
Vietnamese: 
Rất nhiều người trong chúng ta có một cảm giác dai dẳng rằng chúng ta không đủ lắng nghe người khác.
Ở đây chúng tôi sẽ không khiến những tội lỗi tệ hơn bằng việc nói với bạn rằng lắng nghe là một điều tốt,
xứng đáng nhưng trên thực tế, tẻ nhạt. Chúng tôi sẽ chỉ cho bạn rằng lắng nghe người khác điều đầu tiên và trước hết,
là một điều thú vị để làm, một việc gì đó mà có thể như nó là niềm vui cho bạn.
cho bạn đồng hành cùng bạn.
Chúng ta thường đặt niềm vui trong cuộc trò chuyện như sau:
Nói về bản thân tôi thật tuyệt và lắng nghe bạn, nói về bạn, thật nhàm chán.
Và như kết quả, chúng ta thường cố gắng giảm mức độ lắng nghe như thế nào
- và tăng mức độ chúng ta nói ta nói - bởi vì đây là những gì cảm thấy giống như chúng ta sẽ có
một cuộc sống thú vị. Nhưng liệu phân tích này có thực sự chính xác không ? Tất nhiên,
đây là một niềm vui cơ bản có được, như chúng ta đã nói, "lắng nghe tiếng nói của chính mình".
Nhưng chúng ta cũng có thể mạo hiểm rằng đó không phải là niềm vui thực sự khi nói về bản thân.

Arabic: 
جميعنا لدينا شعور ملحّ بأننا لا نستمع إلى الأشخاص
بالشكل الكافي
وهنا، نحن لن نجعل الشعور بالذنب أسوء بأن نخبرك
بأن الاستماع للآخرين هو أمر جيد
وذو قيمة، ولكن في الحقيقة إنه بدلاً من ذلك ممل.
سنظهر لك بداية بأن الاستماع للآخرين في المقام الأول
أمر مسلٍ للقيام به، شيء يمكن أن يكون ممتع بالنسبة لك
كما هي متعة الكلام بحد ذاتها.
نحن وبشكل شائع نحدد المتعة في النقاش بناء على مجريات النقاش
الحديث عن ذاتي أمر مسلٍ، والاستماع لك وأنت تتكلم
عن نفسك هو أمر ممل
وكنتيجة لهذا الأمر فإننا نحاول أن نقلل من قدراتنا 
على الاستماع
وبدلاً من ذلك نضاعف كلماتنا ونتكلم أكثر
ذلك لأنه هذاا ما يبدو عليه بأننا جميعاً
نمتلك الحياة الأفضل والأكثر متعة. ولكن هل هذا التحليل
لمقدار المتعة دقيق بالفعل؟ بكل تأكيد
إنه لمتعة صرفة أن تقوم بذلك، أن تسمع صوتك الخاص بك
ولكننا نعلم أيضاً بأنها مجازفة لأن هذه المتعة ليست بالمتعة الحقيقة 
الصرفة التي نتلكم فيها عن أنفسنا

English: 
Many of us probably have a nagging feeling
that we don’t listen enough to other people.
Here we’re not going to make the guilt worse
by telling you that listening is a good thing,
worthy but in fact rather dull. We’re going
to show you that listening to others is first
and foremost an interesting thing to do, something
that could be as pleasurable for you as it
is for your speaking companion.
We commonly locate pleasure in conversation as follows:
Talking about myself is fun and hearing you, talking about you, is boring.
And as a result we try to minimize how much we are listening
– and maximise how much we are talking – because
that’s how it feels like we’ll have the
most interesting lives. But is this analysis
of pleasure really accurate? Of course there
is a basic pleasure to be had in, as we put
it, ‘hearing the sound of our own voice’.
But we can also venture that this isn’t
the real pleasure of talking about ourselves.

Slovak: 
Veľa z nás má pravdepodobne nepríjemný pocit,
že nedostatočne počúvame ostatných ľudí.
Nebudeme vo vás vyvolávať väčšiu vinu rozpávaním
o tom, že počúvanie je dobré,
úctivé, ale v skutočnosti skôr nudné.
Ukážeme vám, že počúvanie iných je
v prvom rade zaujímavá vec. 
Niečo čo môže byť pre vás potešujúce rovnako
ako pre toho, kto hovorí.
Najčastejšie potešenie z konverzácie prichádza takto:
Rozprávanie o mne je zábavne a počúvanie
teba ako hovoríš o sebe, je nudné.
A vo výsledku sa snažíme minimalizovať, 
ako často počúvame
a maximalizovať, ako často hovoríme.
Pretože takto sa cítime, že máme
najzaujímavejšie životy. Ale je táto analýza
potešenia naozaj presná? Samozrejme
základne potešenie je v tom že, ako to povedať,
"počujeme zvuk nášho vlastného hlasu".
Ale stavím sa, že to nie je to pravé potešenie,
keď rozprávame o sebe.

Indonesian: 
Kebanyakan dari kita mungkin memiliki perasaan jengkel bahwa kita tidak cukup baik dalam mendengarkan orang lain.
Di sini kita tidak akan membuat perasaan bersalahmu menjadi lebih buruk dengan memberi tahu kamu bahwa mendengarkan adalah sebuah hal yang baik,
berguna namun pada kenyataannya memang membosankan.
Kita akan menunjukkan kepadamu bahwa mendengarkan orang lain adalah hal menarik pertama dan terpenting untuk dilakukan.
Sesuatu yang dapat menyenangkan bagimu
dan sama menyenangkannya bagi teman berbicaramu.
Kami biasanya menemukan kesenangan dalam percakapan sebagai berikut:
berbicara tentang diri sendiri itu menyenangkan
dan mendengarkanmu berbicara tentang kamu itu membosankan.
Dan sebagai hasilnya, kita mencoba untuk meminimalisasi berapa banyak kita mendengar
dan memaksimalisasi berapa banyak kita berbicara,
karena begitulah cara kita merasa kita akan memiliki hidup yang paling menarik.
Tetapi apakah analisis akan kesenangan ini benar-benar akurat?
Tentunya terdapat kesenangan dasar yang dapat dimiliki di dalam, seperti yang kita katakan, 'mendengarkan suara diri kita sendiri'.
Namun kita juga bisa menjelajahi bahwa ini bukanlah kesenangan yang sebenarnya untuk membicarakan diri kita sendiri.

Spanish: 
Probablemente muchos tenemos la molesta sensación no escuchar lo suficiente a otras personas
aqui no vamos a empeorar esa culpa al decirte que el escuchar es algo bueno
valioso, aunque en realidad es muy aburrido. Vamos a enseñarte que escuchar a otros es primero
y principalmente algo interesante que hacer, algo que podria ser tan placentero para
ti como para tu compañero.
Nosotros comúnmente encontramos satisfacción en las siguientes conversaciones:
Hablar de mí mismo es divertido y escucharte a ti hablar sobre ti mismo, es aburrido.
Como resultado tratamos de minimizar cuánto escuchamos y
y maximizamos cuánto hablamos, porque así sentimos que tendremos una
vida más interesante. Pero, ¿es este análisis de satisfacción preciso en verdad? por supuesto hay
una satisfacción básica en, como lo pondríamos, "escuchar el sonido de tu propia voz"
pero podemos intuir que esto no es la verdadera satisfacción de hablar de nosotros mismos.

