
Spanish: 
(Campana)
(Campana)
(Campana)

French: 
[La cloche est invitée.]
[La cloche est invitée.]

English: 
[The bell is awoken.]
[The bell is invited.]

French: 
[La cloche est invitée.]
[La cloche est invitée.]
Chère Sangha, cet automne le thème que
nous allons étudier
sera les Quatorze entraînement à la pleine conscience de l'Ordre de l'Inter-être.
La semaine dernière nous avons écouté un enseignement sur le Dharma de Sr Doan Nghiem

English: 
[The bell is invited.]
[The bell is invited.]
Dear Sangha, this autumn the topic that
we will be looking into is the
Fourteen Mindfulness Trainings 
of the Order of Interbeing.
And last week we heard a Dharma Talk
from Sister Doan Nghiem

Italian: 
 

Spanish: 
(Campana)
Querida sangha,
el tema del retiro de este otoño es
"Los catorce entrenamientos de la plena
conciencia de la Orden del Interser".
La semana pasada escuchamos una charla
del Dharma de la hermana Doan Nghiem

English: 
about the origin of,... the founder of
the school to which we belong in the
Plum Village tradition, called the
Lieu Quan School.
And so today, we will continue by looking
at some of the foundations of ethics which
lie at the basis of the 
Fourteen Mindfulness Trainings,
in Buddhism and in the Plum Village Tradition.
So if you were here last week, 
you can remember that Master Lieu Quan
wrote a poem, or a gatha, which was what
we call a lineage poem, and each word of
that poem represents one generation of the
continuation of Master Lieu Quan,

Spanish: 
sobre el origen, el fundador de la escuela
a la que pertenece Plum Village,
la escuela Lieu Quan.
Hoy seguiremos hablando
de algunas de las bases éticas
que son el fundamento
de los catorce entrenamientos
en el budismo
y en la tradición de Plum Village.
Si estuviste la semana pasada,
recordarás que el maestro Lieu Quan
escribió un poema o gatha
que es el poema del linaje.
Cada palabra de este poema
representa una generación
del linaje del maestro Lieu Quan,

Italian: 
alcuni dei fondamenti dell'etica
che si trovano
nel Buddhismo e nella tradizione di Plum Village.
Dunque, se eravate qui la settimana scorsa, ricorderete che il Maestro Lieu Quan
ha scritto una poesia, una gatha,

French: 
sur l'origine … du fondateur de l'école à laquelle nous appartenons dans la
tradition du Village des Pruniers,  appelée l'école Lieu Quan
Et donc, nous allons continuer aujourd'hui par
passer en revue quelques uns des fondements éthiques
à la base des Quartorze entraînements à la pleine conscience,
dans le bouddhisme et dans la tradition du Village des pruniers.
Ainsi, si vous étiez présents la semaine dernière, vous vous souviendrez que maître Lieu Quan
écrivit un poème, ou gatha, qui était
ce que nous appelons un poème de lignée, et chaque mot de
ce poème représente une génération de la
lignée de maître Lieu Quan,

Spanish: 
su continuación espiritual en la escuela
Lieu Quan, su linaje.
La primera palabra es su propio nombre,
y la segunda...
La primera es su nombre
y la segunda es el nombre que dio
a sus discípulos cuando él vivía.
La tercera palabra es para
los discípulos de sus discípulos.
Nosotros somos de la 9ª generación,
y llevamos el nombre "tâm",
que significa "corazón".
Si has recibido los cinco entrenamientos,
tendrás un nombre que acaba en "corazón".
Esta es la 9ª palabra del poema.
Ahora me detendré en este verso.
El poema tiene cuatro palabras por verso.

English: 
his spiritual continuation in the Lieu Quan
School, the Lieu Quan line.
So the first name is his own name,
and the second word...
the first word is his own name,
and the second one is the name he gave 
his own disciples in his lifetime.
And the third word is the disciples of 
his disciples.
So we belong to the ninth generation,
so we are, ...
we have the name "tâm", meaning heart.
If you have received the Five Mindfulness
Trainings,
you'll have the name "heart" in it.
So that is the ninth word of the poem.
And now I would like to look at that line.
The poem has four words to a line.

French: 
sa continuité spirituelle dans l'école Lieu Quan, la ligne Lieu Quan.
Ainsi, le premier nom, est son propre nom,
et le deuxième mot… est le premier mot est son propre nom,
et le deuxième est le nom qu'il a donné à ses disciples au cours de sa vie.
Et le troisième mot est les disciples de ses disciples.
Ainsi donc, nous appartenons à la neuvième génération,
et nous sommes, … nous avons le nom "tâm", qui signifie "coeur".
Si vous avez reçu les Cinq entraînements à la pleine conscience,
votre nom comprend le terme "coeur".
C'est donc le neuvième mot du poème.
Et j'aimerais que nous nous penchions sur ce vers.
Il y a quatre mots par vers dans ce poème.

Italian: 
la sua continuazione spirituale nella Scuola di Lieu Quan, nel lignaggio di Lieu Quan.
Dunque il primo nome è il suo,
e la seconda parola... la prima parola è il suo nome
e la seconda è il nome che ha dato ai suoi discepoli quand'era vivo
e la terza parola è il nome dei discepoli dei suoi discepoli.
Noi apparteniamo alla nona generazione,
dunque abbiamo il nome "tâm", che significa "cuore".
Se avete ricevuto i Cinque Addestramenti alla Consapevolezza
forse avete un nome che contiene la parola "cuore".
Questa è la nona parola della poesia.
Ora vorrei osservare questo verso.
La poesia ha quattro parole per ogni verso.

French: 
Voyons maintenant ce vers.
Et aujourd'hui j'ai l'occasion de pratiquer la méditation marchée.

English: 
So we now look at that line of the poem.
And today I have an opportunity to
practice walking meditation.

Spanish: 
Y ahora veremos este verso del poema.
Hoy tengo una oportunidad
para practicar meditación caminando.

Italian: 
Ora osserviamo questo verso della poesia.
Oggi ho l'opportunità di praticare la meditazione camminata!

Spanish: 
[La fuente de la mente]
[penetra en todas partes]

English: 
So the source of mind penetrates everywhere.
>From the roots of virtue springs compassion.
Something like that.

French: 
La source de l'esprit pénètre partout.
La compassion surgit des racines de la vertu.
Ou quelque chose d'approchant.

Italian: 
La fonte della mente penetra dovunque;
dalle radici della virtù sorge la compassione.
... qualcosa del genere.

Spanish: 
[De la raíz de la virtud]
[brota la compasión]
"La fuente de la mente
penetra en todas partes.
De la raíz de la virtud
brota la compasión".
Algo así.

Spanish: 
Es la traducción de Thay,
que puedes consultar
en el certificado que te dieron
al recibir los 14 entrenamientos.
Creo que la traducción al inglés
es más o menos así.
Es como si hubiera una fuente
de agua en la montaña
y el agua corre hacia abajo,
y penetra en la tierra
por todas partes.
Aquí dice:
"Las raíces de la virtud".
Esta palabra, "phong"
significa algo como...

English: 
That is Thầy's translation that you will 
see if you receive the
Fourteen Mindfulness Trainings
and you have the certificate,
I think in English you will see 
something like that.
So, it's like you have a source of water
on the mountain, and the water goes
everywhere down the mountain,
and it penetrates into the earth,
in many, many places.
And, here, it really says 
"the roots of virtue".
And this word here, "phong", this word
means something like...

French: 
C'est la traduction de Thây que vous verrez si vous recevez
les Quatorze entraînements  à  la pleine conscience et que vous avez le certificat,
je crois qu'en anglais vous verrez quelque chose dans ce genre;
C'est comme si vous aviez une source
sur une montagne, et que l'eau ruisselle partout le long de la montagne,
et qu'elle pénètre dans la terre, à de nombreux endroits,
Et, là, cela dit effectivement "les racines de la vertu".
Et ce mot, ici: "phong", signifie quelque chose comme…

Italian: 
Questa è la traduzione di Thay, che trovate nel certificato
quando ricevete i Quattordici Addestramenti alla Consapevolezza,
in inglese penso che suoni più o meno così.
E' come se ci fosse una sorgente d'acqua
in montagna, e quell'acqua scende in ogni parte della montagna
penetrando nel terreno in tanti luoghi diversi.
E qui dice proprio "le radici della virtù"
e questa parola, "phong", significa qualcosa come...

Italian: 
la si trova in vietnamita e in cinese, in "phong tuc" e "phong cat" (?)
significa qualcosa come "usanza",
"costume", "via", "tradizione".
E questa parola qui, "từ", di solito si traduce con "gentilezza amorevole",
mentre Thầy la traduce con "compassione".
perché sta per ""từ bi", che significa
"gentilezza amorevole" e" compassione".
Dunque:dalle radici della virtù, ci viene
l'usanza della compassione, della gentilezza amorevole.
la tradizione della compassione, della gentilezza amorevole.
E a volte abbiamo un movimento,
come il movimento Wake Up, che è definito

Spanish: 
¿Existe en vietnamita y en chino?
¿"Phong tục ", "phong "?
Significa algo como una costumbre.
Una costumbre, un camino o una tradición.
Y esta palabra, "từ", se suele traducir
como "bondad amorosa",
pero Thay la traduce como "compasión",
porque significa "từ bi",
que quiere decir
bondad amorosa y compasión.
Así que de las raíces de la virtud
brota la costumbre de la compasión,
o bondad amorosa,
la tradición de la compasión
o de la bondad amorosa.
Y a veces hay un movimiento,
como el movimiento Wake Up,

French: 
Vous l'avez en vietnamien ou en chinois dans "phong tuc"? "phong"?
Cela signifie quelque chose comme "coutume".
Une coutume, un usage ou une tradition.
Et le mot "tù" se traduit d'habitude par "bonté aimante"
mais Thay le traduit par "compassion",
parce que le mot représente "tù bi",
qui signifie "bonté aimante" et "compassion".
Ainsi, depuis les racines de la vertu, nous avons
la coutume de la compassion, de la bonté aimante,
la tradition de la compassion ou de la bonté aimante.
Et parfois nous avons un mouvement,
comme le mouvement Wake-up

English: 
You have it in Vietamese or Chinese in
"phong tục ?", "phong ?".
So it means something like a custom.
A custom, or a way, or a tradition.
And this word here, "từ" is usually
translated as loving kindness,
but Thầy translates as compassion,
because the word stands for "từ bi",
which means loving kindness and compassion.
So, from the roots of virtue, we have
the custom of compassion, 
of loving kindness,
the tradition of compassion or 
loving kindness.
And sometimes we have a movement,
like the movement, the Wake-up movement

Spanish: 
el movimiento de jóvenes budistas y no
budistas por una sociedad compasiva.
Aquí la idea es compasión de toda una
sociedad, la compasión de una tradición,
o un hábito de compasión.
Hoy en día, se usa mucho
la palabra compasión.
A los neurocientíficos
les interesa mucho la compasión.
Los neurocientíficos que conocen
el budismo tibetano
y han hablado con el Dalai Lama,

Italian: 
"dei giovani buddhisti e non buddhisti per una società compassionevole".
L'idea, qui, è dunque la compassione di un'intera società, la compassione di una tradizione
una consuetudine di compassione.
Oggi si usa parecchio la parola "compassione"
e gli neuroscienziati si interessano
molto di compassione.
Quelli fra loro che hanno familiarità con il buddhismo tibetano
e che hanno parlato con il Dalai Lama

English: 
is called the young Buddhists and 
non-Buddhists for a compassionate society.
So here the idea is compassion of a whole 
society, compassion of a tradition,
or a custom of compassion.
Nowadays, people use the word compassion
quite a lot. And neuroscientists are very
interested in compassion.
And those neuroscientists who are familiar
with Tibetan Buddhism and have
talked to the Dalai Lama,

French: 
le mouvement des jeunes bouddhistes et non-bouddhistes pour une société compatissante.
Ainsi l'idée est que la compassion de toute une société, la compassion d'une tradition,
ou une coutume de compassion.
Aujourd'hui, on utilise beaucoup le mot "compassion"
et les neuroscientifiques
s'intéressent de près à la compassion.
Les neuroscientifiques qui connaissent le bouddhisme tibétain et ont
parlé avec le Dali Lama

French: 
s'intéressent beaucoup à la zone du cerveau où se situe la compassion
De quelle zone du cerveau la compassion provient.
Et si le cerveau humain a de la compassion,
cela signifie-t-il que le cerveau des animaux a aussi de la compassion?
parce que l'on avait coutume de dire que les êtres humains
sont capables de comportement éthique,
les êtres humains sont capable de compassion,
et que c'est là qu'ils diffèrent des animaux.
mais nous voyons maintenant que l'humain est simplement une autre animal.
Et donc le cerveau humain est une continuation du cerveau animal.
Et qu'il n'est pas très différent du cerveau animal.

Spanish: 
están muy interesados en encontrar
dónde está la compasión en el cerebro.
La procedencia de la compasión
en el cerebro.
SI hay compasión en el cerebro humano,
¿supone que también la hay
en el cerebro animal?
Porque se suele decir
que los seres humanos pueden
tener un comportamiento ético,
los seres humanos pueden ser compasivos,
y que esto los diferencia de los animales.
Pero ahora vemos que los humanos
son también animales.
El cerebro humano es continuación
del cerebro animal.
No difiere mucho del cerebro animal.
Es otro asunto que debemos estudiar.

Italian: 
sono molto interessati a scoprire dove si possa localizzare la compassione nel cervello,
da dove venga la compassione, nel cervello.
E se il cervello umano ha in sé la compassione,
questo significa che anche il cervello degli animali ha in sé la compassione?
Perché un tempo si diceva che gli esseri umani
sono capaci di comportamento etico,
che sono capaci di compassione,
ed è questo che li distingue dagli animali.
Oggi però ci rendiamo conto che l'essere umano in realtà è solo uno dei tanti animali
e così il cervello umano è una continuazione del cervello animale,
e non è poi così diverso dal cervello animale.

English: 
they also are very interested in where you
can find compassion in your brain.
Whereabouts compassion comes from,
in your brain.
And if the human brain has compassion,
does it mean that animal brain also has
compassion?
Because people used to say that human beings
are capable of ethical behavior,
human beings are capable of compassion,
and that is where they differ from animals.
But now we see that the human is really 
just another animal.
And so the human brain is a continuation
of the animal brain.
And it's not very different from the
animal brain.

English: 
So that is another thing that we need to 
look into.
We usually think that as human beings,
we're something quite exclusive.
And, is that better?
We're quite exclusive, and we have 
something special
that the animals don't have.
So I remember once, some neuroscientists
were doing an experiment to prove that
rats had compassion.
So they taught the rat how to open the cage.
And they had one rat that's free, 
not in a cage.
And another rat is in the cage.
And they saw that the rat who was free,
he knew how to open the cage,
and he let the rat out, the other rat out.
So it was free.

Spanish: 
Solemos creer que los seres humanos
somos muy especiales.
¿Mejor así?
Somos especiales, tenemos
algo único
que los animales no tienen.
Recuerdo que algunos neurocientíficos
hicieron un experimento para probar
que las ratas son compasivas.
Enseñaron a una rata a abrir la jaula.
Pusieron libre una rata
fuera de la jaula,
y otra que estaba en la jaula.
Vieron que la rata libre
sabía cómo abrir la jaula
y dejaba salir a la otra rata.
La liberaba.

French: 
C'est donc un autre sujet que nous devons étudier.
Nous pensons d'ordinaire que, en tant qu'humains,
nous sommes quelque chose d'unique.
Et, est ce que c'est mieux?
Nous sommes unique et nous avons quelque chose de spécial
que les animaux n'ont pas.
Je me souviens que des neuroscientifiques menaient une expérience pour prouver que
les rats éprouvaient de la compassion.
ils ont enseigné au rat comment ouvrir la cage.
Il y avait un rat libre, qui n'était pas en cage.
Et un autre dans la cage.
Et ils constatèrent que le rat libre
qui savait ouvrir la cage
libéra le rat prisonnier.
 

Italian: 
Dunque questa è un'altra cosa che occorre osservare:
di solito pensiamo che in quanto esseri umani
siamo qualcosa di piuttosto esclusivo.
(va meglio così?)
...che siamo piuttosto esclusivi, che abbiamo qualcosa di speciale
che gli animali non hanno.
Ricordo una volta che alcuni neuroscienziati stavano facendo un esperimento per dimostrare
che le cavie provavano compassione.
Dunque insegnarono alla cavia ad aprire la gabbia.
Avevano messo una cavia libera, fuori dalla gabbia,
e un'altra dentro la gabbia.
E hanno visto che la cavia che era libera
e che sapeva aprire la gabbia
fece uscire l'altra cavia.
E così era libera.

French: 
Le scientifique était heureux et dit :
"Maintenant nous savons que les animaux éprouvent de la compassion les uns pour les autres.
Le rat ne voulait pas que l'autre souffre dans la cage et il l'a libéré."
Alors, un autre scientifique est arrivé et
lui demanda :" Comment le sais-tu?"
Il voulait peut-être simplement un compagnon de jeu,
et l'a libéré pour une motivation égoïste."
Ainsi nous pouvons toujours trouver un moyen de prouver que
les êtres humain sont un peu spéciaux.
mais c'est très important de pouvoir
fonder, établir
comment nous pouvons contribuer à établir une société compatissante,
où la coutume, la culture est une culture de la compassion.

Italian: 
Gli scienziati erano contenti del risultato e dissero:
"Oh, ora sappiamo che anche gli animali provano compassione gli uni per gli altri.
La cavia [libera] non voleva che l'altra soffrisse, nella gabbia, quindi l'ha fatta uscire".
E poi arrivò un altro scienziato che disse:
"Che cosa ve lo fa pensare?
Magari voleva soltanto un'amica con cui giocare
e così l'ha fatta uscire con una motivazione egoistica."
Dunque possiamo sempre trovare il modo di dimostrare
che gli esseri umani sono un po' speciali!
Ma quel che è importante è: in che modo
possiamo scoprire, possiamo instaurare,
possiamo contribuire a instaurare una società compassionevole.
che abbia un'"usanza", una cultura di compassione.

