
Italian: 
Il libro del profeta Amos.
Amos era un pastore e coltivatore di fichi
che viveva al confine tra il Regno del Nord di Israele e la Giudea del Sud.
La parte settentrionale del paese aveva dichiarato la sua indipendenza circa 150 anni prima,
(come ci ricorda 1 Re capitolo 12)
ed era governata a quel tempo da Geroboamo II,
un leader militare di successo.
Lui vinse numerose battaglie e conquistò nuovi territori per Israele,
e portò immense ricchezze, ma
agli occhi dei profeti fu uno dei peggior Re di sempre.
La sua ricchezza produsse apatia,
e permise l'idolatria dei dei di Canaan,
che a sua volta produsse ingiustizia e negligenza verso i poveri.
La situazione degenerò al punto che Amos non riuscì più a sopportarla.
Sentì che Dio lo stava chiamando a intraprendere un lungo viaggio verso Nord a Bethel,
una città importante in cui c'era un grande tempio,
e a iniziare ad annunciare la parola di Dio alle persone.
E questo libro è una collezione delle sue prediche, poesie
e visioni avute nel corso degli anni.

Chinese: 
先知阿摩司書
阿摩司是一個牧羊人和修理桑樹的農民
他住在北國以色列和南國猶大邊界的附近。
北國以色列大約在一百五十年前就獲得獨立，
(請參照列王紀上12章)
現在正被耶羅波安二世統治，
他是一位成功的軍事領袖。
他贏得許多戰役和為以色列獲得新的領土，
並創造了大量的財富。但是!
在先知們的眼中，他是有史以來最差的王之一。
他的財富導致了冷漠無情，
和他允許向迦南地眾神的偶像崇拜，
這也導致了不公平和對窮人的忽視。
到了一個地步，阿摩司無法再繼續忍受。
他感受到神呼召他去，向北方跋涉到伯特利，
一個有大聖殿的重要城市，
並開始向百姓宣佈神的話。
這卷書是他多年來的講道， 詩歌和
異象的收集。

French: 
Le livre du prophète AMOS.
Amos était un berger et producteur de figues qui vivait près de la frontière entre Israël au nord et Juda au sud.
Le Nord s'était emparé de son indépendance
environ 150 ans plus tôt
(Rappelez-vous de 1 Rois 12),
et il était maintenant gouverné par Jéroboam le Second,
un chef militaire couronné de succès.
Il gagnait beaucoup de batailles et de nouveaux territoires pour Israël, et générait beaucoup de richesse.
Mais!
Aux yeux des prophètes, il fut l'un des pires rois.
Sa richesse avait conduit à l'apathie, et il permettait
 le culte des idoles pour les dieux de Canaan,
qui à son tour menait à l'injustice
 et la négligence des pauvres.
Et c'est arrivé au point où Amos 
ne pouvait plus le supporter.
Il sentit que Dieu l'appelait à partir,
 à monter vers le nord à Bethel,
une ville importante qui avait un grand temple,
et à commencer à annoncer 
la Parole de Dieu au peuple.
Ce livre est un recueil de ses sermons, poèmes, 
et visions prononcées au fil des ans.

Dutch: 
Het boek van de profeet Amos
Amos was zowel herder als boer
die dicht bij de grens tussen Noord-Israël en Zuid-Judea leefde.
Het Noorden had zijn onafhankelijkheid ongeveer 150 jaar eerder verkregen,
(1Kon.12)
Het werd geregeerd door Jerobeam II
een succesvol generaal
hij won verschillende oorlogen en nieuwe gebieden voor Israël
en hij verkreeg veel rijkdom. Maar...
... in de ogen van de profeten was hij één van de ergste koningen ooit.
Zijn rijkdom leidde tot apathie
en hij stond de verering van Kanaänitische goden toe
Dit leidde tot onrecht en het negeren van de armen.
Er kwam een moment waarop Amos het niet meer kon aanzien.
Hij ervoer dat God hem riep en hij ging naar het noorden van Bethel,
een belangrijke stad met een grote tempel,
en hij begon Gods Woord te verkondigen aan het volk.
Dit boek is een collectie van preken, gedichten
en visioenen van meerdere jaren.

Portuguese: 
O livro do profeta Amós
Amós era um pastor e fazendeiro de figueiras
que vivia perto da fronteira entre Israel (Norte) e Judá (Sul)
Agora, o Norte tinha se tornado independente aproximadamente 150 anos antes,
(lembrem-se de 1ª Reis 12)
e estava sendo governado por Jeroboão II
um líder militar bem sucedido.
Ele venceu muitas batalhas e conquistou novos territórios para Israel,
e gerou muitas riquezas.
Porém, aos olhos dos profetas, ele era um dos piores reis.
Sua riqueza levou a apatia
e ele permitiu a adoração aos ídolos e deuses de Canaã,
o que levou à injustiça e negligência contra o pobre.
E chegou ao ponto em que Amós não aguentou mais
Ele sentiu Deus o chamando a ir, até o Norte de Betel,
uma cidade importante que tinha um grande templo,
e começar a anunciar a Palavra de Deus para o povo.
e esse livro é uma coleção de seus sermões, seus poemas,
e suas visões proferidas ao longo dos anos.

Spanish: 
El libro del profeta Amós
Amós era un pastor y un agricultor de higueras
quien vivió muy cerca de la frontera entre Judá del norte y del sur
Ahora,  el norte había logrado su independencia hace como  cincuenta años antes,
(recordar 1 reyes capítulo 12)
y era gobernada en el momento por Jeroboam el segundo,
un líder militar exitoso.
El ganó muchas batallas y nuevos territorios para Israel,
y genera montones de riquezas. Pero!
En los ojos de los profetas,  el era uno de lo peores reyes de toda la historia.
Su riqueza lo llevó a la apatía,
y él permitió adoración de ídolos a los dioses de Canaán,
lo que a su vez llevó a injusticia y desatender a los pobres.
Y los llevó al punto donde Amós no pudo soportarlo.
El sintió que Dios lo llamaba a ir, subir caminando hasta el norte, a Bethel,
una ciudad importante que tenía una gran templo,
y empezara a anunciar la palabra de Dios a las personas.
Y este libro es una colección de sus sermones, poemas,
y visiones pronunciadas durante los años.

Albanian: 
Libri i Profetit Amos.
Amosi ishte bari dhe fermer fiqsh,
i cili jetoi shumë pranë kufirit ndërmjet Izraelit Verior dhe Judës Jugore.
Veriu e kishte marrë pavarësinë diku para njëqind e pesëdhjetë vjetësh,
(kujtoni 1 Mbretërve 12)
dhe aktualisht ishte nën sundimin e Jeroboamit të Dytë,
një udhëheqës ushtarak i suksesshëm.
Ai fitoi shumë beteja dhe territore të reja për Izraelin,
dhe bëri shumë pasuri. Por,
në sytë e profetëve, ai ishte një nga mbretërit më të këqinj, që kishte jetuar ndonjëherë!
Pasuria e tij e kishte ҫuar në apati,
dhe ai e lejoi adhurimin e idhujve për perënditë e Kanaanit,
gjë që ҫoi në padrejtësi dhe neglizhim të të varfërve.
Dhe arriti në një pikë ku Amosi nuk mund ta duronte më këtë gjë.
Ai ndjeu se Perëndia po e thërriste që të shkonte dhe të udhëtonte në veri, në Bethel,
një qytet i rëndësishëm, me një tempull të madh,
dhe të fillonte t'ia shpallte popullit Fjalën e Perëndisë.
Dhe ky libër është një koleksion i predikimeve të tij, poemave
dhe vizioneve të shqiptuara ndër vite.

Korean: 
선지자 아모스의 책입니다.
아모스는 목자이며 뽕나무 기르는 사람이었고 (7:14)
북이스라엘과 남유다 사이의 국경 근처에 살았습니다.
약 150년 전, 북이스라엘은 독립했고
열왕기상 12장에 나옵니다
아모스 당시에 여로보암 2세가 다스리고 있었습니다.
여로보암 2세는 성공적인 군사 지도자였죠.
그는 많은 전투에서 이겨 이스라엘 영토를 넓혔고
엄청난 부를 형성합니다. 그러나,
예언자들의 눈에, 여로보암 2세는 최악의 왕 중 하나였습니다.
그의 물질적 부는 영적인 무관심을 낳았고
그는 가나안의 신들에 대한 우상 숭배를 허용했으며
이것은 다시 불의와 가난한 자들에 대한 억압을 가져오게 되었습니다.
이제 아모스는 더 이상 참을 수없는 지점에 이르게 됩니다.
그는 하나님의 보내심에 순종하고, 북쪽에 있던,
큰 성전이 있는 벧엘로 향했습니다.
그리고 백성들에게 하나님의 말씀을 선포하기 시작합니다.
이 책은 아모스의 설교와 시들
그리고 몇 년에 걸쳐 받은 환상에 대한 것들을 모아둔 것으로

English: 
The book of the Prophet Amos
Amos was a shepherd and a fig tree farmer
who lived right near the border between Northern Israel and Southern Judah.
Now, the North had seized its independence about a hundred and fifty years earlier,
(remember 1 Kings 12)
and it was currently being ruled by Jeroboam the Second,
a successful military leader.
He won lots of battles and new territories for Israel,
and he generated lots of wealth. But!
In the eyes of the prophets, he was one of the worst kings ever.
His wealth had led to apathy,
and he allowed idol worship for the gods of Canaan,
which in turn led to injustice and the neglect of the poor.
And it got to the point where Amos couldn't take it anymore.
He sensed God calling him to go, trek up north to Bethel,
an important city that had a large temple,
and start announcing God's Word to the people.
And this book is a collection of his sermons, and poems,
and visions uttered over the years.

Lithuanian: 
Pranašo Amoso knyga.
Amosas buvo piemuo ir figmedžių augintojas.
Jis gyveno Šiaurės Izraelio ir Pietų Judo pasienyje.
Šiaurinė karalystė savo nepriklausomybę buvo išsikovojusi maždaug prieš 150 metų.
(prisiminkite 1 Karalių 12)
Tuo metu ją valdė Jeroboamas Antrasis,
sėkmingas karvedys.
Jis iškovojo daug pergalių, užkariavo Izraeliui daug naujų žemių
bei sukaupė daug turto. Bet!
Pranašų akyse jis buvo vienas iš blogiausių karalių.
Jo turtas vedė prie apatijos.
Jis pasidavė stabmeldystei ir garbino Kanaano dievus.
Dėl to tautoje pasklido neteisybė ir buvo apleisti vargšai.
Galiausiai Amosas negalėjo ilgiau kentėti.
Jis pajuto, kad Dievas šaukia jį eiti į Betelio šiaurę,
į svarbų miestą, kuriame buvo didelė šventykla
ir ten skelbti žmonėms Dievo žodį.
Ši knyga yra Amoso pamokslų, poemų,
ir vizijų rinkinys.

Thai: 
พระธรรมผู้เผยพระวจนะอาโมส
อาโมสเป็นคนเลี้ยงแกะและดูแลสวนมะเดื่อ (7:14)
ผู้ที่อาศัยอยู่ตรงชายแดนระหว่างอาณาจักรอิสราเอลตอนเหนือกับยูดาห์ตอนใต้
อาณาจักรทางตอนเหนือแยกออกเป็นอิสระเมื่อประมาณ 150 กว่าปีมาแล้ว
จำใน 1 พงศ์กษัตริย์ 12 ได้ไหม
และตอนนี้อาณาจักรถูกปกครองโดยเยโรโบอัมที่สอง
ซึ่งเป็นผู้นำทางการทหารที่ประสบความสำเร็จ
เขารบชนะหลายสงคราม
และขยายเขตแดนของอิสราเอลออกไป
และเขาได้สร้างความมั่งคั่ง  แต่!
ในสายตาของผู้เผยพระวจนะแล้ว
 เขานั้นเป็นหนึ่งในกษัตริย์ที่แย่ที่สุด
ความมั่งคั่งร่ำรวยของเขาได้นำไปสู่ความไม่สนใจ
และเขาได้อนุญาติให้
การนมัสการรูปเคารพพระต่างๆ ของชาวคันนาอัน
ซึ่งนำไปสู่ความไม่ยุติธรรมและการละเลยคนยากจน
จนกระทั่งอาโมสทนไม่ไหวอีกต่อไปแล้ว
เขารู้สึกว่าพระเจ้าได้ทรงเรียกเขาให้เดินขึ้นไปยังภาคเหนือที่เมืองเบธเอล
เป็นเมืองที่สำคัญและมีวิหารที่ยิ่งใหญ่
เขาเริ่มประกาศพระคำของพระเจ้าให้กับผู้คน
และพระธรรมเล่มนี้ก็เป็นการรวบรวมคำเทศนา บทกวี
และนิมิตที่ได้ประกาศออกมาในช่วงหลายปี

Telugu: 
ప్రవక్త అయిన ఆమోసు గ్రంథం.
ఆమోసు ఒక పశువుల కాపరి, మేడి చెట్లు పెంచే రైతు.
అతడు ఉత్తర రాజ్యం ఇశ్రాయేలు, దక్షిణ రాజ్యం యూదా ల సరిహద్దుల్లో నివసించేవాడు.
దాదాపు 150 సంవత్సరాల క్రితం ఉత్తర రాజ్యం స్వాతంత్ర్యాన్ని సంపాదించుకుని విడిపోయింది.
(1 రాజులు 12 అధ్యాయం చూడండి.)
ప్రస్తుతం రెండో యరోబాము రాజు దానిని పాలిస్తున్నాడు.
అతడొక విజయవంతమైన యుద్ధ వీరుడు.
అతడు ఇశ్రాయేలు కోసం అనేక యుద్ధాలు చేసి జయించి,  అనేక కొత్త ప్రాంతాలు ఆక్రమించి,
సమృద్ధిగా ఆస్తి సంపాదించాడు.
అయితే ప్రవక్తల దృష్టిలో అతడు బహు దుర్మార్గమైన రాజుల్లో ఒకడు.
అతని ఆస్తి ఉదాసీనతకు దారితీసింది.
కనాను దేవతలను గౌరవించడం కోసం అతడు విగ్రహారాధనను అనుమతించాడు.
దీనితో అన్యాయం, బీదల్ని అణచివేయడం పెరిగిపోయాయి.
పరిస్థితి అంతా చెడిపోయింది. ఆమోసు ఇక ఏమాత్రం సహించలేకపోయాడు.
దేవుడతనితో వెంటనే ఉత్తరాన ఉన్న బేతేలుకు వెళ్ళమన్నాడు.
అదొక ప్రాముఖ్యమైన పట్టణం. ఒక పెద్ద దేవాలయం అందులో ఉంది.
అక్కడి ప్రజలకి దేవుని మాటలు వినిపించమన్నాడు.
ఆ గ్రంథంలో అనేక సవత్సరాలపాటు  అతడు చేసిన బోధలు,
అతని గీతాలు, అతనికి కలిగిన దర్శనాలు రాసి ఉన్నాయి,

Finnish: 
Aamoksen kirja
Aamos oli paimen ja viikunanviljelijä,
joka eli lähellä pohjoisen 
Israelin ja eteläisen Juudan rajaa.
Pohjoinen oli itsenäistynyt noin 150 vuotta aiemmin -
(muista 1. Kun. 12) -
ja Aamoksen aikana sitä hallitsi Jerobeam II,
menestynyt sotilaallinen johtaja.
Hän voitti monia sotia ja valloitti Israelille uusia alueita -
hankkien paljon rikkautta. Mutta -
profeettojen silmissä hän oli yksi 
kaikkein huonoimmista kuninkaista.
Hänen rikkautensa sai aikaan apatiaa -
ja hän hyväksyi kanaanilaisten 
epäjumalankuvien palvonnan,
mistä seurasi sortoa ja 
välinpitämättömyyttä köyhiä kohtaan.
Lopulta Aamos ei voinut enää vaieta.
Hän tunsi Jumalan kutsuvan häntä 
lähtemään pohjoiseen Beteliin,
tärkeään kaupunkiin, jossa oli suuri temppeli,
ja julistamaan Jumalan sanaa kansalle.
Tämä kirja on kokoelma saarnoja, runoja -
ja näkyjä monen vuoden ajalta.

