
English: 
Well, I met Mamadou Dia in the summer of the 2018.
He explained a bit about his life project here in HA HA TAY, and offered for me to collaborate with him.
Then, I thought: what better way to collaborate with him than through music?
We made a song: “Where will they go” [Dónde irán]. And, when I joined Egoi to work on the audiovisual piece,
thinking about how to approach the music video, we found ourselves with the problem that,
through our eyes, it was difficult to explain such a vital experience.
So, we decided to join with people that lived that experience firsthand,
and those people were Mamadou Dia and Sani Ladan. And that is when this adventure began.
[Music: Where will they go (Dónde irán), by Green Valley]

Spanish: 
Bueno, yo conocí a Mamadou Día en verano del año 2018.
Él me explicó un poquito de qué se trataba su proyecto de vida aquí en HA HA TAY y me propuso hacer una colaboración.
Entonces se me ocurrió, qué mejor manera de hacer una colaboración que por medio de la música.
Hicimos la canción: «Dónde irán» y cuando me junté con Egoi para llevar a cabo la pieza audiovisual,
dándole vueltas a la manera de enfocar el videoclip, nos vimos con el problema de que nosotros,
desde nuestro prisma, era difícil explicar una experiencia tan vital.
Entonces decidimos juntarnos con gente que había vivido la experiencia en primera  persona
y esas personas fueron Mamadou Dia y Sani Ladan. Y ahí es donde empezó la aventura.
[Música: Dónde irán, Green Valley]

English: 
My name is Mamadou, Mamadou Dia. I come from Senegal.
I came to Spain in 2006
in a dugout canoe.
I lived [in Spain] for about 4 years,
which allowed me to publish my first book,
3052,
that changed, let’s say, my whole life.
Thanks to this book, I could come back to my country in 2013 and start another life project,
which is trying to build a communitarian development in my village.
[Music: Where will they go (Dónde irán), by Green Valley]
My name is Sani Ladan, I am from Cameroon. I come from a family that, well, luckily,
economically is a good family.

Spanish: 
Me llamo Mamadou, Mamadou Dia. Soy de Senegal.
Había venido a España en el año 2006
en medio de un cayuco.
He vivido unos cuatro años,
que me permitieron publicar mi primer libro,
3052,
que cambió, digamos, toda mi vida.
Con este libro puede regresar a mi país en el año 2013 y empezar otro proyecto de vida que es
intentar construir un desarrollo comunitario en mi pueblo.
[Música: Dónde irán, Green Valley]
Mi nombre es Sani Ladan, soy de Camerún. Yo vengo de una familia que, bueno, afortunadamente,
económicamente mi familia está muy bien.

English: 
I had a pretty good life in Cameroon with my family and my friends.
But I have always been a very restless person.
Since I was young, I’ve been a child,
let’s say, “different” from the others
because of all the curiosities I had.
I wanted to study, I wanted to be someone useful to this world.
My life is pretty much the life of most of the African youngsters.
I come from an African, polygamist family,
that is, my father had seven wives, so I come from a family of more than 25 siblings.
I have studied.
I have finished
Business Administration and then I studied Social Work.
So, when I decided to leave, it was also to get to know other parts of the world, to have more knowledge,

Spanish: 
Tenía una vida bastante buena en Camerún con mi familia, mis amigos.
Pero yo he sido siempre una persona muy inquieta.
He sido un niño, desde pequeño he sido un niño
«diferente» entre comillas, de los demás
por la cantidad de inquietudes que tenía.
Yo quería formarme, quería ser alguien útil un poco en el mundo.
Mi vida es la vida más o menos de la mayoría de los jóvenes africanos.
Yo formo parte una familia africana, polígama,
es decir, mi padre tuvo siete mujeres, o sea, soy de una familia de más de 25 hermanos.
He tenido estudios.
He terminado ADE
(administración empresariales) y luego hecho trabajo social.
Y a la hora de salir, también era salir para conocer otro mundo, para tener más formación porque,

