ترجمة: KH.Donia
لِنتحدث عن المرأة
مجددًا !
إن هذا الموضوع محط اهتمام الجميع, وقد قلتِ من قبل أن كتاب (الجنس الآخر) هو الكتاب الوحيد الذي ستدافعين عنه مهما كان
إذًا بإمكاننا القول أنه بسبب كتاب( الجنس الآخر) وانتشار الوعي بشكل عام تغيرت الأوضاع قليلًا
لذلك أود معرفة رأيك تجاه وضع المرأة في وقتنا الحالي,  ما الذي يسير على نحوٍ جيد وما الذي يسير على نحوٍ سيئ؟
إن الأوضاع الحالية بشكلٍ عام ليست جيدة للنساء وأعتقد بأن الوضع أسوأ مما وصفته في كتاب الجنس الآخر
لأنه حين كتابتي له كان لدي أملٌ كبير بأن يتحسن وضع النساء للأفضل
وكما قلت نهاية الكتاب: " أتمنى أن يأتي يوم حين يكون ما دونته في هذا الكتاب قد عفا عليه الزمن"
ولكن للأسف لم يحدث هذا, العديد يقولون أنه قديم ولكن لأسباب مناقضة لما أردته
قيل كثيرًا في فرنسا والدول الأخرى أن الحركة النسوية قديمة الطراز, وأنا لا أؤمن بذلك أبدًا
وبالتأكيد انتم على علمٍ بأفكاري وأرائي عن وضع النساء
أعتقد بأن مايجب تحقيقه للمرأة هو تحرر جذري كامل حيث يجعلهن ذلك متساوياتٍ تمامًا مع الذكور
وذلك لا يمكن أن يتحقق إلا عن طريق العمل
من الضروري أن تعمل المرأة بنفس الطريقة المتعارف عليها والذي يعمل بها الرجل حتى يصبح عملها أمرًا طبيعيًا بالنسبة لها
حتى تشعر بأنها متساوية مع الرجل حيث أن ذلك يؤثر عليها فكريًا ونفسيًا وأخلاقيًا
وأيضًا أن تكون لها ذات المسؤولية الإقتصادية والسياسة والإجتماعية التي يمتلكها الرجل
في وقتنا الحالي هنالك حركة في فرنسا أدعوها بالحركة الرجعية
لأنها تهدف وبشكلٍ كبير إلى حبس المرأة في المنزل وحصر دورها لِتربية الأطفال ولِتكون ربة منزل
ودحض امكانيتها في الحصول على حياة مهنية مساوية للرجل
كيف تفسرين هذه الحركة الرجعية؟
سأفسرها بطريقة مبسطة جدًا
نحن نعيش في عالم ديمقراطي برجوازي ولكن تحكمه طبقة مسيطرة وهم البرجوازييون
هذه الطبقة المسيطرة تود الإحتفاظ بسلطتها وإحدى الطرق لِتحقيق ذلك هو إبقاء المرأة في المنزل وهنالك عدة أسباب لذلك
إحدى هذه الأسباب هو أن الطبقة البرجوازية لها مصلحة في ذلك وتكمن مصلحتهم في عدم امتلاك العامة صوت سياسي
إن منع المرأة من العمل والمشاركة في الحياة الإجتماعية يخلق شعبًا لا يمتلك صوتًا سياسيًا
ونتيجة لذلك سيصوت الشعب  لِأجل السلطة الشخصية, لِشارل دو قول ومن أجل اللاسياسية
إن كانت المرأة بلا صوت سياسي فالرجل أيضًا كذلك, وهذا أمر مهم للغاية لأن تحرر المرأة كان دومًا أمرًا مرتبطًا بتحرر المجتمع
في القرن التاسع عشر بأمريكا كانت هنالك حركة ضد التمييز العنصري
وفي ذات الوقت كانت هنالك أيضًا حركة نسوية هائلة وكل حركة كانت تدعم الأخرى
إن كانت المرأة مقموعة سياسيًا فإن الرجل كذلك مقعموع
كما يحدث في فرنسا حيث يبقى الإثنان بالمنزل يشاهدان التلفاز معًا ومن خلال منع المرأة من المشاركة في السياسة يتم منع الرجل كذلك
النساء يتم قمعهن سياسيًا عندما يتم منعهن من العمل لأن السياسة الحقيقية ليست عبارة عن ورقة انتخاب وحسب
لكن مايحدث هو نقيض السياسة الحقيقية لأنه في حين وجود القمع السياسي سيصوت الفرد لما يدعم سلطته الشخصية