Vietnamese: 
Hạnh phúc thực sự khi nói về bản thân chúng ta là hiểu rõ bản thân mình, càng trở nên rõ ràng hơn về chúng ta là ai,
những gì chúng ta cảm nhận, những gì chúng ta muốn và những gì chúng ta có thể làm tiếp theo.
Niềm vui khi nói về bản thân chúng ta nằm ở sự làm sáng tỏ bản thân, chứ không phải chỉ lắng nghe giọng nói của chúng ta.
Nói chung chúng ta có xu hướng tin rằng Tự làm rõ sẽ chỉ có thể nếu bản thân chúng ta thực sự nói chuyện.
Nhưng điều gì đó thú vị hơn và cứu dỗi hơn là sự thật trong trường hợp: đôi khi chúng ta có thể hiểu được những điều tốt nhất
của mình bằng cách lắng nghe những câu chuyện của người khác.
Điều này có vẻ giống như một điều thuận tiện và tình cảm đơn thuần - điều để nói.
Nhưng điều này lại là đúng đắn và chứng minh nằm trong một lĩnh vực chúng ta biết rất rõ: văn học
là câu chuyện của những người khác mà chúng ta không quan tâm lắng nghe; bởi vì họ cũng có những điều tốt nhất của họ,
những câu chuyện mà dạy chúng ta về bản thân chũng ta. Chúng ta sẵn sàng dành nhiều giờ để nghe người khác

Slovak: 
Skutočné potešenie pri rozprávaní o našich životoch
leží v sebaporozumení, v jasnejšom
uvedomení si toho, kto sme, čo cítime,
čo chceme a čo budeme ďalej robiť. Potešenie
z rozprávania o našich životoch leži v sebapochopení,
nie iba v počúvani vlastného hlasu. Všeobecne
máme tendenciu veriť, že sebapochopenie
je možné iba ak my sami
rozprávame. Ale pravda je omnoho zaujímavejšia
a vykupujúcejšia: niekedy sa môžeme
najlepšie pochopiť, keď počúvame príbehy
iných ľudí.
Môže to znieť len ako vhodná - a sentimentálna - vec. Ale
je to absolútna pravda a dôkaz leží
v oblasti, ktorú dobre poznáme: lietaratúra. Romány
a príbehy iných ľudí, ktoré nám nevadí počúvať';
pretože sú to tiež
príbehy, ktoré nás učia o nás samých.
Sme pripravení tráviť hodiny počúvaním iných

Spanish: 
El verdadero placer de hablar de nosotros mismos viene de entendernos a nosotros mismos, ser más claros
acerca de quiénes somos, qué sentimos, qué queremos y podemos hacer después. El gusto de hablar sobre
nosotros mismos viene de la auto-clarificación, no simplemente de escuchar nuestras voces.
Generalmente creemos que la auto-clarificación será posible solo si nosotros realmente hacemos la parte
del hablante. Pero algo aún mas interesante y redentor pasa en verdad: podemos a veces terminar
entendiéndonos mejor a nosotros mismos escuchando las historias de los demás.
Esto puede sonar como algo conveniente -y sentimental- de decir. Pero
es algo sensato y la prueba esta en un área que conocemos muy bien: la literatura. Las novelas
son historias de otra gente que no nos importa si las escuchamos; porque, en su mejor forma, ellas también
cuentan historias que nos enseñan acerca de nosotros mismos. Estamos prestos a pasar horas escuchando a

English: 
The real pleasure of talking about ourselves
lies in understanding ourselves, becoming
clearer about who we are, what we feel, what
we want and what we might do next. The pleasure
of talking about ourselves lies in self-clarification,
not merely in hearing our voices. Generally
we tend to believe that Self-Clarification
will only be possible if we ourselves actually do the
talking. But something far more interesting and
redemptive is in truth the case: we can sometimes end
up best understanding bits of ourselves by
listening to the stories of other people.
This might sound like a merely convenient
– and sentimental – thing to say. But
it is soberly true and the proof lies in an
area we know very well: literature. Novels
are stories of other people that we don’t
mind hearing; because they are also, at their
best, stories that teach us about ourselves.
We’re prepared to spend hours hearing other

Arabic: 
المتعة الحقيقة في التكلم عن أنفسنا تتمحور حول فهمنا
ذاتنا وبالتالي
تصبح صورتنا عن ماهيتنا أوضح، ماذا نشعر، وماذا نريد
وما الذي سنقوم به قُدماً. متعة
الكلام عن أنفسنا تنطلق من فهم الذات، وليس مجرد سماع صوتنا.
بشكل عام
نميل إلى الاقتناع بأن فهم الذات سيكون موجوداً  بطريقة واحدة
وذلك فقط بأن نقوم بالشكل الفعلي
بالتحدث. ولكن الأمر الأكثر امتاعاً وفداءً هو حقيقة: بمقدورنا الانتهاء
بفهم أفضل عن أنفسنا بأن نستمع بقصص الآخرين
هذا ربما تبدو أنها بشكل مجرد مناسبة - وبشكل عاطفي- لأن نقولها. ولكن
إنها الحقيقة الواعية والتي توجد في مكان نعرفه بشكل جيد جداً:
الأدب. الروايات
هي قصص الآخرين والتي لا نمانع في سماعها؛
لأنها في الوقت ذاته أفضل قصصهم
القصص التي تعلمنا عن ذاتنا. نحن مستعدون لأن نمضي ساعات 
ونحن نستمع لقصص الآخرين

Indonesian: 
Kesenangan sebenarnya dari berbicara tentang diri kita berada di dalam pengertian tentang diri kita sendiri.
Dalam menjadi lebih jelas tentang siapa diri kita, apa yang kita rasakan, apa yang kita inginkan dan apa yang mungkin kita lakukan selanjutnya.
Kesenangan dari berbicara tentang diri kita berada, pada intinya, dalam klarifikasi diri,
tidak hanya, atau terutamanya, di dalam mendengarkan suara kita sendiri.
Umumnya, kita cenderung untuk percaya bahwa 'klarifikasi diri' hanya akan mungkin bila jika diri kita sendiri benar-benar melakukan pembicaraannya.
Namun, sesuatu yang jauh lebih menarik dan menebus adalah, pada kenyataan, kasusnya:
Kita terkadang dapat mengerti sebagian kecil tentang diri kita dengan lebih baik dengan mendengarkan cerita tentang orang lain.
Ini mungkin terdengar seperti hanya sebuah hal yang mudah dan sentimental untuk dikatakan,
namun hal tersebut nyatanya benar
dan buktinya berada di dalam area yang kami tahu dengan baik:
'literatur'.
Novel adalah cerita tentang orang lain yang tidak menjadi masalah untuk kita dengarkan; karena mereka juga,
karena mereka juga, pada kondisi terbaiknya, cerita-cerita yang mengajari kita tentang diri kita sendiri.

