
Portuguese: 
Em 1888, poucos meses antes do fim de seu último período de escrita mais produtivo, Friedrich Nietzsche escreveu em Ecce Homo,
"Que nos meus escritos fala um psicólogo, que não tem igual, eis porventura a primeira discriminação a que chega um bom leitor." (Ecce Homo)
Nietzsche se via como o primeiro psicólogo entre os grandes filósofos, escrevendo:
"Quem, antes de mim, foi entre os filósofos psicólogo? [...] Antes de mim, ainda não havia psicología alguma." (Ecce Homo)
Dado que, Sigmund Freud, Carl Jung e Alfred Adler, três gigantes da psicologia do século 20,
foram todos muito influenciados pelas ideias psicológicas de Nietzsche,
sua grande autoavaliação parece ter contido pelo menos um pouco de verdade.
As investigações psicológicas de Nietzsche não foram conduzidas por causa de especulações teóricas desinteressantes;
na visão dele, conhecimento deve ser sempre buscado primeiramente pelo propósito de energizar a vida.

Spanish: 
En 1888,
unos meses antes del final del periodo de escritura mas prolífico de escritura.
unos meses antes del final del periodo de escritura mas prolífico de escritura.
Frederick Nietzsche escribió en Ecce Homo
"Que una psicología sin igual habla desde mis escritos"
"Que una psicología sin igual habla desde mis escritos"
Esta es quizás la primera forma de autoconocimiento (insight) obtenida por un buen lector
Nietzsche se veía as si mismo como el primer psicólogo
entre los grandes filósofos, escribiendo:
¿Quien entre todos los filósofos antes de mi
antes de mi fue de alguna manera un psicólogo?
"Antes de mi simplemente no existia la psicología"
Dandole a Sigmund Freud, Carl Jung y Alfred Adler
Dandole a Sigmund Freud, Carl Jung y Alfred Adler
tres gigantes de la psicología del siglo veinte
"Todos nosotros estamos profundamente influenciados por las ideas psicologicas de Nietzsche"
"Todos nosotros estamos profundamente influenciados por las ideas psicologicas de Nietzsche"
Su grandiosa autoevaluación parece contener
en el fondo algo de verdad.
Las investigaciones psicológicas de Nietzsche
no estaban conducidas por el mero desinterés de la
especulación teórica, desde su punto de vista
El conocimiento debía ser buscado principalmente

English: 
In 1888, a few months before the end of his most prolific and final period of writing, Frederick Nietzsche wrote in 'Ecce Homo'
"That a psychologist without equal speaks from my writings--this is perhaps the first insight gained by a good reader."
Nietzsche viewed himself as the first psychologist amongst the great philosophers writing, "Who among the philosophers before me was in any way a
psychologist? Before me there simply was no psychology."
Given that Sigmund Freud, Carl Jung, and Alfred Adler--three giants of twentieth-century
psychology--were all heavily influenced by Nietzsche's
psychological insights, his grandiose self-assessment seems to have contained at least a kernel of truth.
Nietzsche's psychological investigations were not conducted for the sake of disinterested theoretical speculation; as in his eyes,
knowledge should always be sought first and foremost for the purpose of energizing life. In

Portuguese: 
Em seu ensaio, Sobre a Utilidade e a Desvantagem da História Para a Vida, ele citou Goethe:
"Odeio tudo que meramente me guia sem aumentar ou revigorar minhas atividades diretamente." ~ Goethe
Nietzsche comprometeu suas iniciativas psicológicas para descobrir como preencher o máximo,
que formou o subtítulo de sua autobiografia Ecce Homo – "Como Alguém Torna-se Quem É".
Em A Gaia Ciência, Nietzsche ecoou essa ideia: "O que sua consciência diz? – 'Deve-se tornar a pessoa que é.'"
Neste vídeo, esclareceremos o que significa "tornar-se quem você é"
e no processo, explorar algumas ideias psicológicas fascinantes de Nietzsche.
Incontáveis filósofos tem tentado entender a mente humana,
compreender suas tendências, desvios, potenciais, natureza e origem.
Mas, Nietzsche alegou que estes antes dele, estavam cegos em suas aventuras psicológicas

English: 
his essay 'On the Use and Abuse of History for Life',
he quoted Goethe: "I hate everything that merely instructs me without augmenting or directly invigorating my activities."
Nietzsche undertook his psychological ventures for the sake of discovering how to fulfill the maxim which formed the subtitle of his autobiography
Ecce Homo -- "How One Becomes What One Is". In 'The Gay Science', Nietzsche echoed this idea:
"What does your conscience say? -- 'You shall become the person you are'."
In this video we will shed light on what it means to "become who you are" and in the process explore some of Nietzsche's
fascinating psychological insights.
Countless philosophers have attempted to understand the human mind, discern its tendencies, biases, potentials, nature, and origin.
But Nietzsche claimed that all those before him were blinded in their psychological ventures by not only an

Spanish: 
El conocimiento debía ser buscado principalmente con el propósito de dar vigor a la vida
en su ensayo sobre: "la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida"
El citó a Goethe: "odio todo lo que meramente me instruye
"odio todo lo que meramente me instruye sin mejorar o vigorizar mis actividades de forma directa"
Nietzsche emprendió sus proyectos psicológicos
Nietzsche emprendió sus proyectos psicológicos en aras de descubrir
como lograr realizar esa frase
Que esta formulada en el subtitulo de su autobiografía "Ecce Homo"
Como uno se convierte en lo que uno es
En la Gaya Ciencia, Nietzsche repite esa idea
"¿Qué es lo que tu consciencia dice?
"¿Qué es lo que tu consciencia dice?Que debes convertirte en la persona que eres"
Que debes convertirte en la persona que eres"
En este vídeo vamos a echar luz
En este vídeo vamos a echar luz a lo que significa "convertirse en lo que un es"
En este vídeo vamos a echar luz a lo que significa "convertirse en lo que un es"
y en el proceso explorar
y en el proceso explorar algunas de las fascinantes ideas psicologicas de Nietzsche
Incontable filósofos se han visto tentados
en entender la mente humana
distinguiendo sus preferencias, prejuicios, capacidades naturales y origen
Pero Nietzsche afirma que todo eso antes de él
estaba segado de sus pensamientos psicológicos
por no solo no aceptar de forma docil todas las creencias sociales y morales predominantes
por no solo no aceptar de forma docil todas las creencias sociales y morales predominantes

