Segunda parte. O terceiro sexo.
1930 ou dos Felizes Anos 20 do extermínio
Em 1860, às vésperas da unificação da Alemanha,
estava em preparação um código
penal para todos os estados alemães.
Ele contém, no parágrafo 175,
uma penalidade para atos não naturais entre homens.
Um médico húngaro escreve em protesto
ao Secretário de Justiça da Prússia.
Para essa questão, ele cria uma nova palavra
para se referir a essa classe particular de cidadãos.
Homossexual.
Nasce uma nova categoria.
Claro, havia os sodomitas.
Mas a lei medieval contra eles
não era mais usada,
na France, desde 1789,
no Reino Unido desde 1836,
na Alemanha desde o início do séc. 19.
No final do séc. 19,
com o parágrafo 175,
com a emenda Labouchere
no Reino Unido em 1885,
com a criação da palavra homossexual,
começou uma nova era.
O julgamento de Wilde em 1885 marcou a realização
da existência desses novos pervertidos.
O amante do Lord Douglas perdeu sua liberdade
como resultado dessa nova categorização.
Ao mesmo, na Alemanha, onde a social-democracia
protesta contra o julgamento de Wilde,
alguns cientistas começam a se expressar
como membros dessa nova minoria.
Alguns artistas também, como Elisar von Kupffer,
pintor e escitor.
Kupfer percebe a androginia
como a forma final de amor entre os homens.
O escritor [?],
que publicou em 1868
uma defesa da homosexualidade intitulada
"Natureza sexual do uranismo masculino",
e que tentará, até a virada do século,
impor a palavra uranista.
O início do séc. 20 está
repleto de experiências sensacionais,
em toda a Europa,
a marcar o nascimento da homossexualidade.
Os impressos e as caricaturas
discutiem o escândalo Wilde,
o escândalo de Fersen em Paris, e
acima de tudo, uma série de escândalos alemães.
Perto do Kaiser,
o escândalo Moltke-Eulenburg,
comprometendo todo o exército alemão
neste novo vício.
Sujeito a piadas e rumores,
a homossexualidade ressoa com esse laboratório
da socieade moderna que é a Alemanha.
Entre os grandes julgamentos em Berlim,
em 1900 e 1907,
a homossexualidade moderna toma forma
através das insinuações da imprensa.
Os movimentos de repressão e liberação 
nascem ao mesmo tempo.
O comitê de Hirschfeld, através de uma pesquisa
realizada em 1903 com mais de 6000 pessoas,
avaliou que 2.5% da população alemã
era homossexual.
Esse comitê conseguiu levar duas vezes ao Reichstag
a discutir a supressão do parágrafo 175,
em 1905 e 1907.
Mas os escândalos Molke e Eulenburg,
e a agitação da imprensa, jogam contra isso.
Durante este julgamento, Hirschfeld é ouvido
como um especialista médico
e divulga a homossexualidade
de vários oficiais.
Mas o novo movimento homossexual 
está ativo de outras maneiras.
Muitas organizações juvenis são criadas na Alemanha
no início do séc. 20.
Como a Wandervogel, a Migratory Birds,
criadas em 1896 e participando de caminhadas,
camping, com uma separação estrita de gênero.
Um escritor dessa época, Hans Blüher,
mais tarde nazista,
socialista e nudista no começo,
depois um admirador da juventude hitlerista,
descreve esse "movimento juvenil alemão
como um fenômeno erótico",
como é intitulado um best-seller do Blüher.
Após os julgamentos de 1907, a liderança de Wandervogel,
preocupado com o modo de vida deles,
criou uma nova organização, a Jung-Wandervogel,
insistindo no relacionamento pederasta.
Anarquistas, como Gustav Wyneken,
insistem  em uma Jugendkultur,
uma cultura especificamente para a juventude
contra o puritanismo predominante.
Em 1913, os Jung-Wandervogel
se reuniram no Monte Meißner.
No pós-guerra, acampamentos de jovens desempregados,
como no célebre Kuhle Wampe, de Brecht,
e albergues da juventude desenvolveram
uma homossexualidade selvagem.
