Oh oh ! В самом деле? Ah bah alors !
Ah bah il n'y en a plus que quatre...
Ça fait rien...
Donc, mais les groupes primitifs, ça existe
pas.
Il y a simplement des formations d'anticipation-conjuration.
Appareil d'État, ça existe pas, il y a
des appareils de capture.

Spanish: 
Ville, ça existe pas, il y a des réseaux,
c'est à dire des instruments de polarisation.
Formations internationales, ça existe pas,
il y a des formations œcuméniques.
Et voyez, c'est toujours la catastrophe quand
on projette sans précaution une forme sur
une autre, c'est très, très fâcheux.
Par exemple, ceux qui supposent, on a toujours
tendance, je dis pas ça...
Je dis ça pour moi, on a toujours tendance
à se dire :
ah! La politique financière mondiale, elle
est élaborée par un groupe, la trilatérale
là, je sais pas quoi...
Nada de nada.
C'est pas que ce soit moins dangereux, mais
c'est évident qu'on peut pas projeter la
forme État sur la forme œcuménique.
Pas du tout.
De même, on peut pas projeter la forme ville
sur la forme État.
Il n'y a pas du tout...
C'est pas ça, il faut au contraire faire
une typologie très, très...
Si l'on veut comprendre jusqu'où va notre
malheur, on s'aperçoit que l'ennemi est multiple,

German: 
Ville, ça existe pas, il y a des réseaux,
c'est à dire des instruments de polarisation.
Formations internationales, ça existe pas,
il y a des formations œcuméniques.
Et voyez, c'est toujours la catastrophe quand
on projette sans précaution une forme sur
une autre, c'est très, très fâcheux.
Par exemple, ceux qui supposent, on a toujours
tendance, je dis pas ça...
Je dis ça pour moi, on a toujours tendance
à se dire :
ah ! La politique financière mondiale, elle
est élaborée par un groupe, la trilatérale
là, je sais pas quoi...
Rien du tout.
C'est pas que ce soit moins dangereux, mais
c'est évident qu'on peut pas projeter la
forme État sur la forme œcuménique.
Pas du tout.
De même, on peut pas projeter la forme ville
sur la forme État.
Il n'y a pas du tout...
C'est pas ça, il faut au contraire faire
une typologie très, très...
Si l'on veut comprendre jusqu'où va notre
malheur, on s'aperçoit que l'ennemi est multiple,

Italian: 
Ville, ça existe pas, il y a des réseaux,
c'est à dire des instruments de polarisation.
Formations internationales, ça existe pas,
il y a des formations œcuméniques.
Et voyez, c'est toujours la catastrophe quand
on projette sans précaution une forme sur
une autre, c'est très, très fâcheux.
Par exemple, ceux qui supposent, on a toujours
tendance, je dis pas ça...
Je dis ça pour moi, on a toujours tendance
à se dire :
ah ! La politique financière mondiale, elle
est élaborée par un groupe, la trilatérale
là, je sais pas quoi...
Rien du tout.
C'est pas que ce soit moins dangereux, mais
c'est évident qu'on peut pas projeter la
forme État sur la forme œcuménique.
Per niente.
De même, on peut pas projeter la forme ville
sur la forme État.
Il n'y a pas du tout...
C'est pas ça, il faut au contraire faire
une typologie très, très...
Si l'on veut comprendre jusqu'où va notre
malheur, on s'aperçoit que l'ennemi est multiple,

French: 
Ville, ça existe pas, il y a des réseaux,
c'est à dire des instruments de polarisation.
Formations internationales, ça existe pas,
il y a des formations œcuméniques.
Et voyez, c'est toujours la catastrophe quand
on projette sans précaution une forme sur
une autre, c'est très, très fâcheux.
Par exemple, ceux qui supposent, on a toujours
tendance, je dis pas ça...
Je dis ça pour moi, on a toujours tendance
à se dire :
ah ! La politique financière mondiale, elle
est élaborée par un groupe, la trilatérale
là, je sais pas quoi...
Rien du tout.
C'est pas que ce soit moins dangereux, mais
c'est évident qu'on peut pas projeter la
forme État sur la forme œcuménique.
Pas du tout.
De même, on peut pas projeter la forme ville
sur la forme État.
Il n'y a pas du tout...
C'est pas ça, il faut au contraire faire
une typologie très, très...
Si l'on veut comprendre jusqu'où va notre
malheur, on s'aperçoit que l'ennemi est multiple,

Portuguese: 
Ville, ça existe pas, il y a des réseaux,
c'est à dire des instruments de polarisation.
Formations internationales, ça existe pas,
il y a des formations œcuméniques.
Et voyez, c'est toujours la catastrophe quand
on projette sans précaution une forme sur
une autre, c'est très, très fâcheux.
Par exemple, ceux qui supposent, on a toujours
tendance, je dis pas ça...
Je dis ça pour moi, on a toujours tendance
à se dire :
ah ! La politique financière mondiale, elle
est élaborée par un groupe, la trilatérale
là, je sais pas quoi...
Absolutamente nada.
C'est pas que ce soit moins dangereux, mais
c'est évident qu'on peut pas projeter la
forme État sur la forme œcuménique.
Não em todos.
De même, on peut pas projeter la forme ville
sur la forme État.
Il n'y a pas du tout...
C'est pas ça, il faut au contraire faire
une typologie très, très...
Si l'on veut comprendre jusqu'où va notre
malheur, on s'aperçoit que l'ennemi est multiple,

Russian: 
Ville, ça existe pas, il y a des réseaux,
c'est à dire des instruments de polarisation.
Formations internationales, ça existe pas,
il y a des formations œcuméniques.
Et voyez, c'est toujours la catastrophe quand
on projette sans précaution une forme sur
une autre, c'est très, très fâcheux.
Par exemple, ceux qui supposent, on a toujours
tendance, je dis pas ça...
Je dis ça pour moi, on a toujours tendance
à se dire :
ah ! La politique financière mondiale, elle
est élaborée par un groupe, la trilatérale
là, je sais pas quoi...
Rien du tout.
C'est pas que ce soit moins dangereux, mais
c'est évident qu'on peut pas projeter la
forme État sur la forme œcuménique.
Pas du tout.
De même, on peut pas projeter la forme ville
sur la forme État.
Il n'y a pas du tout...
C'est pas ça, il faut au contraire faire
une typologie très, très...
Si l'on veut comprendre jusqu'où va notre
malheur, on s'aperçoit que l'ennemi est multiple,

English: 
Ville, ça existe pas, il y a des réseaux,
c'est à dire des instruments de polarisation.
Formations internationales, ça existe pas,
il y a des formations œcuméniques.
Et voyez, c'est toujours la catastrophe quand
on projette sans précaution une forme sur
une autre, c'est très, très fâcheux.
Par exemple, ceux qui supposent, on a toujours
tendance, je dis pas ça...
Je dis ça pour moi, on a toujours tendance
à se dire :
ah ! La politique financière mondiale, elle
est élaborée par un groupe, la trilatérale
là, je sais pas quoi...
Nothing at all.
C'est pas que ce soit moins dangereux, mais
c'est évident qu'on peut pas projeter la
forme État sur la forme œcuménique.
Not at all.
De même, on peut pas projeter la forme ville
sur la forme État.
Il n'y a pas du tout...
C'est pas ça, il faut au contraire faire
une typologie très, très...
Si l'on veut comprendre jusqu'où va notre
malheur, on s'aperçoit que l'ennemi est multiple,

English: 
qu'il n'y en a pas un.
Faut pas se dire qu'il y ait quelqu'un qui
décide de ce que va devenir le dollar, non,
justement, les formations œcuméniques, elles
dominent jamais leurs machins.
Et les appareils d'État, ça va pas loin
leur sphère de, leur sphère de domination.
Alors si vous acceptez ce schéma, voilà
exactement où on en est maintenant, on peut
plus reculer.
Bon, on dit tout ça coexiste, très bien
mais sous quelle forme ?
How is it possible ?
Comment est-ce possible et surtout, comment
imaginer alors, repartir à zéro, au point
où on en est.
comment imaginer ces groupes primitifs qui
à la fois anticipent et conjurent.
L'appareil d'État est déjà là mais eux,
ils l'ont pas, ils l'anticipent mais surtout
ils le conjurent.
Il vont se faire capturer ou ils se sont déjà
fait capturer par lui, ils ont une sphère
d'autonomie très...
What are they doing ?
Et en effet, même pour que l'appareil d'État
soit concevable, je disais, il faut bien que

German: 
qu'il n'y en a pas un.
Faut pas se dire qu'il y ait quelqu'un qui
décide de ce que va devenir le dollar, non,
justement, les formations œcuméniques, elles
dominent jamais leurs machins.
Et les appareils d'État, ça va pas loin
leur sphère de, leur sphère de domination.
Alors si vous acceptez ce schéma, voilà
exactement où on en est maintenant, on peut
plus reculer.
Bon, on dit tout ça coexiste, très bien
mais sous quelle forme ?
Comment est-ce possible ?
Comment est-ce possible et surtout, comment
imaginer alors, repartir à zéro, au point
où on en est.
comment imaginer ces groupes primitifs qui
à la fois anticipent et conjurent.
L'appareil d'État est déjà là mais eux,
ils l'ont pas, ils l'anticipent mais surtout
ils le conjurent.
Il vont se faire capturer ou ils se sont déjà
fait capturer par lui, ils ont une sphère
d'autonomie très...
Qu'est-ce qu'ils font ?
Et en effet, même pour que l'appareil d'État
soit concevable, je disais, il faut bien que