Portuguese: 
por uma aceitação inquestionável de não apenas padrões morais e crenças socialmente predominantes,
mas, mais significante, por um medo de explorar as profundezas dentro deles mesmos.
Em Para Além do Bem e do Mal, Nietzsche explicou,
"Toda a psicologia manteve-se vinculada, até hoje, a preconceitos e apreensões de ordem moral; não ousou adentrar em suas profundezas."
Nietzsche idealizou a psique como constituída por camadas multidimensionais
e tendo uma complexidade que torna o completo conhecimento sobre ela uma impossibilidade.
Heráclito, o filósofo grego pré-democrático,
quem os pensamentos exerceram uma grande influência no desenvolvimento das ideias de Nietzsche,
capturou a complexa qualidade da psique:
"Se você procurá-la, você não encontrará os limites da alma [psique], mesmo que viajasse por todas as rotas – muito profundo é sua medida [logos]." (Heráclito)
"Como o ser humano pode se conhecer?" Perguntou Nietzsche.

Spanish: 
por no solo no aceptar de forma docil todas las creencias sociales y morales predominantes
Sino de forma mas significativa por un miedo a explorar las profundidades dento de uno mismo
Sino de forma mas significativa por un miedo a explorar las profundidades dento de uno mismo
En "Mas allá del bien y el mal" Nietzsche explica que:
"Toda psicología hasta ahora ha estado gravitando en los prejuicios morales y miedos, sin atreverse a descender a las profundidades"
"Toda psicología hasta ahora ha estado gravitando en los prejuicios morales y miedos, sin atreverse a descender a las profundidades"
"Toda psicología hasta ahora ha estado gravitando en los prejuicios morales y miedos, sin atreverse a descender a las profundidades"
Nietzsche concibe a la psique como algo constituido por capas multidimensionales
Nietzsche concibe a la psique como algo constituido por capas multidimensionales
y que posee una complejidad que brinda un conocimiento total y completo de lo que es imposible
y que posee una complejidad que brinda un conocimiento total y completo de lo que es imposible
y que posee una complejidad que brinda un conocimiento total y completo de lo que es imposible
Heráclito el filosofo griego presocrático
Cuyos aforismos han ejercido una gran influencia en el desarrollo de las ideas de Nietszche
Cuyos aforismos han ejercido una gran influencia en el desarrollo de las ideas de Nietszche
Capturó la compleja cualidad de la psique
"Si vas en busca de ella, no encontrarás los confines del alma, ni aún recorriendo todos los caminos; tal es su profundidad".
"Si vas en busca de ella, no encontrarás los confines del alma, ni aún recorriendo todos los caminos; tal es su profundidad".
"Si vas en busca de ella, no encontrarás los confines del alma, ni aún recorriendo todos los caminos; tal es su profundidad".
¿Cómo puede el ser humano conocerse a sí mismo? se preguntó Nietzsche

English: 
unquestioned acceptance of the socially prevailing beliefs and moral standards,
but more significantly, by a fear of exploring the depths within themselves.
In 'Beyond Good and Evil' Nietzsche explained:
 
"All psychology so far has got hung up on moral prejudices and fears: it has not dared to descend into the depths."
Nietzsche conceived the psyche as
constituted by
multi-dimensional layers and possessing a complexity which renders total and complete knowledge of it an impossibility.
Heraclitus, the Presocratic Greek philosopher whose
aphorisms exerted a heavy influence on the development of Nietzsche's ideas,
captured the complex quality of the psyche: "If you went in search of it,
you would not find the boundaries of the soul [psyche], though you traveled every road--so deep is its measure [logos]."
"How can the human being know itself?, asked Nietzsche,

Spanish: 
Es un tema oscuro y difuso; si la liebre tiene siete pieles, entonces el humano debe mudar la piel siete veces siete
Es un tema oscuro y difuso; si la liebre tiene siete pieles, entonces el humano debe mudar la piel siete veces siete
y aún así no se podrá decir: "Eso es lo que realmente eres, ya que no es sino una capa externa del caparazón"
y aún así no se podrá decir: "Eso es lo que realmente eres, ya que no es sino una capa externa del caparazón"
La mayoría de los individuos temen las complejas profundidades que llevan dentro
La mayoría de los individuos temen las complejas profundidades que llevan dentro
Permaneciendo en la capa superficial de su psique
Permaneciendo en la capa superficial de su psique
"Laboriosamente conscientes de su comedia común, pero en absoluto de ellos mismos".
"Laboriosamente conscientes de su comedia común, pero en absoluto de ellos mismos".
No siendo de los que siguen a la multitud Nietzsche tomo una aproximación opusta
"He emprendido algo que nadie emprendería" escribió en el prefacio de Aurora.
"He emprendido algo que nadie emprendería" escribió en el prefacio de Aurora.
"He descendido a las profundidades, me he aburrido entre los cimientos"
"He descendido a las profundidades, me he aburrido entre los cimientos"
Un miedo de descender a las profundidades de nuestra propia psique
no es un miedo infundado, por lo cual es algo que no cualquiera emprendería
no es un miedo infundado, por lo cual es algo que no cualquiera emprendería
Para a aquellos que carecen de suficiente coraje
y que no poseen dote de conocimientos psicológicos
un descenso voluntario en las profundidades de los cimientos de su propia mente
un descenso voluntario en las profundidades de los cimientos de su propia mente
puede engendrar de forma temporal o en algunos casos locura permanente

English: 
"It is a thing dark and veiled; and if the hare has seven skins, the human can slough off  seventy times seven
and still not be able to say, 'Now that is what you really are, that is no longer outer shell."
Most individuals, fearing the complex depths within, remain at the superficial and surface layer of their psyche,
"industriously mindful of their common comedy and not at all of themselves."
Not one to follow the crowd, Nietzsche took an opposing approach:
"I undertook something that not everyone may undertake", he wrote in the preface to the 'Dawn of Morning',
"I descended into the depths, I bored into the foundations."
A fear of descending into the depths of one's psyche is not unfounded, which is why it is "something that not everyone may undertake."
For those who lack sufficient courage and are ungifted in psychological investigations, a
voluntary descent into the inner foundations of one's mind could engender temporary, or in rare cases, permanent madness.