Jovens à margem da sociedade,
obcecados pelo retorno à natureza,
admiradores das aventuras do indiano Winnetou,
organizaram sociedades paralelas
dento do caos da República de Weimar.
Eles usam brincos, mostrando uma estranha mistura
de hiper-virilidade e sensualidade homossexual.
O primeiro governo de Von Papen cria
campos de trabalho para esses jovens,
o que permite, mais tarde,
o controle nazista sobre a juventude.
Na Alemanha, o movimento homossexual está
conectado com todos os outros movimentos sociais:
o movimento higienista do Naturheilbewegung e do Lebensreform,
o movimento feminista, a teosofia e as inovações artisticas.
É em Berlin que o
escritor homossexual norte-americano Isherwood
situa seu Christopher and His Kind
para descrever a idade de ouro da homossexualidade.
Hirschfeld e seu comitê humanitário
participaram da revolução contra o Kaiser.
E o próprio médico se pronunciou, no dia da abdicação,
no grande encontro das forças revolucionárias.
Em 1919, ele obtém a redução de sentenças
contra homossexuais no parágrafo 175.
Outras associações homossexuais são
criadas em Berlim,
como a Associação Alemã da Amizade,
que promovia um baile semanal, tinha
um centro para a comunidade homossexual e uma revista mensal.
Mas o movimento Hirschfeld, apesar das separações,
ainda é a principal organização alemã.
Hirschfeld nasceu em 1868.
Ele era médico, filho de médicos.
No pós-guerra, ele se aproximou da social-democracia,
com a qual tomou partido em 1912,
chamando na imprensa pessoas do terceiro sexo
para votarem em seus aliados esquerdistas.
De 1899 a 1923, ele publica o anuário
da diferença intersexual, o Jahrbuch,
enorme soma de pesquisas científica, jurídica e antropológica
interessada nas diferenças sexuais.
Ele publica em 1914 "A homossexualidade masculina e feminina".
Mas seu movimento atinge o auge nos anos 20.
A literatura que ele publicou após 1919 vinha de 
uma fundação do estado com base em Berlim,
o Instituto de Ciências Sexuais.
Com um laboratório, um centro de conferências, bibliotecas,
esse Instituto permitiu reunir enormes arquivos,
e publicou em 1928 "Patologia Sexual",
e cinco livros sobre "Ciência Sexual" em 1930.
É certo que a teoria hirschfeldiana do terceiro sexo,
desde Freud - que participou do Jahrbuch de Hirschfeld -
foi ultrapassada pela psicanálise.
Ainda assim, foi o primeiro corpo de
teorias médicas coerentes sobre a homossexualidade.
Em 1920, existiam três principais
movimentos homossexuais alemães.
O Comitê Hirschfeld,
a Associação Alemã da Amizade,
e a associação que Adolf Brand,
um velho amigo de Hirschfeld, criou antes da guerra,
a "Confederação dos Especiais", inclinada
à anarquia e ao esteticismo
e à rejeição 
aos caminhos científico e humanitário.
Brand disse: "Não queremos ter
pena das pessoas,
dando provas científicas
de nossa chamada anormalidade."
Essa obsessão pela medição,
com um fundamento quantitativo para a diferença,
que não conseguimos reconhecer nela
a primeira tentativa de classificar degenerescências,
que prosperaria sob a Alemanha nazista.
O Doutor Hirschfeld também conduzia
suas pesquisas,
como é comprovado nesta foto, em que revela
o pênis oculto de um sexo hermafrodita.
Podemos ver aqui o barão Von Rechenberg,
líder do comitê humanitário, como homem e como travesti.
Ao pensar em homossexuais como uma raça,
Hirschfeld abriu um caminho terrivelmente sangrento.
Obviamente, quando percebe os
corpos de seus pacientes
motivos fisiológicos das diferenças, seu objetivo
é salvá-los da responsabilidade penal,
libertá-los da repressão legal,
torná-los irresponsáveis dos seus destinos.
Paradoxalmente, esse primeiro grande defensor
de seus companheiros homossexuais,
pode ter dado as primeiras vítimas
à eugênia nazista.
