
Russian: 
Думать о себе, о своих чувствах, о своём прошлом, желаниях и надеждах —
настолько сложное занятие, что многие из нас тратят изрядное количество усилий для уклонения от него.
Мы отдаляемся от себя, потому что многое из того, что мы можем обнаружить, грозит оказаться
болезненным. Возможно мы обнаружим, что в глубине души страшно разгневаны и обижены
на некоторых людей, которых, по идее, должны любить. Возможно мы выясним, что чувствуем себя
неполноценными и виноватыми из-за совершённых ошибок и неверных
суждений. Возможно мы обнаружим, что не смотря на то, что мы бы хотели быть порядочными, законопослушными людьми, мы скрываем
ужасающе извращённые и неадекватные фантазии. Возможно мы узнаем,
насколько чудовищным образом подорваны и нуждаются в изменениях наши отношения
и профессиональная деятельность. Мы не просто многое скрываем, мы — гениальные обманщики. Трагедия

Vietnamese: 
Nghĩ về bản thân mình - những cảm xúc của chúng ta, quá khứ của chúng ta, những khao khát và những hy vọng của chúng ta - là một nhiệm vụ
kỳ diệu lớn lao, mà phần lớn phải tiêu tốn một loạt những nỗ lực cố gắng vô cùng khó khăn để lẩn tránh việc đó.
Chúng ta giữ việc lẩn tránh bản thân mình bởi vì phần lớn những gì chúng ta khám phá ra có thể gây ra những sự
đe dọa đau đớn. Chúng ta có thể tìm thấy rằng chúng ta, trong hậu cảnh, cực kỳ giận dữ, và oán giận,
về những người nhất định chúng ta có ý yêu thương. Chúng ta có thể khám phá ra bao nhiêu cái viễn cảnh mà
ở đó cảm giác không đầy đủ và cảm giác tội lỗi vì những sai sót cùng những sai lầm mà chúng ta đã gây ra.
Chúng ta có thể tìm thấy rằng dùng chúng ta muốn trở thành con người trang nhã, tuân thủ luật pháp,
chúng ta ẩn chứa những tưởng tượng mà đã đi theo những hướng lệch lạc và dị thường. Chúng ta có thể nhận ra
bao nhiêu sự tổn thương nặng nề và cần phải thay đổi cho những mối quan hệ và nghề nghiệp của chúng ta.
Chúng ta không chỉ có một sự trốn tránh to lớn, chúng ta còn là những kẻ nói đôi thiên tài. Một phần bi kịch

Catalan: 
Pensar en nosaltres mateixos (els nostres sentiments, el nostre passat, els nostres desitjos i les nostres esperances) és
una tasca enormement complicada i la majoria fa molt d'esforç per tal d'evitar-la.
Ens mantenim a distància de nosaltres mateixos perquè molt del que en podríem descobrir ens amenaça de
dolorós. Podríem trobar que estàvem, en el fons, profundament furiosos i ressentits
amb certes persones que es suposava que només estimàvem. Podríem descobrir quantes raons hi havia
per sentir-nos incompetents i culpables degut als molts errors i judicis equivocats que hem fet.
Podríem esbrinar que, encara que volíem ser persones decents i respectuoses amb les normes, hem albergat
fantasies que anaven en direccions espantosament anormals i aberrants. Podríem reconèixer
quines coses estaven en perill i era menester canviar en les nostres relacions
i carreres professionals. No només tenim molt a amagar, també som mentiders de gran enginy. És part de

Spanish: 
Pensar en nosotros – nuestros sentimientos, nuestro pasado, nuestros deseos y nuestras esperanzas,
es una tarea sumamente difícil, en la que la mayoría de nosotros impartimos gran esfuerzo
tratando fuertemente de evitarla.
Nos mantenemos alejados de nosotros mismos
porque mucho de lo que podríamos descubrir amenaza con ser doloroso.
Podríamos darnos cuenta de que estábamos, en el fondo,
profundamente furiosos y resentidos con ciertas personas a las que simplemente queríamos amar.
Podríamos descubrir cuánto margen había para sentirnos inadecuados y culpables
por los muchos errores y prejuicios que hemos cometido.
Podríamos encontrar que, aunque queríamos ser gente decente y respetuosa de la ley,
albergábamos fantasías que iban en direcciones espantosamente desviadas y aberrantes.
Podríamos reconocer cuánto resultó nefastamente comprometido
y necesitó cambios en nuestras relaciones y carreras.
No sólo tenemos mucho que esconder... somos genios de la mentira.
Es parte de la tragedia humana que seamos tan naturalmente auto-engañadores.

English: 
Thinking about ourselves – our feelings,
our past, our desires and our hopes – is
a hugely tricky task that most of spend a
good deal of effort trying very hard to avoid.
We keep away from ourselves because so much
of what we could discover threatens to be
painful. We might find that we were, in the
background, deeply furious with, and resentful
about, certain people we were only meant to
love. We might discover how much ground there
was to feel inadequate and guilty on account
of the many errors and misjudgements we have
made. We might find that though we wanted
to be decent, law-abiding people, we harboured
fantasies that went in appallingly deviant
and aberrant directions. We might recognise
how much was nauseatingly compromised and
needed to be changed about our relationships
and careers. We don’t only have a lot to
hide, we are liers of genius. It is part of