Portuguese: 
É algo escuro e velado; e se a lebre tem sete peles,
o humano pode descamar setenta vezes sete e ainda não ser capaz de dizer,
'Agora isso é o que você realmente é, não é mais uma carapaça.'"
A maioria dos indivíduos, com medo da complexa profundeza interior,
permanecem na camada da superfície superficial de sua psique,
"ativamente consciente de seu humor comum, mas não muito de si mesmos."
Sem seguir a multidão, Nietzsche teve uma abordagem oposta:
"Foi então que empreendi uma coisa que não podia ser para todos:" ele escreveu em Aurora
"desci para as profundezas; passei a perfurar o chão."
Um medo de descer nas profundezas da psique de alguém não é sem fundamento,
que é o motivo de ser uma coisa que não podia ser para todos.
Para aqueles que faltam coragem e não são prestigiados com investigações psicológicas,
uma descida voluntária nas bases internas da mente de alguém pode gerar temporariamente, ou em casos raros, permanentemente, a loucura.

Spanish: 
puede engendrar de forma temporal o en algunos casos locura permanente
Escribiendo sobre los peligros que confrontan el aventurero o navegador de ese mundo interno llamado ser humano
Escribiendo sobre los peligros que confrontan el aventurero o navegador de ese mundo interno llamado ser humano
Escribiendo sobre los peligros que confrontan el aventurero o navegador de ese mundo interno llamado ser humano
Nietzsche escribió: "Él entra en un laberinto que multiplica mil veces los peligros que la vida en si misma provee
Nietzsche escribió: "Él entra en un laberinto que multiplica mil veces los peligros que la vida en si misma provee
Nietzsche escribió: "Él entra en un laberinto que multiplica mil veces los peligros que la vida en si misma provee
por ultimo pero no menos importante nadie puede saber como y cuando uno se extravía de su camino,
por ultimo pero no menos importante nadie puede saber como y cuando uno se extravía de su camino,
se vuelve en solitario y es roto en pedazos por algún minotauro de la consciencia"
se vuelve en solitario y es roto en pedazos por algún minotauro de la consciencia"
Mientras que explorar las profundidades de uno mismo puede ser un peligro innecesario para muchos
Mientras que explorar las profundidades de uno mismo puede ser un peligro innecesario para muchos
es un esfuerzo necesario para unos pocos.
La psique de una reducida minoría de individuos, en comparación con la de la abrumadora mayoría, esta compuesta por grandes profundidades y por un mayor grado de agitación
La psique de una reducida minoría de individuos, en comparación con la de la abrumadora mayoría, esta compuesta por grandes profundidades y por un mayor grado de agitación
La psique de una reducida minoría de individuos, en comparación con la de la abrumadora mayoría, esta compuesta por grandes profundidades y por un mayor grado de agitación
La psique de una reducida minoría de individuos, en comparación con la de la abrumadora mayoría, esta compuesta por grandes profundidades y por un mayor grado de agitación
La psique de una reducida minoría de individuos, en comparación con la de la abrumadora mayoría, esta compuesta por grandes profundidades y por un mayor grado de agitación
para asegurarse de que ellos no son desgarrados por las contradicciones, conflictos y el abismo personal
para asegurarse de que ellos no son desgarrados por las contradicciones, conflictos y el abismo personal
algunos individuos son conducidos al interior para explorar e imponer el orden a su psique
algunos individuos son conducidos al interior para explorar e imponer el orden a su psique
adornándose y esculpiéndose a si mismo en una totalidad armoniosa
adornándose y esculpiéndose a si mismo en una totalidad armoniosa

English: 
Writing of the dangers which confront the "adventurer and circumnavigator of that inner world called 'human being'", Nietzsche wrote:
"He enters a labyrinth, and multiplies a thousandfold the dangers that life in itself brings with it--
of which not the least is that nobody can see how and where he loses his way,
becomes solitary, and is torn to pieces by some cave-minotaur of conscience."
While exploring the depths within may be a foolish danger for the many, it is a necessary endeavor for the few.
The psyche of a small minority of individuals,
in comparison with that of the overwhelming mass,
is constituted by both greater depths and a higher degree of turmoil. To ensure they are not torn asunder by the
contradictions, conflicts, and abysses within, such individuals are driven inward to explore and impose order on their psyche--
fashioning and sculpting themselves into a "harmonious totality".

Portuguese: 
Escrevendo sobre os perigos que confrontam o "aventureiro e circunavegador desse mundo interno chamado 'ser humano'", Nietzsche escreveu,
"Aventura-se num labirinto, multiplica os mil perigos que implica a vida –
dos quais não menos importante é que ninguém pode ver como e onde ele se perde,
se isola e se deixa arrastar por algum minotauro oculto na caverna de sua consciência." (Para Além do Bem e do Mal)
Enquanto explorar as profundezas interiores possa ser um perigo tolo para a maioria, é uma tarefa necessária para a minoria.
A psique de uma pequena minoria de indivíduos, em comparação com essa da massa esmagadora,
é constituída por profundezas maiores e um alto grau de tumulto.
Para certificar que não estão destroçadas pelas contradições, conflitos e abismos internamente,
Tais indivíduos são dirigidos para seu interior, para explorar e impor ordem em sua psique –
enfeitando e esculpindo eles mesmos para uma "totalidade harmoniosa".

