Ada satu cara untuk
bertahan hidup disini.
Yaitu sembunyikan
identitas kamu.
Kami takut. Kami sangat takut.
Kami harus tinggal disini dan
kami harus berjuang untuk ini.
Berjuang melawan teror.
Kebijakan pemerintah adalah
toleransi nol terhadap militansi.
Kami tidak pernah mentolerir dan
kami tidak akan mentolerirnya.
Pemerintah ini telah
menjadi diktator total.
Sampai batas tertentu, ini
adalah pemerintahan fasis.
Kami menyerukan
diberlakukannya hukum Islam.
Kami terjebak dalam perangkap
yang mengerikan, saya pikir,
seperti diantara iblis dan
lautan biru yang dalam.
Pemikiran liberal,
pemikiran bebas...
ruang tersebut sedang diremas.
TOLERANSI NOL
BANGLADESH
FAJAR ISLAMISME
Sebuah Ulasan oleh
Sandra Petersmann
& Hans Christian Ostermann
Sebuah Ulasan oleh
Sandra Petersmann
& Hans Christian Ostermann
Kami datang ke Bangladesh,
sebuah negara yang
tidak begitu dikenal
oleh banyak orang di luar Asia.
Tidak banyak wisatawan
yang pergi kesini.
Di suatu masa,
dimana intoleransi,
fundamentalisme
agama dan xenofobia
semakin tumbuh di seluruh dunia,
kami ingin mencari tahu lebih
tentang apa yang sedang terjadi
di negara yang
berpopulasi tinggi ini,
yang mayoritasnya beragama Islam.
Terkait dengan Bangladesh,
liputan berita di dunia
barat cenderung berfokus
terhadap laporan-laporan
tentang banjir,
kurangnya perkembangan
dan kemiskinan.
Kondisi bekerja yang sangat
buruk di dalam industri
tekstil negara ini juga
menjadi berita utama.
Sebuah industri yang
memasok seluruh
dunia dengan baju-baju murah.
Di beberapa tahun terakhir,
gelombang terorisme
Islamis juga telah
melanda negara ini.
Banyak dari korbannya
adalah para bloger
dan penulis liberal
atau sekular.
Eksodus massal dari pengungsi
Rohingnya ke Bangladesh
sekarang membuat negara
ini berkonfrontasi
dengan sebuah tantangan
lain yang menakutkan.
Kami bertanya-tanya, masa depan
seperti apa yang
menanti Bangladesh.
Dhaka
Di sebuah universitas
di ibukota Dhaka,
kami bertemu mahasiswa
ilmu komputer
yang merupakan bagian dari generasi
muda yang mengarah ke barat.
Ada banyak yang
menyembunyikan
identitasnya dan hidup
disini dengan damai
dan harmonis.
Ini adalah jalan teraman
untuk bertahan hidup disini.
Kalau tidak begitu, menurut saya,
tidak bijak untuk tinggal disini.
Aisha tidak mau
memberitahu nama aslinya.
Kami berkenalan dengannya
melalui kontak
lain di lingkungan
blogger lokal.
Ia hanya mau bertemu dengan kami
jika ia bisa menutupi wajahnya.
Jika seseorang melihat saya disini,
mereka akan langsung melapor
ke orang tua saya, seperti:
Lihat, ini putri kalian.
Kalian harus menjaganya.
Ini sangat mencekik.
Saya merasa seperti...
Anda tahu...
jika seseorang memelihara
seekor burung,
mereka tidak membiarkannya terbang.
Mereka hanya
mengurungnya di sangkar
dan merawat burung
itu dengan baik.
Bagi Aisha, kampus
universitas adalah sebuah
tempat untuk berlindung
dan kebebasan.
Di usia 25 tahun, ia tinggal dengan
orang tua dan keluarga besarnya,
yang menuntut ia berada di
rumah jika sudah gelap.
Mereka ingin agar
Aisha segera menikah,
sebagai perawan.
Orang tuanya yang kaya bersikeras
agar suaminya adalah Muslim.
Bagi Aisha, itu tidaklah penting.
Saya tidak peduli
apakah ia orang
Muslim, Hindu atau
Kristen atau apapun,
ia bisa jadi apa saja, itu
haknya, itu pilihannya.
Saya seorang pemikir bebas.
