Digamos que descubres –eres el padre de la familia o la madre, ok
tienes cáncer, vas a morir estas cerca de la banca rota,
y la estrategia usual es –No dejaré que mis hijos o aquellos que dependen de mí se enteren
para no hacerlos sufrir, etc, etc. 
Pero yo creo -y conozco algunos casos de mis amigos-  
la manera en la que usualmente funciona, es… 
los niños también lo saben, pero pretenden no saberlo para no herirte. 
Así que tienen este tipo de actitud gentil donde todo mundo sabe, pero, 
todo mundo pretende no saberlo y funciona. Y
… esto es… si me preguntan, lo que es falso del sentimiento por lo que no me gusta…
¡mi dios!,… lo odio, porque creo que es un sentimiento falso… 
ahh… Life Is Beautiful “La Vida es Bella” de Benigni…,
me gusta la idea de la comedia del holocausto, no porque no sea una verdadera tragedia y si una comedia,
sino porque fue tan brutal y tan violento, que es demasiado; cómo decirlo,  
demasiado fuerte para una tragedia… 
saben a lo que me refiero… 
para manejar cierta situación de sufrimiento, o lo que sea, 
como una tragedia, una mínima dignidad de la víctima debe mantenerse. 
Como…, tragedia es que tú me quieras matar, como ya saben, traicionarme… 
y entonces, digo –esta seria tragedia- ¡No! Dispárame, entrego mi vida, pero no… 
ya saben…, pero para imaginar tal confrontación en Auschwitz o en los Gulags de Stalin…, 
es básicamente burlarse de las víctimas. 
Es presuponer  cierto nivel de dignidad que simplemente no les dan a las víctimas. 
Cuando la brutalidad es total, 
te acercas a la comedia… no es una comedia como –jajaja, te ríes- 
sino que es… de nuevo, no es una comedia donde te ríes, sino una comedia en el sentido de una ridiculez total en escena.
Esto me impacto cuando leía a Primo Levi, 
cómo ciertas escenas que el describe 
 – las cuales son bastante trágicas-, por ejemplo… como… una vez cada dos meses creo, todos los prisioneros de Auschwitz 
eran presentados en lo que era llamado… eeh… reductioner… lo que sea, 
todos tenían que presentarse desnudos al SS Doctor y correr rápido – uno o dos segundos- enfrente del Doctor… 
el punto era darle la impresión de que estabas lo suficientemente saludable, 
porque el Doctor entonces ponía tu nombre y una de dos, podías continuar trabajando o eras una carga. 
Pero la manera en la que describe esto Levi es casi una comedia, como, ya saben, 
los prisioneros dándose consejos entre ellos acerca de cómo… ¿cómo decirlo?, 
apretarte las mejillas, los labios, la piel, para lucir más saludable… 
cómo caminar para parecer más saludable, etc. 
Es una desesperada comedia total, no una tragedia. 
Lo que no me gusta en “La vita è bella” es que al final hay un compromiso,
al final, no se supone que debes reír sino llorar.
Y tengo una idea –me pregunto si ustedes estarán de acuerdo- 
cómo mejorar la película, incluso mucho más triste y desesperada… y mucho más real. 
Ya saben la situación: Padre e hijo van a un campo. 
Con el fin de hacer la situación llevadera, padre presenta a su pequeño hijo este tipo de gran competición,
pueden abandonar en cualquier momento, el punto es… si tú… 
si tú… te mantienes hasta el final tendrás un gran premio, lo que sea. 
Y entonces, ya saben lo que pasa al final, el hijo sobrevive y se da cuenta de que el padre se sacrifica. 
Pero lo que sería un giro maravilloso es, que al final, nos percatáramos de que el hijo lo supo todo el tiempo, 
que… su padre estaba mintiendo, pero solo estaba jugando el juego para proteger y no herir a su padre…
esto haría la situación, realmente, realmente trágica. 
Así que... ok… 
lo siguiente… ok, hable demasiado, tal vez  sea tiempo de condensarlo… 
el siguiente paso aquí, sería desarrollar un poco… eh… 
… cómo el capitalismo funciona. 
