
iw: 
תרגום: Ido Dekkers
עריכה: Sigal Tifferet
אחרי מלחמה גרעינית הרסנית,
לילית ליאפו התעוררה אחרי 250 שנה בקיפאון
ומוצאת את עצמה מוקפת
בקבוצת חייזרים שנקראים אואנקלי.
היצורים המפותחים האלה רצו להחליף DNA
על ידי התרבות עם בני אדם
כך שגנים של כל מין
יוכלו לגוון ולחזק את האחר.
האלטרנטיבה היחידה שהם מציעים
היא עיקור של כל המין האנושי.
האם האנושות צריכה
לקפוץ לחוסר הידיעה הביולוגי,
או לשמור על הזהות שלה ולחדול?
שאלות כאלה עולות בספר "שחר"
של אוקטביה באטלר,
הראשון בטרילוגיה שלה "הבקע של לילית."
מספרת בעלת חזון
שהפכה את המדע הבדיוני על ראשו,
באטלר בנתה עולמות מהממים במהלך עבודתה --
וחקרה דילמות שהחזיקו אותנו ערים בלילה.
היא נולדה ב 1947,
באטלר גדלה ביישנית ומופנמת
בפסדינה קליפורניה.

Italian: 
Traduttore: SILVIA ALLONE
Revisore: Silvia Fornasiero
In seguito a una devastante
guerra nuclelare,
Lilith Iyapo si sveglia dopo
250 anni di stasi
per trovarsi circondata 
da un gruppo di alieni chiamati Oankali.
Questi esseri altamente evoluti
vogliono commerciare il DNA
accoppiandosi con gli umani
in modo che i geni di entrambe le specie
si diversifichino e fortifichino.
L'unica alternativa che offrono
è la sterilizzazione della razza umana.
L'umanità deve affidarsi
all'ignoto della biologia
o aggrapparsi alla propria identità
e soccombere?
Quesiti come questo infestano
"Ultima genesi" di Octavia Butler,
il primo libro della trilogia
"Lilith’s Brood".
Un'autrice visionaria
che ha stravolto la fantascienza,
Butler ha costruito mondi sbalorditivi
in tutto il suo lavoro,
e ha esplorato i dilemmi
che ci tengono svegli la notte.
Nata nel 1947,
Butler, timida e introversa,
è cresciuta a Pasadena in California.

Burmese: 
Translator: sann tint
Reviewer: Myo Aung
အလုံးစုံ ပျက်စီးစေခဲ့တဲ့ 
အဏုမြူစစ်တစ်ခုရဲ့ နောက်မှာ
လေးတွဲ့တဲ့ နှစ် ၂၅၀ အကြာမှာ
Lilith Iyapo ဟာ Oankali လို့ခေါ်တဲ့
နိုးလာတော့ ဂြိုဟ်သားတွေရဲ့ 
ဝိုင်းရံခံရတာ ကြုံရတယ်။
ဒီအလွန် အဆင့်မြင့်တဲ့ သတ္တဝါတွေဟာ
DNA ကို လူသားတို့ကို အသုံးချ
ပွားယူပြီး ကုန်သွယ်ချင်ကြတယ်။
မျိုးစိတ်တစ်ခုစီက ဗီဇတွေက အခြားတစ်ခုကို
ပြောင်းလဲအားဖြည့်ပေးနိုင်အောင်ပါ။
သူတို့ကမ်းလှမ်တဲ့ တစ်ခုတည်းသော ရွေးစရာက
လူသားမျိုးနွယ်တစ်ခုလုံးရဲ့ မျိုးကန်းမှုပါ
လူ့သားဟာ ဇီဝဆိုင်ရာ မထင်မရှားဖြစ်မှုထဲကို
ခုန်ဝင်သွားသင့်သလား၊
(သို့) ၎င်းရဲ့ ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာကို 
ဖက်တွယ်၊ ပျက်စီးသင့်လား။
ဒီလိုမေးခွန်းတွေက Octavia Butler ရဲ့
ပထမဆုံး သုံးတွဲဆက်ဝတ္ထု
"Lilith’s Brood" ထဲက
Dawn" ကို ခြောက်လှန့်ပါတယ်၊
စိတ်ကူးယဉ် သိပ္ပံဝတ္ထုကို 
ဂျွမ်းထိုးမှောက်ခုန်ဖြစ်အောင်လုပ်သူ
ထက်မြက်တဲ့ ပုံပြောသူတစ်ဦး
Butler ဟာ အံ့ဖွယ်ကမ္ဘာတွေ ဆောက်ပြီး
ညဘက်မှာ အိပ်မပျော်ဖြစ်စေတဲ့
အကျပ်ရိုက်မှုတွေကို စူးမ်းခဲ့တယ်။
၁၉၄၇ မှာမွေးဖွားခဲ့ပြီး
Butler ဟာ ရှက်တတ်ပြီး တသီးတသန့်နေသူအဖြစ်
Pasadena, California မှာ ကြီးပြင်းခဲ့တယ်။

Portuguese: 
Tradutor: Maurício Kakuei Tanaka
Revisor: Maricene Crus
Após uma devastadora guerra nuclear,
Lilith Iyapo acorda
após 250 anos de estase
para se encontrar cercada por um grupo
de alienígenas chamados Oankali.
Esses seres altamente evoluídos
querem trocar o DNA
procriando-se com humanos
para que os genes de cada espécie
possam diversificar e fortificar o outro.
A única alternativa que oferecem
é a esterilização de toda a raça humana.
Será que a humanidade deveria dar o salto
para o desconhecido biológico,
ou deveria manter
sua identidade e perecer?
Perguntas como essa atormentam
"Dawn", de Octavia Butler,
a primeira de sua trilogia
"Lilith's Brood".
Uma contadora de histórias visionária
que revolucionou a ficção científica,
Butler construiu mundos impressionantes
em todo o seu trabalho
e explorou dilemas
que nos mantêm acordados à noite.
Nascida em 1947,
Butler cresceu tímida e introvertida
em Pasadena, na Califórnia.

Arabic: 
المترجم: Mohamad Al Farhan
المدقّق: tarek hamdy
بعد حدوث حرب نوويةٍّ مدمرة،
استيقظت ليلث إيابو بعد سباتٍ دام 250 سنةً
لتجد نفسها محاطةً بمجموعة من الفضائيين
يدعون فصيلة اﻷونكالي.
الكائنات الفائقة التطور هذه
تريد تبادل الحمض النووي
عن طريق التناسل مع البشر
لكي يزداد تنوع ومناعة جينات
كلا الفصيلتين.
البديل الوحيد لهذا الخيار هو الإعقام
القسري لجميع أفراد البشرية.
هل على البشرية التوجه نحو 
المجهول البيولوجيّ،
أم هل عليها التمسك بهويتها والهلاك؟
أسئلة من هذه النوعية تملأ
عمل الكاتبة أوكتافيا بتلر "داون"،
أول رواية من القصة الثلاثية اﻷجزاء:
"ليليثس برود"
كونَها مؤلّفة قصصٍ ذات رؤيةٍ 
قلبت الخيال العلمي على رأسه،
شيّدت بتلر عوالمًا مذهلةً خلال أعمالها
واستكشفت معضلاتٍ، التفكيرُ فيها
يحرمنا من النوم في الليل.
وُلدت في عام 1947،
وترعرعت بتلر فتاةً خجولة منطويةً 
في باسادينا (كاليفورنيا).

Chinese: 
譯者: Lilian Chiu
審譯者: Helen Chang
在一場摧毀性的核戰之後，
莉莉絲里亞波在兩百五十年的
休眠沉睡之後醒來，
發現她自己被一群叫做
歐萬卡利的外星人包圍。
這些高度進化的生物
想要交換 DNA，
透過和人類繁殖，
來讓每一種基因都能
更多樣化、更強化。
如果不照做，
他們就會消滅全人類。
人類應該要放手一搏，
進入生物的未知領域？
還是為了堅持自己的身分而死？
類似這樣的問題縈繞在
奧克塔維婭巴特勒的《黎明》中，
該作是她的三部曲
《莉莉絲的後代》中的第一部。
巴特勒是位有遠見的
說故事者，顛覆了科幻小說，
她在她的作品中建立起了
驚人的世界——
並探究那些讓我們
難以入眠的兩難。
生於 1947 年，
巴特勒在加州的帕薩迪納長大，
成長過程很害羞內向。

French: 
Traducteur: Anne-Sophie Matichard
Relecteur: Claire Ghyselen
Après une guerre nucléaire dévastatrice,
Lilith Iyapo se réveille
après 250 ans de stase,
entourée d'un groupe d'extraterrestres
appelé le Oankali.
Ces êtres hautement évolués
veulent échanger de l'ADN
en se croisant avec des humains
afin que les gènes de chaque espèce
puissent se diversifier et se fortifier.
Leur seule alternative est la
stérilisation de toute la race humaine.
L'humanité devrait-elle franchir
le pas de l'inconnu biologique,
ou conserver son identité et périr ?
De telles questions hantent « Dawn »,
le premier livre de la trilogie
d'Octivia Butler, « Lilith’s Brood ».
Narratrice visionnaire qui a bouleversé
la science-fiction,
Butler a construit des mondes étonnants
dans ses œuvres -
et explore les dilemmes qui nous
maintiennent éveillés la nuit.
Née en 1947,
Butler était une petite fille introvertie,
timide, vivant à Pasadena en Californie.

Spanish: 
Traductor: Sonia Escudero Sánchez
Revisor: Ciro Gomez
Después de una devastadora guerra nuclear,
Lilith Iyapo despierta después 
de 250 años de parálisis
para encontrarse rodeada de
un grupo de 'aliens' llamado los Oankali.
Estos seres altamente evolucionados
quieren intercambiar ADN
reproduciéndose con humanos 
de modo que
los genes de cada especie puedan 
diversificar y fortalecer a la otra.
La otra alternativa que ofrecen es
la esterilización de toda la raza humana.
¿Debería la humanidad dar un salto
a lo biológicamente desconocido
o aferrarse a su identidad y perecer?
Cuestiones como esta ha perseguido
"Dawn" de Octavia Butler,
el primer libro de su trilogía
"Lilith's Brood".
Una narradora visionaria que
trastocó la cienciaficción,
Butler construyó mundos increíbles
a lo largo de su trabajo,
y exploró dilemas que nos 
mantuvieron en vela.
Nacida en 1947,
Butler creció tímida e introvertida
en Pasadena, California.

Portuguese: 
Tradutor: Margarida Ferreira
Revisora: Isabel Vaz Belchior
Depois de uma guerra nuclear devastadora,
Lilith Iyapo acorda ao fim
de 250 anos de imobilidade total
e encontra-se rodeada por um grupo
de extraterrestres, chamados Oankali.
Estes seres altamente evoluídos
querem trocar o ADN,
cruzando-se com seres humanos
para que os genes de cada espécie
se possam diversificar e fortificar.
A única alternativa que oferecem
é a esterilização de toda a raça humana.
Deve a humanidade dar o salto
para o desconhecido biológico
ou manter a sua identidade e desaparecer?
Perguntas como esta obcecam
o "Dawn" de Octavia Butler,
o primeiro da sua trilogia
"Lilith's Brood".
Uma romancista visionária
que revolucionou a ficção científica.
Butler criou mundos fantásticos
por toda a sua obra
e explorou dilemas 
que não nos deixam dormir à noite.
Nascida em 1947,
Butler cresceu tímida e introvertida
em Pasadena, na Califórnia,

Persian: 
Translator: ‌Behdad Khazaeli
Reviewer: Masood Mousavi
به دنبال یک جنگ ویرانگر هسته‌ای،
«لیلیث لیاپو» پس از ۲۵۰ سال
از خواب مصنوعی بیدار می‌شود
و خود را در محاصره گروهی
از فضایی‌ها به نام «اون کالی» می‌ببیند.
این موجودات بسیار تکامل یافته،
به دنبال معامله DNA
برای تولیدِ نسل با انسان بودند
تا ژن‌های هرگونه، موجبِ
تنوع و تقویت دیگری گردد.
تنها جایگزین مورد قبولشان
عقیم‌سازی کل نسل بشر بود.
آیا بشریت می‌بایست در این
مسیر زیستی ناشناخته قدم می‌گذاشت،
یا به هویتش می‌چسبید و فنا می‌شد؟
سؤالاتی مانندِ این، کتاب «سپیده‌دم»
«اکتاویا باتلر» را تسخیر کرده،
اولین کتاب از سه‌گانه «لیلیث برود».
او داستان‌سرای آینده‌گرایی است که
موضوعات علمی تخیلی را ارتقاء داده،
او جهان‌هایی شگفت‌آور را
در کار‌هایش خلق کرده --
و معما‌هایی برایمان ساخته که
شب‌ها بیدارمان نگاه می‌دارند.
باتلر که متولد سال ۱۹۴۷ است،
فردی خجالتی و درون‌گرا بود
که در پاسادینای کالیفرنیا رشد کرد.

English: 
Following a devastating nuclear war,
Lilith Iyapo awakens
after 250 years of stasis
to find herself surrounded by a group 
of aliens called the Oankali.
These highly evolved beings
want to trade DNA
by breeding with humans
so that each species’ genes 
can diversify and fortify the other.
The only alternative they offer is 
sterilization of the entire human race.
Should humanity take the leap into 
the biological unknown,
or hold on to its identity and perish?
Questions like this haunt 
Octavia Butler’s "Dawn,"
the first in her trilogy "Lilith’s Brood."
A visionary storyteller who 
upended science fiction,
Butler built stunning worlds 
throughout her work–
and explored dilemmas that keep 
us awake at night.
Born in 1947,
Butler grew up shy and introverted in 
Pasadena, California.