Spanish: 
desgraciadamente, los diplomas de mi país no tienen el mismo valor que un diploma de Francia.
Me presenté a un concurso en el que aprobé para sacar
y saqué una plaza para conseguir una beca de estudios para ir a
Canadá, Quebec, para estudiar.
Había una corrupción que azotaba el país en aquel momento y lo que hicieron fue,
digamos, «obligar» , entre comillas a mis padres a que pagarán para que yo pudiera,
digamos, conseguir una plaza que ya había sacado, pero pagar para poder tener esa plaza.
Si no, se la vendían al que más dinero daba.
De hecho, mis padres incluso quisieron pagar

English: 
because, unfortunately, diplomas from my country are not as valuable as a diploma from France.
I applied for a competition, that I passed to get
(and I got) a scholarship to go to
Canada, Quebec, to study.
There was a lot of corruption going on in my country back in that moment, so what they did was,
more or less, to “force” my parents to pay
for the spot in the scholarship that I already got. But, to pay to be able to have it.
If not, they would sell that scholarship to the one offering more money.
In fact, my parents even wanted to pay for it,

English: 
and I told my father not to pay for it and that I would continue my studies in Cameroon.
But, I didn’t have it that clear up until one day when I decided to leave it all behind,
with all the frustration and everything, to go to Nigeria.
One of the most difficult and hardest moments is, without any doubt,
crossing the desert,
where everyone who has come through it knows what it is to go through that.
I always say, for me, at the beginning,
telling this was really hard because, well,
it arose lots of emotions because those are memories that I have and that come to me over and over again.
But, at the same time, I also made a kind of therapy out of this,

Spanish: 
y yo dije a mi padre que no pagara eso y que yo seguiría mis estudios en Camerún.
Pero no lo tenía tan claro hasta que un día, pues, decidí dejarlo todo,
con la frustración y todo, para irme a Nigeria.
Uno de los momentos más complicados y más duros es, sin duda,
el de cruzar el desierto,
donde, cualquiera que haya pasado por ahí sabe por lo que pasamos.
Yo digo siempre, a mí, al principio,
contar eso me costaba muchísimo porque bueno,
me emocionaba muchísimo porque son recuerdos que tengo que vienen otra vez, una y otra vez.
Pero, al mismo tiempo hice de esto también como una especie de terapia

English: 
as I always have to remember what happened,
my past, to know where I want to reach.
And, leaving behind a colleague that passes away,
a colleague that started the journey with you, after spending months and months with him,
and him passing away, one day, like that,
when you are as dehydrated and feeble,
and knowing that you can go through the same, it is pretty hard.
When I was leaving Senegal, I knew that the closest port to which I could arrive was death.
Because I left in a dugout canoe, and I knew that the closest port was death.
I felt bad because I thought: “Shoot, dude, I am leaving Senegal
and I am not telling my friends that I am taking a dugout, and if I die, that would be deeply wrong”.
So, I took a paper and wrote my friends a letter.

Spanish: 
donde tengo que acordarme siempre de lo que pasó,
de mi pasado, para saber a dónde quiero llegar.
Y dejar a un compañero que fallece,
un compañero con el que has emprendido el viaje, has pasado meses y meses con él
y que fallezca un día así,
cuando tú también deshidratado y sin fuerzas
puedes pasar por lo mismo, pues es bastante duro.
Yo cuando salía de Senegal, sabía que el puerto más cercano al que podía llegar era la muerte.
Porque yo salgo en un cayuco y sé que el puerto más cercano es la muerte.
Me sentía mal porque yo digo: «ostras tío, yo es que salgo de Senegal
y ¿no les digo a mis amigos que voy a coger un cayuco? Y si me muero va a ser muy mal.»
Entonces cogí una carta y les escribí una carta a mis amigos.

