
Dutch: 
Velen van ons geloven dat onze maatschappij een beetje of juist volledig oneerlijk is.
Maar het is moeilijk dit gevoel van onrechtvaardigheid uit te leggen
zodat het rationeel klinkt en zonder persoonlijke verbittering.
Daarom hebben we John Rawl´s nodig, een twintigste-eeuwse Amerikaanse filosoof die ons voorziet van
een goed model om datgene wat daadwerkelijk oneerlijk is aan te wijzen- en hoe we mogelijk steun
vergaren om de maatschappij te verbeteren.
 
Geboren in Baltimore, Maryland, VS in 1921, werd Rawls-bijgenaamd Jack- blootgesteld aan en
reageerde op de onrechtvaardigheden van de moderne wereld vanaf jonge leeftijd. Als kind was hij
ooggetuige van bittere armoede in de VS.
 
De dood van zijn broers door een ziekte die hij onbedoeld aan hen overbracht, en de
verschrikkingen en wetteloosheid van de Tweede Wereldoorlog.
 

Finnish: 
Monesta meistä tuntuu, että yhteiskuntamme ovat hieman, tai jopa täysin epäreiluja.
Mutta meidän on vaikea selittää epäoikeudenmukaisuudentunnettamme -
kuulostamatta närkästyneeltä tai katkeralta.
Sen takia tarvitsemme John Rawlsia, 1900-luvun amerikkalaista filosofia, -
jolla on takuuvarma malli sen tunnistamikseksi, mikä todellakin on epäreilua -
ja kuinka se korjataan.
Rawls: http://media-2.web.britannica.com/eb-media/35/100835-004-0A003A0A.jpg
Syntynyt Baltimoressa, Marylandin osavaltiossa v. 1921, Rawls, lempinimeltään Jack, -
kohtasi nykymaailman epäoikeudenmukaisuuksia jo hyvin nuorena.
Lapsena hän oli silminnäkijänä järkyttävälle köyhyydelle Yhdysvalloissa,
http://1.bp.blogspot.com/-qhA2oMrxkIQ/Tj6AiqtlZqI/AAAAAAAAErs/djyozUjG9A8/s1600/There%2527s_no_way_like_The_american_way.jpg
veljiensä kuolemaa tautiin, jonka hän tietämättään heihin tartutti, -
sekä toisen maailmansodan kauhuille ja laittomuuksille.
http://haveblogwilltravel.org/wp-content/uploads/2013/10/old_town_warsaw_waf-2012-1501-311945.jpg

Ukrainian: 
Більшість з нас відчуває, що наше суспільство трохи  – або навіть зовсім повністю – "несправедливе".
Але нам важко висловити наше почуття несправедливості по відношенню до правлячих сил, таким шляхом,
який би був раціональним і без домішок особистої образи і гіркоти.
Ось чому нам потрібен Джон Ролз, американський філософ 20-го століття, який пропонує нам
беззаперечну модель для визначення, що дійсно можна назвати несправедливим – і як ми можемо зібрати
підтримку для виправлення речей.
 
Народжений в Балтиморі, Меріленд, США в 1921 році, Ролз — названий Джеком — піддавався і
відповідав несправедливості сучасного світу ще з раннього віку. Дитиною він
спостерігав на власні очі жахливу бідність у Сполучених Штатах,
 
смерть своїх братів від хвороби, якою він ненавмисно заразив їх,
і страхіття й беззаконність Другої Світової Війни.
 

Portuguese: 
Muitos de nós sentimos que nossas sociedades são um pouco - ou totalmente - injustas
Mas temos dificuldade de explicar nosso senso de injustiça aos que nos governam, de uma forma a
soar racional, sem personalismo ou amargura
É por isso que precisamos de John Raws, um filósofo norte-americano do século XX que nos provê
um modelo a prova de falhas para identificar o que realmente poderia ser injusto - e como podemos conseguir
suporte para consertar as coisas.
 
Nascido em Baltimore, Maryland, EUA, em 1921, Rawls - apelidado de Jack - foi exposto
e respondeu, às injustiças do mundo
mundo desde muito jovem. Quando criança, ele
testemunhou em primeira mão a pobreza chocante nos Estados Unidos,
 
a morte de seus irmãos de uma doença que ele involuntariamente transmitiu a eles, e os
horrores e ilegalidade da Segunda Guerra Mundial.
http://haveblogwilltravel.org/wp-content/uploads/2013/10/old_town_warsaw_waf-2012-1501-311945.jpg

Spanish: 
Muchos de nosotros sentimos que nuestras sociedades son un poco -o incluso totalmente- injustas.
Pero tenemos dificultades para explicar nuestro sentido de la injusticia a los poderes establecidos
de una manera que suene racional o ausente de resentimientos o enconos personales.
Es por eso que necesitamos a John Rawls; un filósofo norteamericano del siglo XX,
que nos proporciona un modelo a prueba de fallos para identificar qué cosas realmente pueden ser injustas,
y cómo podríamos conseguir apoyo para solucionar esas cosas.
Nacido en Baltimore, Maryland, EE.UU., en 1921,
Rawls -apodado Jack- fue expuesto, y
respondió a las injusticias del mundo moderno desde una edad muy temprana.
De niño, fue testigo de primera mano de la impactante pobreza en los Estados Unidos.
La muerte de sus hermanos de una enfermedad que él les transmitió involuntariamente,
y los horrores y el caos de la Segunda Guerra Mundial.
Todo esto lo inspiró para entrar en el mundo académico.

Modern Greek (1453-): 
 
Πολιτική Θεωρία
 
Πολλοί εξ ημών αισθάνονται ότι η κοινωνία μας είναι λίγο ως πολύ άδικη
αλλά είναι δύσκολο ενίοτε να περιγράψουμε το συναίσθημα της αδικίας έναντι των υφιστάμενων καταστάσεων
με έναν ορθολογικό τρόπο, που να μην δηλώνει προσωπικό θυμό ή πικρία.
Αυτός είναι ο λόγος που χρειαζόμαστε τον J. Rawls,  έναν Αμερικανό φιλόσοφο του 20ου αι.,
ο οποίος μας παρέχει έναν τρόπο απόδειξης μου μπορεί αληθινά να μας υποδείξει
τί είναι άδικο, καθώς και το πώς να επιτύχουμε συναίνεση και στήριξη για να το φτιάξουμε.
 
Γεννημένος στη Βαλτιμόρη του Μέριλαντ των ΗΠΑ το 1921, ο Ρωλς - με το παρατσούκλι Τζακ -
βρέθηκε ενώπιον και αντιμετώπισε τις αδικίες του μοντέρνου κόσμου από πολύ μικρή ηλικία.
Σαν παιδί, ήταν μάρτυρας από πρώτο χέρι της σοκαριστικής φτώχειας στις ΗΠΑ,
 
του θανάτου των αδερφών του από την ακούσια μετάδοση ασθένειας από τον ίδιο προς αυτούς
καθώς και του φοβερού τρόμου και ανομίας του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου
 

English: 
Many of us feel that our societies are a little
– or even plain totally – ‘unfair’.
But we have a hard time explaining our sense
of injustice to the powers that be in a way
that sounds rational and without personal
pique or bitterness.
That’s why we need John Rawls, a twentieth-century
American philosopher who provides us with
a failproof model for identifying what truly
might be unfair – and how we might gather
support for fixing things.
Rawls: http://media-2.web.britannica.com/eb-media/35/100835-004-0A003A0A.jpg
Born in Baltimore, Maryland, USA in 1921,
Rawls—nicknamed Jack—was exposed, and
responded, to the injustices of the modern
world from a very young age.
As a child, he witnessed at first hand shocking
poverty in the United States,
http://1.bp.blogspot.com/-qhA2oMrxkIQ/Tj6AiqtlZqI/AAAAAAAAErs/djyozUjG9A8/s1600/There%2527s_no_way_like_The_american_way.jpg
the death of his brothers from an illness
he unwittingly transmitted to them, and the
horrors and lawlessness of the Second World
War.
http://haveblogwilltravel.org/wp-content/uploads/2013/10/old_town_warsaw_waf-2012-1501-311945.jpg

Spanish: 
Muchos de nosotros sentimos que nuestras sociedades son un poco - o incluso de lleno totalmente - “injustas”.
Pero tenemos grandes dificultades para explicar nuestro sentido de la injusticia con los poderes actuales,
de una manera que suene racional y sin resentimiento personal o con amargura.
Es por eso que necesitamos a John Rawls, un filósofo Estadounidense del siglo XX, quien nos proporciona
un modelo a prueba de fallas para identificar lo que realmente podría ser injusto
- y el cómo podríamos conseguir apoyo para arreglar las cosas.
Nacido en Baltimore, Maryland, Estados Unidos, en 1921, Rawls – apodado Jack -
fue expuesto, y respondió, ante las injusticias del mundo contemporáneo desde una muy temprana edad.
Cuando era niño, fue testigo de primera mano la escandalosa pobreza en los Estados Unidos,
la muerte de sus hermanos de una enfermedad que él de manera inconsciente les transmitió,
y los horrores y la anarquía de la Segunda Guerra Mundial.
Todo esto lo inspiró para entrar a la academia:

Slovenian: 
Mnogi med nami čutimo, da so naše družbe nekoliko - ali pa povsem - "nepravične".
Kljub temu pa imamo težave pri pojasnjevanju tega obstoječim silam
racionalno in brez prizvoka užaljenosti ali zagrenjenosti.
Zato potrebujemo Johna Rawlsa, ameriškega filozofa iz 20. stoletja, ki nam ponuja
model za identifikacijo resničnih krivic, ter nam pokaže, kako bi se lahko povezali
v podpori za reševanje problemov.
 
Rodil se je v Baltimoru, Maryland, v ZDA leta 1921. Rawls, z vzdevkom Jack, je bil izpostavljen
ter je odgovarjal na krivice modernega sveta že od mladih let. Kot otrok
je bil iz prve roke priča šokantni revščini v ZDA.
 