Serbian: 
Prevodilac: Milenka Okuka
Lektor: Ivana Krivokuća
Posle razarajućeg nuklearnog rata,
Lilit Ijapo se budi
nakon 250 godina neaktivnog stanja
zatekavši se okružena
grupom vanzemaljaca po imenu Oankali.
Ova bića napredne evolucije
žele da trampe DNK
pareći se s ljudima
kako bi geni obe vrste postigli
raznolikost i ojačali jedni druge.
Jedina alternativa koju nude
je sterilizacija celokupnog ljudskog roda.
Da li bi čovečanstvo trebalo
da se vine u biološku nepoznanicu
ili bi trebalo da se drži
svoga identiteta i nestane?
Ovakva pitanja vrebaju
u „Zori“ od Oktavije Batler,
prvoj knjizi iz trilogije
„Lilitini potomci“.
Ova pripovedačica vizionarka
koja je izokrenula naučnu fantastiku,
Batler je u svojim delima
gradila zapanjujuće svetove
i istraživala je dileme
koje nas drže budnim po noći.
Rođena 1947. godine,
Batler je odrastala kao stidljiva
i introvertna u Pasadeni u Kaliforniji.

Russian: 
Переводчик: Nataliia Pysemska
Редактор: Yekaterina Jussupova
После разрушительной ядерной войны
Лиллит Ияпо пробуждается
от 250–летнего стазиса и обнаруживает,
что её окружила группа инопланетян,
которые называют себя Оанкали.
Эти высокоразвитые существа
хотят совершить обмен ДНК
путём скрещивания с людьми,
что позволит им разнообразить и укрепить
гены как своего вида, так и нашего.
Единственная альтернатива,
которую они предлагают, —
стерилизация всей человеческой расы.
Что же делать людям: совершить прыжок
в биологическую неизвестность
или держаться за свою
идентичность и погибнуть?
Подобные вопросы возникают
в книге Октавии Батлер «Рассвет»,
первой части трилогии «Ксеногенез».
Батлер была дальновидной рассказчицей,
которая перевернула жанр фантастики.
В своих работах она создавала
потрясающие миры
и изучала дилеммы, которые не дают
нам спать по ночам.
Батлер родилась в 1947 году,
росла в Пасадене, штат Калифорния,
и была стеснительным интровертом.

Swahili (macrolanguage): 
Translator: Julie Mbeyella
Reviewer: Doris Mangalu
Baada ya vita ya nuklea vya kusikitisha
Lilith Iyapo anaamka baada ya
miaka 250 ya mapumziko
kujikuta amezungukwa na kundi la
viumbe linaloitwa Oankali.
Hawa viumbe walioendelea sana
walitaka kubadilishana DNA
kwa kuzaliana na binadamu
ili kila kinasaba cha kiumbe kisambae
na kiwe na nguvu kushinda kingine.
Njia pekee wanayotoa ni kinga ya uzazi
kwa jamii yote ya binadamu.
Je ubiinadamu utakubali kuingia kwenye
biolojia isiyojulikana,
au wang'ang'anie asili yao na wapotee?
Maswali kama haya yamejaa kwenye
"Dawn" ya Olivia Butler,
ya kwanza kwenye simulizi yake ya utatu
ya "Lilith's Brood".
Msimuliaji anayeona mbali aliyebadilisha
bunilizi ya kisayansi,
Butler amejenga dunia za kustaajabisha
katika kazi yake --
na kufumbua mafumbo
yanayotuweka macho usiku.
Alizaliwa mwaka 1947,
Butler alikua na aibu na mpole akiishi
Pasadena, California.

Hungarian: 
Fordító: Lívia Sági
Lektor: Zsuzsa Viola
Egy pusztító nukleáris háborút követően,
250 évnyi mélyalvásból
ébredve Lilith Iyapót
az oankali nevű idegen faj
egy csoportja veszi körül.
Ezek a rendkívül fejlett lények
DNS-t szeretnének cserélni
emberekkel szaporodva,
hogy mindkét faj génállománya
megerősödjön és változatossá váljon.
A másik lehetőség, amit ajánlanak,
hogy a teljes emberi fajt sterilizálják.
Belevesse-e magát az emberiség
a biológiai ismeretlenbe,
vagy ragaszkodjon
az identitásához és vesszen?
Ehhez fogható kérdések kísértenek
Octavia Butler Hajnal könyvében,
amely a Xenogenezis trilógia
első kötete.
Egy látnoki történetmondó, aki a feje
tetejére állította a sci-fi műfajt.
Butler káprázatos világokat
épített műveiben,
és olyan dilemmákat vizsgált,
amelyek nem hagynak minket aludni.
1947-ben született,
Pasadenában, Kaliforniában nőtt fel,
szégyenlős és zárkózott volt.

Polish: 
Tłumaczenie: Krystian Aparta
Korekta: Agnieszka Fijałkowska
Wojna atomowa zniszczyła świat.
Lilith Iyapo budzi się po 250 latach
wśród obcych zwanych Oankali.
Istoty te chcą wymienić się DNA,
płodząc potomstwo z ludźmi,
tak aby po wymianie każdy z gatunków
zyskał więcej różnorodności i odporności.
Jedyną alternatywą jest
sterylizacja całej rasy ludzkiej.
Czy ludzkość przystanie
na biologiczną nieznaną,
czy też wyginie,
nie porzucając swojej tożsamości?
Pełna takich pytań
powieść "Dawn" Octavii Butler
rozpoczyna trylogię "Lilith's Brood".
Butler snuła wizjonerskie opowieści,
nowatorskie w fantastyce naukowej,
budowała oszałamiające nowe światy
i przyglądała się w swoich dziełach
spędzającym sen z powiek dylematom.
Urodziła się w roku 1947.
Była nieśmiała i introwertyczna.
Dorastała w Pasadenie w stanie Kalifornia.

Vietnamese: 
Translator: Chi Quách
Reviewer: Hung Tran Phi
Sau một cuộc chiến hạt nhân tàn khốc,
Lilith Iyapo tỉnh dậy 
sau 250 năm ngủ đông
và thấy xung quanh mình là một nhóm 
người ngoài hành tinh gọi là Oankali.
Những sinh vật tiến hóa cao này 
muốn trao đổi DNA
qua giao phối với con người
để gen của mỗi loài có thể 
đa dạng hóa và củng cố lẫn nhau.
Lựa chọn thay thế duy nhất họ đưa ra 
là triệt sản toàn bộ loài người.
Loài người có nên dẫn thân vào 
cái chưa biết về mặt sinh học,
hay giữ lấy bản sắc của mình và diệt vong?
Những câu hỏi này ám ảnh
trong truyện "Dawn" của Octavia Butler
phần đầu tiên trong bộ ba 
tác phẩm "Lilith's Brood".
Là người kể chuyện có tầm nhìn,
làm đảo lộn khoa học viễn tưởng,
Butler xây dựng những thế giới 
tuyệt đẹp trong các tác phẩm của mình
và đào sâu vào các lựa chọn khó khăn 
khiến ta thao thức.
Sinh năm 1947,
Butler lớn lên là một cô bé ngại ngùng 
và hướng nội ở Pasadena, Carlifornia.

Korean: 
번역: DK Kim
검토: Won Jang
파괴적인 핵전쟁이 벌어진 후,
릴리스 이야포는 
250년간의 잠에서 깨어났는데
오안칼리라는 외계인들에 
둘러 싸여있었습니다.
엄청나게 진화한 이 존재들은 
인간의 DNA를 원했으며
인류와 혼혈을 통해서
서로의 유전자가 더 다양해지고 
더 강력해지길 바랐습니다.
거래에 응하지 않으면 전 인류의 
종말만이 있을 뿐이라고 했습니다.
과연 인류는 미지의 생물체로 
진화해야 할까요?
아니면 정체성을 지킨 채 
멸종당해야 할까요??
옥타비아 버틀러의 "새벽"에서 
이런 질문들을 볼 수 있습니다.
그것은 그녀의 3부작인 
"릴리스 종족"의 첫 번째 작품입니다.
과학소설을 뒤집어엎은, 
혜안을 가진 이야기꾼인 버틀러는
작품을 관통하는 
놀라운 세계를 보여줍니다.
그리고 밤잠을 설치게 하는 
문제들을 파고 들었습니다.
1947년에 태어난 버틀러는
캘리포니아 파사데나에서 
수줍음 많은 내성적인 아이로 자랐습니다.

Chinese: 
翻译人员: Lipeng Chen
校对人员: Tianji (Homer) Li
在一场摧毁性的核战之后，
莉莉丝·里亚波在两百五十年的
休眠沉睡之后醒来，
发现她自己被一群叫做
欧万卡利的外星人包围。
这些高度进化的生物
想要交易DNA，
通过和人类繁殖，
来让每一种基因都能
更多样化、更强化。
如果不照做，
他们就会消灭全人类。
人类应该要放手一搏，
进入生物的未知领域？
还是为了坚持自己的身份到死？
类似这样的问题萦绕在
奥克塔维娅·巴特勒的《黎明》中，
该作是她的三部曲
《莉莉丝的后代》中的第一部。
巴特勒是位有远见的小说家，
她颠覆了科幻小说界。
她在她的作品中建立起了
惊人的世界——
并探究那些让我们
难以入眠的两难问题。
生于1947年，
巴特勒在加州的帕萨迪纳
以害羞和内向的性格长大。

Japanese: 
翻訳: Sola Watanabe
校正: Tomoyuki Suzuki
壊滅的な核戦争の後
250年間の眠りから
リリス・イヤポが目覚めたとき
オアンカリという宇宙人の集団に
囲まれていることに彼女は気付きました
高度に進化したこれら生命体は 
人間と交配することで
DNAを交換を望んでいました
それぞれの種の遺伝子を多様化し
相手の種を強化するためです
さもなくば 全人類の
生殖能力を奪うと言います
人類は生物学的に未知の世界に
飛び込むべきか
それとも独自性にこだわり
滅びるべきなのか
このような問いがオクティヴィア・バトラーの
３部作『血をわけた子』の
第１部『Dawn』で影を落とします
SFの常識を覆し
先見の明のある物語作家として
バトラーは 作品を通して
驚くべき世界を構築し
夜も眠れないほどの
ジレンマを模索していました
1947年生まれのバトラーは
恥ずかしがり屋で内向的な子供として
カルフォルニア州のパサデナで育ちました

Turkish: 
Çeviri: Gözde Alpçetin
Gözden geçirme: Figen Ergürbüz
Yıkıcı bir nükleer savaşın ardından
Lilith Iyapo 250 yıl sonra 
tekrar uyanıyor, kendisini
Oankali adlı bir grup uzaylı tarafından
etrafı sarılmış hâlde buluyor.
Bu oldukça evrimleşmiş yaratıklar insanlar
ile çiftleşerek DNA takas etmek istiyorlar
böylece her türün genleri diğerini 
değiştirebilir ve güçlendirebilir.
Sundukları tek alternatif 
tüm insan ırkının arındırılması.
İnsanlık biyolojik bilinmeyenle
şansını denemeli mi
yoksa kimliğine bağlı kalmalı 
ve yok mu olmalı ?
Bunun gibi sorular Octavia Butler'ın 
"Lilith's Brood" üçlemesinin
ilk kitabı "Dawn"da ortaya çıkıyor.
Bilim kurguya bağlı ileri görüşlü
bir hikâyeci olan Butler
eserlerinde muhteşem dünyalar yarattı
ve geceleri bizi uyutmayan
ikilemleri keşfetti.
1947 yılında doğan Butler
Pasadena, California'da utangaç
ve içe kapanık biri olarak büyüdü.

