
Chinese: 
《聖經》故事的心理學意義 第一講 「上帝」概念的導言 喬丹 · B · 皮特森
本字幕中在涉及《聖經》原文時 所採用譯文均以《國語和合本》（「上帝」版）為準
《聖經》故事的心理學意義 喬丹 · B · 皮特森博士 第一講 2017 年 5 月 16 日
感謝各位的到來
挺讓我吃驚的是
大家在週二晚上真的閒得沒事幹
真的 從某種程度上講太奇怪了
能有這麼多人來聽
關於《聖經》故事的心理學意義的系列講座
我想做這件事已經很久了

Chinese: 
《圣经》故事的心理学意义 第一讲 「上帝」概念的导言 乔丹 · B · 皮特森
本字幕中在涉及《圣经》原文时 所采用译文均以《国语和合本》（「上帝」版）为准
《圣经》故事的心理学意义 乔丹 · B · 皮特森博士 第一讲 2017 年 5 月 16 日
感谢各位的到来
挺让我吃惊的是
大家在周二晚上真的闲得没事干
真的 从某种程度上讲太奇怪了
能有这么多人来听
关于《圣经》故事的心理学意义的系列讲座
我想做这件事已经很久了

Italian: 
[Sinfonia n. 41 K 551 III Minuetto e Trio: Allegretto]
[APPLAUSI ED OVAZIONI]
Bene, grazie a tutti voi per essere venuti quest'oggi
Trovo scioccante che non abbiate nulla di meglio da fare il martedì sera [RISATE]
No, seriamente, lo è.
Voglio dire, è in un certo senso molto strano che così tanti di voi siano qui ad ascoltare una serie di lezioni sul significato psicologico delle storie Bibliche.

Spanish: 
Traducción y códigos de tiempo
por Guillermo Vicente Moure (V1).
La importancia psicológica
de las historias de la Biblia.
Gracias a todos por venir.
Me sorprende mucho
que no tengáis nada mejor que hacer
un martes por la noche.
En serio, me sorprende.
Es...
Me parece muy raro
que haya tanta gente aquí
para asistir a una serie de conferencias
sobre el valor psicológico de la Biblia.
Es algo que he querido hacer
desde hace mucho, pero
aún me sorprende que...

Portuguese: 
[Sinfonia No. 41 de Mozart - Alegretto]
O significado psicológico das histórias bíblicas.
Palestra 1: Introdução à ideia de Deus.
O significado psicológico das histórias bíblicas
Dr. Jordan B. Peterson
Palestra 1
16 de Maio de 2017
Obrigado a todos por comparecerem.
Pra mim é muito surpreendente
vocês não terem nada melhor para fazer
em uma terça à noite.
Falando sério,
é muito estranho que hajam 
tantos de vocês aqui
para escutar uma série de palestras
sobre o significado psicológico das histórias bíblicas.
É algo que queria fazer há muito tempo
mas ainda me surpreende

Slovak: 
Psychologický význam
biblických príbehov : Úvod do Idey Boha
Prednáška 1: Úvod do idey Boha
Ďakujem vám všetkým veľmi pekne,
že ste prišli.
Je šokujúce, že v utorok večer
nemáte nič lepšieho na robote.
Nie, vážne, som šokovaný.
V istom zmysle je to veľmi čudné,
že vás je tu toľko,
aby ste počúvali sériu prednášok
o psychologickej významnosti
biblických príbehov.
Je to niečo, čo som chcel urobiť už dlho,
no stále ma prekvapuje,

Croatian: 
[KLASIČNA GLAZBA]
[aplauz]
Puno vam hvala svima što ste došli.
Doista mi je šokantno što nemate ništa bolje raditi u utorak navečer. [SMIJEH PUBLIKE]
Ne, ali ozbiljno, ipak jest.
Mislim, u nekom smislu vrlo je čudno da vas toliko ima  ovdje slušati niz predavanja o psihološkom značenju biblijskih priča.

German: 
Die psychologische Relevanz der biblischen Geschichten
Vorlesung 1: Einführung in die Idee Gottes
Die psychologische Relevanz der biblischen Geschichten
Dr. Jordan B. Peterson
Vorlesung 1 - 16. Mai 2017
Vielen Dank, dass Sie gekommen sind.
Es ist wirklich schockierend für mich, dass Sie an einem Dienstagabend nichts Besseres zu tun haben. [Publikum lacht]
Nein, ernsthaft, das ist es.
Ich meine, es ist sehr seltsam,
dass so viele von Ihnen hier sind,
um sich eine Vorlesung über die psychologische Relevanz der biblischen Geschichten anzuhören.
Es handelt sich dabei um etwas, das ich schon seit langer Zeit machen wollte,

Polish: 
Cykl wykładów biblijnych I: Wprowadzenie do koncepcji Boga
Psychologiczne znaczenie opowieścii biblijnych.
Wykład 1: Wprowadzenie do koncepcji Boga
Psychologiczne znaczenie opowieści biblijnych, wykład 1
Cóż, dziękuję wam wszystkim za przybycie
To dla mnie naprawdę szokujące, że nie macie nic lepszego do roboty we wtorkowy wieczór
A na poważnie, to w pewien sposób dziwne
że jest was tutaj aż tyle
żeby słuchać cyklu wykładów
o psychologicznym znaczeniu historii biblijnych.
To jest coś co chciałem zrobić już dawno

Romanian: 
[MUZICĂ CLASICĂ]
[APLAUZE]
Vă mulțumesc tuturora că ați venit.
Este șocant pentru mine că nu aveți nimic mai bun de făcut într-o marți seara. [AUDIENȚA RÂDE]
Nu, serios, este șocant.
În sensul că este ciudat că ați venit atât de mulți să ascultați o serie de lecturi despre significanța psihologică a poveștilor biblice.

Swedish: 
Tack så mycket för att ni har kommit hit.
Det är verkligen chockerande för mig att ni inte har något bättre att göra på en tisdagskväll. [SKRATT]
Nej, men seriöst. Så är det faktiskt.
Jag menar, det är väldigt märkligt att det är så många här som vill lyssna på en sekvens föreläsningar om de bibliska berättelsernas psykologiska signifikans.

English: 
[CLASSICAL MUSIC]
[APPLAUSE AND CHEERS]
Well, thank you all very much for coming to this.
It's really shocking to me that you don't have anything better to do on a Tuesday night. [AUDIENCE LAUGHTER]
No, but seriously, though, it is.
I mean, it's very strange in some sense that there's so many of you here to listen to a sequence of lectures on the psychological significance of the Biblical stories.

Korean: 
성경 이야기의 심리학적 의미 제1강
2017년 5월 16일
자막 제작: Hebrews.12.4.
이곳에 오신 모든 분께 감사드립니다.
여러분 모두가 화요일 저녁에 여기 오는 것 보다 더 중요한 일이 없다는 것이 놀랍네요
냉정하게 생각하자면 정말 그렇습니다.
제 말은 이렇게 많은 분들이
"성경 이야기의 심리학적 의미"를 듣기 위해서 여기에 온다는 것이
어떤 면에서는 굉장히 기이하다는 것입니다.
저는 이러한 강연을 오랫동안 꿈꿔왔지만

Chinese: 
《聖經》故事的心理學意義 第一講 「上帝」概念的介紹 喬丹 · B · 皮特森
本字幕中在涉及《聖經》原文時 所採用譯文均以《國語和合本》（「上帝」版）為準
《聖經》故事的心理學意義 喬丹 · B · 皮特森博士 第一講 2017 年 5 月 16 日
感謝各位的到來
挺讓我吃驚的是
大家在週二晚上真的閒得沒事幹
真的 從某種程度上講太奇怪了
能有這麼多人來聽
關於《聖經》故事的心理學意義的系列講座
我想做這件事已經很久了

French: 
sous-titres = paultisserand@laposte.net
Ce que nous apprennent les textes Bibliques d'un point de vue psychologique.
Première lecture de la série par le Dr Jordan B Peterson le 16 Mai 2017 : Introduction au concept de Dieu
Merci à tous d'être venus,
je trouve ça assez surprenant que vous n'ayez rien de mieux à faire un mardi.
Non, sérieusement, quelque part c'est très étrange que vous soyez venus si nombreux pour écouter
une série de conférences sur l'a signification psychologique des histoires bibliques.
C'est quelque chose que j'avais le souhait de faire depuis longtemps,
mais ça me surprend quand même

Russian: 
Психологическая значимость библейских историй
Лекция 1: Введение в идею Бога
Психологическая значимость библейских историй
Доктор Джордан Питерсон
Лекция 1
Большое спасибо за то, что пришли. Это действительно поразительно для меня что вам нечем лучше заняться в вечер четверга.
Нет, серьёзно, это так. Это очень необычно, что вас так много собралось, чтобы
слушать серию лекций о психологической значимости библейских историй.

Chinese: 
《圣经》故事的心理学意义 第一讲 「上帝」概念的引言 乔丹 · B · 皮特森
本字幕中在涉及《圣经》原文时 所采用译文均以《国语和合本》（「上帝」版）为准
《圣经》故事的心理学意义 乔丹 · B · 皮特森博士 第一讲 2017 年 5 月 16 日
感谢各位的到来
挺让我吃惊的是
大家在周二晚上真的闲得没事干
真的 从某种程度上讲太奇怪了
能有这么多人来听
关于《圣经》故事的心理学意义的系列讲座
我想做这件事已经很久了

Dutch: 
[KLASSIEKE MUZIEK]
[APPLAUS EN GEJUICH]
Hartelijk dank dat jullie hier naartoe zijn gekomen
Het schokt mij dat jullie niets beters te doen hebben op een dinsdagavond. [PUBLIEK LACHT]
Nee, echt, ik meen het.
Ik bedoel, het is toch vreemd, op een bepaalde manier, dat jullie zo talrijk aanwezig zijn om te luisteren naar een  opeenvolging van lezingen over 'de psychologische relevantie van de Bijbelse verhalen'.

Spanish: 
La psicología de la Biblia I:
Introducción al concepto de Dios
Muchas gracias
a todos por venir.
Me sorprende mucho
que no tengáis nada mejor que hacer
un martes por la noche.
En serio, me sorprende.
Me parece muy raro
que haya tanta gente aquí
para asistir
a una serie de conferencias
sobre el valor psicológico
de las historias bíblicas.
He querido hacerlo
desde hace mucho,
pero aún me sorprende que...

Czech: 
Psychologický význam
biblických příběhů
Přednáška 1: Úvod do ideje Boha
Děkuji vám všem velmi pěkně,
že jste přišli.
Je šokující, že v úterý večer
nemáte nic lepšího na práci.
Ne, vážně, jsem šokován.
V jistém smyslu je to velmi podivné,
že vás je tu tolik,
abyste poslouchali sérii přednášek
o psychologickém významnu
biblických příběhů.
Je to něco, co jsem chtěl udělat už dlouho,
no stále mě překvapuje,

Chinese: 
《圣经》故事的心理学意义 第一讲 「上帝」概念的导言 乔丹 · B · 皮特森
本字幕中在涉及《圣经》原文时 所采用译文均以《国语和合本》（「上帝」版）为准
《圣经》故事的心理学意义 乔丹 · B · 皮特森博士 第一讲 2017 年 5 月 16 日
感谢各位的到来
挺让我吃惊的是
大家在周二晚上真的闲得没事干
真的 从某种程度上讲太奇怪了
能有这么多人来听
关于《圣经》故事的心理学意义的系列讲座
我想做这件事已经很久了

Modern Greek (1453-): 
[ΚΛΑΣΣΙΚΗ ΜΟΥΣΙΚΗ]
[ΧΕΙΡΟΚΡΟΤΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΖΗΤΩΚΡΑΥΓΕΣ]
Η Ψυχολογική Σημασία των Βιβλικών Ιστοριών, 1η διάλεξη
Σας ευχαριστώ όλους πολύ που ήρθατε.
Το βρίσκω συγκλονιστικό ότι δεν έχετε τίποτα καλύτερο να κάνετε Τρίτη βράδυ. [ΓΕΛΙΑ]
Όχι, αλλά σοβαρά, όμως, είναι συγκλονιστικό.
Θέλω να πω, είναι κάπως περίεργο που τόσοι πολλοί ήρθατε εδώ να ακούσετε μια σειρά διαλέξεων για την ψυχολογική σημασία των βιβλικών ιστοριών.

Spanish: 
...haya un público interesado.
Me parece bien,
a ver qué tal sale.
Voy a empezar
por la pregunta lógica,
"¿Por qué molestarse
en hacer esto?".
No me refiero
a por qué me molesto yo,
yo tengo mis propias razones,
pero tal vez penséis:
"¿Por qué molestarse
con este viejo librucho?".
Y...
...es una buena pregunta.
Es un contradictorio...
...documento que se ha juntado
a lo largo de los milenios,
ha durado más
que muchos reinos.
Es muy interesante que un libro
sea más resistente que la piedra,
que un castillo o un imperio.
Es interesante
que algo tan efímero
pueda ser tan longevo.

Romanian: 
Este ceva ce am dorit să fac de mult timp, dar tot sunt surprins că există o audiență pentru acest subiect.
E bine, să vedem cum o să iasă.
O să încep cu aceasta pentru ca aceasta este întrebarea potrivită.
Întrebarea este “De ce să facem asta?"
Și nu mă refer de ce eu să fac asta.
Eu am motivele mele, dar voi poate vă întrebați de ce să ne pierdem timpul cu această carte veche?
Și...
E o întrebare bună.
Știți,
Umm
E un document contradictoriu...
care a fost compus pe parcursul a mii de ani.
A reușit să supraviețuiască imperii, multe, multe, imperii să știți.
Este foarte interesant, până la urmă o cartea e mai durabilă ca piatra.
E mai durabilă decât un castel.
E mai durabilă decât un imperiu.
Și asta este foarte interesant.
Ceva, care într-un fel este, atât de efemer, poate să trăiască atât de mult.

French: 
qu'il y ait un public que ça intéresse.
Alors tant mieux, on verra comment ça va se passer
( A QUOI BON ? Nietzsche, Jung )
Je vais commencer par ici car c'est la bonne question à quoi bon faire tout cela ?
Je ne veux pas dire "pourquoi est-ce que, moi, je devrais prendre la peine de faire ce travail ?"
J'ai mes propres raisons pour cela,
mais vous pourriez vous demander pourquoi se débattre avec ce livre étrange et ancien, après tout ?
et c'est une bonne question.
C'est un document contradictoire qui a été assemblé sur une période de plusieurs millénaires.
Il a survécut à des royaumes,
de très nombreux royaumes, n'est-ce pas ?
C'est très intéressant, il ressort qu'un livre est plus durable que la pierre
Il est plus durable qu'un château, plus durable qu'un empire.
Et c'est très inintéressant.Que quelque chose, dans un sens, de si évanescent, puisse vivre si longtemps.
 

Polish: 
ale w dalszym ciągu jestem zaskoczony, że są zainteresowani tym słuchacze
a więc... to dobrze, zobaczymy, jak to będzie szło
Po co się tym przejmować?
Zacznę od tego, bo to jest właściwe pytanie
A właściwe pytanie to: po co to w ogóle robić?
I nie chodzi mi o: czemu ja miałbym się tym zajmować
Mam swoje własne powody, żeby się tym zająć
Ale wy możecie pomyśleć: czemu miałbym się w ogóle przejmować tą dziwną, starą książką
i... to jest dobre pytanie
Wiecie, to jest pełen sprzeczności dokument
zbierany w całość przez tysiące lat
przetrwał królestwa, wiele, wiele królestw
To bardzo ciekawe, że, jak się okazuje, książka jest bardziej trwała niż kamienie
Jest bardziej trwała, niż zamek
Jest bardziej trwała, niż imperium
I to jest bardzo ciekawe
że coś w pewnym sensie tak ulotne,
może funkcjonować tak długo

Dutch: 
Het is iets wat ik al langer wou doen, hoewel het blijft verbazen dat er hiervoor een publiek is.
Dus da's goed, we zullen zien hoe het verder gaat.
Ik start met dit, want dit is de juiste vraag.
De juiste vraag is: waarom proberen?
Ik bedoel niet: waarom zou IK het proberen?
Ik heb mijn eigen redenen om dit te doen, maar je zou denken, waarom geef ik om dit vreemde, oude boek in de eerste plaats?
En...
Dat is een goede vraag.
Weet je,
Uhm
Het is een contradictorisch...
document dat over een span van duizenden jaren bijeen gesprokkeld is.
Het overleefde koninkrijken.
Vele, vele, koninkrijken.
Het is heel interessant, het blijkt dat een boek meer duurzaamheid vertoont dan een steen.
Het is duurzamer dan een kasteel.
Het is duurzamer dan een keizerrijk.

Czech: 
že existují diváci,
kteří jsou na to připraveni.
Takže to je dobře.
Uvidíme, jak to půjde.
Začnu tímto,
protože toto je správná otázka:
Proč se tím obtěžovat?
A nemyslím tím,
proč bych se já měl obtěžovat.
Já mám na to vlastní důvody,
ale mohli byste si myslet,
proč se vůbec obtěžovat
touto podivnou starou knihou.
A ...
To je dobrá otázka.
Víte
Jde o protichůdný dokument,
který se dával dohromady tisíce let.
Přežil mnohé království.
Je zajímavé,
že se ukazuje,
že kniha je trvalejší než kámen,
je trvalejší více než hrad,
že trvalejší více než říše.
A to je opravdu zajímavé,
že něco v jistém smyslu tak pomíjivé

Chinese: 
但讓我吃驚的是竟然真的會有人樂意來聽
太好了 我們走一步看一步
我想以此作為開始 是因為這個問題非常合理
何苦要做這件事呢
我的意思不是說為什麼應該費這個勁
我有我自己的理由
但你可能會想
何苦要和這本奇怪的古書過不去
這是個好問題
這份矛盾的文獻已經被拼湊成書好幾千年了
它的存續超越了無數個王國
這真是很有意思 一本書比磐石還堅韌
它比城堡和帝國還能經得住歲月的考驗
這真是很有意思
如此轉瞬即逝的東西會存續這麼久

Italian: 
È qualcosa che volevo fare da tanto tempo, eppure mi sorprende che una simile iniziativa trovi un riscontro di pubblico.
Quindi bene, vedremo come andrà.
Inizierò con questo perché è la domanda giusta.
La domanda giusta è, perché fare questa cosa?
E non intendo dire "per quale motivo dovrei farlo io".
Ho le mie ragioni per farlo, ma voi potreste pensare: perché preoccuparsi di questo strano, vecchio libro?
E...
Questa è una buona domanda.
Sapete,
Umm
È un documento...
...contraddittorio, rattoppato nell'arco di migliaia di anni.
È sopravvissuto a molti, molti regni
È molto interessante, a quanto pare un libro è più durevole della pietra
Più durevole di un castello
Più durevole di un impero.
E questo è molto interessante.
Che qualcosa di così evanescente possa avere tale lunga vita.

Chinese: 
但让我吃惊的是竟然真的会有人乐意来听
太好了 我们走一步看一步
我想以此作为开始 是因为这个问题非常合理
何苦要做这件事呢
我的意思不是说为什么应该费这个劲
我有我自己的理由
但你可能会想
何苦要和这本奇怪的古书过不去
这是个好问题
这份矛盾的文献已经被拼凑成书好几千年了
它的存续超越了无数个王国
这真是很有意思 一本书比磐石还坚韧
它比城堡和帝国还能经得住岁月的考验
这真是很有意思
如此转瞬即逝的东西会存续这么久

Croatian: 
To je nešto što sam dugo vremena htio napraviti, ali još uvijek me iznenađuje da postoji spremna publika za to.
To je dobro, pa ćemo vidjeti kako će ići.
Počet ću s ovim jer ovo je pravo pitanje.
Pravo je pitanje zašto se truditi.
I ne mislim zašto bih se ja trebao truditi.
Imam svoje razloge za to, ali možda mislite, pa, zašto se uopće brinuti o ovoj čudnoj, staroj knjizi?
I...
To je dobro pitanje.
Znate,
Umm
Kontradiktorno je ...
dokument koji je već tisućama godina bio sastavljan.
Knjiga je nadživjela kraljevstva, mnoga, mnoga kraljevstva, znate?
Vrlo je zanimljivo, ispada da je knjiga izdržljivija od kamena.
Izdržljivija je od dvorca.
Trajnija je od carstva.
I to je stvarno zanimljivo.
Da nešto, u nekom smislu, toliko kratkotrajno, može toliko dugo živjeti.

Slovak: 
že existujú diváci,
ktorí sú na to pripravení.
Takže to je dobre.
Uvidíme, ako to pôjde.
Začnem týmto,
pretože toto je správna otázka:
Prečo sa tým obťažovať?
A nemyslím tým,
prečo by som sa ja mal obťažovať.
Ja mám na to vlastné dôvody,
no mohli by ste sa zamyslieť,
načo sa vôbec obťažovať
touto čudnou starou knihou.
A...
To je dobrá otázka.
Ide o protichodný dokument,
ktorý sa dával dokopy tisíce rokov.
Prežil mnohé kráľovstvá.
Je zaujímavé,
že sa ukazuje,
že kniha vydrží viac ako kameň,
že vydrží viac ako zámok,
že vydrží viac ako ríša.
A to je naozaj zaujímavé,
že niečo v istom zmysle také pominuteľné

German: 
aber es überrascht mich immer noch, dass es dafür eine interessierte Zielgruppe gibt.
Das ist gut.
Schauen wir mal, wo uns das hinführt.
Ich werde hiermit beginnen, weil es die richtige Frage ist.
Die richtige Frage ist, warum sollten wir uns damit auseinandersetzen?
Und damit meine ich nicht:
Warum sollte Ich (Jordan Peterson) mir die Mühe machen und mich damit belasten?
Ich habe meine eigenen Gründe.
Aber Sie mögen denken:
Warum sollte ich mir überhaupt Gedanken über dieses seltsame, alte Buch machen?
Und ...
... das ist eine gute Frage.
Es handelt sich um ein widersprüchliches Dokument
das über tausende von Jahren zusammengeschustert wurde
Es hat Königreiche überdauert
viele, viele Königreiche. Wussten Sie das?
Es ist interessant, es zeigt sich, dass ein Buch langlebiger ist als ein Stein.
Langlebiger als ein Schloss, langlebiger als ein Imperium.
Und das ist wirklich interessant
Dass etwas, das in gewisser Weise so vergänglich ist
so langlebig sein kann.

Portuguese: 
que existe um público para isso.
E isso é bom. 
Vamos ver como vai ser.
Eu vou começar com isso porque é
a pergunta correta.
A pergunta correta é: Por que se importar com isso?
[por que se importar com o significado psicológico da Biblia]
E eu não quero dizer "Por que EU devo me importar com isso".
Eu tenho meus próprios motivos.
Mas você pode pensar:
"Por que se importar com esse
 livro velho e estranho?"
Essa é uma ótima pergunta.
É um documento contraditório...
que foi ajuntado e remendado
por milhares de anos.
Durou mais que reinos. Muitos e muitos reinos.
É realmente interessante
que um livro é mais durável que pedra.
É mais durável que um castelo.
É mais durável que um império.
E isso é realmente interessante.
que algo
tão efêmero
pode viver tanto.

Chinese: 
但让我吃惊的是竟然真的会有人乐意来听
太好了 我们走一步看一步
我想以此作为开始 是因为这个问题非常合理
何苦要做这件事呢
我的意思不是说为什么应该费这个劲
我有我自己的理由
但你可能会想
何苦要和这本奇怪的古书过不去
这是个好问题
这份矛盾的文献已经被拼凑成书好几千年了
它的存续超越了无数个王国
这真是很有意思 一本书比磐石还坚韧
它比城堡和帝国还能经得住岁月的考验
这真是很有意思
如此转瞬即逝的东西会存续这么久

Russian: 
Это то, что я хотел сделать уже очень долго. Это всё равно меня удивляет, что есть готовая для этого аудитория.
Итак, это отлично, посмотрим, как это пойдёт.
Я начну с этого, потому что это правильный вопрос, и правильный вопрос: "Зачем делать это?"
И я имею в виду не почему мне это нужно делать, у меня свои причины это делать.
Но вы можете подумать: "Зачем вообще беспокоиться об этой странной старой книге?"
И...
Это хороший вопрос, на самом деле.
Это противоречивый...
документ, который собирали в течение тысячелетий, он пережил
королевства, многие королевства, это интересно, что
получается, что книга более долговременная, чем
чем камень, чем замок, более долговечна, чем империя
И это очень интересно, что что-то, в каком-то смысле столь мимолётное, может быть настолько долгоживущим.

Chinese: 
但让我吃惊的是竟然真的会有人乐意来听
太好了 我们走一步看一步
我想以此作为开始 是因为这个问题非常合理
何苦要做这件事呢
我的意思不是说为什么应该费这个劲
我有我自己的理由
但你可能会想
何苦要和这本奇怪的古书过不去
这是个好问题
这份矛盾的文献已经被拼凑成书好几千年了
它的存续超越了无数个王国
这真是很有意思 一本书比磐石还坚韧
它比城堡和帝国还能经得住岁月的考验
这真是很有意思
如此转瞬即逝的东西会存续这么久

Swedish: 
Det är något jag har velat göra väldigt länge, men det förvånar mig att det finns en publik för sådant.
Men det är bra, vi får se hur det går.
Jag startar med det här, för det här är den rätta frågan.
Frågan är "varför lägga ned tid på att göra det här?"
Och jag menar inte "varför borde jag lägga ned tid på det?"
Jag har mina egna anledningar, men du tänker kanske: "varför bry sig om den här gamla konstiga boken överhuvudtaget?"
Och...
Det är en bra fråga.
Ni vet,
 
Det är ett motsägelsefullt...
dokument som har lappats ihop under flera tusen års tid.
Det har överlevt kungariken, många, många kungariken, ni vet?
Det är väldigt intressant, att en bok tydligen tydligen är mer beständig än en sten.
Den är mer beständig än ett slott.
Den är mer beständig än ett imperium.
Och det är verkligen intressant.
Att något så, i någon mån, flyktigt, kan överleva så länge.

English: 
It's something I've wanted to do for a long time, but it still does surprise me that there's a ready audience for it.
So that's good, so we'll see how it goes.
I'll start with this because this is the right question.
The right question is why bother doing this.
And I don't mean why should I bother doing it.
I have my own reasons for doing it, but you might think, well, why bother with this strange, old book at all?
And...
That's a good question.
You know,
Umm
It's a contradictory...
document that's been cobbled together over thousands of years.
It's outlasted kingdoms, many,  many kingdoms, you know?
It's very interesting, it turns out that a book is more durable than stone.
It's more durable than a castle.
It's more durable than an empire.
And that's really interesting.
That something, in some sense, so evanescent, can be so long living.

Spanish: 
...haya gente a la que le interese.
Bueno,
me parece bien, a ver qué tal.
Voy a empezar por la pregunta adecuada,
"¿por qué molestarse con todo esto?"
y no me refiero a
por qué me molesto yo,
yo tengo mis propias razones,
pero tal vez penséis:
¿Por qué molestarse
con este viejo librucho?
y...
es una buena pregunta.
Es un contradictorio...
...documento que se ha ensamblado
a lo largo de miles de años,
ha durado más que muchos reinos.
Es muy interesante
que resulte que un libro
sea más resistente
que la piedra, más resistente
que un castillo, que un imperio.
Me parece muy interesante
que algo tan fugaz
pueda ser tan longevo.

Chinese: 
但讓我吃驚的是竟然真的會有人樂意來聽
太好了 我們走一步看一步
我想以此作為開始 是因為這個問題非常合理
何苦要做這件事呢
我的意思不是說為什麼應該費這個勁
我有我自己的理由
但你可能會想
何苦要和這本奇怪的古書過不去
這是個好問題
這份矛盾的文獻已經被拼湊成書好幾千年了
它的存續超越了無數個王國
這真是很有意思 一本書比磐石還堅韌
它比城堡和帝國還能經得住歲月的考驗
這真是很有意思
如此轉瞬即逝的東西會存續這麼久

Modern Greek (1453-): 
Είναι κάτι που ήθελα να κάνω καιρό, εντούτοις με εκπλήσσει ότι υπάρχει έτοιμο κοινό για αυτό το θέμα.
Ειναι καλό αυτό. Ας δούμε πως θα πάει.
Θα ξεκινήσω με μια ερώτηση. Γιατί αυτή είναι η σωστή ερώτηση.
Η ερώτηση είναι... γιατί να μπούμε στον κόπο?
Και δεν εννοώ γιατί να μπώ εγώ στον κόπο.
Εγώ έχω τους δικούς μου λόγους αλλά ίσως να αναρωτηθήκατε γιατί να ασχοληθούμε με αυτό το περίεργο, παλιό βιβλίο;
Και...
Αυτή είναι μια καλή ερώτηση.
Ξέρετε,
Είναι ένα αντιφατικό ...
έγγραφο που έχει "συρραφεί" σε μία περίοδο χιλιάδων ετών.
Έχει επιζήσει πάρα πολλών βασιλείων, ξέρετε
είναι πολύ ενδιαφέρον, γιατί αποδεικνύεται ότι ένα βιβλίο είναι ανθεκτικότερο κι από πέτρα
ανθεκτικότερο από ένα κάστρο
από μια αυτοκρατορία.
Και αυτό είναι πραγματικά ενδιαφέρον.
Κάτι φαινομενικά, κατά κάποιο τρόπο, τόσο φευγαλέο, μπορεί να αντέξει τοσο πολύ

Korean: 
이를 들을 준비가된 청중이 있다는 것은 여전히 저에게는 놀랍습니다.
이는 아주 좋은거죠.
그럼 출발해봅시다
저는 이렇게 시작할까합니다.
왜냐하면 "구태여 이런 강연을 하는 이유가 무엇이냐?"라고 묻는게 옳은 시작이라고 보기 때문입니다
"왜 '내가' 이런 강연을 해야 하는가?"라는 뜻은 아닙니다
이 강연을 하는 제 나름의 이유는 있습니다.
하지만 누군가는 "구태여 이런 이상하고 오래된 책을 신경쓸 필요 자체가 있는가?"라고 생각할 수 있겠죠
이는 좋은 질문입니다.
성경은 수 천년동안 얼기설기 엮여진 모순적인 문서입니다.
성경은 왕국들 보다 오래 살아 남았습니다
수 많은 왕국들을요
이는 매우 흥미롭습니다
하나의 책이 돌보다 오래가고 성보다 오래가고 제국보다 오래간다는 것이 드러났습니다.
이는 매우 흥미로운 겁니다
어떤 의미에서 너무나 쉽게 사라지는 것이 이렇게나 오래  살아남는 다는 것이요

Romanian: 
Deci asta este o parte, un fel de mister.
În principiu abordez scenariul acesta, aceste povești biblice, ca și cum sunt un mister.
Pentru că sunt, conțin multe detalii pe care nu le înțelegem.
Nu înțelegem cum au fost create. Nu înțelegem cum au fost combinate.
Nu înțelegem de ce au avut un impact extraordinar în civilizație.
Nu înțelegem cum oamenii au putut să le creadă.
Nu înțelegem de ce acum nu le mai credem, sau ce ar însemna dacă le-am crede.
Și apoi pe deasupra tuturor, avem problema, care nu este specifică doar mie, dar care este relevantă pentru mine,
avem problema că nu contează câtă educație ai, nu ai destulă să discuți semnificația psihologică a poveștilor biblice.
Dar o să încerc cu toată puterea mea.

Spanish: 
Tenemos eso, eso es un misterio.
Estoy enfocando
esta situación, las historias bíblicas
como si fueran un misterio
principalmente porque lo son,
hay mucho que no entendemos sobre ellas.
No entendemos cómo surgieron,
no entendemos cómo se ensamblaron,
no entendemos por qué tuvieron
un impacto tan increíble en
la civilización.
No entendemos cómo la gente
pudo haberlas creído.
No entendemos qué implica
que no las creamos
ni qué implicaría
que las creyéramos.
Y luego, por encima de todo,
tenemos el problema adicional,
que no solo
me es pertinente a mí,
pero me afecta, de que
no importa lo culto que seas,
no eres suficientemente culto
para hablar
del valor psicológico
de las historias de la Biblia.
Pero voy a hacer
todo lo que pueda
en parte porque quiero
aprender más sobre ellas.

Chinese: 
所以如此說來 這就像是一個謎了
我是這麼看待《聖經》故事的
它們就好像是一個謎團
因為從根本上講它們就是
其中還有很多我們不理解的東西
我們不知道它們是怎麼來的
我們不明白他們是以何種方式拼湊在一起的
我們不清楚為什麼
它們會對文明有如此難以置信的影響力
我們不明白怎麼人們還相信過這些故事
我們也不知道如今不相信它們意味著什麼
或者我們甚至都不知道
如果我們相信這些故事意味著什麼
另外 還有一個問題
這個問題不是僅限於我 但一定與我相關
那就是 不論你受教育程度有多高
你都積累不了足夠的學識去討論
《聖經》故事中的心理學意義
但我會盡我的全力
部分是因為我想更加了解它們

Russian: 
Итак, вот она, такая вот загадка.
Я подхожу ко всему этому, все эти библейские истории, как будто они тайны, фундаментально.
Потому что они действительно тайны, мы многое о них не понимаем.
Мы не понимаем, как они появились,
мы не полностью понимаем, как они были собраны вместе,
мы не понимаем, почему они имели такое невероятное влияние на цивилизацию,
мы не понимаем, как люди могли в них верить,
мы не понимаем, что это значит, что мы не верим в них сейчас
или даже что это значило, если бы мы верили в них.
И более того, есть ещё одна проблема, которая не определённая для меня, но
точно важна для меня: не важно насколько вы образованны,
вы не образованны достаточно, чтобы обсуждать психологическую важность библейских историй.
Но я постараюсь сделать всё, что в моих силах.
Отчасти потому, что я хочу узнать о них больше, и

Czech: 
může mít takový dlouhý život.
Takže to je jistá záhada.
Můj přístup k celé této situaci,
k biblickým příběhem,
jakoby byly v podstatě záhadou.
Protože jsou.
Mnohému z nich nerozumíme.
Nerozumíme, jak vznikly,
nerozumíme, jak byly vlastně dány dohromady,
nerozumíme, proč měly
takový neuvěřitelný vliv na civilizaci.
Nerozumíme, proč jim lidé mohli uvěřit.
Nerozumíme, co to znamená,
že jim nevěříme v současnosti,
nebo co by to znamenalo,
pokud bychom jim věřili.
A je tu navíc další problém,
který není specifický jen pro mě,
ale určitě je pro mě důležitý:
Bez ohledu na vaše vzdělání
nejste dostatečně vzdělaní na to,
abyste diskutovali
o psychologickém
významu biblických příběhů.
Ale udělám, co bude v mých silách
zčásti proto,
protože se chci o nich naučit více

Polish: 
Więc z jednej strony mamy to, to jest pewnego rodzaju zagadka
Ja podchodzę do całego scenariusza tych opowieści biblijnych
tak, jakby były one zasadniczo tajemnicą
Ponieważ są
Tak wielu rzeczy nie rozumiemy
Nie rozumiemy jak się pojawiły,
Nie wiemy tak naprawdę jak zostały zebrane w całość
Nie rozumiemy dlaczego miały tak niewiarygodny wpływ
na cywilizację
Nie rozumiemy jak ludzie mogli w nie wierzyć
Nie rozumiemy, co oznacza to, że nie wierzymy w nie teraz
albo co by to oznaczało, gdybyśmy w nie wierzyli
A w dodatku do tego wszystkiego
pojawia się dodatkowy problem, który nie ogranicza się tylko do mnie
ale jest dla mnie znaczący
że niezależnie od tego, jak wykształcony jesteś
nie jesteś wykształcony wystarczająco dobrze
aby omawiać psychologiczne znaczenie historii biblijnych
ale ja mam zamiar to zrobić najlepiej jak potrafię

Italian: 
Ecco, è una specie di mistero.
Mi approccio a questo intero scenario, queste storie Bibliche, come se fossero un mistero, fondamentalmente.
Perché lo sono, ci sono molte cose che non capiamo di esse.
Non capiamo come sono nate, non capiamo davvero come sono state messe insieme.
Non capiamo perché abbiano avuto un impatto tanto incredibile sulla civiltà.
Non capiamo come delle persone possano averci creduto [in queste storie].
Non capiamo cosa voglia dire non crederci ora, né cosa significherebbe se invece ci credessimo.
Ed in più c'è il problema, non specifico a me - ma che di certo mi riguarda,
che non importa quanto istruito tu sia, non sei abbastanza istruito per discutere il significato psicologico delle storie Bibliche.
Ma cercherò di fare del mio meglio.

Chinese: 
所以如此说来 这就像是一个谜了
我是这么看待《圣经》故事的
它们就好像是一个谜团
因为从根本上讲它们就是
其中还有很多我们不理解的东西
我们不知道它们是怎么来的
我们不明白他们是以何种方式拼凑在一起的
我们不清楚为什么
它们会对文明有如此难以置信的影响力
我们不明白怎么人们还相信过这些故事
我们也不知道如今不相信它们意味着什么
或者我们甚至都不知道
如果我们相信这些故事意味着什么
另外 还有一个问题
这个问题不是仅限于我 但一定与我相关
那就是 不论你受教育程度有多高
你都积累不了足够的学识去讨论
《圣经》故事中的心理学意义
但我会尽我的全力
部分是因为我想更加了解它们

Slovak: 
môže mať taký dlhý život.
Takže to je istá záhada.
Môj prístup k celej tejto situácii,
k biblickým príbehom,
akoby boli v podstate záhadou.
Pretože sú.
Mnohému z nich nerozumieme.
Nerozumieme, ako vznikli,
nerozumieme, ako boli vlastne zozbierané,
nerozumieme, prečo mali
taký neuveriteľný vplyv na civilizáciu.
Nerozumieme, prečo im ľudia mohli uveriť.
Nerozumieme, čo to znamená,
že im nerozumieme v súčasnosti,
alebo čo by to znamenalo,
ak by sme im verili.
A je tu navyše ďalší problém,
ktorý nepovažujem za špecifický,
no určite za relevantný:
Bez ohľadu na vaše vzdelanie
nie ste dostatočne vzdelaní na to,
aby ste diskutovali
o psychologickej
významnosti biblických príbehov.
No urobím, čo bude v mojich silách
sčasti preto,
lebo sa chcem o nich naučiť viac

Dutch: 
En dat is erg interessant: dat iets, op het eerste zicht zo vergankelijk, toch zo'n lang leven beschoren kan zijn.
Tot zover wat dat betreft, dat blijft een soort mysterie.
Ik benader dit gehele scenario, deze Bijbelse verhalen, alsof ze een mysterie zijn, eigenlijk.
Want dat zijn ze. Er is zoveel dat we nog niet begrepen hebben.
We begrijpen niet hoe ze ontstonden. We begrijpen niet echt hoe ze zijn samengesteld.
We begrijpen niet waarom ze zo'n ongelooflijke impact hadden op civilisatie.
We begrijpen niet hoe mensen ze konden geloven.
We begrijpen niet wat het betekent om ze nu niet meer te geloven, of wat het zou betekenen mocht dat wel nog het geval zijn.
En dan is er nog het bijkomende probleem, dat niet uitsluitend, maar op z'n minst relevant voor mij is.
Ongeacht hoe geschoold je bent, je bent nooit geschoold genoeg om te discussiëren over de 'Psychologische relevantie van de Bijbelse verhalen'.
Maar ik zal m'n best doen.

Chinese: 
所以如此说来 这就像是一个谜了
我是这么看待《圣经》故事的
它们就好像是一个谜团
因为从根本上讲它们就是
其中还有很多我们不理解的东西
我们不知道它们是怎么来的
我们不明白他们是以何种方式拼凑在一起的
我们不清楚为什么
它们会对文明有如此难以置信的影响力
我们不明白怎么人们还相信过这些故事
我们也不知道如今不相信它们意味着什么
或者我们甚至都不知道
如果我们相信这些故事意味着什么
另外 还有一个问题
这个问题不是仅限于我 但一定与我相关
那就是 不论你受教育程度有多高
你都积累不了足够的学识去讨论
《圣经》故事中的心理学意义
但我会尽我的全力
部分是因为我想更加了解它们

Modern Greek (1453-): 
Οπότε αυτό είναι κάπως μυστήριο.
Θα προσεγγίσω αυτές τις βιβλικές ιστορίες σαν να είναι ένα μυστήριο, ουσιαστικά
Επειδή όντως είναι, υπάρχουν πολλά που δεν καταλαβαίνουμε γι 'αυτές τις ιστορίες.
Δεν καταλαβαίνουμε πως προέκυψαν, δεν καταλαβαίνουμε πραγματικά πώς έχουν συντεθεί.
Δεν καταλαβαίνουμε γιατί είχαν τέτοιο απίστευτο αντίκτυπο στον πολιτισμό.
Δεν καταλαβαίνουμε πώς άνθρωποι πίστεψαν σε αυτές.
Δεν καταλαβαίνουμε τι σημαίνει ότι δεν τις πιστεύουμε τώρα ή ακόμα και τι θα σήμαινε αν τις πιστεύαμε.
Και επιπλέον υπάρχει το πρόβλημα, ότι ανεξάρτητα από το πόσο μορφωμένος είσαι,
δεν είσαι αρκετά μορφωμένος για να συζητήσεις την ψυχολογική σημασία των βιβλικών ιστοριών.
Αλλά θα κάνω οτι καλύτερο μπορώ.

German: 
Das ist also ein gewisses Mysterium.
Meine Heransgehensweise für dieses Thema,
der biblischen Geschichten,
ist jene, dass Ich sie so behandle, als handle es sich bei diesen um einen Mysterium
, weil sie es auch sind.
Es gibt viel, was wir über sie nicht verstehen.
Wir verstehen nicht, wie sie entstanden sind
Wir wissen nicht wirklich, wie sie zusammengesetzt wurden
Wir verstehen nicht, warum sie einen so unvorstellbaren Einfluss auf die Zivilisation hatten.
Wir verstehen nicht, wie Menschen an sie geglaubt haben können.
Wir verstehen nicht, was es bedeutet, dass wir jetzt nicht an sie glauben.
Oder wenigstens, was es bedeuten würde, wenn wir an sie glauben würden
Und darüber hinaus gibt es das Problem,
welches nicht nur mich betrifft,
dass mir aber sicherlich wichtig erscheint.
Nämlich, dass unabhängig davon, wie gebildet man ist,
ist man nicht gebildet genug,
um über die psychologische Relevanz der biblischen Geschichten zu sprechen.
Aber ich werde mein Bestes geben.

Croatian: 
Znači, to je vrsta tajne.
Približavam se ovom scenariju, ove biblijske priče kao da su zapravo tajna, u osnovi.
Zato jer to jesu, ne razumijemo puno o njima.
Ne razumijemo kako su se dogodile. Mi zapravo ne razumijemo kako su nastale.
Ne razumijemo zašto su imali nevjerojatan utjecaj na civilizaciju.
Ne razumijemo kako su ljudi mogli vjerovati u njih.
Ne razumijemo što to znači što sada ne vjerujemo u njih , pa čak ni što bi  značilo kad bi  im vjerovali.
I onda, iznad svega toga, postoji dodatni problem koji nije specifičan za mene, ali svakako je relevantan za mene.
da bez obzira koliko ste obrazovani, niste dovoljno obrazovani da raspravljate o psihološkom značenju biblijskih priča.
Ali, dat ću sve od sebe.

Korean: 
그건 그렇고
이는 미스테리입니다
근본적으로 저는 성경 이야기 전체를 대할 때 마치 성경이 하나의 미스테리인 것 처럼 대할 것입니다
왜냐하면 실제로 그러하니까요
성경에 대해서 우리가 이해하지 못 하는 것들이 매우 많습니다
우리는 성경이 어떻게 탄생했는지 이해하지 못 합니다
우리는 성경이 어떻게 합쳐졌는지 이해하지 못 합니다
[역자주: 성경은 66권의 책으로 이루어졌기에, 이 66권이 어떻게 하나로 묶여서 성경이라고 불리게 됐는지 모른다는 뜻]
우리는 성경이 문명에 이처럼 믿기 어려운 영향력을 끼쳤는지 이해하지 못 합니다
우리는 어떻게 사람들이 성경을 믿을 수 있는지 이해하지 못합니다
우리는 '이제 우리는 성경을 믿지 않는다'는 것이 무슨 의미인지 이해하지 못 합니다
혹은 '우리는 성경을 믿지 않았다'라는 게 무슨 의미인지도 모릅니다
그리고
더욱이
문제가 하나 더 있는데
저에게 특정되는 것은 아니지만 분명히 저에게 상관이 있는 것인데
"어떤 사람이 아무리 학식이 있다고 해도 성경 이야기의 심리학적 의미를 논하기에 충분할 만큼은 아니다"는 것입니다
하지만 저는 최선을 다 할 것입니다
그 이유 중 하나는 제가 이에 대해서 더 배우고 싶기 때문입니다.

Chinese: 
所以如此說來 這就像是一個謎了
我是這麼看待《聖經》故事的
它們就好像是一個謎團
因為從根本上講它們就是
其中還有很多我們不理解的東西
我們不知道它們是怎麼來的
我們不明白他們是以何種方式拼湊在一起的
我們不清楚為什麼
它們會對文明有如此難以置信的影響力
我們不明白怎麼人們還相信過這些故事
我們也不知道如今不相信它們意味著什麼
或者我們甚至都不知道
如果我們相信這些故事意味著什麼
另外 還有一個問題
這個問題不是僅限於我 但一定與我相關
那就是 不論你受教育程度有多高
你都積累不了足夠的學識去討論
《聖經》故事中的心理學意義
但我會盡我的全力
部分是因為我想更加了解它們

Portuguese: 
Tem isso, que é um tipo de mistério.
A minha abordagem para este cenário
 
de histórias bíblicas é de como se elas fossem um mistério,
fundamentalmente.
Porque elas são um mistério,
Tem muito que não entendemos
sobre elas.
Não entendemos como surgiram.
Não entendemos realmente como
foram reunidas.
Não entendemos porque elas
tiveram um impacto
tão inacreditável na civilização.
Não entendemos como pessoas
passaram a acreditar nelas.
Não entendemos o que significa
não acreditarmos nelas agora
ou o que significaria se nós
acreditássemos nelas.
E ainda
além disso tudo
existe o problema adicional,
que não é específico a mim, mas
é certamente relevante a mim, é que não importa
o quão estudado você seja
você não é estudado o suficiente para discutir
o significado psicológico das
histórias bíblicas.
Mas eu farei o meu melhor.
Em parte porque eu quero aprender
mais sobre elas.

Chinese: 
所以如此说来 这就像是一个谜了
我是这么看待《圣经》故事的
它们就好像是一个谜团
因为从根本上讲它们就是
其中还有很多我们不理解的东西
我们不知道它们是怎么来的
我们不明白他们是以何种方式拼凑在一起的
我们不清楚为什么
它们会对文明有如此难以置信的影响力
我们不明白怎么人们还相信过这些故事
我们也不知道如今不相信它们意味着什么
或者我们甚至都不知道
如果我们相信这些故事意味着什么
另外 还有一个问题
这个问题不是仅限于我 但一定与我相关
那就是 不论你受教育程度有多高
你都积累不了足够的学识去讨论
《圣经》故事中的心理学意义
但我会尽我的全力
部分是因为我想更加了解它们

Spanish: 
Ese es uno de los misterios.
Estoy enfocando toda esta...
...situación, las historias bíblicas
como si fueran un misterio,
más que nada porque lo son,
hay mucho que no entendemos sobre ellas.
No entendemos cómo surgieron,
no entendemos cómo se juntaron,
no entendemos por qué
impactaron tanto a la civilización.
No entendemos cómo la gente
pudo haberlas creído.
No entendemos qué implica
que no las creamos ahora,
ni qué implicaría
que las creyéramos.
Y además de eso,
tenemos el problema adicional
- que no solo me es pertinente a mí,
pero que me afecta -
de que por muy culto que seas,
no eres suficientemente culto
para analizar la psicología de la Biblia.
Pero voy a hacer todo lo que pueda,
en parte porque quiero
aprender más sobre ellas.

English: 
So there's that, that's kind of a mystery.
I'm approaching this whole scenario, this Biblical stories as if they're a mystery, fundamentally.
Because they are, there's a lot we don't understand about them.
We don't understand how they came about. We don't really understand how they were put together.
We don't understand why they had such an unbelievable impact on civilization.
We don't understand how people could have believed them.
We don't understand what it means that we don't believe them now, or even what it would mean if we did believe them.
And then, on top of all that, there's the additional problem, which isn't specific to me, but is certainly relevant to me,
that no matter how educated you are, you're not educated enough to discuss the psychological significance of the Biblical stories.
But I'm going to do my best.

Swedish: 
Så är det, det är ett slags mysterium.
I grunden närmar jag mig hela det här scenariot, dessa bibliska berättelser,  som om de vore ett mysterium.
För det är de. Det är mycket vi inte förstår om dem.
Vi förstår inte hur de kom till. Vi förstår egentligen inte heller hur de blev sammansatta.
Vi förstår inte varför de hade en så otrolig påverkan på civilisationen.
Vi förstår inte hur människor kan ha trott på dem.
Vi förstår inte vad det innebär att vi inte tror på dem nu, eller ens vad det skulle betyda om vi trodde på dem.
Och till råga på allt, så finns det ett ytterligare problem, vilket inte är specifikt riktat mot mig, men som verkligen är relevant för mig,
att hur utbildad man än är, så är man ändå inte tillräckligt utbildad för att diskutera de bibliska berättelsernas psykologiska signifikans.
Men jag ska göra mitt bästa.

French: 
Alors il y a cela, c'est une forme de mystère,.
J'approche tout ce scénario, ces récits Bibliques) comme s'ils sont des mystères, fondamentalement.
 
Parce que c'est ce qu'ils sont, il y a beaucoup de choses qu'on ne comprend pas à leur sujet.
On ne comprend comment ils sont apparus.
On ne comprend pas vraiment comment ils ont été assemblés.
on ne comprend pas pourquoi ils ont eu un impact aussi incroyable sur la civilisation.
On ne comprend pas comment les gens ont pu les croire.
On ne comprend pas ce que cela signifie que désormais on n'y croit plus,
ou même ce que cela signifierait si on y croyait toujours.
Et ensuite, en plus de tout ça
il y a un problème supplémentaire,
je ne suis pas le seul concerné mais,
cela s'applique certainement à moi :
que, peu importe à quel point on est éduqué,
on n'est jamais assez éduqué pour discourir sur la signification psychologique des textes Bibliques.
Mais je vais faire de mon mieux.
en partie parce que je veux en apprendre plus à ce sujet.

Spanish: 
He aprendido que la mejor forma
de aprender sobre un tema,
es hablando de él.
Pienso mientras doy las charlas,
no solo os relato cosas
que ya sé que son verdad,
porque hay muchas cosas
sobre las que no sé.
Estoy intentando comprender esto
y llevo mucho tiempo haciéndolo.
Tal vez sepáis, o tal vez no,
que soy un admirador de Nietzsche.
Nietzsche criticó de forma brutal
la cristiandad dogmática,
la cristiandad que se implementaba
en las instituciones.
Pero Nietzsche
es un pensador muy paradójico,
porque también dijo,
por ejemplo,
que no creía que la revolución científica
hubiera surgido
de no ser por la cristiandad,
en particular por el catolicismo,
porque creía que
a lo largo de un milenio

Chinese: 
就我所知
學習某件事物的最佳途徑之一就是講述
在我講課的過程中我也在思考
我並不是力圖告訴你我確信的事實
因為這其中還有很多我不確定的東西
我只是努力理清其中的道理
並且我做這件事已經有很長一段時間了
你們可能知道 也可能不知道 我很仰慕尼采
尼采是教條式基督教的強有力的批評者
這裡是指當基督教由機構具現化時的狀況
然而 他是一個自相矛盾的思想家
尼采就曾經說過這樣一件事
他不相信如果不是因為基督教的話
科學革命會開始或成功
確切的說這裡指的是天主教
他相信 在一千年的歷史程序當中

German: 
Einerseits, weil ich mehr darüber erfahren möchte.
und...etwas, was ich gelernt habe ist,
dass man am besten etwas lernt, wenn man darüber spricht.
Wenn ich einen Vortrag halte, dann denke ich nach.
Ich versuche nicht, Ihnen mitzuteilen, was ich mit Sicherheit weis,
denn es gibt viele Dinge, über die ich nichts mit Gewissheit sagen kann.
Ich versuche mir, dass dieses Thema Sinn macht.
Und ich tue das schon seit geraumer Zeit.
Vielleicht wissen Sie, oder auch nicht,
dass ich ein Bewunderer von Nietzsche bin.
Nietzsche war ein vernichtender Kritiker des - ich würde sagen - "dogmatischen" Christentums
Des Christentums, so wie es in den Institutionen vorkam, denke ich.
Aber er ist ein äußerst paradoxer Denker.
Zum Beispiel etwas, was Nietzsche gesagt hat, war
dass er nicht glaubte, dass die wissenschaftlicher Revolution
sich jemals hätte durchsetzen können,
wenn es das Christentum nicht gegeben hätte.
Und genau genommen, den Katholizismus,
denn er war der Ansicht, dass im Laufe von eintausend Jahren

Korean: 
그리고 제가 배운 것 중에 하나는 "어떤 것에 대해서 배우는 가장 좋은 방법은 그것을 설명하는 것이다"는 겁니다.
강연을 할 때 저는 생각을 합니다
저는 제가 확실히 맞다고 아는 것을 그저 말하려고 하는 것이 아닙니다.
왜냐하면 제가 확실히 맞다고 알지 못하는 것이 너무 많기 때문입니다.
저는 성경을 최대한 이해하려고 노력합니다
저는 오랫동안 그래왔습니다
당신이 아실 수도 있고 모를 수도 있지만
저는 니체의 팬입니다
니체는 말하자면 교조적인(dogmatic) 기독교에 대한 강력한 비판자였습니다
추측건대 제도적 기독교로 나타나는 기독교말이죠
비록 니체가 아주 역설적인 사상가이기는 하지만요
왜냐하면 니체가 한 말 중에 하나가 뭐냐면...
니체는 기독교가 없었다면
좀 더 정확히는 가톨릭이 없었다면
과학혁명은 시작도 하지 못 했을 거라고 믿었습니다
왜냐하면 니체는 말하자면 유럽인들의 정신이

Croatian: 
Djelomično zato što želim saznati više o njima, a jedna od stvari koje sam naučio jest da je najbolji način saznati nešto o nečemu je razgovarati o tome.
A kad predajem, mislim, znate, ne pokušavam vam reći da  će ono što znam zacijelo biti slučaj.
Jer ima puno stvari koje ne znam.
Pokušavam izvući smisao iz ovoga.
I to radim već duže vrijeme.
Sada, možda znate, možda ne,
da sam obožavatelj Nietzschea.
Nietzsche je bio razarajući kritičar, rekao bih, dogmatskog kršćanstva.
Kršćanstvo kao što je bilo primjerno u institucijama.
Za razliku ... iako je vrlo paradoksalan mislilac.
Na primjer, jedna od stvari koju je Nietzsche rekao bila je da nije vjerovao da bi znanstvena revolucija ikad mogla zaživjeti
Da nije bilo kršćanstva.
A točnije, za katoličanstvo, jer je vjerovao da tijekom, stvarno, tisuću godina,

Russian: 
одна из вещей, которые я понял, это то, что лучший способ узнавать что-то — это говорить об этом.
И когда я читаю лекции, то я думаю. Я не пытаюсь рассказать вам что-то, что уже знаю наверняка, потому что
есть много вещей, о которых я не знаю наверняка.
Я пытаюсь понять всё это, и делаю это уже долго.
Вы знаете, а может и нет,
что я поклонник Ницше.
Ницше был решительным критиком, я бы сказал, догматичного христианства.
Христианства, как оно было установлено институционально.
Хотя он очень парадоксальный мыслитель.
Например, одна из вещей, которую сказал Ницше, была, что
он не верил, что научная революция смогла бы случиться,
если бы не христианство, а если точнее, католицизм,
потому что он верил, что в течении тысячи лет

Portuguese: 
Uma das coisas que aprendi
é que a melhor forma
de aprender sobre um assunto
é falar sobre o assunto.
Quando estou dando aula
eu estou pensando. Não estou
tentando te dizer
o que eu tenho certeza.
Existem muitas coisas que eu
não tenho certeza.
Estou tentando entender isso.
Faço isso há muito tempo.
Talvez você saiba,
talvez não,
que eu sou um admirador
de Nietzsche.
Nietzsche foi um crítico devastador do,
eu diria,
Cristianismo dogmático.
O Cristianismo como era implementado
pelas instituições.
Apesar disso, ele é um pensador
paradoxal
porque, por exemplo, uma das coisas
que ele dizia é que
ele não acreditava que a
revolução científica
teria acontecido
se não fosse o Cristianismo.
Mais especificamente o Catolicismo,
porque ele acreditava que
ao longo de
mil anos

Spanish: 
Y algo que he aprendido
es que la mejor forma
de aprender sobre algo,
es hablar de ello.
Y cuando hablo estoy reflexionando,
no intento decir la pura verdad,
porque hay muchas cosas
que no sé si son pura verdad.
Estoy intentando comprender esto,
y llevo mucho tiempo haciéndolo.
Tal vez sepáis,
tal vez no,
que soy un admirador de Nietzsche.
Nietzsche criticó de forma brutal
la cristiandad dogmática,
la cristiandad que se implementaba
en las instituciones
yo diría, aunque él es un pensador
muy paradójico
porque por ejemplo,
Nietzsche dijo
que no creía que hubiera surgido
la revolución científica
si no hubiera sido
por la cristiandad,
en particular por el catolicismo,
porque él creía
que a lo largo de...
...a decir verdad, mil años,

Swedish: 
Delvis eftersom jag vill lära mig mer om dem, och en av de saker jag lärt mig är att det bästa sättet att lära sig om något är att tala om det.
Och när jag föreläser tänker jag, ni vet, jag försöker inte att berätta vad jag med säkerhet vet stämmer.
För det är mycket saker som jag inte vet om det stämmer med säkerhet.
Jag försöker reda ut det här.
Och jag har gjort det här under en lång tid.
Så, ni vet kanske, eller kanske inte,
att jag är en beundrare av Nietzsche.
Nietzsche var en stenhård kritiker av, jag skulle säga, dogmatisk kristendom.
Kristendom som det manifesterades på institutioner.
Antar jag... han är dock en väldigt paradoxal tänkare.
Till exempel, en av de saker som Nietzsche sa var att han inte trodde att den vetenskapliga revolutionen någonsin skulle ha påbörjats
utan kristendomen.
Mer specifikt utan katolicismen eftersom han trodde att, egentligen under tusentals år

Chinese: 
就我所知
学习某件事物的最佳途径之一就是讲述
在我讲课的过程中我也在思考
我并不是力图告诉你我确信的事实
因为这其中还有很多我不确定的东西
我只是努力理清其中的道理
并且我做这件事已经有很长一段时间了
你们可能知道 也可能不知道 我很仰慕尼采
尼采是教条式基督教的强有力的批评者
这里是指当基督教由机构具现化时的状况
然而 他是一个自相矛盾的思想家
尼采就曾经说过这样一件事
他不相信如果不是因为基督教的话
科学革命会开始或成功
确切的说这里指的是天主教
他相信 在一千年的历史进程当中

Czech: 
a jedna z věcí,
co jsem se naučil lety, je,
že nejlépe se něco naučíte tak,
že o tom mluvíte.
A když přednáším, přemýšlím.
Nesnažím se říci vám,
co vím, že je jisté,
protože je mnoho věcí,
které nevím najisto.
Snažím se vyznat se v tom
a dělám tak už dlouho.
Možná víte, možná ne,
že obdivuji Nietzscheho.
Nietzsche byl zničující kritik
řekl bych dogmatického křesťanství.
Křesťanství v podobě jeho institucí.
Je to velmi paradoxní myslitel,
protože například řekl i to,
že vědecká revoluce
by se podle něj nerozběhla,
pokud by nebylo křesťanství
a konkrétně katolicismu,
protože věřil,
že v průběhu tisíce let

English: 
Partly because I want to learn more about them, and one of the things I've learned is that the best way to learn about something is to talk about it.
And when I'm lecturing, I'm thinking, you know, I'm not trying to tell you what I know for sure to be the case.
Because there's lots of things I don't know for sure to be the case.
I'm trying to make sense out of this.
And I have been doing this for a long time.
Now, you may know, you may not,
that I'm an admirer of Nietzsche.
Nietzsche was a devastating critic of, I would say, dogmatic Christianity.
Christianity as it was instantiated in institutions.
I suppose... although he's a very paradoxical thinker.
For example, one of the things Nietzsche said was that he didn't believe that the scientific revolution would have ever got off the ground
if it hadn't been for Christianity.
And more specifically, for Catholicism because he believed that over the course of, really, a thousand years,

Italian: 
In parte perché voglio capirle meglio, ed una delle cose che ho imparato è che il modo migliore per imparare qualcosa è parlarne.
E quanto tengo una lezione sto pensando, non sto cercando di dirvi cosa ritengo di sapere per certo.
Perché ci sono molte cose che non so per certo.
Sto cercando di capirci qualcosa.
Ed è da molto tempo che lo faccio.
Ora, potreste sapere, o forse no,
che sono un ammiratore di Nietzsche.
Nietzsche è stato un critico devastante di quello che definirei il Cristianesimo dogmatico.
Il Cristianesimo così come esisteva nelle istituzioni.
A differenza di... per quanto egli sia stato un pensatore davvero paradossale.
Ad esempio, una delle cose che disse è che non credeva che la rivoluzione scientifica sarebbe mai decollata,
se non fosse stato per il Cristianesimo.
E specificamente per via del Cattolicesimo, in quanto credeva che nell'arco di migliaia di anni

Polish: 
po części dlatego, że chcę się dowiedzieć o nich więcej
a jedną rzeczą, której się nauczyłem
jest to, że najlepszym sposobem, żeby się czegoś nauczyć
jest mówienie o tym
Kiedy wykładam, myślę
nie staram się wam powiedzieć,
że coś jest pewnikiem
bo jest wiele rzeczy, o których nie jestem w stanie nic powiedzieć na pewno
staram się, żeby miało to sens
i robiłem to już dość długo
Możecie wiedzieć lub nie... ale jestem fanem Nietzchego
Nietzche był zawziętym krytykiem dogmatycznego chrześcijaństwa
chrześcijaństwa w postaci zinstycjunalizowanej, jak przypuszczam
ale on jest bardzo paradoksalnym myślicielem
dla przykładu, jedną z rzeczy, które powiedział
nie wierzył, że rewolucja naukowa w ogóle by się przyjęła
gdyby nie chrześcijaństwo, a mówiąć ściślej - katolicyzm

Chinese: 
就我所知
學習某件事物的最佳途徑之一就是講述
在我講課的過程中我也在思考
我並不是力圖告訴你我確信的事實
因為這其中還有很多我不確定的東西
我只是努力理清其中的道理
並且我做這件事已經有很長一段時間了
你們可能知道 也可能不知道 我很仰慕尼采
尼采是教條式基督教的強有力的批評者
這裡是指當基督教由機構具現化時的狀況
然而 他是一個自相矛盾的思想家
尼采就曾經說過這樣一件事
他不相信如果不是因為基督教的話
科學革命會開始或成功
確切的說這裡指的是天主教
他相信 在一千年的歷史程序當中

Romanian: 
Într-o parte pentru că doresc să învăț mai mult despre ele, și una dintre ideile care le-am învățat este că cel mai bun mod să înțelegi ceva este să vorbești despre el.
Și când vorbesc, mă gândesc, știți eu nu vreau să vă spun ceva care sunt sigur că am dreptate.
Pentru că sunt multe lucruri pe care nu le știu cu siguranță.
Și încerc să le înțeleg.
Și am încercat să fac aceasta de mult timp.
Acum, după cum unii dintre voi știți, și alții nu știți,
eu sunt un admirator al lui Nietzsche.
Nietzsche a fost un critic devestator al, aș spune, Creștinismului dogmatic.
Creștinsmul cum a fost instanțiată în instituții.
În comparație... el este un gânditor paradoxal.
De exemplu, unul dintre lucrurile pe care Nietzsche le-a spus a fost că el nu crede că revoluția ștințiifica s-ar fi manifestat niciodată
dacă nu ar fi existat Creștinismul.
Și mai specific, dacă nu ar fi existat Catolicismul pentru că el a crezut că pe parcursul ultimei mii de ani

Chinese: 
就我所知
学习某件事物的最佳途径之一就是讲述
在我讲课的过程中我也在思考
我并不是力图告诉你我确信的事实
因为这其中还有很多我不确定的东西
我只是努力理清其中的道理
并且我做这件事已经有很长一段时间了
你们可能知道 也可能不知道 我很仰慕尼采
尼采是教条式基督教的强有力的批评者
这里是指当基督教由机构具现化时的状况
然而 他是一个自相矛盾的思想家
尼采就曾经说过这样一件事
他不相信如果不是因为基督教的话
科学革命会开始或成功
确切的说这里指的是天主教
他相信 在一千年的历史进程当中

Dutch: 
Voornamelijk omdat ik ze wil begrijpen. Want ik heb begrepen, de beste manier om over iets bij te leren, is om erover te praten.
Want wanneer ik m'n lezingen geef, denk ik na. Ik probeer jullie niet te vertellen wat ik zeker weet.
Want er is zoveel wat ik niet zeker weet.
Ik probeer er zin aan te geven.
En dit doe ik al lang.
Nu, misschien weet je, mischien ook niet,
dat ik een bewonderaar ben van Nietzsche.
Nietzsche was een genadeloze criticaster van het dogmatisch christendom.
Het christendom, zoals het bestond in zijn instellingen.
Hoewel hij een erg paradoxaal denker was.
Bijvoorbeeld, Nietzsche zei dat hij niet geloofde, dat de wetenschappelijke revolutie ooit succesvol zou zijn geweest, ...
zonder het christendom.
Meer specifiek het katholicisme, want hij geloofde dat over duizenden jaren heen,

French: 
et une des choses que j'ai apprises est que
la meilleure manière d'améliorer sa compréhension de quelque chose est d'en parler.
Et vous voyez, quand je fais une conférence, je réfléchis en même temps,
je ne suis pas juste en train de vous dire que ce que je sais être certain.
Parce qu'il y a beaucoup de choses dont je ne suis pas sûr qu'elles soient comme je le pense.
J'essaye de trouver un sens à tout ça,
et je le fais depuis longtemps.
Vous savez peut-être, ou pas,
que je suis un admirateur de Nietzsche.
Nietzsche était un critique dévastateur de ce que j'appellerais
le Christianisme dogmatique,
tel qu'il se manifestait dans les institutions. Par opposition à...
Mais Nietzsche était un penseur très paradoxal.
Par exemple une des choses que Nietzsche disait est
qu'il ne croyait pas que la révolution scientifique aurait pu émerger sans le Christianisme,
et plus spécifiquement sans le Catholicisme
car il croyait que pendant un millier d'années

Chinese: 
就我所知
学习某件事物的最佳途径之一就是讲述
在我讲课的过程中我也在思考
我并不是力图告诉你我确信的事实
因为这其中还有很多我不确定的东西
我只是努力理清其中的道理
并且我做这件事已经有很长一段时间了
你们可能知道 也可能不知道 我很仰慕尼采
尼采是教条式基督教的强有力的批评者
这里是指当基督教由机构具现化时的状况
然而 他是一个自相矛盾的思想家
尼采就曾经说过这样一件事
他不相信如果不是因为基督教的话
科学革命会开始或成功
确切的说这里指的是天主教
他相信 在一千年的历史进程当中

Slovak: 
a jedna z vecí,
čo som sa naučil rokmi, je,
že najlepšie sa niečo naučíte tak,
že o tom rozprávate.
A keď prednášam, rozmýšľam.
Nesnažím sa povedať vám,
čo viem, že je isté,
pretože je veľa vecí,
ktoré neviem naisto.
Snažím sa vyznať sa v tom
a robím tak už dlho.
Možno viete, možno nie,
že obdivujem Nietzscheho.
Nietzsche bol zničujúci kritik
povedal by som dogmatického kresťanstva.
Kresťanstva v podobe jeho inštitúcií.
Je to veľmi paradoxný mysliteľ,
pretože napríklad povedal aj to,
že vedecká revolúcia
by sa podľa neho nerozbehla,
ak by nebolo kresťanstva
a konkrétne katolicizmu,
pretože veril,
že v priebehu tisíc rokov

Modern Greek (1453-): 
Εν μέρει γιατί θέλω να μάθω περισσότερα γι 'αυτές τις ιστορίες... και ο καλύτερος τρόπος να μάθει κανείς κάτι είναι να μιλάει γι αυτό.
Και όταν δίνω διάλεξη, σκέφτομαι. Δεν προσπαθώ μόνο να σας πω τι γνωρίζω.
Υπάρχουν πολλά πράγματα που δεν γνωρίζω με βεβαιότητα.
Προσπαθώ να καταλάβω.
Και το προσπαθώ εδώ και πολύ καιρό.
Τώρα, μπορεί να ξέρετε, ή μπορεί και όχι
ότι είμαι θαυμαστής του Νίτσε.
Ο Νίτσε ήταν ένας συντριπτικός κριτικός, του δογματικού θα έλεγα, Χριστιανισμού.
του Χριστιανισμού όπως εκδηλώθηκε θεσμικά.
Αν και ήταν πολύ παράδοξος στοχαστής γιατί
για παράδειγμα, ο Νίτσε δεν πίστευε ότι η επιστημονική επανάσταση θα προχωρούσε
χωρίς τον Χριστιανισμό.
Και πιο συγκεκριμένα, χωρίς τον Καθολικισμό επειδή πίστευε ότι μέσα σε χίλια χρόνια

Chinese: 
歐洲人已經將他們的思維方式訓練成了
將所有事物都解釋在
一個單一的連貫框架當中
如果你接受初始公理的話它就是連貫的
一個單一的連貫框架
尼采認為將生命和歷史現象的天主教化
催生了一種思維方式 它能夠超越
它的教條基礎並聚焦於其他事物之上
在這種情況下 它恰好就是自然世界
尼采覺得基督教是葬送在自己手裡的
並且它花了很長時間設法去
讓人們意識到真理的必要性
讓人們遠離墮落
而墮落往往是人類企圖中的一部分
真理 真理精神 是從基督教發展出來的
但也反噬了基督教的根基

Croatian: 
europski um, da tako kažemo, morao se obučiti da protumači sve što je poznato u jednom, povezanom okviru.
Povezan ako prihvatite početne činjenice.
Jedini koherentni okvir.
Tako Nietzsche vjeruje da je katoličanizacija proizvela onu vrstu uma koja je tada mogla nadići svoje dogmatske temelje
a zatim se koncentrirati na nešto drugo.
Što je u ovom konkretnom slučaju bio - prirodni svijet.
I tako je Nietzsche vjerovao da je, u nekom smislu, Kršćanstvo umrlo od svoje vlastite ruke, a provelo je  dugo vremena pokušavajući uskladiti ljude s potrebom istine.
Odsutna korupcija i sve to, to je uvijek dio bilo kojeg ljudskog nastojanja.
A onda je istina, duh istine koji je razvio kršćanstvo okrenuo korijene kršćanstva.

Spanish: 
la mente europea,
por así decirlo
tuvo que habituarse a interpretar
todo lo que se conocía
en una sola doctrina coherente,
es coherente
si aceptas los axiomas iniciales.
Una sola doctrina coherente,
así que Nietzsche creía
que la catolización
del fenómeno de la vida
y de la historia
produjo el tipo de mente
que pudo transcender
sus fundaciones dogmáticas
y pasar a otra cosa,
lo que en este caso
fue el mundo natural.
Nietzsche creía que la cristiandad
murió por su propia mano,
que había pasado
mucho tiempo intentando
inculcar en la gente
la necesidad de la verdad,
ignorando la corrupción y todo eso,
que todo acto humano conlleva.
Y luego la verdad,
la idea de "verdad"
que creó la cristiandad
se volvió contra las raíces
de la cristiandad,

Dutch: 
de Europese mentaliteit moest zichzelf trainen om binnen één samenhangend kader, alles te kunnen interpreteren.
Samenhangend, op voorwaarde dat je de initiële axioma's aanneemt.
Eén samenhangend kader.
Nietzsche geloofde dat het katholicisme de juiste mindset verschafte om de inherent dogmatische funderingen van het katholicisme en zijn geschiedenis én de greep die het op het leven had, te overstijgen...
om dan op iets anders te concentreren....
wat in dit geval 'de natuurlijke wereld' bleek te zijn.
En dus geloofde Nietzsche dat het christendom bijdroeg aan zijn eigen ondergang en lange tijd probeerde mensen in overeenstemming te brengen met de noodzakelijkheid van de waarheid.
Ongeacht corruptie etc., dat zal altijd een deel van de menselijke verwezenlijking blijven.
De geestelijke waarheid die het christendom bezat, keerde zich tegen zichzelf.

Portuguese: 
a mente europeia, para
assim dizer,
teve que ser treinada para
interpretar
tudo que era conhecido
dentro de uma única estrutura
coerente.
Coerente se você aceitar os
axiomas iniciais.
Uma única estrutura coerente.
Então Nietzsche acreditava que a
"catolicalização"
dos fenômenos da vida
e da história
produziu o tipo de mente que
foi então capaz de
transcender suas fundações
dogmáticas
e se concentrar em outra coisa,
que nesse caso foi o mundo natural.
Então Nietzsche acreditava que,
de certa forma,
o Cristianismo acabou se matando.
O Cristianismo passou
muito tempo
tentando convencer as pessoas
da necessidade da verdade.
Apesar da corrupção e tudo aquilo
que sempre faz parte dos 
empreendimentos humanos.
Então a verdade,
o espírito da verdade, que foi
desenvolvido pelo Cristianismo,
se voltou contra as raízes
do Cristianismo

Chinese: 
歐洲人已經將他們的思維方式訓練成了
將所有事物都解釋在
一個單一的連貫框架當中
如果你接受初始公理的話它就是連貫的
一個單一的連貫框架
尼采認為將生命和歷史現象的天主教化
催生了一種思維方式 它能夠超越
它的教條基礎並聚焦於其他事物之上
在這種情況下 它恰好就是自然世界
尼采覺得基督教是葬送在自己手裡的
並且它花了很長時間設法去
讓人們意識到真理的必要性
讓人們遠離墮落
而墮落往往是人類企圖中的一部分
真理 真理精神 是從基督教發展出來的
但也反噬了基督教的根基

French: 
l'esprit Européen, pour ainsi dire,
avait dû s'entraîner pour interpréter tout ce qui était connu
dans un seul cadre de référence cohérent.
Cohérent si vous acceptez les axiomes de départ.
Un seul cadre de référence cohérent donc.
Les anciens pensaient que la Catholicisation des
phénomènes de la vie et de l'histoire
a produit le genre d'esprits qui étaient capables de transcender ces fondations dogmatiques,
puis de se concentrer sur d'autres choses,
dans ce cas précis le monde naturel.
Et donc Nietzsche pensait que dans une certaine mesure le Christianisme est responsable de sa propre mort,
car le Christianisme a essayé pendant une très longue période de sensibiliser les gens au caractère nécessaire de la vérité.
Même si, bien sûr, il y avait aussi de la corruption et toute ces choses qui font partie de toute initiative humaine.
En tout cas, la vérité, la vision de la vérité, qui a été produite par le Christianisme,
s'est retourné contre les racines de la Chrétienté,

Russian: 
европейский ум, так сказать, натренировал себя
интерпретировать всё, что было известно, внутри одной последовательной структуры.
Последовательной, если принимать изначальные аксиомы.
Одной последовательной структуры. Таким образом, Ницше верил, что католицизация
феномена жизни и истории
произвела такой ум, который был потом способен превосходить
свои догматические устои, и затем концентрироваться на чём-то ещё, что
в данном случае оказалось естественным миром.
Таким образом, Ницше верил, что в каком-то смысле христианство умерло от своей же руки.
Оно потратило очень много времени, пытаясь
привить людям необходимость правды.
Потерянность, испорченность и всё подобное всегда часть человеческого существования.
И затем правда, дух правды, который был развит христианством, обратился против корней христианства.

Chinese: 
欧洲人已经将他们的思维方式训练成了
将所有事物都解释在
一个单一的连贯框架当中
如果你接受初始公理的话它就是连贯的
一个单一的连贯框架
尼采认为将生命和历史现象的天主教化
催生了一种思维方式 它能够超越
它的教条基础并聚焦于其他事物之上
在这种情况下 它恰好就是自然世界
尼采觉得基督教是葬送在自己手里的
并且它花了很长时间设法去
让人们意识到真理的必要性
让人们远离堕落
而堕落往往是人类企图中的一部分
真理 真理精神 是从基督教发展出来的
但也反噬了基督教的根基

Chinese: 
欧洲人已经将他们的思维方式训练成了
将所有事物都解释在
一个单一的连贯框架当中
如果你接受初始公理的话它就是连贯的
一个单一的连贯框架
尼采认为将生命和历史现象的天主教化
催生了一种思维方式 它能够超越
它的教条基础并聚焦于其他事物之上
在这种情况下 它恰好就是自然世界
尼采觉得基督教是葬送在自己手里的
并且它花了很长时间设法去
让人们意识到真理的必要性
让人们远离堕落
而堕落往往是人类企图中的一部分
真理 真理精神 是从基督教发展出来的
但也反噬了基督教的根基

Swedish: 
så skulle det europeiska medvetandet, så att säga, bli tvingat till att lära sig tolka allting som var känt inom ett enda, sammanhängande ramverk.
Sammanhängande om man accepterar de initiala axiomen.
Ett enda sammanhängande ramverk.
Så Nietzsche trodde att "katolicismieringen" av livet som fenomen och av historien... producerade en typ av medvetande som sedan var kapabel att övervinna sina dogmatiska fundament.
och sedan koncentrera sig på något annat,
vilket, i det här fallet, råkade vara den givna världen.
Så Nietzsche trodde, i viss mån, att kristendomen självdog eftersom den under en lång tid hade försökt anpassa människor till sanningens nödvändighet.
Korruption och allt sådan åsido, det är alltid en del av all mänsklig strävan.
Och sen sanningen, gnistan av sanning som var utvecklad av kristendom vände sig emot kristendomens rötter.

German: 
gewissermaßen der europäische "Geist"
darauf hinarbeiten musste,
alles, was bekannt war, zu interpretieren
und zwar innerhalb eines einzigen, kohärenten System.
Kohärent, wenn man die zugrundeliegenden Axiome hinnimmt.
Ein einziger, kohärenten System.
Nietzsche glaubte, dass diese Katholisierung
der Phänomene des Lebens und der Geschichte
denselben Geist erzeugt, der später in der Lage war,
sich von seinen dogmatischen Grundlagen zu lösen
und sich auf etwas anderes zu konzentrieren.
welches sich, in diesem Fall um die natürliche Welt handelte.
Und so glaubte Nietzsche, gewissermaßen,
dass das Christentum sich selbst abgeschafft hatte.
Es hatte die Menschen lange auf die Notwendigkeit der Wahrheit eingestellt.
Einmal abgesehen von der Korruption und allem,
was immer Teil jeglicher menschlicher Unternehmungen ist.
Und dann griff der Geist der Wahrheit, der vom Christentum entwickelt wurde,
die eigenen Wurzeln an.

Modern Greek (1453-): 
ο ευρωπαϊκός "νους" είχε να εκπαιδεύσει τον εαυτό του για να ερμηνεύσει όλη την έως τότε γνώση μέσα σε ένα ενιαίο, συνεκτικό πλαίσιο.
Συνεκτικό εάν δεχτούμε τα αρχικά αξιώματα.
Ένα ενιαίο συνεκτικό πλαίσιο.
Έτσι ο Νίτσε πίστευε ότι αυτή η Καθολικοποίηση των φαινομένων της ζωής και της ιστορίας παρήγαγε το είδος του νου που ήταν τότε ικανό να ξεπεράσει τα δογματικά του θεμέλια
και στη συνέχεια να επικεντρωθεί σε κάτι άλλο.
Που, στη συγκεκριμένη περίπτωση, ήταν ο φυσικός κόσμος.
Και έτσι ο Νίτσε πίστευε ότι, κατά κάποιον τρόπο, ο Χριστιανισμός πέθανε από το ίδιο του το χέρι, προσπαθώντας για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, να εναρμονίσει τους ανθρώπους με την αναγκαιότητα της αλήθειας...
...χωρίς τη διαφθορά και όλα αυτά, τα οποία είναι πάντα μέρος κάθε ανθρώπινης προσπάθειας.
Και τότε το πνεύμα της αλήθειας που αναπτύχθηκε από τον Χριστιανισμό, στράφηκε εχθρικά προς τις ρίζες του Χριστιανισμού.

Polish: 
ponieważ wierzył on, że w ciągu tysiąca lat
Europejski rozum, jeśli można tak powiedzieć, musiał się nauczyć
aby interpretować wszystko, co było wiadome, w ramach jednej, spójnej struktury
spójnej, jeśli zaakceptujemy początkowe aksjomaty
jedna spójna struktura
Nietzche był przekonany, że ta katolicyzacja
fenomenu życia i historii
wykształciła umysły, które później były w stanie
przekształcić swoje podstawowe dogmaty
i później skoncentrować się na czymś innym
co w tym szczególnym przypadku było światem przyrody
Tak więc Nietzche był przekonany, że chrześcijaństwo zginęło ze swojej własnej ręki
Spędził bardzo dużo czasu starając się przyzwyczaić ludzi do niezbędności prawdy
wiecie, braku korupcji i tak dalej
to zawsze jest częścią każdego ludzkiego przedsięwzięcia
A duch prawdy, który został rozwinięty przez chrześcijaństwo
zatrząsł podstawami chrześcijaństwa

Spanish: 
la mente europea, por así decirlo,
tuvo que aprender a adaptar
todo lo que se conocía
en una sola doctrina coherente,
- es coherente
si aceptas los axiomas iniciales -
en una sola doctrina coherente.
Nietzsche creía que la conversión al catolicismo
de la vida y de la historia
produjo el tipo de mente
que fue capaz de trascender
sus orígenes dogmáticos
y concentrarse en otra cosa,
y en este caso
se concentró en el mundo natural.
Nietzsche creía que la cristiandad
murió por su propia mano,
que inculcó tanto en la gente
la importancia de la verdad
- ignorando la corrupción,
que todo acto humano conlleva -
y la búsqueda de la verdad
que creó la cristiandad
se volvió contra las raíces
de la cristiandad

Chinese: 
欧洲人已经将他们的思维方式训练成了
将所有事物都解释在
一个单一的连贯框架当中
如果你接受初始公理的话它就是连贯的
一个单一的连贯框架
尼采认为将生命和历史现象的天主教化
催生了一种思维方式 它能够超越
它的教条基础并聚焦于其他事物之上
在这种情况下 它恰好就是自然世界
尼采觉得基督教是葬送在自己手里的
并且它花了很长时间设法去
让人们意识到真理的必要性
让人们远离堕落
而堕落往往是人类企图中的一部分
真理 真理精神 是从基督教发展出来的
但也反噬了基督教的根基

Czech: 
evropská mysl takříkajíc
se musela natrénovat,
aby interpretovala všechno, co bylo známo,
jediným koherentním myšlenkovým rámcem.
soudržným,
pokud akceptujete prvotní axiomy.
Jediným koherentním rámcem.
Takže Nietzsche věřil, že pokatoličtení
fenoménu života a historie
vytvořilo takovou mysl,
která byla potom schopna
povznést se nad své dogmatické základy
a pak se soustředit na něco jiného.
V tomto konkrétním případě
to byl svět přírody.
Nietzsche věřil, že křesťanství
v jistém smyslu zemřelo vlastní rukou.
Strávilo velmi dlouhý čas snahou
naladit lidi tak,
aby považovaly pravdu za nezbytnost.
Nepočítaje korupci a toto vše,
to je vždy součástí
jakéhokoli lidského úsilí.
A duch pravdy,
který křesťanství vytvořilo,
se obrátil proti kořenům křesťanství

Romanian: 
mințiile Europene, cum s-ar zice, au trebuit să se antreneze să interpreteze tot ce era cunoscut într-un singur ansamblu coerent.
Coerent dacă accepți axiomele inițiale.
Un singur ansamblu coerent.
Deci Nietzsche a crezut că prin Catolicizarea fenomenelor vieții și ale istoriei s-a produs o minte capabilă să transceadă fundațiile dogmatice.
și apoi să se concentreze pe ceva diferit.
Care, în acest caz particular, s-a întamplat să fie lumea naturală.
Și așadar Nietzsche a crezut că, într-un fel, Creștinismul a fost omorât de propria-i mâna. O mână care pe deacurusul unei perioade foarte lungi a format atenția oamenilor să recunoască necesitatea adevărului.
În absența corupției și altor fenomene asemănătoare, aceasta este mereu o parte a oricărui efort uman.
Și apoi adevărul, spiritul adevărului care a fost dezvoltat de Creștinism s-a răzvrătit și a atacat temelia Creștinismului.

Italian: 
la mente Europea, per così dire, si era dovuta allenare ad interpretare tutto ciò che era conosciuto entro una singola struttura coerente.
Coerente se si accettano gli assiomi di partenza.
Un unico sistema coerente.
Quindi Nietzsche credeva che "Cattolicizzazione" dei fenomeni della vita e della storia avesse prodotto il tipo di mente capace in seguito di trascendere le sue fondamenta
e concentrarsi su qualcosa d'altro
che, in questo caso particolare, si trattava del mondo naturale.
E quindi Nietzsche credeva che, in un certo senso, il Cristianesimo fosse morto per sua stessa mano, avendo speso molto tempo nel sintonizzare gli individui alla necessità della "verità"
escludendo la corruzione e cose simili, che sono sempre parte del comportamento umano.
E così la verità, lo spirito di verità sviluppato dal Cristianesimo si rivolse verso le radici del Cristianesimo stesso.

Korean: 
알려진 모든 것을 하나의 일관된 체계
(만약 당신이 최초의 공리의 받아들였을 때 일관되는 체계)로 해석하도록
천 년동안 훈련했다고 믿었습니다
니체는 삶의 현상과 역사의 가톨릭화가
그 자체의 교조적인 근간을 초월해서
다른 것(특별히 이 경우에는 자연 세계)에 집중 할 수 있는 능력을 가진 정신을 만들어냈다고 믿었습니다
그러므로 니체는 어떤 의미에서 기독교가 스스로의 손에 죽었다고 믿었습니다
기독교는 아주 긴 시간 동안 사람들을 진리의 필연성[역자주: 혹은 필수성]에 조율시켜고 노력했습니다
부재와 부패와 같은 것들은 언제나 인간이 하는 일의 일부이죠
기독교에 의해 발달된 진리의 정신은 기독교의 뿌리를 공격했고

Slovak: 
sa európska myseľ takpovediac
musela natrénovať,
aby interpretovala všetko, čo bolo známe,
jediným koherentným myšlienkovým rámcom.
Koherentným,
ak akceptujete prvotné axiómy.
Jediným koherentným rámcom.
Takže Nietzsche veril, že pokatolíčtenie
fenoménu života a histórie
vytvorilo takú myseľ,
ktorá bola potom schopná
povzniesť sa nad svoje dogmatické základy
a potom sa sústrediť na niečo iné.
V tomto konkrétnom prípade
to bol svet prírody.
Nietzsche veril, že kresťanstvo
v istom zmysle umrelo vlastnou rukou.
Strávilo veľmi dlhý čas snahou
naladiť ľudí tak,
aby považovali pravdu za nevyhnutnosť.
Absencia korupcie a toto všetko,
to je vždy súčasťou
hocijakého ľudského úsilia.
A duch pravdy,
ktorý kresťanstvo vytvorilo,
sa obrátil proti koreňom kresťanstva

English: 
the European mind, so to speak, had to train itself to interpret everything that was known within a single, coherent framework.
Coherent if you accept the initial axioms.
A single coherent framework.
So Nietzsche believed that that Catholicization of the phenomena of life and of history produced the kind of mind that was then capable of transcending its dogmatic foundations
and then concentrating on something else.
Which, in this particular case, happened to be the natural world.
And so Nietzsche believed that, in some sense, that Christianity died at its own hand that spent a very long period of time trying to attune people to the necessity of the truth.
Absent corruption and all of that, that's always part of any human endeavor.
And then the truth, the spirit of the truth that was developed by Christianity turned on the roots of Christianity.

Russian: 
И каждый проснулся и сказал, или подумал что-то вроде
"Как получилось, что мы во всё это начали верить?"
Этот как проснуться в один день и заметить,
что вы на самом деле не знаете, зачем поставили рождественское дерево,
но вы делали это долгое время, и так делают все.
Есть причины, почему появились рождественские деревья, но
как сказать, ритуал длится долго после того, как причины забываются.
Итак...
Ницше, хотя он и был критиком христианства и также
поборником его воспитательной способности,
потому ещё одна вещь, в которую Ницше верил, заключалась в том, что
невозможно быть свободным, в каком-то смысле, если вы не были рабом.
И под этим он имел в виду, что
нельзя перейти от детства к полностью самостоятельной взрослой индивидуальности.
Вы проходите детство через состояние дисциплины, которую вы можете
представить как сродни рабству

Dutch: 
Plots vroeg iedereen zich af hoe het kon dat we dit alles hebben geloofd in de eerste plaats.
Het is zoals je op een dag ontwaakt en je afvraagt waarom je een Kerstboom hebt gezet.
Je doet het al een hele tijd, want iedereen doet het. Er is ook een reden waarom ze ooit gezet zijn.
Maar het ritueel blijft langer dan dat we de reden erachter kunnen onthouden.
dus Nietsche, alhoewel hij kritisch was op het Christendom en daarbij een voorvechter van zijn disciplinaire capaciteit, omdat, een ander iets waar Nietzsche in geloofde was
dat het niet mogelijk is, in zekere zin, om daadwerkelijk vrij te zijn, tenzij je slaaf geweest bent
Daarmee bedoelde hij dat je niet van je kindertijd naar een volwassen volwassenheid gaat.
Hiermee bedoelde hij dat je niet ineens van de overgang maakt van kind tot volwaardig volwassen individualisme
Je gaat van kindertijd naar een staat van discipline, waarvan je denkt dat het lijkt op slavernij,
Je gaat van kind naar een staat van discipline, waarvan je zou kunnen denken dat het op slavernij lijkt

French: 
et tout le monde s'est réveillé et a dit ou pensé quelque chose comme :
"Comment ça se fait qu'on en soit arrivé à croire en ces choses là."
C'est comme te réveiller un beau jour et te rendre compte
que tu ne sais vraiment pas pourquoi tu décore un sapin pour noël, mais que tu le fais depuis longtemps.
C'est une habitude très répandue et,
vous savez, il y a des raisons à l'apparition de la coutume des sapins de noël
mais le rituel perdure longtemps après que ses raisons aient été oubliées.
Alors, Nietzsche, bien qu'il fût un critique du Christianisme,
et aussi un défenseur de sa capacité à discipliner,
parce que vous voyez, Nietzsche pensait aussi que d'une certaine manière,
ce n'est pas possible d'être libre, à moins d'avoir été un esclave.
Ce qu'il voulait dire par là c'est que l'on ne passe pas directement de l'enfance à l'individualité de l'âge adulte
On sort de l'enfance par une période de discipline que l'on pourrait comparer à de l'esclavage.

Croatian: 
I svi se probudili i rekli ili pomislili nešto kao: "Pa kako smo došli do toga da vjerujemo u bilo što od ovog?"
To je kao da se jednoga dana probudite i primijetite da zaista ne znate zašto stavite božićno drvce.
Dugo ste to radili, i to je ono što ljudi rade, znate, i postoje razlozi zbog kojih je došlo do božićnih stabala.
Ali ritual traje dugo nakon što su razlozi zaboravljeni.
Dakle, sada Nietzsche, iako je bio kritičar kršćanstva, a također i prvak kršćanske discipline, jer vidite, druga stvar koju je Nietzsche vjerovao
u nekom smislu nije moguće biti slobodan, osim ako niste bili robovi.
Time je htio reći da ne prelazite iz djetinjstva u punopravnu odraslu osobu.
Od djetinjstva prelazite u stanje discipline, za koju možda mislite da je slično ropstvu,

English: 
And everyone woke up and said or thought something like, "Well how is it that we came to believe any of this?"
It's like waking up one day and noting that you really don't know why you put the Christmas tree up.
You'd been doing it for a long time, and that's what people do, you know, and there are reasons that Christmas trees came about.
But the ritual lasts long after the reasons have been forgotten.
So, now Nietzsche, although he was a critic of Christianity, and also a champion of its disciplinary capacity, because you see, the other thing that Nietzsche believed was
it's not possible to be free, in some sense, unless you have been a slave.
By that he meant that you don't go from childhood to full-fledged adult individuality.
You go from childhood to a state of discipline, which you might think is akin to slavery,

Portuguese: 
e todos acordaram e disseram
algo como:
"Como que nós acreditávamos nisso?"
É como acordar um dia e reparar
que você não sabe porque monta
uma árvore de natal.
Você faz isso há muito tempo.
Todo mundo faz isso.
Existem motivos para o surgimento das árvores de natal.
mas...
como eu poderia dizer... "O ritual se mantém ...
muito depois dos motivos
serem esquecidos".
Então Nietzsche,
apesar de ser um crítico do
Cristianismo, também era
um defensor da sua capacidade
disciplinar.
Veja, outra coisa que Nietzsche
acreditava é que
não é possível ser livre
a menos que
você tenha sido um
escravo.
O que ele quis dizer é
você não vai da infância
a ser um indivíduo adulto completo.
Você vai da infância para um
estado de disciplina.
Que você pode pensar como
sendo análogo à escravidão.

Polish: 
i wszyscy się przebudzili i powiedzieli coś w stylu:
jak to jest, że w ogóle w to wierzyliśmy
to jakby obudzić się pewnego dnia, zauważając, że nie wiesz po co w ogóle ubrałeś choinkę
robiłeś to od bardzo dawna i to jest coś co robią wszyscy
są powody, dla których pojawiły się choinki
ale... jakby to powiedzieć... rytuał będzie trwał gdy jego źródła zostaną już dawno zapomniane
tak więc Nietzche, mimo że krytykował chrześcijaństwo
a także był orędownikiem jego zdolności  dyscyplinującej
Nietzche wierzył również , że nie jest możliwe bycie wolnym, jeśli nie doświadczyło się niewolnictwa
rozumiał przez to, że nie przechodzi się z dzieciństwa do w pełni rozwiniętej dorosłości
przechodzimy od dzieciństwa do okresu dyscyplinowania, co możemy uznać za bliskie niewolnictwu

Italian: 
E tutti si svegliarono e dissero o pensarono qualcosa come: "Ma come siamo arrivati a credere a questo?"
È come svegliarsi un giorno e accorgersi che non sai proprio perché hai fatto l'albero di Natale.
L'hai fatto per tanto tempo, ed è quello che fanno tutti, e ci sono dei motivi per cui gli alberi di Natale sono stati creati,
ma il rituale perdura per molto tempo, anche dopo che le motivazioni sono state dimenticate.
Perciò Nietzsche, benché sia stato un critico del Cristianesimo, fu anche un difensore della sua capacità disciplinaria, perché vedete, l'altra cosa che Nietzsche credeva era che
non fosse possibile essere liberi, in un certo senso, se prima non si è stati schiavi.
Con questo intendeva dire che non si passa direttamente dall'infanzia alla completa individualità dell'età adulta.
Passi dall'infanzia a uno stato di disciplina, che si potrebbe considerare simile alla schiavitù,

Swedish: 
Och alla vaknade upp och sa eller tänkte något i stil med, "Så hur kunde vi komma att tro på något sånt här?"
Det är som att vakna upp en dag och inse att du egentligen inte förstår varför du har satt upp en julgran.
Du har gjort det under en lång tid, och det är så folk gör, ni vet, och det finns anledningar till att julgranar kom till.
Men ritualen överlever länge efter att anledningarna har glömts.
Så, Nietzsche, även om han var en kritiker av kristendomen, och även en övervinnare av dess disciplinära kapacitet, för ni förstår, den andra saken som Nietzsche trodde var att
det är inte möjligt att vara fri, i viss mån, om man inte har varit en slav.
Med det menade han att du inte går från barndom till fullt utvecklad vuxen individualitet.
Du går från barndom till ett tillstånd av disciplin, vilket man kan tycka är besläktat med slaveri,

Korean: 
모든 사람들이 잠에서 깨서 "도대체 우리가 이런 것들을 왜 믿은거지"라고 말하거나 생각했습니다
이는 마치 어느날 깨어나서 크리스마스 트리를 왜 만들었는지 전혀 모른다는 것을 깨닫는 것과 비슷합니다
하지만 당신은 이를 오랜 세월동안 했고 사람들은 자주 그럽니다
크리스마스 트리가 생긴데는 이유가 있습니다
하지만 뭐랄까...
이유는 잊혀졌지만 의식(儀式, ritual)은 그 뒤로도 오랫동안 지속합니다
니체는 기독교에 대한 비판자이지만 동시에 기독교적 수련 능력의 수호자입니다
왜냐하면 니체가 믿은 다른 하나는
"노예의 상태를 거치지 않고는 자유인이 될 수 없다"입니다
이게 무슨 의미냐면
당신은 어린아이에서 장성한 성인이 되는 것이 아닙니다
당신은 어린아이에서 수련의 단계로 가고
이를 노예와 비슷하다고 생각할 수도 있습니다

Chinese: 
每個人醒來後嘟噥或者思忖
我們怎麼就開始相信這些東西了
這就像是有一天你醒來然後發現
你確實不知道為什麼要立起一顆聖誕樹
但你已經這麼做很長時間了
而這往往就是人們的行為模式
聖誕樹的出現是有原因的
原因被遺忘之後這項儀式卻依舊存續著
尼采不僅是基督教的批評者
也是其紀律能力的擁護者
另一件尼采所認同的事是
若你不曾是奴隸便無法獲得自由
他的意思是說
你不會從童稚時期躍向成熟的成人個性
你會從童年走向一種紀律狀態
這就可以理解為類似自我施加的奴役

Slovak: 
a všetci sa prebudili
a povedali niečo v zmysle:
Ako je možné,
že sme uverili čomukoľvek z tohto?
Je to ako prebudiť sa
jedného dňa a zistiť,
že neviete, prečo ste vlastne
vyzdobili vianočný stromček.
Robíte to však už dlho
a ľudia to robievajú
a existujú dôvody,
prečo sa vianočné stromčeky objavili,
no rituál pretrvá aj dlho potom,
čo jeho dôvody ostali zabudnuté.
Nietzsche, hoci bol
kritik kresťanstva
a mal najlepšie schopnosti
vo svojom odbore...
Pretože Nietzsche veril aj v to,
že človek nemôže byť slobodný,
ak nebol predtým otrokom.
Myslel tým, že nevyrastáte z dieťaťa
na plne dospelého jedinca.
Prechádzate z detstva do stavu disciplíny,
ktorý by mohol vyzerať
podobne ako otroctvo.

Czech: 
a všichni se probudili
a řekli něco ve smyslu:
Jak je možné,
že jsme uvěřili čemukoliv z tohoto?
Je to jako probudit se
jednoho dne a zjistit,
že nevíte, proč jste vlastně
vyzdobili vánoční stromeček.
Děláte to však už dlouho
a lidé to dělávají
a existují důvody,
proč se vánoční stromky objevily,
jak byste to řekli? Rituál přetrvá i dlouho poté,
co jeho důvody zůstaly zapomenuty.
Nietzsche, ačkoli byl
kritik křesťanství
a měl nejlepší schopnosti
ve svém oboru ...
Protože Nietzsche věřil i v to,
že člověk nemůže být svobodný, v jistém smyslu
pokud nebyl předtím otrokem.
Myslel tím, že nevyrostete z dítěte
na plně dospělého jedince.
Přecházíte z dětství do stavu disciplíny,
který by mohl vypadat
podobně jako otroctví.

Modern Greek (1453-): 
Και όλοι ξύπνησαν και είπαν ή σκέφτηκαν: "Λοιπόν, πώς καταλήξαμε να πιστέψουμε κάτι τέτοιο;"
Είναι σαν να ξυπνάς μια μέρα και να συνειδητοποιείς ότι δεν ξέρεις γιατί στόλισες χριστουγεννιάτικο δέντρο.
Το κάνεις πολύ καιρό, αυτό κάνουν πολλοί άνθρωποι και φυσικά υπάρχουν λόγοι για τους οποίους αρχίσαμε να στολίζουμε χριστουγεννιάτικα δέντρα.
Αλλά το τελετουργικό διατηρείται ακόμα κι αν οι λόγοι έχουν από καιρό ξεχαστεί.
O Νίτσε τώρα, αν και ήταν κριτικός του Χριστιανισμού και αντιλαμβανόταν πολύ καλά τις δυνατότητες του Χριστιανισμού ως προς την διαμόρφωση της συμπεριφοράς... Επειδή βλέπετε, ένα πράγμα που πίστευε ο Νίτσε ήταν ότι
δεν είναι δυνατό να είσαι ελεύθερος εκτός αν έχεις υπάρξει, κατά μια έννοια, σκλάβος.
Με αυτό εννοούσε ότι δεν μπορείς να μεταβείς από την παιδική ηλικία κατευθείαν στην πλήρη ενηλικίωση και ατομικότητα.
Μεταβαίνεις από την παιδική ηλικία σε μια κατάσταση πειθαρχίας -η οποία ίσως να νομίζετε ότι είναι παρόμοια με τη δουλεία

Chinese: 
每个人醒来后嘟哝或者思忖
我们怎么就开始相信这些东西了
这就像是有一天你醒来然后发现
你确实不知道为什么要立起一颗圣诞树
但你已经这么做很长时间了
而这往往就是人们的行为模式
圣诞树的出现是有原因的
原因被遗忘之后这项仪式却依旧存续着
尼采不仅是基督教的批评者
也是其纪律能力的拥护者
另一件尼采所认同的事是
若你不曾是奴隶便无法获得自由
他的意思是说
你不会从童稚时期跃向成熟的成人个性
你会从童年走向一种纪律状态
这就可以理解为类似自我施加的奴役

Spanish: 
y todos abrieron
los ojos y pensaron:
"¿Cómo hemos podido
creer en todo esto?".
Es como darse cuenta de que no sabes
por qué sacas el árbol de Navidad,
pero llevas mucho tiempo haciéndolo
y todo el mundo lo hace.
Los árboles de Navidad
tienen su origen,
pero los rituales subsisten
mucho después de olvidar sus razones.
Nietzsche, aunque criticó
a la cristiandad,
también defendía
su capacidad para disciplinar.
Nietzsche creía que
no podías ser libre
si no habías sido un esclavo,
eso que quiere decir
que no pasas directamente
de la niñez a la madurez,
pasas de la niñez
a una fase de disciplina
- que se podría considerar
similar a la esclavitud,

Spanish: 
y todos abrieron los ojos y dijeron:
"¿cómo hemos podido creer en esto?".
Es como despertarse
y darse cuenta
de que no sabes por qué
sacas el árbol de Navidad
pero llevas mucho tiempo haciéndolo
y todo el mundo lo hace.
Los árboles de Navidad
tienen su origen, pero...
el...
como se dice, el ritual
permanece mucho después
de que se hayan olvidado las razones.
Así que...
Nietzsche, aunque
criticara la cristiandad y también
defendiera su capacidad disciplinaria,
porque Nietzsche también creía
que no podíamos ser libres
a no ser que hubiéramos...
a no ser que hubiéramos
sido esclavos,
y con eso quería decir que
no pasamos de niño
a adulto hecho y derecho,
vamos de la niñez
a un estado de disciplina,
que se podría considerar
similar a la esclavitud,

Romanian: 
Și apoi toată lumea s-a trezit și a spus sau a gândit "Păi cum am putut să credem așa ceva?"
E ca și cum te-ai trezit într-o zi și ai observat că nu știi de ce ai împodobit bradul de Crăciun.
dar l-ai împodobit de mult timp, și asta este ce fac și ceilalți oameni, și sunt motive care explică existența bradului de Crăciun.
Dar, cum să spun, ritualurile se mențin mult după ce aceste motive au fost uitate.
Deci, Nietzsche, cu toate că era un critic al Creștinismului promova în același timp capacitatea disciplinară a Creștinismului, pentru că vedeți dumneavoastră, celălalt lucru pe care Nietzsche îl credea
este că, într-un fel nu este posibil să fii liber decât dacă ai fost un sclav.
Ce a vrut să spună este că transformarea din copil într-un adult nu este imediată.
Treci din copilărie într-un stagiu de disciplină, care crezi că este într-un fel similar cu sclavia,

German: 
Und da wachten alle auf und fragten sich so etwas wie:
"Wie kann es sein, dass wir so etwas glauben konnten?"
So als ob man eines Tages aufwachen würde
und merken würde, dass man keine Ahnung hat, warum man einen Weihnachtsbaum aufstellt,
Sie haben das seit langem so gemacht.
Und das ist was Menschen machen...wissen Sie...
Es gibt Gründe dafür, dass Weihnachtsbäume entstanden sind.
Aber - wie könnte man es ausdrücken  -
das Ritual bleibt noch lange bestehen, nachdem die Gründe schon vergessen wurden.
Obwohl Nietzsche ein Kritiker des Christentums war
und auch ein Verteidiger der disziplinarischen Kapazität des Christentums.
Denn Nietzsche glaubte auch, dass es nicht möglich ist, frei zu sein,
wenn man nicht vorher ein Sklave war.
Und damit meinte er, dass man nicht von der Kindheit in vollständige erwachsene Individualität über geht.
Man entwickelt stattdessen nach der Kindheit eine Selbstdisziplin
die man auch als Sklaverei ansehen könnte,

Chinese: 
每个人醒来后嘟哝或者思忖
我们怎么就开始相信这些东西了
这就像是有一天你醒来然后发现
你确实不知道为什么要立起一颗圣诞树
但你已经这么做很长时间了
而这往往就是人们的行为模式
圣诞树的出现是有原因的
原因被遗忘之后这项仪式却依旧存续着
尼采不仅是基督教的批评者
也是其纪律能力的拥护者
另一件尼采所认同的事是
若你不曾是奴隶便无法获得自由
他的意思是说
你不会从童稚时期跃向成熟的成人个性
你会从童年走向一种纪律状态
这就可以理解为类似自我施加的奴役

Chinese: 
每个人醒来后嘟哝或者思忖
我们怎么就开始相信这些东西了
这就像是有一天你醒来然后发现
你确实不知道为什么要立起一颗圣诞树
但你已经这么做很长时间了
而这往往就是人们的行为模式
圣诞树的出现是有原因的
原因被遗忘之后这项仪式却依旧存续着
尼采不仅是基督教的批评者
也是其纪律能力的拥护者
另一件尼采所认同的事是
若你不曾是奴隶便无法获得自由
他的意思是说
你不会从童稚时期跃向成熟的成人个性
你会从童年走向一种纪律状态
这就可以理解为类似自我施加的奴役

Chinese: 
每個人醒來後嘟噥或者思忖
我們怎麼就開始相信這些東西了
這就像是有一天你醒來然後發現
你確實不知道為什麼要立起一顆聖誕樹
但你已經這麼做很長時間了
而這往往就是人們的行為模式
聖誕樹的出現是有原因的
原因被遺忘之後這項儀式卻依舊存續著
尼采不僅是基督教的批評者
也是其紀律能力的擁護者
另一件尼采所認同的事是
若你不曾是奴隸便無法獲得自由
他的意思是說
你不會從童稚時期躍向成熟的成人個性
你會從童年走向一種紀律狀態
這就可以理解為類似自我施加的奴役

Spanish: 
a la esclavitud autoimpuesta,
en el mejor de los casos
en la que tienes que
disciplinarte a ti mismo
para convertirte en algo específico
antes de poder recuperar
la visión general que tenías de niño.
Y creía
que eso había hecho la cristiandad
en la civilización occidental.
Pero a finales del siglo XIX anunció
que dios había muerto
y muchas veces esto se dice
con un sentido de triunfo.
Pero Nietzsche no lo veía así,
porque él era
demasiado meticuloso
para tener ideas tan simples.
Nietzsche entendía que...
y esto lo quiero explicar bien.
Hay mucho que no sabemos
sobre la estructura de la vida,
sobre la realidad.
Tenemos las representaciones
del mundo que podemos articular

Italian: 
a uno stato di schiavitù auto-imposta — quello sarebbe lo scenario migliore — dove devi imporre a te stesso di diventare qualcosa di specifico,
prima di essere in grado di riottenere le generalità che possedevi da bambino.
E credeva che il Cristianesimo avesse ricoperto quel ruolo per la civiltà occidentale.
Ma, alla fine del 1800, annunciò che Dio era morto.
E spesso si sente questa frase come se fosse qualcosa di trionfale,
ma per Nietzsche non lo era, perché lui era un pensatore troppo sfaccettato per risultare tanto semplicione.
Vedete, Nietzsche capì che - cercherò di chiarirlo -
c'è molto che non sappiamo della struttura dell'esperienza, che non sappiamo della realtà.
Ed abbiamo le nostre rappresentazioni articolate del mondo, dopodiché, al di fuori di ciò, ci sono cose di cui non sappiamo assolutamente niente

Slovak: 
Otroctvo uvalené na seba samého
- to by bol najlepší prípad -,
keď sa musíte vychovať, aby
ste sa stali niečím konkrétnym predtým,
ako budete schopní opäť dospieť
k všeobecnosti, ktorú ste mali ako dieťa.
Veril, že kresťanstvo hralo túto úlohu
pre západnú civilizáciu,
no koncom devätnásteho storočia ohlásil,
že Boh je mŕtvy.
A často o tom počúvate
ako o niečom triumfálnom.
No Nietzsche to tak nevnímal,
bol príliš detailný mysliteľ na to,
aby to bral tak jednoducho.
Nietzsche chápal
- toto je niečo, čo sa pokúsim ujasniť -,
je toho veľa, čo nevieme
o štruktúre zážitkov, o realite
a sformulovali sme
predstavy o svete,

Chinese: 
这会是最好的状况了
在你有可能重拾孩提时期的一般性之前
你必须自律成为某种确切的个体
他相信基督教正是
为西方文明扮演了这样的角色
但是在 19 世纪末他宣布「上帝已死」
你会经常听到这句话以得意洋洋的口吻呈现着
但对于尼采来讲并非如此
他远非如此头脑简单的思想家
尼采心里清楚 而这就是我想澄清的东西
那就是有关体验的结构我们还知之甚少
我们并不了解现实
我们有的是对世界的明确表述
在此之外我们一无所知

Chinese: 
這會是最好的狀況了
在你有可能重拾孩提時期的一般性之前
你必須自律成為某種確切的個體
他相信基督教正是
為西方文明扮演了這樣的角色
但是在 19 世紀末他宣佈「上帝已死」
你會經常聽到這句話以得意洋洋的口吻呈現著
但對於尼采來講並非如此
他遠非如此頭腦簡單的思想家
尼采心裡清楚 而這就是我想澄清的東西
那就是有關體驗的結構我們還知之甚少
我們並不瞭解現實
我們有的是對世界的明確表述
在此之外我們一無所知

Romanian: 
cu o sclavie impusă de tine însuși, acesta ar fi cel mai bun scenariu, cel în care te-ai disciplinat să devii ceva specific,
înainte să ajungi să recapeți generalitate pe care ai avut-o ca și copil.
Și el a crezut că Creștinismul a jucat acest rol pentru societatea din lumea de vest.
Dar, la sfârșitul anilor 1800, a anunțat că Dumnezeu este mort.
Și de multe ori auzi aceasta ca și cum este un triumf.
Dar pentru Nietzsche, nu este pentru că era un gânditor prea nuanțat să fie atât de simplist.
Vedeți dumneavoastră, Nietzsche a înțeles, și aici o să încerc să fiu clar, el a înțeles
că există un mare gol în înțelegera noastră a structurii experienței, în înțelegerea noastră a realității.
Și noi avem descrierii verbale ale reprezentărilor realității, și în afara acestora, sunt lucruri despre care nu știm nimic.

Czech: 
Otroctví uvalené na sebe sama
- to by byl nejlepší případ -,
když se musíte vychovat, aby
jste se stali něčím konkrétním předtím,
jak budete schopni opět dospět
k obecnosti, kterou jste měli jako dítě.
Věřil, že křesťanství hrálo tuto roli
pro západní civilizaci,
ale koncem devatenáctého století prohlásil,
že Bůh je mrtvý.
A často o tom slyšíte
jako o něčem triumfálním.
Ale Nietzsche to tak nevnímal,
byl příliš detailní myslitel na to,
aby to bral tak jednoduše.
Nietzsche chápal
- toto je něco, co se pokusím ujasnit -,
je toho hodně, co nevíme
o struktuře zážitků, o realitě
a formulovali jsme
představy o světě,

Polish: 
do samo-narzuconego niewolnictwa, co byłoby najbardziej optymalnym scenariuszem
gdzie musisz się zdyscyplinować, żeby stać się czymś określonym
zanim jesteś w stanie odzyskać ogólność, którą miałeś
jako dziecko
a on był przekonany, że taką rolę odegrało chrześcijaństwo dla cywilizacji Zachodu
ale w późnych latach 1800 ogłosił
że "Bóg jest martwy"
i często słyszycie o tym, jako o czymś zwycięskim
ale dla Nietzchego miało to inne znaczenie, ponieważ był on zbyt subtelnym myślicielem
aby traktować to tak trywialnie
Nietzche rozumiał, że - i to jest coś, co będę się starał wytłumaczyć bardzo jasno -
Tak wiele jest niewiadomych gdy mówimy o strukturze doświadczenia,
tak mało wiemy o rzeczywistości
mamy nasze opisowe przedstawienia świata
i możecie sobie wyobrazić, że poza tym nie wiemy absolutnie nic

French: 
A de l'esclavage que l'on s'impose soi-même dans le meilleur des scénarios,
où l'on doit se discipliner pour devenir quelque chose de spécifique.
Avant de pouvoir être capable de retrouver la généralité que l'on avait en tant qu'enfant.
Et il croyait que le Christianisme avait joué ce rôle pour la civilisation occidentale.
Mais, à la fin du 19ème siècle il a annoncé que Dieu était mort,
et vous en entendrez souvent parler comme s'il avait dit ça sur un ton triomphant.
Mais Nietzsche ne disait pas ça de manière triomphante,
c'était un penseur trop nuancé pour dire des choses aussi simplistes.
Nietzsche comprenait que... et c'est quelque chose que je vais essayer de clarifier
Il y a énormément de choses que l'on ne sait pas à propos de la manière dont se constituent nos expériences,
à propos de la nature de la réalité.
Nous avons formalisé notre représentation du monde.

Chinese: 
這會是最好的狀況了
在你有可能重拾孩提時期的一般性之前
你必須自律成為某種確切的個體
他相信基督教正是
為西方文明扮演了這樣的角色
但是在 19 世紀末他宣佈「上帝已死」
你會經常聽到這句話以得意洋洋的口吻呈現著
但對於尼采來講並非如此
他遠非如此頭腦簡單的思想家
尼采心裡清楚 而這就是我想澄清的東西
那就是有關體驗的結構我們還知之甚少
我們並不瞭解現實
我們有的是對世界的明確表述
在此之外我們一無所知

Modern Greek (1453-): 
με αυτοεπιβαλλόμενη δουλεία -αυτό θα ήταν το καλύτερο σενάριο- όπου αυτοπειθαρχείσαι για να γίνεις κάτι συγκεκριμένο,
προτού μπορέσεις να ξαναβρείς την καθολικότητα που είχες ως παιδί.
Και πίστευε ότι ο χριστιανισμός είχε παίξει αυτόν τον ρόλο για τον δυτικό πολιτισμό.
Αλλά, στα τέλη του 19ου αιώνα, ανακοίνωσε ότι ο Θεός ήταν νεκρός.
Και το ακούτε συχνά αυτό σαν κάτι θριαμβευτικό.
Αλλά για τον Νίτσε δεν ήταν έτσι, γιατί ήταν πολύ προσεκτικός στοχαστής για να είναι τόσο αφελής.
Βλέπετε, ο Νίτσε κατάλαβε ότι, και αυτό είναι κάτι που θα προσπαθήσω να καταστήσω σαφές,
υπάρχουν πάρα πολλά πράγματα που δεν γνωρίζουμε για τη δομή της εμπειρίας, που δεν γνωρίζουμε για την πραγματικότητα.
Έχουμε αυτές τις αρθρωμένες αναπαραστάσεις του κόσμου και, έξω από αυτές, υπάρχουν πράγματα για τα οποία δεν γνωρίζουμε απολύτως τίποτα.

Chinese: 
这会是最好的状况了
在你有可能重拾孩提时期的一般性之前
你必须自律成为某种确切的个体
他相信基督教正是
为西方文明扮演了这样的角色
但是在 19 世纪末他宣布「上帝已死」
你会经常听到这句话以得意洋洋的口吻呈现着
但对于尼采来讲并非如此
他远非如此头脑简单的思想家
尼采心里清楚 而这就是我想澄清的东西
那就是有关体验的结构我们还知之甚少
我们并不了解现实
我们有的是对世界的明确表述
在此之外我们一无所知

Croatian: 
U samo nametnuto ropstvo, to bi bio najbolji scenarij, gdje ste se disciplinirali da postanete nešto specifično,
prije nego što možete ponovno ostvariti općenitost koju ste imali kao dijete.
I vjerovao je da je kršćanstvo odigralo tu ulogu za zapadnu civilizaciju.
Ali, kasnih 1800-tih, objavio je da je Bog mrtav.
Često to čujete kao nešto trijumfalno.
No, za Nietzschea, to nije bilo tako, zato što je bio previše dubok mislilac da bi bilo tako jednostavno
Vidite, Nietzsche je to shvatio, to je nešto što ću pokušati objasniti
postoji velika količina koju ne znamo o strukturi iskustva, koju ne znamo o stvarnosti.
I imamo artikulirane prikaze svijeta, a zatim, izvan toga, postoje stvari o kojima apsolutno ništa ne znamo.

Swedish: 
till självförvållat slaveri, det skulle vara det bästa scenariot, där du har disciplinerat dig själv till att bli något specifikt,
innan du kan få möjligheten att återfå generaliteten du hade som barn.
Och han ansåg att kristendomen hade haft den rollen för civilisationen i västvärlden.
Men, i slutet av 1800-talet, påannonserade han att gud var död.
Och det hör man ofta som något triumferande.
Men för Nietzsche var det inte så, för han var en alldeles för nyanserad tänkare för att tänka så snävt.
Ni förstår, Nietzsche förstod att... det här är något jag ska försöka tydliggöra, att...
det finns väldigt mycket som vi inte vet om upplevelsens struktur, som vi inte vet om verkligheten.
Och vi har artikulerat representationer av världen, och sen, utanför det, så finns det saker som vi inte vet något alls om.

Portuguese: 
Um escravo de você mesmo,
no melhor caso,
onde você tem que se disciplinar
para se tornar algo específico
antes que você possa retomar a
generalidade que você tinha na infância.
E ele acreditava que
o Cristianismo tinha cumprido
esse papel
para a civilização ocidental.
Mas no final do século XIX ele anunciou que
Deus estava morto.
E normalmente escutamos isso
como algo triunfante.
Mas para Nietzsche não era
porque ele era um pensador 
com muita nuance
para ser tão simplista.
Nietzsche entendeu que,
e isso é algo que tentarei
esclarecer,
Existem muitas coisas que não sabemos
sobre a estrutura da experiência,
que não sabemos sobre a
realidade.
E nós articulamos representações
do mundo.

Russian: 
самовозложенному рабству, это бы бы лучший вариант,
где вам нужно дисциплинировать себя, чтобы стать чем-то конкретным
перед тем, как вы могли бы снова достичь всеобщности, которую вы имели как ребёнок.
И он верил, что христианство играло эту роль для Западной цивилизации.
Но в конце XIX века он заявил, что Бог умер.
И вы часто слышите об этом, как о чём-то торжественном,
но для Ницше это было не так, потому что он был
слишком изящный мыслитель, чтобы быть таким простым.
Ницше понимал, что...
это то, что я постараюсь объяснить точно...
есть очень много чего, что мы не знаем о структуре опыта, что мы не знаем о реальности.
У нас есть выраженные представления о мире,

English: 
to self-imposed slavery, that would be the best scenario, where you have to discipline yourself to become something specific,
before you might be able to re-attain the generality that you had as a child.
And he believed that Christianity had played that role for Western civilization.
But, in the late 1800s, he announced that God was dead.
And you often hear of that as something triumphant.
But for Nietzsche, it wasn't because he was too nuanced a thinker to be that simple-minded.
See, Nietzsche understood that, this is something I'm going to try to make clear, is that
there's a very large amount that we don't know about the structure of experience, that we don't know about reality.
And we have our articulated representations of the world, and then you can think of outside of that: there are things we know absolutely nothing about.

Spanish: 
esclavitud autoimpuesta,
en el mejor de los casos -
en la que te disciplinas
para ser algo en concreto
antes de recuperar
la visión general que tenías de niño,
según él, ese fue el papel
de la cristiandad en Occidente.
Pero a finales del s.XIX
anunció que Dios había muerto
y muchas veces eso se dice
como si fuera algo bueno,
pero Nietzsche no creía que lo fuera,
porque era demasiado concienzudo
para tener ideas tan simples.
Nietzsche sabía que...
Esto lo quiero explicar bien.
Hay mucho que no sabemos
sobre la vida
y la estructura de la realidad.
Podemos articular algunas cosas
de las que sabemos
y hay cosas
de las que no sabemos nada,

Chinese: 
这会是最好的状况了
在你有可能重拾孩提时期的一般性之前
你必须自律成为某种确切的个体
他相信基督教正是
为西方文明扮演了这样的角色
但是在 19 世纪末他宣布「上帝已死」
你会经常听到这句话以得意洋洋的口吻呈现着
但对于尼采来讲并非如此
他远非如此头脑简单的思想家
尼采心里清楚 而这就是我想澄清的东西
那就是有关体验的结构我们还知之甚少
我们并不了解现实
我们有的是对世界的明确表述
在此之外我们一无所知

German: 
eine selbst auferlegte Sklaverei, das wäre das beste Szenario:
Man diszipliniert sich selbst, um etwas Spezielles zu werden,
bevor man das Allgemeine wiedererlangen kann, was man als Kind hatte.
Er glaubte, dass das Christentum diese Rolle für die westliche Zivilisation gespielt hatte,
aber am Ende des 19. Jahrhunderts verkündete er, dass Gott tot sei,
und man hört davon oft als etwas Triumphales,
Aber das war es nicht für Nietzsche, denn er war ein zu differenzierter Denker
als dass er so einfältig gewesen wäre.
Nietzsche hat verstanden - Und ich möchte versuchen, das klar zu stellen -
Es gibt viel, was wir über die Struktur von Erfahrungen und über die der Wirklichkeit
und wir haben unsere gegliederten Repräsentationen der Welt
außerhalb derer gibt es Dinge, über die wir absolut garnichts wissen.

Dutch: 
naar zelf opgelegde slavernij, dat zou een beter scenario zijn, waar het noodzakelijk is om jezelf te disciplineren om iets specifieks te worden
voordat dat het mogelijk zou zijn de algemeenheid opnieuw te verkrijgen die je had als kind
En hij geloofde dat het christendom deze rol had gespeeld voor de westerse beschaving
Maar in de late jaren van de 19e eeuw, verkondigde hij dat God dood was.
Wat vaak gebeurd is dat hier zegevierend over wordt gesproken
 
Dit was niet het geval voor Nietzsche, hij was een te genuanceerde denker om daar zo eenzijdig over te denken
Kijk, Nietzsche begreep dat, dit is iets dat ik ga proberen duidelijk te maken, is dat
Nietzsche begreep dat, en dit is iets wat ik graag goed wil uitleggen
er is ontzettend veel dat wij niet begrijpen over de structuur van ervaring, dat we niet weten over de realiteit
En we hebben onze uitgesproken voorstelling van de wereld, en je zou kunnen denken dat daarbuiten dingen zijn waarover we absoluut niets weten

Korean: 
혹은 자발적인 노예죠. 이게 최고의 시나리오입니다.
거기서 당신은 자신을 단련해서 "구체적인" 무언가가 되어야 합니다
당신이 어릴 때 가지고 있던 보편성을 되찾기 전에 말이죠
니체는 서양 문명에서 기독교가 그 역할을 했다고 생각했습니다
하지만 1800년대 후반에 니체는 "신은 죽었다"고 발표했습니다
여러분은 종종 이를 의기양양하게 말한 것으로 듣습니다
하지만 니체는 그러지 않았습니다.
왜냐하면 니체는 그 정도로 단순하기에는 너무도 미묘한 사상가라서...
저는 이 부분을 분명히 하고 싶은데요...
경험의 구조에 대해서 그리고 현실에 대해서 우리가 알지 못 하는 부분이 엄청나게 많습니다
우리는 세상에 대한 구체화된 표상을 가지고 있습니다
그리고 저 바깥에는 우리가 전혀 알고 있지 못하는 것이 존재한다고 생각하면 됩니다

Modern Greek (1453-): 
Και υπάρχει μία ενδιάμεση ζώνη μεταξύ τους.
Και εκεί υπάρχουν πράγματα, για τα οποία περίπου γνωρίζουμε κάτι.
Δεν τα γνωρίζουμε όμως με έναν καλλιεργημένο τρόπο. Και να ένα παράδειγμα:
Κάποιες φορές λογομαχείς με κάποιον κοντινό σου και έχει κακή διάθεση,
είναι ευερέθιστος και παράλογος και συνεχίζετε τη συζήτηση.
Και ίσως ξαφνικά θυμώνει, ή αρχίζει να κλαίει.
Και όταν κλαίει, καταλαβαίνει ότι δεν είναι θυμωμένος μαζί σου, αν και ίσως εσύ ήσουν η αφορμή.
Και αυτό είναι ένα ενδιαφέρον φαινόμενο για μένα, γιατί σημαίνει ότι οι άνθρωποι μπορούν να γνωρίζουν πράγματα σε ένα επίπεδο χωρίς να μπορούν να τα εκφράσουν.
Έτσι, κατά κάποιον τρόπο, οι σκέψεις αναδύονται από το σώμα με τη μορφή διαθέσεων, εικόνων και πράξεων.
Και έχουμε όλους αυτούς τους τρόπους που καταλαβαίνουμε πριν κατανοήσουμε με έναν πλήρως αρθρωμένο τρόπο.

Czech: 
a pak mimo toho jsou věci,
o kterých nevíme vůbec nic,
a mezi nimi je nárazník
a ten představuje věci,
o kterých víme pouze cosi
a nemáme o nich zformulovanou představu.
Například: Někdy se hádáte
s někým blízkým, kdo má špatnou náladu
a je urážlivý, nedá se s ním dohodnout,
udržujete rozhovor v obrátkách
a najednou se rozzlobí, možná se rozpláče
a tehdy zjistí, proč je vlastně rozzlobený
a s vámi to nemá nic společného,
ačkoli vy jste mohli být ten,
kdo způsobil hádku.
A to je zajímavý jev, alespoň pro mě,
protože hovoří o tom,
že lidé mohou věci poznat
na jisté úrovni, aniž
aby by byli schopni říci o tom, co znají,
na jiné úrovni.
takže myšlenky
v jistém smyslu vystupují z těla
a děje se tak v podobě
nálady, obrazů, činů
a používáme různé přístupy,
jak pochopit věci předtím,
jak je dokážeme konkrétně popsat.
Takže máme formulován prostor,
o kterém se můžeme mluvit
a potom mimo toho máme něco,

Chinese: 
在这其中有一个缓冲带
这就是我们似乎有所了解的地方
但我们对其并没有清晰的认识
举个例子
当你和你的亲友争论时恰逢其情绪低潮
他们会变得敏感易怒而且蛮不讲理
你如果继续讲
他们也许突然会拍案而起 甚至哭喊
当他们开始哭喊的时候
他们就能明白是因为什么而生气了
而这并不是你的缘故
尽管本来可能是你引发了这场争论
就我看来 这是个很有趣的现象
因为这意味着人们能够在一定程度上了解他人
却难以用用语言表达出来
从某种意义上讲 思想是从身体升华而出的
它会作用于 情绪 视讯 和行为
在我们条理明晰地认知一个事物之前
我就已经能在某种层面上了解它了
我们有一个可以明确解释的空间
在其中我们可以讨论一切
但在这之外我们所接触的就是

Spanish: 
y entre las dos, están las cosas
sobre las que sabemos un poco
pero que no podemos articular.
Por ejemplo, cuando discutes
con un ser querido y está de mal humor,
y está irritable y poco razonable,
si seguís hablando a lo mejor de repente
se enfada o se pone a llorar
y al llorar descubre
por qué estaba enfadado
y no tiene nada que ver contigo,
aunque tal vez tú fueras
lo que provocó la discusión.
Eso es interesante porque significa
que podemos saber cosas
pero no ser capaces de explicarlas
de forma articulada.
En cierto sentido los pensamientos
provienen del cuerpo,
surgen en forma de estados de ánimo,
imágenes y acciones,
y tenemos muchas formas
de entender las cosas
antes de entenderlas
de forma totalmente articulada.
Sabemos algunas cosas
de forma articulada,

Italian: 
e poi c'è una zona grigia tra di loro,
fatta di cose di cui più o meno sappiamo qualcosa.
Non le conosciamo in forma articolata, ad esempio:
Avete presente quando litigate con qualcuno di caro che è di cattivo umore?
E fa il permaloso e l'irragionevole mentre tu mantieni viva la conversazione
E magari all'improvviso si arrabbia, o si mette a piangere.
E poi quando piange capisce il motivo della rabbia, e non ha niente a che fare con voi, anche se avreste potuto essere ciò che ha scatenato la discussione.
E questo è un fenomeno interessante per quanto mi riguarda, perché significa che le persone possono sapere qualcosa ad un dato livello senza saper esprimere quello che sanno ad un altro.
Quindi, in un certo senso, i pensieri emergono dal corpo, e lo fanno sotto forma di stati d'animo, immagini, azioni.
E abbiamo tutta una serie modi in cui "capiamo", prima di capire in una maniera ben articolata.

Portuguese: 
E além delas existem coisas das
quais não sabemos nada.
E existe uma região entre elas,
que são as coisas que nós
meio que entendemos.
Nós não as sabemos de forma articulada.
Vou dar um exemplo:
Às vezes você está discutindo com
alguém íntimo
e ele está mal humorado.
Essa pessoa está sensível e sendo irracional
Você continua a conversa
e talvez, de uma hora pra outra, ela fica
nervosa e começa a chorar.
e quando ela chora ela descobre
sobre o que estava nervosa
e não tem nada a ver
com você,
Mesmo que você seja o que
iniciou a discussão.
Para mim este é um fenômeno
muito interessante
porque significa que as pessoas
podem saber de coisas
em um nível sem conseguir
falar o que sabem em outro nível.
Então, de certa forma, esses
pensamentos vêm do corpo.
Eles fazem isso em estados
de espírito,
em imagens,
em ações,
e tem várias maneiras que entendemos
antes de entender de forma
completamente articulada.
Nós temos esse espaço articulado,
no qual podemos todos discutir,
e fora disso nós temos algo que
é mais semelhante a um sonho

Russian: 
и вы можете представить то, что вне этого, где те вещи, о которых мы абсолютно ничего не знаем,
и есть буфер между ними — это вещи, о которых мы вроде знаем что-то.
Мы не знаем их в выраженном образе. Вот пример:
Иногда вы спорите с кем-нибудь близким, и они в плохом настроении,
и они раздражительны, неблагоразумны,
и вы продолжаете разговор дальше, и, может, внезапно они злятся, может плачут,
и когда они плачут, они понимают, почему они разозлились, и вы здесь не при чём, хотя
вы могли быть тем, кто катализировал ссору.
Это интересный феномен, как мне кажется, потому что он значит, что люди могут знать вещи
на одном уровне, будучи неспособными говорить то, что знают на другом.
Таким образом, в каком-то смысле мысли восходят из тела,
и они делают это в настроениях, и в изображениях, и в действиях,
и у нас есть самые разные способы, которыми мы понимаем
перед тем, как мы понимаем в полностью выраженном виде, и
у нас есть это выраженное пространство, которое мы можем обсуждать,

French: 
En dehors de ça il y a des choses dont on ne sait absolument rien,
et il y a une zone tampon entre les deux, où se trouvent les choses à propos des quelles on a quelques connaissances.
Nous avons des connaissances à leur propos, mais elles ne sont pas formelles, elles sont tacites.
Voici un exemple :
Imaginez que vous êtes en train de vous disputer avec une personne dont vous êtes proche, et qui est de mauvaise humeur,
elle est susceptible et déraisonnable,
vous continuez la conversation et
tout d'un coup elle se met en colère, peut être même à pleurer
et quand elle se met à pleurer elle se rend compte de la raison pour la quelle elle est en colère,
et ça n'a rien à voir avec vous même si vous êtes peut-être ce qui a déclenché la dispute.
C'est un phénomène intéressant, en ce qui me concerne
car ça veut dire que les gens peuvent savoir des choses à un niveau, sans être capable de les exprimer à un autre niveau.
D'une certaine manière les pensées émergent du corps,
et elles le font sous forme d'images, d'actions, d'humeurs.
Nous avons beaucoup de façons différentes de connaître les choses avant de les comprendre d'une manière vraiment exprimable.
Il y a cette partie de notre esprit dont nous sommes tous conscient et dont on peut tous parler,

Slovak: 
a potom mimo toho sú veci,
o ktorých nevieme vôbec nič,
a medzi nimi je nárazník
a ten predstavuje veci,
o ktorých vieme iba čosi
a nemáme o nich sformulovanú predstavu.
Napríklad: Niekedy sa hádate
s niekým blízkym, kto má zlú náladu
a je urážlivý, nedá sa s ním dohodnúť,
udržujete rozhovor v obrátkach
a zrazu sa nahnevá, možno sa rozplače
a vtedy zistí, prečo je vlastne nahnevaný
a s vami to nemá nič spoločné,
hoci vy ste mohli byť ten,
kto spôsobil hádku.
A to je zaujímavý jav, aspoň pre mňa,
pretože hovorí o tom,
že ľudia môžu veci spoznať
na istej úrovni bez toho,
aby rozprávali o tom, čo poznajú,
na inej úrovni.
Takže myšlienky
v istom zmysle vystupujú z tela
a deje sa tak v podobe
nálady, obrazov, konaní
a používame rôzne prístupy,
ako pochopiť veci predtým,
ako ich dokážeme konkrétne opísať.
Takže máme sformulovaný priestor,
o ktorom sa môžeme rozprávať
a potom mimo toho máme niečo,

Korean: 
그리고 그 둘 사이에는 완충 지대가 존재합니다
이는 우리가 어느 정도는 알지만 구체적으로는 알지 못하는 것들입니다
예를 들어 볼게요
가끔 당신은 당신과 가까운 사람이 기분이 나쁠 때 논쟁을 할 경우가 있죠
상대방은 과민하고 비합리적이고 당신이 대화를 지속하다보면
어쩌면 어느 순간 갑자기 상대방이 화를 내거나 어쩌면 울거나하죠
그리고 상대방은 울면서 왜 화가났는지 알아냅니다.
근데 그건 당신이랑은 전혀 상관 없는 이유죠
비록 당신이 논쟁에 참여하기는 했지만요
제 생각에 이는 흥미로운 현상입니다
왜냐하면 이는 사람들이 한 층위에서 알면서 다른 층위에서는 그들이 무엇을 아는지 말할 수 없을 수 있다는 것을 뜻합니다
즉 어떤 의미에서 생각은 몸에서 일어납니다
이를 기분을 통해서, 심상을 통해서, 행위를 통해서 합니다
우리는 완전히 구체화된 방식으로 이해하기 전에 다양한 방법으로 이해합니다
우리는 이렇게 구체화된 공간을 가지고 있고 거기서 의논을 합니다

Chinese: 
在這其中有一個緩衝帶
這就是我們似乎有所瞭解的地方
但我們對其並沒有清晰的認識
舉個例子
當你和你的親友爭論時恰逢其情緒低潮
他們會變得敏感易怒而且蠻不講理
你如果繼續講
他們也許突然會拍案而起 甚至哭喊
當他們開始哭喊的時候
他們就能明白是因為什麼而生氣了
而這並不是你的緣故
儘管本來可能是你引發了這場爭論
就我看來 這是個很有趣的現象
因為這意味著人們能夠在一定程度上了解他人
卻難以用用語言表達出來
從某種意義上講 思想是從身體昇華而出的
它會作用於 情緒 視訊 和行為
在我們條理明晰地認知一個事物之前
我就已經能在某種層面上了解它了
我們有一個可以明確解釋的空間
在其中我們可以討論一切
但在這之外我們所接觸的就是

Romanian: 
Există o zonă de tranziție între cele două.
Și acestea este reprezentată de lucrurile despre care știm câte ceva.
Dar nu le știm în așa fel încât să folosim cuvinte să le descriem, spre exmplu.
Câtodeată te cerți cu cineva care îți e prieten și ei nu sunt într-o stare bună de spirit.
Și ei sunt sensibili și nerezonabili și tu continui conversația.
Și poate că deodată ei se enervează, sau poate încep să plângă.
Și atunci când încep să plângă, își dau seama că de ce sunt ei enervați nu are legătură cu tine, cu toate că tu ești cel care a grăbit cearta.
Și acesta este un fenomen interesant, din punctul meu de vedere. Pentru că aceasta înseamnă că oamenii sunt conștienți de probleme la un anumit nivel pe care nu pot să le descrie verbal la alt nivel.
Deci într-un fel, gândurile se ridică din corp, și crează o stare de spirit, apoi sunt vizualizate iar apoi devin acțiuni.
Și avem o mulțime de feluri în care înțelegem înainte să înțelegem într-un fel în care putem sa ne exprimăm verbal.

Swedish: 
och det finns en buffert emellan dem.
Och det är saker vi "typ" vet något om.
Vi vet inte något om dem på ett artikulerat sätt, här är ett exempel.
Ni vet, ibland har man ett gräl med någon närstående och de är på dåligt humör, ni vet?
Och de är känsliga och oresonliga och man fortsätter diskussionen.
Och så kanske de helt plötsligt blir arga, eller gråter.
Och när de gråter så inser de, att vad de egentligen är upprörda över inte har något med en själv att göra, även om man kanske är den som utlöst grälet.
Och det är ett intressant fenomen, tycker jag, eftersom det betyder att människor kan veta saker på en nivå, utan att vara kapabla att berätta vad de vet på en annan.
Så på något sätt stiger tankarna upp från kroppen, och de gör det i humör, och de gör det i bilder, och de gör det i handlingar.
Och vi har alla möjliga sätt att förstå innan vi förstår på ett fullt ut artikulerat sätt.

Chinese: 
在这其中有一个缓冲带
这就是我们似乎有所了解的地方
但我们对其并没有清晰的认识
举个例子
当你和你的亲友争论时恰逢其情绪低潮
他们会变得敏感易怒而且蛮不讲理
你如果继续讲
他们也许突然会拍案而起 甚至哭喊
当他们开始哭喊的时候
他们就能明白是因为什么而生气了
而这并不是你的缘故
尽管本来可能是你引发了这场争论
就我看来 这是个很有趣的现象
因为这意味着人们能够在一定程度上了解他人
却难以用用语言表达出来
从某种意义上讲 思想是从身体升华而出的
它会作用于 情绪 视讯 和行为
在我们条理明晰地认知一个事物之前
我就已经能在某种层面上了解它了
我们有一个可以明确解释的空间
在其中我们可以讨论一切
但在这之外我们所接触的就是

Dutch: 
En tussenbeide is een stootkussen
En dat zijn de dingen waarover we 'een soort van' iets weten
We weten ze niet in een gearticuleerde manier, hier is een voorbeeld
Soms heb je ruzie met iemand die dicht bij je staat en ze zijn slechtgehuemeurd
En ze zijn gevoelig en onredelijk en je blijft met ze in gesprek
En En misschien worden ze opeens boos of misschien beginnen ze wel te huilen
En wanneer ze huilen, komen ze erachter waarover ze boos zijn en het heeft niets met jou te maken, hoewel jij degene zou kunnen zijn geweest die de ruzie heeft aangezet
En dat is, wat mij betreft, een interessant fenomeen,  omdat het aanduidt dat mensen dingen kunnen weten op een bepaald niveau zonder dit te articuleren op een ander niveau
Dus in een bepaald opzicht, komen de gedachtes naar boven vanuit het lichaam, en dit doen ze in gemoedstoestanden, en dit doen ze in beelden, en dit doen ze in handelingen
En we hebben allerlei manieren die we begrijpen voordat we het op een volledig gearticuleerde manier begrijpen.

Polish: 
a między tymi dwiema rzeczywistościami jest bufor
i to są rzeczy, o których mamy jako takie wyobrażenie
nie umiemy ich opisać
Podam przykład: czasem się kłócicie
z kimś bliskim i ten ktoś jest w złym nastroju
i są drażliwi, zachowują się nieracjonalnie
rozmawiacie, rozmawiacie, i być może znienacka
nagle oni się denerwują, wybuchają płaczem, i płacząc zdają sobie sprawę, dlaczego są zdenerwowani
i to być może nie ma nic wspólnego z tobą
chociaż ty mogłeś być tym, co sprowokowało kłótnię
to jest ciekawe zjawisko, przynajmniej dla mnie
ponieważ oznacza to, że ludzie mogą coś wiedzieć na jednym poziomie
będąc niezdolni do tego, żeby to wyrazić słowami
więc w pewien sposób myśli narastają w ciele
i pojawiają się jako nastroje, obrazy
uczynki... mamy różne sposoby zrozumienia ich
zanim jesteśmy je w stanie zrozumieć w formie słów
mamy więc tą przestrzeń wypowiedzi
w obrębie której możemy dyskutować
a poza tym mamy coś, co przypomina sen

Chinese: 
在這其中有一個緩衝帶
這就是我們似乎有所瞭解的地方
但我們對其並沒有清晰的認識
舉個例子
當你和你的親友爭論時恰逢其情緒低潮
他們會變得敏感易怒而且蠻不講理
你如果繼續講
他們也許突然會拍案而起 甚至哭喊
當他們開始哭喊的時候
他們就能明白是因為什麼而生氣了
而這並不是你的緣故
儘管本來可能是你引發了這場爭論
就我看來 這是個很有趣的現象
因為這意味著人們能夠在一定程度上了解他人
卻難以用用語言表達出來
從某種意義上講 思想是從身體昇華而出的
它會作用於 情緒 視訊 和行為
在我們條理明晰地認知一個事物之前
我就已經能在某種層面上了解它了
我們有一個可以明確解釋的空間
在其中我們可以討論一切
但在這之外我們所接觸的就是

German: 
Und dazwischen ist eine Pufferzone, das sind Dinge über die wir etwas wissen,
aber wir können diese Dinge nicht in Worten ausdrücken.
Hier ist ein Beispiel: Wenn man sich mit jemandem streitet, und die Person ist schlecht gelaunt
und gereizt und uneinsichtig
Und man führt die Auseinandersetzung weiter und auf einmal wird die Person wütend
und fängt vielleicht auch an zu weinen
und durch das Weinen erkennt die Person, weshalb sie wütend ist
und es hat nichts mit einem selbst zu tun, obwohl man vielleicht der Auslöser des Streits war
Das ist ein interessante Phänomen, denn es bedeutet,
dass Menschen auf einer Ebene etwas wissen können
ohne dieses Wissen auf einer anderen Ebene ausdrücken zu können.
In gewisser Weise steigen die Gedanken vom Körper aus nach oben
in Form von Launen, Bildern, und Handlungen.
Wir erleben verschiedene Arten des Verstehens schon bevor wir etwas komplett durchstrukturiert verstehen.
Wir haben also diesen ausformulierten Bereich, über den wir miteinander reden können

English: 
And there's a buffer between them.
And those are things we sort of know something about.
We don't know them in an articulated way, here's an example.
You know sometimes you're arguing with someone close to you and they're in a bad mood, you know?
And they're being touchy and unreasonable and you keep the conversation up.
And maybe all of the sudden they get angry, or maybe they cry.
And then when they cry, they figure out what they're angry about and it has nothing to do with you, even though you might have been what precipitated the argument.
And that's an interesting phenomena as far as I'm concerned, because it means that people can know things at one level without being able to speak what they know at another.
So in some sense, the thoughts rise up from the body, and they do that in moods, and they do that in images, and they do that in actions.
And we have all sorts of ways that we understand before we understand in a fully articulated manner.

Croatian: 
I između njih postoji tampon zona.
A to su stvari o kojima otprilike nešto znamo.
Ne poznajemo ih na artikuliran način, evo primjera.
Znate, ponekad se raspravljate s nekim bliskim i on/ona je u lošem raspoloženju, znaš?
I oni su osjetljivi i nerazumni, a vi  i dalje održavate razgovor.
I možda se iznenada naljute, ili možda zaplaču.
A onda, kad zaplaču, shvate zašto su ljuti i da to nema veze s tobom, iako ste vi možda bili ono što je istaknulo taj argument.
I to je zanimljiva pojava što se mene tiče, jer to znači da ljudi mogu znati stvari na jednoj razini, a da ne mogu govoriti ono što znaju u drugoj.
Dakle, u nekom smislu, misli se izdižu iz tijela, i to kroz raspoloženje, kroz slike, a i kroz djela.
I imamo razne načine na koje razumijemo nešto prije no što to razumijemo na potpuno artikuliran način.

Spanish: 
pero más allá de eso,
hay mucho sobre lo que no sabemos nada
y en el medio, entre las dos,
están las cosas
sobre las que sabemos un poco
pero que no podemos articular.
Por ejemplo, si estás discutiendo
con alguien y está de mal humor,
está irritable y poco razonable,
y si seguís hablando
a lo mejor de repente
se enfada o se pone a llorar
y al llorar ve
por qué estaba enfadado
y no tiene nada que ver contigo,
aunque no hubiera pasado sin ti.
Esto es interesante porque significa
que la gente puede saber cosas
en un nivel, pero sin poder
expresar lo que sienten en otro nivel.
Podría decirse que los pensamientos
aparecen en el cuerpo
en forma de estados de ánimo,
imágenes, acciones,
y podemos entender algo
de muchas formas
antes de entenderlo
de una forma que podamos articular.
Tenemos la parte articulable,
de la que podemos hablar

Chinese: 
在这其中有一个缓冲带
这就是我们似乎有所了解的地方
但我们对其并没有清晰的认识
举个例子
当你和你的亲友争论时恰逢其情绪低潮
他们会变得敏感易怒而且蛮不讲理
你如果继续讲
他们也许突然会拍案而起 甚至哭喊
当他们开始哭喊的时候
他们就能明白是因为什么而生气了
而这并不是你的缘故
尽管本来可能是你引发了这场争论
就我看来 这是个很有趣的现象
因为这意味着人们能够在一定程度上了解他人
却难以用用语言表达出来
从某种意义上讲 思想是从身体升华而出的
它会作用于 情绪 视讯 和行为
在我们条理明晰地认知一个事物之前
我就已经能在某种层面上了解它了
我们有一个可以明确解释的空间
在其中我们可以讨论一切
但在这之外我们所接触的就是

Polish: 
w którym jesteśmy zanurzeni...
to jest emocjonalny sen, w którym jesteśmy zanurzeni
w pewnej części zbudowany jest on na naszych uczynkach - będę o tym mówił później
a poza tym jest to, o czym nie wiemy w ogóle nic
i ten sen - to sfera, w której żyją mistycy i artyści
mediatorzy, między nieznanym a tym, co wiemy na pewno
widzicie, oznacza to, że
to, co wiemy, oparte jest na formie wiedzy, którą nie całkiem rozumiemy
a jeśli te dwie rzeczy nie są zsynchronizowane, możemy powiedzieć:
nasza opisywalna wiedza nie jest zsynchronizowana z naszym snem
stajemy się niespójni wewnętrznie
myślimy jedno, robimy drugie
i robimy rzeczy, o których nam się nie śniło
to tworzy swego rodzaju chorobę duszy
i ta choroba duszy to coś w rodzaju
zintegrowany system wierzeń i ich przedstawień

Italian: 
Quindi abbiamo questo spazio articolato in cui tutti possiamo discutere e poi al suo esterno abbiamo qualcosa che è più simile a un sogno in cui siamo immersi.
È un sogno emotivo in cui siamo immersi
che è basato almeno in parte sulle nostre azioni - lo descriverò più tardi.
e al di là di questo c'è ciò di cui non sappiamo assolutamente nulla.
Ed in quel sogno, è lì che vivono i mistici e gli artisti.
E loro sono i mediatori tra ciò che è totalmente sconosciuto e ciò che sappiamo per certo.
Vedete, questo significa, in un certo senso, che ciò che sappiamo è stabilito su una forma di conoscenza che non capiamo del tutto.
E che se quelle due cose non sono in sincrono, se la nostra conoscenza articolata non è sincronizzata con il nostro sogno -
allora avviene una dissociazione interiore.
Pensiamo cose che non eseguiamo ed eseguiamo cose che non sogniamo.
E questo produce una sorta di malattia dello spirito.
E la cura per questa malattia dello spirito è qualcosa come un sistema integrato di credenze e rappresentazioni.

Swedish: 
Så vi har det här artikulerade utrymmet som vi alla kan diskutera och sen något utanför det som är mer besläktat med en dröm som vi är inneslutna i.
Och det är en känslomässig dröm som vi är inneslutna i.
Den är baserad, åtminstone till en viss del, på våra handlingar. Jag förklarar det senare.
Och sen utanför det finns det som vi inte vet någonting alls om.
Och i den drömmen, det är där mystikerna lever, och det är där konstnärerna lever.
Och de är medierna mellan det totalt okända och det vi vet med säkerhet.
Ni förstår, vad det betyder i viss mån är, det vi vet är etablerat på en typ av kunskap som vi inte riktigt förstår.
Och om det två sakerna inte är synkade.... så man kan säga om vår artikulerade kunskap inte är i synk med vår dröm
då blir vi separerade inombords.
Vi tänker saker som vi inte agerar ut och vi agerar ut saker som vi inte drömmer.
Och det skapar en slags själslig sjukdom.
Och den själsliga sjukdomen... Dess botemedel är ett slags integrerat system av tro och representation.

Portuguese: 
do qual fazemos parte, e é um sonho
emocional que fazemos parte.
Isso é baseado em parte nas
nossas ações.
Falarei sobre isso depois.
E fora disso está o que nós não
sabemos nada mesmo.
E nesse sonho
é onde vivem os místicos
e os artistas
e eles são mediadores entre o completo
desconhecido e aquilo que temos certeza.
O que isso significa, de certa
forma, é que o que sabemos
está estabelecido em uma forma de
conhecimento que não realmente entendemos.
E se essas duas coisas estiverem
dessincronizadas,
se o nosso conhecimento articulado estiver
dessincronizado do nosso sonho
então nos tornamos
dissociados internamente.
Pensamos coisas que não agimos
e agimos coisas que não sonhamos
e isso produz um tipo de "doença
do espírito".
E essa "doença do espírito",
a cura pra ela é algo como
um sistema integrado de crenças
e representações.

Czech: 
což se více podobá snu,
ve kterém jsme vnoření.
Je to emocionální sen,
ve kterém jsme vnoření,
a to se projevuje minimálně v našich činech
- to popíši později -,
a mimo toho je vše,
o čem nevíme vůbec nic.
A v tomto snu,
v něm žijí mystici a umělci.
Jsou spojovníky mezi absolutním neznámém
a věcmi, které víme najisto.
Víte
V jistém smyslu to znamená,
že to, co známe,
stojí na jisté formě poznání,
kterému pořádně nerozumíme
a pokud jsou tyto dvě věci v nesouladu,
tedy pokud jsou naše formulovány znalosti
v nesouladu se snem,
pak dochází k vnitřnímu rozkladu.
Na jedno myslíme a jiné jednáme
a konáme to, o čem jsme nesnil
a náš duch z toho churaví.
Lékem na toto onemocnění
je cosi jako integrovaný systém
víry a představ.

Chinese: 
类似于的梦的东西 我们就会深陷其中
我们身陷其中的是一种情绪化的梦
并且它是建立在 至少是部分建立在 我们的行为上的
关于这点我后面会再描述
在这部分之外我们就一无所知了
这个梦就是神秘主义者和艺术家赖以生存的地方
他们是全知之域与未知之域之间的媒介
这就意味着我们所知道的是建立在
我们实际上并不了解的知识形式上的
如果这两者不是一致的
如果我们可清楚表述的知识
与我们的梦不同步的话
那么我们就会从内在撕裂
我们的所想非所为 所为非所梦
这就会引发一种精神病变
这种精神病变
而它的解药是某种类似一种
信仰与表征综合系统的东西

Korean: 
그리고 그 바깥에는 꿈과 같은 것이 둘러싸고 있습니다
이는 감정적인 꿈입니다
제가 나중에 설명하겠지만 이는 적어도 부분적으로 우리의 행위에 기반을 두고 있습니다
그리고 그 바깥에는 우리가 전혀 모르는 것들이 있습니다
신비주의자들과 예술가들은 그 꿈의 영역에서 삽니다
그들은 '완전히 알 수 없는 것들과 우리가 확실히 아는 것들 사이의 중재자'입니다
이게 무슨 의미냐면
우리가 아는 것들은 우리가 제대로 이해하지 못하는 지식의 형태 위에 확룁됐다는 것입니다
그래서 만약 이 둘이 조화를 이루지 못 하면
즉 우리의 구체화된 지식이 우리의 꿈과 조화를 이루지 못 하면
우리는 내적으로 와해됩니다
우리는 행하지 않는 바를 생각하게되고
꿈꾸지 않는 바를 행하고
이는 일종의 영혼의 병을 만듭니다
이 영혼의 병은...
이 병의 치료제는 믿음과 표상의 통합된 체계와 같은 것입니다

Chinese: 
類似於的夢的東西 我們就會深陷其中
我們身陷其中的是一種情緒化的夢
並且它是建立在 至少是部分建立在 我們的行為上的
關於這點我後面會再描述
在這部分之外我們就一無所知了
這個夢就是神祕主義者和藝術家賴以生存的地方
他們是全知之域與未知之域之間的媒介
這就意味著我們所知道的是建立在
我們實際上並不瞭解的知識形式上的
如果這兩者不是一致的
如果我們可清楚表述的知識
與我們的夢不同步的話
那麼我們就會從內在撕裂
我們的所想非所為 所為非所夢
這就會引發一種精神病變
這種精神病變
而它的解藥是某種類似一種
信仰與表徵綜合系統的東西

English: 
So we have this articulated space that we can all discuss and then outside of that we have something that is more akin to a dream that we're embedded in.
It's an emotional dream that we're embedded in.
That's based, at least in part, on our actions, I'll describe that later.
And then outside of that is what we don't know anything about at all.
And in that dream, that's where the mystics live, and that's where the artists live.
And they're the mediators between the absolute unknown and the things we know for sure.
You see, what that means in some sense is what we know is established on a form of knowledge that we don't really understand.
And that if those two things are out of sync, so you might say if our articulated knowledge is out of sync with our dream,
then we become dissociated internally.
We think things we don't act out and we act out things we don't dream.
And that produces a kind of sickness of the spirit.
And that sickness of the spirit, its cure is something like an integrated system of belief and representation.

Russian: 
и вне этого у нас есть что-то сродни сновидению, в которое мы встроены,
это эмоциональное сновидение, в которое мы встроены
это основано, как минимум отчасти, на наших действиях, я опишу это позднее.
И потом вне всего этого то, о чём мы не знаем совсем ничего.
И в этом сновидении, это то, где живут мистики и люди искусства.
И они посредники между абсолютной неизвестностью и вещами, о которых мы знаем наверняка.
Это значит, в каком-то смысле, что то, что мы знаем, основано на
форме знаний, которую мы на самом деле не понимаем.
И если эти две вещи не синхронизированы, можно сказать, что
если наши выраженные знания не синхронизированы со сновидением,
то мы становимся разобщёнными внутри.
Мы думаем вещи, которые не воспроизводим, и воспроизводим вещи, о которых не грезим,
и это производит некую болезнь духа, и эта болезнь духа...
Её лечение — это что-то вроде интегрированной системы веры и представлений.

German: 
Und außerhalb davon haben wir etwas, das eher wie ein gemeinsamer Traum ist,
es ist ein emotionaler Traum in den wir eingebettet sind
und dieser basiert zumindest teilweise auf unseren Handlungen
- wir werden später noch darauf eingehen -
und außerhalb davon befindet sich der Bereich, über den wir überhaupt nichts wissen.
Und in diesem Traum
- dort leben die Mystiker und Künstler -
sie sind die Vermittler zwischen den Dingen, über die wir gar nichts wissen und denen, die wir ganz sicher wissen
Und das bedeutet in gewisser Hinsicht
dass das, was wir wissen, auf etwas aufbaut,
was wir nicht vollständig verstehen.
und wenn diese beiden Ebenen nicht harmonisieren
wenn sozusagen unser artikuliertes Wissen nicht mit unserem Traum in Einklang steht,
dann entfremden wir uns innerlich von uns selbst.
Wir denken Dinge die wir nicht ausleben,
und wir leben Dinge aus, die wir nicht träumen
und dies lässt so etwas wie eine Krankheit des Geistes entstehen
und diese Krankheit des Geistes,
ihre Heilung ist so etwas wie,
ein integriertes System von Glaube und Darstellung

Slovak: 
čo sa viac podobá snu,
v ktorom sme vnorení.
Je to emocionálny sen,
v ktorom sme vnorení,
a to sa prejavuje minimálne v našom konaní
- to opíšem neskôr -,
a mimo toho je všetko,
o čom nevieme vôbec nič.
A v tomto sne,
v ňom žijú mystici a umelci.
Sú spojovníkmi medzi absolútnym neznámom
a vecami, ktoré vieme naisto.
V istom zmysle to znamená,
že to, čo poznáme,
stojí na istej forme poznania,
ktorému poriadne nerozumieme
a ak sú tieto dve veci v nesúlade,
teda ak sú naše sformulované vedomosti
v nesúlade so snom,
potom dochádza k vnútornému rozkladu.
Na jedno myslíme a iné konáme
a konáme to, o čom nesnívame
a náš duch z toho chorľavie.
Liekom na toto ochorenie
je čosi ako integrovaný systém
viery a predstáv.

Chinese: 
类似于的梦的东西 我们就会深陷其中
我们身陷其中的是一种情绪化的梦
并且它是建立在 至少是部分建立在 我们的行为上的
关于这点我后面会再描述
在这部分之外我们就一无所知了
这个梦就是神秘主义者和艺术家赖以生存的地方
他们是全知之域与未知之域之间的媒介
这就意味着我们所知道的是建立在
我们实际上并不了解的知识形式上的
如果这两者不是一致的
如果我们可清楚表述的知识
与我们的梦不同步的话
那么我们就会从内在撕裂
我们的所想非所为 所为非所梦
这就会引发一种精神病变
这种精神病变
而它的解药是某种类似一种
信仰与表征综合系统的东西

Spanish: 
otras cosas las sabemos
en forma de sueño,
y estas forman un sueño emocional
que está basado en nuestras acciones,
y fuera de todo eso
tenemos lo totalmente desconocido.
En ese sueño es donde viven
los místicos y los artistas,
son los mediadores
entre lo totalmente desconocido
y las cosas
que sabemos con certeza.
Esto quiere decir
que lo que sabemos
proviene de una forma de conocimiento
que no entendemos,
y que si estas dos
se desincronizan,
si lo articulado
no está en sincronía con el sueño
nos disociamos por dentro.
Pensamos cosas
que no exteriorizamos
y hacemos cosas
que no soñamos,
y eso causa
un trastorno en el espíritu.
y ese trastorno...
La forma de curarlo
es con un sistema que integre
las creencias y las acciones.

Spanish: 
y luego tenemos algo parecido
a un sueño, en el que vivimos,
un sueño emocional
en el que vivimos,
basado en parte en nuestras acciones,
hablaré de ello luego,
y fuera de todo esto,
tenemos lo completamente desconocido.
Y en ese sueño
ahí es donde viven
los místicos y los artistas
y son mediadores
entre lo que sabemos y lo que no.
Y...
Esto quiere decir
que lo que sabemos
proviene de una forma de conocimiento
que no entendemos,
y que si estas dos
están desincronizadas,
si lo que podemos expresar
no está en sincronía con el sueño
nos desacoplamos por dentro.
Pensamos cosas que no hacemos,
hacemos cosas que no soñamos,
y eso produce un malestar
en el espíritu.
Y ese malestar...
La cura es
un sistema que junte
creencia y realidad

Dutch: 
Dus we hebben deze gearticuleerde ruimte die we allemaal kunnen bespreken en daarna hebben we iets dat meer lijkt op een droom waarin we zijn ingebed.
Het is een emotionele droom waarin we zijn ingebed.
Dat is, tenminste gedeeltelijk, gebaseerd op onze acties, ik zal dat later beschrijven.
En daarbuiten weten we helemaal niets.
En in die droom leven de mystici daar, en dat is waar de kunstenaars wonen.
En zij zijn de bemiddelaars tussen het absolute onbekende en de dingen die we zeker weten.
Zie je, wat dat in zekere zin betekent, is waarvan we weten dat het is gevestigd op een vorm van kennis die we niet echt begrijpen.
En dat als die twee dingen niet synchroon lopen, je dus zou kunnen zeggen dat onze gearticuleerde kennis niet strookt met onze droom,
dan worden we intern gedissocieerd.
We denken dingen waar we niet uitkomen en we handelen dingen uit waarvan we niet dromen.
En dat produceert een soort van ziekte van de geest.
En die ziekte van de geest, de genezing ervan is zoiets als een geïntegreerd systeem van geloof en representatie.

Chinese: 
类似于的梦的东西 我们就会深陷其中
我们身陷其中的是一种情绪化的梦
并且它是建立在 至少是部分建立在 我们的行为上的
关于这点我后面会再描述
在这部分之外我们就一无所知了
这个梦就是神秘主义者和艺术家赖以生存的地方
他们是全知之域与未知之域之间的媒介
这就意味着我们所知道的是建立在
我们实际上并不了解的知识形式上的
如果这两者不是一致的
如果我们可清楚表述的知识
与我们的梦不同步的话
那么我们就会从内在撕裂
我们的所想非所为 所为非所梦
这就会引发一种精神病变
这种精神病变
而它的解药是某种类似一种
信仰与表征综合系统的东西

Chinese: 
類似於的夢的東西 我們就會深陷其中
我們身陷其中的是一種情緒化的夢
並且它是建立在 至少是部分建立在 我們的行為上的
關於這點我後面會再描述
在這部分之外我們就一無所知了
這個夢就是神祕主義者和藝術家賴以生存的地方
他們是全知之域與未知之域之間的媒介
這就意味著我們所知道的是建立在
我們實際上並不瞭解的知識形式上的
如果這兩者不是一致的
如果我們可清楚表述的知識
與我們的夢不同步的話
那麼我們就會從內在撕裂
我們的所想非所為 所為非所夢
這就會引發一種精神病變
這種精神病變
而它的解藥是某種類似一種
信仰與表徵綜合系統的東西

Modern Greek (1453-): 
Έτσι έχουμε αυτόν τον αρθρωμένο χώρο οπου μπορούμε όλοι να συζητούμε και έπειτα έξω από αυτόν έχουμε κάτι που μοιάζει περισσότερο με ένα όνειρο στο οποίο είμαστε ενσωματωμένοι.
Είναι ένα συναισθηματικό όνειρο στο οποίο είμαστε ενσωματωμένοι.
Αυτό βασίζεται, τουλάχιστον εν μέρει, στις ενέργειές μας, θα το περιγράψω αργότερα.
Και έξω από αυτό δεν ξέρουμε απολύτως τίποτα.
Και σε αυτό το όνειρο, εκεί ζουν οι μυστικιστές και οι καλλιτέχνες.
Και είναι οι μεσολαβητές ανάμεσα στο απόλυτο άγνωστο και τα πράγματα που ξέρουμε σίγουρα.
Βλέπετε, αυτό σημαίνει, κατά κάποιον τρόπο, ότι αυτό που γνωρίζουμε, είναι ένα είδος γνώσης που δεν καταλαβαίνουμε πλήρως.
Και ότι αν τα δύο αυτά πράγματα δεν είναι συγχρονισμένα, θα μπορούσατε να πείτε αν η αρθρωμένη γνώση μας είναι εκτός συγχρονισμού με το όνειρό μας,
τότε αποσυντονιζόμαστε εσωτερικά.
Σκεφτόμαστε πράγματα που δεν κάνουμε πράξη και κάνουμε πράγματα που δεν ονειρευόμαστε.
Και αυτό παράγει ένα είδος ασθένειας του πνεύματος.
Και αυτή η ασθένεια του πνεύματος... η θεραπεία του είναι κάτι σαν ένα ολοκληρωμένο σύστημα πίστης και εκπροσώπησης.

French: 
et cette partie consciente est enveloppée par quelque chose qui ressemble plus à un rêve,
C'est un rêve émotionnel dans le quel nous sommes enveloppés.
Ce rêve est basé au moins en partie sur nos actions, mais j'en parlerai plus tard.
Puis en dehors de ça il y a les choses dont on ne sait absolument rien.
Et ce rêve, c'est là où les mystiques et les artistes vivent.
Ils sont les médiateurs entre l'inconnu complet et ce que l'on sait pour sûr.
Et vous voyez,
d'une certaine manière nos connaissances ont pour fondation une forme de savoir que l'on ne comprend pas vraiment.
Et si ces choses sont en conflit,
si ce dont on est conscient est en conflit avec notre rêve,
alors on entre dans un état de dissociation interne.
On pense des choses que l'on ne fait pas et on fait des choses dont on ne rêve pas.
Et ça produit un genre de maladie de l'esprit
et cette maladie de l'esprit ...
Son remède est quelque chose comme ...
un système de croyances et de représentations cohérent

Croatian: 
Dakle, imamo ovaj artikulirani prostor o kojem svi možemo raspravljati, a onda izvan toga imamo nešto što je više slično sanu u kojem smo ugrađeni.
To je emocionalni san u koji smo ugrađeni.
To se temelji, barem djelomično, na našim djelima, opisat ću to kasnije.
A onda, izvan toga je nešto o čemu uopće ne znamo.
I u tom snu, to je gdje mistici žive, i to je mjesto gdje umjetnici žive.
A oni su posrednici između apsolutnog nepoznatog i onoga što sigurno znamo.
Vidite, što to u nekom smislu znači, ono što znamo je uspostavljeno na temelju  znanja koje zapravo ne razumijemo.
I da ako te dvije stvari nisu sinkronizirane, možete reći da naše artikulirano znanje nije usklađeno s našim snom,
onda postajemo razdvojeni unutar sebe.
Mislimo stvari koje ne djelujemo i djelujemo stvari koje ne sanjamo.
I to stvara neku vrstu bolesti duha.
I ta bolest duha, njezin je lijek nešto poput integriranog sustava vjerovanja i reprezentacija.

Romanian: 
Deci avem acest spațiu în care putem să verbalizăm și să discutăm între noi și în afara acestui spațiu avem ceva asemănător unui vis în care suntem incorporați.
Este un vis emoțional în care suntem incroporați.
Aceasta este bazat, cel puțin, pe acțiunile noastre, o să descriu aceasta mai târziu.
Și apoi în exteriorul acesteia este ceea ce nu știm nimic.
Și în acel vis, este unde mistici trăiesc, și unde artiști trăiesc.
Și ei sunt mediatorii între necunoscutul absolut și lucrurile pe care le știm cu siguranță.
Vedeți dumneavoastră, asta înseamnă într-un fel că ceea ce știm este bazat pe un tip de cunoaștere pe care nu o înțelegem foarte bine.
Și că dacă aceste două lucruri nu sunt sincronizate, adică dacă cunoștiințele noastre verbalizate sunt nesincronizate cu visurile noastre,
atunci devenim disociați interior.
Avem gânduri pe care nu le acționăm și acțiuni pe care nu le visăm.
Și asta produce un fel de boală a spiritului.
Și pentru această boală a spiritului, tratamentul este un fel de sistem care integrează credința și reprezentarea.

Modern Greek (1453-): 
Και τότε οι άνθρωποι στρέφονται σε πράγματα όπως οι ιδεολογίες, τις οποίες θεωρώ παράσιτα σε μια υποκείμενη θρησκευτική δομή
προσπαθώντας να οργανώσουν τη σκέψη τους, και τότε επέρχεται μια καταστροφή.
Και αυτό προέβλεψε ο Νίτσε.
Βλέπετε, ήξερε ότι όταν χτύπησε τα θεμέλια στη βάση του δυτικού πολιτισμού καταστρέφοντας αυτή την αναπαράσταση, αυτόν τον «ιδανικό θεό», ας πούμε,
ότι θα αποσταθεροποιούμαστε και θα μετακινούμαστε βίαια μεταξύ του μηδενισμού και των ιδεολογικών άκρων.
Ανησυχούσε ιδιαιτέρως για τη ριζοσπαστική αριστερή ιδεολογία.
Πίστευε και προέβλεψε στα τέλη του 19ου αιώνα - το οποίο είναι ένα απόλυτο διανοητικό κατόρθωμα εξαιρετικής σημασίας-
Προέβλεψε ότι τον 20ό αιώνα, εκατοντάδες εκατομμύρια άνθρωποι θα πεθάνουν εξαιτίας της αντικατάστασης
των υποκείμενων ονειρικών δομών με αυτήν την ορθολογική αλλά βαθιά λανθασμένη αναπαράσταση του κόσμου.
Και αμφιταλαντευόμαστε  μεταξύ αριστεράς και δεξιάς, κατά κάποιον τρόπο, από τότε,

Polish: 
a zamiast tego ludzie zwracają się do ideologii
co ja uważam za pasożyty
żerujące na głęboko zakorzenionych religijnym podłożu
starając się uporządkować swoje myślenie
i to jest katastrofa
i to jest coś, co Nietzche przewidział...
wiedział, że gdy podetniemy filary zachodniej cywilizacji
przez zniszczenie przedstawienia, ideału Boga
zdestabilizujemy wszystko i będziemy targani między nihilizmem i skrajnościami ideologii
Nietzche był szczególnie zaniepokojony radykalnie lewicową ideologią
wierzył i przewidział to w późnych latach 1800
co jest intelektualnym rozważaniem o niespotykanej skali
przewidział, że w XX wieku setki milionów ludzi zginą
ze wzlędu na zastąpienie tych podstawowych przypominających sen struktur
przez to racjonalne, racjonalne ale skrajnie wadliwe przedstawienie świata
i wiecie, oscylujemy wciąż między lewicą a prawicą
praktycznie cały czas od tamtej pory

Portuguese: 
Então as pessoas se voltam a coisas
como ideologias,
que eu considero como parasitas 
em uma subestrutura religiosa,
para tentar organizar seu pensamento.
E isso é uma catástrofe.
E isso que Nietzsche previu.
Ele sabia que quando derrubássemos
os fundamentos
da civilização ocidental destruindo essa
representação, essa ideia de Deus,
que nós nos desestabilizaríamos e
oscilaríamos violentamente entre
niilismo e os extremismos ideológicos.
Ele era preocupado especialmente com
ideologias radicais de esquerda.
Ele acreditava e previu isso tudo
no fim do século XIX,
o que é uma demonstração intelectual
de magnitude assombrosa.
Ele previu que centenas de milhões
morreriam no século XX
por causa da substituição dessas estrutruturas
subjacentes parecidas com sonhos
com essa representação do mundo racional
mas profundamente incorreta.
E nós estivemos oscilando entre
esquerda e direita desde então,

Spanish: 
y la gente recurre a ideologías,
que yo considero parásitos
basados en una estructura religiosa,
para ordenar sus pensamientos
y eso es una catástrofe.
Y Nietzsche vio venir esto,
él sabía que al derribar
los pilares de la civilización occidental
destruyendo esta representación,
el ideal de Dios, digamos,
que íbamos a desestabilizarnos
e íbamos a oscilar
entre el nihilismo
y las ideologías extremas.
A él le preocupaban en particular
las ideologías de la extrema izquierda,
y predijo todo esto
a fin del siglo XIX,
lo que fue una proeza intelectual
de magnitud prodigiosa.
Él predijo que en el siglo XX
cientos de millones de personas morirían
a causa de la sustitución
de las estructuras del sueño
por una interpretación del mundo
racional pero incorrecta,
y hemos estado oscilando
entre la derecha y la izquierda,
podría decirse, desde entonces.

