
Czech: 
Jedním z nejzvláštnějších přesto nejvíce fascinujících aspektů ideí Friedricha Nietzscheho je jeho opakovaný
entuziasmus pro koncept, který nazýval amor fati (z latiny přeloženo jako „láska k vlastnímu osudu“,
nebo na to lze koukat i jako na rezolutní entuziastické přijetí úplně všeho,
co se stalo v našich životech). Osoba, která toto vyznává, se nesnaží vymazat vůbec nic
ze své minulosti, ale raději přijimá, co se objevilo - dobré, špatné,
chybné nebo moudré, se silou a vděkem, které hraničí s entuziastickou nákloností.
Toto odmítnutí litování a retušování minulosti je považováno za ctnost mnohokrát v Nietzscheho díle.
Ve své knize Radostná Věda, kterou napsal za

Portuguese: 
Um dos mais estranhos e intrigantes aspectos das ideias de Friedrich Nietzsche é seu repetido
entusiasmo por um conceito que ele chamou de Amor Fati (traduzido do Latim como 'amor pelo destino
de alguém', ou como nós podemos colocá-lo, uma resoluta, entusiástica aceitação de tudo
que tem acontecido na vida de alguém). A pessoa do Amor Fati não procura apagar nada
do seu passado, do contrário, aceita o que aconteceu, o bom e o mau, o errado
e o sábio, com força e uma gratitude de aceitação que delimita uma forma de afeição entusiástica.
Essa negação de arrependimento e retorno ao passado é apresentada como uma virtude em muitos pontos
da obra de Nietzsche. Em seu livro, A Gaia Ciência, escrito durante um período de grande conturbação

Polish: 
Jednym z najdziwniejszych, ale i najbardziej intrygujących aspektów pomysłów Friedricha Nietzschego jest jego powtarzający się
entuzjazm dla konceptu, który nazywał amor fati (tłumaczony z łaciny jako 'miłosć
własnego losu', lub możemy to określić jako stanowczą, entuzjastyczną akceptację wszystkiego
co stało się w życiu). Osoba amor fati nie stara się niczego wymazać
ze swojej przeszłości, ale raczej akceptuje to co się wydarzyło, dobro i zło, błąd
i mądrość, z mocą i wszechogarniająca wdzięcznością, która graniczy z pewnego rodzaju entuzjastycznym
oddaniem. Ta odmowa żalu i retuszowania przeszłości jest zwiastowana jako cnota w wielu miejscach
prac Nietzschego. W jego książce, The Gay Science, napisanej podczas wielkich

Portuguese: 
Um dos aspectos mais estranhos e mais intrigantes aspectos das ideias de Friedrich Nietzsche é seu repetido
entusiamo pelo conceito que ele chamou amor fati (traduzido do Latim como 'amor
ao destino'), ou como podemos colocar,  uma decidida, entusiasta aceitação de tudo
que já aconteceu na vida de alguém. A pessoa do amor fati não procura apagar nada
do seu passado, mas sim aceita o que ocorreu, as coisas boas e ruins, o erro
e a sabedoria, com força e uma gratidão abrangente que limita com uma espécie de afeição
entusiasta. Essa recusa em se arrepender e retocar o passado é anunciada como uma virtude em vários pontos
no trabalho de Nietzsche. Em seu livro, A Gaia Ciência, escrito durante um período de grande

French: 
Un des aspects les plus étranges et les plus intrigants
dans les idées de Friedrich Nietzsche est son enthousiasme
répété pour un concept qu'il a appelé Amor fati (qui signifie en latin «Amour du
destin », ou comme on pourrait le dire, une acceptation résolue et enthousiaste de tout
ce qui est arrivé dans notre vie). La personne qui se trouve dans le stade de l'Amor fati ne cherche pas à effacer quoi que ce soit
de son passé, mais plutôt  accepte tout ce qui a eu lieu, le bon comme le mauvais, l'erreur
comme la sagesse, avec une force et une gratitude qui frôle une sorte d'affection
enthousiaste. Ce refus de regretter le passé est annoncé comme une vertu sur plusieurs points
dans les travaux de Nietzsche. Dans son ouvrage Le Gai Savoir, écrit dans une période de grande

Spanish: 
Uno de los aspectos más extraños e intrigantes de las ideas de Friedrich Nietzsche es su insistente
entusiasmo por un concepto que llamó "amor fati", que se traduce del latín como
"el propio destino", o dicho de otra forma, una aceptación resuelta y entusiasta de todo
lo que ha sucedido en nuestra vida. La persona con amor fati no trata de borrar
nada de su pasado, más bien acepta lo que ha ocurrido, lo bueno y lo malo, lo errado
y lo sabio, con fuerza y aceptando todo con una gratitud que topa con todo tipo de entusiasmo
y afecto. El rehusarse a lamentar y retocar el pasado se anuncia como una virtud desde muchos puntos de vista
en el trabajo de Nietzsche. En su libro La Gaya Ciencia, escrito durante un período de gran

English: 
One of the strangest yet most intriguing aspects
of Friedrich Nietzsche’s ideas is his repeated
enthusiasm for a concept that he called amor
fati (translated from Latin as ‘a love of
one’s fate’, or as we might put it, a
resolute, enthusiastic acceptance of everything
that has happened in one’s life). The person
of amor fati doesn’t seek to erase anything
of their past, but rather accepts what has
occurred, the good and the bad, the mistaken
and the wise, with strength and an all-embracing
gratitude that borders on a kind of enthusiastic
affection. This refusal to regret and retouch
the past is heralded as a virtue at many points
in Nietzsche’s work. In his book, The Gay
Science, written during a period of great

Albanian: 
Një nga aspektet më të çuditshme por më intriguese
e ideve të Friedrich Nietzsche është përsëritja e
entuziazmit për një koncept që ai e quajti Amor
Fati (përkthyer nga latinishtja si 'dashuri për
fatin e dikujt ", ose siç mund ta themi, 
vendosmëri, pranimin entuziast të gjithçkaje
që ka ndodhur në jetën e dikujt). Personi i Amor Fati nuk kërkon të fshijë asgjë
të së kaluarës së tij, por e pranon atë që i ka ndodhur, e mira dhe e keqja, e gabuara
dhe e drejta, me forcë dhe me gjithëpërfshirje
mirënjohje që kufizohet në një lloj entuziasmi
dashuror. Ky refuzim ndaj zhgënjimit dhe për të rishkruar
të kaluarën është shpallur si një virtyt në shumë vende,
në punën e Niçes. Në librin e tij Shkenca e Gëzimit, e shkruar gjatë një periudhe me shumë

Spanish: 
Uno de los aspectos más extraños y fascinantes de las ideas de Friedrich Nietzsche es su repetido
entuciasmo por un concepto al cual el llamaba "amor fati" (traducido del latino como "un amor por
el destino", o como podríamos decir, "una aceptación resuelta y entusiasta de todo
lo que a pasado en nuestras vidas"). La persona de "amor fati" no busca borrar nada
de su pasado, sino que más bien acepta lo que ha ocurrido, lo bueno y lo malo, lo equivocado
y lo sabio, con fuerza y una gratitud que abarca todos los límites de una especie de afecto entusiasta.
Esta negativa a lamentar y retocar el pasado se anuncia como una virtud en muchos puntos en los trabajos de Nietzsche.
En su libro, La Ciencia Gay, escrito durante un período de grandes dificultades

Arabic: 
أحد أغرب الجوانب في فكر فريدريك نيتشه وأكثرها إثارة للإهتمام هو ذلك [الجانب] المتعلق
بحماسه المتكرر تجاه مفهوم سَمَّاه Amor Fati (تُرجم من اللاتينية إلي حب المرء لقدره،
أو يمكن أن نعرّفه بأنه تَقَبُّل المرء لكل شيء
يحدث في حياته بعزيمة وثبات) الشخص الذي يحب قدره لا يأمل في إزالة أي شيء
من ماضيه، بل يتقبل ما يأتي به القدر؛ الجيد والرديء، الخاطئ
والصائب، بصلابة وبإمتنان جامع شامل لكل ما يثار داخل وجدانه.
هذا الرفض للندم، وإعادة الوصل مع الماضي، قد أُعلن كفضيلة عدة مرات
في أعمال نيتشه. في كتابه، "العلم المرح" - كُتِب خلال فترة عصيبة