Serbian: 
Sanjala je o pričama od ranog uzrasta,
i uskoro je ove scenarije
ispisivala na papiru.
Sa 12 godina, molila je majku
da joj da pisaću mašinu
nakon što je istrpela kičasti
naučnofantastični film „Đavolica s Marsa“.
Neimpresionirana onim što je videla,
Batler je znala da može
da ispriča bolju priču.
Protagonisti naučne fantastike
su većinom beli muški heroji
koji dižu u vazduh vanzemaljce
ili postaju spasioci smeđih ljudi.
Batler je želela da piše
o raznolikim likovima
za raznoliku publiku.
Unela je iznijansiranost i dubinu
predstavljajući njihova iskustva.
Za Batler,
mašta nije tek tu za sejanje
semena naučne fantastike -
već je i strategija za opstanak
na svoj način u nepravednom svetu.
Njeno delo često uzima
uznemirujuće odlike sveta,
poput diskriminacije na osnovu rase,
roda, klase ili sposobnosti,
i poziva čitaoca da ih razmotri
u novim kontekstima.
Jedan od njenih najvoljenijih romana,
„Parabola o sejaču“,
prati ovaj obrazac.
Pripoveda o Loren Oji Olamini

Vietnamese: 
Bà sáng tạo nên những câu chuyện 
khi còn rất nhỏ,
và sớm nguệch ngoạc lại
những khung cảnh ấy lên giấy.
Năm 12 tuổi, bà van nài mẹ 
mua cho mình máy đánh chữ
sau khi xem bộ phim khoa học viễn tưởng 
lố bịch "Devil Girl From Mars".
Chẳng hề ấn tượng
với những gì được xem
Butler biết mình có thể 
kể câu chuyện hay hơn thế.
Khoa học viễn tưởng thường lấy
hình tượng nam anh hùng da trắng
nổ tung người ngoài hành tinh
hoặc trở thành cứu tinh của người da màu.
Butler muốn viết nên các nhân vật đa dạng
cho nhiều đối tượng độc giả.
Bà mang đến sắc thái và chiều sâu 
cho việc thể hiện trải nghiệm của họ.
Với Butler,
trí tưởng tượng không chỉ gieo mầm
cho khoa học viễn tưởng
mà còn là cách sống sót trong 
thế giới bất công theo cách riêng.
Tác phẩm của bà thường đề cập
tới những vấn đề của thế giới.
như phân biệt đối xử về chủng tộc, 
giới tính, giai cấp hoặc năng lực,
và để độc giả suy ngẫm về chúng 
trong những bối cảnh mới.
Tác phẩm được yêu thích nhất của bà,
"Parable of the Sower",
đi theo khuôn mẫu này.
Truyện kể về Lauren Oya Olamina

Portuguese: 
Inventava histórias desde tenra idade
e cedo começou a rabiscar
esses cenários no papel.
Aos 12 anos, pediu à mãe
uma máquina de escrever
depois de assistir a um aborrecido
filme de ficção científica
chamado "Devil Girl From Mars."
Pouco impressionada com o que vira,
Butler sabia que podia contar
uma história melhor.
Grande parte da ficção científica
apresenta heróis brancos
que rebentam com extraterrestres
ou salvam pessoas de cor.
Butler queria escrever personagens
diversificadas para audiências diferentes.
Introduziu matizes e profundidade
na representação das suas experiências.
Para Butler,
a imaginação não era apenas para plantar
as sementes da ficção científica
era também uma estratégia
para sobreviver a um mundo injusto
segundo os seus próprios termos.
A sua obra assume muitas vezes
perturbadoras características do mundo
como a discriminação com base na etnia,
no sexo, na classe ou na capacidade,
e convida o leitor a contemplá-las
em novos contextos.
Um dos seus romances mais apreciados,
a "Parable of the Sower",
segue este padrão.
Conta a história de Lauren Oya Olamina

Hungarian: 
Már kicsi korában meséket talált ki,
és hamarosan papírra is vetette
ezeket a jeleneteket.
Tizenkét évesen kikönyörgött
az anyukájától egy írógépet,
miután elviselte a Devil Girl From Mars
című abszurdan eltúlzott sci-fi filmet.
Nem nyűgözte le, amit látott,
és Butler tudta, hogy ő
jobb történetet tudna írni.
Sok sci-fi történet
főszereplője fehér férfi,
aki lelövi az idegeneket,
vagy a barna emberek megmentője.
Butler változatos szereplőket akart írni
változatos közönségnek.
Árnyalatot és mélységet
adott tapasztalataik megjelenítésének.
Butler számára
a képzelet nem csak a sci-fi magvainak
elültetésére szolgált,
hanem stratégiaként
egy igazságtalan világ túlélésére.
Munkái gyakran veszik alapul
a világ problémáit,
például a faji, nemi, osztály és képesség
alapú megkülönböztetést,
és arra ösztönzik az olvasót,
hogy új szemszögből vizsgálja ezeket.
Egyik közkedvelt regénye,
a Parable of the Sower
is ezt a mintát követi.
Lauren Oya Olamina történetét mondja el,

Polish: 
Od małego wyobrażała sobie różne historie
i szybko zaczęła je zapisywać.
W wieku 12 lat ubłagała u mamy
maszynę do pisania,
po obejrzeniu prymitywnego filmu
science-fiction "Devil Girl From Mars".
Nie zrobił na niej dobrego wrażenia
i dziewczynka postanowiła
napisać lepszą opowieść.
Bohaterowie fantastyki naukowej
to często biali mężczyźni,
którzy rozprawiają się z kosmitami
lub ratują nie-białych bohaterów.
Butler chciała pisać
o różnorodnych postaciach,
dla różnorodnych czytelników.
Przeżyciom swoich postaci
nadawała subtelność i głębię.
Wyobraźnia nie była dla niej jedynie
narzędziem tworzenia fantastyki,
ale także tym, co pozwalało przeżyć
w niesprawiedliwym świecie po swojemu.
Butler w swoich dziełach
często zajmuje się trudnymi tematami,
takimi jak dyskryminacja
ze względu na rasę, płeć,
klasę społeczną czy poziom sprawności,
i zaprasza czytelników, by zastanowili się
nad nimi w nowym kontekście.
Przykładem tego jest jedna
z jej najbardziej lubianych powieści,
"Przypowieść o siewcy".
Główna bohaterka, Lauren Oya Olamina,

Arabic: 
لقد كانت تحلم بقصص منذ سنٍ صغير،
وبدأت بعدها بتدوين أحداثها
كخربشات على الورق.
بسن ال12 ترجّت أمها أن تشتري لها
آلة كاتبة
بعد مشاهدتها لفلم خيالٍ علميّ مبالغ
بأحداثه يُدعى "ديفل غيرل فروم مارس".
ﻷنّ ما رأته لم يثر اندهاشها،
كانت بتلر واثقةً بأنها تستطيع سرد 
قصةٍ أفضل.
في العادة يكون أبطال قصص الخيال العلميّ 
ذكورًا بيضًا
الذين يقضون على الفضائيين أو ينقذون
الضحايا ذوي البشرة الداكنة.
كانت بتلر تريد تأليف شخصياتٍ
من خلفيات إثنية متنوعة لجمهور متنوع.
لقد أضافت العمق والتشكيل لوسيلة عرض
ما تختبره شخصياتها.
لبتلر
لم تكن المخيلة محضَ مصدرٍ لقصص
الخيال العلمي
بل أيضًا وسيلةً للنجاة في عالمٍ غير عادل
بطريقتها الخاصة.
أعمالها غالبًا ما كانت تناقش صفات العالم 
المحبطة
مثل التمييز ضد اﻷشخاص حسب انتمائهم
العرقي، الجنسي، الاجتماعي أو إعاقتهم،
وتدعو القارىء للتفكير بها ضمنَ سياقٍ جديد.
إحدى روايتها التي يفضلها القراء،
المسماة "برابل أوف ذا سيور"
تتبع هذا النمط.
الرواية تحكي قصة الشخصية لاورن
أويا أولامينا

Swahili (macrolanguage): 
Aliota hadithi akiwa na umri mdogo,
na punde akaanza kuziandika hizi
fikra kwenye karatasi.
Na miaka kumi na mbili, alimuomba
mama yake mashine ya kuchapa
baada ya filamu ya bunilizi ya sayansi
iitwayo "Msichana Shetani kutoka Mars"
Kutokuvutiwa na alichokiona,
Butler alijua angeweza kusimulia
simulizi nzuri zaidi.
Iliyojaa za bunilizi za sayansi
wanaume weupe mashujaa
wanaolipua viumbe au wanakua
wakombozi wa watu weusi.
Butler alitaka kuandika wahusika tofauti
kwa ajili ya watazamaji tofauti.
Alileta uelewa na kina kwenye
uwakilishaji wa uzoefu wao.
Kwa Butler,
ubunifu haukua tu kwa kupanda mbegu
za bunilizi za sayansi--
lakini pia njia ya kupona dunia isiyo na
haki kwa mapatano ya mtu mwenyewe.
Kazi yake huchukua sehemu
zenye mateso za duniani
kama ubaguaji unaotakana na rangi,
jinsia, hali au uwezo,
na kumkaribisha msomaji
kuzitafakari kwenye muktadha mpya.
Moja ya riwaya zake zinazopendwa,
ya "Mithali ya Mpanzi,"
Inafwata huu mpangilio.
Inaelezea hadithi ya Lauren Oya Olamina

iw: 
היא חלמה על סיפורים מגיל צעיר,
ובמהרה כתבה את התרחישים האלו על הנייר.
בגיל 12, היא התחננה לאימה למכונת כתיבה
אחרי שסבלה סרט מדע בדיוני מגוכח
שנקרא "נערת השטן ממאדים."
היא לא התרשמה ממה שראתה,
באטלר ידעה שהיא יכולה לספר סיפור טוב יותר.
רוב המדע הבדיוני כלל גיבורים לבנים זכרים
שפוצצו חייזרים או הפכו למושיעים
של אנשים חומים.
באטלר רצתה לכתוב
דמויות מגוונות לקהלים מגוונים.
היא הביאה ניואנסים ועומק
ליצוג של החוויות שלהם.
עבור באטלר,
דמיון לא היה רק לשתול
את הזרעים של מדע בדיוני --
אלא גם אסטרטגיה לשרוד עולם
לא צודק בתנאים משלה.
העבודה שלה הרבה פעמים לקחה
תכונות מטרידות של העולם
כמו אפליה על בסיס
של גזע, מין, מעמד, או יכולת,
ומזמינה את הקורא לשקול אותם בהקשר חדש.
אחד הסיפורים הכי אהובים שלה,
"המשל של סוייר,"
עוקב אחרי התבנית הזו.
הוא מספר את הסיפור של לורן אוייה אולמינה

Chinese: 
她從很小的時候就會幻想故事，
很快就開始將這些情境寫在紙上。
十二歲時，她在看了一部很誇大的
科幻電影《火星女下凡》之後，
懇求她媽媽給她一台打字機。
她看到的作品實在無法讓她欽佩，
她知道她能講出更好的故事。
大部分的科幻小說
都用白人男性來當主角，
他們要轟擊外星人
或成為褐皮膚族群的救星。
巴特勒想要寫多元化的角色，
給多元化的讀者看。
她把他們的經驗呈現得
更細緻、更有深度。
對巴特勒來說，想像不只是
為科幻小說種下種子——
也是在不公平的世界中用自己
喜好的方式求生存的一種策略。
她的作品通常會談到
世界上讓人不安的特徵，
比如根據種族、性別、階級，
或能力來進行歧視，
並邀請讀者在新的
情境中思考它們。
她最被人喜愛的小說之一
《播種者的寓言》
就是依循這個模式。
它講的是蘿倫歐亞
歐拉米納的故事，

Persian: 
او از همان کودکی به
رؤیاپردازی داستان‌ها می‌پرداخت،
و به‌ سرعت از آن‌ها روی کاغذ
یادداشت برمی‌داشت.
۱۲ ساله‌ بود که برای خریدِ
ماشین‌ تحریر به مادرش التماس می‌کرد
چون از یک داستان علمی تخیلی مبتذل
به نام «دختری شیطانی از مریخ» ناراحت بود.
ناراحت از چیز‌هایی که می‌دید،
باتلر می‌دانست که می‌تواند
داستان بهتری بگوید.
بیشتر داستان‌های علمی تخیلی
مردان سفیدپوستی را قهرمان می‌کنند که
به فضایی‌ها شلیک می‌کنند
و مردمان رنگین‌پوست را نجات می‌دهند.
باتلر می‌خواست تا شخصیت‌هایی متنوع را
برای مخاطبانی متنوع بسازد.
او ظرافت و عمق را برای نمایشِ
تجربه‌شان به کار گرفت.
برای باتلر،
تخیل تنها در کاشت بذر‌های
موضوعات علمی تخیلی نبود -
بلکه راهکاری بود برای بقا
در جهانی ناعادلانه بر اساس قوانین خودت.
کار‌های او بیشتر بر پایه مشکلات این جهان
مانند تبعیض‌های نژادی،
جنسیتی، طبقاتی یا معلولیت بود،
و خواننده را به تفکر درباره‌شان
در غالب‌های جدید دعوت می‌کرد.
یکی از مورد توجه‌ترین داستان‌های او،
«تمثیلاتی از بذر پاش»،
این الگو را دنبال می‌کند.
این داستانِ «لورن اویا اولامینا» است که

Chinese: 
她从很小的时候就会幻想故事，
很快就开始将这些情境写在纸上。
十二岁时，她在看了一部很奇怪的
科幻电影《来自火星的恶魔女孩》之后，
她恳求妈妈给她一台打字机。
她为这部电影毫不所动，
因为她知道她能讲出更好的故事。
大部分的科幻小说
都用白人男性来当主角，
他们打败外星人
或成为原住民的救星。
巴特勒想要写多元化的角色，
给多元化的读者看。
她把主人公的经验呈现得
更加细致、更有深度。
对巴特勒来说，
想像不只是
为科幻小说种下种子——
也是在不公平的世界中用自己
喜好的方式求得生存的一种策略。
她的作品通常会谈到
世界上让人不安的特征，
比如根据种族、性别、阶级
或能力来进行歧视，
她也启发读者在新的
情境中思考这些问题。
她最被人喜爱的小说之一
《播种者的寓言》
就是依循这个模式。
它讲述的是劳伦·欧亚·欧拉米亚的故事，

Korean: 
어렸을 적부터 
많은 이야기들을 꿈꿔왔으며
곧 그것들을 글로 쓰기 시작했습니다.
12살 때 그녀는 어머니에게 
타자기를 사달라고 졸랐습니다.
"화성에서 온 말괄량이"라는 
재미없는 과학소설을 본 후였습니다.
버틀러는 그 소설에 실망하고는
그보다 더 좋은 소설을 
쓸 수 있겠다고 생각했습니다.
대다수의 과학 소설은 
백인 남자를 주인공으로 내세워서
외계인을 무찌르거나 
유색인종의 구원자가 됩니다.
버틀러는 다양한 독자를 위한 
다양한 주인공을 만들고 싶었습니다.
그는 그들의 경험에 
의미와 깊이를 더했습니다.
버틀러에게는
상상력은 단지 과학소설의 
씨앗일뿐 아니라
정의롭지 않은 세상을 
살아내는 방법이기도 했습니다.
그녀의 작품에는 사회의 까다로운 
소재들이 자주 나옵니다.
인종, 성, 계급이나 
장애에 따른 차별 같은 문제들이지요.
그리고 독자로 하여금 새로운 눈으로 
그런 것들을 바라보게 합니다.
독자들이 사랑하는 소설중 하나인
"씨 뿌리는 자의 비유"에도
이런 패턴이 보입니다.
이 소설은 로렌 오야 올라미나가

Turkish: 
Küçük yaşta hikâyeler uydurdu
ve çok geçmeden bu senaryoları
kaleme alıyordu.
12 yaşında "Devil Girl From Mars" 
adındaki yapmacık bir bilim kurgu filmini
izledikten sonra annesine
bir daktilo için yalvardı.
Gördüklerinden etkilenmeyen Butler
daha iyi bir hikâye 
anlatabileceğini biliyordu.
Çoğu bilim kurgu uzaylıları havaya uçuran
veya siyahilerin kurtarıcısı olan
beyaz erkek kahramanlara yer verir.
Butler çeşitli izleyiciler için 
çeşitli karakterler yazmak istedi.
Deneyimlerinin tasvirine 
derinlik ve nüans getirdi.
Butler için
hayal gücü sadece bilim kurgunun 
temelini atmak için değil
aynı zamanda adaletsiz dünyada 
hayatta kalmak için bir stratejiydi.
Eserleri genellikle ırk, cinsiyet, sınıf 
ve kabiliyet temelindeki ayrımcılık gibi
dünyanın can sıkıcı özelliklerini ele alır
ve okuyucuyu yeni bağlamlarda onların
üzerine kafa yormasına davet eder.
En sevilen romanlarından biri olan 
"Parable of the Sower" bu yolu takip eder.
Lauren Oya Olamina'nın hikâyesini anlatır.