Spanish: 
Esa carta era una despedida. Les decía: «si me muero, es la experiencia de Mamadou que tenía que acabarse en el mar.
Pero si salgo con vida, os escribiré un libro para contaros la aventura más atrevida de mi vida.»
Tuve la suerte de llegar.
Y cuando llegue, me puse a escribir.
Empecé escribiendo en francés,
pero de repente dije: «yo si voy a pasar aquí mucho tiempo,
voy a esforzarme a escribir en castellano directamente.»
El mes siguiente, 15 de esos amigos a los que yo había escrito la carta
cogieron un cayuco y no llegaron a ninguna isla.
Se murieron todos.
Entonces ahí ya claro,
no había personas a las que decirles:
«oye, yo intentaba escribir un libro, pero no ha salido adelante. Lo he intentado».
Entonces para mí, por A o por B tenía que cumplir con la promesa; tenía que escribir el libro.
Para ellos también porque se le había prometido y ya no están, entonces no podía pedir perdón.

English: 
In that goodbye letter, I told them: “if I die, it is Mamadou’s experience, that had to end in the sea.
But if I come out alive, I will write you a book telling you the bravest adventure of my life.”
I was lucky enough to arrive.
And when I arrived, I started to write.
I started writing in French,
but suddenly I said: "if I'm going to spend a lot of time here,
I should push myself to write directly in Spanish”.
Next month, 15 out of those friends to which I wrote the letter
took a dugout canoe and never arrived at any island.
They all died.
So, now it was all clear,
there were no people for me to say:
“Hey, I tried to write a book, but it didn’t go through, I tried, you know?”.
So, for me, for one reason or the other, I had to fulfill the promise, I had to write the book.
For them also because I promised them, and they were not there anymore, so I could not ask for their forgiveness.

Spanish: 
[Música: Suma rere tel, Naby]
Es muy difícil escribirlo porque a la misma vez, yo perdí a mis amigos a los que había prometido escribir el libro,

English: 
[Music: Suma rere tel, by Naby]
It was really difficult to write it because, at the same time, I lost my friends, those who I promised to write the book,

Spanish: 
la sociedad en la que yo vivo me trata muy mal,
no tengo papeles, no puedo hacer nada y, claro, yo voy a escribir el libro y digo:
«Mamadou, para de escribir el libro,
a quién le va a interesar un libro de un negro que nunca ha estudiado castellano, nunca aprendió castellano».
Y me desesperaba.
Cogía el libro y lo guardaba. Cogía lo que estaba escribiendo y lo guardaba.
Pero siempre cuando me acostaba por la noche, oía gritos,
lo pasaba muy mal, o sea que es como que veía a mis hermanos morirse.
O sea, me levantaba otra vez y me ponía a escribir.
Entonces digamos que por una parte, la escritura fue una terapia para poder afrontar aquellos momentos.
Fue una terapia muy buena, pero también, a la misma vez, me sirvió de denuncia
para denunciar ese crimen organizado del que vamos 5.000 jóvenes.

English: 
the society in which I am living treats me really bad,
I do not have papers, I cannot do anything and, of course, while writing the book I am thinking:
"Mamadou, stop writing the book,
who is going to be interested in a book of a black guy that never studied Spanish, never learned Spanish”.
And I despaired.
I picked up the book and hid it. I took what I was writing and hid it.
But always, when I went to bed at night, I heard screams,
I went through really tough times; it was like I was watching my brothers die.
So, I got up again and started to write.
So, let’s say that, in a way, writing was my therapy to be able to face those moments.
It was a really good therapy, but, at the same time, it served me as a claim
to denounce that organized crime that takes 5,000 youngsters.

English: 
More than 5,000 youngsters die every year in the sea, and nothing happens, no one feels it, nobody is guilty nor responsible.
So, this gave me the strength to write the book.
[Music: Suma rere tel, by Naby]
Then, when I finished writing the book, it was the time to publish it.
And, who is going to publish the book of an African guy that never studied Spanish?
I started looking in a lot of publishing houses and they always told me no, no, no, no, no.
I got tired. And I started to investigate about how a self-publishing is done.
I started to look at it on YouTube and little by little I was learning.
I came to Barcelona to study Graphic Design.
Here, then, I learned how to lay out the book and I edited it here.