Bil je priča smrti njegovih bratov zaradi bolezni, s katero sta se okužila od njega,
pa tudi grozotam in brezpravju druge svetovne vojne.
 

Chinese: 
很多人都覺得現代社會有一點 --甚至完全--「不公平」
我們也很難向掌握權力的人們清楚解釋什麼是「正義」
以一種較為理性的方式，而不帶著個人憤怒和苦楚
這正是我們需要約翰·羅爾斯的原因。
他是20世紀的美國哲學家，提供了
一個能定義何謂真正的「不公平」的完整理論，以及
我們透過什麼努力能改善不公平。
 
1921年生於美國馬里蘭州巴爾的摩，羅爾斯 --小名傑克--
年紀輕輕就開始接觸、並回應現代社會的不正義。
小時候，他親眼目睹了美國令人震驚的貧困地區
 
以及他的兄弟因生病而去世。
羅爾斯不自覺地被這些經歷影響 --
也包括可怕的、無法治狀態的第二次世界大戰。
 

Ukrainian: 
Все це надихнуло його на вступ до академії: він хотів за допомогою влади ідей змінити
несправедливість світу, в якому він жив.
Публікація "Теорії Справедливості" в 1917 році зробила його ім'я відомим.
 
Прочитавши і широко обговоривши його книгу, Білл Клінтон відзначав Ролза як "найвидатнішого
політичного філософа 20-го століття" – і мав його за постійного гостя за вечерею в Білому Домі.
 
Що ж такого цей взірець справедливості може повідати сучасному світу?
По-перше; речі в тому вигляді, в якому вони існують сьогодні є явно несправедливі.
Статистики вказують на разючу несправедливість суспільства. Порівняльні діаграми ймовірної тривалості життя
і прогнози доходів направляють нас на єдину переважну мораль.
 
 
Але з дня в день, може виявлятися складно сприймати цю несправедливість серйозно, особливо по відношенню
до наших власних життів. Оскільки багато голосів навколо кажуть нам, що якщо ми
важко працюватимемо і матимемо амбіції, ми подолаємо це. Ролз ясно усвідомлював як Американська

Chinese: 
這些都激發了他走向學術，他希望能用思想的力量，
改變他生活的這個不正義的世界。
1971年《正義論》的出版造就了羅爾斯的名聲，
 
這本著作受到廣泛的閱讀和討論，
比爾·柯林頓也稱呼羅爾斯為
20世紀最偉大的政治哲學家，
並邀請他定期到白宮晚餐。
 
這個正義理論究竟向現代社會揭示了什麼呢?
1. 目前的社會運作顯然並不公平。
統計數據全都表明了社會裡強烈的不公平，
那些比較了預期壽命和收入的圖表，全都指向一個
壓倒性的道德原則
 
但日復一日，我們很可能未能認真看待這樣的不公平，
尤其如果將此跟個人生活做連結。
因為有太多人事物告訴我們，
如果我們努力工作、而且懷有野心，我們就能做到 !
羅爾斯深切地認知到

Portuguese: 
Tudo isso inspirou-o a ir para a academia: ele queria usar o poder das idéias para mudar
o mundo injusto em que ele estava vivendo.
A publicação de A Theory of Justice
em 1971 fez o nome de Rawls.
http://c2.bibtopia.com/h/565/846/734846565.0.m.jpg
Tendo lido e amplamente discutido seu livro, Bill Clinton rotulou Rawls como
o maior filósofo político do século XX,
e convidava-o à Casa Branca para jantar
regularmente
O que, então, esse exemplar de justiça tem a dizer ao mundo moderno?
TEXTO: 1. As coisas como estão agora são claramente injustas
As estatísticas apontam para a injustiça radical da sociedade. Gráficos comparativos de expectativa de vida
e projeções de salários, nos leva a uma única e opressiva moral.
 
Mas no dia-a-dia, pode ser difícil levar este injustiça a sério, especialmente em relação
 
a nossas próprias vidas. Isso porque muitas mensagens estão à disposição nos dizendo que, se
trabalharmos duro e tivermos ambição, podemos ter sucesso.
Rawls estava profundamente consciente de como o

English: 
All this inspired him to go into academia:
he wanted to use the power of ideas to change
the unjust world he was living in.
It was the publication of A Theory of Justice
in 1971 that properly made Rawls’s name.
http://c2.bibtopia.com/h/565/846/734846565.0.m.jpg
Having read and widely discussed his book,
Bill Clinton was to label Rawls ‘the greatest
political philosopher of the twentieth century’–
and had him over to the White House for dinner
on a regular basis.
What, then, does this exemplar of fairness
have to tell the modern world?
TEXT: 1.
Things as they are now are patently unfair
The statistics all point to the radical unfairness
of society.
Comparative charts of life expectancy and
income projections direct us to a single overwhelming
moral.
Here are three important example charts but
we probably should re-draw them (a small graphic
design task) for the film so that we haven’t
stolen theirs: http://pgpf.org/sites/default/files/sitecore/media%20library/PGPF/Chart-Archive/0015_life-expectancy-full.gif
I’d also suggest the first graph on this
website--it’s from a video: http://ethericstudies.org/responsibility/one_percent.htm
Here’s for the whole world:
http://thesocietypages.org/graphicsociology/files/2009/05/conley_champagne_distribution.png
But day-to-day, it can be hard to take this
unfairness seriously, especially in relation
to our own lives.
That’s because so many voices are on hand
telling us that, if we work hard and have
ambition, we can make it.
Rawls was deeply aware of how the American
Dream seeped through the political system

Spanish: 
él quería usar el poder de las ideas para cambiar el injusto mundo donde vivía.
Fue su publicación de "Teoría de la justicia" en 1971 la que propiamente le dio el nombre a Rawls
Después de haber leído y discutido ampliamente su libro, Bill Clinton etiquetó a Rawls cómo
“el más grande filósofo político de siglo XX” - y lo invitó a la Casa Blanca a cenar de manera regular.
Entonces, ¿Qué tiene que decirle al mundo moderno este ejemplar de equidad?
1. Las cosas como son ahora son manifiestamente injustas
Las estadísticas apuntan a la injusticia radical de la sociedad.
comparativos de la esperanza de vida y las proyecciones de ingresos
nos dirigen hacia una sola y abrumadora moral.
Y aún así, en el día a día, puede ser difícil el tomar esta injusticia en serio,
especialmente en relación con nuestras propias vidas.
Eso se debe a que muchas voces están a la mano
diciéndonos que, si trabajamos duro y tenemos ambición, podemos lograrlo.
Rawls era profundamente consciente de cómo el sueño americano

Dutch: 
Dit alles inspireerde hem om academicus te worden: hij wilde de kracht van ideeën gebruiken om de
onrechtvaardige wereld waarin hij leefde te veranderen.
Het was de publicatie van Een theorie van rechtvaardigheid in 1971 die zijn naam vestigde
 
Toen Bill Clinton het boek las noemde hij Rawl´s de grootste
politiek filosoof van de twintigste eeuw- en nodigde hij hem uit om te eten op het witte huis
op regelmatige basis.
Wat is het dat dit voorbeeld van eerlijkheid aan de moderne wereld te vertellen heeft?
1. De zaken zoals ze nu liggen zijn aanwijsbaar oneerlijk.
De statistieken wijzen er allen op dat de maatschappij radicaal oneerlijk is. Vergelijkende kaarten van levensverwachting
en inkomen leiden ons tot een conclusie
Hier zijn drie belangrijke tabellen, waarin je de verhoudingen tussen rijk en arm ziet.
 
Maar van dag tot dag, kan het moeilijk om deze onrechtvaardigheid serieus te nemen, met name in verband
tot onze eigen levens. Dat is omdat zovelen ons vooraf vertellen dat als we
hard werken en ons best doen, alles in orde komt. Rawls was was diep bewust van de invloed van de Amerikaanse

Spanish: 
Quería usar el poder de las ideas para cambiar el mundo injusto en el que estaba viviendo.
Fue la publicación de "Una Teoría de la justicia" en 1971, lo que hizo a Rawls su nombre.
Después de haber leído y discutido ampliamente su libro, Bill Clinton etiquetaría a Rawls como:
"El más grande filósofo político del siglo XX". Y fue invitado a cenar en la Casa Blanca, con frecuencia.
Entonces, ¿qué cosas tiene este ejemplar de equidad para decirle al mundo moderno?
1. Las cosas como son ahora, son evidentemente injustas.
Todas las estadísticas apuntan a la injusticia radical de la sociedad.
Los gráficos comparativos de la esperanza de vida y las proyecciones de ingresos nos dirigen a una sola y abrumadora moral.
Pero cotidianamente, puede ser difícil de tomar en serio estas injusticias, especialmente en relación a nuestras propias vidas.
Esto se debe a que tenemos muchas voces a la mano que nos dicen que, si trabajamos duro y tenemos ambición, podemos lograrlo.