French: 
Très tôt, elle commença
à inventer des histoires,
et rapidement, elle griffonna
ces scénarios sur du papier.
À 12 ans, elle supplia sa mère de lui
donner une machine à écrire
après avoir dû supporter le film kitch
de SF, « La Martienne diabolique ».
Peu impressionnée par ce qu'elle avait vu,
elle savait qu'elle pouvait raconter
une meilleure histoire.
Les récits de science-fiction
ont pour héros des hommes blancs
tuant des extraterrestres ou
devenant les sauveurs d'un peuple basané.
Elle voulait inventer différents
personnages pour différents publics.
Elle a apporté la nuance et la profondeur
à la représentation de leurs expériences.
Pour Butler,
l'imagination ne servait pas qu'à planter
les graines de la science-fiction,
c'était aussi une stratégie pour survivre
à un monde injuste, selon ses termes.
Son travail reprend souvent
des aspects troublants du monde
tels que la discrimination basée sur la
race, le genre, la classe ou la capacité,
et invite le lecteur à les contempler
à travers un nouveau prisme.
L'un de ses romans les plus plébiscités,
« La parabole du semeur »,
suit ce schéma.

Burmese: 
ငယ်စဉ်ကတည်းက ဇာတ်လမ်းတွေကို 
အိပ်မက်မက်ခဲ့ပြီး
မကြာခင်မှာ ဒီဖြစ်နိုင်ခြေတွေကို
စာရွက်မှာ ရေးခြစ်နေခဲ့တယ်။
အသက် တစ်ဆယ့်နှစ်နှစ်မှာ သူ့အမေဆီက
လက်နှိပ်စက် တစ်လုံးတောင်းတယ်
Devil Girl From Mars"ဆိုတဲ့ရယ်စရာ သိပ္ပံ
ဇာတ်လမ်းကို သည်းခံကြည့်ပြီးနောက်မှာပါ
သူမြင်လိုက်ရတာကို အထင်မကြီးတာနဲ့
Butler ဟာ ပိုကောင်းတဲ့ ဇာတ်လမ်း
တစ်ပုဒ်ပြောနိုင်ခဲ့တယ်။
စိတ်ကူးယဉ် သိပ္ပံဝတ္ထုအများက
ဂြိုဟ်သားတွေကို ဖောက်ခွဲတဲ့
(သို့)လူညိုတွေရဲ့ ကယ်င်ရှင်တွေဖြစ်လာတဲ့ 
အမျိုးသား လူဖြူဇာတ်လိုက်တွေပါတယ်
Butler က ပရိတ်သတ်အစုံအတွက် 
စရိုက်မျိုးစုံ ရေးသားချင်ခဲ့တယ်။
သူတို့ အတွေ့အကြုံရဲ့ ကိုယ်စားပြုချက်ဆီကို
သိမ်မွေ့ကွဲပြားမှု၊နက်ရှိုင်းမှု ယူပေးတယ်
Butler အတွက်တော့
စိတ်ကူးယဉ်ခြင်းဟာ စိတ်ကူးယဉ်သိပ္ပံဝတ္ထုရဲ့
သစ်စေ့တွေကို စိုက်ခြင်းသာမဟုတ်ပဲ
သူ့အလိုကျ မတရားတဲ့ လောကတစ်ခုကို
လွန်မြောက်ဖို့ နည်းဗျုးဟာလည်းဖြစ်ပါတယ်။
သူ့လက်ရာဟာ မကြာခဏ 
လူမျိုး၊ လိင်၊ လူတန်းစား၊
အရည်အချင်းအပေါ် အခြေခံတဲ့ခွဲခြားမှုလို
လောကရဲ့ အင်္ဂါရပ်တွေကို ဒုက္ခခံပြီး
အခြေအနေသစ်တွေထဲမှာ ၎င်းတို့ကို
ချိန်ဆဖို့ စာဖတ်ပရိတ်သတ်ကို ဖိတ်ခေါ်တယ်။
သူ့ဝတ္ထုတွေထဲက အကြိုက်ဆုံးတစ်ပုဒ်က
ဒီပုံစံကိုလိုက်တဲ့
"Parable of the Sower" ပါ၊
၎င်းက Lauren Oya Olamina ရဲ့
ဇာတ်လမ်းကိုပြောပြပါတယ်၊

Spanish: 
Soñó con historias desde 
una edad temprana,
y pronto plasmó 
estos escenarios en el papel.
A los doce, rogó a su madre 
una máquina de escribir
después de soportar una película de 
cienciaficción: "Devil Girl From Mars".
Nada impresionada con lo que vio,
Butler supo que podía contar
una mejor historia.
Mucha cienciaficción presenta a
héroes masculinos blancos
que atacan a 'aliens' o se convierten
en salvadores de la gente de color.
Butler quiso escribir distintos personajes
para distintas audiencias.
Añadió matices y profundidad a la
representación de sus experiencias.
Para Butler,
la imaginación no era solo para plantar 
las semillas de la cienciaficción,
sino también una estrategia
para sobrevivir a un mundo injusto 
en sus propios términos.
Su trabajo aborda 
temas preocupantes del mundo
como la discriminación por motivos de
raza, género, clase o capacidad,
e invita al lector a contemplarlos
en nuevos contextos.
Una de sus novelas más queridas:
"Parable of the Sower"
sigue este patrón.
Cuenta la historia de Lauren Oya Olamina

English: 
She dreamt up stories from an early age,
and was soon scribbling these 
scenarios on paper.
At twelve, she begged her mother 
for a typewriter
after enduring a campy science fiction
film called "Devil Girl From Mars."
Unimpressed with what she saw,
Butler knew she could tell a better story.
Much science fiction features 
white male heroes
who blast aliens or become 
saviors of brown people.
Butler wanted to write diverse characters
for diverse audiences.
She brought nuance and depth to the 
representation of their experiences.
For Butler,
imagination was not only for planting 
the seeds of science fiction–
but also a strategy for surviving an 
unjust world on one’s own terms.
Her work often takes troubling 
features of the world
such as discrimination on the basis of 
race, gender, class, or ability,
and invites the reader to contemplate 
them in new contexts.
One of her most beloved novels,
the "Parable of the Sower,"
follows this pattern.
It tells the story of Lauren Oya Olamina

Russian: 
С раннего детства она придумывала истории
и вскоре начала переносить их на бумагу.
Когда Батлер было 12 лет, она уговорила
маму купить пишущую машинку
после просмотра скучного фантастического
фильма «Дьяволица с Марса».
Фильм совсем не впечатлил Батлер —
она знала, что может придумать
более интересную историю.
В жанре фантастики героем зачастую
выступает белый мужчина,
который убивает из бластера инопланетян
или спасает темнокожих людей.
Батлер хотела создать разных персонажей
для разнообразной аудитории.
Для отображения их жизни
она добавляла детали и уточнения.
Воображение служило ей
не только для создания
научно-фантастических идей,
но и было стратегией выживания
в этом жестоком мире на своих условиях.
В своих трудах она затрагивала
актуальные проблемы мира,
например, дискриминацию по признаку
расы, пола, класса или инвалидности,
и представляла их читателю
в новом контексте.
Один из её самых известных романов
«Притча о сеятеле»
следует именно этой схеме.
Он повествует о Лорен Ойе Оламине:
недалёкое будущее,

Japanese: 
彼女は幼い頃から物語を思いつき
すぐに そのシナリオを
紙に走り書きをしていました
12歳のとき
母にタイプライターをねだりました
『Devil Girl From Mars』という
平凡なSF映画を見た後にです
映画に感銘を受けなかったバトラーは
もっといい物語が書けると確信したのです
SFの多くは 
白人の男性ヒーローが
宇宙人をやっつけるか 
褐色の肌を持った人たちの救世主です
バトラーは様々な読者のために
多種多様な登場人物を書きたかったのです
彼女は彼らの経験の描写に
ニュアンスと深みをもたらしました
バトラーにとって
想像力はSFの種を蒔くためだけに
あるのではなく
不公平な世界を生き抜くための
独自の戦略だったのです
彼女の作品は
世界の厄介な特性をよく取り上げました
人種 性別 階級 能力が根底にある
差別などです
そして新たな状況下でその特性を
考察するよう読者をいざないます
最も愛されている彼女の小説の一つ
『Parable of the Sower』は
このパターンに沿っています
ここにはローレン・オヤ・オラミナの姿が
書かれています

Portuguese: 
Ela inventava histórias desde pequena,
e logo rabiscava esses cenários no papel.
Aos 12 anos, implorou à mãe
por uma máquina de escrever
após suportar um filme de ficção
chamado "A Garota Diabólica de Marte".
Não impressionada com o que viu,
Butler sabia que poderia contar
uma história melhor.
Muitas ficções científicas
apresentam heróis masculinos brancos
que explodem alienígenas
ou se tornam salvadores de negros.
Butler queria escrever
personagens distintos
para públicos diversificados.
Ela trouxe nuance e profundidade
à representação das experiências deles.
Para Butler,
a imaginação não era apenas para plantar
as sementes da ficção científica,
mas também uma estratégia para sobreviver
num mundo injusto em seus próprios termos.
O trabalho dela assume características
perturbadoras do mundo,
como a discriminação com base
em raça, gênero, classe ou capacidade,
e convida o leitor a contemplá-las
em novos contextos.
Um dos romances mais amados dela,
"Parable of the Sower", segue esse padrão.
Conta a história de Lauren Oya Olamina

Italian: 
Fantasticava sulle storie
già da ragazzina,
e scribacchiava
questi scenari sulla carta.
A dodici anni implorò sua madre
per una macchina da scrivere
dopo aver visto "Diavolessa da Marte",
un film di fantascienza esagerato.
Per niente impressionata dal film,
Butler sapeva di poter scrivere
una storia migliore.
Molta fantascienza è popolata
da eroi maschi bianchi
che sparano agli alieni o diventano
i salvatori della gente nera.
Butler voleva creare personaggi diversi
per destinatari diversi.
Ha dato sfumature e profondità alla
rappresentazione delle loro esperienze.
Per Butler,
l'immaginazione non era solo
piantare i semi della fantascienza,
ma anche una strategia per sopravvivere
a modo suo in un mondo ingiusto.
Il suo lavoro spesso prende
delle problematiche del mondo
come la discriminazione sulla base di
razza, genere, classe o capacità,
e invita il lettore a guardarle
in un contesto nuovo.
Uno dei suoi romanzi più amati,
la Parabola del Seminatore,
segue questo schema.
Racconta la storia di Lauren Oya Olamina

Russian: 
Лорен блуждает по Калифорнии,
уничтоженной корпоративной жадностью,
неравенством и разрушением
окружающей среды.
Лорен страдает от гиперэмпатии —
вымышленной способности
чувствовать чужую боль или,
что бывает реже, удовольствие.
Лорен вместе с группой беженцев начинает
поиски места для благополучной жизни.
Они стремятся жить в соответствии
с созданной Лорен религией «Земное семя»,
которая призывает людей
адаптироваться к изменчивому миру.
В основе истории Лорен
лежат реальные события:
Калифорнийский законопроект
под номером 187
был направлен на лишение нелегальных
эмигрантов основополагающих прав человека,
однако его признали неконституционным.
Батлер часто вплетала современные
новости в свои работы.
В 1998 году вышло продолжение
«Притчи о сеятеле» — «Притча о талантах».
В центре сюжета находится президент,
который использует виртуальную реальность
и электрические ошейники
для контроля американцев.
Его слоган: «Вернём Америке
былое величие».
Читатели ценили предвидения Батлер,

English: 
as she makes her way through a near-future
California, ruined by corporate greed,
inequality, and environmental destruction.
As she struggles with hyperempathy,
or a condition in the novel that 
causes her to feel others’ pain,
and less often, their pleasure.
Lauren embarks on a quest with a group 
of refugees to find a place to thrive.
There, they seek to live in accordance 
with Lauren’s found religion, Earthseed,
which is based on the principle
that humans must adapt to an 
ever-changing world.
Lauren’s quest had roots 
in a real life event–
California Prop 187,
which attempted to deny undocumented
immigrants fundamental human rights,
before it was deemed unconstitutional.
Butler frequently incorporated 
contemporary news into her writing.
In her 1998 sequel to "The Parable of the 
Sower," "Parable of the Talents,"
she wrote of a presidential candidate
who controls Americans with virtual 
reality and “shock collars.”
His slogan? “Make America great again.”
While people have noted her prescience,

