
Arabic: 
مرحًبا، أنا جون غرين وهذه سلسلة
.Crash Course Literature
سنكمل اليوم نقاشنا
عن رواية المسلخ رقم خمسة لكيرت فونيغت.
ُتدعى المسلخ رقم خمسة في العادة
رواية معارضة للحرب، لكن يطرح هذا سؤالًا،
وهو ماذا يعني
أن تكون رواية ما مناهضة الحرب؟
هل تقوم الروايات بإصدار الأحكام؟
هل يمكنها أن تغير فعلًا العالم الحقيقي؟
هذا بعض مما سنتحدث عنه اليوم.
يعاني البطل بيلي بيلغرم،
مثل كيرت فونيغت، في فهم ما شهده
خلال قصف الحلفاء لدرسدن بالقنابل الحارقة
في الحرب العالمية الثانية.
وهناك توتر كبير بين الرغبة
في تقديم شهادة عين لذلك العنف
والحاجة إلى قمع ذكرياته الصادمة عنها.
سنتحدث أثناء الحلقة عن حرية الإرادة وسنبحث
في قصص بيلي بيلغرم عن اختطافه من الفضائيين.
سيد غرين، مسبار فضائي؟
يا إلهي يا أنا من الماضي! إن وجدت هذا مضحًكا،
فستحب برنامج South Park.
سيبدأ عرضه بعد سنتين. لكن على كل حال،
سنتطرق إلى بعض الفكاهة المتعلقة بأعضاء الجسم،
وأنا متأكد أنها ستسعدك.

English: 
Hi, I’m John Green, this is Crash Course
Literature, and today we’re going to continue
our discussion of Kurt Vonnegut’s
Slaughterhouse Five.
So, Slaughterhouse Five is often called an
anti-war novel. But that raises a question:
What does it mean for a novel to be against
war?
Are novels in the business of passing judgment?
Can they actually change the actual world?
Well, that’s some of what we’re going
to talk about today. So like Kurt Vonnegut,
our protagonist Billy Pilgrim struggles to
make sense of what he has witnessed during
the Allied firebombing of Dresden in World
War II.
And there’s a tremendous tension between
the desire to testify to that violence and
a need to repress the traumatic memories of it.
Along the way we’re going to talk about free will and we’ll also probe Billy Pilgrim’s stories of alien abduction.
MFTP: Mr Green, Mr Green! Alien? Probe?
Boy, Me From the Past, if you think that’s
funny, you’re gonna love the show South Park.
It comes out in about two years. But anyway,
we are going to get to some anatomical humor.
And I’m sure it will please you.

English: 
[Theme Music]
So Vonnegut published Slaughterhouse Five
in 1969, before the term “post-traumatic
stress disorder” had entered the language.
But Billy Pilgrim clearly exhibits symptoms
of this condition. I mean, first off, his experiences
during the war were definitely traumatic:
I mean, he gets lost behind enemy lines during
the Battle of the Bulge. He is taken prisoner
by the Germans. He sees a fellow soldier die
from gangrene while walking to a POW camp,
so it goes. He is crammed for days into a
train with other POW’s. He survives the
bombing of Dresden and observes the aftermath
of the firestorm, including, like, many charred
bodies. And then he witnesses a fellow POW
being executed for stealing a teapot, so it
goes.
So no wonder Pilgrim experiences flashbacks
to the war as if these incidents were happening
in the present. It’s not surprising that
he suffers from hallucinations either. But what’s
the deal with the toilet-plunger-shaped aliens?
So here’s an English-y way of looking at it:
Billy Pilgrim has a lot of blocked up
stuff, right? Let’s call it excrement. Toilet
plungers are in the business of unblocking
drains, right? So in other words, fantasies