Finnish: 
Kaikki tämä innosti häntä akateemiselle uralle, hän halusi käyttää ajatusten voimaa -
muuttaakseen epäoikeudenmukaista maailmaa, jossa hän eli.
Rawls tuli tunnetuksi julkaisustaan "Oikeudenmukaisuusteoria" v. 1971.
http://c2.bibtopia.com/h/565/846/734846565.0.m.jpg
Luettuaan ja keskusteltuaan kirjasta, Bill Clinton luokitteli Rawlsin "1900-luvun -
suurimmaksi poliittiseksi filosofiksi" ja kutsui hänet säännöllisesti
valkoiseen taloon illalliselle.
Mitä sitten tällä mallilla oikeudenmukaisuudesta on kerrottavana nykymaailmalle?
1. Asiat, niinkuin ne nyt ovat, ovat ilmeisen epäreiluja.
Kaikki tilastot osoittavat jyrkkää epäoikeudenmukaisuutta yhteiskunnassa.
Vertailevat tilastot elinajanodotteesta ja tulotasoista, johtavat meidät yhteen ylivoimaiseen moraaliin.
Tässä on kolme tärkeää esimerkkikarttaa, mutta
meidän pitäisi luultavasti piirtää ne uudelleen (pieni kuva
Mutta päivittäin, sitä voi olla vaikea ottaa
epäoikeudenmukaisuutta vakavasti, erityisesti suhteessa
Mutta arkielämässä voi olla vaikea ottaa tämä epäreiluus tosissaan, erityisesti -
jos se liittyy omaan elämäämme. Näin on, koska niin monet äänet ympärillämme sanovat, että -
jos työskentelemme ahkerasti ja kunnianhimoisesti edistymme. Rawls oli täysin tietoinen kuinka amerikkalainen -

Slovenian: 
Vse to ga je motiviralo za vstop v akademsko sfero. Želel je uporabiti moč idej za spremembo
krivičnega sveta, v katerem je živel.
Z objavo dela "Teorija pravičnosti" iz leta 1971 je postal širše poznan.
 
Rawlsovo knjigo je bral in o njej diskutiral tudi Bill Clinton, ki je Rawlsa označil za
največjega političnega filozofa dvajsetega stoletja. Redno ga je tudi gostil na večerjah
v Beli hiši.
Kaj ima torej ta vzor pravičnosti povedati sodobnemu svetu?
Prvič: Zdajšnje stanje je očitno nepravično.
Statistika kaže na skrajno nepravičnost v družbi. Primerjalne tabele pričakovane življenjske dobe
in prihodkov nas usmerijo v en sam prepričljiv nauk.
 
 
Pa vendar je težko dan za dnem jemati to nepravičnost resno, še posebej v navezavi
na naša lastna življenja. Toliko glasov nam namreč neprestano govori, da -
če se bomo trudili in imeli ambicije - nam lahko uspe. Rawls se je globoko zavedal

Modern Greek (1453-): 
Όλα αυτά τον ώθησαν προς την ακαδημαϊκή ζωή: ήθελε να χρησιμοποιήσει τη δύναμη των ιδεών για να αλλάξει
τον άδικο κόσμο στον οποίον ζούσε.
Ήταν η δημοσίευση του έργου του "Θεωρία Δικαιοσύνης" το 1971 που διαμόρφωσε τη φήμη του,
 
Έχοντας διαβάσει και ευρέως συζητήσει τη ΘΔ, ο Μπιλ Κλίντον χαρακτήρισε τον Ρωλς
ως τον μεγαλύτερο πολιτικό φιλόσοφο του 20ου αιώνα, προσκαλώντας τον για δείπνο στο Λευκό Οίκο τακτικά.
 
Tί όμως έχει να πει αυτό το πρότυπο δικαιοσύνης στον υπόλοιπο κόσμο;
1. ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΩΣ ΕΧΟΥΝ ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΑΡΟΝΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΟΛΟΦΑΝΕΡΑ ΑΔΙΚΑ
Οι στατιστικές καταδεικνύουν την ριζική αδικία της κοινωνίας,
Συγκριτικοί χάρτες του προσδόκιμου ζωής και του εισοδήματος μάς οδηγούν σε ένα κοινό συγκλονιστικό
επιμύθιο
 
Αλλά η ζωή μας στην καθημερινότητα μάς εμποδίζει να λάβουμε σοβαρά υπόψη αυτήν την αδικία, ιδιαίτερα σε σχέση με τις δικές μας ζωές.
Και αυτό γιατί υπάρχουν τόσες πολλές φωνές που μας λένε ότι, αν δουλέψουμε σκληρά και είμαστε
φιλοδοξοι, μπορούμε να τα καταφέρουμε! Ο Ρωλς ήταν βαθιά γνώστης

Slovenian: 
kako je "ameriški sen" pronical iz političnega sistema v srca posameznikov - in zavedal se je njegovega
uničujočega vpliva.
Kot statistik se je zavedal, da so zgodbe o uspehu "iz revščine do bogastva" tako zanemarljive,
da ne opravičujejo pozornosti političnih teoretikov. V resnici je bilo omenjanje teh zgodb zgolj pametna
politična spletka, domišljena z namenom, da bi zaščitila tiste na moči
pred odgovornostjo za reformiranje družbe od vrha proti dnu.
Rawls se je zavedal, da razprave o nepravičnosti in o tem, kaj z njo, pogosto
obtičijo v nejasnih podrobnostih in prepiranju o malenkostih, kar privede do tega, da se leto za letom
nič kaj ne spremeni.
Rawls se je zato domislil preprostega in polemičnega načina, kako pokazati ljudem,
kako je njihova družba nepravična in kaj lahko storijo glede tega.
Drugič: Predstavljaj si, da "ti" ne bi bil "ti".
Rawls je intuitivno razumel, da je pomemben razlog, da družbe ne postanejo pravičnejše,
v tem, da tistim, ki imajo koristi od trenutne nepravičnosti, ni potrebno preveč razmišljati o tem,

Chinese: 
所謂的「美國夢」如何滲透到政治體系、並且深入人心
羅爾斯也了解這種想法具有腐蝕性的、令人退化的影響
他是個統計學家，因此知道「白手起家」的故事
就整體而言太少發生了，
因而不該被政治理論家太過認真地看待。
當然，提到這些故事，
僅是一種聰明的、被設計好的政治詭計，讓有權者得以
迴避那些必須要採取的、由上而下改造社會的任務。
羅爾斯理解到關於不公平、如何改善不公平的辯論，
經常因為一些晦澀的細節、瑣碎的爭執而停滯
-- 一年年過去，沒有什麼實質的成果。
 
因此，羅爾斯追求的，是用一個簡單、經濟性的、
也頗富爭議的方式，來告訴人們
他們的社會是如何不公平、以及能夠如何改善。
2. 想像如果你不是現在的你。
羅爾斯直覺地理解到社會難以變得更公平的很大原因，
是那些在現有的不公平的體系裡獲益的人們，
不願意認真思考一件事：

Portuguese: 
Sonho Americano infiltrou-se através do sistema político e nos corações individuais - e ele sabia
sua influência corrosiva e retroativa.
Ele era um estatístico que sabia que os 
casos de pessoas que vão da pobreza à riqueza eram insignificantes,
e não são levados a sério por teóricos políticos.
Na verdade, mencionar esses casos era apenas um inteligente
artimanha política para evitar
aqueles no poder de terem que realizar
a necessária tarefa de reformar a sociedade, do topo à base.
Rawls entendeu que os debates sobre a injustiça e o que fazer sobre isso muitas vezes se atolavam
em detalhes secretos e disputas mesquinhas - o que quer dizer que ano após ano, nada é feito
 
O que Rawls estava procurando, portanto, era uma maneira econômica e polêmica para mostrar às pessoas
como suas sociedades eram injustas e o que eles podiam fazer sobre isso.
TEXTO: 2. Imagine se você não fosse você
Rawls intuitivamente entendia que boa parte da razão pela qual as sociedades não se tornavam mais justas
é que aqueles que se beneficiam da injustiça atual são poupados da precisar pensar muito sobre

Modern Greek (1453-): 
του πώς το Αμερικανικό Όνειρο περνάει μέσα από το πολιτικό σύστημα και στάζει πάνω στις καρδιές των ανθρώπων
Και γνώριζε τη διαβρωτική και καταπιεστική επιρροή του.
Ήταν στατιστικολόγος που γνώριζε ότι τα πλούσιος-από-ρακοσυλλέκτης τύπου παραμύθια ήταν τόσο ανάξια λόγου
που δεν μπορούσαν να δικαιολογήσουν καμία προσοχή από σοβαρούς πολιτικούς επιστήμονες.
Όντως, τέτοιες αναφορές (σε παραμύθια) ήταν απλά ένα έξυπνο τέχνασμα σχεδιασμένο να αποτρέψει οποιαδήποτε υποχρέωση
των ισχυρών να αναλάβουν την ανάγκη επαναδιαμόρφωσης της κοινωνίας από τα πάνω προς τα κάτω.
Ο Ρωλς αντιλήφθηκε ότι ό διάλογος σχετικά με την αδικία και πώς αυτή να αντιμετωπιστεί μπορούσε να βαλτώσει
σε μυστηριακές λεπτομέρειες και ανούσιους καβγάδες, ώστε τίποτα να μην αλλάζει χρόνο με το χρόνο.
 