Hungarian: 
Ámósz próféta könyve
Ámósz juhász volt, és fügefái is voltak.
Közvetlenül az észak-izraeli, dél-júdai határ mellett élt.
Nos, Észak megszerezte a függetlenségét kb. 150 évvel korábban,
(emlékezzünk 1Királyok 12-re)
És jelenleg II. Jeroboám volt az uralkodó,
egy sikeres katonai vezető.
Sok csatát megnyert, és új területeket szerzett Izraelnek,
és sok vagyonra tett szert. De!
A próféták szemében ő volt az egyik legrosszabb király, aki valaha élt.
A vagyona apátiához, közömbösséghez vezetett,
és megengedte, hogy a kánaánita isteneket bálványként imádják,
ami igazságtalansághoz vezetett és a szegények elhanyagolásához.
És eljutott addig a pontig, amit Ámósz már nem tudott elfogadni.
Érezte, hogy Isten hívja, hogy menjen, gyalogoljon fel északra, Bételbe
ami egy fontos város egy hatalmas templommal,
és kezdje el hirdetni Isten igéjét az embereknek.
És ez a könyv egy gyűjteménye az ő szentbeszédeinek, és verseinek,
és látomásainak, amikről szólt az évek során.

Thai: 
ทั้งหมดนี้ถูกรวบรวมภายหลังเพื่อให้ประชากรของพระเจ้าได้รู้ถึงข้อความของพระเจ้าที่มีต่ออาณาจักรทางภาคเหนือ
และมันเป็นข้อความที่เรา
ก็จำเป็นที่จะต้องได้ยินได้ฟังในปัจจุบันด้วย
พระธรรมถูกแบ่งออกอย่างชัดเจน
บทที่ 1&2 เป็นข้อความสำหรับประชาชาติและอิสราเอล
บทที่ 3-6 เป็นการรวบรวมบทกวีที่พูดถึงอิสราเอลและผู้นำ
บทที่ 7-9 ประกอบด้วยนิมิตต่างๆ
ที่อาโมสได้รับที่พรรณาถึงการพิพากษาลงโทษของพระเจ้า
ที่จะมาสู่อิสราเอล
ให้ลองไปดูกันเลย
พระธรรมได้เปิดฉากด้วยบทกวีสั้นๆ หลายๆ บท
ที่ได้กล่าวโทษต่อบรรดาชนชาติเพื่อนบ้านของอิสราเอล
ถึงความโหดร้ายและความไม่ยุติธรรม
และนี้มันเป็นสิ่งที่น่าแปลก เพราะว่าพระธรรมเปิดฉากพูดว่า
อาโมสกำลังจะพูดต่อต้านอิสราเอล
แต่ลองดูว่ามันจะเป็นอย่างไร
ในขณะที่อาโมสได้เอ่ยชื่อของชนชาติเพื่อนบ้านต่างๆ เหล่านี้
คุณสามารถกลับไปดูแผนที่ได้ 
แล้วคุณจะเห็นว่าเขากำลังสร้างวงกลม
เมื่อเขาพูดเสร็จ อิสราเอลนั้นอยู่ตรงกลางเลย
เหมือนกับจุดศูนย์กลางของเป้า
และตรงอิสราเอล อาโมสได้พูดบทกวีที่กล่าวโทษ
ที่ยาวถึงสามเท่าและมีข้อความที่หนักหน่วงกว่าชนชาติอื่นๆ

Italian: 
Furono messe insieme più tardi per dare al popolo di Dio un assaggio del Suo messaggio divino per il regno del Nord.
Ed è un messaggio che ancora oggi abbiamo bisogno di sentire.
La struttura del libro è abbastanza chiara:
I capitoli 1 e 2 contengono una serie di messaggi per le nazioni e per Israele;
I capitoli dal 3 al 6 sono una raccolta di poesie per Israele e per i suo leader;
I capitoli dal 7 al 9 contengono una serie di visioni
che Amos sperimentò e che descrivono il giudizio di Dio che sarebbe caduto su Israele.
Approfondiamolo insieme.
Il libro si apre con una serie di piccole poesie,
che accusano tutti i territori intorno ad Israele di violenza e ingiustizie.
E ciò può sembrare un po' strano perché la prima frase del libro
dichiara che Amos parlerà contro Israele
Ma vediamo come si svolge.
Mentre Amos menziona tutti questi paesi confinanti,
possiamo prendere una mappa e notare che sta creando un cerchio
e quando è compiuto, Israele risiede proprio al centro di questo cerchio
come un obbiettivo nel mirino.
E su Israele Amos rilascia un'accusa in stile poetico
che è tre volte più lunga e intensa di tutte le altre.

Telugu: 
ఉత్తర రాజ్యంలోని దేవుని ప్రజలకి ఆయన దైవిక సందేశం ఏమిటో తెలియడానికి వాటన్నిటినీ ఆ తరవాత సంకలనం చేసి గ్రంథస్తం చేశారు.
ఆ సందేశం ఈనాడు మనకి కూడా వర్తిస్తుంది.
ఈ గ్రంథానికి చాలా స్పష్టమైన నిర్మాణం కనిపిస్తుంది.
1, 2 అధ్యాయాలు ఇశ్రాయేలుకీ, సకల దేశాలకీ ఇచ్చిన సందేశాలు.
3 నుండి 6 అధ్యాయం వరకూ ఇశ్రాయేలుకూ, దాని నాయకులకూ ఇచ్చిన సందేశాలతో కూడిన గీతాలు.
7 నుండి 9 అధ్యాయాల్లో ఇశ్రాయేలు మీదకి రాబోతున్న
దేవుని తీర్పు గురించి ఆమోసు పొందిన కొన్ని వరుస దర్శనాలు ఉన్నాయి.
ఇక మనం ప్రారంభిద్దామా!
ఇశ్రాయేలు చుట్టు పక్కల ఉన్న పొరుగు దేశాలు
జరిగించే హింస, అక్రమాల విషయం వారిని నిందిస్తూ వరసగా కొన్ని చిన్న చిన్న గీతాలతో ఈ గ్రంథం ప్రారంభమైంది.
ఇది కొంచెం విచిత్రంగా ఉంది. ఎందుకంటే దీని మొదటి లైనులో
ఆమోసు ఇశ్రాయేలుకు వ్యతిరేకంగా మాట్లాడబోతున్నాడు అని ఉంది.
సరే, అదెలా కొనసాగిందో చూద్దాం.
ఆమోసు ఆ చుట్టూ ఉన్న రాజ్యాల పేర్లు చెబుతూ ఉండగా
మీరు ఒక మ్యాప్ లో చూస్తే, అతడు ఒక వృత్తాన్ని గీస్తున్నట్టు గమనిస్తాం.
అది పూర్తయ్యాక చూస్తే ఇశ్రాయేలు సరిగ్గా మధ్యలో కనిపిస్తుంది.
మనం గురి చూసినప్పుడు కనిపించే అడ్డకోతలాగా.
ఆ వెంటనే ఆమోసు ఇశ్రాయేలు మీద తన ఆరోపణలు వరసగా గీతాల రూపంలో పలకడం ప్రారంభించాడు.
అవి ఇతరుల మీద చేసిన ఆరోపణల కంటే దీర్ఘమైనవి, తీవ్రమైనవి కూడా

Finnish: 
Ne koottiin myöhemmin, jotta Jumalan kansa saisi 
käsityksen hänen viestistään pohjoisvaltakunnalle.
Sitä viestiä meidän pitää kuunnella tänäänkin.
Kirjan rakenne on suhteellisen selkeä.
Luvut 1 ja 2 sisältävät sanomia eri kansoille ja Israelille.
Luvut 3 - 6 ovat Israelille ja 
sen johtajille kirjoitettuja runoja.
Luvut 7 - 9 sisältävät näkyjä,
joissa Aamos näki kuvauksia tuomiosta, 
jonka Jumala langettaisi Israelille.
Käydään tutkimaan.
Kirja alkaa joukolla lyhyitä runoja,
jotka syyttävät Israelin 
naapureita väkivallasta ja sorrosta.
Se on vähän outoa, koska kirjan avauslauseen -
mukaan Aamos puhuu sanoman Israelista.
Mutta katso tarkkaan, miten tämä toimii.
Kun Aamos käy läpi naapurikansoja,
voi ottaa kartan ja huomata, että hän piirtää ympyrää.
Kun hän saa sen valmiiksi, Israel jää keskipisteeseen,
kuin tähtäimeen.
Israelin kohdalla Aamos 
päästää valloilleen syytösrunon,
joka on kolme kertaa pidempi
kuin muut ja paljon ankarampi.

Dutch: 
Ze zijn later samengevoegd om Gods volk inzicht te geven in Zijn boodschap voor het Noordelijke deel van het koninkrijk
Deze boodschap hebben we vandaag nog steeds nodig!
Het boek heeft een heldere opbouw:
de hoofdstukken 1&2 zijn een reeks van booschappen gericht aan de volken en Israël;
hoofdstuk 3-6 is een collectie van gedichten voor Israël en haar leiders;
hoofdstuk7-9 is een reeks van visioenen
waarin Amos Gods komende oordeel voor Israël ziet
Laten we hiermee beginnen!
Het boek opent met een reeks van korte gedichten,
die alle buurvolkeren van Israël veroordelen voor geweld en onrecht.
Dit is vreemd aangezien het boek begint met
te vertellen dat Amos zich gaat richten tot Israël
Dit moeten we als volgt begrijpen:
terwijl Amos de buurvolkeren noemt,
kan je op een atlastkaart zien dat hij een cirkel afloopt
en wanneer hij hiermee klaar is, dan ligt Israël recht in het midden!
Net als het doel in een roos.
En over Israël spreekt Amos een poëtisch oordeel
die drie keer langer en intenser is dan de andere oordelen.

English: 
They were compiled later to give God's people a sense of His divine message to the Northern Kingdom
And it's a message we still need to hear today.
The book has a fairly clear design:
Chapters 1&2 are a series of messages to the nations and Israel;
Chapters 3-6 are a collection of poems to Israel and its leaders;
Chapters 7-9 contain a series of visions
that Amos experienced that depict God's coming judgement on Israel.
Let's just dive in.
So the book opens with a series of short poems,
that accuse all of Israel's neighbors of violence and injustice.
And this is kind of odd, because the book's opening line
says that Amos is going to speak against Israel.
But watch how this works.
As Amos is naming all of these neighboring nations,
you can go look at a map and see that he is creating a circle
And when he's done, Israel lies right in the centre
like a target in crosshairs
And on Israel, Amos unleashes a poetic accusation
that's three times longer and more intense than any of these others.

Hungarian: 
Később ezek össze lettek gyűjtve, hogy Isten népének fogalma legyen az ő isteni üzenetéről ott az Északi Királyságban
És ez egy olyan üzenet, amit még ma is hallanunk kell.
A könyvnek meglehetősen világos a felépítése:
Az 1. és 2. fejezetben egy sor üzenet van a nemzetekhez és Izraelhez;
a 3.-6. fejezetek  egy versekből álló gyűjtemény, amik Izraelhez és annak vezetőihez szólnak;
a 7.-9- fejezetek egy sor látomást tartalmaznak,
amiket Ámósz tapasztalt, s amelyek lefestik Isten eljövendő ítéletét Izraelen.
Merüljünk csak el benne!
A könyv tehát egy sor rövid verssel kezdődik,
melyek Izrael összes szomszédját erőszakkal és igazságtalansággal vádolják.
És ez egy kicsit furcsa, mert a könyv bevezető sora
azt mondja, hogy Ámósz Izrael ellen fog beszélni.
De figyeld, hogy működik ez.
Amint Ámósz megnevezi sorra ezeket a szomszédos nemzeteket,
ha mész, s megnézed a térképet, láthatod, hogy egy kör jön létre.
És amikor végez, Izrael pont a kör középpontjában van,
mint a cél a célkeresztben.
És Izraelt Ámósz egy költői váddal illeti,
amelyik háromszor olyan hosszú, és sokkal intenzívebb, mint a többi közül bármelyik.

French: 
Ils ont été compilés plus tard pour donner au peuple de Dieu le sens de son message divin au Royaume du Nord.
C'est un message que nous 
devons encore entendre aujourd'hui.
Le livre a une conception assez claire:
Les chapitres 1 et 2 sont des séries 
de messages aux nations et à Israël;
Les chapitres 3 à 6 sont un recueil 
de poèmes à Israël et ses dirigeants;
Les chapitres 7 à 9 contiennent une série
 de visions qu'Amos a expérimentées
qui dépeignent le jugement à venir de Dieu sur Israël.
Plongeons simplement dedans.
Le livre commence par une 
série de courts poèmes,
qui accusent tous les voisins 
d'Israël de violence et d'injustice.
Et c'est un peu bizarre, parce que la ligne d'ouverture
 du livre dit qu'Amos va parler contre Israël.
Mais regardez comment cela fonctionne.
Alors qu'Amos est en train de 
nommer toutes ces nations voisines,
vous pouvez aller regarder une carte et
 voir qu'il est en train de créer un cercle.
Et une fois complété, Israël se trouve en plein
 centre comme une cible en ligne de mire.
Et sur Israël, Amos déverse une accusation poétique
qui est 3x plus longue et plus intense
que toutes les autres.

Chinese: 
後來這些被匯編而成，為要讓神的百姓看到祂所要傳達給北國的神聖信息
這也是我們今天還需要聽到的一個信息。
這卷書有一個相當清楚的設計:
第1&2章是一系列給以色列及其周邊各國的信息;
第3-6章是給以色列及其領袖的詩歌集;
第7-9章包含一系列阿摩司所看見的異象，
描述神即將要對以色列施行的審判。
讓我們開始來看看吧。
這卷書以一系列的短篇詩歌開始，
指責所有以色列鄰國的暴力與不公平。
但這有點奇怪，因為這卷書開頭的話語說
阿摩司將要發言反對以色列。
但讓我們看看對以色列的指責是怎麼展開的。
當阿摩司一一點名所有這些鄰近的國家時，
你可以看一下地圖，就會看到他正在畫一個圓
並且當他畫完時，以色列正好就位於中心，
像在瞄準器裡的一個目標
而對以色列， 阿摩司發出一個詩意的指責，
所用篇章比指責其它鄰國的要長三倍和更加強烈。

Korean: 
북왕국에 하나님의 메세지를 전하기 위해 후에 함께 엮은 것입니다.
이 책은 또한 오늘날 우리들에게도 필요한 메시지입니다.
이 책은 상당히 명확한 구성을 가지고 있습니다.
1-2장은 열방과 이스라엘에 대한 메세지입니다.
3-6장은  이스라엘과 그 지도자에 대한 시들로 구성되어 있고,
7-9장은 아모스가 본 몇몇 환상들을 기술하고 있죠.
그 환상은 이스라엘에 대한 다가올 심판에 관한 것이었습니다.
자, 이제 들어가 봅시다.
이 책은 짧은 시들로 시작하는데,
그것은 불의를 행한 이스라엘의 주변 국가들에게 경고하는 내용입니다.
다소 이상한 것은 책의 앞 부분에서
아모스가 이스라엘을 질타하고 있다는 점입니다.
하지만, 이것이 어떻게 전개되는지 지켜봅시다.
아모스가 이웃 나라들을 언급할 때,
지도를 확인해 보면, 아모스가 원을 그리고 있다는 것을 볼 수 있는데
원이 완성되면, 이스라엘은 바로 중심에 놓여집니다.
마치 십자선에서의 표적 처럼 말이죠.
아모스는 시적 표현 속에서 이스라엘에 대한 고발을 늘어놓습니다.
그 고발은 다른 나라들보다 세 배 이상 길고 더 강렬한 것이었습니다.

Lithuanian: 
Šie pamokslai ir poemos buvo surinkti tam, kad Dievo žinia būtų perduota jo žmonėms Šiaurinėje karalystėje.
Ši žinia aktuali ir šiandien.
Knygos struktūra pakankamai aiški:
1 ir 2 skyriuose užrašyta žinia skirta tautoms ir Izraeliui.
3-6 skyriuose sudėtos poemos skirtos Izraeliui ir jo vadams;
7-9 skyriuose užrašytos Amoso patirtos vizijos,
kuriose aprašomas artėjantis Dievo teismas Izraeliui.
Patyrinėkime iš arčiau.
Knygos pradžioje randame kelias trumpas poemas, kuriose
Izraelio kaimynai kaltinami prievarta ir neteisybe.
Tai keista, nes knygos įžangoje
sakoma, kad Amosas kalbės prieš Izraelį.
Štai kaip viskas veikia.
Amosui kreipiantis į visas kaimynines tautas,
pamatysite, kad žemėlapyje Amoso išvardintos tautos sudaro apskritimą,
kurio centre yra Izraelis.
Tai panašu į taikinį.
Amosas savo poetine kalba apkaltina Izraelį.
Jo kaltinimas triskart ilgesnis už kaltinimus kitoms tautoms.