Italian: 
qu'il n'y en a pas un.
Faut pas se dire qu'il y ait quelqu'un qui
décide de ce que va devenir le dollar, non,
justement, les formations œcuméniques, elles
dominent jamais leurs machins.
Et les appareils d'État, ça va pas loin
leur sphère de, leur sphère de domination.
Alors si vous acceptez ce schéma, voilà
exactement où on en est maintenant, on peut
plus reculer.
Bon, on dit tout ça coexiste, très bien
mais sous quelle forme ?
Comment est-ce possible ?
Comment est-ce possible et surtout, comment
imaginer alors, repartir à zéro, au point
où on en est.
comment imaginer ces groupes primitifs qui
à la fois anticipent et conjurent.
L'appareil d'État est déjà là mais eux,
ils l'ont pas, ils l'anticipent mais surtout
ils le conjurent.
Il vont se faire capturer ou ils se sont déjà
fait capturer par lui, ils ont une sphère
d'autonomie très...
Qu'est-ce qu'ils font ?
Et en effet, même pour que l'appareil d'État
soit concevable, je disais, il faut bien que

Russian: 
qu'il n'y en a pas un.
Faut pas se dire qu'il y ait quelqu'un qui
décide de ce que va devenir le dollar, non,
justement, les formations œcuméniques, elles
dominent jamais leurs machins.
Et les appareils d'État, ça va pas loin
leur sphère de, leur sphère de domination.
Alors si vous acceptez ce schéma, voilà
exactement où on en est maintenant, on peut
plus reculer.
Bon, on dit tout ça coexiste, très bien
mais sous quelle forme ?
Comment est-ce possible ?
Comment est-ce possible et surtout, comment
imaginer alors, repartir à zéro, au point
où on en est.
comment imaginer ces groupes primitifs qui
à la fois anticipent et conjurent.
L'appareil d'État est déjà là mais eux,
ils l'ont pas, ils l'anticipent mais surtout
ils le conjurent.
Il vont se faire capturer ou ils se sont déjà
fait capturer par lui, ils ont une sphère
d'autonomie très...
Qu'est-ce qu'ils font ?
Et en effet, même pour que l'appareil d'État
soit concevable, je disais, il faut bien que

Spanish: 
qu'il n'y en a pas un.
Faut pas se dire qu'il y ait quelqu'un qui
décide de ce que va devenir le dollar, non,
justement, les formations œcuméniques, elles
dominent jamais leurs machins.
Et les appareils d'État, ça va pas loin
leur sphère de, leur sphère de domination.
Alors si vous acceptez ce schéma, voilà
exactement où on en est maintenant, on peut
plus reculer.
Bon, on dit tout ça coexiste, très bien
mais sous quelle forme ?
Comment est-ce possible ?
Comment est-ce possible et surtout, comment
imaginer alors, repartir à zéro, au point
où on en est.
comment imaginer ces groupes primitifs qui
à la fois anticipent et conjurent.
L'appareil d'État est déjà là mais eux,
ils l'ont pas, ils l'anticipent mais surtout
ils le conjurent.
Il vont se faire capturer ou ils se sont déjà
fait capturer par lui, ils ont une sphère
d'autonomie très...
Qu'est-ce qu'ils font ?
Et en effet, même pour que l'appareil d'État
soit concevable, je disais, il faut bien que

French: 
qu'il n'y en a pas un.
Faut pas se dire qu'il y ait quelqu'un qui
décide de ce que va devenir le dollar, non,
justement, les formations œcuméniques, elles
dominent jamais leurs machins.
Et les appareils d’État, ça va pas loin
leur sphère de, leur sphère de domination.
Alors si vous acceptez ce schéma, voilà
exactement où on en est maintenant, on peut
plus reculer.
Bon, on dit tout ça coexiste, très bien
mais sous quelle forme ?
Comment est-ce possible ?
Comment est-ce possible et surtout, comment
imaginer alors, repartir à zéro, au point
où on en est.
comment imaginer ces groupes primitifs qui
à la fois anticipent et conjurent.
L'appareil d’État est déjà là mais eux,
ils l'ont pas, ils l'anticipent mais surtout
ils le conjurent.
Il vont se faire capturer ou ils se sont déjà
fait capturer par lui, ils ont une sphère
d'autonomie très...
Qu'est-ce qu'ils font ?
Et en effet, même pour que l'appareil d’État
soit concevable, je disais, il faut bien que

Portuguese: 
qu'il n'y en a pas un.
Faut pas se dire qu'il y ait quelqu'un qui
décide de ce que va devenir le dollar, non,
justement, les formations œcuméniques, elles
dominent jamais leurs machins.
Et les appareils d'État, ça va pas loin
leur sphère de, leur sphère de domination.
Alors si vous acceptez ce schéma, voilà
exactement où on en est maintenant, on peut
plus reculer.
Bon, on dit tout ça coexiste, très bien
mais sous quelle forme ?
Comment est-ce possible ?
Comment est-ce possible et surtout, comment
imaginer alors, repartir à zéro, au point
où on en est.
comment imaginer ces groupes primitifs qui
à la fois anticipent et conjurent.
L'appareil d'État est déjà là mais eux,
ils l'ont pas, ils l'anticipent mais surtout
ils le conjurent.
Il vont se faire capturer ou ils se sont déjà
fait capturer par lui, ils ont une sphère
d'autonomie très...
O que eles estão fazendo?
Et en effet, même pour que l'appareil d'État
soit concevable, je disais, il faut bien que

German: 
ces primitifs, que ces groupes dits primitifs
aient des rapports quelconques les uns avec
les autres, c'est à dire, aient déjà des
rapports d'échanges, aient déjà...
En tant que groupes primitifs ne comportant
pas encore d'appareil d'État ou n'en comportant
pas pour leurs comptes, il faut bien qu'ils
échangent des choses.
Sur quelles bases ?
Si bien qu'on a l'air de changer complètement
de problème mais ce sera notre problème
la prochaine fois, sur quelles bases et comment
concevoir la vie de deux groupes primitifs
l'un par rapport à l'autre ?
Une fois dit que nous nions d'avance, sans
aucune raison, nous nions ce que les ethnologues
appellent l'autarcie, ces groupes là, que
chacun de ces groupes soient autosuffisants.
Nous disons : non, c'est pas possible tout
ça, ils étaient tous en coexistence, pour
une raison simple, c'est que si les appareils
d'État coexistent déjà avec les groupes
primitifs, ça va de soi que les groupes primitifs,
d'une manière ou d'une autre, sont en rapport

English: 
ces primitifs, que ces groupes dits primitifs
aient des rapports quelconques les uns avec
les autres, c'est à dire, aient déjà des
rapports d'échanges, aient déjà...
En tant que groupes primitifs ne comportant
pas encore d'appareil d'État ou n'en comportant
pas pour leurs comptes, il faut bien qu'ils
échangent des choses.
Sur quelles bases ?
Si bien qu'on a l'air de changer complètement
de problème mais ce sera notre problème
la prochaine fois, sur quelles bases et comment
concevoir la vie de deux groupes primitifs
l'un par rapport à l'autre ?
Une fois dit que nous nions d'avance, sans
aucune raison, nous nions ce que les ethnologues
appellent l'autarcie, ces groupes là, que
chacun de ces groupes soient autosuffisants.
Nous disons : non, c'est pas possible tout
ça, ils étaient tous en coexistence, pour
une raison simple, c'est que si les appareils
d'État coexistent déjà avec les groupes
primitifs, ça va de soi que les groupes primitifs,
d'une manière ou d'une autre, sont en rapport

French: 
ces primitifs, que ces groupes dits primitifs
aient des rapports quelconques les uns avec
les autres, c'est à dire, aient déjà des
rapports d'échanges, aient déjà...
En tant que groupes primitifs ne comportant
pas encore d'appareil d’État ou n'en comportant
pas pour leurs comptes, il faut bien qu'ils
échangent des choses.
Sur quelles bases ?
Si bien qu'on a l'air de changer complètement
de problème mais ce sera notre problème
la prochaine fois, sur quelles bases et comment
concevoir la vie de deux groupes primitifs
l'un par rapport à l'autre ?
Une fois dit que nous nions d'avance, sans
aucune raison, nous nions ce que les ethnologues
appellent l'autarcie, ces groupes là, que
chacun de ces groupes soient autosuffisants.
Nous disons : non, c'est pas possible tout
ça, ils étaient tous en coexistence, pour
une raison simple, c'est que si les appareils
d’État coexistent déjà avec les groupes
primitifs, ça va de soi que les groupes primitifs,
d'une manière ou d'une autre, sont en rapport

Portuguese: 
ces primitifs, que ces groupes dits primitifs
aient des rapports quelconques les uns avec
les autres, c'est à dire, aient déjà des
rapports d'échanges, aient déjà...
En tant que groupes primitifs ne comportant
pas encore d'appareil d'État ou n'en comportant
pas pour leurs comptes, il faut bien qu'ils
échangent des choses.
Sur quelles bases ?
Si bien qu'on a l'air de changer complètement
de problème mais ce sera notre problème
la prochaine fois, sur quelles bases et comment
concevoir la vie de deux groupes primitifs
l'un par rapport à l'autre ?
Une fois dit que nous nions d'avance, sans
aucune raison, nous nions ce que les ethnologues
appellent l'autarcie, ces groupes là, que
chacun de ces groupes soient autosuffisants.
Nous disons : non, c'est pas possible tout
ça, ils étaient tous en coexistence, pour
une raison simple, c'est que si les appareils
d'État coexistent déjà avec les groupes
primitifs, ça va de soi que les groupes primitifs,
d'une manière ou d'une autre, sont en rapport