Συνεπώς, αυτό που επεδίωκε ο Ρωλς ήταν να δείξει στους ανθρώπους έναν απλό, οικονομικό και επιθετικό (δυναμικό) τρόπο
που να υποδεικνύει γιατί η κοινωνία είναι άδικη και τί πρέπει να διορθωθεί.
2. ΣΚΕΨΟΥ ΑΝ ΕΣΥ ΔΕΝ ΗΣΟΥΝ ΕΣΥ
Ο Ρωλς διαισθητικά κατάλαβε ότι ένας σημαντικός λόγος για τον οποίον οι κοινωνίες δεν γίνονται πιο δίκαιες
είναι ότι αυτοί που επωφελούνται από την παρούσα αδικία φείδωνται της ανάγκης να σκεφτούν εντατικά

Spanish: 
Rawls era profundamente consciente de cómo el "Sueño Americano" era filtrado a través del sistema político, dentro de los corazones individuales,
y conocía sus corrosivas y regresivas influencias.
Era un estadístico que sabía que las fábulas de "de pobre a rico" eran en general tan insignificantes
que no merecían una atención seria de parte de los teóricos políticos.
De hecho, mencionarlas no era más que una ingeniosa prestidigitación política,
diseñado para evitar que los poderosos tengan que llevar a cabo la necesaria tarea de reformar la sociedad de cabo a rabo.
Rawls entendía que los debates sobre la injusticia, y sobre qué hacer al respecto,
a menudo quedaban atascados en detalles arcanos y disputas mezquinas,
lo que significaba que año tras año, nada se hacía.
Lo que Rawls perseguía era una forma simple, económica, y polémica
de mostrarle a la gente cómo sus sociedades eran injustas, y qué podían hacer ellos al respecto.
2. Imagina si tú, no fueras tú.
Rawls entiendía intuitivamente que una importante razón por la cual las sociedades no se volvían más justas,
es que quienes se benefician de la injusticia actual,

Dutch: 
droom op het politieke systeem en het denken van mensen - en kende
zijn invloed.
Hij was een kenner van statistieke die wist dat de van vodden-naar-rijkdom verhalen zo verwaarloosbaar waren
dat ze geen aandacht trokken van politieke denkers. Het noemen van deze gedachtes was
een sluwe manier
om te voorkomen dat politici de maatschappij moesten veranderen.
Rawls begreep dat de debatten over onrechtvaardigheid en wat er aan te doen vaak ten onder gingen
aan onbelangrijke details en gekwebbel waardoor uiteindelijk
helemaal niets veranderde.
Waar Rawls naar zocht was een simpele, econmische en heldere manier om mensen te laten zien
op welke wijze hun samenleving oneerlijk was en wat ze eraan konden doen.
2. Stel je voor dat je niet jezelf was.
Rawls begreep van zichzelf dat een groot deel van de reden dat samenlevingen niet rechtvaardiger worden
komt dat degenen die profiteren van de huidige onrechtvaardigheid niet hoeven na te denken over

Spanish: 
se filtraba a través del sistema político y en los corazones de los individuos
- y sabía de su corrosiva y regresiva influencia.
Él era un estadista quien sabía que los cuentos de la pobreza a la riqueza eran en conjunto tan insignificantes
que no garantizaban una seria atención por parte de los teóricos políticos.
De hecho, el seguir mencionándolos era simplemente una inteligente estratagema política a la mano,
diseñada para evitar que los poderosos llevaran a cabo la tarea necesaria de reformar la sociedad por completo.
Comprendió que los debates acerca de la injusticia y del qué hacer al respecto
suelen empantanarse en arcanos detalles y en mezquinas riñas,
lo que significa que año tras año, nada realmente es hecho.
Por lo tanto, tras lo que Rawls estaba era tras una sencilla, económica y polémica forma
de mostrarle a las personas cómo sus sociedades eran injustas y lo que podrían hacer al respecto
2. Imagínese si usted no fuese usted
Rawls intuitivamente entendió
que gran parte de las razones por las que las sociedades no llegan a ser más justas
es porque quienes se benefician de la injusticia actual
se salvan de la necesidad de pensar demasiado en lo que hubiera sido

Ukrainian: 
Мрія просочується крізь політичну систему і в серця окремих осіб – і розумів
її нищівний, регресивний вплив.
Він був статистиком, який усвідомлював неважливість розповідей про швидке збагачення,
і їх малозначність для політичних теоретиків. Фактично, згадка про них була скоріше розумним
політичним трюком, який був створений для того, щоб запобігати намаганням впливових осіб зробити
необхідні кроки для реформування суспільства з верхів до низів.
Роулз розумів, що дебати навколо несправедливості і того, як з нею боротися, часто грузнуть
в таємних подробицях і дрібних чварах, що призводить до того, що з року в рік нічого не відбувається.
 
Таким чином, Ролз виступав за простий економічний і політичний спосіб роз'яснення людям
несправедливості їх суспільства, і що вони мали б робити з цим.
По-друге; уявіть, якщо ви були б не ви.
Інтуїтивно Ролз розумів, що переважна кількість причин, чому суспільства не стають справедливішими
полягає в тому, що ті, хто має вигоду від поточної несправедливості, позбавлені необхідності думати

English: 
and into individual hearts – and he knew
its corrosive, regressive influence.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/15/THIS_IS_AMERICA..._WHERE_EVERY_BOY_CAN_DREAM_OF_BEING_PRESIDENT._-_NARA_-_515762.jpg
He was a statistician who knew that the rags-to-riches
tales were overall so negligible as not to
warrant serious attention by political theorists.
Indeed, mentioning them was merely a clever
political sleight of hand designed to prevent
the powerful from having to undertake the
necessary task of reforming society.
Rawls understood that debates about unfairness
and what to do about it often get bogged down
in arcane details and petty squabbling which
mean that year after year, nothing quite gets
done.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ee/Barack_Obama_presidential_debate_preparations.jpg
What Rawls was therefore after was a simple,
economical and polemical way to show people
how their societies were unfair and what they
might do about it.
TEXT: 2.
Imagine if you were not you
Rawls intuitively understood that a lot of
the reason why societies don’t become fairer
is that those who benefit from current injustice
are spared the need to think too hard about

Finnish: 
unelma tihkui läpi poliittisen järjestelmän yksilön sydämeen - ja tiesi myös -
sen syövyttävän, taannuttavan vaikutuksen.
Hän oli tilastotieteiljä, joka tiesi, että ryysyistä rikkauksiin-tarinat olivat niin merkityksettömiä, -
etteivät ne oikeuttaneet poliittisten teoreetikkojen huomiota. Pelkkä niiden mainitseminen oli ainoastaan -
fiksu poliittinen silmänkääntötemppu suunnitelu estämään vallassaolevia tekemästä -
vaadittavia toimenpiteitä yhteiskunnan uudistamiseen.
Rawls ymmärsi, että väittelyt epäoikeudenmukaisuuksista ja mitä niiden kanssa pitäisi tehdä,  juuttuivat -
vaikeisiin yksityiskohtiin ja pikkumaiseen kinasteluun, jolloin vuodesta toiseen ei mitään saada aikaiseksi.
tehty.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ee/Barack_Obama_presidential_debate_preparations.jpg
Se minkä kannalla Rawls sen sijaan, oli yksinkertainen, taloudellinen ja poleeminen tapa osoittaa ihmisille -
kuinka heidän yhteisönsä olivat epäreiluja ja mitä niille voisi tehdä.
Kuvittele, jos sinä et olisikaan sinä.
Rawsls ymmärsi intuitiivisesti, että suuri syy, miksi yhteiskunnat eivät tule reilummiksi, -
johtuu siitä, etteivät ne jotka hyötyvät nykyisestä epäoikeudenmukaisuudesta joudu miettimään, -

Dutch: 
hoe het zou zijn om in andere omstandigheden geboren te zijn. Daarom bedacht hij een
van de grootste gedachte experimenten in de geschiedenis van politieke filosofie.
Hij noemde het: ´de sluier der onwetendheid´.
DE SLUIER DER ONWETENDHEID
 
Rawls vraagt ons om onszelf voor te stellen in een bewust, slimme staat voor onze eigen geboorte, maar
zonder enige kennis in wat voor omstandigheden we geboren zullen worden. Onze toekomst
is bedekt door een sluier van onwetendheid. Zwevend boven de planeet (Rawls werd gefascineerd
door het apollo ruimte programma), zouden we niet weten wat voor ouders we hebben, hoe
onze buren zouden zijn, hoe onze scholen het zouden doen, hoe het lokale ziekenhuis
ons zou verzorgn, hoe de politie en de rechterlijke macht ons zou behandelen enzovoorts.
 
De vraag die Rawls ons allen vraagt om over na te denken is: als we niets zouden weten over waar we
uiteindelijk belanden, wat voor maatschappij zou het veilig in voelen om uiteindelijk binnen te treden?
De ´sluier der onwetendheid´ houdt ons tegen in het denken over iedereen die het goed heeft gedaan en trekt
onze aandacht naar de nare risico´s bij het binnentreden van, bijvoorbeeld, de VS alsof het ware

Finnish: 
miltä tuntuisi, jos olisi syntynyt toisenlaiseen ympäristöön. Joten hän kehitti yhden -
hienoimmista ajatuskokeista poliittisessa ajattelussa, -
hän kutsui sitä "tietämättömyyden verhoksi".
TIETÄMÄTTÖMYYDEN VERHO
ja näyttää kuvan
Rawls pyytää meitä kuvittelemaan itsemme tietoiseen tilaan ennen syntymäämme, mutta
ilman tietoa siitä minkälaiseen ympäristöön synnymme, tulevaisuutemme
verhottuna tietämättömyyden verhoon. Leijuen korkealla planeettamme yllä (Rawls oli kiehtoutunut
Apollo avaruusohjelmasta), me emme tietäisi millaiset vanhemmat meillä olisi, millaiset -
naapurit olisivat, kuinka koulut toimisivat, mitä paikallissairaalat -
voisivat tehdä meille, kuinka poliisi ja oikeuslaitos kohtelisivat meitä jne...
satelliittikuva: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/61/Flat_earth_night.png
Kysymys, jota Rawls pyytää meitä pohtimaan on: Jos emme tiedä mitään siitä minne -
päätyisimme, millaiseen yhteiskuntaan olisi turvallista joutua?
"Tietämättömyyden verho" pysäyttää meidät ajattelemasta kaikkia niitä jotka pärjäävät, vaan vetää -
huomiomme kauhistuttaviin riskeihin, joita sisään astumiseen liittyy, esimerkiksi, USA lottona -

Spanish: 
evitan la necesidad de pensar demasiado acerca de  cómo hubiera sido nacer en diferentes circunstancias.
Así que ideó uno de los mayores experimentos en la historia del pensamiento político.
Lo llamó: "EL VELO DE LA IGNORANCIA".
Rawls nos pide que nos imaginemos a nosotros mismos en un estado consciente e inteligente, antes de nuestro propio nacimiento,
pero sin ningún conocimiento de en qué circunstancias naceremos.
Nuestro futuro envuelto por un velo de ignorancia.
Flotando en lo alto sobre el planeta -Rawls estaba fascinado por el programa espacial Apolo-,
no sabríamos qué clase de padres tendríamos, cómo serían nuestros barrios,
cómo funcionarían nuestras escuelas, qué podría el hospital local hacer por nosotros,
como nos trataría la policía y el sistema judicial, y así sucesivamente.
La pregunta que Rawls nos pide que todos contemplamos es:
si no supiéramos nada acerca de dónde vamos a terminar, ¿a qué clase de sociedad nos sentiríamos seguros de entrar?
El "velo de ignorancia" nos detiene de pensar sobre los que lo han hecho bastante bien,
y lleva nuestra atención al terrible riesgo de entrar, por ejemplo, a la sociedad estadounidense

Portuguese: 
como seria ter nascido em
diferentes circunstâncias. Então, ele desenvolveu
uma das maiores experiências de pensamento na história do pensamento político,
E a chamou de: "o véu da ignorância.'
Mostrar no texto: o véu da ignorância
e mostrar uma imagem
Rawls pede para imaginar-nos em um estado consciente e inteligente, porém antes do nosso nascimento, mas
sem qualquer conhecimento de quais circunstâncias estávamos indo para nascer; nossos futuros
envoltos por um véu de ignorância. pairando alta acima do planeta - (Rawls estava fascinado
pelo programa espacial Apollo), não  saberiamos que tipo de pais teríamos, como
nossos bairros seriam, qual a qualidade das, o que o hospital local
poderia fazer por nós, como a polícia e o sistema judicial iriam nos tratar e assim por diante ...
 