Arabic: 
في حياة الفيلسوف الشخصية - كَتب نيتشه: أريد أن أتعلم أكثر فأكثر لأرى اللزوم في الأشياء
كنوع من الجمال؛ عندها سأكون واحداً من أولئك الذين يجعلون الأشياء جميلة.
حب القدر: سأتخذه حبيباً من الآن فصاعداً! لا أريد أن أشن حرباً على القبح.
لا أريد أن أتهم؛ لا أريد حتى أن أتهم أولئك الذين يتهمون.
ليكن اعتراضي الوحيد هو "صرف النظر". وبالجملة: أريد يوماً ما
أن أكون ممن يقولون نعم أمام الحياة دائماً. بعد مرور عدة سنوات، في كتاب "هو ذا الإنسان" كتب نيتشه: إن صيغتي المُبَجَّلة
للتعبير عن العظمة لدى الإنسان هي حب القدر: ألا يطلب المرء شَيئًا آخر غير ما هو كائن، لا فيما مضى،
ولا في ما سيأتي، أبداً على الإطلاق. ليس مجرد أن يتحمل الضرورة على مضض، وأقل من ذلك أن يكتمها ويتستّر عليها،
بل أن يحبها... في معظم جوانب الحياة، أغلب الوقت، نفعل العكس تماماً.
نهدر كمية ضخمة من الوقت ونحن نحلل أخطاؤنا،

Czech: 
velkých osobních nepříjemností, Nietzsche píše: Chci se naučit více a více,
abych za krásné považoval to, co je nutné; potom bych se měl stát jedním z těch, kdo věci dělá krásnými.
Amor fati: nechť to je od teď má láska! Nechci vést válku proti tomu,
co je ošklivé. Nechci nikoho obviňovat,  dokonce ani ty, kteří obviňují.
Nedívat se je moje jediné popření. Celkem vzato: přál bych si,
abych jednoho dne říkal pouze ano. A o několik let později v knize Ecce Homo Nietzsche píše: Můj recept
na skvělou lidskou bytost je amor fati: že jedinec nechce nic měnit,
ne do budoucna, ne do minulosti, nikdy. Ne pouze přijmout nebo schovat, co je nutné,
ale milovat to. Ve většině oblastí našich životů a ve většině času děláme pravý opak.
Trávíme spoustu času přemýšlením o našich chybách,

Polish: 
osobistych trudności filozofa, Nietzsche pisze: Chcę więcej dowiadywać się i bardziej widzieć
piękno w tym, co jest potrzebne w rzeczach; wtedy będę jednym z tych, którzy tworzą rzeczy
piękne. Amor fati: niech odtąd to będzie moją miłością! Nie chcę toczyć wojny
z brzydotą. Nie chcę oskarżać; Nie chcę nawet oskarżać tych, co oskarżają.
Odwrócenie się będzie moją jedyną negacją. W sumie i w ogólnie: pewnego dnia chciałbym
być mówiącym tylko "tak". A parę lat później, w Ecce Homo Nietzsche pisze: Moją formułą
wielkości człowieka jest amor fait: że nie żąda się nic innego
ni wprzód, ni wstecz, po całą wieczność. Nie jeno tylko znosić to co konieczne, nie mniej
ukrywać to... lecz to kochać. W większości obszarów życia najczęściej robimy coś zupełnie przeciwnego.
Spędzamy dużo czasu na podsumowywaniu

Portuguese: 
dificuldade pessoal para o filósofo, Nietzsche escreve: eu quero aprender mais e mais a ver
como belo o que é necessário nas coisas; então eu serei um daqueles que faz as coisas
belas. Amor fati: deixe que seja meu amor de agora em diante. Eu não quero guerrear contra
o que é feio. Eu não quero acusar; eu não quero acusar nem mesmo aqueles que acusam.
Olhar para longe deve ser minha única negação. E em tudo e ao todo: algum dia eu desejo
ser apenas alguém que diz 'sim'. E, alguns anos depois,  em Ecce Homo Nietzsche escreve: minha fórmula
para a grandeza em um ser humano é o amor fati: aquele que não quer que nada seja diferente, nem
no futuro, nem no passado, nem em toda a eternidade. Não apenas suportar o que é necessário, ainda menos
escondê-lo... mas amá-lo. Na maioria das áreas da vida, por muito tempo, nós fazemos exatamente o oposto.
Nós gastamos um tempo enorme fazendo um balanço

Spanish: 
personales para el filósofo, Nietzsche escribe: "Quiero aprender más y más para ver
lo hermoso que es necesario en las cosas; entonces seré uno de los que hace las cosas hermosas.
'Amor fati': ¡Que ese sea mi amor de aquí en adelante! No quiero hacer la guerra contra
lo que es feo. No quiero acusar; Ni siquiera quiero acusar a los acusados.
Mirar hacia otro lado será mi única negación. Y en definitiva y en general: algún día me gustaría
ser solo un 'si-señor' ". Y, unos años mas tarde, en Ecce Homo, Nietzsche escribe: "Mi formula
porque la grandeza en un ser humano es amor fati: que uno no quiere que nada sea diferente, no
hacia delante, no hacia atras, no en toda la eternidad. No solo soportar lo necesario, menos aún
ocultarlo pero amarlo. En la mayoría de las áreas de la vida, la mayoría de las veces, hacemos todo lo contrario.
Pasamos una gran cantidad de tiempo haciendo balance

Albanian: 
vështirësi personale për filozofin, Nietzsche shkruan: Unë dua të mësoj gjithnjë e më shumë për të parë
si të bukur cfarë është e nevojshme në gjëra;
vetëm atëherë unë do të jem një prej atyre që i bëjnë gjërat
të bukura. Amor fati: le të jetë dashuria ime
tani e tutje! Unë nuk dua të luftoj kundër
atyre që janë të shëmtuara. Unë nuk dua të akuzoj; Unë,
madje, as nuk dua të akuzojnë ata që akuzojnë.
Shikimi tutje do të jetë mohimi im i vetëm. Dhe mbi të
të gjitha dhe në tërësi: një ditë unë dëshiroj
për të jem një njeri që thotë vetëm Po (yes-sayer) . Dhe, pak vite më vonë,
në Ecce Homo, Nietzsche shkruan: Formula ime
pë madhështinë në një qenie njerëzore është amor fati:
që dikush nuk dëshiron asgjë të jetë ndryshe, jo
përpara, jo prapa, jo në të gjithë përjetësinë.
Jo vetëm të mbart atë që është e nevojshme, aq më pak
ta fshehi atë ... por ta duan. Në shumicën e fushave të
jetës, shumicën e kohës, bëjmë të kundërtën.
Ne harxhojmë një sasi të madhe të kohës duke marrë fonde

English: 
personal hardship for the philosopher, Nietzsche
writes: I want to learn more and more to see
as beautiful what is necessary in things;
then I shall be one of those who makes things
beautiful. Amor fati: let that be my love
henceforth! I do not want to wage war against
what is ugly. I do not want to accuse; I do
not even want to accuse those who accuse.
Looking away shall be my only negation. And
all in all and on the whole: some day I wish
to be only a Yes-sayer. And, a few years later,
in Ecce Homo Nietzsche writes: My formula
for greatness in a human being is amor fati:
that one wants nothing to be different, not
forward, not backward, not in all eternity.
Not merely bear what is necessary, still less
conceal it… but love it. In most areas of
life, most of the time, we do the very opposite.
We spend a huge amount of time taking stock

French: 
difficultés personnelles pour le philosophe, Nietzsche écrit : Je veux apprendre de plus en plus à voir
autant de beau dans les choses que nécessaire; alors je serai l'un de ceux qui font de belles
choses. Amor fati: que ce soit mon amour, désormais ! Je ne veux pas faire la guerre contre
ce qui est laid. Je ne veux pas accuser; je ne veux même pas accuser ceux qui accusent.
Regarder loin sera ma seule négation. Et  dans l'ensemble: un jour, je souhaite
être seulement un diseur-de-oui. Et, quelques années plus tard, dans Ecce Homo, Nietzsche écrit: Ma formule
pour la grandeur en l'humain est Amor Fati : que l'on veuille que rien ne soit différent, ni
en avant, ni en arrière, ni même pour l'éternité. Ne pas simplement supporter ce qui est nécessaire, encore moins
le cacher ... mais l'aimer. Dans la plupart des moments de la vie, la plupart du temps, nous faisons le contraire.
Nous passons énormément de temps à faire le point