Portuguese: 
Nietzsche apresentou Goethe como o indivíduo exemplar que era capaz de impor forma em seu caos interno.
"O que queria era a totalidade [...]" Nietzsche escreveu, descrevendo Goethe
disciplinou-se para a inteireza, criou a si mesmo." (Crepúsculo dos Ídolos)
Criar a si mesmo não significa criar a si mesmo do nada.
Como humanos, não podemos, como alguns afirmam falsamente, sermos formados da maneira que queremos.
Cada um de nós, de acordo com Nietzsche, tem uma profunda e permanente natureza,
que coloca um conjunto definido de limites em quem e o que podemos nos tornar.
"Mas no fundo de nós mesmos, bem no fundo, há seguramente alguma coisa que não se pode ensinar,
um fato espiritual granítico [futuro pessoal ou destino], com resoluções e respostas
antecipadamente determinadas frente a certas questões.
Em cada problema fundamental fala um imutável: "isto sou eu"." (Para Além do Bem e do Mal)
Nossa natureza é esculpida não apenas pelas primeiras experiências de vida pessoais
e os traços e disposições inerentes de nossos ancestrais,

English: 
Nietzsche presented Goethe as the exemplary individual who was able to impose form on his inner chaos.
"What he wanted was totality...", Nietzsche wrote, describing Goethe. "... he disciplined himself to wholeness, he created himself."
To create oneself does not mean to form oneself out of nothing. As humans,
we cannot, as some falsely claim, be fashioned in any way we please.
Each of us, according to Nietzsche,
has a deep and abiding nature which places definite set limits on who and what we can become.
"At the bottom of us, really "deep down", there is, of course, something unteachable, some granite of spiritual fatum [personal fate or destiny],
of predetermined decision and answer to predetermined selected questions.
Whenever a cardinal problem is at stake, there speaks an unchangeable "this is I"."
Our nature is sculpted
not only by early personal life experiences and the traits and dispositions inherited from our ancestors,

Spanish: 
Nietzsche presentó a Goethe como el individuo ejemplar
Nietzsche presentó a Goethe como el individuo ejemplar
que era capaz de imponer forma a su caos interior
"lo que él quería era la totalidad" escribió Nietzsche describiendo a Goethe
"lo que él quería era la totalidad" escribió Nietzsche describiendo a Goethe
"se disciplinó a el mismo en la totalidad, se creó a si mismo"
"se disciplinó a el mismo en la totalidad, se creó a si mismo"
Crearse a un mismo no significa construirse de la nada
Como humanos no podemos, como algunos falsamente afirman, construirnos de la manera que nos plazca".
"Como humanos no podemos, como algunos falsamente afirman, construirnos de la manera que nos plazca".
Cada unos de nosotros de acuerdo a Nietzsche posee una profunda y huidiza naturaleza
que nos pone limites en que y quienes podemos llegar a ser
que nos pone limites en que y quienes podemos llegar a ser
Al fondo, muy adentro
hay por supuesto algo que no se puede aprender
una roca basal de destino espiritual o fatum
de desciciones y respuestas predeterminadas
para preguntas predeterminadas
Cuando un problema radical se presenta
la respuesta inmutable habla diciendo: "estoy soy yo".
Nuestra naturaleza no solo es moldeada por nuestras primeras experiencias personales
Nuestra naturaleza no solo es moldeada por nuestras primeras experiencias personales,
por los rasgos y temperamentos heredados de nuestros ancestros
por los rasgos y temperamentos heredados de nuestros ancestros

Spanish: 
Sino también de acuerdo a Nietzsche  por fuerzas históricas
Las tradiciones y experimentos de culturas antiguas continúan vivas en nosotros
Las tradiciones y experimentos de culturas antiguas continúan vivas en nosotros
Infuenciando nuestra vida y experiencia desde las capas mas profundas de nuestra psique
Infuenciando nuestra vida y experiencia desde las capas mas profundas de nuestra psique
el pasado de cada forma y modo de vida de culturas que antes estaban cerca o arriba una de otra
el pasado de cada forma y modo de vida de culturas que antes estaban cerca o arriba una de otra
el pasado de cada forma y modo de vida de culturas que antes estaban cerca o arriba una de otra
ahora fluye en nuestras almas modernas
nuestros impulsos ahora se encauzan a todas direcciones
somos nosotros una especie de caos
Dado que el pasado de cada manera y forma de vida continúan viviendo en nosotros
Dado que el pasado de cada manera y forma de vida continúan viviendo en nosotros
Nietzsche propone que debemos explorar activamente a la historia si queremos alcanzar el auto conocimiento
Nietzsche propone que debemos explorar activamente a la historia si queremos alcanzar el auto conocimiento
escribió: "auto observacion directa no es suficiente para que podamos conocernos, necesitamos a la historia, ya que el pasado nos atraviesa en un sinfín de formas"
escribió: "auto observacion directa no es suficiente para que podamos conocernos, necesitamos a la historia, ya que el pasado nos atraviesa en un sinfín de formas"
escribió: "auto observacion directa no es suficiente para que podamos conocernos, necesitamos a la historia, ya que el pasado nos atraviesa en un sinfín de formas"
escribió: "auto observación directa no es suficiente para que podamos conocernos, necesitamos a la historia, ya que el pasado nos atraviesa en un sinfín de formas"
Así como el pasado continua existiendo en las culturas modernas, encarnando los mitos, tradiciones e instituciones
Así como el pasado continua existiendo en las culturas modernas, encarnando los mitos, tradiciones e instituciones
Así como el pasado continua existiendo en las culturas modernas, encarnando los mitos, tradiciones e instituciones

Portuguese: 
mas também, de acordo com Nietzsche, por forças históricas.
As tradições e "experimentos" de culturas passadas continuam vivas dentro de nós,
influenciando nossa vida e experiência nas profundas camadas de nossa psique.
"O passado em todas suas formas, em todos os seus modos de viver, com todas suas "civilizações", uma sobreposta ou sotoposta à outra
se irradia, graças à mistura indicada em nossa alma moderna,
os nossos instintos percorrem toda a via do passado,
nós mesmos somos uma espécie de caos." (Para Além do Bem e do Mal)
Dado que o passado de cada forma de vida continua a viver em nós,
Nietzsche propôs que necessitamos iniciar uma exploração ativa da história, se queremos nos auto conhecer.
"A direta observação de si próprio" ele escreveu, "não basta para se conhecer:"
necessitamos da história, pois o passado continua a fluir em mil ondas dentro de nós." (Humano, Demasiado Humano)
Assim como o passado continua vivo em culturas modernas,
incorporado em mitos, tradições e instituições,