Pemikir bebas artinya
bahwa semua orang bebas,
bebas pergi, bebas
untuk berpikir apapun.
Ia tidak berani untuk berbicara
seperti itu di rumah.
Aisha adalah seorang atheis
dan hanya berbicara tentang agama
dengan teman-teman blogernya.
Mereka chatting online,
secara anonim.
Aisha tahu bahaya yang ia hadapi.
Di beberapa tahun terakhir,
puluhan pemikir bebas,
aktivis sekuler,
anggota agama minoritas
dan orang-orang luar
telah dibunuh oleh
para Islamis radikal.
Saya kira Bangladesh
bergerak menuju agama.
Ini datang dari pendidikan,
seperti sistem pendidikan kami.
Kami diajarkan agama
dari usia dini,
untuk mengajarkan
Al-Qur'an ke mereka.
Jadi ini seperti cuci otak.
Dan ini seperti virus, Anda tahu?
Ini...
terus menyebar.
Tetapi kamu tidak punya
vaksin atau obatnya.
Jadi satu-satunya obat menurut
saya adalah pendidikan.
Pendidikan yang benar,
pendidikan yang pantas.
Para mahasiswi Universitas
Dhaka sedang berpesta.
Semesternya sudah selesai.
Hanya beberapa meter
dari sini adalah
tempat dimana bloger
Avijit Roy terbunuh.
Seorang atheis yang terbuka,
Roy sedang mengunjungi Pameran
Buku Dhaka bulan Februari 2015.
Ketika berjalan pulang
dengan istrinya,
ia dibunuh oleh orang Islam
radikal menggunakan parang.
Ayah Roy amat sedih.
Ajoy Roy adalah seorang
pensiunan profesor fisika
dan seorang aktivis
hak asasi manusia.
Sewaktu muda, ia berjuang dalam
perang kemerdekaan Bangladesh.
Ajoy Roy tidak mau anaknya,
yang dulu tinggal di Amerika
Serikat, mengunjungi Dhaka.
Ia memperingatkan Avijit, bahwa
bukunya dan kegiatan bloggernya
bisa membuatnya dibunuh
oleh kelompok ekstrimis.
Tetapi terlepas dari nasehat saya,
ia tetap datang dengan istrinya.
Dan ia mempunyai sebuah
ide yang sangat samar.
Kenapa para fundamentalis
mau membunuh saya?
Kenapa para fundamentalis
ingin membunuh saya?
Saya seorang penulis...
Pemikiran yang begitu polos.
Dan ia membayar harganya.
Kadang air mata saya menetes.
Bagaimanapun saya seorang ayah.
Dan kapanpun saya melihat fotonya,
kenapa Avijit, kenapa
kamu datang kesini?
Avijit Roy adalah
salah satu dari lima
bloger sekuler yang
dibunuh di tahun 2015.
Tidak ada satupun dari
pelakunya yang dihukum.
Ketika Avijit Roy diserang,
polisi ada di sekitarnya,
tetapi mereka tidak
melakukan apapun.
Ayah Roy berkata, polisi dan dinas
rahasia gagal melindungi anaknya.
Tetapi kesalahan terbesar
berada di tangan pemerintah.
Bangladesh secara politis
masih salah diurus
oleh para pemimpin.
Kami telah mengembangkan budaya
tidak menghukum.
Jika ini berlanjut,
Bangladesh akan menjadi
sebuah
negara yang sangat anarkis.
Saya tidak bisa bilang
secara langsung.
Saya bilang, mereka
antara tidak mampu,
tidak efisien
atau
alternatifnya adalah,
bahwa mereka tidak punya niatnya.
Apalagi yang bisa dikatakan?
Kami terjun ke kebisingan dan
kerumunan, yang
membentuk kota Dhaka.
Wilayah metropolitan
ini adalah rumah
bagi setidaknya
18 juta penduduk.
Kesibukan dan energi
negara yang relatif
muda ini, bisa dirasakan disini,
seperti juga pentingnya
agama Islam.
Bangladesh bukanlah sebuah
republik Islam seperti Pakistan.
Menurut undang-undang
dasarnya, bentuk
pemerintahan resminya
adalah sekuler.
Tapi kelompok Islamis
semakin menuntut
pemerintahan yang
berdasarkan hukum Islam.
