
Arabic: 
مرحًبا، أنا جون غرين وهذه سلسلة
Crash Course Literature،
وسنتحدث اليوم عن كتاب "الأشياء تتداعى" للمؤلف
تشينوا أتشيبي، وتقع أحداثه في نيجيريا اليوم،
في أواخر القرن الـ19، لكنه ُكتب عام 1958
أثناء انهيار النظام الاستعماري في إفريقيا.
أحد أهم أسباب أهمية كتاب "الأشياء تتداعى"
هو أن جميع الكتب من قبله
التي تتناول إفريقيا والإفريقيين
بالإنجليزية كتبها أوروبيون.
غير أتشيبي النظرة الأوروبية الشائعة
للأفارقة على أنهم همج جذرًيا،
وطرح مسألة فشل الناس الذريع
في "النظر لبعضنا البعض على أننا بشر"،
بشخصيات روايته التي يمكنكم أن تحسوا بها
وتفكروا وتتنفسوا معها،
حيث تتكشف لكم طبقة تلو الأخرى
من واقع الحياة الاستعمارية في إغبولاند.
وتجدنا نرى الواقع الفاسد المتكرر
الذي تخلقه السلطة الفردية والمؤسسية
المبنية على الخوف والكره والجهل.
"موسيقى البداية"

English: 
Hi I’m John Green, this is Crash Course
Literature, and today we’re going to talk
about Things Fall Apart by Chinua Achebe.
Things Fall Apart is set in what is now Nigeria
during the late 19th century, but it was written in 1958,
as the colonial system was falling apart in Africa.
And one of the reasons Things Fall Apart is so important is that prior to it, most novels about Africa and Africans
in English had been written by Europeans. Achebe
turned the traditional European notion of Africans
as savages on its head, and confronted
the great failure of people to, quote,
“see other human beings as human beings.”
With characters that you can feel with and
think with and breathe with, layer after layer
of the reality of the colonial situation in
Igboland is exposed, and we see the vicious,
cyclical realities that are produced by both
individual and institutional power when it’s
based in fear and hatred and ignorance.
[Theme Music]

German: 
Hi, ich bin John Green, dies ist Crash Course Literatur, und heute werden wir über
Okonkwo oder Das Alte Stürzt von Chinua Achebe reden. Das Alte Stürzt spielt im heutigen Nigeria
während des späten 19. Jahrhunderts, aber es wurde 1958 geschrieben, als das Kolonialsystem in Afrika
auseinander fiel. Und einer der Gründe, warum Das Alte Stürzt
so wichtig ist, ist dass bis dahin die meisten englisch-sprachigen Romane über Afrika und Afrikaner von
Europäern geschrieben wurden. Achebe stellte die traditionelle europäische Vorstellung von Afrikanern als
Wilde auf den Kopf, und konfrontierte das große Versagen der Menschen, Zitat, "andere Menschen als
Menschen zu sehen". Mit Charakteren, mit denen man mitdenken und mitatmen kann,
wird Schicht um Schicht die Wirklichkeit der kolonialen Situation in Igboland enthüllt,
und wir sehen die grausamen, wiederkehrenden Realitäten, die sowohl von individueller als auch
institutioneller Macht geschaffen werden, wenn diese auf Angst und Hass und Ignoranz basiert.
Das alte stürzt in Das Alte Stürzt nicht

Arabic: 
تتداعى الأشياء في كتاب الأشياء تتداعى
ليس فقط بفعل الضغوط الخارجية الاستعمارية،
وإنما أيًضا بسبب الضغوط الداخلية
للشخصية الرئيسية أوكونكوو.
أوكونكوو معروف "في القرى التسع وما بعدها"
و"شهرته قائمة على إنجازاته الراسخة".
وهو معروف بقوته ومهارته في المصارعة،
ففي أوج قوته، وفي أحد مهرجنات المنطقة،
وأمام حشد مكون من 10 آلاف شخص أو أكثر
غلب أوكونكوو رجلًا يعرف بالقط في نزال. القط!
ويوصف هذا النزال بالآتي،
"أجمع الشيوخ على أنه أحد أحمى النزالات وطيًسا
منذ أن صارع مؤسس بلدتهم
شبًحا برًيا لأيام وليال سبع."
كل هذه المعلومات موجودة بأول فقرة من الرواية،
فنجد أنفسنا وقد ابتلعنا هذا العالم
بنظامه وعقائده وبمنافساته وصراعه
وبقصصه التي تتناقلها الأجيال.
كما نعرف في بداية الرواية
أن أوكونكوو رجل عالي المكانة ليس فقط
بسبب مهارته في المصارعة
ولكن لأنه أيضًا "صعد فجأة من دركات الفقر
والبلية إلى مرتبة أعالي الأسياد في قبيلته."