Portuguese: 
Pensarmos em nós mesmos - nossos sentimentos, nosso passado, nossos desejos e nossas esperanças - é
uma tarefa extremamente complicada, mesmo com um grande esforço, é difícil evitá-la
Nós nos afastamos de nós mesmos, porque muito do que podemos descobrir ameaça ser
doloroso. Podemos achar que estávamos no fundo, profundamente furiosos e ressentidos
com certas pessoas que só deveríamos amar. Podemos descobrir quanto terreno havia
para se sentir inadequado e culpado em razão de muitos erros e erros de julgamento que
fizemos. Podemos achar que, embora desejássemos ser pessoas honestas, respeitadoras da lei, abrigamos
fantasias que entraram em direções terrivelmente desviantes e aberrantes. Podemos reconhecer o
quanto estávamos nauseantemente comprometidos e o que precisava ser alterado sobre nossos relacionamentos
e carreiras. Nós não só temos muito a esconder, somos mentirosos geniais. Faz parte da

Arabic: 
التفكير بأنفسنا, بمشاعرنا وماضينا ورغباتنا وآمالنا هو مهمة صعبة
يبذل أغلبنا الكثير من الجهد لتجنبها
فنبتعد عن ذاتنا لأن معظم ما قد نكتشفه ينبىء بكونه مؤلماً
قد نكتشف أننا في العمق غاضبون أو ممتعضون من أشخاص معينين يفترض بنا أن نحبهم
قد نكتشف حجم المساحة التي شعرنا فيها بالذنب وانعدام الأهلية
بالمقارنة مع كمية الأخطاء والأحكام السيئة التي قمنا بها
قد نكتشف أننا رغم رغبتنا في أن نكون لطيفين ومطيعين للقوانين
إلا أننا أخفينا تخيلاتنا ذات الميول المنحرفة والمفزعة
من المحتمل أن ندرك كمية التنازلات والتغييرات التي احتجنا تقديمها لعلاقاتنا ومهننا
ليس فقط أن لدينا الكثير لنخفيه, فنحن كاذبون عباقرة
إنه جزء من العبقرية الإنسانية أن نخدع أنفسنا بالفطرة

Chinese: 
想想自己：感情，过往，
期许，还有愿望；
真是压力山大。
我们几乎是无所不用其极地
想逃掉这些东东。
我们刻意疏离，只因发现
自己不能承受如此之重。
说不定自己内心在私底下，百感交集；
发现自己是那个唯一需要爱的人。
发现有很多时候自己根本站不住脚，
尤其是面对曾经做错的事，说错的话。
尽管我们很想做事得体，遵纪守法
可我们的脑子里却幻想着
惊世骇俗，离经叛道的想法。
惊觉跟人打交道有那么多的不堪，好想吐槽；
自己的职业生涯，又多么想改变。
我们不光是把自己收埋起来，
而且天生就是撒谎高手。
我们这种娘胎里自带的自欺欺人，
简直就是人类悲剧。

Vietnamese: 
của con người đó là chúng ta là những kẻ có bản chất lừa dối. Các mánh khóe của chúng ta rất đa dạng
và gần như là vô hình. Điều thứ hai đáng để tập trung đặc biệt: thói quen nghĩ quá nhiều của chúng ta.
Và khuynh hướng suy nghĩ quá ít của chúng ta. Khi chúng ta suy nghĩ quá nhiều, về bản chất,
chúng ta đang lấp đầy tâm trí của mình cùng với những ý tưởng ấn tượng, điều mà thẳng thắn thông báo trí tuệ của chúng ta
với thế giới nhung tinh tế đảm bảo rằng chúng ta sẽ không còn nhiều chỗ để khám phá lại
những cảm giác vô tận của sự dốt nát hay bối rối - trên đó sự phát triển nhân các của chúng ta
vẫn còn nghỉ ngơi. Chúng ta viết những cuốn sách dày đặc về vai trò của trái phiếu chính phủ ở trận chiến Napoleon
hay xuất bản rộng rãi về ảnh hưởng của Chaucer trong cuốn tiểu thuyết Nhật Bản giữa thế kỷ 19.
Chúng ta đảm bảo các bằng cấp từ các Học viện Nghiên cứu Nâng cao hay những vị trí trên ban biên tập
của các tạp chí khoa học. Tâm trí của chúng ta được nhồi nhét với các dữ liệu bí ẩn. Chúng ta có thể thông báo  nhẹ nhàng
với một bàn ăn của những vị khách về người đã viết Enchiridion (Epictetus) hay cuộc đời và thời gian sống của Dōgen ((người sáng lập Phật giáo Thiền).)

Arabic: 
وسائلنا لفعل ذلك متعددة وتكاد تكون غير مرئية. اثنان منها تستحق أن نقف عندها
الأولى هي ميلنا للمبالغة في التفكير. والثانية هي ميلنا لأن لا نفكر كثيراً
حين نفكر كثيراً فنحن في العمق نملأ أذهاننا بأفكار مثيرة للاهتمام, مما يعلن ذكائنا إلى العالم بقوة
وفي الوقت ذاته يؤكد أننا لن نمتلك المزيد من المساحة لنعيد اكتشاف مشاعر الجهل والارتباك البعيدة
التي يستند إليها تطور شخصياتنا
قد نؤلف كتباً كثيفةً عن دور العلاقات الحكومية في الحروب النابليونية
أو ننشر بحثاً على نطاق واسع حول تأثير (تشاوسر) على الرواية اليابانية في منتصف القرن التاسع عشر
قد نحظى بشهادات من معاهد دراسات عليا أو نحجز موقعنا على لوائح النشر في صحف علمية
وتكتظ عقولنا بمعلومات نخبوية
بوسعنا إخبار ضيوفنا على العشاء ببراعة عن مؤلف كتاب (المختصر) وهو الفيلسوف (إبيكتيتوس)

