
Dutch: 
In februari 1999 waren 4 politieagenten uit New York
op patrouille in de Bronx
toen zij een jonge zwarte man op een opstapje zagen.
Ze vonden hem er verdacht uitzien.
Toen ze stopten, trok hij zich terug naar de deuropening
en begon in zijn zakken te graven. Hij bleef graven, terwijl
de politie naar hem schreeuwde en vroeg zijn handen te laten zien.
Een paar seconden later werd Amadou Diallo,
een 23 jaar oude immigrant van Guinea, gedood,
geraakt door 19 van de 41 kogels
die de politie op hem afvuurde. Waar Diallo naar zocht
was zijn portemonnee. Hij wilde zijn legitimatie pakken
terwijl hij op de traptreden van zijn eigen
appartementsgebouw stond.
Diallo's verhaal, en het fatale vooroordeel van de
agenten is opnieuw verteld in Malcolm Gladwells
bestseller Blink uit 2005.
Gladwell, en de sociaal psycholoog
aan wiens werk hij refereert, onderzoekt Diallo's zaak
als een voorbeeld van dat grijze gebied
tussen opzettelijk geweld en een ongeluk,
gepropageerd door onbewuste, of impliciete vooroordelen.
De agenten discrimineerden zeker tegen Diallo,
maar het vooroordeel dat hen tot handelen aanzette
was gedreven door wellicht iets veel subtielers
dan alleen haat.

Arabic: 
في فبراير 1999
كان 4 ضباط شرطة من نيويورك
يتجولون في دورية في منطقة برونكس
حين شاهدوا شابًا أسود يقف على شرفة
وشعروا بأنه يبدو مريبًا.
حين توقفوا، تراجع إلى المدخل
ووضع يده بداخل جيبه.
بقيت يبحث داخل جيبه
بينما صاح به رجال الشرطة ليرفع يديه.
بعد ثوانٍ، ذلك الرجل واسمه أمادو ديالو
وقد كان مهاجرًا في الـ23 من العمر
من غينيا، سقط صريعًا
حيث أصابته 19 رصاصة
من أصل 40 أطلقها رجال الشرطة عليه.
ما كان ديالو
يحاول إخراجه من جيبه هو محفظته.
كان يريد إخراج هويته
بينما كان واقفًا على عتبات بنايته السكنية.
قصة ديالو والحكم المسبق القاتل
الذي أطلقه الضباط عليه
مذكورون في كتاب مالكولم غلادويل
الأكثر مبيعًا والصادر عام 2005، بلينك.
غلادويل وعلماء النفس الاجتماعي
الذين بنى كتابه على أعمالهم
يبحثون في قضية ديالو
كمثال على المنطقة الرمادية
بين العنف المتعمد والحادث
المتولد من الانحياز الضمني أو غير الواعي.
لقد مارس الضباط تمييزًا عنصريًا ضد ديالو،
لكن التحامل الذي تصرفوا بناءً عليه لربما كان
مدفوعًا بشيء أقل وضوحًا من مجرد الكراهية.

Spanish: 
En febrero de 1999, cuatro oficiales de policía de Nueva York estaban patrullando en el Bronx cuando
vieron un joven de color esperando en la entrada de un edificio. Ellos pensaron que se veía sospechoso, cuando ellos
lo cuestionaron, él se movió hacia la puerta y comenzó a buscar en sus bolsillos. Él siguió buscando
mientras la policía le gritaba que mostrara sus manos; unos segundos después, el hombre, Amadou Diallo,
de 23 años, inmigrante de Guinea, murío impactado por 19 de las 43 balas que
la policía le disparó. Lo que Diallo estaba haciendo era buscar en su billetera. Él estaba buscando su identificación
cuando fue detenido en los escalones del edificio de su propio apartamento.
La historia de Diallo y el prejuicio fatal que los oficiales hicieron de él, es contada en el
bestseller de 2005 de Malcolm Gladwell, Blink. Gladwell, y los psicólogos sociales
en cuyas obras se basó, exploran el caso de Diallo como un ejemplo del área gris entre la violencia
deliberada y un accidente, propagado por los sesgos inconscientes o implícitos.
los oficiales discriminaron a Diallo, pero el prejuicio con el que actuaron pudo
haber sido impulsado por algo más sutil que el simple odio.

Russian: 
В феврале 1999, четыре полицейских из города Нью Йорк патролировали в Бронксе, когда
увидели стоящего на веранде молодого черного человека. Они подумали, что он выглядел подозрительно. Когда они
подъехали, он возвратился в двери и начал рыться в своем кармане. Он продолжал рыться,
пока полицейские кричали чтобы он показал свои руки. Несколько секунд позже, человек, Амаду Диалло
23-летний иммигрант из Гвинеи умер, ударенный 19 из 41 выпущенных в него
полицейскими пуль. Диалло только искал свой кошелек, пытайсь найти сво паспорт
стоя на ступеньках своего собственного общежития.
История Диалло, и фатальное предубеждение полицейских касательно него, описано в бестселлере Малкольма
Гладвелла "Мгновение" (2005). Гладвелл и социальные психологи, исследования
которых он использует, расследует дело Диалло как пример серой зоны между преднамеренным
насилием и несчастным случаем, которыми движут бесознательные или скрытые предвзятости.
Полицейские дискриминировали Диалло, но предубеждение которое привело к их поведению
было вызвано чем-то более скрытным чем простая ненависть.

Portuguese: 
Em fevereiro de 1999, quatro policiais da cidade de Nova Iorque estavam em uma viatura no Bronx quando
eles olharam para um homem negro esperando na entrada de um prédio. Eles acharam que parecia suspeito. Quando eles
desceram da viatura, ele se mexeu em direção da porta, e começo procurar algo nos bolsos. Ele continuo procurando
enquanto a polícia gritou para ele mostra suas mãos, uns poucos segundos depois, o homem, Amadou Diallo,
um imigrante de 23 da Guineia, foi morto, atingido por 19 das 41 balas que os
policiais dispararam. O que Diallo estava procurando na sua carteira, a sua identidade
quando foi abordado na entrada do prédio onde ele morava.
A história de Diallo, e o preconceito fatal que os oficiais fizeram dele, é contada no bestseller de 2005 de Malcolm Gladwell
Blink. Gladwell e os psicólogos sociais dos quais
sua obra se baseia, exploram o caso de Diallo como um exemplo da área cinza entre a violência deliberada
e um acidente, propagada por um viés não consciente ou implícito.
Os policiais discriminaram ao Diallo, mas o preconceito com o qual eles agiram pode
ter sido impulsionado por algo mais sutil que o simples ódio.

German: 
Im Februar 1999 waren vier New Yorker Polizeikräfte auf Streife in der Bronx als
sie einen jungen schwarzen Mann auf einer Treppe stehen sahen. Sie fanden, dass er verdächtig aussah. Als sie
rechts ran fuhren, wich er zurück und begann in seiner Tasche zu suchen. Er suchte weiter
als die Polizei ihn aufforderte seine Hände zu zeigen; wenige Sekunden später war der Mann, Amadou Diallo, 
ein 23 Jahre alter Immigrant aus Guinea, tot, getroffen von 19 der 41 Kugeln, welche
die Polizei auf ihn abgefeuerte. Was Diallo in seiner Tasche suchte, war sein Portemonnaie. Er wollte seinen Perso herausholen
als er da auf den Stufen vor seinem Wohnhaus stand.
Diallos Geschichte, und das tödliche Fehlurteil der Polizisten, wird in Malcolm Gladwell's
Bestseller von 2005 "Blink" erzählt. Gladwell, und die Sozialpsychologen, auf dessen 
Werke er sich stützt, erkunden Diallos Fall als ein Beispiel für die Grauzone zwischen vorsätzlicher 
Gewalt und einem Unfall, verursacht durch unbewusste oder indirekte Voreingenommenheiten.
Die Polizisten diskrimminierten Diallo, doch ihr vorschnelles Urteil, aufgrund dessen sie handelten wurde vielleicht
angetrieben von etwas subtilerem als simplen Hass.

English: 
In February 1999, four New York City police
officers were on patrol in the Bronx when
they saw a young black man standing on a stoop.
They thought he looked suspicious. When they
pulled over, he retreated into the doorway
and began digging in his pocket. He kept digging
as the police shouted at him to show his hands;
a few seconds later, the man, Amadou Diallo,
a 23-year-old immigrant from Guinea, was
dead, hit by 19 of the 41 bullets that the
police fired at him. What Diallo was reaching
for was his wallet. He was going for his ID
as he stood on the steps of his own apartment
building.
Diallo's story, and the officer's fatal pre-judgment
of him, is recounted in Malcolm Gladwell's
2005 bestseller Blink. Gladwell, and
the social psychologists whose
work he draws upon, explores Diallo's case
as an example of that grey area between deliberate
violence and an accident, propagated by
non-conscious, or implicit biases.
The officers did discriminate against Diallo,
but the prejudice they acted on may have been
driven by something more subtle than simple
hatred.

English: 
And that's an important thing to think about.
Yes, there are lots of overtly bigoted people
and policies at work all over the world, but
what we're interested in today is the more
insidious, non-conscious automatic bias, and
how it can affect our behavior.
The fact is, our implicit biases affect the
way we relate to others in a very real way.
Our race, gender, age, religion, or sexual
orientation can make the difference between
whether we get a job or not, a fair paycheck,
or a good rental, or whether we get randomly
pulled over or shot and killed for reaching
for a wallet.
In the last two episodes, we've examined how
we think about and how we influence one another,
but social psychology is also about how we
relate to one another.
Like what factors might cause us to help another
person, or harm them, or fear them? What are
the social, and cognitive, and emotional roots
of prejudice, racism, and sexism, and how
do they shape our society? These are some
of the aspects of ourselves that are the hardest
and most uncomfortable for us to explore,
which is why they're so important to understand.

German: 
Und das ist ein wichtiger Gedanke. Ja, es gibt eine Menge überaus voreingenommener Leute 
und Polizisten auf der ganzen Welt, doch was uns heute interessiert, ist die
heimtückischere, unterbewusst automatisch ablaufende Voreingenommenheit und wie sie unser Verhalten beeinflusst.
Tatsache ist, unsere indirekte Voreingenommenheit beeinflusst die Art, auf die wir uns mit anderen identifizieren auf eine sehr reale Weise.
Unsere Rasse, Geschlecht, Alter, Religion oder sexuelle Orientierung kann den Unterschied ausmachen
ob wir eine Anstellung bekommen, eine gerechte Bezahlung oder eine gute Rente, oder ob wir willkürlich
von der Polizei angehalten, oder erschossen werden, weil wir nach unserem Portemonnaie suchen.
In den letzten beiden Episoden haben wir untersucht, wie wir über einander denken und wie wir einander beeinflussen,
doch unsere Sozialepsychologie hat auch damit zu tun, wie wir uns mit anderen identifizieren.
Wie z.B. welche Faktoren veranlassen uns dazu, einer anderen Person zu helfen, oder ihr zu schaden, oder sie zu fürchten? Was sind
die sozialen und kognitiven und emotionalen Auslöser von Vorurteilen, Rassismus, Sexismus und wie 
formen sie unsere Gesellschaft? Dies sind einige der Aspekte uns selbst betreffend, die für uns am schwersten
und am unbequemsten zu untersuchen sind, weshalb es so wichtig ist, dass wir sie verstehen.

