
English: 
I will be dying and so will you, and so will
everyone here.
That's what I want to explore.
With Synecdoche, New York, Charlie Kaufman
has created a truly absurdist work of fiction.
As we follow the journey of Caden Cotard,
Kaufman lets days pass in minutes;
October 14; October 20th; a week becomes a year.
A painter’s fame rises as her paintings
grow tinier,
a woman buys a burning house 
that will kill her decades later,

Spanish: 
Yo moriré y tú también, al igual que todos los demás aquí. 
Eso es lo que quiero explorar.
Con Synecdoche, New York, Charlie Kaufman creó un trebajo de ficción realmente absurdo.
Mientras seguimos la travesía de Caden Cotard, Kaufman deja que los días pasen en minutos;
Octubre 14; Octubre 20; una semana se vuelve un año.
La fama de un pintor crece a medida que sus pinturas se vuelven más pequeñas,
una mujer comprá una casa en llamas que la matará décadas más tarde,

English: 
and the play that will give meaning to it all 
fades into oblivion.
For French author and philosopher Albert Camus,
the human experience is fundamentally absurd.
He observes how we spend most of our time
in ignorance or denial, living out our routines;
eating, sleeping, interacting, struggling,
waiting;
always hoping for tomorrow when things will be better, when we will figure it all out.
But then a day comes when that rhythm is broken,
when the absurdity of the world creeps into our soul and for a brief moment; we feel the void;
the impermanence of all things, including ourselves.
We're all hurtling towards death, yet here
we are for the moment, alive.
Each of us knowing we're going to die, each
of us secretly believing we won't.
The absurd is awakening;
A step lower and strangeness creeps in:

Spanish: 
y la obra que le dará sentido a todo esto desaparece en el olvido.
Para el autor y filósofo francés Albert Camus, la experiencia humana es fundamentalmente absurda.
Él observa cómo gastamos la mayor parte de nuestro tiempo en ignoracia o negación, viviendo nuestras rutinas;
comiendo, durmiendo, interactuando, luchando, esperando;
siempre esperando por un mañana donde las cosas serán mejor, cuando lo resolvamos todo.
Pero, entonces, un día llega y ese ritmo se rompe,
cuando el absurdo del mundo se desliza dentro de nuestra alma, y por un instante sentimos el vacío;
la impermanencia de todas las cosas, incluido nosotros.
Estamos todos lanzados hacia la muerte, y sin embargo, por el momento, estamos vivos.
Cada uno de nosotros sabiendo que vamos a morir, cada uno de nosotros secretamente pensando que no lo haremos.
El absurdo se despierta; Un escalón más y la extrañeza trepa:

Spanish: 
Percibiendo que el mundo es 'denso', sintiendo hasta qué punto una piedra es extraña e irreducible para nosotros,
con qué intensidad la naturaleza o un paisaje nos puede negar.
En el corazón de toda belleza yace algo inhumano, y esas colinas, la suavidad del
cielo, el esbozo de esos árboles en este mismo instante pierde el sentido ilusorio con
el que los hemos cubierto, desde ahora más remoto que un paraíso perdido.
El mundo vuelve a ser el mismo otra vez, dejando nuestros corazones en un estado desesperado por tratar de reconectarse
a todas las cosas que fueron tan familiares por tanto tiempo.
Es de esta confrontación entre las necesidades humanas por unidad y entendimiento,
y el irrazonable silencio del mundo, que lo absurdo nace.
Caden lucha para reconciliarse con este absurdo.
Quiere entenderlo, llegar a la verdad de él.
La idea es hacer una obra de teatro masiva. Intransigente y honesta.
Algo grande y verdadero, y duro.

English: 
perceiving that the world is ‘dense’, sensing to
what degree a stone is foreign and irreducible to us,
with what intensity nature or a landscape
can negate us.
At the heart of all beauty lies something
inhuman, and these hills, the softness of
the sky, the outline of these trees at this
very minute lose the illusory meaning with
which we had clothed them, henceforth more
remote than a lost paradise.
The world becomes itself again, leaving our
heart in a desperate state of trying to reconnect
itself to all the things that were so familiar
for so long.
It is from this confrontation between the
human need for unity and understanding,
and the unreasonable silence of the world, 
that the absurd is born.
Caden struggles to reconcile with this absurdity.
He wants to make sense of it; get to the truth of it.
The idea is to do a massive theater piece. Uncompromising and honest.
Something big and true, and tough.