Chinese: 
我们花样多端，遁地于无形。
有两个是要特别小心的：
我们要么习惯思太多；要么想太少。
一旦我们思太多，本质上来说，
各式各样的想法塞满了脑袋；
明摆着是向外人炫耀我们很聪明；
同时也很巧妙地暗示着脑袋装太满了；
以至于我们无法重新发现
那长久以来的漠视和困窘；
而由此引发的个人成长却从未休止。
我们大书特书国债发行在拿破仑
打仗期间所扮演的角色；
刊印大量乔叟如何影响
19世纪中业日本小说的书籍。
我们从高等研究院获得学位；
在科学期刊编委会当编委。
我们的脑袋瓜里
塞满了乏人问津的数据。
我们可以在一桌客人面前轻描淡写地说起
《人生教义》的作者：Epictetus；
或谈起道元禅師（Dōgen，
日本禅宗创始人）。

Portuguese: 
natureza humana sermos auto-enganadores tão naturais. Nossas técnicas são múltiplas
e perto do invisível. Dois deles merecem destaque em particular: o nosso hábito de pensar muito.
E nossa propensão para pensarmos muito pouco. Quando pensamos demais, em essência,
estamos ocupando nossas mentes com idéias impressionantes, que anunciam abertamente nossa inteligência
para o mundo, mas sutilmente garantir que não teremos muito espaço para redescobrir a longa distância
sentimentos de ignorância ou confusão - sobre os quais o desenvolvimento de nossas personalidades
que no entanto, repousa. Nós escrevemos grandes livros sobre o papel dos laços governamentais nas guerras
Napoleonicas, ou publicarmos extensivamente sobre a influência de Chaucer em meados do século XIX no romance
japonês. Nós asseguramos graus dos Institutos de Estudos Avançados ou cargos em conselhos editoriais
de revistas científicas. Nossas mentes estão abarrotadas de dados arcanos. Podemos informar sinceramente uma
mesa de jantar de convidados que escreveram o Enchiridion (Epictetus) ou a vida e os tempos de Dōgen

Spanish: 
Nuestras técnicas son múltiples y cercanas a lo invisible.
Vale la pena centrarse en dos en particular:
nuestro hábito de pensar demasiado, y nuestra inclinación por pensar demasiado poco.
Cuando pensamos demasiado, en esencia, estamos llenando nuestras mentes con ideas impresionantes,
que abiertamente anuncian nuestra inteligencia al mundo,
pero sutilmente nos aseguran que no nos quedará mucho espacio
para redescubrir los sentimientos lejanos de ignorancia o confusión
sobre los cuales, sin embargo, yace el desarrollo de nuestras personalidades.
Tal vez escribamos densos libros sobre el papel de los bonos del Estado en las guerras napoleónicas,
o publiquemos extensamente sobre la influencia de Chaucer en las novelas japonesas de mediados del siglo XIX.
Obtenemos títulos de Institutos de Estudios Avanzados,
o puestos en juntas editoriales de revistas científicas.
Nuestras mentes están llenas de datos arcanos.
Podemos indicar ingeniosamente a una mesa de invitados quién escribió el Enchiridion (Epicteto),
o "the life and times of Dōgen" (el fundador del Budismo Zen).

English: 
the human tragedy that we are such natural
self-deceivers. Our techniques are multiple
and close to invisible. Two are worth focusing
on in particular: our habit of thinking too
much. And our proclivity for thinking too
little. When we think too much, in essence,
we are filling our minds with impressive ideas,
which blatantly announce our intelligence
to the world but subtly ensure we won’t
have much room left to rediscover long-distant
feelings of ignorance or confusion – upon
which the development of our personalities
nevertheless rests. We write dense books on
the role of government bonds in the Napoleonic
wars or publish extensively on Chaucer’s
influence on the mid-19th century Japanese
novel. We secure degrees from Institutes of
Advanced Study or positions on editorial boards
of scientific journals. Our minds are crammed
with arcane data. We can wittily inform a
dining table of guests who wrote the Enchiridion
(Epictetus) or the life and times of Dōgen

Catalan: 
la tragèdia humana, que siguem tals autoenganyadors. Les nostres tècniques són múltiples
i gairebé invisibles. Val la pena centrar-se'n en dues en particular: el nostre costum de pensar massa
i la nostra propensió a pensar massa poc. Quan pensem massa, en essència,
estem omplint les nostres ments amb idees impressionants que anuncien obertament la nostra intel·ligència
al món però asseguren subtilment que no ens resta molt més espai per descobrir sentiments
d'ignorància o confussió distants; sobre els quals, així i tot, rau el desenvolupament de les nostres personalitats.
Escrivim llibres densos sobre el rol de les aliances governamentals a les Guerres Napoleòniques
o publiquem molt sobre la influència de Chaucer en la novel·la japonesa de mitjan el segle XIX.
Obtenim títols d'instituts d'estudis avançats o llocs de feina en consells editorials
de revistes científiques. Les nostres ments estan embotides de dades arcanes. Podem informar enginyosament
una taula de convidats a menjar de qui va escriure l'Enquiridió (Epictet) o de la vida i temps de Dōgen

Russian: 
человечества в том, что мы так легко поддаёмся собственным иллюзиям. Техники самообмана многочисленны
и едва различимы. В частности,  следует особо выделить две из них: склонность думать слишком
много. И склонность думать слишком
мало. Думая слишком много, по сути,
мы наполняем свой ум впечатляющими идеями, открыто демонстрируя свой интеллект
миру, но незаметно лишая себя пространства для обнаружения давно забытого
ощущения незнания или непонимания, которое, однако, является основой развития
нашей личности. Мы пишем содержательные книги о
роли государственных облигаций в наполеоновских
войнах или публикуем книги о влиянии Чосера на японские романы середины 19-го
века. Мы получаем научные степени в институтах перспективных исследований
или места в редакционных советах
научных журналов. Наши умы переполнены
редкими знаниями. Мы можем остроумно поведать
за обеденным столом, полным гостей, о том, кто написал Энхиридион
(Эпиктет) или о жизни и временах Догэна