Dutch: 
En dat is belangrijk om over na te denken.
Ja, er zijn veel openlijk onverdraagzame mensen
en dergelijk beleid overal ter wereld, maar waar we
vandaag in geïnteresseerd zijn
is het meer verraderlijke, onbewuste automatische
vooroordeel, en hoe dat ons gedrag kan beïnvloeden.
Feit is dat onze impliciete vooroordelen de manier
waarop we naar anderen kijken sterk beïnvloeden.
Ons ras, geslacht, leeftijd, religie of seksuele voorkeur
kan het verschil betekenen tussen
of we een baan krijgen of niet, een eerlijk salaris,
een goede huur, of dat we
willekeurig worden aangehouden of doodgeschoten
voor het grijpen naar een portemonnee.
In de laatste twee afleveringen hebben we onderzocht
hoe we denken over en hoe we een ander beïnvloeden,
maar sociale psychologie gaat ook over
hoe we ons verhouden tot elkaar.
Zoals: welke factoren zorgen ervoor dat we
iemand anders helpen, of kwaad doen, of duchten?
Wat is de sociale, en cognitieve, en emotionele bron van vooroordeel, racisme, en seksisme,
en hoe vormen ze onze maatschappij? Dit zijn
een aantal aspecten van onszelf die het moeilijkst
en ongemakkelijkst zijn om te onderzoeken,
en daarom zo belangrijk is om te begrijpen.

Arabic: 
وهذا شيء من المهم أخذه بعين الاعتبار.
نعم، هناك أشخاص عنصريون بشكل صريح ومعلن
وسياسات كذلك في مختلف أنحاء العالم،
لكن ما يهمنا اليوم هو الانحياز
الخفي واللاواعي والتلقائي
وكيف يمكنه التأثير في سلوكنا.
في الواقع، إن انحيازاتنا الضمنية تؤثر
في طريقة تعاملنا مع الآخرين بشكل حقيقي.
إن عرقنا أو جنسنا أو عمرنا أو ديننا
أو توجهنا الجنسي
قد يؤثر في حصولنا على وظيفة أم لا،
أو الحصول على راتب منصف أو إيجار جيد
أو إن كانت شرطة السير ستوقفنا عشوائيًا
أو إن كنا سنُقتل بالرصاص
بينما نبحث عن محافظنا.
في الحلقتين الماضيتين درسنا كيفية
رؤيتنا لغيرنا وتأثيرنا في بعضنا البعض،
لكن علم النفس الاجتماعي يتعلق أيضًا
بالعلاقة التي نشعر بها تجاه بعضنا.
مثلًا، ما العوامل التي قد تدفعنا إلى مساعدة
شخص آخر أو إيذائه أو الخوف منه؟
ما هي الجذور الاجتماعية والمعرفية
والعاطفية للتحامل
والتمييز العنصري والتمييز الجنسي
وكيف يشكلون مجتمعنا؟
هذه بعض جوانبنا التي هي الأصعب
والأكثر إزعاجًا لنا حين نحاول استكشافها،
ولذلك فمن المهم جدًا أن نفهمها.

Russian: 
И об этом важно думать. Да, есть оргромное количество слишком нетерпимых людей
и правил во всем мире, но сегодня мы более заинтересованны
коварной, бессознательной автоматичекой предвзятостью и как она может повлиять на наше поведение.
Дело в том, что наши скрытые предвзятости очень  реально влияют на то, как мы относимся к другим.
Наша раса, пол, возраст, религия или сексуальная ориентация может повлиять на
получение работы, на зарплату, на возможность снимать квартиру, или на неожиданное столкновение
с полицейскими, стрельбу и смерть из-за попыток достать кошелек.
В последних двух эпизодах мы рассмотрели мышление и влияние друг на друга,
но социальная пихология также извучает, как мы относимся друг к другу.
Например, какие факторы влияют на желание помочь другим, или навредить им, или их бояться? Каковы
социальные, когнитивные и эмоциональные корни предубеждения, расизма, сексизма,  и как они
формируют наше общество? Это некоторые из аспектов нашей личности, которые нам сложнее
и неприятнее всего исследовать, поэтому их так важно понять.

Spanish: 
Y eso es una cosa importante para pensar. Sí, hay una gran cantidad de gente abiertamente intolerante
y policías que trabajan alrededor del mundo, pero lo que a nosotros nos interesa hoy es más
insidioso, el sesgo automático  inconsciente y como este puede afectar nuestro comportamiento.
El hecho es que nuestros sesgos implícitos afectan la forma en que nos relacionamos con los otros, de una manera muy real
Nuestra raza, género, edad, religión u orientación sexual, pueden hacer la diferencia entre
si obtenemos un empleo o no, un pago justo, un buen alquiler o si somos escogidos al azar
cuestionados, atacados y asesinados por buscar nuestra billetera.
En los últimos dos episodios, nosotros examinamos como pensamos el uno del otro y como influenciamos a otros,
pero la psicología social también tiene que ver con el como nos relacionamos  con el otro.
Qué factores pueden causar que ayudemos a otra persona, le hagamos daño o le temamos?
Cuáles son los desencadenantes sociales, cognitivos y emocionales del racismo, sexismo y cómo
dan forma a nuestra sociedad? Esos son algunos de nuestros aspectos más difíciles
y más incómodos por explorar, por eso es tan importante que los entendamos.

Portuguese: 
E essa é uma coisa importante para se pensar. Sim, há uma enorme quantidade de pessoas abertamente intolerante
e polícias que trabalham em todo o mundo, mas o que hoje nós interessa é um víes mais
insidioso, automático e não-consciente, e como ele pode afetar seu comportamento.
O fato é, nossos vieses implícitos afetam a maneira como nos relacionamos com os outros de uma maneira muito real.
Nossa raça, gênero, idade, religião ou orientação sexual podem fazer a diferença para
obter ou não um emprego, um pago justo, ou um bom aluguel, ou se somos escolhidos ao acaso
questionados, atacados e assassinados por buscar nossa carteira no bolso.
Nos dois últimos episódios, temos examinado como pensamos e somos influenciados pelos outros.
mas a psicologia social também tem a ver com a maneira como nos relacionamos com os outros.
Quais são os fatores que podem causar que ajudemos as outras pessoas, ou prejudicá-los, ou temê-las? Quais são as
raízes sociais, cognitivas e emocionais do prejuízo, do racismo, do sexismo e como
modelam a nossa sociedade? Esses são alguns dos nossos aspectos mais difíceis e
mais desconfortantes de explorar, e essa é a razão pela é tão importantes entendê-los.

Portuguese: 
Todos temos sido injustamente julgados em algum momento, e não vamos pretender que nunca tenhamos
feitos alguns julgamentos desinformados.
Gostemos ou não, o prejuízo é uma condição humana comum.
prejuízo simplesmente significa "prejulgamento". É uma atitude injustificada, tipicamente negativa ao respeito
de um indivíduo ou de um grupo. Atitudes preconceituosas são muitas vezes dirigidas para
diferenças de gênero, étnicas, socioeconômicas, de status, culturais, e por definição, prejuízo
não é a mesmos que estereótipos ou discriminação, embora os três fenômenos estejam intimamente relacionados.
As pessoas podem desconfiar de uma mulher mecânica, Essa é uma atitude preconceituosa, mas ela está arraigada
em estereótipos, ou crenças sobre generalizadas sobre um grupo em particular.
Apesar de que muitas vezes é discutido desde um ponto de vista negativo, estereótipos são mais um processo
geral cognitivo que não tem que ser negativo. Ele pode até mesmo acertar algumas vezes.
Como por exemplo, Eu tenho o estereotipo de que todos os corvos têm assas, deixando de lado as feridas e os defeitos de nascimento.
E isso é verdade.

English: 
We've all been unfairly judged in our time,
and let's not pretend that we haven't done
our fair share of uninformed judging too.
Like it or not, prejudice is a common human
condition.
Prejudice just means "prejudgment." It's an
unjustified, typically negative attitude toward
an individual or group.
Prejudicial attitudes are often directed along
the lines of gender, ethnic, socioeconomic
status, or culture, and by definition, prejudice
is not the same thing as stereotyping or discrimination,
although the three phenomena are intimately related.
People may distrust a female mechanic. That's
a prejudicial attitude, but it's rooted in
a stereotype, or over-generalized belief about
a particular group.
Although it's often discussed in a negative
way, stereotyping is really more of a general
cognitive process that doesn't have to be
negative. It can even be accurate at times.
Like, I have the stereotype that all crows
have wings, injuries and birth defects aside.
And that happens to be true.

Russian: 
Нас всех время от времени нечестно судят, и не надо привторяться, что мы сами не
участвовали в доле несправедливого суждения других.
Нравится вам это или нет, предубеждение это частое человеческое отношение.
Предубеждение означает необоснованное, обычно отрицательное мнение о
человеке или о группе. Предубеждения обычно направлены на
пол, национальность, социоэкономический статус, культуру, и по определению, предубеждение
это не то же самое, что и дискриминация или стереотипность, хоть эти три термина интимно связаны.
Люди могут недверять механику-женщине. Это предубеждение, корень которого в
стереотипе - обобщенном мнении об определенной группе.
Хоть часто обсуждается в отрицательном свете, стереотипность это более
общий когнитивный процесс, и не обязательно негативный. Иногда он может быть даже точным.
Например, у меня стереотип что все вороны с крыльями, не учитывая ранения или проблемы с рождения.
И это правда.

German: 
Wir wurden alle irgendwann schon einmal unfair beurteilt und tun wir nicht so, als ob wir selbst nicht auch 
schon unseren Anteil an vorschneller Beurteilung geleistet haben.
Ob Sie es mögen oder nicht, Vorurteile zu besitzen ist ein normaler menschlicher Zustand. 
Ein Vorurteil ist eine vorschnelle Beurteilung. Es ist nicht begründet, typischerweise von Nachteil
für die betreffende Person oder Gruppe. Voreingenommene Einstellungen richten sich oft gegen
Geschlecht, ethnische und sozioökonomische Zugehörigkeit oder Kulturen und per Definition ist es 
nicht das selbe wie der Glaube an Klischees oder Diskriminierung, obwohl diese drei Phänomene eng miteinander im Zusammenhang stehen.
Manche Leute haben z.B. kein Vertrauen in Mechanikerinnen. Dies ist eine voreingenommene Einstellung, doch es entsteht aus
einem Klischee oder über-pauschalisierter Überzeugung bzgl. einer bestimmten Gruppe.
Obwohl es oft als negativ angesehen wird, ist die Zuordnung in Klischees eher ein genereller
kognitiver Prozess, der nicht negativ behaftet sein muss. Sie kann manchmal auch korrekt sein. 
Z.B. glaube ich an das Klischee, dass alle Raben Flügel besitzen, Verletzungen und Geburtsfehler ausgenommen.
Und das entspricht tatsächlich der Wahrheit.

Spanish: 
Todos hemos sido juzgados injustamente en algún momento, y no pretendamos que no hemos hecho
algunos juicios desinformados también.
Nos guste o no, prejuicios son una condición humana común.
Prejuicio simplemente significa "juicio previo." Es una actitud injustificada, usualmente negativa hacia
un individuo o grupo. Actitudes prejuiciosas son  a menudo dirigidas hacia
las áreas de género, etnicidad, estatus socioeconómico, o cultura, y por definición, prejuicio
no es lo mismo que estereotipos o discriminación, aunque los tres fenómenos están íntimamente relacionados.
La gente puede desconfiar de un mecánico mujer. Esa es una actitud prejuiciosa, pero está arraigada en
un estereotipo, o una creencia sobre generalizada acerca de un grupo específico.
A pesar de que a menudo es discutido en forma negativa, estereotipar es en realidad más bien un
proceso cognitivo general que no tiene por que ser negativo. Incluso puede ser certero en ocasiones.
Como, yo tengo el estereotipo de que todos los cuervos tienen alas, dejando de lado las lesiones y defectos de nacimiento.
Y eso es cierto.