Spanish: 
El científico, feliz, dijo:
"Ahora sabemos que los animales
también pueden ser compasivos entre sí.
Esa rata no quería que la otra sufriera
en la jaula, por eso la liberó".
Pero vino otro científico y dijo:
"¿Cómo lo sabes?
Tal vez solo quería tener
a alguien con quien jugar,
así que la liberó por un motivo egoísta".
Siempre podemos encontrar
la forma de probar
que los humanos son algo especial.
Pero es muy importante
que sepamos encontrar,
que sepamos establecer,
que sepamos ayudar a establecer
una sociedad compasiva
en la que la costumbre, la cultura
sea una cultura de compasión.

English: 
So the scientist was happy, and he said,
"Oh, now we know that the animals, they 
also have compassion for each other.
The rat didn't want the other rat to 
suffer in the cage, so he let him out."
And then another scientist came along and
said, "How do you know?"
"Maybe he just wanted a friend to play with,
so he was letting it out for his own 
selfish motivation."
So we always can find a way to prove that
human beings are a little bit special.
But it's very important, how, how can we,
how can we found, how can we establish,
how can we help establish a compassionate
society,
where the custom, the culture, is a culture
of compassion.

English: 
And if compassion is something that is
innate in our brain, then we just need to
find ways in order to be able to help that,
that seed as we call it in Buddhism,
to flourish, to grow into a plant in
human beings.
So if we come back again to neuroscience.

French: 
Et si la compassion est quelque chose qui est
innée dans notre cerveau, alors nous avons seulement besoin de
trouver des moyens d'aider
cette graine comme nous l'appelons dans le bouddhisme
à s'épanouir, à devenir une plante chez l'être humain.
Ainsi, si nous revenons aux neurosciences

Italian: 
E se la compassione è qualcosa di
innato nel nostro cervello, allora ci basta
trovare modi di riuscire ad aiutare
quel "seme", come lo chiamiamo nel buddhismo,
a fiorire, a svilupparsi e diventare una pianta, negli esseri umani.
Per tornare alle neuroscienze:

Spanish: 
Si la compasión es inherente
a nuestro cerebro,
solo tenemos que encontrar la forma
de ayudarla,
ayudar a esa semilla
como la llamamos en el budismo
para que florezca y se haga planta
en el ser humano.
Volviendo a la neurociencia.

Italian: 
gli scienziati usano il termine "empatia"

Spanish: 
Los científicos emplean
la palabra "empatía".
[empatía]

French: 
les scientifiques utilisent le mot "empathie".

English: 
So scientists use the word empathy.

Italian: 
- volevo capire quale fosse la parola in vietnamita, ma non l'ho trovata.
Ho trovato solo "thấu cảm"(?)
ma penso che non significhi "empatia", dunque non la voglio scrivere, qui.
Empatia è qualcosa che gli animali hanno:
è stato trovata la parte del cervello
da cui proviene l'empatia.
"Empatia" significa la capacità di sentire la sofferenza di un'altra persona,
la capacità di sapere che un'altra persona sta soffrendo.
E questo ha un effetto su di te:
quando vedi un'altra persona che soffre,
anche tu ti senti a disagio,
non stai bene;
è questo che si definisce "empatia".
E quando vedi che un'altra persona è contenta

Spanish: 
He buscado la traducción al vietnamita,
pero no la he encontrado.
Solo he encontrado "thấu cảm"(?).
Pero creo que no significa empatía,
así que no la voy a escribir.
Pero la empatía es algo
que los animales tienen.
Han encontrado en el cerebro
el lugar de origen de la empatía.
Empatía es que puedes sentir
el sufrimiento de otro.
Puedes sentir que otra persona sufre.
Y te afecta.
Cuando vemos sufrir a una persona,
también te sientes mal.
No estás feliz.
Eso se llama empatía.
Y ves a alguien feliz,

French: 
J'ai voulu découvrir ce qu'était ce mot en vietnamien et je ne l'ai pas trouvé.
Tout ce que j'ai trouvé c'est "thấu cảm"(?)
Mais je ne crois pas que cela signifie "empathie" et je ne l'écrirai pas.
mais l'empathie est quelque chose que les animaux ont dans leur
Ils ont trouvé l'endroit du cerveau
d'où l'empathie provient.
Et "empathie" signifie que vous pouvez ressentir la souffrance de l'autre.
Vous pouvez savoir que l'autre personne souffre.
Et cela vous affecte.
Quand vous voyez l'autre souffrir,
vous aussi vous vous sentez mal à l'aise.
Vous n'êtes pas heureux.
C'est ce qui s'appelle "empathie".
Et vous voyez que l'autre est heureux,

English: 
I wanted to find out what that word is
in Vietnamese, and I haven't found it.
All I found was "thấu cảm"(?).
,But I think it doesn't mean empathy, 
so I won't write it down.
But empathy is something that animals have
in their ...
They've found the place in the brain
where empathy comes from.
And empathy means that you can feel the
suffering of another person.
You can know that another person 
is suffering.
And it has an effect on you.
When you see another person suffering,
you also feel uncomfortable.
You don't feel happy.
So that is what is called empathy.
And you see another person happy,

English: 
you can also feel happy.
So, if we have empathy,
we have the possibility also to have
compassion.
But empathy itself is not compassion.
So empathy belongs to some region of
the brain, and then it's linked up with
compassion, which lights up another region
of the brain.
So scientists say that empathy can result
in two different things.
And one is compassion.

Spanish: 
y también te sientes feliz.
Luego si somos empáticos,
también podemos ser compasivos.
Pero la empatía no es en sí compasión.
La empatía pertenece
a cierta región cerebral
ligada con la compasión,
que excita otra región cerebral.
Los científicos dicen que la empatía
puede originar dos cosas.
Una es la compasión.
[compasión]

French: 
et vous aussi vous êtes heureux.
Si nous éprouvons de l'empathie,
Nous pouvons aussi éprouver de la compassion.
Mais l'empathie en tant que telle n'est pas la compassion.
Et donc l'empathie appartient à une zone du cerveau qui est liée à
la compassion, qui éclaire une autre zone du cerveau.
Ainsi les chercheurs disent que l'empathie peut aboutir
à deux choses différentes.
Et l'une d'elle est la compassion.

Italian: 
ti puoi sentire contento a tua volta.
Dunque, se proviamo empatia
ci è possibile anche provare compassione.
Ma l'empatia, di per sé, non è compassione.
L'empatia appartiene a una data  area del cervello che è connessa
con la compassione, che attiva un'altra area cerebrale.
Gli scienziati, dunque, dicono che l'empatia può
avere due esiti diversi:
uno è la compassione

Spanish: 
Y la otra es el estrés empático.
[estrés empático]
Cuando sientes compasión,
tu sentimiento se dirige
a otra persona.

English: 
And the other they call 
empathetic distress.
So when you have compassion,
then your feeling is directed to 
the other person.

French: 
Et ils appellent l'autre "détresse d'empathie".
Ainsi, lorsqu'il y a compassion,
votre émotion est dirigée vers l'autre.

Italian: 
e l'altro lo chiamano "stress empatico".
Quando provi compassione,
quel sentimento è rivolto all'altra persona ("eterodiretto");

French: 
Et dans ce cas, on dit qu'elle est "dirigée vers soi-même".
Ensuite, votre émotion, ici,
là où il y a compassion, l'émotion est la bonté aimante ou le bonheur
ou les deux à la fois.

Italian: 
e in quest'altro caso, lo si chiama "auto-diretto"
E allora, la tua emozione qui
dove c'è compassione, l'emozione è di gentilezza amorevole o di contentezza
o entrambe.
 

Spanish: 
[dirigido a otro]
En este caso, se dice que
está dirigido a uno mismo.
[dirigido a uno mismo]
Luego, esta emoción,
cuando hay compasión, la emoción es
bondad amorosa o felicidad,
o ambas.
[bondad amorosa]

English: 
And in this case, this is called
self-directed.
And then, your emotion here,
where there is compassion, the emotion is
one of loving kindness or happiness
or both.

Italian: 
In quest'altro caso, è una sensazione di stress
che è sofferenza.
Queste cose conducono alla salute,
queste altre conducono alla malattia.

French: 
Ainsi, dans ce cas, l'émotion est une émotion de stress.
Et c'est de la souffrance.
Et ces choses mènent à la santé.
Et ces choses mènent à la mauvaises santé.

Spanish: 
[felicidad]
En este caso, la emoción es de estrés.
[estrés]
Y es sufrimiento.
[sufrimiento]
Esto lleva a la salud.
[salud]
Y eso lleva a la enfermedad.
[enfermedad]

English: 
So in this case, the emotion is 
one of stress.
And that is suffering.
And these things lead to health.
And these things lead to ill-health.

Spanish: 
Creo que se lo hemos oído decir
a Thay mucho tiempo.
Cuando tenemos un pensamiento compasivo,
nos aporta salud al instante,
y lleva salud al mundo.
Sin compasión, no puede haber
verdadera felicidad.
La compasión nos trae mucha felicidad.
Cuando sientes compasión por alguien,
quien se beneficia primero
de esa sensación compasiva
es la persona que la siente,
incluso antes de haber hecho algo
para ayudar a esa persona,
ya te sientes mejor,
porque hay compasión en tu corazón.

French: 
Je pense que c'est ce que nous avons entendu Thây dire depuis longtemps.
Que lorsque nous avons une pensée de compassion,
cela nous amène immédiatement à la santé, et cela amène davantage de santé au monde.
Et sans compassion, nous ne pouvons pas avoir de vrai bonheur.
La compassion nous apporte beaucoup de bonheur.
Et lorsque vous éprouvez de la compassion pour autrui,
la première personne à  bénéficier
de la compassion, et celle qui l'éprouve
avant même d'avoir fait quoi que ce soit
pour aider l'autre,
elle se sent déjà mieux du fait de
la compassion qui est dans son coeur.

Italian: 
Penso che siano cose che abbiamo sentito dire da Thầy, da molto tempo:
che quando abbiamo un pensiero di compassione
questo ci fa stare bene subito e dona più salute al mondo.
E senza compassione non possiamo provare una vera felicità:
la compassione ci dà molta felicità.
E quando si prova compassione per un'altra persona,
la prima persona a trarre beneficio da quel sentimento
di compassione è chi lo prova,
che prima ancora di fare qualcosa
per aiutare l'altro
si sente già meglio, grazie
alla compassione che ha nel cuore.

English: 
I think this is what we've heard Thầy 
say for a long time.
That when we have a thought of compassion,
it immediately brings us health,
and it brings more health to the world.
And without compassion, we cannot have
real happiness.
Compassion brings us a lot of happiness.
And when you feel compassion for 
another person,
the first one who benefits from that feeling
of compassion is the person who feels it,
even before they have done something
to help the other person,
they already feel better, because of
the compassion in their heart.

English: 
So, another thing they say here is
"approach"
and here is "withdrawal".
So I think that it is easy for us when
we are in touch with another person who
is suffering, or an animal who is suffering,
or any kind of suffering in society,
to be able to tell,
what is arising in us?

French: 
Ainsi,  on dit qu'il y a ici '"approche"
et là "repli sur soi".
Ainsi que pense que c'est facile pour nous lorsque
nous sommes en contact avec une personne, ou un animal en souffrance,
ou tout autre type de souffrance dans la société
de pouvoir dire : "que se passe-t-il en nous?"

Spanish: 
Otra cosa que dicen es que aquí
se produce acercamiento
[acercamiento]
y aquí retirada.
[retirada]
Creo que nos resulta fácil
ante una persona que sufre,
o un animal que sufre,
o ante cualquier sufrimiento social,
podemos preguntarnos:
¿Qué estoy sintiendo?

Italian: 
Un'altra cosa che dicono, qui, è "avvicinamento"
e qui invece è "evitamento".
Dunque penso che sia facile, per noi: quando
entriamo in contatto con un'altra persona che sta soffrendo, o con un animale che sta soffrendo,
o con qualunque genere di sofferenza, nella società,
essere capaci di dire che cosa ci  tia nascendo dentro -

English: 
Is compassion arising? Or is what is 
called empathetic distress arising in us?
That is, we want to withdraw.
It's too much for us:
the suffering is too much for us,
of the other person.
And this is kind of when we have burn-out.
People who are working in the 
environmental movement, or
some other movement to help the world.
And they feel that they're not making any
progress, then rather than feel compassion
when looking at the suffering,
they feel distress.
And frustration.

Italian: 
è compassione?  O è quello che si usa chiamare "stress empatico"?
ossia, vogliamo ritrarci;
la sofferenza è troppa per noi, vogliamo tirarci indietro.
dall'altra persona.
E' più o meno quel che succede nel "burn out":
chi lavora nei movimenti ambientalistici
o in qualche altro movimento che mira ad aiutare il mondo
e sente che non sta facendo alcun passo avanti
allora, invece di provare compassione
per la sofferenza
si sente stressato
e frustrato.

Spanish: 
¿Siento compasión?
¿O siento eso llamado estrés empático?
Es decir, queremos retirarnos.
No podemos soportarlo,
ese sufrimiento nos supera,
el sufrimiento de esa persona.
Eso ocurre cuando estamos exhaustos.
Los que trabajan
en el movimiento ambiental
y otros movimientos para ayudar al mundo.
Sienten que no progresan,
y en vez de sentir compasión
ante el sufrimiento,
sienten angustia
y frustración.

French: 
Y a-t-il de la compassion? Ou y a-t-il un stress d'empathie?
C'est--à-dire, nous voulons nous retirer.
C'est trop pour nous, la souffrance de l'autre personne
est trop grande pour nous.
Et c'est dans ce cas que nous avons un "burn-out".
Les personnes qui travaillent pour l'environnement ou
les autres mouvements en faveur de la planète
ont l'impression ne ne pas
faire de progrès; aussi plutôt que d'éprouver la compassion
lorsqu'elle voient la souffrance,
elles ressentent de la détresse.
Et de la frustration.

Spanish: 
Ahora, muchos terapeutas
enseñan a sus pacientes
la práctica de la meditación
sobre la bondad amorosa,
la meditación sobre la compasión.
Porque ven que la felicidad es posible
cuando pueden sentir compasión.
Y los neurocientíficos han investigado.
Personas que han practicado
la meditación de la bondad amorosa 7 días
ya presentan cambios en sus vías neurales.
Al igual que la práctica
es hoy en día muy popular
sin que se la considere budista,

French: 
C'est pourquoi aujourd'hui de nombreux psychothérapeutes enseignent
la pratique de la méditation de la bonté aimante à leurs patients
la méditation de la compassion.
Parce qu'il voient que le bonheur est possible quand nous ressentons la compassion.
Et les neuroscientifiques ont fait des recherches:
même les personnes qui n'ont pratiqué la méditation de l'amour aimant que pendant sept jours
ils voient un changement dans leurs voies neuronales.
Et de même que la pleine conscience s'est beaucoup répandue
aujourd'hui dans la société sans être pour autant qualifiée de "pratique bouddhiste",

Italian: 
Così oggi molti psicoterapisti
insegnano ai propri pazienti
a praticare la meditazione di gentilezza amorevole, la meditazione di compassione,
perché vedono che la felicità è possibile, quando riusciamo a provare compassione.
I neuroscienziati hanno fatto ricerche [scoprendo che]
perfino chi ha praticato la meditazione di gentilezza amorevole da un paio di giorni
mostra già un cambiamento nei propri sentieri neuronali.
Dunque dato che la "mindfulness" è diventata una cosa molto diffusa
nella società, oggi, senza essere definita "buddhista",

English: 
So now, many psychotherapists will teach
their patients to practise loving kindness
meditation, compassion meditation.
Because they see that happiness is possible
when we can feel compassion.
And they have done, neuroscientists have
done research,
and even people who only practise 
loving kindness meditation for 7 days,
they already see a change in their 
neuro-pathways.
So just like mindfulness has become
something very widespread
in society now, without being called a
Buddhist practice,

Spanish: 
una práctica que puede hacer
sigas o no alguna religión,
la meditación de la bondad amorosa
también se ha hecho popular.
No tienes que ser budista para practicarla
aunque nació en el budismo.
Sabes que cuando practicas
la meditación de la bondad amorosa,
el primer objeto de tu meditación
eres tú mismo.
"Que yo esté en paz, feliz y ligero
de cuerpo y mente".
Tienes que sentirlo de verdad
por ti mismo.
Es algo que deseas de verdad.
Y cuando puedes tenerlo,
puedes ser muy feliz.
Si no lo sientes por ti,
no es fácil que lo sientas
por otra persona.

French: 
une pratique à la portée de tout le monde, croyant ou non croyant,
la méditation de l'amour aimant est aussi en train de devenir comme cela.
Il n'est pas nécessaire d'être bouddhiste pour la pratiquer.
Bien qu'elle ait démarré dans le bouddhisme.
Ainsi savez-vous que lorsque vous pratiquez la méditation de l'amour bienveillant
le premier objet de votre méditation est vous-même
"Puissé-je être en paix, heureux et léger dans mon corps et mon esprit."
Vous devez vraiment l'éprouver par vous-même.
C'est quelque chose que vous voulez vraiment.
Et lorsque vous l'avez, vous pouvez éprouver beaucoup de bonheur.
Et si vous ne l'éprouvez-pas pour vous-même,
ce ne sera pas facile de l'éprouver pour quelqu'un d'autre.

Italian: 
una pratica che chiunque può fare, che segua una  religione oppure no,
lo stesso sta succedendo con la meditazione di gentilezza amorevole:
non occorre essere buddhisti per farla,
anche se ha avuto origine in ambito buddhista.
E così si sa che quando si fa la meditazione di gentilezza amorevole
il primo oggetto di meditazione è se stessi:
"che io possa essere in pace, felice e leggero nel corpo e nello spirito."
Occorre sentire proprio
che è qualcosa che si desidera per se stessi,
e che quando la si può ottenere è fonte di grande felicità.
E se non provi questo per te stesso,
non è facile che tu lo possa provare per un altra persona.