Chinese: 
人们就会求助于类似意识形态这样的东西
这在我看来就是附着于
潜在宗教基础上的寄生虫
以便于组织他们的思想
这种灾难正是尼采所预见到的
他早就意识到
当我们通过摧毁表征的手段
层层剥离西方文明的基础时
这个表征所指就是上帝这个理想典范
我们就会变得不稳定
在虚无主义和意识形态极端之间剧烈摇摆
他尤其在意激进的左翼意识形态
并且早在 19 世纪末就预言到
这真是令人惊愕的洞见
在 20 世纪将会有上亿人死亡
正是因为替换了这种潜于底层的似梦构架
取而代之的是理性的
但极度错误的对世界的表述方式
我们从那以后就一直在左右之间来回摇摆

Swedish: 
Och då vänder sig människor till sådant som ideologier, vilket jag ser som parasiter på en underliggande religös understruktur.
För att försöka organisera sitt tänkande, och det är en katastrof.
Och det är va Nietzsche förutsåg.
Ni förstår, han visste att när vi slog ner pelarna till fundamentet i västvärldens civilisation genom att förstöra den här representationen, det här "gudsidealet",
att vi skulle destabiliseras och våldsamt röra oss fram och tillbaka mellan nihilism och ideologiers extremiteter.
Han var särskilt bekymrad över radikal vänsterideologi.
Han trodde och förutsåg det här i slutet av 1800-talet, vilket i grund och botten är en total intellektuell tour-de-force av stagnerande magnitud.
Han förutsåg att under 1900-talet skulle hundratals miljoner människor dö på grund av ersättandet av de här
underliggande drömlika strukturerna med den här rationella men djupt felaktiga representationen av världen.
Och vi har växlat fram och tillbaka mellan vänster och höger, i viss mån, ända sen dess

Chinese: 
人們就會求助於類似意識形態這樣的東西
這在我看來就是附著於
潛在宗教基礎上的寄生蟲
以便於組織他們的思想
這種災難正是尼采所預見到的
他早就意識到
當我們通過摧毀表徵的手段
層層剝離西方文明的基礎時
這個表徵所指就是上帝這個理想典範
我們就會變得不穩定
在虛無主義和意識形態極端之間劇烈搖擺
他尤其在意激進的左翼意識形態
並且早在 19 世紀末就預言到
這真是令人驚愕的洞見
在 20 世紀將會有上億人死亡
正是因為替換了這種潛於底層的似夢構架
取而代之的是理性的
但極度錯誤的對世界的表述方式
我們從那以後就一直在左右之間來回搖擺

German: 
Und dann wenden sich Leute Dingen zu, wie Ideologien,
die ich als Parasiten betrachte, auf einer zugrunde liegenden religiösen Unterstrucktur,
um ihr denken zu ordnen und dann wird das zur Katastrophe.
Und das ist es, was Nietzsche vorhergesehen hat.
Sehen Sie, er wusste, dass wenn wir die Latten aus dem Fundament der westlichen Zivilisation schlagen würden
indem wir diese Darstellung zerstören,
von der Idealvorstellung eines Gottes, sagen wir,
dass wir uns destabilisieren würden
und gewaltvoll hin und hergerissen werden zwischen Nihilismus, sagen wir,
und extremen Ideologien.
Er war besonders besorgt über radikale Linke Ideologien
und vermutete und sagte voraus, dass
im späten 18. Jahrhundert,
was wirklich eine absolute intellektuelle Glanzleistung von atemberaubendem Ausmaß ist.
Er sagte voraus, dass im 20. Jahrhundert Millionen von Menschen sterben würden, auf Grund des
Austauschs dieser zugrunde liegenden, traumhaften Strukturen mit dieser rationalen ...
rationalen aber zutiefst falscher Darstellung der Welt.
Sie wissen, in einem gewissen Sinne bewegen wir uns seitdem hin und her, zwischen Links und Rechts.

Croatian: 
A onda se ljudi obraćaju stvarima poput ideologija, koje smatram parazitima na temeljnoj vjerskoj podstrukturi
da bi pokušali organizirati svoje razmišljanje, a onda je to katastrofa.
I to je ono što je Nietzsche predvidio.
Vidite, znao je da kad poljuljamo temelje zapadne civilizacije uništavajući taj prikaz, ovaj "ideal Boga", recimo,
da bi se destabilizirali i kretali naprijed-natrag nasilno između nihilizma (ništa nije vrijedno) i krajnosti neke ideologije.
Posebno je bio zabrinut zbog radikalne lijeve ideologije.
Vjerovao je i predvidio to kasnih 1800-ih , što je doista apsolutna intelektualna snage zapanjujuće veličine.
Predvidio je da će u dvadesetom stoljeću stotine milijuna ljudi umrijeti zbog zamjene ovih
utemeljenih snovitih struktura s ovim racionalnim, ali duboko netočnim predstavljanjem svijeta.
I oscilirali smo  između lijevog i desnog, u nekom smislu, od tada,

English: 
And then people turn to things like ideologies, which I regard as parasites on an underlying religious substructure
to try to organize their thinking, and then that's a catastrophe.
And that's what Nietzsche foresaw.
You see, he knew that when we knocked the slats out of the base of Western civilization by destroying this representation, this "god ideal," let's say,
that we would destabilize and move back and forth violently between nihilism and the extremes of ideology.
He was particularly concerned about radical left ideology.
He believed and predicted this in the late eighteen hundreds, which is really an absolute intellectual tour-de-force of staggering magnitude.
He predicted that in the twentieth century that hundreds of millions of people would die because of the replacement of these
underlying dreamlike structures with this rational but deeply incorrect representation of the world.
And we've been oscillating back and forth between left and right, in some sense, ever since,

Spanish: 
Pero alguna gente
recurre a las ideologías
- que yo considero parásitos
inspirados en una base religiosa -
para organizar sus pensamientos
y eso es una catástrofe.
Nietzsche vio venir eso,
sabía que al derribar
los pilares de la civilización occidental
- al destruir el ideal
de Dios, digamos -
nos íbamos a desestabilizar
e íbamos a oscilar violentamente
entre el nihilismo
y las ideologías extremas.
A él le preocupaban en particular
las ideologías de la extrema izquierda,
y predijo todo esto
a finales de los 1800s,
lo que fue
una increíble proeza intelectual.
Predijo que en el siglo XX
cientos de millones de personas morirían
a causa de la sustitución
de ese sueño subyacente
por una interpretación del mundo
racional pero muy incorrecta.
Y hemos estado oscilando
entre la derecha y la izquierda

Slovak: 
Potom sa ľudia uchýlia
k veciam, ako sú ideológie,
ktoré považujem za parazitov
v základnej náboženskej subštruktúre,
v snahe zorganizovať si myslenie,
a to je katastrofa.
A to Nietzsche predvídal.
Vedel, že keď rozvrátime základy
západnej civilizácie tým,
že zničíme túto predstavu,
povedzme tento ideál Boha,
destabilizujeme sa a budeme
násilne pendlovať
medzi nihilizmom a extrémami ideológie.
Špeciálne ho trápila
ideológia radikálnej ľavice a veril...
Predvídal to na konci 19. storočia,
čo je absolútny prejav intelektuálnej sily
ohromujúcich rozmerov,
predvídal, že v 20. storočí
umrú stovky miliónov ľudí kvôli tomu,
že sa tieto základné
snové štruktúry
nahradia racionálnou, no absolútne
nesprávnou predstavou o svete.
A odvtedy v istom zmysle oscilujeme
hore-dole medzi ľavicou a pravicou

Czech: 
Pak se lidé uchýlí
k věcem, jako jsou ideologie,
které považuji za parazity
na základní náboženské substruktuře,
ve snaze zorganizovat si myšlení,
a to je katastrofa.
A to Nietzsche předvídal.
Věděl, že když budeme podvracet základy
západní civilizace tím,
že zničíme tuto představu,
řekněme tento ideál Boha,
destabilizuje se a budeme
násilně oscilovat
mezi nihilismem a extrémy ideologie.
Speciální ho trápila
ideologie radikální levice a věřil ...
Předvšděl to na konci 19. století,
což je absolutní projev intelektuální síly
ohromujících rozměrů,
předvídal, že v 20. století
zemřou stovky milionů lidí kvůli tomu,
že se tyto základní
snové struktury
budou nahrzeny touto racionální, ale hluboce
nesprávnou představou o světě.
A od té doby v jistém smyslu oscilujeme
nahoru-dolů mezi levicí a pravicí

Dutch: 
En dan keren mensen zich naar dingen als ideologieën, die ik beschouw als parasieten op een onderliggende religieuze onderbouw
om hun denken te organiseren, en dan is dat een catastrofe.
En dat voorzag Nietzsche.
Weet je, hij wist dat toen we de latten uit de basis van de westerse beschaving gooiden door deze representatie te vernietigen, dit "god-ideaal", laten we zeggen,
dat we zouden destabiliseren en heen en weer bewegen tussen het nihilisme en de extremen van de ideologie.
Hij was vooral bezorgd over de radicaal-linkse ideologie.
Hij geloofde en voorspelde dit in de late achttienhonderd, wat echt een absoluut intellectueel hoogstandje is.
Hij voorspelde dat in de twintigste eeuw honderden miljoenen mensen zouden sterven als gevolg van de vervanging ervan
onderliggende dromerige structuren met deze rationele maar diep incorrecte voorstelling van de wereld.
En we zijn heen en weer geslingerd tussen links en rechts, in zekere zin, sindsdien,

Chinese: 
人们就会求助于类似意识形态这样的东西
这在我看来就是附着于
潜在宗教基础上的寄生虫
以便于组织他们的思想
这种灾难正是尼采所预见到的
他早就意识到
当我们通过摧毁表征的手段
层层剥离西方文明的基础时
这个表征所指就是上帝这个理想典范
我们就会变得不稳定
在虚无主义和意识形态极端之间剧烈摇摆
他尤其在意激进的左翼意识形态
并且早在 19 世纪末就预言到
这真是令人惊愕的洞见
在 20 世纪将会有上亿人死亡
正是因为替换了这种潜于底层的似梦构架
取而代之的是理性的
但极度错误的对世界的表述方式
我们从那以后就一直在左右之间来回摇摆

Chinese: 
人們就會求助於類似意識形態這樣的東西
這在我看來就是附著於
潛在宗教基礎上的寄生蟲
以便於組織他們的思想
這種災難正是尼采所預見到的
他早就意識到
當我們通過摧毀表徵的手段
層層剝離西方文明的基礎時
這個表徵所指就是上帝這個理想典範
我們就會變得不穩定
在虛無主義和意識形態極端之間劇烈搖擺
他尤其在意激進的左翼意識形態
並且早在 19 世紀末就預言到
這真是令人驚愕的洞見
在 20 世紀將會有上億人死亡
正是因為替換了這種潛於底層的似夢構架
取而代之的是理性的
但極度錯誤的對世界的表述方式
我們從那以後就一直在左右之間來回搖擺

Chinese: 
人们就会求助于类似意识形态这样的东西
这在我看来就是附着于
潜在宗教基础上的寄生虫
以便于组织他们的思想
这种灾难正是尼采所预见到的
他早就意识到
当我们通过摧毁表征的手段
层层剥离西方文明的基础时
这个表征所指就是上帝这个理想典范
我们就会变得不稳定
在虚无主义和意识形态极端之间剧烈摇摆
他尤其在意激进的左翼意识形态
并且早在 19 世纪末就预言到
这真是令人惊愕的洞见
在 20 世纪将会有上亿人死亡
正是因为替换了这种潜于底层的似梦构架
取而代之的是理性的
但极度错误的对世界的表述方式
我们从那以后就一直在左右之间来回摇摆

Korean: 
그리고나서 사람들은 이데올로기와 같은 것에 의존하게 됩니다
저는 이데올로기를 자신의 생각을 조직하기 위해
그 아래에 있는 종교적 하부구조에 기생하는 기생충이라고 생각합니다
그리고 이는 재앙입니다
그리고 니체는 이를 예견했습니다
그는 우리가 말하자면 이러한 표상과 신이라는 관념을 파괴함으로써
서양 문명의 바닥에 있는 판자를 제거할 때
우리는 불안정해져서
허무주의와 극단적 이데올로기 사이를 격렬하게 왔다갔다 할 것을 알았습니다
니체는 특히 극단적 좌파 이데올로기를 걱정했습니다
그는 이러한 바닥에 깔린 꿈과 같은 구조를
이성적이지만 깊이 틀린 세상에 대한 표상으로 교체함으로 인해서
20세기에 수 억명의 사람들이 죽을 것이라고 1800년대 후반에 믿고 예측했습니다
이는 충격적인 수준의 지적인 역작입니다
우리는 어떤 면에서 태초부터 [정치적]좌우 사이를 왔다갔다해왔습니다

French: 
Et c'est là que les gens se dirigent vers des idéologies par exemple.
Je pense que les idéologies sont des parasites qui s'appuient sur une structure religieuse sous-jacente
Donc les gens se tournent vers les idéologies pour essayer d'organiser leurs pensées, et c'est une catastrophe.
Et c'est ce que Nietzsche avait anticipé,
Il savait qu'en attaquant les fondations de la civilisation occidentale,
en détruisant cette représentation, cette idéal divin, si on veut,
on créerai un déséquilibre, un violent mouvement de balancier qui irait du nihilisme aux idéologies radicales.
Il était particulièrement inquiet à propos des idéologies radicales de gauche.
Il a fait ces prédictions à la fin du 19éme siècle,
ce qui représente un tour de force intellectuel absolument incroyable.
Il a prédit que des millions de personnes aller mourir au cours du 20ème siècle
à cause du remplacement des ces structures oniriques sous-jacentes  par ces représentations rationnelles du monde,
des représentations du monde certes rationnelles mais profondément erronées
En quelque sorte on oscille entre la droite et la gauche depuis cette époque

Romanian: 
Și aici  oamenii recurg la ideologii, pe care eu le consider paraziți care se hrănesc cu substructuri fundamental religioase.
ca să poată să-și organizeze gândirea, și asta este o catastrofă.
Și asta este ce Nietzsche a prezis.
Vedeți dumneavoastră, el a știut că atunci când o să dezmembrăm șipcile de la baza civilizație occidentale prin distrugerea acestei reprezentări, acest “dumnezeu ideal”， să spunem,
atunci ne vom destabiliza și vom oscila violent între nihilism și ideologi extreme.
El era în mod deosebit îngrijorat de ideologii de extremă stânga.
El a crezut și a prezis aceasta la sfârșitul aniilor 1800, ceea ce este cu desăvârșire un tur de forță intelectuală de o magnitudine colosală.
El a prezi că în secolul al douăzecilea sute de milioane de oameni vor muri pentru că am înlocuit aceste
structuri fundamentale asemănătoare viselor cu acestă reprezentare rațională dar profund incorectă a realității.
Și, într-un fel, de atunci în colo am oscilat înainte și înapoi între stânga și dreapta,

Russian: 
И потом люди обращаются к таким вещам как идеологии, которые я считаю паразитами
на лежащем в основе религиозном основании,
в попытках организовать своё мышление, и это катастрофа.
И это то, что Ницше предвидел. Он знал, что когда мы выбьем опоры из-под основы Западной цивилизации
уничтожением этого представления, этого идеала Бога, так сказать,
то мы бы дестабилизировались и двигались бы туда-сюда с жестокостью между
нигилизмом и крайностями идеологий. Он был особенно обеспокоен
радикальной левой идеологией, и предсказал в конце XIX века,
что есть абсолютное проявление интеллектуальной силы ошеломляющей величины,
предсказал, что в XX веке сотни миллионов людей погибнут из-за
замены этих основных подобных снам структур рациональным,
рациональным, но глубоко неправильным представлением мира.
Мы колебались туда-сюда между левыми и правыми, в каком-то смысле, всё это время спустя,

Italian: 
Così la gente si rivolge a cose come le ideologie, che io considero essere parassiti di una sottostante struttura religiosa,
per cercare di organizzare il loro pensiero, e questa è una catastrofe.
E questo è ciò che Nietzsche previde.
Vedete, lui sapeva che quando abbiamo danneggiato la base della civiltà occidentale distruggendo questa rappresentazione, questo "ideale di Dio",
ci saremmo destabilizzati ed avremmo oscillato violentemente tra il nichilismo e gli estremismi ideologici.
Era particolarmente preoccupato dall'ideologia della sinistra radicale.
Predisse tutto ciò alla fine del diciannovesimo secolo - il che è un assoluto tour-de-force intellettuale di una grandezza sbalorditiva -
predisse che nel ventesimo secolo centinaia di milioni di persone sarebbero morte per la sostituzione di queste
strutture oniriche sottostanti con questa rappresentazione razionale, ma profondamente scorretta, del mondo.
E in un certo senso abbiamo oscillato avanti e indietro tra sinistra e destra, sin da allora

French: 
Le tout bien saupoudré de nihilisme et de désespoir.
D'une certaine manière on peut dire que c'est la situation de l'homme occidental moderne,
et ça devient progressivement la situation des gens en général.
Vous savez je pense qu'une des raisons pour lesquelles l'islam a une relation aussi conflictuelle avec l'occident,
bien sûr il y a beaucoup de raisons, et elles ne sont pas toutes valides,
mais une d'entre elles, est qu'ils sont encore enracinés dans un rêve, si on veut
Il peuvent voir que l'esprit occidental dénué de racines représente un immense danger à l'intégrité de leur culture .
Et c'est le cas !
Je veux dire, nous, les occidentaux, nous nous déstabilisons continuellement avec notre curiosité intellectuelle.
Mais je ne m'en plaint pas
Il n'y a pas de solution facile à ce problème
Mais c'est un genre de... catastrophe fructueuse.
Et vous savez, ça a un vrai effet sur la vie des gens, c'est pas juste quelque chose d'abstrait.

Romanian: 
combinând o doză bună de nihilism și disperare.
Într-un fel aceasta este situația lumii moderne occidentale și din ce în ce mai mult a lumii în general.
Știți, eu cred că o parte din motivele din care Islamismul încă își menține spatele drept în comparație cu Occidentul, de fapt sunt multe motive, și nu toate sunt întemeiate, asta e sigur,
însă unul din aceste motive este că, ei fiind înca bazați în vis, să zicem, ei văd că lipsa de rădăcini ale minții întrebătoare a Ocidentului pune într-un mare pericol integritate culturii lor.
Și e adevărat, adică, occidentalii, noi, ne subminăm continuu cu intelectul nostru iscoditor.
Și nu mă plâng din cauza aceasta.
Nu e simplu să rezolvăm problema aceasta.
Dar este într-un fel o catastrofă prolifică.
Care are efecte reale asupra vieților oamenilor.
Nu este un lucru abstract.

Italian: 
con qualche buona spolverata di nichilismo e disperazione.
In un certo senso, questa è la situazione della moderna persona occidentale e, sempre più, delle persone in generale.
Sapete, penso che parte del motivo per cui l'Islam dimostri ostilità verso l'Occidente in tale misura - voglio dire, ci sono molte ragioni e certamente non tutte valide,
ma una delle ragioni è che loro - essendo ancora radicati in un sogno, diciamo - possono vedere che la mentalità inquisitiva e priva di radici dell'Occidente presenta un tremendo pericolo all'integrità della loro cultura.
Ed è così! Voglio dire: gli occidentali, noi, ci indeboliamo costantemente con il nostro intelletto ricercatore.
E non me ne sto lamentando.
Non c'è niente di semplice che possiamo farci.
Ma comunque è una sorta di... catastrofe feconda
e ha effetti reali sulla vita delle persone.
Non è qualcosa di astratto.

Polish: 
z przerwami na nihilizm i desperację
w pewien sposób jest to sytuacja, w jakiej znajduje się każdy współczesny człowiek Zachodu
a nawet, coraz bardziej, ludzkość ogólnie
wydaje mi się, że jednym z powodów dla których islam ma takie poparcie
w świecie zachodu
i jest wiele powodów, a nie wszystkie z nich są uzasadnione
ale jednym z powodów jest to
że oni wciąż zakorzenieni są w tym śnie
widzą, że zagubiony, pozbawiony korzeni umysł Zachodu
stwarza znaczące zagrożenie dla spójności ich kultury
i oczywiście stwarza... my, ludzie Zachodu, podkopujemy sami siebie cały czas
przez nasz poszukujący intelekt... nie narzekam na to
nie ma na to prostego rozwiązania
ale to wciąż swego rodzaju owocna katastrofa
i wpływa to bezpośrednio na życie ludzi
to nie jest coś oderwanego od rzeczywistości

Slovak: 
s hojnou prímesou nihilizmu a zúfalstva.
Takto v istom zmysle vyzerá situácia
moderného západného človeka
a čoraz viac aj ľudí vo všeobecnosti.
Jedným z dôvodov, prečo sa islam
na západe znova tak rozmáha
- dôvodov je veľa
a nie všetky platia, to je isté -,
no jedným z dôvodov je,
že sú povedzme stále ukotvení v sne.
Vidia, že neukotvená
pochybovačná myseľ západu
predstavuje ohromné nebezpečenstvo
pre integritu ich kultúry.
A je to tak.
Západniari, my, neustále sa podrývame
naším skúmavým intelektom,
ale ja sa na to nesťažujem.
Nie je nič jednoduché,
čo by sa s tým dalo urobiť,
no stále ide o "plodnú katastrofu".
A má reálny dopad na životy ľudí.
Nejde o nejakú abstraktnú vec.

Portuguese: 
com uma boa dose de niilismo e desespero.
De certa forma, essa é a situação da
pessoa ocidental moderna.
Cada vez mais das pessoas em geral.
Eu penso que um dos motivos que o Islã
tem uma aversão tão grande ao Ocidente,
existem muitas razões e nem 
todas são válidas,
mas uma das razões é que eles
ainda estão fundamentados em um sonho
e conseguem ver que a mente questionadora e
implacável do Ocidente
é um perigo tremendo à integridade 
de sua cultura.
E é.
Ocidentais, nós, nos debilitamos o tempo
todo com nosso intelecto sempre à procura.
E eu não estou reclamando sobre isso.
Não existe nenhuma solução fácil.
Mas ainda assim
é uma catástrofe produtiva.
E isso tem efeitos reais nas vidas das pessoas.
Não é algo puramente abstrato.

Chinese: 
伴随着零星的虚无主义和绝望
在某种意义上讲 这就是现代西方人的处境
全人类也在逐渐陷入其中
我觉得伊斯兰教
对西方怀有敌意的部分原因是
还有很多其他原因 而且还不全是有根据的
这是可以肯定的 其中的一个原因是
由于他们还立足于梦之上
所以他们可以看到西方无所寄托
充满疑惑的思维
而这会对他们文化的完整性构成威胁
而事实的确如此
我们西方人一直以来都在绞尽脑汁自毁长城
我并不是在抱怨
想处理这种局面绝非易事
但这场灾难并不是没有成果
它对人们的生活产生了真正的影响
这并不是很抽象

Czech: 
s hojnou příměsí nihilismu a zoufalství.
Takto v jistém smyslu vypadá situace
moderního západního člověka
a stále více i lidí obecně.
Jedním z důvodů, proč se islám
na západě znovu tak rozmáhá
- důvodů je mnoho
a ne všechny jsou oprávněné, to je jisté -,
ale jedním z důvodů je,
že jsou řekněme stále ukotvení v snu.
Vidí, že vykořeněná
pochybovačný mysl západu
představuje ohromné nebezpečí
pro integritu jejich kultury.
A je to tak.
My lidé ze Západu, se neustále podrývame
svým zkoumavým intelektem,
ale já si na to nestěžuji.
Není nic jednoduché,
co by se s tím dalo udělat,
ale stále jde o "plodnou katastrofu".
A má reálný dopad na životy lidí.
Nejde o nějakou abstraktní věc.

Swedish: 
med lite strösslande av nihilism och förtvivlan.
På något sätt så är det situationen för den moderna människan i västvärlden och mer och mer för människor i allmänhet.
Ni vet, jag tror att en del av förklaringen till att islam har vänt ryggen till, i relation till väst till en sådan grad, Jag menar det finns många förklaringar, och alla stämmer inte, så är det verkligen
men en av förklaringarna är att de... Ni vet, fortfarande förankrade i en dröm... de kan se att västvärldens medvetande och dess rotlösa ifrågasättande utgör en väldig fara för deras kulturs integritet.
Och det gör den. Jag menar västlänningar, vi, vi underminerar oss själva hela tiden med vårt sökande intellekt.
Och det är inte något jag klagar på.
Det finns inget som med enkelhet kan göras åt det.
Men det är fortfarande en sorts fruktbar katastrof.
Och det har reella effekter på människors liv.
Det är inte någon abstrakt sak.

Croatian: 
s trunkom nihilizma i očaja.
U nekom smislu to je stanje modernog zapadnog čovjeka i sve više, ljudi općenito.
Znate, mislim da je dio obrazloženja zašto se Islam ograđuje od Zapada u tolikoj mjeri, mislim da postoji mnogo razloga, a nisu svi valjani, to je sigurno,
ali jedan od razloga je, recimo da oni, budući da su još uvijek utemeljeni u snu, mogu vidjeti da istraživački um bez dubine Zapada predstavlja ogromnu opasnost za integritet njihove kulture.
I to je istina, mislim, Zapadnjaci, mi, sve vrijeme potkopavamo sami sebe našim intelektom koji traži.
I ne žalim se zbog toga.
Ne postoji ništa lako što se može učiniti.
Ali to je još uvijek neka vrsta plodonosne katastrofe.
I ima prave utjecaje na živote ljudi.
To nije neka apstraktna stvar.

English: 
with some good sprinkling of nihilism in there, and despair.
In some sense, that's the situation of the modern Western person and increasingly, of people in general.
You know, I think part of the reason that Islam has its back up, with regards to the West to such a degree, I mean there's many reasons, and not all of them are valid, that's for sure,
but one of the reasons is that they, being still grounded in a dream, let's say, they can see that the rootless questioning mind of the West poses a tremendous danger to the integrity of their culture.
And it does, I mean, Westerners, us, we undermine ourselves all the time with our searching intellect.
And I'm not complaining about that.
There isn't anything easy that can be done about it.
But it's still a sort of fruitful catastrophe.
And it has real effects on people's lives.
It's not some abstract thing.

Chinese: 
伴随着零星的虚无主义和绝望
在某种意义上讲 这就是现代西方人的处境
全人类也在逐渐陷入其中
我觉得伊斯兰教
对西方怀有敌意的部分原因是
还有很多其他原因 而且还不全是有根据的
这是可以肯定的 其中的一个原因是
由于他们还立足于梦之上
所以他们可以看到西方无所寄托
充满疑惑的思维
而这会对他们文化的完整性构成威胁
而事实的确如此
我们西方人一直以来都在绞尽脑汁自毁长城
我并不是在抱怨
想处理这种局面绝非易事
但这场灾难并不是没有成果
它对人们的生活产生了真正的影响
这并不是很抽象

Korean: 
그리고 드문드문 허무주의와 절망이 있었죠
사실 현대 서양인과 점점 더 많은 다른 사람들의 상황도 허무주의와 절망에 가깝습니다
제 생각에 이슬람이 서양 문명에 대해 이정도로 불만을 갖는 이유는 많습니다.
당연히 모든 이유가 합당하지는 않습니다.
하지만 그 이유 중 하나로 이슬람은 여전히 말하자면 꿈에 기반하고 있습니다
그들은 서양의 정처 없이 계속 질문하는 정신은 그들의 문화의 진실성에 어마어마한 위험을 제기한다고 볼 수 있습니다
그리고 실제로도 그렇습니다
우리 서양은 탐구하는 지성을 통해 항상 우리 스스로를 약화시킵니다
저는 이것이 잘못됐다는 것이 아닙니다
이를 쉽게 해결할 방법은 전혀 없습니다
하지만 여전히 이는 일종의 생산적인 재앙입니다
이는 사람들의 삶에 실재로 영향을 끼칩니다
추상적인 뭔가가 아닙니다

Chinese: 
伴隨著零星的虛無主義和絕望
在某種意義上講 這就是現代西方人的處境
全人類也在逐漸陷入其中
我覺得伊斯蘭教
對西方懷有敵意的部分原因是
還有很多其他原因 而且還不全是有根據的
這是可以肯定的 其中的一個原因是
由於他們還立足於夢之上
所以他們可以看到西方無所寄託
充滿疑惑的思維
而這會對他們文化的完整性構成威脅
而事實的確如此
我們西方人一直以來都在絞盡腦汁自毀長城
我並不是在抱怨
想處理這種局面絕非易事
但這場災難並不是沒有成果
它對人們的生活產生了真正的影響
這並不是很抽象

Chinese: 
伴随着零星的虚无主义和绝望
在某种意义上讲 这就是现代西方人的处境
全人类也在逐渐陷入其中
我觉得伊斯兰教
对西方怀有敌意的部分原因是
还有很多其他原因 而且还不全是有根据的
这是可以肯定的 其中的一个原因是
由于他们还立足于梦之上
所以他们可以看到西方无所寄托
充满疑惑的思维
而这会对他们文化的完整性构成威胁
而事实的确如此
我们西方人一直以来都在绞尽脑汁自毁长城
我并不是在抱怨
想处理这种局面绝非易事
但这场灾难并不是没有成果
它对人们的生活产生了真正的影响
这并不是很抽象

Chinese: 
伴隨著零星的虛無主義和絕望
在某種意義上講 這就是現代西方人的處境
全人類也在逐漸陷入其中
我覺得伊斯蘭教
對西方懷有敵意的部分原因是
還有很多其他原因 而且還不全是有根據的
這是可以肯定的 其中的一個原因是
由於他們還立足於夢之上
所以他們可以看到西方無所寄託
充滿疑惑的思維
而這會對他們文化的完整性構成威脅
而事實的確如此
我們西方人一直以來都在絞盡腦汁自毀長城
我並不是在抱怨
想處理這種局面絕非易事
但這場災難並不是沒有成果
它對人們的生活產生了真正的影響
這並不是很抽象

German: 
mit ein wenig Nihilismus und Verzweiflung darin
In gewissem Sinne ist das die Lage, in der sich der modernen westliche Mensch befindet
und in zunehmendem Maße auch von Menschen im Allgemeinen.
Wissen Sie, ich denke Teil des Grundes, warum der Islam seine Stütze soweit noch hat, in Bezug auf den Westen,
ich meine, es gibt viele Gründe, aber nicht alle davon sind berechtigt. Das ist mal sicher.
Aber einer der Gründe ist, dass
wissen Sie, sie sind immer noch verankert
mit einem Traum, sagen wir,
sie können sehen, dass der wurzellose, kritische Geist des Westens
einen enorme Gefahr für die Intaktheit ihrer Kultur darstellt
Und das tut es. Ich meine, Leute aus dem Westen, wir, untergraben uns unaufhörlich
mit unserem suchendem Verstand.
Und ich beschwere mich nicht darüber.
Wissen Sie, ich will sagen,
es gibt keine einfache Lösung dafür
aber es ist immer noch ...
es ist immer noch irgendwie
eine ergiebige Katastrophe.
Und, wissen sie, es hat echte Auswirkungen auf des Leben der Menschen.
Es ist keine abstrakte Sache, wissen Sie.

Spanish: 
desde que lo dijo, con una pizca
de nihilismo y desolación por el medio.
Esa es la situación
de la persona occidental moderna
y, cada vez más,
de todo el mundo.
Creo que en parte el Islam
está tan defensivo contra Occidente...
Bueno, hay muchas razones
y no todas son válidas, desde luego.
Pero una es que, como ellos
siguen viviendo en un sueño,
ven que la mente occidental,
desarraigada e inquisitiva,
supone una enorme amenaza
a la integridad de su cultura.
Y tienen razón.
A los occidentales, nuestro intelecto
nos socava todo el tiempo,
y no me quejo de eso.
No tiene solución fácil,
pero al menos
es una catástrofe provechosa.
Y esto afecta a las vidas de la gente,
no es algo abstracto.

Modern Greek (1453-): 
με μια καλή δόση μηδενισμού και απόγνωσης.
Από μια άποψη, αυτή είναι η κατάσταση του σύγχρονου δυτικού ανθρώπου και όλο και περισσότερο, των ανθρώπων εν γένει.
Ξέρετε, νομίζω ότι ένας λόγος που το Ισλάμ είναι τόσο επιφυλακτικό με τη Δύση -εννοώ ότι υπάρχουν πολλοί λόγοι, και όχι όλοι τους είναι έγκυροι, αυτό είναι σίγουρο-
αλλά ένας από τους λόγους είναι ότι, όντας ακόμα στερεωμένοι σε ένα όνειρο, βλέπουν ότι το άρριζο ερευνητικό μυαλό της Δύσης αποτελεί έναν τεράστιο κίνδυνο για την ακεραιότητα του πολιτισμού τους.
Και όντως, οι Δυτικοί, εμείς, υπονομεύουμε τον εαυτό μας όλη την ώρα με την διερευνητική μας διανόηση.
Και δεν παραπονιέμαι γι 'αυτό.
Δεν υπάρχει τίποτα εύκολο που να μπορεί να γίνει γι' αυτό.
Αλλά εξακολουθεί να είναι ένα είδος γόνιμης καταστροφής.
Και έχει πραγματική επίδραση στις ζωές των ανθρώπων.
Δεν είναι κάτι αφηρημένο.

Spanish: 
Con una pizca
de nihilismo y desolación
y podría decirse que esa es la situación
de la persona occidental moderna
y, cada vez más,
de todo el mundo.
Creo que parte de la razón por la que
el Islam está tan defensivo
contra Occidente...
Bueno, hay muchas razones
y no todas son válidas, desde luego.
Pero una de ellas es que,
como ellos siguen viviendo en un...
en un sueño, digamos,
pueden ver que la mente occidental,
desarraigada e inquisitiva
supone una amenaza
a la integridad de su cultura.
Y tienen razón.
Los occidentales, nosotros,
nuestro intelecto nos menosprecia
a nosotros todo el tiempo, y no me quejo,
no tiene solución fácil.
Pero aún así es...
sigue siendo
una catástrofe provechosa.
Y esto afecta las vidas de la gente,
no es algo abstracto.

Russian: 
и с некоторым вкраплением нигилизма и отчаяния.
В каком-то смысле это ситуация современного западного человека,
и всё больше и больше, человечества в целом.
Я думаю, частично причина того, что ислам имеет отторжение к Западу в такой степени,
и существует много причин, и не все из обоснованные уж точно, но
одна из причин заключается в том, что они будучи всё ещё укоренены
в сновидении, так сказать, они могу видеть, что потерянный вопрошающий разум Запада
представляет огромную угрозу целостности их культуры.
И это так. Я имею в виду, западные люди, мы,
мы подкапываем себя постоянно с нашим ищущим интеллектом.
И я не жалуюсь на это. Нет ничего лёгкого, что можно сделать с этим, но
но это всё равно что-то вроде плодотворной катастрофы.
И это имеет реальный эффект на жизни людей, это не просто какая-то абстрактная вещь.

Dutch: 
met een goede besprenkeling van het nihilisme daar, en wanhoop.
In zekere zin is dat de situatie van de moderne westerse persoon en in toenemende mate van mensen in het algemeen.
Weet je, ik denk dat een deel van de reden dat de Islam een ​​steuntje in de rug heeft, met betrekking tot het Westen, ik bedoel, er zijn vele redenen, en niet allemaal zijn ze geldig, dat is zeker,
maar een van de redenen is dat zij, als ze nog steeds in een droom gegrond zijn, laten we zeggen dat ze kunnen zien dat het wortelsloze vraaggeheim van het Westen een enorm gevaar vormt voor de integriteit van hun cultuur.
En het betekent, ik bedoel, westerlingen, wij, we ondermijnen ons voortdurend met ons zoekende intellect.
En daar klaag ik niet over.
Er is niets gemakkelijks aan te doen.
Maar het is nog steeds een soort vruchtbare catastrofe.
En het heeft echte effecten op het leven van mensen.
Het is niet iets abstracts.

Chinese: 
比如说 我在很多次诊治
抑郁症患者或者焦虑症患者时发现
他们都陷入了存在主义危机
这可不仅仅是精神疾病这么简单
他们的反常不仅仅是神经化学紊乱造成的
尽管有的时候恰好是这个原因
而原因在于他们已经被
其生命中的痛苦和复杂性所压垮了
并且他们不确定这样持续下去是否还有道理
你可以感觉到生命中糟糕的 负面的意义
从而怀疑到不相信其中有任何积极意义
我有个客户 他是个很出色的艺术家
只要他不思考 他就没事
他就会去创作
而且他真的很擅长于他的工作
他的个性就是要不停地创作 屡出佳品
但是他总是妄自菲薄
便会自我毁灭
但是当他开始思考他所做的事时
好像是用一个钻头 锯子 或类似的东西自断后路

Spanish: 
Muchas veces, cuando trato
gente por depresión o ansiedad
tienen problemas existenciales,
no es un trastorno mental,
no se les ha ido la cabeza
por culpa de sus químicas cerebrales,
aunque a veces eso pasa,
sino que les abruman el sufrimiento
y la complejidad de sus vidas
y no saben por qué
deberían continuar con ella.
Sienten los sentidos negativos
de la vida,
pero desconfían enormemente
de los sentidos positivos.
Yo tenía un cliente
que era un artista brillante.
Mientras no pensara,
no tenía problema,
porque se ponía a crear,
y era muy buen artista.
Tenía una personalidad
que siempre era creativa y brillante
aunque siempre se buscaba defectos.
Pero cuando empezaba a pensar
sobre lo que estaba haciendo...
Es como un...
un taladro o una sierra,
serraba la rama en la que se sentaba,

Czech: 
Mnohokrát, když léčím lidi
například z deprese nebo úzkosti,
mají existenciální problémy.
Nejde o nějakou psychiatrickou diagnózu.
Z normálu je nevychýlila
chybná chemie v mozku,
ačkoli někdy se stává i to.
ale byli přemoženi utrpením a složitostí života
a nejsou si jisti,
proč je rozumné v něm pokračovat.
Cítí hrozné negativní stránky života,
no jsou neskutečně skeptičtí vůči
jakýmkoli pozitivním stránkám.
Měl jsem jednoho klienta,
který byl úžasný umělec,
a pokud nepřemýšlel, byl v pořádku,
protože šel a tvořil, byl v tom dobrý.
Měl osobnost, která byla neustále
kreativní a brilantní,
aškoli se neustále shazoval.
Jakmile začal
přemýšlet o tom, co dělá ...
Jaké to bylo?
Je to jako vrták, pila, něco takového.

Chinese: 
比如說 我在很多次診治
抑鬱症患者或者焦慮症患者時發現
他們都陷入了存在主義危機
這可不僅僅是精神疾病這麼簡單
他們的反常不僅僅是神經化學紊亂造成的
儘管有的時候恰好是這個原因
而原因在於他們已經被
其生命中的痛苦和複雜性所壓垮了
並且他們不確定這樣持續下去是否還有道理
你可以感覺到生命中糟糕的 負面的意義
從而懷疑到不相信其中有任何積極意義
我有個客戶 他是個很出色的藝術家
只要他不思考 他就沒事
他就會去創作
而且他真的很擅長於他的工作
他的個性就是要不停地創作 屢出佳品
但是他總是妄自菲薄
便會自我毀滅
但是當他開始思考他所做的事時
好像是用一個鑽頭 鋸子 或類似的東西自斷後路

Croatian: 
Mnogo puta, kad sam liječio osobe s depresijom ili anksioznošću , na primjer, oni imaju egzistencijalna pitanja, znate?
To nije samo neko psihijatrijsko stanje.
Nije da su jednostavno prestali biti normalni jer se njihova kemija mozga poremetila, iako se to ponekad događa.
Oni su ustvari preopterećeni patnjom i složenošću njihovog života i nisu sigurni zašto je razumno nastaviti s životom.
Oni mogu osjetiti strašna negativna značenja života, ali su skeptični preko mjere o bilo kojem od pozitivnih značenja.
Imao sam jednog klijenta koji je vrlo briljantan umjetnik i sve dok nije mislio da je dobro.
Jer on bi išao i stvarao, i bio je jako dobar u tome da bude umjetnik.
Imao je onu osobnost koja je bila neprestano kreativna i prilično sjajna, iako je samoponižavajuća.
Ali čim je počeo razmišljati o onome što je radio, onda bi počeo piliti granu na kojoj sjedii.

Slovak: 
Mnohokrát, keď liečim ľudí
napríklad z depresie alebo úzkosti,
majú existenciálne problémy.
Nejde o nejakú psychiatrickú diagnózu.
Z normálu ich nevychýlila
chybná chémia v mozgu,
hoci niekedy sa stáva aj to.
Omráčilo ich utrpenie a zložitosť života
a nie sú si istý,
prečo je rozumné v ňom pokračovať.
Cítia hrozné negatívne stránky života,
no sú neskutočne skeptickí voči
akýmkoľvek pozitívnym stránkam.
Mal som jedného klienta,
ktorý bol úžasný umelec,
a pokiaľ nepremýšľal, bol v poriadku,
pretože išiel a tvoril, bol v tom dobrý.
Mal osobnosť, ktorá bola neustále
kreatívna a brilantná,
no neustále sa zhadzoval.
Hneď ako začal
premýšľať o tom, čo robí...
Aké to bolo?
Je to ako vrták, píla, také niečo.

Chinese: 
比如说 我在很多次诊治
抑郁症患者或者焦虑症患者时发现
他们都陷入了存在主义危机
这可不仅仅是精神疾病这么简单
他们的反常不仅仅是神经化学紊乱造成的
尽管有的时候恰好是这个原因
而原因在于他们已经被
其生命中的痛苦和复杂性所压垮了
并且他们不确定这样持续下去是否还有道理
你可以感觉到生命中糟糕的 负面的意义
从而怀疑到不相信其中有任何积极意义
我有个客户 他是个很出色的艺术家
只要他不思考 他就没事
他就会去创作
而且他真的很擅长于他的工作
他的个性就是要不停地创作 屡出佳品
但是他总是妄自菲薄
便会自我毁灭
但是当他开始思考他所做的事时
好像是用一个钻头 锯子 或类似的东西自断后路

Chinese: 
比如說 我在很多次診治
抑鬱症患者或者焦慮症患者時發現
他們都陷入了存在主義危機
這可不僅僅是精神疾病這麼簡單
他們的反常不僅僅是神經化學紊亂造成的
儘管有的時候恰好是這個原因
而原因在於他們已經被
其生命中的痛苦和複雜性所壓垮了
並且他們不確定這樣持續下去是否還有道理
你可以感覺到生命中糟糕的 負面的意義
從而懷疑到不相信其中有任何積極意義
我有個客戶 他是個很出色的藝術家
只要他不思考 他就沒事
他就會去創作
而且他真的很擅長於他的工作
他的個性就是要不停地創作 屢出佳品
但是他總是妄自菲薄
便會自我毀滅
但是當他開始思考他所做的事時
好像是用一個鑽頭 鋸子 或類似的東西自斷後路

Chinese: 
比如说 我在很多次诊治
抑郁症患者或者焦虑症患者时发现
他们都陷入了存在主义危机
这可不仅仅是精神疾病这么简单
他们的反常不仅仅是神经化学紊乱造成的
尽管有的时候恰好是这个原因
而原因在于他们已经被
其生命中的痛苦和复杂性所压垮了
并且他们不确定这样持续下去是否还有道理
你可以感觉到生命中糟糕的 负面的意义
从而怀疑到不相信其中有任何积极意义
我有个客户 他是个很出色的艺术家
只要他不思考 他就没事
他就会去创作
而且他真的很擅长于他的工作
他的个性就是要不停地创作 屡出佳品
但是他总是妄自菲薄
便会自我毁灭
但是当他开始思考他所做的事时
好像是用一个钻头 锯子 或类似的东西自断后路

Italian: 
Molte volte, quando ho avuto in cura persone depresse, per esempio, o con disturbi d'ansia, i problemi di queste persone erano esistenziali:
non è solo una condizione psichiatrica.
Non sono esclusi dalla normalità solo perché la chimica del loro cervello è difettosa - anche se a volte capita proprio questo.
È che sono sopraffatti dalla sofferenza e dalla complessità della loro vita, e non sono sicuri del perché sia ragionevole proseguirla.
Percepiscono i terribili significati negativi della vita, ma sono scettici, in un modo impensabile, su qualsivoglia significato positivo.
Ho avuto un cliente, è un artista molto brillante, e finché non pensava stava bene,
perché avrebbe creato e gli sarebbe riuscito bene.
Aveva una personalità che era continuamente creativa e piuttosto brillante, sebbene si denigrasse.
Ma non appena cominciava a pensare a quello che stava facendo, era come se stesse tagliando, con un trapano o una sega, il ramo su cui sedeva.

Spanish: 
Muchas veces, cuando trato
a gente por depresión o ansiedad
tienen problemas existenciales,
no es un problema psiquiátrico,
no se les ha ido la cabeza
por culpa de sus químicas cerebrales,
aunque a veces eso ocurre,
sino que les abruman el sufrimiento
y la complejidad de sus vidas
y no tienen claro por qué
sería razonable continuar con ella.
Sienten los sentidos negativos
de la vida,
pero desconfían enormemente
de los sentidos positivos.
Yo tenía un cliente
que era un artista brillante.
Mientras no pensara,
no tenía problema,
porque se ponía a crear,
y era un gran artista,
tenía una personalidad
muy creativa y brillante
- aunque siempre se buscaba defectos -
pero cuando empezaba a pensar
en lo que estaba haciendo...
¿cómo se dice?
serraba la rama en la que estaba sentado,

Swedish: 
Många gånger, då jag har behandlat människor med depression till exempel, eller ångest, så har de existensiella besvär, ni vet?
Det är inte bara ett psykiatriskt tillstånd.
Det är inte bara så att de har slungats från ett normalt tillstånd för att det är något fel i deras hjärnkemi, även om så ibland är fallet.
Det är att de är överväldigade av lidandet och komplexiteten i deras liv och de förstår inte varför det är rimligt att fortsätta med det.
De kan känna de fruktansvärda negativa meningarna med livet, men de är väldigt skeptiska till någon av de positiva meningarna.
Jag hade en klient en gång som är en väldigt begåvad konstnär och... så länge han inte tänkte så mådde han bra.
För han började skapa, och han var väldigt bra på att vara en konstnär.
Han hade den där personligheten som var ständigt kreativ och rätt briljant, ändå baktalade han sig själv.
Men så fort som han började tänka på vad han gjorde, då... ni vet, det är som en borr eller en såg... han sågade av den gren som han satt på.

Modern Greek (1453-): 
Πολλές φορές, όταν έχω θεραπεύσει άτομα με κατάθλιψη, για παράδειγμα, ή άγχος, έχουν υπαρξιακά προβλήματα, ξέρετε;
Δεν είναι μόνο κάποια ψυχιατρική κατάσταση.
Δεν είναι απλώς ότι απομακρύνονται από το φυσιολογικό επειδή η χημεία του εγκεφάλου τους είναι ελαττωματική, αν και μερικές φορές συμβαίνει αυτό.
Είναι ότι είναι συγκλονισμένοι από την ταλαιπωρία και την πολυπλοκότητα της ζωής τους και δεν είναι σίγουροι γιατί είναι λογικό να συνεχίσουμε με αυτό.
Μπορούν να αισθανθούν τις τρομερές αρνητικές έννοιες της ζωής, αλλά είναι απίστευτα σκεπτικιστές σε οποιαδήποτε θετική έννοια.
Είχα έναν πελάτη που είναι ένας πολύ λαμπρός καλλιτέχνης και όσο δεν σκεφτόταν, ήταν εντάξει.
Επειδή θα πήγαινε και θα δημιουργούσε και ήταν πολύ καλός σαν καλλιτέχνης.
Είχε εκείνη την προσωπικότητα που ήταν συνεχώς δημιουργική και αρκετά λαμπρή, παρόλο που ο ίδιος υποτιμούσε τον εαυτό του.
Αλλά μόλις άρχισε να σκέφτεται τι κάνει, τότε ήταν σαν να έπερνε ένα τρυπάνι ή ένα πριόνι, και πριόνιζε το κλαδί στο οποίο καθόταν.

Portuguese: 
Muitas vezes, quando trato pacientes
com depressão ou ansiedade
eles tem questões existenciais. Não é
simplesmente uma condição psiquiátrica,
eles não estão simplesmente anormais
porque a química do cérebro está errada
apesar de às vezes este ser o caso.
Eles estão soterrados pela complexidade
e sofrimento de suas vidas
e não tem certeza de porque faz 
sentido continuar.
Eles conseguem sentir os sentidos 
terrivelmente negativos da vida,
mas são completamente céticos de
qualquer sentido positivo.
Eu tinha um paciente que era um
artista brilhante.
Enquanto ele não pensasse ele estava bem, 
porque ele ia e criava.
E ele era um artista muito bom.
Ele tinha aquela personalidade 
continuamente criativa e brilhante
apesar de ele ser auto-degradante.
Mas quando ele começava a pensar
sobre o que estava fazendo,
era como uma furadeira, uma serra.
Ele cortava o galho no qual estava sentado.

German: 
Viele Male, als ich Leute zum Beispiel wegen Depressionen oder Angst behandelte,
haben diese existenzielle Probleme.
Es ist nicht nur eine psychiatrische Erkrankung
es ist nicht nur, dass sie etwas außerhalb der Norm sind,
weil ihre chemischen Vorgänge im Gehirn fehlerhaft sind,
obwohl das manchmal auch der Fall ist,
es liegt daran,
dass sie überwältigt werden, von den Leiden und der Komplexität ihres Lebens und
sie nicht überzeugt davon sind, weshalb es vernünftig sei, es fortzuführen.
Sie können die schrecklich negativen Bedeutungen des Lebens wahrnehmen
aber sind unglaublich skeptisch über jede der positiven Bedeutungen.
Ich hatte einen Patienten der ein großartiger Künstler war.
So lange er nicht nachdachte, war alles in Ordnung mit ihm,
weil er loslegen und etwas kreieren würde.
Er war ein sehr guter Künstler.
Wissen Sie, er hatte dies Persönlichkeit, die fortwährend kreativ und ziemlich genial war,
obgleich er sich selbst schlecht machte.
Aber sobald er anfing, darüber nachzudenken was er da macht,
dann ...
ist es wie ein ...
ist es wie ein Bohrer oder eine Säge, oder so ähnlich.
Er würde den Ast absägen, auf dem er sitzt.

Russian: 
Множество раз, когда я лечил людей с депрессией, например, или тревожностью,
они имеют экзистенциальные проблемы, это не просто какое-то психиатрическое состояние,
они не просто отбились от нормы из-за химических процессов мозга,
хотя иногда такое тоже происходит. Дело в том, что они подавлены страданиями и сложностями своих жизней,
и они не уверены, в чём обоснованность её продолжения.
Они могут чувствовать ужасные негативные значения жизни, но
но невероятно скептичны насчёт позитивных значений.
У меня был клиент, который был блестящим художником, и
пока он не думал, всё было в порядке, потому что он занимался творчеством.
И у него отлично получалось быть художником, у него была личность, которая была
постоянно креативная  и блестящая, хотя он слишком критиковал себя.
Но как только он начинал думать о том, чем он занимался, то...

Romanian: 
De exemplu, de multe ori când am tratat oameni cu depresii sau anxietate, ei de fapt au probleme existențiale, să știți.
Nu este numai o problemă psihiatrică.
Nu e cazul că sunt doar puțin anormali pentru că chimia creierului este imperfectă, cu toate că câteodată se întâmplă ca acesta să fie motivul.
De multe ori ei sunt copleșiți de suferința și complexitate vieții lor și nu sunt siguri de ce e rezonabili să continue să trăiască.
Ei pot simți semnificațiile teribil de negative ale vieții, dar sunt sceptic de neînchipuit cănd vine vorba despre semnificațiile pozitive.
Am avut un client care era un artist desăvârșit și atâta timp cât nu se gândea era bine.
Pentru că se ducea și crea, și era un artist foarte bun.
Avea personalitatea aceea care era mereu creatoare și genială, cu toate că se auto-denigra.
Dar imediat cum începea să se gândească la ce făcea, atunci, ca un burghiu sau fierăstrău, își tăia craca de sub picioare.

English: 
Lots of times, when I've been treating people with depression, for example, or anxiety, they have existential issues, you know?
It's not just some psychiatric condition.
It's not just that they're tapped off of normal because their brain chemistry is faulty, although sometimes that happens to be the case.
It's that they are overwhelmed by the suffering and complexity of their life and they're not sure why it's reasonable to continue with it.
They can feel the terrible negative meanings of life, but are skeptical beyond belief about any of the positive meanings.
I had one client who's a very brilliant artist and as long as he didn't think he was fine.
Because he'd go and create, and he was really good at being an artist.
He had that personality that was continually creative and quite brilliant, although he was self-denigrating.
But as soon as he started to think about what he was doing, then, it's like a drill or a saw, he'd saw the branch off that he was sitting on.

Dutch: 
Heel vaak, wanneer ik mensen met depressie heb behandeld, of angstgevoelens, hebben ze existentiële problemen, weet je?
Het is niet alleen een psychiatrische aandoening.
Het is niet alleen dat ze van normaal worden afgetikt, omdat hun hersenchemie defect is, hoewel dat soms ook het geval is.
Het is dat ze overweldigd zijn door het leed en de complexiteit van hun leven en ze weten niet zeker waarom het redelijk is om ermee door te gaan.
Ze kunnen de vreselijk negatieve betekenissen van het leven voelen, maar zijn sceptisch over alle positieve betekenissen.
Ik had een klant die een zeer briljante kunstenaar is en zolang hij het niet goed vond.
Omdat hij zou gaan creëren en hij was heel goed in het kunstenaarschap.
Hij had die persoonlijkheid die voortdurend creatief en vrij briljant was, hoewel hij zichzelf denigrerend was.
Maar zodra hij begon na te denken over wat hij aan het doen was, dan is het net een boormachine of een zaag, hij had de tak gezien waar hij op zat.

Polish: 
wiele razy, gdy leczę ludzi z depresji
albo nerwicy... mają problemy egzystencjalne
to nie jest jakaś przypadłość psychiatryczna
nie chodzi tylko o to, że zboczyli z "normalnego" kursu
że chemiczne reakcje w ich mózgu są zaburzone
czasem to okazuje się być powodem
są przytłoczeni ogromem cierpienia i skomplikowania ich życia
i nie są przekonani, dlaczego rozsądnym byłoby to kontynuować
mogą odczuwać sens życia jako straszny, negatywny
ale być niewyobrażalnie sceptyczni jeśli chodzi o jakiekolwiek pozytywne jego aspekty
miałem jednego klienta, który był doskonałym artystą
dopóki nie zaczynał myśleć, wszystko było w porządku
bo mógł  tworzyć, a był bardzo dobrym artystą
ale miał tą osobowość, która była stale twórcza
i całkiem błyskotliwa, choć on ciągle to umniejszał
ale jak tylko zaczynał myśleć
o tym, co robił... to jest jak...
...jak wiertło albo piła
zaczynał piłować gałąź, na której siedział

Korean: 
예를 들어 제가 우울증이나 불안 증세가 있는 사람을 대했을 때 많은 경우
그들에게는 실존적 문제가 있습니다
그저 어떤 정신병적인 상태인 게 아닙니다
단지 그들의 뇌의 화학물질에 문제가 생겨서 정상에서 벗어난 게 아닙니다
물론 가끔은 화학물질이 원인이기도 합니다
하지만 보통 그들은 삶의 고통과 복잡성에 압도 당해서 계속 삶을 지속하는 것이 왜 합리적인지 확신하지 못 합니다
그들은 삶의 끔찍한 부정적 의미는 느낄 수 있지만 어떠한 긍정적 의미에 대해서도 극도로 회의적입니다
저의 고객 중에 아주 뛰어난 예술가가 한 명 있었는데
그가 생각을 하지 않는 동안 그는 괜찮았습니다
왜냐하면 그냥 창작활동을 하니까요 그리고 그는 굉장히 뛰어난 예술가였습니다
비록 그가 자기 자신을 비하하고 있었지만 그의 성격은 끊임 없이 창의적이고 꽤나 똑똑했습니다
하지만 그가 무엇을 하고 있는지에 대해서 생각을 시작하기만하면...
뭐랄까...
드릴 같은 걸로 혹은 톱같은 걸로 그가 걸치고 앉아 있는 나뭇가지를 자르기 시작합니다

French: 
Souvent, lorsque je traitais des cas de dépressions ou d'anxiétés chez des patients par exemple,
Ils ont des angoisses existentielles, ce n'est pas simplement des problèmes psychiatriques,
C'est pas simplement qu'ils deviennent anormaux parce que leur chimie cérébrale est défectueuse,
bien que des fois ça arrive,
mais souvent ils sont submergé par la complexité de leurs vies et les souffrances qu'ils endurent.
Et ils ne sont pas sûr de savoir si c'est raisonnable de continuer comme ça.
Ils peuvent ressentir les aspects terriblement négatifs de la vie, mais ils sont incroyablement sceptiques quant aux aspects positifs
J'ai eu un client, qui était un artiste très brillant,
tant qu'il ne réfléchissait pas il allait bien.
Il était vraiment très bon dans ce qu'il faisait, il avait une personnalité très brillante qui le poussait à créer constamment .
Mais d'un autre côté il se rabaissait beaucoup.
Et dès qu'il commençait à réfléchir à ce qu'il faisait, alors c'était comme s'il avait une...

Portuguese: 
Ele começava a criticar o que estava fazendo,
até a utilidade daquilo,
mesmo que fosse evidentemente útil.
E então era muito difícil para ele
se motivar a criar.
Pra mim ele sempre foi um bom exemplo
das consequências de
ter seu intelecto racional 
separado do seu ser.
Tão separado que questiona a utilidade
do seu ser.
E isso não é bom.
Isso não é bom.
Não é bom mesmo, porque isso não só
se manifesta como psicopatologia individual
mas como psicopatologia social, e essa é
essa tendência das pessoas
se enrolarem em ideologias,
que eu realmente considero como
religiões aleijadas.
Essa é a melhor forma de pensar
sobre elas.
É como uma religião sem um braço e uma
perna, mas ainda consegue mancar.
Elas dão um pouco de segurança e
identidade de grupo,
mas é deformado, retorcido, demente e torto.

Korean: 
왜냐하면 그는 자신이 하는 일을 비판하기 시작하고 심지어 그 일의 효용성까지 비판합니다
비록 그 일이 자명하게 유용함에도 불구하고요
그리고 그는 스스로 창작활동을 하도록 동기부여를 하기도 매우 어려워집니다
그는 자신의 이성적 지성이 어떤 점에서 자신의 존재와 단절될 때
즉 단절이 너무 심해서 자신의 존재의 유용성마저 의심할 때 발생하는 결과의 좋은 예로 항상 제게 떠오릅니다
이는 좋지 않습니다.
이는 단지 개인의 정신병으로 나타나기 뿐만
아니라 사회적 정신병으로 또한 나타나기 때문에 정말 좋지 않습니다
이데올로기에 얽매인 사람들은 그러한 경향이 있습니다
저는 진심으로 이데올리기를 불구가된 종교와 같다고 생각합니다
이렇게 생각하는 것이 맞습니다
이데올로기는 마치 팔 다리를 잃은 종교가 절뚝거리는 것과 같습니다
그리고 일정량의 안정과 집단 정체성을 제공합니다
하지만 왜곡되고 뒤틀리고 미쳤고 굽었습니다

Russian: 
он пилил ветку, на которой сидел. Он начинал критиковать то, что он делал,
даже выгодность этого, хотя это было очевидно выгодно.
И потом ему становилось очень трудно даже мотивировать себя заниматься творчеством.
Он всегда казался мне хорошим примером
последствия отчуждения своего рационального интеллекта в некотором смысле от своего бытия.
Отчуждённый до такой степени, что он сомневается в полезности своего бытия.
И это нехорошо.
И это реально нехорошо, потому что это выражает себя не только в индивидуальной психопатологии, но и в общественной психопатологии,
и это та наклонность людей быть впутанными в идеологии, которые я считаю...
они как изувеченные религии, это правильный способ думать них,
они как религия без руки и ноги, но которая всё ещё может волочиться, и она
предоставляет некоторую защиту и групповую идентичность, но она искажённая, кривая и безумная,

Romanian: 
Începea să critice ce făcea, până și folosul la ce făcea, chiar dacă era evident folositor.
Și apoi îi era foarte greu și lui să se motiveze să creeze.
Mereu m-am gândit că el este un exemplu bun de consecințele unui intelect rațional divorțat într-un fel de ființa ta.
Divorțat în așa măsură încât își pune la îndoială folosul propriei persoane.
Și asta nu e bine, nu e bine.
Nu e bine deloc pentru că se manifestă nu numai în psihopatologia individuală, dar și în psihopatologia socială,
și aceasta se manifestă în tendința oamenilor să se încurce cu ideologii, pe care chiar cred că sunt religii schilodite, acesta este un mod bun să fie conceptualizate.
Sunt ca o religie căruia îi lipsește o mână sau un picior dar care încă poate să șchiopăteze înainte.
Și furnizează un anumit nivel de securitate și identitate de grup, dar este înconvoiată și sucită și dementă și îndoită.

Chinese: 
他就會開始批判他所做的事
覺得他的工作沒什麼用
儘管他的工作的價值是顯而易見的
於是他就覺得很難找到動機去創作
作為一個理智與存在
在某種程度上分裂的後果的絕佳範例
他給我留下了深刻印象
他分裂到真正懷疑自身的存在價值
這可真不是鬧著玩的
它的嚴重性在於它展現出的
不僅是個體的精神病變
而且還是社會的精神病變
這種人們捲入意識形態的傾向
在我看來就是跛足的宗教
這就是理解他們的正確方式
他們就像是一個缺胳膊少腿的宗教
但是還能砥礪奮進
它營造出了一種安全感和團體特性
但它畸形扭曲 瘋狂乖戾

Chinese: 
他就会开始批判他所做的事
觉得他的工作没什么用
尽管他的工作的价值是显而易见的
于是他就觉得很难找到动机去创作
作为一个理智与存在
在某种程度上分裂的后果的绝佳范例
他给我留下了深刻印象
他分裂到真正怀疑自身的存在价值
这可真不是闹着玩的
它的严重性在于它展现出的
不仅是个体的精神病变
而且还是社会的精神病变
这种人们卷入意识形态的倾向
在我看来就是跛足的宗教
这就是理解他们的正确方式
他们就像是一个缺胳膊少腿的宗教
但是还能砥砺奋进
它营造出了一种安全感和团体特性
但它畸形扭曲 疯狂乖戾

Spanish: 
porque se ponía a criticar
lo que hacía,
incluso la utilidad de lo que hacía,
aunque esta fuera autoevidente.
Y luego le costaba mucho
motivarse para trabajar.
Y siempre me pareció
que era un buen ejemplo de...
las consecuencias de tener
el intelecto racional separado del ser.
Tan separado que empiece a cuestionar
la utilidad de tu existencia.
Y eso no es bueno.
No es nada bueno.
No es bueno porque se manifiesta
no solo en la psicopatología del individuo
también en la psicopatología social,
por eso la gente adopta las ideologías.
Las que considero como...
Son como religiones tullidas,
eso es lo que son,
son religiones a las que les falta
un brazo y una pierna, pero andan
y ofrecen algo de seguridad
e identidad de grupo,
pero está deformada, retorcida,
trastornada y tergiversada,

Swedish: 
Han började kritisera det han gjorde, även dess nytta, även om det på något sätt var till uppenbar nytta.
Och då blev det väldigt, väldigt svårt för honom att ens motivera sig själv till att skapa.
Han slog mig alltid som ett bra exempel på konsekvenserna av att ha det rationella intellektet på något sätt separerat från sin varelse.
Tillräckligt separerad för att ifrågasätta nyttan av sin varelse.
Och det är inte en bra sak, det är inte en bra sak.
Det är verkligen inte en bra sak eftersom det manifesterar sig själv inte bara individuell psykopatologi utan också i social psykopatologi.
och det är den här benägenheten som människor har att bli fjättrade i ideologier, vilka jag verkligen tänker på som... De är som handikappade religioner, det är det rätta sättet att se på dem.
De är som en religion som saknar en arm eller ett ben men som fortfarande håller sig vid liv.
Och de erbjuder en viss mån av säkerhet och gruppidentitet, men de är krokiga och böjda och tokiga och förvridna.

Slovak: 
Odpílil si vetvu, na ktorej sedel,
pretože začal kritizovať to, čo robí,
dokonca aj účelnosť tej veci,
hoci bola zrejmá.
Potom bolo preňho veľmi ťažké
motivovať sa, aby tvoril.
Vždy som ho považoval za dobrý príklad
dôsledkov toho, keď sa váš racionálny
intelekt oddelí od vašej bytosti.
A to až tak, že vlastne pochybuje
o užitočnosti vlastnej existencie.
A to nie je dobrá vec.
Naozaj to nie je dobrá vec,
pretože sa neprejavuje
iba v psychopatológii jednotlivca,
no aj v sociálnej psychopatológii
a to je tá náchylnosť ľudí
zapliesť sa s ideológiami,
o ktorých si naozaj myslím,
že sú akoby okyptené náboženstvá,
tak sa na ne treba pozerať.
Sú ako náboženstvo, ktorému chýba
ruka a noha, no stále môže krívať.
Poskytuje určité bezpečie
a skupinovú identitu,

French: 
une perceuse, une scie, ou quelque chose comme ça, et il commençait aussitôt à scier la branche sur laquelle il était assis.
Parce qu'alors, il commençait à critiquer l'utilité de ce qu'il faisait. Même si ça allait de soi que c'était utile.
Et dans ces cas là ça devenait très, très, dur pour lui de se motiver pour créer.
Il m'a toujours semblé être un bon exemple des conséquences de...
d'une séparation entre votre intellect rationnel et votre être.
Une séparation telle qu'elle remet en cause l'utilité de votre existence
Et c'est pas une bonne chose.
C'est vraiment mauvais parce que ça se ne se manifeste pas seulement au niveau de la psychopathologie individuelle,
mais aussi dans la psychopathologie sociale.
Et c'est ce qui donne aux gens cette tendance à s’empêtrer dans des idéologies.
Les idéologies sont comme des religions estropiées, c'est comme ça qu'il faut y penser à mon avis.
Elles sont un peu comme un religion qui aurait perdu une jambe mais pourrait toujours avancer en tant bien que mal et

Croatian: 
Počeo bi kritizirati ono što radi, čak i korisnost toga, iako je to bilo očito korisno.
A onda bi mu bilo jako, vrlo teško čak i motivirati se da bi stvarao.
Uvijek me je podsjećao kao dobar primjer posljedice da se vaš racionalni intelekt rastane na neki način od vašeg bića.
Dovoljno rastane da zapravo propituje korisnost vašeg bića.
A to nije dobra stvar, nije dobra stvar.
To zapravo nije dobra stvar jer se manifestira ne samo u pojedinoj psihopatologiji, nego iu socijalnoj psihopatologiji,
i to je ova sklonost ljudi da se zapletu u ideologije, za koje doista mislim, oni su poput oskaćenih religija, to je pravi način razmišljanja o njima.
Oni su poput religije kojoj nedostaje ruka i noga, ali još uvijek može skakutati.
I pruža određenu količinu sigurnosti i grupnog identiteta, ali je iskrivljen i uvrnut, dementiran i savijen.

English: 
He'd start to criticize what he was doing, even the utility of it, even though it was sort of self-evidently useful.
And then it would be very, very hard for him to even motivate himself to create.
He alway struck me as a good example of the consequences of having your rational intellect divorced in some way from your being.
Divorced enough that it actually questions the utility of your being.
And it's not a good thing, it's not a good thing.
It's really not a good thing because it manifests itself not only in individual psychopathology, but also in social psychopathology,
and that's this proclivity of people to get tangled up in ideologies, which I really do think of, they're like crippled religions, that's the right way to think about them.
They're like religion that's missing an arm and a leg but can still hobble along.
And it provides a certain amount of security and group identity, but it's warped and twisted and demented and bent.

Dutch: 
Hij zou beginnen te bekritiseren wat hij aan het doen was, zelfs het nut ervan, ook al was het een soort van vanzelfsprekend nuttig.
En dan zou het heel, heel moeilijk voor hem zijn om zichzelf zelfs te motiveren om te creëren.
Hij sloeg me altijd als een goed voorbeeld van de gevolgen van het feit dat je rationele intellect op de een of andere manier van je wezen is gescheiden.
Zo gescheiden dat het de bruikbaarheid van je wezen in vraag stelt.
En het is geen goede zaak, het is geen goede zaak.
Het is echt geen goede zaak omdat het zich niet alleen manifesteert in individuele psychopathologie, maar ook in sociale psychopathologie,
en dat is deze neiging van mensen om verstrikt te raken in ideologieën, waar ik echt aan denk, ze zijn als kreupele religies, dat is de juiste manier om over hen na te denken.
Ze zijn als religie die een arm en een been missen maar nog steeds kunnen hobbelen.
En het biedt een zekere mate van beveiliging en groepsidentiteit, maar het is kromgetrokken en verwrongen en dement en gebogen.

Spanish: 
porque se ponía a criticar
lo que hacía,
incluso la utilidad de lo que hacía,
aunque fuera obvia,
y luego le costaba mucho
motivarse para trabajar.
Siempre me pareció
que era un buen ejemplo de...
...las consecuencias de tener
el intelecto racional
separado de uno mismo,
tan separado que empiece a cuestionar
la utilidad de tu existencia.
Y eso no es bueno.
No es bueno.
No es nada bueno
porque no solo se manifiesta
en las patologías del individuo,
también en las patologías sociales,
por eso la gente tiende
a adoptar ideologías,
y las ideologías me parecen...
son como religiones tullidas,
eso es lo que son,
son religiones sin un brazo
y sin una pierna, pero andan a los pocos
y ofrecen algo de seguridad
e identidad de grupo,
pero están deformadas,
manipuladas y retorcidas,

Chinese: 
他就会开始批判他所做的事
觉得他的工作没什么用
尽管他的工作的价值是显而易见的
于是他就觉得很难找到动机去创作
作为一个理智与存在
在某种程度上分裂的后果的绝佳范例
他给我留下了深刻印象
他分裂到真正怀疑自身的存在价值
这可真不是闹着玩的
它的严重性在于它展现出的
不仅是个体的精神病变
而且还是社会的精神病变
这种人们卷入意识形态的倾向
在我看来就是跛足的宗教
这就是理解他们的正确方式
他们就像是一个缺胳膊少腿的宗教
但是还能砥砺奋进
它营造出了一种安全感和团体特性
但它畸形扭曲 疯狂乖戾

German: 
Weil er anfangen würde, das zu kritisieren, was er macht,
sogar den Nutzen davon,
obgleich es irgendwie offensichtlich war, dass es nützlich ist.
Dann würde es ihm unglaublich schwer fallen, sich überhaupt motivieren zu können um etwas zu kreieren.
Ich sah ihn immer als gutes Beispiel dafür,
was passiert, wenn der rationale Intellekt irgendwie von dem eigenen Wesen getrennt ist.
So weit getrennt, dass es sogar den Nutzen des eigenen Wesens hinterfragt.
Und das ist keine gute Sache.
Und das ist keine gute Sache.
Und es ist wirklich keine gute Sache,
weil es sich nicht nur in individueller Psychopathologie offenbart,
sondern auch in gesellschaftlicher Psychopathologie.
und dies ist die Neigung von Menschen, sich in Ideologien einwickeln zu lassen
von denen ich wirklich denke, dass sie wie verkrüppelte Religionen sind,
dies ist der richtige Weg, um über sie zu denken.
Sie sind wie Religionen, welchen ein Arm, oder ein Bein fehlt, aber sie können immer noch herum humpeln.
und es bietet eine gewisse Sicherheit und Gruppenidentität

Modern Greek (1453-): 
Άρχιζε να επικρίνει το τι έκανε, ακόμα και τη χρησιμότητα του, παρόλο που ήταν προφανώς χρήσιμο.
Και τότε γινόταν πολύ δύσκολο γι' αυτόν να βρει το κίνητρο να δημιουργήσει.
Τον θεωρώ ως ένα καλό παράδειγμα των συνεπειών του διαχωρισμού της ορθολογικής διάνοιας από την ύπαρξη.
Διαχωρισμένη αρκετά ώστε να αμφισβητείς πραγματικά τη χρησιμότητα της ύπαρξής σου.
Και δεν είναι καλό αυτό, δεν είναι καλό.
Δεν είναι πραγματικά καλό, γιατί εκδηλώνεται όχι μόνο στην ατομική ψυχοπαθολογία, αλλά και στην κοινωνική ψυχοπαθολογία,
και αυτή είναι η τάση των ανθρώπων να μπερδεύονται με ιδεολογίες, για τις οποίες πραγματικά σκέφτομαι, είναι σαν ανάπηρες θρησκείες, αυτός είναι ο σωστός τρόπος για να τους σκεφτείς.
Είναι σαν τη θρησκεία που της λείπει το ένα χέρι και το ένα πόδι, αλλά μπορεί ακόμα να περπατάει κουτσαίνοντας.
Και παρέχει ένα ορισμένο βαθμό ασφάλειας και ομαδικής ταυτότητας, αλλά είναι στρεβλωμένο και στριμμένο και απατηλό και λυγισμένο.

Chinese: 
他就会开始批判他所做的事
觉得他的工作没什么用
尽管他的工作的价值是显而易见的
于是他就觉得很难找到动机去创作
作为一个理智与存在
在某种程度上分裂的后果的绝佳范例
他给我留下了深刻印象
他分裂到真正怀疑自身的存在价值
这可真不是闹着玩的
它的严重性在于它展现出的
不仅是个体的精神病变
而且还是社会的精神病变
这种人们卷入意识形态的倾向
在我看来就是跛足的宗教
这就是理解他们的正确方式
他们就像是一个缺胳膊少腿的宗教
但是还能砥砺奋进
它营造出了一种安全感和团体特性
但它畸形扭曲 疯狂乖戾

Italian: 
Iniziò a criticare quello che stava facendo e la sua utilità - anche se questa era così chiara da essere palese -
fino al punto in cui difentò molto difficile anche solo trovare in sé la motivazione a creare.
Mi ha sempre impressionato come egli sia un buon esempio di quali siano le conseguenze dell'avere un intelletto razionale separato dalla propria essenza.
Tanto separato che mette in discussione l'utilità del tuo stesso essere.
E non è una cosa positiva. E non è una cosa positiva.
Non è positiva per niente, perché si manifesta non solo nella psicopatologia individuale, ma anche nella psicopatologia sociale,
che è questa tendenza delle persone ad impigliarsi nelle ideologie - e questo lo penso davvero - che sono religioni mutilate - questo è il modo giusto di concepirle.
Sono come una religione a cui manca un braccio e una gamba, ma che può ancora zoppicare,
e fornire una certa sicurezza e identità di gruppo; ma è deformata, contorta, demente e piegata.

Chinese: 
他就會開始批判他所做的事
覺得他的工作沒什麼用
儘管他的工作的價值是顯而易見的
於是他就覺得很難找到動機去創作
作為一個理智與存在
在某種程度上分裂的後果的絕佳範例
他給我留下了深刻印象
他分裂到真正懷疑自身的存在價值
這可真不是鬧著玩的
它的嚴重性在於它展現出的
不僅是個體的精神病變
而且還是社會的精神病變
這種人們捲入意識形態的傾向
在我看來就是跛足的宗教
這就是理解他們的正確方式
他們就像是一個缺胳膊少腿的宗教
但是還能砥礪奮進
它營造出了一種安全感和團體特性
但它畸形扭曲 瘋狂乖戾

Czech: 
Podřezával si větev, na níž seděl,
protože začal kritizovat to, co dělá,
dokonce i účelnost té věci,
ačkoli byla zřejmá.
Poté bylo pro něj velmi obtížné
motivovat se, aby tvořil.
Vždy jsem ho považoval za dobrý příklad
důsledků toho, když se váš racionální
intelekt oddělí od vaší bytosti.
A to až tak, že vlastně pochybuje
o užitečnosti vlastní existence.
A to není dobrá věc.
Opravdu to není dobrá věc,
protože se neprojevuje
pouze v psychopatologií jednotlivce,
ale i v sociální psychopatologii
a to je ta náchylnost lidí
zaplést se s ideologiemi,
o kterých si opravdu myslím,
že jsou jakoby zmrzačené náboženství,
tak se na ně třeba dívat.
Jsou jako náboženství, kterému chybí
ruka a noha, ale stále může kulhat.
Poskytuje určité bezpečí
a skupinovou identitu,

Polish: 
zaczynał krytykować to, co robił
nawet użyteczność tego, choć oczywistym było
że jego praca była użyteczna... i bardzo ciężko było mu się zmotywować
do pracy twórczej
on zawsze wydawał mi się dobrym przykładem
konsekwencji tego, że twój intelekt oddziela się
od twojego jestestwa
oddziela się na tyle, że kwestionuje zasadność twojego jestestwo
i to nie jest dobra rzecz
to nie jest dobra rzecz
to nie jest dobra rzecz nie tylko dlatego, że objawia się
w indywidualnej psychopatologii
ale również w społecznej psychopatologii
i stąd to chorobliwe zainteresowanie ludzi ideologiami
o których ja myślę jako o okaleczonych religiach
to jest właściwy sposób patrzenia na ideologie
one są jak religia, której brakuje ręki i nogi
ale może nadal kuśtykać po świecie
zapewnia pewien rodzaj bezpieczeństwa w postaci przynależności grupowej
ale jest powykrzywiana, zniekształcona, źle działa

Czech: 
no je zdeformované, překroucené,
šílené a perverzní.
Je parazitem na něčem základním,
co je bohaté a pravdivé.
Alespoň na mě to tak působí.
Takže si myslím, že je velmi důležité,
abychom tento problém vyřešili.
Myslím, že kromě tohoto není
nic důležitější, co je třeba udělat,
a myslím si to už velmi dlouho,
pravděpodobně od počátku osmdesátých let,
když jsem začal zkoumat úlohu,
kterou hrají systémy přesvědčeni
při regulaci psychologického
a sociálního zdraví.
Je očividné, že ji hrají, na základě toho,
jak moc se lidé naštvou,
když jim zpochybníte hodnotobý systém.
Vždyť proč by je to mělo trápit?
Co se tím změní, pokud všechny vaše
ideologické axiomy jsou 100% správné?
Lidé se umí neuvěřitelně naštvat,
pokud jim takříkajíc rýpnete do jejich axiomů.
A vůbec není zřejmé, proč je to tak.

Korean: 
이데올로기는 그 기저에 있는 비옥하고 진실된 무언가에 기생하는 기생충입니다
어쨌든 저는 그렇게 바라봅니다
그래서 저는 이 문제를 푸는 것이 아주 중요하다고 생각합니다
해결해야 하는 문제들 중에서 이 보다 더 중요한 것은 없다고 생각합니다
저는 아주 오랫동안 그렇다고 생각했습니다
아마도 80년대 초 부터요
그때 저는 심리적 사회적 건강을 조장하는 데 믿음 체계가 하는 역할에 대해 고민하기 시작했습니다
왜냐하면 실제로 역할을 하니까요
사람들은 자신의 믿음 체계가 도전당할 때 매우 분노합니다
도대체 왜 그런걸까요?
당신의 이데올로기의 모든 공리가 100% 옳다고 달라질게 뭐가 있나요?
사람들은 믿을 수 없을 만큼 분노합니다
다른 사람이 그들의 공리들을 쿡 쿡 찔러대면요
아무리 생각해보아도 왜 그런지 분명하지 않습니다

Russian: 
и это паразит на чём-то основном, что богато и правдиво. Так это выглядит для меня.
Таким образом, я думаю, это очень важно, чтобы мы разрешили эту проблему.
Я думаю, что нет ничего более важного, чем это, что нужно сделать. Я думал об этом долгое-долгое время,
наверное, с ранних 80-ых, когда я начал рассматривать роль, которую системы веры
играли в регуляции психологического и общественного здоровья.
Вы можете увидеть, что это так, по причине того, как расстраиваются люди,
если вы подвергаете сомнению их системы верований.
Мол, почему им это так важно, какая разница, являются ли все ваши
идеологические аксиомы стопроцентно правильными.
Люди невероятно расстраиваются, когда вы тыкаете их в аксиомы, так сказать.
И это никак не очевидно почему.

German: 
aber es ist eingewickelt und verdreht und wahnsinnig und verbogen und es ist wie ein Parasit, welchem etwas zugrunde liegt, das reich und wahr ist und
so sieht es für mich jedenfalls aus.
Darum denke ich, ist es sehr wichtig dieses Problem zu ordnen.
Ich denke, es gibt nichts wichtigeres, das getan werden muss.
Daran habe ich lange lange gedacht
wahrscheinlich seit den frühen Achtzigerjahren.
als ich angefangen habe zu untersuchen, welche Rolle Glaubenssysteme bei der Regulierung von geistiger und sozialer Gesundheit spielen.
Man kann das daran sehen, wie verärgert Menschen werden, wenn man ihre Glaubenssysteme anzweifelt.
Ich meine, warum zum Teufel interessiert sie das eigentlich?
Welchen Unterschied macht es, ob alle unsere ideologischen Grundsätze 100% korrekt sind?
Menschen werden unglaublich verärgert, wenn man sie sozusagen in ihren Grundsätzen erschüttert,
Und es ist beim besten Willen nicht offensichtlich, warum eigentlich.

Portuguese: 
É um parasita em algo subjacente que
é rico e verdadeiro.
É assim que eu vejo pelo menos.
Então eu acredito que é muito importante solucionarmos esse problema.
Eu acredito que não há nada a fazer
mais importante que isso.
Eu penso isso tem muito tempo.
Talvez desde o início dos anos 80,
quando eu comecei a investigar o papel
que sistemas de crença tinham
em regular a saúde psicológica e social.
Dá pra ver que eles fazem isso
pelo quão irritadas as pessoas ficam
se você desafiar o sistema de crenças delas.
Por que elas se importam?
Que diferença faz
se todos os seus axiomas ideológicos 
estão 100% corretos?
As pessoas ficam inacreditavelmente irritadas
quando você as cutuca nos axiomas, por assim dizer.
E não é nem um pouco óbvio por quê.

Modern Greek (1453-): 
Και είναι παράσιτο σε κάτι που βρίσκεται από κάτω, το οποίο είναι πλούσιο και αληθινό.
Έτσι μου φαίνεται, τέλος πάντων.
Πιστεύω λοιπόν ότι είναι πολύ σημαντικό να λύσουμε αυτό το πρόβλημα.
Νομίζω ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο σημαντικό που πρέπει να γίνει σαν κι αυτό.
Το έχω σκεφτεί για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Πιθανώς από τις αρχές της δεκαετίας του 1980,
όταν άρχισα να εξετάζω το ρόλο που έπαιξαν τα συστήματα αξιών στη ρύθμιση της ψυχολογικής και κοινωνικής υγείας.
Μπορείτε να δείτε ότι μπορούν να το κάνουν αυτό, εξαιτίας του τρόπου με τον οποίο οι άνθρωποι αναστατώνονται εάν αμφισβητήσετε τα συστήματα αξιών τους.
Είναι σαν, γιατί στο διάολο ενδιαφέρονται ακριβώς;
Τι διαφορά κάνει αν όλα τα ιδεολογικά αξιώματα είναι 100% σωστά;
Οι άνθρωποι αναστατώνονται απίστευτα όταν τους σκαλίζεις τα αξιώματά τους, έτσι να το πω.
[ΓΕΛΙΟ]
Και δεν είναι σε καμία απολύτως περίπτωση προφανές γιατί.

Spanish: 
son parásitos de algo subyacente
que es real y auténtico,
por lo menos eso creo yo.
Entonces es muy importante
que solucionemos este problema
Creo que...
Creo que no hay
nada más importante en el mundo,
y lo llevo pensando mucho tiempo,
desde el principio de los 80s,
cuando empecé a investigar
en qué forma las creencias
regulan la salud psicológica y social.
Porque es obvio que lo hacen,
por lo enfadada que se pone la gente
si desafías sus creencias.
¿Por qué les importa exactamente?
¿Por qué importa tanto
que todos tus axiomas ideológicos...
...estén correctos al 100%?
La gente se enfada mucho
si les tocas los axiomas,
y no tenemos ni idea de por qué.

Chinese: 
並且寄生於某種潛在的豐富和真實之上
總之我就是這麼看待的它的
我覺得去解決這個問題就很重要了
我認為沒有任何事情
比這件事還亟待處理的了
我考慮這件事已經很久很久了
大概從 80 年代起我就開始研究
信仰體系在調節
心理和社會健康中扮演的角色了
你可以意識到它確實在起作用
因為當你挑戰人們的信仰體系時
他們真的會非常不高興
為什麼他們就那麼在乎呢
就算你的意識形態原則
完全正確又能如何呢
這麼說吧 當人們的意識形態原則被指指點點時
就會變得異常憤怒
就算窮盡想象也找不到它的明顯原因

Chinese: 
并且寄生于某种潜在的丰富和真实之上
总之我就是这么看待的它的
我觉得去解决这个问题就很重要了
我认为没有任何事情
比这件事还亟待处理的了
我考虑这件事已经很久很久了
大概从 80 年代起我就开始研究
信仰体系在调节
心理和社会健康中扮演的角色了
你可以意识到它确实在起作用
因为当你挑战人们的信仰体系时
他们真的会非常不高兴
为什么他们就那么在乎呢
就算你的意识形态原则
完全正确又能如何呢
这么说吧 当人们的意识形态原则被指指点点时
就会变得异常愤怒
就算穷尽想象也找不到它的明显原因

Swedish: 
Och det är en parasit på något underliggande som är rikt och sant.
Det är så jag ser det, åtminstone.
Så det är väldigt viktigt att vi reder ut det här problemet.
Jag tror inte att det finns något som är viktigare än att göra det.
Det har jag tyckt väldigt, väldigt länge.
Förmodligen sedan början av 80-talet,
när jag började undersöka den roll som trossystem har i att reglera psykisk och social hälsa.
Man kan märka att de gör det med tanke på hur upprörda människor blir om du utmanar deras trossystem.
Liksom, varför bryr de sig egentligen?
Vad spelar det för roll om alla dina ideologiska axiom stämmer till 100%?
Människor blir otroligt upprörda när man petar i deras axiom, så att säga.
[SKRATT]
Och hur mycket man än tänker på det så finns det ingen uppenbar anledning till det.

French: 
fournir un certain sentiment d'appartenance et de sécurité, mais tordu, difforme, dément.
Les idéologies sont des parasites qui se nourrissent sur quelque chose de sous-jacent qui est riche et vrai.
C'est comme ça que je vois les choses en tout cas.
C'est pour ça que je pense que c'est très important qu'on résolvions ce problème.
Je pense qu'il n'y a rien de plus important.
Et c'est mon avis depuis très longtemps.
Probablement depuis le début des années 80,
quand j'ai commencé à m’intéresser au rôle que jouent les systèmes de croyances  dans la régulation de la santé psychologique et sociale
On peut voir que c'est leur rôle à la violence des réactions qu'on les gens quand on essaie de défier leur système de croyances.
Quelle différence ça peut bien leur faire ?
Qu'est ce que ça change si les axiomes de leur idéologie ne sont pas corrects à 100% ?
Les gens rentrent dans des colère incroyable quand on titille leurs axiomes
Et c'est vraiment très dur d'imaginer pourquoi

Polish: 
powyginana... jest pasożytem, który żeruje na czymś bardzo głębokim
bardzo bogatym w znaczenie i prawdziwym
przynajmniej dla mnie tak to wyglada
a więc wydaje mi się to bardzo istotne
aby rozwiązać ten problem
wydaje mi się, że nie ma w tym zakresie nic ważniejszego do zrobienia
a myślałem nad tym bardzo, bardzo długo
prawdopodobnie od wczesnych lat 80'
gdy zacząłem zastanawiać się nad tym, jaką rolę system wartości i wierzeń odgrywa
w regulowaniu zdrowia psychicznego i społecznego
Możecie zauważyć, że to robią
jak łatwo urazić ludzi, gdy zakwestionuje się ich system wartości
dlaczego do diabła w ogóle się tym przejmują
jaką to robi różnicę
czy twoje ideologiczne aksjomaty są w stu procentach poprawne
ludzi można nieprawdopodobnie głęboko urazić, gdy dźgnie się ich w aksjomaty, że tak powiem
i ciężko sobie logicznie wyobrazić dlaczego

Croatian: 
I to je parazit na nečemu što je temeljno, što je bogato i istinito.
Tako bar meni izgleda.
Stoga mislim da je vrlo važno riješiti taj problem.
Mislim da nema ništa važnije od toga što bi se moglo napraviti.
Mislio sam to dugo, dugo vremena.
Vjerojatno od ranih osamdesetih,
kada sam počeo gledati ulogu koju sustavi vjerovanja igraju u reguliranju psihološkog i socijalnog zdravlja.
Možemo reći da to čine zbog toga kako su ljudi uzbuđeni ako izazovete njihove sustave vjerovanja.
To je kao, zašto se, do vraga, zapravo brinu?
Kakva je razlika ako su sve vaše ideološke činjenice 100% točne?
Ljudi su nevjerojatno uzrujani kad ih bocnete u činjenice, tako da kažem.
[SMIJEH]
I nije uopće očigledno zašto.

English: 
And it's a parasite on something underlying that's rich and true.
That's how it looks to me, anyways.
So I think it's very important that we sort out this problem.
I think that there isn't anything more important that needs to be done that.
I've thought that for a long, long time.
Probably since the early eighties,
when I started looking at the role that belief systems played in regulating psychological and social health.
You can tell that they do that because of how upset people get if you challenge their belief systems.
It's like, why the hell do they care, exactly?
What difference does it make if all of your ideological axioms are 100% correct?
People get unbelievably upset when you poke them in the axioms, so to speak.
[LAUGHTER]
And it is not by any stretch of the imagination obvious why.

Romanian: 
Și este un parazit pe un fundament bogat și adevărat.
Așa mi se pare că arată, oricum.
Deci cred că este foarte important să rezolvăm această problemă.
Cred că nu există ceva mai important ce trebuie făcut.
Și am crezut aceasta de mult, mult timp.
Probabil de la începutul anilor 80,
când am început să investighez rolul pe care sistemele de credință îl joacă în reglarea sănătății psihologice și sociale.
Puteți să vă dați seama că fac aceasta observând cât de mult oamenii se supără dacă le critici credințele.
E ca și cum, de ce naiba le pasă, exact?
Care e diferența dacă toate axiomele tele ideologice sunt 100 la 100 corecte?
Oamenii se supără de necrezut dacă îi împungi în axiome, cum s-ar zice.
【RÂS】
Și nu e

Slovak: 
no je zdeformované, prekrútené,
šialené a perverzné.
Je parazitom na niečom základnom,
čo je bohaté a pravdivé.
Aspoň na mňa to tak pôsobí.
Takže si myslím, že je veľmi dôležité,
aby sme tento problém vyriešili.
Myslím, že okrem tohto nie je
nič dôležitejšie, čo treba urobiť,
a myslím si to už veľmi dlho,
možno od začiatku osemdesiatych rokov,
keď som začal skúmať úlohu,
ktorú hrajú systémy presvedčení
pri regulácii psychologického
a sociálneho zdravia.
Je očividné, že ju hrajú, na základe toho,
ako veľmi sa ľudia nahnevajú,
keď im ich napadnete.
Veď prečo by ich to malo trápiť?
Čo sa tým zmení, ak všetky vaše
ideologické axiómy sú 100% správne?
Ľudia sa vedia neuveriteľne nahnevať,
ak im takpovediac pichnete do axióm.
A vôbec nie je zrejmé, prečo je to tak.

Chinese: 
並且寄生於某種潛在的豐富和真實之上
總之我就是這麼看待的它的
我覺得去解決這個問題就很重要了
我認為沒有任何事情
比這件事還亟待處理的了
我考慮這件事已經很久很久了
大概從 80 年代起我就開始研究
信仰體系在調節
心理和社會健康中扮演的角色了
你可以意識到它確實在起作用
因為當你挑戰人們的信仰體系時
他們真的會非常不高興
為什麼他們就那麼在乎呢
就算你的意識形態原則
完全正確又能如何呢
這麼說吧 當人們的意識形態原則被指指點點時
就會變得異常憤怒
就算窮盡想象也找不到它的明顯原因

Chinese: 
并且寄生于某种潜在的丰富和真实之上
总之我就是这么看待的它的
我觉得去解决这个问题就很重要了
我认为没有任何事情
比这件事还亟待处理的了
我考虑这件事已经很久很久了
大概从 80 年代起我就开始研究
信仰体系在调节
心理和社会健康中扮演的角色了
你可以意识到它确实在起作用
因为当你挑战人们的信仰体系时
他们真的会非常不高兴
为什么他们就那么在乎呢
就算你的意识形态原则
完全正确又能如何呢
这么说吧 当人们的意识形态原则被指指点点时
就会变得异常愤怒
就算穷尽想象也找不到它的明显原因

Chinese: 
并且寄生于某种潜在的丰富和真实之上
总之我就是这么看待的它的
我觉得去解决这个问题就很重要了
我认为没有任何事情
比这件事还亟待处理的了
我考虑这件事已经很久很久了
大概从 80 年代起我就开始研究
信仰体系在调节
心理和社会健康中扮演的角色了
你可以意识到它确实在起作用
因为当你挑战人们的信仰体系时
他们真的会非常不高兴
为什么他们就那么在乎呢
就算你的意识形态原则
完全正确又能如何呢
这么说吧 当人们的意识形态原则被指指点点时
就会变得异常愤怒
就算穷尽想象也找不到它的明显原因

Dutch: 
En het is een parasiet op iets dat ten grondslag ligt dat rijk en waar is.
Zo ziet het er hoe dan ook naar uit.
Dus ik denk dat het erg belangrijk is dat we dit probleem oplossen.
Ik denk dat er niets belangrijker is dan dat.
Dat heb ik lang, lang gedacht.
Waarschijnlijk sinds het begin van de jaren tachtig,
toen ik begon te kijken naar de rol die geloofsystemen speelden bij het reguleren van psychologische en sociale gezondheid.
Je kunt vertellen dat ze dat doen vanwege hoe boos mensen worden als je hun overtuigingen uitdaagt.
Het is alsof, waarom maakt het ze in godsnaam precies uit?
Welk verschil maakt het als al uw ideologische axioma's 100% correct zijn?
Mensen worden ongelofelijk overstuur als je ze in de axioma's propt, om zo te zeggen.
[GELACH]
En het is niet voor de hand liggend waarom.

Italian: 
Ed è un parassita su qualcosa di sottostante che è ricco e vero.
Almeno, così è come appare a me.
Quindi penso che sia molto importante risolvere questo problema.
Penso che non ci sia nulla di più importante che deve essere fatto.
L'ho pensato per molto, molto tempo.
Probabilmente dai primi anni ottanta,
quando ho iniziato ad osservare il ruolo svolto dai sistemi di credenze nel regolare la salute psicologica e sociale.
Potete riconoscere che è così notando come le persone si arrabbiano quando i loro sistemi di credenze vengono messi in discussione.
Viene da dire, "perché diavolo si preoccupano, esattamente?"
Che differenza c'è se tutti i tuoi assiomi ideologici sono corretti al 100%?
La gente se la prende incredibilmente quando la stuzzichi negli assiomi.
[RISATA]
E per quanto ci si sforzi di immaginare, il perché non è per niente ovvio.

Spanish: 
es un parásito de algo más grande,
que es valioso y auténtico,
por lo menos eso creo yo.
Así que...
Así que creo que
es muy importante
que solucionemos este problema
Creo que no hay nada más importante
en el mundo, y lo llevo pensando
mucho tiempo.
Probablemente
desde el principio de los 80s,
cuando empecé a investigar cómo
los sistemas de creencia regulan
la salud psicológica y social.
Porque es obvio
que lo hacen,
por lo enfadada que se pone la gente
si desafías sus creencias.
¿Por qué les iba a importar?
¿Por qué les importa
que todos sus axiomas ideológicos
estén correctos al 100%?
La gente se enfada excesivamente
si les tocas los axiomas, por así decirlo.
Y no es obvio para nada
por qué pasa esto.
Es como...

Modern Greek (1453-): 
Αλλά υπάρχουν μερικοί, είναι σαν να υπάρχει μια θεμελιώδης αλήθεια πάνω στην οποία στέκονται.
Είναι σαν να βρίσκονται σε μια σχεδία στη μέση του ωκεανού και αρχίζετε να βγάζετε τα κούτσουρα.
Φοβούνται ότι θα πέσουν και θα πνιγούν.
Είναι σαν, να πνιγούν σε τι;
Από τι τους προστατεύουν τα κούτσουρα;
Γιατί φοβούνται τόσο να ξεπεράσουν τα όρια του ιδεολογικού συστήματος;
Αυτά δεν είναι προφανή πράγματα.
Έτσι, προσπαθώ να το ξεδιαλύνω αυτό εδώ και πολύ καιρό.
Έχω κάνει μερικές διαλέξεις για αυτό, που είναι στο Youtube. Οι περισσότεροι από εσάς το γνωρίζετε.
Μερικά από αυτά για τα οποία πρόκειται να μιλήσω σε αυτή τη σειρά θα τα έχετε ακούσει, αν έχετε ακούσει τα βίντεο του Youtube.
Ξέρετε, προσπαθώ να το χτυπήσω από διαφορετικές οπτικές γωνίες.
Έτσι, η ιδέα του Νίτσε ήταν ότι τα ανθρώπινα όντα έπρεπε να δημιουργήσουν τις δικές τους αξίες, ουσιαστικά.
Αυτός κατάλαβε ότι έχουμε σώματα και έχουμε κίνητρα και συναισθήματα.
Ήταν, κατά κάποιον τρόπο, ήταν ένας ρομαντικός στοχαστής, αλλά μάλλον πολύ μπροστά από την εποχή του, επειδή...

Chinese: 
他們是立足於一個基本真理上的
他們就像是在大海中央的一片木筏上
當你開始從木筏中抽出木條時
他們就會害怕掉下去淹死
被什麼淹死呢
木筏在保護他們不受什麼侵害呢
為什麼他們會如此懼怕
逾越意識形態的邊界呢
這些都不是顯而易見的東西
我已經努力想解開這個謎題很長時間了
在 YouTube 上有一些我關於這個話題的講座視訊
你們當中大部分人都是知道的
有一部分在這個系列講座中內容
都是你們聽過的
如果你們看了那些視訊的話
但我想努力從一些其他角度來闡述
尼采的觀點是 人類
是要創造自身的價值的
他知道我們都有身體
動機和情感
在某種程度上 他是個浪漫的思想家
但遠遠超越了他的時代
他瞭解到我們的思考能力

Spanish: 
es como si estuvieran agarrados
a una verdad fundamental.
Es como si están en una balsa en el mar
y empiezas a quitarles troncos,
y tienen miedo de caerse y ahogarse.
¿Ahogarse en qué?
¿De qué les protegen los troncos?
¿Por qué tienen tanto miedo de salir
de los confines del sistema ideológico?
Estas cosas no son obvias.
Así que
he pasado mucho tiempo
intentando averiguarlo,
he dado clases sobre ello,
están en YouTube,
muchos ya lo sabéis.
Algunas cosas de las que voy a hablar
ya las habréis oído en esos vídeos.
Pero estoy intentando enfocarlo
desde diferentes puntos
Así que...
La idea de Nietzsche era que
los humanos iban a tener
que crear sus propios valores, básicamente
él entendía que teníamos cuerpos,
motivaciones y emociones
Era un pensador romántico
pero muy adelantado a su época,

Polish: 
To jest tak, jakby istniała jakaś zasadnicza prawda, na której stoją
tak, jakby byli na tratwie na środku oceanu
a wy zaczynacie wyciągać bale jeden po drugim... oni się boją, że utoną
Utoną w czym?
Od czego te bale cię chronią?
Dlaczego tak bardzo boją się wypaść poza organiczony obszar ich systemu ideologicznego?
To nie są oczywiste rzeczy.
próbowałem to rozwiązać przez bardzo długi czas
miałem trochę wykładów na ten temat
są dostępne na youtube, większość z was o tym wie
niektóre z rzeczy, o których będę mówił podczas tych wykładów, pewnie słyszeliście wcześniej
jeśli śledzicie wykłady na youtube
ale staram się do tych zagadnień podejść pod różnym kątem
Tak więc pomysłem Nietzchego było
że ludzie będą musieli stworzyć swoje własne wartości
zasadniczo... rozumiał on, że mamy ciała, motywy, emocje
w pewien sposób był romantycznym myślicielem, ale wyprzedzał swoją epokę

Chinese: 
他們是立足於一個基本真理上的
他們就像是在大海中央的一片木筏上
當你開始從木筏中抽出木條時
他們就會害怕掉下去淹死
被什麼淹死呢
木筏在保護他們不受什麼侵害呢
為什麼他們會如此懼怕
逾越意識形態的邊界呢
這些都不是顯而易見的東西
我已經努力想解開這個謎題很長時間了
在 YouTube 上有一些我關於這個話題的講座視訊
你們當中大部分人都是知道的
有一部分在這個系列講座中內容
都是你們聽過的
如果你們看了那些視訊的話
但我想努力從一些其他角度來闡述
尼采的觀點是 人類
是要創造自身的價值的
他知道我們都有身體
動機和情感
在某種程度上 他是個浪漫的思想家
但遠遠超越了他的時代
他瞭解到我們的思考能力

Czech: 
Jakoby stáli na nějaké
fundamentální pravdě.
Jakoby byli na voru uprostřed oceánu,
vy jim začnete vytahovat klády
a oni se bojí, že spadnou a utopí se.
Utopí se v čem?
Před čím jejich klády chrání?
Proč se tak bojí vyjít za hranice
ideologického systému?
Toto nejsou zřejmé věci.
Velmi dlouho jsem se to pokoušel rozlousknout.
Měl jsem o tom i přednášky,
které jsou na YouTube,
většina z vás o tom ví.
Část z toho, o čem budu vyprávět
na těchto přednáškách, jste už slyšeli,
pokud jste si pustili videa na YouTube.
No pokouším se jít na to
z různých úhlů.
Takže Nietzsche měl myšlenku,
že lidské bytosti budou muset vytvořit
vlastní hodnoty.
Rozuměl, že máme těla, motivace a emoce.
V jistém smyslu byl romantický myslitel,
ale předčil svou dobu,

Chinese: 
他们是立足于一个基本真理上的
他们就像是在大海中央的一片木筏上
当你开始从木筏中抽出木条时
他们就会害怕掉下去淹死
被什么淹死呢
木筏在保护他们不受什么侵害呢
为什么他们会如此惧怕
逾越意识形态的边界呢
这些都不是显而易见的东西
我已经努力想解开这个谜题很长时间了
在 YouTube 上有一些我关于这个话题的讲座视频
你们当中大部分人都是知道的
有一部分在这个系列讲座中内容
都是你们听过的
如果你们看了那些视频的话
但我想努力从一些其他角度来阐述
尼采的观点是 人类
是要创造自身的价值的
他知道我们都有身体
动机和情感
在某种程度上 他是个浪漫的思想家
但远远超越了他的时代
他了解到我们的思考能力

Slovak: 
Akoby stáli na nejakej
fundamentálnej pravde.
Akoby boli na plti uprostred oceánu,
vy im začnete vyťahovať brvná
a oni sa boja, že spadnú a utopia sa.
Utopia sa v čom?
Pred čím ich brvná chránia?
Prečo sa tak boja vyjsť za hranice
ideologického systému?
Toto nie sú zrejmé veci.
Veľmi dlho som sa to pokúšal rozlúsknuť.
Mal som o tom aj prednášky,
ktoré sú na YouTube,
väčšina z vás o tom vie.
Časť z toho, o čom budem rozprávať
na týchto prednáškach, ste už počuli,
ak ste si pustili videá na YouTube.
No pokúšam sa ísť na to
z rôznych uhlov.
Takže Nietzsche mal myšlienku,
že ľudské bytosti budú musieť vytvoriť
vlastné hodnoty.
Rozumel, že máme telá, motivácie a emócie.
V istom zmysle bol romantický mysliteľ,
no predčil svoju dobu,

Italian: 
Ma è come se ci fosse una verità fondamentale su cui poggiano.
È come se fossero su una zattera in mezzo all'oceano e tu inizi a tirare via i tronchi.
Hanno paura di cadere e annegare.
E ti chiedi, "annegare in cosa?
Quei tronchi, da cosa li stanno proteggendo?
Perché hanno tanta paura di andare oltre i limiti del sistema ideologico?"
Queste non sono ovvietà.
Quindi, ho cercato di interpretare questa cosa per molto tempo.
Ho tenuto alcune conferenze su questo argomento, che sono su Youtube; la maggior parte di voi lo sa.
Parte di ciò di cui parlerò in questa serie lo avrete già sentito, se avete visto i video su Youtube.
Sapete, sto cercando di affrontare la cosa da diverse angolazioni.
Quindi l'idea di Nietzsche, essenzialmente, era che gli umani avrebbero dovuto creare i propri valori.
Capiva che noi sapevamo di avere dei corpi, delle motivazioni e delle emozioni.

Korean: 
하지만 이는 마치 그들이 딛고 있는 근본적인 진리가 있고
이는 마치 대양 한 복판의 뗏목에 서 있는 것과 같습니다
그런데 당신이 통나무를 떼어 내기 시작하면 사람들은 바다에 빠져서 익사할까봐 두려워합니다
뭐에 빠져 죽는 걸까요?
통나무가 그들을 무엇으로부터 지켜주는 걸까요?
이데올로기 체계의 경계 너머로 가는 것을 왜 그리도 두려워 하는 걸까요?
이러한 것들은 전혀 명백하지 않습니다
저는 이를 헤아리기 위해서 아주 오랜 기간동안 노력했습니다
이에 대한 강의도 좀 했습니다
대부분 아시겠지만 유튜브에 영상으로 올라가 있습니다
당신이 유튜브 영상들을 봣다면 제가 앞으로의 강연에서 말하려고 하는 것 중 어떤 부분은 이미 들어봤을 겁니다
하지만 이번에는 다른 각도에서 접근해보려고 합니다
본질적으로 니체는 인류가 자신의 가치를 스스로 창조해야 한다고 생각했습니다
니체는 우리가 육체를 지니고 동기와 감정을 가졌다는 것을 이해했습니다
어떤 의미에서 그는 낭만주의 사상가였습니다만
당대를 훨씬 더 앞섰습니다

Chinese: 
他们是立足于一个基本真理上的
他们就像是在大海中央的一片木筏上
当你开始从木筏中抽出木条时
他们就会害怕掉下去淹死
被什么淹死呢
木筏在保护他们不受什么侵害呢
为什么他们会如此惧怕
逾越意识形态的边界呢
这些都不是显而易见的东西
我已经努力想解开这个谜题很长时间了
在 YouTube 上有一些我关于这个话题的讲座视频
你们当中大部分人都是知道的
有一部分在这个系列讲座中内容
都是你们听过的
如果你们看了那些视频的话
但我想努力从一些其他角度来阐述
尼采的观点是 人类
是要创造自身的价值的
他知道我们都有身体
动机和情感
在某种程度上 他是个浪漫的思想家
但远远超越了他的时代
他了解到我们的思考能力

Romanian: 
Dar există un adevăr fundamental pe care ei stau.
E ca și cum ei stau pe o plută în mijlocul oceanului și tu începi să o destrami buștean cu buștean.
Ei sunt speriați să nu cadă și să se înece.
Dar în ce se îneacă?
De ce îi apără buștenii?
De ce le e atât de frică să se plimbe în afara limitelor sistemului ideologic?
Acestea nu sunt întrebări simple.
Deci am încercat să le descurc de foarte mult timp.
Am ținut niște cursuri despre ele care le-am pus pe Youtube; majoritate dintre dumneavoastră știți asta.
O parte din ceea ce voi discuta în această serie ați auzit deja dacă ați ascultat videourile de pe Youtube.
Știți eu vreau să abordez aceste întrebări din unghiuri diferite.
Deci, într-un fel, ideea lui Nietzche era că ființele umane vor trebui să-și creeze valorile lor proprii.
Acum el înțelegea că noi avem corpuri umane, avem motivații și emoții.

Croatian: 
Ali kao da postoji temeljna istina na kojoj stoje.
Kao da su na splavu usred oceana i počinjete izvlačiti trupce.
Boji se da će pasti i utopiti.
To je kao, utapanje u čemu?
Što su trupci koji ih štite?
Zašto se tako boje pomaknuti se izvan granica ideološkog sustava?
To nisu očite stvari.
Dakle, to sam već dugo pokušavao odgonetnuti.
Radio sam neka predavanja o tome na YouTubeu; većina vas to zna.
Nešto od onih stvari o kojima ću govoriti u ovoj seriji ste već čuli, ako ste slušali videozapise s YouTubea.
Znate, pokušavam gađati iz različitih kutova.
Tako je Nietzscheova zamisao bila da će ljudska bića morati stvoriti vlastite vrijednosti, u suštini.
Sad je shvatio da su ljudi shvatili da imamo tijela i imamo motivacije i emocije.

French: 
C'est comme s'il s'appuyaient sur une vérité fondamentale
On dirait qu'ils étaient sur un radeau au milieu de l'océan et qu'on enlevait les planches pour qu'il tombent à l'eau et se noient.
Mais se noyer dans quoi ? De quoi est que les planches les protègent ?
Et pourquoi les gens sont ils si effrayés de dépasser les limites de leurs systèmes idéologiques  ?
Ce n'est vraiment pas évident !
Donc
J'essaie de comprendre ça depuis très longtemps
J'ai donné des cours à ce sujet, on peut les trouver sur Youtube, la plupart d'entre vous doit déjà le savoir.
Si vous avez regardé ces vidéos vous avez déjà entendu une partie de ce que je vais dire.
Mais, vous voyez, j'essaie d'avoir différentes approches, donc...
Nietzsche pensait que les humains aller devoir créer leurs propres valeurs
il comprenait que l'on a des corps, émotions, des motivations,
C'était un penseur romantique d'une certaine manière, mais très en avance sur son temps,

English: 
But there's some, it's like there's a fundamental truth that they're standing on.
It's like they're on a raft in the middle of the ocean and you're starting to pull out the logs.
They're afraid they're going to fall in and drown.
It's like, drown in what?
What are the logs protecting them from?
Why are they so afraid to move beyond the confines of the ideological system?
These are not obvious things.
So, I've been trying to puzzle that out for a very long time.
I've done some lectures about that are on Youtube; most of you know that.
Some of what I'm going to talk about in this series you'll have heard, if you've listened to the Youtube videos.
You know, I'm trying to hit it from different angles.
So Nietzsche's idea was that human beings were going to have to create their own values, essentially.
Now he understood that we understood that we have bodies and we have motivations and emotions.

Russian: 
Но это как если есть фундаментальная правда, на которой они стоят,
как если они на плоту в середине океана и вы начинаете вытягивать брёвна, и они боятся, что упадут и утонут.
Утонут как? От чего эти брёвна защищают их? И почему они так боятся выйти за пределы
идеологической системы? Это не очевидные вещи.
Я пытался разобраться в этом очень долгое время, я сделал несколько лекций об этом на YouTube,
большинство из вас знает это. И некоторое, о чём я буду говорить в этой серии лекций, вы слышали,
если вы слушали мои видео на YouTube.
Но я пытаюсь подойти к этому с нескольких сторон, так что...
OK, идея Ницше была в том, что люди должны были создать свои ценности, по сути.
Он понимал, что у нас есть тела, и мотивации, и эмоции. Он был романтическим мыслителем в некотором смысле,
но далеко впереди своего времени, потому что он знал, что наша способность думать

Swedish: 
Men det finns... det är som en fundamental sanning som de står på.
Det är som att de är på en flotte mitt ute i havet och du börjar dra ut stockarna.
De är rädda att de ska ramla i och drunkna.
Liksom, drunkna i vadå?
Vad är det stockarna skyddar dem från?
Varför är de så rädda att röra sig utanför ramen för det ideologiska systemet?
Det här är inte uppenbara saker.
Så, jag har försökt att lösa det pusslet under en väldigt lång tid.
Jag har gjort några föreläsningar om det på Youtube; som de flesta av er vet.
En del av det jag kommer att tala om i den här serien har du hört, om du har lyssnat till filmerna på Youtube.
Ni vet, jag försöker att tackla det från andra perspektiv.
Så Nietzsches idé var i grund och botten att människor skulle behöva skapa deras egna värden.
Han förstod att vi förstod att vi har kroppar och att vi har motiveringar och känslor.

Portuguese: 
Mas existe uma verdade fundamental na
qual elas se baseiam.
É como se eles estivessem em um bote no meio
do oceano e você começa a arrancar as tábuas
e eles estão com medo de cair e se afogar.
Afogar no quê?
Do que essas "tábuas" estão te protegendo?
Por que elas têm tanto medo de sair de dentro
dos limites do sistema ideológico?
Essas coisas não são óbvias.
Eu tenho tentado resolver esse
quebra-cabeças há muito tempo.
Eu dei aulas sobre isso.
A maioria delas está no YouTube.
Se você viu meus outros vídeos,
já vai ter ouvido parte do que eu vou falar,
mas estou tentando cobrir 
de ângulos diferentes.
A ideia de Nietzsche é que
os seres humanos teriam que criar
seus próprios valores, essencialmente.
Ele entendia que temos 
corpos, motivações e emoções.
Ele era, de certa forma, um pensador romântico,
mas muito à frente de seu tempo.

Spanish: 
Es como si estuvieran agarrados
a una verdad fundamental.
Es como si están en una balsa en el mar
y empiezas a quitarles troncos,
y tienen miedo de caerse y ahogarse.
¿Ahogarse en qué?
¿De qué les protegen los troncos?
¿Por qué tienen tanto miedo...
...de salir de los confines
de su sistema ideológico?
Estas cosas no son obvias.
He pasado mucho tiempo
intentando averiguar eso,
he dado clases sobre ello,
están en YouTube,
muchos ya lo sabéis.
Algunas cosas de las que hablaré
en esta serie
ya las habréis oído
si habéis visto esos vídeos,
pero estoy intentando enfocarlo
desde diferentes ángulos.
Entonces Nietzsche pensó
que los humanos
tendrían que crear sus propias morales.
Él sabía que teníamos cuerpos,
motivaciones y emociones,
era un pensador romántico
pero estaba adelantado a su época,

German: 
Aber es ist als gäbe es eine fundamentale Wahrheit, auf der sie fußen.
Es ist, als wären sie auf einem Floß mitten auf dem Ozean und jemand würde anfangen die Holzstämme herauszuziehen.
Sie haben Angst, dass sie herunterfallen und ertrinken.
In was eigentlich ertrinken?
Vor was beschützen sie die Baumstämme?
Warum haben sie soviel Angst davor, sich außerhalb der Grenzen ihres ideologischen Systems zu bewegen?
Das sind keine offensichtlichen Dinge!
Und ich versuche schon seit sehr langer Zeit, das zu enträtseln.
Ich habe einige Vorlesungen dazu auf Youtube, wie die meisten von ihnen wissen.
Einiges, worüber ich in dieser Serie sprechen werde, haben sie bereits gehört, wenn sie die Youtube-Videos gesehen haben.
Aber ich versuche es von verschiedenen Perspektiven zu betrachten.
Also, Nietzsches Idee war es, dass Menschen im Wesentlichen ihre eigenen Werte erschaffen müssten.
Er hat verstanden, dass wir Körper haben und Motivationen und Emotionen.
Er war in gewissem Sinne ein romantischer Denker,
aber seiner Zeit weit voraus,

Dutch: 
Maar er zijn er, het is alsof er een fundamentele waarheid is waar ze op staan.
Het is alsof ze op een vlot in het midden van de oceaan zitten en je begint de boomstammen eruit te halen.
Ze zijn bang dat ze zullen instorten en verdrinken.
Het is alsof, verdrinken in wat?
Met welke logs worden ze beveiligd?
Waarom zijn ze zo bang om verder te gaan dan de grenzen van het ideologische systeem?
Dit zijn geen voor de hand liggende dingen.
Dus ik probeer dit al heel lang uit te puzzelen.
Ik heb wat lezingen gedaan hierover op Youtube; de meesten van jullie weten dat.
Waar ik het in deze serie over ga hebben, heb je gehoord, als je naar de Youtube-video's hebt geluisterd.
Weet je, ik probeer het vanuit verschillende hoeken te raken.
Dus het idee van Nietzsche was dat mensen in wezen hun eigen waarden moesten creëren.
Nu begreep hij dat we begrepen dat we lichamen hebben en dat we motivaties en emoties hebben.

Chinese: 
他们是立足于一个基本真理上的
他们就像是在大海中央的一片木筏上
当你开始从木筏中抽出木条时
他们就会害怕掉下去淹死
被什么淹死呢
木筏在保护他们不受什么侵害呢
为什么他们会如此惧怕
逾越意识形态的边界呢
这些都不是显而易见的东西
我已经努力想解开这个谜题很长时间了
在 YouTube 上有一些我关于这个话题的讲座视频
你们当中大部分人都是知道的
有一部分在这个系列讲座中内容
都是你们听过的
如果你们看了那些视频的话
但我想努力从一些其他角度来阐述
尼采的观点是 人类
是要创造自身的价值的
他知道我们都有身体
动机和情感
在某种程度上 他是个浪漫的思想家
但远远超越了他的时代
他了解到我们的思考能力

Czech: 
protože věděl, že naše schopnost myslet
není volně se vznášející duše,
no byla vsazena do naší fyziologie,
omezená našimi emocemi,
tvarovaná našimi motivacemi, naším tělem.
Ale i tak věřil, že jediný způsob,
jak se dostat z tohoto problému,
spočívá v tom, že lidské bytosti
by se měly stát něčím podobným Bohu
a měly by vytvořit své vlastní hodnoty.
A mluvil o osobě, která by dokázala vytvořit své vlastní hodnoty jako o nadčlověku, superčlověku.
To byla jedna z částí jeho filozofie,
kterou nacisté vytrhli z kontextu
a použili na podporu své ideologie
nadřazeného člověka.
A víme, jak to dopadlo,
určitě ne dobře, to je jisté.
Hodně času jsem také strávil
čtením Carla Junga
a právě přes něj a přes Jeana Piageta,
který byl vývojový psycholog,
jsem začal chápat, že naše
formulované systémy myšlení
jsou vsazeny do něčeho podobného snu

Croatian: 
On je bio romantični mislilac, u nekom smislu, ali mnogo ispred svog vremena jer je znao da naša sposobnost da mislimo nije bila neka slobodna plutajuća duša, već je bila ugrađena u našu fiziologiju,
ograničena našim emocijama, oblikovana našim motivacijama, oblikovana od strane našeg tijela.
Shvatio je to.
Ali on je i dalje vjerovao da je jedini mogući način rješenja problema za ljudska bića je da postanu nešto slično Bogu i da stvaraju svoje vrijednosti.
I razmišljao je o osobi koja stvara svoje vrijednosti kao nad-čovjeku ili super-čovjeku.
I to je bio jedan od dijelova nietzschovske filozofije koje su nacisti, kako bih rekao, izvadili iz konteksta i iskoristili za gorivo svoje ideologije o nad-čovjeku.
I znamo što se dogodilo s tim.
Čini se da to nije dobro, to je sigurno.
Također sam proveo mnogo vremena čitajući Carl Junga.
Upravo kroz Jung-a i Jean Piaget-a, koji je bio razvojni psiholog, počeo sam shvaćati da su naši artikulirani sustavi razmišljanja

German: 
weil er wusste, dass unsere Fähigkeit zu denken nicht nur von einer frei schwebenden Seele kommt, sondern mit unserer Physiologie verbunden ist,
begrenzt von unseren Emotionen, geformt von unseren Motivationen, von unserem Körper.
Er verstand das.
Aber er glaubte trotzdem, dass der einzig mögliche Ausweg aus dem Problem wäre, dass Menschen Gott ähnlich werden und ihre eigenen Werte erschaffen müssten.
Und er sprach über die Person, die ihre eigenen Werte erschafft, als Übermensch.
Und das war einer der Teile von Nietzsches Philosophie, den die Nazis, ich würde sagen, aus dem Kontext gerissen und als Brennstoff für ihre Ideologie vom überlegenen Menschen benutzt haben.
Und wir wissen, was da passiert ist.
Es ist nicht gut ausgegangen, soviel ist sicher.
Ich habe auch viel Zeit damit verbracht Carl Jung zu lesen.
Es war durch Jung und auch Jean Piaget, der ein Entwicklungspsychologe war, dass ich angefangen habe zu verstehen, dass unsere artikulieren Gedankensysteme

French: 
parce qu'il savait que si nous sommes capables de penser ce n'est pas à cause d'une âme immatérielle,
qu'il y a des raisons physiologiques à cela.
Il comprenait que nos pensées sont façonnées par nos émotions et notre corps.
Mais il croyait quand même que la seule solution au problème
serait que les humains deviennent eux-mêmes quelque chose de semblable à Dieu, et de créer leurs propres valeurs.
Il appelait la personne qui crée ses propres valeurs le "surhomme".
C'est un des aspects de la philosophie de Nietzsche que les Nazis ont sortie de sortie de son contexte,
et on utilisé pour construire le idéologie de "l'homme supérieur"
Et on sait tous ce que ça a donné, ça c'est plutôt mal passé c'est sûr ...
J'ai aussi passé beaucoup de temps à lire Carl Jung,
et c'est grâce à lui, et aussi à Jean Piaget et sa psychologie du développement,
que j'ai commencé à comprendre  que nos systèmes de pensée formels,

Russian: 
была не какой-то свободно витающей душой, но была встроена в нашу физиологию,
ограниченная нашими эмоциями, формированная нашими мотивациями, нашим телом, он понимал это.
Но он всё равно верил, что единственный возможный выход из проблемы был бы
для людей самим стать чем-то сродни Богу, создать свои ценности.
Он говорил о человеке, который сможет создать свои ценности, как об уберменше, сверхчеловеке.
И это была одна из частей ницшеанской философии, которую нацисты вырвали из контекста
и использовали для подпитки своей "сверхчеловеческой" идеологии.
И мы знаем, что произошло с этим, не обернулось ничем хорошим уж точно.
Я также потратил много времени за чтением Карла Юнга.
Это было благодаря Юнгу, и также Жану Пиаже, который был психологом развития, я начал понимать, что
наши выраженные системы мышления встроены во что-то вроде сновидения,

English: 
Like, he was a romantic thinker, in some sense, but way ahead of his time because he knew that our capacity to think wasn't some free-floating soul but was embedded in our physiology,
constrained by our emotions, shaped by our motivations, shaped by our body.
He understood that.
But he still believed that the only possible way out of the problem would be for human beings themselves to become something akin to God and to create their own values.
And he thought about the person who creates their own values as the over-man or the super-man.
And that was one of the parts of Nietzschian philosophy that the Nazis, I would say, took out of context and used to fuel their superior man ideology.
And we know what happened with that.
That didn't seem to turn out very well, that's for sure.
I also spent a lot of time reading Carl Jung.
It was through Jung and also Jean Piaget, who was a developmental psychologist, that I started to understand that our articulated systems of thought

Portuguese: 
Ele sabia que nossa capacidade de pensar
não era uma alma completamente livre
mas estava embutida em nossa fisiologia,
restringida pelas nossas emoções,
moldada por nossas motivações e corpo.
Ele entendia isso mas ainda acreditava que
a única solução possível para esse problema
seria que os próprios seres humanos 
se tornassem algo como deuses
e criassem seus próprios valores.
Ele pensava
e falava da pessoa que criava seus
próprios valores como o Super-homem [Übermensch].
Esse foi um dos pedaços da filosofia 
de Nietzsche que os nazistas tiraram do contexto
e usaram para alimentar sua 
ideologia do homem superior.
E nós sabemos o que aconteceu com aquilo.
Não parece ter terminado muito bem. Sem dúvidas.
Eu também passei muito tempo 
lendo Carl Jung.
Foi através de Jung e Jean Piaget, que era
um psicólogo do desenvolvimento,
que eu passei a entender que
nossos sistemas de pensamento articulado
estão embutidos em algo como um sonho

Modern Greek (1453-): 
... γνώριζε ότι η ικανότητά μας να σκεφτόμαστε δεν ήταν κάποια ελεύθερη ψυχή αλλά ήταν ενσωματωμένη στη φυσιολογία μας
περιορισμένη από τα συναισθήματά μας, διαμορφωμένη από τα κίνητρά μας, διαμορφωμένη από το σώμα μας.
Το καταλάβαινε.
Αλλά εξακολουθούσε να πιστεύει ότι η μόνη πιθανή διέξοδος από το πρόβλημα, θα ήταν για τα ίδια τα ανθρώπινα όντα να γίνουν κάτι παρόμοιο με τον Θεό και να δημιουργήσουν τις δικές τους αξίες.
Και σκεφτόταν το άτομο που δημιουργεί τις δικές του αξίες ως υπερ-άνθρωπος ή σούπερ-άνθρωπος.
Και αυτό ήταν ένα από τα μέρη της φιλοσοφίας του Νίτσε, που οι Ναζί θα έλεγα, έβγαλαν από το πλαίσιο και το χρησιμοποιούσαν για να τροφοδοτήσουν την ανώτερη ανθρώπινη ιδεολογία τους.
Και ξέρουμε τι συνέβη με αυτό.
Αυτό δεν φάνηκε να πήγε πολύ καλά, αυτό είναι σίγουρο.
Επίσης, πέρασα πολύ χρόνο στην ανάγνωση του Καρλ Γιουνγκ.
Ήταν μέσω του Γιούνγκ και του Ζαν Πιαζέ, ο οποίος ήταν ψυχολόγος ανάπτυξης, ότι άρχισα να κατανοώ ότι τα αρθρωτά μας συστήματα σκέψης

Chinese: 
不是什么自由飘荡的灵魂
而是深植于我们的生理机能当中
受我们的情感制约
由我们的动机和身体塑造而成
他理解到了这一点
但他也相信解决问题的唯一出路
对于我们人类而言 是变得近乎上帝
和创造自身的价值
他将创造出其自身价值的人
称为「超人」
这就是被纳粹利用于武装其优等民族意识形态的
尼采哲学思想
我们都知道后来发生了什么
很显然没发生什么好事
我也花了大量时间读了很多卡尔·荣格的书
正是通过他
还有让·皮亚杰 一位发展心理学家
我才开始意识到我们的明晰的思想体系
是深植于类似梦的某种东西上的

Spanish: 
porque sabía que nuestra capacidad
de pensar no era un alma flotante
sino que era parte de nuestro cuerpo,
limitada por las emociones,
moldeada por las motivaciones,
moldeada por el cuerpo,
sabía todo eso.
Pero seguía creyendo
que la única solución a este problema
era que los humanos se convirtieran
en algo parecido a Dios
y crearan sus propias morales.
Llamó a...
Llamó a la persona que podría crear
sus propios valores "superhombre".
Esa es parte de la filosofía
de Nietzsche que los nazis
sacaron de contexto
y usaron para sustanciar
su ideología del hombre superior.
Y ya sabemos qué pasó,
eso no salió muy bien, eso está claro.
También he pasado mucho tiempo
leyendo a Carl Jung,
y a través de Jung y de Jean Piaget,
un psicólogo de desarrollo,
empecé a entender
que nuestros pensamientos articulados
provienen de algo parecido a un sueño,

Polish: 
wiedział, że nasze zdolności myślowe to nie jakaś wolno dryfująca dusza
ale że było to coś wtopionego w naszą fizjologię
ograniczone przez nasze ruchy, ukształtowane przez nasze motywy
ukształtowane przez nasze ciała... on to rozumiał
ale nadal wierzył, że jedyną drogą wyjścia
z problemu było dla istot ludzkich
stanie się czymś na obraz Boga
i stworzenie ich własnych wartości
i osoba, o której mowił, która tworzyła swoje własne wartości
nazwana była przez niego nadczłowiekiem, superczłowiekiem
to była część filozofii Nietchego zawłaszczona przez nazistów
wyrwana z kontekstu
i wykorzystana aby zasilać ich koncepcję nadczłowieka
i doskonale wiemy, jak to się skończyło
nie skończyło się najlepiej, to na pewno
widzicie... spędziłem również sporo czasu czytając Carla Junga
i to dzięki Jungowi i Jeanowi Piaget, specjaliście z zakresu psychologii rozwojowej
zacząłem rozumieć, że nasz opisywalny, wyrażalny system myśli
jest zanurzony w czymś, co przypomina sen

Slovak: 
pretože vedel, že naša schopnosť myslieť
nie je voľne sa vznášajúca duša,
no bola vsadená do našej fyziológie,
obmedzená našimi emóciami,
tvarovaná našimi motiváciami, naším telom.
No aj tak veril, že jediný spôsob,
ako sa dostať z tohto problému,
spočíva v tom, že ľudské bytosti
by sa mali stať niečím podobným Bohu
a mali by vytvoriť vlastné hodnoty.
A človeka, ktorý to robí,
nazval nadčlovek, superman.
To bola jedna z častí jeho filozofie,
ktorú nacisti vytrhli z kontextu
a použili na podporu svojej ideológie
nadradeného človeka.
A vieme, ako to dopadlo,
určite nie dobre, to je isté.
Veľa času som tiež strávil
čítaním Carla Junga
a práve cez neho a cez Jeana Piageta,
ktorý bol vývojový psychológ,
som začal chápať, že naše
sformulované systémy myslenia
sú vsadené do niečoho podobného snu

Swedish: 
Liksom, han var en romantisk tänkare, i viss mån, men långt före sin tid eftersom han visste att vår kapacitet till tänkande inte var någon slags fritt flytande själ utan att den var innesluten i vår fysiologi.
Begränsad av våra känslor, formad av våra motivationer, formad av vår kropp.
Han förstod det.
Men han trodde ändå att den enda möjliga lösningen på problemet för människor skulle vara att bli något som liknade gud och att skapa sina egna värden.
Och han såg personen som skapar sina egna värden som övermänniskan eller supermänniskan.
Och det var en av de delar av nietzscheansk filosofi som nazisterna, skulle jag säga, tog ut från sin kontext och använde för att ge bränsle åt sin ideologi om supermänniskan.
Och vi vet vad som hände efter det.
Det blev inte så bra, kan man säga med säkerhet.
Jag har också spenderat mycket tid på att läsa Carl Jung.
Det var genom Jung och även Jean Piaget, som var en utvecklingspsykolog, som jag började förstå att våra artikulerade tankesystem

Italian: 
Era un pensatore romantico, in un certo senso, ma molto avanti rispetto ai suoi tempi in quanto sapeva che la nostra capacità di pensare non era un'anima fluttuante a sé, bensì era incastonata nella nostra fisiologia,
limitata dalle nostre emozioni, modellata dalle nostre motivazioni, modellata dal nostro corpo.
Lui lo sapeva.
Tuttavia credeva ancora che l'unica via d'uscita dal problema fosse che gli stessi esseri umani diventassero qualcosa di simile a Dio e creassero i propri valori.
E pensò alla persona che crea i propri valori come l'oltre-uomo, o superuomo.
E questa fu una delle parti della filosofia Nietzschiana che i nazisti tolsero dal contesto e usarono per alimentare la loro ideologia dell'uomo superiore.
E sappiamo come andò a finire.
Non sembra che sia andata molto bene, questo è certo.
Ho anche passato molto tempo a leggere Carl Jung.
È stato tramite Jung e Jean Piaget, uno psicologo dello sviluppo, che ho iniziato a capire come i nostri sistemi di pensiero

Chinese: 
不是什么自由飘荡的灵魂
而是深植于我们的生理机能当中
受我们的情感制约
由我们的动机和身体塑造而成
他理解到了这一点
但他也相信解决问题的唯一出路
对于我们人类而言 是变得近乎上帝
和创造自身的价值
他将创造出其自身价值的人
称为「超人」
这就是被纳粹利用于武装其优等民族意识形态的
尼采哲学思想
我们都知道后来发生了什么
很显然没发生什么好事
我也花了大量时间读了很多卡尔·荣格的书
正是通过他
还有让·皮亚杰 一位发展心理学家
我才开始意识到我们的明晰的思想体系
是深植于类似梦的某种东西上的

Romanian: 
Într-un fel el era un gânditor romantic, dar cu mult înaintea contemporanilor săi pentru că știa că această capacitate a noastră de a gândi nu era un spirit liber-plutitoare ci era fixată în fiziologia noastra,
constrânsă de emoțiile noastre, modelată de motivațiile noastre, modelate de corpul nostru.
El a înțeles asta.
Dar în același timp a înțeles că singura noastră scăpare din această probleme era ca ființele umane să devină ele înseși ceva asemănător cu Dumnezeu și de a își crea propriile lor valori.
Și el și-a închipuit persoana care își creează propriile lor valori ca supra-om sau super-om.
Și asta a fost una dintre părțile filozofiei lui Nietzsche pe care naziștii, aș spune, au scos-o din context și au folosit-o pentru a-și alimenta ideologia lor de om superior.
Și noi știm ce sa întâmplat cu asta.
Și știm cum se termină povestea aceasta nu se termină foarte bine, asta e sigur.
Am petrecut, de asemenea, mult timp citindul pe Carl Jung.
Și a fost, cu ajutorul lui Jung și, de asemenea a lui Jean Piaget, care a fost un psiholog de dezvoltare copilului, să încep să înțeleagă că sistemele noastre de gândire verbalizate

Spanish: 
porque sabía que nuestra capacidad
para pensar no era un alma flotante,
sino que estaba
integrada a nuestra fisiología,
limitada por las emociones,
modelada por las motivaciones,
modelada por el cuerpo,
él entendía esto.
Pero seguía creyendo
que la única solución a este problema
era que los humanos se convirtieran
en algo parecido a Dios
y crearan sus propios valores.
Y... y el creía que...
Llamó a la persona que podría crear
sus propios valores "superhombre".
Esa es una de las partes
de la filosofía de Nietzsche que los nazis
sacaron de contexto
y usaron para potenciar
su ideología del hombre superior.
Y ya sabemos qué pasó,
eso no salió muy bien.
También he leído mucho
a Carl Jung,
y a través de Jung y de Jean Piaget,
un psicólogo de desarrollo,
entendí que nuestros
sistemas de pensamiento articulables
están incrustados
en algo parecido a un sueño.

Dutch: 
Zoals, hij was in zekere zin een romantische denker, maar ver vooruit zijn tijd omdat hij wist dat ons vermogen om te denken niet een of andere vrij zwevende ziel was, maar ingebed in onze fysiologie,
beperkt door onze emoties, gevormd door onze motivaties, gevormd door ons lichaam.
Hij begreep dat.
Maar hij geloofde nog steeds dat de enige mogelijke uitweg uit het probleem zou zijn voor menselijke wezens om zelf iets te worden dat verwant was aan God en om hun eigen waarden te creëren.
En hij dacht aan de persoon die zijn eigen waarden schept als de overman of de superman.
En dat was een van de onderdelen van de Nietzschiaanse filosofie dat de nazi's, ik zou zeggen, uit de context rukten en gebruikt werden om hun superieure mensideologie te voeden.
En we weten wat er daarmee is gebeurd.
Dat leek niet erg goed te gaan, dat is zeker.
Ik heb ook veel tijd besteed aan het lezen van Carl Jung.
Het was via Jung en ook Jean Piaget, die ontwikkelingspsycholoog was, dat ik begon te begrijpen dat onze gearticuleerde denksystemen

Chinese: 
不是什麼自由飄蕩的靈魂
而是深植於我們的生理機能當中
受我們的情感制約
由我們的動機和身體塑造而成
他理解到了這一點
但他也相信解決問題的唯一出路
對於我們人類而言 是變得近乎上帝
和創造自身的價值
他將創造出其自身價值的人
稱為「超人」
這就是被納粹利用於武裝其優等民族意識形態的
尼采哲學思想
我們都知道後來發生了什麼
很顯然沒發生什麼好事
我也花了大量時間讀了很多卡爾·榮格的書
正是通過他
還有讓·皮亞傑 一位發展心理學家
我才開始意識到我們的明晰的思想體系
是深植於類似夢的某種東西上的

Chinese: 
不是什麼自由飄蕩的靈魂
而是深植於我們的生理機能當中
受我們的情感制約
由我們的動機和身體塑造而成
他理解到了這一點
但他也相信解決問題的唯一出路
對於我們人類而言 是變得近乎上帝
和創造自身的價值
他將創造出其自身價值的人
稱為「超人」
這就是被納粹利用於武裝其優等民族意識形態的
尼采哲學思想
我們都知道後來發生了什麼
很顯然沒發生什麼好事
我也花了大量時間讀了很多卡爾·榮格的書
正是通過他
還有讓·皮亞傑 一位發展心理學家
我才開始意識到我們的明晰的思想體系
是深植於類似夢的某種東西上的

Korean: 
왜냐하면 니체는 우리의 사고 역량이 자유롭게 떠다니는 영혼이 아니라
감정에 의해서 제한되고, 동기에 의해서 형성되고, 육체에 의해서 형성된
우리의 생리에 감싸져 있다는 것을 알았습니다
하지만 니체는 여전히 인류가 이 문제에서 벗어나는 유일한 방법은
스스로 신과 유사한 존재가 돼서 자신의 가치를 창조하는 것이라고 믿었습니다
니체는 자기 자신의 가치를 창조하는 사람인 초인에 대해서 이야기했습니다
니체 철학에서 이 부분을 나치가 맥락을 무시하고 가져가서
자신들의 우월주의 이데올로기의 연료로 사용했습니다
우린 그 결과가 뭔지 알고있죠
확실히 좋은 결과가 아니었죠
또한 저는 많은 시간을 칼 융을 읽으며 보냈습니다
저는 칼 융과 발달 심리학자인 장 피아제를 통해서
우리의 구체화된 사고 체계가 꿈과 같은 것에 둘러여 있다는 것을 이해하기 시작했습니다

Chinese: 
不是什么自由飘荡的灵魂
而是深植于我们的生理机能当中
受我们的情感制约
由我们的动机和身体塑造而成
他理解到了这一点
但他也相信解决问题的唯一出路
对于我们人类而言 是变得近乎上帝
和创造自身的价值
他将创造出其自身价值的人
称为「超人」
这就是被纳粹利用于武装其优等民族意识形态的
尼采哲学思想
我们都知道后来发生了什么
很显然没发生什么好事
我也花了大量时间读了很多卡尔·荣格的书
正是通过他
还有让·皮亚杰 一位发展心理学家
我才开始意识到我们的明晰的思想体系
是深植于类似梦的某种东西上的

Russian: 
и это сновидение наполняется сложным образом тем, как мы действуем.
Мы воспроизводим вещи, которые не понимаем, постоянно,
и если бы это было не так, мы бы не нуждались в психологии, или социологии, или антропологии,
или всего вместе, потому что мы бы были абсолютно прозрачны друг для друга,
и это очевидно не так.
Мы гораздо сложнее, чем мы понимаем, и это значит,
что то, как мы себя ведём, содержит в себе гораздо больше информации, чем мы знаем
И часть того сновидения, которое окружает наши выраженные знания,
была извлечена впоследствии нашего наблюдения за поведением друг друга
и рассказыванием историй об этом в течение многих тысячелетий,
извлечением паттернов поведения, характеризующих человечество,
и пытаясь выразить их отчасти повторением, но также и через драму, мифологию, литературу, искусство и всё это,
чтобы показать, что мы есть, чтобы могли понять, что мы есть.
И этот процесс понимания — это то, что раскрывается, как минимум отчасти, в библейских историях,

English: 
are embedded in something like a dream and that that dream was informed, in a complex way, by the way we act.
We act out things we don't understand all the time.
If that wasn't the case, then we wouldn't need a psychology or a sociology or an anthropology or any of that
because we would be completely transparent to ourselves.
And we're clearly not.
So, we're much more complicated than we understand, which means that the way that we behave contains way more information than we know.
And part of the dream that surrounds our articulated knowledge is being extracted as a consequence of us watching each other behave
and telling stories about it for thousands and thousands and thousands of years.
Extracting out patterns of behavior that characterize humanity.
And trying to represent them, partly through imitation, but also drama and mythology and literature and art and all of that.
To represent what we're like so we can understand what we're like.
That process of understanding is what I see unfolding, at least in part, in the Biblical stories.

Czech: 
a tento sen se komplexně formuje tím,
jako jednáme.
Víte
Konáme věci,
kterým nerozumíme, a to neustále.
Pokud by to nebylo tak,
nepotřebovali bychom psychologii,
sociologii nebo antropologii,
protože bychom našemu
řízení rozuměli zcela jasně.
Ale zjevně nerozumíme.
Takže jsme mnohem komplikovanější,
než dokážeme pochopit,
což znamená, že naše chování
obsahuje mnohem více informací,
než si uvědomujeme.
A část snu, která obklopuje
naše formulované poznatky,
se extrahuje jako důsledek toho,
že navzájem pozorujeme naše chování
a povídáme o tom příběhy
po tisíce a tisíce let.
Extrahujeme vzorce chování,
které charakterizují lidství
a pokoušíme se je znázornit
zčásti imitací,
no také divadlem, mytologií,
literaturou, uměním,
abychom znázornili a pochopili, jací jsme.
A tento proces chápání je to,

Modern Greek (1453-): 
είναι ενσωματωμένα σε κάτι σαν ένα όνειρο και ότι το όνειρο αυτό ενημερώθηκε με πολύπλοκο τρόπο από τον τρόπο που ενεργούμε.
Κάνουμε πράγματα που δεν καταλαβαίνουμε όλη την ώρα.
Εάν δεν συνέβαινε αυτό, τότε δεν θα χρειαζόμασταν ψυχολογία ή κοινωνιολογία ή ανθρωπολογία ή κάτι τέτοιο
γιατί θα ήμαστε απολύτως διαφανείς στους εαυτούς μας.
Και σαφώς δεν είμαστε.
Έτσι, είμαστε πολύ πιο περίπλοκοι από ό, τι καταλαβαίνουμε, πράγμα που σημαίνει ότι ο τρόπος με τον οποίο συμπεριφερόμαστε περιέχει περισσότερες πληροφορίες από ό, τι γνωρίζουμε.
Και μέρος του ονείρου που περιβάλλει την αρθρωτή μας γνώση εξάγεται ως συνέπεια της παρακολούθησης της συμπεριφοράς μας
και του να λέμε ιστορίες για αυτό για χιλιάδες και χιλιάδες και χιλιάδες χρόνια
αποσπώντας τα μοτίβα συμπεριφοράς που χαρακτηρίζουν την ανθρωπότητα.
Και προσπαθώντας να τις αναπαριστούμε, εν μέρει με την απομίμηση, αλλά και μέσω του δράματος και της μυθολογίας και της λογοτεχνίας και της τέχνης και όλων αυτών.
Για να αναπαραστήσουμε αυτό που είμαστε, ώστε να μπορούμε να καταλάβουμε τι είμαστε.
Αυτή η διαδικασία κατανόησης είναι αυτό που βλέπω να ξεδιπλώνεται, τουλάχιστον εν μέρει, στις βιβλικές ιστορίες.

Swedish: 
är inneslutna i något som liknar en dröm och att den drömmen meddelas, på ett komplext sätt, genom hur vi agerar.
Vi agerar ut saker som vi inte alltid förstår.
Om så inte var fallet så skulle vi inte behöva psykologi eller sociologi eller antropologi eller något annat liknande
eftersom vi då skulle vara helt transparenta för oss själva.
Och det är vi uppenbarligen inte.
Så, vi är mycket mer komplicerade än vi förstår, vilket innebär att sättet vi agerar på innehåller mycket mer information än vi vet.
Och en del av den drömmen som omger vår artikulerade kunskap utvinns som en konsekvens av att vi uppmärksammar varandras beteenden
och berättar historier om det under tusentals och åter tusentals år.
Utvinner beteendemönster som karaktäriserar mänsklighet.
Och försöker framställa dem, delvis genom imitation, men också genom drama och mytologi och litteratur och konst och allt sånt.
För att framställa hur vi är så att vi kan förstå hur vi är.
Den processen av förstående är vad jag ser uppenbara sig, åtminstone till en viss del, i de bibliska berättelserna.

Italian: 
siano immersi in qualcosa di simile ad un sogno, e quel sogno è informato, in una maniera complessa, dal modo in cui agiamo.
Eseguiamo di continuo procedure che non capiamo.
Se così non fosse, non avremmo bisogno di psicologia, sociologia, antropologia e simili,
perché saremmo completamente trasparenti a noi stessi.
E chiaramente non lo siamo.
Quindi, siamo molto più complicati di quanto comprendiamo, il che significa che il modo in cui ci comportiamo contiene molte più informazioni di quel che sappiamo.
E parte del sogno che circonda la nostra conoscenza articolata viene estratto in seguito alla vicendevole osservazione dei nostri comportamenti
e delle storie che su di essi vengono raccontate da migliaia e migliaia di anni,
estraendo schemi di comportamento che caratterizzano l'umanità
e cercando di rappresentarli, in parte per imitazione, ma anche tramite recitazione e mitologia, letteratura, arte ed affini,
per rappresentare ciò che siamo in modo da poter capire come siamo.
Questo processo di comprensione è ciò che vedo svolgersi, almeno in parte, nelle storie bibliche.

Chinese: 
這個夢是通過一種複雜的方式
受我們的行為影響的
我們時常並不瞭解通過行動展現出的東西
如果這不成立的話
我們就不需要心理學 社會學 或人類學了
這些都沒必要了
因為我們已經完全地瞭解我們自身了
而很顯然我們並不是
我們遠比我們所知道的要複雜
這就意味著我們的行為方式中
還蘊含著太多我們未知的東西
圍繞在我們明晰認知周圍的夢中的一部分
是我們觀察彼此的行為而形成的
並且將其講述成故事並傳承萬代
從中提取出塑造人性的行為模式
併力圖將其表現出來
部分是通過模仿
但也通過戲劇 神話 文學 藝術等等
表現出我們像什麼
從而我們就能夠理解我們像什麼
這就是我從《聖經》故事中讀出的
至少一部分是在《聖經》裡展現出的 認知過程

Chinese: 
这个梦是通过一种复杂的方式
受我们的行为影响的
我们时常并不了解通过行动展现出的东西
如果这不成立的话
我们就不需要心理学 社会学 或人类学了
这些都没必要了
因为我们已经完全地了解我们自身了
而很显然我们并不是
我们远比我们所知道的要复杂
这就意味着我们的行为方式中
还蕴含着太多我们未知的东西
围绕在我们明晰认知周围的梦中的一部分
是我们观察彼此的行为而形成的
并且将其讲述成故事并传承万代
从中提取出塑造人性的行为模式
并力图将其表现出来
部分是通过模仿
但也通过戏剧 神话 文学 艺术等等
表现出我们像什么
从而我们就能够理解我们像什么
这就是我从《圣经》故事中读出的
至少一部分是在《圣经》里展现出的 认知过程

Korean: 
그리고 그 꿈은 복잡한 방식으로 우리가 행위로부터 정보를 얻습니다
항상 우리는 이해하지 못하는 바를 행합니다
만약 그렇지 않다면 심리학이나 사회학이나 인류학이과 같은 것이 필요하지 않을 겁니다
왜냐하면 우리가 스스로에게 명백한 존재가 될테니까요
하지만 우린 전혀 그렇지 않죠
우리는 우리가 이해하는 것보다 훨씬 더 복잡합니다
즉 우리의 행하는 바가 우리가 아는 것 보다 훨씬 더 많은 정보를 가지고 있습니다
우리의 구체화된 지식을 둘러싼 꿈의 일부는 인류가 서로의 행동을 관찰한 결과로써 추출됐습니다
그리고 이를 이야기로 수 천년 동안 전했습니다
인류를 특징짓는 행동의 패턴을 추출하고 이를 묘사하려 노력했습니다
부분적으로는 모방을 통해서
하지만 또한 연극과 신화와 문학과 예술과 같은 모든 것을 통해서 우리가 어떤 존재인지를 묘사했습니다
그렇게 함으로써 우리가 어떤 존재인지를 이해하기 위해서요
그러한 이해의 과정이 적어도 부분적으로 성경 이야기에서 펼쳐지고 있는 것으로 제게 보여집니다

German: 
in einer Art Traum eingebettet sind und dass dieser Traum in komplexer Weise davon geprägt ist, wie wir handeln.
Wir leben Dinge aus, die wir nicht immer verstehen,
wenn das nicht der Fall wäre, bräuchten wir keine Psychologie oder Soziologie oder Anthropologie oder irgendetwas davon,
weil wir uns selbst völlig durchschauen könnten.
Und das tun wir ganz klar nicht.
Wir sind viel komplizierter als wir verstehen, was bedeutet, dass die Art wie wir uns verhalten wesentlich mehr Informationen enthält, als wir wissen.
Und ein Teil des Traums, der unser artikuliertes Wissen umgibt, wird sichtbar als Konsequenz daraus, dass wir unser Verhalten gegenseitig beobachten,
und darüber seit Tausenden und Tausenden von Jahren Geschichten erzählen.
Verhaltensmuster werden extrahiert, die die Menschheit charakterisieren.
Wir versuchen sie darzustellen, teilweise durch Imitation, aber auch Schauspiel, Mythologie, Literatur und Kunst und all das.
Um darzustellen, wie wir sind so, dass wir verstehen können, wie wir sind.
Dieser Prozess des Verstehens ist es, was ich sich entfalten sehe, zumindest teilweise, in den biblischen Geschichten.

Chinese: 
這個夢是通過一種複雜的方式
受我們的行為影響的
我們時常並不瞭解通過行動展現出的東西
如果這不成立的話
我們就不需要心理學 社會學 或人類學了
這些都沒必要了
因為我們已經完全地瞭解我們自身了
而很顯然我們並不是
我們遠比我們所知道的要複雜
這就意味著我們的行為方式中
還蘊含著太多我們未知的東西
圍繞在我們明晰認知周圍的夢中的一部分
是我們觀察彼此的行為而形成的
並且將其講述成故事並傳承萬代
從中提取出塑造人性的行為模式
併力圖將其表現出來
部分是通過模仿
但也通過戲劇 神話 文學 藝術等等
表現出我們像什麼
從而我們就能夠理解我們像什麼
這就是我從《聖經》故事中讀出的
至少一部分是在《聖經》裡展現出的 認知過程

French: 
sont en quelque sorte enveloppés dans un rêve, et que, d'une manière complexe, ce rêve dépend de la manière dont nous nous comportons.
On fait des choses que l'on ne comprend pas en permanence
et si ce n'était pas le cas on aurait pas besoin de psychologie, de sociologie ou d'anthropologie.
Ou quoi que ce soit du même genre parce que nous nous comprendrions très facilement.
Et c'est pas du tout le cas !
Nous sommes beaucoup plus complexes que nous pouvons le comprendre.
Ce qui veut dire que la manière dont nous nous comportons contient beaucoup plus d'informations qu'on ne le conçoit !
Et ce rêve qui entoure nos systèmes de pensée formels provient en partie du fait que
nous observons nos comportements respectifs et nous nous racontons des histoires à ce propos.
Cela représente des milliers et des milliers d'années passées à identifier des schémas comportementaux qui définissent l'humanité.
Et aussi à essayer de les reproduire, par imitation, mais aussi à travers le théâtre, la mythologie, la littérature, l'art etc.
Tout ça pour représenter et comprendre ce que nous sommes
Et c'est ce processus de compréhension que je retrouve, au moins en partie, dans les textes Bibliques,

Slovak: 
a tento sen sa komplexne formuje tým,
ako konáme.
Konáme veci,
ktorým nerozumieme, a to neustále.
Ak by to nebolo tak,
nepotrebovali by sme psychológiu,
sociológiu alebo antropológiu,
pretože by sme nášmu
konaniu rozumeli úplne jasne.
No zjavne nerozumieme.
Takže sme oveľa komplikovanejší,
než dokážeme pochopiť,
čo znamená, že naše správanie
obsahuje oveľa viac informácií.
A časť sna, ktorá obklopuje
naše sformulované poznatky,
sa extrahuje ako dôsledok toho,
že navzájom pozorujeme naše správanie sa
a rozprávame o tom príbehy
tisíce a tisíce rokov.
Extrahujeme vzorce správania sa,
ktoré charakterizujú človečenstvo
a pokúšame sa ich znázorniť
sčasti imitáciou,
no tiež divadlom, mytológiou,
literatúrou, umením,
aby sme znázornili a pochopili, akí sme.
A tento proces chápania je to,

Dutch: 
zijn ingebed in iets als een droom en dat die droom op een complexe manier is geïnformeerd door de manier waarop we handelen.
We handelen dingen uit die we niet altijd begrijpen.
Als dat niet het geval was, dan hadden we geen psychologie of een sociologie of een antropologie of een van die dingen nodig
omdat we volledig transparant voor onszelf zouden zijn.
En dat zijn we duidelijk niet.
We zijn dus veel ingewikkelder dan we begrijpen, wat betekent dat de manier waarop we ons gedragen veel meer informatie bevat dan we weten.
En een deel van de droom die onze gearticeerde kennis omringt, wordt geëxtraheerd als gevolg van het feit dat we elkaar zien gedragen
en verhalen vertellen over het voor duizenden en duizenden en duizenden jaren.
Extractie van gedragspatronen die de mensheid kenmerken.
En proberen ze te vertegenwoordigen, deels door imitatie, maar ook drama en mythologie en literatuur en kunst en dat alles.
Om te representeren hoe we zijn, zodat we kunnen begrijpen hoe we zijn.
Dat proces van begrijpen is wat ik zie, ontvouwend, tenminste gedeeltelijk, in de Bijbelse verhalen.

Romanian: 
sunt încorporate în ceva ca un vis și că acest vis este informat, într-un mod complex, de modul în care ne comportăm.
Comportamentul nostru reproduce lucruri pe care nu le înțelegem tot timpul.
Dacă acesta nu ar fi cazul, atunci nu ar fi nevoie de o psihologie sau sociologie sau antropologie sau oricare dintre acestea
pentru că ne-am înțelege perfect pe noi înșine.
Și clar nu ne înțelegem.
Deci, suntem mult mai complicați decât înțelegem, ceea ce înseamnă că modul în care ne comportăm conține mult mai multă informații decât știm.
Și din visul care înconjoară cunoștințele noastre verbalizate, o parte este înțeleasă pentru că ne monitorizăm reciproc comportamentul
și ne spunem povești despre el, de mii și mii de ani.
Extrăgând modele de comportament ce caracterizează umanitatea.
Și încearcând să le reprezentăm, în parte prin imitație, dar, de asemenea, prin teatru și mitologie și literatură și artă și toate acestea.
Să reprezentăm ceea ce suntem pentru ca să putem înțelege ce suntem.
Și acest proces de înțelegere este ceea ce văd eu că se desfășoară, cel puțin în parte, în poveștile biblice.

Spanish: 
Y que ese sueño está moldeado,
de forma compleja, por nuestras acciones.
Siempre estamos haciendo cosas
que no entendemos.
Sino no necesitaríamos la psicología,
la sociología, ni la antropología,
ni nada de eso, porque nos seríamos
transparentes a nosotros mismos.
Y evidentemente no lo somos.
Somos mucho más complicados
de lo que entendemos,
nuestras acciones contienen
mucha más información de lo que pensamos.
Y parte del sueño que rodea
nuestro conocimiento articulable
lo extraemos al ver
cómo se comportan los demás
y al contar historias
sobre ello durante miles de años,
y de ahí extraemos patrones de conducta
que caracterizan a la humanidad
e intentamos reproducirlos,
en parte a través de la imitación,
pero también del drama,
la mitología, la literatura,
el arte y todo eso,
para representar cómo somos
para poder entenderlo,
y ese proceso de entendimiento

Portuguese: 
e que esse sonho é informado, de uma
maneira complexa, pela forma que agimos.
Nós agimos de forma 
que não entendemos o tempo todo.
Se isso não acontecesse, não precisaríamos de
psicologia ou sociologia ou antropologia
ou qualquer coisa parecida, porque seríamos
completamente transparentes com nós mesmos.
E claramente não somos.
Então, nós somos muito mais
complicados do que entendemos
o que quer dizer que o nosso comportamento
tem muito mais informação do que sabemos.
E parte do sonho que cerca o nosso
conhecimento articulado
foi extraído como consequência de nós
observarmos os outros agirem
e contar histórias sobre isso por 
milhares e milhares e milhares de anos,
extraindo padrões de comportamento
que caracterizam a humanidade
e tentando representá-los
em parte por imitação, mas também por drama,
mitologia, literatura, arte e tudo isso,
para representar como nós somos
para que possamos entender.
Esse processo de compreensão

Spanish: 
y que ese sueño
lo moldean nuestras acciones.
Siempre exteriorizamos cosas
que no entendemos,
sino no necesitaríamos la psicología,
la sociología, la antropología,
ni nada de eso,
porque entenderíamos todo lo que hacemos.
Y claramente no lo entendemos.
Somos mucho más complicados
de lo que creemos,
nuestras acciones contienen
mucha más información de lo que pensamos.
Y parte del sueño que rodea
nuestro conocimiento articulado
lo hemos extraído al ver
cómo se comportan los demás
y al contar historias
sobre ello durante milenios,
en las que extraemos patrones de conducta
característicos a la humanidad
e intentamos representarlos,
en parte con la imitación,
pero también con el drama,
la mitología, la literatura,
el arte y todo eso,
para representar cómo somos
para poder entenderlo.
Y el proceso de entender eso

Croatian: 
ugrađeni u nečemu poput sna i da je taj san bio, na složen način obaviješten načinom našeg djelovanja.
Djelujemo stvari koje ne razumijemo cijelo vrijeme.
Da to nije slučaj, ne bi nam trebala psihologija, sociologija ili antropologija ili bilo što od toga
jer bismo bili potpuno transparentni sami sebi.
A očito nismo.
Dakle, mnogo smo složeniji nego što razumijemo, što znači da način na koji se ponašamo sadrži više informacija nego što znamo.
I dio sna koji okružuje naše artikulirano znanje je izvučena kao posljedica toga što promatramo jedni druge kako se ponašamo
i pričamo priče o tome tisućama i tisućama godina.
Izvlačeći obrasce ponašanja koji karakteriziraju čovječanstvo.
I pokušavajući ih prikazati, djelomično imitacijom, ali i dramom i mitologijom, književnošću i umjetnošću i svim tim.
Prikazati ono kakvi smo, tako da možemo razumjeti kakvi smo.
Taj proces razumijevanja je ono što vidim, barem djelomično, u biblijskim pričama.

Polish: 
a ten sen zasilany jest informacjami na podstawie tego, jak działamy
tak więc czynimy rzeczy, które nie zawsze rozumiemy
i gdyby tak nie było
nie potrzebowalibyśmy psychologii, socjologii, antropologii
ponieważ bylibyśmy całkowicie przejrzyści i zrozumiali dla siebie nawzajem
a z pewnością nie jesteśmy
tak więc jesteśmy o wiele bardziej skomplikowani, niż jesteśmy w stanie pojąć
co oznacza, że sposób, w jaki się zachowujemy zawiera o wiele więcej informacji
niż nam się wydaje
a częścią snu, który otacza naszą opisywalną wiedzę
jest konsekwencją tego, że obserwujemy jak inni się zachowują
i opowiadamy historie o tym... przez tysiące, tysiące, tysiące lat
wyciągając z tych opowieści schematy zachowań
które charakteryzują ludzkość
i starając się je przedstawić częściowo przez naśladowanie
ale również przez teatr, mitologię,
literaturę, sztukę i temu podobne
żeby przekazać, jacy jesteśmy... żebyśmy zrozumieli, jacy jesteśmy
ten proces zrozumienia objawia mi się, przynajmniej w części
w opowieściach biblijnych

Chinese: 
这个梦是通过一种复杂的方式
受我们的行为影响的
我们时常并不了解通过行动展现出的东西
如果这不成立的话
我们就不需要心理学 社会学 或人类学了
这些都没必要了
因为我们已经完全地了解我们自身了
而很显然我们并不是
我们远比我们所知道的要复杂
这就意味着我们的行为方式中
还蕴含着太多我们未知的东西
围绕在我们明晰认知周围的梦中的一部分
是我们观察彼此的行为而形成的
并且将其讲述成故事并传承万代
从中提取出塑造人性的行为模式
并力图将其表现出来
部分是通过模仿
但也通过戏剧 神话 文学 艺术等等
表现出我们像什么
从而我们就能够理解我们像什么
这就是我从《圣经》故事中读出的
至少一部分是在《圣经》里展现出的 认知过程

Chinese: 
这个梦是通过一种复杂的方式
受我们的行为影响的
我们时常并不了解通过行动展现出的东西
如果这不成立的话
我们就不需要心理学 社会学 或人类学了
这些都没必要了
因为我们已经完全地了解我们自身了
而很显然我们并不是
我们远比我们所知道的要复杂
这就意味着我们的行为方式中
还蕴含着太多我们未知的东西
围绕在我们明晰认知周围的梦中的一部分
是我们观察彼此的行为而形成的
并且将其讲述成故事并传承万代
从中提取出塑造人性的行为模式
并力图将其表现出来
部分是通过模仿
但也通过戏剧 神话 文学 艺术等等
表现出我们像什么
从而我们就能够理解我们像什么
这就是我从《圣经》故事中读出的
至少一部分是在《圣经》里展现出的 认知过程

Chinese: 
它遲疑 片面 笨拙 且矛盾
這就是使這本書複雜的原因之一
但在我從中也解讀出了人性在動物祖先中
鬥爭出了一條生路
繼而意識到了成為人類意味著什麼
而這是一件非常困難的事
因為我們並不知道我們是誰
我們是什麼 或者我們從何處來
生命是一條不間斷的鏈條
可以追溯到35億年前
這真相當的不可思議
在座各位的祖先
都成功地繁殖了 35 億年
這真相當的不可思議
我們從土壤和淤泥中生發出來
成為了現在的樣子
我們意識到了但未能知曉
並且設法弄清楚我們是誰
一系列我們已經講述了 3000 年的故事
就我看來 似乎蘊含著深意
當我研究《聖經》故事時 在某種程度上講

Chinese: 
它迟疑 片面 笨拙 且矛盾
这就是使这本书复杂的原因之一
但在我从中也解读出了人性在动物祖先中
斗争出了一条生路
继而意识到了成为人类意味着什么
而这是一件非常困难的事
因为我们并不知道我们是谁
我们是什么 或者我们从何处来
生命是一条不间断的链条
可以追溯到35亿年前
这真相当的不可思议
在座各位的祖先
都成功地繁殖了 35 亿年
这真相当的不可思议
我们从土壤和淤泥中生发出来
成为了现在的样子
我们意识到了但未能知晓
并且设法弄清楚我们是谁
一系列我们已经讲述了 3000 年的故事
就我看来 似乎蕴含着深意
当我研究《圣经》故事时 在某种程度上讲

Modern Greek (1453-): 
Και είναι διστακτική και μεροληπτική και αμήχανη και αντιφατική και όλα αυτά, που είναι ένα από τα πράγματα που κάνει το βιβλίο τόσο περίπλοκο.
Αλλά βλέπω σε αυτήν έναν αγώνα της ανθρωπότητας να υπερβεί τους ζωικούς προγόνους του και να αποκτήσει επίγνωση του τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος.
Και αυτό είναι ένα πολύ δύσκολο πράγμα γιατί δεν ξέρουμε ποιοι είμαστε ή τι είμαστε ή από πού ήρθαμε ή κάτι από όλα αυτά.
Η ζωή του φωτός είναι μια αδιάσπαστη αλυσίδα που πάει πίσω τρεισήμιση δισεκατομμύριο χρόνια.
Είναι απολύτως απίστευτο πράγμα.
Κάθε ένας από τους προγόνους σας αναπαράγεται επιτυχώς για τρεισήμισι δισεκατομμύρια χρόνια.
Είναι απολύτως απίστευτο.
Σηκωθήκαμε από το χώμα και τη λάσπη και εδώ είμαστε, με συνείδηση, αλλά χωρίς να ξέρουμε.
Και προσπαθούμε να καταλάβουμε ποιοι είμαστε.
Μια ιστορία, ή πολλές ιστορίες, που λέμε εδώ και τρεις χιλιάδες χρόνια μου φαίνεται ότι έχουν κάτι να προσφέρουν.

Chinese: 
它迟疑 片面 笨拙 且矛盾
这就是使这本书复杂的原因之一
但在我从中也解读出了人性在动物祖先中
斗争出了一条生路
继而意识到了成为人类意味着什么
而这是一件非常困难的事
因为我们并不知道我们是谁
我们是什么 或者我们从何处来
生命是一条不间断的链条
可以追溯到35亿年前
这真相当的不可思议
在座各位的祖先
都成功地繁殖了 35 亿年
这真相当的不可思议
我们从土壤和淤泥中生发出来
成为了现在的样子
我们意识到了但未能知晓
并且设法弄清楚我们是谁
一系列我们已经讲述了 3000 年的故事
就我看来 似乎蕴含着深意
当我研究《圣经》故事时 在某种程度上讲

Portuguese: 
é o que eu vejo se desdobrando, 
pelo menos em parte, nas histórias bíblicas.
e é hesitante, parcial, desajeitado,
contraditório e tudo isso,
o que é uma das coisas que faz 
o livro ser tão complexo.
Eu vejo nele
o esforço da humanidade para ascender
os ancestrais animais
e se tornar consciente do que 
quer dizer ser um humano.
E isso é muito difícil, porque não sabemos
quem somos, o quê somos, de onde viémos
ou qualquer dessas perguntas.
A vida é uma corrente ininterrupta
que data de 3,5 bilhões de anos atrás.
É uma coisa inacreditável.
Cada um dos seus ancestrais se reproduziu
com sucesso por 3,5 bilhões de anos.
É absolutamente inacreditável.
Saímos da poeira e da sujeira
e aqui estamos, 
conscientes mas sem entender.
E tentamos entender quem nós somos.
Uma história, ou um conjunto de histórias,
que temos contado por 3.000 anos
me parece ter algo a oferecer.
E assim, quando eu olho pras histórias da Bíblia

Polish: 
i jest ociężały, cząstkowy, dziwaczny
przeciwstawny sobie i tak dalej
co jest jedną z rzeczy, które czynią tę księgę tak złożoną
widzę w tym zmaganie ludzkości
aby wznieść się ponad pierwiastki zwierzęce
i stać się świadomym tego, co to znaczy być człowiekiem
a to jest bardzo trudna sprawa
nie wiemy kim jesteśmy, czym jesteśmy, skąd się wzięliśmy
nic z tych rzeczy
życie jest nieprzerwanym łańcuchem
sięgającym 3.5 miliarda lat w przeszłość
to jest absolutnie niewiarygodna rzecz
przodkowie każdego z was byli w stanie przekazywać życie nieprzerwanie przez 3.5 miliarda lat
to jest absolutnie niewiarygodne
powstaliśmy z kurzu i brudu
i oto jesteśmy, świadomi
ale nie wiedzący
i staramy się dowiedzieć, kim jesteśmy
historia, którą opowiadaliśmy... zestaw historii, które opowiadaliśmy
przez trzy tysiące lat
wydaje mi się mieć coś do zaoferowania
tak więc kiedy patrzę na opowieści biblijne

Korean: 
성경은 결함이있고 부분적이고  어색하고 모순적입니다
성경이 매우 복잡한 이유 중에 하나가 이것입니다
하지만 저는 그 안에서 인류가 말하자면 동물-조상을 넘어서기 위한 몸부림과
인간이라는 것이 무슨 의미인가에 대해서 눈을 뜨는 모습을 봅니다
이는 매우 어려운 일입니다
왜냐하면 우리가 누구인지 무엇인지 어디서 왔는지와 같은 것을 전혀 모르기 때문입니다
생명은 35억년동안 끊어지지 않고 이어진 사슬입니다
이는 굉장히 믿을 수 없는 사건입니다
지난 35억년 동안 당신의 조상들은 한 명도 빠짐 없이 모두 번식에 성공했다는 겁니다
이는 굉장히 믿기 힘든 일입니다
우리는 흙과 먼지에서 나왔습니다
그리고 이렇게 우리는 의식을 가졌지만
우리가 누구인지 모르고 알기 위해 노력하고 있습니다
인류가 지난 3천년 동안 말해온 이야기들은 가치가 있다고 제게 보여집니다

Swedish: 
Det är haltande och ofullständigt och tafatt och motsägelsefullt och allt sådant, vilket är en av de anledningarna till att boken är så komplex.
Men jag ser i den en mänsklig strävan att resa sig över sitt djuriska ursprung, så att säga, och att bli medveten om vad det innebär att vara människa.
Och det är något väldigt svårt eftersom vi inte vet vilka vi är eller vad vi är eller var vi kommer ifrån eller någon av de sakerna.
Livet är en obruten kedja som går tillbaka tre och en halv miljarder år.
Det är något helt otroligt.
Varenda en av dina förfäder lyckades reproducera sig under tre och en halv miljarder år.
Det är verkligen helt otroligt.
Vi uppstod från jorden och gyttjan och här är vi, medvetna, men inte vetande.
Och vi försöker förstå vilka vi är.
En berättelse, eller flera berättelser, som vi har återgivit under tretusen år har enligt mig något att erbjuda.

Spanish: 
es lo que veo evolucionar,
por lo menos en parte, en la Biblia
y es confuso, parcial,
torpe y contradictorio
y todo eso, que hace
que el libro sea tan complejo.
Veo en él la lucha de la humanidad
para elevarse...
para elevarse por encima
de sus antepasados animales
y tomar conciencia
de lo que significa ser humano.
Y eso es muy difícil,
porque no sabemos quiénes somos,
qué somos, de dónde venimos, nada de eso.
La vida es una cadena ininterrumpida
que tiene 3.500 millones de años.
Es una cosa increíble,
todos y cada uno de vuestros ancestros
se reprodujeron con éxito
durante 3.500 millones de años.
Es totalmente increíble.
Salimos de la tierra y el barro
y aquí estamos, conscientes,
pero sin saberlo.
y estamos intentando
descubrir quiénes somos
y una serie de historias
que llevamos contando
3.000 años me parece
que tendría algo que ofrecer.
Así que cuando miro
a las historias de la Biblia, lo hago,

Romanian: 
Și șovăiește, și e parțial, e incomod și e contradictorii. Toate acestea sunt motive care fac această carte să fie atât de complexă.
Dar eu văd în această carte o luptă a omenirii de a se ridica deasupra primitivismului animal, să zicem, și să conștientizeze ceea ce înseamnă să fii om.
Si asta e un lucru foarte greu, pentru că nu știm cine suntem sau ce suntem sau de unde am venit sau oricare dintre aceste lucruri.
Și știți viața este un lanț neîntrerupt ce merge înapoi trei miliarde și jumătate de ani.
Este un lucru absolut incredibil.
Fiecare dintre strămoșii dumneavoastră s-a reprodus cu succes timp de trei miliarde și jumătate de ani.
Este absolut incredibil.
Ne-am ridicat din mizerie și noroi și am ajuns aici, conștienți, dar neștiind.
Și noi încercăm să înțelegem cine suntem.
Și o poveste, sau mai multe povești, pe care le-am spus de trei mii de ani, îmi pare mie că are ceva de oferit.

English: 
And it's halting and partial and awkward and contradictory and all of that, which is one of the things that makes the book so complex.
But I see in it a struggle of humanity to rise above its animal forebears, say, and to become conscious of what it means to be human.
And that's a very difficult thing because we don't know who we are or what we are or where we came from or any of those things.
The light life is an unbroken chain going back three and a half billion years.
It's an absolutely unbelievable thing.
Every single one of your ancestors reproduced successfully for three and a half billion years.
It's absolutely unbelievable.
We rose out of the dirt and the muck and here we are, conscious, but not knowing.
And we're trying to figure out who we are.
A story, or several stories, that we've been telling for three thousand years seems to me to have something to offer.

