SIMONA: Me dan mucha pena los Hikikomori. FEDERICO: ¿Los Hikikoké?
S.: Los chicos esos japoneses que se encierran en su habitación
y no tienen contacto con otras personas. F.: Hombre, son un poco
exagerados, pero yo en parte les entiendo. S.: ¿Cuánto tiempo durarías encerrado
en una habitación? F.: Yo no me encerraría durante meses, pero entiendo
lo que sienten. Yo creo que esta sociedad está formada por
una mayoría de ignorantes, incultos e impertinentes.
Éticamente no me parece bien exterminarles, así que aislarme
de ellos no me parece tan mal. S.: Pero en esta sociedad también
hay gente maravillosa. F.: No te voy a negar que hay gente interesante,
pero no estoy seguro de que compensen a millones de pelmazos.
S.: La gente te puede caer mejor o peor, pero la realidad es que
tu vida sería demasiado triste si te aíslas.
F.: Pues yo nunca me aburro cuando estoy solo
y los otros son la principal fuente de mi infelicidad.
S.: Eres un poco tramposo, porque cuando estás solo también estás
interactuando con los demás a través de los libros, Internet
o cualquier otro medio... J.: Aristóteles destaca dos cualidades en
el ser humano, la primera, como ya hemos visto, es su capacidad
para razonar y, por tanto, para elegir, para ser libre.
La segunda está relacionada con esta discusión entre Simona
y Federico, es la famosa frase de Aristóteles: “El hombre
hombre es un animal político”. V.: Para Aristóteles, ética y política tienen
el mismo objetivo: el bienestar y la felicidad humana.
La ética orienta el comportamiento individual en busca
de la felicidad y la política organiza el comportamiento colectivo
para asegurar el bien común. J.: Tanto en Platón como en Aristóteles, ética
y política son disciplinas inseparables:
la ética conduce a la política y la política lleva a cabo
 el ideal ético. V.: La ética de Aristóteles está subordinada
a la política; el individuo solamente puede desarrollarse
y ser feliz dentro de la polis o de la sociedad.
Además, es preferible el bien común que el bienestar de
un solo individuo. J.: Aristóteles no comparte el idealismo de Platón,
la idea del Bien, con mayúscula, es demasiado abstracta.
La ética, por tanto, debe determinar qué nos hace buenos
pero en nuestra realidad de seres sociales que tienen que convivir
con sus semejantes. V.: El ser humano aislado no puede realizarse completamente,
 por eso, en griego, la palabra que designa a un individuo
que no se relaciona con los otros
es idiotés. J.: La sociedad surge de forma natural y su finalidad es mejorar
la vida comunitaria, alcanzar la vida buena.
Para Aristóteles, ello dependerá de tres aspectos fundamentales:
Uno, conseguir la autosuficiencia, lo que permite vivir con independencia
y libertad. Dos, aplicar la justicia, imprescindible para que
haya armonía entre los ciudadanos. Y tres, garantizar la educación
pública para crear mejores ciudadanos.
V.: No podemos olvidar que para Aristóteles la noción de ciudadano
no es extensible a todos los habitantes de una ciudad.
Para ser virtuoso es necesario ser libre y no verse encadenado
por las tareas propias de los esclavos, de las mujeres
o de los trabajadores. J.: Aristóteles expone, contra Platón, que no es
posible un Estado perfecto; cada pueblo vive unas circunstancias
geográficas, climáticas, económicas y culturales
distintas, que impiden establecer un orden general
válido para todos. V.: Cada comunidad política debe encontrar
la organización que mejor se adapte a sus necesidades y recursos;
por eso existen ciertas diferencias entre unos regímenes
y otros. J.: Aristóteles afirma que existen tres formas de buen
gobierno: la monarquía o gobierno de uno solo;
la aristocracia o gobierno de los mejores;
y la politeia o gobierno de la mayor parte de los ciudadanos.
V.: En el caso de que estos gobiernos se corrompieran,
se transformarían en tiranía, oligarquía
y demagogia respectivamente. Para Aristóteles, idealmente
las mejores formas de gobierno son la monarquía y la aristocracia,
pero considera que en la práctica es fácil que caigan en
la corrupción y en el abuso de poder. Por ello, en realidad
el mejor gobierno es la politeia, donde las clases medias administran
las leyes con prudencia, justicia y valor.
J.: Para Aristóteles, el fin de la sociedad es posibilitar el desarrollo
del individuo sin menoscabo del bien común;
esta idea ha sido discutida durante siglos.
¿Tú qué opinas? ¿La sociedad ayuda o limita el desarrollo
del individuo? VIRGINIA: ¿Ves la sociedad como un mal menor? O por el
contrario ¿Crees que las comunidades humanas enriquecen
a sus miembros?