English: 
a practice that anyone can do whether
they have religion or not,
loving kindness meditation is also
becoming like that.
You don't have to be a Buddhist to do it,
although it began in Buddhism.
So you know that when you do 
loving kindness meditation,
the first object of your meditation is
yourself.
"May I be peaceful, happy and light
in body and spirit."
You have to really feel that for yourself.
That is something you really want.
And when you can have it, you can have
a lot of happiness.
And if you don't feel it for yourself,
then it's not easy to feel it for another person.

English: 
And then the next part of the 
loving kindness meditation is
"May I be safe and free from accident."
That is something we all want.
We all want to be able to feel absolutely
safe, where nothing can harm us.
Whether we can find a place like that
or not is another matter.
But we have a deep desire to safe and free
from accident.
So we have to recognize that desire.
And then we recognize that everyone else
also has that desire.
And so then we go on to someone who is 
a friend of ours.
"May he, or may she, be happy, peaceful and
light in body and in spirit."

Italian: 
E poi la parte successiva della meditazione di gentilezza amorevole è
"che io possa essere al sicuro, libero(a) da incidenti":
è una cosa che desideriamo tutti.
tutti desideriamo poter essere del tutto al sicuro, che nulla ci possa fare del male;
che poi noi si riesca a trovare un luogo del genere o no, è un'altra questione.
Ma abbiamo un profondo desiderio di essere al sicuro, liberi da incidenti.
Dobbiamo quindi riconoscere questo desiderio
e allora riconosceremo che tutti gli altri hanno a loro volta quel desiderio.
Poi si prosegue [indirizzando la meditazione] a qualcuno che ci è amico:
"Che lei (lui) possa essere felice, in pace, leggera nel corpo e nello spirito.

French: 
Ensuite, l'autre partie de la méditation de l'amour aimant est
"Puissé-je être en sécurité et ne pas avoir d'accident."
C'est quelque chose que nous voulons tous.
Nous voulons tous nous sentir complètement en sécurité, là où rien ne peut nous faire de mal.
Que nous puissions trouver une tel lieu, est une autre histoire.
Mais nous avons un désir profond d'être en sécurité et à l'abri des accidents.
Et donc nous devons reconnaître ce désir.
Et ensuite, nous reconnaissons que tout le monde partage ce désir.
Et alors nous allons trouver une personne qui est un ami.
Puisse-t-il être heureux, en paix, léger de corps et d'esprit."

Spanish: 
El paso siguiente de la meditación
de la bondad amorosa es:
"Que yo esté en seguridad
y libre de accidentes".
Es algo que todos queremos.
Todos queremos poder estar
totalmente a salvo, donde nada nos hiera.
Si es posible encontrar un lugar así,
es otra cuestión.
Pero tenemos un profundo deseo
de estar a salvo y libres de accidentes.
Hemos de reconocer ese deseo.
Y luego reconocemos que todos
desean eso mismo.
Así que luego nos dirigimos
hacia una persona amiga:
"Que ella, él, esté feliz, en paz y ligero
en cuerpo y mente".

French: 
"Puisse-t-il être heureux et épargné par les accidents."
Et cela c'est aussi facile de la faire pour un ami.
Puis, nous devons le faire pour une personne envers laquelle nous éprouvons des sentiments neutres-
quelqu'un que nous n'aimons pas particulièrement
ou une personne pour laquelle nous n'avons pas d'hostilité
Mais une personne que l'on rencontre de temps en temps.
Et vous faites ce voeu pour elle.
Et ce qui est intéressant est que quand
vous souhaite pour une personne qui est neutre
"Puisse-t-elle être heureuse, en paix et légère de corps et d'esprit"
tout d'un coup, cette personne n'est plus neutre.
Elle devient, de par votre méditation,
une personne pour laquelle vous éprouvez de l'amitié.

Italian: 
Che lei (lui ) possa essere al sicuro, libera da incidenti."
E ci viene anche piuttosto facile farlo per una persona amica.
Poi prendiamo come oggetto una persona che ci è indifferente.
Qualcuno che non ci è particolarmente caro
o che non ci suscita sentimenti negativi,
e che incontriamo ogni tanto
e indirizziamo quell'augurio a loro.
La cosa interessante è che quando
mandi un buon augurio a una persona che ti è indifferente,
"che lui(lei) possa essere felice, in pace e leggera nel corpo e nello spirito"
all'improvviso quella persona non ti è più indifferente
anzi, grazie alla tua meditazione, diventa
una persona verso la quale provi sentimenti amichevoli.

Spanish: 
"Que ella, él, esté a salvo
y libre de accidentes".
Nos resulta fácil sentirlo por un amigo.
Luego nos dirigimos a una persona neutra,
que ni nos gusta en especial
ni nos causa mala sensación.
Alguien que encuentres de vez en cuando.
Y se lo deseas.
Lo interesante es que cuando te diriges
a una persona que te resulta neutra,
"Que él, ella, esté feliz, en paz y ligera
de cuerpo y mente",
de pronto esa persona ya no es neutra.
Gracias a esa meditación,
se convierte en alguien
hacia quien albergas
sentimientos positivos.

English: 
"May he or she be safe and free from
accident."
And that is also quite easy for us to do 
for a friend of ours.
And then we take as the object someone
who is neutral to us --
somebody who you don't particularly like
or somebody you don't have any 
bad feeling about.
But somebody you meet from time to time.
And you wish it for them.
And the interesting thing is that is when
you wish for a person who is neutral to you,
"May he or she be happy, peaceful and 
light in body and spirit"
suddenly that person is no longer neutral.
That person becomes, through your 
meditation,
somebody you have friendly feelings to.

French: 
Et alors nous devrions prendre
une personne qui nous rend la vie difficile.
Et pendant que nous méditons,
"Puisse-t-elle être heureuse, en paix et légère",
nous entrons en contact avec le corps et les sentiments de cette personne
sur laquelle nous méditons, et nous commençons
à mieux la comprendre.
Nous comprenons que tout comme nous avons
un profond besoin d'être en sécurité,
cette personne qui nous fait souffrir, a elle aussi un profond besoin de sécurité.
Et nous pourrons grâce à ce type
de méditation changer notre façon de considérer
cette personne qui nous fait souffrir.
Et ce changement peut effectivement être constaté
par les neuroscientifiques qui font des IRM

Italian: 
e poi dovremmo prendere [come oggetto di meditazione] qualcuno
che ci mette in difficoltà.
E mentre meditiamo:"che lui (lei)
possa essere felice, in pace e leggero(a) ..."
entriamo in contatto con il corpo, le sensazioni e i sentimenti
di quella persona sulla quale stiamo meditando,
e cominciamo a capirla meglio.
Capiamo che proprio come noi abbiamo il profondo bisogno
di essere al sicuro
anche quella persona che ci ha fatto soffrire ha il profondo bisogno di essere al sicuro.
E con questo genere di meditazione saremo in grado
di modificare il nostro modo di pensare
alla persona che ci fa soffrire.
Questo cambiamento può essere notato
dai neuroscienziati che esplorano il cervello

Spanish: 
Luego deberíamos pensar
en alguien que nos causa problemas.
Y mientras meditamos,
"Que ella, él, esté feliz,
en paz y ligero",
entramos en contacto con el cuerpo
y las sensaciones de esa persona
sobre la que meditamos,
y empezamos a comprenderla mejor.
Comprendemos que igual que yo tengo
un profundo deseo de estar a salvo,
esa persona que me hace sufrir
también lo tiene.
Y gracias a esa meditación, podremos
cambiar nuestra forma de considerar
a esa persona que nos hace sufrir.
Y este cambio se puede percibir

English: 
And then we should take, we should take
someone who causes us difficulties.
And while we meditate,
"May he or she be happy, peaceful and 
light"
we come into contact with the body and
the feelings of that person
that we are meditating on, and we begin
to understand them better.
We understand that just as we have a
deep need to be safe,
that person who causes us to suffer, 
has a deep need to be safe also.
And we will be able through that kind
of meditation to change our way of thinking
about the person who makes us suffer.
And this change, it actually can be noticed
by neuroscientists who do FMRI on the

French: 
le cerveau du pratiquant.
C'est une façon de développer le bonheur.
Une façon de favoriser la santé.
Et quand je suis entrée en contact avec le bouddhisme pour la première fois
je pensais que tout ce que nous faisions,
toutes nos pratiques,
étaient destinées à aider les autres.
Ainsi, la méditation metta n'est pas pour mon profit
mais pour le profit des autres.
Et
ensuite vous vous rendez compte qu'elle vous profite aussi à vous.
Et maintenant la méditation metta devient

English: 
brain of the practionner.
It is a way of developing happiness.
It's a way of developing health.
And when I first came to Buddhism,
I thought that everything we did,
every practice we did,
was to be able to help other people.
So metta meditation is not for my benefit,
but for the benefit of other beings.
And
then you realize that it is also 
benefitting yourself.
And now, when metta meditation is becoming

Italian: 
del praticante con la risonanza magnetica funzionale (FMRi).
E' un modo di sviluppare felicità
è un modo per coltivare la salute.
All'inizio, quando mi sono avvicinata al buddhismo,
pensavo che tutto quello che facevamo,
ogni pratica che facevamo
servisse a metterci in grado di aiutare gli altri.
Dunque pensavo che la meditazione di" metta" non fosse a mio beneficio,
ma a beneficio degli altri esseri.
PIù tardi
ci si rende conto che si sta facendo del bene anche a se stessi.
E ora che la meditazione di "metta" si è diffusa molto,

Spanish: 
si hacemos una resonancia
al cerebro del practicante.
Es una forma de cultivar felicidad.
Es una forma de cultivar salud.
Cuando descubrí el budismo,
pensaba que todo lo que hacíamos,
todas las prácticas que hacíamos,
eran para ayudar a otras personas.
La meditación metta
no es en mi beneficio propio
sino en beneficio de los otros seres.
Entonces ves que también
te beneficia a ti.
Hoy, que la meditación metta
se está haciendo popular,

Italian: 
la si fa in realtà
con l'idea che serva a far del bene a se stessi,
è questo che viene per primo:
innanzitutto fa bene a te, e poi
come una specie di conseguenza collaterale
aiuterà anche altri.
La motivazione, dunque, è un po' differente.
Comunque, una volta che cominci a praticare
comincia a cambiare anche la tua motivazione.
E' come quando cominci a praticare la consapevolezza:
all'inizio lo fai solo per te stesso, ma poi vediamo che
praticando la consapevolezza stai aiutando anche gli altri
e la tua motivazione si unifica, diventa l'intenzione di aiutare anche gli altri:
quello che vuoi fare è aiutare gli altri.
All'inizio si cerca solo di aiutare se stessi.

French: 
quelque chose de très répandue, elle est
pratiquée dans l'idée qu'elle est destinée à vous aider vous-même.
C'est ce qui vient en premier.
En premier lieu, elle vous aide vous, et puis
comme une sorte de sous-produit,
elle aide également les autres.
Ainsi, la motivation est un peu différente.
En tous cas, dès que vous commencez à pratiquer,
votre motivation elle aussi commence à changer.
C'est comme lorsque vous commencez à pratiquer la pleine conscience, au début vous le faites
uniquement pour vous même. Mais ensuite vous voyez
qu'avec la pratique de la pleine conscience vous aidez aussi les autres
et votre motivation devient
vouloir aider aussi les autres — c'est ce que vous voulez faire, aider les autres.
Au début, vous voulez seulement vous aider vous-même.

English: 
something widespread, it's really done
with the idea that it is to help yourself.
That is what comes first.
First of all, it will help you, and then,
as a kind of spinoff,
it will help other people as well.
So the motivation is a little bit different.
But however, once you begin to practise,
then your motivation also begins to change.
It's like once you begin to practise
mindfulness, at first you do it
just for yourself. But then you see that
practising mindfulness, you're helping 
others as well,
and your motivation becomes one
to help others too --- it's what you 
want to do, is to help others.
In the beginning, you just wanted to help yourself.

Spanish: 
se hace en realidad
para ayudarse a uno mismo.
Es lo primero.
Primero te ayuda a ti
y luego, indirectamente,
ayudará también a otras personas.
La motivación es algo diferente.
Sin embargo,
una vez que empiezas a practicar,
tu motivación también cambia.
Es como cuando empiezas
a practicar la plena conciencia.
Al principio lo haces solo para ti,
pero luego ves que al practicar
también ayudas a los demás
y tu motivación se convierte
en ayudar a los demás.
Es lo que deseas, ayudar a otras personas.
Al principio, solo buscas ayudarte a ti.

French: 
Ainsi, lorsque j'observe ces choses qui se passent dans notre société,
même s'il se peut que nous les fassions d'abord pour nous-même au départ,
je vois aussi que nous allons dans la bonne direction,
pour essayer de constituer une société compatissante, une culture compatissante.
[La cloche est invitée.]
[La cloche est invitée.]
Et il est également question de deux sortes de compassion.
Mais je ne sais pas si c'est tout à fait juste de faire cela.

Italian: 
Così, quando considero queste cose che si stanno diffondendo nella nostra società
anche se forse le facciamo innanzitutto  per noi stessi,
considero anche che stiamo andando nella direzione giusta:
cercare di formare una società compassionevole, una cultura della compassione.
 
 
E si parla anche di due generi di compassione.
(non se sia proprio corretto farlo, ma...)

Spanish: 
Cuando pienso en las cosas
que pasan en nuestra sociedad,
aunque lo hagas por ti en primer lugar,
creo que vamos en la buena dirección
para intentar construir una sociedad
compasiva, una cultura de compasión.
(Campana)
(Campana)
También se habla de dos tipos de compasión.
Pero no sé si es muy correcto.

English: 
So when I consider these things that are 
happening in our society,
even though we may be doing it for
ourself in the first place,
I also consider that we are going in 
the right direction,
to try and form a compassionate society, 
a compassionate culture.
[The bell is awoken.]
[The bell is invited.]
And people also talk about two kinds of 
compassion.
But I don't know if it's quite correct 
to do that.

Italian: 
da una parte, la compassione che è emotiva e intuitiva;
e dall'altra, la compassione che è più razionale e più esplicita,
che è una cosa di cui puoi parlare con gli altri.
In quanto esseri umani, abbiamo in noi entrambi gli aspetti:
abbiamo la parte razionale
e abbiamo la parte emotiva.
E a quello che capisco la compassione dovrebbe contenere
entrambi gli elementi.
Spesso ci troviamo davanti a dilemmi morali:
non sappiamo bene che cosa fare
in una certa situazione...

English: 
On the one hand, compassion that 
is emotional and intuitive.
And on the other hand, compassion that 
is more rational and more explicit.
That is something that you can talk about
more.
As human beings, we have both these sides
to us.
We have both the rational side,
and we have the emotional side.
And as far as I understand it, compassion
should contain both of those elements.
We often have moral dilemmas.
We don't quite know what we should do
in a certain situation.

Spanish: 
Por una parte, una compasión
emocional e intuitiva.
Por otra, una compasión
más racional y explícita.
Se puede seguir hablando de esto.
Los seres humanos tenemos ambos aspectos.
Tenemos un lado racional
y un lado emocional.
Según mi comprensión, la compasión
debería tener ambos elementos.
A menudo encaramos dilemas morales.
No sabemos qué hacer
en una situación concreta.

French: 
D'un côté il y a la compassion qui est émotive et intuitive.
Et de l'autre côté, il y a la compassion qui est plus rationnelle et explicite.
C'est un sujet dont vous pouvez parler davantage.
En tant qu'êtres humains, nous avons ces deux aspects en nous.
Nous avons à la fois le côté rationnel,
et nous avons le côté affectif.
Et pour autant que je le comprenne, la compassion
devrait comprendre ces deux éléments.
Nous avons souvent des dilemmes moraux.
Nous ne savons pas tout à fait ce qu'il faudrait faire
dans certaines situations.

Italian: 
E a volte usiamo il ragionamento
altre usiamo di più le nostre emozioni,
quando vogliamo decidere che cosa fare.
Non molto tempo fa, durante un ritiro,
una sorella più giovane mi ha chiesto:
"Devo andare da sola
ad aiutare quella persona laica
o devo restare nel ritiro e partecipare alla condivisione sul Dharma?"
Bene, quando ho sentito quella domanda,
naturalmente è emersa subito in me la mia formazione
e mi avrebbe fatto dire: "Dovresti fermarti e partecipare alla condivisione,
perché nella condivisione puoi aiutare molte persone

Spanish: 
A veces empleamos el razonamiento
y otras las emociones
cuando queremos decidir qué hacer.
Hace poco, en un retiro,
una hermana más joven me preguntó:
"¿Debo ir a ayudar a esta persona laica?
¿Debo ir sola a ayudarla?
¿O debo quedarme en el retiro y
participar en el compartir del Dharma?"
Cuando me hizo la pregunta, rápidamente
apareció mi entrenamiento:
Debes quedarte en el compartir,
porque en el compartir
ayudarás a mucha gente.

French: 
Et parfois nous utilisons notre raisonnement.
Et parfois nous utilisons davantage nos émotions
lorsque nous voulons décider quoi faire.
Il y a peu de temps, pendant une retraite
ma jeune soeur m'a demandé
"Devrais-je aller aider ce laïc?"
"Devrais-je aller de moi même aider cette personne laïque?"
"Ou devrais-je rester dans la retraite et assister au partage du Dharma?"
Ainsi, quand on m'a posé cette question,
bien entendu ma pratique a immédiatement surgit:
"Tu devrais rester pour le partage du Dharma,
parce que le partage du Dharma t'aidera à aider beaucoup de gens."

English: 
And sometimes we use our reasoning.
And sometimes we use our emotions more
when we want to decide what to do.
Not long ago, on a retreat,
my younger sister asked me
"Should I go and help this layperson?"
"Should I go on my own and help this
layperson?
"Or should I stay in the retreat and be 
present at the Dharma Sharing?"
So, when I was asked that question,
of course my training immediately came up:
you should stay in the Dharma Sharing,
because in the Dharma Sharing you will
help many people.