Chinese: 
它迟疑 片面 笨拙 且矛盾
这就是使这本书复杂的原因之一
但在我从中也解读出了人性在动物祖先中
斗争出了一条生路
继而意识到了成为人类意味着什么
而这是一件非常困难的事
因为我们并不知道我们是谁
我们是什么 或者我们从何处来
生命是一条不间断的链条
可以追溯到35亿年前
这真相当的不可思议
在座各位的祖先
都成功地繁殖了 35 亿年
这真相当的不可思议
我们从土壤和淤泥中生发出来
成为了现在的样子
我们意识到了但未能知晓
并且设法弄清楚我们是谁
一系列我们已经讲述了 3000 年的故事
就我看来 似乎蕴含着深意
当我研究《圣经》故事时 在某种程度上讲

German: 
Und es ist holprig und unvollständig und merkwürdig und widersprüchlich und all das, was eins der Dinge ist, die das Buch so komplex machen.
Aber ich sehe darin die Bemühung der Menschheit über ihre tierischen Vorfahren hinauszuwachsen und sich bewusst zu werden, was es heißt, menschlich zu sein.
Und das ist eine sehr schwierige Sache, weil wir nicht wissen, wer wir sind oder was wir sind oder woher wir kommen oder irgendeine dieser Sachen.
Das Leben ist eine ununterbrochene Kette, die dreieinhalb Milliarden Jahre zurückgeht.
Es ist ein unglaubliche Sache.
Jeder einzelne eurer Ahnen hat sich erfolgreich für dreieinhalb Milliarden Jahre fortgepflanzt.
Es ist absolut unglaublich.
Wir haben uns aus dem Schmutz und dem Dreck erhoben und hier sind wir, bewusst, aber nicht wissend.
Und wir versuchen herauszufinden, wer wir sind.
Eine Geschichte oder eine Reihe von Geschichten, die wir seit dreitausend Jahren erzählen, scheinen mir da etwas anzubieten.

Dutch: 
En het is stil en gedeeltelijk en ongemakkelijk en tegenstrijdig en dat alles, wat een van de dingen is die het boek zo complex maakt.
Maar ik zie erin een strijd van de mensheid om bijvoorbeeld boven zijn dierlijke voorouders te stijgen en om zich bewust te worden van wat het betekent om mens te zijn.
En dat is een heel moeilijk iets, omdat we niet weten wie we zijn of wat we zijn of waar we vandaan komen of een van die dingen.
Het lichte leven is een ononderbroken keten die drie en een half miljard jaar teruggaat.
Het is absoluut ongelofelijk.
Elke één van je voorouders gereproduceerd succesvol gedurende drie en een half miljard jaar.
Het is absoluut ongelofelijk.
We stonden op uit het stof en de modder en hier zijn we, bewust, maar niet wetend.
En we proberen uit te vissen wie we zijn.
Een verhaal, of meerdere verhalen, dat we al drieduizend jaar vertellen, lijkt mij iets te bieden te hebben.

Chinese: 
它遲疑 片面 笨拙 且矛盾
這就是使這本書複雜的原因之一
但在我從中也解讀出了人性在動物祖先中
鬥爭出了一條生路
繼而意識到了成為人類意味著什麼
而這是一件非常困難的事
因為我們並不知道我們是誰
我們是什麼 或者我們從何處來
生命是一條不間斷的鏈條
可以追溯到35億年前
這真相當的不可思議
在座各位的祖先
都成功地繁殖了 35 億年
這真相當的不可思議
我們從土壤和淤泥中生發出來
成為了現在的樣子
我們意識到了但未能知曉
並且設法弄清楚我們是誰
一系列我們已經講述了 3000 年的故事
就我看來 似乎蘊含著深意
當我研究《聖經》故事時 在某種程度上講

Russian: 
и оно запинающееся, частичное, неуклюжее, противоречивое,
и всё вместе, что является одной из причин сложности этой книги.
Но я вижу в ней борьбу человечества в подъёме над своими животными предками,
и осознании того, что значит быть человеком.
И это очень сложно, потому что мы не знаем, кто мы, что мы, как мы появились и всего этого.
Жизнь — это неразрывная цепь, начавшаяся 3,5 миллиарда лет назад. Это абсолютно невероятно.
Каждый ваш предок успешно размножился в течении 3,5 млрд лет. Это абсолютно невероятно.
Мы поднялись из грязи, и вот они мы, сознательные, но не знающие.
И мы пытаемся понять, кто мы.
Истории, которую мы рассказывали, или набору историй, которые мы рассказывали
три тысячи лет, как мне кажется, есть что нам предложить.

Czech: 
co vidím, že se ukazuje alespoň zčásti
v biblických příbězích.
Je to kostrbaté, dílčí,
podivné, rozporné ...
To je jeden z důvodů,
proč je tato kniha taková komplexní.
No vidím v ní snahu lidstva
povznést se nad své zvířecí předky
a uvědomit si, co to znamená být člověkem.
A to je velmi složitá věc,
protože nevíme, kdo jsme, co jsme,
odkud jsme přišli, cokoli.
Život představuje nepřetržitý řetěz
starý tři a půl miliardy let.
Je to absolutně neuvěřitelná věc.
Každý jeden z vašich předků
se dokázal úspěšně rozmnožit
během tři a půl miliardy let.
Je to absolutně neuvěřitelné.
Povstali jsme ze špíny a bláta
a tu jsme: Vědomi, ale nevědoucí.
A pokoušíme se zjistit, kdo jsme.
Zdá se, že série příběhů,
které si vyprávíme po tři tisíce let,
nám má co nabídnout.
Takže když se dívám na příběhy v Bibli,

Italian: 
Ed è difficile ed incompleto, riscioso e contraddittorio, il che è uno dei motivi che rende il libro così complesso.
Ma vedo in esso una lotta dell'umanità per elevarsi al di sopra delle sue radici animali, e per prendere coscienza di cosa significhi essere umani.
E questa è una cosa molto difficile perché non sappiamo chi siamo o cosa siamo o da dove veniamo o alcuna di queste cose.
La vita è una catena ininterrotta di tre miliardi e mezzo di anni.
È una cosa assolutamente incredibile.
Ogni tuo singolo antenato si è riprodotto con successo per tre miliardi e mezzo di anni.
È assolutamente incredibile.
Siamo usciti dalla terra e dal letame e siamo qui, consapevoli, ma senza sapere.
E stiamo cercando di capire chi siamo.
Una storia, o un insieme di storie, che raccontiamo da tremila anni mi sembra avere qualcosa da offrire.

Slovak: 
čo vidím, že sa ukazuje aspoň sčasti
v biblických príbehoch.
Je to kostrbaté, čiastkové,
čudné, protirečivé...
To je jeden z dôvodov,
prečo je táto kniha taká komplexná.
No vidím v nej snahu ľudstva
prevýšiť svojich zvieracích predkov
a uvedomiť si, čo znamená byť človekom.
A to je veľmi zložitá vec,
pretože nevieme, kto sme, čo sme,
odkiaľ sme prišli, čokoľvek.
Život predstavuje nepretržitú reťaz
starú tri a pol miliardy rokov.
Je to absolútne neuveriteľná vec.
Každý jeden z vašich predkov
sa dokázal úspešne rozmnožiť
počas tri a pol miliardy rokov.
Je to absolútne neuveriteľné.
Povstali sme zo špiny a blata
a tu sme: Vedomí, no bez informácií.
A pokúšame sa zistiť, kto sme.
Zdá sa, že séria príbehov,
ktoré si rozprávame tritisíc rokov,
nám má čo ponúknuť.
Takže keď sa pozerám na príbehy v Biblii,

Croatian: 
I priče su nepotpune i neugodne i kontradiktorne i sve to, što je jedna od stvari koja čini knjigu tako složenom.
Ali u tome vidim borbu čovječanstva da se izdignu iznad svojih životinjskih predaka, i da postanu svjesni onoga što znači biti čovjek.
A to je vrlo teška stvar jer ne znamo tko smo ili što smo ili odakle smo došli ili bilo koja od tih stvari.
Život je neprekinuti lanac od tri i pol milijardi godina.
To je apsolutno nevjerojatna stvar.
Svaki od vaših predaka uspješno se reproducirao tri i pol milijardi godina.
Apsolutno je nevjerojatno.
Ustali smo iz zemlje i prašine i ovdje smo, svjesni, ali ne znajući.
I pokušavamo shvatiti tko smo.
Priča, ili nekoliko priča, koje smo pričali tri tisuće godina, čini mi se da imaju nešto za ponuditi.

Spanish: 
es lo que veo
que se expresa en la Biblia,
y es confuso, parcial,
torpe, contradictorio y todo eso,
lo que hace
que el libro sea tan complejo.
Veo en él la lucha de la humanidad
para ir más allá
de sus antepasados animales
y tomar conciencia
de lo que significa ser humano.
Y eso es muy difícil
porque no sabemos quiénes somos,
qué somos, de dónde venimos
ni nada de eso.
La vida es una cadena ininterrumpida
que tiene 3.500 millones de años.
Es una cosa increíble,
todos vuestros ancestros
se reprodujeron con éxito
durante 3.500 millones de años.
Es absolutamente increíble.
Salimos de la tierra y del barro
y aquí estamos, conscientes,
pero no sabemos nada,
queremos descubrir
quiénes somos
así que una serie de historias
que llevamos contando
3.000 años me parece
que tendría algo que ofrecer.
Así que al leer
las historias de la Biblia

French: 
c'est maladroit, partial, hésitant, contradictoire, etc. Et c'est une des choses qui rendent ce livre si complexe.
Je vois là la lutte de l'humanité pour s'élever au dessus de ses ancêtres animaux et devenir conscient de ce qu'être humain veut dire.
Et c'est très difficile car nous ne savons pas qui nous sommes, ce que nous sommes, ou d'où nous venons. Rien de tout ça !
La vie est une chaîne ininterrompue depuis 3,5 milliards d'années, c'est quelque chose d'incroyable
Chacun des vos ancêtres a réussi a se reproduire pendant 3,5 milliards d'années.
C'est absolument incroyable, on s'est élevé de la boue et de la poussière, et nous voilà, conscients, mais ne sachant pas.
Nous essayons de comprendre qui nous sommes, et une histoire, un recueil d'histoires, que nous nous racontons depuis 3000 ans
semble valoir la peine qu'on s'y intéresse.

Chinese: 
是以一個初學者心態著手的
這本書真是個謎 它到底是怎麼成書的
為什麼要寫成它 我們為什麼又要儲存它
為什麼它就湊巧激勵著一個文化
長達兩千年之久 並且轉變了世界
到底發生了什麼 怎麼發生的
這不可能是顯而易見的
對宗教的草率評論中有一件事很困擾我
那就是他們不嚴肅對待這個現象
這是個很嚴肅的現象
尤其是因為人們有能力獲得宗教體驗
但無人能知曉其原因
你可以以各種可靠的方式來激發出宗教體驗
你可以通過刺激大腦達成
也當然也可以通過藥物達成 尤其是迷幻藥
它可以極其頻繁地誘發出與神性的密切結合
只有天知道人們運用致幻藥有多長時間了
大概有五萬年了吧 或許還要更久
它就用來誘發一種
與神性建立起的密切聯絡
我們對其一無所知
當我們在 60 年代末發現迷幻藥物時
它深深地震驚了每一個人

Chinese: 
是以一个初学者心态着手的
这本书真是个谜 它到底是怎么成书的
为什么要写成它 我们为什么又要保存它
为什么它就凑巧激励着一个文化
长达两千年之久 并且转变了世界
到底发生了什么 怎么发生的
这不可能是显而易见的
对宗教的草率评论中有一件事很困扰我
那就是他们不严肃对待这个现象
这是个很严肃的现象
尤其是因为人们有能力获得宗教体验
但无人能知晓其原因
你可以以各种可靠的方式来激发出宗教体验
你可以通过刺激大脑达成
也当然也可以通过药物达成 尤其是迷幻药
它可以极其频繁地诱发出与神性的密切结合
只有天知道人们运用致幻药有多长时间了
大概有五万年了吧 或许还要更久
它就用来诱发一种
与神性建立起的密切联系
我们对其一无所知
当我们在 60 年代末发现迷幻药物时
它深深地震惊了每一个人

Modern Greek (1453-): 
Και λοιπόν, όταν κοιτάω τις ιστορίες της Βίβλου, το κάνω, θα έλεγα, κατά κάποιο τρόπο με το μυαλό του αρχαρίου.
Είναι ένα μυστήριο, αυτό το βιβλίο.
Πώς έγινε η κόλαση, γιατί έγινε, γιατί το διατηρήσαμε, πώς συνέβη να κινητοποιήσουμε μια ολόκληρη κουλτούρα για δύο χιλιάδες χρόνια και να μεταμορφώσουμε τον κόσμο.
Τι συμβαίνει? Πως έγινε αυτό?
Δεν είναι καθόλου προφανές και ένα από τα πράγματα που με ενοχλεί για τους περιστασιακούς κριτικούς της θρησκείας είναι ότι δεν παίρνουν τα φαινόμενα σοβαρά.
Και είναι ένα σοβαρό φαινόμενο.
Τουλάχιστον επειδή οι άνθρωποι έχουν την ικανότητα για θρησκευτική εμπειρία και κανείς δεν ξέρει γιατί είναι αυτό.
Εννοώ, μπορείτε να την προκαλέσετε αξιόπιστα, με διάφορους τρόπους.
Μπορείτε να το κάνετε με εγκεφαλική διέγερση.
Μπορείτε σίγουρα να το κάνετε με φάρμακα.
Υπάρχει, ειδικά η ψυχεδελική ποικιλία, που παράγουν γεύσεις του θείου εξαιρετικά τακτικά.
Οι άνθρωποι χρησιμοποιούν τέτοια φάρμακα για, ο Θεός γνωρίζει, πόσο καιρό, πενήντα χιλιάδες χρόνια, ίσως περισσότερο από αυτό,
για να παράγει κάποιο είδος οικειότητας με το θείο.
Δεν καταλαβαίνουμε τίποτα από αυτά. Όταν ανακαλύψαμε τα ψυχεδελικά στα τέλη της δεκαετίας του εξήντα,

Italian: 
Così, quando guardo le storie della Bibbia, lo faccio in un certo senso con l'attitudine del principiante.
È un mistero, questo libro.
Come diavolo è stato fatto, perché è stato fatto, per quale motivo lo abbiamo conservato, come abbia finito per motivare un'intera cultura per duemila anni e a trasformare il mondo
Cosa sta succedendo? Come è successo?
Non è affatto scontato, e una delle cose che mi infastidisce dei critici superficiali della religione è che non prendono il fenomeno sul serio.
Ed è un fenomeno serio.
Se non altro perché le persone hanno la capacità di avere esperienze religiose, e nessuno sa perché sia ​​così.
Voglio dire, le puoi causare in modo affidabile, in molti modi.
Puoi farlo con la stimolazione cerebrale.
Puoi sicuramente farlo con delle droghe,
specialmente se della varietà psichedelica, le quali producono visioni del divino in modo straordinariamente regolare.
Droghe come queste sono state usate - per Dio solo sa quanto, cinquantamila anni, forse più -
per produrre una sorta di unione intima con il divino.
Non capiamo nulla di ciò e quando abbiamo scoperto le sostanze psichedeliche alla fine degli anni '60,

Dutch: 
En dus, als ik naar de verhalen in de Bijbel kijk, doe ik het, zou ik zeggen, in zekere zin met de geest van de beginner.
Het is een mysterie, dit boek.
Hoe is het in hemelsnaam gemaakt, waarom het is gemaakt, waarom we het hebben bewaard, hoe het is gebeurd om een ​​hele cultuur tweeduizend jaar te motiveren en de wereld te transformeren.
Wat gebeurd er? Hoe is dat gebeurt?
Het is absoluut niet vanzelfsprekend, en een van de dingen die me zorgen baren over terloopse critici van religie is dat ze het fenomeen niet serieus nemen.
En het is een serieus fenomeen.
Niet in het minst omdat mensen het vermogen hebben tot religieuze ervaring, en niemand weet waarom dat zo is.
Ik bedoel, je kunt het op een betrouwbare manier induceren, op allerlei verschillende manieren.
Je kunt het doen met hersenstimulatie.
Je kunt het zeker met medicijnen doen.
Er is, vooral de psychedelische variant, dat ze buitengewoon regelmatig aanduidingen van het goddelijke produceren.
Mensen hebben zulke drugs gebruikt want God weet alleen hoe lang, vijftig duizend jaar, misschien meer dan dat,
om een ​​soort van intieme eenheid met het goddelijke te produceren.
Dat begrijpen we helemaal niet toen we eind jaren zestig de psychedelica ontdekten.

Portuguese: 
eu olho com a mente de um iniciante.
Esse livro é um mistério.
Como foi feito? Por que foi feito?
Por que o preservamos?
Como ele motivou uma cultura inteira por
2.000 anos e transformou o mundo?
O que está acontecendo?
Como isso aconteceu?
Não é óbvio de forma alguma.
Uma das coisas que me incomoda sobre
críticos casuais da religião
é que eles não levam esse fenômeno a sério,
e é um fenômeno sério.
Pelo menos porque as pessoas têm 
capacidade para experiências religiosas
e ninguém sabe por quê.
É possível induzir confiavelmente de
de várias formas diferentes.
Você pode fazer com estímulos cerebrais.
Você certamente pode fazer com drogas.
Especialmente os psicodélicos.
Eles produzem extraordinárias
insinuações do divino regularmente.
Tem gente usando drogas deste tipo 
por só Deus sabe quanto tempo,
50.000 anos, talvez mais que isso,
para produzir um tipo de 
união íntima com o divino.
Nós não entendemos nada disso.
Quando descobrimos os psicodélicos,
no fim dos anos 60,

Chinese: 
是以一個初學者心態著手的
這本書真是個謎 它到底是怎麼成書的
為什麼要寫成它 我們為什麼又要儲存它
為什麼它就湊巧激勵著一個文化
長達兩千年之久 並且轉變了世界
到底發生了什麼 怎麼發生的
這不可能是顯而易見的
對宗教的草率評論中有一件事很困擾我
那就是他們不嚴肅對待這個現象
這是個很嚴肅的現象
尤其是因為人們有能力獲得宗教體驗
但無人能知曉其原因
你可以以各種可靠的方式來激發出宗教體驗
你可以通過刺激大腦達成
也當然也可以通過藥物達成 尤其是迷幻藥
它可以極其頻繁地誘發出與神性的密切結合
只有天知道人們運用致幻藥有多長時間了
大概有五萬年了吧 或許還要更久
它就用來誘發一種
與神性建立起的密切聯絡
我們對其一無所知
當我們在 60 年代末發現迷幻藥物時
它深深地震驚了每一個人

Swedish: 
Och så, när jag tittar på berättelserna i bibeln, så gör jag det, skulle jag säga, på ett sätt med en nybörjares ögon.
Det är ett mysterium, den här boken.
Hur fan den gjordes, varför den gjordes, varför vi behöll den, hur den visade sig motivera en hel kultur under två tusen års tid, och forma världen.
Liksom, vad är det som pågår? Hur gick det till?
Det är inte på något vis uppenbart, och en av de saker som stör mig med slentriankritik av religion är att man inte tar fenomenet seriöst.
Och det är ett seriöst fenomen.
Inte minst eftersom människor har en förmåga att ha religösa upplevelser, och ingen vet varför det är så.
Jag menar, man kan enkelt framkalla det, på alla möjliga sätt.
Man kan göra det med stimulering av hjärnan.
Man kan verkligen göra det med droger.
Speciellt olika psykadeliska droger, de producerar meddelanden om det gudomligt upphöjda regelbundet.
Människor har använt droger på det sättet i, gud vet hur länge, femtiotusen år, kanske ännu längre,
för att frambringa någon sorts intim förening med det gudomliga.
Vi förstod inte det alls när vi upptäckte psykadelika i slutet av sextiotalet.

Polish: 
patrzę na nie z nastawieniem początkującego
ta książka jest tajemnicą
jak powstała, po co powstała
dlaczego ją zachowujemy
w jaki sposób zmotywowała całą kulturę
przez dwa tysiące lat
aby zmieniać świat
Co się tutaj dzieje?
Jak to się stało?
To nie jest w żaden sposób oczywiste
jedną z rzeczy, która nie podoba mi się u przypadkowych krytyków religii
jest to, że nie biorą tego fenomenu na poważnie
a to jest fenomen
przynajmniej dlatego, że ludzie są w stanie mieć doświadczenia natury religijnej
i nikt nie wie dlaczego to się dzieje
możecie to sztucznie wywołać na wiele różnych sposobów
można przeprowadzić stymulację mózgu, z całą pewnością przez leki / narkotyki
zwłaszcza przez te halucynogenne
pozwalają one na obcowanie z absolutem
całkiem regularnie... ludzie używali takich substancji
przez co najmniej 50 tysięcy lat, może dłużej, Bóg jeden wie
aby osiągnąć jedność z bóstwem, z absolutem
nie rozumieliśmy nic z tego, gdy wynaleziono psychodeliki w latach 60'
było to tak szokujące dla wszystkich

French: 
Quand je lis des passages de la Bible d'une certaine manière j'essaie de le faire avec le regard d'un novice
Ce livre est un mystère, comment a-t-il été crée, pourquoi a-t-il été crée, et pourquoi  a-t-il été préservé ?
Comment  a-t-il pu soutenir toute une culture pendant 2000 ans et changer le monde ?
Qu'est ce qu'il se passe? Comment c'est possible? Ce n'est pas du tout évident.
Et une des choses qui m’embêtent avec les gens qui critiquent la religion de manière superficielle,
c'est qu'ils ne se rendent pas compte de l'importance de ce phénomène alors que c'est quelque chose de très sérieux.
Les gens sont prédisposés aux expériences religieuses et personne ne sait pourquoi.
On peut les recréer par toutes sortes de méthodes fiables comme la stimulation du cerveau,
on peut aussi, bien sûr, le faire avec des drogues, particulièrement les drogues psychédéliques.
Elles produisent des signes divins extraordinairement fréquemment.
Les gens utilisent les drogues comme ça depuis peut-être 50 000 ans, qui sait ?
Ils le font pour créer une communion avec le divin.
On ne comprenait rien à tout ça quand on a découvert les psychédéliques à la fin des années 60.

Croatian: 
I tako, kad promatram priče u Bibliji, učinim to, rekao bih, u nekom smislu s početničkim umom.
To je tajna, ova knjiga.
Kako je do vraga napravljeno, zašto je stvoreno, zašto smo to sačuvali, kako se to dogodilo da motivira cijelu kulturu duže od dvije tisuće godina i da preobrazi svijet.
Što se događa? Kako se to dogodilo?
Nije nimalo očigledno, a jedna od stvari koja me smeta zbog ležernih kritičara religije jest da oni ne uzimaju ovu pojavu za ozbiljno.
A to je ozbiljan fenomen.
Ne samo zato što ljudi imaju sposobnost religioznog iskustva i nitko ne zna zašto je to tako.
Mislim, možete ga pouzdano potaknuti, na različite načine.
To možete učiniti stimuliranjem mozga.
Sigurno to možete učiniti drogama.
Postoji, osobito psihodelična sorta, koja redovito stvara objavu božanskog.
Ljudi koriste takve lijekove, Bog samo zna koliko dugo, pedeset tisuća godina, možda više od toga,
da bi stvorili neku vrstu intimnog sjedinjenja s božanskim.
Ne razumijemo ništa od toga ni kad smo otkrili psihodelike u kasnim šezdesetima.

English: 
And so, when I look at the stories in the Bible, I do it, I would say, in some sense with the beginner's mind.
It's a mystery, this book.
How the hell it was made, why it was made, why we preserved it, how it happened to motivate an entire culture for two thousand years, and to transform the world.
What's going on? How did that happen?
It's by no means obvious, and one of the things that bothers me about casual critics of religion is that they don't take the phenomena seriously.
And it's a serious phenomena.
Not least because people have the capacity for religious experience, and no one know why that is.
I mean, you can induce it reliably, in all sorts of different ways.
You can do it with brain stimulation.
You can certainly do it with drugs.
There's, especially the psychedelic variety, they produce intimations of the divine extraordinarily regularly.
People have been using drugs like that for God only knows how long, fifty thousand years, maybe more than that,
to produce some sort of intimate union with the divine.
We don't understand any of that when we discovered the psychedelics in the late sixties.

Russian: 
Когда я смотрю в истории в Библии, я делаю это в каком-то смысле с умом новичка.
Эта книга — загадка. Как её сделали, почему её сделали, почему мы сохранили её,
как она смогла мотивировать целую культуру две тысячи лет и трансформировать мир?
Мол, что происходит, как это случилось? Это никак не очевидно. И одна вещь,
которая волнует меня насчёт обычных критиков религий, заключается в том, что
они не воспринимают этот феномен всерьёз, а это серьёзный феномен.
Как минимум потому, что у людей есть способность к религиозному опыту, и никто не знает почему.
Я имею в виду, что его можно вызвать достоверно самыми разными способами.
Можно сделать это стимуляцией мозга, это точно можно сделать наркотиками, особенно психоделиками.
Они производят указания божественного необычайно регулярно.
Люди использовали наркотики для этого Бог знает как долго, 50 тысяч лет, может больше.
Производили что-то вроде тесного союза с божественным.
Мы ничего об этом не понимаем. Когда мы открыли психоделики в поздних 60-ых,

Korean: 
성경의 이야기를 볼 때 저는 어떤 의미에서 초심자의 마음으로 임합니다
성경은 미스테리입니다.
도대체 어떻게 만들어졌으며
왜 만들어졌으며
왜 우리는 이를 보존하며
어떻게 성경이 2천년동안 하나의 전체 문화의 동기가 돼서 세상을 바꿨으며
도대체 무슨 일이 일어나고 있는 걸까요?
어떻게 이런 일이 있을 수 있죠?
이는 결코 명백하지 않습니다
제가 종교에 대한 경솔한 비판들에 짜증이나는 이유는
현상을 진지하게 받아들이지 않는다는 겁니다
이는 만만찮은 현상입니다
특히 사람들이 종교적 경험을 할 수 있는 능력이 있기 때문이고
아무도 그 이유를 모르죠
당신은 다양한 방법으로 종교적 경험을 반복적으로 유발할 수 있습니다
뇌에 자극을 줘서 할 수 있고
분명히 마약을 통해서도 할 수 있습니다
특히 싸이키델릭(psychedelic)[역자주: 환각제의 일종, 대표적으로 메스칼린, LSD가 있다] 종류는 굉장히 자주 신의 계시를 낳습니다
인류는 그런 마약을 알 수는 없지만 5만년 이상 사용했습니다. 어쩌면 더 길게요
일종의 신과의 밀접한 결합을 낳기 위해서요
60년대 말에 싸이키델릭을 발견했을 때 우리는 이러한 것에 대해 전혀 아는 것이 없었습니다

Romanian: 
Așadar, când mă uit la poveștile din Biblie, o fac, într-un fel cu mintea unui începător.
Este un mister, această carte.
Cum naiba a fost făcută, de ce a fost făcut, de ce a fost păstrată, cum s-a întâmplat că a motivat o întreagă cultură timp de două mii de ani, și a transformat lumea.
Ce se întâmplă? Cum se poate întâmpla asta?
Nu este deloc evident, și unul din lucrurile care mă deranjează despre criticii de ocazie ai religiei este că ei nu iau acest fenomen serios.
Și este un fenomen foarte serios.
Nu în ultimul rând pentru că oamenii au capacitatea de a trăi experiența religioasă, și nimeni nu știe de ce acesta este cazul.
Adică, o experiență religioasă poate fi creată în tot felul de moduri, fără probleme.
Se poate face cu stimularea creierului.
Se poate face cu siguranță folosind medicamente.
În special cu varietatea de medicamente psihedelice, ele produc experiențe divine în mod extraordinar de sigur.
Oamenii au folosit medicamente de tipul acestea de Dumnezeu știe cât timp, cincizeci de mii de ani, poate mai mult decât atât,
pentru a produce un fel de unire intimă cu divinul.
Nu am înțeles nimic din aceasta; atunci când am descoperit medicamentele psihedelice, la sfârșitul anilor șaizeci.

Chinese: 
是以一个初学者心态着手的
这本书真是个谜 它到底是怎么成书的
为什么要写成它 我们为什么又要保存它
为什么它就凑巧激励着一个文化
长达两千年之久 并且转变了世界
到底发生了什么 怎么发生的
这不可能是显而易见的
对宗教的草率评论中有一件事很困扰我
那就是他们不严肃对待这个现象
这是个很严肃的现象
尤其是因为人们有能力获得宗教体验
但无人能知晓其原因
你可以以各种可靠的方式来激发出宗教体验
你可以通过刺激大脑达成
也当然也可以通过药物达成 尤其是迷幻药
它可以极其频繁地诱发出与神性的密切结合
只有天知道人们运用致幻药有多长时间了
大概有五万年了吧 或许还要更久
它就用来诱发一种
与神性建立起的密切联系
我们对其一无所知
当我们在 60 年代末发现迷幻药物时
它深深地震惊了每一个人

Spanish: 
en cierto sentido,
con mente de principiante.
Este libro es un misterio.
Cómo se hizo, por qué,
por qué lo conservamos
cómo pudo motivar a una cultura
durante 2.000 años y cambiar el mundo.
¿Qué sucedió?
¿Cómo pasó eso?
No es obvio para nada.
y una de las cosas que me molestan
de la crítica despreocupada de la religión
es que no se lo toman en serio,
y es un fenómeno serio.
Entre otras cosas porque existen
las experiencias religiosas
y nadie sabe por qué,
y se puede inducir de muchas formas
se puede hacer con estimulación cerebral,
por supuesto se puede con drogas,
especialmente los psicodélicos,
que causan visiones de lo divino
de forma extraordinariamente frecuente.
La gente lleva tomándolos
desde hace Dios sabe cuánto.
Igual 50.000 años o más.
Para crear algún tipo
de conexión íntima con lo divino.
No sabíamos nada de eso
al descubrir los psicodélicos en los 60s.

German: 
Und also wenn ich mir die Geschichten in der Bibel anschaue, dann tue ich das, ich würde sagen, in bestimmter Weise mit dem Geist des Anfängers.
Dieses Buch ist ein Mysterium.
Wie zum Teufel es entstanden ist, warum es entstanden ist, warum wir es bewahren,
wie es geschafft hat eine ganze Kultur für zweitausend Jahre zu motivieren und die Welt zu verändern.
Was ist da los? Wie konnte das passieren?
Es ist keinesfalls offensichtlich und eine der Sachen, die mich an beiläufigen Kritikern von Religion stört ist, dass sie das Phänomen nicht ernst nehmen.
Und es ist ein ernstes Phänomen.
Nicht zuletzt weil Leute die Fähigkeit für religiöse Erfahrung haben und niemand weiß, warum das so ist.
Denn man kann es zuverlässig herbeiführen, auf viele verschiedene Arten.
Man kann es mit Gehirn Stimulation machen.
Man kann es definitiv mit Drogen tun
Gerade die psychedelischen Varianten erzeugen außerordentlich regelmäßig Ahnungen des Göttlichen
Menschen haben solche Drogen für wer weiß wie lange benutzt, fünfzigtausend Jahre, vielleicht länger als das,
um irgendeine Art von intimer Verbindung mit dem Göttlichen herzustellen.
Wir haben nichts davon verstanden, als wir die Psychedelika in den späten Sechzigern entdeckt haben.

Chinese: 
是以一个初学者心态着手的
这本书真是个谜 它到底是怎么成书的
为什么要写成它 我们为什么又要保存它
为什么它就凑巧激励着一个文化
长达两千年之久 并且转变了世界
到底发生了什么 怎么发生的
这不可能是显而易见的
对宗教的草率评论中有一件事很困扰我
那就是他们不严肃对待这个现象
这是个很严肃的现象
尤其是因为人们有能力获得宗教体验
但无人能知晓其原因
你可以以各种可靠的方式来激发出宗教体验
你可以通过刺激大脑达成
也当然也可以通过药物达成 尤其是迷幻药
它可以极其频繁地诱发出与神性的密切结合
只有天知道人们运用致幻药有多长时间了
大概有五万年了吧 或许还要更久
它就用来诱发一种
与神性建立起的密切联系
我们对其一无所知
当我们在 60 年代末发现迷幻药物时
它深深地震惊了每一个人

Spanish: 
lo hago con mente de principiante.
Este libro es un misterio,
cómo se hizo, por qué,
por qué lo conservamos
cómo pudo motivar a toda una cultura
durante 2.000 años y cambiar el mundo.
¿Qué sucedió?
¿Cómo pasó eso?
No es obvio para nada,
y lo que me molesta
de la crítica despreocupada de la religión
es que no se lo toman en serio,
y es muy serio.
Entre otras cosas porque la
gente tiene experiencias religiosas
y nadie sabe por qué,
y se pueden inducir de muchas formas,
con estimulación cerebral,
y también con drogas,
sobre todo los psicodélicos,
que causan visiones divinas
de forma muy consistente.
Hemos tomado esas drogas
desde hace Dios sabe cuánto,
igual 50.000 años o más,
para crear una conexión íntima
con lo divino.
No sabíamos nada de eso
al descubrir los psicodélicos en los 60s.

Slovak: 
robím tak v istom zmysle
s mysľou začiatočníka.
Táto kniha je záhadou.
Ako došľaka vznikla, prečo vznikla,
prečo sme ju zachovali,
ako dokázala motivovať
celú kultúru dvetisíc rokov
a pretransformovať svet?
Čo to má byť? Ako sa to stalo?
Absolútne to nie je zrejmé
a jedna z vecí, ktoré ma hnevajú
na neuvážlivých kritikoch náboženstva, je,
že neberú tento jav vážne.
Je to vážna záležitosť.
Už len kvôli tomu,
že ľudia dokážu mať náboženské zážitky
a nikto nevie, prečo je to tak.
Môžete ich spoľahlivo vyvolať
rôznymi spôsobmi.
Stimuláciou mozgu, určite drogami,
najmä psychedelickými.
Duchovné zážitky, ktoré vyvolávajú,
sú hlásené pozoruhodne často.
Ľudia týmto spôsobom používajú drogy
bohvie ako dlho,
50 000 rokov, možno dlhšie,
aby vytvorili určité osobné zjednotenie
s božstvom.
Keď sme v šesťdesiatych rokoch objavili
psychedeliká, nerozumeli sme týmto veciam.

Czech: 
dělám tak v jistém smyslu
s myslí začátečníka.
Tato kniha je záhadou.
Jak sakra vznikla, proč vznikla,
proč jsme ji zachovali,
jak dokázala motivovat
celou kulturu po dva tisíce let
a přetransformovat svět?
Co to má být? Jak se to stalo?
Absolutně to není zřejmé
a jedna z věcí, které mě zlobí
na lehkovážných kriticích náboženství, je,
že neberou tento jev vážně.
Je to vážná záležitost.
Už jen kvůli tomu,
že lidé dokáží mít náboženské zážitky
a nikdo neví, proč je to tak.
Můžete je spolehlivě vyvolat
různými způsoby.
Stimulací mozku, určitě drogami,
zejména psychedelickými.
Duchovní zážitky, které vyvolávají,
jsou hlášeny pozoruhodně často.
Lidé tímto způsobem používají drogy
bůhví jak dlouho,
50 000 let, možná déle,
aby vytvořily určité osobní sjednocení
s božstvím.
Když jsme v šedesátých letech objevily
Psychedelika, nerozuměli jsme těmto věcem.

Romanian: 
Ne-au șocat atât de rău că le-am făcute instantaneu ilegale și le-am abandonate timp de cinzeci de ani, din punct de vedere al cercetări.
Și nu e de mirare, pentru că cine dracu‘ se așteptat la asta?
Nimeni.
Acum,
acum Jung a fost un student al lui Nietzsche, vedeți dumneavoastră. El a fost, după părerea mea, un critic foarte perspicace a lui Nietzsche.
El a fost educat de Freud și Freud
Freud, cred că într-un anumit fel, a început să colecționeze informațiile pe care le aveam referitoare la ideea că oamenii trăiesc într-un vis.
Freud a fost cel care a popularizat cu adevarat ideea de mintea subconștientă.
Noi considerăm acest lucru atât de evident încât nici nu înțelegem cât de revoluționar a fost această idee.
Ce sa întâmplat cu Freud este că i-am luat toate măduva din oasele, ca să spunem așa, și i-am lăsat în urmă numai pielea.
Iar acum, când ne gândim la Freud, ne gândim doar la pielea lui pentru că asta e tot ceea ce nu a fost consumat.

French: 
Ça a tellement choqué les gens que ça a été interdit immédiatement et la recherche sur ce sujet a été abandonnée pendant presque 50 ans.
Et ce n'est pas très étonnant, qui s'attendait à une chose pareille ?
Jung étudiait Nietzsche
et c'était aussi un critique ingénieux de Nietzsche. Il avait été formé par Freud.
Freud d'une certaine manière avait commencé à rassembler les informations que l'on avait concernant l'idée que les gens vivent dans un rêve.
C'est Freud qui a vraiment popularisé l'idée de l'inconscient
Nous avons tellement tendance à considérer ça comme acquis de nos jours qu'on ne comprend pas à quel point l'idée était révolutionnaire.
Ce qui s'est passé avec Freud, d'une certaine façon, c'est que nous nous sommes approprié l'essentiel de ses idées
mais maintenant quand on pense à lui, tout ce qui nous vient à l'esprit c'est la partie de ces idées qui ont été rejetées.
Mais une grande partie de ce qu'il a découvert est rentré dans la culture populaire

Croatian: 
Šokantno je svima da su istodobno napravljeni ilegalni i napušteni, u smislu istraživanja, pedesetak godina.
I nije ni čudo, jer tko je to k vragu očekivao?
Nitko.
Sada,
Jung je bio student Nietzschea, a, također, rekao bih, vrlo oštar kritičar Nietzschea.
Freud ga je obrazovao
Freud je, pretpostavljam, u nekom smislu, počeo prikupljati informacije koje smo imale u vezi s idejom da su ljudi živjeli u snu.
Znate, Freud je bio taj koji je popularizirao ideju nesvjesnog uma.
Danas to uzimamo zdravo za gotovo, toliko da ne razumijemo kako je to zapravo bila revolucionarna ideja.
No, ono što se dogodilo s Freudom jest to što smo svu srž izvukli iz kostiju, tako reći, a ostavili kljovu.
A sada kada razmišljamo o Freudu, samo razmišljamo o kljovi, jer to je sve što je bilo odbačeno.

Chinese: 
以至于立即将其划为非法物品
并且禁止将其用于研究长达近 50 年之久
这也是难怪了 因为谁能想到啊 没人能想到
荣格是一个研究尼采的学者
但同时他也是一个犀利的尼采批评者
他是由弗洛伊德栽培出来的
弗洛伊德开始收集我们所掌握信息
这些信息有关人们活在梦中的概念
正是弗洛伊德将潜意识这一观点两极化的
如今我们将其视为理所当然到了一个地步
以至于我们意识不到
这个观点在当时有多么的革命性
对于弗洛伊德的思想
我们从前都是去粗取精
现在我们提到弗洛伊德就只会考虑到其皮毛
因为这就是被舍弃的那一部分
但他的很多发现成果
都成为了我们现今流行概念的一部分

German: 
Es hat jeden so sehr geschockt, dass sie sofort illegal gemacht wurden und die Forschung an ihnen für bestimmt fünfzig Jahre eingestellt wurde.
Und das ist kein Wunder, denn wer zum Teufel hätte so etwas erwartet?
Niemand.
Also,
Jung war also ein Student Nietzsches und er war auch, so würde ich sagen, ein sehr scharfsinniger Kritiker von Nietzsche.
Er wurde von Freud unterrichtet und Freud,
Freud fing denke ich in gewisser Weise damit an Informationen betreffend der Vorstellung zusammenzutragen, dass Leute in einem Traum leben.
Es war Freud, der die Idee des Unterbewusstseins wirklich populär gemacht hat.
Wir nehmen das heute für so selbstverständlich, dass wir nicht verstehen, wie revolutionär diese Idee war.
Aber was mit Freud passiert ist, ist dass wir sozusagen das Mark aus seinen Knochen gesaugt und nur die leere Hülle zurückgelassen haben.
So dass wenn wir jetzt über Freud nachdenken, wir nur an diese Hülle denken, weil alles andere verworfen wurde.
Dabei ist so vieles, was er entdeckt hat heute Teil unseres allgemeinen Verständnisses,

Modern Greek (1453-): 
Τους σόκαρε όλους τόσο άσχημα που έγιναν αμέσως παράνομα και εγκαταλείφθηκαν, όσον αφορά την έρευνα, για περίπου πενήντα χρόνια.
Και δεν είναι περίεργο, γιατί ποιος θα το περίμενε;
Κανείς.
Τώρα,
Τώρα ο Γιουνγκ ήταν μαθητής του Νίτσε, βλέπετε, και ήταν επίσης, θα έλεγα, ένας πολύ έξυπνος κριτικός του Νίτσε.
Εκπαιδεύτηκε από τον Φρόυντ και o Φρόυντ
Ο Φρόυντ, υποθέτω, κατά κάποιον τρόπο, άρχισε να συγκεντρώνει τις πληροφορίες που είχαμε σχετικά με την ιδέα ότι οι άνθρωποι ζούσαν μέσα σε ένα όνειρο.
Ξέρετε, ήταν ο Φρόιντ που διαφήμισε πραγματικά την ιδέα του ασυνείδητου μυαλού.
Θεωρούμε σήμερα κάτι τέτοιο τόσο δεδομένο που δεν καταλαβαίνουμε πόσο επαναστατική ήταν η ιδέα.
Αλλά αυτό που συνέβη με τον Φρόιντ είναι ότι έχουμε πάρει όλο το μυελό από τα οστά του, ας πούμε, και αφήσαμε το φλοιό πίσω.
Και τώρα, όταν σκεφτόμαστε τον Φρόιντ, σκεφτόμαστε μόνο το φλοιό γιατί αυτός είναι ότι απορρίφθηκε.

Chinese: 
以至于立即将其划为非法物品
并且禁止将其用于研究长达近 50 年之久
这也是难怪了 因为谁能想到啊 没人能想到
荣格是一个研究尼采的学者
但同时他也是一个犀利的尼采批评者
他是由弗洛伊德栽培出来的
弗洛伊德开始收集我们所掌握信息
这些信息有关人们活在梦中的概念
正是弗洛伊德将潜意识这一观点两极化的
如今我们将其视为理所当然到了一个地步
以至于我们意识不到
这个观点在当时有多么的革命性
对于弗洛伊德的思想
我们从前都是去粗取精
现在我们提到弗洛伊德就只会考虑到其皮毛
因为这就是被舍弃的那一部分
但他的很多发现成果
都成为了我们现今流行概念的一部分

Swedish: 
Alla chockerades så svårt att de direkt blev olagliga och övergivna, när det kommer till forskning, i typ femtio års tid.
Och det är inte så konstigt, eftersom, vem fan förväntade sig det?
Ingen.
Så,
så Jung studerade Nietzsche, förstår ni, och han var även, skulle jag säga, en väldigt skarp kritiker av Nietzsche.
Han undervisades av Freud, och Freud
Freud, antar jag, på ett sätt, började ordna informationen som vi hade gällande det att människor levde inuti en dröm.
Ni vet, det var Freud som verkligen populariserade idén om det undermedvetna.
Vi tar det för för givet idag till en sådan grad att vi inte förstår hur revolutionär den idén var.
Men det som har hänt med Freud är att vi har tagit russinen ur kakan, så att säga, och lämnat resten åt sidan.
Och nu när vi tänker på Freud, så tänker vi bara på det som kastats åt sidan eftersom det är allt som har övergivits.

Chinese: 
以至於立即將其劃為非法物品
並且禁止將其用於研究長達近 50 年之久
這也是難怪了 因為誰能想到啊 沒人能想到
榮格是一個研究尼采的學者
但同時他也是一個犀利的尼采批評者
他是由弗洛伊德栽培出來的
弗洛伊德開始收集我們所掌握資訊
這些資訊有關人們活在夢中的概念
正是弗洛伊德將潛意識這一觀點兩極化的
如今我們將其視為理所當然到了一個地步
以至於我們意識不到
這個觀點在當時有多麼的革命性
對於弗洛伊德的思想
我們從前都是去粗取精
現在我們提到弗洛伊德就只會考慮到其皮毛
因為這就是被捨棄的那一部分
但他的很多發現成果
都成為了我們現今流行概念的一部分

Spanish: 
Nos sorprendió tanto que los prohibimos
y los abandonamos al instante
en el ámbito científico durante 50 años,
y no es de extrañar,
¿quién se esperaba eso?
Nadie.
Jung era alumno de Nietzsche
y también era un crítico muy perspicaz
de Nietzsche.
También lo educó Freud, y Freud...
Freud es quien empezó
a coagular la información
sobre la noción
de que la gente vivía en un sueño.
Freud fue el que popularizó
la idea de la mente inconsciente,
y eso lo damos tan por sentado hoy,
que no entendemos
lo revolucionaria que era esa idea,
lo que pasó con Freud
es que sacamos toda la médula de su hueso,
por así decirlo, y dejamos los restos,
y ahora al pensar en Freud
solo pensamos en los restos,
porque eso es lo que quedó atrás,
pero descubrió mucho
que es hoy en día conocimiento popular,

Chinese: 
以至於立即將其劃為非法物品
並且禁止將其用於研究長達近 50 年之久
這也是難怪了 因為誰能想到啊 沒人能想到
榮格是一個研究尼采的學者
但同時他也是一個犀利的尼采批評者
他是由弗洛伊德栽培出來的
弗洛伊德開始收集我們所掌握資訊
這些資訊有關人們活在夢中的概念
正是弗洛伊德將潛意識這一觀點兩極化的
如今我們將其視為理所當然到了一個地步
以至於我們意識不到
這個觀點在當時有多麼的革命性
對於弗洛伊德的思想
我們從前都是去粗取精
現在我們提到弗洛伊德就只會考慮到其皮毛
因為這就是被捨棄的那一部分
但他的很多發現成果
都成為了我們現今流行概念的一部分

Russian: 
это шокировало всех настолько, что их мгновенно запретили и забросили в плане исследований лет на 50.
И это неудивительно, кто бы мог ожидать такого. Никто.
Итак, Юнг был студентом Ницше. И он был также, я бы сказал, очень проницательными критиком Ницше.
Он был образован Фрейдом. А Фрейд,
Фрейд, я полагаю, в каком-то смысле начал объединять информацию, которая у нас была,
относящуюся к представлению, что люди жили внутри сновидения.
Это Фрейд действительно популяризировал идею о бессознательном.
Мы воспринимаем это как должное до такой степени в наши дни, что мы не понимаем,
насколько революционной идея была. Случилось с Фрейдом то, что
мы взяли все зёрна из всех его плевел, так сказать, и отсеяли всю шелуху.
Но сейчас, когда мы думаем о Фрейде, мы думаем о шелухе, потому что она вся была отброшена,
но много из того, что он открыл, стало частью общих представлений,

Chinese: 
以至于立即将其划为非法物品
并且禁止将其用于研究长达近 50 年之久
这也是难怪了 因为谁能想到啊 没人能想到
荣格是一个研究尼采的学者
但同时他也是一个犀利的尼采批评者
他是由弗洛伊德栽培出来的
弗洛伊德开始收集我们所掌握信息
这些信息有关人们活在梦中的概念
正是弗洛伊德将潜意识这一观点两极化的
如今我们将其视为理所当然到了一个地步
以至于我们意识不到
这个观点在当时有多么的革命性
对于弗洛伊德的思想
我们从前都是去粗取精
现在我们提到弗洛伊德就只会考虑到其皮毛
因为这就是被舍弃的那一部分
但他的很多发现成果
都成为了我们现今流行概念的一部分

Czech: 
Všech to šokovalo tak silně,
že je okamžitě zakázaly zkoumat
a trvalo to padesát let.
A není divu, neboť kdo by čekal něco takového?
Nikdo.
Jung studoval Nietzscheho
a byl také jeho, řekl bych,
šikovný kritik.
Učil ho Freud
a Freud ...
Freud, přepokládá, začal shromažďovat
a třídit informace, které máme
a které se vztahovaly k názoru,
že lidé žijí v snu.
Byl to Freud, kdo skutečně
zpopularizoval ideu podvědomé mysli.
Bereme ji dnes za samozřejmou
do takové míry,
že nechápeme, jaká revoluční myšlenka to byla.
Vysáli jmse všechnu dřeň z jeho kostí
a ponechali za sebou slupky.
A když si nyní představíme Freuda,
představíme si pouze odpad,
a sem patří všechno to,
co jsme z jeho výzkumů odmítli.
Ale mnoho z jeho objevů je dnes součástí obecných představ

Italian: 
siamo rimasti tutti così scioccati da far sì che venissero rese immediatamente illegali e abbandonate, in termini di ricerca, per circa cinquanta anni.
E non è una sorpresa, perché chi diavolo se l'aspettava?
Nessuno.
Ora,
Jung era uno studente di Nietzsche ed era anche, direi, un critico molto sagace di Nietzsche.
Fu educato da Freud, e Freud
Freud, suppongo, in un certo senso, ha iniziato a raccogliere le informazioni che avevamo riguardo l'idea che le persone vivessero all'interno di un sogno.
Fu Freud a rendere popolare l'idea dell'inconscio.
Oggi lo diamo talmente per scontato che non capiamo quanto sia stata rivoluzionaria l'idea.
Ma quel che è successo con Freud è che abbiamo tolto tutto il midollo dalle sue ossa, per così dire, e lasciato il guscio alle nostre spalle.
E ora, quando pensiamo a Freud, pensiamo solo al guscio perché è tutto ciò che è stato scartato.

Polish: 
że zostały natychmiastowo zdelegalizowane i porzucone
nie prowadzono nad nimi badań przez co najmniej 50 lat
nie dziwne, bo kto się tego do diabła spodziewał
nikt
Tak więc... Jung studiował Nietzchego
był również, powiedziałbym, bardzo wytrwałym krytykiem Nietzchego
którego kształcił Freud
a Freud... Freud w pewien sposób zaczął porównywać informacje, jakimi dysponowaliśmy
odnoszące się do poglądu, że ludzie funkcjonują wewnątrz snu
to właśnie Freud spopularyzował pojęcie podświadomości
na chwilę obecną przyjmujemy to za taki pewnik
że nie rozumiemy, jak rewolucyjnym odkryciem to było
to, co zrobiliśmy z Freudem... to jakby wydrapać cały szpik z kości i zostawić łupinę
i kiedy teraz myślimy o Freudzie, myślimy o tej łupinie
bo to jest to wszystko, co zostało odrzucone... ale to, co odkrył, jest tak integralną częścią naszego mniemania

Korean: 
다들 극도로 놀라서 즉시 이를 불법으로 만들어서 50년 동안 연구를 못 하게 금지했습니다
그도 그럴 것이 도대체 누가 그런 걸 기대했겠어요
아무도 못 하죠
칼융은 니체 철학의 계승자입니다
융은 또한 니체에 대한 아주 날카로운 비판가이기도 합니다
융은 프로이드 밑에서 공부를 했습니다
그리고 프로이드는...
프로이드는 말하자면 사람들이 꿈 안에서 산다는 개념과 관련된 정보들을 수집해서 분석하기 시작했었습니다
무의식이라는 관념을 진짜로 대중화한 사람은 프로이드입니다
그런데 우리는 오늘날 이러한 것을 너무도 당연한 것으로 여겨서
무의식이라는 관념이 얼마나 혁명적이었는지 이해하지 못 합니다
프로이드에게 일어난 일은 마치...
말하자면 우리가 그의 뼈에서 골수를 다 뽑아내고 껍데기만 남긴 것과 같습니다
오늘날 우리는 프로드를 생각할 때 껍데기를 생각합니다
왜냐하면 다 버려지고 남은게 그거니까요
하지만 그의 발견의 많은 부분은 이제 우리의 대중적인 관념의 일부가 됐습니다

English: 
It shocked everybody so badly that they were instantly made illegal and abandoned, in terms of research, for like fifty years.
And it's no wonder, because who the hell expected that?
Nobody.
Now,
now Jung was a student of Nietzsche's, you see, and he was also, I would say, a very astute critic of Nietzsche.
He was educated by Freud, and Freud
Freud, I suppose, in some sense, started to collate the information that we had pertaining to the notion that people lived inside a dream.
You know, it was Freud who really popularized the idea of the unconscious mind.
We take this for granted to such a degree today that we don't understand how revolutionary the idea was.
But what's happened with Freud is that we've taken all the marrow out of his bones, so to speak, and left the husk behind.
And now when we think about Freud, we just think about the husk because that's everything that's been discarded.

Dutch: 
Het schokte iedereen zo erg dat ze onmiddellijk vijftig jaar lang illegaal werden gemaakt en in de steek gelaten, in termen van onderzoek.
En het is geen wonder, want wie had dat in godsnaam verwacht?
Niemand.
Nu,
nu was Jung een student van Nietzsche, zie je, en hij was ook, zou ik zeggen, een zeer scherpzinnige criticus van Nietzsche.
Hij werd opgeleid door Freud en Freud
Freud is, denk ik, in zekere zin begonnen met het verzamelen van de informatie die we hadden met betrekking tot het idee dat mensen in een droom leefden.
Weet je, het was Freud die het idee van de onbewuste geest echt populair maakte.
We beschouwen dit vandaag zo vanzelfsprekend dat we niet begrijpen hoe revolutionair het idee was.
Maar wat er met Freud is gebeurd, is dat we al het merg uit zijn botten hebben gehaald, om zo te zeggen, en het kaf achterlieten.
En als we nu aan Freud denken, denken we alleen aan het omhulsel, want dat is alles dat is weggegooid.

Spanish: 
Nos sorprendió tanto que los prohibimos
al instante y los abandonamos
en el ámbito científico durante 50 años,
y no es de extrañar
porque ¿quién se esperaba eso?
Nadie.
Entonces...
Entonces Jung era alumno de Nietzsche
y también era un crítico muy perspicaz
de Nietzsche.
Se inspiró en Freud, y Freud...
Freud es quien empezó
a coagular la información
de que la gente vivía en un sueño
fue Freud quien popularizó
la idea de la mente inconsciente
y esto lo damos tan por sentado hoy,
que no podemos entender
lo revolucionaria que era esa idea,
lo que pasó con Freud
es que sacamos toda la médula de su hueso
por así decirlo, y dejamos los restos
y ahora cuando pensamos en Freud
solo pensamos en los restos,
eso es lo que quedó atrás, pero gran parte
de lo que descubrió es concepción popular

Slovak: 
Všetkých to šokovalo tak silno,
že ich okamžite zakázali skúmať
a trvalo to päťdesiat rokov.
A niet divu, lebo kto by čakal niečo také?
Nikto.
Jung študoval Nietzscheho
a bol tiež jeho, povedal by som,
šikovný kritik.
Učil ho Freud
a Freud...
Freud, prepokladám, začal zhromažďovať
a triediť informácie, ktoré máme
a ktoré sa vzťahovali k názoru,
že ľudia žijú v sne.
Bol to Freud, kto skutočne
spopularizoval ideu nevedomia.
Berieme ju dnes za samozrejmú
do takej miery,
že nechápeme, aká revolučná bola.
Povyberali sme zrniečka
a zvyšok sú šupky.
A keď si teraz predstavíme Freuda,
predstavíme si iba šupky,
a sem patrí všetko to,
čo sme z jeho výskumov odmietli.
No mnoho z jeho objavov je dnes
súčasťou populárnych koncepcií.

Portuguese: 
todo mundo ficou tão chocado que foi
instantaneamente feito ilegal e abandonado,
em termos de pesquisa, por quase 50 anos.
E não é pra menos. Quem diabos estava
esperando aquilo?
Ninguém.
Agora,
Jung era um estudante de Nietzsche.
Ele também era, eu diria, 
um crítico muito astuto de Nietzsche.
Ele foi educado por Freud.
E Freud,
de certa forma começou a agregar
as informações que tínhamos
em se tratando dessa noção que
as pessoas vivem dentro de um sonho.
Foi Freud que realmente popularizou 
a ideia do inconsciente.
Hoje em dia isso é tão comum
que não conseguimos entender 
o quão revolucionária foi essa ideia.
O que aconteceu com Freud é que
nós tiramos todo o tutano dos ossos,
por assim dizer,
e deixamos a casca para trás.
E hoje, quando pensamos em Freud 
só lembramos da casca
porque isso é tudo que sobrou.
Mas muito do que ele descobriu 
faz parte do nosso senso comum,

Romanian: 
Dar atât de mult din ceea ce a descoperit a devenit o parte din concepția populară, inclusiv ideea că percepțiile și acțiunile și gândurile tale sunt toate, cum le-ai spune?
informate și modelate de motivațiile subconștiente care nu fac parte din controlul dumneavoastră voluntar.
Si asta e un lucru foarte, foarte ciudat.
Este unul dintre cele mai tulburătoare lucruri despre teoriile psihoanalitice
eoriile psihanalitice sunt ceva de genul, esti o colecție de liber care trăiesc sub-personalitati, fiecare cu propriul set de motivații și percepții
și emoții și raționamente, toate acestea.
Și aveți un control limitat asupra lor, așa că ești ca o pluralitate de personalități interne care sunt vag legate într-o unitate.
Și știi asta pentru că nu te poți controla foarte bine, care este una dintre obiecțiile lui Jung la ideea lui Nietzsche că ne putem crea propriile noastre valori.
Jung nu a crezut că, mai ales după ce a lucrat cu Freud.
Pentru că el a văzut că ființele umane au fost profund, profund afectate de lucruri care erau dincolo de controlul lor conștient.

Croatian: 
Ali toliko toga što je otkrio dio je našeg popularnoog koncepta sada, uključujući i ideju da su vaša percepcija, vaše radnje i vaše misli sve, što biste rekli,
informirani i oblikovani nesvjesnim motivacijama koje nisu dio vaše dobrovoljne kontrole.
I to je vrlo, vrlo čudna stvar.
To je jedna od najuznemirujućih stvari o psihoanalitičkim teorijama
psihoanalitičke teorije su nešto kao:, ti si raskošna zbirka živih pod-ličnosti, svaka sa svojim skupom motivacija i percepcija
i emocije i racionalnosti, sve to.
I imate ograničenu kontrolu nad tim, tako da ste poput mnoštva unutarnjih ličnosti koje su labavo povezane u jedinstvo.
I znate da zato što se ne možete dobro kontrolirati; što je jedan od Jungovih primjedbi Nietzscheovoj ideji da možemo stvoriti vlastite vrijednosti
Jung to nije vjerovao, pogotovo ne nakon interakcije s Freudom.
Zato jer je uvidio da su ljudska bića duboko, duboko pod utjecajem stvari koji su bili izvan njihove svjesne kontrole.

Czech: 
Včetně myšlenky, že vaše vnímání,
řízení a myšlení
jsou formovány a tvarované
nevědomými motivacemi,
které nemáte vědomě pod kontrolou.
A to je velmi zvláštní věc.
Je to jedna z věcí,
které člověka nejvíce znepokojují
na psychoanalytických teoriích,
protože říkají něco v tom smyslu,
že jste neřízenou sbírkou
živých podosobností.
Každá má vlastní motivacemi, vjemy,
emocemi, zdůvodněním, vše toto.
A vy nad nimi máte jen omezenou kontorlu. Takže jste jakoby souborem vnitřních osobností,
které je volně spojeny do celku.
Víte o tom, protože se nedokážete
pořádně kontrolovat,
což je jedna z Jungových námitek
vůči Nietzscheho myšlence,
že si dokážeme vytvářet vlastní hodnoty.
Jung o tom nebyl přesvědčen,
zejména když se dostal do kontaktu s Freudem,
protože viděl, že lidé
jsou hluboce ovlivněni věcmi,
které jsou mimo jejich vědomou kontrolu.

Chinese: 
包括一個觀點
那就是你的知覺 行為和思想
都是由潛意識動機影響和塑造的
但不受你自主控制
真是太奇怪了
這是精神分析理論中
最令人不安的事情之一
精神分析理論可以這樣理解
你是一系列活躍次人格的鬆散集合
它們中的每一個都有自己的一套
動機 感知 情感 和邏輯依據
而你對它們只有有限的控制權
你就像是一個集合體
內部是一些鬆散集結的人格
你對此心知肚明
因為你並不能很好的做到自控
這就是榮格對於尼采所主張的
「我們可以創造自身價值」這一觀點的反駁
榮格不相信這一點
尤其是和弗洛伊德決裂之後
因為他認識到人類是深深地受
在主觀意識控制之外的東西影響的

Swedish: 
Men så mycket av det han upptäckte är en del av vår föreställningsvärld nu, inklusive idén om att dina uppfattningar och dina ageranden och dina tankar är, vad ska man säga,
genomsyrade och formade av undermedvetna motiv som inte är en del av din frivilliga kontroll.
Och det är väldigt, väldigt konstigt.
Det är en av de mest förvirrande sakerna med de psykoanalytiska teorierna.
för de psykoanalytiska teorierna är typ... "du är en lös samling av levande undre personligheter, och alla av dem har sin egen uppsättning av motiv och uppfattningar"
och känslor och resoneringar, och allt sånt.
Och du har begränsad kontroll över det, så du är som en sammansättning av inre personligheter som är löst sammankopplade till en enhet.
Och du vet det, eftersom du inte kan kontrollera dig själv särskilt bra, vilket är en av Jungs kritiker mot Nietzsches idé att vi kan skapa våra egna värden
Jung trodde inte på det, särskilt inte efter att han stött på Freud.
För han såg att människor var påverkade av saker som var... djupt, djupt påverkade av saker som var utanför deras medvetna kontroll.

Modern Greek (1453-): 
Αλλά πολλά από αυτά που ανακάλυψε είναι μέρος της λαϊκής αντίληψής μας τώρα, συμπεριλαμβανομένης της ιδέας ότι οι αντιλήψεις σας και οι ενέργειές σας και οι σκέψεις σας είναι όλες... πώς θα το λέγαμε...
ενημερώνονται και διαμορφώνονται από ασυνείδητα κίνητρα που δεν αποτελούν μέρος του εθελοντικού σας ελέγχου.
Και αυτό είναι ένα πολύ, πολύ περίεργο πράγμα.
Είναι ένα από τα πιο ανησυχητικά πράγματα για τις ψυχαναλυτικές θεωρίες
γιατί οι ψυχαναλυτικές θεωρίες είναι κάτι σαν, είσαι μια χαλαρή συλλογή ζωντανών υπο-προσωπικοτήτων, καθεμιά με τη δικό της σύνολο κινήτρων και αντιλήψεων
και συναισθημάτων και λογικών, όλα αυτά.
Και έχετε περιορισμένο έλεγχο πάνω σ 'αυτό, έτσι είστε σαν μια πληθώρα εσωτερικών προσωπικοτήτων που συνδέονται χαλαρά σε μια ενότητα.
Και το ξέρετε αυτό διότι δεν μπορείτε να ελέγξετε τον εαυτό σας πολύ καλά, που είναι μια από τις αντιρρήσεις του Jung στην ιδέα του Νίτσε ότι μπορούμε να δημιουργήσουμε τις δικές μας αξίες
βλέπετε ο Γιουνγκ δεν το πίστευε αυτό, ειδικά μετά από την αλληλεπίδραση του με τον Φρόυντ.
Επειδή είδε ότι τα ανθρώπινα όντα επηρεάζονταν βαθιά, βαθιά από πράγματα που ήταν πέρα ​​από το συνειδητό τους έλεγχο.

Chinese: 
包括一个观点
那就是你的知觉 行为和思想
都是由潜意识动机影响和塑造的
但不受你自主控制
真是太奇怪了
这是精神分析理论中
最令人不安的事情之一
精神分析理论可以这样理解
你是一系列活跃次人格的松散集合
它们中的每一个都有自己的一套
动机 感知 情感 和逻辑依据
而你对它们只有有限的控制权
你就像是一个集合体
内部是一些松散集结的人格
你对此心知肚明
因为你并不能很好的做到自控
这就是荣格对于尼采所主张的
「我们可以创造自身价值」这一观点的反驳
荣格不相信这一点
尤其是和弗洛伊德决裂之后
因为他认识到人类是深深地受
在主观意识控制之外的东西影响的

Spanish: 
incluyendo la idea
de que las percepciones,
las acciones y los pensamientos
están influenciados y moldeados
por motivaciones inconscientes
que no controlas,
y eso es muy raro,
es una de las cosas más perturbadoras
de las teorías psicoanalíticas.
Las teorías psicoanalíticas dicen:
"Eres una colección inestable
de subpersonalidades vivientes,"
"cada una con sus propias motivaciones"
"percepciones, emociones,
argumentos y todo eso".
Y tienes poco control sobre ellas,
así que eres una pluralidad
de personalidades vagamente conectadas
que forman un individuo,
Esto lo sabemos porque
no nos controlamos muy bien,
y esa es una de las objeciones de Jung
a la idea de Nietzsche
de que podíamos crear nuestras morales,
Jung no creía en eso.
Y menos después
de hablar con Freud, porque vio
que a los humanos les afectaban
cosas que estaban fuera de su control.

Chinese: 
包括一個觀點
那就是你的知覺 行為和思想
都是由潛意識動機影響和塑造的
但不受你自主控制
真是太奇怪了
這是精神分析理論中
最令人不安的事情之一
精神分析理論可以這樣理解
你是一系列活躍次人格的鬆散集合
它們中的每一個都有自己的一套
動機 感知 情感 和邏輯依據
而你對它們只有有限的控制權
你就像是一個集合體
內部是一些鬆散集結的人格
你對此心知肚明
因為你並不能很好的做到自控
這就是榮格對於尼采所主張的
「我們可以創造自身價值」這一觀點的反駁
榮格不相信這一點
尤其是和弗洛伊德決裂之後
因為他認識到人類是深深地受
在主觀意識控制之外的東西影響的

Slovak: 
Vrátane myšlienky, že vaše vnímanie,
konanie a myslenie
sú formované a tvarované
nevedomými motiváciami,
ktoré nemáte vedome pod kontrolou.
A to je veľmi zvláštna vec.
Je to jedna z vecí,
ktoré človeka najviac znepokojujú
na psychoanalytických teóriách,
pretože hovoria niečo v takom zmysle,
že ste neriadenou zbierkou
živých podosobností.
Každá má vlastnú motiváciu, vnímanie,
emócie, zdôvodnenia, všetko toto.
A ovládate to obmedzene. Takže ste akoby
pluralita vnútorných osobností,
ktorá je voľne spojená do celku.
Viete o tom, pretože sa nedokážete
poriadne kontrolovať,
čo je jedna z Jungových námietok
voči Nietzscheho myšlienke,
že si dokážeme vytvárať vlastné hodnoty.
Jung o tom nebol presvedčený,
najmä keď sa dostal do kontaktu s Freudom,
pretože videl, že ľudia
sú hlboko ovplyvnení vecami,
ktoré sú mimo ich vedomej kontroly.

German: 
inklusive der Idee, dass unsere Wahrnehmungen, Handlungen und Gedanken alle, wie würde man sagen,
geprägt und geformt von unbewussten Motivationen sind, die nicht Teil unserer willentlichen Kontrolle sind.
Und das ist eine sehr, sehr merkwürdige Sache.
Es ist eine der beunruhigendsten Aspekte der Psychoanalytischen Theorien,
denn in den psychoanalytischen Theorien ist man eine lose Kollektion aktiver Teilpersönlichkeiten, jede mit ihren eigenen Motivationen und Wahrnehmungen
und Gefühlen und Begründungen und all das.
Und man hat begrenzte Kontrolle darüber, also besteht man aus einer Vielzahl interner Persönlichkeiten, die lose zu einer Gesamtheit verbunden sind.
Und man weiß das, weil man sich nicht besonders gut selbst kontrollieren kann, was auch eine der Einwände Jungs zu Nietzsches Idee ist, dass wir unsere eigenen Werte erschaffen könnten.
Jung glaubte das nicht, besonders nicht nach dem Umgang mit Freud.
Weil er sah, dass Menschen sehr sehr tief betroffen sind von Dingen, die außerhalb ihrer bewussten Kontrolle sind.

Italian: 
Ma gran parte di ciò che scoprì è parte della nostra attuale concezione, compresa l'idea che le nostre percezioni, azioni e pensieri siano tutti - come dire -
informati e formati da motivazioni inconsce che non fanno parte del nostro controllo volontario.
E questa è una cosa molto, molto strana.
È una delle cose più inquietanti delle teorie psicoanalitiche.
Le teorie psicoanalitiche dicono, grosso modo, che siamo una raccolta di sub-personalità viventi, ognuna con un proprio insieme di motivazioni e percezioni
ed emozioni e fondamenti logici.
E ne abbiamo un controllo limitato. Siamo come una pluralità di personalità interne che sono vagamente raggruppate in un'unità.
E sappiamo che è così perché non riusciamo a controllarci particolarmente bene, il che è una delle obiezioni di Jung all'idea di Nietzsche in merito al poter creare i nostri valori.
Jung non ci credeva, specialmente dopo aver interagito con Freud,
perché vedeva che gli esseri umani erano profondamente influenzati da cose che erano al di fuori del loro controllo cosciente.

Russian: 
включая идею, что восприятия, действия и мысли, как сказать, наполняются и формируются
бессознательными мотивациями, которые вне вашего сознательного контроля.
И это очень странная вещь, одна из самых тревожащий вещей насчёт психоаналитических теорий,
потому что психоаналитические теории что-то вроде:
Вы — рыхлый набор живых субличностей, каждая со своим набором мотиваций,
восприятий, эмоций, обоснований и всего этого.
И у вас ограниченный контроль над этим. Вы как множество внутренних личностей,
которые слабо связаны воедино.
Вы знаете это, потому что вы не можете контролировать себя очень хорошо, что является
одним из возражений Юнга идее Ницше о том, что мы можем создать наши собственные ценности.
Юнг не верил в это. Особенно после взаимодействия с Фрейдом, потому что он видел,
что люди были подвержены влиянию вещей, очень глубоко, которые были вне их сознательного контроля.

Dutch: 
Maar zoveel van wat hij ontdekte, maakt nu deel uit van onze populaire opvatting, inclusief het idee dat je percepties en je acties en je gedachten allemaal zijn, wat zou je zeggen,
geïnformeerd en gevormd door onbewuste motivaties die geen deel uitmaken van uw vrijwillige controle.
En dat is een heel, heel vreemd ding.
Het is een van de meest verontrustende dingen over de psychoanalytische theorieën
zijn de psychoanalytische theorieën iets als, je bent een losse verzameling van levende subpersoonlijkheden, elk met zijn eigen set van motivaties en percepties
en emoties en beweegredenen, dat alles.
En je hebt beperkte controle over dat, dus je bent als een veelvoud van interne persoonlijkheden die losjes verbonden zijn met een eenheid.
En je weet dat omdat je jezelf niet heel goed kunt beheersen, wat een van Jung's bezwaren tegen Nietzsche's idee dat we onze eigen waarden kunnen creëren, dat is
is dat Jung dat niet geloofde, vooral niet na interactie met Freud.
Omdat hij zag dat menselijke wezens beïnvloed werden door dingen die diep werden beïnvloed door dingen die buiten hun bewuste controle lagen.

Chinese: 
包括一个观点
那就是你的知觉 行为和思想
都是由潜意识动机影响和塑造的
但不受你自主控制
真是太奇怪了
这是精神分析理论中
最令人不安的事情之一
精神分析理论可以这样理解
你是一系列活跃次人格的松散集合
它们中的每一个都有自己的一套
动机 感知 情感 和逻辑依据
而你对它们只有有限的控制权
你就像是一个集合体
内部是一些松散集结的人格
你对此心知肚明
因为你并不能很好的做到自控
这就是荣格对于尼采所主张的
「我们可以创造自身价值」这一观点的反驳
荣格不相信这一点
尤其是和弗洛伊德决裂之后
因为他认识到人类是深深地受
在主观意识控制之外的东西影响的

Spanish: 
incluyendo la idea
de que las percepciones
y las acciones
y los pensamientos están...
digamos informados y moldeados
por motivaciones inconscientes
que no están bajo tu control,
y esa es una cosa muy, muy rara,
es una de las cosas más perturbadoras
de las teorías psicoanalíticas,
es que estas dicen más o menos:
"eres una colección inestable
de subpersonalidades vivientes,
cada una con sus propias motivaciones
impresiones, emociones,
argumentos, todo eso".
Y tienes un control limitado sobre eso,
así que eres una pluralidad de...
de personalidades internas
que están vagamente conectadas
y esto lo sabemos porque
no nos podemos
controlar muy bien,
que una de las objeciones de Jung
a la idea de Nietzsche
de que podíamos crear nuestros valores,
Jung no estaba de acuerdo.
Especialmente después
de hablar con Freud, porque vio que
a los humanos les afectaban mucho
cosas que estaban fuera de su control.

Polish: 
wliczając w to to, że twoje czyny, odczucia, myśli
są zasilane i kształtowane
przez podświadome motywy, które nie poddają się dobrowolnie twojej kontroli
i to jest bardzo, bardzo dziwne... to jedna z najbardziej niepokojących rzeczy
o teoriach z zakresu psychoanalizy
bo teorie psychoanalityczne to coś w rodzaju: jesteś luźnym zbiorem
żyjących pod-osobowości
każda ze swoim własnym zestawem motywów
odbierania, odczuwania, wnioskowania i tak dalej
a ty masz nad tym ograniczoną kontrolę
tak jakbyś był mnogością osobowości
luźno połączonych w jedno
wiemy o tym, ponieważ nie jesteśmy w stanie się kontrolować
zbyt dobrze, co jest jednym z zastrzeżeń Junga do idei Nietzchego
że jesteśmy w stanie stworzyć swoje własne wartości
Jung w to nie wierzył
zwłaszcza po spotkaniu z Freudem
ponieważ zauważył, że istoty ludzkie są pod silnym wpływem
rzeczy, które są głęboko, głęboko poza ich kontrolą

French: 
Y compris l'idée que nos actions, nos pensées, nos perceptions sont toutes
Comment dire
Influencée et façonnées  par des motivations inconscientes qu'on ne contrôle pas.
Et c'est quelque chose de très, très, étrange, c'est une des choses les plus étranges à propos de la théorie psychanalytique.
Selon la théorie psychanalytique vous êtes un assemblage lâche de personnalités sous-jacentes qui vivent en vous,
chacune avec ses motivations propres,ses justification, ses rationalisations, toutes ces choses là.
Et vous avez un contrôle limité là dessus, donc vous êtes une pluralité de personnalités vaguement reliés pour former une unité.
On le sait quand on remarque qu'on ne peut pas  très bien se contrôler.
C'est une des objections de Jung à l'idée de Nietzsche qu'on peut créer nos propres valeurs. Jung n'y croyait pas.
Surtout après avoir fréquenté Freud, car ça lui a permit de comprendre que les humains
sont très profondément affectés par des choses qu'ils ne peuvent pas contrôler.

English: 
But so much of what he discovered is part of our popular conception now, including the idea that your perceptions and your actions and your thoughts are all, what would you say,
informed and shaped by unconscious motivations that are not part of your voluntary control.
And that's a very, very strange thing.
It's one of the most unsettling things about the psychoanalytic theories
is the psychoanalytic theories are something like, you're a loose collection of living sub-personalities, each with its own set of motivations and perceptions
and emotions and rationales, all of that.
And you have limited control over that, so you're like a plurality of internal personalities that's loosely linked into a unity.
And you know that because you can't control yourself very well, which is one of Jung's objections to Nietzsche's idea that we can create our own values is that
is that Jung didn't believe that, especially not after interacting with Freud.
Because he saw that human beings were affected by things that were- deeply, deeply affected by things that were beyond their conscious control.

Portuguese: 
incluindo a ideia que as 
suas percepções, suas ações, seus pensamentos
são todos
informados e moldados por 
motivações inconscientes
que não fazem parte do 
seu controle voluntário.
E essa é uma coisa muito,
muito estranha.
É uma das coisas mais perturbadoras
das teorias psicoanalíticas.
As teorias psicoanalíticas são algo como:
Você é um conjunto desajeitado 
de subpersonalidades,
cada uma com suas próprias motivações,
percepções, emoções, racionalizações e tudo isso.
E você tem controle 
limitado sobre isso.
Então, você é como uma pluralidade
de subpersonalidades internas
fracamente ligadas em uma unidade.
Você sabe disso, porque
você não consegue 
se controlar muito bem,
o que é uma das objeções de Jung à
ideia de Nietzsche que poderíamos
criar nossos próprios valores.
Jung não acreditava nisso.
Especialmente depois 
de interagir com Freud,
porque ele viu que seres humanos são
profundamente afetados por coisas
que estão além do controle consciente.

Korean: 
당신의 지각, 행동, 생각은 당신이 통제하지 못 하는 무의식적 동기들에 의해서 형성된다는 개념도 포함해서요
이는 매우 매우 기이한겁니다
이는 정신분석 이론에서 가장 불편한 것 중 하나입니다
왜냐하면 정신분석에 따르면
당신은 각자 스스로의 동기와 지각과 감정과 이성 등을 가진 살아있는 하부성격(subpersonality)들의 느슨한 모임입니다
그리고 당신은 그에대한 제한된 통제만을 가지고 있습니다
즉, 당신은 느슨하게 결속된 내면의 성격들의 다수성(plurality)과 같습니다
당신은 이를 압니다. 왜냐하면 스스로를 잘 통제할 수 없으니까요.
이는 니체의 '우리는 스스로의 가치를 창조할 수 있다'라는 생각에 대한 융의 반박 중 하나입니다
융은 니체의 주장을 믿지 않았습니다.
특히 프로이드를 만난 후로는 더욱 그러합니다
왜냐하면 인간이 자신의 의식적 통제 너머의 것들에게 매우 깊이 영향을 받는 것을 봤기 때문이죠

Chinese: 
包括一个观点
那就是你的知觉 行为和思想
都是由潜意识动机影响和塑造的
但不受你自主控制
真是太奇怪了
这是精神分析理论中
最令人不安的事情之一
精神分析理论可以这样理解
你是一系列活跃次人格的松散集合
它们中的每一个都有自己的一套
动机 感知 情感 和逻辑依据
而你对它们只有有限的控制权
你就像是一个集合体
内部是一些松散集结的人格
你对此心知肚明
因为你并不能很好的做到自控
这就是荣格对于尼采所主张的
「我们可以创造自身价值」这一观点的反驳
荣格不相信这一点
尤其是和弗洛伊德决裂之后
因为他认识到人类是深深地受
在主观意识控制之外的东西影响的

English: 
An no one really knows how to conceptualize those things.
The cognitive psychologists think about them in some sense as computational machines.
The ancient people, I think, thought of them as gods, although it's more complex than that.
Like rage would be a god. Mars, the god of rage, that's the thing that possesses you when you're angry.
It has a viewpoint, it says what it wants to say.
And that might have very little to do with what you want to say when you're being sensible.
And it doesn't just inhabit you, it inhabits everyone.
And it lives forever, and it even inhabits animals.
So it's this transcendent psychological entity that inhabits the body politic, like a thought inhabits the brain.
That's one way of thinking about it.
A very strange way of thinking, but it certainly has its merits.
And so in some sense, those are deities, although it's not that simple.
And so Jung got very interested in dreams and started to understand the relationship between dreams and myths.

Korean: 
아무도 이러한 것을 어떻게 개념화해야 하는지 모릅니다
인지 심리학자들은 어떤 측면에서 이를 계산하는 기계들이라고 생각합니다
제 생각에 고대인들은 이를 신들이라고 생각했습니다
비록 그보다 훨씬 복잡하지만요
당신이 분노할 때 전쟁의 신 아레스가 당신을 지배하는 겁니다
이는 스스로의 관점을 가지고 스스로 하고 싶은 말을 합니다
이는 당신이 제정신일 때 하고 싶은 말과 거의 상관이 없습니다
그리고 당신 안에만 사는 것이 아니라 모든 사람 안에서 살고
영원히 살고 심지어 동물 안에도 삽니다
마치 생각이 뇌 안에서 사는 것 처럼 이는 정치 집단(body politic) 안에 사는 초월적인 심리적 개체입니다
이것이 이를 이해하는 한 가지 방식입니다
아주 이상한 방식이기는 하죠
하지만 분명히 장점을 가지고 있습니다
어떤 측면에서 이들은 신입니다 비록 그렇게 간단하지는 않지만요
그리고 융은...
융은 꿈에 아주 관심이 많았습니다
그리고 그는 꿈과 신화 사이의 관계를 이해하기 시작했습니다

Romanian: 
Și nimeni nu știe cu adevărat cum să înțeleagă aceste lucruri.
Psihologii cognitivi le interpretează într-un anumit sens, ca niște calculatoare.
Anticii, au văzut aceste idei ca pe niște zei, deși sunt mai complexe decât atât.
Spre exemplu furia ar fi un zeu. Marte, zeul furiei, care e lucrul care te posedă când ești supărat.
El are un punct de vedere, și spune ce vrea el să spună.
Și ce are el de spus s-ar putea să nu aibă foarte mult în comun cu ceea ce vrei tu să spui când ești rațional.
Și nu trăiește doar în tine, ci trăiește în toată lumea.
Și trăiește pentru totdeauna, și trăiește chiar și în animale.
Deci este această entitate psihologică transcendentă care trăiește în corpul politic, ca un gând care trăiește în creier.
Acesta este un mod de a ne gândi la asta.
Un mod foarte ciudat de a ne gândi, dar care are cu siguranță meritele sale.
Și astfel într-un anumit sens, acestea sunt zeități, deși nu e atât de simplu.
Și așa Jung a devenit foarte interesat de vise și a început să înțeleagă relația dintre vise și mituri.

Chinese: 
没人真的知道如何去界定这些东西
认知心理学家们将其认定为计算机器
古人将其理解为神祇
尽管事实更加复杂
玛尔斯被认为是愤怒之神
当你生气时就会被他附体
这很有道理 也说出了我想说的
这可能和你觉察到时
想说的东西没有太大关系
它不仅仅存在于你体内 每个人都有
并且它会永久存续 甚至存在于动物身上
这是一种超然的心理实体
它降生于一个民族整体之中
正如一个念头占据着大脑
这是解读它的一种角度
这是一种非常奇怪的思维方式
但它的确有其优点
这些东西在某种意义上是神祇
但并没有那么简单
荣格对梦很感兴趣
接着他就开始理解梦与神话之间的关系

Swedish: 
Och ingen vet riktigt hur man ska göra sig en föreställning om de sakerna.
De kognitiva psykologerna ser dem som en typ av beräknande maskiner.
De antika människorna, tror jag, såg dem som gudar, men det är mer komplext än så.
Typ, ilska skulle vara en gud. Mars, ilskans gud, det är den som gör dig besatt då du är arg.
Det har en ståndpunkt, det säger det den vill säga.
Och det har kanske väldigt lite att göra med vad du vill säga då du är resonabel.
Och det lever inte bara i dig, det lever i alla.
Och det lever för alltid, och det lever till och med i djur.
Så det är den här transcendenta psykologiska entiteten som bosätter sig kroppen, som en tanke som bosätter sig i hjärnan.
Det är ett sätt att se det.
Det är ett väldigt märkligt sätt att se det på, men det har sina förtjänster.
Och så, på ett sätt, de är gudomligheter, även om det inte är så simpelt.
Så Jung blev väldigt intresserad av drömmar och började förstå relationen mellan drömmar och myter.

Dutch: 
Niemand weet echt hoe hij die dingen moet conceptualiseren.
De cognitieve psychologen denken in zekere zin over hen als computermachines.
De oude mensen, denk ik, dachten over hen als goden, hoewel het complexer is dan dat.
Net als woede zou een god zijn. Mars, de god van woede, dat is het ding dat je bezit als je boos bent.
Het heeft een standpunt, het zegt wat het wil zeggen.
En dat heeft misschien heel weinig te maken met wat je wilt zeggen als je verstandig bent.
En het bewoont niet alleen jou, het leeft in iedereen.
En het leeft voor altijd, en het leeft zelfs in dieren.
Het is dus deze transcendente psychologische entiteit die het politieke lichaam bewoont, zoals een gedachte in de hersenen woont.
Dat is een manier om erover na te denken.
Een heel vreemde manier van denken, maar het heeft zeker zijn voordelen.
En dus zijn dat in zekere zin goden, hoewel het niet zo eenvoudig is.
En dus werd Jung erg geïnteresseerd in dromen en begon hij de relatie tussen dromen en mythen te begrijpen.

Spanish: 
Y nadie sabe conceptualizar esas cosas.
Los psicólogos cognitivos las consideran
máquinas computacionales.
La gente antigua las consideraba dioses,
pero es más complejo.
La ira sería un dios, Marte.
El dios de la ira,
lo que te posee al estar enfadado,
tiene voluntad propia
y tiene su propia opinión,
y puede ser muy diferente a la tuya.
Y no solo te posee a ti,
posee a todo el mundo
y vive para siempre,
e incluso posee a los animales.
Es una entidad psicológica trascendente
que vive en el cuerpo
como un pensamiento en el cerebro,
se puede ver así.
Es una forma muy rara pensar,
pero tiene sus ventajas.
Se podría decir que son deidades,
aunque no es tan simple.
A Jung le empezaron
a interesar los sueños

Chinese: 
没人真的知道如何去界定这些东西
认知心理学家们将其认定为计算机器
古人将其理解为神祇
尽管事实更加复杂
玛尔斯被认为是愤怒之神
当你生气时就会被他附体
这很有道理 也说出了我想说的
这可能和你觉察到时
想说的东西没有太大关系
它不仅仅存在于你体内 每个人都有
并且它会永久存续 甚至存在于动物身上
这是一种超然的心理实体
它降生于一个民族整体之中
正如一个念头占据着大脑
这是解读它的一种角度
这是一种非常奇怪的思维方式
但它的确有其优点
这些东西在某种意义上是神祇
但并没有那么简单
荣格对梦很感兴趣
接着他就开始理解梦与神话之间的关系

German: 
Und niemand weiß so richtig wie man diese Dinge in Begriffe kleiden kann.
Die Kognitionspsychologen denken an sie in gewissem Sinn als Rechenmaschinen.
Die antiken Menschen dachten an sie als Götter, obwohl es komplexer als das ist.
Zum Beispiel Wut wäre ein Gott. Mars, der Gott des Zorns, er ist es, von dem du besessen bist, wenn du wütend bist.
Es hat einen Standpunkt, es sagt, was es sagen will.
Und das mag wenig damit zu tun haben, was man eigentlich sagen will, wenn man vernünftig ist.
Und es bewohnt nicht nur dich, sondern jeden.
Und es lebt für immer und lebt sogar in Tieren.
Es ist also diese transzendente psychologische Entität, die das Gemeinwesen bewohnt so wie Gedanken das Gehirn bewohnen.
Das ist eine Art es zu betrachten.
Eine sehr merkwürdige Betrachtungsweise, aber sie hat ihr Vorzüge.
Also sind das in gewissem Sinne Gottheiten, obwohl es nicht ganz so einfach ist.
Jung war also sehr an Träumen interessiert und hat angefangen, die Beziehung zwischen Träumen und Mythen zu verstehen.

Russian: 
И никто реально не знает, как концептуализировать эти вещи.
Когнитивные психологи видят их в каком-то смысле как вычислительные машины.
Древние люди, я думаю, представляли их богами, хотя это сложнее, чем это.
Например, ярость была бы богом Марсом, богом ярости.
Это то, что захватывает тебя, когда ты гневный. Она имеет точку зрения,
она говорит то, что хочет сказать, и это может быть слабо связано с тем, что вы хотите сказать,
когда вы здравомыслящи.
И она не просто поглощает вас, она поглощает всех, она живёт вечно, и поглощает даже животных.
Таким образом, это такая безграничная психологическая сущность,
которая обитает в коллективном теле, как мысль обитает в мозге, можно так это представлять.
Это странное представление, но оно точно имеет свои достоинства.
И, таким образом, эти вещи — божества в каком-то смысле, хотя это и не так просто.
Итак, Юнг...

Modern Greek (1453-): 
Κανείς δεν ξέρει πώς να αντιληφθεί αυτά τα πράγματα.
Οι γνωστικοί ψυχολόγοι τα σκέφτονται με κάποιο τρόπο ως υπολογιστικές μηχανές.
Οι αρχαίοι άνθρωποι, νομίζω, τα σκέφτονταν ως θεούς, αν και είναι πιο περίπλοκο από αυτό.
Όπως η οργή θα ήταν θεός. Ο Άρης, ο θεός της οργής, είναι αυτό που σε κυριεύει όταν είσαι θυμωμένος.
Έχει μια άποψη, λέει τι θέλει να πει.
Και αυτό μπορεί να έχει ελάχιστη σχέση με αυτό που θέλετε να πείτε όταν είστε λογικοί.
Και δεν κατοικεί μόνο σε σας, κατοικεί σε όλους.
Και ζει για πάντα, και κατοικεί ακόμα και στα ζώα.
Έτσι είναι αυτή η υπερβατική ψυχολογική οντότητα που κατοικεί στο κοινωνικό σύνολο, σαν μια σκέψη που κατοικεί στον εγκέφαλο.
Αυτός είναι ένας τρόπος να το σκέφτεσαι αυτό.
Ένας πολύ περίεργος τρόπος σκέψης, αλλά σίγουρα έχει τα πλεονεκτήματά του.
Και έτσι με κάποια έννοια, αυτές είναι θεότητες, αν και δεν είναι τόσο απλό.
Έτσι, ο Jung ένιωσε πολύ ενδιαφέρον για τα όνειρα και άρχισε να καταλαβαίνει τη σχέση ανάμεσα σε όνειρα και μύθους.

Chinese: 
没人真的知道如何去界定这些东西
认知心理学家们将其认定为计算机器
古人将其理解为神祇
尽管事实更加复杂
玛尔斯被认为是愤怒之神
当你生气时就会被他附体
这很有道理 也说出了我想说的
这可能和你觉察到时
想说的东西没有太大关系
它不仅仅存在于你体内 每个人都有
并且它会永久存续 甚至存在于动物身上
这是一种超然的心理实体
它降生于一个民族整体之中
正如一个念头占据着大脑
这是解读它的一种角度
这是一种非常奇怪的思维方式
但它的确有其优点
这些东西在某种意义上是神祇
但并没有那么简单
荣格对梦很感兴趣
接着他就开始理解梦与神话之间的关系

Polish: 
i nikt naprawdę nie wie, jak to konceptualnie opisać
psychologia rozwojowa uważa to za swego rodzaju
maszyny liczące
starożytni ludzie myśleli o tym w kategoriach bóstw
chociaż to dużo bardziej skomplikowane
na przykład gniew byłby bogiem Marsem
bogiem gniewu, o to chodziło
przejmuje kontrolę nad tobą, gdy się gniewasz
ma pewien punkt widzenia
mówi to, co chce powiedzieć
a to może mieć niewiele wspólnego z  tym, co ty chcesz powiedzieć
gdy jesteś rozsądny
i to nie zamieszkuje tylko w tobie, to zamieszkuje we wszystkich
i jest nieśmiertelne
wciela się nawet w zwierzęta
tak więc mamy tę transcendentną psychologiczną jednostkę
która zamieszkuje ciała
tak jak myśl opanowuje mózg
to jest jeden sposób, w jaki możemy o tym myśleć
to jest bardzo dziwny pomysł
ale z pewnością ma swoje zalety
ale te koncepcje... w pewien sposób są to bóstwa, ale nie jest to aż takie proste
Jung był bardzo zainteresowany marzeniami sennymi

Italian: 
E nessuno sa davvero come concettualizzare queste cose.
Gli psicologi cognitivi le considerano alla stregua di macchine computazionali.
Gli antichi, penso, le credevano delle divinità, anche se è più complicato di così,
ad esempio, Marte sarebbe il Dio della rabbia, è la cosa che ti possiede quando sei arrabbiato,
ha un punto di vista e dice quello che vuole dire
e questo potrebbe avere ben poco a che fare con ciò che diresti quando sei ragionevole.
E non risiede solo in te: risiede in tutti.
E vive per sempre e risiede persino negli animali.
Insomma egli è questa entità psicologica trascendente che risiede nella popolazione come un pensiero risiede nel cervello.
Questo è un modo di concettualizzare la cosa.
È un modo molto strano, ma che certamente ha i suoi meriti.
E quindi queste cose sono, in un certo senso, delle divinità. Ma non è così semplice.
Jung si interessò molto ai sogni e iniziò a capire la relazione tra sogni e miti,

French: 
Et personne ne sait vraiment comment conceptualiser ces choses là.
Les psychologues de la cognition comparent les émotions à des processus informatique.
On peut dire que les peuples anciens les voyaient comme des divinités, même si c'est plus compliqué.
Par exemple Mars étaient le dieu de la colère, quand vous étiez en colère c'est que vous étiez possédé par Mars.
Comme s'il étai là à imposer son point de vue,
qui peut-être très différend du point de vue que vous avez quand vous êtes raisonnable.
Et ce n'est pas un phénomène limité à vous mais quelque chose d'intemporel et d'éternel.
Et même les animaux sont concernés.
C'est une sorte d'entité psychologique transcendante,
qui s'empare de la politique comme une idée fixe dont on ne peut pas libérer notre cerveau.
On peut voir les choses comme ça.
C'est une approche étrange, mais qui a ses mérites.
Et comme ces choses sont en quelque sorte des divinités ce n'est pas si simple.
Revenons à Jung.

Chinese: 
沒人真的知道如何去界定這些東西
認知心理學家們將其認定為計算機器
古人將其理解為神祇
儘管事實更加複雜
瑪爾斯被認為是憤怒之神
當你生氣時就會被他附體
這很有道理 也說出了我想說的
這可能和你覺察到時
想說的東西沒有太大關係
它不僅僅存在於你體內 每個人都有
並且它會永久存續 甚至存在於動物身上
這是一種超然的心理實體
它降生於一個民族整體之中
正如一個念頭佔據著大腦
這是解讀它的一種角度
這是一種非常奇怪的思維方式
但它的確有其優點
這些東西在某種意義上是神祇
但並沒有那麼簡單
榮格對夢很感興趣
接著他就開始理解夢與神話之間的關係

Spanish: 
Y nadie sabe
cómo conceptualizar estas cosas.
Los psicólogos cognitivos los consideran
máquinas computacionales.
En la antigüedad se consideraban dioses,
aunque es más complejo que eso,
la ira sería un dios, Marte.
El dios de la ira, lo que te posee
cuando estás enfadado,
tiene voluntad propia
y dice lo que quiere decir,
y eso puede ser muy diferente
a lo que quieres decir tú al ser racional.
Y no solo te posee a ti,
posee a todo el mundo
y vive para siempre,
e incluso posee a los animales.
Así que es una
entidad psicológica transcendente
que habita en el cuerpo
como un pensamiento en el cerebro,
es una forma de verlo.
Es una forma muy rara de verlo,
pero tiene sus ventajas.
Y esas cosas, en cierto sentido
son deidades, aunque no es tan simple.
Así que Jung...
A Jung le empezaron
a interesar los sueños

Croatian: 
Nitko zapravo ne zna pojmiti te stvari.
Kognitivni psiholozi u nekom smislu misle o tim stvarima kao o računalnim strojevima.
Drevni ljudi, ja mislim, mislli su o njima kao bogovima, premda je složeniji od toga.
Kao što je bijes bio bog. Mars, bog bijesa, to je ono što te posjeduje kada si ljut.
Ima stajalište, kaže ono što želi reći.
I to može imati vrlo malo veze s onim što želiš reći kad si svjestan.
I ne samo da živi u njemu, nego u svima.
I živi zauvijek, i čak živi u životinjama.
Dakle, to je neki transcendentni psihološki entitet koji nastanjuje politiku tijela, kao što misli nastanjuju mozak.
To je jedan od načina razmišljanja o tome.
Vrlo čudan način razmišljanja, ali zasigurno ima svoje mjesto.
I to su u nekom smislu božanstva, iako to nije tako jednostavno.
I tako se Jung veoma zainteresirao za snove i počeo razumijevati odnos između snova i mitova.

Portuguese: 
E ninguém sabe como
conceituar essas coisas.
Os cientistas cognitivos pensam nelas
como máquinas computacionais.
Os povos antigos, eu acredito,
pensavam nelas como deuses,
apesar que é mais 
complexo que isso.
A raiva seria um deus.
Marte, o deus da guerra.
É a coisa que te possui 
quando você está nervoso.
Ela tem um ponto de vista
e diz o que ela quer dizer,
que pode ter pouco a ver com o que 
você quer dizer quando está calmo.
E ela não mora só em você,
mora em todo mundo e vive pra sempre.
Mora até em animais.
Então é essa entidade 
psicológica transcendental
que habita o corpo político* tal qual
um pensamento habita na mente.
[*região administrativa vista como um corpo]
Essa é uma forma de pensar.
É uma forma bem estranha de pensar,
mas certamente tem seus méritos.
E de certa forma essas coisas são
divindades, apesar de não ser tão simples.
Então, Jung
se interessou bastante
por sonhos
e passou a entender a relação
entre sonhos e mitos.

Slovak: 
A nikto v skutočnosti nevie
okolo týchto vecí vytvoriť koncepciu.
Kognitívni psychológovia ich považujú
v istom zmysle za výpočtové stroje.
Starovekí ľudia ich podľa mňa vnímali
ako bohov, hoci je to zložitejšie.
Napríklad zlosť bola bohom.
Mars, boh zlosti, to je tá vec,
ktorá vás posadne, keď ste nahnevaní.
Ponúka to istý uhol pohľadu.
Vyjadruje to to, čo chce.
A možno to má len málo spoločné s tým,
čo chcete rozumne vyjadriť vy.
A prebýva to vo všetkých ľuďoch,
nielen vo vás.
A žije to neustále,
dokonca aj vo zvieratách.
Takže je to transcendentná
psychologická entita,
ktorá akoby obýva telo rovnako,
ako myšlienka mozog.
Aj tak sa dá na to pozerať.
Je to veľmi zvláštny uhol pohľadu,
no určite je podstatný.
A tieto veci sú v istom zmysle božstvá,
hoci to nie je také jednoduché.
Takže Jung,
Junga veľmi zaujali sny a začal chápať
vzťah medzi snami a mýtami,

Chinese: 
沒人真的知道如何去界定這些東西
認知心理學家們將其認定為計算機器
古人將其理解為神祇
儘管事實更加複雜
瑪爾斯被認為是憤怒之神
當你生氣時就會被他附體
這很有道理 也說出了我想說的
這可能和你覺察到時
想說的東西沒有太大關係
它不僅僅存在於你體內 每個人都有
並且它會永久存續 甚至存在於動物身上
這是一種超然的心理實體
它降生於一個民族整體之中
正如一個念頭佔據著大腦
這是解讀它的一種角度
這是一種非常奇怪的思維方式
但它的確有其優點
這些東西在某種意義上是神祇
但並沒有那麼簡單
榮格對夢很感興趣
接著他就開始理解夢與神話之間的關係

Czech: 
A nikdo ve skutečnosti nedokážě
kolem těchto věcí vytvořit koncepci.
Kognitivní psychologie je považují
v jistém smyslu za výpočetní stroje.
Starověcí lidé je podle mě vnímali
jako bohy, ačkoli je to složitější.
Například vztek byla bohem.
Mars, bůh zlosti, to je ta věc,
která vás ovládne, když jste naštvaní.
Nabízí to jistý úhel pohledu.
Vyjadřuje to to, co chce.
A možná to má jen málo společného s tím,
co chcete vyjádřit vy, když jste při smyslech
A nepřebývá to jen ve vás. Přebývá to ve všech lidech.
A žije to navěky,
dokonce i ve zvířatech.
Takže je to transcendentní
psychologická entita,
která jakoby obývá tělo stejně,
jako myšlenka mozek.
I tak se dá na to dívat.
Je to velmi zvláštní úhel pohledu,
ale určitě má svou hodnotu.
A tyto věci jsou v jistém smyslu božstva,
ačkoli to není tak jednoduché.
Takže Jung,
Junga velmi zaujaly sny a začal chápat
vztah mezi sny a mýty,

French: 
Jung s'est beaucoup intéressé aux rêves et alors il a commencé à comprendre le rapport entre les rêves et les mythes.
Il trouvait, dans les rêves de ses clients, des concordance avec des mythes qu'il connaissait parce qu'il connaissait très bien la mythologie.
Et donc il a commencé à penser que les mythes naissent dans les rêves et qu'il y avait des interactions continuelles entre ces processus,
le rêve, le récit et sa narration.
Vous savez, quand on s'en souvient, on a tendance à raconter nos rêves comme des histoires.
Certaines personnes se souviennent quasiment tout le temps de leurs rêves, 2 ou 3 par nuits. J'ai eu des clients comme ça.
Ils ont souvent des rêves archétypaux qui ont des structures mythologiques très claires.
Je pense que c'est souvent le cas avec les gens créatifs, surtout si ils sont dans une période d'instabilité
Parce que les rêves ont tendance à apparaitre dans ces espaces d'incertitude,
et à faire apparaître fugacement ces réalités inconnues avant qu'on les comprenne vraiment.
C'est un peu comme si le rêve était le lieu de naissance de la pensée. C'est un point de vue intéressant.
Et c'est pour ça que les rêves ne sont pas clairs,
ils font de leur mieux pour exprimer quelque chose, c'est ce que pensait Jung.

Spanish: 
y empezó a entender la relación
entre los sueños y los mitos,
porque él veía
en los sueños de sus clientes
ecos de historias que conocía,
porque sabía mucho de mitología
y empezó a creer que el sueño
era el origen del mito
y que había una interacción continua
entre el sueño y la historia
y la forma de contar las historias.
Solemos contar los sueños como historias,
y alguna gente siempre recuerda
sus sueños.
Dos o tres por noche,
he tenido clientes así,
y suelen tener sueños arquetípicos
con estructuras mitológicas.
Creo que es más común
en gente creativa,
sobre todo si son inestables
en ese momento, porque el sueño
se concentra en la incertidumbre
y en concretar la realidad desconocida
antes de que puedas entenderla.
El sueño es donde se originó
el pensamiento.
Es buena forma de verlo,
y al ser donde se originó
el pensamiento,
está haciendo todo lo que puede
para crear algo.
Eso es lo que pensaba Jung.

Spanish: 
y empezó a descubrir la relación
entre los sueños y los mitos,
porque él veía
en los sueños de sus clientes
ecos de historias que conocía,
porque sabía mucho de mitología
y empezó a creer que el sueño
era el origen del mito
y que había una interacción continua
entre los dos procesos,
los sueños y las historias.
Contamos los sueños como historias
si los recordamos,
y alguna gente siempre recuerda
sus sueños,
dos o tres por noche,
he tenido clientes así,
suelen tener sueños arquetípicos
claramente mitológicos.
Creo que es más común
en gente creativa, por cierto,
sobre todo si están alteradas
al irse a dormir,
porque el sueño
aparece en la incertidumbre
e interpreta lo desconocido
antes de que lo entiendas.
El sueño es donde se originaron
los pensamientos, se podría ver así.
Y al ser donde se originaron,
no se expresa claramente,
está haciendo todo lo que puede
para contarte algo.
Eso es lo que creía Jung,

Swedish: 
För han kunde se i sina klienters drömmar, ekon av berättelser som han kände till eftersom han var väldigt beläst inom mytologi.
Och då började han tro att drömmen var mytens födelseplats och att det fanns en fortsatt interaktion mellan de två processerna, drömmen och berättelsen, och historieberättande.
Tja, du vet, man tenderar att återge sin drömmar som berättelser då man minns dem.
Vissa människor minns drömmar hela tiden, typ två eller tre per natt.
Jag har haft såna klienter.
De har ofta arketypiska drömmar som har väldigt tydliga mytologiska strukturer.
Jag tror att det stämmer som mest när det kommer till kreativa personer, förresten, särskilt då de är lite instabila.
För att drömmen tenderar att ockupera osäkerhetens område och att koncentrera sig på att kasta ut den okända verkligheten innan du har fått ett grepp om den.
Så, man kan säga att drömmen är tänkandets födelseplats, det är ett bra sätt att se på det.
Så, eftersom det är tänkandets födelseplats, så är det inte så tydligt.
Den gör sitt bästa för att formulera någonting. Det var vad Jung ansåg,

Dutch: 
Omdat hij in de dromen van zijn klanten echo's zou zien van verhalen die hij kende omdat hij diep in de mythologie werd gelezen.
En toen begon hij te geloven dat de droom de geboorteplaats van de mythe was en dat er een voortdurende interactie was tussen de twee processen, de droom en het verhaal en verhalen vertellen.
Nou, weet je, je hebt de neiging om je dromen als verhalen te vertellen als je ze herinnert.
Sommige mensen herinneren de hele tijd dromen, zoals twee of drie per nacht.
Ik heb zulke klanten gehad.
Ze hebben vaak archetypische dromen met zeer duidelijke mythologische structuren.
Ik denk dat dit meer het geval is met mensen die creatief zijn, trouwens, vooral als ze op dat moment een beetje onstabiel zijn.
Omdat de droom de neiging heeft om de ruimte van onzekerheid te bezetten en zich te concentreren op het invullen van de onbekende realiteit voordat je er echt grip op krijgt.
Dus het is alsof de droom de geboorteplaats is van het denken, dat is een goede manier om erover na te denken.
Dus omdat het de geboorteplaats van het denken is, is het niet zo duidelijk.
Het doet zijn best om iets te formuleren. Dat was Jung's idee,

Chinese: 
然后他发现他的客户的梦
总能和神话故事相呼应
他曾经深入地研究了神话学
他开始相信梦就是神话的诞生地
这两个程序之间存在着持续的互动
从梦到故事 再到叙事
当你能记起梦的时候你就可以把它讲成故事
有的人能记得所有他做过的梦
一晚上能有两三个
我有过这样的客户
他们经常做有着清晰神话框架的原型梦
我觉得这种情况在
有创造力的人群中间比较常见
尤其是当时他们情绪不太稳定的话
因为梦总是倾向于
占据不确定的空间
并集中于在你尚未真正理解
某个未知现实时将其具象出来
所以 梦是神话的诞生地
这是一个很好的思考角度
因为它并不是那么明晰
它在尽可能地界定某事

Chinese: 
然後他發現他的客戶的夢
總能和神話故事相呼應
他曾經深入地研究了神話學
他開始相信夢就是神話的誕生地
這兩個程式之間存在著持續的互動
從夢到故事 再到敘事
當你能記起夢的時候你就可以把它講成故事
有的人能記得所有他做過的夢
一晚上能有兩三個
我有過這樣的客戶
他們經常做有著清晰神話框架的原型夢
我覺得這種情況在
有創造力的人群中間比較常見
尤其是當時他們情緒不太穩定的話
因為夢總是傾向於
佔據不確定的空間
並集中於在你尚未真正理解
某個未知現實時將其具象出來
所以 夢是神話的誕生地
這是一個很好的思考角度
因為它並不是那麼明晰
它在儘可能地界定某事

Chinese: 
然後他發現他的客戶的夢
總能和神話故事相呼應
他曾經深入地研究了神話學
他開始相信夢就是神話的誕生地
這兩個程式之間存在著持續的互動
從夢到故事 再到敘事
當你能記起夢的時候你就可以把它講成故事
有的人能記得所有他做過的夢
一晚上能有兩三個
我有過這樣的客戶
他們經常做有著清晰神話框架的原型夢
我覺得這種情況在
有創造力的人群中間比較常見
尤其是當時他們情緒不太穩定的話
因為夢總是傾向於
佔據不確定的空間
並集中於在你尚未真正理解
某個未知現實時將其具象出來
所以 夢是神話的誕生地
這是一個很好的思考角度
因為它並不是那麼明晰
它在儘可能地界定某事

English: 
Because he would see in his clients' dreams echoes of stories that he knew because he was deeply read in mythology.
And then he started to believe that the dream was the birthplace of the myth and that there was a continual interaction between the two processes, the dream and the story, and storytelling.
Well, you know, you tend to tell your dreams as stories when you remember them.
Some people remember dreams all the time, like two or three a night.
I've had clients like that.
They often have archetypal dreams that have very clear mythological structures.
I think that's more the case with people who are creative, by the way, especially if they're a bit unstable, at the time.
Because the dream tends to occupy the space of uncertainty and to concentrate on fleshing out the unknown reality before you get a real grip on it.
So it's like the dream is the birthplace of thinking, that's a good way of thinking about it.
So because it's the birthplace of thinking, it's not that clear.
It's doing its best to formulate something. That was Jung's notion,

Italian: 
perché vedeva nei sogni dei suoi clienti echi di storie che conosceva, essendo un grande lettore di mitologia.
Cominciò a credere che il sogno fosse la culla del mito e che ci fosse una continua interazione tra i due processi: il sogno e la storia, e la narrazione.
Tendiamo a raccontare i sogni come se fossero storie quando li ricordiamo.
Alcune persone ricordano sempre i sogni - anche due o tre per notte.
Ho avuto clienti simili:
spesso fanno sogni archetipici che presentano strutture mitologiche molto chiare.
Penso che ciò accada soprattutto alle persone creative, specialmente se in quel momento sono un po' instabili,
perché il sogno tende ad occupare lo spazio dell'incertezza ed a concentrarsi sull'articolare la realtà sconosciuta prima che se ne possa avere un'idea precisa.
Quindi è come se il sogno fosse il luogo di nascita del pensiero - è un buon modo di concettualizzare la cosa.
Poiché è la culla del pensiero, non è chiarissimo.
Sta facendo del suo meglio per formulare qualcosa. Questa era l'idea di Jung,

Russian: 
Юнг заинтересовался сновидениями и начал понимать отношение между снами и мифами, потому что
он видел в снах своих клиентов отголоски историй, которые он знал, потому что он был хорошо начитан в мифологии.
И он стал верить, что сны были местом рождения мифов, и что было
постоянное взаимодействие между двумя процессами — сны и истории и сказание историй.
Вы же обычно рассказываете сны как истории, когда их запоминаете.
Некоторые люди запоминают сны постоянно. Два или три за ночь.
У меня были такие клиенты, и они часто видят архетипичные сны, у которых ясные мифологические структуры.
Я думаю, это более характерно для более творческих людей, кстати. Особенно если они слега неустойчивы в это время.
Потому что сон стремится занять пространство неопределённости и сконцентрироваться на отблескивании
неизвестной реальности перед тем как вы сможете взять над ней контроль.
Это как если сон — место рождения мышления, можно так это представить.
И потому, что это место рождения мышления, оно не такое и ясное.
Оно старается сформулировать что-то, так Юнг думал об этом.

Chinese: 
然后他发现他的客户的梦
总能和神话故事相呼应
他曾经深入地研究了神话学
他开始相信梦就是神话的诞生地
这两个程序之间存在着持续的互动
从梦到故事 再到叙事
当你能记起梦的时候你就可以把它讲成故事
有的人能记得所有他做过的梦
一晚上能有两三个
我有过这样的客户
他们经常做有着清晰神话框架的原型梦
我觉得这种情况在
有创造力的人群中间比较常见
尤其是当时他们情绪不太稳定的话
因为梦总是倾向于
占据不确定的空间
并集中于在你尚未真正理解
某个未知现实时将其具象出来
所以 梦是神话的诞生地
这是一个很好的思考角度
因为它并不是那么明晰
它在尽可能地界定某事

Slovak: 
pretože v snoch svojich klientov
videl ozveny príbehov,
ktoré poznal, pretože
bol veľmi sčítaný v mytológii.
A potom začal rozmýšľať,
že sen bol rodiskom mýtu,
že existovala neustála interakcia
medzi týmito dvoma procesmi,
medzi snom a príbehom.
A rozprávačstvom.
Nuž, zvyknete opisovať svoje sny
ako príbehy, keď si ich pamätáte.
Niektorí ľudia si sny pamätajú vždy.
Dva či tri za noc.
Mal som takých klientov.
Často majú archetypické sny, ktoré sú
veľmi jasne mytologicky štruktúrované.
Mimochodom, myslím,
že častejšie je to u kreatívnych ľudí,
hlavne ak sú v tom čase trochu nestabilní,
pretože sen zvykne obývať
priestor neistoty
a zvykne sa koncentrovať
na stvárňovanie neznámej skutočnosti,
predtým, ako ju skutočne uchopíte.
Takže sen je rodiskom myslenia -
to je dobrý pohľad na vec.
Keďže ide o rodisko myslenia,
nie je až také ujasnené.
Robí, čo môže, aby niečo sformulovalo.
To je Jungova predstava,

Croatian: 
Zato što bi u svojim klijentima vidio odjeke priča koje je znao jer je bio duboko načitan o mitologiji.
A onda je počeo vjerovati da je san rodno mjesto mitova i da je postojala stalna interakcija između ta dva procesa, snova i pripovijedanja priča.
Pa, znate, obično prepričavate svoje snove kao priče kojih ih se sjećate.
Neki ljudi cijelo vrijeme sanjaju snove, poput dvije ili tri noći u nastavcima.
Imam takvih klijenata.
Često imaju arhetipske snove koji imaju vrlo jasne mitološke strukture.
Mislim da je to slučaj s ljudima koji su kreativni, usput, pogotovo ako su u tom trenutku bili nestabilni.
Jer san ima tendenciju da zauzme prostor nesigurnosti i da se usredotoči na osvijetljavanje  nepoznate stvarnosti, prije nego si uopće došao u dodir s njom.
Dakle, kao da je san mjesto rodenja razmišljanja, to je dobar način razmišljanja o tome.
Zato jer je to rodno mjesto razmišljanja, to nije tako jasno.
Daje sve od sebe da oblikuje nešto. To je bio Jungov pojam,

Chinese: 
然后他发现他的客户的梦
总能和神话故事相呼应
他曾经深入地研究了神话学
他开始相信梦就是神话的诞生地
这两个程序之间存在着持续的互动
从梦到故事 再到叙事
当你能记起梦的时候你就可以把它讲成故事
有的人能记得所有他做过的梦
一晚上能有两三个
我有过这样的客户
他们经常做有着清晰神话框架的原型梦
我觉得这种情况在
有创造力的人群中间比较常见
尤其是当时他们情绪不太稳定的话
因为梦总是倾向于
占据不确定的空间
并集中于在你尚未真正理解
某个未知现实时将其具象出来
所以 梦是神话的诞生地
这是一个很好的思考角度
因为它并不是那么明晰
它在尽可能地界定某事

Polish: 
i zaczął rozumieć związek między snami a mitami
ponieważ widział w snach swoich pacjentów
echa historii, które znał, ponieważ był oczytany w mitologii
i z czasem zaczął wierzyć, że sny stanowiły źródło powstania mitów
i że następuje ciągła wymiana między tymi dwoma procesami
snem i opowieścią
i opowiadaniem historii
wiecie, opowiadacie swoje sny jako historie
jeśli je pamiętacie
niektórzy ludzie regularnie zapamiętują sny
dwa, trzy każdej nocy... miałem pacjentów
często mieli archetypowe sny
które miały bardzo jasną strukturę mitologiczną
tak na marginesie, wydaje mi się to częstsze u ludzi kreatywnych
zwłaszcza, gdy są nieco niestabilni
w danym momencie
ponieważ sny mają tendencję do zajmowania przestrzeni niepewności
i ubierania w słowa i obrazy
nieznanej rzeczywistości, zanim jesteś w stanie jej dotknąć
tak jakby sen byłby matecznikiem myślenia
to jest dobry kierunek myślenia o tym
a skoro to jest matecznik myślenia, nie jest do końca jasny
stara się najlepiej, jak umie, żeby coś sformułować
to był pogląd Junga

Czech: 
protože ve snech svých klientů
viděl ozvěny příběhů,
které znal, protože
byl velmi sečtělý v mytologii.
A pak začal přemýšlet,
že sen byl rodištěm mýtu,
že existovala neustálá interakce
mezi těmito dvěma procesy,
mezi snem a příběhem.
A vypravěčství.
Nuže, zvyknete popisovat své sny
jako příběhy, když si je pamatujete.
Někteří lidé si sny pamatují vždy.
Dva či tři za noc.
Měl jsem takových klientů.
Často mají archetypální sny, které jsou
velmi jasně Mytologicky strukturované.
Mimochodem, myslím,
že častěji je to u kreativních lidí,
hlavně pokud jsou v té době trochu nestabilní,
protože sen zvykne obývat
prostor nejistoty
a zvykne se koncentrovat
na ztvárňování neznámé skutečnosti,
předtím, než ji skutečně uchopíte.
Takže sen je rodištěm myšlení -
to je dobrý pohled na věc.
Jelikož jde o rodiště myšlení,
není až tak ujasněno.
Dělá, co může, aby něco formulovalo.
To je Jungova představa,

German: 
Weil er in den Träumen seiner Klienten Echos der Geschichten sehen würde, die er auf Grund seiner tiefen Kenntnis der Mythologie kannte.
Und dann fing er an zu glauben, dass der Traum der Geburtsort der Mythen wäre und dass es eine fortwährende Wechselwirkung zwischen den zwei Prozessen, dem Traum und der Geschichte, dem Geschichtenerzählen, gibt.
Ich meine, man neigt dazu, seine Träume als Geschichten zu erzählen, wenn man sich an sie erinnert.
Manche Leute erinnern sich dauernd an ihre Träume, zwei oder drei pro Nacht.
Ich hatte solche Klienten.
Sie haben oft archetypische Träume, die klare mythologische Strukturen haben.
Ich denke das ist übrigens öfter der Fall bei Personen, die kreativ sind, besonders wenn sie zu der Zeit etwas labil sind.
Weil der Traum tendiert dazu, den unsicheren Raum einzunehmen und die unbekannte Realität auszugestalten bevor man sie in den Griff bekommt.
Also ist der Traum so etwas wie die Geburtsstätte des Denkens, das ist eine gute Art darüber nachzudenken.
Da er die Geburtsstätte des Denkens ist, ist er nicht ganz eindeutig.
Er tut sein bestes etwas auszugestalten. Das war Jungs Vorstellung,

Portuguese: 
Ele via nos sonhos dos seus pacientes
ecos de histórias que ele conhecia,
porque ele conhecia bastante
sobre mitologias.
Então ele começou a pensar no
sonho sendo o local de origem do mito,
e existia uma interação contínua
entre o sonho, a história e contar histórias.
Bem, quando você lembra dos seus sonhos 
você conta eles como uma história.
Algumas pessoas lembram
de sonhos o tempo todo.
Eu tive pacientes com
2, às vezes 3 por noite.
É comum que eles 
tenham sonhos arquetípicos
que tem estruturas
mitológicas bem definidas.
Eu acredito que isso acontece
mais com pessoas criativas,
especialmente se eles estiverem
um pouco instáveis no periodo.
Porque o sonho tende a ocupar
o espaço da incerteza
e se concentra em incorporar
a realidade desconhecida
antes de você realmente entendê-la.
É como se o sonho fosse
o local de nascimento do pensamento.
Essa é uma boa forma
de pensar sobre isso.
Então, como é o local de nascimento
dos pensamentos não é muito claro.
Ele está se esforçando
para formular algo.
Esse era o pensamento de Jung,

Korean: 
왜냐하면 그는 자신의 고객들의 꿈에서 그가 알고 있던 이야기들의 메아리를 봤기 때문입니다
왜냐하면 융은 신화를 매우 깊이있게 읽었기 때문입니다
그리고 그는 꿈이 신화가 태어나는 곳이라고 믿기 시작했습니다
그리고 꿈과 이야기라는 두 과정 사이에 끊임없는 상호작용이 일어납니다
당신은 꿈을 기억할 때 이를 이야기의 형태로 말합니다
어떤 사람들은 모든 꿈을 기억합니다. 하룻밤에 두 세개의 꿈을요.
제 고객 중에 그런 사람들이 있었는데
그들은 종종 아주 분명한 신화적 구조를 가진 원형적인 꿈을 꿉니다
참고로 저는 창의적인 사람의 경우는 더욱 그러하다고 생각합니다
특히 당시에 약간 불안정하다면요
왜냐하면 꿈은 불확실성의 공간을 차지하고
당신이 미지의 존재를 실제로 파악하기 전에 그것에 살을 덧대는데 집중하는 경향이 있기 때문입니다
즉, 꿈은 생각이 탄생하는 곳입니다
꿈을 이렇게 생각하는 것은 좋습니다
꿈은 생각이 탄생하는 곳이기 때문에 그렇게 명료하지 못합니다
꿈은 뭔가를 표현하기 위해서 최선을 다합니다
이는 융의 개념입니다

Romanian: 
Pentru că el vedea în visele clienților săi, ecourile poveștilor care le citise studiind profund mitologia.
Și apoi a început să creadă că visul a fost locul de naștere al mitului și că a existat o interacțiune continuă între cele două procese, visul și povestea, și arta de a spune povești.
Știți ce vreau să spun, aveți tendința să vă descrieți visele ca povești atunci când vi le amintiți.
Unii oameni își amintesc visele tot timpul, chiar și două sau trei vise într-o noapte.
Am avut clienți de genul asta.
Adesea ei au vise arhetipale, care au structuri mitologice foarte clare.
Cred că acesta e cazul mai ales cu oamenii care sunt creativi, în special dacă sunt un pic instabili, la momentul respectiv.
Deoarece visul tinde să ocupe un spațiu de incertitudine și să se concentreze pe concretizarea realității necunoscute înainte să fie înțeleasă cu adevărat.
Deci, visul este locul de naștere al gândirii. Acesta este un mod bun de a ne gândi la vise.
Deci, pentru că este locul de naștere al gândirii, nu este foarte clar.
Încearcă cu toată puterea să formuleze ceva. Asta a fost ideea lui Jung,

Modern Greek (1453-): 
Επειδή θα έβλεπε στα όνειρα των πελατών του την ηχώ από ιστορίες που ήξερε επειδή ήταν βαθιά διαβασμένος στη μυθολογία.
Και τότε άρχισε να πιστεύει ότι το όνειρο ήταν η γενέτειρα του μύθου και ότι υπήρχε συνεχής αλληλεπίδραση μεταξύ των δύο διαδικασιών, του ονείρου και της ιστορίας και της αφήγησης.
Λοιπόν, ξέρετε, έχετε την τάση να λέτε τα όνειρά σας ως ιστορίες όταν τα θυμάστε.
Μερικοί άνθρωποι θυμούνται όνειρα όλη την ώρα, όπως δύο ή τρεις τη νύχτα.
Είχα τέτοιους πελάτες.
Συχνά έχουν αρχέτυπα όνειρα που έχουν πολύ ξεκάθαρες μυθολογικές δομές.
Νομίζω ότι αυτό συμβαίνει περισσότερο με ανθρώπους που είναι δημιουργικοί, παρεμπιπτόντως, ειδικά αν είναι λίγο ασταθείς, εκείνη την περίοδο.
Επειδή το όνειρο τείνει να καταλαμβάνει το χώρο της αβεβαιότητας και να επικεντρώνεται στην εξάπλωση της άγνωστης πραγματικότητας πριν να προλάβεις να την αρπάξεις.
Έτσι είναι σαν το όνειρο να είναι η γενέτειρα της σκέψης, αυτός είναι ένας καλός τρόπος για να το σκέφτεσαι αυτό.
Και επειδή είναι η γενέτειρα της σκέψης, δεν είναι τόσο ξεκάθαρο.
Κάνει το καλύτερο για να διατυπώσει κάτι. Αυτή ήταν η ιδέα του Γιουνγκ,

Polish: 
w przeciwieństwie do Freuda, który wierzył, że są wewnętrzni cenzorzy
którzy ukrywają prawdziwe znaczenie snów
Jung w to nie wierzył... on był przekonany
że sny robią co mogą
aby ogarnąć rzeczywistość, która nadal jest poza naszą całkowicie opisywalną percepcją
wiecie, jak to jest... w waszej głowie rodzi się myśl
to oczywiste... bum i jest
nie prosiłeś o to
ale co to do diabła znaczy?
myśl zrodziła się w twojej głowie
co to za dziwaczne wytłumaczenie?
to niczego nie rozwiązuje, nie wyjaśnia
skąd to się wzięło?
no, znikąd
po prostu pojawia się w mojej głowie
cóż, to niezbyt wyrafinowane wytłumaczenie
jak się okazuje
więc może wam się wydawać, że wasze myśli
skąd one się wzięły?
to czasem myśli kogoś innego
kogoś na przykład nieżyjącego od dawna
to może być zupełnie jak słowa, których używacie
mogą być przejęte od ludzi, których już dawno nie ma
tak więc jesteście informowani przez duchy przodków

Portuguese: 
diferente do de Freud, que acreditava
que haviam censuradores internos
que escondiam a verdadeira
mensagem do sonho.
Não era isso que Jung acreditava,
ele acreditava que o sonho estava se esforçando
para expressar uma realidade que ainda
estava fora da compreesão completamente articulada.
Olha,
um pensamento aparece na sua cabeça.
Certo? Isso é óbvio.
Você nunca pediu por ele.
Mas o que isso quer dizer?
"Um pensamento apareceu na minha cabeça".
Que tipo de explicação 
ridícula é essa?
Sabe,
não ajuda com nada.
De onde ele veio?
De lugar nenhum.
Só apareceu na minha cabeça.
Essa não é uma explicação muito sofisticada.
Esses pensamentos que você têm,
de onde eles vêm?
Frequentemente são 
pensamentos de outra pessoa.
Alguém que morreu há muito tempo.
Isso pode ser parte disso.
Do mesmo jeito que as palavras que você usa
para pensar foram criadas por pessoas já mortas.
Então você é informado pelos
espíritos dos seus ancestrais.

Dutch: 
in tegenstelling tot Freud, die geloofde dat er sensoren waren, interne sensoren die de ware boodschap van de droom verborgen hielden.
Dat is niet wat Jung geloofde, hij geloofde dat de droom zijn best deed om een ​​realiteit tot uitdrukking te brengen die nog steeds buiten het volledig gearticuleerde, bewuste bevattingsvermogen lag.
Omdat je denkt, kijk, verschijnt er een gedachte in je hoofd, toch? Dat is duidelijk. Bang, het is niets waar je ooit naar vraagt.
Maar wat betekent dat in vredesnaam?
Er verschijnt een gedachte in je hoofd.
Wat voor een belachelijke verklaring is dat?
Het helpt gewoon nergens mee.
Waar komt het vandaan?
Nou, nergens. Het verschijnt gewoon in mijn hoofd.
Oké, dat is geen erg geavanceerde uitleg, zo blijkt.
Dus je zou kunnen denken dat die gedachten die je denkt, goed, waar komen ze vandaan?
Nou, het zijn vaak de gedachten van iemand anders, toch?
Iemand die al lang dood is, kan er deel van uitmaken, net zoals de woorden die je gebruikt om te denken uitingen zijn van mensen die al lang dood zijn.

Spanish: 
a diferencia de Freud, quien creía
que teníamos sensores internos
que ocultaban el mensaje de los sueños,
pero Jung creía que el sueño
hacía todo lo que podía
para expresar una realidad
que aún no estaba totalmente articulada.
Porque, piénsalo.
Los pensamientos se te aparecen
en la cabeza, obviamente,
no tienes control sobre ello,
pero, ¿qué quiere decir eso?
"Los pensamientos aparecen en la cabeza".
Menuda explicación de pacotilla,
no vale para nada.
¿De dónde vienen?
"De ningún sitio,
solo se te aparecen en la cabeza".
Resulta que esa explicación
no es muy sofisticada.
Esos pensamientos que pensamos,
¿de dónde vienen?
a veces son los pensamientos
de alguien que haya muerto hace mucho,
igual que las palabras
que usamos para pensar
las creó gente que murió hace mucho.

Italian: 
in opposizione a Freud, che credeva che ci fossero censori interni che nascondevano il vero messaggio del sogno.
Non è quello che credeva Jung. Credeva che il sogno stesse facendo del suo meglio per esprimere una realtà che era ancora al di fuori di una comprensione pienamente articolata e consapevole.
Un pensiero appare nella tua testa, giusto? È ovvio. Bang! Non è qualcosa che hai chiesto.
Ma che diavolo significa?
Un pensiero appare nella tua testa.
Che razza di spiegazione ridicola è questa?
Non è di aiuto.
Da dove viene?
Beh, da nessuna parte, appare nella mia testa.
Beh, questa non è una spiegazione molto sofisticata, a quanto pare.
Potresti domandarti: ma quei pensieri che penso, beh, da dove vengono?
Sono spesso i pensieri di qualcun altro,
qualcuno morto da tempo, proprio come le parole che usi per pensare sono espressioni di persone morte da tempo.

Korean: 
이는 프로이드의 개념에 반대됩니다
프로이드는 내적인 검열관이 있어서 그것이 꿈의 진짜 메시지를 숨긴다고 믿었습니다
융은 그렇지 않다고 믿었습니다
융은 완전히 구체화된 의식적 이해의 바깥의 실재를 꿈이 최선을 다해서 표현한다고 믿었습니다
자 보세요. 생각은 당신의 머리에서 떠오릅니다
이는 분명합니다
당신이 요구하지도 않았는데 짠하고 나타납니다
하지만 이게 도대체 무슨 의미죠?
"생각이 머릿속에서 떠올랐다"
얼마나 터무니 없는 설명입니까!
이 설명은 전혀 도움이 되지 않습니다
어디서 왔나요?
"글쎄요, 아무데도 아니죠. 그냥 제 머리에 떠올랐어요."
나중에 밝혀지겠지만 이는 별로 정교한 설명이 아닙니다
그러면 당신은 자신의 생각이 어디서 오는 걸까 궁금할 수 있겠죠
글쎄요. 당신의 생각은 흔히 다른 사람의 생각입니다
오래 전에 죽은 사람 말이죠
마치 당신이 생각할 때 사용하는 단어가 오래 전에 죽은 사람들의 표현인 것처럼요
그러므로 당신의 조상들의 영혼이 당신을 형성한 겁니다

Chinese: 
榮格有個被稱為「後弗洛伊德」式的概念
那就是存在著一種隱藏夢境中
真實資訊的內部審查機制
而榮格並不是這麼想的
他認為夢在盡其所能地表達現實
而這依舊在能被完全清晰表達的
可感知到的理解之外
你想想看 你腦海中浮現了一個念頭 是吧
這顯而易見
砰 這是你從未要想的東西
這到底意味著什麼
只是一個腦海中閃過的念頭
這解釋也可笑了吧
根本沒什麼用 這念頭是從哪裡來的
哦 沒啥地方 就是出現了
看起來 這真不是什麼嚴密的解釋
你也許會思考你想到的念頭
那麼這些念頭是從哪來的
它們經常是其他人的思想
已經去世很久的人
部分是這樣的
就像是你用來思考的言辭
都出自於某些早已逝去的人的口中
你在受你的祖先英靈影響

Modern Greek (1453-): 
σε αντίθεση με τον Φρόιντ, ο οποίος πίστευε ότι υπήρχαν αισθητήρες, εσωτερικοί αισθητήρες που κρύβουν το αληθινό μήνυμα του ονείρου.
Αυτό δεν το πίστευε ο Γιουνγκ, πίστευε ότι το όνειρο έκανε ό, τι μπορούσε για να εκφράσει μια πραγματικότητα που ήταν ακόμα έξω από την πλήρως αρθρωτή συνειδητή κατανόηση.
Επειδή σκέφτεστε, κοιτάξτε, μια σκέψη εμφανίζεται στο κεφάλι σας, έτσι; Αυτό είναι προφανές. Μπαμ, και ποτέ δεν ρωτάς τίποτα γι' αυτό.
Αλλά τι σημαίνει αυτό;
Μια σκέψη εμφανίζεται στο κεφάλι σας.
Τι είδους γελοία εξήγηση είναι αυτό;
Απλά δεν βοηθά με τίποτα.
Από πού προέρχεται;
Λοιπόν, από πουθενά. Απλώς εμφανίζεται στο κεφάλι μου.
Εντάξει, δεν είναι μια πολύ εξειδικευμένη εξήγηση, όπως αποδεικνύεται.
Έτσι, ίσως να σκεφτείτε ότι αυτές οι σκέψεις που σας έρχονται από πού προέρχονται;
Λοιπόν, είναι συχνά σκέψεις κάποιου άλλου, έτσι;
Κάποιος πολύ καιρό νεκρός, αυτό μπορεί να είναι ένα μέρος των, όπως και οι λέξεις που χρησιμοποιείτε για να σκεφτείτε, είναι λόγια ανθρώπων που έχουν πεθάνει εδώ και πολύ καιρό.

Russian: 
В отличие от Фрейда, который верил, что есть внутренние сенсоры, которые прячут истинное значение сна.
Это не то, во что верил Юнг. Он верил, что сон максимально старался
выразить реальность, которая всё ещё была вне полностью выраженного сознательного понимания.
Смотрите, мысль появляется в вашей голове, так? Это очевидно, бам, вы об этом и не просили,
но что вообще это значит?
Мысль появилась у вас в голове. Что за нелепое объяснение?
Это просто не объясняет ничего. Откуда она появилась? Ну, ниоткуда, просто появилась.
OK, это не очень утончённое объяснение, как оказывается.
Итак, вы можете подумать, что эти мысли, которые вы думаете, откуда же они приходят?
Они часто чьи-то чужие мысли, мысли кого-то давно умершего, может быть отчасти это.
Прямо как слова, которые вы используете для мышления, — высказывания давно умерших людей.

Spanish: 
A diferencia de Freud, que creía
que teníamos sensores internos
que tapaban el verdadero mensaje
de los sueños,
pero Jung creía que el sueño
estaba haciendo todo lo que podía
para expresar una realidad
que aún estaba fuera
de la compresión articulable y consciente.
Porque, piénsalo.
Los pensamientos te aparecen
en la cabeza ¿no?
No tienes control sobre ello,
pero ¿qué quiere decir eso?
"Los pensamientos
aparecen en la cabeza".
¿Qué explicación
de pacotilla es esa?
No ayuda con nada.
¿De dónde vienen?
"De ningún sitio,
solo aparecen en la cabeza".
Pero resulta que esa explicación
no es muy sofisticada ¿no?
Y esos pensamientos que pensamos
¿de dónde vienen?
a veces son los pensamientos de otro,
de alguien de hace mucho tiempo.
Las palabras que usamos para pensar
las creó gente que murió hace mucho.

Chinese: 
荣格有个被称为「后弗洛伊德」式的概念
那就是存在着一种隐藏梦境中
真实信息的内部审查机制
而荣格并不是这么想的
他认为梦在尽其所能地表达现实
而这依旧在能被完全清晰表达的
可感知到的理解之外
你想想看 你脑海中浮现了一个念头 是吧
这显而易见
砰 这是你从未要想的东西
这到底意味着什么
只是一个脑海中闪过的念头
这解释也可笑了吧
根本没什么用 这念头是从哪里来的
哦 没啥地方 就是出现了
看起来 这真不是什么严密的解释
你也许会思考你想到的念头
那么这些念头是从哪来的
它们经常是其他人的思想
已经去世很久的人
部分是这样的
就像是你用来思考的言辞
都出自于某些早已逝去的人的口中
你在受你的祖先英灵影响

Romanian: 
spre deosebire de Freud, care credea că existau senzori, senzori interni care ascundeau adevăratul mesaj al visului.
Asta nu e ceea ce credea Jung, el credea că visul încearcă cu toată puterea să exprime o realitate care era încă în afara înțelegerii conștiente pe deplin articulat.
Pentru că uite, un gând îți apare în capul tău, nu? Este evident. Poc, nu este ceva ce ai investigat.
Dar ce naiba înseamnă asta?
Un gând apare în capul tău.
Ce fel de explicație ridicolă este asta?
Pur și simplu nu ajută cu nimic.
De unde vine?
Ei bine, de nicăieri. Apare doar în capul meu.
Bine, bine, asta nu este o explicație foarte sofisticată, după cum se pare.
Deci, ai putea să te gândești, bun dar de unde au venit gândurile acestea pe care le gândesc?
Ei bine, de multe ori sunt gândurile altcuiva.
Cineva mort de mult timp, gândurile lor ar putea fi o parte din gândurile tale, la fel ca și atunci când cuvintele pe care le utilizați să gândiți sunt enunțieri ar unor oameni care au murit de mult timp.

Chinese: 
荣格有个被称为「后弗洛伊德」式的概念
那就是存在着一种隐藏梦境中
真实信息的内部审查机制
而荣格并不是这么想的
他认为梦在尽其所能地表达现实
而这依旧在能被完全清晰表达的
可感知到的理解之外
你想想看 你脑海中浮现了一个念头 是吧
这显而易见
砰 这是你从未要想的东西
这到底意味着什么
只是一个脑海中闪过的念头
这解释也可笑了吧
根本没什么用 这念头是从哪里来的
哦 没啥地方 就是出现了
看起来 这真不是什么严密的解释
你也许会思考你想到的念头
那么这些念头是从哪来的
它们经常是其他人的思想
已经去世很久的人
部分是这样的
就像是你用来思考的言辞
都出自于某些早已逝去的人的口中
你在受你的祖先英灵影响

Slovak: 
čo je v protiklade k Freudovi,
ktorý veril, že existujú vnútorné senzory,
ktoré ukrývajú skutočný význam snov.
Tomu Jung neveril.
On veril, že sen robí, čo môže,
aby vyjadril realitu, ktorá sa ešte
nedala súvislo vedome popísať.
Pretože pozrite:
Myšlienka sa vám objaví v hlave, však?
To je zjavné. Bum! To nikdy neriešite.
No čo to došľaka znamená?
"Myšlienka sa vám objaví v hlave."
Čo za smiešne vysvetlenie je to?!
Nič nám to nepomôže.
Odkiaľ pochádza?
Odnikiaľ, jednoducho sa mi objaví v hlave.
Okej, ako sa ukazuje, to nie je
príliš sofistikované vysvetlenie.
Tak rozmýšľate:
Odkiaľ pochádzajú tieto myšlienky?
Často ide o myšlienky niekoho iného, však?
Sčasti niekoho dávno mŕtveho.
Aj slová, ktoré používate pri myslení,
sú výrokmi ľudí, ktorí sú dávno mŕtvi.

French: 
Contrairement à Freud il pensait qu'il y avait des capteurs internes qui cachaient le vrai message du rêve.
Jung au contraire pensait que le rêve faisait de son mieux pour exprimer une réalité,
qu'on ne comprend pas encore de manière vraiment claire.
Une pensée apparait dans votre tête, comme ça, sans que vous l'ayez cherché, très bien, mais qu'est ce que ça peut bien vouloir dire ? !
On ne peut pas se contenter de constater qu'elles apparaissent, c'est ridicule, ca n'aide pas du tout.
- "D'où vient cette pensée ?"                                                   - "de nulle part, elle est jute apparue dans ma tête."
Il se trouve que ce n'est pas une explication très sophistiqué.
Alors on pourrait se demander d'où viennent ces pensées? Et bien se sont souvent les pensées de quelqu'un d'autre.
Probablement quelqu'un mort depuis longtemps. Rien que les mots qu'on utilise viennent de gens qui sont morts depuis longtemps.

Czech: 
což je v protikladu k Freudovi,
který věřil, že existují vnitřní senzory,
které ukrývají skutečný význam snů.
Tomu Jung nevěřil.
On věřil, že sen dělá, co může,
aby vyjádřil realitu, která se ještě
nedala souvisle vědomě popsat.
Protože podívejte:
Myšlenka se vám objeví v hlavě, že?
To je zjevné. Bum! To nikdy neřešíte.
No co to sakra znamená?
"Myšlenka se vám objeví v hlavě."
Co za směšné vysvětlení je to ?!
Nic nám to nepomůže.
Odkud pochází?
Odnikud, prostě se mi objeví v hlavě.
Okej, jak se ukazuje, to není
příliš sofistikované vysvětlení.
Tak přemýšlíte:
Odkud pocházejí tyto myšlenky?
Často jde o myšlenky někoho jiného, že?
Zčásti někoho dávno mrtvého.
I slova, která používáte při myšlení,
jsou výroky lidí, kteří jsou dávno mrtví.

Swedish: 
i motsats till Freud, som trodde att de var sensorer, interna sensorer som gömde drömmens sanna budskap.
Det är inte vad Jung trodde, han trodde att drömmen gjorde sitt bästa för att uttrycka en realitet som fortfarande inte var fullt artikulerad medveten uppfattning.
För man kan tycka, kolla, en tanke uppstår i ditt huvud, eller hur? Det är uppenbart. Bang, det är inget du någonsin frågar efter.
Men vad fan betyder det?
En tanke uppstår i ditt huvud.
Vad är det för löjlig förklaring?
Det erbjuder helt enkelt ingen hjälp.
Var kommer den ifrån?
Tja, ingenstans ifrån. Den bara uppstår i mitt huvud.
Okej, det är inte en särskilt sofistikerad förklaring, visar det sig.
Så du tänker kanske att de tankarna som du tänker... "nå, var kommer de ifrån?"
Tja, de är ofta någon annans tankar, eller hur?
Någon som för länge sedan är död, det kan vara en del av det, precis som om orden du använder när du tänker är yttranden från människor som varit döda under en lång tid.

German: 
im Gegensatz zu Freud, der glaubte, dass es innerliche Sensoren gibt, die die tatsächliche Botschaft des Traums verbergen.
Das ist nicht, was Jung glaubte, er glaubte, dass der Traum sein bestes tut eine Realität auszudrücken, die noch etwas außerhalb eines voll bewussten artikulierten Verständnisses ist.
Weil, man denkt nach, ein Gedanke entsteht im Kopf, richtig? Das ist offensichtlich. Bang, das ist nichts, was man in Frage stellt.
Aber was heißt das eigentlich?
Ein Gedanke erscheint im Kopf.
Was für eine lächerliche Erklärung ist das?
Es hilft einem nicht weiter.
Wo kommt er her?
Nunja, nirgendwo her. Es erscheint einfach im Kopf.
Okay, nunja, das ist keine besonders durchdachte Erklärung wie sich herausstellt.
Man könnte sich also fragen, woher die Gedanken, die man hat eigentlich kommen?
Nun, sie sind oft die Gedanken von jemand anderem, richtig?
Jemandem, der lange tot ist, das könnte ein Teil davon sein, so als wären die Worte, die man benutzt, Äußerungen von Leuten, die schon lange tot sind.

Croatian: 
za razliku od Freuda, koji je vjerovao da postoje senzori, unutarnji senzori koji su skrivali pravu poruku o snu.
To nije ono što je Jung vjerovao, vjerovao je da se san trudi da izrazi stvarnost koja je još bila izvan potpuno artikuliranog svjesnog razumijevanja.
Vidite, misli se pojavljuju u tvojoj glavi, zar ne? To je očito. Bang, to nikad ne tražite, samo se pojavi.
Ali što to dovraga znači?
Misao se pojavljuje u vašoj glavi.
Kakvo je to smiješno objašnjenje?
Ne pomaže ničemu.
Odakle dolazi?
Pa, od nikuda. Samo mi se pojavi u glavi.
Dobro, to nije baš sofisticirano objašnjenje, kao što se ispostavilo.
Pa onda pomislite; one misli koje mislite, pa odakle dolaze?
Pa, često su to tuđe misli, zar ne?
Netko dugo mrtav, to bi moglo biti dio toga, baš kao i riječi kojima mislite su izjave ljudi koji su dugo mrtvi.

English: 
as opposed to Freud, who believed that there were sensors, internal sensors that were hiding the dream's true message.
That's not what Jung believed, he believed the dream was doing its best to express a reality that was still outside of fully articulated conscious comprehension.
Because you think, look, a thought appears in your head, right? That's obvious. Bang, it's nothing you ever ask about.
But what the hell does that mean?
A thought appears in your head.
What kind of ridiculous explanation is that?
It just doesn't help with anything.
Where does it come from?
Well, nowhere. It just appears in my head.
Okay, well, that's not a very sophisticated explanation, as it turns out.
So you might think that those thoughts that you think, well, where do they come from?
Well, they're often someone else's thoughts, right?
Someone long dead, that might be part of it, just like the words you use to think are utterances of people who've been long dead.

Chinese: 
榮格有個被稱為「後弗洛伊德」式的概念
那就是存在著一種隱藏夢境中
真實資訊的內部審查機制
而榮格並不是這麼想的
他認為夢在盡其所能地表達現實
而這依舊在能被完全清晰表達的
可感知到的理解之外
你想想看 你腦海中浮現了一個念頭 是吧
這顯而易見
砰 這是你從未要想的東西
這到底意味著什麼
只是一個腦海中閃過的念頭
這解釋也可笑了吧
根本沒什麼用 這念頭是從哪裡來的
哦 沒啥地方 就是出現了
看起來 這真不是什麼嚴密的解釋
你也許會思考你想到的念頭
那麼這些念頭是從哪來的
它們經常是其他人的思想
已經去世很久的人
部分是這樣的
就像是你用來思考的言辭
都出自於某些早已逝去的人的口中
你在受你的祖先英靈影響

Chinese: 
荣格有个被称为「后弗洛伊德」式的概念
那就是存在着一种隐藏梦境中
真实信息的内部审查机制
而荣格并不是这么想的
他认为梦在尽其所能地表达现实
而这依旧在能被完全清晰表达的
可感知到的理解之外
你想想看 你脑海中浮现了一个念头 是吧
这显而易见
砰 这是你从未要想的东西
这到底意味着什么
只是一个脑海中闪过的念头
这解释也可笑了吧
根本没什么用 这念头是从哪里来的
哦 没啥地方 就是出现了
看起来 这真不是什么严密的解释
你也许会思考你想到的念头
那么这些念头是从哪来的
它们经常是其他人的思想
已经去世很久的人
部分是这样的
就像是你用来思考的言辞
都出自于某些早已逝去的人的口中
你在受你的祖先英灵影响

Dutch: 
En dus word je geïnformeerd door de geest van je voorouders, dat is een manier om ernaar te kijken.
En je motivaties spreken tegen je, je emoties spreken tegen je, je lichaam spreekt tegen je.
En het doet dat allemaal, tenminste gedeeltelijk, door de droom.
En de droom is de geboorteplaats van het volledig gearticuleerde idee.
Ze komen niet zomaar uit het niets, helemaal niet, toch?
Ze hebben een ontwikkelingsoorsprong, en God weet pas hoe lang die oorsprong is, zelfs om zoiets als te zeggen: "Ik ben bewust."
Chimpansees zeggen dat niet.
Het is zeven miljoen jaar geleden dat we braken van chimpansees, iets dergelijks, van de gemeenschappelijke voorouder.
Ze hebben helemaal geen gearticuleerde kennis en heel weinig zelfrepresentatie in zekere zin, en heel weinig zelfbewustzijn.
En dat is helemaal niet het geval met ons.
We moesten dit alles nauwgezet in de gaten houden, weet je, zeven miljoen jaar reis.
En ik denk dat een deel daarvan in zekere zin wordt weergegeven en vastgelegd in deze oude verhalen.

French: 
On peut penser que c'est l'esprit de nos ancêtres qui nous guide, c'est une manière de voir les choses.
Vos motivations vos émotions, et votre corps vous parlent,
et cela en partie à travers les rêves.
Rêver est la première étape pour que les idées deviennent des connaissances formelles.
Elles sortent pas de nulle part, toutes faites, il y a un processus développemental.
Et qui sait à quel point ce processus peut être long, ne serait-ce que pour dire "je suis conscient".
Ça a pris... Les chimpanzés ne le disent pas !!
L'évolution nous a séparé des chimpanzés il y a quelque chose comme 7 millions d'années depuis l'ancêtre commun.
Ils n'ont pas du tout de savoir formel, et leurs capacités de représentation et de conscience de soi sont très limitées.
Nous avons dû résoudre tout ces problèmes à grand peine pendant ce voyage de 7 millions d'années.
Et je pense que c'est en partie représenté

Spanish: 
Es el espíritu de tus ancestros,
esa es una forma de verlo.
Tus motivaciones te hablan,
y tus emociones, y tu cuerpo,
y lo hacen a través del sueño.
El sueño es donde se originaron
las ideas totalmente articuladas.
No salen totalmente formadas de la nada,
tienen que desarrollarse,
y Dios sabe cuánto dura ese proceso,
incluso para decir "soy consciente"
hemos tardado...
Los chimpancés no lo dicen.
Hace siete millones de años
que nos separamos del ancestro común
con los chimpancés,
y ellos no tienen
conocimientos articulados.
Tienen muy poca capacidad
para entenderse a sí mismos
y para ser conscientes de sí mismos,
nosotros somos todo lo contrario.
Y tuvimos que averiguar
todo esto por las malas
durante ese viaje
de siete millones de años.
Creo que parte de eso
está representado,
y capturado en estas historias antiguas,

Russian: 
Таким образом, вы наполнены духом ваших предков, так на это можно посмотреть.
И ваши мотивации говорят с вами, и ваши эмоции, и ваше тело.
И всё это происходит, как минимум отчасти, через сновидение.
И сон — это место рождения полностью выраженной идеи.
Они не появляются из ниоткуда, полностью самостоятельные, они имеют происхождение развития,
и Бог знает, насколько длинное это происхождение. Даже сказать что-то вроде "Я осознаю себя",
это заняло у людей... Шимпанзе не говорят это.
Прошло семь миллионов лет с того времени, как мы разошлись с шимпанзе от общего предка.
У них нет выраженного знания совсем. У них очень мало самопредставления в каком-то смысле, и очень мало самосознания.
Это совсем не про нас. Мы очень тщательно постигали это в течение этого семимиллинолетнего путешествия.
И я думаю, часть этого изображена и захвачена в некотором смысле в этих древних историях.

Chinese: 
这是理解它的一种方式
你的动机 情感
和身体都在和你沟通
而这些都是通过梦实现的
梦是能被完全清晰表达的观点的诞生地
它们并不是无根之木
他们都有一个发展的起源
而只有天知道那个起源有多久远
甚至打比方说 我说「我是有意识的」
黑猩猩们都还不会这么说
大概 700 万年前
我们就与黑猩猩从共同祖先那里分道扬镳了
它们没有可清晰表达的知识
几乎没有自我表达能力
也几乎没有自我意识 而我们完全不是这样
在这 700 万年的历程中
我们必须千辛万苦地搞清这一切
我认为其中有一部分被远古的故事
表现和记录了下来

Swedish: 
Så du informeras av dina förfäders själ, det är ett sätt att se på saken.
Och dina motiv talar till dig, dina känslor talar till dig, din kropp talar till dig.
Och det gör allt det, åtminstone delvis, genom drömmen.
Och drömmen är födelseplatsen för den fullt artikulerade idén.
De kommer inte bara från ingenstans fullt flygfärdiga, eller hur?
De har ett utvecklingsmässigt ursprung, och gud vet hur omständlig det ursprunget är, även för att säga något i stil med, "Jag är medveten."
Schimpanser säger inte så.
Det har gått sju miljoner år sedan vi bröt med schimpanserna, något sånt, från den gemensamma anfadern.
De har ingen artikulerad kunskap överhuvudtaget och väldigt lite självrepresentation på ett sätt, och väldigt lite självmedvetenhet.
Och så är det inte alls med oss.
Vi behövde noggrant reda ut allt det här under de där, ni vet, sju miljoner år långa resan.
Och jag tror att en del av det finns representerat och fångat, i viss mån, i de här antika berättelserna.

Korean: 
그렇게 볼 수 있습니다
그리고 당신의 동기가 당신에게 말하고
당신의 감정이 당신에게 말하고
당신의 몸이 당신에게 말합니다
이러한 것들을 일정 부분 꿈을 통해서 합니다
그리고 꿈은 완전히 구체화된 생각이 태어나는 곳입니다
생각은 완성된 채로 갑자기 생기는 것이 아닙니다
생각은 발달적인 기원을 가집니다
그 기원이 얼마나 길지는 아무도 모릅니다
"나는 생각을 한다"와 같은 것을 말하는 것조차도요
이를 위해 걸린 시간은...
침팬지는 그런 말을 하지 않습니다
우리는 침팬지와의 공통 조상에서 7백만년 전에 갈라졌습니다
침팬지는 구체화된 지식이 전혀 없습니다
침팬지는 자아상이 거의 없습니다
자의식도 거의 없습니다
그런데 우리는 전혀 그렇지 않습니다
인류는 그 7백만년의 항해 동안 힘들게 이 모든 것들을 알아냈습니다
저는 고대의 이야기가 그 중 일부를 표현했고 담아냈다고 생각합니다

Slovak: 
Takže vás formuje duch vašich predkov,
aj tak sa dá na to pozerať.
A prihovárajú sa vám
vaše motivácie, emócie, telo.
A deje sa to, aspoň sčasti, pomocou sna.
A sen je rodiskom
plne sformulovanej myšlienky.
Nie je to tak, že by len tak
prichádzali hotové odnikiaľ, však?
Ich vývin má svoj pôvod a bohvie,
aký obšírny vlastne je.
Už len povedať napríklad
"som pri vedomí"...
Šimpanz to nehovorí.
Je to už zhruba sedem miliónov rokov,
čo sme sa oddelili
pri vývoji zo spoločného predka.
Nemajú žiadne sformulované vedomosti.
Majú veľmi chabú predstavu o sebe
a veľmi nízke sebauvedomenie.
Čo v našom prípade neplatí vôbec.
Museli sme namáhavo prísť na toto všetko
počas sedem miliónov rokov dlhej púte.
A myslím, že čosi z tohto je vyjadrené
a v istom zmysle zachytené
v týchto starobylých príbehoch,

Czech: 
Takže vás formuje duch vašich předků,
i tak se dá na to dívat.
A promlouvají se vám
vaše motivace, emoce, tělo.
A děje se to, alespoň zčásti, pomocí snu.
A sen je rodištěm
plně zakotvené myšlenky.
Není to tak, že by jen tak
přicházeli hotové odnikud, však?
Jejich vývin má svůj původ a bůhví,
jaký obšírný vlastně je.
Už jen říct například
"Jsem při vědomí" ...
Lidem to trvalo...
Šimpanz to neříká.
Je to již zhruba sedm milionů let,
co jsme se oddělili
při vývoji ze společného předka.
Nemají žádné formulovány znalosti.
Mají velmi chabou představu o sobě
a velmi nízké sebeuvědomění.
Co v našem případě neplatí vůbec.
Museli jsme namáhavě přijít na toto všechno
během sedm milionů let dlouhé pouti.
A myslím, že cosi z tohoto je vyjádřeno
a v jistém smyslu zachyceny
v těchto starobylých příbězích,

Chinese: 
這是理解它的一種方式
你的動機 情感
和身體都在和你溝通
而這些都是通過夢實現的
夢是能被完全清晰表達的觀點的誕生地
它們並不是無根之木
他們都有一個發展的起源
而只有天知道那個起源有多久遠
甚至打比方說 我說「我是有意識的」
黑猩猩們都還不會這麼說
大概 700 萬年前
我們就與黑猩猩從共同祖先那裡分道揚鑣了
它們沒有可清晰表達的知識
幾乎沒有自我表達能力
也幾乎沒有自我意識 而我們完全不是這樣
在這 700 萬年的歷程中
我們必須千辛萬苦地搞清這一切
我認為其中有一部分被遠古的故事
表現和記錄了下來

Polish: 
można na to patrzeć w ten sposób
i twoja motywacja przemawia do ciebie
twoje gesty przemawiają do ciebie
twoje ciało przemawia do ciebie
i to wszystko odbywa się, przynajmniej częściowo, przez sny
a sen jest miejscem narodzin w pełni ukształtowanej idei
nie pojawia się to znikąd
od razu w pełni opierzone
ma swoje źródła powstania
i Bóg jeden wie, jak głęboko te źródła sięgają
abyśmy mogli powiedzieć: jestem świadomy
zajęło to ludziom... szympansy tego nie mówią!
minęło jakieś 7 milionów lat
od kiedy oddzieliliśmy się od szympansów, coś koło tego
od wspólnego przodka
one nie mają usystematyzowanej, opisanej wiedzy w ogóle
mają bardzo ograniczone możliwości wyrazu jako takie
bardzo małą samoświadomość
a w naszym przypadku jest zupełnie inaczej
my musieliśmy boleśnie dojść do tego wszystkiego sami
podczas tej podróży trwającej 7 milionów lat
i myślę, że część tej podróży jest przedstawiona
i w pewien sposób uchwycona w tych pradawnych opowieściach

Chinese: 
這是理解它的一種方式
你的動機 情感
和身體都在和你溝通
而這些都是通過夢實現的
夢是能被完全清晰表達的觀點的誕生地
它們並不是無根之木
他們都有一個發展的起源
而只有天知道那個起源有多久遠
甚至打比方說 我說「我是有意識的」
黑猩猩們都還不會這麼說
大概 700 萬年前
我們就與黑猩猩從共同祖先那裡分道揚鑣了
它們沒有可清晰表達的知識
幾乎沒有自我表達能力
也幾乎沒有自我意識 而我們完全不是這樣
在這 700 萬年的歷程中
我們必須千辛萬苦地搞清這一切
我認為其中有一部分被遠古的故事
表現和記錄了下來

Italian: 
Sei istruito dallo spirito dei tuoi antenati: questo è un modo di vederla.
Le tue motivazioni ti parlano, le tue emozioni ti parlano, il tuo corpo ti parla
e fa tutto questo, almeno in parte, attraverso il sogno.
Ed il sogno è il luogo di nascita dell'idea pienamente articolata.
Le idee non vengono fuori dal nulla completamente sviluppate, giusto?
Hanno un'origine evolutiva e Dio solo sa quanto sia lunga questa origine. Anche solo per dire qualcosa come "sono cosciente"...
...gli scimpanzé non lo dicono.
Sono passati circa sette milioni di anni da quando ci siamo separati dagli scimpanzé, dall'antenato comune.
Non hanno una conoscenza articolata e hanno una scarsa rappresentazione di sé e pochissima autocoscienza,
Per noi non è affatto così.
Abbiamo dovuto capire, scrupolosamente, tutto questo durante quel viaggio di sette milioni di anni.
E penso che parte di ciò sia rappresentato e catturato in queste antiche storie,

Spanish: 
Te afecta el espíritu de tus ancestros,
esa es una forma de verlo.
Tus motivaciones te hablan,
y tus emociones, y tu cuerpo.
Y lo hacen, por lo menos en parte,
a través del sueño.
El sueño es donde se originaron
la ideas articuladas.
No salen formadas de la nada,
tienen que desarrollarse,
y Dios sabe
cuánto dura ese proceso,
incluso para decir algo como:
"soy consciente".
Hemos tardado...
Los chimpancés no dicen eso.
Hace siete millones de años
que nos separamos del ancestro común
y ellos no tienen
ningún pensamiento articulable.
Tienen muy poca capacidad
para ser conscientes de sí mismos,
y nosotros somos
todo lo contrario.
Y tuvimos que averiguar todo esto
durante esos siete millones de años.
Y creo que parte de eso
está representado, y...
y...
y capturado
en estas historias antiguas,

Chinese: 
这是理解它的一种方式
你的动机 情感
和身体都在和你沟通
而这些都是通过梦实现的
梦是能被完全清晰表达的观点的诞生地
它们并不是无根之木
他们都有一个发展的起源
而只有天知道那个起源有多久远
甚至打比方说 我说「我是有意识的」
黑猩猩们都还不会这么说
大概 700 万年前
我们就与黑猩猩从共同祖先那里分道扬镳了
它们没有可清晰表达的知识
几乎没有自我表达能力
也几乎没有自我意识 而我们完全不是这样
在这 700 万年的历程中
我们必须千辛万苦地搞清这一切
我认为其中有一部分被远古的故事
表现和记录了下来

English: 
And so you're informed by the spirit of your ancestors, that's one way of looking at it.
And your motivations speak to you, your emotions speak to you, your body speaks to you.
And it does all that, at least in part, through the dream.
And the dream is the birthplace of the fully articulated idea.
They don't just come from nowhere fully fledged, right?
They have a developmental origin, and God only knows how lengthy that origin is, even to say something like, "I am conscious."
Chimpanzees don't say that.
It's been seven million years since we broke from chimpanzees, something like that, from the common ancestor.
They have no articulated knowledge at all and very little self-representation in some sense, and very little self-consciousness.
And that's not the case with us at all.
We had to painstakingly figure all of this out during that, you know, seven million year voyage.
And I think some of that's represented and captured, in some sense, in these ancient stories.

Portuguese: 
Essa é uma forma de pensar.
A sua motivação fala com você, suas emoções
falam com você, seu corpo fala com você,
e eles fazem isso tudo, ao menos
em parte, através de sonhos.
E o sonho é o local de nascimento
da ideia inteiramente articulada.
Ela não vem do nada,
toda formada.
Ela tem uma origem de desenvolvimento,
e só Deus sabe o quão longa essa origem é.
Até para dizer algo como:
"Eu estou consciente".
Chimpanzés não dizem isso.
Faz uns 7 milhões de anos
desde que nos separamos deles,
do nosso ancestral comum.
Eles não tem nenhum 
conhecimento articulado.
Eles têm muito pouca 
auto-representação e autoconsciência.
E esse não é o caso conosco.
E nós tivemos que arduamente descobrir 
isso ao longo dessa jornada de 7 milhões de anos.
E eu acredito que parte disso é representado
e capturado nessas histórias ancestrais.

Chinese: 
这是理解它的一种方式
你的动机 情感
和身体都在和你沟通
而这些都是通过梦实现的
梦是能被完全清晰表达的观点的诞生地
它们并不是无根之木
他们都有一个发展的起源
而只有天知道那个起源有多久远
甚至打比方说 我说「我是有意识的」
黑猩猩们都还不会这么说
大概 700 万年前
我们就与黑猩猩从共同祖先那里分道扬镳了
它们没有可清晰表达的知识
几乎没有自我表达能力
也几乎没有自我意识 而我们完全不是这样
在这 700 万年的历程中
我们必须千辛万苦地搞清这一切
我认为其中有一部分被远古的故事
表现和记录了下来

Romanian: 
Și așa ești informat de spiritul strămoșilor tăi, e un mod de a a te gândi la ea.
Și motivațiile tale vorbesc cu tine, emoțiile tale vorbesc cu tine, corpul îți vorbește
Și fac toate acestea, cel puțin în parte, prin vis.
Iar visul este locul de naștere al ideii pe deplin verbalizate.
Ideile nu vin de nicăieri complet maturizate, nu?
Ele au un process de dezvoltare, și numai Dumnezeu știe cât de lungă este această dezvoltare. Chiar și pentru ceva aparent simplu cum ar fi să spun ceva de genul “Sunt conștient.“
Cimpanzeii nu spun asta.
Au trecut șapte milioane de ani de când ne-am despărțit de cimpanzei, ceva de genul asta, de la strămoșul nostru comun.
Ei nu au nici un fel de cunoștințe verbalizate, și într-un fel au foarte puține forme de auto-reprezentare, și foarte puțină conștiință de sine.
Și asta nu e cazul nostru, deloc.
Noi, cu multă migală, am trebuit să înțelegem toate acestea pe dea cursul călătoriei noastre de șapte milioane ani.
Și cred că o parte din aceasta este reprezentat și capturat, într-un fel, în aceste povești antice.

Modern Greek (1453-): 
Και έτσι αντλείτε έμπνευση από το πνεύμα των προγόνων σας, αυτός είναι ένας τρόπος να το κοιτάξετε.
Και τα κίνητρά σας μιλούν σε σας, τα συναισθήματά σας μιλούν σε σας, το σώμα σας μιλάει σε σας.
Και τα κάνει όλα αυτά, τουλάχιστον εν μέρει, μέσα από το όνειρο.
Και το όνειρο είναι η γενέτειρα της πλήρως αρθρωτής ιδέας.
Δεν έρχονται απλώς από το πουθενά τελείως ανεπτυγμένες.
Έχουν αναπτυξιακή προέλευση και ο Θεός ξέρει μόνο πόσο μακρά είναι αυτή η προέλευση, ακόμα και για να πεις κάτι όπως: «Έχω συνείδηση».
Οι χιμπατζήδες δεν το λένε αυτό.
Έχουν περάσει επτά εκατομμύρια χρόνια από τότε που σπάσαμε από τους χιμπατζήδες, ή κάτι τέτοιο, από τον κοινό πρόγονο.
Δεν έχουν καμία αρθρωτή γνώση και πολύ λίγη αυτο-εκπροσώπηση κατά κάποιο τρόπο και πολύ λίγη αυτοσυνείδηση.
Και αυτό δεν συμβαίνει καθόλου με μας.
Έπρεπε όλα αυτά να τα καταλάβουμε προσεχτικά κατά τη διάρκεια αυτού του ταξιδιού των επτά εκατομμυρίων ετών.
Και νομίζω ότι μερικά από αυτά αναπαριστώνται και απαθανατίζονται, με κάποια έννοια, σε αυτές τις αρχαίες ιστορίες.

German: 
Und so ist man geprägt vom Geist seiner Vorfahren, das ist eine Art, die Dinge zu sehen.
Deine Motivationen sprechen zu dir, deine Gefühle sprechen zu dir, dein Körper spricht zu dir.
Und er tut das alles, zumindest zum Teil, über den Traum.
Und der Traum ist die Geburtsstätte der voll artikulierten Idee.
Diese kommen nicht einfach so voll ausformuliert von irgendwoher, richtig?
Sie haben einen Entwicklungsursprung und nur Gott weiß, wie fern dieser Ursprung ist, selbst wenn man nur etwas sagt wie: "Ich bin bei Bewusstsein."
Schimpansen sagen so etwas nicht.
Es sind sieben Millionen Jahre seit wir uns von den Schimpansen, unserem gemeinsamen Vorfahren, getrennt haben, ungefähr etwas wie das.
Sie haben überhaupt kein artikuliertes Wissen und sehr wenig Selbstvorstellung in gewisser Weise und kaum Selbstbewusstsein.
Und das ist bei uns überhaupt nicht der Fall.
Wir mussten das alles schmerzlich herausfinden während dieser sieben Millionen Jahre währenden Reise.
Und ich denke, dass einiges davon in gewisser Weise repräsentiert und eingefangen ist in diesen alten Geschichten.

Croatian: 
I tako ste informirani duhom vaših predaka, to je jedan od načina gledanja na to.
I vaše motivacije govore vama, vaše emocije govore vama, vaše tijelo govori vama.
I sve to, barem djelomično, kroz san.
A san je rodno mjesto potpuno artikulirane ideje.
Ne dolaze iz ničega u potpunosti, zar ne?
Oni imaju razvojno podrijetlo, a Bog samo zna koliko dugo je to porijeklo, čak i kazati nešto kao: "Ja sam svjestan".
Čimpanze to ne kažu.
Prošlo je sedam milijuna godina otkako smo se razdvojili od čimpanze , od zajedničkog pretka.
Uopće nemaju artikuliranog znanja i vrlo malo samoobrazovanja u nekom smislu i vrlo malo samosvijesti.
I to uopće nije slučaj kod nas.
Bolno smo morali shvatiti sve ovo, znate, tijekom sedam milijuna godišnjeg putovanja.
I mislim da je nešto odtoga prikazano i zarobljeno, u nekom smislu, u tim drevnim pričama.

Modern Greek (1453-): 
Οι οποίες πιστεύω ότι ήταν μέρος, ειδικά οι παλαιότερες ιστορίες, στη Γένεση, οι οποίες είναι οι ιστορίες από τις οποίες θα αρχίζουμε, ότι ήταν...
...ένα μέρος της αρχαϊκής φύσης του ανθρώπου είναι ενθυλακωμένη σε αυτές τις ιστορίες, και είναι πολύ, πολύ διδακτικές κατά τη γνώμη μου.
Θα σας δώσω ένα γρήγορο παράδειγμα.
Ξέρετε υπάρχει η ιδέα της θυσίας στην Παλαιά Διαθήκη.
Και είναι πολύ βάρβαρη, ξέρετε, εννοώ την ιστορία του Αβραάμ και του Ισαάκ, αυτή είναι ένα καλό παράδειγμα κι αυτό επειδή ο Αβραάμ καλείται να θυσιάσει πραγματικά τον γιο του,
που δεν φαίνεται πραγματικά σαν κάτι που ένας λογικός Θεός θα σου ζητούσε να κάνεις, έτσι;
Ο Θεός στην Παλαιά Διαθήκη είναι συχνά σκληρός και αυθαίρετος και απαιτητικός και παράδοξος,
το οποίο είναι ένα από τα πράγματα που πραγματικά δίνει τη ζωή στο βιβλίο, επειδή δεν ήταν επιμελημένο από μια επιτροπή, ξέρετε, μια επιτροπή που ασχολήθηκε με το να μην προσβάλλει κανέναν, αυτό είναι σίγουρο.
[ΓΕΛΙΟ]

Italian: 
specialmente le storie più vecchie della Genesi, che sono le storie con cui inizieremo.
Parte della natura arcaica dell'essere umano è incapsulata in queste storie. È molto, molto istruttivo, per quanto ne sappia io.
Vi farò un rapido esempio:
c'è un'idea di sacrificio nell'Antico Testamento,
che è piuttosto barbara. La storia di Abramo e Isacco ne è un buon esempio. Abramo fu chiamato a sacrificare il proprio figlio,
il che non sembra qualcosa che un Dio ragionevole ti chiederebbe di fare, giusto?
Dio, nell'Antico Testamento, è spesso crudele, arbitrario, esigente e paradossale,
il che è una delle cose che dà vita al libro. Non è stato redatto da una commissione che si preoccupava di non offendere nessuno, questo è certo.
[RISATE]

Swedish: 
Som jag tror var en del av... speciellt de äldsta berättelserna, i Genesis, som vi kommer att starta med. De var... att...
En del av människans ålderdomliga natur finns inkapslade i de berättelserna, och det är väldigt, väldigt lärorikt om du frågar mig.
Jag ska ge ett snabbt exempel.
Ni vet det finns en idé om uppoffring i det gamla testamentet.
Och det är ganska barbariskt, ni vet, Jag menar vi har historien om Abraham och Isak, det är ett bra exempel på det eftersom Abraham uppmanas att offra sin egen son,
vilket till synes inte är något som en förnuftig gud skulle be någon om, eller hur?
Guden i det gamla testamentet är ofta grym och arbiträr och krävande och paradoxal,
vilket är en av de saker som verkligen ger boken liv eftersom den inte redigerades av en kommitté, ni vet, en kommitté som oroade sig för att kränka någon, så är det.
[SKRATT]

Czech: 
které byly podle mě součástí ...
Hlavně nejstarší příběhy v Genesis,
co jsou příběhy, se kterými začneme.
V těchto příbězích je zachycena
část archaické přirozenosti člověka
a z mého pohledu je to velmi poučeny.
Jeden rychlý příklad: idea oběti
ve Starém zákoně.
Je dost barbarská. příběh Abrahama
a Izáka je toho dobrým příkladem,
neboť Abraham měl obětovat vlastního syna,
co nevypadá jako něco, co by
rozumný Bůh od člověka požadoval.
Bůh ve Starém zákoně je často krutý,
svévolný, náročný, paradoxní,
což je jedna z věcí,
co tyto knihy oživuje,
protože je neopravovala žádná komise,
která by si dávala pozor,
aby nikoho neurazila, to je jisté.

Chinese: 
我觉得 尤其是《创世记》中最古老的那些故事
这就是我们要开始解读的
人类的一些远古本性
都被囊括在这些故事当中
在我看来 它们非常具有启发性
举个简单的例子
《旧约圣经》中有个「牺牲」的概念
相当野蛮
亚伯拉罕和以撒的故事就是很好的例子
亚伯拉罕被要求牺牲自己的儿子
这可不像是一个
通情达理的神明能提出的要求
上帝在《旧约圣经》当中
时常是残酷无情 独断专行 予取予求 自相矛盾的
这正是给这本书赋予生机的地方
它肯定不是由一个委员会编辑而成的
因为一个委员会会考虑避免冒犯到任何人

English: 
Which I believe were part of, especially the oldest stories, in Genesis, which are the stories we're going to start with, they were... that...
some of the archaic nature of the human being is encapsulated in those stories, and it's very, very instructive as far as I can tell.
I'll give you just a quick example.
You know there's an idea of sacrifice in the Old Testament.
And it's pretty barbaric, you know, I mean the story of Abraham and Isaac, there's a good example of that because Abraham is called on to actually sacrifice his own son,
which doesn't really seem like something that a reasonable God would ask you to do, right?
God in the Old Testament is frequently cruel and arbitrary and demanding and paradoxical,
which is one of the things that really gives the book life because it wasn't edited by a committee, you know, a committee that was concerned with not offending anyone, that's for sure.
[LAUGHTER]

Slovak: 
ktoré boli podľa mňa súčasťou...
Hlavne najstaršie príbehy v Genesis,
čo sú príbehy, s ktorými začneme.
V týchto príbehoch je zachytená
časť archaickej prirodzenosti človeka
a z môjho pohľadu je to veľmi poučené.
Jeden rýchly príklad: idea obety
v Starom zákone.
Je dosť barbarská. Príbeh Abraháma
a Izáka je toho dobrým príkladom,
lebo Abrahám mal obetovať vlastného syna,
čo nevyzerá ako niečo, čo by
rozumný Boh od človeka požadoval.
Boh v Starom zákone je často krutý,
svojvoľný, náročný, paradoxný,
čo je jedna z vecí,
čo tieto knihy oživuje,
pretože ich neopravovala žiadna komisia,
ktorá by si dávala pozor,
aby nikoho neurazila, to je isté.