Arabic: 
"موسيقى البداية"
نشر فونيغت المسلخ رقم خمسة في 1969،
قبل أن ُيضاف المصطلح "اضطراب الكرب
التالي للصدمة النفسية" إلى اللغة.
لكن يظهر بيلي بيلغرم
أعراًضا لهذه الحالة بوضوح.
أولًا، إن تجاربه خلال الحرب
كانت صادمة بكل تأكيد،
فهو يضيع خلف خطوط العدو
أثناء معركة الثغرة، ويأسره الألمان،
ويرى جندًيا زميلًا له يموت بسبب الغرغرينا
وهم يمشون إلى معسكر لأسرى الحرب،
وهكذا تجري الأمور.
وُيحشر لأيام في قطار مع أسرى حرب آخرين،
وينجو من قصف درسدن ويشاهد ُعقبول آثار العاصفة
النارية، ومن ضمنها العديد من الجثث الُمتفحمة.
ثم يشهد إعدام أسير حرب زميل له
بسبب سرقته لإبريق شاي، وهكذا تجري الأمور.
فلا عجب أن تجارب بيلغرم تذكره بالحرب
كما لو كانت تلك الأحداث تجري في الحاضر،
وليس من المفاجئ أنه يعاني من هلوسات أيًضا.
لكن ما قصة المخلوقات الفضائية
التي على شكل مكابس المراحيض الغطاسة؟
إليكم طريقة إنجليزية للنظر إلى ذلك:
هناك الكثير من الأشياء المكبوتة
داخل بيلي بيلغرم، صحيح؟ لندعوها براًزا.
عمل مكابس المراحيض الغطاسة
هي فتح المصارف، صحيح؟

Arabic: 
إذن، بكلمات أخرى، تخيلات بيلغرم
التي تتضمن المخلوقات الفضائية الترافامادوريان
تساعده على التعامل
مع خزي ورعب تجاربه في الحرب.
فمثلًا، أجبر الألمان بيلغرم على التعري حين وصل
إلى معسكرهم، صحيح؟ وكذلك الترافامادوريان.
رفض الألمان الإفصاح عن سبب
ضربهم لسجين ما وليس لآخر.
ورفض الترافامادوريان
الإفصاح عن سبب خطفهم لبيلغرم.
حجز الألمان بيلغرم في مسلخ،
وحجزه الترافامادوريان في حديقة حيوانات.
فمن الواضح أن هناك أوجه تشابه
بين ماضي بيلغرم وحياته الخيالية.
لكن في عالم خياله، يمكن لبيلغرم
أن يعيد كتابة هذه الأحداث المؤلمة، صحيح؟
فمثلًا، شعر بيلغرم بالعجز حين كان أسير حرب،
فُجرد من ملابسه
وأجِبر على ارتداء معطف امرأة وُسخر منه.
لكن في خياله عن أسر المخلوقات الفضائية له،
يكتشف أن بإمكانه أن "يستمتع بجسده لأول مرة."
ويّدعي أن الترافامادوريان
يعتبرونه "عينة رائعة"
ولو كان السبب
أنه ليس لديهم طريقة لمعرفة عكس ذلك.
ومن المشهور أنه يقول
إنه يمتلك "قضيًبا ضخًما" كما ُكتب في الرواية.

English: 
involving the Tralfamadorian aliens help Pilgrim
work out the shame and horror of his war experience.
I mean, look, the Germans made Pilgrim strip
when he arrives at their camp, right? So do
the Tralfamadorians. The Germans refuse to
answer why they beat one prisoner and not
another. The Tralfamadorians refuse to answer
why they’ve kidnapped Pilgrim. The Germans
confine Pilgrim to a slaughterhouse. The Tralfamadorians confine him to a zoo.
So obviously there are parallels between Pilgrim’s
past and his fantasy life.
But in his fantasy world, Pilgrim can rewrite
these painful events, right? Like, for example,
Pilgrim felt emasculated when he was a prisoner
of war. He was stripped, forced to don a woman’s
coat, and ridiculed. But in Pilgrim’s fantasy
of alien captivity, he discovers that he can
“enjoy his body for the first time.”
And he claims that the Tralfamadorians consider
him “a splendid specimen” (if only because
they “had no way of knowing” otherwise).
And he describes himself, famously, as possessing,
and here I am quoting, “a tremendous wang.”