Arabic: 
-مثل تولستوي وبروست و"Virginia Woolf"- التي يتحدثون فيها
عن أفكارهم ومغامراتهم.
وبشكل لافت للنظر، لا نمانع في الامتناع عن الحصول على كلمة واحدة في هذا الأمر، لأننا
وبشكل فعال نفهم جزء من أنفسنا عن طريق الاستماع لقصصهم. هذا ما
قاله مارسيل بروست بشأن هذا الأمر، فقد كتب: 
"كل قارئ للرواية، هو في الواقع قارئ لحياته
والتي تعدله وبشكل أفضل ليكون قادراً على تقدير المنظور (النظارات) الذي
منحته إياه الرواية". قد نجيب على ذلك بأن  جميع التفاصيل جيدة للغاية
ولكن الشخص الاعتيادي الذي يجب علينا الاستماع له، هو أقل إمتاعاً من
مارسيل بروست
لذا لا تعجب من رغبتنا في الاستماع للروائيين، وليس للشخص العادي.
ولكن الأشخاص
الذين نمتلكهم ويعيشون حولنا هم ممتعون أكثر بكثير مما نظن -
وذلك فقط إن عرفنا كيف نستمع لهم
ونعدلهم بالشكل الصحيح. السبب في أننا نؤكد بأن الكتاب هم ممتعون للغاية
لأن نستمع لهم (حتى لو تكلموا عن أنفسهم) وذلك لانهم احترفوا التحرر

Indonesian: 
Kita bersiap untuk menghabiskan waktu berjam-jam mendengarkan orang lain - seperti Tosltoy atau Proust atau Virginia Woolf,
berbicara tentang ide dan petualangan mereka.
dan sesungguhnya, kita tidak keberatan tidak memberikan sepatah kata kita ke dalam arenanya
karena kita dengan aktif mencoba mengerti sedikit demi sedikit bagian dari diri kita dengan mendengarkan cerita mereka.
Inilah apa yang Marcel Proust katakan untuk hal ini.
Dia menulis: 'Setiap pembaca dari sebuah novel sebenarnya adalah pembaca dari hidupnya sendiri,...'
'...yang bentuknya sebaiknya dapat dia apresiasi...'
'...berkat kacamata yang novelis tawarkan padanya.'
Kita mungkin membalas bahwa ini semua sangat baik, namun orang rata-rata yang harus kita dengarkan
jauh lebih tidak menarik dari Marcel Proust.
Maka, tidak heran kita ingin mendengarkan si novelis dan bukan orang rata-rata.
Namun, orang-orang yang ada di sekitar kita jauh lebih menarik dari yang cenderung kita pikirkan,
hanya jika kita tahu cara untuk mendengarkan mereka dan menyunting mereka dengan benar.
Alasan mengapa penulis-penulis yang 
disebut penulis hebat itu menarik untuk didengar,
meski ketika mereka berbicara tentang diri mereka sendiri, adalah bahwa mereka telah menguasai trik menggoda, yang berasal dari pengalaman mereka,

Vietnamese: 
- như Tolstoy hoặc Proust hoặc Virginia Woolf - nói về những ý tưởng và cuộc phiêu lưu của họ.
Và thật đáng chú ý, chúng ta không phiền khi không nhận được một từ riêng của chúng ta vào đấu trường vì
chúng ta đang tích cực hiểu các phần của bản thân mình bằng cách lắng nghe câu chuyện của họ. Điều này là những gì -
Marcel Proust đã phải nói về điều này, ông viết: "Mỗi độc giả của một cuốn tiểu thuyết có hiệu lực là người đọc cuộc sống của mình,
mang hình dạng có thể được đánh giá cao hơn nhờ những cặp kính tiểu thuyết đã đưa ra cho anh ta.''
"Chúng ta có thể trả lời rằng điều này là rất tốt,
nhưng người bình thường mà chúng ta phải lắng nghe sẽ rất ít thú vị hơn Marcel Proust.
Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi chúng ta muốn nghe tiểu thuyết gia chứ không phải người bình thường.
Nhưng mọi người xung quanh chúng ta có nhiều điều hơn chúng ta nghĩ - nếu như bạn biết cách lắng nghe
họ và chỉnh sửa chúng đúng cách. Lý do tại sao được gọi là nhà văn vĩ đại lại thú vị
để lắng nghe ( thậm chí chúng kể về chính họ), là họ đã làm chủ được thủ thuật trêu chọc từ những trải nghiệm của mình

Slovak: 
ľudí - ako Tolstoj alebo Proust alebo Virginia Woolf - 
- ako hovoria o ich myšlienkach a dobrodružstvách
A pozoruhodné je, že nám nevadí, 
ak nepovieme ani jedno slovo, pretože
aktívne chápeme častiam samých seba tým, že počúvame ich príbehy. Toto je to,
čo Marcel Proust napísal: 
"Každý čitateľ románu číta
svoj vlastný život, ktorý vie lepšie oceniť, 
vďaka okuliarom
ktoré mu románopisec ponúkol." 
Musíme odpovedať, že to je síce pravda,
ale priemerný človek, ktorého musíme počúvať,
je omnoho menej zaujímavejší ako Marcel Proust.
Nečudo, že chceme počúvať spisovateľa a nie obyčajného človeka. Ale ľudia,
ktorých máme okolo seba sú omnoho zaujímavejší, ako si myslíme - ak by sme však vedeli, ako ich
počúvať a správne upravovať. Dôvod, 
prečo je tzv. skvelých spisovateľov také zaujímavé
počúvať (dokonca ak hovoria o sebe) je ten, že oni sa naučili trik rozoznať

English: 
people – like Tolstoy or Proust or Virginia
Woolf – talking about their ideas and adventures.
And remarkably, we don’t mind not getting
a single word of our own into the arena because
we’re actively understanding bits of ourselves
by listening to their stories. This is what
Marcel Proust had to say on this, he wrote: ‘Every
reader of a novel is in effect the reader
of his own life, whose shape he is better
able to appreciate thanks to the spectacles
which the novelist has offered him.’ We
might well reply that this is all very well,
but that the average person we have to listen
to is a lot less interesting than Marcel Proust.
So no wonder we want to listen to the novelist
and not the average person. But the people
we have around us are a lot more interesting
than we think – if only we knew how to listen
to them and edit them properly. The reason
why so-called great writers are interesting
to listen to (even when they talk about themselves)
is that they have mastered the trick of teasing

Spanish: 
otra gente - como Tolstoy o Proust o Virginia Woof - hablando de sus ideas y aventuras.
y notablemente,  no nos importaría no decir alguna palabra porque
estamos entendiendo activamente pedazos de nosotros mismos al escuchar sus historias. Esto es lo que
Marcel Proust dijo sobre el tema, escribió: "Cada lector de una novela es en efecto el lector
de su propia vida, cuya forma es más capaz de apreciar gracias a los eventos
que el novelista le ha ofrecido". Podríamos responder que todo esto está muy bien,
pero el promedio de persona que tenemos que escuchar es mucho menos interesante que Marcel Proust.
Entonces no hay duda porque preferimos escuchar a un novelista y no a una persona promedio. Pero la gente
a nuestro alrededor son mucho mas interesantes de lo que pensamos - si solo supiéramos cómo escucharlas
y editarlas apropiadamente. La razón porque los llamados grandes escritores son interesantes
para escuchar (incluso cuando hablan de sí mismos) es que han dominado el arte de