Spanish: 
Pero no recordamos mucho de cómo era la vida hace tiempo atrás,
en la antigua casa, cuando papá se fue, mamá dejó de sonreír y nuestra confianza se rompió en pedazos.
Desplegamos conocimientos e ideas de indudable prestigio, para resguardar el surgimiento
de un más humilde, pero esencial conocimiento, de nuestro pasado emocional.
Enterramos nuestras historias personales bajo una avalancha de experiencia.
La posibilidad de una profunda y consecuente investigación íntima,
se deja ver deliberadamente como débil y superflua
al lado de la supuestamente más grande tarea de dirigirse a una conferencia
sobre las estrategias políticas de María I o el ciclo de vida del pulpo indonesio.
Nos apoyamos en el glamour de ser cultos
para asegurarnos de no necesitar aprender demasiado que duela.
Luego está nuestro hábito a pensar demasiado poco.
Aquí pretendemos que somos más simples de lo que realmente somos
y que demasiada psicología podría no tener sentido y ser un alboroto por nada.

Arabic: 
أو عن حياة (دوجن) مؤسس البوذية اليابانية. ولكن ليس بوسعنا تذكر الكثير عن شكل حياتنا منذ مدة
في المنزل القديم, حين غادر والدنا وتوقفت والدتنا عن الابتسام وتزعزت ثقتنا بمن حولنا
إننا نقوم بنشر المعرفة والأفكار المهيبة التي لا شك فيها
لكي تحمينا في مواجهة الأفكار الأساسية الأكثر بساطة المتعلقة بعواطفنا الماضية
إننا ندفن قصصنا الشخصية تحت سيل من الخبرات
لذا فاحتمال حدوث استجواب حميمي عميق مترابط منطقياَ قد ترك عمداً ليبدو واهناً وغير ضروري
بالمقارنة مع مهمة أكبر مثل إلقاء خطاب في مؤتمر حول الاستراتيجيات السياسية
للملكة (دونا ماريا الأولى) أو دورة حياة الأخطبوط الأندونيسي
إننا نستند إلى روعة عملية التعلم لنحرص على ألا نحتاج لمعرفة المزيد مما قد يؤذينا
ثم تأتي عادتنا بألا نفكر كثيراً, حيث ندّعي أننا أبسط مما نحن عليه
وأن زيادة التحليلات النفسية أمر غير منطقي ومبالَغ

Vietnamese: 
Nhưng chúng ta chắc hẳn không còn nhớ nhiều về cuộc sống đã như thế nào thời gian dài trước đây,
trước đó ở ngôi nhà cũ, khi bố đã bỏ đi, mẹ đã ngừng mỉm cười và niềm tin của chúng ta
đã tan vỡ thành từng mảnh. Chúng ta triển khai những kiến thức và những ý tưởng chứa đựng sự đảm bảo và không hoài nghi
để vững vàng chống lại sự xuất hiện nhiều hơn của sự tầm thường, nhưng là sự hiểu biết thiết yếu từ quá khứ đầy cảm tính cảu chúng ta.
Chúng ta chôn vùi những câu chuyện cá nhân của chúng ta dưới một cơn ác mộng về chuyên môn. Khả năng của một cuộc điều tra mật thiết sâu sắc
được cố tình xót lại có vẻ dường như là sự yếu đuối và không cần thiết để bên cạnh
một nhiệm vụ được cho là lớn lao để giải quyết một cuộc hội thảo về các chiến lược chính trị của Dona Maria the First
hay chu kỳ sống của loài bạch tuộc Indonesia. Chúng ta dựa vào sự quyến rũ
của việc học hỏi để chắc chắn rằng chúng ta sẽ không cần phải học quá nhiều mà bị đau đớn. Sau rồi,
thói quen của chúng ta là nghĩ quá nhiều. Ở đây chúng ta giả vờ rằng chúng ta đơn giản hơn chúng ta thực sự là

Catalan: 
(el fundador del budisme zen). Pero no recordem gaire sobre com era la vida
fa molt de temps, a la vella casa, quan el pare se n'anava, la mare deixava de somriure i la nostra confiança
s'esmicolava en bocins. Fem servir el coneixement i les idees que contenen prestigi indubtable per vigilar contra
el sorgiment de coneixement més humil però essencial del nostre passat emocional.
Enterrem les nostres anècdotes personals sota un allau de coneixements. Es fa que la possibilitat d'una indagació
profundament rellevant i íntima sembli feble i supèrflua al costat de
la tasca suposadament més estupenda d'abordar una conferència sobre les estratègies polítiques de
Maria I de Portugal o el cicle vital del pop indonesi. Ens recolzem en el glamur
de ser cultes per assegurar-nos que no necessitarem aprendre moltes coses que facin mal. Llavors hi ha
el nostre costum de pensar massa poc. Aquí fingim que som més ximples del que en som