A pergunta que Rawls pede a todos que contemplemos é: se nós não sabíamos nada sobre onde
iriamos parar, em que tipo de sociedade nos sentiriamos seguros para entrar?
O "véu de ignorância" nos impede de pensar sobre todos aqueles que foram bem sucedidos e chama
a nossa atenção para os riscos terríveis envolvidos ao entrar, por exemplo, a sociedade americana, como se

Modern Greek (1453-): 
σχετικά με το πώς θα ήταν αν είχαν γεννηθεί υπό διαφορετικές συνθήκες.
Έτσι, επινόησε ένα από τα μεγαλύτερα πειράματα λογικής στην ιστορία της πολιτικής σκέψης
To ονόμασε: Το πέπλο της άγνοιας
 
 
Ο Ρωλς μας ζητάει να φανταστούμε τους εαυτούς μας σε μία νοήμονα και συνειδητή κατάσταση πριν τη γέννησή μας, αλλά
χωρίς καμία γνώση των συνθηκών υπό τις οποίες θα γεννηθούμε: το μέλλον μας
είναι σκεπασμένο από ένα πέπλο άγνοιας. Αιωρούμενοι πάνω από τον πλανήτη
(Ο Ρωλς είχε γοητευτεί από το διαστημικό πρόγραμμα Apollo), δεν θα γνωρίζαμε τί είδους γονείς θα είχαμε,
πώς θα ήταν η γειτονιά μας, πώς θα ήταν τα σχολεία, τι θα μπορούσε να προσφέρει το
τοπικό νοσοκομείο σε μας, πώς η αστυνομία και το δικαστικό σύστημα θα μας αντιμετώπιζε και ούτω καθεξής
 
Το ζήτημα που μας ωθεί ο Ρωλς να αναλογιστούμε είναι: εάν δεν γνωρίζαμε τίποτα σχετικά
με το πού θα καταλήγαμε, σε τί είδους κοινωνία θα ήταν πιο ασφαλές να μπούμε;
Το πέπλο της άγνοιας μας αποτρέπει από τη σκέψη όλων όσων έχουμε κάνει και
στρέφει την προσοχή μας στο φρικτό ρίσκο της εισόδου π.χ. στην αμερικανική κοινωνία σαν

Spanish: 
el haber nacido en circunstancias diferentes.
Así que ideó uno de los mayores experimentos del pensamiento en la historia del pensamiento político,
Lo llamó “el velo de la ignorancia”
Rawls nos pide que nos imaginemos a nosotros mismos en un estado consciente e inteligente
antes de nuestro propio nacimiento,
pero sin ningún conocimiento acerca de las circunstancias en las que íbamos a nacer;
nuestros futuros envueltos por un velo de ignorancia.
Al estar muy por encima del planeta, (Rawls estaba fascinado por el programa espacial Apolo)
no sabríamos qué clase de padres tendríamos, lo que nuestros barrios serían,
el cómo las escuelas se desempeñarían, lo que el hospital local podría hacer por nosotros,
el cómo los sistemas policiales y judiciales podrían tratarnos y así sucesivamente…
La pregunta que Rawls nos invita a contemplar es: si no supiésemos nada acerca de dónde vamos a nacer,
¿En qué tipo de sociedad se sentiría seguro al entrar?
El “velo de la ignorancia” nos detiene en el pensar acerca de todos aquellos que lo han hecho bien
y dirige nuestra atención sobre los terribles riesgos que están implícitos al entrar, por ejemplo,

Chinese: 
如果出生在不一樣的背景，情況會如何?
所以他設計了一個實驗
-- 這是政治思想史上最偉大的思想之一 --
他稱之為
「無知之幕」。
 
羅爾斯要我們想像：在我們出生之前，
我們處在一個有意識的、有智力的狀態，
但是我們完全不知道自己將出生在什麼樣的環境背景中
我們的未來被「無知之幕」籠罩。
徘徊於這星球外的高空 --
-- 羅爾斯十分著迷於阿波羅太空計畫--
我們不知道自己會生在什麼樣的家庭?
會居住在什麼樣的街區? 會進入什麼樣的學校?
當地醫院能多有效的治療我們? 
警察和司法體系會如何對待我們? 等等。
 
羅爾斯要我們思考的問題全都指向：
如果我們不知道自己會出生在哪裡，
什麼樣的社會能讓我們覺得可以安心進入?
「無知之幕」讓我們把焦點從那些生活優渥的人身上，
轉移到那駭人的風險，例如，雖然誕生在美國 --

Slovenian: 
kako bi se bilo roditi v drugačnih okoliščinah. Zato je oblikoval
enega najboljših miselnih eksperimentov v zgodovini politične misli.
Imenoval jo je:
"TANČICA NEVEDNOSTI"
 
Rawls nas vabi, da si predstavljamo sebe v zavestnem, umnem stanju pred našim lastnim rojstvom,
brez kakršnega koli vedenja o okoliščinah, v katere bomo rojeni. Naša prihodnost
je zakrita s tančico nevednosti. Lebdeči visoko nad Zemljo (Rawls je bil navdušen
nad vesoljskim programom "Apollo"), ne bi vedeli, kakšne starše bomo imeli,
kako bo izgledala naša soseska, kako bi delovale šole, kaj bi krajevne bolnišnice
lahko storile za nas, kako bi nas obravnavala policija in pravosodje, itn.
 
Vprašanje, ki nam ga Rawls postavlja v razmislek, je: "Če ne bi vedeli ničesar o tem, kje bomo končali,
v kakšno družbo bi bilo varno vstopiti?"
"Tančica nevednosti" ustavi naše razmišljanje o tistih, ki jih je šlo dobro, in preusmeri
našo pozornost k strašljivim tveganjem, ki ga prinaša vstop npr. v ameriško družbo,

Ukrainian: 
про те, яким би це було – народитися за інших обставин. Тож він винайшов один
з найкращих уявних експериментів в історії політичної думки.
Він назвав його :
"завіса невідання".
 
Ролз просить нас уявити ніби ми маємо свідомість і розум ще до народження, але
не маємо жодної ідеї, в яких обставинах ми мали б бути народжені; наше майбутнє
оповито завісою невідання. Пролітаючи високо над планетою (до речі, Ролз був захоплений
космічною програмою Аполлон), ми не знали б яких батьків матимемо,
як буде виглядати наша місцина, як буде відбуватися викладання в школах, що місцеві лікарні
змогли б зробити для нас, як поліцейська і судова система будуть обходитися з нами і так далі...
 
Питання, яке Ролз пропонує нам обміркувати наступне: якби ми не знали де ми
опинимося, до якого типу суспільства було б безпечніше приєднатися?
"Завіса невідання" змушує нас думати про всі ті суспільства, які добре побудовані і звертає
нашу увагу на лякаючі ризики, пов'язані з входом, наприклад, до суспільства Сполучених Штатів,

English: 
what it would have been like to be born in
different circumstances.
So he devised one of the greatest thought
experiments in the history of political thought,
He called it: ‘the veil of ignorance.’
Show in text: THE VEIL OF IGNORANCE
and show a picture
Rawls asks us to imagine ourselves in a conscious,
intelligent state before our own birth, but
without any knowledge of what circumstances
we were going to be born into; our futures
shrouded by a veil of ignorance.
Hovering high above the planet (Rawls was
fascinated by the Apollo space programme),
we wouldn’t know what sort of parents we’d
have, what our neighbourhoods would be like,
how the schools would perform, what the local
hospital could do for us, how the police and
judicial systems might treat us and so on…
satellite view: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/61/Flat_earth_night.png
The question that Rawls asks us all to contemplate
is: if we knew nothing about where we’d
end up, what sort of a society would it feel
safe to enter?
The ‘veil of ignorance’ stops us thinking
about all those who have done well and draws
our attention to the appalling risks involved
in entering, for example, US society as if

Slovenian: 
kot če bi šlo za loterijo - brez vedenja, ali boš končal kot otrok ortodonista v Scottcdaleu,
Arizona
 
ali kot otročič črnske matere samohranilke v zapuščenih delih vzhodnega Detroita.
 