Posisi apakah yang
dipegang pemerintah
terkait semakin
bangkitnya Islamisme?
Dan bagaimana sikap
mereka terhadap kekerasan
yang diarahkan
kepada para blogger?
Hossain Toufique Imam adalah
penasehat bagi sang
perdana menteri.
Ini lebih dari sebuah
negara Muslim,
jauh lebih dari itu.
Dan beberapa dari mereka
sangat percaya takhayul
atau sangat taat.
Jadi jika kamu
memutarbalikkan Al-Qur'an,
yang merupakan kitab suci
dan komentar atas
hidup Nabi Muhammad,
sejumlah orang marah.
Mereka kehilangan keseimbangannya.
Inilah kenapa
ini adalah ulah para
blogger sendiri.
Imam adalah salah satu
penasehat politik
terdekat Perdana
Menteri Sheikh Hasina.
Tetapi ia, dan pemerintah
juga sependapat,
menimbulkan pemikiran bahwa
para blogger juga bersalah.
Sang imam tidak melakukan banyak
untuk melawan pandangan itu.
Kami mempraktekkan sekularisme.
Dan musuh sekularisme
adalah orang-orang itu,
para blogger dan mereka
yang membunuhnya.
Mereka adalah kaum ekstrim.
Kami harus menarik
mereka ke aliran utama,
inilah tujuan utama kami.
Imam sudah terlibat dalam politik
sejak Bangladesh didirikan.
Ia percaya pemeritahnya
harus mengulurkan tangannya
kepada para Islamis untuk
mempertahankan kohesi sosial.
Contohnya dengan mengakui
gelar yang diperoleh
lulusan institusi-institusi
madrasah swasta.
Kami telah memberikan pengakuan
kepada sistem pendidikan tertinggi
agar mereka juga dapat bersaing
dengan yang lainnya yang telah
menuntaskan pendidikan umum.
Ketika mereka keluar
dari tempurungnya,
mereka melihat bahwa dunia terbuka
dengan sangat luas bagi mereka.
Ini adalah kesempatan bagi mereka.
Kami mengunjungi sekolah swasta
untuk mempelajari Al-Qur'an
milik Masjid Lalbagh di Dhaka.
Pemerintah tidak punya
pengaruh apapun terkait
yang diajarkan kepada
muridnya disini.
Kami segera menyadari,
bahwa banyak
orang di masyarakat
yang tertutup ini
melihat dirinya sendiri sebagai
korban propaganda anti Islam.
Islam adalah agama
liberal dan moderat.
Orang-orang Yahudi dan Kristen
juga menjadi pelakunya.
Orang-orang Hindu dan Buddha
juga melakukan kejahatan.
Tetapi hanya jika pelakunya
orang Muslim lah,
agamanya disalahkan untuk
kejahatan yang dilakukan.
Mufti Faizullah mengajar
tentang hukum syariah Islam
dan merupakan salah satu tokoh
Islamis utama di negaranya.
Dalam wawancara dengan kami, ia
mempresentasikan dirinya
sebagai moderat.
Tetapi ia juga mempunyai
wajah lainnya,
seperti ketika ia menyerukan
eksekusi seorang menteri
yang berani mengkritik
perjalanan haji ke Mekah
yang tiap tahunnya dilakukan
oleh kaum Muslim.
Tuntutan kami jelas.
Kami berterima kasih kepada Anda,
Perdana Menteri Sheikh Hasina,
bahwa Anda mengeluarkan Latif
Siddiqui dari kabinet Anda.
Tetapi ini tidak cukup.
Kami menuntut lebih.
Latif Siddique adalah
seorang atheis.
Dan hukumannya harus hukuman mati.
Kami bertanya kepadanya
apakan ini bukan
sebuah umpan untuk
melakukan kekerasan,
Mufti Faizullah
membantah tuduhannya.
Di Islam,
yang paling kami sayangi adalah
Allah dan Nabi Muhammad.
Jika kamu menghina
atau menyiksa mereka,
hati kami berdarah.
Jadi, apa yang kamu lakukan
jika kamu terluka?
Apakah kamu mengambil senjata?
Tidak!
Islam tidak mengizinkan itu.
Tetapi kalau menyangkut
mereka yang menyakitimu
dan membuat hatimu berdarah,
setidaknya kamu bisa meminta
agar mereka dihukum.