Spanish: 
sobre todo en las más viejas,
en "Génesis",
por las que vamos a empezar.
La naturaleza arcaica humana
está encapsulada en esas historias
y se puede aprender mucho de ellas.
Por dar un ejemplo,
la idea del sacrificio aparece
en el "Antiguo Testamento"
y es muy barbárica.
La historia de Abrahán y Isaac
es un buen ejemplo,
Dios ordena a Abrahán
que sacrifique a su hijo,
no parece algo que
un Dios razonable pediría.
El Dios del "Antiguo Testamento"
suele ser cruel y arbitrario,
exigente y paradójico,
lo que le da mucha vida al libro,
porque no lo editó un comité,
al menos no era un comité
al que le preocupara ofender a la gente.

Portuguese: 
Que eu acredito eram,
especialmente as histórias 
mais antigas em Gênesis,
as histórias pelas quais começaremos,
parte da natureza arcaica dos seres humanos 
está encapsulado nessas histórias
e são muito instrutivas, 
pelo que posso perceber.
Vou te dar um exemplo rápido:
Existe essa ideia de sacrifício no 
Antigo Testamento.
E é bem barbárico.
A história de Abraão e Isaque é
um bom exemplo disso
porque Abraão é chamado
para sacrificar seu próprio filho,
e isso não parece com algo que um 
Deus razoável te pediria pra fazer.
O Deus do antigo testamento é frequentemente
cruel, arbitrário, exigente e paradoxal,
o que é uma das coisas que
dá vida ao livro.
Ele não foi editado por um comitê
preocupado com não ofender ninguém.

Chinese: 
我觉得 尤其是《创世记》中最古老的那些故事
这就是我们要开始解读的
人类的一些远古本性
都被囊括在这些故事当中
在我看来 它们非常具有启发性
举个简单的例子
《旧约圣经》中有个「牺牲」的概念
相当野蛮
亚伯拉罕和以撒的故事就是很好的例子
亚伯拉罕被要求牺牲自己的儿子
这可不像是一个
通情达理的神明能提出的要求
上帝在《旧约圣经》当中
时常是残酷无情 独断专行 予取予求 自相矛盾的
这正是给这本书赋予生机的地方
它肯定不是由一个委员会编辑而成的
因为一个委员会会考虑避免冒犯到任何人

Dutch: 
Waarvan ik geloof deel uitmaakte, vooral de oudste verhalen, in Genesis, die de verhalen zijn waarmee we beginnen, ze waren ... dat ...
een deel van de archaïsche aard van de mens is ingekapseld in die verhalen, en het is heel, heel leerzaam voor zover ik kan vertellen.
Ik zal je een snel voorbeeld geven.
Je weet dat er een idee van opoffering is in het Oude Testament.
En het is behoorlijk barbaars, weet je, ik bedoel het verhaal van Abraham en Isaak, daar is een goed voorbeeld van omdat Abraham wordt opgeroepen om zijn eigen zoon te offeren,
wat niet echt lijkt op iets dat een redelijke God je zou vragen om te doen, toch?
God in het Oude Testament is vaak wreed en willekeurig en veeleisend en paradoxaal,
wat een van de dingen is die het boek echt leven geeft omdat het niet werd uitgegeven door een commissie, weet je, een commissie die zich bezighield met het niet beledigen van iemand, dat is zeker.
[GELACH]

Croatian: 
Za koje vjerujem da su dio, a posebno najstarije priče, u Postanku, koje su priče s kojima ćemo početi, bile su ... to ...
neke od arhaične prirode ljudskog bića uklopljene su u te priče, i to je vrlo, vrlo poučno, koliko ja mogu reći.
Dat ću samo jedan brz primjer.
Znate da postoji ideja o žrtvovanju u Starom zavjetu.
I to je prilično barbarski, znate, mislim na priču o Abrahamu i Izaku, to je dobar primjer zbog toga jer je Abraham pozvan da žrtvuje vlastitog sina,
što zapravo ne izgleda kao nešto što bi razumni Bog tražio od vas da uradite, zar ne?
Bog u Starom zavjetu često je okrutan i proizvoljan i zahtjevan i paradoksalan,
što je jedna od stvari koja stvarno daje život knjizi jer je nije uredio komitet, znate, odbor koji je bio zabrinut da ne vrijeđa nekoga, to je sigurno.
[SMIJEH]

Korean: 
특히 저희가 시작할 창세기의 가장 오래된 이야기에서요
인류의 원형적인 본질 중 일부가 이러한 이야기들에서 전형적으로 보여집니다
그리고 제 생각에 이는 아주 아주 유익합니다
간단한 예를 들어보겠습니다
구약에는 '희생'이라는 관념이 있습니다
이는 꽤나 야만적입니다
아브라함과 이삭의 이야기가 좋은 예입니다
왜냐하면 하나님이 아브라함에게 아들 이삭을 바치라고 요구했기 때문입니다
이는 합리적인 신이 시킬만한 일처럼 보이지는 않죠
구약의 하나님은 자주 잔혹하고, 제멋대로고, 요구가 많고, 역설적입니다
그런데 이러한 것들이 성경에 생기를 아주 불어 넣습니다
왜냐하면 성경은 어떤 위원회가 편집한게 아니기 때문입니다
그러니까 다른 사람들을 불쾌하게 하지 않으려고 노력하는 위원회가 편집한게 아니라는 겁니다.  그건 확실하죠.

German: 
Welche wie ich glaube, besonders die ältesten Geschichten in Genesis, mit denen wir starten werden,
einiges von dieser archaischen Natur des Menschseins in diesen Geschichten enthalten und das ist sehr aufschlussreich, soweit ich sagen kann.
Ich gebe ihnen bloß ein schnelles Beispiel.
Es gibt die Idee des Opfers im Alten Testament.
Und es ist ziemlich barbarisch, ich meine die Geschichte von Abraham und Isaac, das ist ein gutes Beispiel, weil Abraham wird aufgefordert tatsächlich seinen Sohn zu opfern,
was nicht gerade nach etwas aussieht, das ein vernünftiger Gott von einem verlangen würde, richtig?
Gott im Alten Testament ist regelmäßig grausam und willkürlich und fordernd und paradox,
was eine der Sachen ist, das dem Buch wirklich Leben einhaucht, weil es nicht von einem Komitee bearbeitet wurde, auf jeden Fall keinem Komitee, das besorgt war, niemanden zu beleidigen.

Russian: 
Которые, я думаю, были... особенно старейшие истории в Бытии, с которых мы начнём, они были...
Самая древняя природа человека заключена в этих историях.
И это очень просветительно, насколько я могу судить.
Могу дать вам пример. Есть идея жертвы в Ветхом Завете.
И она весьма варварская. В истории Авраама и Исаака хороший пример этого,
потому что Авраама призвали принести в жертву собственного сына,
что не кажется чем-то таким, что разумный бог попросил бы сделать.
И Бог в Ветхом Завете зачастую жестокий, своевольный, требовательный, парадоксальный,
что одно из того, что даёт книге жизнь. Потому что она не была редактирована комиссией,
комиссией, которая заботилась о том, чтобы не оскорбить никого, это уж точно.

Romanian: 
Care cred că formau, în special poveștile cele mai vechi cele din Geneza, care sunt poveștile cu care vom începe, că ele...
Că o parte din esența arhaică a ființei umane este încapsulată în aceste povești, și este foarte, foarte instructiv din câte îmi dau eu seama.
O să-ți dau doar un exemplu rapid.
Știți că există ideea de sacrificiu în Vechiul Testament.
Și e destul de barbar, un bun exemplu este povestea lui Avraam și Isaac, deoarece Avraam este chemat să își sacrifice propriul său fiu,
care nu pare a fi ceva care un Dumnezeu rezonabil v-ar spune să faceți, nu?
Dumnezeu din Vechiul Testament, este adesea crud și arbitrar și exigent și paradoxal,
care este unul dintre lucrurile care îi dau cărții viață. Deoarece această carte nu a fost editată de o comisie,  de un comitet preocupat să nu ofenseze pe nimeni, asta e sigur.
[RÂSETE]

Polish: 
które, jak mi się wydaje - zwłaszcza te najstarsze historie -
Księga Rodzaju, to będą opowieści, od których zaczniemy
- że w pewien sposób archaiczna natura istoty ludzkiej
jest zawarta w tych opowieściach
i to jest bardzo, bardzo pouczające, przynajmniej według mnie
żeby dać wam szybki przykład:
koncepcja poświęcenia, ofiary w Starym Testamencie
dość barbarzyńskiej
historia Abrahama i Izaaka jest dobrym przykładem
ponieważ Abraham jest wezwany, żeby złożyć własnego syna w ofierze
co nie wydaje się być czymś, co rozsądny Bóg kazałby ci zrobić
Bóg w Starym Testamencie jest często okrutny, niestały, przypadkowy
wymagający, paradoksalny
co jest jedną z rzeczy, która nadaje tej księdze życie
ponieważ nie była edytowana przez zespół redakcyjny
redakcję, która starała się nikogo nie urazić
to na pewno

Chinese: 
我覺得 尤其是《創世記》中最古老的那些故事
這就是我們要開始解讀的
人類的一些遠古本性
都被囊括在這些故事當中
在我看來 它們非常具有啟發性
舉個簡單的例子
《舊約聖經》中有個「犧牲」的概念
相當野蠻
亞伯拉罕和以撒的故事就是很好的例子
亞伯拉罕被要求犧牲自己的兒子
這可不像是一個
通情達理的神明能提出的要求
上帝在《舊約聖經》當中
時常是殘酷無情 獨斷專行 予取予求 自相矛盾的
這正是給這本書賦予生機的地方
它肯定不是由一個委員會編輯而成的
因為一個委員會會考慮避免冒犯到任何人

Spanish: 
que creo que eran...
sobre todo las más viejas,
en "Génesis",
por las que vamos a empezar,
porque eran...
Parte del carácter arcaico humano
está encapsulado en esas historias
y nos enseñan mucho
en mi opinión.
Por ejemplo, existe la idea
del sacrificio en...
en el "Antiguo Testamento"
y es muy barbárico.
La historia de Abraham y Isaac
es un buen ejemplo,
porque Dios ordena a Abraham
que sacrificie a su propio hijo
lo que no parece algo
que un Dios razonable te diría
El Dios del "Antiguo Testamento"
suele ser cruel y arbitrario,
exigente y paradójico.
Lo que le da mucha vida al libro,
porque no lo editó un comité.
Por lo menos no era un comité
al que le preocupara ofender a alguien.

French: 
et résumé dans par ces histoires anciennes.
A mon avis ces histoires, plus particulièrement la genèse, avec laquelle nous allons commencer,
sont très instructives parce qu'elles contiennent des informations sur la nature archaïque de l'homme.
C'est très instructif.
Pour vous donner un exemple rapide : il y a l'idée de sacrifice dans l'ancien testament.
Et c'est plutôt barbarique, l'histoire d'Abraham et d'Isaac, est un bon exemple, car il est demandé à Abraham qu'il sacrifie son propre fils.
Ca ne semble pas être le genre de chose qu'un Dieu raisonnable vous demanderait, n'est ce pas?
Dans l'ancien testament dieu est souvent cruel et arbitraire, exigent et paradoxal,
ce qui fait partie des choses qui donnent vie au livre,
il n'a pas été revu par un comité chargé de faire en sorte qu'il n'offense personne, ca c'est sûr.

Chinese: 
我覺得 尤其是《創世記》中最古老的那些故事
這就是我們要開始解讀的
人類的一些遠古本性
都被囊括在這些故事當中
在我看來 它們非常具有啟發性
舉個簡單的例子
《舊約聖經》中有個「犧牲」的概念
相當野蠻
亞伯拉罕和以撒的故事就是很好的例子
亞伯拉罕被要求犧牲自己的兒子
這可不像是一個
通情達理的神明能提出的要求
上帝在《舊約聖經》當中
時常是殘酷無情 獨斷專行 予取予求 自相矛盾的
這正是給這本書賦予生機的地方
它肯定不是由一個委員會編輯而成的
因為一個委員會會考慮避免冒犯到任何人

Chinese: 
我觉得 尤其是《创世记》中最古老的那些故事
这就是我们要开始解读的
人类的一些远古本性
都被囊括在这些故事当中
在我看来 它们非常具有启发性
举个简单的例子
《旧约圣经》中有个「牺牲」的概念
相当野蛮
亚伯拉罕和以撒的故事就是很好的例子
亚伯拉罕被要求牺牲自己的儿子
这可不像是一个
通情达理的神明能提出的要求
上帝在《旧约圣经》当中
时常是残酷无情 独断专行 予取予求 自相矛盾的
这正是给这本书赋予生机的地方
它肯定不是由一个委员会编辑而成的
因为一个委员会会考虑避免冒犯到任何人

Czech: 
Takže Jung věřil,
že sen je rodištěm myšlenky
a já jsem rozšířil tuto ideu,
protože jsem se velmi divil
nad jednou věcí:
Víte, sní se vám
a potom ten sen někdo vyloží.
Můžete se dohadovat,
zda je ten výklad správný
a stejně se můžete dohadovat,
zda je správná vaše interpretace
románu nebo filmu.
Je velmi obtížné určit to
jakkoli přesně,
což je zčásti příčina existence
postmodernistická kritiky.
No já jsem pozoroval,
že lidé budou vyprávět svůj sen
a někdy z něj můžeme vytáhnout
skutečně užitečné informace,
o kterých daná osoba
podle všeho nevěděla.
Zažijí záblesk intuice,
pro mě je to znamení,
že jsme narazili na něco,
co sjednocuje část dané osoby,
která nebyla sjednocená.
Přitahuje to věci dohromady.
To často dokáže i dobrý příběh,
nebo někdy dobrá teorie.
Věci do sebe zapadnou

Chinese: 
总之 荣格认为梦是思想的诞生地
我一直都在扩展这个想法
因为其中有件事让我很好奇
你做了梦然后找人来解梦
你可以对解释的正确性提出争议
正如你可以争论一个电影或小说的解释一样
判定它的准确程度真是非常难的事
这也是引发后现代主义批判的部分原因
根据我的观察 人们会展示出一个梦
然后 我们偶尔能从中
提取出真实有用的信息
但这个人似乎并不知晓
但闪现着一丝洞见
对我来说这就是个信号
标志着某个我们意外发现的东西
那就是将某人以前
分裂一部分结合了起来的东西
它能将破镜重圆
就像是一个好故事
或者好理论可以做到的一样
事情一下子完满了

Korean: 
융은 꿈이 생각이 태어나는 곳이라고 믿었습니다
그리고 저는 그 생각을 확장시켜왔습니다
왜냐하면 제가 깊이 고민한 것 중 하나가...
당신이 꿈을 꾸고 누군가가 꿈을 해석할 때 그 해석이 유효한지 아닌지 논쟁할 수 있습니다
마치 소설이나 영화에 대한 당신의 해석이 유효한지 아닌지 논쟁할 수 있는 것과 마찬가지로요
이는 어떤 정확도로도 결정하기 어려운 겁니다
포스트 모던주의의 비판이 일부 옳은거죠
하지만...
제가 관찰한 바에 의하면
사람들이 꿈을 이야기하면 종종 저희는 그로부터 그들이 모르던 진짜로 유용한 정보를 추출할 수 있었습니다
그리고 그들은 깨달음의 순간을 경험합니다
저에게 이는 우리가 무언가를 우연히 발견했다는 표시입니다
그 무언가가 이전에는 통합되지 못 했던 그 사람의 부분들을 통합시킨겁니다
그 무언가가 질서를 세웁니다
좋은 이야기나 좋은 이론은 종종 이렇게 질서를 세웁니다.

Croatian: 
[PLJESAK]
Tako je Jung vjerovao da je san bio rodno mjesto misli i ja sam proširivao tu ideju jer je jedna od stvari o kojoj sam duboko pitao bila,
znate, imate san i onda ga netko interpretira.
Može se raspravljati o tome je li tumačenje važeće, baš kao što možete raspravljati o tome je li tumačenje romana ili filma valjano, zar ne?
To je vrlo teško odrediti s bilo kojim stupnjem točnosti,
što djelomice pripada postmodernoj kritici.
Ali moja zapažanja su da će ljudi predstaviti san, a ponekad možemo izvući iz njega  korisne informacije koje ta osoba nije primijetila
I onda dobiju bljesak uvida.
Za mene to je znak da smo naišli na nešto što sjedinjuje dio te osobe koji prije nije bio ujedinjen.

Chinese: 
總之 榮格認為夢是思想的誕生地
我一直都在擴充套件這個想法
因為其中有件事讓我很好奇
你做了夢然後找人來解夢
你可以對解釋的正確性提出爭議
正如你可以爭論一個電影或小說的解釋一樣
判定它的準確程度真是非常難的事
這也是引發後現代主義批判的部分原因
根據我的觀察 人們會展示出一個夢
然後 我們偶爾能從中
提取出真實有用的資訊
但這個人似乎並不知曉
但閃現著一絲洞見
對我來說這就是個訊號
標誌著某個我們意外發現的東西
那就是將某人以前
分裂一部分結合了起來的東西
它能將破鏡重圓
就像是一個好故事
或者好理論可以做到的一樣
事情一下子完滿了

Italian: 
[APPLAUSI]
Quindi Jung credeva che il sogno fosse la culla del pensiero. Ho approfondito quest'idea, perché una delle cose su cui mi sono interrogato profondamente è:
hai un sogno e poi qualcuno lo interpreta.
Si può discutere se un'interpretazione sia valida o meno, così come si può discutere se la propria interpretazione di un romanzo o di un film sia valida.
È una cosa molto difficile da determinare con qualsiasi grado di precisione,
il che dà adito, in parte, alla critica di stampo postmoderno
Ma la mia osservazione è che le persone raccontano un sogno e, a volte, possiamo ricavarne informazioni reali e utili che la persona non sembrava conoscere
e ne trae una rivelazione
Per me questo è un indicatore che ci siamo imbattuti in qualcosa che unisce una parte di quella persona che prima non era unita.

Chinese: 
總之 榮格認為夢是思想的誕生地
我一直都在擴充套件這個想法
因為其中有件事讓我很好奇
你做了夢然後找人來解夢
你可以對解釋的正確性提出爭議
正如你可以爭論一個電影或小說的解釋一樣
判定它的準確程度真是非常難的事
這也是引發後現代主義批判的部分原因
根據我的觀察 人們會展示出一個夢
然後 我們偶爾能從中
提取出真實有用的資訊
但這個人似乎並不知曉
但閃現著一絲洞見
對我來說這就是個訊號
標誌著某個我們意外發現的東西
那就是將某人以前
分裂一部分結合了起來的東西
它能將破鏡重圓
就像是一個好故事
或者好理論可以做到的一樣
事情一下子完滿了

Russian: 
Итак, Юнг, верил, что сон был местом рождения мысли.
И я расширял эту идею, потому что одна из вещей, которой я интересовался глубоко...
Вам снится сон, и кто-то интерпретирует его, и можно спорить, является ли интерпретация правильной,
так же как можно спорить, является ли ваша интерпретация романа или фильма правильной.
Очень сложно определить с какой бы то ни было точностью,
что можно засчитать постмодернистской критике.
Но по моему наблюдению, человек может рассказать свои сны, и иногда можно извлечь из них
действительно важную информацию, которою человек, кажется, и не знал.
И они получают внезапное озарение. Для меня это указатель, что мы наткнулись на что-то,
что объединяет часть того человека, которая не была едина, соединяет всё вместе.

German: 
Jung glaubte also, dass der Traum die Geburtsstätte des Denkens sei und ich habe diese Idee erweitert, denn eine der Sachen, die mich stark erstaunt hat war,
nunja, man hat einen Traum und jemand interpretiert ihn.
Man kann darüber streiten, ob eine Interpretation zulässig ist, genauso wie man sich streiten kann, ob eine Interpretation eines Romans oder eines Films zulässig ist, nicht wahr?
Es ist schwierig das genau herauszufinden,
was teilweise die postmoderne Kritik erklärt.
Aber meine Beobachtung ist, dass Leute einen Traum präsentieren und wir manchmal wirklich nützliche Informationen daraus extrahieren können, von denen die Person anscheinend nichts wusste.
Und sie haben einen Geistesblitz.
Für mich ist das ein Zeichen, dass wir auf etwas gestoßen sind, das Teile der Person vereint, die vorher nicht vereint waren.

English: 
[APPLAUSE]
So Jung believed that the dream was the birthplace of thought and I've been extending that idea because one of the things I wondered about deeply was,
you know, you have a dream and then someone interprets it.
You can argue about whether or not an interpretation is valid, just like you can argue about whether your interpretation of a novel or movie is valid, right?
It's a very difficult thing to determine with any degree of accuracy,
which accounts in part for the post-modern critique.
But my observations being that people will present a dream and sometimes we can extract out real useful information from it that the person didn't appear.
And they get a flash of insight.
To me that's a marker that we've stumbled on something that unites part of that person that wasn't united before.

Spanish: 
Jung creía que el sueño
era donde originaron los pensamientos
y he expandido esa idea.
He pensado mucho en que,
si tienes un sueño
y alguien lo interpreta...
Y se puede discutir
si una interpretación es válida,
igual que si una interpretación
de una novela o película es válida.
Es muy difícil determinarlo
con gran precisión,
y en eso tiene razón
la crítica posmoderna,
pero mi observación es que
a veces se puede extraer
información útil y real de los sueños
que la persona parecía no saber,
y le da un golpe de inspiración,
y eso quiere decir
que descubrimos algo
que une partes de esa persona
que no estaban unidas antes,
junta las cosas,
como una buena historia o teoría,

Chinese: 
总之 荣格认为梦是思想的诞生地
我一直都在扩展这个想法
因为其中有件事让我很好奇
你做了梦然后找人来解梦
你可以对解释的正确性提出争议
正如你可以争论一个电影或小说的解释一样
判定它的准确程度真是非常难的事
这也是引发后现代主义批判的部分原因
根据我的观察 人们会展示出一个梦
然后 我们偶尔能从中
提取出真实有用的信息
但这个人似乎并不知晓
但闪现着一丝洞见
对我来说这就是个信号
标志着某个我们意外发现的东西
那就是将某人以前
分裂一部分结合了起来的东西
它能将破镜重圆
就像是一个好故事
或者好理论可以做到的一样
事情一下子完满了

Romanian: 
[APLAUZE]
Deci, Jung credea că visul a fost locul de naștere al gândirii și eu am extins această ideea pentru că una dintre ideile care m-au afectate profund a fost,
știți, aveți un vis și apoi cineva îl interpretează.
Puteți pleda pentru sau împotriva validității acestei interpretări, la fel ca și cum puteți argumenta faptul că interpretarea unui roman sau unui film este valabil.
Este foarte dificil să se determine cu precizie această interpretare,
care reprezintă, în parte critica post-modernă.
Dar observațiile mele sunt că oamenii vor prezenta un vis și, uneori, putem extrage informații reale și utile din acest vis de care persoana nu a fost conștientă.
Și ei obțin o sclipire de înțelegere.
Pentru mine acesta este un semn că am descoperit ceva care unește o parte a acestei persoane, care nu fusese încă unită.

Slovak: 
Takže Jung veril,
že sen je rodiskom myšlienky
a ja som rozšíril túto ideu,
pretože som sa veľmi čudoval
nad jednou vecou:
Viete, sníva sa vám
a potom ten sen niekto vyloží.
Môžete sa dohadovať,
či je ten výklad správny
a rovnako sa môžete dohadovať,
či je správna vaša interpretácia
románu alebo filmu.
Je veľmi ťažké určiť to
akokoľvek presne,
čo je sčasti príčina existencie
postmodernistickej kritiky.
No ja som pozoroval,
že ľudia vyrozprávajú svoj sen
a niekedy z neho môžeme vytiahnuť
skutočne užitočné informácie,
o ktorých daná osoba
podľa všetkého nevedela.
Zažijú záblesk intuície,
pre mňa je to znamenie,
že sme narazili na niečo,
čo zjednocuje časť danej osoby,
ktorá nebola zjednotená.
Priťahuje to veci dokopy.
To často dokáže aj dobrý príbeh,
alebo niekedy dobrá teória.
Veci do seba zapadnú

French: 
Donc, Jung pensait que les pensées naissent dans les rêves.
Et je développe cette idée, parce qu'une des choses qui m'intriguent profondément,
quand vous avez un rêves et que quelqu'un l'interprète,
on peut discuter de la validité de cette interprétation comme on peut discuter de l'interprétation d'un livre ou d'un film.
C'est très difficile d'arriver à une conclusion précise.
En partie à cause de la critique postmoderniste, mais
mon expérience est que parfois,
une personne va parler d'un rêve et des fois on peut en tirer des informations utiles dont elle ne semblait pas avoir connaissance.
Alors la personne a un moment de sagacité, et je pense que c'est un signe qu'on est dans la bonne direction,
pour unifier des aspects de cette personne qui ne l'étaient pas, pour les regrouper.
C'est souvent cet effet là qu'a une bonne histoire, ou une bonne théorie : les pièces du puzzle trouvent leur place,

Spanish: 
Entonces Jung creía
que el sueño es
de donde proviene el pensamiento,
y he intentado expandir esa idea,
porque una cosa
sobre la que pensé mucho era:
si tienes un sueño
y alguien lo interpreta
y se puede discutir
si una interpretación es válida
igual que si una interpretación
de una película o libro es válida.
Es algo muy difícil de determinar
con precisión,
lo que influye en
la crítica posmoderna,
pero mi observación es que...
Desde un sueño, a veces
se puede extraer información real y útil
que la persona parecía no saber.
Y tiene un golpe de inspiración,
en mi opinión, esto quiere decir
que hemos llegado a algo
que acopla partes de esa persona
que no estaban unidas antes,
junta las cosas, que es lo que hace
una buena historia o teoría,

Dutch: 
[APPLAUS]
Dus Jung geloofde dat de droom de geboorteplaats was van het denken en ik heb dat idee uitgebreid omdat een van de dingen waar ik me diep over heb afgevraagd, was:
weet je, je hebt een droom en dan interpreteert iemand het.
Je kunt ruzie maken of een interpretatie wel of niet geldig is, net zoals je kunt argumenteren over de vraag of jouw interpretatie van een roman of film geldig is, toch?
Het is een heel moeilijk iets om met enige nauwkeurigheid te bepalen,
wat gedeeltelijk verklaart voor de postmoderne kritiek.
Maar mijn observaties zijn dat mensen een droom zullen presenteren en soms kunnen we er echt bruikbare informatie uit halen dat de persoon niet verscheen.
En ze krijgen een flits van inzicht.
Voor mij is dat een teken dat we struikelden over iets dat een deel van die persoon verenigt die niet eerder verenigd was.

Swedish: 
[APPLÅDER]
Så Jung trodde att drömmen var tankens födelseplats och jag har byggt vidare på den idén, för en av sakerna jag undrade djupt över var,
ni vet, man har en dröm och så är det någon som analyserar den.
Man kan argumentera om huruvida en analys är giltig, precis som man kan argumentera om ifall ens analys av en roman eller film är giltig, eller hur?
Det är en väldigt svår sak att bestämma med någon slags säkerhet,
vilket visar sig till viss del i postmodern kritik.
Men mina observationer är att människor återger en dröm och ibland kan vi utvinna väldigt användbar information från den som personen i fråga inte verkar förstå.
Och de får en plötslig insikt.
För mig är det en markering att vi har stött på något som förenar en del av den personen som inte var förenat innan.

Chinese: 
总之 荣格认为梦是思想的诞生地
我一直都在扩展这个想法
因为其中有件事让我很好奇
你做了梦然后找人来解梦
你可以对解释的正确性提出争议
正如你可以争论一个电影或小说的解释一样
判定它的准确程度真是非常难的事
这也是引发后现代主义批判的部分原因
根据我的观察 人们会展示出一个梦
然后 我们偶尔能从中
提取出真实有用的信息
但这个人似乎并不知晓
但闪现着一丝洞见
对我来说这就是个信号
标志着某个我们意外发现的东西
那就是将某人以前
分裂一部分结合了起来的东西
它能将破镜重圆
就像是一个好故事
或者好理论可以做到的一样
事情一下子完满了

Modern Greek (1453-): 
[ΧΕΙΡΟΚΡΟΤΗΜΑΤΑ]
Έτσι ο Jung πίστευε ότι το όνειρο ήταν η γενέτειρα της σκέψης και εγώ έχω επεκτείνει αυτή την ιδέα επειδή ένα από τα πράγματα που αναρωτήθηκα βαθιά ήταν,
ξέρετε, έχετε ένα όνειρο και έπειτα κάποιος το ερμηνεύει.
Μπορείτε να διαφωνήσετε για το αν μια ερμηνεία είναι έγκυρη, όπως μπορείτε να διαφωνήσετε για το αν η ερμηνεία ενός μυθιστορήματος ή μιας ταινίας είναι έγκυρη, σωστά;
Είναι πολύ δύσκολο να προσδιοριστεί με οποιονδήποτε βαθμό ακρίβειας
-που οφείλεται εν μέρει στην μεταμοντέρνα κριτική-
αλλά οι παρατηρήσεις μου είναι ότι οι άνθρωποι θα παρουσιάσουν ένα όνειρο και μερικές φορές μπορούμε να εξαγάγουμε πραγματικά χρήσιμες πληροφορίες από αυτό, που αυτός που το ονειρεύτηκε μοιάζει να μην γνωρίζει.
Και παίρνουν μια λάμψη διορατικότητας.
Για μένα αυτό είναι ένας δείκτης ότι έχουμε σκοντάψει σε κάτι που ενώνει μέρος αυτού του ατόμου που δεν ήταν ενωμένο πριν.

Polish: 
tak więc: Jung wierzył, że sen jest miejscem narodzin myśli
a ja rozszerzam ten pomysł
ponieważ jedną z rzeczy, nad którymi głęboko się zastanawiałem
wiecie... macie sen i później ktoś go dla was interpretuje
możemy się zgadzać albo nie, czy interpretacja jest dobra
tak jak możemy się sprzeczać, czy wasza interpretacja powieści albo filmu jest właściwa
to jest bardzo trudna do określenia rzecz
z jakąkolwiek granicą błędu
co wlicza się w krytykę post-modernizmu
ale według moich spostrzeżeń
ludzie opowiedzą nam sen i często możemy z niego wyłowić
prawdziwe, użyteczne informacje
o których dana osoba nie miała pojęcia
mają dzięki temu przebłysk, olśnienie
to jest dla mnie oznaka tego, że potknęliśmy się o coś
co scala części tej osoby, które nie były scalone do tej pory
zbiera je razem
co czasem osiągnęłaby również dobra opowieść
czasem dobra teoria
wiecie, nagle w mgnieniu oka wszystko staje się jasne

Portuguese: 
Então, Jung acreditava
que o sonho era o local de
nascimento dos pensamentos.
E eu tenho expandido essa ideia
porque uma das coisas que
eu pensei profundamente sobre é:
Você tem um sonho
e alguém interpreta ele.
Você pode argumentar 
se a interpretação é válida
do mesmo jeito que você pode argumentar 
se a sua interpretação de um livro
ou de um filme é válida.
É uma coisa muito difícil de
determinar com alguma precisão.
Isso é parte da crítica pós-modernista.
Mas
a minha observação é que
as pessoas vão te apresentar um sonho
e às vezes é possível extrair informações
muito úteis que a pessoa 
não parecia saber.
Elas tem um momento de discernimento.
Para mim isso é um sinal 
que esbarramos em algo
que une partes daquela pessoa
que não estavam unidas antes.
Junta as coisas.
Que é o que muitas vezes uma boa
história ou uma boa teoria fazem.
As coisas se ligam
num estalo.

Chinese: 
同时亮出一盏小灯
这就是我在家里所用来
判定准确度和解梦的信号
在我刚刚结婚那阵子
我经常和我妻子吵架
争这争那 我心里非常急躁
然后我就会拍案而起
在我们所争执的事情上大为光火
这时她就会去睡觉 这真是令人抓狂
我烦是我怎么都睡不着
急得直啃指甲
而她却在我旁边熟睡
我真的是要疯了
但是 她经常会做梦
我们就会在第二天早晨讨论她的梦
我们就能解开之前争论的症结
这真的是非常有用
尽管之前都已经吵得天昏地暗
所以我就被荣格说服了
对我来讲 他的关于梦 神话 戏剧 和文学
之间的联系的观点
对我而言有了意义

German: 
Es macht Dinge klar, was gute Geschichten oft tun, oder auch manchmal eine gute Theorie, wenn es auf einmal Klick macht, einem ein Licht aufgeht,
das ist ein Zeichen, das ich für die Genauigkeit meiner Traumdeutung nutze.
In meiner eigenen Familie, als ich jung verheiratet war, hatte ich Kämpfe mit meiner Frau, Streit über dies und das.
Ich bin ziemlich hitzköpfig und so war ich immer ziemlich eingebildet und aufgebracht egal worüber wir uns gestritten haben, und sie hat sich einfach schlafen gelegt, was sehr nervig war, das ist so nervig!
Denn ich konnte natürlich nicht schlafen. Ich habe mir auf den Fingernägeln gekaut und sie hat einfach friedlich neben mir geschlafen, das treibt einen zum Wahnsinn.
Aber oft hatte sie dann einen Traum, und am nächsten Morgen würde sie ihn mit mir diskutieren und wir konnten entschlüsseln, was der Ursprung unseres Streites war.
Das war unglaublich nützlich auch wenn es außerordentlich ärgerlich war.
Also, Jung hat mich überzeugt.

Modern Greek (1453-): 
Τραβά τα πράγματα μαζί, κάτι που είναι συχνά αυτό που θα κάνει μια καλή ιστορία, ενώ μερικές φορές μια καλή θεωρία, ξέρετε αν τα πράγματα κουμπώσουν μαζί, ένα μικρό φως εμφανίζεται.
Και αυτό είναι ένας από τους δείκτες που έχω χρησιμοποιήσει για την ακρίβεια στα όνειρα.
Στην οικογένειά μου, όταν ήμουν πρωτοπαντρεμένος, ξέρετε, θα λογομαχούσα με τη γυναίκα μου, επιχειρήματα για αυτό και για εκείνο.
Και...
Είμαι αρκετά ευέξαπτος και έτσι θα ένιωθα φουσκωμένος και αναστατωμένος γι' αυτό που μαλώναμε, και εκείνη θα πήγαινε για ύπνο, το οποίο ήταν πραγματικά ενοχλητικό, ήταν τόσο ενοχλητικό!
[ΓΕΛΙΟ]
Επειδή δεν μπορούσα να κοιμηθώ, έτσι; Θα μασούσα τα νύχια μου και εκείνη θα κοιμόταν ειρηνικά δίπλα μου και ήταν τόσο εξοργιστικό.
Αλλά συχνά θα είχε ένα όνειρο, ξέρετε, και μετά το επόμενο πρωί, θα το συζητούσε μαζί μου, και τότε θα μπορούσαμε να ανακαλύψουμε τι υπήρχε στη ρίζα ης διαφωνίας μας.
Αυτό ήταν απίστευτα χρήσιμο, παρόλο που ήταν εξαιρετικά εκνευριστικό.
Έτσι ξέρετε, πείστηκα από τον Jung.

Italian: 
Mette assieme le cose, il che è spesso ciò che una buona storia fa, o una buona teoria. Le cose si incastrano, e una piccola luce si accende.
Questo è uno degli indicatori che ho usato per l'accuratezza in merito ai sogni.
Nella mia famiglia, quando ero appena sposato, mi capitava di litigare con mia moglie: discussioni su questo e quello.
Mi irrito facilmente e così mi gonfiavo ed agitavo per qualsiasi cosa di cui stessimo discutendo, ma lei se ne andava a dormire, il che era davvero fastidioso!
[RISATE]
Perché non riuscivo a dormire. Mi mangiavo le unghie e lei mi dormiva pacificamente accanto. Era esasperante.
Ma spesso sognava e ne parlava con me il mattino dopo. E così scoprivamo cosa c'era in fondo al nostro litigio.
Era incredibilmente utile, anche se era straordinariamente irritante.
E così Jung mi ha convinto.

Polish: 
zapala się żaróweczka
to jest jeden ze wskaźników dokładności, błędu
w interpretacji snów
i w mojej własnej rodzinie
w moim pierwszym małżeństwie
kłóciłem się z moją żoną
o to czy o tamto
ja jestem dość impulsywny
więc od razu cały się nakręcałem
niezależnie od tego, o co się kłóciliśmy
a ona po prostu szła spać
co było potwornie irytujące
bo ja oczywiście nie mogłem spać
ja obgryzałem paznokcie, a ona spokojnie spała obok
to mnie doprowadzało do szaleństwa
często miała wtedy sen, wiecie
i rano omawiała go ze mną
i mogliśmy odkryć, co było u podstaw naszej kłótni
i to było niewiarygodnie przydatne
chociaż było tak bardzo denerwujące
Tak więc idee Junga przekonały mnie
że jest zależność między snem a mitologią
dramatem, literaturą
to wszystko ma dla mnie sens

Korean: 
모든 것이 드러나고 한 줄기의 빛이 드리웁니다
이는 제가 정확성에 관해서 사용하는 지표 중 하나입니다
신혼일 때 저는 아내와 다양한 것들에 대해서 논쟁을 했습니다
저는 꽤나 성미가 급한 사람입니다
저는 씩씩대며 논쟁하던 주제에 대해 화를 냈습니다
그런데 아내는 잠자러 가버렸죠
그때는 정말 짜증났죠
어이가 없었죠
왜냐하면 저는 잠들 수 없었거든요
저는 말하자면 손톱을 물어뜯고 있는데
아내는 그 옆에서 편안하게 자고있었죠
너무 화가났습니다
하지만 종종 그녀는 꿈을 꿨습니다 그리고 다음날 아침에 그 꿈에 대해서 저희는 의논을 하면서
저희의 논쟁의 바닥에 있는 것이 뭔지를 풀었습니다
이는 믿을 수 없을 만큼 유용했습니다
비록 극도로 약이오르기는 했지만요
저는 융의 생각에 납득이 갑니다
제가 보기에 융의 꿈과 신화와 연극과 문학 사이의 관계에 대한 생각은 이치에 맞습니다

Romanian: 
Combină lucruri împreună. O poveste bună face asta de multe ori, sau o teorie bună. Știți clipa în care  înțelegeți ceva și e ca și cum un mic bec vi se aprinde,
acesta este unul dintre semnele pe care l-am folosit pentru acuratețe în vise.
În propria mea familie, când am fost căsătorit la început, aveam cerți cu soția mea, neînțelegeri cu privire la una și alta.
Și sunt destul de impetuos și mă îngâmfam și agitam din cauza la ceea ce ne certam, iar ea se ducea la culcare, ceea ce era foarte enervant, foarte enervant!
[RÂSETE]
Pentru că eu nu puteam să dorm. Eu îmi mâncam unghiile, și ea dormea ​​liniștită lângă mine. Și era înnebunitor.
Dar, de multe ori ea avea un vis, și apoi dimineața îl discuta cu mine, și așa puteam să descoperim care era cauza cerții noastre.
Aceasta a fost incredibil de folositor, chiar dacă a fost extrem de exasperant.
Deci am fost convins de Jung.

Chinese: 
同时亮出一盏小灯
这就是我在家里所用来
判定准确度和解梦的信号
在我刚刚结婚那阵子
我经常和我妻子吵架
争这争那 我心里非常急躁
然后我就会拍案而起
在我们所争执的事情上大为光火
这时她就会去睡觉 这真是令人抓狂
我烦是我怎么都睡不着
急得直啃指甲
而她却在我旁边熟睡
我真的是要疯了
但是 她经常会做梦
我们就会在第二天早晨讨论她的梦
我们就能解开之前争论的症结
这真的是非常有用
尽管之前都已经吵得天昏地暗
所以我就被荣格说服了
对我来讲 他的关于梦 神话 戏剧 和文学
之间的联系的观点
对我而言有了意义

English: 
It pulls things together, which is often what a good story will do, whereas sometimes a good theory, you know if things snap together for you, there's a little light goes on,
and that's one of the markers that I've used for accuracy in dreams.
In my own family, when I was first married, you know, I'd have fights with my wife, arguments about this and that.
I'm fairly hot-headed and so I'd get all puffed up and agitated about whatever we were arguing about, and she'd go to sleep, which was really annoying, it is so annoying!
[LAUGHTER]
Because I couldn't sleep, right? I was like, chewing off my fingernails, and she'd, like, sleeping peacefully beside me and it's so maddening.
But often she'd have a dream, you know, and then the next morning, she'd discuss it with me, and then we could unravel what was at the bottom of our argument.
That was unbelievably useful, even though it was extraordinarily aggravating.
So you know, I was convinced by Jung.

Slovak: 
a rozsvieti sa vám v hlave malé svetlo
a to je jeden z ukazovateľov, ktorý
používam na určenie presnosti snov.
Aj v mojej rodine,
keď som bol prvýkrát ženatý,
hádali sme sa s manželkou
o rôznych veciach
a ja som dosť horkokrvný,
takže sa rýchlo odujem
a som rozrušený kvôli predmetu hádky,
no ona vždy šla spať,
čo ma vážne iritovalo.
Lebo ja som spať nemohol,
hrýzol som si nechty a ona
si sladko spinkala vedľa mňa. Šalel som.
No často sa jej snívalo
a potom ráno sme sa rozprávali o jej sne
a mohli sme rozobrať,
čo bolo koreňom našej hádky.
Bolo to neuveriteľne užitočné,
hoci zároveň mimoriadne rozčuľujúce.
Takže Jung ma presvedčil,
mal som pocit, že jeho myšlienky
o vzťahu snov a mytológie,
drámy, literatúry mi dávali zmysel.

Swedish: 
Den ställer saker i sin ordning, vilket en bra berättelse ofta gör, medan en bra teori ibland... ni vet om saker går upp för dig, ett litet ljus tänds,
och det är en av de markeringar som jag har använt för drömmars precision.
I min egen familj, då jag först gifte mig, ni vet, jag bråkade med min fru, gräl om dittan och dattan.
Jag har ganska hett temperament så jag blev helt upprörd och agiterade om vad det nu var vi tjafsade om, och hon brukade gå och sova, vilket var väldigt irriterande, det är så irriterande!
[SKRATT]
För jag kunde inte sova, va? Så jag typ bet av mina naglar och hon typ, sover fridfullt bredvid mig och det är så enerverande.
Men ofta så hade on en dröm, ni vet, och nästa morgon diskuterade hon den med mig, och då kunde vi reda ut vad vårt gräl bottnade i.
Det var otroligt användbart, även om det gjorde saker mycket värre.
Så ni vet, jag övertygades av Jung.

Czech: 
a rozsvítí se vám v hlavě malé světlo
a to je jeden z ukazatelů, který
používám k určení přesnosti snů.
I v mé rodině,
když jsem byl poprvé ženatý,
hádali jsme se s manželkou
o různých věcech
a já jsem dost horkokrevný,
takže se rychle nadmu
a jsem rozrušený kvůli předmětu hádky,
no ona vždy šla spát,
co mě vážně iritovalo.
Neboť jsem spát nemohl,
kousal jsem si nehty a ona
si sladce spala vedle mě. Šílel jsem.
Ale často měla sen
a pak ráno jsme si povídali o jejím snu
a mohli jsme rozebrat,
co bylo u kořenů naší hádky.
Bylo to neuvěřitelně užitečné,
ačkoli zároveň mimořádně rozčilující.
Takže Jung mě přesvědčil,
měl jsem pocit, že jeho myšlenky
o vztahu snů a mytologie,
dramatu, literatury mi dávaly smysl.

Dutch: 
Het trekt dingen bij elkaar, wat vaak is wat een goed verhaal zal doen, terwijl soms een goede theorie, je weet dat als er dingen voor je in elkaar knappen, er een klein lichtje gaat branden,
en dat is een van de markeringen die ik heb gebruikt voor nauwkeurigheid in dromen.
In mijn eigen gezin, toen ik voor het eerst trouwde, weet je, zou ik ruzie hebben met mijn vrouw, ruzies hierover en dat.
Ik ben vrij opgewekt en dus zou ik helemaal opgeblazen en geagiteerd raken over alles waarover we ruzie hadden, en ze zou gaan slapen, wat echt vervelend was, het is zo vervelend!
[GELACH]
Omdat ik niet kon slapen, toch? Ik had zoiets van mijn vingernagels af te kauwen en ze zou vredig naast me willen slapen en het is zo gek.
Maar vaak zou ze een droom hebben, weet je, en de volgende ochtend zou ze het met me bespreken, en dan konden we ontrafelen wat de kern van ons betoog was.
Dat was ongelooflijk handig, hoewel het buitengewoon verergerend was.
Dus weet je, ik was overtuigd door Jung.

Chinese: 
同時亮出一盞小燈
這就是我在家裡所用來
判定準確度和解夢的訊號
在我剛剛結婚那陣子
我經常和我妻子吵架
爭這爭那 我心裡非常急躁
然後我就會拍案而起
在我們所爭執的事情上大為光火
這時她就會去睡覺 這真是令人抓狂
我煩是我怎麼都睡不著
急得直啃指甲
而她卻在我旁邊熟睡
我真的是要瘋了
但是 她經常會做夢
我們就會在第二天早晨討論她的夢
我們就能解開之前爭論的癥結
這真的是非常有用
儘管之前都已經吵得天昏地暗
所以我就被榮格說服了
對我來講 他的關於夢 神話 戲劇 和文學
之間的聯絡的觀點
對我而言有了意義

French: 
et tout d'un coup la personne comprend.
C'est un des moyens que j'utilise pour plus de précision quant aux rêves dans ma propre famille
Au début de nôtre mariage, avec ma femme, nous avions des disputes à propos de choses et d'autres.
J'ai le tempérament chaud, alors je m'énervais facilement,
je m'inquiétait à propos de ce dont on s'était disputé, et elle, elle allait se coucher, ce qui énervant, mais alors énervant...
Je n'arrivais pas à dormir, j'étais là à me ronger les sangs, pendant qu'elle dormait tranquillement juste à côté. Ca rend fou ...
Mais souvent elle avait un rêve, et le lendemain on pouvait en discuter et comprendre la cause de notre dispute.
C'était incroyablement utile même si c'était aussi très énervant.
Donc j'étais convaincu par Jung, ses idées à propos des rêves, de la mythologie, du théâtre et de la littérature, ça me parlais,

Spanish: 
las cosas se acoplan y
una lucecita se te enciende.
Esa es una de las señales que uso
para ver si son buenos sueños.
En mi propia familia,
en mi primer matrimonio,
me peleaba con mi mujer,
discutíamos de vez en cuando,
y yo soy bastante cabezudo,
así que yo me ponía a la defensiva,
me enfadaba sobre el tema que fuera,
y ella se iba a dormir,
lo que me cabreaba mucho,
muchísimo.
Porque yo no podía dormir,
yo me estaba arrancando las uñas
y ella estaba dormida a mi lado
sin problema, me volvía loco.
Pero a veces ella soñaba,
y por la mañana hablábamos de él
y averiguábamos
por qué estábamos tan enfadados
y era increíblemente útil,
aunque fuera exasperante.
Así que...
Así que me convencieron
las ideas de Jung
la relación entre los sueños
y la mitología,
y el drama y la literatura,
me parecía acertada.

Croatian: 
Stvari se poklope, što je često ono što će dobra priča učiniti, a ponekad dobra teorija, znate ako vam se stvari poklope, dolazi malo svjetla,
i to je jedno od obilježja koje sam koristio za preciznost u snovima.
U mojoj obitelji,tek kad sam se oženio, znao sam se svađati sa svojom ženom, svađe o ovome i onome
Ja sam prilično vruće glave i tako bih se cijeli napuhao i uzrujao o tome što smo već raspravljali , a ona bi otišla spavati, što bi me stvarno iživciralo, to je tako neugodno!
[SMIJEH]
Zato što nisam mogao spavati, zar ne? Ja bi grizao nokte, a ona bi mirno spavala pored mene i to je tako izluđujuće.
Ali često bi imala san, znate, a sljedećeg jutra raspravila bi sa mnom, i onda bismo mogli razotkriti ono što je bilo skriveno iza naše svađe.
To je bilo nevjerojatno korisno, iako je izuzetno otežavalo.
Znate, Jung me uvjerio.

Chinese: 
同時亮出一盞小燈
這就是我在家裡所用來
判定準確度和解夢的訊號
在我剛剛結婚那陣子
我經常和我妻子吵架
爭這爭那 我心裡非常急躁
然後我就會拍案而起
在我們所爭執的事情上大為光火
這時她就會去睡覺 這真是令人抓狂
我煩是我怎麼都睡不著
急得直啃指甲
而她卻在我旁邊熟睡
我真的是要瘋了
但是 她經常會做夢
我們就會在第二天早晨討論她的夢
我們就能解開之前爭論的癥結
這真的是非常有用
儘管之前都已經吵得天昏地暗
所以我就被榮格說服了
對我來講 他的關於夢 神話 戲劇 和文學
之間的聯絡的觀點
對我而言有了意義

Russian: 
Это то, что зачастую делает хорошая история или хорошая теория. Ну, вам всё становится ясно, лампочка загорается.
Это один из указателей, который я использовал для точности для снов.
И в моей семье, когда я только поженился, я иногда ссорился с женой о том о сём.
И я весьма вспыльчивый. Я становился таким полным самомнения
и взбудораженным о том, о чём мы спорили. А она ложилась спать, что было так раздражающе.
Потому что я не мог спать, я грыз ногти, а она просто мирно спала рядом, аж бесило.
Но часто ей снились сны, и на следующее утро она обсуждала их со мной, и мы могли разгадать, что было причиной спора.
Это было невероятно полезно, хотя и очень надоедливо.
Итак, я был убеждён Юнгом, мне его идеи об отношении сновидений и мифологии и драмы и литературы казались обоснованными.

Chinese: 
同时亮出一盏小灯
这就是我在家里所用来
判定准确度和解梦的信号
在我刚刚结婚那阵子
我经常和我妻子吵架
争这争那 我心里非常急躁
然后我就会拍案而起
在我们所争执的事情上大为光火
这时她就会去睡觉 这真是令人抓狂
我烦是我怎么都睡不着
急得直啃指甲
而她却在我旁边熟睡
我真的是要疯了
但是 她经常会做梦
我们就会在第二天早晨讨论她的梦
我们就能解开之前争论的症结
这真的是非常有用
尽管之前都已经吵得天昏地暗
所以我就被荣格说服了
对我来讲 他的关于梦 神话 戏剧 和文学
之间的联系的观点
对我而言有了意义

Spanish: 
las cosas se juntan y
una lucecita se te enciende.
Esa es una forma de saber
si un sueño está bien interpretado.
Cuando yo estaba recién casado
me peleaba con mi mujer,
discutíamos de vez en cuando,
y yo soy bastante cabezudo,
así que yo me exasperaba,
me enfadaba sobre lo que fuera
y ella se ponía a dormir,
lo que me cabreaba muchísimo.
Yo no podía dormir,
me estaba triturando las uñas
y ella estaba dormida a mi lado
y me volvía loco.
Y a veces ella soñaba,
y por la mañana hablábamos del sueño
y averiguábamos
por qué estábamos tan enfadados
y era muy útil,
aunque fuera exasperante.
Jung me convenció,
me pareció que sus ideas
sobre la relación
entre los sueños, la mitología,
el drama y la literatura tenían sentido,

Portuguese: 
Uma luz acende.
Esse é um dos sinais que uso 
para entender os sonhos.
Na minha própria família,
quando eu era recém-casado,
eu e minha esposa discutíamos
sobre isso e aquilo.
Eu sou meio esquentado, 
então eu ficava todo irritado,
agitado sobre o que estávamos discutindo.
Ela ia dormir.
Aquilo era tão irritante.
Eu não conseguia dormir.
Ficava lá, roendo minhas unhas,
e ela dormindo tranquila do meu lado.
Eu ficava louco.
Mas frequentemente ela tinha um sonho
e no dia seguinte nós conversávamos
e desvendávamos a essência da discussão.
Era incrivelmente útil, 
apesar de ser insuportável.
Então, Jung me convenceu.
Pra mim, suas ideias sobre a relação entre
sonhos, mitologia, drama e literatura
faziam sentido pra mim.

German: 
Es schien mir, dass seine Ideen über den Zusammenhang zwischen Träumen und Mythologie und Schauspiel und Literatur Sinn machten, und der Zusammenhang zwischen dem und Kunst.
Ich kenne diesen einheimischen Bildhauer, er ist ein Kwakwaka'wakw.
Er hat einige Holzskulpturen, Totempfähle und Masken geschnitzt, die ich in meinem Haus habe.
Er ist eine sehr interessante Person.
Nicht belesen, nicht sonderlich gebildet und trotzdem sehr versunken in seine antike, 13000 Jahre alte Tradition.
Er spricht die originale Sprache und der Fakt, dass er nicht schriftkundig ist, hat ihm den Verstand von jemandem gelassen, der vorschriftlich ist.
Vorschriftliche Menschen sind nicht dumm, sie können einfach nur nicht lesen, also sind ihre Gehirne in vieler Weise anders organisiert.
Ich habe ihn nach seiner Eingebung für seine Schnitzereien gefragt und er sagt mir, dass er davon träumt. Sie haben die Haida Masken gesehen, sie wissen wie sie aussehen,
nunja, sein Volk sind mit den Haida verwandt, also ist es derselbe Stil.
Er sagt, er träumt von diesen Tieren und kann sich an seine Träume erinnern.

Polish: 
relacja między tym a sztuką
Znam tego indiańskiego snycerza
gość z Kwakwaka’wakw, wyrzeźbił masę drewnianych totemów i masek
które mam u siebie w domu
on jest bardzo ciekawą osobą
niepiśmienną, niezupełnie piśmienną
i wciąż zanurzoną w tej 1300-letniej tradycji
mówi w oryginalnym języku
fakt, że jest niepiśmienny, pozostawił go z umysłem osoby z czasów przed powstaniem pisma
ludzie z czasów przed wynalezieniem pisma nie są głupi, są po prostu niepiśmienni
ich mózgi są urządzone nieco inaczej
w wielu kwestiach... pytałem go
o natchnienie do jego pracy rzeźbiarskiej
odpowiedział mi, że on śni
widzi we śnie... wiecie, jak wyglądają maski Haida
ich plemię jest zbliżone do Haida
więc jest to ten sam styl
powiedział, że śni wewnątrz tych zwierząt
i pamięta swoje sny
rozmawia również ze swoimi dziadkami
którzy nauczyli go jak rzeźbić - w jego snach
całkiem często, gdy natrafia na problem, jak coś wyrzeźbić

Slovak: 
A vzťah medzi týmto a umením...
Poznám jedného indiána-rezbára
z kmeňa Kwakwaka'wakw,
vyrezal niekoľko drevených sôch,
totemov a másk, ktoré mám v dome,
je to veľmi zaujímavý človek,
nie je príliš gramotný
a stále je nasiaknutý starou
trinásťtisícročnou tradíciou,
hovorí pôvodným jazykom
a fakt, že nie je gramotný, spôsobil,
že jeho myseľ ostala v stave
človeka pred vynájdením písma.
Títo ľudia nie sú hlúpi,
iba nie sú gramotní,
takže ich mozog je v mnohom
organizovaný inak.
Spýtal som sa ho
na intuíciu pri vyrezávaní.
Povedal mi, že sníva...
Videli ste masky kmeňa Haida,
viete, ako vyzerajú.
Jeho ľudia sú blízki príbuzní tohto kmeňa,
takže majú rovnaký štýl.
Povedal, že v snoch žije ako tie zvieratá
a pamätá si tie sny.
Tiež sa rozpráva so starými rodičmi,
ktorí ho často v snoch učia vyrezávať.

Russian: 
И отношения снов и искусства.
Я знаю одного индейского резчика по дереву, он из народа кваквакэвакв.
Он вырезал много деревянных скульптур, тотемов и масок, которые есть у меня дома.
Он очень интересный человек. Неграмотный, не очень грамотный.
И всё ещё погружённый в эту древнюю 13-тысячелетнюю традицию, он говорит на родном языке.
Тот факт, что он неграмотен, оставил его с разумом тех, кто были в дописьменные времена.
И люди дописьменных времён не глупые, они просто неграмотные, и их мозг организован по-другому, во многом.
Я спрашивал его об его интуиции для резьбы, и он рассказал мне, что он видит сны.
Вы видели маски Хайда, знаете, как они выглядят. Его народ тесно связан с Хайда, так что это похожий стиль.
Он сказал, он видит животных во сне, и может помнить эти сны.
Он также говорит со своими прародителями, которые научили его вырезать, в своих снах весьма часто.

French: 
et aussi la relation avec l'art.
Je connais un sculpteur amérindien, c'est un ( ?? ).
Il a fait des sculptures en bois, des totems et des masques que j'ai chez moi.
C'est quelqu'un de très intéressant, il est quasiment analphabète,
il est plongé dans cette tradition vieille de 13000 ans, sa langue maternelle est une langue amérindienne.
Le fait qu'il soit analphabète, à pour conséquence qu'il a l'esprit de quelqu'un qui n'a pas encore appris à lire,
Les gens qui n'ont pas appris à lire ne sont pas stupides, ils sont juste analphabètes et donc leur cerveau est organisé différemment pour beaucoup des choses.
Je lui ai posé des questions sur son inspiration pour ses sculptures,
et il m'a dit qu'il fait des rêves...
Vous avez déjà vu un masque Haïda ? vous savez à quoi ça ressemble ?
Son peuple est cousin des Haïdas donc c'est le même genre.
Il voit ces animaux dans ses rêves, et s'en souvient par la suite.

Spanish: 
La relación entre eso y el arte.
Conozco a un tallador aborigen,
es un kwakiutl,
talla muchas esculturas de madera,
tótems y máscaras
que tengo en casa,
es una persona muy interesante.
Es analfabeto,
o no muy alfabetizado,
y sigue versado en esta tradición
que tiene 13.000 años
aún habla el idioma aborigen
y al ser analfabeto, ha quedado
con una mente pre-alfabetizada.
Los analfabetos no son tontos,
solo analfabetos,
así que sus cerebros están organizados
de otra forma, en muchos sentidos.
Le he preguntado sobre de dónde
saca las ideas para su tallas
y me dice que sueña...
habéis visto las máscaras de los haida,
ya sabéis cómo son.
su pueblo está emparentado
con los haida, es el mismo estilo.
Y él dice que sueña con esos animales.
Y se acuerda de sus sueños
y habla con sus abuelos,
que le enseñaron a tallar, en sueños,

Romanian: 
Mi s-a părut că ideile sale despre relația dintre vise, mitologie, teatru, literatură și artă au sens pentru mine.
Cunosc un sculptor nativ [amerindian] din tribul Kwakwaka'wakw.
A făcut o mulțime de sculpturi din lemn, totemuri și măști pe care le am la mine acasă.
E o persoană foarte interesantă.
Nu e un om cu carte, dar foarte cufundat în această tradiție vechie, de 13000 ani.
El este un vorbitor de limbă originală și faptul că nu are multă știință de carte i-a permis să aibă mintea cuiva care este pre-alfabetizat.
Oamenii pre-alfabetizați nu sunt proști, sunt pur și simplu fără alfabet, așa că au mintea organizată în moduri diferite.
Și  l-am întrebat despre intuiția sa pentru sculpturi sale, iar el mi-a spus că visează... ați văzut măștile Haida. Știiți cum arată.
Ei bine, strămoșii lui sunt în mare parte înrudiți cu cei din cultura Haida, așa că este același tip de stil.
Și el a spus că visează animalele acestea, și poate să-și amintească visele lui.

Chinese: 
同樣的還有他的有關人與藝術間關係的觀點
我認識一位原住民雕刻家
他是誇誇嘉誇族人
他的作品包括
木雕 圖騰柱 和麵具等
我在家裡也收藏了一些
他是個很有意思的人
幾乎不識字
而且全心專注於
這個延續了 1.3 萬年的古老傳統
他說的是原始語言
而他不識字這一點
讓他的思維方式有點像是
生活在文字被髮明前時期的人
前文字時期的人並不傻
他們只是不識字罷了
他們的大腦組織方式與我們的非常不一樣
我曾問過他 他的雕刻靈感是從哪裡來的
他就告訴我是通過做夢獲得的
你們都見過海達族的面具
知道它是什麼樣子
他的民族和海達族的聯絡很緊密
基本上是相同的風格
他說 他會夢見動物 並能記住夢
他還在夢裡和祖父母交談
他們會教他如何雕刻

Dutch: 
Het leek erop alsof zijn ideeën over de relatie tussen dromen en mythologie en drama en literatuur voor mij logisch waren en de relatie tussen dat en de kunst.
Ik ken deze autochtone beeldhouwer, hij is een Kwakwaka'wakw-kerel.
Hij heeft een stel houten sculpturen, totempalen en maskers uitgehouwen die ik bij mij thuis heb.
Hij is een heel interessant persoon.
Niet geletterd, niet bijzonder geletterd, en echt nog steeds doordrenkt van deze oude, 13.000 jaar oude traditie.
Hij is een spreker in de originele taal en het feit dat hij niet geletterd is, heeft hem een ​​beetje achtergelaten bij iemand die pre-geletterd is.
Pre-literate mensen zijn niet dom, ze zijn gewoon niet geletterd, dus hun hersenen zijn op verschillende manieren anders georganiseerd.
En ik heb hem gevraagd naar zijn intuïtie voor zijn houtsnijwerk en hij heeft me verteld dat hij droomt, zoals, je hebt de Haida-maskers gezien, je weet hoe ze eruit zien,
nou, zijn mensen zijn meestal gerelateerd aan de Haida, dus het is dezelfde soort stijl.
En hij zei dat hij in dat soort dieren droomt en zich zijn dromen kan herinneren.

Italian: 
Le sue idee sulla relazione tra sogni, mitologia, teatro e letteratura mi convincevano, ed anche le sue idee sul rapporto tra uomo e arte.
Conosco questo intagliatore nativo americano, dei Kwakwaka'wakw.
Ha intagliato diverse sculture in legno, totem e maschere che ho a casa.
È una persona molto interessante.
Non è molto alfabetizzato, ed è tutt'oggi ancorato a questa antica tradizione di 13.000 anni.
Parla la sua lingua originaria, e il fatto che non sia alfabetizzato lo ha lasciato con la mente di un analfabeta.
Gli analfabeti non sono stupidi, semplicemente non sono alfabetizzati e così i loro cervelli sono organizzati in modo diverso.
Gli ho fatto domande a proposito delle sue intuizioni per le sculture e mi ha detto di sognarle. Avete visto le maschere Haida, sapete come sono,
ebbene, la sua gente è strettamente imparentata con gli Haida, quindi gli stili si assomigliano.
Ha detto di sognare "attraverso" quegli animali, e di poter ricordare i suoi sogni.

Modern Greek (1453-): 
Μου φαινόταν πως οι ιδέες του για τη σχέση ανάμεσα στα όνειρα και τη μυθολογία και το δράμα και τη λογοτεχνία μου έβγαζε νόημα και τη σχέση μεταξύ αυτών και της τέχνης.
Γνωρίζω ένα ντόπιο γλύπτη, είναι ένας Kwakwaka'wakw τύπος,
Έχει σκαλίσει ένα μάτσο ξύλινα γλυπτά, τοτέμ και μάσκες που έχω στο σπίτι μου.
Είναι πολύ ενδιαφέρον πρόσωπο.
Δεν είναι γραμματισμένος, δεν είναι ιδιαίτερα γραμματισμένος, και πραγματικά ακόμα βουλιαγμένος σε αυτή την αρχαία παράδοση 13.000 χρόνων.
Είναι ένας γνήσιος ομιλητής της γλώσσας και το γεγονός ότι δεν είναι εγγράματος, τον έκανε, κατά κάποιο τρόπο, να μην γνωρίζει καν τη διαδικασία του να γράφει.
Τέτοιοι άνθρωποι δεν είναι ηλίθιοι, απλώς δεν είναι γραμματισμένοι, κι έτσι οι εγκέφαλοί τους οργανώνονται με διαφορετικούς τρόπους.
Και τον ρώτησα για τη διαίσθησή του για τα γλυπτά του, και μου είπε ότι ονειρεύεται -έχετε δει τις μάσκες Haida, ξέρετε πώς μοιάζουν,
και ο λαός του σχετίζεται ως επί το πλείστον με το Haida, οπότε είναι το ίδιο στυλ-
Και είπε ότι ονειρεύεται τέτοιου είδους ζώα και μπορεί να θυμάται τα όνειρά του.

English: 
It looked to me like his ideas about the relationship between dreams and mythology and drama and literature made sense to me and the relationship between that and art.
I know this native carver, he's a Kwakwaka'wakw guy.
He's carved a bunch of wooden sculptures, totem poles and masks that I have at my house.
He's a very interesting person.
Not literate, not particularly literate, and really still steeped in this ancient, 13,000 year old tradition.
He's an original language speaker and the fact that he isn't literate has sort of left him with the mind of someone who's pre-literate.
Pre-literate people aren't stupid, they're just not literate, so their brains are organized differently in many ways.
And I've asked him about his intuition for his carvings, and he's told me that he dreams, like, you've seen the Haida masks, you know what they look like,
well, his people are mostly related to the Haida, so it's the same kind of style.
And he said he dreams in those kind of animals, and can remember his dreams.

Chinese: 
同样的还有他的有关人与艺术间关系的观点
我认识一位原住民雕刻家
他是夸夸嘉夸族人
他的作品包括
木雕 图腾柱 和面具等
我在家里也收藏了一些
他是个很有意思的人
几乎不识字
而且全心专注于
这个延续了 1.3 万年的古老传统
他说的是原始语言
而他不识字这一点
让他的思维方式有点像是
生活在文字被发明前时期的人
前文字时期的人并不傻
他们只是不识字罢了
他们的大脑组织方式与我们的非常不一样
我曾问过他 他的雕刻灵感是从哪里来的
他就告诉我是通过做梦获得的
你们都见过海达族的面具
知道它是什么样子
他的民族和海达族的联系很紧密
基本上是相同的风格
他说 他会梦见动物 并能记住梦
他还在梦里和祖父母交谈
他们会教他如何雕刻

Chinese: 
同樣的還有他的有關人與藝術間關係的觀點
我認識一位原住民雕刻家
他是誇誇嘉誇族人
他的作品包括
木雕 圖騰柱 和麵具等
我在家裡也收藏了一些
他是個很有意思的人
幾乎不識字
而且全心專注於
這個延續了 1.3 萬年的古老傳統
他說的是原始語言
而他不識字這一點
讓他的思維方式有點像是
生活在文字被髮明前時期的人
前文字時期的人並不傻
他們只是不識字罷了
他們的大腦組織方式與我們的非常不一樣
我曾問過他 他的雕刻靈感是從哪裡來的
他就告訴我是通過做夢獲得的
你們都見過海達族的面具
知道它是什麼樣子
他的民族和海達族的聯絡很緊密
基本上是相同的風格
他說 他會夢見動物 並能記住夢
他還在夢裡和祖父母交談
他們會教他如何雕刻

Swedish: 
För mig var det så att hans idéer om relationen mellan drömmar och mytologi och drama och litteratur verkade rimliga och relationen mellan det och konst.
Jag känner en infödd skulptör, han är en Kwakwaka'wakw-kille.
Han har skulpterat en del träskulpturer, totempålar och masker som jag har hemma hos mig.
Han är en väldigt intressant person.
Inte särskilt läskunnig, och fortfarande verkligen stöpt i den här uråldriga, 13,000 år gamla traditionen.
Han talar ursprungsspråket och det faktum att han inte är läskunnig har på något sätt gett honom det medvetande som kännetecknar icke läskunniga.
Människor som inte lärt sig läsa och skriva är inte korkade, de är bara inte läs- och skrivkunniga, så deras hjärnor är på många sätt annorlunda organiserade.
Jag har frågat honom om hans intuitioner till sina skulpturer, och han har sagt till mig att han drömmer, typ, ni har sett Haida-masker, ni vet hur de ser ut,
hans folk är mest relaterade till Haida, så det är typ samma stil.
Och han sa att han drömmer i de djuren, och kan minnas sina drömmar.

Czech: 
A vztah mezi tímto a uměním ...
Znám jednoho indiána-řezbáře
z kmene Kwakwaka'wakw,
vyřezal několik dřevěných soch,
totemů a masky, které mám v domě,
je to velmi zajímavý člověk,
není příliš gramotný
a stále je nasáklý touto pradávnou, 1300 let starou
tradicí,
mluví původním jazykem
a fakt, že není gramotný, způsobil,
že jeho mysl zůstala ve stavu
člověka před vynalezením písma.
Tito lidé nejsou hloupí,
pouze nejsou gramotní,
takže jejich mozek je v mnohém
organizovaný jinak.
Zeptal jsem se ho
na intuici při vyřezávání.
Řekl mi, že sní ...
Viděli jste masky kmene Haida,
víte, jak vypadají.
Jeho lidé jsou blízcí příbuzní tohoto kmene,
takže mají stejný styl.
Řekl, že ve snech žije jako ta zvířata
a pamatuje si ty sny.
Také mluví s prarodiči,
kteří ho často ve snech učí vyřezávat.

Chinese: 
同样的还有他的有关人与艺术间关系的观点
我认识一位原住民雕刻家
他是夸夸嘉夸族人
他的作品包括
木雕 图腾柱 和面具等
我在家里也收藏了一些
他是个很有意思的人
几乎不识字
而且全心专注于
这个延续了 1.3 万年的古老传统
他说的是原始语言
而他不识字这一点
让他的思维方式有点像是
生活在文字被发明前时期的人
前文字时期的人并不傻
他们只是不识字罢了
他们的大脑组织方式与我们的非常不一样
我曾问过他 他的雕刻灵感是从哪里来的
他就告诉我是通过做梦获得的
你们都见过海达族的面具
知道它是什么样子
他的民族和海达族的联系很紧密
基本上是相同的风格
他说 他会梦见动物 并能记住梦
他还在梦里和祖父母交谈
他们会教他如何雕刻

Croatian: 
Izgledalo mi je da su mi njegove ideje o odnosu između snova i mitologije, drame i književnosti imale smisla, i odnos između toga i umjetnosti.
Poznajem jednog tesara indijanca, on je iz Kwakwaka'wakw plemena.
Izrezao je gomilu drvenih skulptura, totema i maski koje imam u mojoj kući.
Vrlo je zanimljiva osoba.
Nije  osobito pismen, i još je uvijek prepun ove drevne, 13.000 godina stare tradicije.
Govori izvorni jezik, a činjenica da nije pismen ostavila ga je umom nekoga tko nije dobar s riječima.
takvi ljudi nisu glupi, oni samo nisu rječiti, tako da su njihovi mozgovi različito organizirani na mnoge načine.
I pitao sam ga o njegovoj intuiciji za njegovu rezbariju, a on mi je rekao da sanja, maske Haide, znate kako izgledaju, (indijanske maskes s licima raznih stvorenja)
njegovi su ljudi većinom povezani s Haidom, pa je to ista vrsta stila.
I rekao je da sanja takva lica i može se sjetiti vojih snova.

Portuguese: 
E a relação entre isso e arte.
Eu conheço esse escultor indígena.
Da tribo Kwakwaka'wakw
Ele faz esculturas, totens 
e máscaras de madeira.
Eu tenho alguns em casa.
É uma pessoa muito interessante.
Mesmo não sendo instruído
ele consegue mergulhar nessa
tradição de 13.000 anos.
Ele fala a língua nativa.
O fato de ele ser analfabeto o deixou
com a mente das pessoas pré-alfabetização.
Essas pessoas não são estúpidas,
só são analfabetas.
Isso faz o cérebro delas
se organizar de formas diferentes.
Eu perguntei pra ele sobre a
inspiração para as esculturas.
Ele me disse que
ele sonha.
Talvez você já viu as máscaras dos Haida*.
[*povo indígena canadense]
O povo dele é "relacionado" com 
os Haida, então o estilo é bem parecido.
Ele disse
que sonha naqueles animais.
e lembra dos sonhos.
Nos sonhos ele também conversa 
com seus avós que lhe ensinaram a esculpir

Chinese: 
同样的还有他的有关人与艺术间关系的观点
我认识一位原住民雕刻家
他是夸夸嘉夸族人
他的作品包括
木雕 图腾柱 和面具等
我在家里也收藏了一些
他是个很有意思的人
几乎不识字
而且全心专注于
这个延续了 1.3 万年的古老传统
他说的是原始语言
而他不识字这一点
让他的思维方式有点像是
生活在文字被发明前时期的人
前文字时期的人并不傻
他们只是不识字罢了
他们的大脑组织方式与我们的非常不一样
我曾问过他 他的雕刻灵感是从哪里来的
他就告诉我是通过做梦获得的
你们都见过海达族的面具
知道它是什么样子
他的民族和海达族的联系很紧密
基本上是相同的风格
他说 他会梦见动物 并能记住梦
他还在梦里和祖父母交谈
他们会教他如何雕刻

Korean: 
그리고 이와 예술 사이의 관계는...
저는 kwakwaka'wakw 원주민 부족의 조각가를 압니다
그는 수 많은 나무 조각들과 토템 기둥들 그리고 제 집에 있는 가면 등을 조각했습니다
그는 매우 흥미로운 인물입니다
그는 글을 모릅니다
그리고 정말로 이 오래된 13,000년의 전통에 여전히 충만합니다
그는 토착어를 사용합니다
그리고 그는 글을 모르기 때문에 문자 이전 시대의 사람의 마음을 어느 정도 가졌습니다
문자 이전 시대의 사람들은 어리석지 않습니다
그저 문자가 없었을 뿐입니다
그들의 뇌는 여러 방면에서 다르게 조직됐습니다
저는 그에게 조각을 할 때의 직감을 물어봤습니다
그는 제게 말하기를...
하이다 가면(Haida mask)를 본 적이 있으시죠? 어떤 모양인지 아시죠?
그의 부족은 하이다 부족과 가까운 관계입니다. 그래서 같은 종류의 스타일입니다.
그는 동물이 되는 꿈을 꾼다고 말했습니다
그리고 그의 꿈들을 기억할 수 있습니다
그리고 꿈에서 자신에게 조각을 가르쳐줬던 할아버지와 대화를 꽤나 자주 나눕니다.

Spanish: 
la relación entre eso y el arte.
Conozco a un tallador aborigen,
es un kwakiutl,
talla muchas esculturas de madera,
tótems y máscaras
que tengo en casa,
es una persona muy interesante.
No está muy alfabetizado
y está versado en una tradición
de 13.000 años,
aún habla el idioma aborigen,
y al ser analfabeto,
tiene una mente prealfabetizada.
Los prealfabetizados no son tontos,
solo analfabetos,
sus cerebros están organizados
de formas diferentes.
Le pregunté de dónde
saca las ideas para las esculturas
y me dijo que sueña...
Ya sabéis cómo son
las máscaras de los haida.
Su pueblo está asociado
a los haida, es el mismo estilo.
Y dice que sueña con esos animales
y se acuerda de sus sueños.
También habla con sus abuelos,
que le enseñaron a tallar en sueños.

Russian: 
Если у него возникнут проблемы с резьбой, его прародители придут и он поговорит с ними.
Он видит существ, которых он собирается вырезать, живущих в анимационном виде в его воображении.
Это не так и сложно... Прежде всего, у меня нет причин ему не верить, он очень прямой человек.
У него нет мотивации или коварства, так сказать, выдумывать такую историю. Нет причины, чтобы он такое сделал.
Я не думаю, что он многим об этом рассказывал. Он думает, что это как-то безумно.
Сказал, что когда он был ребёнком, он думал, что он ненормальный, потому что у него были такие сны постоянно,
об этих существах и так далее. Это не было чем-то, о чём он трезвонил.
Но мне показалось это очаровательным, потому что
я могу видеть в нём часть выражения этой неразрывной традиции.
Мы понятия не имеем, как такие традиции передаются в течение тысячелетий.
Часть этого устная память, часть этого воспроизводится и драматизируется, часть этого воображаема.

Modern Greek (1453-): 
Και μιλάει επίσης με τους παππούδες του, που τον μάθαιναν πώς να χαράζει, στα όνειρά του αρκετά συχνά. Εάν βρεθεί σε ένα πρόβλημα με το σκάλισμα, οι παππούδες του θα έρθουν και θα τους μιλήσει.
Αλλά βλέπει τα πλάσματα που πρόκειται να χαράξει, να ζουν μέσα σε μια κινούμενη αίσθηση, στη φαντασία του.
Θέλω να πω, δεν είναι δύσκολο. Πρώτα απ' όλα, δεν έχω κανένα λόγο να μην τον πιστέψω. Είναι ένας πολύ, πολύ ευθύς άνθρωπος.
Και δεν έχει το κίνητρο ή την πανουργία, θα έλεγα, κατά κάποιον τρόπο, να εφεύρει μια τέτοια ιστορία.
Δεν υπάρχει λόγος να το κάνει.
Δεν νομίζω ότι το έχει πει σε πολλούς ανθρώπους αυτό. Νομίζει ότι είναι κάπως τρελό, ξέρετε.
Είπε ότι όταν ήταν παιδί, σκέφτηκε ότι ήταν τρελός γιατί θα είχε αυτά τα όνειρα όλη την ώρα.
Σχετικά με αυτά τα πλάσματα και ούτω καθεξής.
Και έτσι δεν ήταν κάτι που διαλαλούσε.
Αλλά το βρήκα συναρπαστικό γιατί μπορώ να δω μέσα του μέρος της εκδήλωσης αυτής της αδιάσπαστης παράδοσης.
Δεν έχουμε ιδέα πώς παραδόσεις όπως αυτή έχουν περάσει πραγματικά για χιλιάδες και χιλιάδες χρόνια, σωστά;
Μέρος αυτού είναι ο λόγος και η μνήμη, ένα μέρος του έχει ενσαρκωθεί και δραματοποιηθεί και έπειτα μέρος αυτού θα είναι φανταστικό.
Και οι άνθρωποι που δεν είναι γραμματισμένοι, αποθηκεύουν τις πληροφορίες πολύ διαφορετικά από ότι εμείς.

Chinese: 
這事經常發生 如果他在雕刻中遇到問題
他的祖父母就會在夢中出現
他就會去探討問題
在他的眼中 他要雕刻出的動物
就是栩栩如生地在想象中活著的
這並不難理解 首先 我沒有理由不相信他
他是個非常耿直的人
而且我覺得他沒有任何動機或者心機
去編造一個這樣的故事
他完全沒道理會這樣做
我不認為他會到處跟別人講這些
因為他也覺得這有點瘋狂
當他還是個孩子的時候 他覺得他瘋了
因為他總是夢到這些動物之類的
他可不是他想顯擺的什麼東西
這讓我非常著迷
因為我能認識到
在他身上展現出了一種未曾斷絕的傳統
我們完全不知道這種傳統
是怎樣傳承幾千年的
部分是靠口頭傳遞和記憶
部分是靠將其以戲劇形式表演出來
部分是要靠發揮想象力
不識字的人儲存知識的方式
與我們完全不同

Swedish: 
Han pratar också med sina mor- och farföräldrar, som har lärt honom hur man skulpterar, i hans drömmar ganska ofta. Om han stöter på ett problem med sin skulptur så kommer hans mor- och farföräldrar och han pratar med dem.
Men han ser de varelser som han kommer att skapa, då de lever, på ett animerat sätt, i hans fantasi.
Jag menar, det är inte så svårt. För det första så har jag ingen anledning att misstro honom. Han är en väldigt, väldigt rättfram person.
Och han har inga motiv eller falskheten, skulle jag säga, att hitta på en sån historia.
Det finns helt enkelt ingen anledning till att han skulle göra det.
Jag tror inte att han berättat det för så många. Han tycker det är ganska galet, förstår ni?
Han sa att när han var ett barn, så trodde han att han var galen eftersom han hade de drömmarna hela tiden.
Om de här varelserna och så vidare.
Så det var ingenting han stoltserade med.
Men jag tyckte det var fascinerande eftersom jag i honom kan se en del av den här obrutna traditionens manifestation.
Vi har ingen aning om hur sådana traditioner förs vidare i tusentals år, eller hur?
En del av det är muntligt och minnen, en del av det ageras ut och dramatiseras och en del av det kommer att vara i fantasin.
Och personer som är analfabeter, de lagrar information ganska annorlunda än oss andra.

English: 
And he also talks to his grandparents, who taught him how to carve, in his dreams quite often. If he runs into a problem with carving, his grandparents will come and he'll talk to them.
But he sees the creatures that he's going to carve living, in an animated sense, in his imagination.
I mean, it's not difficult. First of all, I have no reason to disbelieve him. He's a very, very straightforward person.
And he doesn't the motivation or the guile, I would say, in some sense, to invent a story like that.
There's just no reason he would possibly do it.
I don't think he's told that many people about it. He thinks it's kind of crazy, you know?
He said when he was a kid, he thought he was insane because he'd have those dreams all the time.
About these creatures and so forth.
And so it wasn't something he was trumpeting.
But I found it fascinating because I can see in him part of the manifestation of this unbroken tradition.
We have no idea how traditions like that are really passed along for thousands and thousands of years, right?
Part of it's oral and memory, part of it's acted out and dramatized and then part of it's going to be imaginative.
And people who aren't literate, they store information quite differently than we do.

Polish: 
jego dziadkowie przyjdą, aby z nim porozmawiać
i on widzi stworzenia, które ma zamiar wyrzeźbić
żyjące w sposób ożywiony w jego wyobraźni
i to nie jest trudne... nie mam żadnego powodu, żeby mu nie wierzyć
on jest bardzo prostolinijną osobą
nie ma żadnych powodów ani intencji, żeby zmyślić taką historię
nie ma żadnego powodu, dla którego by to mógł zrobić
nie sądzę, żeby powiedział o tym zbyt wielu osobom
to jest dość szalone
kiedy był dzieckiem, myślał, że zwariował
ponieważ miał te sny cały czas
o tych stworzeniach i tak dalej
więc nie jest to coś, co czym wszędzie trąbił
ale dla mnie to jest fascynujące
bo widzę w nim przejaw tej nieprzerwanej tradycji
nie wiemy naprawdę, jak tradycje takie, jak ta, były przekazywane
przez tysiące i tysiące lat
część to przekaz ustny i wspomnienia
część jest przedstawiona w formie teatralnej, wizualnej
część będzie oddziaływać na wyobraźnię
a ludzie, którzy są niepiśmienni, przechowują informacje zupełnie inaczej, niż my

Czech: 
Pokud se při vyřezávání dostane do problémů,
prarodiče přijdou a povídají si s ním.
Vidí tvory, které jde vyřezat,
jakoby oživené ve své představivosti.
V první řadě, nemám důvod nevěřit mu,
je to velmi přímý člověk
a nemá motivaci, není podvodník,
aby vymýšlel takové příběhy.
Není na to žádný důvod.
Nemyslím, že to ani vyprávěl mnoha lidem.
Myslí si, že je to trochu šílené.
Řekl, že když byl malý,
myslel si, že šílí,
protože se mu takové sny zdály neustále,
o těchto tvorech a tak.
Takže to nebylo něco,
což by všude vytruboval.
No přišlo mi to fascinující,
neboť jsem v něm viděl část projevu
nepřerušené tradice.
Ve skutečnosti nemáme představu,
jak se taková tradice předává
během tisíců let.
Zčásti je to mluveným slovem a pamětí,
zčásti jednáním, dramatizací
a část bude imaginativní.
A negramotní lidé si ukládají
vzpomínky jinak než my.

Spanish: 
Si tiene problemas tallando
sus abuelos le visitan en sueños.
Ve las criaturas que va a tallar
viviendo, animadas, en su imaginación.
Y no es tan difícil de...
Primero, no tengo razón
para no creerle, es muy directo
y no tiene la motivación
ni la picardía para inventarlo,
no tiene razón para hacerlo.
No se lo ha contado a mucha gente,
le parece un poco absurdo.
Dice que cuando era pequeño
creía que estaba loco
porque siempre soñaba
con esas criaturas.
No estaba presumiendo ni nada.
A mí me pareció fascinante
porque esa tradición ancestral
se manifiesta a través de él.
No sabemos cómo se transmitieron
esas tradiciones durante milenios.
En parte es oralmente y por memoria.
En parte son acciones y dramatizaciones,
y en parte son imaginaciones,
y los analfabetos almacenan información
de otras formas,

Korean: 
그가 조각을 하다가 문제가 생기면 그의 할아버지가 꿈에 나타나서 그에게 이야기합니다
그는 자신이 조각하려고 하는 생물체들이 그의 상상속에서 살고 있는 것을 봅니다
우선 제가 그를 불신할 이유는 없습니다
그는 굉장히 솔직한 사람입니다
그리고 그런 이야기를 지어내서 저를 속일 동기도 없습니다
그가 그런 일을 할 수 있을 만한 이유가 전혀 없습니다
저는 그가 이러한 이야기를 많은 사람들에게 이야기하고 다니지 않다고 봅니다
그는 자신이 미쳤다고 생각했었습니다
어렸을 때 그는 자신이 미친 줄 알았다고 했습니다
왜냐하면 생명체 등이 나오는 그런 꿈을 항상 꿨으니까요
그러므로 그가 이런 것을 자랑스럽게 여긴 것이 아닙니다
하지만 저는 이를 굉장히 흥미롭다고 생각합니다
저는 그에게서 이러한 끊어지지 않은 문화의 현현의 일부를 봅니다
우리는 어떻게 그러한 문화가 정말로 수 천년을 이어져왔는지 모릅니다
그 중 일부는 구전과 기억이고
일부는 실연되고 각색되고
일부는 상상적입니다
문자를 모르는 사람들은 우리와 꽤나 다르게 정보를 저장했습니다

Italian: 
Molto spesso, nei sogni, parla anche con i suoi nonni, che gli hanno insegnato ad intagliare. Se si imbatte in un problema, i nonni verranno da lui a parlargli.
Le creature che sta per intagliare, le vede vive, come delle animazioni, nella sua immaginazione.
Non ho motivo di non credergli. È una persona molto, molto diretta
e non ha la motivazione, o l'astuzia, per inventare una storia del genere.
Non c'è ragione per cui potrebbe farlo.
Non penso che ne abbia fatto parola con molte persone. Lui pensa che sia un po' assurdo.
Quando era bambino pensava di essere pazzo, perché faceva sempre sogni
riguardo queste creature e così via.
Non era qualcosa che strombazzava in giro.
L'ho trovato affascinante, perché posso vedere in lui parte della manifestazione di questa tradizione ininterrotta.
Non abbiamo idea di come tradizioni come questa vengano tramandate per migliaia e migliaia di anni.
Parte di essa è tradizione orale e memoria, parte di essa è recitata e drammatizzata, e parte di essa è immaginativa.
Chi non è alfabetizzato è in grado di memorizzare le informazioni in modo molto diverso rispetto a noi.

Dutch: 
En hij praat ook met zijn grootouders, die hem in zijn dromen heel vaak leerden hoe hij moest snijden. Als hij een probleem met het snijwerk tegenkomt, zullen zijn grootouders komen en hij zal met hen praten.
Maar hij ziet de wezens dat hij gaat leven, in een geanimeerde zin, in zijn verbeelding.
Ik bedoel, het is niet moeilijk. Allereerst heb ik geen reden om hem niet te geloven. Hij is een heel, heel eenvoudige persoon.
En hij doet niet de motivatie of de bedrog, ik zou zeggen, in zekere zin, om een ​​verhaal als dat te verzinnen.
Er is gewoon geen reden waarom hij het zou doen.
Ik denk niet dat hij zoveel mensen erover verteld heeft. Hij vindt het een beetje gek, weet je?
Hij zei toen hij een kind was, hij dacht dat hij gek was, omdat hij die dromen altijd zou hebben.
Over deze schepselen enzovoort.
En dus was het niet iets dat hij uitbazuinde.
Maar ik vond het fascinerend omdat ik in hem een ​​deel van de manifestatie van deze ononderbroken traditie kan zien.
We hebben geen idee hoe tradities als die echt duizenden en duizenden jaren worden doorgegeven, toch?
Een deel ervan is oraal en geheugen, een deel ervan is uitgespeeld en gedramatiseerd, en een deel daarvan zal fantasierijk zijn.
En mensen die niet geletterd zijn, slaan informatie heel anders op dan wij.

French: 
Il voit aussi souvent ses grands-parents dans ses rêves, Ils lui on appris à sculpter dans ses rêves, et ils l'aide si il a des problèmes avec ses sculptures.
Il voit les animaux qu'il va sculpter vivre dans son imagination.
Ce n'est pas impossible, et je n'ai pas de raisons de ne pas le croire, c'est quelqu'un de très franc, je ne pense pas qu'il ait
la motivation ou la malice pour inventer une histoire pareille, il n'a pas de raisons de le faire.
Je ne crois pas qu'il en ait parlé à tellement de gens, il trouve ça fou
Quand il était enfant il pensait qu'il était fou parce qu'il avait tout le temps ce genre de rêves
à propos de ces animaux, etc. Donc ce n'était quelque chose dont il se vantait.
Mais je trouve ça fascinant car je peu voir en lui un maillon de cette tradition ininterrompue.
On ne sait pas comment ce genre de traditions sont transmises pendant des milliers d'années,
c'est en partie par la mémoire et la tradition orale , en partie par les rituels, et en partie par l'imagination.

Portuguese: 
quando ele tem um 
problema na escultura.
Os avós aparecem e
conversam com ele.
Ele vê as criaturas que ele vai esculpir
vivas e animadas na sua imaginação.
Eu não tenho motivo pra duvidar dele,
ele é uma pessoa muito honesta.
Ele não tem motivo nem a malícia
pra inventar uma história dessas.
Não tem motivo pra ele fazer isso.
Ele não conta isso para quase ninguém.
Ele acha que é meio maluco.
Quando ele era criança ele
achava que era maluco
porque ele tinhas esses 
sonhos o tempo todo.
Sonhos sobre essas criaturas e etc.
Não era algo do qual ele
estava se gabando.
Eu achei fascinante porque
eu podia ver nele a manifestação
dessa tradição ininterrupta.
Nós não sabemos como tradições assim
são passadas por milhares e milhares de anos.
Parte é através da memória por via oral.
Parte é atuado e dramatizado.
Parte é imaginado.
Pessoas analfabetas guardam 
informações bem diferente de nós.

Chinese: 
这事经常发生 如果他在雕刻中遇到问题
他的祖父母就会在梦中出现
他就会去探讨问题
在他的眼中 他要雕刻出的动物
就是栩栩如生地在想象中活着的
这并不难理解 首先 我没有理由不相信他
他是个非常耿直的人
而且我觉得他没有任何动机或者心机
去编造一个这样的故事
他完全没道理会这样做
我不认为他会到处跟别人讲这些
因为他也觉得这有点疯狂
当他还是个孩子的时候 他觉得他疯了
因为他总是梦到这些动物之类的
他可不是他想显摆的什么东西
这让我非常着迷
因为我能认识到
在他身上展现出了一种未曾断绝的传统
我们完全不知道这种传统
是怎样传承几千年的
部分是靠口头传递和记忆
部分是靠将其以戏剧形式表演出来
部分是要靠发挥想象力
不识字的人储存知识的方式
与我们完全不同

German: 
Er spricht auch oft zu seinen Großeltern, die ihm beigebracht haben zu schnitzen, in seinen Träumen. Wenn er Probleme hat bei seiner Schnitzerei, kommen seine Großeltern und er spricht mit ihnen.
Er sieht die Kreaturen, die er schnitzen wird, in seiner Vorstellung leben, sich bewegen.
Ich meine, das ist nicht schwierig. Zuerst mal, ich habe keine Grund ihm nicht zu glauben. Er ist eine sehr sehr geradlinige Person.
Und er besitzt keine Motivation oder Tücke, würde ich in gewissem Sinne sagen, eine Geschichte wie diese zu erfinden.
Es gibt einfach keinen Grund für ihn das womöglich zu tun.
Ich glaube nicht, dass er so vielen Leuten davon erzählt hat. Er denkt es ist ein bisschen verrückt.
Er sagte, als er ein Kind war, hat er gedacht er wäre wahnsinnig, weil er dauernd diese Träume hatte.
Über diese Kreaturen und so weiter.
Also war das nicht etwas, das er an die große Glocke gehängt hat.
Aber ich fand es faszinierend, da ich in ihm Teil der Manifestation dieser ungebrochenen Tradition sehen kann.
Wir haben keine Ahnung wie Traditionen wie diese über Abertausende Jahre weitergereicht werden, nicht wahr?
Einiges davon ist mündlich und in der Erinnerung, ein Teil ist ausgelebt und dramatisiert und einiges davon ist ausgedacht.
Und Menschen, die nicht schreiben können, sichern Informationen ganz anders als wir.

Chinese: 
这事经常发生 如果他在雕刻中遇到问题
他的祖父母就会在梦中出现
他就会去探讨问题
在他的眼中 他要雕刻出的动物
就是栩栩如生地在想象中活着的
这并不难理解 首先 我没有理由不相信他
他是个非常耿直的人
而且我觉得他没有任何动机或者心机
去编造一个这样的故事
他完全没道理会这样做
我不认为他会到处跟别人讲这些
因为他也觉得这有点疯狂
当他还是个孩子的时候 他觉得他疯了
因为他总是梦到这些动物之类的
他可不是他想显摆的什么东西
这让我非常着迷
因为我能认识到
在他身上展现出了一种未曾断绝的传统
我们完全不知道这种传统
是怎样传承几千年的
部分是靠口头传递和记忆
部分是靠将其以戏剧形式表演出来
部分是要靠发挥想象力
不识字的人储存知识的方式
与我们完全不同

Romanian: 
Și în visele lui, el vorbește destul de des, cu bunicii lui, care l-au învățat cum să sculpteze. Dacă are vreo problemă cu sculpturile sale, bunicii lui vin și el vorbește cu ei.
Dar el vede creaturile pe care le sculpteze trăind, într-un sens animat, în imaginația lui.
Adică, nu este foarte greu. În primul rând, nu am nici un motiv să nu îl cred. E o persoană foarte, foarte deschisă.
Și nu are motivația sau, aș spune, șiretenia, să inventeze o asemenea poveste.
Nu are nici un motiv să facă aceasta.
Nu cred că a vorbit cu mulți alții despre asta. El crede că e un fel de nebunie, mă înțelegeți?
El mi-a spus că atunci când era copil, a crezut că era nebun, pentru că avea aceste vise tot timpul.
Despre aceste creaturi și așa mai departe.
Așadar aceasta nu era ceva ce el trâmbița.
Dar mi se pare fascinant pentru că pot vedea în el o parte din manifestarea unei tradiții neîntrerupte.
Nu avem nici o idee cum aceste tradiții sunt transmise de-a lungul a mii și mii de ani.
O parte este pe cale orală și prin memorie, o parte este interpretată și dramatizată și apoi o parte din ea este imaginată.
Și oamenii care sunt analfabeți, păstrează informațiile într-un mod diferit decât noi.

Chinese: 
这事经常发生 如果他在雕刻中遇到问题
他的祖父母就会在梦中出现
他就会去探讨问题
在他的眼中 他要雕刻出的动物
就是栩栩如生地在想象中活着的
这并不难理解 首先 我没有理由不相信他
他是个非常耿直的人
而且我觉得他没有任何动机或者心机
去编造一个这样的故事
他完全没道理会这样做
我不认为他会到处跟别人讲这些
因为他也觉得这有点疯狂
当他还是个孩子的时候 他觉得他疯了
因为他总是梦到这些动物之类的
他可不是他想显摆的什么东西
这让我非常着迷
因为我能认识到
在他身上展现出了一种未曾断绝的传统
我们完全不知道这种传统
是怎样传承几千年的
部分是靠口头传递和记忆
部分是靠将其以戏剧形式表演出来
部分是要靠发挥想象力
不识字的人储存知识的方式
与我们完全不同

Chinese: 
這事經常發生 如果他在雕刻中遇到問題
他的祖父母就會在夢中出現
他就會去探討問題
在他的眼中 他要雕刻出的動物
就是栩栩如生地在想象中活著的
這並不難理解 首先 我沒有理由不相信他
他是個非常耿直的人
而且我覺得他沒有任何動機或者心機
去編造一個這樣的故事
他完全沒道理會這樣做
我不認為他會到處跟別人講這些
因為他也覺得這有點瘋狂
當他還是個孩子的時候 他覺得他瘋了
因為他總是夢到這些動物之類的
他可不是他想顯擺的什麼東西
這讓我非常著迷
因為我能認識到
在他身上展現出了一種未曾斷絕的傳統
我們完全不知道這種傳統
是怎樣傳承幾千年的
部分是靠口頭傳遞和記憶
部分是靠將其以戲劇形式表演出來
部分是要靠發揮想象力
不識字的人儲存知識的方式
與我們完全不同

Croatian: 
Također razgovara sa svojim bakom i djedom, koji ga je učio kako izrezati, u svojim snovima često. Ako nastane  problem s rezbarijama, doći će djed i baka i razgovarat će s njima.
Ali on vidi stvorenja koja će izrezati živa, u animiranom smislu, u njegovoj mašti.
Mislim, nije teško. Prije svega, nemam razloga da mu ne vjerujem. On je vrlo, vrlo izravna osoba.
I nema motivacije u tome , rekao bih, u nekom smislu, izmisliti takvu priču.
Nema razloga zašto bi to mogao učiniti.
Mislim da nije ispričao mnogo ljudi o tome. Misli da je to malo ludo, znate?
Rekao je kad je bio dijete, mislio je da je lud, jer je to sanjao cijelo vrijeme.
O ovim stvorenjima i tako dalje.
I tako to nije bilo nešto što je govorio svima.
No učinio mi se fascinantnim jer vidim u njemu dio manifestacije ove neprekinute tradicije.
Nemamo pojma kako se takve tradicije stvarno prenose tisućama i tisućama godina, zar ne?
Dio je prenesen usmeno i po sjećanju, dio je djelovanje i dramatizacija, a zatim dio toga će biti mašta.
I ljudi koji nisu pismeni, pohranjuju informacije na sasvim drukčiji način nego mi.

Slovak: 
Ak sa pri vyrezávaní dostane do problémov,
starí rodičia prídu a rozprávajú sa s ním.
Vidí tvory, ktoré ide vyrezať,
akoby oživené vo svojej predstavivosti.
V prvom rade, nemám dôvod neveriť mu,
je to veľmi priamy človek
a nemá motiváciu, nie je podvodník,
aby vymýšľal takéto príbehy.
Nie je na to žiadny dôvod.
Nemyslím, že to zvykne rozprávať ľuďom.
Myslí si, že je to trochu šialené.
Povedal, že keď bol malý,
myslel si, že šalie,
lebo sa mu takéto sny snívali neustále,
o týchto tvoroch a tak.
Takže to nebolo niečo,
čo by všade roztruboval.
No prišlo mi to fascinujúce,
lebo som v ňom videl časť prejavu
neprerušenej tradície.
V skutočnosti nemáme predstavu,
ako sa takáto tradícia odovzdáva
počas tisícov rokov.
Sčasti je to hovoreným slovom a pamäťou,
sčasti konaním, dramatizáciou
a časť bude imaginatívna.
A negramotní ľudia si ukladajú
spomienky inak ako my.

Spanish: 
muy a menudo, si tiene problemas tallando
sus abuelos le visitan.
Él ve las criaturas que va a tallar
viviendo, animadas, en su imaginación.
Y no es tan difícil de...
Primero, no tengo razón
para no creerle, él es muy directo
y no tiene la motivación
ni la mentalidad que inventaría algo así,
no tiene razón para hacerlo.
No creo que se lo haya contado
a mucha gente,
a él le parece extraño también.
Dice que cuando era pequeño
creía que estaba loco porque
tenía esos sueños todo el tiempo
con las criaturas y todo eso.
No estaba presumiendo ni nada.
Pero me pareció fascinante
porque veo en él la manifestación
de esta tradición continua.
No sabemos cómo se transmiten
ese tipo de tradiciones durante milenios.
En parte es oralmente,
y por memoria.
En parte son acciones reales,
y en parte imaginaciones.
Y los analfabetos almacenan información
de forma diferente a nosotros,

Romanian: 
Noi nu ne amintim nimic. Avem totul scris în cărți.
Dar dacă vă trageți dintr-o cultură orală, mai ales dacă ați fost format în acest fel, aveți toate aceste informații la îndemână.
Nu doar ca să puteți vorbi ci și ca să puteți să spune aceste povești, și să le cunoașteți cu adevărat.
Oamenii moderni nu știu cum a fost să fie așa.
Mă îndoiesc dacă există în audiență mai mult de două persoane care ar putea recita din memorie un poem de treizeci de versuri.
Și poezia a fost scrisă, astfel încât oamenii să poată face asta.
De aceea avem această formă, este pentru ca oamenii să poată să și-o amintească și să o aibă cu ei.
Dar noi nu mai folosim nimic din lucrurile acestea.
Oricum, înapoi la Jung.
Jung a fost un mare propăvăduitor al visului, și eu știu că visele îți vor spune lucruri pe care nu le știi.
Și apoi m-am gândit, dar cum naiba poate să fie așa? Cum poate ceva ce îți imaginezi să-ți spună ceva ce nu știi?
Cum are asta vreo logică?
În primul rând de ce nu înțelegi? De ce trebuie să se arate în formă de vis?
E ca și cum se întâmplă ceva în tine pe care tu nu îl poți controla. A m dreptate?

Polish: 
my nic nie zapamiętujemy, wszystko jest zapisane w książkach
ale jeśli jesteś z kultury przekazu ustnego
zwłaszcza, jeśli jesteś tak wykształcony
masz wszytkie te informacje na wyciągnięcie ręki
tak, że możesz zarówno mówić i opowiadać te historie
i naprawdę je znasz
ludzie współcześni nie rozumieją już, jak to było
wątpię, czy więcej niż dwie osoby na sali
mogłyby wyrecytować z pamięci 30-wersowy wiersz
poezja była spisywana, żeby ludzie mogli to robić
to dlatego mamy formę pisaną, żeby ludzie mogli to zapamiętywać
i mieć przy sobie
a my nie robimy już nic z tych rzeczy
w każdym bądź razie, wróćmy do Junga
Jung był wyznawcą snów
a ja zauważyłem, że sny powiedzą ci rzeczy, o których nie wiesz
i zacząłem się zastanawiać: jak to się do diabła dzieje?
jak do licha coś, co sobie zmyśliłeś
ma ci powiedzieć o czymś, czego nie wiesz?
jak to może w ogóle mieć sens?
po pierwsze... dlaczego tego nie rozumiesz? dlaczego musi to do ciebie przyjść w formie snu?
to jest tak, jakby wewnątrz ciebie działo się coś, czego nie kontrolujesz

Portuguese: 
Nós não lembramos de nada,
está tudo escrito em livros.
Se você cresce em uma cultura
com tradição oral
você tem toda aquela
informação à disposição.
Para você poder 
contar as histórias
E você realmente sabe elas.
Pessoas modernas não 
sabem mais o que é isso.
Duvido que mais de 2 pessoas
na plateia lembre de cabeça
algum poema de umas 30 linhas.
E poesia foi escrito para que
as pessoas pudessem fazer isso.
É por isso que temos essa forma,
para as pessoas lembrarem e terem com elas.
Nós não fazemos mais isso.
De qualquer forma, voltando a Jung.
Jung acreditava nos sonhos, e eu reparei
que sonhos te dizem coisas que você não sabe.
Então eu pensei:
"Como pode isso?"
Como pode algo que você pensa
te dizer algo que você não sabe?
Como isso faz sentido?
Primeiramente:
Por que você não entende?
Por que tem que se manifestar
em forma de sonho?
É como se algo estivesse acontecendo
dentro de você que você não controla.

Chinese: 
我們不記憶任何東西
我們全都寫到書裡
但如果你是來自一個口述傳統文化
尤其是受口述傳統訓練過的話
你就會把所有資訊都記在腦海裡 信手拈來
以便於你能夠講出來
這樣一來你就可以講這些故事了
並能真正地理解它們
現代人根本想不到這是怎麼回事
我懷疑在座的當中可能都不會有超過兩個人
能夠流利地背出 30 行的詩
詩的存在的目的就是要使得人能夠背出來
這就是為什麼我們擁有這樣的一種文學形式
以便於人們能夠背下來並隨時存在腦海裡
但現在我們已經不這麼做了
言歸正傳 我們再說回榮格
榮格是十分看重夢的價值的
我知道夢可以告訴你所不知道的東西
這怎麼可能呢
你想出來的東西怎麼會
告訴你所不知道的東西
怎麼才能說得通呢
首先 你為什麼無法理解它
為什麼它是以夢這種形式展現出來的
就像是你的體記憶體在著某種
你無法控制的東西

Chinese: 
我们不记忆任何东西
我们全都写到书里
但如果你是来自一个口述传统文化
尤其是受口述传统训练过的话
你就会把所有信息都记在脑海里 信手拈来
以便于你能够讲出来
这样一来你就可以讲这些故事了
并能真正地理解它们
现代人根本想不到这是怎么回事
我怀疑在座的当中可能都不会有超过两个人
能够流利地背出 30 行的诗
诗的存在的目的就是要使得人能够背出来
这就是为什么我们拥有这样的一种文学形式
以便于人们能够背下来并随时存在脑海里
但现在我们已经不这么做了
言归正传 我们再说回荣格
荣格是十分看重梦的价值的
我知道梦可以告诉你所不知道的东西
这怎么可能呢
你想出来的东西怎么会
告诉你所不知道的东西
怎么才能说得通呢
首先 你为什么无法理解它
为什么它是以梦这种形式展现出来的
就像是你的体内存在着某种
你无法控制的东西

Italian: 
Noi non ricordiamo nulla. È tutto scritto nei libri.
Ma se vieni da una cultura orale, specialmente se sei addestrato in questo modo, hai tutte queste informazioni a portata di mano.
Così puoi parlare e puoi raccontare le storie, e le conosci davvero.
Le persone di questi tempi non sanno più cosa significhi.
Dubito che ci siano più di due tra di voi, tra il pubblico, che potrebbero recitare a memoria un poema di 30 versi.
E la poesia era scritta di modo che questo fosse possibile.
Ecco perché hanno quella struttura: cosicché la gente possa ricordarla e averla con sé.
Ma non lo facciamo più.
Comunque, tornando a Jung.
Jung credeva nel sogno, e io so che i sogni ti diranno cose che non sai.
E allora mi sono chiesto, come diamine è possibile? Com'è possibile che qualcosa che pensi ti dica qualcosa che non sai?
Che senso ha?
Prima di tutto, perché non lo capisci? Perché deve venire fuori sotto forma di sogno?
È come se succedesse qualcosa dentro di te che non controlli.

English: 
We don't remember anything. It's all written down in books, right?
But if you're from an oral culture, especially if you're trained in that way, you have all of that information at hand.
So you can speak and you can tell the stories, and you really know them.
You know, modern people don't really know what that's like any more.
I doubt if there's maybe more than two of you in the audience that could spout from memory, like, a thirty line poem.
You know, and poetry was written so that people could do that.
That's why we have that form, is so that people could remember it and have it with them.
But we don't do any of that any more.
Anyways, back to Jung.
Jung was a great believer in the dream, and I know that dreams will tell you things that you don't know.
And then I thought, well how the hell can that be? How in the world can something you think up tell you something you don't know?
How does that make any sense?
First of all, why don't you understand it? Why does it have to come forth in the form of the dream?
It's like you're not- there's something going on inside you that you don't control, right?

Spanish: 
nosotros no nos acordamos de nada,
lo tenemos en libros,
pero si eres de una cultura oral,
si has crecido en ella,
tienes toda esa información
a tu disposición.
Para que puedas
contar las historias,
porque las sabes de memoria.
La gente moderna ya no sabe
cómo es eso,
me extrañaría que hubiera
más de dos personas aquí
que pudieran soltar de memoria
un poema de 30 versos.
Y la poesía se inventó
para hacer eso,
por eso tenemos esa arte,
para que se recuerde,
y que forme parte de ellos,
pero ya no hacemos eso.
En fin, volvamos a Jung.
Jung creía mucho en los sueños
y yo observé que los sueños
te dicen cosas que no sabes
y pensé: "¿Cómo es posible eso?".
¿Cómo demonios puede
algo que tú mismo creas...
...decirte algo que no sepas?
No tiene ningún sentido.
Primero, ¿por qué no lo entiendes?
¿Por qué tiene que manifestarse
en forma de sueño?
Hay algo dentro de ti que tú no controlas,

Spanish: 
nosotros no nos acordamos de nada,
lo tenemos en libros
pero si eres de una cultura oral,
si creces en ella,
tienes toda esa información
a tu disposición.
Para que puedas
contar las historias,
y las sabes de memoria,
la gente moderna ya no sabe
cómo es eso.
Me extrañaría que hubiera
más de dos personas aquí
que pudieran soltar de memoria
un poema de 30 líneas.
Y la poesía se hizo
por esa razón.
Por eso tenemos esa disciplina,
para que la gente la recuerde,
y que forme parte de ellos,
pero ya no hacemos nada de eso.
En fin, volvamos a Jung.
Jung creía en el poder de los sueños
y yo observé que los sueños
te dicen cosas que no sabes
y pensé: "¿cómo es posible eso?".
¿Cómo es posible
que algo que tú pienses
te diga algo que no sepas?
No tiene ningún sentido.
Primero, ¿por qué no lo entiendes?
¿Por qué tiene que manifestarse
como un sueño?
Hay algo dentro de ti
que tú no controlas,

Slovak: 
My si nepamätáme nič,
všetko je zapísané v knihách.
No ak patríte do orálnej kultúry,
hlavne, ak ste trénovaní,
máte všetky tieto informácie k dispozícii.
Viete vyrozprávať tieto príbehy
a skutočne ich poznáte.
Moderní ľudia už nevedia, aké to je.
Pochybujem, že tu v hľadisku
sú viac ako dvaja ľudia,
ktorí dokážu z pamäte
zarecitovať tridsať veršov básne.
A poézia sa zapisovala,
aby to ľudia dokázali.
Preto máme túto formu, aby si ju
ľudia mohli zapamätať a mať ju so sebou.
No to už nerobievame.
Tak či onak, naspäť k Jungovi.
Jung bol silne presvedčený
o význame snov
a ja viem, že sen vám povie veci,
o ktorých neviete.
A ja reku, ako je to možné?
Ako je možné, pre všetko na svete,
že niečo, čo si vymyslíte,
vám povie niečo, čo neviete?
Kde je v tom nejaká logika?
V prvom rade: Prečo tomu nerozumieme?
Prečo to musí prísť vo forme sna?
Prebieha vo vás niečo, čo neovládate.

Korean: 
우리는 아무것도 기억하지 않고 책에 적혀있죠
하지만 당신이 구전 문화에 속한다면
특히 그런 방식으로 훈련을 받았다면
당신은 그 모든 정보를 직접 가지고 있습니다
그러므로 당신은 그 정보를 말할 수 있고 이야기로 전할 수 있고 실제로도 압니다
현대인은 그게 어떤 건지 더 이상 알지 못합니다
여기 있는 분들 중에서 30줄 짜리 시를 암송할 수 있는 사람은 아무리 많아도 2명일 겁니다
시는 원래 그렇게 암송하기 위해서 적힌겁니다
우리는 그래서 시를 그러한 형태로 적습니다
그럼으로써 사람들이 시를 기억할 수 있고 내재화할 수 있습니다
그런데 우리는 더 이상 아무도 그러지 않죠
어찌됐든 다시 융으로 돌아가자면
융은 꿈이 매우 중요하다고 믿었습니다
그리고 저는 꿈이 당신이 모르는 것을 알려준다는 것을 알게됐습니다
그리고 저는 생각하기를
"도대체 어떻게 그럴 수 있지?"
"세상에 어떻게 당신이 생각해낸 무언가가 당신이 모르는 것을 알려줄 수 있는거지?"
"도대체 이게 말이나 되는 일인가?"
우선 왜 당신은 이를 이해하지 못 하는가?
왜 굳이 꿈의 형태로 표현되어야만 하는가?
이는 마치 당신 내면에 당신이 통제할 수 없는 무언가가 일어나고 있다는 겁니다

Chinese: 
我们不记忆任何东西
我们全都写到书里
但如果你是来自一个口述传统文化
尤其是受口述传统训练过的话
你就会把所有信息都记在脑海里 信手拈来
以便于你能够讲出来
这样一来你就可以讲这些故事了
并能真正地理解它们
现代人根本想不到这是怎么回事
我怀疑在座的当中可能都不会有超过两个人
能够流利地背出 30 行的诗
诗的存在的目的就是要使得人能够背出来
这就是为什么我们拥有这样的一种文学形式
以便于人们能够背下来并随时存在脑海里
但现在我们已经不这么做了
言归正传 我们再说回荣格
荣格是十分看重梦的价值的
我知道梦可以告诉你所不知道的东西
这怎么可能呢
你想出来的东西怎么会
告诉你所不知道的东西
怎么才能说得通呢
首先 你为什么无法理解它
为什么它是以梦这种形式展现出来的
就像是你的体内存在着某种
你无法控制的东西

French: 
Les gens qui sont analphabètes conservent les informations de manière très différente de nous, nous ne nous souvenons de rien, tout est écrit dans des livres.
Mais si vous venez d'une culture où les choses transmettent de manière orale, surtout vous êtes entrainé pour ça, vous avez tout à disposition
donc vous pouvez en parler, raconter les histoires, vous les connaissez vraiment.
Les gens de nos jours ne savent plus ce que c'est, je doute qu'il y ait plus d'une ou deux personnes dans le public qui puisse réciter un poème de 30 lignes.
On écrivait de la poésie pour ça.
Cette forme existe pour que l'on puisse se souvenir et l'avoir avec nous. Mais on ne le fait plus.
Quoi qu'il en soit revenons en à Jung.
Jung croyait beaucoup aux rêves et je sais que  les rêves nous disent des choses qu'on ne sait pas et j'ai pensé "mais comment c'est possible ? ! "
Comment est ce que quelque chose auquel on pense peut nous dire des choses qu'on ne sait pas. Ça n' a pas de sens.
premièrement, pourquoi est qu'on ne comprend pas ces choses dès le départ, pourquoi est ce que ça doit apparaitre sous forme de rêves ?
C'est comme si il y avait quelque chose à l'intérieur de vous que vous ne contrôleriez pas.

Russian: 
Люди, которые неграмотны, они сохраняют информацию весьма иначе, чем мы. Мы ничего не запоминаем, всё записано в книгах.
Но если вы из устной культуры, особенно если вы обучены таким образом, у вас вся эта информация под рукой.
Вы можете говорить, рассказывать истории, и вы реально знаете их.
Современные люди больше не знают, каково это.
Сомневаюсь, что здесь больше двух человек среди аудитории, которые могут выдать из памяти поэму в 30 строк.
Поэзия и была написана, чтобы люди могли это делать.
Поэтому у нас есть такая форма, чтобы люди могли запоминать это и иметь с ними, но мы не делаем этого больше.
В любом случае, возвращаясь к Юнгу.
Юнг сильно верил в сны. И я заметил, что сны могут рассказать вещи, которые вы не знаете.
И я подумал, как вообще такое может быть? Как вообще то, что вы надумали, может
рассказать что-то, что вы не знаете? Какой в этом смысл?
Во-первых, почему вы это не понимаете? Почему это должно появиться в форме сна?
Это как... Что-то происходит внутри вас, что вы не контролируете.

German: 
Wir erinnern uns an nichts. Es ist ja alles in Büchern geschrieben, nicht wahr?
Aber wenn man Teil einer oralen Kultur ist und vor allem wenn man darin trainiert ist, dann hat man alle diese Informationen parat.
So, dass man sprechen und die Geschichten erzählen kann und sie wirklich kennt.
Moderne Menschen wissen nicht mehr wirklich wie das ist.
Ich bezweifle, dass mehr als vielleicht zwei von ihnen im Publikum aus dem Gedächtnis ein sagen wir dreißig-zeiliges Gedicht aufsagen könnten.
Und Poesie wurde eigentlich dafür geschrieben, dass Leute das tun können.
Deshalb haben wir diese Form, so dass Menschen sich daran erinnern können und es parat haben.
Aber wir tun nichts mehr davon.
Wie auch immer, zurück zu Jung.
Jung hat stark an den Traum geglaubt und ich weiß, dass Träume einem Dinge erzählen, von denen man nichts weiß.
Und dann habe ich gedacht, wie zum Teufel kann das sein? Wie kann etwas das ich ersinne mir etwas sagen, das ich nicht weiß?
Wie kann das Sinn machen?
Zuerst mal, warum verstehe ich es nicht? Warum muss es in der Form des Traums hervorkommen?
Es ist, als ginge etwas in einem vor, das man nicht kontrollieren kann, nicht wahr?

Chinese: 
我们不记忆任何东西
我们全都写到书里
但如果你是来自一个口述传统文化
尤其是受口述传统训练过的话
你就会把所有信息都记在脑海里 信手拈来
以便于你能够讲出来
这样一来你就可以讲这些故事了
并能真正地理解它们
现代人根本想不到这是怎么回事
我怀疑在座的当中可能都不会有超过两个人
能够流利地背出 30 行的诗
诗的存在的目的就是要使得人能够背出来
这就是为什么我们拥有这样的一种文学形式
以便于人们能够背下来并随时存在脑海里
但现在我们已经不这么做了
言归正传 我们再说回荣格
荣格是十分看重梦的价值的
我知道梦可以告诉你所不知道的东西
这怎么可能呢
你想出来的东西怎么会
告诉你所不知道的东西
怎么才能说得通呢
首先 你为什么无法理解它
为什么它是以梦这种形式展现出来的
就像是你的体内存在着某种
你无法控制的东西

Swedish: 
Vi kommer inte ihåg någonting. Allt har skrivits ned i böcker, eller hur?
Men om du kommer från en muntlig kultur, särskilt om du har tränats på det sättet, så har du all den informationen tillgänglig.
Så du kan tala och du kan berätta historierna, och du känner verkligen till dem.
Ni vet, moderna människor vet inte riktigt hur det är längre.
Jag tvekar på att det finns fler än kanske två av er i publiken som skulle kunna spruta ut ett minne, som typ, en trettioraders dikt.
Ni vet, poesi var skriven på det sättet så att man skulle kunna göra det.
Det är därför vi har den formen, så att folk kan komma ihåg det och ha det med sig.
Men vi gör inget sånt längre.
För all del, tillbaka till Jung.
Jung hade en stark tro på drömmen, och jag vet att drömmar kommer att berätta saker för dig som du inte vet.
Och då tänkte jag, hur fan kan det vara så? Hur i hela världen kan någonting man tänker ut berätta något som du inte vet?
Hur går det ihop?
För det första, varför förstår man det inte? 
Varför behöver det uppenbara sig i form av en dröm?
Det är som att man inte... det är något som pågår inuti en som man inte kan kontrollera, eller hur?

Dutch: 
We herinneren ons niets. Het staat allemaal in boeken opgeschreven, toch?
Maar als je uit een orale cultuur komt, vooral als je op die manier bent opgeleid, heb je al die informatie bij de hand.
Dus je kunt praten en je kunt de verhalen vertellen, en je kent ze echt.
Weet je, moderne mensen weten niet echt hoe dat is.
Ik betwijfel of er misschien meer dan twee van jullie in het publiek zijn die uit het geheugen kunnen spuiten, zoals een gedicht van dertig regels.
Weet je, en poëzie is geschreven zodat mensen dat kunnen doen.
Dat is waarom we die vorm hebben, zodat mensen het kunnen onthouden en het bij zich hebben.
Maar we doen niets meer.
Hoe dan ook, terug naar Jung.
Jung was een groot voorstander van de droom en ik weet dat dromen dingen zullen vertellen die je niet kent.
En toen dacht ik, nou hoe kan dat in vredesnaam zijn? Hoe ter wereld kan iets dat je bedenkt iets zeggen dat je niet kent?
Hoe is dat logisch?
Allereerst, waarom begrijp je het niet? Waarom moet het voortkomen in de vorm van de droom?
Het is alsof je dat niet bent - er is iets aan de hand in je dat je niet onder controle hebt, toch?

Croatian: 
Ne sjećamo se ništa. Sve je zapisano u knjigama, zar ne?
Ali, ako ste iz usmene kulture, posebno ako ste na taj način trenirani, imate sve te informacije.
Tako možete govoriti i ispričati priče, a vi ih doista znate.
Znaš, suvremeni ljudi zapravo više ne znaju kako je to.
Sumnjam da možda ima više od vas dvoje u publici koja bi mogla izreći iz sjećanja, npr pjesmicu od tridesetak stihova.
Znate, a poezija je napisana tako da ljudi to mogu učiniti.
Zato i postoji takav oblik, tako da ga se ljudi mogu sjetiti i nositi sa sobom.
Ali nikad to više ne radimo.
Uglavnom, natrag Jungu.
Jung je bio veliki vjernik u san i znao je da će vam snovi govoriti o stvarima koje ne znate.
A onda sam pomislio, pa kako to može biti? Kako vam nešto što pomislite u glavi može reći nešto što ne znate?
Kako to ima smisla?
Prije svega, zašto to ne razumijemo? Zašto mora izaći u obliku snova?
Kao da nisi ... u tebi se nešto događa što ne kontroliraš, zar ne?

Modern Greek (1453-): 
Δεν θυμόμαστε τίποτα. Είναι όλα γραμμένα σε βιβλία, έτσι;
Αλλά εάν είστε από μια προφορική κουλτούρα, ειδικά αν είστε εκπαιδευμένοι με αυτόν τον τρόπο, έχετε όλες αυτές τις πληροφορίες στο χέρι.
Έτσι μπορείτε να μιλήσετε και να πείτε τις ιστορίες, και τις γνωρίζετε πραγματικά.
Ξέρετε, οι σύγχρονοι άνθρωποι δεν ξέρουν πια τι πάει να πει αυτό.
Αμφιβάλλω αν υπάρχουν περισσότεροι από δυο από εσάς στο ακροατήριο που θα μπορούσαν να ανακαλέσουν από τη μνήμη τους ένα ποίημα τριάντα γραμμών.
Ξέρετε, και η ποίηση γράφτηκε έτσι ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να το κάνουν αυτό.
Γι 'αυτό έχουμε αυτή τη μορφή, έτσι ώστε οι άνθρωποι να το θυμούνται και να το έχουν μαζί τους.
Αλλά δεν κάνουμε τίποτε απ' αυτά πια.
Τέλος πάντων, πίσω στο Γιουνγκ.
Ο Γιουνγκ ήταν ένας μεγάλος πιστός στο όνειρο και πρόσεξα ότι τα όνειρα θα σου πουν πράγματα που δεν ξέρεις.
Και τότε σκέφτηκα, πώς στο διάλο μπορεί να γίνεται αυτό; Πώς στον κόσμο μπορεί κάτι που επινόησες να σου λέει κάτι που δεν ξέρεις;
Πώς αυτό βγάζει νόημα;
Πρώτα απ 'όλα, γιατί δεν το καταλαβαίνετε; Γιατί πρέπει να εμφανιστεί με τη μορφή του ονείρου;
Είναι σαν να μην είσαι - υπάρχει κάτι που συμβαίνει μέσα σου που δεν ελέγχεις, έτσι;

Czech: 
My si nepamatujeme nic,
vše je zapsáno v knihách.
No pokud patříte do orální kultury,
hlavně, pokud jste trénovaní,
máte všechny tyto informace k dispozici.
Umíte vyprávět tyto příběhy
a skutečně je znáte.
Moderní lidé už nevědí, jaké to je.
Pochybuji, že zde v hledišti
jsou více než dva lidé,
kteří dokáží z paměti
odříkat třicet veršů básně.
A poezie byla napsána,
aby to lidé dokázali.
Proto máme tuto formu, aby si ji
lidé mohli zapamatovat a mít ji s sebou.
Ale my uý nic z toho neděláme
Tak či onak, zpět k Jungovi.
Jung byl silně přesvědčen
o významu snů
a já vím, že sen vám řekne věci,
o kterých nevíte.
A pak jsem přemýšlel, jak je to možné?
Jak je možné, pro všechno na světě,
že něco, co si vymyslíte,
vám řekne něco, co nevíte?
Kde je v tom nějaká logika?
V první řadě: Proč tomu nerozumíme?
Proč to musí přijít ve formě snu?
Probíhá ve vás něco, co neovládáte.

Chinese: 
我們不記憶任何東西
我們全都寫到書裡
但如果你是來自一個口述傳統文化
尤其是受口述傳統訓練過的話
你就會把所有資訊都記在腦海裡 信手拈來
以便於你能夠講出來
這樣一來你就可以講這些故事了
並能真正地理解它們
現代人根本想不到這是怎麼回事
我懷疑在座的當中可能都不會有超過兩個人
能夠流利地背出 30 行的詩
詩的存在的目的就是要使得人能夠背出來
這就是為什麼我們擁有這樣的一種文學形式
以便於人們能夠背下來並隨時存在腦海裡
但現在我們已經不這麼做了
言歸正傳 我們再說回榮格
榮格是十分看重夢的價值的
我知道夢可以告訴你所不知道的東西
這怎麼可能呢
你想出來的東西怎麼會
告訴你所不知道的東西
怎麼才能說得通呢
首先 你為什麼無法理解它
為什麼它是以夢這種形式展現出來的
就像是你的體記憶體在著某種
你無法控制的東西

Korean: 
꿈이 당신에게 닥칩니다. 마치 삶이 당신에게 닥치 듯이요.
물론 어느 정도의 의식적 통제를 할 수 있는 자각몽을 꾸는 사람들도 있습니다
하지만 대부분의 경우 당신은 누워서 잠이들고
이러한 말도 안되고 복잡한 세계가 당신 안에서 펼쳐집니다
당신은 어떻게 그게 가능한지 모릅니다
깨었을 때는 그렇게 하고 싶어도 할 수 없습니다
그리고 당신은 이게 무슨 의미인지도 모릅니다
"도대체 무슨 일이 일어나는거지?"라고 할만하죠
이게 정신 분석학에서 빌어먹게 소름돋는 부분 중에 하나입니다
(이를 프로이드와 융 모두에게서 볼 수 있는데)
당신 내면에 당신을 통제하는 것들이 일어나고 있다는 것을 진짜로 이해하기 시작하게 됩니다
당신이 그것들을 통제하는 것이 아니고요!
상호 간에 통제가 약간 있기는 하지만
당신 내면에 말하자면 정신들이 나타납니다
그리고 그게 당신이 삶을 살아가는 방식을 결정짓습니다
그리도 당신이 이를 통제하는게 아닙니다
그럼 뭐가 통제하는 걸까요?
그저 무작위일까요?
어떤 사람들은 꿈이 그저 뉴런의 무작위적인 발화의 결과라고 주장합니다
완전히 터무니없는 이론이라고 생각합니다

French: 
Le rêve vous arrive comme les autres événements de la vie.
C'est assez rare mais il y a des rêveurs conscients qui peuvent plus ou moins contrôler leurs rêves.
Mais la plupart du temps vous dormez, et ce monde incroyablement compliqué se manifeste dans votre esprit
et vous ne savez pas comment, vous ne pouvez pas le faire quand vous êtes éveillés,
Et vous ne savez pas ce que ça veut dire, mais qu'est ce qu'il se passe ?
C'est une des choses qui est si effrayantes à propos de la psychanalyse,
avec Freud et Jung on commence vraiment à comprendre qu'il y a des choses qui vous contrôlent et pas l'inverse,
bien sûr, on peut le contrôler un peu aussi, mais il y a des manifestations d'esprits, si on veut, qui font partie de vous
et qui déterminent la manière dont vous vivez votre vie, et vous ne le contrôlez pas, qu'est ce qui le contrôle ? !!
Est ce que c'est le hasard?
Il y a des gens qui prétendent que les rêves sont simplement le résultat de neurones qui s'activent de manière aléatoire,

English: 
The dream happens to you just like life happens to you.
I mean there is the odd lucid dreamer who can, you know, apply a certain amount of conscious control, but most of the time it's
you're laying there asleep and this crazy, complicated world manifests itself inside you.
And you don't know how. You can't do it when you're awake.
And you don't know what it means! It's like what the hell's going on?
And that's one of the things that's so damn frightening about the psychoanalysts, because
you get this with Freud and Jung, you really start to understand that there are things inside you that are happening that control you instead of the other way around.
You, you know, use a bit of reciprocal control, but there's manifestations of spirits, so to speak, inside you that determine the manner in which you walk through life.
And you don't control it. And what does?
Is it random? You know, there are people who have claimed that dreams are merely the consequence of random neuronal firing, which is a theory I think is absolutely absurd.

Spanish: 
el sueño te sucede
como la vida te sucede,
bueno, siempre hay
algún soñador lúcido
que puede controlar algo,
pero la mayoría del tiempo
estás ahí dormido,
y este mundo absurdo y complicado
se manifiesta dentro de ti
y no sabemos cómo pasa,
no podemos hacerlo despiertos.
Y no sabemos qué significa,
¿qué está pasando?
Eso es lo que da tanto miedo
de la psicoanálisis,
de Freud y Jung, empiezas
a entender de verdad
que están pasando cosas
dentro de ti
que te controlan a ti,
en vez de al revés.
Aunque hay un poco
de control recíproco.
Hay manifestaciones de espíritus,
por así decirlo,
dentro de ti, que determinan
cómo pasas por la vida.
Y no los controlas,
y ¿qué los controla?
¿Son aleatorios?
Hay gente que dice
que los sueños solo son...
solo el producto de neuronas
activándose al azar,
teoría que me parece
totalmente absurda,

Modern Greek (1453-): 
Το όνειρο σας συμβαίνει ακριβώς όπως η ζωή σας συμβαίνει.
Θέλω να πω ότι υπάρχει ο περίεργος διαυγής ονειροπόλος που μπορεί, όπως γνωρίζετε, να εφαρμόσει ένα ορισμένο βαθμό συνειδητού ελέγχου, αλλά τις περισσότερες φορές
κοιμάστε και αυτός ο τρελός, περίπλοκος κόσμος εκδηλώνεται μέσα σου.
Και δεν ξέρετε πώς. Δεν μπορείτε να το κάνετε όταν είστε ξύπνιοι.
Και δεν ξέρετε τι σημαίνει αυτό! Δηλαδή τι στο καλό συμβαίνει εδώ;
Και αυτό είναι ένα από τα πράγματα που είναι τόσο φρικιαστικό με τους ψυχαναλυτές, γιατί
-το παίρνετε αυτό και απ' τον Freud και απ' τον Jung- αρχίζετε πραγματικά να καταλαβαίνετε ότι υπάρχουν πράγματα που συμβαίνουν μέσα σας, που σας ελέγχουν αντί να τα ελέγχετε εσείς.
Κι εσείς χρησιμοποιήτε ένα κομμάτι αμοιβαίου ελέγχου, αλλά υπάρχουν εκδηλώσεις πνευμάτων, ας πούμε, μέσα σας που καθορίζουν τον τρόπο με τον οποίο εξηγείτε τη ζωή.
Και δεν τα ελέγχετε.
Και τι το ελέγχει;;;
Είναι τυχαίο; Ξέρετε, υπάρχουν άνθρωποι που έχουν ισχυριστεί ότι τα όνειρα είναι απλώς η συνέπεια της τυχαίας νευρωνικής πυροδότησης, η οποία είναι μια θεωρία που νομίζω ότι είναι απολύτως παράλογη.

German: 
Der Traum stößt dir zu, so wie das Leben dir zustößt.
Ich meine es gibt den gelegentlichen Klarträumer, der eine gewisse bewusste Kontrolle anwenden kann, aber die meiste Zeit ist es so
man liegt dort schlafend und diese verrückte, komplizierte Welt manifestiert sich in einem.
Und man weiß nicht wie. Man kann es nicht tun, wenn man wach ist.
Und man weiß nicht, was es heißen soll. Man fragt sich, was zur Hölle geht hier vor?
Und das ist eine der Sachen, die so verdammt beängstigend an den Psychoanalysten ist, weil
das ist so bei Freud und Jung, man fängt wirklich an zu verstehen, dass es in einem Sachen gibt, die einen kontrollieren, anstatt anders herum.
Ich meine man benutzt ein wenig gegenseitige Kontrolle, aber es gibt sozusagen eine Manifestation von Geistern in einem, die bestimmen in welcher Weise man durchs Leben geht.
Und man kontrolliert das nicht. Und was tut es?
Ist es zufällig? Es gibt Leute, die behaupten, dass Träume die Konsequenz zufälliger neuronaler Signale sind, was eine Theorie ist, die ich für absolut absurd halte.

Chinese: 
梦境在你看来和真实生活没什么两样
有种奇怪的人 他们可以做清醒梦
也就是说他们可以在梦境中保持部分意识清醒
但大部分时间你都是躺着熟睡
而这种疯狂而又复杂的世界在你体内
展现着 但你却不知道是如何发生的
你在清醒的时候根本无法办到
而且你也不知道这意味着什么
这到底是怎么回事
这就是一件能从精神分析学家那里了解到的
如此可怕的事
从弗洛伊德和荣格那里你都能体会到
你就会开始真正认识到
你体内有些东西在控制着你
而不是你在控制它们
你可以做到一点相互的控制
但总有某种「灵」的展现
姑且这么讲吧
灵在你的体内决定着你的行为方式
就这样度过你的一生 而你却无法控制它
那这是什么呢 是随机的吗
有人声称梦
只是神经随机反射的结果
我觉得这个理论真的是无稽之谈

Romanian: 
Visul ți se întâmplă la fel cum viața ți se întâmplă.
Da, există câte un visător lucid, care poate să folosească un pic de control conștient, dar de cele mai multe ori
ești adormit în pat și o lume nebună și complicată se manifestă în tine.
Și tu nu știi cum. Nu poți să faci asta când ești treaz.
Și tu nu știi ce înseamnă! E ca și cum ce naiba se întâmplă?
Și acesta e unul din lucrurile înfricoșătoare despre psihoanaliști.
Afli asta și de la Freud și de la Jung, începi să înțelegi cu adevărat că există lucruri în tine care te controlează pe tine în loc să fie controlate de tine.
Da, există puțin control reciproc. Dar în interiorul vostru există manifestări de spirite, să le spun așa, care determină modul în care vă desfășurați viața.
Și nu le controlați. Ce le controlează?
Este aleatoar? Știți, există oameni care au susținut că visele sunt doar consecința activității neuronale aleatoare, care după părerea mea este o teorie complet absurdă.

Italian: 
Il sogno ti capita, proprio come la vita ti capita.
Voglio dire, esiste qualche raro sognatore lucido che può applicare una porzione di controllo cosciente, ma la maggior parte delle volte
sei lì sdraiato, addormentato, e questo mondo pazzo e complicato si manifesta dentro di te
e tu non sai come. Non puoi farlo quando sei sveglio
e non sai cosa significhi. È come.. cosa diavolo sta succedendo?
Questa è una delle cose spaventose riguardo gli psicoanalisti:
sia tramite Freud sia tramite Jung, inizi a capire che ci sono cose dentro te che ti controllano, anziché il contrario.
Si può usare un po' di controllo reciproco, ma ci sono manifestazioni di spiriti - per così dire - dentro di te, che determinano il modo in cui affronti la vita
e tu non li controlli. Allora cosa lo fa?
È casuale? C'è chi sostiene che i sogni siano solo la conseguenza di attivazioni neuronali a casaccio. Teoria che ritengo completamente assurda,

Chinese: 
夢境在你看來和真實生活沒什麼兩樣
有種奇怪的人 他們可以做清醒夢
也就是說他們可以在夢境中保持部分意識清醒
但大部分時間你都是躺著熟睡
而這種瘋狂而又複雜的世界在你體內
展現著 但你卻不知道是如何發生的
你在清醒的時候根本無法辦到
而且你也不知道這意味著什麼
這到底是怎麼回事
這就是一件能從精神分析學家那裡瞭解到的
如此可怕的事
從弗洛伊德和榮格那裡你都能體會到
你就會開始真正認識到
你體內有些東西在控制著你
而不是你在控制它們
你可以做到一點相互的控制
但總有某種「靈」的展現
姑且這麼講吧
靈在你的體內決定著你的行為方式
就這樣度過你的一生 而你卻無法控制它
那這是什麼呢 是隨機的嗎
有人聲稱夢
只是神經隨機反射的結果
我覺得這個理論真的是無稽之談

Spanish: 
el sueño te sucede
como la vida te sucede.
Bueno, los soñadores lúcidos
pueden ejercer cierto control consciente,
pero la mayoría del tiempo
estás ahí dormido,
y un mundo absurdo y complicado
se manifiesta dentro de ti
y no sabemos cómo pasa,
no podemos hacerlo despiertos.
Y no sabemos qué significa,
¿qué está pasando?
Esa parte de la psicoanálisis
da mucho miedo,
al leer a Freud y a Jung
empiezas a entender
que están pasando cosas dentro de ti
que te controlan a ti,
en vez de al revés.
Bueno, hay un poco de control recíproco,
pero se manifiestan espíritus en ti,
por así decirlo,
que determinan cómo vives la vida.
Y no los controlas,
y, ¿qué los controla?
¿Son aleatorios?
Alguna gente dice que los sueños
son el producto de neuronas
activándose al azar

Chinese: 
夢境在你看來和真實生活沒什麼兩樣
有種奇怪的人 他們可以做清醒夢
也就是說他們可以在夢境中保持部分意識清醒
但大部分時間你都是躺著熟睡
而這種瘋狂而又複雜的世界在你體內
展現著 但你卻不知道是如何發生的
你在清醒的時候根本無法辦到
而且你也不知道這意味著什麼
這到底是怎麼回事
這就是一件能從精神分析學家那裡瞭解到的
如此可怕的事
從弗洛伊德和榮格那裡你都能體會到
你就會開始真正認識到
你體內有些東西在控制著你
而不是你在控制它們
你可以做到一點相互的控制
但總有某種「靈」的展現
姑且這麼講吧
靈在你的體內決定著你的行為方式
就這樣度過你的一生 而你卻無法控制它
那這是什麼呢 是隨機的嗎
有人聲稱夢
只是神經隨機反射的結果
我覺得這個理論真的是無稽之談

Slovak: 
Sen sa jednoducho odohrá,
tak ako sa odohráva život.
Samozrejme, existujú čudáci,
ktorí snívajú lucidne,
uplatňujú istú mieru vedomej kontroly,
no väčšinou je to tak, že ležíte, spíte
a zjaví sa vo vás šialený,
komplikovaný svet.
A neviete ako.
Veď to nedokážete, keď bdiete.
A neviete, čo to znamená.
"Čo sa tu deje, došľaka?"
To je jedna z vecí, ktorá je taká
strašidelná na psychoanalýze,
- to je od Freuda a Junga -,
že skutočne začnete chápať,
že vo vás sa dejú veci,
ktoré ovládajú vás a nie naopak.
Existuje určitá recipročná kontrola,
no objaví sa vo vás takpovediac
prejav duchovna,
ktorý určuje,
akým spôsobom prežijete život.
A vy to neovládate.
A čo to dokáže ovládať?
Je to náhodné? Sú ľudia, ktorí tvrdia,
že sny sú iba obyčajným dôsledkom
náhodnej neuronálnej aktivity, čo je
podľa mňa absolútne absurdná teória,

Chinese: 
梦境在你看来和真实生活没什么两样
有种奇怪的人 他们可以做清醒梦
也就是说他们可以在梦境中保持部分意识清醒
但大部分时间你都是躺着熟睡
而这种疯狂而又复杂的世界在你体内
展现着 但你却不知道是如何发生的
你在清醒的时候根本无法办到
而且你也不知道这意味着什么
这到底是怎么回事
这就是一件能从精神分析学家那里了解到的
如此可怕的事
从弗洛伊德和荣格那里你都能体会到
你就会开始真正认识到
你体内有些东西在控制着你
而不是你在控制它们
你可以做到一点相互的控制
但总有某种「灵」的展现
姑且这么讲吧
灵在你的体内决定着你的行为方式
就这样度过你的一生 而你却无法控制它
那这是什么呢 是随机的吗
有人声称梦
只是神经随机反射的结果
我觉得这个理论真的是无稽之谈

Chinese: 
梦境在你看来和真实生活没什么两样
有种奇怪的人 他们可以做清醒梦
也就是说他们可以在梦境中保持部分意识清醒
但大部分时间你都是躺着熟睡
而这种疯狂而又复杂的世界在你体内
展现着 但你却不知道是如何发生的
你在清醒的时候根本无法办到
而且你也不知道这意味着什么
这到底是怎么回事
这就是一件能从精神分析学家那里了解到的
如此可怕的事
从弗洛伊德和荣格那里你都能体会到
你就会开始真正认识到
你体内有些东西在控制着你
而不是你在控制它们
你可以做到一点相互的控制
但总有某种「灵」的展现
姑且这么讲吧
灵在你的体内决定着你的行为方式
就这样度过你的一生 而你却无法控制它
那这是什么呢 是随机的吗
有人声称梦
只是神经随机反射的结果
我觉得这个理论真的是无稽之谈

Polish: 
sen przydarza ci się tak, jak życie ci się przydarzyło
mamy oczywiście świadome śnienie, gdzie śniący może w pewien sposób kontrolować to, co się dzieje
ale przez większość czasu leżysz i śpisz
a ten złożony, zwariowany świat objawia ci się wewnątrz
a ty nie wiesz jak... nie potrafisz tego powtórzyć na jawie
i nie wiesz, co to oznacza
to jest: co do diabła się w ogóle tutaj dzieje?
to jest cholernie przerażająca rzecz u psychoanalityków
i usłyszycie to zarówno u Freuda i Junga: że zaczynamy rozumieć
że są wewnątrz nas rzeczy
które kontrolują nas, a nie odwrotnie
oczywiście jest trochę kontroli zwrotnej
ale te objawienia duchów, że tak powiem
wewnątrz ciebie, które determinują ścieżki, jakimi podążasz w życiu
a ty nie masz na to wpływu... a co ma?
czy to jest przypadkowe? wiecie, są ludzie
którzy wierzą, że sny są konsekwencją przypadkowej aktywności neuronów

Russian: 
Сон случается с вами, прямо как жизнь случается с вами.
Ну, есть необычные, с осознанными сновидениями, которые могут вносить некоторое количество сознательного контроля,
но в основном вы лежите, спящие, и безумный сложный мир выражает себя внутри вас.
И вы не знаете как, вы не можете сделать это бодрствуя.
И вы не знаете, что это значит. Это как, что вообще происходит?
Это то, что особенно пугающе насчёт психоаналитиков, потому что
узнав всё это от Фрейда и Юнга, вы действительно начинаете понимать,
что есть вещи внутри вас, которые контролируют вас, а не наоборот.
Ну, есть немного взаимного контроля.
Есть проявления духа, так сказать, внутри вас, которые определяют
способ, которым вы движетесь по жизни. И вы не контролируете это. А что контролирует?
Оно случайно? Ну, есть люди, которые утверждают, что сны — всего лишь последствия случайных нейронный вспышек,

Czech: 
Sen se jednoduše odehraje,
tak jak se odehrává život.
Samozřejmě, existují prazvláštní,
lucidní snílci
uplatňují jistou míru vědomé kontroly,
ale většinou je to tak, že ležíte, spíte
a zjeví se ve vás šílený,
komplikovaný svět.
A nevíte jak.
Vždyť to nedokážete, když bdíte.
A nevíte, co to znamená.
"Co se tu děje, sakra?"
To je jedna z věcí, která je taková
strašidelná na psychoanalýze,
- to je jak od Freuda tak od Junga -,
že skutečně začnete chápat,
že ve vás dějí věci,
které ovládají vás a ne naopak.
Existuje určitá reciproční kontrola,
ale objeví se ve vás takříkajíc
projev duchovna,
který určuje,
jakým způsobem prožijete život.
A vy to neovládáte.
A co to dokáže ovládat?
Je to náhodné? Jsou lidé, kteří tvrdí,
že sny jsou pouhým důsledkem
náhodné neuronální aktivity, což je
podle mě absolutně absurdní teorie,

Swedish: 
Drömmen händer dig precis som livet händer dig.
Jag menar det finns den udda klardrömmaren som kan, ni vet, applicera medveten kontroll i viss mån, men för det mesta så är det så att
man ligger där och sover och den här galna, komplicerade världen manifesterar sig själv inuti dig.
Och man vet inte hur. Man kan inte göra det när man är vaken.
Och man vet inte vad det betyder! Det är liksom... Vad fan är det som händer?
Och det är en av de saker som är så jävla skrämmande när det kommer till psykoanalytiker, för att
du förstår det här med Freud och Jung, du börjar verkligen förstå att det finns saker inuti dig som visar sig kontrollera dig istället för tvärtom.
Ni vet, det finns en del ömsesidig kontroll, men det är manifestationer av andar, så att säga, inuti dig som bestämmer på vilket sätt du kommer att ta dig genom livet.
Och du kontrollerar det inte. Och vad är det som gör det?
Är det på måfå? Ni vet, det finns folk som har påstått att drömmar endast är en konsekvens av slumpmässigt fyrverkeri hos neuroner, vilket jag anser är en helt absurd teori.

Croatian: 
San vam se događa baš kao što vam se život događa.
Mislim, postoje čudni lucidni sanjari koji mogu, znate, primijeniti određenu količinu svjesne kontrole, ali većinu vremena to je
Ležite i spavate i ovaj ludi, komplicirani svijet se manifestira unutar vas.
A vi ne znate kako. Ne možete to učiniti kad ste budni.
A vi ne znate što to znači! Pomislite: što se to dovraga događa?
I to je jedna od stvari koja je toliko zastrašujuća kod psihoanalitičara, jer
imate ovo s Freudom i Jungom, i stvarno počnete shvatiti da postoje stvari koje se događaju unutar vas koje vas kontroliraju, a ne obrnuto.
Vi, znate, koristite malo kontrole, ali postoje manifestacije duhova, tako da kažem, unutar vas koji određuju način na koji prolazite kroz život.
I ne kontrolirate ga. A što kontrolira?
Je li slučajno? Znate, postoje ljudi koji su tvrdili da su snovi samo posljedica slučajnih neuronskih hitaca, što je teorija za koju mislim da je apsurdna.

Portuguese: 
O sonho acontece a você tal qual
a vida acontece a você.
Claro, existem pessoas com
sonhos lúcidos
que conseguem controlar
um pouco conscientemente.
Mas na maioria das vezes você
está lá dormindo
e esse mundo maluco e complicado
se manifesta dentro de você.
E você não sabe como.
Você não consegue fazer isso acordado.
E você não sabe o que significa.
Que diabos está acontecendo?
Isso é uma das coisas tão
assustadoras sobre os psicoanalistas.
Dá pra ver isso tanto em
Freud quanto Jung.
Você começa a entender que tem 
coisas acontecendo dentro de você
que te controlam
ao invés do contrário.
Existe um pouco de
controle recíproco.
São manifestações de espíritos,
por assim dizer,
dentro de você, que determinam
a maneira que você se guia na vida.
Você não controla isso.
O quê controla?
É aleatório?
Existem pessoas que dizem que 
sonhos são apenas consequência de

Dutch: 
De droom gebeurt met je alsof het leven je overkomt.
Ik bedoel, er is een vreemde lucide dromer die, weet je, een bepaalde hoeveelheid bewuste controle kan toepassen, maar meestal is het
je ligt daar te slapen en deze gekke, gecompliceerde wereld manifesteert zich in jou.
En je weet niet hoe. Je kunt het niet doen als je wakker bent.
En je weet niet wat het betekent! Het is net wat er aan de hand is?
En dat is een van de dingen die zo verdomd angstaanjagend zijn voor de psychoanalytici, omdat
als je dit met Freud en Jung begrijpt, begin je echt t e begrijpen dat er dingen in je zijn die plaatsvinden die je beheersen in plaats van andersom.
Weet u, gebruik een beetje wederzijdse controle, maar er zijn manifestaties van geesten, om zo te zeggen, in u die de manier bepalen waarop u door het leven wandelt.
En je hebt er geen controle over. En wat doet?
Is het willekeurig? Weet je, er zijn mensen die beweren dat dromen slechts het gevolg zijn van willekeurig neuronaal schieten, wat een theorie is die ik absoluut absurd vind.

Russian: 
что, как я думаю, полный абсурд, потому что нет ничего случайного в снах.
Они очень структурированы, и очень сложны.
Они не как белый шум на экране телевизора или на радио. Эти вещи сложные.
И также я часто видел, что люди видят последовательные сны, с идеальной структурой повествования.
Они полностью развитые в каком-то смысле.
Так что та теория совсем не годится для меня. Я не могу её представить полезной совсем.
Итак, я с большей вероятностью принимаю феномен серьёзно, скажем. Есть что-то во снах.
Ну, вам снится будущее, и потом вы пытаетесь воплотить это в реальность — это кажется чем-то важным.
Или вам снится кошмар, и вы пытаетесь это воплотить в реальности, потому что люди и такое делают,
они одержимы местью, например, полны ненависти и обиженности.
Это проявляется в ужасных фантазиях. Это сны, и люди потом идут и воспроизводят их.
Они мощны. Целые страны могут быть охвачены коллективными снами.

Polish: 
ta teoria, moim zdaniem, jest absolutnie absurdalna
w snach nie ma nic przypadkowego
one są bardzo uporządkowane
i bardzo złożone
nie są jak śnieżący telewizor
albo trzaski w radio
te rzeczy są skomplikowane...
i tak często widziałem
jak sny ludzi mają spójną, jednolitą struktrurę
są w pewien sposób w pełni rozwinięte
tak więc ta teoria mi nie leży, nie umiem dla niej znaleźć żadnego zastosowania
tak więc skłaniam się ku temu, żeby potraktować to zjawisko poważnie
w snach coś jest... zdarza się, że śnimy o przyszłości
a później staramy się, aby to stało się rzeczywistością... to jest ważna sprawa
być może macie koszmary i staracie się je zmienić w rzeczywistość
ponieważ ludzie to też robią, zwłaszcza jeśli są zafiksowani na zemście
pełni nienawiści i rozgoryczenia
to się objawia przez fantazjowanie o strasznych rzeczach
to są sny, które ludzie później idą realizować
to są potężne rzeczy
całe narody mogą wpaść w pułapkę zbiorowych snów

Modern Greek (1453-): 
Επειδή δεν υπάρχει τίποτα τυχαίο με τα όνειρα.
Είναι πολύ, πολύ δομημένα και πολύ, πολύ σύνθετα.
Και όχι σαν χιόνι σε τηλεοπτική οθόνη ή παράσιτα στο ραδιόφωνο. Αυτά τα πράγματα είναι περίπλοκα.
Και επίσης, βλέπω τόσο συχνά ότι οι άνθρωποι έχουν πολύ συνεκτικά όνειρα που έχουν μια τέλεια αφηγηματική δομή.
Ξέρεις, είναι απόλυτα αναπτυγμένα, κατά κάποιον τρόπο. Και έτσι αυτή η θεωρία απλά δεν πάει πουθενά μαζί μου. Δε μπορώ να τη βρω καθόλου χρήσιμη.
Επομένως, είναι πιο πιθανπο για μένα να λάβω σοβαρά υπόψη τα φαινόμενα και να πω ότι υπάρχει κάτι στα όνειρα.
Λοιπόν, ονειρεύεστε το μέλλον και στη συνέχεια προσπαθείτε να το κάνετε πραγματικότητα. Αυτό φαίνεται να είναι σημαντικό.
Ή ίσως ονειρεύεστε έναν εφιάλτη και προσπαθείτε να το κάνετε αυτό πραγματικότητα επειδή οι άνθρωποι το κάνουν κι αυτό, αν είναι αποφασισμένοι για εκδίκηση, για παράδειγμα, γεμάτοι μίσος και πικρία.
Κι αυτό εκδηλώνεται με τρομακτικές φαντασίες, αυτά είναι όνειρα και μετά οι άνθρωποι πηγαίνουν και τα αναπαριστούν.
 

Korean: 
왜냐하면 꿈은 전혀 무작위적이지 않기 때문입니다
꿈은 아주 구조적이고 아주 복잡하고
TV 화면이나 라디오의 잡음과 같지도 않습니다
꿈은 아주 복잡합니다
또한 사람들이 완벽한 서사적 구조를 가지는 아주 일관성 있는 꿈을 꾸는 것을 자주 봤습니다
이는 어떤 면에서 완전히 발달한 겁니다
저는 꿈이 무작위라는 이론에서 어떠한 유용성도 찾을 수 없습니다.
그리고
즉, 저는 이 현상을 심각하게 받아들이는 입장입니다
꿈에는 뭔가가 있습니다
당신은 미래에 관한 꿈을 꾸고 이를 현실에서 구현하려 합니다
이는 중요한 사항으로 보입니다
혹은 당신은 악몽을 꾸고 그걸 현실에서 구현하려 합니다
왜냐하면 사람들은 예를 들어 복수에 목숨을 걸었거나
증오나 분노에 가득찼을 때 실제로 그러기도 하기 때문입니다
이러한 것들은 끔찍한 환상에서 나타납니다
처음에는 꿈이었지만 결국 사람들이 실현합니다
이러한 것들은 강력합니다
나라들 전체가 집단적 꿈에 사로잡힐 수 있습니다

Italian: 
perché non c'è nulla di casuale nei sogni.
Sono molto, molto strutturati e molto, molto complessi.
Non sono come la neve in uno schermo televisivo o un'interferenza di una radio. Quelle cose sono complicate.
Inoltre, ho spesso osservato che le persone hanno sogni molto coerenti, con una struttura narrativa perfetta.
Sono completamente sviluppati, in un certo senso. Quindi quella teoria non va lontano. Non la trovo utile per niente.
Preferisco prendere questo fenomeno sul serio e dire che c'è qualcosa nei sogni.
Sogni il futuro, poi provi a farlo diventare realtà. Sembra essere importante.
O magari hai un incubo e cerchi di farlo diventare realtà. C'è chi fa anche questo, se per esempio è determinato a vendicarsi, pieno d'odio e risentimento.
Ciò si manifesta in terribili fantasie, sogni che in seguito le persone realizzano.

Chinese: 
因為夢完全不是什麼隨機事件
夢非常的有條理 而且十分複雜
它不像是電視螢幕上的雪花
或者收音機裡的雜音 這事其實是挺複雜的
我時常見到能做一系列非常連貫的夢的人
這些夢都有一個完整的敘事結構
在某種程度上講 都是很成熟的故事
所以那個理論在我這裡根本說不通
我覺得那麼說根本就沒什麼用
所以我更想嚴肅地對待這個現象
夢裡有這樣的情況
你夢到了將來 然後你設法將其實現
這似乎不是個小事
或者說你做了噩夢 然後將其實現了
因為人們就會這麼做
比如如果他們決心復仇
而且滿腔怨氣和仇恨的話
這些就會展現在糟糕的幻想當中
先有了夢 然後人們將其付諸行動
它充滿了力量
整個民族都能捲入集體夢境之中

English: 
Because there's nothing random about dreams.
They're very, very structured and very, very complex.
And not like snow on a television screen or static on the radio. Like, those things are complicated.
And also, I've seen so often that people have very coherent dreams that have a perfect narrative structure.
You know, they're fully developed, in some sense. And so that theory just doesn't go anywhere with me. I just can't see that as useful at all.
So I'm more likely to take the phenomena seriously and say there's something to dreams.
Well, you dream of the future and then you try to make it into a reality. That seems to be an important thing.
Or maybe you dream up a nightmare and try to make that into a reality because people do that too, if they're hellbent on revenge, for example, full of hatred and resentment.
And that manifests itself in terrible fantasies, you know, those are dreams, and then people go act them out.

Slovak: 
pretože na snoch nie je nič náhodné.
Sú veľmi štruktúrované a veľmi komplexné.
Nie sú ako šumenie na televíznej obrazovke
alebo v rádiu.
Tieto veci sú komplikované.
Tiež som sa často stretával s tým,
že ľudia mali veľmi súvislé sny
s dokonalou štruktúrou príbehu.
V istom zmysle boli plne rozvinuté.
Takže pre mňa tá teória
vedie do slepej uličky,
neviem si predstaviť,
že by bola použiteľná.
Takže ja som viac naklonený
brať tento fenomén vážne.
Niečo na snoch je.
Snívate o budúcnosti a potom sa ju
snažíte uskutočniť,
to vyzerá byť dôležitá vec.
Možno si vysnívate nočnú moru
a pokúsite sa preniesť do reality ju,
pretože ľudia robia aj také veci,
ak sú zameraní napríklad na pomstu
a sú plní nenávisti, mrzutosti...
To sa prejaví v hrozných predstavách.
To sú sny, na základe ktorých
ľudia konajú. Sú to silné veci.
Aj celé národy môžu uviaznuť
v kolektívnych snoch,

Swedish: 
För det finns inget slumpmässigt när det kommer till drömmar.
De är väldigt, väldigt strukturerade och väldigt, väldigt komplexa.
Inte som myrornas krig på en TV-skärm eller störningar på en radio. Liksom, de sakerna är komplicerade.
Och dessutom, jag har så ofta sett människor med väldigt sammanhängande drömmar som har en perfekt narrativ struktur.
Ni vet, de är fullt utvecklade, på ett sätt. Så att den teorin verkar inte leda någon vart. Jag kan helt enkelt inte se den som användbar överhuvudtaget.
Så jag är mer benägen att ta fenomenet seriöst och säga att det är något med drömmar.
Liksom, du drömmer om framtiden och sen försöker du göra verklighet av det. Det verkar vara en relevant sak.
Eller så kanske du har en mardröm och försöker göra den till verklighet, för folk gör det också, om de är fulla av hämndbegär, till exempel, fulla av hat och ånger.
Och det manifesterar sig själv i fruktansvärda fantasier, ni vet, de är drömmar, och sen agerar människor ut dem.

Chinese: 
因为梦完全不是什么随机事件
梦非常的有条理 而且十分复杂
它不像是电视屏幕上的雪花
或者收音机里的杂音 这事其实是挺复杂的
我时常见到能做一系列非常连贯的梦的人
这些梦都有一个完整的叙事结构
在某种程度上讲 都是很成熟的故事
所以那个理论在我这里根本说不通
我觉得那么说根本就没什么用
所以我更想严肃地对待这个现象
梦里有这样的情况
你梦到了将来 然后你设法将其实现
这似乎不是个小事
或者说你做了噩梦 然后将其实现了
因为人们就会这么做
比如如果他们决心复仇
而且满腔怨气和仇恨的话
这些就会展现在糟糕的幻想当中
先有了梦 然后人们将其付诸行动
它充满了力量
整个民族都能卷入集体梦境之中

Romanian: 
Pentru că nu e nimic întâmplător despre vise.
Sunt foarte, foarte structurate și foarte, foarte complexe.
Nu sunt ca purecii de la ecranul televizorului sau fâșâitul de radio. Aceste lucruri sunt complicate.
Și eu am văzut de multe ori că oamenii au vise foarte coerente, cu o structură narativă perfectă.
Într-un anumit sens sunt pe deplin dezvoltate. Și astfel această teorie pur și simplu nu e pentru mine. Pur și simplu nu îi pot vedea utilitatea.
Deci, eu în mare parte iau în serios aceste fenomene și spun că există ceva deosebit în legătură cu visele.
Spre exemplu, visați despre viitor și apoi încercați să-l faceți realitate. Aceasta pare a fi un lucru important.
Sau poate ați avut un coșmar și încercați să faceți asta realitate, pentru că oamenii fac asta, de exemplu dacă sunt orbiți de răzbunare, plini de ură și indignare.
Aceasta se manifestă în fantezii teribile. Acestea sunt vise cărora oamenii le dau viață.

German: 
Denn es gibt nicht zufälliges in Träumen.
Sie sind sehr strukturiert und sehr komplex.
Nicht wie Schnee auf dem Fernseher oder Rauschen im Radio. Diese Dinge sind kompliziert.
Und außerdem habe ich so oft Menschen gesehen, die sehr kohärente Träume mit einer perfekten narrativen Struktur haben.
Sie sind in gewissem Maße voll entwickelt. Und insofern sagt mir die Theorie gar nicht zu. Ich kann sie nicht als nützlich ansehen.
Ich nehme eher das Phänomen ernst und glaube, dass es da etwas gibt in Träumen.
Man träumt von der Zukunft und versucht es zur Realität zu machen. Das scheint eine wichtige Sache zu sein.
Oder vielleicht träumt man einen Alptraum und versucht diesen zur Realität zu machen, weil Leute das auch tun, wenn sie auf Rache versessen sind z.B., voll von Hass und Verbitterung.
Und das manifestiert sich in schrecklichen Fantasien, ich meine das sind Träume und Menschen leben diese aus.

Chinese: 
因為夢完全不是什麼隨機事件
夢非常的有條理 而且十分複雜
它不像是電視螢幕上的雪花
或者收音機裡的雜音 這事其實是挺複雜的
我時常見到能做一系列非常連貫的夢的人
這些夢都有一個完整的敘事結構
在某種程度上講 都是很成熟的故事
所以那個理論在我這裡根本說不通
我覺得那麼說根本就沒什麼用
所以我更想嚴肅地對待這個現象
夢裡有這樣的情況
你夢到了將來 然後你設法將其實現
這似乎不是個小事
或者說你做了噩夢 然後將其實現了
因為人們就會這麼做
比如如果他們決心復仇
而且滿腔怨氣和仇恨的話
這些就會展現在糟糕的幻想當中
先有了夢 然後人們將其付諸行動
它充滿了力量
整個民族都能捲入集體夢境之中

Spanish: 
y esa teoría me parece
totalmente absurda,
porque los sueños
no son nada aleatorios.
Están muy bien estructurados
y son muy complejos,
no son como el ruido en la tele,
o la estática en la radio,
son muy complicados.
También he visto a gente
con sueños muy coherentes,
con una estructura narrativa perfecta,
plenamente desarrollados.
Así que esa teoría
no me convence ni un poco,
no me parece útil para nada.
Yo tiendo a tomarme
estos fenómenos en serio
y a decir que los sueños
son importantes.
Puedes soñar con el futuro
e intentar hacerlo realidad,
eso parece bastante importante.
O tener una pesadilla
e intentar hacerla realidad,
la gente también hace eso
si quiere venganza, por ejemplo,
y si están llenos de odio y rencor.
Todo eso se manifiesta
en fantasías terribles,
son sueños y la gente
los hace realidad.
Son poderosos.
Naciones enteras pueden
quedar atrapadas en sueños colectivos,

Spanish: 
porque los sueños
no tienen nada de azar.
Están muy bien estructurados
y son muy complejos,
no son como el ruido en la tele,
o la estática en la radio,
son muy complicados.
Y he visto mucha gente
con sueños coherentes,
con una estructura narrativa
perfecta,
están plenamente desarrollados,
podría decirse,
así que esa teoría no me convence,
no me parece útil para nada.
Y...
Así que me suelo tomar
este fenómeno en serio
y decir que los sueños
tienen algo importante.
Cuando sueñas con el futuro
e intentas hacerlo realidad
eso parece bastante importante.
O tienes una pesadilla
e intentas hacer eso realidad
porque eso también pasa,
al querer venganza y estar lleno de odio.
Eso se manifiesta
en fantasías horribles,
son sueños y la gente
va y los hace realidad.
Son poderosos.
Y naciones enteras se pueden
quedar atrapadas en sueños colectivos.

Czech: 
protože na snech není nic náhodné.
Jsou velmi strukturované a velmi komplexní.
Nejsou jako šumění na televizní obrazovce
nebo v rádiu.
Tyto věci jsou komplikované.
Také jsem se často setkával s tím,
že lidé měli velmi souvislé sny
s dokonalou strukturou příběhu.
V jistém smyslu byly plně rozvinuté.
Takže pro mě ta teorie
vede do slepé uličky,
neumím si představit,
že by byla použitelná.
Takže já jsem více nakloněn
brát tento fenomén vážně.
Něco na snech je.
Sníte o budoucnosti a pak se ji
snažíte uskutečnit,
to vypadá být důležitá věc.
Možná si vysníte noční můru
a pokusíte se přenést do reality ji,
protože lidé dělají i takové věci,
pokud jsou zaměřeni například na pomstu
a jsou plní nenávisti, mrzutosti ...
To se projeví v hrozných představách.
To jsou sny, na základě kterých
lidé jednají. Jsou to silné věci.
I celé národy mohou uváznout
v kolektivních snech,

Chinese: 
因为梦完全不是什么随机事件
梦非常的有条理 而且十分复杂
它不像是电视屏幕上的雪花
或者收音机里的杂音 这事其实是挺复杂的
我时常见到能做一系列非常连贯的梦的人
这些梦都有一个完整的叙事结构
在某种程度上讲 都是很成熟的故事
所以那个理论在我这里根本说不通
我觉得那么说根本就没什么用
所以我更想严肃地对待这个现象
梦里有这样的情况
你梦到了将来 然后你设法将其实现
这似乎不是个小事
或者说你做了噩梦 然后将其实现了
因为人们就会这么做
比如如果他们决心复仇
而且满腔怨气和仇恨的话
这些就会展现在糟糕的幻想当中
先有了梦 然后人们将其付诸行动
它充满了力量
整个民族都能卷入集体梦境之中

Portuguese: 
neurônios ativando aleatoriamente,
que é uma teoria que considero absurda.
Não existe nada aleatório sobre sonhos.
Eles são bem estruturados
e bem complexos.
Não é como chuvisco na televisão
ou ruído no rádio.
Essas coisas são complicadas.
Além disso, eu também vejo frequentemente
pessoas com sonhos coerentes
que têm uma estrutura
narrativa perfeita.
São completamente desenvolvidos,
de certa forma.
Então essa teoria não me convence.
Não consigo ver nenhuma utilidade nela.
Eu tendo a levar esse
fenômeno a sério.
Sonhos têm alguma coisa.
Você sonha o futuro e tenta tornar aquilo
realidade. Isso parece ser importante.
Ou às vezes você tem um pesadelo
e tenta tornar aquilo em realidade.
Tem gente que faz isso.
Se eles estivem buscando vingança,
por exemplo, cheios de ódio e ressentimento.
Aquilo se manifesta 
em fantasias terríveis.
São sonhos que alguns
decidem tornar realidade.
Essas coisas são poderosas.
Nações inteiras podem 
participar de sonhos coletivos.

French: 
c'est une théorie que je trouve absurde, il n'y a rien d'aléatoire à propos des rêves,
ils sont sont très complexes et structurés.
Ils ne sont pas comme le grésillement d'une radio ou les parasites sur un écran de télévision. C'est beaucoup plus compliqué.
Par ailleurs j'ai souvent vu des gens qui avaient des rêves très cohérents avec une structure narrative parfaite.
Ils sont arrivés à maturation d'une certaine manière.
En tous cas cette théorie me paraît fausse, à mon elle n'est pas utile du tout.
Et donc je vais plutôt prendre ce phénomène sérieusement, il y a quelque chose à apprendre des rêves.
Des fois on a un rêve à propos du futur et puis on essaie de le réaliser, voilà quelque chose qui parait important
Ou alors vous avez un cauchemar et vous essayez de le réaliser, parce que les gens font ça aussi,
si ils sont obsédés par la vengeance par exemple, pleins de ressentiment et de haine.
Cela se manifeste par des fantasmes terribles dans les rêves et les gens essaient de les réaliser.
Ces phénomènes sont puissants, des nations entières peuvent être prises au piège par des rêves collectifs,

Chinese: 
因为梦完全不是什么随机事件
梦非常的有条理 而且十分复杂
它不像是电视屏幕上的雪花
或者收音机里的杂音 这事其实是挺复杂的
我时常见到能做一系列非常连贯的梦的人
这些梦都有一个完整的叙事结构
在某种程度上讲 都是很成熟的故事
所以那个理论在我这里根本说不通
我觉得那么说根本就没什么用
所以我更想严肃地对待这个现象
梦里有这样的情况
你梦到了将来 然后你设法将其实现
这似乎不是个小事
或者说你做了噩梦 然后将其实现了
因为人们就会这么做
比如如果他们决心复仇
而且满腔怨气和仇恨的话
这些就会展现在糟糕的幻想当中
先有了梦 然后人们将其付诸行动
它充满了力量
整个民族都能卷入集体梦境之中

Croatian: 
Zato što nema ništa nasumično u snovima.
Vrlo su, vrlo strukturirani i vrlo, vrlo složeni.
A ne kao statički snijeg na televizijskom zaslonu ili  na radiju. Te stvari su komplicirane.
Također, često sam vidio da ljudi imaju vrlo koherentne snove koji imaju savršenu narativnu strukturu.
Potpuno su razvijeni, u nekom smislu. I tako da ta teorija jednostavno ne drži vodu. Jednostavno ne vidim da je to uopće korisno.
Zato je vjerojatnije ozbiljno shvatiti tu pojavu i reći da postoji nešto u snovima.
Pa, sanjaš budućnost i pokušavaš ju pretvoriti u stvarnost. Čini se da je to važno.
Ili možda imaš noćnu moru i pokušaj da to učiniš u stvarnosti, jer i ljudi to čine, ako su, na primjer, puni mržnje i ogorčenja.
I to se manifestira u grozne fantazije, i ljudi odu i djeluju prema njima.

Dutch: 
Omdat er niets willekeurigs over dromen is.
Ze zijn erg, erg gestructureerd en heel, heel complex.
En niet zoals sneeuw op een televisiescherm of statisch op de radio. Zoals, die dingen zijn ingewikkeld.
En ik heb ook zo vaak gezien dat mensen zeer coherente dromen hebben die een perfecte narratieve structuur hebben.
Weet je, ze zijn in zekere zin volledig ontwikkeld. En dus gaat die theorie nergens bij mij. Ik kan dat gewoon helemaal niet als nuttig beschouwen.
Dus ik neem meer de kans om het fenomeen serieus te nemen en te zeggen dat er iets is om te dromen.
Nou, je droomt van de toekomst en dan probeer je het waar te maken. Dat lijkt een belangrijke zaak te zijn.
Of bedenk je misschien een nachtmerrie en probeer dat werkelijkheid te maken omdat mensen dat ook doen, als ze bijvoorbeeld wraak nemen op wraak, vol haat en wrok.
En dat manifesteert zich in vreselijke fantasieën, weet je, dat zijn dromen, en dan gaan mensen ze uitleven.

Swedish: 
De här sakerna är mäktiga, ni vet, och nationer kan fastna i kollektiva drömmar. Det är vad som hände med nazisterna.
Det är vad som hände med Nazityskland på 30-talet.
Det var ett totalt anmärkningsvärt, häpnadsväckande, skräckinjagande destruktivt spektakel.
Och samma sak hände i Sovjetunionen, samma sak hände i Kina, det är som... vi behöver ta det här sakerna seriöst, ni vet?
Och försöka förstå vad det är som pågår.
Så Jung trodde att drömmen kunde innehålla mer information än vad som hittills artikulerats.
Konstnärer gör samma sak, ni vet.
Folk går till museer och de tittar på målningar, renässansmålningar eller moderna målningar.
Och de vet inte riktigt varför de är där.
Jag var i ett rum i New York, jag minns inte vilket museum, men det var ett rum fullt av renässanskonst.
Stora målare, de största målarna och jag tänkte att det rummet kanske var värt en miljard dollar, eller någon annan galen summa, för det var typ tjugo målningar där inne, ni vet?
Ovärderligt.
Och den första saken är, varför är de målningarna värda så mycket, och varför finns det ett museum i världens största stad tillägnat dem,

Russian: 
Это то, что случилось с нацистами, с Нацистской Германией в 1930-ых.
Это абсолютно удивительно, поразительно, ужасающе, разрушительно, зрелищно.
И то же самое случилось в Советском Союзе и в Китае.
Мы должны воспринимать эти вещи всерьёз. И пытаться понимать, что происходит.
Итак, Юнг верил, что сон мог содержать больше информации, чем было уже выражено.
Художники делают то же самое.
Люди ходят в музеи, и они смотрят на картины, Ренессанса или современные, и они не совсем понимают почему.
Я был в зале в Нью-Йорке, не помню, в каком музее.
Это был зал, заполненный картинами Ренессанса. Великие художники, величайшие.
Может, этот зал стоил миллиард долларов, очень дорого, потому что там было около 20-ти картин.
Бесценно.
Во-первых, почему эти картины столько стоят,

Portuguese: 
Isso que aconteceu 
com os nazistas.
Isso que aconteceu com a
Alemanha nazista nos anos 30.
Foi um espetáculo 
absolutamente horrível e destrutivo.
A mesma coisa aconteceu na União Soviética.
A mesma coisa aconteceu na China Comunista.
Você tem que 
levar isso a sério.
Tentar entender o
que está acontecendo.
Jung acreditava que os sonhos 
poderiam conter mais informação do que
já foi articulado.
Artistas fazem a mesma coisa.
As pessoas vão a museus
e olham as pinturas.
Pinturas renascentistas,
pinturas modernas.
Elas não sabem bem
porquê estão lá.
Eu estava nessa
sala em Nova Iorque,
não me lembro qual museu,
mas era uma sala cheia
de arte renascentista.
Dos maiores pintores.
Aquela sala devia valer 1 bilhão 
de dólares ou algum valor absurdo.
Tinha umas 
20 pinturas lá dentro.
Sem preço.
Por que aquelas 
pinturas valem tanto?
Por que tem um museu na 
maior cidade do mundo dedicado a elas?