Italian: 
mentre se vai per conto tuo ad aiutare quella persona
ne aiuterai una soltanto."
Dunque, alla mia mente razionale era chiaro che cosa dovremmo fare.
Ma mentre seguivo il respiro
e osservavo, fermando l'attività di pensiero,
all'improvviso mi sono resa conto che c'era qualcosa di sbagliato.
Non sapevo bene perché,
ma intuitivamente
ed emozionalmente sentivo
che avrei dovuto lasciar andare la sorella ad aiutare quella persona laica.
Eppure la sorella aveva detto: "Per me fa lo stesso:
se mi dici di restare, resto con piacere;
se mi dici di andare, vado con piacere.
A volte, dunque, ci troviamo in un dilemma morale come questo

Spanish: 
SI te vas sola
a ayudar a esa persona laica,
solo ayudarás a una persona.
Con mi mente racional veía con claridad
lo que debíamos hacer.
Pero cuando seguí mi respiración
y observé, parando todo pensamiento,
sentí de pronto que algo no estaba bien.
Y no sé por qué.
Pero desde la emoción y la intuición,
sentí que debía dejar que la hermana
fuese a ayudar a esa persona.
Mi hermana me dijo:
"Ambas opciones me parecen bien.
Si me dices que me quede,
estaré feliz de quedarme.
Si me dices que vaya,
estaré feliz de irme".
A veces estás ante un dilema moral
como este

French: 
Et que si tu te contentes d'aller et d'aider cette personne,
tu n'aideras qu'une seule personne.
Ainsi, avec mon esprit rationnel, ce que je devais faire était évident.
Mais tandis que je suivais ma respiration,
et que je regardais, ma pensée s'est arrêtée
et tout d'un coup, j'ai senti que quelque chose n'était pas juste.
Et je ne savais pas pourquoi.
Mais intuitivement et émotionnellement, j'ai senti
que ma soeur devais aller aider ce laïc.
Et ma soeur dit : "L'une ou l'autre solution me convient.
Si tu me dis de rester, je resterai avec plaisir.
Si tu me dis d'y aller, je serai heureuse d'y aller."
Ainsi nous avons parfois des dilemmes moraux

English: 
But if you just go on your own and help
one layperson,
you will only help one person.
So with my rational mind, it was clear
what we should do.
But as I followed my breathing,
and I looked, just stopped all my thinking,
then I suddenly felt there is something
not right.
And, eh, I didn't know why.
But intuitively and emotionally, I felt
I should let my sister go and help 
that layperson.
And my sister said, 
" I don't mind either way."
"If you tell me to stay, 
I'll be happy to stay."
"If you tell me to go,
I'll be happy to go."
So, sometimes, we have a moral dilemma

Spanish: 
y no sabemos si emplear
nuestro lado racional
o nuestro lado emocional.
Pero tengo gran confianza
en el depósito de conciencia.
Es la parte menos consciente de mi mente.
A veces, desde el depósito de conciencia
surge una intuición
que viene de la energía de hábito
del depósito de conciencia.
Hemos actuado así durante tanto tiempo,
que de forma intuitiva queremos actuar así
movidos por una energía de hábito.
Pero si mi mente está clara,
si sigo mi respiración y
vacío la mente de todo pensamiento,

Italian: 
e non sappiamo se usare di più
il nostro lato razionale
o più il lato emozionale.
Ma ho una grande fiducia nella coscienza deposito,
che è il lato più inconscio della mia mente.
Certo, a volte dalla nostra coscienza deposito
ci vengono intuizioni che derivano
dall'energia dell'abitudine, che sta nella coscienza deposito;
perché agiamo in un certo modo da così tanto tempo
che vogliamo a continuare a fare così, intuitivamente, spinti dall'energia dell'abitudine.
Ma se abbiamo una mente limpida
se seguiamo il respiro
e svuotiamo la mente da ogni pensiero,

French: 
de ce type et nous ne savons pas si
nous devons recourir davantage à notre côté rationnel
ou à notre côté affectif.
Mais j'ai une grande confiance dans la conscience du tréfonds.
Qui est la partie la plus inconsciente de mon esprit.
Parfois bien sûr, à partir de notre conscience du tréfonds
nous vient une intuition qui provient
d'une énergie d'habitude dans notre conscience du tréfonds.
Parce que nous avons pratiqué ainsi depuis si longtemps,
nous voulons intuitivement faire cela de par notre énergie d'habitude.
Mais si notre esprit est clair,
si nous suivons notre respiration
et vidons notre esprit de toute pensée,

English: 
like that and we, we don't know whether
to use more of our rational side
or more of our emotional side.
But I have a lot trust in the 
Store Consciousness.
That is the more unconscious side 
of my mind.
Sometimes, of course, from our 
Store Consciousness,
we have an intuition which comes from
habit energy in our Store Consciousness.
Because we've done it like that for so long,
we intuitively want to do that out of our 
habit energy.
But if our mind is clear,
if we follow our breathing
and empty our mind of all thinking,

French: 
c'est une occasion pour qu'une vision intuitive surgisse.
Et nous pouvons parfois utiliser cela pour prendre une décision d'ordre moral.
Mais nous devons nous assurer que nous sommes très calme, très clair
et lorsque la vision survient
nous avons l'impression que "oui, j'ai fait de mon mieux.
J'ai réfléchi à l'aspect rationnel.
J'ai aussi pris en compte l'aspect émotionnel.
Puis j'ai demandé aux deux côtés de rester tranquilles et permis à l'intuition de se manifester.
Et c'est ce qui est merveilleux dans
l'éthique bouddhique, c'est que chaque situation est un peu différente.
Nous ne pouvons pas avoir une feuille de route et dire
c'est toujours mal de faire cela;
c'est toujours bien de faire autre chose.

English: 
it's an opportunity for an 
intuitive insight to come up.
And we can sometimes use that 
in making a moral decision.
But we have to make sure that we
are very calm, and very clear
when the insight comes up.
And then we feel, "yes, I've done my best.
I've looked into the rational side.
I've also allowed the emotional side.
And then, I've asked both sides to be quiet,
and allowed the intuition to come up.
And that is the wonderful thing about
Buddhist ethics is that every situation 
is a little bit different.
We cannot have a blueprint and say
it's always wrong to do this;
it's always right to do something else.

Spanish: 
tengo una oportunidad de que aparezca
una intuición profunda.
A veces podemos emplearla
para tomar una decisión moral.
Pero debemos asegurarnos de estar
tranquilos y con la mente muy clara
cuando aparece esa intuición profunda.
Sentimos: "Sí, he hecho lo mejor,
he observado mi lado racional
y he acogido mi lado emocional.
He pedido silencio a ambos lados
y he dejado que surja una intución.
Eso es lo maravilloso de la ética budista,
que cada situación es algo diferente.
No podemos adoptar un esquema fijo
y decir que siempre está mal hacer algo
y siempre está bien hacer otra cosa.

Italian: 
offriamo all'intuizione un'opportunità di emergere.
E a volte possiamo farne uso, per prendere una decisione morale:
Ma dobbiamo essere sicuri di essere molto calmi e molto chiari di mente,
quando emerge l'intuizione.
E allora sentiamo:"Sì, ho fatto del mio meglio;
ho osservato dal lato razionale
ho permesso anche che si manifestasse il lato emozionale,
e poi ho chiesto a entrambi di tacere, e questo ha permesso all'intuizione di emergere.
E' questo il bello dell'etica buddhista:
che ogni situazione è un po' diversa
Non possiamo agire con lo stampino
e dire: "è sempre sbagliato fare questo"
"è sempre giusto fare quello".

Spanish: 
Es también lo difícil de la ética budista.
A veces cuentas con lo que se llama
ética deontológica,
que te dice que
puedes hacer esto y eso no.
Te dice lo que debes hacer, es sencillo.
Solo dices: "De acuerdo, haré esto".
Pero sientes que no está del todo bien.
En budismo, en toda situación
hemos de emplear nuestra compasión,
nuestra mirada profunda, plena conciencia,
concentración y visión profunda
para poder tomar una decisión.
Claro, no es lo mejor
que tomes una decisión tú solo,
es mucho mejor hacerlo unidos,
como una sangha.
Cuando se da un dilema moral difícil,
un solo par de ojos, una sola intuición
del depósito de conciencia
no es tan segura como la intuición

Italian: 
Ed è anche questa la difficoltà, nell'etica buddhista:
A volte c'è quella che si chiama
"etica deontologica", che dice
"devi fare così" o "non puoi fare questo, devi fare quest'altro"
... è facile:ti basta dire
"mi attengo a questo"...
... ma poi senti che non è del tutto giusto.
Nel buddhismo, in ogni situazione
dobbiamo usare la compassione
l'osservazione profonda,
la consapevolezza, la concentrazione e la visione profonda
per essere in gradi di prendere una decisione.
E ovviamente decidere da soli non è
la cosa migliore è decidere con il sangha.
Quando si è in un dilemma morale difficile
un solo paio di occhi, una intuizione che viene da una sola coscienza deposito
non è sicura, non è affidabile come

French: 
Et c'est aussi la difficulté de l'éthique bouddhique.
parfois vous avez ce qu'on appelle
une éthique déontologique qui dit
faites ceci ou ne faites pas cela
et vous devez faire cela: c'est facile.
Vous dites seulement: "Oh je vais faire cela."
Mais alors vous avez l'impression que ce n'est pas tout à fait juste.
Mais dans le bouddhisme, dans chaque situation
nous devons utiliser notre compassion,
notre regard profond,
notre pleine conscience, concentration et vision
afin de pouvoir prendre une décision.
Et bien sûr, ce n'est pas ce qu'il y a de mieux que de prendre une décision tout seul.
C'est bien mieux de la prendre ensemble.
En tant que sangha.
Quand il y a un dilemme moral difficile,
une paire d'yeux, une intuition provenant d'une conscience du tréfonds,
est loin d'être aussi sûre et dépourvue de risque

English: 
And it's also the difficulty about 
Buddhist ethics.
Sometimes if you have what is called
a deontological ethic, which says
you have to do this or you can't do this
and you have to do that, it's easy.
You just say, "Oh, I'll do that."
But then you feel it's not quite right.
But in Buddhism, every situation
we have to use our compassion,
our deep looking,
our mindfulness, concentration and insight
in order to be able to make a decision.
And of course, to make a decision on 
your own is not the best thing.
It's far better to do it together,
as a Sangha.
When it's a difficult, moral dilemma,
one pair of eyes, one intuition from 
one Store Consciousness,
is not nearly as sure and as safe

English: 
as an intuition that comes from many,
many people.
[The bell is awoken.]
[The bell is invited.]
When I received the 14 Mindfulness 
Trainings in 1988,
they were very different from how 
they are now.
The spirit was not different at all,
but the wording was very different.
So a training would start off with
"không thể", you cannot, you should not.
And then more recently,

French: 
que l'intuition de plusieurs personnes.
[La cloche est invitée.]
[La cloche est invitée.]
Lorsque j'ai reçu les 14 Entraînements à la pleine conscience en 1988,
ils étaient très différents de ce qu'ils sont aujourd'hui.
L'esprit n'était pas du tout différent,
mais la formulation était très différente,
Ainsi, un entraînement commençait par
"không thể", tu ne peux pas, il ne faut pas.
Et plus récemment,

Spanish: 
que proviene de muchas personas.
(Campana)
(Campana)
Cuando recibí
los 14 entrenamientos en 1988,
eran muy distintos de como son hoy.
El espíritu era el mismo,
pero la redacción era muy diferente.
Cada entrenamiento
empezaba por "không thể",
no debes, no deberías.
Recientemente
se revisaron los entrenamientos.

Italian: 
un'intuizione che viene da molte persone.
 
 
Quando ho ricevuto i 14 Addestramenti, nel 1988,
erano molto diversi da come sono oggi;
lo spirito era lo stesso,
ma la formulazione era molto diversa.
Ogni Addestramento cominciava con
le parole "non puoi", "non dovresti".
Più di recente, gli Addestramenti
sono stati riveduti, e ognuno

French: 
les entraînements ont été révisés.
Et ils commencent tous par le mot: "conscient".
Très souvent c'est : "Conscient de la souffrance…"
"Conscient de la souffrance causée par le fanatisme et l'intolérance,
je suis déterminé à…"
je ne sais pas … lâcher prise de … je ne me souviens plus, qu'importe.
Et le deuxième,
"Conscient de la souffrance créée par l'attachement aux vues et aux perceptions erronées,
Je suis déterminé à écouter profondément les autres."
Et le troisième entraînement à la pleine conscience:
"Conscient de la souffrance créée quand je ne peux pas, non, en obligeant les autres à accepter
mon point de vue", quelque chose comme ça.

Spanish: 
Y ahora empiezan por "Consciente...".
A menudo es
"Consciente del sufrimiento...".
"Consciente del sufrimiento causado
por el fanatismo y la intolerancia,
me comprometo a..."
No recuerdo... Abandonaré mi...
No lo recuerdo, no importa.
El segundo es:
"Consciente del sufrimiento creado
por el apego a las opiniones
y percepciones erróneas,
me comprometo a escuchar
profundamente a los demás".
Y el tercer entrenamiento:
"Consciente del sufrimiento creado
cuando obligo a los demás
a aceptar mi punto de vista", algo así.

Italian: 
 
comincia con la parola "consapevole".
Molto spesso è "consapevole della sofferenza":
"Consapevole della sofferenza generata dal fanatismo e dall'intolleranza,
sono determinato(a) a ...
non me lo ricordo bene... a lasciar andare... beh, comunque..
e il secondo dice:"Consapevole della sofferenza creata dall'attaccamento
a visioni e percezioni erronee
sono determinato(a) ad ascoltare gli altri in profondità...
E poi il terzo Addestramento alla consapevolezza dice:
"Consapevole della sofferenza che si genera
forzando gli altri d accettare il mio punto di vista" - qualcosa del genere...

English: 
the trainings have been revised.
And each one begins with the word "aware".
Very often it's "Aware of the suffering..."
"Aware of the suffering created by 
fanaticism and intolerance,
I am determined to...
I don't know .. to let go of my...
I can't remember, never mind.
And then the second one,
"Aware of the suffering created by
attachment to views and wrong perceptions,
I am determined to listen deeply to
other people."
And the third Mindfulness Training:
"Aware of the suffering created when I 
cannot, no, by forcing others to accept
my viewpoint, something like that.

French: 
"Conscient de la souffrance créée quand nous imposons nos opinions aux autres,
et conscient que le manque de communication amène toujours de la souffrance …"
Et le neuvième entraînements à la pleine conscience:
"Conscient que les mots peuvent causer de la souffrance ou du bonheur…"
Et le douzième entraînement à la pleine conscience:
"Conscient des conséquences de la grande violence et de l'injustice sur notre environnement et  la société…
"Conscient que la guerre et le conflit entraînent beaucoup de souffrances…"
"Conscient que les relations sexuelles motivées par le désir causera plus de souffrance…"

Italian: 
ecco: "Consapevoli della sofferenza che si genera quando imponiamo agli altri le nostre opinioni..."
e ancora: "Consapevoli che la mancanza di comunicazione porta sempre divisione e sofferenza,..."
e il Nono Addestramento alla Consapevolezza  dice:
"Consapevoli che le parole possono creare sofferenza o felicità..."
e l'Undicesimo Addestramento alla Consapevolezza:
"Consapevoli che l'ambiente e la società hanno subìto grandi violenze e ingiustizie..."
[e il 12°] "Consapevoli che molta sofferenza è causata da guerre e conflitti..."
[e il 14°] "Consapevoli che le relazioni sessuali motivate dall'avidità creano maggiore sofferenza..."

English: 
"Aware of the suffering created when we 
impose our views on others,
and aware that lack of communication 
always brings suffering...
And the Ninth Mindfulness Training:
"Aware that words can create suffering
or happiness...
And the Eleventh Mindfulness Training:
"Aware that great violence and injustice have
been done to our environment and society...
"Aware that much suffering is created 
by war and by conflict...
"Aware that sex motivated by craving
will create more suffering...

Spanish: 
"Consciente del sufrimiento creado cuando
imponemos nuestro punto de vista a otros,
y consciente de que la falta de
comunicación trae siempre sufrimiento...".
Y el noveno entrenamiento:
"Consciente de que las palabras
pueden crear felicidad o sufrimiento...".
Y el undécimo entrenamiento:
"Consciente de que se ha realizado
una gran injusticia y violencia contra
nuestra sociedad y medio ambiente...".
"Consciente del gran sufrimiento
creado por la guerra o los conflictos...".
"Consciente de que el sexo motivado
por el ansia creará más sufrimiento...".

French: 
Ainsi, à la base de l'éthique se trouve la conscience de la souffrance,
la première Noble vérité.
Et c'est quelque chose que nous pouvons
pratiquer rationnellement avec notre raison
pour regarder en profondeur et voir la souffrance.
Mais nous devons permettre à notre affectivité
notre part émotionnelle, de sentir la souffrance
avant de prendre la décision
de faire quelque chose pour aider
pour soulager la souffrance que nous avons vues.
Et tous les quinze jours, nous lisons les Entraînements à la pleine conscience ensemble
nous les récitons chaque mois.
Et chaque fois vous pouvez devenir plus conscient
de la souffrance et vous pouvez devenir plus
déterminé à faire quelque chose pour aider
à soulager la souffrance.