Spanish: 
Más de 5.000 jóvenes se mueren al año en el mar y no pasa nada, nadie lo siente, nadie se hace culpable ni responsable.
Entonces pues eso me permitió seguir con fuerzas para escribir el libro.
[Música: Suma rere tel, Naby]
Y luego ya cuando termino de escribir el libro, llega el momento de publicarlo.
Que, ¿quién le va a publicar el libro a un africano que nunca ha estudiado castellano?
Empecé a buscar en un montón de editoriales y siempre me decían que no, no, no, no, no.
Me canse. Y empecé a ver cómo se hace una autoedición.
Empecé a verlo en Youtube y poco a poco iba aprendiendo.
Me vine a Barcelona a estudiar Diseño Gráfico.
Aquí pues, aprendí a maquetar el libro y lo maqueté aquí.

English: 
After editing it there, I started a crowdfunding that allowed me to collect money and did my self-publishing.
It was very beautiful, honestly, because
because after selling more than 15,000 copies,
it was now all those publishing houses that told me “no” the ones that now wanted to publish the book.
And I said "no". If I have managed to sell more than 15,000 copies with my own effort,
I do not want my book to go through a publisher.
[Music: Suma rere tel, by Naby]

Spanish: 
Y después de maquetarlo aquí, me hice un crowdfunding que me permitió juntar dinero e hice una autoedición.
Fue muy bonito, la verdad, porque
después de vender más de 15.000 ejemplares,
ya eran todas esas editoriales que me habían dicho «no» las que ya querían editar el libro.
Y yo les digo que no, si yo he conseguido con mi propio esfuerzo vender más de 15.000 ejemplares,
yo no quiero que mi libro pase por una editorial.
[Música: Suma rere tel, Naby]

Spanish: 
No dejaré nunca de decirlo. Si hay algo que me chocó a mi llegada a Europa es la incomprensión.
Y yo creo que es algo que me va a acompañar siempre porque
escucho algunos comentarios o veo algunas cosas
y esa incomprensión y esa incomprensión no la voy a entender nunca porque
ver cómo vivimos en África, cómo tratamos a la gente en África;
la gente que viene a un continente hospitalario, de acogida y ver cómo nos tratan cuando llegamos aquí,
pues eso choca.
Y luego digo siempre que,

English: 
I will never stop saying it. If there is something that struck me on my arrival in Europe, it is incomprehension.
And I think it's something that will always accompany me because
I hear some comments or I see some things
and that incomprehension... I will never understand it because
seeing how we live in Africa, how we treat people in Africa;
people that come to a hospitable, welcoming continent, and seeing how they treat us when we arrive here,
well, that is shocking.
Also, I always say that

Spanish: 
si algo tengo que traerle a Europa desde África es el colectivismo, es la comunidad.
[Música: Suma rere tel, Naby]

English: 
if I have to bring something from Africa to Europe that is the collectivism, the community.
[Music: Suma rere tel, by Naby]

Spanish: 
Después de publicar mi primer libro, ya digamos que mi vida cambió totalmente.
Ya solamente me dedicaba a viajar y dar conferencias.
Entonces, claro, cuando te pones a dar conferencias, tras ser activista,
hay algo que es malo en esto que es que te acomodas en decir a la gente lo que hay que hacer.
Te acomodas a predicar, a decir esto es mentira, eso es tal, eso es lo otro, hay que hacer así,
aquí hay deshumanización, aquí tal.
Y hay una parte de mi libro que se llama «La carta a mi hermano Assane»,  donde yo le decía:
«no creas a ningún hermano que vuelva y te dice que Europa les ha ido bien, que el futuro es África».
Pero yo decía esto en el libro
pero yo seguía viviendo aquí entonces veía como que hay muchas contradicciones aquí.
Luego, me acomodé bastante dando charlas, viajando mucho y dando conferencias.
y llegó un momento en el que me sentí muy mal y digo, pero si a mí si una persona me para y me dice:
«Mamadou, vale mucho bla, bla, bla, bla pero, ¿qué has hecho?»
Entonces empecé a sentirme mal con esas cosas.