German: 
nur wegen des äußeren Drucks des Kolonialismus, aber auch wegen dem inneren
Druck des Hauptcharakters, Okonkwo. Okonkwo ist ein Mann bekannt "in allen neun
Dörfern und darüber hinaus", dessen "Ruhm auf soliden, persönlichen Leistungen beruhte".
Er ist bekannt für seine Stärke und seine Fähigkeit im Ringen.
Während seiner Glanzzeit rang Okonkwo in einem Kampf während eines Gemeindefestes vor mindestens
10 000 Menschen einen Mann nieder, der als die Katze bekannt war. Die Katze!
Und uns wird von diesem Kampf erzählt "die alten Männer stimmten überein, dass er einer der erbittertsten
war, seit die Gründer der Stadt einen Geist der Wildnis für sieben Tage und sieben Nachte bekämpften."
Wir lernen dies alles übrigens im einleitenden Abschnitt des Romans, sodass wir direkt in diese
Welt von Ordnung und Glauben, von Wettbewerb und Kampf, und von Geschichten, die von den Älteren
behalten und weitergegen werden, eintauchen. Und wir wissen von Anfang an, dass Okonkwo
ein hoch angesehener Mann ist, nicht nur für sein Ring-Vermögen, aber auch weil er
"so plötzlich von großer Armut und Unglück aufgestiegen war, um einer der Herren seines
Stammes zu sein." Aber trotz seines Ranges und seiner Leistungen

English: 
So things fall apart in Things Fall Apart not only
because of the outside pressures of colonialism,
but also because of the interior pressures of the main
character, Okonkwo. Okonkwo is a man known,
“throughout the nine villages and even beyond” whose
“fame rested on solid personal achievements.”
He is known for his strength
and his wrestling ability.
Like during his prime, in one of the community
festivals, before a crowd of 10,000 or more
people, Okonkwo out-wrestled a man known as
the Cat in a match. The Cat!
And we’re told of this match, “ the old
men agreed it was one of the fiercest since
the founder of their town engaged a spirit
of the wild for seven days and seven nights.”
We learn all of this, by the way, in the opening
paragraph of the novel, so we're immediately
drawn into this world of order and belief,
of competition and struggle, and of stories
that are kept and passed down by elders.
And we know from the beginning that Okonkwo
is a man held in high esteem not only for his
wrestling ability, but also because he had, quote
“risen so suddenly from great poverty and
misfortune to be one of the lords of his clan.”

English: 
But despite his status and his achievements, Okonkwo
is haunted. Now it’s not quite the ghost of the Hamlet’s
father walking around at midnight brooding
about vengeance, but Okonkwo sees his father
everywhere he goes. His father, Unoka, owed
debts all over town and spent like all of
his time playing the flute and drinking palm
wine.
Mr. Green, Mr. Green, that sounds pretty good
actually!
I’m sure it sounds lovely, Me from the Past,
although we both know you can’t drink a
bottle of Strawberry Hill without vomiting.
But the important thing here is that in 19th
century Igboland, you couldn’t get ahead
in life if you weren’t willing to work.
Which, come to think of it, is also true today,
Me From the Past.
So Okonkwo grew up knowing that the whole
village thought his dad was a loser, and the
pain of it stuck with him. Like, Achebe writes,
“his whole life was dominated by fear, the
fear of failure and of weakness.”
And this isn’t like my fear of spiders or
my fear of heights or my fear of air travel
or my fear of peanut butter sticking to the
roof of my mouth. This is serious fear.
For Okonkwo, “It was deeper and more intimate
than the fear of evil and capricious gods
and of magic, the fear of the forest, and

Arabic: 
لكن بالرغم من مكانته وإنجازاته،
فإنه يطارده شبح، ليس شبح أبي هامليت
الذي يسير بمنتصف الليل يخطط للانتقام،
وإنما شبح أبي أوكونكوو الذي يراه في كل مكان.
كان أبوه أونوكا مديًنا لكل من هب ودب،
وأمضى حياته بعزف الناي وشرب نبيذ النخيل.
سيد غرين، تبدو لي تلك فكرة حسنة!
أعرف أنها تبدو لذاتي القديمة فكرة عظيمة،
لكن كلينا يعرف أنك تتقيًا
كلما شربت زجاجة نبيذ ستروبيري هيل.
لكن المهم أنه في القرن الـ19 في إغبولاند
كان لا يمكنك التقدم في الحياة دون عمل.
وهذا ما يزال ينطبق على عصرنا هذا
يا ذاتي القديمة.
لذا، كُبر أوكونكوو وهو يعرف أن جميع القرية
تنظر لأبيه على أنه فاشل،
وكان ألم ذلك لا يتركه، كما يقول أتشيبي، "كانت
حياته يظللها الخوف، الخوف من الفشل والضعف".
وخوفه هذا ليس كخوفي من العناكب
أو المرتفعات أو السفر بالطائرة
أو التصاق زبدة الفول السوداني بسقف حلقي،
بل هو خوف حقيقي.
فقد كان هذا الخوف بالنسبة لأوكونكوو
"أعمق وأقرب إليه من خوفه من الآلهة الشريرة
المزاجية والسحر، وخوفه من الغابة