English: 
So, at the basis of ethics is the 
awareness of suffering,
the first Noble Truth.
And that is something that we can
practise rationally with our intellectual
mind
to look deeply and see the suffering.
But we have to allow our emotional mind,
our emotional part, also to feel the
suffering.
before we really can make the determination
to do something in order to help
alleviate the suffering that we have seen.
And every two weeks, we read the 
Mindfulness Trainings together,
we recite them or every month.
And every time you can become more aware
of suffering and you can become more
determined to do something to help

Italian: 
così, alla base dell'etica c'è la consapevolezza della sofferenza:
la prima Nobile Verità.
E questa è una cosa che possiamo praticare razionalmente
con la nostra mente intellettuale:
osservare in profondità e vedere la sofferenza.
Ma dobbiamo permettere anche alla nostra mente emozionale,
alla nostra parte emotiva, di sentire la sofferenza
prima di poter prendere davvero
la risoluzione di fare qualcosa per contribuire
ad alleviare la sofferenza che abbiamo visto.
E ogni due settimane leggiamo gli Addestramenti alla Consapevolezza insieme,
oppure ogni mese,
e ogni volta si può prendere
sempre maggiore consapevolezza della sofferenza, e si può sviluppare
una determinazione più forte a fare qualcosa

Spanish: 
En la base de la ética está
la conciencia del sufrimiento,
la primera noble verdad.
Podemos practicarlo racionalmente
con la mente intelectual
para mirar con hondura
y ver el sufrimiento.
Pero hemos de dejar
que nuestra mente emocional,
nuestro lado emocional
también sienta el sufrimiento
antes de tomar la determinación
de actuar para ayudar
a aliviar el sufrimiento que hemos visto.
Cada dos semanas, leemos juntos
los entrenamientos,
o los recitamos cada mes.
Y cada vez te haces más consciente
del sufrimiento,
y puedes tomar mayor determinación
para hacer algo para ayudar

Italian: 
per contribuire ad alleviare la sofferenza.
La compassione, dunque, è una parte importante
di un comportamento etico, e la possiamo sviluppare
con il nostro modo di pensare,
il nostro modo di parlare, nella vita quotidiana.
Non dovremmo mai dire: "quella persona non ha nessuna compassione";
non dovremmo mai dire di noi stessi
"io non ho nessuna compassione".
Certo che l'hai!
La compassione è un po' collegata all'istinto materno;
è localizzata nella stessa area del cervello:
amore materno e compassione.
Leggendo il Discorso sull'Amore, vediamo che il Buddha

Spanish: 
a aliviar el sufrimiento.
La compasión es una parte importante
del comportamiento ético.
Y podemos cultivar compasión
a través de nuestra forma de pensar,
nuestra forma de habla cada día.
Nunca debemos decir de alguien
que no tiene compasión.
Nunca debemos decir de uno mismo:
"No tengo compasión".
La tienes.
La compasión está relacionada
con el instinto maternal.
Es la misma región cerebral,
el amor maternal y la compasión.
Si lees "El discurso sobre el amor",

French: 
Ainsi, la compassion est une part importante
du comportement éthique. Et nous pouvons développer
la compassion par notre façon de penser,
notre façon de parler dans notre vie quotidienne.
Nous ne devrions jamais dire que cette personne n'a pas de compassion.
Nous ne devrions jamais dire de nous-même
"Je n'éprouve pas de compassion."
Soyez assuré que vous en avez.
La compassion est un peu liée à l’instinct maternel.
C'est la même zone du cerveau:
amour maternel et compassion.
Et si vous lisez le Discours sur l'amour,

English: 
alleviate the suffering.
So compassion is an important part
of ethical behavior. And we can develop
compassion by our way of thinking,
our way of speaking, in our daily life.
We should never say that person has no
compassion.
We should never say of ourself
"I have no compassion."
Be sure you do.
Compassion is a little bit linked to
the maternal instinct.
It's the same kind of region of the brain:
maternal love and compassion.
And if you read the Discourse on Love,

English: 
we see that the Buddha did not need
to have MRI in order to be able to see that
just as a mother loves and protects 
her own child,
at the risk of her own life, so we should
develop compassion for all living beings.
So we all have compassion.
And what we need to do is we need
to find ways in order for the compassion
in us to be able to manifest.
And if we've given ourselves too many
opportunities to be in touch with too much
suffering, then we may have fallen into
what we saw before is called 
"empathetic distress".

Spanish: 
verás que Buda no necesitó una resonancia
para poder ver
que al igual que una madre ama
y protege a su propio hijo,
arriesgando su vida,
nosotros debemos cultivar compasión
hacia todos los seres vivos.
Todos tenemos compasión.
Lo que necesitamos hacer,
necesitamos encontrar formas
para que nuestra compasión
pueda manifestarse.
Si nos hemos procurado demasiadas
oportunidades
para estar en contacto
con sufrimiento excesivo,
puede que estemos padeciendo
lo que hemos llamado
"estrés empático".

Italian: 
non ha avuto bisogno della risonanza magnetica per
per riuscire a rendersi conto che
"proprio come una madre ama e protegge il suo unico figlio
anche a rischio della propria vita", dovremmo sviluppare
compassione per tutti gli esseri viventi.
Tutti abbiamo in noi la compassione, dunque;
quello che ci serve è trovare modi
perché la compassione che abbiamo in noi
si possa manifestare.
E se ci diamo troppe occasioni
di stare in contatto con troppa sofferenza
allora potremmo essere caduti in quella che prima
abbiamo chiamato "stress empatico".

French: 
vous voyez que le Bouddha n'avait pas besoin
d'une IRM pour voir que
tout comme une mère aime et protège son enfant
au risque de sa vie, nous devrions
développer la compassion pour tous les êtres vivants.
Ainsi, nous avons tous de la compassion.
Et ce que nous devons faire est
de trouver des moyens pour que la compassion
en nous puisse se manifester.
Si nous nous nous confrontons trop souvent
à une trop grande
souffrance nous risquons
ce que nous avons vu précédemment : le « stress d’empathie » (ou détresse empathique).

Spanish: 
No importa que lo estemos sufriendo.
Pero es muy importante
que seamos conscientes de ello,
que nos demos cuenta de lo que ha pasado
y hagamos todo lo posible
por cuidar de nuestra felicidad.
Ver el otro lado.
Ver lo que va bien, 
en lugar de lo que va mal.
Si estás con otra persona
y sientes que al escuchar su sufrimiento
necesitas apartarte,
si sientes estrés,
tienes derecho de apartarte.
Porque sabes que
no puedes ayudar a esa persona.
Tienes que alejarte
para poder cuidar de ti.
Para sentir compasión hacia ti.
Y si es posible, buscar a alguien
que ayude a esa persona que sufre.

English: 
And it doesn't matter if we've fallen
into that way.
But it is very important that we are mindful,
and that we realize that has happened,
and we do our best to take care of
the happiness. And look on the other side.
Look at what is going right, rather than
what is going wrong.
So if you are in a situation with another
person, and you feel that when you listen
to their suffering that you want to withdraw,
you feel the stress in yourself,
then you have the right to withdraw.
Because you know that you cannot help that
person. So you have to withdraw,
in order to take care of yourself.
To feel compassion for yourself.
And if possible, to find someone else
who can help the person who is suffering.

French: 
Et qu'importe si nous y sommes tombés.
 
Ce qui est très important est que si nous soyons conscient,
et que nous comprenions ce qui cela s'est produit,
et que nous fassions de notre mieux pour prendre soin
du bonheur, et que nous regardions l'autre aspect.
Que nous tenions compte de ce qui va bien au lieu
de ce qui va mal.
Ainsi, si vous êtes face à quelqu'un,
et que vous avez l'impression que lorsque vous écoutez
sa souffrance vous voulez vous prendre de la distance,
que vous ressentez du stress,
alors vous avez le droit de vous retirer.
Parce que vous savez que vous ne pouvez pas aider cette
personne. Donc vous devez vous éloigner
pour prendre soin de vous-même.
Pour avoir de la compassion pour vous-même.
Et si possible, pour trouver quelqu'un
qui puisse aider la personne qui souffre.

Italian: 
Non importa se cadiamo dentro
quella condizione
ma è importantissimo che ne siamo consapevoli
e che ci rendiamo conto che è successo,
e facciamo del nostro meglio per prenderci cura
della felicità, e guardiamo l'altro lato della medaglia,
che guardiamo ciò che va bene, invece che
quel che va male.
Se ti trovi con un'altra persona,  e in quella situazione,
senti che ascoltando quella sofferenza
hai voglia di tirarti indietro,
provi un senso di stress,
allora hai il diritto di tirarti indietro,
perché sai di non poter aiutare quella persona.
TI devi tirare indietro, dunque,
per poterti prendere cura di te stesso(a),
per sentire compassione verso te stesso(a)
e se possibile trovare qualcun altro
che possa aiutare quella persona che soffre.

Spanish: 
A veces, la gente mira a los bebés
y ve que son compasivos.
Otras veces, los miran y ven
que son codiciosos y exigentes.
Depende de quién mira al bebé,
de lo que ve.
Con niños de dos años,
han hecho un experimento.
A un niño le dan...
Tienen un grupo de niños,
y a uno le dan algo
que los demás no tienen,
algo que puede ser compartido.
Ese niño de dos años de forma espontánea
lo repartirá con todos los demás.
Si tienes nietos,
sobrinas en mi caso,
hijos, nietos, sobrinos y sobrinas,
sabes que ocurre a menudo.

Italian: 
Guardando un bambino a volte lo si trova compassionevole,
e in guardando lo stesso bimbo in un altro momento lo trova
avido ed esigente.
Dipende da chi sta guardando il bambino,
quello che vede.
E hanno fatto un esperimento con alcuni
bambini di due anni: un gruppo di bambini
a uno di loro hanno dato
qualcosa che gli altri bambini non avevano -
era una cosa che si poteva condividere.
Il bambino di due anni spontaneamente
andava in giro e la condivideva
con tutti gli altri.
Se avete nipotini - figlio di sorella, come nel mio caso,
o figli dei vostri figli,
o di vostre sorelle o fratelli,
vedete che questo succede molto spesso:

French: 
Parfois les gens observent les bébés et
et voient que le bébé éprouve de la compassion.
Et parfois, ils observent et
voient que le bébé est avide et exigeant.
Tout dépend de qui observe le bébé,
de ce que les gens voient.
Avec des enfants de deux ans, ils font
une expérience : ils donnent à un enfant
dans un groupe et ils
donnent à un enfant un objet que les autres
n'ont pas, quelque chose qui peut
être partagé, et l'enfant de deux ans,
le fera passer autour de lui
et le partager avec tout le monde.
Si vous avez des petits enfants,
des nièces dans mon cas, des enfants,
des petits-enfant, des nièces et des neveux,
vous verrez cela se produire très souvent.

English: 
Sometimes people look at babies, and they
see the baby is compassionate.
And another time, the people look and they
see the baby is greedy and demanding.
So it depends who is looking at the baby,
what they see.
And with two-year old children, they do an
experiment, and they give one child..
They have a group of children, and they
give one child something that the other
children don't have, something that can
be shared, and the child, the two-year old,
will naturally take it around
and share it with everyone.
If you have your own grandchildren,
nieces in my case, your own children,
grandchildren, nieces and nephews,
you see that happen very often.

English: 
You give one something, and they
go around and share it with others.
So that is the practice of loving kindness,
which seems to be there, already, in us.
In 1993, in Chicago, there was a 
World Parliament of Religions,
a conference.
And our teacher, Thầy, was invited 
to go there.
And there were 200 delegates, I think.
And they stayed in a very fancy hotel.
And it was the 100th anniversary of the
World Parliament of Religions.

French: 
Vous donnez quelque chose et ils
le partage avec les autres.
C'est cela la pratique de la bonté aimante,
qui semble être déjà présente en nous.
En 1993 le Parlement mondial des religions réunit à Chicago
une rencontre.
Et notre maître, Thây y fut invité.
Il y avait 200 délégués, je crois.
Et ils sont resté dans un hôtel très chic.
Et c'était le centième anniversaire de
Parlement mondial des religions.

Italian: 
date loro una cosa
e loro vanno in giro a condividerla con gli altri.
Ecco, questa è pratica di gentilezza amorevole;
a quanto pare è già presente in noi.
Nel 1993, a Chicago si è tenuta una Assemblea Mondiale delle Religioni
un congresso,
e il nostro Maestro Thay è stato invitato a partecipare.
C'erano circa duecento delegati, più o meno;
alloggiavano in un albergo molto lussuoso.
Si festeggiavano i 100 anni
del Parlamento Mondiale delle Religioni :

Spanish: 
Le das algo a uno
y va a compartirlo con los demás.
Esa es la práctica de la bondad amorosa,
que parece estar ya en nosotros.
En 1993, en Chicago, se celebró
el Parlamento Mundial de las Religiones,
una conferencia.
Invitaron a nuestro maestro, Thay.
Había 200 delegados, creo.
Y se alojaron en un hotel muy lujoso.
Se celebraba el centenario
del Parlamento Mundial de las Religiones.

Italian: 
la sua prima assemblea si era tenuta nel 1893,
e da allora si teneva ogni due o tre anni.
Nel 1893 vi erano rappresentati
l'induismo, il buddhismo, l'Islam, diverse Scuole cristiane,
comprese le Chiese d'Oriente e quella Ortodossa russa
e il tema era l'ebraismo.
Di quello si parlava.
Nel 1993 si era deciso di invitare rappresentanti
delle Vie spirituali dei Nativi Americani e dello sciamanesimo.
Qualcuno dei partecipanti si irritò molto
e disse che quelle religioni non avevano nessun "-ismo" vero e proprio,
che non avevano neanche un nome vero e proprio,
e se ne andò; sì andò proprio via.
Dunque non era proprio un'assemblea del tutto armoniosa...
Thay era presente.

English: 
In 1893, they had their first session,
and they have it every 3 or 2 years
or something.
And in 1893, those represented were
Hinduism, Buddhism, Islam, different 
Christian schools including
the Eastern and the Russian Orthodox.
And that was about... Judaism.
That was about it.
But in 1993 they decided to ask for
representatives of the Native American
spiritual paths and Shamanism.
And some of the delegates were very upset.
They said, these religions, they don't 
have any proper "ism",
they don't have any proper name.
And they left. Yes, they left.
So, it wasn't an entirely harmonious thing.
Thầy was there.

Spanish: 
En 1893 se reunió por vez primera
y lo hizo cada 2 o 3 años, creo.
En 1893, estuvieron representados
el hinduismo, el budismo, el islam,
diferentes escuelas cristianas,
incluyendo las orientales
y la ortodoxa rusa.
Y también el judaísmo.
Creo que eso era todo.
Pero en 1993, decidieron invitar
a representantes
de las tradiciones espirituales de los
nativos de América y al chamanismo.
Algunos de los delegados
se molestaron mucho.
Dijeron que esas religiones
no eran religiones,
que no tenían nombre.
Y se fueron. Sí, se fueron.
No fue una reunión armoniosa.
Thay estaba allí.

French: 
En 1893, il y avait eu leur première rencontre,
et ils la convoquent tous les deux ou trois ans environ.
Et en 1893, les représentants étaient
l'hindouisme, le bouddhisme, l'islam, différentes obédiences chrétiennes y compris
celle de l'Est et l'église russe orthodoxe.
Et c'était tout … le judaïsme.
C'était à peu près tout.
mais en 1993, ils ont décidé de demander aux
représentants des mouvements spirituels des indiens américains et du chamanisme.
Et certains délégués n'étaient pas contents du tout.
Ils disaient que ces religions d'avaient un vrai "isme",
n'avaient pas un vrai nom.
Et ils partirent. Oui, ils partirent.
Donc, ce ne fut pas une chose tout à fait harmonieuse.
Thầy était présent.

English: 
I think the person who kind of brought
it all together was a Swiss theologian
called Hans Küng...I think
Kung, Kung, Kung?Kung?Kung?
Not meaning to be disrespectful.
My German pronunciation is not very good.
A Catholic theologian.
This year I think he is 90...
He's about the same age as Thầy is.
90 something, 92 or something.
So really, he's dedicated his life to
reforming, trying to bring about reform 
in the Catholic Church.
And so's he's not...
and also into developing a global ethic.

Spanish: 
Creo que la persona
que convocó esa reunión
fue un teólogo suizo llamado Hans Küng,
¿Kung?
No quiero ser descortés,
mi alemán no es muy bueno.
[Hans Küng]
Un teólogo católico.
Creo que este año cumple 90 años.
Es casi de la misma edad que Thay.
90 o 92 años.
Él ha dedicado su vida a hacer reformas,
a intentar reformar la Iglesia Católica.
No es...
Y también a desarrollar una ética global.

French: 
je crois que la personne qui a mis sur pied
la rencontre était un théologien suisse
appelé Hans Küng — je crois
Kung, Kung, Kung?Kung?Kung?
Je ne veux pas lui manquer de respect.
Ma prononciation de l'allemand n'est pas très bonne.
Un théologien catholique.
Cette année je crois qu'il a 90 ans…
Il a à peu près le même âge que Thây.
90 et quelques, 92 ou à peu près.
En fait, il a consacré sa vie à
réformer, à essayer d'amener une réforme dans l'église catholique.
Et donc il n'est pas …
et aussi à développer une éthique mondiale.

Italian: 
Penso che la persona che riuscì a mettere tutti d'accordo fosse
un teologo svizzero,
penso si chiamasse Hans Küng
(Kung? Küng?...
non ho intenzione di mancargli di rispetto;
la mia pronuncia del tedesco lascia a desiderare.)
Un teologo cattolico.
Oggi penso che abbia 90 anni,
ha più o meno la stessa età di Thay: novant'anni,
novantadue, qualcosa di simile.
Lui aveva proprio dedicato la sua vita a
promuovere una riforma nella Chiesa cattolica,
....
e anche a sviluppare un'etica globale.