Creo que es en este sentido de… creencias inconscientes, etc, 
que el capitalismo es… de alguna manera una religión… 
a qué me refiero con esto, 
ya saben, usualmente decimos: 
El capitalismo es brutal, egoísta, lucrativo, etc, y necesitamos 
ir más allá de este angosto universo utilitarista, hacía mejores valores, etc. 
No, lo que yo arguyo es exactamente lo contrario, 
es absolutamente claro, si nos fijamos en cómo el capitalismo o incluso el ideal del capitalismo funciona; 
funciona como un monje, básicamente. 
En el sentido de… lo que le importa a él no es el bien personal, etc…
es solo servir al capital, darlo todo absolutamente a esta meta, la cual es totalmente trascendente, la gente puede morir… 
pero el capital tiene que circular.
Por otro lado, 
para contratacar al capitalismo a través de la ecología, etc, ¡Dios mío! Esta allí el que no necesites ningún alcance mayor, 
solo ser un buen utilitarista. 
Ok. Ahora… 
ahora viene la parte teológica crucial…
¿cuál es la función del cristianismo aquí?
Ya saben, mi tesis era que… 
podemos tener; y por regla tenemos, una situación en donde,
la religión funciona sin que la gente crea realmente en ella.
Y yo creo que esta no es una excepción cínica,
esto es casi la regla. 
Y si no pueden creerme… ya era así en sociedades antiguas también. 
Leí un libro maravilloso que fue traducido al inglés por Paul Veyne, el historiador francés: 
“Did the Greeks Believe in Their Myths?” 
en donde él claramente demuestra: No, no creían. No eran idiotas. 
No creían que si escalabas el monte Olimpo verías a Zeus ahí castigando a quién sea, no lo sé. 
Ellos sabían que no era verdad.
Así que, ya saben, no eran ingenuos en este sentido. 
. Pero este es el punto… puede funcionar objetivamente. 
. Así que, arguyo que…
es cuando realmente se quiere socavar el poder de una ilusión. 
Ahora trataré de decirlo con términos más complejos: 
No es suficiente con denunciar estas ilusiones desde el exterior como falsas ilusiones… 
no es suficiente para ti, saber que esto es solo una ilusión.
Así es usualmente como la ilusión funciona incluso mejor.  
Tal vez voy a ser demasiado cínico aquí, pero esto ha sido mi experiencia básica de mi juventud en la Yugoslavia comunista. 
Quiero decir, nadie creía en la ideología dominante. 
No solo nadie creía… un mejor punto: 
No tomarla en serio era una condición para ser miembro de la Nomenklatura dominante.
Yo, literalmente, tenía dos amigos que perdieron su trabajo en el comité central
porque ellos creían en ella. 
Ellos realmente creyeron en la autogestión, en que el socialismo significaba algo, y… 
la burocracia ahí estaba en pánico, los consideraron peligrosos. 
Porque ellos sabían muy bien que si se toma la ideología dominante en serio estas a un paso de ser un disidente, etc. (risas) 
Así que, no es… ya sabes, debes… 
para usar la metáfora: 
La gallina debe saber… 
que no eres una semilla de maíz… 
no tú o, para aplicarlo en teología… 
no es suficiente para nosotros saber que no hay Dios… 
la ilusión debe ser rota desde el interior. 
Si tú no haces esto, todavía puedes tener estalinismo y cosas como estas. 
No hay ningún Dios, pero tienes una estructura suplente objetiva, etc. etc.  
Y yo digo que esto sucede en… 
esto es lo que arguyo, por supuesto, esta es la verdad dramática la cual,
la historia completa del cristianismo está tratando de controlar el daño de esta perspicacia.
Creo totalmente en una maravillosa anécdota. 
Recuerdo haber leído en alguna parte que cuando Napoleón fue coronado; 
cuando Napoleón forzó al Papa a coronarlo como emperador,
el Papa le dijo -yo sé lo que quieres, quieres destruir al cristianismo-. 
Pero saben lo que le dijo después el Papa, le dijo- 
- pero déjame darte un consejo: no lo lograras. Nosotros, la iglesia, estamos tratando lo mismo por casi dos mil años y todavía no lo logramos.- 
(risas) Así que… ¿qué pasa entonces con el cristianismo?… seamos bastante precisos aquí.