German: 
ist Okonkwo heimgesucht. Es ist nicht ganz der Geist von Hamlets
Vater, der um Mitternacht herum wandert und über Rache sinniert, aber Okonkwo sieht seinen Vater,
wo immer er hingeht. Sein Vater, Unoka, hatte Schulden in der ganzen Stadt und verbrachte all seine
Zeit damit, Flöte zu spielen und Palmenwein zu trinken.
Mr. Green, Mr. Green, das klingt eigentlich ziemlich gut!
Ich bin sicher es klingt schön, Ich der Vergangenheit, auch wenn wir beide wissen, dass du keine Flasche
Strawberry Hill trinken kannst ohne zu brechen. Aber das Wichtige hier ist, dass man in Igboland im
19. Jahrhundert nicht im Leben vorwärts kommen konnte, wenn man nicht gewillt war zu arbeiten.
Was, wenn ich darüber nachdenke, auch heute wahr ist, Ich der Vergangenheit.
Okonkwo wuchs also in dem Wissen auf, dass das ganze Dorf seinen Vater für einen Versager hielt, und
der Schmerz davon blieb an ihm hängen. Achebe schreibt, "sein ganzes Leben wurde von der Angst beherrscht,
der Angst des Versagens oder der Schwäche." Und das ist nicht wie meine Angst vor Spinnen oder
meine Höhenangst oder meine Angst vorm Fliegen oder meine Angst davor, dass Erdnussbutter an meinem
Gaumen kleben bleibt. Das ist echte Angst. Für Okonkwo "war es tiefer und intimer
als die Angst vor bösen und launischen Göttern und vor Magie, die Angst vor dem Wald,

English: 
of the forces of nature, malevolent, red in
tooth and claw.”
Which quote allows me to mention something
really important about Things Fall Apart.
That “red in tooth and claw” line is borrowed
from a Tennyson poem.
And throughout the novel, Things Fall Apart
is conscious both of African storytelling
forms and of European ones.
This exploration of connections and differences
between two narrative traditions is really
interesting and it’s not something you find
as much in, like, you know, Jane Eyre or Hamlet.
Anyway, Okonkwo is always running from this
deep down fear of weakness and failure, and
it gives him the drive to go from being a
sharecropper to power and status and wealth.
It also makes him into kind of a jerk.
Okonkwo develops “one passion—to hate
everything that Unoka had loved. One of these
things was gentleness and another was idleness.”
There’s a great moment in the novel where
Achebe says Okonkwo, “seemed to walk on
springs, as if he was going to pounce on somebody.”
And then notes, “And he did pounce on people
quite often.”
This pouncing, and more generally just his
rage, eventually drive him to three transgressions

Arabic: 
ومن قوى الطبيعة المؤذية،
دامية الأسنان والمخالب."
هذا الاقتباس يأخذني لشيء مهم جًدا
في رواية الأشياء تتداعى،
ألا وهو أن "دامية الأسنان والمخالب"
مقتبسة من قصيدة لتينيسون.
وتستمر رواية الأشياء تتداعى
في التأثر بنمط الحكايات الإفريقية والأوروبية،
إن استكشاف الصلات والاختلافات هذا
بين نمطي رواية تقليديين مثير حًقا للاهتمام،
ولا تجده في رواية جاين إير
أو تراجيديا هامليت مثًلا.
على كل حال، يستمر أوكونكوو
بالهرب من هذا الخوف من الضعف والفشل،
ويستمد منه القوة ليصبح ذا سلطة ومكانة ومال
بعد أن كان مزارًعا لأرض بالأجرة
كما أن خوفه ذاك يجعل منه وغًدا.
فيصبح لدى أوكونكوو "شغف واحد، هو كره كل شيء
أحبه أونوكا، ومنه الرقة والبطالة."
هناك جملة رائعة في الرواية
يصف فيها أتشيبي أوكونكوو
بأنه "بدا وكأنه يمشي على نوابض،
وكأنه على وشك الانقضاض على أحدهم."
وُيتبع ذلك بعدها بقوله،
"وقد كان كثيًرا ما ينقض على الناس."
الانقضاض هذا، وغضبه العارم بشكل عام،
يدفعانه لارتكاب ثلاثة انتهاكات

German: 
und den Naturgewalten, heimtückisch, rot an Zahn und Klaue."
Das Zitat erlaubt mir, etwas wirklich wichtiges über Das Alte Stürzt zu erwähnen.
Die "rot an Zahn und Klaue" Zeile ist entliehen aus einem Gedicht von Tennyson.
Und den ganzen Roman hindurch ist sich Das Alte Stürzt bewusst sowohl der afrikanischen Arten
des Geschichten erzählens als auch der europäischen. Diese Erforschung von Verbindungen und Gegensätzen
zwischen zwei erzählerischen Traditionen ist wirklich interessant und nicht etwas, dass man so viel in
naja, Jane Eyre oder Hamlet findet. Jedenfalls rennt Okonkwo immer vor dieser
tief sitzenden Angst vor Schwäche und Versagen davon, und es gibt ihm den Antrieb vom Teilpächter
zu jemandem mit Macht und Rang und Vermögen zu werden. Es macht ihn auch zu eine Art Dreckskerl.
Okonkwo entwickelt "eine Leidenschaft - alles zu hassen, was Unoka geliebt hatte. Eines dieser Dinge
war Sanftheit und ein anderes war Müßiggang." Es gibt einen großartigen Moment im Roman, wo
Achebe sagt, Okonkwo "schien auf Federn zu laufen, als ob er gleich über jemanden herfallen würde."
Und merkt dann an, "Und er fiel tatsächlich recht häufig über Leute her."
Dieses Überherfallen, oder generell seine Wut, treiben ihn schließlich zu drei Verfehlungen,