Slovak: 
čo je univerzálne relevantné od toho čo je lokálne špecifické. Takzvaní
"skvelí autori" nám môžu rozprávať príbeh
o detstve ich tety alebo
o výlete do lesa, ale spôsob, akým nám hovoria
tieto veci,..sú zdatní v rozlišovaní
univerzálnom priesore - takže ich príbehy
skončia nie len ako lokálne anekdoty
so žiadnou ozvenou v mysliach ostatných, 
ale ako univerzálne príbehy, ktoré zároveň prerozprávajú
stránky Univerzálnej knihy ľudstva:
skončia ako ich aj naše vlastne príbehy.
Pravdu povediac, my všetci prežívame príbehy
v Univerzálnej knihe ľudstva. Ale my
popisujeme život tak hrozne, dostávame sa 
do miestnych detailov a nepotrebných
odbočiek, že nudíme naše publikum, 
dávame veľmi negatívne asociácie.
Nemáme zlý druh života; máme len 
zlý spôsob na jeho prerozprávanie.
A tým, že rozprávame zle, pomáhame vytvárať trvalé podozrenie z toho,

Indonesian: 
akan apa yang 'Relevan Secara Universal' dari apa yang 'Spesifik Secara Lokal'.
Mereka yang disebut 'penulis yang hebat' mungkin memberitahu kita cerita tentang masa kanak-kanak tante mereka atau sebuah perjalanan ke hutan,
namun dengan cara mereka memberi tahu kita hal-hal ini, mereka dapat beradaptasi dalam menggoda Dimensi Universalnya,
sehingga cerita mereka berakhir tidak hanya sebagai anekdot lokal tanpa gaung di dalam pikiran orang lain,
namun 'Cerita Universal' yang secara bersamaan mengisahkan halaman-halaman di dalam 'Buku Universal Manusia',
yang berakhir menjadi cerita mereka dan cerita kita.
Sebenarnya, kita semua hidup dari cerita kita di dalam 'Buku Universal Manusia',
Namun kita cenderung menggambarkan kehidupan ini dengan sangat buruk,
menjadi terlalu terfokus pada detail-detail lokal dan penyimpangan-penyimpangan yang tidak perlu,
sehingga kita membosankan penonton kita karena mendengarkan asosiasi seseorang yang sangat negatif.
Kita tidak memiliki jenis kehidupan yang salah; kita memiliki teknik yang salah untuk menceritakan hidup itu.
Dan dengan menceritakan dengan buruk, kita membantu untuk membuat sebuah kecurigaan yang terus menerus
terhadap tindakan mendengarkan orang lain berbicara.

English: 
out from their experiences what is Universally
Relevant from what is Locally Specific. So-called
‘great writers’ might be telling us a
story about their aunt’s childhood or a
trip to the woods, but in the way they tell
us these things, they will be adept at teasing
out the Universal Dimension – so that their
stories end up being not just local anecdotes
with no echoes in the minds of others, but
Universal Stories that simultaneously narrate
pages in the Universal book of Humankind:
they end up being their stories and our own.
In truth, we are all living out stories in
the Universal Book of Humankind. But we’re
apt to describe this life so badly, to get
so bogged down in local details and unnecessary
digressions, that we bore our audiences, giving
Listening to someone very negative associations.
We haven’t got the wrong sort of life; we
have the wrong techniques for narrating that
life. And by narrating badly, we help to create
an enduring suspicion of the act of having

Arabic: 
من تجاربهم التي لها علاقة بالعالمية وتلك التي لها تجربة محددة وشخصية. لذلك
نعتبر الكتّاب العظام ربما يخبرونا عن قصة يروون فيها عن طفولة عمتهم
أو إلى رحلة في الغابات، ولكن بالطريقة التي يخبرونا فيها هذه التفاصيل، فهم وبطريقة ماهرة للغاية
يؤطرون البُعد العالمي - ولهذا فإن قصصهم ليست مجرد حكايات شعبية
وبدون أي صدى في عقول الآخرين، ولكن القصص العالمية والتي تروي
صفحات من الكتاب العالمي للبشرية: والتي تنتهي بانهم يكتبون قصصهم وكذلك قصصنا في الحقيقة
في الحقيقة، نحن جميعنا نعيش قصص في الكتاب العالمي للبشرية. ولكننا
وبشكل ملائم نصف الحياة بصورة سيئة للغاية، لكي نغرق في التفاصيل
المحلية
وكذلك الاستطراد الغير ضروري، وبتلك الطريقة نحن نملل الجمهور، أن نجعلهم يستمعون لشخص سلبي.
نحن لا نملك النوع الخاطئ من الحياة؛ نحن نمتلك التقنيات الخاطئة
لرواية تلك الحياة
وعندما نروي بشكل سيء، نحن نساعد على خلق تصور مسبق مشابه وثابت عند الاستماع

Spanish: 
separar de sus experiencias lo que es universalmente relevante de lo que es específicamente local.
Los "grandes escritores" nos pueden contar una historia de una tía de su infancia o un
paseo al bosque. Pero la forma en que nos dicen estas cosas, serán diestros en extraer
la Dimensión Universal, y que sus historias no terminen siendo simplemente anécdotas locales
sin ecos en las mentes de otros, pero que sean Historias Universales que simultáneamente narren
páginas de libro Universal de la Humanidad: sus historias se convierten en nuestras historias.
En verdad, todos estamos viviendo historias del Libro Universal de la Humanidad. Pero probablemente
describamos esta vida tan mal, nos concentremos tanto en los detalles locales y digresiones innecesarias
que aburrimos a nuestra audiencia. Esto le da al escuchar algunas asociaciones muy negativas.
No es que hayamos tenido el tipo de vida equivocado; tenemos malas técnicas para narrar la vida.
Y al narrarla mal, ayudamos a crear una sospecha persistente sobre el acto

Vietnamese: 
về những gì phổ biến trên toàn cầu từ những gì mang tính thông thường. Nên được gọi là
''nhà văn vĩ đại'' có thể cho chúng ta một câu chuyện về thời thơ ấu của họ hay
một chuyến đi vào rừng, nhưng theo cách họ kể với chúng ta về mọi thứ, họ sẽ thành thạo trọc ghẹo
khi nói đến nội dung phổ biến - để câu chuyện của họ kết thúc không chỉ là
những giai thoại thông thường mà không có tiếng vang trong tâm trí của người khác, nhưng những câu chuyện phổ quát
vừa đồng thời lồng tiếng các trang trong cuốn sách của nhân loại, vừa kết thúc bằng câu chuyện của chính chúng ta.
Thật ra, tất cả chúng ta đều sống trong những câu chuyện trong cuốn sách toàn cầu về nhân loại.
Nhưng chúng ta lại thích hợp để mô tả cuộc sống rất tồi, để có được sa lầy trong các chi tiết thông thường,
những sự đào thải không cần thiết, mà chúng ta mang đến cho khán giả của chúng ta, lắng nghe những mối liên kết rất tiêu cực.
Chúng ta không có kiểu đời sống sai trái; Chúng ta có những kỹ thuật sai lầm để kể lại cuộc sống đó.
Và bằng cách nói xấu, chúng ta giúp tạo ra một sự nghi ngờ lâu dài về hành động phải lắng nghe người khác nói.

