
Serbian: 
Navikli smo na visko misljenje o demokratiji - i u skladu s tim, o Staroj Grckoj,
civilizaciji koja ju je stvorila. Partenon je postao sinonim demokratskih
vrednosti, zbog cega mnogi svetski lideri vole da budu fotografisani tamo.
Iz tog razloga je zapanjujuce saznanje da je jedno od najvecih dostignuca Stare Grcke,
Filozofija, bila veoma sumnjicava prema njenom drugom dostignucu, Demokratiji.
Osnivac grcke filozofije - Sokrat - je predstavljen, u dijalozima Platona, kao izuzetno pesimistican
u pogledu demokratije. U sestoj knjizi Platonove "Drzave", on predstavlja
Sokrata prilikom njegovog razgovora sa likom Adimantusom kako pokusava
da mu predstavi mane demokratije uporedjujuci drustvo sa brodom. "Kada bi posao

Indonesian: 
Filsafat
Mengapa Sokrates Membenci Demokrasi
Kita sudah terbiasa berpikir positif mengenai demokrasi
dan berpikir positif pula tentang Athena kuno,
sebagai peradaban yang melahirkan demokrasi.
Partenon bahkan hampir sudah dijadikan ungkapan
untuk nilai-nilai demokratis,
sampai-sampai para pemimpin demokratis
senang berfoto di depannya.
Dengan demikian, mungkin akan mengejutkan kita
bahwa salah satu pencapaian Yunani Kuno terhebat,
yaitu filsafat,
bersikap amat curiga terhadap pencapaiannya yang lain,
yaitu demokrasi.
Bapak Filsafat Yunani, yaitu Sokrates,
sebagaimana digambarkan dalam "Dialog" oleh Plato,
bersikap amat pesimis
terhadap demokrasi.
Dalam "The Republic", Buku VI,
Plato menggambarkan bahwa Sokrates
sempat bercakap-cakap
dengan seorang karakter bernama Adeimantus.
Ia mencoba menunjukkan berbagai kekurangan demokrasi kepada Adeimantus,
dengan cara membandingkan sebuah masyarakat
dengan sebuah kapal.
"Kalau Anda sedang bepergian naik kapal,"
Sokrates bertanya,

Modern Greek (1453-): 
Γιατί ο Σωκράτης μισούσε την Δημοκρατία
Έχουμε συνηθίσει να έχουμε σε υψηλή εκτίμηση την Δημοκρατία.
Και κατ' επέκταση την Αρχαία Αθήνα,
τον πολιτισμό που ανέδειξε την Δημοκρατία.
Ο Παρθενώνας
πλέον αποτελεί συνώνυμο των δημοκρατικών αξιών.
Αυτός είναι και ο λόγος που σύγχρονοι ηγέτες δημοκρατιών
θέλουν να φωτογραφηθούν εκεί.
Είναι, λοιπόν, ιδιαίτερα εντυπωσιακό το να ανακαλύπτεις
ότι ένα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματα της Ελλάδας,
η Φιλοσοφία,
ήταν ιδιαίτερα καχύποπτη για το άλλο της επίτευγμα:
την Δημοκρατία.
Ο ιδρυτής της Ελληνικής Φιλοσοφίας,
Σωκράτης,
απεικονίζεται στους Πλατωνικούς διαλόγους
ως ιδιαίτερα  απαισιόδοξος
όσον αφορά ολόκληρη την υπόθεση της Δημοκρατίας.
Στο 6ο βιβλίο της Πολιτείας,
o Πλάτων περιγράφει μια συζήτηση του Σωκράτη
με τον Αδείμαντο,
και την προσπάθεια του, να τον κάνει να  δει τα ψεγάδια της Δημοκρατίας,
συγκρίνοντας την κοινωνία με ένα πλοίο.
>,

Polish: 
Zwykliśmy myśleć bardzo wzniośle o demokracji - i przez rozszerzenie, o Antycznych Atenach
cywilizacji, która dała jej początek. Pantenon stał się niemal synonimem dla demokratycznych
wartości, co jest przyczyną dla której wielu demokratycznych przywódców lubi się tam fotografować.
Jest zatem bardzo uderzającym odkryciem, że jeden z najznakomitszych osiągnięć Starożytnej Grecji,
Filozofia, była wysoce podejrzliwa w stosunku do innego osiągnięcia, Demokracji.
Ojciec założyciel Greckiej Filozofii - Sokrates - został sportretowany, w dialogach Platona, jako wielce pesymistyczny
w stosunku do całej tej demokracji. W "Szóstej Księdze Republiki", Platon opisał
Sokratesa w rozmowie z osobą zwaną Adeimantus, próbując
sprawić, aby zobaczył on wady demokracji, porównując społeczeństwo do statku. Jeśli kierowałbyś się

Slovak: 
O demokracii mávame veľmi vysokú mienku
- a poťažmo aj o starovekých Aténach,
civilizácii, ktorá ju vytvorila.
Parthenón sa stal takmer synonymom
pre demokratické hodnoty,
čo je dôvod, prečo sa tak veľa demokratických lídrov
pri ňom tak rado fotografuje
Je preto veľmi zarážajúce zistenie,
že jedna z veľkých vymožeností antického Grécka,
filozofia, bola k druhej vymoženosti,
demokracii, veľmi nedôverčivá.
Otec-zakladateľ gréckej filozofie - Sokrates -
je v Platónovych dialógoch zobrazený
čo sa týka celého systému demokracie
ako veľký pesimista.
V VI. knihe Republika Platón opisuje
Sokrata v rozhovore s Adeimantom,
ktorému sa snaží ukázať nedostatky demokracie
prirovnaním spoločnosti k lodi.

Turkish: 
Eskiden demokrasi'yi çok önemli addederdik.
Ve bunun bir uzantısı olarak onu var eden medeniyeti,
yani eski Atina'yı.
Partenon neredeyse demokrasi için eş anlamlı bir kelime oldu.
Bu yüzden bir çok demokratik lider orada fotoğraf çektirmekte.
Bu yüzden Antik Yunan'ın en büyük başarılarından birinin, felsefenin,
diğer büyük başarısı olan demokrasiye kuşkulu bakması saşırtıcı.
Eflatun'un diyaloglarında, Yunan felsefesinin kurucu atası olan Sokrates,
demokrasiye karşı oldukça şüpheci biçimde yaklaşmaktadır.
Devlet'in altıncı bölümünde Eflatun, Sokrates'i,
Adeimantus isimli bir karakter ile karşılıklı bir konuşma içerisine girmiş ve ona,
demokrasinin kusurlarını, demokrasiyi bir gemiye benzeterek
anlatmaya çalışmış gibi resmeder
Sokrates Adeimantus'a "Eğer bir gemi içerisinde seyahat etseydin" der,

Portuguese: 
FILOSOFIA
PORQUE SÓCRATES ODIAVA A DEMOCRACIA?
Estamos acostumados a pensar de forma muito positiva sobre a democracia
e, por extensão, da Atenas antiga, a civilização que a criou.
O Parthenon se transformou quase como um sinônimo para os valores democráticos.
Por isso,vários líderes democráticos, adoram ser fotografados lá.
Por isso, é muito surpreendente saber que
um dos maiores feitos da Grécia antiga, a Filosofia,
era altamente suspeitosa do seu outro feito:
A Democracia.
O fundador da filosofia grega, Sócrates
é retratado nos Diálogos de Platão
como extremamente pessimista a respeito de todo o processo democrático.
No livro 6 de " A república" , Platão descreve Sócrates conversando
com um personagem chamado Adeimantus.
E, tenta fazer-lo ver as falhas da democracia
comparando a sociedade com um navio.
"Se você estivesse saindo em uma jornada pelo mar"
-- pergunta Sócrates --

Russian: 
Мы привыкли превозносить демократию - и как следствие, и Древние Афины,
цивилизацию, которая её породила. Парфенон стал, буквально, символом демократических
ценностей, поэтому так много лидеров демократических стран любят фотографироваться на его руинах.
Именно поэтому так странно осознавать, что одно из самых выдающихся афинских достижений,
философия, с таким подозрением относилась к другому афинскому достижению, демократии.
Отец-основатель Греческой Философии - Сократ - описан в диалоге Платона как пессимистично настроенный
по отношению к демократии. В шестой книге "Республики" Платон описывает
завязавшийся между Сократом и Адемантусом диалог и то, как Сократ пытается
показать Адемантусу изъяны демократии, сравнивая общество с кораблем. "Если бы ты отправился в

Georgian: 
ჩვენ მივეჩვიეთ გვქონდეს ძალიან დიდი წარმოდგენა დემოკრატიაზე და შესაბამისად უძველეს ათენზე
ცივილიზაციაზე, რომელიც დემოკრატიის აკვანია. პათენონი გახდა სიმბოლო,
დემოკრატიული ღირებულებების, ამიტომაცაა, რომ დემოკრატიის ლიდერების უმრავლესობას, ასე მოსწონს ფოტოების გადაღება მის ფონზე
შესაბამისად, საინტერესოა იმის აღმოჩენა რომ უძველესი საბერძნეთის ერთ-ერთი მონაპოვარი
ფილოსოფია - ეჭქვეშ აყენებდა მის მეორე უმნიშვნელოვანეს მონაპოვარს, დემოკრატიას
ბერძნული ფილოსოფიის ერთ-ერთი დამაარსებელი მამა, სოკრატე, პლატონთან დიალოგში, ავლენს პესიმიზს
დემოკრატიის სისტემასთან მიმართებით. პლატონის რესპუბლიკის მეექვსე წიგნში, პლატონი აღწერს
სოკრატეს ადემანტუსის პერსონაჟთან საუბარს, სადაც სოკრატე ცდილობს
აჩვენოს მას დემოკრატიის ხარვეზები, საზოგადოების გემთან შედარების საშუალებით. თუ შენ მიდიხარ საზღვაო მოგზაურობაში

French: 
Nous sommes habitués à penser très solennellement
de la démocratie - et par extension, à Athènes,
la civilisation qui l'a fait naître. Le Parthénon
est presque devenu un synonyme des valeurs
démocratiques, ce pourquoi de nombreux leaders
de démocraties aiment y être pris en photo.
Néanmoins, c'est assez frappant de découvrir que
une des grandes avancées de la Grèce Antique,
la Philosophie, était très suspicieuse de son autre
grande avancée, la Démocratie.
Le père fondateur de la Philosophie Grecque - Socrate -
se montre, dans les dialogues de Platon, très
pessimiste sur toute cette affaire de démocratie.
Dans le Livre VI de La République, Platon nous décrit
Socrate qui discute avec un personnage nommé
Adeimantos et ses essais de le faire voir
les défauts de la démocratie en la comparant à un
bateau. Si vous partiez pour un voyage

Danish: 
Vi er vant til at tænke meget højt om demokrati - og som en naturlig forlængelse af dette, er vi også vant til at tænke højt om det antikke Athen,
civilisationen der affødte det. Parthenon er næsten blevet et biord for demokratiske
værdier, hvilket er hvorfor så mange ledere af demokratier kan lide at blive fotograferet der.
Af denne grund er det meget overraskende at opdage, at en af det antikke Grækenlands største præstationer,
Filosofi, var meget mistænksom overfor én af dets andre præstationer, demokrati.
Forfaderen til Græsk filosofi, Sokrates, er i Platons dialoger portrætteret som meget pessimistisk
overfor demokrati. I den sjette bog af Platons "Staten", beskriver Platon
Sokrates der falder i snak med en karakter ved navn Adeimantus, hvorefter han forsøger at
få ham til at se demokratiets fejl og mangler, ved at sammenligne et samfund med et skib. Hvis du skulle ud

English: 
We are used to thinking very highly of democracy
– and by extension, of Ancient Athens, the
civilisation that gave rise to it. The Parthenon
has become almost a byword for democratic
values, which is why so many leaders of democracies
like to be photographed there.
It’s therefore very striking to discover
that one of Ancient Greece’s great achievements,
Philosophy, was highly suspicious of its other
achievement, Democracy.
The founding father of Greek Philosophy
– Socrates – is portrayed, in the dialogues of Plato, as hugely pessimistic
about the whole business of democracy. In
Book Six of The Republic, Plato describes
Socrates falling into conversation with a
character called Adeimantus and trying to
get him to see the flaws of democracy by comparing
a society to a ship. If you were heading out

Korean: 
우리는 민주주의를 매우 중요하게 여겨왔습니다. 더 나아가 고대 아테나,
민주주의를 일으킨 그 문명까지도요. 파르테논 신전은 거의 민주주의의 대명사가 되었고,
그게 바로 민주주의 지도자들이 그곳에서 사진 찍는 걸 좋아하는 이유입니다.
그래서 이 사실에 대해 놀라실 텐데요, 철학에서 위대한 업적을 지닌 한 고대 그리스인의
민주주의에 대한 업적은 고개를 갸우뚱 하게 됩니다.
그리스 철학의 아버지, 소크라테스는  속에서 민주주의의 모든 것에 대해
매우 비관적이었다고 묘사됩니다. 책 에서 플라톤이 묘사하길 소크라테스가
아데이만토스라는 인물과 대화를 하며, 그로 하여금 민주주의의 결점을 보게끔 노력하는데,
이때 소크라테스는 사회를 배에 비유를 합니다. 만약 당신이 바다로 여행을 떠날 예정이라면,

Chinese: 
哲學
為何蘇格拉底憎恨民主制度
我們經常視民主制度為神聖的東西
而透過古代雅典文明的拓展
帕台農神廟已成為了民主價值的象征
這是為何眾多支持民主的領袖也喜歡來到這裹拍照
正當如此,這也是非常驚人地發現..
其中一個最成功的古希臘哲學家曾經非常質疑他自己國家的其中一項成就: 民主制度
古希臘哲學創始人蘇格拉底..
在>中被描述為對民主制度感到極度悲觀
在第六本>中,柏拉圖描寫一次蘇格拉底與一位名為卡埃烏斯的人物之間的對話
為了令卡埃烏斯看到民主制度的缺陷,  他以社會比喻一艘船

Hindi: 
प्रजातंत्र या डेमोक्रसी को हम बहुत ऊंची नज़रो  से देखते हैं- यूनान देश की तरह-
सभ्यता जिसने इसे जन्म दिया। पार्थेनन
लोकतंत्र के लिए लगभग एक पर्यायवाची बन गया है.
लोकतान्त्रिक मूल्य, जिनके कारण कई लोकतंत्र के इतने सारे नेता
वहां फोटोग्राफ खिचवाना पसंद करते है।
इसलिए यह खोजना बहुत दिलचस्प है
प्राचीन ग्रीस की महान उपलब्धियों में से एक,
दर्शन शास्त्र, अपनी दूसरी उपलब्धि के बारे में बेहद संदिग्ध था l लोकतंत्र l
ग्रीक दर्शनशास्त्र के संस्थापक पिता
- सॉक्रेटीस - प्लेटो के संवादों में, बेहद निराशावादी के रूप में चित्रित किया गया है
लोकतंत्र के पूरे व्यवसाय के बारे में। में
रिपब्लिक ऑफ द रिपब्लिक, प्लेटो का वर्णन है
सॉक्रेटीस एक के साथ वार्तालाप में गिर रहा है
एडिमेंटस नामक चरित्र और कोशिश कर रहा है
तुलना करके लोकतंत्र की खामियों को देखने के लिए उन्हें प्राप्त करें
एक जहाज के लिए एक समाज। यदि आप बाहर जा रहे थे

Thai: 
เรามักคิดว่าประชาธิปไตยนั้นเป็นระบบที่สูงส่ง 
เช่นเดียวกับที่เรานิยมชมชอบกรีกโบราณผู้ให้กำเนิดแนวคิดนี้
วิหารพาธีนอนได้กลายเป็นเหมือนสัญลักษณ์ของประชาธิปไตย
นั่นอาจเป็นสาเหตุว่าทำไมผู้นำชาติประชาธิปไตยต่างๆ
ชอบไปถ่ายรูปกันที่นั่น
แต่มันก็น่าเแปลกใจเหมือนกันว่าทำไม"ประชาธิปไตย" 
กลับถูกตั้งข้อสงสัย
ในทาง"ปรัชญา" ซึ่งก็ถูกพัฒนามาโดยกรีกโบราณเหมือนกัน
โสเครตีส บิดาแห่งปรัชญากรีก - ถูกกล่าวถึงในหนังสือ
ของเพลโตว่ามีความรู้สึกกังวลเป็นอย่างมาก
กับระบอบประชาธิปไตย
ในหนังสือ Book Six of Republic เพลโตเล่าว่า
โสเครตีสได้สนทนากับตัวละครตัวหนึ่งชือว่า "อะไดแมนทุส" และได้พยายาม
ชี้ให้เห็นข้อบกพร่องของประชาธิปไตย
โดยเปรียบเทียบสังคมเหมือนกับเรือใหญ่

Spanish: 
Filosofía
¿Por qué Sócrates odiaba la democracia?
Solemos pensar muy bien de la democracia.
Y, por extensión, de la antigua Atenas,
la civilización que la originó.
El Partenón se ha vuelto casi un sinónimo de los valores democráticos.
Esta es la razón por la cual muchos líderes democráticos les gusta ser fotografiados ahí.
Es, por lo tanto, bastante impactante descubrir que uno de los logros más importantes de la Antigua Grecia,
la filosofía, sospechara tanto de su otro logro, la democracia.
El padre fundador de la filosofía griega, Sócrates,
es mostrado, en los diálogos de Platón, como alguien inmensamente pesimista
sobre todo el asunto de la democracia.
En el sexto libro de La República,
Platón describe a Sócrates hablando con un personaje llamado Adimanto,
intentando hacer que él se diera cuenta de los defectos de la democracia
al comparar una sociedad con un barco
Si tú estuvieras a punto de salir en un viaje por el mar,
pregunta Sócrates,

Finnish: 
Miksi Sokrates vihasi demokratiaa?
Olemme tottuneet pitämään demokratiaa korkeassa arvossa -
ja sen lisäksi muinaisia ateenalaisia, -
sivilisaatiota, joka sen synnytti.
Parthenoninista on tullut lähes synonyymi demokraattisille arvoille, -
jonka takia niin moni demokraattinen johtaja haluaa tulla kuvatuksi siellä.
Sen takia on häkellyttävää huomata, että eräs antiikin Kreikan suurimmista saavutuksista, filosofia, -
oli erittäin epäileväinen sen toista suurta saavutusta kohtaan, -
demokratiaa.
Kreikkalaisen filosofian perustajaisä, -
Sokrates, -
kuvataan Platon dialogeissa hyvin pessimistisenä koko demokratiaa kohtaan.
Valtio-teoksessa Plato kuvailee Sokrateen keskustelua Adimantus nimisen henkilön kanssa -
hänen yritystään saada Adimantus näkemään demokratian vajeet -
vertaamalla yhteiskuntaa laivaan.
Jos matkustaisit laivalla merellä, Sokrates kysyy, -

Hungarian: 
Megszokásunk, hogy rendkívül sokra tartjuk a demokráciát - s ebből fakadóan az ókori Athént,
amelyben kialakulhatott. A Parthenón már-már a demokráciával kapcsolatos értékekek szimbólumává vált,
éppen ezért szereti oly sok demokrácia vezetője, ha ott kapják lencsevégre.
Éppen ezért megdöbbentő ráeszmélni, hogy a filozófia, az ókori Görögország egyik nagy vívmánya,
miért volt oly gyanakvó a másik nagy vívmánnyal, a demokráciával szemben.
Szókrátész, a görög filizófia megalapítója, felettébb borúlátó volt a demokrácia egészével kapcsolatban
a Plátón által visszaadott dialógusokban. A Köztársaság hatodik könyvében Plátón elbeszéli,
amint Szókrátész beszélgetésbe elegyedik egy másik szereplővel, Adeimantosszal, melynek során
a társadalmat egy hajóhoz hasonlítva akarja láttatni vele a demokrácia hibáit. Egy tengeri hajóút megkezdésekor,

Japanese: 
私たちは民主主義と、その延長にそれを創立した
古代ギリシアを高尚に考えることに慣れている。
パルテノンはもはや、
民主的価値観の代名詞となっている。
だから多くの民主主義のリーダーは
パルテノンと写真を撮りたがるのだ。
そう考えると、古代ギリシアの大きな偉業の哲学が、
もうひとつの偉業、民主主義に懐疑的だった
ということはひどく驚きである。
そう考えると、古代ギリシアの大きな偉業の哲学が、
もうひとつの偉業、民主主義に懐疑的だった
ということはひどく驚きである。
ギリシア哲学の創設の父、ソクラテスは、
プラトンの対話篇で民主主義全体に関して
とても悲観的だったと記されている。
「国家」の第6巻でプラトンは、
ソクラテスが、
アデイマントスという登場人物に
民主主義の欠点を、社会を船にたとえて
説明しようとする場面を描写している。

English: 
We are used to thinking very highly of democracy
– and by extension, of Ancient Athens, the
civilisation that gave rise to it. The Parthenon
has become almost a byword for democratic
values, which is why so many leaders of democracies
like to be photographed there.
It’s therefore very striking to discover
that one of Ancient Greece’s great achievements,
Philosophy, was highly suspicious of its other
achievement, Democracy.
The founding father of Greek Philosophy
– Socrates – is portrayed, in the dialogues of Plato, as hugely pessimistic
about the whole business of democracy. In
Book Six of The Republic, Plato describes
Socrates falling into conversation with a
character called Adeimantus and trying to
get him to see the flaws of democracy by comparing
a society to a ship. If you were heading out

Bulgarian: 
Свикнали сме да разбираме демокрацията като нещо добро и като продължение на
цивизацията от антична Гърция. Партенонът е станал олицетворение за демократичните
ценности, което е причината защо много от известните лидери-демократи се снимат там.
Поради тази причина е много добре да се отбележи, че едно от най-великите открития на Антична Гърция,
философията,  е била много скептична за това друго откритие - Демокрацията.
Бащата на гръцката философия - Сократ - изобразен в диалозите на Платон, е бил много песимистичен
за цялата работа с демокрацията. В книга 7 на Държата, Платон описва
как Сократ започнал разговор с друг герой - Адимант и
го накарал да признае недостатъците на демокрацията като я сравнява с кораб.