English: 
After publishing my first book, let's say that my life completely changed.
I spent my time only travelling and giving lectures.
So, of course, when you start lecturing, after being an activist,
there is something wrong with that, as you get too comfortable in telling people what there is to be done,
you get too comfortable in preaching and saying: “this is a lie”, “that is such”, “that is whatever”,
“that must be done like that”, “there is dehumanization here”, “here such”.
And there is a chapter in my book called “Letter to my brother Assane”, where I wrote:
"Do not believe any brother who comes back and tells you that Europe went well, that the future is Africa."
I said that in the book,
but I was still living here, so I found lots of contradictions there.
Later, I got too comfortable giving talks, traveling a lot, and giving lectures.
And the moment came when I felt really bad and said but, what if someone stops me and tells me:
“Mamadou, okay, lots of bla, bla, bla, bla but, what have you done?”.
Then I started to feel bad about those things.

English: 
I thought, "there is still time for me to come home and do things."
Everything that I am saying in my conferences, there is still time for me to come home,
besides, I am still young. And I started to build it, I started to see it somehow.
And somehow, I forgot the activism, what we call “fighting to change the system”, and so on.
I left it completely, and I adopted the constructivism:
Build, even if it is a little, of what I want to give.
[Music: Where will they go (Dónde irán), by Green Valley]
In 2013, when we came back here, this was a cactus lot.
There were only cactus and this tree, this palm tree that’s still here.
There was nothing.
Then, in 2014, we started to build the Children's Classroom

Spanish: 
Dije, «estoy a tiempo de volver a casa y hacer cosas».
Y yo ya al otro, lo que le estoy diciendo en mi conferencia y tal, ya estoy a tiempo de volver a casa,
además soy joven, y empezar a construirlo y empezar a verlo.
Y de alguna manera, dejé el activismo, o sea, lo que llamamos «luchar para cambiar el sistema» y tal.
Lo deje completamente y adopté el construir.
Construir, aunque sea poco, lo que yo quiero dar.
[Música: Dónde irán, Green Valley]
El año 2013, cuando nosotros regresamos aquí, este era un solar de cactus.
Solo había cactus y había este árbol que, esta palmera que está aquí.
No había nada.
Entonces, en el año 2014, empezamos a construir el aula infantil

English: 
and we decided to do so with plastic bottles.
Why? Because there were a lot of them in the Gandiol area.
That is, thousands and thousands of plastic bottles.
So we did some collection campaigns, we went to the beach, to the garbage dumps
to collect all those plastics that were there, and today that is the Children's Classroom.
After doing that project, we built the Cultural Center.
We made the Cultural Center with mud, with adobe.
[Music: Where will they go (Dónde irán), by Green Valley]
My name is Laura, I come from Galicia.
I coordinate a bit what is the project management, the project cycle management with a guy
that is also educated, Amadou Mbaye, that is our colleague here,

Spanish: 
y decidimos hacerlo con botellas de plástico.
¿Por qué? Porque en la zona de Gandiol había muchísimo.
O sea que miles y miles de botellas de plástico.
Entonces nosotros hacemos campañas de recogida, fuimos a la playa, a los basureros,
a recoger todos esos plásticos que había allí y que hoy en día es el aula de los niños.
Y después de hacer ese proyecto, pues, hicimos el centro cultural.
El centro cultural que lo hemos hecho con barro, con adobe.
[Música: Dónde irán, Green Valley]
Me llamo Laura, vengo de Galicia.
Coordino un poco lo que es la gestión de proyectos, la gestión de ciclo de proyectos con otro chico
que también está formado, Amadou Mbaye, que es un compañero nuestro

English: 
and who has been trained at the University of Granada in International Cooperation Project Management.
So, between the two of us, we try to guide the group to manage projects,
that’s people from here, that have no education in cooperation,
who does not have professional experience, so we are guiding them a bit.
The idea is being very present now and being a bit less and less [present], allowing people from Gandiol
to coordinate their own projects.
We have many projects because we are very young.
We are very young and we are a lot, we are many.
So, it must be said that there is a huge vital force here.
Gandiol population is 72% young people,
younger than 25 years old.
So, there are many things, there are many things to be done.
We are going to keep working on building spaces for education,