Hungarian: 
ahogy bejárja a közeljövő Kaliforniáját,
amit tönkretett a vállalatok kapzsisága,
az egyenlőtlenség
és a környezeti pusztítás.
Ahogy küzd a hiperempátiájával,
amely lehetővé teszi,
hogy átérezze mások fájdalmát
és ritkábban a gyönyörüket,
Lauren és egy menekültcsoport
nekivág egy új otthon keresésének.
Ott Lauren földmag nevű vallása
szerint szeretnének élni,
amely azon az elven alapul,
hogy az embereknek alkalmazkodniuk kell
egy állandóan változó világhoz.
Lauren útja valós eseményből fakad;
A 187-es Kaliforniai Indítvány,
amely megkísérelte
az emberi jogok megtagadását
a papírok nélküli bevándorlóktól,
de végül alkotmányellenesnek ítélték.
Butler gyakran kortárs híreket is
belefoglalt írásaiba.
A Parable of the Sower 1998-as
folytatásában, a Parable of Talents-ben
egy elnökjelöltről írt,
aki az amerikaiakat virtuális valósággal
és elektromos nyakörvekkel irányítja.
Jelmondata: Újra naggyá tenni Amerikát.
A jövőbe látáson túl

French: 
Il raconte l'histoire de Lauren Oya
Olamina qui, dans un avenir proche,
se dirige vers la Californie,
ruinée par l'avidité des entreprises,
l'inégalité et la destruction
de l'environnement.
Elle souffre d'hyperempathie,
une maladie dans le roman qui lui fait
ressentir la douleur des autres,
et moins souvent, leur plaisir.
Avec d'autres réfugiés,
Lauren se lance dans une quête
pour trouver un endroit où s'épanouir.
Là, ils essayent de vivre en accord avec
la religion fondée par Lauren, Earthseed,
qui se base sur le principe suivant :
les humains doivent s'adapter à un monde
en constant changement.
Sa quête prend racine dans
des événements de la vie réelle -
comme la proposition California 187,
qui tenta de refuser aux immigrants sans
papiers des droits humains fondamentaux,
avant d'être jugée inconstitutionnelle.
Butler incorporait fréquemment
les actualités dans son travail.
En 1998, dans la suite de « La parabole
du semeur », « la parabole des talents »,
elle parle d'un candidat
aux élections présidentiels
qui contrôle les Américains par la réalité
virtuelle et des « colliers électriques ».
Son slogan ?
« Rendre sa grandeur à l'Amérique »
Si le public a remarqué sa prescience,

Korean: 
가까운 미래의 캘리포니아에서 
살아가는 내용입니다.
이곳은 탐욕적인 기업과, 불평등,
환경 파괴로 황폐화 된 곳이지요.
그녀는 초공감이라는 증상을 겪습니다.
소설에 따르면 다른 사람의 고통을 
느끼는 증상이지요.
드물게 그들의 행복을 느끼기도 하지요.
로렌은 피난민들과 함께 
살아갈 곳을 찾아 떠납니다.
그들은 로렌의 '지구의 씨앗'을 
종교로 하여 살아갑니다.
그 믿음의 원칙은
부단히 변하는 세상에 
적응해야 한다는 것입니다.
로렌의 여정은 
실제 사건을 바탕으로 했습니다.
캘리포니아 주민제안 187호는
밀입국자들의 기본 인권을 
부정하고자 했습니다
그 제안은 결국 
위헌 결정을 받았습니다.
버틀러는 시사성 있는 소재를 
즐겨 썼습니다.
1998년 작 "씨 뿌리는 자의 비유"의
속편인 "달란트의 비유"에서는
한 대통령 후보에 대한 이야기를 
썼습니다.
그는 가상현실과 "충격 옷깃"으로 
미국인들을 통제하려 했지요.
그의 선거 구호는
"미국을 다시 위대하게"였습니다.
독자들이 그의 통찰력에 놀라는 동안

Turkish: 
Kurumsal hırs, eşitsizlik ve çevresel 
tahrip yüzünden mahvolmuş
bir yakın gelecek 
California'sında yol alır.
Aşırı-empatiyle veya romanda başkalarının 
acısını ve daha nadir olarak mutluluğunu
hissetmesine neden olan
bir durumla mücadele eder.
Lauren, gelişmek için bir yer bulmak için
bir grup mülteciyle 
bir arayış içerisine girer.
Orada, insanların sürekli değişen dünyaya
uyması gerektiği ilkesine dayanan
Lauren'ın bulduğu din olan Earthseed 
doğrultusunda yaşamaya çalışırlar.
Lauren'ın arayışı gerçek 
bir olaya dayanmaktadır --
anayasaya aykırı addedilmeden önce
belgesiz göçmen temel insan haklarını
reddetmeye girişen Kalifornia
187 nolu Yasa Tasarısı.
Butler sık sık eserlerine 
çağdaş haberleri de dahil eder.
1998 basımı "The Parable of the Sower"ın 
devamı olan "Parable of the Talents"da
Amerikalıları sanal gerçeklikle 
ve "şok tasmaları" ile kontrol eden
bir başkan adayını yazdı.
Sloganı? "Amerika'yı yeniden harika yap"
İnsanlar ileri görüşlülüğünü fark ederken

Portuguese: 
enquanto caminha por uma Califórnia
de um futuro próximo,
arruinada pela ganância corporativa,
desigualdade e destruição ambiental.
Enquanto ela luta com a hiperempatia,
condição no romance que faz
com que ela sinta a dor dos outros
e, menos frequentemente, o prazer deles,
Lauren embarca em uma missão
com um grupo de refugiados
para encontrar um lugar para prosperar.
Lá buscam viver de acordo
com a religião de Lauren, Earthseed,
que é baseada no princípio
de que os humanos devem se adaptar
a um mundo em constante mudança.
A busca de Lauren teve origem
num evento da vida real:
California Prop 187,
que tentou negar direitos humanos básicos
de imigrantes não documentados,
antes de ser considerado inconstitucional.
Butler muitas vezes incorporava
notícias contemporâneas nos escritos dela.
Em sua sequência de 1998
para "Parable of the Sower",
"Parable of the Talents",
escreveu sobre um candidato a presidente
que controla os norte-americanos
com realidade virtual e colares de choque.
O slogan dele? "Make America great again".
Enquanto a presciência dela era notada,

Japanese: 
そして企業の強欲 不平等
環境破壊によって荒廃した
近未来のカリフォルニアを生き抜く姿が
描かれています
小説の中で彼女は
ハイパーエンパシーという
他人の痛みを自らの痛みとして感じ
時に他人の喜びをも
感じる能力を持っています
ローレンは 生き延びるための場所を探し求め
難民の集団と旅に出ます
そこで彼女らは ローレンが開いた宗教
「アースシード」に則った生き方を模索します
これは 人間は常に変化する世界に
適応すべきだという考えに
基づいていました
ローレンの探求は
ある事実に根差していました
それは カルフォルニア州法案187条
のことで
これが違憲とみなされる前は
不法入国者の基本的人権を否定する
内容となっていました
バトラーは当時のニュースを
彼女の作品によく取り込んでいました
1998年に発表された『The Parable of the Sower』
の続編『Parable of the Talents』では
仮想現実と「感電首輪」を用いて
アメリカ人を支配する
大統領候補者のことを書いています
彼のスローガンは
「アメリカ合衆国を再び偉大な国に」でした
人々はバトラーの先見性を認めており

iw: 
כשהיא עושה את דרכה בקליפורניה
של העתיד הקרוב, הרוסה מתאוות בצע תאגידית,
חוסר שוויון, והרס סביבתי.
כשהיא נאבקת בהיפר אמפטיה,
או מצב בסיפור שגורם לה
להרגיש כאב של אחרים,
והרבה פחות, את ההנאות שלהם.
לורן יוצאת במסע עם קבוצה של פליטים
כדי למצוא מקום לשגשג בו.
שם, הם רוצים לחיות
לפי הדת החדשה של לורן, זרע ארץ,
שמבוססת על העיקרון
שאנשים צריכים להתאים את עצמם
לעולם משתנה תמידית.
למסע של לורן יש שורשים
בארוע בחיים האמיתיים -
הצעת חוק 187 בקליפורניה,
שניסתה למנוע ממהגרים לא מתועדים
זכויות אדם בסיסיות,
לפני שהוכרזה כלא חוקתית.
באטלר הרבה פעמים
שילבה חדשות עדכניות בכתיבה שלה.
בהמשך שלה מ 1998 ל "המשל של סוור,"
"המשל של הכשרונות,"
היא כתבה על מועמד לנשיאות
ששלט באמריקאים עם מציאות וירטואלית
ו"קולרים מחשמלים,"
הסלוגן שלו? "עשו את אמריקה גדולה שוב."
בעוד אנשים שמו לב לראית הנולד שלה,

Chinese: 
時間是不遠的將來，
她在加州求生存，
那裡已經被企業的貪婪、
不平等，以及環境毀滅給摧毀。
她飽受超級同理心所苦，
在該書中，這是一種病症，
會讓她感受到他人的痛苦，
但很少感受到他們的愉悅。
蘿倫和一群難民展開了
一段追尋之旅，
尋找他們能成長茁壯的地方。
在那裡，他們遵循蘿倫成立的
宗教「地球種子」來求生存，
該宗教的基礎原則是
人類必須要適應不斷改變的世界。
蘿倫的追尋之旅其實
源自真實的事件——
加州 187 提案，
它試圖拒絕無證移民的基本人權，
後來才被認為違憲。
巴特勒常常會把時事
整合到她的作品中。
她 1998 年的作品
《天賦者的寓言》，
是《播種者的寓言》的續集，
內容是一位總統候選人
利用虛擬實境和「電擊衣領」
來控制美國人。
他的口號是「讓美國再次偉大」。
雖然大家已經注意到
她的先見之明，

Portuguese: 
que percorre o seu caminho
ao longo de uma Califórnia,
arruinada pela ganância empresarial,
pela desigualdade
e pela destruição ambiental.
Enquanto ela se debate
com um excesso de empatia,
uma condição no romance
que a faz sentir a dor dos outros,
e, menos frequentemente,
o prazer deles.
Lauren e um grupo de refugiados,
procuram um local para prosperar.
Aí, procuram viver
de acordo com Earthseed,
a religião que Lauren encontrou,
e que se baseia no princípio
de que as pessoas têm de se adaptar
a um mundo sempre em mudança.
A procura de Lauren tinha raízes
num acontecimento da vida real
— a Proposta 187 da Califórnia,
que queria negar os direitos
humanos fundamentais
aos imigrantes sem documentos,
antes de ser considerada inconstitucional.
Butler incorporava frequentemente
notícias contemporâneas nos seus escritos.
Em 1998, na "Parable of the Talents",
uma sequela de "The Parable of the Sower",
escreveu sobre um candidato presidencial
que controla os norte-americanos
com realidade virtual
e "coleiras de choque".
O "slogan" dele? 
"Tornar a América grande de novo".
Embora as pessoas notassem
a sua visão do futuro,

Polish: 
wędruje w niedalekiej przyszłości
przez Kalifornię,
zrujnowaną przez chciwość korporacji,
nierówność społeczną
i wyniszczenie środowiska naturalnego.
Jej klątwą jest hiperempatia,
dzięki której Lauren
czuje cierpienie innych,
a czasami też ich przyjemność.
Razem z grupą uchodźców Lauren
szuka miejsca, gdzie żyłoby się lepiej.
Chcą osiedlić się i żyć zgodnie
z zasadami Nasion Ziemi,
religii stworzonej przez Lauren,
opartej na dostosowywaniu się ludzi
do ciągle zmieniającego się świata.
Wyprawę Lauren zainspirowało
prawdziwe wydarzenie:
wprowadzenie w Kalifornii
propozycji legislacyjnej 187,
która pozbawiłaby nielegalnych imigrantów
podstawowych praw człowieka,
Odrzucono ją jako niezgodną z konstytucją.
Butler w swoich dziełach często
odwoływała się do bieżących wydarzeń.
W "Przypowieści o talentach",
wydanej w 1998 roku kontynuacji
"Przypowieści o siewcy",
opisała kandydata na prezydenta,
który kontroluje Amerykanów
za pomocą porażających prądem obroży.
Jego slogan to znane
"Uczyńmy Amerykę znów wielką".
Butler znana jest nie tylko
z przewidywania przyszłości,

Serbian: 
dok se u bliskoj budućnosti
probija kroz Kaliforniju,
razorenu korporativnom pohlepom,
nejednakošću i uništenjem okoline.
Dok boluje od hiperempatije,
tj. stanja u romanu
zbog kog oseća tuđi bol,
a znatno ređe tuđi užitak,
Loren započinje pohod sa grupom izbeglica
kako bi našli plodno mesto.
Tu nastoje da žive u skladu sa Loreninom
novoosnovanom religijom, seme zemlje,
koja je zasnovana na načelu
da se ljudi moraju prilagoditi
svetu koji se stalno menja.
Lorenin pohod ima korene
u događaju iz stvarnosti -
Kalifornijskom predlogu 187,
kojim su se pokušala uskratiti osnovna
ljudska prava nedokumentovanih imigranata,
pre nego što je proglašen neustavnim.
Batler je često uvrštavala
savremene vesti u svoja dela.
U nastavku „Parabole o sejaču“,
„Paraboli o talantima“ iz 1998. godine,
pisala je o predsedničkom kandidatu
koji kontroliše Amerikance
virtuelnom stvarnošću i „šok-ogrlicama".
Slogan mu je bio: „Učinimo
Ameriku velikom ponovo.“
Iako su ljudi primetili
njenu moć proricanja,