Portuguese: 
FILOSOFIA
POR QUE SÓCRATES ODIAVA A DEMOCRACIA
Nós estamos acostumados a colocar a democracia em um pedestal
e por consequência, também a antiga Atenas,
a civilização que a deu origem.
O Partenon virou praticamente um sinônimo para valores democráticos,
que é o motivo pelo qual tantos  líderes democráticos gostarem de ser fotografados lá.
Portanto, é bastante chocante descobrir
que uma das maiores conquistas da Grécia Antiga, a Filosofia,
Tinha suspeitas sobre sua outra conquista: a Democracia.
O Pai fundador da filosofia grega, Sócrates,
é retratado nos diálogos de Platão como um grande pessimista sobre toda a ideia da Democracia.
No Livro VI de "A República",
Platão descreve Sócrates iniciando um diálogo
com uma personagem chamado Adeimantus,
e tentando mostar a ele as falhas da Democracia
comparando a sociedade com um barco.
"Se você estiver partindo para uma jornada pelo mar", Sócrates pergunta,

German: 
Warum Sokrates die Demokratie hasste
Wir haben für gewöhnlich eine hohe Meinung von Demokratie,
und, weiterführend, vom antiken Athen, jener Zivilisation, welche sie erschuf.
Das Parthenon wurde geradezu ein Inbegriff demokratischer Werte,
weshalb sich dort so viele demokratische Führer fotografieren ließen.
Es ist daher verblüffend, herauszufinden, dass eine der größten Leistungen des antiken Griechenlands, nämlich die Philosophie,
sehr misstrauisch gegenüber seiner anderen Leistung, der Demokratie, war.
Der Gründer der griechischen Philosophie, Sokrates,
wird in den Dialogen Plato´s als enorm pessimistisch gegenüber der Demokratie als Ganzes dargestellt.
Im sechsten Buch der "Politeia" wird Sokrates von Plato beschrieben, wie er mit einem Charakter namens Adeimantos ins Gespräch kommt
und versucht, diesen die Mängel der Demokratie erkennen zu lassen, indem er eine Gesellschaft mit einem Schiff vergleicht.
"Wenn du eine Reise per Schiff unternehmen würdest", fragt Sokrates,

Ukrainian: 
Ми звикли надавати демократії величезного значення і, на додаток, Стародавнім Афінам,
як цилівізації часів її розквіту. Колізей часто слугує втіленням демократичних
цінностей, тому так багато політичних лідерів-демократів люблять тут фотографуватись.
Ось чому нас так вражає відкриття того, що філософія, одне з найбільших досягнень Стародавньої Греції,
була дуже підозріливою до іншого її досягнення — Демократії.
Засновник Грецької філософії — Сократ —  зображений у діалогах Платон як надзвичайний песиміст
щодо всього демократичного заняття. У Шостій книзі "Держави", Платон описує
Сократа у розмові з персонажем під іменем Адеймантус, у процесі якої
він намагається продемонструвати недоліки демократії, порівнюючи суспільство з кораблем. "Якби Ви збиралися

Persian: 
ما بسیار به دموکراسی
- و با ادامه آن به آتن باستان،
یعنی تمدنی که آن را ایجاد کرد،  فکر می کنیم.. پارتنون
تقریبا به ضرب المثلی برای ارزش های دموکراتیک تبدیل شده است.
به همین دلیل است که بسیاری از رهبران دموکراسی
دوست دارند که با آن عکس بگیرند.
بنابراین بسیار قابل توجه است که کشف کنید
یکی از دستاوردهای بزرگ یونان باستان،
یعنی فلسفه، به شدت درمورد دست آورد دیگر خود یعنی دموکراسی مشکوک بود.
بنیانگذار فلسفه یونان یعنی سقراط، در محاورات ارسطو به گونه ای ترسیم شده است
که در مورد کل سازوکار دموکراسی بدبین است.  در
کتاب ششم جمهوری، افلاطون سقراط را
در حال گفت و گو با آدمانتوس توصیف می کند
 و تلاش می کند
که به او معایب دموکراسی را با مقایسه جامعه به کشتی نشان دهد. سقراط می پرسد:

Telugu: 
మనం ప్రజాస్వామ్యంని వెలుగు లోకి తెచ్చిన ఏథెన్స్ , గ్రీస్ రాజ్యం గురించి  ఎక్కువగా ఆలోచిస్తూ ఉంటాం
అటువంటి ప్రజాస్వామ్య వ్యవస్థ కి తెరలేపిన ఈ కట్టడం ని 
దానికి  చిహ్నం గా భావించాము
అందుకే ఎంతో మంది గొప్ప నాయకులు ఇక్కడ ఫోటో దిగడానికి మొగ్గు చుపుతూ ఉంటారు
కానీ ఎంతో గొప్పగా భావించే గ్రీకుల తత్వశాస్త్రం మాత్రం
వాళ్ళు కనిపెట్టిన  ప్రజాస్వామ్యం ని అనుమానాస్పదం గా భావించాయి
గ్రీక్ తత్వశాస్త్రం పితామహుడైన  - సోక్రటీస్.
తన శిష్యుడైన ప్లేటో ప్రజాస్వామ్యం విషయంలో 
 సోక్రటీస్ని నిరాశావాదగా  అభివర్ణించాడు
ప్లేటో  వ్రాసిన  The Republic అనీ పుస్తకం లో
సోక్రటీస్  ఎడిమాంట్స్ అనే పాత్ర తో  సంభాషణ లో
ప్రజాస్వయంలోని లొసుగులని తెలియజేయడానికి 
 సమాజాన్ని ఒక ఓడతో పోల్చుతూ

Arabic: 
الفلسفة
لماذا كره سقراط الديموقراطية
تعوّدنا على التفكير بإعجاب بالديمقراطية 
- وبالتالي،  بأثينا القديمة
الحضارة التي أوجدت الديمقراطية. البارثينون
أصبح تقريبا مرادفا للقيم - الديموقراطية
ذلك هو السبب في أن الكثير من قادة الديمقراطيين 
يودون  أن يتم تصويرهم هناك.
لذلك فمن المفاجئ جدا اكتشاف
أن واحدا من الإنجازات العظيمة لليونان القديمة,
الفلسفة، كانت مرتابة جداً من  الانجاز الآخر, 
الديمقراطية.
الأب المؤسس للفلسفة اليونانية
- سقراط - يُصوَّر، في حوارات أفلاطون، كمتشائم بشكل كبير
حول جميع الأمور المتعلقة بالديمقراطية.
 في الكتاب السادس من "الجمهورية"، أفلاطون يصف
سقراط يدخل في محادثة مع
شخصية اسمها أديمنتوس  ويحاول
حمله على رؤية عيوب الديمقراطية بتشبيه
المجتمع بالسفينة. لو كنت في ذاهباً

Spanish: 
Estamos acostumbrados a tener en alta estima la democracia - y por extensión, la Antigua Atenas,
la civilización que le dio origen. El Partenón se ha convertido en un emblema de los valores democráticos,
razón por la cual a tantos líderes democráticos les gusta hacerse fotos ahí.
Por eso es tan sorprendente descubrir que uno de los mayores logros de la Antigua Grecia,
la filosofía, fuera tan reacia de su otro logro, la democracia.
El padre fundador de la filosofía griega, Sócrates, es retratado en los diálogos de Platón como un gran
pesimista respecto a todo este asunto de la democracia. En el libro sexto de La República, Platón describe
a Sócrates conversando con un personaje llamado Adimanto y tratando de
hacerle ver los fallos de la democracia comparándola con un navío. "¿Si estuvieras embarcándote

Chinese: 
哲学
为什么苏格拉底讨厌民主
我们已经习惯了民主至高无上的地位
并对古雅典也爱屋及乌
这个文明产生了民主制
帕特农神庙
几乎成了民主价值的象征
这也是为什么很多民主领袖喜欢在那里留影
因此你会很意外的发现
古希腊最伟大的成就之一
哲学
对它另一个伟大成就非常怀疑
民主
古希腊哲学之父
苏格拉底
在《柏拉图对话录》中
对民主这整件事都非常非常悲观
在《理想国》第六卷中
柏拉图描述了
苏格拉底和一位叫阿狄曼图的人有一段对话
并试图让他看到民主制的缺陷
用的是一条船来做比喻
“如果你开始一段海上的旅途，”

Italian: 
Siamo abituati a pensare molto bene della democrazia - e, per estensione, dell'antica Atene
la civiltà che le ha dato origine. Il Partenone è diventato quasi un sinonimo di democrazia
valori, motivo per cui così tanti leader delle diverse democrazie amano essere fotografati in quel luogo.
È quindi molto sorprendente scoprire
che uno dei grandi successi della Grecia antica,
La filosofia, era altamente sospettosa nei riguardi della sua altra grande 
realizzazione, la democrazia.
Il padre fondatore della filosofia greca
- Socrate - è ritratto, nei dialoghi di Platone, come estremamente pessimista
su tutta la faccenda della democrazia. Nel sesto libro della Repubblica, Platone descrive
Socrate nel conversare con un
personaggio chiamato Adimanto cercando di
fargli vedere i difetti della democrazia, confrontando la società ad una nave. Se vi stesse apprestando

Slovenian: 
O demokraciji smo navajeni zelo lepih besed, prav tako pa o antičnih Atenah,
civilizaciji, kjer se je demokracija razvila. Partenon je postala že skoraj sopomenka za demokratične
vrednote, zaradi česar se toliko voditeljev demokratičnih držav tam tako rado slika.
Zato je precej nenavadno odkriti, da je bila ena od starogrških velikih dosežkov,
filozofija, zelo sumničava do drugega grškega dosežka - demokracije.
Ustanovni oče grške filozofije - Sokrat - v Platonovih dialogih predstavlja izredno pesimistično
držo do demokracije. Platon v šesti knjigi Države opisuje
Sokratov pogovor z Adejmantom, v katerem Sokrat poskuša
pokazati sogovorniku hibe demokracije s prispodobo o družbi kot ladji. Če bi se odpravljal

Czech: 
Po rozšíření starověkých Atén zdejší civilizací, jsme měli o demokracii vysoké mínění.
Parthenon se stal ztělesněním demokratických
hodnot, proto se u něj nechalo vyfotit tolik představitelů demokracie.
Je proto velmi zarážející, když zjistil, že jeden z největším úspěchů starověkého Řecka byla
filozofie, avšak více podezřelý byl v tehdejším Řecku úspěch demokracie.
Objevitel řecké filozofie - Sokrates, je v dialogu s Platónem zobrazen jako velice pesimistický
vůči problematice demokracie. V "Knize šesté o republice" popisuje Platón
Sokrata, který konverzuje s postavou zvanou Adeimantus a snaží se,
aby viděl chyby demokracie a to přirovnáním společnosti k lodi. Když byste se vypravili

Romanian: 
Suntem obișnuiți să oferim multă admirație DEMOCRAȚIEI - și prin extensie, Atenei antice,
civilizația în care democratia a luat naștere. Partenonul a devenit aproape un sinonim pentru valorile democratice,
motiv pentru care multi lider democratici  aleg să fie pozați în acel loc.
Este, așadar, șocant să descoperim că una din marile creații ale Greciei Antice,
FILOSOFIA, a fost neîncrezătoare în legătura cu celălaltă creație, DEMOCRAȚIA.
Părintele fondator al filosofiei grecești - Socrate - este portretizat, în Dialogurile lui Platon, ca fiind foarte pesimist în
legătură cu toată treaba asta cu democrația. În Cartea Șase: Republica, Platon il descrie
pe Socrate conversând cu un caracter numit Adeimantus și încercând
să îi arate problemele democrației, o  compara cu un vapor. „Dacă ar fi să te pregătești

English: 
on a journey by sea, asks Socrates, who would
you ideally want deciding who was in charge
of the vessel? Just anyone or people educated
in the rules and demands of seafaring? The
latter of course, says Adeimantus, so why
then, responds Socrates, do we keep thinking
that any old person should be fit to judge
who should be a ruler of a country? Socrates’s
point is that voting in an election is a skill,
not a random intuition. And like any skill,
it needs to be taught systematically to people.
Letting the citizenry vote without an education
is as irresponsible as putting them in charge
of a trireme sailing to Samos in a storm.
Socrates was to have first hand, catastrophic
experience of the foolishness of voters. In
399 BC, the philosopher was put on trial on
trumped up charges of corrupting the youth
of Athens. A jury of 500 Athenians was invited
to weigh up the case and decided by a narrow
margin that the philosopher was guilty. He
was put to death by hemlock in a process which

Finnish: 
kenet haluasit ohjaavan laivaa, -
vain kuka tahansa vai merenkäyntiin koulutetut henkilöt?
Jälkimmäinen tietysti, sanoo Adimantus.
Miksi sitten, vastasi Sokrates, -
ajattelemme, että kuka tahansa olisi sopiva valitsemaan valtion johtajan?
Sokrateen ajatus on, että äänestäminen vaaleissa on taito, ei satunnainen intuitio -
ja kuin mitä tahansa muuta taitoa, sitä täytyisi opettaa ihmisille järjestelmällisesti.
Antamalla ihmisten äänestää ilman koulutusta on vastuutonta, -
kuin laittamalla heidät seilaamaan kaleerilla Samokselle myrskyssä.
Sokrates sai omakohtaisen katastrofaalisen kokemuksen äänestäjien typeryydestä.
V. 399 eaa. filosofi joutui oikeuden eteen nuorien ateenalaisten korruptoimisesta.
Viidensadan ateenalaisen valamiehistö kutsuttiin arvioimaan tapaus -
pienellä marginaalilla päätyivät filosofin syyllisyyteen.
Hän sai kuolemantuomion myrkkykatkomaljan juomalla.

Serbian: 
na putovanje morem," pita Sokrat, "koga bi izabrao da odlucuje ko ima kontrolu
nad brodom? Bilo koga ili ljude obucene u pogledu pravila i zahteva plovidbe?"
"Ovo drugo naravno, kaze Adimantus. Zasto onda, odgovara Sokrat, mi nastavljamo da mislimo
da je svako podoban da odlucuje ko ce biti na celu drzave?" Sokratova
ideja je da je glasanje na izborima vestina, a ne nasumicni osecaj. I kao i svaka vestina,
treba se sistematski poducavati. Dopustiti ljudima da glasaju bez obrazovanja
je jednako neodgovorno kao dopustiti im da upravljaju ratnim brodom ka Samosu po olujnom vremenu.
Sokrat je imao direktno, katastrofalno iskustvo sa nesposobnoscu glasaca.
399. godine pre nove ere, ovom filozofu se sudilo pod izmisljenom optuzbom da je kvario
Atinsku mladez. Porota od 500 Atinjana je bila pozvana da razmotri slucaj i odlucila je, sa malom razlikom,
da je filozof kriv. Osudjen je na smrt trovanjem, dogadjaj koji je,

Polish: 
w podróż na morze, zapytał Sokrates, kogo idealnie chciałbyś mieć jako dowódce
statku? Kogokolwiek, czy ludzi wyuczonych w zasadach żeglugi?
Tych drugich, oczywiście, odpowiedział Adeimantus. Więc dlaczego, odpowiedział Sokrates, wciąż myślimy
że każdy starszy człowiek powinien poradzić sobie z oceną, kto powinien rządzić krajem? Sokrates
zwrócił uwagę, że głosowanie jest umiejętnością, nie przypadkową intuicją. I jak każda umiejętność,
musi być wykładana systematycznie ludziom. Dać obywatelom głosować bez edukacji
jest nieodpowiedzialne tak samo jak posadzenie ich za sterami trójrzędowca żeglującego w sztormie.
Sokrates miał pierwszorzędne, katastrofalne doświadczenie głupoty głosujących. W
399 roku przed Chrystusem, filozof został postawiony przed sąd pod zarzutami korumpowania młodych
Aten. Ława składająca się z 500 Ateńczyków została zaproszona, aby rozsądzić sprawę i zdecydowała małą
przewagą, że filozof był winny. Został skazany, a wyrok otrucia cykutą wykonany. W procesie, który

Telugu: 
ఓడలోని ప్రయాణికుడు అయిన ఎడిమాంట్స్ ని
 సోక్రటీస్ ఈ విధం గా అడుగుతాడు
" ఈ ఓడ కి కెప్టెన్ గా  అందరిలోoచి  ఒకల్ని ఎంచుకుంటావా లేక
సముద్ర పయన నియమాలను తెలిసిన  విద్యావంతులను   
 ఎంచుకుంటావా ? ".
దానికి ఎడిమాంట్స్ఎటువంటి సందేహం లేకుండా 
 " విద్యావంతులను ఎంచుకుందాం  "
 అని అంటాడు
కాబట్టి ఎటువంటి పరిజ్ఞానం లేని వారికి మనం ఎందుకు నాయకులని ఎంచుకునే అవకాశం ఇవ్వాలి ?
ఇక్కడ విషయం ఏంటంటే వోట్ వేయడం అనేది
 పరిజ్ఞానoతో కూడుకున్నపని  
అంతే కానీ అజ్ఞానం తో ఎదో ఒకటి అన్నట్టు చేసేది కాదు
అన్ని విషయాల్లో మనకు పరిజ్ఞానం అందించిన విధం గానే దీని గురించి కూడా మనుషులకు క్రమబద్ధంతో పరిజ్ఞానం అందించాలి
ఈ జ్ఞానం ని నేర్పిచకుండా వోట్ వేయడానికి అంగీకరిస్తే 
అది తుఫాన్ సమయం లో  పిచ్చోడి ని 
ఓడ కెప్టెన్ గా నియమించడం లాంటిది.
ఇదే విష్యం లో సోక్రటీస్ కి ఎదురైనా ఆజ్ఞాన ఓటర్ల
 సంఘటనని ఉదాహరణ వివరిస్తూ
క్రీ. పూ 399 లో గొప్ప విద్యావంతుడైన ఒక తత్వశాస్త్రవేత్త ని  
యువకులను తప్పుదోవ పట్టిస్తున్నాడు అనే తప్పుడు నేరం లో
500 ప్రజలుతో కూడిన ధర్మాసనం ఓటింగ్ ప్రక్రియలో
అతి తక్కువ తేడాతో  దోషి అని నిర్ధారించి అతడికి విషం ఇచ్చి అన్యాయం గ చంపివేయడం జరిగింది.