English: 
But for Camus, this unrelenting desire for
reconciliation is the great mistake;
it is an irrational leap at the end of what was
so far a rational observation of our condition.
It is forced hope driven by human nostalgia,
which is why it never quite satisfies us.
I won't settle for anything less than the
brutal truth.
Brutal.
Brutal.
Caden.
What?
When are we gonna get an audience in here?
It’s been 17 years.
Instead, Camus wants to find out it if it’s
possible to accept the absurd and to live
with it as it is, and not bring in anything
that is not certain;
I want to know whether I can live with what
I know and with that alone.
– he writes.
This does not mean embracing the absurd in
some quiet form of despair or passive acceptance,
but rather he is interested in the choice
we have to really accept our fate.
He refers to the myth of Sisyphus,

Spanish: 
Pero para Camus, este implacable deseo de reconciliación es una gran error;
Es un salto irracional al final de lo que hasta ahora era una observación racional de nuestra condición.
Es una esperanza forzada motivada por la nostalgia humana, y es por eso que nunca termina por satisfacernos.
No me conformaré con nada menos que la brutal verdad.
Brutal.
Brutal.
Caden.
¿Qué?
¿Cuándo traeremos una audiencia aquí?
Ya han pasado diecisiete años.
En su lugar, Camus quiere descubrir si es posible aceptar el absurdo y vivir
con él como es, y no traer nada que no sea una certeza;
Quiero saber si puedo vivir con lo que sé y sólo con eso.
– él escribe.
Esto no significa abrazar el absurdo en una silenciosa forma de desesperación o aceptación pasiva,
sino que él está interesado en la decisión de aceptar nuestro destino.
Él refiere al mito de Sísifo,

English: 
who was condemned by the gods to push a rock to the top of a mountain, only to have it fall back down again,
a task that was to be repeated for all of eternity.
The gods deemed this pointless labor to be
the ultimate punishment, but as Camus points out:
the story is only a tragic one when the
hero is conscious of his hopeless situation;
Where would his torture be, indeed, if at
every step the hope of succeeding upheld him?
It is therefore that Camus is specifically
interested in the moment when,
after watching the stone rush down, Sisyphus begins his descent down that same slope
where he will soon enough push his rock back up again.
That hour like a breathing-space which returns
as surely as his suffering,
that is the hour of consciousness.
He imagines the melancholy that must arise
in Sisyphus’ heart
when his hope for salvation is annihilated by the awareness of his eternal damnation.
But it is this same awareness that is capable of revolt;
capable of turning that ultimate end into a source of strength and freedom;

Spanish: 
quien fue condenado por los dioses a empujar una piedra hasta la cima de una montaña, solo para dejar que ruede abajo otra vez,
una tarea que debía repetir por toda la eternidad.
Los dioses consideraron esta labor sin sentido como el castigo definitivo, pero como Camus señala:
la historia solo es trágica cuando el héroe es consciente de su situación sin esperanza;
¿Cuándo empieza la tortura si con cada paso la esperanza de triunfar lo anima?
Es por ello que Camus está especialmente interesado en el momento cuando,
luego de ver la piedra rodar hacia abajo, Sísifo empieza a descender por la misma colina
desde donde pronto tendrá que empujar la piedra otra vez.
Esa hora, como un respiro que vuelve tan seguro como su sufrimiento,
es la hora de la conciencia.
Él imagina la melancolía que debe crecer en el corazón de Sísifo
cuando su esperanza de salvación es aniquilada por la conciencia de su condena eterna.
Pero es esta misma conciencia la que es capaz de rebelarse;
capaz de transformar ese fin último en una fuente de fuerza y libertad;

English: 
Outside of that single fatality of death, everything, joy or happiness, is liberty.
This however is only achieved by abandoning
hope, by living without appeal.
And to help us get to that place, Camus turns
his attention towards the artist who,
unlike the philosopher; doesn’t seek to explain
or solve, but instead describes the absurd,
lets us experience it; lets us feel it so
that we can come to terms with it.
The theatre especially stands out to him because,
as he writes;
The actor’s realm is that of the fleeting.
– Within three hours he must experience
and express a whole exceptional life.
In those three hours he travels the whole
course of the death-end path
that the man in the audience takes a lifetime to cover.
Try to keep in mind that a young person playing 
Willie Loman
thinks he's only pretending to be at the end of 
a life full of despair.
But the tragedy is that we know that you, the young actor will end up in this very place of desolation.

Spanish: 
Fuera de esa única fatalidad de la muerte, todo, la felicidad o la alegría, es la libertad.
Esto, sin embargo, solo se alcanza abandonando toda esperanza, viviendo sin atractivos.
Y para ayudarnos a llegar a ese lugar, Camus vuelve su atención hacia el artista que,
a diferencia del filósofo, no busca explicar o resolver, sino describir el absurdo,
experimentemos el absurdo; lo sintamos así podemos hacer las pases con él.
Especialmente el teatro destaca para él, porque, como escribe;
El reino del actor es lo efímero.
– En tres horas debe experimentar y expresar una vida completa y excepcional.
En esas tres horas recorre todo el curso de un camino destinado a morir
que al hombre en la audiencia le toma toda una vida cubrir.
Trata de tener presente que una persona jóven haciendod e Willie Loman
piensa que solo está pretendiendo estar al final de una vida llena de desesperación.
Pero la tragedia es que nosotros sabemos que tú, el jóven actor, terminará en el mismo lugar de desolación.