As milhares de fotos do
anuário das diferenças intersexuais
são muitos similares com as monstruosas
coleções de médicos dos campos de concentração.
A ironia da história é tanta que, ao tentar
tornar públicas as provas materiais
das diferenças físicas entre
homossexuais e pessoas "normais",
o primeiro movimento de massa homossexual 
pavimentou o terreno para seu próprio extermínio.
No entreguerras, o movimento homossexual 
tornou-se uma realidade internacional.
Circulos artísticos e culturais são
criados em torno de figuras intelectuais.
O poeta Stefan George reúne ao seu redor
uma corte de admiradores.
Ele celebra em um ciclo de poemas seu
amor por um jovem de 16 anos, Maximin.
Ele organiza uma festa à fantasia romana
da qual ainda temos umas fotos hoje.
Hirschfeld recebe esses artistas
em seu panteão fotográfico,
como ilustrações inspiradoras da intersexualidade.
O poeta americano Whitman, admirador
de uma liberdade sensual entre os jovens,
aparece em publicações
hirschfeldianas ao lado de André Gide.
Em 1911 em Amsterdã, em 1912 em Londres,
em 1914 em Viena, o comitê Hirschfeld
fundou seções locais.
Entre 1920 e 1930, o movimento
homossexual alemão está no auge.
A liga para a reforma homossexual tem
130 mil membros em todo o mundo
Na Alemanha, mais de 25 jornais homossexuais
são publicados regularmente,
como o Der Eigene, o Special, de propriedade de Brand,
um verdadeiro grupo de mídia com três semanários.
E o Insel, o Island, com anúncios
de encontros e endereços de locais de reuniões.
Há um teatro homossexual em Berlim,
o Teatro Eros,
quatro publicações lésbicas,
uma revista BDSM.
Mesmo na França, o país menos afetado,
o movimento Urania é fundado, com seu famoso lema:
"Uranianos do mundo, uni-vos."
Em 1919, Hirschfeld fez Oswald filmar
o primeiro filme militante homossexual,
intitulado : "Diferente dos Outros".
É uma história obscura de chantagem.
Estrelando o ator Conrad Veidt,
e Hirschfeld interpretando a si mesmo.
Os primeiros ataques nazistas contra o movimento homossexual
ocorreram durante a projeção do filme.
Espancado em 1920 em Munique,
declarado morto em 1921,
alvejado em Viena em 1923, Hirschfeld
procurou apoio comunista contra os nazistas.
Naquele momento, a grande enciclopédia soviética
refere-se a ele de forma eloquente.
E Batkis, sexólogo oficial da União Soviética,
participa da liga de reformas.
Mas uma estranha troca de vítimas
acontecerá entre comunistas e nazistas.
Como os nazistas clamaram :
"Suprima os judeus para que o marxismo desapareça",
A propaganda soviética ecoou essa
terrível palavra de Gorki :
"Suprima os homossexuais para os fascistas desaparecerem."
Meu pesadelo começou 47 anos atrás,
6 de maio de 1933.
Trabalhei como secretária do instituto 
de pesquisa intersexual em Berlin.
Hoje, cheguei ao trabalho às nove,
como todos os dias nos dois últimos anos.
Houve uma ligação dos jornais
nazistas no dia anterior.
Os estudantes da academia de ginástica estavam
iniciando a limpeza cultural pelo  instituto de Hirschfeld.
Mas estávamos acostumados a
insultos e ameaças quase diários.
Era uma questão de orgulho para todos do instituto
deixar esse dia como qualquer outro.
Lembro de levar fotos para o escritório de Hirschfeld
para o próximo Jahrbuch intersexual.
Comecei no instituto
como operadora da central telefônica.
Eu fazia parte de uma organização lésbica.
Apesar de jovem, fui secretária particular
do comitê científico e humanitário.
O doutor tinha uns 50 anos,
mas parecia mais jovem.
Ele tinha seus segredos para manter a juventude.
Ele era o homem mais doce e charmoso
do mundo,
gentil e sorridente com a equipe do andar de baixo.