Kata-kata sang mufti
bisa memobilisasi
kerumunan yang besar
di Bangladesh
dalam waktu beberapa jam saja.
Ia dengan santai menghilangkan
pemisah antara agama dan pemerintah
yang diatur oleh
undang-undang dasar.
Sekularisme, katanya,
tidak memainkan
peranan apapun dalam
lahirnya Bangladesh.
Sekularisme bukan
sebuah isu dulunya.
Di masa pemberontakan massal
tahun 1969, gerakan kemerdekaan,
lalu Perang Pembebasan tahun 1971,
sekularisme tidak
pernah disebut-sebut.
Ini adalah tambahan sehabis itu.
Musium ini dipersembahkan
bagi perang pembebasan,
yang memberikan penghormatan
kepada pemisahan
penuh kekerasan negara
ini dari Pakistan.
Kami bertemu dengan
Sara Hossain disini,
salah satu pengacara yang
paling terkenal di negara ini.
Ketika ia kecil,
ayahnya memainkan
peranan penting dalam
penyusunan konstitusi
Bangladesh.
Hal yang bagus untuk
melihat contoh
ini karena tulang
punggungnya patah.
Dan ini sayangnya sebuah
metafora yang sangat tepat
untuk apa yang benar-benar
terjadi dengan konstitusi dan
praktik-praktik konstitusional
di Bangladesh saat ini.
Mungkin saya membesar-besarkan.
Ini tidak patah, ini
hanya rusak parah.
Mungkin ini lebih tepat.
Saya pikir, kami tidaklah
rusak, kami tidak lumpuh total.
Bangladesh masih bergerak
dan bergerak maju,
tetapi dengan banyak rintangan
dan komplikasi internal.
Di musium, kami dihadapkan
dengan sejarah brutal
pendirian negara ini
sebagai negara independen.
Sebuah sejarah yang masih
menggema sampai sekarang.
Jalan panjang menuju kemerdekaan
dimulai di tahun 1947,
dengan berakhirnya masa
penjajahan Inggris.
Bagian dari benua ini dibagi,
menciptakan Pakistan,
yang sendirinya terbelah menjadi
bagian timur dan barat.
Banyak orang di timur Pakistan
tersakiti oleh apa yang dilihat
sebagai dominasi Pakistan Barat
dan menuntut negara sendiri.
Bulan Maret 1971,
perang kemerdekaan dimulai.
Militer melakukan pembunuhan massal
warga sipil di bagian timur.
Penduduk setempat yang
ingin tetap menjadi
bagian dari Pakistan
juga turut serta.
Pemerintah Bangladesh mengatakan,
bahwa sampai tiga juta warga tewas.
Intervensi India
menyebabkan didirikannya
sebuah negara baru
dari Pakistan timur:
Bangladesh.
Jutaan orang dipindahkan
dari kampung halamannya.
Para pemimpin negara
baru ini menginginkan
sebuah Bangladesh yang
sekular, bahkan sosialis.
Mereka mengabadikan
prinsip-prinsip
sekularisme ke dalam
pembukaan konstitusi.
Bertahun-tahun setelahnya,
di tahun 1988,
pemimpin negara ini
menyatakan Islam
sebagai agama resmi negaranya,
dengan berbagai
konsekuensi yang jauh.
Kami tidak lagi
menganut sekularisme,
kami tidak percaya bahwa semua
orang mempunyai hak untuk hidup,
atas kebebasan dan
kebebasan berbicara,
terlepas dari kepercayaan
atau latar belakang agamanya.
Saya pikir, apa yang
kita lihat adalah
kemauan untuk mentolerir
orang-orang yang tidak toleran,
serta memerangkulnya juga.
Menegaskan intoleransi
sebagai jalan hidup.
Dan mengatakan, bahwa selama
pandangan saya dihormati,
saya baik-baik saja,
tetapi saya tidak
menghormati pandangan
orang-orang lain.
Pagi hari berikutnya,
Sara Hossain mengajak kami ke
Mahkamah Agung Bangladesh.
Ia ingin menunjukkan kami kekuatan
yang telah dikumpulkan
oleh pada Islamis
garis keras terkait
hal-hal politis.
Patung Justitia, dewi
keadilan Romawi kuno,
dulunya berdiri di depan
bangunan Mahkamah Agung.