Albanian: 
Ato u përmblodhën më vonë për t'i dhënë popullit të Perëndisë një formë të mesazhit të Tij hyjnor për Mbretërinë Veriore.
Dhe ky është një mesazh që ende sot kemi nevojë ta dëgjojmë.
Libri ka një projektim mjaft të qartë.
Kapitujt 1 dhe 2 janë një seri mesazhesh për kombet dhe Izraelin.
Kapitujt 3 deri në 6 janë një koleksion poemash për Izraelin dhe drejtuesit e tij.
Kapitujt 7-9 përmbajnë një sërë vizionesh,
që Amosi përjetoi, të cilat përshkruajnë gjykimin e ardhshëm mbi Izraelin.
Le të thellohemi në libër.
Libri hapet me një seri poemash të shkurtra,
që akuzojnë të gjithë fqinjtë e Izraelit për dhunë dhe padrejtësi.
Dhe kjo është pak e ҫuditshme, sepse rreshti hapës i librit
thotë se Amosi do të flasë kundër Izraelit.
Por shihni se si funksionon kjo.
Ndërsa Amosi po i përmend të gjitha këto kombe fqinje,
mund ta ndiqni me një hartë dhe te vëreni se ai po krijon një rreth.
Pasi të ketë mbaruar, Izraeli shtrihet pikërisht në qendër
sikur merr në shënjestër.
Dhe mbi Izraelin, Amosi e lëshon një akuzë poetike,
që është tri herë më e gjatë dhe më e fortë sesa të tjerat.

Portuguese: 
Elas foram compiladas mais tarde para dar ao povo de Deus o senso de Sua mensagem divina ao reino do norte
E é uma mensagem que ainda precisamos escutar hoje.
O livro tem um esquema bem claro
Os capítulos 1 e 2 são uma série de mensagens para as nações e para Israel
os capítulos 3 a 6 são uma coleção de poemas para Israel e seus líderes
os capítulos 7 a 9 contém uma série de visões
que Amós experimentou que descrevem o julgamento vindouro de Deus sobre Israel
Vamos nos aprofundar.
Então o livro abre com uma série de curtos poemas,
que acusam todos os vizinhos de Israel de violência e injustiça.
E isso é meio estranho, porque o primeiro verso do livro
diz que Amós irá falar contra Israel.
Mas veja como funciona.
Enquanto Amós vai nomeando todas essas nações vizinhas,
você pode olhar num mapa e ver que ele está criando um círculo
e quando ele termina, Israel está bem no centro
como um alvo em uma mira.
E para Israel, Amós lança uma acusação poética
que é 3 vezes mais longa e intensa que qualquer uma das outras

Spanish: 
Estos fueron compilados luego para dar al pueblo de Dios un sentido de su mensaje divino al reino del norte.
Y es un mensaje  que todavía necesitamos escuchar hoy.
El libro tiene un diseño bastante claro:
Los capítulos 1 y 2 son una serie de mensajes a las naciones y a Israel;
Los capítulos del 3 al 6 son una colección de poemas a Israel y a sus líderes;
Los capítulos del 7 al 9 contienen una serie de visiones
que Amós experimentó que ilustran el juicio venidero de Dios sobre Israel.
Entremosle.
Así que el libro empieza con una serie de poemas cortos,
que acusan a todos los vecinos de Israel de violencia e injusticia.
Y esto es un poco raro, porque la frase con la que empieza el libro
dice que Amós va a hablar contra Israel.
Pero mira como esto trabaja.
Mientras Amós está nombrando todas estas naciones vecinas,
puedes ir a mirar en el mapa y ver que el esta creando un círculo
y cuando el termina, Israel está justo en el centro
como un objetivo en la mira
y sobre Israel, Amós desata una acusación poética
que es tres veces más larga y más intensa de cualquiera de estas otras

French: 
Il accuse les riches d'Israël d'ignorer les pauvres
et de permettre de graves injustices dans leur pays.
Plus précisément, en permettant aux pauvres 
d'être vendus en esclavage par la dette,
et en refusant à ces personnes
 une représentation juridique.
Et cela, Amos leur demande :
"est-ce là la famille à qui autrefois 
on refusait la justice et qui était esclave en Égypte?"
La famille que Dieu a sauvé de
 l'oppression et de l'esclavage?
"La fête est finie!" dit Amos. 
"Dieu en a assez de vous supporter."
Et l'introduction de la partie suivante explique pourquoi.
Dieu dit, je vous ai choisi, Israël,
 parmi toutes les familles de la terre.
Ceci est une allusion à Genèse 12,
à comment Dieu avait appelé la famille d'Abraham à devenir une bénédiction pour toutes les nations.
Et alors Dieu dit,
"Alors voilà pourquoi je vous 
châtierai pour tous vos péchés."
Israël avait un grand appel, lequel est 
venu avec une grande responsabilité.
Et donc leur péché et leur rébellion 
apportent de grandes conséquences.
Cette section regroupe un grand 
nombre de poèmes d'Amos

Albanian: 
Ai i akuzon të pasurit e Izraelit për injorim të të varfërve
dhe për lejimin e padrejtësisë në vendin e tyre,
specifikisht, duke i lejuar të varfërit që të shiten në skllavëri prej borxhit.
Dhe pastaj ata vazhdojnë t'u mohojnë këtyre njerëzve përfaqësimin ligjor.
Dhe Amosi ngre këtë pyetje:
"A është kjo familja, që dikur i ishte mohuar e drejta dhe ishte skllavëruar në Egjipt?
Familja të cilën Perëndia e shpëtoi nga shtypja dhe skllavëria?
Festa mbaroi", thotë Amosi. "Perëndia nuk do t'ju durojë më".
Dhe kështu, hapja e pjesës vijuese shpjegon arsyen pse.
Perëndia thotë: "Unë të zgjodha ty, Izrael, nga të gjitha familjet e tokës".
Këtu i referohet Zanafillës 12,
sesi Perëndia i kishte thirrur familjet e Abrahamit që të jenë bekim për të gjitha kombet.
Pastaj Perëndia thotë:
"Për këtë arsye do t'ju dënoj për të gjitha mëkatet tuaja".
Izraeli kishte një thirrje të madhe, e cila erdhi me një përgjegjësi të madhe,
kështu që mëkatet e tyre dhe rebelimi sjellin pasoja të mëdha.
Kjo pjesë i bashkon një pjesë të madhe të poemave të Amosit

Lithuanian: 
Jis kaltina Izraelio turtuolius pamiršus vargšus.
Tautoje įsivyravo neteisybė.
Vargšai už skolas buvo parduodami į vergiją
ir galiausiai netekdavo visų teisių.
Amosas klausia,
"Ar tai šeima, kuri kadaise patyrė neteisybę ir vergavo Egipte?"
Šeima, kurią Dievas išlaisvino nuo vergijos?
"Vakarėlis baigtas", sako Amosas. "Dievui nusibodo su jumis taikstytis."
Kito skyriaus pradžioje paaiškinama kodėl.
Dievas sako, pasirinkau tave, Izraeli, iš visų žemės tautų.
Tai užuomina į Pradžios 12 skyrių.
Kaip Dievas pašaukė Abraomo šeimą tapti palaiminimu visoms tautoms.
Dievas sako,
"Štai kodėl bausiu tave už visas tavo nuodėmes."
Izraelio pašaukimas atėjo su didele atsakomybe.
Jų nuodėmė ir sukilimas iššaukė baisias pasekmes.
Šioje knygos dalyje išskirtos kelios temos,

Spanish: 
El acusa a los adinerados de Israel de ignorar a los pobres
y permitiendo grave injusticia en su tierra,
específicamente, por permitir a los pobres ser vendidos a esclavitud por sus deudas
y luego ir y negarle a estas personas representación legal.
Y eso, pregunta Amós,
es esta la familia a la que alguna vez se le negó justicia y se le esclavizó en Egipto?
la familia que Dios rescató de la opresión y esclavitud?
Se acabó la fiesta, Dijo Amós. Dios se cansó se aguantarlos.
Y entonces el inicio de la nueva sección explica porqué
Dios dice, Yo los escogí, Israel, de entre las familias de la tierra.
Esto es una alusión a Génesis 12
como Dios a llamado a la familia de Abraham a volverse una bendición para todas la naciones.
Y así entonces Dios dice,
Por esto es que los castigaré por todos sus pecados
Israel tuvo un gran llamado, el cual vino con gran responsabilidad,
y por eso su pecado y rebelión trae grandes consecuencias.
Ahora esta sección reúne un montón de poemas de Amós

Chinese: 
他指責以色列的富人忽視窮人
和允許在他們的地有嚴重的不公平存在，
具體來說， 就是允許窮人被賣為奴來抵債
然後也否決這些案件的起訴。
論到此等惡行， 阿摩司問，
"這是那個曾在埃及被剝奪公平和被奴役的家族嗎?
這是神從欺壓和奴隸中拯救出來的那個家族嗎?
醒醒吧， "阿摩司說。 " 神不會再忍受你了。"
所以下一段的開頭說明了原因。
神說， 以色列，從地上的萬族中，我揀選了你。
這是在暗指創世紀第十二章
神如何呼召亞伯拉罕的家族成為列國的祝福。
所以神如此說，
"所以這就是為什麼我會懲罰你所有的罪。"
以色列有一個偉大的呼召，隨之而來的是極大的責任，
所以他們的罪和悖逆帶來極大的後果。
這個部分匯集了很多阿摩司的詩

Hungarian: 
Vádolja Izrael vagyonosait, amiért nem törődnek a szegényekkel.
És súlyos igazságtalanságokat engednek meg a földjükön.
Konkrétan úgy, hogy megengedik, hogy a szegényeket eladják adósrabszolgának.
És aztán megtagadják ezeknek az embereknek a törvényes képviseletét.
És ez, kérdezi Ámósz,
"ez az a család, akitől egykor megtagadták az igazságszolgáltatást, s rabszolgaként vitték Egyiptomba?
A család, amit Isten megszabadított az elnyomástól és a szolgaságtól?
"A partinak vége"- mondja Ámósz. "Istennek elege van belőletek."
És így a következő szakasz eleje megmagyarázza, hogy miért.
Isten azt mondja; én választottalak, Izrael, a föld összes családja közül.
Ez utalás a Teremtés könyve 12-re.
Hogy Isten hogyan hívta el Ábrahám családját, hogy áldássá legyenek minden nemzeten.
És így akkor Isten ezt mondja,
"Ezért foglak megbüntetni, minden bűnödért"
Izraelnek van egy nagy elhívása, amihez nagy felelősség társul,
így a bűnüknek és lázadásuknak komoly következményei lesznek.
Nos, ez a szakasz Ámósz verseiből sokat összehoz,

Italian: 
Accusa la borghesia d'Israele per il mancato interesse verso i poveri
e per la grave ingiustizia presente nella loro terra,
specificamente per il fatto che permettono che i poveri siano venduti come schiavi per debito
e per il fatto che poi negano a queste persone una rappresentanza legale.
E questo è ciò che chiede Amos:
"è questa la famiglia che fu privata in passato di giustizia e schiavizzata in Egitto?
La famiglia che Dio tirò fuori dall'oppressione e dalla schiavitù?
La festa è finita!", dice Amos, "Dio ha smesso di sopportarvi."
Dunque la parte iniziale della prossima sezione spiega il perché.
Dio dice "scelgo te, Israele, dal mezzo di tutte le famiglie della terra."
Questo è un riferimento al capitolo 12 della Genesi, quando
Dio scelse la famiglia di Abramo affinchè diventasse una benedizione per tutte le nazioni.
Quindi Dio dice poi:
"Questo è il motivo per cui ti punirò per tutti i tuoi peccati."
Israele aveva una grande chiamata, da cui derivava una grande responsabilità,
dunque il loro peccato e la loro ribellione portano a gravi conseguenze.
Questa sezione racchiude molte poesie di Amos

Thai: 
เขาได้กล่าวโทษคนรวยที่ไม่สนใจต่อคนยากจน
และได้อนุญาติให้มีความไม่ยุติธรรมเกิดขึ้นในแผ่นดิน
โดยเฉพาะการปล่อยให้คนยากจนถูกขายไปเป็นทาสเพื่อใช้หนี้
และพวกเขาไม่ยอมรับสิทธิทางกฏหมายของคนยากจนด้วย
อาโมสจึงถามว่า
นี้หรือคือครอบครัวที่ครั้งหนึ่งเคยถูกปฏิเสธความยุติธรรม
และตกเป็นทาสในประเทศอียิปต์?
นี้หรือคือครอบครัวที่พระเจ้าได้ช่วยกู้จากการกดขี่ข่มเหง
และการเป็นทาส?
งานเลี้ยงนั้นจบลงแล้ว อาโมสพูดว่า 
พระเจ้านั้นทนพวกเจ้าไม่ได้อีกต่อไปแล้ว
ดังนั้นการเปิดฉากของส่วนต่อไปได้อธิบายถึงสาเหตุ
พระเจ้าตรัสว่า เจ้าเท่านั้นที่เราได้เลือกสรรไว้จากเผ่าพันธ์ุทั้งปวงในโลก (3:2)
นี่ได้อ้างอิงถึงปฐมกาล 12
ว่าพระเจ้าได้ทรงเรียกครอบครัวของอับราฮัมให้กลายมาเป็น
การอวยพรให้กับบรรดาประชาชาติ
ดังนั้นพระเจ้าจึงตรัสว่า
"ฉะนั้นเราจะลงโทษเจ้า เนื่องด้วยบาปทั้งสิ้นของเจ้า" (3:2)
อิสราเอลมีการทรงเรียกที่ยิ่งใหญ่ 
ซึ่งสิ่งที่ตามมาคือความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ด้วย
ดังนั้นความบาปและการกบฏ
จึงนำมาซึ่งผลกระทบที่ยิ่งใหญ่เช่นกัน
ตรงส่วนนี้ได้นำเอาบทกวีของอาโมสมารวมไว้ด้วยกัน

Korean: 
그의 고발 내용은 부유한 자들이 가난한 자들을 억압하는 것과
그 땅에 불의를 가져온 것은 부자들이라는 것이었습니다.
특별히, 부자들은 빚이 많은 가난한 자들을 노예로 팔았고
가난한 자들은 어떤 법정 대리인도 얻을 수 없었습니다.
이제 아모스는 묻습니다.
"너희가 한 때 이집트에서 노예로 지내며 불의한 취급을 받았던 백성이 아니더냐?
너희가 억압과 노예 생활로부터 구원받은 백성이 아니더냐?
그러나 파티는 끝났고, 하나님은 더 이상 참지 않으신다" 라고 아모스는 말합니다.
그 이유는 다음 섹션의 앞 부분에 나타납니다.
하나님은 "내가 모든 민족들 가운데, 너, 이스라엘을 선택했다." 라고 말씀하십니다.
이 부분은 창세기 12장에 대한 암시입니다.
하나님은 아브라함의 가족을 불러 모든 열방의 축복이 되게 하셨죠.
그래서 하나님은 "이것이 내가 너희의 모든 죄에 대해
너희를 벌하는 이유이다." 라고 말씀하십니다.
이스라엘은 하나님의 부르심을 입었고, 그것에 합당한 책임을 져야만 했습니다.
따라서 그들의 죄와 반역은 엄청난 결과를 가져오게 됩니다.
이 부분은 아모스의 시와 노래를 모아둔 부분으로

Portuguese: 
Ele acusa os ricos de Israel de ignorarem os pobres
e permitirem graves injustiças em sua terra,
especificamente, por permitir que os pobres sejam vendidos como escravos por suas dívidas
e por negar a essas pessoas qualquer representação legal.
E assim, Amós pergunta:
"É essa a família que um dia teve a justiça negada e foi escrava no Egito?
A família que Deus resgatou da opressão e e da escravidão?
A festa acabou." diz Amós. "Deus está cheio de aguentar vocês."
E então, a abertura da próxima seção nos explica o porque.
Deus diz, "Eu te escolhi, Israel, entre todas as famílias da terra."
Essa é uma alusão à Gênesis 12
Como Deus havia chamado a família de Abraão para ser uma benção para todas as nações
E então Deus diz:
"E é por isso que eu vou puní-los por todos os seus pecados."
Israel teve um grande chamado, que veio com uma grande responsabilidade,
e assim, seu pecado e sua rebelião trazem grandes consequências.
Agora, essa seção une vários poemas de Amós

English: 
He accuses Israel's wealthy of ignoring the poor
And allowing grave injustice in their land,
Specifically, by allowing the poor to be sold into debt slavery
And then going on to deny any of these people legal representation.
And this, Amos asks,
"Is this the family that was once denied justice and enslaved in Egypt?
The family that God rescued from oppression and slavery?
The party's over," Amos says. "God is done putting up with you."
And so the opening of the next section explains why.
God says, I chose you, Israel, from among all the families of the earth.
This is an allusion to Genesis 12
How God had called the family of Abraham to become a blessing to all nations.
And so then God says,
"So this is why I will punish you for all of your sins."
Israel had a great calling, which came with great responsibility,
and so their sin and rebellion brings great consequences.
Now this section brings together a lot of Amos' poems