Indonesian: 
Berikut ini adalah beberapa hal yang salah ketika kita mencoba untuk bercerita tentang hidup kita:
Pertama, kita terus memperhatikan detail faktual:
kita terus membahas tentang waktu, tempat, pergerakan eksternal -
tidak menyadari bahwa hal-hal menjadi menarik
hanya ketika orang mengatakan apa yang mereka rasakan tentang apa yang terjadi, tidak hanya apa yang terjadi.
Kedua, kita sering merasa kewalahan dengan emosi yang kita rasakan
dan bersikeras pada emosi itu daripada mencoba untuk menjelaskannya.
Jadi kita mengatakannya lagi dan lagi, 'hal itu sangat indah' atau 'hal itu merupakan hal yang paling menakutkan di seluruh dunia',
namun tanpa dengan akurat membongkar perasaan itu dan, dengan demikian, bisa membuat emosi itu tinggal di dalam pikiran seseorang.
Ketiga, tepat pada saat kita berjanji untuk menjadi sedikit menarik dengan narasi kita,
kita sering menjadi takut.
Kita menjadi takut dengan emosi kita sendiri, yang dapat mengancam untuk memicu perasaan
sedih, bingung dan senang yang tak tertahankan.
Kita terbang menuju kedangkalan.
Keempat, permasalahan lainnya,
kita tidak tetap pada satu cerita saja.
Terdapat banyak hal di pikiran kita, kita terus menerus membuka cerita baru.
Kita tidak fokus.

Slovak: 
že musíme počúvať niekoho iného. Tu je niečo z toho, čo sa môže pokaziť, keď sa pokúšame vyrozprávať
naše životy: Najprv sme zaseknutí na vecných detailoch:
rozprávame o čase, mieste, vonkajších
pohyboch - neuvedomujeme si, že veci sú zaujímavé,
len keď ľudia hovoria ako sa
cítia pri tom, čo sa stalo, nie len čo sa stalo. 
Po druhé, často sme zahltení
emóciou, ktorú sme zažili a trváme na nej radšej,
akoby sme to mali vysvetliť.
A opakujeme znova a znova, "to bolo také krásne" 
alebo "to bola nastrašnejšia vec na svete".
Ale bez potrebného rozbalenia pocitu
a teda s neschopnosťou oživiť to v
mysli niekoho iného. Po tretie, práve keď 
to začína byť otrochu zaujímavejšie rozprávanie,
zľakneme sa. Bojíme sa naších vlastných pocitov,
ktoré môžu spustiť pocity
neúnosneho smútku, zmätenia a vzrušenia. Prechádzame do povrchností. Po štvrté, problémom je,
že neostávame pri jednom príbehu. Máme 
na mysli tak veľa, že otvárame nové

Arabic: 
لكلام شخص آخر. هذا قليل مما قد يحدث عندما
تسير الأمور بمنحى خاطئ في رواية
حياتنا: أولاً نبقى ملتصقين بالتفاصيل الواقعية: نركز على الأوقات
والمكنة والتحركات
الخارجية - دون أن ندرك بأن الأمور تصبح ممتعة فقط عندما يُخبر
الأشخاص
ما يشعرون به عندما وقعت الحوادث، وليس بشكل مجرد ما الذي حدث. ثانياً: نحن غالباً ما تغمرنا تجربة
عاطفية عشناها ونتعصب بالنسبة لها بدلاً من محاولة شرحها. لذا
نقول مراراً وتكراراً "هي رائعة للغاية"، أو نقول " لقد كان الأمر الأكثر رعباً
في العالم"
ولكن بدون أن نذكر على وجه الدقة المشاعر، وبالتالي ان نكون قادرين على جلعها حيّة في
عقل شخص آخر. ثالثاً: فقط عندما نعد بأننا سنكون أكثر امتاعاً دون روايتنا،
فإننا نرتعب. حينها نحن نخاف من عواطفنا، والتي يمكن أن تهدد أو تؤثر على مشاعرنا
حزن لا يطاق، ارتباك وتهيج. نحن نرتعب من السطحية. رابعاً: مشكلة أخرى
هي أننا لا نتعلق بقصة واحدة. هنالك الكثير والكثير في عقولنا
ونحن بشكل دائم نشرع بحبكات مصغّرة

Spanish: 
de tener que escuchar hablar a alguien más. Algunas cosas que salen mal al tratar de narrar nuestras vidas:
Primero, nos aferramos a los detalles de hecho: insistimos con los tiempos, lugares,
movimientos externos, sin darnos cuenta que las cosas se vuelven interesantes solo cuando las personas dicen
cómo se sintieron con lo sucedido, no solamente lo que pasó. Segundo, generalmente nos abrumamos con una
emoción que experimentamos e insistimos sobre ella en lugar de tratar de explicarla. Así que decimos
otra y otra vez: "fue tan hermoso" o "fue lo más aterrador del mundo",
pero sin presentar de manera precisa el sentimiento, y de ahí de hace imposible el vivir en la mente de
otra persona. En tercer lugar, justo cuando prometemos ponernos interesantes con nuestra narración,
nos contenemos. Nos asustamos de nuestras propias emociones, que amenazan con desencadenar
sentimientos de tristeza insoportables, confusión y excitación. Nos refugiamos en la superficialidad. Cuarto,
otro problema es que no nos concentramos en una historia. Hay tanto en nuestra mente,

English: 
to listen to someone else speak. Here is some
of what goes wrong when we try to narrate
our lives: Firstly we keep latching onto factual
details: we go on about times, places, external
movements – not realising that things become
interesting only when people say what they
feel about what happened, not merely what
happened. Secondly we often get overwhelmed by an
emotion we experienced and insist upon it
rather than attempting to explain it. So we
say, again and again, ‘it was so beautiful’
or ‘it was the scariest thing in the whole world’
but without accurately unpacking the feeling
and thereby being able to make it live in
someone else’s mind. Thirdly just when we promise
to get a bit interesting with our narration,
we take fright. We get scared of our own emotions,
which can threaten to trigger feelings of
unbearable sadness, confusion and excitement.
We take flight into superficiality. Fourthly, another problem,
we don’t stick with one story. There is
so much in our minds, we keep opening up new