Spanish: 
Tiene una profunda aspiración
por una ética global.
Thay también.
Thay dijo en una charla del Dharma
que cuando se practica
meditación sentada en Upper Hamlet,
al final de la meditación
todos tocan la Tierra tres veces.
Y cuando Thay toca la Tierra,
hace un profundo voto:
"Que Thay y la sangha puedan
contribuir a una ética global
para que podamos aliviar
mucho del sufrimiento en el mundo".
Como decía, en 1993,
en el Parlamento de las Religiones

English: 
So he has a lot of, a lot of deep
motivation for a global ethic.
Thầy also.
Thầy once said in a Dharma Talk,
that when practising sitting meditation 
in the Upper Hamlet,
at the end of the sitting meditation session,
everybody touches the Earth three times.
And when Thầy touches the Earth,
Thầy makes the deep aspiration,
"May Thầy and the Sangha be able to 
contribute to a global ethic
so that we can relieve a great deal 
of suffering in the world.
So as I said in 1993, there were present

French: 
Ainsi il a une grande, une grande et profonde motivation pour une éthique mondiale.
Thây aussi.
Thây a dit un jour dans un enseignement sur le Dharma
que lorsque nous pratiquons la méditation assise au Hameau du haut,
à la fin de la séance de méditation
tout le monde touche la terre trois fois.
Et quand Thây touche la terre
Thây prend une énonce une aspiration profonde,
"Puisse Thây et la sangha être à même de contribuer à une éthique mondiale
afin que nous puissions soulager beaucoup de souffrance dans le monde.
Donc, comme je l'ai dit, en 1993 ils étaient présents

Italian: 
Aveva una motivazione davvero profonda che lo spingeva verso un'etica globale.
Anche Thay.
Una volta Thay aveva detto in un discorso di Dharma
che praticando la meditazione seduta nell'Upper Hamlet [di Plum Village]
alla fine della sessione di meditazione seduta
tutti toccano la Terra tre volte.
Quando Thay  tocca la Terra, lo fa
esprimendo la profonda aspirazione:
"Che Thay e il sangha possano riuscire a contribuire a un'etica globale
in modo da poter alleviare molta della sofferenza nel mondo.
Come ho detto, dunque, nel 1993 fra i presenti

Spanish: 
asistieron varios representantes
de los nativos de América.
No tienen nada
que pueda llamarse en sí religión,
pero cuidan mucho la Tierra.
Tiene gran respeto y cuidan mucho
la Tierra, la Madre Tierra.
En un libro reciente,
"Una carta de amor a la Tierra",
en su apéndice,
Thay dice que necesitamos
una espiritualidad global.
Tal vez esa espiritualidad
se base en nuestra reverencia y admiración
por el mundo natural, la Madre Tierra,
las galaxias, el cosmos.
Porque todos los seres humanos
sienten un profundo asombro

Italian: 
nel Parlamento dele Religioni c'era un certo numero
di rappresentanti dei Nativi americani.
Loro non hanno qualcosa che si possa definire una religione vera e propria
ma tengono moltissimo alla Terra.
Hanno un grande rispetto e una grande cura verso la Madre Terra.
Di recente, in un libro
"Lettera d'amore per la Madre Terra",
nell'Appendice, Thay ha scritto:
"Occorre che troviamo una spiritualità globale.
Fose quella spiritualità potrebbe fondarsi
sul rispetto e la reverenza che proviamo per il mondo della natura,  per la Madre Terra,
le galassie, l'universo,
perché tutti gli esseri umani provano un profondo senso di reverenza quando guardano

French: 
au Parlement des religions, un certain nombre
de représentants des indiens d'Amérique.
Et ils n'ont pas quelque chose que l'on puisse appeler une religion,
mais la Terre compte beaucoup pour eux.
Et ils ont beaucoup de respect et d'amour pour la terre, la Terre Mère.
Et récemment, un livre
"Lettres d'amour à la terre"
dans  l'annexe à ce livre,
Thây dit que  nous devons trouver une spiritualité mondiale.
Et peut-être cette spiritualité sera fondée
sur notre respect et notre admiration pour la nature, la terre mère,
pour les galaxies et le cosmos.
Car tous les être humains éprouvent une admiration profonde quand ils regardent

English: 
at the Parliament of Religions, a number
of representatives of the American Indian.
And they don't have something that is 
called a religion as such,
but they care very much about the Earth.
And have a lot of respect and care for
the Earth, for Mother Earth.
And recently in a book,
Love Letters to the Earth,
in the appendix to that book,
Thầy says we need to find a global 
spirituality.
And maybe that spirituality will be based
in our reverence and our awe for 
the natural world, for Mother Earth,
for the galaxies, for the cosmos.
Because all human beings feel a deep
kind of awe when they look at

Spanish: 
cuando observan el cosmos.
Encontrar algo común a todos nosotros
y acordar cómo ponerlo en palabras
no es fácil.
Creo que en aquel Parlamento
de las Religiones
estuvieron de acuerdo sobre
el sufrimiento que nos rodea.
Pero no se pusieron de acuerdo
en un texto,
como los 5 entrenamientos o algo parecido,
que ayude a la gente
a aliviar ese sufrimiento.
Esa es una tarea pendiente.
Queremos ser realmente 
continuación de Thay,
continuar sus esfuerzos
por soltar a veces
aquello a lo que nos aferramos

Italian: 
il cosmo."
Questo per trovare qualcosa
che abbiamo tutti in comune.
Ma non è facile metterci d'accordo
su come formularlo...
Penso che in quel Parlamento delle Religioni tutti concordassero
su quale fosse la sofferenza che ci trovavamo ad affrontare:
ma non sono riusciti a mettersi d'accordo sul modo
di formulare - qualcosa come
i Cinque Addestr;amenti alla Consapevolezza, qualcosa del genere
per aiutare la gente ad alleviare quella sofferenza.
Questa è un'opera che dobbiamo ancora fare.
Vogliamo davvero essere la continuazione di Thay
e portare avanti quello sforzo
a volte lasciando andare ciò a cui ci aggrappiamo

French: 
le cosmos, le…
Ainsi, afin de trouver quelque chose que nous
partageons tous,
et ensuite de nous mettre d'accord sur la façon de l'exprimer
ce n'est pas facile.
je pense que dans ce Parlement des religions
ils se sont tous mis d'accord sur ce qu'est la souffrance à laquelle nous avons affaire
Mais ils n'ont pas pu se mettre d'accord sur une formulation
comme les Cinq entraînements à la pleine conscience,
ou quelque chose dans ce genre,
pour aider à soulager la souffrance des gens.
Donc, c'est un travail que nous devrons encore faire.
Et nous voulons, nous voulons vraiment poursuivre Thây,
et poursuivre cet effort parfois dans
le lâcher prise de ce à quoi nous tenons

English: 
the cosmos, at the...
So in order to find something that we
all have in common,
and then to agree on how to word it,
is not easy.
I think in that Parliament of Religions,
they all agreed about what the suffering 
is that we're facing.
But they could not agree on how to word,
like the Five Mindfulness Trainings
or something like that,
to help people relieve that suffering.
So that is a work that we still have to do.
And we want, we really want, 
to continue Thầy,
and continue this effort in
sometimes letting go of what we hold to

Italian: 
per riuscire a dare il nostro contributo a un 'etica globale.
E per me, per poter contribuire a un'etica globale
occorre anche osservare altre forme di etica
oltre a quella buddhista;
cercare di scoprire su che cosa la mente umana
può trovarsi d'accordo, su che cosa
tutti gli esseri umani si possono trovare d'accordo.
La maggioranza, in quel 1993, la maggior parte delle persone
(quasi tutti ma non proprio tutti) si mise d'accordo su quattro punti, quattro impegni che si desiderava prendere:

Spanish: 
para poder contribuir a una ética global.
Cuando contribuimos a una ética global,
también tenemos que considerar
otras éticas
distintas de la ética budista
y descubrir aquello que
toda mente humana puede aceptar,
en lo que todos los seres humanos
estén de acuerdo.
En 1993,
casi todo el mundo, no todos,
acordaron cuatro puntos, cuatro
compromisos que quería asumir.

English: 
in order to be able to contribute to a 
global ethic.
And when we contribute to a global ethic,
we also need to look into other forms
of ethics than Buddhist ethics, to try and
find out what is it that the human mind
can agree on, which all humans
can agree on.
So there, in 1993, most people, nearly everybody
but not everybody, they agreed on 4 points,
four commitments that they wanted to make.

French: 
pour pouvoir apporter quelque chose à une éthique globale.
Et quand nous contribuons à une éthique globale,
nous avons aussi besoin de nous intéresser à d'autres formes
d'éthique que l'éthique bouddhique, d'essayer et
de découvrir ce sur quoi l'esprit humain
peut se mettre d'accord, ce sur quoi tous les êtres humains
peuvent se mettre d'accord.
Ainsi, là, en 1993, la plupart des gens, presque tout le monde
mais pas tout le monde, se mit d'accord sur 4 points, 4 engagements qu'ils voulaient énoncer.

English: 
And the first commitment was 
to protect life.
"A commitment to a culture of non-violence
and respect for life."
So when we look at the 14 Mindfulness
Trainings of the Order of Interbeing
we see that there are roots to our inability
to protect life, there are roots to our
violence.
And those things like fanaticism, dogmatism.
When we cling to a dogma, when we say that
we are right and you are wrong,
that is contribution to violence.

Spanish: 
El primero era proteger la vida.
"Un compromiso por una cultura de la 
no violencia y del respeto a toda vida".
Cuando vemos los 14 entrenamientos
de la Orden del Interser,
vemos las raíces
de nuestra falta de habilidad
para proteger la vida,
de nuestra violencia..
Son el fanatismo, el dogmatismo.
Si nos aferramos a un dogma,
si creo que tengo razón y tú te equivocas,
eso contribuye a la violencia.

Italian: 
il primo era di proteggere la vita:
"un impegno verso una cultura di non violenza e rispetto per la vita".
Dunque quando guardiamo i 14 Addestramenti alla Consapevolezza dell'Ordine dell'Interessere
vediamo che la nostra incapacità di proteggere la vita ha alcune radici,
che la nostra violenza ha alcune radici,
cose come il fanatismo, il dogmatismo,
quando ci attacchiamo a un dogma, quando  diciamo
"noi abbiamo ragione, voi avete torto":
questo contribuisce alla violenza.

French: 
Le premier engagement était de protéger la vie
"L'engagement pour une culture de la non-violence et le respect de la vie."
Donc, quand nous lisons les 14 entraînement à la pleine conscience de l'Ordre de l'interêtre
nous voyons qu'il y a des racines à notre incapacité
à protéger la vie, il y a des racines à notre violence.
Et ces choses, comme le fanatisme et le dogmatisme,
Et nous nous accrochons à une dogme quand nous disons que
nous avons raison et vous avez tort.
c'est une contribution à la violence.

French: 
Et quand nous nous engageons à la non-violence,
d'un autre côté nous nous engageons
à regarder profondément dans le graines de
violence qu'il y a en nous, et comment
ne pas arroser la violence qu'il y a en nous.
mais en même temps,
nous voulons découvrir qu'est-ce
qui rend les gens violents.
Et quand je m'accroche à mes dogmes,
et que vous vous accrochez à vos dogmes
et que ni l'un ni l'autre ne peut accepter le dogme de l'autre,
alors cela conduira aussi à la violence
que nous commettons ensemble.
Et le deuxième engagements qu'ils ont
pris, est celui d'une culture de la solidarité

Spanish: 
Cuando nos comprometemos
por la no violencia,
por una parte nos comprometemos
a observar con hondura
las raíces de la violencia en nosotros
y la forma de dejar de regar
esa violencia que tenemos.
Pero al mismo tiempo, queremos descubrir
qué vuelve violenta a la gente.
Si me aferro a mi dogma
y tú te aferras al tuyo,
y ninguno acepta el dogma del otro,
eso lleva también a la violencia
generada entre todos.
El segundo compromiso que tomaron
es el compromiso
con una cultura de solidaridad

Italian: 
Dunque quando ci impegniamo alla non violenza
da una parte ci impegniamo a
osservare a fondo i semi di violenza
che abbiamo in noi,
e a cercare il modo per non innaffiare quei semi di violenza in noi stessi.
Ma allo stesso tempo
vogliamo scoprire
che cos'è che rende violente le persone.
Quando io aderisco strettamente al mio dogma
e tu al tuo dogma
e nessuno di noi due riesce ad accettare il dogma dell'altro,
anche questo porterà alla violenza,
una violenza che facciamo insieme.
Il secondo impegno che hanno preso
è verso una cultura di solidarietà

English: 
And so when we commit ourselves to
non-violence,
on the one hand we commit ourselves
to looking deeply into the seeds of
violence we have in ourselves, and how
not to water the violence we have in
ourselves.
But at the same time,
we want to find out, what is it
that makes people violent.
And when I stick to my dogma,
and you stick to your dogma,
and neither of us can accept the dogma
of the other,
then that will also lead to violence
that we commit together.
And the second commitment they have
is commitment to a culture of solidarity

Spanish: 
y un orden económico justo.
Aquí "solidaridad" significa,
como en ""đoàn kết",
significa que nos mantenemos unidos.
El Este se mantiene unido con el Oeste.
Y si en el Oeste vemos
que el Sur o el Este sufren,
sabemos que ese sufrimiento
es también nuestro.
Y queremos ayudar.
El Norte desea ayudar al Sur,
desea mantenerse unido al Sur.
Es una cultura de solidaridad.
Y un orden económico justo, como
(Vietnamita).

French: 
et d'un ordre économique juste.
Ainsi, la solidarité ici veut dire, comme  "đoàn kết"
cela veut dire que nous sommes tous unis.
L'Est est uni à l'Ouest.
Et si à l'Ouest, on voit que le Sud ou l'Est souffre,
nous savons que c'est aussi notre souffrance.
Alors, nous voulons aider.
Le Nord veut aider le Sud,
veut s'unir au Sud.
C'est cela une culture de la solidarité.
Et un ordre économique juste, comme  nền kinh tế".
"?? nền kinh tế công bằng?"

Italian: 
e giustizia nell'ordinamento economico.
Qui solidarietà significa (lo traduce in vietnamita)
stare insieme.
L'Oriente sta insieme all'Occidente;
e quando noi in Occidente ci rendiamo conto che il Sud [del mondo] o l'Oriente stanno soffrendo
sappiamo che quella sofferenza è anche nostra.
Dunque il Nord desidera aiutare,
desidera aiutare, il Sud,
vuole essere vicino al Sud,
Questa è la cultura della solidarietà.
E un ordinamento economico giusto [traduce in vietnamita]
[traduce in vietnamita]

English: 
and just economic order.
So solidarity here means, like "đoàn kết"
it means that we stand together.
East stands together with West.
And if in the West we see that South or
the East is suffering,
we know that that is also our suffering.
So we want to help.
The North wants to help the South,
wants to stand together with the South.
That is a culture of solidarity.
And just economic order, like "?? nền kinh tế".
"?? nền kinh tế công bằng?"

French: 
Donc cela aussi signifie que nous voulons
être capable de renoncer à notre consumérisme.
Nous voulons pouvoir renoncer à notre confort matériel.
afin de pouvoir partager nos richesses
avec les pays qui n'ont pas
les richesses que nous avons.
Et le troisième engagement sur lequel ils se sont presque
mis d'accord
est l'engagement à une culture de tolérance et de vérité.
La capacité de se comprendre mutuellement?
Tolérance est "bao dung".
Et d'être sincère, d'être vrai l'un envers l'autre.

Italian: 
a sua volta significa che vogliamo
riuscire a lasciar andare il nostro consumismo, vogliamo
essere capaci di lasciar andare i nostri agi materiali, per riuscire
a condividere le nostre ricchezze
con Paesi che non dispongono
delle nostre stesse ricchezze.
Il terzo impegno, sul quale
sono arrivati a trovare un accordo,
è verso una cultura di tolleranza e verità.
La capacità di abbracciarsi a vicenda
[traduce in vietnamita "tolleranza" e "verità"]
e di essere sinceri, autentici gli uni verso gli altri.

English: 
So that also means that we want to
be able to let go of our consumerism.
We want to be able to let go of our
material comforts
in order to be able to share our riches
with the countries that don't have
the riches we have.
And the third commitment that they nearly
came to agree with each other
is commitment to a culture of tolerance 
and truth.
The ability to embrace each other.
Tolerance is "bao dung".
And to be truthful, to be authentic
with each other.

Spanish: 
Eso supone que deseamos
abandonar el consumismo.
Deseamos abandonar
nuestro confort material
para poder compartir nuestra riqueza
con los países que no tienen
la riqueza que nosotros tenemos.
El tercer compromiso
que acordaron mutuamente
es el compromiso por una cultura
de tolerancia y veracidad.
La capacidad de abrazarnos unos a otros.
Tolerancia es "bao dung".
Ser verdaderos, auténticos unos con otros.

English: 
And the fourth is a commitment to
a culture of equal rights and partnership
between men and women.
Equal rights is "bình quyền" and
partnership here is ?"sự hợp tác".
Between men and women.
But in that, in the details of that 
commitment,
it talks a lot about sexuality and not
exploiting sex,
not selling sex, that kind of thing.

Italian: 
Il quarto è un impegno verso una cultura
di uguali diritti e di collaborazione fra uomini e donne
[traduce in vietnamita]
... fra uomini e donne.
In dettaglio, questo impegno si occupava a fondo
di sessualità e contro lo sfruttamento sessuale.
contro il commercio sessuale, questo genere di cose.

Spanish: 
El cuarto es un compromiso
por una cultura de la igualdad de derechos
y por la hermandad entre hombre y mujer.
Igualdad de derechos es "bình quyền"
y hermandad aquí es ""sự hợp tác".
Entre hombre y mujer.
Al detallar ese compromiso
se habla mucho de sexualidad,
contra la explotación sexual,
la compraventa de sexo, ese asunto.

French: 
Et le quatrième est un engagement à
une culture de droits égaux et de partenariat entre les hommes et les femmes
Droits égaux est : "bình quyền" et partenariat ici est ?"sự hợp tác".
Entre les hommes et les femmes.
Mais dans celui-ci, dans les détails de cet engagement,
il est beaucoup question de la sexualité et de ne pas exploiter le sexe,
ne pas vendre le sexe, et ces choses-là.

Italian: 
Anche il teologo Hans Küng
ha dedicato molta parte della sua vita a parlare
di etica globale al mondo degli affari.
 
 
Nel secondo capitolo dell'Anguttara Nikaya leggiamo
che il Buddha ha detto "Ci sono due cose, o monaci,
che proteggono il mondo, che lo preservano;
quali sono queste due cose?
Sono "hiri "e "ottapa".