Tetapi orang Islam garis
keras mengeluhkan,
bahwa ini sebuah bentuk penyebahan
berhala dan kemerosotan budaya.
Pihak berwenang akhirnya kalah
dan memerintahkan untuk
menyingkirkan patungnya.
Ini dipindahkan ke
sebuah tempat yang
tidak bisa dilihat
khalayak umum.
Penyingkiran patung ini telah
menujukkan bahwa, sayangnya,
pemerintah kami
sudah jelas berbaik
hati kepada
kelompok-kelompok yang
mempunyai pandangan
fundamental, sangat irasional,
sangat menentang ide-ide
sekularisme atau kesetaraan
atau bahkan keadilan bagi semua
dan pemerintah lebih
menyukai mereka
dibandingkan
kekuatan-kekuatan progresif.
Saya pikir, sejarah
telah menunjukkan,
ini sungguh bermain dengan api.
Semakin banyak diberikan
semakin banyak mereka mau.
Kelompok-kelompok
sejenis ini tidak
gampang ditenangkan
atau dipuaskan.
Sara Hossein harus pergi
untuk janji berikutnya.
Walaupun sistem hukum Bangladesh
menghadapi tekanan
yang semakin tinggi,
ia bertekad untuk tetap
gigih dalam pekerjaannya
atas nama kesetaraan
dan hak asasi manusia.
Kami pergi ke selatan negara ini.
Bangladesh besarnya
setengah dari Jerman,
tetapi populasinya yang
berjumlah 160 juta
orang adalah dua kali
lipat lebih besar.
Aladin Nagar
Aladin Nagar sebenarnya
sebuah desa biasa,
jika tidak ada
patroli berkala yang
dijalankan oleh petugas
polisi bersenjata.
Polisi ini harus melindungi
sekitar 250 orang Hindu
yang tinggal di desa berpopulasi
2000 orang Muslim ini.
Kami memastikan keamanan
sepanjang waktu.
Jika terjadi insiden tak terduga,
kami langsung mengambil tindakan.
Biasaya orang Hindu dan Muslim dan
orang-orang dari komunitas lainnya
hidup seperti saudara
di Bangladesh.
Pada Februari 2013,
kedamaian ini rusak.
Massa yang marah
berkumpul sebelum
azan sholat Jum'at
di alun-alun desa.
Mereka bergerak
menuju gubuk-gubuk dimana
keluarga-keluarga Hindu
setempat tinggal.
Rony Banik juga
seorang warga Hindu.
Ia sedang istirahat makan siang
ketika kekerasannya pecah.
Kami mendengar suara palu.
Seorang teman datang berlari
dan menyuruh kami pergi.
Orang-orang sedang datang ke
arah sini untuk menyerang kami.
Saya kabur dengan adik
saya dan beberapa teman.
Ketika kami kembali, kami
melihat kuilnya terbakar.
Rumah saya dirusak.
Mereka menggunakan bubuk mesiu
untuk membakar habis kuil kami.
Rony Banik membantu
membangun kembali kuilnya.
Tetapi ketakutan atas
terjadinya kekerasan
lagi butuh waktu
lama untuk pudar.
Serangan oleh para
Islamis radikal atas
keluarga-keluarga Hindu
di desa Aladin Nagar
bukanlah kejadian satu-satunya.
Di awal 2013,
gelombang kekerasan menyapu
seluruh penjuru negara ini.
Target utamanya adalah
kaum agama-agama
minoritas dan para
pemikir bebas.
Pada saat itu sebuah
pengadilan khusus di Dhaka
sudah mulai mengeluarkan
putusan hukuman mati
bagi beberapa pimpinan
partai Islam utama.
Mereka dihukum karena kekejaman
yang dilakukan di masa perang
kemerdekaan tahun 1971.
Para Islamis garis keras
marah karena putusan ini,
yang segara ditunjukkan dalam
bentuk protes dan kekerasan.
Bekas dari serangan tersebut masih
terlihat di rumah Rony Banik.
Untuk beberapa waktu,
ia berpikir untuk
melarikan diri ke
negara tetangga India.
Jika kami pergi ke India, kami
harus hidup sebagai pengungsi.
 Disini, kami independen.
 Ini adalah negara kami.
Kami berhak hidup disini.
Kami tiba di Chittagong.