Bulgarian: 
"Ако предприемеш едно пътувано с кораб", попитал Сократ - "на кой би дал управлението на кораба"
"На някой случаен или на някой, който е добре обучен мореплавател?"
"Вторият, разбира се", отговорил Адимант.
"Защо тогава" - отвърнал Сократ "продължаваме да си мислим,
че някой старец би бил подходящ да съди и да бъде управник на държавата?"
Сократ е искал да каже, че гласоподаването е умение, а не  случайна интуиция. И както всяко умение
то трябва да бъде научено от хората. Да се дава правото на хората да гласуват без да имат познанието за това
е безотговорно, точно като да поставиш случаен човек да управлява кораб в буря.
Сократ е разбрал глупостта на избирателите от първа ръка.
През 399 пр.хр. е бил осъден за това, че развращавал младежта на Атина
500 атиняни били поканени, да решат дали философът трябва да бъде обявен за виновен.
Той бил осъден на смърт - да изпие отрова от бучиниш. Процес, който е

Portuguese: 
"Em quem você idealmente apontaria para ser o líder a barca?"
"Qualquer um? Ou pessoas instruídas nas regras e demandas da navegação?"
"A segunda opção, com certeza!", disse Adeimantus.
"Então porque", Sócrates responde,
"nós continuamos a pensar que qualquer pessoa idosa é apta a julgar quem será o governante de um país?".
Sócrates quis dizer é que o voto em uma eleição é uma habilidade,
não uma intuição aleatória,
e como qualquer habilidade, ela precisa ser ensinada sistematicamente para o povo.
Deixar os cidadãos votarem sem a devida educação
é tão irresponsável quanto deixá-los guiando um trirreme navegando para Samos em uma tempestade
Sócrates estava para sofrer, em primeira mão, a catastrófica experiência da ingenuidade dos eleitores.
Em 399 a.C, o filósofo foi levado à julgamento sob acusações falsas de corromper a juventude de Atenas.
O júri de 500 atenienses foram convidados para examinar o caso
e decidiram, por uma margem estreita, que o filósofo era culpado.

Modern Greek (1453-): 
ρωτά ο Σωκράτης,
<< ιδανικά ποιόν θα προτιμούσες να ορίζει τον κυβερνήτη του σκάφους;
Τον οποιονδήποτε;
Ή μήπως ανθρώπους εκπαιδευμένους στους κανόνες και τις προκλήσεις της ναυσιπλοΐας; >>
>
απαντά ο Αδείμαντος.
>,
αντιδρά ο Σωκράτης,
<<συνεχίζουμε να θεωρούμε ότι κάθε τυχαίο άτομο
βρίσκεται σε θέση να κρίνει
το ποιος θά 'πρεπε να κυβερνήσει μια χώρα;>>
Η άποψη του Σωκράτη είναι
οτι η ψήφος  στις εκλογές είναι επιδεξιότητα
και όχι μια τυχαία διαίσθηση.
Και όπως όλες οι επιδεξιότητες
χρειάζεται να καλλιεργείται συστηματικά στους πολίτες.
Το να επιτρέπεις στους πολίτες να ψηφίζουν, χωρίς να έχουν εκπαιδευτεί,
είναι τόσο ανεύθυνο
όσο το να τους θέτεις καπετάνιους μιας τριήρης
που πάει στη Σάμο, εν μέσω καταιγίδας.
Ο Σωκράτης, κατέληξε να βιώσει από πρώτο χέρι την καταστροφική εμπειρία
της ηλιθιότητας των ψηφοφόρων.
Το 399 π.Χ.,
ο φιλόσοφος δικάστηκε
με την ψευδή κατηγορία της διαφθοράς της Αθηναϊκής νεολαίας.
Οι ένορκοι, 500 αθηναίοι πολίτες,
προσκλήθηκαν να εκτιμήσουν την υπόθεση
Και αποφάσισαν, κατά μικρή πλειοψηφία,
ότι ο φιλόσοφος ήταν ένοχος.
Καταδικάστηκε να πιεί κώνειο,

Persian: 
"اگر یک سفر دریایی در پیش داشتید، بهترین کسی که می تواند انتخاب کند که چه کسی کشتی را هدایت کند کیست؟
هر کسی می تواند یا تنها کسی که با دریانوردی آشنایی دارد؟
آدمانتوس جواب می دهد: مشخص است که باید آشنایی داشته باشد.  و سقراط در جواب می گوید: "پس چرا ما فکر می کنیم
که هر کسی صلاحیت دارد قضاوت کند که چه کسی رهبر بهتری برای یک کشور است؟
نکته ای که سقراط به آن اشاره می کند این است که رای دادن یک مهارت است و نه یک توانایی ذاتی. و همانند هر مهارت دیگری
نیاز دارد که به مردم آموزش داده شود. رای دادن همه ی شهروندان بدون آموزش های لازم
همانقدر غیرمسئولانه است که سپردن انتخاب ناخدای کشتی به کسی که از دریا هیچ نمی داند.
سقراط در تاریخ از اولین کسانی است که از حماقت رای دهندگان بزرگترین آسیب را دید.
در سال 399 قبل از میلاد، به جرم ایجاد فساد در جوانان آتن به دادگاه فراخوانده شد.
500 نفر از شهروندان آتنی برای رای دادن جمع شدند و با اختلاف بسیار کوچکی بین رای های موافق و مخالف،
سقراط مجرم شناخته شد. و به دستور دادگاه با دست خود جام شوکران نوشید.

Indonesian: 
"Siapa yang menurut Anda paling ideal untuk memimpin kapal?"
Siapa saja boleh,
atau orang-orang yang berpendidikan dalam menghadapi aturan dan kerumitan perjalanan laut?
"Tentu saja yang kedua,"
jawab Adeimantus.
Kemudian Sokrates merespons: "Lalu mengapa
kita terus berpikir bahwa semua orang, siapa saja,
boleh menilai siapa yang akan menjadi pemimpin sebuah negara?"
Maksud Sokrates adalah bahwa
memilih dalam sebuah pemilihan umum adalah suatu keterampilan
dan bukan intuisi acak.
Dan seperti keterampilan lain,
keterampilan memilih pun juga harus diajarkan secara sistematis kepada masyarakat.
Membiarkan orang-orang memilih tanpa pendidikan
sama tidak bertanggungjawabnya dengan
membiarkan mereka mengomando sebuah kapal perang
yang sedang berlayar ke Pulau Samos di bawah badai.
Sokrates sendiri kemudian mengalami secara langsung
bencana akibat kebodohan para pemilih.
Pada tahun 399 SM,
ia, sang filsuf, diadili
dalam sebuah tuduhan yang dibuat-buat
yaitu tuduhan bahwa ia merusak moral anak muda Athena.
Dewan juri, yang terdiri dari 500 warga kota Athena,
kemudian diminta untuk menilai kasus ini
dan akhirnya memutuskan, dengan margin yang sempit,
bahwa sang filsuf itu memang bersalah.
Ia kemudian dihukum mati dengan racun hemlock,

Chinese: 
苏格拉底问道
“你觉得谁是掌控大船的理想人选？”
“就是任何人，”
“还是受过培训，了解航海规则和要求的人？”
“当然是后者。”
阿狄曼图说
“所以为什么，” 苏格拉底回应道
“我们就觉得任何老者”
“都适合评判谁是一个国家的统治者？”
苏格拉底的观点是
选举中的投票是一项技能
而不是随机的直觉
而像任何技能一样
它需要系统地教授给人民
让未受培育的全体市民投票
是不负责的
就和让他们去掌管
风暴中驶往萨摩斯岛的战船一样不负责
苏格拉底对选民的愚蠢有灾难性的亲身经历
公元前399年
这位哲学家因捏造的罪名受审
罪名是腐蚀雅典青年思想
500个雅典人组成的评审团
受邀评估这个案件
并以微弱优势判定苏格拉底有罪
他通过饮下毒堇汁被处死

Korean: 
소크라테스가 묻길, 누가 선박의 책임자가 되었으면 하나요?
그냥 아무나? 아니면 항해에 대한 규칙과 조건을 교육받은 사람?
“후자죠, 물론” 아데이만토스가 말하고, 소크라테스는 이렇게 답합니다. 그러면 왜 우리는
누가 나라의 통치자가 되어야 하는지 판단할 때 어떤 늙은 사람이 적임자가 되어야 한다고 생각합니까?
소크라테스의 말은 선거를 통한 투표는 기술이지 랜덤제도가 아니라는 것입니다. 그리고 다른 어떤 기술과 마찬가지로,
그리고 다른 어떤 기술과 마찬가지로, 그건 시스템적으로 사람들에게 교육을 해줘야 합니다. 교육을 하지 않고
투표하게 놔두는 것은 무책임한 것입니다. 마치 폭풍 속에서 사모스로 항해하는 군용선을 아무나 책임지게 만드는 것 처럼요.
소크라테스는 투표자들의 어리석음으로 인한 재앙을 직접 경험했습니다.
기원전 399년, 그 철학자는 아테나의 젊은이들을 타락시켰다는 누명을 뒤집어쓰고 재판대에 섰습니다.
500명의 아테나 배심원들은 그 사건을 판단하고, 근소한 차이로 철학자가 유죄라고 판결을 내렸습니다.
그는 독살의 위험에 처했었습니다.

Portuguese: 
"Idealmente, quem você gostaria que decidisse quem estaria no comando ?"
"Qualquer um?"
"ou pessoas informadas a respeito das regras e necessidades envolvidas em comandar um barco?"
"A última é claro" -- diz Adeimantus
"Então, por que -- Responde Sócrates--
nós continuamos a pensar que qualquer pessoa pode ser capaz de julgar quem é o líder de um país?"
Sócrates quer dizer que o voto nas eleições é uma habilidade
e não uma intuição aleatória.
E como qualquer outra habilidade,
é preciso ser ensinada sistematicamente para as pessoas.
Deixar que os cidadãos votarem sem educação,
é tão irresponsável quanto os colocarem no comando de um barco a caminho de Samos durante uma tempestade.
Sócrates teve em primeira mão uma experiência catastrófica
demonstrando a tolice dos eleitores.
Em 399 A.C. o filósofo
foi julgado por ter sido acusado fraudulentamente de corromper a juventude de Atenas.
O Júri de 500 atenienses foi convidado a julgar o caso
e decidiu por pouca diferença,
que o filósofo era culpado.
Ele foi condenado à morte através do veneno cicuta,
em um processo que, para intelectuais,

Chinese: 
蘇格拉底問: "想想你正在乘坐一艘船出海"
"你認為誰是最理想的船長?"
"是任何人都可以?還是一個受過教育, 懂得很多航海知識的人?"
卡埃烏斯說: "當然是後者啦！"
那為何蘇格拉底會認為任何年長的人應該是可以作決定的人和成為一個國家的統治者?
蘇格拉底的論點是 " 投票和選舉是一種技巧, 而不是一種隨意的直覺"
就像其他技巧, 它需要被有系統地教導人們
任由沒有受過教育的市民去投票是不負責任的
就像將一艘在風暴中航行的三列槳座戰船交給他們控制一樣
蘇格拉底曾經有著慘重的親身經驗見證選民們的愚蠢
在399 BC, 蘇格拉底被控告一項莫須有的罪名 (腐蝕雅典青年思想之罪名)
總共500位雅典人的陪審團被邀請去作出判決
最終結果以很窄的差距判決蘇格拉底為有罪
他被判以飲毒參的死刑

Slovenian: 
na morje, sprašuje Sokrat, kaj bi si želel, kdo naj odloča o tem, kdo naj bo
za krmilom? Naj o tem odloča kdorkoli ali pa posamezniki, ki so izobraženi o pravilih in zahtevah plovbe.
Seveda naj odločajo slednji, pravi Adejmant. Zakaj torej, odgovarja Sokrat, še kar vztrajamo pri razmišljanju
da je vsaka odrasla oseba primerna za odločanje, kdo naj bo vladar države? Sokratovo
sporočilo je v tem, da je glasovanje na volitvah veščina, ne pa intinuitivna sposobnost. In kot vsako veščino
se mora ljudi tudi to veščino sistematično naučiti. Dopustiti, da državljani volijo brez izobrazbe
je tako neodgovorno kot postaviti jih za krmilo ladje, ki pluje v Samos sredi nevihte.
Z neumnostjo volivcev je imel Sokrat katastrofalne izkušnje iz prve roke.
399 pr. Kr. je bil podvržen obtožbam kvarjenja Atenske mladine.
Petsto Atencev je bilo povabljenih, da kot porotniki sodijo o primeru, in s tesno
večino so odločili, da je Sokrat kriv. Obsodili so ga na smrt z zastrupitvijo. Ta proces je

Czech: 
na cestu po moři, zeptal by se Sokrates, koho byste si zvolili jako kapitána
plavidla? Jen tak někoho nebo někoho vzdělaného pravidly a požadavky mořeplavectví?
"Toho samozřejmě!" říká Adeimantus. Sokrates: " Tak proč si pořád myslíme,
že každý starý člověk by měl být soudcem, který by mohl být vůdcem země?"
Sokratovo mínění je, že hlasování ve volbách je dovednost a ne náhodná intuice. A jako každá jiná dovednost
je i tato potřeba lidi systematicky naučit. Nechat občany volit bez vzdělání
je tak nezodpovědné, jako postavit je do vedení Sámovy trirémy v bouři.
Sokrates jako první poukázal na katastrofickou zkušenost týkající se bláznovství voličů.
V roce 399 př. n. l. byl filozof předveden před soud za vymýšlení, že vláda provádí korupci na mladých Atéňanech.
Byl pozván soudce 500-ti Atéňanů, aby pozvedl případ a rozhodl pouze okrajově,
že filozof byl vinen. Byl odsouzen k smrti v procesu,

Spanish: 
en un viaje por mar" - pregunta Sócrates - "a quién te gustaría tener, idealmente, al mando del navío?
A cualquiera, o a gente educada en las reglas y exigencias de la navegación?"
"Éstos últimos, por supuesto." - responde Adimanto. "¿Por qué, pues" - prosigue Sócrates - "seguimos pensando
que cualquier anciano está cualificado para juzgar quién debiera gobernar una nación?"
Lo que Sócrates intenta decir es que votar en unas elecciones es una habilidad, no una intuición aleatoria. Y como cualquier habilidad,
ha de ser enseñada a la gente sistemáticamente. Dejar que los ciudadanos voten sin educarlos
es tan irresponsable como ponerlos a cargo de un trirreme zarpando hacia Samos bajo una tormenta.
Sócrates estaba por experimentar en primera persona la insensatez de los votantes.
En 399 a.c., el filósofo fue llevado a juicio por falsos cargos de corrupción de los menores de Atenas.
Un jurado de 500 atenienses fue invitado a sopesar el caso y decidió por un fino margen
que el filósofo era culpable. Fue sentenciado a muerte por cicuta en un proceso que es,

Danish: 
på en rejse til søs, spørger Sokrates, hvem ville du så ideelt set have til at bestemme hvem der skulle have ansvar for
skibet? Bare enhver meningmand, eller folk der er uddannede i søfart, og de regler og krav der følger med det?
Det sidste selvfølgelig, siger Adeimantus. Så hvorfor, svarer Sokrates, bliver vi ved med at tænke
at enhver gammel person bør være i stand til at kunne bedømme hvem der bør lede et land?
Sokrates' pointe, er at dét at stemme er en evne, ikke en tilfældig intuition. Og som enhver anden evne,
skal det læres systematisk til folket. At lade folk stemme uden en uddannelse,
er lige så uansvarligt som at lade dem sejle et skib til Samos midt i en storm.
Sokrates skulle senere opleve offentlighedens tåbelighed førstehånd.
I 399 f. kr. blev filosoffen sendt i retten, hvor han blev anklaget for at korrumpere Athens ungdom.
En jury bestående af 500 Athenere blev inviteret til at stemme om Sokrates' dom, og bestemte ved en lille margin
at filosoffen var skyldig. Han blev dræbt ved skarntyde, i en proces der,

Turkish: 
"Kimin geminin başına geçeceğine kimlerin karar vermesini tercih ederdin?"
"Herkese bu konuda fikri sorulmalı mı,
yoksa sadece gemiciliğin kuralları ve gereklilikleri konusunda eğitim almış olan insanlara mı?"
Adeimantus "Tabi ki ikincisi" der.
"O zaman" diye karşılık verir Sokrates,
"Neden yaşı tutan herkesin, ülkeyi kimin yöneteceğini seçme yetisinin olduğunu düşünüyoruz"
Sokrates'in burada parmak bastığı nokta seçimde oy kullanmanın rastgele bir sezgi değil
bir yetenek olduğu,
ve her yetenek gibi bunun insanlara sistematik bir şekilde öğretilmesi gerektiği.
İnsanların herhangi bir eğitim olmadan oy vermesine izin vermek,
rastgele birini, fırtınalı bir havada
Sisam'a (Yunanistan da) giden bir kadırgada kaptan yapmak kadar sorumsuzca.
Sokrates oy verenlerin 'aptallığının' korkunç sonuçlarını ilk elden gördü.
Milattan önce 39 yılında filozof,
Atina gençliğini bozmak-zehirlemek gibi uydurma bir suçtan mahkeme karşısına çıkartıldı.
500 Atinalı'dan oluşan juri davayı değerlendirmek için çağırıldı.
Ve ufak bir farkla Filozof suçlu bulundu.

Thai: 
หากคุณนั่งเรือออกมหาสมุทร คุุณอยากจะให้ใครเป็นผู้ตัดสินว่าใครควรจะเป็นกัปตันเรือของคุณ
ใครที่ไหนก็ได้? หรือคนที่มีความรู้เกี่ยวกับกฎเกณฑ์และวิธีการเดินเรือ?
"แน่นอนว่าต้องเป็นคนหลัง" อะไดแมนทุสตอบ 
โสเครตีสพูดต่อว่า ฉะนั้นแล้วทำไมเราถึงคิดว่า
คนที่มีอายุเกิน 18 ปีคนไหนก็จะได้เป็นผู้มีความเหมาะสม
ที่จะตัดสินว่าใครจะปกครองประเทศ
เรื่องของเรื่องก็คือ การเลือกตั้งนั้นเป็นทักษะอย่างหนึ่ง 
ไม่ใช่การใช้เซนส์ลอยๆ 
และเช่นเดียวกับทักษะอื่นๆ
มันต้องได้รับการเรียนรู้หรือฝึกอย่างเป็นเรื่องเป็นราวมาก่อน 
การให้ประชาชนที่ไหนก็ได้มาเลือกตั้งโดย
ไม่มีการให้การศึกษาก่อน
นั้นแสนจะไม่มีความรับผิดชอบต่อสังคม 
เหมือนกับการปล่อยให้คนแล่นเรือลำใหญ่ไปในพายุกันเอง
โสเครตีสมีประสบการณ์ตรง
กับโศกนาฏกรรมของคนออกเสียงเลือกตั้ง
ที่ไม่รู้ว่าอะไรเป็นอะไร
399 ปีก่อนคริสตกาล นักปราชญ์คนหนึ่งถูกตั้งข้อหา
พรากผู้เยาว์ในเอเธนส์
ชาวเอเธนส์ 500 คนถูกเชิญมาให้พิจารณาตัดสิน 
และผลออกมาเกิน 50% เพียงนิดเดียว ว่ามีเขาคนนั้นความผิด
นักปราชญ์คนนั้นถูกตัดสินประหารชีวิตด้วยการดื่มยาพิษ
ซึ่งหากคิดดูดีดีแล้ว

Italian: 
a intraprendere un viaggio per mare, chiede Socrate, chi desiderereste decida chi è al comando
della nave? Chiunque o persone istruite
sulle regole e le esigenze della navigazione?
Quest'ultimo, naturalmente, dice Adimanto, quindi perché poi, risponde Socrate,continuiamo a pensare
che qualsiasi persona dovrebbe essere in grado di giudicare chi dovrebbe essere il governante di un paese?
Il punto di Socrate è che il voto in una elezione è dato da una competenza, non un'intuizione casuale. E come ogni abilità,
essa deve essere insegnato in modo sistematico alle persone. Lasciando il voto alla cittadinanza senza un'adeguata istruzione
è irresponsabile, come metterla in carica
su una trireme verso Samo durante una tempesta.
Socrate fu il primo a sperimentare su di sè la catastrofica follia degli elettori.
Nel 399 a.C., il filosofo fu messo sotto processo con l'accusa di corrompere i giovani di Atene.
Una giuria di 500 ateniesi fu invitata a
soppesare il caso venne deciso con uno stretto
margine che il filosofo era colpevole. Fu
condannato a morte tramite cicuta in un processo che