English: 
He’s desired by a 20-year-old porn star,
he’s incredibly virile, he’s able to sire
a child almost immediately. I mean, how is
that for revisionism?
It’s the greatest POW experience of all
time!
Now some would say this revisionism is a symptom
of madness, but I would argue that it could
also be seen as a necessary step in the journey
toward recovery.
And then there are the deeper, more philosophical
aspects of Pilgrim’s fantasy — particularly
the Tralfamadorian concept of time and space.
Tralfamadorians view past, present, and future
events all at once. Like one alien explains
that these moments exist simultaneously and
can be viewed much as humans “might see
a stretch of the Rocky Mountains.” And since
an individual can’t change past, present,
or future events, the Tralfamadorian vision
of time and space denies the possibility of
free will, right?
Many classical Greek plays support the idea
that individuals are governed by their fate.
Like you’ll remember our old friend Oedipus,
told by the oracle that he would kill his
father and sleep with his mother, despite
his best efforts - he does. And it’s still gross.
So why are we talking about free will in the context of reading Slaughterhouse Five? Well, let’s go to the Thought Bubble.

Arabic: 
تنجذب إليه ممثلة أفلام إباحية عمرها 20 سنة،
وهو رجولي جًدا،
وهو قادر على إنجاب طفل على الفور تقريًبا.
ما رأيكم بهذا التعديل القصصي؟
هذه أفضل تجربة أسير حرب في التاريخ.
يقول البعض إن هذا التعديل
هو علامة على الجنون،
لكن يمكن أن ُيرى
كخطوة ضرورية في رحلته نحو الشفاء برأيي.
ثم هناك الجوانب الأعمق والأكثر فلسفية
من خيال بيلغرم،
وخاصة مفهوم الترافامادوريان
عن الزمان والمكان.
ينظر الترافامادوريان إلى الأحداث
الماضية والحاضرة والمستقبلية دفعة واحدة،
فمثلًا، يفسر أحد الفضائيين
أن هذه اللحظات موجودة في الوقت نفسه
وأنه يمكن النظر إليها
كما يرى الإنسان "امتداًدا لجبال روكي".
وبما أنه لا يمكن للفرد تغيير
الأحداث الماضية أو الحاضرة أو المستقبلية،
تمنع رؤيا الترافامادوريان للزمان والمكان
إمكانية وجود إرادة حرة، صحيح؟
تدعم العديد من المسرحيات الكلاسيكية اليونانية
فكرة أن الأفراد خاضعون للقدر،
فمثلًا، تذكرون صديقنا القديم أوديب
الذي أخبرته العرافة
إنه سيقتل أباه ويمارس الجنس مع أمه،
وبالرغم من أنه يبذل قصارى جهده،
إلا أنه يفعل ذلك. ولا يزال هذا مقرًفا.
لماذا نتحدث عن حرية الإرادة
في سياق شرح المسلخ رقم خمسة؟
لنذهب إلى فقاعة التخيل.

Arabic: 
أولًا، مفهوم حرية الإرادة
مرتبط بمفهوم المسؤولية الأخلاقية.
فإن لم يمتلك المرء حرية
الإرادة، لا يمكن أن يكون مسؤولًا عن تصرفاته.
فبغض النظر عن مدى بشاعة الجريمة
التي قد يقترفها المرء،
يمكن أن تتم تبرأته أخلاقًيا
لأنه لم يكن لديه خيار.
في المسلخ رقم خمسة،
يتخذ بيلغرم قرارات مصيرية إشكالية جدلية،
فمثلًا، اختياره لزوجته ليس ملهًما جًدا:
"لم يريد بيلي أن يتزوج فالينسيا القبيحة.
لقد كانت إحدى أعراض مرضه.
علم أن الجنون أصابه
حين سمع نفسه يتقدم للزواج منها."
لكن خياراته المصيرية ليست غير أخلاقًيا تحديًدا،
فهو خدم كمساعد قسيس في الحرب،
وهو دور يكون فيه
"عاجًزا عن إيذاء العدو أو مساعدة أصدقائه."
وهو يعمل كطبيب عيون، وهي وظيفة
يساعد فيها الناس على الرؤية بشكل أفضل.
وهو يؤمن المعاش لعائلته،
وهو دور يكون فيه معيلًا.
إذن، لماذا يريد بيلغرم
أن ُيبرأ من المسؤولية الأخلاقية؟
لأن من الواضح أن بيلي يشعر بالذنب،
ذنب لأنه نجا من قصف درسدن،
وذنب لأنه في صف قاذفات القنابل،