Spanish: 
Aquí es, creo, donde Charlie Kaufman emerge como un raro ejemplo del artista del absurdo;
creando una película sin atractivo, un mundo sin juicio,
donde nuestro destino inevitable está establecido desde el mismo inicio;
la casa en llamas, las dolencias físicas,
la tos que se vuelve cáncer de pulmón, el tatuaje que se transforma en veneno.
El final está incorporado en el principio.
Vemos la paradoja de Caden, siendo tanto consciente de su absurdo destino,
y completamente ignorante de la futilidad de alcanzar alguna forma de absolución.
Quiere darle sentido a su existencia, pero al persistir en aferrarse a esa esperanza,
su vida pasa al frente de sus ojos, dejándolo desesperado y desconectado,
ciego a causa de un egoísmo que solo se quiebra durante pequeños momentos de entendimiento genuino.
Hay casi trece millones de personas en el mundo, y ninguna de ellas es un extra.
Todas son protagonistas de sus propias historias.
Pero a medida que las líneas entre él y las personas a su alrededor empiezan a desdibujarse,

English: 
This, I believe, is where Charlie Kaufman
emerges as a rare example of absurdist artistry;
creating a film without appeal; 
a world without judgement,
where our inevitable fate is made clear 
from the very beginning;
the burning house, the physical ailments,
the cough that develops into lung cancer, 
the tattoo that becomes poison.
The end is built into the beginning.
We see the paradox of Caden, being both aware
of his absurd fate,
and yet completely ignorant towards the futility of achieving some form of absolution.
He wants to make sense of his existence, but
by persistently clinging on to that hope,
his life passes him by, leaving him in desperation
and disconnectedness,
blinded by a self-centeredness that is only rarely breached by brief moments of genuine understanding.
There are nearly 13 million people in the world, and none of those people is an extra.
They're all leads in their own stories.
But as the lines between him and those around
him start to blur,

English: 
as the same roles are played by different actors, and the same actors take on different parts;
we are shown that there is no frontier between 
being and appearing,
it’s not just Caden’s journey, it’s ours as well;
a struggle that continues until that one moment where it ends forever,
where all our experiences and revelations disappear
back into nothingness.
You have struggled into existence, and are
now slipping silently out of it.
This is everyone's experience.
Every single one.
The specifics hardly matter.
Everyone's everyone.
It’s a story that gives the void its colors;
sheds light on the prison of our absurd condition,
and in doing so, humanizes it.
It teaches that all is not, has not been,
exhausted.
It drives out of this world a god who had
come into it with dissatisfaction
and a preference for futile sufferings.
It makes of fate a human matter, which must
be settled among men.

Spanish: 
y los mismos roles son interpretados por diferentes actores, y los mismos actores interpretan diferentes roles;
se nos revela que no existe frontera entre ser y parecer,
no es solo el viaje de Caden, es el nuestro también;
una lucha que continúa hasta ese momento donde todo termina para siempre,
donde todas nuestras experiencias y revelaciones desaparecen en la nada.
Luchaste para llegar a la existencia, y ahora te deslizas silenciosamente fuera de ella.
Esta es la experiencia de todos.
Cada uno de nosotros.
Los detalles poco importan.
Todos somos todos.
Es una historia que dota al vacío de color;  verte luz en la prisión de nuestra absurda condición,
y al hacerlo, la humaniza.
Nos enseña que todo no está, y no ha sido, agotado.
Expulsa de este mundo un dios que ha venido descontento 
y con una preferencia por los sufrimientos inútiles.
Hace del destino un asunto humano, que debe ser resuelto entre humanos.

Spanish: 
La piedra que era un castigo de los dioses ahora se vuelve nuestra.
Al rechazar las llamadas de los cielos y los infiernos, los sentidos últimos y los vaticinios;
nuestro destino se vuelve nuesto.
Caden, todos tienen que resolver su propia vida, ¿sabes?
Y sí, mientras Caden enfrente la embestida de sufrimiento, funerales, enfermedad y corazones rotos,
ese regreso contemplativo colina abajo estará repleto de pena, dolor y remordimiento.
Pero ese mismo descenso puede suceder con alegría.
Mi corazón duele tanto por ti.
Estamos aquí, Caden. Yo estoy aquí.
Camus cree que hay un honor metafórico en soportar el absurdo del mundo,
y cuando nos rebelamos, cuando reclamamos nuestra libertad y hacemos lo mejor que podemos con lo que tenemos
en esta lucha en la que ya nos han derrotado, el universo dejará de ser estéril e inútil.
La lucha es suficiente para llenar nuestros corazones.
Debemos imaginar a Caden feliz.

English: 
The rock that was a punishment of the gods
now becomes ours.
By refusing to appeal to heavens and hells,
ultimate meanings and destinies;
our fate becomes our own.
Caden, everyone has to figure out their own
life, you know.
And yes, as Caden faces the onslaught of suffering,
of funerals, of sickness and heartbreak,
that contemplative walk down from the mountain
will likely be filled with grief, pain and regret.
But that same descent can also take place
in joy.
My heart aches so much for you.
We are here Caden, I am here.
Camus believes there’s a metaphysical honor
in enduring the world’s absurdity,
and whenever we revolt, whenever we claim our freedom and make the most of what is given
in this campaign in which we are defeated in advance, the universe will no longer be sterile nor futile.
The struggle is enough to fill our hearts.
We must imagine Caden happy.