Hungarian: 
kérdi Szókrátész, kire szeretnéd bízni ideális esetben a hajó irányításának kérdését?
Bárkire, vagy  inkább olyasvalakire, aki  a hajózási szabályok és követelmények terén képzettséggel rendelkezik?
Természetesen az utóbbi, feleli Adeimantosz. Akkor vajon miért gondoljuk azt, válaszolja Szókrátész,
hogy bárki, csupán a kora alapján alkalmas az ország kormányzójának kiválasztására. Szókrátész amellett érvel,
hogy a választásokon való résztvétel egy készség, nem pedig egy, a véletlenen alapuló megérzés. És mint minden készség,
elsajátításához az embereknek rendszerezett oktatásra van szüksége. Engedni azt, hogy a polgárok képesítés nélkül voksoljanak
legalább oly mértékű felelőtlenség, mintha kineveznénk őket egy triérész parancsnokaivá, amely viharban vitorlázik Számosz felé.
Szókrátész később saját bőrén szerzett végzetes tapasztalatot a választók ostobaságáról.
I.e. 399-ben koholt vádak alapján perbe fogták az athéni ifjúság
megrontásáért. 500 athéni polgárt hívtak meg esküdtként a döntéshez, akik szűk
többséggel a bűnösnek találták. Olyan eljárásban végezték ki bürökből készült méregfőzettel, amely

French: 
en mer, demande Socrate, qui voudriez-vous qui
puisse choisir qui est en charge de ce bateau ?
N'importe qui, ou des gens qui connaissent les
règles et les exigences des voyages en mer ?
Le dernier, bien sûr, répond Adeimantos. Pourquoi,
répond Socrate, continuons-nous de penser
que n'importe qui conviendrait à juger ceux qui
devraient gérer un pays ? L'argument de
Socrate est que voter dans une élection est une
compétence, pas une intuition hasardeuse. Et comme
chaque compétence, il est nécéssaire de l'apprendre
aux autres. Laisser les citoyens voter sans aucune
éducation est aussi irresponsable que de les mettre
en charge d'une trirème voguant vers Samos pendant
une tempête. Socrate allait faire les frais, dans une
catastrophique expérience, de la bêtise insensée
des voteurs. En 399 av. J-C, le philosophe a été jugé
sur le fait inavéré de corrompre la jeunesse d'Athènes.
Un jury de 500 Athéniens avait été invité à peser le
pour et le contre et avait décidé, par une marge
étroite, que le philosophe était coupable. Il a été
mis à mort par consommation de ciguë, ce qui,

Arabic: 
في رحلة عن طريق البحر، يسأل سقراط ،
 من الذي تفضل ان يقرر من هو المسؤول عن
السفينة؟ فقط أي شخص أو أشخاص مؤهلين
في أحكام ومتطلبات البحّارة؟
الأخير بالتأكيد، يقول: أديمنتوس، فلماذا
إذاً، يجيب سقراط، نستمر بالاعتقاد
أن أي شخص متقدم في السن يجب ان يكون مناسبا 
 ليقرر من الذي ينبغي أن يكون حاكما للبلد؟ وجهة
نظر سقراط هي أنّ التصويت في الانتخابات هو مهارة،
و ليس حَدْسَاً عشوائياً. ومثل أي مهارة أخرى
فإنها تحتاج إلى أن تُدرَّس بشكل منهجي للناس.
السماح للمواطنين بالتصويت بدون تعليم
هو عمل غير مسؤول  كما لو أنّك تمنحهم مسؤولية  
الإبحار في سفينة ثلاثية المجاذيف الى "ساموس" في عاصفة.
لقد شهد سقراط شخصيّاً ، تجربة كارثية 
بسبب حماقة الناخبين. ففي
399 قبل الميلاد، تم إحالة الفيلسوف (سقراط) للمحاكمة
 في اتهامات مٌلفّقة بإفساد شباب
أثينا. وقد دُعي 500 من الأثينيون إلى هيئة المحلّفين
للنظر في القضية، وقررت الهيئة و بهامش
ضيّق أن الفيلسوف كان مذنبا. وقد نُفّذ فيه
 حكم الاعدام عن طريق شرب الشوكران(سمّ) في حدثٍ

Ukrainian: 
у плавання, —  питає Сократ,— кого б Ви бажали бачити в ролі виборців
капітана корабля? Будь-кого, чи людей освічених в питанні судноплавства?
"Друге, звісно", —  відповів Адеймантус. "То чому ж тоді, —  відповідає Сократ, —  ми продовжуємо вважати,
що будь-яка доросла людина здатна вирішувати, хто повинен стати правителем держави?"
Аргумент Сократа полягає в тому що голосування та вибори —  це навик, а не випадкова інтуіція. І як усі інші навики,
він повинен вивчатися людьми систематично. Дозволяти неосвіченим громадянам
голосувати так же безвідповідально, як і надавати їм право керування судном під час шторму.
Сократ мав особистий досвід з катастрофічними наслідками нерозсудливості виборців.
У 399 до н.е., філософ був підданий суду через фальшиві звинувачення у розбещенні молоді
Афінів. Присяжні, що складалися з 500 Афінян, була запрошені зважити доводи і дійшли до вердикту,
що філософ був винним. Сократ був засудженим до смертної кари, що,

Hindi: 
समुद्र की यात्रा पर, सॉक्रेटीस से पूछता है, जो करेगा
आप आदर्श रूप से निर्णय लेना चाहते हैं कि प्रभारी कौन था
पोत का? बस कोई भी या लोग शिक्षित
नियमों और seafaring की मांग में?
निश्चित रूप से, Adeimantus कहते हैं, तो क्यों
फिर, सॉक्रेटीस का जवाब देते हैं, क्या हम सोचते रहते हैं
कि किसी भी बूढ़े व्यक्ति को न्याय करने के लिए उपयुक्त होना चाहिए
एक देश का शासक कौन होना चाहिए? सुकरात की
मुद्दा यह है कि चुनाव में मतदान एक कौशल है,
यादृच्छिक अंतर्ज्ञान नहीं। और किसी भी कौशल की तरह,
इसे लोगों को व्यवस्थित रूप से पढ़ाया जाना चाहिए।
शिक्षा के बिना नागरिक वोट देना
उन्हें प्रभारी रखने के रूप में गैर जिम्मेदार है
एक तूफान में समोस के लिए एक नौकायन नौकायन की।
सॉक्रेटीस को पहला हाथ, विनाशकारी होना था
मतदाताओं की मूर्खता का अनुभव। में
39 9 ईसा पूर्व, दार्शनिक को मुकदमा चलाया गया था
युवाओं को भ्रष्ट करने के आरोपों को उखाड़ फेंक दिया
एथेंस के 500 एथेनियंस का जूरी आमंत्रित किया गया था
मामला वजन और एक संकीर्ण द्वारा तय करने के लिए
मार्जिन कि दार्शनिक दोषी था। वह
एक प्रक्रिया में हेमलॉक द्वारा मौत की सजा दी गई थी

Spanish: 
¿quién te gustaría que, idealmente, decidiera quién está a cargo del barco?
¿Cualquiera?
¿O personas educadas en las reglas y demandas que implica la navegación?
"Los últimos, por supuesto"
Dice Adimanto.
Entonces, ¿por qué, responde Sócrates, seguimos pensando que cualquier persona
tiene la capacidad de juzgar quién es apto para gobernar un país?
El punto de Sócrates es que votar en una elección es una habilidad,
no una intuición aleatoria.
Y como cualquier habilidad,
debe ser enseñada a la gente de forma sistemática.
Dejar que la ciudadanía vote sin tener educación,
es igual de irresponsable a dejarlos a cargo de un trirreme que navega hacia Samos,
en medio de una tormenta.
Sócrates tendría una experiencia catastrófica, de primera mano, con la tontería de los votantes.
En el año 399 a.C.,
El filósofo fue llevado a juicio, con cargos inventados de corromper la juventud de Atenas.
Un jurado de 500 atenienses fueron invitados para juzgar el caso.
Y decidieron, por un estrecho margen, que el filósofo era culpable.
Fue condenado a muerte, bebiendo cicuta,

English: 
on a journey by sea, asks Socrates, who would
you ideally want deciding who was in charge
of the vessel? Just anyone or people educated
in the rules and demands of seafaring? The
latter of course, says Adeimantus, so why
then, responds Socrates, do we keep thinking
that any old person should be fit to judge
who should be a ruler of a country? Socrates’s
point is that voting in an election is a skill,
not a random intuition. And like any skill,
it needs to be taught systematically to people.
Letting the citizenry vote without an education
is as irresponsible as putting them in charge
of a trireme sailing to Samos in a storm.
Socrates was to have first hand, catastrophic
experience of the foolishness of voters. In
399 BC, the philosopher was put on trial on
trumped up charges of corrupting the youth
of Athens. A jury of 500 Athenians was invited
to weigh up the case and decided by a narrow
margin that the philosopher was guilty. He
was put to death by hemlock in a process which

Russian: 
морское путешествие,"- спрашивает Сократ, "кому бы ты отдал право решать, кто будет нести ответственность
за судно? Кому бы то ни было или людям, образованным по всем правилам управления кораблем?". "Последним,
конечно,"- говорит Адемантус, "тогда почему,"- отвечает Сократ - "мы продолжаем
думать, что любой старик подходит на роль судьи , когда речь идет о том, кто должен быть главой государства?". Сократовская
точка зрения заключается в том, что голосование в выборах есть навык, а не случайное заключение. И как и любому другому навыку,
люди должны ему обучаться. Позволять людям голосовать без должного образования
так же безответственно, как давать им управлять триремой по пути в Самос во время шторма.
Сократ на себе испытал катастрофический опыт глупости избирателей. в
399 году до н.э. философ был несправедливо осужден за обман молодежи
в Афинах. Был приглашен суд из 500 афинян для рассмотрения этого дела, и по поверхностному суждению было вынесено решение, что
философ виновен. Он был приговорен к смерти от яда хемлока в процессе, который

German: 
"wem würdest du idealerweise die Entscheidung für die Verantwortung über das Fahrzeug überlassen ?
Irgendjemandem, oder Menschen, die eine Bildung in den Regeln und Anforderungen der Seefahrt haben ?"
"Zweiteres natürlich !", sagt Adeimantos
"Also warum", antwortet Sokrates,
"denken wir, dass jede Person dazu geeignet wäre, zu entscheiden, wer der Herrscher eines Landes werden soll ?"
Sokrates´ Punkt ist, dass die Mitbestimmung in einer Wahl eine Fähigkeit ist, und keine willkürliche Intuition.
Und wie jede Fähigkeit muss auch diese systematisch gelernt werden.
Die Bürgerschaft ohne eine Bildung wählen zu lassen, ist so verantwortungslos,
als würde man sie während eines Sturmes eine Triere nach Samos steuern lassen.
Sokrates würde aus erster Hand die Torheit von Wählern erfahren.
399 v.Chr. wurde der Philosoph vor Gericht gezogen, aufgrund erfundener Anklagen bezüglich der Korrumpierung der athenischen Jugend.
500 athenische Geschworene wurden geladen, um den Fall abzuwägen
und entschieden mit einer knappen Mehrheit, dass der Philosoph schuldig war.
Er wurde zum Tode durch Schierlingsaft verurteilt,

Romanian: 
pentru o călătorie pe mare, întreabă Socrate, cine ar trebui în mod ideal să decidă cine va fi căpitanul
navei? oricine? sau doar cei care cunosc regulile și cerințele navigației?
Cei cunoscatori, cu siguranță, spune Adeimantus. Atunci de ce, răspunde Socrate, continuăm să credem
că fiecare persoană e potrivită pentru a decide un conducător de țară?” Din punctul de vedere
a lui Socrate, a vota pentru alegeri electorale este o abilitate, nu doar o intuiție aleatoare.  Și ca orice altă abilitate,
trebuie să fie învățată sistematic de către oameni. A lăsa cetățenii să voteze fără această educație
este la fel de iresponsabil ca a îi pune într-o triremă să navigheze la Samos, pe vreme furtunoasă.
Socrate a fost martor unei experiențe catastrofice datorată stupidității alegătorilor. În anul
399 Î.e.n., filosoful a fost condamnat de coruperea tineretului din Atena.
Un juriu format din 500 de atenieni au fost invitați să voteze în privința asta și au decis
cu o marjă mică vinovăția filosofului. A fost condamnat la moarte cu cucută, într-un proces care,

Slovak: 
Ak ste sa vydáte na výpravu na more,
pýta sa Sokrates,
kto by podľa vás mal v ideálnom prípade
rozhodovať o tom, kto na lodi velí?
Jednoducho hocikto, alebo ľudia vzdelaní
v pravidlách a požiadavkách moreplavby?
Samozrejme, tí druhí; odpovedá Adeimantus.
Tak prečo potom, kontruje Sokrates,
sa domnievame
že akýkoľvek starec by mal byť schopný rozhodovať,
kto má vládnuť štátu?
Sokratovi ide o to, že hlasovanie vo voľbách
je zručnosť, nie náhodná intuícia.
A rovnako ako iné zručnosti,
musia sa ju ľudia systematicky učiť.
Nechať občanov hlasovať bez vzdelania
je rovnako nezodpovedné,
ako im dať na starosti trirému
plaviacu sa do Samosu v búrke.
Sokrates zažil katastrofálny dopad
hlúposti hlasujúcich na vlastnej koži.
V roku 399 p.n.l. bol filozof postavený pred súd
na základe vymyslených obvinení
z kazenia aténskej mládeže.
Bola zvolaná porota 500 Aténčanov,
aby prípad zvážila
a malou väčšinou rozhodla o jeho vine.
Odsúdila ho na smrť vypitím bolehlavu v procese,

Japanese: 
ソクラテスが問うに、あなたが海の旅へ出るとしたら、
その船の総監督を誰に投票してほしいか。
そんなの誰でも良い？それとも海の法や船乗り
に関して教育のある人が良いか。
もちろん後者だとアデイマントスはいうが、
ではなぜ国の指導者を選ぶことになると
どんなそこらの人間でも適していると考え続けるの
だろうか、とソクラテスは応える。
ソクラテスが言いたいのは、選挙で投票することは
技術である。ランダムな直感ではない。
そしてどんな技術でも同じように、
人々は計画的に教わることが不可欠である。
教育なしに市民に投票させるということは、
嵐の中でサモス島に行くガレー船の
船長に任命するほど無責任なことだ。
ソクラテスは、愚かな投票者の
悲惨な影響を、第一線で受けるのだった。
紀元前399年、彼はアテネの若者たちを
腐敗させたというでっち上げで
裁判にかけられた。
そこには500人の陪審員が判決のために呼ばれ、
ソクラテスは僅差で有罪となり、
毒薬による死刑となった。

Georgian: 
- ეკითხება სოკრატე - ვის გადაწყვეტდი მიეღო გადაწყვეტილებები და ყოფილიყო პასუხისმგებელი გემის მართვაზე?
ნებისმიერს თუ ადამიანებს, რომლთაც აქვთ შესაბამისი განათლება ზღვაში მოგზაურობის წესებისა და მოთხოვნების შესახებ?
რა თქმა უნდა მეორე -  პასუხობს ადემანტუსი. - სოკრატე პასუხობს, მაშინ რატომ, ვფიქრობთ,
რომ ნებისმიერი მოხუცი პიროვნება არის კომპეტენტური, იმისთვის რომ განსაზღვროს ვინ უნდა იყოს ქვეყნის მმართველი?
სოკრატეს აზრით, ხმის მიცემა არჩევნებში არის უნარი და არა შემთხვევითი ინტუიცია. და ყველა უნარის მსგავსად
მასაც სჭირდება სისტემატიური სწავლება ადამიანებისთვის. სწავლების გარეშე საზოგადოებისთვის ხმის მიცემის უფლების მინიჭება
არის ისეთივე უპასუხისმგებლობა, როგორიც მათთვის იმის დავალება, რომ იყვნენ ტრირემაზე პასუხისმგებლები შტორმში სამოსკენ მოგზაურობის დროს
სოკრატე იყო ერთ-ერთი პირველი, რომელსაც ჰქონდა მწარე გამოცდილება ხმის მიმცემთა უგუნურებასთან დაკავშირებით
ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 399 წელს, ფილოსოფოსი წარადგინეს სასამართლოზე ფალსიფიცირებული ბრალდებებით ათენის ახალგაზრდობის გარყვნისათვის
500 ათენელი იყო მიწვეული სასამართლოზე, რომ საქმეზე მიეღოთ გადაწყვეტილება
მიწვეულთა უმრავლესობამ - მცირე სხვაობით - გადაწყვიტა, რომ ფილოსოფოსი იყო დამნაშავე. მას მიესაჯა სიკვდილით დასჯა საწამლავის გამოყენებით,

Georgian: 
ეს პროცესი ფილოსოფოსთათვის  ისეთივე ტრაგიკული იყო როგორც იესოს დასჯა ქრისტიანთათვის.
რაც ყველაზე მთავარია, სოკრატე არ გახლდათ ელიტის წარმომადგენელი. მას არ სჯეროდა, რომ ვიწრო უმცირესობას
უნდა ჰქონოდა მხოლოდ ხმის მიცემის უფლება. თუმცა, ის დაჟინებით მოითხოვდა, რომ მხოლოდ მათ
უნდა ჰქონოდათ მსგავსი უფლება, ვისაც შეეძლოთ რაციონალურად და ღრმად ეფიქრათ ამ საკითხებთან დაკავშირებით. ჩვენ დაგვავიწყდა ეს განსხვავება
ინტელექტუალურ დემოკრატიასა და დაბადებით მინიჭებულ დემოკრატიას შორის. ჩვენ მივეცით ხმის მიცემის უფლება ყველას,
კეთილგონიერებასთან ყველანაირი კავშირის გარეშე. სოკრატემ ზუსტად იცოდა სად მიგვიყვანდა ეს,
სისტემასთან, რომლისაც ბერძნებს ყველაზე მეტად ეშინოდათ - დემაგოგობა.
ძველ ათენელებს ჰქონდათ მწარე გამოცდილება დემაგოგობასთან დაკავშირებით, მაგალითად, საეჭვო პიროვნება ალკიბიადე,
მდიდარი, ქარიზმატული, შეძლებული მჭევრმეტყველი ადამიანი, რომელმაც დაარღვია ძირითადი თავისუფლებები და უბიძგა
ათენს დამღუპველი თავგადასავლებისკენ სიცილიაში. სოკრატემ იცოდა, როგორ მარტივად
ადამიანებს, რომელთაც სურდათ არჩეულნი ყოფილიყვნენ, გამოეყენებინათ ჩვენი სწრაფვა მარტივი პასუხებისკენ. მან გვთხოვა წარმოგვედგინა

Chinese: 
这对喜爱思考之人来说异常悲惨
就像耶稣的定罪对基督教徒那样悲惨
最重要的是
苏格拉底并不是普通意义上的精英主义者
他并不相信只有极少数人有权投票
而是坚称只有那些理性思考 深刻思考问题的人
才该有投票权
我们已经忘掉这个区别
在“知识性民主”和“天生民主”之间的区别
我们把投票权给了所有人
没有把它和智慧联系起来
而苏格拉底很清楚这会导致什么
那就是希腊人最怕的体制
煽动制
古雅典对煽动者有痛苦的经历
比如
阿尔西比亚德斯声名狼藉的形象
一个魅力非凡 巧舌如簧的富人
他践踏了基本自由
并推动雅典在西西里岛的军事冒险
苏格拉底知道
谋求选举的人有多容易（让我们夺回控制！）
（#让雅典再次强大）用简单的答案来利用我们的愿望

Chinese: 
這是一種對思考者的懲罰, 就像耶穌對他門徒的懲罰一樣悲慘
重要的是, 蘇格拉底並不是一個精英主義者
他並不贊同應該只有一少群人擁有投票權
但他卻堅持只有那些擁有理性和深層思考的人才值得有投票的機會
我們已經忘記"知識分子民主"和出生權民主(即在那國家出生便有投票權)"之間的分別
我們給與了所有人投票權, 卻沒有給他們投票的智慧
而蘇格拉底知道這樣的後果會導致什麼
就是一個令希臘人一開始驚怕的制度
(demagoguery)
 群眾煽動,煽動行為,散佈謠言
古雅典有著痛苦的煽動者(demagogu)經驗
例如一個失控的人物阿爾西比亞德斯
一位富有,有魅力,善言詞的有錢人
為了個人意願踐踏基本自由, 從而推行一場在西西里的慘重戰爭
蘇格拉底知道一場選舉, 會多容易被人們追求簡單解決方法的心態而所破壞

English: 
is, for thinking people, every bit as tragic
as Jesus’s condemnation has been for Christians.
Crucially, Socrates was not elitist in the
normal sense. He didn’t believe that a narrow
few should only ever vote. He did, however,
insist that only those who had thought about
issues rationally and deeply should be let
near a vote. We have forgotten this distinction
between an intellectual democracy and a democracy
by birthright. We have given the vote to all
without connecting it to wisdom. And
Socrates knew exactly where that would lead:
to a system the Greeks feared above all, demagoguery.
Ancient Athens had painful experience of demagogues,
for example, the louche figure of Alcibiades,
a rich, charismatic, smooth-talking wealthy
man who eroded basic freedoms and helped to
push Athens to its disastrous military adventures
in Sicily. Socrates knew how easily people
seeking election could exploit our desire
for easy answers. He asked us to imagine an

Slovak: 
ktorý je pre mysliacich ľudí rovnako tragický,
ako bolo Ježišove odsúdenie pre kresťanov.
Kľúčové je, že Sokrates nebol
v pravom zmysle slova elitársky.
Neveril, že má hlasovať iba malá skupinka ľudí.
Trval však na tom, že iba tí, ktorí uvažujú o veciach
racionálne a do hĺbky, by mali mať toto právo.
Zabudli sme na tento rozdiel medzi
intelektuálnou a rodovou demokraciou.
Dali sme hlas každému, bez ohľadu na múdrosť.
A Sokrates presne vedel, kam to povedie:
k systému, ktorého sa Gréci najviac obávali:
k demagógii.
Staroveké Atény mali bolestivú skúsenosť s demagógmi,
ako napr. pochybný Alkibiades,
bohatý, charizmatický a výrečný boháč,
ktorý rozleptal základné slobody a vohnal Atény
do ničivých vojenských dobrodružstiev na Sicílii.
Sokrates vedel, ako ľahko tí, ktorí chcú byť zvolení,
dokážu zneužiť našu túžbu po ľahkých riešeniach.