Vietnamese: 
Đây là một số lỗi xảy ra khi chúng ta cố gắng kể những câu chuyện của chúng ta.
Thứ nhất, chúng ta tiếp tục theo dõi các chi tiết thực tế: chúng ta tiếp tục về thời gian, địa điểm, các xu hướngbên ngoài -
không nhận ra rằng mọi thứ trở nên thú vị chỉ khi người ta nói những gì họ cảm nhận về những gì đã xảy ra
chứ không phải chỉ là những gì đã xảy ra. Thứ hai, chúng ta thường bị choáng ngợp bởi một cảm xúc
mà chúng ta trải nghiệm và nhấn mạnh vào nó hơn là cố giải thích nó.
Vậy nên chúng ta nói, lần nữa và lần nữa, ''nó thật là đẹp'' hay ''nó là thứ đáng sợ nhất trên toàn thế giới''
nhưng không có sự giải thích chính xác cho cảm xúc đó và do đó có thể làm cho nó sống trong tâm trí của người khác.
Thứ ba chỉ khi chúng ta hứa sẽ có một chút thú vị với lời tường thuật của chúng ta,
chúng ta sợ hãi. Chúng ta sợ hãi với những cảm xúc của riêng mình, thứ mà có thể đe dọa
cảm giác buồn chán không đáng chịu, lúng túng và sự hưng phấn. Thứ tư, một vấn đề khác,
Chúng ta không dính với một câu chuyện khác. Có rất nhiều trong tâm trí của chúng ta,

Spanish: 
que seguimos abriendo temas. No nos concentramos. Si el Buen Oyente se encuentra con esta mala forma de
contar no entra en pánico; tratan de actuar como buenos editores. Ser un buen oyente es como ser
un buen editor de una editorial. Pensemos en la relación entre el famoso escritor estadounidense Raymond
Carver y su editor en NY, Gordon Lish, de la editorial de Alfred Knopf. Lish editaba mucho a Carver, o podríamos
decir que lo escuchaba de una forma muy creativa y que transforma; una forma que nos puede enseñar sobre
el arte de escuchar en nuestra vida ordinaria. Lish mejoró de forma sustantiva la confianza de Carver;
lo hizo sentir que el mundo lo estaba escuchando y que valía la pena desempacar sus experiencias.
Hizo el equivalente editorial de lo que podemos hacer en una conversación cuando miramos de cerca,
con ternura y compasión dentro de los ojos de otra persona. Impidió que Carver tocara
el tedio local. Tomó las experiencias de Carver en Norteamérica rural y les dio una dimensión universal,

Indonesian: 
Ketika pendengar yang baik berhadapan dengan cara berbicara yang sangat disayangkan ini,
mereka tidak panik;
mereka mencoba bersikap sebagai editor yang baik.
Menjadi pendengar yang baik adalah seperti menjadi editor yang baik, di sebuah rumah penerbit.
Coba pertimbangkan hubungan antara penulis Amerika, Raymond Carver, dan editor New York-nya, Gordon Lish, di rumah penerbit Alfred Knopf.
Lish menyunting Carver dengan sangat keras,
atau, dapat juga kita katakan, bahwa dia mendengarkannya dengan cara yang sangat kreatif dan transformatif;
Cara yang bisa mengajari kita tentang seni mendengarkan di dalam kehidupan biasa juga.
Lish sangat mendongkrak kepercayaan diri Carver.
Dia membuat dirinya merasa dunia mendengarkannya dan bahwa hal tersebut layak dilakukan untuk membongkar pengalamannya.
Dia melakukan editorial yang setara dengan apa, di dalam pembicaraan,
yang bisa kita sebut melihat dengan seksama ke dalam mata seseorang dengan kelembutan, fokus dan simpati.
Kedua, Lish menghentikan Carver untuk jatuh ke dalam kebosanan lokal.
Dia mengambil pengalaman Carver di pedesaan Amerika dan memberi mereka dimensi universal,

Slovak: 
podpríbehy. Nesústredime sa. Keď sa dobrí poslucháči
stretnú s takýmito nešťastnými spôsobmi rozprávania,
nepanikária; zachovajú sa ako dobrý editor.
Byť dobrým poslucháčom je ako byť dobrým editorom
v nakladateĺstve. Uvažujte o vzťahu medzi
Americkým spisovateľom Raymondom Carverom,
a jeho NY editorom, Gordonom Lishom. Lish veľmi editoval Carvera - alebo ako by sme mohli povedať,
počúval ho veľmi kreatívnym a transformatívnym spôsobom; spôsobom, ktorý nás môže učiť tiež o
umení počúvania v bežnom živote. 
Lish veľmi posilňoval Carverové sebavedomie; pôsobil
aby sa cítil, že ho svet počúva a teda, že stojí
za to správne rozbaliť jeho skúsenosti.
Spravil ekvivalent toho, čo my môžeme v konverzácií
nazvať: pozerať sa niekomu bližšie
do očí s nehou a porozumením. 
- Zastavil Carvera pred zostupom
do miestnej nudy. Vzal Carverove skúsenosti
z dedinskej Ameriky a dal im univerzálny

Arabic: 
نحن لا نركز. عندما يصطدم المستمتع الجيد مع هذه الطرق الغير مريحة بالكلام، هم لا يهلعون
هم يتصرفون كالمحررين الجيدين. أن تكون مستمتع جيد
مشابه لأن تكون محرر جيد
في دار النشر. أن نفكر بالعلاقة ما بين الكاتب الأمريكي ريموند كارفر،
ومحرر نيونيورك  غوردون ليش. "ليش" وبشكل قاسٍ يحرر "كارفر"- أو عندما
نستمع إليه بلهفة إبداعية، وبطريقة تحويلية؛ طريقة يمكنها أن تعلمنا فن
الاستماع في الحياة العادية أيضاَ. - "ليش" يعزز ثقة "كارفر"، إنه يُشعره
لأن العالم الذي يستمع إليه وأن العالم يستحق مجهود التجربة.
لقد حرر النصوص بطريقة مشابهة لما نعيشه في المحادثات وأن نسميه
النظر بتمعن في عيون
شخص آخر بالعطف والحنان. - هو أوقف كارفر من  الانحدار
إلى الضجر المحلي. لقد اخذ تجربة كارفر في الريف الامريكي وأعاطاها البُعد العالمي

Vietnamese: 
chúng tôi tiếp tục mở ra các phần mới.Khi Người Lành nghe những cách nói xấu này, họ không hoảng sợ,
họ không cố gắng diễn như một người biên tập tốt. Là một người nghe tốt
cũng giống như là một biên tập viên giỏi trong một nhà xuất bản. Xem xét mối quan hệ giữa nhà văn Mỹ Raymond Carver,
và biên tập viên NewYork, Gordon Lish.của ông. Lish chỉnh sửa rất nhiều cho Carver - hoặc, như chúng ta có thể  nghĩ theo cách khác,
lắng nghe anh ta trong một cách sáng tạo và biến đổi to lớn, một cách mà có thể dạy chúng ta về nghệ thuật
lắng nghe trong đời sống thông thường rất tốt. Lish tăng cường sự tự tin của Carver rất lớn. Anh khiến ông
cảm nhận được thế giới là lắng nghe và điều đó xứng đáng giải tỏa được đúng những kinh nghiệm của ông.
Anh đã làm tương tự với bài xã luận những gì trong một cuộc trò chuyện
rằng chúng ta có thể gọi nhìn vào mắt của ai đó với sự dịu dàng và cảm thông. Anh ta đã ngăn cản Carver từ bị ngã xuống tận địa ngục.
Anh đã trải nghiệm những kinh nghiệm của Carver ở nông thôn Mỹ và cho họ một tầm nhìn khái quát,