Dutch: 
Hij veroordeelt Israëls rijkdom en verwaarlozing van de armen
en het toelaten van onrecht in het land,
in het bijzonder, door toe te laten dat de armen als slaven verkocht worden
en vervolgens ontkent hij de wettelijkheid van de daden van de wetshouders
"Is dit," zo vraagt Amos,
"Is dit de familie die ooit het recht werd ontzegd en zelf in slavernij leefde in Egypte?"
"De familie die God ooit heeft bevrijd van de onderdrukking en de familie?"
"Het feest is over," zo zegt Amos. "God is klaar met jullie!"
De opening van het volgende deel legt uit waarom.
God zei: "Ik koos jullie, Israël, onder alle families van de aarde."
Dit is een verwijzing naar Gen.12
over hoe God Abraham riep om een zegen te worden voor alle volkeren
en daarna zegt God:
"Dit is waarom ik jullie zal straffen voor al jullie zonden!"
Israël kreeg een belangrijke roeping, waarmee een grote verantwoordelijkheid gepaard gaat,
hun zonden en rebellie brengen veel gevolgen met zich mee.
Dit deel voegt een aantal van Amos' gedichten samen

Telugu: 
ఇశ్రాయేలు లోని ధనవంతులు బీదల్ని లెక్క చేయడంలేదనీ
వారి దేశంలో విపరీతమైన అన్యాయాన్ని అనుమతిస్తున్నారనీ అతడు ఆరోపించాడు.
ముఖ్యంగా బీదలు అప్పుల కారణంగా బానిసలుగా మారుతుంటే దానిని అనుమతిస్తూ,
వారికి న్యాయ సహాయం కూడా అందకుండా అడ్డుకోవడం గురించి.
ఆమోసు వారిని
“ఐగుప్తులో న్యాయం అందక బానిసత్వంలో మగ్గిన జాతి ఇదేనా?
అణచివేత నుండీ, బానిసత్వం నుండీ దేవుడు తప్పించింది ఈ జాతినేనా?” అని ప్రశ్నిస్తూ
“ఇక చాలు..” అంటున్నాడు ఆమోసు. ఇక దేవుడు మీతో విసికిపోయాడు.
అది ఎందుకో ఈ తర్వాతి భాగం వివరిస్తుంది.
ఇశ్రాయేలూ, ఈ లోకంలోని జాతులన్నిటిలో నేను మిమ్మల్ని ఎన్నుకున్నాను అని దేవుడు చెబుతున్నాడు.
ఇది ఆదికాండం 12 అధ్యాయానికి ఒక ప్రస్తావన.
దేవుడు అబ్రాహాము కుటుంబాన్ని సకల దేశాలకూ దీవెనకరంగా ఉండడానికి పిలిచాడు.
ఇప్పుడు దేవుడు చెబుతున్నాడు,
“కాబట్టి ఈ కారణం చేత నేను మీ పాపాలను బట్టి మిమ్మల్ని శిక్షిస్తాను”
ఇశ్రాయేలీయులకు దేవుడిచ్చిన పిలుపు ఎంతో గొప్పది, గొప్ప బాధ్యతతో కూడింది.
కాబట్టి వారి పాపం, తిరుగుబాటు కూడా గొప్ప ఫలితాలను తీసుకొస్తుంది.
ఈ భాగం ఆమోసు రాసిన చాలా గీతాలను ఒకచోటకి చేరుస్తుంది.

Finnish: 
Hän syyttää Israelin rikkaita köyhien unohtamisesta -
ja siitä, että he ovat hyväksyneet 
vakavaa sortoa maahan.
Tarkalleen ottaen he ovat antaneet 
köyhien tulla myydyksi velkavankeuteen -
ja kieltäneet heiltä oikeuden 
asianajajaan oikeudenkäynneissä.
Siksi Aamos kysyy,
onko tämä todella se sama suku, jolta kerran 
vietiin oikeudet ja joka orjuutettiin Egyptissä?
Se suku, jonka Jumala pelasti sorrosta ja orjuudesta?
Aamos kertoo lopun koittaneen. Jumala ei 
aio katsella tilannetta yhtään kauempaa.
Seuraavan osion avaus kertoo syyn.
Jumala sanoo: "Vain teidät minä olen ottanut 
omakseni kaikista maailman kansoista."
Tämä on viittaus 1. Mooseksen kirjan lukuun 12.
Jumala oli kutsunut Abrahamin perheen 
tulemaan siunaukseksi kaikille kansoille.
Siksi Jumala jatkaa:
"Sen tähden minä vaadin teidät 
tilille kaikista vääryyksistänne."
Israelilla oli suuri kutsu, minkä kanssa tuli suuri vastuu.
Siksi heidän synnillään ja 
kapinallaan on suuret seuraukset.
Tässä osiossa on monia Aamoksen runoja,

Hungarian: 
és látni fogod, hogy néhány kulcs témát újból és újból megismétel.
Először is, folyamatosan ráirányítja a figyelmet Izrael vagyonosainak és vezetőinek vallásos álszentségére.
És leírja, hogy milyen hűségesen vesznek részt vallásos összejöveteleken; felajánlva
áldozatokat, miközben nem vesznek tudomást a szegényekről és az igazságtalanságról.
És Ámósz azt mondja, hogy mindez ámítás.
És hogy Isten valójában gyűlöli az imádásukat,
mert az teljesen elszakadt attól, ahogy az emberekkel bánnak.
Isten azt mondja, hogy a vele való valódi kapcsolat átformálja a személyes kapcsolatokat is.
És Így Ámósz igazi imádatra szólít fel,
ahol az igazság kiárad, mint egy folyó, és az igazságosság, mint egy soha meg nem szűnő folyam.
Nos, ez a két szó rendkívül fontos Ámósz számára,
és valójában az összes próféta számára.
Így az igazságosság, vagy héberül "tsedaqah",
egyenlő jogokkal bíró kapcsolatokra utal, függetlenül
a társadalmi különbözőségektől.
Az igazságtalanság, vagy héberül "mishpat" konkrét cselekedetekre utal,
amiket az igazságtalanság korrigálására teszel, és igazságot teremtesz.

Thai: 
และคุณจะเห็นถึงหัวข้อที่สำคัญๆ ที่ได้ถูกพูดซ้ำแล้วซ้ำอีก
อย่างแรกเลย เขาได้ประจานความหน้าไหว้หลังหลอกทางศาสนาของคนรวยและผู้นำในอิสราเอลอย่างต่อเนื่อง
เขาได้พรรณาว่าคนเหล่านี้เข้าการชุมนุมทางศาสนา
อย่างสัตย์ซื่อ
ถวายเครื่องบูชา แต่ในขณะดียวกันก็ละเลยคนยากจน
และละเลยความยุติธรรม
อาโมสพูดว่า ทั้งหมดนี้เป็นการแสแสร้ง
แท้จริงแล้วพระเจ้านั้นทรงเกลียดชังการนมัสการของพวกเขา
เพราะว่ามันไม่ตรงกับสิ่งที่พวกเขาปฏิบัติต่อผู้อื่น
พระเจ้าตรัสว่าการมีความสัมพันธ์ที่แท้จริงกับพระองค์จะเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลด้วย
ดังนั้นอาโมสจึงเรียกการนมัสการที่แท้จริงว่า
คือการให้ความยุติธรรมหลั่งไหลมาเหมือนแม่น้ำ ให้ความชอบธรรมเหมือนธารน้ำไหลไม่ขาดสาย (5:24)
สองคำนี้ เป็นคำที่สำคัญมากๆ สำหรับอาโมส
ที่จริงแล้วมันสำคัญสำหรับผู้เผยพระวจะทุกคน
ความชอบธรรม ในภาษาฮิบรู "tsedaqah"
อ้างอิงถึงมาตรฐานที่ถูกต้องเที่ยงตรงของความสัมพันธ์ระหว่างประชากร ไม่สำคัญว่า
ฐานะทางสังคมจะแตกต่างกัน
ความยุติธรรม หรือ ในภาษาฮิบรู "mishpat" 
อ้างอิงถึงการปฏิบัติ
ที่ทำเพื่อแก้ใขความไม่ถูกต้องและสร้างความชอบธรรม

Italian: 
e si possono intravedere alcuni temi chiave che vengono ripetuti continuamente.
Innazitutto, mette in luce continuamente l'ipocrisia della borghesia d'Israele e dei loro capi
e descrive come essi partecipano fedelmente alle radunanze religiose dando
offerte e sacrifici, il tutto mentre non si curano dei poveri e ignorano le ingiustizie.
Amos la descrive come una farsa,
che Dio in realtà odia la loro adorazione
perché è completamente opposta al modo in cui trattano la gente.
Dio dice che una vera relazione con lui trasformerà le relazioni di una persona con gli altri.
Quindi la chiamata di Amos alla vera adorazione comprende il
lasciar scorrere la giustizia come un fiume e la rettitudine come un ruscello senza fine.
Queste due parole sono molto importanti per Amos
e in realtà per tutti i profeti.
Quindi rettitudine, in ebraico "tzedakah",
si riferisce ad un tipo di relazione tra le persone, giusta ed equa indipendentemente
dalle differenze sociali.
E Giustizia, in ebraico "mishpat", si riferisce a delle azioni concrete
per correggere l'ingiustizia e per produrre rettitudine.

Korean: 
여기에서 반복되는 몇 가지 주요 테마를 볼 수 있습니다.
첫째, 그는 끊임없이 이스라엘의 부유층과 종교적 지도자들의 위선을 드러내고 있습니다.
아모스는 그들이 얼마나 충실하게 종교적인 모임에 참석하고 번제와 화목제를 드리는지를 묘사하면서
한편 가난한 자들과 정의를 무시하는 모습 또한 묘사합니다.
아모스는 이 모든 것이 거짓이라고 말하고
하나님이 그들의 예배를 받지 않으신다고 말합니다.
왜냐하면 그들의 예배가 연약한 자를 대하는 모습과 상반된 모습이었기 때문입니다.
하나님은 그분과 진정한 관계를 가질 때 사람과의 관계에서도 그것이 드러난다고 말씀하십니다.
아모스가 말하는 진정한 예배란
"오직 정의를 강물처럼 흐르게 하고 의를 마르지 않는 시냇물처럼 흐르게 하는"(5:24) 것입니다.
자, 이제 두 단어를 볼 텐데요.
아모스에게도 모든 선지자들에게도 매우 중요한 단어이죠.
정의,  히브리어로 "쎄데카(tsedaqah)"는
사회적 신분의 차이에 상관없이 사람들 사이의
동등한 관계를 가리킵니다.
정의의 또 다른 히브리어인 "미슈팟(mishpat)" 은 구체적인 행위를 가리키는데
그 행위를 함으로 인해 불의를 바로잡고 정의를 만들어내는 것을 뜻합니다.

English: 
and you'll see a few key themes repeated over and over.
So first, he's constantly exposing the religious hypocrisy
of Israel's wealthy and their leaders
And he describes how they faithfully attend
the religious gatherings; giving
offerings and sacrifices all the while
neglecting the poor and ignoring injustice.
And Amos says it's all a sham.
That God actually hates their worship
because it's totally disconnected from how
they treat people.
God says a real relationship with him will transform a
person's relationships.
And so Amos' call to true worship is
to let justice flow like a river
and righteousness like a never failing stream.
Now these two words,
they're super important for Amos
and actually all of the prophets.
So righteousness, or in Hebrew “tsedaqah",
refers to a standard of right equitable
relationships between people no matter
their social differences.
Injustice 
or in Hebrew "mishpat" refers to concrete
actions that you take to correct
injustice and create righteousness.

Finnish: 
joissa muutama avainteema 
toistuu uudelleen ja uudelleen.
Ensinnäkin hän osoittaa toistuvasti Israelin 
rikkaiden ja johdon uskonnollisen tekopyhyyden.
Hän kuvailee, kuinka he käyvät uskonnollisissa 
kokouksissa uskollisesti, toimittavat  -
uhreja, vaikka samalla vähät 
välittävät köyhistä tai sorrosta.
Aamoksen mukaan kaikki se on pelleilyä.
Oikeasti Jumala vihaa heidän jumalanpalveluksiaan,
koska niillä ei ole mitään vaikutusta 
siihen, kuinka he kohtelevat ihmisiä.
Jumala sanoo, että todellinen suhde 
häneen muuttaa kaikki ihmissuhteet.
Aamoksen kutsu oikean 
tyyppiseen palvomiseen kuuluu:
"Oikeus virratkoon kuin vesi ja 
vanhurskaus kuin ehtymätön puro."
Tämä kaksi sanaa ovat Aamokselle huipputärkeitä,
kuten muillekin profeetoille.
Vanhurskaus, joka hepreaksi on "tsedaqah",
viittaa oikeudenmukaiseen 
suhteeseen ihmisten välillä, joissa -
yhteiskunnallisilla eroilla ei ole merkitystä.
Oikeus, hepreaksi "mišpat", tarkoittaa konkreettisia -
tekoja, joilla puututaan sortoon 
ja luodaan vanhurskautta.

Portuguese: 
e você verá alguns temas-chave repetidos várias vezes.
Primeiro, ele expõem constantemente a hipocrisia religiosa dos ricos de Israel e seus líderes
e ele descreve como eles fielmente comparecem nos encontros religiosos,
dando ofertas e sacrifícios enquanto negligenciam os pobres e ignoram a injustiça.
E Amós diz que é tudo uma fraude
e que Deus odeia esse tipo de adoração
porque é totalmente desconectado de como eles tratavam as pessoas
Deus diz que que o verdadeiro relacionamento com Ele irá transformar o relacionamento com as pessoas
e então o chamado de Amós para uma adoração verdadeira
é deixar a justiça fluir como um rio e a integridade como uma corrente incessante.
Agora, essas duas palavras, elas são super importantes para Amós
e na verdade, para todos os profetas.
Integridade, ou em hebraico "tsedaqah",
refere ao padrão de relacionamento equitativo entre o povo, não importando
as diferenças sociais.
E justiça, ou em hebraico "mishpat" se refere à ação concreta
que tomamos para corrigir a injustiça e criar integridade.

Chinese: 
並且你會看到幾個關鍵的主題重複地出現。
首先，他不斷地暴露以色列富人及其領袖們的宗教虛偽
他描述他們如何忠心地參加宗教聚會;獻上
奉獻和祭物的同時，忽視窮人和無視不公平的存在。
阿摩司說這全都是虛假的。
神其實厭惡他們的敬拜
因為他們的敬拜與他們如何對待百姓是完全不相連的。
神說，與祂有真正的關係會改變一個人與人的關係。
所以阿摩司呼籲真正的敬拜是
讓公平如大水滾滾和使公義如江河滔滔。
現在，"公平"和"公義"對阿摩司來說，是非常重要的，
其實對所有的先知來說，都是非常重要的。
所以公義， 或是希伯來文 “tsedaqah"，
指的是在人與人之間平等相處的標準，
不管他們的社會地位如何。
公平或是希伯來文"mishpat"指的是你所採取的
糾正不公平和實現公義的具體行動。

Spanish: 
y verás unos pocos temas claves que se repiten una y otra vez.
Así que primero, el está exponiendo constantemente la hipocresía religiosa de los adinerados de Israel y sus líderes
y el describe como  ellos atienden fielmente a las reuniones religiosas, dando
ofrendas y sacrificios mientras que descuidan a los pobres e ignorando la injusticia
y Amós dice que es todo un engaño
que Dios inclusive odia su adoración
porque está totalmente desconectada de cómo trata a las personas
Dios dice que una verdadera relación con el transformará las relaciones de esta persona
y así que el llamado de Amós a la verdadera adoración es
dejar que la justicia fluya como un río y la honestidad como una corriente que nunca falla.
Ahora esta dos palabras, son super importantes para Amós
e inclusive para todos los profetas.
Asi que honestidad, o en hebreo "tsedaqh",
se refiere a un standard de relaciones correctas equitativas entre personas sin importar
sus diferencias sociales
injusticia en hebreo "mishpat" se refiere a accciones
concretas que tu tomas para corregir la injusticia y crear honestidad

Albanian: 
dhe do të shihni në mënyrë të përsëritur disa tema kyҫe.
Kështu, së pari ai vazhdimisht ekspozon hipokrizinë fetare të të pasurve dhe udhëheqësve të Izraelit.
Dhe ai përshkruan mënyrën e si ata me besnikëri i vijojnë mbledhjet fetare; dhënien
e ofertave dhe flijimeve, njëkohësisht duke neglizhuar padrejtësinë.
Dhe Amosi thotë se e tërë kjo është shtirje,
se Perëndia, në të vërtetë e urren adhurimin e tyre,
sepse është krejtësisht i shkëputur nga mënyra sesi ata i trajtojnë njerëzit.
Perëndia thotë se një marrëdhënie e vërtetë me Të do t'i transformojë marrëdhëniet e një personi.
Kështu që thirrja e Amosit për adhurim të vërtetë është
që ta lejojnë të drejtën të rrjedhë si uji dhe drejtësinë si një burim i përhershëm uji.
Këto dy fjalë janë tejet të rëndësishme për Amosin
dhe posaçërisht për të gjithë profetët.
Drejtësia, ose në hebraisht "tsedaqah",
i referohet një standardi të  marrëdhënieve të drejta e të barabarta ndërmjet njerëzve, pavarësisht
dallimit të tyre shoqëror.
Drejtësia ose në hebraisht "mishpat" i referohet
veprimeve konkrete, që ndërmerren për të korrigjuar padrejtësinë dhe për të krijuar drejtësi.

