
Bulgarian: 
Аристотел е роден около 384г. пр. н. е. в древногръцкото кралство Македония,
където баща му е бил придворен лекар. Аристотел се превръща във вероятно най-значимият
философ, получил скромни псевдоними от рода на "Майстора" или просто "Философа".
Първата му работа била да обучава Александър Македонски, който скоро след това завладява
целия познат тогава свят.
След това Аристотел отива в Атина, където за кратко работи с Платон, но после
се отделя. Основава скромно училище, наречено Лицеят. Френските прогимназии -
лицеите, са именувани в чест на това дело. Обичал е да се разхожда, докато преподава
и обсъжда идеи.
Последователите му са наречени Перипатетици - "бродещите".
Многобройните му книги са всъщност бележки от лекции.
Аристотел е бил запленен от функционирането
на различни неща: Как пилето се развива в яйцето? Как се възпроизвеждат сепиите?
Защо едно растение цъфти успешно на определено място,

Russian: 
Аристотель родился в 384 году до нашей эры, в древней области Греции - Македонии, где его отец был доктором при дворе
Он вырос, возможно, самым влиятельным философом в истории, которого скромно называли "Мастер" или просто "Философ"
Его первая большая работа была обучением Александра Македонского(Великого),
который вскоре завоевал весь известный, на тот момент, мир.
Позже, Аристотель отправился в Афины, немного поработал с Платоном, а после, ответвился и пошел по своему пути.
Он основал небольшую школу и назвал ее "Лицей"
"Средняя школа" во Франции - "lycees" названа так, именно в честь этого события.
Во время своих уроков и обсуждений идей он любил ходить  , его последователей называли "Перипатетики" - "Прогуливающиеся"
Многие его книги - это записки с лекций
Аристотель был заинтересован, тем, как работает мир.
Как цыпленок растет в яйце?
Как размножается кальмар?
Почему кактус в одном месте большой, а в другом совсем маленький?
И, самое главное

Turkish: 
Aristoteles M.Ö. 384 civarında babasının kraliyet doktoru olduğu eski
Yunan Krallığı Makedonya'da doğdu.Daha sonraları, usta, filozof gibi bazı alçakgönüllü lakaplar
edinerek kabul edilebilir bir biçimde etkili filozoflardan biri olma yolunda büyüdü.
İlk büyük işi, sonraları Bilinen Dünya'yı keşfetmek için yola çıkacak Büyük İskender'e özel
ders vermekti.
Aristoteles sonra Atina'ya doğru yola çıktıi bir süre Platon'la çalıştı ve yoluna kendi başına
devam etti. The Lacium adında küçük bir okul kurdu. Fransız liseleri bu girişimin onuruna
adlandırılmıştır. Öğretirken veya fikir tartışırken etrafta dolaşmayı
severdi.
Takipçilerine ''peripatetics'', yani ''the wanderers'' derdi.
Çoğu kitabı ders notlarıydı.
Aslında ne kadar çok şeyin çalıştığı, işe yaradığı Aristoteles'i büyülemişti.
Bir piliç yumurtada nasıl büyür? Mürekkep balığı nasıl mürekkep üretir?
Kaktüs neden bazı yerlerde büyür

Serbian: 
Aristotel je rođen oko 384. godine p.n.e.
u antičkoj Grčkoj kraljevini Makedoniji
gde je njegov otac bio kraljev doktor. 
Odrastao je da bude verovatno najuticajniji
filozof ikada, sa skromnim nadimcima
 kao 'Gospodar' ili jednostavno 'filozof'.
Njegov prvi veliki posao je bio podučavanje Aleksandra Velikog koji je, nešto kasnije, izašao i pokorio
tada poznati svet.
Aristotel se tada uputio ka Atini, radio sa
 Platonom na kratko vreme, onda krenuo
svojim putem. Osnovao je malu školu pod nazivom Licej. Francuske srednje škole
- 'the lycees ' - su nazivane u čast ovom poduhvatu. Voleo je da šeta dok je podučavao i
diskutovao o idejama.
Njegovim sledbenicima je 
dat nadimak ‘peripatetics’ - 'lutalice'
Njegove mnogobrojne knjige 
su ustvari književne beleške.
Aristotel je bio opčinjen time koliko stvari
uopšte radi: kako pile raste u jajetu?
Kako se lignja razmnožava?
Zašto seme raste dobro na jednome a

Vietnamese: 
Aristotle sinh ra vào khoảng năm 384 TCN tại Macedonia thời Hy Lạp cổ đại
nơi cha ông từng là một bác sĩ hoàng gia
Ông  được cho nhà triết học là có ảnh hưởng nhất
với biệt danh khiêm tốn như
'Thầy' hay chỉ đơn giản là 'triết gia'.
Trọng trách đầu tiên của ông là kèm cặp Alexander Đại đế
người chẳng bao lâu sau đó đã chinh phục thế giới được biết đến
Sau đó Aristotle tiến đến Athens, cộng tác cùng Plato ít lâu, rồi tách ra riêng
Ông thành lập một trường học nhỏ tên là Lyceum.
Các trường trung học cơ sở Pháp - được gọi là 'the lycees' để vinh danh nơi này
Ông thường dạo bộ khi đang dạy và bàn luận về các ý tưởng
Môn đệ của ông được gọi  là 'peripatetics' hay 'những kẻ kẻ lang thang'
Đa số sách của ông là các ghi chú bài giảng
 
Aristotle bị mê hoặc bởi cách mọi thứ thực sự vận hành
Làm sao một chú gà con lớn lên trong một quả trứng?
Làm sao mực ống sinh sản?
Làm sao một cái cây sống tốt ở một nơi và khó khăn ở một nơi khác?

Arabic: 
ارسطو
حيث كان والده الطبيب الملكي. نشأ وترعرع أن يكون القول الأكثر تأثيرا
الفيلسوف من أي وقت مضى، مع الأسماء المستعارة متواضعة مثل "سيد" وببساطة "الفيلسوف".
وكان أول عمل كبيرة الدروس الخصوصية الإسكندر الأكبر الذي، بعد فترة وجيزة، خرج وغزا
العالم المعروف
ثم اتجهت أرسطو قبالة لأثينا، وعملت مع أفلاطون قليلا، ثم تشعبت على
ملك له. أسس مدرسة صغيرة تسمى صالة حفلات. المدارس الثانوية الفرنسية - 'ل
وتكريما لهذا المشروع - المدارس الثانوية. كان يحب أن تمشي أثناء التدريس و
مناقشة الأفكار.
تم الملقب أتباعه peripatetics '-' واندررز ".
له العديد من الكتب هي في الواقع تدوين الملاحظات
وقد فتنت أرسطو من الأشياء كم
فعلا العمل: كيف ينمو الفرخ في البيضة؟ كيف الحبار تتكاثر؟
لماذا لا ينمو النبات بشكل جيد في مكان واحد

German: 
Aristoteles wurde um 384 vor Christus im antiken, griechischen Königreich von Mazedonien geboren
wo sein Vater der königliche Arzt war.
Er wuchs wohl zu dem einflussreichsten
Philosophen überhaupt auf, mit bescheidenen Spitznamen, wie
"Der Meister" oder einfach "der Philosoph".
Seine erste große Aufgabe lag im Unterrichten von Alexander dem
Großen, der bald darauf hinaus zog und
die bekannte Welt eroberte
Aristoteles machte sich dann auf den Weg nach Athen, arbeitete ein wenig mit Platon und schlug seinen
eigenen Weg ein. Er gründete eine kleine Schule genannt das Lyzeum. Französische Sekundarschulen - "die
Lyzeen" - sind zu Ehren nach diesem benannt. Er mochte Spaziergänge während er lehrte und
Ideen diskutierte.
Seine Anhänger bekamen den Spitznamen "Peripatetiker" - "Die Wanderer"
Seine zahlreichen Bücher sind tatsächlich Vorlesungsnotizen.
Aristoteles war davon fasziniert, wie viele Dinge
tatsächlich funktionieren: Wie wächst ein Küken in einem Ei? Wie vermehren sich Tintenfische?
Warum wächst eine Pflanze an einem Ort besser

Mongolian: 
Аристотел ХТӨ 384 он хавьцаа Македониягийн эртний Грекийн хаант улсад төржээ. Энд
түүний аав язгууртан эмч байв. Аристотел маргаангүй хамгийн нөлөөтэй философич байлаа.
Тэр "мастер" бас энгийн л "философич" гэсэн даруухан нэртэй байв.
Түүний анхны хамгийн том ажил бол Агуу Александерт багшлах байлаа. Александер дараа нь
дэлхийг байлдан дагуулсан.
Аристотел харин Афин хот руу явж, Платотой хэсэг ажлаад, цаашдаа ганцаараа ажиллах болсон.
Тэр Лициум (Лицей) нэртэй жижигхэн сургууль байгуулжээ. Францийн бага сургууль -
лицей - Аристотетлыг хүндэтгэж өгсөн үг. Аристотел хичээл зааж байхдаа алхаж бас
идейнүүд ярилцах дуртай байв.
Түүний сурагчдыг "перапатикууд" буюу аялагчид гэж нэрлэсэн байдаг.
Аристотелын олон номнууд үнэндээ лекцийн тэмдэглэлүүд байдаг.
Тэр ямар олон юмс тохиож байгааг хараад гайхдаг байжээ:
Тахиа яаж өндөг дотор боловсордог бэ? Арваалж яаж үрждэг вэ?
Ургамал яагаад нэг газартаа сайн

Polish: 
Arystoteles urodził się około 384 r. p.n.e w starożytnym greckim królestwie - Macedonii,
w którym jego ojciec był nadwornym lekarzem. Dorosły Arystoteles pozostaje jednym z prawdopodobnie najbardziej wpływowych
filozofów wszech czasów, posiadając na swoim koncie tak skromne przydomki jak "Mistrz" lub po prostu "Filozof".
Jego pierwszym wielkim zadaniem było nauczanie Aleksandra Wielkiego, który niedługo później dokonał podboju
całego wówczas znanego świata.
Arystoteles udał się w tym czasie do Aten, gdzie współpracował przez jakiś czas z Platonem, by później rozszerzyć samodzielną
działalność. Założył niewielką szkołę filozoficzną zwaną Liceum. Francuskie szkoły wyższe - "les
lycees" - są nazwane tak na cześć tego przedsięwzięcia (podobnie szkoły w Polsce). Arystoteles lubił się przechadzać, jednocześnie nauczając
i dyskutując o koncepcjach filozoficznych.
Jego zwolennicy nazywano "perypatetykami", czyli z greki "wędrowcami".
Wiele z prac filozofa jest aktualnie lekturami obowiązującymi na studiach.
Arystotelesa frapowało faktyczne działanie wielu procesów naturalnych
m.in. to w jaki sposób kura rozwija się w jaju? W jaki sposób rozmnaża się kałamarnica?
Dlaczego roślina rośnie dobrze w jednym miejscu,

Indonesian: 
Aristoteles lahir sekitar 384 sebelum masehi di Kerajaan yunani kuno di Macedonia
dimana ayahnya adalah seoang dokter kerajaan. Dia tumbuh sebagai, bisa dibilang,
seorang filsuf yang paling berpengaruh, dengan julukan sederhana seperti
'sang master' dan hanya 'sang filsuf'.
Pekerjaan besarnya yang pertama adalah membimbing Alexander Agung,yang mana, segera setelah itu, keluar dan menaklukan
dunia.
Aristoteles kemudian menuju ke Athena, bekerja
dengan Plato sebentar, lalu berjuang
sendiri. Dia mendirikan sebuah sekolah kecil bernama
Lyceum. Sekolah menengah Prancis - 'the
lycees '- diberi nama untuk menghormati usaha ini.
Dia suka berjalan selagil mengajar dan
mendiskusikan gagasan.
Para pengikutnya dijuluki 'peripatetics'
- 'para pengembara.
Kebanyakan bukunya sebenarnya adalah catatan perkuliahan.
Aristoteles sangat terpesona dengan bagaimana kebanyakan hal
sebenarnya berfungsi: bagaimana seekor anak ayam tumbuh di dalam?
telur? Bagaimana cara cumi-cumi bereproduksi?
Mengapa tanaman tumbuh dengan baik di suatu tempat

Korean: 
아리스토테레스는 기원전 384년에 고대 그리스의 왕국인 마케도니아에서 태어났고,
아버지는 왕립 의사였습니다.
아리스토텔레스는 '대가' 또는 '최고의 철학자'라는 별명에 어울리게 가장 큰 영향을 미친 철학자임에 분명합니다.
그의 첫 번째 직업은 알렉산더 대왕을 가르치는 일이었습니다. 알렉산더 대왕은 머지 않아 그때 알려진 세상을
정복하러 나갑니다.
그러자 살던 곳을 떠나 아테네로 가, 잠시 플라톤과 함께 일하다가 독자적인 길을 걷습니다.
그는 '라이시움(Lyceum)이라는 작은 학교를 세웁니다. 프랑스의 중등학교가
리세(lycees)라고 불리는 것은 이 고대 학교를 기리기 위해서입니다. 아리스토텔레스는 생각을 논의하고 가르치는 동안
걷기를 즐겼습니다.
제자들은 '페리베테틱스', 즉 유랑자라는 별명을 붙였고,
그의 많은 책들이 사실 강의 노트입니다.
그는 세상의 많은 현상들이 일어는지에 관심이 많았습니다.
'닭이 계란에서 어떻게 생겨나지? 오징어는 어떻게 산란하지?"
'왜 어떤 곳에서 잘 자라는 식물이

Romanian: 
Aristotel a fost nascut in jurul anului 384 IH in vechiul regat Grec al Macedoniei
unde tatal sau a fost doctor regal. El a devenit fara indoiala unul dintre cei mai influenti
filozofi, capatand porecle modeste precum  'maestrul' si simplu 'filozoful'
Prima sa meserie importanta a fost educarea lui Alexandru cel Mare, care imediat dupa a cucerit
lumea stiuta
Aristotel s-a indreptat dupa inspre Atena, lucrand cu Platon pentru scurt timp, apoi lucrand
pe cont propriu. El a pus bazele unei mici scoli numite Lyceum. Scolile franceze secundare
au ajuns sa fie numite licee, in onoarea lui. Ii placea sa se plimbe in timp ce preda si
discuta idei.
Discipolii lui erau numiti 'peripaticieni' - 'ratacitori'
Multe din cartile sale sunt defapt notite de curs.
Aristotel era fascinat de cum functionau defapt lucrurile:
Cum creste un pui de gaina intr-un ou? Cum se reproduce calamarul?
De ce o planta creste bine intr-un loc

Spanish: 
Aristóteles nació alrededor del 384 A.C.
en el antiguo reino griego de Macedonia
donde su padre fue el médico real.
Él creció para ser, probablemente, 
el filósofo más influyente de la historia
con modestos apodos como "el maestro",
o simplemente, "EL filósofo".
Uno de sus grandes trabajos 
fue ser el tutor de Alexander "el Grande"
quien poco después salió 
y conquistó el mundo conocido.
Aristóteles se dirigió luego a Atenas, 
trabajó con Platón por un tiempo
luego expandió sus horizontes por su cuenta.
Fundó una escuelita llamada "El Liceo".
Las escuelas secundarias francesas 
– o "los liceos" –
fueron nombradas así 
en honor a esta empresa.
A él le gustaba caminar 
mientras enseñaba y discutía ideas.
A sus seguidores los llamaron 
"itinerantes" – "los trotamundos".
Sus libros fueron en realidad apuntes.
Aristóteles estaba fascinado con la forma 
en la que tantas cosas funcionan:
¿Cómo crece un pollo dentro de un huevo?
¿Cómo se reproducen los calamares?
¿Por qué una planta crece bien en un lugar 
y difícilmente en otro?
Y – lo más importante – 
¿qué hace que una vida humana

Persian: 
ارسطو حدود 384 پیش از میلاد در قلمروی یونانی مقدونیه  به دنیا اومد.
پدرش پزشک دربار بود. ارسطو احتمالا تاثیرگذارترین فیلسوف جهانه،
با القاب فروتنانه ای مثل: استاد یا فیلسوف یا معلم اول!{لقب ارسطو در ایران و جهان اسلام}
اولین شغل مهمش معلمی اسکندر بود که بعدش اسکندررفت ودنیای شناخته شده اون زمان
روفتح کرد.
ارسطو هم به آتن رفت، مدتی با افلاطون کار کرد و بعد
انشعاب زد. مدرسه کوچکی بنا گذاشت بنام لیسئوم.
به دبیرستانهای فرانسوی به افتخارارسطو لیسه می گن. دوست داشت موقع درس
و بحث قدم بزنه.
پیروانش به پری پتتیک معروفن یعنی رهروان!
خیلی از کتاباش یادداشت سر کلاس هستن.
ارسطو عاشق طرز کار چیزها بود.
جوجه تو تخم چطور رشد می کنه. ماهی مرکب چطور تولید مثل می کنه.
چرا گیاهی یجا خوب رشد می کنه و جای دیگه

Czech: 
Aristoteles se narodil kolem roku 384 před naším letopočtem ve starověkém řeckém království Makedonie,
kde byl jeho otec královský lékař. Stal se z něj diskutabilně ten nejvlivnější filosof vůbec
s skromnými přezdívkami jako "Pan Mistr" nebo jednoduše "Pan Filosof"
Jeho první velkou prací bylo doučování Alexandra Velikého který, brzy poté, vyrazil a dobyl
známý svět.
Aristoteles poté odešel do Athén, po nějaký čas pracoval s Platónem, načež začal pracovat
sám na sebe. Založil malou školu zvanou Lyceum. Francouzské střední školy
se nazývají lycea na její počest. Rád se procházel zatímco  vyučoval a
diskutoval o myšlenkách.
Jeho následovníci byli přezdíváni 'peripatetics' - 'poutníci'.
Mnoho jeho knih jsou ve skutečnosti skripta.
Aristoteles byl fascinován tím, jak mnoho věcí
skutečně funguje : Jak kuřátko vyroste ve vejci? Jak se oliheň rozmnožuje?
Proč se rostlině daří na jednom místě

Norwegian: 
Aristoteles ble født rundt 384 f.Kr. i det antikke greske kongerike Makedonia
der hans far var kongehusets livlege. Som voksen ble han uten tvil historiens viktigste
filosof noengang, med beskjedne kallenavn som 'mesteren' og ganske enkelt 'filosofen'.
Hans første store jobb var å være veileder for Alexander den store som, ikke lenge etter, dro ut og erobret
den kjente verden.
Aristoteles stakk deretter avsted til Aten, jobbet med Platon en liten stund, tok et nytt steg og begynte for
seg selv. Han grunnla en liten skole kalt Lyceum. Franske videregående skoler
'lycéer' er oppkalt for å ære den skolen. Han likte å spasere omkring mens han underviste og
diskuterte ideer.
Hans følgere ble kalt `peripatetics´— `vandrerne.`
Hans mange bøker er faktisk nedtegnelser fra foredrag.
Aristoteles var fascinert av hvordan mange ting
egentlig virker: hvordan vokser en kylling inne i egget? Hvordan formerer en blekksprut seg?
Hvorfor vokser en plante fint på et sted

Chinese: 
亞里斯多德，西元前384年出生於古希臘馬其頓王國
他的父親是御醫。
亞里斯多德可說是有史以來最有影響力的哲學家，
被暱稱為 "大師"，或直接稱 "哲學家"。
他的第一份重要工作是擔任亞歷山大大帝的老師；
隨後亞歷山大大帝出征、
征服了當時所知的世界。
亞里斯多德到了雅典後，向柏拉圖學習了一段時間，
而後獨自建立了分支。
他創立了一間小規模的學校 "Lyceum"；
現今法國稱呼中學為 "lycees"，
就是向亞里斯多德的學院致敬。
教學的時候，他喜歡一邊漫步、
一邊討論想法，
他的追隨者因此被暱稱為逍遙學派弟子 -- 漫步者；
他的著作有很多其實都是講課筆記。
亞里斯多德最感興趣的是：許多事物究竟是
如何運作的? 小雞如何在蛋裡長大?  烏賊是如何繁衍的?
為什麼有些植物只在生長在某個地方、

Finnish: 
Aristoteles syntyi n. vuonna 384 eaa. muinaisessa Kreikassa, Makedonian valtakunnassa
jossa hänen isänsä oli kuninkaallinen lääkäri. Hänestä kasvoi luultavasti vaikuttavin
filosofi koskaan, ja hän sai vaatimattomia lempinimiä kuten 'the master' ja yksinkertaisesti 'the philosopher'
Hänen ensimmäinen suuri työnsä oli opastaa Aleksanteri Suurta, joka pian sen jälkeen lähti ja valloitti
tunnetun maailman
Sen jälkeen Aristoteles suuntasi Ateenaan, työskenteli Platonin kanssa hetken ja sitten suuntasi
omilleen. Hän perusti pienen koulun nimeltään the Lyceum. Ranskalaiset yläasteet - 'the
lycees' - on nimetty tämän hankkeen kunniaksi. Hän tykkäsi kävellä ympäriinsä opettaessaan ja
keskustellessaan ideoista.
Hänen seuraajiaan kutsuttiin nimellä 'peripatetics' - 'vaeltajat'
Hänen monet kirjansa ovat oikeasti muistiinpanoja luennoilta
Aristotelestä kiehtoi kuinka monet asiat
oikeasti toimivat: Miten tipu kasvaa munassa? Miten mustekalat lisääntyvät?
Miksi kasvi kasvaa hyvin yhdessä paikassa

English: 
Aristotle was born around 384 BC in the ancient
Greek kingdom of Macedonia
where his father was the royal doctor.
He grew up to be arguably the most influential
philosopher ever, with modest nicknames like
‘the master’ and simply ‘the philosopher’.
His first big job was tutoring Alexander the
Great who, soon after, went out and conquered
the known world
Aristotle then headed off to Athens, worked
with Plato for a bit, then branched out on
his own. He founded a little school called
the Lyceum. French secondary schools - ‘the
lycees’ - are named in honour of this venture.
He liked to walk about while teaching and
discussing ideas.
His followers were nicknamed ‘peripatetics’
- ‘the wanderers.’
His many books are actually lecture
notes
Aristotle was fascinated by how many things
actually work: how does a chick grow in an
egg? How do squid reproduce?
Why does a plant grow well in one place

iw: 
אריסטוטלס נולד ב384 לפני הספירה
בממלכה יוונית עתיקה בשם מוקדון
איפה שאביו היה רופא מלכותי.
אריסטוטלס גדל להיות אחד מהפילוסופים
הכי משפיעים אי פעם, עם כינויים צנועים כמו
'המאסטר' ו'ה-פילוסוף'.
העבודה הרצינית הראשונה שלו הייתה לחנוך את
אלכסנדר הגדול, שלאחר זמן מה יצא להשתלט
על העולם הידוע בזמנו.
אריסטוטלס המשיך לאתונה, עבד קצת עם אפלטון, והמשיך
לבדו. הוא הקים בית ספר קטן בשם 'הלייסיאם'.
בתי ספר משניים צרפתיים - 'הלייסיאים'
מכונים כמחווה למיזם הזה.
הוא אהב לשוטט בזמן שהוא לימד
ודיבר על רעיונות.
המעריצים שלו כונו 'פריפטטים' - 'המשוטטים'
הספרים הרבים שלו הם בעצם סיכומי הרצאות
אריסטוטלס היה מרותק מאיך הרבה דברים
עובדים באמת: איך תרנגולת גודלת בתוך ביצה?
איך דיונונים מתרבים?
למה צמח מצליח לגדול במקום אחד

French: 
Aristote est né en 384 AC environ dans l'ancien royaume grecque de Macédoine
où son père était le médecin royal.
Il est devenu sans doute le plus influent
philosophe, avec des surnoms modestes comme
« Maître » ou simplement « le philosophe ».
Son premier grand travail a été de diriger les études d'Alexandre le
Grand qui, peu après, sortit et conquis
le monde connu
Aristote puis se dirigea vers Athènes, a travaillé un peu
avec Platon, puis il continua
seul. Il a fondé une petite école appelée le Lyceum. Les écoles secondaires françaises - ''les
- lycées'' sont nommés à l'honneur de cette enterprise.
Il aimait se promener tout en enseignant et
discussant des idées.
Ses disciples ont été surnommés « péripatéticiens »
- 'les Vagabonds'.
Ses nombreux livres sont en fait des notes de lectures.
Aristote était fasciné par la façon dont beaucoup de choses
marchent: comment un poussin grandit dans un
oeuf? Comment se reproduisent les calmars?
Pourquoi une plante pousse bien dans un endroit

Hungarian: 
Arisztotelész i. e. 384 körül született az ókori görög királyságban, Makedóniában,
ahol édesapja a király orvosa volt. Ő nevelte fel minden idők talán legbefolyásosabb
gondolkodóját, akit egyszerűen "a Mesterként" vagy "A filozófusként" emlegetnek.
Első jelentős munkája Nagy Sándor nevelése volt, aki később meghódította
az akkor ismert világ egészét.
Később Arisztotelész, már Athénban, Platón oldalán működött, majd továbblépve
saját iskolát alapított, amit Lyceumnak nevezett el; a francia középiskolák
elnevezése - lycée - is tisztelgés előtte. Tanítványaival séta közben szerette megvitatni
a lényeges gondolatokat.
Követőire éppen ezért a "peripatetikusok", azaz a "sétálók" megnevezést használták.
Sok könyve lényegében előadásainak lejegyzése.
Arisztotelészt lenyűgözte a dolgok
működése: hogyan fejlődik a csibe a tojásban? Hogyan szaporodnak a tintahalak?
Miért gyarapszik egy növény valamely helyen

Croatian: 
Aristotel je rođen oko 384. godine prije Krista u drevnoj
Grčki kraljevstvo Makedonija
gdje je njegov otac bio kraljevski liječnik.
Odrastao je da bi bio vjerojatno najutjecajniji
filozof ikada, sa skromnim nadimcima poput
„Majstor” i jednostavno „filozof”.
Njegov prvi veliki posao bio je podučavanje Aleksandra
Velikog koji je, ubrzo nakon toga, iziđe i osvoji
poznati svijet
Aristotel zatim krenuo u Atenu, radio je
s Platonom neko vrijeme, a zatim su se razdvojili
svaki vlastitim putem. On je osnovao malu školu pod nazivom
licej. Francuske srednje škole - „The
lycees' -  su nazvane u čast tom pothvatu.
Volio je hodati okolo dok podučava
i raspravlja o idejama.
Njegovi sljedbenici su nazvani nadimkom „peripatetics”
- „lutalice”
Njegove mnoge knjige su zapravo bilješke s predavanja
Aristotel je bio fasciniran kako stvari
zapravo rade: kako  pilić raste u
jajetu? Kako se lignje razmnožavaju?
Zašto biljka raste dobro na jednom mjestu

Spanish: 
Filosofía
Aristóteles
Aristóteles nació alrededor del 384 antes de Cristo en el antiguo reino de Macedonia en la Antigua Grecia
donde su padre era el doctor real. Él creció para alguna vez ser posiblemente el filósofo más influyente,
con apodos modestos como “el maestro”, y simplemente “el filósofo”.
Su primer trabajo fue ser tutor de Alejandro el Grande, el que poco despues, salió y conquisto
el mundo que conocemos
Aristoteles luego se dirigío a Atenas , Trabajo con Platon por poco, luego regresaria
a lo suyo.El fundo una pequeña escuela llamada el Liceo.Escuelas secundarias francesas
"Liceos" son llamadas en honor suyo.Le gustaba enseñar hablando
y discutiendo ideas
Sus seguidores tenian el nombre de "peripateticos"- Los vagabundos."
Sus muchos libros son ahora  notas de lectura
Aristoteles estaba fazinado por como las  cosas realmente
funcionan : como crece un polluelo dentro de un huevo? Como se reproduce un calamar ?
Porqué crece bien una planta en un lugar

Estonian: 
Aristoteles sündis umbes aastal 384 e.K.r Antiik-Kreeka kuningriigis Makedoonias,
kus tema isa oli kuninglik arst. Üles kasvades sai temast üks kõige mõjukam
filosoof läbi aegade, omades tagasihoidlikke nimesid nagu: "meister" või lihtsalt "Filosoof".
Tema esimene suur amet oli olla Alexander Suure vaimne õpetaja, kes hiljem vallutas
kogu teadaoleva maailma
Siis suundus Aristoteles Ateenasse, kus ta töötas mõnda aega Platoniga, ent hiljem
nende teed lahknesid ning ta rajas kooli, mille nimetas Lütseumiks. Prantsuse keskkoolid on nimetatud hiljem
lycée'deks - austusavaldusena Aristotelese pärandile. Aristotelesele meeldis liita jalutuskäigud õppimise ja
arutlemisega
Tema järgijaid kutsuti "Peripateetikuteks" - "ringijalutajad"
Mitmed tema raamatud on tegelikkuses loengute märkmed.
Aristotelest kütkestas maailma tundmine ja selle mõistmine
Kuidas saab tibu muna sisse? 
Kuidas kalmaarid paljunevad?
Miks mõni taim kasvab ühes kohas hästi,

Portuguese: 
Aristóteles nasceu por volta de 384 a.C. no antigo reino grego da Macedônia,
onde seu pai era o médico da realeza. Ele cresceu até se tornar o mais influente
filósofo de todos os tempos, com apelidos modestos como "o mestre" ou simplesmente "o filósofo".
Seu primeiro grande trabalho foi ser tutor de Alexandre, o Grande, que logo saiu para conquistar
o mundo conhecido.
Aristóteles , então, foi para Atenas, trabalhou com Platão por um tempo e depois
por conta própria. Ele fundou uma pequena escola chamada Liceu. As escolas secundárias francesas
são chamadas "lycées" em sua homenagem.
Ele gostava de caminhar enquanto ensinava
e discutir ideias.
Seus seguidores foram apelidados de "peripatéticos"; "os andarilhos".
Seus muitos livros na verdade são notas de suas aulas.
Aristóteles era fascinado por como muitas das coisas
realmente funcionam: como uma galinha pode nascer de um ovo? Como uma lula se reproduz?
Por que uma planta pode nascer normal em um lugar

Vietnamese: 
Và quan trọng nhất là, điều gì làm cho cuộc sống của một người và một xã hội tốt đẹp?
Với Aristotle, triết học là về trí khôn thực tiễn
Đây là bốn câu hỏi triết học mà ông đã trả lời
Một: điều gì khiến con người hạnh phúc?
Trong cuốn Đạo đức học Nicomachean
(tên này được đặt theo người biên tập sách, con trai ông)
Aristotle đặt cho mình nhiệm vụ xác định các yếu tố dẫn đến một cuộc sống tươi đẹp
Ông cho rằng những người tốt và thành công đều sở hữu 'những đức hạnh' khác nhau
và đề xuất chúng ta xác định chúng rõ hơn, để có thể nuôi dưỡng chúng cho bản thân
và tôn vinh chúng ở người khác
Aristotle tập trung vào 11 đức hạnh
Can trường
Chừng mực
Tự do
Lộng lẫy
Khoan dung
Tự tôn
Kiên trì
Trung thực
Hài hước
Thân thiện
khiêm tốn
Aristotle cũng quan sát thấy mỗi đức hạnh phải cân bằng giữa hai thái cực xấu
Đây chính là cái ông gọi là 'trung bình vàng'
(tấm ván cân bằng hoàn hảo trên đỉnh tam giác) giữa hai thái cực khác