Dengan lebih dari 4 juta penduduk,
ini adalah kota kedua
terbesar di Bangladesh.
Ini juga merupakan
kota dengan salah
satu pelabuhan terbesar
di Asia Selatan,
yang sangat penting bagi ekonomi
negara ini yang
berorientasi ekspor.
Bagian selatan negara
ini lebih tradisional
dan tidak begitu
kosmopolit dibandingkan
wilayah metropolitan Dhaka.
Kami sendiri terkejut
karena diperbolehkan untuk
syuting di Madrasah Hathazari.
Biasanya ini tertutup untuk syuting
dan perempuan biasanya
tidak diperbolehkan masuk.
Madrasah Hathazari
adalah salah satu
yang paling berpengaruh
di negara ini.
Madrasah Hathazari
dianggap sebagai sebuah
pusat Islam aliran
garis keras tertentu.
Sekolah yang mempunyai
12.000 murid ini
sudah berulangkali berada
dibawah pengamatan polisi.
Maulana Anis Adani, yang ayahnya
merupakan kepala madrasah ini,
bersikeras bahwa
Hathazari bukanlah
tempat tumbuhnya
terorisme Islamis.
Setiap orang Muslim
perlu pendidikan Islam.
Pendidikan Islam bukan
berarti mengajarkan
untuk menyiksa atau
membunuh orang lain.
Islam mengajarkan perdamaian.
Lulusan dari madrasah ini
akan ikut serta dalam
kegiatan sosial,
sehingga masalah-masalah
di masyarakat akan hilang.
Mereka akan menghilangkan
ketidaksusilaan
dan korupsi di masyarakat kami.
Para ustad mengatakan
bahwa hanya Al-Qur'an
yang bisa menjadi
landasan negara ini.
Ayat-ayat sucinya memberikan
jawaban semua pertanyaan duniawi.
Kami bertanya kepadanya
apakah iPhone
juga bisa ditemukan
di Al-Qur'an.
Iya, tentu saja mereka
digambarkan di Al-Qur'an.
Para peneliti bisa menemukan
semua penemuan ini di Al-Qur'an.
Contohnya, peluru kendali yang
diciptakan di zaman sekarang.
Dan bom atom.
Hal-hal ini semua sudah diramalkan
Nabi 1400 tahun yang lalu.
Hanya beberapa minggu
setelah wawancara ini,
kami mendengar bahwa para
guru di Madrasah Hathazari
menyita dan membakar
ratusan telepon genggam
karena ada musik dan video
tarian yang disimpan didalamnya.
Pimpinan madrasah ini
percaya bahwa perempuan
tidak mempunyai peranan
dalam kehidupan publik.
Mufti Sarwar dengan
bangga mengatakan, bahwa
mereka mempunyai kelas
istimewanya sendiri.
Kami telah melakukan
banyak hal untuk
pendidikan perempuan
di Bangladesh.
Kami mau memberi
inspirasi bagi wanita
untuk menyokong
perkembangan negara kami,
untuk melakukan kerajinan
tangan, mengurus anak-anak,
mengurus rumah tangga,
patuh terhadap
suaminya dan sopan
terhadap tetangga.
Kami meneruskan perjalanan
ke Cox's Bazar,
sebuah kota di pesisir
tenggara Bangladesh.
Ini dekat dengan
kamp-kamp pengungsi
dimana orang Muslim Rohingya
yang melarikan diri dari
negara Buddha Myanmar tinggal.
Di salah satu kampnya,
kami bertemu dengan
Monira dan putranya
yang masih kecil.
Sebatang kayu bambu melukai
dahinya ketika melarikan diri.
Monira yang berusia
18 tahun sedang hamil
dan jadwal melahirkannya
sudah dekat.
Ia adalah salah satu dari
setidaknya 700.000 orang Rohingya
yang proses kembalinya ke
Myanmar sedang dirundingkan.
Tetapi sulit dibayangkan
bahwa orang-orang
yang tinggal di
kamp yang penuh ini
akan kembali suatu hari nanti.
Cox's Bazaar
Kamp Pengungsi Balukhali
Bangladesh memberikan
kami tempat berlindung.
Bangladesh memberikan kami makanan.
Kami tidak harus takut atas
hidup kami dan kami aman.
Kami akan tinggal disini.