Portuguese: 
pessoal para o filósofo. Nietzsche escreve: eu quero aprender mais e mais para ver
como belo o que é necessário nas coisas; então eu poderei ser um daqueles que tornam as coisas
belas. Amor Fati: deixe esse ser o meu amor daqui em diante! Eu não quero guerrear contra
o que é feio. Eu não quero acusar; eu não quero nem mesmo acusar os que acusam.
Olhar para o outro lado será minha única negação. E por fim: desejo ser algum dia
apenas um dizedor de sins. E, alguns anos depois, em Ecce Homo, Nietzsche escreve: Minha fórmula
para a grandeza do homem é Amor Fati: não se deve procurar que nada seja diferente,
nem no futuro, nem no passado, nem mesmo em toda eternidade. Não apenas "suportando" o necessário, ou
desprezando-o, mas amando-o. Em muitas áreas da vida, na maioria do tempo, nós fazemos o oposto.
Nós passamos muito tempo armazenando nossos erros,

Spanish: 
dificultad personal para el filósofo, Nietzsche escribe: quiero aprender más y más para poder ver
como belleza lo que es necesario en las cosas; entonces seré uno de aquellos que hace cosas bellas.
Amor fati: que ese sea mi amor de aquí en adelante. No quiero pelear contra lo horrible.
No quiero acusar, ni siquiera quiero acusar a aquellos que acusan.
Apartar la mirada será mi única negación. Ver el todo en el todo y su unidad: deseo algún día
ser solamente una persona que diga "sí". Y unos años después, en Ecce Homo, Nietzsche escribe: mi fórmula
de la grandiosidad en el ser humano es el amor fati: el desear que nada sea distinto, ni en el pasado
ni en el futuro, tampoco en la eternidad. No solo soportar lo que es necesario y mucho menos ocultarlo...
más bien amarlo. En muchas áreas de la vida, la mayor parte del tiempo, hacemos justamente lo contrario.
Pasamos mucho tiempo contabilizando

Spanish: 
de nuestros errores, lamentando y lamentando el giro desafortunado de nuestro destino - y deseando
que las cosas hubiesen sido diferentes. Por lo general, somos poderosos oponentes de cualquier cosa
que huele a resignación o fatalismo. Queremos alterar y mejorar las cosas - nosotros mismos,
la política, la economía, el curso de la historia - y parte de esto significa negarce a ser
positivo acerca de los errores, injusticias y fealdad the nuestro propio y colectivo pasado".
Nietzsche mismo, en algun modo, sabe este desafío muy bien. Hay mucho enfasis en su trabajo
en acción, iniciativa y afirmación propia. Su concepto del Wille zur Macht, o Volundad
de poder, encarna precisamente esta actitud de vitalidad y conquista sobre los obstáculos.
Sin embargo, él es consciente de que, con el fin de
llevar una buena vida, debemos tener en mente muchas ideas opuestas y organizarlas
a medida que sean relevantes. Nosotros no - en los ojos de Nietzsche - necesitamos ser consistentes,

Polish: 
naszych błędów, żałując i rozpaczając nad niefortunnymi zwrotami losu - i żałując
że sprawy nie mogły pójść inaczej. Zazwyczaj jesteśmy potężnymi przeciwnikami wszystkiego
co śmierdzi rezygnacją lub fatalizmem. Chcemy zmieniać i ulepszać rzeczy - siebie,
politykę, ekonomię, kurs historii - a część tego oznacza odmowę
bierności względem błędów, niesprawiedliwości i brzydoty naszej i zbiorowej przeszłości. Sam Nietzsche
w pewnych nastrojach doskonale zna to nieposłuszeństwo. W jego pracy kładzie się duży nacisk
na działanie, inicjatywę, asertywność. Jego koncept Wille zur Macht, albo Wola
mocy ucieleśnia właśnie tę postawę witalności i podboju wbrew przeszkodom.
Jest jednak świadomy tego, że aby
wieść dobre życie, musimy pamiętać o wielu przeciwstawnych pomysłach i je poprowadzić
w taki sposób i w takim momencie, w którym stają się istotne. Nie musimy - w jego oczach - być konsekwentni,

Albanian: 
për gabimet tona, keqardhje dhe ankime ndaj
kthesave të keqijave të fatit - dhe dëshirojmë
që gjërat të kishin shkuar ndryshe. Ne
jemi zakonisht kundërshtarë të fuqishëm të çdo gjëje
që hedh poshtë dorëheqjen apo fatalizmin e tyre. Ne
duan të ndryshojmë dhe të përmirësojmë gjërat - vetveten,
politikën, ekonominë, rrjedhën e historisë
- dhe një pjesë e kësaj do të thotë refuzimi për të qenë
pasiv ndaj gabimeve, padrejtësive dhe shëmtisë së të kaluarës sonë dhe asaj kolektive. Nietzsche
vetë, në disa momente, e di këtë sfidë
mirë. Është shumë e theksuar në punën e tij
për veprimin, iniciativën dhe vetë-pohim.
Koncepti i tij i Wille zur Macht, ose Vullneti
në Forcë mishëron vetëm këtë qëndrim të vitalitetit
dhe kapërcimin e pengesave.
Megjithatë, ai është i vetëdijshëm se, në mënyrë që të
të arrijmë një jetë të mirë, duhet të kemi parasysh
shumë ide të kundërta dhe t'i fusin ato
si dhe kur ato bëhen të tanishme. Ne nuk na duhet - në sytë e Nietzsche -  të jemi të qëndrueshëm,

English: 
of our errors, regretting and lamenting the
unfortunate twists of fate – and wishing
that things could have gone differently. We
are typically mighty opponents of anything
that smacks of resignation or fatalism. We
want to alter and improve things – ourselves,
politics, the economy, the course of history
– and part of this means refusing to be
passive about the errors, injustices and ugliness
of our own and the collective past. Nietzsche
himself, in some moods, knows this defiance
full well. There is much emphasis in his work
on action, initiative and self-assertion.
His concept of the Wille zur Macht, or Will
to Power embodies just this attitude of vitality
and conquest over obstacles.
However, he is aware that, in order to
lead a good life, we need to keep in mind
plenty of opposing ideas and marshall them
as and when they become relevant. We don’t
– in Nietzsche’s eyes – need to be consistent,

Portuguese: 
nos arrependendo, lamentando as infelizes viradas do destino - e desejando que as coisas
pudessem ter sido diferentes. Nós somos comumente inimigos ferozes de qualquer coisa
que sugira resignação ou fatalismo. Nós queremos alterar e melhorar coisas - nós mesmos,
política, economia, o curso da História - e parte disso significa recusar-se a ser
passivo aos erros, às injustiças e à feiura de nós e do passado inteiro. Nietzsche
mesmo, em alguns humores, conhece muito bem esse desafio. Há muito ênfase na sua obra
na ação, na iniciativa e na assertividade. Seu conceito de Wille zur Macht, ou Vontade
de Potência engloba essa mesma atitude de vitalidade e conquista contra obstáculos.
Contudo, ele está ciente de que, para que
se tenha uma boa vida, nós precisamos manter nossa mente cheia de ideias opostas e impô-las
como e quando elas se mostram relevantes. Nós não precisamos - aos olhos de Nietzsche - ser consistentes,

Portuguese: 
dos nossos erros, nos arrependendo e lamentando as reviravoltas infelizes do destino - e desejando
que as coisas tivessem acontecido de forma diferente. Somos geralmente potentes opositores de qualquer coisa
que chegue de resignação ou fatalismo. Nós queremos alterar ou melhorar as coisas - nós mesmos,
política, a economia, o curso da história - e parte disso significa recusar ser
passivo em relação aos erros, injustiças e feiura do nosso próprio passado coletivo. O próprio
Nietzsche, de algum modo, conhece esse desafio muito bem. Há muita ênfase em seu trabalho
na ação, na iniciativa e auto-afirmação. Seu conceito de Wille zur Macht, ou Vontade
de Poder encarna apenas essa atitude de vitalidade e conquista sobre os obstáculos.
Contudo, ele está ciente que, para
levar uma boa vida, nós precisamos manter em mente uma abundância de ideias opositoras e ordená-las
como e quando elas se tornam relevantes. Nós não - na visão de Nietzsche - precisamos ser consistentes,

Spanish: 
nuestros errores, arrepintiéndonos y lamentándonos de los giros desafortunados del destino; y deseando
que las cosas hayan sido distintas. Típicamente somos fieros opositores a todo
lo que parezca resignación o fatalismo. Queremos alterar e improvisar cosas: nosotros mismos,
la política, la economía, y el curso de la historia, y parte de esto significa rehusarse a ser pasivo sobre los
errores, injusticias la fealdad de nuestro pasado, tanto propio como colectivo. El mismo Nietzsche,
en algunos momentos, conoce muy bien cómo ser desafiante. Hay mucho énfasis en sus obras
sobre la acción, la iniciativa y la propia aprobación. Su concepto de Wille zur Macht, o voluntad de poder,
personifica justamente esta actitud de vitalidad y conquista sobre los obstáculos.
Sin embargo, es consciente de que,
para poder llevar una buena vida, debemos considerar muchas ideas opuestas y evaluarlas
según y cuándo sean relevantes. Según Nietzsche, no necesitamos ser consistentes,

