Oi, gente! Nós estamos mais uma vez
numa luta social contra os ataques do
capital à natureza. Estamos na luta aí
contra o loteamento de uma área de
500 mil metros quadrados da Sabiaguaba,
aqui em Fortaleza. E eu queria nesse
vídeo fazer uma reflexão sobre o que
significa isso do ponto de vista dos
interesses do capital e da nossa luta
contra o capital.
Eu queria começar assim. Em 1940, acho que o Walter Benjamin...
tá  aqui... vamos colocar a informação, vou colocar informação aqui sobre ele...
Walter Benjamin cantou a pedra.
Ele falou de um conceito que até então era muito
estranho assim no âmbito do marxismo.
Eu acho que ele foi o primeiro a falar
sobre isso.
É o conceito de exploração da natureza.
É um conceito que à primeira
vista é esquisito, porque nós estamos
acostumados a falar da exploração do
trabalho.
E normalmente, como o próprio Benjamin
chama a atenção, parece que o trabalho
é tanto mais potente quanto maior for o
domínio sobre a natureza.
O que Benjamin chamou a atenção é que nessas
relações sociais capitalistas o objetivo do
trabalho não é satisfazer ao trabalhador,
é aumentar o lucro do capital.
Logo, não há qualquer relação entre o aumento da  
exploração da natureza e o aumento da
potência do trabalho frente ao capital.
Tanto a exploração da natureza quanto a
exploração do trabalho fortalecem o
capital.
Mas o que seria isso que se chama "exploração da natureza"?
Benjamin não chega a explicar,
mas ele dá uma dica.
Ele diz que essa exploração da
natureza é o oposto de uma concepção do
trabalho tal como aparece em Fourier, que
é aquela concepção segundo a qual
o trabalho visa a acordar, a despertar as
potências que dormitam no seio da natureza.
Em filosofia, isso faz lembrar um pouco
alguns autores anteriores a Fourier.
Isso faz lembrar um pouco
Aristóteles, para quem o trabalho é uma
atualização das potências naturais. 
Isso faz lembrar também Hegel, que
fala justamente assim: o trabalho como o
despertar das potências que dormitam
seio da natureza, que é uma expressão que
está presente também em O capital do Marx.
O que seria então "exploração da natureza"?
Seria uma forma de trabalho que não se
concilia ou não se reconcilia, que não se harmoniza,
digamos assim, com as potências da própria natureza.
É um tipo de intervenção sobre a natureza
que exaure a natureza, que vai para
além daquilo que, do ponto de vista das suas
potencialidades,
se torna possível para nós.
A gente pode pensar assim, por exemplo,  se
referindo ao aspecto vivo da natureza,
que tem sua... seu movimento próprio, sendo
seu tempo próprio de reprodução, né?,
reprodução da vida natural, por exemplo.
Essa reprodução natural em todas as
sociedades anteriores ao capitalismo foi
levada em conta, porque eram sociedades
agrícolas, que, portanto, organizavam o seu
calendário segundo o calendário das estações.
Mas a sociedade capitalista é uma
sociedade industrial, que, portanto, tem
sua dinâmica própria que não é
dependente da natureza. Esse trabalho
industrial é dependente de uma outra
coisa: das necessidades da reprodução do capital.
Então, com o conceito de exploração
da natureza do Benjamin, a gente pode
encontrar uma contradição nova no
capitalismo: a contradição entre a
reprodução da natureza, que tem um ritmo, um
tempo próprio, e as necessidades de
reprodução do capital, cujo ritmo e cujo
tempo deve ser o mais breve possível.
Cada um dos capitalistas quer concluir o
circuito do capital com a maior brevidade.
E qual é o circuito? Comprar a
força de trabalho, meios de produção, entre
eles as matérias-primas, da qual boa parte
ainda vem da natureza, coloca na produção,
produz um valor a mais e essa mercadoria
que porta o valor mais vai para venda.
Cada capitalista quer percorrer esse
circuito o mais breve, o mais rápido possível.
Esse é, em cada momento
histórico do capitalismo, o tempo da
reprodução do capital, que não é o tempo
da reprodução da natureza.
Surge aí uma contradição nova, que é uma
contradição interna ao capitalismo:
a contradição entre as condições
espontâneas de reprodução da natureza e
as necessidades econômicas de 
reprodução do capital.
Essa contradição entre a reprodução da natureza
e a reprodução do capital
expressa uma situação mais geral.
Que situação? O fato de que a sociedade
capitalista, a sociedade em que a gente tá
vivendo, é uma sociedade que
inteiramente se move a partir de uma
finalidade, que é uma finalidade em si
mesma, que é a da transformação de dinheiro em
mais dinheiro. Essa transformação de
dinheiro em mais dinheiro se dá a partir
de dois investimentos fundamentais do
capital: o investimento em capital
constante e o investimento em capital
variável, que é o investimento
em força de trabalho, que aumenta o
seu próprio valor na produção.
Veja, na lógica da produção do capital, a natureza
ela mesma não tem valor econômico.
A natureza recebe um valor econômico. A
natureza recebe trabalho e o trabalho é
que constitui seu valor econômico. O que
interessa ao capital, portanto, é trabalho objetivado.
O que interessa ao capital,
portanto, é valor econômico. A natureza,
como lembra Benjamin, para a concepção
burguesa, "está aí de graça". A apropriação
da natureza pelo capital é a apropriação
pelo capital das condições de realização
do trabalho assalariado, ou seja, do
trabalho produtor de valor.
Bom, já virou papo de comunista!
É quase um chavão... mas eu espero que
o que eu tenha dito esclareça um pouco que
esse chavão não é tão simples.
Mas, enfim, a nossa luta contra o saque capitalista
sobre a natureza, a nossa luta contra a
destruição ambiental, evidentemente, é
inseparável de uma luta social contra o
capital, cuja reprodução só pode se dar
sobre a exploração do trabalho e da natureza.
Um beijo, gente, e vamos pra luta
pra defender a Sabiaguaba!
 