Hungarian: 
míg senyved másutt? És - legfőképpen - mi teheti az ember életét,
a teljes közösséget boldoggá? Arisztotelész számára a filozófia a gyakorlat
bölcsessége. Lássunk négy filozófiai problémát,
melyre választ kínált. Először: mi teszi az embert boldoggá?
A Nikomakhoszi etikában (jelzőjét a kötetet szerkesztő Nikomakhoszról,
fiáról nyerte) Arisztotelész azon tényezők azonosítását tűzi maga elé,
amelyek az életet jóvá - vagy éppen rosszá tehetik.
Megállapítása szerint a jó és sikeres emberek határozott "erényekkel" bírnak - tanácsa szerint
ezek felismerésében kell jobbá válnunk, hogy gondozhassuk azokat
magunkban, megbecsülhessük másokban.
Arisztotelész 11 erényt rögzített:
bátorság, mértékletesség
pártatlanság, nagylelkűség
nemesszívűség, nemes becsvágy
türelem, őszinteség
szellemesség, jóakarat
szerénység
Arisztotelész úgy vélte, minden erény éppen félúton áll két jellemhiba között.
Mintegy "arany középként" képez egyensúlyt
két szélsőséges jellemvonás között. Etikája 4. könyvében például  "a

Spanish: 
y dificilmente del todo en otro? Y - lo mas importante-  que hace una vida humana, y
a toda una sociedad, ir bien? Para Aristoteles , la filosofia era de sabiduria
practica.Aquí hay cuatro grandes preguntas filosóficas
que el respondio. Uno : que hace a la gente feliz?
En "Etica a Nicómaco" ( El libro tiene ese nombre debido a que fue editado
por su hijo , Nicómaco) Creado para la tarea de identificar los factores que conducen
a una buena vida -o no.
El sugerío que las personas buenas y exitosas poseen visibles "virtudes"-  y propuso
que nosotros podemos ser mejores identificando cuales son, entonces nutrirnos de ellas
y honrar a los demas .
Aristoteles redujo a sus 11 virtudes
Coraje moderado
Grandeza Liberal
Orgullo magnificente
Veraz Paciencia
Gracia de la amistad
Modestia
Aristoteles tambien observo que cada virtud parece estar en el medio de dos vicios.
El acuño el 'termino medio' [ un tablon perfectamente balanceado sobre un triangulo] entre
dos extremos del caracter. Por ejemplo, en el Libro IV de su Etica, bajo

Turkish: 
ama başka yerlerde büyüyemez? Ve en önemlisi bir insan hayatının veya
tüm bir halkın iyi yönde ilerlemesini ne sağlar? Aristoteles için felsefe pratik bilgelikle ilgiliydi.
Büyük felsefi sorulara
cevap verdi. Bir: İnsanları ne mutlu eder?
Nikamakhos'a Etik adlı kitabında, insanların iyi ya da kötü bir hayatı olmasını etkileyen
faktörleri bulmayı
görev edinir.
Bütün başarılı insanların belirli değerler,erdemler taşıdığını
öne sürer. Fikri, bunların ne olduğunu kavramakta gelişmemiz, bunları kendimizde besleyip
başkalarında duymaktır.Aristoteles'e göre on bir erdem vardır. Bunlar
cesaret, ölçülü olmak
özgürlük, mükemmellik
yücelik, gurur
sabır,doğruculuk
akıllı olmak
alçakgönüllülüktür.
Aristoteles her erdemin iki meziyet arasında durduğunu farkeder ve iki zıt karakter özelliğinin
arasında bulunmasından yola çıkarak buna altın orta yol der.
Örneğin, etiklerinin ikinci kitabında ''Konuşma Erdemleri'' başlığı altında

iw: 
ובקושי במקום אחר? והכי חשוב -
מה גורם לחיים אנושיים,
ולקהילה שלמה להתנהל כשורה?
בשביל אריסטוטלס פילוסופיה דיברה על חוכמה
פרקטית.
הנה ארבעה שאלות פילוסופיות גדולות
שהוא ענה עליהם.
אחד? מה גורם לאנשים להיות שמחים?
ב'אתיקה של ניקומכיאן’
(הספר קיבל את שמו כי הוא ערוך על ידי
בנו, ניקומכיוס) אריסטוטלס קבע לעצמו יעד: לזהות את הגורמים המובילים
אנשים לחיים טובים - או רעים
הוא אמר שיש לאנשים טובים ומצליחים 'תכונות מיוחדות' -
והציע
שנתחיל להשתפר בלזהות מה הם,
כדי שנוכל לטפח אותם
בעצמנו ונעריך אותם אצל אנשים אחרים.
אריסטוטלס הגיע ל11 'תכונות'.
אומץ, מתינות,
ליברליות, פאר,
גדלות נפש, גאווה,
סבלנות, אמיתות,
שנינות, חברותיות
וצניעות.
אריסטוטלס גם הבין שכל תכונה טובה היא
עמק השווה של שני תכונות רעות.
דבר שהוא קרא לו 'האזור המוזהב' בין
שני קיצונים של אישיות. לדוגמה,
בספר האתיקות הרביעי שלו, מתחת

Portuguese: 
e com dificuldade em outro? E o mais importante: o que faz a vida humana e
toda uma sociedade irem bem? Para Aristóteles, filosofia significava sabedoria prática
Aqui estão quatro grandes questões filosóficas
que ele respondeu. 
1. O que torna as pessoas felizes?
No livro "Ética a Nicômaco" – livro que tem esse nome pois foi editado por
seu filho, Nicômaco – Aristóteles se deu a tarefa de identificar os fatores que levam
as pessoas a ter uma boa vida – ou não.
Ele sugeriu que todas as pessoas boas e bem-sucedidas têm virtudes distintas – e propôs
que nós devemos nos concentrar em identificar quais elas são, para que possamos nutri-las em nós
mesmos e honrá-las nos outros.
Aristóteles concentrou-se em onze virtudes:
Coragem.
Temperança.
Liberalidade.
Magnificência.
Magnanimidade.
Orgulho.
Paciência.
Veracidade.
Humor.
Amistosidade.
Modéstia.
Aristóteles também observou que cada virtude parecia estar entre dois vícios
É o que ele denominou de "justa medida"
entre dois extremos de caráter. Por exemplo, no livro IV da sua "Ética",

Chinese: 
而不是另一個地方?
以及，最重要的，什麼能讓人生、
以及整個社會好好運行?
對亞里斯多德而言，哲學是關於實踐智慧。
以下是他回答的4個重要哲學問題：
1. 什麼能讓人快樂?
在《尼科馬哥倫理學》當中，
(書名的由來是因為它由亞里斯多德的兒子
尼科馬哥斯所編輯)
亞里斯多德的目標，是定義哪些元素能夠
引導人們擁有美善生活 --或哪些不能。
他認為美善和成功的人都擁有傑出的"德性"，並提出
我們應該好好指認出這些德性，因而可以從內在
培養它們、以及稱讚他人的德性。
亞里斯多德指出了11個德性：
勇氣。節制。
思想開放。卓越。
大氣。自尊。
耐心。真誠。
機智。友愛。
謙虛。
亞里斯多德也觀察到，
每個德性似乎都是兩個負面特質之間的平衡，
也就是他稱為的"黃金中道"，
介於兩個極端的特質之間。例如，他的倫理學第四章，

Estonian: 
ent teises kohas ei kasva üldse? Ent kõige olulisem oli tema jaoks küsimus - Mis teeb inimelu õnnelikuks ja
ühiskonna hästi toimivaks? Aristotelese jaoks oli filosoofial praktiline eesmärk.
Siin on neli suurt filosoofilist küsimust,
millele ta vastas. Esiteks: Mis teeb inimesed õnnelikuks?
Nikomachose eestikas (nimi tuleneb tema pojast, Nikomachosest, kes seda toimetas)
võtab Aristoteles endale ülesandeks leida tegureid,
mis teevad inimelu elamisväärseks või mitte.
Ta pakkus välja, et head ja edukad inimesed omavad kõik teatud vooruseid - ja pakkus välja,
et me peaksime rohkem püüdma välja selgitada, missugused need on, et me saaksime neid
endis arendada ja imetleda neid teistes. Aristoteles tegi kindlaks 11 voorust:
Julgus, vagadus,
sallivus, uhkus,
üllus, au,
kannatus, truudus
teravmeelsus, sõbralikkus
ja tagasihoidlikkus.
Aristoteles märkas ka, et iga voorus juhtus olema kahe äärmusliku pahe vahel.
Ta leidis, et voorused on justkui kuldsed keskteed (tasakaalustav raskus kaalul)
kahe vastanduva pahe vahel. Näiteks "Eetika" neljandas raamatus

Arabic: 
وبالكاد على الإطلاق في آخر؟ و- الأهم من ذلك - ما الذي يجعل حياة الإنسان، و
مجتمع بأسره، تسير على ما يرام؟ لأرسطو، وكانت فلسفة حول العملية
حكمة. وهنا أربعة أسئلة فلسفية كبيرة
أجاب. واحد: ما الذي يجعل الناس سعداء؟
في الأخلاق 'Nicomachean "(الكتاب حصلت عليه اسم لتم تحريرها من قبل له
ابن، تعيين نيقوماخس الجاراسيني) أرسطو نفسه مهمة تحديد العوامل التي تؤدي
الناس على الحصول على حياة جيدة - أو لا.
وأشار إلى أن أهل الخير والنجاح كل تمتلك "الفضائل" متميزة - والمقترحة
أننا يجب أن يحصل على نحو أفضل في تحديد ما هي هذه، حتى نتمكن من رعايتهم في
أنفسنا وتكريمهم في الآخرين. أرسطو ركزت على 11 الفضائل
الشجاعة والاعتدال
التسامح روعة
شهامة الكبرياء
الصبر الصدق
ظرف الود
تواضع
لاحظ أرسطو أيضا أن كل فضيلة ويبدو أن الانفجار في وسط اثنين من الرذائل.
وهي تحتل ما سماه "الوسطية" [بندا متوازن تماما على مثلث] بين
النقيضين من الحرف. على سبيل المثال، في الكتاب الرابع من الأخلاق له، تحت

Norwegian: 
men nesten ikke på et annet? Og — aller viktigst — hva er det som gjør at menneskets liv, og
et helt samfunns liv, fungerer bra? For Aristoteles handlet filosofi om praktisk
visdom. Her er fire store filosofiske spørsmål
han besvarte. 1.: Hva gjør mennesker lykkelige?
I Den nikomakiske etikk (boken fikk det  navnet fordi den var redigert av hans
sønn, Nicomachus) satte Aristoteles seg det målet å identifisere faktorene som førte til
at mennesker fikk et godt liv — eller ikke.
Han antydet at gode og sukksessrike mennesker hadde distinkte `dyder´— og foreslo
at vi skulle bli flinkere til å identifisere hva disse er, slik at vi kan dyrke dem i
oss selv og ære dem i andre. 
Aristoteles fokuserte på 11 dyder
Mot Måtehold
Generøsitet Storhet
Storsinnethet Stolthet
Tålmodighet Ærlighet
Humor Vennlighet
Beskjedenhet
Aristoteles la også merke til at hver dyd synes å være presis i midten av to laster.
Det opptar hva han kalte `den gyldne middlevei´ mellom
to ekstremer i karakteren. For eksempel, i Bok IV av hans Etikk, under

Indonesian: 
dan hampir tidak sama sekali di yang lain? Dan - yang paling penting - apa yang membuat kehidupan manusia, dan
seluruh masyarakat, berjalan dengan baik?
Bagi Aristoteles, filsafat itu kebijaksanaan yang
praktis.
Inilah empat pertanyaan filosofis besar yang
dia jawab.
Satu: apa yang membuat orang senang?
Dalam etika 'Nicomachean' (bukunya berjudul itu karena diedit oleh
putranya, Nicomachus) Aristoteles menetapkan sendiri
tugas untuk mengidentifikasi faktor-faktor yang menjurus
orang untuk memiliki kehidupan yang baik - atau tidak.
Dia menyarankan bahwa orang baik dan sukses
semua memiliki 'kebajikan' yang berbeda - dan diusulkan
bahwa kita harus menjadi lebih baik dalam mengidentifikasi apa
Ini, agar kita bisa memeliharanya di dalam
diri kita dan menempatkan mereka pada orang lain. Aristoteles
memusatkan perhatian pada 11 kebajikan
Keberanian
Kesederhanaan
Kemurahan hati 
Kebesaran
Keluhuran budi
rasa bangga
kesabaran
kejujuran
Kecerdasan
Keramahan
Kesopanan
Aristoteles juga mengamati bahwa setiap kebajikan
nampaknya tejebak di tengah dua kejahatan.
Ini menempati apa yang dia sebut 'the golden mean'
[papan seimbang sempurna di atas segitiga] antara
dua karakter yang ekstrim. Misalnya, dalam Buku etika ke empatnya, yang

Spanish: 
y una sociedad entera funcionen bien?
Para Aristóteles, la filosofía 
se trataba de sabiduría práctica.
He aquí cuatro grandes 
preguntas filosóficas que él contestó.
Primera: 
¿Qué hace felices a las personas?
En la "Ética Nicomaquea"
(el libro recibió ese nombre 
porque fue editado por su hijo, Nicómaco)
Aristóteles se auto fijó la tarea 
de identificar los factores
que llevan a que las personas 
tengan una buena vida – o no.
Sugirió que todas las personas buenas 
y exitosas poseen distintas "virtudes"
y propuso que deberíamos 
mejorar en indentificarlas
para poder cultivarlas en nosotros 
y honrarlas en los demás.
Aristóteles se centró en 11 virtudes:
Valentía, templanza, generosidad
magnificencia, grandeza, 
orgullo, paciencia, veracidad
ingenio, simpatía y modestia.
Aristóteles también notó que toda virtud 
tiende a quedar en medio de dos vicios.
Habita lo que él denominó 
"el término medio"
entre dos extremos del carácter.
Por ejemplo, en el libro IV de su Ética
bajo el encantador título 
de "Virtudes Conversacionales:

Czech: 
a na dalších ne? A - především - co utváří lidský život a
celou společnost? Pro Aristotela byla filosofie praktická
moudrost. Zde jsou čtyři velké filosofické otázky,
které zodpověděl. První : Co dělá lidi šťastné?
V 'Nikomachově' etice (kniha dostala toto jméno, protože byla vydána jeho
synem, Nikomachem) si dal Aristoteles za cíl  pojmenovat příčiny, které vedou
lidi k dobrému životu - a které ne.
Tvrdil, že všichni dobří a úspěšní lidé mají rozdílné ctnosti -  a navrhl,
že bychom se měli zlepšit v jejich poznání, abychom je mohli pěstovat nejen sami v sobě,
ale i uctívat v jiných. Aristoteles se zaměřil na 11 ctností :
odvaha, střídmost,
štědrost, velkolepost,
velkomyslnost, hrdost,
trpělivost, pravdomluvnost,
vtipnost, přátelskost,
skromnost.
Aristoteles také zpozoroval, že každá ctnost se zdá být ubíjena dvěma krajnostmi (neřestmi).
Z toho vyplývá to, co pojmenoval 'Zlatá střední cesta' (perfektně vyvážené prkno na trojúhelníku) mezi
dvěma extrémy charakteru. Například v knize IV. jeho Etiky, pod

Russian: 
В чем заключается достаток человека и общества в целом?
Для Аристотеля, Философия была практичной мудростью
Вот 4 больших философских вопроса, на которые он ответил:
1. Что делает людей счастливыми?
В Никомаховой этике (книга получила свое название в честь редактора этой книги, сына Аристотеля, Никомаха)
Аристотель поставил себе цель, вычислить факторы, которые ведут людей к хорошей жизни...
...или не очень.
Он предположил, что хорошие и успешные люди обладают разными добродетелями
и предложил, что нам нужно лучше понять что эти добродетели из себя представляют.
Что бы могли взращивать эти Добродетели в себе и почитать  в других людях.
Аристотель остановился на 11 Добродетелях
Мужество
Сдержанность
Щедрость
Великолепие
Великодушие
Гордость
Терпеливость
Правдивость
Остроумие
Дружелюбие
Скромность
Аристотель также заметил, что каждая из добродетелей стоит посередине двух пороков.
Она занимает, как он выразился, Золотую середину
Между двумя крайностями характера
Например, в книге четвертой об Этике

Croatian: 
i jedva uopće u drugu? I - što je
najvažnije - ono što čini ljudski život, a
i cijelo društvo, radi dobro?
Za Aristotela, filozofija je praktična
mudrost.
Ovdje su četiri velika filozofska pitanja
odgovorio je.
prvo:  šta ljude čini sretnima?
U „Nicomachean” etike (knjiga
dobila ime jer ju  je uredio njegov
sin Nicomachus) Aristotel postavlja sebi
zadatak identificiranje faktora koji dovode
da ljudi imaju dobar život - ili ne.
On je sugerirao da su dobri i uspješni ljudi
svi imaju  „vrline” - i predložio
da bismo trebali bolje prepoznavati te vrline
Kako bismo ih mogli razvijati u sebi
i poštivati ​​u drugima. Aristotel se
usredotočava na 11 vrlina
Hrabrost
Umjerenost
plemenitost
Veličanstvenost
Velikodušnost
Ponos
Strpljenje
Istinitost
duhovitosti
Prijateljstvo
Skromnost
Aristotel je također primijetio da se svaka vrlina nalazi između dva poroka
Zauzima ono što je nazvao „zlatna sredina”
[ savršeno uravnotežena daska na trokutu] između
dvije krajnosti karaktera.
Na primjer, u knjizi IV njegove etike, pod

English: 
and hardly at all in another? And - most
importantly - what makes a human life, and
a whole society, go well?
For Aristotle, philosophy was about practical
wisdom.
Here are four big philosophical questions
he answered.
One : what makes people happy?
In the ‘Nicomachean’ ethics (the book
got it’s name because it was edited by his
son, Nicomachus) Aristotle set himself the
task of identifying the factors that lead
people to have a good life - or not.
He suggested that good and successful people
all possess distinct ‘virtues’ - and proposed
that we should get better at identifying what
these are, so that we can nurture them in
ourselves and honour them in others. Aristotle
zeroed in on 11 virtues
Courage
Temperance
Liberality
Magnificence
Magnanimity
Pride
Patience
Truthfulness
Wittiness
Friendliness
Modesty
Aristotle also observed that every virtue
seems to be bang in the middle of two vices.
It occupies what he termed ‘the golden mean’
[a perfectly balanced plank on triangle] between
two extremes of character.
For example, in Book IV of his Ethics, under

French: 
et à peine du tout dans un autre? Et 
surtout - qu'est-ce qui fait qu'une vie humaine, et
une société toute entière, aillent bien?
Pour Aristote, la philosophie était surtout de la sagesse
pratique. Voici quatre grandes questions philosophiques
auxquelles il a répondu.
Un: Qu'est-ce qui rend les gens heureux?
Dans l'oeuvre d'éthique « Nicomaque » (le livre a obtenu son nom parce qu'il a été modifié par son
fils, Nicomaque) Aristote s'est donné la
tâche d'identifier les facteurs qui conduisent
les gens à une bonne vie - ou non.
Il a suggéré que les bons et ceux qui ont réussi
tous possèdent des « vertus » distinctes. Il a proposé
que nous devrions mieux déterminer quelles elles sont, afin que nous puissions les nourrir en
nous-mêmes et leur inspirer aux autres. Aristote s'est concentré sur 11 vertus
le Courage, la Tempérance,
la Libéralité, la Magnificence,
la Magnanimité, la Fierté,
La patience, la Véracité,
l'Humour, La convivialité,
la Modestie.
Aristote a également observé que toutes les vertus
semblent être en plein milieu de deux vices.
La vertu est ce qu'il appelle « la moyenne d'or » entre
deux extrêmes de caractère.
Par exemple, dans le livre IV de son éthique, sous

Serbian: 
loše na drugom mestu? 
I - najbitnije - šta čini ljudski život, i
celo društvo, na bolje? 
Za Aristotela, filozofija je bila praktična
mudrost. 
Ovde su četiri velika filozofska pitanja
na koje je on odgovorio. 
Prvo: šta ljude čini srećnim?
U 'Nikomahovoj' etici (knjiga je dobila ovaj 
naziv jer je urednik njegov sin, Nikomah)
Aristotel je postavio sebi zadatak 
da indetifikuje faktore koji teraju
ljude da imaju dobar život - ili ne.
Naveo je da dobri u uspešni ljudi svi 
poseduju izrazite 'vrline' - i predložio da
bi trebali da postanemo bolji u indetifikovanju 
koje su to vrline, tako da ih možemo negovati u
nama samima i da ih vrednujemo u drugima.
Aristotel se usresredio na 11 vrlina:
Hrabrost, Umerenost
Slobodu Uma, Veličanstvenost
Velikodušnost, Ponos
Strpljenje, Istinitost
Duhovitost, Prijateljstvo
Skromnost.
Aristotel je, takođe, uvideo da svaka 
vrlina je sredina između dva poroka.
Zauzima njegov termin 'zlatna sredina'
[savršeno balansirana daska na trouglu] između
dva ekstrema ličnosti. 
Na primer, u Knigi IV njegove Etike, ispod

Bulgarian: 
но не и другаде? И - най-важното - кое кара човешкият живот и обществото
да функционират правилно? За Аристотел философията е полезна за практическа
мъдрост. Ето и четирите големи философски въпроса,
на които е дал отговор. Първо - кое прави хората щастливи?
В "Никомаховата" етика (кръстена така, защото е редактирана от сина
му - Никомах) Аристотел си поставя задачата да определи факторите, водещи
хората към добър живот или обратно.
Предполага, че добрите и успешни хора притежават определени "добродетели" - съветва ни
да станем по-добри в това да ги разпознаваме, възприемайки ги у
себе си и почитайки ги у другите. Аристотел откроява 11 добродетели -
Смелост, Въздържаност,
Щедрост, Величие,
Великодушие, Гордост
Търпение, Искреност,
Остроумие, Общителност,
Скромност.
Аристотел открива и че всяка добродетел заема средно положение между два недостатъка.
Въплъщава така наречената "златна среда" между
две крайности на характера. Например в Книга IV от Етика под

Persian: 
نه. و از همه مهم تر، چی باعث می شه زندگی انسان
و جامعه بطور کل خوب پیش بره؟ برای ارسطو فلسفه خرد کاربردی بود.
اینا چهار پرسش ان که
ارسطو پاسخ داد: اول: چی مردم رو شاد می کنه؟
در کتاب اخلاق نیکوماکیایی که اسمش از پسر ارسطو، ویراستار کتاب
میاد، ارسطو تشخیص عواملی که  منجر به یک
زندگی خوب میشه رو در دستور کار قرار داد.
گفت که آدمای خوب و پیروز همگی ارزش ها و فضائل ویژه ای دارن و گفت
باید اینا رو تشخیص بدیم تا بتونیم این فضائلو در خودمون پرورش بدیم
و در دیگران ستایش کنیم. ارسطو 11 فضیلت شناسایی کرد:
شجاعت،اعتدال،
سخاوت، بزرگی
بزرگواری، عزت نفس
صبر، صداقت
خوش ذوقی، رفاقت
فروتنی.
و دید که هرنیکی انگار در میانه ی دو بدی قرار گرفته.
در واقع جایگاهی داره که بهش گفت: اعتدال طلایی. تعادلی
بین افراط و تفریط. مثلا در دفتر چهارم کتاب اخلاق در زیر عنوان

Mongolian: 
харин өөр газарт бараг ургадаггүй вэ? Тэгээд хамгийн чухал - юу хүний амьдралыг
бас бүхэл нийгмийг сайн байлгадаг вэ? Аристотелын хувьд философи гэдэг
практик цэц байжээ. Түүний хариулсан дөрвөн том философийн асуулт байдаг:
Нэг: юу хүмүүсийг жаргалтай болгодог вэ?
''Никомахын Этик' (номыг редакторласан Аристотелын хүү Никомакосын нэрээр нэрлэжээ)-т
Аристотел хүмүүсийг сайн амьдралд хүргэдэг
бас хүргэдэггүй дөрвөн хүчин зүйлийг гаргажээ.
Тэр сайн бас амжилттай хүмүүс бүгдээрээ "эрдэмүүд"-ийг эзэмшдэг бөгөөд бид
тэр нь юу вэ гэдгийг сайн таниж мэдэх хэрэгтэй гэжээ. Тэгэж бид тэр эрдэмүүдээр
өөрсдийгөө хооллож бас бусдыг хүндэтгэнэ. Аристотел 11 эрдэмийг нэрлэсэн.
Кураж буюу зориг, юмыг тааруулах эрдэм
мөнгийг зөв үрэх эрдэм, их мөнгийг зөв үрэх эрдэм
нэр төрд даруухан хандах эрдэм, бахархах эрдэм
тэвчээр бас үнэнээрээ байх эрдэм
цэцэн, найзархаг буюу нөхөрсөг байх эрдэм
даруу байх эрдэм
Аристотел бас эрдэм бүр хоёр муу талын дунд байгааг анзаарчээ.
Үүнийг тэр "алтан дундаж" буюу характерын
хоёр туйлыг нэрлэсэн байдаг. Жишээлбэл, Этикийн IV номонд, "Харилцан

Polish: 
a jednocześnie w innym prawie wcale? Oraz, najważniejsze, co sprawia, że ludzkie życie
i cała społeczność funkcjonują poprawnie? Dla Arystotelesa filozofia winna traktować o praktycznej
mądrości. Istnieją cztery wielkie filozoficzne pytania,
na które odpowiedział. Jeden: co sprawia, że ludzie są szczęśliwi?
W "Etyce nikomachejskiej", dziele nazwanym tak ze względu zredagowanie jej przez syna filozofa,
Nikomacha, Arystoteles stawia sobie zadanie zidentyfikowania czynników, które prowadzą do tego,
że ludzie wiodą dobre życie lub przeciwnie.
Założył, że dobrzy i odnoszący sukcesy ludzie posiadają osobne "cnoty", oraz zaproponował
samodoskonalenie się w ich rozpoznawaniu w celu pielęgnowania ich
w nas samych oraz doceniania ich u innych. Arystoteles skupił swoją uwagę na 11 cnotach
Umiarkowane męstwo
Szczodrość
Wspaniałomyślna duma
Cierpliwa prawdomówność
Taktowny dowcip
Skromność
Arystoteles zaobserwował również, że każda cnota mieści się między dwiema wadami.
Zawiera się to w terminie "złotego środka" (dokładnie zbalansowanej deski na trójkącie) między
dwiema przeciwnymi cechami. Dla przykładu, w Księdze IV "Etyki..."

Finnish: 
ja tuskin lainkaan toisessa? Ja - kaikista tärkeimpänä - mikä saa ihmiselämän, ja
koko yhteiskunnan, toimimaan? Aristoteleelle filosofia oli käytännöllistä
viisautta. Tässä on neljä suurta filosofista kysymystä
joihin hän vastasi. Yksi: Mikä tekee ihmisistä onnellisia?
Nikomakhoksen etiikassa (kirja sai nimensä koska sitä muokkasi hänen
poikansa, Nikomakhos) Aristoteles asetti itselleen tehtäväksi tunnistaa muuttujat, jotka johtavat
ihmisiä hyvään elämään - tai huonoon.
Hän esitti, että hyvät ja menestyneet ihmiset omaavat selviä 'hyveitä' - ja ehdotti,
että meidän pitäisi kehittyä näiden tunnistamisessa, jotta voimme vaalia niitä
itsessämme ja kunnioittaa niitä toisissa. Aristoteles korosti 11 hyvettä
Rohkeus Itsehillintä
Vapaamielisyys Suurenmoisuus
Jalomielisyys Ylpeys
Kärsivällisyys Totuudellisuus
Älykkyys Ystävällisyys
Vaatimattomuus
Aristoteles huomasi, että jokainen hyve näyttää tasapainottelevan kahden ääripään välillä.
Se selittää sen, mitä hän kutsui 'kultaiseksi keskitieksi' [kolmion päälle täydellisesti tasapainotettu lauta] kahden
luonteenpiirteen ääripäiden välillä. Esimerkiksi neljännessä hänen kirjassaan etiikasta, hurmaavan

Romanian: 
si aproape deloc in altul? Si - mai ales - ce face ca viata unui om si
intregii societati sa mearga bine? Pentru Aristotel filozofia insemna
intelepciune practica. Aici sunt 4 mari intrebari filozofice la care el
a raspuns. 1: ce ii face pe oameni fericiti?
In etica  "Nicomahica" (cartea a fost numita asa pentru ca a fost editata de catre
fiul sau, Nicomachus) Aristotel si-a atribuit sarcina de a identifica factorii
care ii ajuta pe oameni sa duca o viata buna sau rea.
El insinua ca oamenii buni si de succes posedau anumite virtuti  si propunea
ca ar trebui sa devenim mai buni la identificarea acestora, pentru a le cultiva in noi insine
si pentru a le onora in ceilalti. Aristotel a identificat 11 virtuti
Curaj 
Cumpatare
Toleranta
Maretia
Marinimia
Mandria
Rabdarea
Adevarul
Istetimea
Prietenia
Modestia
Aristotel a observat, de asemenea, ca fiecare virtute pare sa fie calea de mijloc intre 2 vicii
Ocupa ce el a numit 'media de aur' (o scandura ce sta in echilibru perfect pe varful unui triunghi) intre
2 extreme ale caracterului. Spre exemplu, in Cartea 4 a scrierilor sale etice, cu titlul

German: 
und an einem anderen überhaupt nicht? Und - am wichtigsten - was lässt ein Menschenleben und
eine gesamte Gesellschaft funktionieren?
Für Aristoteles war die Philosophie über praktische
Weisheit.
Hier sind vier große philosophische Fragen,
die er beantwortete.
Nr. 1: Was macht Menschen glücklich?
In der "Nikomachischen Ethik" (das Buch
hat den Namen deshalb erhalten, weil es von seinem Sohn Nikomachos
bearbeitet wurde) Aristoteles stellte sich die Aufgabe, die Faktoren zu identifizieren, die den Menschen
ein gutes Leben ermöglichen - oder auch nicht.
Er schlug vor, dass eine gute und erfolgreiche Menschen
alle unterschiedliche "Tugenden" besitzen - und meinte
dass wir darin besser werden sollten, diese zu identifizieren, sodass wir sie in uns pflegen
und in anderen ehren können. Aristoteles
beschränkte sie auf elf Tugenden.
Mut
Mäßigkeit
Liberalität
Pracht
Edelmut
Stolz
Geduld
Wahrhaftigkeit
Humor
Freundlichkeit
Bescheidenheit
Aristoteles beobachtete außerdem, dass jede Tugend in der Mitte zweier Laster zu sein scheint.
Es besetzt, wie er nannte, "die goldene Mitte"
[Eine perfekt balancierte Planke auf einem Dreieck] zwischen
zwei Extremen des Charakters.
Zum Beispiel im Buch IV seiner Ethik, unter

Korean: 
다른 곳에서는 거의 자라지 못하는 것일까?'
'어떻게 하면 인간의 삶과 사회가 잘 돌아갈까?'  아리스토텔레스에게
철학이란 실용적인 지혜였습니다. 여기 그가 대답한 네 가지 중요한 철학적인 질문이 있습니다.
인간을 행복하게 하는 것은 무엇인가?
니코마스 윤리학(책 제목이 아들인 니코마스가 책을 정리했기 때문에)에서
그는 인간을 좋은 삶 또는 나쁜 삶으로 이끄는
요소를 밝히는 일을 시작했습니다.
성공적이고 좋은 삶을 사는 사람들은 분명한 '미덕'이 있으며,
이 미덕이 무엇인지 더 잘 파악함으로써 그 미덕을 스스로에게서 키우고
타인에게 전파해야 한다고 주장했습니다. 그리고 11가지 미덕에 집중했습니다.
용기, 절제
관대함, 웅장함
아량, 자부심
인내, 진실함
재치, 친선
겸손
그는 또한 이 모든 미덕이 두 가지 악덕 사이에서 위치함을 알아차렸습니다.
그는 삼각형 위의 두 가지 극단의 요소 사이에서 완벽하게 균형을 잡는 위치를 '중용'이라고 표현했습니다
그의 윤리학 4권에서(매력적인 제목인 '대화의 미덕')에서

Spanish: 
el encantador titulo de "Librillo sobre las virtudes y los vicios" Aristoteles
mira las formas en las que las personas son mejores o peores conversando.(Aristoteles reconocio ,que sabiendo  tener una buena
una buena conversacion es uno de los ingredientes para una buena vida,
A algunas personas les va mal porque carecen de un sutil sentido del humor: Eso es la agresividad
alguien "inútil para cualquier clase de relaciones en curso, porque no contribuye en nada
y toma la ofensiva en todo. '
Sin embargo, otros llevan el humor en exceso: "El
bufón no puede resistir una broma, no se salva ni
el mismo, ni nadie más, siempre que se
puede causar risa, y diciendo cosas que
un hombre de gusto nunca se le ocurriría decir ".
Así que la persona 'con gracia' está en el termino medio: ingenioso, pero profesional.
Un momento particularmente fascinante es cuando
Aristóteles elabora una tabla de "demasiado poco"
"Demasiado" y "justo" en torno
toda la serie de virtudes.
No podemos cambiar nuestro comportamiento en cualquiera de
estas áreas solo en la caída de un sombrero. Pero
el cambio es posible, con el tiempo. "La bondad moral '
Aristóteles dice 'es el resultado de la costumbre'.