Spanish: 
ces primitifs, que ces groupes dits primitifs
aient des rapports quelconques les uns avec
les autres, c'est à dire, aient déjà des
rapports d'échanges, aient déjà...
En tant que groupes primitifs ne comportant
pas encore d'appareil d'État ou n'en comportant
pas pour leurs comptes, il faut bien qu'ils
échangent des choses.
Sur quelles bases ?
Si bien qu'on a l'air de changer complètement
de problème mais ce sera notre problème
la prochaine fois, sur quelles bases et comment
concevoir la vie de deux groupes primitifs
l'un par rapport à l'autre ?
Une fois dit que nous nions d'avance, sans
aucune raison, nous nions ce que les ethnologues
appellent l'autarcie, ces groupes là, que
chacun de ces groupes soient autosuffisants.
Nous disons : non, c'est pas possible tout
ça, ils étaient tous en coexistence, pour
une raison simple, c'est que si les appareils
d'État coexistent déjà avec les groupes
primitifs, ça va de soi que les groupes primitifs,
d'une manière ou d'une autre, sont en rapport

Italian: 
ces primitifs, que ces groupes dits primitifs
aient des rapports quelconques les uns avec
les autres, c'est à dire, aient déjà des
rapports d'échanges, aient déjà...
En tant que groupes primitifs ne comportant
pas encore d'appareil d'État ou n'en comportant
pas pour leurs comptes, il faut bien qu'ils
échangent des choses.
Sur quelles bases ?
Si bien qu'on a l'air de changer complètement
de problème mais ce sera notre problème
la prochaine fois, sur quelles bases et comment
concevoir la vie de deux groupes primitifs
l'un par rapport à l'autre ?
Une fois dit que nous nions d'avance, sans
aucune raison, nous nions ce que les ethnologues
appellent l'autarcie, ces groupes là, que
chacun de ces groupes soient autosuffisants.
Nous disons : non, c'est pas possible tout
ça, ils étaient tous en coexistence, pour
une raison simple, c'est que si les appareils
d'État coexistent déjà avec les groupes
primitifs, ça va de soi que les groupes primitifs,
d'une manière ou d'une autre, sont en rapport

Russian: 
ces primitifs, que ces groupes dits primitifs
aient des rapports quelconques les uns avec
les autres, c'est à dire, aient déjà des
rapports d'échanges, aient déjà...
En tant que groupes primitifs ne comportant
pas encore d'appareil d'État ou n'en comportant
pas pour leurs comptes, il faut bien qu'ils
échangent des choses.
Sur quelles bases ?
Si bien qu'on a l'air de changer complètement
de problème mais ce sera notre problème
la prochaine fois, sur quelles bases et comment
concevoir la vie de deux groupes primitifs
l'un par rapport à l'autre ?
Une fois dit que nous nions d'avance, sans
aucune raison, nous nions ce que les ethnologues
appellent l'autarcie, ces groupes là, que
chacun de ces groupes soient autosuffisants.
Nous disons : non, c'est pas possible tout
ça, ils étaient tous en coexistence, pour
une raison simple, c'est que si les appareils
d'État coexistent déjà avec les groupes
primitifs, ça va de soi que les groupes primitifs,
d'une manière ou d'une autre, sont en rapport

French: 
avec les appareils d’État dont ils se méfient
comme de la peste et ne serait-ce que par
l'intermédiaire des appareils d’État,
déjà en rapport avec d'autres groupes primitifs.
Donc, le point où on en est, si je repars
à zéro, c'est :
il nous faut une nouvelle théorie de l'échange
applicable à des échanges que l'on pourrait
appeler « échanges primitifs ».
Comment des primitifs peuvent-ils s'échanger
quelque chose ?
Je pense alors à une
fameuse théorie de l'économie politique.
Dans les manuels d'économie politique, on
nous dit très souvent :
voilà, il y a trois théories de la valeur,
voilà il y en a trois et non pas quatre,
comme ça, c'est...
Il y a une théorie bien connue sous le nom
de théorie de la valeur-travail où la valeur,
d'une manière ou d'une autre, s'explique
par le travail.
C'est la théorie classique.
Et surtout pas la théorie marxiste parce
que, de quelque manière que Marx la prenne

Spanish: 
avec les appareils d'État dont ils se méfient
comme de la peste et ne serait-ce que par
l'intermédiaire des appareils d'État,
déjà en rapport avec d'autres groupes primitifs.
Donc, le point où on en est, si je repars
à zéro, c'est :
il nous faut une nouvelle théorie de l'échange
applicable à des échanges que l'on pourrait
appeler « échanges primitifs ».
Comment des primitifs peuvent-ils s'échanger
quelque chose ?
Je pense alors à une
fameuse théorie de l'économie politique.
Dans les manuels d'économie politique, on
nous dit très souvent :
voilà, il y a trois théories de la valeur,
voilà il y en a trois et non pas quatre,
comme ça, c'est...
Il y a une théorie bien connue sous le nom
de théorie de la valeur-travail où la valeur,
d'une manière ou d'une autre, s'explique
par le travail.
C'est la théorie classique.
Et surtout pas la théorie marxiste parce
que, de quelque manière que Marx la prenne

Russian: 
avec les appareils d'État dont ils se méfient
comme de la peste et ne serait-ce que par
l'intermédiaire des appareils d'État,
déjà en rapport avec d'autres groupes primitifs.
Donc, le point où on en est, si je repars
à zéro, c'est :
il nous faut une nouvelle théorie de l'échange
applicable à des échanges que l'on pourrait
appeler « échanges primitifs ».
Comment des primitifs peuvent-ils s'échanger
quelque chose ?
Je pense alors à une
fameuse théorie de l'économie politique.
Dans les manuels d'économie politique, on
nous dit très souvent :
voilà, il y a trois théories de la valeur,
voilà il y en a trois et non pas quatre,
comme ça, c'est...
Il y a une théorie bien connue sous le nom
de théorie de la valeur-travail où la valeur,
d'une manière ou d'une autre, s'explique
par le travail.
C'est la théorie classique.
Et surtout pas la théorie marxiste parce
que, de quelque manière que Marx la prenne

English: 
avec les appareils d'État dont ils se méfient
comme de la peste et ne serait-ce que par
l'intermédiaire des appareils d'État,
déjà en rapport avec d'autres groupes primitifs.
Donc, le point où on en est, si je repars
à zéro, c'est :
il nous faut une nouvelle théorie de l'échange
applicable à des échanges que l'on pourrait
appeler « échanges primitifs ».
Comment des primitifs peuvent-ils s'échanger
quelque chose ?
Je pense alors à une
fameuse théorie de l'économie politique.
Dans les manuels d'économie politique, on
nous dit très souvent :
voilà, il y a trois théories de la valeur,
voilà il y en a trois et non pas quatre,
comme ça, c'est...
Il y a une théorie bien connue sous le nom
de théorie de la valeur-travail où la valeur,
d'une manière ou d'une autre, s'explique
par le travail.
C'est la théorie classique.
Et surtout pas la théorie marxiste parce
que, de quelque manière que Marx la prenne

German: 
avec les appareils d'État dont ils se méfient
comme de la peste et ne serait-ce que par
l'intermédiaire des appareils d'État,
déjà en rapport avec d'autres groupes primitifs.
Donc, le point où on en est, si je repars
à zéro, c'est :
il nous faut une nouvelle théorie de l'échange
applicable à des échanges que l'on pourrait
appeler « échanges primitifs ».
Comment des primitifs peuvent-ils s'échanger
quelque chose ?
Je pense alors à une
fameuse théorie de l'économie politique.
Dans les manuels d'économie politique, on
nous dit très souvent :
voilà, il y a trois théories de la valeur,
voilà il y en a trois et non pas quatre,
comme ça, c'est...
Il y a une théorie bien connue sous le nom
de théorie de la valeur-travail où la valeur,
d'une manière ou d'une autre, s'explique
par le travail.
C'est la théorie classique.
Et surtout pas la théorie marxiste parce
que, de quelque manière que Marx la prenne

Italian: 
avec les appareils d'État dont ils se méfient
comme de la peste et ne serait-ce que par
l'intermédiaire des appareils d'État,
déjà en rapport avec d'autres groupes primitifs.
Donc, le point où on en est, si je repars
à zéro, c'est :
il nous faut une nouvelle théorie de l'échange
applicable à des échanges que l'on pourrait
appeler « échanges primitifs ».
Comment des primitifs peuvent-ils s'échanger
quelque chose ?
Je pense alors à une
fameuse théorie de l'économie politique.
Dans les manuels d'économie politique, on
nous dit très souvent :
voilà, il y a trois théories de la valeur,
voilà il y en a trois et non pas quatre,
comme ça, c'est...
Il y a une théorie bien connue sous le nom
de théorie de la valeur-travail où la valeur,
d'une manière ou d'une autre, s'explique
par le travail.
C'est la théorie classique.
Et surtout pas la théorie marxiste parce
que, de quelque manière que Marx la prenne

Portuguese: 
avec les appareils d'État dont ils se méfient
comme de la peste et ne serait-ce que par
l'intermédiaire des appareils d'État,
déjà en rapport avec d'autres groupes primitifs.
Donc, le point où on en est, si je repars
à zéro, c'est :
il nous faut une nouvelle théorie de l'échange
applicable à des échanges que l'on pourrait
appeler « échanges primitifs ».
Comment des primitifs peuvent-ils s'échanger
quelque chose ?
Je pense alors à une
fameuse théorie de l'économie politique.
Dans les manuels d'économie politique, on
nous dit très souvent :
voilà, il y a trois théories de la valeur,
voilà il y en a trois et non pas quatre,
comme ça, c'est...
Il y a une théorie bien connue sous le nom
de théorie de la valeur-travail où la valeur,
d'une manière ou d'une autre, s'explique
par le travail.
C'est la théorie classique.
Et surtout pas la théorie marxiste parce
que, de quelque manière que Marx la prenne

English: 
et la renouvelle, ce n'est pas là sa nouveauté.
L'économie politique classique est fondée
sur la valeur-travail.
Et puis il y a une théorie : la valeur-utilité,
ce qui déterminerait la valeur de quelque
chose, c'est son utilité et non pas le travail
qui y est incorporé.
C'est la théorie dite utilitariste.
Et puis il y a une drôle de théorie qu'on
appelle néo-classique ou marginaliste et
qui dit :
ben, c'est ni l'un ni l'autre.
La valeur ne se fonde ni sur le travail, ni
sur l'utilité mais sur l'utilité marginale,
d'où l'expression marginalisme.
Utilité marginale, quand on lit, c'est très
simple, c'est l'utilité du dernier objet.
C'est l'utilité du dernier objet.