Polish: 
to się przydarzyło nazistowskim Niemcom
w latach trzydziestych
to był absolutnie przerażający, niszczycielski i straszny spektakl
i to samo stało się w Związku Radzieckim
to samo stało się w Chinach
to oznacza, że musimy te rzeczy traktować poważnie
spróbować zrozumieć, co się dzieje
Tak więc... Jung wierzył, że sen może zawierać więcej informacji
które trzeba dopiero będzie wyrazić
artyści robią to samo
ludzie idą do muzeum i patrzą na obrazy
malarstwo renesansowe albo współczesne
nie do końca wiedzą, dlaczego się tam znaleźli
byłem w tym pomieszczeniu
w Nowym Jorku... nie pamiętam, które to było muzeum
ale to było pomieszczenie pełne sztuki renesansu
wielcy malarze... najlepsi malarze
to pomieszczenie było warte miliardy dolarów, bajońska suma pieniędzy
a było tam może dwadzieścia obrazów
bezcenne
po pierwsze... dlaczego te obrazy są warte aż tyle... i dlaczego muzeum w wielkim mieście
jednym z największych miast świata poświęciło im muzeum... i dlaczego ludzie

Czech: 
to se stalo nacistům,
nacistickému Německu ve třicátých letech.
Byl to absolutně pozoruhodný, úžasný,
hrozný, destruktivní výjev
a totéž se stalo v Sovětském svazu,
v Číně ...
Musíme tyto věci brát vážně,
musíme se pokusit pochopit, co se děje.
Jung věřil, že sen by mohl
obsahovat více informací,
jak bylo dosud formulováno.
Umělci dělají totéž.
Lidé chodí do muzeí
a dívají se na obrazy,
renesanční nebo moderní
a nevědí přesně, proč jsou tam.
Byl jsem v jedné místnosti v New Yorku,
nepamatuji si, ve kterém muzeu,
no byla tam místnost
plná renesančního umění,
skvělých malířů, největších.
Ta místnost mohla mít
hodnotu miliardy dolarů,
což je takříkajíc pobuřující,
neboť bylo tam asi pouze 20 obrazů.
Takže nevyčíslitelná hodnota.
V první řadě:
Proč mají tyto obrazy takovou hodnotu?
A proč je v největším městě
na světě pro ně muzeum?

Spanish: 
eso le pasó a la Alemania nazi
en los 1930s,
fue un espectáculo asombroso,
horrendo y destructivo,
y lo mismo pasó
en la Unión Soviética y en China.
Tenemos que tomarlos en serio
e intentar entender qué pasa.
Jung creía
que los sueños podían contener
más información
de la que teníamos articulada.
Los artistas hacen lo mismo.
La gente va a los museos
a ver cuadros,
cuadros del Renacimiento, o modernos,
y no saben por qué van.
Yo fui a una sala en Nueva York...
No recuerdo de qué museo.
Una sala llena de arte del Renacimiento,
de los mejores pintores.
Y esa sala debería valer
mil millones de dólares,
porque había unos 20 cuadros.
Eran inestimables.
Y, ¿por qué valen tanto esos cuadros?
¿por qué están en un museo
en la ciudad más grande del mundo?

German: 
Diese Dinge sind mächtig und ganze Nationen können in kollektiven Träumen gefangen sein. Das ist, was mit den Nazis passiert ist.
Das ist was mit Nazi-Deutschland in den 1930ern passiert ist.
Das war ein absolut außergewöhnliches, verblüffendes schrecklich zerstörendes Spektakel.
Und das gleiche passierte in der Sowjetunion und in China, ich meine, wir müssen diese Dinge ernst nehmen!
Versuchen zu verstehen, was dort vorgeht.
Jung glaubte, dass der Traum mehr Informationen enthalten könnte, als bisher artikuliert wurde.
Künstler tun dasselbe.
Menschen gehen in Museen und schauen sich Bilder an, Renaissance Bilder oder Moderne Bilder.
Und sie wissen nicht so richtig, warum sie dort sind.
Ich war in diesem Raum in New York, ich weiß nicht mehr welches Museum, aber es war ein Raum voller Renaissance Kunst.
Große Künstler, die größten Künstler und ich dachte, der Raum war bestimmt eine Milliarde Dollar wert oder etwas ähnlich ungeheuerliches, weil dort waren circa zwanzig Gemälde dort drin.
Unbezahlbar.
Und die erste Sache ist, warum sind diese Gemälde eigentlich so viel wert und warum ist ein ganzes Museum in der größten Stadt der Welt dem gewidmet,

Slovak: 
to sa stalo nacistom,
nacistickému Nemecku v tridsiatych rokoch.
Bol to absolútne pozoruhodný, úžasný,
hrozný, deštruktívny výjav
a to isté sa stalo v Sovietskom zväze,
v Číne...
Musíme tieto veci brať vážne,
musíme sa pokúsiť pochopiť, čo sa deje.
Jung veril, že sen by mohol
obsahovať viac informácií,
ako bolo dovtedy sformulované.
Umelci robia to isté.
Ľudia chodia do múzeí
a pozerajú sa na obrazy,
renesančné alebo moderné
a nevedia presne, prečo sú tam.
Bol som v jednej miestnosti v New Yorku,
nepamätám si, v ktorom múzeu,
no bola tam miestnosť
plná renesančného umenia,
skvelých maliarov, najväčších.
Tá miestnosť mohla mať
hodnotu miliardy dolárov,
čo je takpovediac poburujúce,
lebo bolo tam asi iba 20 obrazov.
Takže nevyčísliteľná hodnota.
V prvom rade:
Prečo majú tieto obrazy takú hodnotu?
A prečo je v najväčšom meste
na svete pre ne múzeum?

Korean: 
그러한 일이 1930년대에 나치 독일에서 일어났습니다
이는 완전히 놀랍고 굉장하고 끔찍하고 파괴적이고 스팩타클했습니다
그리고 같은 일이 소련에서도 일어났습니다
같은 일이 중국에서도 일어났습니다
우리는 이러한 것들을 심각하게 받아들여야합니다
그리고 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하려고 노력해야 합니다
융은 꿈이 구체화된 것들 보다 더 많은 정보를 가질 수 있다고 믿었습니다
저는 예술가도 같은 일을 한다고 생각합니다
사람들이 미술관에 가서 그림을 봅니다
르네상스 그림이든 현대 그림이든지요
사람들은 왜 그 그림들이 거기에 걸려있는지 정확히 알지 못 합니다
저는 뉴욕에서 정확히 어딘지는 기억나지 않지만 그런 미술관에 있었습니다.
그 방은 르네상스 그림으로 가득차있었습니다
위대한 르네상스 화가들의 작품으로요
그 방에 걸린 작품들의 가치는 아마도 1조원을 넘을겁니다
혹은 말도 안되는 가격이겠죠
왜냐하면 거기에는 20개 정도의 작품이 걸려있었습니다
가치를 매길 수 없죠
우선 그러한 그림들은 왜 그리도 비싼 걸까요?
그리고 왜 그러한 그림들을 위해서 세계에서 제일 큰 도시에 미술관을 지은 걸까요?

French: 
c'est ce qui est arrivé avec les nazis en Allemagne dans les années 30. Le résultat a été,
un spectacle de destructions horribles et incroyables
La même chose est arrivée en URSS et en chine, on doit prendre ces choses sérieusement. et essayer de comprendre ce qu'il se passe.
Donc Jung pensait que les rêves contenaient plus d'informations que le rêveur ne pouvait exprimer.
Je pense que les artistes font la même chose,
les gens vont dans les musées et regardent des peintures, modernes ou de la renaissance, ils ne savent pas exactement pourquoi ils sont là,
J'étais dans cette salle à New York
Je ne me souviens plus dans quel musée, mais c'était une pièce pleine d’œuvres de la renaissance par les plus grands peintres,
Et cette salle valait une somme incroyable, quelque chose comme 1 milliard, parce qu'il y avait 20 peintures à peut près : inestimable
Tout d'abord pourquoi est ce que ces peintures valent autant? pourquoi est ce qu'il y a un musée dans la plus grande ville du monde qui leur est dédié?

Modern Greek (1453-): 
Αυτά τα πράγματα είναι ισχυρά και ολόκληρα έθνη μπορούν να αιχμαλωτιστούν σε συλλογικά όνειρα. Αυτό συνέβη με τους Ναζί.
Αυτό συνέβη στη ναζιστική Γερμανία στη δεκαετία του '30.
Ήταν ένα απόλυτα αξιομνημόνευτο, τρομερό, φρικιαστικό καταστροφικό θέαμα.
Και το ίδιο συνέβη στη Σοβιετική Ένωση, και το ίδιο στην Κίνα. Πρέπει να λάβουμε σοβαρά υπόψιν μας αυτά τα πράματα.
Και να προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι συμβαίνει.
Οπότε ο Jung πίστευε ότι το όνειρο θα μπορούσε να περιέχει περισσότερες πληροφορίες απ' αυτές που είχαν ήδη αρθρωθεί.
Οι καλλιτέχνες κάνουν το ίδιο πράμα, ξέρετε.
Οι άνθρωποι πηγαίνουν στα μουσεία και κοιτάνε τους πίνακες, Αναγεννησιακούς πίνακες ή μοντέρνους πίνακες
Και δεν ξέρουν ακριβώς γιατί βρίσκονται εκεί.
Βρισκόμουνα σ' αυτό το δωμάτιο στη Νέα Υόρκη, δε θυμάμαι σε ποιο μουσείο αλλά ήταν ένα δωμάτιο γεμάτο με τέχνη απ' την Αναγέννηση.
Σπουδαίοι ζωγράφοι, οι σπουδαιότεροι ζωγράφοι και σκεφτόμουνα ότι αυτό το δωμάτιο ίσως να κόστιζε δισεκατομμύρια δολλάρια γιατί υπήρχαν περίπου 20 πίνακες εκεί μέσα.
Ανεκτίμητης αξίας.
Και το πρώτο πράμα είναι γιατί αυτοί οι πίνακες κοστίζουν τόσο πολύ και γιατί υπάρχει ένα μουσείο στη μεγαλύτερη πόλη του κόσμου αφιερωμένο σ' αυτούς

English: 
These things are powerful, you know, and nations can get caught up in collective dreams. That's what happened to the Nazis.
That's what happened to Nazi Germany in the 1930s.
It was absolutely remarkable, amazing, horrific destructive spectacle.
And the same thing happened in the Soviet Union, the same thing happened in China, it's like, we have to take these things seriously, you know?
Try to understand what's going on.
So Jung believed that the dream could contain more information than was yet articulated.
Artists do the same thing, you know.
People go to museums and they look at paintings, Renaissance paintings, or modern paintings.
And they don't exactly know why they're there.
I was in this room in New York, I don't remember which museum, but it was a room full of Renaissance art.
Great painters, the greatest painters and I thought maybe that room was worth a billion dollars, or something outrageous, because there was like twenty paintings in there, you know?
Priceless.
And the first thing is, well why are those paintings worth so much, and why is there a museum in the biggest city in the world devoted to them,

Chinese: 
這就是上世紀 30 年代在納粹德國發生的事
那真是一派非同凡響 驚世駭俗 萬劫不復的景象
相同的事還發生在蘇聯
相同的事還發生在中國
你必須要認真地對待這些事
你需要想方設法弄清原委
榮格認為夢可能包含的資訊
比目前為止明確解讀出的更多
我覺得藝術家就在做同樣的事情
人們到博物館中欣賞畫作
不論是文藝復興繪畫還是現代繪畫
他們都不是很清楚這些畫作為何出現
我去過一個紐約的填滿了文藝復興藝術的博物館
都是偉大的畫家 甚至是最偉大的
我覺得那間屋子裡的藏品也許值上十億美元
甚至其價值遠超於此
因為那裡有大概 20 幅畫作 都是無價之寶
首先有個疑問 為這麼這些畫這麼值錢
為什麼在世界上最大的城市裡
會專門為這些畫作建一座展覽館
為什麼來自世界各地的人們

Chinese: 
這就是上世紀 30 年代在納粹德國發生的事
那真是一派非同凡響 驚世駭俗 萬劫不復的景象
相同的事還發生在蘇聯等地
你必須要認真地對待這些事
你需要想方設法弄清原委
榮格認為夢可能包含的資訊
比目前為止明確解讀出的更多
我覺得藝術家就在做同樣的事情
人們到博物館中欣賞畫作
不論是文藝復興繪畫還是現代繪畫
他們都不是很清楚這些畫作為何出現
我去過一個紐約的填滿了文藝復興藝術的博物館
都是偉大的畫家 甚至是最偉大的
我覺得那間屋子裡的藏品也許值上十億美元
甚至其價值遠超於此
因為那裡有大概 20 幅畫作 都是無價之寶
首先有個疑問 為這麼這些畫這麼值錢
為什麼在世界上最大的城市裡
會專門為這些畫作建一座展覽館
為什麼來自世界各地的人們

Italian: 
Queste cose sono potenti e intere nazioni possono essere coinvolte in sogni collettivi, così com'è successo con i nazisti.
Questo è quel che successe alla Germania nazista negli anni '30.
Fu uno spettacolo assolutamente straordinario, sorprendente, orribilmente distruttivo.
Lo stesso accadde in Unione Sovietica, accadde in Cina. Queste cose vanno prese sul serio.
Cercate di capire cosa succede.
Quindi, Jung credeva che il sogno contenesse più informazioni di quanto fosse noto.
Gli artisti fanno la stessa cosa
La gente va nei musei e guarda i dipinti - dipinti rinascimentali o dipinti moderni -
e non sanno esattamente perché sono lì.
Ero in questa sala a New York, non ricordo che museo, piena di arte rinascimentale,
grandi pittori, i più grandi pittori. Pensavo che, forse, quella stanza valesse un miliardo di dollari - o qualcos'altro di esorbitante - perché c'erano circa 20 dipinti lì dentro,
Inestimabili!
E tanto per cominciare, perché quei dipinti valgono tanto? Perché c'è un museo dedicato a loro nella più grande città del mondo?

Chinese: 
这就是上世纪 30 年代在纳粹德国发生的事
那真是一派非同凡响 惊世骇俗 万劫不复的景象
相同的事还发生在苏联
相同的事还发生在中国
你必须要认真地对待这些事
你需要想方设法弄清原委
荣格认为梦可能包含的信息
比目前为止明确解读出的更多
我觉得艺术家就在做同样的事情
人们到博物馆中欣赏画作
不论是文艺复兴绘画还是现代绘画
他们都不是很清楚这些画作为何出现
我去过一个纽约的填满了文艺复兴艺术的博物馆
都是伟大的画家 甚至是最伟大的
我觉得那间屋子里的藏品也许值上十亿美元
甚至其价值远超于此
因为那里有大概 20 幅画作 都是无价之宝
首先有个疑问 为这么这些画这么值钱
为什么在世界上最大的城市里
会专门为这些画作建一座展览馆
为什么来自世界各地的人们

Croatian: 
Ove stvari su moćne, znate, i cijela nacija može ostati uhvaćena u kolektivnom snu. To se dogodilo nacistima.
To se dogodilo nacističkoj Njemačkoj u 1930 ima.
To je bio jedan apsolutno nevjerojatan, grozni destruktivni spektakl.
I ista se stvar dogodila sa Sovjetskim savezom, ista stvar i u Kini. Trebali bi početi ove stvari shvaćati ozbiljno.
Trebali bi pokušati shvatiti što se događa.
I tako, Jung je vjerovao da san ima više informacija nego što je već artikulirano.
Umjetnici rade istu stvar. znate.
Ljudi idu u muzeje i gledaju slike, renesansne ili moderne.
I zapravo ne znaju zašto su tamo.
Bio sam u muzeju u New Yorku, ne sjećam se kojem, ali je bio pun renesansne umjetnosti.
Veliki slikari, najveći slikari, i pomislio sam da u toj prostoriji ima vrijednosti više od miljardu dolara, ili nešto slično, zato jer je blo otprilike 20 slika.
Neprocjenjivo.
Prva stvar, zašto te slikevrijede toliko, i zašto je muzej u najvećem gradu na svijetu posvećen njima,

Romanian: 
Aceste lucruri sunt puternice. Națiuni întregi pot să fie afectate de vise colective. Așa s-a întâmplat cu naziștii.
Asta s-a întâmplat cu Germania nazistă în anii 1930.
A fost un spectacol distructiv absolut de remarcabil, ulitor, oribil.
Și același lucru s-a întâmplat în Uniunea Sovietică, și în China. Trebuie să luam în serios aceste lucruri.
Să încercăm să înțelegem ce se întâmplă.
Deci Jung a crezut că visul poate să conțină mai multă informație decât a fost verbalizată.
Știți, artiști fac același lucru.
Oamenii se duc la muzee și se uită la picturi, picturi renașcentiste, sau picturi moderne.
Și nu știu exact de ce sunt acolo.
Am fost în această camera în New York, nu țin minte la care muzeu, dar era o cameră plină de artă renașcentistă.
Pictori faimoși. Cei mai faimoși pictori și eu am crezut că această cameră poate valorează un miliard de dolari, sau o sumă la fel de scandaloasă, pentru că erau cam două zeci de picturi acolo.
Neprețuite.
Și primul lucru este, ei bine de ce sunt aceste tablouri atât de valoroase, și de ce este un muzeu în cel mai mare oraș din lume dedicat lor,

Spanish: 
Eso les pasó a los nazis,
a la Alemania nazi en los años 30.
Un espectáculo increíble,
horrendo y destructivo,
y lo mismo pasó
en la Unión Soviética, y en China.
Tenemos que tomarlos en serio.
E intentar entender qué pasa.
Entonces Jung creía
que los sueños podían contener
más información de lo que pensábamos.
Los artistas hacen lo mismo.
La gente va a los museos
a mirar a los cuadros
cuadros del Renacimiento, o modernos,
y no saben por qué están allí.
Yo fui a una
sala en Nueva York.
No me acuerdo del museo.
Una sala llena de arte del Renacimiento,
de todos los mejores pintores.
Y pensé que esa sala valdría
mil millones de dólares o algo así
porque había unos 20 cuadros.
Inestimable valor.
Y lo primero es:
¿por qué valen tanto esos cuadros?
y ¿por qué están en un museo
en la ciudad más grande del mundo?

Chinese: 
这就是上世纪 30 年代在纳粹德国发生的事
那真是一派非同凡响 惊世骇俗 万劫不复的景象
相同的事还发生在苏联
相同的事还发生在中国
你必须要认真地对待这些事
你需要想方设法弄清原委
荣格认为梦可能包含的信息
比目前为止明确解读出的更多
我觉得艺术家就在做同样的事情
人们到博物馆中欣赏画作
不论是文艺复兴绘画还是现代绘画
他们都不是很清楚这些画作为何出现
我去过一个纽约的填满了文艺复兴艺术的博物馆
都是伟大的画家 甚至是最伟大的
我觉得那间屋子里的藏品也许值上十亿美元
甚至其价值远超于此
因为那里有大概 20 幅画作 都是无价之宝
首先有个疑问 为这么这些画这么值钱
为什么在世界上最大的城市里
会专门为这些画作建一座展览馆
为什么来自世界各地的人们

Chinese: 
这就是上世纪 30 年代在纳粹德国发生的事
那真是一派非同凡响 惊世骇俗 万劫不复的景象
相同的事还发生在苏联等地
你必须要认真地对待这些事
你需要想方设法弄清原委
荣格认为梦可能包含的信息
比目前为止明确解读出的更多
我觉得艺术家就在做同样的事情
人们到博物馆中欣赏画作
不论是文艺复兴绘画还是现代绘画
他们都不是很清楚这些画作为何出现
我去过一个纽约的填满了文艺复兴艺术的博物馆
都是伟大的画家 甚至是最伟大的
我觉得那间屋子里的藏品也许值上十亿美元
甚至其价值远超于此
因为那里有大概 20 幅画作 都是无价之宝
首先有个疑问 为这么这些画这么值钱
为什么在世界上最大的城市里
会专门为这些画作建一座展览馆
为什么来自世界各地的人们

Dutch: 
Deze dingen zijn ontzettend krachtig en naties kunnen worden meegesleept in collectieve dromen. Dat is wat er gebeurde met de Nazi's.
Dat is wat er gebeurde met Nazi Duitsland in de jaren dertig.
Het was een absoluut opmerkelijk verbazingwekkend, gruwelijk vernietigend spektakel.
En hetzelfde gebeurde in de Sovjet Unie, hetzelfde gebeurde in China, we moeten deze dingen serieus nemen, weet u?
Proberen te begrijpen wat er aan de hand is.
Dus Jung geloofde dat de droom meer informatie kon bevatten dan dat er tot dan toe was gearticuleerd.
Artiesten doen hetzelfde, weet u.
Mensen gaan naar museums en zij kijken naar schilderijen, Renaissance schilderijen, of moderne schilderijen.
En zij weten niet precies waarom zij er zijn.
Ik was in een ruimte in New York, ik weet niet meer welk museum, maar het was een ruimte vol met Renaissance kunst.
Grote schilders, de grootste schilders en ik dacht dat deze ruimte misschien wel een biljoen dollar of iets buitensporig waard zou zijn.
Omdat er iets van 20 schilderijen waren, weet u?
Onbetaalbaar.
En het eerste ding is, waarom zijn deze schilderijen zo veel waard en waarom is er een museum in de grootste stad ter wereld daaraan toegewijd?

Chinese: 
要到這裡來參觀
他們到底在幹什麼
其中有一幅畫作是《聖母昇天》 畫得很美
真是熠熠生輝的藝術品
大概有 20 個人站在這幅畫前看著
他們在幹什麼 他們不知道
為什麼他們去紐約聖地巡禮
特地參觀那幅畫
他們好像也不明白
為什麼這幅畫會有這麼高的價值
我知道這幅畫的地位非凡
但這又引出一個問題
為什麼這件物品的地位會這麼高
它們到底有什麼不同凡響的地方
我們真是奇怪的生物
我曾想努力搞清楚一點
夢中的資訊是從哪裡來的
肯定有它的來源
你可以把它看成是一種啟示
因為它像是無中生有的東西
並且蘊含新的知識和啟示
你並沒有製造它 它只是出現了而已
這就是我想認真對待的一件事
我是有科學思維的人
而且我還是個很理性的人

Swedish: 
och varför kommer folk från hela världen för att titta på dem? Vad i helvete håller de på med?
En av dem var Jungfru Marie himmelsfärd, mycket vacker, ett totalt sprudlande konstverk, och där står typ tjugo personer framför det, och tittar.
Man tänker, vad håller de på med?
De vet inte, varför gjorde de en pilgrimsfärd till New York för att titta på den där målningen?
Det är inte så att de vet! Varför är den värd så mycket?
Jag vet att det finns ett statuselement också, men det ger upphov till frågan: Varför blev de föremålen sådana högstatusföremål?
Vad är det med dem som är så otroligt märkvärdigt?
Tja, vi är konstiga varelser.
Så jag försökte förstå till viss del, var kommer informationen som är i våra drömmar ifrån?
För det måste komma någonstans ifrån, och man kan tänka på det som en uppenbarelse.
För att den liksom växer fram ur ett tomrum, det är som ny kunskap, det är en uppenbarelse.
Du producerade den inte, den bara uppenbarar sig.
Kolla, en av de saker som jag vill göra med den här serien är, typ, jag är vetenskapligt lagd, och jag är en ganska rationell person.

Korean: 
그리고 왜 전 세계에서 사람들이 와서 그 그림들을 보는 걸까요?
사람들은 도대체 뭘 하고 있는 걸까요?
그 그림 중 하나는 '성모 승천(the Assumption of Mary)'입니다
아주 아름다운 그림입니다
완전히 눈부신 예술 작품이죠
20여명의 사람들이 그 앞에서서 그 그림을 보고 있었습니다
저는 '도대체 이 사람들이 뭘 하고 있는 걸까'라고 생각했습니다
그들도 왜 뉴욕으로 성지순례를 가서 그 그림을 보고 있는 건지 모릅니다
그들이 그 이유를 아는 게 아닙니다
왜 그 그림은 그렇게 가치있는 걸까요?
그림의 위상과 관련된 요소도 있다는 것을 압니다
하지만 이는 다음 질문을 낳을 뿐입니다
왜 이러한 작품들은 그리도 높은 위상을 가지게 된걸까요?
그 작품들이 그리도 압도적으로 대단한 이유가 뭘까요?
우리들은 이상한 생명체입니다
저는 꿈 속의 정보가 어디로부터 오는지 알고자 했습니다
왜냐하면 어딘가에서는 오는게 분명하니까요
이를 일종의 계시라고 생각할 수 있습니다
왜냐하면 새로운 지식이 무(無)로부터 솟아 나오니까요
계시와 같죠
당신이 만들어낸 것이 아니라 그냥 나타난 것입니다
제가 앞으로의 강연 시리즈에서 하고 싶은 것 중 하나는...
저는 과학적으로 생각하는 사람이고 꽤나 이성적인 사람입니다

Romanian: 
și de ce oamenii din toată lumea vin să se uite la ele? Ce naiba fac oamenii aceștia?
Una dintre picturi era Adormirea Maicii Domnului, pictată minunat, o piesă de artă pasionantă, și două zeci de oamenii stăteau în fața ei, și o priveau.
Ce o fi în capul oamenilor aceștia?
Ei nu înțelg. De ce au venit în pelerinaj la New York să vadă această pictură?
Nu e ca și cum știu. De ce e atât de valoroasă?
Înțeleg că o parte are de a face cu prestigiu, dar și asta ne face să ne întrebăm de ce aceste articole au ajuns să aibă acest prestigiu?
Ce este atât de remarcabil despre ele?
Ei bine, suntem niște creaturi ciudate.
Așadar eu vroiam să înțeleg în parte de unde vine informația din vis.
Pentru că trebuie să vină de undeva și v-o puteți imagina ca o revelație.
Pentru că izvorăște din nimic. Sunt cunoștințe noi. Sunt o revelație.
Nu dumneavoastră le-ați produs. Au apărut de unele singure.
Vedeți unul dintre lucrurile pe care vreau să le fac în această serie de lecturi... Eu sunt o persoană destul de rațională și cu o minte științifică.

Chinese: 
要到这里来参观
他们到底在干什么
其中有一幅画作是《圣母升天》 画得很美
真是熠熠生辉的艺术品
大概有 20 个人站在这幅画前看着
他们在干什么 他们不知道
为什么他们去纽约圣地巡礼
特地参观那幅画
他们好像也不明白
为什么这幅画会有这么高的价值
我知道这幅画的地位非凡
但这又引出一个问题
为什么这件物品的地位会这么高
它们到底有什么不同凡响的地方
我们真是奇怪的生物
我曾想努力搞清楚一点
梦中的信息是从哪里来的
肯定有它的来源
你可以把它看成是一种启示
因为它像是无中生有的东西
并且蕴含新的知识和启示
你并没有制造它 它只是出现了而已
这就是我想认真对待的一件事
我是有科学思维的人
而且我还是个很理性的人

Polish: 
z całego świata przyjeżdżają, żeby na nie patrzeć
co oni do diabła robią?
Jeden z obrazów to było Wniebowzięcie NMP
pięknie namalowane, absolutnie promieniejący pięknem obraz
i może dwadzieścia osób stojących przed nim
i można pomyśleć: co im się lęgnie w głowach?
oni nie wiedzą... czemu pielgrzymują do tego muzeum w Nowym Jorku, żeby patrzeć na ten obraz?
to nie jest tak, że oni wiedzą
dlaczego ten obraz jest wart tak wiele? zdaję sobie sprawę, że jest aspekt związany z jego statusem
ale to narzuca pytanie
dlaczego te przedmioty stały się przedmiotami o tak wysokim statusie?
co stanowi o ich całkowitej wyjątkowości?
jesteśmy dziwnymi stworzeniami
Starałem się wydedukować skąd te informacje zawarte w snach pochodzą
bo przecież muszą się skądś wziąć
możecie o tym myśleć jako o objawieniu
bo to pojawia się z nicości, jako nowa wiedza
to objawienie... ty tego nie stworzyłeś
to się po prostu pojawia
i to jest jedna z rzeczy, którą chcę zrobić w tym cyklu wykładów
ja jestem zorientowany naukowo
i jestem dość zdroworozsądkową osobą

Spanish: 
y ¿por qué viene gente
de todo el mundo a mirarlos?
¿Qué demonios hace esa gente?
Uno era de la Asunción de María,
muy bien pintado,
una obra de arte radiante
y hay 20 personas
delante de él, mirándolo.
¿Qué hace esa gente?
Y ellos tampoco saben
¿por qué peregrinaron a Nueva York
para mirar ese cuadro?
¿Por qué vale tanto?
En parte por el estatus,
pero sigue la pregunta.
¿Por qué estos objetos
se hicieron tan valiosos?
¿Qué tienen que sea
tan extraordinario?
Bueno, somos criaturas extrañas.
Y intenté averiguar de dónde
viene la información de los sueños,
porque tiene que venir
de algún sitio.
Se les podrían llamar revelaciones.
Porque salen del vacío,
y traen nuevos conocimientos,
son revelaciones,
no las creamos, simplemente...
simplemente aparecen.
Una de las cosas que quiero hacer
con esta serie es que...
Yo pienso de forma científica,
y soy bastante racional

Chinese: 
要到这里来参观
他们到底在干什么
其中有一幅画作是《圣母升天》 画得很美
真是熠熠生辉的艺术品
大概有 20 个人站在这幅画前看着
他们在干什么 他们不知道
为什么他们去纽约圣地巡礼
特地参观那幅画
他们好像也不明白
为什么这幅画会有这么高的价值
我知道这幅画的地位非凡
但这又引出一个问题
为什么这件物品的地位会这么高
它们到底有什么不同凡响的地方
我们真是奇怪的生物
我曾想努力搞清楚一点
梦中的信息是从哪里来的
肯定有它的来源
你可以把它看成是一种启示
因为它像是无中生有的东西
并且蕴含新的知识和启示
你并没有制造它 它只是出现了而已
这就是我想认真对待的一件事
我是有科学思维的人
而且我还是个很理性的人

Modern Greek (1453-): 
και γιατί άνθρωποι απ' όλο τον κόσμο έρχονται να τους δουν; Τι στο καλό κάνουν αυτοί οι άνθρωποι;
Ένας απ' αυτούς ήταν η Κοίμηση της Θεοτόκου, πανέμορφα ζωγραφισμένη, πραγματικά ένα λαμπερό έργο τέχνης και γύρω στα είκοσι άτομα κάθονταν γύρω απ' αυτόν και τον κοιτούσαν.
Και σκέφτεσαι, τι σκέφτονται αυτοί οι άνθρωποι;
Δεν ξέρουν... γιατί έκαναν προσκύνημα στη Νέα Υόρκη για να δουν αυτόν τον πίνακα;
Δεν είναι ότι γνωρίζουν! Γιατί κοστίζει τόσο πολύ;
Και ξέρω ότι πρόκειται για ένα αντικείμενο κύρους και αυτό δημιουργεί επίσης μια ερώτηση: Γιατί αυτά τα αντικείμενα έγιναν τόσο υψηλά αντικείμενα κύρους;
Τι υπάρχει σ' αυτά που τα κάνει τόσο σπουδαία;
Λοιπόν, είμαστε περίεργα πλάσματα.
Οπότε προσπαθούσα να καταλάβω εν μέρει, από πού αυτές οι πληροφορίες που βρίσκονται στα όνειρα έρχονται;
Γιατί πρέπει να 'ρθουν από κάπου. Μπορείτε να το σκεφτείτε σαν μία αποκάλυψη.
Επειδή ξεπηδά μέσα απ' το κενό, είναι νέα γνώση, είναι μία αποκάλυψη.
Δεν την παρήγαγες, απλά εμφανίστηκε.
Και βλέπετε ένα από τα πράματα που θέλω να κάνω μ΄ αυτές τις ομιλίες -βλέπετε, είμαι επιστημονικόμυαλος και είμαι αρκετά λογικό άτομο

English: 
and why do people come from all over the world and look at them? What the hell are those people doing?
One of them was of the Assumption of Mary, beautifully painted, absolutely glowing work of art, and just, like, twenty people standing in front of it, looking at it.
You think, what are those people up to?
They don't know, why did they make a pilgrimage to New York to come and look at that painting?
It's not like they know! Why is it worth so much?
I know there's a status element to it, too, but that begs the question: Why did those items become such high status items?
What is it about them that's so absolutely remarkable?
Well, we're strange creatures.
So I was trying to figure out in part, well where did the information that's in the dream come from?
Because it has to come from somewhere, and you can think about it as a revelation.
Because it's like it springs out of the void, it's new knowledge, it's a revelation.
You didn't produce it, it just appears.
See, one of the things that I want to do with this series is, like, I'm scientifically-minded, and I'm quite a rational person.

Chinese: 
要到这里来参观
他们到底在干什么
其中有一幅画作是《圣母升天》 画得很美
真是熠熠生辉的艺术品
大概有 20 个人站在这幅画前看着
他们在干什么 他们不知道
为什么他们去纽约圣地巡礼
特地参观那幅画
他们好像也不明白
为什么这幅画会有这么高的价值
我知道这幅画的地位非凡
但这又引出一个问题
为什么这件物品的地位会这么高
它们到底有什么不同凡响的地方
我们真是奇怪的生物
我曾想努力搞清楚一点
梦中的信息是从哪里来的
肯定有它的来源
你可以把它看成是一种启示
因为它像是无中生有的东西
并且蕴含新的知识和启示
你并没有制造它 它只是出现了而已
这就是我想认真对待的一件事
我是有科学思维的人
而且我还是个很理性的人

Slovak: 
A prečo sa ľudia z celého sveta
chodia na ne pozerať?
Čo došľaka títo ľudia robia?
Jeden z obrazov bol
"Nanebovzatie Panny Márie",
nádherne namaľovaný,
absolútne žiarivý umelecký počin
a asi 20 ľudí tam pred ním stálo
a hľadelo naň.
Reku, o čo tým ľuďom išlo?
Nevedia. Prečo sa vydali na púť
do New Yorku, aby sa na to pozreli?
Nie preto, že by vedeli.
Prečo má ten obraz takú hodnotu?
Viem, že je v tom istý element
spoločenského postavenia,
no z toho vyplýva otázka,
prečo sa tieto predmety stali
predmetmi vysokej spoločenskej úrovne?
Čo je na nich také absolútne pozoruhodné?
Sme čudné tvory.
Pokúšal som sa teda prísť na to,
odkiaľ pochádza informácia v sne.
Musí mať predsa svoj pôvod.
Môžete si to predstaviť ako zjavenie.
Vytryskne to z ničoty
a máme nové vedomosti. Je to zjavenie.
Nevytvorili ste to.
Jednoducho sa to objavilo.
Viete, na týchto prednáškach
chcem spraviť aj to...
Som vedecky založený,
som dosť racionálny človek,

Croatian: 
I zašto ljudi dolaze sa svih strana svijeta vidjeti ih? Što ti ljude zapravo rade?
jedna od njih je bila Uznesenje Marijino, prekrasno slikano, apsolutno zračeći komad umjetnosti, i otprilike 20 ljudi stoji ispred slike, gledajući je.
Pomislite, što ti ljudi žele?
Ne znaju, zašto su hodočastili u New York da bi došli i vidjeli te slike?
Nije da oni znaju! Zašto to toliko vrijedi?
Znam da postoji i relement statusa u tome, ali i to podiže pitanje; Zašto su ti predmeti postali toliko viskog statusa?
Što je to u njima što je toliko fascinantno?
Pa, mi smo čudna stvorenja.
Tako da pokušao sam odgonetnuti dijelom; Odakle informacija koja je u snu dolazi?
Zato jer mora doći odnekud, a možete razmišljati o tome kao otkrivenju.
Zato jer nastaje nešto iz praznine, novo znanje. to je otkrivenje.
Nisi ga ti proizveo, samo se pojavi.
Vidite, jedna od stvari koje želim postići ovom serijom... Ja imam um znanstvenika, i prilično sam racionalna osoba.

Portuguese: 
Por que pessoas do mundo inteiro
vão até lá pra olhar pra elas?
O que essas 
pessoas estão fazendo?
Uma era sobre a 
Assunção de Maria.
Lindamente pintada.
Uma obra de arte brilhante.
E tinha umas 20 pessoas
paradas olhando pra ela.
O que essas 
pessoas estão fazendo?
Eles não sabem.
Por que eles fazem uma peregrinação até
Nova Iorque pra olhar aquela pintura?
Não é como se eles soubessem
porque ela vale tanto.
Eu sei que tem 
uma questão de status.
Mas ai cabe a pergunta:
Por que esses itens
são de alto status?
O que tem de tão 
notável sobre eles?
Nós somos
criaturas estranhas.
Eu estava tentando descobrir de onde
vem as informações que estão nos sonhos.
Tem que ter vindo
de algum lugar.
Você pode pensar delas
como uma revelação.
Por que é conhecimento novo
e veio do nada.
É uma revelação. Você não criou.
Simplesmente apareceu.
Uma das coisas que eu quero 
fazer com essas preleções.
Eu sou uma pessoa com 
pensamento científico. Bem racional.

German: 
und warum kommen Menschen aus der ganzen Welt, um sie anzuschauen? Was zur Hölle machen diese Leute?
Eines von ihnen war von Marias Himmelfahrt, wundervoll gemalt, ein absolut strahlendes Kunstwerk und gut zwanzig Leute standen davor und schauten darauf.
Man denkt, was haben diese Leute vor?
Sie wissen es nicht, warum haben sie eine Pilgerfahrt nach New York gemacht um dieses Gemälde anzuschauen?
Es ist nicht so, als wüssten sie das! Warum ist es soviel wert?
Ich weiß, dass es auch etwas mit Status zu tun hat, aber das birgt die Frage: Warum haben diese Gegenstände so einen hohen Status?
Was an ihnen ist so bemerkenswert?
Nunja, wir sind merkwürdige Kreaturen.
Ich habe also zum Teil versucht herauszufinden, wo die Informationen in Träumen herkommen.
Es muss ja von irgendwoher kommen und man kann es sich als Offenbarung vorstellen.
Weil es aus dem Nichts kommt, es ist neues Wissen, es ist eine Offenbarung.
Du hast es nicht hervorgebracht, es ist einfach erschienen.
Eine der Dinge, die ich mit dieser Serie tun will, nun ja, ich bin wissenschaftlich gesinnt und eine ziemlich rationale Person.

Chinese: 
要到這裡來參觀
他們到底在幹什麼
其中有一幅畫作是《聖母昇天》 畫得很美
真是熠熠生輝的藝術品
大概有 20 個人站在這幅畫前看著
他們在幹什麼 他們不知道
為什麼他們去紐約聖地巡禮
特地參觀那幅畫
他們好像也不明白
為什麼這幅畫會有這麼高的價值
我知道這幅畫的地位非凡
但這又引出一個問題
為什麼這件物品的地位會這麼高
它們到底有什麼不同凡響的地方
我們真是奇怪的生物
我曾想努力搞清楚一點
夢中的資訊是從哪裡來的
肯定有它的來源
你可以把它看成是一種啟示
因為它像是無中生有的東西
並且蘊含新的知識和啟示
你並沒有製造它 它只是出現了而已
這就是我想認真對待的一件事
我是有科學思維的人
而且我還是個很理性的人

Russian: 
почему есть музей в одном из крупнейших городов мира, посвящённый им, и почему люди со всего мира приезжают смотреть на них?
Что вообще эти люди делают?
Одна из картин была "Вознесение Девы Марии". Красиво написана, абсолютно пылающее произведение.
И где-то двадцать человек стояли напротив и смотрели. И вы думаете, что они делают?
Ну, они не знают. Почему они сделали паломничество в Нью-Йорк, чтобы посмотреть на эту картину?
Не кажется, что они знают. Почему оно столько стоит? Я знаю, что в этом есть элемент статуса,
но это вызывает вопрос, почему они предметы стали такими высокостатусными?
Что в них такого замечательного?
Мы странные создания.
Итак, я пытался понять откуда приходит информация во снах.
Она должна откуда-то появляться. Это можно представить как откровение.
Потому что оно появляется из пустоты, это новое знание, это откровение, вы его не произвели, оно просто появляется.
Но это, видете... Одна из вещей, которые я хочу сделать с этой серией лекций...

Italian: 
Per quale motivo gente da tutto il mondo arriva per guardarli? Cosa diavolo stanno facendo queste persone?
Uno di questi era l'"Assunzione di Maria": un'opera splendidamente dipinta e assolutamente luminosa. C'erano 20 persone in piedi lì davanti a guardarla.
E pensi: "cosa stanno facendo?"
Non lo sanno. Perché hanno fatto un pellegrinaggio a New York per vedere quel dipinto?
Non è che lo sappiano! Perché vale tanto?
So che c'è una componente di status quo, ma questo fa sorgere la domanda: perché quegli oggetti sono diventati di così alto livello?
Cosa c'è in loro di così notevole?
Siamo creature strane.
Così stavo cercando di capire: da dove provengono le informazioni contenute nel sogno?
Devono venire da qualche parte, e si può intenderlo come una rivelazione,
perché è come se sgorgasse dal nulla, ed è nuova conoscenza.
Non l'hai prodotta, appare e basta.
Vedete, ho una mentalità scientifica, e sono una persona abbastanza razionale.

French: 
Et pourquoi est ce que des gens viennent du monde entier pour les regarder ?
Qu'est ce qui leur passe par la tête ? ! Un des tableaux représentait l'ascension de Marie, très belle peinture, absolument resplendissante.
Il y avait 20 personnes qui se tenaient devant, juste en train de regarder, qu'est ce qu'ils font là ?
Ils ne savent pas pourquoi ils font un pèlerinage à New-York pour voir cette peinture !
Pourquoi est ce qu'elle vaut autant ? Je sais qu'il y a une question de prestige mais ça ne fait que reporter la question.
Pourquoi est ce que ces objets sont devenus si prestigieux? Qu'est ce qui les rend si remarquables?
Nous sommes d'étranges créatures.
Donc j’essayai de comprendre d'où viennent les informations contenues dans les rêves
Parce qu'elles doivent bien venir de quelque part. On peut le voir comme une révélation.
Car c'est apparu de nul part, c'est un savoir nouveau, une révélation, vous ne l'avez pas produit c'est apparu tout seul.
Voyez vous ce que je veux faire avec cette série de lectures, car j'ai l'esprit plutôt scientifique et je suis quelqu'un d'assez rationnel,

Dutch: 
En waarom komen mensen van over de hele wereld om ernaar te kijken? Wat in hemelsnaam doen deze mensen?
Een ervan was van de hemelvaart van Maria, prachtig geschilderd, absoluut stralend kunstwerk.
En er stonden zo'n twintig mensen voor, ernaar te kijken.
Je denkt, wat zijn die mensen van plan?
Zij weten het niet, waarom hebben zij een pelgrimage naar New York gemaakt om naar dat schilderij te kijken?
Het is niet alsof zij het weten! Waarom is het zoveel waard?
Ik weet dat er ook een statuselement aan zit, maar dat roept de vraag op: waarom hebben die voorwerpen zo'n hoge status gekregen?
Wat is er aan ze dat zo absoluut opmerkelijk is?
nou ja, wij zijn rare wezens.
Dus ik probeerde voor een deel uit te zoeken, waar komt de informatie dat in de droom zit vandaan?
Omdat het ergens vandaan moet komen, en je kan het zien als een openbaring.
Omdat het is alsof het uit de leegte komt, het is nieuwe kennis, het is een openbaring.
Jij hebt het niet geproduceerd, het komt zomaar tevoorschijn.
Kijk, een van de dingen die ik wil doen met deze serie is, ik ben wetenschappelijk van geest, en ik ben een redelijk rationeel persoon.

Spanish: 
¿por qué viene gente
de todo el mundo a verlos?
¿Qué demonios hace esa gente?
Uno era de la Asunción de María,
muy bien pintado,
una obra de arte radiante
y hay 20 personas
delante de él, mirándolo.
¿Qué hace esa gente?
Ellos tampoco lo saben,
¿por qué peregrinaron a Nueva York
para ver ese cuadro?
No lo saben.
¿Por qué vale tanto?
En parte por el estatus,
pero también podemos preguntar:
¿Por qué tienen
tanto estatus esos objetos?
¿Por qué son tan extraordinarios?
Bueno, somos criaturas extrañas.
Intenté averiguar de dónde
viene la información de los sueños,
porque de algún sitio viene.
Se podrían considerar revelaciones,
porque salen del vacío,
y traen nuevos conocimientos.
Son revelaciones,
no las creamos, simplemente aparecen.
En esta serie quiero...
Yo pienso de forma científica,
soy bastante racional

Czech: 
A proč se lidé z celého světa
chodí na ně dívat?
Co sakra tito lidé dělají?
Jeden z obrazů byl
"Nanebevzetí Panny Marie",
nádherně namalovaný,
absolutně zářivý umělecký počin
a asi 20 lidí tam před ním stálo
a hledělo na něj.
Řeku, o co těm lidem šlo?
Nevědí. Proč se vydali na pouť
do New Yorku, aby se na to podívali?
Ne proto, že by věděli.
Proč má ten obraz takovou hodnotu?
Vím, že je v tom jistý element
společenského postavení,
no z toho vyplývá otázka,
proč se tyto předměty staly
předměty vysoké společenské úrovně?
Co je na nich tak absolutně pozoruhodné?
Jsme podivné tvory.
Pokoušel jsem se tedy přijít na to,
odkud pochází informace v snu.
Musí mít přece svůj původ.
Můžete si to představit jako zjevení.
Vytryskne to z nicoty
a máme nové vědomosti. Je to zjevení.
Nevytvořili jste to.
Prostě se to objevilo.
Víte, na těchto přednáškách
chci udělat i to ...
Jsem vědecky založený,
jsem dost racionální člověk,

Chinese: 
在我尋求任何其他型別的解釋之前
我傾向於以理性和經驗解釋事物
我不是說與神性相關的一切
都可以被消解的
它可以消解為另一種形式
比如生物學 進化歷史等等
但只要是有可以被消解的地方
我就會去這麼做
但我會把其他現象保持在形而上的狀態
因為它們無法被定義
在這個範疇中
我會把它界定為神祕和宗教體驗
這些都是我們根本不瞭解的東西
藝術家們會互相觀察 也會觀察人們
然後他們展現出他們所看到的
並且將這些資訊傳遞給我們
它教會了我們如何去看 去觀察
我們並不一定會知道
我們從他們身上學到了什麼
但我們確實學到了東西
至少我們表現得像是在學一些東西
我們不停地看電影
讀故事 沉浸在虛構世界當中
這是個藝術作品 對於許多人來說

Croatian: 
I volim imati objašnjenje koje je racionalno i dokazivo prije nego tražim bilo koje drugo objašnjenje.
I ne želim reći da sve što je povezano s božanskim može biti reducirano na biologiju, evolucionalnu povijest, ili bilo što takvo.
Ali ukoliko je moguće napraviti tu redukciju, to ću napraviti.
Tako da ću izostaviti ostale pojave koje vise negdje u zraku jer ne mogu biti detaljno  analizirane, ili su u kategoriji mističnih i religioznih iskustava, koje uopće ne razumijemo.
Dakle, umjetnici promatraju jedan drugog.
Promatraju ljude i prikazuju ono što vide.
I prenose nam poruku onoga što vide, i uče nas da vidimo.
Ne znači da nužno znamo što učimo od njih.
Ali učimo nešto, ili se bar tako ponašamo.
Idemo u kina da bi gledali filmove, gledamo priče, konstantno se uranjamo u fikciju. To je sve proizvod umjetnika.

Spanish: 
y me gusta explicar las cosas
de forma racional y empírica
antes de considerar
otros tipos de explicaciones.
Y no digo que todo
lo asociado a la divinidad
se pueda reducir a la biología
o a la historia evolutiva,
pero en la medida en la que
se pueda reducir, voy a hacerlo.
Y voy a dejar los otros fenómenos
flotando en el aire
porque no tenemos explicación para ellos,
y en esa categoría pondría
a las experiencias místicas o religiosas,
que no entendemos para nada.
Los artistas observan a los demás,
observan a la gente,
representan lo que ven
y nos transmiten lo que ven
y nos enseñan a ver,
y no sabemos
qué aprendemos de ellos,
pero aprendemos algo,
al menos da esa impresión,
vamos al cine, vemos historias,
nos enfrascamos en la ficción,
que es un producto artístico.

Romanian: 
Și vreau să am o explicație a lucrurilor care este rațională și empirică înainte de a căuta orice altfel de explicație.
Și nu vreau să sugerez că tot ce este asociat cu Divinitatea poate fii redus într-un fel sau altul la biologie sau istorie evoluționistă, sau orice altceva asemănător.
Dar în măsura în care este posibil să fac această reducere, o să o fac.
Și voi lăsa celelalte fenomene ce nu pot fi identificate să plutească de capul lor într-o categorie a experiențelor mistice și religioase, pe care nu le înțelegem deloc.
Ei bine artiștii se observă unul pe altul.
Observă oameni și apoi exprimă ce văd.
Și transmit mesajul a ceea ce văd nouă și ne ajută să îl vedem și noi.
Și noi nu știm exact ce învățăm de la ei.
Dar învățăm ceva, sau cel puțin ne comportăm ca și cum învățăm ceva.
Mergem la filme, vizionăm povești, suntem mereu afundați în literatură - aceasta este o producție artistică.

Czech: 
chtěl bych, aby se věci vysvětlili
racionální a empiricky,
až potom hledám
jakékoli další vysvětlení.
A nechci tím říct, že vše,
což je spojeno s duchovním,
se může v jistém smyslu zredukovat
na biologii nebo evoluční historii.
No pokud se dá tato redukce udělat,
udělám ji.
A ostatní fenomény
nechám jen tak poletovat,
protože se v této kategorii
nedají postihnout.
V kategorii mystického
nebo náboženského zážitku,
kterému absolutně nerozumíme.
Umělci pozorují jeden druhého.
Pozorují lidí a ztvárňují, co vidí.
A to, co vidí, přenášejí na nás
a učí nás vidět.
Nevíme docela, co se od nich učíme.
No něco se učíme,
tedy alespoň jednáme na základě toho.
Chodíme do kina, sledujeme příběhy,
neustále se noříme do fikce,
to je umělecký výtvor.

Polish: 
lubię mieć racjonalne wytłumaczenie dla zjawisk
empiryczne wytłumaczenie... zanim sięgnę po jakiekolwiek inne
i nie chcę tutaj powiedzieć, że cokolwiek związanego z bóstwem, boskością
może być zredukowane do biologicznego, ewolucyjnego, historycznego podejścia
nic z tych rzeczy
ale na tyle, na ile będzie możliwe przeprowadzenie takiej redukcji
mam zamiar to zrobić
i mam zamiar zostawić pozostałe zjawiska w spokoju
pozwolić im unosić się w powietrzu
bo nie można ich przyszpilić
i w tej kategorii znajdują się religijne i mistyczne doznania
których całkowicie nie rozumiemy,
tak więc... artyści obserwują się nawzajem
obserwują ludzi i przedstawiają to, co widzą
i przekazują nam wiadomość o tym, co widzą i uczą nas
i czasem nie do końca wiemy, czego się z tego uczymy
czegoś uczymy się z pewnością... a przynajmniej zachowujemy się tak, jakbyśmy się czegoś uczyli
idziemy do kina, oglądamy jakąś historię
ciągle zanurzamy się w fikcji
bo to jest dzieło artystów

Chinese: 
在我寻求任何其他类型的解释之前
我倾向于以理性和经验解释事物
我不是说与神性相关的一切
都可以被消解的
它可以消解为另一种形式
比如生物学 进化历史等等
但只要是有可以被消解的地方
我就会去这么做
但我会把其他现象保持在形而上的状态
因为它们无法被定义
在这个范畴中
我会把它界定为神秘和宗教体验
这些都是我们根本不了解的东西
艺术家们会互相观察 也会观察人们
然后他们展现出他们所看到的
并且将这些信息传递给我们
它教会了我们如何去看 去观察
我们并不一定会知道
我们从他们身上学到了什么
但我们确实学到了东西
至少我们表现得像是在学一些东西
我们不停地看电影
读故事 沉浸在虚构世界当中
这是个艺术作品 对于许多人来说

Spanish: 
y me gusta tener una explicación
racional y empírica para las cosas
antes de buscar
otros tipos de explicaciones.
Y no quiero decir
que todo lo asociado a la divinidad
se pueda reducir
a la biología,
o a la historia evolutiva,
pero todo lo que pueda reducir
lo voy a hacer.
Y voy a dejar los otros fenómenos
flotando en el aire
porque no tenemos explicación
para esta categoría,
la categoría de experiencias
místicas o religiosas, no la entendemos.
Los artistas se observan
los unos a los otros.
Observan a la gente,
representan lo que ven
y nos transmiten lo que ven
a nosotros, y nos enseñan a ver
y no tenemos por qué saber
lo que estamos aprendiendo de ellos.
Pero estamos aprendiendo algo,
al menos actuamos como si aprendiéramos,
vamos al cine, vemos historias,
nos sumergimos en la ficción,
en las producciones artísticas,

Chinese: 
在我寻求任何其他类型的解释之前
我倾向于以理性和经验解释事物
我不是说与神性相关的一切
都可以被消解的
它可以消解为另一种形式
比如生物学 进化历史等等
但只要是有可以被消解的地方
我就会去这么做
但我会把其他现象保持在形而上的状态
因为它们无法被定义
在这个范畴中
我会把它界定为神秘和宗教体验
这些都是我们根本不了解的东西
艺术家们会互相观察 也会观察人们
然后他们展现出他们所看到的
并且将这些信息传递给我们
它教会了我们如何去看 去观察
我们并不一定会知道
我们从他们身上学到了什么
但我们确实学到了东西
至少我们表现得像是在学一些东西
我们不停地看电影
读故事 沉浸在虚构世界当中
这是个艺术作品 对于许多人来说

Korean: 
저는 그 어떤 다른 종류의 설명을 사용하기 이전에 이성적이고 경험적으로 설명이 가능한 것을 좋아합니다
저는 신과 관련된 모든 것이 생물학이나 진화론과 같은 것으로 환원될 수 있다고 생각하지 않습니다
하지만 그러한 환원이 가능하다면 저는 그렇게 할 것입니다
그 외의 기이한 현상들은 일단 건드리지 않을 겁니다
왜냐하면 그러한 것들에는 정확히 답할 수 없기 때문입니다
그러한 것의 예로는 신비적이거나 종교적인 경험이 있습니다
우리는 이러한 것들을 전혀 이해하지 못합니다
예술가들은 서로를 관찰합니다
사람들을 관찰하고 그들이 본 것을 표현합니다
그리고 그들이 본 것에 대한 메시지를 우리에게 전달하고 우리도 그렇게 볼 수 있도록 가르칩니다
예술가들에게서 우리가 무엇을 배우는지 알지 못 할 수도 있습니다
우리는 뭔가를 배웁니다 혹은 적어도 뭔가를 배우는 것 처럼 행동합니다
영화를 보러 가서 이야기를 보고
지속적으로 픽션(fiction)에 몰입합니다
이러한 것이 예술 작품입니다

Chinese: 
在我尋求任何其他型別的解釋之前
我傾向於以理性和經驗解釋事物
我不是說與神性相關的一切
都可以被消解的
它可以消解為另一種形式
比如生物學 進化歷史等等
但只要是有可以被消解的地方
我就會去這麼做
但我會把其他現象保持在形而上的狀態
因為它們無法被定義
在這個範疇中
我會把它界定為神祕和宗教體驗
這些都是我們根本不瞭解的東西
藝術家們會互相觀察 也會觀察人們
然後他們展現出他們所看到的
並且將這些資訊傳遞給我們
它教會了我們如何去看 去觀察
我們並不一定會知道
我們從他們身上學到了什麼
但我們確實學到了東西
至少我們表現得像是在學一些東西
我們不停地看電影
讀故事 沉浸在虛構世界當中
這是個藝術作品 對於許多人來說

French: 
J'aime avoir des explications rationnelles et empiriques avant de passer à n'importe quel autre type d'explications.
Et je ne veux pas dire que tout ce qui est associé à Dieu peut être réduit à de la biologie où à l'histoire de l'évolution, ou quoi que ce soit du genre,
mais tant que c'est possible d'avoir cette approche, c'est ce que je vais faire.
Et je vais laisser le reste en suspension,
parce que tout ne peut pas être mis dans ces catégories que j'ai énumérées.
Notamment les expériences mystico-religieuses qu'on ne comprend pas du tout.
Donc, les artistes s'observent, ils observent les gens et ils représentent ce qu'ils voient.
Ils en tirent un message qu'ils nous transmettent, qu'ils nous apprennent à voir.
Mais nous ne savons pas toujours précisément  ce qu'ils nous apprennent. On apprend quelque chose en tous cas, ou alors on fait comme si c’était le cas.
On va voir des films, on s'immerge en permanence dans des fictions qui sont des productions artistiques.

Portuguese: 
Eu gosto de ter uma explicação racional e
empírica para as coisas antes de procurar
qualquer outro tipo
de explicação.
E eu não quero dizer que
tudo associado ao divino
pode ser reduzido de algum jeito
à biologia, ou à história evolucionária,
nada do tipo.
Mas eu vou fazer essa redução
o máximo possível.
E eu vou deixar os outros
fenômenos voando por aí
porque eles não podem
ser explicados.
Nessa categoria
eu colocaria
experiências religiosas e místicas,
as quais não entendemos nada.
Então
artistas se observam.
Eles observam as pessoas
e representam o que veem.
Eles transmitem a mensagem do que
veem para nós e nos ensinam a vê-la.
Nós não sabemos necessariamente
o que estamos aprendendo deles.
Mas estamos aprendendo algo, ou 
pelo menos agindo como se estivéssemos.
Nós vamos ao cinema,
assistimos a histórias,
nós nos imergimos 
em ficção constantemente.
Essa é uma 
produção artística.

Russian: 
Я научно мыслящий, я весьма рациональный. Я хочу давать рациональное объяснение вещам,
и эмпирическое, перед тем как искать любые другие объяснения.
И я не хочу сказать, что всё, что ассоциировано с божественным, может быть сведено в некотором виде
к биологии или эволюционной истории или чему-то такому.
Но насколько возможно это свести, я сделаю это.
И я оставлю остальные феномены витать в воздухе, потому что их нельзя точно объяснить.
И в эту категорию я бы отнёс категорию мистического или религиозного опыта, которую мы не понимаем совсем.
Итак...
Художники наблюдают друг за другом
Они наблюдают за людьми и они выражают то, что видят, и они передают нам сообщение о том, что видят,
и они учат нас видеть это. И мы не обязательно знаем, что мы учим у них.
Но мы учим что-то, по крайней мере мы ведём себя так, как будто учим.
Мы ходим в кино, смотрим истории, мы погружаем себя в вымысел постоянно, это продукты искусства.

Chinese: 
在我寻求任何其他类型的解释之前
我倾向于以理性和经验解释事物
我不是说与神性相关的一切
都可以被消解的
它可以消解为另一种形式
比如生物学 进化历史等等
但只要是有可以被消解的地方
我就会去这么做
但我会把其他现象保持在形而上的状态
因为它们无法被定义
在这个范畴中
我会把它界定为神秘和宗教体验
这些都是我们根本不了解的东西
艺术家们会互相观察 也会观察人们
然后他们展现出他们所看到的
并且将这些信息传递给我们
它教会了我们如何去看 去观察
我们并不一定会知道
我们从他们身上学到了什么
但我们确实学到了东西
至少我们表现得像是在学一些东西
我们不停地看电影
读故事 沉浸在虚构世界当中
这是个艺术作品 对于许多人来说

Swedish: 
Och jag vill ha en förklaring till saker som är rationella och empiriska innan jag ser till någon annan typ av förklaring.
Och jag vill inte säga att allting som är associerat med gudomlighet kan reduceras på något sätt till biologi eller till evolutionshistoria, eller något i den stilen.
Men i den mån som det är möjligt att göra den reduktionen, så kommer jag att göra det.
Och jag kommer att lämna andra fenomen svävande i luften eftersom de inte kan plockas ned... och i den kategorin av mystiska och religösa upplevelser, som vi inte förstår alls.
Så konstnärer observerar varandra.
De observerar människor och de framställer vad de ser.
Och de vidarebefordrar meddelandet av det de ser till oss och de lär oss att se det.
Vi vet inte nödvändigtvis vad det är som vi lär oss av dem.
Men vi lär oss något, eller vi låtsas åtminstone som att vi lär oss något.
Vi går på bio, vi tittar på historier, vi fördjupar oss i fiktion konstant. Det är en konstnärlig produktion.

Modern Greek (1453-): 
και μ' αρέσει να έχω εξηγήσεις για τα πράγματα που είναι λογικές και εμπειρικές πριν κοιτάξω για οποιουδήποτε άλλου είδους εξηγήσεις.
και δεν εννοώ πως οτιδήποτε έχει σχέση με το θείο μπορεί να συμπυκνωθεί με κάποιο τρόπο στη βιολογία ή στην εξελικτική ιστορία ή κάτι τέτοιο.
Αλλά στο βαθμό που αυτή η συμπύκνωση είναι πιθανό να γίνει, θα την κάνω.
Και θα αφήσω τα υπόλοιπα φαινόμενα να αιωρούνται γιατί δεν μπορούν να καθηλωθούν
και σ' αυτή την κατηγορία θα έβαζα την κατηγορία της μυστικιστικής και θρησκευτικής εμπειρίας, την οποία δεν μπορούμε να την καταλάβουμε καθόλου
Οπότε οι καλλιτέχνες παρατηρούν ο ένας τον άλλο.
Παρατηρούν τους ανθρώπους και αναπαριστούν αυτό που βλέπουν.
Και μεταδίδουν το μήνυμα αυτού που βλέπουν σε μας και μας διδάσκουν να το βλέπουμε.
Και δεν ξέρουμε απαραίτητα τι είναι αυτό που μαθαίνουμε απ' αυτούς.
Αλλά μαθαίνουμε κάτι ή τουλάχιστον συμπεριφερόμαστε σα να έχουμε μάθει κάτι.
Πηγαίνουμε για ταινίες, παρακολουθούμε ιστορίες, βουλιάζουμε τους εαυτούς μας διαρκώς σε μυθιστορήματα. Αυτά είναι μία καλλιτεχνική παραγωγή.

English: 
And I like to have an explanation for things that's rational and empirical before I look for any other kind of explanation.
And I don't want to say that everything that's associated with Divinity can be reduced in some manner to biology or to an evolutionary history, or anything like that.
But insofar as it's possible to do that reduction, I'm going to do that.
And I'm going to leave the other phenomena floating in the air because they can't be pinned down and in that category of mystical and religious experience, which we don't understand at all.
So artists observe one another.
They observe people and they represent what they see.
And they transmit the message of what they see to us and they teach us to see it.
We don't necessarily know what it is that we're learning from them.
But we're learning something, or at least we're acting like we're learning something.
We go to movies, we watch stories, we immerse ourselves in fiction constantly. That's an artistic production.

Slovak: 
chcel by som, aby sa veci vysvetlili
racionálne a empiricky,
až potom hľadám
akékoľvek ďalšie vysvetlenie.
A nechcem tým povedať, že všetko,
čo je spojené s duchovnom,
sa môže v istom zmysle zredukovať
na biológiu alebo evolučnú históriu.
No pokiaľ sa dá táto redukcia urobiť,
urobím ju.
A ostatné fenomény
nechám len tak poletovať,
pretože sa v tejto kategórii
nedajú postihnúť.
V kategórii mystického
alebo náboženského zážitku,
ktorému absolútne nerozumieme.
Umelci pozorujú jeden druhého.
Pozorujú ľudí a stvárňujú, čo vidia.
A to, čo vidia, prenášajú na nás
a učia nás vidieť.
Nevieme celkom, čo sa od nich učíme.
No niečo sa učíme,
teda aspoň konáme na základe toho.
Chodíme do kina, sledujeme príbehy,
neustále sa ponárame do fikcie,
to je umelecký výtvor.

Dutch: 
En ik wil graag een rationele en empirische verklaring hebben voordat ik naar ander soort van verklaring zoek.
En ik wil niet zeggen dat alles dat wordt geassocieerd met goddelijkheid, op een bepaalde manier kan worden
gereduceerd tot biologie of tot een evolutionaire geschiedenis, of iets soortgelijks.
Maar voor zover het mogelijk is deze reductie te doen, ga ik dat doen.
En ik ga de andere fenomenen in de lucht laten omdat deze niet te vast te zetten zijn in deze categorie van
mystieke en religieuze ervaringen, die wij al helemáál niet begrijpen.
Dus, artiesten observeren elkaar.
Zij observeren mensen en zij representeren wat zij zien
En zij dragen over wat zij zien naar ons en zij leren ons te zien.
We weten niet per se wat het is dat wij van hen leren.
Maar we leren iets, of in ieder geval doen we alsof we iets leren.
We gaan de de film, we kijken naar verhalen, we dompelen onszelf constant onder in fictie. Dat is een artistieke productie.

German: 
Und ich habe gerne eine Erklärung für Dinge, die rational und empirisch ist, bevor ich nach irgendeiner anderen Art von Erklärung suche.
Ich möchte damit nicht sagen, dass alles im Zusammenhang mit Göttlichkeit in irgendeiner Form reduziert werden kann auf Biologie oder Evolutionsgeschichte oder etwas in der Art.
Aber in so fern diese Reduktion möglich ist, werde ich sie machen.
Ich werde die anderen Phänomene im Raum stehen lassen, weil sie nicht in die Kategorie der mystischen und religiösen Erfahrung passen, die wir nicht im geringsten verstehen.
Also, Künstler beobachten einander.
Sie beobachten menschen und representieren was sie sehen.
Sie transportieren die Botschaft des gesehenen zu uns und bringen uns bei sie zu sehen.
Wir wissen nicht notwendigerweise was es ist, dass wir von ihnen gelernt haben.
Aber wir lernen etwas, oder wenigstens handeln wir, als ob wir etwas lernen.
Wir gehen zu Filmen, wir höhren Geschichten, wir tauchen ständig in Fiktion ein. Das sind künstlerische Werke.

Italian: 
Mi piace avere una spiegazione razionale ed empirica, prima di cercare qualsiasi altro tipo di spiegazione.
Non voglio dire che tutto ciò che è associato al divino può essere ridotto, in qualche modo, alla biologia, alla storia evolutiva o qualcosa del genere.
Ma, nella misura in cui questa riduzione è possibile, la opererò.
Lascerò gli altri fenomeni fluttuare nell'aria, perché non possono essere inchiodati al terreno, ed in quella categoria di esperienza religiosa e mistica, che non capiamo per niente.
Quindi gli artisti si osservano vicendevolmente.
Osservano le persone e rappresentano ciò che vedono.
Ci trasmettono il messaggio di ciò che vedono, e ci insegnano a vederlo.
Non necessariamente abbiamo idea di cos'è che stiamo imparando da loro,
ma stiamo imparando qualcosa, o almeno ci comportiamo come se stessimo imparando qualcosa.
Andiamo al cinema, guardiamo queste storie, ci immergiamo costantemente nella fiction. Queste sono produzioni artistiche.

Chinese: 
艺术世界就是活生生的世界
如果你是个富有创造力的人
那这一点就显得格外正确
正是有创造力的艺术家们
在推动着人类知识的发展
首先他们会用他们的艺术作品做到这一点
他们是在边缘试探
舞蹈家 诗人 视觉艺术家
和音乐家们都在这么做
但我们不确定他们在做什么
我们不确定音乐家们在做什么
他们到底在做什么
你为什么会喜欢音乐
它会为你深刻地暗示事物的意义
毫无疑问
你去听音乐会 你就会感到心潮澎湃
这就是一种类宗教体验
尤其是当人们真的振作起来
并推动整个群体前进的时候 更是如此
这当中有种及其强烈的东西
但怎么都说不明白
这不是轻易就能领会的
音乐是有很强规律性的
并在很多层面上都是规律的
我觉得这点一定不是无关紧要的
因为现实也在很多层面上都是规律的
我认为音乐是以某种基本的方式表现着现实

English: 
And for many people, the world of the arts is a living world, and that's particularly true if you're a creative person.
It's the creative, artistic people that do move the knowledge of humanity forward.
And they do that with their artistic productions first. They're on the edge.
The dancers do that, and the poets do that, and the visual artists do that, the musicians do that, and we're not sure what they're doing.
We're not sure what musicians are doing. What the hell are they doing? Why do you like music?
It gives you a deep intimation of the significance of things.
And no one questions it. You go to a concert and you're thrilled, it's a quasi-religious experience,
particularly if people really get themselves together and get the crowd moving, you know?
There's something incredibly intense about it. It makes no sense whatsoever.
It's not an easy thing to understand.
Music is deeply patterned, patterned in layers, and I think that has something to do with it because reality is deeply patterned in layers.

Czech: 
A pro mnohé lidi je
svět umění živým světem,
co speciální platí,
pokud jste tvořivý člověk,
a jsou to právě kreativní,
umělečtí lidé,
kteří posouvají znalosti lidstva vpřed.
A dělají to nejprve uměleckou tvorbou.
Balancují na hraně.
Tanečníci to dělají,
básníci to dělají,
vizuálnímu umělci, hudebníci ...
Nevíme najisto,
co dělají například hudebníci.
Co sakra dělají?
Proč máte rádi hudbu?
Mluví to o hlubokém významu tohoto celého.
A nikdo o tom nepochybuje.
Jedete na koncert a jste nadšení.
Jde jakoby o náboženský zážitek,
hlavně pokud se lidé skutečně propojí
a dav se rozhýbe.
Je v tom něco neskutečně silné.
No nedává to žádný smysl.
Není snadné to pochopit.
Hudba obsahuje množství šablon.
A šablony jsou ve vrstvách.
Myslím, že to s tím má něco dočinění,
neboť i realita je složena
z množství šablon ve vrstvách.
Takže hudba představuje realitu
v jistém hlubokém smyslu

Italian: 
E per molte persone il mondo delle arti è un mondo vivo, e questo è particolarmente vero se sei una persona creativa
sono le persone creative ed artistiche che fanno progredire la conoscenza umana
e lo fanno anzitutto con le loro produzioni artistiche. Stanno sull'orlo
i ballerini lo fanno, i poeti lo fanno, gli artisti visivi lo fanno, i musicisti lo fanno, e nemmeno siamo sicuri di cosa stiano facendo
non sappiamo cosa i musicisti stiano facendo. Perché vi piace la musica?
perché vi dà una profonda intimazione della significatività delle cose
e nessuno lo mette in discussione. Vai a un concerto e ti senti elettrizzato, è un'esperienza quasi-religiosa.
specie se le persone si aggregano ed animano la folla
c'è qualcosa di incredibilmente intenso in tutto ciò, ed apparentemente non ha alcun senso.
non è qualcosa di semplice da capire
la musica è ricca di schemi e strati, così come la realtà è molto ricca di schemi e strati

Slovak: 
A pre mnohých ľudí je
svet umenia živým svetom,
čo špeciálne platí,
ak ste tvorivý človek,
a sú to práve kreatívni,
umeleckí ľudia,
ktorí posúvajú vedomosti ľudstva vpred.
A robia to najprv umeleckou tvorbou.
Balansujú na hrane.
Tanečníci to robia,
básnici to robia,
vizuálni umelci, hudobníci...
Nevieme naisto,
čo robia napríklad hudobníci.
Čo došľaka robia?
Prečo máte radi hudbu?
Hovorí to o hlbokom význame tohto celého.
A nikto o tom nepochybuje.
Idete na koncert a ste nadšení.
Ide akoby o náboženský zážitok,
hlavne ak sa ľudia skutočne prepoja
a dav sa rozhýbe.
Je v tom niečo neskutočne silné.
No nedáva to žiadny zmysel.
Nie je ľahké to pochopiť.
Hudba obsahuje množstvo šablón.
A šablóny sú vo vrstvách.
Myslím, že to s tým má niečo dočinenia,
lebo aj realita je zložená
z množstva šablón vo vrstvách.
Takže hudba predstavuje realitu
v istom hlbokom zmysle

Chinese: 
艺术世界就是活生生的世界
如果你是个富有创造力的人
那这一点就显得格外正确
正是有创造力的艺术家们
在推动着人类知识的发展
首先他们会用他们的艺术作品做到这一点
他们是在边缘试探
舞蹈家 诗人 视觉艺术家
和音乐家们都在这么做
但我们不确定他们在做什么
我们不确定音乐家们在做什么
他们到底在做什么
你为什么会喜欢音乐
它会为你深刻地暗示事物的意义
毫无疑问
你去听音乐会 你就会感到心潮澎湃
这就是一种类宗教体验
尤其是当人们真的振作起来
并推动整个群体前进的时候 更是如此
这当中有种及其强烈的东西
但怎么都说不明白
这不是轻易就能领会的
音乐是有很强规律性的
并在很多层面上都是规律的
我觉得这点一定不是无关紧要的
因为现实也在很多层面上都是规律的
我认为音乐是以某种基本的方式表现着现实

Korean: 
많은 사람들에게 예술의 세계는 현실 그 자체입니다
특히 당신이 창의적인 사람이라면 더욱 그러합니다
창의적이고 예술적인 사람이 인류의 지식의 경계를 실제로 전진시킵니다
이를 그들의 예술 작품으로 먼저 합니다
그들은 경계에 서 있습니다
댄서들이 그러하고
시인이 그러하고
시각 예술가가 그러하고
음악가들이 그러합니다
우리는 그들이 무엇을 하는지 확신하지 못 합니다
우리는 음악가가 정확히 뭘하는지 모릅니다
도대체 그들은 뭘하는걸까요
왜 당신은 음악을 좋아하나요?
음악은 사물의 의미를 당신에게 깊이 전달합니다
아무도 이를 반박하지 않습니다
콘서트에 갔면 당신은 황홀해합니다
이는 종교적 경험과 비슷합니다
특히 사람들이 한 마음으로 움직인다면요
여기에는 엄청나게 강력한 뭔가가 있습니다
완전히 말이 안됩니다
이는 이해하기 쉽지 않습니다
음악에는 깊은 패턴이 있습니다
그것도 패턴이 층층이 있습니다
제 생각에 여기에는 뭔가가 있습니다
왜냐하면 현실에도 패턴이 층층이 있기 때문입니다
저는 음악이 현실을 어떤 근본적인 방법으로 표현한다고 생각합니다

Spanish: 
Para muchos,
el mundo del arte está vivo,
y aún más si eres creativo.
Las personas creativas y artísticas
son las que avanzan
el conocimiento humano,
lo hacen primero con su arte,
viven en el extremo,
y también los bailarines, poetas,
artistas visuales y básicos
y no sabemos qué hacen los músicos.
¿Por qué nos gusta la música?
Nos hace entender a fondo
el significado del mundo.
Y nadie la cuestiona,
vas a un concierto y te entusiasmas,
es una experiencia casi religiosa,
sobre todo si la gente se apasiona,
es muy intenso,
pero no tiene ningún sentido.
No es fácil de entender.
La música está hecha de patrones
que están en capas,
y la realidad también está hecha
de patrones que están en capas,
y creo que la música representa
la realidad de forma fundamental

Dutch: 
Voor veel mensen is de wereld van de kunst een levende wereld, en dat is vooral waar als je een creatief persoon bent.
Het zijn de creatieve, artistieke mensen die de kennis van de mensheid vooruit bewegen.
En dat doen zij eerst met hun artistieke producties. Zij zitten op de rand.
Dansers doen dat, dichters doen dat, beeldend kunstenaars doen dat, muzikanten doen dat,
en we weten niet precies wat zij doen.
We weten niet zeker wat muzikanten doen. Wat zijn zij in hemelsnaam aan het doen? Waarom hou je van muziek?
Het geeft je een diepe kennisgeving van het belang van dingen.
En niemand trekt het in twijfel.
Je gaat naar een concert en je bent opgewonden, het is een quasi-religieuze ervaring.
vooral als mensen echt bij elkaar komen en de menigte in beweging krijgt, weet u?
Er is iets ongelofelijk intens aan. Het slaat helemaal nergens op.
Het is niet een makkelijk iets om te begrijpen.
Muziek heeft diepe patronen, gevormd in lagen, en ik denk dat dat er iets mee te maken heeft, omdat realiteit diep gelagerde patronen heeft.

German: 
Für viele Menschen ist die Welt der Kunst eine lebendige Welt und das gilt insbesondere für kreative Personen.
Es sind die kreativen, künsterlischen Menschen, die das Wissen der Menschheit voran bringen.
Sie tuen das als erstes mit ihrer künsterlischen Schöpfung. Sie sind an der Grenze.
Das gilt für Tänzer, das gilt für Dichter und für bildende Künste, das gilt für Musiker und wir sind nicht sicher, was es genau ist, was sie machen.
Wir sind nicht sicher was Musiker machen. Was zur Hölle machen sie? Warum mögen wir Musik?
Sie gibt dir eine tiefe Ahnung der Tragweite der Dinge.
Und keiner hinterfragt das. Wir gehen auf ein Konzert und sind begeistert, es ist ein quasi-religiöses Erlebnis,
inbesondere wenn Leute wirklich in zusammen kommen und das Publikum in Schwung.
Das hat etwas unglaublich Intensives. Es ist völlig unverständlich.
Das ist nicht leicht zu verstehen.
Musik ist tief strukturiert, strukturiert in Ebenen und ich denke, dass hat etwas damit zu tun, dass auch die Realität in Ebenen strukturiert ist.

Swedish: 
Och för många människor, så är konstvärlden en levande värld, och det är särskilt sant om du är en kreativ person.
Det är de kreativa, konstnärliga människorna som för vidare mänsklig kunskap.
Och de gör det med sina konstnärliga produktioner. De är i framkant.
Dansare gör det, och poeter gör det, och visuella konstnärer gör det, musiker gör det, och vi förstår inte riktigt vad de gör.
Vi är inte säkra på vad musiker gör. Vad i helvete gör de? Varför gillar du musik?
Det ger dig ett djupt meddelande om tingens signifikans.
Och ingen ifrågasätter det. Du går till en konsert och du är hänförd, det är en kvasi-religiös upplevelse,
särskilt om folk verkligen kommer samman och får igång publiken, ni vet?
Det är något otroligt intensivt över det. Det är inte rimligt överhuvudtaget.
Det är inte en lätt sak att förstå.
Musik är djupt mönstrad, mönstrad i lager, och jag tror att det har något med saken att göra för verkligheten är djupt mönstrad i lager.

Chinese: 
艺术世界就是活生生的世界
如果你是个富有创造力的人
那这一点就显得格外正确
正是有创造力的艺术家们
在推动着人类知识的发展
首先他们会用他们的艺术作品做到这一点
他们是在边缘试探
舞蹈家 诗人 视觉艺术家
和音乐家们都在这么做
但我们不确定他们在做什么
我们不确定音乐家们在做什么
他们到底在做什么
你为什么会喜欢音乐
它会为你深刻地暗示事物的意义
毫无疑问
你去听音乐会 你就会感到心潮澎湃
这就是一种类宗教体验
尤其是当人们真的振作起来
并推动整个群体前进的时候 更是如此
这当中有种及其强烈的东西
但怎么都说不明白
这不是轻易就能领会的
音乐是有很强规律性的
并在很多层面上都是规律的
我觉得这点一定不是无关紧要的
因为现实也在很多层面上都是规律的
我认为音乐是以某种基本的方式表现着现实

Modern Greek (1453-): 
Και για πολλούς, ο κόσμος της τέχνης είναι ένας ζωντανός κόσμος, και αυτό είναι ιδιαίτερα αλήθεια για τους δημιουργικούς ανθρώπους.
Και είναι οι δημιουργικοί, καλλιτεχνικοί άνθρωποι που κινούν τις γνώσεις της ανθρωπότητας μπροστά.
Και το κάνουν πρώτα με τις καλλιτεχνικές δημιουργίες τους. Ζουν στα άκρα.
Οι χορευτές το κάνουν αυτό κι οι ποιητές κι οι εικαστικοί κι οι μουσικοί και δεν είμαστε σίγουροι για το τι κάνουν.
Δεν είμαστε σίγουροι για το τι κάνουν οι μουσικοί. Τι στο καλό κάνουν; Γιατί σου αρέσει η μουσική;
Σου δίνει ένα βαθύ σημάδι της σημαντικότητας των πραμάτων.
Και κανένας δεν αναρωτιέται. Πας σε μια συναυλία και είσαι συνεπαρμένος, είναι μια σχεδόν θρησκευτική εμπειρία
ειδικά αν οι άνθρωποι μαζευτούν και κάνουν το πλήθος να κινείται
Υπάρχει κάτι απίθανα έντονο σε αυτήν. Δεν έχει καμία λογική αυτό.
Δεν είναι ένα εύκολο πράμα να καταλάβεις.
Η μουσική είναι βαθιά δομημένη με μοτίβα, μοτίβα σε στρώσεις και νομίζω ότι έχει κάτι να κάνει μ' αυτό, γιατί και η πραγματικότητα είναι βαθιά δομημένη από στρώσεις μοτίβων.

Portuguese: 
Para muitas pessoas 
o mundo da arte é um mundo vivo.
Isso é particularmente verdade
se você é uma pessoa criativa.
São as pessoas artísticas e criativas 
que avançam o conhecimento da humanidade.
Elas fazem isso com suas
produções artísticas primeiro.
Elas estão no limite.
Dançarinos fazem isso,
poetas fazem isso,
artistas visuais fazem isso,
músicos fazem isso
e nós não temos certeza
do que estão fazendo.
Não temos certeza do que
os músicos estão fazendo.
O que eles estão fazendo?
Por que você gosta de música?
Ela te dá uma profunda indicação 
da importância das coisas.
E ninguém questiona isso.
Você vai a um show e se emociona, 
é quase uma experiência religiosa.
Ainda mais se as pessoas realmente
se juntarem e a plateia estiver animada.
Existe algo muito intenso ali.
Não faz sentido nenhum.
Não é fácil de entender.
Música é profundamente padronizada.
São camadas de padrões.
Eu acredito que tem
algo a ver com isso
por que a realidade tem
várias camadas de padrões.
Eu acredito que a música está representando
a realidade de alguma forma fundamental,

Romanian: 
Și pentru mulți oameni, universul artei este un univers viu, și asta e în special adevărat pentru o persoană creativă.
Și persoanele creative, artiștii, sunt cei care împing cunoștințele umanității înainte.
Și fac asta în primul rând prin creațiile lor artistice. Sunt la frontieră.
Dansatorii fac asta, poeții fac asta și artiștii vizuali fac asta, muzicienii fac asta, și nu suntem siguri ce fac.
Nu suntem siguri ce fac muzicienii. Ce naiba fac? De ce vă place muzica?
Vă face să aveți o înțelegere profundă a semnificației lumii.
Și nimeni nu dispută aceasta. Mergeți la un concert și sunteți încântați. Este o experiență semi-religioasă.
În mod special dacă oamenii chiar se unesc și mulțimea se dezlănțuiește.
Este ceva deosebit de intens în aceasta. Dar nu are nici o noimă.
Nu este un lucru ușor de înțeles.
Muzica este structurată profund, structurată în straturi. Și cred că asta e important pentru că realitate este structurată într-un mod profund în straturi.

Polish: 
a dla wielu ludzi świat sztuki jest światem żyjącym
i to jest szczególnie prawdziwe, jeśli jesteś kreatywną osobą
to kreatywni ludzie z artystyczną duszą posuwają naprzód
wiedzę o ludzkości
a robią to przede wszystkim przez swoje dzieła sztuki
przez balansowanie na krawędzi... tancerze to robią
poeci to robią... artyści wizualni to robią...
muzycy to robią... nie do końca wiemy, co robią
nie wiemy, co robią muzycy... co oni do licha robią
dlaczego lubisz muzykę?
bo daje ci głębokie zjednoczenie z istotą rzeczy
i nikt tego nie kwestionuje... idziesz na koncert
jesteś do głębi poruszony, to jest quasi-religijne doświadczenie
zwłaszcza jeśli ludzie rzeczywiście stanowią jedno i są w stanie poruszyć tłumy
jest w tym coś mocnego
ale ogólnie rzecz biorąc - bez sensu
to nie jest łatwa do zrozumienia rzecz
muzyka jest bardzo strukturalna
zorganizowana na wielu poziomach
rzeczywistość również jest zorganizowana na wielu poziomach
więc wydaje mi się, że muzyka w pewien sposób przedstawia rzeczywistość
w pewien podstawowy sposób

Croatian: 
I za mnoge ljude, svijet umjetnosti je živ svijet, što je posebno slučaj ako ste kreativna osoba.
Kreativni ljudi, umjetnici su ti koji guraju znanje čovječanstva naprijed.
I to rade prvi svojim umjetničkim djelima. Oni su na rubu.
Plesači to rade, pjesnici to rade, pjesnici, vizualni umjetnici, glazbenici to rade, a mi nismo sigurni što to rade
nismo sigurni što muzičari rade. Što to oni rade? Zašto uopće volimo glazbu?
Daje vam duboki nagovještaj o značenju stvari.
To nije upitno. Idete na koncert i oduševljeni ste, to je slično religioznom iskustvu.
Posebno ako se stvarno dobro poslože i pokrenu publiku, znate?
postoji nešto nevjerojatno intenzivno u tome. Nema nikakvog smisla.
Nije lako za razumijeti..
Glazba ima određene duboke šablone u svojim slojevima, i mislim da je i stvarnost takva .

Chinese: 
藝術世界就是活生生的世界
如果你是個富有創造力的人
那這一點就顯得格外正確
正是有創造力的藝術家們
在推動著人類知識的發展
首先他們會用他們的藝術作品做到這一點
他們是在邊緣試探
舞蹈家 詩人 視覺藝術家
和音樂家們都在這麼做
但我們不確定他們在做什麼
我們不確定音樂家們在做什麼
他們到底在做什麼
你為什麼會喜歡音樂
它會為你深刻地暗示事物的意義
毫無疑問
你去聽音樂會 你就會感到心潮澎湃
這就是一種類宗教體驗
尤其是當人們真的振作起來
並推動整個群體前進的時候 更是如此
這當中有種及其強烈的東西
但怎麼都說不明白
這不是輕易就能領會的
音樂是有很強規律性的
並在很多層面上都是規律的
我覺得這點一定不是無關緊要的
因為現實也在很多層面上都是規律的
我認為音樂是以某種基本的方式表現著現實

Russian: 
И для многих, мир искусства — это живой мир, это особенно правда, если вы творческий человек.
Это креативные, искусные люди, которые двигают знания человечества вперёд,
и они делают это в первую очередь своими произведениями искусства, они на краю.
Танцоры это делают, и поэты, и художники, и музыканты.
Мы не уверены, что они делают, не уверены, что музыканты делают.
Что вообще они делают, почему вам нравится музыка?
Даёт глубокое указание на значимость этого.
И никто не подвергает это сомнению. Вы идёте на концерт и вы возбуждены, это квазирелигиозный опыт.
Особенно если люди действительно собираются вместе и двигают толпу.
Есть в этом что-то особенно сильное. Но это не понятно совсем.
Это не легко понять. Музыка глубоко паттернична. И паттернична в слоях.
И я думаю это имеет значение, реальность глубоко паттернична в слоях.
Я думаю, музыка выражает реальность каким-то фундаментальным образом,

French: 
Et pour beaucoup le monde des arts est un monde vivant, et c'est particulièrement vrai si vous êtes quelqu'un de créatif.
Ce sont les personnes créatives, les artistes, qui font avancer la cause du savoir humain avec leurs productions artistiques, ils sont au premier plan.
C'est le cas pour les danseurs, les poètes, les musiciens et ceux qui pratiquent les arts visuels,
On n'est pas sûr de ce que font les musiciens. Qu'est ce qu'ils fabriquent?  Pourquoi est ce que vous aimez la musique?
Ça vous donne une compréhension profonde de la nature des choses. et personne ne remet ça en question.
Quand on va à un concert on est aux anges, c'est quasiment une expérience religieuse,
particulièrement si les gens se lient et que la foule commence à vibrer, c'est quelque chose d'incroyable, mais ça n'a pas le moindre sens.
Ce n'est pas quelque chose de facile à comprendre. Il y a de nombreux motifs musicaux, qui sont organisés en strates.
Je pense que c'est une des raisons parce que la réalités est organisée en strates de motifs complexes, donc,

Chinese: 
藝術世界就是活生生的世界
如果你是個富有創造力的人
那這一點就顯得格外正確
正是有創造力的藝術家們
在推動著人類知識的發展
首先他們會用他們的藝術作品做到這一點
他們是在邊緣試探
舞蹈家 詩人 視覺藝術家
和音樂家們都在這麼做
但我們不確定他們在做什麼
我們不確定音樂家們在做什麼
他們到底在做什麼
你為什麼會喜歡音樂
它會為你深刻地暗示事物的意義
毫無疑問
你去聽音樂會 你就會感到心潮澎湃
這就是一種類宗教體驗
尤其是當人們真的振作起來
並推動整個群體前進的時候 更是如此
這當中有種及其強烈的東西
但怎麼都說不明白
這不是輕易就能領會的
音樂是有很強規律性的
並在很多層面上都是規律的
我覺得這點一定不是無關緊要的
因為現實也在很多層面上都是規律的
我認為音樂是以某種基本的方式表現著現實

Spanish: 
y para mucha gente el mundo del arte
es un mundo viviente,
y aún más
si eres una persona creativa.
Son las personas creativas
y artísticas
las que avanzan
el conocimiento humano
y lo hacen primero con su arte,
viven en el extremo,
los bailarines lo hacen,
y los poetas lo hacen,
y los artistas visuales,
y los músicos,
y no tenemos claro qué hacen,
no sabemos qué hacen los músicos.
¿Qué demonios hacen?
¿Por qué te gusta la música?
Te hace entender a fondo
la relevancia del mundo
y nadie lo cuestiona,
vas a un concierto y estás entusiasmado,
es una experiencia casi religiosa,
especialmente si la gente
se apiña y el público se apasiona,
es algo muy intenso,
pero no tiene ningún sentido.
No es fácil de entender.
La música está hecha de patrones,
y los patrones son niveles
Y creo que eso es importante,
porque la realidad
está hecha de patrones,
y esos patrones son niveles
Creo que la música representa
la realidad de forma fundamental

English: 
And so I think music is representing reality in some fundamental way and that we get into the sway of that and sort of participate in being.
And that's part of what makes it such an uplifting experience.
But we don't really know that's what we're doing, we just go do it.
And it's nourishing for people, right?
Young people in particular, lots of them live for music, it's where they derive all their meaning, their cultural identity.
Everything that's nourishing comes from their affiliation with their music.
It's part of their cultural identity. So that's an amazing thing.
The question still remains: Where does the information in dreams come from?
I think where it comes from is that we watch the patterns that everyone acts out.
We've watched that forever and we've got some representations of those patterns.
That's part of our cultural history, that's what's embedded in stories, in fictional accounts, of the story between good and evil.
The bad guy and the good guy.
And the romance, you know? These are canonical patterns of being for people.

Spanish: 
y al escucharla a ella
nos sentimos parte de la existencia
y por eso es una experiencia
que eleva el espíritu.
Pero no sabemos que lo hacemos,
simplemente lo hacemos
y revitaliza a la gente,
a la gente joven en particular.
Muchos viven por la música,
sacan de ella el sentido de la vida,
la identidad cultural,
todo lo que les da vida
viene de la música,
es parte de su identidad cultural.
Eso es increíble.
Sigamos, ¿de dónde sale
la información de los sueños?
Mi opinión es que observamos
los patrones que todo el mundo...
...exterioriza, llevamos
mucho tiempo observándolos,
tenemos representaciones
de esos patrones en la historia cultural,
es lo que contienen las historias.
En la historias ficticias
de la lucha entre el bien y el mal,
el bueno y el malo, y el romance.
Son patrones canónicos
de la existencia humana,

Chinese: 
我们会被其控制着 并参与其中
这就是令这一经历如此振奋的部分原因
但我们并没有真正认识到我们的所作所为
我们不假思索地就去做了 这也在滋养着人们
尤其是年轻人 很多年轻人都非常享受音乐
那里就是他们获得其自身意义
和文化身份的源泉
所有能滋养人们的事物
都离不开与音乐的连结
因为这是他们文化身份的一部分
这真是一件奇异的事
然而问题还是没被解答
梦中的信息是从哪里来的
我认为它是通过
我们观察每个人的行为模式而得来的
我们一直都在观察
我们也观察到了
我们文化历史中部分的模式
这就是深植于虚构作品中的东西
比如有关善与恶
坏人与好人 和爱情的故事
这些都是人们的典型存在模式

Portuguese: 
que nos faz entrar no ritmo
e meio que participar no todo.
Isso é parte do que torna
a experiência em algo tão inspirador.
Nós não sabemos que 
estamos fazendo isso. Só fazemos.
E dá energia às pessoas,
principalmente pros jovens.
Muitos deles vivem para a música.
É de onde eles tiram todo o
significado, a identidade cultural.
Tudo que energiza faz parte
da afiliação com a música.
É parte da identidade cultural.
Isso é uma coisa incrível.
A pergunta continua: de onde
vem a informação dos sonhos?
Eu penso que a origem é:
Nós observamos os padrões
de comportamento.
Observamos isso desde sempre.
E nós temos algumas
representações desses padrões.
Isso é parte da nossa história cultural.
É o que está embutido nas histórias,
nos relatos fictícios da batalha
entre bem e mal, heroi e vilão, romance.
São padrões canônicos de existência.

German: 
Deshalb denke ich, dass die Musik die Realität fundamental widerspiegelt und uns damit vereinnamt und wir sozusagen am Sein teilhaben.
Das ist ein teil dessen, was es zu einer erhebenden Erfahrung macht.
Aber wir verstehen nicht wirklich was es ist, was wir tuen, wir machen einfach mit.
Und es ist aufbauend für Leute.
Insbesondere junge Leute, viele von ihnen leben für Musik, es ist die Quelle für all ihre Bedeutung, ihre kulturelle Identität.
Ihre Beziehung zur Musik spendet ihnen alle ihre Kraft.
Es ist Teil ihrer kulturellen Identität. Deshalb ist es so beeindruckend.
Aber die Frage bleibt: Woher kommt die Information in Träumen?
Ich denke sie kommt davon, dass wir die Muster beobachten, nach denen jeder handelt.
Wir beobachten das seit jeher und wir verfügen über einige Repräsentationen dieser Muster.
Das ist ein Teil unserer kulturellen Geschichte, das ist eingebettet in Geschichten, in fictionalen Werken, in der Geschichte von Gut und Böse.
Die gute und die böse Person.
Und die Liebesgeschichte. Das sind die anerkannten Muster des Seins für Menschen.

Slovak: 
a my sa tým necháme unášať
v spoluúčasti na bytí
a to nám sčasti prináša
taký povznášajúci zážitok.
No my v skutočnosti nevieme,
že to robíme, my to jednoducho robíme.
A ľudí to poháňa, však?
Hlavne mladých ľudí.
Mnohí žijú pre hudbu.
Vidia v nej celý zmysel života,
kultúrnu identitu.
Všetko, čo ich poháňa,
pochádza zo spojenia s hudbou,
a je to súčasťou ich kultúrnej identity.
Takže to je úžasná vec.
Ostáva však otázka:
Odkiaľ pochádzajú informácie,
ktoré dostávame v snoch?
A podľa mňa pochádzajú...
Pozorujeme šablóny,
podľa ktorých všetci konáme.
Neustále ich pozorujeme
a vymýšľame vyjadrenia
pre tieto šablóny.
To je súčasť našej kultúrnej histórie,
to je súčasťou príbehov,
fiktívnych príbehov o boji dobra a zla.
Dobrá postava a zlá postava.
A o romantike. Pre ľudí sú to
kanonické šablóny bytia.

Chinese: 
我们会被其控制着 并参与其中
这就是令这一经历如此振奋的部分原因
但我们并没有真正认识到我们的所作所为
我们不假思索地就去做了 这也在滋养着人们
尤其是年轻人 很多年轻人都非常享受音乐
那里就是他们获得其自身意义
和文化身份的源泉
所有能滋养人们的事物
都离不开与音乐的连结
因为这是他们文化身份的一部分
这真是一件奇异的事
然而问题还是没被解答
梦中的信息是从哪里来的
我认为它是通过
我们观察每个人的行为模式而得来的
我们一直都在观察
我们也观察到了
我们文化历史中部分的模式
这就是深植于虚构作品中的东西
比如有关善与恶
坏人与好人 和爱情的故事
这些都是人们的典型存在模式

Modern Greek (1453-): 
Και έτσι πιστεύω ότι η μουσική αναπαριστά την πραγματικότητα κατά κάποιο ουσιαστικό τρόπο και εμείς μπαίνουμε στην ταλάντωσή της και συμμετέχουμε κάπως στο "είναι".
Κι αυτό είναι ένα κομμάτι του τι την κάνει να είναι μία τέτοια εμψυχωτική εμπειρία.
Αλλά δεν ξέρουμε ότι αυτό κάνουμε, απλά το κάνουμε.
Και είναι είναι πνευματικά ικανοποιητικό για τους ανθρώπους, σωστά;
Οι νέοι για παράδειγμα, πολλοί από αυτούς ζουν για τη μουσική, από εκεί εξάγουν όλο το νόημα τους και την πολιτισμική τους ταυτότητα.
Οτιδήποτε πνευματικό προέρχεται από τη σχέση τους με τη μουσική.
Και είναι μέρος της πολιτισμικής τους ταυτότητας. Αυτό είναι ένα εξαίσιο πράμα.
Αλλά η ερώτηση ακόμα υπάρχει: Από πού έρχονται οι πληροφορίες στα όνειρα;
Εγώ πιστεύω ότι έρχονται από το ότι παρακολουθούμε τα μοτίβα τα οποία ο καθένας μας ενεργεί.
Τα παρακολουθούμε από πάντα και έχουμε κάποιες αναπαραστάσεις αυτών των μοτίβων.
Αυτές είναι κομμάτι της πολιτισμικής ιστορίας μας, αυτές είναι ενσωματωμένες στις ιστορίες μας, στις εξηγήσεις των μυθιστορημάτων, στην ιστορία ανάμεσα στο καλό και το κακό.
Ο κακός και ο καλός.
Και το ρομάντζο... Αυτά είναι κανονικά μοτίβα του "είναι" για τους ανθρώπους.

French: 
je pense que fondamentalement la musique représente la réalité, alors on se laisse entrainer et nos êtres communient
c'est une des raisons qui font que la musique est quelque chose d'aussi exaltant.
Mais quand écoute de la musique on ne pense pas à tout ça, on écoute c'est tout.
La musique est quelque chose de très enrichissant, en particulier pour les jeunes.
C'est une raison de vivre pour beaucoup d'entre eux, la musique donne un sens à leur vie, elle leur donne aussi un sentiment d'appartenance culturelle
Beaucoup d'aspects enrichissants viennent de leur goûts musicaux, ça fait partie de leur identité culturelle.
C'est quelque chose d'incroyable.
Il reste la question de savoir d'où viennent les informations contenues dans les rêves?
Je pense qu'elles viennent
que nous observons depuis longtemps les schémas de comportement.
Nous avons des représentations de ces schémas dans les récits qui font partie de notre histoire culturelle
Des histoires à propos des batailles entre le bien et le mal, les bons et les mauvais, et les romances aussi,

Swedish: 
Så jag tror musik är en representation av verkligheten på något fundamentalt sätt och att vi hamnar i dess grepp och på sätt och vis deltar i varandet.
Och det är en del av anledningen till att det är en sådan upplyftande upplevelse.
Men vi vet egentligen inte att det är det vi gör, vi gör det bara.
Och det är närande för människor, eller hur?
Särskilt för unga människor, många av dem lever för musik, det är därifrån de hämtar all sin mening, sin kulturella identitet.
Allt som är närande kommer i anslutning till deras musik.
Det är en del av deras kulturella identitet. Så det är en fantastisk sak.
Frågan kvarstår: Varifrån kommer informationen i drömmar?
Jag tror att det kommer ifrån att vi tittar på de mönster som alla agerar ut.
Vi har tittat på det i alla tider och vi har fått några framställningar av de mönstren.
Det är en del av vår kulturella historia, det är vad som finns inneslutet i berättelser, i termer av fiktion, i historien om gott och ont.
Den elake och den godsinta.
Och romans, ni vet? Det här är kanoniserade mönster av varandet för människor.

Czech: 
a my se tím necháme unášet
v spoluúčasti na bytí
a to nám zčásti přináší
takový povznášející zážitek.
No my ve skutečnosti nevíme,
že to děláme, my to prostě děláme.
A lidi to pohání, však?
Hlavně mladých lidí.
Mnozí žijí pro hudbu.
Vidí v ní celý smysl života,
kulturní identitu.
Vše, co je pohání,
pochází ze spojení s hudbou,
a je to součástí jejich kulturní identity.
Takže to je úžasná věc.
Zbývá však otázka:
Odkud pocházejí informace,
které dostáváme v snech?
A podle mě pocházejí ...
Pozorujeme šablony,
podle nichž všichni jednáme.
Neustále je pozorujeme
a vymýšlíme vyjádření
pro tyto šablony.
To je součást naší kulturní historie,
to je součástí příběhů,
fiktivních příběhů o boji dobra a zla.
Dobrá postava a špatná postava.
A o romantice. Pro lidi jsou to
kanonické šablony bytí.

Dutch: 
Dus ik denk dat muziek realiteit representeert in een soort van fundamentele manier. En dat dat ons in de greep krijgt en zo een soort van deelnemen in het 'zijn'.
En dat is onderdeel van wat het zo'n verheffende ervaring maakt.
Maar we weten niet echt dat we dat aan het doen zijn, we doen het gewoon.
En het is voedend voor mensen, toch?
Vooral jonge mensen, veel van hen leven voor muziek, het is waar zij al hun betekenis uit ontlenen. Hun culturele identiteit.
Alles dat voedend is komt uit hun aansluiting met hun muziek.
Dat is deel van hun culturele identiteit. Dat is een verbazingwekkend iets.
De vraag blijft: Waar komt de informatie in dromen vandaan?
Ik denk dat waar het vandaan komt is dat we de patronen bekijken hoe iedereen zich gedraagt.
Die hebben wij al eeuwig bekeken en we hebben enige representatie van die patronen gekregen.
Dat is onderdeel va n onze culturele geschiedenis, dat is wat is ingebed in verhalen, in fictieve verslagen..
van het verhaal tussen goed en kwaad. De goeierik en de slechterik.
En de romantiek, weet u? Dit zijn canonieke patronen van 'zijn' voor mensen.

Romanian: 
Și deci eu cred că muzica reprezintă realitatea într-un mod fundamental și că atunci când ne cuprinde farmecul acesta într-un fel participăm în existență.
Și aceasta este una dintre cauzele care o fac să fie o experiență atât de înnobilată.
Dar nu ne dăm seama că asta e ceea ce facem, doar o facem.
Și este hrănitoare pentru oameni, nu e așa?
Mai ales pentru tineret, o mare parte din care trăiește pentru muzică. Din asta își obțin tot înțelesul lumii, identitatea lor culturală.
Tot ce este hrănitor vine de la afilierea lor cu muzica lor.
Este o componentă a identității lor culturale. Deci este un lucru uluitor.
Întrebarea însă rămâne: De unde vin informațiile din vis?
Eu cred că vin din observațiile comportamentului celorlalți.
Am observat aceasta de timp foarte îndelungat și am obținut niște reprezentări ale acestui comportament.
Aceasta a devenit o parte din istoria noastră culturală, aceasta este ceea ce este la baza poveștilor, în ficțiune, în povestea dintre bine și rău.
Răufăcătorul și binefăcătorul.
Și romantismul. Acestea sunt tipare canonice a făpturilor umane.

Russian: 
и мы погружаемся в это, как бы участвуем в бытие,
и это отчасти то, что делает это таким поднимающим настроение опытом.
Мы не знаем действительно, что мы делаем, мы просто берём и делаем.
И это заряжающе для людей, молодых особенно.
Многие из них живут для музыки, оттуда они берут весь свой смысл, культурную идентичность.
Всё, что заряжает, идёт от их связи с музыкой, это часть их культурной идентичности.
Это удивительно.
Вопрос всё ещё остаётся: откуда информация во снах появляется?
И я думаю, что она появляется так: мы смотрим паттерны, которые все
воспроизводят. Мы смотрим это вечно и у нас есть некоторые
представления этих паттернов, это часть нашей культурной истории, это то, что вложено в истории.
В вымышленных историях о добре и зле, плохом парне и хорошем, и романсах.

Polish: 
i my poddajemy się jej kołysaniu
i czujemy się częścią bytu
i to składa się na to podbudowujące doświadczenie
ale nie "wiemy" że to jest to, co robimy
my po prostu idziemy i to robimy
i to jest ożywcze dla ludzi
zwłaszcza młodych ludzi
wielu z nich żyje dla muzyki
w niej szukają sensu, przynależności kulturowej
wszystko, co ożywcze, pochodzi z ich poczucia przynależności
do muzyki... to część ich tożsamości kulturowej
to jest niewiarygodna rzecz
ale pytanie wciąż pozostaje:
skąd pochodzą informacje w snach?
mnie się wydaje, że ich źródłem
jest obserwacja schematów
które kierują ludzkim zachowaniem
obserwujemy to nieustannie, od zawsze
i mamy pewne przedstawienia tych schematów
to jest część historii naszej kultury
to jest wplecione w historie
w fikcyjne opowieści
walka dobra ze złem... ten dobry i ten zły
albo romanse... to są
kanoniczne schematy istnienia dla ludzi

Korean: 
우리는 그 영향력에 사로잡혀서 존재에 가담하고
이러한 것이 그토록 고조되는 경험을 만듭니다
하지만 우리는 우리가 그러는지 모릅니다
우리는 그냥 가서 그럽니다
이는 사람들에게 자양분이 됩니다
특히 젊은이들은...
많은 젊은이들이 음악을 위해 삽니다
음악에서 그들의 모든 의미를 얻습니다
그들의 문화적 정체성...
자양분이 되는 모든 것을 그들의 음악에 대한 소속으로 부터 얻습니다
이것이 그들의 문화 정체성의 일부입니다
이는 놀라운 일입니다
질문은 여전히 남아있습니다
"꿈 속의 정보는 어디서 오는가?"
제 생각에 어디로부터 오냐면...
우리는 모든 사람의 행동에서 패턴을 관찰합니다
우리는 이를 영원히 관찰했습니다
우리는 그 패턴들의 몇몇 표상을 얻었습니다
이것이 우리 문화사 중 일부입니다
이는 이야기들에 담겨있습니다
선과 악(즉 착한 사람과 나쁜 사람)에 관한 소설적인 이야기에 담겨있습니다
그리고 로맨스에 담겨있습니다
이 둘은 사람들이 느끼는 존재의 표준적인 패턴들입니다

Chinese: 
我們會被其控制著 並參與其中
這就是令這一經歷如此振奮的部分原因
但我們並沒有真正認識到我們的所作所為
我們不假思索地就去做了 這也在滋養著人們
尤其是年輕人 很多年輕人都非常享受音樂
那裡就是他們獲得其自身意義
和文化身份的源泉
所有能滋養人們的事物
都離不開與音樂的連結
因為這是他們文化身份的一部分
這真是一件奇異的事
然而問題還是沒被解答
夢中的資訊是從哪裡來的
我認為它是通過
我們觀察每個人的行為模式而得來的
我們一直都在觀察
我們也觀察到了
我們文化歷史中部分的模式
這就是深植於虛構作品中的東西
比如有關善與惡
壞人與好人 和愛情的故事
這些都是人們的典型存在模式

Italian: 
quindi penso che la musica rappresenti fondamentalmente la realtà, e che noi ci lasciamo trasportare da essa e partecipiamo all'essere.
e questo è parte di ciò che la rende un'esperienza tanto edificante.
ma non sappiamo che è questo che stiamo facendo, lo facciamo e basta.
ed è molto rigenerante per le persone, giusto?
specie per i giovani, molti di loro vivono per la musica, è la fonte da cui traggono tutti i loro significati, la loro identità culturale
tutto ciò che li nutre deriva dall'affiliazione con la loro musica
è parte della loro identità culturale, ed è qualcosa di straordinario
ma la domanda rimane: da dove arrivano le informazioni dei sogni?
credo che derivino dalla nostra osservazione degli nostri schemi comportamentali
li abbiamo osservati da lungo tempo e abbiamo determinate rappresentazioni di questi schemi
questo è parte della nostra storia culturale, è ciò che troviamo incastonato nelle storie, nella fiction: la storia della contesa tra bene e male
il cattivo e il buono
e l'amore romantico. Questi sono schemi canonici di esistenza per le persone.

Spanish: 
y nos adaptamos ese movimiento
y participamos en la realidad
y por eso es una experiencia
que eleva el espíritu.
Pero no sabemos que lo estamos haciendo,
simplemente lo hacemos
y revitaliza a la gente,
a la gente joven en particular.
Muchos viven por la música,
sacan de ella el sentido de la vida,
su identidad cultural,
todo lo que les da vida viene
de su afiliación a la música,
y es parte de su identidad cultural.
Eso es increíble.
Pero la pregunta sigue, ¿de dónde sale
la información de los sueños?
Yo creo que esto viene
de que observamos los patrones
que todo el mundo
interpreta, los hemos observado
desde siempre,
y almacenamos los patrones,
son parte de la historia cultural,
son lo que contienen
las historias.
En la ficción de la historia
entre el bien y el mal,
el bueno y el malo,
y el romance.
Son patrones canónicos
de "cómo ser" para la gente,

Chinese: 
我们会被其控制着 并参与其中
这就是令这一经历如此振奋的部分原因
但我们并没有真正认识到我们的所作所为
我们不假思索地就去做了 这也在滋养着人们
尤其是年轻人 很多年轻人都非常享受音乐
那里就是他们获得其自身意义
和文化身份的源泉
所有能滋养人们的事物
都离不开与音乐的连结
因为这是他们文化身份的一部分
这真是一件奇异的事
然而问题还是没被解答
梦中的信息是从哪里来的
我认为它是通过
我们观察每个人的行为模式而得来的
我们一直都在观察
我们也观察到了
我们文化历史中部分的模式
这就是深植于虚构作品中的东西
比如有关善与恶
坏人与好人 和爱情的故事
这些都是人们的典型存在模式

Chinese: 
我們會被其控制著 並參與其中
這就是令這一經歷如此振奮的部分原因
但我們並沒有真正認識到我們的所作所為
我們不假思索地就去做了 這也在滋養著人們
尤其是年輕人 很多年輕人都非常享受音樂
那裡就是他們獲得其自身意義
和文化身份的源泉
所有能滋養人們的事物
都離不開與音樂的連結
因為這是他們文化身份的一部分
這真是一件奇異的事
然而問題還是沒被解答
夢中的資訊是從哪裡來的
我認為它是通過
我們觀察每個人的行為模式而得來的
我們一直都在觀察
我們也觀察到了
我們文化歷史中部分的模式
這就是深植於虛構作品中的東西
比如有關善與惡
壞人與好人 和愛情的故事
這些都是人們的典型存在模式

Croatian: 
Tako da mislim da glazba predstavlja stvarnost na neki temeljni način, a mi uđemo u taj ritam i na taj način sudjelujemo u postojanju.
I to je dio toga zašto je to tako pozitivno iskustvo.
I ne znamo zapravoda je to ono što radimo, samo odemo i uradimo to.
Također može nahraniti ljude, zar ne?
Mlade ljude naročito, mnogi od njih žive za glazbu; iz glazbe crpe svo svoje značenje i kuturni identitet.
Sve što je hranjivo dolazi iz njihove povezanosti s glazbom.
To je dio njihovog kulturnog identiteta. To je zanimljiva stvar.
Pitanje i dalje preostaje: Odakle informacije u snovima dolaze?
Ja mislim da dolaze od toga da mi pratimo šablone ponašanja koje svi iskazuju djelovanjem.
Pratili smo to oduvijek i imamo neka viđenja tih šablona.
To je dio naše kulturne povijesti, to je ono što je ukopano u pričama, fikciji; dio priče o dobru i zlu.
Dobar i loš lik.
A i romansa, znate? Ovo su kanonske šablone postojanja za ljude.

Romanian: 
Și ne afectează profund pentru că reprezintă modul în care vom reacționa în lume.
Și apoi umplem detaliile cu informații pe care le avem despre noi și despre cei din jurul nostru.
Deci este ca și cum avem valuri de comportament care se manifestă în masele de oameni pe dea cursul timpului.
Marile tragedii care sunt jucate de mase pe dea cursul timpului.
Și artiștii le observă și întrezăresc semnificația lor și o pun în scris și ne spun nouă despre ea, și apoi noi înțelegem mai bine ce avem de făcut.
Un mare dramaturg ca Shakespeare, să zicem, știm că a scris ficțiune. Și noi spunem, ei bine ficțiunea nu este adevărată.
Dar apoi ne gândim, dar stai puțin. Poate e adevărată la fel cum numerele sunt adevărate.
Mă înțelegeți? Numerele sunt o abstractizare a unei realități fundamentale dar nimeni întreg la minte poate să creadă că numerele nu sunt adevărate.
Puteți chiar să argumentați că numerele sunt mai reale decât lucrurile pe care le reprezintă, nu-i așa?
Pentru că abstractizarea este atât de extraordinar de puternică.

Korean: 
그리고 이들은 우리에게 깊은 영향을 끼칩니다
왜냐하면 이들은 우리가 세상에서 행할 것들이 무엇인지를 표상하기 때문이죠
우리는 우리 자신과 다른 사람들에 대한 개인적인 정보를 통해서 여기에 살을 붙입니다
이는 마치 영겁 동안 행동의 패턴들의 파도가 군중 속에서 나타나는 것과 같습니다
영겁 동안 위대한 연극이 군중속에서 펼쳐지고 있는 겁니다
그리고 예술가들은 이를 관찰하고
그게 무엇인지에 대한 영감을 얻습니다
그리고 이를 적어서 우리에게 말해주죠
그러면 우리는 우리가 어떤 존재인지 조금 더 잘 알게됩니다
셰익스피어와 같은 위대한 극작가의 경우에...
우리는 그의 작품이 픽션이라는 것을 압니다
그리고 우리는 픽션은 사실이 아니다라고 말하죠
그런데 가만히 생각해보면 숫자가 참인것 처럼 참일 수 있습니다
숫자는 기저의 현실에 대한 추상적 개념입니다
하지만 제정신인 사람이라면 숫자가 참이 아니라고 생각할 수 없습니다
심지어 숫자가 그 숫자가 표상하는 사물보다 더 실제인 예도 만들 수 있습니다
왜냐하면 추상적 개념은 미친듯이 강력하기 때문입니다
당신이 수학을 알면 매우 강력해집니다

Swedish: 
Och de påverkar oss djupt, för de representerar vad det är som vi kommer att agera ut i världen.
Och sen bygger vi på det med den individuella information som vi har om oss själva och andra människor.
Så det är som om det finns vågor av beteendemönster som manifesterar sig i publiken över tid.
De största dramerna spelas på publiken över tid.
Och konstnärerna beaktar det och de får antydningar om vad det är och skriver ner det och berättar för oss, och sen är vi lite mer på det klara med vad vi håller på med.
En stor dramatiker som Shakespeare, till exempel, vi vet att det han skrev är fiktion. Och sen säger vi, tja, fiktion är inte sant.
Men så tänker man, vänta ett ögonblick, tänk om det är sant på samma sätt som nummer är sanna.
Ni vet? Nummer är en abstraktion av den underliggande verkligheten, men ingen vettig människa skulle tänka att nummer inte är sanna.
Man kan till och med argumentera för att nummer är mer verkliga än de saker de representerar, eller hur?
Eftersom abstraktionen är så sjukt mäktig.

English: 
And they deeply affect us because they represent what it is that we will act out in the world.
And then we flesh that out with the individual information we have about ourselves and other people.
And so it's like there's waves of behavioral patterns that manifest themselves in the crowd across time.
The great dramas are played on the crowd across time.
And the artists watch that and they get intimations of what that is and they write it down and they tell us, and then we're a little clearer about what we're up to.
A great dramatist like Shakespeare, let's say, we know that what he wrote is fiction. And then we say, well, fiction isn't true.
But then you think, well, wait a minute. Maybe it's true like numbers are true.
You know? Numbers are an abstraction from the underlying reality but no one in their right mind would really think numbers aren't true.
You can even make a case that the numbers are more real than the things that they represent, right?
Because the abstraction is so insanely powerful.

Chinese: 
并且深深地影响着我们
因为他们代表了
我们在这个世界上的所作所为
我们通过所获知的有关
自身和他人的个体信息来将其具象化
在时间的长河中
会涌现出一些人群的行为模式浪潮
伟大的戏剧也随着时间的流逝在人群中上演
艺术家们观察着 并体会到了其中含义
他们便会记录下来 讲给我们
然后我们就对自己的行为有更清晰地认识
像莎士比亚这样伟大的剧作家
我们都知道他笔下的都是虚构作品
然后我们就会说 虚构作品并不是真实的
但你仔细想想
它也许就如同数字那般真实
数字从潜在现实中抽象化得来的
但没有一个神智清醒的人
会说数字不是真实的
你甚至可以这样认为
数字比事物所表现出来的还要真实
因为这种抽象化实在是太强大了
当你掌握了数学时你就有了杀手锏

Modern Greek (1453-): 
Και μας επιρρεάζουν βαθιά γιατί αντιπροσωπεύουν αυτό που θα πράξουμε στον κόσμο.
Και μετά αυτά τα εμπλουτίζουμε με τις ατομικές πληροφορίες που έχουμε από τους εαυτούς μας κι από τους άλλους.
Και έτσι είναι σαν να υπάρχουν κ ύ μ α τ α από συμπεριφορικά μοτίβα που εκδηλώνονται στο πλήθος κατά μήκος του χρόνου.
Τα μεγάλα δράματα εμφανίζονται στους ανθρώπους κατά μήκος του χρόνου.
Και οι καλλιτέχνες το παρακολουθούν αυτό και αποκτούν σημάδια για το τι μπορούν να είναι και τα γράφουν και μας λένε και μετά είμαστε λίγο πιο σαφείς για το τι είμαστε.
Ένας σπουδαίος συγγραφέας όπως ο Σαίξπηρ, ας πούμε, ότι ξέρουμε ότι αυτά που έγραψε είναι μυθιστόρημα. Και μετά λέμε ότι το μυθιστόρημα δεν είναι αλήθεια.
Αλλά μετά σκέφτεσαι, για κάτσε ένα λεπτό. Μπορεί να είναι αληθινό όπως είναι αληθινοί κι οι αριθμοί.
Ξέρετε; Οι αριθμοί είναι μία αφηρημένη έννοια από την πραγματικότητα αλλά κανένας στα λογικά του θα σκεφτόταν ότι οι αριθμοί δεν είναι αληθινοί.
Μπορείς να κάνεις την υπόθεση ότι οι αριθμοί είναι πιο αληθινοί κι από τα πράματα που αντιπροσωπεύουν.
Γιατί αυτή η χρήση των αφηρημένων εννοιών είναι τόσο ισχυρή.

Polish: 
i one mocno na nas wpływają
bo reprezentują to, w jaki sposób będziemy funkcjonować w świecie
a my wprowadzamy to w czyn dodając indywidualne informacje, jakie mamy o sobie
i innych ludziach
to tak, jakbyśmy mieli fale
schematów zachowań
które objawiają się w tłumie
na przestrzeni czasów
wielkie sztuki teatralne odgrywane są przez tłum na przestrzeni czasów
a artyści to obserwują
i odczuwają przekonanie co do tego co to może być
zapisują to i przekazują nam
i łatwiej nam wtedy zrozumieć, co mamy w planach
wielki dramatopisarz, taki jak Szekspir
wiemy, że  to, co pisał, było fikcją
i mówimy: fikcja nie ma nic wspólnego z prawdą
ale za chwilę myślimy: chwileczkę
może to jest taka sama prawda jak liczby
liczby są abstrakcjnym przedstawieniem rzeczywistości
ale nikt przy zdrowych zmysłach nie powiedziałby, że liczby są nieprawdziwe
można by się nawet spierać, że liczby są bardziej realne niż to, co opisują
bo abstrakcja jest szalenie potężnym narzędziem

Spanish: 
y nos afectan porque representan
lo que vamos a hacer en el mundo.
Y luego le damos forma
con nuestra propia información.
Es como si hubiera oleadas
de patrones de conducta
que se manifiestan en las multitudes
a lo largo del tiempo.
Los grandes dramas ocurren
en las multitudes a lo largo del tiempo,
los artistas observan eso,
e intuyen lo que es,
lo escriben y nos lo dicen,
y así entendemos mejor lo que hacemos.
Un gran dramaturgo como Shakespeare...
Sabemos que escribió ficción,
y que la ficción no es real,
pero se podría decir:
"A lo mejor es real
igual que los números son reales".
Los números son una abstracción
de la realidad
pero ninguna persona cuerda
diría que los números no son reales.
Podría decirse que los números
son más reales que lo que representan
porque la abstracción es tan eficaz.

Slovak: 
A silno nás ovplyvňujú,
pretože predstavujú to,
čo napokon vo svete vykonáme.
Potom to zosobníme
jednotlivými informáciami,
ktoré máme o sebe a o iných ľuďoch.
Takže akoby existovali
vlny šablón správania,
ktoré sa v čase prejavujú v dave.
Na ľuďoch sa postupne
odohráva veľká dráma.
A umelci to pozorujú
a oboznamujú sa s tým.
Zapíšu to, povedia nám, a potom
je nám o niečo jasnejšie, o čo nám ide.
Veľkí dramatici ako Shakespeare,
vieme, že to, čo napísal, je fikcia
a hovoríme, že fikcia nie je pravdivá.
Potom si poviete: Moment,
možno je pravdivá podobne ako čísla.
Čísla sú abstrakciou základnej reality.
No nikto pri zmysloch by nepochyboval,
či sú skutočné.
Dá sa dokonca dokázať, že čísla sú
skutočnejšie ako to, čo predstavujú.
Lebo abstrakcia je šialene mocná.

Chinese: 
並且深深地影響著我們
因為他們代表了
我們在這個世界上的所作所為
我們通過所獲知的有關
自身和他人的個體資訊來將其具象化
在時間的長河中
會湧現出一些人群的行為模式浪潮
偉大的戲劇也隨著時間的流逝在人群中上演
藝術家們觀察著 並體會到了其中含義
他們便會記錄下來 講給我們
然後我們就對自己的行為有更清晰地認識
像莎士比亞這樣偉大的劇作家
我們都知道他筆下的都是虛構作品
然後我們就會說 虛構作品並不是真實的
但你仔細想想
它也許就如同數字那般真實
數字從潛在現實中抽象化得來的
但沒有一個神智清醒的人
會說數字不是真實的
你甚至可以這樣認為
數字比事物所表現出來的還要真實
因為這種抽象化實在是太強大了
當你掌握了數學時你就有了殺手鐗

Croatian: 
I duboko utječu na nas zato jer predstavljaju ono što ćemo mi djelovati.
I mi to iznesemo u svijet, zajedno sa individualnim informacijama koje imamo o sebi i drugim ljudima.
To su kao valovi uzoraka ponašanja koji se manifestiraju u mnoštvu tijekom vremena
Velike drame se odigravaju u mnoštvu ljudi tijekom vremena.
I umjetnici to promatraju, i dobiju nagovještaje toga što je to i to nam prepričaju, a onda je i nama jasnije što smo naumili.
Veliki dramaturg poput Shakespearea, recimo, za kojeg znamo da je pisao fikciju. I onda kažemo, pa, fikcija nije istinita.
A onda stanete i pomislite. Možda je istinito kao što su i brojevi istiniti.
Znate? Brojevi su apstrakcija iz temeljne stvarnosti, ali nitko pri zdravoj pameti neće pomisliti da brojevi nisu istiniti.
Možete čak i reći da su brojevi čak i više stvarni od stvari koje predstavljaju, zar ne?
Zato jer apstrakcija je tako ludo moćna.

Chinese: 
並且深深地影響著我們
因為他們代表了
我們在這個世界上的所作所為
我們通過所獲知的有關
自身和他人的個體資訊來將其具象化
在時間的長河中
會湧現出一些人群的行為模式浪潮
偉大的戲劇也隨著時間的流逝在人群中上演
藝術家們觀察著 並體會到了其中含義
他們便會記錄下來 講給我們
然後我們就對自己的行為有更清晰地認識
像莎士比亞這樣偉大的劇作家
我們都知道他筆下的都是虛構作品
然後我們就會說 虛構作品並不是真實的
但你仔細想想
它也許就如同數字那般真實
數字從潛在現實中抽象化得來的
但沒有一個神智清醒的人
會說數字不是真實的
你甚至可以這樣認為
數字比事物所表現出來的還要真實
因為這種抽象化實在是太強大了
當你掌握了數學時你就有了殺手鐗

French: 
Ce sont des schémas d'existence canoniques pour les gens, et ils nous affectent profondément
car ils représentent la manière dont nous allons nous comporter dans la vie.
Nous les complétons avec des informations à propos de nous mêmes et d'autres personnes.
Et donc c'est comme si ces motifs, ces schémas de comportement, influençaient les populations par vagues successives à travers les époques,
et influencent les grands événements dont les populations sont les acteurs à travers les époques, les artistes en sont témoins.
Cela leur donne des indices sur la nature de ces vagues et ils nous les transmettent ce qui nous aide à mieux nous comprendre.
Prenez un grand dramaturge comme Shakespeare par exemple,
nous savons qu'il écrivait de la fiction, et donc on se dit "la fiction ce n'est pas réel"
puis on se dit "mais peut-être que c'est réel de la même façon que les nombres le sont".
Les nombres sont une abstraction de la réalité sous-jacente mais personne de sensé ne penserait qu'ils ne reflètent pas des réalités.
On peut même défendre l'idée que les nombres sont plus réels que ce qu'ils représentent car la profondeur de leur capacité d'abstraction est incroyablement grande.

Portuguese: 
E eles nos afetam profundamente por que
representam como vamos agir no mundo.
Então nós completamos isso as
informações individuais, nossa e dos outros.
É como se
existissem ondas de
padrões comportamentais
que se manifestam na
multidão ao longo do tempo.
As grandes histórias acontecem
na multidão ao longo do tempo.
Os artistas observam isso.
Eles tem insinuações
do que é isso.
Eles escrevem isso e nos contam.
Então fica um pouco mais claro como nós somos.
Um grande dramaturgo
como Shakespeare por exemplo.
Você sabe que ele escrevia ficção.
E ficção não é de verdade.
Mas então você pensa: "Talvez seja
de verdade como números são de verdade".
Números são uma abstração
da realidade subjacente.
Ninguém em sã consciência
diria que números não são verdade.
Você pode até dizer que números são 
mais reais que as coisas que representão.
Por que a abstração é
insanamente poderosa.

Italian: 
e ci toccano profondamente perché rappresentano ciò che mettiamo in atto nel mondo.
dopodiché rimpolpiamo quelle storie con le informazioni che abbiamo su noi stessi e sugli altri
e quindi è come se vi fossero onde di schemi comportamentali che si manifestano nel temo tra la folla
i grandi drammi si manifestano sulla folla attraverso il tempo
e gli artisti osservano, e ricevono intimazioni da ciò che osservano, le scrivono e ce le comunicano; e così ciò che stiamo facendo ci diventa un po' più chiaro
sappiamo che ciò che un grande drammaturgo ha scritto è finzione, ad esempio Shakespeare. E quindi diciamo, beh, la finzione non è vera
dopodiché pensi: aspetta un minuto, magari è vera così come i numeri sono veri
i numeri sono un'astrazione della realtà sottostante, ma nessuno sano di mente penserebbe che i numeri non siano veri
si potrebbe anche asserire che i numeri sono più reali delle cose che rappresentano
in quanto l'astrazione è così incredibilmente potente

Russian: 
Это канонические паттерны бытия для людей, и они глубоко затрагивают нас,
потому что они представляют то, что мы воспроизводим в жизни.
И мы смешиваем это с собственной информацией, которую мы имеем о себе и других людях.
И это как если есть волны поведенческих паттернов, которые выражают себя
в толпе, сквозь время. Великие драмы отыгрываются на толпе сквозь время.
И люди искусства видят это, и они получают намёки о том, что это,
и они записывают это и рассказывают нам, и нам немного яснее, что мы делаем.
Великий драматург как Шекспир, например.
Мы знаем, что он писал вымыслы, и говорим, что вымысел — неправда.
Но потом думаете: "погодите, может это правда, как числа есть правда".
Числа — абстракция из реальности, но никто в здравом уме и не подумал бы, что числа — неправда.
Можно даже сказать, что числа более реальны, чем вещи, которые они выражают,
потому что абстракции такие безумно мощные.

Czech: 
A silně nás ovlivňují,
protože představují to,
což ostatně ve světě provedeme.
Pak to zosobňuje
jednotlivými informacemi,
které máme o sobě a o jiných lidech.
Takže jakoby existovaly
vlny šablon chování,
které se v době projevují v davu.
Na lidech se postupně
odehrává velká drama.
A umělci to pozorují
a seznamují se s tím.
Zapíší to, řeknou nám, a poté
je nám o něco jasnější, o co nám jde.
Velcí dramatici jako Shakespeare,
víme, že to, co napsal, je fikce
a říkáme, že fikce není pravdivá.
Pak si řeknete: Moment,
možná je pravdivá podobně jako čísla.
Čísla jsou abstrakcí základní reality.
No nikdo při smyslech by nepochyboval,
zda skutečné.
Dá se dokonce dokázat, že čísla jsou
skutečnější než to, co představují.
Neboť abstrakce je šíleně mocná.

Chinese: 
并且深深地影响着我们
因为他们代表了
我们在这个世界上的所作所为
我们通过所获知的有关
自身和他人的个体信息来将其具象化
在时间的长河中
会涌现出一些人群的行为模式浪潮
伟大的戏剧也随着时间的流逝在人群中上演
艺术家们观察着 并体会到了其中含义
他们便会记录下来 讲给我们
然后我们就对自己的行为有更清晰地认识
像莎士比亚这样伟大的剧作家
我们都知道他笔下的都是虚构作品
然后我们就会说 虚构作品并不是真实的
但你仔细想想
它也许就如同数字那般真实
数字从潜在现实中抽象化得来的
但没有一个神智清醒的人
会说数字不是真实的
你甚至可以这样认为
数字比事物所表现出来的还要真实
因为这种抽象化实在是太强大了
当你掌握了数学时你就有了杀手锏

Spanish: 
y nos afectan tanto porque representan
lo que vamos a hacer en el mundo.
Y luego le damos forma con información
sobre nosotros y los demás.
Entonces es como si
hubiera oleadas
de patrones de conducta
que se manifiestan en la audiencia
a lo largo del tiempo.
Los grandes dramas ocurren
en la audiencia a lo largo del tiempo.
Y los artistas ven esto,
e intuyen lo que es,
lo escriben y nos lo dicen,
y así tenemos más claro lo que hacemos.
Un gran dramaturgo como Shakespeare,
sabemos que lo que él escribió
era ficción, y la ficción no es real.
Y luego piensas: "igual es real
como los números son reales".
Los números son una abstracción
de la realidad subyacente,
pero nadie en su sano juicio
creería que los números no son reales.
Podría decirse que los números
son más reales que lo que representan
porque la abstracción es tan
increíblemente eficaz.

German: 
Sie beeinflussen uns grundlegend, weil sie repräsentieren, wie wir in der Welt handeln werden.
Und dann füllen wir das aus, mit den individuellen Informationen, die wir über uns und andere Menschen haben.
Es ist als gäbe es Wogen von Verhaltensmustern, die sich im Verlauf der Zeit in der Bevölkerung offenbaren.
Die großen Dramen werden im laufe der Zeit von der Bevölkerung aufgeführt.
Die Künstler beobachten das, bekommen eine Vorstellung davon und schreiben ihre Erkenntnisse auf und erzählen uns davon. Dann sind uns unsere Handlungen ein wenig klarer.
Bei großen Dramatikern, Shakespeare zum Beispiel, wissen wir, dass was er geschrieben hat Fiktion ist. Wir sind der Meinung Fiktion ist nicht echt.
Aber dann denkt man: moment mal. Vielleicht ist sie echt in dem Sinne in dem Zahlen echt sind.
Zahlen sind eine Abstraktion der zugrunde liegenden Realität, aber niemand bei klarem Verstand würde sagen Zahlen sind nicht echt.
Man könnte sogar behaupten, dass Zahlen realer sind als die Dinge die sie repräsentieren.
Weil Abstraktionen so wahnsinnig mächtig sind.

Dutch: 
Deze hebben een diep effect op ons omdat zij representeren hoe wij zullen handelen in de wereld.
En dan brengen wij dat in vlees met de individuele informatie die we hebben van onszelf en andere mensen.
En zo lijkt het alsof er golven van gedragspatronen zijn die zich door de tijd heen manifesteren in de menigte.
De grote drama's worden gespeeld op de menigte door de tijd heen.
En de artiesten bekijken dat en zij krijgen een kennisgeving van wat dat is en zij schrijven dit op..
en zij vertellen dit ons, en dan is het een beetje duidelijker wat we aan het doen zijn.
Een groot theatermaker als Shakespeare, laten we zeggen. We weten dat wat hij schreef fictie is.
En dan zeggen we, fictie is niet waar.
Maar dan denk je, wacht eens. Misschien is het waar zoals nummers waar zijn.
Weet u? Nummers zijn een abstractie van de onderliggende realiteit,
maar niemand met wat verstand zou echt denken dat  nummers niet waar zijn.
Je kan zelfs verdedigen dat nummers meer echt zijn dan de dingen die zij representeren, toch?
Omdat de abstractie zo waanzinnig krachtig is.

Chinese: 
并且深深地影响着我们
因为他们代表了
我们在这个世界上的所作所为
我们通过所获知的有关
自身和他人的个体信息来将其具象化
在时间的长河中
会涌现出一些人群的行为模式浪潮
伟大的戏剧也随着时间的流逝在人群中上演
艺术家们观察着 并体会到了其中含义
他们便会记录下来 讲给我们
然后我们就对自己的行为有更清晰地认识
像莎士比亚这样伟大的剧作家
我们都知道他笔下的都是虚构作品
然后我们就会说 虚构作品并不是真实的
但你仔细想想
它也许就如同数字那般真实
数字从潜在现实中抽象化得来的
但没有一个神智清醒的人
会说数字不是真实的
你甚至可以这样认为
数字比事物所表现出来的还要真实
因为这种抽象化实在是太强大了
当你掌握了数学时你就有了杀手锏

German: 
Sobald man Mathematik beherrscht, ist man einfach tödlich.
Man kann die Welt mit Mathematik bewegen.
Es ist nicht offensichtlich, dass Abstraktionen weniger echt sind als die handfeste Realität.
Man nimmt zum Beispiel ein fiktives Werk, wie Hamlet und denkt es ist nicht echt, weil es Fiktion ist.
Aber dann fragt man sich, was für eine Erklärung das sein soll?
Vielleicht ist es echter als Sachliteratur.
Denn es nimmt die Geschichte, die über Sie erzählt werden muss und die Geschichte die über Sie und Sie und Sie und Sie erzählt werden muss
und abstrahiert das und sagt: Schau, hier ist etwas, dass Kernbestandteil der menschlichen Erfahrung als solcher ist.
Also ist es eine Abstraktion dieses zugrundeliegenden, lärmenden Gemenges.
Leute fühlen sich angesprochen, weil sie sehen, dass das was repräsentiert wird Teil des Musters ihres Daseins ist.
Das ist eine plausible Erklärung.
In Bezug auf diese alten, uralten Geschichten, scheint es mir, als hätte dieser Prozess für tausende Jahre stattgefunden.
Es ist als hätten wir einander beobachtet und einige Geschichten extrahiert.

Swedish: 
Så fort du har matematik så är du rätt och slätt dödlig.
Du kan styra världen med matematik.
Det är inte uppenbart att abstraktionen är mindre verklig än den mer konkreta verkligheten.
Jag menar, ta ett fiktivt verk, som Hamlet, och tänk att det inte är sant eftersom det är fiktion.
Men så tänker du "vänta lite, vad är det för förklaring?"
Det kanske är mer sant än icke-fiktion.
För det tar berättelsen som behöver berättas om dig och berättelsen som behöver berättas om dig och dig och dig och dig,
och gör det abstrakt och säger, "titta, här är något som är en nyckeldel av den mänskliga upplevelsen, som sådan".
Okej? Så det är en abstraktion av det här underliggande, högljudda skiktet.
Och människor påverkas av det eftersom de ser att det som representeras är en del av deras varelses mönster.
Det är det rätta sättet att se på saken.
Och med de här gamla berättelserna, de här uråldriga berättelserna, för mig verkar det som att den processen har funnits i tusentals år.
Det är som att vi betraktade oss själva och vi utvann några berättelser.

Chinese: 
你可以运用数学撬动整个世界
抽象不比具象现实更真实
这点并不是显而易见的
当你看一部像《哈姆雷特》
这样的虚构作品时
你会觉得这都不是真的
因为这是个虚构作品
但你又会觉得 等一下
这算是什么解释
也许它比非虚构作品还真实
你需要一个故事来讲述你自己
这个被讲述的故事也需要
关于你 和你 每个人
这个故事就会将其抽象化 然后展示出来
这就是人类经验的关键部分
这就是从嘈杂的基质中抽象化出的东西
人们会被其感染 就是因为他们能认识到
它表现出了他们的部分存在模式
这就是理解它的正确方式
与这些古老故事相伴随的
在我看来 这种过程像是进行了几千年
这就像是我们先观察自己
然后提炼出一些故事一样

Chinese: 
你可以運用數學撬動整個世界
抽象不比具象現實更真實
這點並不是顯而易見的
當你看一部像《哈姆雷特》
這樣的虛構作品時
你會覺得這都不是真的
因為這是個虛構作品
但你又會覺得 等一下
這算是什麼解釋
也許它比非虛構作品還真實
你需要一個故事來講述你自己
這個被講述的故事也需要
關於你 和你 每個人
這個故事就會將其抽象化 然後展示出來
這就是人類經驗的關鍵部分
這就是從嘈雜的基質中抽象化出的東西
人們會被其感染 就是因為他們能認識到
它表現出了他們的部分存在模式
這就是理解它的正確方式
與這些古老故事相伴隨的
在我看來 這種過程像是進行了幾千年
這就像是我們先觀察自己
然後提煉出一些故事一樣

English: 
Once you have mathematics, you're just deadly.
You can move the world with mathematics.
It's not obvious that the abstraction is less real than the more concrete reality.
I mean, take a work of fiction, like Hamlet, and think it's not true because it's fiction.
But then you think wait a minute, what kind of explanation is that?
Maybe it's more true than nonfiction.
Because it takes the story that needs to be told about you and the story that needs to be told about you and you and you and you
and abstracts that out and says look, here's something that's a key part of the human experience, as such.
Right? So it's an abstraction from this underlying, noisy substrate.
And people are affected by it because they see that the thing that's represented is part of the pattern of their being.
That's the right way to think about it.
And then with these old stories, with these ancient stories, it seems to me like that process has been occurring for thousands of years.
It's like we we watched ourselves and we extracted out some stories.

Italian: 
una volta che la matematica è dalla tua, sei assolutamente letale
puoi far muovere il mondo con la matematica
non è affatto evidente che l'astrazione sia meno reale della realtà concreta
voglio dire, prendete un'opera narrativa, come l'Amleto, e pensate che non sia vero in quanto è un lavoro di finzione
poi però pensi, che razza di spiegazione è mai questa?
magari è più vera delle storie vere
in quanto prende la storia che deve essere raccontata su di te, e su di te, e su di te
e la astrae dicendo: ecco, qui c'è qualcosa che è parte fondamentale dell'esperienza umana in quanto tale
quindi è un'astrazione da questo rumoroso substrato
e le persone ne rimangono influenzate perché riconoscono che la rappresentazione è parte dello schema del loro essere
questo è il modo giusto di inquadrare la questione
e quindi, con queste storie antiche, mi pare che questo processo stia avendo luogo da migliaia di anni
è come se avessimo osservato noi stessi ed estratto delle storie

Portuguese: 
Quando você tem matemática
você se torna letal.
Você pode transformar
o mundo com matemática.
Não é óbvio que a abstrato
seja menos real que
a realidade mais concreta.
Pegue uma obra de
ficção como Hamlet.
Você pensa:
"Não é verdade por que é ficção".
Então você pensa: "Espera aí,
que tipo de explicação é essa?"
Talvez seja mais real que
obras não-fictícias.
Por que ela pega a história
que precisa ser contada sobre você
e sobre você e você e você
e então traz isso de forma abstrata. e diz:
"Aqui está algo que é uma parte chave 
da experiência humana".
Então isto é um filtro desse
substrato ruidoso.
E as pessoas são 
afetadas por isso
por que elas veem que
a coisa representada
é parte do padrão
de sua existência.
Essa é a melhor forma
de pensar sobre isso.
Com essas histórias ancestrais
me parece que esse processo acontece
por milhares de anos.
Nós nos observamos e
extraímos algumas histórias,

Chinese: 
你可以運用數學撬動整個世界
抽象不比具象現實更真實
這點並不是顯而易見的
當你看一部像《哈姆雷特》
這樣的虛構作品時
你會覺得這都不是真的
因為這是個虛構作品
但你又會覺得 等一下
這算是什麼解釋
也許它比非虛構作品還真實
你需要一個故事來講述你自己
這個被講述的故事也需要
關於你 和你 每個人
這個故事就會將其抽象化 然後展示出來
這就是人類經驗的關鍵部分
這就是從嘈雜的基質中抽象化出的東西
人們會被其感染 就是因為他們能認識到
它表現出了他們的部分存在模式
這就是理解它的正確方式
與這些古老故事相伴隨的
在我看來 這種過程像是進行了幾千年
這就像是我們先觀察自己
然後提煉出一些故事一樣

Polish: 
jeśli opanujesz matematykę, jesteś zabójczy
możesz poruszać świat za pomocą matematyki
także nie jest oczywiste, że abstrakcja jest mniej prawdziwa
niż namacalna rzeczywistość
weźmy fikcyjne dzieło, na przykład Hamleta
to nie jest prawda, bo należy do fikcji
ale możesz powiedzieć: chwileczkę, co to za wyjaśnienie?
a może to jest bardziej praktyczne niż nie-fikcja?
bo wybiera coś z historii, które trzeba by opowiedzieć o tobie,
które trzeba by opowiedzieć o tobie
i tobie... i tobie... i tobie
i przenosi to na poziom abstrakcji, mówiąc: spójrzcie
to jest coś, co jest kluczową częścią doświadczenia ludzkiego
tak więc jest to coś wyabstrahowane z pełnego zakłóceń podłoża
i to oddziałuje na ludzi
bo widzą, że to, co jest przedstawione, jest częścią schematu ich istnienia
to jest właściwy sposób myślenia o tym
a w kwestii tych starych, archaicznych historii
wydaje mi się, że to przenikanie odbywało się na przestrzeni tysięcy, tysięcy lat
tak, jakbyśmy obserwowali siebie nawzajem i wydobywali z tego pewne opowieści

Croatian: 
Jednom kad imate matematiku, ubojiti ste.
Možete pomaknuti svijet matematikom.
Nije tako očito da je apstrakcija manje stvarna od konkretnije stvarnosti..
Uzmite npr djelo fikcije, poput Hamleta i možete pomisliti da nije istinito jer je fikcija.
Ali kakvo je to objašnjenje?
Možda je istinitije od ne-fikcije.
Zato jer priča priču koja mora biti ispričana.. Koja mora biti ispričana o tebi, o tebi i tebi
I kaže , evo: Ovo je nešto što je ključan dio ljudskog iskustva, kao takvog.
Zar ne? tako da je to izvučena apstrakcija iz nekih pod-slojeva.
I to utječe na ljude zato jer vide da stvar koja je tamo prikazana je dio šablone njihovog postojanja.
To je dobar način za razmišljanje o tome.
A onda s ovim starim pričama, drevnim pričama, čini mi se da se taj proces odvijao tisućama godina.
Kao da smo gledali sebe i izvukli neke priče iz toga.

Chinese: 
你可以运用数学撬动整个世界
抽象不比具象现实更真实
这点并不是显而易见的
当你看一部像《哈姆雷特》
这样的虚构作品时
你会觉得这都不是真的
因为这是个虚构作品
但你又会觉得 等一下
这算是什么解释
也许它比非虚构作品还真实
你需要一个故事来讲述你自己
这个被讲述的故事也需要
关于你 和你 每个人
这个故事就会将其抽象化 然后展示出来
这就是人类经验的关键部分
这就是从嘈杂的基质中抽象化出的东西
人们会被其感染 就是因为他们能认识到
它表现出了他们的部分存在模式
这就是理解它的正确方式
与这些古老故事相伴随的
在我看来 这种过程像是进行了几千年
这就像是我们先观察自己
然后提炼出一些故事一样

French: 
Une fois qu'on a les mathématiques on est d'une efficacité mortelle, on peut changer le monde avec les mathématiques.
Donc ce n'est pas si évident que l'abstraction soit moins réelle que la réalité concrète.
Si on prend une œuvre de fiction comme Hamlet, on peut dans un premier temps douter de son caractère véridique parce que c'est de la fiction
puis on se dit mais "qu'est ce que c'est que cette explication?". Peut être qu'il y a plus de vérité dans Hamlet que dans des histoires vraies.
Parce que ce que fait une œuvre comme hamlet, c'est dire ce qui à besoin d'être dit à propos de vous, et vous, etc, l'extrait, le condense,
et le présente comme une part essentielle de la condition humaine en tant que telle.
C'est une abstraction formée à partir de ce substrat sous-jacent tumultueux.
Une pièce comme Hamlet touche les gens car ils voient que ce qui est représenté fait partie de leur schéma d'existence individuel.
C'est la bonne perspective pour ces choses là.
On retrouve le même phénomène avec des récits très anciens, on dirait que ce processus existe depuis des millénaires.

Spanish: 
Al tener matemáticas, eres letal,
puedes mover el mundo
con las matemáticas.
No es obvio que la abstracción
sea menos real
que la realidad más concreta.
Si tomas una obra de ficción,
como "Hamlet", puedes pensar:
"No es real porque es ficción,"
pero, ¿qué clase de explicación es esa?
A lo mejor es más real
que la no ficción.
Porque agrupa
las mejores partes de tu historia
y de la tuya, y la tuya.
y las abstrae todas y dice:
"Esta es una parte clave
de la experiencia humana".
Es una abstracción
del substrato desordenado
y a la gente le afecta eso,
porque ven
que está representando
parte del patrón de sus vidas.
Así es como deberíamos verlo.
Y al ver estas historias
viejas y ancestrales,
parece que este proceso
lleva milenios ocurriendo.
Nos observamos y extrajimos historias.

Spanish: 
Al tener matemáticas,
eres letal,
puedes mover el mundo
con las matemáticas.
No es obvio que la abstracción
sea menos real que...
que la realidad más concreta.
Si tomas una obra de ficción,
como "Hamlet", puedes pensar...
no es real porque es ficción,
pero ¿qué clase de explicación es esa?
a lo mejor es más real
que la no ficción.
Porque junta la historia
que se tiene que contar sobre ti,
y la tuya, y la tuya,
y las abstrae y dice:
"Esto es una parte clave
de la experiencia humana global".
Es una abstracción
del substrato tan desordenado
y a la gente le afecta esto,
porque ven
que lo que está representado
es parte del patrón de su existencia.
Así es como deberíamos verlo.
Y estas historias viejas
y ancestrales,
yo creo que este proceso
lleva ocurriendo miles de años.
Nos observamos y extrajimos historias.

Dutch: 
Zodra je wiskunde hebt, ben je gewoon dodelijk.
Je kan de wereld bewegen met wiskunde.
Het ligt niet voor de hand dat de abstractie minder echt is dan de meer concrete realiteit.
Ik bedoel, neem een stuk fictie, zoals Hamlet, en denk dat het niet waar is omdat het fictie is.
Maar dan denk je, wacht eens, wat voor een verklaring is dat?
Misschien is het meer waar dan non-fictie.
Omdat het nodig is om het verhaal te vertellen over jou en het verhaal over jou en jou en jou.
En om dat samen te vatten en te zeggen, kijk, hier is een belangrijk onderdeel van de menselijke ervaring, als zodanig.
Dus het is een abstractie van deze onderliggende, luidruchtige substraat.
En mensen worden erdoor beïnvloed, omdat zij zien dat hetgeen dat wordt gerepresenteerd..
een onderdeel is van het patroon van hun 'zijn'.
Dat is de juiste manier om erover te denken.
En dan met deze oude verhalen, deze eeuwenoude verhalen, lijkt het mij dat dit proces al duizenden jaren voorkomt.
Alsof we onszelf bekeken en er verhalen uit haalden.

Czech: 
Když získáte matematické vztahy,
jste vražední.
Matematikou můžete hýbat světem.
Takže není zřejmé,
že by abstrakce byla méně skutečná,
jako konkrétnější realita.
Vezmete si nějaké umělecké dílo,
například Hamleta.
Není pravdivé, protože je fikcí.
No moment, co je to za vysvětlení?
Možná je pravdivější
jako naučná literatura.
Protože vezme příběh,
který je třeba vyprávět o vás a o vás ...
A vyabstrahuje ho takto:
Toto je něco, co je klíčovou součástí
lidského života jako takového.
Takže jde o abstrakci
ze základního zašuměný substrátu.
A lidé jsou tím ovlivněni,
protože vidí, že ty vyjádřené věci
jsou součástí vzorce jejich bytí.
To je správný pohled na tuto záležitost.
A při těchto starých starověkých příbězích
se jakoby tento proces
objevoval tisíce let.
Pozorovali jsme se a extrahovali příběhy.

Chinese: 
你可以运用数学撬动整个世界
抽象不比具象现实更真实
这点并不是显而易见的
当你看一部像《哈姆雷特》
这样的虚构作品时
你会觉得这都不是真的
因为这是个虚构作品
但你又会觉得 等一下
这算是什么解释
也许它比非虚构作品还真实
你需要一个故事来讲述你自己
这个被讲述的故事也需要
关于你 和你 每个人
这个故事就会将其抽象化 然后展示出来
这就是人类经验的关键部分
这就是从嘈杂的基质中抽象化出的东西
人们会被其感染 就是因为他们能认识到
它表现出了他们的部分存在模式
这就是理解它的正确方式
与这些古老故事相伴随的
在我看来 这种过程像是进行了几千年
这就像是我们先观察自己
然后提炼出一些故事一样

Slovak: 
Keď získate matematické vzťahy,
ste vražední.
Matematikou môžete hýbať svetom.
Takže nie je zrejmé,
že by abstrakcia bola menej skutočná,
ako konkrétnejšia realita.
Vezmete si nejaké umelecké dielo,
napríklad Hamleta.
Nie je pravdivé, pretože je fikciou.
No moment, čo je to za vysvetlenie?
Možno je pravdivejšie
ako náučná literatúra.
Pretože vezme príbeh,
ktorý treba vyrozprávať o vás a o vás...
A vyabstrahuje ho takto:
Toto je niečo, čo je kľúčovou súčasťou
ľudského života ako takého.
Takže ide o abstrakciu
zo základného zašumeného substrátu.
A ľudia sú tým ovplyvnení,
pretože vidia, že tie vyjadrené veci
sú súčasťou šablóny ich bytia.
To je správny pohľad na túto záležitosť.
A pri týchto starých starovekých príbehoch
sa akoby tento proces
objavoval tisíce rokov.
Pozorovali sme sa a vyextrahovali príbehy.

Modern Greek (1453-): 
Τη στιγμή που καταλαβαίνεις τα μαθηματικά, είσαι θανάσιμος.
Μπορείς να μετακινήσεις τον κόσμο με τα μαθηματικά.
Δεν είναι προφανές ότι αυτή η αφηρημένη έννοια είναι λιγότερο αληθινή από την απτή πραγματικότητα.
Εννοώ ότι παίρνεις ένα έργο σαν τον Χάμλετ και νομίζεις ότι δεν είναι αλήθεια επειδή είναι μυθιστόρημα.
Αλλά μετά σκέφτεσαι, στάσου για λίγο, τι είδους εξήγηση είναι αυτή;
Ίσως είναι πιο αλήθεια από την απτή πραγματικότητα.
Γιατί παίρνει την ιστορία που χρειάζεται να ειπωθεί για σένα και που χρειάζεται να ειπωθεί για σένα και για σένα και για σένα και για σένα
και τα συνοψίζει και λέει, κοίτα, ορίστε κάτι που είναι ένα κλειδί της ανθρώπινης εμπειρίας, ως τέτοια.
Σωστά? Οπότε είναι μία απόσπαση από αυτό το υποβόσκων, θορυβώδες υπόστρωμα.
Και οι άνθρωποι επιρρεάζονται από αυτό διότι βλέπουν ότι αυτό που αναπαριστάται είναι κομμάτι του προτύπου του "είναι".
Αυτός είναι ο σωστός τρόπος να το σκέφτεσαι αυτό.
Κι έπειτα μ' αυτές τις παλιές ιστορίες, τις αρχαίες ιστορίες, μου φαίνεται ότι αυτή η διαδικασία συμβαίνει εδώ και χιλιάδες χρόνια.
Παρακολουθήσαμε τους εαυτούς μας και εξηγάγαμε κάποιες ιστορίες.

Romanian: 
Cum ați descoperit matematica, sunteți mortali.
Puteți să schimbați întreaga lume cu matematica.
Nu este evident că abstracția este mai puțin reală decât realitatea concretă.
Și luați o operă de ficțiune, cum ar fi Hamlet, și vă gândiți că nu este adevărată pentru că este ficțiune.
Dar apoi vă gândiți stai puțin ce fel de explicație e asta?
Poate e mai adverată decât non-ficțiunea.
Pentru că combină povestea care trebuie scrisă despre dumitale, și povestea care trebuie scrisă despre dumitale și dumitale și dumitale
și le abstractizează și apoi spune uite aici este ceva care este o parte cheie a experienței umane.
Mă înțelegeți? Este o abstractizare a acestui substrat de bază turbulent.
Și oamenii sunt afectați de ea pentru că văd că lucrul pe care îl reprezintă este o parte din tiparul ființei lor.
Acesta este modul corect de a o interpreta.
Și apoi în poveștile vechi, în aceste povești antice acest proces a existat de mii de ani.
E ca și cum ne-am observat pe noi înșine și am extras niște povești.

Russian: 
Как только у вас есть математика, вы просто смертельно... вы можете сдвинуть мир с математикой.
Это не очевидно, что абстракция менее реальна, чем более конкретная реальность.
И вы берёте вымышленную работу, как "Гамлет", и думаете, что это неправда, потому что вымысел,
но потом думаете: "погодите, что это за объяснение?"
Может это более правдиво, чем невымысел.
Потому что оно берёт историю, которую нужно рассказать о вас, вас, вас и о вас,
и абстрагирует это и говорит:
"вот что-то, что есть ключевая часть человеческого опыта как такового".
Так что это абстракция из этого основного шумного субстрата.
И людей затрагивает это, потому что они видят то, что представлено, как часть паттерна их бытия.
Так правильно об этом думать.
И с этими старыми историями, древними, как мне кажется, этот процесс происходил
в течение тысячелетий.

Korean: 
당신은 세상을 수학으로 움직일 수 있습니다
추상적 개념이 구체적인 현실보다 덜 실재적이라는 것은 명백하지 않습니다
햄릿과 같은 소설을 보면...
소설이기 때문에 사실(true)은 아니지만
"잠깐만 그게 무슨 말이지?"
"어쩌면 사실보다 더 사실일 수 있어!"
왜냐하면 이는 당신에 관해서 말해질 필요가 있는 이야기와
당신에 관해서도 말해질 필요가 있는 이야기와
그리고 당신, 당신, 당신, 당신
당신에 관해서 말해질 필요가 있는 이야기들에서 추상적 개념을 뽑아내서
"이것은 인간 경험 자체의 핵심 부분이다"
라고 하는 겁니다
즉 이는 들쭉날쭉한 기저의 층위에서 추상적으로 뽑아낸 것입니다
사람들은 이것에 영향을 받습니다
왜냐하면 사람들은 추상적 개념이 표현하는 것이 자신들의 존재의 패턴의 일부라는 것을 알기 때문입니다
이렇게 생각하는 것이 맞습니다
그리고 오래된 이야기들, 고대의 이야기들은...
제가 보기에 그러한 추상화의 과정이  수 천년동안 진행된 겁니다
즉 우리는 우리 스스로를 관찰하고
어떤 이야기들을 뽑아내고

Modern Greek (1453-): 
Μιμηθήκαμε ο ένας τον άλλο και το αναπαριστήσαμε αυτό στο δράμα και μετά διυλίσαμε το δράμα και πήραμε την αναπαράσταση της διύλισης.
Και μετά αυτό το ξανακάναμε. Και στο τέλος αυτής της διαδικασίας, η οποία πήρε, ο Θεός ξέρει μόνο, πόσο καιρό -πιστεύω κάποιες από αυτές τις ιστορίες...
...έχουν εντοπίσει παραμύθια δέκα χιλιάδες χρόνια πίσω, κάποια παραμύθια, σχετικά σε απαράλλαχτη μορφή.
Και σίγουρα μου φαίνεται ότι οι αρχαιολογικές ενδείξεις, για παράδειγμα, προτείνουν ότι
οι πολύ παλιές ιστορίες με τις οποίες ξεκινάει η Βίβλος είναι τουλάχιστον τόσο παλιές και πιθανόν είναι ενσωματωμένες σε μια προ-ιστορία πολύ παλιότερη.
Και μπορεί να σκέφτεστε, μα πώς μπορείς να 'σαι τόσο σίγουρος;
Και η απάντηση σ' αυτή την ερώτηση είναι ότι οι πολιτισμοί που δεν αλλάζουν, όπως οι αρχαίοι πολιτισμοί, που δεν άλλαξαν όσο γρήγορα όσο...
Παρέμειναν οι ίδιοι! Αυτή είναι η απάντηση.
Μεταβιβάζουν τις πληροφορίες από γενιά σε γενιά, έτσι παραμένουν ίδιοι.

Chinese: 
我們模仿彼此 將其展現在戲劇當中
然後我們從這些戲劇中提煉出一些精華
周而復始 然後完成這個過程
天知道我們用了多長時間
我覺得這些故事中有一部分
有人已經將一些童話故事追溯到一萬年以前
它以一種相對一成不變的形式存在著
在我看來 考古證據一定
表明了那些非常久遠的故事
比如《聖經》開端裡的那些故事
至少是和它們一樣老的故事
有可能是深植於遠早於它們的史前歷史當中的
你可能會問 你怎麼就能這麼肯定
我至少能回答一部分
那就是古老文明變化不會很快
它們一成不變 這就是答案
它們的資訊代代相傳
它們就是這樣保持不變的
我們知道 有考古發現有的儀式已經幾乎完整地

Russian: 
Мы смотрели себя и мы извлекали всякие истории, мы имитировали друг друга,
мы представляли это в драме, и мы дистиллировали драму и получили
представление дистилляции, и потом делали это снова.
В конце этого процесса, который занял Бог знает сколько времени...
Я думаю, некоторые из этих историй уходят на десять тысяч лет назад, некоторые из них,
в относительно неизменённом виде.
И безусловно видится мне, что археологические свидетельства говорят, что реально старые истории,
с которых начинается Библия, как минимум настолько старые, и вероятно,
встроены в преисторию, которая гораздо древнее.
И вы можете подумать: "как можно быть настолько уверенным?". И ответ отчасти в том, что
культуры, которые не меняются, как древние культуры, они не менялись так быстро,
они остаются такими же. Это ответ.
Они продолжают движение информации от поколения к поколению, так они остаются теми же.
И мы знаем опять по археологическим данным, есть данные по ритуалам,

Dutch: 
We imiteerden elkaar en we representeerden dat in drama,
en toen distilleerden we de drama en kregen we een representatie van de distillatie.
And then we did it again and at the end of that process that took God only knows how long- I think some of these stories...
They've traced fairy tales back ten thousand years, some fairy tales, in relatively unchanged form.
And certainly seems to me that the archaeological evidence, for example,
suggests that the really old stories that the Bible begins with are at least that old and likely embedded in a pre-history that's far older than that.
And you might think, well, how can you be so sure?
And the answer to that in part is that cultures that don't change, like the ancient cultures, like they didn't change as fast as...
They stayed the same! That's the answer.
So they keep their information moving generation to generation, that's how they stay the same.

Chinese: 
我们模仿彼此 将其展现在戏剧当中
然后我们从这些戏剧中提炼出一些精华
周而复始 然后完成这个过程
天知道我们用了多长时间
我觉得这些故事中有一部分
有人已经将一些童话故事追溯到一万年以前
它以一种相对一成不变的形式存在着
在我看来 考古证据一定
表明了那些非常久远的故事
比如《圣经》开端里的那些故事
至少是和它们一样老的故事
有可能是深植于远早于它们的史前历史当中的
你可能会问 你怎么就能这么肯定
我至少能回答一部分
那就是古老文明变化不会很快
它们一成不变 这就是答案
它们的信息代代相传
它们就是这样保持不变的
我们知道 有考古发现有的仪式已经几乎完整地

Croatian: 
Oponašači smo jedni druge, i prikazivali smo to kroz dramu, a onda smo filtrirali dramu, i dobili prikaz filtriranoga.
I onda smo to učinili ponovno, i na kraju tog procesa koji je trajao Bog zna koliko dugo - mislim da su neke od ovih priča
Neke bajke su stare 10-ak tisuća godina u relativno nepromijenjenom obliku.
I čini mi se da arheološki dokazi, na primjer,
sugeriraju  da stvarno stare priče s kojima Biblija počinje su najmanje toliko stare  i vjerojatno ukopane u prethistoriju koja je daleko starija od toga
I možete pomislit, kako možeš bit tako siguran?
A odgovor na to dijelom je da se kulture, drevne kulture  ne mijenjaju, ili ne toliko brzo..
Ostale su iste! To je odgovor.
Čuvaju svoje informacije prenoseći ih s generacije na generaciju, tako ostaju iste.

Slovak: 
Napodobňovali sme sa,
vyjadrili sme to dramaticky,
potom sme vydestilovali drámu
a dostali sme výsledok destilácie,
potom sme to urobili znova
a na konci tohto procesu,
ktorý trval bohvie ako dlho...
Niektoré z týchto príbehov...
Našli sa stopy niektorých rozprávok,
ktoré boli desaťtisíc rokov staré.
V relatívne nezmenenej podobe.
A napríklad archeologické dôkazy
naznačujú, že skutočne staré príbehy,
ktorými začína Biblia, majú aspoň toľko
a je možné, že pochádzajú
z predhistorického obdobia,
ktoré je oveľa staršie.
Pomyslíte si: Ako si môžem byť taký istý?
Odpoveď je sčasti taká,
že kultúry, ktoré sa nemenia,
- ako staré kultúry,
nemenili sa tak rýchlo, ako my teraz -,
ostávajú rovnaké! To je odpoveď!
Naďalej si predávajú informácie
z generácie na generáciu,
preto ostávajú rovnaké.
Takže vieme, opäť z archeológie,

German: 
Wir haben einander imitiert und das im Drama dargestellt und dann haben wir das Drama destilliert und eine Repräsentation der Destillation bekommen.
dann haben wir das widerholt und am Ende dieses Prozesses, der weis Gott wie lange gedauert hat - Ich denke manche dieser Geschichten ...
Manche Märchen wurden 10.000 Jahre zurückverfolgt, in relativ unveränderter Form.
Für mich sieht es auf jeden Fall so aus, als würden zum Beispiel die Archeologischen Erkenntnisse
darauf hinweisen, dass die wirklich alten Geschichten, mit denen die Bibel beginnt, wenigstens genauso alt sind und vermutlich eingebettet in Vorgeschichten waren die noch viel älter sind.
Sie werden sich fragen, wie man so sicher sein kann?
Die Antwort ist zum Teil, dass Kulturen, die sich nicht verändern, oder zumindest nicht so schnell verändern, wie die antiken Kulturen ...
Sie sind gleich geblieben! Das ist die Antwort.
Sie geben ihre Information von Generation zu Generation, auf diese weise bleiben sie gleich.

Romanian: 
Ne-am imitat unii pe alții și am reprezentat asta în teatru, și apoi am distilat teatrul și am obținut o reprezentare a acestei distilări.
Și apoi am făcut asta din nou, și la sfârșitul acesui proces care a durat Dumnezeu știe cât de mult câteva din aceste povești...
Povești de basm au fost datate acum zeci de mii de ani, câteva basme, într-o formă puțin schimbată.
Și eu cred cu siguranță că evidențele arheologice, spre exemplu,
sugerează că poveștile foarte vechi cu care Biblia începe sunt cel puțin tot atât de vechi și provin foarte probabil dintr-o pre-istorie mult mai veche.
Și vă veți gândi, păi cum poți să fii sigur de asta?
Și o parte din răspuns este că acele culturi care nu se schimbă, spre exemplu culturile antice, care nu s-au schimbat la fel de repede ca ...
Au rămas la fel! Acesta este răspunsul.
Deci își mențin informațiile din generație în generație, și așa rămân neschimbate.

Portuguese: 
Nos imitamos, 
representamos isso em drama.
E aí nós destilamos o drama e
temos uma representação do concentrado
e aí fazemos isso de novo.
No fim desse processo que levou
só Deus sabe quanto tempo,
algumas dessas histórias,
alguns contos de fadas foram 
identificados com mais de 10.000 anos
quase sem nenhuma alteração.
A evidência arqueológica
indica que são histórias muito antigas.
O começo da Bíblia é
pelo menos dessa idade, provavelmente
muito mais que isso, pré-histórico.
Então você pode pensar:
"Como você pode ter tanta certeza?"
Parte da resposta é
que culturas que não mudam,
como as culturas antigas que
não mudavam rápido como a nossa,
elas permaneciam as mesmas.
Essa é a resposta.
Elas mantinham a informação
passando de geração pra geração
e assim elas se 
mantinham as mesmas.
Novamente, a evidência arqueológica

Polish: 
naśladowaliśmy jeden drugiego i przedstawialiśmy to w formie teatralnej
a później przedestylowaliśmy historie teatralne
uzyskując przedstawienie destylatu
i zrobiliśmy to raz jeszcze... i na końcu tego procesu
Bóg jeden wie, jak długiego
wydaje mi się, że część tych histori... one sięgają
baśnie, na przykład, dziesiątki tysięcy lat wstecz
w relatywnie niezmienionej formie
i z całą pewnością archeologiczne dowody
świadczące o tym, że to są naprawdę stare historie
że biblia jest co najmniej tak stara, a najprawdopodobniej
zakorzeniona w pre-historii, która jest o wiele starsza
możecie pomyśleć: no dobrze, skąd ta pewność?
odpowiedź po części leży w tym, że
kultury, które się nie zmieniają - jak kultury starożytne
nie zmieniały się tak szybko
pozostają niezmienne
to jest odpowiedź
tak więc przekazują swoje informacje z pokolenia na pokolenie
i właśnie w taki sposób pozostają niezmienne
a wiemy ze znalezisk archeologicznych

Korean: 
서로를 모방하고
이를 연극으로 표현하고
연극을 증류해서...
증류된 것에 대한 표상을 얻습니다
그리고 이를 반복합니다
이 과정의 끝에서...
이 과정이 얼마나 긴지는 신만이 알죠
제 생각에 이러한 이야기중 몇몇은...
어떤 이야기는 10,000년 동안 거의 변하지 않고 전해졌습니다
성경의 도입부의 정말 오래된 이야기들은 적어도 만 년은 댔고
어쩌면 선사시대까지 거슬러 올라갈 공산이 있는데 이는 만년보다 훨씬 오래전입니다.
이에 대한 고고학적 증거는 충분해 보입니다.
어떻게 그렇게 확신하냐고 물을 수 있겠죠
그에 대한 일정 부분 답변은 고대 문화는 거의 변하지 않고 일정하게 유지됐다는 겁니다
그게 대답입니다
그래서 세대에 걸쳐서 정보를 유지했고 이런 방법으로 문화를 동일하게 유지했습니다

Chinese: 
我们模仿彼此 将其展现在戏剧当中
然后我们从这些戏剧中提炼出一些精华
周而复始 然后完成这个过程
天知道我们用了多长时间
我觉得这些故事中有一部分
有人已经将一些童话故事追溯到一万年以前
它以一种相对一成不变的形式存在着
在我看来 考古证据一定
表明了那些非常久远的故事
比如《圣经》开端里的那些故事
至少是和它们一样老的故事
有可能是深植于远早于它们的史前历史当中的
你可能会问 你怎么就能这么肯定
我至少能回答一部分
那就是古老文明变化不会很快
它们一成不变 这就是答案
它们的信息代代相传
它们就是这样保持不变的
我们知道 有考古发现有的仪式已经几乎完整地

English: 
We imitated each other and we represented that in drama, and then we distilled the drama and we got a representation of the distillation.
And then we did it again and at the end of that process that took God only knows how long- I think some of these stories...
They've traced fairy tales back ten thousand years, some fairy tales, in relatively unchanged form.
And certainly seems to me that the archaeological evidence, for example,
suggests that the really old stories that the Bible begins with are at least that old and likely embedded in a pre-history that's far older than that.
And you might think, well, how can you be so sure?
And the answer to that in part is that cultures that don't change, like the ancient cultures, like they didn't change as fast as...
They stayed the same! That's the answer.
So they keep their information moving generation to generation, that's how they stay the same.

Czech: 
Napodobovali jsme se,
vyjádřili jsme to dramaticky,
pak jsme vydestilovali drama
a dostali jsme výsledek destilace,
pak jsme to udělali znovu
a na konci tohoto procesu,
který trval bůhví jak dlouho ...
Některé z těchto příběhů ...
Našli se stopy některých pohádek,
které byly deset tisíc let staré.
V relativně nezměněné podobě.
A například archeologické důkazy
naznačují, že skutečně staré příběhy,
kterými začíná Bible, mají alespoň tolik
a je možné, že pocházejí
z prehistorického období,
které je mnohem starší.
Pomyslíte si: Jak simohu být tak jistý?
Odpověď je zčásti taková,
že kultury, které se nemění,
- jako staré kultury,
neměnily se tak rychle, jak my nyní -,
zůstávají stejné! To je odpověď!
Nadále si prodávají informace
z generace na generaci,
proto zůstávají stejné.
Takže víme, opět z archeologie,

French: 
Nous nous sommes observés les uns les autres et nous en avons tirés des récits, nous nous sommes imités réciproquement,
et nous l'avons représenté à travers le théâtre, puis nous l'avons distillé en un concentré, obtenant ainsi une représentation de ce concentré,
et on a recommencé, encore, et à la fin de ce processus, qui a pris Dieu sait combien de temps,
je crois que certaines de ces histoires...
On s'est rendu compte que certains comptes de fées remontent à 10 000 ans et ont gardé une forme relativement consistante.
Et il me semble que, les vestiges archéologiques indiquent que les récits vraiment anciens par lesquels la Bible commence,
sont au moins aussi anciens et renvoient probablement à un contexte préhistorique encore plus ancien.
Vous pouvez vous dire "comment pouvez vous être si sûr?" et la réponse à ça est que les cultures qui ne changent pas , comme les cultures anciennes,
elles ne changeaient pas si vite, et donc elles restaient les mêmes ! Voilà la réponse.
Elles transmettent leurs connaissances de générations en générations, c'est pour ça qu'elles restaient les mêmes.