Arabic: 
لا يمكنه إصلاحها،
ويعاقب عليها بالنفي سبعة أعوام.
وتتلاشى مع ذلك بالطبع
أحلامه بتحقيق سلطة أكبر في قبيلته.
دعونا ننظر لأول خطيئتين ارتكبهما أوكونكوو
في فقاعة التفكير.
إن عالم أوكونكوو، مثل العالم الإغريقي القديم
في أسطورة أوديب،
عالم فيه لكل خطأ عقاب،
وهو ُيعاقب على أخطاء ثلاثة.
أولها ضربه المبرح لإحدى زوجاته
في أسبوع السلام
الذي ُيمنع فيه العنف بجميع أشكاله
احتراًما لإلهة الأرض كي يكون حصاد السنة وفيًرا.
لا يخطئ أوكونكوو بحق أسبوع السلام فقط،
بل ينتهك حرمته انتهاًكا فظيًعا،
فهو لا يقوم فقط بضرب زوجته لأنها ذهبت
لمن تجدل لها شعرها بدل من أن تطبخ،
بل إنه يحاول حتى قتلها. من حسن الحظ الجميع
أنه فاشل في التصويب وأن الطلقة لا تصيبها.
ملاحظة جانبية، إن لدى أوكونكوو
مشكلة كبيرة مع النساء طوال الرواية،
فهو متوحش وعنيف،
والجملة، "يحكم بيته بقبضة من حديد"
لا تعطي الوصف حقه.
وحشيته ناجمة عن خوفه
من كل ما يعتبره رقيًقا أو ضعيًفا
وباعتقاده الجاهل بارتباط هذه الصفات بالأنثى،

German: 
die er nicht ungeschehen machen kann. Seine Strafe sind sieben Jahre im Exil.
Und dadurch zerplatzen natürlich all seine Träume von größerer Macht in seinem Stamm. Sehen
wir uns Okonkwos erste zwei große Fehler in der Denkblase an.
Okonkwos Welt, ähnlich der antiken griechischen Welt in Ödipus, ist eine, in der Fehler immer
bestraft werden, und er wird auch für seine drei Fehler bestraft.
Der erste ist sein brutales Verprügeln einer seiner Frauen während der Woche des Friedens, eine Woche,
in der alle Gewalt verboten ist, um die Erdgöttin zu ehren und sicher zu gehen, dass die diesjährige
Ernte eine reiche wird. Okonkwo bricht die Woche des Friedens nicht nur,
er zertrümmert sie. Nicht nur schlägt er seine Frau, weil sie ihre Haare flechten geht anstatt
zu kochen, er versucht sie auch zu erschießen. Zum Glück für alle Betroffenen ist er ein schlechter Schütze,
und er verfehlt sie. Randnotiz, Okonkwo hat ein echtes Problem mit
Frauen durch das Buch hindurch. Er ist durchweg brutal und gewaltbereit, und die Beschreibung, dass
er "seinen Haushalt hart führe" ist eine Untertreibung.
Seine Brutalität ist eng verbunden mit seiner Angst vor Allem, das er als sanft oder schwach ansieht,
und seinem ungebildeten Glauben, dass diese Merkmale zu den femininen gehören,

English: 
that he can’t undo, and his punishment
is seven years of exile.
And then, of course, his dreams of greater
power within his clan dissolve. So let’s
look at Okonkwo’s first two big mistakes
in the Thought Bubble.
Okonkwo’s world, much like the ancient Greek
world in Oedipus, is one where mistakes are
always punished. and he does get punished
for his three mistakes.
The first is his ferocious beating of one
of his wives during the Week of Peace, a week
when all violence is forbidden, to honor the
Earth goddess and make sure that this year’s
harvest will be bountiful.
Okonkwo doesn’t just break the Week of Peace,
he shatters it. Not only does he beat his
wife for going to get her hair plaited rather
than cooking, he tries to shoot her. Luckily
for all involved, he is a terrible shot, and
he misses.
Side note, Okonkwo has a real problem with
women throughout the book. He’s consistently
brutal and violent, and the description that
he “rules his household with a heavy hand”
is an understatement.
His brutality is closely connected to his
fear of anything that he perceives as gentle
or weak and his ignorant belief that those
traits should be associated with the feminine,