Kami lebih memilih makan tanah
daripada balik ke Myanmar.
Tidak ada listrik.
Air bersih terlalu sedikit
dan hampir tidak ada
fasilitas sanitasi.
Bahaya wabah penyakit selalu ada.
Kondisi di kamp-kamp
pengungsi ini sedih sekali.
Tetapi orang-orangnya takut
dipaksa kembali ke Myanmar.
Disini, setidaknya, para Rohingya
ini berada diantara orang Muslim.
Hidup kami ada di tangan Allah.
Kami bergantung kepada-Nya.
Saya tidak punya mimpi
untuk anak-anak saya.
Saya mungkin meninggal
ketika melahirkan
anak saya, atau
saya bisa selamat.
Ini ada di tangan Allah.
Para Islamis sudah berulang
kali menyerukan jihad,
sebuah perang suci melawan Myanmar.
Kami diberitahu, bahwa
gubuk-gubuk pertama yang
didirikan di kamp
pengungsi adalah masjid.
Uangnya kebanyakan
datang dari Arab Saudi
dan dari sekolah-sekolah Al-Qur'an
di Chittagong dan Dhaka.
Kami ingin tahu bagaimana negara
miskin seperti Bangladesh
menangani kedatangan
begitu banyak pengungsi.
Desa Dighirbil, yang
terletak di seberang
kamp-kamp pengungsi,
juga punya masjid baru,
yang juga dibangun dengan
dana bantuan dari Arab Saudi.
Pada awalnya penduduk
disini bersimpati
dengan para pengungsi Rohingya.
Tetapi sekarang mereka
menjadi waspada.
Mereka datang kesini karena
mereka menderita di negaranya.
Tetapi lebih baik kalau
mereka pulang kembali.
Mereka mendapatkan
semua bantuannya.
Kami tidak dapat apa-apa.
Masalahnya adalah bahwa hidup
kami telah menjadi lebih susah.
Karena para pengungsi,
ongkos hidup
dan transport menjadi
berlipat ganda.
Mereka sebaiknya pergi.
Ini adalah situasi yang siap rusuh.
Ketika kami meninggalkan
kamp pengungsinya,
terlihat jelas bahwa
Bangladesh berjuang
untuk mengatasi situasi
yang dihadapinya
dan bahwa krisis pengungsi
ini masih jauh dari selesai.
Hanya beberapa kilometer dari sana,
tetapi di dunia yang
sama sekali berbeda
dari penderitaan
di kamp pengungsi:
pantai terpanjang di dunia.
inilah salah satu
daya tarik industri
pariwisata Bangladesh
yang masih muda.
Dalam perjalanan kami, kami
terus melihat poster-poster
yang memampang foto pemimpin
Partai Liga Awami yang memerintah.
Sheikh Hasina, perdana
menteri Bangladesh,
adalah putri dari presiden
pertama negara ini.
Partai-partai politik utama di
Bangladesh seperti
layaknya dinasti.
Kami juga melihat beberapa
poster dari Khaleda Zia,
pemimpin dari partai oposisi
terbesar di negara ini,
Partai Nasionalis
Bangladesh atau BNP.
Suami Zia adalah seorang
jendral yang dulunya terkenal.
Kembali di Dhaka, kami bertemu
dengan sekertaris jendral dari BNP.
Mirza Alamgir sudah
beberapa kali dipenjara,
seperti juga pemimpin partainya.
Ketika BNP masih berkuasa,
mereka juga kejam
terhadap oposisinya.
Kami diberitahu bahwa orang-orang
yang menentang partai yang berkuasa
sering menghilang tanpa jejak.
Tak satu pun dari dua
partai politik besar
yang bersaing untuk
kekuasaan di Bangladesh
tampaknya bersedia
membuat pengakuan.
Mereka selalu menyalahkan
kami untuk semuanya.
Untuk semuanya.
Jika seekor sapi mati,
mereka bilang BNP
bertanggung jawab atas ini.
Jadi inilah pola pikir mereka.
Inilah masalahnya di negara ini.
Di negara atau masyarakat
demokrasi lainnya,
kamu punya dialog
antara partai
pemerintah dan oposisi.
Jika kami menghancurkan sistem
demokrasi di Bangladesh,
ada keprihatinan yang besar,
bahwa kaum ekstrimis akan bangkit.