Italian: 
ci siamo imitati a vicenda ed abbiamo rappresentato ciò in prosa, dopodiché abbiamo distillato la prosa e ne abbiamo ricavato una rappresentazione del materiale distillato
e poi l'abbiamo rifatto, ed alla fine di questo processo che ha richiesto Dio solo sa quanto tempo - penso che alcune di queste storie...
l'origine di alcune fiabe è stata datata a diecimila anni fa, in forma relativamente intatta
ed a me pare che le prove di tipo archeologico, ad esempio
suggeriscano che le storie più vecchie con cui la Bibbia ha inizio siano altrettanto antiche, e probabilmente inserite in una preistoria ancora più antica
e voi potreste pensare, beh, come fai ad esserne così sicuro?
e parte della risposta è che le culture che non cambiano, ad esempio le antiche culture
rimangono le stesse! Ecco la risposta.
quindi trasmettono le informazioni di generazione in generazione, è così che rimangono uguali a se stesse

Spanish: 
Nos imitamos
y lo representamos en drama,
luego destilamos el drama,
representamos la destilación
y lo volvimos a hacer,
y al final de ese proceso,
que duró Dios sabe cuánto,
algunas historias...
Algunos cuentos de hadas
se conservaron durante 10.000 años,
y casi sin cambios.
Yo creo que la evidencia arqueológica,
por ejemplo,
indica que las historias más antiguas,
las del principio de la Biblia,
son al menos así de viejas
y tal vez mucho más.
Tal vez penséis:
"¿Cómo puedes estar tan seguro?".
La respuesta es
que las culturas que no cambian
- como las culturas antiguas,
que no cambiaban tanto -
siguen siendo iguales.
Esa esa la cuestión.
Siguen transmitiendo
la información entre generaciones,
y así siguen siendo iguales.
Y hay evidencia arqueológica

Spanish: 
Nos imitamos
y lo representamos en drama,
y luego destilamos el drama, y sacamos
una representación de la destilación
y lo volvimos a hacer,
y al final de ese proceso,
que duró Dios sabe cuánto,
creo que alguna
de estas historias...
Algunos cuentos de hadas
se remontan a hace 10.000 años,
y casi sin cambios.
Y yo creo que la evidencia arqueológica
sugiere que las más antiguas
con las que empieza la Biblia,
son por lo menos igual de viejas
y probablemente arraigadas
en una Prehistoria aún más vieja.
Tal vez penséis
"¿cómo puedes estar tan seguro?".
La respuesta es, en parte,
que las culturas que no cambian
como las culturas antiguas,
que no cambiaban tanto,
siguen siendo iguales.
Esa esa la respuesta.
Entonces siguen transmitiendo
la información entre generaciones,
y así siguen siendo iguales.
Y en el registro arqueológico

Swedish: 
Vi imiterade varandra och vi framställde det i dramer, och sen tog vi det väsentliga från dramat och fick en framställning av det väsentliga.
Och så gjorde vi det igen, och i slutet av den processen som tog, gud vet hur länge... Jag tror att några av de här berättelserna...
Man har spårat sagor tiotusen år tillbaka i tiden, vissa sagor, i relativt oförändrad form.
Och för mig ser det verkligen ut som att de arkeologiska bevisen, till exempel,
pekar på att de väldigt gamla berättelserna som bibeln börjar med är minst så gamla och sannolikt inneslutna i en förhistoria som är mycket äldre än så.
Och du tänker kanske, "Hur kan du vara så säker på det?"
Och svaret på det är delvis att kulturer som inte förändras, som de antika kulturerna, liksom de förändrades inte lika snabbt som...
De förblev de samma! Det är svaret.
Så de behåller sin information från generation till generation, och på så sätt förblir de likadana.

Chinese: 
我们模仿彼此 将其展现在戏剧当中
然后我们从这些戏剧中提炼出一些精华
周而复始 然后完成这个过程
天知道我们用了多长时间
我觉得这些故事中有一部分
有人已经将一些童话故事追溯到一万年以前
它以一种相对一成不变的形式存在着
在我看来 考古证据一定
表明了那些非常久远的故事
比如《圣经》开端里的那些故事
至少是和它们一样老的故事
有可能是深植于远早于它们的史前历史当中的
你可能会问 你怎么就能这么肯定
我至少能回答一部分
那就是古老文明变化不会很快
它们一成不变 这就是答案
它们的信息代代相传
它们就是这样保持不变的
我们知道 有考古发现有的仪式已经几乎完整地

Chinese: 
我們模仿彼此 將其展現在戲劇當中
然後我們從這些戲劇中提煉出一些精華
周而復始 然後完成這個過程
天知道我們用了多長時間
我覺得這些故事中有一部分
有人已經將一些童話故事追溯到一萬年以前
它以一種相對一成不變的形式存在著
在我看來 考古證據一定
表明了那些非常久遠的故事
比如《聖經》開端裡的那些故事
至少是和它們一樣老的故事
有可能是深植於遠早於它們的史前歷史當中的
你可能會問 你怎麼就能這麼肯定
我至少能回答一部分
那就是古老文明變化不會很快
它們一成不變 這就是答案
它們的資訊代代相傳
它們就是這樣保持不變的
我們知道 有考古發現有的儀式已經幾乎完整地

German: 
Deshalb wissen wir, wieder durch Archelogische Erkenntnisse, dass es Aufzeichnungen über Rituale gibt, die bis zu 20.000 Jahre relativ unverändert geblieben sind,
die in Höhlen in Japan entdeckt wurden und abgehalten wurden für eine bestimmte Art von Bären Verehrung, die auch für Westeuropa charakteristisch war.
Also: diese Dinge können sehr lange Zeitspannen überdauern.
Wir beobachten einander, wie wir in der Welt handeln.
Daraus ergibt sich die Frage: Wie lange haben wir einander beobachtet?
Die Antwort ist gewissermaßen: Nun ja, so lange es Kreaturen mit einem Nervensystem gibt.
Das ist eine lange Zeit. Das sind einige hunderte Millionen Jahre, vielleicht länger.
Wir haben einander Beobachtet, im Versuch herauszufinden was wir vorhaben.
Über diese Zeitspanne, haben wir einen Teil dieses Wissens direkt in unsere Körper integriert.
Deshalb können wir beispielsweise miteinander Tanzen.
Denn verstehen ist nicht einfach etwas,
das als Abstraktion existiert, es ist etwas, das sich durch Handeln zeigt.
Das ist es was Kinder machen, wenn sie lernen miteinander zu raufen.
Sie lernen ihren Körper mit dem Körper eines anderen in harmonischen Einklang zu bringen und

Dutch: 
And so we know, again in the archaeological record, there are records of rituals that have remained relatively unbroken through up to twenty thousand years,
was discovered in caves in Japan that were set up for a particular kind of bear worship that was also characteristic of Western Europe.
So these things can last for very long periods of time.
We're watching each other act in the world.
And then the question is well how long have we been watching each other?
And the answer to that in some sense is, well, as long as there's been creatures with nervous systems.
That's a long time, you know? That's some hundreds of millions of years, perhaps longer than that.
We've been watching each other trying to figure out what we're up to
across that entire span of time, some of that knowledge is built right into our bodies.
Which is why we can dance with each other for example, right?
Because understanding isn't just something
that you have as an abstraction , it's something that you act out, you know?
That's what children are doing when they learning to rough-and-tumble play.
They're learning to integrate their body with the body of someone else in a harmonious way and

Russian: 
которые оставались относительно ненарушенными вплоть до 20-ти тысяч лет,
это было обнаружено в пещерах в Японии, которые были устроены
для определённого вида поклонения медведям, который также был характерен для Западной Европы.
Такие вещи могут оставаться долгие промежутки времени.
Мы наблюдаем друг за другом, действуем в мире.
И тогда вопрос: "Как долго мы наблюдали друг за другом?"
И ответ на него в некотором смысле — столько, сколько существуют существа с нервными системами.
И это долгое время, сотни миллионов лет, может больше.
Мы наблюдали друг за другом, пытаясь понять, что мы делаем, всё это время.
Некоторые эти знания встроены прямо в наши тела, поэтому мы можем танцевать друг с другом, например.
Понимание — это не просто что-то, что вы имеете как абстракцию, это то, что вы воспроизводите.
Это то, что делают дети, когда они учатся беспорядочным играм, они учатся
интегрировать свои тела с телами других,

Modern Greek (1453-): 
Κι έτσι γνωρίζουμε, πάλι από αρχαιολογικές καταχωρήσεις, ότι υπάρχουν στοιχεία από τελετουργίες, οι οποίες έχουν παραμείνει σχεδόν άθικτες για σχεδόν 20.000 χρόνια.
Ανακαλύφθηκαν σε σπηλιές στην Ιαπωνία, που είχαν στηθεί για ένα συγκεκριμένο είδος λατρείας της αρκούδας, το οποίο ήταν χαρακτηριστικό και της Δυτικής Ευρώπης.
Οπότε αυτά τα πράματα μπορούν να διαρκέσουν για τεράστια χρονικά διαστήματα.
Παρακολουθούμε ο ένας τον άλλο να δρούμε στον κόσμο.
Και μετά η ερώτηση είναι: Για πόσο καισό παρακολουθούμε ο ένας τον άλλο;
Και η απάντηση είναι, κατά κάποιο τρόπο, από τότε που υπήρξαν πλάσματα με νευρικά συστήματα.
Αυτός είναι πολύς καιρός... Αυτά είναι μερικά εκατομμύρια χρόνια, ίσως περισσότερο απ' αυτό.
Παρακολουθιόμαστε προσπαθώντας να καταλάβουμε τι σκαρώνουμε
κατά τη διάρκεια όλου αυτού του χρόνου. Κάποιες απ' αυτές τις γνώσεις έχουν χτιστεί μέσα στα σώματα μας.
Γι' αυτό μπορούμε να χορέψουμε ο ένας με τον άλλο, για παράδειγμα, σωστά;
Γιατί η κατανόηση δεν είναι απλά κάτι
που έχεις ως θεωρία, είναι κάτι το οποίο πράττεις, ξέρετε.
Αυτό κάνουν τα παιδιά όταν μαθαίνουν να παίζουν κυνηγητό ή "πάλη".
Μαθαίνουν να ενώνουν το σώμα τους με το σώμα ενός άλλου με ένα αρμονικό τρόπο.

Korean: 
고고학적 기록을 통해서 알 수 있는 것은 의식(ritual, 儀式)의 기록이 2만 년동안 지속됐다는 것입니다
일본에서 동굴에서 특정한 종류의 곰 숭배 유적이 발견됐습니다
곰 숭배는 서 유럽의 특성이기도 합니다
이러한 것들은 매우 오랜 세월 동안 지속됐습니다
우리는 서로를 관찰하고
세상에서 행동합니다
그렇다면 질문은 "우리는 서로를 얼마나 오랫동안 관찰해왔는가?"입니다
어떤 측면에서는 이에 대한 대답은 "신경계를 가진 생명체가 존재했을 때 부터"입니다
이는 매우 긴 시간입니다
수 억년이죠
어쩌면 그보다 깁니다
그 모든 세월 동안 우리는 서로를 관찰하며 우리가 어떤 존재인지 알아내고자 했습니다
그렇게 알게 된 것 중 일부는 우리의 몸에 새겨졌습니다
그래서 우리는 예를 들어 함께 춤을 출 수 있는 겁니다
왜냐하면 이해는 단지 추상적인 것이 아니라 당신이 행동하는 바이기 때문입니다
아이들이 몸 싸움 장난을 배울 때 이럽니다

Chinese: 
存续了接近两万年
在日本的山洞中有人发现
其中有某种特定的
熊崇拜仪式同时具有西欧的特征
所以这些东西可以存续非常久的时间
我们在这个世界上观察着彼此
那么问题来了
我们是从多久以前就开始观察彼此了呢
在某种意义上 这个问题的答案是
自从存在拥有神经系统的生物时就开始了
而这已经是很久以前的事了
已经过去了几亿年了
可能还要更久
这整个时间历程中 我们都在观察着彼此
试图搞清彼此在干些什么
其中的某些知识已经构筑在你的身体当中了
比如这就是我们能和其他人跳舞的原因
领会并不是你所了解的抽象概念
而是你的行为举止中所展现出来的东西
这就是孩子们在学会追逐打闹时在做的事
他们是在学习如何以一种和谐的方式
将自己和他人的身体整合起来

Spanish: 
de rituales que no cambiaron
durante 20.000 años.
Se descubrieron en cuevas japonesas
que estaban preparadas
para rendir culto a los osos,
también común en Europa del oeste.
Así que estas cosas
duran mucho tiempo.
Nos observamos los unos a los otros
actuar en el mundo.
Y la pregunta es:
¿cuánto tiempo llevamos observándonos?
Y la respuesta,
en cierto sentido, es:
Desde que hubiera criaturas
con sistemas nerviosos.
Eso es mucho tiempo,
cientos de millones de años o más.
Nos hemos estado observando,
viendo qué hacemos
durante todo ese tiempo.
Algunos conocimientos
son parte de nuestros cuerpos,
por eso podemos bailar
con los demás,
porque el conocimiento
no solo está en forma de abstracción,
también está en forma de acciones.
Eso es lo que hacen los niños
al jugar a lo bruto,
están aprendiendo a integrar
su cuerpo con el cuerpo de otro,

Portuguese: 
mostra rituais que se mantiveram
sem interrupções por 20.000 anos.
Foi descoberto em cavernas no Japão
um tipo de adoração a ursos
que também ocorria na europa ocidental.
Essas coisas podem durar
períodos de tempo gigantes.
Nós nos observamos
agindo no mundo.
Então a pergunta é: "Por quanto 
tempo estamos nos observando?"
E a resposta para isso é
desde que existem
criaturas com sistema nervoso.
Isso tem algumas
centenas de milhões de anos.
Talvez mais que isso.
Nós nos observamos tentando entender
como somos ao longo desse tempo todo.
Parte desse conhecimento está
direto nos nossos corpos,
que é o porquê de conseguirmos
dançar com os outros, por exemplo.
Entender não é só
algo que você
tem como uma abstração.
É algo que você age.
É isso que crianças fazem
quando estão aprendendo a brincar.
Elas aprendem a integrar
seus corpos com os dos outros

Swedish: 
Så vi vet, återigen inom arkeologin, det finns dokumenterade ritualer som har bibehållits relativt oförstörda i upp till tjugotusen år,
det upptäcktes i grottor i Japan som inrätts som en särskild typ av björndyrkan vilket också var karaktäristiskt för Västeuropa.
Så de här sakerna kan hålla sig vid liv under väldigt långa tidsperioder.
Vi ser varandra agera i världen.
Och då är frågan "Hur länge har vi betraktat varandra?"
Och svaret på det är på ett sätt, tja, så länge som det har funnits varelser med nervsystem.
Det är en väldigt lång tid, ni vet? Det är ett par hundra miljoner år, kanske längre än så.
Vi har betraktat varandra och försökt förstå vad vi håller på med
genom hela den tidsperioden, en del av den kunskapen finns inbyggd direkt i våra kroppar.
Vilket är anledningen till att vi kan dansa med varandra till exempel, eller hur?
För att förstå är inte bara något
som du har som en abstraktion, det är något du agerar ut, ni vet?
Det är vad barn gör när de tumlar runt med varandra och leker.
De lär sig att integrera sin kropp med någon annans kropp på ett harmoniskt sätt och

Chinese: 
存續了接近兩萬年
在日本的山洞中有人發現
其中有某種特定的
熊崇拜儀式同時具有西歐的特徵
所以這些東西可以存續非常久的時間
我們在這個世界上觀察著彼此
那麼問題來了
我們是從多久以前就開始觀察彼此了呢
在某種意義上 這個問題的答案是
自從存在擁有神經系統的生物時就開始了
而這已經是很久以前的事了
已經過去了幾億年了
可能還要更久
這整個時間歷程中 我們都在觀察著彼此
試圖搞清彼此在幹些什麼
其中的某些知識已經構築在你的身體當中了
比如這就是我們能和其他人跳舞的原因
領會並不是你所瞭解的抽象概念
而是你的行為舉止中所展現出來的東西
這就是孩子們在學會追逐打鬧時在做的事
他們是在學習如何以一種和諧的方式
將自己和他人的身體整合起來

Slovak: 
že existujú záznamy rituálov, ktoré ostali
relatívne neprerušené asi 20 000 rokov.
Objavili ich v jaskyniach v Japonsku,
ktoré zariadili kvôli uctievaniu medveďa,
čo bolo charakteristické
aj pre Západnú Európu.
Takže tieto veci dokážu
prežiť veľmi dlho.
Pozorujeme sa navzájom,
ako konáme vo svete.
Potom je tu otázka:
Ako dlho sa už pozorujeme?
A určitá odpoveď je,
že odkedy existujú tvory
s nervovým systémom,
a to je už dlho, stovky miliónov rokov,
možno dlhšie.
Pozorujeme sa, snažíme sa
celý ten čas zistiť, o čo nám ide.
Časť z týchto vedomostí sa
zapracovala do nášho tela,
čo je príčinou toho,
že vieme spolu napríklad tancovať,
pretože pochopenie nie je iba niečo,
čo máte ako abstrakciu,
je to niečo, čo vykonávate v živote.
Robia to aj deti, keď sa klbčia.
Učia sa zintegrovať svoje telo
s telom niekoho iného
harmonickým spôsobom,

Chinese: 
存續了接近兩萬年
在日本的山洞中有人發現
其中有某種特定的
熊崇拜儀式同時具有西歐的特徵
所以這些東西可以存續非常久的時間
我們在這個世界上觀察著彼此
那麼問題來了
我們是從多久以前就開始觀察彼此了呢
在某種意義上 這個問題的答案是
自從存在擁有神經系統的生物時就開始了
而這已經是很久以前的事了
已經過去了幾億年了
可能還要更久
這整個時間歷程中 我們都在觀察著彼此
試圖搞清彼此在幹些什麼
其中的某些知識已經構築在你的身體當中了
比如這就是我們能和其他人跳舞的原因
領會並不是你所瞭解的抽象概念
而是你的行為舉止中所展現出來的東西
這就是孩子們在學會追逐打鬧時在做的事
他們是在學習如何以一種和諧的方式
將自己和他人的身體整合起來

Chinese: 
存续了接近两万年
在日本的山洞中有人发现
其中有某种特定的
熊崇拜仪式同时具有西欧的特征
所以这些东西可以存续非常久的时间
我们在这个世界上观察着彼此
那么问题来了
我们是从多久以前就开始观察彼此了呢
在某种意义上 这个问题的答案是
自从存在拥有神经系统的生物时就开始了
而这已经是很久以前的事了
已经过去了几亿年了
可能还要更久
这整个时间历程中 我们都在观察着彼此
试图搞清彼此在干些什么
其中的某些知识已经构筑在你的身体当中了
比如这就是我们能和其他人跳舞的原因
领会并不是你所了解的抽象概念
而是你的行为举止中所展现出来的东西
这就是孩子们在学会追逐打闹时在做的事
他们是在学习如何以一种和谐的方式
将自己和他人的身体整合起来

Romanian: 
Și știm, tot din dovezi arheologice, că există evidențe de ritualuri care au rămas relativ neschimbate de aproape două zeci de mii de ani,
au fost descoperite în peșteri în Japonia care erau amenajate pentru ritualuri de venerare a urșilor care existau și în Europa de Vest.
Deci aceste lucruri se pot menține pe durate foarte îndelungate.
Ne observăm unii pe alții cum ne comportăm în lume.
Și apoi întrebarea este ei bine de cât timp ne-am observat unii pe alții?
Și răspunsul este într-un anumit fel, de când au existat ființe cu sisteme nervoase.
E o durată foarte lungă, mă înțelegeți? Sunt sute de milioane de ani, poate și mai mult.
Ne-am observat unii pe alții încercând să ghicim ce avem de gând să facem
de-a lungul întregii acestei perioadeN, o parte din această cunoștință este integrată direct în corpurile noastre.
Și de exemplu din cauza aceasta putem dansa unii cu alții, nu-i așa?
Pentru că a înțelege nu este doar o metodă de abstacție,
ci este ceva pe care puteți să îl manifestați, mă înțelegeți?
Asta este ceea ce fac copiii când învață să se joace și se încaieră unii cu alții.
Învață să-și integreze corpul lor cu corpul altcuiva într-un mod armonios.

Italian: 
e quindi sappiamo, di nuovo dai registri archeologici, che alcuni rituali sono rimasti relativamente immutati per ventimila anni circa
furono scoperte cave in Giappone allestite per un particolar rituale di venerazione dell'orso che era caratteristico anche dell'Europa Occidentale
quindi queste cose possono durare per periodi di tempo molto lunghi
ci osserviamo l'un l'altro mentre agiamo nel mondo
e allora la domanda diventa: da quanto tempo ci osserviamo a vicenda?
e la risposta, in un certo senso, è: dacché sono esistite creature provviste di sistema nervoso
e questo è un grane lasso di tempo, sapete? Sono qualche centinaio di milioni di anni, forse di più
ci osserviamo a vicenda cercando di capire che cosa stiamo facendo
e parte di questa conoscenza è innestata nei nostri stessi corpi
il che è il motivo per cui possiamo danzare l'uno con l'altro, giusto?
perché la comprensione non è soltanto qualcosa
che possediamo come astrazione, è qualcosa che mettiamo in atto
questo è ciò che i bambini stanno facendo quando giocano ad azzuffarsi
imparano ad integrare il loro corpo con il corpo di qualcun altro in maniera armoniosa

English: 
And so we know, again in the archaeological record, there are records of rituals that have remained relatively unbroken through up to twenty thousand years,
was discovered in caves in Japan that were set up for a particular kind of bear worship that was also characteristic of Western Europe.
So these things can last for very long periods of time.
We're watching each other act in the world.
And then the question is well how long have we been watching each other?
And the answer to that in some sense is, well, as long as there's been creatures with nervous systems.
That's a long time, you know? That's some hundreds of millions of years, perhaps longer than that.
We've been watching each other trying to figure out what we're up to
across that entire span of time, some of that knowledge is built right into our bodies.
Which is why we can dance with each other for example, right?
Because understanding isn't just something
that you have as an abstraction , it's something that you act out, you know?
That's what children are doing when they learning to rough-and-tumble play.
They're learning to integrate their body with the body of someone else in a harmonious way and

Polish: 
że są pozostałości rytuałów, ktore pozostały w niezmienionym kształcie
przez 20 tysięcy lat
odkrycie miało miejsce w jaskiniach w Japonii
dotyczyło określonego kultu niedźwiedzi
jaki również był charakterystyczny dla Europy Zachodniej
tak więc te zjawiska mogą być bardzo długotrwałe
obserwujemy siebie nawzajem
podejmujemy działania
więc powstaje pytanie: od jak dawna obserwowaliśmy się nawzajem?
i w pewnym sensie odpowiedzią na to jest
tak długo, jak istniały stworzenia z układem nerwowym
a to jest dość długi  czas
to setki milionów lat
może dłużej, niż to
obserwowaliśmy siebie nawzajem, starając się określić jakie są nasze intencje
na przestrzeni tego całego czasu
część tej wiedzy jest wbudowana w nasze ciała
to dlatego na przykład umiemy ze sobą tańczyć
zrozumienie to nie tylko coś, co mamy na poziomie abstrakcji
to również coś, co czynimy
to jest to, co robią dzieci, gdy bawią się ze sobą, przepychają
uczą się, jak ich ciało ma współpracować z innymi

French: 
Par ailleurs les traces archéologiques nous apprennent que certains rituels ont existé de manière continue pendant des périodes de l'ordre de 20 000 ans.
Cette découverte a été faite dans des grottes au Japon, qui étaient destinées à genre de culte de l'ours qui était aussi caractéristique de l'Europe de l'ouest.
Ce genre de choses pouvait durer très longtemps.
Nous nous observons mener nos vies,
Donc la question est : depuis combien de temps est ce que l'on s'observe?
D'une certaine manière la réponse à ça est : depuis qu'il y a des créatures avec un système nerveux.
Et c'est une longue période, quelques centaines de millions d'années, peut être plus.
Nous nous sommes observés pour essayer de mieux nous comprendre pendant toute cette période.
Ce savoir est intégré à notre corps, ce qui nous permet de danser les uns avec les autres par exemple.
Parce que l'entendement n'est pas seulement une abstraction, c'est aussi quelque chose que vous mettez en pratique.
C'est ce que les enfants apprennent quand ils chahutent, ils apprennent à coordonner leur corps avec celui de quelqu'un d'autre.

Chinese: 
存续了接近两万年
在日本的山洞中有人发现
其中有某种特定的
熊崇拜仪式同时具有西欧的特征
所以这些东西可以存续非常久的时间
我们在这个世界上观察着彼此
那么问题来了
我们是从多久以前就开始观察彼此了呢
在某种意义上 这个问题的答案是
自从存在拥有神经系统的生物时就开始了
而这已经是很久以前的事了
已经过去了几亿年了
可能还要更久
这整个时间历程中 我们都在观察着彼此
试图搞清彼此在干些什么
其中的某些知识已经构筑在你的身体当中了
比如这就是我们能和其他人跳舞的原因
领会并不是你所了解的抽象概念
而是你的行为举止中所展现出来的东西
这就是孩子们在学会追逐打闹时在做的事
他们是在学习如何以一种和谐的方式
将自己和他人的身体整合起来

Czech: 
že existují záznamy rituálů, které zůstaly
relativně nepřerušené po asi 20 000 let.
Objevili je v jeskyních v Japonsku,
které zařídili kvůli uctívání medvěda,
co bylo charakteristické
i pro západní Evropu.
Takže tyto věci dokáží
přežít velmi dlouho.
Pozorujeme se navzájem,
jak jednáme ve světě.
Pak je tu otázka:
Jak dlouho se už pozorujeme?
A v určitím smyslu odpověď je,
že od doby, kdy existují tvorové
s nervovou soustavou,
a to je už dlouho, stovky milionů let,
možná déle.
Pozorujeme se, snažíme se
celý ten čas zjistit, o co nám jde.
Část z těchto znalostí se
zapracovala do našeho těla,
což je příčinou toho,
že víme spolu například můžeme tančit,
protože pochopení není jen něco,
co máte jako abstrakci,
je to něco, co provádíte v životě.
Dělají to i děti, když si hrají zápasením.
Učí se integrovat své tělo
s tělem někoho jiného
harmonickým způsobem,

Spanish: 
hay evidencia de rituales que no cambian
durante 20.000 años.
Se descubrieron en cuevas japonesas
que estaban preparadas
para rendir culto a los osos,
también común en Europa del oeste.
Así que estas cosas
duran mucho tiempo.
Nos observamos los unos a los otros
viviendo en el mundo.
Y la pregunta es:
¿cuánto tiempo llevamos observándonos?
Y la respuesta,
en cierto sentido, es:
Desde que hubiera criaturas
con sistemas nerviosos.
Eso es mucho tiempo,
cientos de millones de años o más.
Nos hemos estado observando,
viendo qué hacemos
durante todo ese tiempo.
Algunos conocimientos
están integrados en el cuerpo,
por eso podemos bailar
con los demás.
Porque entender algo no es solo
algo abstracto,
también son las acciones.
Eso es lo que hacen los niños
al jugar a lo bruto,
están aprendiendo a integrar
su cuerpo con el cuerpo de otro,

Croatian: 
I tako znamo, iz arheoloških istraživanja, postoje dokazi o ritualima koji su se izvodili relativno nepromijenjeni čak 20 000 godina
U špiljama Japana otkriveni su dokazi o ritualnom štovanju medvjeda, koji je bio karakterističan za Zapadnu Europu.
Tako da ove stvari mogu trajati jako dugo vremena.
Gledamo jedni druge kakose ponašamo.
I pitanje se postavlja: Koliko dugo smo promatrali jedni druge?
A odgovor na to, je u nekom smislu, otkadgod postoje bića sa živčanim sustavom.
To je jako dugo, znate? To je nekih sto miljuna godina, možda čak i više.
promatrali smo jedni druge, pokušavajući shvatiti što smo to naumili.
tijekom cijelog tog toka vremena, nešto od tog znanja je direktno ugrađeno u naše tijelo.
zbog toga možemo plesati jedni s drugima, zar ne??
Zato jer razumijevanje nije samo nešto
što imamo kao apstrakciju, to je nešto što treba djelovati, znate?
To je ono što djeca rade kad se uče igrati lovice ili hrvanja
Oni uče integrirati svoje tijelo s rijelom nekog drugog na skladni način

Russian: 
гармоничным образом, учась кооперировать и соревноваться, и это всё
встроено прямо в их тело, это не абстрактные знания. Они не знают, что они делают.
Они просто делают это. Таким образом, мы даже можем использовать наше тело как выразительную платформу.
Мы изучали друг друга долгое время, абстрагируя то, что мы делаем.
Что мы делаем... что нам стоит делать, это даже более фундаментальный вопрос.
Если вы собираетесь жить в этом мире, и жить правильно
что значит "правильно" и как можно к этому подойти?
Это правильный вопрос, это то, что все хотят знать — как жить в этом мире?
Не то, из чего сделан мир, это не один и тот же вопрос. Как жить в мире?
Это вечный вопрос человечества. Я думаю, мы единственный вид, который задался этим вопросом,
потому что все другие животные просто берут и делают, что они делают.
Но не мы. Это вопрос для нас.

Dutch: 
learning to cooperate and compete and that's all instantiated right into their body.
It's not abstract knowledge, they don't know that they doing that.
They're just doing it.
And so we can even use our body as a representational platform.
So we've been studying each other for a long time,
abstracting out what is it that we're up to, and that's...
What is it we're up to, what should we be up to? That's even a more fundamental question.
If you're going to live in the world and you're going to do it properly,
what does properly mean and how is it that you might go about that?
Well, it's the right question, right? It's what everyone wants to know.
How do you live in the world?
Not what is the world made of. It's not the same question.
How do you live in the world?
It's the eternal question of human beings.
And I guess we're the only species that has ever really asked that question
because all the other animals, they just go and do whatever they do.
Not us!
It's a question for us.
We have to become aware of it, we have to be able to speak it.
God only knows why

Czech: 
učí se spolupracovat a soupeřit
a to vše se zabudovává
přímo do jejich těl,
nejsou to abstraktní vědomosti.
Nevědí, že to dělají,
prostě to dělají.
Čili můžeme naše těla používat
jako platformu na vyjadřování.
Studujeme tedy jeden druhého
velmi dlouho, abstrahujeme naše záměry,
respektive to,
jaké by naše záměry měly být.
To je ještě hlubší otázka.
Pokud máte žít ve světě a máte žít správně,
co to znamená a jak toho dosáhnout?
Je to správná otázka.
Kterou všichni chtějí vědět.
Jak žít ve světě?
Ne z čehož je svět, to není totéž.
Jak žít ve světě?
Je to věčná otázka lidských bytostí.
A předpokládám, že jsme jediný druh,
který si kdy kladl tuto otázku,
protože ostatní zvířata pouze jdou
a dělají to, co dělají. My ne.
Pro nás je to otázka.
Musíme si ji uvědomit,
musíme být schopni vyslovit ji.
Pouze Bůh ví proč.

Chinese: 
从而学会通力合作并达成目标
而这些都是通过他们的身体表现出来的
这不是抽象的知识
他们也并不知道在做什么
反正他们就是这么做了
我们甚至可以将我们的身体
用作为一个展示平台
我们研究彼此已经有很长时间了
分析出我们在做什么以及我们该做什么
这里有一个更基本的问题
如果你要在这个世界上生存
你就要举止得体
那么得体又意味着什么
对于此你又能如何做呢
这个问题问对了
这就是我们每个人都想知道的
你在世界上如何生存
这不是说世界是如何构成的
我们一码归一码
你在世界上如何生存
对于人类这是个永恒的问题
我猜我们是唯一一个
真正提出这个问题的物种
其他所有的动物只是不假思索地去做任何事
而我们不是这样的 这是专属于我们的问题 我们必须要意识到这一点

Chinese: 
从而学会通力合作并达成目标
而这些都是通过他们的身体表现出来的
这不是抽象的知识
他们也并不知道在做什么
反正他们就是这么做了
我们甚至可以将我们的身体
用作为一个展示平台
我们研究彼此已经有很长时间了
分析出我们在做什么以及我们该做什么
这里有一个更基本的问题
如果你要在这个世界上生存
你就要举止得体
那么得体又意味着什么
对于此你又能如何做呢
这个问题问对了
这就是我们每个人都想知道的
你在世界上如何生存
这不是说世界是如何构成的
我们一码归一码
你在世界上如何生存
对于人类这是个永恒的问题
我猜我们是唯一一个
真正提出这个问题的物种
其他所有的动物只是不假思索地去做任何事
而我们不是这样的 这是专属于我们的问题 我们必须要意识到这一点

Polish: 
w zorganizowany sposób, ucząc się, jak współpracować, współzawodniczyć i tak dalej
to jest zakorzenione w ciele
to nie jest abstrakcyjna wiedza
nie wiedzą, że to robią
po prostu to robią
tak więc możemy używać naszego ciała jako płaszczyzny reprezentacji
i studiowaliśmy jeden drugiego przez bardzo długi czas
wyabstrahowując jakie mogą być nasze intencje
nie tylko jakie są nasze intencje... ale też jakie powinny być nasze intencje
to bardziej podstawowe pytanie
jeśli masz zamiar żyć w tym świecie i żyć prawidłowo
co oznacza "prawidłowo" i co w związku z tym powinieneś robić?
to jest właściwe pytanie, prawda?
to jest to, co wszyscy chcą wiedzieć
jak żyć w tym świecie?
nie z czego jest zrobiony świat
to nie to samo pytanie
jak żyć w tym świecie
to jest odwieczne pytanie istot ludzkich
i wydaje mi się, że jesteśmy jedynym gatunkiem, który kiedykolwiek zadał to pytanie
bo inne zwierzęta po prostu robią to, co robią
nie my
to jest dla nas niewiadoma
my musimy się stać tego świadomi
musimy być w stanie to wyrazić
Bóg jeden wie dlaczego

Spanish: 
de manera armoniosa,
a cooperar y competir,
y eso está en sus cuerpos,
no son conocimientos abstractos.
No saben que lo están haciendo,
simplemente lo hacen.
Podemos usar el cuerpo
para representar las cosas.
Nos estudiamos mucho tiempo
y abstrajimos lo que hicimos,
o lo que deberíamos hacer,
eso es lo fundamental.
Si vas a vivir en el mundo
y vas a hacerlo bien,
hay que saber qué significa "bien"
y cómo lo vas a lograr
Esa es la cuestión,
lo que todos queremos saber:
"Cómo vivir en el mundo,"
y no "de qué está hecho el mundo,"
no es lo mismo.
¿Cómo vivir en el mundo?
Esa es la pregunta eterna
de los humanos
y somos la única especie
que se lo pregunta,
los demás animales se ponen
a hacer lo que hagan.
Nosotros no.
Nosotros nos lo preguntamos.
Tenemos que pensarlo,
tenemos que poder decirlo.
Dios sabe por qué.

Modern Greek (1453-): 
Μαθαίνουν να συνεργάζονται και να ανταγωνίζονται, κι αυτά όλα ενσαρκώνονται μέσα στα σώματα τους.
Δεν είναι θεωρητικές γνώσεις, δεν ξέρουν ότι μαθαίνουν.
Απλά μαθαίνουν.
Κι έτσι μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα σώματά μας ως μία παραστατική πλατφόρμα.
Οπότε διαβάζουμε ο ένας τον άλλο για πολύ καιρό
αντλώντας το τι είμαστε και τι κάνουμε και αυτό...
Τι είναι αυτό που κάνουμε...
Τι θα πρέπει να κάνουμε. Αυτή είναι μια πιο ουσιαστική ερώτηση.
Αν θα ζήσεις σ' αυτόν τον κόσμο και θα το κάνεις σωστά
τι σημαίνει το σωστό και πώς θα μπορούσες να το καταφέρεις;
Είναι η σωστή ερώτηση, σωστά; Είναι αυτό που όλοι θέλουμε να μάθουμε.
Πώς ζεις σ' αυτόν τον κόσμο;
Όχι από τι είναι φτιαγμένος ο κόσμος. Αυτές δεν είναι οι ίδιες ερωτήσεις.
Πώς ζεις;
Είναι η αιώνια ερώτηση των ανθρωπίνων όντων.
Και εικάζω ότι είμαστε το μόνο είδος που έχει ρωτήσει ποτέ αυτή την ερώτηση.
γιατί όλα τα υπόλοιπα ζώα, απλώς πάνε και κάνουν ό,τι κάνουν.
Όχι εμείς!
Είναι μια ερώτηση για μας.
Πρέπει να τη λάβουμε υπόψη, πρέπει να μπορούμε να την λέμε.
Μόνο ο Θεός ξέρει γιατί.

Swedish: 
lär sig att samarbeta och tävla och allt sånt är inbyggt direkt i deras kropp.
Det är inte abstrakt kunskap, de vet inte att  de gör det.
De bara gör det!
Så vi kan till och med använda vår kropp som en plattform för representation.
Så vi har studerat varandra under en lång tid,
gjort det vi håller på med abstrakt, och det är...
Vad är det vi håller på med, vad borde vi hålla på med? Det är en ännu mer fundamental fråga.
Om du ska leva i världen och göra det ordentligt,
vad menas med "ordentligt" och hur ska du gå till väga?
Det är den rätta frågan, eller hur? Det är vad alla vill veta.
Hur lever man i världen?
Inte vad världen är gjord av. Det är inte samma fråga.
Hur lever man i världen?
Det är den eviga frågan för människor.
Och jag antar att vi är den enda art som någonsin har ställt den frågan
för alla andra djur, de går bara och gör vad det nu är de gör.
Inte vi!
För oss är det en fråga.
Vi måste bli medvetna om det, vi måste kunna tala om det.
Gud vet varför

Romanian: 
învățând să coopereze și să competiționeze și toate acestea sunt create direct în corpurile lor.
Nu sunt cunoștiințe abstracte. Ei nu știu că asta e ceea ce fac.
Doar o fac.
Deci ne putem folosi corpurile noastre ca o platformă reprezentațională.
Deci ne-am observat unii pe alții de foarte mult timp
am abstractizat ce avem în gând să facem, și asta este ...
Ce avem în gând să facem, ce ar trebui să avem în gând să facem? Aceasta este o întrebare și mai fundamentală.
Dacă trăiești în lume și vrei să o faci cum trebuie,
ce înseamnă ”cum trebuie” și cum să faci așa?
Asta e întrebarea corectă, nu-i așa? Toată lumea vrea să știe.
Cum să trăiesc în lume?
Nu vor să știe din ce e lumea făcută. Nu e aceeași întrebare.
Cum trăiești în lume?
Este întrebarea eternă a fapturi umane.
Și după părerea mea noi suntem singura specie care își pune această întreba re
pentru că toate celelalte animale, fac ce au de făcut.
Nu noi!
Pentru noi e o întrebare.
Trebuie să devenim conștienți de ea, să putem să o verbalizăm.
Și Dumnezeu știe de ce

Chinese: 
從而學會通力合作並達成目標
而這些都是通過他們的身體表現出來的
這不是抽象的知識
他們也並不知道在做什麼
反正他們就是這麼做了
我們甚至可以將我們的身體
用作為一個展示平臺
我們研究彼此已經有很長時間了
分析出我們在做什麼以及我們該做什麼
這裡有一個更基本的問題
如果你要在這個世界上生存
你就要舉止得體
那麼得體又意味著什麼
對於此你又能如何做呢
這個問題問對了
這就是我們每個人都想知道的
你在世界上如何生存
這不是說世界是如何構成的
我們一碼歸一碼
你在世界上如何生存
對於人類這是個永恆的問題
我猜我們是唯一一個
真正提出這個問題的物種
其他所有的動物只是不假思索地去做任何事
而我們不是這樣的 這是專屬於我們的問題 我們必須要意識到這一點

Chinese: 
从而学会通力合作并达成目标
而这些都是通过他们的身体表现出来的
这不是抽象的知识
他们也并不知道在做什么
反正他们就是这么做了
我们甚至可以将我们的身体
用作为一个展示平台
我们研究彼此已经有很长时间了
分析出我们在做什么以及我们该做什么
这里有一个更基本的问题
如果你要在这个世界上生存
你就要举止得体
那么得体又意味着什么
对于此你又能如何做呢
这个问题问对了
这就是我们每个人都想知道的
你在世界上如何生存
这不是说世界是如何构成的
我们一码归一码
你在世界上如何生存
对于人类这是个永恒的问题
我猜我们是唯一一个
真正提出这个问题的物种
其他所有的动物只是不假思索地去做任何事
而我们不是这样的 这是专属于我们的问题 我们必须要意识到这一点

Chinese: 
從而學會通力合作並達成目標
而這些都是通過他們的身體表現出來的
這不是抽象的知識
他們也並不知道在做什麼
反正他們就是這麼做了
我們甚至可以將我們的身體
用作為一個展示平臺
我們研究彼此已經有很長時間了
分析出我們在做什麼以及我們該做什麼
這裡有一個更基本的問題
如果你要在這個世界上生存
你就要舉止得體
那麼得體又意味著什麼
對於此你又能如何做呢
這個問題問對了
這就是我們每個人都想知道的
你在世界上如何生存
這不是說世界是如何構成的
我們一碼歸一碼
你在世界上如何生存
對於人類這是個永恆的問題
我猜我們是唯一一個
真正提出這個問題的物種
其他所有的動物只是不假思索地去做任何事
而我們不是這樣的 這是專屬於我們的問題 我們必須要意識到這一點

German: 
lernen zu kooperieren und zu konkurieren und das alles wird direkt in ihren Körper instanziiert.
Das ist kein abstraktes Wissen, sie verstehen nicht, dass sie das machen.
Sie machen es einfach.
Wir können unsere Körper als Repräsentationsplatform nutzen.
Wir haben einander eine sehr lange Zeit studiert und
abstrahiert, was es ist, dass wir vorhaben und das ...
Was haben wir vor? Was sollten wir vorhaben? Das ist eine fundamentalere Frage.
Wenn man in der Welt lebt und es richtig macht ...
Was bedeutet "richtig" und wie könnte man das anstellen?
Nun, das ist die richtige Frage, oder? Das ist, was jeder wissen will.
Wie lebt man in der Welt?
Nicht: woraus ist die Welt zusammengesetzt? Das ist nicht die selbe Frage.
Wie lebt man in der Welt?
Das ist die ewige Frage für menschliche Wesen.
Ich schätze wir sind die einzige Spezies die jemals diese Frage gestellt hat,
denn all die anderen Tiere machen einfach, was auch immer sie machen.
Wir nicht!
Es ist eine Frage für uns.
Wir müssen uns dessen bewusst werden, wir müssen in der Lage sein darüber zu sprechen.
Gott alleine weiß warum

Italian: 
imparano a cooperare ed a competere, e tutto ciò è già presente nei loro corpi
non è conoscenza astratta, non sanno di stare facendo proprio questo
lo fanno e basta
quindi possiamo usare i nostri corpi come piattaforma rappresentativa
e quindi ci studiamo l'un l'altro da molto tempo
astraendo quelli che sono i nostri scopi
e quali dovrebbero essere i nostri scopi? Questa è una domanda ancor più fondamentale
se devi vivere nel mondo e farlo come si deve
cosa significa "farlo come si deve" e come ci si può riuscire?
questa è la domanda giusta, è ciò che ognuno vuole sapere
come si sta al mondo?
non "di cosa è fatto il mondo?" - non è la stessa domanda
come si sta al mondo?
è l'eterna domanda di ogni essere umano
e immagino che siamo l'unica specie che l'abbia mai veramente posta
in quanto tutti gli altri animali fanno solo ciò che gli capita di fare
ma non noi
per noi, è una questione aperta
ne dobbiamo prendere coscienza, dobbiamo divenire capaci di metterla in parole
Dio solo sa perché

Slovak: 
učia sa spolupracovať a súperiť
a to všetko sa zabudováva
priamo do ich tiel,
nie sú to abstraktné vedomosti.
Nevedia, že to robia,
jednoducho to robia.
Čiže môžeme naše telá používať
ako platformu na vyjadrovanie.
Študujeme teda jeden druhého
veľmi dlho, abstrahujeme naše zámery,
respektíve to,
aké by naše zámery mali byť.
To je ešte hlbšia otázka.
Ak máte žiť vo svete a máte žiť správne,
čo to znamená a ako to dosiahnuť?
Je to správna otázka.
Všetci to chcú vedieť.
Ako žiť vo svete?
Nie z čoho je svet, to nie je to isté.
Ako žiť vo svete?
Je to večná otázka ľudských bytostí.
A predpokladám, že sme jediný druh,
ktorý si kedy kládol túto otázku,
pretože ostatné zvieratá iba idú
a robia to, čo robia. My nie.
Pre nás je to otázka.
Musíme si ju uvedomiť,
musíme byť schopní vysloviť ju.
Iba Boh vie prečo.

French: 
Ils apprennent la concurrence et la coopération de manière harmonieuse, et ce phénomène s'exprime à travers leur corps, il ne s'agit pas de savoir abstrait.
Ils ne savent pas que c'est ça qu'ils font, ils le font c'est tout.
Donc nous pouvons utiliser notre corps comme support de nos représentations.
Cela fait très longtemps que nous nous étudions les uns les autres, et que nous en tirons des abstractions pour comprendre la manière dont nous nous comportons,
et comment nous devrions nous comporter, c'est une question encore plus fondamentale,
si vous voulez vivre dans ce monde, et le faire décemment. Mais qu'est ce que décemment veut dire, et comment s'y prendre pour y arriver?
C'est la bonne question, c'est ce que tout le monde veut savoir, comment vivre dans ce monde ? Pas de quoi est fait le monde, ce n'est pas même question.
Comment vivre dans ce monde? c'est la question éternelle des être humains. Je suppose que nous sommes la seule espèce qui ait jamais posé cette question.
Parce que les autres animaux vaquent à leurs occupations sans se poser de questions à leur propos, contrairement à nous, c'est une question pour nous.
Nous devons en devenir conscients, l'exprimer, Dieu seul sait pourquoi.

Portuguese: 
de forma harmoniosa, 
aprendendo a cooperar e a competir.
Isso tudo está direto nos corpos.
Não é conhecimento abstrato.
Elas não sabem o que 
estão fazendo. Só fazem.
Nós podemos usar nossos corpos
como uma plataforma de representação.
Nós temos nos 
estudado por muito tempo,
De forma abstrata descobrindo o que nos queremos.
O que nós somos.
O que deveríamos ser.
Essa é uma pergunta 
mais fundamental.
Se você vai viver nesse
mundo e viver direito.
O que é viver direito? Como
você faz para conseguir isso?
Essa é a pergunta certa.
É o que todos queremos saber.
Como viver no mundo.
Não do que o mundo é feito.
Não é a mesma pergunta.
Como viver no mundo?
É a eterna questão da humanidade.
E nós somos a única
espécie a fazer essa pergunta.
Todos os animais simplesmente
fazem o que eles fazem.
Nós não.
É uma dúvida para nós.
Temos que nos tornar
cientes disso.
Temos que poder falar isso.
Só Deus sabe porquê.

Korean: 
아이들은 자신의 몸이 다른 사람의 몸과 조화를 이루면서 협력하고 경쟁하는 것을 배우는 겁니다
이러한 것은 몸으로 아는 것이지 추성적인 지식으로 아는 것이 아닙니다
아이들은 자신이 그런 것을 배우고 있다는 것을 모릅니다
그저 할 뿐입니다
그래서 우리는 심지어 우리의 몸을 표현의 장으로 사용할 수 있습니다
우리는 오랜 세월 동안 서로를 연구하면서
"우리가 행하는 바가 무엇인가?"를 추출했습니다
오히려 "우리가 행해야 하는 바가 무엇인가" 이게 더 근원적인 질문입니다
만약 당신이 인생을 제대로 살고 싶다면
'제대로'는 무슨 의미일까요?
어떻게 제대로 살 수 있을까요?
이는 옳은 질문입니다
모든 사람이 알고 싶은 것은 '어떻게 살 것인가?'입니다
'세상이 어떻게 구성됐는가?'가 아닙니다
전혀 같은 질문이 아닙니다
'어떻게 살 것인가?'
인류의 영원한 질문입니다
제 생각에 인간만이 실제로 이런 질문을 합니다
왜냐하면 다른 동물들은 그냥 사는대로 살기 때문입니다
우린 안 그렇죠
우리에게는 질문입니다
우리는 이를 알아야하고 말할 수 있어야 합니다
그 이유는 신만이 알겠죠

English: 
learning to cooperate and compete and that's all instantiated right into their body.
It's not abstract knowledge, they don't know that they doing that.
They're just doing it.
And so we can even use our body as a representational platform.
So we've been studying each other for a long time,
abstracting out what is it that we're up to, and that's...
What is it we're up to, what should we be up to? That's even a more fundamental question.
If you're going to live in the world and you're going to do it properly,
what does properly mean and how is it that you might go about that?
Well, it's the right question, right? It's what everyone wants to know.
How do you live in the world?
Not what is the world made of. It's not  the same question.
How do you live in the world?
It's the eternal question of human beings.
And I guess we're the only species that has ever really asked that question
because all the other animals, they just go and do whatever they do.
Not us!
It's a question for us.
We have to become aware of it, we have to be able to speak it.
God only knows why

Croatian: 
i uče o suradnji i natjecateljstvu, a to je sve već usađeno u njihova tijela
To njie apstraktno znanje, oni i ne znaju da to rade.
Samo to rade.
tako da čak možemo koristiti naša tijela kao platformu za predstavljanje nečega.
Proučavali smo jedni druge cijelo vrijeme,
apstraktirajući ono što nam je na umu i to je...
Ali što je to što smo naumili, što bi trebali naumiti? To je još fundamentalnije pitanje.
Ako ćeš živjeti na svijetu i želiš to raditi pravilno,
Što točno znači pravilno, i kako bi se mogao tako ponašati?
Pa, to je pravo pitanje, zar ne? To je ono što bi svi htjeli znati.
Kako živjeti na ovom svijetu?
Ne od čega je svijet napravljen. To nije isto pitanje.
Kako živjeti na ovom svijetu?
Vječno pitanje ljudskih bića.
A pretpostavljam da smo jedina vrsta koja je ikad postavila to pitanje.
zato jer sve ostale životinje, samo idu i rade ono što rade..
Ne i mi!
To je pitanje za nas.
Moramo ga postati svjesni, moramo ga moći izgovoriti.
Sam Bog zna zašto.

Spanish: 
de manera armoniosa,
a cooperar y competir,
y eso está incorporado en sus cuerpos,
no son conocimientos abstractos.
No saben que lo están haciendo,
simplemente lo hacen.
Incluso podemos usar el cuerpo
como plataforma representativa.
Nos llevamos estudiando mucho tiempo
creando la abstracción
de lo que estamos haciendo.
"¿Qué deberíamos estar haciendo?"
esa es una pregunta más fundamental.
Si vas a vivir en el mundo
y vas a hacerlo bien,
¿qué significa "bien"?
y ¿cómo lo vas a hacer?
Es la pregunta adecuada,
es lo que todos queremos saber:
"Cómo vivir en el mundo", y no
"de qué está hecho el mundo"
no es la misma pregunta.
¿Cómo vivir en el mundo?
Es la pregunta eterna
de los seres humanos.
Y supongo que somos la única especie
que se ha preguntado eso,
los demás animales se ponen
a hacer lo que hagan.
Nosotros no.
Para nosotros es una pregunta.
Tenemos que pensarlo,
tenemos que poder decirlo.
Dios sabe por qué.

Czech: 
Ale takto asi vypadá situace.
Takže jednáme a toto řízení tvaruje svět,
toto řízení tvaruje společnost
do něčeho, čemu nerozumíme,
ale můžeme to předvádět.
Předvádíme to v našich příbězích,
předvádíme to našimi těly.
A z toho sen bere informace.
Sen je součástí procesu,
který sleduje vše
a pak se to pokouší formulovat,
snaží se dostat signál ze šumu
a ztvárnit ho v dramatické formě,
protože sen je malé divadlo.
Pak se můžete popovídat o tom,
co tím snem je.
V té chvíli už máte cosi jako
formulované znalosti.
Takže Bible je podle mě jakoby ...
Existuje v prostoru,
který je polovinou ve snu
a polovinou představuje
formulované znalosti. Tak nějak.
A když jdeme dovnitř, abychom zjistili,
o čem jsou tyto příběhy,
může nám to pomoci
při poznávání sebe samých.

Romanian: 
dar asta pare să fie situația.
Deci...
Ne comportăm, comportamentul este modelat de lume, comportamentul este modelat de societate
în ceva pe care nu îl înțelegem, dar pe care îl putem modela.
Pe care îl putem modela. Îl modelăm în poveștile noastre, îl modelăm cu corpurile noastre.
Și de aici își extrage visul informațiile.
Visul este o parte din procesul care observă totul
și apoi încearcă să îl formuleze
încearcă să îl verbalizeze, să extragă semnalul din zgomot și să îl prezinte într-o formă dramatică.
Pentru că visul este o mică dramă.
Și apoi aveți șansa să vorbiți despre ce reprezintă visul.
Și asta este...
în acest moment aveți ceva asemănător cu cunoștințe verbalizate.
Și deci Biblia este, aș spune eu...
Este un fel de... există în acel spațiu dintre vis și cunoștințe verbalizate.
Da cam așa ceva.
Și explorându-l, încercând să înțelegem semnificația poveștilor
Atunci...
Ne putem îmbunătății înțelegerea de sine.

Korean: 
하지만 상황은 그러해 보입니다
우리는 행동합니다
그 행동은 세상에 의해 형성됩니다
사회에 의해 형성됩니다
우리는 이를 이해하지 못하지만 묘사합니다
우리는 이를 이야기로 묘사하고 육체로 묘사합니다
꿈은 여기에서 정보를 얻습니다
꿈은 모든 것을 관찰하고 진술하려고 노력하는 과정의 일부입니다
또한 소음으로부터 신호를 얻으려하고 이를 연극의 형태로 그려냅니다
왜냐하면 꿈은 작은 연극이니까요
그러면 당신에게는 그 꿈이 뭔지에 대해서 이야기할 수 있는 기회가 생깁니다
당신은 그 지점에서 구체화된 지식과 같은 것이 필요합니다
그러므로 성경은 말하자면 반은 꿈이고 반은 구체화된 지식인 영역에 놓여져 있습니다
성경을 파고 들어서 그 이야기들의 의미를 발견하는 것은...
뭐랄까...
우리 자신에 대한 이해를 돕습니다

Swedish: 
men det verkar vara så det ligger till.
Så...
Vi agerar, det agerandet är format av världen, det agerandet är format av samhället
till något som vi inte förstår, men som vi kan modellera.
Som vi kan modellera. Vi modellerar det i våra berättelser, vi modellerar det med våra kroppar.
Och det är därifrån drömmen får sin information.
Drömmen är en del av processen som ser allting
och sen försöker formulera det
och försöker säga, försöker få ut signalen från oljudet och porträttera det i dramatisk form.
För en dröm är ett litet drama.
Och sen får du chansen att prata om vad den drömmen är.
Och då har du det...
då har du något som liknar artikulerad kunskap.
Så bibeln är, skulle jag säga...
Den liksom...den existerar i det område som är halvvägs till drömmen och halvvägs till artikulerad kunskap.
Ungefär så.
Och att gå in i den för att ta reda på vad berättelserna handlar om,
Kan...
Den kan bistå vår förståelse för oss själva.

French: 
Mais on dirait que c'est notre situation.
Alors, nous agissons, et nos actes sont façonnés par le monde, par la société, en quelque chose que nous ne comprenons pas mais que nous pouvons représenter.
Nous le représentons avec nos récits, nos corps, c'est de là que les informations contenues dans les rêves proviennent.
Les rêves font partie de ce processus qui consiste d'une part à observer la réalité et d'un autre côté à essayer de le formuler,
qui essaie d'extraire la mélodie du brouhaha et de la mettre en scène, car les rêves sont des petites pièces de théâtre.
Alors nous avons l'occasion de chercher à tâtons la signification de ce rêve.
Et à ce stade vous avez quelque chose proche d'être une connaissance formelle.
Donc je dirais que la Bible existe en quelque sorte,
dans cet espace qui est à cheval entre le rêve et la connaissance formelle.
C'est quelque chose dans ce genre, et s'y aventurer pour comprendre le sens des récits,
peut nous aider à comprendre.

Polish: 
ale wydaje się, że to jest właśnie to
tak więc... działamy, a nasze uczynki są ukształtowane przez świat
przez społeczeństwo
w coś, co nie do końca rozumiemy, ale umiemy to zamodelować
modelujemy to przez nasze opowieści, historie
modelujemy to przez nasze ciała
i to właśnie stąd sny czerpią swoje informacje
sen jest częścią procesu, który obserwuje wszystko
i stara się to sformalizować, nazwać
stara się wydobyć sygnał z zakłóceń
i przedstawić w teatralnej formie
bo sen to mała sztuka teatralna
a później możemy rozmawiać o tym, czym ten sen jest
i masz coś w rodzaju opisowej wiedzy
na tym etapie
tak więc Biblia jest, powiedziałbym
istnieje w tej przestrzeni, która w połowie należy do snu
a w połowie do opisanej wiedzy
to jest coś w tym rodzaju
a zagłębianie się w nią, żeby odkryć, o czym są te opowieści
może pomóc nam w zrozumieniu

Chinese: 
我们必须要把它说出来 天知道是为什么 但情况似乎就是这样的。
我们的行为举止是由世界和社会塑造而成的
塑造成了我们并不理解的东西 但我们可以将其当作一种模式来效仿
我们在故事中效仿它 用我们的身体模拟它
这就是梦的信息源
梦是参与在这一过程之中的
观察万物并努力将其系统地表述出来
它试图从噪音中得到信号
并以戏剧性的形式描绘出来
因为梦就是一场小戏剧
那么你就有机会谈论梦是什么了
这时你就会得到系统性的知识了
我认为《圣经》的存在是
介于梦境与系统性知识之间的 大概是这样
在《圣经》故事中探寻
其中含义有助于我们自我理解

Chinese: 
我们必须要把它说出来 天知道是为什么 但情况似乎就是这样的。
我们的行为举止是由世界和社会塑造而成的
塑造成了我们并不理解的东西 但我们可以将其当作一种模式来效仿
我们在故事中效仿它 用我们的身体模拟它
这就是梦的信息源
梦是参与在这一过程之中的
观察万物并努力将其系统地表述出来
它试图从噪音中得到信号
并以戏剧性的形式描绘出来
因为梦就是一场小戏剧
那么你就有机会谈论梦是什么了
这时你就会得到系统性的知识了
我认为《圣经》的存在是
介于梦境与系统性知识之间的 大概是这样
在《圣经》故事中探寻
其中含义有助于我们自我理解

English: 
but thats seems to be the situation.
So...
We act, that acting is shaped by the world, that acting is shaped by society
into something that we don't understand, but that we can model.
That we can model. We model it our stories, we model it with our bodies.
And that's where the dream gets its information.
The dream is part of the process that's watching everything
and then trying to formulate it
and trying to say, well, trying to get the signal out from the noise and to portray in dramatic form.
Because a dream is a little drama.
And then you get the chance to talk about what that dream is.
And then you have it...
you have something like articulated  knowledge at that point.
And so the Bible I would say is...
It's sort of...it exists in that space that's half into the dream and half into articulated knowledge.
It's something like that.
Going into it to find out what the stories are about,
Then...
We can aid our self-understanding.

Modern Greek (1453-): 
Αλλά έτσι φαίνεται να έχουν τα πράματα.
Οπότε...
Δρούμε, αυτή η δράση σχηματίζεται από τον κόσμο, αυτή η δράση σχηματίζεται απ' την κοινωνία
σε κάτι που δεν μπορούμε να καταλάβουμε, αλλά μπορούμε να του δώσουμε σχήμα.
Να του δώσουμε μορφή. Του δίνουμε μορφή με τις ιστορίες μας, του δίνουμε μορφή με τα σώματά μας.
Και από κει το όνειρο παίρνει τις πληροφορίες του.
Το όνειρο είναι μέρος της διαδικασίας που παρακολουθεί τα πάντα
και μετά προσπαθεί να τους δώσει μορφή.
Και προσπαθεί να πει... προσπαθεί να πιάσει σήμα μες το θόρυβο και να το απεικονίσει σε δραματική μορφή.
Γιατί το όνειρο είναι ένα μικρό δράμα.
Και μετά έχεις την ευκαιρία να μιλήσεις για το τι είναι αυτό το όνειρο.
Κι έπειτα έχεις...
...αποκτάς κάτι σαν αρθρωμένη γνώση τότε.
Κι έτσι η Βίβλος θα έλεγα ότι είναι...
...κατά κάποιο τρόπο... υπάρχει στο χώρο, ο οποίος βρίσκεται μισός μες το όνειρο και μισός στην αρθωμένη γνώση.
Κάτι τέτοιο.
Και το να πηγαίνεις μέσα σ' αυτόν για να βρεις τι είναι αυτές οι ιστορίες...
Μπορεί να...
Μπορεί να βοηθήσει την αυτο-κατανόηση μας.

Russian: 
Мы должны осознавать это, мы должны говорить это, Бог знает почему. Но такая вот ситуация.
Мы действуем, это действие изменяется миром, обществом, это то, что мы не понимаем, но можем моделировать.
Мы моделируем это в наших историях, моделируем это нашими телами.
Это то, где сон получает информацию. Сон — часть процесса, который наблюдает за всем,
и пытается сформулировать это, пытается вытащить сигнал из шума и изобразить драматически,
потому что сон — маленькая драма. И потом появляется шанс поговорить, о чём этот сон.
И потом появляется что-то вроде выраженного знания.
И Библия, я бы сказал, существует в том месте, которое наполовину во сне и наполовину в выраженном знании. Что-то такое.
И погружаться в неё, чтобы выяснить, о чём эти истории, может
помочь нам понимать.

Dutch: 
but thats seems to be the situation.
Zo...
We act, that acting is shaped by the world, that acting is shaped by society
into something that we don't understand, but that we can model.
That we can model. We model it our stories, we model it with our bodies.
And that's where the dream gets its information.
The dream is part of the process that's watching everything
and then trying to formulate it
and trying to say, well, trying to get the signal out from the noise and to portray in dramatic form.
Because a dream is a little drama.
And then you get the chance to talk about what that dream is.
And then you have it...
you have something like articulated knowledge at that point.
And so the Bible I would say is...
It's sort of...it exists in that space that's half into the dream and half into articulated knowledge.
It's something like that.
Going into it to find out what the stories are about,
Dan...
We can aid our self-understanding.

Portuguese: 
Mas parece ser assim.
Nós agimos.
Essas ações são moldadas pelo mundo.
Essas ações são moldadas pela sociedade
em algo que não entendemos mas nos podemos esboçar [esquematizar].
Esboçamos com nossas histórias.
Esboçamos com nossos corpos.
E é daí que o sonho
consegue suas informações.
O sonho é parte do processo
que observa tudo
e depois tenta formular,
tenta extrair o sinal do ruído
e representa de forma dramática
porque o sonho é um pequeno drama.
Então você tem a oportunidade 
de falar sobre o que é aquele sonho.
À essa altura você já tem algo
próximo de conhecimento articulado.
Então a Bíblia, eu diria,
existe nesse espaço metade no sonho,
metade no conhecimento articulado.
É algo assim.
E adentrar nela para entender
do que tratam as histórias
pode,
pode nos ajudar a entender.

Spanish: 
Pero esa es nuestra situación.
Entonces...
...actuamos, y el mundo
moldea nuestra forma de actuar,
la sociedad la moldea,
y crea algo que no entendemos
pero que podemos representar.
Lo representamos en las historias
y con los cuerpos.
De ahí saca la información el sueño.
El sueño es parte del proceso
que lo observa todo
e intenta formularlo,
intenta separar la señal del ruido,
y darle forma dramática,
porque el sueño es un pequeño drama.
Y luego puedes hablar de tu sueño.
Y ahí ya tenemos algo parecido
al conocimiento articulado.
Y yo creo que la Biblia es...
Está entre el sueño
y el conocimiento articulado, es algo así.
Y averiguar de qué
tratan las historias puede...
puede ayudarnos a entendernos
a nosotros mismos,

Croatian: 
Ali to izgleda da je slučaj.
Pa...
Mi djelujemo,i  ta djela su oblikovana svijetom i društvom
u nešto što ne možemo razumijeti, ali možemo prikazati.
Prikazujemo to u našim pričama, prikazujemo našim tijelima
I odatle san dobije svoju informaciju
San je dio procesa koji nadzire sve
i onda to pokušava formulirati
pokušava dobiti signal iz buke i to prikazait u dramatičnom obliku.
Zato jer san je mala drama.
I onda dobiješ priliku pričati o tome što je taj san.
I onda imate...
Imate nešto kao artikulirano znanje tada.
Rekao bih da je Biblija...
To je nešto kao.. postoji u tom prostoru koji je pola san, a pola artikulirano znanje.
Nešto tako.
Ulazeći u dubinu toga o čemu su te priče,
Onda..
Možemo pomoći vlastitom samo-razumijevanju.

Chinese: 
我們必須要把它說出來 天知道是為什麼 但情況似乎就是這樣的。
我們的行為舉止是由世界和社會塑造而成的
塑造成了我們並不理解的東西 但我們可以將其當作一種模式來效仿
我們在故事中效仿它 用我們的身體模擬它
這就是夢的資訊源
夢是參與在這一過程之中的
觀察萬物並努力將其系統地表述出來
它試圖從噪音中得到訊號
並以戲劇性的形式描繪出來
因為夢就是一場小戲劇
那麼你就有機會談論夢是什麼了
這時你就會得到系統性的知識了
我認為《聖經》的存在是
介於夢境與系統性知識之間的 大概是這樣
在《聖經》故事中探尋
其中含義有助於我們自我理解

Chinese: 
我们必须要把它说出来 天知道是为什么 但情况似乎就是这样的。
我们的行为举止是由世界和社会塑造而成的
塑造成了我们并不理解的东西 但我们可以将其当作一种模式来效仿
我们在故事中效仿它 用我们的身体模拟它
这就是梦的信息源
梦是参与在这一过程之中的
观察万物并努力将其系统地表述出来
它试图从噪音中得到信号
并以戏剧性的形式描绘出来
因为梦就是一场小戏剧
那么你就有机会谈论梦是什么了
这时你就会得到系统性的知识了
我认为《圣经》的存在是
介于梦境与系统性知识之间的 大概是这样
在《圣经》故事中探寻
其中含义有助于我们自我理解

Chinese: 
我們必須要把它說出來 天知道是為什麼 但情況似乎就是這樣的。
我們的行為舉止是由世界和社會塑造而成的
塑造成了我們並不理解的東西 但我們可以將其當作一種模式來效仿
我們在故事中效仿它 用我們的身體模擬它
這就是夢的資訊源
夢是參與在這一過程之中的
觀察萬物並努力將其系統地表述出來
它試圖從噪音中得到訊號
並以戲劇性的形式描繪出來
因為夢就是一場小戲劇
那麼你就有機會談論夢是什麼了
這時你就會得到系統性的知識了
我認為《聖經》的存在是
介於夢境與系統性知識之間的 大概是這樣
在《聖經》故事中探尋
其中含義有助於我們自我理解

German: 
aber es scheint der Fall zu sein.
Also...
Wir handeln, dieses handeln ist geformt von der Welt, von der Gesellschaft
in etwas, das wir nicht verstehen, aber das wir modellieren können.
Das wir modellieren können. Wir modellieren es mit unseren Geschichten, mit unseren Körpern.
Das ist, woher der Traum seine Informationen bekommt.
Der Traum ist Teil des prozesses, der alles beobachtet
und dann versucht es zu formulieren
und versucht .. versucht das Signal aus dem Rauschen zu extrahieren und in dramatischer Form dazustellen.
Denn ein Traum ist ein kleines Drama.
Dann bekommt man die Chance darüber zu reden, was der Traum ist.
Dann hat man es ...
Man hat etwas wie artikuliertes Wissen in dem Moment.
Also würde ich sagen, die Bibel ist ...
Gewissermaßen ... Sie existiert in dem Raum, der halb Traum und halb artikuliertes Wissen ist.
Etwas in der Art.
Indem wir eintauchen und versuchen herauszufinden, um was es in den Geschichten geht,
dadurch können wir unserem Selbstverständnis helfen.

Slovak: 
Ale takto asi vyzerá situácia.
Takže konáme a toto konanie tvaruje svet,
toto konanie tvaruje spoločnosť
do niečoho, čomu nerozumieme,
no môžeme to predvádzať.
Predvádzame to v našich príbehoch,
predvádzame to našimi telami.
A z toho sen berie informácie.
Sen je súčasťou procesu,
ktorý sleduje všetko
a potom sa to pokúša formulovať,
snaží sa dostať signál zo šumu
a stvárniť ho v dramatickej forme,
pretože sen je malé divadlo.
Potom sa môžete porozprávať o tom,
čo tým snom je.
V tej chvíli už máte čosi ako
sformulované vedomosti.
Takže Biblia je podľa mňa akoby...
Existuje v priestore,
ktorý je na polovicu v sne
a na polovicu predstavuje
sformulované vedomosti. Také niečo.
A keď ideme dovnútra, aby sme zistili,
o čom sú tieto príbehy,
môže nám to pomôcť
pri spoznávaní seba samých.

Spanish: 
Pero esa es la situación.
Entonces...
Actuamos, y el mundo
cambia cómo actuamos.
La sociedad cambia cómo actuamos,
creando algo que no entendemos
pero que podemos modelar.
Lo modelamos en las historias
y con nuestros cuerpos.
De ahí saca la información el sueño.
el sueño es parte del proceso
que lo observa todo
e intenta formularlo,
intenta separar la señal del ruido,
y darle forma dramática,
porque el sueño es un pequeño drama.
Y luego puedes hablar de tu sueño.
Y ahí ya tenemos
el conocimiento articulable.
Y yo creo que la Biblia es...
es como...
Existe en el espacio entre el sueño,
y el conocimiento articulable.
Algo así.
Y averiguar de qué
tratan las historias
puede...
puede ayudarnos a entendernos
a nosotros mismos,

Italian: 
ma questa sembra essere la situazione
quindi...
agiamo, e questo agire è modellato dall'ambiente, è modellato dalla società
in qualcosa che non capiamo, ma che possiamo modellare
lo modelliamo con le nostre storie ed i nostri corpi
ed è da lì che il sogno prende le sue informazioni
il sogno è parte del processo che osserva ogni cosa
e poi cerca di formularla
e cerca di captare il segnale in mezzo al rumore, e rappresentarlo in forma narrativa
perché un sogno è narrativa in miniatura
e crea l'occasione per parlare del suo significato
ed ecco...
a quel punto hai qualcosa che rassomiglia la conoscenza articolata
e quindi direi che la Bibbia...
...esiste in quello spazio che è metà sogno e metà conoscenza articolata
è qualcosa di simile a ciò
addentrarvisi per scoprire cosa queste storie riguardino
e poi...
usarle come sostegno per la comprensione di sé

French: 
L'autre aspect est que, si les anciens, Jung et aussi Dostoïevski avaient raison,
sans la pierre angulaire que constitue ce savoir, nous sommes perdus.
Et c'est mauvais, parce que ça signifie que nous sommes vulnérables à des pathologies psychiques, c'est à dire des pathologies psychologiques.
Vous savez, les penseurs qui sont catégoriquement opposés aux religions,
semblent penser que si nous renonçons à notre immersion dans le rêve sous-jacent,
alors nous deviendront tous instantanément des rationalistes comme Descartes ou Bacon,
des gens à l'esprit scientifique et rationnel,
Mais je n'y croit pas du tout, car je ne pense pas qu'il y ait la moindre preuve allant dans ce sens.
Je crois que nous deviendrions très irrationnel tellement rapidement que les mystères les plus étranges du catholicisme
paraitraient tout à fait rationnels en comparaison, et je pense que cela se produit déjà.

Spanish: 
El otro problema es que,
si Nietzsche tenía razón,
y si Dostoyevski..
Jung tenía razón,
y Dostoyevski también,
sin los cimientos que eso nos proporciona,
estamos perdidos.
Y eso es malo,
porque así somos susceptibles
a patologías psicológicas.
La gente que está empeñada
en ser antirreligiosa
cree que si abandonáramos
ese sueño subyacente,
nos haríamos todos racionalistas,
como Descartes o Bacon,
gente inteligente, lúcida,
racional y científica.
Yo no lo creo para nada
porque no hay pruebas de ello,
creo que nos volveríamos
tan irracionales tan rápido
que los misterios más extraños
del catolicismo
parecerían racionales en contraste,
y eso ya está pasando.
Así que...

English: 
The other issue is that
if Nietzsche was correct, and if Dostoevsky, or Jung was correct
and Dostoevsky as well,
without the cornerstone that that understanding provides, we're lost!
And that's not good, because then we're susceptible
to psychic pathology. That's psychological pathology.
You know, people who are adamant anti religious thinkers
seem to believe that if we abandoned our immersement in the underlying dream,
that we'd all instantly become rationalists like Descartes or Bacon, you know?
Intelligent, clear thinking rational, scientific people and I don't believe that for a moment,
because I don't think there is any evidence for it.
I think we would become so irrational so rapidly that the weirdest mysteries of Catholicism would seem positively
rational by contrast and I think that's already happening.
So.

Swedish: 
Det andra problemet är att
om Nietzsche hade rätt, och om Dostojevskij, eller Jung hade rätt
och Dostojevskij också,
utan den hörnsten som den kunskapen ger oss, är vi förlorade!
Och det är inte bra, för då blir vi mottagliga
för psykisk patologi. Psykologisk patologi.
Ni vet, personer som är orubbliga antireligiösa tänkare
verkar tro att om vi övergav vårt fördjupande i den underliggande drömmen,
så skulle vi alla med en gång bli rationalister som Descartes eller Bacon, ni vet?
Intelligenta, klartänkande, rationella, vetenskapliga människor och jag tror inte på det för en sekund,
för jag anser inte att det finns något bevis för det.
Jag tror att vi skulle bli så irrationella så snabbt att de katolicismens märkligaste mysterier skulle framstå som
rationella i kontrast och jag tror att det redan pågår.
Så.

Polish: 
a patrząc na to z innej strony
jeśli Nietzche miał rację... jeśli Dostojewski, jeśli Jung mieli rację
bez kamienia węgielnego
zapewnionego przez to zrozumienie
jesteśmy zagubieni
a to nie jest dobre
bo wtedy jesteśmy podatni na patalogiczne zjawiska
psychopatologię
ludzie, którzy są uparcie anty-religijni
wydają się uważać, że jeśli odrzucimy nasze zanurzenie w tym głębokim "śnie"
nagle wszyscy staniemy się racjonalnymi myślicielami jak Descartes czy Becker
inteligentni, myślący jasno i logicznie uczeni
a ja nie wierzę w to nawet przez chwilę
bo nie widzę na to żadnych dowodów
stalibyśmy się nieracjonalni w tak dziwny sposób i tak szybko
że tajemnice katolicyzmu stałyby się tak racjonalne
że aż kontrastujące... i wydaje mi się, że to się już dzieje

Italian: 
l'altro problema è che
se Nietzsche aveva ragione, così come Jung
o Dostoevskij
senza le fondamenta che questa conoscenza fornisce, siamo perduti!
e questo non è bene, perché ciò ci rende suscettibili
alla psicopatologia, le malattie della psiche
sapete, i pensatori che sono strenuamente anti religiosi
sembrano credere che se abbandonassimo la nostra immersione in questo sogno
diventeremmo istantaneamente tutti dei razionalisti come Cartesio o Bacone
intelligenti, lucidamente razionali, uomini di scienza, ed io non ci credo nemmeno per un istante
in quanto non credo vi sia alcuna prova a supporto di questa ipotesi
io penso che diventeremmo irrazionali tanto velocemente da far sembrare i più strani misteri del Cattolicesimo
straordinariamente razionali a confronto, e credo che questo stia già succedendo
quindi...

Chinese: 
另外 假設尼采是對的
榮格以及陀思妥耶夫斯基是對的
那麼沒有這種自我理解所提供的基石
我們就迷失了
這就很不好了
因為這樣我們就會容易罹患心理疾病
那些堅決反對宗教思想的人
似乎是這麼認為的
如果我們放棄沉浸於潛在的夢中時
我們立馬就能變成像
笛卡爾和培根這樣的理性主義者
變成了聰明絕頂 思維清晰 理性科學的人
我根本不這麼認為
我不覺得有什麼證據能支撐這一點
我認為我們反而會急劇地喪失理智
以至於天主教中最離奇的神祕事物
都似乎會變得相對積極和理性
而我覺得這已經在發生了

Korean: 
그리고 다른 문제는...
만약 니체가 옳고 도스토 예프스키와 융도 옳았다면...
그러한 [인간이라는 존재에 대한]이해가 제공하는 주춧돌이 없으면
우리는 무너집니다
이는 좋지 않습니다
왜냐하면 그러고나면 우리는 정신병에 빠질 수 있기 때문입니다
단호한 반 종교적 사상가들은 인류가 기저의 꿈에서 벗어나면
그 순간 우리 모두가 데카르트나 베이컨 같은 합리주의자가 될거라고 생각하는것처럼 보입니다
지적이고 사고가 명료하고 합리적이고 과학적인 사람으로 말이죠
저는 한 번도 그렇다고 믿은 적이 없습니다
왜냐하면 그렇다는 증거가 전혀 없기 때문입니다
제 생각에 그럴 경우 인류는 극도로 비이성적으로 돼서
가톨릭의 가장 기이한 미스테리가 상대적으로 꽤나 합리적으로 보일 정도가 될겁니다
제 생각에 이미 그런 일이 벌어지고 있다고 봅니다

Russian: 
И другой вопрос в том, если Ницше был прав, и Достоевский и Юнг были правы, и Достоевский в их числе,
то без краеугольного камня, который это понимание предоставляет, мы потеряны.
И это нехорошо, потому что тогда мы восприимчивы к психопатологии, психологической патологии.
Люди, которые непреклонно антирелигиозные мыслители, думают, что если бы мы отбросили
нашу погруженность в лежащее в основе сновидение, то мы бы все мгновенно стали
рационалистами, как Декарт или Бэкон, умными, ясно думающими рациональными научными людьми,
Я не верю в это ни на секунду, потому я не думаю, что есть этому какое-то подтверждение.
Я думаю, мы бы стали настолько иррациональными так быстро, что
страннейшие тайны католицизма выглядели бы более рациональными в сравнении.
И я думаю, что это уже происходит.

Romanian: 
Cealaltă problemă este că
dacă Nietzsche a avut dreptate, și dacă Dostoevsky și Jung au avut dreptate
Fără piatra de bază pe care aceasta înțelegere o creează, suntem pierduți!
Și asta nu e bine, pentru că atunci suntem susceptibili la
patologii psihice. Adică boli psihologice.
Știți, persoanele care sunt ferm împotriva gânditorilor religioși
tind să creadă că dacă ne abandonăm farmecul în acest vis fundamental
devenim imediat raționali ca Descartes sau Bacon, mă înțelegeți?
Oamenii științifici, inteligenți, cu gândire rațională și eu nu cred asta de loc,
pentru că nu cred că există nici un pic de evidență în această direcție.
Eu cred că vom deveni atât de iraționali atât de repede că cele mai ciudate mistere ale Catolicismului are părea
raționale și eu cred că asta deja se întâmplă.
Deci.

Chinese: 
另外 假设尼采是对的
荣格以及陀思妥耶夫斯基是对的
那么没有这种自我理解所提供的基石
我们就迷失了
这就很不好了
因为这样我们就会容易罹患心理疾病
那些坚决反对宗教思想的人
似乎是这么认为的
如果我们放弃沉浸于潜在的梦中时
我们立马就能变成像
笛卡尔和培根这样的理性主义者
变成了聪明绝顶 思维清晰 理性科学的人
我根本不这么认为
我不觉得有什么证据能支撑这一点
我认为我们反而会急剧地丧失理智
以至于天主教中最离奇的神秘事物
都似乎会变得相对积极和理性
而我觉得这已经在发生了

Dutch: 
The other issue is that
if Nietzsche was correct, and if Dostoevsky, or Jung was correct
and Dostoevsky as well,
without the cornerstone that that understanding provides, we're lost!
And that's not good, because then we're susceptible
to psychic pathology. That's psychological pathology.
You know, people who are adamant anti religious thinkers
seem to believe that if we abandoned our immersement in the underlying dream,
that we'd all instantly become rationalists like Descartes or Bacon, you know?
Intelligent, clear thinking rational, scientific people and I don't believe that for a moment,
because I don't think there is any evidence for it.
I think we would become so irrational so rapidly that the weirdest mysteries of Catholicism would seem positively
rational by contrast and I think that's already happening.
Zo.

Slovak: 
A potom, druhým problémom je,
že ak mali pravdu Nietzsche,
Dostojevskij alebo Jung,
bez základného kameňa,
ktorý toto spoznávanie poskytuje,
sme stratení.
A to nie je dobré, lebo potom sme náchylní
na psychologickú patológiu.
Zdá sa, že neústupní,
protináboženskí myslitelia veria,
že ak opustíme náš ponor v základnom sne,
všetci sa okamžite staneme racionalistami
ako Descartes alebo Bacon.
Inteligentní, jasne mysliaci, racionálni,
vedecky založení ľudia.
Neverím tomu ani na sekundu,
pretože na to podľa mňa nie sú dôkazy.
Myslím, že by sme sa stali
iracionálni tak rýchlo,
že najčudnejšie mystériá katolicizmu
by sa nám pri porovnaní zdali racionálne.
Myslím, že to sa už deje.

Portuguese: 
O outro problema é que
se Nietzsche estiver certo,
Jung estiver certo,
Dostoiévski também,
sem essa pedra fundamental
que esse entendimento nos dá
estamos perdidos.
E isso não é bom
porque então estamos suscetíveis
a patologias psicológicas.
Pessoas que são
pensadores veementemente
contra religiões
parecem acreditar 
que se abandonássemos
nossa imersão no
sonho subjacente
todos instantaneamente se 
tornariam racionalistas
como Descartes ou Bacon.
Pessoas inteligentes com 
pensamento claro, científico e racional.
Eu não acredito nisso
por um instante
porque eu não vejo
nenhuma evidência para isso.
Acredito que nos tornaríamos
tão irracionais tão rápido
que os mistérios mais estranhos do
Catolicismo pareceriam racionais por contraste.
Eu acredito que isso
já está acontecendo.

Chinese: 
另外 假设尼采是对的
荣格以及陀思妥耶夫斯基是对的
那么没有这种自我理解所提供的基石
我们就迷失了
这就很不好了
因为这样我们就会容易罹患心理疾病
那些坚决反对宗教思想的人
似乎是这么认为的
如果我们放弃沉浸于潜在的梦中时
我们立马就能变成像
笛卡尔和培根这样的理性主义者
变成了聪明绝顶 思维清晰 理性科学的人
我根本不这么认为
我不觉得有什么证据能支撑这一点
我认为我们反而会急剧地丧失理智
以至于天主教中最离奇的神秘事物
都似乎会变得相对积极和理性
而我觉得这已经在发生了

Modern Greek (1453-): 
Και το άλλο θέμα είναι ότι
αν ο Νίτσε είχε δίκιο, κι αν ο Ντοστογιέφσκι ή ο Γιουνγκ είχαν δίκιο
κι ο Ντοστογιέφσκι φυσικά,
χωρίς τον ακρογωνιαίο λίθο, τον οποίο παρέχει αυτή η κατανόηση, είμαστε χαμένοι!
Κι αυτό δεν είναι καλό γιατί μετά είμαστε ευάλωτοι
στην ψυχική παθολογία. Αυτή είναι η ψυχολογική παθολογία.
Ξέρετε, οι άνθρωποι που είναι ανένδοτοι αντίθρησκοι
φαίνεται να πιστεύουν ότι αν εγκαταλείψουμε την βύθιση μας στο υποβόσκον όνειρο
τότε όλοι μας θα γινόμασταν ορθολογιστές, όπως ο Ρενέ Ντεκάρτ  ή ο Σερ Φράνσις Μπέικον.
Ευφυείς, καθαρόμυαλοι, λογικοί, επιστημονικοί άνθρωποι και αυτό δεν το πιστεύω ούτε για μια στιγμή
γιατί δεν πιστεύω ότι υπάρχουν αποδείξεις για κάτι τέτοιο.
Πιστεύω θα γινόμασταν τόσο παράλογοι τόσο γρήγορα που και τα πιο περίεργα και παράλογα μυστήρια του Καθολικισμού θα έμοιαζαν
λογικά και νομίζω ότι αυτό συμβαίνει ήδη.
 

Croatian: 
Drugi problem je taj
ako su Nietzsche, Dostojevski ili Jung bili u pravu
Dostojevski također,,
da smo bez zaglavnog kamena koje razumijevanje pruža, izgubljeni!
A to nije dobro, zato jer smo podložni
psihičkoj patologiji. To je psihofizička patologija.
Znate, ljudi koji su posvećeni anti-religijski mislioci
izgleda da vjeruju da ako napustimo taj san ispod svih tih slojeva,
da bi automatski postali racionalisti kao Descartes ili Bacon, znate?
Inteligentni, racionalni, znanstveni ljudi čistog razmišljanja, u što ne vjerujem niti trenutka.
Zato jer ne vjerujem da postoji nijedan dokaz za to.
MIslim da bi postali toliko iracionalni toliko brzo da bi najčudnije tajne katolicizma izgledale pozitivno
racionalne za kontrast i mislim da se to već događa.
Dakle.

Spanish: 
El otro problema es que,
si Nietzsche tenía razón,
y si Dostoyevski...
Jung tenía razón,
y Dostoyevski también,
sin el pilar, que ese saber
nos proporciona,
estamos perdidos.
Y eso es malo,
porque así somos susceptibles
a las patologías psíquicas,
o psicológicas.
La gente que está empeñada
en ser antirreligiosa
cree que si abandonáramos
este sueño subyacente,
nos haríamos todos racionalistas,
como Descartes o Bacon.
Gente inteligente, lúcida,
racional y científica.
Yo no lo creo para nada,
porque no hay ninguna prueba de ello,
creo que nos volveríamos
tan irracionales tan rápido
que los misterios más extraños
del catolicismo
parecerían racionales en contraste,
y creo que ya está pasando.
Entonces...

German: 
Das andere Problem ist das,
Falls Nietzsche Recht hatte und falls Dostojewski oder Jung recht hatte
und auch Dostojewski,
sind wir orientierungslos, ohne die Eckpfeiler dieses Verständnisses.
Das ist nicht gut, denn dann sind wir anfällig
für seelische Krankheit. Das ist psychische Krankheit.
Wissen Sie, einige eiserne anti-religiöse Denker
scheinen zu glauben, dass wenn wir unsere Vertiefung in den zugrundeliegenden Traum aufgeben,
dass wir alle schlagartig Rationalisten wir Descartes oder Bacon werden.
Intelligente, klar denkende, rationale, wissenschaftliche Personen und das glaube ich keine Sekunde,
denn ich denke es gibt keine Anzeichen dafür.
Ich denke wir würden so schnell so irrational werden, dass die seltsamsten Mysterien des Katholizismus absolut
rational im Kontrast wirken würden und ich denke das passiert bereits.
Also.

Chinese: 
另外 假设尼采是对的
荣格以及陀思妥耶夫斯基是对的
那么没有这种自我理解所提供的基石
我们就迷失了
这就很不好了
因为这样我们就会容易罹患心理疾病
那些坚决反对宗教思想的人
似乎是这么认为的
如果我们放弃沉浸于潜在的梦中时
我们立马就能变成像
笛卡尔和培根这样的理性主义者
变成了聪明绝顶 思维清晰 理性科学的人
我根本不这么认为
我不觉得有什么证据能支撑这一点
我认为我们反而会急剧地丧失理智
以至于天主教中最离奇的神秘事物
都似乎会变得相对积极和理性
而我觉得这已经在发生了

Czech: 
A pak, druhým problémem je,
že pokud měli pravdu Nietzsche,
Dostojevskij nebo Jung,
bez základního kamene,
který toto poznávání poskytuje,
jsme ztraceni.
A to není dobré, protože pak jsme náchylní
k psychologické patologii.
Zdá se, že zatvrzelí,
protináboženští myslitelé věří,
že pokud opustíme náše ponoření v základním snu,
všichni se okamžitě staneme racionalisty
jako Descartes nebo Bacon.
Inteligentní, jasně myslící, racionální,
vědecky založení lidé.
Nevěřím tomu ani na vteřinu,
protože pro to podle mě nejsou důkazy.
Myslím, že bychom se stali
iracionální tak rychle,
že nejdivnější mystéria katolicismu
by se nám při srovnání zdály racionální.
Myslím, že to se už děje.

Chinese: 
另外 假設尼采是對的
榮格以及陀思妥耶夫斯基是對的
那麼沒有這種自我理解所提供的基石
我們就迷失了
這就很不好了
因為這樣我們就會容易罹患心理疾病
那些堅決反對宗教思想的人
似乎是這麼認為的
如果我們放棄沉浸於潛在的夢中時
我們立馬就能變成像
笛卡爾和培根這樣的理性主義者
變成了聰明絕頂 思維清晰 理性科學的人
我根本不這麼認為
我不覺得有什麼證據能支撐這一點
我認為我們反而會急劇地喪失理智
以至於天主教中最離奇的神祕事物
都似乎會變得相對積極和理性
而我覺得這已經在發生了

English: 
[CLAPPING]
Okay.
So, this is the idea essentially, you know, that
you have the unknown world. That's just what you don't know at all.
That's the outside, that's the ocean that surrounds the island that you inhabit.
Something like that, it's chaos itself.
And then
You act in that world and you act in ways you don't understand.
There's more to your actions then you can understand.
One of the things Jung said, I loved this, when I first understood it,
He said "Everybody acts out a myth, but very few people know what their myth is."
And you should know what your myth is because it might be a tragedy.
And maybe you don't want it to be.
And that's really worth thinking because
thinking about because your...
You have a pattern of behaviour that characterises you, you know?
And God only knows where you got it.
Partly it's biological, partly it's from your parents.
It's your unconscious assumptions.
It's the way the philosophy of your society shaped you.
And is, it's aimed, it's aiming you somewhere.

Chinese: 
這就是大體上的概念
對於你來講 存在著一個未知世界
你對其一無所知
這就像是一片海洋
包圍著你所在的小島
就像是這樣的東西
它就是混沌本身
你在那個世界行動著
但你的行為方式並不為你所知
你的行為舉止中蘊含著遠超
你所能理解的東西
榮格提出了一個觀點
我初次理解它的時候就很喜歡
他說每一個人都在演著一出神話
但只有很少人知道他們的神話是什麼
你應該去了解你的神話
因為它可能是一出悲劇
也許你不想讓它變成這個樣子
這確實是值得思考的一件事
因為你的行為模式塑造著你的性格
天知道你是從哪裡得來的
部分原因是生物性的 遺傳自你的父母
這是在你無意之中負擔的
這就是你所處社會的哲學造就你的方式
並且它在將你瞄向某個地方

Slovak: 
Takže toto je v podstate
základná myšlienka.
Máte neznámy svet.
A to sú veci, ktoré nepoznáte vôbec.
To je to, čo je mimo.
Oceán, ktorý obklopuje ostrov,
ktorý obývate. Také niečo.
Chaos samotný.
V tomto svete konáte.
A konáte spôsobmi,
ktorým nerozumiete.
Na vašom konaní je niečo,
čo nedokážete pochopiť.
Jung povedal tiež jednu vec.
Milujem tento výrok,
odkedy som ho prvýkrát pochopil.
"Každý koná na základe mýtu,
no len málo ľudí vie, čo tým mýtom je."
A to by ste mali vedieť,
pretože môže ísť o tragédiu.
A možno nechcete, aby ňou bol.
Stojí za to zamyslieť sa nad tým,
pretože máte vzorec správania sa,
ktorý vás charakterizuje
a bohvie, kde ste ho zobrali.
Sčasti je biologický, sčasti od rodičov,
sú to aj vaše podvedomé predpoklady,
spôsob, akým vás formovala
filozofia vašej spoločnosti...

Chinese: 
這就是大體上的概念
對於你來講 存在著一個未知世界
你對其一無所知
這就像是一片海洋
包圍著你所在的小島
就像是這樣的東西
它就是混沌本身
你在那個世界行動著
但你的行為方式並不為你所知
你的行為舉止中蘊含著遠超
你所能理解的東西
榮格提出了一個觀點
我初次理解它的時候就很喜歡
他說每一個人都在演著一出神話
但只有很少人知道他們的神話是什麼
你應該去了解你的神話
因為它可能是一出悲劇
也許你不想讓它變成這個樣子
這確實是值得思考的一件事
因為你的行為模式塑造著你的性格
天知道你是從哪裡得來的
部分原因是生物性的 遺傳自你的父母
這是在你無意之中負擔的
這就是你所處社會的哲學造就你的方式
並且它在將你瞄向某個地方

Czech: 
Takže toto je v podstatě
základní myšlenka.
Máte neznámý svět.
A to jsou věci, které neznáte vůbec.
To je to, co je mimo.
Oceán, který obklopuje ostrov,
který obýváte. Takové něco.
Chaos samotný.
V tomto světě jednáte.
A jednáte způsoby,
kterým nerozumíte.
Ve vašem konání je toho více,
než dokážete pochopit.
Jung řekl také jednu věc.
Miluji tento výrok,
odkdy jsem ho poprvé pochopil.
"Každý jedná na základě mýtu,
no jen málo lidí ví, co tím mýtem je. "
A vy byste měli vědět jaký mýtus to je,
protože může jít o tragédii.
A možná nechcete, aby jí byl.
Stojí za to zamyslet se nad tím,
protože máte vzorec chování,
který vás charakterizuje
a bůhví, kde jste ho vzali.
Zčásti je biologický, zčásti od rodičů,
jsou to i vaše podvědomé předpoklady,
způsob, jakým vás formovala
filozofie vaší společnosti ...

Portuguese: 
Essencialmente, essa é a ideia.
Você tem o mundo desconhecido.
É aquilo que você não tem nem ideia.
É o oceano que rodeia
a ilha onde você vive.
É o próprio caos.
Você age nesse mundo.
Age de formas que não entende.
Existe mais nas suas ações
do que você compreende.
Uma das coisas que Jung disse,
eu amei isso quando entendi,
todos interpretam um mito
mas poucos sabem 
qual é o seu mito.
E você deve saber qual o seu mito
porque ele pode ser uma tragédia.
E talvez você não quer que seja.
E vale a pena 
pensar sobre isso.
Você tem um padrão
de comportamento característico.
Só Deus sabe de onde veio.
Parte é biológico,
parte é dos seus pais,
são as suas premissas,
é o que a filosofia da sociedade te moldou,
e está te levando pra algum lugar.

Chinese: 
这就是大体上的概念
对于你来讲 存在着一个未知世界
你对其一无所知
这就像是一片海洋
包围着你所在的小岛
就像是这样的东西
它就是混沌本身
你在那个世界行动着
但你的行为方式并不为你所知
你的行为举止中蕴含着远超
你所能理解的东西
荣格提出了一个观点
我初次理解它的时候就很喜欢
他说每一个人都在演着一出神话
但只有很少人知道他们的神话是什么
你应该去了解你的神话
因为它可能是一出悲剧
也许你不想让它变成这个样子
这确实是值得思考的一件事
因为你的行为模式塑造着你的性格
天知道你是从哪里得来的
部分原因是生物性的 遗传自你的父母
这是在你无意之中负担的
这就是你所处社会的哲学造就你的方式
并且它在将你瞄向某个地方

Croatian: 
[PLJESAK]
U redu.
Dakle, ovo je ideja u suštini, znate, da
Postoji nepoznati svijet. To je jednostavno ono što uopće ne poznajemo.
To je ono što je izvana, to je ocean koji okružuje otok u kojem se nalazite..
Nešto tako, to je kaos utjelovljen.
A onda
Djelujete u svijetu i djelujete na načine koje ne razumijete.
Ima više u vašim djelima nego što možete razumjeti.
Jedna od stvari koje je Jung rekao, i meni se to svidjelo, kad sam to prvi put shvatio
Rekao je˝Svi djeluju prema mitu, ali vrlo malo ljudi zna što je njihov mit˝.
I trebali bi znati koji je vaš mit, zato jer bi mogla biti tragedija.
A možda ne želite da to bude tako.
A to je stvarno vrijedno razmišljanja jer
Zato jer...
Imate uzorke ponašanja koji vas karakteriziraju, znate?
A samo Bog zna odakle ste ih dobili.
Dijelom je to biološki, djelom od vaših roditelja.
To su vaše nesvjesne pretpostavke.
To je način na koji vas je filozofija društva oblikovala.
I usmjerava vas negdje.

Italian: 
[APPLAUSI]
okay
quindi essenzialmente è questa l'idea
abbiamo un mondo sconosciuto, composto da ciò che non conosciamo per niente
come l'oceano che circonda l'isola che abitiamo
è l'idea stessa di caos
e poi
agiamo nel mondo e agiamo in modi che non comprendiamo
c'è più nelle nostre azioni di quanto ci è dato comprendere
una delle cose che Jung disse, che ho adorato non appena l'ho sentita:
"Ognuno mette in atto un mito, ma molto pochi sanno quale sia il loro mito"
e dovreste sapere qual è il vostro mito, perché potrebbe essere una tragedia
e magari non è questo ciò che volete
e vale la pena spenderci qualche pensiero
in quanto...
avete tutti uno schema di comportamento che vi caratterizza, sapete?
e Dio solo sa dove l'avete acquisito
in parte è biologico, in parte arriva dai vostri genitori
è formato dai vostri presupposti inconsci
è il modo in cui la filosofia della vostra società vi ha plasmati
ed è orientato, vi sta orientando verso qualche meta

Dutch: 
[CLAPPING]
Okay.
So, this is the idea essentially, you know, that
you have the unknown world. That's just what you don't know at all.
That's the outside, that's the ocean that surrounds the island that you inhabit.
Something like that, it's chaos itself.
And then
You act in that world and you act in ways you don't understand.
There's more to your actions then you can understand.
One of the things Jung said, I loved this, when I first understood it,
He said "Everybody acts out a myth, but very few people know what their myth is."
And you should know what your myth is because it might be a tragedy.
And maybe you don't want it to be.
And that's really worth thinking because
thinking about because your...
You have a pattern of behaviour that characterises you, you know?
And God only knows where you got it.
Partly it's biological, partly it's from your parents.
It's your unconscious assumptions.
It's the way the philosophy of your society shaped you.
And is, it's aimed, it's aiming you somewhere.

Romanian: 
[APLAUZE]
Bun.
Deci, în esență aceasta este idea,
idea că aveți lumea necunoscută. Adică totul despre care nu știți absolut nimic.
Asta este sălbăticia, oceanul care înconjoară insula pe care trăiți.
Ceva de genul acesta, este haosul în sine.
Și apoi
Vă comportați în această lume și vă comportați în feluri pe care nu le înțelegeți.
Comportamentul dumneavoastră este mai profund decât puteți să înțelegeți.
Unul dintre lucrurile pe care Jung le-a spus, și am iubit asta când am înțeles-o prima dată,
El a zis ”Fiecare dintre noi interpretăm un rol dar foarte puțini din noi știm care este rolul nostru.”
Și ar trebui să știi care este rolul pe care îl interpretezi pentru că s-ar putea să fie unul tragic.
Și poate nu vrei să fie așa.
Și este foarte important să ne gândim la asta pentru că
aveți un model de comportament caracteristic.
Și Dumnezeu știe de unde l-ai luat.
În parte este biologic, în parte este de la părinți.
Este mulțimea ipotezelor tale subconștiente.
Este filozofia proprie societăți care te-a modelat.
Și este direcționat... te direcționează într-un anumit loc.

Spanish: 
Vale.
Esta es la idea, esencialmente.
Tenemos el mundo desconocido,
del que no sabemos nada.
Es el exterior, es el océano
que rodea la isla en la que vives.
Algo así, es el puro caos.
Y actúas en ese mundo,
actúas de formas que no entiendes,
hay más en tus acciones
de lo que puedas comprender.
Algo que dijo Jung, que me encantó
cuando lo comprendí fue:
"Todo el mundo encarna un mito"
"pero muy pocos
saben cuál es su mito,"
"y deberías saberlo,
porque podría ser una tragedia,"
"y tal vez no quieras que lo sea".
Vale la pena pensar en ello,
porque hay un patrón
de conducta que te caracteriza
y Dios sabe de dónde lo sacaste,
en parte es biológico,
en parte de tus padres,
son tus suposiciones inconscientes,
la filosofía de tu sociedad,
y te está llevando
a alguna parte.

French: 
Alors, voilà la schématisation de cette idée.
Vous avez l'inconnu, ce sur quoi vous ne savez absolument rien, c'est l'extérieur, l'océan qui entoure l'île que vous habitez, c'est le chaos lui même.
et puis vous agissez dans ce monde, et vous agissez de façons que vous ne comprenez pas, vous ne pouvez pas saisir toute la signification de vos actions.
Une des choses que Jung disait, et que j'apprécie beaucoup, est que chacun d'entre nous est un personnage de mythe.
Mais très peu de gens savent quel est leur mythe, et vous devriez le savoir que il pourrait être une tragédie, peut être que vous n'en avez pas envie.
Et ça vaut vraiment la peine d'y réfléchir, vous savez, parce que vous avez un schéma de comportement qui vous caractérise, dieu sait d'où il vous vient.
Il est dû en partie à la biologie, en partie à vos parents, à vos conceptions inconscientes, à la philosophie de la société qui vous façonne,

Swedish: 
[KLAPP]
Okej.
Så i grund och botten är det här idén, ni vet, att
Du har den okända världen. Det är helt enkelt det du inte vet alls.
Det är utsidan, det är havet som omger den ö som du bebor.
Något i den stilen, det är kaoset själv.
Och sen
Du agerar i den världen och du agerar på sätt som du inte förstår.
Det ligger mer i dina ageranden än du kan förstår.
En av de saker som Jung sa... Jag älskade det här när jag förstod det för första gången,
han sa "Alla utagerar en myt, men väldigt få personer vet vad deras myt är."
Och du borde veta vad din myt är för det kan vara en tragedi.
Och kanske vill du inte att den ska vara det.
Och det är verkligen värt att fundera på eftersom
fundera på eftersom för att din...
Du har ett beteendemönster som karaktäriserar dig, du vet?
Och gud vet var du har fått det ifrån.
Delvis är det biologiskt, delvis är det från dina föräldrar.
Det är dina undermedvetna antaganden.
Det är så ditt samhälles filosofi har format dig.
Och det är, det är riktat, det leder dig någonstans.

Chinese: 
这就是大体上的概念
对于你来讲 存在着一个未知世界
你对其一无所知
这就像是一片海洋
包围着你所在的小岛
就像是这样的东西
它就是混沌本身
你在那个世界行动着
但你的行为方式并不为你所知
你的行为举止中蕴含着远超
你所能理解的东西
荣格提出了一个观点
我初次理解它的时候就很喜欢
他说每一个人都在演着一出神话
但只有很少人知道他们的神话是什么
你应该去了解你的神话
因为它可能是一出悲剧
也许你不想让它变成这个样子
这确实是值得思考的一件事
因为你的行为模式塑造着你的性格
天知道你是从哪里得来的
部分原因是生物性的 遗传自你的父母
这是在你无意之中负担的
这就是你所处社会的哲学造就你的方式
并且它在将你瞄向某个地方

Korean: 
본질적으로 이렇게 바라볼 수 있습니다
당신에게 모르는 세계가 있습니다
당신이 아예 모르는 것입니다
이는 바깥이며
당신이 살고 있는 섬을 둘러싼 대양과 같은 것입니다
이는 혼돈 그 자체입니다
당신은 그 세상에서 행동합니다
당신은 스스로 이해하지 못하는 방식으로 행동합니다
당신이 이해하는 것보다 당신이 행하는 것이 더 넓습니다
융이 한 말 중에 이런게 있는데...
저는 이 말을 이해하고 나서 너무 좋았습니다
"모든 사람은 각자의 신화를 살아간다"
"하지만 극 소수만이 자신의 신화가 무엇인지 안다"
여러분은 자신의 신화가 무엇인지 알아야 합니다
왜냐하면 그 신화가 비극일 수 있기 때문입니다
어쩌면 당신은 비극의 주인공이 되고 싶지 않을 수 있습니다
이는 정말 생각해 볼 만한 문제입니다
왜냐하면 당신을 특정짓는 행동의 패턴들이 존재합니다
당신이 이러한 것들을 어떻게 얻었는지는 아무도 모릅니다
이는 부분적으로 생물학적이고
부분적으로 부모로부터 받았고
이는 당신의 무의식적 전제들이고
당신이 속한 사회의 철학이 당신을 형성한 방식이며
이는 당신을 어딘가로 향하게 합니다

Polish: 
Dobrze... więc to jest zasadniczy pomysł
że mamy nieznany świat
to jest to, czego nie wiemy w ogóle
to jest to, co zewnętrzne... ocean, który otacza wysepkę, na której mieszkasz
coś w tym stylu... to jest chaos we własnej osobie
a ty działasz w tym świecie
i działasz w sposób, którego nie rozumiesz
twoje uczynki to więcej, niż jesteś w stanie zrozumieć
jedną z rzeczą, które powiedzał Jung... i odkąd to zrozumiałem, uwielbiam to stwierdzenie
każdy odgrywa mit
ale bardzo niewiele osób wie, czym ich mit jest
a powinieneś wiedzieć, czym jest twój mit
bo to może być tragedia
a ty niekoniecznie tego chcesz
i to jest warte zastanowienia
bo masz pewne schematy zachowań, które cię określają
Bóg jeden wie, skąd się wzięły
częściowo ich źródłem jest biologia, częściowo twoi rodzice
to są podświadome założenia, po części to, jak twoje środowisko cię ukształtowało
i to cię dokądś kieruje

Modern Greek (1453-): 
[ΧΕΙΡΟΚΡΟΤΗΜΑ]
Εντάξει.
Οπότε ουσιαστικά αυτή είναι η ιδέα
έχεις τον άγνωστο κόσμο. Αυτός είναι οτιδήποτε δεν ξες καθόλου.
Αυτό είναι το απ' έξω. Είναι ο ωκεανός που περιβάλλει το νησί που κατοικείς.
Κάτι τέτοιο, είναι το ίδιο το χάος.
Και μετά
Δρας σ' αυτό τον κόσμο και δρας με τρόπους που δεν καταλαβαίνεις.
Υπάρχουν περισσότερα πράγματα στις πράξεις σου, απ' αυτά που μπορείς να καταλάβεις.
Ένα απ' τα πράγματα που είπε ο Γιουνγκ, το λάτρεψα, όταν το πρωτοκατάλαβα,
Είπε: "Όλοι αναπαριστούν ένα μύθο, αλλά πολύ λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν ποιος είναι ο μύθος τους."
Και πρέπει να γνωρίζεις ποιος είναι ο μύθος σου διότι μπορεί να είναι μία τραγωδία.
Και ίσως να μην τον θες να είναι.
Κι αυτό είναι άξιο σκέψης
γιατί...
έχεις μοτίβα συμπεριφοράς, που σε χαρακτηρίζουν, ξέρεις.
Και μόνο ο Θεός ξέρει από πού τα απέκτησες.
Κατά μέρος είναι βιολογικά, κατά μέρος απ' τους γονείς σου,
είναι οι ασυνειδήτες υποθέσεις σου,
είναι ο τρόπος με τον οποίο η φιλοσοφία της κοινωνίας σου σε διαμόρφωσε
και αποσκοπούν κάπου. Σε κατευθύνει προς κάπου.

German: 
[Applaus]
Okay.
Also das ist die grundlegende Idee,
man hat eine unbekannte Welt. Das ist was man gar nicht kennt.
Das ist draußen, das ist der Ozean um die Insel die man bewohnt.
Etwas in der Art, das Chaos selbst.
Dann...
handelt man in der Welt und handelt auf eine Art die man nicht versteht.
Handlungen sind komplexer als man versteht.
Eines der Sachen die Jung sagte, die ich liebte als ich sie verstanden hatte,
Er sagte: "Jeder ist Hauptperson seiner eigenen Geschichte, aber nur wenige kennen ihre Geschichte."
Man sollte seine Geschichte kennen, denn es könnte eine Tragödie sein
und vielleicht will man nicht das es eine Tragödie ist.
Das sollte einen wirklich nachdenklich machen
nachdenklich denn ...
Man hat Verhaltensmuster, die einen charakterisieren
und Gott allein weis, woher die kommen.
Teilweise sind sie biologosch, teilweise von den Eltern übernommen.
Es sind unsere unbewussten Annahmen.
So wie sie von der Philosophie seiner Gesellschaft geformt wurden.
Sie haben eine Absicht, man bekommt eine Richtung durch sie.

Spanish: 
Vale.
Esta es la idea, básicamente.
Tenemos el mundo desconocido,
del que no sabemos nada.
Es el exterior, es el océano
que rodea la isla en la que vives.
Algo así, es el puro caos.
Y actúas en ese mundo,
actúas de formas que no entiendes,
hay más en tus acciones
de lo que podrías comprender.
Algo que dijo Jung, que me encantó
cuando lo comprendí fue:
"Todo el mundo recrea un mito"
"pero muy poca gente
sabe cuál es su mito,"
"y deberías saber cuál es tu mito,
porque podría ser una tragedia".
Y a lo mejor no quieres que lo sea.
Y vale la pena pensar en ello
porque tienes un patrón
de conducta que te caracteriza,
Dios sabe de dónde lo sacaste,
en parte es biológico,
en parte de tus padres,
son tus suposiciones inconscientes,
es la filosofía de tu sociedad,
y te está llevando
a alguna parte.

Chinese: 
这就是大体上的概念
对于你来讲 存在着一个未知世界
你对其一无所知
这就像是一片海洋
包围着你所在的小岛
就像是这样的东西
它就是混沌本身
你在那个世界行动着
但你的行为方式并不为你所知
你的行为举止中蕴含着远超
你所能理解的东西
荣格提出了一个观点
我初次理解它的时候就很喜欢
他说每一个人都在演着一出神话
但只有很少人知道他们的神话是什么
你应该去了解你的神话
因为它可能是一出悲剧
也许你不想让它变成这个样子
这确实是值得思考的一件事
因为你的行为模式塑造着你的性格
天知道你是从哪里得来的
部分原因是生物性的 遗传自你的父母
这是在你无意之中负担的
这就是你所处社会的哲学造就你的方式
并且它在将你瞄向某个地方

Russian: 
Значит, это идея, по сути, что есть неизвестный мир, то, что вы не знаете совсем,
это вне, это океан, окружающий остров, который вы населяете, что-то такое. Это сам хаос.
И вы действуете в этом мире, и вы действуете способами, которые не понимаете,
В ваших действиях больше, чем вы можете понять.
Одно из того, что сказал Юнг, мне понравилось это, как только я это понял, он сказал,
что каждый отыгрывает миф, но очень мало людей знает, какой их миф.
И вам следует знать, какой ваш миф, потому что он может быть трагедией,
и может вы не хотите, чтобы он был.
И об этом стоит думать, потому что у вас есть паттерн поведения, характеризующий вас.
И Бог знает, где вы его взяли. Отчасти это биологическое, отчасти от родителей,
это ваши бессознательные предположения, это то, как философия вашего общества повлияла на вас.

Dutch: 
Well, is it aiming you somewhere you want to go?
That's a good question, that's part of self-realization, you know?
We know we don't understand our actions.
That's almost every argument you have with someone is about that.
It's like "Why did you do that?"
And you come up with some half baked reasons why you did it.
You're flailing around in the darkness, you know?
You try to give an account for yourself, but you can only do it partially. It's very, very difficult because
you're a complicated animal with the beginnings of an articulated mind, something like that.
And you're just way more than you can handle.
All right, so you act things out, right?
You act things out.
And that's a kind of competence.
And then you imagine what you act out.
And you imagine what everyone else acts out, and so
there's a tremendous amount of information in your action.
And then, that information is translated up into the dream
and into art and to mythology and literature.
And there's a tremendous amount of information in that.

Chinese: 
你被瞄向的地方是符合你意愿的吗
这是个好问题
这正是自我实现的一部分
我们知道我们并不理解我们的行为
你和别人的所有争论几乎都和这一点相关
比如 你为什么要那么做
你就会想出一些
模棱两可的理由来解释你的行为
你就像是在黑暗中徘徊
你想给自己一个理由
但却不能够完全做到
这是非常非常难的
因为你是一个复杂的动物
只是萌发出了一点清晰的头脑 大抵如此
你的存在是远远超出你的控制的
你可以将一些东西付诸行动
这可以算是一种能力
接着你会想象你所付诸行动的东西是什么
也会想其他人所付诸行动的东西是什么
在你的行动中蕴含着大量的信息
然后这些信息被转化成梦
接着以艺术 神话 和文学等形式呈现出来
这其中蕴含着大量的信息

Croatian: 
Da li vas usmjerava tamo gdje želite ići?
To je dobro pitanje, to je dio samo- otkrivenja, znate?
Znamo da ne možemo razumjeti svoja djela.
Skoro svaka svađa koju imate s nekim je vezana za to.
Nešto kao˝Zašto si to napravio?˝
I vi smislite neko polovično objašnjenje zašto ste to napravili.
Tapkate u mraku, znate?
Pokušavate to pripisati sebi, ali to možete samo djelomično. Veoma, veom je teško
vi ste komplicirana životinja sa počecima artikuliranog uma, nešto tako.
I puno ste više nego možete baratati time.
Dobro, dakle djelujete, zar ne?
Djelujete stvari koje su u vama prema vani.
I to je vrst sposobnosti.
I tad zamislite to što djelujete.
I zamislite što svi drugi djeluju, i tako
postoji strašna količina informacija u vašim djelima.
I tada. ta informacija je prevedena u san
i u umjetnost, mitologiju i književnost.
I u tome je strašna količina informacija.

Chinese: 
你被瞄向的地方是符合你意願的嗎
這是個好問題
這正是自我實現的一部分
我們知道我們並不理解我們的行為
你和別人的所有爭論幾乎都和這一點相關
比如 你為什麼要那麼做
你就會想出一些
模稜兩可的理由來解釋你的行為
你就像是在黑暗中徘徊
你想給自己一個理由
但卻不能夠完全做到
這是非常非常難的
因為你是一個複雜的動物
只是萌發出了一點清晰的頭腦 大抵如此
你的存在是遠遠超出你的控制的
你可以將一些東西付諸行動
這可以算是一種能力
接著你會想象你所付諸行動的東西是什麼
也會想其他人所付諸行動的東西是什麼
在你的行動中蘊含著大量的資訊
然後這些資訊被轉化成夢
接著以藝術 神話 和文學等形式呈現出來
這其中蘊含著大量的資訊

French: 
et tout ça vous oriente dans une direction,
alors est ce que cela vous oriente dans une direction qui vous plaît ? Ça c'est une bonne question. C'est une des étapes de la réalisation de soi.
Nous savons que nous ne comprenons pas nos actions. C'est presque comme si c'était le sujet des disputes que nous avons entre nous.
"Pourquoi est-ce que tu as fais ça ? !!" et là on essaie de bricoler quelques raisons bancales pour expliquer nos actions, à tâtons dans le noir,
mais on peut le faire seulement partiellement, c'est très difficile.
Parce que nous sommes des animaux compliqués avec un embryon d'esprit organisé,
cette complexité dépasse de beaucoup les limites de ce que nous pouvons maîtriser.
Donc vous agissez,
C'est un genre de compétence, ensuite vous imaginez vos actions et vous imaginez les actions de chacun.
Vos actions contiennent une quantité d'informations incroyable,
et on retrouve ces informations, dans l'art, la mythologie, la littérature, les rêves, ce qui constitue une somme gigantesque d'informations !

Swedish: 
Så, leder det dig i en riktning som du vill gå?
Det är en bra fråga, det är en del av självförverkligande, ni vet?
Vi vet att vi inte förstår våra handlingar.
I stort sett alla gräl du har med någon handlar om det.
Det är typ "Varför gjorde du så?"
Och du kommer upp med någon halvdan förklaring till varför du gjorde det.
Du viftar omkring i mörkret, ni vet?
Du försöker att lägga fram en redogörelse, men du kan bara göra det delvis. Det är väldigt, väldigt svårt eftersom
du är ett komplicerat djur med en påbörjan till ett artikulerat sinne, ungefär så.
Du är helt enkelt mer än vad du klarar av att hantera.
Okej, så du agerar ut saker, eller hur?
Du agerar ut saker.
Och det är en typ av kompetens.
Och sen föreställer du dig vad du agerar ut.
Och du föreställer dig vad alla andra agerar ut, och så
det finns oerhört mycket information i ditt agerande.
Och den informationen översätts till drömmen
och till konst och till mytologi och litteratur.
Och det finns en oerhörd mängd information i det.

Portuguese: 
Está te levando 
pra onde você quer ir?
Essa é uma boa pergunta.
Faz parte da autorrealização*.
[*Desenvolvimento e realização pessoal]
Nós sabemos que não
entendemos nossas ações.
Quase toda discussão que você
tem com alguém é sobre isso.
Por que você fez isso?
E você inventa uns motivos
mal pensados sobre o porquê.
Você está se agitando na escuridão,
tentando se justificar,
mas você só consegue fazer
em parte. É muito difícil.
Você é um animal complicado
com um princípio 
de mente articulada.
Você é muito mais 
do que dá conta.
Então você age 
representando coisas.
Esse é um tipo de habilidade.
Você imagina o que representa
e imagina o que os outros representam.
Existe uma quantidade tremenda
de informação nas suas ações.
Então essa informação é
traduzida para o sonho,
e para arte, mitologia, literatura,
e isso tem uma quantidade
tremenda de informação.

Chinese: 
你被瞄向的地方是符合你意愿的吗
这是个好问题
这正是自我实现的一部分
我们知道我们并不理解我们的行为
你和别人的所有争论几乎都和这一点相关
比如 你为什么要那么做
你就会想出一些
模棱两可的理由来解释你的行为
你就像是在黑暗中徘徊
你想给自己一个理由
但却不能够完全做到
这是非常非常难的
因为你是一个复杂的动物
只是萌发出了一点清晰的头脑 大抵如此
你的存在是远远超出你的控制的
你可以将一些东西付诸行动
这可以算是一种能力
接着你会想象你所付诸行动的东西是什么
也会想其他人所付诸行动的东西是什么
在你的行动中蕴含着大量的信息
然后这些信息被转化成梦
接着以艺术 神话 和文学等形式呈现出来
这其中蕴含着大量的信息

Polish: 
czy to kieruje cię gdzieś, gdzie chciałbyś być?
to jest dobre pytanie
to jest część samookreślenia
wiemy, że nie rozumiemy naszych uczynków
o to chodzi w prawie każdej sprzeczce, kłótni, jaką masz z inną osobą
dlaczego to zrobiłeś?! a ty podajesz jakieś niedorobione pomysły
dlaczego to zrobiłeś
machasz rękami w ciemności
starając się wziąć za siebie odpowiedzialność
ale możesz to zrobić tylko częściowo
to jest bardzo, bardzo trudne
bo jesteś skomplikowanym zwierzęciem
z zalążkiem wyrażalnego umysłu
coś w tym stylu
jesteś czymś o wiele większym, niż możesz udźwignąć
no dobrze... tak więc czynisz różne rzeczy
czynisz różne rzeczy
to jest coś w rodzaju umiejętności
a później wyobrażasz sobie to, co zrobiłeś
wyobrażasz sobie, co robią inni
więc twoje uczynki zawierają ogromną ilość informacji
i te informacje zostają przetransformowane w sen, marzenie
w sztukę, mitologię, literaturę
i każda z nich zawiera ogromny ładunek informacyjny

German: 
Aber ist das die Richtung in die man gehen will?
Das ist eine gute Frage, die Teil der Selbsterkenntnis ist.
Wir wissen, dass wir unsere Handlungen nicht verstehen.
Daher kommt nahezu jeder Streit, den man mit jemanden hat.
"Warum hast du das gemacht?"
Man findet eine halbgare Antwort, warum man es gemacht hat.
Man stümpert im dunkeln umher.
Man versucht sich zu rechtfertigen, kann es aber nur teilweise. Es ist sehr, sehr schwierig, denn
wir sind eine Art komplizierte Tiere, mit den Anfängen eines artikulierten Geistes
und das ist einfach viel mehr als wir handhaben können.
Ok, also man lebt etwas aus, richtig?
Man lebt etwas aus.
Das ist eine Form von Kompetenz.
Dann nimmt man wahr, was man auslebt.
Dann nimmt man wahr, was alle anderten ausleben und
es ist eine enorme Menge Information in Handlungen.
Diese Information wird in den Traum übersetzt
und in Kunst und Mythologie und Literatur.
Und es ist eine enorme Menge Information darin enthalten.

Spanish: 
¿Te esta llevando a un sitio
al que quieras ir?
Esa es una buena pregunta,
es parte de ser consciente de uno mismo.
Sabemos que no entendemos
nuestras acciones,
casi todas las discusiones
son sobre eso:
"¿Por qué hiciste eso?"
Y te inventas un par de razones.
Te pones a dar palos de ciego
para explicarte,
pero solo puedes hacerlo en parte,
es muy difícil.
Eres un animal complicado
con una mente parcialmente articulada,
eres imposible de comprender del todo.
Entonces exteriorizas las cosas, ¿no?
esa es una habilidad,
y luego imaginas lo que haces,
e imaginas lo que exteriorizan los demás,
y hay una tremenda
cantidad de información en tus acciones.
Y esa información se traduce
al sueño,
al arte, a la mitología y a la literatura,
y ahí también
hay mucha información.

Romanian: 
Ei bine, te orientează în direcția în care vrei să mergi?
Asta e o întrebare bună, e o parte din auto-realizare.
Știm că nu înțelegem acțiunile noastre.
Aproape fiecare discuție pe care o ai cu cineva este despre aceasta.
Te întrebi ”De ce ai făcut asta?”
Și vii cu un răspuns prăpădit din cauza căruia ai făcut ce ai făcut.
Te zbați în întuneric, nu-i așa?
Încerci să găsești un motiv pentru tine, dar nu reușești decât parțial. Este foarte, foarte dificil pentru că
ești un animal complicat cu începuturile unei minți verbalizate, sau cam așa ceva.
Și ești mai mult decât poți face față.
Bun, deci mimezi lucrurile, OK?
Interpretezi lucrurile.
Și asta e un fel de competență
Și apoi îți imaginezi ce ai mimat.
Și îți imaginezi tot ceea ce ceilalți au mimat, și așa mai departe
este o cantitate formidabilă de informație în acțiunile tale.
Și apoi, această informație este tradusă mai departe în vis
și în artă și în mitologie și în literatură.
Și acestea conțin o cantitate formidabilă de informații.

Spanish: 
¿Te esta llevando a un sitio
al que quieres ir?
Esa es una buena pregunta.
Es parte del desarrollo personal.
Sabemos que no entendemos
nuestras acciones,
casi todas las discusiones
son sobre eso:
"¿por qué hiciste eso?"
Y te inventas un par de razones a medias.
Te pones a dar palos de ciego,
intentas explicarte,
pero solo puedes hacerlo en parte,
es muy, muy difícil.
Eres un animal complicado
con el comienzo
de una mente articulable,
eres más
de lo que puedes manejar.
Y...
Entonces actúas, ¿no?
esa es una facultad,
y luego imaginas lo que haces,
e imaginas lo que hacen los demás,
y entonces hay una tremenda
cantidad de información en tus acciones.
Y esa información se transmite
al sueño, arte, mitología y literatura
y hay una tremenda
cantidad de información ahí también.

Slovak: 
A niekam vás smeruje.
Smeruje vás tam, kam chcete ísť?
To je dobrá otázka.
To je súčasť sebauvedomenia.
Vieme, že nerozumieme nášmu konaniu.
Takmer každá hádka,
ktorú zažijete, je o tom.
"Prečo si to urobil?"
Vymyslíte nejaké nesúrodé dôvody,
tápate v temnotách,
snažíte sa ospravedlniť svoje činy,
no môžete to urobiť iba čiastočne.
Je to veľmi ťažké,
pretože ste komplikované zviera
s počiatkom sformulovaného myslenia,
také niečo.
Je toho na vás až priveľa.
Takže konáte.
A to je istý druh kompetentnosti.
Potom si predstavujete, čo konáte.
Predstavujete si,
čo konajú všetci ostatní.
Takže vo vašom konaní
je neuveriteľné množstvo informácií.
A potom sa tieto informácie premenia
na sen, umenie, mytológiu, literatúru

Korean: 
그 어딘가가 당신이 가고 싶은 곳인가요?
이는 좋은 질문이죠
이는 자아 실현의 일부입니다
우리가 자신이 행하는 바를 이해하지 못한다는 것을 압니다
당신이 다른 사람과 논쟁하는 것의 대부분이 그 때문입니다
"왜 그랬어?"라는 말을 들을 때
당신은 왜 그랬는지에 대한 어설픈 이유들을 떠올리고
어둠속에서 발악을 하죠
자기 자신을 해명하려고 하지만 오직 부분적으로만 할 수 있죠
이는 매우 어렵습니다 왜냐하면...
당신은 구체화된 생각의 초기 단계를 가진 복잡한 동물이기 때문입니다
당신은 당신이 다룰 수 있는 것을 훨씬 넘어섭니다
그러므로 당신은 행동합니다
이는 일종의 능력입니다
그러고 나서 당신의 행하는 바를 마음 속으로 그립니다
그리고 다른 모든 사람들의 행하는 바를 마음속으로 그립니다
그러므로 당신의 행위에 엄청난 양의 정보가 있는 겁니다
그리고 그 정보는 꿈으로, 예술로, 신화로, 그리고 문학으로 승화합니다
거기에는 엄청난 양의 정보가 있습니다

English: 
Well, is it aiming you somewhere you want to go?
That's a good question, that's part of self-realization, you know?
We know we don't understand our actions.
That's almost every argument you have with someone is about that.
It's like "Why did you do that?"
And you come up with some half baked reasons why you did it.
You're flailing around in the darkness, you know?
You try to give an account for yourself, but you can only do it partially. It's very, very difficult because
you're a complicated animal with the beginnings of an articulated mind, something like that.
And you're just way more than you can handle.
All right, so you act things out, right?
You act things out.
And that's a kind of competence.
And then you imagine what you act out.
And you imagine what everyone else acts out, and so
there's a tremendous amount of information in your action.
And then, that information is translated up into the dream
and into art and to mythology and literature.
And there's a tremendous amount of information in that.

Russian: 
И это направляет вас куда-то. Направляет ли оно вас туда, куда вы хотите? Хороший вопрос.
Это часть самореализации. Мы знаем, что не понимаем наших действий.
Почти каждый ваш спор с кем-либо об этом. "Почему вы сделали это?"
И вы придумываете всякие полусырые причины, почему сделали это,
вы ворочаетесь во тьме, вы пытаетесь перед собой отчитаться, но можете это сделать только отчасти.
Это очень сложно, потому что вы сложное животное с зачатками артикулированного разума, что-то такое.
Вы гораздо большее, чем можете вынести.
Значит, вы воспроизводите всякое.
Это вроде компетенции, и вы представляете, что воспроизводите,
и вы представляете, что все остальные воспроизводят.
Огромное количество информации в вашем действии.
И потом эта информация переводится в сны, в искусство, в мифологию, в литературу.

Czech: 
A někam vás směřuje.
Směřuje vás tam, kam chcete jít?
To je dobrá otázka.
To je součást sebeuvědomění.
Víme, že nerozumíme našemu řízení.
Téměř každá hádka,
kterou zažijete, je o tom.
"Proč jsi to udělal?"
Vymyslíte nějaké nesourodé důvody,
tápete v temnotách,
snažíte se ospravedlnit své činy,
ale můžete to udělat pouze částečně.
Je to velmi těžké,
protože jste komplikované zvíře
s počátkem jasně vymezeného myšlení,
něco takového.
Je toho na vás až příliš.
Takže jednáte.
A to je jistý druh kompetentnosti.
Pak si představujete, co konáte.
Představujete si,
co konají všichni ostatní.
Takže ve vašem řízení
je neuvěřitelné množství informací.
A pak se tyto informace přemění
na sen, umění, mytologii, literaturu

Modern Greek (1453-): 
Λοιπόν, σε κατευθύνει κάπου που θες να πας;
Αυτή είναι καλή ερώτηση. Αυτή είναι μέρος της αυτοπραγμάτωσης, ξέρετε.
Ξέρουμε ότι δεν καταλαβαίνουμε τις πράξεις μας.
Σχεδόν κάθε διαφωνία που έχεις με κάποιον είναι γι΄αυτό το λόγο.
Είναι σαν... Γιατί το έκανες αυτό;
Και βρίσκεις κάποιες μισό φτιαγμένες εξηγήσεις γιατί το έκανες.
[ΓΕΛΙΟ]
Σπαρταράς μες στο σκοτάδι, ξέρεις.
Προσπαθείς να εξηγηθείς, αλλά μπορείς να το κάνεις μόνο μερικώς. Είναι πολύ πολύ δύσκολο γιατί
είσαι ένα πολύ περίπλοκο άτομο με ένα αρχάριο αρθρωμένο μυαλό, ή κάτι τέτοιο.
Και είσαι πολύ περισσότερο απ' αυτό που μπορείς να χειριστείς.
Εντάξει, οπότε δρας, σωστά;
Δρας.
Κι αυτό είναι ένα είδος ικανότητας.
Και μετά φαντάζεσαι αυτό που πράττεις.
Και φαντάζεσαι και ό,τι όλοι οι υπόλοιποι πράττουν.
Κι έτσι υπάρχει ένα τεράστιο ποσό πληροφοριών στις πράξεις σου.
Και μετά, αυτή η πληροφορία μεταφράζεται στο όνειρό σου
και στην τέχνη και τη μυθολογία και τη λογοτεχνία.
Και υπάρχει ένα τεράστιο ποσό πληροφοριών σ' αυτά.

Italian: 
beh, è orientato verso una meta che volete raggiungere?
questa è una buona domanda, è parte del prendere coscienza di sé
non capiamo le nostre azioni
la maggior parte dei litigi che abbiamo con le persone riguardano proprio questo
cose come, "Perché l'hai fatto?"
e la reazione è inventarsi qualche spiegazione approssimativa sui motivi del proprio comportamento
quando in realtà brancoliamo nel buio
cerchi di stilare un resoconto, ma puoi farlo solo parzialmente. E' molto, molto difficile, in quanto
tu sei un animale complicato dotato solo del principio di una mente articolata
e sei molto più di quanto tu sia in grado di gestire
bene, quindi mettiamo in atto determinate cose
le mettiamo in atto
e questa è una forma di competenza
dopodiché immagini ciò che metti in atto
e immagini ciò che ogni altro individuo mette in atto, e così
c'è un tremendo quantitativo di informazioni nella tua azione
e poi queste informazioni sono tradotte in sogno
e in arte, mitologia e letteratura
e c'è uno straordinario quantitativo di informazioni in ciò

Chinese: 
你被瞄向的地方是符合你意願的嗎
這是個好問題
這正是自我實現的一部分
我們知道我們並不理解我們的行為
你和別人的所有爭論幾乎都和這一點相關
比如 你為什麼要那麼做
你就會想出一些
模稜兩可的理由來解釋你的行為
你就像是在黑暗中徘徊
你想給自己一個理由
但卻不能夠完全做到
這是非常非常難的
因為你是一個複雜的動物
只是萌發出了一點清晰的頭腦 大抵如此
你的存在是遠遠超出你的控制的
你可以將一些東西付諸行動
這可以算是一種能力
接著你會想象你所付諸行動的東西是什麼
也會想其他人所付諸行動的東西是什麼
在你的行動中蘊含著大量的資訊
然後這些資訊被轉化成夢
接著以藝術 神話 和文學等形式呈現出來
這其中蘊含著大量的資訊

Chinese: 
你被瞄向的地方是符合你意愿的吗
这是个好问题
这正是自我实现的一部分
我们知道我们并不理解我们的行为
你和别人的所有争论几乎都和这一点相关
比如 你为什么要那么做
你就会想出一些
模棱两可的理由来解释你的行为
你就像是在黑暗中徘徊
你想给自己一个理由
但却不能够完全做到
这是非常非常难的
因为你是一个复杂的动物
只是萌发出了一点清晰的头脑 大抵如此
你的存在是远远超出你的控制的
你可以将一些东西付诸行动
这可以算是一种能力
接着你会想象你所付诸行动的东西是什么
也会想其他人所付诸行动的东西是什么
在你的行动中蕴含着大量的信息
然后这些信息被转化成梦
接着以艺术 神话 和文学等形式呈现出来
这其中蕴含着大量的信息

Chinese: 
而其中一部分就被转译为明晰的思想
我举个简单的例子
我觉得其中有一部分就在《出埃及记》里体现了
当摩西写就律法的时候
当时他和以色列人在沙漠里一直游荡
他们思想摇摆并且崇拜偶像
在这段难挨的时间历程中 开始变得叛逆
摩西就爬上了山
并从上帝那里得到巨大的启示
他受到了启示的点化 最终捧着律法下了山
摩西在沙漠中充当着一个仲裁者的角色
我清楚这是个神话故事
他不断地在
出现问题的人之间调停
不断地努力维持着和平
当你努力维持和平时是在做什么
你会努力了解什么是和平
你就必须要运用一些原则
那这些原则又是什么
好吧 你不知道
这些原则就是让人们足够满足
以至于握手言和的东西
也许你需要尝试一万遍
才能慢慢了解到哪些原则能够带来和平

Russian: 
И огромное количество информации в этом. И потом что-то из этого переводится в выраженные мысли.
Дам вам пример чего-то такого. Я думаю, это отчасти то, что происходит в Исходе,
когда Моисей получает закон.
Он долго бродит с израильтянами в пустыне, и они ходят туда-сюда, служат идолам, чертовски весело проводят время... становятся непослушными.
Моисей поднимается на гору, и получает потрясающее откровение, в глазах Бога.
Оно озаряет его, и он возвращается с законом.
Подумайте, Моисей выступал судьёй... я знаю, что это мифическая история...
Моисей выступал судьёй в пустыне, он постоянно посредничал между людьми с проблемами,
постоянно пытаясь поддерживать мир.
И что вы делаете, когда поддерживаете мир? Вы пытаетесь понять, что есть мир.
Нужно применять принципы. Что есть принципы? Вы не знаете.
Принципы — это всё то, что удовлетворяет людей достаточно, чтобы был мир.

French: 
Ensuite une partie de ces informations sont formulées en pensées organisées, structurées.
Je vais vous donner un exemple rapide, je crois que cela fait partie des évènements de l'exode.
Avant que Moise obtienne les tables de la loi, il erre dans le désert avec les Israélites, ils vont de-ci de-là, ils vénèrent des idoles, ils mènent une vie difficile.
Alors ils commencent à devenir révoltés, et Moise monte sur la montagne et il a cette révélation incroyable, il a une vision
il est illuminé, et il redescend avec la loi.
Moise agissait comme un juge de paix dans le désert, je sais bien qu'il s'agit d'un récit mythologique, il faisait continuellement le médiateurs lors de conflits,
constamment en train d'essayer de préserver la paix.
Donc qu'est ce qu'il faut faire quand on essaie de préserver la paix? Essayer de comprendre ce qu'est la paix.
Il faut appliquer les principes de base. Alors quels sont les principes? Vous ne savez pas.
Les principes sont toute choses qui satisfont suffisamment les gens pour qu'ils fassent la paix.

Chinese: 
而其中一部分就被转译为明晰的思想
我举个简单的例子
我觉得其中有一部分就在《出埃及记》里体现了
当摩西写就律法的时候
当时他和以色列人在沙漠里一直游荡
他们思想摇摆并且崇拜偶像
在这段难挨的时间历程中 开始变得叛逆
摩西就爬上了山
并从上帝那里得到巨大的启示
他受到了启示的点化 最终捧着律法下了山
摩西在沙漠中充当着一个仲裁者的角色
我清楚这是个神话故事
他不断地在
出现问题的人之间调停
不断地努力维持着和平
当你努力维持和平时是在做什么
你会努力了解什么是和平
你就必须要运用一些原则
那这些原则又是什么
好吧 你不知道
这些原则就是让人们足够满足
以至于握手言和的东西
也许你需要尝试一万遍
才能慢慢了解到哪些原则能够带来和平

English: 
And then some of that is translated into articulated thought.
And I'll give you a quick example of something like that.
I think this is partly what happens in Exodus, when Moses comes up with the law.
You know, he's wandering around with the Israelites forever in the desert.
They're going left and going right and worshiping idols and having a hell of a time.
You know, getting rebellious.
And Moses goes up on the mountain and he has this tremendous revelation
sort of, in the sight of God
and it illuminates him and he comes down with the law.
You think, well,
Moses acted as a judge, I know this is a mythological story.
Moses acted as a judge in the desert.
He was continually mediating between people who are having problems.
Constantly trying to keep peace.
And so what are you doing when you're trying to keep peace?
You're trying to understand what peace is.
Right? You have to apply the principles.
Well what are the principles? Well you don't know.
The principles are whatever satisfies people enough to make peace.
And maybe you do that ten thousand times and then

Polish: 
i część z tych informacji jest przetłumaczona na wyrażalną, zorganizowaną myśl
dam wam szybki tego przykład
to jest po części to, co stało się w Księdze Wyjścia
kiedy Mojżesz opracowuje Prawo
wiecie, wędruje z Izraelitami przez bardzo długi czas
po pustyni... idą w lewo, idą w prawo
czczą różne bożki
i tak dalej
zaczynają się buntować
Mojżesz udaje się na górę... i ma to niesamowite objawienie
w postaci Boga
który go oświeca... i schodzi z góry z Prawem
myślicie... Mojżesz zachował się jak sędzia
wiem, że to jest mitologiczna historia
ale Mojżesz zachował się w niej jak sędzia
stale pośredniczył między ludźmi, którzy mieli między sobą problemy
starał się stale zachować pokój
a co robisz, kiedy starasz się zachować porządek?
starasz się zrozumieć, czym pokój, porządek jest
musisz zastosować pewne zasady
ale czym są te zasady?
nie wiesz tego
zasady są tym, co satysfakcjonuje ludzi wystarczająco, żeby zachować spokój, porządek
być może robisz to 10 tysięcy razy

Swedish: 
Och en del av det översätts till artikulerade tankar.
Jag ska ge er ett snabbt exempel av något sådant.
Jag tror att det här delvis är vad som händer i exodus, när Moses uppfinner lagen.
Ni vet, han vandrar omkring i en evighet tillsammans med israelerna i öknen.
De går åt vänster och åt höger och de dyrkar avgudar och lever rövare.
Och, ni vet, blir rebelliska.
Och Moses går upp på berget och han får den här fantastiska uppenbarelsen
typ, inför gud
och det upplyser honom och han kommer ner med lagen.
Du tänker, tja,
Moses agerade som en domare, jag vet att det här är en mytologisk historia.
Moses agerade som en domare i öknen.
Han medlade konstant mellan människor som hade problem.
Försökte konstant bevara freden.
Så vad är det man gör när man försöker bevara freden?
Du försöker att förstå vad fred är.
Eller hur? Du måste applicera principerna.
Så vad är principerna? Tja, du vet inte.
Principerna är vad som helst som tillfredställer människor tillräckligt mycket för att mäkla fred.
Och du kanske gör det tiotusen gånger och sen

Croatian: 
I nešto od toga je prevedeno u artikuliranu misao.
Da ću vam jedan brzi primjer nečeg takvog.
Mislim da se dio toga događa u Knjigi Izlaska, kad Mojsije donese zakone.
Znate, on je lutao s Izraelitima u pustinji cijelu vječnost.
Oni idu i lijevo i desno, štuju idole, i žive jako teško
Postaju buntovnički nastrojeni.
A Mojsije ode na planinu i doživi ovonevjerojatno otkrivenje
na jedan način da ga Bog vidi
I to ga prosvijetlii siđe dolje sa Zakonom.
Možete pomisliti, pa,
Mojsije je djelovao kao sudac, znam da je ovo mitološka priča.
Mojsije djeluje kao sudac u pustinji.
Stalno je posredovao između ljudi koji imaju problema.
Stalno je pokušavao održati mir.
Što radite ako pokušavate održati mir?
Pokušavate razumjeti što je to ustvari mir.
Zar ne? Morate primijeniti principe.
Pa koji su to principi? Pa zapravo ne znaš.
Principi su bilo koji što dovoljno zadovoljavaju ljude da bi živjeli u miru.
I možda to napravite desetak tisuća puta i onda

Spanish: 
Y parte de eso se traduce
a pensamiento articulable
Voy a dar un ejemplo,
esto es lo que pasa en "Éxodo",
cuando Moisés inventa la Ley.
Está andando con los israelitas
por el desierto mucho tiempo,
y están yendo por aquí y por allá,
adorando ídolos, pasándolo en grande,
empezando a rebelarse,
y Moisés sube a la montaña
y tiene una enorme revelación,
al contemplar a Dios,
esto lo ilumina e inventa la Ley.
Moisés hacía de juez,
ya se que es una historia mitológica,
Moisés hacía de juez en el desierto,
resolvía las disputas de la gente,
intentando mantener la paz.
Y ¿qué haces si quieres
mantener la paz?
Intentas entender qué es la paz.
Tienes que aplicar las normas,
¿cuáles son las normas?
aún no lo sabes.
Las normas son lo que satisface a la gente
lo suficiente para crear la paz.
A lo mejor lo haces 10.000 veces
y acabas con una idea de:

Italian: 
dopodiché una parte viene tradotta in pensiero articolato
vi farò un rapido esempio
credo che sia in parte ciò che succede nell'Esodo, quando Mosé giunge alle leggi.
sta girovagando da lungo tempo nel deserto con gli Israeliti
se ne vanno a destra e a sinistra, lodando idoli diversi e incontrando difficoltà di ogni tipo
vi sono sentori di ribellione
allora Mosé giunge in cima alla montagna ed ha questa formidabile rivelazione
in un certo senso al cospetto di Dio
e ciò lo illumina, e scende dal monte con la legge
e pensi, beh
Mosè agì da giudice, so che questa è una storia mitologica
Mosè agì da giudice nel deserto
mediava continuamente tra persone che avevano problemi
nel tentativo costante di mantenere la pace
quindi cosa stai facendo quando stai cercando di mantenere la pace?
stai cercando di capire cosa sia, la pace
giusto? Devi applicare i principi
e quali sono i principi? Beh, non lo sappiamo
i principi sono qualunque cosa soddisfi le persone quanto basta a portare la pace
e magari lo fai diecimila volte, e allora

Spanish: 
Y parte de eso se traduce
a pensamiento articulado.
Voy a dar un ejemplo rápido,
esto pasa en "Éxodo",
cuando Moisés inventa la Ley.
Anda con los israelitas
por el desierto mucho tiempo,
van por aquí y por allá,
adoran ídolos, se lo pasan en grande,
y empiezan a rebelarse,
y Moisés sube a la montaña
y tiene una enorme revelación,
al contemplar a Dios,
esto lo ilumina y baja e inventa la Ley.
Moisés hacía de juez,
- ya sé que es una historia mitológica -
Moisés hacía de juez en el desierto,
resolvía las disputas de la gente,
y siempre estaba manteniendo la paz.
Y ¿qué haces para mantener la paz?
Intentas entender qué es la paz.
Tienes que aplicar las normas,
¿Cuáles son las normas?
aún no lo sabes.
Las normas son lo que satisface a la gente
lo suficiente para crear paz.
A lo mejor lo haces 10.000 veces
y acabas con una idea de:

Portuguese: 
E parte disso é traduzido
para pensamento articulado.
Vou te dar um exemplo rápido.
Acredito que isso é parte
do que acontece em Êxodo.
Quando Moisés aparece com a Lei.
Ele está andando a uma eternidade
com os israelitas no deserto.
Eles vão pra um lado,
vão pro outro,
adorando ídolos,
um período muito difícil,
e estão ficando rebeldes.
Moisés sobe a montanha.
Ele tem essa realização
tremenda na presença de Deus
que o ilumina 
e ele desce com a Lei.
Moisés agia como juiz.
Eu sei que essa é uma
história mitológica.
Moisés fazia o papel
de juiz no deserto,
o tempo todo mediando
pessoas com problemas
sempre tentando manter a paz.
O que você faz quando 
está tentando manter a paz?
Você tenta entender
o que é paz.
Você tem que aplicar os princípios.
Quais são os princípios?
Você não sabe.
Os princípios são o que satisfaz
as pessoas o suficiente para trazer paz.
Talvez você faz isso 10.000 vezes

Chinese: 
而其中一部分就被轉譯為明晰的思想
我舉個簡單的例子
我覺得其中有一部分就在《出埃及記》裡體現了
當摩西寫就律法的時候
當時他和以色列人在沙漠裡一直遊蕩
他們思想搖擺並且崇拜偶像
在這段難捱的時間歷程中 開始變得叛逆
摩西就爬上了山
並從上帝那裡得到巨大的啟示
他受到了啟示的點化 最終捧著律法下了山
摩西在沙漠中充當著一個仲裁者的角色
我清楚這是個神話故事
他不斷地在
出現問題的人之間調停
不斷地努力維持著和平
當你努力維持和平時是在做什麼
你會努力瞭解什麼是和平
你就必須要運用一些原則
那這些原則又是什麼
好吧 你不知道
這些原則就是讓人們足夠滿足
以至於握手言和的東西
也許你需要嘗試一萬遍
才能慢慢瞭解到哪些原則能夠帶來和平

Modern Greek (1453-): 
Κι έπειτα κάποιες απ' αυτές μεταφράζονται σε αρθρωμένη σκέψη.
Και θα σας δώσω ένα πολύ γρήγορο παράδειγμα από κάτι σαν κι αυτό.
Πιστεύω αυτό είναι κατά μέρος το τι συμβαίνει στην Έξοδο, όταν ο Μωυσής έρχεται με τις εντολές.
Ξέρετε, περιπλανιέται με τους Ισραηλίτες για πάρα πολύ καιρό μες στην έρημο
Πηγαίνουν αριστερά και πηγαίνουν δεξιά και προσκυνούν είδωλα και περνάνε "φοβερά".
Ξέρετε, γίνονται επαναστατικοί.
Κι ο Μωυσής πηγαίνει πάνω στο βουνό και έχει αυτή την τρομερή αποκάλυψη
κατά κάποιο τρόπο, μπροστά στα μάτια του Θεού
και τον διαφωτίζει και κατεβαίνει με το Νόμο.
Και σκέφτεσαι,
ο Μωυσής φέρθηκε σαν κριτής - γνωρίζω ότι αυτή είναι μια μυθολογική ιστορία-
ο Μωυσής φέρθηκε σαν κριτής στην έρημο.
Συνεχώς μεσολαβούσε μεταξύ των ανθρώπων που είχαν προβλήματα.
Προσπαθώντας διαρκώς να διατηρήσει την ειρήνη.
Και τι κάνεις όταν προσπαθείς να διατηρήσεις την ειρήνη;
Προσπαθείς να καταλάβεις τι είναι η ειρήνη.
Σωστά? Πρέπει να εφαρμόσεις τις αρχές της ειρήνης.
Λοιπόν ποιες είναι οι αρχές; Μα δεν ξέρεις...
Οι αρχές είναι οτιδήποτε ικανοποιεί τους ανθρώπους αρκετά ώστε να επικρατεί ειρήνη.
Και μετά αυτό το κάνεις 10.000 φορές. Κι ύστερα

Chinese: 
而其中一部分就被轉譯為明晰的思想
我舉個簡單的例子
我覺得其中有一部分就在《出埃及記》裡體現了
當摩西寫就律法的時候
當時他和以色列人在沙漠裡一直遊蕩
他們思想搖擺並且崇拜偶像
在這段難捱的時間歷程中 開始變得叛逆
摩西就爬上了山
並從上帝那裡得到巨大的啟示
他受到了啟示的點化 最終捧著律法下了山
摩西在沙漠中充當著一個仲裁者的角色
我清楚這是個神話故事
他不斷地在
出現問題的人之間調停
不斷地努力維持著和平
當你努力維持和平時是在做什麼
你會努力瞭解什麼是和平
你就必須要運用一些原則
那這些原則又是什麼
好吧 你不知道
這些原則就是讓人們足夠滿足
以至於握手言和的東西
也許你需要嘗試一萬遍
才能慢慢瞭解到哪些原則能夠帶來和平

German: 
Manches davon wird dann in artikulierte Gedanken übertragen.
Ich werde Ihnen ein kurzes Beispiel geben.
Ich denke es ist zum Teil, was in Exodus passiert, wenn Moses das Gesetz findet.
Er wandert seit Ewigkeiten mit den Israeliten durch die Wüste.
Sie gehen hierhin und dorthin, verehren Idole und haben eine tolle Zeit.
Sie wissen schon, werden rebellisch.
Und Moses klettert auf den Berg und hat diese gewaltige Offenbarung,
gewissermaßen, durch die Begegnung mit Gott
und es erleuchtet ihn und er kommt zurück mit dem Gesetz.
Man denkt ...
Moses handelte als Richter ... ich weiß, dass das eine mythische Geschichte ist.
Moses handelte als Richter in der Wüste.
Er hat kontinuierlich geschlichtet zwischen Leuten die Probleme miteinander hatten.
Kontinuierlich versucht den Frieden zu wahren.
Also was ist es, was man macht, wenn man versucht den Frieden zu wahren?
Man versucht zu verstehen was Frieden ist.
Richtig? Man muss Prinzipien anwenden.
Was sind die Prinzipien? Nun, das wissen wir nicht.
Die Prinzipien sind, was immer die Leute hinreichend zufrieden stellt, dass sie Frieden schließen.
Vielleicht macht man das eintausend mal und dann

Romanian: 
Și apoi o parte din acestea sunt traduse în gânduri verbalizate.
Și vă dau un mic exemplu de ceva de genul acesta.
Cred că este parțial ce se întâmplă în Exod, când Moise vine cu poruncile.
Înțelegeți, el rătăcea prin deșert cu israeliți de multă vreme.
Mergeau la stânga și la dreapta și venerau idoli și se distrau de minune.
Înțelegeți, începeau să se răzvrătească.
Și Moise urcă muntele și are of revelație extraordinară.
într-un fel, în ochii lui Dumnezeu
și este iluminat și se întoarce cu poruncile.
Vă gândiți, bun,
Moise se comportă ca un judecător, înțeleg este o poveste mitologică.
Moise s-a comportat ca un judecător în deșert.
El media tot timpul între oamenii care aveau probleme.
Mereu încercând să mențină pacea.
Și ce faci când încerci să menții pacea?
Încerci să înțelegi ce este pacea.
Nu-i așa? Trebui să aplici principiile.
Și care sunt principiile? Păi nu le știi.
Principiile sunt orice îi satisfac pe oameni destul să facă pace.
Și poate faci asta de zeci de mii de ori și apoi

Czech: 
a je v tom neuvěřitelné
množství informací.
A pak se část z toho přetransformuje
do formulovaných myšlenek.
Řeknu vám rychlý příklad.
Myslím, že něco takového
se zčásti odehrálo v exodus,
když Mojžíš přišel se zákonem.
Chodil už nekonečně dlouho
s Izraelity po poušti,
jednou vlevo, jednou vpravo, uctívali modly,
Měli těžký čas...
Začali se bouřit
a Mojžíš vyšel na horu,
kde měl úžasné zjevení,
jakoby spatřil Boha,
který ho osvítil
a potom sečel dolů se zákonem.
Mojžíš působil jako soudce.
Vím, že jde o mytologický příběh.
Mojžíš působil jako soudce v poušti,
neustále urovnával spory mezi lidmi,
kteří měli problémy.
Neustále se snažil udržet klid.
Co tedy děláte,
když se snažíte udržet klid?
Snažíte se pochopit, co je klid.
Musíte uplatnit principy.
Které to jsou? Nevíte!
Principem je to, co uspokojuje lidí
do takové míry, že se udrží klid.
A možná to zopakujete 10 000krát,

Dutch: 
And then some of that is translated into articulated thought.
And I'll give you a quick example of something like that.
I think this is partly what happens in Exodus, when Moses comes up with the law.
You know, he's wandering around with the Israelites forever in the desert.
They're going left and going right and worshiping idols and having a hell of a time.
You know, getting rebellious.
And Moses goes up on the mountain and he has this tremendous revelation
sort of, in the sight of God
and it illuminates him and he comes down with the law.
You think, well,
Moses acted as a judge, I know this is a mythological story.
Moses acted as a judge in the desert.
He was continually mediating between people who are having problems.
Constantly trying to keep peace.
And so what are you doing when you're trying to keep peace?
You're trying to understand what peace is.
Rechts? You have to apply the principles.
Well what are the principles? Well you don't know.
The principles are whatever satisfies people enough to make peace.
And maybe you do that ten thousand times and then

Korean: 
그 중 일부는 구체화된 생각으로 승화합니다
간단한 예를 하나 들어보겠습니다
저는 이러한 일이 출애굽기에서 모세가 법을 제시했을 때 일어난 일 중 하나라고 생각합니다
모세는 이스라엘 백성들과 사막에서 아주 오랜 시간 방황했습니다
그들은 이쪽으로 갔다가 저쪽으로 갔다가
우상을 숭배했다가
힘겨운 세월을 보내고 있었죠
그리고 백성들은 반항적이었습니다
모세는 산 위로가서 신에게서 엄청난 계시를 받습니다
모세는 이를 통해 깨달음을 얻습니다
그리고 법을 가지고 산에서 내려옵니다
저는 이게 신화적 이야기라는 것을 압니다만 모세는 사막에서 판사의 역할을 수행했습니다
모세는 문제가 있는 사람들 사이를 끊임 없이 중재했습니다
평화를 유지하기 위해 계속 노력했습니다
평화를 유지하려면 뭘 해야 할까요?
평화가 무엇인지 이해해야 합니다
그리고 원칙을 적용해야 합니다
그런데 어떤 원칙들이죠?
글쎄 모르죠
사람들이 평화를 유지할 만큼 만족하게 만드는 어떤 원칙이라도 상관 없습니다
그러한 과정을 10,000번 쯤 한다고 칩시다

Slovak: 
a je v tom neuveriteľné
množstvo informácií.
A potom sa časť z toho pretransformuje
do sformulovaných myšlienok.
Poviem vám rýchly príklad.
Myslím, že niečo takéto
sa sčasti odohralo v Exoduse,
keď Mojžiš prišiel so zákonom.
Chodil už nekonečne dlho
s Izraelitmi po púšti,
raz vľavo, raz vpravo, uctievali modly,
"užívali si" situáciu...
Začali byť rebelantskí
a Mojžiš vyšiel na horu,
kde mal úžasné zjavenie,
akoby uzrel Boha,
ktorý ho osvietil
a potom zišiel dole so zákonom.
Mojžiš pôsobil ako sudca.
Viem, že ide o mytologický príbeh.
Mojžiš pôsobil ako sudca v púšti,
neustále urovnával spory medzi ľuďmi,
ktorí mali problémy.
Neustále sa snažil udržať pokoj.
Čo teda robíte,
keď sa snažíte udržať pokoj?
Snažíte sa pochopiť, čo je pokoj.
Musíte uplatniť princípy.
Ktoré sú to? Neviete!
Princípom je to, čo uspokojuje ľudí
do takej miery, že sa udrží pokoj.
A možno to zopakujete 10 000-krát,

Chinese: 
而其中一部分就被转译为明晰的思想
我举个简单的例子
我觉得其中有一部分就在《出埃及记》里体现了
当摩西写就律法的时候
当时他和以色列人在沙漠里一直游荡
他们思想摇摆并且崇拜偶像
在这段难挨的时间历程中 开始变得叛逆
摩西就爬上了山
并从上帝那里得到巨大的启示
他受到了启示的点化 最终捧着律法下了山
摩西在沙漠中充当着一个仲裁者的角色
我清楚这是个神话故事
他不断地在
出现问题的人之间调停
不断地努力维持着和平
当你努力维持和平时是在做什么
你会努力了解什么是和平
你就必须要运用一些原则
那这些原则又是什么
好吧 你不知道
这些原则就是让人们足够满足
以至于握手言和的东西
也许你需要尝试一万遍
才能慢慢了解到哪些原则能够带来和平

Chinese: 
有一天它會如同啟示一般在你腦海中靈光一閃
原來這些就是我們一直在遵循的規則
這就是十誡
這就是開始著手的地方
摩西就上前來說 看吧
這基本就是我們一直在做的事情
只不過現在被編整合法了而已
這就是被濃縮為單個故事的整個歷史過程
但顯然事實就是這麼發生的
因為我們已經有成文法了
在良好的法律制度之下
法律是從自下而上萌發的
英美法系就是這樣運作的
單個判決是基於現存原則得出的
接著將其明確化 並列入法律體系之中
法律體系就是你所付諸實踐的東西
這就是它成為法律體系的原因
這就是為什麼 如果你是一個良好公民
你就會依照法律體系行事
法律體系包含著原則
好 那麼問題來了
指導我們行為的原則又是什麼呢

Chinese: 
有一天它会如同启示一般在你脑海中灵光一闪
原来这些就是我们一直在遵循的规则
这就是十诫
这就是开始着手的地方
摩西就上前来说 看吧
这基本就是我们一直在做的事情
只不过现在被编集成法了而已
这就是被浓缩为单个故事的整个历史过程
但显然事实就是这么发生的
因为我们已经有成文法了
在良好的法律制度之下
法律是从自下而上萌发的
英美法系就是这样运作的
单个判决是基于现存原则得出的
接着将其明确化 并列入法律体系之中
法律体系就是你所付诸实践的东西
这就是它成为法律体系的原因
这就是为什么 如果你是一个良好公民
你就会依照法律体系行事
法律体系包含着原则
好 那么问题来了
指导我们行为的原则又是什么呢

Spanish: 
"oh, estas son las normas
que traen la paz".
Y un día se te manifiesta de golpe,
en forma de revelación.
Estas son las normas
que ya estamos llevando a cabo.
Esos son los Diez Mandamientos,
ya los tenían de antes,
y Moisés viene y dice:
"Mirad, esto es lo que ya hacemos,
pero ahora está codificado".
Eso es un proceso histórico
condensado en una historia
pero obviamente eso pasó,
porque tenemos la ley escrita.
Y en los sistemas legales buenos
la ley sale de abajo a arriba,
el Derecho de Inglaterra
es exactamente eso,
son decisiones únicas,
basadas en principios,
que se articulan, y se convierten
en el cuerpo de leyes.
El cuerpo de leyes es algo
que se ejecuta, por eso es un "cuerpo".
Si eres buen ciudadano
ejecutas el cuerpo de leyes,
y el cuerpo de leyes
tiene principios.
Entonces la pregunta es,
tenemos principios que nos guían:
¿Cuáles son esos principios?

Chinese: 
有一天它会如同启示一般在你脑海中灵光一闪
原来这些就是我们一直在遵循的规则
这就是十诫
这就是开始着手的地方
摩西就上前来说 看吧
这基本就是我们一直在做的事情
只不过现在被编集成法了而已
这就是被浓缩为单个故事的整个历史过程
但显然事实就是这么发生的
因为我们已经有成文法了
在良好的法律制度之下
法律是从自下而上萌发的
英美法系就是这样运作的
单个判决是基于现存原则得出的
接着将其明确化 并列入法律体系之中
法律体系就是你所付诸实践的东西
这就是它成为法律体系的原因
这就是为什么 如果你是一个良好公民
你就会依照法律体系行事
法律体系包含着原则
好 那么问题来了
指导我们行为的原则又是什么呢

Dutch: 
you get some sense of "Oh! Here's the principles that bring peace."
And then one day it blasts into your consciousness like a revelation.
Here's the rules that we're already acting out.
That's the Ten Commandments. They're there to begin with.
And Moses comes forward and says "Look, this is already basically what we're doing but now it's codified, right?"
That's all a historical process that's condensed into
a single story but, obviously, that happened
Because we have written law!
Rechts? And that emerged, in good legal systems,
that emerges from the bottom up.
English Common Law is exactly like that.
It's single decisions that are predicated on principles,
that are then articulated and made into the body of law.
The body of law is something you act out.
That's why it's a body of law.
if you're good citizen you act out the body of law.
And the body of law has principles.
Okay, so the question is, there's principles that guide our behavior.
What are those principles?

Italian: 
sviluppi una consapevolezza: "oh! Ecco i principi che portano alla pace"
finché un giorno tutto ciò esplode nella tua coscienza come una rivelazione
ecco le regole che stiamo già mettendo in atto!
questi sono i Dieci Comandamenti. Sono lì già dapprincipio
Mosè si fa avanti e dice: "guardate, questo è praticamente ciò che stiamo già facendo, ma adesso è codificato"
questo è un intero processo storico condensato
in una singola storia, ma ovviamente, questo successe
perché abbiamo leggi scritte!
e nei sistemi legali migliori
ciò emerge dal basso verso l'alto
il diritto comune è esattamente così
sono singole decisioni basate su dei principi,
che sono in seguito articolati e resi corpo di legge
ed il corpo di legge è qualcosa che si può mettere in atto
ecco perché è un "corpo di legge"
se sei un buon cittadino, metti in atto il corpo di legge
e questo corpo di legge ha dei principi
quindi la domanda è, esistono principi che guidano il nostro comportamento
quali sono questi principi?

French: 
A force de répétition, peut être au bout de milliers de fois, on réalise "oh, voilà le principe qui crée la paix".
Alors cette réalisation détonne dans votre conscience comme une révélation : "voilà les règles selon les quelles nous agissons déjà."
Mais ils avaient déjà intégré ces règles, alors moise s'avance et dit quelque chose comme : "c'est déjà ce que l'on fait, mais maintenant c'est codifié".
C'est tout un processus historique condensé dans un seul récit mais de toute évidence c'est arrivé car nous avons un droit écrit.
Dans les bons systèmes juridiques les normes populaires donnent les lois, avec une logique de progression de la base vers le sommet.
Des décisions spécifiques qui sont motivées par des principes, sont par la suite organisées en un corps de lois.
Un corps de lois est quelque chose en fonction duquel on agit, c'est pour ça qu'on parle de corps de lois.
Si vous êtes un bon citoyen vous agissez en fonction du corps de lois. Le corps de lois a des principes
Très bien, donc la question est de savoir : quelle est la nature des principes qui guident notre comportement?

Swedish: 
får du lite grepp om "Åh! Det här är principerna som mäklar fred."
Och en dag så exploderar det in i ditt medvetande som en uppenbarelse.
"Det här är reglerna som vi redan agerar ut."
Det är de tio budorden. De är där från första början.
Och Moses kommer fram och säger "Kolla, det här är i grund och botten det vi redan gör, men nu är det kodifierat, okej?"
Allt det är en historisk process som förtätats till
en enskild berättelse men, uppenbarligen så hände det
eftersom vi har skrivit lag!
Eller hur? Och det uppstod i bra legala system,
som uppstår från botten och upp.
Engelsk allmän lag är exakt så.
Det är enskilda beslut som grundar sig i principer,
som sedan artikuleras och görs om till ett regelverk.
Regelverket är något som du agerar ut.
Det är därför det är ett regel"verk".
Om du är en god medborgare så agerar du ut regelverket.
Och regelverket har sina principer.
Okej, så frågan är... det finns principer som guidar beteende.
Vad är de principerna?

Spanish: 
"Oh, estas son las normas
que crean la paz".
Y un día se te manifiesta
en forma de revelación.
"Estas son las normas
que ya estamos llevando a cabo".
Esos son los Diez Mandamientos,
ya los tenían de antes,
y Moisés viene y dice:
"Mirad, esto es lo que ya hacemos,
pero ahora está escrito".
Es un proceso histórico
condensado en una historia
pero obviamente ocurrió,
porque tenemos la ley escrita.
Y en los sistemas legales buenos
la ley sale de abajo a arriba,
el Derecho de Inglaterra
es exactamente eso,
son decisiones individuales,
basadas en principios,
que se articulan y se convierten
en el cuerpo de leyes.
El cuerpo de leyes es algo
que se exterioriza, por eso es un cuerpo.
Si eres buen ciudadano
exteriorizas el cuerpo de leyes,
y el cuerpo de leyes
tiene principios.
Entonces tenemos
principios que nos guían,
¿cuáles son esos principios?

Chinese: 
有一天它會如同啟示一般在你腦海中靈光一閃
原來這些就是我們一直在遵循的規則
這就是十誡
這就是開始著手的地方
摩西就上前來說 看吧
這基本就是我們一直在做的事情
只不過現在被編整合法了而已
這就是被濃縮為單個故事的整個歷史過程
但顯然事實就是這麼發生的
因為我們已經有成文法了
在良好的法律制度之下
法律是從自下而上萌發的
英美法系就是這樣運作的
單個判決是基於現存原則得出的
接著將其明確化 並列入法律體系之中
法律體系就是你所付諸實踐的東西
這就是它成為法律體系的原因
這就是為什麼 如果你是一個良好公民
你就會依照法律體系行事
法律體系包含著原則
好 那麼問題來了
指導我們行為的原則又是什麼呢

Romanian: 
începi să găsești un raționament ”Oh! Uite astea sunt principiile care aduc pace.”
Și într-o zi, brusc, ești conștient de această înțelegere ca și cum ai avut o revelație.
Uite acestea sunt legile pe care deja le interpretăm.
Acestea sunt cele Zece Porunci. Sunt acolo de la început.
Și Moise vine și spune ”Uite, de fapt deja ne comportăm în felul acesta dar acum este codificat.” Înțelegeți?
Toate acestea sunt un proces istoric care a fost condensat într-o
singură poveste, dar clar, asta s-a întâmplat
pentru că avem poruncile scrise!
Nu-i așa? Și acestea se ivesc, în sisteme legale competente
aceste a se ridică de la bază.
Dreptul Comun Englez este exact așa.
Este o colecție de decizi individuale care sunt bazate pe principii,
care apoi sunt verbalizate și transformate într-un corp legislativ.
Corpul de lege este ceva pe care îl manifestăm.
Din cauza aceasta este un corp de lege.
Dacă ești un cetățean cumsecade manifestezi corpul de lege.
Și corpul legislativ are principii.
Bun, deci întrebarea este, există principii care ne ghidează comportamentul.
Care sunt aceste principii?

Czech: 
dokud pocítíte, že jste našli princip,
který přináší klid.
Pak se vám jednoho dne
vám to vytryskne do vědomí jako zjevení.
Zde jsou pravidla,
na základě kterých už přece jednáme.
To je Desatero, na začátek.
A Mojžíš předstoupí a říká:
"Toto je v podstatě to, co už děláme,
no teď je to uzákoněno. "
A to je vše historický proces,
který je zhuštěný do jediného příběhu,
no zjevně se odehrál,
protože máme sepsané zákony.
A v dobrých právních systémech
se to vynořuje zdola nahoru.
Anglický zákoník je přesně takový.
Jednotlivé rozhodnutí,
které jsou založeny na principech,
jsou pak formulovány a zapracovány
do systému zákonů.
Systém zákonů je něco,
na základě čeho jednáte,
proto je to systém zákonů.
Pokud jste dobrý občan,
jednáte na základě systému zákonů.
Systém zákonů má principy.
Otázka je: Existují principy,
které vedou naše chování -
- jaké to jsou?

Polish: 
i zauważysz, że: o, to są zasady, które wprowadzają pokój
i jednego dnia doznajesz olśnienia
jakby objawienia
oto zasady, które już stosowaliśmy
oto dziesięć przykazań
trzeba zacząć od tego, że one już tam były
Mojżesz przychodzi i mówi: to jest w zasadzie to, co już robimy
ale teraz jest to skodyfikowane
to jest cały proces historyczny skondensowany do jednej historii
ale to się w sposób oczywisty wydarzyło
bo mamy prawo pisane
i to w dobrych systemach prawnych ma swoje źródło
od podstaw do góry
angielskie prawo zwyczajowe jest dokładnie tym
pojedyncze decyzje oparte na zasadach
które zostały wyrażone i zebrane w postać zapisów prawnych
i czynności prawne są czymś, co wykonujemy
dlatego są to "czynności" prawne
jeśli jesteś dobrym obywatelem, stosujesz się do litery prawa
i litera prawa ma zasady
dobrze... więc są zasady, które kierują naszym zachowaniem
jakie to są zasady?

Modern Greek (1453-): 
έχεις μια αίσθηση: "Αα, αυτές είναι οι αρχές που φέρνουν ειρήνη."
Και μετά μια μέρα εκρήγνυται μες την συνείδηση σου σαν αποκάλυψη.
Ορίστε οι κανόνες κατά τους οποίους ήδη δρούμε.
Αυτές είναι οι Δέκα Εντολές. Υπάρχουν από πριν.
Κι ο Μωυσής έρχεται και λέει: "Κοιτάξτε, αυτά είναι βασικά αυτά που ήδη κάνουμε αλλά τώρα είναι κωδικοποιημένα", σωστά;
Και όλα αυτά είναι μία ιστορική διαδικασία που έχει συμπυκνωθεί μέσα
σε μια μόνο ιστορία, αλλά, προφανώς, αυτό συνέβη.
Διότι έχουμε γραπτό νόμο!
Σωστά? Κι αυτό αναδύθηκε... στα καλά νομικά συστήματα,
αυτό αναδύεται από τον πάτο.
Το Αγγλικό Κοινό Δίκαιο είναι ακριβώς έτσι.
Είναι μεμονωμένες αποφάσεις, που βασίζονται σε αρχές
που μετά αρθρώνονται και γίνονται το σώμα του νόμου.
Και το σώμα του νόμου είναι κάτι το οποίο πράττεις.
Γι' αυτό είναι σώμα του νόμου.
Αν είσαι καλός πολίτης, δρας σύμφωνα με το σώμα του νόμου.
Και το σώμα του νόμου έχει αρχές.
Εντάξει, κι η ερώτηση είναι, υπάρχουν αρχές που καθοδηγούν τη συμπεριφορά μας.
Ποιες είναι αυτές οι αρχές;

Slovak: 
kým pocítite, že ste našli princíp,
ktorý prináša pokoj.
Potom sa vám jedného dňa
prebúra do vedomia ako zjavenie.
Tu sú pravidlá,
na základe ktorých už predsa konáme.
To je Desatoro na začiatok.
A Mojžiš predstúpi a hovorí:
"Toto je v podstate to, čo už robíme,
no teraz je to uzákonené."
A to je všetko historický proces,
ktorý je zhustený do jediného príbehu,
no zjavne sa odohral,
pretože máme spísané zákony.
A v dobrých právnych systémoch
sa to buduje zdola nahor.
Anglický zákonník je presne takýto.
Jednotlivé rozhodnutia,
ktoré sú založené na princípoch,
sú potom sformulované a zapracované
do systému zákonov.
Systém zákonov je niečo,
na základe čoho konáte,
preto je to systém zákonov.
Ak ste dobrý občan,
konáte na základe systému zákonov.
Systém zákonov má princípy.
Otázka je: Existujú princípy,
ktoré vedú naše správanie -
- tak ktoré sú to?

German: 
bekommt man eine Ahnung von: "Oh, das sind die Prinzipien die Frieden bringen."
Und eines Tages springt es einem ins Bewusstsein wie eine Offenbarung.
Hier sind die Regeln die wir bereits ausleben.
Das sind die 10 Gebote. Sie sind der Anfang.
Moses tritt vor und sagt: "Schaut, dass ist was wir eigentlich sowieso machen, aber jetzt ist es kodifiziert."
Das ist alles ein historischer Prozess, der verdichtet wurde in
eine einzelne Geschichte, aber offensichtlich ist das passiert,
Denn wir haben Gesetzestexte.
Diese erwachsen, in guten Rechtssystemen,
erwachsen diese von unten nach oben.
Genau das ist bürgerliches Recht.
Es sind einzelne Entscheidungen, die auf Prinzipien bassieren,
die dann artikuliert werden und in Gesetzte gegossen werden.
Der Gesetzeskörper ist etwas, was man auslebt.
Deswegen ist es der Gesetzeskörper.
Wenn man ein guter Bürger ist, lebt man den Gesetzeskörper aus
und der Gesetzeskörper hat Prinzipien.
Okey, also die Frage ist, es gibt Prinzipien die unser Handeln lenken.
Was sind diese Prinzipien?

Chinese: 
有一天它会如同启示一般在你脑海中灵光一闪
原来这些就是我们一直在遵循的规则
这就是十诫
这就是开始着手的地方
摩西就上前来说 看吧
这基本就是我们一直在做的事情
只不过现在被编集成法了而已
这就是被浓缩为单个故事的整个历史过程
但显然事实就是这么发生的
因为我们已经有成文法了
在良好的法律制度之下
法律是从自下而上萌发的
英美法系就是这样运作的
单个判决是基于现存原则得出的
接着将其明确化 并列入法律体系之中
法律体系就是你所付诸实践的东西
这就是它成为法律体系的原因
这就是为什么 如果你是一个良好公民
你就会依照法律体系行事
法律体系包含着原则
好 那么问题来了
指导我们行为的原则又是什么呢

Korean: 
그러면 "오, 평화를 가져오는 원칙은 이런것들이구나"하는 감이 생깁니다
그러다 어느날 의식이 폭발합니다 마치 계시처럼요
"우리가 이미 따르고 있는 규칙들이 여기 있다!"
이게 10계명입니다
10계명은 처음부터 있었던 겁니다
모세가 나서서 "10계명은 근본적으로 우리가 행하던 것이다. 하지만 이제 성문화가 됐다!"라고 말한 겁니다
이는 전체 역사적 과정이 하나의 이야기로 압축된 것입니다
하지만 이러한 과정은 반드시 일어났습니다 왜냐하면 우리는 성문화된 법을 가지고 있으니까요
좋은 법 체계에서는 이러한 법이 아래로부터 등장합니다
영미 관습법이 정확히 그러합니다
원리에 기반한 각각의 결정들이 나중에 구체화돼서 법 체계(body of law)가 됩니다
법 체계(body of law)는 당신이 행하는 것입니다
그래서 법의 "body"인 것입니다
당신이 좋은 시민이라면 법 체계를 행합니다
법 체계는 원칙들을 가집니다
그렇다면 질문은 "우리의 행동의 지침이되는 원칙들이 있다면, 그 원칙들은 뭘까?"겠죠.