English: 
(the founder of Zen Buddhism). But we don’t
remember very much at all about how life was
long ago, back in the old house, when father
left, mother stopped smiling and our trust
broke in pieces. We deploy knowledge and ideas
that carry indubitable prestige to stand guard
against the emergence of more humble, but
essential knowledge from our emotional past.
We bury our personal stories beneath an avalanche
of expertise. The possibility of a deeply
consequential intimate enquiry is deliberately
left to seem feeble and superfluous next to
the supposedly grander task of addressing
a conference on the political strategies of
Dona Maria the First or the life-cycle of
the Indonesian octopus. We lean on the glamour
of being learned to make sure we won’t need
to learn too much that hurts. Then there is
our habit of thinking too little. Here we
pretend that we are simpler than we really

Chinese: 
但一点不记得那么多年自己过得怎么样：
当我们站在旧屋老宅，
父亲驾鹤西游，母亲音容不在，
我们的小心肝瞬即碎了一地。
我们学知识、学文化
捍卫由此带来的数不清荣耀；
却深怕有人提起过去卑微的成长经历：
人生路上不可或缺的那部分。
我们将自己的成长经历深藏于内心；
而随之而来的关切很有可能
会被我们故意搁置一旁；
显得软弱无力而又多余；
此时的我们站在传说中的
三尺讲台前，主持会议：
讨论一下玛丽亚一世的施政方略；
或者是印尼章鱼的生命繁衍。
我们陶醉于被人称赞有学问；
深信自己无需再学习
那些会妨害我们的事。
接着来讲下想太少。
我们通常会扮天真、装幼齿；
认为很多心理学是没事找事，庸人自扰。

Russian: 
(основатель дзэн-буддизма). Но мы совсем не помним о том, какой наша жизнь была
когда-то давно, в старом доме, когда отец ушёл, мать перестала улыбаться и наше чувство доверия
рассыпалось в прах. Мы прикрываемся несомненно авторитетными знаниями и идеями
от появления более скромных, но
необходимых знаний из нашего эмоционального прошлого.
Мы хороним собственные истории под лавиной
компетентности. Возможность глубоко и
методично исследовать себя намеренно представляется незначительной и излишней в сравнении
с вроде бы грандиозной задачей — выступлением на 
конференции на тему политических стратегий
Марии I или жизненного цикла
индонезийского осьминога. Опираясь на очарование
эрудиции, мы гарантированно избавляемся от необходимости узнавать слишком много из того, что причиняет боль. Наконец,
у нас есть привычка думать слишком мало. Мы
притворяемся проще, чем есть на самом деле,

Portuguese: 
(o fundador do Budismo Zen). Mas não nos lembramos muito de como a vida era
há muito tempo, de volta à casa velha, quando o pai saiu, a mãe parou de sorrir e nossa confiança
quebrou em pedaços. Nós implantamos conhecimentos e idéias que trazem prestígio indubitável para proteger
o surgimento de um conhecimento mais humilde, mas essencial, de nosso passado emocional.
Enterremos nossas histórias pessoais sob uma avalanche de experiência. A possibilidade de um profundo
inquérito íntimo é deliberadamente deixada para parecer fraca e supérflua ao lado
da tarefa supostamente mais grandiosa de abordar uma conferência sobre as estratégias políticas de
Dona Maria a Primeira ou o ciclo da vida de um polvo indonésio. Nós nos apoiamos no glamour
de ter aprendido a garantir que não precisamos aprender muito porque isso dói. Então,
é nosso hábito pensar muito pouco. Aqui, nós fingimos que somos mais simples do que realmente

Portuguese: 
somos e que muita psicologia pode ser absurda e sem senso sobre nada. Nós nos apoiamos
em uma versão de senso comum robusto para evitar indícios de nossa incomum complexidade.
Nós implicamos que não pensar muito é, na base, evidência de um tipo superior de inteligência.
Em companhia, implantamos estratégias de ridículo contra relatos mais complexos da
natureza humana. Nós deixamos as avenidas da investigação pessoal como excessivamente extravagantes ou estranhas, implicando
que, para levantar a cobertura da vida interior, nunca poderia ser produtiva ou inteiramente respeitável. Nós usamos
o humor prático da manhã de segunda-feira às 9 da manhã para afastar os discernimentos complexos às 3 da madrugada.
da noite anterior, quando todo o estrutura de nossa existência se questionou contra
o pano de fundo de um milhão de estrelas, espalhou-se como diamantes em um manto de veludo preto. Implantando
uma atitude de bom senso vigoroso, nos esforçamos para que nossos momentos de inquietação radical pareçam

Arabic: 
ونستند إلى نسخة قوية من المنطق لكي نصد أي تنبيهات حول تعقيداتنا المحرجة
نلمح لأنفسنا أن عدم المبالغة في التفكير برهان على الذكاء
وبوجود الآخرين, نستخدم استراتيجيةً مخادعة لتقليل من شأن النماذج الأكثر تعقيداً للطبيعة البشرية
نهمش سبل البحث عن ذاتنا وكأنها ترف غير ملائم أو غريب
ما يعني أن عملية رفع الغطاء عن الحياة الداخلية لن تكون مثمرة ومقدرة إطلاقاً
إننا نستخدم مزاجنا العملي الذي يطرأ في الساعة التاسعة من يوم الاثنين لندرأ تعقيد أفكار آخر الليلة السابقة
حيث يعود كل وجودنا قابلاً للتساؤل
في خلفية من ملايين النجوم المتلألئة كماسات على عباءة من المخمل الأسود
نحن في محاولتنا كي ننشر سلوكاً منطقياً قوياً , نعمل جاهدين أن نجعل لحظات قلقنا الجذري