Bi kdorkoli od prisebnih igralcev v tej "loteriji rojstva" sploh hotel sprejeti tveganje pristanka v svetu,
kakršen je danes? Najverjetneje ne - vztrajal bi, da je treba pravila celotne igre
spremeniti. Sicer bi bilo tveganje preveliko.
Tretjič: Veš, kaj je treba popraviti.
Rawls je na vprašanje odgovoril namesto nas: Vsak zdrav udeleženec eksperimenta s "tančico nevednosti"
si bo želel družbo s kar nekaj rečmi: Želeli si bodo dobre šole,
brezhibno delujoče bolnišnice, delujoč zdravstveni sistem, zaupanja vreden
pravni sistem in dostojno prebivališče za vsakogar. Tančica nevednosti prisili opazovalce,
da sprejmejo, da bi država, v katero bi želeli biti "naključno" rojeni, skoraj zagotovo bila
nekakšna različica Švice ali Danske. Z drugimi besedami: Vemo, v kakšni družbi
želimo živeti, le da se na to do zdaj še nismo ustrezno osredotočili -  saj so bile

Portuguese: 
fosse um loteria - sem saber se você
iria ser o filho de um ortodontista em Scottsdale,
Arizona
uma opção // exemplo: https://c1.staticflickr.com/9/8340/8240125300_bb65771f96_b.jpg
ou como a prole de uma negra, mãe solteira de preto nos bairros mais pobres de Detroit oriental.
uma opção / example: http://pixabay.com/p-279457/?no_redirect
Teria em sã consciência um apostador da loteria do nascimento tentar o azar de acabar na
sociedade que temos agora? Provavelmente não - ele insistiria que toda a regra do jogo deveria
ser mudada, caso contrário, seria muito arriscado.
TEXTO: 3. Você sabe o que precisa ser corrigido
Rawls responde a pergunta para nós: qualquer participante sensato do experimento do véu de ignorância
vai querer uma sociedade com um número de coisas no lugar: eles querem escolas
muito boas, que os hospitais funcionem brilhantemente, um acesso impecável e justo
à lei e moradia digna para todos.
O véu da ignorância força observadores
a aceitar que o país que eles realmente quereriam para nascer aleatoriamente, seria quase certamente
uma versão da Suíça ou Dinamarca. Em outras palavras, sabemos que tipo de sociedade
queremos viver. Nós simplesmente não têm focamos nela corretamente até agora - porque as escolhas

Chinese: 
-- 這就像樂透一樣 -- 但不知道自己會不會誕生成為
牙醫的孩子，住在亞利桑那州的斯科茨代爾，
或是誕生成為黑人單親媽媽的孩子，
住在底特律東部的混亂地區。
有沒有任何一位參與這場出生樂透的明智者，
願意冒著風險出生在我們目前的社會裡呢?
很可能沒有任何人願意 -- 
他們都會堅持認為這遊戲規則必須要有所改變，
否則風險太高了。
3. 你知道有哪些事情需要被改善
羅爾斯替我們回答了這個問題：
每一個參與「無知之幕」實驗的明智的人，
都會希望擁有一個各方面健全的社會：
希望學校很棒，醫院運作良好，
有無懈可擊的、公平的法律，每個人都有合適的住所。
「無知之幕」強而有力地讓人們承認：
他們真正想要隨機地誕生於其中的國家，
幾乎必定是像瑞士、丹麥那樣的國家。
換句話說，我們確實知道我們想要生活在什麼樣的社會

Spanish: 
como si fuera una lotería; sin saber si serás el hijo de un ortodoncista en Scottsdale en Arizona,
o el descendiente de una madre soltera negra en las zonas más ásperas de Detroit del este.
¿Querría cualquier jugador cuerdo de esta lotería realmente correr el riesgo de terminar en la sociedad que tenemos ahora?
Probablemente no. Insistirían en que las reglas de todo el juego deberían ser cambiadas.
De lo contrario, sería demasiado arriesgado.
3. Tú sabes qué cosas hay que arreglar.
Rawls responde la pregunta para nosotros: cualquier participante cuerdo del experimento del velo de la ignorancia,
va a querer una sociedad con un número de cosas en su lugar:
van a querer que las escuelas sean muy buenas, que los hospitales funcionen maravillosamente, un acceso a la ley intachable,
y una vivienda digna para todos.
El velo de la ignorancia obliga a los observadores a
aceptar que el país en el que realmente querría nacer al azar
sería seguramente una versión de Suiza o Dinamarca.
En otras palabras, sabemos en qué clase de sociedad  queremos vivir.

Finnish: 
tietämättä päätyisitkö lapseksi hammaslääkärille Scottsdale, -
Arizonaan
yksi vaihtoehto // esimerkki: https://c1.staticflickr.com/9/8340/8240125300_bb65771f96_b.jpg
vai mustan yksinhuoltajaäidin jälkikasvuksi Itä-Detroitin karumpiin osiin.
yksi vaihtoehto / esimerkki: http://pixabay.com/p-279457/?no_redirect
Ottaisiko kukaan tervejärkinen veikkaaja todella sitä riskiä, että ottaisi tälläisen -
yhteiskunnan jossa nyt elämme? Todennäköisesti ei, he vaatisivat että koko pelin sääntöjä -
täytyisi muuttaa. Muuten riski olisi liian suuri.
Tiedät, mitä täytyy korjata.
Rawls vastasi kysymykseen puolestamme: kaikki järjelliset tietämättömyyden verhoon osallistujat
haluvat yhteiskunnan jossa on tietyt ominaisuudet: He haluavat koulujen -
olevan todella hyvät, sairaaloiden toimivan loistavasti, moitteeton ja kaikille
avoin lainsäädäntö sekä kohtuullinen asunto kaikille. Tietämättömyyden verho pakottaa sen seuraajat
hyväksymään, että valtio johon he todella haluasivat syntyä sattumanvaraisesti, olisi lähes varmasti
versio Sveitsistä tai Tanskasta. Tosin sanoen, tiedämme millaisessa yhteiskunnassa -
haluamme elää. Emme vain ole keskittyneet siihen tarpeeksi vasta kuin nyt, niiden

Modern Greek (1453-): 
να επρόκειτο για λοταρία-χωρίς να γνωρίζει κανείς αν θα κατέληγε ως το παιδί ενός ορθοδοντικού στο Scottsdale
 
 
ή ως το παιδί μιας μαύρης ανύπαντρης μητέρας στις πιο σκληρές περιοχές του ανατολικού Detroit.
 
Θα μπορούσε στα αλήθεια κάποιος σώφρων παίκτης αυτής της λοταρίας να επιθυμεί το ρίσκο να καταλήξει
στην κοινωνία που σήμερα έχουμε; Πιθανόν όχι- θα επέμεναν ότι οι κανόνες ολόκληρου του παιχνιδιού πρέπει να αλλάξουν.
Διαφορετικά θα ήταν πολύ ριψοκίνδυνο.
3. ΞΕΡΕΙΣ ΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΛΛΑΞΕΙ
Ο Ρωλς απαντά για μας: κάθε σώφρων συμμέτοχος του πειράματος του πέπλου της άγνοιας
θα θελει μία κοινωνία με έναν συγκεκριμένο κατάλογο πραγμάτων: θα θέλει τα σχολεία
να είναι πολύ καλά, τα νοσοκομεία να λειτουργούν άψογα, ανεμπόδιστη και δίκαιη πρόσβαση
στο δικαϊκό σύστημα και μία στέγη για όλους. Το πέπλο της άγνοιας ωθεί τους παρατηρητές να αποδεχθούν ότι η χώρα στην οποία πραγματικά θα ήθελαν να
γεννηθούν τυχαία  θα ήταν μετά βεβαιότητας μία εκδοχή της Ελβετίας ή της Δανίας.
Με άλλα λόγια γνωρίζουμε σε τί κοινωνία θέλουμε να ζήσουμε
Απλά δεν έχουμε εστιάσει σε αυτήν όπως θα έπρεπε μέχρι στιγμής - γιατί οι επιλογές μας έχουν ήδη

Spanish: 
en la sociedad estadounidense como si fuese una lotería
- sin saber si terminará siendo el hijo de un ortodoncista en Scottsdale, Arizona,
o como el fruto de una madre soltera y negra en los pedazos más ásperos del este de Detroit.
¿Podría algún cuerdo jugador y quien fuese a nacer a través de esta lotería,
realmente querer correr el riesgo de acabar en la sociedad que ahora tenemos?
Probablemente no - insistirían que las reglas del juego deberían ser cambiadas por completo.
De otra manera sería bastante riesgoso.
3. Usted conoce lo qué necesita ser arreglado.
Rawls responde la pregunta para nosotros:
cualquier cuerdo participante del experimento del velo de la ignorancia
va a querer una sociedad con un número de asuntos en su lugar:
van a querer que las escuelas sean muy buenas, el que los hospitales funcionen de manera brillante,
van a querer que el acceso estándar a la ley sea intachable y justo y van a querer una vivienda digna para todos.
El velo de la ignorancia obliga a los observadores
a aceptar que el país en el que tendrían muchas ganas de nacer de manera aleatoria
sería, ciertamente, una versión de Suiza o de Dinamarca.
En otras palabras, usted sabe en qué clase de sociedad desea vivir.
no nos habíamos enfocado en esto de manera correcta hasta ahora

English: 
it were a lottery– without knowing if you’d
wind up the child of an orthodontist in Scottsdale,
Arizona
one option//example: https://c1.staticflickr.com/9/8340/8240125300_bb65771f96_b.jpg
or as the offspring of a black single mother
in the rougher bits of eastern Detroit.
one option/example: http://pixabay.com/p-279457/?no_redirect
Would any sane birth-lottery player really
want to take the gamble of ending up in the
society we now have?
Probably not--they’d insist that the rules
of the entire game had to be changed.
Otherwise it would be too risky.
TEXT: 3.
You know what needs to be fixed
Rawls answers the question for us: any sane
participant of the veil of ignorance experiment
is going to want a society with a number of
things in place: they’ll want the schools
to be very good, the hospitals to function
brilliantly, unimpeachable and fair access
to the law and decent housing for everyone.
The veil of ignorance forces observers to
accept that the country they’d really want
to be born randomly into would almost certainly
be a version of Switzerland or Denmark.
In other words, we know what sort of a society
we want to live in.

