
English: 
[pull-chain clicks]
Hi, I'm Susan Henking, President of Shimer College. Banned Books Week is something that's important to me.
It's important because, in fact, I exert power but I also have to learn from others—including that young man who is actually filming me, trying to get me to laugh.
So I hope you'll enjoy the remarks I've prepared, and I hope too that I'll learn from you.
Quoting Ray Bradbury: "Coloured people don't like Little Black Sambo. Burn it."
"White people don't feel good about Uncle Tom's Cabin. Burn it."
"Someone's written a book on tobacco and cancer of the lungs? The cigarette people are weeping? Burn the book."
Those words come from "Fahrenheit 451," a 1953 book written by Ray Bradbury.
Discomfort? Burn it.

Spanish: 
[clics tirón de cadena]
Hola, soy Susan Henking, Presidente de la Universidad Shimer. La Semana de los Libros Prohibidos es algo que es importante para mí.
Ha sido importante desde que era un niño yendo a la biblioteca, hasta hoy como presidente de la universidad.
Es importante porque, de hecho, ejerzo el poder pero también tengo que aprender de los demás, incluyendo a ese joven que está en realidad me filmando, tratando de hacerme reír.
Así que espero que usted disfrutará de las observaciones que he preparado, y espero también que voy a aprender de usted.
Citando Ray Bradbury: "la gente de color no les gusta Poco 'Negro Sambo.' Quémalo."
"Los blancos no se sienten bien acerca de 'La cabaña del tío Tom.' Burn it."
"Alguien ha escrito un libro sobre el tabaco y el cáncer de los pulmones? La gente de cigarrillos están llorando? Quemar el libro."
Esas palabras provienen de "Fahrenheit 451", un libro 1953 escrito por Ray Bradbury
Malestar? Quémalo.

English: 
I’m not in favor of banning books. I’m not in favor of burning books. I’m not in favor of trigger warnings per se since I can rarely guess what texts will profoundly disturb me, nor do I think I can figure out what texts will profoundly disturb others.
More importantly, I do not trust those who would place them on texts to do so in a way that I respect or need.  I am in favor of providing an intellectually rich and responsible context within which to discuss difficult, challenging, and troubling texts.
I am in favor of including in those discussions a wide range of persons and a wide range of questions.
I am in favor of balancing the difficulty of such conversations and such readings with intellectual generosity and kindness. At the core is the question of how we best provide a rich context for debate – and thorough debate at that – in order to ensure that the odious or repulsive, immoral views expressed by some do not simply get submerged.

Spanish: 
No estoy a favor de prohibir los libros. No estoy a favor de la quema de libros. No estoy a favor de las advertencias de activación per se ya que rara vez puedo adivinar lo que los textos serán profundamente me molestes, ni creo que me puedo imaginar qué textos profundamente perturbarán otros.
Más importante aún, no me fío de los que colocarlos en los textos de hacerlo de una manera que yo respeto o necesito. Estoy a favor de proporcionar un contexto intelectualmente rico y responsable dentro de la cual discutir textos difíciles, desafiantes y preocupantes.
Estoy a favor de incluir en esas discusiones una amplia gama de personas y una amplia gama de preguntas.
Estoy a favor de equilibrar la dificultad de este tipo de conversaciones y estas lecturas con generosidad intelectual y la bondad. En el centro está la cuestión de cuál es la mejor manera con que podemos ofrecer un rico contexto para el debate - y el debate a fondo en ese - con el fin de asegurar que las opiniones odiosas o repulsivas, inmorales expresadas por algunos no se limitan a conseguir sumergidos.

English: 
Ignorance—and certainly the willful ignorance imposed on others through banning books—is not bliss. Whether we are speaking of sex or violence, of racism or sexism, our morality emerges in my view from the openness of debate not the closed power mongering of censorship.
The challenge for me, and I must admit it is a serious one, is how one lives with this position. The challenge for me does not lie in the many books that others ban and I believe are of crucial importance:
“The Communist Manifesto,” Toni Morrison’s “The Bluest Eye” or “Beloved,” “The Origin of Species,” “The Well of Loneliness.”
But rather, the challenge lies with the books, the views, that I am most tempted to ban. The pornography of violence or sexual abuse and the intolerance represented by texts such as “The Bell Curve” or voices like those of Leviticus.

Spanish: 
La ignorancia y sin duda la ignorancia voluntaria impuesta a otros a través de la prohibición de libros no es la felicidad. Ya sea que estemos hablando de sexo o la violencia, el racismo o el sexismo, nuestra moralidad surge en mi punto de vista de la apertura del debate, y no el codicia de poder de censura cerrada.
El reto para mí, y debo admitir que es grave, es cómo se vive con esta posición. El desafío para mí no está en los muchos libros que otros prohíben y creo que son de importancia crucial:
"El Manifiesto Comunista", Toni Morrison de "Ojos azules" o "Amado", "El Origen de las Especies", "El pozo de la soledad."
Sino más bien, el reto reside en los libros, de las vistas, que estoy más tentado de prohibir. La pornografía de la violencia o el abuso sexual y la intolerancia a la representada por textos como "La Curva de la Campana" o voces como las de Levítico.