English: 
the charming title of ‘Conversational Virtues:
wit, buffoonery and boorishness’, Aristotle
looks at ways people are better or worse at
conversation. (knowing how to have a good
conversation is one of the ingredients of
the good life, Aristotle recognised).
Some people go wrong because they lack a subtle
sense of humour: that’s the “boor”,
someone “useless for any kind of social
intercourse, because he contributes nothing
and takes offence at everything.’
But others carry humour to excess: ‘The
buffoon cannot resist a joke, sparing neither
himself, nor anybody else provided that he
can raise a laugh, and saying things that
a man of taste would never dream of saying.’
So the ‘virtuous’ person is in the golden
mean in this area: witty, but tactful.
A particularly fascinating moment is when
Aristotle draws up a table of ‘too little’
‘too much’ and ‘just right’ around
the whole host of virtues.
We can’t change our behaviour in any of
these areas just at the drop of a hat. But
change is possible, eventually. ‘Moral goodness’
says Aristotle ‘ is the result of habit’.

Chinese: 
標題引人注目 "對話的德性：機智、滑稽、與粗俗"，
探討人們對話方式的好壞。亞里斯多德認為，
了解如何進行良好的對話，是美善生活裡重要的一環。
有些人錯在於缺乏細緻的幽默感 --那就成了粗俗，
他們無助於社會互動，因為對人際交往沒有任何貢獻、
而且容易被各種事情激怒；
但有些人過度使用幽默：滑稽者毫無自制地說笑，
不放過任何能引發笑聲的機會，並且說一些
有品味的人無論如何也不會說的話。
因此，有德性的人屬於黃金中道：機智，但識相。
特別令人驚豔的，是亞里斯多德做了一個表格，
列出所有德性 "不足"、"適中"、"過度" 的特質。
我們雖然無法在一時半刻之間改變自己的行為，
但改變終究是可能的。亞里斯多德說：
"擁有道德美善，是習慣的結果。"

Spanish: 
Ingenio, bufonería y tosquedad"
Aristóteles aborda formas en que la gente
es mejor o peor en una conversación.
Saber cómo tener una buena conversación
es uno de los ingredientes principales
de una buena vida, reconoció Aristóteles.
Algunos se equivocan porque carecen 
de un sentido del humor sutil:
ese es el "tosco", alguien "inútil 
para cualquier tipo de debate social
porque no contribuye en nada 
y se ofende por todo".
Pero otros se exceden con el humor:
"El bufón no se resiste una broma
sin usarla para sí
o para compartirla a quien pueda 
sacarle unas carcajadas
diciendo cosas que ningún hombre 
de buen gusto se atrevería a decir".
Entonces la persona "virtuosa" 
está en el término medio en esta área:
Ingenioso pero con tacto.
Un momento particularmente fascinante 
es cuando Aristóteles traza una tabla
de "muy poco", "demasiado" y "adecuado" 
sobre el portador de virtudes.
No podemos cambiar nuestro comportamiento 
en ninguna de esas áreas de inmediato
pero cambiar es posible, con el tiempo.
"La bondad moral", dice Aristóteles
"es el resultado del hábito".
Toma tiempo, práctica, valor. 
Así que Aristóteles piensa

Finnish: 
otsikon 'Keskustelukyvyt: nokkeluus, ilveily ja moukkamaisuus' alla Aristoteles
tutkii tapoja, joilla ihmiset ovat parempia tai huonompia keskustelussa. (Se kuinka käydä hyvä
keskustelu on yksi hyvän elämän ainesosa, Aristoteles esitti).
Jotkut erehtyvät, sillä heiltä puuttuu huumorintaju: tämä on se 'moukka':
joku 'hyödytön mihin tahansa sosiaaliseen kanssakäymiseen, koska hän ei edistä mitään
ja loukkaantuu kaikesta.'
Mutta toiset vievät huumorin liian pitkälle: 'ilveilijä ei voi vastustaa vitsiä, säästämättä
itseään tai ketään muuta ja sanoen asioita, joita
herrasmies ei edes uneksisi sanovansa.'
Hyveellinen ihminen on kultaisella keskitiellä tällä alueella: nokkela mutta tahdikas.
Erityisen kiinnostava on Aristoteleen  taulukko 'liian vähästä'
'liian paljosta' ja 'juuri sopivasta', jossa on kaikki hyveet.
Me emme voi muuttaa käyttäytymistämme näillä alueilla käden käänteessä. Mutta
muutos on mahdollinen, lopulta. 'Moraalinen hyvyys on tavan tulos', sanoo Aristoteles.

Czech: 
poutavým názvem 'Konverzační ctnosti : vtip, šaškování a neomalenost' , se Aristoteles
zabývá tím, jak jsou lidé dobří nebo špatní v konverzaci (věděl, že umění dobře
konverzovat je jednou z ingrediencí kvalitního života).
Někteří lidé selžou, protože jim chybí decentní smysl pro humor : ''hrubián'', to je někdo
"zbytečný pro jakýkoli druh společenského styku, protože ničím nepřispívá
a  nad vším se pohorší''.
Jiný však mají humoru až příliš : 'Kašpar nemůže odolat vtipu, nešetří ani sám sebe
nebo někoho jiného za předpokladu, že pobaví a říká věci,
co by člověka s vkusem  ani ve snu nenapadlo říkat.
V pojetí zlaté střední cesty je tedy 'ctnostný' člověk : vtipný, ale taktní.
Obzvláště zajímavé moment je, když Aristoteles sestaví tabulku "příliš málo"
"příliš mnoho" a "tak akorát" kolem celé řady ctností.
Naše chování nemůžeme okamžitě změnit v žádné z těchto oblastí.
Změna je však možná, eventuálně . "Morální dobro," říká Aristoteles ''je výsledkem zvyku ".

Norwegian: 
den sjarmerende tittelen `Konversasjonsdyder: kvikkhet, bajasseri og ubehøvlethet´, ser Aristoteles
på måter folk er bedre eller verre til å konversere. (Det å kunne føre en god
konversasjon er en av hovedingrediensene i et godt liv, erkjente Aristoteles).
Noen mennesker feiler fordi de mangler en subtil sans for humor: det er den "ubehøvlete",
en som er "ubrukelig i enhver sosial samhandling, fordi han ikke tilfører noe
og tar anstøt av alt."
Men andre bruker humor til overmål: "Bajasen kan ikke motstå å fremføre en vits, og sparer hverken
seg selv eller noen andre forutsatt at han kan skape latter, og si ting som
en dannet mann aldri ville ha drømt om å si."
Slik er den `dydige´ personen den gyldne middelvei i dette området: vittig, men taktfull.
Et særlig fascinerende øyeblikk er det når Aristoteles tegner opp et skjema av `for lite´
`for mye´og `akkurat passe´ rundt hele oppbudet av dyder.
Vi kan ikke forandre vår oppførsel i noen av disse områdene på et øyeblikks varsel. Men
forandring er mulig, etterhvert. `Moralsk godhet´sier Aristoteles, er resultatet av vane´.

Vietnamese: 
Ví dụ, Tập 4 trong quyển Đạo đức học, 'Đức tính khi đàm thoại: hóm hỉnh, trò hề và thô lỗ'
Aristotle quan sát cách chúng ta tốt hơn hay tệ đi trong các cuộc trò chuyện
Ông nhận ra rằng biết cách có một cuộc đàm thoại ý nghĩa là một trong những nguyên tố của cuộc sống hạnh phúc
Vài người đi sai hướng vi họ thiếu sự hài hước tinh tế
đó chính là sự 'nhạt nhẽo'
một người 'vô dụng trong mọi cuộc giao thiệp vì anh ta không đóng góp gì
và mếch lòng vì mọi thứ
Nhưng lại có người khác thừa sự hài hước:
'Kẻ thích pha trò khó cưỡng lại một trò đùa,
chẳng chừa bản thân lẫn người khác miễn có thể gây cười
và nói những điều mà chẳng người tế nhị nào dám thốt ra
Vậy nên người 'đức độ' ở vị trí vàng tức là vào khoảng: dí dỏm, nhưng khéo léo
Khoảng khắc đặc biệt thú vị là khi Aristotle vẽ ra bảng
'quá ít', 'quá nhiều' và 'vừa đúng' về một loạt các đức tính
Chúng ta chẳng thể một sớm một chiều mà thay đổi hành vi của mình
Nhưng một lúc nào đó sự thay đổi là có thể. Aristotle cho rằng 'Đạo đức tốt là kết quả của thói quen'
Aristotle cho rằng 'Đạo đức tốt là kết quả của thói quen'
Nó yêu cầu thời gian, luyện tập, sự động viên.

Russian: 
Под очаровательным названием: "Добродетели разговора: Остроумие, Шутовство и Занудство".
Аристотель смотрит  насколько хорошо или плохо люди ведут разговор
Он распознал, что умение хорошо вести разговор - ключевой ингредиент в хорошей жизни.
У одних людей, что-то идет не так из за отсутствия острого чувства юмора.
Это "Зануды".
те, кто бесполезен для любых социальных взаимодействий потому, что они ничему не содействуют
и обижается на все.
Но другие,   возводят юмор в другую крайность.
Шут, не упускает ни одну возможность пошутить.
Не жалея ни себя ни других, при условии, что он может вызвать смех,
и сказать то, что человек со вкусом даже и не мечтает сказать.
Итак , золотая середина этой Добродетели: Ум и тактичность.
Самое интересное, это то, что Аристотель создает целую таблицу "Слишком малого", "Слишком много" и "Усредненного".
из всего списка Добродетелей.
Мы не можем изменить наше поведение ни в одной из этих областей, просто по щелчку пальцев
Но изменения возможны, со временем
"Здравая мораль" - говорил Аристотель - "результат привычки"
На нее нужно время, практика и поощрение.

Polish: 
pod uroczym tytułem "Cnoty towarzyskie: dowcip, błazenada i gburostwo" Arystoteles
przygląda się sposobom, przez które ludzie są lepsi lub gorsi w rozmowie (weźmy pod uwagę to, że dobra
konwersacja jest jednym ze składników dobrego życia rozpoznanych przez Arystotelesa).
Części ludzi idzie źle, ponieważ nie posiadają subtelnego poczucia humoru - są "gburami",
niektórzy "bezużyteczni dla jakiegokolwiek rodzaju współżycia społecznego, gdyż nie wnoszą niczego
i obrażają się na wszystko".
Jednak inni używają humoru do przesady: "Błazen nie potrafi oprzeć się żartowi, nie szczędząc
sobie ani nikomu innemu, o ile potrafi podnieść  śmiech i mówić rzeczy,
o których mówieniu człowiek obdarzony dobry smakiem nigdy nie śnił".
Więc cnotliwa osoba znajduje w "złotym środku", jeśli jest dowcipna, ale taktowna.
Szczególnie ciekawym momentem jest chwila, kiedy Arystoteles sporządza tabelę złożoną z "za mało",
"za dużo" i "w sam raz" z całej masy różnych cnot.
Nie jesteśmy w stanie zmienić naszego zachowania w żadnym z obszarów na każde skinienie, jednak
zmiana pozostaje ostatecznie możliwa. "Cnota moralna powstaje w wyniku nawyku".

Korean: 
기지, 저속한 익살과 세련되지 못함을 예로 들었습니다.
아리스토텔레스는 사람들이 대화를 잘 하거나 못하는 모습을 보았습니다.
그리고 대화를 잘하는 것이 좋은 삶을 만드는 요소 중에 하나임을 알았습니다.
어떤 사람들은 유머가 부족하여 대화를 잘 이끌지 못합니다. 바로 '세련되지 못함'입니다.
어떤 이는 유머를 '사회적 교류에 쓸모가 없는데, 아무런 보탬이 되지 못하고,
모든 것을 조롱하는' 것이라고 생각합니다.
그러나 어떤 이는 유머를 너무 과하게 쓰기도 합니다. '저속한 익살꾼은 자신도 예외 없이 누구든지 농담거리로 만드는 일을 멈추지 못한다.
웃을 수만 있다면 말이다.
그리고 풍류를 아는 사람은 결코 농담은 커녕 말하기조차 꿈꾸지 않는다고 말한다.'
따라서 '미덕'이 있는 사람은 중용의 위치에 있는 사람입니다.
특히 흥미로운 순간은 아리스토텔레스가
모든 미덕의 주체들을 '너무 적은 경우'와 '너무 과한' 경우와 '알맞는' 경우를 도표로 제시한 때입니다.
이 영역에서 우리의 행동을 바로 그 순간에 즉각 바꿀 수는 없습니다.
그러나 변화는 어쨌든 가능합니다. '도덕적 선함'은 습관의 결과라고 아리스토텔레스는 말했습니다.

French: 
le titre charmant « Vertues conversationnelles:
l'esprit, la bouffonnerie et la grossièreté, Aristote
examine les façons dont les gens sont bons ou maux en conversation. (Savoir comment avoir une bonne
conversation est un des ingrédients d'une bonne vie, Aristote avait reconnu).
Certaines personnes ne s'en sortent pas bien parce qu'ils ne disposent pas  de l'humour: c'est le « rustre »,
quelqu'un « inutile pour tout type de rapport sociale parce qu'il ne contribue en rien
et s'offence de tout.'
Mais d'autres ont de l'humour à l'excès: « Le bouffon ne peut pas résister à une blague, il n'épargne ni
lui-même, ni les autres à condition qu'il peut faire rire, en disant des choses qu'
un homme de goût ne songerait jamais dire.
Ainsi, la personne « vertueuse » est à la moyenne d'or dans ce domaine: pleine d'esprit, mais avec du tact.
Un moment particulièrement fascinant est quand
Aristote établit une table de « trop peu »
« Trop » et « parfait» autour
tout l'ensemble des vertus.
Nous ne pouvons pas changer notre comportement dans un des
ces zones très facilement. Mais
finalement, c'est possible. La « Bonté morale »,
dit Aristote, « est le résultat de l'habitude ».

Estonian: 
pealkirjaga "Vestluse voorused: vaimukas, labane ja igav",
analüüsib Aristoteles häid ja halbasid vestluskaaslasi. (Oskus vestelda,
on üks koostisosadest hea elu einest, leidis ta).
Mõned inimesed on halvad suhtlejad, kuna neil puudub huumorisoon: seetõttu on nad igavad,
keegi, kes on lootusetu igasuguseks sotsiaalseks vahekorraks, sest ta ei panusta sellesse midagi
ent solvub kõige peale.
Samas on olemas need, kelle huumorisoon on liigselt labane. Nad ei jäta kunagi nalja tegemata,
Ei jäta kunagi säästmata ennast ega teisi, arvates et suudab pakkuda nalja asjadest,
mida kõlbeline inimene ei peaks kunagi kombeks öelda.
Seega on vooruslik inimene täpselt  kuldsel keskteel: hea huumorisoonega, kuid samal ajal ka taktitundeline.
Eriti huvitavaks muutub Aristoteles siis, kui ta märgib üles tabeli
äärmuslikest ja vooruslikest iseloomujoontest.
Me ei saa oma käitumist muuta ühegi iseloomujoone osas silmapilkselt,
aga muutus on võimalik. "Moraalne headus," ütleb Aristoteles, "on õigete harjumuste tulemus."

Turkish: 
fazla eğlenmek ve sıkıcı olmaktan bahsetmiştir.
Ona göre iyi konuşmayı bilmek, iyi bir
hayatın anahtarlarından biridir, bu yüzden
insanların konuşma konusunda iyi ya da kötü olmalarının yollarını araştırır.
Ona göre bazı insanlar başarısız olurlar çünkü oturmuş bir espri anlayışından mahrumlardır.Bu sıkıcı olma durumudur.
Hiçbir şeye katkıda bulunamadığından ve her şeye alındığından herhangi bir sosyal iletişim için işe yaramaz birinden bahsedilir.
Fakat diğerleri espriyi yöntem olarak kullanırlar. Bir palyaço şakaya dayanamaz. Ne kendine ne
başkasına saygı göstererek kahkahasının yüksekliğini kanıtlar ve zevkli
bir adamın söylemeyi hayal bile edemeyeceği şeyler söyler.
Erdemli kimse, bu bölgede altın emel. Akıllı ama kibar.
Aristoteles'in tüm erdemleri emeller biçiminde çok fazla, çok az,
ve tam kararında şeklinde tabloya dökmesi özellikle etkileyici bir durumdur.
Hiçbir konudaki davranışımızı çabucak değiştirmemiz mümkün değildir, fakat değişim mümkündür.
Aristoteles der ki iyilik alışkanlıkların sonucudur.

Croatian: 
šarmantnom naslov „razgovorne vrline:
duhovitost, glupiranje i bahatost', Aristotel
razmatra načine na koje ljudi mogu biti bolji ili gori u
razgovoru. (Znajući da je dobar
razgovor jedan od sastojaka za
dobar život, ).
Neki ljudi griješe jer im nedostaje suptilan
smisao za humor: to je „seljak”,
netko „beskoristan za bilo kakve socijalne
odnose, jer on ne pridonosi ničemu
i sve ga vrjeđa.
No, drugi se šale previše:
lakrdijaš koji ne mogu odoljeti šali, ne štedeći ni
sami sebe, niti ikog drugog pod uvjetom da
može nasmijati druge, a govoreći stvari koje
čovjek od ukusa nikada ne bi rekao.”
Tako je osoba sa vrlinama u zlatnoj sredini: duhovita, ali taktična.
Posebno je fascinantan trenutak kada
Aristotel sastavlja tablicu od „premalo” i
„Previše” i „pravo”  za
cijeli niz vrlina.
Ne možemo promijeniti naše ponašanje u bilo kojem od
tih područja brzo. Ali
Promjena je moguća, s vremenom. „Moralna dobrota”
kaže Aristotel „je rezultat navike”.

Indonesian: 
berjudul 'Conversational Virtues:
kecerdasan, kemasyhuran dan kebosanan ', Aristoteles
Melihat dengan cara orang yang lebih baik atau lebih buruk dalam
percakapan. (mengetahui bagaimana memiliki yang percakapan yang baik
adalah salah satu bahan dari
Kehidupan yang baik, menurut Aristoteles).
Beberapa orang salah karena kurangannya rasa humor: itulah "boor",
seseorang "tidak berguna untuk segala jenis hubungan sosial, karena dia tidak menyumbang apapun
dan tersinggung dalam segala hal. '
Tapi yang lain membawa humor yang berlebihan: 'Sang pelawak tidak bisa menahan lelucon, tidak membiarkan
dirinya sendiri, ataupun orang lain yang mengetahui bahwa ia bisa menimbulkan tawa, dan mengatakan bahwa
'Seorang pria perasa tidak akan pernah bermimpi untuk berbicara. "
Jadi orang 'baik' ada di tempat emas di daerah ini: cerdas, tapi bijaksana.
Saat yang sangat menarik adalah ketika
Aristoteles menarik sebuah tabel dari 'terlalu sedikit'
'terlalu banyak' dan 'tepat' disekitar seluruh orang baik
Kita tidak bisa mengubah perilaku kita di salah satu
daerah ini dengan cepat. Tetapi,
Perubahan itu mungkin, pada akhirnya. 'Kebaikan moral'
kata Aristoteles 'adalah hasil dari kebiasaan'.

Persian: 
فضایل گفتاری: خوش صحبتی بین لودگی و زمختی قرار می گیره.
نگاهی می کنه به خوبی و بدی آدما  در گفتگو. یکی از عناصر زندگی خوب،
از نظر ارسطو توان خوب برای اداره یک گفتگو ومکالمه است.
بعضی ها حس طنز ندارن، کلامشون یبس و زمخت و خشنه!
نمیشه باهاشون ارتباط برقرار کرد، اصلا راه نمیان و
همه چی بهشون بر می خوره!
بعضی هم زیاده روی می کنن. آدم لوده حیفش میاد لطیفه ای رو نگه. اگه بتونه کسی رو
از خنده بی نصیب نمیذاره. چیزایی می گه که آدمِ
با ذوق  هرگز به زبون نمیاره.
پس آدمِ حسابی راه اعتدال رو میره: خوش صحبته ولی موقع شناس و با ملاحظه.
در یه جای جالب، ارسطو جدول مفصلی میده از افراطها
و تفریطها و حد میانه  یا همون ارزش ها.
نمیشه در هیچ کدوم این موارد به چشم بهم زدنی تغییر رفتار بدیم ولی
در نهایت تغییر امکان پذیره! نیکی اخلاقی از دید ارسطو حاصل عادته.

Portuguese: 
que tem o título encantador de "Virtudes do diálogo: humor, bobagens e grosserias",
Aristóteles observa o modo como as pessoas são melhores ou piores ao conversar. Saber como
manter uma boa conversa é um dos ingredientes-chave da boa vida, Aristóteles reconheceu.
Algumas pessoas erram nisso porque falta a elas um sutil senso de humor: esse é o "entediado",
alguém que é "inútil para qualquer tipo de interação social porque não contribui com nada
e se ofende com tudo".
Porém outros levam o humor a extremos. "O bobo não resiste a uma piada, e não poupa nem
ele mesmo, nem qualquer outra pessoa, desde que ele possa dar risada e dizer coisas que
um homem educado jamais sonharia em dizer".
Então a pessoa "virtuosa" é a que está na justa medida entre os dois. Espirituosa, mas discreta.
Um ponto particularmente fascinante é quando Aristóteles cria uma lista de "insuficiências",
''excessos" e "na medida" sobre toda a série de virtudes.
Não podemos mudar nosso comportamento em nenhuma dessas áreas de um dia para o outro,
mas a mudança é possível, eventualmente. "Virtude moral é resultado do hábito", diz Aristóteles.

Serbian: 
šarmantnog naslova 'Govorne Vrline: 
smisao za humor,  glupiranje i neotesanost', Aristotel
gleda na načine gde su ljudi bolji ili gori u knverzaciji.
(znati kako da imate bolju
koverzaciju je jedan od sastojaka 
dobrog života, Aristotel priznaje.
Neki ljudi postanu loši jer im nedostaje 
vešt smisao za humor: to je 'neotesan',
neko 'besksoristan za bilo kakvu vrstu 
razgovora, zato jer ne doprinosi ničemu
i nađe se uvređen na sve'.
Ali neki preteraju u humoru: 
'Lakrdijaš ne može da odoli šali, ne štedi niti
sebe, niki druge da bi 
povisio smeh, i govori stvari koje
čovek sa ukusom ne bi nikada ni pomislio da izgovori.
Tako da osoba 'puna vrlina' je 
zlatna sredina: ima smisao za humor ali taktičan.
Posebno očaravajući trenutak je 
kada je Aristotel nacrtao tabelu sa 'premalo',
'previše' i 'kako treba' na temu vrlina.
Mi ne možemo da promenimo naše ponašanje 
ni u jednoj od ovih oblasti samo tako. Ali
promena je moguća, kad tad. 
'Moralna dobrota', kaže Aristotel, 'je rezultat navike'.

Bulgarian: 
очарователното заглавие "Добродетели на общението: остроумие, палячовщина, простота" Аристотел
разглежда начини, по които хората се справят или провалят в разговор. Да знаеш как да проведеш
хубав разговор е една от съставките на хубавия живот, открива Аристотел.
Едни хора грешат, защото нямат фино чувство за хумор - простота -
"някой, безполезен за всякакво общение, тъй като не допринася с нищо,
а се обижда от всичко".
Други отвеждат хумора до крайност: "Палячото не може до устои на шега, не щади нито
себе си, нито някого другиго, щом може да разсмее, и който казва неща,
иначе недостойни за човек с вкус".
Затова "добродетелният" човек е златна среда - остроумен, но тактичен.
Особено интересен момент е, когато Аристотел чертае таблица с "прекалено малко",
"прекалено много" и "идеално" около цял набор добродетели.
Не бихме могли да променим поведението си в тези области отведнъж. Но
промяната е възможна някога. "Моралната правдивост" казва Аристотел "е резултат от навици".

Hungarian: 
beszélgetés erényei: szellemesség, bolondozás és ridegség" cím alatt
az vizsgálja, miképp lehet valaki kellemes vagy kellemetlen társalgó (vallván, hogy az élvezetes
beszélgetések az örömteli élet fontos alkotói).
Vannak, akik semmi humorérzéket sem mutatnak, ridegek, így
"haszontalan minden érintkezésük, hiszen semmit sem osztanak meg,
miközben mindent zokon vesznek".
Mások azonban a humort viszik túlzásba: "a bohóckodó képtelen ellenállni a helyzetnek, amelyben akár
maga, akár beszélgetőtársa nevetésre fakadhat; oly dolgokat szól
melyeket ízléssel bíró ember álmában sem ejtene ki a száján."
Így az tekinthető erényesnek, akinek viselkedése e téren az arany közép: szellemes, de tapintatos.
Különösen megragadó, ahogyan Arisztotelész egy táblázatban "túl kevés"
"túl sok" és "éppen megfelelő" kategóriákba rendezi a jellemvonások teljes körét.
Viselkedésünket egyetlen területen sem változtathatjuk meg röpke szempillantás alatt. Ám
a változás végső soron lehetséges: erényeink szokásainkból fakadnak; ezeken kell változtatnunk.

Mongolian: 
ярианы эрдэмүүд: цэцэн, алиалалт ба бүдүүлэг" гэсэн гоё нэртэй хэсэгт
Аристотел хүмүүс харилцан ярианд нэг бол муу эсвэл сайн байгааг  ажиглажээ.
Аристотел сайн харилцан ярьж чадахыг сайн амьдралын жор гэсэн
Зарим хүмүүс тоглоом шоглоомны хөнгөхөн мэдрэмж дутагддаг учраас буруу явдаг гэжээ.
Энэ бол "бүдүүлэг" хүн ба 'нийгмийн ямар ч харилцаанд хэрэггүй, учир нь
тэр юунд ч нэмэр болдоггүй бөгөөд бүх юманд гомдож, дургүй нь хүрдэг.'
Гэтэл зарим хүмүүс тоглоом шоглоомыг хэтрүүлдэг: "Алиалагч хүн бол тоглоом шоглоом хийхээс буцахгүй
өөрийгөө ч тэр бусдыг ч бодолгүй, хэн ч түүнийг инээж болно гээгүй үед
мэдрэмжтэй хүний  зүүдэлж ч байгаагүй юмсыг хэлдэг.' гэжээ
Тиймээс эрдэмтэй хүн бол энэ талбарт алдан дундаж: цэцэн гэхдээ тактиктай.
Хамгийн гайхмаар мөч бол Аристотел "хэтэрхий бага", "хэтэрхий их" бас "яг зөв"
гуравт оноосон эрдэмийг бичсэн хүснэгт хийсэнд байдаг.
Бид энэ талбаруудад өөрсдийн араншинг ганц шөнийн дотор өөрчлөж чадахгүй.
Гэхдээ эцсийн эцэст өөрчлөлт хийх боломжтой. Аристотел "моралийн сайн" гэдэг

Romanian: 
'Despre virtuti si vicii', Aristotel
analizeaza modul in care oamenii se pricep sau nu la conversatie (el a recunoscut ca
a stii cum sa faci conversatie buna e un ingredient important pentru o viata implinita)
Unii oameni gresesc pentru ca le lipseste simtul umorului subtil: asa este 'mitocanul',
cineva 'inutil pentru orice tip de conversatie sociala, deoarece nu contribuie cu nimic
si se ofenseaza din orice'
In schimb altii folosesc umorul in exces: 'Bufonul nu poate sa se abtina de la o gluma, ne-dandusi ragaz
nici lui, nici altora, atata timp cat poate provoca rasul lor, spunand lucruri pe care
un om cu bun simt nici nu ar visa sa le spuna'.
Astfel, omul 'virtuos' este media de aur in aceasta situatie: istet, dar cu tact.
Un moment deosebit de fascinant este cel in care Aristotel deseneaza un tabel cu 'prea putin',
'prea mult' si 'potrivit' in contextul seriei de virtuti.
Nu ne putem schimba comportamentul in aceste domenii instantaneu. Dar
schimbarea e posibil, intr-un final. 'Bunatatea morala', spune Aristotel 'e rezultatul unui obicei'.

iw: 
לכותרת המקסימה 'תוכות השיחה: שנינות, ליצנות ושיעמום'
אריסטוטלס
בחן איך אנשים 'טובים' או 'גרועים' בשיחות.
(הידע קיצד לקיים שיחה
טובה הוא אחד מהיסודות לחיים טובים,
הכיר אריסטוטלס).
חלק מהאנשים טועים בכך שחסר להם
חוש הומור: זהו ה"משעמם",
אדם 'חסר תועלת בכל סוג של מפגש חברתי, כי הוא לא תורם דבר
ונפגע מהכל.'
אך אחרים לוקחים את ההומור בהגזמה:
'הליצן שלא עומד בפיתוי לבדיחה, בלי לחוס
על עצמו, או על כל אחד שיכול לתרום לבדיחה,
ואומרים דברים
שאדם עם קצת טעם לא יחלום על להגות.'
אז האדם ה'אידיאלי' יהיה באזור המוזהב:
שנון, אך מחושב.
רגע יותר מיוחד היה כאשר אריסטוטלס צייר שולחן של
'קצת מידי'
'יותר מידי' ו'כמו שצריך' על כל התכונות המיוחדות.
אנחנו לא יכולים לשנות את התנהגותינו ברגע באף אחד מהאזורים האלה. אבל
שינוי הוא אפשרי, בסופו של דבר.
'טוב לב' אריסטוטלס אומר 'הוא תוצר ההרגל'

German: 
dem charmanten Titel "Kommunikative Tugenden:
Witz, Clownerie und Flegelhaftigkeit", schaute
Aristoteles, wie sich Menschen in einer
Konversation verhalten. (Zu wissen, wie man eine gute
Konversation führt, ist einer der Bestandteile die ein gutes Leben ausmacht, erkannte Aristoteles).
Manche Menschen entscheiden sich falsch, weil ihnen ein subtiler Sinn für Humor fehlt: das ist der "Flegel",
jemand "nutzloses für jede Art von sozialem
Verkehr, weil er nichts beiträgt
und die Offensive gegenüber allem an sich nimmt."
Aber andere tragen überschüssigen Humor in sich: "Der Clown kann einem Witz nicht widerstehen; er schont weder
sich selbst, noch sonst jemand, sofern er einen Lacher erntet, und sagt, dass
ein Mann von Geschmack nie vom Sagen träume."
So ist die "tugendhafte" Person die goldene Mitte in diesem Bereich: witzig, aber taktvoll.
Ein besonders faszinierender Moment ist, wenn Aristoteles eine Tabelle von "zu wenig",
"zu viel" und "genau richtig" um
die ganze Reihe von Tugenden hervorzieht.
Wir können unser Verhalten nicht in einem dieser Bereiche ändern, sondern nur im geringsten Anlass.
Aber Veränderung ist eventuell möglich. "Moralische Güte ist das Ergebnis der Gewohnheit", meint Aristoteles.