English: 
For one thing, the concept of free will is
related to the concept of moral responsibility.
Like in the broadest terms: if one doesn’t
have free will, one can’t be responsible
for one’s behavior. I mean, no matter how
heinous the crime that you might commit, you
can be morally absolved because you had no
choice.
In Slaughterhouse Five, Pilgrim makes some
problematic life decisions. I mean, his choice
of a marriage partner, for one, is not particularly
inspired: “Billy didn’t want to marry
ugly Valencia. She was one of the symptoms
of his disease. He knew he was going crazy,
when he heard himself proposing marriage to
her…”
Yet, his life choices aren’t particularly
immoral. I mean he served as a chaplain’s
assistant in the war (a role in which he is
“powerless to harm the enemy or help his
friends”). He works as an optometrist (a
job in which he helps other people see better).
He supports his family (a role in which he
is a provider). So why would Pilgrim want
to be absolved of moral responsibility?
Well it’s obviously because Billy feels
guilt: Guilt for surviving the Dresden bombings.
Guilt for being on the same side as the bombers.

English: 
Guilt for becoming “well-to-do” after
the war. In adopting a worldview that denies
free will, Billy can’t blame himself for
surviving, or for being complicit in mass
murder, or for benefiting financially at the
war’s end.
But we also see this conversation about the
relationship between free will and moral responsibility
reflected in the structure of Vonnegut’s
novel.
Vonnegut framed Slaughterhouse Five with two
chapters that at least seem to be narrated
in his own voice. And at times he even includes
himself as a character in the main action.
(For example, the author appears among the
prisoners of war, and again at the Dresden
corpse mines.) And these appearances help
ground the narrative in a form of reality
that Billy Pilgrim can’t see, our reality.
But Vonnegut mainly presents scenes from Pilgrim’s
perspective and as such, the narrative conflates
historical events with fiction and that fiction
is conflating historical events with fantasies
of alien abduction.
Thanks, Thought Bubble.
So since Vonnegut also presents these events
in the order that Pilgrim experiences them,
the narrative jumps back and forth in time
and space.
And that means that in certain ways, Slaughterhouse

Arabic: 
وذنب لأنه أصبح ناجًحا بعد الحرب.
من خلال تبني نظرة إلى العالم
تمنع وجود حرية الإرادة،
لا يمكن أن يلوم بيلي نفسه على النجاة
أو على تواطئه في القتل الجماعي
أو لاستفادته مالًيا في نهاية الحرب.
لكننا نرى هذه المباحثة في العلاقة
بين حرية الإرادة والمسؤولية الأخلاقية
معكوسة في هيكل رواية فونيغت.
أدرج فونيغت في المسلخ رقم خمسة
فصلين يبدوان على الأقل مروّيان بصوته.
وفي بعض الأحيان،
يدرج نفسه كشخصية في الأحداث الرئيسية حتى.
فعلى سبيل المثال، يظهر المؤلف بين أسرى الحرب،
ويظهر ثانية في "مناجم الجثث" في درسدن.
ويساعد هذه الظهور
على ترسيخ الرواية في شكل من أشكال الواقع
لا يستطيع بيلي بيلغرم أن يراه، وهو واقعنا.
لكن يقّدم فونيغت
مشاهًدا من منظور بيلغرم بشكل أساسي،
وهكذا تخلط الرواية
الأحداث التاريخية مع الخيال،
وذلك الخيال يخلط الأحداث التاريخية
مع تخيلات عن اختطاف من الفضائيين.
شكًرا يا فقاعة التخيل. بما أن فونيغت يقّدم أيًضا
هذه الأحداث بالترتيب الذي يواجهها بيلغرم بها،
فإن السرد يقفز جيئة وذهاًبا
في الزمان والمكان.
وهذا يعني أنه بطرق معينة،
ُتعد رواية "المسلخ رقم خمسة"