Chinese: 
我们拿某一公认的常识当挡箭牌
来回避提醒自己内心复杂、不堪的暗示。
我们暗地里会觉得
不想太多反而是大智若愚的表现。
在公司里，面对各种复杂的人性，
我们狐假虎威、虚张声势。
我们不参与个人调查，
认为这方法要么考虑过头、要么搞怪；
这暗示着揭盖内心的伤疤
永远不可能有啥成效而不掉身价。
我们在周一上午9点钟进入工作状态，
而不去想凌晨3点钟的半睡半醒；
此时，人的存在
这整个大哉问就成了问题；
繁星闪烁的夜幕下
如钻石般耀眼，一闪一闪。
我们强作镇定，
努力使自己彻头彻尾的不安
表现地像是一时糊涂。

Spanish: 
Nos apoyamos en una versión robusta de sentido común,
para evitar indicios de nuestra propia complejidad incómoda.
Insinuamos que no pensar mucho es evidencia de un tipo superior de inteligencia.
En compañía, empleamos engañosas estrategias de ridiculizar
contra explicaciones más complejas de la naturaleza humana.
Dejamos de lado las avenidas de la investigación personal como excesivamente lujosas o extrañas,
implicando que levantar la tapa de la vida interna
nunca podría ser fructífero o completamente respetable.
Usamos el práctico estado de ánimo del lunes por la mañana a las 9 AM,
para evitar las complejas reflexiones a las 3 PM de la noche anterior,
cuando todo el tejido de nuestra existencia se cuestionó
ante el panorama de un millón de estrellas, esparcidas como diamantes sobre un manto de terciopelo negro.
Al desplegar una actitud vigorosa de sentido común,
nos esforzamos por hacer que nuestros momentos de inquietud radical parezcan aberraciones,

English: 
are and that too much psychology might be
nonsense and fuss about nothing. We lean on
a version of robust common-sense to ward off
intimations of our own awkward complexity.
We imply that not thinking very much is, at
base, evidence of a superior kind of intelligence.
In company, we deploy bluff strategies of
ridicule against more complex accounts of
human nature. We sideline avenues of personal
investigation as unduly fancy or weird, implying
that to lift the lid on inner life could never
be fruitful or entirely respectable. We use
the practical mood of Monday morning 9 a.m.
to ward off the complex insights of 3.a.m.
the previous night, when the entire fabric
of our existence came into question against
the backdrop of a million stars, spread like
diamonds on a mantle of black velvet. Deploying
an attitude of vigorous common sense, we strive
to make our moments of radical disquiet seem

Vietnamese: 
và rằng tâm lý học quá nhiều có thể vô nghĩa và phiền phức về những điều không có nghĩa gì. Chúng ta dựa vào
một phiên bản mạnh mẽ thông minh thường thấy để ngăn chặn những lời gợi ý về sự phức tạp của riêng chúng ta.
Chúng ta ngụ ý rằng việc không suy nghĩ rất nhiều, dựa trên cơ sở, là bằng chứng của một loại thông tin tình báo cao cấp.
Ở công ty, chúng ta triển khai các chiến thuật lừa dối để chế giễu những đối tượng phức tạp hơn về bản chất con người.
Chúng ta phụ thuộc vào các con đường điều tra cá nhân kỳ lạ đến kỳ quặc, ngụ ý rằng
để nâng cái nắp cuộc của cuộc sống bên trong, có thể không bao giờ có kết quả hoặc hoàn toàn được đáng kính.
Chúng ta sử dụng tâm trạng thực tế của buổi sáng 9 giờ sáng để tránh những hiểu biết phức tạp vào lúc 3 giờ sáng đêm trước,
khi toàn bộ tấm vải của sự tồn tại của chúng ta ra đời những câu hỏi
chống lại nền trời của một triệu ngôi sao, lan rộng như viên kim cương trên một lớp nhung màu đen.
Triển khai một thái độ ý thức mạnh mẽ thông thường, chúng ta cố gắng để làm cho những khoảnh khắc của chúng ta cực kỳ trầm trọng, dường như giống với

Russian: 
и думаем, что очень интенсивный самоанализ —
это вздор и суета из ничего. Делая нашей
опорой надёжный здравый смысл, мы избегаем подтверждений собственной неудобной сложности.
Мы полагаем, что думая не слишком много, по сути, проявляем незаурядный интеллект.
В конечном счёте, мы спасаемся смехотворными обманными стратегиями от более сложных проявлений
человеческой природы. Мы остерегаемся изучать себя, считая такое занятие чрезмерно причудливым или странным, и не считаем
познание внутреннего мира полезным или полностью одобряемым.
Деловое настроение девяти утра понедельника мы используем как прикрытие от сложных соображений трёх часов
предыдущей ночи, когда сама материя нашего бытия выглядела сомнительно на
фоне миллионов звёзд, рассыпавшихся, словно бриллианты, по чёрной бархатной мантии. Пуская в ход
здоровое благоразумие, мы стремимся превратить мгновения сильного беспокойства

Catalan: 
realment i que massa psicologia podria ser pallassades i beneitures. Ens recolzem en
una versió robusta de sentit comú per tenir a ratlla indicis de la nostra pròpia i incòmoda complexitat.
Suposem que no pensar massa és, fonamentalment, prova d'una mena superior d'intel·ligència.
En companyia, emprem enganys de ridícul contra aspectes més complexos
de la natura humana. Deixem de banda possibilitats de recerca personal com si fossin exageradament sofisticades o estranyes, deixant caure
que destapar la vida interior no podria ser mai fructífer o enterament respectable. Usem
el pràctic estat d'ànim del dilluns a les 9 del matí per marginar les complexes percepcions de les 3 de la matinada
de la nit passada, quan tot el teixit de la nostra existència es va posar en dubte contra
el fons d'un milió d'estels, esquitxats com diamants sobre un mantell de vellut negre. Emprant
una actitud de vigorós sentit comú, tractem de fer que els nostres moments de neguit radical semblin