Vietnamese: 
khi cô đến California ở tương lai, 
bị phá hủy bởi quyền lực của các công ty,
sự bất bình đẳng, 
và môi trường bị hủy hoại.
Khi cô vật lộn với chứng thấu cảm quá độ,
hay một trạng thái khiến cô cảm nhận được
nỗi đau của người khác,
và ít thường xuyên hơn, niềm vui của họ.
Cùng với một nhóm người tị nạn, Lauren
bắt đầu tìm kiếm một nơi để phát triển.
Ở đó, họ cố gắng sống theo tôn giáo 
do Lauren sáng lập, Địa Chủng,
dựa trên nguyên tắc cơ bản rằng
con người phải thích nghi 
với một thế giới luôn thay đổi.
Mục tiêu của Lauren
bắt nguồn từ một sự kiện có thật-
Tuyên bố số 187 của California,
nhằm chối bỏ quyền con người cơ bản
của người nhập cư bất hợp pháp,
trước khi nó được coi là 
đi ngược lại hiến pháp.
Butler thường xuyên kết hợp vào tác phẩm
những tin tức đương thời.
Ở phần tiếp theo của "The Parable of the 
Sower", "Parable of the Talents" năm 1998,
bà viết về một ứng cử viên tổng thống
kiểm soát người Mỹ bằng thực tế ảo
và "vòng cổ huấn luyện".
Khẩu hiệu của ông ta?
"Đưa nước Mỹ vĩ đại trở lại."
Khi mọi người biết đến dự báo của bà,

Swahili (macrolanguage): 
akielekea njiani kupitia California ya
karibuni, iliyoharibiwa na tamaa ya jumla,
ukosefu wa haki, na uharibifu wa
mazingira.
Akipambana na huruma kubwa,
au hali kwenye kitabu inayomfanya
asikie uchungu wa wenzie,
na mara chache, furaha yao.
Lauren anaanza safari na kundi la
wakimbizi kutafuta sehemu ya kupumzika.
Hapo, wanajaribu kuishi kutokana na dini
yake aliyoigundua, mbegu-dunia,
ambayo inategemea kanuni
kua binadamu wanatakiwa wafuate
dunia inayobadilika kila mara.
Safari ya Lauren ina mizizi kwenye
uhalisi wa maisha-
California Prop 187,
ambayo ilijaribu kuzuia wahamiaji bila
vibali haki za msingi za kibinadamu,
kabla ilionekana kutotambulika kwenye
katiba.
Butler siku zote aliweka habari
zinazoendelea kwenye uandishi wake.
Kwenye mwendelezo wake mwaka 1998 wa 
"Mithali ya Mpanzi", "Mithali ya Talanta,"
aliandika kuhusu mgombea uraisi
anayewatawala Wamarekani kwa ukweli
taswira na "mikanda ya umeme."
Msemo wake? "Fanya Marekani bora tena."
Wakati watu wakitambua utabiri wake,

Chinese: 
时间是不远的将来，
她在加州求生存，
那里已经被企业的贪婪、
不平等以及环境毁灭给摧毁。
她饱受超级同理心所苦，
在该书中，这是一种病症，
会让她感受到他人的痛苦，
但很少感受到他们的愉悦。
劳伦和一群难民展开了
一段追寻之旅。
他们寻找能生存的场所，
在那里，他们遵循劳伦成立的
宗教“地球种子”来求生存，
其信条是人类必须要
适应不断改变的世界。
劳伦的追寻之旅其实
源自真实的事件——
《加州187提案》，
它试图拒绝无证移民的
基本人权，
后来才被认为违宪。
巴特勒常常会把时事
整合到她的作品中。
她1998年的作品《天赋者的寓言》
是《播种者的寓言》的续集，
内容是一位总统候选人
利用虚拟实境和“电击衣领”
来控制美国人。
他的口号是“让美国再次伟大”。
虽然大家已经注意到
她的先见之明，

Spanish: 
que se abre camino 
en una futura California,
arruinada por la codicia corporativa,
la desigualdad y la destrucción ambiental
mientras lucha contra la hiperempatía,
o una condición en la novela que
provoca que sienta el dolor ajeno,
y menos a menudo, su placer.
Lauren busca junto a un grupo de
refugiados un lugar donde prosperar.
Allí tratan de vivir de acuerdo con la
religión fundada por Lauren, Earthseed,
que se basa en el principio
de que los humanos deben adaptarse
a un mundo siempre cambiante.
La búsqueda de Lauren tiene origen
en un evento de la vida real:
la Propuesta 187 de California,
que intentó negar los derechos humanos
fundamentales a inmigrantes indocumentados
antes de ser considerada inconstitucional.
Butler incorporó noticias
contemporáneas a su escritura.
En 1998, su secuela de "The Parable of the
Sower", "Parable of the Talents",
escribió sobre un candidato presidencial
que controla a los estadounidenses con 
realidad virtual y collares de descargas.
¿Su eslogan? "Make America great again"
Mientras la gente notó su clarividencia

Persian: 
در آینده‌ای نزدیک به کالیفرنیایی می‌رود که
به خاطر طمع شرکت‌ها ویران‌شده است،
نابرابری، تخریب محیط‌زیست.
او با حساسیت زیادش درگیر است،
قدرتی که در این داستان می‌تواند رنج دیگران
و به میزانی کمتر، لذت‌هایشان را حس کند.
«لورن» در جستجوی محلی برای پیشرفت
همراه گروهی از پناهندگان به راه می‌افتد.
در آنجا، آن‌ها به دنبال زندگی بر مبنایِ
آیینی هستند که لورن پیدا کرده، بذر زمین،
و مبنای آن بر این پایه است که
انسان باید با دنیای
دائماً در حال تغییر، خود را وفق دهد.
جستجوی لورن ریشه در اتفاقی واقعی داشت -
در رِفِراندوم لایحه ۱۸۷ کالیفرنیا،
که می‌خواست تا مهاجران غیر‌قانونی را
از حقوق اساسی بشر محروم سازد،
قبل از آنکه مخالف با
قانون اساسی تشخیص داده شود.
باتلر اکثراً خبر‌های امروزی را
در نوشته‌هایش استفاده می‌کرد.
در سال ۱۹۹۸، ادامه «تمثیلاتی از بذر پاش»
در کتاب «پاشنده بذر‌ استعداد»،
او از یک کاندیدایِ
ریاست جمهوری می‌نویسد
که آمریکایی‌ها را با کمک واقعیت مجازی
و «گردنبند‌های شوک دهنده» کنترل می‌کند.
و شعار او: «بیایید تا دوباره
آمریکا را بزرگ کنیم» است.
اگرچه خیلی‌ها به این پیشگویی توجه کردند،

Burmese: 
ပူးပေါင်း လောဘ၊ မညီမျှမှုနဲ့ ပတ်ဝန်ကျင်
ဆိုင်ရာ ပျက်စီးမှုကြောင့် ပျက်ယွင်းနေတဲ့
မဝေးတဲ့ California ကနေ
သူလမ်းကြောင်းထွင်စဉ်ကပါ။
အလွန်အမင်းစာနာမှုနဲ့ ရုန်းကန်စဉ် (သို့)
သူတစ်ပါးရဲ့နာကျင်မှုနဲ့ 
သိပ်မများတဲ့ သူ့တို့ရဲ့ပျော်ရွှင်မှုကို
သူ့ကိုခံစားစေတဲ့ ဝတ္ထုထဲက
အခြေအနေတစ်ခုပါ။
Lauren ဟာ ဒုက္ခသည်တစ်ခုနဲ့အတူ ရှင်သန်ဖို့ 
နေရာတစ်ခုရှာတွေဖို့ စတင်စူးစမ်းခဲ့တယ်။
ဒီမှာ သူတို့ဟာ Lauren တည်ထောင်တဲ့ ဘာသာရေး
Earthseed အတိုင်း နေဖို့ ကြိုးပမ်းတယ်၊။
ဒါက လူသားတွေဟာ အစဉ်ပြောင်းလဲနေတဲ့
လောကတစ်ခုနဲ့ လိုက်ဖက်အောင်ပြုရ
မယ်ဆိုတဲ့ မူဝါဒကို အခြေခံထားတယ်။
Lauren ရဲ့ရှာဖွေမှုက လက်တွေ့ဘဝ
အြဖစ်မှာ အမြစ်တွယ်တယ်
California Prop 187 ဟာ
အခြေခံ ဥပဒေနဲ့မညီဘူးလို့ ယူဆလို့မရခင်က
မှတ်တမ်းမရှိတဲ ရွေးပြောင်းနေထိုင်သူများ
အခြေခံ လူ့အခွင့်အရေးတွေကို ငြင်းဆန်ဇို့
ကြိုးစားတယ်။
Butler ဟာ မကြာခဏ ခေတ်ပေါ် သတင်းတွေကို
သူ့အရေးအသားထဲမှာ ထည့်သွင်းတယ်။
သူ့ရဲ့ ၁၉၉၈ ခု The Parable of the 
Sower ရဲ့အဆက် "Parable of the Talents" မှာ
အမေရိကန်တွေကို အစစ်နီးနီး shock collars
နဲ့ ထိန်းချုပ်တဲ့ သမ္မတလောင်း တစ်ယောက်
အကြောင်းရေးခဲ့တယ်။
သူ့ရဲ့ဆောင်ပုဒ်က "အမေရိကန်တွေကို 
တစ်ခါပြန် ကြီးကျယ်စေရမည်"
လူတွေ သူ့ကြိုတင်ဟောနိုင်မှုကိုသတိပြုစဉ်

Arabic: 
في رحلتها عبر نسخةٍ مستقبلية عن
ولاية كاليفورنيا، التي أفسدها جشع الشركات،
انعدام المُساواة، والدمار البيئي.
الشخصية تُعاني من التعاطف المفرط،
حالة مرضية في الرواية تجعلها تشعر
بألم اﻵخرين،
وبدرجةٍ أقل، ببهجتهم.
لاورن تقرر السعي لإيجاد مكانٍ لها 
ولمجموعة من اللاجئين يكونون ناجحين فيه.
هدفهم هو العيش في ذلك المكان وفقًا لتعاليم
دين لاورن المٌبتكر "بذرة اﻷرض"،
القائم على مبدأ
أنه على البشر التأقلم
مع العالم المتغير بشكلٍ مستمر.
مسعى لاورن مبنيٌ على حدثٍ حصل
في الواقع في مبادرة-
مُقترح كاليفورنيا رقم 187،
الذي كان محاولةً لحرمان المهاجرين 
غير الموثقين من حقوق الإنسان اﻷساسية،
قبل أن يتم الحكم بأنه غير دستوري.
بتلر غالبًا ما تضمنت الأخبار المعاصرة 
في أعمالها الكتابية.
في روايتها "برابل أوف ذا تالينتس" من عام
1998، التي تلي أحداث "برابل أوف ذا سيور"،
كتبت عن مُرشح انتخابي رئاسيّ
الذي يسيطر على عقول الأمريكيين بواسطة
الواقع الافتراضي و"أطواق صادمة كهربائيًا".
كان شعاره الإنتخابي:
"لنجعل أمريكا عظيمةً مجددًا".
بينما أدرك الناس جودة قدرتها التنبؤية،

Italian: 
mentre si destreggia in una California
del prossimo futuro, rovinata da avarizia,
disuguaglianza e distruzione ambientale.
Mentre lotta con la sua iper empatia,
un disturbo che nel libro
le fa sentire il dolore altrui,
e meno spesso le loro gioie.
Con un gruppo di profughi, Lauren inizia 
a cercare un luogo in cui essere felici.
Lì cercano di vivere secondo la religione
di Lauren, il Seme della Terra,
basata sul principio
che gli uomini si devono adattare
a un mondo in continua evoluzione.
La ricerca di Lauren aveva origine 
da un evento reale,
la Proposta 187 in California,
che cercò di negare agli immigrati
illegali dei diritti umani fondamentali,
prima di essere giudicata
incostituzionale.
Butler spesso inseriva notizie
di attualità nel suo lavoro.
Nel sequel del 1998 de "La Parabola
del Seminatore", "La Parabola dei Talenti"
scrisse di un candidato alla presidenza
che controlla gli americani con la realtà
virtuale e 'collari elettroshock'.
Il suo slogan? 
"Rendiamo l'America di nuovo grande".
Mentre la gente notava la sua preveggenza,

Portuguese: 
Butler estava interessada
num novo exame da História.
Por exemplo, "Kindred"
conta a história duma mulher
que é repetidas vezes
atraída para o passado
para a plantação em Maryland
dos seus antepassados.
Logo de início, fica a saber
que a sua missão
é salvar a vida do homem branco
que vai violar a sua bisavó.
Se ela não o salvar,
ela própria deixará de existir.
Este sombrio dilema força Dana
a confrontar o trauma permanente
da escravatura e da violência sexual
contra as mulheres negras.
Com as suas histórias de mulheres
que fundam novas sociedades,
de viajantes no tempo que ultrapassam
um conflito histórico,
e de uma ligação entre as espécies,
Butler teve profunda influência
na crescente popularidade
do Afrofuturismo.
Foi um movimento cultural
em que os escritores e artistas negros
inspirados pelo passado,
pelo presente e pelo futuro,
produzem obras que incorporam a magia,
a história, a tecnologia e muito mais.
Como Lauren vem a aprender em
"Parable of the Sower",
"Tudo aquilo em que tocas, altera-se.
"Tudo aquilo em que tocas, altera-te.