English: 
but also, according to Nietzsche, by historical forces.
The traditions and "experiments" of past cultures continue to live on within us,
influencing our life and experience from the deeper layers of our psyche.
"The past of every form and way of life, of cultures that formerly lay right next to or on top of each other,
now... flows into us "modern souls"; our drives now run back everywhere; we ourselves are a kind of chaos."
Given that the "past of every form and way of life" continues to live on in us, Nietzsche proposed
we need to engage in an active exploration of history, if we are to attain self-knowledge.
"Direct self-observation", he wrote, "is not nearly sufficient for us to know ourselves:
we need history, for the past flows on within us in a hundred waves."
Just as the past continues to live on in modern cultures, embodied in myths, traditions, and institutions,

English: 
so too our psyche has been shaped and sculpted by past ages. The tendency of the modern individual to feel he has been
arbitrarily thrown and abandoned into an absurd world is the direct result of lacking what Nietzsche called a "historical sense"--
of having no conscious connection to the past, and therefore failing to dig one's roots through the strata of history.
In an early essay titled 'On the Use and Abuse of History for Life', Nietzsche
contrasted "the condition of a people which has lost faith in its ancient
history and has fallen into a restless... and a constant search for novelty after novelty",
with the individual who has cultivated a "historical sense", and attained "the sense of well-being of a tree for its roots,
the happiness to know oneself in a manner not entirely arbitrary and accidental,
but as someone who has grown out of a past, as an heir, flower, and fruit."
But it is not only the cultures of past

Portuguese: 
a nossa psique também tem sido formada e esculpida por eras passadas.
A tendência do indivíduo moderno de sentir que tem sido aleatoriamente jogado e abandonado em um mundo absurdo,
é o resultado direto da falta do que Nietzsche chamou de "senso histórico" –
de não ter uma conexão consciente com o passado,
e portanto, falhar em formar raízes ao longo das camadas da história.
Em um ensaio mais velho entitulado Sobre a Utilidade e a Desvantagem da História Para a Vida,
Nietzsche comparou "a condição das pessoas que perderam a fé em sua história passada
e caíram em uma agitada e constante busca por novidade atrás de novidade."
com o indivíduo que cultivou um "senso histórico"
e atingiu "o sensação de bem estar de uma árvore por suas raízes
a felicidade de conhecer a si mesmo de uma maneira não totalmente aleatória e acidental,
mas como alguém que cresceu a partir um passado, como um herdeiro, uma flor e uma fruta." (Nietzsche)

Spanish: 
Asi tambien nuestra psique fue formada y esculpida por el pasado
la tendencia del individuo moderno
de sentir que ha sido arbitrariamente arrojado y abandonado en un mundo absurdo
de sentir que ha sido arbitrariamente arrojado y abandonado en un mundo absurdo
es el resultado directo de carecer de lo que Nietzsche llamo: sentido histórico
es el resultado directo de carecer de lo que Nietzsche llamo: sentido histórico
el no tener conexión consciente con el pasado
y por consiguiente fallar en escarbar nuestro propio camino a través de los estratos de la historia
y por consiguiente fallar en escarbar nuestro propio camino a través de los estratos de la historia
En un ensayo temprano titulado: "Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida"
En un ensayo temprano titulado: "Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida"
contrasta la condición de las personas que han perdido la fe en su historia antigua
contrasta la condición de las personas que han perdido la fe en su historia antigua
y su caída en una incansable  búsqueda de novedad tras novedad
y su caída en una incansable  búsqueda de novedad tras novedad
al contrario el individuo que ha cultivado su "sentido histórico"
al contrario el individuo que ha cultivado su "sentido histórico"
y que ha alcanzado: "el sentido de bienestar de un árbol por sus raíces,
la felicidad de conocerse a uno mismo en un sentido no caprichoso o accidental,
la felicidad de conocerse a uno mismo en un sentido no caprichoso o accidental,
alguien que ha crecido desde el pasado como su flor y fruto germinado"
alguien que ha crecido desde el pasado como su flor y fruto germinado"
pero no son solo las culturas del milenio pasado las que siguen viviendo dentro nuestro

Spanish: 
pero no son solo las culturas del milenio pasado las que siguen viviendo dentro nuestro
En una capa profunda de nuestra psique existen impulsos y deseos prehistóricos
En una capa profunda de nuestra psique existen impulsos y deseos prehistóricos
Así como nuestro cuerpo contiene
reliquias de un desarrollo mental anterior
Extendiéndose hasta la era de los grandes reptiles
así nuestra psique contiene en sus profundidades
impulsos primitivos que se remontan al la prehistoria de la humanidad y la animalidad
impulsos primitivos que se remontan al la prehistoria de la humanidad y la animalidad
Cada ser humano no importa cuan civilizado y desarrollado este en la superficie
Cada ser humano no importa cuan civilizado y desarrollado este en la superficie
es todavía un animal y un hombre arcaico en las profundidades de su ser
es todavía un animal y un hombre arcaico en las profundidades de su ser
"Descubrí por mi mismo una antigua humanidad y animalidad
escribió Nietzsche
de hecho la era primitiva, antepasado de todo ser sensible
continua viviendo en mi para crear, amar, odiar y pensar".
En estas capas incivilizadas reside lo que Zaratustra llamo: "La bestia Interior"
En estas capas incivilizadas reside lo que Zaratustra llamo: "La bestia Interior"
inclinaciones potencialmente destructivas que pueden arrollar y poseer al ser humano
inclinaciones potencialmente destructivas que pueden arrollar y poseer al ser humano
inclinaciones potencialmente destructivas que pueden arrollar y poseer al ser humano