English: 
Five is kind of a work of “Tralfamadorian”
fiction, right? Pilgrim quotes an alien as
defining Tralfamadorian fiction as follows:
“…each clump of symbols is a brief, urgent
message—describing a situation, a scene.
We Tralfamadorians read them all at once,
not one after the other. There isn’t any
particular relationship between all the messages,
except that the author has chosen them carefully,
so that, when seen all at once, they produce
an image of life that is beautiful and surprising
and deep. There is no beginning, no middle,
no end, no suspense, no moral, no causes,
no effects. What we love in our books are
the depths of many marvelous moments seen
all at one time.”
Obviously back in 1969, Vonnegut had never
had the experience of scrolling through a
Twitter feed, but I can’t help but notice
the similarity between his fantasy of Tralfamadorian
literature and our reality of the feed-based
reading experience.
Slaughterhouse Five - oh, it’s time for
the open letter!
Oh, it’s my Twitter!
Dear Twitter, you really are all things at
once, but I have to say, you’re kind of
the worst possible version of Tralfamadorian
literature.

Arabic: 
رواية من أدب الخيال للترافامادوريان
نوًعا ما، صحيح؟
يقتبس بيلغرم مخلوًقا فضائًيا
وهو يعّرف أدب الترافامادوريان كالآتي:
"كل كتلة من الرموز
هي رسالة موجزة وعاجلة تصف حالة أو مشهًدا.
نقرأها نحن الترافامادوريان دفعة واحدة
وليس واحدة تلو الأخرى.
لا توجد علاقة محددة بين جميع الرسائل
باستثناء أن المؤلف اختارها بعناية
بحيث حين ُترى دفعة واحدة،
تكّون صورة جميلة ومفاجئة وعميقة للحياة.
لا توجد بداية ولا وسط ولا نهاية
ولا تشويق ولا مغزًى ولا أسباب ولا نتائج.
ما نحبه في كتبنا هو أعماق العديد
من اللحظات البديعة التي ُترى دفعة واحدة."
من الواضح أنه في عام 1969، لم يحَظ
فونيغت بتجربة تصفح شريط تغريدات على تويتر،
لكن لا يسعني إلا أن ألاحظ
وجه الشبه بين خياله عن أدب الترافامادوريان
وبين واقعنا من تجربة القراءة المبنية
على تصفح وسائل التواصل الاجتماعي.
المسلخ رقم خمسة... حان وقت
الرسالة المفتوحة. هذا حسابي على تويتر.
عزيزي تويتر،
أنت حًقا "جميع الأشياء دفعة واحدة"،
لكن يجب أن أقول
إنك أسوأ نسخة ممكنة من أدب الترافامادوريان.

Arabic: 
فمثلًا، أنا أتبع والت ويتمان على تويتر،
وأجل، أنا مدرك أنه متوفى،
ولذلك تكون الصفحة الرئيسية لتويتر أحياًنا
هكذا: "أنا أحتوي على جموع،"
وتليها "لا تفوتوا الموسم الجديد من
"!Rich Kids of Beverly Hills"
لقد اختلقت اسم هذا المسلسل،
أليست هذه فكرة مضحكة لتكون مسلسلًا؟
يا إلهي، هل تمزح معي؟ هذا مسلسل حقيقي؟
أنا أحب فكرة عدم تزامنك
وأحب كيف تفصلني عن الزمن،
لكنني لست واثًقا أنك تقّدم صورة جميلة
ومفاجئة وعميقة للحياة بقدر ما تقّدم إلهاًء.
مع أفضل تمنياتي، جون غرين.
على كل حال، من الواضح
أن المسلخ رقم خمسة هي مثل أدب الترافامادوريان
لأنها أولًا تحتوي على سلسلة
من رسائل موجزة عاجلة،
وثانًيا، إن مشاهدها مطروحة بغير ترتيب،
ما يخلق شعور أنها تحدث دفعة واحدة،
وثالًثا، من الواضح أن فونيغت
اختار كل مشهد بعناية.
وبالرغم من ذلك، هي ليست رواية
من أدب الخيال للمخلوقات الفضائية،
إنها كتاب بشري عميق
يحتوي على بداية ووسط ونهاية بالفعل،
وتبّين بالفعل الأسباب والنتائج، وتخلق بالفعل
تشويًقا، لكن ليس بالطريقة المعتادة فحسب.
يرغب بيلي بيلغرم بشدة في الاعتقاد
أن بإمكانه الوصول إلى لحظات ماضية
بواسطة السفر عبر الزمن.