English: 
subplots.  We're not focusing. When the Good Listener encounters
these unfortunate ways of talking, they don’t
panic; they try to act like good editors. Being
a good listener is like being a good editor
in a publishing house. Consider the relationship
between the American writer Raymond Carver,
and his NY editor Gordon Lish. Lish heavily
edited Carver – or, as we might put it,
listened to him in a hugely creative and transformative
way; a way that can teach us about the art
of listening in ordinary life as well. – Lish
hugely boosted Carver’s confidence; he made
him feel the world was listening and that
it was worth properly unpacking his experiences.
He did the editorial equivalent of what in
conversation we can call looking closely into
someone’s eyes with tenderness and sympathy.
– He stopped Carver from descending into
local tedium. He took Carver’s experiences
in rural America and gave them a universal

English: 
dimension, ensuring that Carver is now famous
in Korea to Germany as well. – Lastly he stopped
Carver digressing; he kept him focused on
a central theme in each story he wrote. What
we need to do as listeners is a version of
what Lish did for Carver. In listening, we
can also shape, tease out, cut out, emphasise
– in the name of getting the latent really
good story to emerge from our companion’s
mind. So when listening, stop your companion
digressing; say things like, ‘So a minute
ago you were saying that….’ Bring them
back to the last coherent and emotionally
‘alive’ part of the story. Draw them away
from numb surface details to deeper emotional
realities. Ask: ‘what did that feel like
for you…?’ Allow for the unusual and the
weird. Use signs that suggest an open mind.
Maybe someone is about to say that they felt
attracted to their sister or stole money from
a company. Don’t do anything that might
close off a vulnerable confession. ‘Say
go on…’ You’re not a judge, you’re
a friend. The Good Listener knows that one

Slovak: 
rozmer. Ubezpečil sa, že Carver je teraz 
známy od Kórei po Nemecko. Nakoniec zastavil
Carvera pred vybáčaním; nútil ho sústrediť 
sa na hlavnú tému v každom prípehu, ktorý napísal.
To, čo my, ako poslucháči, musíme urobiť, je verzia toho,
čo Lish urobil pre Carvera. V počúvaní
môžeme tiež tvarovať, škádliť, vystrihovať, 
zdôrazňovať - na to aby sme z latentného
spravili dobrý príbeh, ktorý sa objaví v hlave rozprávača.
Takže keď budete počúvať, zastavte spoločníkovo
odbáčanie; povedzte niečo ako, "Takže pred minútou si povedal, že..." Prineste ich
späť do poslednej súvislej a emocionálne "živej"
časti príbehu. Odtiahnite ich preč
z nudného detailného povrchu do citových skutočností. 
Opýtajte sa: "aký si mal z toho pocit...?"
Dovoľte si nezvyčajné a divné.
Používajte znaky, ktoré naznačujú otvorenú myseľ.
Možno chce niekto povedať, že ho priťahovala
jeho sestra alebo že ukradol peniaze
z firmy. Nerobte nič, čo môže uzavrieť 
zraniteľné priznanie.
Povedzte: "Pokračuj..." Nie ste sudca, ste kamarát.
Dobrí poslúcháč vie, že najlepší

Arabic: 
ضامناً بأن كارفر سيكون الآن مشهوراً في كوريا وألمانياً أيضاً. - مؤخراً لقد أوقف
كارفر من الزوغان؛ لقد جلعه يركز على الصفة المركزية الخاصة بكل قصة يكتبها.
ما نحتاجه كمستمعين هو نسخة من ما يفعله "ليش" لـ "كارفر". في الاستماع، نحن
بمقدورنا أيضاً، أن نشكّل ونحرر ونعدل- بطريقة نطمح من خلالها بالحصول على
القصة الكامنة الحقيقة التي تنشأ في عقول المستمع. لذا عندما تستمع أوقف زوغان المتحدث
قل له مثلاً "لذا من دقيقة مضت كنت تقول....". أعده إلى
الجزء المتماسك والعاطفي و’الحقيقي’ من القصة. ابعدهم عن
عن التفاصيل الخدرة إلى العواطف الأعمق الأكثر صلة. اسأل؛ ’ ما وقع ذلك
الشعور بالنسبة لك...؟’ اسمح بغير المألوف والغريب. استخدم التلمحيات والمقترحات التي تسعى للعقل المنفتح
ربما احدهم كان على وشك أن يقول بأنهم كانوا منشدّين نحو أخواتهم أو أنهم سرقوا مالاً
من الشركة. لا تفعل أي شيء بمقدروه إيقاف الاعترافات الضعيفة. ’ قل
اكمل..’ . أنت لست حكماً بل أنت صديق. المستمع الجيد يعلم أنه

Spanish: 
lo que aseguró que Carver fuera famoso tanto en Corea como en Alemania. Por último,
no dejó que Carver se distrajera;  lo mantuvo enfocado en el tema central de cada historia que escribió.
Lo que debemos hacer como oyentes es una versión de lo que Lish hizo con Carver. Al escuchar, también
podemos moldear, extraer, cortar y enfatizar, con el fin de obtener esa buena historia latente que sale
de la mente de nuestro compañero de conversación. Así al escuchar, detenemos a nuestro compañero
cuando se distrae; decimos cosas como "Entonces, hace un minuto estabas diciendo que..."
Devuélvelos a la última parte de la historia coherente y emocionalmente "viva". Los aleja de
los detalles sosos para profundizar las realidades emocionales. Pregunta:"¿cómo te sentiste..?"
Da lugar a lo inusual y raro. Usa signos que sugieren una mente abierta.
Tal vez alguien está a punto de decir que se sentía atraído hacia su hermana o le robó dinero
a la compañía. No hagas nada que podría cerrar una confesión vulnerable. Di
"continúa..." No eres un juez, eres un amigo. El buen oyente sabe que una de las mejores formas