Preocupado apenas com uma coisa:
alcançar a justiça social por meio da pesquisa científica.
Lembro-me vividamente.
[?] é meu lema em grego.
Hr costuma repetir isso
sempre que lia algum ataque nos jornais.
Mas, antes de tudo, eles eram cientistas.
Todo o campo intelectual 
estava presente no instituto.
Eles tinham especialistas em pessoas primitivas,
bem como especialistas em doenças venéreas.
Estávamos fazendo experimentos com ratos.
Porque ratos machos se tornam intersexuais
quando isolados das fêmeas.
Levei para ele dois ratos brancos. 
Dói pensar nisso.
Porque em breve nós que
seríamos cobaias.
Eles levaram algum tempo para examiná-los,
antes de verem os primeiros pacientes.
As consultas com Hirschfeld eram
apreciadas.
Eles se sentiam livres.
Ele se sentia bem recompensado 
com o material de pesquisa que seus pacientes levavam.
Todos os tipos vieram nos ver.
Mães com seus filhos que tinham
uma tendência intersexual.
trabalhadores, artistas, e até
aristocratas.
Essa senhora, por exemplo, era
esposa de um ministro de um tribunal.
Acho que eles se interessaram por ela
como um fenômeno médico, porque ela nasceu quase como homem.
O doutor era muito educado com as mulheres.
Ele sabia como perguntar de uma maneira gentil.
Eu era encarregada dos arquivos, e uma outra secretária
anotava os comentários dos médicos.
Ele tinha uma curiosidade inesgotável.
Seja por uma mulher importante ou por uma aberração,
por um marido envergonhado ou por uma prostituta de rua.
Ele manteria a mesma calma
e perguntaria sobre suas vidas, seus hábitos.
Ele procurava pela intersexualidade
antes de olhar para sua genitália.
Nunca impaciente, mesmo quando as pessoas hesitavam
em responder, pronto para esperar pela boa-vontade delas.
Ele podia adivinhar coisas ocultas
sobre a vida sexual antes de ser informado sobre,
mas esperava que o assunto surgisse
naturalmente, para não intimidar.
Naquele momento, o doutor estava
se aproximando de uma grande descoberta.
Ele passou a pensar que somos
mais ou menos masculinos ou femininos,
de acordo com a quantidade de uma 
substancia quimica particular presente no corpo.
Alguns anos antes, percebi que ele tinha
imaginado o que chamamos hormonios.
Mas como nao era quimico, ele estava
interessado nas caracteristicas naturais
que as pessoas escondiam por vergonha.
Ele estava convencido de que a coisa que mais deixava
tantas pessoas infelizes era essa vergonha social,
porque foram feitos de um jeito diferente,
e foram obrigados a se esconder por seculos.
Primeiramente, ele era um humanista,
um Einstein do sexo,
Como o New-York Times o chamava.
Ele começou como especialista em alcoolismo,
mas não suportava bêbados.
Ele não permitia uma gota de álcool no instituto.
Mas quando chegou nas deformidades sexuais,
ele tornou a hipocrisia seu pior inimigo.
Ele gostava muito de jovens,
porque pensava
que eles não conheceriam o obscurantismo
que existia quando ele próprio era jovem.
Eles o lembrariam como foi difícil 
fazer sua família aceitar seu gostos naturais.
Como otimista, ele pensava
que eles viveriam a liberdade,
através do conhecimento científico
que foi recusado às gerações anteriores.
Pobrezinho querido,
nunca soube o quanto estava errado.
Eles os aconselhava a praticar esportes,
a deixarem ser levados por suas inclinações naturais.
Ele atribuiria a eles um número
na escala de intersexualidade.
Naquela manhã, eles examinavam
um estudante do ensino médio.
Eu os deixei, como sempre,
para cuidar dos meus arquivos.
E, depois, outros chegaram.
Mal tive tempo de subir as escadas
e avisá-los. Já era tarde demais.
Os estudantes nazistas invadiram,
gritando que queriam limpar
o país das obscenidades marxistas.
Sendo judeu, o doutor
foi odiado por duas razões.