Catalan: 
aberracions, en lloc de les ocasions centrals de nova perspectiva que realment podrien ser.
En resulta atractiu el comprensible anhel de les nostres personalitats com no-tràgiques, senzilles i
fàcilment compreses; amb l'objectiu de rebutjar els fets més estranys però més útils dels nostres jos
reals i intricats. Una defensa de la sinceritat emocional no té res a veure amb la moralitat noble.
És, en definitiva, alliçonador i egoista. Necessitem dir-nos a nosaltres mateixos un poc més
de veritat perquè paguem un preu massa alt per les nostres mentides. Mitjançant els nostres enganys, ens desconnectem
de possibilitats de creixement. Aïllem grans seccions de les nostres ments i
acabem poc creatius, irascibles i a la defensiva mentre els altres que ens envolten han de sofrir la nostra irritabilitat,
melangia, alegria postissa o les nostres justificacions. El nostre engany dels costats
incòmodes de nosaltres mateixos torça el nostre mateix ésser i emergeix en forma d'insomni o impotència, de tartamudeig o depressió;

Arabic: 
تبدو وكأنها أمر شاذ عوض احتمال كونها الفرص الرئيسية للتبصر الذاتي
إننا نناشد الرغبة المفهومة لأن تكون شخصياتنا بسيطة وغير مأساوية وسهلة الفهم
لكي نتمكن من رفض الحقائق الغريبة وإن كانت مفيدة حول أنفسنا الحقيقية المعقدة
الدفاع عن الصدق العاطفي لا علاقة له بأخلاقياتنا السامية
بل إنه في النهاية سلوك تحذيري وذاتي. يجب أن نخبر أنفسنا بالمزيد من الحقيقة
لأننا ندفع ثمناً عالياً مقابل كذبنا
نحن من خلال خداع أنفسنا, نعزل أنفسنا عن احتمالات النضج ونغلق منافذ كبيرة إلى أذهاننا
فينتهي بنا الأمر غير مبدعين ونزقين ودفاعيين فيما يعاني من حولنا من نزقنا وكآبتنا
أو بهجتنا المصطنعة أو العقلنة الدفاعية للأشياء. إن تجاهلنا للجوانب الغريبة لذاتنا..
يثبط وجودنا فيعاود الظهور على شكل أرق أو ضعف جنسي أو تمتمة أو اكتئاب

Vietnamese: 
những sự sai lệch - chứ không phải là những sự kiện trung tâm của sự thấu hiểu sâu sắc mà thực sự là chúng ta.
Chúng ta kêu gọi sự khao khát thấu hiểu rằng tính cách của chúng ta không phải là bi thảm, đơn giản và dễ dàng
hiểu được - để từ chối những người xa lạ, nhưng thực tế  thì hữu ích hơn với bản chất thật, phức tạp của chúng ta.
Bảo vệ sự trung thực về tình cảm không liên quan gì đến tâm trí đạo đức cao.
Đó là sự cảnh bào cuối cùng và chỉ nghĩ đến chính mình. Chúng ta cần phải nói với bản thân mình về sự thật thêm một chút
bởi vì chúng ta trả cái giá quá cao cho sự dối trá của chúng ta. Thông qua những điều lừa dối bản thân,
chúng ta tự tách mình ra khỏi khả năng tăng trưởng. Chúng ta tắt một phần lớn tâm trí của mình
và kết thúc là không sáng tạo, tồi tệ và phòng thủ, trong khi những người khác xung quanh chúng ta phải chịu đựng sự khó chịu của chúng ta,
sự ảm đạm, sự chế tạo khuôn đúc ít vui tươi, hoặc tính cách phòng thủ hóa của chúng ta.
Việc chúng ta bỏ qua những khía cạnh khó xử của bản thân về những mặt xấu xí đã làm mất đi chính bản thân chúng ta, đang nổi lên trong sự mất ngủ hoặc bất lực, nói lắp,

English: 
like aberrations – rather than the central
occasions of insight they might actually be.
We appeal to the understandable longing that
our personalities be non-tragic, simple and
easily comprehended – so as to reject the
stranger, but more useful facts of our real,
intricate selves. A defence of emotional honesty
has nothing to do with high minded morality.
It is ultimately cautionary and egoistic.
We need to tell ourselves a little more of
the truth because we pay too high a price
for our lies. Through our deceptions, we cut
ourselves off from possibilities of growth.
We shut off large portions of our minds and
end up uncreative, tetchy and defensive, while
others around us have to suffer our irritability,
gloom, manufactured cheerfulness or defensive
rationalisations. Our neglect of the awkward
sides of ourselves buckles our very being,
emerging as insomnia or impotence, stuttering

Spanish: 
en lugar de las ocasiones centrales de comprensión que realmente podrían ser.
Apelamos al comprensible anhelo de que nuestras personalidades sean no trágicas,
simples y fácilmente comprensibles,
para rechazar los hechos extraños, pero más útiles de nuestro real ser intrincado.
La defensa de la honestidad emocional no tiene nada que ver con la moralidad.
Es en última instancia cautelar y egoísta.
Tenemos que decirnos un poco más de la verdad
porque pagamos un precio demasiado alto por nuestras mentiras.
A través de nuestros engaños, nos cortamos las posibilidades de crecimiento.
Cerramos grandes porciones de nuestras mentes y terminamos sin creatividad,
quisquillosos y defensivos, mientras que otros a nuestro alrededor tienen que sufrir nuestra irritabilidad,
tristeza, alegría fingida, o racionalizaciones defensivas.
Nuestro descuido de los lados incómodos de nosotros mismos frena nuestro propio ser,
emergiendo como insomnio o impotencia, tartamudeo o depresión;