Turkish: 
Verilen ceza, düşünen insanlar için, en az Hristiyanlar için İsa'nın çarmıha gerilmesinin olduğu kadar trajik.
Baldıran otuyla idam.
En önemlisi Sokrates normal anlamda elitist değildi.
Oy verme hakkının sadece ufak bir azınğa olması gerektiğini düşünmüyordu.
Israr ettiği şey, sadece,
meseleleri enine, boyuna ve rasyonel olarak ele alabilenlerin oy verebilmesi gerektiğiydi.
Biz entelektüel demokrasi ve doğuştan hak olarak gelen demokrasi arasındaki farkı unuttuk.
Biz bilgelik ile oy hakkı arasında ilişki kurmadık.
Ve Sokrates bu durumun nereye götüreceğini çok iyi biliyordu.
Yunanlıların diğer her şeyden çok korktukları bir sisteme,
demagojiye.
Antik Yunanlıların da demagoglarla yaşadıkları kötü tecrübeler var.
Örneğin Alcibiades,
zengin, karizmatik, hitap yeteneği çok yüksek bir figür.
Kendisi temel hürriyetleri tanımayan ve Sicilya'ya sonu kötü biten bir sefer düzenlemesiyle meşhur biri.
Sokrates, seçime gidecek insanların,
basit cevaplara olan yönelimimizi rahatça istismar edebileceklerini biliyordu

Spanish: 
para los pensadores, tan trágico como la condena de Jesús es para los cristianos.
Crucialmente, Sócrates no era un elitista en el sentido habitual. No creía que sólo una pequeña minoría
debería poder votar. Insistía, sin embargo, en que sólo aquéllos que pensaran
racional y profundamente sobre los asuntos fueran dejados votar. Hemos olvidado esta distinción
entre una democracia intelectual y una democracia por derecho de cuna. Hemos dado el voto a todos
sin tener en cuenta la sabiduría. Y Sócrates sabía exactamente a dónde eso conduciría:
a un sistema que los griegos temían por encima de todo, la demagogia.
La Antigua Grecia ya había tenido dolorosas experiencias de demagogos, por ejemplo, la sórdida figura de Alcibíades,
un rico, carismático y persuasivo hombre que erosionó las libertades básicas y contribuyó a
empujar a Atenas a sus desastrosas incursiones militares en Sicilia. Sócrates sabía con qué facilidad
los candidatos podían explotar nuestras ansias de respuestas fáciles. Nos pidió imaginar un

Serbian: 
za mislioce, jednako tragican kao sto je Isusovo pogubljenje bilo za Hriscane.
U sustini, Sokrat nije bio elitista u pravom smislu te reci. Nije bio misljenja da bi samo odabranoj manjini
trebalo biti dozvoljeno da glasa. Medjutim, on je insistirao da bi samo onima koji su u stanju da o problemu razmisle
racionalno i temeljno, trebalo dopustiti da daju svoj glas. Zaboravili smo ovu razliku
izmedju intelektualne demokratije i demoratije stecene rodjenjem. Dali smo pravo glasa svima,
ne dovodeci ga u vezu sa mudroscu. A Sokrat je znao kuda to vodi:
ka sistemu koga su se Grci najvise plasili - demagogiji.
Stara Grcka je imala bolna iskustva demagogije, na primer groznu figuru Alkibijada,
bogatog, harizmaticnog, slatkorecivog coveka koji je urusio osnovno pravo na slobodu i odveo
Atinu ka njenim katastrofalnim vojnim podvizima na Siciliji. Sokrat je znao kako lako
oni koji raspisuju izbore mogu da iskoriste nasu zelju za brzim odgovorima. Zamolio nas je da zamislimo

Japanese: 
考える人たちにとって、この一連の話は、キリスト教徒
にとってのイエスの有罪判決と同等の悲劇である。
ソクラテスは一般的なエリート主義とは異なる。
彼は極少数の人しか投票してはいけない
と思っていたわけではない。
ただ彼は、諸問題を深く、合理的に考えた人しか
投票に近づいてはならないとは主張していた。
私たちは知的な民主主義と、
生まれつきに得る投票権による民主主義との
区別を忘れしまっている。
私たちは、知恵と関係なく
みんなに投票権を与えてしまっている。
ソクラテスはこの失態が何へ導くかよく分かっていた;
それはギリシア人が最も恐れていたこと、
民衆扇動である。
古代アテネは扇動政治家の痛ましい経験をしていた。
例えば怪しげなアルキビアデス。
彼は裕福で、カリスマ性があり、雄弁な人だった。
彼は人々の基本的な自由を侵害し、シチリア島への
アテネ兵侵攻指揮し、悲惨なめにあった。
ソクラテスは、当選を狙う人がどれだけ容易に
私たちの簡単な答えの欲望を
悪用できるかを知っていた。

Polish: 
jest dla myślącego człowieka równie tragiczny, jak skazanie Jezusa było dla Chrześcijan.
Co najważniejsze, Sokrates nie był elitarystą w normalnym tego słowa znaczeniu. Nie wierzył, że tylko wąska
grupa ludzi powinna głosować. Upierał się natomiast, że tylko Ci, którzy przemyśleli
sprawy racjonalnie i głęboko powinni być dopuszczeni do głosu. Zapomnieliśmy o tym rozróżnieniu
pomiędzy intelektualną demokracją, a demokracją z racji urodzenia. Daliśmy głos wszystkim
bez żadnego związku z mądrością. Sokrates dokładnie wiedział gdzie to zawiedzie:
do systemu, którego Grecy obawiali się ponad wszystko, demagogii.
Starożytne Ateny miały bolesne doświadczenie z demagogami, dla przykładu ordynarną postacią Alcybiadesa,
bogatego, charyzmatycznego, gładkiego w słowie zamożnego człowieka, który zniósł podstawowe wolności i pomógł
popchnąć Ateny w kierunku katastrofalnych wypraw militarnych na Sycylię. Sokrates wiedział jak łatwo ludzie
chcąc być wybranymi wykorzystają naszą potrzebę łatwych odpowiedzi. Poprosił nas, abyśmy wyobrazili sobie

Romanian: 
pentru intelectuali, e la fel de tragic
ca și condamnarea lui Isus pentru creștini.
Crucial, Socrate nu a fost elitist la modul normal. Nu credea că doar o
minoritate ar trebui să fie singurii care votează. Insista totuși asupra faptului că numai cei care au gândit
problemele în mod rațional și profund ar trebui să fie lăsați să voteze. Am uitat această distincție
între o democrație intelectuală și o democrație cu drept prin naștere. Am dat dreptul de vot tuturor
fără a-l conecta la înțelepciune. 
Socrate știa exact unde ar conduce:
la un sistem de care Grecii s-au temut mai presus de toate, demagogia.
Atena antica a avut o experiență dureroasă cauzată de demagogi, de exemplu, figura josnică a lui Alcibiade,
bogat, carismatic, bun vorbitor și înstărit care a erodat libertățile fundamentale și a incurajat
Atena spre aventurile sale militare dezastruoase
în Sicilia. Socrate știa cât de ușor e de exploatat dorinta oamenilor
pentru raspunsuri simple, de catre cei ce vor sa ii conduca. El ne-a cerut să ne imaginăm o

Italian: 
fu per la filosofia, altrettanto tragico come la condanna di Gesù fu per i cristiani.
Fondamentalmente, Socrate non era elitario nel senso normale del termine. Non credeva che solo a una stretta
cerchia di persone si sarebbe dovuto consentire il voto. Insistette, però, sul fatto che fosse consentito
solo a coloro che avessero razionalmente e profondamente analizzato la questione. Abbiamo dimenticato questa distinzione
tra una democrazia intellettuale e una democrazia per diritto di nascita. Abbiamo dato il voto a tutti
senza collegarlo alla saggezza. E
Socrate sapeva esattamente dove ciò avrebbe portato:
ad un sistema che i greci temevano più di tutto, la demagogia.
L'antica Atene aveva avuto dolorose esperienze con i demagoghi, per esempio, la figura di Alcibiade,
un uomo ricco, carismatico, con buona capacità oratoria, che ha eroso le libertà fondamentali e ha contribuito a
spingere Atene nelle sue disastrose avventure militari in Sicilia. Socrate sapeva quanto facilmente le persone
in cerca di voti potrebbero sfruttare il nostro desiderio di risposte facili. Ci ha chiesto di immaginare un

French: 
pour les penseurs, est aussi tragique que la
condamnation de Jésus avait été pour les Chrétiens.
Socrate n'était pas élitiste dans le sens communément
accepté. Il ne croyait pas qu'une petite minorité
seulement devait voter. Néanmoins, il insistait sur
le fait que seulement ceux qui avaient réfléchi
rationnellement et profondément  sur des issues
pouvaient voter. Nous avons oublié cette distinction
entre une démocratie intellectuelle et une démocratie
par droit de naissance. Nous avons donné le vote
à tous sans le lier à la sagesse. Et Socrate savait
exactement vers où cela nous menait:
à un système que les Grecs redoutaient par-dessus
tout, la démagogie.
L'Athènes antique a eu des expériences douloureuses
de démagogie, par exemple, l'étrange Alcibiade,
un homme riche, charismatique et beau parleur
qui a érodé les libértés fondamentales et a poussé
Athènes dans sa désastreuse aventure militaire en
Sicile. Socrate savait avec quelle facilité ceux qui
cherchent à être élu peuvent exploiter nos désirs
de réponses simples. Il nous avait demandé d'imaginer

Thai: 
มันช่างน่าเศร้าไม่ต่างจากการที่พระเยซูถูกป้ายความผิดให้เลย
จริงๆแล้วโสเครติสไม่ใช่พวกนิยมชนชั้นสูงหรือใจแคบ 
เขาเองก็ไม่เชื่อว่าสิทธิในการโหวตควรมาจากกลุ่มคน
เพียงไม่กี่คน
ตรงกันข้าม เขาเชื่อว่าคนที่ได้คิดอย่างมีเหตุผลอย่างถี่ถ้วนแล้วเท่านั้น
จึงสมควรที่จะมีสิทธิโหวต
เรามักลืมความแตกต่างระหว่างประชาธิปไตยแบบใช้ปัญญา
กับประชาธิปไตยแบบแค่เกิดมาก็มีสิทธิโหวต
เราให้สิทธิโหวตกับทุกคนโดยไม่ค่อยเชื่อมโยงกับ
การใช้ปัญญาเลย 
และโสเครตีสรู้ว่าดีว่าผลมันจะออกมาเป็นแบบไหน
ระบบที่คนกรีกกลัวจนเข้าไส้ "ประชานิยม"
กรีกโบราณมีประสบการณ์อันเลวร้ายกับระบบประชานิยม ตัวอย่างเช่น อัลซิเบียเดส
เศรษฐีผู้ทรงสเน่ห์ คารมดี และรวย ผู้ทำลายสิทธิขั้นพื้นฐานของชาวเอเธนส์
และผลักดันเมืองเข้าสู่สงคราม 
โสเครตีสรู้ว่ามันง่ายแค่ไหนที่คนหาเสียง
จะฉวยผลประโยชน์
จากคนที่คิดอะไรแค่ตื้นๆ

Modern Greek (1453-): 
διαδικασία η οποία, για τους σκεπτικιστές,
είναι τόσο τραγική
όσο η σταύρωση του Ιησού για τους Χριστιανούς.
Σημειωτέον,
ο Σωκράτης δεν ήταν ελιτιστής, με την στενή έννοια του όρου.
Δεν υποστήριζε ότι λίγοι εκλεκτοί, και μόνο, θα έπρεπε να ψηφίζουν.
Υποστήριζε όμως,
ότι μοναχά εκείνοι που σκέφτονταν λογικά και σε βάθος
έπρεπε να πλησιάζουν στις κάλπες.
Έχουμε λησμονήσει αυτή τη διαφορά:
Μεταξύ της διανοητικής δημοκρατίας
και της πατροπαράδοτης δημοκρατίας.
Έχουμε επιτρέψει τη ψήφο σε όλους,
χωρίς να λαμβάνουμε υπόψη μας τη σοφία.
Και ο Σωκράτης γνώριζε ακριβώς πού θα κατέληγε αυτό.
Σε ένα σύστημα που οι Έλληνες φοβόντουσαν περισσότερο απ' όλα:
Τη Δημαγωγία.
Η Αρχαία Αθήνα είχε επίπονες εμπειρίες με δημαγωγούς.
Για παράδειγμα,
o Αλκιβιάδης
ένας πλούσιος,
χαρισματικός,
γλυκομίλητος,
εύπορος άντρας,
κατακρεούργησε τις βασικές ελευθερίες
και βοήθησε στην ώθηση της Αθήνας
στις καταστροφικές στρατιωτικές της περιπέτειες στην Σικελία.
Ο Σωκράτης ήξερε,
πόσο εύκολα, υποψήφιοι για εκλογή
θα μπορούσαν να πατήσουν στην ανάγκη μας για εύκολες απαντήσεις.

Hindi: 
लोगों को सोचने के लिए, हर चीज दुखद के रूप में है
क्योंकि यीशु की निंदा ईसाईयों के लिए रही है।
महत्वपूर्ण रूप से, सॉक्रेटीस में elitist नहीं था
सामान्य ज्ञान वह विश्वास नहीं था कि एक संकीर्ण
कुछ को कभी वोट देना चाहिए। उन्होंने किया, हालांकि,
जोर देकर कहा कि केवल उन लोगों के बारे में सोचा था
तर्कसंगत और गहराई से मुद्दों को देना चाहिए
एक वोट के पास। हम इस भेद को भूल गए हैं
एक बौद्धिक लोकतंत्र और लोकतंत्र के बीच
जन्मजात द्वारा। हमने सभी को वोट दिया है
इसे ज्ञान से जोड़ने के बिना। तथा
सॉक्रेटीस को पता था कि वह कहां नेतृत्व करेगा:
एक प्रणाली के लिए ग्रीक सभी के ऊपर डरते थे, demagoguery।
प्राचीन एथेंस ने demagogues के दर्दनाक अनुभव था,
उदाहरण के लिए, Alcibiades का लोच आंकड़ा,
एक समृद्ध, करिश्माई, चिकनी बात करने वाली अमीर
वह व्यक्ति जिसने बुनियादी स्वतंत्रताओं को नष्ट कर दिया और मदद की
एथेंस को अपने विनाशकारी सैन्य रोमांच के लिए धक्का
सिसिली में सॉक्रेटीस जानते थे कि लोग कितनी आसानी से
चुनाव मांगना हमारी इच्छा का फायदा उठा सकता है
आसान उत्तरों के लिए। उसने हमें कल्पना करने के लिए कहा

Danish: 
for tænkende folk, var lige så tragisk som Jesus' korsfæstelse var for de kristne.
Det er nødvendigt at nævne, at Sokrates ikke være elitær i ordets sande forstand. Han troede ikke på,
at kun et par specielt udvalgte mennesker burde stemme. Han insisterede dog på, at det kun var de der havde tænkt over
at det kun var de der havde tænkt over emner rationelt og dybt, der burde kunne stemme. Vi har glemt denne adskillelse
mellem et intellektuelt demokrati, og et demokrati ved fødselsret. Vi har givet stemmeret til alle,
uden at koble det sammen med visdom. Og Sokrates vidste lige hvor det ville lede hen:
Til et system som grækerne frygtede mere end noget andet, demagogi.
Athen havde haft smertefulde førstehåndsoplevelser med demagoger. For eksempel Alkibiades.
En rig, karismatisk, glattunget velhavende mand, der eroderede basale friheder og havde del i at
skubbe Athen mod deres katastrofale militære eventyr i Sicilien. Sokrates vidste hvor nemt mennesker
der søgte at blive udnævnt kunne udnytte vores håb efter nemme svar. Han bad os om at forestille os en

German: 
in einem Verfahren, welches für Denker eine ebensolche Tragödie repräsentiert, wie Jesus´ Verdammung es für Christen ist.
Entscheidend dabei ist, Sokrates war nicht elitär im normalen Sinne,
er glaubte nicht, dass nur ein paar Wenige jemals wählen sollten.
Er bestand jedoch darauf, dass nur jene, die lange und rational über Probleme nachgedacht haben, in die Nähe einer Wahl gelassen werden sollten.
Wir haben diese Unterscheidung zwischen einer intellektuellen Demokratie und einer Demokratie per Geburtsrecht vergessen.
Wir haben das Wahlrecht allen gegeben, ohne es mit Weisheit zu verbinden.
Und Sokrates wusste genau, wohin dies führen würde:
Zu einem System, welches die Griechen über allem fürchteten: Demagogie (Volksverführung).
Das antike Athen hatte schmerzhafte Erfahrungen mit Volksverhetzern gemacht,
zum Beispiel der unmoralische Alkibiades, ein reicher, charismatischer, säuselnder Mann,
der Grundrechte untergrub und mithalf, Athen zu seinen verheerenden militärischen Erlebnissen in Sizilien zu treiben.
Sokrates wusste, wie leicht Menschen, die gewählt werden wollen, unseren Wunsch nach simplen Antworten ausnutzen könnten.

Finnish: 
Menetelmä, joka on ollut yhtä traaginen ajatteleville ihmisille -
kuin Jeesuksen tuomio kristityille.
Ratkaisevasti Sokrates ei ollut elitisti tavallisessa merkityksessä.
Hän ei uskonut, että jotkut valitut harvat eivät saisi koskaan äänestää, -
sen sijaan, hän väitti, että he jotka ovat paneutuneet asiaan syvällisesti ja rationaalisesti, olisi lupa äänestää.
Olemme unohtaneet tämän eroavaisuuden -
älyllisen demokratian ja perusoikeudellisen demokratian välillä.
Olemme anteneet äänen kaikille yhdistämättä sitä viisauteen.
Ja Sokrates tiesi tarkalleen mihin tämä johtaisi, -
järjestelmään, jota kreikkalaiset pelkäsivät yli kaiken, -
kansankiihotukseen.
Muinaiset ateenalaiset olivat kivuliaasti kokeneet kansankiihottajat.
Esimerkiksi Alkibiaksen epämääräinen hahmo, -
rikas, karismaattinen, sulavasanainen, varakas mies, -
joka rapautti perusoikeuksia sekä johti ateenalaiset tuhoontuomittuihin sotaretkiin Sisiliaan
Sokrates tiesi, kuinka helposti vaaliehdokkaat pystyivät hyväksikäyttämään kansalaisten halua helppoihin vastauksiin.