Croatian: 
dobijete neki smisao toga "Oh! Ovo su principi koji će donijeti mir"
I onda vam  jedan dan sine u svijest, poput otkrivenja.
Ovo su pravila koja već slijedimo.
To su Deset Božjih Zapovijedi. One su tu za početak.
I Mojsije dolazi i kaže" Vidite, ovo su pravila koja već slijedimo, ali sada su sistematizirana, zar ne"
To je sve povijesni proces kij je kondenziran u
u jednu jedinu priču, ali je očigledno da se to dogodilo
Jer mi smo pisali zakon!
Zar ne? I to je isplivalo, u dobrim pravnim sistemima,
Isplivalo je s dna na vrh.
Englesko pravo je točno takvo.
To je jedna jedina odluka koja je bazirana na principima,
koji su tada artikulirani i napravljeni u strukturu zakona.
Struktura zakona je nešto što djelujete.
Zato i jest struktura zakona.
Ako ste dobar građanin djelujete prema strukturi zakona.
A struktura zakona ima svoje principe.
U redu, dakle pitanje je, postoje principi koji usmjeruju naše ponašanje.
Koji su to principi??

Portuguese: 
e então começa a entender
quais são os princípios que trazem paz.
Então um dia isso explode
no seu consciente como uma revelação.
Aqui estão as regras que
já estamos respeitando.
Esses são os 10 mandamentos.
Já estavam lá no começo.
Então Moisés vem e diz:
"Isso já é basicamente
o que estamos fazendo.
Agora está codificado."
Isso é um processo histórico
condensado em uma única história,
mas é óbvio que aconteceu
porque temos leis escritas.
E em bons sistemas legais 
isso surge de baixo para cima.
O direito comum* funciona assim.
[*Sistema legal inglês e das ex-colônias]
Decisões individuais
predicadas em princípios
que então são
articuladas e incorporadas no "corpo legal"*.
[*Conjunto de leis da região]
O "corpo legal" é algo que você age,
por isso é um "corpo legal".
Se você é um bom cidadão
você encarna o "corpo legal".
O "corpo legal" tem princípios.
Então a questão é:
Existem princípios que
guiam nosso comportamento.
Quais são esses princípios?
Eu acredito que

English: 
you get some sense of "Oh! Here's the principles that bring peace."
And then one day it blasts into your consciousness like a revelation.
Here's the rules that we're already acting out.
That's the Ten Commandments. They're there to begin with.
And Moses comes forward and says "Look, this is already basically what we're doing but now it's codified, right?"
That's all a historical process that's condensed into
a single story but, obviously, that happened
Because we have written law!
Right? And that emerged, in good legal systems,
that emerges from the bottom up.
English Common Law is exactly like that.
It's single decisions that are predicated on principles,
that are then articulated and made into the body of law.
The body of law is something you act out.
That's why it's a body of law.
if you're good citizen you act out the body of law.
And the body of law has principles.
Okay, so the question is, there's principles that guide our behavior.
What are those principles?

Russian: 
И может вы делаете это десять тысяч раз и получаете некое понимание — вот они принципы, дающие мир.
И однажды это врывается в ваше сознание, как откровение: вот правила, которые мы уже воспроизводим.
Это десять заповедей, они там именно поэтому.
И Моисей приходит и говорит: "Смотрите, это то, что мы по сути уже делаем, но теперь кодифицировано".
Это всё исторический процесс, сконденсированный в одну историю,
но очевидно это случилось, потому что у нас есть писаный закон.
И он появляется, в хороших системах закона, снизу вверх. Английское общее право именно такое.
Единичные решения, утверждённые принципами, которые потом выражаются и становятся сводом законом.
Свод законов — это то, что вы воспроизводите, поэтому это свод законов.
Если вы хороший гражданин, то вы воспроизводите свод законов. У свода законов есть принципы.
OK, значит, вопрос в том, есть принципы, которые направляют наше поведение, что это за принципы?

Modern Greek (1453-): 
Λοιπόν πιστεύω ότι άμα θες την αρχική απάντηση για το τι σήμαινε Θεός για τους αρχαίους Ισραηλίτες,
αυτό σήμαινε.
Δεν είναι μία αρκετά καλή εξήγηση.
Αλλά φαντάσου ότι είσαι χιμπατζής και έχεις μία δυνατή,
κυρίαρχη φιγούρα στην κορυφή της κοινωνίας σου.
Αυτή αντιπροσωπεύει τη δύναμη. Και πιο πολύ απ' αυτό
γιατί δεν είναι η απόλυτη φυσική υπεροχή που κρατάει ένα χιμπατζή στην κορυφή της ιεραρχίας.
Είναι πολύ πιο περίπλοκο απ' αυτό.
Και μπορείς να πεις, λοιπόν, υπάρχει μία αξία που ο κυρίαρχος άνθρωπος εκφράζει.
Και μετά μπορείς να πείς, αυτή η αξία φέγγει ακόμα περισσότερο άμα ξέρεις 10 ανθρώπους που είναι κυρίαρχοι.
Δυνατοί.
Και μπορείς να εξάγεις απ' αυτούς τι σημαίνει κυριαρχία.
Μπορείς να εξαγάγεις απ' αυτούς τι σημαίνει δύναμη.
Κι ύστερα μπορείς να διαχωρίσεις την ιδέα από τους ανθρώπους.
Και έπρεπε σε κάποιο σημείο να το κάνουμε αυτό γιατί μπορούμε να πούμε δύναμη, σε ένα ανθρώπινο πλαίσιο, και μπορούμε να φανταστούμε τι σημαίνει αυτό.

Korean: 
이는 "고대 이스라엘 민족이 신(God)을 어떤 의미로 사용했는가?"라는 질문의 대답과 같습니다
이는 충분히 좋은 설명은 아닙니다
당신이 침팬지이고 강력한 지배자 침팬지가 당신의 사회의 꼭대기에 있다고 상상해봅시다
그 지배자 침팬지는 힘을 상징합니다
그리고 그 이상입니다
왜냐하면 그 침팬지가 위계의 꼭대기를 차지하는 것은 순전히 물리적 힘 때문만이 아니기 때문입니다
그보다 훨씬 더 복잡합니다
하지만 우월한 인물이 드러내는 원칙들이 있다고 말할 수 있습니다
만약 당신이 우월하고 강력한 사람 10명을 안다면 그 원칙은 더 밝게 빛날 겁니다
당신은 우월하다는 것과 강력하다는 것의  의미를 그로부터 추출할 수 있습니다
그리고나서 당신은 그 개념을 그 사람들로부터 분리할 수 있습니다
우리는 어느 순간에는 그러한 작업을 해야만 합니다
왜냐하면 우리는 인간적인 맥락에서 힘을 말할 수 있고 그 의미를 상상할 수 있지만

Portuguese: 
se você quiser a resposta inicial
sobre o que os israelitas arcaicos
queriam dizer por "Deus"
é algo desse tipo.
Não é uma explicação boa o suficiente.
Imagine que
você é um chimpanzé.
Você tem uma figura
dominante
e poderosa no topo da sociedade.
Ela representa o poder.
Mais do que isso,
porque não é só capacidade física que 
mantém um chimpanzé no topo da hierarquia.
É muito mais complicado que isso.
Existe um princípio que a pessoa
dominante manifesta.
E esse princípio fica mais claro se você
conhecer 10 pessoas dominantes, poderosas.
Disso você pode extrair 
o que significa "dominância".
Disso você pode extrair 
o que significa "poder".
E então você pode separar
o conceito das pessoas.
E nós tivemos que fazer 
isso em algum momento
porque podemos dizer "poder",
em um contexto humano,
e podemos imaginar
o que isso significa,

Chinese: 
我認為當你初始化
古代以色列人眼中上帝所指的深意時
那才是他們意在指出著東西
這不是一個足夠好的解釋
但想象一下當你是個黑猩猩
在你的社會頂端
有個強大的統治者
它就代表著力量 甚至不止於此
因為將一個黑猩猩保持在等級制度頂峰
所需要的不僅僅是體力
它遠比此複雜
你可以說這個統治者展露了某個原則
然後你又會說如果你知道十個權威人物的話
這個原則就更能發揮光彩
接著你可以從中提取出一個權威概念
你可以從中提取出一個權力概念
然後你就可以將這個概念與人群分離開來
我們遲早要這麼做
因為我們可以說在人類語境中的權力
我們也可以想象這意味著什麼

French: 
Si vous voulez une réponse préliminaire à la question de savoir ce que les anciens Israélites entendaient par Dieu et bien c'est quelque chose comme ces principes.
Ce n'est pas une explication vraiment satisfaisante mais,
Imaginez que vous êtes un chimpanzé que vous avez une puissante
position en haut de la hiérarchie de votre société. Cette position représente le pouvoir,
et même plus, parce que ce n'est pas seulement la force brute qui maintient un chimpanzé en haut de la hiérarchie.
Il y a un principe qui se manifeste chez les personnes dominantes,
et on pourrait penser que ce principe est encore plus effectif si ces personnes connaissent 10 autres personnes dominantes, puissantes.
A partie de là vous pouvez identifier ce qu'est la dominance, la puissance,
et séparer le concept des gens. Nous avons dû faire ça à un moment donné,

Polish: 
jeśli chcemy odpowiedzi na to, co pradawni Izraelici mieli na myśli
mówiąc: Bóg... to jest coś, co oni mieli na myśli
to nie jest wystarczające wyjaśnienie
wyobraź sobie, że jesteś szympansem
i na piedestale twojej społeczności jest jakaś ważna osobistość
która reprezentuje władzę
to jest coś więcej... nie tylko czysta siła fizyczna
która zapewnia temu szympansowi jego pozycję w hierarchii
to jest o wiele bardziej skomplikowane
ale możemy powiedzieć, że dominująca osoba przedstawia sobą pewną regułę
i możecie powiedzieć
że ta reguła jest o wiele bardziej jaskrawa
jeśli znasz dziesięć podobnie dominujących osób
potężnych
i wtedy możesz wyabstrahować, co znaczy  władza
z tej obserwacji
a następnie oddzielić koncepcję od osoby
i musieliśmy to w pewnym momencie zrobić
bo możemy powiedzć: władza
w ludzkim kontekście
i wiemy, co to znaczy

German: 
Ich denke, wenn man eine initiale Antwort möchte, was die archaischen Israeliten mit Gott meinten,
dann ist es das, was sie ungefäht gemeint haben.
Das ist zwar keine gut genuge Erklärung,
aber stellen Sie sich vor, Sie sind ein Schimpanse und haben eine mächtige,
dominante Figur an der Spitze Ihrer Gesellschaft.
Das repräsentiert Macht, aber mehr als das,
denn es ist nicht pure physische Fähigkeit, die Schimpansen an der Spitze der Hirarchie hält.
Es ist viel komplizierter als das.
Man kann sagen, es gibt ein Prinzip, dass die dominante Person manifestiert.
Dann kann man sagen, dieses Prinzip wirkt noch klarer, wenn man 10 Leute kennt, die dominant sind.
Mächtig.
Daraus kann man extrahieren, was Dominanz heißt.
Daraus kann man extrahieren, was Macht heißt.
Dann kann man das Konzept von den Personen trennen.
Das mussten wir irgendwann, denn wir können im Zusammenhang mit Menschen von Macht sprechen und haben eine Vorstellung, was das bedeutet.

Croatian: 
Pa, ako želite početni odgovor na to što su drevni Izraeliti smatrali Bogom,
To je nešto poput onoga što su oni mislili.
To nije dovoljno dobro objašnjenje.
Ali ako zamislite da ste čimpanza i imate moćnu,
dominantnu figuru na vrhu hijerarhije.
To predstavlja snagu, i više od toga.
Zato jer nije čista fizička snaga koja drži čimpanzu na vrhu hijerarhije.
Mnogo je kompliciranije od toga.
Možete reći, pa, postoje principi koje dominantna osoba manifestira..
Tada možete reći, da taj princip je puno jasniji ako poznajete deset ljudi koji su dominantni.
Moćni.
I iz toga možete izvući što znači dominacija.
Iz toga možete izvući što znači moć.
I onda možete odvojiti taj koncept od ljudi .
I morali smo to napraviti nekud u prošlosti, zato jer možemo reći moć (u ljudskom kontekstu) i odmah možemo zamisliti što to znači.

Slovak: 
Ak chcete prvotnú odpoveď na to,
čo archaickí Izraeliti označovali za Boha,
tak takto nejako to mysleli.
Nie je to dostatočne dobré vysvetlenie...
Predstavte si, že ste šimpanz
a na vrchole spoločnosti
máte mocnú dominantnú postavu,
ktorá predstavuje moc.
A nielen to.
Nejde len o samotnú fyzickú zdatnosť,
ktorá udržuje šimpanza
na vrchole hierarchie.
Je to oveľa komplikovanejšie.
No existuje princíp, ktorý
táto dominantná osoba prejavuje.
A mohli by ste povedať,
že tento princíp žiari oveľa jasnejšie,
ak poznáte desať ľudí,
ktorí sú dominantní, mocní.
Potom z toho môžete vyextrahovať,
čo znamená dominancia, moc.
Potom môžete oddeliť koncept od tých ľudí.
A v istom bode sme to museli urobiť,
pretože môžeme povedať "moc"
v ľudskom kontexte,
vieme si predstaviť, čo to znamená,

Romanian: 
Ei bine eu cred că dacă vreți răspunsul inițial la cum izraeliți arhaici îl înțelegeau pe Dumnezeu
acesta este ceva asemănător cu ce înțelegeau.
Sigur această nu este o explicație suficient de bună.
Dar imaginați-vă că dacă sunteți un cimpanzeu și o persoană puternică,
dominantă stă la vârful societății voastre.
Aceasta reprezintă putere, dar mai mult decât asta
pentru că un cimpanzeu nu se menție în vârful ierarhiei doar cu putere fizică brută.
Este mult mai complicat decât atât.
Și puteți spune, ei bine persoana dominantă manifestă un principiu.
Și apoi puteți spune, ei bine, acest principiu luminează și mai strălucitor dacă știi zece persoane care sunt dominante.
Puternice.
Și apoi puteți să extrageți ce înseamnă ”dominant” din aceasta.
Puteți să extrageți ce înseamnă ”puternic” din aceasta.
Și apoi puteți să divorțați conceptul de oameni.
Și la un moment dat a trebuit să facem aceasta pentru că putem spune ”putere”, în context uman, și ne putem imagina ce înseamnă asta.

Italian: 
beh, credo che se volete la risposta iniziale in merito a cosa intendessero i primi Israeliti con il termine "Dio"
è proprio questo che intendevano
ora, non che questa sia una spiegazione sufficientemente buona
ma immaginate di essere uno scimpanzé e di essere una figura
dominante, a capo della vostra società
ciò rappresenta il potere, e anche di più
in quanto non è la mera prestanza fisica che mantiene uno scimpanzé in cima alla gerarchia
è molto più complicato di così
e voi potreste dire, beh, c'è un principio che la persona dominante manifesta
e poi potreste dire che quel principio brilla ancor più luminoso se sono dieci le persone dominanti che conosci
potenti
e da ciò si può estrarre il significato di "dominanza"
si può estrarre il significato di "potere"
e poi si può separare il concetto dalle persone che lo incarnano
ed abbiamo dovuto farlo ad un certo punto perché esiste il concetto di "potere", in un contesto umano, e noi umani riusciamo ad immaginare cosa questo significhi

Dutch: 
Well I think if you want the initial answer of what the archaic Israelites meant by God,
that's something like what they meant.
Now it's not a good enough explanation.
But imagine if you're a chimpanzee and you have a powerful,
dominant figure at the pinnacle of your society.
That represents power, more than that.
Because it's not sheer physical prowess that keeps a chimp at the top of the hierarchy.
It's much more complicated than that.
And you can say, well there's a principle that the dominant person manifests.
And then you might say, well, that principle shines forth even more brightly if you know ten people who are dominant.
Powerful.
And you can extract out what dominance means from that.
You can extract out what power means from that.
And then you can divorce the concept from the people.
And we had to do that at some point because we can say power, in a human context, and we can imagine what that means.

English: 
Well I think if you want the initial answer of what the archaic Israelites meant by God,
that's something like what they meant.
Now it's not a good enough explanation.
But imagine if you're a chimpanzee and you have a powerful,
dominant figure at the pinnacle of your society.
That represents power, more than that.
Because it's not sheer physical prowess that keeps a chimp at the top of the hierarchy.
It's much more complicated than that.
And you can say, well there's a principle that the dominant person manifests.
And then you might say, well, that principle shines forth even more brightly if you know ten people who are dominant.
Powerful.
And you can extract out what dominance means from that.
You can extract out what power means from that.
And then you can divorce the concept from the people.
And we had to do that at some point because we can say power, in a human context, and we can imagine what that means.

Spanish: 
Creo que, si quieres saber
a qué llamaban "Dios"
los israelitas arcaicos
eso es más o menos
lo que querían decir.
No es una explicación tan buena...
Imagina que eres...
que eres un chimpancé
y tienes una
figura poderosa y dominante,
en el pináculo de tu sociedad,
eso representa el poder.
Más que eso, porque no es solo
la fuerza física
lo que mantiene a un chimpancé
arriba en la jerarquía, es más complicado.
Podría decirse que hay un principio
que la persona dominante manifiesta.
Y podría decirse...
Ese principio está más claro si conoces
a 10 personas dominantes, poderosas.
Entonces puedes extraer
lo que significa la dominancia de ahí,
puedes extraer
lo que significa el poder
y luego puedes separar
el concepto de la gente.
En algún momento hemos hecho eso,
porque podemos decir "poder"
en contexto humano y sabemos qué significa

Swedish: 
Jag tror att om man vi ha det initiala svaret på vad de arkaiska israelerna menade med gud,
så är det något sådant de menade.
Det är dock inte en tillräckligt bra förklaring.
Men föreställ dig att du är en schimpans och att du har en mäktig,
dominant figur i ditt samhälles topp.
Det representerar makt, mer än så.
För det är inte ren fysisk tapperhet som placerar en schimpans i samhällets topp.
Det är mycket mer komplicerat än så.
Och du kan säga: "det är en princip som den dominanta personen manifesterar".
Och sen säger du kanske: "den principen lyser ännu starkare om man känner tio dominanta personer".
Mäktiga.
Och du kan utvinna dominansens innebörd från det.
Du kan utvinna maktens innebörd från det.
Sen kan du separera konceptet från människorna.
Och vi behövde göra det vid något tillfälle för att... vi kan säga "makt" i en mänsklig kontext, och vi kan tänka oss vad det betyder.

Chinese: 
我認為當你初始化
古代以色列人眼中上帝所指的深意時
那才是他們意在指出著東西
這不是一個足夠好的解釋
但想象一下當你是個黑猩猩
在你的社會頂端
有個強大的統治者
它就代表著力量 甚至不止於此
因為將一個黑猩猩保持在等級制度頂峰
所需要的不僅僅是體力
它遠比此複雜
你可以說這個統治者展露了某個原則
然後你又會說如果你知道十個權威人物的話
這個原則就更能發揮光彩
接著你可以從中提取出一個權威概念
你可以從中提取出一個權力概念
然後你就可以將這個概念與人群分離開來
我們遲早要這麼做
因為我們可以說在人類語境中的權力
我們也可以想象這意味著什麼

Chinese: 
我认为当你初始化
古代以色列人眼中上帝所指的深意时
那才是他们意在指出着东西
这不是一个足够好的解释
但想象一下当你是个黑猩猩
在你的社会顶端
有个强大的统治者
它就代表着力量 甚至不止于此
因为将一个黑猩猩保持在等级制度顶峰
所需要的不仅仅是体力
它远比此复杂
你可以说这个统治者展露了某个原则
然后你又会说如果你知道十个权威人物的话
这个原则就更能发挥光彩
接着你可以从中提取出一个权威概念
你可以从中提取出一个权力概念
然后你就可以将这个概念与人群分离开来
我们迟早要这么做
因为我们可以说在人类语境中的权力
我们也可以想象这意味着什么

Chinese: 
我认为当你初始化
古代以色列人眼中上帝所指的深意时
那才是他们意在指出着东西
这不是一个足够好的解释
但想象一下当你是个黑猩猩
在你的社会顶端
有个强大的统治者
它就代表着力量 甚至不止于此
因为将一个黑猩猩保持在等级制度顶峰
所需要的不仅仅是体力
它远比此复杂
你可以说这个统治者展露了某个原则
然后你又会说如果你知道十个权威人物的话
这个原则就更能发挥光彩
接着你可以从中提取出一个权威概念
你可以从中提取出一个权力概念
然后你就可以将这个概念与人群分离开来
我们迟早要这么做
因为我们可以说在人类语境中的权力
我们也可以想象这意味着什么

Czech: 
Pro prvotní odpověď na to,
co archaický Izraelité označovali za Boha,
tak takto nějak to mysleli.
Není to dostatečně dobré vysvětlení ...
Představte si, že jste šimpanz
a na vrcholu společnosti
máte mocnou dominantní postavu,
která představuje moc.
A nejen to.
Nejde jen o samotnou fyzickou zdatnost,
která udržuje šimpanze
na vrcholu hierarchie.
Je to mnohem komplikovanější.
No existuje princip, který
tato dominantní osoba projevuje.
A mohli byste říci,
že tento princip září mnohem jasnější,
pokud znáte deset lidí,
kteří jsou dominantní, mocní.
Pak z toho můžete vyextrahovat,
což znamená dominance, moc.
Pak můžete oddělit koncept od těch lidí.
A v jistém bodě jsme to museli udělat,
protože můžeme říci "moc"
v lidském kontextu,
víme si představit, co to znamená,

Russian: 
Я думаю, что если вы хотите изначальный ответ на то, что древние израильтяне подразумевали под Богом,
это что-то вроде того, что они подразумевали.
Это не достаточно хорошее объяснение. Но представьте, что вы шимпанзе, и у вас есть мощная
доминантная фигура на вершине вашего общества, это представляет власть.
Даже больше, потому что это не чисто физическая сила поддерживает шимпанзе на вершине иерархии,
это гораздо сложнее.
Можно сказать, что есть принцип, который доминирующая персона проявляет.
И потом можно сказать, что этот принцип высвечивается даже ярче, если вы знаете десять доминантных человек, могущественных.
И вы можете извлечь, что доминантность значит из этого, что значит могущество.
И вы может отделить концепцию от людей. И нам пришлось сделать это когда-то, потому что
мы можем сказать "власть", в человеческом контексте, и можем представить, что это значит.

Chinese: 
我认为当你初始化
古代以色列人眼中上帝所指的深意时
那才是他们意在指出着东西
这不是一个足够好的解释
但想象一下当你是个黑猩猩
在你的社会顶端
有个强大的统治者
它就代表着力量 甚至不止于此
因为将一个黑猩猩保持在等级制度顶峰
所需要的不仅仅是体力
它远比此复杂
你可以说这个统治者展露了某个原则
然后你又会说如果你知道十个权威人物的话
这个原则就更能发挥光彩
接着你可以从中提取出一个权威概念
你可以从中提取出一个权力概念
然后你就可以将这个概念与人群分离开来
我们迟早要这么做
因为我们可以说在人类语境中的权力
我们也可以想象这意味着什么

Spanish: 
Creo que, si quieres
una respuesta básica
de a qué llamaban "Dios" los israelitas
eso es más o menos
lo que querían decir.
Esa explicación no es suficiente...
Imagina que eres un chimpancé,
y tienes una figura poderosa y dominante
en el pináculo de tu sociedad,
esa figura representa el poder.
Y más que eso,
porque no es solo la fuerza física
lo que lo mantiene
en lo alto, es más complicado.
Podría decirse que hay un principio
que la persona dominante manifiesta.
Y podría decirse:
Ese principio es aún más obvio
si conoces a 10 personas
dominantes y poderosas.
Puedes extraer lo que significa
la dominancia y el poder de ellos,
y luego puedes separar
el concepto de la gente.
En algún momento hemos hecho eso,
porque si decimos "poder"
sabemos qué significa

Czech: 
no je to oddělené od jakéhokoli
konkrétního projevu moci.
Jak jsme to sakra dokázali ?!
Vždyť je to velmi komplikované!
Když jste šimpanz,
moc je ve druhém šimpanzovi,
není to žádná prokletá abstrakce.
Takže otázka zní ...
Zamyslete se, máme hierarchie,
mnoho hierarchií po celá staletí,
snažíme se zjistit,
což je vodícím principem,
snažíme se vyextrahovat jádro
řídícího principu
a přeměňujeme to
na znázornění šablony bytí.
Něco takového je Bohem.
Je to abstrahovaný ideál.
A projevuje se v personifikované formě,
no to je okej, protože se snažíme pochopit
podstatu toho, co to znamená
náležitě existovat,
být náležitě sociální
a náležitě kompetentní jednotlivci.
Snažíme se zjistit, co to znamená.
Potřebovali jste na to ztělesnění, ideál,

Russian: 
Но это отделено от любого конкретного проявления власти. Но как вообще мы это сделали?
Это ведь так сложно. Если вы шимпанзе, власть — в другом шимпанзе, это не какая-то абстракция.
Таким образом, вопрос в том... подумайте, мы в этих иерархиях, их много сквозь века,
мы пытаемся понять, каков ведущий принцип, пытаемся извлечь ядро ведущего принципа,
и мы обращаем это в представления паттерна бытия. Что-то вроде этого и есть Бог.
Это абстрагированный идеал.
И он вложен в персонифицированную форму, проявляет себя в такой форме.
Но это ладно, потому что то, до чего мы пытаемся добраться, это в каком-то смысле суть того,
что значит быть как следует функционирующим, как следует социальным и как следует компетентным индивидуумом.

Portuguese: 
mas é separado de qualquer 
manifestação específica de poder.
Como nós fizemos isso?
Isso é tão complicado.
Se você é um chimpanzé
o poder está em outro chimpanzé,
não é nenhuma abstração.
Então a pergunta é:
Nós estamos nessas hierarquias,
muitas delas pelos séculos.
Estamos tentando descobrir
qual é o princípio orientador.
Estamos tentando extrair
a essência do princípio orientador.
Então transformamos isso em uma
representação de um padrão de existência.
É algo assim.
Isso é Deus.
É um ideal abstrato.
E é colocado em forma pessoal.
Se manifesta em 
forma personificada.
E isso não é ruim,
porque o que queremos
de certa forma é
a essência do que significa
ser um indivíduo
propriamente funcional,
propriamente social
e propriamente competente.
Tentamos entender o que é isso.
Nós precisamos de uma corpo da ideia.

Dutch: 
But it's divorced from any specific manifestation of power.
Well how the hell did we do that?
That's so complicated!
If you're a chimp,
the power is in another chimp, it's not some damn abstraction.
So the question is, think about it, we're in these hierarchies, many of them, across centuries.
We're trying to figure what the guiding principle is.
Trying to extract out the core of the guiding principle
And we turn that into a representation of a pattern of being.
Well it's something like that that's God.
It's an abstracted ideal.
And it's put in personified form, manifests itself in personified form, but that's okay because what we're trying to get at is the
in some sense, the essence of what it means to be a properly functioning, properly social,
and properly competent individual.
We're trying to figure out what that means.

Korean: 
그 개념은 힘이 특정한 방식으로 나타나는 것들과는 분리되어 있기 때문입니다
도대체 우리가 어떻게 그런 작업을 해냈죠?
이는 너무 복잡한 작업입니다
만약 당신이 침팬지라면 힘은 다른 침팬지에 내재합니다
추상적 개념이 전혀 아닙니다
이렇게 생각해보세요
우리는 긴 세월동안 많은 위계에 속했습니다
우리는 지침이 되는 원리가 뭔지 알아내고자 했습니다
지침이 되는 원리의 핵심이 무엇인지 추출하려고 노력했습니다
그리고 이는 존재의 패턴의 표상이 됐습니다
그런 겁니다
그게 신입니다
이는 추상화된 이상(ideal)입니다
이는 인격을 가진 형태로 그려집니다
이는 인격을 가진 형태로 등장합니다
하지만 괜찮습니다
왜냐하면 우리가 얻고자 한 것은
어떤 의미에서 온전히 작동하고, 온전히 사회적이고, 온전히 능력이 있는
개인이 뜻하는 바의 본질이기 때문입니다
우리는 그게 무슨 의미인지 알아내려 했습니다

Polish: 
ale jest to oddzielone od jakiegokolwiek fizycznego przejawu
jak my to do licha zrobiliśmy?
to jest tak złożone
jeśli jesteś szympansem
władza jest w rękach innego szympansa
to nie jest jakaś cholerna abstrakcja
tak więc powstaje pytanie... zastanówcie się nad tym
jesteśmy w tych strukturach hierarchicznych... tak wiele ich było przez wieki
staramy się określić, jakie zasady nimi rządzą
staramy się wyselekcjonować trzon
rządzącej nimi zasady
i przetrwarzamy to w przedstawienie schematu istnienia
to jest coś w tym rodzaju... i to jest Bóg
to wyabstrahowana idea, pomysł
uosobiona
objawia się w formie uosobionej
i to jest w porządku... bo to, do czego zmierzamy
w jakiś sposób esencja tego jak funkcjonować poprawnie
jak być poprawnie funkcjonującym, poprawnie społecznym
i poprawnie kompetentną jednostką
staramy się zrozumieć, co to oznacza

Spanish: 
pero está separado
de manifestaciones específicas de poder.
¿Cómo hicimos eso?
¡Es tan complicado!
Si eres un chimpancé,
el poder está en otro chimpancé,
no es una maldita abstracción.
Entonces la pregunta es,
estamos en estas jerarquías,
en muchas, durante siglos,
intentamos averiguar
cuál es el principio que nos guía,
intentamos extraer la esencia
del principio que nos guía,
y la convertimos en una representación
del patrón de la existencia
o algo así, eso es Dios.
Es un ideal extraído.
Y lo ponemos
en forma personificada,
lo personificamos, pero no importa,
porque lo que queremos
es la esencia de cómo ser
un individuo...
un individuo adecuadamente
funcional, social y competente.
Estamos tratando de averiguar
cómo hacerlo

Spanish: 
aunque esté separado
de manifestaciones específicas de poder.
¿Cómo hicimos eso?
Es tan complicado.
Para los chimpancés,
el poder está en otro chimpancé,
no lo pueden abstraer.
Entonces la cuestión es...
Estuvimos en jerarquías durante siglos,
intentamos averiguar
el principio que nos guía,
intentamos extraer la esencia
del principio que nos guía,
y la convertimos en una representación
del patrón de la vida
eso es Dios.
Es un ideal abstraído.
Y lo ponemos
en forma personificada,
lo personificamos, pero no importa,
lo que queremos saber
es la esencia de lo que significa
ser un individuo...
un individuo debidamente
funcional, social y competente.
Queremos averiguar esa esencia.

Chinese: 
但它脱离了任何具象的权力代表
我们究竟为什么要这样做 这太复杂了
如果你是只猩猩 而有力量的却是另一只猩猩
这可就不是什么抽象概念了
那问题就在于 想象一下
我们都生活在各个等级制度之下
其中有一些延续了几百年
我们正在努力找出指导原则是什么
努力提取出指导原则的核心
并把它以一种存在模式表现出来
类似于这样的东西 这就是上帝
这是一个抽象的理想典范
它表现为一种人格化的形式
没关系 因为在某种程度上
我们都在努力弄清什么是
意味着成为机能正常 社交得体
和能力足够的个体的实质
我们在努力弄清楚它意味着什么
你需要一个具象的化身

Chinese: 
但它脫離了任何具象的權力代表
我們究竟為什麼要這樣做 這太複雜了
如果你是隻猩猩 而有力量的卻是另一隻猩猩
這可就不是什麼抽象概念了
那問題就在於 想象一下
我們都生活在各個等級制度之下
其中有一些延續了幾百年
我們正在努力找出指導原則是什麼
努力提取出指導原則的核心
並把它以一種存在模式表現出來
類似於這樣的東西 這就是上帝
這是一個抽象的理想典範
它表現為一種人格化的形式
沒關係 因為在某種程度上
我們都在努力弄清什麼是
意味著成為機能正常 社交得體
和能力足夠的個體的實質
我們在努力弄清楚它意味著什麼
你需要一個具象的化身

French: 
parce qu'on peut dire "pouvoir" dans une conversation, et imaginer ce que ça veut dire, mais le mot est séparé de toute manifestation spécifique de pouvoir.
Comment est ce que nous avons pu arriver à faire ça ? ! C'est tellement compliqué !
Si vous êtes un chimpanzé, le pouvoir est incarné par un autre chimpanzé, ce n'est pas une fichue abstraction.
Alors pensez au hiérarchies successives que nous avons connues au fil des siècles,
pendant tout ce temps nous avons essayé de déterminer quel est le principe directeur, quel est l'essence de ce principe.
Le résultat est une représentation d'un schéma de comportement.
Il s'agit d'un idéal que nous avons conceptualisé de manière abstraite, un peu comme Dieu, et que nous avons personnifié.
Cela se manifeste à travers une personnification.
Et c'est tant mieux parce que nous essayons de comprendre ce que cela veut dire que d'être un individu, sociable, compétent, adapté.

German: 
Aber es ist getrennt von einer spezifischen Manifestation von Macht.
Wie zur Hölle haben wir das angestellt?
Das ist so kompliziert!
Wenn man ein Schimpanse ist,
ist die Macht ein anderer Schimpanse, keine verdammte Abstraktion.
Also ist die Frage, denken Sie darüber nach: Wir leben in diesen Hirarchien, vielen, über Jahrhunderte.
Wir versuchen herausfinden, was das leitende Prinzip ist.
Versuchen den Kern des Leitprinzipes zu extrahieren
und verwandeln das in eine Repräsentation eines Daseinsmusters.
Etwas in der Art ist es, was Gott ist.
Ein abstraktes Ideal.
Es ist dargestellt in personifizierter Form, manifestiert sich in personifizierter Form, aber das ist ok, denn was wir versuchen ist,
in einem Sinn, die Essenz dessen, was es bedeutet ein richtig funkionierendes, richtig soziales,
und richtig kompetentes Individuum zu sein.
Wir versuchen herauszufinden was das heißt.

English: 
But it's divorced from any specific manifestation of power.
Well how the hell did we do that?
That's so complicated!
If you're a chimp,
the power is in another chimp, it's not some damn abstraction.
So the question is, think about it, we're in these hierarchies, many of them, across centuries.
We're trying to figure what the guiding principle is.
Trying to extract out the core of the guiding principle
And we turn that into a representation of a pattern of being.
Well it's something like that that's God.
It's an abstracted ideal.
And it's put in personified form, manifests itself in personified form, but that's okay because what we're trying to get at is the
in some sense, the essence of what it means to be a properly functioning, properly social,
and properly competent individual.
We're trying to figure out what that means.

Swedish: 
Men det är separerat från någon specifik manifestation av makt.
Så hur i helvete gjorde vi det?
Det är så komplicerat!
Om du är en schimpans,
så är makten i en annan schimpans, det är inte någon jävla abstraktion.
Så frågan är... tänk efter, vi är i de här hierarkierna, många av dem, genom sekel.
Vi försöker förstå vad den guidande principen är.
Försöker frambringa kärnan ur den guidande principen
Och vi gör om den till en representation av ett varandets mönster.
Det är något sådant som är gud.
Det är ett abstrakt ideal.
Och det är i personifierad form, manifesterar sig själv i personifierad form, men det är okej eftersom det vi försöker nå är
på ett sätt, essensen av vad det innebär att vara en anständigt fungerande, anständigt social,
och anständigt kompetent individ.
Vi försöker förstå vad det innebär.

Chinese: 
但它脫離了任何具象的權力代表
我們究竟為什麼要這樣做 這太複雜了
如果你是隻猩猩 而有力量的卻是另一隻猩猩
這可就不是什麼抽象概念了
那問題就在於 想象一下
我們都生活在各個等級制度之下
其中有一些延續了幾百年
我們正在努力找出指導原則是什麼
努力提取出指導原則的核心
並把它以一種存在模式表現出來
類似於這樣的東西 這就是上帝
這是一個抽象的理想典範
它表現為一種人格化的形式
沒關係 因為在某種程度上
我們都在努力弄清什麼是
意味著成為機能正常 社交得體
和能力足夠的個體的實質
我們在努力弄清楚它意味著什麼
你需要一個具象的化身

Italian: 
ma ciò è separato da ogni specifica manifestazione di potere
beh, come diavolo ci siamo riusciti a fare una cosa simile?
è così complicato!
se sei uno scimpanzé,
il "potere" è un altro scimpanzé, non è qualche dannata astrazione
quindi la domanda è, pensateci: noi esistiamo in queste gerarchie, molte di esse, attraverso i secoli
stiamo cercando di capire quale sia il principio che le guida
stiamo cercando di estrarre il principio fondamentale
e trasformiamo tutto ciò in una rappresentazione di un dato schema esistenziale
beh, è qualcosa di simile, ad essere "Dio".
è un ideale astratto
dopodiché è posto in forma personificata, si manifesta in forma personificata, ma ciò a cui noi stiamo cercando di arrivare
è, in un certo senso, l'essenza di ciò che significa essere un individuo propriamente funzionale, sociale
e competente
stiamo cercando di capire cosa significhi

Modern Greek (1453-): 
Αλλά είναι διαζευγμένο από μία συγκεκριμένη εκδήλωση της δύναμης.
Πώς στο καλό το κάναμε αυτό!;
Είναι τόσο περίπλοκο!
Αν είσαι χιμπατζής,
η δύναμη είναι σε έναν άλλο χιμπατζή, δεν είναι μία παλιο-αφηρημένη έννοια.
Οπότε η ερώτηση είναι, σκεφτείτε το, είμαστε σ' αυτές τις ιεραρχίες, πολλές απ' αυτές, μέσα στους αιώνες.
Και προσπαθούμε να καταλάβουμε ποια είναι η θεμελιώδης αρχή.
Προσπαθούμε να εξαγάγουμε τον πυρήνα απ' την θεμελιώδη αρχή
και να την μετατρέψουμε σε μια αναπαράσταση του μοτίβου του "είναι".
Αυτό είναι κατά κάποιο τρόπο, αυτό είναι ο Θεός.
Είναι ένα αφηρημένο ιδανικό.
Και εκφράζεται με μία ενσαρκωμένη μορφή, αθρωπομορφικός αλλά αυτό είναι εντάξει γιατί αυτό που προσπαθούμε να φτάσουμε
κατά κάποιο τρόπο, την ουσία του τι σημαίνει να είσαι ένα κανονικά λειτουργικό, ένα σωστά κοινωνικό
και ένα σωστά ικανό άτομο.
Προσπαθούμε να καταλάβουμε τι σημαίνει αυτό.

Slovak: 
no je to oddelené od akéhokoľvek
konkrétneho prejavu moci.
Ako sme to došľaka dokázali?!
Veď je to veľmi komplikované!
Keď ste šimpanz,
moc je v druhom šimpanzovi,
nie je to žiadna prekliata abstrakcia.
Takže otázka znie...
Zamyslite sa, máme hierarchie,
mnoho hierarchií po celé stáročia,
snažíme sa zistiť,
čo je vodiacim princípom,
snažíme sa vyextrahovať jadro
vodiaceho princípu
a premieňame to
na znázornenie šablóny bytia.
Niečo také je Bohom.
Je to abstrahovaný ideál.
A prejavuje sa v personifikovanej forme,
no to je okej, pretože sa snažíme pochopiť
podstatu toho, čo to znamená
náležite existovať,
byť náležite sociálni
a náležite kompetentní jednotlivci.
Snažíme sa zistiť, čo to znamená.
Potrebovali ste na to stelesnenie, ideál,

Romanian: 
Dar este divorțat de o manifestare specifică a puterii.
Ei bine cum naiba am făcut asta?
Asta este foarte complicat!
Dacă ești un cimpanzeu,
puterea este un alt cimpanzeu, nu este o abstracție afurisită.
Deci întrebarea este, gândiți-vă, suntem în aceste ierarhii, foarte multe, pe dea cursul veacurilor.
Încercăm să înțelegem care este principiul care ne ghidează.
Încercăm să extragem nucleul principiului care ne ghidează.
Și îl transformăm într-o reprezentare a unui fel de a exista.
Ei bine cam asta este Dumnezeu.
Este un ideal abstractizat.
Și este personificat, este manifestat într-o formă umană, dar nu e rău pentru că ce încercăm să aflăm este
într-un fel, esența la ceea ce înseamnă să fii un individ care funcționează adecvat,
se comportă decent social, și este cum se cuvine de competent.
Încercăm să înțelegem ce înseamnă toate acestea.

Chinese: 
但它脱离了任何具象的权力代表
我们究竟为什么要这样做 这太复杂了
如果你是只猩猩 而有力量的却是另一只猩猩
这可就不是什么抽象概念了
那问题就在于 想象一下
我们都生活在各个等级制度之下
其中有一些延续了几百年
我们正在努力找出指导原则是什么
努力提取出指导原则的核心
并把它以一种存在模式表现出来
类似于这样的东西 这就是上帝
这是一个抽象的理想典范
它表现为一种人格化的形式
没关系 因为在某种程度上
我们都在努力弄清什么是
意味着成为机能正常 社交得体
和能力足够的个体的实质
我们在努力弄清楚它意味着什么
你需要一个具象的化身

Chinese: 
但它脱离了任何具象的权力代表
我们究竟为什么要这样做 这太复杂了
如果你是只猩猩 而有力量的却是另一只猩猩
这可就不是什么抽象概念了
那问题就在于 想象一下
我们都生活在各个等级制度之下
其中有一些延续了几百年
我们正在努力找出指导原则是什么
努力提取出指导原则的核心
并把它以一种存在模式表现出来
类似于这样的东西 这就是上帝
这是一个抽象的理想典范
它表现为一种人格化的形式
没关系 因为在某种程度上
我们都在努力弄清什么是
意味着成为机能正常 社交得体
和能力足够的个体的实质
我们在努力弄清楚它意味着什么
你需要一个具象的化身

Croatian: 
Ali je to odvojeno od bilo koje manifestacije moći.
Kako to, dovraga, možemo?
To je tako komplicirano!
Da ste čimpanza,,
moć je u neko drugoj čimpazi, nije nikakv apstrakcija.
Dakle pitanje je, razmislite o tome, mi smo u mnogim hijerarhijama, mnogima od nih , stoljećima.
Pokušavamo shvatiti koji je princip koji nas vodi.
Pokušavamo izvući srž principa koji nas vodi.
I pretvorimo to u prikaz šablona postojanja.
Pa, nešto slično tome je Bog.
Apstraktni ideal.
I postavljen je u personificiranom obliku, manifestira se u personificiranom obliku, ali to je u redu jer mi pokušavamo dobiti je
u nekom smislu, srž onoga što znači biti pravilno funkcionirajući, pravilno socijalni,
i pravilno sposobni individualci.
Pokušavamo shvatiti što to znači.

Croatian: 
Trebate utjelovljenje. Trebate ideal koji je apstraktan da bi ga mogli manifestirati
i to bi vam pomoglo da shvatite što to znači..
I to je ono čemu težimo.
To je prva teorija u nekom smislu.
Proći ću neka svojstva ovog apstraktnog ideala kojeg smo nazvali Bog, ali to je prva vrsta teorije
Da se filozofski ili moralni ideal prvo manifestira kao čvrst uzorak ponašanja koji je karakterističan za jednog jedinog individualca.
A onda i skupinu individualaca.
I onda je to apstrakcija iz te skupine.
I onda imate apstrakciju. To je jako važno.
Evo primjene u politici na primjer.
Jedna od rasprava između ranog Kršćanstva i kasnog Rimskog carstva
je bila može li car biti bog, zar ne?

Chinese: 
你需要抽象出一個理想典範
這樣你才能將其付諸實踐
然後它就能使得你理解
這個實質意味著什麼了
這就是我們的用意所在
這就是第一個假設 在某種程度上說
我現在要講講這個抽象理想典範的一些特徵
這個理想典範已經被我們定型為上帝
但這是第一個假設
哲學或道德的理想典範首先是將自己呈現為
一個切實的行為模式
這是一個個體的典型特徵
接著它成為了一些個體
然後從這些個體中抽象出來
最後你就有了這個抽象概念
而這十分重要
這裡有它的政治深意 舉個例子
我們可以這麼說
在早期基督教會和晚期羅馬帝國之間有一場辯論
那就是一個皇帝能不能成為上帝

Slovak: 
ktorý je abstrahovaný,
na základe ktorého môžete konať,
ktorý vám umožní pochopiť, čo to znamená.
A o to sa celý čas snažíme.
Takže to je v istom zmysle prvá hypotéza.
Prejdem niektoré vlastnosti
tohto abstrahovaného ideálu,
ktorý sme sformalizovali na Boha,
no toto je prvá hypotéza:
Filozofický alebo morálny ideál
sa prejavuje najprv
ako konkrétny vzorec správania sa,
ktorý je charakteristikou
jediného jednotlivca.
A potom je to sada jednotlivcov.
A potom je to abstrakcia z tejto sady.
A potom máte abstrakciu.
Je to veľmi dôležité.
Poviem príklad politického dôsledku:
Jedna z diskusií povedali by sme
medzi raným kresťanstvom
a neskorým rímskym impériom bola o tom,
či by cisár mohol byť bohom, doslova.

Chinese: 
你需要抽象出一个理想典范
这样你才能将其付诸实践
然后它就能使得你理解
这个实质意味着什么了
这就是我们的用意所在
这就是第一个假设 在某种程度上说
我现在要讲讲这个抽象理想典范的一些特征
这个理想典范已经被我们定型为上帝
但这是第一个假设
哲学或道德的理想典范首先是将自己呈现为
一个切实的行为模式
这是一个个体的典型特征
接着它成为了一些个体
然后从这些个体中抽象出来
最后你就有了这个抽象概念
而这十分重要
这里有它的政治深意 举个例子
我们可以这么说
在早期基督教会和晚期罗马帝国之间有一场辩论
那就是一个皇帝能不能成为上帝

Russian: 
Мы пытаемся понять, что это значит. Нужно воплощение, нужен идеал, который абстрагирован,
который можно воспроизвести, который дал бы возможность понять, что это значит.
И вот куда мы шли. Это первая гипотеза в некотором смысле.
Я собираюсь пройтись по некоторым атрибутам этого абстрагированного идеала,
которого мы сформулировали, как Бога, но это что-то вроде первой гипотезы, что
философский или моральный идеал проявляет себя сперва как конкретный паттерн поведения,
который характерен для одного индивидуума.
И потом это набор индивидуумов, и потом абстракция из этого набора,
и потом у вас есть абстракция. Это очень важно.
Вот политическая импликация, например.
Один из споров между ранним христианством и поздней Римской империей был, является ли

Chinese: 
你需要抽象出一個理想典範
這樣你才能將其付諸實踐
然後它就能使得你理解
這個實質意味著什麼了
這就是我們的用意所在
這就是第一個假設 在某種程度上說
我現在要講講這個抽象理想典範的一些特徵
這個理想典範已經被我們定型為上帝
但這是第一個假設
哲學或道德的理想典範首先是將自己呈現為
一個切實的行為模式
這是一個個體的典型特徵
接著它成為了一些個體
然後從這些個體中抽象出來
最後你就有了這個抽象概念
而這十分重要
這裡有它的政治深意 舉個例子
我們可以這麼說
在早期基督教會和晚期羅馬帝國之間有一場辯論
那就是一個皇帝能不能成為上帝

Chinese: 
你需要抽象出一个理想典范
这样你才能将其付诸实践
然后它就能使得你理解
这个实质意味着什么了
这就是我们的用意所在
这就是第一个假设 在某种程度上说
我现在要讲讲这个抽象理想典范的一些特征
这个理想典范已经被我们定型为上帝
但这是第一个假设
哲学或道德的理想典范首先是将自己呈现为
一个切实的行为模式
这是一个个体的典型特征
接着它成为了一些个体
然后从这些个体中抽象出来
最后你就有了这个抽象概念
而这十分重要
这里有它的政治深意 举个例子
我们可以这么说
在早期基督教会和晚期罗马帝国之间有一场辩论
那就是一个皇帝能不能成为上帝

Romanian: 
Îți trebui o întrupare. Îți trebuie un ideal care este abstractizat pe care să îl poți imita
și care îți permite să înțelegi ce înseamnă asta.
Și asta este la ceea ce am ajuns.
Deci, într-un fel, aceasta este prima ipoteză.
O sa revizuiesc câteva dintre caracterisiticile acestui ideal abstractizat pe care l-am fromalizat ca Dumnezeu, dar aceasta este prima ipoteză,
este că un ideal filozofic sau moral se manifestă ca un mod de comportament concret care este caracteristic unui singur individ.
Și apoi este o mulțime de indivizi.
Și apoi este o abstracție a acestei mulțimi.
Și apoi avem o abstracție. Este foarte important.
Spre exemplu haideți să vă descriu o implicație politică.
Una dintre disputele, am putea spune, dintre Creștinii Timpurii și Imperiul Roman Târziu
era dacă un împărat putea fi Dumnezeu sau nu, la propriu, înțelegeți?

Spanish: 
Necesitamos un ideal abstraído
que puedas encarnar
que te haga entender cómo ser así.
Eso es lo que hemos intentado hacer.
Esa es mi primera hipótesis.
Veremos las características
del ideal abstraído al que llamamos Dios.
En fin, esa es mi primera hipótesis,
los ideales filosóficos o morales
se manifiestan primero
en un patrón de conducta
en un único individuo.
Y luego en un grupo de individuos.
Y luego se abstrae de ese grupo.
Y ahí tenemos la abstracción.
Esta sería una implicación política,
por ejemplo.
Uno de los debates, digamos,
entre los inicios de la cristiandad
y los fines del Imperio romano
era si un emperador
podía ser Dios.

Czech: 
který je abstrahovaný,
na jehož základě lze jednat,
který vám umožní pochopit, co to znamená.
A o to se celou dobu snažíme.
Takže to je v jistém smyslu první hypotéza.
Projdu některé vlastnosti
tohoto abstrahováním ideálu,
který jsme formální zakotvení na Boha,
no toto je první hypotéza:
Filozofický nebo morální ideál
se projevuje nejprve
jako konkrétní vzorec chování,
který je charakteristikou
jediného jednotlivce.
A pak je to sada jednotlivců.
A pak je to abstrakce z této sady.
A pak máte abstrakci.
Je to velmi důležité.
Řeknu příklad politického důsledku:
Jedna z diskusí řekli bychom
mezi raným křesťanstvím
a pozdním římským impériem byla o tom,
zda by císař mohl být bohem, doslova.

Chinese: 
你需要抽象出一个理想典范
这样你才能将其付诸实践
然后它就能使得你理解
这个实质意味着什么了
这就是我们的用意所在
这就是第一个假设 在某种程度上说
我现在要讲讲这个抽象理想典范的一些特征
这个理想典范已经被我们定型为上帝
但这是第一个假设
哲学或道德的理想典范首先是将自己呈现为
一个切实的行为模式
这是一个个体的典型特征
接着它成为了一些个体
然后从这些个体中抽象出来
最后你就有了这个抽象概念
而这十分重要
这里有它的政治深意 举个例子
我们可以这么说
在早期基督教会和晚期罗马帝国之间有一场辩论
那就是一个皇帝能不能成为上帝

Portuguese: 
"Precisamos de um ideal que é abstrato
no qual você possa agir de acordo
para então entender o que aquilo significa".
É lá que estamos mirando.
Então essa é a primeira hipótese.
Eu vou passar por
alguns dos atributos desse ideal
abstraído que formalizamos como Deus,
mas essa é
a primeira hipótese.
Um ideal moral e filosófico
se manifesta primeiro
como um padrão concreto de comportamento
característico de um único indivíduo.
Então, de um conjunto
de indivíduos.
Então, de uma abstração
desse conjunto.
Aí você tem a abstração.
É tão importante.
Uma consequência política,
por exemplo:
Um dos debates
entre o Cristianismo primitivo
e o Império Romano tardio
era se
um imperador podia ser Deus.

Dutch: 
You need an embodiment. You need an ideal that's abstracted that you could act out
that would enable you to understand what that means.
And that's what we've been driving at.
So that's the first hypothesis, in some sense.
I'm going to go over some of the attributes of this abstracted ideal that we formalized as God, but that's the first sort of hypothesis, is that
a philosophical or moral ideal manifests itself first as a concrete pattern of behavior that's characteristic of a single individual.
And then it's a set of individuals.
And then it's an abstraction from that set.
And then you have the abstraction. It's so important.
So here's a political implication, for example.
One of the debates, we might say, between Early Christianity and the Late Roman Empire
was whether or not an Emperor could be God, literally, right?

Swedish: 
Du behöver ett förkroppsligande. Du behöver ett ideal som är abstrakt som du kan agera ut
som gör det möjligt för dig att förstå vad det innebär.
Och det är det vi har strävat efter.
Så det är den första hypotesen, på sätt och vis.
Jag kommer att gå igenom några av det här abstrakta idealets attribut som vi har formaliserat som god, men det är den första typen av hypotes, att...
ett filosofiskt eller moraliskt ideal manifesterar sig själv till en början som ett konkret beteendemönster som är karaktäristiskt för en enskild individ.
Och sen är det en uppsättning individer.
Och sen är det en abstraktion av den uppsättningen.
Och sen har du abstraktionen. Det är så viktigt.
Så här är en politisk implikation, till exempel.
En av debatterna, kan vi kalla det, mellan tidig kristendom och det sena romerska riket
handlade om frågan om en kejsare kunde vara gud, bokstavligt talat, eller hur?

Spanish: 
Necesitamos un ideal
que sea abstracto
que puedas encarnar
que te haga entender cómo hacerlo.
Eso es lo que hicimos.
Esa es la primera hipótesis.
Voy a hablar de las características
de este ideal abstracto
que hemos llamado "Dios",
pero esta es la primera hipótesis,
los ideales filosóficos o morales
se manifiestan primero
en un patrón de conducta
de un único individuo.
Y luego un grupo de individuos.
Y luego una abstracción
de ese grupo.
Y ahí tenemos la abstracción,
y es tan importante...
Esta sería una implicación política,
por ejemplo.
Uno de los debates,
podríamos llamarlo,
entre los inicios de la cristiandad
y los finales del Imperio romano
era si un emperador
podía ser Dios.

English: 
You need an embodiment. You need an ideal that's abstracted that you could act out
that would enable you to understand what that means.
And that's what we've been driving at.
So that's the first hypothesis, in some sense.
I'm going to go over some of the attributes of this abstracted ideal that we formalized as God, but that's the first sort of hypothesis, is that
a philosophical or moral ideal manifests itself first as a concrete pattern of behavior that's characteristic of a single individual.
And then it's a set of individuals.
And then it's an abstraction from that set.
And then you have the abstraction. It's so important.
So here's a political implication, for example.
One of the debates, we might say, between Early Christianity and the Late Roman Empire
was whether or not an Emperor could be God, literally, right?

Italian: 
abbiamo bisogno di una personificazione. Abbiamo bisogno di un ideale astratto da poter mettere in atto
così da poter capire cosa questo significhi
ed è verso ciò che ci siamo orientati
quindi questa è, in un certo senso, la prima ipotesi
in seguito esaminerò alcuni degli attributi di questo ideale astratto che abbiamo formalizzato come "Dio", ma la prima sorta di ipotesi è questa
un'idea filosofica o morale manifesta se stessa prima come uno schema di comportamento concreto che è caratteristico di un singolo individuo
che poi diviene una serie di individui
ed in seguito, un'astrazione da quella serie
e poi ecco che abbiamo l'astrazione. E' davvero importante.
quindi ecco ad esempio un'implicazione politica
uno dei dibattiti tra la Cristianità degli inizi e il tardo Romano Impero
riguardava la possibilità che l'Imperatore potesse o meno essere Dio

Korean: 
당신은 당신이 따라할 수 있는 추상적인 화신이나 이상이 필요하고
이를 통해서 당신은 그것이 의미하는 바를 이해할 수 있습니다
그게 우리가 의도해 오던 것입니다
어떤 의미에서 이게 첫 번째 가설입니다
저는 우리가 신이라고 부르는 이러한 추상적인 이상의 몇몇 속성을 검토할 계획입니다만
첫 번째 가설은 다음과 같습니다
"철학적이거나 도덕적인 이상은 처음에는 한 개인의 특성인 구체적인 행동 패턴으로 나타납니다"
"그리고나서 개인들의 집합에서"
"그리고나서 그 집합으로부터의 추출해낸 추상적 개념에서"
"그리고나서 당신은 추상적 개념을 가지게 되는 겁니다"
이는 너무나도 중요합니다
이것의 정치적 함의를 예로 들어 보겠습니다
초기 기독교와 로마 제국 사이의 논쟁 중 하나는 "황제가 신일 수 있는가?"였습니다

Polish: 
potrzebujemy punktu zaczepienia, ideału, który jest oddzielony
który mógłbyś odegrać po to, zeby zrozumieć, co to oznacza
i do tego zmierzaliśmy
to jest w pewnym sensie pierwsza hipoteza
rozwinę trochę znaczenie tego wyabstrahowanego ideału
który sformułowaliśmy jako Boga
ale to jest pierwsza swego rodzaju hipoteza
że filozoficzny czy moralny ideał objawia się
na samym początku jako namacalny schemat zachowań
typowy dla pojedynczej jednostki
a następnie mamy zestaw jednostek
a następnie wyabstrahowanie z tych jednostek
i na końcu otrzymujemy ten abstrakt
to jest bardzo ważne... dla przykładu, konsekwencja polityczna
jedna z dyskusji
możemy powiedzieć... między wczesnym chrześcijaństwem a schyłkowym imperium rzymskim
dotyczyła tego, czy cesarz mógł być bogiem, czy nie
dosłownie... czy mógł być ubóstwiany

Modern Greek (1453-): 
Χρειάζεσαι μία ενσάρκωση. Χρειάζεσαι ένα ιδανικό που είναι αφηρημένο, το οποίο μπορείς να αναπαραστήσεις με τις πράξεις σου
που θα σε βοηθούσε να καταλάβεις τι σημαίνει αυτό.
Και αυτό κυνηγάμε.
Οπότε αυτή είναι η πρώτη υπόθεση κατά κάποιο τρόπο.
Θα μιλήσω για τα γνωρίσματα αυτού του αφηρημένου ιδανικού που επισημοποιήσαμε ως Θεό, αλλά αυτή είναι η πρώτη υπόθεση, είναι ότι
ένα φιλοσοφικό ή ηθικό ιδανικό εκφράζεται πρώτα σαν ένα απτό μοτίβο συμπεριφοράς που είναι χαρακτηριστικό ενός μόνο ατόμου.
Και μετά είναι ένα σύνολο από άτομα.
Και μετά είναι μία αφηρημένη έννοια απ' αυτό το σύνολο.
Και μετά έχεις την αφηρημένη έννοια. Είναι τόσο σημαντικό.
Ορίστε μία πολιτική νύξη, για παράδειγμα.
Μία απ' τις συζητήσεις, μπορούμε να πούμε, μεταξύ του Πρωτοχριστιανισμού και της ύστερης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας
ήταν αν ένας αυτοκράτορας μπορεί να γίνει κυριολεκτικά Θεός ή όχι.

French: 
Pour comprendre ce que cela signifie vous avez besoin d'un idéal qui est conceptualisé, de manière à pouvoir servir de modèle.
Et ce que nous nous efforçons de faire.
C'est la première hypothèse, en quelque sorte.
Je vais couvrir certains des attributs de cet idéal que nous avons formalisé comme étant Dieu. C'est la première hypothèse.
Un idéal moral ou philosophique se manifeste d’abord comme un schéma de comportement concret qui est spécifique à un individu
Puis à un ensemble d'individus.
Ensuite on obtient conceptualise les caractéristiques de cet ensemble et on obtient une abstraction. C'est tellement important...
Voilà une implication politique par exemple.
Un des débats, entre les premiers chrétiens et les Romains vers la fin de l'empire, était de savoir si ou ou non

German: 
Man braucht eine Verkörperung. Man braucht ein abstraktet Ideal, dass man ausleben kann,
dass einem erlaubt zu verstehen was das bedeutet.
Das ist es, womit wir uns beschäftigt haben.
Das ist gewissermaßen die erste Hypothese.
Ich werde über einige der Eigenschaften dieses abstrakten Ideals sprechen, welches wir als Gott formalisiert haben, aber die erste Hypothese ist, dass
sich ein philosophisches oder moralisches Ideal zuerst als ein konkretes Muster manifestiert, welches charakteristisch für ein einzelnes Individuum ist.
Dann ist es eine Gruppe von Individuen.
Dann ist es eine Abstraktion dieser Gruppe.
Dann hat man eine Abstraktion. Das ist so wichtig.
Hier zum Beispiel eine politische Implikation:
Eine der Debatten, sozusagen, zwischen frühem Christentum und spätem römischen Imperium
war, ob der Imperator buchstäblich Gott sein kann.

Korean: 
말그대로 신격화돼서 신전에 모시는거죠
왜 그럴수도 있는지 알 수 있는 것이 왜냐하면
로마 황제는 아주 가파른 위계의 꼭대기에 위치하면서 엄청난 힘과 영향력을 가졌기 때문입니다
하지만 그에 대한 기독교의 대답은
"특정한 권위자를 권위의 원칙 자체와 혼동하지마라"였습니다
이는 천재적입니다
이런 생각을 해낸다는 것이 얼마나 어렵냐면
힘을 가진 사람일지라도 사실은 다른 무언가에 종속된다는 겁니다
더 좋은 표현이 떠오르지 않는데, 말하자면 신성한 원칙에 종속된다는 것입니다
즉 왕이라고 할지라도 그 원칙에 종속된다는 것입니다
우리는 여전히 이를 믿습니다
왜냐하면 우리의 대통령이나 수상이 법에 종속된다고 믿기 때문입니다
그 법 체계가 뭐든간에요
거기에 원칙이 내재합니다
그리고 지도자라도 거기에 종속됩니다
이게 없이 우리는 문명화된 사회를 이룩할 수 없습니다
왜냐하면 즉각적으로 지도자가 초월적이고 전능한 존재가 되기 때문입니다

Swedish: 
För att bli avgudad och placeras i ett tempel.
Och man kan förstå varför det skulle kunna hända eftersom det är någon som står på toppen av hierarkin och som har en otroligt stor makt och påverkan.
Men det kristna svaret på det var,
Blanda aldrig ihop en specifik härskare med själva härskandet som princip.
Det är briljant!
...hur svårt det är att hitta på en sån idé, så att till och med den person som har makten egentligen är underordnad något annat.
Underordnad en, låt oss säga, gudomlig princip, i brist på ett bättre ord.
Så att till och med själva kungen är underordnad principen.
Och det anser vi fortfarande, för vi tycker att vår president, eller vår primärminister, är underordnad lagen.
Hur som helst, lagverket, eller hur? Det finns en princip inuti det som till och med ledaren är underordnad.
Utan det, kan man argumentera, kan du inte ens ha ett civiliserat samhälle eftersom din ledare omedelbart förvandlas till något transcendent och allsmäktigt.

Russian: 
император богом, буквально, обожествлён, установлен в храме.
И можно увидеть, почему это могло быть. Потому что это кто-то на вершине очень
высокой иерархии, у кого есть огромное количество власти и влияния.
Но христианский ответ на это был: никогда не путайте конкретного владыку с принципом власти как таковым.
Это гениально. Настолько трудно придумать такую идею, что даже человек, имеющий власть, подчинён чему-то другому.
Подчинён, назовём это, божественному принципу, за неимением лучшего слова.
Так что даже сам король подчинён принципу.
Мы всё ещё верим в это, потому что мы верим, что наш президент или премьер-министр подчинён закону.
Некоему своду законов, внутри него есть принцип, которому подчинён даже лидер.
Без этого, можно сказать, нет и цивилизованного общества, потому что
лидер мгновенно превращается во что-то превосходное и всемогущее.

English: 
To be deified to put in a temple.
And you can see why that might happen because that's someone at the pinnacle of a very steep hierarchy who has a tremendous amount of power and influence.
But the Christian response to that was,
never confuse the specific sovereign with the principle of sovereignty itself.
It's brilliant.
You see how difficult it is to come up with an idea like that so that even the person who has the power is actually subordinate to something else.
Subordinate to, let's call it a divine principle, for lack of a better word.
So that even the king himself is subordinate to the principle.
And we still believe that, because we believe that our President, or our Prime Minister, is subordinate to the damn law.
Whatever, the body of law, right? There's a principle inside that that even the leader is subordinate to.
Without that, you could argue you can't even have a civilized society because your leader immediately turns into something that's transcendent and all powerful.

Chinese: 
真正地将其神化并供奉在神殿中
你现在可以认识到这为什么会发生了
这就是某个傲立于
一个极度集中的等级制度顶峰的人
他权倾天下 一呼百应
基督教的回答是
永远不要将某个具体的统治者
和统治本身的原则搞混
这简直是绝妙
你可以理解想到
这一点是有多么难了吧
就算是一个大权在握的人
也得屈从于某个神性的原则
想不到更好的词了
就算是国王本人都得服从这个原则
我们依然这么认为 因为我们坚信
我们的总统和首相也不能凌驾于法律之上
不论法律体系是怎样的
其中肯定有一条
就连领袖都要服从的原则
如果连这个都缺失的话 你都可以认为
你甚至还没生活在一个文明社会当中
因为你的领导人会突然
超凡入圣 无所不能

Romanian: 
Să fie deificat să fie pus într-un templu.
Și puteți să vă dați seama de ce aceasta era cazul pentru că un împărat era cineva în culme unei ierarhii foarte vaste care avea putere și influență imensă.
Dar răspunsul Creștinismului la aceasta a fost,
nu confunda niciodată un suveran specific cu principiul de suveranitate propriu-zis.
Este genial.
Vă dați seama cât de greu este să inventezi o idee ca asta în așa fel încât până și persoana care este la putere este de fapt subordonata altcuiva.
Subordonată, să-i spunem principiului divin, în lipsa unui termen mai bun.
În așa fel încât până și regele este subordonat principiului.
Și încă credem aceasta, pentru că avem convingerea că Președintele nostru, sau Prim-ministrul nostru, sunt subordonați legii.
Indiferent care este corpul de lege, există un principiu în el că până și liderul este subordonat legii. Corect?
Fără acest principiu, ați putea susține că o societate civilizată nu ar putea exista pentru că liderul s-ar transforma imediat în ceva transcendent și atotputernic.

Croatian: 
Da bude posvećen, da bude u hramu.
I možete i vidjeti zašto bi se to moglo dogoditi. Car je netko tko je na vrhu vrlo strme hijerarhijske piramide, netko tko ima nevjerojatnu moć i utjecaj.
Ali Kršćanski odgovor na to je bio,
nikad nemoj miješati određenog  suverenog čovjeka sa samim principom suverenosti.
To je fantastično.
Vidite, kako je teško bilo doći do ideje da čak i osoba koja ima moć, je podređena nečem drugom.
Podređena božanskim principom, nazovimo o tako u nedostatku bolje riječi.
Tako da je čak i kralj podređen tom principu.
I mi isto tako još vjerujemo da su naši predsjednici ili premijeri, podložni zakonu.
Tijelima zakona, zar ne? Postoji princip unutar kojeg je čak i vođa podređen.
Bez toga, mogli bi debatirati o tome da li uopće može postojati civilizirano društvo, ako se vladar pretvori u nešto što je svemoćno i iznad svega.

Italian: 
Essere deificato e posto in un tempio
e si può capire come mai una cosa simile accade, in quanto questo individuo sta in cima ad una gerarchia molto ripida ed è dotato di straordinario potere ed influenza
ma la risposta Cristiana a ciò fu:
mai confondere lo specifico sovrano con il principio stesso della sovranità.
è brillante.
potete rendervi conto di quanto sia difficile arrivare ad un'idea tale che addirittura la persona che detiene il potere è subordinata a qualcosa d'altro
subordinata ad un principio divino, in mancanza di un termine più adatto
addirittura il re, subordinato a tale principio
ed è qualcosa in cui crediamo ancora: crediamo che il nostro presidente, il nostro primo ministro, siano subordinati alla maledetta legge.
voglio dire, il corpo delle leggi, giusto?C'è un principio al suo interno a cui anche il leader è subordinato
senza ciò, si potrebbe sostenere che non sia nemmeno possibile avere una società civilizzata, in quanto il leader si trasformerebbe immediatamente in qualcosa di trascendentale ed onnipotente

Slovak: 
Aby ho zbožtili a posadili do chrámu.
A asi rozumiete,
prečo by k tomu malo dôjsť,
pretože cisár je niekto na vrchole
veľmi strmej hierarchie
a má ohromnú moc a vplyv.
No odpoveď kresťanstva na to bola:
Nikdy si nezamieňaj konkrétneho panovníka
so samotným princípom panovania.
Je to brilantné. Vidíte, aké zložité
je vymyslieť taký ideál,
že ešte aj osoba, ktorá má moc,
je v skutočnosti podriadená niečomu inému.
Podriadená nazvime to božskému princípu.
Nemám lepší termín.
Takže dokonca aj samotný kráľ
je podriadený princípu.
A stále tomu veríme, pretože veríme,
že náš prezident alebo premiér
je podriadený prekliatemu zákonu.
Respektíve systému zákonov.
V ňom je ten princíp,
ktorému sa podriaďuje dokonca aj líder.
Bez toho nemôžete mať
civilizovanú spoločnosť,
pretože váš líder sa okamžite stane
niečím, čo to presahuje a je všemocné.

Spanish: 
Literalmente, deificarlo
y ponerlo en un templo.
Y eso tiene sentido,
porque es alguien en la cima
de una jerarquía muy empinada
con una enorme cantidad
de poder e influencia.
Pero la respuesta
de la cristiandad fue:
"No confundas
al soberano específico
con la idea de soberanía".
Es brillante, veis lo difícil
que es crear una idea así,
para que incluso la persona
con el poder esté subordinada.
Subordinada a...
llamémoslo un principio divino,
por falta de una mejor expresión.
Para que incluso el rey
esté subordinado al principio.
Y aún lo creemos,
porque creemos
que el presidente o primer ministro
está subordinado a la maldita ley.
Al cuerpo de leyes,
que tiene un principio
al que incluso el líder
está subordinado.
Sin eso, tal vez
no pueda haber sociedades civilizadas
porque tu líder se hace al instante
transcendente y todopoderoso,

Czech: 
Aby ho zbožtili a posadili do chrámu.
A asi rozumíte,
proč by k tomu mělo dojít,
protože císař je někdo na vrcholu
velmi strmé hierarchie
a má ohromnou moc a vliv.
No odpověď křesťanství na to byla:
Nikdy si nezaměnujtě konkrétního panovníka
se samotným principem panování.
Je to brilantní. Vidíte, jaké složité
je vymyslet takový ideál,
že ještě i osoba, která má moc,
je ve skutečnosti podřízena něčemu jinému.
Podřízená nazvěme to božskému principu.
Nemám lepší termín.
Takže dokonce i samotný král
je podřízen principu.
A stále tomu věříme, protože věříme,
že náš prezident nebo premiér
je podřízen prokletím zákonu.
Respektive systému zákonů.
V něm je ten princip,
kterému se podřizuje dokonce i lídr.
Bez toho nemůžete mít
civilizovanou společnost,
protože váš lídr se okamžitě stane
něčím, co to přesahuje a je všemocné.

Dutch: 
To be deified to put in a temple.
And you can see why that might happen because that's someone at the pinnacle of a very steep hierarchy who has a tremendous amount of power and influence.
But the Christian response to that was,
never confuse the specific sovereign with the principle of sovereignty itself.
It's brilliant.
You see how difficult it is to come up with an idea like that so that even the person who has the power is actually subordinate to something else.
Subordinate to, let's call it a divine principle, for lack of a better word.
So that even the king himself is subordinate to the principle.
And we still believe that, because we believe that our President, or our Prime Minister, is subordinate to the damn law.
Whatever, the body of law, right? There's a principle inside that that even the leader is subordinate to.
Without that, you could argue you can't even have a civilized society because your leader immediately turns into something that's transcendent and all powerful.

Spanish: 
Literalmente, deificarlo
y ponerlo en un templo.
Y eso tiene sentido,
porque está en la cima
de una jerarquía muy empinada
con mucho poder e influencia.
Pero la respuesta
de la cristiandad fue:
"No confundas al soberano específico"
"con la idea de la soberanía".
Es brillante,
es muy difícil crear una idea así,
para que incluso el más poderoso
esté subordinado a algo.
Está subordinado a...
llamémoslo un principio divino,
por falta de otra expresión,
e incluso el propio rey
esté subordinado al principio.
Y aún lo creemos, porque creemos
que el presidente o primer ministro
está subordinado a la ley.
Al cuerpo de leyes,
que tiene un principio
al que incluso el líder
está subordinado.
Sin eso, tal vez
no pueda haber sociedades civilizadas,
porque el líder se convierte
trascendente y todopoderoso,

French: 
un empereur pouvait littéralement être un Dieu et avoir un temple qui lui est dédié.
On peut facilement imaginer pourquoi : les empereurs étaient au sommet d'une société très hiérarchisée et avaient énormément de pouvoir et d'influence.
La réponse des chrétiens à cela était de ne jamais confondre un souverain spécifique
avec le principe de souveraineté lui même.
Imaginez à quel point c'est difficile d'avoir une idée pareille. Donc même la personne qui a le pouvoir est subordonnée à quelque chose d'autre.
Subordonnée à un principe divin, à défaut d'un meilleur terme.
Donc le Roi lui même est soumis à ce principe.
C'est quelque chose en lequel nous croyons toujours, car nous pensons que le président ou le premier ministre sont subordonnées à la loi.
Peut importe le corps de lois, il contient un principe auquel même les dirigeants sont subordonnées.
On peut même penser que sans ça ce n'est pas possible d'avoir une société civilisée, car le dirigeant se transformerait immédiatement en

Portuguese: 
Literalmente. 
Deificado e colocado em um templo.
E dá pra ver 
porquê isso aconteceria,
é alguém no topo de uma hierarquia 
muito íngreme, com poder e influência tremenda.
Mas a resposta cristã para isso é:
"Nunca confunda o soberano específico
com o princípio da soberania."
É brilhante. Como é difícil
ter uma ideia dessas.
Até a pessoa que detém poder
é subordinada a alguma coisa.
Subordinada a um princípio divino,
por falta de expressão melhor.
Até o próprio rei está sujeito ao princípio.
Nós ainda acreditamos nisso
porque acreditamos que nosso 
presidente ou primeiro-ministro é sujeito à lei.
Ao "corpo legal".
Existe um princípio ao qual
até o líder é subordinado.
Você pode argumentar que sem isso
uma sociedade civilizada é impossível
porque o líder se torna algo
transcendente e onipotente.

Modern Greek (1453-): 
Να θεοποιηθεί και να μπει σε ένα ναό.
Και μπορείτε να δείτε γιατί κάτι τέτοιο θα μπορούσε να συμβεί. Γιατί ο αυτοκράτορας είναι κάποιος που βρίσκεται στην κορυφή μιας πολύ
απότομης ιεραρχίας, ο οποίος έχει μια τεράστια ποσότητα δύναμης και επιρροής.
Αλλά η Χριστιανική απάντηση ήταν,
ποτέ μη μπερδεύεις τον συγκεκριμένο ηγεμόνα με την αρχή της ίδιας της ηγεμονίας.
Είναι λαμπρό.
Βλέπετε πόσο δύσκολο είναι να εφεύρεις μια τέτοια ιδέα, οπότε ακόμα και ο άνθρωπος που έχει την εξουσία είναι στην πραγματικότητα κατώτερος από κάτι άλλο.
Κατώτερος από, ας το πούμε, μια θεϊκή ιδέα, ελλείψει ορθότερης έκφρασης.
Οπότε ακόμα και ο βασιλιάς είναι υποδεέστερος σε αυτή την ιδέα.
Κι ακόμα το πιστεύουμε αυτό, γιατί πιστεύουμε ότι ο Πρόεδρος ή ο Πρωθυπουργός είναι υποδεέστεροι του νόμου.
Οποιοδήποτε είναι το σώμα του νόμου, διότι υπάρχει μια αρχή μέσα σ' αυτό που ακόμα κι ο αρχηγός, της είναι υποδεέστερος.
Χωρίς αυτό, μπορείς να υποστηρίξεις ότι δεν μπορείς να έχεις μια πολιτισμένη κοινωνία γιατί ο αρχηγός σου αμέσως μετατρέπεται σε κάτι ανυπέρβλητο και παντοδύναμο.

Polish: 
usadzony w świątyni
możemy zrozumieć, dlaczego do tego doszło
bo to jest ktoś na szczycie hierarchii... ktoś o wyjątkowych
wpływach i władzy
ale chrześcijańską odpowiedzią na to było:
nigdy nie mieszaj określonego suwerena
z zasadą suwerenności jako taką
to jest genialne... widzicie, jak ciężko było
wpaść na taki pomysł
że osoba, która ma władzę, jest nadal podległa czemuś więcej
podległa, nazwijmy to, boskim zasadom
z braku lepszego słownictwa
nawet sam król jest podległy zasadzie jako takiej
i nadal w to wierzymy
bo wierzymy, że nasz prezydent czy premier podlega cholernemu prawu
literze prawa, zgadza się?
zasad nim rządzących
do których nawet przywódcy muszą się stosować
bez tego, jak można debatować, nie moglibyśmy mieć cywilizowanego społeczeństwa
bo twój przywódca jednocześnie staje się czymś duchowym
i wszechmogącym

Chinese: 
真正地将其神化并供奉在神殿中
你现在可以认识到这为什么会发生了
这就是某个傲立于
一个极度集中的等级制度顶峰的人
他权倾天下 一呼百应
基督教的回答是
永远不要将某个具体的统治者
和统治本身的原则搞混
这简直是绝妙
你可以理解想到
这一点是有多么难了吧
就算是一个大权在握的人
也得屈从于某个神性的原则
想不到更好的词了
就算是国王本人都得服从这个原则
我们依然这么认为 因为我们坚信
我们的总统和首相也不能凌驾于法律之上
不论法律体系是怎样的
其中肯定有一条
就连领袖都要服从的原则
如果连这个都缺失的话 你都可以认为
你甚至还没生活在一个文明社会当中
因为你的领导人会突然
超凡入圣 无所不能

Chinese: 
真正地將其神化並供奉在神殿中
你現在可以認識到這為什麼會發生了
這就是某個傲立於
一個極度集中的等級制度頂峰的人
他權傾天下 一呼百應
基督教的回答是
永遠不要將某個具體的統治者
和統治本身的原則搞混
這簡直是絕妙
你可以理解想到
這一點是有多麼難了吧
就算是一個大權在握的人
也得屈從於某個神性的原則
想不到更好的詞了
就算是國王本人都得服從這個原則
我們依然這麼認為 因為我們堅信
我們的總統和首相也不能凌駕於法律之上
不論法律體系是怎樣的
其中肯定有一條
就連領袖都要服從的原則
如果連這個都缺失的話 你都可以認為
你甚至還沒生活在一個文明社會當中
因為你的領導人會突然
超凡入聖 無所不能

Chinese: 
真正地将其神化并供奉在神殿中
你现在可以认识到这为什么会发生了
这就是某个傲立于
一个极度集中的等级制度顶峰的人
他权倾天下 一呼百应
基督教的回答是
永远不要将某个具体的统治者
和统治本身的原则搞混
这简直是绝妙
你可以理解想到
这一点是有多么难了吧
就算是一个大权在握的人
也得屈从于某个神性的原则
想不到更好的词了
就算是国王本人都得服从这个原则
我们依然这么认为 因为我们坚信
我们的总统和首相也不能凌驾于法律之上
不论法律体系是怎样的
其中肯定有一条
就连领袖都要服从的原则
如果连这个都缺失的话 你都可以认为
你甚至还没生活在一个文明社会当中
因为你的领导人会突然
超凡入圣 无所不能

German: 
Um verehrt zu werden und in einem Tempel zu leben.
Man kann verstehen, wie das passieren kann, denn jemand an der Spitze einer sehr steilen Hirarchie hat eine enorme Menge an Macht und Einfluss.
Aber die christliche Antwort war in etwa:
But the Christian response to that was,
"Verwechsle niemals den spezifischen Herrscher mit dem Prinzip der Herrschaft."
Das ist brilliant.
Verstehen Sie, wie schwierig es ist, auf eine Idee zu kommen, wie das auch die Person mit der größten Macht etwas anderem Untergeordnet ist?
Untergeordnet einer Art heiligem Prinzip, in Ermangelung eines besseren Wortes.
Sogar der König selbst ist dem Prinzip untergeordnet.
Das glauben wir immer noch, denn wir glauben, dass unser Präsident oder unser Premierminister dem verdammten Gesetz unterliegt.
Der Gesetzeskörper ... er enthät ein Prinzip, dem selbst der Anführer untergeordnet ist.
Man kann argumentieren, dass man ohne das gar keine zivilisierte Gesellschaft haben kann, denn der Anführer verwandelt sich augenblicklich in etwas transzendentes und allmächtiges.

Chinese: 
真正地將其神化並供奉在神殿中
你現在可以認識到這為什麼會發生了
這就是某個傲立於
一個極度集中的等級制度頂峰的人
他權傾天下 一呼百應
基督教的回答是
永遠不要將某個具體的統治者
和統治本身的原則搞混
這簡直是絕妙
你可以理解想到
這一點是有多麼難了吧
就算是一個大權在握的人
也得屈從於某個神性的原則
想不到更好的詞了
就算是國王本人都得服從這個原則
我們依然這麼認為 因為我們堅信
我們的總統和首相也不能凌駕於法律之上
不論法律體系是怎樣的
其中肯定有一條
就連領袖都要服從的原則
如果連這個都缺失的話 你都可以認為
你甚至還沒生活在一個文明社會當中
因為你的領導人會突然
超凡入聖 無所不能

Chinese: 
这显然就是在苏联 毛泽东治下的中国和
纳粹德国等地发生过的事
当权者可以说是无法无天
你应该屈从于上帝
这句话是什么意思
我们需要将其拆分解析一下
但其中的部分含义是
就算你是个统治者 你也得服从于
统治本身的原则
那么问题又来了
到底什么才是统治的原则呢
我想说在这问题上
我们已经探求了很久了
这就是接下来我们要谈到的东西
古代美索不达米亚人与古埃及人
在这个问题上有一些非常有意思的
戏剧化的观点
我简单举个例子
从前有个被称为马尔杜克的神祇
马尔杜克曾是美索不达米亚的一个神祇
想象一下这就是当时发生过的事
一个帝国在后冰河时代建立了起来
那是 1-1.5 万年前的事了

Spanish: 
y eso es lo que pasó
en la Unión Soviética
y en la China de Mao
y en la Alemania nazi.
Porque los líderes no tenían nada
a lo que subordinarse.
Tienes que subordinarte a Dios.
Y ¿qué quiere decir eso?
Vamos a investigarlo de arriba abajo,
pero en parte significa
que estás subordinado
incluso si es a la idea de soberanía.
Y la pregunta es,
¿qué demonios es la idea de soberanía?
llevamos mucho tiempo
intentando averiguarlo.
Y esa es una de las cosas
de las que vamos a hablar,
porque los mesopotámicos antiguos
y los egipcios antiguos
tenían ideas muy interesantes
y dramáticas sobre lo que era.
Para dar un pequeño ejemplo
había una deidad
que se llamaba Marduk.
Marduk era
una deidad mesopotámica,
e imaginad que,
al crecer el imperio,
después de la edad de hielo,
hace 15.000 o 10.000 años,

Croatian: 
To je točno ono što se dogodilo Sovjetskom Savezu, i ono što se dogodilo Maovoj Kini, i nacistima.
Zato jer nije bilo ničega pred čime bi  moćnici bili podređeni.
Trebali bi biti podređeni Bogu.
Pa što to znači?
Pa, rastavit ćemo tu ideju, ali djelomično znači da si podređen, čak i ako si suveren, samom principu suvereniteta.
I onda pitanje je, što je to princip suvereniteta?
I mogu vam reći, radili smo na tome dugo dugo vremena.
I to je jedna od stvari o kojima ćemo pričati.
Zato jer su drevni stanovnici Mezopotamije i Egipta imale neke vrlo dramatične ideje o tome.
Samo brz primjer, opisivali su božanstvo znano kao Marduk..
I Marduk je bio Mezopotamsko božanstvo, i ako možete zamisliti događa se otprilike ovako;
carstvo je nastalo poslije ledenog doba prije, recimo 10-15 tisuća godina

Portuguese: 
E é isso que aconteceu na União Soviética,
na China comunista, na Alemanha nazista,
porque não existia nada
acima dos poderosos.
Você tem que se
sujeitar a Deus.
O que isso significa?
Vamos destrinchar isso,
mas em parte significa que
você é sujeito ao princípio da soberania 
mesmo que você seja um soberano.
E aí a pergunta é:
"O que é o princípio da soberania?"
Eu posso dizer que estamos desenvolvendo 
isso por um longo período de tempo.
E isso é uma das quais
sobre as quais falaremos.
Os antigos mesopotâmicos 
e os antigos egípcios
tinham ideias dramáticas
muito interessantes sobre isso.
Por exemplo, rapidamente,
existia uma deidade chamada Marduque*.
[na Bíblia chamado Merodaque]
Marduque
era uma deidade mesopotâmica.
Imagine que isso que aconteceu.
À medida que o império cresceu
depois da era do gelo, 
entre 15.000 e 10.000 anos atrás,

French: 
quelque chose de transcendant et tout puissant, comme ça a été le cas avec l'URSS, la Chine de Mao, et l'Allemagne Nazie.
Il n'y avait pas de principe supérieur auquel les puissants devaient se soumettre.
On est censé se soumettre à Dieu. Alors qu'est ce que tout cela veut dire? Et bien nous allons décortiquer tout ça, mais en partie cela signifie
que même si l'on est un souverain on est soumis au principe de souveraineté lui même.
Ensuite on se demande donc qu'est ce que le principe de souveraineté ? et je peux vous dire que travaille là dessus depuis très longtemps.
C'est une des choses dont nous allons parler, les anciens mésopotamiens et les anciens égyptiens avaient des conceptions très spectaculaires à ce sujet.
Par exemple il y avait une divinité connue sous le nom de Marduk,
Marduk était une divinité mésopotamienne.
Imaginez que lors de la création d'un empire pendant la période qui suit la période glaciaire, il y a 10 ou 15 milles ans,

Chinese: 
这显然就是在苏联 毛泽东治下的中国和
纳粹德国等地发生过的事
当权者可以说是无法无天
你应该屈从于上帝
这句话是什么意思
我们需要将其拆分解析一下
但其中的部分含义是
就算你是个统治者 你也得服从于
统治本身的原则
那么问题又来了
到底什么才是统治的原则呢
我想说在这问题上
我们已经探求了很久了
这就是接下来我们要谈到的东西
古代美索不达米亚人与古埃及人
在这个问题上有一些非常有意思的
戏剧化的观点
我简单举个例子
从前有个被称为马尔杜克的神祇
马尔杜克曾是美索不达米亚的一个神祇
想象一下这就是当时发生过的事
一个帝国在后冰河时代建立了起来
那是 1-1.5 万年前的事了

Korean: 
소련과 마오쩌둥의 중국과 나치 독일에서 이러한 일이 일어났습니다
왜냐하면 권력자가 어떤 것에도 종속되지 않기 때문입니다
적어도 신에게는 종속돼야합니다
그게 무슨 뜻일까요?
앞으로 이 개념을 뜯어 보겠지만 부분적으로는 '권위자라고 할지라도 권위의 원칙 자체에 종속된다'는 것입니다
그렇다면 도대체 권위의 원칙이 뭘까요?
인류는 아주 긴 세월 동안 이를 알아내고자 했습니다
이게 우리가 다룰 내용 중 하나입니다
고대 메소포타미아인들과 고대 이집트인들은 이에 대한 아주 흥미롭고 극적인 관념을 가졌습니다
아주 짧게 예를 들자면 마르두크(Marduk)라는 신이 있습니다
마르두크는 메소포타미아의 신인데
다음과 같은 일이 일어난 것으로 생각됩니다

Modern Greek (1453-): 
Κι αυτό ακριβώς συνέβη στη Σοβιετική Ένωση, και στη Μαοϊστική Κίνα και στη Ναζιστική Γερμανία.
Γιατί δεν υπήρχε τίποτα για τους δυνατούς που να του είναι υποδεέστεροι.
Υποτίθεται ότι πρέπει να είσαι υποδεέστερος του Θεού.
Τι σημαίνει αυτό λοιπόν;
Θα την κάνουμε χίλια κομμάτια αυτή την ιδέα, αλλά εν μέρει αυτό σημαίνει ότι ακόμα κι αν είσαι βασιλιάς, είσαι κατώτερος από την αρχή της ίδιας της βασιλείας.
Και μετά η ερώτηση είναι, τι στο καλό σημαίνει αυτή η ιδέα της βασιλείας.
Και μπορώ να πω, ότι προσπαθούμε να το καταλάβουμε αυτό για πάρα πολύ καιρό.
Και οπότε αυτό είναι ένα απ΄ πράματα για το οποίο θα συζητήσουμε.
Γιατί οι αρχαίοι Μεσοποταμιάδες κι οι αρχαίοι Αιγύπτιοι είχαν κάποιες πολύ ενδιαφέρουσες δραματικές ιδέες γι' αυτό.
Απλά για παράδειγμα, πολύ σύντομα, υπήρχε μια θεότητα γνωστή ως Μάρντακ.
Κι ο Μαρδούκ, ήταν μία θεότητα των Μεσοποτάμιων λαών και
φανταστείτε -αυτό είναι περίπου το τι συνέβη, ότι όταν μια αυτοκρατορία προέκυψε
μετά από την εποχή των Παγετώνων, ας πούμε 15.000 χρόνια πριν, 10.000 χρόνια πριν,

Italian: 
questo è certamente ciò che successe nell'Unione Sovietica, nella Cina di Mao e nella Germania Nazista
in quanto non c'era niente a cui i potenti dovessero essere subordinati
e l'idea è di dover essere subordinati a Dio
quindi cosa significa?
beh, in parte significa che, anche da sovrano, sei subordinato al principio stesso di sovranità
e allora la domanda è: che diamine è il principio di sovranità?
e potrei dire che stiamo lavorando per capirlo da molto tempo
quindi è una delle cose di cui parleremo
in quanto gli antichi abitanti della Mesopotamia e gli antichi Egizi avevano idee molto interessanti in merito
ad esempio, molto brevemente, c'era una divinità di nome Marduk
e Marduk era una divinità della Mesopotamia; ciò che accadde è che, mentre l'impero si sviluppava
nell'era post-glaciale, circa quindicimila anni fa, diecimila anni fa,

German: 
Das ist allerdings was passiert ist, in der Sowjetunion, in Maos China und im dritten Reich.
Denn es gab nichts, dem sich die Mächtigen unterordnen mussten.
Man sollte Gott untergeordnet sein.
Also was heißt das?
Nun, wir werden diese Idee auseinandernehmen, aber zum Teil bedeutet es, dass man dem Prinzip der Souveränität selbst untergeordnet ist, auch wenn man selbst Souverän ist.
Und dann stellt sich die Frage: Was zum Teufel ist das Prinzip der Souveränität?
Und ich könnte sagen, wir haben das schon sehr lange ausgearbeitet.
Und das ist eines der Dinge, über die wir reden werden.
Weil die alten Mesopotamier und die alten Ägypter einige sehr interessante dramatische Ideen dazu hatten.
Nur zum Beispiel, ganz kurz, gab es eine Gottheit namens Marduk.
Und Marduk, er war eine mesopotamische Gottheit, und stellen Sie sich vor, dass dies eine Art von dem ist, was passiert ist, ist, dass als ein Imperium wuchs.
aus der Zeit nach der Eiszeit, sagen wir vor fünfzehntausend Jahren, vor zehntausend Jahren,

Chinese: 
這顯然就是在蘇聯 毛澤東治下的中國和
納粹德國等地發生過的事
當權者可以說是無法無天
你應該屈從於上帝
這句話是什麼意思
我們需要將其拆分解析一下
但其中的部分含義是
就算你是個統治者 你也得服從於
統治本身的原則
那麼問題又來了
到底什麼才是統治的原則呢
我想說在這問題上
我們已經探求了很久了
這就是接下來我們要談到的東西
古代美索不達米亞人與古埃及人
在這個問題上有一些非常有意思的
戲劇化的觀點
我簡單舉個例子
從前有個被稱為馬爾杜克的神祇
馬爾杜克曾是美索不達米亞的一個神祇
想象一下這就是當時發生過的事
一個帝國在後冰河時代建立了起來
那是 1-1.5 萬年前的事了

Russian: 
Это определённо случилось в Советском Союзе, и в маоистском Китае, и в Нацистской Германии.
Потому не было ничего, чему бы подчинялась власть.
Вы должны подчиняться Богу. Что же это значит? Ну, мы собираемся разобрать эту идею,
но отчасти это значит, что вы подчинены, даже если вы верховный, самому принципу верховенства.
И тогда вопрос в том, что это вообще за принцип верховенства.
И я могу сказать, что мы вырабатывали это очень долгое время.
И это одно из того, о чём мы будем говорить, потому что древние месопотамцы и древние египтяне
имели очень интересные драматические идеи об этом.
Как пример, очень коротко: Было божество, известное как Мардук, он был месопотамским божеством.
Представьте, что-то такое происходило: империя росла после ледникового периода 15-10 тысяч лет назад,

Czech: 
To se určitě stalo v Sovětském svazu,
v Maově Číně, v nacistickém Německu ...
Neboť neexistovalo nic,
čemu by se mocní podřizovali.
Měli byste být podřízení Bohu.
Co to tedy znamená?
Rozložíme tuto myšlenku na drobné,
no zčásti to znamená,
že jste podřízení
- i když jste vladařem -
samotnému principu vládnutí.
A pak se ptáte:
Co sakra je princip vládnutí?
A já bych řekl:
Pracujeme na tom velmi dlouhou dobu.
Takže to je jedna z věcí,
o níž se budeme povídat,
protože starobylí obyvatelé
Mezopotámie a Egypta
měli k tomu velmi zajímavé,
dramatické myšlenky.
Takže například velmi stručně,
existovalo božstvo Marduk.
Bylo to mezopotámské božství.
Představte si, že se stalo asi toto:
Když se říše dostala z období po době
ledové, řekněme před 10 000 lety,

Swedish: 
Det är precis vad som hände i Sovjetunionen, och vad som hände i Maos Kina, och vad som hände i Nazityskland.
För det fanns inget som de mäktiga kunde underordna sig till.
Det är meningen att man ska vara underordnad gud.
Så vad innebär det?
Nå, vi kommer att bryta ned den idén, men vad det delvis betyder är att du är underordnad, även om du är en härskare, själva härskandets princip.
Och då är frågan: "Vad i helvete är härskandets princip?"
Och jag kan säga, vi har räknat på det under en väldigt lång tid.
Så det är en av de saker som vi kommer att prata om.
För de antika mesopotamierna och de antika egyptierna hade ett par väldigt intressanta dramatiska idéer om det.
Bara som exempel, väldigt kortfattat, det var en gud som kallades Marduk.
Och Marduk, han var en mesopotamisk gud, och... föreställ er... det här är ungefär vad som hände... att i takt med att ett imperium växte
fram ur post-istid, låt säga femtontusen år sedan, tiotusen år sedan,

Dutch: 
That's certainly what happened in the Soviet Union, and what happened in Maoist China, and what happened in Nazi Germany.
Because there was nothing for the powerful to subordinate themselves to.
You're supposed to be subordinate to God.
So what does that mean?
Well, we're gonna tear that idea apart, but partly what it means is that you're subordinate, even if you're sovereign, to the principle of sovereignty itself.
And then the question is, what the hell is the principle of sovereignty?
And I could say, we have been working that out for a very long period of time.
And so that's one of the things that we'll talk about.
Because the ancient Mesopotamians and the ancient Egyptians had some very interesting dramatic ideas about that.
Just for example, very briefly, there was a deity known as Marduk.
And Marduk, he was a Mesopotamian deity, and imagine this is sort of what happened is that as an empire grew
out the post-Ice Age age, say fifteen thousand years ago, ten thousand years ago,

Chinese: 
這顯然就是在蘇聯和
納粹德國等地發生過的事
當權者可以說是無法無天
你應該屈從於上帝
這句話是什麼意思
我們需要將其拆分解析一下
但其中的部分含義是
就算你是個統治者 你也得服從於
統治本身的原則
那麼問題又來了
到底什麼才是統治的原則呢
我想說在這問題上
我們已經探求了很久了
這就是接下來我們要談到的東西
古代美索不達米亞人與古埃及人
在這個問題上有一些非常有意思的
戲劇化的觀點
我簡單舉個例子
從前有個被稱為馬爾杜克的神祇
馬爾杜克曾是美索不達米亞的一個神祇
想象一下這就是當時發生過的事
一個帝國在後冰河時代建立了起來
那是 1-1.5 萬年前的事了

Romanian: 
Și asta este fără îndoială ce s-a întâmplat în Uniunea Sovietică, și mai apoi în China lui Mao, și ce s-a întâmplat în Germania Nazistă.
Pentru că nu a existat nimic la care cei puternici să se subordoneze.
Ar trebui să fii subordonat lui Dumnezeu.
Deci ce înseamnă asta?
Ei bine, o să descoasem această idee, dar în parte asta înseamnă că ești subordonat, chiar și ca suveran, principiului de suveranitate propriu-zis.
Și apoi întrebarea este, ce naiba înseamnă principiul de suveranitate?
Și pot să spun că ne-am zbătut cu asta de o foarte lungă perioadă de timp.
Și deci acesta este unul dintre lucrurile pe care le vom discuta.
Pentru că Mesopotamieni antici și Egiptenii antici aveau niște idei foarte interesante și dramatice despre asta.
Doar ca exemplu, foarte scurt, exista o zeitate numită Marduk.
Și Marduk, el era o zeitate Mesopotamiană, și imaginați-vă că ceva de felul ăsta s-a întâmplat. În timp ce un imperiu se dezvolta
după Epoca de Gheață, să zicem 15 mii de ani după, 10 mii de ani după,

English: 
That's certainly what happened in the Soviet Union, and what happened in Maoist China, and what happened in Nazi Germany.
Because there was nothing for the powerful to subordinate themselves to.
You're supposed to be subordinate to God.
So what does that mean?
Well, we're gonna tear that idea apart, but partly what it means is that you're subordinate, even if you're sovereign, to the principle of sovereignty itself.
And then the question is, what the hell is the principle of sovereignty?
And I could say, we have been working that out for a very long period of time.
And so that's one of the things that we'll talk about.
Because the ancient Mesopotamians and the ancient Egyptians had some very interesting dramatic ideas about that.
Just for example, very briefly, there was a deity known as Marduk.
And Marduk, he was a Mesopotamian deity, and imagine this is sort of what happened is that as an empire grew
out the post-Ice Age age, say fifteen thousand years ago, ten thousand years ago,

Chinese: 
这显然就是在苏联和
纳粹德国等地发生过的事
当权者可以说是无法无天
你应该屈从于上帝
这句话是什么意思
我们需要将其拆分解析一下
但其中的部分含义是
就算你是个统治者 你也得服从于
统治本身的原则
那么问题又来了
到底什么才是统治的原则呢
我想说在这问题上
我们已经探求了很久了
这就是接下来我们要谈到的东西
古代美索不达米亚人与古埃及人
在这个问题上有一些非常有意思的
戏剧化的观点
我简单举个例子
从前有个被称为马尔杜克的神祇
马尔杜克曾是美索不达米亚的一个神祇
想象一下这就是当时发生过的事
一个帝国在后冰河时代建立了起来
那是 1-1.5 万年前的事了

Polish: 
i to jest coś, co z pewnością stało się w Związku Radzieckim
co stało się w Chinach Mao
co stało się w nazistowskich Niemczech
bo nie było nic, wobec czego władza byłaby podległa
masz być podległy Bogu
co to oznacza?
weźmiemy się i za ten pomysł
ale co to oznacza po części
to jest to, że jesteś podległy, nawet jeżeli jesteś zwierzchnikiem idei podległości jako takiej
a kolejnym pytaniem jest: czym jest idea podległości?
mogę powiedzieć, że staraliśmy się to rozwikłać od bardzo dawna
to jest jedna z rzezczy, o których będziemy mówić
bo starożytni Babilończycy i Egipcjanie
mieli bardzo ciekawe, dramatyczne idee w tym zakresie
dla przykładu, w dużym skrócie
było tam bóstwo imieniem Marduk
Marduk był bóstwem babilońskim
i wyobraźcie sobie... że to, co się tam stało
że w miarę wzrostu imperium
z epoki post-polodowcowej, że tak powiem
15-10 tysięcy lat temu

Slovak: 
To sa určite stalo v Sovietskom zväze,
v Maovej Číne, v nacistickom Nemecku...
Lebo neexistovalo nič,
čomu by sa mocní podriaďovali.
Mali by ste byť podriadení Bohu.
Čo to teda znamená?
Rozložíme túto myšlienku na drobné,
no sčasti to znamená,
že ste podriadení
- aj keď ste vladárom -
samotnému princípu vládnutia.
A potom sa pýtate:
Čo došľaka je princíp vládnutia?
A ja by som povedal:
Pracujeme na tom veľmi dlhý čas.
Takže to je jedna z vecí,
o ktorej sa budeme rozprávať,
pretože starobylí obyvatelia
Mezopotámie a Egypta
mali k tomu veľmi zaujímavé,
dramatické myšlienky.
Takže napríklad veľmi stručne,
existovalo božstvo Marduk.
Bolo to mezopotámske božstvo.
Predstavte si, že sa stalo asi toto:
Keď sa ríša dostala z obdobia po dobe
ľadovej, povedzme pred 10 000 rokmi,

Spanish: 
y eso es lo que pasó
en la Unión Soviética
y en la China de Mao
y en la Alemania nazi,
porque los líderes no tenían nada
a lo que subordinarse.
Tienes que subordinarte a Dios.
Y, ¿qué quiere decir eso?
Vamos a analizarlo,
pero en parte significa
que estás subordinado incluso si es
al principio de la soberanía.
Y la cuestión es, ¿qué demonios
es el principio de la soberanía?
Llevamos mucho tiempo
intentando averiguarlo.
Y es una de las cosas
de las que vamos a hablar,
porque los mesopotámicos antiguos
y los egipcios antiguos
tenían ideas muy interesantes
y dramáticas sobre lo que era.
Para dar un pequeño ejemplo
había una deidad
que se llamaba Marduk.
Marduk era una deidad mesopotámica,
y, al crecer el imperio,
después de la edad de hielo,
hace 15.000 o 10.000 años,

Slovak: 
všetky kmene sa dali dokopy
a každý mal vlastné božstvo,
vlastný obraz ideálu.
No začali obývať rovnaké územie.
Takže jeden kmeň mal boha A
a druhý boha B.
Jeden kmeň mohol druhý vyhladiť,
takže by ostal iba boh A, ktorý by vyhral,
no to nie je dobré,
lebo možno s nimi chcete obchodovať,
možno nechcete prísť vo vojne
o polovicu obyvateľstva.
Takže musíte viesť diskusiu o tom,
koho boh, koho ideál bude mať prioritu.
To v mytológii predstavuje boj bohov
v akomsi nebeskom priestore,
no z praktického hľadiska
je to skôr nepretržitý dialóg.
Ty veríš tomuto, ja tomuto.
Ty veríš tomu, ja tomuto.
Ako to spojíme dohromady?
Takže vezmete boha A a boha B
a možno z nich vyextrahujete boha C
a poviete,
že boh C má teraz vlastnosti A aj B.

Chinese: 
所有的部落都聚集了起來
這些部落都有自己的神祇
有他們自己的理想典範的形象
但是他們開始去佔領同一片領土
一個部落有神祇 A  另一個有神祇 B
而其中一個能夠將另一個消滅掉
我們假設神祇 A 贏了
這就不太好了
因為你可能想要和這些人進行貿易
或者是你可能不想在戰爭中
損失一半人口 諸如此類的原因
那麼你就陷入一場爭辯了
究竟誰的神祇
哪個理想典範將佔據首位
這似乎就是在神話中
被描繪為天界諸神之戰的內容
從實際的角度來看
這更像是一個持續的對話
你信這 我信這
你信那 我信這
那我們怎麼才能融合起來呢
你會取走神祇 A  你會取走神祇 B
然後你可能會從兩者中
提取出一個神祇 C  接著你說
神祇 C 兼有神祇 A 和神祇 B 的特徵
接著其他部落開始加入

Chinese: 
所有的部落都聚集了起来
这些部落都有自己的神祇
有他们自己的理想典范的形象
但是他们开始去占领同一片领土
一个部落有神祇 A 另一个有神祇 B
而其中一个能够将另一个消灭掉
我们假设神祇 A 赢了
这就不太好了
因为你可能想要和这些人进行贸易
或者是你可能不想在战争中
损失一半人口 诸如此类的原因
那么你就陷入一场争辩了
究竟谁的神祇
哪个理想典范将占据首位
这似乎就是在神话中
被描绘为天界诸神之战的内容
从实际的角度来看
这更像是一个持续的对话
你信这 我信这
你信那 我信这
那我们怎么才能融合起来呢
你会取走神祇 A 你会取走神祇 B
然后你可能会从两者中
提取出一个神祇 C 接着你说
神祇 C 兼有神祇 A 和神祇 B 的特征
接着其他部落开始加入

German: 
all diese Stämme kamen zusammen.
Und diese Stämme hatten alle ihre eigene Gottheit, ihr eigenes Bild vom Ideal.
Aber dann begannen sie, das gleiche Gebiet zu besetzen, richtig?
Und so hatte ein Stamm Gott A und ein Stamm Gott B und einer konnte den anderen auslöschen.
Und dann wäre es nur noch Gott A, der gewinnt.
Aber das ist nicht so gut, denn vielleicht willst du mit diesen Leuten handeln, oder vielleicht willst du nicht die Hälfte deiner Bevölkerung in einem Krieg verlieren,
so etwas in der Art.
Dann muss man sich also darüber streiten, wessen Gott Vorrang haben wird.
Welches Ideal hat Vorrang?
Was zu geschehen scheint, ist, dass es in der Mythologie als eine Schlacht der Götter in einer Art Himmelssaal dargestellt wird.
Aber aus praktischer Sicht ist es eher wie ein kontinuierlicher Dialog.
Du glaubst das, ich glaube das.
Du glaubst das, ich glaube das.
Wie sollen wir das zusammenfügen?
Also nimmst du Gott A und nimmst Gott B, und vielleicht ist das, was du tust, Gott C aus ihnen herauszuholen.
Und du sagst, nun, Gott C hat jetzt die Attribute A und B.
Und dann kommen noch andere Stämme hinzu.

French: 
différentes tribus se rassemblaient avec leurs divinités respectives,
avec leurs propres représentations de l'idéal, et commencent à occuper le même territoire.
Donc telle tribu avait le dieu a et telle autre avait le Dieu B. Si la tribu B anéantissait la tribu A alors c'était le dieu B qui gagnait, mais
ce n'était pas une si bonne chose que ça, peut être parce que la tribu B veut commercer ou simplement ne pas perdre la moitié de sa population dans une guerre.
Alors il faut discuter pour savoir quel dieu sera le plus haut dans la hiérarchie.
Quel idéal prendra le dessus, et apparemment ce qu'il se passait est représenté dans la mythologie sous forme d'une guerre céleste entre dieux.
D'un point de vue pratique il s'agit plutôt d'un dialogue continu. Tu crois ça, je pense ça, etc
Comment est ce que l'on va pouvoir concilier tout ça? Et bien on prend le dieu A et le dieu B et peut être qu'on peut en extraire un dieu C.

Spanish: 
un montón de tribus se juntaron,
y todas tenían su propia deidad
su propia imagen del ideal,
pero luego empezaron a vivir juntos.
Entonces una tribu tenía a Dios A,
y otra tribu tenía a Dios B
y una podía destruir a la otra,
y ganaría el Dios A.
Pero a lo mejor quieres
comerciar con ellos,
o no quieres perder
la mitad de tu población en la guerra,
algo así,
así que tenéis que discutir
sobre qué Dios tiene prioridad,
qué ideal tiene prioridad
y lo que pasa es que
eso se representa en la mitología
como una batalla entre dioses
en un espacio celestial,
pero en realidad es más bien
un diálogo continuo.
"Tú crees aquello, yo creo esto".
¿Cómo vamos a juntarlo todo?
Así que coges a Dios A y Dios B
y a lo mejor extraes a Dios C de ellos.
Y dices Dios C tiene las características
de los dioses A y B.

Croatian: 
sva plemena su se okupila.
I svako od tih plemena je imalo svoja božanstva, svoje vlastite slike ideala.
Ali onda su počeli živjeti na istom teritoriju, zar ne?
Tako da je jedno pleme imalo božanstvo A, a drugo pleme božanstvo B, a jedno pleme je moglo istrijebiti drugo
I onda bi ostalo božanstvo A koje je pobijedilo.
Ali to nije bilo toliko dobro, jer, možda bi trgovali s tim drugim plemenom, možda ne želiš izgubiti pola stanovništva u ratu
nešto tako.
I onda bi trebali imati debatu o tome čije božanstvo treba imati prioritet.
Koji ideal će dobiti prioritet?
Izgleda da se događalo to da bi to bilo predstavljeno u mitološkim prikazima kao borbu božanstava u , recimo,  nebeskom prostoru.
Ali iz praktične primjene, to je dijalog koji još traje.
Ti vjeruješ ovo, ti vjeruješ ono.
Ti vjeruješ ovo, ti vjeruješ ono
Kako ćemo to zajedno promiješati?
Tako da uzmete božanstvo A i božanstvo B, i možda dobijete božanstvo C iz toga.
I kažete, pa, božanstvo C sada ima svojstva božanstava A i B.
A onda dođu i još neka plemena.

Korean: 
10,000 ~ 15,000년 전에 빙하기가 끝나고 제국이 확장함에 따라 이러한 모든 부족들이 합쳐졌습니다
그런데 이 부족들은 각자의 신들(즉 각자의 이상에 대한 이미지를)을 가지고 있었습니다
그런데 그들이 같은 영토를 차지하기 시작했습니다
그럴때 어떤 부족은 A라는 신을 섬기고 다른 부족은 B라는 신을 섬기는 상황이 생기죠
한 부족이 다른 부족을 말살 할 수도 있죠
그러면 A라는 신이 이기게 됩니다
하지만 이는 그렇게 좋지 않습니다
왜냐하면 당신은 다른 부족과 거래를 하고 싶을 수도 있고
혹은 전쟁에서 당신 부족의 인구의 반을 잃고 싶지 않을 수도 있기 때문입니다
그러면 당신은 어떤 신이 더 높은지, 어떤 이상이 더 높은지 논쟁을 해야 합니다
이러한 과정이 신화에서 일종의 천상에서의 신들의 전투로 표현되는 일이 일어난 것으로 보입니다
하지만 실질적인 관점에서 보자면 이는 계속 진행 중인 대화입니다
"너는 그걸 믿는가?"
"나는 이걸 믿는다."
"너는 저걸 믿는가?"
"나는 이걸 믿는다."
"우리는 이를 어떻게 합칠까?"
그래서 A라는 신과 B라는 신에서 C라는 신을 뽑아냅니다
그리고 C라는 신은 A라는 신과 B라는 신의 성질을 가진다고 말하는 겁니다
그러고 다른 부족이 옵니다

Chinese: 
所有的部落都聚集了起來
這些部落都有自己的神祇
有他們自己的理想典範的形象
但是他們開始去佔領同一片領土
一個部落有神祇 A 另一個有神祇 B
而其中一個能夠將另一個消滅掉
我們假設神祇 A 贏了
這就不太好了
因為你可能想要和這些人進行貿易
或者是你可能不想在戰爭中
損失一半人口 諸如此類的原因
那麼你就陷入一場爭辯了
究竟誰的神祇
哪個理想典範將佔據首位
這似乎就是在神話中
被描繪為天界諸神之戰的內容
從實際的角度來看
這更像是一個持續的對話
你信這 我信這
你信那 我信這
那我們怎麼才能融合起來呢
你會取走神祇 A 你會取走神祇 B
然後你可能會從兩者中
提取出一個神祇 C 接著你說
神祇 C 兼有神祇 A 和神祇 B 的特徵
接著其他部落開始加入

Italian: 
tutte queste tribù si radunarono
ed ognuna di queste tribù aveva la propria divinità, la propria immagine ideale
ma ad un certo punto si sono trovate sullo stesso territorio, giusto?
e allora una tribù aveva il dio A, ed un'altra il dio B, ed una poteva annientare l'altra
e allora sarebbe stato soltanto il dio A a vincere
ma magari questo non è granché in quanto, beh, magari vuoi fare degli affari con queste persone, o magari non vuoi perdere metà della tua popolazione in guerra
qualcosa del genere
e allora intavoli una discussione in merito a quale dio dovrà avere la priorità
quale ideale dovrà essere prioritario?
ciò che sembra accadere è rappresentato in mitologia come una battaglia tra dei in una sorta di spazio celeste
ma da una prospettiva più pratica, è più che altro un dialogo sempre in corso
tu credi in questo, io credo in questo
tu credi in questo, io credo in quello
come fonderemo insieme queste due cose?
prendi il dio A ed il dio B, e magari da essi estrai il dio C
ed ora il dio C ha gli attributi del dio A e del dio B
dopodiché arrivano altre tribù

Polish: 
wszystkie te plemiona zaczęły się łączyć w jedno
i każde z tych plemion miało swoje bóstwo
swoje własne wyobrażenie idei
ale zaczęły zamieszkiwać na tym samym terenie
tak więc jedno plemię miało bożka A, drugie plemię miało bożka B
jeden mógł zmieść tego drugiego z powierzchni ziemi
i zostałby tylko zwycięski bożek A
ale to nie do końca dobre rozwiązanie
bo może chciałbyś handlować z tymi plemionami?
a może nie chcesz stracić połowy swojej ludności w wojnie
coś w tym stylu
tak więc musisz się wykłócać
czyj bożek będzie ważniejszy
który ideał będzie najważniejszy
co się wydarzyło, jak się wydaje
to jest przedstawione w mitologii jako pojedynek bogów
w przestrzeni niebiańskiej
ale z praktycznego punktu widzenia
to jest jak toczący się dialog
wierzysz w to, a ja wierzę w to
ty wierzysz w tamto, a ja wierzę w to
jak stopić to w jedno?
tak więc bierzesz bożka A i bożka B
i może stwarzasz na ich podstawie bożka C
i mówisz: bożek C ma cechy bożka A i bożka B
i pojawia się kolejne plemię

Modern Greek (1453-): 
όλες αυτές οι φυλές ήρθαν μαζί.
Κι η κάθε φυλή είχε τη δική της θεότητα, τη δικιά της εικόνα του ιδανικού.
Αλλά μετά άρχισαν να κατοικούν στο ίδιο έδαφος, σωστά;
Κι έτσι η μία φυλή είχε το θεό Α κι η άλλη το θεό Β και η μία μπορούσε να αφανίσει την άλλη
και μετά θα ήταν ο θεός Α που θα νικούσε.
Αλλά αυτό δεν είναι τόσο καλό γιατί, μπορεί να θες να συναλλάσσεσαι με τους άλλους ανθρώπους ή μπορεί να μη θες να χάσεις το μισό πληθυσμό σου στον πόλεμο,
κάτι τέτοιο.
Οπότε μετά πρέπει να διαφωνήσετε για το ποιανού θεός προηγείται του άλλου.
Ποιο ιδανικό έχει προτεραιότητα;
Αυτό που φαίνεται να συμβαίνει είναι ότι, αυτό αναπαριστάται στη μυθολογία ως η μάχη των θεών στους ουρανούς.
Αλλά από μία πιο πρακτική οπτική γωνία, πρόκειται περισσότερο για ένα συνεχόμενο διάλογο.
Εσύ πιστεύεις αυτό, εγω πιστεύω αυτό.
Πιστεύεις εκείνο, πιστεύω το άλλο.
Πώς θα τα συγχωνεύσουμε αυτά μαζί;
Οπότε παίρνεις το θεό Α και το θεό Β και ίσως εξαγάγεις το θεό Γ απ' αυτούς.
Και λες, ωραία, τώρα ο Γ έχει τα γνωρίσματα και του Α και του Β.
Και μετά κι άλλες φυλές έρχονται.

Russian: 
все племена объединялись, и каждое имело своё божество, своё изображение идеала.
Они начали занимать одну территорию. И потом, у одного племени был бог А, у другого был бог Б,
и одно племя могло истребить другое, и был бы лишь бог А, который победил.
Но это не так и хорошо, потому что, может, вы хотите торговать с этими людьми,
или не хотите терять половину своей популяции в войне, что-то такое. И вам нужно вступить в спор о том,
чей бог станет важнее, чей идеал станет важнее, и кажется, произошло то,
и это представлено в мифологии как битва богов в небесном пространстве,
но с практической точки зрения это как непрерывный диалог.
Вы верите в это, я верю в это, вы верите в то, я верю в это. Как мы объединим это воедино?
Берётся бог А и бог Б, и может, вы извлекаете бога В из них.

Dutch: 
all these tribes came together.
And these tribes each had their own deity, their own image of the ideal.
But then they started to occupy the same territory, right?
And so then one tribe had god A and one tribe had god B and one could wipe the other one out.
And then it would just be god A who wins.
But that's not so good because, well, maybe you want to trade with those people, or maybe you don't want to lose half your population in a war,
something like that.
So then you have to have an argument about whose god is going to take priority.
Which ideal is going to take priority?
What seems to happen is that's represented in mythology as a battle of the gods in sort of celestial space.
But from a practical perspective, it's more like an ongoing dialog.
You believe this, I believe this.
You believe that, I believe this.
How are we going to meld that together?
So you take god A and you take god B, and maybe what you do is extract god C from them.
And you say, well, god C now has the attributes of A and B.
And then some other tribes come in.

Romanian: 
niște triburi s-au format.
Și fiecare trib avea zeitatea lui, fiecare cum își închipuise idealul lor.
Dar apoi au început să ocupe aceleași teritorii.
Și deci un trib avea zeitatea A și alt trib avea zeitatea B și unul putea să-l nimicească pe celălalt.
Și atunci era ca și cum numai zeitatea A câștigă.
Dar asta nu este foarte bine pentru că, poate ai vrea să faci negoț cu acești oameni, sau poate nu vrei să pierzi jumătate din populație în război.
sau ceva de genul acesta.
Și atunci trebuie să ai o discuție despre care zeitate o să aibă prioritate.
Care ideal o să aibă prioritate?
Și se pare că asta este reprezentată în mitologie ca o luptă între zei într-un plan ceresc.
Dar dintr-o perspectivă practică, este asemănătoare mai mult unui dialog continuu.
Tu crezi asta, eu cred asta.
Tu crezi aia, eu cred aia.
Cum le vom contopii împreună?
Și atunci iei zeitatea A și zeitatea B, și poate ce faci este să extragi zeitatea C din ele.
Și spui, ei bine, zeitatea C are acum proprietățile lui A și B.
Și apoi alt trib vine.

Spanish: 
un montón de tribus se juntaron,
cada una con su propia deidad,
su propia imagen del ideal,
y luego empezaron a vivir juntas.
Una tribu tenía a Dios A,
y otra tribu tenía a Dios B
y una podía destruir a la otra,
y ganaba Dios A.
Pero a lo mejor
quieres comerciar con ellos,
o no quieres perder
la mitad de tu población en la guerra,
y entonces tenéis que discutir
sobre qué Dios tiene prioridad,
qué ideal tiene prioridad
y eso se representa en la mitología
como una batalla entre dioses
en un espacio celestial,
pero en realidad
es más bien un diálogo.
"Tú crees eso, yo creo esto".
"¿Cómo vamos a juntarlo todo?".
Lo que haces es
tomar a Dios A y a Dios B
y extraer a Dios C de ellos.
Y Dios C tiene
las características de los dioses A y B.

Portuguese: 
várias tribos se juntaram, cada uma com 
sua própria deidade, sua imagem do ideal.
E elas começaram a 
ocupar o mesmo território.
Uma tribo tinha o deus A,
outra tribo tinha o deus B,
uma podia exterminar a outra
e aí deus A venceu sozinho.
Mas isso não é muito bom.
Talvez você queira fazer 
comércio com aquele povo.
Talvez você não queira perder
metade da população em uma guerra.
Então tem que haver uma dicussão
sobre
qual deus terá prioridade,
qual ideal terá prioridade.
O que parece acontecer é que
isso é representado na mitologia
como uma batalha entre deuses 
em um espaço celestial,
mas na prática é um dialogo constante.
Eu acredito nisso, você acredita naquilo.
Como vamos unir isso?
Então o que você faz é 
pegar deus A e deus B
e extrai deus C dos dois.
E deus C tem os atributos de A e B.

Chinese: 
所有的部落都聚集了起来
这些部落都有自己的神祇
有他们自己的理想典范的形象
但是他们开始去占领同一片领土
一个部落有神祇 A  另一个有神祇 B
而其中一个能够将另一个消灭掉
我们假设神祇 A 赢了
这就不太好了
因为你可能想要和这些人进行贸易
或者是你可能不想在战争中
损失一半人口 诸如此类的原因
那么你就陷入一场争辩了
究竟谁的神祇
哪个理想典范将占据首位
这似乎就是在神话中
被描绘为天界诸神之战的内容
从实际的角度来看
这更像是一个持续的对话
你信这 我信这
你信那 我信这
那我们怎么才能融合起来呢
你会取走神祇 A  你会取走神祇 B
然后你可能会从两者中
提取出一个神祇 C  接着你说
神祇 C 兼有神祇 A 和神祇 B 的特征
接着其他部落开始加入

Czech: 
všechny kmeny se dali dohromady
a každý měl vlastní božství,
vlastní obraz ideálu.
Jenže pak začali obývat stejné území.
Takže jeden kmen měl boha A
a druhý boha B.
Jeden kmen mohl druhý vyhladit,
takže by zůstal pouze bůh A, který by vyhrál,
no to není dobré,
neboť možná nimi chcete obchodovat,
nebo nechcete přijít ve válce
o polovinu obyvatelstva.
Takže musíte vést diskusi o tom,
koho bůh, koho ideál bude mít prioritu.
To v mytologii představuje boj bohů
v jakémsi nebeském prostoru,
ale z praktického hlediska
je to spíše nepřetržitý dialog.
Ty věříš tomuto, já tomuto.
Ty věříš tomu, já tomuto.
Jak to spojíme dohromady?
Takže vezmete boha A a boha B
a možná z nich vyextrahovat boha C
a řeknete,
že bůh C má nyní vlastnosti A i B.

Swedish: 
fördes en massa stammar samman.
Och de här stammarna hade alla sin egen gud, deras egen bild av ett ideal.
Men så började de ockupera samma territorium, okej?
Så en stam hade guden A och en stam hade guden B och den första kunde utplåna den andra.
Och då skulle det bara vara guden A som vinner.
Men det är inte särskilt bra eftersom, nå, du kanske vill handla med de här människorna, eller så kanske du inte vill förlora halva din population i ett krig.
Något i den stilen.
Så då måste du ha en diskussion om vems gud som ska prioriteras.
Vilket ideal kommer att prioriteras?
Vad som verkar hända är... det är representerat inom mytologi som en gudarnas kamp i termer av himmelsk rymd.
Men från ett praktiskt perspektiv så är det mer som en pågående dialog.
Du tror det här, jag tror det här.
Du tror det där, jag tror det här.
Hur ska vi kunna smälta det samman?
Så du tar gud A och du tar gud B, och det du kanske gör är att utvinna gud C från dem.
Och du säger, nå, gud C har nu attributen från A och B.
Och så kommer någon annan stam in.

Chinese: 
所有的部落都聚集了起来
这些部落都有自己的神祇
有他们自己的理想典范的形象
但是他们开始去占领同一片领土
一个部落有神祇 A 另一个有神祇 B
而其中一个能够将另一个消灭掉
我们假设神祇 A 赢了
这就不太好了
因为你可能想要和这些人进行贸易
或者是你可能不想在战争中
损失一半人口 诸如此类的原因
那么你就陷入一场争辩了
究竟谁的神祇
哪个理想典范将占据首位
这似乎就是在神话中
被描绘为天界诸神之战的内容
从实际的角度来看
这更像是一个持续的对话
你信这 我信这
你信那 我信这
那我们怎么才能融合起来呢
你会取走神祇 A 你会取走神祇 B
然后你可能会从两者中
提取出一个神祇 C 接着你说
神祇 C 兼有神祇 A 和神祇 B 的特征
接着其他部落开始加入

English: 
all these tribes came together.
And these tribes each had their own deity, their own image of the ideal.
But then they started to occupy the same territory, right?
And so then one tribe had god A and one tribe had god B and one could wipe the other one out.
And then it would just be god A who wins.
But that's not so good because, well, maybe you want to trade with those people, or maybe you don't want to lose half your population in a war,
something like that.
So then you have to have an argument about whose god is going to take priority.
Which ideal is going to take priority?
What seems to happen is that's represented in mythology as a battle of the gods in sort of celestial  space.
But from a practical perspective, it's more like an ongoing dialog.
You believe this, I believe this.
You believe that, I believe this.
How are we going to meld that together?
So you take god A and you take god B, and maybe what you do is extract god C from them.
And you say, well, god C now has the attributes of A and B.
And then some other tribes come in.

Chinese: 
神祇 C 也把這些神祇接管起來
馬爾杜克就是一個例子 他有很多名字
他有 50 個名字 其中有一些名字
至少其中一部分是屬於其從屬神的
這些名字象徵著
聚集起來創造整個文明的各個部落
這是抽象理想典範被
抽象出來的部分過程
你會覺得這很重要
這樣可行是因為你的部落還存活著
接著我們吸取兩者的長處
如果我們能辦到的話
然後提取出某個
可以囊括雙方的更加抽象的概念 如果我們能夠做到的話
馬爾杜克身上有一點很有意思
我給你們介紹幾個他的特徵
他的頭部四周都有眼睛
他是被眾神推舉出的眾神之王
這是第一個特點
還挺厲害的
他們推舉馬爾杜克
是因為他們面臨著可怕的威脅
某種像是猛獸和洪水結合體的東西
馬爾杜克大概說
如果他們選他為眾神之首
他就會去阻止洪水猛獸

Italian: 
ed il dio C ingloba anche quelle
ad esempio Marduk ha una moltitudine di nomi
cinquanta nomi diversi: sono i nomi, almeno in parte, degli dei subordinati che rappresentavano le varie tribù confluite in un'unica civiltà
questo è parte del processo tramite cui l'ideale astratto viene astratto
tu pensi che questo sia importante e che funzioni, in quanto la tua tribù è viva
e tu pensi che anche quest'altro sia importante e che funzioni, in quanto anche la tua tribù è viva
e quindi prenderemo il meglio di ambo i mondi, sempre se ci riusciamo,
e vi estrarremo qualcosa che sia ancor più astratto e che ci riguardi entrambi
una delle cose particolarmente interessanti su Marduk - vi spiegherò giusto un paio delle sue caratteristiche
ha occhi tutto intorno alla testa
ed è stato eletto dagli altri dei per essere il dio re, il che non è niente male
e lo eleggono perché devono affrontare un terribile pericolo
come un'inondazione ed un mostro messi insieme, a grandi linee
e Marduk dichiara che, una volta eletto re degli dei, fermerà il mostro

German: 
Und dann übernimmt C sie auch.
Wie zum Beispiel bei Marduk hat er eine Vielzahl von Namen.
Fünfzig verschiedene Namen. Nun, das sind, zumindest teilweise, Namen der untergeordneten Götter, die die Stämme vertraten, die zusammenkamen, um die Zivilisation zu erschaffen.
Das ist Teil des Prozesses, mit dem dieses abstrahierte Ideal abstrahiert wird.
Du denkst, dass das wichtig ist, und es funktioniert, weil du ein Stamm bist, der noch lebt.
Und du denkst, dass das wichtig ist, und es funktioniert, weil dein Stamm am Leben ist.
Und so werden wir das Beste aus beiden nehmen, wenn wir es schaffen,
und etwas noch Abstrakteres herausholen, das uns beide bedeckt, wenn wir es schaffen.
Eines der Dinge, die an Marduk wirklich interessant sind, möchte ich Ihnen nur ein paar seiner Eigenschaften nennen.
Er hat Augen um den ganzen Kopf.
Er wurde von allen anderen Göttern zum Königsgott gewählt, also ist das das Erste, das ist ziemlich cool.
Und sie wählen ihn, weil sie einer schrecklichen Bedrohung ausgesetzt sind.
So etwas wie eine Flut und ein Monster kombiniert, so etwas in der Art.
Und Marduk sagt im Grunde genommen, dass, wenn sie ihn zum höchsten Gott wählen, er hinausgeht und das Flutmonster aufhält.

Modern Greek (1453-): 
Και ο Γ νικάει και τους δικούς τους θεούς.
Όπως ο Μαρδούκ, για παράδειγμα, έχει πολλαπλά ονόματα.
50 διαφορετικά ονόματα. Λοιπόν, αυτά είναι ονόματα, τουλάχιστον εν μέρει, από τους υποδεέστερους θεούς που αντιπροσώπευαν τις φυλές που ενώθηκαν για να φτιάξουν τον πολιτισμό.
Αυτό είναι κομμάτι της διαδικασίας με την οποία αυτό το αφηρημένο ιδανικό δημιουργείται.
Πιστεύεις ότι αυτό είναι σημαντικό, και δουλεύει γιατί η φυλή σου είναι ζωντανή.
Κι εσύ πιστεύεις ότι εκείνο είναι σημαντικό και δουλεύει γιατί η φυλή σου είναι ζωντανή.
Κι έτσι θα πάρουμε τα καλύτερα και των δύο αν τα καταφέρουμε
και θα εξαγάγουμε κάτι το οποίο είναι πιο αφηρημένο και καλύπτει και τους δυο μας αν μπορούμε να το κάνουμε αυτό.
Ένα απ' τα πράματα που είναι πολύ ενδιαφέρον για τον Μαρδούκ, θα σας δώσω μερικά απ' τα χαρακτηριστικά του.
Έχει μάτια παντού γύρω απ' το κεφάλι του.
Έχει εκλεχθεί απ' όλους τους άλλους θεούς να είναι ο βασιλιάς των θεών, αυτό είναι το πρώτο, κι αυτό είναι αρκετά φίνο.
Και τον εκλέγουν γιατί αντιμετωπίζουν μία τρομερή απειλή.
Κάτι σαν μία πλημμύρα και ένα τέρας σε ένα, κάτι τέτοιο.
Και ο Μαρδούκ βασικά λέει ότι αν τον εκλέξουν πρώτο θεό, τότε θα πάει και θα σταματήσει το πλημμυροτέρας.

Slovak: 
Potom prídu ďalšie kmene
a C prevezme aj ich bohov.
Marduk má napríklad množstvo mien.
50 rôznych mien.
Sú to mená, aspoň sčasti,
podriadených bohov,
ktorí reprezentovali kmene,
ktoré sa spojili,
aby vytvorili civilizáciu.
To je súčasťou procesu,
ktorým sa ten abstraktný ideál abstrahuje.
Vy považujete čosi za dôležité
a ono to funguje, lebo váš kmeň žije.
A vy zase niečo iné a funguje to.
Takže vezmeme to najlepšie
z oboch, ak sa to dá,
a vyextrahujeme niečo ešte abstraktnejšie,
čo zahŕňa nás oboch, ak sa to dá.
Na Mardukovi je jedna vec zaujímavá.
Porozprávam vám o niektorých
jeho vlastnostiach.
Má oči okolo celej hlavy.
Ostatní bohovia ho zvolili za kráľa bohov.
To je prvá vec, celkom namakaná.
A zvolili ho, lebo čelia veľkej hrozbe.
Čosi ako kombinácia potopy a monštra.
Marduk v podstate povedal, že ak ho zvolia
za najvyššieho boha, pôjde a zastaví to,

Chinese: 
神祇 C 也把这些神祇接管起来
马尔杜克就是一个例子 他有很多名字
他有 50 个名字 其中有一些名字
至少其中一部分是属于其从属神的
这些名字象征着
聚集起来创造整个文明的各个部落
这是抽象理想典范被
抽象出来的部分过程
你会觉得这很重要
这样可行是因为你的部落还存活着
接着我们吸取两者的长处
如果我们能办到的话
然后提取出某个
可以囊括双方的更加抽象的概念 如果我们能够做到的话
马尔杜克身上有一点很有意思
我给你们介绍几个他的特征
他的头部四周都有眼睛
他是被众神推举出的众神之王
这是第一个特点
还挺厉害的
他们推举马尔杜克
是因为他们面临着可怕的威胁
某种像是猛兽和洪水结合体的东西
马尔杜克大概说
如果他们选他为众神之首
他就会去阻止洪水猛兽

English: 
And then C takes them over too.
Like with Marduk, for example, he has a multitude of names.
Fifty different names. Well, those are names, at least in part, of the subordinate gods that represented the tribes that came together to make the civilization.
That's part of the process by which that abstracted ideal is abstracted.
You think this is important, and it works because you're tribe's alive.
And you think this is important, and it works, because your tribe's alive.
And so we'll take the best of both if we can manage it,
and extract out something that's even more abstract that covers both of us if we can do it.
One of the things that's really interesting about Marduk, I'll just give you a couple of his features.
He has eyes all the way around his head.
He's elected by all the other gods to be king god, so that's the first thing, that's quite cool.
And they elect him because they're facing a terrible threat.
Sort of like a flood and a monster combined, something like that.
And Marduk basically says that if they elect him top god, then he'll go out and stop the flood monster.

Chinese: 
神祇 C 也把這些神祇接管起來
馬爾杜克就是一個例子 他有很多名字
他有 50 個名字 其中有一些名字
至少其中一部分是屬於其從屬神的
這些名字象徵著
聚集起來創造整個文明的各個部落
這是抽象理想典範被
抽象出來的部分過程
你會覺得這很重要
這樣可行是因為你的部落還存活著
接著我們吸取兩者的長處
如果我們能辦到的話
然後提取出某個
可以囊括雙方的更加抽象的概念 如果我們能夠做到的話
馬爾杜克身上有一點很有意思
我給你們介紹幾個他的特徵
他的頭部四周都有眼睛
他是被眾神推舉出的眾神之王
這是第一個特點
還挺厲害的
他們推舉馬爾杜克
是因為他們面臨著可怕的威脅
某種像是猛獸和洪水結合體的東西
馬爾杜克大概說
如果他們選他為眾神之首
他就會去阻止洪水猛獸

Swedish: 
Och då tar C över dem också.
Som med Marduk, till exempel, han hade många olika namn.
Femtio olika namn. Nå, dessa är namnen, åtminstone till viss del, på de underordnade gudarna som representerade stammarna som sammanfördes för att skapa civilisationen.
Det är en del av den process där det abstrakta idealet abstraheras.
Du tycker att det här är viktigt, och det fungerar eftersom din stam lever.
Och du tycker att det här är viktigt, och det fungerar, eftersom din stam lever.
Så vi tar det bästa från båda om vi kan klara av det,
och utvinner något som är ännu mer abstrakt som täcker oss båda. Om vi kan göra det.
En av sakerna som är väldigt intressant med Marduk... jag ger er bara några av hans kännetecken.
Han har ögon hela vägen runt sitt huvud.
Han är vald av alla de andra gudarna till att vara kungaguden, så det är den första saken, det är ganska häftigt.
Och de väljer honom eftersom de står inför ett förskräckligt hot.
Typ en flodvåg och ett monster i kombination, något sånt.
Och Marduk säger ungefär att om de väljer honom till den högsta guden, då ska han gå ut och stoppa flodmonstret.

Czech: 
Pak přijdou další kmeny
a C převezme také jejich bohy.
Marduk má například množství jmen.
50 různých jmen.
Jsou to jména, alespoň zčásti,
podřízených bohů,
kteří reprezentovali kmeny,
které se spojily,
aby vytvořily civilizaci.
To je součástí procesu,
kterým se ten abstraktní ideál abstrahuje.
Vy považujete cosi za důležité
a ono to funguje, protože váš kmen žije.
A vy zase něco jiného a funguje to.
Takže vezmeme to nejlepší
z obou, pokud se to dá,
a extrahujeteněco ještě abstraktnější,
což zahrnuje nás oba, pokud se to dá.
Na Mardukovi je jedna věc zajímavá.
Promluvím vám o některých
jeho vlastnostech.
Má oči kolem celé hlavy.
Ostatní bohové ho zvolili za krále bohů.
To je první věc, celkem cool.
A zvolili ho, neboť čelí velké hrozbě.
Cosi jako kombinace potopy a monstra.
Marduk v podstatě řekl, že pokud ho zvolí
za nejvyššího boha, půjde a zastaví to,

Polish: 
i C przejmuje również ich
tak więc Marduk, dla przykładu
ma wiele imion
50 różnych imion
to są przynajmniej po części imiona podległych mu bożków, ktore pojawiły się z nowymi plemionami
które zbudowały cywilizację babilońską
to jest częśc procesu, przez który ta wyabstrahowana idea
zostaje oddzielona
ty myślisz, że to jest ważne... i jest, bo to trzyma twoje plemię przy życiu
tobie się wydaje, że coś innego jest ważne, bo to trzyma twoje plemię przy życiu
tak więc weźmy najlepsze z tych dwóch
jesli jesteśmy w stanie to ogarnąć
i wyabstrahujmy coś, co jest jeszcze bardziej wyidealizowane
co obejmuje nas obu
jeśli jesteśmy w stanie to zrobić
jedną z interesujących rzeczy o Marduku
dam wam kilka przykładów
ma oczy dookoła głowy
został wybrany przez wszystkie inne bóstwa żeby im królować
to jest pierwsza rzecz, całkiem spoko
a wybrali go, bo stoją twarzą w twarz z niebezpieczeństwem
coś w rodzaju powodzi i potwora w jednym
Marduk mówi im, że jeśli wybiorą go na głównego boga
on powstrzyma potwora powodzi

Korean: 
그러면 C라는 신은 그 부족도 인수합니다
그래서 예를 들어 마르두크는 이름이 여러개입니다. 
50개의 다른 이름을 가집니다
그 이름들 중 일부는 함께 문명을 이루는 과정에서 합쳐진 여러 부족들의 신들의 이름입니다
이러한 과정을 통해서 추상화된 이상을 다시 추상화합니다
"당신은 이게 중요하다고 생각하지? 그리고 실제로 그렇다 왜냐하면 당신의 부족이 살아남은 것이 그 증거다"
"그리고 당신은 저게 중요하다고 생각하지? 그리고 실제로 그렇다 왜냐하면 당신의 부족도 살아남았으니까"
"그러므로 우리는 가능하다면 둘에게서 최선의 것들만 취하자"
"그리고 그 둘을 포함할 수 있는 더 추상적인 무언가를 뽑아내자"
마르두크에서 아주 흥미로운 것 중 하나는...
마르두크의 특징들 몇개를 말씀드리자면
그의 머리를 빙 둘러서 눈이 있습니다
아, 우선 그는 다른 신들에 의해서 신들의 왕으로 선출됐습니다. 꽤나 멋지죠
일종의 홍수와 괴물이 섞인 끔찍한 위협을 마주했기 때문에 신들이 마르두크를 선출한 것입니다
마르두크는 말하자면 '만약 나를 최고의 신으로 뽑으면'

French: 
C a désormais les attributs de A et B. Alors d'autres tribus arrivent et le processus continue.
Marduk par exemple, a une multitude de noms, 50 noms différents,
et bien ce sont en partie les noms des divinités subordonnées des tribus qui sont venus participer à cette civilisation.
Cela fait partie du processus par lequel cet idéal est conceptualisé.
Vous pensez que c'est important, et ça l'est parce que votre tribu est en vie, vous aussi, etc
et donc si c'est possible on va prendre le meilleur des deux, et en tirer quelque chose d'encore plus abstrait qui nous convienne à tous les deux.
Ce qui est intéressant à propos de Marduk, je vais vous donner quelques unes de ses caractéristiques mais,
par exemple il a des yeux tout autour de la tête. Il a été élu par les autres dieux pour être roi des dieux, ça c'est plutôt cool.
Il l'on élu parce qu'ils font face à un terrible danger, quelque chose comme une inondation et un monstre à la fois.
Marduk dit que si il est élu chef des dieux il va aller stopper le monstre-inondation pour qu'ils ne soient pas tous annihilés,

Chinese: 
神祇 C 也把这些神祇接管起来
马尔杜克就是一个例子 他有很多名字
他有 50 个名字 其中有一些名字
至少其中一部分是属于其从属神的
这些名字象征着
聚集起来创造整个文明的各个部落
这是抽象理想典范被
抽象出来的部分过程
你会觉得这很重要
这样可行是因为你的部落还存活着
接着我们吸取两者的长处
如果我们能办到的话
然后提取出某个
可以囊括双方的更加抽象的概念 如果我们能够做到的话
马尔杜克身上有一点很有意思
我给你们介绍几个他的特征
他的头部四周都有眼睛
他是被众神推举出的众神之王
这是第一个特点
还挺厉害的
他们推举马尔杜克
是因为他们面临着可怕的威胁
某种像是猛兽和洪水结合体的东西
马尔杜克大概说
如果他们选他为众神之首
他就会去阻止洪水猛兽

Croatian: 
I C postane i njihovo božanstvo.
Kao Marduk na primjer, on ima više imena.
Pedesetak različitih imena. Pa, ta imena, barem dijelom su imena podređenih božanstav koja predstavljaju plemena koja su se spojila da naprave civilizaciju.
To je dio procesa po kojem apstraktni ideal postaje apstraktan.
Mislili su, ovo je važno, i funkcionira zato jer je pleme preživjelo.
Ovo je važno, i funkcionira zato jer je pleme preživjelo
Dakle, uzet ćemo najbolje od oba božanstva ako to budemo mogli,
I izvući nešto što je još više apstraktno, što pokriva oba plemena.
Jedna od zanimljivijih stvari o Marduku, samo ću nabrojati par njegovih svojstava
Ima oči oko cijele glave.
Izabran je od ostalih božanstava da bi bio kralj božanstvo. To je prilično zanimljivo.
I izabrali su ga jer se suočavaju sa strašnom prijetnjom.
Nešto slično poplavi i čudovištu kombinirano..
I Marduk izjavi da ako ga izaberu za kralja božanstava, on će zaustaviti poplavu-čudovište.

Romanian: 
Și apoi C pune stăpâniere și pe ei.
Ca și Marduk, spre exemplu, el are o multitudine de nume.
50 de nume diferite. Ei bine acestea sunt parțial numele zeităților subordonate care au reprezentat triburile care s-au amalgamat să creeze o civilizație.
Aceasta este o parte din procesul prin care un ideal abstract este abstractizat.
Tu crezi că asta este important, și ai dreptate pentru că tribul tău este în viață.
Și tu crezi că asta e important, și ai dreptate pentru că tribul tău o duce bine.
Și atunci alegem cei mai bun din amândouă dacă putem,
și extragem ceva care este și mai abstract și care ne cuprinde pe amândoi dacă putem.
Unul dintre lucrurile care este foarte interesant despre Marduk, vă voi da doar câteva din trăsăturile lui.
El are ochi de jur împrejurul capului.
Este ales de toți ceilalți zei să fie regele zeu, deci asta e primul lucru, asta e destul de grozav.
Și ei l-au ales pentru că au de a face cu un pericol teribil.
Ceva asemănător cu o combinație de potop și un monstru, cam așa ceva.
Și Marduk în esență spune că dacă ei îl aleg pe el ca zeu suprem, el o să se ducă și o să oprească monstrul potopului.

Spanish: 
Y vienen otras tribus,
y Dios C los acopla a ellos también.
Entonces Marduk
tiene un montón de nombres,
unos 50 nombres diferentes,
esos son los nombres de los dioses
de las tribus que se juntaron
para crear la civilización.
Es parte del proceso de abstraer
el ideal abstraído.
A ti esto te parece importante,
y lo funciona, porque estás vivo
y a ti esto te parece importante,
y funciona, porque estás vivo,
así que vamos a juntar
lo mejor de los dos
y extraer algo aún más abstracto
que abarque a los dos, si podemos.
Lo interesante de Marduk...
Os daré un par
de sus características.
Tiene ojos alrededor de la cabeza.
Los demás dioses lo eligen como
rey de los dioses
y lo eligen porque hay
una gran amenaza,
que es como un diluvio
y un monstruo a la vez.
Marduk dice
que si lo nombran Dios superior

Portuguese: 
Então mais tribos se juntam
e deus C "aprende" com eles também.
Então Marduque, por exemplo,
tem uma infinidade de nomes.
50 nomes diferentes.
Esses nomes são,
pelo menos em parte,
deuses subordinados das tribos
que se uniram para fazer a civilização.
Esse é parte do processo 
que abstrai a ideia abstrata.
Você acha que isso é importante,
e funciona porque sua tribo sobreviveu.
E você acha que aquilo é importante,
e funciona porque sua tribo sobreviveu.
Então vamos pegar o 
melhor dos dois, se possível,
e extrair algo ainda mais abstrato
que atende nós dois, se conseguirmos.
Uma das coisas 
bem interessantes sobre Marduque,
vou te dar apenas algumas
de suas características,
ele tem olhos ao redor da cabeça.
Ele é eleito pelos outros deuses
para ser o rei dos deuses. Isso é legal.
E eles o elegem porque
estão enfrentando uma terrível ameaça.
Algo que combina 
um monstro e um dilúvio.

Russian: 
И говорите, что бог В имеет атрибуты богов А и Б. И потом другие племена приходят, и тогда В принимает и их.
Например, как Мардук, у него множество имён, 50 разных имён. И эти имена, как минимум отчасти,
подчинённых богов, которые представляли племена, которые объединились для создания цивилизации.
Это часть процесса, которым этот абстрагированный идеал извлекается.
Вы думаете, что это важно, и это работает, потому что ваше племя живо,
и вы думаете, что это важно, и это работает, потому что ваше племя живо.
И мы возьмём лучшее от обоих, если сможем, и извлечём что-то даже более абстрактное,
что покрывает нас обоих, если сможем это сделать.
Одно из того, что интересно насчёт Мардука... и я дам вам пару его особенностей...
у него глаза по всей его голове, он избран всеми остальными богами быть богом-королём.
Это во-первых, и это весьма круто.
И они выбрали его, потому что столкнулись с ужасной угрозой, что-то вроде потопа и монстра вместе, что-то такое.
И Мардук по сути говорит, что если его выберут верховным богом, то он пойдёт и остановит наводняющего монстра,

Spanish: 
Y viene otras tribus,
y "C" los acopla a ellos también.
Y entonces Marduk, por ejemplo
tiene una multitud de nombres.
Cincuenta nombres diferentes,
esos son los nombres, en parte
de los dioses subordinados
de las tribus que crearon la civilización.
Es parte del proceso de abstracción
del ideal abstracto.
A ti esto te parece importante,
y funciona, porque tu tribu está viva.
y a ti esto te parece importante,
y funciona, porque tu tribu está viva.
Así que juntamos
lo mejor de los dos, si podemos
y extraemos algo
aún más abstracto
que abarque a los dos,
si podemos.
Una de las cosas
más interesantes de Marduk,
os daré un par
de sus características.
Tiene ojos todo alrededor
de la cabeza.
Los demás dioses lo eligen como
rey de los dioses, lo que mola bastante.
Y lo eligen porque se están enfrentando
a una gran amenaza,
que es como un diluvio
y un monstruo a la vez.
Marduk dice
que si lo nombran súper Dios
va a parar al monstruo-diluvio

Dutch: 
And then C takes them over too.
Like with Marduk, for example, he has a multitude of names.
Fifty different names. Well, those are names, at least in part, of the subordinate gods that represented the tribes that came together to make the civilization.
That's part of the process by which that abstracted ideal is abstracted.
You think this is important, and it works because you're tribe's alive.
And you think this is important, and it works, because your tribe's alive.
And so we'll take the best of both if we can manage it,
and extract out something that's even more abstract that covers both of us if we can do it.
One of the things that's really interesting about Marduk, I'll just give you a couple of his features.
He has eyes all the way around his head.
He's elected by all the other gods to be king god, so that's the first thing, that's quite cool.
And they elect him because they're facing a terrible threat.
Sort of like a flood and a monster combined, something like that.
And Marduk basically says that if they elect him top god, then he'll go out and stop the flood monster.

Chinese: 
神祇 C 也把这些神祇接管起来
马尔杜克就是一个例子 他有很多名字
他有 50 个名字 其中有一些名字
至少其中一部分是属于其从属神的
这些名字象征着
聚集起来创造整个文明的各个部落
这是抽象理想典范被
抽象出来的部分过程
你会觉得这很重要
这样可行是因为你的部落还存活着
接着我们吸取两者的长处
如果我们能办到的话
然后提取出某个
可以囊括双方的更加抽象的概念 如果我们能够做到的话
马尔杜克身上有一点很有意思
我给你们介绍几个他的特征
他的头部四周都有眼睛
他是被众神推举出的众神之王
这是第一个特点
还挺厉害的
他们推举马尔杜克
是因为他们面临着可怕的威胁
某种像是猛兽和洪水结合体的东西
马尔杜克大概说
如果他们选他为众神之首
他就会去阻止洪水猛兽

Russian: 
и они не будут истреблены. Это серьёзная угроза, сам хаос возвращается.
И все боги соглашаются. Мардок — это новое представление, у него глаза по всей голове,
и он говорит магические слова.
И он также идёт и сражается, с божеством по имени Тиамат.
Стоит знать, что слово "Тиамат" ассоциировано со словом "Техом".
И "техом" — это хаос, из которого Бог делает порядок в начале времени в Бытии.
Это тесно связано с этой историей.
И Мардук со своими глазами и со своей способностью говорить магические слова
идёт противостоять Тиамат, которая что-то вроде водяного морского дракона.
Это классическая история по типу Святого Георгия, выйти и уничтожить дракона.
Он режет её на куски и делает мир из её кусков, мир, где живут люди.

Croatian: 
I tako spriječiti da svi poginu. To je ozbiljna prijetnja, sam kaos koji se vraća.
I onda se sva božanstva slože i izaberu ga. Marduk tada ima nov izgled. Ima oči skroz oko glave.
I izgovara magične riječi.
Nakon toga se bori s božanstvom koji se zove Tiamat.
Trebali bi to znati, jer riječ Tiamat je usko povezana s riječi "Tehom," T, E, H, O, M.(hebrejska riječ za dubinu, duboko)
A Tehom je kaos iz kojeg Bog napravi red u početku vremena u Knjizi Postanka.
Usko je vezano za ovu priču.
I Marduk sa očima oko glave i mogućnosi da izgovara čarobne riječi ide da se sukobi s Tiamat, koji je poput vodenog morskog zmaja
Nešto tako.
To je klasična priča o sv. Jurju, koji ide i ubija zmaja.
I izreže je (Tiamat) u komadiće.
I napravi svijet iz tih komadića, i to je svijet u kojem ljudi žive.
A Mezopotamski car je djelovao kao Marduk.

Italian: 
e non verranno tutti spazzati via. La minaccia è molto seria, è il caos stesso che ritorna
e quindi tutti gli dei acconsentono, così Marduk ha una nuova manifestazione: presenta occhi tutto attorno alla sua testa
e proferisce parole magiche
dopodiché si ritrova a combattere una divinità chiamata Tiamat
e ci serve conoscere che, essendo la parola "Tiamat" associata alla parola "Tehom",
e Tehom è il caos da cui Dio trae l'ordine all'inizio del tempo nella Genesi
quindi ha legami molto stretti con questa storia
e Marduk, con i suoi occhi e la sua capacità di proferire parole magiche, si accinge a confrontarsi con Tiamat, che è una sorta di dragone marino
qualcosa del genere
è una classica storia di san giorgio: va' e sconfiggi il drago
e Marduk la fa a pezzi
e crea il mondo dai suoi pezzi, e questo è il mondo in cui gli esseri umani vivono
e l'imperatore della Mesopotamia recitava la parte di Marduk

Dutch: 
And they won't all get wiped out. It's a serious threat, it's chaos itself, making its comeback.
And so all the gods agree and Marduk has a new manifestation. He's got eyes all the way around his head.
And he speaks magic words.
And then he also goes out and when he fights, he fights this deity called Tiamat.
And we need to know that because the word "Tiamat" is associated with the word "Tehom," T, E, H, O, M.
And Tehom is the chaos that God makes order out of at the beginning of time in Genesis.
So it's linked very tightly to this story.
And Marduk with his eyes and his capacity to speak magic words goes out to confront Tiamat, who's like a watery sea dragon.
Something like that.
It's a classic St. George story, go out and wreak havoc on the dragon.
And he cuts her into pieces.
And he makes the world out of her pieces, and that's the world that human beings live in.
And the Mesopotamian emperor acted out Marduk.

Chinese: 
讓他們免去滅頂之災
這是一個嚴重的威脅
這是混亂本身使其捲土重來
眾神就同意了
從而馬爾杜克就成了新的主神
他的頭部四周都長有眼睛
並口吐魔咒
他也會主動出擊 當他作戰的時候
和他對戰的的神明叫迪亞馬特
我們需要知道這一點
是因為「迪亞馬特」這個詞
和英語中「深淵」一詞相關
深淵就是在《創世記》開篇
上帝從中創造了秩序的混沌
所以它和這個故事有著密切的聯絡
馬爾杜克就帶著他的全視之眼
和口吐魔咒的能力出擊了
和迪亞馬特短兵相接
迪亞馬特似乎像是某種海洋蛟龍
這就是一個經典的聖喬治故事
出擊怒懲惡龍
馬爾杜克將其斬成幾塊
並以她的屍塊創造了世界
這就是人類所棲息的世界
美索不達米亞的皇帝就是馬爾杜克下凡

Chinese: 
让他们免去灭顶之灾
这是一个严重的威胁
这是混乱本身使其卷土重来
众神就同意了
从而马尔杜克就成了新的主神
他的头部四周都长有眼睛
并口吐魔咒
他也会主动出击 当他作战的时候
和他对战的的神明叫迪亚马特
我们需要知道这一点
是因为「迪亚马特」这个词
和英语中「深渊」一词相关
深渊就是在《创世记》开篇
上帝从中创造了秩序的混沌
所以它和这个故事有着密切的联系
马尔杜克就带着他的全视之眼
和口吐魔咒的能力出击了
和迪亚马特短兵相接
迪亚马特似乎像是某种海洋蛟龙
这就是一个经典的圣乔治故事
出击怒惩恶龙
马尔杜克将其斩成几块
并以她的尸块创造了世界
这就是人类所栖息的世界
美索不达米亚的皇帝就是马尔杜克下凡

Polish: 
i żadnemu z bóstw nic się nie stanie
to jest poważne zagrożenie
to jest chaos we własnej osobie
starający się powrócić
tak więc wszystkie bóstwa na to przystają
Marduk jest nowym przedstawieniem
ma oczy dookoła głowy
i wymawia magiczne słowa
a kiedy walczy, a zwalcza również bóstwo o imieniu Tiamat
a musimy to wiedzieć, ponieważ słowo Tiamat
ma wspólny źródłosłów ze słowem tehom
a tehom to chaos, z którego Bóg wydobywa świat na początku Księgi Rodzaju
tak więc jest ściśle związany z tą historią
a Murdok ze swoimi oczami dookoła głowy i zdolnością do wypowiadania magicznych słów
przeciwstawia się chaosowi... przeciwstawia się Tiamatowi
który jest czymś w rodzaju wodnego smoka-potwora
to jest klasyczna historia o św. Jerzym
który robi miazgę ze smoka
tnie go na kawałki
i tworzy świat z tych kawałków
i to jest świat, który zamieszkują istoty ludzkie
władca babiloński odgrywał Marduka

Chinese: 
让他们免去灭顶之灾
这是一个严重的威胁
这是混乱本身使其卷土重来
众神就同意了
从而马尔杜克就成了新的主神
他的头部四周都长有眼睛
并口吐魔咒
他也会主动出击 当他作战的时候
和他对战的的神明叫迪亚马特
我们需要知道这一点
是因为「迪亚马特」这个词
和英语中「深渊」一词相关
深渊就是在《创世记》开篇
上帝从中创造了秩序的混沌
所以它和这个故事有着密切的联系
马尔杜克就带着他的全视之眼
和口吐魔咒的能力出击了
和迪亚马特短兵相接
迪亚马特似乎像是某种海洋蛟龙
这就是一个经典的圣乔治故事
出击怒惩恶龙
马尔杜克将其斩成几块
并以她的尸块创造了世界
这就是人类所栖息的世界
美索不达米亚的皇帝就是马尔杜克下凡

English: 
And they won't all get wiped out. It's a serious threat, it's chaos itself, making its comeback.
And so all the gods agree and Marduk has a new manifestation. He's got eyes all the way around his head.
And he speaks magic words.
And then he also goes out and when he fights, he fights this deity called Tiamat.
And we need to know that because the word "Tiamat" is associated with the word "Tehom," T, E, H, O, M.
And Tehom is the chaos that God makes order out of at the beginning of time in Genesis.
So it's linked very tightly to this story.
And Marduk with his eyes and his capacity to speak magic words goes out to confront Tiamat, who's like a watery sea dragon.
Something like that.
It's a classic St. George story, go out and wreak havoc on the dragon.
And he cuts her into pieces.
And he makes the world out of her pieces, and that's the world that human beings live in.
And the Mesopotamian emperor acted out Marduk.

Modern Greek (1453-): 
Και δεν θα αφανιστούν. Είναι μία σοβαρή απειλή, είναι το ίδιο το χάος, που κάνει την επανεμφάνιση του.
Και όλοι οι θεοί συμφωνούν και ο Μαρδούκ έχει μια νέα ιδιότητα. Έχει μάτια παντού γύρω απ' το κεφάλι του.
Και μιλάει μαγικές λέξεις.
Κι ύστερα πηγαίνει και πολεμάει αυτή τη θεότητα που λέγεται Θαλάττη (Tiamat).
Και χρειάζεται να το ξέρουμε αυτό γιατί η λέξη "Tiamat" συσχετίζεται με τη λέξη "Tehom", T-E-H-O-M
και ο Tehom (Τέχομ=εβραϊκά για άβυσσος) είναι το χάος μέσα από το οποίο ο Θεός δημιουργεί την τάξη στην αρχή του κόσμου στη Γένεση.
Οπότε είναι πολύ σφιχτά συνδεδεμένα με αυτή την ιστορία.
Κι ο Μαρδούκ με τα μάτια του και την ικανότητά του να λέει μαγικές λέξεις, πηγαίνει να αντιμετωπίσει τη Θαλάττη, η οποία είναι ένας υδάτινος θαλάσσιος δράκος
ή κάτι τέτοιο.
Είναι κλασσική ιστορία του Αγίου Γεωργίου, πήγαινε και σπείρε τον όλεθρο για τον δράκο.
Και την κόβει σε κομμάτια.
Και φτιάχνει τον κόσμο από τα κομμάτια της κι αυτός είναι ο κόσμος που οι άνθρωποι ζούνε.
Και ο Μεσοποτάμιος αυτοκράτορας αναπαριστούσε τον Μαρδούκ.

German: 
Und sie werden nicht alle ausgelöscht werden. Es ist eine ernste Bedrohung, es ist das Chaos selbst, das sein Comeback erlebt.
Und so stimmen alle Götter zu und Marduk hat eine neue Manifestation. Er hat die Augen den ganzen Weg um seinen Kopf herum.
Und er spricht magische Worte.
Und dann geht er auch raus und wenn er kämpft, kämpft er gegen diese Gottheit namens Tiamat.
Und das müssen wir wissen, denn das Wort "Tiamat" ist mit dem Wort "Tehom" verbunden, T, E, H, O, M.
Und Tehom ist das Chaos, aus dem Gott am Anfang der Zeit in der Genesis Ordnung schafft.
Es ist also sehr eng mit dieser Geschichte verbunden.
Und Marduk mit seinen Augen und seiner Fähigkeit, magische Worte zu sprechen, geht hinaus, um Tiamat zu konfrontieren, der wie ein tränenreicher Meeresdrache ist.
So etwas in der Art.
Es ist eine klassische St. George Geschichte, ziehen sie los und vernichten sie den Drachen.
Und er schneidet sie in Stücke.
Und er macht die Welt aus ihren Teilen, und das ist die Welt, in der die Menschen leben.
Und der mesopotamische Kaiser lebten Marduk aus.

Spanish: 
va a parar al monstruo-diluvio
y no los van a exterminar,
y es una amenaza seria,
es el puro caos, así que lo aceptan.
Marduk es el nuevo ideal,
tiene ojos por toda la cabeza
y sus palabras son mágicas.
Lucha contra una deidad
que se llama Tiamat,
y eso es importante,
porque la palabra "Tiamat"
está asociada a "tehom"
y "tehom" es el caos
del que Dios crea el orden
al principio de todo en "Génesis".
Así que está
muy vinculado a la historia.
Y Marduk, con sus ojos
y sus palabras mágicas
va a luchar contra Tiamat,
que es un dragón acuático,
Es como la historia de San Jorge,
sale y acaba con el dragón.
La corta en pedazos
y crea el mundo de ellos,
ese es el mundo de los humanos.
Y el emperador de Mesopotamia
encarnaba a Marduk,

Korean: 
'내가 나가서 홍수와 괴물를 막아서 신들이 말살되지 않도록 하겠다'라고 했습니다
이는 아주 위험한 위협이었습니다
혼돈 그자체가 다시 돌아오고 있는 것입니다
그래서 모든 신들이 마르두크에게 동의했습니다
마르두크는 새로운 현현(manifestation)입니다
그는 머리를 둘러서 눈들이 있고
마법의 언어를 말합니다
그리고 또한 그는 나가서 싸울 때
티아맷(Tiamat)이라는 신과 싸웠습니다
우리는 이를 알아야 하는데 왜냐하면 티아맷이라는 단어는 테홈(tehom)이라는 단어와 연관이 있고
테홈은 창세기에서 태초에 신이 혼돈에서 질서를 만들어 낼 때의 그 혼돈입니다
[역자주: 찾아본 결과 창세기 1장 2절 "땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라"에서 '깊음'이 테홈의 번역입니다]
그러므로 성경과도 아주 깊은 연관이 있습니다
마르두크는 자신의 눈들과 마법의 언어를 말하는 능력으로 티아맷을 맞섭니다
티아맷은 바다에서 사는 용과 비슷합니다
이는 전형적인 성 게오르기우스(Saint George) 이야기입니다
나가서 용을 죽이는 이야기죠
마르두크는 티아맷을 조각내서 그 조각으로 세상을 만듭니다
인류는 그렇게 만들어진 세상에서 삽니다
메소포타미아의 황제는 마르두크를 모방합니다

Chinese: 
讓他們免去滅頂之災
這是一個嚴重的威脅
這是混亂本身使其捲土重來
眾神就同意了
從而馬爾杜克就成了新的主神
他的頭部四周都長有眼睛
並口吐魔咒
他也會主動出擊 當他作戰的時候
和他對戰的的神明叫迪亞馬特
我們需要知道這一點
是因為「迪亞馬特」這個詞
和英語中「深淵」一詞相關
深淵就是在《創世記》開篇
上帝從中創造了秩序的混沌
所以它和這個故事有著密切的聯絡
馬爾杜克就帶著他的全視之眼
和口吐魔咒的能力出擊了
和迪亞馬特短兵相接
迪亞馬特似乎像是某種海洋蛟龍
這就是一個經典的聖喬治故事
出擊怒懲惡龍
馬爾杜克將其斬成幾塊
並以她的屍塊創造了世界
這就是人類所棲息的世界
美索不達米亞的皇帝就是馬爾杜克下凡

French: 
c'est une menace sérieuse, l'incarnation du chaos cherchant sa revanche,
Alors tous les dieux donnent leur accord. Marduk est une nouvelle manifestation, il a des yeux tout autour de la tête, et il parle avec des mots magiques.
Donc il s'en va pour se battre, et il se bat avec cette déité appelée Tiamat,
c'est important parce que Tiamat est associé avec le mot Tehum.
Dieu instaure l'ordre là ou régnait le chaos au début de la Genèse et le nom de ce chaos est Tehum. Donc ces 2 récits sont étroitement liés.
Donc Marduk, avec ses nombreux yeux et ses mots magiques, va confronter Tiamat, qui est quelque chose comme une créature aquatique, un dragon de mer.
C'est un classique, dans la même veine que l'histoire de saint Georges.
Et donc il défait le dragon, le coupe en morceaux,  et crée le monde à partir de ces morceaux, le monde dans lequel les humains vivent.

Spanish: 
y no los van a exterminar,
porque es una amenaza seria,
es el mismo caos volviendo a la Tierra,
así que todos los dioses lo aceptan.
Marduk es la nueva manifestación,
tiene ojos por toda la cabeza
y sus palabras son mágicas.
Y cuando lucha, lucha contra una deidad
que se llama Tiamat,
y eso es importante,
porque la palabra "Tiamat"
está asociada a la palabra "tehom"
y "tehom" es el caos del que Dios
crea el orden al principio de "Génesis".
Así que está
muy vinculado a la historia.
Y Marduk, con sus ojos
y sus palabras mágicas
se prepara para luchar contra Tiamat,
que es un dragón acuático, algo así.
Es como la historia de San Jorge,
salir y acabar con el dragón.
La corta en pedazos
y crea el mundo de esos pedazos,
ese es nuestro mundo.
Y el emperador de Mesopotamia
encarna a Marduk,

Chinese: 
让他们免去灭顶之灾
这是一个严重的威胁
这是混乱本身使其卷土重来
众神就同意了
从而马尔杜克就成了新的主神
他的头部四周都长有眼睛
并口吐魔咒
他也会主动出击 当他作战的时候
和他对战的的神明叫迪亚马特
我们需要知道这一点
是因为「迪亚马特」这个词
和英语中「深渊」一词相关
深渊就是在《创世记》开篇
上帝从中创造了秩序的混沌
所以它和这个故事有着密切的联系
马尔杜克就带着他的全视之眼
和口吐魔咒的能力出击了
和迪亚马特短兵相接
迪亚马特似乎像是某种海洋蛟龙
这就是一个经典的圣乔治故事
出击怒惩恶龙
马尔杜克将其斩成几块
并以她的尸块创造了世界
这就是人类所栖息的世界
美索不达米亚的皇帝就是马尔杜克下凡

Czech: 
a nikdo nebude vyhlazen.
Je to vážná hrozba.
Samotný chaos se vrací.
Takže všichni bohové souhlasí
a Marduk je nového zjevení.
Má oči kolem celé hlavy
a vypráví kouzelné slova.
Jde tedy ven a bojuje
s božstvem jménem Tiamat.
Třeba o tom vědět, protože slovo Tiamat
se spojuje se slovem Tehom
a Tehom je chaos, z něhož Bůh dělá
řád na počátku času v Genesis.
Takže je to velmi těsně provázané
s tímto příběhem.
A Marduk se svými očima
a schopností vyprávět kouzelné slova
se jde postavit Tiamat,
která je něco jako tekutý mořský drak.
Je to klasický příběh
řekněme o sv. Jiřím,
který jde a uvrhne zkázu na draka.
Rozseká ho na kusy a z nich udělá svět.
A to je svět, kde žijí lidé.
mezopotámský vládce
jednal jako Marduk.

Swedish: 
Och då kommer de inte att utplånas. Det är ett allvarligt hot, det är kaoset självt som gör en återkomst.
Så alla gudarna kommer överens och Marduk har en ny manifestation. Han har ögon hela vägen runt sitt huvud.
Och han säger magiska ord.
Och sen går han även ut och när han slåss, så slåss han mot en gud som heter Tiamat.
Och vi behöver veta det för att ordet "Tiamat" är associerat med ordet "Tehom," T, E, H, O, M.
Och Tehom är det kaos som gud skapar ordning i vid tidens början vid tillblivelsen.
Så det är väldigt nära sammankopplat med den här historien.
Och Marduk med sina ögon och sin förmåga att säga magiska ord går ut för att konfrontera Tiamat, som typ är en vattenlik sjödrake.
Något i den stilen.
Det är en klassisk Sankt Göran-historia, gå ut och bringa ödeläggelse till draken.
Och han skär henne i bitar.
Och han skapar världen av hennes bitar, och det är den värld som människor lever i.
Och den mesopotamiska kejsaren agerade ut Marduk.

Slovak: 
a nikto nebude vyhladený.
Je to vážna hrozba.
Samotný chaos sa vracia.
Takže všetci bohovia súhlasia
a Marduk je nové zjavenie.
Má oči okolo celej hlavy
a rozpráva kúzelné slová.
Ide teda von a bojuje
s božstvom menom Tiamat.
Treba o tom vedieť, lebo slovo Tiamat
sa spája so slovom Tehom
a Tehom je chaos, z ktorého Boh robí
poriadok na počiatku času v Genesis.
Takže je to veľmi tesne previazané
s týmto príbehom.
A Marduk so svojimi očami
a schopnosťou rozprávať kúzelné slová
sa ide postaviť Tiamat,
ktorá je niečo ako tekutý morský drak.
Je to klasický príbeh
povedzme o sv. Jurajovi,
ktorý ide a doseká draka.
Rozsekne ju na kusy a z nich urobí svet.
A to je svet, kde žijú ľudia.
Mezopotámsky vládca
konal ako Marduk.

Portuguese: 
Marduque diz que se eleito, 
derrotará o monstro e eles não serão exterminados.
É uma ameaça séria.
O próprio caos retornando.
Todos os deuses concordam.
Marduque é uma nova manifestação.
Ele tem olhos ao redor da cabeça
e fala palavras mágicas.
E quando ele luta ele enfrenta
essa deidade chamada Tiamat.
E isso é importante porque
a palavra Tiamat
é associada à 
palavra hebraica Tehom
que é o caos do qual Deus cria
a ordem no princípio do tempo em Gênesis.
[Gênesis 1:2 - vazio, abismo, águas]
Tem a ver com essa história.
Então Marduque com seus olhos
e suas palavras mágicas vai enfrentar Tiamat,
que é como um dragão marinho.
É uma clássica história de São Jorge,
ir lá e fazer um estrago no dragão.
Ele corta ela em partes
e faz o mundo das suas partes.
Esse é o mundo que os
seres humanos vivem.
O imperador mesopotâmico
interpretava Marduque.

Romanian: 
Și ei nu v-or fi nimiciți. Este un pericol grav, este haosul în sine, care revine în forță.
Și atunci toți zeii acceptă și Marduk are o nouă manifestare. El are ochi de jur împrejurul capului.
Și vorbește cuvinte magice.
Și el se duce la luptă și se luptă cu o zeitate numită Tiamat.
Și trebuie să știm asta pentru că cuvântul ”Tiamat” este asociat cu cuvântul ”Tehom” T, E, H, O, M
Și Tehom este haosul din care Dumnezeu face ordine la începutul timpului în Geneză.
Deci are o strânsă legătură cu povestea aceasta.
Și Marduk cu ochii lui și cu puterea lui de a vorbii cuvinte magice se duce și o confruntă pe Tiamat, care este asemănătoare unui dragon de mare apos.
Ceva de genul ăsta.
Este povestea clasică a lui Sf. Gheorghe, du-te și fă-i de petrecanie la dragon.
Și el o taie în bucăți.
Și creează lumea din bucățile ei și asta este lumea în care oamenii trăiesc.
Și împăratul Mesopotamiei îl interpreta pe Marduk.