English: 
which the book itself later dispels by showing
one of his other wives and her courage and
strength when it comes to protecting her daughter.
Okonkwo’s second transgression is the killing
of a boy with his machete, and it’s not
just any young man. It’s Ikemefuna, who
Okonkwo raised in his house for three years,
a young man who called him Father.
Ikemefuna had been turned over to the clan
as a sacrifice by another village in order
to avoid war and he’d been sent to live
in Okonkwo’s compound, where he became a
member of the family, and a great friend to
Okonkwo’s son.
And we’re told, “Okonkwo was inwardly
pleased at his son’s development, and he
knew it was due to Ikemefuna.” Of course
he never shows it, for “Okonkwo never showed
any emotion openly, unless it was the emotion
of anger.”
So eventually, the clan decided that Ikemefuna
should be killed to satisfy the Earth Goddess.
And Okonkwo is advised not to participate,
due to his close relationship with the boy,
but he ultimately does the killing himself, because
“He was afraid of being thought weak.”
Thanks Thought Bubble. Oh man, this is a sad
book. But it’s sad on, like, 82 different levels;
that’s what makes it so good.
So Okonkwo is finally exiled, not for beating

German: 
was das Buch selbst später zerstört, indem es eine seiner anderen Frauen zeigt und ihren Mut und ihre
Kraft, wenn es um den Schutz ihrer Tochter geht. 
Okonkwos zweites Vergehen ist das Töten
eines Jungen mit seiner Machete, und es ist nicht irgendein junger Mann. Es ist Ikemefuna, den
Okonkwo drei Jahre lang in seinem Haus groß gezogen hat, ein junger Mann, der ihn Vater nennt.
Ikemefuna war dem Stamm von einem anderen Dorf als Opfer übergeben worden, um
Krieg zu verhindern, und er wurde zum Leben auf Okonkwos Grundstück geschickt, wo er ein Mitglied
der Familie wurde, und ein guter Freund von Okonkwos Sohn.
Uns wird gesagt "Okonkwo war innerlich erfreut über die Entwicklung seines Sohns, und er
wusste, dass sie an Ikemefuna lag." Natürlich zeigt er das nie, denn "Okonkwo zeigte niemals
offen Emotionen, außer die Emotion des Zorns."
Irgendwann beschließt der Stamm, dass Ikemefuna getötet werden soll, um die Erdgöttin zu befriedigen.
Und Okonkwo wird geraten nicht teilzunehmen, wegen seiner engen Beziehung mit dem Jungen,
aber er erledigt das Töten schließlich selbst, denn "Er hatte Angst, für schwach gehalten zu
werden." Danke, Denkblase. Oh Mann, das ist ein trauriges
Buch. Aber es ist traurig auf etwa 82 Ebenen; das ist es, was es so gut
macht. Okonkwo ist endich verbannt, nicht weil er seine Frau geschlagen

Arabic: 
الذي ينقضه الكتاب فيما بعد بشخصية إحدى زوجاته
التي ُتظهر شجاعة وقوة في حماية ابنتها.
خطأ أوكونكوو الثاني هو قتل صبي بسيف،
وليس أي صبي،
بل إيكيميفونا الذي رباه أوكونكوو بمنزله
ثلاث سنوات وكان الشاب يناديه "أبي".
أرسلت قرية أخرى إيكيميفونا لهذه القرية
كأضحية لتجنب الحرب
وأرِسل ليعيش على أرض أوكونكوو،
فأصبح فرًدا من العائلة
وصديًقا عزيًزا على ابن أوكونكوو.
ونقرأ أن "أوكونكوو كان مغتبًطا من الداخل
لما حدث لابنه من تطور
كان يعرف أن سببه إيكيميفونا."
لكنه لا يظهر غبطته تلك،
فـ"أوكونكوو لم يكن يظهر مشاعره على العلن،
فيما عدا مشاعر الغضب."
فقررت القبيلة في النهاية
قتل إيكيميفونا إرضاء لإلهة الأرض.
وُنصح أوكونكوو بألا يشارك لقربه من الصبي
لكنه في النهاية يقتله بنفسه لأنه "يخشى أن
يبدو بمظهر الضعف." شكًرا يا فقاعة التفكير.
يا له من كتاب محزن! لكنه محزن مما يقارب
82 ناحية مختلفة، وهذا ما يجعله كتاًبا ناجًحا.
ُينفى إذن أوكونكوو
ليس لضربه زوجته ولا قلته إيكيميفونا،

German: 
oder Ikemefuna getötet hat, sondern für einen Unfall. Seine Pistole explodiert während einer Beerdigung,
und ein Mann stirbt. Dies wird ein "weiblicher ocho", oder weiblicher Mörder genannt, weil es nicht
absichtlich war. Ich weise nur kurz auf die Ironie hin, dass er allem,
was weiblich ist, aus dem Weg geht, und auch die Assoziation einer explodierten Pistole mit Weiblichkeit.
Auch wenn es ein Unfall war, hat Okonkwo ein Stammesmitglied getötet und die Erdgötting beleidigt,
und er muss ins Exil gehen. Er und seine Familie fliehen aus dem Dorf und ihr zu Hause
wird niedergebrannt. Okonkwos bester Freund, Obierka, der
Okonkwo in seinem Exil hilft, fragt sich, "Warum sollte ein Mann so schwer leiden für eine Tat,
die er unabsichtlich begangen hat?" Wie so häufig in dem Dorf, kommt die Antwort
in Form eines Sprichworts. "Wie der Ältere sagt, wenn ein Finger Öl brachte, dann beschmutzte
er die anderen." Okonkwo hatte Unrecht getan, und er musste verbannt werden, da sonst die ganze
Gesellschaft dafür bestraft werden könnte. Diese Einstellung kommt von der Angst der Gemeinschaft,
komplett zerstört zu werden, zusammen mit ihrer Gemeindeerinnerung der Älteren und Vorfahren.
Und das Verlangen die Gemeinschaft um jeden Preis intakt zu halten, ist der Grund dafür, dass