Italian: 
Bultler era anche interessata 
a riesaminare la storia.
Ad esempio, "Legami di Sangue"
parla di una donna
ripetutamente portata nel passato,
nella piantagione
dei suoi antenati nel Maryland.
Presto comprende che la sua missione
è salvare la vita dell'uomo bianco
che violenterà la sua bisnonna.
Se lei non lo salvasse,
la sua vita non esisterebbe.
Questo terribile dilemma obbliga Dana
ad affrontare il trauma ancora vivo
della schiavitù e violenza sessuale
sulle donne nere.
Con le sue storie di donne
fondatrici di società nuove,
viaggiatrici nel tempo che 
superano lotte storiche,
e legami tra specie diverse,
Butler ha avuto una profonda influenza
nella crescente fama dell'Afrofuturismo.
Un movimento culturale
in cui scrittori e artisti neri
ispirati dal presente, passato e futuro,
producono lavori che racchiudono
magia, storia, tecnologia e molto ancora.
Così come Lauren impara
nella Parabola del Seminatore,
"Tutto quel che tocchi, Cambia.
Tutto quel che tu Cambi, ti Cambia.

Turkish: 
Butler aynı zamanda tarihi 
yeniden incelemekle ilgiliydi.
Örneğin, "Kindred" defalarca
atalarının Maryland çiftliğine
zamanda geri giden 
bir kadının hikâyesini anlatır.
Başlangıçta görevinin büyük 
büyükannesine tecavüz edecek
beyaz bir adamın hayatını 
kurtarmak olduğunu öğrenir.
Eğer onu kurtarmazsa
kendi varlığı sona erecek.
Bu dehşet verici ikilem, Dana'yı 
süregelen siyahi kadınlara karşı olan
kölelik ve cinsel şiddet travmasıyla 
karşı karşı kalmasına zorlar.
Yeni toplumlar kuran kadınların, 
zaman yolcularının tarihsel sorunların
üstesinden gelmelerinin, türler arası 
yakınlaşmanın hikâyeleri ile birlikte
Butler Afro-gelecekçiliğin büyüyen 
popülaritesi üstünde büyük etkisi oldu.
İşte bu; geçmiş, günümüz ve gelecekten 
ilham alan siyahi yazar ve sanatçıların
sihir, tarih, teknoloji ve daha fazlasını 
dahil ettiği eserleri ürettiği
kültürel bir hareket.
Lauren'ın "Parable of the Sower"da 
öğrendiği gibi:
"Dokunduğun her şey değişir.
Değiştirdiğin her şey seni değiştirir.

iw: 
באטלר התעניינה גם בבחינה מחדש של ההסטוריה.
לדוגמה, "קינדרד" מספר סיפור
של אישה שחזרה שוב ושוב בזמן
למטעים במרילנד של אבותיה.
בהתחלה, היא מגלה שהמשימה שלה
היא להציל את חיי האדם הלבן
שיאנוס את סבתה הגדולה.
אם היא לא תציל אותו,
היא עצמה תפסיק להתקיים.
הדילמה העגומה הזו מכריחה את דנה
להתעמת עם הטראומה המתמשכת
של עבדות ואלימות מינית נגד נשים שחורות.
עם הסיפורים שלה על נשים שחורות
מייסדות חברות חדשות,
נוסעים בזמן מתגברים על קושי הסטורי,
וקשר בין מינים.
לבאטלר היתה השפעה עמוקה
על הפופולריות הגדלה של אפרו עתידנות.
זו תנועה חברתית
בה כותבים ואמנים שחורים
מקבלים השראה מהעבר, ההווה והעתיד,
ומייצרים עבודות שמשלבות קסם,
הסטוריה, טכנולוגיה והרבה יותר.
כפי שלורן מגלה ב "המשל של סוור,"
"כל מה שאתם נוגעים בו משתנה.
כל מה שאתם משנים משנה אתכם.

Japanese: 
バトラー自身は歴史の再考に
興味を持っていました
例えば『キンドレッド 絆の召喚』では
代々受継がれているメリーランド州の農園に
女性が何度も時を巻き戻されます
序盤 彼女は曾祖母をいずれ
強姦することになる白人男性の命を
救うことが使命であることを知ります
彼を助けなければ 
彼女自身の存在はなくなります
この厳しいジレンマでダナは奴隷制度と
黒人女性に対する性暴力という
存在し続けるトラウマと
向き合わざるを得なくなります
女性たちが新しい社会を築き上げ
タイムトラベラーが歴史的な争いを乗り越え
種族間で繋がりを深めていく物語で
バトラーはアフロフューチャーリズムの
人気の高まりに多大な影響を与えました
この文化運動で
過去 現在 未来に影響を受けた
黒人の作家やアーティストが
魔法 歴史 技術などを
取り入れた作品を創り出しています
ローレンが『Prable of the Sower』
で学ぶように
「あなたが触れるものは全て変化し
あなたが変化させたものは
あなたを変化させる

Polish: 
ale także z opowieści
osadzonych w czasach historycznych.
Na przykład w powieści "Kindred",
główna bohaterka wielokrotnie
podróżuje w przeszłość
do plantacji w Maryland
i swoich przodków-niewolników.
Szybko odkrywa, że jej zadaniem jest
ocalenie życia białego mężczyzny,
który ma zgwałcić jej prababkę.
Jeśli go nie uratuje,
sama przestanie istnieć.
Ten ciężki dylemat pozwala Danie
odczuć niekończącą się traumę
niewolnictwa i przemocy seksualnej
wymierzonej w czarnoskóre kobiety.
Dzięki opowieściom o kobietach
zakładających nowe społeczeństwa,
podróżniczkach w czasie
skonfrontowanych z walką historyczną
i o nawiązywaniu więzi między gatunkami,
Butler bardzo przysłużyła się
rosnącej popularności afrofuturyzmu,
czyli ruchu kulturowego
czarnoskórych pisarzy i artystów,
którzy, zainspirowani przeszłością,
teraźniejszością i przyszłością,
w swoich dziełach łączą magię,
historię, technologię i jeszcze więcej.
Cytując Lauren z "Przypowieści o siewcy",
"Wszystko dotykiem Zmieniasz.
Wszystko, co Zmieniasz, Zmienia ciebie.

French: 
Butler s'intéressait aussi
à revisiter l'histoire.
Dans « Liens de sang »,
elle raconte l'histoire
d'une femme qui est constamment
renvoyée dans le passé
dans la plantation de ses ancêtres,
dans le Maryland.
Très vite, elle comprend que sa mission
est de sauver la vie de cet homme blanc
qui violera son
arrière-arrière-grand-mère.
Si elle ne le sauve pas,
elle cessera elle-même d'exister.
Ce dilemme sinistre force Dana à se
confronter aux traumatismes
de l'esclavage et de la violence sexuelle
contre les femmes noires.
Avec ses histoires de femmes
fondant de nouvelles sociétés,
de voyageurs du temps surmontant
les conflits de l'histoire,
et de liens inter-espèces,
Butler a eu une influence profonde
sur la popularité grandissante
de l'afrofuturisme.
C'est un mouvement culturel
qui voit des auteurs et artistes noirs
inspirés par le passé, le présent
et le futur,
produire des écrits qui mélangent magie,
histoire, technologie et bien plus encore.
Comme l'apprend Lauren dans
« La Parabole du semeur »,
« Tout ce que tu touches, tu le changes.
Tout ce que tu changes, te change.

Vietnamese: 
Butler cũng quan tâm đến việc
kiểm tra lại lịch sử.
Ví dụ, "Kindred" kể về câu chuyện
của một phụ nữ
liên tục bị kéo trở lại quá khứ
đến đồn điền Maryland 
thuộc về tổ tiên của cô.
Ngay từ đầu, cô đã biết nhiệm vụ của mình
là cứu rỗi cuộc đời người đàn ông da trắng
mà sau này sẽ cưỡng bức cụ cố của cô.
Nếu cô không cứu ông ta, chính bản thân cô
cũng không còn tồn tại.
Tình thế khó xử buộc Dana phải
đối mặt với tổn thương liên tục tái diễn
của chế độ nô lệ và bạo lực tình dục
với phụ nữ da đen.
Với những câu chuyện về những người
phụ nữ thiết lập nên xã hội mới,
những nhà du hành thời gian
vượt qua xung đột lịch sử,
và liên kết giữa các giống loài,
Butler ảnh hưởng sâu sắc đến sự phổ biến
ngày một tăng của thuyết vị lai châu Phi.
Đó là phong trào văn hóa
nơi nhà văn và nghệ sĩ da đen được truyền
cảm hứng bởi quá khứ, hiện tại, tương lai,
tạo ra các sản phẩm kết hợp giữa phép màu,
lịch sử, công nghệ và hơn thế nữa.
Như Lauren học được 
trong "Parable of the Sower",
"Ta Thay Đổi những thứ ta chạm vào.
Thứ mà ta Thay Đổi cũng làm ta Đổi Thay.

Serbian: 
Batler je zanimalo
i preispitivanje istorije.
Na primer, roman „Srodnici“ pripoveda
o ženi koja se iznova vraća kroz vreme
na plantažu njenih predaka u Merilendu.
Na početku, saznaje da joj je zadatak
da spasi život belog muškarca
koji će da siluje njenu prabaku.
Ako ga ne spasi, ona sama
će da prestane da postoji.
Ova turobna dilema tera Dejnu
da se suoči sa trajnom traumom
robovlasništva i seksualnog
nasilja nad crnkinjama.
Svojim pričama o ženama
koje osnivaju nova društva,
putnicima kroz vreme
koji prevazilaze istorijske razdore
i ukrštanju među vrstama,
Batler je istinski uticala
na rastuću popularnost afrofuturizma.
To je kulturološki pokret
gde su crni pisci i umetnici inspirisani
prošlošću, sadašnjošću i budućnošću
stvarali dela koja sadrže magiju,
istoriju, tehnologiju i štošta još.
Kako Loren spoznaje u „Paraboli o sejaču“:
„Sve što dotakneš Promeniš.
Sve što Promeniš Promeni tebe.

Russian: 
но она также любила обращаться к прошлому.
Например, «Родня»
повествует историю женщины,
которая постоянно переносится в прошлое
к своим предкам на плантацию в Мэриленде.
Вскоре она узнаёт, что должна
спасти жизнь белому мужчине,
который изнасилует её прабабушку.
Если она его не спасёт,
то перестанет существовать.
Эта зловещая дилемма заставляет Дану
столкнуться со страданиями,
которые причиняли чернокожим женщинам
рабство и сексуальное насилие.
Истории о создавших
новые общества женщинах,
о преодолевших историческую рознь
путешественниках во времени,
и о межвидовых связях
позволили Батлер иметь значительное
влияние на популяризацию афрофутуризма.
В рамках этого культурного движения
чернокожие писатели и художники
ищут вдохновение в прошлом,
настоящем и будущем и создают работы,
объединяющие в себе магию, историю,
технологии и многое другое.
В «Притче о сеятеле» Лорен
пришлось извлечь урок:
«Ты меняешь всё, к чему прикасаешься.
А то, что изменил ты, меняет тебя.

Portuguese: 
Butler também estava interessada
em reexaminar a história.
Por exemplo, "Kindred" conta a história
de uma mulher muitas vezes
levada de volta no tempo
para a plantação de Maryland
dos ancestrais dela.
Logo no início, ela descobre
que a missão dela
é salvar a vida do homem branco
que irá estuprar a bisavó dela.
Se não o salvar, ela mesma
deixará de existir.
Esse terrível dilema força Dana
a confrontar o trauma contínuo
da escravidão e da violência sexual
contra as mulheres negras.
Com suas histórias de mulheres
fundando novas sociedades,
viajantes do tempo
superando conflitos históricos
e vínculos entre espécies,
Butler teve uma profunda influência
na crescente popularidade
do afrofuturismo,
um movimento cultural
em que artistas e escritores negros,
inspirados pelo passado,
presente e futuro,
produzem obras que incorporam magia,
história, tecnologia e muito mais.
Como Lauren chega a aprender
em "Parable of the Sower",
"Tudo o que você toca você Muda.
Tudo o que você Muda muda você.

Persian: 
باتلر به بررسی مجدد تاریخ هم علاقه داشت.
برای مثال، «خویشاوند» داستانِ
زنی را می‌گوید که بار‌ها
در زمان به عقب برمی‌گردد
به مزارع اجدادش در مریلند.
قبل از آن، او فهمیده بود که مأموریتش
نجات جان انسان سفیدپوستی است که
به جد مادری‌اش تجاوز کرده است.
اگر او را نجات ندهد،
خود او دیگر وجودی نخواهد داشت.
این معمای ترسناک «دِینا» را
وادار به مواجه‌ ‌شدن با زخم‌های
بردگی و خشونت‌های جنسی که
بر زنان سیاه رفته می‌کند.
با داستان‌های او از زنانی که
جوامع جدیدی پیدا می‌کنند،
مسافران زمان بر این تنازع
تاریخی غلبه می‌کنند،
و گونه‌هایی که با هم ترکیب می‌شوند،
باتلر تأثیری شگرف بر محبوبیت در حال‌ توسعه
فرهنگ مدرن آفریقایی داشته است.
این یک حرکت فرهنگی است که
نویسندگان سیاه‌پوست و هنرمندانی که
از گذشته، حال و آینده الهام گرفته‌اند،
کار‌هایی را می‌سازند که همراه با جادو،
تاریخ، فناوری و خیلی چیز‌های دیگر است.
همان‌طور که لورن در داستان
«تمثیلاتی از بذر پاش» یاد می‌گیرد،
«هر چیزی را که لمس کنی تغییر می‌دهی.
هر چیزی را که تغییر دهی
تو را تغییر می‌دهد.