Bulgarian: 
за мислителите толкова трагичен, колкото е била смъртта на Исус за християните
Решаващо е, че Сократ не е бил просто привържаник на елита. Той не е вярвал, че
само малцина трябва да имат право да гласуват, а е вярвал, че трябва да гласуват само тези,
които дълбоко и рационано обмислят проблемите трябва да имат право на глас.
Забраваме за различията между интелектуалната демокрация и демокрация поради рожденно право.
Даваме правото на всеки да гласува и Сократ е знаел точно до какво ще доведе:
До една система, от която гърците са се плашили - демагогия.
Антична Гърция е преживявала болезнено действието на демагогията, например лошото управление на Алкивиад
- богат, харизматичен и много добър оратор. Човекът, който разрушил свободата и подпопогнал западането на Атина
чрез военните действия на Атина в Сицилия. Сократ знаел, колко е лесно
да бъдеш избран използвайки желанията на хората. Той ни кара да си представим

Czech: 
který je pro myslící lidi tak tragický jako ukřižování Ježíše pro křesťany.
Klíčové je, že Sokrates nebyl elitář v pravém smyslu. On nevěřil, že by měla volit pouze menšina.
Nicméně veřil, že pouze ti, kteří uvažovali o problémech
racionálně a hluboce, by volit měli. Zapomněli jsme tento rozdíl
mezi intelektuální demokracií a demokracií ze strany prvorozenství. Dali jsme hlas všem bez toho,
abychom se nad tím zamýšleli. A Sokrates věděl přesně, kam by to vedlo:
k systému, kde se Řekové bojí demagogie.
Starověké Atény měly bolestné zkušenosti s demagogy. Například s Aténským generálem Alcibiadem.
Byl bohatý, charismatický muž, který narušil základní práva svobody a
dotlačil Atény k vojenskému střetu na Sicílii. Sokrates věděl, jak lehce se lidé nechají zneužít.
Požádal nás, abychom si představili volební debatu mezi dvěma kandidáty.

Russian: 
, по суждению людей, был настолько же трагичен, насколько презрение Иисуса было для христиан.
Важно, что Сократ не был элитистом в прямом смысле этого слова. Он не думал, что только узкая
группа людей должна иметь право голоса. Он, однако, настаивал, что только те, кто
глубоко и рационально обдумал этот вопрос, должны быть допущены к голосованию. Мы забыли это разделение
между интеллектуальной демократией и демократией по рождению. Мы дали право голоса всем
без добавления к этому мудрости. И Сократ точно знал, к чему это должно привести:
к системе, которой греки боялись больше всего, демагогии.
Древние Афины пережили мучительный опыт демагогии, например, эксцентричная фигура Алкивиада,
богатого, харизматичного, красноречивого обеспеченного молодого человека, который разрушил основные свободы и помог
Афинам втянуться в сокрушительные походы в Сицилии. Сократ знал, как легко люди,
ищущие поддержки, могут использовать наше желание простых ответов. Он попросил представить

Ukrainian: 
для мислячих людей, звучить не менш трагічно, як і розп’яття Ісуса для Християн.
Вижливо розуміти, що Сократ не був елітаристом, у звичному розумінні цього поняття.  Він не підтримував ідею,
що саме декілька обраних повинні мати змогу вирішувати. Однак, Сократ наполягав, що лише ті, які
глибоко переймалися проблемними питаннями, повинні допускатися до голосування. Ми забули про цю відмінність
між інтелектуальною демократією та вродженою демократією. Ми надали право голосу усім,
не пов’язуючи це рішення з мудрістю.  І Сократ знав точно, куди це нас приведе:
до системи, що викликала в Греків найбільше побоювань -- демагогії.
Стародавні Афіни мали болючий досвіт з демагогіями. Наприклад, Алківіад, що користується дурною славою,
багатий, харизматичний, переконливий чоловік, що порушив основні права та допоміг
підштовхнути Афіни до гибельних воєн в Силіції. Сократ знав з якою легкістю люди, що прагнуть до влади,
здатні маніпулювати нашими бажаннями простих відповідей. Він просив нас уявити

Arabic: 
هو ، بالنسية للمفكّرين، مأساويٌّ جداً 
كما إدانة يسوع بالنسبة للمسيحيين.
عموماً، سقراط لم يكن نخبويّا ً
بالمعنى المعتاد. فهو لم يكن يؤمن أن قلّة
قليلة فقط يجب أن تصوّت دائماً. إنه، ومع ذلك،
أصر ّعلى أن فقط أولئك الّذين يفكّرون
بالقضايا بعقلانية وبعمق يجب أن يُسمح
لهم بالتصويت. لقد نسينا هذا الإختلاف
بين الديمقراطية الفكريّة والديمقراطية
المكتسبة بالولادة. لأننا قدمنا ​​حق التصويت للكل
دون ربطه بالمعرفة. وسقراط
 عرف بالتحديد إلى أين سيؤدّي ذلك:
إلى نظام يخشاه الإغريق قبل كل شيء، الديماغوجية
 (السلطة المكتسبة من الخوف).
كانت لدى أثينا القديمة تجربة مؤلمة من الديماغوجيين،
على سبيل المثال، شخصيّة "السيبياديس" السيئة السمعة،
الرجل الثريّ, الغنيّ, المُلهِم, 
الذي مزّق الحرّيات الأساسية، وساعد على
دفع أثينا إلى مغامرات عسكرية كارثية
في صقلّية. عَلِمَ سقراط مدى السهولة
لدى المرشّحين في أن يستغلّوا رغبتنا في
الحصول على إجابات سهلة. وطلب منّا أن نتخيّل

Spanish: 
en un proceso que es, para los pensadores, tan trágico como la condenación de Jesús ha sido para los cristianos.
Crucialmente,
Sócrates no era elitista, en un sentido normal,
no creía que solo unos pocos debían votar.
Sin embargo, insiste que solo aquellos que pensaban de manera racional y profunda sobre estos asuntos,
debería permitírseles acercarse a un voto.
Hemos olvidado la distinción entre
la democracia intelectual y la democracia por derecho de nacimiento.
Le hemos dado el voto a todos, sin conectarlo a la sabiduría.
Y Sócrates sabía exactamente a dónde nos llevaría eso.
A un sistema que los griegos temían por encima de todos,
la demagogia.
La antigua Atenas había tenido una dolorosa experiencia con demagogos.
Por ejemplo, la figura del opulento Alcibíades,
un hombre rico, carismático y astuto,
quien erosionó las libertades básicas y empujó a Atenas a sus desastrosas aventuras militares en Sicilia.
Sócrates sabía muy bien cómo aquellos que buscan ser elegidos pueden, fácilmente,
explotar nuestro deseo de buscar respuestas fáciles.

Hungarian: 
éppoly tragikus a gondolkodó ember számára, mint egy keresztény számára Krisztus elítélése.
Kulcsfontosságú, hogy Szókrátész nem volt elitista a hagyományos értelemben. Nem hitte, hogy csak
a kiválasztottak szűk köre választhasson. Ugyanakkor kitartott amellett, hogy csak azt engedjék az urna közelébe,
aki racionálisan és mélyremenően átgondolta a döntést. Megfeletkeztünk az intellektuális demokrácia
és veleszületett választási jogon alapuló demokrácia között. Mindenkinek megadtuk a szavazás lehetőségét,
anélkül, hogy bölcsességhez kötnénk azt. Szókrátész pontosan tudta, hova vezethet ez:
egy olyan rendszerhez, amitől semminél nem féltek jobban a Görögök - a demagógia.
Az ókori Athén fájdalmas tapasztalatokkal rendelkezetett a demagógokkal. Így például Alkibiadész
kétes alakjával. Ez a gazdag, karizmatikus, hízelkedő beszédű ember ásta alá az alapvető jogokat, és
segített belerángatni Athént egy katasztrofális szicíliai kalandozásba. Szókrátész tisztában volt azzal, milyen
könnyű kihasználni az emberek egyszerű válaszok iránti vágyát a választási siker érdekében.

Korean: 
 
잔인하게도 소크라테스는 정상적인 의미에서 엘리트주의자가 아니었습니다.
그는 소수의 사람들만이 투표를 해야 한다고 믿었습니다. 그러나 그는 어떤 사안을
어떤 사안을 합리적이고 신중하게 생각하는 사람들만 투표권이 허용된다고 주장했습니다. 우리는 지적 능력에 따른 민주주의와
나이에 따른 민주주의의 차이점을 잊었습니다. 우리는 어떤 지혜가 없어도 모두 투표를 합니다.
그리고 소크라테스는 그게 어떤 길로 이끌지 정확히 알고 있었습니다.
바로 그리스인들이 가장 두려워했던 시스템, ‘선동‘ 말이죠.
고대 아테나는 선동에 대한 뼈아픈 경험이 있습니다. 예를 들어 알시비아데,
부자에, 카리스마가 있고, 부드럽게 말할 줄 알았던 이 부유한 남자는 기본적인 자유권을 무너뜨리고,
시실리로 군대를 보내는 데 일조해 아테나에 재앙을 가져왔습니다. 소크라테스는 얼마나 쉽게 권력자들이
우리의 ‘쉬운 대답’에 대한 욕망을 이용하는지 알고 있었습니다. 그는 우리에게

Telugu: 
క్రీస్తు విషయం లో కూడా క్రైస్తవులకు ఈ విధం గా నే జరిగింది.
అలాని సోక్రటీస్ తక్కువ మందినే వోట్ వేయాలని అనడం లేదు
కానీ హేతుబద్ధం తో కూడిన పరిజ్ఞానం తో ఉన్నవారికి  మాత్రమే ఓటు హక్కు ఇవ్వాలి.
మనం తెలివైన ప్రజాస్వామం కి , 
జన్మించిన ప్రతి ఒకళ్ళ కి ఇచ్చే  ప్రజాస్వామం కి
మధ్య తేడా మర్చిపోయo. మనం జ్ఞానంలేని వాళ్ళకి కూడా వోట్ హక్కు ఇచేశాం.
ఇది ఎటువంటి  అనర్ధానికి దారి తీస్తుందో..
సోక్రటీస్ ముందే గ్రహించాడు.
అదే ఎటువంటి పాలనా పరిజ్ఞాగం లేని ప్రజా నాయకుడు
ఏథెన్స్ లో సిసిలీ అనే రాజ్యంలో "లౌచే" అని  ఒకరాజు ఒక గొప్ప, ఆకర్షణీయమైన, సున్నితంగా మాట్లాడే సంపన్న వ్యక్తి
ప్రజాస్వామ్యం తో  ఎన్నికబడిన తరువాత ప్రజలని ఎన్నో ఇబ్బందులు కి గురిచెసి
దాని విషాదకర సైనిక సాహసకృత్యాలతో
 ఏథెన్స్ ని చివరికి మిలిటరీ పాలనకు దారితీసేలా చేసాడు.
ఇంకో ఉదాహరణ లో సోక్రటీస్ ప్రజల యొక్క అజ్ఞానాన్ని వివరిస్తూ ..

English: 
is, for thinking people, every bit as tragic
as Jesus’s condemnation has been for Christians.
Crucially, Socrates was not elitist in the
normal sense. He didn’t believe that a narrow
few should only ever vote. He did, however,
insist that only those who had thought about
issues rationally and deeply should be let
near a vote. We have forgotten this distinction
between an intellectual democracy and a democracy
by birthright. We have given the vote to all
without connecting it to wisdom. And
Socrates knew exactly where that would lead:
to a system the Greeks feared above all, demagoguery.
Ancient Athens had painful experience of demagogues,
for example, the louche figure of Alcibiades,
a rich, charismatic, smooth-talking wealthy
man who eroded basic freedoms and helped to
push Athens to its disastrous military adventures
in Sicily. Socrates knew how easily people
seeking election could exploit our desire
for easy answers. He asked us to imagine an

Indonesian: 
dalam sebuah proses, yang bagi orang-orang yang berpikir,
sama tragisnya dengan
hukuman mati Yesus bagi para penganut Kristen.
Namun, patut diperhatikan bahwa
Sokrates tidak berpikiran elitis
sebagaimana kata "elitis" biasa diartikan.
Ia tidak percaya bahwa
hanya sedikit orang saja yang boleh memilih dalam pemilu.
Tetapi, ia juga menekankan bahwa
hanya orang-orang yang berpikir mengenai isu-isu secara rasional dan mendalam-lah
yang boleh memilih dalam pemilu.
Kita telah melupakan perbedaan ini.
Perbedaan antara demokrasi intelektual,
dan demokrasi sebagai hak yang diberikan sejak lahir.
Kita telah memberikan hak pilih kepada semua orang,
tanpa membuat hubungan antara hak pilih
dengan kebijaksanaan.
Dan Sokrates tahu persis hasil akhir dari hal tersebut
yaitu pada sebuah sistem yang paling ditakuti oleh orang Yunani,
sistem demagog.
Orang Athena kuno punya pengalaman menyakitkan
dengan kaum demagog.
Misalnya Alcibiades, orang licik ini,
orang yang kaya, karismatik dan pandai bersilat lidah,
yang menghabisi hak-hak dasar
dan mendorong Athena
untuk melakukan pergerakan militernya di Sisilia, yang berakhir dengan bencana.
Sokrates tahu persis
betapa mudahnya orang-orang yang mencari jabatan melalui pemilu
dapat memanfaatkan keinginan kita
untuk solusi-solusi yang gampang.
Ia meminta kita membayangkan sebuah debat pemilu

Portuguese: 
tão trágico, quanto a condenação de Jesus é para os cristãos.
Crucialmente, Sócrates não era elitista no significado convencional,
ele não acreditava que poucos deveriam sempre votar.
Apesar disso, ele pensava que apenas aqueles que haviam pensado racionalmente e profundamente deveriam votar.
Nós esquecemos essa distinção entre
uma democracia intelectual
e uma democracia por direito adquirido ao nascer.
Nós demos o direito de votar pra todos
sem ligá-lo a sabedoria.
E Sócrates sabia exatamente onde isso nos levaria,
até um sistema que os gregos temiam além de qualquer coisa:
Demagogia!
A Grécia antiga teve uma experiência dolorosa com demagogos,
por exemplo,
o atraente Alcibíades.
Um homem rico, carismático e bom de conversa
que corroeu liberdades básicas
e ajudou a empurrar Atenas a suas desastrosas desventuras militares na Sicília.
Sócrates sabia quão facilmente pessoas buscando ser eleitas
poderiam explorar nossos desejos por respostas simples.

Portuguese: 
Ele foi condenado à morte por cicuta, em um processo reservado para pessoas pensantes,
o que foi tão trágico quanto a condenação de Jesus foi para os cristãos
Crucialmente, Sócrates não foi um elitista no senso comum;
Ele não acreditava que eram poucos aqueles que deveriam votar,
Ele, contudo, insistia que apenas aqueles que pensavam sobre os problemas racionalmente e profundamente
deveriam ser permitidos próximos a uma cabine de votação.
Esquecemos dessa distinção entre uma Democracia Intelectual e uma Democracia por direito de nascença:
Demos o voto à todos sem conectá-lo ao conhecimento.
E Sócrates sabia exatamente para onde isso iria caminhar, para um sistema que os gregos temiam acima de tudo:
Demagogia.
A antiga Atenas sofreu dolorosamente com demagogos,
como por exemplo, a figura luxuosa de Alcebíades,
um homem rico, carismático e de boa lábia que erodiu liberdades básicas
e ajudou a empurrar Atenas para suas desastrosas aventuras militares em Sicília.
Sócrates sabia como era fácil para as pessoas que concorriam às eleições abusarem de nossos desejos por respostas fáceis.

Persian: 
این رویداد برای افراد متفکر همانقدر تراژیک است که مصلوب شدن مسیح برای افراد معتقد این گونه است.
بسیار مهم است که توجه کنیم که سقراط در معنای عام کلمه نخبه گرا نبود. او اعتقاد نداشت که فقط تعداد محدودی
باید رای بدهند. ولی اصرار داشت که فقط افرادی باید نزدیک صندوق رای شوند که در مورد
موضوع عمیقاً فکر کرده اند و اطلاعات لازم برای قضاوت را دارند. ما تفاوت بین
دموکراسی هوشمندانه و دموکراسی به عنوان حق طبیعی همه افراد را فراموش کرده ایم. ما حق رای دادن را
بدون در نظر گرفتن آگاهی افراد به همه داده ایم. و سقراط به خوبی می دانست نتیجه این دموکراسی چه بود.
نتیجه آن سیستمی بود که یونانی ها از آن واهمه داشتند: عوام فریبی
یونان باستان آسیب های فراوانی از عوام فریبان خورده است مثلاً آلسیبیادس
که فردی متمول، کاریزماتیک و خوش صحبت بود، ز آزادی های معمول جامعه دموکراتیک استفاده کرد
و مردم را تحریک کرد که لشکری ساخته و به سیسیل حمله کنند که چیزی جز شکست و خرابی به بار نیاورد. سقراط می دانست افرادی
که خواستار رای مردم هستند به سادگی می توانند با جواب های ساده ای که مردم نیاز به شنیدنش دارند اعتماد عام را جلب کنند. او از مردم می خواست

Slovenian: 
za mnoge razmišljajoče ljudi prav tako tragičen kot je npr. Jezusova obsodba za kristjane.
Ključno je poudariti, da Sokrat ni bil elitist v običajnem pomenu besede.  Ni trdil, da bi zgolj majhna
peščica ljudi smela voliti. Je pa vztrajal, da so le tisti, ki so o zadevah
premislili racionalno in poglobljeno, upravičeni do glasu. Pozabili smo na to razlikovanje
med intelektualno demokracijo in dedno demokracijo. Glasovanje smo omogočili vsem
ne da bi ga povezali z modrostjo. In Sokrat je vedel, kam to vodi.
V sistem, ki so se ga Grki bali čez vse: v demagogijo.
Atenci so imeli boleče izkušnje z demagogi, npr. z Alkibadom,
bogatim, karizmatičnim, dobrikavim možakom, ki je spodkopal temeljne svoboščine in vodil
Atence k vojaški katastrofi na Siciliji. Sokrat je vedel, s kakšno lahkoto lahko
kandidati izkoristijo našo željo po preprostih odgovorih. Povabil nas je, naj si predstavljamo

Polish: 
debatę pomiędzy dwoma kandydatami, spośród których jeden był jak doktor, a drugi
jak właściciel sklepu ze słodyczami. Sprzedawca słodyczy powiedziałby o swoim rywalu: Spójrzcie, ta osoba
wypracowała dla was wiele złych rzeczy. On was krzywdzi, daje wam gorzkie lekarstwa i mówi wam
żeby nie jeść i nie pić tego co lubicie. On nigdy nie sprawi wam uczty z wielu różnych
przyjemnych rzeczy jak ja zrobię. Sokrates pyta nas o przemyślenie odpowiedzi widowni: Czy
myślisz, że doktor umiałby efektywnie odpowiedzieć? Prawdziwa odpowiedz - "Zadaje Ci trud,
i idę przeciwnie do twoich zachcianek dlatego, żeby Ci pomóc" spowodowałaby wrzawę wśród wyborców,
nie myślisz? Całkiem zapomnieliśmy o wybitnych ostrzeżeniach Sokratesa przed demokracją.
Przyzwyczailiśmy się myśleć o demokracji jako o jednoznacznym dobru - raczej niż jako o czymś
co jest na tyle efektywne na ile system edukacji, który ją otacza. W efekcie,
wybraliśmy wielu właścicieli sklepów ze słodyczami, a bardzo niewielu doktorów.