Arabic: 
عنوان الساحرة "فضائل المحادثة: الذكاء، الغباء والفظاظة، أرسطو
ينظر في طرق الناس أفضل أو أسوأ من ذلك في محادثة. (معرفة كيفية أن يكون جيدا
المحادثة هي واحدة من مكونات الحياة الجيدة، المعترف بها أرسطو).
بعض الناس تسوء لأنها تفتقر إلى الشعور خفية من الفكاهة: هذا هو "غليظ"،
شخص "غير مجدية لأي نوع من الاتصال الاجتماعي، لأنه يساهم شيء
ويأخذ جريمة في كل شيء ".
ولكن البعض الآخر يحمل روح الدعابة ليزيد: "إن مهرج لا يمكن ان يقاوم مزحة، ولم تستثن
نفسه، ولا أي شخص آخر شريطة أن يكون بإمكانه رفع وهو يضحك، ويقول الأشياء التي
أن رجلا من الذوق أبدا يحلم قائلا '.
لذلك الشخص الفاضل "هو في الوسطية في هذا المجال: بارع، ولكن لبقا.
لحظة رائعة للغاية هو عندما توجه أرسطو جدولا "القليل جدا"
'الكثير' و 'الحق فقط' حول مجموعة كاملة من الفضائل.
لا يمكننا أن نغير سلوكنا في أي من هذه المجالات فقط في قطرة من قبعة. لكن
التغيير ممكن، في نهاية المطاف. "الخير الأخلاقي يقول أرسطو" هو نتيجة لهذه العادة.

Portuguese: 
É preciso tempo, prática, encorajamento. Assim, Aristóteles pensa que as pessoas que não têm virtudes
devem ser vistas como infelizes em vez de más. Elas não precisam de xingamentos ou
serem jogadas numa prisão, mas melhores professores e mais orientação.
2. Para que serve a arte?
O sucesso nas artes daquela época era a tragédia. Os atenienses assistiam a execuções sangrentas
em festivais públicos em imensos teatros a céu aberto. Ésquilo, Eurípides e Sófocles eram nomes conhecidos.
Aristóteles escreveu uma espécie de manual de "como escrever grandes peças": a "Poética", feito com
ótimas dicas. Por exemplo, tenha certeza de usar
"peripécia" – uma mudança na sorte, quando as coisas vão de ótimas para terríveis para o herói
Em "Titanic", Leonardo DiCaprio fica com Kate Winslet – ótimo – e depois eles batem num iceberg – terrível.
e "anagnórise" – um momento de grande revelação dramática
quando repentinamente o herói descobre que a vida dele é uma catástrofe.
Mas para que a tragédia serve de verdade? Qual é a razão para
toda uma comunidade se reunir para assistir a coisas horríveis acontecendo com
os protagonistas? Como Édipo – na peça de Sófocles – que mata seu pai por acidente,

Indonesian: 
Butuh waktu, latihan, dorongan. Jadi,
Aristoteles pikir, orang yang kurang memiliki kebajikan seharusnya
dipahami sebagai kurang beruntung daripada jahat.
Yang mereka butuhkan bukan dicaci atau dibuang
ke penjara tetapi, guru yang lebih baik, lebih banyak bimbingan.
Dua: untuk apa seni?
Seni blockbuster saat itu adalah tragedi.
Orang-orang Athena menyaksikan permainan berdarah di festival
komunitas di teater besar terbuka. Aeschylus,
Euripides dan Sophocles adalah nama penyelenggara.
Aristoteles menulis sebuah 'cara menulis drama hebat'
manual: the Poetics. Ini dikemas dengan tips hebat.
Misalnya, pastikan untuk menggunakan:
Peripeteia - sebuah perubahan didalam nasib, misalnya saat hal-hal kepahlawanan dari hebat menjadi mengerikan [pada
Titanic, Leonardo de Caprio mendapatkan Kate Winslow
(hebat) lalu mereka menabrak gunung es (mengerikan)
dan
anagnoresis - sebuah momen dari pembukaan yang dramatis
Saat tiba-tiba sang pahlawan berhasil menjalani hidup mereka
adalah malapetaka
Tapi untuk apa sebenarnya tragedi itu? apa inti
dari seluruh komunitas berkumpul
untuk menyaksikan kejadian mengerikan yang terjadi pada
karakter utama? Seperti Oedipus (dalam drama oleh Sophocles) yang tidak sengaja, membunuh ayahnya,

Estonian: 
See võtab aega, harjutamist ja peale hakkamist. Aritstoteles arvab, et inimesi, kellel puuduvad voorused, tuleks vaadata pigem
kaastundega kui halvakspanuga. Nad ei vaja näägutamist või vangistust,
vaid paremaid õpetajaid ja juhiseid.
Teiseks: Milleks on kunsti vaja?
Kõige populaarsem kunstižanr antiikajal oli tragöödia. Ateenlased nautisid veriseid näidendeid
kogukondlikel festivalidel, mis toimusid vabaõhuteatrites. Aischylos, Euripides ja Sophokles, olid mõned populaarsemad näitekirjanikud.
Aristotelese "Luulekunstist", on õpetus sellest, kuidas kirjutada häid näidendeid. See on täis kasulikke näpunäiteid.
Näiteks, ole kindel, et sa kasutad:
Peripeetiat - kangelase saatusemuutus, kui asjad lähevad suurepärase pealt kohutavaks
Titanicus, Leonardo DiCaprio saab Kate Winsleti - hea - siis sõidavad vastu jäämäge - halb
ja anagnorisis - moment, kui peategelane teeb olulise avastuse,
kui kangelane mõistab, et ta elu on tegelikult täielik katastroof.
Aga milleks on tragöödiat tegelikult vaja? Mis mõte
on tervel kogukonnal kokku tulla ja vaadata, kuidas väljamõeldud tegelastega toimuvad kohutavad sündmused?
Nagu näiteks Oidipus (Sophoklese näidendis), kes kogemata tapab  oma isa

iw: 
זה לוקח זמן, תרגול, עידוד.
אז, אריסטוטלס חושב, שאנשים שחסר להם תכונות טובות צריכים
להיות מובנים כחסרי מזל במקום כרשעים.
מה שהם צריכים זה לא עונשים ולהזרק
לכלא אלה מורים טובים יותר ועוד הדרכה.
שתיים: לשם מה האומנות?
השובר קופות של זמנו היה טרגדיה.
האתונאים צפו בהצגות דמיות בפסטיבלים
קהילתיים בבמות ענקיות בחוץ.
אייסכילוס, אוריפידס וסופוקלס היו שמות הבית.
אריסטוטלס כתב מדריך 'כיצד לכתוב הצגות טובות': הפואטיקה.
הוא מלא בעצות
מצויינות. לדוגמה, דאג להשתמש:
פריפטאה - שינוי במזל, כשמשתנה מצבו של הגיבור מטוב לנוראי
[בטיטאניק, לאונרדו דיקפריו נפגש עם קייט וינסלט (טוב)
ואז הם פוגעים בקרחון (נוראי)
ואנגנוריסס - רגע של תגלית דרמטית
שלפתע הגיבור מבין שחייהם הם אסון
אבל למען מה היא הטרגדיה?
מה היא
המטרה בקהילה שלמה שנפגשת כדי לראות דברים
נוראיים קוראים
לשחקנים הראשיים?
כמו אדיפוס (במחזה של סופוקלס) שבטעות, הורג את אביו,

Spanish: 
que la gente que carece de virtud 
debería entenderse como "infortunada"
en lugar de "malvada".
Lo que necesitan no es un sermón 
o ser arrojadas a prisión
sino mejores profesores y más orientación.
Dos: ¿Para qué sirve el arte?
El arte popular de esa época era la tragedia. 
Los atenienses veían obras sangrientas
en los festivales comunitarios 
en enormes teatros abiertos.
Esquilo, Eurípides y Sófocles 
eran nombres muy conocidos.
Aristóteles escribió un manual sobre
"Cómo escribir grandes obras: La poesía".
Está cargado de magníficos consejos.
Por ejemplo, asegúrense de utilizar:
"Peripecia", un cambio de suerte
cuando las cosas pasan
de genial a fatal para el héroe.
En Titanic, Leonardo DiCaprio 
enamora a Kate Winslet (genial)
y luego chocan contra el iceberg (fatal).
Y "Anagnórisis", un momento 
de revelación dramática
cuando de repente el héroe se da cuenta
de que su vida es una catástrofe
Pero realmente ¿de qué sirve la tragedia?
¿Qué sentido tiene que toda una comunidad
se reúna a ver que le pasen 
cosas horribles a los protagonistas?
Como Edipo (en la obra de Sófocles), 
quien mata accidentalmente a su padre

German: 
Es braucht Zeit, Übung, Ermutigung. Also, denkt Aristoteles, sollen Menschen, denen die Tugend fehlt
eher verstanden und nicht als böse dargestellt werden.
Sie brauchen keine Ermahnungen und sollten nicht
ins Gefängnis geworfen werden. Sie brauchen bessere Lehrer - mehr Führung.
Nr. 2: Wofür ist die Kunst?
Die Blockbuster-Kunst war zu dieser Zeit eine Tragödie.
Athener sahen sich blutige Spiele in der Gemeinschaft an.
Festivals in riesigen Open-Air-Theatern. Aischylos,
Euripides und Sophokles waren bekannte Namen.
Aristoteles schrieb ein "Wie schreibt man ein großartiges Spiel"-Handbuch: Die Poetik.
Es ist mit tollen Tipps verpackt.
Zum Beispiel:
Peripetie - eine Änderung im Vermögen, wenn für den Helden tolle Dinge zu schrecklichen werden [in
Titanic, Leonardo de Caprio bekommt Kate Winslow
(toll), dann treffen sie den Eisberg (schrecklich)
und Anagnorisis - ein Moment der dramatischen Enthüllung
wenn plötzlich das Ausarbeiten auf das Lebens des Helden eine Katastrophe ist
Aber wofür ist Tragödie eigentlich? Was ist
der Sinn hinter einer ganzen Gemeinschaft, die zusammenkommt
um schreckliche Dinge zu sehen
die den Hauptfiguren passieren? Wie Ödipus (im Spiel
von Sophokles), der durch einen Unfall, seinen Vater tötet,

Croatian: 
Potrebno je vrjeme, praksa, motivacija. Tako,
Aristotel misli, da ljude koji nemaju vrline treba
shvatiti kao nesretne a ne zle.
Ono što im je potrebno nije prigovaranje ili  bacanje
u zatvoru, nego bolji nastavnici, i više smjernica.
Drugo: zašta je umjetnost ?
Najproširenija umjetnosti u to vrijeme bila je tragedija.
Atenjani  su gledali krvave drame na
festivalu u velikim arenama. Eshil,
Euripid i Sofoklo su poznata imena.
Aristotel je napisao „kako napisati velike drame” Poetika. Je puna veliki
savjeta.
Na primjer, pobrinite se da koristite:
peripetija - promjena u sreći, kada se za
Junak stvari promjene od sjajno u grozno [u
Titanic Leonardo de Caprio dobiva Kate Winslow
(sjajno), a zatim su udarili u santu leda (grozno)
i
anagnoresis - trenutak dramatične objave
kad odjednom junak pretvori svoj život
u katastrofu
No, čemusluži  tragedija zapravo ? U čemu je poenta
da cijela zajednica dolazi zajedno
gledati strašne stvari koje se događaju
glavniom liku? Kao Edipu (u predstavi
po Sofoklu) koji slučajno ubije svog oca,

Korean: 
도덕적 선함에는 시간, 연습, 격려가 필요합니다. 그래서 미덕이 부족한 사람은
사악하다기보다 불행한 것으로 여겨야 한다고 아리스토텔레스는 생각했습니다. 그들에게 필요한 것은 꾸짖음이나 감옥이 아니라
더 나은 선생님과 더 나은 안내자인 것입니다.
2번째: 예술은 왜 필요한가?
이 시대에 가장 유행하던 예술은 비극이었습니다. 아테네 사람들은
지역 축제가 열리는 거대한 공개형 극장에서 유혈이 낭자한 연극을 보았습니다. 아이스킬로스, 에우리피데스, 소포클레스 등은 유명한 이름이었습니다.
아리스토텔레스는 '위대한 연극을 만드는 법'이란 책을 썼습니다. 바로 시학입니다. 이책은 유용한 참고로 가득합니다.
예를 들어, 사태의 급변을 분명히 이용하라고 했습니다.
운명의 변화입니다. 즉 영웅에기 일이 잘 흘러가다가 갑자기 나빠지는 경우,
타이타닉에서 레오나르도 디카프리오가 케이트 윈슬로를 만나지만(좋음) 배가 빙산에 부딪히는(나쁨) 경우,
그리고 아나그노리시스 - 운명의 변화가 분명해지는 순간을 이용하라고 했습니다.
영웅이 갑자기 자신의 삶이 재앙임을 깨닫는 순간입니다.
하지만 이런 비극이 왜 필요할까요?
지역 사회 전체가 함께 모여 주인공에게 끔찍한 일이 벌어지는 것을 보는 이유가 무엇일까요?
오이디푸스처럼(소포클레스의 연극) 우연히 아버지를 죽이고,

Spanish: 
Se necesita tiempos, la práctica, el estímulo. Asi que,
Aristóteles piensa, las personas que carecen de la virtud debe
debe entenderse como un hecho desafortunado en lugar de malvados.
Lo que necesitan no está regañando o ser arrojado
en la cárcel pero si mejores maestros, más orientación.
Dos: ¿Para que es el arte?
El arte de mas éxito en ese momento era la tragedia:
Atenienses veían  sangrientas actuaciones en festivales
de la comunidad y enormes teatros al aire libre : Esquilo , Euripides y Sofocles fueron nombres reconocidos
Aristóteles escribió un manual de  'cómo escribir grandes obras de teatro' la Poética. Está lleno de grandes
consejos.
Por ejemplo, asegúrese de usar:
peripeteia - un cambio en la fortuna, cuando las cosas van de bien a horrible [en
Titanic, Leonardo de Caprio consigue Kate Winslow
(Grandes) y luego chocan con el iceberg (horrible)
y
anagnoresis - un momento de revelación dramática
cuando de repente el héroe  resuelve su vida
en una catástrofe
Pero para que es realmente una tragedia? Que es
el punto de toda una comunidad que se unen
para ver cosas horribles que suceden a la
personajes principales? Como Edipo (en la obra
de Sófocles), que por accidente, mata a su padre,

Norwegian: 
Det tar tid, øvelse, oppmuntring.
På den måten, synes Aristoteles, at folk som mangler dyd skulle
bli forstått som uheldige heller enn onde. Det de trenger er ikke kjeft eller å bli kastet
i fengsel men bedre lærere, mer veiledning.
2. Hva skal kunst brukes til?
Kunsten som på den tiden hadde størst suksess var tragedien. Atenerne så på blodige spill under samfunnets
festivaler, på svære friluftsteatre. Aiskylos, Evripides og Sofokles var berømtheter folk kjente til.
Aristoteles skrev en bruksanvisning om `hvordan du skriver store stykker´; Poetikken. Den er stappfull av gode
tips. For eksempel, vær sikker på å bruke:
peripeteia — en endring i hellet, når tingene for helten går fra flott til forferdelig
(i Titanic, får Leonardi de Carpio Kate Winslow (flott) så treffer de isfjellet (forferdelig)
og anagnoresis — et øyeblikk med dramatisk åpenbaring
når helten plutselig finner ut at livet deres er en katastrofe.
Men skal tragedien egentlig brukes til? Hva er
poenget med at hele samfunnet kommer sammen for å se grusomme ting hende med
de ledende karakterene? Som Ødipus (i Sofokles stykke) som ved en ulykke, dreper sin far,

Serbian: 
Treba vremena, vežbe, ohrabrenja.Tako da, Aristotel misli, ljude kojim nedostaje vrlina treba da
razumemo kao nesrećni pre nego zli.
Šta im nije potrebno je grdnja ili da budu bačeni
u zatvor, već bolji učitelji, više upućivanja.
Drugo: zašta služi umetnost?
Ogromna umetnost u to vreme je bila tragedija. 
Atinjani su gledali krvave predstave na festivalima
na otvorenim prostorima teatra. 
Eshil, Euripid i Sofokle su tada bila najpoznatija imena.
Aristotel je napisao 'kako da napišete 
velike predstave' uputstvo: Poetika. Puno je divnih
saveta. Na primer, postarajte se da koristite:
peripetiju - promenu sudbine, kada za 
heroja stvari krenu odlično ali se završe užasno [u
Titaniku, Leonardo Di Kaprio osvoji Kej Vinslet (odlično) onda udare u santu leda (užasno)
i anagnoresija - trenutak dramatičnog otrkića
kada odjednom heroj svati da im je život katastrofa.
Ali zašta zaista služi tragedija? U ćemu je
poenta dolazak cele zajednica 
da gleda užasne stvari koje se događaju
glavnim likovima? Kao Edipu (U Sofokleovoj 
predstavi) koji sasvim slučajno, ubije svog oca,

Chinese: 
這需要時間、練習、以及勇氣。
因此，亞里斯多德認為，缺乏德性的人
應該被理解成 "不幸的" 而不是 "邪惡的"。
他們所需要的，不是被痛罵或關進監牢，
而是更好的老師、更多的引導。
2. 藝術的意義是什麼?
當時最重量級的藝術是悲劇。
雅典人節日時總在大型的露天劇場
觀賞血淋淋的戲劇；三大悲劇作家
Aeschylus、Euripides、Sophocles 當時家喻戶曉。
亞里斯多德寫了一本 "如何創作偉大的劇作"的《詩學》，裡面充滿重要的技巧，
例如，記得運用這些元素：
"Peripeteia" -- 命運的轉向，當英雄從美好走向悲慘
鐵達尼號的李奧納多狄卡皮歐和凱特溫絲蕾相愛 --美好，而後他們撞上冰山 --悲慘。
另一個元素 "Anagnoresis" -- 戲劇化的揭露
當英雄突然了解自己的人生是一場災難。
不過，悲劇真正的意義是什麼?
為何整個社群的人要一起觀看可怕的事情發生在
主角身上? 例如看伊底帕斯意外地殺死了自己的父親、

French: 
Ça prend du temps, de la pratique, de l'encouragement. Alors,
Aristote pense que les gens qui manquent de la vertu doivent
être perçus comme malheureux plutôt que méchants.
Ce dont ils ont besoin n'est pas d'être sermonné ou jeté
en prison, mais de meilleurs enseignants, plus de conseils.
Deux: L'art, ça sert à quoi?
L'art blockbuster à cette époque était la tragédie.
Les Athéniens regardaient des jeux sanglants aux festivals
dans d'immenses théâtres en plein air. Eschyle, Euripide et Sophocle étaient des noms familiers.
Aristote a écrit un manuel « comment écrire des grandes pièces »: la Poétique. Il y propose pas mal de
conseils.
Par exemple, assurez-vous d'utiliser:
peripeteia - un changement de fortune, quand, pour l'héros, les chose vont du mal au pire
(comme dans le Titanic, Leonardo de Caprio obtient Kate Winslow
(génial), puis ils frappent l'iceberg (terrible)
et anagnoresis - un moment de révélation dramatique
quand tout à coup le héros confirme que sa vie
est une catastrophe
Mais quel est le but de la tragédie? Pourquoi
avoir une communauté entière se réunir
pour regarder les choses horribles qui se passent aux
personnages principaux? Comme Œdipe (dans le jeu
par Sophocle) qui, par accident, tue son père,

Czech: 
Vyžaduje to čas, trénink a podporu. Aristoteles si myslí, že osoby, které postrádají ctnost
je třeba chápat spíše jako nešťastné než zlé. To, co potřebují, není plísnění nebo vržení
do vězení, ale lepší učitele, další pokyny.
Druhá : Co je úkolem umění?
Trhákem v umění byla v té době tragédie. Athéňané sledovali krvavé hry na
festivalech v obrovských, otevřených divadlech. Aischylos, Euripidés a Sofoklés byli tehdejší athénští umělci.
Aristoteles napsal příručku 'jak napsat dobrou hru' pod názvem Poetika. Ta je plná dobrých tipů.
Například nezapomeneme použít :
Peripetie (nečekaný zvrat v ději) - osudová změna, osud hrdiny se vyvíjí od úspěšného ke strašnému
(v Titaniku, Leonardo de Caprio získal  Kate Winslow (skvělé) poté narazili na ledovec (strašné)
a Anagnorisis - moment odhalení,
kdy si hrdina najednou uvědomí, že jejich život je katastrofa.
Ale k čemu je vlastně tragédie?
Co je důvodem celé společnosti, že přicházejí a společně se dívají na strašné věci, které se dějí
hlavním postavám? Jako Oidipus (ve hře od Sofokla), který při nehodě zabije svého otce,

Finnish: 
Se vie aikaa, harjoittelua, rohkaisua. Joten, Aristoteles ajattelee, ihmisiä joilta puuttuu hyveitä pitäisi
ajatella epäonnisina eikä pahoina. Eivät he tarvitse röykytystä eikä
heitä tarvitse laittaa vankilaan. Sen sijaan he tarvitsevat parempia opettajia ja enemmän opastusta.
2. Mitä varten taide on?
Jymymenestys taiteessa tuohon aikaan oli tragedia. Ateenalaiset katsoivat verisiä näytelmiä yhteisön
juhlissa valtavissa ulkoilmateattereissa. Aiskhylos, Euripides ja Sofokles olivat talouksien nimiä.
Aristoteles kirjoitti 'miten kirjoittaa hienoja näytelmiä' käsikirja: runous. Se on täynnä loistavia
vinkkejä. Esimerkiksi, varmista, että käytät
peripetiaa - muutosta onnessa, kun sankarin asiat menevät loistavasta surkeaan
[Titanicissa, Leonardo DiCaprio saa Kate Winslowin (loistavaa), sitten he törmäävät jäävuoreen (surkeaa)]
ja anagnorisista - dramaattista paljastuksen hetkeä,
kun yhtäkkiä sankari tajuaa, että hänen elämänsä on katastrofi
Mutta mitä varten tragedia oikeasti on? Mikä on
pointtina, kun koko yhteisö kokoontuu yhteen katsomaan, kun päähenkilöille käy
huonosti? Kuten Oidipus (Sofokleksen näytelmässä), joka vahingossa tappaa isänsä,

Arabic: 
يستغرق الأوقات، والممارسة والتشجيع. لذلك، أرسطو يعتقد، والناس الذين يفتقرون إلى فضيلة ينبغي
أن يفهم على أنه مؤسف بدلا من الأشرار. ما تحتاجه هو ليس توبيخ أو التي القيت
في السجن ولكن المعلمين أفضل، مزيد من التوجيه.
الثاني: ما هو الفن ل؟
كان الفن الرائجة في ذلك الوقت المأساة. شاهدت الأثينيون المسرحيات الدامية في المجتمع
المهرجانات في مسارح الهواء الطلق ضخمة. كان إسخيلوس، يوربيدس وسوفوكليس أسماء الأسر.
كتب أرسطو "كيفية كتابة المسرحيات كبيرة" دليل: لشاعرية. انها محشوه عظيم
نصائح. على سبيل المثال، تأكد من استخدام:
peripeteia - تغيير في الثروة، وعندما لبطل تسير الأمور من عظيم أن النكراء [في
عملاق، ليوناردو دي كابريو يحصل كيت ينسلو (كبيرة) ثم ضربوا فيض (فظيعة)
وanagnoresis - لحظة الوحي مثيرة
عندما فجأة البطل يعمل بها حياتهم كارثة
ولكن ما هو مأساة فعلا عنه؟ ما هو
نقطة مجتمع بأكمله معا لمشاهدة الأشياء المرعبة يحدث لل
الشخصيات الرئيسية؟ مثل أوديب (في المسرحية التي كتبها سوفوكليس) الذي عن طريق الصدفة، يقتل والده،

Vietnamese: 
Vì thế, Aristotle nghĩ rằng người thiếu đạo đức cần được xem là bất hạnh chứ không phải là xấu xa.
Điều họ cần không phải là lời mắng nhiếc hay ném vào ngục tù, mà là người thầy tốt hơn, nhiều chỉ dẫn hơn
mà là người thầy tốt hơn, nhiều chỉ dẫn hơn
Hai: Nghệ thuật để làm gì?
Bom tấn thời đó quay quanh bi kịch
Người Athen xem những vở kịch đẫm máu tại  lễ hội ở các rạp hát hoành tráng ngoài trời
Aeschylus, Euripides và Sophocles là những cái tên nổi tiếng
Aristotle đã viết một bản hướng dẫn 'làm sao để viết những vở kịch vĩ đại' tên: Thơ ca
Sách đầy những lời khuyên tuyệt vời. Ví dụ, hãy sử dụng nhé,
peripeteia, sự thay đổi về vận may, khiến cho những thứ anh hùng đi từ tuyệt sang tệ
Trong Titanic, Leonardo de Capio có được Kate Winslow (tuyệt) sau đó họ đụng tảng băng (tệ)
Anagnoresis, khoảng khắc hé lộ đầy kịch tính
khi đột nhiên anh hừng nhận ra đời họ là thảm họa.
Nhưng mục đích thực sự của bị kịch là gì?
Mục đích của việc cả một tập thể cùng nhau xem những thứ khinh khủng diễn ra với nhân vật chính?