. Lo que está pasando ya con el judaísmo es que… 
Dios está muerto, de alguna manera.
Por “Dios está muerto” me refiero a que – y tenemos una lista de pasajes, por ejemplo,
mi amigo Udi Aloni me dio este maravilloso pasaje del Talmud Babilónico, 
en donde dice: Dios hablándole a su pueblo 
–Me has creado como una entidad simple en el mundo a través de tu plegaria, etc. 
En otras palabras aquí, 
Dios… está declarando explícitamente, para usar términos anacronistas modernos, 
el efecto performativo de la oración o actividad simbólica…
y se encuentran cosas maravillosas aquí, en estos textos judíos. 
Por ejemplo, hay una maravillosa historia en el Talmud…
acerca de dos rabinos que debaten, 
algún punto teológico.
Y entonces, -este es el mega-ejemplo en Annie Hall de Woddy Allen-, 
se acuerdan en donde en el principio, dos debaten 
un punto acerca de Marshall McLuhan y entonces Woddy Allen, ok, él está aquí, Marshall…, 
Así que un rabino dice –ok, vamos a preguntarle al hombre mismo- 
Y Dios baja. 
Entonces el otro rabino dice
– ¡No es justo! Él ya hizo su trabajo, lo hecho a perder, creo al mundo, fue un idiota, ahora es nuestro trabajo decidir… Dios no tiene nada que hacer aquí. 
Y Dios acepta, dice – ¡oh, estoy fuera!... un Dios perdedor. 
Van a encontrar esto ahí. 
Sin embargo, esto es, creo, sigue siendo demasiado..., 
déjenme llamarlo, distractor de la ilusión. 
Lo que todavía se tiene aquí es: 
sabemos que es una ilusión pero funciona completamente como una ilusión. 
Lo que pasa, arguyo, con el cristianismo es 
– y aquí mis teólogos favoritos que siempre cito, en este texto que es maravilloso- es que… 
en el momento en la cruz, ya saben: 
-Eli; Eli; Lama Sabachthani. Padre por qué me has abandonado-…
Chesterton lee este texto en una manera maravillosa, como: Dios mismo se convierte en ateo por un momento. 
En otras palabras, - he leído recientemente el cristianismo a través de Hegel-
lo que muere en la cruz no es la representación terrestre de la divinidad, 
sino que es Dios mismo quien muere en la cruz. 
Y entonces qué es el espíritu santo, es solo la comunidad virtual de creyentes.
¿Cómo leer esto? Déjenme darles otro ejemplo…, 
mi texto favorito teológico, creo que es la primer crítica de la ideología…
por supuesto, el libro de Job. 
¿Qué hay de sorprendente ahí? 
Tienen, ya saben, todas las cosas que le suceden a Job… 
así que este es el trauma… 
y entonces ¿qué sucede? Tres amigos teológicos aparecen… 
¿cuál es su mensaje? Siempre es el mismo: 
Tu sufrimiento tiene un significado profundo. 
El primero básicamente dice –Dios siempre es justo así que si sufres… eh... 
tal vez hiciste algo mal incluso si no sabes que es lo que hiciste mal. 
El otro tiene una teoría un poco diferente, en el sentido de… ahh 
–Ok, tal vez no lo merezcas pero tal vez es solo una prueba de Dios y entonces... Dios está muerto, lo que sea. 
En otras palabras, esta es la grandeza de Job… 
él insiste… el punto no es que… el punto no es que él es inocente
o lo que sea…
el punto es que él rechaza la idea de que sus calamidades tienen un sentido profundo.
Y ahora viene lo más sorprendente, ya saben… 
que en el final… cerca del final, 
Dios llega y dice
- Todo lo que Job dijo era verdad, todo lo que dijeron las tres ideologías estaba mal.
Pero ahora sigue la parte más hermosa. 
Entonces, sin embargo, Job insiste y le pregunta a Dios – ok, pero a la mierda ¿por qué sufrí entonces? 
Y ahora viene la ambigüedad. 
Usualmente este pasaje es leído como…
la aserción de la arrogancia de Dios. 