English: 
his wife, not for killing Ikemefuna, but for
an accident. His gun explodes during a funeral,
and a man is killed. This is called a “female
ocho,” or female murder, because it was
not on purpose.
I’ll just briefly point to the irony of
his avoidance of all things feminine and also
the association of a gun exploding with femininity.
Although it was an accident, Okonkwo had killed
a clan member and had offended the earth goddess,
and so he goes into exile. He and his family
flee the village and their home compound is
burned to the ground.
Now Okonkwo’s best friend, Obierka, who
helps Okonkwo during his exile, wonders, “Why
should a man suffer so grievously for an offense
he had committed inadvertently?”
As is often the case in the village, the answer
comes in the form of a proverb. “As the
elders said, if one finger brought oil it
soiled the others.” Okonkwo had done wrong,
and he must be exiled, or else the whole community
might be punished for what just he had done.
This attitude preys on the community’s fear
of being entirely destroyed along with their
communal memory of elders and ancestors.
And that desire to keep the community intact
at all costs is why the community ultimately

Arabic: 
بل بسبب حادث، إذ تنطلق من مسدسه
رصاصة بالخطأ في جنازة وتقتل رجًلا،
ويسمى ذلك بالقتل الأنثوي، لأنه ليس متعمًدا.
وسأشير هنا للسخرية
في محاولته تجنب كل شيء أنثوي
فيما انفجر مسدسه وقتل شخًصا "قتًلا أنثوًيا".
مع أنه كان حادًثا، إلا أن أوكونكوو كان قد قتل
فرًدا من القبيلة وأغضب إلهة الأرض، لذا ُينفى.
يغادر مع عائلته القرية وُتحرق أرضه ومنزله.
صديق أوكونكوو المفضل أوبييركا
الذي يساعده في منفاه،
يتساءل، "لماذا يعاقب رجل شر عقاب
على فعل ارتكبه دون قصد؟"
وكما هو الحال في القرية،
فإننا نجد الإجابة في أحد الأمثال.
"كان شيوخ القرية يقولون، إن ابتل إصبع بالزيت
فسيلوث الأصابع الأخرى."
ارتكب أوكونكوو خطأ، ولذا يجب إبعاده،
وإلا فقد ُتعاقب القرية بأكملها على فعلته.
يستغل هذا التصرف خوف المجتمع
من أن يتدمر بشكل كامل
وكذلك ذكرياته عن شيوخه وأجداده.
وهذه الرغبة في إبقاء المجتمع متماسًكا
مهما كلف الأمر

English: 
doesn’t follow Okonkwo at the end of the
novel.
But then of course even though they don’t
follow him, the community can’t stay intact.
Why? Well, because missionaries. And the British
Empire. Which are really branches of the same tree.
When the first missionaries appear before Okonkwo
and his family, during their exile, only one young person
was truly captivated, Okonkwo’s first son, Nwoye.
And Okonkwo can sense his son slipping away,
and filled with his tragic rage, he tries
to control him by pinning him down at the
throat and threatening him.
And as you may know if you’ve ever tried
threatening a teenager, threats only drive
them further away, and after this incident,
Nwoye joins the missionaries for good.
What can I say, Okonkwo, you should’ve read
more young adult novels.
And Okonkwo’s takeaway from this experience
is not that he’s a jerk, but instead that
his son is weak. He sits, staring into a fire,
and reflects upon his son’s departure and
remembers that people called him “the Roaring
Flame.” And as he considers this, “Okonkwo’s
eyes were opened and he saw the whole matter

German: 
die Gemeinschaft Okonkwo am Ende des Romans nicht folgt.
Aber dann, obwohl sie ihm nicht folgen, kann die Gemeinschaft nicht intakt bleiben.
Warum? Nun, weil Missionare. Und das Britische Weltreich. Was eigentlich Zweige des gleichen
Baumes sind. Als die ersten Missionare vor Okonkwo
und seiner Familie auftauchen, während ihres Exils, ist nur eine junge Person wirklich gefesselt,
Okonkweo erster Sohn, Nwoye. Und Okonkwo kann fühlen, wie ihm sein Sohn entgleitet,
und gefüllt von tragischer Wut versucht er ihn zu kontrollieren, indem er ihn am Hals nieder
drückt und ihm droht. Und wie ihr vielleicht wisst, wenn ihr jemals versucht habt,
einem Teenager zu drohen, jagen Drohungen sie weiter davon, und nach diesem Vorfall
schließt Nwoye sich den Missionaren an. Was soll ich sagen, Okonkwo, du hättest mehr
Young Adult Romane lesen sollen. Und Okonkwos Moral dieser Erfahrung
ist nicht, dass er ein Arsch ist, sondern dass sein Sohn schwach ist. Er sitzt, starrt ins Feuer
und denkt über die Abkehr seines Sohnes nach, und dass Leute ihn früher "die Tosende Flamme"
nannten. Und als er das bedenkt, "wurden Okonkwos Augen geöffnet und er sah die ganze