Spanish: 
Quiero censurar los libros de texto que yuxtaponen diseño inteligente con la teoría de la evolución como si fueran equivalentes, o colocar negadores del Holocausto junto a la historia legítima. No quiero leer palabras que niegan mi humanidad, que me asustan y me dejan con pesadillas.
Negarse a censurar requiere confianza en el contexto en el que cada uno de nosotros se encuentra con esas voces, y eso significa un público responsable, bien educada. No tenemos ese contexto.
Pero aspirar a tener uno, ahora y en el futuro:
Un contexto que puede distinguir entre el miedo a los demás y repugnantes posiciones que deshumanizan, que puede construir la democracia a través de la inclusión y no la exclusión, que se educa para el discernimiento en lugar de para la sustitución de las propias certezas de las de los demás, educado para el discernimiento en lugar que la negativa a mirar a todas partes de nuestra humanidad, incluyendo aquellos aspectos de yo y el otro nos encontramos con desmoralizador en el mejor y en el peor, horrible.
Martha Nausbaum, en el contexto de la discusión Andrea Dworkin, dejó muy clara la primera enmienda es sobre el discurso restringido.

English: 
I want to censor textbooks that juxtapose intelligent design with evolutionary theory as though they are equivalent, or place holocaust deniers alongside legitimate history. I do not want to read words that deny my humanity, that frighten me and leave me with nightmares.
Refusing to censor requires trust in the context within which each of us encounters those voices—and that means a responsible, well-educated public. We do not have such a context.
But we aspire to have one, now and into the future:
A context that can distinguish between our fear of the other and repugnant positions that dehumanize, that can build democracy through inclusion rather than exclusion, that is educated for discernment rather than for the substitution of one’s own certainties for those of others, educated for discernment rather than the refusal to look at all parts of our humanity, including those aspects of self and other we find demoralizing at best and horrifying at worst.
Martha Nausbaum, in the context of discussing Andrea Dworkin, made very clear the the first amendment is about restricted speech.

English: 
She wrote, “that amendment never covered all speech, because bribery, threats, extortionate offers, misleading advertising, perjury, and unlicensed medical advice are all unprotected.” The challenge, of course, is which speech we restrict, and who exerts the power to limit that speech.
For me, Banned Books Week itself is an intervention in this internal debate as well as our public practices, a time to read what we find difficult and to help ensure that others do as well, including those books we are actually shocked to discover have been banned.
In my case, that includes “Where’s Waldo?” and “The American Heritage Dictionary.” Really folks?  It’s not a time to congratulate ourselves but a time to push ourselves toward discomfort and, where we can, to remind ourselves and others of what they are missing.

Spanish: 
Ella escribió, "que la enmienda no cubría todo el discurso, porque el soborno, amenazas, ofertas exorbitantes, la publicidad engañosa, el perjurio y consejos médicos sin licencia son todos sin protección." El desafío, por supuesto, es que el habla se restringe, y quien ejerce el poder para limitar ese discurso.
Para mí, la Semana de los Libros Prohibidos es una intervención en este debate interno, así como nuestras prácticas comunes, un tiempo para leer lo que encontramos difícil y ayudar a garantizar que otros hacen, así, como esos libros que somos realmente sorprendió al descubrir han sido prohibido.
En mi caso, este incluye "¿Dónde está Wally?" Y "The American Heritage Dictionary." De verdad, gente? No es un momento para felicitar a nosotros mismos, sino un tiempo para empujar a nosotros mismos hacia el malestar y, en el que podemos, para recordar a nosotros mismos ya los demás de lo que se están perdiendo.

Spanish: 
Al igual que la mejor lectura, semana de libros prohibidos es una actividad comunal, pidiéndonos no sólo a leer sino para pensar juntos. Es, espero, un paso en el camino para que el público bien educado, un público que puede confiar.
Así que además de mi cita de apertura, quiero ofrecer una segunda cita de Ray Bradbury "Fahrenheit 451", un libro escrito en 1953 que es en sí mismo acerca de los libros prohibidos y sí ha sido prohibido.
Mi cita anterior nos señala para dirigir, la censura intencional, la quema de libros: malestar, quemarlo. Aquí están algunas otras palabras de el "Fahrenheit 451" de Ray Bradbury que nos apuntan en su totalidad en otra dirección.
Y cito: "Yo soy la República de Platón... Quiero que conozcas a Jonathan Swift, autor de ese libro político mal, Los viajes de Gulliver! Y este otro compañero es Charles Darwin, y éste es Schopenhauer, y éste es Einstein y este de aquí a mi lado es el Sr. Albert Schweitzer, un filósofo muy amable de hecho ".