إن السياسة الحقيقية هي مشاركة الفرد في نقابات مهنية أو مجموعة مؤثرة
وبواسطة العمل والحياة الإقتصادية يمكن للفرد أن يندمج بالحياة الإجتماعية
لذلك فإن اقصاء المرأة من الحياة الإقتصادية يبقيها بعيدة عن الحياة السياسة وأعتقد بأنه أحد أقوى الأسباب خلف وجود هذه الحركة ضد التحرر النسوي
بالإضافة لذلك فإن المجتمع البرجوازي يريد الحفاظ على بنيته التحتية والفوقية والتي هي أخلاقياته وسلوكياته
ومن بين قيم البرجوازيين الفرنسيين توجد وبشكل أساسي جميع القيم الأنثوية كالأمومة والحياة المنزلية والأسرية وما الى ذلك
إن البرجوازية الحديثة والتكنوقراطية تحتفظ بجميع القيم البرجوازية القديمة وبالتالي لا يوجد أي تغيير
كان لدينا أمل بالتغيير لأننا كنا بحاجة للنساء للعمل بعد الحرب العالمية الأولى
في ذلك الوقت كان هنالك تقدم ملحوظ لِوضع النساء
في عام 1945 ظننا أنه سيكون هنالك تحرر حقيقي للمرأة حيث أن الأوضاع الإقتصادية كانت تشير لِوجود فرص عمل للمرأة
ربما كان يجدر بي الإشارة أولًا إلى أن فرص العمل كانت  فقط لـ26% من النساء
وبما أنه لا يمكن سلب وظائف الرجال وإعطائها للنساء, فهم بحاجةٍ لِزرع اليأس فيهن عن العمل حيث لا مكان لهن
النساء محبطات لِعدم وجود عمل لهن, هذا كل مافي الأمر.
إن كان المجتمع مختلفًا وكانت هناك حاجةٌ للنساء بالعمل وتعددت الخيارات الإقتصادية أو تنوعت الأعمال
فحتمًا سينشأ اتجاه فكري آخر يقنعهم بأن المرأة تكون أكثر أنثوية وجاذبية وإثارة للإهتمام وما الى ذلك إن عملت
العديد من النساء والرجال يقولون بأنكِ تفتقرين الى تجربة مهمة ألا وهي الأمومة وانكِ مشوهة (عقيمة)
ووفقًا لمزاعمهم فإن ذلك سيُقصي كل أقوالك وأطروحاتك
أعتقد بأن ما يقولونه سخيفٌ تمامًا, لو أردتُ الكتابة عن الأمومة وفقًا لِتجربتي وحسب ما شعرت به فأنا على علمٍ بأنهم سيوجهون إلي ذات الإنتقادات
وهذا سيكون سخيفًا لذلك لن أقدِم على ذلك
عندما كتبت ( الجنس الآخر ) بحثتُ في علم الإجتماع والإنسان وتحدثت عن أوضاع مختلفة تمامًا عن وضعي
تحدثتُ كثيرًا عن بائعات الهوى والأمهات والنساء عبر العصور
لذلك الإنتقادات غير منطقية سواء كنتُ والدةً أم لا, ما أقوله عن النساء بشكلٍ عام قد لا يرتبط تمامًا بتجاربي الشخصية
على هذا النحو علم الإجتماع سيكون مستحيلًا لأنك إن لم تكن أسودًا لا يمكنك الكتابة عن السود
إن علم الإجتماع مبني على مسافة معينة بينك وبين المجتمع والحالة أو الوضع الذي تدرسه
أما بخصوص العقم أجده أيضًا تافه لأنه يفرض صورة واحدة طبيعية للمرأة  في حين أن هنالك آلآف الطرق لِعيش الأنوثة كما هو الحال مع الرجولة, لذلك العقيم ليست مشوهة
ستكون عقيمًا فقط إن كانت ترغب بشيئ لا تملكه لكن إن لم ترغب به ولا تملكه؟ هذا هو جوهر الإختلاف
النقص ليس نقصًا في حد ذاته, يوجد النقص فقط عندما تكون هنالك رغبة لم تتحقق
بما أنني لم أرد إنجاب أطفال فهذا لا يعني أني مشوهة وهنا نرى أيضًا تحيزًا ضد النساء
لأن الرجل الذي ليس لديه أطفال لن يقول أبدًا أنه يفتقر للأبوة ولا يمكنه معرفة أوضاع الرجال لأنه عقيم