Turkish: 
İki seçim adayı arasındaki tartışmayı hayal etmemizi istedi.
Bunlardan bir tanesini doktora diğerini de şeker dükkanı sahibine benzetti.
Şeker dükkanı sahibi, rakibi olan doktor için diyecektir ki;
"Bakın bu adam size çok kötü şeyler yaptı.
Canınızı yaktı, acı iksirler verdi, ne yiyip içtiğinize karıştı.
Size hiç bir zaman benim yaptığım gibi, ziyafet sunmayacak."
Sokrates bize dinleyicilerin tepkilerini sordu.
"Sizce doktor bu iddiaya efektif bir cevap verebilecek midir?"
Gerçek cevap, "Evet ben size meşakkat veriyorum ve isteklerinizi yapmamanızı söylüyorum.
Ama bunu size yardım etmek için yapıyorum."
Bu cevaba dinleyicilerin itimat ihtimali nedir?
Sokrates'in demokrasiye karşı yaptığı bu uyarıyı tamamen yok saydık.
Biz demokrasiyi çevresindeki eğitim sisteminin kaliteli olduğu kadar değil,
mutlak iyi olarak düşünmeyi tercih ettik.
Bunun sonucu olarak çok fazla şeker dükkanı sahibini lider olarak seçtik.
Ve çok az doktoru.

Finnish: 
Hän pyysi kuvittelemaan vaaliväittelyn kahden ehdokkaan välillä.
Toinen oli kuin lääkäri ja toinen kuin karkkikaupan omistaja.
Karkkikaupan omistaja sanoisi kilpailijastaan, -
"katsokaa, tämä mies on aiheuttanut teille paljon pahaa, hän satuttaa teitä ja antaa teille kitkeriä lääkkeitä -
ja kieltää teitä syömästä ja juomasta kaikkea mitä huvittaa, -
hän ei koskaan tarjoa teille kaikkia niitä herkkuja joita minä tarjoan."
Sokrates pyysi ajattelemaan yleisön reaktiota.
Ajatteletko, että lääkäri kykenisi vastaamaan vakuuttavasti.
Todellinen vastaus, aiheutan teille ongelmia ja olen himojanne vastaan, auttaakseni teitä, -
aiheuttaisi valtavan metelin, vai mitä luulet?
Olemme unohtaneet Sokrateen tärkeät varoitukset demokratiaa vastaan.
Olemme mieltyneet ajattelemaan demokratian yksiselitteisenä hyvänä -
ennemmin kuin jonain, joka on ainoastaan niin toimiva kuin koulutusjärjestelmä, joka sitä ympäröi.
Sen tuloksena olemme äänestäneet monia karkkikauppiaita -
ja vain harvoja lääkäreitä.

Thai: 
ลองนึกภาพการโต้วาทีระหว่างสองผู้สมัคร 
คนหนึ่งเป็นหมอ อีกคนเป็นเจ้าของร้านขนม
เจ้าของร้านขนมอาจพูดว่า "ดูสิ หมอคนนี้ทำอะไรไม่ดีกับร่างกายเธอตั้งหลายอย่าง"
"ฉีดยาให้เธอเจ็บ ให้ยาขมๆ แล้วก็สั่งห้ามกินนั่น 
ห้ามดื่มนี่ที่เธอชอบ"
"เขาจะไม่มีทางให้อาหารดีดีกับเธอ 
หรือสิ่งบันเทิงใจกับเธอเหมือนที่ฉันให้ได้หรอก" "
โสเครตีสถามเราว่า
คุณคิดว่าหมอจะตอบยังไง?
ถ้าหมอตอบตามตรง
"ผมทำให้คุณรู้สึกเจ็บ บังคับให้ทำอะไรที่คุณไม่ต้องการ ก็เพื่อที่จะช่วยคุณ" คนก็อาจจะโห่ได้ คุณว่างั้นมั้ย?
เราลืมคำเตือนเรื่องประชาธิปไตยของโสเครตีส
ไปหมดแล้วรึเปล่า
เราชอบคิดว่าประชาธิปไตยนั้นดีแบบไร้ที่ติ
มากกว่าอะไรบางอย่างที่
ถ้ามันจะดีก็ต่อเมื่อมีระบบการศึกษาที่ดี
มาเป็นองค์ประกอบเสียก่อน
ผลลัพธ์ก็คือเราเลือกเจ้าของร้านขนมเข้ามาบริหารเต็มไปหมดและมีหมอเข้ามาน้อยนิดเหลือเกิน...

Indonesian: 
antara dua kandidat.
Satu kandidat seperti dokter,
dan kandidat yang lain seperti pemilik toko permen.
Si pemilik toko permen akan berpendapat seperti ini tentang saingannya:
"Lihatlah, orang ini telah memberikanmu banyak sekali kesengsaraan!
Ia menyakitimu!
Memberikan kepadamu berbagai ramuan pahit
dan melarangmu makan dan minum apa pun yang kamu inginkan!
Ia tidak akan memberikan kepadamu
pesta-pesta yang berisi berbagai macam hal-hal yang menyenangkan dan bervariasi, tidak seperti saya!"
Sokrates meminta kita untuk berpikir mengenai respons para audiens
Apakah menurutmu sang dokter
akan mampu menjawab secara efektif?
Jawabannya adalah:
"Saya memang menyulitkanmu
dan melawan berbagai keinginanmu,
hal itu semuanya untuk membantu dirimu!"
Tentu jawaban ini akan menyebabkan kehebohan di antara para pemilih,
ya kan?
Kita telah melupakan semua
peringatan dan perkataan Sokrates
yang tidak setuju terhadap demokrasi.
Kita lebih suka untuk berpikir tentang demokrasi
sebagai sebuah kebaikan yang memang ambigu,
dan bukan sebagai suatu hal yang keefektifannya
berbanding lurus dengan keefektifan sistem edukasi
yang mengelilinginya.
Sebagai hasilnya,
kita telah memilih
banyak sekali pemilik toko permen
dan sedikit sekali dokter.

Portuguese: 
Ele nos propôs imaginar um debate eleitoral entre dois candidatos:
Um sendo como médico
e o outro sendo como um vendedor de doces.
O vendedor atacaria seu oponente falando:
"Vejam, esta pessoa fez muito mal para vocês..."
"Ele fere vocês, dá para vocês remédios amargos e diz para vocês não comerem e beberem o que quer que queiram..."
"Ele jamais servirá vocês banquetes  numerosos e deliciosos como eu irei."
Sócrates propõem que nós consideremos a resposta do público.
Você acha que o médico estaria apto a responder efetivamente?
A resposta verdadeira: "Eu causo problemas para vocês e vou contra seus desejos com o objetivo de ajudá-los"
Causaria revolta entre os eleitores.
Não acha?
Nós esquecemos tudo a respeito dos importantes avisos de Sócrates contra a democracia.
Nós escolhemos pensar sobre a democracia como um bem inequívoco.
Em vez de pensar como algo, que é tão efetivo, quanto o sistema educacional que está a sua volta.
Como resultado,
nos elegemos muitos "vendedores de doces" e pouquíssimos "médicos".

Chinese: 
想像一下在一場有兩位候選人中的選舉辦論中,
一位是醫生,另一位是一個糖果店老闆
糖果店老闆會這樣抨擊對手: " 你看, 這個人一直對你做很多邪惡的事"
" 他傷害你, 給你苦澀的藥水, 並叫你不要吃和喝任何你喜歡的東西"
" 他永不會像我提供美味大餐和令你快樂的東西"
蘇格拉底叫我們想想觀眾們的反應
你認為那醫生可否有效地回應嗎?
那真實的答案: " 我令你造成麻煩, 並要你控制慾望, 是為了幫助你!"...
會令一眾選民騷動和反對, 不是嗎?
我們已忘記了所有蘇格拉底對民主制度精警的警告
我們選擇了盲目地認為民主制度是神聖無瑕的東西...
而不是認為民主制度是一種只有在擁有教育知識氛圍才能有效運行的制度
結果, 我們選出了很多"糖果店老闆"....而非常少"醫生"...

Russian: 
предвыборные дебаты между двумя кандидатами, первым из которых был бы доктором, а второй
кондитером. Кондитер в свою защиту сказал бы: "Посмотрите, этот человек
причинил вам много зла. Он делает вам больно, дает вам горькие настойки и говорит вам
не есть и не пить то, что вам нравится. Он никогда не предложит вам такое разнообразие
приятных вещей, в отличие от меня". Сократ просит нас рассмотреть ответ публики на: "как вы
думаете, доктор сможет дать достойный ответ?" Реальный ответ: "Я доставляю вам проблемы,
иду против ваших желаний, чтобы помочь вам" - спровоцировал бы протест среди голосующих,
вы так не думате? Мы забыли все важные сократовкие предупреждения относительно демократии.
Мы предпочитаем думать, что демократия ясна - вместо того, чтобы
думать, что она эффективна ровно настолько же, насколько система образования, которая ее окружает. В результате, мы
выбрали множество кондитеров и очень мало докторов.

Korean: 
두 후보자의 선거 경쟁을 상상해 보라고 합니다. 한 명은 의사 같은 사람이고,
다른 한 명은 사탕가게 주인 같은 사람입니다. 사탕 가게 주인은 그의 라이벌에 대해 이렇게 말할 겁니다. “보세요,
이 사람은 당신들에게 나쁜 짓을 많이 해왔어요. 그는 당신을 아프게 하고, 쓰디쓴 약을 주고,
당신이 좋아하는 먹고 마시는 걸 하지 말라고 말한다구요. 그는 저와 달리 절대
많고 다양한 음식들로 잔치를 열어주지 않을 거예요.” 소크라테스는 청중들의 대답을 생각해보라고 합니다.
“당신이 생각하기에 의사가 효과적인 대답을 할 수 있을 것 같나요?” 진실한 답변으로
“난 당신에게 골칫거리를 안겨주고, 당신을 위해서 당신의 욕구에 대항합니다.” 라고 말을 하는 건 투표자들 사이에서 논란을 불러올 것입니다.
그렇게 생각하지 않나요? 우리는 소크라테스의 민주주의에 대한 가장 중요한 경고를 모두 잊어버렸습니다.
우리는 민주주의를 확실하게 좋은 것이라 생각하고 싶어 합니다.
오직 그것을 둘러싼 교육시스템 만큼만 효과적이라고 생각하기는 꺼려하죠. 결과적으로,
우리는 의사보단 수많은 사탕가게 주인들에게 투표를 해왔습니다.

Telugu: 
ఒక స్వీట్ షాప్ ఓనర్ మరియు ఒక వైద్యుడు ఎన్నికల్లో నిలబడిన సందర్భం లో
స్వీటు షాప్ ఓనరు తన ప్రత్యర్థి అయిన వైద్యుడుని గురించి చెప్తూ...
" నేను మీకు ఎన్నో రుచికరమైన తిండిని ఇస్తూ మిమల్ని ఆనందపెడ్తు ఉంటాను
కానీ ఈ వైద్యుడు మిమల్ని మీకు ఇష్టమైన ఆహారాన్ని తిననివ్వదు మిమల్ని రుచి పచి లేని పదార్థాలు ఇచ్చి మిమల్ని ఇబ్బంది పెడుతూ ఉంటాడు. "
వైద్యుడు కూడా మనల్ని ఆనంద పరచేలా  స్పందిస్తాడేమో అని అనుకున్న ప్రజలకు
వైద్యుడు నిజాయితీ గా  స్పందిస్తూ 
" నేను మీ కోరికలను కాదు అని మిమల్ని ఎన్నో ఇబ్బందులకు గురించేస్తాను కానీ
దీనివల్ల మీ భవిష్యత్తు బాగుపడటానికి కుదురుతుంది . " 
అని బదులు ఇస్తాడు 
వైద్యుని స్పందన మీద ప్రజలనుంచి తీవ్ర వ్యతిరేకత వ్యక్తమవుతాది.
మీరు ఆలోచించారో లేదో మనం సోక్రటీస్ ప్రజాస్వామ్య హెచ్చరికల్ని మర్చిపోయాం
మనం ప్రజాస్వామ్యం ని గుడ్డిగా మంచిది అని వాదించే కన్నా
దానికి మంచి విద్యా వ్యవస్థ తో  కూడుకున్న ప్రజాస్వాయం ని ఎంచుకోవాలి.
ఫలితంగా
మనం వైద్యులు కన్నా....
 స్వీట్ షాపు  ఓనర్లనే ఎక్కువగా ఎన్నుకున్నాం.

Persian: 
که تصور کنند بین یک دکتر و یک فروشنده خوش صحبت باید یک نفر را انتخاب کنند.
فروشنده راجع به رقیب خود می گوید: ببینید، این آقا
بسیار به شما بدی کرده است. بدن شما را به درد می آورد، به شما محلول های تلخ مزه می دهد و از شما می خواهد
غذاها و نوشیدنی هایی را که دوست دارید نخورید. و هیچگاه برای شما مهمانی ها
و لذت هایی که من فراهم می کنم، نمی کند.و سقراط از ما می خواهد عکس العمل مردم را در نظر بگیریم:
فکر میکنید که دکتر می تواند به نحو موثری پاسخ گوید؟ او میگوید" من بدن شما را به درد می آورم
و شما را از امیالتان منع می کنم ولی همه این ها را برای کمک به شما انجام میدهم.  فکر میکنید عوام به کدام رای می دهند؟
آیا فکر نمی کنید؟ ما اخطار سقراط را در مورد دموکراسی فراموش کرده ایم.
ترجیح داده ایم که دموکراسی را مطلقاً عادلانه و بدون هیچ ابهامی فرض کنیم در حالی که باید بدانیم
دموکراسی فقط در حد سیستم آموزشی جامعه ای که در آن اتفاق می افتد کارایی دارد. در نتیجه ما
بسیاری از همان فروشنده های چرب زبان و تعداد بسیار کمتری از دکتر ها را انتخاب کرده ایم

English: 
election debate between two candidates, one
who was like a doctor and the other who was
like a sweet shop owner. The sweet shop owner
would say of his rival: Look, this person
here has worked many evils on you. He hurts
you, gives you bitter potions and tells you
he not to eat and drink whatever you like. He’ll
never serve you feasts of many and varied
pleasant things like I will. Socrates asks
us to consider the audience response: Do you
think the doctor would be able to reply effectively?
The true answer – ‘I cause you trouble,
and go against you desires in order to help
you’ would cause an uproar among the voters,
don’t you think? We have forgotten all about
Socrates’s salient warnings against democracy.
We have preferred to think of democracy as
an unambiguous good – rather than as something
that is only ever as effective as the education
system that surrounds it. As a result, we
have elected many sweet shop owners, and very
few doctors.

Spanish: 
debate electoral entre dos candidatos, uno que fuera como un doctor y el otro como un vendedor de golosinas.
El vendedor de golosinas diría de su rival: "Mirad, esta persona
os ha hecho mucho mal. Os hiere, os da pociones amargas y no os deja
comer ni beber lo que queráis. Nunca os servirá festines de muchas y variadas cosas agradables como yo haré."
Sócrates nos pide que consideremos la respuesta de la audiencia: ¿creéis que el doctor podrá
responder efectivamente? La verdadera respuesta - "Os causo molestias y voy contra
vuestros deseos para ayudaros." - causaría un alboroto entre los votantes, ¿no os parece?
Hemos olvidado todas las prominentes advertencias de Sócrates sobre la democracia.
Hemos preferido considerar la democracia como un bien inequívoco, en vez de como algo
que es sólo tan efectivo como el sistema educativo que lo rodea. Como resultado,
hemos elegido muchos vendedores de golosinas y muy pocos doctores.

Georgian: 
საარჩევნო დებატები ორ კანდიდატს შორის, რომელთაგან ერთი იქნებოდა ექიმი და მეორე
ტკბილეულის მაღაზიის მფლობელი. ტკბილეულის მაღაზიის მფლობელი იტყოდა მის კონკურენტზე: შეხედეთ ამ ადამიანს
მან ბევრი განსაცდელი მოგივლინათ. ის გტკენთ, გაძლევთ მწარე წამლებს და გეუბნებათ,
რომ არ ჭამოთ და არ დალიოთ რაც თქვენ გინდათ. ის ვერასდროს მოგალხენთ ისეთი ბევრი და მრავალფეროვანი
სიამოვნების საგნებით, როგორც მე. სოკრატე გვთხოვს განვიხილოთ აუდიტორიის რეაქცია: თქვენ ფიქრობთ,
რომ  ექიმს ექნება შესაძლებლობა უპასუხოს ეფექტურად? სწორი პასუხი - „მე იმიტომ გიჩენთ განსაცდელს
და მივდივარ თქვენი სურვილების საწინააღმდეგოდ, რომ დაგეხმაროთ თქვენ“ გამოიწვევს დებოშს ამომრჩეველთა შორის,
არ ფიქრობთ ასე? ჩვენ დავივიწყეთ ყველაფერი დემოკრატიის საწინააღმდეგოდ სოკრატეს მიერ გამოვლენილ გაფრთხილებებთან დაკავშირებით
ჩვენ ვარჩიეთ გვეფიქრა დემოკრატიაზე, როგორც ცალსახად კარგ მოვლენაზე - იმის სანაცვლოდ,
რომ მიგვეღო როგორც სისტემა, რომელიც არის ზუსტად ისეთივე ეფექტური როგორც საზოგადოების განათლების ხარისხი, რომელშიც ის ფუნქციონირებს. შედეგად,
ჩვენ ავირჩიეთ ბევრი ტკბილეულის მაღაზიის მფლობელი და ძალიან ცოტა ექიმი.

Bulgarian: 
избори между двама кандидати. Единият от които е доктор, а другият
собственик на магазин за сладки. Собственикът на магазина за сладки би казал: Вижте този човек,
който ви причинява зло, той ви наранява, давайки ви горчива отрова и ви казва
да не ядете и пиете какво желаете. Той никога няма да ви даде добрите
неща, които бих ви дал аз. 
Сократ ни кара да осмислим отговора на тълпата: Бихте ли
сметнали, че лекарят би могъл да се защити и да отговори адекватно? Отговорът би бил - "Аз ви нанасям вреда
и действам против вашите желания с цел да ви помогна."
Не мислите ли така? Ние забравяме за предупрежденията на Сократ отностно демокрацията.
Предпочитаме да мислим, че демокрацията е абсолютно добра, отколкото като нещо,
което действа като образователната система, която ни обгражда. Като резултат от всичко
ние избираме много собственици на магазини за сладки и много малко лекари.

Japanese: 
彼は次のような選挙討論を想像してみよと言った。
片や医者で、もう1人はお菓子屋さんで、
お菓子屋さんは彼のライバルについて、
「この人を見よ、この人は君たちに多くの
悪をはたらいている。彼は君を痛めつけ、
にがい薬をのませ、好きなものを
飲食するなという。
彼は君たちにご馳走や、たくさんのうまいものを
私のようにくれやしないぞ」
ソクラテスは観衆の反応を想像せよという。
医者は効果的に反論できると思う？
「私があなたを時に困らせ、欲望に反逆するのは、
あなたを助けるためなんだ」という真実の応えは、
投票者に大騒動を起こさせる、そう思わないかい？
私たちはソクラテスの民主主義に対する
顕著な忠告を、何もかも忘れてしまった。
私たちは民主主義を、疑いの余地のない良きもの
ととらえているが、本当は、
それを囲む教育システムに大きく左右されるのだ。
そして結果として、
私たちはたくさんのお菓子屋さんと、
少数の医者を当選させてしまった。

Ukrainian: 
виборчі дебати між двома кандидатами, один з яких був схожим на лікаря, в той час як інший -
на власника кондитерської. Продавець солодощів би сказав про свого конкурента: "Гляньте,
ця людина завдала вам багато зла. Він ранить вас, поїть гіркими настійками та наказує не їсти і не пити того,
що вам подобається. Він ніколи не влаштовуватиме для вас бенкети чи інші приємні заходи,
на відміну від мене". Сократ пропонує нам замислитись над відповіддю публіки: як гадаєте,
чи зміг би лікар віднайти гідну відповідь? Правдиве твердження - "Я завдаю вам неприємностей та
йду проти Ваших примітивних бажань, аби допомогти", - би спричинило невдоволення серед виборців,
чи не так? Ми абсолютно забули про ці гострі застереження Сократа про демократію.
Ми надаємо перевагу думці, що демократія — беззаперечне добро, аніж засіб,
лиш настільки ефективний, як і система освіти, що його супроводжує. Як результат, ми
обираємо багато власників кондитерської, і всього-на-всього декількох лікарів.