Portuguese: 
Mas não é apenas as culturas do milênio passado que continuam vivas dentro de nós.
Pois, nas camadas aprofundadas da nossa psique, existem impulsos pré-históricos.
Assim como o nosso corpo contém relíquias de estágios iniciais de desenvolvimento,
que remontam até mesmo a idade reptiliana,
nossa psique também contém, dentro de suas profundezas,
impulsos primitivos que remontam a pré história da humanidade e do lado animal.
Cada ser humano, não importa quanto civilizado e desenvolvido na superfície,
ainda é um animal e homem arcaico dentro das profundezas do seu ser.
"Tenho descobrido sozinho que a  humanidade antiga e o lado animal," escreveu Nietzsche,
de fato, toda a idade primitiva e o passado de todo ser consciente,
continua em mim para criar, para amar, para odiar, para deduzir." (A Gaia Ciência)
Nessas camadas não civilizadas, está o que Zaratustra chamou de "a besta interior" –
inclinações potencialmente destrutivas que podem tomar conta e possuir o ser humano,

English: 
millennia which continue to live on within us. For in the deeper layers of our psyche exist
prehistorical drives and impulses.
Just as our body contains relics of earlier developmental stages,
stretching back even to the reptilian age, so too our psyche contains within its depths primitive drives
which stretch back into the prehistory of humanity and animality.
Every human being, no matter how civilized and developed on the surface, is still an animal
and archaic man within the depths of his being. "I have discovered for myself that ancient humanity and animality", wrote Nietzsche.
"indeed the entire primal age and past of all sentient being
continues in me to create, to love, to hate, to infer." In these uncivilized layers reside
what Zarathustra called "the beast within"--
potentially destructive inclinations which can overtake and possess the human being,

Portuguese: 
como o impulso para agressão e desejo sexual descontrolado.
Ao invés de defender pela repressão da besta interior,
Nietzsche recomendou a exploração e a familiarização desses vestígios potencialmente destrutivos do passado.
Assim como um rio violento pode ser aproveitado com sua energia,
as camadas não civilizadas da psique também.
Se orientadas e lidadas corretamente, podem fortalecer a vida.
"[A] mais limitada e nociva maneira de pensar quer fazer as grandes fontes de energia,
essas selvagens enxurradas da alma que frequentemente fluem de maneira perigosa e esmagadora,
secarem completamente, ao invés de tirarem seu poder do serviço e economizá-lo." (Nietzsche)
Mas não é apenas impulsos destrutivos que residem nas camadas pré históricas de nossa psique;
também existe o que Nietzsche chamou de "animal divino" –
instintos antigos, "impulsos infalíveis, inconscientes e regulados",

English: 
such as the drive to aggression and unbridled sexual lust.
Instead of advocating for the repression of the beast within, Nietzsche recommended we explore and become familiar with these potentially destructive
vestiges of the ancient past.
Just as a raging river can be harnessed for its energy, so too the uncivilized layers of the psyche, if channeled and handled properly,
can vitalize life. "[The] most shortsighted and pernicious way of thinking wants to make the great sources of energy,
those wild torrents of the soul that often stream forth so dangerously and overwhelmingly, dry up altogether,
instead of taking their power into service and economizing it."
But it is not only destructive drives and impulses which reside in the prehistoric layers of our psyche;
there also exists what Nietzsche called the "divine animal"-- ancient instincts, "regulating unconscious and infallible drives"
which enabled our ancestors to survive and even flourish in harsh and

Spanish: 
tales como el impulso de agresividad y un desenfrenado deseo sexual
En vez de abogar la represión de la bestia interna
En vez de abogar la represión de la bestia interna
Nietzsche recomienda que exploremos y nos familiaricemos
Nietzsche recomienda que exploremos y nos familiaricemos
con sus potencialmente destructivos vestigios de un antiguo pasado
Así como un torrentoso río puede ser aprovechado para producir energía
así deben serlo también las capas incivilizadas de la psique
si son canalizadas y manejadas apropiadamente pueden vigorizar la vida
si son canalizadas y manejadas apropiadamente pueden vigorizar la vida
"La mas ciega y perniciosa forma de pensar quiere
obtener grandes fuentes de energía,
esos salvajes torrentes del alma que a menudo avanzan tan peligrosa y abrumadoramente
esos salvajes torrentes del alma que a menudo avanzan tan peligrosa y abrumadoramente
terminan secándolo todo
en vez de tomar ese poder a su servicio y  usarlo económicamente".
en vez de tomar ese poder a su servicio y  usarlo económicamente".
Pero en capas primitivas de nuestra psique no solo residen impulsos destructivos y deseos
Pero en capas primitivas de nuestra psique no solo residen impulsos destructivos y deseos
Pero en capas primitivas de nuestra psique no solo residen impulsos destructivos y deseos
También existe lo que Nietzsche llamó el: "animal divino"
instintos antiguos, que regulan impulsos inconscientes e inevitables
instintos antiguos, que regulan impulsos inconscientes e inevitables
estos les permitieron a nuestros ancestros sobrevivir e incluso florecer
estos les permitieron a nuestros ancestros sobrevivir e incluso florecer

Portuguese: 
que permitiram a sobrevivência dos nossos ancestrais e até mesmo prosperar em ambientes difíceis e incertos,
antes da emergência da forma moderna de consciência.
O indivíduo moderno quase perdeu o contato com esses instintos antigos.
Dependendo apenas de sua consciência, seu "órgão mais fraco e mais falho",
ele cambaleia cegamente ao longo da vida, esquecido de que no recesso de sua mente estão ajudantes arcaicos,
que, se ele soubesse como aproveitá-los, poderiam ajudá-lo em muitas situações na vida onde a consciência falha.
Falando sobre o indivíduo moderno, Nietzsche escreveu,
"Ele perdeu e destruiu seu instinto e não pode mais confiar no "animal divino"
e deixar as rédeas quando seu entendimento vacila e sua rota guia ao deserto."
A presença de impulsos históricos, pré-históricos e animais contribuiu para a existência de uma "abundância de impulsos contrários" dentro de nós.
"nós mesmos somos um tipo de caos", como Nietzsche colocou.