French: 
Ainsi, le théologien Hans Küng a aussi
consacré une grande part de sa vie à parler aux
hommes d'affaires d'un éthique globale.
[La cloche est invitée.]
[La cloche est invitée.]
Lorsque nous lisons le deuxième chapitre de "anguttara nikaya",
le Bouddha dit qu'il y a deux choses,
moines, qui protègent le monde, qui sauvent le monde.
Quelles sont ces deux choses?
Ce sont "hiri" et "ottapa".

English: 
So the theologian Hans Küng also
spent much of his life in talking to
business men about global ethics.
[The bell is awoken.]
[The bell is invited.]
When we read the second chapter of the
anguttara nikaya,
the Buddha says, there are two things,
monks, that protect the world, 
that preserve the world.
What are those two things?
They are hiri and ottapa.

Spanish: 
El teólogo Hans Küng
también pasó gran parte de su vida
hablando a empresarios
sobre una ética global.
(Campana)
(Campana)
En el capítulo 2 del Anguttara Nikaya,
Buda dice: "Hay dos cosas, monjes,
que protegen el mundo,
que preservan el mundo.
¿Cuáles son esas dos cosas?
Son hiri y ottapa".

Spanish: 
[hiri]
[ottapa]

French: 
Ainsi d'ordinaire quand vous cherchez dans le dictionnaire pali,
c'est ainsi que ces deux mots sont traduits.
Peut-être la honte morale, la peur morale, ça n'a pas l'air très… hum…
Dire que ce sont deux choses qui protègent le monde, qui sauvent le monde,
peuvent ne pas vous sembler très positives.
La honte morale: cela signifie que lorsque je fais quelque chose je sais qu'elle
m'apportera de la souffrance,
j'éprouve de la honte.

Italian: 
[Scrive: vergogna morale] Di solito in un dizionario di lingua Pali è
così che vengono tradotte queste due parole.
[scrive "orrore morale"]. Forse queste due espressioni non suonano...
... dire che queste due cose proteggono il mondo
forse non vi suonerà poi così positivo.
"Vergogna morale" significa che quando faccio una cosa riconosco che genera sofferenza
a me e all'altro, e provo vergogna.

English: 
So usually when you look in the Pali 
dictionary,
this how these two words are translated.
Maybe moral shame, moral dread, it 
doesn't sound very... um..
To say that these two things protect 
the world, preserve the world,
may not sound so positive to you.
Moral shame: it means that when I do
something I recognize that it
brings about suffering for myself,
and I feel ashamed.

Spanish: 
Cuando consultas un diccionario de pali,
estas palabras se traducen así.
Quizá vergüenza moral temor moral
no suene muy...
Decir que estas dos cosas
protegen el mundo, lo preservan,
puede que no te parezca muy positivo.
Vergüenza moral es que cuando hago algo,
reconozco que me produce sufrimiento a mí
y siento vergüenza.

French: 
Et je ne le fais pas.
Et la peur morale signifie que j'ai très peur de faire quelque chose de mal.
J'ai peur de faire cela.
J'ai peur de faire quelque chose qui me fera souffrir et fera
souffrir d'autres.
Et parfois, nous avons peur de faire des choses
parce que nous pensons que nous irons en enfer.
Ou nous pensons que nous serons punis.
Donc, vous auriez peut-être peur de voler une banque
parce que vous pensez que vous pourriez aller en prison.

Italian: 
E così evito di farla.
"Orrore morale" significa che ho molta paura di fare una cosa sbagliata,
ne ho proprio paura,
ho paura di fare una cosa che farà soffrire me
e farà soffrire altri.
A volte abbiamo paura di fare una certa cosa
perché pensiamo che poi andremo all'inferno,
o pensiamo che saremo puniti.
E così forse hai paura di rapinare una banca
perché pensi che potresti essere messo in prigione.

English: 
And so I don't do it.
And, moral dread means I'm very afraid
of doing something wrong.
I'm afraid to do that.
I'm afraid to do something that will
make myself suffer and make
other people suffer.
And sometimes, we're afraid to do things
because we think we will go to hell.
Or we think that we will be punished.
So, maybe you'd be afraid to rob a bank
because you think you might be put 
in prison.

Spanish: 
Así que no lo hago.
Y temor moral significa que temo
cometer un error.
Me da miedo hacer algo.
Temo hacer algo que me haga sufrir a mi
y haga sufrir a otros.
A veces, nos da miedo hacer algo
porque creemos que iremos la infierno.
O creemos que seremos castigados.
Puede que temas robar un banco
porque creas que irás a la cárcel.

French: 
Et parfois dans les temples bouddhistes, vous avez une fresque ou des peintures
des terribles punitions qu'il y a en enfer.
Comme être jeté dans un chaudron d'huile bouillante ou quelque chose comme cela
pour une mauvaise action que vous avez faite.
L'idée que vous en avez vous fait peur
et vous ne le faites pas.
Mais au Village des pruniers
nous ne croyons pas à l'enfer,
comme l'endroit ou vous allez après la mort,
pour être punis pour ce que vous avez fait pendant votre vie.
mais nous croyons que l'enfer est davantage un état d'esprit.
Et vous pouvez y aller très facilement quand vous êtes encore en vie,
si vous choisissez de penser d'une certaine façon
ou agir d'une certaine façon.

Italian: 
A volte nei templi buddhisti si trovano affreschi o dipinti
che raffigurano le terribili punizioni che avvengono all'inferno,
come essere gettati in un pentolone d'olio bollente, cose del genere,
per qualche cattiva azione che si è compiuta.
Beh, l'idea che ci sta dietro è di spaventarvi
in modo che non facciate quella cosa.
Ma la questione è che noi a Plum Village
veramente non crediamo nell'inferno
come un posto dove si va quando si muore
per essere puniti per ciò che si è fatto in vita.
Siamo convinti che l'inferno sia più uno stato della mente
e che ci si può andare molto facilmente anche da vivi,
se si fanno certe scelte
o si agisce in un certo modo.

Spanish: 
En algunos templos budistas,
hay frescos o pinturas
con los terribles castigos del infierno.
Como ser arrojado en un caldero
de aceite hirviendo, cosas así,
por una mala acción cometida.
La idea es que eso te da miedo,
así que no lo haces.
Pero la verdad es que en Plum Village
no creemos en el infierno
como un lugar al que vas al morir
para ser castigado
por lo que hiciste en vida.
Creemos que el infierno es más bien
un estado mental.
Y puedes ir allí muy fácilmente
mientras estás vivo
si eliges pensar de cierta forma
o actuar de cierta forma.

English: 
And sometimes in Buddhist temples, you 
have fresco or paintings of the
terrible punishments that happen in hell.
Like being thrown in to a cauldron of oil,
boiling oil or something like that.
for some wrong deed that you did.
Well, the idea about that is make you afraid
so you don't do it.
But the thing is that in Plum Village,
we don't really believe in hell,
like place you go after you die,
to be punished for what you've done
while you were alive.
But we believe that hell is more like
a state of mind.
And you can go there very easily while
you are still alive,
if you choose to think in a certain way
or act in a certain way.

French: 
Comme lorsque vous êtes en colère, c'est une sorte d'enfer-- vous ressentez une très grande chaleur.
Mais là, c'est comme une aspiration profonde:
"Je ne veux pas souffrir et je ne veux pas faire souffrir quelqu'un d'autre."
Aussi j'ai un… je m'abstiens, je m'abstiens de faire des choses
Et quand je fais quelque chose qui me fait souffrir ou fait souffrir d'autres,
je reconnais que j'ai fait une erreur.
Et j'ai honte.
Et soit je vais me confesser à quelqu'un ou je me confesse à moi-même,
et les mots que j'utilise sont quelque chose comme
J'ai fait une erreur, je t'ai fait souffrir, je me suis fait souffrir.
Et je ne le referai pas.
Je suis vraiment navré.
Et alors, l'affaire est close.

Italian: 
Per esempio, quando ci si arrabbia si è in una specie di inferno, ci si sente bruciare.
Qui però ["orrore morale"] significa un'aspirazione profonda:
io non voglio soffrire e non voglio far soffrire gli altri
e così mi tiro indietro e non faccio questa o quella cosa.
E quando faccio qualcosa che fa soffrire me e gli altri
riconosco di avere fatto un errore
e me ne vergogno
e posso andare a confessarlo a qualcun altro o lo confesso a me stesso(a)
usando parole come
"Ho fatto un errore, ti ho fatto soffrire, ho fatto soffrire me stesso, me stessa;
non lo farò più.
Mi dispiace molto.
E poi finisce lì.

English: 
Like when you feel angry, it's a kind of
hell -- you feel very hot.
But here, it means like a deep aspiration
"I don't want to suffer and I don't want
to make other suffer."
So I have a ... I draw back, I draw back 
from doing things
And when I do something that makes me 
suffer and makes others suffer,
I recognize that I made a mistake.
And I feel ashamed.
And I either come and confess to somebody
else or I confess to myself,
and the words I use are something like
I made a mistake; I made you suffer;
I made myself suffer.
And I'm not going to do that again.
I am very sorry.
And then it is finished.

Spanish: 
Como cuando te enojas, es un tipo
de infierno: te sientes arder.
Pero aquí, significa
una aspiración profunda:
"No quiero sufrir y no quiero
hacer sufrir a otros".
Así que evito hacer ciertas cosas.
Y cuando hago algo que me hace sufrir
y hace sufrir a otra persona,
reconozco que me he equivocado.
Y siento vergüenza.
Y me confieso con alguien
o conmigo mismo,
y empleo palabras como:
"Me he equivocado, te he hecho sufrir
y me he hecho sufrir.
No volveré a hacerlo.
Lo siento mucho".
Y se acaba ahí.

French: 
Si cela ne s'arrête pas là, et que je continue de me le rappeler
"J'ai fait quelque chose de vraiment mal, je ne peux pas l'oublier."
Alors cela devient de la culpabilité.
Et la culpabilité est un complexe, et
ce n'est pas positif comme la honte.
La honte est positive car elle me permet de
dépasser ma mauvaise action et m'aide à ne pas répéter la même erreur.
Le philosophe Mencius,

English: 
If it doesn't finish there, and I keep 
reminding myself,
"I did that terrible thing. 
I can't forget it"
then it becomes guilt.
And guilt is a complex, and
it's not something positive like shame is.
Shame is positive, because it helps me to
get over what I've done wrong and helps 
me not to make the same mistake again.
The philosopher Mencius,

Italian: 
Se non finisce lì e continuo a riportare alla memoria
"ho fatto quella cosa terribile, non riesco a dimenticarla..."
quello diventa senso di colpa,
e il senso di colpa è un complesso
non è una cosa positiva come il senso di vergogna.
La vergogna è positiva, perché mi aiuta
a superare ciò che ho fatto di male e a non ripetere più lo stesso errore.
Il filosofo Men Tzu (Mencio)

Spanish: 
Si no acaba ahí, y sigo pensando:
"Hice algo terrible, no puedo olvidarlo",
se convierte en culpa.
La culpa es un complejo,
no es positiva como lo es la vergüenza.
La vergüenza es positiva,
me ayuda a superar mis errores
y a no repetir el mismo error.
El filósofo
el filósofo Mencio,

French: 
Mạnh Tử,
disait que la bonté est innée chez les êtres humains.
Qu'ils ont une compassion innée.
Et il a parlé de quatre choses,
qu'il a appelées les quatre germes,
qui mènent à une vie morale.

Italian: 
[lo scrive e lo pronuncia nella versione vietnamita]
ha detto che gli esseri umani sono buoni per natura innata
hanno in sé la compassione.
E ha parlato di quattro cose,
chiamandole " I quattro inizi",
che portano a condurre una vita morale:

Spanish: 
Mạnh Tử,
dijo que el ser humano
es innatamente bueno.
Tienen una compasión innata.
Habló de cuatro cosas
que llamó "las cuatro bases"
que llevan a una vida moral.

English: 
Mạnh Tử,
said that human beings are innately good.
They have innate compassion.
And he talked about four things,
which he called four beginnings,
which lead to living a moral life.

French: 
trắc ẩn tu ô' ???
Ce sont ces deux-là je crois.
"Tu", ici signifie être timide, avoir honte.
C'est donc comme "Hiri". C'est Mencius.
Et "ô" signifie "haïr".
Donc vous haïssez faire quelque chose de mal.
C'est un peu comme avoir peur de faire quelque chose de mal.
Vous n'aimez pas faire quelque chose de mal.
Cela signifie "compassion".
Cela signifie quelque chose que vous pouvez traduire comme "compassion".
Et Mencius dit que si vous êtes à l'intérieur,
que vous voyez un enfant escalader le bord

English: 
trắc ẩn tu ô' ???
This is these two, I think.
Tu here means to be shy, to feel ashamed.
So it's like Hiri. This is Mencius.
And ô' means to hate.
So you hate, you hate doing wrong.
It's a little bit like being afraid of 
doing wrong.
You don't like doing wrong.
This means compassion.
These means something you can translate
as compassion.
And Mencius said that if you are inside,
and you see a child climb onto the edge

Spanish: 
(Vietnamita)
Creo que corresponde con esto.
"Tu" aquí significa sentir vergüenza.
Es como "hiri". Esto es Mencio.
Y "ô'" significa odiar.
Odias hacer el mal.
Es como temer actuar mal.
No quieres actuar mal.
Esto significa compasión.
Esto significa algo que
se puede traducir como compasión.
Mencio dijo que si estás dentro de casa,

Italian: 
[le elenca sottovoce in vietnamita]
Sono le prime due, credo;
"Tu" qui significa "essere timidi, provare un po' di vergogna.
Dunque è come "hiri". Così dice Mencio.
E "O" significa "odiare"
dunque: "odiare agire male".
E' un po' come avere paura di agire male.
Non ti piace agire male, qualcosa del genere.
Questo significa "compassione",
qualcosa che possiamo tradurre come "compassione".
E Mencio dice che se ti trovi in casa
e vedi un bambino arrampicarsi sul bordo

English: 
of a well outside, then you immediately want
to run out and take the child in your arms
so the child doesn't fall into the well.
And if the door is locked, and you can't
get out, you will be very
you will feel very bad, very frustrated.
You won't know what to do.
So that is the natural compassion 
that we have, that we want
to save the life of others.
And this means that we are ashamed to 
do something wrong.
And this means that we don't want,
we don't like to do something wrong.

Spanish: 
y ves que fuera un niño 
se acerca al borde de un pozo,
inmediatamente deseas salir
y tomar a ese niño en tus brazos
para que no caiga en el pozo.
Y si la puerta está cerrada
y no puedes salir,
te sientes muy mal,
muy contrariado.
No sabrás qué hacer.
Esa es nuestra compasión natural,
querer salvar las vidas de otros.
Esto significa que nos avergonzamos
de actuar mal
y esto que no queremos, no nos gusta
hacer algo malo.

Italian: 
di un pozzo, in giardino, subito vuoi
correre fuori e prenderlo in braccio
in modo che non ci caschi dentro.
E se la porta è chiusa a chiave e non riesci a uscire
ti senti malissimo, sei molto frustrato
e non sai che cosa fare.
Ecco, questa è la compassione innata che abbiamo, che ci spinge
a voler salvare la vita agli altri.
Questo significa che ci vergognamo quando facciamo qualcosa di male
il che significa che non vogliamo fare cattive azioni.

French: 
d'un puits dehors, vous voulez immédiatement
courir pour prendre l'enfant dans vos bras
pour que l'enfant ne tombe pas dans le puits.
Et si la porte est fermée et que vous ne pouvez pas sortir, vous serez très…
vous vous sentirez très mal, très contrarié.
Vous ne saurez pas quoi faire.
Ainsi, c'est par notre compassion naturelle que nous voulons
sauver la vie des autres.
Et  cela signifie que nous avons honte de faire quelque chose de mal.
Et cela signifie que nous ne voulons pas, nous n'aimons pas faire quelque chose de mal.

French: 
"từ như ?? "
Le dernier dont je me souviens… facile.
"thị phi ... từ nhượng"
Ainsi, "từ nhượng" signifie que vous dites au revoir à quelque chose.
Comme dans "từ ?" vous dites au revoir.

Spanish: 
(Vietnamita)
El último que recuerdo... Es faćil.
Significa que dices adiós a algo.
Como en "từ", dices adiós.

Italian: 
[ripassa i termini in vietnamita...]
l'ultimo me lo ricordo
 
"Tù" qui significa "dire addio a qualcosa",
congedarsi da qualcosa.

English: 
từ như ??
The last one I remember... Easy.
thị phi ... từ nhượng
So từ nhượng means that you say good-bye
to something.
Like in "từ ?", you say good-bye.

English: 
You refrain, you don't do that.
You see that you can let go and not do it.
And "nhượng" means to yield.
You can let go, you don't hold on to...
If something is necessary is to be done,
you will do it.
If it is something you shouldn't do,
you can say good-bye to it and not do it.
You can refrain from doing something.
Like somebody comes to me and they say
"Oh, you know, I love very much somebody
who is my workplace. And she has a husband
and children, I have a wife and children...

French: 
Vous vous empêchez, vous ne faites pas cela.
Vous voyez que vous pouvez lâcher prise et ne pas le faire.
Et "nhượng" signifie "céder".
Vous pouvez lâcher prise, vous ne vous accrochez pas à …
Si quelque chose doit être fait,
vous le ferez.
Si c'est quelque chose que vous ne devriez pas faire,
vous pouvez lui dire au revoir et ne pas la faire.
Vous pouvez vous abstenir de faire quelque chose.
Comme quelqu'un qui vient me trouver pour me dire
"Tu sais, j'aime beaucoup quelqu'un
qui travaille avec moi. Elle est mariée
et a des enfant.J'ai une femme et des enfants…

Spanish: 
Retrocedes, no lo haces.
Ves que puedes abandonarlo
y no hacerlo.
Y "nhượng" significa rendirse.
Puedes dejarlo ir, no te aferras.
Si es necesario hacer algo,
lo harás.
Si se trata de no hacer algo,
puedes decirle adiós y no hacerlo.
Puedes evitar hacer algo.
Como alguien que viene a decirme:
"Sabes, amo mucho a una persona
que trabaja conmigo.
Pero tiene un marido e hijos,
yo también tengo esposa e hijos.