French: 
un débat d'élection entre deux candidats, le premier
était comme un docteur et le second était un
gérant de magasin de bonbons. Le gérant dirait de son
rival: Regardez, cette personne ici présente vous a fait
tant de mal. Il vous blesse, vous donne des poisons
amers et vous dit de ne pas manger
ou de boire ce que vous voulez. Il ne vous servira
jamais de festins de bonnes choses plaisantes
comme je vais faire. Socrate nous demande de
considérer la réponse de l'audience. Pensez-vous
que le docteur serait capable de répondre
efficacement ? La vraie réponse - 'Je vous fait du mal
et vais contre vos désirs pour votre propre bien'
causerait un tumulte chez les voteurs,
ne pensez-vous pas ? Nous avons tout oublié des
enseignements de Socrate contre la démocratie.
Nous avons préféré penser de la démocratie que
comme une bonne chose non-ambiguë, plutôt
que comme quelque chose qui ne fonctionne qu'aussi
bien que le système éducatif qui l'entoure.
Le résultat, c'est que nous avons élu beaucoup de
gérants, et peu de docteurs.

Modern Greek (1453-): 
Ζήτησε να αναρωτηθούμε πάνω σε ένα debate μεταξύ δύο υποψηφίων.
Ο ένας ήταν γιατρός.
Και ο άλλος ήταν ζαχαροπλάστης.
Ο ζαχαροπλάστης θα έλεγε για τον αντίπαλό του:
<<Ο άνθρωπος αυτός έχει προκαλέσει διάφορα κακά πάνω σας,
σας πονάει,
σας πλασάρει πικρά ελιξίρια,
και σας λέει να μην τρώτε και πίνετε ότι θέλετε!
Δε θα σας δώσει ποτέ συμπόσια αμέτρητων και ευχάριστων αγαθών, όπως εγώ!>>
Ο Σωκράτης μας ρώτησε να αναλογιστούμε την ανταπόκριση του κοινού.
>
Η πραγματική απάντηση,
<<Σας προκαλώ δυσφορία και αντιτίθεμαι στις επιθυμίες σας
με στόχο να σας βοηθήσω!>>
Θα προξενούσε έντονες αντιδράσεις του κοινού,
δε νομίζετε;
Έχουμε ξεχάσει κάθε προειδοποίηση του Σωκράτη
απέναντι στην δημοκρατία.
Προτιμήσαμε να την θεωρούμε ξεκάθαρο αγαθό,
αντί για κάτι το οποίο είναι μόνο τόσο επιτυχές
όσο και το εκπαιδευτικό σύστημα που την περιβάλλει.
Ως επακόλουθο,
έχουμε εκλέξει αμέτρητους ζαχαροπλάστες
και ελάχιστους γιατρούς...

Portuguese: 
Ele pediu para imaginarmos um debate eleitoral entre dois candidatos:
Um que seria algo como um doutor,
e outro que seria como o dono de uma loja de doces.
O dono da loja de doces falaria de seu rival:
"Olhem, esse sujeito aqui já fez muitos males à vocês:
Ele machuca-os, entrega-os poções amargas e diz para não comer nem beber o que quiserem!
Ele jamais servirá banquetes de coisas deliciosas como eu farei!"
Sócrates pede-nos para considerar a resposta da audiência:
Você pensa que o doutor seria capaz de responder eficientemente?
A verdadeira resposta:
"Eu causei lhes problemas e fui contra suas vontades para ajudar vocês!"
causaria uma revolta entre os eleitores, não acha?
Nós esquecemos de todos os avisos silenciosos de Sócrates contra a democracia
Nós acabamos preferindo pensar que a democracia é um bem não-ambíguo
em vez de algo que é apenas tão efetivo quanto o sistema de educação a seu redor.
Como resultado, temos eleito muitos donos de loja de doces
e muitos poucos doutores.

Spanish: 
Nos pide que imaginemos un debate electoral entre dos candidatos.
Uno que es como un doctor,
y otro que es como el dueño de una tienda de dulces.
El vendedor dirá de su oponente:
"Miren, esta persona ha realizado muchos males en ustedes,
"les causa dolores, les da pociones amargas y les dice que no coman ni beban cualquier cosa que quieran,
"nunca les servirá festines de muchas y variadas cosas apetecibles, como yo lo haré"
Sócrates nos pide que consideremos la respuesta de la audiencia.
"¿Creen que el doctor podrá responder a eso de manera efectiva?
La verdadera respuesta,
"te causo problema y voy en contra de tus deseos porque quiero ayudarte",
causaría escándalo entre los votantes, ¿no crees?
Hemos olvidado todas las importantes advertencias de Sócrates en contra de la democracia.
Hemos preferido pensar que la democracia es un bien inequívoco,
no como algo que es tan efectivo como el sistema educativo que lo rodea.
Como resultado, hemos elegido muchos dueños de tiendas de dulces,
y muy pocos doctores.

Hungarian: 
képzeljünk el egy választási vitát két jelölt között. Az egyik olyan mint egy orvos, a másik pedig egy édességet
árusító bolt tulajdonosa. Az édességárus azt mondaná a vetélytársáról: nézzétek ezt az embert, aki
megannyi gonosz dologgal gyötört titeket. Fájdalmat okozott nektek, és azt mondta, hogy nem ihattok
és ehettek bármit kedvetek szerint. Soha nem fog nektek sok és változatos, élvezetekben gazdak lakomákkal
szolgálni, ahogy azt én teszem. Szókrátész arra kér minket, hogy fontoljuk meg a közönség válaszát:
Azt gondolják, a doktor hatásos válasszal tud szolgáln? Az igaz válasz - "Gond és baj vagyok nektek,
és a vágyaitok ellen kell dolgoznom, hogy segíteni tudjak rajtatok! - biztosan felháborodást szülne a választóknál,
nem gondoljátok? Mára minden feledésbe merült Szókrátész demokrácia elleni igen nyomós érveiről.
Amellett döntöttünk, hogy a demokráciát felhőtlenül jó dolognak gondoljuk - mindinkább valaminek, ami
csak annyira működhet jól, mint az azt körülvevő oktatási rendszer. Ennek eredményeképpen
sok édességárust és csak nagyon kevés orvost választottunk meg.

English: 
election debate between two candidates, one
who was like a doctor and the other who was
like a sweet shop owner. The sweet shop owner
would say of his rival: Look, this person
here has worked many evils on you. He hurts
you, gives you bitter potions and tells you
not to eat and drink whatever you like. He’ll
never serve you feasts of many and varied
pleasant things like I will. Socrates asks
us to consider the audience response: Do you
think the doctor would be able to reply effectively?
The true answer – ‘I cause you trouble,
and go against you desires in order to help
you’ would cause an uproar among the voters,
don’t you think? We have forgotten all about
Socrates’s salient warnings against democracy.
We have preferred to think of democracy as
an unambiguous good – rather than as something
that is only ever as effective as the education
system that surrounds it. As a result, we
have elected many sweet shop owners, and very
few doctors.

German: 
Er bat uns, uns eine Wahldebatte zwischen zwei Kandidaten vorzustellen;
der Eine wie ein Arzt, der Andere wie ein Besitzer eines Süßwarenladens.
Der Ladenbesitzer würde von seinem Rivalen sagen: "Seht, diese Person hat euch viel Unheil zugefügt !
Er fügt euch Schmerzen zu, gibt euch bittere Tränke und verbietet euch, zu essen und zu trinken was ihr mögt.
Er wird euch niemals Festmahle servieren, so wie ich es tun werde."
Sokrates fragt uns nach der Reaktion der Zuhörer,
"Denkt ihr, der Arzt würde fähig sein, wirksam zu reagieren ?
Die wahre Antwort, nämlich dass er ihnen Mühe bereitet und gegen ihre Begierden geht, um ihnen zu helfen,
würde einen Aufruhr unter den Wählern verursachen, denkt ihr nicht ?"
Wir haben Sokrates´ hervorstechende Warnungen gegenüber der Demokratie vergessen.
Wir haben es stattdessen vorgezogen, die Demokratie als etwas absolut Gutes anzusehen,
statt etwas, das immer nur so wirksam ist, wie das Bildungssystem, welches es umgibt.
Infolgedessen haben wir viele Süßwarenladenbesitzer, und sehr wenige Ärzte, gewählt.

Slovak: 
Požiadal nás, aby sme si predstavili
predvolebnú debatu dvoch kandidátov;
jeden by bol ako doktor,
druhý ako majiteľ obchodu so sladkosťami.
Majiteľ obchodu s cukrovinkami 
 by o svojom rivalovi povedal:
Pozrite tento človek vám pôsobí veľa zla.
Ubližuje vám, dáva vám piť odporné odvary
a hovorí vám, že nemáte jesť a piť hocičo, čo chcete.
Nikdy vás nepohostí mnohými
a rôznymi dobrotami, tak ako ja.
Socrates sa nás pýta, aby sme zvážili
aká bude odpoveď obecenstva.
Myslíte si, že doktor bude schopný efektívne reagovať?
Pravdivá odpoveď: "Spôsobím vám ťažkosti a pôjdem
proti vašim želaniam, aby som vám pomohol,"
by spôsobila medzi voličmi pobúrenie, nemyslíte?
Zabudli sme na všetky Sokratove
dôležité varovania proti demokracii.
Dávame prednosť rozmýšľaniu o demokracii
ako o jednoznačne dobrej;
než o niečom, čo je vždy len tak efektívne,
ako systém vzdelávania, ktorý ju obklopuje.
Výsledkom je, že sme si zvolili mnoho
majiteľov cukrární a iba veľmi málo lekárov.

Chinese: 
他让我们想象一场两个候选人间的选举辩论
一个人像医生
而另一个人
像一个糖果店老板
糖果店老板会这么说他的对手
“看！这个人对你们做了很多邪恶的事，”
“他弄伤你们，给你们苦药水，”
“还不让你们吃喝喜欢的东西！”
“他绝不会给你们多种多样的丰富盛宴，”
“而我会！”
苏格拉底让我们思考观众的回应
你觉得医生会有力地回应吗？
诚实的答案：
“我给你们造成麻烦，还违背你们意愿，”
“是为了帮助你们。”
会引起投票者中的骚乱
你不觉得吗？
我们完全忘了苏格拉底反对民主制的重要警告
我们更愿意认为民主就是非常明确的好东西
而不是
一个只有在教育系统辅佐它时才有效的东西
结果就是
我们选出了很多糖果店老板
和很少的医生

Danish: 
valgdebat mellem to kandidater. En der var ligesom en doktor, og en der var
ligesom ejeren af en slikbutik. Ejeren af slikbutikken ville om hans rival sige: Se, denne person
har forvoldt jer megen skade med hans redskaber. Han sårer jer, giver jer ildesmagende væsker, og fortæller jer
at i ikke skal spise eller drikke lige som i vil. Han vil aldrig servere jer mange og varierede
lækre ting som jeg vil. Sokrates beder os om at overveje audiensens respons:
Tror du at doktoren ville kunne have megen effekt i sin respons? Det sande svar - "Jeg volder jer harme,
og går imod jeres ønsker for i sidste ende at kunne hjælpe jer" ville skabe ramaskrig blandt stemmerne,
tror du ikke? Vi har glemt alt omkring Sokrates' fremtrædende advarsler mod demokrati.
Vi har foretrukket at tænke på demokratiet som et entydigt gode - fremfor noget
der kun er lige så effektivt som det uddannelsessystem der omgiver det. Som resultat,
har vi valgt mange slikbutiksejere, og meget få doktorer.

Arabic: 
مناظرة انتخابيّة بين مُرَشَّحَين اثنين، واحد
منهم طبيب والآخر
صاحب متجر للحلوى. صاحب متجر الحلوى
سيقول عن منافسه: انظروا، هذا الشخص
هنا عمل الكثير من الشرور عليكم.  لقد سبب لكم
 الأذى،  يمنحكم جُرعاً مريرةً ويُخبركم
عدم تناول ما تحب من الطعام والشراب. هو لن
يُقدّم لك الكثير من الأشياء المتنوعة
اللذيذة و المفرحة مثلما سأفعل أنا. سقراط يطلب
منّا أن ننظر في استجابة الجمهور: هل
تعتقد الطبيب  سيكون قادراً على الرد بشكل فعّال؟
الإجابة الحقيقية - 'أنا أسبب لكم المتاعب،
وأذهب ضدّ رغباتكم من أجل مساعدتكم'
سوف يسبّب بصخب بين الناخبين،
ألا تظنّ ذلك؟ لقد نسينا كل شيء عن
تحذيرات سقراط البارزة ضد الديمقراطية.
لقد فضّلنا أن نفكر في الديمقراطية كما لو أنها
سلعة لا لََبْسَ فيها - وليست كشيء
فعّال بقدر فعاليّة نظام التعليم الذي يحيط بها.
 ونتيجة لذلك، فإننا
قد انتخبنا العديد من أصحاب متاجر الحلوى،
 و قليل جداً من الأطباء.

Slovenian: 
volilno debato med dvema kandidatoma; med nekom, ki je podoben zdravniku in nekom,
ki je kot lastnik slaščičarne. Slaščičar bi o njegovem nasprotniku trdil: Poglejte, ta človek
vam je storil veliko hudega. Povzroča vam bolečine, vam daje grenke sirupe in vam pravi,
da ne jejte in ne pijte vsega, kar želite.  Nikoli ne bo ustregel vašim številnim željam,
tako kot vam bom jaz. Sokrat nas vabi, da razmislimo o odzivu občinstva: Mislite,
da bi bil zdravnik zmožen učinkovitega odgovora? Njegov iskren odgovor - "Povzročam vam muke,
in delujem mimo vaših želja, zato da bi vam pomagal" bi povzročil razburjenje med volivci,
se vam ne zdi? Pozabili smo na poglavitna Sokratova opozorila o demokraciji.
Raje smo demokracijo motrili kot nedvoumno dobrino - ne pa kot nekaj,
kar je učinkovito samo takrat in v toliko, kolikor je učinkovit izobraževalni sistem, ki ga obkroža. Zato
smo izvolili tako veliko slaščičarjev in le malo zdravnikov.

Romanian: 
dezbatere electorală între doi candidați, unul era medic, iar celălalt, care era
un proprietar de magazin de dulciuri. Proprietarul magazinului ar spune rivalului său: „Uite, această persoană de aici
ți-a cauzat multă durere. Te rănește, îți dă lucruri amare și îți spune
să nu mănânci și să nu bei mâncăruri și băuturi care îți plac. El nu vă va servi niciodată un ospăț așa de bun și diversificat
ca cel oferit de mine.” Socrate ne îndeamnă să ne imaginăm răspunsul publicului:
Crezi că medicul ar fi în măsură să răspundă în mod eficient? Răspunsul onest - ”Îți provoc durere,
și te îndrum împotriva dorințelor tale, cu scopul de a te ajuta” -  ar provoca un scandal în rândul alegătorilor,
nu crezi? Am uitat cu totul
avertismentele frapante a le lui Socrate împotriva democrației.
Am preferat să luam democratia ca luata de buna - nu ca si ceva
pe atat de eficient doar cat educatia care o inconjoara. Ca și rezultat,
am ales mulți vanzatori de dulciuri, și foarte puțini medici.

Serbian: 
debatu izmedju dva izborna kandidata, od kojih je jedan slican doktoru and drugi
prodavcu slatkisa. Prodavac slatkisa bi ovako govorio o svom protivniku: Vidite, ovaj covek
vam je naneo mnogo zla. Povredjuje vas, daje vam gorke napitke i govori vam
da ne jedete i ne pijete sta god vam se svidja. On vam nikada nece priredjivati gozbe sa mnogo razlicitih
ukusnih stvari kao sto cu to ja ciniti. Sokrat nas dalje poziva da zamislimo odgovor publike: Da li
mislite da ce doktor biti u stanju da da efektan odgovor? Istinit odgovor - "Ja vam nanosim bol
i ignorisem vase zelje da bih vam pomogao" bi uzrokovao pobunu medju glasacima,
zar ne? Zaboravili smo na Sokratova istaknuta upozorenja o demokratiji.
Vise nam se svidelo da smatramo demokratiju nedvosmislenim dobrom - pre nego nesto
sto je uvek onoliko efikasno koliko i sistem obrazovanja koji je okruzuje. Kao rezultat toga,
izabrali smo mnogo prodavaca slatkisa i veoma malo doktora.

Czech: 
První byl lékař, druhý byl vlastník obchodu se sladkostmi.
Vlastník obchodu řekl: "Podívejte se, tento člověk na vás napáchal mnoho zla.
Zraňoval vás, dával vám hořké lektvary a říkal vám, aby jste nepili a nejedli vše, co máte rádi.
Nikdy vám nebude sloužit tak dobře jako já."
Sokrates žádal odezvu publika: "Myslíte si, že by byl doktor schopný pravdivě odpovědět?
Správná odpověď je - Způsobuji vám potíže a jdu proti vám,
abych způsobil rozruch mezi voliči, nemyslíte?"
Zapomněli jsme všechno o varování Sokrata před demokracií.
Máme demokracii raději považovat za jednoznačné dobro nebo si o ní myslet, že je vždy jen tak efektivní
jako vzdělávací systém, který ji obklopuje.
V důsledku toho bylo zvoleno mnoho vlastníků obchodů se sladkostmi a hodně málo doktorů.

Italian: 
dibattito elettorale tra due candidati, un medico e un proprietario di un negozio di dolci.
Il proprietario del negozio di dolci
direbbe del suo rivale: Guarda, questa persona
via ha arrecato molti mali. Vi danneggia, dandovi pozioni amare e vi dice
di non mangiare e bere quello che vuoi. Non vi servirà mai numerose e varie
piacevolezze come farei io. Socrate vi chiede di considerare la risposta del pubblico:
Credete che il medico sarebbe in grado di rispondere in modo efficace? La vera risposta - 'A causa dei vostri problemi,
io vado contro i vostri desideri in modo da aiutarvi' provocherebbe un putiferio tra i votanti,
non credete? Abbiamo dimenticato tutto sugli avvertimenti di Socrate contro la democrazia.
Noi abbiamo preferito pensare della democrazia come qualcosa di inequivocabilmente buono - piuttosto che come qualcosa
che è efficace solo in rapporto al sistema educativo che la circonda.
Come risultato, abbiamo eletto molti proprietari di negozi di dolci e molti
pochi medici.

Hindi: 
दो उम्मीदवारों के बीच चुनाव बहस, एक
जो एक डॉक्टर और दूसरे की तरह था
एक मीठे दुकान मालिक की तरह। मीठी दुकान मालिक
अपने प्रतिद्वंद्वी के बारे में कहेंगे: देखो, यह व्यक्ति
यहां आपने कई बुराइयों का काम किया है। वह दर्द होता है
आप, आपको कड़वा औषधि देता है और आपको बताता है
जो कुछ भी आपको पसंद है उसे पीना और पीना नहीं। उन्होंने हूँ
कभी भी आपको कई और विविधता के उत्सव की सेवा नहीं करते हैं
सुखद चीजें जैसे मैं करूंगा। सॉक्रेटीस पूछता है
हम दर्शकों की प्रतिक्रिया पर विचार करने के लिए: क्या आप
लगता है कि डॉक्टर प्रभावी ढंग से जवाब देने में सक्षम होंगे?
सही जवाब - 'मैं आपको परेशान करता हूं,
और मदद करने के लिए आप की इच्छाओं के खिलाफ जाओ
आप मतदाताओं के बीच गड़बड़ी का कारण बनेंगे,
क्या आपको नहीं लगता? हम सब भूल गए हैं
लोकतंत्र के खिलाफ सॉक्रेटीस की प्रमुख चेतावनियां।
हमने लोकतंत्र के बारे में सोचना पसंद किया है
एक अस्पष्ट अच्छा - कुछ के बजाय
यह शिक्षा के रूप में कभी भी प्रभावी है
प्रणाली जो इसके चारों ओर घिरा हुआ है। नतीजतन, हम
कई मीठे दुकान मालिकों को चुना है, और बहुत कुछ
कुछ डॉक्टर

Spanish: 
Visita nuestra tienda para una amplia gama de libros, papelería, regalos y más.
Únete a nuestro millón de seguidores y subscríbete a nuestro canal.

Indonesian: 
Kunjungi toko kami untuk melihat berbagai buku, alat tulis, hadiah, dan lain-lain
Ikuti 1 juta pengikut kami dan berlanggananlah pada kanal kami

German: 
Subs by Kappa. Danke für´s Zuschauen. Jetzt setze dich am Besten selbst mit dem Gehörten auseinander