Ukrainian: 
так ніби це лотерея–без жодної ідеї, чи  опинилися б ви у ролі дитини зубного лікаря в Скоттсдейл,
Арізоні
 
або як потомство чорної матері-одиночки в більш "грубих" частинах східного Детройту.
 
Чи хотів би будь-який нормальний гравець "лотереї-народження" взяти участь у цій азартній грі в тому
суспільстві, в якому ми живемо сьогодні? Вірогідно, що ні – він би наполягав на зміні правил усієї гри.
Інакше, це було б надто ризиковано.
По-третє; ви знаєте, що повинно бути змінено.
Ролз відповідає на наше питання: будь-який розсудливий учасник експерименту "завіси невідання"
ймовірно вимагатиме суспільство, з цілим рядом речей "на своєму місці": вони бажали б хороших
шкіл, лікарень з відмінним функціонуванням, безперечне і справедливе право
на законність і пристойне житло для кожного. "Завіса невідання" штовхає спостерігачів
прийняти той факт, що країна, в якій вони дійсно хотіли б випадково народитися майже однозначно
виявилися б версією Швейцарії або Данії. Іншими словами, ми знаємо, в якому типі суспільства
ми хочемо жити. Ми просто не думали про це раніше - тому що вибір

Dutch: 
een loterij- zonder te weten of je zou belanden als het kind van een orthodontist in Scottsdale,
Arizona
 
of als het nageslacht van een zwarte alleenstaande moeder in de ruigere delen van oosterlijk Detroit.
 
Zou welke bij zinnen zijnde geboorte-loterij speler echt de gok willen nemen om terecht te komen in
de maatschappij die we nu hebben? Waarschijnlijk niet- hij aandringen dat de regels van het gehele spel
zouden worden veranderd. Anders zou het te gevaarlijk zijn.
3. Je weet wat in orde gemaakt dient te worden.
Rawls beantwoordt de vraag voor ons: elke bij zijn verstand zijnde deelnemer van het sluier der ontwetendheid-experiment
zal een maatschappij willen waarin een aantal zaken in orde zijn: ze zullen
goede scholen willen, briljant werkende ziekenhuizen, eerlijke toegang tot de mogelijkheden
van de weten en fatsoenlijke behuizing voor iedereen. De sluier der onwetendheid dwingt toeschouwers om
te accepteren dat het land waar ze echt willekeurig in geboren zouden willen worden bijna zeker
een versie van Zwitserland of Denemarken zou zijn. In andere woorden: we weten wat voor soort samenleving
we in willen leven. We hebben er ons tot nu alleen niet helder op gericht - omdat de keuzes

English: 
We just haven’t focused on it properly until
now - because the choices have already been
made.
Rawls’s experiment allows us to think more
objectively about what a fair society looks
like in its details.
When addressing major decisions about the
allocation of resources we need only ask ourselves:
‘how would I feel about this issue if I
were stuck behind the veil of ignorance?’
The fair answer emerges directly when we contemplate
what we would need in order still to be adequately
positioned in the worst case scenario.
TEXT: 4.
What to do next
A lot will depend on what’s wrong with your
society.
In this sense, Rawls was usefully undoctrinaire
– he recognised that the veil of ignorance
experiment throws up different issues in different
contexts: in some, the priority might be to
fix air pollution, in others, the school system.
But crucially, Rawls provides us with a tool
to critique our current societies based on
a beautifully simple experiment.
We’ll know we finally have made our societies
fair when we will be able to say in all honesty,
from a position of imaginary ignorance before
our births, that we simply wouldn’t mind

Finnish: 
valintojen takia, joita olemme jo tehneet.
Rawlsin koe antaa meidän ajatella objektiivisemmin sitä, miltä reilu yhteiskunta näyttää
yksityiskohtiaan myöten. Kun kyse on suurista päätöksistä kuten, resurssien jakamisesta,
meidän tulisi kysyä itseltämme: "mitä ajattelisin tästä asiasta, jos olisin juuttunut -
tietämättömyyden verhon taakse?" Reilu vastaus ilmestyy kun mietimme mitä -
tarvitsisimme, että olisimme asianmukaisesti asemoitu myös pahimmassa skenaariossa.
Mitä tehdä seuraavaksi
Riippuu paljon, mitä yhteiskunnassasi on vialla. Tässä mielessä, Rawls oli käytännön
avarakatseinen - hän oivalsi, että tietämättömyyden verho heittää erilaisia -
kysymyksiä erilaisissa yhteyksissä: joissain etusija voi olla ilmansaasteiden korjaamisesa, -
joissain taas koulujärjestelmä.
Mutta ratkaisevasti, Rawls tarjoaa meille työkalun kritisoida nykyistä yhteisöämme, perustuen
kauniin yksinkertaiseen kokeeseen. Tiedämme tehneemme yhteisöstämme reilun kun -
voimme rehellisesti sanoa kuvitteellisesta tietämättömyydestä ennen -

Spanish: 
- porque las opciones habían sido tomadas de antemano.
El experimento de Rawls nos permite pensar objetivamente
acerca de cómo una sociedad justa se ve en sus detalles.
Cuando abordamos las grandes decisiones acerca de la asignación de los recursos
tan sólo necesitamos preguntarnos a nosotros mismos:
“¿Cómo me sentiría acerca de este problema si estuviese atrapado tras el velo de la ignorancia?”
La respuesta justa emerge directamente cuando contemplamos lo que necesitamos hacer
con el fin de estar adecuadamente posicionados en el peor de los casos.
4. ¿Qué hacer a continuación?
Mucho dependerá de lo que está mal con su sociedad. En este sentido, Rawls no fue, de manera útil, doctrinario
reconoció que el experimento del velo de la ignorancia
vomitaría diferentes problemas en diferentes contextos:
en algunos, la prioridad podría ser el arreglar la contaminación del aire, en otros, el sistema escolar.
Pero de manera crrucial, Rawls nos proporciona una herramienta para criticar nuestras sociedades actuales
basado en un muy hermoso y simple experimento.
Sabremos que por fin hemos logrado que nuestras sociedades sean justas
cuando podamos decir con toda honestidad,
desde una posición de imaginaria ignorancia antes de nuestros nacimientos,

Portuguese: 
já foram feitas.
O experimento de Rawls nos permite pensar de forma mais objectiva sobre o que uma sociedade justa seria
em seus detalhes. Ao abordar grande
decisões como a alocação de recursos
precisamos apenas nos perguntar: 'Como eu me sentiria sobre esse problema se eu estivesse preso atrás
do "véu da ignorância?" A resposta justa
emerge diretamente quando contemplamos aquilo
que seria necessário a fim de ainda ser adequadamente posicionada no pior cenário.
TEXTO: 4. O que fazer em seguida
Muita coisa vai depender do que há de errado com a sua
sociedade. Neste sentido, Rawls teve
mente aberta - ele reconheceu que o experimento do véu de ignorância levanta diferente
questões em diferentes contextos: em alguns, a prioridade pode ser o de melhorar a poluição do ar, em
outros, o sistema escolar.
Mas fundamentalmente, Rawls nos fornece uma ferramenta
para criticar nossas sociedades atuais com base em
uma experiência maravilhosamente simples. Saberemos que finalmente fizemos nossas sociedades justas quando
formos capazes de dizer com toda a honestidade, a partir uma posição de ignorância imaginária antes de nossos

Spanish: 
Simplemente no nos hemos centrado en eso de forma adecuada hasta ahora; debido a que las decisiones ya han sido tomadas.
El experimento de Rawls nos permite pensar más objetivamente acerca de cómo es una sociedad justa detalladamente.
Al abordar las principales decisiones sobre la asignación de recursos sólo necesitamos preguntarnos:
"¿Cómo me sentiría acerca de este tema, si estuviera atrapado detrás del velo de la ignorancia?"
La respuesta justa, emerge directamente cuando contemplamos lo que necesitaríamos hacer
para todavía estar adecuadamente posicionados en el peor de los casos.
4. ¿Qué hacer a continuación?
Mucho dependerá de lo que está mal con tu sociedad.
En este sentido, Rawls fue no-doctrinario; reconoció que el experimento del velo de la ignorancia arroja diferentes temas en distintos contextos:
en algunos, la prioridad podría ser la de solucionar la contaminación del aire, en otros, el sistema escolar.
Pero lo más importante, Rawls nos proporciona una herramienta para la crítica de nuestras sociedades actuales,
basada en un bello experimento muy simple.
Sabremos que hemos logrado una sociedad más justa, cuando podamos decir con toda honestidad,
desde una posición de ignorancia imaginaria antes de nuestro nacimiento,

Dutch: 
al voor ons zijn gemaakt.
Rawls´s experiment maakt het ons mogelijk meer objectief na te denken over hoe een rechtvaardige
maatschappij eruit ziet. Wanneer we grote beslissingen moeten nemen over het inzetten van middelen
hoeven we ons alleen af te vragen: ´hoe zou ik over dit onderwerp nadenken als ik vastzat achter de sluier der onwetendheid?´
Het rechtvaardige antwoord verschijnt direct wanneer we nadenken over wat
we nodig zou hebben om in het ergste geval toch nog voldoende mogelijkheden te hebben.
4. Wat nu.
Veel hangt af van wat er mis is met jou maatschappij. In deze zin was Rawls niet star.
Hij  dat de sluier der ontwetendheid verschillende onderwerpen naar voren brengt in
verschillende omstandigheden: in sommige gevallen komt de prioriteit bij luchtvervuiling te liggen, in
andere gevallen bij het schoolsysteem.
Het belangrijkste is dat Rawls ons voorziet van een middel om onze huidige samenlevingen van kritiek te
voorzien aan de hand van een eenvoudig experiment.  We zullen weten wanneer we eindelijk ons samenlevingen
rechtvaardig hebben gemaakt wanneer we in alle eerlijkheid, vanuit een standpunt van ingebeelde ontwetendheid