Spanish: 
et la renouvelle, ce n'est pas là sa nouveauté.
L'économie politique classique est fondée
sur la valeur-travail.
Et puis il y a une théorie : la valeur-utilité,
ce qui déterminerait la valeur de quelque
chose, c'est son utilité et non pas le travail
qui y est incorporé.
C'est la théorie dite utilitariste.
Et puis il y a une drôle de théorie qu'on
appelle néo-classique ou marginaliste et
qui dit :
ben, c'est ni l'un ni l'autre.
La valeur ne se fonde ni sur le travail, ni
sur l'utilité mais sur l'utilité marginale,
d'où l'expression marginalisme.
Utilité marginale, quand on lit, c'est très
simple, c'est l'utilité du dernier objet.
C'est l'utilité du dernier objet.

Portuguese: 
et la renouvelle, ce n'est pas là sa nouveauté.
L'économie politique classique est fondée
sur la valeur-travail.
Et puis il y a une théorie : la valeur-utilité,
ce qui déterminerait la valeur de quelque
chose, c'est son utilité et non pas le travail
qui y est incorporé.
C'est la théorie dite utilitariste.
Et puis il y a une drôle de théorie qu'on
appelle néo-classique ou marginaliste et
qui dit :
ben, c'est ni l'un ni l'autre.
La valeur ne se fonde ni sur le travail, ni
sur l'utilité mais sur l'utilité marginale,
d'où l'expression marginalisme.
Utilité marginale, quand on lit, c'est très
simple, c'est l'utilité du dernier objet.
C'est l'utilité du dernier objet.

German: 
et la renouvelle, ce n'est pas là sa nouveauté.
L'économie politique classique est fondée
sur la valeur-travail.
Et puis il y a une théorie : la valeur-utilité,
ce qui déterminerait la valeur de quelque
chose, c'est son utilité et non pas le travail
qui y est incorporé.
C'est la théorie dite utilitariste.
Et puis il y a une drôle de théorie qu'on
appelle néo-classique ou marginaliste et
qui dit :
ben, c'est ni l'un ni l'autre.
La valeur ne se fonde ni sur le travail, ni
sur l'utilité mais sur l'utilité marginale,
d'où l'expression marginalisme.
Utilité marginale, quand on lit, c'est très
simple, c'est l'utilité du dernier objet.
C'est l'utilité du dernier objet.

Russian: 
et la renouvelle, ce n'est pas là sa nouveauté.
L'économie politique classique est fondée
sur la valeur-travail.
Et puis il y a une théorie : la valeur-utilité,
ce qui déterminerait la valeur de quelque
chose, c'est son utilité et non pas le travail
qui y est incorporé.
C'est la théorie dite utilitariste.
Et puis il y a une drôle de théorie qu'on
appelle néo-classique ou marginaliste et
qui dit :
ben, c'est ni l'un ni l'autre.
La valeur ne se fonde ni sur le travail, ni
sur l'utilité mais sur l'utilité marginale,
d'où l'expression marginalisme.
Utilité marginale, quand on lit, c'est très
simple, c'est l'utilité du dernier objet.
C'est l'utilité du dernier objet.

Italian: 
et la renouvelle, ce n'est pas là sa nouveauté.
L'économie politique classique est fondée
sur la valeur-travail.
Et puis il y a une théorie : la valeur-utilité,
ce qui déterminerait la valeur de quelque
chose, c'est son utilité et non pas le travail
qui y est incorporé.
C'est la théorie dite utilitariste.
Et puis il y a une drôle de théorie qu'on
appelle néo-classique ou marginaliste et
qui dit :
ben, c'est ni l'un ni l'autre.
La valeur ne se fonde ni sur le travail, ni
sur l'utilité mais sur l'utilité marginale,
d'où l'expression marginalisme.
Utilité marginale, quand on lit, c'est très
simple, c'est l'utilité du dernier objet.
C'est l'utilité du dernier objet.

French: 
et la renouvelle, ce n'est pas là sa nouveauté.
L'économie politique classique est fondée
sur la valeur-travail.
Et puis il y a une théorie : la valeur-utilité,
ce qui déterminerait la valeur de quelque
chose, c'est son utilité et non pas le travail
qui y est incorporé.
C'est la théorie dite utilitariste.
Et puis il y a une drôle de théorie qu'on
appelle néo-classique ou marginaliste et
qui dit :
ben, c'est ni l'un ni l'autre.
La valeur ne se fonde ni sur le travail, ni
sur l'utilité mais sur l'utilité marginale,
d'où l'expression marginalisme.
Utilité marginale, quand on lit, c'est très
simple, c'est l'utilité du dernier objet.
C'est l'utilité du dernier objet.

English: 
Alors on dira que par exemple l'utilité marginale
dans l'échange, c'est l'utilité comparée
du dernier objet échangé.
Pourquoi ils introduisent cette idée du dernier ?
Les marginalistes, ils auront une importance
dans l'économie politique fondamentale, essentielle.
Encore une fois, tout le néo-classicisme,
c'est le marginalisme.
C'est ce thème du dernier, le dernier comme
déterminant la valeur de l'objet d'échange.
Le dernier objet échangé, qu'est-ce que
ça peut vouloir dire ?
Mais pour arriver à se débrouiller, faut
jamais rester dans un truc trop technique.
Je me dis le dernier, c'est très marrant,
il suffit d'aller au café pour avoir des idées.
Parce que j'oublie le marginalisme et je me
dis :
le dernier...
Trois types au café : « Allez, c'est le
dernier verre. "

Portuguese: 
Alors on dira que par exemple l'utilité marginale
dans l'échange, c'est l'utilité comparée
du dernier objet échangé.
Pourquoi ils introduisent cette idée du dernier ?
Les marginalistes, ils auront une importance
dans l'économie politique fondamentale, essentielle.
Encore une fois, tout le néo-classicisme,
c'est le marginalisme.
C'est ce thème du dernier, le dernier comme
déterminant la valeur de l'objet d'échange.
Le dernier objet échangé, qu'est-ce que
ça peut vouloir dire ?
Mais pour arriver à se débrouiller, faut
jamais rester dans un truc trop technique.
Je me dis le dernier, c'est très marrant,
il suffit d'aller au café pour avoir des idées.
Parce que j'oublie le marginalisme et je me
dis :
le dernier...
Trois types au café : « Allez, c'est le
dernier verre. "

French: 
Alors on dira que par exemple l'utilité marginale
dans l'échange, c'est l'utilité comparée
du dernier objet échangé.
Pourquoi ils introduisent cette idée du dernier ?
Les marginalistes, ils auront une importance
dans l'économie politique fondamentale, essentielle.
Encore une fois, tout le néo-classicisme,
c'est le marginalisme.
C'est ce thème du dernier, le dernier comme
déterminant la valeur de l'objet d'échange.
Le dernier objet échangé, qu'est-ce que
ça peut vouloir dire ?
Mais pour arriver à se débrouiller, faut
jamais rester dans un truc trop technique.
Je me dis le dernier, c'est très marrant,
il suffit d'aller au café pour avoir des idées.
Parce que j'oublie le marginalisme et je me
dis :
le dernier...
Trois types au café : « Allez, c'est le
dernier verre. »

Spanish: 
Alors on dira que par exemple l'utilité marginale
dans l'échange, c'est l'utilité comparée
du dernier objet échangé.
Pourquoi ils introduisent cette idée du dernier ?
Les marginalistes, ils auront une importance
dans l'économie politique fondamentale, essentielle.
Encore une fois, tout le néo-classicisme,
c'est le marginalisme.
C'est ce thème du dernier, le dernier comme
déterminant la valeur de l'objet d'échange.
Le dernier objet échangé, qu'est-ce que
ça peut vouloir dire ?
Mais pour arriver à se débrouiller, faut
jamais rester dans un truc trop technique.
Je me dis le dernier, c'est très marrant,
il suffit d'aller au café pour avoir des idées.
Parce que j'oublie le marginalisme et je me
dis :
le dernier...
Trois types au café : « Allez, c'est le
dernier verre. "

Italian: 
Alors on dira que par exemple l'utilité marginale
dans l'échange, c'est l'utilité comparée
du dernier objet échangé.
Pourquoi ils introduisent cette idée du dernier ?
Les marginalistes, ils auront une importance
dans l'économie politique fondamentale, essentielle.
Encore une fois, tout le néo-classicisme,
c'est le marginalisme.
C'est ce thème du dernier, le dernier comme
déterminant la valeur de l'objet d'échange.
Le dernier objet échangé, qu'est-ce que
ça peut vouloir dire ?
Mais pour arriver à se débrouiller, faut
jamais rester dans un truc trop technique.
Je me dis le dernier, c'est très marrant,
il suffit d'aller au café pour avoir des idées.
Parce que j'oublie le marginalisme et je me
dis :
le dernier...
Trois types au café : « Allez, c'est le
dernier verre. "

Russian: 
Alors on dira que par exemple l'utilité marginale
dans l'échange, c'est l'utilité comparée
du dernier objet échangé.
Pourquoi ils introduisent cette idée du dernier ?
Les marginalistes, ils auront une importance
dans l'économie politique fondamentale, essentielle.
Encore une fois, tout le néo-classicisme,
c'est le marginalisme.
C'est ce thème du dernier, le dernier comme
déterminant la valeur de l'objet d'échange.
Le dernier objet échangé, qu'est-ce que
ça peut vouloir dire ?
Mais pour arriver à se débrouiller, faut
jamais rester dans un truc trop technique.
Je me dis le dernier, c'est très marrant,
il suffit d'aller au café pour avoir des idées.
Parce que j'oublie le marginalisme et je me
dis :
le dernier...
Trois types au café : « Allez, c'est le
dernier verre. "