French: 
sur nos erreurs, regrettant et déplorant les rebondissements malheureux du destin —  et souhaitant
que les choses aient été différentes. Nous sommes généralement doués en ce qui concerne
l'abandon ou le fatalisme. Nous voulons changer et améliorer les choses —  nous-mêmes,
la politique, l'économie, le cours de l'Histoire — et une partie de cela signifie refuser d'être
passif sur les erreurs, les injustices et la laideur de notre passé collectif. Nietzsche
lui-même connaît très bien ce défi. Il y a beaucoup d'emphase dans son travail
sur l'action, l'initiative et l'affirmation de soi. Son concept du Wille zur Macht, ou Volonté
de puissance, incarne cette attitude de vitalité et de conquête d'obstacles.
Cependant, il est conscient que, pour
mener une bonne vie, nous devons garder à l'esprit
beaucoup d'idées opposées et les ???
comme et quand ils deviennent pertinents. Nous n'avons pas — dans les yeux de Nietzsche — besoin d'être cohérents,

Czech: 
litujeme a nadáváme na nešťastné události našich osudů - a přejeme si,
aby se věci mohly odehrát jinak. Většinou jsme silnými protivníky čehokoliv,
co zavání rezignací nebo fatalismem. Chceme měnit a vylepšovat věci - nás,
politiku, ekonomii, průběh historie - a součástí tohoto je i odmítání
být vůči těmto chybám, bezpráví a ošklivosti minulosti pasivní.
Nietzsche sám, v některých svých náladách, zná tento vzdor moc dobře. Jeho práce oplývá důrazem
na akci, iniciativu a sebevědomí. Jeho koncept Wille zur Macht, neboli Vůle síly
ztělesňuje tento vitální přístup, jak se vyrovnat s překážkami.
Přese všechno si je vědom toho, že
aby vedl dobrý život, musí mít na mysli spoustu opačných názorů a musí je uznávat,
kdyby se staly a když se stanou relevantními. V Nietzscheho očích nemusíme být pevní ve svých názorech,

Arabic: 
نتأسف ونتألم من تحولات القدر غير السارة، ونتمنى
لو أن الأحداث جرت بشكل مغاير. نحن عادةً خصوم بارزون أمام أي شيء
يتضمن الصبر والقدر. نريد أن نغير ونحسّن الأشياء؛ انفسنا،
السياسة، الإقتصاد، مجرى التاريخ، وجزء من هذا يعني أننا نرفض أن نكون سلبيين
تجاه الأخطاء، والظلم، والقبح، بالنسبة لنا أو للماضي ككل. عَرَف نيتشه
نفسه، في بعض الأحوال، هذه المقاومة جيداً. هناك الكثير من التركيز في كتابه
على الأداء، والإعتماد على الذات، والثقة بالنفس. المفهوم الذي ساقه "Der Wille zur Macht"، او
"إرادة القوة" يجسد تماماً هذا السلوك الحيوي والمتخطي للعقبات.
مع ذلك، هو مدرك أنه، من أجل
أن نعيش حياة جيدة، علينا أن نحمل داخل عقولنا كم هائل من الأفكار المتعارضة وتنظيمها
حسبما ومتى أصبحت ذات صلة. نحن - في نظر نيتشه - لا ينبغي أن نكون متحجرين،

Czech: 
musíme mít naše názory po ruce, aby mohly vyléčit naše zranění. Tím pádem, Nietzsche
po nás nechce, abychom si zvolili mezi šíleným fatalismem a energickou snaživostí.
Dovoluje nám, abychom použili kterýkoliv z těchto dvou přístupů v závislosti na situaci.
Přeje si, aby naše mentální výbava obsahovala více než jeden názor. Chtěl by,
abychom měli jak kladivo, tak pilu. Některé situace vyžadují znalosti
filozofie řízené vůlí; některé situaci si vyžadují, abychom věděli, jak přijmout, akceptovat a přestat bojovat
s tím, co je nevyhnutelné. V Nietzscheho životě byla spousta věcí, které se snažil změnit
a překonat. Opustil svou omezující rodinu v Německu a utekl do Švýcarských Alp;
snažil se utéct z omezenosti akademií a stát se spisovatelem na vlastní noze;
snažil se najít manželku, která by ho zároveň milovala a byla mu intelektuální spřízněnou duší.

English: 
we need to have the ideas to hand that can
salve our wounds. Nietzsche isn’t therefore
asking us to choose between glorious fatalism
on the one hand or a vigorous willing on the
other. He is allowing us to have recourse
to either intellectual move depending on the
occasion. He wishes our mental toolkit to
have more than one set of ideas: to have,
as it were, both a hammer and a saw. Certain
occasions particularly need the wisdom of
a Will driven philosophy; others demand that
we know how to accept, embrace and stop fighting
the inevitable. In Nietzsche’s own life,
there was much that he had tried to change
and overcome. He had fled his restrictive
family in Germany and escaped to the Swiss
Alps; he had tried to get away from the narrowness
of academia and become a freelance writer;
he had tried to find a wife who could be both
a lover and an intellectual soulmate. But

Albanian: 
ne duhet të kemi idetë në duar tona 
për të shpëtuar plagët tona. Nietzsche nuk është
duke na kërkuar që të zgjedhim midis fatalizmit të lavdishëm
nga njëra anë ose një vullnetit të fuqishëm në anën
tjetër. Ai na lejon që të kemi mundësi zgjedhje mes të dyja lëvizjeve intelektuale në varësi të
rastit. Ai dëshiron që në kuntinë tonë mendore të veglave të kemi një sërë idesh: të kemi,
si të thuash, si një çekiç dhe një sharrë. Në disa
raste të veçanta kemi nevojë për urtësinë e
e drejtuar nga filozofia e Vullnetit; të tjerët na kërkojnë që ne të dimë se si të pranojmë, përqafojmë dhe ndalojmë luftimet
e pashmangshme. Në jetën e Niçes,
ka pasur shumë gjëra që ai ishte përpjekur t'i ndryshonte
dhe t'i kapërcente. Ai kishte ikur nga kufizimet e
familjes së tij në Gjermani dhe u arratis në Alpet zvicerane;
ai ishte përpjekur të largohej nga ngushtësia
e akademisë dhe të bëhet një shkrimtar i pavarur;
ai ishte përpjekur të gjente një grua që mund të ishte edhe 
një e dashur dhe një shpirt binjak intelektual.

Portuguese: 
nós precisamos ter ideias em mão a fim de aliviar nossas feridas. Nietzsche não está, portanto,
nos pedindo para escolher entre o fatalismo glorioso de um lado e a vontade vigorosa de outro.
Ele está nos permitindo ter recursos intelectuais para cada diferente ocasião.
Ele deseja que nossa caixa de ferramentas mental tenha mais do que um conjunto de ideias: para termos,
nesse caso, tanto um martelo quanto um serrote. Certas ocasiões particulares precisam da sabedoria
de uma filosofia da Vontade; outras exigem que nós saibamos como aceitar, adotar e parar de lutar
contra o inevitável. Na própria vida de Nietzsche, houvera muito do que ele tenha tentado mudar
e superar. Ele fugira de uma de sua família restritiva na Alemanha, escapando para os Alpes Suíços;
ele tentara desviar da retitude da Academia, tornando-se um escritor independente;
ele tentara encontrar uma esposa que poderia ser tanto uma amante quanto uma companheira intelectual.