Telugu: 
కొన్ని కీలకమైన అంశాలు మళ్ళీ మళ్ళీ కనిపిస్తాయి.
మొదటిది, అతడు ఇశ్రాయేలు లోని ధనవంతుల, నాయకుల కపట వేషధారణను ఎడతెగక బహిర్గతం చేస్తూ ఉన్నాడు.
వారు చాల నమ్మకంగా తమ మత సంబంధమైన సమావేశాలకు హాజరవుతుంటారు.
ఒక పక్క బీదలను నిర్లక్ష్యం చేస్తూ, అక్రమాలకు పాల్పడుతూ ఉంటారు. అదే సమయంలో అర్పణలు, బలులు అర్పిస్తూ ఉంటారు.
అదంతా ఒక పెద్ద నటన అనీ,
అలాటి ఆరాధనని దేవుడు అసహ్యించుకుంటాడనీ
ఎందుకంటే దానికీ, వారు ప్రజలతో వ్యవహరించేదానికీ పొంతన లేనేలేదని ఆమోసు చెబుతున్నాడు.
తనతో నిజమైన సంబంధం కలిగిన వారి వ్యక్తిగత సంబంధాలను అది రూపాంతరం చెందిస్తుందని దేవుడు చెప్పాడు.
కాబట్టి నిజమైన ఆరాధన అంటే
న్యాయాన్ని నదిలా పారనివ్వాలనీ, నీతిని ఎప్పుడూ ఎండిపోని సెలయేరులాగా ప్రవహించనివ్వాలని ఆమోసు పిలుపునిచ్చాడు.
ఈ రెండు పదాలు ఆమోసుకీ, ఇతర ప్రవక్తలందరికీ
చాలా ప్రాముఖ్యమైనవి.
నీతి, హీబ్రూ భాషలో “సెదకా”
వ్యక్తుల మధ్య వారి సామాజిక స్థితికి సంబంధం లేకుండా సమాన స్థాయిగల
సంబంధాలను కలిగి ఉండడాన్ని సూచిస్తుంది.
అన్యాయం, హీబ్రూ భాషలో “మిష్పాత్” అనే పదం
అన్యాయాన్ని సరిదిద్ది నీతిని నెలకొల్పడానికి మనం తీసుకునే స్థిరమైన చర్యలను సూచిస్తుంది.

Dutch: 
en je zal een aantal sleutelthema's steeds weer zien herhalen.
Allereerst klaagt hij steeds de religieuze hypocrisie van Israëls rijkdom en haar leiders aan
en daarna beschrijft hij hoe trouw zij deelnemen aan de religieuze samenkomsten,
offers brengen terwijl ze de armen negeren en hun ogen sluiten voor het onrecht
Amos merkt op dat dit alles een schande is
en dat God eigenlijk hun aanbidding haat
omdat het totaal niet overeenkomt met hoe zij mensen behandelen
God zegt dat een echte relatie met Hem iemands relaties transformeert.
Amos oproep tot ware aanbidding is
om recht te laten stromen als een rivier en rechtvaardigheid als een nooit ophoudende waterstroom.
Deze twee woorden, recht en rechtvaardigheid, zijn belangrijk voor Amos
en eigenlijk ook voor alle profeten.
Rechtvaardigheid, in Hebreeuws 'tsedaqah'
verwijst naar een standaar voor eerlijke en rechtvaardige relaties tussen mensen, ongeacht
hun sociale verschillen.
Onrecht, of in Hebreeuws 'mishpat', verwijst naar concrete
actie om onrecht te corrigeren en zo rechtvaardigheid te creëren.

Lithuanian: 
kurios nuolat kartojasi.
Pirma, jis atskleidžia Izraelio turtuolių ir vadovų religinę veidmainystę.
Jis rašo apie tai, kaip jie ištikimai lankosi religiniuose susirinkimuose;
aukoja padėkos ir kitas aukas, tačiau apleidžia vargšus ir vykdo neteisybę.
Amosas sako, kad tai apgaulė.
Ir Dievas nekenčia jų garbinimo,
nes jų elgesys su žmonėmis visiškai to neatspindi.
Dievas sako, kad tikri santykiai su Juo pakeis ir žmonių santykius.
Amosas kviečia žmones tikram garbinimui -
kad teisingumas tekėtų kaip upė, o teisumas - kaip galinga srovė.
Amosui šie žodžiai yra itin svarbūs.
Taip pat ir visiems pranašams.
Teisumas hebrajiškai "tzedakah",
reiškia lygius santykius tarp žmonių neatsižvelgiant į jų
socialinius skirtumus.
Teisingumas hebrajiškai "mišpat" reiškia konkrečius
veiksmus, kuriuos atliekame, kad ištaisytume neteisybę.

French: 
et vous verrez quelques thèmes 
clés répétés à plusieurs reprises.
Alors d'abord, il expose constamment l'hypocrisie religieuse des riches d'Israël et de leurs dirigeants
Et il décrit la façon dont ils assistent 
fidèlement aux rassemblements religieux;
donnant des offrandes et des sacrifices tout en
négligeant les pauvres et en ignorant l'injustice.
Et Amos dit que c'est tout un simulacre.
Que Dieu déteste réellement leur culte
parce qu'il est totalement déconnecté
 de la façon dont ils traitent les gens.
Dieu dit qu'une vraie relation avec lui 
transformerait les relations aux personnes.
Et ainsi l'appel d'Amos au vrai culte est de
 laisser couler la justice comme un fleuve
et la droiture comme un torrent intarissable.
Ces deux mots sont super important pour 
Amos et, en fait, pour tous les prophètes.
La droiture, ou en hébreu "tsedaqah",
fait référence à une norme de relation droite équitable entre les gens, peu importe leurs différences sociales.
Justice ou en hébreu "mishpat",
fait référence à des actions concrètes que vous
 prenez pour corriger l'injustice et créer la justice.

Spanish: 
y por esto estas dos deben permear la vida de la personas del pacto de Dios como una corriente
en movimiento llena un río seco.
El siguiente tema son las acusaciones repetitivas de Amós a
la idolatría de Israel
Así que recuerda, cuando el reino del norte se separó de Judáh del sur, su rey
construyó dos nuevos templos para rivalizar con los de Salomón en Jerusalem.
Y el puso un vellocino de oro en cada uno ( recuerden 1 reyes capítulo 12).
Desde ahí Israel solo acumuló más ídolos
adorando los dioses del sexo
el clima y la guerra.
y en la perspectiva del profeta, la adoración de estos dioses siempre lleva a la injusticia
porque estos dioses no requieren del mismo nivel de justicia y honestidad que el Dios de israel
sin mencionar que estos dioses eran inmorales por si mismos,
no el Dios de israel, Él es diferente.
Así que El puede decir en un punto,
"búsquenme para que puedan vivir"
y luego después de esto dijoa Israel,
"busquen al bien, no al mal para que puedan vivir"
así que verdadera adoración al Creador, Dios de Israel,

Portuguese: 
Então ambas são para permear a vida do povo da aliança de Deus como
correntezas que enchem o leito de um rio seco.
O próximo tema é a repetida acusação de Amós
contra a idolatria de Israel.
Então lembre-se, quando o reino do norte se dividiu do reino do Sul (Judá), o rei deles
construiu dois novos templos para rivalizar com o de Salomão em Jerusalém.
E ele colocou um bezerro de ouro em cada um (lembre de 1ª Reis capítulo 12).
Desde então, Israel havia acumulado mais ídolos
adorando aos deuses do sexo,
do tempo e da guerra.
E na visão do profeta, a adoração a esses deuses levava à injustiça
porque esses deuses não requerem o mesmo grau de justiça e integridade que o Deus de Israel.
Sem mencionar que esses deuses também eram imorais,
não o Deus de Israel, Ele é diferente.
Então Ele pode dizer em um lugar,
"Me procurem que vocês irão viver."
E logo depois disso, dizer para Israel
"Busquem o bem, não o mal, que vocês irão viver."
Então a verdadeira adoração ao Criador, Deus de Israel,

Lithuanian: 
Tai turėtų persmelkti Dievo žmonių gyvenimą tarytum plūstantis
upės vanduo užpildantis sausą upės vagą.
Kita tema - Amosas ne kartą kaltina Izraelį
stabmeldyste.
Kai šiaurinė karalystė atskilo nuo pietų Judo, jų karalius
pastatė dvi naujas šventyklas, kad nukonkuruotų Saliamono šventyklą Jeruzalėje.
Kiekvienoje tų šventyklų buvo pastatyta po auksinį veršį (1 Karalių 12).
Nuo to laiko Izraelis pasidavė dar didesnei stabmeldystei.
Jie garbino sekso,
oro ir karo dievus.
Pranašai skelbė, kad šių dievų garbinimas veda prie neteisybės.
Šie dievai nereikalauja tokio teisumo ir teisingumo, kokio reikalauja Izraelio Dievas,
Be to, tai buvo amoralūs dievai, ne tokie
kaip Izraelio Dievas; Jis - kitoks.
Vienoje vietoje Jis gali sakyti,
"Ieškokite manęs, kad gyventumėt."
O paskui pasakyti Izraeliui,
"Siekite gero, ne blogo, kad gyventumėt."
Tikras Izraelio Dievo ir Kūrėjo garbinimas

Finnish: 
Molempien pitäisi läpäistä Jumalan 
liittokansan elämä kuin virtaava -
vesi, joka täyttää kuivan uoman.
Seuraava teema on Aamoksen toistuvat syytökset -
Israelin epäjumalanpalveluksesta.
Kannattaa palauttaa mieleen, että kun pohjoinen 
valtakunta itsenäistyi Juudasta, sen kuningas -
rakensi kaksi temppeliä kilpailemaan 
Jerusalemissa olevan Salomon temppelin kanssa.
Hän laittoi kumpaankin kultaisen vasikan (1. Kun. 12).
Sen jälkeen Israel oli hankkinut lisää epäjumalankuvia -
ja alkanut palvoa seksin-,
sään- ja sodanjumalia.
Profeetan näkökulmasta tällaisten 
jumalien palvominen johti aina sortoon.
Ne nimittäin eivät vaadi samanlaista oikeuden 
ja vanhurskauden tasoa kuin Israelin Jumala.
Puhumattakaan siitä, että ne 
olivat itsessään moraalittomia,
toisin kuin Israelin Jumala. Hän on erilainen.
Siksi Aamos voi sanoa:
"Etsikää minua, niin saatte elää",
ja heti perään:
"Pyrkikää hyvään, älkää pahaan, jotta saisitte elää."
Luojan, Israelin Jumalan, todellinen palvonta -

Chinese: 
所以公平和公義將要充滿在神的選民生活中，像是
湍急的溪流充滿乾涸的河床。
下一個主題是阿摩司屢次地對以色列
偶像崇拜的指責。
所以請記住， 當北國從南國猶大分離出來時，他們的王
建了兩座新的殿，與在耶路撒冷所羅門的殿對立。
並且他在兩座殿中各放置了一個金牛犢。 (列王紀上第12章)
從此之後， 以色列所崇拜的偶像越來越多。
崇拜淫亂的神，
天候的神和戰爭之神。
在先知看來， 這些偶像崇拜總是導致不公不義。
因為這些神不像以色列的神那樣要求公平和公義
更不用說這些神自己就是不道德的，
但以色列的神不是這樣的; 祂是不一樣的。
所以祂可以在這卷書裡說，
"你們要尋求我，就必存活。"
然後接著對以色列說，
"你們要求善， 不要求惡，就必存活。"
所以真正對創造主， 以色列的神，的敬拜

Korean: 
이 두 단어는 언약의 백성들의 삶에 깊이 침투해 있어야 합니다.
마치 마른 강바닥을  강물이 채우는 것처럼 말이죠.
다음 주제는 이스라엘의 우상숭배에 대한
아모스의 반복되는 경고에 관한 것입니다.
북왕국이 남유다와 분열될 때, 북왕국의 왕들이 두 성전을 세운 이유는
예루살렘의 솔로몬의 성전을 견제하기 위해서였습니다.
"그는 금송아지 하나를 두고" (열왕기상 12장)
그 후 이스라엘엔 우상이 더 많아졌습니다.
음란의 신들을 숭배하고
날씨와 전쟁의 신을 숭배했습니다.
선지자가 보기에 이러한 우상 숭배는 늘 불의로 이어졌습니다.
왜냐하면 우상신들은 이스라엘의 하나님이 요구한 만큼 공의를 요구하지 않았기 때문입니다.
말할 필요도 없이 우상 신들은 도덕적으로 타락해 있었죠.
하나님은 우상들과 다른 분이십니다.
하나님은 이제 이렇게 말씀하십니다.
"나를 찾으라. 그러면 살 것이다." (5:4)
그리고 바로 직후에, 이스라엘에게 말합니다.
"악한 일을 버리고 선한 일을 구하라, 그러면 너희가 살 것이다.."(5:14)
따라서 이스라엘의 하나님, 창조주를 진정으로 예배한다는 것은

Italian: 
Giustizia e rettitudine dovrebbero permeare la vita del popolo di Dio,
così come un ruscello riempie completamente il letto secco di un fiume.
Il tema successivo riguarda le accuse ripetute di idolatria nei confronti
di Israele.
Ricordiamo quindi che quando il regno del Nord si divise dalla Giudea del Sud, il loro re
costruì due nuovi tempi per competere con quello di Solomone a Gerusalemme.
E mise un vitello d'oro in entrambi (ricordiamo 1 Re capitolo 12).
Da allora Israele non fece che accumulare sempre più idoli.
Adorando gli dei del sesso
del tempo e della guerra.
E dal punto di vista del profeta, l'adorazione di tali dei ha sempre avuto come conseguenza l'ingiustizia,
perché questi dei non richiedono lo stesso livello di giustizia e rettitudine a differenza del Dio d'Israele.
A parte il fatto che questi dei stessi erano immorali,
ma non il Dio d'Israele, Lui è diverso.
Quindi Lui può dire in un certo momento:
"Cercami affinché tu viva."
e poi subito dopo dire ad Israele:
"Cerca il bene, non il male" affinché tu viva."
Quindi la vera adorazione del creatore, il Dio d'Israele,

Dutch: 
en dus zijn beiden bedoeld om het leven van Gods verbondsvolk te doordringen als
een ruisende stroom van een droge rivierbedding.
Het volgende thema is Amos' herhaaldelijke veroordeling
van Israëls afgoderij.
Herinner je dat wanneer het noordelijke koninkrijk afsplitste van het zuidelijke Juda, hun koning
twee nieuwe tempels bouwde als concurrent voor Salomo's tempel in Jeruzalem.
Hij plaatste er een gouden kalf (1 Kon.12)
Vanaf dan eigende Israël zich meer goden toe.
Ze aanbaden de vruchtbaarheidsgoden
en de weer- en oorlogsgoden.
Vanuit het oogpunt van de profeten leidde deze aanbidding altijd tot onrecht.
Dit kwam omdat deze goden niet dezelfde graad van rechtvaardigheid vereisten zoals de God van Israël.
Hierbij hebben we nog niet vermeld dat deze goden op zichzelf immoreel waren,
Wat een verschil met de God van Israël!
Op die manier kan hij op de ene plaats zeggen:
"Zoek me zodat je zal leven."
en vlak daarna tegen Israël:
"Zoek het goede, niet het kwade, zodat je zal leven."
Dus is ware aanbidding van de Schepper, de God van Israël,