Arabic: 
جميعنا تعرضنا لأحكام غير منصفة في وقت ما
ولنعترف بأننا جميعًا أطلقنا أحكامًا
غير مدروسة على الآخرين.
سواءً أعجبكم ذلك أم لا،
التحامل حالة شائعة بين البشر.
التحامل يعني "الأحكام المسبقة".
إنه سلوك غير مبرر وسلبي عادة
تجاه فرد أو جماعة.
عادة ما تكون السلوكيات المتحاملة
موجهة بناءً على الجنس
أو العرق
أو المستوى الاجتماعي الاقتصادي أو الثقافة.
اصطلاحيًا، يختلف التحامل
عن التنميط والتمييز العنصري،
مع أن هذه الظواهر الثلاث متصلة بشكل وثيق.
قد لا يثق الناس في سيدة تعمل ميكانيكية سيارات
وهذا سلوك تحاملي
لكنه متأصل في صورة نمطية
أو اعتقاد معمم على مجموعة معينة.
ومع أن التنميط يُذكر في سياق سلبي عادة
إلا أنه عملية إدراكية عامة
ليست سلبية بالضرورة
بل قد تكون دقيقة أحيانًا.
مثلًا، لدي الصورة النمطية أن كل الغربان لها
أجنحة، باستثناء الإصابات والتشوهات الخلقية.
وهذا شيء صحيح.
لكن على الجانب السلبي
تحاملك ضد فنيات الميكانيك الإناث

Dutch: 
We zijn allemaal wel eens oneerlijk veroordeeld,
en laten we niet doen alsof wij zelf
nooit ongeïnformeerde oordelen gegeven hebben.
Leuk of niet, vooroordeel is een
doodnormale menselijke eigenschap.
Vooroordeel is een "voor-oordeel." Het is een ongerechtvaardigde,
doorgaans negatieve houding ten opzichte van
een individu of groep.
Bevooroordeelde standpunten richten zich vaak op
geslacht, etnische, sociaal-economische
status of cultuur. En per definitie zijn vooroordelen
niet hetzelfde als stereotypering of discriminatie,
hoewel de drie verschijnselen nauw verwant zijn.
Mensen kunnen een vrouwelijke monteur wantrouwen.
Dat is een vooroordeel, maar het is geworteld in
een stereotype, of te ver gaande generalisering, van
een bepaalde groep.
Hoewel het vaak negatief beschouwd wordt
is stereotypering meer een algemeen
cognitief proces dat niet per se negatief is.
Het kan ook kloppen.
Ik heb het stereotype dat alle kraaien vleugels hebben,
afgezien van letsel en geboorteafwijkingen.
En dat kloppen toevallig ook.

Russian: 
На негативном конце, ваше предубеждение против механиков-женщин имеет корень в неправильном
стереотипе о способностях женщин управлять торцевым ключом.
И когда стереотипные мнения идут под руку с мнениями и эмоциями предубеждения, вроде страха
и враждебности, они могут привести к поведению, которое мы называем дискриминацией.
Человек с предубеждением не обязательно будет вести себя в соответствии с их мнением. Скажем, вы верите
в стереотип, что толстые люди ленивы. Вы можете затем ощущать предубеждение и отвращение
когда видете кого-то с лишними киллограмами.
Но если вы действуете по предубеждению, скажем откажетесь нанять их на работу, или не
позволите им сидеть с вами за ленчем, то вы перешли в сторону дисриминации против них.
Прошлая система расовой изоляции и разделения в южной африке, массовое убийство нацистами
циган, евреев, и других групп, и сотни кровопролития между протестантами
и католиками - это экстремальные примеры насильственного предубеждения и дискриминации.
Хорошая новость это что во многих обществах, некоторые формы предубждения со временем ослабели.
Например, в 1937 только треть американцев сказал, что они проголосовали бы за женщину-
президента, а в 2007 это число возросло до 90 процентов.
Но, конечно же, более незаметные предубеждения могут еще оставаться.

Portuguese: 
Mas, pelo lado negativo, seu prejuízo em contra das mulheres mecánicas pode estar arraigado em algum
estereotipo errado ao respeito das habilidades das mulheres com as chaves e ferramentas.
E quando crenças estereotipadas se combinam com atitudes e emoções preconceituosas, como medo
e hostilidade, eles podem conduzir o comportamento que chamamos discriminação.
Então, uma pessoa preconceituosa não necessariamente age seguida pelas suas atitudes. Digamos que você acredita no
estereotipo de que as pessoas gordas são preguiçosas. Você talvez sinta uma aversão preconceituosa
quando se encontra com alguém com sobrepeso.
Mas se você age seguindo seu prejuízo, e, digamos, não aceitas elas no teu trabalho, ou não permites
que se sentem de teu lado num restaurante, você começou discriminá-los.
O extinto sistema do Apartheid de segregação racial em Sul África, os massivos assassinatos nazistas
de ciganos, judaicos, e outros grupos, e séculos de banhos de sangue entre protestantes e
católicos, são todos exemplos extremos da violência do prejuízo e a discriminação.
As notícias boas são que em muitas culturas, certas formas de prejuízo evidente tem diminuído ao longo do tempo.
Por exemplo, em 1937 só 1/3 dos norte-americanos afirmou que votaria para uma mulher qualificada para o cargo
de presidente, enquanto em 1007, o número aumentou para perto do 90%.
Mas, é claro, prejuízos mais suteis ainda se mantêm.

Arabic: 
قد يكون متأصلًا في صورة نمطية
حول مهارات النساء في استخدام أدوات الميكانيك.
وجين تجتمع المعتقدات النمطية
مع المواقف والمشاعر المتحاملة
كالخوف أو العدائية، فقد تؤدي إلى السلوك
الذي نسميه "التمييز".
إذًا فليس بالضرورة أن يتصرف الشخص المتحامل
بناءً على موقفه.
لنقل إنك مقتنع بالصورة النمطية
أن الأشخاص البدينين كسولون.
عندئذٍ قد تشعر باستياء ناتج عن التحامل
حين ترى شخًا يبدو بدينًا.
لكن إن تصرفت بناءً على تحاملك
ورفضت تعيينهم في وظيفة
أو لم تسمح لهم بالجلوس على طاولتك
وقت الغداء
عندئذٍ تكون انتقلت إلى التمييز ضدهم.
نظام الفصل العنصري السابق
في جنوب إفريقيا
والقتل الجماعي للغجر واليهود وغيرهم
على يد النازيين
وقرون من سفك الدماء بين البروتستانتيين
والكاثوليك،
كلها أمثلة على التحامل والتمييز العنيفين.
الشيء الجيد هو أنه في كثير من الثقافات
تلاشت أشكال من التحامل الصريح
عبر الوقت.
مثلًا، عام 1937 قال ثلث الأمريكيين فقط إنهم
سيصوتون لامرأة مؤهلة كي تصبح رئيسة لهم،
بينما في 2007 ارتفعت النسبة إلى 90%.
لكن بالطبع، أنواع التحامل الأقل وضوحًا
قد تظل موجودة.

Spanish: 
Pero por el lado negativo, tu prejuicio en contra de las mujeres mecánico puede estar arraigado en algún
estereotipo incorrecto acerca de las habilidades de las mujeres con una llave de tubo.
Y cuando las creencias estereotípicas se mezclan con actitudes prejuiciosas, como miedo
y hostilidad, pueden conducir al comportamiento que llamamos discriminación.
Por lo tanto una persona prejuiciosa no actuará necesariamente en esa actitud. Digamos que crees en el
estereotipo de que las personas con sobrepeso son perezosas. Puede que sientas un desagrado prejuicioso
cuando ves a alguien que parece estar sobrepeso.
Pero si actúas con ese prejuicio, y, digamos, te niegas a contratarlos para un trabajo o no los dejas
sentarse en tu cafetería, entonces has pasado a discriminarlos.
El antiguo sistema apartheid de segregación racial en Sudáfrica, los masivos asesinatos nazis de
gitanos, personas judías, y otros grupos, y cientos de baños de sangre entre protestantes
y católicos, son todos ejemplos extremos de violentos prejuicios y discriminación.
La buena noticia es que en muchas culturas, ciertas formas de prejuicio evidente han disminuido con el tiempo.
Por ejemplo, en 1937, sólo 1/3 de los americanos dijo que votarían por una mujer calificada para
ser presidente, mientras que en el 2007, el número aumento hasta cerca del 90%
Pero por supuesto prejuicios más sutiles todavía se mantienen.

Dutch: 
Daarentegen kunnen je vooroordelen tegen vrouwelijke
monteurs juist verankerd zijn in een aantal onjuiste
stereotypes over vrouwen hun vaardigheid
met een moersleutel.
En als stereotiepe opvattingen gecombineerd worden met bevooroordeelde attitudes en emoties, zoals angst
en vijandigheid, kan dat leiden tot gedrag dat we discriminatie noemen.
Een bevooroordeeld persoon handelt dus niet per se op basis van hun houding. Stel dat je gelooft in het
stereotype dat mensen met overgewicht lui zijn.
Je hebt dan een bevooroordeelde afkeer
als je iemand ziet die er te zwaar uitziet.
Maar als je handelt op je vooroordelen en zodoende
iemand een baan weigert of
niet naast jou laat lunchen, dan ben je
overgestoken naar discriminatie.
Apartheid, de rassenscheiding
in Zuid-Afrika, de nazi's hun massamoord op
zigeuners, joden en andere groepen,
en eeuwen van bloedvergieten tussen protestanten
en katholieken, zijn extreme voorbeelden van
gewelddadige vooroordelen en discriminatie.
Het goede nieuws is dat in veel culturen
bepaalde vormen van openlijke vooroordelen zijn afgenomen.
Bijvoorbeeld, in 1937 zei slechts eenderde van de
Amerikanen dat ze op een vrouwelijke presidentskandidaat
zouden stemmen, terwijl dat in 2007 bijna 90 procent was.
Maar subtielere vooroordelen kunnen blijven hangen.