German: 
Alors on dira que par exemple l'utilité marginale
dans l'échange, c'est l'utilité comparée
du dernier objet échangé.
Pourquoi ils introduisent cette idée du dernier ?
Les marginalistes, ils auront une importance
dans l'économie politique fondamentale, essentielle.
Encore une fois, tout le néo-classicisme,
c'est le marginalisme.
C'est ce thème du dernier, le dernier comme
déterminant la valeur de l'objet d'échange.
Le dernier objet échangé, qu'est-ce que
ça peut vouloir dire ?
Mais pour arriver à se débrouiller, faut
jamais rester dans un truc trop technique.
Je me dis le dernier, c'est très marrant,
il suffit d'aller au café pour avoir des idées.
Parce que j'oublie le marginalisme et je me
dis :
le dernier...
Trois types au café : « Allez, c'est le
dernier verre. "

Spanish: 
Ça a l'air d'avoir aucun rapport, ben j'en
suis pas sûr du tout.
Les marginalistes.
« C'est le dernier verre ! C'est le dernier ! "
L'autre dit : « ah non non non, non non,
non non, je, je...
No no. "
Alors, on se moque de lui, on dit : « ah
t'as peur de bobonne ! Tu vas te faire gronder
chez toi ! "
Il y a une espèce d'évaluation collective,
une espèce d'accord collectif du dernier
et la valeur du dernier.
Autre exemple : une des choses les plus abominables
du monde, une scène de ménage.
On aura trois scènes comme ça.
Quatre scènes.
On aura la scène marginaliste mais avec trois
scènes plus concrètes.
Celle du café, c'est le dernier verre.
La scène de ménage : « Tu n'auras pas
le dernier mot ! "

Italian: 
Ça a l'air d'avoir aucun rapport, ben j'en
suis pas sûr du tout.
Les marginalistes.
« C'est le dernier verre ! C'est le dernier ! "
L'autre dit : « ah non non non, non non,
non non, je, je...
Non, non. "
Alors, on se moque de lui, on dit : « ah
t'as peur de bobonne ! Tu vas te faire gronder
chez toi ! "
Il y a une espèce d'évaluation collective,
une espèce d'accord collectif du dernier
et la valeur du dernier.
Autre exemple : une des choses les plus abominables
du monde, une scène de ménage.
On aura trois scènes comme ça.
Quatre scènes.
On aura la scène marginaliste mais avec trois
scènes plus concrètes.
Celle du café, c'est le dernier verre.
La scène de ménage : « Tu n'auras pas
le dernier mot ! "

German: 
Ça a l'air d'avoir aucun rapport, ben j'en
suis pas sûr du tout.
Les marginalistes.
« C'est le dernier verre ! C'est le dernier ! "
L'autre dit : « ah non non non, non non,
non non, je, je...
Nein, nein. "
Alors, on se moque de lui, on dit : « ah
t'as peur de bobonne ! Tu vas te faire gronder
chez toi ! "
Il y a une espèce d'évaluation collective,
une espèce d'accord collectif du dernier
et la valeur du dernier.
Autre exemple : une des choses les plus abominables
du monde, une scène de ménage.
On aura trois scènes comme ça.
Quatre scènes.
On aura la scène marginaliste mais avec trois
scènes plus concrètes.
Celle du café, c'est le dernier verre.
La scène de ménage : « Tu n'auras pas
le dernier mot ! "

Portuguese: 
Ça a l'air d'avoir aucun rapport, ben j'en
suis pas sûr du tout.
Les marginalistes.
« C'est le dernier verre ! C'est le dernier ! "
L'autre dit : « ah non non non, non non,
non non, je, je...
Não, não "
Alors, on se moque de lui, on dit : « ah
t'as peur de bobonne ! Tu vas te faire gronder
chez toi ! "
Il y a une espèce d'évaluation collective,
une espèce d'accord collectif du dernier
et la valeur du dernier.
Autre exemple : une des choses les plus abominables
du monde, une scène de ménage.
On aura trois scènes comme ça.
Quatre scènes.
On aura la scène marginaliste mais avec trois
scènes plus concrètes.
Celle du café, c'est le dernier verre.
La scène de ménage : « Tu n'auras pas
le dernier mot ! "

French: 
Ça a l'air d'avoir aucun rapport, ben j'en
suis pas sûr du tout.
Les marginalistes.
« C'est le dernier verre !  C'est le dernier ! »
L'autre dit : « ah non non non, non non,
non non, je, je...
Non, non. »
Alors, on se moque de lui, on dit : « ah
t'as peur de bobonne ! Tu vas te faire gronder
chez toi ! »
Il y a une espèce d'évaluation collective,
une espèce d'accord collectif du dernier
et la valeur du dernier.
Autre exemple : une des choses les plus abominables
du monde, une scène de ménage.
On aura trois scènes comme ça.
Quatre scènes.
On aura la scène marginaliste mais avec trois
scènes plus concrètes.
Celle du café, c'est le dernier verre.
La scène de ménage : « Tu n'auras pas
le dernier mot ! »

English: 
Ça a l'air d'avoir aucun rapport, ben j'en
suis pas sûr du tout.
Les marginalistes.
« C'est le dernier verre ! C'est le dernier ! "
L'autre dit : « ah non non non, non non,
non non, je, je...
No no. "
Alors, on se moque de lui, on dit : « ah
t'as peur de bobonne ! Tu vas te faire gronder
chez toi ! "
Il y a une espèce d'évaluation collective,
une espèce d'accord collectif du dernier
et la valeur du dernier.
Autre exemple : une des choses les plus abominables
du monde, une scène de ménage.
On aura trois scènes comme ça.
Quatre scènes.
On aura la scène marginaliste mais avec trois
scènes plus concrètes.
Celle du café, c'est le dernier verre.
La scène de ménage : « Tu n'auras pas
le dernier mot ! "

Russian: 
Ça a l'air d'avoir aucun rapport, ben j'en
suis pas sûr du tout.
Les marginalistes.
« C'est le dernier verre ! C'est le dernier ! "
L'autre dit : « ah non non non, non non,
non non, je, je...
Non, non. "
Alors, on se moque de lui, on dit : « ah
t'as peur de bobonne ! Tu vas te faire gronder
chez toi ! "
Il y a une espèce d'évaluation collective,
une espèce d'accord collectif du dernier
et la valeur du dernier.
Autre exemple : une des choses les plus abominables
du monde, une scène de ménage.
On aura trois scènes comme ça.
Quatre scènes.
On aura la scène marginaliste mais avec trois
scènes plus concrètes.
Celle du café, c'est le dernier verre.
La scène de ménage : « Tu n'auras pas
le dernier mot ! "

French: 
Ou bien : « Le dernier mot, c'est moi qui
l'aurait ! »
C'est bête.
« C'est moi qui aurai le dernier mot ! »
« Non, tu l'auras pas le dernier mot ! »
Qu'est-ce que c'est le dernier mot d'une scène ?
Ou bien alors, le dernier amour.
Qu'est-ce que c'est le dernier amour ?
Je me dis, à propos de la scène de ménage,
mais il faudrait vraiment que vous vous y
mettiez là-dessus parce que moi, je parie
que les marginalistes ne disent absolument
pas autre chose que ce que les types se disent
au café, c'est prodigieux, que il y a un
drôle de truc dans la scène de ménage,
c'est pour ça que c'est une telle saloperie.
Chacun des deux, là vous avez une situation
d'échange, ils échangent des mots.
Bon, chacun des deux a une certaine évaluation,
à mon avis, une évaluation du point où
il ne faut pas aller trop loin.

Italian: 
Ou bien : « Le dernier mot, c'est moi qui
l'aurait ! "
C'est bête.
« C'est moi qui aurai le dernier mot ! "
« Non, tu l'auras pas le dernier mot ! "
Qu'est-ce que c'est le dernier mot d'une scène ?
Ou bien alors, le dernier amour.
Qu'est-ce que c'est le dernier amour ?
Je me dis, à propos de la scène de ménage,
mais il faudrait vraiment que vous vous y
mettiez là-dessus parce que moi, je parie
que les marginalistes ne disent absolument
pas autre chose que ce que les types se disent
au café, c'est prodigieux, que il y a un
drôle de truc dans la scène de ménage,
c'est pour ça que c'est une telle saloperie.
Chacun des deux, là vous avez une situation
d'échange, ils échangent des mots.
Bon, chacun des deux a une certaine évaluation,
à mon avis, une évaluation du point où
il ne faut pas aller trop loin.

Russian: 
Ou bien : « Le dernier mot, c'est moi qui
l'aurait ! "
C'est bête.
« C'est moi qui aurai le dernier mot ! "
« Non, tu l'auras pas le dernier mot ! "
Qu'est-ce que c'est le dernier mot d'une scène ?
Ou bien alors, le dernier amour.
Qu'est-ce que c'est le dernier amour ?
Je me dis, à propos de la scène de ménage,
mais il faudrait vraiment que vous vous y
mettiez là-dessus parce que moi, je parie
que les marginalistes ne disent absolument
pas autre chose que ce que les types se disent
au café, c'est prodigieux, que il y a un
drôle de truc dans la scène de ménage,
c'est pour ça que c'est une telle saloperie.
Chacun des deux, là vous avez une situation
d'échange, ils échangent des mots.
Bon, chacun des deux a une certaine évaluation,
à mon avis, une évaluation du point où
il ne faut pas aller trop loin.

