>> ANTONIO NEGRI: Yo digo siempre, cuando
hablo de política, hablamos de la subjetividad
política, decimos siempre que el sujeto político
es una multitud en sí mismo, no sólo una
multitud junto a los otros, si no una multitud
en sí mismo.
Yo creo realmente, desde este punto de vista,
que soy -como tú, como todo el mundo- una
multitud.
Tenemos una diferencia muy fuerte en nuestra
intimidad, en nuestro interior y son las cosas
que llegan un poco de todas partes las que
constituyen de forma más o menos individual,
singular, aquello que somos.
Cuando escribes para teatro intentas definir,
determinar, ciertos trozos de ti definir ciertas
partes de ti respecto a los otros.
El montaje extremadamente fuerte es sobre
todo cuando escribes de filosofía porque
hay como bloques de pensamiento que vas colocando,
es como construir una casa y lo haces con
prefabricados.
Ahí (en el teatro) es mucho mas fluido, no
hay prefabricados, no hay sólo cosas preconcebidas.
Escribes pero a la vez eres muchos escribiendo.
Esto es una de las cosas más bonitas de la
escritura teatral.
[música]
Hay un personaje que se llamaba Renzo, que
conocí cuando era joven, que me contó en
parte su historia.
Era la historia de alguien que era gapista,
miembro de un GAP, de un grupo partisano terrorista
y se escondía en un hospital psiquiátrico.
Así, al final de la guerra, este chico no
estaba del todo en sus cabales, tras esta
experiencia que había sido una experiencia
bastante brutal de enfrentamiento físico
con el enemigo y de cobertura, que no era
una cobertura política, en realidad, él
se escondía... si tienes 20 años y vives
una experiencia semejante acabas loco.
Es posible matar si estás haciendo la revolución,
es posible matar si llegas a transformar la
sociedad...
Quizás, esta duda queda.
Creo que la obra no va a resolver ese problema.
No podemos matar ni simpatizar con una situación
así si después la conclusión es simplemente
la puesta en lugar de una democracia en la
que no cambia casi nada.
La resistencia existe siempre, la resistencia
al poder.
No puede haber poder sin resistencia.
¿Cual es el grado de guerra que se desarrolla
sobre esta dualidad?
Es algo que se determina cada vez.
Pero debemos admitir que esta posibilidad
del ejercicio de la fuerza esté siempre presente.
Una vez que has considerado que el poder es
cosa de dos, una acción que se ejerce sobre
la acción de otros, sobre la resistencia,
en ese punto hay que admitir que a la fuerza
le corresponde la fuerza.
El problema de la crítica de las armas es
un problema todavía actual, la lucha está
todavía abierta a formas de resistencia extrema
de la misma manera que puede sufrir formas
de represión extremas.
La inteligencia consiste en evitar exponerse
a formas de represión extremas pero también
utilizar fuerzas de resistencia importantes
puesto que existe la posibilidad de que se
ejerzan.
[música]
No se puede hacer la revolución sin armas.
Lo dice Maquiavelo, no yo.
Para conquistar el poder hace falta dinero
y armas, dinero y armas.
El dinero puede ser también el heroísmo,
la unión de hermanos en la lucha... y las
armas, no sé, pueden ser incluso la no violencia,
pero hay que saber utilizar la fuerza.
Nadie te da el poder.
No quiero insistir en la lucha armada porque
es algo que quizás está superado en la forma
en la que la hemos vivido, como herencia de
la revolución rusa, de la resistencia antifascista..
quizás eso ha acabado, esta práctica, pero
está claro que la resistencia de los pobres
contra la opresión de los ricos sigue siendo
un punto fundamental.
[música]
Creo que hoy quizás la resistencia no armada,
no violenta, puede ganar.
Lo espero.
Por ejemplo el movimiento de los acampados,
es algo nuevo, no sólo desde el punto de
vista de la movilidad, de la capacidad de
intervenir de ese movimiento twitter... también
desde el punto de vista de ser sólido, de
estar juntos en la construcción de una línea
estudiada de manera conjunta, de no ser representados.
Yo no sé qué va a pasar en España después
de las elecciones en las que es muy probable
que gane la derecha, ¿qué va a hacer la
derecha al movimiento de los indignados?
¿qué va a pasar?
en el fondo en España como en otros países
ese problema de la resistencia es un problema
que está a la orden del día.
