SIMONA: Atención a la siguiente imagen. Los padres de estas niñas
las van a casar con hombres adultos a los que ni siquiera conocen.
 ¿No te parece indignante? FEDERICO:No puedes juzgar a otras culturas desde
nuestro etnocentrismo europeo. S.: ¿Quieres decir que esas niñas no tienen
los mismos de derechos que las nuestras? F.:¿Tú no defiendes los derechos
de los pueblos indígenas? Pues estos también son indígenas
pero sin taparrabos. S.: No compares, estas niñas no tienen ninguna
oportunidad de desarrollarse, ni profesionalmente,
 ni como seres humanos porque ya están condenadas a servir a sus
maridos de por vida. F.: En esa cultura, la mujer también juega
un papel importante, sólo que diferente que en la nuestra.
Tendrá sus ventajas. S.: ¡Ventajas! ¿Me quieres decir una ventaja?
F.: Tiene muchas ventajas, pero la más importante es que yo soy
un solterón que dejé de escribir porque estaba deprimido.
En esa cultura me habrían casado con una joven que me cuidaría
y yo podría haber escrito muchas más obras de las que disfrutaría
 toda la humanidad. S.: ¡En esa cultura te hubieran lapidado por decir
barbaridades! ¡Misógino! JAVIER: El problema de fondo en esta discusión
reside en saber si es posible hacer concesiones a lo cultural
sin que se resienta la igualdad de todos los seres humanos.
Es decir, si es posible compatibilizar la universalidad
de lo moral con la relatividad de las costumbres.
Este debate ya se planteó entre los sofistas y Sócrates
en el siglo V a.C. Virginia ¿Quiénes eran
 los sofistas? V.: Los sofistas fueron los primeros educadores profesionales.
Enseñaban el dominio del lenguaje y la habilidad retórica, es decir,
areté. J.: Estas habilidades fueron fundamentales en la democracia
ateniense porque permitían persuadir a la asamblea
de la idoneidad de los argumentos expuestos.
Aunque los sofistas enseñaban el arte de la retórica, no creían
ni en verdades ni en normas universales. V.: De hecho, los sofistas eran
extranjeros que habían viajado muchísimo y conocían normas
y costumbres de distintos pueblos. Las diferencias entre ellas
 les llevó a la conclusión de que las leyes, nomoi,
son fruto de la convención social. J.: Las normas, por tanto,
no surgen de la naturaleza o de un orden divino.
Si fuera así, serían comunes a todos los pueblos.
Por tanto, no existe una verdad absoluta ni universal,
sino una verdad relativa y convenida que tiene su origen en el contexto
social, político, económico y cultural de cada pueblo.
Los sofistas son los encargados de introducir el escepticismo
y el relativismo en el pensamiento occidental, cuestionando
la rigidez de ciertos conceptos. Transformaron los valores tradicionales
negando las creencias basadas en un orden divino
y apuntaron al debate público como forma de acordar las leyes
entre todos, las leyes que debían regir en la ciudad.
Mostraron como la confrontación de ideas favorecía
la renuncia a estas creencias incuestionables, por lo tanto, al dogmatismo.
Relativismo moral no significa que todo valga.
Protágoras, uno de los sofistas más destacados,
decía que “el hombre es la medida de todas las cosas".
El ser humano establece qué entiende por bueno
por malo, por justo, por injusto; pero, como los seres humanos no piensan
igual en todas partes, no es posible hablar de una normatividad
absoluta y universal. V.: A diferencia de las leyes de la naturaleza,
que son physei, las leyes políticas y las normas morales
son nómos, o sea, convenciones opinables;
pero esto no impide que exista cierta igualdad natural
que permite aspirar a una moralidad común.
Las bases de la moral son universales, pero la manera de adquirirlas
y desarrollarlas es interpretada de diversas formas,
dependiendo de las peculiaridades de cada tiempo y lugar.
Frente a los sofistas estaba Sócrates,
que sí creía en verdades universales. Pero de Sócrates
hablaremos en seguida, en el próximo vídeo.
 Por ahora, os dejamos pensar sobre estas preguntas.
La primera: ¿Es posible compatibilizar la universalidad moral en
la relatividad de las costumbres? J.: ¿Podemos aplicar nuestros
criterios morales a otras culturas? Vosotros ¿dónde podríais
el límite?