English: 
Like the best reading, Banned Books Week is a communal activity, asking us not only to read but to think together. It is, I hope, a step along the way to that well educated public, a public we can trust.
So in addition to my opening quote, I want to offer a second quotation from Ray Bradbury’s “Fahrenheit 451,” a book written in 1953 that is itself about banned books and has itself been banned.
My earlier quote points us to direct, intentional censorship, burning books: discomfort, burn it. Here are a few other words from Ray Bradbury’s Fahrenheit 451 that point us in another direction entirely.
And I quote, “I am Plato's Republic. Mr. Simmons is Marcus. I want you to meet Jonathan Swift, the author of that evil political book, Gulliver's Travels! And this other fellow is Charles Darwin, and this one is Schopenhauer, and this one is Einstein, and this one here at my elbow is Mr. Albert Schweitzer, a very kind philosopher indeed."

Spanish: 
"Aquí todos somos ... Aristófanes y Mahatma Gandhi y Gautama Buda y Confucio y Thomas Love Peacock y Thomas Jefferson y el Sr. Lincoln, por favor. Somos también Mateo, Marcos, Lucas y Juan."
Si nos volvemos ojo crítico de hoy hacia esa cita, vemos a través de la retención positiva de algunos textos, un tipo diferente de la censura, lo que podríamos llamar una censura de la ignorancia u omisión.
Vemos esto pidiendo que no se encuentra en las palabras de Bradbury en su futuro imaginado de ahorro de libros a través de la memorización? Demasiado a muchos de nosotros. Bradbury omite las voces de las mujeres y lo que sabía en ese entonces como "negros", por ejemplo, y puede incluso no realmente "saben."

English: 
"Here we all are...Aristophanes and Mahatma Gandhi and Gautama Buddha and Confucius and Thomas Love Peacock and Thomas Jefferson and Mr. Lincoln, if you please. We are also Matthew, Mark, Luke, and John.”
If we turn today’s critical eye toward that quotation, we see through the affirmative retention of some texts, a different sort of censorship, what I might call a censorship of ignorance or omission.
We see this by asking who is missing from Bradbury’s words in his imagined future of saving of books through the memorization? All too many of us. Bradbury omits the voices of women and what he knew at the time as “negroes,” for example, and may not even really “know it.”

Spanish: 
La búsqueda de ese público bien educado, por un mundo más allá de los libros prohibidos, no conduce más que entre nuestra resistencia y nuestra tentación de prohibir o censurar, o tal vez incluso arder, pero entre la censura deliberada de activos prohibición o ardor y la que proviene de omisión de voces del fructífero debate que necesitamos.
Se requiere la práctica de la libertad, que comienza con el requisito del discurso persuasivo y escucha atenta. Va más allá de la memorización de Fahrenheit 451 a la crítica y la atención de la educación liberal.
Así que muchas gracias por su atención. Y gracias por escuchar mi argumento a favor de la educación liberal, la importancia del debate y la discusión y hacerlo juntos.
Para aquellos de ustedes en Shimer, Vandercook y IIT, espero que te unas a nosotros en Galvin Biblioteca para los eventos alrededor de los libros prohibidos. Jueves, 01 de octubre, a las 6:30 pm en el Galvin habrá una lectura de la Semana del Libro Prohibido.
Así que traiga su libro prohibido favorito y unirse a nosotros en la lectura de ellos. Para aquellos de ustedes que no provienen de nuestras pequeñas comunidades, por favor encontrar otro caso, a través de Chicago, en todo el país, y en todo el planeta.

English: 
The search for that well educated public, for a world beyond banned books, steers not merely between our resistance to and our temptation to ban or censor, or perhaps even burn, but between the deliberate censorship of active banning or burning and that which comes from omission of voices from the fruitful debate that we need.
It requires the practices of freedom, beginning with the requirement of persuasive speech and careful listening. It moves beyond the memorization of Fahrenheit 451 to the critique and care of liberal education.
So thanks a lot for listening. And thanks for listening to my argument for liberal education, the importance of debate and discussion and doing it together.
For those of you at Shimer, Vandercook & IIT, I hope you’ll join us at Galvin Library for events around banned books. Thursday, October 1st, at 6:30pm at the Galvin there will be a Banned Book Week readout.
So bring your favorite banned book and join us in reading them. For those of you who don’t come from our little communities, please find another event, across Chicago, across the nation, and across the planet.

English: 
Join us in the conversation that will help us not only avoid the temptation to ban books, but also our temptation to forget that some people are always already always excluded from the conversation.
And besides which, really, I’m dying to hear someone read aloud from “Where’s Waldo?”.

Spanish: 
Únete a nosotros en la conversación que nos ayudará no sólo a evitar la tentación de prohibir libros, sino también nuestra tentación de olvidar que algunas personas están siempre ya siempre excluidos de la conversación.
Y, además, que, de verdad, me muero de ganas de escuchar a alguien que lea en voz alta de "¿Dónde está Wally?".