English: 
Like I follow Walt Whitman on Twitter, and
yes, I am aware that he’s deceased, and
so sometimes my Twitter feed will literally
be, “I contain multitudes,” then followed
by, “Don’t miss the new season of Rich
Kids of Beverly Hills!” I made that show
up, isn’t that a hilarious idea for a show?
Oh my god, are you kidding me? That’s real?
So I love the idea of your asynchronicity
and I love how you unmoor me from time, but
I’m not sure that you present an image of
life that’s beautiful and surprising and
deep so much as you present distraction. Best
wishes, John Green.
Anyway, Slaughterhouse Five is obviously like
Tralfamadorian literature because: 1) it contains
a series of brief, urgent messages; 2) its
scenes are presented out of order (creating
the effect that they take place “all at
once’); and 3) Vonnegut has obviously chosen
each scene carefully.
And yet, it’s not a work of alien fiction.
It’s a deeply human book that does contain
a beginning and a middle and an end, and it
does depict causes and effects; and it does
create suspense, just not in the usual way.

English: 
Billy Pilgrim longs to believe that he can
access past moments though time travel. And
although that might seem misguided, it’s
actually a deeply human response to loss.
I mean, I think we’ve all felt that way.
Who isn’t familiar with wanting to go back
to a time of innocence? In its way,
Slaughterhouse Five is an anti-bildungsroman,
it’s a novel about someone who wants to
go back to a world before their education.
Because Billy Pilgrim’s education has taught
him, as the Romans put it, that “man is
a wolf to man.”
One of the most famous aspects of Slaughterhouse
Five is that Vonnegut repeats the Tralfamadorian
mantra “so it goes” each time he mentions
a death in the novel. It’s a brutal and
radically unsentimental way of grappling with
death, and therein lies its power.
I mean, how are we supposed to respond to
Billy Pilgrim’s mind being destroyed by
wartime trauma; how is he supposed to respond
to it? So it goes.
But I think it’s clear in Slaughterhouse
Five that Vonnegut doesn’t want readers
just to accept traumatic events enabled by
weapons of mass destruction as a matter of
course, as part of human life.
The novel is so intentionally unadorned and
unsentimental that he’s aiming to shock
us out of our passive perspective.
But I think Slaughterhouse Five is “Tralfamadorian”

Arabic: 
ومع أن هذا قد يبدو خاطئًا، إلا أنه
استجابة بشرية عميقة للفقدان في الحقيقة.
فأظن أننا جميًعا شعرنا بهذا الشعور. من لا يعرف
شعور الرغبة في العودة إلى زمن البراءة؟
بطريقتها الخاصة، إن المسلخ رقم خمسة هي نقيضة
للنوع الأدبي الذي يركز على النمو الأخلاقي،
إنها رواية عن شخص يريد العودة إلى عالم
يسبق نضوجه وتعليمه،
لأن التعليم الذي حصل عليه
بيلي بيلغرم قد عّلمه
أن "الإنسان هو ذئب لإنسان آخر"
كما قال الرومان.
إحدى أشهر جوانب المسلخ رقم خمسة
هي أن فونيغت يكرر شعار الترافامادوريان
"وهكذا تجري الأمور"
كلما يذكر موًتا في الرواية.
هذه طريقة وحشية وغير عاطفية إلى حد متطرف
للتعامل مع الموت، وفي ذلك تكمن قوتها.
فكيف ُيفترض بنا أن نستجيب لتدمير عقل
بيلي بيلغرم بفعل الصدمة النفسية لزمن الحرب؟
كيف ُيفترض به هو أن يستجيب لذلك؟
وهكذا تجري الأمور.
لكنني أعتقد أنه واضح في المسلخ رقم خمسة
أن فونيغت لا يريد أن يتقبل القّراء
الأحداث الصادمة الممكنة
بفضل أسلحة الدمار الشامل كأمر محتوم
وكجزء من حياة الإنسان.
الرواية غير مزينة وغير عاطفية جًدا عمًدا
درجة أنه يهدف
إلى صدمنا لنتخلص من منظورنا السلبي.
لكنني أعتقد أن المسلخ رقم خمسة ينتمي
إلى أدب الترافامادوريان بمعنًى واحد على الأقل،