German: 
Auf der anderen Seite, kann jemandes Vorurteil gegen Mechanikerinnen aus einem falschen 
Klischee bezüglich der Fähigkeiten von Frauen im Umgang mit Steckschlüssel entstanden sein.
Und wenn der Glaube an Klischees verknüpft wird mit voreingenommenen Einstellungen und Emotionen, wie Angst
und Feindseligkeit, können Sie Verhalten auslösen, die wir als Diskrimminierung kennen.
Eine voreingenommene Person handelt nicht zwangsläufig nach ihrer Einstellung. Sagen wir, Sie glauben an das 
Klischee, dass übergewichtige Menschen faul sind. Dann fühlen Sie vielleicht eine voreingenommene Abneigung,
wenn Sie jemanden sehen, der übergewichtig zu sein scheint.
Aber wenn Sie nach ihren Vorurteilen handeln und, sagen wir, sich weigern eine übergewichtige Person einzustellen oder sie nicht an 
Ihrer Imbisstheke sitzen lassen, dann haben Sie die Schwelle überschritten an der Sie die Person diskrimminieren.
Das frühere Rassentrennungs-System in Südafrika, die Massenhinrichtungen der Nazis 
von Sinti und Roma, Juden und anderer Gruppen und Jahrhunderte des Blutvergießens zwischen Protestanten
und Katholiken, sind alles extreme Beispiele von gewalttätigen Vorurteilen und Diskrimminierung.
Die gute Nachricht ist, dass in vielen Kulturen bestimmte Formen von offenkundigen Vorurteilen mit der Zeit abgenommen haben.
Zum Beispiel, im Jahr 1973 sagten nur 1/3 aller Amerikaner, dass sie eine qualifizierte Frau 
zur Präsidentin wählen würden, während es im Jahr 2009 die Zahl derer auf fast 90% anstieg.
Aber natürlich können subtilere Vorurteile noch fortbestehen.

English: 
But on the negative end, your prejudice against
female mechanics may be rooted in some inaccurate
stereotype about women's skills with a socket
wrench.
And when stereotypical beliefs combine with
prejudicial attitudes and emotions, like fear
and hostility, they can drive the behavior
we call discrimination.
So a prejudiced person won't necessarily act
on their attitude. Say you believe in the
stereotype that overweight people are lazy.
You might then feel a prejudiced distaste
when you see someone who appears overweight.
But if you act on your prejudice, and, say,
refuse to hire them for a job or don't let
them sit at your lunch counter, then you've
crossed over into discriminating against them.
The former apartheid system of racial segregation
in South Africa, the Nazis' mass killing of
Gypsies, Jewish people, and other groups,
and centuries of bloodshed between Protestants
and Catholics, are all extreme examples of
violent prejudice and discrimination.
The good news is that in many cultures, certain
forms of overt prejudice have waned over time.
For example, in 1937 only 1/3 of Americans
said that they'd vote for a qualified woman to
be president, while in 2007, that figure was
up to nearly 90 percent.
But of course more subtle prejudices can still
linger.

Portuguese: 
No passado, nós temos falado ao respeito das teorias do processo dual de pensamento, lembranças e atitudes,
e que embora estejamos conscientes de nossos pensamentos explícitos, nossa cognição implícita continua operando
sob o radar, nos deixando sem saber dos seus efeitos sobre nossas atitudes e comportamentos.
Na mesma maneira, os prejuízos pode ser não-consciente e automático. E me refiro a que eles podem ser tão não-conscientes
que mesmo quando alguém nos perguntar ao respeito das nossas atitudes, sem querer ou sem saber
não sempre damos uma resposta honesta.
Você acha que os homens são melhores que as mulheres na ciência? Ou que os muçulmanizes são mais violentos
que os cristãos? O que as pessoas com sobrepeso não são saudáveis?
Nossa tendência a inconscientemente ajeitar as nossas respostas para essas questões é a razão pela qual nos temos o
o teste de associação implícita, ou IAT (nas siglas em inglês). O teste foi implementado a finais dos anos 90 para tentar
medir as atitudes, identidades, crenças e viés implícitos, que as pessoas não estão dispostas ou não querem reportar.
Você pode realizar o teste IAT on-line e medir suas atitudes implícitas numa grande variedade de tópicos,
desde raça, religião e gênero ou deficiência, peso e sexualidade. Ele é, basicamente, uma tarefa de categorização com tempo.

Russian: 
В прошлом мы говорили о теориях двойного процесса мышления, воспоминания, и мнений.
и хоть мы в курсе наших явных мыслей, наша подсознательная когниция до сих пор происходит
под радаром, оставляя нас без идей касательно эффекта на наши мнения и поведение.
Также, предубеждение  может быть подсознательным или автоматическим. И может быть настолько подсознательным,
что даже когда люди напрямую спрашивают нас о наших мнениях, мы нехотя или не зная
не всегда даем им честный ответ.
Думаете ли вы, что мужчины лучше в науке чем женщины? Или что мусульманы более аггресивны
чем христиане? или что толстые люди нездоровы?
Наша привычка невольно избегать ответов на подобные вопросы, причина почему у нас есть
неявный тест ассоциации, НТА. Тест использовался в поздних 1990ых, чтобы
измерять скрытые мнения, личности, мысли и предубеждения, которые люди отказываются или неспособны описать.
Вы можете пройти НТА онлайн и измерить ваши скрытные мнения в  разнообразных идеях
от расы, религии и пола до инвалидности, веса и сексуальности

Arabic: 
في السابق، تحدثنا عن نظريات العملية المزدوجة
في الأفكار والذاكرة والمواقف،
وقلنا إنه بالرغم من كوننا مدركين
لأفكارنا الصريحة
إلا أن إدراكنا الضمني لا يزال يعمل
بشكل خفي
من دون أن ندرك أثره على مواقفنا وسلوكياتنا.
بالطريقة نفسها، يمكن أن يكون التحامل
تلقائيًا وغير واعٍ.
قد يكون غير واعٍ لدرجة أنه حين يسألنا أحدهم
عن مواقفنا بشكل مباشر
فإننا لا نعطيهم إجابة صادقة
من دون أن نعرف أو من دون أن نرغب في ذلك.
هل تعتقدون أن الرجال أفضل من النساء
في مجال العلم؟
أو أن المسلمين أكثر عنفًا من المسيحيين؟
أو أن الأشخاص البدينين غير صحيين؟
نزعتنا إلى معالجة إجاباتنا على أسئلة كهذه
هي السبب في وجود اختبار الربط الضمني.
تم وضع هذا الاختبار في أواخر التسعينيات
من القرن العشرين
لمحاولة قياس المواقف والهويات والاعتقادات
والانحيازات الضمنية
التي لا يستطيع الناس التصريح بها
أو لا يرغبون في ذلك.
يمكنكم أخذ هذا الاختبار على الإنترنت
وتقيسوا مواقفكم الضمنية
حول مختلف المواضيع
من العرق والدين والجنس
إلى الإعاقة والوزن والتوجه الجنسي.
إنه اختبار تصنيف موقوت.
مثلًا، اختبار الربط الضمني المتعلق بالعمر

Spanish: 
En el pasado, hemos hablado sobre teorías de proceso dual de pensamiento, recuerdos y actitudes,
y que si bien estamos conscientes de nuestros pensamientos explícitos, nuestra cognición implícita sigue funcionando
bajo el radar, dejándonos sin saber sus efectos en nuestras actitudes y comportamiento.
En la misma forma, los prejuicios pueden ser no conscientes y automáticos. Y me refiero a que puede ser tan no consciente
que incluso cuando la gente nos pregunta directamente  acerca de nuestras actitudes, sin quererlo o saberlo
no siempre les damos una respuesta honesta.
¿Piensas que los hombres son mejores en ciencia que las mujeres? ¿O que los musulmanes son más violentos
que los cristianos? ¿O que la gente con sobrepeso no es saludable?
Nuestra tendencia a inconscientemente pulir nuestras respuestas a este tipo de preguntas es la razón por la que tenemos el
test de asociación implícita, o TAI. El test fue implementado a fines de los años 90 para intentar
medir las actitudes, identidades, creencias y sesgos implícitos que la gente no está dispuesta o no puede reportar.
Pueden tomas el TAI online y medir sus actitudes implícitas en todo tipo de temas,
desde raza, religión, y género hasta discapacidad, peso, y sexualidad. Básicamente es  una prueba temporizada de categorización.

German: 
In der Vergangenheit haben wir über Dual-Process-Theorien bezüglich Gedanken, Erinnerungen und Einstellungen gesprochen
und dass, während wir uns mancher Gedanken bewusst sind, unsere unterbewusste Wahrnehmung ebenfalls
aktiv ist und uns im Unwissen lässt über ihre Auswirkungen auf unsere Einstellungen und unser Verhalten.
Auf die gleiche Weise können Vorurteile unbewusst und automatisch angewandt werden. Und ich meine damit, es kann so unbewusst sein,
dass selbst wenn Leute uns geradeheraus nach unseren Einstellungen fragen, wir - unwillig oder unwissend -
nicht immer ehrlich darauf antworten.
Denken Sie, dass Männer besser in Naturwissenschaften sind als Frauen? Oder, dass Muslime gewalttätiger sind 
als Christen? Oder, dass übergewichtige Menschen ungesund sind?
Unsere Tendenz, unwissentlich unsere Antworten auf solche Fragen zu manipulieren, ist der Grund aus dem wir
implizite Assoziationstests, oder IATs haben. Der Test wurde in den späten 1990'ern eingeführt um zu versuchen, 
unbewusste Einstellungen, Glauben und Vorurteile zu beurteilen, die Menschen unwillig und unfähig sind anzugeben.
Sie können den IAT online durchführen und Ihre unbewussten Einstellung zu allen möglichen Themen messen,
von Rassen, Religion und Geschlecht, zu Behinderungen, Gewicht und Sexualität. Es ist hauptsächlich eine zeitlich festgelegte Kategorisierungs-Aufgabe.

Dutch: 
Eerder hebben we het gehad over duale procestheorieën van gedachten, herinneringen en houdingen.
Terwijl we ons bewust zijn van onze expliciete
gedachten, blijft onze impliciete cognitie actief
op de achtergrond, waardoor we geen idee hebben
wat het effect is op onze houding en gedrag.
Zo kunnen vooroordelen ook onbewust en automatisch zijn.
Het kan zo onbewust zijn
dat zelfs wanneer mensen ons vragen
naar onze houding, wij onwillig of onbewust
niet altijd een eerlijk antwoord geven.
Denk je dat mannen betere wetenschappers zijn
dan vrouwen? Of dat moslims gewelddadiger zijn
dan christenen? Of dat mensen met overgewicht ongezond zijn?
Onze neiging om onwillig antwoorden op zulke vragen
tevoorschijn te toveren is waarom we de
Impliciete Associatie test (IAT) hebben.
De test werd eind jaren '90 geïntroduceerd om te
impliciete houdingen, identiteiten, overtuigingen en vooroordelen te peilen,
waarvan men niet bereid of niet in staat is ze te benoemen.
Je kan de IAT online doen en je impliciete houdingen
op allerlei onderwerpen meten,
van ras, religie en geslacht tot handicaps, gewicht en
seksualiteit.
Het is een getimede categoriseringsopdracht.

English: 
In the past, we've talked about dual-process
theories of thought, memories, and attitudes,
and that while we're aware of our explicit
thoughts, or implicit cognition still operates
under the radar, leaving us clueless about
its effect on our attitudes and behavior.
In the same way, prejudice can be non-conscious
and automatic. And I mean it can be so non-conscious
that even when people ask us point-blank about
our attitudes, we unwillingly or unknowingly
don't always give them an honest answer.
Do you think that men are better at science
the women? Or that Muslims are more violent
than Christians? Or that overweight people
are unhealthy?
Our tendency to unwittingly doctor our answers
to questions like these is why we have the
implicit association test, or IAT. The test
was implemented in the late 1990s to try to
gauge implicit attitudes, identities, beliefs, and biases
that people are unwilling or unable to report.
You can take the IAT online and measure your
implicit attitudes in all kinds of topics,
from race, religion, and gender to disability, weight, and
sexuality. It's basically a timed categorization task.