Spanish: 
que ha estado formado en la Universidad de Granada en Gestión de Proyectos de Cooperación Internacional.
Entonces, entre los dos pues intentamos acompañar al grupo que gestiona los proyectos
que son gente de aquí, que no tiene formación en cooperación,
que no tiene experiencia profesional, pues los estamos un poco acompañando.
La idea es eso, pues ahora estar muy presentes y cada vez estar menos, dejar a la gente de Gandiol
que lleven sus propios proyectos.
Tenemos muchísimos proyectos porque somos muy jóvenes.
Somos muy jóvenes y somos muchos, somos muchos.
Entonces, hay que decir que hay una fuerza vital aquí.
La población de Gandiol, el 72% son jóvenes.
Son jóvenes de menos de 25 años.
Entonces, hay muchas cosas, hay muchas cosas por hacer.
Vamos a seguir trabajando en construir espacios para la educación,

Spanish: 
vamos a construir espacios para la formación profesional,
para formar a la gente en distintas profesiones que Gandiol necesita y que ellos pueden aportar a Gandiol,
vamos a seguir apostando por la comunicación porque para nosotros,
cómo nos contamos y a quién lo contamos es super importante.
Entonces vamos a seguir trabajando muchísimo para la cultura y para la comunicación.
No podemos hablar de desarrollo sin hablar de cultura.
Entonces para nosotros la cultura es vital, es fundamental.
Una vez instalados aquí se creó una dinámica de jóvenes que venían a participar a todas las actividades.
Entonces, pues vimos el potencial de trabajar con la juventud.
Vimos las problemáticas de la juventud también.
Que muchos de ellos terminaban los estudios o ni siquiera los terminaban y estaban un poco perdidos
y entonces, pues ver cómo se les podía acompañar a que no solo encontrasen un trabajo,

English: 
we are going to build spaces for professional training
to train people in different occupations that Gandiol needs and that people can contribute to Gandiol.
We are going to keep betting on communication because, for us,
how we talk about ourselves and to whom we talk about it is super important.
So, we are going to keep working hard on culture and communication.
We cannot talk about development without talking about culture.
So, for us, culture is crucial, it is essential.
Once settled here, a dynamic network of young people that came to participate in every activity was developed.
So, we saw the potential of working with youngsters,
we saw the youngster’s problems too,
as lots of them finished their studies, or not even that, and they were a bit lost.
And then, we saw how we could guide them not only to find a job,

English: 
or not only find an occupation, but also to motivate them to stay here,
seeing different things, doing different things.
It’s the young people that work for themselves, to see their concerts here,
to see their Cultural Center here, to make their own training.
That is the goal.
But not only do they make it attractive for themselves, but they make it attractive for those of us who come from outside.
Long life to free communities, there be no oppressed peoples,
and let refugees return home freed.
Let differences not be caused by skin colors; let violence caused by power not exist.
Let sicknesses not be caused by entities for their own benefit, and let us not lack something to eat.
Let children flew free, and for them to be invincible; let nobody harm them;  let us be more sensitive.
Let the summer rain be news and not the pain.
Let's fight together for the sake of a better place.

Spanish: 
o no solo encontrasen un oficio, sino también motivarles a quedarse aquí,
viendo cosas diferentes, haciendo cosas diferentes.
Son los jóvenes que trabajan para ellos mismos para ver sus conciertos aquí,
para ver su centro cultural aquí, para hacer sus propias formaciones.
Ese es el objetivo.
Pero no solo lo hacen atractivo para ellos, sino que lo hacen atractivo para los que venimos de fuera.
Vivan los pueblos libres, no haya pueblos oprimidos,
y que los refugiados vuelvan libres a su hogar.
Que no haya diferencias por el color de piel; que no exista violencia causada por el poder.
Que las enfermedades no las causen entidades para el propio beneficio y no nos falte de comer.
Que los niños vuelen libres y que sean invencibles, que nadie les haga daño; que seamos más sensibles.
Que la lluvia de verano sea noticia y no el dolor.
Que luchemos todos juntos en pro de un lugar mejor.