Arabic: 
هي سبب عدم اتباع المجتمع أوكونكوو
في نهاية الرواية.
ولكن، مع أنهم لا يتبعونه،
إلا أن المجتمع يتفكك.
لماذا؟ بسبب المبشرين والإمبراطورية
البريطانية، وهما فرعان أصلهما واحد.
عندما قدم أول المبشرين
لأوكونكوو وعائلته في منفاه
فإن واحًدا منهم فقط تأثر، وهو ابن أوكونكوو
البكر نوويه. فشعر أوكونكووو بابنه ُيسرق منه،
وحاول أن يسيطر عليه في غمرة غضبه وأساه
بإمساكه من عنقه وتهديده.
وكما تعلمون إن كنتم قد حاولتم تهديد مراهق
من قبل، فإن التهديد يبعدهم أكثر.
وبعد هذه الحادثة،
ينضم نوويه للمبشرين بشكل نهائي.
كان عليك يا أوكونكوو
أن تقرأ روايات للفتيان أكثر.
وما فهمه أوكونكوو من هذه الحادثة
ليس أنه وغد، بل أن ابنه ضعيف.
فجلس يحدق في النار ويتمعن في رحيل ابنه
ويتذكر إطلاق الناس عليه اسم اللهب الهادر.
وبينما فكر بذلك، "تفتحت عيناه
وأدرك المسألة برمتها بوضوح،

English: 
clearly. Living fire begets cold, impotent
ash.”
So Okonkwo decides that he was the roaring
flame and that his son is the cold, impotent ash.
Oooh man, Okonkwo’s eyes get opened a lot in Things Fall Apart, but his eyes never actually get opened!
By the time Okonkwo returns from exile, a
Christian missionary church has arrived in
his own village, and many people have converted
to Christianity.
The first converts are those outcasts from
society, they’re not even allowed to cut
their hair.
And that reminds us that it’s not only the
Europeans who at times have failed to see
human beings as human beings.
So those outcasts are the initial converts
and it eventually leads to the arrival of
the British Empire and radical change in Igbo
society.
And in that we see how the community’s obsession
with strength and stability ultimately leads
to weakness and instability. Just as it does
in Okonkwo’s life.
So the British Empire follows on the heels
of the church and sets up courts and police
and prisons and trading posts.
And then finally, Okonkwo’s world completely
crumbles.
We’ll talk more about that next week but

German: 
Sache deutlich. Lebendes Feuer zeugt kalte, machtlose Asche."
Also entscheidet Okonkwo, dass er die tosende Flamme war und sein Sohn die kalte, machtlose
Asche ist. Oh Mann, Okonkwos Augen werden in Das Alte Stürzt
echt häufig geöffnet, aber seine Augen öffnen sich nie wirklich!
Bis Okonkwo aus dem Exil zurückkehrt, ist eine christliche Missionarskirche in seinem eigenen
Dorf angekommen, und viele Menschen sind zum Christentum konvertiert.
Die ersten Bekehrten sind die Ausgestoßenen der Gesellschaft, die nicht einmal ihre Haare schneiden
dürfen. Und das ermahnt uns, dass es nicht nur die
Europäer sind, die bisweilen daran scheitern, Menschen als Menschen zu sehen.
Also diese Ausgestoßenen sind die ersten Bekehrten, und es führt schließlich zur Ankunft
des Britischen Weltreiches und radikalen Veränderungen in der Igbo Gesellschaft.
Und darin sehen wir, wie die Besessenheit der Gemeinschaft mit Stärke und Stabilität schließlich
zu Schwäche und Instabilität führt. Genau wie in Okonkwos Leben.
Das Britische Weltreich folgt der Kirche auf dem Fuße und legt Gerichte und Polizei und
Gefängnisse und Handelsposten an. Und dann, schließlich, zerfällt Okonkwos Welt
völlig. Wir werden nächste Woche mehr darüber reden, aber

Arabic: 
فالنار المتقدة تخّلف الرماد البارد العاجز."
إذن، قرر أوكونكوو أنه هو اللهب الهادر
وأن ابنه الرماد البارد العاجز.
يا ويلتاه! إن عيني أوكونكوو تتفتحان كثيًرا
في الرواية، لكنه لا يبصر بهما ولا مرة.
عندما يرجع أوكونكوو من المنفى،
تكون كنيسة مسيحية تبشيرية قد حلت في قريته
ويكون أناس كثيرون قد اعتنقوا المسيحية.
أول من يعتنقها يكون المنبوذين في المجتمع،
الذين لا يسمح لهم حتى بقص شعرهم،
ما يعني أن الأوروبيين ليسوا الوحيدين
الذين لم يروا غيرهم من البشر بشًرا.
إذن فهؤلاء المنبوذون هم أول من يغير ديانته،
وهذا يؤدي في النهاية لحلول الإمبراطورية
البريطانية وتغير مجتمع إغبو جذرًيا.
وبهذا نرى كيف أن هوس مجتمع ما
بالقوة والاستقرار
يقوده في النهاية للضعف وعدم الاستقرار،
كما سيحدث في حياة أوكونكوو.
تقوم إذن الإمبراطورية البريطانية
بعد قيام الكنيسة
وتنشئ المحاكم والسجون والمحطات التجارية،
وينهار في النهاية عالم أوكونكوو بأكمله.
سنتحدث عن ذلك في الأسبوع القادم أكثر،