Russian: 
К примеру, НТА связанный с возрастом рассматривает мнения касательно старших и молодых людей.
В нем, вам могут показать серию лиц, молодых и старых, и объектов, приятных
и неприятных, например красивые цветы или куча мусора
Вас просят разобрать эти картинки, так что вы нажимаете левую кнопку если видите молодое
лицо или приятный предмет, или правую кнопку для старого лица или неприятно объекта.
Это кондиционирования стереотипа. Ваши ответа соответствуют стереотипическим
парам. в этом случае, асоциируя хорошее с молодостью и плохое со старостью.
Затем тест просит вас сделать то же самое только наоборот, против стереотипа
левую кнопку для молодого лица и неприятного объекта, и правую кнопку
для старого лица или приятного объекта.
Смысл теста в быстроте вашей реакции. Быстрее ли вы сортируете стереотипные пары
чем против-стереотипные пары? если это так,
то хоть вы и думаете что у вас нет предубеждения, у вас есть скрытная ассоциация
между молодостью и прекрасным, что, как вы можете себе представить, может иметь влияние на то
как вы думаете о старших и относитесь к ним.

German: 
Z.B. der altersbezogene IAT bestimmt unbewusste Einstellungen bzgl. ältere vs. jüngere
Menschen. Darin könnten Sie z.B. eine Reihe von Gesichtern sehen, alte und junge, und Objekte, schöne
und unschöne, wie z.B. schöne Blumen vs ein Haufen Müll.
Dann werden Sie gebeten, die Bilder zu sortieren, also drücken Sie die linke Tasta, wenn sie ein junges 
Gesicht oder ein schönes Objekt sehen, und die rechte Taste, wenn Sie ein altes Gesicht oder ein unschönes
Objekt sehen. Das ist der stereotype Zustand. Ihre Tastenwahl entspricht der klischeehaften
Zuordnung; in diesem Fall die Assoziation von guten Dingen mit Jugend und schlechten Dingen mit hohem Alter.
Dann fordert der Test Sie dazu auf, das gleiche genau umgekehrt zu machen, die
linke Taste zu drücken, wenn sie ein junges Gesicht oder ein hässliches Objekt sehen und die rechte Taste, wenn Sie
ein altes Gesicht oder ein schönes Objekt.
Der Kern des Tests ist Ihre Reaktionszeit. Sind Sie schneller, wenn Sie 
klischeehaft sortieren, als Sie es sind, wenn Sie genau anders herum sortieren? Wenn das
der Fall ist, obwohl Sie glauben, dass Sie unvoreingenommen sind, dann haben Sie eine implizite Assoziation
zwischen Jugend und dem Guten, was, wie Sie vlt. vermuten, Auswirkungen darauf hat
wie Sie über ältere Menschen denken und sich ihnen gegenüber verhalten.

Arabic: 
ينظر في المواقف الضمنية
حول الأشخاص الكبار في السن مقابل الشباب.
تُعرض عليك فيه مجموعة من الوجوه
لأشخاص كبار وشباب
وأشياء لطيفة وغير لطيفة
كأزهار جميلة أو كومة قمامة.
ثم يُطلب منك تصنيف تلك الصور
حيث تضغط الزر الأيسر إن رأيت وجهًا شابًا
أو شيئًا لطيفًا
وتكبس الزر الأيمن إن رأيت
وجهًا مسنًا أو شيئًا غير لطيف.
تلك هي الحالة النمطية.
كبساتك على الأزرار
تتوافق مع الربط النمطي بين الأشياء
وهي في هذه الحالة الربط
بين الشباب والمسرّات وبين الشيخوخة والمكاره.
ثم يطلب منك الاختبار فعل الشيء نفسه
بحالة معاكسة للتنميط،
بحيث تكبس الزر الأيسر إن رأيت وجهًا شابًا
أو شيئًا غير لطيف
والزر الأيمن إن رأيت وجهًا مسنًا
أو شيئًا لطيفًا.
جوهر الاختبار هو زمن رد الفعل لديك.
هل أنت سريع في التصنيف حين تعمل
على الربط بطريقة نمطية
أكثر من سرعتك وأنت تربط
بين الأشياء بصورة مضادة للتنميط؟
إن حدث ذلك، ولو كنت تظن
أنك غير متحامل
يكون لديك ربط ضمني بين الشباب والأشياء الجيدة
وكما تتصورون، يمكن أن يشير ذلك
إلى معتقداتك أو سلوكك
تجاه الأشخاص المسنين.
يُستخدم هذا الاختبار في الأبحاث على نطاق واسع،
وبخلاف ما يعتقده بعض المنتقدون

English: 
For example, the age-related IAT looks at
implicit attitudes about older vs. younger
people. In it, you might be shown a series
of faces, old and young, and objects, pleasant
and unpleasant, like pretty flowers vs. a
pile of garbage.
You're then asked to sort these pictures,
so you'd press the left key if you see a young
face or a pleasant object, and press the right
key if you see an old face or an unpleasant
object. That's the stereotypic condition.
Your keystrokes correspond to stereotypical
pairs; in this case, associating good stuff
with youth and bad stuff with older age.
Then the test asks you to do the same thing
in a counter-stereotypic condition, pressing
the left key if you see a young face or an
unpleasant object and the right key if you
see an old face or a pleasant object.
The core of the test is your reaction time.
Are you faster at sorting when you're working
with a stereotypical pairing than you are
with counter-stereotypical pairings? If that's
the case, even though you may think you're
unprejudiced, you've got an implicit association
between youth and goodness, which, as you
might guess, may have some implications about
how you think and act toward older people.

Portuguese: 
Por exemplo, o IAT relacionado com idade olhar para atitudes implícitas ao respeito de pessoas idosas versus jovens
Nele, serão apresentadas uma série de faces, de pessoas idosas e novas, e objetos, agradáveis
e desagradáveis, como flores versus um monte de lixo.
Você deverá ordenar uma série dessas imagens, assim você pressiona a seta esquerda se você está olhando para uma face
de um jovem ou um objeto agradável, e pressiona a seta direita se você está olhando para uma face de um idoso ou um objeto
desagradável. Essa é a condição estereotipada. Suas apertadas das teclas correspondem com pares
estereotipados; neste caso, associar coisas boas com juventude e ruins com idosos.
Então, o teste pede para vocês repetir a mesma coisas numa condição contra-estereotipada, apertando
a tecla esquerda se você está enxergando uma face nova ou um objeto desagradável e a seta direita se você
olha para uma face de um idoso ou um objeto agradável.
A essência da prova é seu tempo de reação. Você será mais rápido quando os pares são
estereotipados ou contra-estereotipados? Se esse é o caso,
mesmo quando você ache que não tem prejuízos, você tem uma associação implícita
entre jovens e coisas boas, o qual, como você deve imaginar, pode ter algumas implicações ao respeito
de como você pensa e age em relação as pessoas idosas.

Dutch: 
De leeftijdsgebonden IAT controleert bijvoorbeeld
impliciete attitudes over oude versus jonge mensen.
Daarbij krijg je een serie oude en jonge gezichten
te zien, en aangename en onaangename
voorwerpen, zoals mooie bloemen
versus een vuilnisberg.
Vervolgens wordt jou gevraagd de plaatjes te rangschikken,
dus je drukt links als je een jong gezicht
of een aangenaam voorwerp ziet en drukt rechts
als je een oud gezicht of een onaangenaam
voorwerp ziet. Dat is de stereotiepe stand.
Je toetsaanslagen komen overeen met stereotiepe
paren; in dit geval associatie tussen goede dingen met jeugd
en slechte dingen met oudere leeftijd.
Dan vraagt de test je om hetzelfde te doen
in een contra-stereotiepe staat, door
links te drukken als je een jong gezicht of een
onaangenaam voorwerp ziet en rechts als je
een oud gezicht of een aangenaam voorwerp ziet.
Wat wordt getoetst is je reactietijd.
Rangschik je sneller bij
stereotiepe paren dan bij contra-stereotiepe paren?
In dat geval,
zelfs als je denkt dat je onbevooroordeeld bent,
leg je een impliciete associatie
tussen jeugd en goedheid, wat, zoals je kan raden, 
gevolgen kan hebben voor
hoe je denkt over en handelt jegens ouderen.

Spanish: 
Por ejemplo, los TAI relacionados con la edad buscan actitudes implícitas sobre gente
mayor versus gente joven. En ella te pueden mostrar una serie de caras, viejas y jóvenes, y objetos, agradables
y desagradables, como flores bonitas versus una pila de basura.
Después te piden sortear estas imágenes, así que presionarías la tecla izquierda si ves una cara
joven o un objeto agradable, y presionarías la tecla derecha si ves una cara vieja o un objeto
desagradable. Esa es la condición estereotípica. Tus pulsaciones corresponden a pares
estereotípicos; en este caso, asociando cosas buenas con la juventud y cosas malas con la edad avanzada.
Luego la prueba te pide hacer lo mismo en una condición contra estereotípica, presionando
la tecla izquierda si ves una cara joven o un objeto desagradable y la tecla derecha si
ves una cara vieja o un objeto agradable.
La esencia de la prueba es tu tiempo de reacción. ¿Sortean más rápido cuando están trabajando
con pares estereotípicos que cuando lo hacen con pares contra estereotípicos? Si ese es
el caso, aún cuando puedan pensar que no tienes prejuicios, tienen una asociación implícita
entre juventud y cosas buenas, lo que, como podrán imaginar, puede tener implicaciones sobre
como piensan y actúan en relación a la gente mayor.

Dutch: 
De test wordt veel gebruikt in onderzoek en in tegenstelling
tot wat sommige critici denken is het verrassend
goed in het voorspellen van discriminerend gedrag in verschillende experimentele gevallen.
Dus dat is een manier om subtiele, impliciete vooroordelen te meten. Maar openlijke vooroordelen
zijn verre van dood. Daarom zijn discriminatieonderzoeken
vooraanstaand in de sociale psychologie
en zij kunnen ook voorspellen, soms
akelig nauwkeurig, hoe discriminatie
zich manifesteert in de maatschappij, zoals inkomensongelijkheid en kans op een baan.
Bijvoorbeeld, een onderzoek uit 2012 van sociaal psycholoog
Corinne Moss-Racusin van Yale toonde aan dat
wetenschapsfaculteiten in het hele land systematisch
vrouwelijke bèta-studenten discrimineren.
In een dubbelblind onderzoek werden mensen van
wetenschapsfaculteiten steekproefsgewijs gevraagd
een fictieve student aan te nemen
voor een baan op het lab.
Als de naam van aanvrager was Jennifer in plaats
John, werd ze gezien als minder competent,
en had ze minder kans aangenomen te worden, kreeg ze
een lager salaris, en had ze minder kans op een mentor.
En dit vooroordeel gold zelfs voor
vrouwen binnen de faculteit.
En dat is een belangrijk punt. Mensen aan beide zijden
van het stereotype gedragen zich op dezelfde manier