English: 
Ou bien : « Le dernier mot, c'est moi qui
l'aurait ! "
It's stupid.
« C'est moi qui aurai le dernier mot ! "
« Non, tu l'auras pas le dernier mot ! "
Qu'est-ce que c'est le dernier mot d'une scène ?
Ou bien alors, le dernier amour.
Qu'est-ce que c'est le dernier amour ?
Je me dis, à propos de la scène de ménage,
mais il faudrait vraiment que vous vous y
mettiez là-dessus parce que moi, je parie
que les marginalistes ne disent absolument
pas autre chose que ce que les types se disent
au café, c'est prodigieux, que il y a un
drôle de truc dans la scène de ménage,
c'est pour ça que c'est une telle saloperie.
Chacun des deux, là vous avez une situation
d'échange, ils échangent des mots.
Bon, chacun des deux a une certaine évaluation,
à mon avis, une évaluation du point où
il ne faut pas aller trop loin.

Spanish: 
Ou bien : « Le dernier mot, c'est moi qui
l'aurait ! "
C'est bête.
« C'est moi qui aurai le dernier mot ! "
« Non, tu l'auras pas le dernier mot ! "
Qu'est-ce que c'est le dernier mot d'une scène ?
Ou bien alors, le dernier amour.
Qu'est-ce que c'est le dernier amour ?
Je me dis, à propos de la scène de ménage,
mais il faudrait vraiment que vous vous y
mettiez là-dessus parce que moi, je parie
que les marginalistes ne disent absolument
pas autre chose que ce que les types se disent
au café, c'est prodigieux, que il y a un
drôle de truc dans la scène de ménage,
c'est pour ça que c'est une telle saloperie.
Chacun des deux, là vous avez une situation
d'échange, ils échangent des mots.
Bon, chacun des deux a une certaine évaluation,
à mon avis, une évaluation du point où
il ne faut pas aller trop loin.

Portuguese: 
Ou bien : « Le dernier mot, c'est moi qui
l'aurait ! "
Isso é estupido.
« C'est moi qui aurai le dernier mot ! "
« Non, tu l'auras pas le dernier mot ! "
Qu'est-ce que c'est le dernier mot d'une scène ?
Ou bien alors, le dernier amour.
Qu'est-ce que c'est le dernier amour ?
Je me dis, à propos de la scène de ménage,
mais il faudrait vraiment que vous vous y
mettiez là-dessus parce que moi, je parie
que les marginalistes ne disent absolument
pas autre chose que ce que les types se disent
au café, c'est prodigieux, que il y a un
drôle de truc dans la scène de ménage,
c'est pour ça que c'est une telle saloperie.
Chacun des deux, là vous avez une situation
d'échange, ils échangent des mots.
Bon, chacun des deux a une certaine évaluation,
à mon avis, une évaluation du point où
il ne faut pas aller trop loin.

German: 
Ou bien : « Le dernier mot, c'est moi qui
l'aurait ! "
C'est bête.
« C'est moi qui aurai le dernier mot ! "
« Non, tu l'auras pas le dernier mot ! "
Qu'est-ce que c'est le dernier mot d'une scène ?
Ou bien alors, le dernier amour.
Qu'est-ce que c'est le dernier amour ?
Je me dis, à propos de la scène de ménage,
mais il faudrait vraiment que vous vous y
mettiez là-dessus parce que moi, je parie
que les marginalistes ne disent absolument
pas autre chose que ce que les types se disent
au café, c'est prodigieux, que il y a un
drôle de truc dans la scène de ménage,
c'est pour ça que c'est une telle saloperie.
Chacun des deux, là vous avez une situation
d'échange, ils échangent des mots.
Bon, chacun des deux a une certaine évaluation,
à mon avis, une évaluation du point où
il ne faut pas aller trop loin.

Italian: 
Qu'est ce que c'est ce point où il faut pas
aller trop loin ?
C'est que tout se passe comme si la scène
de ménage, c'était comme un bain.
Ils font la scène de ménage et puis ils
en sortent tout frais.
Les autres sont effarés, les gens qui ont
assisté à ça, parce que ça se fait en
public, ils sont effarés, ils se disent :
« Mais bon dieu, où est-ce qu'on est ? "
Et au moment où les spectateurs, les auditeurs,
vont trembler, la scène s'apaise, c'est fini.
C'est fini, on sait que ça va reprendre dans
une demi-heure.
A peine on s'est dit : « ouf, ça y est »,
bon, ça repart.
Dans chaque cas, il y a une espèce d'évaluation :
ne pas aller trop loin pour...
Bon, il y a une évaluation du dernier objet
qui dans ce cas là est un mot.
Et dès le début, c'est ça qui m'intéresse,
que dès le début de la scène de ménage,

German: 
Qu'est ce que c'est ce point où il faut pas
aller trop loin ?
C'est que tout se passe comme si la scène
de ménage, c'était comme un bain.
Ils font la scène de ménage et puis ils
en sortent tout frais.
Les autres sont effarés, les gens qui ont
assisté à ça, parce que ça se fait en
public, ils sont effarés, ils se disent :
« Mais bon dieu, où est-ce qu'on est ? "
Et au moment où les spectateurs, les auditeurs,
vont trembler, la scène s'apaise, c'est fini.
C'est fini, on sait que ça va reprendre dans
une demi-heure.
A peine on s'est dit : « ouf, ça y est »,
bon, ça repart.
Dans chaque cas, il y a une espèce d'évaluation :
ne pas aller trop loin pour...
Bon, il y a une évaluation du dernier objet
qui dans ce cas là est un mot.
Et dès le début, c'est ça qui m'intéresse,
que dès le début de la scène de ménage,

French: 
Qu'est ce que c'est ce point où il faut pas
aller trop loin ?
C'est que tout se passe comme si la scène
de ménage, c'était comme un bain.
Ils font la scène de ménage et puis ils
en sortent tout frais.
Les autres sont effarés, les gens qui ont
assisté à ça, parce que ça se fait en
public, ils sont effarés, ils se disent :
« Mais bon dieu, où est-ce qu'on est ? »
Et au moment où les spectateurs, les auditeurs,
vont trembler, la scène s'apaise, c'est fini.
C'est fini, on sait que ça va reprendre dans
une demi-heure.
A peine on s'est dit : « ouf, ça y est »,
bon, ça repart.
Dans chaque cas, il y a une espèce d'évaluation :
ne pas aller trop loin pour...
Bon, il y a une évaluation du dernier objet
qui dans ce cas là est un mot.
Et dès le début, c'est ça qui m'intéresse,
que dès le début de la scène de ménage,

Portuguese: 
Qu'est ce que c'est ce point où il faut pas
aller trop loin ?
C'est que tout se passe comme si la scène
de ménage, c'était comme un bain.
Ils font la scène de ménage et puis ils
en sortent tout frais.
Les autres sont effarés, les gens qui ont
assisté à ça, parce que ça se fait en
public, ils sont effarés, ils se disent :
« Mais bon dieu, où est-ce qu'on est ? "
Et au moment où les spectateurs, les auditeurs,
vont trembler, la scène s'apaise, c'est fini.
C'est fini, on sait que ça va reprendre dans
une demi-heure.
A peine on s'est dit : « ouf, ça y est »,
bon, ça repart.
Dans chaque cas, il y a une espèce d'évaluation :
ne pas aller trop loin pour...
Bon, il y a une évaluation du dernier objet
qui dans ce cas là est un mot.
Et dès le début, c'est ça qui m'intéresse,
que dès le début de la scène de ménage,

English: 
Qu'est ce que c'est ce point où il faut pas
aller trop loin ?
C'est que tout se passe comme si la scène
de ménage, c'était comme un bain.
Ils font la scène de ménage et puis ils
en sortent tout frais.
Les autres sont effarés, les gens qui ont
assisté à ça, parce que ça se fait en
public, ils sont effarés, ils se disent :
« Mais bon dieu, où est-ce qu'on est ? "
Et au moment où les spectateurs, les auditeurs,
vont trembler, la scène s'apaise, c'est fini.
C'est fini, on sait que ça va reprendre dans
une demi-heure.
A peine on s'est dit : « ouf, ça y est »,
bon, ça repart.
Dans chaque cas, il y a une espèce d'évaluation :
ne pas aller trop loin pour...
Bon, il y a une évaluation du dernier objet
qui dans ce cas là est un mot.
Et dès le début, c'est ça qui m'intéresse,
que dès le début de la scène de ménage,

Russian: 
Qu'est ce que c'est ce point où il faut pas
aller trop loin ?
C'est que tout se passe comme si la scène
de ménage, c'était comme un bain.
Ils font la scène de ménage et puis ils
en sortent tout frais.
Les autres sont effarés, les gens qui ont
assisté à ça, parce que ça se fait en
public, ils sont effarés, ils se disent :
« Mais bon dieu, où est-ce qu'on est ? "
Et au moment où les spectateurs, les auditeurs,
vont trembler, la scène s'apaise, c'est fini.
C'est fini, on sait que ça va reprendre dans
une demi-heure.
A peine on s'est dit : « ouf, ça y est »,
bon, ça repart.
Dans chaque cas, il y a une espèce d'évaluation :
ne pas aller trop loin pour...
Bon, il y a une évaluation du dernier objet
qui dans ce cas là est un mot.
Et dès le début, c'est ça qui m'intéresse,
que dès le début de la scène de ménage,

Spanish: 
Qu'est ce que c'est ce point où il faut pas
aller trop loin ?
C'est que tout se passe comme si la scène
de ménage, c'était comme un bain.
Ils font la scène de ménage et puis ils
en sortent tout frais.
Les autres sont effarés, les gens qui ont
assisté à ça, parce que ça se fait en
public, ils sont effarés, ils se disent :
« Mais bon dieu, où est-ce qu'on est ? "
Et au moment où les spectateurs, les auditeurs,
vont trembler, la scène s'apaise, c'est fini.
C'est fini, on sait que ça va reprendre dans
une demi-heure.
A peine on s'est dit : « ouf, ça y est »,
bon, ça repart.
Dans chaque cas, il y a une espèce d'évaluation :
ne pas aller trop loin pour...
Bon, il y a une évaluation du dernier objet
qui dans ce cas là est un mot.
Et dès le début, c'est ça qui m'intéresse,
que dès le début de la scène de ménage,