English: 
Butler was also interested in 
re-examining history.
For instance,
"Kindred" tells the story of
a woman who is repeatedly
pulled back in time
to the Maryland plantation 
of her ancestors.
Early on, she learns that her mission 
is to save the life of the white man
who will rape her great grandmother.
If she doesn’t save him, 
she herself will cease to exist.
This grim dilemma forces Dana to 
confront the ongoing trauma
of slavery and sexual violence 
against Black women.
With her stories of women 
founding new societies,
time travelers overcoming 
historical strife,
and interspecies bonding,
Butler had a profound influence on 
the growing popularity of Afrofuturism.
That’s a cultural movement
where Black writers and artists who are 
inspired by the past, present and future,
produce works that incorporate magic, 
history, technology and much more.
As Lauren comes to learn in 
"Parable of the Sower,"
"All that you touch you Change.
All that you Change Changes you.

Arabic: 
كان لبتلر أيضًا اهتمام بإعادة استكشاف
الأحداث التاريخية.
فمثلًا رواية "كيندريد" تحكي قصة
امرأة تُؤخذ مرارًا وتكرارًا إلى الماضي
إلى مزارع ماريلاند التي عمِل أسلافها فيها.
بشكلٍ مبكرٍ في القصة تكتشفُ الشخصية أن
مهمتها هي إنقاذ حياة الرجل الأبيض
الذي لاحقًا سيغتصب والدة جدتها.
إن فشلت في إنقاذ حياته وجودها
سيزول.
هذه المعضلة الكئيبة تُجبر دانا
على مواجهة الصدمة الناتجة
عن العبودية والعنف الجنسي بحق النساء السود
بقصصها عن نساءٍ يؤسسن مجتمعاتٍ جديدة،
ونساء عابرات للزمن يتغلبن على
حقبات تاريخية عصيبة،
وعلاقات جنسية بين الفصائل،
كان لبتلر دورٌ هام في زيادة
شعبية المستقبلية الإفريقية.
إنها حركة ثقافية
حيث يمكن للمؤلفين السود الذين يحصلون
على إلهامهم من الماضي، الحاضر والمستفبل
إنتاج أعمال فنية تتضمن السحر، والتقنيات
والعديد من العوامل الأخرى.
كما تعلمت لاورن في "برابل أوف ذا سيور"،
"أنت تُغيّر كل شيء تلمسه.
كل شيء تُغيره يغيّرك.

Hungarian: 
Butlert a történelem
újravizsgálása is érdekelte.
Kindred című műve
például egy nőről szól,
akit többször visszarántanak a múltba
a marylandi ültetvényre,
ahol az ősei rabok voltak.
Az elején megtudja, hogy a küldetése
a fehér férfi életének a megmentése,
aki majd megerőszakolja a dédanyját.
Ha nem menti meg,
ő maga is megszűnik létezni.
Ez a zord dilemma arra kényszeríti Danát,
hogy szembenézzen a traumával,
amelyet a rabszolgaság és a szexuális
erőszak okoz a fekete nőknek.
Történetei az új társadalmat építő nőkről,
történelmi viszályt legyőző időutazókról,
és a fajok közti kapcsolatépítésről
óriási hatással voltak
az egyre népszerűbb afrofuturizmusra.
Ezt a kulturális mozgalmat
fekete írók és művészek indították,
akiket megihletett a múlt, jelen és jövő,
és alkotásaikban egyesül a varázslat,
történelem, technológia.
A Parable of the Sower Laurenje
megtanulja, hogy:
"Minden, amit megérintesz, megváltozik.
Minden, ami megváltozik,
megváltoztat téged is.

Chinese: 
巴特勒也对于重新
检视历史很感兴趣。
比如，《亲属》谈的故事就是
一位女子不断被拉回到过去，
回到她祖先的马里兰州农场
早些时候，她得知她的任务
是要拯救一个白人的性命，
而这个白人将来会
强奸她的曾祖母。
如果她不救他，
她自己也不会存在。
这无情的两难局面
强迫戴娜去正视
黑人女性因为奴役制度
和性暴力正在受到的创伤。
通过这些女性找到新社会的故事，
时空旅人克服历史冲突的故事，
以及物种间结合的故事，
巴特勒带来了深远的影响，
让非洲未来主义越来越受欢迎。
那是一项文化运动，
灵感来自过去、现在，
及未来的黑人作家和艺术家
产出整合了魔法、历史、科技
及许多其他元素的作品。
如同劳伦在《播种者的寓言》中领悟到的：
“你触碰的一切被你改变。
你改变的一切会改变你。

Chinese: 
巴特勒也對於重新
檢視歷史很感興趣。
比如，《親屬》談的故事就是
一位女子不斷被拉回過去，
回到她祖先的馬里蘭大農園。
早些時候，她得知她的任務
是要拯救一個白人的性命，
他將來會強暴她的曾祖母。
如果她不救他，
她自己也不會存在。
這無情的兩難局面強迫戴娜去正視
黑人女性因為奴役制度
和性暴力正在受到的創傷。
透過這些女性找到新社會的故事、
時空旅人克服歷史衝突的故事，
以及物種間結合的故事，
巴特勒帶來了深遠的影響，
讓非洲未來主義的人口越來越多。
那是一項文化運動，
靈感來自過去、現在，
及未來的黑人作家和藝術家
產出整合了魔法、歷史、科技，
及許多其他元素的作品。
如同蘿倫學自於《播種者的寓言》：
「你觸碰的一切被你改變。
你改變的一切會改變你。

Spanish: 
Butler también se interesó 
en reexaminar la historia.
Por ejemplo, 
"Kindred" cuenta la historia de
una mujer que retrocede
repetidamente en el tiempo
a la plantación de Maryland 
de sus antepasados.
Al principio, descubre que su misión
es salvar la vida a un hombre blanco
que violará a su bisabuela.
Si no lo salva, 
ella misma dejará de existir.
Este macabro dilema obliga a Dana
a confrontar en el camino
la esclavitud y la violencia sexual
contra las mujeres negras.
Con sus historias de mujeres
que fundan nuevas sociedades,
viajeros del tiempo que superan
conflictos históricos,
y la vinculación entre especies,
Butler tuvo profunda influencia en la
creciente popularidad del 'Afrofuturism'.
Es un movimiento cultural 
en el que escritores y artistas negros
inspirados por el pasado, 
presente y futuro
producen obras que incorporan
magia, historia, tecnología y mucho más.
Como Lauren llega a aprender 
en "Parable of the Sower"
"Todo lo que tocas, cambia.
Todo lo que cambias, te cambia.

Burmese: 
Butler ဟာလည်း သမိုင်းကို ပြန်လည်
စစ်ဆေးခြင်းမှာ စိတ်ဝင်စားခဲ့တယ်။
ဥပမာအနေနဲ့
"Kindred" ဟာ သူ့ရဲ့ဘိုးဘွားတွေရဲ့
Mအaryland စိုက်ခင်းဆီကို အချိန်မီ
အကြိမ်ကြိမ်
ပြန်ဆွဲတာခံရတဲ့ အမျိုးသမီးတစ်ဦးရဲ့
ဇာတ်လမ်းကို ပြောပြတာပါ။
အစောပိုင်းက သူ့တာဝန်က 
သူ့ရဲအဖွားကို အဓမ္မပြုမယ့်
လူဖြူရဲ့ အသက်ကိုကယ်ဖို့ဆိုတာသိခဲ့တယ်။
သူ့ကိုသာ သူမမြင်ရင် သူကိုယ်တိုင်
အသက်ဆက်ဖို့ ရပ်စဲသွားလိမ့်မယ်။
ဒီစိတ်ပျက်ဖွယ် အကျပ်ရိုက်မှုက 
Dana ကို လူမည်းအမျိုးသမီးတွေကို
ကျွန်ပြုမှုနဲ့လိင်ပိုင်းအကြမ်းဖက်မှုရဲ့
ရှိဆဲစိတ်သောကကို အတင်းရင်ဆိုင်စေတယ်။
လူမှုအဖွဲ့အစည်းအသစ်တွေထောင်တဲ့
သူ့အမျိုသမီးဝတ္ထုတွေနဲ့
အချိန်ခရီးသွားတွေဟာ 
သမိုင်း ပဋိပက္ခကို ကျော်လွှားပြီး
မျိုးစိတ်အချင်းချင်း စည်းနှောင်နေတယ်။
Butler ဟာ Afrofuturism ရဲ့ ရေပန်းစားမှုမှာ
နက်ရှိုင်းတဲ့ သက်ရောက်မှုတစ်ခုရှိခဲ့တယ်။
အတိတ်၊ပစ္စုပ္ပန်၊အနာဂတ်ရဲ့
စေ့ဆော်မှုရတဲ့ လူမည်းစာရေးဆရာတွေ
အနုပညာရှင်တွေရဲ့ ယဉ်ကျေးမှုလှုပ်ရှားမှုပါ။
မှော်ပညာ၊ သမိုင်း၊နည်းပညာနဲ့ အခြား
လက်ရာတွေအများကြီး ဖန်တီးကြတယ်။
"Parable of the Sower" မှာ
Lauren သင်ယူမိတဲ့အတိုင်းဆို
"သင့်ကကို ထိတွေသမျှတိုင်းဟာ
အပြောင်းအလဲပါ။
သင် ပြောင်းလဲသမျှဟာ 
သင့်ကို ပြောင်းလဲတယ်။

Korean: 
버틀러는 역사를 
다시 톺아보는 데 열중했습니다.
예를 들어, "혈족"에는
한 여자가 계속해서 시간을 거슬러서
조상이 일했던 
메릴랜드 농장으로 갑니다.
그녀의 임무는 한 백인남자를 
구하는 것이었습니다.
그는 그녀의 증조할머니를 
강간하게 될 그 사람이었죠.
만약 그를 구하지 않는다면 
자신이 사라지게 되는 거죠.
이런 딜레마로 인해 
데이나는 흑인여성에 대한
노예제도와 성적 폭력의 
트라우마를 다뤘습니다.
새로운 사회를 만드는 여성,
역사적인 투쟁을 극복하는 시간여행자,
그리고 종간의 합체를 다룬 이야기들로
버틀러는 커져가는 아프리카 미래주의에 
큰 영향을 미쳤습니다.
아프리카 미래주의란
과거, 현재, 미래에 영감을 받은 
흑인 작가와 예술가들이
마법, 역사, 기술과 더 많은 것을 
엮는 작품을 만들어내는 문화운동입니다.
로렌이 "씨 뿌리는 자의 비유"에서 
배운 것처럼
당신이 손을 댐으로써 
모든 것을 바꿉니다.
당신이 바꾼 모든 것이 
또한 당신을 바꿉니다.

Swahili (macrolanguage): 
Butler alivutiwa pia na kufwatilia
tena historia.
Mfano
"Jamaa" inaelezea hadithi ya
mwanamke anayerudishwa nyuma
ya muda mara kwa mara
kwenye shamba la Maryland la mababu zake.
Mwanzoni, anagundua kwamba kazi yake
ni kuokoa maisha ya mwananume mweupe
ambae atambaka nyanya yake.
Asipomuokoa, yeye mweyewe
atasitishwa kuwepo
Haya matatizo makali yanamlazimisha Dana
kutazama majanga yanayoendelea
ya utumwa na ubakaji yanayowakabili
wanawake Weusi.
Na simulizi zake za wanawake
kuanzisha jumuiya mpya,
wasafiri wa mda wakishinda
fitina za kihistoria,
na viumbe tofauti kushabihiana,
Butler alikuwa na ushawishi wa kushangaza
kwenye umaarufu unaokua wa Afrofuturism.
Hio ni harakati ya utamaduni
ambapo waandishi na wasanii Weusi ambao
wanavutiwa na ya nyuma, sasa na ya mbele,
kutoa kazi zinazojumuisha mazingaombwe,
historia, teknolojia na mengine mengi.
Wakati Lauren anakuja kujifunza kwenye
"Mithali ya Mpanzi,"
"Kila unachogusa unabadilisha.
Kila unachobadilisha kinakubadilisha wewe.

Serbian: 
Jedina trajna istina je Promena.“

iw: 
האמת היחידה המתמשכת היא שינוי."

Spanish: 
la única verdad duradera es el Cambio".

Portuguese: 
A única verdade duradoura é a Mudança".

Chinese: 
唯一永久的真相就是改變。」

Japanese: 
永続的な唯一の真実は変化である」

French: 
La seule vérité permanente
est le Changement. »

Italian: 
La sola ultima verità è il Cambiamento".

Arabic: 
الشيء الوحيد الذي لا يتغير
هو التغيير بحد ذاته."

Hungarian: 
Az egyetlen tartós igazság a változás."

Swahili (macrolanguage): 
Ukweli pekee usiopinda ni Mabadiliko."

Persian: 
تنها حقیقت ماندگار تغییر است.»

Polish: 
Zmiana to jedyna prawda niezmienna".

Burmese: 
တစ်ခုတည်းသော တည်မြဲတဲ့ အမှန်တရား
ကတော့ ပြောင်းလဲမှု သဘာဝပါ"တဲ့။

Turkish: 
Kalıcı tek gerçek değişimdir."

English: 
The only lasting truth is Change.”

Korean: 
영원히 계속되는 단 하나의 진실은 
변화입니다.

Chinese: 
唯一永恒的真相就是改变。”

Vietnamese: 
Sự thật duy nhất mãi trường tồn
chính là sự Thay Đổi."

Portuguese: 
"A única verdade duradoura é a mudança".

Russian: 
Единственная неизменная
истина — это перемены».