Italian: 
Ti astieni, non fai più quella cosa,
vedi che puoi lasciarla andare e non farla.
E nhuong significa "arrendersi", "cedere"
capite, poter lasciar andare, non restare aggrappati
Se è necessario fare quella cosa
la fate, se è qualcosa che
non dovreste fare potete dirle addio
ed evitare di farla, potete astenervi dal farla.
Se qualcuno viene da me e mi dice:
"Sa, mi piace molto
una collega di lavoro, che è sposata e ha figli,
e anch'io ho moglie e figli,

Italian: 
dunque so che devo rinunciare all'amore
per quella persona perché
devo prendermi cura della mia famiglia, di mia moglie,
e anche lei si deve prendere cura della sua famiglia
e di suo marito"... ecco
questo è "cedere, rinunciare".
Ma se vediamo qualcosa che va fatto
lo facciamo.
Thi significa che abbiamo la capacità di distinguere
ciò che è giusto da ciò che è sbagliato.
Come ho detto prima, però,
nel buddhismo noi non sappiamo a priori
che cosa è giusto e che cosa è sbagliato:
dobbiamo usare la consapevolezza, la concentrazione e la visione profonda
in ogni situazione, per sapere che cosa è giusto e che cosa è sbagliato.
Ma con i 14 Addestramenti alla Consapevolezza

French: 
Mais je sais que je dois simple abandonner
cet amour pour cette autre personne parce que je
m'occuper de ma famille, je doit prendre soin
de ma femme, et elle doit prendre soin
de sa famille et de son mari."
C'est cela renoncer.
Et quand nous voyons quelque chose qui doit
être fait, nous le faisons.
Et cela signifie que nous avons la capacité de
faire la distinction entre ce qui est bien et ce qui est mal.
Mais comme je l'ai dit auparavant, nous devons…
Dans le bouddhisme nous ne savons pas à l'avance
ce qui est bien et ce qui mal
Nous devons utiliser notre pleine conscience, la concentration et la vision profonde dans chaque
situation pour savoir ce qui est bien et mal.
Avec les 14 Entraînements à la pleine conscience,

Spanish: 
Sé que tengo que olvidar
mi amor por esa persona,
porque tengo que cuidar
a mi familia, a mi esposa.
Y ella tiene que cuidar
a su familia y a su marido".
Eso es abandonar.
Luego vemos que hay algo que hacer
y lo hacemos.
Esto supone que tenemos la capacidad
de distinguir entre lo que está bien
y lo que está mal.
Pero como dije antes, tenemos que...
En el budismo, no sabemos de antemano
lo que está bien y lo que está mal.
Hemos de emplear la plena conciencia,
la concentración y la visión profunda
en cada situación para saber
lo que es correcto o incorrecto.
En los 14 entrenamientos
y en los 5 entrenamientos

English: 
But I know that I just have to give up
that love for the person, because I have
to care of my family, I have to take care
of my wife, and she has to take care
of her family and husband."
So that is to give up.
And then when we see something that needs
to be done, we do it.
And this means we have the capacity to
discriminate between what is right, and
what is wrong.
But like we said before, we have to..
In Buddhism, we don't know in advance
what is right and what is wrong.
We have to use our mindfulness, 
concentration and insight in every
situation to know what is right and wrong.
With the Fourteen Mindfulness Trainings,

Italian: 
e i  5 Addestramenti alla Consapevolezza
abbiamo delle linee-guida fondamentali
che ci aiutano ad andare in quella direzione.
Comunque, alla fine
usi consapevolezza, concentrazione e visione profonda, e la saggezza collettiva del sangha
per sapere che cosa è giusto e che cosa è sbagliato, in quella situazione.
Ed è per questo che prima della meditazione seduta
della sera cantiamo "senza più pensiero
di giusto e di errato" :
perché  nella meditazione non starai lì a pensare
"oh, dovrei fare questo, dovrei fare quello".
Quel che occorre, nella meditazione, è essere capaci
di tornare al respiro,
di lasciar andare ogni attività di pensiero
e ripulire la mente
e osservare in profondità.
Questo è un po'
parlare di meta-etica nel buddhismo.

Spanish: 
tenemos una guía básica que nos ayuda
en ese sentido.
Pero al final hemos de emplear
la plena conciencia,
la concentración, la visión profunda
y la sabiduría colectiva de la sangha
para saber lo que es correcto o incorrecto
en una situación.
Por eso, en la meditación
del anochecer decimos:
"Ya no hay más pensamientos sobre
lo correcto o lo incorrecto".
Porque mientras meditas,
no quieres estar pensando:
"¿Debo hacer esto o aquello?".
En la meditación, debemos ser capaces
de regresar a nuestra respiración,
dejar pasar nuestros pensamientos
y refrescar la mente
para mirar con hondura.
Este es un pequeño discurso
sobre metaética en el budismo.

French: 
et les 5 Entraînements à la pleine conscience,
nous avons des lignes directrices pour nous aider
dans cette voie.
Mais en fin de compte nous devons utiliser la pleine conscience,
la concentration et la vision profonde et la sagesse collective de la sangha
pour savoir ce qui est bien et mal dans la situation.
Et c'est pourquoi lorsque nous faisons notre méditation
le soir, nous disons
il n'y a plus de pensée de ce qui est bien et mal.
Car pendant votre méditation,
vous ne voulez pas penser
oh, devrais-je faire ceci ou faire cela?
Pendant notre méditation, nous devons pouvoir
retourner à notre respiration,
pour lâcher prise de toute notre pensée
et rafraîchir notre esprit et
regarder profondément.
Oui.c'est un peu
parler de l'éthique meta dans le bouddhisme.

English: 
the Five Mindfulness Traingings,
we have basic guidelines to help us go
in that direction.
But finally, we have to use mindfulness,
concentration, insight and the collective
wisdom of the Sangha
in order to know what is right and wrong
in this situation.
And that is why when we do our meditation
in the evening, we say
there is no more thought of right and wrong.
Because in your meditation,
you don't want to be thinking
oh, should I do this or should I do that?
In our meditation, we need to be able to
to come back to our breathing,
to let go of all our thinking
and then refresh our mind and
look deeply.
Yes. So that is a little bit of
talking about meta-ethics in Buddhism.

French: 
Nous avons l'éthique, qui est  "đạo đức học"
mais nous avons aussi l'éthique meta
qui est "siêu đạo đức học".
Ainsi, qu'y a-t-il à la base de l'éthique?
Et cela peut être la non pensée de ce qui est bien et mal.
Ce qui est à la base de l'éthique est la conscience de la souffrance,
la conscience du bonheur,
et aussi la capacité de lâcher prise de toutes les idées de bien et de mal.
Pour pouvoir découvrir
ce qui amènera le plus grand bonheur

English: 
We have ethics, which is "đạo đức học"
but we also have meta-ethics
which is "siêu đạo đức học".
So what lies at the base of ethics?
And, it may be the no thought of 
right and wrong.
What lies at the base of ethics is 
the awareness of suffering,
the awareness of happiness,
and also the ability to let go of 
all ideas of right and wrong.
In order to be able to discover
what will lead to the greatest happiness

Italian: 
Abbiamo l'etica [traduce in vietnamita]
e abbiamo anche una meta-etica,  che è
[traduce in vietnamita.]
Qual è il fondamento su cui si basa l'etica?
Può essere quel "senza pensiero di giusto o di errato".
Il fondamento su cui si basa l'etica è la consapevolezza della sofferenza,
la consapevolezza della felicità, e anche
la capacità di lasciar andare ogni idea di giusto e di sbagliato,
per essere in grado di scoprire
che cosa condurrà al massimo di felicità

Spanish: 
Existe la ética, que es "đạo đức học",
pero también existe la metaética,
que es "siêu đạo đức học".
¿Qué hay en la base de la ética?
Puede que sea el no pensar
en correcto e incorrecto.
En la base de la ética
está la conciencia del sufrimiento,
la conciencia de la felicidad
y la habilidad de abandonar toda idea
sobre correcto e incorrecto
para poder encontrar

French: 
et le moins de souffrance dans cette situation spécifique.
Je pense que Jeremy Bentham et John Stuart Mill
au XIXe siècle, parlaient du
plus grand bonheur pour le plus grand nombre
comme étant la base de l'éthique.
Et nous pourrions être d'accord avec cela dans le bouddhisme.
Nous voulons, c'est à dire que nous sentons
nous voulons la moindre quantité de souffrance.
mais nous savons aussi que la souffrance
est essentielle pour qu'il y ait compassion.

Italian: 
e al minimo di sofferenza, in questa specifica circostanza.
Penso che Jeremy Bentham e Johns Stuart Mil,
nell'Ottocento, hanno definito
" la massima felicità [possibile] per il più alto numero di persone"
come fondamento dell'etica.
E potremmo essere d'accordo anche noi, nel buddhismo.
E' questo ciò che sentiamo: vogliamo
la minima quantità possibile di sofferenza.
Ma sappiamo anche che la sofferenza è
essenziale, perché possa esserci la compassione,

Spanish: 
qué traerá mayor felicidad
y menos sufrimiento
en una circunstancia concreta.
Creo que Jeremy Bentham y John Stuart Mill
en el siglo XIX
hablaron de la mayor felicidad
para el mayor número
como base de toda ética.
Los budistas
podemos estar de acuerdo con eso.
Sentimos que queremos
reducir la cantidad de sufrimiento.
Pero también sabemos
que el sufrimiento es esencial
para que exista la compasión.

English: 
and the least suffering in this particular
circumstance.
I think Jeremy Bentham and John Stuart Mill
in the 19th century, they talk about
the greatest happiness of the greatest
number
as being the basis for ethics.
And in Buddhism we could agree 
also with that.
We want, that is what we feel
we want the least amount of suffering.
But we also know that suffering is
essential for there to be compassion.

French: 
Et la compassion est essentielle pour
qu'il y ait du bonheur.
Mais il y aura toujours de la souffrance.
Nous ne devons pas nous inquiéter du fait qu'un jour
il n'y aura plus de souffrance.
Nous ne voulons pas causer plus de souffrance
qu'il n'y en a déjà.
[La cloche est invitée.]
[La cloche est invitée.]
Et je pense que Jeremy Bentham et
John Stuart Mill, ont beaucoup discuté de
bonheur matériel.
Il y a beaucoup de pauvreté.
Il y a toujours beaucoup de pauvreté.
Et évidemment  pouvoir éradiquer

Spanish: 
Y la compasión es esencial
para que haya felicidad.
Pero siempre habrá sufrimiento.
No tenemos que preocuparnos
por que un día ya no haya sufrimiento.
Pero no queremos crear más sufrimiento
del que ya se nos ofrece.
(Campana)
(Campana)
Creo que Jeremy Bentham
y John Stuart Mill
hablaron mucho
sobre la felicidad material.
Existe gran pobreza.
Existe aún mucha pobreza.

English: 
And compassion is essential for
there to be happiness.
But there will always be suffering.
We don't know to worry that one day,
there will be no more suffering.
We just don't want to make more suffering
than what is already offering itself to us.
[The bell is awoken.]
[The bell is invited.]
And I think that Jeremy Bentham and
John Stuart Mill, they talked a lot about
material happiness.
There's a lot of poverty.
There still is a lot of poverty.
And obviously to be able to eradicate

Italian: 
e la compassione è essenziale perché
ci sia la felicità.
Ma la sofferenza ci sarò sempre,
non dobbiamo certo preoccuparci che un giorno
non ci sia più alcuna sofferenza...
Semplicemente, non vogliamo aggiungerne altra
rispetto a quella che ci si offre spontaneamente.
 
 
E penso che Jeremy Bentham
e John Stuart Mill abbiano parlato molto
di "felicità" in senso materiale.
C'è tanta povertà,
c'è ancora tanta povertà,
ed è ovvio che essere in grado di sradicare la povertà

Spanish: 
Y poder erradicar la pobreza
traería felicidad material,
que llevará a la felicidad espiritual.
Porque cuando alguien es muy pobre,
no tiene tiempo ni ocasión
de desarrollar su vida espiritual.
Luego este es un paso básico.
Pero también vemos
que la felicidad espiritual
es muy importante.
Cuando yo vivía en la India,
en un lugar muy pobre,
observaba a los niños.
No tenían casi ropas,
solo algunos harapos a veces.
Pero eran felices.
Jugaban juntos,
aunque no tuvieran juguetes
ni vistieran ropa adecuada.
Pero tenían una felicidad

English: 
poverty would bring material happiness,
which will then lead to spiritual happiness.
Because when people are so poor,
they don't have the time, they don't
have the opportunity to develop their
spiritual life.
And so that is a basic step.
But we also see that spiritual happiness
is very important.
And when I lived in India, in a place that
was very poor,
I used to see the children there.
They had no clothes, really,
a few ragged clothes sometimes.
But they were happy.
They'd play with each other, although
they didn't have any toys,
they didn't have proper clothes to wear.
But they had a kind of happiness that
sometimes in children who have clothes and

Italian: 
porterebbe una "felicità" materiale
che poi a sua volta conduce alla felicità spirituale.
Perché chi è poverissimo
non ha il tempo, non ha la possibilità
di sviluppare una vita spirituale.
E così questo è il primo passo.
Ma vediamo anche che la felicità spirituale
è importantissima.
Quando vivevo in India, in una zona poverissima,
vedevo bambini
che non avevano di che vestirsi, davvero,
solo pochi stracci, a volte,
a erano felici.
Giocavano fra loro, anche se non avevano giocattoli
né indumenti appropriati da indossare.
Ma avevano un genere di felicità che a volte
non si vede in bambini che hanno vestiti

French: 
la pauvreté amènerait le bonheur matériel.
qui amènera le bonheur spirituel.
Car lorsque les gens sont si pauvres
qu'ils n'ont pas le temps, ils n'ont
pas le temps de développer leur vie spirituelle.
Et c'est donc un premier pas.
Mais nous voyons aussi que le bonheur spirituel
est très important.
Et quand je vivais en Inde, dans un endroit très pauvre,
je regardais les enfants.
Qui n'avaient pas de vêtements,
quelques haillons parfois.
mais ils étaient heureux.
Ils jouaient ensemble bien qu'ils
n'avaient aucun jouet.
Ils n'avaient pas de vrais vêtements.
mais ils avaient une sorte de bonheur que
parfois, chez les enfants qui ont des vêtements, et

Spanish: 
que a veces no ves en niños
que tienen ropa y muchos juguetes.
Tiene algo que ver
con el reparto de nuestra riqueza,
de forma que todos tenga lo bastante
pero no más de lo necesario.
Un economista alemán dijo
que es posible que todo el mundo
perciba un salario idéntico,
que todo el mundo gane
la misma cantidad de dinero.
Durante los tres meses
del retiro de otoño,
tenemos una oportunidad
de poder indagar
cómo afectan los 14 entrenamientos
a nuestra forma de vivir.
Cómo pueden ayudarnos

English: 
have many toys, you don't see.
But that also has something to do with
our sharing our wealth, so that
everybody has enough, but not more
than they need.
One German economist said it is perfectly
possible for everyone to have a wage that
is the same -- everybody earns the same
amount of money.
So during the three months 
of the Autumn Retreat,
we have an opportunity for us to be able
to look into how the Fourteen Mindfulness 
Trainings affect our own life.
And how we can help, how they can help us

Italian: 
e tanti giocattoli.
Anche questo ha a che fare con
il fatto di condividere i nostri beni,
in modo che ognuno ne abbia a sufficienza
ma non più di quanto gli serve.
Un economista tedesco ha detto che sarebbe certamente
possibile che ognuno ricevesse un salario
uguale a quello degli altri, che ognuno guadagnasse la stessa somma di denaro.
Durante i tre mesi del ritiro autunnale [a Plum Village]
abbiamo l'occasione di poter osservare
in che modo i 14 Addestramenti alla Consapevolezza influiscano sulla nostra vita
e in che modo ci possono aiutare

French: 
ont beaucoup de jouets, vous ne voyez pas.
Mais cela a quelque chose à voir avec
notre partage de notre richesse, pour que
tout le monde ait assez, mais pas plus
qu'il ne leur faut.
Un économiste allemand a dit qu'il est parfaitement
possible que tout le monde ait un salaire qui
soit le même -- tout le monde gagne le même salaire.
Ainsi pendant la retraite de trois mois de l'automne,
nous avons l'occasion de pouvoir
observer comment les 14 Entraînements à la pleine conscience influencent notre vie.
Et comment nous pouvons aider, comment ils peuvent nous aider

Spanish: 
a desarrollar nuestra compasión.
Tenemos muchas oportunidades
en nuestra meditación sentada
para practicar la meditación
de la bondad amorosa si queremos,
para hacer brotar con facilidad
la compasión innata
que todos tenemos.
(Campana)
(Campana)

English: 
to develop our compassion.
And we have plenty of opportunity
in our sitting meditation to practise
loving kindness meditation if we want to
so that we can more easily bring up the
innate compassion that we all have.
[The bell is awoken.]
[The bell is invited.]

Italian: 
a sviluppare la compassione in noi.
E abbiamo una quantità di occasioni,
durante la meditazione seduta, di praticare
la meditazione di gentilezza amorevole, se vogliamo,
per poter fare emergere più facilmente
la compassione che è innata in tutti noi.
 
 

French: 
à développer notre compassion.
Et nous avons de nombreuses occasions
pendant notre méditation assise de pratiquer
la méditation de la bonté aimante si nous le voulons
afin de faire surgir plus facilement le
la compassion innée qui est en nous tous.
[La cloche est invitée.]
[La cloche est invitée.]

French: 
[La cloche est invitée.]
[La cloche est invitée.]
[La petite cloche est invitée.]

English: 
[The bell is invited.]
[The bell is invited.]
[The small bell is awoken.]

Spanish: 
(Campana)
(Campana)
(Campana)
(Campana)

Italian: 
 
 
 

English: 
[The small bell is invited.]
Subtitles by the Amara.org community

Italian: 
 
 

French: 
[La petite cloche est invitée.]
 

Spanish: 
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