Arabic: 
بل نحتاج أن نسلم الأفكار لليد التي يمكنها مساعدتنا على مداواة جروحنا. وبالتالي نيتشه لا يطلب منا أن
نختار بين الجبرية القاهرة من جهة والإرادة الصلبة من جهة أخرى.
بل يسمح لنا باللجوء إلي أي منهما حسب ما تقتضيه الحاجة.
إنه يرغب في أن تحمل أدواتنا العقلية أكثر من حزمة من الأفكار: لتمتلك،
إذا جاز التعبير، المطرقة و المنشار معاً. بعض المناسبات تحتاج بوضوح الحكمة
المستوحاة من فلسفة الإرادة؛ وأخرى تتطلب أن نعرف كيف نتقبل، ونحتوي، ونتوقف عن مقاومة
ما لا مَرَدَّ له. في حياة نيتشه الخاصة، كان هناك الكثير مما حاول تغييره
والتغلب عليه. فر من عائلته المتسلطة بألمانيا إلي جبال الألب السويسرية؛
حاول أن يتحلل من قيود الحياة الأكاديمية وأن يصبح كاتباً حراً؛
حاول أن يجد زوجة يمكنها أن تشاركه الحياة العاطفية والفكرية معاً. لكن

Portuguese: 
nós precisamos ter as ideias que possam sanar nossas feridas. Nietzsche não está, portanto,
nos pedindo para escolher entre o glorioso fatalismo em uma mão ou uma vontade vigorosa na
outra. Ele está nos permitindo recorrer a qualquer movimento intelectual dependendo
da situação. Ele deseja que nosso kit de ferramentas mentais tenha mais que um conjunto de ideias: ter,
por assim dizer, um martelo e uma serra. Certas ocasiões em especial precisam da sabedoria de
um filósofo movido pela vontade; outras precisam que nós saibamos aceitar, abraçar e parar de lutar contra
o inevitável. Na própria vida de Nietzsche, havia muito que ele tentou mudar
e superar. Ele fugiu de sua família restritiva na Alemanha e escapou para os Alpes
Suíços; ele tentou fugir da limitação da academia e se tornou um escritor freelancer;
ele tentou encontrar uma esposa que pudesse ser tanto uma amante e uma alma gêmea intelectual. Mas

French: 
nous devons avoir les idées en main qui peuvent saler nos plaies. Nietzsche ne
nous demande pas de choisir entre le fatalisme d'une part ou un désir vigoureux d'une
autre. Il nous permet d'avoir recours
à l'un ou l'autre en fonction de
l'occasion. Il souhaite que notre boîte à outils mentale ait plus d'un ensemble d'idées: avoir,
pour ainsi dire, à la fois un marteau et une scie. Certaines occasions ont particulièrement besoin de la sagesse d'une
philosophie guidée par la volonté; d'autres exigent que
nous savons accepter, embrasser et arrêter de nous battre
face à l'inévitable. Dans la vie de Nietzsche, il y avait beaucoup de choses qu'il avait essayé de changer
et de surmonter. Il avait fuit sa famille restrictive en Allemagne et est parti Aux Alpes
suisses; il s'est éloigné de l'étroitesse de l'université pour devenir un écrivain indépendant;
il avait trouvé une femme qui était à la fois une amoureuse et une âme soeur intellectuelle. Mais

Polish: 
musimy mieć pomysły, które mogą ukoić nasze rany. Nietzsche jednakże nie prosi nas
o wybranie między chwalebnym fatalizmem z jednej strony, a energicznym pragnieniem
z drugiej strony. Pozwala nam odwołać się do dowolnego intelektualnego posunięcia w zależności od
okazji. Pragnie, aby nasz mentalny zestaw narzędzi zawierał więcej niż jeden zestaw pomysłów: aby miał
zarówno młotek jak i piłę. 
Pewne okazje szczególnie potrzebują mądrości filozofii
napędzanej przez wolę; inne domagają się, abyśmy wiedzieli, jak zaakceptować, przyjąć i przestać walczyć
z nieuchronnym. We własnym życiu Nietzsche próbował wiele zmienić
i przezwyciężyć. Uciekł z restrykcyjnej rodziny w Niemczech i zbiegł do Szwajcarii
Alp; próbował uwolnić się od ciasnoty środowiska akademickiego i zostać niezależnym pisarzem;
próbował znaleźć żonę, która mogłaby być zarówno ukochaną, jak i intelektualną bratnią duszą. Ale

Spanish: 
tenemos que tener al alcance ideas que salven nuestras heridas. Por tanto, Nietzsche no nos pide
que escojamos entre el fatalismo glorioso, por una parte, y la voluntad vigorosa por otra.
Nos permite tener el recurso de cambiar intelectualmente según la ocasión.
Desea que nuestra caja de herramientas mentales tenga más de un conjunto de ideas: que tenga
tanto un martillo como un serrucho. En ciertas ocasiones necesitamos particularmente la sabiduría de
una filosofía guiada por la voluntad; en otros momentos debemos saber aceptar, admitir y dejar de luchar
contra lo inevitable. En la propia vida de Nietzsche hubo mucho que trató de cambiar y superar.
Dejó a su restrictiva familia en Alemania y se escapó a los Alpes suizos;
trató de huir de las restricciones de la academia y convertirse en un escritor independiente;
trató de encontrar una esposa que pudiese ser tanto un amante y una compañera intelectual.

Spanish: 
necesitamos tener las ideas a mano que puedan salvar nuestras heridas. Por lo tanto, Nietzsche
no nos está pidiendo que escojamos entre un fatalismo glorioso por un lado o una voluntad vigorosa por el otro.
Nos está permitiendo recurrir a cualquier movimiento intelectual dependiendo de la ocasión.
Desea que nuestro conjunto de herramientas mentales tenga más de un conjunto de ideas: tener,
por así decirlo, tanto un martillo como una sierra. Ciertas ocasiones necesitan particularmente la sabiduría de
una filosofía impulsada por la Voluntad; otros exigen que sepamos aceptar, abrazar y dejar de luchar
lo inevitable.
En la propia vida de Nietzsche, había muchas cosas que había tratado de cambiar y superar.
Había huido de su familia restrictiva en Alemania y había escapado a los Alpes suizos;
había tratado de alejarse de la estrechez de la academia y convertirse en un escritor independiente;
había tratado de encontrar una esposa que pudiera ser tanto una amante como un alma gemela intelectual.

Albanian: 
Por shumë nga këto projekte të vetë-krijimit dhe
vetë-kapërcimi kishte shkuar shumë keq.
Ai nuk mund të largonte prindërit, sidomos
nënën dhe motrën nga koka e tij.
Librat e Nietzche shiteshin keq dhe ai ishte
i detyruar pak a shumë të lypte nga miqtë dhe
familja për të vazhduar. Ndërkohë
çalimi i tij, ngathtësia e përpjekjeve për të joshur gratë që kishin përfunduar vetëm me tallje dhe refuzim.
Duhet të kenë qenë kaq shumë vajtime dhe keqardhje
duke kaluar nëpër mendjen e tij në shëtitjet e tij
në Upper Engeadine dhe netët e tij në 
shtëpinë modeste prej druri në Sils Maria: nëse vetëm do të isha
mbërthyer me një karrierë akademike; nëse vetëm do
kishta më shumë besim rreth grave të caktuara;
nëse vetëm unë do të shkruaja në një stil më popullor;
nëse vetëm do të kisha lindur në Francë ... Ishte
vetëm prej mendimeve të tilla - dhe secili prej
nesh ka shumëllojshmërinë e tij të veçantë të tyre - mund
në fund të fundit të jetë kaq shkatërrues dhe shpirt-shkatërrues
se ideja e 'amor fati' u bë imponuese
në Nietzsche. Amor fati ishte ideja që
ai e kishte të nevojshme në mënyrë që të rifitonte shëndetin mendor pas

Portuguese: 
Mas muito do seu projeto de auto-criação e auto-superação deu muito errado. Ele
não conseguiu tirar sua família, em especial mãe e irmã, da sua cabeça.
Os livros de Nietzsche venderam mal e ele foi de certa forma forçado
a implorar a amigos e família para conseguir seguir em frente. Enquanto isso, suas tentativas indecisas e
desastradas de seduzir as mulheres encontraram apenas ridicularização e rejeição. Deveria haver
tantos lamentos e arrependimentos passando pela sua cabeça durante suas caminhadas por
Engadina e suas noites em seu modesto chalé de madeira em Sils Maria: Se eu tivesse
apenas seguido a carreira acadêmica; se eu tivesse sido mais confiante ao redor de certas mulheres;
se apenas tivesse escrito num estilo mais popular; se apenas tivesse nascido na França... Foi por
conta de tais pensamentos - e cada uma das diferentes variações dos mesmos - com potencial tão
destruidor e atormentador que a ideia de "Amor Fati" se torna mais convincente
para Nietzsche. Amor Fati era a ideia que ele precisava para recuperar sanidade depois