Dhaka
Rakyat biasa di Bangladesh
punya kekhawatiran lain.
Pagi berikutnya,
kami pergi ke salah satu kampung
kumuh di Dhaka untuk bertemu Arifa.
Ia tinggal dengan ibunya yang sakit
dan tiga adiknya di
satu kamar kecil.
Bagi banyak orang
miskin di Bangladesh,
ini adalah kehidupan normal.
Arifa dulu berharap menjadi guru.
Tetapi ia justru dipaksa
bekerja pada usia 14 tahun.
Saya mau pergi bersekolah,
tetapi keluarga saya miskin.
Ayah saya sudah
meninggal waktu muda
dan saya punya adik-adik
yang harus pergi sekolah.
Itu sulit sekali,
jadi saya harus bekerja.
Kadang saya sedih kalau melihat
anak-anak pergi sekolah.
Tetapi saya bisa apa?
Saya harus menolong keluarga saya
dan ini artinya saya harus bekerja.
Kami menemani Arifa
ke shift berikutnya.
Ia salah satu dari
jutaan pekerja tekstil
di sebuah industri yang menyokong
pertumbuhan ekonomi Bangladesh.
Industri tekstil sekarang merupakan
80% dari ekspor negara ini.
Arifa kerja sampai 12 jam
sehari, 6 hari per minggu,
menghasilkan kurang dari
70 euro per bulannya.
Jika ia jatuh sakit,
maka keluarganya tidak punya
cukup uang untuk bertahan.
Saya tidak banyak
mengerti tentang itu,
tetapi saya percaya, masalah utama
di Bangladesh adalah politik.
Partai-partai politik
besar menyalahkan
satu sama lain untuk segalanya.
Dan kami, orang biasa,
menderita sebagai akibatnya.
Mereka saling bertengkar, mereka
mengorganisir demonstrasi
besar-besaran,
memprovokasi kekerasan
dan kami terjebak di tengah-tengah.
Tetapi mereka punya kekuasaan
dan melakukan apa yang mereka mau.
Perjalanan kami hampir berakhir.
Kami kembali ke kawasan
Universitas Dhaka.
Di Lapangan Shahbag, kami
bertemu dua musisi muda.
Sadin dan Wrivu
sering datang kesini.
Lapangan ini mempunyai pesona
tersendiri bagi mereka.
Selama puluhan tahun,
semua aksi demontrasi dan gerakan
besar di Bangladesh dimulai disini.
Safin dan Wrivu baru
saja mulai kuliah.
Ketika mereka datang ke
Lapangan Shahbag ini
mereka bermimpi masa
depan yang lebih baik,
dan bukan hanya untuk
mereka sendiri.
Bagi saya Lapangan Shahbag
adalah tempat penuh harapan
karena ada banyak pemikir bebas
yang kuliah di universitas
dan
mereka
dan mereka bersatu disini.
Mereka...
Kami semua bersatu disini
untuk melakukan sesuatu hal baru.
Orang-orang harus
bersatu lagi, dan...
jika ada sebuah revolusi lagi,
kami akan bernyanyi bersama-sama,
kami akan menyerukan slogan
bahwa kami ingin kebebasan kami.
Memang ada kebebasan
tetapi kami mau lebih.
Pada malam terakhir
kami di Bangladesh,
Safin dan Wrivu
mengundang kami untuk
menonton band mereka
Chitropot latihan.
Bagi kami, ini menandakan
akhir dari perjalanan
kami melintasi negara
yang terbelah.
Bagi orang-orang biasa
disini sudah jelas,
mereka tidak puas dengan
elit politik negara ini.
Bangladesh sepertinya
berada pada titik kritis.
Bahaya bahwa kaum
Islamis dapat merebut
keuntungan tampaknya
sangat nyata.
Pada akhirnya, generasi
muda Bangladesh lah
yang akan menentukan
masa depan negaranya.
Kaum muda di sekolah-sekolah
ilmu Al-Qur'an
dan mereka yang mendambakan
kebebasan yang lebih.
Kami takut. Kami sangat takut.
Dan menyedihkan sekali
bahwa berbagai hal
terjadi di Bangladesh.
Tetapi Anda tahu?
Harapan adalah sesuatu
yang memiliki bulu.
Dan harapan tidak pernah mati.