Albanian: 
Kështu që, të dyja këto duhet të depërtojnë në jetën e popullit të besëlidhjes së Perëndisë,
siҫ mbushet një shtrat lumi i tharë nga një rrjedhë uji gufuese.
Tema tjetër ka të bëjë me akuzat e përsëritura të Amosit
për idhujtarinë e Izraelit.
Mos harroni se kur u nda mbretëria veriore nga Juda jugore, mbreti i tyre
ndërtoi dy tempuj të rinj për t'i bërë konkurrencë atij të Salomonit në Jeruzalem.
Dhe Ai vendosi nga një viç të artë në secilin prej tyre (kujtoni 1 Mbretërve kapitulli 12).
Që nga ajo kohë Izraeli ka ardhur duke mbledhur gjithnjë e më shumë idhuj.
Ata adhuronin perëndinë e seksit,
motit dhe luftës.
Dhe sipas këndvështrimit të profetit, adhurimi i këtyre perëndive ҫoi në padrejtësi,
për shkak se këta perëndi nuk kërkojnë të njëjtën shkallë të drejtësisë si Perëndia i Izraelit,
pa harruar se këta perëndi ishin vetë imoralë,
por jo Perëndia i Izraelit; Ai është ndryshe.
Kështu që Ai mund të thotë në një vend:
"Më kërkoni që të mund të rroni".
Dhe menjëherë pas saj t'i thotë Izraelit:
"Kërkoni të mirën dhe jo të keqen, që të rroni".
Pra adhurimi i vërtetë i Krijuesit, Perëndisë së Izraelit,

Hungarian: 
És így mindkettő át kell, hogy hatoljon Isten szövetséges népének életén, mint ahogy
egy rohanó folyam betölt egy kiszáradt folyómedret.
A következő téma Ámósz ismétlődő
vádjai Izrael bálványimádása ellen.
Tehát emlékezz, hogy amikor az északi királyság elszakadt dél-Júdától, a királyuk
két új templomot épített, hogy rivalizáljanak Salamonéval Jeruzsálemben.
És mindegyikben elhelyezett egy aranyborjút (lásd 1 Királyok 12. fejezet).
Azóta Izrael csak még több bálványt halmozott fel.
Imádták a szex,
az időjárás és a háború isteneit.
És a próféta szemszögéből ezeknek az isteneknek az imádata mindig igazságtalansághoz vezetett.
Mert ezek az istenek nem követelik meg az igazságosságnak ugyanazt a fokát, mint Izrael Istene.
Arról nem is szólva, hogy ezek az istenek jómaguk is erkölcstelenek voltak,
nem úgy, mint Izrael Istene; Ő más.
Így Ő egyik helyen azt tudja mondani,
"Keress engem, hogy élhess."
Így a Teremtőnek, Izrael Istenének valódi imádata

English: 
And so both of these are to permeate the life
of God's covenant people like a rushing
stream fills a dry riverbed.
The next theme is
Amos' repeated accusations of
Israel's idolatry.
So remember, when the northern kingdom broke
away from southern Judah, their king
built two new temples to rival Solomon's
in Jerusalem.
And he placed a golden calf and each (remember 1 Kings chapter 12).
Since then Israel had only accumulated more idols.
Worshiping the
gods of sex
and weather and war.
And in the prophet's view,
the worship of these gods always led to injustice.
Because these gods don't require the same
degree of justice righteousness as the God of Israel.
Not to mention that these gods
were immoral themselves,
not the God of Israel;
He's different.
So He can say in one place,
"Seek Me that you may live."
And then right
after that say to Israel,
"Seek good, not evil that you may live.”
So true
worship of the Creator, God of Israel,

French: 
Et ces deux mots doivent imprégner 
la vie du peuple de l'alliance de Dieu,
comme un torrent remplit un lit de rivière asséchée.
Le prochain thème concerne les accusations
 répétées d'Amos au sujet de l'idolâtrie d'Israël.
Rappelez-vous, quand le royaume 
du nord s'est séparé de Juda au sud,
leur roi construisit deux nouveaux temples 
pour rivaliser avec Salomon à Jérusalem.
Et il avait placé un veau d'or dans chacun.
(Rappelez-vous 1 Rois chapitre 12)
Depuis lors, Israël avait seulement continué
d'accumuler toujours plus idoles,
adorant les dieux du sexe, de la météo et de la guerre.
Et de l'avis du prophète, le culte de 
ces dieux conduit toujours à l'injustice,
parce que ces dieux ne réclament pas le même degré
de justice et de droiture que le Dieu d'Israël.
Sans oublier que ces dieux
étaient immoraux eux-mêmes,
pas le Dieu d'Israël;
Il est différent.
Il peut dire à un moment :
"Cherchez-MOI afin que vous puissiez vivre."
puis juste après dire à Israël,
"Cherchez LE BIEN, pas le mal, 
afin que vous puissiez vivre."

Thai: 
ดังนั้นทั้งสองนี้เป็นเหมือนการซึมผ่านชีวิตของประชากรที่อยู่ในพันธสัญญากับพระเจ้าเหมือนกับแม่น้ำ
ที่ไหลหลากที่เติมเต็มร่องธารที่น้ำไหลผ่าน
หัวข้อต่อไปคือ การที่อาโมสได้กล่าวโทษ
การบูชารูปเคารพของอิสราเอลซ้ำแล้วซ้ำอีก
จำได้ไหม เมื่ออาณาจักรทางภาคเหนือได้แยกตัวออกจากอาณาจักรทางภาคใต้
กษัตริย์ของพวกเขาได้สร้างวิหารเพื่อแข่งขันกับพระวิหารของโซโลมอนในกรุงเยรูซาเล็ม
และเขาได้เอาวัวทองคำไปวางไว้ในทั้งสองวิหาร 
(จำ 1 พงศ์กษัตริย์ บทที่ 12 ได้ไหม)
ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา อิสราเอลได้สะสมรูปเคารพมากขึ้นเรื่อยๆ
นมัสการเจ้าแห่งเพศสัมพันธ์
อากาศ และ สงคราม
และในมุมมองของผู้วินิจฉัย การนมัสการพระหรือเจ้าเหล่านี้
ได้นำมาซึ่งความไม่ยุติธรรม
เพราะว่าพระเหล่านี้ไม่ได้เรียกร้องความยุติธรรมและความชอบธรรมในมาตรฐานเดียวกันกับพระเจ้าของอิสราเอล
นอกจากนี้พระเหล่านี้เป็นพระที่ผิดศีลธรมด้วย
ไม่ใช่พระเจ้าของอิสราเอล พระองค์นั้นแตกต่าง
ดังนั้นพระองค์ทรงตรัสไว้ที่หนึ่งว่า
"จงแสวงหาเรา และเจ้าจะมีชีวิตอยู่" (5:4)
หลังจากนั้น ได้ตรัสกับอิสราเอลว่า
"จงแสวงหาความดี ไม่ใช่ความชั่ว แล้วเจ้าจะมีชีวิตอยู่ " (5:14)
ดังนั้นผู้นมัสการพระผู้สร้างอย่างแท้จริง พระเจ้าแห่งอิสราเอล

Telugu: 
ఎండిపోయిన నదిలోకి జలాలతో నిండి ఉన్న ఒక సెలయేరు ప్రవహించి దానిని నింపినట్టు
ఈ రెండు లక్షణాలూ దేవుని నిబంధనా ప్రజల జీవితాలను నింపాలి.
ఇక తరువాతి అంశం ఆమోసు ఇశ్రాయేలీయుల విగ్రహారాధన మీద పదే పదే ఆరోపణలు చేయడం.
గుర్తుందా, దక్షిణ రాజ్యం యూదా నుండి ఉత్తర రాజ్యం ఇశ్రాయేలు విడిపోయినప్పుడు వారి రాజు
యెరూషలేములోని సొలోమోను దేవాలయానికి పోటీగా అక్కడ రెండు కొత్త దేవాలయాల్ని నిర్మించాడు.
ఒక్కొక్కదానిలో ఒక్కొక్క బంగారు దూడ విగ్రహాలు నిలిపాడు (1రాజులు 12 అధ్యా.)
అప్పటినుండి ఇశ్రాయేలు మరిన్ని విగ్రహాల్ని పోగుచేసుకుంది.
సంతాన, వాతావరణ, యుద్ధ దేవతల్ని పూజిస్తున్నారు.
ఈ దేవతల్ని పూజించడం వారిని ఎప్పుడూ అన్యాయానికి నడిపించింది అని ప్రవక్త భావించాడు.
ఎందుకంటే ఈ దేవతల్ని ఆరాధించడానికి ఇశ్రాయేలు దేవుడు కోరే అంతటి నీతి న్యాయాలు అవసరం లేదు.
 
0:04:38.700,0:04:41.600
అసలు ఆ దేవతలే అత్యంత అనైతికమైన వారు.
అయితే ఇశ్రాయేలు దేవుడు అలా కాదు. ఆయన విభిన్నమైన వాడు.
నన్ను వెదకండి, మీరు బతుకుతారు అని చెప్పగలడు,
ఆ వెంటనే “చెడును కాక మంచిని వెదకండి, మీరు బతుకుతారు”
అని ఇశ్రాయేలీయులతో చెబుతాడు.
సృష్టికర్త అయిన ఇశ్రాయేలు దేవుని నిజమైన ఆరాధన

Finnish: 
on yhtä kuin hyvän tekeminen, 
anteliaisuus ja oikeudenmukaisuus.
Näiden lukujen viimeinen teema on, 
että koska Israel ja sen kuninkaat ovat -
torjuneet Aamoksen ja muut profeetat, 
Jumala lähettää Herran päivän.
Se on suuri ja kammottava teko oikeuden 
palauttamiseksi, ja Israel joutuu sen kokemaan.
Tarkalleen Aamos ennustaa, että voimakas kansa tulisi -
valloittamaan ja tuhoamaan heidän kaupunkejaan 
ja viemään kansan pakkosiirtolaisuuteen.
Me tiedämme, että ennustus toteutui.
40 vuotta myöhemmin Assyrian valtakunta 
saapui ja teki juuri kuten Aamos oli sanonut.
Kirja päättyy sarjaan Aamoksen kokemia näkyjä.
Ne ovat symbolisia kuvauksia tulevasta Herran päivästä.
Hän näkee, kuinka Israel tuhoutuu -
sirkkaparven kynsissä. Ja roihuavassa tulessa.
Ja sitten heidät niellään kuin ylikypsä hedelmä.
Viimeisessä näyssä Aamos 
näkee Jumalan murskaavan -
Israelin suuren epäjumalantemppelin 
Betelissä ja koko rakennus sortuu.
Israelin suuren epäjumalantemppelin 
Betelissä ja koko rakennus sortuu.
Se on vertauskuva siitä, kun Jumala 
tuomitsee Israelin johtajat ja jumalat.

Thai: 
นั้นมีความหมายแบบเดียวกันคือการทำดี 
ด้วยใจที่กว้างขวาง และด้วยความยุติธรรม
และในหัวข้อสุดท้ายในบทเหล่านี้คือ
 เพราะว่าอิสราเอลและกษัตริย์ของพวกเขาได้
ปฏิเสธอาโมสและผู้เผยพระวจนะอื่นๆ 
พระเจ้าจะส่งวันแห่งองค์พระผู้เป็นเจ้ามา
นี้เป็นการนำเอาความยุติธรรมมาสู่อิสราเอล
อย่างยิ่งใหญ่และน่าสะพรึงกลัว
อาโมสได้ทำนายอย่างเฉพาะเจาะจงว่า
ชนชาติที่เป็นมหาอำนาจจะมา
และรบชนะ ทำลายบ้านเมืองของพวกเขาให้ย่อยยับ 
และจับผู้คนไปเป็นเชลย
และเรารู้ว่าการทำนายครั้งนี้ก็เกิดขึ้นจริงๆ
40 ปีหลังจากนั้น อาณาจักรอัสซีเรียได้เข้ามา
กวาดล้างและทำอย่างที่อาโมสได้พูดไว้
พระธรรมเล่มนี้ปิดฉากลงด้วยนิมิตต่างๆ ที่อาโมสได้รับ
และนิมิตเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ที่ได้อธิบายถึง
การมาของวันแห่งองค์พระผู้เป็นเจ้า
เขาได้เห็นอิสราเอลถูกทำลายล้าง
โดยฝูงตั๊กแตน และหลังจากนั้นเป็นไฟที่แผดเผา
และพวกเขาถูกกลืนกินอย่างผลไม้ที่สุกงอม
และในนิมิตสุดท้าย อาโมสได้เห็นพระเจ้าทรงทำลายเสาของ
วิหารที่ตั้งของรูปเคารพของอิสราเอลที่เบธเอล และทั้งวิหาร
ได้พังทลายลง
นี่เป็นภาพของความยุติธรรมของพระเจ้า
ต่อผู้นำและพระต่างๆ ของอิสราเอล

Lithuanian: 
atsispindi geruose darbuose, kuomet matosi žmogaus dosnumas ir teisingumas.
Paskutinė šių skyrių tema - Izraelis ir jo karaliai
atmetė Amosą ir kitus pranašus, todėl Dievas atsiųs Viešpaties dieną.
Izraelio laukia siaubingas teisingumas.
Amosas pranašauja, kad ateis galinga tauta, kuri
užkariaus ir sunaikins jų miestus bei išsives žmones į tremtį.
Mes žinome, kad ši pranašystė išsipildė.
Po 40 metų į šalį įsiveržė Asirų imperija. Amoso pranašystė išsipildė.
Knygos pabaigoje Amosas dalinasi savo vizijomis.
Jos simboliškai perteikia artėjančią Viešpaties dieną.
Jis mato, kaip skėrių spiečius sunaikina Izraelį.
Paskui jis mato ugnies liepsną.
Paskui Izraelis praryjamas kaip pernokęs vaisius.
Paskutiniame regėjime Amosas mato, kaip Dievas smogia į Betelyje
stovinčios stabo šventyklos pamatus ir visas pastatas
sugriūna.
Tai yra Dievo įvykdyto teisingumo Izraelio stabams ir vadovams simbolis.

Hungarian: 
szinonímája a jót tevésnek, a nagylelkűségnek és az igazságosságnak.
És így ezeknek a fejezeteknek a végső témája, hogy mert Izrael és királyai
visszautasították Ámószt és a többi prófétát, Isten el fogja küldeni az Úr napját.
Ez egy nagy és szörnyű igazságszolgáltatás  Izraellel szemben.
És Ámósz azt is megjósolja, hogy jön majd egy hatalmas nemzet,
és meghódítja, megtizedeli a városaikat és elviszi száműzetésbe az embereket.
És tudjuk, hogy jóslata valóra vált;
kb. 40 évvel később az Asszíriai Birodalom váratlanul megtámadta, és pontosan azt tette, amit Ámósz megmondott.
A könyv látomások egy sorával záródik, melyeket Ámósz megtapasztalt;
és ezek szimbolikus lefestései  az Úr eljövendő napjának.
Tehát látja Izraelt, ahogy letarolta a
sáska had. Utána pedig egy perzselő tűz.
És azután el lesznek nyelve, mint egy túlérett gyümölcs.
És az utolsó látomásban Ámósz látja, ahogy Isten erősen üti
Izrael nagy bálványtemplomának oszlopait Bételben, és az egész épület
szétmorzsálódik.
Ez Isten igazságszolgáltatásának a képe Izrael vezetőin és istenein.

English: 
it's synonymous with doing good, with
generosity, and with justice.
And so the final theme in these chapters is that
because Israel and its king have
rejected Amos and the other prophets,
God will send the day of the Lord.
This is a great and terrible act of justice
on Israel.
And specifically, Amos predicts that a powerful nation will come,
and conquer, and decimate their cities and take the people away into exile.
And we know
his prediction came true;
some 40 years later the Assyrian Empire swooped
in and did exactly as Amos had said.
The book closes with a series of visions
that Amos experienced;
and they're symbolic depictions of the coming day of
the Lord.
So he sees Israel devastated by
a locust swarm. And then by a scorching
fire.
And then they're being swallowed up like over-ripe fruit.
And in the final vision,
Amos sees God violently striking the
pillars of Israel's great idol temple at
Bethel and the whole building comes
crumbling down.
It's an image of God's
justice on the leaders and the gods of Israel.