German: 
Dieser Test ist weit verbreitet in der Forschung, und im Gegensatz zu dem, was manche Kritiker denken, kann er überraschend
genau diskrimminierendes Verhalten in allen möglichen Experimenten voraussagen.
Das ist also ein Weg, subtile, verschwiegene Vorurteile zu messen. Doch offensichtlich sind offenkundige Vorurteile
ebenfalls weit verbreitet. Deshalb sind Diskrimminierungs-Studien sehr beliebt in der sozialpsychologischen
Forschung, und sie können auch, manchmal erschreckend genau, hervorsagen, wie Diskrimminierung
in sozialen Mustern auftaucht, wie z.B. Unterschieden in Gehaltszahlungen und Job-Chancen.
Z. B. die Yale Studie von 2012, die von Sozialwissenschaftlerin Corinne Moss-Racusin geleitet wurde, zeigt,
dass wissenschaftliche Fachbereiche landesweit systematisch Wissenschafts-Studentinnen diskrimminieren.
In einer Doppelblindstudie wurde eine representative Gruppe von Mitgliedern wissenschaftlicher Fakultäten gebeten
einen fiktiven Studierenden für die Labor-Leitung einzustellen.
Wenn der Name des Studierenden Jennifer war, anstelle von John, wurde die Person als weniger kompetent eingestuft,
wurde mit geringerer Wahrscheinlichkeit eingestellt, wurde ihr weniger Gehalt angeboten und wurde mit geringerer Wahrscheinlichkeit betreut.
Und dieses Vorurteil zeigten sogar weibliche Fachschafts-Mitglieder.
Und das ist ein wichtiger Punkt. Leute auf beiden Seiten des Klischees neigen dazu, ähnlich zu reagieren, 

Arabic: 
إلا أنه يستطيع التنبؤ بالسلوك التمييزي
في مختلف الظروف التي أجريت فيها التجربة.
تلك إحدى طرق قياس التحامل الضمني غير الواضح.
لكن من الواضح أن التحامل الصريح
ما زال موجودًا.
لهذا فإن دراسات التمييز بارزة
في أبحاث علم النفس الاجتماعي،
ويمكنها أن تتنبأ أحيانًا بدقة مخيفة
كيف يمكن أن يظهر التمييز
في أنماط اجتماعية واسعة،
كتفاوت الأجور وعدم عدالة توزيع فرص العمل.
مثلًا، أظهرت دراسة تقودها عالمة النفس
الاجتماعي من جامعة يال كورين ماس راكوسين
أن الكليات العلمية في أرجاء البلاد
كانت تمارس تمييزًا ممنهجًا
ضد طالبات العلوم الإناث.
في دراسة مزدوجة التعمية
طُلب من عينة ممثلة عن أعضاء كلية علمية
تعيين طالب وهمي في وظيفة مدير مختبر.
حين كان اسم المتقدم للوظيفة جينيفر
بدلًا من جون،
اعتبروها أقل كفاءة
وكان احتمال توظيفها أقل
وعرضوا عليها أجرًا أقل
وكان احتمال تعليمهم لها أقل.
وهذا التحامل
أظهرته عضوات الكلية من النساء أيضًا.
وتلك نقطة مهمة، الناس في كلا جانبَي
الصورة النمطية
يظهرون استجابة مماثلة لاستجابة الأشخاص
الذين ترتبط بهم الصورة النمطية

English: 
The test is widely used in research, and contrary
to what some critics think, it's surprisingly
predictive of discriminatory behavior in all
kinds of experimental settings.
So that's one way to measure subtle, implicit
prejudice. But obviously, overt prejudice
is far from dead. That's why discrimination
studies are prominent in social psychology
research, and they can also predict, sometimes
with scary accuracy, how discrimination might
show up in broad social patterns, like wage
inequality and job opportunity gaps.
For instance, the 2012 Yale study led by social
scientist Corinne Moss-Racusin demonstrated
that science faculty across the country systematically
discriminated against female science students.
In a double-blind study, a representative
sample of science faculty members were asked
to hire a fictional student applicant for
a lab-manager job.
When the applicant's name was Jennifer, instead
of John, they viewed her as less competent,
were less likely to hire her, offered her less
money, and were less likely to mentor her.
And this prejudice was even exhibited by women
faculty members.
And that's an important point. People on both
sides of the stereotype tend to respond similarly,

Russian: 
Тест широко используется в исследованиях, и в отличии от мнения критиков, удивительно
хорошо предугадывает дискриминацию в разнообразных экспериментальных ситуациях
Так что это один из способв измерить скрытные и незаметные предубеждения. Но, конечно же, явное предубеждение
не мертво. Именно поэтому исследования дискриминации распространены в социальной психологии
и они также могут предугадать, иногда с пугающей точностью, как дискриминация может
проявляться в разнообразных социальных ситуациях, например разнице в зарплате или возможностях для карьеры.
Например, Йельское исследование 2012 года социального ученого Коринны Мосс-Ракусин, показало,
что профессора науки систематически дискриминировали против женщин студентов наук.
В двойном слепом исследовании, группу профессоров ученых попросили
нанять фальшивого студента на должность помощника аборатории.
Когда имя студента было Дженнифер вместо Джона, кандидатку видели менее способной,
реже соглашались нанять, предлагали меньше денег, и реже соглашались быть её ментором.
И это предубеждение присутствовало даже среди женщин професоров.
И это важно. Люди на обеих сторонах стереотипа обычно отвечают схоже,

Portuguese: 
O teste tem sido amplamente usado em pesquisa, e contrário ao que alguns críticos acreditam, ele é surpreendente
preditivo ao respeito de comportamentos discriminativos em todo tipo de condições experimentais.
Essa é uma maneira de medir prejuízo sutil e implícito. Mas obviamente, o prejuízo visível
está longe de estar morto.  Essa é a razão pela qual estudos sobre discriminação são prominentes na pesquisa em psicologia
social, e eles também podem predizer, algumas vezes com assustadora precisão, como a discriminação pode
aparecer em amplos padrões sociais, como a desigualdade salarial e as diferenças de oportunidades de trabalho.
Por exemplo, o estudo de 2012 da cientista social de Yale Corinne Moss-Racusin demostrou
que as faculdades de ciência através do país sistematicamente discriminavam às estudantes de ciências.
Num estudo duplo-cego, foi pedido para uma amostra representativa de membros de faculdades de ciência
que contrataram um estudante fictício para um trabalho num laboratório da universidade.
Quando o nome do candidato era Jennifer, ao invés de John, eles enxergaram ela como menos competente,
era menos provável que fosse contratada, ele ofereceram menos dinheiro e eram menos propensos a serem seus mentores.
E esse prejuízo foi mesmo exibido por mulheres membros dos conselhos de faculdade.
E esse é um ponto importante. As pessoas em ambos lados do estereotipo tendem a responder similar

Spanish: 
El test es usado extensamente en investigaciones, y contrario a lo que algunos críticos piensan, predice
sorprendentemente comportamientos discriminatorios en todo tipo de entornos experimentales.
Por lo tanto esa es una forma de medir prejuicio sutil e implícito. Pero obviamente, el prejuicio visible
está lejos de muerto. Es por eso que los estudios de discriminación  son prominentes en las investigaciones
de psicología social, y estos también pueden predecir, a veces con exactitud escalofriante, como la discriminación puede
aparecer en extensos patrones sociales, como la desigualdad salarial y diferencia en oportunidades de trabajo.
Por ejemplo, el estudio de Yale del 2012 llevó a la científica social Corinne Moss-Racusin demostró
que facultades de ciencia e través del país discriminaban sistemáticamente en contra de las estudiantes de ciencia.
En un estudio doble ciego, a una muestra de miembros de la facultad de ciencias se les pidió
que contrataran a un estudiante ficticio que postulaba a un trabajo de encargado de laboratorio.
Cuando el nombre del postulante era Jennifer, en vez de John, era vista como menos competente,
era menos probable que la contrataran, le ofrecían menos dinero, y eran menos propensos a ser sus mentores.
Y este prejuicio incluso era exhibido por miembros femeninos de la facultad.
Y ese es un punto importante. Personas en ambos lados del estereotipo tienden a responder de forma similar,

German: 
die Benachteiligten eines Vorurteiles, glauben oftmals selbst an diese klischee-behafteten
Einstellungen oder zeigen das gleiche diskrimminierende Verhalten.
Wenn wir sagen, ein Klischee ist durchgängig verbreitet, dann meinen wir durchgängig.
Nun ist es sehr einfach, Beispiele aufzuzeigen, wie voreingenommen Personen sind, doch die
eigentliche Frage ist, warum sie es sind.
Es gibt ein paar Möglichkeiten:
Zum Einen können Vorurteile als Begründung für soziale Ungleichheiten auftauchen. Das passiert
wenn Personen auf beiden Seiten des Macht- und Reichtum-Sektrums anfangen daran zu glauben, dass Leute
das bekommen, was sie verdienen und dass sie verdienen, was sie bekommen. Das ist als das Gerechte-Welt-Phänomen bekannt.
Vorurteile können auch gefördert werden durch das "wir gegen die anderen", oder wie Sozialpsychologen es oft
nennen, das Eigengruppe-Außengruppe-Phänomen. Ob Sie in einem Fußball-Stadion sind, oder auf der politischen
Bühne oder einer Schulkafeteria oder in den Kommentaren dieses Videos, es teilt die Welt
in Eigengruppen und Außengruppen und fördert Vorurteile und Diskrimminierung.
Doch die Eigengruppen-Identität gibt den Mitgliedern auch die Vorteile der kommunalen Solidarität und
eine gewisse Sicherheit in Zahlen. Diese Eigengruppe-Voreingenommenheit, oder Tendenz, Mitglieder der eigenen Gruppe zu bevorzugen, zum

English: 
with the subjects of prejudice themselves
often holding the same stereotypical implicit
attitudes or engaging in the same discriminatory
behavior.
So when we say that stereotypes are pervasive,
we mean pervasive.
Now it's all too easy to hold up examples
of how people are prejudiced, but the real
root of the issue is why they are.
Here are a few possibilities:
For one, prejudices can come up as a way of
justifying social inequalities. This happens
when people on both sides of the power and
wealth spectrum start believing that people
get what they deserve, and they deserve what
they get. This is called the just-world phenomenon.
Prejudices can also be driven by the "us vs.
them," or as social psychologists often call
it, the ingroup-outgroup phenomenon. Whether
you're in a soccer stadium, or the political
arena or school lunchroom, or, you know, in
the comments of this video, dividing the world
into in-groups and out-groups definitely drives
prejudice and discrimination.
But an in-group identity also gives its members
the benefits of communal solidarity and a
sort of safety in numbers. This in-group bias,
or tendency to favor your own group at the

Arabic: 
الذين يحملون عادة نفس المواقف النمطية الضمنية
أو يمارسون السلوك التمييزي نفسه.
لذا، حين نقول إن الصور النمطية
واسعة الانتشار فإننا نعني ذلك.
من السهل تقديم أمثلة على التحامل ضد الناس
لكن الجذور الحقيقية للمشكلة
هي سبب ذلك التحامل.
إليكم بعض الاحتمالات.
أولًا، قد ينشأ التحامل كطريقة لتبرير
الظلم الاجتماعي.
يحدث هذا حين يبدأ الناس على كلا طرفَي
السلطة والمال
بالاعتقاد أن الناس ينالون ما يستحقونه
ويستحقون ما ينالونه.
هذه تُسمى ظاهرة "العالم العادل"؟
كما يمكن أن يكون التحامل مدفوعًا بفكرة
تصنيف الناس إلى مجموعتين متضادتين،
أو كما يسميها علماء النفس الاجتماعي عادة
ظاهرة "المجموعة الداخلية والمجموعة الخارجية".
سواءً كنت في ملعب كرة قدم أو في الساحة
السياسية أو في قاعة الغداء في المدرسة
أو في التعليقات على هذا الفيديو،
فإن تقسيم العالم إلى مجموعات داخلية وخارجية
يقود إلى التحامل والتمييز بالتأكيد.
لكن هوية المجموعة الداخلية تمنح أفرادها
ميزات التضامن المجتمعي
والأمان الذي توفره الكثرة.
هذا الانحياز للمجموعة الداخلية
أو الميل إلى تفضيل مجموعتك على حساب الآخرين
قوي حتى حين يكون غير عقلاني على الإطلاق.