Persian: 
نیازبه زمان و صبر و جرات داره. پس ارسطومیگه آدمای بی فضیلت
رو باید بیشتر بد اقبال بدونیم تا خبیث و شرور. اینا بیشتر به معلم خوب نیاز دارن
تا به خطاب و عتاب و داغ و درفش.
درس دوم: رسالت هنر!
هنر پر طرفدار اون زمان تراژدی بود. آتنی ها نمایشهای خونین رو در جشن ها
در هوای آزاد تماشا می کردن. اِسکیلوس، اوریپید و سوفوکل نویسنده های آشنایی بودن.
ارسطو یه راهنمای نگارش نوشت بنام : فن شعر که پره از
نکته های درخشان. مثلا پِری پتییا یعنی
یعنی از فراز به نشیب افتادن قهرمان
مثلا در تایتانیک دی کاپریو در فراز داستان به کیت می رسه که ناگهان کوه یخی فرود رو رقم میزنه.
یا فن آناگنورز : رازگشایی نمایشی!
لحظه ای که قهرمان می فهمه زندگی اش فاجعه بوده!
ولی تراژدی به چه دردی می خوره؟ فایده اش چیه
دور هم حمع بشیم و اتفاقای وحشتناکی که برای قهرمان میافته رو تماشا کنیم؟
مثلا اودیپ،در نمایش اثر سوفوکل تصادفا پدرشو می کشه،

Turkish: 
Zaman, pratik ve cesaretlendirme gerektirir. Aristoteles erdeme sahip olamayanlara kötü insanlar değil, şanssız insanlar
yakıştırmasını uygun görür.Onların azarlanmaya, hapise gönderilmeye değil,
daha iyi öğretmenlere ve daha çok yönlendirilmeye ihtiyaçları vardır.
İki : Sanat ne içindir?
Vaktinin en etkişi sanatı trajediydi. Atinalılar kocaman açık hava tiyatrolarındaki halk
festivallerinde kanlı ve korkunç oyunlar izlerlerdi. Aeschlyus, Euripides ve Sophocles ev isimleriydi.
Aristoteles bir ''nasıl iyi oyunlar yazılır'' el kitabı yazı: Poetika. İçinde önemli
ipuçları vardır. Mesela,
kahraman için işler çok iyi giderken bir anda her şeyin berbat hale gelmesi ''peipetia'' kullanmaya dikkat ediniz.
Titanik'te Leonardo di Caprio, Kate Winslet'le beraber (güzel), gemi buz dağına çarpıyor (korkunç).
''Anagnoresis'', kahramanın hayatının bir felaket olduğunu
kavradığı bir dramatik aydınlanma anıdır.
Trajedi aslında ne içindir? Bu kadar insanın bir araya gelip protogoist karakterin başına
korkunç şeylerin gelmesini izlemelerinin
nedendir? Oedipus'daki, yanlışlıkla babasını öldürüp annesiyle evlenen, yaptıklarını farkedince pişmanlık

Polish: 
To wymaga chwili, praktyki, zachęty. Toteż, jak sądził Arystoteles, ludzie pozbawieni cnót
powinni zostać uznani raczej za pokrzywdzonych niż za niegodziwych. To czego potrzebują to nie besztanie albo zamykanie w
więzieniu, ale nauczyciele, więcej przewodnictwa.
Dwa: po co jest sztuka?
Przebojową sztuką tamtych czasów był teatr. Ateńczycy oglądali krwawe dramaty
na festiwalach odbywających się w teatrach na świeżym powietrzu. Ajschylos, Eurypides i Sofokles znanymi nazwiskami.
Arystoteles napisał podręcznik o tym "jak pisać wielkie sztuki" - "Poetykę". Dzieło jest pełne świetnych
wskazówek. Na przykład - upewnij sję, że używasz:
peripeteia (perypetię) - niespodziewanego zwrotu akcji, kiedy losy bohatera zmieniają się z pomyślnych na beznadziejne
(w "Titanicu" Leonardo Di Caprio zdobywa Kate Winslet - świetnie, ale zderzają się z górą lodową - beznadziejnie)
i anagnoresis (anagnoryzmu) - momentu dramatycznego rozpoznania
dokonywanego niespodziewanie przez bohatera i zmieniającego jego życie w katastrofę.
Jednak po co tak właściwie jest tragedia? Co jest
powodem, dla którego cała społeczność zbiera się razem, żeby oglądnąć okropne rzeczy mające się przydarzyć
głównym bohaterom? Jak Edyp (w sztuce Sofoklesa), który przez przypadek zabija własnego ojca,

Mongolian: 
"дадлын үр дүн" байдаг. Үүнд хугацаа, давтлага, урам хэрэгтэй. Тиймээс Аристотел эрдэмээр
дутагддаг хүмүүсийг муухай гэхээсээ илүү харамсалтай гэж ойлгох ёстой. Тэднийг загинах эсвэл шоронд
хийх хэрэггүй, харин илүү сайн багштай, илүү их хөтөлж заах хэрэгтэй.
Хоёр: урлаг юуны төлөө байгаа вэ?
Тэр үеийн арилжааны урлаг гэж трагед буюу эмнэгэлт жүжиг байв. Афинчууд нээлттэй задгай театрт
цус урсгасан жүжиг үздэг байжээ: Ешилус, Еврипид, Софокл нар томчууд байв.
Аристотел "яаж агуу жүжиг бичих вэ" гэсэн заавар "Поетикүүд"-ыг бичжээ. Үүндээ тэр
маш сайн зөвлөгөө оруулсан байдаг. Жишээлбэл , peripeteia - тохиолдлыг өөрчлөх буюу
баатар агуугаас аймшигт хүрдэг аргыг хэрэглэх.
Титаникт Леонардо дэ Каприо Кейт Винслов (агуу)-д хүрсэний дараа мөсөн уулыг мөргөдөг (аймшиг)
бас  anagnoresis - драматик үйл явдал, зүйлийг илчлэх мөч буюу
баатар өөрийх нь амьдрал гамшиг байсныг ойлгох
Гэхдээ эмгэнэл юунд зориулан байгаа вэ?
Яагаад олон хүмүүс гол дүрд тохиолдож байгаа аймшигтай юмсыг үзэхээр цугладаг вэ?  Жишээлбэл,
Эдип санамсаргүй аавыгаа алж, ээжтэйгээ

Bulgarian: 
Изисква време, упражнение, насърчение. Аристотел смята, че човек, комуто липсват добродетели, трябва
да се разглежда като злочест, вместо като покварен. Не се нуждае от мъмрене или хвърляне
в пандиза, а от обучение и наставление.
Второ - за какво служи изкуството?
Нашумяла тогава е трагедията. Атиняните посещават кървави пиеси на обществени
фестивали в големи, открити театри. Есхил, Еврипид, Софокъл са обичайни имена.
Аристотел пише упътване "как да пишем велики пиеси" - Поетика. Пълно е със страхотни
съвети. Например - неотменно използвай:
перипетии - преломи в успеха - когато за героя нещата отиват от добре на зле.
В Титаник Леонардо ди Каприо омайва Кейт Уинслоу (добре), но се блъскат в айсберг (зле).
И осенения - момент на драматично прозрение,
когато ненадейно героят осъзнава своята житейска катастрофа.
Но за какво служи трагедията? Какъв е
смисълът на това цялата общност да се събира и да гледа как ужасни неща се случват на
главните герои? Както Едип Цар на Софокъл, който случайно убива баща си,

English: 
It takes times, practice, encouragement. So,
Aristotle thinks, people who lack virtue should
be understood as unfortunate rather than wicked.
What they need is not scolding or being thrown
in prison but better teachers, more guidance.
Two: what is art for?
The blockbuster art at that time was tragedy.
Athenians watched gory plays at community
festivals in huge open air theatres. Aeschylus,
Euripides and Sophocles were household names.
Aristotle wrote a ‘how to write great plays’
manual: the Poetics. It’s packed with great
tips.
For example, make sure to use:
peripeteia - a change in fortune, when for
the hero things go from great to awful [in
Titanic, Leonardo de Caprio gets Kate Winslow
(great) then they hit the iceberg (awful)
and
anagnoresis - a moment of dramatic revelation
when suddenly the hero works out their life
is a catastrophe
But what is tragedy actually for? What is
the point of a whole community coming together
to watch horrible things happening to the
lead characters? Like Oedipus (in the play
by Sophocles) who by accident, kills his father,

Russian: 
Так что Аристотель считал, что к людям с низкой добродетелью, нужно относится с сожалением, а не со злостью.
Их не нужно угнетать и сажать в тюрьмы, им нужны хорошие учителя и грамотное руководство.
2. Зачем нужно искусство?
Блокбастером того времени, считалась трагедия
Жители Афин смотрели кровопролитные пъесы на общественных фестивалях и огромных театров под открытым небом
Эсихл, Еврипид, Софокл были  знаменитостями своего времени.
Аристотель написал инструкцию: как писать великие поэмы: "Поэтика"
Она наполнена отличными подсказками.
Например, используйте:
Перипетию (перемену в фортуне), когда дела главного героя сначала идут хорошо, а потом плохо.
В Титанике, Леонардо Ди Каприо заполучает Кейт Уинслоу  (Хорошо),
а потом врезается в айсберг (Плохо)
И
Анагноризис - момент драматического откровения ,
Когда герой осознает, что его жизнь - катастрофа.
Но, зачем нужна трагедия?
В чем смысл собираться кучке людей и смотреть на то, как ужасные вещи происходят с главными героями?
Например Эдип (в пьесе Софокла)
который случайно, убивает отца,

Hungarian: 
Ehhez időre, gyakorlásra és bátorításra van szükségünk. Arisztotelész szerint tehát az erények híján élő ember
megértésre szorul, inkább sorsverte, mint ártani vágyó. Nem dorgálásra vagy
börtönre van szüksége, hanem jobb tanítókra, segítőkre.
Másodszor: mi a művészetek célja?
Korának legnagyobb kasszasikerei a tragédia műfajában születtek. Az athéniak felkavaró színielőadásaikat
közösségi ünnepeik alkalmával, hatalmas nyitott színházaikban láthatták.  A legismertebb szerzőik Aiszkhülosz, Euripidész és Szophoklész.
Arisztotelész "hogyan írjunk sikerdarabot"-kézikönyve a Poétika. Bővelkedik nagyszerű
tanácsokban. Álljon itt néhány kulcsfogalom példaképp:
peripeteia - a sorsfordulat, amelyben a hős jó sora rosszra fordul [lásd
Titanic: egymásra talál Leonardo di Caprio és Kate Winslet (jósors), majd jéghegynek ütköznek (balsors);
anagnoresis - a rádöbbenés pillanata,
amelyben a főhős felismeri, hogy élete kész katasztrófa.
De mi is valójában a tragédia? Mi értelme annak, hogy
az összegyült közönség azon szörnyűségeket bámulja,
amelyek a főhőst érik? Ahogy Oidipusz (Szophoklész darabjában) tudtán kívül megöli apját,

Romanian: 
E nevoie de timp, exercitiu, incurajare. Prin urmare, considera Aristotel, oamenii fara virtuti ar trebui
intelesi ca fiind nefericiti, nu rai. Ei nu au nevoie de dojana sau sa fie inchisi in
inchisori, ci de invatatori mai buni si indrumare.
2. Pentru ce exista arta?
Cea mai in voga forma de arta in acele timpuri era tragedia. Atenienii frecventau piese sangeroase de teatru
la festivaluri ale communitatii, la uriase teatre in aer liber. Eschil, Euripide si Sofocle erau cei mai cunoscuti.
Aristotel a scris un manual despre 'cum sa scrii o piesa de teatru buna': Poetica.
E plin de sfaturi bune. De exemplu, foloseste
peripeteia - o rasturnare de situatie, atunci cand eroului ii merge de la foarte bine la extrem de rau
[in Titanic, Leonardo di Caprio o cucereste pe Kate Winslet (bun) dar apoi se ciocnesc de ghetar (groaznic)]
si anagnoresis - un moment de revelatie dramatica
atunci cand eroul isi da seama ca viata sa e o catastrofa.
Dar pentru ce exista tragedia? Care este
scopul pentru care o intreaga comunitate se aduna la un loc pentru a vedea lucruri oribile intamplandu-se
personajelor principale? Precum Oedip (in piesa lui Sofocle) care, din intamplare, isi ucide tatal,

Turkish: 
ve umutsuzluk içinde gözlerini çıkaran Edipus'u buna örnek
gösterebiliriz.
Aristoteles'in cevabı katarsistir.
Katarsis, kötü şeylerden arındığın bir tür temizlenmedir. Bu durumda, duygularımızı temizlemekten bahsedilmelidir,
özellikle korku ve acıma duyguları
etrafındaki kafa karışıklıkları. Burada bazı doğal sorunlarımız var: Taş
kalpliyiz. Acıma duygusunu gerekli olduğu zamanlarda vermiyoruz. Ve abartılmış korkulara
ve yeteri kadar korkmamaya meyilliyiz.
Trajedi bize korkunç şeylerin iyi insanların ve
bizim de başımıza gelebileceğini hatırlatıyor.Küçük bir düşüş,
tüm bir hayatın sökülmesine sebep olabilir. Bu nedenle hareketleri kötü bir şekilde sonuçlanan insanlara karşı daha
fazla tutku ve acıma duygusu beslemeliyiz. Bu hayati gerçekler bize kollektif br şekilde dğnyevi,
laik bir temel üzerinden tekrardan öğretilmeli. Aristoteles'e göre sanatın görevi, hayat hakkındaki derinliğe sahip gerçeklerin
aklımızda kalmasını sağlamaktır. Üç: Arkadaşlar ne içindir?
Nikamakhos Etiklerinin 8. ve 9. kitaplarında Aristoteles üç farklı arkadaşlıktan bahseder. İki
insanın da eğlence aradığı zaman ortaya çıkan ana ilginin kendi zevkleri ve

Polish: 
bierze ślub ze swoją matką, odkrywa, że dokonał wszystkich tych rzeczy (na scenie: anagnoryzm!)
i wydłubuje sobie własne oczy w akcie skruchy i rozpaczy.
Odpowiedzą Arystotelesa jest Katharsis.
Katharsis jest formą oczyszczenia - możesz pozbyć się
złych rzeczy. W tym wypadku oczyścić się z emocji, przede wszystkim z chaosu
wokół uczuć jak strach i litość. Jako ludzie mamy w tym naturalne problemy: jesteśmy
nieczuli - nie odczuwamy współczucia, kiedy jest ono potrzebne. Jesteśmy skłonni albo do wyolbrzymiania
lęków, albo do nie odczuwania w wystarczającym stopniu przerażenia.
Tragedia przypomina nam - okropne rzeczy mogą się przytrafić porządnym ludziom,
w tym nam. Małe potknięcie może doprowadzić do rozpadu całego życia
i właśnie dlatego powinniśmy mieć w sobie więcej współczucia (albo litości)
dla tych, których działania poszły katastrofalnie źle. Musimy być zbiorowością ponownie nauczaną tych kluczowych
prawd w sposób systematyczny. Zadaniem sztuki - takim jakie je widział Arystoteles - jest wytworzenie
głębokich prawd o życiu i wdrążenie ich do naszych umysłów. Trzy: po co są przyjaciele?
W księgach XIII oraz IX "Etyki nikomachejskiej" Arystoteles nazywa trzy różne
rodzaje przyjaźni. Istnieje przyjaźń, która przychodzi w czasie

German: 
seine Mutter heiratet, daraufhin herausfindet, dass er
diese Dinge getan hat
und somit seine Augen aus Reue und
Verzweiflung aushöhlt.
Aristoteles Antwort darauf ist Katharsis - das ist griechisch für ... Katharsis.
Katharsis ist eine Art von Läuterung - Du wirst
schlechte Dinge los. In diesem Fall die Läuterung unserer Gefühle, speziell unsere Verwirrungen
bezüglich der Gefühle von Furcht und Mitleid.
Wir haben hier natürliche Probleme: wir sind
hartherzig: wir zeigen kein Mitleid, wo
sie benötigt wird. Und wir sind entweder anfällig für übertriebene
Ängste oder vor dem nicht genug Angst haben
Tragödie erinnert uns daran, dass
schreckliche Dinge anständigen Menschen zustoßen einschließlich
uns selbst: ein kleiner Fehler kann dazu führen, dass sich das ganze Leben auflöst
und so sollten wir mehr Mitgefühl (oder Mitleid) für diejenigen aufbringen,
deren Aktionen zum Scheitern verurteilt sind.
Wir müssen diese wichtigen Wahrheiten
auf einer regulären Basis wieder beigebracht bekommen. Die Aufgabe der Kunst
- wie Aristoteles es sah - ist es die Wahrheiten
über das Leben tief in unseren Köpfen zu verankern.
Nr. 3: Wozu sind Freunde gut?
In den Büchern VIII und IX der "Nikomachischen
Ethik" identifiziert Aristoteles drei verschiedene
Arten von Freundschaft.
Es ist Freundschaft, die entsteht, wenn

Russian: 
жениться на матери, осознает что он натворил и выкалывает себе глаза в отчаянии и раскаянии.
Ответ Аристотеля - Katharsis, что в переводе с греческого - Катарсис.
Катарсис - это что-то типа очищения,
 ты избавляешься от всякой фигни.
В данной ситуации, очищения эмоций, а конкретно, наши путаницу в голове
вызванную чувствами стыда и жалости.
У нас тут естественные проблемы, мы бесчувственны,
Мы не жалеем то, что заслуживает жалости, а склонны делать из мухи слона,
либо пугаться не достаточно сильно.
Трагедии напоминают там, что ужасные вещи могут случатся с хорошими людьми, включая и нас с вами.
Маленький недостаток может привести к обрушению всей жизни.
Так что нам следует проявлять больше сочувствия (жалости) к людям,
чьи жизни постигла беда.
Нам нужно коллективно, на постоянной основе переобучать себя этим правдам жизни.
Аристотель видел смысл искусства в том,
что бы отпечатать в сознании людей глубинную истину жизни.
3. Зачем нужны друзья?
В 8 книге Никомаховой Этики Аристотель обозначает 3 вида дружбы.

Chinese: 
還娶了自己的母親，最後發現真相時 (戲劇化的揭露!)
他只能挖出自己的眼睛、活在悔恨和絕望裡。
亞里斯多德的回答是 "Katharsis" ，希臘文的 "Catharsis"
那是一種淨化 -- 讓你得以
擺脫負面事物。
而悲劇淨化的是情感，尤其是我們對於
恐懼感和同情心的困惑。我們有個很符合人性的問題：
我們很鐵石心腸 --我們不會憐憫不值得憐憫的人。
而且我們常常要不是過度恐懼、
就是對應該懼怕的事物不夠恐懼。
悲劇提醒我們，最糟糕的事也可能發生在好人身上 --
包括我們自己身上。一個小失誤可能毀了一生，
而我們因此能付出更多的同情和憐憫，
對於那些行為導致了悲劇性錯誤的人。
我們需要集體定期被重新教導一些重要事實，
而亞里斯多德認為，藝術的任務就是讓這些
對我們的人生有意義的事實深植在我們腦中。
3. 朋友的意義是什麼?
在《尼科馬哥倫理學》第八和第九章裡，
亞里斯多德定義了三種
不同情形的友誼。有一種友誼是

Bulgarian: 
жени се за майка си, открива какво е сторил (осенение)
и избожда собствените си очи от покаяние и съкрушение.
Отговорът на Аристотел е - Катарзис (гр. Katharsis).
Катарзисът е своего рода пречистване - снемаш
лошите неща от себе си. В случая пречистваш емоциите си, особено объркването си
около чувството на страх и жал. Там имаме естествени проблеми - коравосърдечни
сме: не ни е жал за тези, за които трябва и които заслужават. Склонни сме или към преувеличени
страхове, или към прекалено равнодушие.
Трагедията ни напомня, че ужасните неща връхлитат добри хора, дори
и нас. Че дребна грешка може да съсипе цял живот
и трябва да съчувстваме или да съжаляваме
тези, чиито постъпки се провалят съкрушително. Нужно е всецяло да ни се преподават тези съществени
истини и то системно. Смисълът на изкуството, според Аристотел, е да ни вмени трайно
върховни истини. Трето - за какво са приятелите?
В книга осма и девета от Никомахова Етика Аристотел откроява три различни
типа приятелство. Съществува приятелство, което се позовава

Korean: 
어머니와 결혼한 후, 자신이 저지른 일을 깨닫고(아나그노리시스의 순간!)
절망과 후회로 자신의 눈을 도려내는 일과 같은 경우 말입니다.
아리스토텔레스의 대답은 그리스어로 Katharis입니다. 바로 카타르시스입니다.
카타르시스는 일종의 정화입니다.
나쁜 것을 제거하는 것입니다. 특히 이 경우 두려움과 동정의 감정 사이에서 우리의 혼란스러움과 같은
감정을 정화하는 것입니다. 이 부분에서 우리는 본질적으로 문제가 있습니다.
우리는 냉담한 성격입니다. 동정이 필요한 곳에 우리는 동정을 베풀지 않습니다. 그리고 두려움을 과장하거나
두려워하지 않는 경향이 있습니다.
비극은 우리에게 다음을 상기시켜줍니다. 끔찍한 일이 좋은 사람들에게 일어날 수 있다는 점입니다(우리를 포함해서).
작은 결함이 삶 전체를 무너뜨리기도 하기에
그런 행동들이 재앙과 같이 잘못된 사람들에게
연민이나 동정심을 더 느껴야 합니다. 우리는 기본부터 이런 중요한 진실을 집중적으로 다시 배워야 할 필요가 있습니다.
아리스토텔레스가 보았던 것처럼 예술의 역할은
삶의 심오한 진실을 우리 마음 속에 새기는 것입니다. 셋째: 친구가 왜 필요할까?
니코마코스 윤리학 8권과 9권에서 아리스토 텔레스는
세 가지 종류로 친구를 분류하였습니다. 즐거움을 위해 만나는 친구가 있습니다.

Norwegian: 
gifter seg med sin mor, finner ut at han har gjort disse tingene
og stikker ut sine egne øyne i anger og fortvilelse.
Aristoteles svar er katharsis — som er gresk for... katarsis.
Katarsis er en form for renselse — du blir
kvitt de dårlige tingene. I denne omgangen å rense opp i våre følelser, særlig vår forvirring
omkring følelsene av redsel og medlidenhet. Vi har naturlige problemer med det: vi har
harde hjerter: vi gir ikke medlidenhet der hvor det er fortjent. Og vi er tilbøyelige enten til overdrevne
redsler eller ikke å bli nok skremt.
Tragedien minner oss om at: skrekkelige ting kan hende anstendige mennesker inkludert
oss selv: en liten mangel kan lede til at et helt liv rakner
derfor skulle vi ha mer medfølelse (eller medlidenhet) med
dem hvis handlinger fører katastrofalt galt avsted. Vi trenger å bli kollektivt gjen-lært disse viktige
sannhetene på et generelt grunnlag. Kunstens oppgave — slik Aristoteles så det — er å  få dype
sannheter om livet til å feste seg i hjernene våre. 
3. Hva er venner til?
I bok åtte og ni i Den nikomakiske etikk identifiserer Aristoteles tre forskjellige
slags vennskap. Det er vennskap som dannes når

Arabic: 
تزوجت والدته، يكتشف انه فعلت هذه الأشياء [على الشاشة: anagnoresis)
والحفر من عينيه في الندم واليأس.
الجواب أرسطو هي Katharis - الذي هو اليونانية ل... التنفيس.
التنفيس هو نوع من التنظيف - تحصل
التخلص من الاشياء السيئة. في هذه الحالة تنظيف عواطفنا، وتحديدا التباسات لدينا
حول مشاعر الخوف والشفقة. لدينا مشاكل الطبيعية هنا: نحن
القلب الصلب: نحن لا تعطي شفقة حيث يستحق ذلك. ونحن نميل إلى إما مبالغ فيها
مخاوف أو عدم الحصول على خائفا بما فيه الكفاية
مأساة تذكرنا بأن: الأشياء الفظيعة يمكن أن يصيب الناس لائق بما في ذلك
أنفسنا): عيب صغير يمكن أن يؤدي إلى حياة انهيار كامل
ولذا يجب أن لدينا المزيد من التعاطف (أو شفقة) ل
أولئك الذين الإجراءات تسوء بشكل كارثي. ونحن بحاجة إلى أن تكون الجماعية هذه حاسمة تدرس إعادة
الحقائق على أساس منتظم. مهمة الفن - كما رأى أرسطو أنه - هو جعل عميقة
حقائق حول عصا الحياة في أذهاننا. الثالث: ما هم اصدقاء ل؟
في الكتب ثمانية وتسعة من Nicomachean الأخلاق أرسطو يحدد ثلاثة مختلفة
أنواع من الصداقة. هناك الصداقة التي تنشأ عندما

Estonian: 
ja siis abiellub oma emaga, saab aru, mis on juhtunud
ning torkab endal meeleheitlikkusest silmad peast välja.
Aristotelese vastus sellele oli - Katarsis, mis kreekakeelne sõna ...  κάθαρσις
Katarsis tähendab teatud puhastust,
vabaneda ebameeldivustest. Antud olukorras vabaneda oma emotsioonidest, eriti nendest,
mis tekitavad segadust, hirmu ja haletsust. Need on loomulikud probleemid,
me oleme paadunud, me ei tunne kaasa nendele, kes seda vajavad ning meil on kalduvus
tunda tühistest asjadest liigset hirmu või liiga vähe hirmuda ohtlikest asjadest.
Tragöödia tuletab meile meelde, et kohutavad asjad võivad juhtuvad meie kõigiga.
Kõigest üks väike aps võib põhjustada meie elu kokkuvarisemise
Ning seetõttu peaksime me rohkem kaasa tundma nendele,
kellel ei ole elus nii palju vedanud. Me peaksime kollektiivselt aru saama
nendest elutõdedest ja tuletama neid endale regulaarselt meelde. Kunsti ülesanne, nagu Aristoteles ütles,
on kinnistada need vajalikud elutõed meile mällu. Kolmandaks: milleks on sõpru vaja?
Nikomachose eetika kolmandas ja kaheksandas raamatus leiab Aristoteles kolme erinevat
sorti sõprust. On olemas sõprus, mis tekib siis,

English: 
gets married to his mother, finds out he’s
done these things [on screen: anagnoresis!)
and gouges out his own eyes in remorse and
despair.
Aristotle’s answer is Katharis - which is
greek for … Catharsis.
Catharsis is a kind of cleaning - you get
rid of bad stuff. In this case cleaning up
our emotions, specifically our confusions
around the feelings of fear and pity.
We’ve got natural problems here: we are
hard hearted: we don’t give pity where it
is deserved. And we’re prone to either exaggerated
fears or not getting frightened enough
Tragedy reminds us that:
terrible things can befall decent people including
ourselves): a small flaw can lead to a whole
life unravelling
and so
we should have more compassion (or pity) for
those whose actions go disastrously wrong.
We need to be collective re-taught these crucial
truths on a regular basis. The task of art
- as Aristotle saw it - is to make profound
truths about life stick in our minds.
Three: What are friends for?
In books eight and nine of the Nicomachean
Ethics Aristotle identifies three different
kinds of friendship.
There’s friendship that comes about when

Indonesian: 
Menikah dengan ibunya, mengetahui ia melakukan hal - hal ini
 [di layar: anagnoresis!)
dan mencungkil matanya sendiri karena penyesalan dan
putus asa.
Jawaban Aristoteles adalah Katharsis - yaitu dalam bahasa Yunani untuk ... Catharsis.
Catharsis adalah semacam pembersihan - Anda menyingkirkan
hal-hal buruk. Dalam hal ini membersihkan
emosi kita, khususnya kebingungan kita
disekitar perasaan takut dan kasihan.
Kita punya masalah alami disini: kita
Dengan susah payah: kita tidak merasa kasihan dengan pantas. Dan kita cenderung melebih-lebihkan
ketakutan atau tidak cukup takut.
Tragedi mengingatkan kita bahwa:
Hal-hal buruk bisa menimpa orang-orang baik termasuk
diri kita sendiri): kesalahan kecil bisa menyebabkan keseluruhan
hidup terurai
dan karena itu kita harus memiliki lebih banyak belas kasihan (atau rasa kasihan) untuk
Mereka yang tindakannya salah besar.
Kita perlu diajarkan kembali secara kolektif mengenai kebenaran
penting ini secara teratur Tugas seni
- Seperti yang Aristoteles lihat - adalah untuk mendalami
kebenaran tentang hidup yang menempel di dalam pikiran kita.
Tiga: untuk apa teman?
Di buku delapan dan sembilan dari Nicomachean
Etika Aristoteles mengidentifikasi tiga perbedaan
jenis persahabatan.
Ada pertemanan yang terjadi saat

Mongolian: 
гэрлэж, юу хийснээ ойлгоод,
шаналж бас цөхөрсөндөө нүдээ ухдаг.
Үүнд Аристотелын өгсөн хариулт бол Катарсис ,  Грекийн Catharsis гэсэн үг.
Катарсис гэдэг муу зүйлсээсээ салах нэгэн төрлийн цэвэрлэгээ.
Энд цэвэрлэгээ гэдгээр сэтгэлийн хөдөлгөөнүүдээ цэвэрлэх, ялангуяа айх бас өрөвдөх сэтгэлийн эргэн
тойрон дахь андуурлаа цэвэрлэхийг хэлдэг. Бидэнд төрөлхийн асуудлууд бий:
Бид хатуу сэтгэлтэй: бид хаана хэрэгтэй байна, тэнд өрөвдөх сэтгэлтэй байдаггүй. Бас бид
хэтрүүлж айдаг эсвэл хангалттай балмагддаггүй
Трагед буюу эмгэнэл бидэнд аймшигтай юмс жирийн хүмүүст (үүнд бид өөрсдөө орно)   тохиож чаддаг:
жижигхэн алдаа бүхэл амьдралыг нураахад хүргэж чаддаг
тиймээс бид үйлдэл нь аймшигтайгаар бурууд хүргэсэн хүмүүст илүү энэрэлтэй (эсвэл өрөвддөг) байх ёстой
Бидний бүгдэд энэ чухал үнэнүүдийг тогтмол заадаг байх хэрэгтэй.
Аристотелын харсанаар урлагийн даалгавар - амьдралын тухай гүнзгий үнэнүүдийг бидний ухаанд шигдээх.
Гурав: найзууд юуны төлөө байдаг вэ?
Никомахын Этикийн номын найм ба есөд Аристотел гурван янзын
нөхөрлөлийг ялгажээ. Хүн бүр хөгжилдөж, зугаацахыг хүссэн үед

Persian: 
با مادرش ازدواج می کنه بعد می فهمه چیکار کرده،
و از پشیمونی چشماشو در میاره!
ارسطو میگه فایده اش کاتارسیس یا پالایش روح و تخلیه روانیه!
یجور پاکسازی از سموم و بدی ها.
اینجا یعنی پاکسازی عواطف، مخصوصا رفع سردرگمی
درباره حس هایی مث ترس و ترحم که ما در موردشون مشکل داریم.
ما بیرحم شدیم و ترحم نمی کنیم. از طرفی هم یا زیادی می ترسیم
یا بطور نامعقولی نترس هستیم!
تراژدی یادآوری می کنه که اتفاقای بد برای آدمای خوب هم میافته،
مثلا خود ما! یه لغزش میتونه کل رشته ها ها رو پنبه کنه!
پس باید به اونایی که اعمالشون به فاجعه ختم شده
به چشم همدردی نگاه کرد. باید درباره این حقایق مرتب مورد بازآموزی  قرار بگیریم.
رسالت هنر از دید ارسطو اینه که حقایق ژرف
درباره زندگی رو برامون جا بندازه. درس سوم: دوستی به چه درد می خوره؟
در دفتر هشتم و نهم کتاب اخلاق، ارسطو سه جور دوستی
تعریف می کنه: یه جورش وقتیه که آدم میخواد

Hungarian: 
feleségül veszi anyját, majd ráébred  tetteire (anagnoresis!),
míg végül bűntudatában, kétségbeesésében önmagát vakítja meg?
Arisztotelész válasza: a katarzis - ami görögül ... catharsis.
A katarzis valamiféle takarítás - megszabadulás
valami szennytől. Ez esetben ez valamiféle lelki megtisztulás, elsősorban
félelem és könyörület kavargó érzésével. Hétköznapjainkban többnyire
keményszívűek vagyunk: akkor sem érzünk könyörületet, ha az indokolt volna. És hajlamosak vagyunk vagy a túlzott rettegésre,
vagy éppen képtelenek a szükséges mértékű félelem megélésére.
A tragédiák arra emlékeztetnek, hogy szörnyűségek jóravaló embereket is érhetnek,
akár minket is: egyetlen piciny hiba egy egész életet romba dönthet,
ezért több megértéssel (akár könyörülettel) kellene fordulnunk
azok felé, akiket szerencsétlenség sújtott. Mindannyiunknak, együtt kellene időről-időre újragondolnunk
ezeket az igazságokat. A művészetek feladata az - amint azt Arisztotelész látja -, hogy a az élet
alapvető igazságait elménkbe idézze. Harmadszor: mire valók a barátok?
A Nikomakhoszi etika nyolcadik és kilencedik könyvében három különböző fajtáját azonosítja
a barátságnak. Van az a barátság, amelyben

French: 
se marie à sa mère, découvre qu'il a
fait ces choses
et gouges ses propres yeux par les remords et le
désespoir.
La réponse d'Aristote est Katharsis - le mot grec pour ... Catharsis.
Catharsis est une sorte de nettoyage - vous vous
débarrassez des mauvaises choses. Dans ce cas, c'est un nettoyage
des émotions, en particulier nos confusions
autour des sentiments de peur et de pitié.
Nous avons des problèmes naturels ici: nous sommes
au cœur dur: nous ne donnons pas de la pitié où elle
est méritée. Et nous sommes enclins à exagérer
notres craintes ou on ne se fait pas assez peur.
La tragédie nous rappelle que
des choses terribles peuvent arriver aux gens honnêtes , y compris
nous-mêmes): un petit défaut peut conduire à l'effondrement de la vie
et donc
nous devrions avoir plus de compassion (ou pitié) pour
ceux dont les actions vont désastreusement mal .
Nous devons nous re-enseigner collectivement ces
vérités sur une base régulière. La tâche de l'art
- comme Aristote l'a vu - est de faire les vérités profondes
rester gravées dans notres esprits.
Trois: À quoi ça sert, les amis?
Dans les livres huit et neuf de l'Éthique Nicomaque, Aristote identifie trois différents
types d'amitié.
Il y a l'amitié qui vient quand