Arabic: 
لكنني أريد ختم حلقة اليوم بمقولة لكاتب آخر
كتب عن السلطة في إفريقيا الاستعمارية
وهو فرانتز فانون،
الذي تحدث عن وسائل المقاومة.
وفي أحد أشهر أعماله عن منهجية السلطة،
كان آخر تضرع وآخر مقاومة له
هو، "يا جسدي! دعني دوًما أظل رجلًا يتساءل."
ولربما كان هذا سبب هلاك أوكونكوو.
فهو لم تراوده التساؤلات عن نظام
ينبذ الأفراد مقابل الصالح العام،
وهو لم يقدر أن يتساءل
عن مفهومه الخاص المحدود للقوة.
لكن دعوني أطرح فكرة أن هذه المشكلات
لم تقتصر على إغبولاند في القرن الـ19،
فمثل أوكونكوو ومجتمعه، نحن كأفراد ومجتمعات
نعاني في النظر للبشر على أنهم بشر،
وكما في رواية الأشياء تتداعى،
فإن عواقب هذا الأمر تكون غالًبا وخيمة.
شكًرا للمتابعة وأراكم الأسبوع المقبل.
يتم إعداد Crash Course
بمساهمة هؤلاء الناس الطيبين،
وهو قائم بسبب مساهمات مشتركينا
على Subbable.
Subbable خدمة اشتراك تطوعية
تدعمون بها برنامجنا مباشرة
كي يبقى مجانًيا للجميع للأبد.
بالمناسبة، آسف لأنني مصاب بالزكام.
كما تربحون جوائز من برنامجنا.

German: 
für heute möchte ich mit einem anderen Autor abschließen, der über Macht im kolonialen Afrika
geschrieben hat, Frantz Fanon, der über Mittel des Widerstands geredet hat. In einem seiner bekanntesten
Werke darüber, wie Macht funktioniert, ist sein finaler Aufruf, seine Widerstandsgeste: "Oh mein Körper, mach
aus mir einen Mann, der hinterfragt!" Und vielleicht ist das, woran Okonkwo stürzte.
Er kann kein System hinterfragen, das Individuen für das vermeintliche übergeordnete Wohl
verwirft. Und er kann seine eigene, begrenzte Definition von Kraft nicht hinterfragen.
Aber lasst mich euch unterbreiten, diese Probleme existieren nicht ausschließlich in Igboland im 19. Jh.
Wie Okonkwo und seine Gemeinschaft ringen wir, als Individuen und als Gemeinschaften, damit, andere
Menschen als Menschen zu sehen, und wie in Das Alte Stürzt sind die Konsequenzen
häufig disaströs. Danke fürs Zuschauen. Ich sehe euch nächste Woche.
Crash Course wird von all diesen netten Menschen gemacht und existiert wegen all unseren Abonnenten
auf Subbable. Subbable ist ein freiwilliger Abo-Service, durch den ihr Crash Course direkt unterstützen könnt,
sodass wir es kostenlos für jeden und für immer halten könnten. Übrigens, sorry für meine Erkältung.
Und ihr könnt auch tolle Crash Course Vorteile erhalten.

English: 
for today, I want to end with another author
who wrote about power in colonial Africa,
Frantz Fanon, who talked about means of resistance.
In one of his most famous works about how
power operates, his final invocation, his
gesture of resistance is, 'O my body, make
of me always a man who questions!'
And maybe that’s where Okonkwo fell down.
He isn’t able to question a system that
discards individuals for the perceived greater
good. And he isn’t able to question his
own narrow definition of strength.
But let me submit to you that these problems
are not exclusive to 19th century Igboland.
Like Okonkwo and his community, we both as
individuals and as communities also struggle
to see other human beings as human beings
and just as in Things Fall Apart, the consequences
are often disastrous. Thanks for watching.
I’ll see you next week.
Crash Course is made by all of these nice
people and it exists because of our subscribers
at Subbable. Subbable is a voluntary subscription
service that allows you to support Crash Course
directly so that we can keep it free for everyone,
forever. By the way, I’m sorry about my cold.
And you can also get great Crash Course perks.

Arabic: 
لذا، شكًرا لكل المشتركين في الخدمة،
ولكل من يتابعنا.
وكما نقول في مسقط رأسي،
لا تنسوا أن تكونوا رائعين!

German: 
Also danke an all unsere Subbable-Abonnenten und danke an alle fürs Zuschauen und wie
wir in meiner Heimatstadt sagen: Don't Forget To Be Awesome!

English: 
So thanks to all of our Subbable subscribers
and thanks to everyone for watching and as
we say in my hometown, don’t forget to be
awesome.