Essa foi uma das primeiras
ações punitivas oficiais.
Lembro de como eles me jogaram
no chão quando entraram.
Os médicos ficaram extremamente surpresos.
Eles achavam que era a polícia ou algo assim.
Não conseguiam entender o que estava acontecendo.
Hirschfeld continuou sorrindo, apesar das armas.
Eles levaram o doutor e seu amigos.
Lá fora, o tempo estava lindo,
e uma multidão se reuniu para vaiá-lo.
Ele, benfeitor da humanidade.
Então, eles começaram a vandalizar o instituto,
quebrando os instrumentos,
jogando os registros,
destruindo trinta anos de palavras coletadas
em questão de minutos.
Eles queimaram mais de 10 mil livros naquele dia,
após destruírem simbolicamente o busto do doutor.
E a multidão estava aplaudindo vergonhosamente.
Foi o extermínio cultural
que previu o extermínio físico.
No dia seguinte, nada restou de
cinquenta anos de esforços para a reforma,
como se o commitê, as associações locais,
as organizações, conferências, jornais, filmes
não passassem de um sonho.
Eu fui enviada para o campo de Oranienburg,
com o doutor Villard
Hirschfeld refugiou-se na França,
perdendo a nacionalidade alemã.
Ele morreu em 1935 em Nice,
onde estava tentando reconstruir seu instituto.
Essa catástrofe foi tão violenta quanto uma tempestade.
Fomos ameaçados pelos
nazistas por dez anos,
mas não adivinharíamos 
o que eles fariam depois de 1934.
Apesar disso, a vida
seguia em Berlim até o fim.
Como seguiam as batidas policiais, assim como as festas e bailes,
as pessoas achavam que isso não passava de boatos alarmistas.
Após a guerra, quando os americanos libertaram meu campo,
tentei encontrar meus antigos amigos.
Todos haviam desaparecido, como os judeus.
Ninguém se importava com eles.
Eu era ridicularizada nas organizações
que procuravam desaparecidos.
Ninguém procurava por essas pessoas,
nem mesmo suas famílias,
que tinham vergonha.
E os sobreviventes não testemunharam.
Por medo, eles se escondem até hoje.
Nós éramos imprudentes, dançamos até o fim, 
e fomos duramente punidos,
pois, presumivelmente, nunca teremos justiça.
Os portadores do triângulo rosa
nunca terão reparações.
Eles morreram por nada.
Quantos eram eles?
Eu olhei nas estatísticas oficiais:
de 5 mil a 10 mil por ano, entre 1934 e 1941,
mais os que foram enviados diretamente
para os campos da Gestapo.
Mais os números de após 1941, quando pararam
de cumprir a lei, tendo
as castrações e as execuções sumárias.
500 mil, 1 milhão, eu não sei.
Alguém jamais saberá. Entre esses dançarinos,
essas travestis rindo... nenhum deles poderia ter sobrevivido.
Todos os portadores do triângulo rosa
foram colocados em campos da morte.
Foi uma decisão de Himmler.
A segunda divisão da Gestapo
foi criada exclusivamente para cuidar de nós.
O doutor [Noidek?], o único sobrevivente que conheci,
me contou que em Sachsenhausen,
onde eram mais de 300 triângulos cor de rosa em junho de 42,
restaram apenas 50 deles dois meses depois.
As festas de Berlim estavam bem longe.
Quando penso nos experimentos deles
com as bombas de fósforo,
realizadas em Ravensbrück,
das injeções massivas de hormônios masculinos
que aconteceram em Buchenwald...
Então, eu penso em você.
Em nós, imprudentes, dançando no vulcão até o fim.
Hoje em dia, as pessoas de onde eu vivo agora,
se surpreendem
que eu nunca quero ir a
qualquer festa ou clube,
Penso nesses últimos bailes de Berlim,
com uns trens que partiram de Buchenwald.
E digo a mim mesma que amanhã essa alegria 
de viver e essa segurança podem ser varridas facilmente.
Porque, afinal, éramos tão fortes naquele momento,
mas a única defesa que tínhamos era o esquecimento.