Romanian: 
se casatoreste cu mama sa, descopera aceste lucruri (anagnoresis!)
si isi scoate ochii din disperare si parere de rau.
Raspunsul lui Aristotel e Catharsisul.
Catharsis e un soi de curatare prin care te descotorosesti de lucrurile rele.
In cazul de fata, curatarea emotiilor, mai exact a confuziei fata de
sentimentele de teama si compatimire. Avem probleme naturale aici:
avem inimile impietrite: nu compatimim atunci cand ar trebui. Si tindem fie sa exageram temerile noastre
fie sa nu ne temem indeajuns.
Tragedia ne aminteste ca lucruri groaznice se pot intampla unor oameni de treaba, inclusiv noua insine:
un mic defect poate duce la destramarea unei intregi vieti
prin urmare ar trebui sa avem mai multa compasiune (sau mila) fata de cei
a caror actiuni au consecinte dezastruoase. Trebuie sa re-invatam impreuna, in mod regulat, aceste
adevaruri cruciale. Scopul artei - asa cum a inteles Aristotel - e sa ne ajute
sa retinem adevarurile profunde ale vietii.
3. Care e scopul prietenilor?
In cartile 8 si 9 din Etica Nicomahica, Aristotel identifica 3 feluri
de prietenie. Exista prietenie care apare atunci cand

Portuguese: 
casa com sua mãe,
descobre o que fez
e arranca seus próprios olhos por remorso e desespero.
A resposta de Aristóteles é… "kátharsis" – que é grego para… "catarse".
Catarse é um tipo de limpeza – você se livra de
coisas ruins. Nesse caso, limpar nossas emoções, especificamente nossas confusões
acerca dos sentimentos de medo e pena. Nós temos problemas naturais aqui: nós temos
corações de pedra, não sentimos pena quando devemos. E estamos propensos a
exagerar nossos medos ou não ficarmos com medo o suficiente.
A tragédia nos lembra que coisas terríveis podem acontecer com pessoas boas,
incluindo nós mesmos. Uma pequena falha pode levar a toda uma vida de erros,
e por isso devemos ter mais compaixão (ou pena) por aqueles cujas
ações foram desastrosas. Nós precisamos nos reeducar coletivamente sobre essas verdades cruciais
com regularidade. O objetivo da arte – como Aristóteles a enxergava – é fazer com que as profundas
verdades sobre a vida fiquem em nossa mente.
3. Para que servem os amigos?
Nos livros oito e nove da "Ética a Nicômaco", Aristóteles identifica três tipos diferentes
de amizades. Existem amizades que acontecem quando cada uma

iw: 
מתחתן עם אמא שלו,
מגלה שהוא עשה את כל הדברים האלה
ועוקר את עיניו בחרטה וייאוש.
התשובה של אריסטוטלס היא Katharis,
שזה ביוונית - הִטַהֲרוּת
הטהרות זה סוג של התנקות - אתה
נפטר מדברים רעים. במקרה הזה נקיון של רגשות,
בעיקר החוסר הבנה שלנו
לגבי רגשות של פחד ורחמים.
יש לנו פה רגשות טבעיים: אנחנו
קשי לב: אנחנו לא תורמים רחמים במקומות הנכונים.
ואנחנו נוטים להגזים
פחדים מסויימים או לא מפחדים מספיק מאחרים.
טרגדיה מזכירה לנו:
דברים נוראיים יכולים לקרות לאנשים הגונים כולל
אותנו. פגם קטן יכול לגרות לחיים שלמים לקרוס
ולכן אמור להיות לנו יותר חמלה (או רחמים)
כלפי אלו שמעשיהם הפכו לאסון.
אנחנו צריכים באופן כולל ללמוד מחדש את הלקחים
החשובים הללו על בסיס קבוע.מטרתה של האומנות כפי שאריסטוטל ראה אותה - היא לקבע
אמיתות על החיים בראש שלנו.
שלוש: למה יש חברים?
בספר השמיני והתשיעי של אתיקות הניקומאכיאן
אריסטוטלס מזהה שלושה סוגים
של חברויות.
יש חברויות שמתפתחות

Spanish: 
se casa con su madre, se da cuenta 
de lo que hizo y se arranca los ojos
en arrepentimiento y desesperación.
La respuesta de Aristóteles es "Katharsis"
que significa "Catarsis" en griego.
La catarsis es una especie de limpieza 
– te liberas de cosas malas.
En este caso, limpiar nuestras emociones, 
específicamente, nuestras confusiones
respecto a sentimientos de miedo y pena.
Tenemos problemas naturales,
somos de corazón duro
no brindamos compasión donde se amerita.
Y somos propensos a exagerar los miedos
o no asustarnos lo suficiente.
La tragedia nos recuerda 
que cosas terribles le pueden ocurrir
a la gente respetable, (incuyéndonos);
una pequeña falla puede llevar
a toda una vida descifrándonos
por eso deberíamos 
tener mayor compasión (o lástima)
por aquellos cuyas acciones
son desastrosamente erróneas.
Necesitamos volver a aprender 
de forma colectiva
estas verdades cruciales regularmente.
La tarea del arte, 
como lo veía Aristóteles
es hacer que las verdades profundas 
sobre la vida
queden grabadas en nuestras mentes.
Tres: ¿Para qué sirven los amigos?
En los libros ocho y nueve 
de la Ética Nicomaquea
Aristóteles identifica tres tipos 
diferentes de amistad.
Existe una amistad que llega

Spanish: 
se casa con su madre, se entera de que está
hecho estas cosas [en la pantalla: anagnoresis)
y se saca  sus propios ojos en un remordimiento y
desesperación.
La respuesta de Aristóteles es Katharis - la cual es
griego para ... Catarsis.
Catarsis es un tipo de limpieza - se obtiene
deshaciendoce de cosas malas. En este caso la limpieza de
nuestras emociones, específicamente nuestras confusiones
alrededor de los sentimientos de miedo y lástima.
Tenemos problemas naturales aquí: somos
duro de corazón: no somos piadosos cuando es merecido. Y estamos propensos a exageradamente
miedososos o  no asustarnos lo suficiente
La tragedia nos recuerda que:
cosas terribles pueden caer sobre la gente decente incluidos
nosotros mismos): un pequeño defecto puede dar lugar a un todo
desenredar la vida
y entonces
deberíamos tener más compasión (o pena) para
aquellos cuyas acciones van desastrosamente mal.
Tenemos que ser re-pensar colectivamente
regularmente. La tarea del arte
- Como Aristóteles lo vio - es que verdades
profundas se queden en nuestra mente.
Tres: ¿Cuáles son los amigos?
En los libros octavo y noveno de la Nicómaco
Ética de Aristóteles identifica tres diferentes
tipo de amistad.
Hay amistad que se produce cuando

Czech: 
ožení se se svou matkou, uvědomí si, co spáchal (na obrázku : Anagnorisis)
a ze zoufalství a výčitek svědomí si vypíchne oči.
Aristotelova odpověď je Katharis - což je řecký název pro Katarzi.
Katarze je druh očisty - zbavení se špatných věcí.
V tomto případě očista našich pocitů, zejména našeho zmatení
ohledně pocitu strachu a soucitu. Máme zde přirozené problémy : Jsme
těžce zranění, nemáme soucit, kde je to třeba. A jsme náchylní buď k tomu, že máme sklony k přehnanému strachu
nebo naopak, že nemáme strach vůbec.
Tragédie nám připomíná, že : strašné věci mohou potkat každého,
včetně nás. I malá chyba nám může zpřeházet život,
proto bychom měli mít více soucitu (nebo lítosti) s těmi,
kterým se už  katastrofálně vede. Je důležité abychom se běžně a hromadně  znovu učili tyto důležité pravdy.
Úkolem umění - podle Aristotela - zodpovězení důležitých
pravd o životních pilířích našich myslí.
Třetí : K čemu máme přátele?
V knize osmé a deváté Nikomachovy etiky definuje Aristoteles tři
typy přátelství. Existuje zde přátelství, které je založeno na touze

Vietnamese: 
Như Oedipus (trong vở kịch của Sophocles) vô tình giết cha, sau đó cưới mẹ và nhận ra mình đã làm những điều này
sau đó mắt tự móc mắt của mình trong hối hận và tuyệt vọng.
Câu trả lời của Aristotle là Katharis, trong Hy Lạp là ... Catharsis
một dạng thanh tẩy, loại bỏ thứ xấu
Trong trường hợp này là cảm xúc của chúng ta, đặc biệt là sự bối rối giữa nỗi sợ hãi và thương hại
Chúng ta có vấn đề tự nhiên ở đây: không trao lòng thương cảm đến nơi nó xứng đáng
Chúng ta dễ dàng sợ hãi và lại không đủ sợ
Thảm họa gợi nhớ rằng: những điều tồi tệ có thể rơi lên đầu người tử tế (bao gồm chính chúng ta):
một thiếu sót nhỏ có thể dẫn đến cả đời bị hủy hoại và vì thế chúng ta nên đồng cảm
hay thương hại những hành động vô cùng sai trái.
Cần phải dạy tập thể về những sự thật quan trọng này trên nền tảng thường xuyên
Nhiệm vụ của nghệ thuật, như Aristotle thấy,
là mang những sự thật tinh túy đến với tâm trí chúng ta
Ba: bạn bè để làm gì?
Trong Tập tám và chín của Đạo đức học, Aristotle xác định ba kiểu tình bạn
kiểu tình bạn mà mỗi người tìm kiếm niềm vui,

Finnish: 
menee naimisiin äitinsä kanssa, saa selville, että on tehnyt nämä asiat
ja katumuksessa ja epätoivossa kaivaa silmänsä päästään.
Arisoteleen vastaus on Katharis - joka on kreikkaa ja tarkoittaa ... Katharis.
Katharis on vähän kuin siivoamista - pääset
eroon huonoista jutuista. Tässä tapauksessa siivotaan tunteemme, erityisesti sekaannukset
pelon ja säälin ympärillä. Meillä on tässä luonnollisia ongelmia: olemme
kovasydämisiä: emme sääli siellä, missä se ansaittaisiin. Ja olemme alttiita joko liian alttiita
peloille tai emme pelkää tarpeeksi
Tragedia muistuttaa meille: hirveitä asioita voi sattua tavallisille ihmisille,
kuten meille: pieni virhe voi johtaa koko elämän purkautumiseen
joten meillä tulisi olla enemmän myötätuntoa (tai sääliä) niille,
joiden teot menevät katastrofaalisesti vikaan. Meille pitää kollektiivisesti opettaa uudelleen nämä ratkaisevat
totuudet vähän väliä. Taiteen tehtävä - niin kuin Aristoteles sen näki - on saada syvälliset
totuudet elämästä jäämään mieliimme. 3. Mitä varten ystävät ovat?
Kahdeksannessa ja yhdeksännessä kirjassa Nikomakhoksen etiikasta Aristoteles tunnistaa kolme eri
ystävyyden muotoa. On ystävyys, joka muodostuu, kun

Croatian: 
vjenča se s majkom, sazna da je on
to uradio [na zaslonu:! anagnoresis)
i iskopa  vlastite očima u kajanju i
očaju.
Aristotelov odgovor Katharis - što je
Grčki za ... katarzu.
Katarza je vrsta čišćenja -
U ovom slučaju čišćenje
naših emocija, specifično naše zabune
oko osjećaja straha i sažaljenja.
Imamo prirodne probleme ovdje: mi smo
tvrda srca: ne sažaljavamo se  kad bi trrebalo. I mi smo skloni bilo pretjeravanju
u strahovima ili se ne plašimo  dovoljno
Tragedija nas podsjeća na:
Strašne stvari koje mogu zadesiti pristojne ljude, uključujući nas
same): mali nedostatak može dovesti do raspada cjelog života
i tako
bismo trebali imati više suosjećanja (ili sažaljenje) za
one koji djeluju katastrofalno krivo.
Moramoi kolektivno ponovno naučiti ove presudne
istine na redovnoj osnovi. Zadatak umjetnosti
- kao što je Aristotel rekao - je da
nas prosvjetli.
Tri: čemu služe prijatelji?
U knjiti osam i devet od Nicomachean
Etika Aristotel identificira tri različite
vrste prijateljstva.
Postoji prijateljstvo koje dolazi kad

Serbian: 
oženi se svojom majkom, otkrije šta je uradio [anagnoresija!]
i iskopa sebi oči iz pokajanja i očaja.
Aristotel odgovor je Katharis (na grčkom) što znači
- Oslobađanje.
Oslobađanje je nešto poput čišćenja - oslobađanje
loših stvari. U ovom slučaju, 
čišćenje emocija, posebno naše nedoumice
u vezi osečanja straha i sažaljenja. 
Ovde imamo prirodne probleme: mi smo
teška srca: ne sažaljevamo tamo gde nije zaslužno.
I skloni smo da ili preuveličavamo
strahove ili da se ne plašimo dovoljno.
Tragedija nas podseća da: 
strašne stvari mogu da zadese dobre ljude, uključujući
nas same, mala mana može da dovede do toga da nam se ceo život rasplete pred našim očima
i da bi trebali da imamo više saosećanja (ili sažaljenja)
za one čija dela odu katastrofalno loše. Trebamo kolektivno da još jednom razmislimo o ovim presudnim
istinama. Zadatak umetnosti - rekao je Aristotel - 
je da napravi duboke istine
o životima koje imamo zacrtane i našim glavama.
Treće: zašta služe prijatelji?
U knigama broj 8 i 9 Nikomahove Etike, 
Aristotel indetifikuje tri različite
vrste prijateljstva. 
Postoji prijateljstvo koje se dogodi kada

Hungarian: 
a részesek mindegyike vidámságot keres; fő céljuk önmaguk öröme és
a másik kínálta lehetőségek megragadása. Az ilyen baráttal
gondtalanul telik az idő. Kellemes társaságot nyújt.
Aztán van olyan barátság, amely valójában
stratégiai szövetség: számunkra addig fontos a másik társasága, amíg
hasznot remélhetünk tőle.
Végül léteznek az igazi barátságok:
nem feltétlenül olyanok közt, akik hasonlók. Lehet, hogy sokban különböznek - de éppúgy törődnek a másikkal,
mint magukkal. Egyikük fájdalma a másiké is,
akárcsak az örömeik. Az embert ez sebezhetőbbé teszi - érheti balszerencse a barátot is.
Ám mérhetetlenül erősíthet is: megszabadíthat szükkörű gondolatainktól
és aggodalmainktól, együtt bölcsebbek, okosabbak,
ellenállóbbak, tisztességesebbek  lehetünk. A barátság
arra tanít, milyennek kellene lennünk. A szó szoros értelmében az élet sója.
Negyedszer: hogyan képesek hatni a gondolatok a lüktető világban?
Ahogy sok embert, úgy Arisztotelészt is letörte a tény, hogy a legjobb érv sem
mindig győz a vitában vagy a küzdelemben.
Tudni akarta

Croatian: 
svaka osoba traži zabavu; njihova „glavni
interes je  užitak i
prilika u ovom trenutku”koju druga
Osoba pruža.
Trebamo ugodne suputnike.
Zatim tu su prijateljstva koji su stvarno
strateški poznanici: „oni uživaju
u međusobnom druženju samo u mjeri u kojoj
oni imaju neke korisit od toga.”
Zatim tu je pravi prijatelj:  on je neko
koji je baš kao i ti. Ali neko tko nije
ti - ali o kome se brineš kao
o sebi.
Patnje pravog prijatelja su i tvoje žalosti
da, njihove radosti su i tvoje. To vas čini više
ranjivima - ako se nešto dogoditi toj osobi.
Ali, to te čini i jačim: ti si oslobođen
male orbite vlastitih misli
i brige, te si ju proširio u život drugoga,
zajedno ste postali veći, pametniji, više
Dijelite vrline
i ništite jedni drugeme nedostatke. Prijateljstvo
nas uči ono što bi trebalo biti. To je - sasvim
doslovno - najbolji dio života.
Četiri: kako ideje mogu prodrjeti u 
svijet?
Kao i puno ljudi, Aristotel je zapeo
u činjenici da najbolji argument
ne pobijeđuju uvijek u raspravi.
Htio je znati zašto

Indonesian: 
setiap orang mencari kesenangan; 'kepentingan utama mereka adalah untuk kesenangan mereka sendiri dan
kesempatan momen' yang orang lain berikan. Kita membutuhkan orang lain untuk memiliki
waktu yang menyenangkan. Kita membutuhkan sahabat yang menyenangkan.
[di layar, festival minum bir]
Lalu ada persahabatan yang benar-benar
kenalan strategis: 'mereka mengambil kesenangan
dalam diri masing-masing hanya sejauh jika
mereka memiliki harapan untuk memanfaatkannya. '
[di layar: pertemuan bisnis faux-jovial]
Lalu ada teman sejati: Bukan seseorang
yang seperti anda. Tapi seseorang yang bukan anda - tetapi dia yang peduli seperti anda peduli
tentang dirimu sendiri.
Penderitaan seorang teman sejati adalah dukacita Anda
sampai-sampai, kegembiraan mereka adalah milikmu. Itu membuatmu lebih
rentan - akan ada sesuatu yang menimpa orang ini.
Tapi ini sangat memperkuat: Anda lega dari orbit pikiran Anda sendiri yang terlalu kecil
dan kekhawatiran, Anda memperluas ke kehidupan orang lain,
Bersama-sama Anda menjadi lebih besar, lebih pintar, lebih
tangguh, berpikiran lebih adil. Anda berbagi kebaikan
dan menutupi kecacatan masing-masing. Persahabatan
Mengajari kita apa yang seharusnya kita lakukan. Ini - secara harfiah - bagian terbaik dari kehidupan.
Empat: bagaimana ide bisa masuk dalam keadaan dunia yang sibuk?
Seperti banyak orang, Aristoteles diserang oleh fakta bahwa argumen terbaik tidak
selalu memenangkan debat atau pertempuran.
Dia ingin tahu alasan mengapa

Korean: 
그들의 관심사는 그 순간의 기회와 자신의 즐거움이 주입니다.
이 순간은 바로 다른 이들이 제공하는 순간이기도 합니다. 우리는 다른 사람들이
곁에 있어주는 좋은 시간이 필요합니다. 우리는 즐거운 일행이 필요합니다.
그리고 아주 전략적인 지인과
우정을 나누는 경우가 있습니다. 그들은 서로 함께 하며 즐거움을 얻습니다.
오직 그 관계를 이용할 수 있다는 희망이 있는 경우에만 말입니다.
그리고 진정한 친구가 있습니다. 바로 정확히 당신과 같은 사람은 아니지만
당신이 아닌 다른 어떤 사람입니다. 하지만 당신만큼이나 당신을 생각하는 사람이기도 합니다.
진정한 친구의 슬픔은 당신의 슬픔이고,
진정한 친구의 기쁨은 당신의 기쁨입니다. 이 사람이 겪는 어떤 일에도 당신이 더 힘들어 합니다.
그러나 이것은 크게 강화됩니다. 여러분이 아주 좁은 범위의 생각과 걱정으로부터 구해주기 때문입니다.
여러분은 다른 삶의 영역으로 확대되며, 함께 꺼지고, 영리해지고, 더 굳세지고, 더 공정해집니다.
여러분은 미덕을 공유하고, 각자의 약점을 상쇄합니다.
우정은 우리가 어떻게 살아야 하는지를 가르쳐줍니다. 말 그대로 삶에서 최고의 부분입니다.
넷째: 바쁜 삶속에서 어떻게 생각이 틈을 낼까?
다른 많은 사람들처럼, 아리스토텔레스도 싸움이나 논쟁에서
최고의 주장이 먹히지 않는다는 현실에 부딪혔습니다.
아리스토 텔레스는 이런 일이

Mongolian: 
байдаг нөхөрлөл; тэдний гол сонирхол бол тухайн мөчид бусад хүний бидэнд өгдөг
таашаал бас завшаан. Цагийг гоё өнгөрөөхөд бидэнд бусад хүн хэрэгтэй байдаг.
Бидэнд хамт байхад таатай найзууд хэрэгтэй.
Бас стратегийн холбоотой нөхөрлөл гэж байдаг:
'Тэд нэгэндээ ашигтай байна гэж л найдвал
хамт байхдаа таашаалтай байдаг'
Тэгээд үнэн найз: Энэ бол зөвхөн чам шиг хүн биш
Харин ч чам шиг биш хүн - гэхдээ чи түүнийг
өөртөө анхаарал тавьдаг шиг анхаардаг. Хүний үнэн буюу жинхэнэ найзын харуусал
чиний харуусал, тэдний баяр чиний баяр байдаг. Энэ нь чамайг илүү эмзэг болгодог
Гэхдээ энэ нь маш бат бөх байдаг: чи найзаараа дамжуулан өөрийн бодлын хэтэрхий жижигхэн орбит бас сэтгэлийн зовнилоосоо чөлөөлөгддөг
Чи бусад найзынхаа амьдрал руу орж, хамтдаа та хоёр илүү том, илүү ухаалаг
илүү зөөлөн, илүү шударга болдог. Та хоёр эрдэмүүдээ хуваалцаж, нэгнийхээ дутагдлыг засдаг. Нөхөрлөл бидэнд
ямар байх ёстойг заадаг. Нөхөрлөл үнэндээ амьдралын хамгийн сайн хэсэг.
Дөрөв: идейнүүд хэрхэн завгүй хорвоог нэвтлэж чадах вэ?
Олон хүмүүсийн адил Аристотел мэтгэлцээн эсвэл тулаанд
хамгийн сайн маргаан үргэлж ялахгүй байгаад гайхаж байв.
Яагаад тэгдэг бас

Finnish: 
kaikki yritävät pitää hauskaa; heidän suurin kiinnostuksen kohteensa on omassa nautinnossa ja
hetken tilaisuudessa, jonka toinen henkilö tarjoaa. Tarvitsemme muita ihmisiä
ympärille, jotta voisimme pitää hauskaa. Tarvitsemme miellyttäviä kumppaneita.
Sitten on ystävyyksiä, jotka ovat todella
strategisia tuttavuuksia: 'he nauttivat toistensa läsnäolosta vain niin kauan kuin
heillä on toivoa hyötyä siitä.'
Sitten on oikea ystävä: Ei joku
joka on juuri sellainen kuin sinä. Mutta joku joka ei ole sinä - joku josta välität yhtä
paljon kuin itsestäsi. Oikean ystävän huolet ovat sinunkin huoliasi
ja ilosi ovat myös hänen ilojaan. Tämä tekee sinut haavoittuvaisemmaksi - jos tälle henkilölle tapahtuisi jotakin.
Mutta se on myös valtavan voimaannuttavaa: sinun ei tarvitse kantaa yksin omia ajatuksiasi ja
huoliasi, laajennat elämääsi toisen elämään ja yhdessä teistä tulee suurempia, älykkäämpiä, lannistumattomampia,
ja oikeamielisempiä. Jaatte toistenne hyveet ja kumoatta toistenne heikkoudet. Ystävyys
opettaa meille mitä meidän tulisi olla. Se on - melkein kirjamellisesti - elämän paras osa.
Neljä: Kuinka ideat pääsevät esiin kiireisessä maailmassa?
Kuten moniin, Aristotelekseen iski se tosiasia, että paras väite ei
aina voita väittelyä tai taistelua.
Hän halusi tietää miksi

iw: 
כששני האנשים מחפשים כיף: ה'אינטרס העיקרי שלהם הוא ההנאה העצמית שלהם
והזדמנויות רגעיות' שהבן אדם השני מספק.
 
לאחר מכן יש חברויות שהם פשוט
מכרים אסטרטגיים: 'הם נהנים מהנוכחות אחד של השני
 רק עד כמה
שהם מקווים להרוויח ממנה.'
ואז יש את החבר האמיתי: לא מישהו
שסתם מחבב אותך. אלא מישהו שהוא לא אתה - אך מישהו שאכפת לך ממנו באותה רמה
שאכפת לך מעצמך.
הצער של חבר אמיתי הוא גם צער שלך
השמחה שלהם היא שלך גם.
זה גורם לך להיות פגיע יותר - אם משהו רע יקרה לו.
אבל זה גם מאד מחזק: אתה משוחרר מבועת המחשבות והדאגות הקטנה
שלך, חייך מתרחבים לתוך חייו של אחר, ביחד אתם
גדולים יותר, חכמים יותר, יותר
עמידים, ויותר הגונים. אתם חולקים תכונות
ומבטלים פגמים אחד בשני. חברות
מלמדת אותנו כיצד אנחנו אמורים לחיות.
היא - פשוטו כמשמעו - החלק הכי טוב בחיים.
ארבע: כיצד רעיונות צפים בעולם עסוק?
כמו אנשים רבים, אריסטוטלס היה מבועת מהעובדה שטענה הטובה ביותר לא
תמיד מנצחת בעימות או בקרב.
הוא רצה לדעת מדוע

Spanish: 
cuando una persona busca diversión;
su interés principal es su placer personal
y la oportunidad del momento
que la otra persona le da.
Luego tenemos esas amistades 
que son, en realidad
conocidos estratégicos: "disfrutan 
la compañía de otros
siempre y cuando tengan la esperanza
de sacarle provecho".
Y luego tenemos al amigo verdadero:
No es alguien que simplemente 
se parece a ti, sino alguien fuera de ti
a quien cuidas tanto
como si fueras tú mismo.
Sus penas se vuelven las tuyas,
sus alegrías, tus alegrías también.
Te hace más vulnerable
(si algo le ocurriese a esta persona)
pero también es inmensamente fortalecedor:
descansas de la diminuta órbita 
de tus propios pensamientos
y preocupaciones,
te desarrollas en la vida del otro
juntos crecen, se vuelven más listos, 
más fuertes, más justos, más ecuánimes.
Comparten virtudes y anulan 
sus defectos mutuamente.
La amistad nos enseña 
cómo debemos ser.
Es – literalmente – la mejor parte de la vida.
Cuatro: ¿Cómo pueden abrirse paso 
las ideas en un mundo ocupado?
Como muchas personas, 
Aristóteles estaba impactado
con el hecho de que el mejor argumento
no siempre gana el debate o la batalla.

Arabic: 
كل شخص يسعى المتعة؛ "إن الاهتمام بهم هي في المتعة الخاصة بهم و
فرصة للحظة "الذي يتيح للشخص الآخر. نحن بحاجة إلى أشخاص آخرين لديهم
وقت لطيف حولها. نحن بحاجة الصحابة ممتعة.
[على الشاشة، والبيرة مهرجان الشرب] ثم هناك الصداقات التي هي في الواقع
معارفه الاستراتيجية: "يأخذون السرور في شركة بعضهم البعض فقط لغاية ما
لديهم آمال الاستفادة منه ".
[على الشاشة: اجتماع عمل مزيف بشوش] ثم هناك صديق حقيقي: لا أحد
من هو مثلك. ولكن الشخص الذي ليس لك - ولكن عن الذي يهمك بقدر ما
هي عن نفسك. أحزان صديقا حقيقيا وأحزانك
ل، أفراحهم هي لك. وهذا ما يجعلك أكثر عرضة للخطر - أن أي شيء يصيب هذا الشخص.
ولكن من تعزيز بشكل كبير: كنت مرتاح من المدار صغير جدا من الأفكار الخاصة بك
والمخاوف، التي توسع في حياة أخرى، معا أن تصبح أكبر، ذكاء، وأكثر
مرونة، وأكثر التفكير المعرض. كنت تشارك الفضائل ويلغي عيوب كل منهما. صداقة
يعلمنا ما يجب أن يكون. هو - بكل معنى الكلمة - أفضل جزء من الحياة.
الرابع: كيف يمكن أن الأفكار قطع طريق في العالم مشغول؟
مثل الكثير من الناس، وضرب أرسطو من حقيقة أن أفضل حجة لا
دائما الفوز النقاش أو معركة.
وقال إنه يريد أن يعرف لماذا

Chinese: 
每個人都在追求歡樂，他們最感興趣的是自己的愉悅、
以及其他人可能提供愉悅的時刻。
 
還有一種友誼，其實是策略性的，
他們如果覺得有彼此相伴很愉快，也只限於
當他們覺得有可能獲得好處。
最後，有一種真正的朋友，
不只是他們跟你相似；
而是他們不是你、但你關心他們的程度
跟關心自己一樣多。
對於真正的朋友，他們的悲傷就是你的悲傷，
他們的快樂就是你的快樂。
這讓你更容易受傷害 --萬一有什麼事發生在朋友身上；
但同時友誼也令人強大，能把你從自我狹隘的
想法和擔憂中釋放出來；
讓你擴展到他人的生命，一起變得更強大、聰明、堅韌
想法更公正；你們能分享德性、消除彼此的缺點。
友誼教人成為我們應該成為的樣子；
這是生命中最美好的部分。
4. 思想如何在忙亂的世界中脫穎而出?
"最好的論點並非總是能贏得爭辯"
這個事實讓亞里斯多德以及許多人感到挫折，
他想知道背後的原因、

German: 
jede Person, nach Spaß strebt; ihr Hauptinteresse besteht in ihrem eigenen Vergnügen und in der
Gelegenheit des Moments, die die andere
Person bietet. Wir brauchen andere Leute damit
wir eine schöne Zeit haben. Wir brauchen angenehmen Begleiter.
Dann gibt es Freundschaften, die wirklich
strategische Bekanntschaften sind: "sie haben Freude
in der Gesellschaft des anderen nur insoweit,
dass eine Hoffnung auf Nutzen besteht."
Dann gibt es den wahren Freund: Nicht jemand
der dich repräsentiert. Aber jemand, der für dich genau so viel bedeutet, wie
du für dich selbst.
Die Leiden eines wahren Freundes sind auch dein Leid und
deren Freuden, sind deine Freuden. Es macht dich verwundbarer - sollte dieser Person etwas zustoßen.
Aber es verstärkt sich enorm: Sie werden entlastet
von der zu kleinen Umlaufbahn ihrer eigenen Gedanken
und Sorgen, du erweiterst dein Leben in das eines anderen,
zusammen werdet ihr größer, schlauer
elastischer und toleranter. Sie teilen Tugenden
und beheben die Mängel des anderen. Freundschaft
lehrt uns, was wir sein sollten. Es ist ziemlich - im wahrsten Sinne des Wortes - der beste Teil des Lebens.
Nr. 4: Wie können Ideen in einer beschäftigten Welt herausstechen?
Wie viele Menschen, wurde Aristoteles klar, dass das beste Argument
weder die Debatte, noch die Schlacht gewinnt.
Er wollte wissen, warum

Vietnamese: 
'sự hứng thú đến từ niềm vui cá nhân và cơ hội của khoảnh khắc' mà người khác mang đến
Rồi có những mối quan hệ bạn bè mang tính chiến lược
'họ tìm thấy niềm vui trong mối quan hệ với người kia miễn là còn tận dụng được' [cuộc gặp gỡ kinh doanh faux-jovial]
Rồi có tình bạn thực sự: 'ai đó không chỉ giống bạn, không phải bạn
nhưng quan tâm bạn nhiều như cách bạn quan tâm đến chính mình.
Nỗi buồn của một người thực sự cũng là nỗi buồn của bạn, niềm vui cũng vậy
Nó khiến cho bạn dễ tổn thương hơn nếu có điều gì xảy ra với người này
Nhưng thứ tăng cường đáng kể đó là: bạn được giải thoát khỏi quỹ đạo suy nghĩ và lo lắng nhỏ hẹp của mình
bạn mở rộng đến cuộc đời của người khác, cùng nhau trở nên rộng mở hơn.
thông thái hơn, kiên cường hơn, công bằng hơn.
Cùng chia sẻ các đức tính và loại bỏ thói xấu ở nhau
Tình bạn dạy cho chúng ta nên trở thành ai. Khá chính xác thì nó là phần đẹp nhất của cuộc đời
Bốn: các ý tưởng vượt qua một thế giới bận rộn như thế nào?
Như nhiều người, Aristotle bị sốc bởi sự thật những lý lẽ hay nhất
không luôn dành chiến thắng trong các cuộc tranh luận hay trận chiến

Russian: 
Одна дружба , когда два человека ищут веселье, их главные интересы находятся в их собственном удовольствии
и возможности момента, который предоставляет другой человек.
Другая дружба,  больше стратегическое знакомство:
они получают удовольствие от компании друг друга только при условии, что оно дает им преимущество.
И, есть настоящий друг:
не тот, кто просто такой же как ты,  но тот, кто не ты, но о ком ты заботишься настолько,
насколько заботишься и о себе.
Печали настоящего друга - твои печали
Его радости - твои. Случись что нибудь с ним - и ты тут же становишься уязвимым.
Но это сильно укрепляет: ты высвобождаешься с малой орбиты своего сознания и беспокойств.
Ты расширяешься в жизнь другого, вместе вы становитесь больше, умнее, жизнерадостнее,
справедливее. Вы делите Добродетель и перекрываете недостатки друг друга
Дружба учит нас тому , чем мы должны быть, она , буквально, лучшая часть жизни.
4.Как идеи могут пробиться в в мире дел?
Как и много людей, Аристотель был поражен фактом, что лучший аргумент не выигрывает спор.