Portuguese: 
com os mesmos sujeitos dos estereótipos e muitas vezes mantendo as mesmas atitudes estereotipadas implícitas
ou participando no mesmo comportamento discriminatório.
É por isso que quando falamos que estereótipos são predominantes, realmente é porque são predominantes.
Agora, é muito simples encontrar exemplos de como as pessoas são preconceituosas, mas a raiz
real do assunto e porque o são?
Aqui estão algumas possibilidades:
Para alguns, os prejuízos podem ter vindo como uma maneira de justificar as desigualdades sociais. Isto passa
quando as pessoas de ambos lados do espetro de poder e riqueza começam acreditar que as pessoas
tem o que merecem, e que ele merecem o que obtiveram. Isto é chamado o fenômeno do mundo justo.
prejuízos também pode ser impulsionados pelo "nós versus eles" ou como frequentemente é chamado por psicólogos sociais
o fenômeno do endogrupo - exogrupo. Seja que você esteja num estádio de futebol, ou numa Arena
política ou no restaurante da escola, ou, você já sabe, nos comentários dos vídeos, dividir o mundo
entre exogrupos e endogrupos definitivamente impulsa o prejuízos e a discriminação.
Mas uma identidade de grupo também oferece aos seus membros o beneficio da solidariedade comunal e um
tipo de segurança em números. Essa parcialidade para o endogrupo, ou tendência a favorecer seu próprio grupo

Dutch: 
jegens de bevooroordeelden zelf,
vaak met dezelfde stereotiepe impliciete houding
of tonen hetzelfde discriminerende gedrag.
Dus als we zeggen dat stereotypen alomtegenwoordig zijn,
dan bedoelen we ook alomtegenwoordig.
Het is makkelijk om voorbeelden te tonen van
hoe mensen bevooroordeeld worden, maar de echte
hoofdoorzaak is de reden waarom.
Hier zijn een paar mogelijkheden:
Ten eerste kunnen vooroordelen sociale ongelijkheid rechtvaardigen. Dit gebeurt
wanneer mensen met zowel veel als weinig macht end geld gaan geloven dat ze
krijgen wat ze verdienen, en ze verdienen wat
ze krijgen. Dit is het rechtvaardige-wereld-fenomeen.
Vooroordelen kan ook worden aangedragen door het
"wij tegen zij," of zoals sociale psychologen het noemen
het in-groep-uit-group-fenomeen. Of
je nou in een voetbalstadion bent, of de politieke
arena of lunchzaal op school, of de commentaren op deze video leest, de wereld verdelen
in in-groepen en uit-groepen voorzaakt
zonder meer vooroordelen en discriminatie.
Maar een in-groep identiteit geeft mensen daarbinnen
ook de voordelen van gemeenschappelijke solidariteit en een
soort getalsmatige veiligheid. Deze in-group
partijdigheid, de neiging om je eigen groep te steunen

Spanish: 
con los mismos sujetos del prejuicio a menudo manteniendo las mismas actitudes estereotípicas
implícitas o participando en el mismo comportamiento discriminatorio.
Así que cuando decimos que los estereotipos son predominantes, realmente son predominantes.
Ahora, es muy simple mostrar ejemplos de como la gente tiene prejuicios, pero la raiz
real del asunto es el por qué lo son.
Aquí hay alguna posibilidades:
Por una parte, los prejuicios pueden surgir como una forma de justificar desigualdades sociales. Esto pasa
cuando gente en ambos lados del espectro del poder y la riqueza comienzan a creer que las personas
obtienen lo que merecen, y que merecen lo que obtienen. Esto es llamado el fenómeno del mundo justo.
Los prejuicios también pueden ser impulsados por el "nosotros versus ellos" o como a menudo le dicen los psicólogos sociales,
el  fenómeno del grupo interno y grupo externo. Ya sea que estés en un estadio de fútbol, o la arena
política o el comedor de la escuela, o, ya sabes, en los comentarios de este video, dividir el mundo
en grupos internos y externos definitivamente impulsa prejuicios y discriminación.
Pero una identidad de grupo también da a sus miembros los beneficios de solidaridad comunal y un
tipo de seguridad en números. Esta parcialidad hacia el grupo interno, o la tendencia de favorecer a tu grupo a

Russian: 
и даже жертвы стереотипа сами держат схожие скрытые
мнения или участвуют в схожих дискриминациях.
Так что когда мы говорим, что предубеждения глубоки, они всеобъемлющи.
Очень легко приводить примеры преубеждений людей, но реальный ко
корень проблемы в причинах этого.
Вот несколько возможностей:
Предубеждения могут появляться как способ оправдания социальных неравностей. Это случается,
когда люди по обе стороны власти и богатства начинают верить, что люди
получают заслуженное, и заслуживают полученное. Это называется явление справедливого мира.
Предубеждения могут следовать мнению "мы против них", или как социальные психологи его называют,
феноменон ингруппы-внешней группы. На футбольном стадионе, на политической
арене, в школьном кафе, или, знаете, в комментах к этому видео,  мир разделен на
ингруппы и внешние группы, что влияет на предубеждение и дискриминацию.
Личность группы позволяет участникам выгоды солидарности и
безопасности в числах. Эта тенденция предпочитать свою собственную группу

Russian: 
а не другие сильна, но не рациональна. Одно известное упражнение
социальной психологии касательно предпочитания своей группы состоит из разделения класса на две выдуманные
группы,  скажем, те кто одели кроссовки, и кто нет. Каждый человек сидит со
своей группой, и ему указано перечислить разницы между собой и отличающейся группой.
Список начинается довольно спокойно, но затем становится длиннее и резче. Затем,
одевающие кроссовки дети говорят, что они умнее, чем люди без кроссовок
Дети без кросовок, говорят что другие просто низкий класс и грязные.
Вскоре, каждая группа накачала себя и высмеяла противоположную группу, хоть
разница между ними была с самого начала бессмысленной.
Небольшие упражнения вроде этого показывают власть разницы игруппы и внешней группы
в создании конфликта между группами, и это приводит нас к психологической природе самого конфликта.
История наполнена примерами как ментальности "мы против них" подкармливала насилие
в войне, и именно об этом мы поговорим в следующий раз.
Сегодня вы узнали о том, как предубеждение, стереотипность и дискриминация влияют на то, как

Arabic: 
من التمارين الشائعة في علم النفس الاجتماعي
حول تفضيل المجموعة الداخلية
يتضمن تقسيم صف إلى مجموعتين عشوائيتين،
كمن يرتدون الأحذية الرياضية
ومن لا يرتدونها.
كل شخص يجلس مع مجموعته
ويتم إخباره عن قائمة فروقات
بينهم وبين المجموعة المقابلة.
عادة ما تبدأ القائمة بشكل لطيف
لكنها تصبح حادة أكثر كلما طالت.
في النهاية، يقول الطلاب ال1ين يرتدون
الأحذية الرياضية
أنهم أكثر ذكاءً ممن لا يرتدون أحذية رياضية
أو يقول من لا يرتدون أحذية رياضية
أن الآخرين وضيعون ومتدنو المستوى.
وبعد قليل تجد أن كل مجموعة عظمت نفسها
وحطت من قدر المجموعة المضادة
مع أن التقسيم بين المجموعتين
لم يكن له معنى من الأساس.
التمارين البسيطة من هذا النوع تظهر مدى تأثير
التقسيم بين المجموعات الداخلية والخارجية
في خلق النزاع بين المجموعات،
وهذا يقودنا إلى الطبيعة النفسية للنزاع.
التاريخ مليء بالأمثلة على قيام عقلية
التقسيم إلى مجموعات متضادة
بإثارة العنف والحروب
وهذا ما سنتحدث عنه في المرة القادمة.
تعلمتم اليوم
كيف يؤثر التنميط والتحامل والتمييز
في كيفية تفاعلنا وعلاقاتنا مع بعضنا البعض.

Portuguese: 
à custa de outros, é poderosa, mesmo quando é totalmente irracional. Um exercício comum de psicologia
social em favoritismo de grupo envolve dividir a turma em dois grupos
arbitrários, digamos, aqueles que calçam tênis de aqueles que não.  Cada pessoa se senta
com seu grupo e é solicitado que liste as diferenças entre eles mesmos e o grupo oposto.
A lista usualmente começam muito leves, mas começam mais severas enquanto ficam maiores. Eventualmente
há garotos com vestindo tênis falando que eles são mais espertos que as pessoas que não vestem
tênis.  Os garotos que não veste tênis falaram que os outros são inferiores e de classe baixa.
Logo, cada grupo tera se elevado a se mesmo e ridiculizado ao grupo oposto, mesmo quando
a divisão entre ambos grupo seja em princípio sem sentido.
Pequenos exercícios, como esse, apresentam o poder de qualquer distinção entre endogrupo e exogrupo
para criar conflitos entre os grupos, e isso nos leva para a natureza psicológica do próprio conflito.
A história está cheia de exemplos de como a mentalidade nós versus eles têm estimulado a violência
na guerra, o que é exatamente do que falaremos na próxima vez.
Hoje, você tem aprendido como os prejuízos, os estereótipos e a discriminação afetam e como interagem

German: 
Nachteil der anderen, ist mächtig, selbst wenn es absolut irrational ist. Eine übliche sozial-
psychologische Übung bzgl. Eigengruppen-Bevorzugung beinhaltet die Aufteilung einer Klasse in zwei willkürliche
Gruppen, z.B. die Personen, die Sneaker tragen und jene, die das nicht tun. Jede Person sitzt bei
seiner oder ihrer Gruppe und wird gebeten Unterschiede aufzulisten zwischen der eigenen und der anderen Gruppe.
Die Listen beginnen üblicherweise eher schwach, doch werden lautstärker, je länger sie werden. Letztendlich
kommen die Sneaker-tragenden Kinder zu dem Schluss, dass sie schlauer sind, als die Leute ohne
Sneaker. Die Kinder ohne Sneaker finden, die anderen Kinder sind schäbig und billig.
Bald schon, plustert sich jede Gruppe auf und verspottet die andere Gruppe, obwohl
die Gruppenaufteilung im wesentlichen bedeutungslos ist.
Kleine Übungen wie diese illustrieren die Macht jeder Eigengruppe-Außengruppe-Abgrenzung
in der Erstellung von Konflikten zwischen Gruppen und dies bringt uns zu der psychologischen Natur von Konflikten selbst.
Die Geschichte ist übersät mit Beispielen wie die "wir gegen die anderen"-Mentalität Gewalt in der
Kriegsführung schürte, was das nächste Mal unser Thema sein wird.
Heute haben Sie gelernt, wie Vorurteile, Klischee-Denken und Diskrimminierung beeinflusst, wie wir mit Anderen umgehen