Korean: 
관대함과 정의로 선한일을 하는 것과 같은 개념인 것입니다.
마지막 주제는 이스라엘과 왕들이 아모스와 다른 선지자들의 메세지를 듣지 않았기 때문에
하나님께서 '여호와의 날'을 허락하실 것에 관한 것입니다.
이것은 이스라엘에 대한 끔찍한 심판을 의미합니다.
아모스는 구체적으로 강력한 나라가 와서
그들의 도시를 정복하고, 훼손하고 백성들을 그 땅에서 추방할 것이라고 예언합니다.
사실 우리는 그의 예언이 성취되었던 사실을 알고 있죠.
약 40 년 후에 앗수르 제국이 습격해서 아모스가 예언한 대로 되었습니다.
이 책은 아모스가 본 환상으로 끝이 나는데
그 환상은 다가올 여호와의 날에 대한 상징적 묘사인 셈입니다.
아모스는 메뚜기 떼가 이스라엘을 황폐하게 하는 장면을 보고
그 다음에는 태워버릴 듯한 불 환상을 보게 됩니다.
또한 백성들이 잘 익은 여름 과일처럼 망해 가는 환상을 보았고
마지막 환상에서, 아모스는 하나님께서 벧엘의 우상 신전의 기둥을 심하게 내리쳐
모든 건물이 아래로 무너져 내리는
환상을 보게 됩니다.
이것은 이스라엘의 우상과 지도자들에 대한 하나님의 심판에 대한 것입니다.

Chinese: 
和行善， 慷慨和公平是相等同的。
所以在這些章節中最後的主題是，因為以色列和它的王
拒絕了阿摩司和其他的先知， 神將會使耶和華的日子臨到。
這是一個對以色列大而可怕的公義行為。
具體來說， 阿摩司預言一個強大的國將會來
征服和毀滅他們的城市，百姓將被擄流放。
而我們知道他的預言應驗了;
大約40年後， 亞述帝國突然來襲，行了阿摩司所說的一切。
這卷書以阿摩司所看到的一系列異象來結束;
這些異象象徵性地描述即將來到的耶和華的日子。
他看到以色列被一群
蝗蟲摧殘。接著被火燒。
然後他們就像過熟的果子一樣被吞吃。
在最後的異象裡，阿摩司看見神猛烈地擊打
在伯特利以色列偉大的偶像的殿裡的柱子， 整個建築物
都崩塌倒地。
這是神施行公義在以色列領袖和偶像身上的一個圖像。

Spanish: 
es sinónimo con hacer el bien, con generosidad, y con justicia.
y asi el ultimo tema en estos capítulos es el porqué Israel y sus reyes han
rechazado a Amos y a los otros profetas, Dios mandará el día del señor.
Este es una gran y terrible acto de justicia sobre Israel.
Y específicamente, Amós predijo que una nación  poderosa vendrá,
y conquistará,  y diezmará sus ciudades y sacará al pueblo al destierro.
Y sabemos que su predicción se hizo realidad;
unos 40 años después el imperio Asirio se abalanzó e hizo exactamente como Amos había dicho.
El libro cierra con una serie de visiones que Amós experimentó;
y hay representaciones simbólicas de la llegada del día del Señor.
Así que el ve a Israel devastado por
un enjambre de langostas. Y luego por un fuego abrasador.
y luego ellos eran tragados como fruta muy madura
y en la visión final, Amós ve a Dios golpeando vilentamente los
pilares del gran templo de ídolos de Israel en Bethel y todo el edificio se empieza
a caer a pedazos.
Es una imagen de la justicia de Dios en los líderes y dioses de Israel.

Portuguese: 
é sinônimo de fazer o bem, com generosidade, e com justiça.
E então, o tema final nesses capítulos é que, por Israel e seus reis
rejeitarem Amós e os outros profetas, Deus irá enviar o Dia do Senhor.
Isso é um grande e terrível ato de justiça em Israel.
E especificamente, Amós prediz que uma poderosa nação viria,
e conquistaria, e dizimaria as cidades e levaria o povo para o exílio.
E nós sabemos que essas predições se tornaram verdade;
aproximadamente 40 anos depois que o Império Assírio atacou violentamente e fez exatamente o que Amós havia dito.
O livro termina com uma série de visões que Amós havia tido;
e elas são representações simbólicas do vindouro Dia do Senhor.
Então ele vê Israel devastada
por um enxame de gafanhotos. E logo depois, por um fogo abrasador.
E então, eles são engolidos, como frutos maduros.
E na visão final, Amós vê Deus acertando violentamente
nos pilares do grande templo dos ídolos de Israel em Bethel, e o prédio inteiro
desaba.
É uma imagem da justiça de Deus nos líderes e deuses de Israel.

Italian: 
è sinonimo di fare del bene agendo con generosità e giustizia.
E quindi il tema finale di questi capitoli è il seguente: visto che Israele e i suoi re hanno
rifiutato Amos e gli altri profeti, Dio manderà il giorno del Signore
che consiste in un grande e terribile atto di giustizia nei confronti d'Israele.
E in particolare Amos predice che arriverà una grande nazione che
conquisterà e farà decimare le loro città e costringerà il popolo all'esilio.
Noi sappiamo che la sua profezia si avverò.
Una quarantina di anni dopo, l'impero assiro assalì Israele e fece esattamente come Amos aveva predetto.
Il libro termina con una serie di visioni avute da Amos
e sono raffigurazioni simboliche del giorno della venuta del Signore.
Vede Israele devastato da una marea
di locuste e poi da un fuoco rovente.
E vengono inghiottiti come frutta troppo matura.
E nella sua visione finale, Amos vede l'attacco violento di Dio alle colonne
del grande tempio idolatra d'Israele a Bethel e l'intero edificio viene
fatto a pezzi.
È un'immagine della giustizia di Dio nei confronti dei capi e degli dei d'Israele.

Telugu: 
ఎప్పుడూ మంచిని చేయడం, ఉదారత చూపడం, న్యాయం జరిగించడంతో కలిసి ఉంటుంది.
ఇక ఈ అధ్యాయాల్లోని చివరి అంశం ఏమిటంటే ఇశ్రాయేలు, దాని రాజు, ఇద్దరూ
అమోసునీ ఇతర ప్రవక్తల్నీ తిరస్కరించారు కాబట్టి, యెహోవా దినం వారిమీదికి రాబోతున్నది.
అది ఇశ్రాయేలు మీద గొప్ప, భయంకరమైన తీర్పు చర్య.
ప్రత్యేకంగా, ఒక శక్తివంతమైన దేశం వారిమీదికి వచ్చి ఆక్రమించుకుంటుందనీ,
వారి పట్టణాలను కొల్లగొట్టి, ఆ ప్రజల్ని చెరలోకి తీసుకుపోతుందని ఆమోసు ప్రకటించాడు.
ఆ ప్రవచనం నెరవేరిందని మనకి తెలుసు.
సుమారు 40 సంవత్సరాల తరవాత  అషూరు రాజ్యం వచ్చి సరిగ్గా ఆమోసు ప్రవచించినట్టే చేసింది.
ఆమోసు పొందిన కొన్ని వరస దర్శనాలతో ఈ గ్రంథం ముగిసింది.
అవన్నీ రాబోయే యెహోవా దినాన్ని సూచిస్తున్నాయి.
ఇశ్రాయేలు ఒక మిడతల దండు చేతా, ఆ తరవాత రగిలే మంటల చేతా నాశనం అవుతుంది.
తరవాత బాగా మిగల పండిన ఫలం లాగా మింగివేయబడుతుంది.
చివరి దర్శనంలో దేవుడు బెతేలులో ఉన్న గొప్ప విగ్రహాలు నిలిపిన దేవాలయపు
స్తంభాలని గట్టిగా కొడుతున్నట్టూ, ఆ కట్టడం అంతా పెళపెళమంటూ కూలిపోవడం ఆమోసు చూశాడు.
అది ఇశ్రాయేలు నాయకులు, వారి దేవతల పైన దేవుని తీర్పుకు సూచనగా ఉంది.

French: 
Ainsi, la vrai adoration du Créateur, le Dieu d'Israël, est synonyme de faire le bien, avec générosité et justice.
Le dernier thème de ces chapitres est que,
parce qu'Israël et son roi ont rejetés les prophètes,
Dieu enverra le jour du Seigneur.
C'est un grand et terrible 
jour de justice sur Israël.
Plus précisément, Amos prédit
qu'une nation puissante viendra la conquérir,
elle décimera leurs villes et 
emmènera le peuple loin en exil.
Et nous savons que sa prédiction se réalisera ;
40 ans plus tard, l'Empire assyrien fondit
sur eux et fit exactement comme Amos l'avait dit.
Le livre se termine par une série de visions
qu'Amos a expérimentés;
ce sont des représentations symboliques
 du jour du Seigneur à venir.
Il voit Israël dévasté par un essaim de criquets.
Puis par un feu ardant.
Et puis ils sont englouties comme des fruits trop mûrs.
Dans la vision finale, Amos voit Dieu frappant 
les piliers du grand temple d'idoles d'Israël à Bethel,
et l'ensemble du bâtiment 
s'effondre sur lui-même.
C'est une image de la justice de Dieu
sur les dirigeants et les dieux d'Israël.

Albanian: 
është sinonim me të bërit mirë, me bujari dhe me drejtësi.
Kështu, tema përfundimtare në këta kapituj është kjo: për shkak se Izraeli dhe mbretërit e tij e kanë
refuzuar Amosin dhe profetët e tjerë, Perëndia do ta dërgojë ditën e Zotit.
Ky është një veprim i madh dhe i tmerrshëm i drejtësisë ndaj Izraelit.
Dhe specifikisht, Amosi e parashikon se një komb i fuqishëm do të vijë,
dhe do t'i pushtojë e shkatërrojë qytetet e tyre dhe do t'i ҫojë njerëzit në robëri.
Dhe ne e dimë se parashikimi i tij u realizua.
Diku 40 vjet më vonë Perandoria Asiriane erdhi dhe bëri saktësisht ashtu siҫ kishte thënë Amosi.
Libri mbyllet me një seri vizionesh, që Amosi përjetoi;
ato janë përshkrime simbolike të ditës së ardhshme të Zotit.
Kështu, ai e sheh Izraelin të shkatërruar nga
një mizëri karkalecash dhe pastaj nga një zjarr përcëllues.
Dhe më pas ata po gllabërohen si fruta tepër të pjekura.
Dhe në vizionin përfundimtar, Amosi e sheh Perëndinë, duke i goditur fuqishëm
shtyllat e tempullit të madh të idhullit të Izraelit në Bethel dhe e tërë ndërtesa
shembet.
Është një pamje e drejtësisë së Perëndisë mbi udhëheqësit dhe perënditë e Izraelit.

Dutch: 
is synoniem voor goed doen, vanuit vrijgevigheid en rechtvaardigheid.
Het laatste thema in deze hoofdstukken is dat aangezien Israël en haar koningen
Amos en de andere profeten hebben verworpen, God de Dag des Heren zal laten komen.
Dit is een grote en vreselijke daad van gerechtigheid van Israël.
Amos voorspelt dat een machtige natie zal opkomen,
en overwinnen en hun steden zal decimeren en uiteindelijk het volk zal wegvoeren in ballingschap.
Wij weten dat deze voorspelling uitgekomen is;
40 jaar later kwam het Assyrische Rijk op en deed exact zoals Amos had voorspelt.
Dit boek eindigt met een reeks van visioenen.
Ze voorspellen op symbolische wijze de komst van de Dag des Heren.
Hij ziet hoe Israël verwoest wordt door
een sprinkhanenzwerm en daarna door een gloeiend vuur.
Daarna is het volk verzwolgd door overrijp fruit.
Dit is het laatste visioen: Amos ziet hoe God
de pillaren van Israëls grote afgodentempel in Bethel krachtig neerhaalt
en het hele gebouw afbrokkelt.
Het is een beeld van Gods rechtvaardigheid over de leiders en afgoden van Israël.

Italian: 
La loro fine è decisamente arrivata.
Ma poi, tutto d'un tratto nel capitolo finale
vediamo un bricciolo di speranza.
Israele viene presentato come
un edificio distrutto
e Dio dice che dalle rovine farà ristorare la casa di Davide.
In altre parole farà discendere il futuro Re messianico dalla progenie di Davide
e ricostruirà la famiglia del popolo di Dio che sorprendentemente
ci viene detto che sarà formata da popoli di tutte le nazioni.
Tutta la distruzione causata dal peccato d'Israele e dal giudizio di Dio verrà rovesciata.
Questo paragrafo finale è molto importante.
È l'unico segno di speranza che si contrappone al giudizio.
E ci aiuta a realizzare come questo libro approfondisce la relazione
tra la giustizia e la misericordia di Dio.
Se Dio è buono, deve affrontare e giudicare il male presente in Israele e nelle nazioni.
Ma i suoi obbiettivi a lungo termine sono quelli di ristorare il mondo che ha creato
e di dare vita a una nuova famiglia secondo il suo patto.
E quindi attraverso le parole di Amos ancora oggi sentiamo la sua chiamata
che ci invita ad imparare dall'ipocrisia e il disatro d'Israele,

Lithuanian: 
Atėjo jų galas.
Tačiau netikėtai paskutiniame skyriuje
sušvinta vilties spindulys.
Izraelis parodomas kaip .
sugriautas pastatas
Dievas sako, kad vieną dieną iš griuvėsių Jis atstatys Dovydo namus.
Kitaip tariant, jis pakels iš Dovydo linijos Mesijinį Karalių.
Jis atnaujins Dievo žmonių šeimą; visų nuostabai
tai bus visų tautų šeima.
Tą dieną Izraelio nuodėmių ir Dievo teisingumo sukeltas naikinimas bus sustabdytas.
Paskutinė pastraipa itin svarbi.
Tai vienintelis vilties ženklas artėjančio teismo šešėlyje.
Tai padeda matyti, kaip šioje knygoje sąveikauja
Dievo teisingumas ir gailestingumas.
Jeigu Dievas geras, Jis turi sustabdyti, ir nuteisti Izraelio ir visų tautų blogį.
Tačiau jo ilgalaikiai tikslai - atstatyti pasaulį ir
sukurti naują sandoros šeimą.
Amoso žodžiuose mes vis dar girdime Dievo kvietimą
pasimokyti iš Izraelio veidmainystės ir sunaikinimo

Spanish: 
Su final has llegado finalmente.
Pero luego, de repente en el párrafo final
vemos una luz tenue de esperanza.
Se recoge esta imagen de Israel como un
edificio destruido.
y Dios dice que de las ruinas El un dia restaurará la casa de David.
En otras palabras, El va a traer al futuro rey mesiánico de la línea de Davis
y Él construirá otra vez la familia del pueblo de Dios; lo cual sorprendentemente
se nos dice va a incluir a personas de todas las naciones.
Toda la devastación causada por el pecado de Israel y el juicio de Dios será reversada ese dia.
Ahora, el capítulo final es super importante.
Es el único signo de esperanza en el otro lado del juicio
y nos ayuda a ver como  este libro explora la relación
entre la justicia de Dios y su piedad.
Si Dios es bueno, El tiene que confrontar, juzgar al mal dentro de Israel y las naciones.
Pero Sus propósitos a largo plazo son restaurar su mundo
y construir una nueva familia del pacto.
Y entonces a través de las palabras de Amós, nosotros todavía hoy escuchamos su llamado
a aprender de la hipocresía y desastre de Israel,

French: 
Leur fin est enfin venue.
Puis alors, soudainement dans le dernier 
paragraphe, apparait une lueur d'espoir.
Ça reprend cette image d'Israël 
tel un bâtiment détruit,
et Dieu dit que de ces ruines, il restaurera
un jour la maison de David.
En d'autres termes, il apportera le roi messianique de la lignée de David, et reconstruira la famille de son peuple.
Et, étonnamment, on nous dit qu'elle va
 inclure des personnes de toutes les nations.
Tous les ravages causés par le péché d'Israël et
 le jugement de Dieu seront ce jour-là inversés.
Ce dernier paragraphe est
super important.
Il est le seul signe d'espoir
concernant l'autre face du jugement
et il nous aide à voir comment ce livre explore 
la relation entre la justice de Dieu et sa miséricorde.
Si Dieu est bon, il doit confronter les peuples à leur mal
mais dans l'objectif à long terme
de restaurer son monde en formant
une nouvelle famille d'engagement.
Et par les mots d'Amos, nous avons encore
aujourd'hui ici son appel
à apprendre de l'hypocrisie d'Israël
et des catastrophes où ça la mène,