Bulgarian: 
на взаимно удоволствие -" основният интерес е забавлението
и в духа на мига", предоставен от другия. Нужни са ни други хора,
за да се веселим. Потребна ни е приятна компания.
След това - приятелства, които са предимно
стратегически познанства - "наслаждават се на взаимната компания само докато
има вероятност да се извлече полза".
А накрая  - истинският приятел: Той не е
изцяло като теб. Той е съвсем друг човек, за когото обаче те е грижа,
колкото за теб самия. Теготата на истинския приятел е и твоя тегота,
радостта им също. Така си по-уязвим, ако нещо му се случи.
И все пак вдъхва сили - облекчен си от тесния кръгозор на единствено своите мисли
и тревоги, простираш се в нечий чужд живот, заедно ставате по-значими, по-умни,
по-издръжливи и по-справедливи. Споделяте добродетели и отхвърляте недостатъци. Приятелството
ни учи какви трябва да бъдем. То е определено най-красивата част от живота.
Четвърто - как пробиват идеите в забързания свят?
Както много други, Аристотел е поразен от факта, че не винаги най-добрият
аргумент печели в битка или дебат.
Искал е да узнае защо

Portuguese: 
das pessoas envolvidas está procurando diversão; o "principal interesse delas é o próprio prazer e a
oportunidade do momento" que a outra pessoa proporciona.
 
E então temos amizades que são realmente
estratégicas: "Eles obtêm prazer na companhia um do outro somente enquanto
esperam tirar vantagem disso".
E então temos o verdadeiro amigo: não alguém que somente
gosta de você, mas alguém que não é você – mas com quem você se importa tanto quanto se fosse
você mesmo. As tristezas de um amigo verdadeiro são as suas tristezas.
As alegrias deles são as suas. Isso deixa você mais vulnerável, caso algo aconteça a essa pessoa,
mas é um fortalecimento enorme: você fica aliviado de sair da pequena órbita dos seus próprios pensamentos
e preocupações, você se expande para dentro da vida do outro, juntos são maiores, mais inteligentes, mais
resilientes, mais imparciais. Vocês dividem virtudes e anulam os defeitos um do outro.
A amizade nos ensina o que devemos ser. É – quase que literalmente – a melhor parte da vida.
4. Como as ideias podem superar um mundo agitado?
Como muitos, Aristóteles se deparou com o fato de que o melhor argumento
nem sempre vence o debate ou a batalha
Ele queria saber o porquê

Persian: 
خوش بگذرونه: هدف اصلی لذت خود فرده و
دم رو غنیمت شمردن . ما دیگرانو لازم داریم
تا خوش بگذره.
یه جور دیگه اش دوستی استراتژیکه
فقط از مصاحبت هم به دنبال منفعت  و فرصتیم نه
چیز دیگه.
و سوم، دوستی واقعیه
نه یکی که عین شماست، کسی که مثل شما نیست ولی به اندازه خودتون
بهش اهمیت میدین. غصه هاش غصه  شماست
و خوشی هاش، خوشی شما. اگه بلایی سرش بیاد، شما هم آسیب می بینین.
ولی نیرو بخشه چون شما رواز  تنهایی و دلواپسی  رها می کنه.
شما رو تا زندگی یکی دیگه گسترش میده، باهم وسیع تر میشین و باهوش تر
و منصفتر و انعطاف پذیرتر. در فضائل هم سهیم میشین و رذایل همو خنثی می کنین.
دوستی یاد میده باید چه کسی باشیم وبهترین بخش زندگیه.
چهارم: چطوره ایده ها میتونین در آشفته بازار دنیا اثرکنن؟
مثل خیلی ها ارسطو هم در شگفت بود که چرا بهترین استدلال هم،
همیشه نمی تونه برنده  باشه؟
میخواست بدونه چرا اینطوری

Polish: 
poszukiwania przez osobę zabawy; ich "głównym cel leży w ich własnej przyjemności i w
możliwości oferowanej przez chwilę", które może zapewnić inna osoba. Potrzebujemy innych ludzi do tego,
żeby wspólnie ciekawie spędzać czas. Potrzebujemy sympatycznych kompanów.
Następnie istnieje przyjaźń, która opiera się na
strategicznych znajomościach: "czerpią przyjemność z towarzystwa drugiej osoby tylko do tego momentu,
kiedy liczą na jej wykorzystanie".
Kolejnym jest prawdziwy przyjaciel - nie ktoś
kto jest zupełnie taki sam jak ty, ale ktoś kto zupełnie inny, ale o którego troszczysz się tak samo
jak o siebie samego. Smutki prawdziwego przyjaciela są twoimi smutkami,
jego radości również twoimi. To sprawia, że stajesz się kimś wrażliwszym i podatnym na zranienie, jeśli coś przytrafiłoby się tej osobie.
Aczkolwiek jest to niezwykle wzmacniające - stajesz się zwolniony ze zbyt małej orbity własnych myśli
i zmartwień, rozszerzasz się to życia kogoś innego, razem rośniecie, zyskujecie mądrość, więcej
sprężystości w osądach, bezstronność. Dzielisz cnotę i pomagasz komuś wyzbywać się wad. Przyjaźń
uczy nas tego, jacy powinniśmy być. Bardziej dosłownie - jest ona najlepszą częścią życia.
Cztery: w jaki sposób idee mogą się przebić do zabieganego świata?
Jak wielu ludzi, Arystotelesa uderzał fakt, że najlepsze argumenty
nie zwyciężają zawsze debaty lub bitwy.
Chciał wiedzieć, dlaczego to się

Estonian: 
kui inimesed otsivad lõbu; nende sõprade kinnisidee on oma heaolu tagamine ja ajutise
mõnu leidmine, mida peaks pakkuma kaaslane. Me vajame inimesi,
kellega oleks mõnus aega veeta. Me vajame meeldivaid kaaslasi.
Siis on olemas sõprus, mis on loodud strateegilisel eesmärgil
Nad naudivad üksteise seltsi vaid nii kaua,
kui neil on lootust sellest kasu saada.
Ja siis on olemas see tõeline sõber: mitte keegi,
kes oleks lihtsalt sinu moodi. Vaid keegi, kes sina ei ole - aga kellest sa hoolid sama palju kui endast.
Tõelise sõbra mured on ka sinu mured
Nende rõõmud on ka sinu omad. Sa oled haavatavam, kui midagi peaks TEMAGA halvasti minema.
Aga ta annab sulle ka jõudu ja kindlust: oma muresid ja mõtteid jagada kellegagi,
teeb elu natukene kergemaks, koos oleme me veel tugevamad ja asjalikumad,
vastupidavamad ja õiglasemad. Te jagate üksteisega vooruseid ja vabanete nõrkustest.
Sõprus õpetab meile, millised me peaksime olema. See on üpriski sõna otseses mõttes - parim osa elust.
Neljandaks: Kuidas löövad ideed läbi pingelises maailmas?
Nagu paljud inimesed, avastas ka Aristoteles fakti, et parimad argumendid
ei võida alati debatte ja vaidluseid.
Ta tahtis teada,

Czech: 
obou přátel se pobavit; jejich hlavním zájmem je jejich vlastní potěšení
ze společně strávených chvil. Potřebujeme mít kolem sebe lidi,
abychom se cítili dobře. Potřebujeme příjemnou společnost (na obrázku : Pivní festival).
Poté existují čistě strategická přátelství,
tito lidé se přátelí s tím druhým pouze tak dlouho,
dokud z toho pramení pro ně určitá výhoda (na obrázku : falešně přátelské obchodní setkání).
Pak zde máme opravdového přítele : ne někoho,
kdo je jako ty. Ale někdo kdo není ty - a přesto se o něj staráš,
jako o sebe samého. Trápení tvého přítele jsou i tvým trápením,
jeho radost je i tvou radostí. Dělá tě to více zranitelnějším -
ale je to ohromně posilující : jsi osvobozen z dráhy, která je omezena pouze na naše myšlenky a obavy,
jsi vržen do světa druhých, společně se stáváte většími, chytřejšími,
odolnějšími a spravedlivějšími. Sdílíš ctnosti a navzájem se činíte lepšími.
Přátelství nás učí, jakými bychom měli být. To je - doslova - nejlepší část života.
Čtvrtá : Jak mohou myšlenky vyniknout v tak uspěchaném světe?
Jako mnoho lidí, narazil Aristoteles na skutečnost, že nejlepší argument
ne vždy vyhraje debatu nebo souboj.
Chtěl vědět proč to tak je

Serbian: 
obe osobe traže zabavu; 
njihov glavni cilj je u njihovom samom zadovoljstvu i
u prilici trenutka, koje druga osoba to omogući. 
Potrebni su nam drugi ljudi da bi nam
bilo lepo. 
Potrebno nam je prijatno društvo.
Onda postoje prijateljstva koja su, ustvari,
strateška poznanstva: 
'oni uživaju u obostranom društvu samo ako
ima nada za koristi u istom'.
I onda postoji pravi prijatelj. Ne neko
ko je poput tebe, nego neko ko nije ti
 - ali o kome ti brineš toliko koliko
brineš i o sebi. 
Tuge pravog prijatelja su vaše tuge.
Njihove radosti su vaše. 
Čini vas ranjivim -  ako se išta loše desi toj osobi.
Ali vas i jača. Olakšate se od svih tih misli
i briga, širite se u tuđem životu, 
zajedno postajete veći, bistriji,
fleksibilniji i bolje oreijentisani. Delite vrline i gasite međusobne mane. Prijateljstvo nas
uči ono što treba da budemo. To je 
- poprililno bukvalno - najbolji deo života.
Četiri: Kako ideje mogu da se ubace u zauzetom svetu?
Kao i većina ljudi, Aristotel je bio 
zapanjen činjenicom da najbolji argument
ne dobije uvek debatu ili bitku.
Želeo je da zna zašto

Turkish: 
karşılarındakinin onlara sunduğu fırsatlar olduğu arkadaşlıklar
bunun ilkidir.
 
İkincisi stratejik tanışıklılıktır.
Bu arkadaşlıklarda insanlar birbirleriyle vakit geçirmekten yalnızca avantajları
olacağı müddetçe hoşlanırlar.
Sonuncusu ise, gerçek arkadaşlıktır. Gerçek arkadaş, yalnız sana benzeyen değil,
sen olmayan, kendi umursadığın kadar umursadığın
biridir. Gerçek bir arkadaşın dertleri senin derdin, neşesi, senin neşendir. Bu seni
arkadaşın dışındakilere kırılgan kılar, ama aynı zamanda güçlendirir de.
Kendi düşünce ve endişelerinin iki küçük yörüngesinden uzaklaşıyor, başka birinin hayatını içine alarak
genişliyorsun. Daha geniş, daha akıllı, daha esnek, daha tarafsız oluyorsun.
Erdemlerinizi paylaşıp birbirinizin kötü
huylarını yok ediyorsun. Arkadaşlık bize olmamız gerekeni öğretir ve hayatın gerçek anlamda en iyi kısmıdır.
Dört: Meşgul bir Dünya'da düşünceler nasıl içeri girebilir?
Çoğu insan gibi Aristoteles de en iyi argümanın her zaman kazanamamasından
etkilenmişti.
Bunun neden olduğunu ve bunun hakkında ne yapabileceğimizi

English: 
each person is seeking fun; their ‘chief
interest is in their own pleasure and the
opportunity of the moment’ which the other
person provides. We need other people to have
a nice time around. We need pleasant companions.
[on screen, beer drinking festival]
Then there are friendships that are really
strategic acquaintances: ‘they take pleasure
in each other’s company only in so far as
they have hopes of advantage of it.’
[on screen: faux-jovial business meeting]
Then there’s the true friend: Not someone
who’s just like you. But someone who isn’t
you - but about whom you care as much as you
are about yourself.
The sorrows of a true friend are your sorrows
to, their joys are yours. It makes you more
vulnerable - should anything befall this person.
But it is hugely strengthening: you are relieved
from the too small orbit of your own thoughts
and worries, you expand into the life of another,
together you become larger, cleverer, more
resilient, more fair minded. You share virtues
and cancel out each other’s defects. Friendship
teaches us what we ought to be. It is - quite
literally - the best part of life.
Four: how can ideas cut through in a busy
world?
Like a lot of people, Aristotle was struck
by the fact that the best argument doesn’t
always win the debate or the battle.
He wanted to know why

Norwegian: 
hver person søker å ha det moro; deres `hovedinteresse er i sin egen glede og i
øyeblikkets sjanse som den andre personen bidrar med. Vi trenger ofte andre personer som vi kan ha
det hyggelig med. Vi trenger greie kompanjonger.
Så er det vennskapene som i virkeligheten er
strategiske bekjentskaper: `de tar glede i hverandres selskap bare så lenge
de har håp om å få fordeler fra det.´
Så er det den sanne vennen: Ikke noen som er
akkurat som deg. Men en som ikke er deg — men som du bryr deg om like mye som du
bryr deg om deg selv. Sorgene til en sann venn er dine sorger,
deres gleder er dine. Det gjør deg mer sårbar — skulle noe ramme denne personen.
Men det er også svært stykende: du blir lettet fra den altfor lille banen til dine egne tanker
og bekymringer, du utvider deg inn i livet til en annen, sammen blir du større, flinkere, mer
utholdende, mer rettferdig. Du deler dyder og blir kvitt hverandres mangler. Vennskap
lærer oss hva vi skulle være. Det er — helt bokstavelig — den beste delen av livet.
4. Hvordan kan ideer skjære i gjennom i en travel verden?
Som mange mennesker, var Aristoteles slått av det faktum at det beste argumentet ikke
alltid vinner debatten eller kampen.
Han ville vite hvorfor

Spanish: 
cada persona está buscando la diversión; su "jefe
interés se centra en su propio placer y la
oportunidad del momento 'que el otro
persona ofrece. Necesitamos que otras personas tengan
una buena vez. Necesitamos compañeros agradables.
[En la pantalla, festival de consumo de cerveza]
Luego están las amistades que son realmente
conocidos estratégicos: 'que toman placer
en compañía de los demás sólo en la medida en que
que tienen la esperanza de aprovecharse de ella '.
[En la pantalla: reunión de negocios faux-jovial]
Luego está el verdadero amigo: No alguien
que es igual que tú. Pero alguien que no está
- pero de quien se preocupa tanto como usted
son sobre sí mismo.
Los dolores de un verdadero amigo son sus penas
a, sus alegrías son suyos. Te hace más
vulnerables - nada debe caer sobre esta persona.
Pero es el fortalecimiento enormemente: queda exonerado
Del demasiado pequeña órbita de sus propios pensamientos
y preocupaciones, que se expanden en la vida de otro,
juntos se hacen más grandes, más inteligente, más
elástica, más justa mente. Usted comparte virtudes
y anular los defectos de los demás. Amistad
nos enseña lo que debemos ser. Es bastante
literalmente - la mejor parte de la vida.
Cuatro: ¿cómo pueden las ideas cortar a través de un ajetreado
¿mundo?
Al igual que mucha gente, Aristóteles fue golpeado
por el hecho de que el mejor argumento no hace
siempre ganar el debate o la batalla.
Él quería saber por qué

French: 
chaque personne est à la recherche du plaisir; leur « principal
l'intérêt est leur propre plaisir et la
l'occasion du moment » que l'autre
personne fournit. Nous avons besoin d'autres personnes pour passer
un agréable moment. Nous avons besoin d'agréables compagnons.
Ensuite, il y a des amitiés qui sont vraiment
des connaissances stratégiques: « ils prennent du plaisir à être en compagnie l'un de l'autre seulement dans la mesure où
ils ont l'espoir d'en profiter."
Ensuite, il y a le vrai ami: Pas quelqu'un
qui est tout comme vous. C'est quelqu'un qui n'est pas
vous - mais à qui vous tenez autant qu'à vous-même
Les peines d'un véritable ami sont vos peines
leurs joies sont les vôtres. Ça vous rend plus
vulnérable - si quelque chose devait arriver à cette personne.
Mais le renforcement est énorme: vous êtes soulagé
de la limite trop petite de vos propres pensées
et votres soucis, vous pénétrez dans la vie d'un autre,
ensemble, vous devenez plus grands, plus intelligents, plus
résilients, plus justes. Vous partagez votres vertus
et annulez les défauts l'un de l'autre. Une relation amicale
nous enseigne ce que nous devrions être. C'est -
littéralement - la meilleure partie de la vie.
Quatre: quelle est la place des idées dans un monde en pleine activité?
Comme beaucoup de gens, Aristote était frappé
par le fait que le meilleur argument ne
gaganait pas toujours le débat ou la bataille.
Il voulait savoir pourquoi

Romanian: 
fiecare persoana doreste sa se distreze; principalul scop este propria placere si
oportunitatea momentului pe care o ofera cealalta persoana.
Avem nevoie de companioni placuti.
Apoi sunt prieteniile care sunt defapt
cunostinte strategice: 'se bucura de prezenta celuilat atata timp cat
inca spera sa fie avantajati de ea.'
Apoi este prietenul adevarat: nu doar
cineva care e ca tine. E cineva care nu esti tu, dar de care iti pasa la fel de mult pe cat
iti pasa de tine insuti. Necazurile unui prieten adevarat sunt si ale tale,
bucuria lui e si a ta. Te face mai vulnerabil daca i se intampla ceva rau.
Dar e imens de intaritoare: esti eliberat de cuprinsul prea mic al gandurilor si ingrijorarilor
tale, te extinzi in viata celuilalt, impreuna deveniti mai mari, mai isteti,
mai rezilienti, mai lipsiti de prejudecati. Va impartasiti virtutile si va anulati unul altuia defectele.
Prietenia ne invata ce ar trebui sa fim. Este de-a dreptul cea mai buna parte a vietii.
4. Cum pot razbi ideile intr-o lume incarcata?
Ca multi altii, Aristotel a fost surprins de faptul ca cel mai bun argument
nu castiga intotdeauna intr-o dezbatere sau intr-o lupta.
A vrut sa stie de ce

English: 
this happens and what we can do about it.
He had lots of opportunity for observations:
in Athens lots of decisions were made in public
meetings (often in the Agora - the town square);
orators would vie with one another to sway
popular opinion.
Aristotle plotted the ways audiences and individuals
are influenced by many factors that don’t
strictly engage with logic or the facts of
the case.
It’s maddening. And many serious people
[especially Plato] can’t stand it. They
avoid the marketplace and populist debate.
Aristotle was more ambitious. He invented
the art of what we still today call Rhetoric:
the art of getting people to agree with you.
He wanted thoughtful, serious and well-intentioned
people to learn how to be persuasive - to
reach those who don’t agree already.
He makes some timeless points: You have to
recognise, acknowledge and sooth people’s
fears. You have to see the emotional side
of the issue - is someone’s pride on the
line, are they feeling embarrassed - and edge
round it accordingly.
You have to make it funny - because attention
spans are short.

Norwegian: 
dette skjer og hva vi kan gjøre med det.
Han hadde mange muligheter til å observere: i Aten ble mange avgjørelser tatt på offentlige
møter (ofte i Afgoraen — byens torg); talere ville kappes med hverandre om å snu
den populære meningen.
Aristoteles nedtegnet måtene publikum og individer er påvirket av mange faktorer som ikke
strengt knytter seg til logikken eller sakens faktaer.
Det er frustrerende. Og mange seriøse mennesker (spesielt Platon) tåler det ikke. De
unngår markedsplassen og populistiske debatter.
Aristoteles var mer ambisiøs. Han fant opp kunsten vi fortsatt i dag kaller retorikk:
kunsten å få folk til å bli enige med deg. Han ønsket seg at tankefulle, seriøse og folk med gode intensjoner
kunne lære seg hvordan de kunne bli overbevisende — å nå frem til de som ikke allerede var enige.
Han skapte også noen tidløse poenger: Du må gjenkjenne, anerkjenne og roe folks
redsler. Du må se den emosjonelle siden av saken — det er noens stolthet som
står på spill. om de føler seg sjenerte — og sirkler rundt det tilsvarende.
Du nå gjøre det morsomt · fordi tiden for  oppmerksomhet er kort.

Persian: 
میشه و چکار میشه کرد؟
فرصت مشاهده زیاد داشت، در آتن خیلی تصمیم ها در جلسات عمومی
گرفته میشد، اغلب در آگورا، بازار شهر. سخنوران در جلب نظر مردم
رقابت می کردند.
ارسطو راههایی که مردم و مخاطبین بدون توجه به حقایق و منطق
تحت تاثیر قرار می گیرنو بررسی کرد.
دیوانه کننده است و حال آدمای جدی مثل افلاطونو بهم می زنه.
اینا از بحثای بازاری فراری ان!
ارسطو ولی بلند پرواز تر بود. هنری ابداع کرد که تا امروز بهش میگیم فن بیان.
هنر موافق و همراه کردن مردم. میخواست آدمای خرد ورز، جدی و خوش نیت
یاد بگیرن چطور مجاب کننده باشن و مخالفینو همراه کنن.
نکاتی گفت که مرگ نداره! باید ترس های مردم رو بشناسی، بپذیری و آرامش
بدی! باید وجه عاطفی قضیه رو ببینی. شاید مساله غیرت و غرور
در میونه! و حس تحقیر دارن که باید رفع بشه.
یا باید با مزه تعریفش کنی چون  توجه  مردم محدوده.

German: 
dies geschieht und was wir dagegen tun können.
Er hatte viele Möglichkeiten für Beobachtungen:
in Athen wurden viele Entscheidungen in der Öffentlichkeit getroffen
Treffen (oft in der Agora - der Stadtplatz);
Redner würden miteinander konkurrieren
um die öffentliche Meinung zu beeinflussen.
Aristoteles stellte die Wege dar, wie Zuschauer und Individuen sich von vielen Faktoren beeinflussen lassen, die
nicht streng mit Logik konform sind oder den Fakten widersprechen.
Es ist zum Verrücktwerden. Und viele seriöse Leute
[insbesondere Platon] können es nicht ertragen. Sie
vermeiden Sie den Markt und die populistische Debatte.
Aristoteles war ehrgeiziger. Er erfand
die Kunst, die wir heute die Rhetorik nennen:
die Kunst, dass Menschen dir zustimmen.
Er wollte, dass nachdenkliche, ernste und gut intentionierte
Menschen lernen, wie man überzeugend sein kann - um die zu erreichen, die bereits nicht zustimmen.
Er macht einige zeitlose Punkte: Du musst die Ängste von Menschen erkennen, anerkennen und
besänftigen. Du musst die emotionale Seite des Problemes verstehen - ist der Stolz
von jemandem betroffen, fühlt sich dieser peinlich berührt - und dieses angemessen behandeln.
Sie müssen es unterhaltsam machen - denn die Aufmerksamkeitsspannen sind kurz.

Arabic: 
يحدث ذلك وما الذي يمكن القيام به حيال ذلك.
كان لديه الكثير من الفرص للالملاحظات: في أثينا وقدمت الكثير من القرارات في الأماكن العامة
اجتماعات (في كثير من الأحيان في أغورا - ساحة البلدة)؛ أن الخطباء تتنافس مع بعضها البعض للتأثير
الرأي العام.
تآمر أرسطو الطرق تتأثر الجماهير والأفراد من خلال العديد من العوامل التي لا
الانخراط بشكل صارم مع منطق أو وقائع القضية.
انها مجن. وكثير من الناس خطيرا [خصوصا أفلاطون] لا يمكن الوقوف عليه. هم
تجنب السوق والنقاش الشعبوية.
كان أرسطو أكثر طموحا. اخترع فن ما زال البلاغة الدعوة اليوم:
فن الحصول على الناس لأتفق معك. وقال إنه يريد مدروس وجاد وحسن النية
الناس لمعرفة كيفية تكون مقنعة - للوصول إلى أولئك الذين لا نتفق بالفعل.
وقال انه يجعل بعض النقاط الخالدة: عليك أن نعترف ونقر وتهدئة والناس
المخاوف. لديك لرؤية الجانب العاطفي للقضية - هو فخر لشخص ما على
الخط، هل هي الشعور بالحرج - وحافة الجولة وفقا لذلك.
لديك لجعلها مضحكة - لتمتد من الاهتمام قصيرة.

Korean: 
왜 일어나는지, 그리고 할 수 있는 일이 무엇인지 알고 싶었습니다.
그에게는 이를 관찰할 기회가 많았습니다. 아테네에서는 많은 결정이 공개 모임에서 이루어졌습니다.
(아고라 광장에서). 연설가들은 대중의 의견을 흔들기 위해 서로 경쟁했습니다.
 
아리스토텔레스는 그 사건에 해당하는 사실이나 논리에 엄격히 연결되지 않은 많은 요소에 청중과 개개인이
영향을 받는 방법을 구상했습니다.
이것은 미친 짓이었습니다. 그리고 진지한 사람들 대부분이(특히 플라토)가 반대했습니다.
그들은 인기있는 논쟁과 시장을 피했습니다.
아리스토텔레스는 보다 야망이 있었습니다. 그는 오늘날 여전히 수사학이라 불리는 것을 고안해 냈습니다.
사람들이 여러분의 의견에 동의하게 만드는 기술입니다. 아리스토텔레스는 생각이 깊고, 진지하면서 의도가 좋은 사람들이
설득하는 방법을 배우기 바랐습니다. 동의하지 않는 사람들에게 다가가기 위해서 말입니다.
그는 몇가지 시대를 뛰어넘는 요점을 제시했습니다. 여러분은 사람들의 두려움을 가라앉히고, 인정하고, 인식해야 한다고 말입니다.
논쟁의 감정적인 측변을 여러분은 보아야만 합니다. 누군가의 자존심이 걸려있다면
그들은 부끄러움을 느낄 것입니다. 그리고 그에 따라 날카로워질 것입니다.
여러분은 논쟁을 즐겁게 해야 합니다. 왜냐하면 관심은 아주 짧기 때문입니다.

Czech: 
a co s tím můžeme dělat.
K tomuto pozorování měl mnoho příležitostí, protože v Athénách se rozhodovalo na veřejných setkáních
(často na Agoře - náměstí); řečníci se stavěli proti sobě
a chtěli ovlivnit lidový názor.
Aristoteles poukázal na způsoby, kterými jsou ovlivňováni posluchači a jednotlivci,
přesto že přímo nesouvisely s logikou nebo okolnostmi případu.
Je to šílené. Mnoho vážných lidí (především Platón) to nemohli vystát.
Vyhýbali se tržišti a veřejné debatě.
Aristoteles byl však více ambiciózní. Je zakladatelem umění, které dnes nazýváme Rétorika :
umění změnit názor lidí tak, aby s vámi souhlasili. Chtěl naučit přemýšlivé, vážné a lidi s dobrými úmysly,
jak být přesvědčivými - získat ty, kteří ještě nesouhlasí.
Stanovil pár nadčasových bodů : Musíte rozpoznat, přijmout a uklidnit obavy lidí.
Musíte vidět emocionální stránku problému - což je řečníkovou  předností,
jestliže se někdo cítí v rozpacích, měl by řečník umět prolomit ledy.
Udělejte svůj projev zábavný - protože pozornost posluchačů je krátká.

Finnish: 
tämä tapahtui ja mitä voimme tehdä asialle.
Hänellä oli paljon mahdollisuuksia tarkkailuun: Ateenassa monet päätökset tehtiin julkisissa
tapaamisissa (usein Agorassa - torilla); puhujat kilpailivat toistensa kanssa huojuttaakseen
suosittua mielipidettä.
Aristoteles hahmotteli tavat, joilla yleisöön ja yksilöön vaikutetaan monilla tekijöillä, jotka eivät
tiukasti kytkeydy logiikkaan tai tapauksen faktoihin.
Se tekee hulluksi. Monet vakavat ihmiset [erityisesti Platon] eivät voi sietää sitä. He
välttävät toria ja populistisia väittelyitä.
Aristoteles oli kunnianhimoisempi. Hän keksi taiteen, jota nykyäänkin kutsumme retoriikaksi:
taito saada ihmiset olemaan samaa mieltä kanssasi. Hän halusi ajattelevaisten, vakavien ja hyvää tarkoittavien
ihmisten oppivan, kuinka olla vakuuttavia - tavoittaa ne, jotka eivät vielä ole samaa mieltä kanssasi.
Hänellä on muutamia ajattomia pointteja: Sinun on tunnistettava, tiedostettava ja lievitettävä ihmisten
pelkoja. Sinun täytyy nähdä ongelman tunteellinen puoli - onko jonkun ylpeys
linjalla, nolostuttaako heitä - ja toimia sen mukaan.
Sinun on tehtävä siitä hauskaa - koska keskittymiskyky on lyhyt.

Polish: 
dzieje i jak możemy sobie z tym poradzić.
Miał on wiele okazji do czynienia obserwacji - w Atenach dużo decyzji było podejmowanych na
publicznych zebraniach (często na Agorze - w centrum miasta); oratorzy rywalizowali ze sobą, żeby wpłynąć
na powszechną opinię.
Arystoteles nakreślił sposoby zdradzające, jak na widownię i jednostki wpływa wiele czynników, które
nie angażują logiki ani okoliczności ważnych dla sprawy.
To irytujące i wielu ważnych ludzi (w szczególności Platon) nie było w stanie tego znieść. Unikali
rynku i populistycznych debat.
Arystoteles był bardziej ambitny. Wynalazł on sztukę, którą dziś w dalszym ciągu nazywamy retoryką -
sztuką zdobywania poparcia innych ludzi. Arystoteles chciał, żeby rozważni, poważani oraz obdarzeni dobrymi intencjami
ludzie nauczyli się, jak być perswazyjnymi w celu zdobycia tych, którzy jeszcze się z nimi nie zgadzali
Stworzył trzy ponadczasowe punkty - musisz rozpoznać, uznać i uśmierzyć lęki
ludzi. Konieczne jest dostrzeżenie emocjonalnej strony kwestii - czy czyjaś duma wchodzi w rachubę,
czy ktoś czuje zawstydzenie - i krążenie wokół tego odpowiednio.
Musisz sprawić, żeby było to zabawne, ponieważ prześwity uwagi są krótkotrwałe.