Spanish: 
Somos luz en la oscuridad, cada segundo es importante, nunca dejes de brillar.
Es necesario cada instante aunque las cosas vayan mal, solo camina hacia delante que algo bueno está al llegar.
¡Bravo!
Nuestros abuelos o tatarabuelos no han tenido esa posibilidad de tener
a un africano en la misma escuela que tú,
que te pueda contar qué es África, cómo es África;
que puedas empaparte de esas culturas es una gran riqueza.
Que tienen que saber que están en una era donde la diversidad tiene que ser vista como una riqueza
y no como una amenaza, como nos la venden.
Esos jóvenes tienen que tener muy claro que tienen que tener criterios personales.
Criterios personales con mucha fortaleza
porque estamos en una era en la que, si no tienes criterios muy fuertes,

English: 
We are light in the dark, every second is important, never stop shining.
Every moment is necessary even if things go wrong, just walk forward, as something good is about to happen.
Bravo!
Our grandparents or great-grandparents, didn’t have the possibility of having
an African guy in their own school with them,
so he could tell them what Africa is, what Africa is like,
so that they could immerse themselves with those cultures, that is a great richness.
People have to know that they live in an era where diversity has to be seen as a wealth,
and not as a threat, as it is sold to us.
Those young people must clearly know that they need to have their own personal criteria.
Strong personal criteria
because we live in an era that, if you don’t have strong criteria,

English: 
there are lots of dangers around.
That they have to know how to go further than a heading, a newspaper heading.
That they have to know how to go further than the newsletters heading.
And that they must search, research, about everything they are told.
It's difficult, I admit it, it's hard to start looking and all.
But, they should know that, if they don’t have the time to research, they should not judge or prejudge.
And that it is way easier to come to someone and ask:
"Hey, where are you from?, What brings you there?"
And to let that person tells you.
Let the young people from here know that behind every immigrant they see there is a reality, there is a story,

Spanish: 
hay muchos peligros alrededor.
Que sepan ir más allá de un titular, del titular de un periódico.
Que sepan ir más allá del titular de los informativos.
Y que busquen, que indaguen, acerca de todo lo que se les dice.
Es difícil, lo reconozco, es difícil ponerte a buscar y todo.
Pero, que sepan que, si no tienen tiempo de buscar, que no juzguen o que no prejuzguen.
Y que es mucho más fácil acercarse a alguien y preguntarle:
«oye ¿de dónde eres?, ¿qué te trae allí?».
Que la persona misma te lo cuente.
Que sepan los jóvenes de aquí que detrás de cada inmigrante que ven hay una realidad, hay una historia,

Spanish: 
hay un nombre, hay una familia. Y detrás de todo eso, acercarse y conocer qué hay detrás de eso
facilita la relación entre las personas.
Y a partir de ese momento, estoy seguro de que nos desmontaremos muchos mitos,
nos desmontaremos muchos muros y que sepamos que, a veces, quizás,
lo que nos cuentan en casa no es la realidad.
Y que la realidad tengo que buscarla, tengo que buscar saber.
Y para saber esa realidad hay que acercarse a las personas. Y esa posibilidad la tienen.
Por lo tanto, aprovechar todo eso para que, de una vez por todas nosotros, jóvenes,
porque el día de mañana está en nuestras manos.
Nuestro presente es lo que va a definir nuestro futuro.
Y si queremos de verdad hacer de este mundo un mundo en el que la diversidad
sea vista como una riqueza y no una amenaza,
es el momento para nosotros de ponernos manos a la obra para que eso se dé.

English: 
there is a name, there is a family. And, behind all that, going closer and knowing what is there behind that all
eases the relationship between people.
And, from that moment on, I am sure that we will dismantle lots of myths,
we will dismantle lots of walls, and that we should know that, sometimes, maybe,
what we’ve been told at home is not the reality.
And that I should go look for the reality, I have to look for knowledge.
And, to get to know that reality, one must get closer to people. And people have that possibility.
That’s why we, young people, should make the most of all that once and for all.
Because tomorrow is in our hands.
Our present is what’s going to define our future.
And, if we truly want to make out of this world a world in which diversity
is seen as a wealth and not as a threat,
now is the time for us to start working on creating that.