Spanish: 
Pero mucho de este proyecto de auto-creación y auto-superación salió muy mal.
No podía sacarse de la cabeza a sus padres, especialmente a su madre y hermana.
Las ventas de sus libros fueron paupérrimas
y estuvo más o menos obligado a mendigarle a sus amigos y familia para poder seguir.
Mientras esto pasaba, sus torpes esfuerzos por seducir mujeres terminaban en rechazo y ridículo.
Debe haber lamentado muchas cosas en su mente mientras caminaba por
Upper Engadine, y en sus noches en su modesto chalet en Sils Maria: si tan solo hubiese seguido
la carrera académica; si tan solo hubiese tenido más confianza alrededor de ciertas mujeres,
si tan solo hubiese escrito en un estilo más popular, si tan solo hubiese nacido en Francia... Era debido a que
tales pensamientos; y cada uno de nosotros tiene su variación particular de ellos, pueden, al final
ser tan destructivos y consumir tanto nuestra alma que la idea de "amor fati" creció de manera convincente para
Nietzsche. Amor fati era la idea que necesitaba para poder recobrar la sanidad después de horas

Spanish: 
Pero mucho en este proyecto de auto creación y superación personal había salido terriblemente mal.
No podía sacar a sus padres, especialmente a su madre y hermana de su cabeza.
Los libros de Nietzsche se vendieron muy mal y se vio obligado,
más o menos, a mendigar a sus amigos y familiares para seguir adelante.
Mientras tanto, sus intentos vacilantes y gauches de seducir a las mujeres se encontraron con el ridículo y el rechazo.
Debió de haber tantos lamentos y lamentos corriendo por su mente en sus paseos por
la Alta Engadina y sus noches en su modesto chalet de madera en Sils Maria:
"Si tan solo me hubiese quedado con una carrera académica; si solo hubiera tenido más confianza en ciertas mujeres;
si solo hubiera escrito en un estilo más popular; si tan solo hubiera nacido en Francia..."
Fue porque tales pensamientos - y cada uno de nosotros tiene nuestra propia variedad de ellos -
pueden ser tan destructivos y agotadores que la idea de "amor fati" se volvió convincente para Nietzsche.
Amor fati fue la idea que necesitaba para recuperar la cordura después

French: 
beaucoup dans ce projet d'auto-création et de dépassement de soi était devenu terriblement mauvais.
Il ne pouvait pas avoir ses parents, surtout sa mère et sa sœur, hors de sa tête.
Les livres de Nietzche se vendaient en quantités lamentables et il était
obligé de mendier des amis et sa famille afin de continuer. Pendant le temps de son
arrêt, ses vaines tentatives de séduire des femmes ont été remplies de ridicule et de rejet. Il doit y
avoir eu tant de lamentations et de regrets qui ont courues à travers son esprit lors de ses promenades à travers
la Haute Engadine et lors de ses nuits dans son modeste
chalet en bois à Sils Maria : si seulement j'avais
continué ma carrière académique; si seulement j'avais été plus confiant avec certaines femmes;
si seulement j'avais écrit dans un style plus populaire;
si seulement j'étais né en France ... C'était
parce que de telles pensées —  et chacun de nous a sa propre variété distincte d'entre elles —  pouvaient
finalement être si destructrices que l'idée d'Amor fati a grandi
en Nietzsche. Amor fati était l'idée qu'il avait besoin de retrouver sa santé mentale après

Portuguese: 
muito em seu projeto de auto-criação e auto-superação tinha dado terrivelmente errado. Ele
ele não conseguia tirar seus pais da cabeça, especialmente sua mãe e irmã.
Os livros de Nietzsche não venderam bem e ele foi
forçado a pedir ajuda de amigos e familiares para poder continuar. Durante sua
parada, suas tentativas para seduzir mulheres acabou em ridicularização e rejeição. Deve ter
havido muitas lamentações e arrependimentos percorrendo sua mente em seus passeios
pela Engadina e suas noites em seu modesto chalé de madeira em Sils Maria: se ao menos eu
estivesse preso à uma carreira acadêmica; se ao menos eu tivesse sido mais confiante perto de certas mulheres;
se ao menos eu tivesse escrito em um estilo mais popular; se ao menos eu tivesse nascido na França... Foi
porque tais pensamentos - e cada um de nós temos nossa própria variedade distinta deles - podem
em última instância ser tão destrutivos que a ideia do 'amor fati' tornou-se atraente
para Nietzsche. Amor fati era a ideia que ele precisava para ganhar sanidade de volta depois

Arabic: 
الكثير من مشروعه حول الإبداع الذاتي والتغلب على النفس جري بطريقة بائسة للغاية.
لم يستطع إخراج أبويه وأخته من رأسه.
بيعت كتبه بشكل مؤسف،
وأضطر تقريباً أن يستعطف أصدقائه وعائلته كي يستطيع أن يستمر. في الوقت الذي
قوبلت فيه محاولاته المترددة والمُخجلة لإغواء النساء بالسخرية والرفض. من المؤكد أن
الكثير من الحسْرة والندم شَغَل باله خلال سيره عبر
أنحاء إنجادين العليا وخلال لياليه في الشاليه الخشبي المتواضع في سيلس ماريا: لو كنت
عَلِقت بمجال أكاديمي؛ لو كنت تحلّيت بثقة أكثر حول تلك النساء؛
لو كنت كتبت بنمط أكثر رواجاً؛ لو كنت ولدت بفرنسا... بسبب
أن هذه الافكار - والتي يمتلك كل شخص منا مجموعة متمايزة منها -
يُمكن أن تكون مدمرة للغاية ومستهلكة للنفس؛ فإن فكرة حب القدر قد نمت بإلحاح
في رأس نيتشه. حب القدر كانت الفكرة التي احتاجها من أجل أن يستعيد عقله بعد

Czech: 
Ale hodně v tomto projektu sebe-utváření a sebe-překonávání vyšlo strašně špatně.
Nemohl své rodiče a zvláště matku se sestrou dostat z hlavy.
Nietzscheho knihy se téměř neprodávaly a
byl přinucen přiživovat se na přátelích a rodině, aby se uživil. Zatímco jeho
vratké a nemotorné pokusy svádět ženy byly s výsměchem odmítány. V hlavě
si jistě nadával a pochyboval o sobě, když se procházel
po Horním Engadinu nebo když trávil noci ve své dřevěné chatce v Sils Marii: Kéž bych
zůstal u akademické kariéry; kéž bych si více věřil u některých žen;
kéž bych psal ve více populárním stylu; kéž bych se narodil ve Francii...
Protože takové myšlenky - a každý z nás je má - mohou být
velmi destruktivní a mohou podrývat naši duši, začal se Nietzsche s myšlenkou „amor fati“ sžívat.
Amor fati bylo něco, co potřeboval, aby znovu získal zdravý rozum po tolika

English: 
a lot in this project of self-creation and
self-overcoming had gone terribly wrong. He
couldn’t get his parents, especially his
mother and sister out of his head.
Nietzche's books sold dismally and he was
forced more or less to beg from friends and
family in order to keep going. Meanwhile his
halting, gauche attempts to seduce women were
met by ridicule and rejection. There must
have been so many lamentations and regrets
running through his mind in his walks across
the Upper Engadine and his nights in his modest
wooden chalet in Sils Maria: if only I had
stuck with an academic career; if only I’d
been more confident around certain women;
if only I’d written in a more popular style;
if only I’d been born in France… It was
because such thoughts – and every one of
us has our own distinct variety of them – can
ultimately be so destructive and soul-sapping
that the idea of ‘amor fati’ grew compelling
to Nietzsche. Amor fati was the idea that
he needed in order to regain sanity after

Polish: 
wiele w tym projekcie samokreacji/samookreślenia i pokonywania siebie poszło strasznie źle.
Nie mógł wyrzucić z głowy swoich rodziców, zwłaszcza matki i siostry.
Książki Nietzschego sprzedawały się fatalnie
i był zmuszony z grubsza do błagania przyjaciół i rodziny, aby szło to dalej. Tymczasem
jego niezdecydowanie, nieporadne próby uwodzenia kobiet spotkały się z kpinami i odrzuceniem
Musiało być zapewne wiele lamentów i żalów w jego myślach podczas jego wędrówek
w Górnej Engadinie i jego nocy w małym, skromnym domku w Sils Maria: gdybym tylko miał
utknął w karierze akademickiej; gdybym tylko był bardziej pewny siebie wśród kobiet;
gdybym tylko pisał w bardziej popularnym stylu; gdybym tylko urodził się we Francji...
Takie myśli - a każdy z nas ma ich odrębną różnorodność - mogą
ostatecznie być tak destrukcyjne i podstępne, że idea „amor fati” stała się przekonująca
dla Nietzschego. Amor fati było ideą, której potrzebował, aby odzyskać zdrowie psychiczne