Spanish: 
la scène de ménage comprend et l'évaluation
au moins approximative chez les deux du dernier
mot au-delà duquel ça irait trop loin et
du temps nécessaire mis à atteindre le dernier
mot.
Il s'agit pas d'y arriver trop vite, sinon
la scène de ménage fonctionnerait pas.
Pour le dernier verre, je dis de même que
c'est dès le premier verre de la série qu'il
y a une double évaluation collective, évaluation
collective et du dernier verre, au bout de
combien, et du temps nécessaire, il s'agit
pas de rester ni trop longtemps, ni pas assez
longtemps au café.
Je dis, est-ce que dans les échanges primitifs,
il n'y a pas en effet une évaluation du dernier

Italian: 
la scène de ménage comprend et l'évaluation
au moins approximative chez les deux du dernier
mot au-delà duquel ça irait trop loin et
du temps nécessaire mis à atteindre le dernier
mot.
Il s'agit pas d'y arriver trop vite, sinon
la scène de ménage fonctionnerait pas.
Pour le dernier verre, je dis de même que
c'est dès le premier verre de la série qu'il
y a une double évaluation collective, évaluation
collective et du dernier verre, au bout de
combien, et du temps nécessaire, il s'agit
pas de rester ni trop longtemps, ni pas assez
longtemps au café.
Je dis, est-ce que dans les échanges primitifs,
il n'y a pas en effet une évaluation du dernier

Portuguese: 
la scène de ménage comprend et l'évaluation
au moins approximative chez les deux du dernier
mot au-delà duquel ça irait trop loin et
du temps nécessaire mis à atteindre le dernier
palavra.
Il s'agit pas d'y arriver trop vite, sinon
la scène de ménage fonctionnerait pas.
Pour le dernier verre, je dis de même que
c'est dès le premier verre de la série qu'il
y a une double évaluation collective, évaluation
collective et du dernier verre, au bout de
combien, et du temps nécessaire, il s'agit
pas de rester ni trop longtemps, ni pas assez
longtemps au café.
Je dis, est-ce que dans les échanges primitifs,
il n'y a pas en effet une évaluation du dernier

German: 
la scène de ménage comprend et l'évaluation
au moins approximative chez les deux du dernier
mot au-delà duquel ça irait trop loin et
du temps nécessaire mis à atteindre le dernier
mot.
Il s'agit pas d'y arriver trop vite, sinon
la scène de ménage fonctionnerait pas.
Pour le dernier verre, je dis de même que
c'est dès le premier verre de la série qu'il
y a une double évaluation collective, évaluation
collective et du dernier verre, au bout de
combien, et du temps nécessaire, il s'agit
pas de rester ni trop longtemps, ni pas assez
longtemps au café.
Je dis, est-ce que dans les échanges primitifs,
il n'y a pas en effet une évaluation du dernier

Russian: 
la scène de ménage comprend et l'évaluation
au moins approximative chez les deux du dernier
mot au-delà duquel ça irait trop loin et
du temps nécessaire mis à atteindre le dernier
mot.
Il s'agit pas d'y arriver trop vite, sinon
la scène de ménage fonctionnerait pas.
Pour le dernier verre, je dis de même que
c'est dès le premier verre de la série qu'il
y a une double évaluation collective, évaluation
collective et du dernier verre, au bout de
combien, et du temps nécessaire, il s'agit
pas de rester ni trop longtemps, ni pas assez
longtemps au café.
Je dis, est-ce que dans les échanges primitifs,
il n'y a pas en effet une évaluation du dernier

French: 
la scène de ménage comprend et l'évaluation
au moins approximative chez les deux du dernier
mot au-delà duquel ça irait trop loin et
du temps nécessaire mis à atteindre le dernier
mot.
Il s'agit pas d'y arriver trop vite, sinon
la scène de ménage fonctionnerait pas.
Pour le dernier verre, je dis de même que
c'est dès le premier verre de la série qu'il
y a une double évaluation collective, évaluation
collective et du dernier verre, au bout de
combien, et du temps nécessaire, il s'agit
pas de rester ni trop longtemps, ni pas assez
longtemps au café.
Je dis, est-ce que dans les échanges primitifs,
il n'y a pas en effet une évaluation du dernier

English: 
la scène de ménage comprend et l'évaluation
au moins approximative chez les deux du dernier
mot au-delà duquel ça irait trop loin et
du temps nécessaire mis à atteindre le dernier
mot.
Il s'agit pas d'y arriver trop vite, sinon
la scène de ménage fonctionnerait pas.
Pour le dernier verre, je dis de même que
c'est dès le premier verre de la série qu'il
y a une double évaluation collective, évaluation
collective et du dernier verre, au bout de
combien, et du temps nécessaire, il s'agit
pas de rester ni trop longtemps, ni pas assez
longtemps au café.
Je dis, est-ce que dans les échanges primitifs,
il n'y a pas en effet une évaluation du dernier

German: 
qui serait fondamentale dans l'acte d'échange,
vous voyez ?
Mais ce serait bon de passer par des exemples
très précis.
Et est-ce que les marginalistes nous disent
autre chose lorsqu'ils disent que c'est le
dernier objet, c'est la valeur du dernier
objet, l'objet marginal, qui fixe la valeur
de toute la série ?
Le banquier Chalandon, qui nous cache moins
de choses que le Premier Ministre Barre, disait
récemment sur le pétrole, tout le monde
sait qu'on vous ment, il disait.
C'est très normal que la valeur, elle soit
fixée sur le coût de production du dernier
objet.
Qu'est-ce que c'est, dans le cas du pétrole,
le coût de production du dernier objet ?

English: 
qui serait fondamentale dans l'acte d'échange,
vous voyez ?
Mais ce serait bon de passer par des exemples
très précis.
Et est-ce que les marginalistes nous disent
autre chose lorsqu'ils disent que c'est le
dernier objet, c'est la valeur du dernier
objet, l'objet marginal, qui fixe la valeur
de toute la série ?
Le banquier Chalandon, qui nous cache moins
de choses que le Premier Ministre Barre, disait
récemment sur le pétrole, tout le monde
sait qu'on vous ment, il disait.
C'est très normal que la valeur, elle soit
fixée sur le coût de production du dernier
objet.
Qu'est-ce que c'est, dans le cas du pétrole,
le coût de production du dernier objet ?

Spanish: 
qui serait fondamentale dans l'acte d'échange,
usted ve ?
Mais ce serait bon de passer par des exemples
très précis.
Et est-ce que les marginalistes nous disent
autre chose lorsqu'ils disent que c'est le
dernier objet, c'est la valeur du dernier
objet, l'objet marginal, qui fixe la valeur
de toute la série ?
Le banquier Chalandon, qui nous cache moins
de choses que le Premier Ministre Barre, disait
récemment sur le pétrole, tout le monde
sait qu'on vous ment, il disait.
C'est très normal que la valeur, elle soit
fixée sur le coût de production du dernier
objet.
Qu'est-ce que c'est, dans le cas du pétrole,
le coût de production du dernier objet ?

Portuguese: 
qui serait fondamentale dans l'acte d'échange,
vous voyez ?
Mais ce serait bon de passer par des exemples
très précis.
Et est-ce que les marginalistes nous disent
autre chose lorsqu'ils disent que c'est le
dernier objet, c'est la valeur du dernier
objet, l'objet marginal, qui fixe la valeur
de toute la série ?
Le banquier Chalandon, qui nous cache moins
de choses que le Premier Ministre Barre, disait
récemment sur le pétrole, tout le monde
sait qu'on vous ment, il disait.
C'est très normal que la valeur, elle soit
fixée sur le coût de production du dernier
objet.
Qu'est-ce que c'est, dans le cas du pétrole,
le coût de production du dernier objet ?

Russian: 
qui serait fondamentale dans l'acte d'échange,
vous voyez ?
Mais ce serait bon de passer par des exemples
très précis.
Et est-ce que les marginalistes nous disent
autre chose lorsqu'ils disent que c'est le
dernier objet, c'est la valeur du dernier
objet, l'objet marginal, qui fixe la valeur
de toute la série ?
Le banquier Chalandon, qui nous cache moins
de choses que le Premier Ministre Barre, disait
récemment sur le pétrole, tout le monde
sait qu'on vous ment, il disait.
C'est très normal que la valeur, elle soit
fixée sur le coût de production du dernier
objet.
Qu'est-ce que c'est, dans le cas du pétrole,
le coût de production du dernier objet ?

French: 
qui serait fondamentale dans l'acte d'échange,
vous voyez ?
Mais ce serait bon de passer par des exemples
très précis.
Et est-ce que les marginalistes nous disent
autre chose lorsqu'ils disent que c'est le
dernier objet, c'est la valeur du dernier
objet, l'objet marginal, qui fixe la valeur
de toute la série ?
Le banquier Chalandon, qui nous cache moins
de choses que le Premier Ministre Barre, disait
récemment sur le pétrole, tout le monde
sait qu'on vous ment, il disait.
C'est très normal que la valeur, elle soit
fixée sur le coût de production du dernier
objet.
Qu'est-ce que c'est, dans le cas du pétrole,
le coût de production du dernier objet ?