Telugu: 
చివరిగా వారి అంతం వచ్చేసింది.
అప్పుడు, అకస్మాత్తుగా చివరి పేరాలో మనకి ఒక ఆశాకిరణం కనిపించింది.
అది ఇశ్రాయేలును కూలిపోయిన ఒక భవనంలాగా చిత్రీకరించింది.
ఆ శిథిలాలలోనుండి ఒక రోజు దావీదు వంశాన్ని పునరుద్ధరిస్తానని దేవుడు చెబుతున్నాడు.
మరోమాటలో, భవిష్యత్తులో మెస్సీయరాజుని దావీదు వంశంలోనుండి తీసుకురాబోతున్నానని ఆయన చెప్పాడు.
దేవుని ప్రజల జాతిని ఆయన తిరిగి నిర్మిస్తాడు.
అందులో సకల దేశాల ప్రజలూ కలుస్తారు అని కూడా ఆయన చెప్పాడు.
ఇశ్రాయేలు పాపం, దానిపై దేవుని తీర్పు కలిగించిన విధ్వంసం ఆ రోజున తలకిందులవుతుంది.
ఈ చివరి పేరా చాలా ప్రాముఖ్యం.
తీర్పుకు ఆవల ఉన్న ఒకే ఒక ఆశా కిరణం ఇది ఒక్కటే.
దేవుని న్యాయానికీ, ఆయన కరుణకీ మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని అది పరిశోధించింది
అని గమనించడానికి మనకి సహాయపడుతుంది.
దేవుడు మంచివాడైతే, ఆయన ఇశ్రాయేలులోగాని ఇతర దేశాల్లో గాని ఉన్న పాపాన్ని ఎదిరించాలి.
కాని ఆయన దీర్ఘకాలిక ఉద్దేశాలు ఈ లోకాన్ని పునరుద్ధరించి
ఒక కొత్త నిబంధనా కుటుంబాన్ని స్థాపించాలి.
కాబట్టి ఆమోసు రాసిన ఈ గ్రంథం ద్వారా మనం ఆయన పిలుపు విని
ఇశ్రాయేలు కపట వేషధారణ, అందువలన అది అనుభవించిన వినాశనం నుండి నేర్చుకొని,

Portuguese: 
O fim deles finalmente chegou.
Mas então, de repente, no parágrafo final,
nós vemos um fio de esperança.
Mostra essa imagem de Israel como
um edifício destruído.
E Deus diz que, das ruínas, Ele irá, um dia, restaurar a casa de David.
Em outras palavras, Ele irá trazer o futuro Rei messiânico da linhagem de David.
E ele irá reconstruir a família do povo de Deus, que surpreendentemente
nos é dito que irá incluir pessoas de todas as nações.
Toda a devastação causada pelo pecado de Israel e pelo julgamento de Deus será revertido.
Agora, esse parágrafo final é super importante.
É o único sinal de esperança do outro lado do julgamento
e nos ajuda a ver como esse livro está explorando o relacionamento
entre a justiça de Deus e Sua misericórdia.
Se Deus é bom, Ele deve confrontar e julgar o mal de Israel e das nações.
Mas Seu propósito duradouro é de restaurar Seu mundo
e construir uma nova família na aliança.
E então, através das palavras de Amós, ainda hoje nós podemos ouvir ao Seu chamado
para aprender com a hipocrisia e o desastre de Israel,

Finnish: 
Ne ovat vihdoin kohdanneet loppunsa.
Mutta sitten, yllättäen viimeisessä kappaleessa -
pilkahtaa toivo.
Israelia verrataan -
sortuneeseen rakennukseen.
Jumala sanoo, että eräänä päivänä hän 
rakentaa raunioista jälleen Daavidin huoneen.
Toisin sanoen hän aikoo nostaa 
Messiaskuninkaan Daavidin jälkeläisistä.
Messias kokoaa Jumalan kansan 
perheen takaisin. Yllättävää on, että -
siihen kerrotaan kuuluvan ihmisiä kaikista kansoista.
Kaikki Israelin syntien aiheuttama tuho ja 
Jumalan tuomio kääntyy sinä päivänä ympäri.
Viimeinen kappale on äärimmäisen tärkeä.
Se on ainut merkki toivosta tuomion tuolla puolen -
ja auttaa näkemään, kuinka kirjassa tutkitaan Jumalan -
oikeudenmukaisuuden ja armon suhdetta.
Jos Jumala on hyvä, hänen täytyy kohdata 
ja tuomita Israelin ja kansojen pahuus.
Mutta hänen pitkän tähtäimen 
suunnitelma on ennallistaa maailma -
ja rakentaa uuden liiton perhe.
Siksi Aamoksen sanoissa kuuluu 
vielä tänäänkin hänen kutsunsa -
oppia Israelin tekopyhyydestä ja onnettomuudesta -

English: 
Their end has finally come.
But then, all of a sudden in the final paragraph
we see a glimmer of hope.
It picks up this 
 image of Israel as a
destroyed building.
And God says that out of the ruins
He will one day restore the house of David.
In other words, He's going
to bring the future messianic King from David's line.
And He will rebuild the
family of God's people; which surprisingly
we're told is going to include people
from all of the nations.
All of the devastation caused by Israel's sin and
God's judgment will that day be reversed.
Now, this final paragraph is
super important.
It's the only sign of hope on the other side of judgment
And it  helps us see how this book is
exploring the relationship
between God's justice and his mercy.
If God is good, He has to confront,
judge evil among Israel and the nations.
But His long-term purposes
are to restore his world
and building a new covenant family.
And so through Amos' words, we still today here his call
to learn from Israel's hypocrisy and
disaster,

Albanian: 
Fundi i tyre ka ardhur më në fund.
Por pastaj, papritmas në paragrafin e fundit
shohim një rreze shprese.
E vazhdon këtë pamje të Izraelit si
ndërtesë e shkatërruar.
Dhe Perëndia thotë se nga rrënojat, Ai një ditë do ta restaurojë shtëpinë e Davidit.
Me fjalë të tjera, Ai do ta sjellë mbretin e ardhshëm mesianik nga pasardhja e Davidit.
Dhe Ai do ta rindërtojë familjen e popullit të Perëndisë; e cila ҫuditërisht
thuhet se do të përfshijë njerëz nga kombet e tjera.
I tërë shkatërrimi i shkaktuar nga mëkati i Izraelit dhe gjykimi i Perëndisë atë ditë do të kthehet mbrapsht.
Ky paragraf i fundit është tejet i rëndësishëm.
Është e vetmja shenjë shprese në anën tjetër të gjykimit.
Dhe na ndihmon që ta shohim sesi ky libër po e hulumton marrëdhënien
ndërmjet drejtësisë dhe mëshirës së Perëndisë.
Nëse Perëndia është i mirë, Ai duhet të përballet dhe ta gjykojë të keqen në Izrael dhe në kombet e tjera.
Por, qëllimet e tij afatgjate janë për ta restauruar botën e tij
dhe për ndërtimin e një familjeje të re besëlidhjeje.
Kështu që, përmes fjalëve të Amosit ne ende edhe sot e dëgjojmë thirrjen e tij
për të mësuar nga hipokrizia dhe gjëma e Izraelit

Hungarian: 
Végre utolérte őket a vég.
De aztán, hirtelen, az utolsó paragrafusban
felcsillan egy reménysugár.
Izrael képét itt egy
lerombolt épülethez hasonlítja.
És Isten azt mondja, hogy a romokból egy napon meg fogja újítani Dávid házát.
Más szóval, a jövőbeni messiási király Dávid leszármazottja lesz.
És újra felfogja építeni Isten népének családját; ami-meglepő módon-
azt mondja, hogy minden nemzetből fog tartalmazni embereket.
Mindaz a pusztítás, amit Izrael bűne, és Isten ítélete okozott, azon a napon visszafordíttatik.
Nos, ez az utolsó paragrafus különösen fontos.
Az ítélettel szemben ez az egyedüli jele a reménynek.
És segít abban, hogy lássuk, hogy ez a könyv milyen mélyen megvizsgálja
a kapcsolatot Isten igazságszolgáltatása és könyörületessége között.
Ha Isten jó, akkor szembe kell szállnia, el kell ítélnie a gonoszt Izrael és a nemzetek között is.
De hosszú távú célja az, hogy megújítsa világát
és egy új szövetséges családot hozzon létre.
És így Ámósz szavain keresztül, még ma is halljuk a hívását,
hogy tanuljunk Izrael álszentségéből és katasztrófájából,

Thai: 
จุดจบของพวกเขาได้มาถึง
แต่ในย่อหน้าสุดท้าย (9:11-15)
เราเห็นถึงความหวังลางๆ
ซึ่่งได้หยิบเอาภาพของอิสราเอล
ที่เป็นสถานที่ที่ถูกทำลาย
พระเจ้าทรงตรัสว่าจากซากปรักหักพังเหล่านี้ 
ในวันหนึ่งพระองค์จะซ่อมแซมบ้านของดาวิด
จะพูดอีกอย่างหนึ่งคือ พระองค์จะทรงนำกษัตริย์พระเมสสิยาห์
มาจากเชื้อสายของดาวิด
และพระองค์จะทรงสร้างครอบครัวของประชากรของพระเจ้าขึ้นมาใหม่ ซึ่งน่าประหลาดใจ
ที่ว่ามันจะรวมเอาผู้คนจากบรรดาประชาชาติด้วย
และการทำลายล้างทั้งหมดที่่มาจากความบาปของอิสราเอล และการพิพากษาลงโทษของพระเจ้า 
ในวันนั้นทุกอย่างจะพลิกผัน
ในย่อหน้าสุดท้ายนี้เป็นสิ่งที่สำคัญมาก
มันเป็นสัญลักษณ์แห่งความหวังเดียว
ซึ่งตรงกันข้ามกับการพิพากษาลงโทษ
และช่วยให้เราเห็นว่าพระธรรมเล่มนี้ได้สำรวจให้เราเห็น
ถึงความสัมพันธ์
ระหว่างความยุติธรรมของพระเจ้าและความเมตตาของพระองค์
ถ้าพระเจ้าทรงแสนดี พระองค์จะทรงเผชิญหน้า พิพากษาความชั่วร้ายท่ามกลางอิสราเอลและบรรดาประชาชาติ
แต่เป้าหมายในระยะยาวของพระองค์คือ
การฟื้นฟูโลกของพระองค์
และสร้างครอบครัวแห่งพันธสัญญาใหม่
และผ่านทางคำของอาโมส ปัจจุบันนี้เรายังถูกเรียก
ให้เรียนจากความหน้าไหว้หลังหลอกของอิสราเอล
และความหายนะ

Chinese: 
他們的盡頭最終來臨了。
但是， 突然在文章最後的段落中
我們看見了一絲希望。
在這裡提到以色列如同一座
斷垣殘壁的建築物。
神說，有一日，祂將從這堆廢墟中，恢復大衛的家。
換句話說，祂將從大衛的後裔中興起未來的彌賽亞王。
祂將會重建神百姓的家; 令人驚訝的是，
這個家將會包含從所有國家來的百姓。
所有因以色列的罪和神的審判所造成的破壞在那日都將被扭轉。
現在，這最後的段落非常的重要。
它是在審判之後，唯一看到的盼望的記號，
它有助於我們看到這卷書是如何探索
神的公義與憐憫之間的關係。
如果神是好的，祂必須面對，審判在以色列和列國的邪惡。
但祂長遠的目地是要恢復祂的世界
和建立一個在新約之下的家。
所以透過阿摩司的話語，今天我們依然聽到祂呼召我們
從以色列的宗教虛偽和災難中吸取教訓，

Korean: 
그들의 끝은 마침내 온 것입니다.
하지만, 갑작스럽게 마지막 단락에서
우리는 희망의 빛을 보게 됩니다.
여기에서 이스라엘의 이미지는 파괴된 건물로
등장하고 있습니다.
그리고 하나님은 그 폐허로 부터 다윗의 집을 회복할 것이라고 말씀하십니다.
다시 말해, 하나님은 다윗의 혈통에서 우리를 구원하실 왕을 보내주실 것이고
하나님의 백성을 다시 세울 것이라고 말씀하십니다.
놀랍게도 여기에서 하나님의 백성이란 열방의 모든 민족을 포함하는 것입니다.
이스라엘의 죄로 인한 황폐함과 하나님의 심판이 그 날에 모두 역전되는 것이죠.
자, 이 마지막 단락은 매우 중요합니다.
심판의 반대편에 희망의 징조가 나타납니다.
이 책은 하나님의 공의와 자비의 관계를
잘 들여다 볼 수 있도록 도와줍니다.
하나님은 선하시기에, 이스라엘과 열방 가운에 있는 악을 대적하고 심판하셔야 합니다.
그러나 그 분의 장기적 목표는 그의 나라를 다시 회복시키시고
새 언약의 백성을 일으키시는 것이죠.
아모스의 예언을 통해,  오늘날에도 여전히
이스라엘의 위선과 재앙으로부터 배우고

Dutch: 
Hun einde zal uiteindelijk komen.
Maar dan plots... in de laatste paragraaf
zien we een glimp van hoop.
Er wordt een beeld geschetst van
Israël als een vernietigd gebouw.
En God zegt dat Hij uit deze ruïnes op een dag het huis van David zal herstellen.
Met andere woorden: Hij gaat de toekomstige messiaanse koning uit Davids lijn sturen.
Hij zal de familie van Gods volk herstellen, die verrassend genoeg,
zo wordt ons verteld, ook mensen uit alle volken zal omvatten.
Alle verwoesting als gevolg van Israëls zonde en Gods oordeel zal op die dag worden omgekeerd.
Deze laatste paragraaf is super belangrijk.
Het is het enige signaal van hoop aan de andere kant van het oordeel
en het holpt ons te zien hoe dit boek de relatie verkent
tussen Gods rechtvaardigheid en Zijn genade.
Als God goed is, dan moet hij ook confronteren en het kwaad oordelen dat Israël en de volken gedaan hebben.
Maar Zijn lange termijn doel is om de wereld te herstellen
en een nieuwe verbondsfamilie te bouwen.
Doorheen Amos' woorden, horen we nog steeds Zijn oproep om
te leren van Israëls hypocrisie en onheil,

Chinese: 
並進入對祂的真實的敬拜，
真實的敬拜總是會帶來公平，公義和愛我們的鄰舍。
這就是阿摩司書全部的內容。

Finnish: 
ja omaksua Jumalan oikeanlainen palvonta,
jonka pitäisi aina johtaa oikeudenmukaisuuteen, 
vanhurskauteen ja lähimmäisenrakkauteen.
Sellainen on Aamoksen kirja.

Dutch: 
en om een ware aanbidding van deze God te omhelzen
die altijd moet leiden tot gerechtigheid en rechtvaardigheid en tot het liefhebben van onze naasten.
En dit is uiteindelijk waar het boek Amos over gaat!

Thai: 
และที่จะโอบกอดการนมัสการที่จริงต่อพระเจ้าองค์นี้
ซึ่งควรจะนำไปสู่ความยุติธรรมและความชอบธรรม
และการรักเพื่อนบ้านของเราอยู่เสมอ
และทั้งหมดนี้ก็คือพระธรรมอาโมส

Spanish: 
y abrazar un verdadero culto a este Dios,
el cual debe guiar siempre a la justicia, honestidad y amor a tu vecino.
Y de eso es que trata el libro de Amós.

Portuguese: 
e para abraçar a verdadeira adoração a Deus,
que deve sempre levar a justiça e a integridade e ao amor ao próximo.
E é sobre isso que trata o livro de Amós.

Korean: 
이 하나님을 진정으로 예배하라는 음성을 듣게 됩니다.
이것은 다시 공의와 정의 그리고 이웃을 사랑하는 것으로 이어지게 됩니다.
이것이 바로 아모스 책이 말하는 것입니다.

Albanian: 
dhe për ta përqafuar adhurimin e vërtetë të Perëndisë,
i cili gjithnjë duhet të na drejtojë në të drejtë dhe drejtësi dhe që ta duam të afërmin tonë.
Për këtë bën fjalë libri i Amosit.
Na kontaktoni: projektibibles@gmail.com

French: 
afin d'adopter l'adoration authentique de ce Dieu,
qui doit toujours conduire à la justice,
à la droiture, et l'amour du prochain.
Et c'est ce dont il est question dans le livre d'AMOS.

Lithuanian: 
bei pasinerti į tikrą Dievo garbinimą,
kuris turėtų mus kreipti į teisingumą, teisumą ir meilę artimui.
Tokia yra Amoso knyga.

Italian: 
e di abbracciare una vera adorazione verso Dio
che dovrebbe sempre portare giustizia e rettitudine e amore verso il prossimo.
Ed è tutto sul libro di Amos.

Hungarian: 
és igazi imádatban részesítsük ezt az Istent,
ami mindig igazsághoz és igazságossághoz kéne hogy vezessen, és szomszédaink szeretetéhez.
És erről szól Ámósz könyve.

Telugu: 
ఈ దేవుని నిజమైన ఆరాధనను చేపట్టాలి.
అది మనల్ని ఎప్పుడూ న్యాయానికీ, నీతికీ, మన పొరుగువాని పట్ల ప్రేమకూ నడిపిస్తుంది.
ఈ సందేశాన్నే, ఆమోసు గ్రంథం మనకి అందించేది.

English: 
and to embrace a true worship of this God,
which should always lead to
justice and righteousness and loving our neighbor.
And thats what the book of Amos
is all about.