Vietnamese: 
đảm bảo rằng Carver cũng nổi tiếng ở Hàn Quốc đến Đức. -
Cuối cùng anh ta đã ngăn cản Carver dìu dắt; Ông giữ ông tập trung vào một chủ đề trung tâm trong mỗi câu chuyện ông đã viết.
Những gì  chúng ta cần là một người lắng nghe tốt như những gì Lish đã làm cho Carver. Khi lắng nghe,
chúng ta cũng có thể hình thành, trêu chọc, cắt bỏ, nhấn mạnh - trong cái tên của việc
có được câu chuyện thực sự tốt để thực sự xuất hiện từ tâm của bạn đồng hành. Vậy nên khi lắng nghe, dừng
Dừng việc giải tỏa bạn đồng hành của bạn, nói gì đó như, " Vì vậy, một phút trước bạn đã nói rằng ....''
Mang họ trở lại phần cuối cùng và cảm xúc 'sống động' của câu chuyện.
Vẽ chúng ra khỏi các chi tiết tê liệt trên bề mặt để thực hiện cảm xúc sâu sắc hơn. Hỏi: ''Điều đó bạn cảm thấy như thế nào đối với bạn .?''
Cho phép bất thường và lạ lùng. Sử dụng các dấu hiệu cho thấy một tâm trí cởi mở.
Có lẽ ai đó sắp nói rằng họ cảm thấy bị thu hút bởi chị gái của họ hoặc lấy trộm tiền từ một công ty.
Đừng làm bất cứ điều gì mà có thể đóng một lời thú tội dễ bị tổn thương.
''Nói tiếp đi..'' Bạn không phải là một thẩm phán, bạn là một người bạn. Một người lắng nghe tốt biết rằng

Indonesian: 
memastikan bahwa Carver sekarang juga terkenal di Korea sampai Jerman.
Terakhir, dia menghentikan Carver menyimpang:
Dia tetap memusatkan perhatiannya pada tema sentral di setiap cerita yang dia tulis.
Apa yang perlu kita lakukan sebagai pendengar adalah versi dari apa yang Lish lakukan pada Carver.
Dalam mendengar, kita juga dapat membentuk, menggoda, memotong, menekankan
untuk mendapatkan hal terpendam dari sebuah cerita yang bagus untuk muncul dari pikiran teman bicara kita.
Jadi, ketika mendengarkan, hentikan teman bicaramu menyimpang;
katakan hal-hal seperti, 'Jadi, semenit yang lalu kamu mengatakan bahwa...'
Bawa mereka kembali ke bagian terakhir cerita mereka yang koheren dan 'hidup' secara emosional.
Tarik mereka dari detail permukaan yang mati rasa, bawa mereka ke dalam realita emosional yang lebih dalam.
Tanyakan: 'Bagaimana hal tersebut terasa bagimu?'
Biarkanlah hal-hal yang tidak biasa dan aneh. Gunakan tanda-tanda yang menyarankan pikiran terbuka.
Mungkin seseorang akan mengatakan bahwa mereka merasa tertarik kepada saudara perempuan mereka atau mencuri uang dari perusahaan.
Jangan melakukan apapun yang bisa menutup pengakuan yang rentan.
Katakan, 'lanjutkan....'.
Kamu bukanlah hakim, kamu adalah seorang teman.

Vietnamese: 
một trong những cách tốt nhất để thấu hiểu một vấn đề trong cuộc sống của người khác là nghe nó được thảo luận
thông qua cuộc sống của người khác - và xa hơn, họ có các kỹ năng biên tập để chắc rằng
họ có thể tìm thấy chính bản thân họ trong lời nói của người khác. Bằng cách đó, lắng nghe sẽ không còn là một việc vặt.
Đó là điều thú vị nhất chúng ta có thể làm với ai đó
Chúng tôi tin rằng làm cho thế giới trở thành một nơi thông minh hơn về cảm xúc.
Và cuối cùng chúng tôi cũng đã xuất bản một số cuốn sách phi thường.
Cũng như các mặt hàng khác thực thi lại một số chủ đề được minh họa trong video của chúng tôi.
Làm ơn click vào đường link phía dưới để xem nhiều hơn.

Slovak: 
spôsob, ako porozumieť problému vo 
vlastnom živote, je počuť o ňom rozprávať cez
život niekoho iného - a okrem toho, majú zručnosť editovať, čo ich uistí,
že nájdu seba v slovách druhých. 
Týmto spôsobom, počúvanie už nebude fuška.
Je to jedna z najzaujímavejších vecí,
ktorú môžeme robiť s niekým iným.
Veríme, že svet môže byť 
emocionálne inteligentnejšie miesto.
A za tým účelom sme vydali nejaké 
výnimočné knihy,
rovnako ako iné výrobky, ktoré  vychádzajú
z tém ilustrovaných v našich videách.
Prosím, kliknite na link dole a dozviete sa viac.

Indonesian: 
Pendengar yang baik tahu bahwa cara terbaik untuk mengerti sebuah isu di dalam hidup seseorang
adalah dengan mendengarkannya didiskusikan melalui hidup seseorang.
Dan lebih jauh lagi, mereka memiliki kemampuan menyunting
untuk memastikannya bahwa mereka dapat menemukan diri mereka sendiri di dalam kata-kata orang lain.
Dengan begitu, mendengarkan tidak akan lagi menjadi sebuah pekerjaan rutin.
Hal tersebut adalah tentang hal yang paling menarik yang pernah bisa kita lakukan dengan orang lain.
Kita percaya dalam membuat dunia menjadi tempat yang lebih pintar secara emosional.
Dan untuk sampai di sana, sekarang kita juga telah menerbitkan beberapa buku yang luar biasa.
Dan juga beberapa barang dagangan yang memperkuat beberapa tema yang diilustrasikan di dalam video kami.
Tolong klik pada tautan di bawah untuk melihat lebih banyak.

Arabic: 
واحدة من أفضل الطرق لاستعياب مشكلة ما في حياة شخص آخر، هي أن يسمعها تُناقش
في حياة شخص آخر - وأبعد من ذلك هم لديهم مهارة التحرير بحيث أنهم يكونون متأكدين
بأنهم قادرون على إيجاد أنفسهم في كلام الآخرين. بهذه الطريقة،الاستماع لن يصبح بعد الآن عمل روتيني ممل.
إنه أكثر أمر مسلٍ يمكننا أن نفعله مع شخص آخر
نحن نؤمن بالقدرة على جعل العالم مكاناً أكثر عاطفةً وأكثر ذكاءً
ولأجل ذلك نشرنا بعض الكتب الاستثنائية
وكذلك بعض المنتجات التي تدعم الرسومات في هذا الفيديو
فضلاً اضغط على الرابط أدناه للاطلاع على المزيد.

Spanish: 
de comprender un tema sobre la propia vida es escucharlo discutido a través
de la vida de alguien más,  e incluso tienen la habilidades editoriales para asegurarse
de encontrarse a sí mismos en las palabras de otros. De esa forma, escuchar ya no es una tarea fastidiosa.
Es una de las cosas más interesantes que podemos hacer con alguien más.
Creemos en hacer del mundo un lugar más emocionalmente inteligente.
Para eso, ahora también hemos publicado algunos libros extraordinarios.
Así como otros productos que refuerzan algunos de los temas ilustrados en nuestros vídeos.
Por favor haga clic en vínculo que aparece para saber más.

English: 
of the best ways to understand an issue in
one’s own life is to hear it discussed through
the life of someone else – and furthermore,
they have the editing skills to make sure
they can find themselves in the words of others.
That way, listening will no longer a chore.
It’s about the most interesting thing we can ever do with somebody else.
We believe in making the world a more emotionally intelligent place.
And to that end we have now also published some extraordinary books.
As well as other merchandise that re-enforces some of the themes illustrated in our videos.
Please click on the link below to see more.