English: 
And, I say “us” for it not to be a one-way message.
So that those young people from here know that we are here for them.
We are with them in the construction of this world that all of us want to see.
That’s why they should know that it is in our hands.
[Music: Where will they go (Dónde irán), by Green Valley]
I think that I will send the message to myself because of what I was saying, right?
That when you dedicate yourself to giving many lectures, you think you have to tell the world or the others what they have to do.
And, in my case, this message is for me.
I mean, to keep working, keep creating a human family and keep that construction,

Spanish: 
Y digo nosotros para que no sea solo un mensaje unidireccional.
Para que sepan esos jóvenes de aquí que nosotros estamos con ellos.
Nosotros estamos con ellos en la construcción de ese mundo que todos queremos ver.
Por lo tanto, que sepan que está en nuestras manos.
[Música: Dónde irán, Green Valley]
Yo creo que el mensaje me lo mando a mí mismo. Porque lo que te comentaba, ¿no?
Que cuando te dedicas a dar muchas conferencias, piensas que tienes que decir al mundo o a los otros lo que tienen que hacer.
Y yo, el mensaje es para mí.
O sea, seguir trabajando, seguir creando una familia humana y seguir esa construcción,

English: 
that construction in which I should be the change that I want to see in this life.
I do not expect it from anyone, I expect it from me.
That, day after day, I will try to construct the change that I want to see in this life.
And, also, continue traveling because there are many changes in this life
that I also have to be be aware of, that I should also share.
And, once I know them, try everything possible, or impossible, to take them to Gandiol,
so that Gandiol can also grow from those people.
Usually, they are personalities, super important people.
But since they are different from what the system expects, they are not considered examples.
And for me, my true leaders are those people that, in some way,
the system didn’t want to recognize as they go against the system.
For me, we need to grow from those people that still have fire and human light inside.
Follow them.

Spanish: 
esa construcción de que, pues yo debo ser el cambio que yo quiero ver en esta vida.
No lo espero de nadie, lo espero de mí.
Que día tras día intentaré construir para ver este cambio que yo quiero ver en esta vida.
Y también seguir viajando porque hay muchos cambios en esta vida
que yo también tengo que ser testigo, tengo que compartir.
Y siempre que los conozca, intentar todo lo posible o lo imposible para llevarlo a Gandiol,
para que Gandiol también se nutra de esas personas.
Que muchas veces son personalidades, personas super importantes.
Pero como son diferentes a lo que espera el sistema no se les considera como ejemplos.
Y para mí, mis verdaderos líderes son estas personas que de alguna manera
el sistema no ha querido reconocer porque son contra el sistema.
Y para mí, nosotros necesitamos nutrirnos de esas personas que siguen con el fuego, con el brillo humano.
Seguirlas.

English: 
[Music: Where will they go (Dónde irán), by Green Valley]
Mamadou’s and Sani’s examples that you could learn about through this documentary
are only 2 stories chosen by proximity from the more than 9,000 women, men, girls and boys
who manage to enter Europe every year by sea.
In 2018, and for the 5th consecutive year,
more than 4,500 people never reached land, they died drowned in the sea.
Where the wind whispers in your ear;
where the sun dawns while asleep;
where the sky dresses in black
and the clouds cover it to give him comfort.
Where will they go? The sea waves.

Spanish: 
[Música: Dónde irán, Green Valley]
Los casos de Mamadou y Sani que habéis podido conocer a lo largo de este documental
son solo dos historias escogidas por proximidad de [entre] las más de 9.000 mujeres, hombres, niñas y niños
que logran ingresar cada año en Europa por vía marítima.
En el año 2018 y por 5º año consecutivo,
más de 4.500 personas nunca llegaron a tierra, murieron ahogadas en el mar.
Donde el viento susurra al oído;
donde el sol amanece dormido;
donde el cielo se viste de negro
y las nubes lo tapan para darle consuelo.
¿Donde irán? Las olas del mar.