Arabic: 
ساعات من جلد ونقد الذات. ربما هي الفكرة التي نحتاجها نحن عند الرابعة صباحاً
من أجل أن نصل في النهاية لتهدئة عقل كان قد بدأ في نهش نفسه بحلول منتصف الليل.
إنها فكرة قد تمكّن عقلاً مضطرباً من اِستقبال بشائر الفجر.
في زروة الحالة المزاجية لحب القدر، ندرك فعلاً أن الأشياء لا يمكن أن تكون على نحو مغاير،
لأن أي شيء نكونه أو نفعله مرتبط ارتباطاً وثيقاً بسلسلة أحداث
قد بدأت منذ لحظة ميلادنا - والتي لا نملك تغييرها متى رغبنا. نرى أن
ما حدث بشكل صحيح وما سار على نحو خاطئ هو كُلّ لا يتجزأ، ونجبر أنفسنا على تَقبُّل
كليهما، ليزول الأمل المدمر المتعلق بإمكانية تغيير الأشياء. كنا
متجهين إلي كارثة منذ البداية.
لكن ينتهي بنا المطاف ونحن نقول، مع دموع اختلط فيها الأسى بشيء من النشوة، نعم كبيرة

Albanian: 
orëve të vetëshkrimit dhe kritikave.
Është ideja që ne vetë mund të kemi në 4
të mëngjesit, kur më në fund, për të qetësuar mendjen, që ka filluar
duke qarë në vetvete pak pas mesnatës.
Është një ide me të cilën një shpirt i trazuar
mund të përshëndesë në shenjat e para të agimit.
Në pikë më të lartë të ndjenjës së amor fati, ne njohim
se gjërat me të vërtetë nuk mund të kishin qenë ndryshe,
sepse gjithçka që jemi dhe kemi bërë është
të lidhura ngushtë së bashku në një rrjetë pasojash
që kanë filluar që me lindjen tonë - dhe të cilën ne
janë të pafuqishëm për të ndryshuar sipas dëshirës. Ne e shohim se
ajo çfarë shkoi mirë dhe çfarë shkoi tmerrësisht keq
janë një, dhe ne angazhohemi për pranimin
të dyja, për të mos e shpresuar më shkatërrimisht se
gjërat mund të kishin qenë ndryshe.
Ne ishim drejtuar në këndin e katastrofës që nga fillimi.
Ne përfundojmë duke thënë, me lot në të cilët përzihen me
dhimbjen dhe një lloj ekstazie, një PO të madhe për të

Spanish: 
de auto-crítica y auto-recriminación. Es la idea que necesitamos a las 4 de la mañana,
para poder calmar a la mente que ha comenzado a devorarse a sí misma después de la medianoche.
Es una idea con la que un espíritu aproblemado puede saludar a los primeros indicios del amanecer.
En la cúspide del amor fati, reconocemos cosas que realmente no podrían haber sido de otra forma,
porque todo lo que somos y hemos hecho está íntimamente tejido en una red de consecuencias
que comenzó con nuestro nacimiento, y que no tenemos el poder para alterar a voluntad. Vemos
cosas que salieron bien y que salieron muy mal, y nos comprometemos a aceptar ambas,
ya no de forma destructiva, con la esperanza de que las cosas puedan haber sido de otra forma.
Estábamos dirigidos a un cierto grado de catástrofe desde el comienzo.
Terminamos diciendo, en medio de lágrimas y una especie de éxtasis, un gran sí

English: 
hours of self-recrimination and criticism.
It’s the idea we ourselves may need at 4
a.m. finally to quieten a mind that has started
gnawing into itself shortly after midnight.
It’s an idea with which a troubled spirit
can greet the first signs of dawn. At the
height of the mood of amor fati, we recognise
that things really could not have been otherwise,
because everything we are and have done is
bound closely together in a web of consequences
that began with our birth – and which we
are powerless to alter at will. We see that
what went right and what went horribly wrong
are as one, and we commit ourselves to accepting
both, to no longer destructively hoping that
things could have been otherwise. We were
headed to a degree of catastrophe from the
start.
We end up saying, with tears in which there mingle
grief and a sort of ecstasy, a large yes to

Czech: 
hodinách sebeobviňování a kritice. Je to myšlenka, kterou bychom i my mohli potřebovat ve 4 ráno,
abychom konečně uklidnili mysl, která do sebe začala hlodat hned po půlnoci.
Je to myšlenka, se kterou může ztrápená duše vítat první paprsky úsvitu. Při přijetí
amor fati poznáváme, že věci se opravdu nemohly udát jinak,
protože vše, co jsme a co jsme kdy udělali je úzce spjato dohromady sítí následných událostí,
které začaly naším narozením - a které jsme neschopni ovlivnit naší vůlí. Vidíme, že
co se vydařilo a co se strašlivě nepovedlo jsou v jednotě, a akceptujeme
obojí, abychom už nadále destruktivně nedoufali, že se něco mohlo odehrát jinak. Už od začátku
směřujeme k nějakému stupni katastrofy.
Skončíme tak, že se slzami v očích, které míchají smutek a určitou extázi, řekneme velké ANO

Spanish: 
de horas de auto-recriminación y crítica. Es la idea que nosotros mismos podemos necesitar a la cuatro de la mañana
finalmente para aquietar una mente que ha empezado a roer poco después de la medianoche.
Es una idea con la que un espíritu preocupado puede saludar los primeros signos del alba.
En el momento más álgido del amor fati, reconocemos que las cosas realmente no podrían haber sido de otra manera,
porque todo lo que somos y hemos hecho está estrechamente vinculado en una red de consecuencias
que comenzó con nuestro nacimiento -  y que no podemos alterar a voluntad.
Vemos que lo que salió bien y lo que salió horriblemente mal son como uno solo, y nos comprometemos a aceptar ambos,
para ya no tener una esperanza destructiva de que las cosas podrían haber sido de otra manera.
Nos dirigimos a un grado de catástrofe desde el principio.
Terminamos diciendo, con lágrimas en las que se mezclan el dolor y una especie de éxtasis,

French: 
des heures d'auto-récrimination et de critique. C'est l'idée dont nous pouvons avoir besoin à quatre
heures du matin pour calmer un esprit qui a commencé à se ronger lui-même peu après minuit.
C'est une idée avec laquelle un esprit troublé peut saluer les premiers signes de l'aube. Au
Au plus haut degré de l'Amor fati, nous reconnaissons que les choses n'auraient pas pu être autrement,
parce que tout ce que nous sommes et avons fait est étroitement liés dans un réseau de conséquences
qui a commencé avec notre naissance —  et que nous
sommes impuissants à tout changer à volonté. On voit que
ce qui s'est bien passé et ce qui s'est mal passé ne font qu'un, et nous nous engageons à accepter
à la fois de ne plus être dans l'espoir que les choses auraient pu se passer autrement. Nous étions
dirigé à un certain degré de catastrophe dès le début.
Nous finissons par dire, avec des larmes dans lesquelles se mêlent
le chagrin et une sorte d'extase, un grand OUI à

Polish: 
po godzinach samooskarżania się i samokrytyki. To idea, której my sami możemy potrzebować o 4 w nocy
aby wreszcie uspokoić umysł, który zaczął nękać nad tuż po północy.
To idea, dzięki której zmartwiony duch może powitać pierwsze oznaki świtu
U szczytu nastroju amor fati zdajemy sobie sprawę, że rzeczy nie mogły odbyć się inaczej
ponieważ wszystko, czym jesteśmy i co zrobiliśmy, jest ściśle powiązane w sieci konsekwencji
które rozpoczęła się wraz z naszymi narodzinami - i których nie możemy zmieniać do woli. Widzimy to
co poszło dobrze i to co poszło okropnie źle jako jedno, i zobowiązujemy się do akceptacji
obydwóch, aby nie tkwić dłużej w destrukcyjnej nadziei, że mogło być inaczej.
Od początku kierowaliśmy się w stronę katastrofy.
W końcu mówimy, ze łzami, w których mieszają się smutki i rodzaj ekstazy, ogromne "tak"