Portuguese: 
como aberrações - ao invés do que ocasiões centrais de percepção podem realmente ser.
Apelamos ao entendimento compreensível de que nossas personalidades não sejam trágicas, simples e
facilmente compreendidas - de modo a rejeitar o estranho, mas o fato mais útil da nossa realidade,
É que se mistura a nós mesmos. A defesa da honestidade emocional não tem nada a ver com moral elevada.
É, em última instância, cauteloso e egoísta. Precisamos nos contar um pouco mais da
verdade, porque pagamos um preço muito alto por nossas mentiras. Através de nossas decepções, nós cortamos
nossas possibilidades de crescer. Nós desligamos grandes partes de nossas mentes e
acabamos sem criatividade, irritados e defensivos, enquanto outros ao nosso redor têm que sofrer com nossa impertinencia,
melancolia, animação fabricada ou racionalidades defensivas. Nossa negligência do estranho
fecham nosso próprio ser, emergindo como insônia ou impotência, gaguejo

Russian: 
в заблуждения, вместо того, чтобы осознать, что в действительности они могу быть главным
прорывом в понимании.
Мы поддаёмся нашему вполне объяснимому желанию быть радостными, простыми и
понятными, чтобы избавиться от более странных, но более полезных фактах о запутанных
настоящих самих себе. Укрывание от эмоциональной искренности не имеет ничего общего с высокоморальностью.
Это ничто иное, как страх и эгоизм. Нам следует сказать самим себе чуть больше
правды, так как цена, которую мы платим
за ложь, слишком велика. Из-за самообмана мы теряем
возможность развиваться.
Изолируя значительную долю своего ума, мы,
в итоге, оказываемся безыдейными, обидчивыми и косными, в то время как
окружающие страдают от нашей раздражительности,
уныния, наигранного веселья или защитных
рационализаций. Отрицание неудобных
аспектов наших личностей цементирует само наше существование, что служит почвой для
возникновения не только бессонницы или импотенции, но так и заикания

Chinese: 
而不是发挥洞察力应当有所表现的样子。
我们恳请大家接受的我们这个人：
性格也不悲剧、简单易相处；
也会拒人千里之外；
而不是我们真实存在、错综复杂的自己。
捍卫情感真挚无关道德高风亮节。
最终这也是为了警示自我。
我们需要让自己多认清点事实：
讲大话让我们付出代价实在是太大了。
我们骗自己，从而失去了成长的可能；
我们脑筋大多没在动，结果让自己毫无新意、
动不动就发脾气、时刻防备着别人。
而外人也得跟着我们遭罪：
易怒、犹豫、自high、瞎掰。
我们无视自己不堪
禁锢的正是我们自己：
会失眠、不举、口吃还有抑郁；

Catalan: 
revenja de tots els pensaments que n'hem tingut tanta cura de no tenir. L'autoconeixement
no és tant un luxe com una precondició per calibrar el seny
i el confort interior.
Si t'ha agradat aquest film, subscriu-te al nostre canal i clica la icona de la campana per activar-ne les notificacions, per favor.

Vietnamese: 
hay nỗi buồn; trả thù cho tất cả những suy nghĩ chúng ai đã rất cẩn thận để không có. Tự thấu hiểu chính mình
không phải là một sự xa xỉ như một điều kiện tiên quyết cho một biện pháp của lương tri
và sự thoải mái bên trong. .
Nếu bạn thích tập phim này, hãy đăng ký kênh của chúng tôi và nhấp vào biểu tượng chuông để bật thông báo.

Arabic: 
كانتقام من جميع الأفكار التي حرصنا على ألا نحظى بها
معرفة الذات ليست ترفاً بقدر ما هي مقياس لسلامتنا وراحتنا الداخلية
 
إن أعجبك هذا الفيلم نرجو أن تشترك في قناتنا وتضغط على رمز الجرس لتصلك الإشعارات

Spanish: 
venganza por todos los pensamientos que hemos tenido tanto cuidado de no tener.
El autoconocimiento no es un lujo
tanto como una precondición para una medida de cordura y comodidad interior.
Si te gustó este filme, por favor suscríbete a nuestro canal
y haz clic en el icono de la campana, para activar las notificaciones.

Portuguese: 
ou depressão; vingança por todos os pensamentos que temos tido tanto cuidado para não ter. Autoconhecimento
não é um luxo tanto quanto uma condição prévia para uma medida de sanidade
e conforto interior.
Se você gostou desse vídeo, por favor inscreva-se no canal e clique no "sininho" para receber as notificações

Russian: 
или депрессии. Это расплата за все старательно избегаемые нами мысли. Самопознание —
это не столько роскошь, сколько непременное условие для здоровой психики
и внутреннего покоя.
Если вам понравилось данное видео, пожалуйста, подпишитесь на наш канал и щёлкните по иконке колокольчика для включения уведомлений.

English: 
or depression; revenge for all the thoughts
we have been so careful not to have. Self-knowledge
isn’t a luxury so much as a precondition
for a measure of sanity
and inner comfort. .
If you liked this film, please subscribe to our channel and click the bell icon to turn on notifications.

Chinese: 
报复自己一直很小心不要沾染上的念头。
自知之明也不是什么奢侈，
而是判断头脑理智、
内心平和的先觉条件。
喜欢我们的片子，记得订阅哦；
还要记得开启通知的小铃铛哦。