Italian: 
qui serait fondamentale dans l'acte d'échange,
vous voyez ?
Mais ce serait bon de passer par des exemples
très précis.
Et est-ce que les marginalistes nous disent
autre chose lorsqu'ils disent que c'est le
dernier objet, c'est la valeur du dernier
objet, l'objet marginal, qui fixe la valeur
de toute la série ?
Le banquier Chalandon, qui nous cache moins
de choses que le Premier Ministre Barre, disait
récemment sur le pétrole, tout le monde
sait qu'on vous ment, il disait.
C'est très normal que la valeur, elle soit
fixée sur le coût de production du dernier
objet.
Qu'est-ce que c'est, dans le cas du pétrole,
le coût de production du dernier objet ?

German: 
C'est le prochain, le presque prochain, le
futur pétrole marin, vous voyez ?
La montée du pétrole est très liée à
la découverte du pétrole marin.
Qu'il y ait une montée du cours du pétrole
en fonction de la valeur du dernier objet,
à savoir, ça va de soi que le pétrole des
sables a toute raison de s'aligner, c'est
un mécanisme qu'on apprend dans les manuels
d'économie politique, mais vraiment élémentaires,
que quant au coût de production, un objet
étant donné, les coûts de production s'alignent
sur le plus haut coût de production.
Donc il y a des mécanismes régulateurs qui
interviennent, etc. bien sûr.
Mais il y a eu un discours pas croyable de
Chalandon, il disait :
mais quoi, mais évidemment, c'est évident,
le pétrole il était sous-payé.
Les pays, les États du centre, bah oui, les
États du centre, ils ont toujours sous-payé
le pétrole, maintenant, c'est fini.

French: 
C'est le prochain, le presque prochain, le
futur pétrole marin, vous voyez ?
La montée du pétrole est très liée à
la découverte du pétrole marin.
Qu'il y ait une montée du cours du pétrole
en fonction de la valeur du dernier objet,
à savoir, ça va de soi que le pétrole des
sables a toute raison de s'aligner, c'est
un mécanisme qu'on apprend dans les manuels
d'économie politique, mais vraiment élémentaires,
que quant au coût de production, un objet
étant donné, les coûts de production s'alignent
sur le plus haut coût de production.
Donc il y a des mécanismes régulateurs qui
interviennent, etc. bien sûr.
Mais il y a eu un discours pas croyable de
Chalandon, il disait :
mais quoi, mais évidemment, c'est évident,
le pétrole il était sous-payé.
Les pays, les États du centre, bah oui, les
États du centre, ils ont toujours sous-payé
le pétrole, maintenant, c'est fini.

Spanish: 
C'est le prochain, le presque prochain, le
futur pétrole marin, vous voyez ?
La montée du pétrole est très liée à
la découverte du pétrole marin.
Qu'il y ait une montée du cours du pétrole
en fonction de la valeur du dernier objet,
à savoir, ça va de soi que le pétrole des
sables a toute raison de s'aligner, c'est
un mécanisme qu'on apprend dans les manuels
d'économie politique, mais vraiment élémentaires,
que quant au coût de production, un objet
étant donné, les coûts de production s'alignent
sur le plus haut coût de production.
Donc il y a des mécanismes régulateurs qui
interviennent, etc. claro.
Mais il y a eu un discours pas croyable de
Chalandon, il disait :
mais quoi, mais évidemment, c'est évident,
le pétrole il était sous-payé.
Les pays, les États du centre, bah oui, les
États du centre, ils ont toujours sous-payé
le pétrole, maintenant, c'est fini.

Portuguese: 
C'est le prochain, le presque prochain, le
futur pétrole marin, vous voyez ?
La montée du pétrole est très liée à
la découverte du pétrole marin.
Qu'il y ait une montée du cours du pétrole
en fonction de la valeur du dernier objet,
à savoir, ça va de soi que le pétrole des
sables a toute raison de s'aligner, c'est
un mécanisme qu'on apprend dans les manuels
d'économie politique, mais vraiment élémentaires,
que quant au coût de production, un objet
étant donné, les coûts de production s'alignent
sur le plus haut coût de production.
Donc il y a des mécanismes régulateurs qui
interviennent, etc. bien sûr.
Mais il y a eu un discours pas croyable de
Chalandon, il disait :
mais quoi, mais évidemment, c'est évident,
le pétrole il était sous-payé.
Les pays, les États du centre, bah oui, les
États du centre, ils ont toujours sous-payé
le pétrole, maintenant, c'est fini.

English: 
C'est le prochain, le presque prochain, le
futur pétrole marin, vous voyez ?
La montée du pétrole est très liée à
la découverte du pétrole marin.
Qu'il y ait une montée du cours du pétrole
en fonction de la valeur du dernier objet,
à savoir, ça va de soi que le pétrole des
sables a toute raison de s'aligner, c'est
un mécanisme qu'on apprend dans les manuels
d'économie politique, mais vraiment élémentaires,
que quant au coût de production, un objet
étant donné, les coûts de production s'alignent
sur le plus haut coût de production.
Donc il y a des mécanismes régulateurs qui
interviennent, etc. bien sûr.
Mais il y a eu un discours pas croyable de
Chalandon, il disait :
mais quoi, mais évidemment, c'est évident,
le pétrole il était sous-payé.
Les pays, les États du centre, bah oui, les
États du centre, ils ont toujours sous-payé
le pétrole, maintenant, c'est fini.

Italian: 
C'est le prochain, le presque prochain, le
futur pétrole marin, vous voyez ?
La montée du pétrole est très liée à
la découverte du pétrole marin.
Qu'il y ait une montée du cours du pétrole
en fonction de la valeur du dernier objet,
à savoir, ça va de soi que le pétrole des
sables a toute raison de s'aligner, c'est
un mécanisme qu'on apprend dans les manuels
d'économie politique, mais vraiment élémentaires,
que quant au coût de production, un objet
étant donné, les coûts de production s'alignent
sur le plus haut coût de production.
Donc il y a des mécanismes régulateurs qui
interviennent, etc. bien sûr.
Mais il y a eu un discours pas croyable de
Chalandon, il disait :
mais quoi, mais évidemment, c'est évident,
le pétrole il était sous-payé.
Les pays, les États du centre, bah oui, les
États du centre, ils ont toujours sous-payé
le pétrole, maintenant, c'est fini.

Russian: 
C'est le prochain, le presque prochain, le
futur pétrole marin, vous voyez ?
La montée du pétrole est très liée à
la découverte du pétrole marin.
Qu'il y ait une montée du cours du pétrole
en fonction de la valeur du dernier objet,
à savoir, ça va de soi que le pétrole des
sables a toute raison de s'aligner, c'est
un mécanisme qu'on apprend dans les manuels
d'économie politique, mais vraiment élémentaires,
que quant au coût de production, un objet
étant donné, les coûts de production s'alignent
sur le plus haut coût de production.
Donc il y a des mécanismes régulateurs qui
interviennent, etc. bien sûr.
Mais il y a eu un discours pas croyable de
Chalandon, il disait :
mais quoi, mais évidemment, c'est évident,
le pétrole il était sous-payé.
Les pays, les États du centre, bah oui, les
États du centre, ils ont toujours sous-payé
le pétrole, maintenant, c'est fini.

Portuguese: 
Mais c'est fini parce que le pétrole va aligner
son coût de production sur la production
du pétrole marin qui va entrer en cours.
C'est encore un coup des Anglais, quoi.
On dit que c'est un coup des Arabes, mais
c'est un coup des anglais.
Oui, c'est eux, c'est eux.
La faute aux anglais, quoi.
Não.
Enfin voilà, bon bah la suite la prochaine
fois.

Italian: 
Mais c'est fini parce que le pétrole va aligner
son coût de production sur la production
du pétrole marin qui va entrer en cours.
C'est encore un coup des Anglais, quoi.
On dit que c'est un coup des Arabes, mais
c'est un coup des anglais.
Oui, c'est eux, c'est eux.
La faute aux anglais, quoi.
Voilà.
Enfin voilà, bon bah la suite la prochaine
fois.

English: 
Mais c'est fini parce que le pétrole va aligner
son coût de production sur la production
du pétrole marin qui va entrer en cours.
C'est encore un coup des Anglais, quoi.
On dit que c'est un coup des Arabes, mais
c'est un coup des anglais.
Oui, c'est eux, c'est eux.
La faute aux anglais, quoi.
Here.
Enfin voilà, bon bah la suite la prochaine
time.

Russian: 
Mais c'est fini parce que le pétrole va aligner
son coût de production sur la production
du pétrole marin qui va entrer en cours.
C'est encore un coup des Anglais, quoi.
On dit que c'est un coup des Arabes, mais
c'est un coup des anglais.
Oui, c'est eux, c'est eux.
La faute aux anglais, quoi.
Voilà.
Enfin voilà, bon bah la suite la prochaine
fois.

German: 
Mais c'est fini parce que le pétrole va aligner
son coût de production sur la production
du pétrole marin qui va entrer en cours.
C'est encore un coup des Anglais, quoi.
On dit que c'est un coup des Arabes, mais
c'est un coup des anglais.
Oui, c'est eux, c'est eux.
La faute aux anglais, quoi.
Es.
Enfin voilà, bon bah la suite la prochaine
Zeit.

French: 
Mais c'est fini parce que le pétrole va aligner
son coût de production sur la production
du pétrole marin qui va entrer en cours.
C'est encore un coup des Anglais, quoi.
On dit que c'est un coup des Arabes, mais
c'est un coup des anglais.
Oui, c'est eux, c'est eux.
La faute aux anglais, quoi.
Voilà.
Enfin voilà, bon bah la suite la prochaine
fois.

Spanish: 
Mais c'est fini parce que le pétrole va aligner
son coût de production sur la production
du pétrole marin qui va entrer en cours.
C'est encore un coup des Anglais, quoi.
On dit que c'est un coup des Arabes, mais
c'est un coup des anglais.
Oui, c'est eux, c'est eux.
La faute aux anglais, quoi.
Listo.
Enfin voilà, bon bah la suite la prochaine
tiempo.