Modern Greek (1453-): 
γίνει.
Το πείραμα του Ρωλς μας επιτρέπει να σκεφτούμε περισσότερο αντικειμενικά σχετικά με το πώς θα ήταν μια δίκαιη κοινωνία
στις λεπτομέρειές της. Όταν αντιμετωπίζεται το μείζον θέμα της κατανομής των πόρων, αρκεί να αναρωτηθούμε:
Πώς θα αισθανόμουν για το ζήτημα αυτό αν τύχαινε και ήμουν πίσω από το πέπλο της άγνοιας;
H δίκαιη απάντηση αναδύεται αμέσως όταν στοχαστούμε τί θα χρειαζόμασταν να κάνουμε ώστε να είμαστε ακόμα επαρκώς
προστατευμένοι στο χειρότερο σενάριο.
4. ΤΙ ΜΕΛΛΕΙ ΓΕΝΕΣΘΑΙ
Πολλά εξαρτώνται από τί είναι λάθος στην κοινωνία μας. Σχετικά με αυτό ο Ρωλς ήταν χρήσιμα αντιδογματικός - Αναγνώρισε ότι το πέπλο άγνοιας
αναδεικνύει διαφορετικά ζητήματα υπό διαφορετικές καταστάσεις: ενίοτε η προτεραιότητα μπορεί να είναι
η αντιμετώπιση της ατμοσφαιρικής ρύπανσης, ενίοτε το εκπαιδευτικό σύστημα.
Αλλά εξοχως σημαντικότερα, ο Ρωλς μας παρέχει ένα εργαλείο κρίσης των σύγχρονων κοινωνιών βάσει
ενός πανέμορφα απλού πειράματος.
Θα ξέρουμε ότι εν τέλει έχουμε κάνει τις κοινωνίες μας δίκαιες όταν με απόλυτη ειλικρίνια θα μπορούμε να πούμε,
από μία θέση υποτιθέμενης άγνοιας πριν από τη γέννησή μας, ότι απλά δεν μας απασχολεί καθόλου

Ukrainian: 
вже був зроблений.
Експеримент Ролза дає нам змогу міркувати більш об'єктивно про те, як виглядає справедливе суспільство
в деталях. При прийнятті важливих рішень про розподіл ресурсів
нам просто потрібно запитати себе: "якої думки я притримувався б, якби я застряг за
завісою невідання?" Чесна відповідь виникає відразу, коли ми розмірковуємо про те, що
нам необхідно зробити, для того щоб, як і раніше, бути адекватно розташованими у випадку найгіршого сценарію.
По-четверте; що робити після?
Багато чого буде залежати від того, що не правильно з вашим суспільством. В цьому сенсі, Ролз був корисним
"не доктринером" – він зрозумів що експеримент "завіси невідання" підкидає різні
питання в різних контекстах: в деяких, важливішим було б вирішення проблеми забруднення повітря,
в інших, шкільної системи.
Але ключовим в цьому є те, що Ролз забезпечує нас засобом для критики наших нинішніх суспільств,
заснованим на неймовірно простому експерименті. Ми знатимемо, що зрештою зробили наші суспільства справедливими,
коли зможемо сказати, поклавши руку на серце, що з позиції уявного невідання до нашого

Chinese: 
我們只是在此之前都未能把焦點正確地放在這裡，
因為出生在哪裡已經發生了。??
羅爾斯的實驗讓我們更客觀地思考
一個公平的社會確切應該是什麼模樣，
在思考關於資源分配這樣的重大決定時，
我們只需要問自己：
如果在「無知之幕」背後，我對這議題會有什麼看法?
一旦思考如何能讓最糟的情況也享有充足的資源，
那麼公平的解答便直接出現了。
4. 接下來能做什麼?
這很大一部分取決於你的社會有什麼問題。
就此而言，羅爾斯的理論很有用、亦非空談 --
-- 他認知到「無知之幕」在不同的社會脈絡下，
會挑起不同的議題：
在某些社會，最需要優先處理的也許是空氣污染問題，
而在另個社會，也許是學校教育體系問題。
但關鍵的是，羅爾斯提供了我們一個
能批判性地檢視當今社會的工具 --
僅以一個簡單漂亮的實驗為基礎。
我們會知道我們終於打造了一個公平的社會，當我們能
真誠地說：就算在「無知之幕」背後，我們完全不介意

Slovenian: 
odločitve že sprejete.
Rawlsov eksperiment nam omogoča bolj objektivno razmišljanje o tem, kako izgleda pravična družba
v vseh podrobnostih. Ko naslavljamo pomembna vprašanja o prerazporeditvi virov,
se moramo zgolj vprašati: "Kako bi se počutil glede tega vprašanja, če bi se nahajal za
tančico nevednosti?" Pravi odgovor se pojavi neposredno ob razmišljanju, kaj
bi potrebovali, da bi bili še vedno ustrezno  locirani v najslabšem možnem scenariju.
Četrtič: Kaj zdaj?
V veliki meri je to odvisno od tega, kaj je narobe v tvoji lastni družbi. V tem smislu se kaže Rawls
kot primerno nedoktrinalen - prepoznal je, da poskus s tančico nevednosti odpira različna
vprašanja v različnih kontekstih: V nekaterih bi bila morda prioriteta odpraviti  onesnaževanje zraka,
v drugih, izboljšati šolski sistem.
A ključno je, da nam Rawls zagotavlja orodje za kritiko naše trenutne družbe z uporabo
zares preprostega eksperimenta. Da smo končno vzpostavili pravične družbe, bomo prepoznali po tem,
ko bomo lahko z vso iskrenostjo rekli - iz pozicije imaginarne nevednosti pred

Spanish: 
que sí, simplemente no nos importaría en lo absoluto qué tipo de circunstancias nuestros futuros padres puedan tener
y en qué tipo de barrios podríamos nacer.
El hecho en el que simplemente ahora no podríamos tomar con cordura este desafío
es una medida de hasta qué punto las cosas permanecen estando injustas
- y por lo tanto lo mucho que aún queda por lograr.
Todo esto, John Rawls, nos ha ayudado a ver.

Spanish: 
que sí, simplemente no nos importaría qué tipo de circunstancias nuestros futuros padres podrían tener,
y en qué tipo de barrios podríamos nacer.
El hecho de que no podamos asumir con cordura un reto así hoy, es una medida de qué tan injustas son las cosas;
y por lo tanto, lo mucho que aún nos queda por lograr.
Todo esto es lo que John Rawls nos ha ayudado a ver.

Modern Greek (1453-): 
τί είδους συνθήκες οι μελλοντικοί γονείς μας θα αντιμετωπίσουν και σε τί είδους γειτονιές θα γεννηθούμε
Το γεγονός ότι δεν μπορούμε τώρα να αντιμετωπίσουμε μία τέτοια πρόκληση είναι το μέτρο κρίσης
 
του πόσο κατά βάθος άδικα τα πράγματα παραμένουν - και έτσι πόσα έχουν ακόμα μείνει να επιτύχουμε.
Ο Ρωλς μας βοήθησε να δούμε όλα αυτά καθαρά.

Finnish: 
syntymäämme, ettemme välittäisi ollenkaan millaiset -
vanhemmat meillä olisi ja minkälaiseen naapurustoon syntyisimme.
Se ettemme voisi täysissäjärjissämme ottaa sellaista haastetta vastaan nyt, -
kertoo kuinka epäreiluina asiat pysyvät, ja kuinka paljon meillä on vielä saavutettavaa.
Kaiken tämän John Rawls auttoi meitä näkemään.

Portuguese: 
nascimentos, que simplesmente não  importaria todo o tipo de circunstâncias os nossos futuros
pais possam ter, e que tipo de bairros
pudéssemos nascer.
O fato de que nós simplesmente não podemos sanamente assumir tal desafio agora, é uma medida
de quão profundamente as coisas permanecem injustas - e assim, o quanto ainda resta para alcançar.
Tudo isto, John Rawls nos ajudou a ver.

Ukrainian: 
народження, ми просто зовсім не заперечували б, в якого роду обставинах наші майбутні
батьки могли б опинитися, і в яких околицях ми б могли народитися.
Той факт, що ми просто не можемо тверезо взяти на себе такий виклик зараз, є показником того,
наскільки несправедливими залишаються речі  – і як наслідок, як багато нам ще залишається досягти.
Все це Джон Ролз допоміг нам побачити.

English: 
at all what kind of circumstances our future
parents might have and what sort of neighbourhoods
we might be born into.
The fact that we simply couldn’t sanely
take on such a challenge now is a measure
of how deeply unfair things remain – and
therefore how much we still have left to achieve.
All this John Rawls has helped us to see.

Chinese: 
自己將出生在什麼樣的家庭、什麼樣的街區。
我們當今無法理智地接受這個挑戰，正顯示了
現今社會有多麼不公平 
-- 以及，因此，還有那麼多尚待努力達成的事。
這些都是羅爾斯幫助我們看清的事。

Dutch: 
, kunnen zeggen dat het ons niet uitmaakt welke omstandigheden onze toekomstige ouders
mogelijk zullen hebben en wat voor voor buurten we in geboren zullen worden.
Het feit dat we op dit moment niet een dergelijke uitdaging aan zouden gaan geeft aan
hoe onrechtvaardig de zaken gebleven zijn - en daarom hoeveel er nog bereikt dient te worden.
Al dit alles heeft John Rawls ons geholpen in te zien.

Slovenian: 
našim rojstvom - da nam je res vseeno, v kakšnih okoliščinah bodo živeli
naši starši in v kakšne soseske bomo rojeni.
Dejstvo, da pri zdravi pameti zdaj ne bi mogli sprejeti takšnega izziva, je pokazatelj,
kako globoko krivične ostajajo razmere - in torej kaj vse še moramo doseči.
Vse to pa nam je pomagal razumeti - John Rawls.