Portuguese: 
de horas de autoindulgência e criticismo. É a ideia que nós mesmos podemos precisar às
4 da manhã para finalmente podermos aquietar nossa mente que começara a se torturar logo após
a meia-noite. É a ideia com a qual um espírito conturbado pode contemplar seus primeiros sinais
de amanhecer. E, ao alto do Amor Fati, nós reconhecemos que as coisas realmente não
poderiam ser diferentes, porque tudo que somos e fizemos é conectado a uma rede de consequências
que começam no nosso nascimento - e a qual somos incapazes de mudar. Nós percebemos que
o que deu certo e o que deu horrivelmente errado são como um só, e nos empenhamos a aceitar ambos
para não mais desejar, de forma destrutiva, que as coisas fossem diferentes. Nos dirigimos
a um certo grau de catástrofe desde o começo.
Terminamos dizendo, com lágrimas de luto e êxtase, um grande sim para a vida

Portuguese: 
de horas de auto-recriminação e criticismo. É a ideia que nós mesmos podemos precisar às 4 da
manhã para finalmente aquietar uma mente que começou a roer em si mesma depois da meia-noite.
É uma ideia em que um espírito perturbado pode pode cumprimentar os primeiros sinais do amanhecer. No
auge do humor do amor fati, nós reconhecemos que as coisas realmente não podiam ter sido de outra forma
porque tudo que nós somos e já fizemos está intimamente ligado em uma rede de consequências
que começou com o nosso nascimento - e o qual nós somos impotentes para alterar a vontade. Nós vemos que
o que deu certo e o que deu tremendamente errado são como um todo, e nos comprometemos a aceitar
ambos, para não mais esperar destrutivamente que as coisas poderiam ter sido diferentes. Nós fomos
direto para um grau de catástrofes desde o início.
Nós terminamos dizendo, com lágrimas nas quais se misturam sofrimento e uma espécie de êxtase, um grande sim para

Arabic: 
للحياة ككل؛ في اِضطرابها المطلق وفي لحظاتها العابرة فائقة الجمال.
في خطاب لصديق كُتب في صيف 1882، حاول نيتشه تلخيص روح
التَقَبُّل الجديدة التي تعلم أن يرتكز عليها من أجل أن يحصن نفسه ضد ألم المعاناة:
أنا في حالة جبرية من "الإستسلام لله" - أسميها amor fati، لدرجة
أني مستعد أن أقتحم فك أسد. وهو ذا، بعد سَيْل من الأسف،
ينبغي أن نتعلم، في بعض الأوقات، أن نشاركه.
 
 

Polish: 
dla całego życia, w jego absolutnym horrorze i w sporadycznych chwilach niesamowitego piękna.
W liście do przyjaciela napisanym latem 1882 r. Nietzsche próbował podsumować nowego
ducha akceptacji, na którym nauczył się opierać chroniąc się od swojej agonii żalu:
'Jestem w nastroju fatalistycznego „poddania się Bogu” - tak to nazywam amor fati, do takiego stopnia
że byłbym skłonny rzucić się w paszczę lwa'. I właśnie po zbyt dużym
żalu, powinniśmy nauczyć się, aby czasami do niego przyłączyć się.
Dziękujemy za obejrzenie, jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o myślicielach z naszych filmików,
sprawdź naszą książkę Great Thinkers dostepną na całym świecie i teraz jako e-book

Spanish: 
un gran sí a toda la vida, en su absoluto horror y en algunos momentos de increíble belleza.
En una carta a un amigo escrita en el verano de 1882, Nietzsche trató de resumir el nuevo
espíritu de aceptación en el que había aprendido a apoyarse para protegerlo de su agonía:
"Estoy en un estado fatalista de "rendirme a Dios". Lo llamo amor fati, tanto,
que estaría dispuesto a precipitarme en las fauces de un león". Y ahí es donde, después de lamentarnos demasiado,
debemos aprender a veces a unirnos a él.
Gracias por vernos. Si deseas aprender mas acerca de los pensadores de nuestros videos,
chequea nuestro libro Great Thinkers, disponible a nivel mundial y ahora como un libro electrónico.

Albanian: 
gjithë jetën, për tmerrin e saj absolut
dhe momentet e rastet e bukurisë.
Në një letër për një mik, shkruar në verën e 1882, Nietzsche u përpoq të përmbledhë të renë e
shpirtit të pranimit që ai kishte mësuar
të mbështesë për ta mbrojtur veten nga agonia e tij: 'Unë
jam në gjendje shpirtërore të 'dorëzimit fatalist tek 
Perëndia '- Unë e quaj atë amor fati, aq shumë sa,
unë do të isha gati të nxitoja në një grykën e një luani. Dhe kjo është ajo ku, pas shumë
keqardhjeje, duhet të mësojmë ndonjëherë për t'u bashkuar me të.

Portuguese: 
como um todo, em todo o seu horror e momentos ocasionais de beleza impressionante.
Numa carta para um amigo escrita no verão de 1882, Nietzsche tenta evocar o novo
espírito de aceitação que ele aprendera a inclinar-se e a fim de proteger-se da agonia: "Eu
me encontro num humor de 'entrega a Deus' fatalista - chamo esse humor de Amor Fati, tanto o é
que eu poderia querer correr de encontro à mandibula de um leão". Sendo onde, depois de muito
arrependimento, nós deveríamos aprender a, por vezes, nos juntar a ele.
Obrigado por assistir, se quiser aprender mais sobre os pensadores em nossos vídeos,
dê uma olhada no nosso livro Great Thinkers, disponível em escala mundial e agora como um e-book.

Portuguese: 
toda a vida, em seu absoluto horror e momentos ocasionais de incrível beleza.
Em uma carta para um amigo escrita no verão de 1882, Nietzsche tentou resumir o novo
espírito da aceitação que ele aprendeu a se apoiar para protegê-lo de sua agonia: 'Eu
estou em um humor de 'entrega a Deus' fatalista - eu a chamo de amor fati, tanto
que eu estaria disposto a apressar-me às mandíbulas de um leão. E é aí que, depois de muito
arrependimento, nós deveríamos aprender às vezes a nos juntar a ele.
 
 

Spanish: 
a toda la vida, con su horror absoluto y los momentos ocasionales de magnífica belleza.
En una carta a un amigo escrita en el verano de 1882, Nietzsche trató de resumir el nuevo espíritu
de aceptación que había aprendido a usar para protegerse de la agonía del lamento:
"Estoy en un ánimo de entrega fatalista a dios, lo llamo amor fati, tanto así
que estaría listo a correr hacia las fauces de un león". Y es ahí cuando,
tras muchos lamentos, a veces debemos aprender a unirnos a su pensamiento.
Gracias por ver, si quiere saber más sobre los pensadores de nuestros videos,
vea nuestro libro Great Thinkers, disponible ahora en todo el mundo como libro electrónico.

French: 
la totalité de la vie, dans son horreur absolue et ses moments de beauté impressionnante.
Dans une lettre à un ami, écrite lors de l'été 1882, Nietzsche a essayé de résumer le nouvel
esprit d'acceptation qu'il avait appris à
entreprendre pour le protéger de son agonie: «J'ai
l'humeur de ce que j'appelle l'Amor fati,
je serais prêt à me précipiter dans la mâchoire d'un lion. Et c'est là que, après trop
regrets, nous devrions apprendre parfois à le rejoindre.
Merci d'avoir regarder, si vous voulez en savoir plus sur les penseurs de nos vidéos,
consultez notre livre Great Thinkers, disponible dans le monde entier et maintenant sous forme de livre électronique.

English: 
the whole of life, in its absolute horror
and occasional moments of awesome beauty.
In a letter to a friend written in the summer
of 1882, Nietzsche tried to sum up the new
spirit of acceptance that he had learnt to
lean on to protect him from his agony: ‘I
am in a mood of fatalistic ‘surrender to
God’ ⎯ I call it amor fati, so much so,
that I would be willing to rush into a lion’s
jaws’. And that is where, after too much
regret, we should learn sometimes to join
him.
Thank you for watching, if you want to learn more about the thinkers from our videos,
check out our Great Thinkers book, available worldwide and now as an e-book.

Czech: 
všemu, co se na světě děje ve všech jeho hrůzách a příležitostných okamžicích krásy.
V dopise příteli napsaném v létě roku 1882 Nietzsche zkusil shrnout
svou novou myšlenku naprostého přijetí, kterou se naučil přijmout, aby se ochránil před agonií:
„Má nálada je fatální ‚odevzdání se bohu‘ - říkám tomu amor fati, tak moc,
že bych klidně naběhl do lvích čelistí.“ A tohle je okamžik, kdybychom se měli - po přílišném litování -
k Nietzschemu v jeho myšlenkách připojit.
Děkujeme moc za sledování, pokud se chcete naučit více o myslitelích z našich videí,
podívejte se na knihu „Velcí myslitelé“, která je dostupná na celém světě, nyní i jako e-book.