Turkish: 
 
Gözlemlemek için çok fırsatı oldu.Atina'da kararların çoğu halka açık
toplantılarda verilirdi. Genellikle Athorat'ta. İnsanlar popüler düşünceyi yaymak
için birbirleriyle mücadele ederlerdi.
Aristoteles, izleyici ve bireylerin mantığa ve duruma aykırı düşen faktörlerden etkilenmesini
kağıda dökmüştür.
Bu delirticidir ve bir çok insan, özellikle de Platon buna dayanamaz. Market yeri
ve popüler tartışmalardan kaçınırlar.
Aristoteles ise daha hırslıdır. Halen kullandığımız retorik sanatı bulur, bu insanların seninle aynı fikirde olmasını
sağlama sanatıdır. Düşünceli, ciddi, iyi niyetli insanların henüz farklı görüşlerde olanlara ulaşmak için ikna edici olmayı öğrenmelerini istedi.
 
Zamansız bazı noktalara değindi, insanların korkularını farkedip
rahatlatmasını bilmelisiniz. Meselenin duygusal tarafını görmelisiniz.
Birinin gururu mu söz konusu, biri utanmış mı hissediyor, buna göre davranmalısınız.
Durumu komik hale getirmelisiniz çünkü insanların ilgi odağı kısa sürelidir.

Portuguese: 
disso acontecer e o que poderia fazer quanto a isso.
Ele teve diversas oportunidades para observar isso, já que em Atenas muitas das decisões eram feitas em
encontros públicos, frequentemente na ágora – a praça central. Oradores disputavam entre si
para agitar a opinião pública.
Aristóteles traçou os caminhos que fazem com que o público e os indivíduos sejam influenciados por muitos
fatores que não estão estritamente envolvidos com a lógica ou os fatos em questão.
Era loucura, e muitas pessoas sérias – especialmente Platão – não suportavam isso.
Eles evitavam a praça e o debate demagógico.
Aristóteles era mais ambicioso. Ele inventou a arte de algo que até hoje chamamos de "retórica":
a arte de fazer com que as pessoas concordem com você. Ele queria que pessoas pensativas, sérias e
bem-intencionadas aprendessem como ser persuasivas para atingir aqueles que ainda não concordavam.
Ele levanta alguns pontos atemporais: você deve reconhecer e acalmar os medos das
pessoas. Você tem de ver o lado emocional da questão – é o orgulho de alguém na reta,
eles estão se sentindo envergonhados? – e contorná-lo de acordo.
Você deve torná-lo engraçado – porque  a capacidade de manter a atenção é limitada.

Mongolian: 
бид үүнд юу хийж чадахыг Аристотел мэдэхийг хүсчээ.
Түүнд ажиглалт хийх завшаан их байлаа: Афинд олон шийдвэрийг олон нийтийн
уулзалтанд (ихэвчлэн Агора хотын талбайд) гаргадаг байжээ. Өгүүлэгчид олны санааг
ганхуулахын тулд нэг нэгэнтэйгээ өрсөлддөг байв.
Аристотел олон нийт сэдвийн факт эсвэл логиктой нягт холбоогүй
олон хүчин зүйлийн нөлөөнд автдагийг харжээ.
Энэ бол галзуурмаар. Олон нухацтай хүмүүс [ялангуяа Плато] олон нийт тэгэж байгааг
харж чаддаггүй байж. Тэд зах бас нийтийн мэтгэлцээнээс зайлсхийдэг байв.
Аристотел харин илүү амбицтай байжээ. Тэр бидний өнөөдөр нэрлэдэг Реторикийн урлаг:
хүмүүсийг өөртэйгээ санал нийлүүлэх урлагийг зохиосон. Тэр бодолтой, нухацтай бөгөөд сайн зорилготой
хүмүүс яаж үнэмшилтэй байж, өөртэй нь санал нийлэхгүй байгаа хүмүүст хүрэхийг суралцаасай гэж хүссэн.
Тэр хэзээд хүчинтэй дүгнэлтүүд хийжээ: Чи хүмүүсийн айдсыг таниж, хүлээн зөвшөөрч бас тайтгаруулах хэрэгтэй.
Чи асуудлын сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй талыг харах хэрэгтэй - хэн нэгний бахархал туйлдаа хүрсэн үү,
тэд ичсэн сэтгэлтэй байна уу бас тэд түүнийгээ зөв зохицуулж байна уу.
Яриагаа хөгжилтэй байлга - яагаад гэвэл хүний анхаарлын хугацаа богино учраас гэжээ.

Bulgarian: 
се случва това и как да постъпим.
Имал е много възможности за наблюдение - в Атина много решения се вземат на публични
събрания (често на градския площад -Агора). Ораторите се съревновават, за да повлияят
общественото мнение.
Аристотел извежда случаите, когато публиката и индивида се влияят от различни фактори, които не
винаги се позовават на логика и факти.
Вбесяващо е. И много сериозни хора, най-вече Платон, не го понасят. Те
избягват пазарите и обществените дебати.
Аристотел е по-амбициозен. Създава изкуство, което и днес наричаме Реторика -
изкуството да убеждаваш хората. Желаел е умни, сериозни и добронамерени
хора се научат да бъдат убедителни - да спечелят тези, които поначало не са съгласни.
Извежда някои всевечни правила - Трябва да разпознаеш, да признаеш и да утешиш страховете
на хората. Трябва да съзреш емоционалната страна на проблема - дали е заложена нечия
чест, дали се чувстват засрамени, и да пристъпиш внимателно и надлежно.
Трябва да си забавен - защото вниманието е краткотрайно.

Romanian: 
se intampla asta si ce putem face in privinta ei.
A avut multe ocazii pentru a observa: in Atena multe decizii erau luate in adunari
publice (adeseori in Agora - piata publica); oratorii concurau intre ei pentru a influenta
opinia publica.
Aristotel a analizat modurile in care audientele si indivizii erau influentati de diferiti factori
care nu tineau strict de logica sau faptele cazului.
E exasperant. Si multi oameni seriosi (in special Platon) nu suportau asta.
Evitau piata si dezbaterile populiste.
Aristotel a fost mai ambitios. El a inventat arta pe care o numim si in ziua de azi Retorica:
arta de a-i face pe oameni sa fie de acord cu tine. El dorea ca oamenii cugetatori, serios si bine intentionati
sa invete sa fie persuasivi - sa ii convinga pe cei care nu erau de acord cu ei.
Subliniaza niste idei esentiale: trebuie sa identifici, sa recunosti si sa linistesti
temerile oamenilor. Trebuie sa vezi partea emotionala a lucrurilor - e in joc mandria cuiva,
se simt jenati - si sa tratezi cu grija cuvenita.
Trebuie sa fi amuzant, pentru ca atentia oamenilor e scurta.

Spanish: 
Él quería saber por qué sucede
y qué podemos hacer al respecto.
Tuvo muchísimas oportunidades 
para sus observaciones:
En Atenas, muchas de las decisiones 
se hacían en reuniones públicas
frecuentemente en el Ágora,
la plaza del pueblo.
Los oradores competían entre sí
para influir en la opinión popular.
Aristóteles trazó la manera 
en la que las audiencias y los individuos
son influenciados por muchos factores 
que no comprometen estrictamente
la lógica o los hechos del caso.
Es exasperante, 
y muchas personas importantes
(especialmente Platón) no lo soportaban.
Ellos evitaban el debate populista y de mercado.
Aristóteles fue más ambicioso.
Él se inventó el arte 
al que aún llamamos "Retórica"
el arte de hacer que la gente 
esté de acuerdo contigo.
Él quería que personas razonables, 
serias y bien intencionadas
aprendieran a ser persuasivas, 
para llegar hasta aquellos
que aún no estaban de acuerdo.
Él hace unos comentarios atemporales:
Debes reconocer, admitir y calmar 
los miedos de las personas.
Debes ver el lado emocional del asunto.
¿Su orgullo está en evidencia? 
¿Se siente avergonzado?
Abórdalo como corresponde.
Debes hacerlo cómico
porque los lapsos de atención son cortos.

Spanish: 
esto sucede y lo que puede hacer al respecto.
Tenía un montón de oportunidades para las observaciones:
en Atenas se hicieron un montón de decisiones en público
reuniones (a menudo en el Ágora - la plaza del pueblo);
oradores competirían entre sí para influir
la opinión popular.
Aristóteles traza las audiencias formas y particulares
están influenciados por muchos factores que no lo hacen
participar estrictamente con la lógica o los hechos de
el caso.
Es enloquecedor. Y muchas personas serias
[Especialmente Platón] no puede soportarlo. Ellos
evitar el mercado y el debate populista.
Aristóteles era más ambiciosa. El inventó
el arte de la retórica lo que todavía hoy llamada:
el arte de hacer que la gente está de acuerdo con usted.
Quería reflexivo, serio y bien intencionado
las personas a aprender cómo ser persuasivo - a
llegar a aquellos que no están de acuerdo ya.
Él hace que algunos puntos de eternas: Tienes que
reconocer, admitir y calmar de personas
temores. Hay que ver el lado emocional
de la cuestión - es el orgullo de alguien, por
línea, que son sentir vergüenza - y el borde
redondear en consecuencia.
Tienes que hacer que sea divertido - porque el periodo de atencion es corto

Chinese: 
以及我們可以如何改善它。
對此亞里斯多德有大量的觀察機會：
雅典城的許多決定都是在公共會議中決定的，
通常是在城鎮廣場Agora。辯士們會彼此爭辯、
以動搖民意。
亞里斯多德觀察到聽眾和參與者很容易受到
一些與邏輯或事實無關的因素影響。
這太瘋狂了! 許多嚴謹的人 (尤其柏拉圖) 完全無法忍受，
他們直接避開了市集和公眾辯論。
但亞里斯多德有更大的野心。他發明了"修辭學"：
這是一門 "讓人們同意你" 的藝術。
他希望那些有想法、嚴謹、動機良善的人
都能學習如何擁有更強的說服力，
以說服那些尚未同意自己的人。
他提出了幾個至今適用的要點：
你必須指認、承認、並舒緩人們的恐懼；
你必須看見議題較為感性的那一面 
-- 是否牽涉到某些人的自尊、
他們是否覺得難堪 -- 並依此避免正面衝突。
你必須要有趣 -- 因為人們的注意力很短暫；

iw: 
זה קורה ומה אנחנו יכולים לעשות בנידון
היו לו הרבה הזדמנויות לתצפית:
באתונה הרבה מההחלטות קרו בפגישות
פומביות (בדרך כלל באגורה - כיכר העיר)
נואמים היו מתחרים כדי לשכנע
את דעת הכלל.
אריסטוטלס נקב בדרכים שקהל ויחידים
מושפעים מהרבה גורמים שלא קשורים
ישירות להגיון או לעובדות הנושא.
זה לא עולה על הדעת. והרבה אנשים רציניים
[אפלטון במיוחד] לא יכלו לסבול זאת. הם
התחמקו מהשוק ומדיונים פומביים.
אריסטוטלס היה יותר שאפתני. הוא המציא את האומנות שאנו עד היום קוראים לה רֵטוֹרִיקָה
אומנות השכנוע. הוא רצה שאנשים משכילים,
רציניים ובעלי כוונה טובה
ילמדו איך להיות משכנעים -  איך להגיע לאלו שעדיין לא מסכימים.
הוא יוצר טענות נצחיות:
אתה צריך לזהות, להפנים ולהרגיע פחדים
של אנשים. אתה צריך לראות את הצד הרגיש של הנושא - אם גאווה של מישהו
בסיכון, האם הם מובכים - ולעגל פינות בהתאם.
אתה צריך לעשות את זה מצחיק - כי רגעי
תשומת לב הם קצרים.

Vietnamese: 
Ông muốn biết tại sao điều này xảy ra và chúng ta có thể làm gì để thay đổi
Ông có nhiều cơ hội để quan sát: ở Athen nhiều quyết định được đưa ra trong những buổi họp công khai
(thường là ở Agora - quảng trường thành phố)
Các nhà hùng biện sẽ tranh luận với nhau để lay chuyển các quan niệm phổ biến
Aristotle ngầm hiểu được cách khán giả và các cá nhân bị ảnh hưởng bởi nhiều yếu tố
mà không liên quan chặt chẽ với logic hay vấn đề của sự việc
Thật đáng tức giận. Những người nghiêm túc (đặc biệt là Plato) không chịu nổi điều này
Họ tránh cuộc tranh luận về thương trường và dân túy
Aristotle tham vọng hơn. Ông sáng tạo ra môn nghệ thuật mà ngày nay ta vẫn gọi là  Rhetoric
nghệ thuật khiến người khác đồng ý với bạn
Ông muốn những người sâu sắc, nghiêm túc và định hướng tốt học cách thuyết phục
để chạm tới những người không đồng tình
Ông đưa ra một vài quan điểm vượt thời gian: bạn phải nhận ra, công nhận và làm dịu nỗi sợ hãi của con người.
bạn phải nhận ra, công nhận và làm dịu nỗi sợ hãi của con người.
Bạn phải thấy được mặt tình cảm của vấn đề
liệu lòng tự tôn của ai đó có đang trên bờ vực, họ có đang bối rối
Bạn phải làm mọi thứ vui vẻ bởi các quãng chú ý rất ngắn

Serbian: 
se to događa i šta da uradimo povodom toga.
Imao je dosta prilika da svedoči ovome: U Atini, mnoge odluke su se donosile na javnim
sastancima (najčešće u Agori - gradskom trgu); govornici bi razmenjivali ideje, međusobno, dok ne dođu
do najpopularnijeg mišljenja.
Aristotel je uvideo kako na publiku i individualce utiču mnogi faktori koji nisu
vezani za logiku niti činjenice slučaja.
Zaluđujuće. I mnogi ozbiljni ljudi 
[pogotovu Platon] ne mogu to da podnesu.
Oni izbegavaju pijace i popularne debate.
Aristotel je bio ambiciozniji. 
Izmislio je umetnost koju i dan danas zovemo Retorika:
umetnost koja navodi ljude da se slažu sa vama. Želeo je da pažljivi, ozbiljni i ljudi sa dobrim namerama
nauče kako da budu ubedljivi - 
da dopru do onih koji se ne slažu već.
Napravio je neke izvanredne zaključke. 
Morate da prepoznate, prihvatite i umirite ljudske
strahove. Morate da uvidite emotivnu stranu problema - da li će nečiji ponos da strada,
da li se osećaju postiđeno - i polako pravi uticaj.
Morate da imate smisao za humor - 
zato jer su vremenski rasponi pažnje veoma kratki.

Estonian: 
miks see on nii ja mida me saaksime ette võtta.
Võimalusi uurimiseks oli tal palju. Ateenas tehti mitmed otsusesed
avalikel kohtumistel (Agoraadel ehk linnaväljakutel); Oraatorid vaidlesid üksteisega, et võita
avalikku arvamust.
Aristoteles tegi selgeks viisid, mis mõjutavad publikuid ja üksikisikuid. Mitmed neist ei ole tihtipeale
loogilised või üldsegi asjaga seotud.
See on hullumeelne. Mitmed intelligentsed inimesed (eeskätt Platon) ei talunud seda.
Nad vältisid rahvakogunemisi ja populistlikke debatte.
Aristoteles oli ambitsioonikam. Ta leiutas vaidluskunsti, mida me tänapäeval kutsume retoorikaks:
see on kunst, mille eesmärgiks on panna inimesi endaga nõustuma. Ta soovis, et mõistlikud, tõsised ja heatahtlikud
oskaksid olla veenvad - et nende sõnum jõuaks ka nendeni, kes veel ei nõustu.
Ta püstitab mõned aegumatud ideed: Sa peaksid selgitama ja aru saama
inimeste hirmudest. Tuleb mõista inimeste emotsionaalset poolt ja probleeme - kas kellegi au on mängus
või tunnevad nad piinlikkust - ja sel viisil üles ehitama oma argumente
Sa pead lähenema huumoriga, sest inimeste tähelepanu ei ole kuigi pikk.

Russian: 
Он хотел узнать, почему это происходит, и что с этим делать?
У него было много возможностей для наблюдения: В Афинах, множество решений принималась на публичных собраниях
(чаще в Агоре - рыночной площади) ораторы соперничали - бы друг с другом, что бы раскачать популярное мнение.
Аристотель прочертил путь по которому аудитория и индивидуалы подвержены влиянию
множественных факторов, которые не напрямую зависят от логики или фактов случая.
Это сводит с ума. И множество серьезных людей (Особенно Платон) не выносят этого
Они избегают рыночные площади и популистские дискуссии.
Аристотель был более амбициозен. Он изобрел то, что и по сей день мы зовем Риторикой
(Искусство заставлять людей соглашаться с тобой)
Он хотел что бы мудрые, серьезные, благонамеренные люди,
учились тому, как быть убедительным и как изменить мнение тех, кто уже не согласен.
Он выделил вещи, что работают и по сей день:
Вам нужно распознать, осознать и успокоить страхи людей.
Обращайте внимание на эмоциональную сторону проблемы: стоит ли чья-либо гордость на пути?
Чувствуют ли они смущение? -  и аккуратно обходить это.
Добавляйте юмора -  потому-что внимание быстро рассеивается

Hungarian: 
miért történik így, mit lehet kezdeni ezzel.
Rengeteg lehetősége volt ennek tanulmányozására: a döntéshozatalok többsége Athénban nyilvánosan
zajlott (gyakran az Agorán - a város főterén); a szónokok egymással versengve kívánták
megnyerni a közvéleményt.
Arisztotelész felmérte, miképp befolyásolja a hallgatóságot és az egyéneket az a számos tényező
amely sem logikailag, sem tényszerűen nem kapcsolódik az adott témához.
Egszerűen őrjítő! Sok komoly ember (külösképp Platón) irtózott ettől. Mindannyian
kerülték is a köztereket és a populisták vitáit.
Arisztotelész ambíciózusabb volt. Feltalálta a művészetet, amelyet úgy hívunk: retorika.
Az emberek befolyásolásának tudományát. Célja az volt, hogy művelt, komoly és jószándékú
emberek tanulják ki a meggyőzés tudományát - hogy elérjék azokat is, akik még nem értenek egyet velük.
Néhány mindenkor érvényes észrevétele: fel kell ismerni, tudomásul kell venni és enyhíteni kell
az emberek félelmeit. A tárgy érzelmi oldalát is figyelembe kell venni - megbántunk-e valakit,
zaklatottságukat megfelelően kell enyhítenünk.
Be kell vetni a humort - hiszen tudjuk, a figyelem könnyen lankad.

Indonesian: 
ini terjadi dan apa yang bisa kita lakukan untuk itu.
Dia memiliki banyak kesempatan untuk pengamatan:
Di Athena banyak keputusan dibuat di depan pertemuan
publik (sering di Agora - alun-alun kota);
orator akan bersaing satu sama lain untuk mempengaruhi
pendapat yang populer.
Aristoteles menggambarkan cara khalayak dan individu
dipengaruhi oleh banyak faktor yang tidak
benar-benar terlibat dengan logika atau fakta dari kasus.
Ini menjengkelkan. Dan banyak orang yang serius
[terutama Plato] tidak tahan dengan itu. Mereka
menghindari debat yang secara terang terangan dan kerakyatan.
Aristoteles lebih ambisius. Dia telah menemukan
seni tentang apa yang sekarang kita sebut Retoris:
seni membuat orang setuju dengan Anda.
Dia ingin orang yang berpikir, serius dan bermaksud baik
untuk belajar bagaimana menjadi persuasif - untuk
mencapai mereka yang belum setuju.
Dia membuat beberapa poin: Anda harus mengenali, mengakui dan membenarkan ketakutan
orang. Anda harus melihat sisi emosional dari masalah - apakah harga diri seseorang ada
, apakah mereka merasa malu - dan merasa terpojok.
Anda harus membuatnya lucu - karena jarak dari perhatian pendek.

Croatian: 
se to događa i što možemo učiniti.
On je imao puno prilika za opažanja:
U Ateni su napravili puno odluka na javnim
sastancima (često u Agora - gradski trg);
govornici će se natjecati jedni s drugima
 
Aristotel je opiso kako brojn i faktori mogu uticati na individu
Faktori koji su striktno logični
To je jako uzbudljiv. I mnogi ozbiljni ljudi
Ne mogu to podnijeti. Oni
izbjegavaju tržinicu i populističku raspravu.
Aristotel je bio ambiciozniji. on je izumio
umjetnost onoga što još i danas naziva retorika:
umjetnost nagovaranja ljudi  da se slažu s vama.
Želio je ozbiljane i dobronamjerne
ljude naučiti kako biti uvjerljiv - da uvjeriš one koji se ne slažu
On čini neke bezvremenske točke: Morate
prepoznati, priznati strah
naroda. Morate vidjeti emocionalnu stranu problema - je li nečiji ponos u
pitanju,  da li se osjećaju posramljeno  - i pridobiti  ga na odgovarajući način.
Morate to učiniti smiješnim - jer pozornost traje kratko 
.

French: 
cela se produit et ce que nous pouvons faire à ce sujet.
Il avait beaucoup de possibilités pour observer:
à Athènes beaucoup de décisions étaient prises dans les réunions
publics (souvent à l'Agora - la place de la ville);
les orateurs se disputaient entre eux pour influencer
l'opinion populaire.
Aristote a noté les façons dont le public et les individus
sont influencés par nombreux facteurs qui ne sont pas
strictement logiques ou pertinents.
C'est affolant. Et beaucoup de gens sérieux
[En particulier Platon] ne peuvent pas le supporter. Ils
évitent le marché et le débat populiste.
Aristote était plus ambitieux. Il a inventé
l'art de ce que nous appelons encore aujourd'hui la Rhétorique:
l'art de convaicre.
Il voulait que les gens sérieux et bien intentionnés
apprisent à être persuasifs - à
atteindre ceux qui ne sont pas encore d'accord.
Il fait met avant des arguments intemporels: Il faut
reconnaître et apaiser les craintes
des gens. Il faut voir le côté émotionnel de la question - est-ce que la fierté de quelqu'un menacée,
est-il gêné - et agir selon cela.
Il faut le faire drôle - parce que l'attention portée est courte.

Mongolian: 
Бас чи хэлэх гэснээ амьд болгохын тулд жишээ, иллустрац хэрэглэх хэрэгтэй.
Бид бол Аристотетлын дуртай сурагчид. Өнөөдөр 'Философи' гэдэг
хамгийн практик ажиллагаа байхаа болисон. Тийм учраас л бид
Аристотелд анхаарал тавихаа байжээ.

Indonesian: 
Dan Anda mungkin harus menggunakan ilustrasi dan
contoh untuk membuat maksud Anda menjadi hidup.
Kita murid Aristoteles yang bersemngat.
Filosofi hari ini 'tidak terdengar seperti
Aktivitas yang paling praktis. Mungkin begitu,
karena kita belum cukup memperhatikan, akhir-akhir ini
Aristoteles

Turkish: 
Ve fikrinizi hayata geçirmek için açıklamalar ve örnekler kullanmanız gerekebilir.
Biz Aristoteles'in hevesli öğrencileriyiz. Felsefe en pratik aktiviteye benzemiyor.
Bu belki de Aristoteles'e yeteri kadar ilgi
göstermediğimizdendir.

Chinese: 
以及你可能需要引用例子、讓論點更生動。
(我們熱切地學習亞里斯多德)
如今，"哲學" 聽起來已經不是
最實用的活動。也許，這是因為我們近來不夠關注
亞里斯多德。

Finnish: 
Ja sinun täytyy ehkä käyttää illuusioita ja esimerkkejä saadaksesi pointtisi esiin.
Olemme Aristoteleen innokaita oppilaita. Tänään 'filosofia' ei kuulosta
käytännöllisimmältä aktiviteetiltä. Ehkä siksi, että emme ole kiinnittäneet viime aikoina tarpeeksi huomiota
Aristoteleeseen

English: 
And you might have to use illustrations and
examples to make your point come alive.
We’re keen students of Aristotle.
Today ‘Philosophy’ doesn’t sound like
the most practical activity. Maybe that’s
because we’ve not paid enough attention, recently, to
Aristotle

Czech: 
Možná budete muset použít ilustrace a příklady, aby vaše myšlenka ožila.
Jsme nadšení aristotelovi studenti. Dnes filosofie nezní jako
nejpraktičtější činnost. Možná proto, protože v poslední době již nevěnujeme Aristotelovi tolik pozornosti.
 

Korean: 
그리고 여러분의 관점이 생생하도록 그림이나 예를 들어야 합니다.
우리는 아리스토텔레스의 간절한 학생입니다. 오늘날, '철학'이란 말이
실용적이지 않은 것으로 들립니다. 어쩌면 최근까지 우리가 아리스토텔레스의 말에 충분히 주의를 기울이지 않았기 때문인지도 모릅니다.
 

Polish: 
Poza tym możesz używać ilustracji i przykładów, aby tchnąć życie w swój punkt widzenia.
Jesteśmy zapalonymi uczniami Arystotelesa. Dzisiaj słowo "filozofia" nie brzmi jak
nazwa najbardziej praktycznej działalności. Może to dlatego, że współcześnie nie poświęcamy wystarczająco dużo uwagi
Arystotelesowi.

Vietnamese: 
và có lẽ sử dụng cả thí dụ và minh họa để làm quan điểm thêm sống động
Chúng tôi là những học sinh nhiệt thành của Aistotle.
'Triết học' hôm nay không giống hoạt động thiết thực nhất. Có thể vì gần đây chúng ta chưa đủ tập trung vào Aristotle

Croatian: 
A možda ćete morati koristiti ilustracije i
primjeri kako bi vaš točka oživljava.
Mi smo oduševljen studentima Aristotela.
Današnja filozofija 'ne zvuči kao
najpraktičniji aktivnost. Možda je to
jer nismo uložili dovoljno pažnje, nedavno, na
Aristotela

Bulgarian: 
И вероятно е нужно да ползваш илюстрации и примери, за да вдъхнеш живот на позицията си.
Ние сме върли последователи на Аристотел. Днес Философията не изглежда
като особено практично начинание. Може би защото напоследък не сме обръщали достатъчно внимание
на Аристотел

Persian: 
شاید رسم شکل و مثال لازم باشه تا افکار جوندار بشن.
همه ما باید شاگردی ارسطو رو بکنیم. این روزا فلسفه زیاد
کاربردی بنظر نمیاد. شاید چون تازگی زیاد به حرفهای ارسطو
گوش نکردیم. ترجمه برای دوبله: دکتر ایمان فانی

Serbian: 
I možda ćete morati da koristite ilustracije 
i primere da bi oživeli poentu koju želite da napravite.
Mi smo Aristotelovi istrajni studenti.
Današnja filozofija ne zvuči kao najpraktičnija
aktivnost. 
Možda zato jer nismo obratili dovoljno pažnje
na Aristotela.

Arabic: 
وكنت قد تضطر إلى استخدام الرسوم التوضيحية والأمثلة لتقديم وجهة نظرك يأتي على قيد الحياة.
نحن طلاب حريصة أرسطو. اليوم الفلسفة "لا يبدو
النشاط العملي. ربما لهذا لأننا لم تدفع ما يكفي من الاهتمام، في الآونة الأخيرة، ل
أرسطو

Romanian: 
S-ar putea sa fie nevoie de ilustratii si exemple ca punctul tau de vedere sa prinda viata.
Noi suntem niste studenti pasionati ai lui Aristotel. In ziua de astazi, 'filosofia' nu suna
ca cea mai practica activitate. Poate pentru ca in ultima vreme nu i-am mai acordat destula atentie
lui Aristotel.

Portuguese: 
E talvez tenha de usar ilustrações e exemplos para que seu ponto venha à tona.
Somos estudantes interessados de Aristóteles.
Hoje "filosofia" não soa como
a mais prática das atividades. Talvez porque não termos prestado a devida atenção, recentemente,
a Aristóteles.

French: 
Et vous pourriez avoir à utiliser des illustrations et des
exemples pour faire votre argument vivant.
Nous sommes des étudiants passionés d'Aristote.
"La philosophie" aujourd'hui ne ressemble pas à
une activité pratique. Peut-être nous n'avons pas accordé suffisamment d'attention, récemment,
à Aristote.

Russian: 
И вам, вероятно, придется использовать иллюстрации и примеры, что бы ваша точка зрения "Ожила"
Мы неустанные ученики Аристотеля.
Сегодня "Философия" звучит как не самое практичное увлечение
Может это потому, что мы, в последнее время, уделяли мало внимания Аристотелю.

Hungarian: 
illusztációkkal, példákkal kell élővé tenni a szónoklatot.
Keserű tanítványai lehetünk Arisztotelésznek: manapság a filozófia
nem tűnhet túlságosan hasznos tevékenységnek. Talán éppen azért, mert nem szentelünk mostanában kellő figyelmet épp
Arisztotelésznek.

iw: 
ואולי תצתרך להשתמש באילוסטרציות ודוגמאות
כדי להנפיש את הטענה שלך.
כולנו תלמידים חרוצים של אריסטוטלס.
היום 'פילוסופיה' לא נשמעת כמו
הפעילות הכי פרקטית. אולי זה בגלל שלא הקדשנו
מספיק תשומת לב, לאחרונה,
לאריסטוטלס.

Estonian: 
Ja sa pead võib-olla kasutama illustratsioone ja näiteid, et oma mõtteid elustada.
Me oleme innukad Aristotelese õpilased. Tänapäeval ei kõla filosoofia just
kõige praktilisema tegevusena. Kuid võib-olla ei ole me lihtsalt piisavalt tähelepanu pööranud
Aristotelesele

Norwegian: 
Og du må bruke illustrasjoner og eksempler for å få frem poengene.
Vi er Aristoteles ivrige studenter. I dag høres ikke `filosofi´ ut som
den mest praktiske aktiviteten. Kanskje det er fordi vi ikke har brukt nok oppmerksomhet, nylig , på
Aristoteles.

Spanish: 
Y puede que tenga que usar ilustraciones y
ejemplos para hacer que su punto  cobre vida.
Somos estudiantes deseosos de Aristóteles.
Hoy 'Filosofía' no suena como
la actividad más práctica. Tal vez por
porque nosotros no hemos prestado suficiente atención, recientemente, a
Aristóteles

Spanish: 
Y podrías tener que usar ilustraciones 
y ejemplos para que tu comentario cobre vida.
(Somos estudiantes entusiastas 
de Aristóteles.)
Hoy en día, la filosofía no parece ser 
la actividad más práctica.
Quizá sea porque no le hemos prestado 
suficiente atención últimamente
a Aristóteles.

German: 
Um deinen Punkt zu verdeutlichen musst du eventuell Illustrationen und Beispiele benutzen.
Wir sind interessierte Schüler von Aristoteles.
Heute klingt "Philosophie" nicht wie
die praktische Tätigkeit. Vielleicht liegt das daran, dass wir Aristoteles nicht genug Aufmerksamkeit
entgegenbrachten.