Arabic: 
فكما يعترف الفضائي:
"ما نحبه في كتبنا هو أعماق العديد
من اللحظات البديعة التي ُترى دفعة واحدة."
كلمة "بديعة" مثيرة جًدا للاهتمام،
لأننا لا نستبدع الأشياء الرائعة فقط،
نحن نستبدع الأشياء الفظيعة أيًضا.
هدية فونيغت هي جعلها كلها حديثة وجديدة،
العظيم والفظيع منها، والسماح لنا باستبداعها.
لأنها مضحكة وسخيفة وجازمة،
يصف فونيغت القتل الجماعي والتعذيب والموت
الطبيعي بطريقة تجعلنا نشعر بأنها حقيقية.
هناك خطران بشريان حديثان وكبيران جًدا.
أولًا، خطر نزعتنا تجاه العنف الجماعي،
وثانًيا، خطر إنحاء أبصارنا عنه.
نعلم جميًعا أن البشر لديهم القدرة
على إلهاء أنفسهم
وبفعل ذلك، على القبول ضمنًيا بالذي لا ُيحتمل.
بكل صراحة، نفعل كلنا ذلك يومًيا، وهذان الخطران
هي الأعماق التي يسعى فونيغت إلى كشفها.
وبذلك المعنى على الأقل،
أؤمن حًقا أنه يمكن أن تكون رواية ضد الحرب.
شكًرا على المشاهدة، سأراكم الأسبوع المقبل.
يتم إعداد Crash Course
بمساعدة جميع هؤلاء الناس اللطفاء

English: 
literature in one sense, at least. As the
alien confesses: “What we love in our books
are the depths of many marvelous moments seen
all at once.”
The word “marvelous” is very interesting
there, because, of course, we don’t marvel
just at the wonderful things, we also marvel
at the horrible ones.
Vonnegut’s gift was to render it all fresh
and new, both the great and the terrible,
and allow us to marvel at it.
Because it’s funny and because it’s absurd
and unflinching, Vonnegut describes mass murder
and torture and ordinary death in a way that
makes it feel real.
There are two great modern human dangers.
First the danger of our proclivity towards
mass violence and secondly, the danger of
us averting our gaze from it. We all know
that humans have the ability to distract ourselves
and in doing so, to tacitly accept the intolerable.
I mean frankly, we’re all doing that every
day, and those dangers are the depths that
Vonnegut seeks to expose.
And in that sense at least, I truly believe
that a novel can be against war. Thanks for
watching; I’ll see you next week.
Crash Course is made with the help of these

English: 
nice people and it exists because of your
support at Subbable.com, a voluntary subscription
service that allows you to directly support
Crash Course so that we can keep it free for
everyone forever.
There’s also lots of great perks you can
get at Subbable, like signed posters, so please
check it out. Thank you again for watching,
and as we say in my hometown, don’t forget
to be awesome.

Arabic: 
وهو موجود بفضل دعمكم
على Subbable.com،
وهو خدمة اشتراك اختياري
تسمح لكم بدعم Crash Course مباشرة
كي نستطيع أن نبقيه
متوفًرا بالمجان للجميع وإلى الأبد.
وهناك أيًضا منافع عديدة رائعة
يمكنكم الحصول عليها في Subbable،
كملصقات ُموقعة لذا اذهبوا إليه من فضلكم.
شكًرا مجدًدا على المشاهدة، وكما نقول
في بلدتي الأم: "لا تنسوا أن تكونوا رائعين."