English: 
uncertain environments prior to the emergence of the modern form of consciousness.
The modern individual has all but lost touch with these ancient instincts.
Relying solely on his consciousness, his "weakest and most fallible organ",
he stumbles blindly through life, oblivious that in the recesses of his mind are archaic helpers,
which, if he knew how to harness them, could assist him in the many situations in life where consciousness fails.
Speaking of the modern individual, Nietzsche wrote:
"He has lost and destroyed his instinct, and can no longer trust the "divine animal" and
let go the reins when his understanding falters and his way leads through deserts."
The presence of historical,
prehistorical, and animal drives has contributed to the existence of an "abundance of contrary drives and impulses" within us--
"we ourselves are a kind of chaos", as Nietzsche put it.

Spanish: 
en ambientes hostiles y desconocidos
antes de la aparición de la forma de consciencia moderna
antes de la aparición de la forma de consciencia moderna
El individuo moderno posee todo, pero ha perdido contacto con estos ancestrales instintos
El individuo moderno posee todo, pero ha perdido contacto con estos ancestrales instintos
"Confiando únicamente en su conciencia,
su órgano mas débil y falible"
va tropezando ciegamente a través de la vida
inconsciente de que en lo mas profundo de su mente
residen nuestros arcaicos ayudantes
que si conoce como utilizarlos
pueden asistirlos en las muchas situaciones de la vida
en las que la conciencia no puede.
Hablando del individuo moderno Nietzsche escribió:
"Él ha destruido y perdido su instinto
y no puede confiar mas en el "animal "divino"
dejó ir las riendas cuando su comprensión vacilaba
y su camino lo guía hacia desiertos".
La presencia de impulsos históricos, prehistóricos y animales
La presencia de impulsos históricos, prehistóricos y animales
ha contribuido a la existencia de abundantes
y contradictorios deseos e impulsos dentro nuestro
"somos una especie de caos" como lo dijo Nietzsche
En contraste con otros filósofos

English: 
In contrast to other philosophers who have posited the human mind to be above all something unitary,
Nietzsche radically proclaimed it to be a multiplicity,
an aggregation of intertwined psychological entities.
"The most general picture of our essence",
he wrote, "is an association of drives, with constant rivalry and particular alliances with each other."
Conceptualizing the human psyche as a "social structure of the drives and affects"-- as a sort of city, in which numerous
conflicting sub-personalities
simultaneously live--the task Nietzsche set for himself, and his readers,
was to harmonize the "abundance of contrary drives and impulses", and
provide coordination to the plethora of competing forces within.
He proposed that such coordination can be attained via the agency of an "organizing idea" or "ruling passion"-- a
dominant "master" drive that forms the "living center" of the psyche, and
co-opts all the other drives to act in subordination to its end.

Portuguese: 
Ao contrário de outros filósofos que colocaram a mente humana acima de tudo algo unitário,
Nietzsche de maneira radical proclamou que seria uma multiplicidade, uma agregação de entidades psicológicas interligadas
"A foto mais comum de sua essência" ele escreveu,
é uma associação de impulsos, com constante rivalidade e alianças particulares uns com os outros."
Conceitualizar a psique humana "como estrutura social dos impulsos e efeitos" –
como um tipo de cidade, na qual numerosas e conflitantes sub-personalidades de forma simultânea vivem –
a tarefa que Nietzsche definiu para si mesmo e seus leitores, foi harmonizar a abundância de impulsos contrários
e providenciar coordenação para a infinidade de forças que competem interiormente.
Ele propôs que tal coordenação pode ser atingida através da agência de uma "ideia organizadora", ou "paixão dominante"
um impulso mestre que forma o centro vivo da psique

Spanish: 
que han postulado a la mente humana como algo unitario
que han postulado a la mente humana como algo unitario
Nietzsche proclamó radicalmente que existe una multiplicidad
un agregado de entidades psicológicas entrelazadas.
Escribió: "La imagen mas general de nuestra esencia
es una asociacion de deseos
en rivalidad constante y alianzas particulares entre cada uno de ellos".
Conceptualizando la psique humana
como una estructura social de impulsos y sus consecuencias
como una especia de ciudad en donde numerosas y conflictivas subpersonalidades
habitan simultáneamente
la tarea que Nietzsche se comendó junto con sus lectores
fue la de harmonizar de deseos e impulsos contrapuestos
fue la de harmonizar de deseos e impulsos contrapuestos
y brindar coordinación a la plétora de fuerzas que compiten internamente.
Propuso que tal tipo de coordinación
puede ser lograda a través de mediación de una"idea organizadora"
o de una pasión dominante
"un impulso dominante superior
que conforma el centro activo de la psique
y que coordina

Spanish: 
todos los otros impulsos para actuar actuar en subordinación con su finalidad".
La "idea organizadora"
no es encontrada por tener una voluntad activa
sino por poseer un tipo de inteligencia
que hace que se revele ella misma a través del curso vital propio.
Uno debe permanecer a la expectativa de ese impulso dominante
Uno debe permanecer a la expectativa de ese impulso dominante
y no impedir su crecimiento y actividad.
"Sigue creciendo en la profundidad la "idea organizadora", la idea llamada a dominar comienza dar ordenes,
"Sigue creciendo en la profundidad la "idea organizadora", la idea llamada a dominar comienza dar ordenes,
nos saca lentamente de los caminos secundarios y equivocados
nos saca lentamente de los caminos secundarios y equivocados
prepara cualidades y capacidades singulares
que alguna vez demostraran ser indispensables como medios para el todo
que alguna vez demostraran ser indispensables como medios para el todo
una tras otra
ella va configurando todas las facultades subalternas antes de dejar oír algo de la tarea dominante
ella va configurando todas las facultades subalternas antes de dejar oír algo de la tarea dominante
de la meta, de la finalidad o el sentido".
En otras palabras, la idea organizadora
ordena el conjunto
de fuerzas en competencia de la psique propia
en una manera que permite encauzar una única devoción
que apunta hacia una meta heroica que va a conceder sentido a la vida.