Spanish: 
expensa de otros, es poderosa, aún cuando es completamente irracional. Un ejercicio común
de psicología social en favoritismo del grupo interno implica dividir una clase en dos grupos
arbitrarios, digamos, los que usan zapatillas y los que no. Cada persona se sienta
con su grupo y se les pide que hagan una lista de diferencias entre ellos mismos y el grupo opuesto.
Las listas usualmente comienzan bastante suaves, pero se vuelven más severas  mientras crecer. Eventualmente,
tienes a los chicos con zapatillas diciendo que son más inteligentes que la gente sin
zapatillas. Los chicos sin zapatillas dicen que los otros son de mala calidad y de clase baja.
Pronto, cada grupo se ha elevado a si mismo y ridiculizado al grupo opuesto, a pesar de
que la entre ambos era esencialmente sin sentido para empezar.
Pequeños ejercicios como este ilustran el poder que cualquier distinción entre grupo interno y externo
tiene en crear conflicto entre grupos, y eso nos lleva a la naturaleza psicológica del conflicto mismo.
La historia está plagada de ejemplos de como la mentalidad de nosotros versus ellos ha estimulado la violencia
en la guerra, que es exactamente de lo que hablaremos la próxima vez.
Hoy, aprendieron como los prejuicios, estereotipos. y discriminación afectan la forma en que interactuamos

Dutch: 
ten koste van anderen, is krachtig, zelfs als het
compleet irrationeel is. Een sociaal psychologische
oefening op in-groep bevoordeling
verdeelt een groep in twee willekeurige
groepen, bijvoorbeeld tussen mensen die wel of geen
sportschoenen dragen. Elke persoon zit bij
zijn of haar groep en wordt gevraagd de verschillen
tussen hunzelf en de andere groep op te sommen.
De opsommingen zijn eerst vrij onschuldig, maar
worden vaak scheller als ze langer worden. Uiteindelijk,
zeggen kinderen met sportschoenen dat ze gewoon
slimmer zijn dan mensen zonder
sportschoenen. De kinderen zonder sportschoenen
zeggen
dat de andere kinderen tokkies zijn en van lage afkomst.
Al snel heeft elke groep zichzelf opgehemeld en de tegengestelde groep bespot, ook al
was de scheiding tussen beide in feite nietszeggend.
Kleine oefeningen zoals deze tonen aan hoe elk onderscheid tussen in- en uit-groepen
conflicten tussen groepen creëren, en dat brengt
ons naar de psychologische aard van conflicten op zich.
Geschiedenis zit vol met voorbeelden van hoe de
wij-tegen-zij-mentaliteit geweld heeft aangewakkerd
in oorlogvoering, en dat is precies waar we het volgende week over hebben.
Vandaag heb je geleerd hoe vooroordelen, stereotypes,
en discriminatie de manier waarop we met elkaar

English: 
expense of others, is powerful, even when
it's totally irrational. One common social
psychology exercise on in-group favoritism
involves dividing a class into two arbitrary
groups, say, those wearing sneakers and those
not wearing sneakers. Each person sits with
his or her group and is told to list differences
between themselves and the opposing group.
The lists usually start out pretty tame, but
become more strident as they grow longer. Eventually,
you have sneaker-wearing kids saying that
they're just smarter than the people without
sneakers. The kids who don't have sneakers
say that the other kids are trashy and low-class.
Soon enough, each group has inflated itself
and derided the opposing group, even though
the division between the two was essentially
meaningless to begin with.
Little exercises like this illustrate the
power of any ingroup-outgroup distinction
in creating conflict between groups, and that brings
us to the psychological nature of conflict itself.
History is littered with examples of how the
us vs. them mentality has fueled violence
in warfare, which is exactly what we'll be
talking about next time.
Today, you learned about how prejudice, stereotyping,
and discrimination affect how we interact

English: 
and relate to one another. You learned how
prejudice can often be non-conscious and automatic
and how tools like the Implicit Association
Test help reveal and measure it. We also looked
at the implications of the ingroup-outgroup
phenomenon, and how it can lead to strong
in-group bias that often turns aggressive.
This episode of Crash Course Psychology was
sponsored by Shane Barr, whose young adult
sci-fi adventure book, Reset, is available
on Amazon.
Thanks for watching, especially to all of our
Subbable subscribers who make Crash Course
possible. To find out how you can become a
supporter or lead sponsor like Shane, just
go to Subbable.com/CrashCourse.
This episodes was written by Kathleen Yale,
edited by Blake de Pastino, and our consultant
is Dr. Ranjit Bhagwat. Our director and editor
is Nicholas Jenkins, the script supervisor and sound
designer is Michael Aranda, and the graphics
team is Thought Cafe.

Dutch: 
omgaan beïnvloeden. Je hebt geleerd hoe
vooroordelen vaak onbewust en automatisch zijn
en hoe tools als de Impliciete Associatie
Test deze aantonen en meten. We hebben ook gekeken
naar de gevolgen van het in-groep-uit-groep-fenomeen,
en hoe het kan leiden tot sterke
in-groep bevoordeling, die vaak agressief wordt.
Deze aflevering van Crash Course Psychologie werd
gesponsord door Shane Barr, wiens jonge-volwassen
sci-fi avonturenboek, Reset, beschikbaar is op Amazon.
Bedankt voor het kijken, vooral aan onze
Subbable-abonnees, die Crash Course
mogelijk maken. Om erachter te komen hoe je kan ondersteunen of hoofdsponsor worden als Shane,
ga naar Subbable.com/CrashCourse.
Deze afleveringen werd geschreven door Kathleen Yale,
bewerkt door Blake de Pastino, en onze consultant
is Dr. Ranjit Bhagwat. Onze regisseur en redacteur
is Nicholas Jenkins, de script supervisor en
geluidsontwerper is Michael Aranda,
en het grafische team is Thought Cafe.

German: 
und wie wir uns mit ihnen identifizieren. Sie haben gelernt, dass Vorurteile oft unbewusst und automatisch angewendet werden
und wie Werkzeuge wie der implizite Assoziationstest helfen, diese aufzudecken und zu messen. Wir haben außerdem
die Auswirkungen des Eigengruppe-Außengruppe-Phänomens betrachtet und wie sie zu einer starken
Eigengruppe-Voreingenommenheit führen können, die oft aggressive Ausmaße annehmen kann.
Diese Episode von Crash Course Psychologie wurde von Shane Barr gesponsort, deren Science-Fiction- Jugend-
Jugendbuch-Abenteuer "Reset" auf Amazon erhältlich ist.
Vielen Dank für's Zuschauen, besonders an all unsere Subbable-Abonnenten, die Crash Course
möglich gemacht haben. Wenn Sie herausfinden möchten, wie Sie ein Supporter oder Hauptsponsor wie Shane werden können, 
besuchen Sie Subbable.com/CrashCourse.
Diese Episode wurde von Kathleen Yale geschrieben, Blake de Pastino überarbeitet und von unser Berater
ist Dr. Ranjit Bhagwat. Unser Regisseur und Redakteur ist Nicholas Jenkins, der Skript-Supervisor und
Sound-Designer ist Michael Aranda und unser Grafikteam ist das Thought Cafe.

Spanish: 
y nos relacionamos uno a otro. Aprendieron como los prejuicio pueden a menudo ser no conscientes y automáticos
y como herramientas como el Test de Asociación Implícita ayudan a revelar y medirlo. También observamos
las implicaciones del fenómeno de grupo interno y externo, y como puede llevar a una fuerte
parcialidad de grupo que a menudo se vuelve agresiva.
Este episodio de Crash Course Psychology fue patrocinado por Shane Barr, cuyo libro para adultos
jovenes de ciencia ficción y aventura, Reset, está disponible en Amazon.
Gracias por ver el video. especialmente todos nuestros suscriptores de Subbable que hacen Crash Course
posible. Para saber como puedes aportar o convertirte en nuestro patrocinador principal como Shane, sólo
ve a Subbable.com/CrashCourse
Este episodio fue escrito por Kathleen Yale, editado por Blake de Pastino, y nuestro asesor
es el doctor Ranjit Bhagwat. Nuestro director y editor es Nicholas Jenkins, el supervisor de guión y diseñador
de sonido es Michael Aranda, y el equipo de gráficos es Thought Café

Arabic: 
تعلمتم كيف قد يكون التحامل تلقائيًا وغير واعٍ
وكيف يمكن لأدوات مثل اختبار الربط الضمني
أن تساعد في الكشف عنه وقياسه.
كما ألقينا نظرة على تداعيات ظاهرة
المجموعة الداخلية والمجموعة الخارجية
وكيف يمكن أن تقود إلى انحياز قوي
للمجموعة الداخلية يصبح عدائيًا في الغالب.
هذه الحلقة برعاية شين بار
والذي يتوفر كتاب مغامرات الخيال العلمي
للشباب الذي ألفه على موقع أمازون.
شكرًا للمشاهدة،
وخاصة لجميع مشتركينا عبر Subbable
والذين يتيحون إنتاج هذا البرنامج.
لتعرفوا كيف يمكنكم أن تصبحوا داعمين
أو رعاة رئيسيين مثل شين،
زوروا موقع Subbable.com/CrashCourse.
كتبت هذه الحلقة كاثلين يال
وحررها بليك دي باستينو
ومستشارنا هو الدكتور رانجيت باغوات.
قام بإخراج ومونتاج هذه الحلقة
نيكولاس جينكينز
ومشرف النص ومصمم الأصوات هو مايكل أراندا
وفريق الرسوم الغرافيكية هو Thought Café.

Portuguese: 
e se relacionam os uns aos outros. Você tem aprendido como os prejuízos podem, muitas vezes, não ser conscientes e também ser automáticos
e como ferramentar como o Teste de Associação Implícita ajuda develá-los e medi-los. Nós também olhamos
para as implicações do fenômeno de endogrupo e exogrupo, e como ele pode tornar mais forte
o viés para o endogrupo e muitas vezes se torna agressivo.
Este episódio de Crash Course Psychology foi patrocinado por Shane Barr, cujo livro de ciência
fição para adultos e jovens, Reset, está disponível na Amazon.
Obrigado por assistir o vídeo, especialmente para todos os subscritores de Subbable os que fazem possível
o Crash Course. Para saber como você pode nós apoiar ou se tornar um patrocinador principal como a Shane, é só
ir para  Subbable.com/CrashCourse.
Este episódio foi escrito por Kathleen Yale, editado por  Blake de Pastino, e nosso consultor foi
o Dr. Ranjit Bhagwat. Nosso diretor e editor é Nicholas Jenkins, o supervisor de roteiro e designer de som
é Michael Aranda, e o time gráfico é  Thought Cafe.
[Episódio traduzido por Julian Tejada]

Russian: 
мы относимся друг к другу. Вы узнали как предубеждение часто может быть бессознательным и автоматическим,
и как способы вроде НТА могут обнаружить и измерить его. Мы также рассмотрели
влияние феномена ингруппы-внешней группы, и как он может привести к сильному
предубеждению, которе часто приводит к агрессии.
Этот эпизод курса психологии был проспонсирован Шейном Барр, чья науково-фантастическая
книга для молодых "Сброс" доступна на Амазоне.
Спасибо за просмотр, особенно всем нашим подписчикам Subbable, которые помогают этому каналу
существовать. 
Если вы хотите поддержать канал, как это сделал Шейн,
просто навестите subbable.com/crashcourse
Эта серия была написана Кэтлин Йейл,
редактирована Блейком де Пастино, и наш консультант
Др. Ранжит Бхагават. Наш директор и редактор - 
Николас Дженкинс, заведующий текстом
и звукорежиссер Майкл Аранда, и наша заведующая графикой команда - Thought Café.