Portuguese: 
e coopta todos os outros impulsos para agirem subordinados ao seu fim.
A ideia organizadora não é encontrada através de um ato de querer, mas, possuindo um tipo de inteligência própria,
se revela ao longo do curso de vida de alguém.
Uma pessoa tem que permanecer na vigia em relação a tal impulso mestre e não impedir seu crescimento e atividade.
"A ideia organizadora, a ideia convocada à dominação – começa por imperar,
faz-nos lentamente regressar dos atalhos e dos desvíos,
prepara qualidades e habilidades singulares, que um dia se revelarão como meios indispensáveis em vista do todo –
desenvolve em série todas as potências úteis, antes de sugerir qualquer coisa acerca da tarefa dominante, da meta, do fim, do sentido." ~ Ecce Homo
A ideia organizadora, em outras palavras, organiza a infinidade de forças que competem na psique de alguém
de uma maneira que permite o esforço com devoção sincera, rumo a um objetivo heróico, que dá sentido a vida.

English: 
The organizing idea is not found through an act of will, but, possessing a type of intelligence of its own,
reveals itself throughout the course of one's life.
One merely has to remain on the lookout for such a master drive, and not hinder its growth and activity.
"The organizing idea that is destined to rule keeps growing deep down--it begins to command; slowly
it leads us back from side roads and wrong roads;
it prepares single qualities and fitnesses that will one day prove to be
indispensable as means toward a whole--one by one, it trains all subservient capacities
before giving any hint of the dominant task, "goal," "aim," or "meaning"."
The organizing idea, in other words,
arranges the plethora of competing forces in one's psyche in a manner that allows one to strive with single-minded devotion
towards a heroic goal which gives meaning to life.

Portuguese: 
Nietzsche resumiu a importância da ideia organizadora
em dar forma a psique de alguém na seguinte nota não publicada:
"É um mito acreditar que iremos encontrar nosso autêntico eu depois de deixarmos para trás ou esquecermos uma coisa ou outra [...]
Nos construirmos, esculpir uma forma a partir de vários elementos – essa é a tarefa!
A tarefa de um escultor! De um ser humano produtivo!" (Nietzsche)
As ideias psicológicas de Nietzsche são amplas, variadas e sempre perspicazes –
um resultado de sua forte convicção de que a psique do homem moderno estava em urgente necessidade de ser dissecada.
Mas apesar de suas penetrantes observações, há críticos que alegam que suas ideias sobre a natureza da mente humana são irrelevantes
por causa do fato de que, em seus 44 anos, foi vítima de uma doença mental que permaneceu até o fim de sua, relativamente, curta vida.

Spanish: 
Nietzsche resume
la importancia de la idea organizadora 
 que da
forma a la psique propia, en sus sucesivos trabajos sin publicar
"Es un mito creer que vamos a encontrar nuestro autentico ser
luego de que hemos olvidado o abandonado alguno de estos aspectos
luego de que hemos olvidado o abandonado alguno de estos aspectos
Construirnos a nosotros mismos, configurarnos desde de varios elementos ¡Esa es la tarea!
Construirnos a nosotros mismos, configurarnos desde de varios elementos ¡Esa es la tarea!
¡La tarea de un escultor!
!La de un ser humano productivo!"
Las ideas psicológicas de Nietzsche son amplias
variadas y siempre penetrantes
un resultado de su ardiente convicción de que la psique del hombre moderno
se encontraba con la extrema necesidad de ser diseccionada
pero a pesar de sus profundas observaciones
hay críticos que afirman
que sus ideas de las naturaleza de la mente humana son irrelevantes
a causa del hecho de
que a la joven edad de 44 años
fué víctima de una enfermedad mental que persistiría
hasta el final de su relativamente corta vida
ignorando el hecho de que su enfermedad pudo ser producto de un desorden orgánico

English: 
Nietzsche summarized the importance of the organizing idea in giving form to one psyche in the following
unpublished note: "It is a myth to believe that we will find our
authentic self after we have left behind or forgotten one thing or another...
To make ourselves, to shape a form from various elements--that is the task! The task of a sculptor!
Of a productive human being!"
 
Nietzsche's psychological insights are wide, varied, and always penetrating--
a result of his ardent conviction that the psyche of modern man was in dire need of being dissected.
But despite his piercing observations, there are critics who claim his insights into the nature of the human mind are
irrelevant because of the fact that at the young age of 44 he fell victim to a mental illness which remained with him
until the end of his relatively short life.
Ignoring the fact that his illness may have been of an organic origin. there are some who may ask:

Spanish: 
Hay quienes indagan
¿Por que se debería prestar atención a ideas de "como volverse uno mismo" si provienen de alguien que se volvió loco?
¿Por que se debería prestar atención a ideas de "como volverse uno mismo" si provienen de alguien que se volvió loco?
para responder este interrogante
vamos a concluir con un fantástico pasaje de sus notas sin publicar
en el que Nietzsche ve un presagio de su destino que acontecerá en su vida futura
en el que Nietzsche ve un presagio de su destino que acontecerá en su vida futura
Hay un falso refrán escribió
"¿Como alguien que no puede salvarse puede salvar a otros?
Suponiendo que yo tengo la llave de tu candado
¿Por que deberían tu candado y el mio, ser iguales?

English: 
Why should anyone pay attention to ideas on how to "become who you are" from a man who went mad?
To respond to this question we'll conclude with an eerie passage from Nietzsche's
unpublished notes, in which he seems to foreshadow the fate which would befall him later in life.
"There is a false saying", he wrote, "How can someone who can't save himself save others?
Supposing I have the key to your chains, why should your lock and my lock be the same?
 

Portuguese: 
Ignorando o fato de que sua doença talvez tenha surgido de uma origem orgânica, há alguns que talvez perguntem:
Por que alguém deveria prestar atenção a ideias de como "tornar-se quem é" de um homem que ficou louco?
Para responder essa pergunta, vamos concluir com um assustador trecho das notas não publicadas de Nietzsche
na qual ele parece prever o destino que iria cair sobre ele mais tarde em vida.
"Há um falso ditado:", escreveu, "Como alguém poderia salvar outros se não consegue salvar a si mesmo?"
Suponha que tenho a chave de suas correntes, por que minha fechadura deveria ser igual a sua?" (Nietzsche)
A Academia das Ideias é 100% apoiada por telespectadores como você.