Czech: 
Mohl být vladařem,
pokud byl dobrým Marduk.
To znamenalo, že měl oči kolem hlavy
a dokázal říkat kouzla, muvit správně.
Takže zde již začínáme chápat
podstatu vůdcovství, však?
Neboť co je vůdcovství? Schopnost vidět,
co máte před prokletým nosem,
lze v každém směru,
a také schopnost používat jazyk přiměřeně,
způsobem, který mění chaos na pořádek.
Bůhví, jak dlouho Mezopotámcům trvalo,
než na to přišli.
Dokázali to ztvárnit pouze dramaticky,
ale je to úchvatně brilantní.
Za žádných okolností
to nebylo zřejmé.
A tento chaos, to je velmi zvláštní věc.
Je to chaos, se kterým Bůh zápasil
na začátku času.
Chaos je zčásti psychologický
a zčásti skutečný.
Není jiný způsob, jak ho popsat.
Chaos je to, s čím se setkáte,
když padnete do hlubokého zmatku,
když se váš svět zhroutí, když se setkáte
s něčím, co vás roztrhá na kusy,

Portuguese: 
Ele era permitido ser imperador
desde que fosse um bom Marduque.
Ele tinha que ter olhos ao redor
da cabeça e falar palavras mágicas,
pudesse falar propriamente.
A essa altura estamos começando
a entender a essência da liderança.
O que é liderança?
A capacidade de ver o que
está ao seu redor
e então usar a linguagem de forma
propriamente transformativa,
fazendo ordem do caos.
Só Deus sabe quanto tempo levou
pros mesopotâmicos descobrirem isso.
O melhor que podiam fazer é dramatizar,
mas é incrivelmente brilhante.
Não é óbvio de forma alguma.
E esse caos é 
uma coisa muito estranha.
Esse é o caos com o qual Deus
lutou no princípio do tempo.
Caos é
metade psicológico
e metade real.
Não tem outra forma de descrever.
Caos é o que você encontra quando 
é lançado em profunda confusão.
Quando o seu mundo cai,
quando você encontra 
algo que te despedaça,

Italian: 
gli era concesso di rimanere imperatore fintanto che rimaneva un "buon Marduk"
e questo significava avere occhi tutto intorno alla sua testa, e che poteva proferire parole magiche
era in grado di parlare in modo appropriato
ed a questo punto iniziamo a comprendere l'essenza della leadership, giusto?
perché cos'è la leadership?
è la capacità di vedere cosa diamine ti si para di fronte, e magari di vederlo in ogni direzione
e quindi la capacità di utilizzare il linguaggio in modo appropriato, e trasformare il caos nell'ordine
e Dio solo sa quanto c'è voluto perché gli abitanti della Mesopotamia capissero una cosa simile
il meglio che hanno potuto fare è stato trasporre la cosa sotto forma di storia
ma è tanto brillante da essere sconcertante
non è per niente scontato. E questo caos, questo caos è una cosa davvero strana
è il caos con cui Dio ha lottato all'inizio del tempo
è per metà psicologico e per metà reale
non c'è un altro modo per descriverlo
il caos è ciò che incontri quando vieni scaraventato in una profonda confusione
quando il tuo mondo cade a pezzi

Modern Greek (1453-): 
Του επιτρεπόταν να είναι αυτοκράτορας όσο μπορούσε να είναι ένας καλός Μαρδούκ.
Κι αυτό σήμαινε ότι είχε μάτια γύρω απ΄ το κεφάλι του κι ότι μιλούσε μαγικές λέξεις.
Μπορούσε να μιλήσει σωστά!
Κι έτσι αρχίζουμε να καταλαβαίνουμε σ΄ αυτό το σημείο την ουσία της ηγεσίας, σωστά;
Γιατί τι είναι ηγεσία;
Είναι η ικανότητα να βλέπεις τι στο καλό βρίσκεται μπροστά σου και ίσως προς κάθε κατεύθυνση
Και μετά η ικανότητα να χρησιμοποιείς τη γλώσσα σωστά, με ένα τρόπο που μπορεί να μεταμορφώσει, και να μεταμορφώνεις το χάος σε τάξη.
Και μόνο ο Θεός ξέρει πόσο καιρό πήρα τους Μεσοποτάμιους να το καταλάβουν αυτό.
Το καλύτερο που μπορούσαν να κάνουν ήταν να το δραματοποιήσουν.
Αλλά είναι συγκλονιστικά λαμπρό.
Ξέρετε; Δεν είναι καθόλου προφανές. Κι αυτό το χάος, αυτό το χάος είναι ένα πολύ περίεργο πράμα.
Αυτό είναι το χάος με το οποίο ο Θεός πάλεψε στην αρχή του χρόνου.
Το χάος είναι- είναι μισό ψυχολογικό μισό αληθινό.
Δεν υπάρχει άλλος τρόπος να το περιγράψεις πραγματικά.
Το χάος είναι αυτό που αντιμετωπίζεις όταν βρίσκεσαι σε βαθιά σύγχυση
Όταν ο κόσμος σου καταρρέει.

Slovak: 
Mohol byť vladárom,
pokiaľ bol dobrým Mardukom.
To znamenalo, že mal oči okolo hlavy
a rozprával kúzelné, primerané slová.
Takže tu už začíname chápať
podstatu vodcovstva, však?
Lebo čo je vodcovstvo? Schopnosť vidieť,
čo máte pred prekliatym nosom,
možno v každom smere,
a tiež schopnosť používať jazyk primerane,
spôsobom, ktorý mení chaos na poriadok.
Bohvie, ako dlho Mezopotámcom trvalo,
kým na to prišli.
Dokázali to stvárniť iba dramaticky,
no je to úchvatne brilantné.
Za žiadnych okolností
to nebolo zrejmé.
A tento chaos, to je veľmi zvláštna vec.
Je to chaos, s ktorým Boh zápasil
na začiatku času.
Chaos je sčasti psychologický
a sčasti skutočný.
Nie je iný spôsob, ako ho opísať.
Chaos je to, s čím sa stretnete,
keď padnete do hlbokého zmätku,
keď sa váš svet zrúti, keď sa stretnete
s niečím, čo vás roztrhá na kusy,

Chinese: 
只要他是个好马尔杜克 就可以稳坐帝位
这就意味着他的头部四周
也要都长有眼睛 并口吐魔咒
他的谈吐就要得体
这时候我们就开始理解了 领导的精髓
因为什么是领导呢
这是一种认清眼前局势的能力
甚至可能还要眼观六路 耳听八方
也许还需要有得体地运用言语
化混沌为秩序的能力
只有天知道美索不达米亚人
是用了多长时间才搞懂这一点的
他们竭尽所能做到的就是将其戏剧化
这真是精妙绝伦
而这并不是显而易见的
混沌真是个奇怪的东西
这就是上帝在时间起始时所要解决的混沌
混沌既是心理上的存在 也是事实上的存在
它没法用别的方式来准确描述
你面对混沌的时刻
就是你遭受沉重打击并陷入迷惘之时
就是你的世界分崩离析之时
当你遭遇到让你撕心裂肺的事情时
你的梦想破灭 遭受背叛之时

German: 
Er durfte Kaiser werden, soweit er ein guter Marduk war.
Und das bedeutete, dass er den ganzen Weg um seinen Kopf herum Augen hatte und er Magie sprechen konnte.
Er konnte anständig sprechen.
Und so fangen wir an, dort an diesem Punkt die Essenz der Führung zu verstehen, richtig?
Denn was ist Führung?
Es ist die Fähigkeit zu sehen, was zum Teufel vor deinem Gesicht und vielleicht in jede Richtung liegt.
Und dann die Fähigkeit, deine Sprache richtig und transformativ einzusetzen und das Chaos in Ordnung zu bringen.
Und nur Gott weiß, wie lange die Mesopotamier gebraucht haben, um das herauszufinden.
Das Beste, was sie tun konnten, war, es zu dramatisieren.
Aber es ist erstaunlich brillant.
Sie wissen schon? Es ist keineswegs offensichtlich. Und dieses Chaos, dieses Chaos ist eine sehr seltsame Sache.
Das ist das Chaos, mit dem Gott am Anfang der Zeit gerungen hat.
Chaos ist was? Es ist halb psychologisch und halb real.
Es gibt keine andere Möglichkeit, es wirklich zu beschreiben.
Das Chaos ist das, was einem begegnet, wenn man in tiefe Verwirrung gerät.
Wenn deine Welt zusammenbricht.

Chinese: 
只要他是个好马尔杜克 就可以稳坐帝位
这就意味着他的头部四周
也要都长有眼睛 并口吐魔咒
他的谈吐就要得体
这时候我们就开始理解了 领导的精髓
因为什么是领导呢
这是一种认清眼前局势的能力
甚至可能还要眼观六路 耳听八方
也许还需要有得体地运用言语
化混沌为秩序的能力
只有天知道美索不达米亚人
是用了多长时间才搞懂这一点的
他们竭尽所能做到的就是将其戏剧化
这真是精妙绝伦
而这并不是显而易见的
混沌真是个奇怪的东西
这就是上帝在时间起始时所要解决的混沌
混沌既是心理上的存在 也是事实上的存在
它没法用别的方式来准确描述
你面对混沌的时刻
就是你遭受沉重打击并陷入迷惘之时
就是你的世界分崩离析之时
当你遭遇到让你撕心裂肺的事情时
你的梦想破灭 遭受背叛之时

Spanish: 
lo dejaban ser emperador
si era un buen Marduk.
Así que veía todo
lo que pasaba a su alrededor
y sus palabras eran mágicas,
hablaba bien.
Ahí empezamos a entender
la esencia del liderazgo,
porque, ¿qué es el liderazgo?
Es la capacidad de ver,
y si es posible, en todas direcciones,
de usar el lenguaje
correcta y eficazmente
y de transformar
el caos en orden.
Dios sabe cuánto tardaron
los mesopotámicos en descubrirlo,
solo pudieron dramatizarlo,
pero es increíblemente brillante.
No es obvio para nada,
y el caos es muy extraño.
Es el caos con el que Dios luchó
al principio de todo.
El caos es en parte psicológico
y en parte real.
No hay otra forma de describirlo.
El caos es lo que afrontas
cuando estás muy confuso,
cuando la vida se te cae encima,
cuando algo te destroza por completo,

Chinese: 
只要他是个好马尔杜克 就可以稳坐帝位
这就意味着他的头部四周
也要都长有眼睛 并口吐魔咒
他的谈吐就要得体
这时候我们就开始理解了 领导的精髓
因为什么是领导呢
这是一种认清眼前局势的能力
甚至可能还要眼观六路 耳听八方
也许还需要有得体地运用言语
化混沌为秩序的能力
只有天知道美索不达米亚人
是用了多长时间才搞懂这一点的
他们竭尽所能做到的就是将其戏剧化
这真是精妙绝伦
而这并不是显而易见的
混沌真是个奇怪的东西
这就是上帝在时间起始时所要解决的混沌
混沌既是心理上的存在 也是事实上的存在
它没法用别的方式来准确描述
你面对混沌的时刻
就是你遭受沉重打击并陷入迷惘之时
就是你的世界分崩离析之时
当你遭遇到让你撕心裂肺的事情时
你的梦想破灭 遭受背叛之时

Croatian: 
Bilo mu je dozvoljeno da bude car sve dok je bio dobar Marduk.
A to je značilo da je imao oči oko glave, i da je mogao govoriti magične riječi
Mogao je ispravno govoriti.
I počinjemo uviđati tada srž vođe, zar ne?
Jer što je vodstvo?
Kapacitet da možeš vidjeti što ti je ispred očiju, a možda i u svim smjerovima.
Kapacitet da koristiš svoj jezik ispravno, na način da transformiraš, i na način da možeš napraviti red iz kaosa.
Samo Bog zna koliko dugo je trebalo Mezopotamcima da to shvate.
Najbolje što su mogli je napraviti dramu iz toga.
Ali je apsolutno zapanjujuće briljantno.
Znate? To nikako nije očito, a kaos, kaos je vrlo čudna stvar.
Ovo je kaos s kojim se Bog hrvao na početku vremena.
Kaos je polu psihološki, a pola stvaran.
Ne postoji drugi način da bi ga stvarno opisali.
os je ono što susretneš kad si duboko zbunjen:
Kad ti se svijet sruši.

Korean: 
그는 좋은 마르두크인 한에서만 황제일 수 있습니다
그러므로 황제는 머리 둘레에 눈을 가지고 마법을 말할 수 있습니다
즉 올바른 말을 할 수 있습니다
그러므로 그때부터 인류는 리더십의 본질을 이해하기 시작했습니다
리더십이 뭔가요?
리더십이란 눈앞에 닥친 현실을 직시하고 가능하다면 모든 방향을 볼 수 있는 능력과
변화의 수단으로 언어를 올바르게 사용해서 혼돈을 질서로 바꾸는 겁니다
메소포타미아인들이 이를 알아내기 위해서 얼마나 긴 세월이 걸렸을 지는 아무도 모릅니다
그들의 최선은 이를 연극으로 표현한 것이지만
충격적으로 천재적입니다
이는 결코 자명하지 않습니다
그리고 혼돈은 아주 기이한 존재입니다
신이 태초에 씨름한 대상이 바로 이 혼돈입니다
혼돈은 반은 심리적이고 반은 실재적입니다
이를 표현할 다른 방법이 없네요
혼돈은 당신이 깊은 혼란에 빠졌을 때 마주치는 것입니다
즉 당신의 세계가 무너져 내릴 때
당신을 산산조각내는 무언가를 만났을 때
당신의 꿈이 죽었을 때

Romanian: 
Era lăsat să fie împărat cu condiția că era un Marduk bun.
Și asta însemna că avea ochi de jurul împrejurul capului și putea să vorbească magic.
Putea să vorbească corect.
Și așadar începem să înțelegem în acest moment esența conducătorului, nu-i așa?
Pentru că ce înseamna să conduci?
Este capacitatea de a vedea ce naiba e în fața ta și poate în toate direcțiile.
Și apoi capacitatea de a-ți folosi cuvintele cum trebuie, într-un mod transformator, și să transformi haosul în ordine.
Și numai Dumnezeu știe cât timp le-a luat mesopotamienilor să înțeleagă asta.
Tot ce au putut să facă a fost să o dramatizeze.
Dar este absolut genial.
Mă înțelege-ți? Nu este în nici un caz evident. Și acest haos, acest haos este foarte ciudat.
Acesta este haosul cu care Dumnezeu s-a zbătut la începutul timpului.
Ce este haosul? Este jumătate psihologic și jumătate real.
Nu poate fi descris altcumva.
Haosul este cu ce te confrunți când ești aruncat într-o confuzie profundă.
Când lumea ți se prăbușește.

English: 
He was allowed to be emperor insofar as he was a good Marduk.
And so that meant that he had eyes all the way around his head, and he could speak magic.
He could speak properly.
And so we're starting to understand there at that point the essence of leadership, right?
Because what's leadership?
It's the capacity to see what the hell's in front of your face and maybe in every direction.
And then the capacity to use your language properly, in a transformative manner, and to transform chaos into order.
And god only knows how long it took the Mesopotamians to figure that out.
The best they could do is dramatize it.
But it's staggeringly brilliant.
You know? It's by no means obvious. And this chaos, this chaos is a very strange thing.
This is the chaos that God wrestled with at the beginning of time.
Chaos is what- it's half psychological and half real.
There's no other way to really describe it.
The chaos is what you encounter when you're thrown into deep confusion.
When your world falls apart.

Spanish: 
lo dejaban ser emperador
si era un buen Marduk.
Entonces tenía ojos
alrededor de la cabeza
y sus palabras eran magia,
podía hablar bien.
Y ahí empezamos a entender
la idea de liderazgo,
porque ¿qué es el liderazgo?
La capacidad de ver delante de ti,
y si puedes en todas direcciones,
y la capacidad de usar el lenguaje
correcta y efectivamente
y de transformar
el caos en orden.
Y Dios sabe cuánto tardaron
los mesopotámicos en descubrir eso,
lo mejor que pudieron hacer
era dramatizarlo,
pero es increíblemente brillante.
No es obvio para nada,
y el caos...
el caos es una cosa muy extraña.
Es el caos con el que Dios luchó
al principio de los tiempos.
El caos es parte psicológico
y parte real.
No hay otra forma
de describirlo.
El caos es lo que te encuentras
cuando estás profundamente confuso,
cuando la vida se te cae encima,
cuando te pasa algo
que te destroza por completo,

Chinese: 
只要他是個好馬爾杜克 就可以穩坐帝位
這就意味著他的頭部四周
也要都長有眼睛 並口吐魔咒
他的談吐就要得體
這時候我們就開始理解了 領導的精髓
因為什麼是領導呢
這是一種認清眼前局勢的能力
甚至可能還要眼觀六路 耳聽八方
也許還需要有得體地運用言語
化混沌為秩序的能力
只有天知道美索不達米亞人
是用了多長時間才搞懂這一點的
他們竭盡所能做到的就是將其戲劇化
這真是精妙絕倫
而這並不是顯而易見的
混沌真是個奇怪的東西
這就是上帝在時間起始時所要解決的混沌
混沌既是心理上的存在 也是事實上的存在
它沒法用別的方式來準確描述
你面對混沌的時刻
就是你遭受沉重打擊並陷入迷惘之時
就是你的世界分崩離析之時
當你遭遇到讓你撕心裂肺的事情時
你的夢想破滅 遭受背叛之時

Polish: 
mógł być cesarzem tak długo, jak długo był dobrym Mardukiem
to oznaczało, że miał oczy dookoła głowy
i mógł wypowiadać się magicznie
wypowiadać się prawidłowo
tak więc zaczynamy rozumieć, że na tym etapie
to była kwintesencja przywództwa, zgadza się?
bo czym jest przywództwo?
to jest zdolność widzenia, co do licha jest przed tobą
a może i w różnych kierunkach
i zdolność do poprawnego wysławiania się
w sposób, który ma moc przemieniania
aby przemienić chaos w porządek
Bóg jeden wie, jak długo zajęło babilończykom opracowanie tego
najlepsze, co potrafili zrobić, to odegrać to
ale to jest oszałamiająco genialne
wiecie... to nie jest w żaden sposób oczywiste
a ten chaos... ten chaos to jest coś bardzo dziwnego
to jest chaos, z którym Bóg zmagał się u zarania dziejów
chaos jest czymś na wpół psychologicznym, na wpół rzeczywistym
nie ma innego sposobu, żeby to opisać
chaos to coś, czego doświadczasz, kiedy jesteś głęboko zdezorientowany
kiedy twój świat się rozpada
kiedy masz do czynienia z czymś, co zostawia cię w strzępach
kiedy umierają twoje marzenia, kiedy zostajesz zdradzony

French: 
L'empereur mésopotamien devait agir avec Marduk comme modèle, il pouvait agir tant qu'il était un bon Marduk,
ce qui voulait dire qu'il avait des yeux tout autour de sa tête et qu'il pouvait parler avec des mots magiques, parler comme il faut.
C'est à ce moment que l'on commence à comprendre ce qu'est l'essence du leadership. Car qu'est ce que le leadership?
C'est la capacité de voire ce qui est devant soi, et dans toutes les directions, d'utiliser correctement la langue, de manière à changer son environnement,
et d'ordonner le chaos.
Dieu seul sait combien de temps les mésopotamiens ont mis à comprendre cela.
Le mieux qu'ils ont pu faire c'est en tirer une histoire, mais c'est très impressionnant.
C'est loin d'être facile, et le chaos est quelque chose de très étrange.
C'est avec le chaos que Dieu luttait au commencement des temps. Le chaos est moitié psychologique et moitié réel.
Il n'y a pas vraiment d'autres manières de le décrire.
Le chaos, c'est ce à quoi nous sommes confrontés quand quelque chose nous pousse dans état de confusion profonde.

Russian: 
Месопотамский император воспроизводил Мардука, ему позволяли быть императором до тех пор, пока он был хорошим Мардуком.
Это значило, что он имел глаза по всей голове и мог говорить магию, то есть говорить правильно.
И этот момент, где мы начинаем понимать суть лидерства. Что есть лидерство?
Это способность видеть всё, что перед глазами и может даже повсюду,
и способность использовать язык правильно, в преобразовательной манере,
и трансформировать хаос в порядок.
И Бог знает, как много времени заняло у месопотамцев понять это.
Лучшее, что они могли сделать — драматизировать это. И это ошеломляюще гениально.
Это никак не очевидно. И этот хаос, этот хаос — очень странная вещь.
Это хаос, с которым Бог боролся в начале времён.
Хаос — он наполовину психологический, наполовину реальный. По-другому и не описать.
Хаос — это то, с чем вы сталкиваетесь, когда оказываетесь в глубоком замешательстве.
Когда ваш мир разваливается. Когда вы сталкиваетесь с чем-то, что разрывает вас,

Dutch: 
He was allowed to be emperor insofar as he was a good Marduk.
And so that meant that he had eyes all the way around his head, and he could speak magic.
He could speak properly.
And so we're starting to understand there at that point the essence of leadership, right?
Because what's leadership?
It's the capacity to see what the hell's in front of your face and maybe in every direction.
And then the capacity to use your language properly, in a transformative manner, and to transform chaos into order.
And god only knows how long it took the Mesopotamians to figure that out.
The best they could do is dramatize it.
But it's staggeringly brilliant.
You know? It's by no means obvious. And this chaos, this chaos is a very strange thing.
This is the chaos that God wrestled with at the beginning of time.
Chaos is what- it's half psychological and half real.
There's no other way to really describe it.
The chaos is what you encounter when you're thrown into deep confusion.
When your world falls apart.

Chinese: 
只要他是個好馬爾杜克 就可以穩坐帝位
這就意味著他的頭部四周
也要都長有眼睛 並口吐魔咒
他的談吐就要得體
這時候我們就開始理解了 領導的精髓
因為什麼是領導呢
這是一種認清眼前局勢的能力
甚至可能還要眼觀六路 耳聽八方
也許還需要有得體地運用言語
化混沌為秩序的能力
只有天知道美索不達米亞人
是用了多長時間才搞懂這一點的
他們竭盡所能做到的就是將其戲劇化
這真是精妙絕倫
而這並不是顯而易見的
混沌真是個奇怪的東西
這就是上帝在時間起始時所要解決的混沌
混沌既是心理上的存在 也是事實上的存在
它沒法用別的方式來準確描述
你面對混沌的時刻
就是你遭受沉重打擊並陷入迷惘之時
就是你的世界分崩離析之時
當你遭遇到讓你撕心裂肺的事情時
你的夢想破滅 遭受背叛之時

Swedish: 
Han tilläts att vara kejsare så länge han var en bra Marduk.
Så det betydde att han hade ögon hela vägen runt sitt huvud, och att han kunde tala magiskt.
Han kunde tala ordentligt.
Och vid den punkten börjar vi förstå essensen av ledarskap, eller hur?
För vad är ledarskap?
Det är förmågan att se vad fan som är framför dig, och kanske även i alla riktningar.
Och sen kapaciteten att använde ditt språk ordentligt, på ett transformerande sätt, och att transformera kaos till ordning.
Och gud vet hur länge det tog innan mesopotamerna listade ut det.
Det bästa det kunde göra vara att dramatisera det.
Men det är häpnadsväckande brilliant.
Ni vet? Det är inte på något sätt uppenbart. Och det här kaoset, det här kaoset är en väldigt märklig sak.
Det är det kaoset som gud brottades med vid tidens begynnelse.
Kaos är vad... Det är hälften psykologiskt och hälften verkligt.
Det finns egentligen inget annat sätt att beskriva det.
Kaoset är det du möter då du kastas in i djup förvirring.
När din värld faller samman.

Spanish: 
cuando te decepcionan,
cuando te traicionan
el caos es lo que emerge.
El caos lo es todo a la vez,
y no puedes con él,
y te sumerge en el inframundo
con los dragones,
y en esa situación solo puedes
mantener los ojos abiertos
y de hablar lo más clara
y cuidadosamente que puedas
y si tienes suerte,
tal vez salgas por el otro lado.
Nos ha costado mucho averiguarlo,
y a mí me parece que esa idea
la crearon nuestros ancestros
hace decenas de millones de años
porque representamos
lo que nos perturba
con el mismo sistema que usamos
para representar serpientes...
serpientes u otros
depredadores carnívoros.
Y somos criaturas biológicas, ¿no?
entonces cuando empezamos
a abstraer y hablar,
seguíamos con esos sistemas subyacentes
que quedaron de cuando
éramos animales.

German: 
Wenn du auf etwas stößt, das dich in Stücke schlägt, wenn deine Träume sterben, wenn du verraten wirst.
Es ist das Chaos, das entsteht.
Und das Chaos ist alles auf einmal, und es ist zu viel für dich.
Und das ist sicher, und es zieht dich in die Unterwelt und so,
dort sind die Drachen, und alles, was du zu diesem Zeitpunkt hast, ist deine Fähigkeit, deine Augen verdammt gut offen zu halten,
und so sorgfältig und klar wie möglich zu sprechen.
Und wenn du Glück hast, kommst du vielleicht auf diese Weise durch und kommst auf der anderen Seite heraus.
Und die Leute haben sehr lange gebraucht, um das herauszufinden.
Und es sieht für mich so aus, als wäre die Idee.
die auf der Plattform unserer alten Vorfahren errichtet wurde, vielleicht vor Dutzenden von Millionen von Jahren.
Denn wir scheinen das zu repräsentieren, was uns tief stört, indem wir das gleiche System verwenden, mit dem wir schlangenartige oder andere karneviore Raubtiere repräsentieren.
Du weißt schon, wir sind biologische Kreaturen, oder?
Wenn wir unsere Fähigkeit zur Abstraktion formuliert haben, unsere seltsame Fähigkeit, Sprache zu abstrahieren und zu benutzen,
Wir haben immer noch all die zugrundeliegenden Systeme, die da waren, als wir nur Tiere waren.

Chinese: 
混沌从中浮现 企图吞噬一切
毫无疑问 对你来说这过于沉重
它将你拖入冥界 恶龙的栖息之所
在那种境地
你所拥有的就是瞪圆双眼四下观察的能力
并且你需要尽你的全力谨言慎行 谈吐清晰
而且如果你足够幸运的话
你就能渡过难关 逃出生天
人们弄清这一点用了非常久的时间
在我看来 这个观点是从
我们远古先祖的生存准则中树立起来的
也许这是几千万年前的事了
因为当我们还在使用和当时相同的认知系统
这体现出了我们内心中深深的不安
而当时这个系统是用来
表现蛇类和其他食肉猛兽的
我们都是血肉之躯
我们发展出抽象化事物的能力
发展出将语言抽象出来
并加以运用的奇异能力
但我们还保留着深层的认知系统
那是当我们还是动物的时候就已经存在着的

English: 
When you encounter something that blows you into pieces, when your dreams die, when you're betrayed.
It's the chaos that emerges.
And the chaos is everything at once, and it's too much for you.
And that's for sure, and it pulls you down into the underworld and all,
that's where the dragons are, and all you've got at that point is your capacity to bloody well keep your eyes open,
and to speak as carefully and clearly as you can.
And maybe if you're lucky, you'll get through it that way and come out the other side.
And it's taken people a very long time to figure that out.
And it looks to me like the idea is
erected on the platform of our ancient ancestors, maybe tens of millions of years ago.
Because we seem to represent that which disturbs us deeply using the same system that we use to represent serpentile or other carnviorous predators.
You know, we're biological creatures, right?
When we've formulated our capacity to abstract, our strange capacity to abstract and use language,
we still have all those underlying systems that were there when we were only animals.

Czech: 
když vaše sny zemřou,
když vás někdo zradí ...
Tehdy se objeví chaos.
Chaos je všechno najednou.
Je toho na vás moc.
A to je jisté.
Stáhne vás do podsvětí
a tam jsou draci
a vám zbývá pouze schopnost mít oči
proklatě dobře otevřené
a mluvit tak opatrně a jasně,
jak jen dokážete.
A možná, pokud máte štěstí,
dostanete se přes to
a vyjdete na druhé straně ven.
A lidem trvalo velmi dlouho,
než na to přišli.
Podle mě naši předkové vyzvedli tuto
myšlenku před desítkami milionů let,
protože to, co nás hluboce znepokojuje,
reprezentujeme pomocí stejného systému
jakým jsme kdysi popisovali plazy
nebo jiné masožravé predátory.
Jsme biologičtí tvorové.
Takže když jsme dosáhli naši zvláštní
schopnost abstrahovat a používat jazyk,
stále máme pod povrchem systémy,
které tam byly už tehdy,
když jsme byli pouze zvířaty.

Portuguese: 
quando seus sonhos morrem,
você é traído,
o caos emerge.
Caos é tudo ao mesmo tempo,
e é demais pra você.
Ele te puxa pra baixo
pro submundo.
Lá que os dragões moram.
E tudo que te sobra é sua
capacidade de manter seus olhos abertos
e falar com todo cuidado
e clareza possível.
E talvez assim, se você tiver sorte,
você vai atravessar e sair do outro lado.
As pessoas levaram 
muito tempo pra descobrir isso.
Pra mim parece 
que a ideia é
ereta sobre a plataforma
dos nossos ancestrais,
talvez dezenas de milhões de anos atrás.
Porque nós representamos
aquilo que nos pertuba profundamente
usando o mesmo sistema que
usamos para representar serpentes
ou outros predadores carnívoros.
Sabe, nós somos criaturas biológicas.
Quando formulamos nossa estranha
capacidade do abstrato e usar a linguagem
nós ainda temos todos aqueles
sistemas de quando éramos apenas animais.

Swedish: 
När du stöter på något som spränger dig i bitar, när dina drömmar dör, när du blivit förrådd.
Det är kaoset som uppenbarar sig.
Kaoset är allt på en gång, och det är för mycket för dig.
Och så är det, och det drar dig ner i undervärlden, och allt...
Det är där drakarna befinner sig, och allt du har då är din förmåga att se till att hålla dina ögon öppna,
och att tala så noggrant och klart som du kan.
Och kanske, om du har tur, så tar du dig igenom på det sättet och kommer ut på andra sida.
Och det har tagit människor en väldigt lång tid att lista ut det.
Som jag ser det så är idén
upprest på våra förfäders plattform, för kanske tiotals miljoner år sedan.
För vi verkar representera det som djupt oroar oss med samma system som vi använder till att representera ormar eller andra köttätande rovdjur.
Ni vet, vi är biologiska varelser, eller hur?
När vi formulerat vår abstraktionsförmåga, vår märkliga förmåga till abstraktion och användande av språk,
så har vi fortfarande alla de här underliggande systemen som var där när vi bara var djur.

Dutch: 
When you encounter something that blows you into pieces, when your dreams die, when you're betrayed.
It's the chaos that emerges.
And the chaos is everything at once, and it's too much for you.
And that's for sure, and it pulls you down into the underworld and all,
that's where the dragons are, and all you've got at that point is your capacity to bloody well keep your eyes open,
and to speak as carefully and clearly as you can.
And maybe if you're lucky, you'll get through it that way and come out the other side.
And it's taken people a very long time to figure that out.
And it looks to me like the idea is
erected on the platform of our ancient ancestors, maybe tens of millions of years ago.
Because we seem to represent that which disturbs us deeply using the same system that we use to represent serpentile or other carnviorous predators.
You know, we're biological creatures, right?
When we've formulated our capacity to abstract, our strange capacity to abstract and use language,
we still have all those underlying systems that were there when we were only animals.

Chinese: 
混沌从中浮现 企图吞噬一切
毫无疑问 对你来说这过于沉重
它将你拖入冥界 恶龙的栖息之所
在那种境地
你所拥有的就是瞪圆双眼四下观察的能力
并且你需要尽你的全力谨言慎行 谈吐清晰
而且如果你足够幸运的话
你就能渡过难关 逃出生天
人们弄清这一点用了非常久的时间
在我看来 这个观点是从
我们远古先祖的生存准则中树立起来的
也许这是几千万年前的事了
因为当我们还在使用和当时相同的认知系统
这体现出了我们内心中深深的不安
而当时这个系统是用来
表现蛇类和其他食肉猛兽的
我们都是血肉之躯
我们发展出抽象化事物的能力
发展出将语言抽象出来
并加以运用的奇异能力
但我们还保留着深层的认知系统
那是当我们还是动物的时候就已经存在着的

Italian: 
quando incontri qualcosa che ti frammenta, quando i tuoi sogni muoiono, quando vieni tradito
è il caos che emerge
ed il caos è ogni cosa allo stesso istante, ed è troppo da sopportare
e questo è certo: ti trascina giù nel sottosuolo
lì è dove abitano i draghi, e tutto ciò che possiedi a quel punto è la capacità di tenere quei maledetti occhi aperti
e parlare con più cura e precisione possibile
e magari, se sei fortunato, riuscirai ad attraversarlo e ad uscirne rinnovato
e c'è voluto molto tempo per capire qualcosa di simile
ed a me pare che l'idea sia
sulla piattaforma creata dai nostri antenati, magari decine di milioni di anni fa
in quanto sembriamo rappresentare ciò che ci disturba profondamente usando lo stesso sistema che impieghiamo per rappresentare i rettili o altri predatori carnivori
siamo anche noi creature biologiche, giusto?
pur avendo formulato la capacità di astrarre, la nostra strana capacità di astrarre e usare il linguaggio,
abbiamo ancora in noi tutti quei sistemi che già esistevano quando eravamo solo animali

Slovak: 
keď vaše sny zomrú,
keď vás niekto zradí...
Vtedy sa objaví chaos.
Chaos je všetko naraz.
Je toho na vás priveľa.
A to je isté.
Stiahne vás do podsvetia
a tam sú draci
a vám ostáva iba schopnosť mať oči
prekliato dobre otvorené
a rozprávať tak opatrne a jasne,
ako len dokážete.
A možno, ak máte šťastie,
dostanete sa cez to
a vyjdete na druhej strane von.
A ľuďom trvalo veľmi dlho,
kým na to prišli.
Podľa mňa naši predkovia vyzdvihli túto
myšlienku pred desiatkami miliónov rokov,
pretože to, čo nás hlboko znepokojuje,
opisujeme rovnakým systémom
akým sme kedysi opisovali plazov
alebo iných mäsožravých predátorov.
Sme biologické tvory.
Takže hoci sme dosiahli našu zvláštnu
schopnosť abstrahovať a používať jazyk,
stále máme pod povrchom systémy,
ktoré tam boli už vtedy,
keď sme boli iba zvieratami.

Polish: 
wtedy objawia się chaos
chaos jest wszystkim naraz
i to jest dla ciebie za dużo
z całą pewnością
wciąga cię w otchłań
a tam mieszkają smoki
a jedyne, co zostaje ci w tej sytuacji, to mieć oczy otwarte
i wysławiać się tak jasno i ostrożnie, jak to możliwe
i może, jeśli będziesz miał szczęście, prześliźniesz się i wydostaniesz się stamtąd drugim wyjściem
opanowanie tego zajęło ludziom bardzo długo czasu
wydaje mi się, że ten pomysł wzniesiony został
na płaszczyźnie opracowanej przez naszych przodków tysiące lat temu
bo mamy skłonność do tego, aby przestawiać to, co nas głęboko niepokoi
używając tych samych sformułowań, jakimi opisujemy węże
wężowe albo inne mięsożerne drapieżniki
jesteśmy stworzeniami biologicznymi
kiedy kształtowaliśmy naszą zdolność do abstrakcyjnego myślenia
zdolność do porozumiewania się na poziomie abstrakcji, używając języka
mieliśmy te wszystkie podstawowe systemy
które były tam od kiedy byliśmy tylko zwierzętami

Chinese: 
混沌從中浮現 企圖吞噬一切
毫無疑問 對你來說這過於沉重
它將你拖入冥界 惡龍的棲息之所
在那種境地
你所擁有的就是瞪圓雙眼四下觀察的能力
並且你需要盡你的全力謹言慎行 談吐清晰
而且如果你足夠幸運的話
你就能渡過難關 逃出生天
人們弄清這一點用了非常久的時間
在我看來 這個觀點是從
我們遠古先祖的生存準則中樹立起來的
也許這是幾千萬年前的事了
因為當我們還在使用和當時相同的認知系統
這體現出了我們內心中深深的不安
而當時這個系統是用來
表現蛇類和其他食肉猛獸的
我們都是血肉之軀
我們發展出抽象化事物的能力
發展出將語言抽象出來
並加以運用的奇異能力
但我們還保留著深層的認知系統
那是當我們還是動物的時候就已經存在著的

Russian: 
когда ваши мечты умирают, когда вы преданы — это хаос, что возникает.
Хаос — это то, что он хочет, и это чересчур для вас. Это точно.
Он затягивает вас в преисподнюю, где драконы. И всё, что у вас есть в это время — ваша способность
смотреть в оба и говорить так внимательно и ясно, как можно.
И может быть, если повезёт, вы проберётесь и сможете выйти на другую сторону.
И это заняло у людей очень много времени, чтобы выяснить это.
Мне кажется, что идея возведена на платформе наших древних предков десятков миллионов лет возрастом.
Потому что мы представляем то, что беспокоит нас глубоко,
используя ту же систему, которую использовали для представления змеевидных или других хищников.
Мы ведь биологические существа, так что когда мы формулировали нашу способность абстрагировать,
нашу удивительную способность абстрагировать и использовать язык, мы всё ещё имеем все эти основные системы,

Korean: 
배신당했을 때
바로 혼돈이 등장합니다
혼돈은 당신이 감당하기에 버겁습니다
그건 확실합니다
혼돈은 당신을 지하 세계로 끌고 내려갑니다
거기는 용이 있는 곳입니다
그 순간에 당신이 가진 것이라고는
눈을 똑바로 뜨고, 할 수 있는 한 최대한 조심스럽고 분명하게 말하는 능력뿐입니다
만약 당신이 운이 좋다면 그렇게 함으로써 거기서 해쳐나올 수 있을 겁니다
사람들이 이를 알아내는데 매우 긴 세월이 걸렸습니다
제가 보기에 이 관념은...
우리의 고대의 조상들의 기반 위에 세워졌습니다
[역자주: 진화론적으로 아주 오래된 시스템에 기반한다는 이야기]
어쩌면 수 천만년 전의 조상 말이죠
왜냐하면 우리가 뱀이나 다른 육식 포식자를 표현하는 시스템으로
우리를 극도로 불안하게 하는 존재를 표현하는 것처럼 보이기 때문입니다
우리는 생물학적인 존재입니다
인류가 추상적 개념을 도출하고 언어를 사용하는 능력을 만들 때
기저의 시스템을 여전히 가지고 있었습니다
이러한 시스템은 우리가 그저 동물이던 때부터 있었습니다

Romanian: 
Când te confrunți cu ceva care te face bucățele, când visurile îți mor, când ești trădat.
Haosul este ce se ivește.
Și haosul este toate acestea în același timp, și este prea mult pentru tine.
Și asta e cu siguranță, și te trage la fund în infern și
acolo sunt dragonii, și tot ce ai în momentul acela este capacitatea să-ți ții ochii nenorociți deschiși,
și să vorbești atent și cu cât mai multă claritate.
Și poate dacă ești norocos, o să treci prin asta și o să ajungi pe parte cealaltă.
Și le-a luat oamenilor multă vreme să descopere asta.
Și mi se pare mie că această idee a fost
construită pe platforma strămoșilor noștrii, poate acum 10 milioane de ani.
Pentru că se pare că reprezentăm ceea ce ne înfricoșează cu același sistem cu care reprezentăm prădători șerpuitori sau alți prădători carnivori.
Știți, suntem creaturi biologice, corect?
Când ne-am format capacitate de a abstractiza, capacitate noastră ciudată de a abstractiza de a folosi cuvinte,
încă aveam toate sistemele de bază care existau când eram doar animale.

Spanish: 
cuando tus sueños mueren,
cuando te traicionan,
el caos es lo que emerge.
El caos lo es todo a la vez,
y no puedes con él,
y eso está claro,
y te sumerge en el inframundo
y ahí están los dragones,
y en esa situación lo único que tienes
es tu capacidad
de mantener los ojos abiertos
y de hablar lo más clara
y cuidadosamente que puedas
y si tienes suerte,
tal vez salgas por el otro lado.
Y nos ha costado mucho tiempo
averiguar esto.
Y a mí me parece
que la idea
se erigió sobre la plataforma
de nuestros antiguos ancestros
tal vez hace
decenas de millones de años
porque parece que representamos
lo que nos perturba profundamente,
el mismo sistema que usamos
para representar serpientes...
serpientes o
otros depredadores carnívoros.
Y somos criaturas biológicas ¿no?
Entonces al desarrollar
nuestra capacidad de abstraer,
nuestra extraña capacidad
de abstraer y hablar,
aún tenemos
esos sistemas básicos
que quedan desde cuando
solo éramos animales.

Chinese: 
混沌從中浮現 企圖吞噬一切
毫無疑問 對你來說這過於沉重
它將你拖入冥界 惡龍的棲息之所
在那種境地
你所擁有的就是瞪圓雙眼四下觀察的能力
並且你需要盡你的全力謹言慎行 談吐清晰
而且如果你足夠幸運的話
你就能渡過難關 逃出生天
人們弄清這一點用了非常久的時間
在我看來 這個觀點是從
我們遠古先祖的生存準則中樹立起來的
也許這是幾千萬年前的事了
因為當我們還在使用和當時相同的認知系統
這體現出了我們內心中深深的不安
而當時這個系統是用來
表現蛇類和其他食肉猛獸的
我們都是血肉之軀
我們發展出抽象化事物的能力
發展出將語言抽象出來
並加以運用的奇異能力
但我們還保留著深層的認知系統
那是當我們還是動物的時候就已經存在著的

Modern Greek (1453-): 
Όταν αντιμετωπίζεις κάτι που σε σπάει σε κομμάτια, όταν τα όνειρά σου πεθαίνουν, όταν προδίδεσαι.
Είναι το χάος που αναδύεται.
Και το χάος είναι τα πάντα με τη μία και είναι πολλά για σένα.
Κι αυτό είναι σίγουρο, και σε τραβάει κάτω στον υπόκοσμο
εκεί που είναι οι δράκοι, και το μόνο που μπορείς να κάνεις σ' αυτό το σημείο είναι να έχεις τα μάτια σου ανοιχτά
και να μιλάς όσο προσεχτικά και καθαρά μπορείς.
Και ίσως, αν είσαι τυχερός, θα το διαπεράσεις έτσι και θα βγεις απ' την άλλη πλευρά.
Και πήρε τους ανθρώπους πάρα πολύς καιρός για να το καταλάβουν αυτό.
Και μου φαίνεται σαν η ιδέα να
ανεγείρεται πάνω στην πλατφόρμα των αρχαίων προγόνων μας, ίσως δεκάδες εκατομμύρια χρόνια πριν.
Γιατί μου φαίνεται να αναπαριστούμε αυτό που μας αναστατώνει βαθιά χρησιμοποιώντας το ίδιο σύστημα με το οποίο αναπαριστούμε τους ερπετοειδείς ή άλλους σαρκοφάγους θηρευτές.
Ξέρετε, είμαστε βιολογικά πλάσματα, σωστά;
Όταν έχουμε διαμορφώσει την ικανότητά μας να χτίζουμε αφηρημένες έννοιες, αυτή την περίεργη ικανότητα και να χρησιμοποιούμε τη γλώσσα
έχουμε ακόμα όλα αυτά τα υποβόσκοντα συστήματα, που υπήρχαν από τότε που ήμασταν ακόμα ζώα.

Croatian: 
Kad naletiš na nešto što te rastavi na komadiće, kada ti snovi umru, kada si izdan.
Tada kaos ispliva.
A kaos je sve odjednom, i previše je za tebe..
I to je sigurno, vuče te dolje u podzemlje
tamo gdje su zmajevi, i sve što u tom trenutku imaš je da držiš oči otvorene,
i da govoriš pažljivo i jasno koliko god to možeš.
I možda, ako imaš sreće, proći ćeš kroz to na taj način, i izaći na drugu stranu.
I trebalo je ljudima jako dugo da to shvate.
I meni izgleda da je ta ideja
podignuta na platformu naših drevnih predaka, možda prije desetke miljuna godina
Zato jer izgleda da sami sebi predstavljamo ono što nnas duboko muči, koristeći isti sistem kojim predstavljamo zmije ili druge predatore.
Mi smo biološka bića, zar ne?
Kada smo formulirali našu čudnu mogućnost za apstrakciju i upotrebu jezika,
još uvijek imamo sve te pod-sisteme koji su bili tu još dok smo bili životinje.

Chinese: 
混沌从中浮现 企图吞噬一切
毫无疑问 对你来说这过于沉重
它将你拖入冥界 恶龙的栖息之所
在那种境地
你所拥有的就是瞪圆双眼四下观察的能力
并且你需要尽你的全力谨言慎行 谈吐清晰
而且如果你足够幸运的话
你就能渡过难关 逃出生天
人们弄清这一点用了非常久的时间
在我看来 这个观点是从
我们远古先祖的生存准则中树立起来的
也许这是几千万年前的事了
因为当我们还在使用和当时相同的认知系统
这体现出了我们内心中深深的不安
而当时这个系统是用来
表现蛇类和其他食肉猛兽的
我们都是血肉之躯
我们发展出抽象化事物的能力
发展出将语言抽象出来
并加以运用的奇异能力
但我们还保留着深层的认知系统
那是当我们还是动物的时候就已经存在着的

French: 
Quand on voit sa vision du monde voler en éclats, quand on est cassé par un événement traumatique, qu'on subi une trahison ou l'échec de nos ambitions, alors le chaos émerge.
Le chaos est tout cela à la fois et c'est trop d'un coup, c'est sûr, il vous entraîne dans le monde souterrain,
et comme disaient les anciens géographes "ici sont les dragons", ce qui compte à ce point c'est votre capacité à garder vos yeux ouverts et parler aussi clairement
et prudemment que possible, alors peut être vous vous en sortirez indemne.
Les gens ont mis très longtemps à comprendre cela, et il me semble que cette idée
repose sur des fondations posées par nos ancêtres les plus anciens, remontant peut être à des millions d'années, parce qu'il semble que l'on représente
ce qui nous perturbe profondément avec le même système de représentation que pour les serpents et d'autres prédateurs carnivores,
nous sommes des créatures biologiques, quand nous avons développé notre capacité à conceptualiser, notre étrange capacité de conceptualiser et à parler,

Italian: 
e dobbiamo usare questi sistemi, sono parte dell'architettura emotiva e motivazionale del nostro pensiero
parte della ragione per cui demonizziamo i nemici che disturbano i nostri assiomi è perché li percepiamo come se fossero predatori
lo facciamo col medesimo sistema
e questo è il caos stesso, ciò che ci minaccia costantemente, giusto?
i serpenti che percorrono gli alberi su cui abitavamo sessanta milioni di anni fa
è lo stesso dannato sistema
quindi
la storia di Marduk è in parte la storia di come usare attenzione e linguaggio per affrontare ciò che ci minaccia di più
ed alcune di queste minacce fanno parte del mondo reale
ma altre sono psicologiche, e sono altrettanto profonde ma molto più astratte
ma usiamo gli stessi sistemi per rappresentarle
è il motivo per cui ti paralizzi se sei spaventato
come un animale da preda, come un coniglio
hai visto qualcosa che potrebbe mangiarti, e ti paralizzi

Portuguese: 
Nós temos que usar esses sistemas.
Eles são parte da arquitetura emocional 
e motivacional do nosso pensamento.
Parte do motivo que conseguimos
demonizar nossos inimigos que
atacam nossos axiomas é que os
percebemos como predadores carnívoros.
Usamos o mesmo sistema.
E isso é o próprio caos.
Aquilo que sempre nos ameaça.
As cobras que subiam nas árvores
que morávamos há 60.000.000 de anos.
Os mesmos sistemas.
A história de Marduque é em parte a
história de usar atenção e linguagem
para confrontar aquilo que mais
nos ameaça.
E algumas dessas coisas são
ameaças do mundo real.
Mas algumas são ameaças psicológicas,
tão profundas quanto porém muito mais abstratas.
Nós usamos os mesmos 
sistemas para representá-las.
É por isso que você
congela quando assustado.
Você é uma presa.
É como um coelho.
Você viu algo que vai te
comer e você congela.
Você é paralisado.
É transformado em pedra.

Romanian: 
Și trebuie să folosim aceste sisteme, sunt o parte din arhitectura  emoțională și motivaționala a gândurilor noastre.
O parte din motivul din care putem să îi demonizăm pe dușmanii noștri care ne tulbură axiomele pentru că îi percepem ca și cum ar fi niște prădători carnivori.
Facem asta cu aceleași sisteme.
Și asta este haosul în sine, lucrul care ne amenință mereu, nu-i așa?
Șarpele care stă agățat în copacii în care am trăit acum 60 de milioane de ani.
Este același sistem nenororcit.
Deci
povestea lui Marduk este în parte povestea folosiri atenției și a limbii pentru a confrunta acele lucruri care ne amenință cel mai mult.
Și unele din aceste lucruri sunt pericole în lumea reală.
Dar unele dintre ele sunt pericole psihologice, care sunt la fel de profunde dar mult mai abstracte.
Dar folosim aceleași sisteme să le reprezentăm.
Din cauza aceasta rămâi înghețat când ești înspăimântat.
Nu-i așa? Eși un animal vânat. Ești ca un iepure.
Ai văzut ceva care o să te mănânce, ai înghețat.

Chinese: 
我們不得不運用這些已經存在的系統
我們思維中情感和
激勵架構的形成的部分原因
我們能夠妖魔化
擾亂我們行事準則的敵人的部分原因
在於我們將他們認知為了食肉猛獸
我們遵循著同一套認知體系
這就是混沌本身 每時每刻都在威脅著我們
這就是 6000 萬年前
爬上我們所棲息的樹上的那些蛇
這根本就是相同的系統
馬爾杜克的故事一部分
就是在講述運用洞察力和言語
應對最迫在眉睫的威脅的故事
其中有一些是真實世界的威脅
而有一些是心理上的威脅
兩者的威脅程度不相上下
但心理上的威脅遠為抽象
但我們還在用同樣的系統來表現它們
這就是為什麼當你受到驚嚇時會僵住
你是個獵物
你就像是一隻兔子
看到了有東西來吃你
你被嚇僵了 被嚇癱了

Russian: 
которые существовали, когда мы всё ещё были животными. Мы должны использовать эти системы,
они часть эмоциональной и мотивационной архитектуры нашего мышления.
Отчасти причина того, что мы можем демонизировать наших врагов, которые нарушают наши аксиомы, в том,
что мы воспринимаем их так, как будто они хищники. Мы делаем это той же системой.
И это сам хаос есть то, что постоянно угрожает нам. Змеи, которые пришли к деревьям, когда мы жили в них 60 миллионов лет назад.
Это те же системы.
Итак...
История Мардука — это отчасти история использования внимания и языка
для противостояния тем вещам, которые наиболее угрожают нам.
И некоторые из них реальны, реальные угрозы, но некоторые из них — психологические угрозы,
которые настолько же основательные, но гораздо более абстрактные.
Но мы используем одни и те же системы для их представления.
Поэтому вы замираете, когда испуганы. Вы — добыча, как кролик.
Вы увидели что-то, что собирается вас есть и замираете.

German: 
Und wir müssen diese Systeme nutzen, sie sind Teil der emotionalen und motivierenden Architektur unseres Denkens.
Ein Teil des Grundes, warum wir unsere Feinde, die unsere Axiome verärgert haben, verteufeln können, ist, weil wir sie wahrnehmen, als wären sie fleischfressende Raubtiere.
Wir machen es mit dem gleichen System.
Und das ist das Chaos selbst, das, was uns immer bedroht, oder?
Die Schlangen, die durch die Bäume hängen, als wir in ihnen lebten, wie vor sechzig Millionen Jahren.
Es sind die gleichen verdammten Systeme.
Also
Die Marduk-Geschichte ist teilweise die Geschichte, Aufmerksamkeit und Sprache zu benutzen, um die Dinge zu konfrontieren, die uns am meisten bedrohen.
Und einige dieser Dinge sind Bedrohungen aus der Praxis.
Aber einige von ihnen sind psychologische Bedrohungen, die genauso tiefgründig, aber viel abstrakter sind.
Aber wir verwenden die gleichen Systeme, um sie darzustellen.
Deshalb erstarrt man, wenn man Angst hat.
Stimmt's? Du bist ein Beutetier. Du bist wie ein Kaninchen.
Du hast etwas gesehen, das dich fressen wird, du erfrierst.

Spanish: 
Tenemos que usar
esos sistemas, porque son parte
de la arquitectura emocional
y motivacional de nuestra forma de pensar.
Si podemos demonizar a nuestros enemigos
cuando atacan nuestros axiomas
es porque los vemos
como si fueran depredadores carnívoros.
Usamos el mismo sistema.
Y ellos son el caos,
lo que nos amenaza,
las serpientes que se nos subían
a los árboles hace 60 millones de años.
Son los mismos sistemas.
Entonces la historia
de Marduk es, en parte,
la historia de usar
la atención y el lenguaje
para enfrentarnos
a lo que más nos amenaza.
Y algunas de ellas
son amenazas reales
pero otras son psicológicas,
que son igual de profundas pero abstractas
pero usamos los mismos sistemas
para representarlas,
por eso quedas paralizado
si tienes miedo.
Eres un animal de presa
como un conejo,
ves algo que te va a comer
y te quedas paralizado,
Te conviertes en piedra

Swedish: 
Och vi måste använda de systemen, de är en del av vår känslomässiga och motiverande arkitektur av vårt tänkande.
En del av anledningen till att vi kan demonisera våra fiender som rubbar våra axiom är för att vi ser dem som om de är köttätande rovdjur.
Vi gör det med samma system.
Och det är kaoset självt, det där som alltid hotar oss, eller hur?
Ormarna som hängde från träden då vi levde i dem för typ sextio miljoner år sedan.
Det är samma jävla system.
Så
Historien om Marduk är delvis historien om att använda uppmärksamhet och språk för att konfrontera de här sakerna som hotar oss mest.
Och vissa av de sakerna är reella, värdsliga hot.
Men vissa av dem är psykologiska hot, vilka är precis lika djupgående men mycket mer abstrakta.
Men vi använder samma system för att representera dem.
Det är därför du stelnar till is när du är vettskrämd.
Eller hur? Du är ett bytesdjur. Du är som en kanin.
Du har sett något som kommer att äta dig, du stelnar till is.

Dutch: 
And we have to use those systems, they're part of the emotional and motivational architecture of our thinking.
Part of the reason we can demonize our enemies who upset our axioms is because we perceive them as if they're carnivorous predators.
We do it with the same system.
And that's chaos itself, the thing that always threatens us, right?
The snakes that hang through the trees when we lived in them like sixty million years ago.
It's the same damn systems.
Zo
the Marduk story is partly the story of using attention and language to confront those things that most threaten us.
And some of those things are real-world threats.
But some of them are psychological threats, which are just as profound but far more abstract.
But we use the same systems to represent them.
It's why you freeze if you're frightened.
Rechts? You're a prey animal. You're like a rabbit.
You've seen a something that's going to eat you, you freeze.

Croatian: 
I moramo koristiti te sisteme, oni su dio emocionalne i motivacijske arhitekture našeg razmišljanja.
Dio razloga zašto možemo demonizirati svoje neprijatelje, je taj jer ih vidimo kao predatore mesoždere.
Radimo to s istim sistemom.
I to je sam kaos, stvar koja nam uvijek prijeti, zar ne?
Zmije koje vise sa stabala na kojima smo živjeli prije nekih 60 miljuna godina.
To su isti sistemi.
Tako
Priča o Marduku je dijelom priča o korištenju moći opažanja i jezika da bi se suočili sa onim stvarima koje su nam najveća prijetnja.
A neke od tih stvari su prijetnja u stvarnom svijetu.
Ali neke od njih su psihološke prijetnje, koje su jednako duboke, ali daleko više apstraktne.
Ali koristimo iste sisteme da bi ih prikazali sami sebi.
Zato se zakočiš kad si prestrašen..
Zar ne? Ti si životinja koja je plijen. Poput zeca.
Vidiš nešto što će te pojesti, zakočiš se.

Spanish: 
Tenemos que usar esos sistemas
porque las emociones y motivaciones
salen de ellos.
Podemos demonizar a los enemigos
cuando atacan nuestros axiomas
porque los percibimos
como si fueran depredadores carnívoros.
Usamos el mismo sistema.
Los equiparamos al caos,
a lo que nos amenaza,
a las serpientes nos atacaban
hace 60 millones de años.
Son los mismos sistemas.
Entonces la historia
de Marduk es, en parte,
la historia de usar
la atención y el lenguaje
para enfrentarnos
a lo que más nos amenaza.
Y algunas de ellas son amenazas físicas,
pero otras son psicológicas,
son peligrosas pero abstractas
y usamos los mismos sistemas
para representarlas,
por eso el miedo te paraliza.
Eres un animal de presa,
como un conejo,
ves algo que te va a comer
y te quedas paralizado.
Te paralizas, te conviertes en piedra,

Modern Greek (1453-): 
Και πρέπει να χρησιμοποιούμε αυτά τα συστήματα, είναι κομμάτι της συναισθηματικής και κινητήριας αρχιτεκτονικής της σκέψης.
Ένα μέρος του λόγου που μπορούμε να δαιμονοποιούμε τους εχθρούς μας, οι οποίοι ταράζουν τα αξιώματά μας, είναι γιατί τους αντιλαμβανόμαστε ως σαρκοφάγους θηρευτές.
Το κάνουμε με το ίδιο σύστημα.
Κι αυτό είναι το ίδιο το χάος, αυτό που πάντα μας απειλεί, σωστά;
Τα φίδια που κρέμονταν από τα δέντρα όταν ζούσαμε πάνω σ' αυτά περίπου 60.000.000 χρόνια πριν.
Είναι τα ίδια αναθεματισμένα συστήματα.
Έτσι...
...η ιστορία του Μαρδούκ είναι εν μέρει η ιστορία του να χρησιμοποιείς την προσοχή και τη γλώσσα για να αντιμετωπίσεις τα πράματα που σε απειλούν περισσότερο.
Και κάποια απ' αυτά είναι απειλές της πραγματικής ζωής.
Αλλά κάποια είναι ψυχολογικές απειλές, οι οποίες είναι εξίσου σημαντικές αλλά πολύ περισσότερο αφηρημένες.
Αλλά χρησιμοποιούμε τα ίδια συστήματα για να τις αναπαραστήσουμε.
Γι' αυτό παγώνεις άμα τρομάξεις.
Σωστά? Είσαι ένα ζώο-θήραμα. Είσαι σαν ένας λαγός.
Έχεις δει κάτι που θα σε φάει, παγώνεις.

French: 
nous avions toujours tous ces systèmes sous-jacents qui nous restent de la période où nous n'étions que des animaux, nous devions les utiliser, ils font partie de
l'architecture de nos pensées sur le plan émotionnel et de la motivation.
Une des raisons pour lesquelles nous pouvons démoniser les adversaires qui remettent en cause nos axiomes est que le système que nous utilisons pour les percevoir est le même que pour les prédateurs,
Ces prédateurs sont en quelque sorte l'incarnation du chaos, les serpent qui étaient dans les arbres où nous vivions il y a des millions d'années,
c'est toujours le même fichu système.
Donc l'histoire de Marduk est à propos de l'utilisation de l'attention et du langage pour confronter ces choses qui nous menacent le plus,
et certaines de ces choses sont bien réelles, mais d'autres sont des menaces psychologique, qui sont tout aussi profondes mais beaucoup plus abstraites.
Mais nous utilisons les mêmes systèmes pour les représenter, c'est pour ca que vous vous figez si vous avez peur,
nous sommes des proies, comme les lapins, quand on voit un danger on se fige,

Chinese: 
我们不得不运用这些已经存在的系统
我们思维中情感和
激励架构的形成的部分原因
我们能够妖魔化
扰乱我们行事准则的敌人的部分原因
在于我们将他们认知为了食肉猛兽
我们遵循着同一套认知体系
这就是混沌本身 每时每刻都在威胁着我们
这就是 6000 万年前
爬上我们所栖息的树上的那些蛇
这根本就是相同的系统
马尔杜克的故事一部分
就是在讲述运用洞察力和言语
应对最迫在眉睫的威胁的故事
其中有一些是真实世界的威胁
而有一些是心理上的威胁
两者的威胁程度不相上下
但心理上的威胁远为抽象
但我们还在用同样的系统来表现它们
这就是为什么当你受到惊吓时会僵住
你是个猎物
你就像是一只兔子
看到了有东西来吃你
你被吓僵了 被吓瘫了

Korean: 
우리는 이러한 시스템을 사용해야 합니다
이러한 시스템은 우리 사고의 감정적이고 동기부여적인 구조의 일부입니다
우리의 공리를 위협하는 적을 악마로 묘사하는 이유 중 하나는
우리가 그러한 적을 우리를 잡아 먹는 포식동물인 것 처럼 인식하기 때문입니다
우리는 같은 시스템을 사용합니다
우리를 언제나 위협하는 것이 혼돈 그 자체입니다
이는 6천만년 전 우리가 나무에서 살 때 나무로 기어올라온 뱀입니다
여전히 같은 시스템입니다
마르두크의 이야기는 부분적으로 우리를 가장 위협하는 것들을 직면했을 때
주의를 집중하고 언어를 사용하는 것에 관한 이야기입니다
이러한 위협 중 어떤 것은 실재 세상의 위협입니다
하지만 어떤 것은 심리적 위협입니다
마찬가지로 깊은 위협이지만 훨씬 더 추상적입니다
하지만 우리는 이들을 나타내는데 같은 시스템을 사용합니다
그래서 당신이 겁먹었을 때 얼어 붙는 것입니다
그 순간 당신은 먹잇감입니다 마치 토끼처럼요
당신을 잡아 먹으려하는 것을 본 순간 당신은 얼어 붙습니다
당신은 마비돼서 돌처럼 굳습니다

Czech: 
Musíme používat tyto systémy,
jsou součástí naší emoční a motivační
architektury našeho myšlení.
A částečný důvod proč jsme schopni
démonizovat naše nepřáte,
kteří napadají naše axiomy,
protože je  vnímáme,
jakoby byli masožravými predátory.
Děláme to stejným systémem.
A je to chaos samotný,
co náš vždy ohrožuje, však?
Hadi, kteří lezli po stromech, když jsme
v nich žili před 60 miliony let.
Je to tentýž prokletý systém.
Takže příběh o Mardukovi je zčásti
příběhem o používání pozornosti a jazyka,
abychom čelili věcem,
které nás nejvíce ohrožují.
A některé z nich jsou
skutečné hrozby tohoto světa.
Některé jsou však psychologické,
ale jsou stejně hluboké,
i když mnohem abstraktnější.
ale na jejich vyjádření
používáme stejný systém.
Proto ztuhne, když jste vystrašení.
Jste lovnou zvěří, jste jako zajíc.
Když spatříte něco,
co vás jde pozřít, stuhnete.
Jste paralyzováni,
obrátili jste se v kámen,

Chinese: 
我们不得不运用这些已经存在的系统
我们思维中情感和
激励架构的形成的部分原因
我们能够妖魔化
扰乱我们行事准则的敌人的部分原因
在于我们将他们认知为了食肉猛兽
我们遵循着同一套认知体系
这就是混沌本身 每时每刻都在威胁着我们
这就是 6000 万年前
爬上我们所栖息的树上的那些蛇
这根本就是相同的系统
马尔杜克的故事一部分
就是在讲述运用洞察力和言语
应对最迫在眉睫的威胁的故事
其中有一些是真实世界的威胁
而有一些是心理上的威胁
两者的威胁程度不相上下
但心理上的威胁远为抽象
但我们还在用同样的系统来表现它们
这就是为什么当你受到惊吓时会僵住
你是个猎物
你就像是一只兔子
看到了有东西来吃你
你被吓僵了 被吓瘫了

Slovak: 
Musíme používať tieto systémy,
sú súčasťou našej emočnej a motivačnej
architektúry nášho myslenia.
Je to súčasťou našej schopnosti
démonizovať našich nepriateľov,
ktorí napádajú naše axiómy,
pretože ich vnímame,
akoby boli mäsožravými predátormi.
Robíme to rovnakým systémom.
A je to chaos samotný,
čo náš vždy ohrozuje, však?
Hady, ktoré liezli na stromy, keď sme
v nich žili pred 60 miliónmi rokov.
Je to ten istý prekliaty systém.
Takže príbeh o Mardukovi je sčasti
príbehom o používaní pozornosti a jazyka,
aby sme čelili veciam,
ktoré nás najviac ohrozujú.
A niektoré z nich sú
skutočné hrozby tohto sveta.
Niektoré sú však psychologické,
no sú rovnako hlboké,
aj keď oveľa abstraktnejšie.
No na ich vyjadrenie
používame rovnaký systém.
Preto stuhnete, keď ste vystrašení.
Ste lovnou zverou, ste ako zajac.
Keď zbadáte niečo,
čo vás ide zožrať, stuhnete.
Ste paralyzovaní,
obrátili ste sa na kameň,

English: 
And we have to use those systems, they're part of the emotional and motivational architecture of our thinking.
Part of the reason we can demonize our enemies who upset our axioms is because we perceive them as if they're carnivorous predators.
We do it with the same system.
And that's chaos itself, the thing that always threatens us, right?
The snakes that hang through the trees when we lived in them like sixty million years ago.
It's the same damn systems.
So
the Marduk story is partly the story of using attention and language to confront those things that most threaten us.
And some of those things are real-world threats.
But some of them are psychological threats, which are just as profound but far more abstract.
But we use the same systems to represent them.
It's why you freeze if you're frightened.
Right? You're a prey animal. You're like a rabbit.
You've seen a something that's going to eat you, you freeze.

Chinese: 
我們不得不運用這些已經存在的系統
我們思維中情感和
激勵架構的形成的部分原因
我們能夠妖魔化
擾亂我們行事準則的敵人的部分原因
在於我們將他們認知為了食肉猛獸
我們遵循著同一套認知體系
這就是混沌本身 每時每刻都在威脅著我們
這就是 6000 萬年前
爬上我們所棲息的樹上的那些蛇
這根本就是相同的系統
馬爾杜克的故事一部分
就是在講述運用洞察力和言語
應對最迫在眉睫的威脅的故事
其中有一些是真實世界的威脅
而有一些是心理上的威脅
兩者的威脅程度不相上下
但心理上的威脅遠為抽象
但我們還在用同樣的系統來表現它們
這就是為什麼當你受到驚嚇時會僵住
你是個獵物
你就像是一隻兔子
看到了有東西來吃你
你被嚇僵了 被嚇癱了

Chinese: 
我们不得不运用这些已经存在的系统
我们思维中情感和
激励架构的形成的部分原因
我们能够妖魔化
扰乱我们行事准则的敌人的部分原因
在于我们将他们认知为了食肉猛兽
我们遵循着同一套认知体系
这就是混沌本身 每时每刻都在威胁着我们
这就是 6000 万年前
爬上我们所栖息的树上的那些蛇
这根本就是相同的系统
马尔杜克的故事一部分
就是在讲述运用洞察力和言语
应对最迫在眉睫的威胁的故事
其中有一些是真实世界的威胁
而有一些是心理上的威胁
两者的威胁程度不相上下
但心理上的威胁远为抽象
但我们还在用同样的系统来表现它们
这就是为什么当你受到惊吓时会僵住
你是个猎物
你就像是一只兔子
看到了有东西来吃你
你被吓僵了 被吓瘫了

Polish: 
i musimy korzystać z tych układów, systemów
one są częścią naszej emocjonalnej, motywicznej architektury naszego myślenia
jednym z powodów, dla których demonizujemy naszych wrogów
którzy zaburzają nasze aksjomaty
jest to, że postrzegamy ich tak, jakby byli mięsożernymi drapieżnikami
używając do tego tych samych układów
a to jest chaos we własnej osobie... coś, co zawsze nam grozi
węże, które weszły na drzewa
kiedy żyliśmy w nich jakieś 60 milionów lat temu
to są te same układy, systemy
tak więc historia Marduka to po części historia używania skupionej uwagi i języka
aby stawić opór rzeczom, które
zagrażają nam najbardziej
niektóre z tych rzeczy są realne
są rzeczywistymi zagrożeniami
ale niektóre z nich to niebezpieczeństwa psychologiczne
które są tak samo poważne, ale dalece bardziej abstrakcyjne
ale używamy tych samych systemów, układów
aby je przedstawić
tak więc zastygasz w miejscu, gdy jesteś przerażony
jesteś ofiarą, jak królik
zobaczyłeś coś, co ma zamiar cię zjeść
zastygasz
i w ten sposób jesteś sparaliżowany, zmieniasz się w kamień

Spanish: 
que es lo que te pasa al ver
a Medusa, y su cabeza de serpientes,
te conviertes en piedra,
te paralizas.
Y eso es porque usas el detector
de depredadores para protegerte,
el corazón te late más rápido
y te preparas para correr.
Las cosas que nos dan miedo
están basadas en ese sistema
y la historia de Marduk,
por ejemplo, es la idea
de que si hay cosas que te dan miedo,
cosas caóticas, terribles,
serpentinas, monstruosas
que te amenazan
lo mejor que puedes hacer
es abrir los ojos,
organizar tus palabras,
ir a confrontarla
y crear el mundo de ella.
Es asombroso,
cuando leí esa historia y la entendí
quedé atónito.
Es una idea tan profunda,
y sabemos que es verdad
porque en la psicoterapia sabemos
que es mucho mejor
afrontar tus miedos de frente
que dejar
que te encuentren ellos.
Y parte de lo que hacen
los psicoterapeutas es ayudar a la gente

French: 
paralysés, comme changé en pierre, ce qui rappelle l'histoire de la méduse avec sa tête recouverte de serpents qui transforme les gens en pierre.
La raison de cette réaction est
que vous utilisez votre système de détection de prédateurs pour vous protéger, votre rythme cardiaque augmente beaucoup, et vous vous préparez à bouger.
Les choses qui nous inquiètent utilisent ce système. L'histoire de Marduk montre que s'il y a des choses qui vous inquiètent,
que des monstres serpentins et chaotiques du monde sous terrain vous menacent,
le mieux est d'ouvrir les yeux et d'organiser ses paroles, d'aller confronter la chose, et de créer le monde à partir de cela.
C'est incroyable que quand j'ai commencé à lire et à comprendre cette histoire, à quel point j'ai été époustouflé par la profondeur cette idée,
et on sait qu'elle est vraie car on peut vérifier en psychothérapie par exemple qu'il vaut vraiment mieux confronter ses peurs directement
plutôt que d'attendre et de les laisser vous trouver,

Chinese: 
你变成了一座石像
这就是当你看到满头蛇发的
美杜莎时会发生的事
你就会变成一座石像
你被吓瘫的原因在于
你还在运用捕食者探测系统来保护自己
你的心率升高 做好移动的准备
我们心烦就全赖这个系统
还是以马尔杜克这个故事为例
它的用意在于 如果出现了让你不安的东西
像是那些威胁着你的混沌的 恐怖的
蛇形冥界猛兽
你的最佳策略就是
睁大双眼 组织语言
然后出击 面对怪形 创建新世界
这真是振聋发聩
当我读了这个故事并开始理解它的时候
真是醍醐灌顶
这真是个深刻的见解
而且我们也知道的确如此
因为在心理治疗中我们知道
勇敢直面恐惧总比
让恐惧找上门更能改善你的身心
如果你是心理医生的话 你的部分工作
就是将那些恐惧击碎成一个个小碎片

Slovak: 
čo sa deje, keď sa pozriete na medúzu
s hadmi namiesto vlasov.
Obrátite sa na kameň, ste paralyzovaní.
A dôvodom je, že používate
systém na detekciu predátorov
na vlastnú ochranu. Zvýši sa vám tep
a ste pripravení hýbať sa.
Veci, ktoré nás vydesia,
spúšťajú tento systém.
A ten príbeh o Mardukovi napríklad hovorí,
že ak sa objavia veci,
ktoré vás vydesia,
veci chaotické, hrozné, hadiace sa,
monštrózne, podsvetné veci,
ktoré vás ohrozujú,
najlepšie je otvoriť oči,
prichystať si jazyk, čeliť tomu
a vytvoriť z toho svet.
A je to zarážajúce. Keď som čítal
ten príbeh a začal som mu rozumieť,
úplne ma odrovnal.
Je to skutočne hlboká myšlienka
a vieme, že je pravdivá,
pretože vieme napríklad zo psychoterapie,
že máte lepšie šance,
keď svojim strachom čelíte priamo,
ako keď čakáte, kým si vás nájdu.
Takže keď ste psychoterapeut,
sčasti robíte to, že pomáhate ľuďom,

Chinese: 
你變成了一座石像
這就是當你看到滿頭蛇發的
美杜莎時會發生的事
你就會變成一座石像
你被嚇癱的原因在於
你還在運用捕食者探測系統來保護自己
你的心率升高 做好移動的準備
我們心煩就全賴這個系統
還是以馬爾杜克這個故事為例
它的用意在於 如果出現了讓你不安的東西
像是那些威脅著你的混沌的 恐怖的
蛇形冥界猛獸
你的最佳策略就是
睜大雙眼 組織語言
然後出擊 面對怪形 建立新世界
這真是振聾發聵
當我讀了這個故事並開始理解它的時候
真是醍醐灌頂
這真是個深刻的見解
而且我們也知道的確如此
因為在心理治療中我們知道
勇敢直面恐懼總比
讓恐懼找上門更能改善你的身心
如果你是心理醫生的話 你的部分工作
就是將那些恐懼擊碎成一個個小碎片

Italian: 
e quando sei paralizzato è come se fossi trasformato in pietra, ossia ciò che succede quando vedi Medusa e la sua testa piena di serpenti, giusto?
ti tramuti in pietra, sei paralizzato
e lo sei perché stai usando il sistema di rilevamento predatori per proteggerti. Il tuo battito cardiaco schizza alle stelle
e ti prepari a muoverti
le cose che ci disturbano si appoggiano a questo sistema
e la storia di Marduk, ad esempio,
rappresenta l'idea che, se esistono cose che ti turbano e ti minacciano - caotiche, terribili, serpentine e mostruose
la cosa migliore che si possa fare è aprire gli occhi, mettere in ordine il proprio eloquio, ed affrontare la minaccia, e da essa costruire il mondo
ed è sconcertante, quando ho letto questa storia ed ho iniziato a comprenderla, mi ha semplicemente lasciato esterrefatto
è un'idea così profonda, che sappiamo essere vera in quanto sappiamo che nella psicoterapia, ad esempio, è preferibile affrontare le proprie paure a viso aperto
piuttosto che aspettare e lasciare che siano loro a trovarti

Swedish: 
Och på så sätt är du paralyserad, du har förvandlats till sten, vilket är vad du gör när du ser en medusa med ett huvud fullt av ormar, eller hur?
Du har förvandlats till sten, du är paralyserad.
Och anledningen till att du gör det är för att du använder ditt upptäcktssystem mot rovdjur för att skydda dig själv. Din puls blir skyhög,
och du blir redo att flytta dig.
Saker som gör oss upprörda ligger på det systemet.
Och sen historien, historien om Marduk, till exempel
är idén att om det finns saker som gör dig upprörd, kaotiska, hemska, ormliknande monstruösa underjordssaker som hotar dig,
så är det bästa du kan göra att öppna dina ögon, få ordning på ditt tal, och gå ut och konfrontera saken, och skapa världen av det.
Och det är häpnadsväckande... när jag läste den historien och började förstå den... jag blev helt överväldigad.
Det är en så djupgående idé, och vi vet att det är sant också eftersom vi vet inom psykoterapi, till exempel, att det är mycket bättre för dig att konfrontera dina rädslor ansikte mot ansikte
än att vänta och låta dem finna dig.

Dutch: 
And that way you're paralyzed, you're turned to stone, which is what you do when you see a medusa with a head full of snakes, right?
You're turned to stone, you're paralyzed.
And the reason you do that is because you're using the predator detection system to protect yourself. Your heart rate goes way up,
and you get ready to move.
Things that upset us lie on that system.
And then the story, the Marduk story, for example
is the idea that if there are things that upset you, chaotic, terrible, serpentine monstrous underworld things that threaten you,
the best thing thing to do is to open your eyes, get your speech organized, and go out and confront the thing, and make the world out of it.
And it's staggering when I read that story and started to understand it, it just blew me away.
That it's such a profound idea, and we know it's true too because we know in psychotherapy, for example, that you're much better off to confront your fears head on
than you are to wait and let them find you.

Croatian: 
I tako si paraliziran, pretvoren u kamen, što se dogodi kad vidiš meduzu sa glavom punom zmija (grč. mitologija)
Pretvoren si u kamen, paraliziran si.
A razlog tome je što koristiš sustav za detekciju predatora da bi se zaštitio. Srce ti počne raditi brže.
i spremaš se za pokret.
Stvari koje nas uznemiruju leže na tom sistemu.
A priča, Mardukova priča na primjer
je ideja da ako postoje stvari koje te uznemiruju; kaotične, grozne, zmijolike čudovišne podzemne stvari koje ti prijete,
Najbolje što možeš učiniti je otvoriti širom oči, organizirati svoje riječi i izaći i suočiti se s time, i napraviti svijet iz toga.
I upravo je zapanjujuće, kada sam pročitao priču i počeo je shvaćati, jednostavno me oduševilo.
To je toliko duboka ideja , i dnas znamo da je točna, npr u psihoterapiji da je čovjeku mnogo bolje kad se suoči sa strahovima
nego da ih čeka i dopusti da oni pronađu njega.

Modern Greek (1453-): 
Και κατ' αυτόν τον τρόπο παραλύεις, πετρώνεις, το οποίο είναι αυτό που παθαίνεις όταν βλέπεις μια Μέδουσα με τα φίδια στο κεφάλι, σωστά;
Πετρώνεις, παραλύεις.
Και ο λόγος που το κάνεις είναι γιατί χρησιμοποιείς σύστημα ανίχνευσης θηρευτών για να προστατευτείς.
Ο σφυγμός σου ανεβαίνει
και ετοιμάζεσαι να κουνηθείς!
Τα πράματα που μας αναστατώνουν στηρίζονται σ΄αυτό το σύστημα.
Κι έπειτα η ιστορία, η ιστορία του Μαρδούκ, για παράδειγμα,
είναι η ιδέα ότι αν υπάρχουν πράγματα που σε ταράζουν, χαωτικά, φριχτά, ερπετοειδή τερατοειδή υπόκοσμα πράματα που σε απειλούν,
το καλύτερο που μπορείς να κάνεις είναι να ανοίξεις τα μάτια σου, να οργανώσεις το λόγο σου και να πας να αντιμετωπίσεις αυτό το πράμα και να φτιάξεις τον κόσμο απ' αυτό.
Και είναι συγκλονιστικό, όταν διάβασα την ιστορία και άρχισα να την καταλαβαίνω, με άφησε άφωνο.
Που είναι τόσο βαθυστόχαστη ιδέα. Και ξέρουμε ότι είναι αλήθεια γιατί στην ψυχοθεραπεία, για παράδειγμα,
γνωρίζουμε ότι θα βρεθείς σε πολύ καλύτερη κατάσταση αν αντιμετωπίσεις του φόβους σου κατά μέτωπο,
από το αν περιμένεις και τους αφήσεις να σε βρουν.

Korean: 
그래서 머리가 뱀으로 가득한 매두사를 봤을 때 당신은 마비돼서 돌처럼 굳습니다
그 이유는 당신을 보호하기 위해서 포식자 감지 시스템을 사용하기 때문입니다.
심박수가 극도로 상승하고, 움직일 준비를 합니다
우리를 괴롭게하는 것들은 그 시스템에 기반합니다
그리고 예를 들어 마르두크의 이야기에 담긴 생각은
"만약 당신을 괴롭히는 것들이 있다면"
"즉, 혼란하고 끔찍하고 뱀같고 괴물같은 지하세계의 것이 당신을 위협하면"
"두 눈을 똑바로 뜨고, 똑바로 말하고, 나서서 위협의 대상을 마주하고, 그로부터 세상을 만드는 것이 최선이다."라는 것입니다
이는 충격적입니다
제가 그 이야기를 읽고 이해하기 시작했을 때 저는 뿅갔습니다
너무나도 심오한 생각입니다
우리는 이게 사실이라는 것도 압니다
왜냐하면 예를 들어 심리치료적으로 당신이 공포를 똑바로 마주하는 것이
가만히 기다리면서 공포가 당신을 찾도록 하는 것 보다 훨씬 더 좋다는 것을 압니다
그러므로 심리치료사가 하는 일 중 하나는

Polish: 
to samo robisz, gdy widzisz Meduzę
z głową pełną węży
zamieniasz się w kamień, jesteś sparaliżowany
a robisz to dlatego, że
używasz układu rozpoznawania drapieżników
aby się ochronić... twój puls przyspiesza
i zbierasz się do skoku
rzeczy, które wyprowadzają nas z równowagi, polegają na tym systemie, układzie
ta historia, historia Marduka dla przykładu
mówi o tym, że jeśli są rzeczy, które cię denerwują
chaotyczne, wężowe, potworne
podziemne zagrożenia, które
sięgają po ciebie... najlepszą rzeczą jest
otworzyć oczy, doprowadzić swoje wypowiedzi do ładu
i stanąć z zagrożeniem twarzą w twarz
i stworzyć z tego nowy świat
i to jest niesamowite
kiedy przeczytałem te opowieści i zacząłem rozumieć
to po prostu mnie poraziło
to jest tak głęboka idea
wiemy, że to jest prawda, bo my też
w psychoterapii dla przykładu
postęp będzie o wiele lepszy, jeśli skonfrontujesz się
twarzą w twarz z zagrożeniami, niż ukrywał się i czekał aż cię znajdą
także po części to, co robisz jako psychoterapeuta
pomagasz ludziom podzielić ich lęki na mniejsze kawałki

Spanish: 
como al ver a Medusa
con su cabeza de serpientes,
te conviertes en piedra, te paralizas.
Eso pasa porque usas el detector
de depredadores para protegerte,
el corazón te late más rápido
y te preparas para correr.
Las cosas que nos dan miedo
están basadas en ese sistema,
y la historia de Marduk nos dice
que si algo te da miedo,
si algo caótico, terrible,
serpentino, monstruoso y atroz
te amenaza,
lo mejor es abrir los ojos,
organizar tus palabras,
ir a confrontarlo
y crear el mundo de ello.
Es asombroso,
cuando entendí esa historia
quedé atónito.
Es muy profunda,
y sabemos que es verdad
porque en la psicoterapia sabemos
que es mucho mejor
afrontar tus miedos
que dejar que ellos te encuentren a ti.
Los psicólogos ayudan a la gente

Chinese: 
你变成了一座石像
这就是当你看到满头蛇发的
美杜莎时会发生的事
你就会变成一座石像
你被吓瘫的原因在于
你还在运用捕食者探测系统来保护自己
你的心率升高 做好移动的准备
我们心烦就全赖这个系统
还是以马尔杜克这个故事为例
它的用意在于 如果出现了让你不安的东西
像是那些威胁着你的混沌的 恐怖的
蛇形冥界猛兽
你的最佳策略就是
睁大双眼 组织语言
然后出击 面对怪形 创建新世界
这真是振聋发聩
当我读了这个故事并开始理解它的时候
真是醍醐灌顶
这真是个深刻的见解
而且我们也知道的确如此
因为在心理治疗中我们知道
勇敢直面恐惧总比
让恐惧找上门更能改善你的身心
如果你是心理医生的话 你的部分工作
就是将那些恐惧击碎成一个个小碎片

Russian: 
И так вы парализованы, окаменели, что вы делаете, когда видите Медузу с головой в змеях,
вы каменеете, вы парализованы.
И вы делаете это потому, что вы используете системы обнаружения хищников для защиты себя,
ваше сердцебиение повышается и вы готовитесь двигаться.
Вещи, которые расстраивают нас, опираются на эту систему.
И история Мардука, например, это идея, что если есть вещи, которые вас расстраивают,
хаотичные, ужасные, змеевидные, чудовищные вещи из преисподней, что угрожают вам,
лучшее, что можно сделать, это открыть глаза, организовать свою речь и выйти противостоять этому и сделать мир из этого.
И это ошеломляюще. Когда я читал эту историю и начинал понимать её, она взорвала меня.
Это такая глубокая идея. И мы знаем, что это правда.
Потому что мы знаем в психотерапии, например, что гораздо лучше сталкиваться со своими страхами,
напрямую, чем ждать и давать им находить вас.
И отчасти вы как психотерапевт помогаете людям разбить их страхи на маленькие куски,

Czech: 
co se děje, když se podíváte na medúzu
s hady namísto vlasů.
Obrátíte se v kámen, jste paralyzováni.
A důvodem je, že používáte
systém pro detekci predátorů
na vlastní ochranu. Zvýší se vám tep
a jste připraveni hýbat se.
Věci, které nás vyděsí,
spouštějí tento systém.
A ten příběh o Mardukovi například říká,
že pokud se objeví věci,
které vás vyděsí,
věci chaotické, hrozné, hadí,
monstrózní, podsvětí věci,
které vás ohrožují,
nejlepší je otevřít oči,
přichystat si jazyk, čelit tomu
a vytvořit z toho svět.
A je to zarážející. Když jsem četl
ten příběh a začal jsem mu rozumět,
úplně mě odrovnal.
Je to skutečně hluboká myšlenka
a víme, že je pravdivá,
protože víme například ze psychoterapie,
že máte lepší šance,
když svým strachem čelíte přímo,
než když čekáte, až si vás najdou.
Takže když jste psychoterapeut,
zčásti děláte to, že pomáháte lidem,

Romanian: 
Și în felul acesta ești paralizat, ai împietrit, e ceea ce faci când o vezi pe Meduza cu un cap plin de șerpi, nu-i așa?
Împietrești, paralizezi.
Și motivul din cauza căruia faci asta este pentru că folosești sistemul de detectat prădători să te protejezi. Inimia iți bate puternic,
și te pregătești să o iei din loc.
Lucrurile care ne supără se bazează pe acest sistem.
Și apoi povestea, poveste lui Marduk, spre exemplu
este idea că dacă sunt lucruri care ne supără, lucruri haotice, teribile, monstruoase șerpuitoare din infern care te amenință,
cel mai bun lucru să faci este să-ți deschizi ochii, să-ți organizezi discursul, și să te duci să confrunți acest lucru, și să creezi lumea din el.
Și este uluitor când am citit acestă poveste și am început să o înțeleg, m-a dat total pe spate.
Pentru că este o idee atât de profundă, și e și adevărată pentru că știm în psihoterapie, spre exemplu, că este mult mai bine să-ți confrunți fricile față în față
decât să aștepți și să le lași să te găsească.

Chinese: 
你變成了一座石像
這就是當你看到滿頭蛇發的
美杜莎時會發生的事
你就會變成一座石像
你被嚇癱的原因在於
你還在運用捕食者探測系統來保護自己
你的心率升高 做好移動的準備
我們心煩就全賴這個系統
還是以馬爾杜克這個故事為例
它的用意在於 如果出現了讓你不安的東西
像是那些威脅著你的混沌的 恐怖的
蛇形冥界猛獸
你的最佳策略就是
睜大雙眼 組織語言
然後出擊 面對怪形 建立新世界
這真是振聾發聵
當我讀了這個故事並開始理解它的時候
真是醍醐灌頂
這真是個深刻的見解
而且我們也知道的確如此
因為在心理治療中我們知道
勇敢直面恐懼總比
讓恐懼找上門更能改善你的身心
如果你是心理醫生的話 你的部分工作
就是將那些恐懼擊碎成一個個小碎片

Portuguese: 
É o que acontece quando você vê
a Medusa com a cabeça cheia de cobras,
Você vira pedra. Fica paralisado.
E você faz isso porque
está usando o sistema de detecção 
de predadores para se proteger.
Seu coração acelera
e você se prepara para agir.
Coisas que nos pertubam acontecem
por causa desse sistema.
A história de Marduque, por exemplo,
é a ideia que se existem 
coisas que te pertubam,
caóticas, terríveis, monstruosas serpentes
do submundo que te ameaçam,
a melhor coisa a fazer
é abrir seus olhos,
organizar sua fala,
ir enfrentá-las
e fazer o mundo a partir de seus pedaços.
É incrível. Quando eu li essa história 
e comecei a entender eu fiquei chocado.
É uma ideia tão profunda.
E sabemos que é verdade.
Em psicoterapia por exemplo,
é muito melhor 
enfrentar seus medos de frente
do que esperar 
até eles te acharem.
Se você é um psicoterapeuta,
parte do que você faz é ajudar as pessoas

English: 
And that way you're paralyzed, you're turned to stone, which is what you do when you see a medusa with a head full of snakes, right?
You're turned to stone, you're paralyzed.
And the reason you do that is because you're using the predator detection system to protect yourself. Your heart rate goes way up,
and you get ready to move.
Things that upset us lie on that system.
And then the story, the Marduk story, for example
is the idea that if there are things that upset you, chaotic, terrible, serpentine monstrous underworld things that threaten you,
the best thing thing to do is to open your eyes, get your speech organized, and go out and confront the thing, and make the world out of it.
And it's staggering when I read that story and started to understand it, it just blew me away.
That it's such a profound idea, and we know it's true too because we know in psychotherapy, for example, that you're much better off to confront your fears head on
than you are to wait and let them find you.

Chinese: 
你变成了一座石像
这就是当你看到满头蛇发的
美杜莎时会发生的事
你就会变成一座石像
你被吓瘫的原因在于
你还在运用捕食者探测系统来保护自己
你的心率升高 做好移动的准备
我们心烦就全赖这个系统
还是以马尔杜克这个故事为例
它的用意在于 如果出现了让你不安的东西
像是那些威胁着你的混沌的 恐怖的
蛇形冥界猛兽
你的最佳策略就是
睁大双眼 组织语言
然后出击 面对怪形 创建新世界
这真是振聋发聩
当我读了这个故事并开始理解它的时候
真是醍醐灌顶
这真是个深刻的见解
而且我们也知道的确如此
因为在心理治疗中我们知道
勇敢直面恐惧总比
让恐惧找上门更能改善你的身心
如果你是心理医生的话 你的部分工作
就是将那些恐惧击碎成一个个小碎片

German: 
Und auf diese Weise bist du gelähmt, du bist in Stein verwandelt, was du tust, wenn du eine Medusa mit einem Kopf voller Schlangen siehst, richtig?
Du bist in Stein verwandelt, du bist gelähmt.
Und der Grund, warum du das tust, ist, dass du das Raubtiererkennungssystem benutzt, um dich selbst zu schützen. Deine Herzfrequenz geht weit nach oben,
und du machst dich bereit, dich auf den Weg zu machen.
Dinge, die uns verärgern, liegen in diesem System.
Und dann die Geschichte, die Marduk-Geschichte, zum Beispiel.
ist die Idee, dass, wenn es Dinge gibt, die dich verärgern, chaotische, schreckliche, schlangenartige, monströse Unterwelt Dinge, die dich bedrohen,
die beste Sache, zu tun ist, deine Augen zu öffnen, deine Sprache zu organisieren und die Sache zu konfrontieren, und die Welt daraus zu formen.
Und es ist erstaunlich, als ich diese Geschichte las und anfing, sie zu verstehen, sie hat mich einfach umgehauen.
Dass es eine so tiefgreifende Idee ist, und wir wissen, dass es auch wahr ist, weil wir zum Beispiel in der Psychotherapie wissen, dass du viel besser dran bist, deinen Ängsten zu begegnen.
als zu warten und sich von ihnen finden zu lassen.

Chinese: 
那些令他們不安的東西
接著一個接一個地面對它們 征服它們
你在教授以內心征服
奇異和混沌世界的這個過程
以上所述都是在構築背景
我們都還沒開始講到《聖經》裡的第一句話
但以上所述都是在構築背景
我們從整個歷史程序中提取出
這一系列充滿著謬誤 重複 和古怪的故事
並我們從歷史中積累著思想
這是盡我們所能做到的最好的事了
我知道還存在著其他的宗教傳統
但目前我不關心這一點
因為我們可以將其作為例子運用起來
這是我們盡力能達到的最好結果了
我希望的是大家能夠
以開放的心態回顧這些故事
然後觀察其中有沒有我們真正需要的東西

Dutch: 
And so partly, what you do, if you're a psychotherapist, is you help people break their fears into little pieces, the things that upset them,
and then to encounter them one by one and master them.
And so you're teaching this process of eternal mastery over the strange and chaotic world.
And all of that makes up some of the background for, we haven't even gotten to the first sentence of the Biblical stories yet.
[LAUGHTER]
[CLAPPING]
But all of that makes up the background.
So you have to think that we've extracted this story, this strange collection of stories, with all its errors and its repetitions,
and its peculiarities, out of the entire history that we've been able to collect ideas.
And it's the best we've been able to do.
I know there are other religious traditions, but I'm not concerned about that at the moment because we can use this as an example.
But it's the best we've been able to do, and what I'm hoping is that we can return to the stories in some sense with an open mind and see if there's something there that we actually need.

Italian: 
e quindi in parte ciò che fai, se sei uno psicoterapeuta, è aiutare le persone a scomporre le loro paure in piccoli frammenti,
e poi affrontarli uno alla volta, e padroneggiarli
ciò che stai insegnando è il procedimento di maestria eterna sul mondo caotico
e tutto ciò costituisce parte dello sfondo per le storie bibliche, di cui non abbiamo ancora menzionato nemmeno la prima frase
[RISATE]
[APPLAUSI]
ma tutto ciò costituisce lo sfondo
quindi dovete pensare che abbiamo estratto questa storia, questa strana collezione di storie, con tutti i suoi errori e le sue ripetizioni,
e le sue peculiarità, dall'intero corso della storia in cui siamo stati in grado di raccogliere idee
ed è il meglio che siamo stati in grado di fare
so che esistono altre tradizioni religiose, ma questo al momento non mi preoccupa in quanto possiamo usare questa come esempio
è il meglio che siamo stati in grado di fare, e la mia speranza è che possiamo fare ritorno a queste storie con una mente aperta e vedere se in esse si può trovare qualcosa di cui abbiamo effettivamente bisogno

Croatian: 
I zato, djelomično, ako si pishoterapeut, pomogneš ljudima da razbiju svoje strahove na male komadiće, stvari koje ih uznemiruu,
i onda da se suoče s njima i svladaju ih.
I tako učiš ovaj proces vječnog znanja nad čudnim i kaotičnim svijetom.
I sve to čini nekakav uvod, još nismo došli ni do prve rečenice Biblijskih priča.
[SMIJEH]
[APLAUZ]
Ali sve to čini uvod.
Trebate razmišljati da smo izvukli nešto iz ove čudne kolekcije priča, sa svim svoji m greškama, ponavljanjima,
i čudnovatostima. Izvukli smo ih iz cijele povijesti otkadgod prikupljamo ideje.
I to je najbolje što smo mogli učiniti.
Znam da postoje druge religijske tradicije, ali nisam zabrinut za to trenutno jer ovo možemo koristiti kao primjer.
Ali je najbolje što smo mogli učinit, I ja se nadam da se možemo vratiti ovim pričama otvorenog uma i vidjet ima li tu nešto što zapravo trebamo.

Spanish: 
a descomponer sus miedos
en partes pequeñas,
y luego a afrontarlos uno a uno
y a dominarlos,
enseñan el proceso
de la maestría eterna
sobre el mundo
del desorden y del caos.
Todo eso
solo es parte del contexto...
Aún no llegamos
al primer verso de la Biblia.
Todo eso forma el contexto,
hemos extraído esta historia
o colección de historias
- con todos sus errores,
sus repeticiones y sus peculiaridades -
de toda la historia de las ideas.
Es lo mejor que hemos
podido hacer.
Ya sé que hay
otras tradiciones religiosas,
pero no importan por ahora,
usaremos esta de ejemplo.
En fin, es lo mejor
que hemos podido hacer.
Y espero que podamos
regresar a estas historias
con una actitud abierta
y ver si contienen algo útil.

Modern Greek (1453-): 
Κι έτσι εν μέρει, αυτό που κάνεις σαν ψυχοθεραπευτής, είναι να σπάσεις τον φόβο σε μικρότερα κομματάκια, τα πράματα που τους συγχύζουν,
κι ύστερα να τα αντιμετωπίσεις ένα ένα και να τα τιθασεύσεις.
Κι έτσι διδάσκεις αυτή τη διαδικασία της αιώνιας τιθάσευσης του ξένου και χαωτικού κόσμου.
Και όλα αυτά συνθέτουν ένα μέρος του υποβάθρου των... δεν έχουμε πει καν την πρώτη πρόταση των Βιβλικών ιστοριών ακόμα αλλά...
[ΓΕΛΙΟ]
[ΧΕΙΡΟΚΡΟΤΗΜΑ]
Αλλά όλα αυτά συνθέτουν το υπόβαθρο.
Οπότε πρέπει να σκεφτείς ότι έχουμε συγκεντρώσει αυτή την ιστορία, αυτή την περίεργη συλλογή ιστοριών, με όλα τα λάθη της και τις επαναλήψεις της
και τις ιδιομορφίες της, από ολόκληρη την ιστορία κατά τη διάρκεια της οποίας είμαστε ικανοί να συλλέγουμε ιδέες.
Και είναι το καλύτερο που έχουμε μπορέσει να κάνουμε.
Και φυσικά ξέρω ότι υπάρχουν άλλες θρησκευτικές παραδόσεις, αλλά δεν με αφορά τώρα αυτό γιατί μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε αυτό που έχουμε ως παράδειγμα.
Αλλά είναι ό,τι καλύτερο έχουμε μπορέσει να κάνουμε, και ελπίζω ότι μπορούμε να επιστρέψουμε στις ιστορίες με ανοιχτό μυαλό κατά κάποιο τρόπο και να δούμε αν υπάρχει κάτι εκεί που πραγματικά χρειαζόμαστε.

Chinese: 
那些令他們不安的東西
接著一個接一個地面對它們 征服它們
你在教授以內心征服
奇異和混沌世界的這個過程
以上所述都是在構築背景
我們都還沒開始講到《聖經》裡的第一句話
但以上所述都是在構築背景
我們從整個歷史程序中提取出
這一系列充滿著謬誤 重複 和古怪的故事
並我們從歷史中積累著思想
這是盡我們所能做到的最好的事了
我知道還存在著其他的宗教傳統
但目前我不關心這一點
因為我們可以將其作為例子運用起來
這是我們盡力能達到的最好結果了
我希望的是大家能夠
以開放的心態回顧這些故事
然後觀察其中有沒有我們真正需要的東西

Romanian: 
Și deci o parte din ce faci, dacă ești psihoterapeut, este să ajuți oamenii să-și destrame fricile în bucățele mici, lucrurile care îi supără,
și apoi să le confrunte una câte una și să le stăpânească.
Și deci predai acest proces de stăpânire fără-de-sfârșit a lumii ciudate și haotice.
Și toate acestea formează o parte din fundal. Încă nici nu am ajuns la prima propoziție din poveștile Biblice.
[RÂSETE]
[APLAUZE]
Dar toate acestea formează fundalul.
Deci trebuie să vă gândiți că am extras această poveste, această colecție neobișnuită de povești, cu toate greșelile ei și cu toate repetițiile,
și ciudățeniile ei, din întreaga istorie de când am fost capabil să adunăm idei.
Și este cea mai bună din ce am putut face.
Știu că sunt alte tradiții religioase dar nu sunt interesat despre acelea în momentul acesta pentru că putem să o folosim pe aceasta ca un exemplu.
Dar este tot ce am putut să facem, și ceea ce sper este că ne putem întoarce la povești cu o minte proaspătă și să vedem dacă găsim ceva în ele de care avem nevoie.

Portuguese: 
a dividir os medos, as coisas
que os pertuba, em coisas pequenas
então enfrentar 
e dominá-los um a um.
Nós ensinamos esse processo eterno
de dominação sobre o estranho e caótico mundo.
E tudo isso faz 
parte do plano de fundo.
E ainda não chegamos nem 
no começo das histórias bíblicas.
Mas tudo isso faz o plano de fundo.
Nós extraímos essa história,
essa estranha coleção de histórias,
com todos seus erros, 
repetições e peculiaridades
ao longo de toda a história 
em que coletamos ideias.
É o melhor que conseguimos fazer.
Eu sei que existem 
outras tradições religiosas.
Não estou preocupado
com isso por enquanto
porque podemos usar
isso como um exemplo.
Mas é o melhor que 
conseguimos fazer.
O que eu espero é que possamos
retornar às histórias com uma mente aberta
e ver se há algo lá que precisamos.

German: 
Und so hilft man als Psychotherapeut den Menschen, ihre Ängste in kleine Stücke zu brechen, die Dinge, die sie erschüttert haben,
und dann, um ihnen nacheinander zu begegnen und sie zu meistern.
Und so lehrt ihr diesen Prozess der ewigen Meisterschaft über die seltsame und chaotische Welt.
Und all das macht einen Teil des Hintergrundes aus, denn wir sind noch nicht einmal zum ersten Satz der biblischen Geschichten gekommen.
(LÄCHTERT)
(Applaus)
Aber all das bildet den Hintergrund.
Man muss also bedenken, dass wir diese Geschichte, diese seltsame Sammlung von Geschichten, mit all ihren Fehlern und Wiederholungen herausgearbeitet haben,
und seine Besonderheiten, aus der gesamten Menschheitsgeschichte, aus der wir Ideen sammeln konnten.
Und es ist das Beste, was wir je tun konnten.
Ich weiß, dass es andere religiöse Traditionen gibt, aber ich mache mir im Moment keine Sorgen darüber, weil wir dies als Beispiel nehmen können.
Aber es ist das Beste, was wir tun konnten, und was ich hoffe, ist, dass wir in gewisser Weise mit einem offenen Geist zu den Geschichten zurückkehren und sehen können, ob es dort etwas gibt, das wir wirklich brauchen.

Slovak: 
aby si svoj strach rozložili na malé diely
a potom tým veciam, čo ich desia,
po jednom čelili a zvládli ich.
Takže naučíte človeka nekončiaci proces,
ako zvládať zvláštny a chaotický svet.
A všetko toto tvorí pozadie...
Ešte sme sa nedostali ani
k prvej vete biblických príbehov.
No všetko toto tvorí pozadie.
Takže sme extrahovali príbeh,
túto zvláštnu zbierku príbehov,
so všetkými svojimi chybami,
opakovaniami a zvláštnosťami
počas celej histórie, keď sme boli
schopní zhromažďovať myšlienky.
A urobili sme to najlepšie,
ako sme boli schopní.
Viem, že sú aj iné náboženské tradície,
no momentálne sa o to nezaujímam,
pretože môžeme použiť túto ako príklad.
No je to to najlepšie,
čo sme boli schopní urobiť
a ja dúfam, že sa k týmto príbehom
dokážeme akosi vrátiť s otvorenou mysľou
a pozrieť sa, či tam nie je niečo,
čo vlastne potrebujeme.

Russian: 
то, что расстраивает их, и потом сталкиваться с ними один за другим, и одолевать их.
Так что вы учите их процессу вечного овладевания странного и хаотичного мира.
И всё это составляет некое предисловие для...
Мы даже ещё не дошли до первого предложения библейских историй.
Но всё это составляет предисловие. Вам нужно полагать, что мы извлекли эти истории,
эту удивительную коллекцию историй, со всеми их ошибками, и их повторяемостью,
и всеми их особенностями, из всей истории, в течение которой мы имели способность накапливать идеи.
Это лучшее, что мы могли сделать.
Я знаю, что есть и другие религиозные традиции, я пока не обеспокоен об этом,
потому что мы можем использовать эту как пример. Это лучшее, что мы смогли сделать.
Я надеюсь на то, что мы можем вернуться к этим историям в некотором смысле с открытым умом
и посмотреть, есть ли там то, что нам на самом деле нужно.

Spanish: 
a deshacer sus miedos
en partes pequeñas, y después
a afrontarlos uno a uno,
y dominarlos,
y enseñas el proceso
de la maestría eterna
sobre el mundo
extraño y caótico.
Y todo eso
solo es parte del contexto...
Aún no hemos llegado
a la primera frase de la Biblia.
Todo eso forma el contexto
así que tenemos que pensar
que hemos extraído esta historia
o esta extraña colección
de historias, con todos sus errores
y sus repeticiones
y peculiaridades,
de toda la historia
en la que hemos podido recoger ideas.
Es lo mejor que hemos
podido hacer.
Ya sé que hay otras
tradiciones religiosas,
pero no me preocupan por ahora,
podemos usar esto de ejemplo,
pero es lo mejor
que hemos podido hacer.
Y espero que podamos
volver a estas historias
con una actitud abierta
y ver si tienen algo que necesitemos.

English: 
And so partly, what you do, if you're a psychotherapist, is you help people break their fears into little pieces, the things that upset them,
and then to encounter them one by one and master them.
And so you're teaching this process of eternal mastery over the strange and chaotic world.
And all of that makes up some of the background for, we haven't even gotten to the first sentence of the Biblical stories yet.
[LAUGHTER]
[CLAPPING]
But all of that makes up the background.
So you have to think that we've extracted this story, this strange collection of stories, with all its errors and its repetitions,
and its peculiarities, out of the entire history that we've been able to collect ideas.
And it's the best we've been able to do.
I know there are other religious traditions, but I'm not concerned about that at the moment because we can use this as an example.
But it's the best we've been able to do, and what I'm hoping is that we can return to the stories in some sense with an open mind and see if there's something there that we actually need.

Korean: 
사람들의 공포를 작은 조각들로 쪼개서 사람들이 이를 조금씩 마주하고 숙달하게 하는 것입니다
그렇게 함으로써 이상하고 혼란한 세상에 대한 영원한 숙달의 과정을 가르치는 겁니다
이러한 모든 내용이 배경을 이룹니다
아직 성경의 첫 번째 문장에 가지도 못했네요
하지만 이러한 모든 것들이 배경을 구성합니다
그러므로 인류가 이러한 기이한 일련의 이야기들을
 -그것들의 오류와 반복과 특이함과 함께-
우리가 아이디어들을 모을 수 있는 전체 역사로부터 추출한 것입니다
이게 인류가 할 수 있는 한 최선을 다한 것입니다
물론 다른 종교적 전통들도 존재한다는 것을 압니다
지금은 그것에 대해서는 고민하지 않을 겁니다 
왜냐하면 성경을 하나의 예로 사용할 수 있기 때문입니다
하지만 이는 우리가 할 수 있는 한 최선이었습니다
제가 희망하는 바는
우리가 어떤 의미에서 열린 마음으로 이러한 이야기들로 돌아가서
우리에게 실제로 필요한 무언가가 그 속에 있는지 보는 것입니다

Chinese: 
那些令他们不安的东西
接着一个接一个地面对它们 征服它们
你在教授以内心征服
奇异和混沌世界的这个过程
以上所述都是在构筑背景
我们都还没开始讲到《圣经》里的第一句话
但以上所述都是在构筑背景
我们从整个历史进程中提取出
这一系列充满着谬误 重复 和古怪的故事
并我们从历史中积累着思想
这是尽我们所能做到的最好的事了
我知道还存在着其他的宗教传统
但目前我不关心这一点
因为我们可以将其作为例子运用起来
这是我们尽力能达到的最好结果了
我希望的是大家能够
以开放的心态回顾这些故事
然后观察其中有没有我们真正需要的东西

Swedish: 
Så till viss del, vad du gör, om du är en psykoterapeut, är att du hjälper människor att bryta ned sina rädslor i små bitar, sakerna som gör dem upprörda,
och sen att konfrontera dem en efter en och mästra dem.
Så du lär ut den här processen av evigt mästrande över den märkliga och kaotiska världen.
Och allt det skapar tillsammans bakgrunden för... vi har inte ens kommit till den första meningen i de bibliska historierna än.
[SKRATT]
[KLAPP]
Men allt det bygger upp bakgrunden.
Så du måste tänka dig att vi har utvunnit den här historien, den här märkliga samlingen av historier, med alla sina brister och sina upprepningar,
och sina säregenheter, ur hela historien där vi har haft möjlighet att samla in idéer.
Och det är det bästa vi haft möjlighet att göra.
Jag vet att det finns andra religiösa traditioner, men jag bekymrar mig inte om det för tillfället eftersom vi kan använda det här som ett exempel.
Men det är det bästa vi haft möjlighet att göra, och vad jag hoppas är att vi kan återvända till berättelserna på något sätt med ett öppet sinne och se om det finns något där som vi faktiskt behöver.

Chinese: 
那些令他们不安的东西
接着一个接一个地面对它们 征服它们
你在教授以内心征服
奇异和混沌世界的这个过程
以上所述都是在构筑背景
我们都还没开始讲到《圣经》里的第一句话
但以上所述都是在构筑背景
我们从整个历史进程中提取出
这一系列充满着谬误 重复 和古怪的故事
并我们从历史中积累着思想
这是尽我们所能做到的最好的事了
我知道还存在着其他的宗教传统
但目前我不关心这一点
因为我们可以将其作为例子运用起来
这是我们尽力能达到的最好结果了
我希望的是大家能够
以开放的心态回顾这些故事
然后观察其中有没有我们真正需要的东西

Polish: 
rzeczy, które wyprowadzają ich z równowagi... i następnie stawić im czoła
jeden po drugim... i opanować je
i uczysz tego procesu wewnętrznego wzrostu, osiągania mistrzostwa
nad tym dziwnym, chaotycznym światem
to jest częściowe wprowadzenie... nie dotarliśmy nawet do pierwszego zdania
opowieści biblijnych
ale wszystko to stanowi tło
musicie myśleć o tym tak, że wydobyliśmy te opowieści
tę dziwną zbieraninę opowieści
ze wszystkimi błędami, powtórzeniami
dziwactwami
z całej historii, na przestrzeni której byliśmy w stanie zbierać idee, pomysły
i to jest najlepsze, do czego byliśmy zdolni
wiem, że są inne tradycje wyznaniowe
nie zajmuję się nimi w tej chwili
bo możemy tego użyć jako przykładu
ale to jest najlepsze, co byliśmy w stanie zrobić
mam nadzieję, że będziemy w stanie powrócić do tych opowieści
bez uprzedzeń, otwarcie... i zobaczyć, czy jest w nich coś
czego tak naprawdę potrzebujemy

French: 
et donc une partie du travail du psychothérapeute est d'aider les gens à découper leurs peurs en petits morceaux puis à les confronter une par une.
Donc on enseigne ce processus éternel de maitrise d'un monde étrange et chaotique,
donc tout ça constitue une partie du contexte, on n'est même pas encore arrivé à la première ligne des récits Bibliques mais...
tout ça forme le contexte, il faut voir que l'on a extrait ces histoires, ces étranges recueils d'histoires avec toutes leurs erreurs, ses répétitions, ses bizarreries,
depuis que nous sommes capables de collecter des idées c'est le mieux que nous ayons été capables de faire.
Je sais qu'il y a d'autres traditions religieuses, je ne m'en préoccupe pas pour l'instant car on peut utiliser celle-ci comme exemple,
mais en tout cas c'est le mieux dont nous avons été capables, et j'espère

Chinese: 
那些令他们不安的东西
接着一个接一个地面对它们 征服它们
你在教授以内心征服
奇异和混沌世界的这个过程
以上所述都是在构筑背景
我们都还没开始讲到《圣经》里的第一句话
但以上所述都是在构筑背景
我们从整个历史进程中提取出
这一系列充满着谬误 重复 和古怪的故事
并我们从历史中积累着思想
这是尽我们所能做到的最好的事了
我知道还存在着其他的宗教传统
但目前我不关心这一点
因为我们可以将其作为例子运用起来
这是我们尽力能达到的最好结果了
我希望的是大家能够
以开放的心态回顾这些故事
然后观察其中有没有我们真正需要的东西

Czech: 
aby si svůj strach rozložily na malé díly
a potom těm věcem, co je děsí,
po jednom čelili a zvládli je.
Takže naučíte člověka nekončící proces,
jak zvládat zvláštní a chaotický svět.
A všechno toto tvoří pozadí ...
Ještě jsme se nedostali ani
k první větě biblických příběhů.
Ale všechno toto tvoří pozadí.
Takže jsme extrahovali příběh,
tuto zvláštní sbírku příběhů,
se všemi svými chybami,
opakováními a zvláštnostmi
během celé historie, když jsme byli
schopni shromažďovat myšlenky.
A udělali jsme to nejlepší,
jak jsme byli schopni.
Vím, že jsou i jiné náboženské tradice,
ale momentálně se o ně nezajímám,
protože můžeme použít tuto jako příklad.
Ale je to to nejlepší,
co jsme byli schopni udělat
a já doufám, že se k těmto příběhům
dokážeme jaksi vrátit s otevřenou myslí
a podívat se, zda tam není něco,
co vlastně potřebujeme.

English: 
And I hope that that will be the case.
As I said, I'll approach them as rationally as I possibly can.
So this is the idea to begin with.
We have the unknown as such, and then we act in it, like animals act.
They act first. They don't think, they don't imagine, they act.
That's where we started, we started by acting.
And then we started to be able to represent how we acted.
And then we started to talk about how we represented how we acted.
And that enabled us to tell stories because that is what a story is, it's to tell about how you represent how you act.
And so you know that because if you read a book, what happens?
You read the book and images come to mind of the people in the book behaving, right?
It's one step from acting it out.
You don't act it out because you can abstract and represent action without having to act it out.
It's an amazing thing, and that's part of the development of the prefrontal cortex.

Slovak: 
A ja dúfam, že je to tak.
Ako som povedal, pôjdem
na to čo najracionálnejšie.
Takže s touto myšlienkou začneme.
Máme neznámo ako také,
a konáme v ňom. Tak ako zvieratá.
Najprv konajú.
Nerozmýšľajú, nepredstavujú si, konajú.
Tak sme začali aj my, začali sme konaním.
Potom sme začali byť schopní
znázorňovať naše konanie.
Potom sme sa začali rozprávať o tom,
ako sme znázornili naše konanie.
A to nám umožnilo rozprávať príbehy,
pretože to presne je príbeh:
Rozprávanie o tom,
ako znázorňujete svoje konanie.
A to poznáte,
pretože keď čítate knihu, čo sa stane?
Čítate a prídu vám na rozum obrazy ľudí
a ich správanie sa, však?
Je to iba na krok od konania.
Nevykonáte to, pretože viete abstrahovať
a predstaviť si určité konanie bez toho,
že by ste ho vykonali.
Je to úžasná vec a je to súčasťou vývoja
prefrontálnej mozgovej kôry.
Je to súčasťou schopnosti
myslieť abstraktne.

Romanian: 
Și sper ca acesta va fi cazul.
După cum am spus le voi aborda cât mai rațional posibil.
Deci aceasta este idea de început.
Avem necunoscutul ca atare, și apoi ne comportăm în el, cum se comportă animalele.
Mai întâir reacționează. Nu se gândesc, nu își imaginează, reacționează.
De aici am început, am început de la a reacționa.
Și apoi am început să putem să reprezentăm cum reacționăm.
Și apoi am început să vorbim despre cum reprezentăm cum reacționăm.
Și asta ne-a dat voie să spunem povești pentru că asta este ce e o poveste, este să spui cum reprezinți cum reacționezi.
Și știți asta pentru că dacă citiți o carte, ce se întâmplă?
Citiți o carte și imagini vi se ivesc în minte cu comportamentul oamenilor din carte, nu-i așa?
Este la un pas depărtare de mimare.
Nu le mimezi pentru că poți să abstractizezi și să reprezinți acțiunile fără să le mimezi.
Este un lucru minunat, și asta face parte din dezvoltarea cortexului prefrontal.

Swedish: 
Och jag hoppas att så är fallet.
Som jag sa, jag ska närma mig dem så rationellt som möjligt.
Så det här är idén till en början.
Vi har det okända som sådant, och så agerar vi i det, som djuren agerar.
De agerar först. De tänker inte, de föreställer sig inte, de agerar.
Det är så vi började, vi började genom att agera.
Och sen började vi bli kapabla att representera hur vi agerade.
Och sen började vi prata om hur vi representerade vårt agerande.
Och det gjorde oss kapabla att berätta historier eftersom det är vad en historia är, det är att berätta hur du representerar hur du agerar.
Så, du vet det för om du läser en bok, vad händer?
Du läser boken och bilder uppstår av personerna i boken som beter sig, eller hur?
Det är ett steg från att agera ut det.
Du agerar inte ut det för du kan abstrahera och representera agerande utan att behöva agera ut det.
Det är en otrolig sak, och det är en del i utvecklingen av prefrontalkortex.

Korean: 
저는 실제로 그렇게 될것이라고 희망합니다
말씀드렸다시피 저는 이를 가능한 최대한 이성적으로 접근할 것입니다
우선 이러한 아이디어로 시작하겠습니다
우리에겐 미지 그 자체가 있고 우리는 그 안에서 행동합니다
마치 동물들이 행동하 듯이요
동물들은 먼저 행동합니다
생각하지 않고
상상하지 않고
행동합니다
인류도 거기서 시작했습니다
우리는 행동하면서 시작했습니다
그리고 우리는 우리가 어떻게 행동하는지를 표현할 수 있기 시작했습니다
그리고 우리는 우리가 어떻게 행동하는지를 어떻게 표현하는지를 "말하기" 시작했습니다
그 덕분에 우리는 이야기를 전할 수 있게 됐습니다
왜냐하면 이야기란 "당신이 어떻게 행동하는지를 어떻게 표현하는지를 말하는 것"이기 때문입니다.
당신은 이를 알고있습니다
왜냐하면 당신이 책을 읽을 때 무슨 일이 일어나냐면...
당신이 책을 읽으면 등장 인물들의 행동의 심상이 떠오릅니다
이는 그렇게 행동하기 직전 단계입니다
당신은 추상적으로 생각할 수 있기에 그렇게 행동하지는 않습니다
당신은 행동하지 않고도 이를 표현할 수 있습니다
이는 놀라운 겁니다
이는 부분적으로 전두엽 피질이 발달한 덕분입니다
그리고 부분적으로 인간이 추상적으로 생각할 수 있는 능력 덕분입니다

Croatian: 
I nadam se da će to biti tako.
Kako sam i rekao, pristupit ću njima što mogu racionalnije.
Ovo je ideja s kojom započeti.
Postoji nepoznato kao takvo, i mi djelujemo u nepoznatom, kao što i životinje djeluju.
One prvo djeluju. Ne razmišljaju, ne maštaju, samo djeluju.
Tu smo i mi počeli, djelovanjem.
I onda smo počeli biti u mogućnosti opisati kako djelujemo..
I onda smo počeli razgovarati o tome kako opisujemo svoje djelovanje.
I to nam je omogućilo da pričamo priče, zato jer je to priča:mogućnost da kažeš o tome kako ti poimaš svoje djelovanje.
I to znaš jer kad čitaš knjigu, što se dogodi?
Čitaš knjigu i slike ti dolaze u glavu o ljudima u knjizi i kako se ponašaju.
To je jedan korak od djelovanja toga što si pročitao.
Ne moraš to djelovati zato jer možeš apstraktirati i prikazati radnju bez da je moraš napraviti.
To je čudesna stvar, i to je dio razvoja prefrontalnog korteksa.

Modern Greek (1453-): 
Κι ελπίζω ότι έτσι θα έχουν τα πράγματα.
Κι όπως είπα θα τις προσεγγίσω όσο πιο ορθολογιστικά μπορώ.
Οπότε αυτή είναι η αρχική ιδέα.
Οπότε έχουμε το άγνωστο ως τέτοιο, και μετά δρούμε μέσα σ' αυτό όπως τα ζώα.
Πρώτα δρουν. Δεν σκέφτονται, δεν φαντάζονται, δρουν.
Από εκεί ξεκινήσαμε, ξεκινήσαμε απ' το να δρούμε.
Και μετά αρχίσαμε να μπορούμε να αναπαριστούμε το πώς δρούσαμε.
Κι ύστερα αρχίσαμε να μιλάμε για το πώς αναπαριστούμε τις δράσεις μας.
Κι αυτό μας έκανε ικανούς να λέμε ιστορίες γιατί αυτό είναι μια ιστορία, λέει πως αναπαριστάνεις πως δρας.
Και το ξες αυτό, γιατί άμα διαβάσεις ένα βιβλίο, τι συμβαίνει;
Διαβάζεις το βιβλίο και έρχονται εικόνες στο μυαλό σου απ' τους ανθρώπους του βιβλίου να συμπεριφέρονται, σωστά;
Είναι ένα βήμα μακριά απ' το να δρας.
Και δεν δρας γιατί μπορείς να θεωρητικοποιήσεις και να αναπαραστήσεις την δράση χωρίς να χρειάζεται να δράσεις.
Είναι ένα εξαιρετικό πράμα, κι είναι μέρος της ανάπτυξης του μετωπιαίου εγκεφαλικού φλοιού.

Czech: 
A já doufám, že je to tak.
Jak jsem řekl, půjdu
na to co nejúčelněji.
Takže s touto myšlenkou začneme.
Máme neznámo jako takové,
a jednáme v něm. Tak jako zvířata.
Nejprve konají.
Nepřemýšlejí, nepředstavují si, konají.
Tak jsme začali i my, začali jsme konáním.
Pak jsme začali být schopni
znázorňovat naše jednání.
Pak jsme se začali povídat o tom,
jak jsme znázornili naše jednání.
A to nám umožnilo vyprávět příběhy,
protože to přesně je příběh:
Povídání o tom,
jak znázorňuje své jednání.
A to znáte,
protože když čtete knihu, co se stane?
Čtete a přijdou vám na rozum obrazy lidí
a jejich chování, že?
Je to jen na krok od jednání.
Neprovedete to, protože víte abstrahovat
a představit si určité jednání aniž
že byste ho provedli.
Je to úžasná věc a je to součástí vývoje
prefrontální mozkové kůry.
Je to součástí schopnosti
myslet abstraktně.

Chinese: 
我希望能夠做到這一點
就像我之前說過的
我會以儘量理性的方式來處理它
我們接著以下面這個觀點作為開始繼續講
我們知道存在著類似於未知之域的東西
我們如同動物一般在其中行動著
它們只是行動 不思考
它們不想象 只行動 我們就從這裡開始的
我們以行動作為開始
接著開始能夠表現我們的行為
然後以語言講述我們如何表現行為
這就賦予了我們講故事的能力
因為這就是故事的含義
講述我們如何表現行為
你知道這一點 因為當你讀書時 會發生什麼
你讀書時影象就會浮現在腦海裡
書中人物在以影象的形式活動著
這和將其付諸實踐還有一步之遙
你不這麼做是因為你可以將其抽象化
你可以在不用付諸行動的情況下表現行為
這點很驚人
部分是由於前額葉皮質發育造成的
這就是人類抽象思維能力的那一部分

Dutch: 
And I hope that that will be the case.
As I said, I'll approach them as rationally as I possibly can.
So this is the idea to begin with.
We have the unknown as such, and then we act in it, like animals act.
They act first. They don't think, they don't imagine, they act.
That's where we started, we started by acting.
And then we started to be able to represent how we acted.
And then we started to talk about how we represented how we acted.
And that enabled us to tell stories because that is what a story is, it's to tell about how you represent how you act.
And so you know that because if you read a book, what happens?
You read the book and images come to mind of the people in the book behaving, right?
It's one step from acting it out.
You don't act it out because you can abstract and represent action without having to act it out.
It's an amazing thing, and that's part of the development of the prefrontal cortex.

Italian: 
e spero che sarà così
come ho detto, le approccerò il più razionalmente possibile
quindi questa è l'idea di partenza
abbiamo ciò che non conosciamo, ed entrò ciò agiamo, così come agiscono gli animali
che anzitutto agiscono - non pensano, non immaginano, agiscono
è da lì che abbiamo cominciato: abbiamo cominciato dall'agire
ed in seguito siamo divenuti capaci di rappresentare il nostro agire
e poi abbiamo iniziato a parlare di come rappresentiamo il nostro agire
e questo ci ha permesso di raccontare storie in quanto questo è ciò in cui consiste una storia: parlare di come rappresentiamo il nostro agire
e lo sai perché se leggi un libro, cosa succede?
leggi un libro e le immagini in merito al comportamento dei personaggi iniziano a comparirti nella mente, giusto?
da lì manca solo un passo al portare tutto in azione
ma non lo trasponi in azione in quanto puoi astrarlo e rappresentarlo senza aver bisogno di metterlo in pratica
è qualcosa di straordinario, ed è in parte per via dello sviluppo della corteccia prefrontale

Chinese: 
我希望能夠做到這一點
就像我之前說過的
我會以儘量理性的方式來處理它
我們接著以下面這個觀點作為開始繼續講
我們知道存在著類似於未知之域的東西
我們如同動物一般在其中行動著
它們只是行動 不思考
它們不想象 只行動 我們就從這裡開始的
我們以行動作為開始
接著開始能夠表現我們的行為
然後以語言講述我們如何表現行為
這就賦予了我們講故事的能力
因為這就是故事的含義
講述我們如何表現行為
你知道這一點 因為當你讀書時 會發生什麼
你讀書時影象就會浮現在腦海裡
書中人物在以影象的形式活動著
這和將其付諸實踐還有一步之遙
你不這麼做是因為你可以將其抽象化
你可以在不用付諸行動的情況下表現行為
這點很驚人
部分是由於前額葉皮質發育造成的
這就是人類抽象思維能力的那一部分

Chinese: 
我希望能够做到这一点
就像我之前说过的
我会以尽量理性的方式来处理它
我们接着以下面这个观点作为开始继续讲
我们知道存在着类似于未知之域的东西
我们如同动物一般在其中行动着
它们只是行动 不思考
它们不想象 只行动 我们就从这里开始的
我们以行动作为开始
接着开始能够表现我们的行为
然后以语言讲述我们如何表现行为
这就赋予了我们讲故事的能力
因为这就是故事的含义
讲述我们如何表现行为
你知道这一点 因为当你读书时 会发生什么
你读书时图像就会浮现在脑海里
书中人物在以图像的形式活动着
这和将其付诸实践还有一步之遥
你不这么做是因为你可以将其抽象化
你可以在不用付诸行动的情况下表现行为
这点很惊人
部分是由于前额叶皮质发育造成的
这就是人类抽象思维能力的那一部分

French: 
que nous pourrons nous tourner à nouveau vers ces récits avec l'esprit ouvert pour voir s'il y a quelque chose qui pourrait nous être utiles,
et j'espère que ça sera le cas, comme je l'ai dis j'approche cela aussi rationnellement que possible.
C'est l'idée de départ, il y a l'inconnu en tant que tel, ensuite on agit dans cet inconnu, comme peuvent agir les animaux,
ils agissent d'abord, ils ne pensent pas, ils n'imaginent pas ils agissent, et c'est là que nous avons commencé, par agir.
Puis on a été capables de représenter nos actions, puis nous avons commencé à parler de comment nous représentions nos actions,
et ça nous a permis de raconter des histoires, car c'est ça raconter une histoire, c'est dire comment on représente la manière dont nous agissons.
Vous les savez parce que, si vous lisez un livre par exemple, que se passe-t-il ? En lisant des images du comportement des personnages vous viennent à l'esprit.
On n'est qu'a un pas de les reproduire, on ne le fait pas car nous pouvons conceptualiser, se représenter des actions, sans devoir les reproduire.
C'est quelque chose d'extraordinaire cette capacité de pensée abstraite, ça fait partie du développement du cortex pré-frontal,

Spanish: 
Espero que sea así.
Como dije, lo enfocaré
lo más racionalmente que pueda.
Esta es la primera idea,
tenemos lo desconocido
y actuamos en él.
Como los animales,
primero actúan, no piensan,
no imaginan, solo actúan.
Ahí empezamos nosotros,
empezamos actuando.
Y empezamos a representar
nuestras acciones
luego empezamos a hablar
sobre las representaciones
y eso nos permitió contar historias,
porque las historias son eso,
es hablar sobre
la representación de acciones.
Y esto lo sabemos
porque al leer un libro, ¿qué pasa?
Lo lees y te vienen imágenes
a la cabeza,
de la gente del libro actuando, ¿no?
casi lo estás haciendo tú.
No lo haces
porque puedes abstraerlo,
puedes representar la acción
sin tener que ejecutarla.
Es increíble, es parte
del desarrollo del córtex prefrontal,
parte de la capacidad humana
de la abstracción

German: 
Und ich hoffe, dass dies der Fall sein wird.
Wie gesagt, ich werde mich ihnen so rational wie möglich nähern.
Das ist also die Idee, mit der wir beginnen.
Wir haben das Unbekannte als solches, und dann handeln wir in ihm, wie Tiere handeln.
Sie handeln zuerst. Sie denken nicht, sie ahnen nicht, sie handeln.
Da haben wir angefangen, wir haben mit dem Handeln angefangen.
Und dann begannen wir, darzustellen, wie wir uns verhalten haben.
Und dann begannen wir darüber zu sprechen, wie wir unser Verhalten darstellten.
Und das ermöglichte es uns, Geschichten zu erzählen, denn das ist es, was eine Geschichte ist, es ist zu erzählen, wie du darstellst, wie du dich verhältst.
Und das weißt du, denn wenn du ein Buch liest, was passiert dann?
Du hast das Buch gelesen und Bilder kommen dir in den Sinn, wie sich die Leute in dem Buch verhalten, richtig?
Es ist nur noch ein Schritt bis zur Ausgestaltung.
Du spielst es nicht aus, weil du die Handlung abstrahieren und darstellen kannst, ohne sie ausleben zu müssen.
Es ist eine erstaunliche Sache, und das ist Teil der Entwicklung des präfrontalen Kortex.

Polish: 
i mam nadzieję, że tak się stanie
jak powiedziałem... postaram się podejść do nich tak racjonalnie, jak to tylko będzie możliwe
także... to jest początkowa idea
mamy niewiadomą jako taką
i działamy w jej obrębie
jak zwierzęta
one działają najpierw, nie myślą
nie wyobrażają sobie... działają
i tam właśnie i my zaczęliśmy
zaczęliśmy od działania
a poźniej uzyskaliśmy zdolność przedstawiania tego, jak działamy
a później zaczęliśmy rozmawiać o tym, jak przedstawiamy to, jak działamy
a to umożliwiło nam opowiadanie historii
bo to jest właśnie to, czym jest opowieść
to jest opowiadanie o tym, jak przestawiasz to, jak działasz
ale my to wiemy... bo gdy czytasz książkę
co się dzieje... czytasz i w twojej głowie pojawiają się obrazy
ludzi z książki zachowujących się w pewien sposób
to jest tylko jeden krok od odegrania tego
nie musisz tego odgrywać, bo możesz pozostać na poziomie abstrakcji
możesz wyobrazić sobie akcję
bez potrzeby odgrywania jej
to jest niesamowita rzecz... i to jest część rozwoju kory przedczołowej
to jest część zdolności abstrakcyjnego myślenia jaką posiadamy

Spanish: 
Y espero que sea así.
Como he dicho, lo enfocaré
lo más racionalmente que pueda.
Esta es la primera idea,
tenemos lo desconocido
y actuamos en él.
Como los animales.
Primero actúan, no piensan,
no imaginan, solo actúan.
Y ahí empezamos nosotros,
empezamos actuando.
Y empezamos a poder representar
cómo actuábamos
y luego empezamos a hablar
sobre como lo representábamos
y eso nos permitió contar historias,
porque eso es una historia,
es hablar sobre
representar lo que haces.
Y esto lo sabemos
porque si lees un libro ¿qué pasa?
Lo lees y te vienen imágenes
a la cabeza,
de la gente
del libro actuando ¿no?
casi lo estás haciendo tú.
No lo haces
porque puedes abstraerlo,
puedes representar la acción
sin tener que ejecutarla.
Es increíble, y es parte
del desarrollo del córtex prefrontal,
es parte de la capacidad de abstracción,
que podamos mantener la acción,

Russian: 
И я надеюсь, что так и будет. Как я сказал, я подойду к этому максимально рационально.
Такая идея для начала. У нас есть неизвестное как таковое, и мы действуем в нём.
Как животные действуют. Они в первую очередь действуют, они не думают, не представляют,
они действуют, и это где мы начали, мы начали с действия.
И потом мы получили способность представлять, как мы действуем.
И потом мы начали говорить о том, как мы представляли, как мы действовали.
И это дало нам возможность рассказывать истории, потому что это то, что есть история.
Это рассказывать о том, как вы представляете, как вы действуете.
И вы знаете это, потому что когда читаете книгу, что случается?
Вы читаете книгу, и изображения приходят на ум, взаимодействующих людей из книги.
Это один шаг от воспроизведения этого. Вы не воспроизводите это, потому что можете абстрагировать, представлять действие,
без необходимости его воспроизводить.
Это поразительно, это часть развития префронтальной коры,
это часть человеческой способности к абстрактной мысли.

Chinese: 
我希望能够做到这一点
就像我之前说过的
我会以尽量理性的方式来处理它
我们接着以下面这个观点作为开始继续讲
我们知道存在着类似于未知之域的东西
我们如同动物一般在其中行动着
它们只是行动 不思考
它们不想象 只行动 我们就从这里开始的
我们以行动作为开始
接着开始能够表现我们的行为
然后以语言讲述我们如何表现行为
这就赋予了我们讲故事的能力
因为这就是故事的含义
讲述我们如何表现行为
你知道这一点 因为当你读书时 会发生什么
你读书时图像就会浮现在脑海里
书中人物在以图像的形式活动着
这和将其付诸实践还有一步之遥
你不这么做是因为你可以将其抽象化
你可以在不用付诸行动的情况下表现行为
这点很惊人
部分是由于前额叶皮质发育造成的
这就是人类抽象思维能力的那一部分

Portuguese: 
E eu espero que esse seja o caso.
Como eu disse, vou abordar
o quão racionalmente possível.
Essa é a ideia pra começar.
Nós temos o desconhecido,
e nós agimos nele.
Como animais agem.
Eles agem primeiro. Não pensam,
não imaginam, eles agem.
É aí que começamos.
Começamos através de ações.
Então começamos a poder
representar como agíamos.
Então começamos a falar sobre
como representamos como agimos.
E isso nos permitiu contar histórias,
porque é isso que uma história é.
É pra contar como você
representa como age.
E você sabe disso, porque
se você ler um livro, o que acontece?
Você lê o livro e imagens
vêm à sua mente
das pessoas no livro agindo.
Está a um passo de agir.
Você não tem que agir
porque consegue representar de forma abstrata a ação..
Você consegue representar 
ação sem ter que a encenar.
É uma coisa incrível, que é parte do
desenvolvimento córtex pré-frontal*.
[*Região do cérebro]
É parte da capacidade humana
para pensamento abstrato.

Chinese: 
我希望能够做到这一点
就像我之前说过的
我会以尽量理性的方式来处理它
我们接着以下面这个观点作为开始继续讲
我们知道存在着类似于未知之域的东西
我们如同动物一般在其中行动着
它们只是行动 不思考
它们不想象 只行动 我们就从这里开始的
我们以行动作为开始
接着开始能够表现我们的行为
然后以语言讲述我们如何表现行为
这就赋予了我们讲故事的能力
因为这就是故事的含义
讲述我们如何表现行为
你知道这一点 因为当你读书时 会发生什么
你读书时图像就会浮现在脑海里
书中人物在以图像的形式活动着
这和将其付诸实践还有一步之遥
你不这么做是因为你可以将其抽象化
你可以在不用付诸行动的情况下表现行为
这点很惊人
部分是由于前额叶皮质发育造成的
这就是人类抽象思维能力的那一部分

Slovak: 
Môžete oddeliť správanie sa
a predstavu o ňom
a manipulovať s predstavou skôr,
ako na jej základe budete konať.
To je dôvod, prečo rozmýšľate.
Vytvárate tým šablónu konania a
testujete ho vo fiktívnom svete predtým,
ako by ste ho uskutočnili
a umreli kvôli vlastnej hlúposti.
Necháte umrieť predstavu, nie vás.
A to je dôvod, prečo rozmýšľate.
A to je sčasti to, čo sa snažíme urobiť
s týmito príbehmi.
"Čo dúfam, že docielim?"
Dúfam, že keď ukončím
tento seriál dvanástich prednášok,
budem vedieť viac, ako keď som začínal.
To je môj cieľ, pretože, ako som povedal,
nerozprávam vám, čo viem,
snažím sa prísť na veci.
A toto je súčasťou procesu,
ktorým to robím.
Takže robím, čo môžem,
keď chodím a rozmýšľam.
Prišiel som síce pripravený, no snažím sa
ostať na hranici svojich schopností
vygenerovať poznanie,
čoraz viac ho ujasňovať

Italian: 
parte della capacità di pensiero astratto è proprio la possibilità di estrarre la rappresentazione del comportamento dal comportamento stesso, e manipolare la rappresentazione prima di metterla in atto
per questo pensiamo: così da generare uno schema d'azione e metterlo alla prova in un mondo di finzione prima di metterlo in atto e morire per via della nostra stupidità
giusto? Lasci che a morire sia la rappresentazione, e non tu
e questo è il motivo per cui pensi
e quindi è in parte questo che stiamo cercando di fare con queste storie
quindi, cosa spero di ottenere?
spero di concludere questa serie di dodici lezioni sapendo più di quanto ne sapevo quando le ho cominciate
questo è il mio obiettivo
in quanto non vi sto dicendo ciò che so, ma sto a mia volta cercando di capire
e questo è parte del processo tramite cui lo faccio
e quindi sto facendo del mio meglio per ragionare su due piedi, sapete?
mi sono preparato, ma sto cercando di rimanere sull'orlo della mia capacità di generare conoscenza e di rendere tutto questo sempre più chiaro

German: 
Es ist Teil der Fähigkeit zum menschlichen abstrakten Denken ist, dass man das Verhalten, die Darstellung des Verhaltens, vom Verhalten ablösen und die Darstellung manipulieren kann, bevor man sie in Kraft setzt.
Deshalb denkst du nach, damit du ein Handlungsmuster erzeugen und es in einer fiktiven Welt ausprobieren kannst, bevor du es verkörpert und stirbst, weil du dumm bist.
Stimmt's? Du lässt die Darstellung sterben, nicht dich.
Und deshalb denkst du.
Und das ist zum Teil das, was wir mit diesen Geschichten zu tun versuchen.
Was hoffe ich zu erreichen?
Ich hoffe, diese zwölf Vorträge zu beenden, mehr wissend als ich es zu Beginn tat.
Das ist mein Ziel.
Weil ich gesagt habe, dass ich Ihnen nicht sage, was ich weiß, sondern versuche, Dinge herauszufinden.
Das ist Teil des Prozesses, mit dem ich das tue.
Und so tue ich mein Bestes, um auf meinen Sohlen zu denken, weißt du?
Ich bin vorbereitet, aber ich versuche, an der Grenze meiner Fähigkeit zu bleiben, Wissen zu generieren und dies immer klarer zu machen.

Spanish: 
la representación de la acción,
lejos de la acción
y manipular la representación
antes de ejecutarla.
Por eso pensamos,
para poder generar
un patrón de acción y ensayarlo
en un mundo ficticio, antes de encarnarlo
y morir, por ser tonto.
¿No? Dejas morir
a la representación en vez de a ti.
Y por eso pensamos.
Y eso es parte de lo que hacemos
con estas historias.
"¿Qué espero lograr?".
Espero acabar esta serie
de 12 conferencias
sabiendo más que cuando empecé.
Ese es mi objetivo
no os estoy diciendo lo que sé,
estoy intentando resolver esto
y esto es parte del proceso
para conseguirlo.
Así que intentaré pensar sobre la marcha,
voy a venir preparado,
pero quiero estar a mi límite
para generar conocimiento

Portuguese: 
Você consegue separar a ação
da representação da ação
e manipular a representação
antes de agir.
É pra isso que você pensa.
Pra você gerar um padrão
de ação e o testar
em um mundo fictício antes
de você agir e morrer de bobeira.
Você deixa a 
representação morrer, não você.
É pra isso que você pensa.
E isso é parte do que estamos
tentando fazer com essas histórias.
O que eu espero conseguir?
Eu espero terminar essa
série de 12 palestras 
sabendo mais do que quando iniciei.
Esse é o meu objetivo.
Eu disse que não estou
falando o que tenho certeza,
estou tentando
entender essas coisas.
Isso é parte do processo
pelo qual estou fazendo isso.
Estou fazendo o melhor
para pensar na hora.
Eu me preparo antes,
mas estou tentando ficar no limite
da minha capacidade de gerar conhecimento,

Dutch: 
It's part of the capacity for human abstract thought is that you can pull the behavior, the representation of the behavior, away from the behavior and manipulate the representation before you enact it.
That's why you think, so that you can generate a pattern of action and test it out in a fictional world before you embody it and die because you're foolish.
Rechts? You let the representation die, not you.
And that's why you think.
And so that's partly what we're trying to do with these stories.
What do I hope to accomplish?
I hope to end this twelve-lecture series knowing more than I did when I started.
That's my goal.
Because I said I'm not telling you what I know, I'm trying to figure things out.
This is part of the process by which I'm doing that.
And so I'm doing my best to think on my feet, you know?
I've come prepared, but I'm trying to stay on the edge of my capacity to generate knowledge and to make this continually clearer

Chinese: 
你可以將行為的表現從行為中抽離出來
並在付諸實踐之前控制它
這就是為什麼你能思考
然後能總結出行為模式
在你實踐之前 可以在虛構世界中進行實驗
而不是出於愚蠢而尋死
你可以讓這個抽象表現死亡 而不是你自己
這就是你思考的原因
也是我們通過故事想達到的部分目的
我想達到什麼目的呢
我想在結束這個共 12 節的系列講座時
所知道的能比開始時多
這就是我的目標 因為我已經說過了
我不是在向你灌輸我知道的東西
我只是想盡力弄清楚一些事情
我目前所做的就是在完成其中部分過程
所以我就從我的視角出發
盡我所能辦到這一點
我是有備而來的 但我想努力一直處於
我力所能及的邊緣 在這裡我剛好能夠總結知識

Polish: 
to jest to, że możesz zachować przedstawienie zachowania
niezależnie od samego zachowania... i manipulować nim
manipulować tym przedstawieniem
zanim wprowadzisz je w życie
dlatego myślisz
tak, że możesz wytworzyć wzorzec działania
i przetestować go
w świecie fikcyjnym zanim nadasz mu rzeczywisty kształt
i zginiesz, bo jesteś głupi
pozwalasz przedstawieniu zginąć
nie sobie
i to dlatego myślisz
to jest to, co po części staramy się osiągnąć przez te opowieści
Co mam nadzieję osiągnąć?
mam nadzieję zakończyć ten cykl 12 wykładów
wiedząc więcej, niż gdy je zaczynałem
to jest mój cel
ponieważ powiedziałem wam... nie będę mówił wam tego, co wiem
będę starał się zorientować, o co w tym chodzi
a to jest część procesu, który do tego prowadzi
staram się myśleć na bieżąco, najlepiej jak umiem
oczywiście przygotowuję się
staram się pozostawać na krawędzi mojej zdolności do generowania wiedzy
i przekazać to w jasny sposób

Chinese: 
你可以将行为的表现从行为中抽离出来
并在付诸实践之前控制它
这就是为什么你能思考
然后能总结出行为模式
在你实践之前 可以在虚构世界中进行实验
而不是出于愚蠢而寻死
你可以让这个抽象表现死亡 而不是你自己
这就是你思考的原因
也是我们通过故事想达到的部分目的
我想达到什么目的呢
我想在结束这个共 12 节的系列讲座时
所知道的能比开始时多
这就是我的目标 因为我已经说过了
我不是在向你灌输我知道的东西
我只是想尽力弄清楚一些事情
我目前所做的就是在完成其中部分过程
所以我就从我的视角出发
尽我所能办到这一点
我是有备而来的 但我想努力一直处于
我力所能及的边缘 在这里我刚好能够总结知识

Russian: 
Вы можете держать представление поведения отдельно от поведения
и манипулировать представлением, перед тем как воспроизводить его.
Поэтому вы думаете, чтобы создать паттерн действия и протестировать его
в выдуманном мире, перед тем как вы воплотите его и умрёте из-за глупости.
Вы даёте представлению умереть, не себе, и поэтому вы думаете.
И это отчасти то, что мы здесь пытаемся сделать с этими историями.
Чего я хочу добиться?
Я хочу закончить эти 12 лекций, зная больше, чем знал, когда начал.
Это моя цель, потому что я сказал, что я не рассказываю, что знаю, я пытаюсь понять,
и это часть процесса, с помощь которого я делаю это.
Я делаю всё в своих силах, чтобы думать на ходу. Я прихожу подготовленным, но
я пытаюсь оставаться на грани моей способности генерировать знания

Chinese: 
你可以將行為的表現從行為中抽離出來
並在付諸實踐之前控制它
這就是為什麼你能思考
然後能總結出行為模式
在你實踐之前 可以在虛構世界中進行實驗
而不是出於愚蠢而尋死
你可以讓這個抽象表現死亡 而不是你自己
這就是你思考的原因
也是我們通過故事想達到的部分目的
我想達到什麼目的呢
我想在結束這個共 12 節的系列講座時
所知道的能比開始時多
這就是我的目標 因為我已經說過了
我不是在向你灌輸我知道的東西
我只是想盡力弄清楚一些事情
我目前所做的就是在完成其中部分過程
所以我就從我的視角出發
盡我所能辦到這一點
我是有備而來的 但我想努力一直處於
我力所能及的邊緣 在這裡我剛好能夠總結知識

Chinese: 
你可以将行为的表现从行为中抽离出来
并在付诸实践之前控制它
这就是为什么你能思考
然后能总结出行为模式
在你实践之前 可以在虚构世界中进行实验
而不是出于愚蠢而寻死
你可以让这个抽象表现死亡 而不是你自己
这就是你思考的原因
也是我们通过故事想达到的部分目的
我想达到什么目的呢
我想在结束这个共 12 节的系列讲座时
所知道的能比开始时多
这就是我的目标 因为我已经说过了
我不是在向你灌输我知道的东西
我只是想尽力弄清楚一些事情
我目前所做的就是在完成其中部分过程
所以我就从我的视角出发
尽我所能办到这一点
我是有备而来的 但我想努力一直处于
我力所能及的边缘 在这里我刚好能够总结知识

English: 
It's part of the capacity for human abstract thought is that you can pull the behavior, the representation of the behavior, away from the behavior and manipulate the representation before you enact it.
That's why you think, so that you can generate a pattern of action and test it out in a fictional world before you embody it and die because you're foolish.
Right? You let the representation die, not you.
And that's why you think.
And so that's partly what we're trying to do with these stories.
What do I hope to accomplish?
I hope to end this twelve-lecture series knowing more than I did when I started.
That's my goal.
Because I said I'm not telling you what I know, I'm trying to figure things out.
This is part of the process by which I'm doing that.
And so I'm doing my best to think on my feet, you know?
I've come prepared, but I'm trying to stay on the edge of my capacity to generate knowledge and to make this continually clearer

Czech: 
Můžete oddělit chování
a představu o něm
a manipulovat s představou dříve,
jak na jejím základě budete jednat.
To je důvod, proč přemýšlíte.
Vytváříte tím šablonu řízení a
testujete ho ve fiktivním světě předtím,
jak byste ho uskutečnili
a zemřeli kvůli vlastní hlouposti.
Necháte umřít představu, ne vás.
A to je důvod, proč přemýšlíte.
A to je zčásti to, co se snažíme udělat
s těmito příběhy.
"Co doufám, že docílím?"
Doufám, že když ukončím
tento seriál dvanácti přednášek,
budu vědět víc, než když jsem začínal.
To je můj cíl, protože, jak jsem řekl,
neříkám vám, co vím,
snažím se přijít na věci.
A toto je součástí procesu,
kterým to dělám.
Takže dělám, co můžu,
když chodím a přemýšlím.
Přišel jsem sice připraven, ale snažím se
zůstat na hranici svých schopností
vygenerovat poznání,
stále více ho ujasňovat

Swedish: 
Det är en del av människans förmåga att tänka abstrakt, att du kan ta beteendet, representationen av beteendet, bort från beteendet och manipulera representationen innan du utför det.
Det är därför du tänker! Så att du kan generera ett handlingsmönster och testa det i en fiktiv värld innan du förkroppsligar det och dör för att du inte tänkt efter.
Eller hur? Du låter representationen dö, inte dig själv.
Och det är därför du tänker.
Så det är delvis vad vi försöker göra med de här berättelserna.
Vad är det jag vill uppnå?
Jag hoppas att jag kan avsluta den här serien i tolv delar med mer kunskap än jag hade innan.
Det är mitt mål.
För jag sa att jag berättar inte för er vad jag vet, jag försöker att reda ut saker och ting.
Det här är en del av den process som jag använder för att göra det.
Så jag gör mitt bästa för att tänka i farten, ni vet?
Jag kommer förberedd, men jag försöker att pressa mig till min yttersta kapacitet för att generera kunskap och för att ideligen göra det här tydligare

Modern Greek (1453-): 
Είναι μέρος της ικανότητας της ανθρώπινης θεωρητικής σκέψης, είναι ότι μπορείς να αποσπάσεις την αναπαράσταση της συμπεριφοράς από την ίδια τη συμπεριφορά και να χειριστείς την αναπαράσταση πριν δράσεις.
Γι' αυτό σκέφτεσαι, έτσι ώστε να μπορείς να παράγεις ένα μοτίβο συμπεριφοράς και να το δοκιμάζεις σε ένα φαντασιακό κόσμο πριν το ενσαρκώσεις και σκοτωθείς γιατί είσαι ανόητος.
Σωστά; Αφήνεις την αναπαράσταση να πεθάνει, όχι εσένα.
Και γι' αυτό σκέφτεσαι.
Κι εν μέρει αυτό προσπαθούμε να κάνουμε μ' αυτές τις ιστορίες.
Τι ελπίζω να πετύχω;
Ελπίζω να τελειώσω αυτή τη σειρά των δώδεκα διαλέξεων, γνωρίζοντας περισσότερα απ' ότι γνώριζα πριν ξεκινήσω.
Αυτός είναι ο στόχος μου.
Γιατί είπα, δεν προσπαθώ να σας πω τι ξέρω, προσπαθώ να καταλάβω.
Κι αυτό είναι μέρος της διαδικασίας του να καταλάβω.
Κι έτσι "σκέφτομαι στο πόδι" όσο καλύτερα μπορώ.
Και ήρθα προετοιμασμένος, αλλά προσπαθώ να μείνω στο χείλος των δυνατοτήτων μου για να παράγω γνώσεις και να τις κάνω διαρκώς πιο καθαρές

Spanish: 
es separar la representación de la acción
de la acción en sí
y modificar la representación
antes de exteriorizarla.
Por eso pensamos,
para poder generar
un patrón de acción y ensayarlo
en un mundo ficticio, antes de encarnarlo
y morir por tonto.
Dejas morir a la representación
en vez de morir tú.
Por eso pensamos.
En parte eso hacemos
con estas historias.
"¿Qué espero lograr?".
Espero acabar esta serie
de 12 conferencias
sabiendo más que cuando empecé.
Ese es mi objetivo,
porque como he dicho,
no os estoy diciendo lo que sé,
estoy intentando averiguar esto,
y esto es parte del proceso
para conseguirlo.
Así que intentaré pensar sobre la marcha,
voy a venir preparado,
pero intentaré generar
todo el conocimiento que pueda,

Chinese: 
你可以将行为的表现从行为中抽离出来
并在付诸实践之前控制它
这就是为什么你能思考
然后能总结出行为模式
在你实践之前 可以在虚构世界中进行实验
而不是出于愚蠢而寻死
你可以让这个抽象表现死亡 而不是你自己
这就是你思考的原因
也是我们通过故事想达到的部分目的
我想达到什么目的呢
我想在结束这个共 12 节的系列讲座时
所知道的能比开始时多
这就是我的目标 因为我已经说过了
我不是在向你灌输我知道的东西
我只是想尽力弄清楚一些事情
我目前所做的就是在完成其中部分过程
所以我就从我的视角出发
尽我所能办到这一点
我是有备而来的 但我想努力一直处于
我力所能及的边缘 在这里我刚好能够总结知识

Croatian: 
To je dio ljudskog kapaciteta apstraktnog razmišljanja da možeš prihvatiti ponašanje, prikaz ponašanja, možeš se odmaknuti od ponašanja i čak manipulirai prikaz prije nego ga djeluješ
Zato i razmišljaš, tako da možeš stvoriti šablone ponašanja i testirati ga u glavi, prije nego ga testiraš u svijetu i pogineš jer si budalast.
Zar ne? Puštaš da onaj zamišljeni ti pogine, a ne ti.
I to je razlog zašto razmišljaš.
I to je djelomično što pokušavamo napraviti s ovim pričama.
Što se nadam da ću postići?
Nadam se da ću završiti ovu seriju od 12 lekcija, i da ću saznati više nego kad sam krenuo
To je moj cilj.
Zato, jer rekao sam vam , ne govorim ono što znam, pokušavam odgonetnuti stvari
Ovo je dio procesa kojim to pokušavam.
I dajem sve od sebe da razmišljam na nogama, znate?
Došao sam pripremljen, ali pokušavam se gurati do krajnjih granica, tako da generiram znanje, i kontinuirano ovo razjašnjujem

Korean: 
당신은 행동의 표현을 행동으로부터 뽑아내서 당신이 행하기 전에 그 표현을 다룰 수 있습니다.
그게 당신이 생각을 하는 이유입니다
즉 당신이 행동의 패턴을 생성해서
그냥 행하여서 당신의 어리석음 때문에 죽기 전에
가상의 세계에서 이를 테스트할 수 있습니다.
즉 당신이 죽는 대신에 표상이 죽게 하는 것입니다
그게 당신이 생각을 하는 이유입니다
이는 우리가 성경 이야기를 통해서 하고자 하는 것의 일부입니다
[ppt내용: 나는 무엇을 성취하기를 희망하는가?]
제가 성취하고자 하는 바는...
저는 12편의 강의 시리즈를 '시작했을 때 보다 제가 더 많은 것을 알게 되면서' 끝내기를 희망합니다
이는 저의 목표입니다
왜냐하면 말씀드렸다시피 저는 제가 아는 것을 전달하는 것이 아니라 탐구하려고 노력하기 때문입니다 그리고...
이는 제가 탐구하는 과정의 일부입니다
그러므로 저는 최선을 다해서 상황에 맞게 판단할 것입니다
저는 준비를 해서 오겠지만
지식을 만들어내는 저의 능력의 가장자리에 머무르면서

Romanian: 
O parte din capacitatea oamenilor de a gândi abstract este că poți să extragi reprezentarea comportamentului din comportament și să manipulezi reprezentarea înainte de a o pune în aplicare.
Din cauza asta gândești, ca să poți să creezi un model de acțiune și să îl testezi într-o lume fictivă înainte să îl pui în aplicare și să mori pentru că ești nechibzuit.
Nu-i așa? Îi dai voie reprezentării să moară, în locul tău.
Și din cauza aceasta gândești.
Și deci asta este ceea ce încercăm să facem într-o măsură cu aceste povești.
Ce încerc să realizez?
Sper să termin această serie de 12 prelegeri înțelegând mai mult decât am înțeles la început.
Acesta este scopul meu.
Pentru că v-am spus nu vă spun ceea ce știu, încerc să lămuresc lucrurile.
Aceasta este o parte din procesul în care fac asta.
Și încerc cu toată putința să judec independent, înțelegeți?
Am venit pregătit, dar încerc să rămân la limita capacității mele de a genera cunoștiințe și să continui să clarific aceasta

French: 
le fait de pouvoir différer l'action, séparer l'action de sa représentation et manipuler la représentation avant d'agir.
C'est pour ça que vous pensez, pour générer un schéma d'actions et le tester dans un monde imaginaire, avant de l'incarner de mourir bêtement faute d'anticipation.
Vous laissez la représentation mourir plutôt que vous même, c'est pour ça que vous pensez, c'est en partie ce que l'on essaie de faire avec ces histoires.
Qu'est ce que je veux accomplir? J'espère finir cette série de 12 conférences en sachant plus de choses qu'en commençant.
C'est mon objectif, parce que vous savez, comme je vous l'ai dis, je ne me contente pas seulement de répéter ce que je sais, j'essaie de comprendre moi aussi,
cela fait partie de mon processus, je me suis préparé avant de venir mais j'essaie d'être spontané,

Korean: 
강의를 지속적으로 명료하게 하고, 근본적인 문제를 다루기 위해 노력할 것입니다
이게 제가 이루고자 희망하는 바입니다
그리고 사람들도 이에 관심이 있는 것 처럼 보이는군요
그러니 이를 함께 이루기 위해 노력합시다
이상이 계획입니다
인류가 이룩한 이러한 엄청난 문명의 근원에 뭔가가 있는지 알아보는 것이 목표입니다
저는 이러한 문명이 다양한 이유로 큰 위험에 직면했다고 생각합니다
만약 우리가 이를 조금 더 잘 이해한다면
우리는 이를 그냥 집어던져버리지는 않겠죠.
만약 그런다면 그건 제 생각에 큰 실수입니다
억울함, 증오, 씁쓸함, 역사적 무지, 질투, 파괴에 대한 갈망 등의 이유로 이를 집어던진다면...
저는 그런 세상에 가고 싶지 않습니다
그런 세상을 만드는 것은 나쁜 생각입니다
우리는 더 굳게 서야합니다
어떻게 될지는 가봐야 알겠죠
제가 어떻게 접근할 것인가?
[ppt]

Croatian: 
I da dođem do srži.
Nadam se da ću to postići.
Izgleda da su ljudoi zainteresirani za to, pa ćemo to pokušati zajedno.
To je plan.
Ideja da vidimo postoji li nešto u srži ove nevjerojatne civilizacije koju smo izgradili.
Za koju mislim da je u opasnosti zbog mnogih razloga.
A možda ako uspijemo malo bolje to shvatiti, nećemo biti toliko željni da to odbacimo.
Za što mislim da bi bila velika pogreška.
Sve to odbaciti zbog ozlojeđenosti i mržnje i gorčine i povijesnog neznanja, ljubomore i želje za destrukcijom, i sve to.
Ne želim ići tamo..
Loša je ideja tamo ići.
Trebamo biti prizemniji.
Vidjet ćemo kako će ovo ići.
U redu, kako da pristupim ovome?

Polish: 
i sięgać do źródeł
także... to jest to, co będę się starał osiągnąć
i wydaje się, że ludzie są tym zainteresowani
także będziemy się starali to osiągnąć razem
taki jest plan
a idea, jaka temu przyświeca... to sprawdzić, czy jest coś
u podstaw tej wyjątkowej cywilizacji
którą byliśmy w stanie zbudować
która, jak uważam, jest w niebezpieczeństwie z kilku powodów
i jeśli zrozumiemy to trochę lepiej, może nie będziemy aż tak bardzo skłonni
aby odrzucać te wszystkie osiągnięcia
co, jak mi się wydaje, byłoby ogromnym błędem
a odrzucanie biblii przez niechęć, nienawiść, zgorzknienie
historyczną ignorancję
zazdrość i chęć zniszczenia
i inne takie...
nie chcę o tym mówić
rozważanie tego to zły pomysł
musimy być lepiej zakorzenieni
tak więc... mam nadzieję... zobaczymy, jak to będzie szło
tak więc... jak się do tego zabieram
po pierwsze, myślę w kategoriach ewolucyjnych

Slovak: 
a dostať sa na koreň vecí.
Takže dúfam, že toto dosiahnem.
Zdá sa, že ľudí to zaujíma,
takže sa pokúsime dosiahnuť to spolu.
To je plán.
Chceme zistiť, či je niečo
pri koreni tejto úžasnej civilizácie,
ktorú sme dokázali vytvoriť,
a ktorá je podľa mňa z rôznych dôvodov
v nebezpečenstve.
A možno, ak to pochopíme trochu lepšie,
nebudeme takí náchylní zbavovať sa toho.
Čo si myslím, že by bola veľká chyba.
A zbavovať sa z nevôle,
nenávisti, zatrpknutosti,
historickej ignorancie, závisti,
či túžby po deštrukcii.
Nechcem ísť touto cestou.
Je to zlý nápad.
Musíme byť lepšie ukotvení.
Snáď... Nuž, uvidíme, ako to pôjde.
Dobre, takže ako na to pôjdem?

Portuguese: 
tornar isso mais claro
ir à fundo nesse assunto.
Isso que eu quero alcançar.
Parece que há pessoas
interessadas nisso,
então tentaremos 
alcançar isso juntos.
Esse é o plano.
A ideia é ver se tem algo por trás
dessa civilização incrível que construímos.
E que eu acredito estar sob risco
por vários motivos.
E talvez se a entendermos um pouco melhor 
não teremos a tendência de jogar tudo fora,
o que eu acredito ser um grande erro.
E jogar tudo fora por ressentimento,
ódio, amargura, ignorância histórica, inveja,
desejo de destruição, entre outros.
Eu não quero ir lá.
É uma má ideia ir lá.
Temos que estar melhor fundamentados.
Vamos ver como funciona.
Como é minha abordagem?

Chinese: 
持續使其清晰和追根究底
我希望這就是我所
這就是我想達到的目標
看起來好像還有人對此很感興趣
那我們就一起達到這個目標吧
我是這麼打算的
其用意在於
在這個奇異文明的根基中發現一些東西
這個文明是我們努力成功構建起來的
但在我看來已經危在旦夕 其原因也不止一個
也許我們瞭解的多一點就不會這麼輕易地
將這一切都拋棄了 我覺得這是個巨大的錯誤
而且將其拋棄竟是因為 憤恨 仇恨 怨恨
對歷史的無知 對他人的嫉妒
對毀滅的渴望 諸如此類
我不想淪落到那種境地
那真不是個好主意
我們需要更加腳踏實地
但願吧 我們走一步看一步
好吧 那我該如何著手做這件事呢

Spanish: 
y esclarecerlo todo
para llegar al fondo de este asunto.
Entonces eso es lo que quiero lograr,
y parece que la gente
está interesada,
así que vamos a intentar
lograrlo juntos.
Ese es el plan.
La idea es ver
qué hay en las raíces
de esta civilización increíble
que hemos logrado construir,
que creo que está en peligro
por muchas razones,
y a lo mejor
si la entendemos un poco mejor
no estaremos tan dispuestos
a deshacernos de ella,
lo que sería un gran error.
Deshacernos de ella
por resentimiento, odio, rencor,
ignorancia histórica, envidia
y por deseos de destrucción...
No quiero que pase eso.
Es una mala idea.
Necesitamos mejores cimientos.
Así que, con suerte...
Bueno, a ver qué tal sale esto.
Vale, ¿cómo enfoco esto?

German: 
und den Dingen auf den Grund zu gehen.
Ich hoffe, dass es das ist, was ich erreichen werde.
Es scheint, als wären die Leute daran interessiert, also werden wir versuchen, das gemeinsam zu erreichen.
Und das ist der Plan.
Und die Idee ist, zu sehen, ob es etwas am Grund dieser erstaunlichen Zivilisation gibt, die wir aufgebaut haben.
Das, denke ich, durch verschiedene Gründe in Gefahr ist.
Und vielleicht, wenn wir es ein wenig besser verstehen, werden wir nicht so sehr geneigt sein, das verdammte Ding einfach wegzuwerfen.
Was meiner Meinung nach ein großer Fehler wäre.
Und es wegen der Missgunst und des Hasses und der Bitterkeit und der historischen Unwissenheit und Eifersucht und dem Wunsch nach Zerstörung wegzuwerfen, und all das.
Ich möchte da nicht hingehen.
Es ist eine schlechte Idee, dorthin zu gehen.
Wir müssen besser auf dem Boden bleiben.
Hoffentlich, nun, werden wir sehen, wie das funktioniert.
In Ordnung, wie gehe ich also damit um?

Chinese: 
持續使其清晰和追根究底
我希望這就是我所
這就是我想達到的目標
看起來好像還有人對此很感興趣
那我們就一起達到這個目標吧
我是這麼打算的
其用意在於
在這個奇異文明的根基中發現一些東西
這個文明是我們努力成功構建起來的
但在我看來已經危在旦夕 其原因也不止一個
也許我們瞭解的多一點就不會這麼輕易地
將這一切都拋棄了 我覺得這是個巨大的錯誤
而且將其拋棄竟是因為 憤恨 仇恨 怨恨
對歷史的無知 對他人的嫉妒
對毀滅的渴望 諸如此類
我不想淪落到那種境地
那真不是個好主意
我們需要更加腳踏實地
但願吧 我們走一步看一步
好吧 那我該如何著手做這件事呢

Dutch: 
and to get to the bottom of things.
I'm hoping that that's what I'm going to accomplish.
It seems like people are interested in that, so then we're going to try to accomplish that together.
And so that's the plan.
And the idea is to see if there's something at the bottom of this amazing civilization that we've managed to construct.
That I think is in peril for a variety of reasons.
And maybe if we understand it a little bit better we won't be so prone just to throw the damn thing away.
Which I think would be a big mistake.
And to throw it away because of resentment and hatred and bitterness and historical ignorance and jealously and desire for destruction, and all of that.
It's like, I don't want to go there.
It's a bad idea to go there.
We need to be grounded better.
Hopefully, well, we'll see how this works.
All right, so how do I approach this?

Spanish: 
y para que quede todo más claro
y para llegar al fondo del asunto.
Así que eso espero...
Eso es lo que quiero lograr,
y parece que la gente
está interesada.
Así que vamos a intentar
lograrlo juntos.
Ese es el plan.
La idea es ver
si hay algo en las raíces
de esta civilización increíble
que hemos logrado construir,
que creo que está en peligro
por muchas razones.
Y a lo mejor
si la entendemos un poco mejor
no estaremos tan dispuestos
a tirarla por la ventana.
Lo que creo que sería
un gran error,
y deshacernos de ella
por resentimiento, odio y rencor,
por ignorancia histórica
y envidia
y por deseos de destrucción
y todo eso.
No quiero que pase eso.
Es una mala idea.
Necesitamos mejores cimientos.
Así que, con suerte...
Bueno a ver
qué tal sale esto.
Vale, ¿cómo enfoco esto?

Swedish: 
och för att gå till botten med saker och ting.
Jag hoppas att det är det jag kommer att uppnå.
Det verkar som att folk är intresserade av det, så då ska vi försöka göra det här tillsammans.
Så det är planen.
Och tanken är att se om det finns något i botten av den här häpnadsväckande civilisationen som vi har lyckats skapa.
Som jag tror är i fara av olika anledningar.
Och kanske om vi förstod den lite bättre så hade vi inte varit lika benägna att kasta bort hela skiten.
Vilket jag tror skulle vara ett stort misstag.
Att kasta iväg det på grund av ånger och hat och bitterhet och historisk ignorans och avundsjuka och begär av fördärv, och allt sånt.
Liksom, jag vill inte hamna där.
Det är en dålig idé att hamna där.
Vi behöver bli bättre stadgade.
Förhoppningsvis... Nåja, vi får se hur det här går.
Okej, så hur tar jag mig an det här?

Chinese: 
持续使其清晰和追根究底
我希望这就是我所
这就是我想达到的目标
看起来好像还有人对此很感兴趣
那我们就一起达到这个目标吧
我是这么打算的
其用意在于
在这个奇异文明的根基中发现一些东西
这个文明是我们努力成功构建起来的
但在我看来已经危在旦夕 其原因也不止一个
也许我们了解的多一点就不会这么轻易地
将这一切都抛弃了 我觉得这是个巨大的错误
而且将其抛弃竟是因为 愤恨 仇恨 怨恨
对历史的无知 对他人的嫉妒
对毁灭的渴望 诸如此类
我不想沦落到那种境地
那真不是个好主意
我们需要更加脚踏实地
但愿吧 我们走一步看一步
好吧 那我该如何着手做这件事呢

Modern Greek (1453-): 
και να φτάσω στον "πυθμένα" τον πραγμάτων.
Ελπίζω ότι αυτό θα πετύχω.
Και φαίνεται ότι οι άνθρωποι ενδιαφέρονται γι' αυτό κι έτσι θα προσπαθήσουμε να το πετύχουμε αυτό μαζί.
Οπότε αυτό είναι το σχέδιο.
Κι ο στόχος είναι να δούμε αν υπάρχει κάτι στον πάτο αυτού του εκπληκτικού πολιτισμού που έχουμε καταφέρει να κατασκευάσουμε.
Που νομίζω ότι βρίσκεται σε κίνδυνο για αρκετούς λόγους.
Κι ίσως άμα τον καταλάβουμε λίγο καλύτερα, δε θα έχουμε τόσο την τάση να τον χαραμίσουμε.
Το οποίο πιστεύω θα ήταν μεγάλο λάθος.
Και να τον ξεφορτωθούμε λόγω του μίσους και της κακίας και της πικρίας και της ιστορικής άγνοιας και της ζήλειας και της επιθυμίας για καταστροφή, κι όλα αυτά.
Δε θέλω να πάω εκεί.
Είναι κακή ιδέα να πάμε εκεί.
Πρέπει να είμαστε ενημερωμένοι καλύτερα.
Καλώς εχόντων των πραγμάτων, λοιπόν, θα δούμε πως θα πάει.
Η ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ ΜΟΥ
-Θεωρία της Εξέλιξης  - Ψυχοαναλυτική
Εντάξει, οπότε πως το προσεγγίζω αυτό;

Russian: 
и делать это постоянно яснее и добираться до основания вещей.
Я надеюсь... Этого я хочу достичь, и кажется, людям это интересно.
Так что мы попробуем достичь этого вместе. И таков план.
И идея в том, чтобы увидеть, есть ли что-то в основе этой поразительной цивилизации, которую мы смогли построить,
которая, я думаю, в опасности по разнообразию причин.
И может, если бы мы понимали её немного лучше, мы бы не были столь склонны просто отбросить её совсем, что, я думаю, было бы большой ошибкой.
И отбросить её из-за обиженности, ненависти, горечи, исторического невежества, зависти,
и желания разрушения и всего этого.
Я не хочу идти туда. Это плохая идея. Мы должны быть более здравомыслящими.
Так что, надеюсь...
Ну, посмотрим, как получится.
Ладно, как я подхожу к этому.

Italian: 
e arrivare alla radice delle cose
spero che sarà questo ciò che riuscirò a realizzare
pare che vi sia dell'interesse nei confronti di ciò, e quindi stiamo cercando di realizzare questa cosa assieme
quindi, questo è il piano
e l'idea è quella di vedere se c'è qualcosa in fondo a questa straordinaria civilizzazione che siamo riusciti a costruire
la quale ritengo essere in pericolo per una moltitudine di motivi
e magari capirla un po' meglio ci aiuterà a non essere tanto inclini a gettarla via
il che ritengo sarebbe un grave errore
specie gettarla via motivati da risentimento e odio e amarezza e ignoranza storica e gelosia e desiderio di distruzione
come dire, è qualcosa a cui non voglio arrivare
è una cattiva idea arrivarci
abbiamo bisogno di fondamenta più solide
quindi vedremo come andrà a finire questa cosa
Bene, come lo affrontiamo?

Chinese: 
持续使其清晰和追根究底
我希望这就是我所
这就是我想达到的目标
看起来好像还有人对此很感兴趣
那我们就一起达到这个目标吧
我是这么打算的
其用意在于
在这个奇异文明的根基中发现一些东西
这个文明是我们努力成功构建起来的
但在我看来已经危在旦夕 其原因也不止一个
也许我们了解的多一点就不会这么轻易地
将这一切都抛弃了 我觉得这是个巨大的错误
而且将其抛弃竟是因为 愤恨 仇恨 怨恨
对历史的无知 对他人的嫉妒
对毁灭的渴望 诸如此类
我不想沦落到那种境地
那真不是个好主意
我们需要更加脚踏实地
但愿吧 我们走一步看一步
好吧 那我该如何着手做这件事呢

Romanian: 
și să lămuresc lucrurile.
Și sper ca asta să fie ce o să realizez.
Se pare că sunt și alți oameni care sunt și ei interesați în asta așa că o să o realizăm împreună.
Și deci aceste este planul.
Și idea este să vedem dacă există ceva la baza acestei civilizații uimitoare pe care am reușit să o construim.
Care cred că este în pericol din multe motive.
Și poate dacă o înțelegem puțin mai bine nu vom fi atât de predispuși să o aruncăm la mama naiba.
Ceea ce eu cred că ar fi o greșeală gravă.
Și să o aruncăm de ciudă și ură și amărăciune și ignoranță istorică și gelozie și dorință distructivă, și toate astea.
Nici nu vreau să ma gândesc.
Nu e o idee bună.
Trebuie să ne îmbunătățim fundamentele.
Să sperăm... ei bine să vedem cum decurg lucrurile.
Bun, deci cum am abordat asta?

Chinese: 
持续使其清晰和追根究底
我希望这就是我所
这就是我想达到的目标
看起来好像还有人对此很感兴趣
那我们就一起达到这个目标吧
我是这么打算的
其用意在于
在这个奇异文明的根基中发现一些东西
这个文明是我们努力成功构建起来的
但在我看来已经危在旦夕 其原因也不止一个
也许我们了解的多一点就不会这么轻易地
将这一切都抛弃了 我觉得这是个巨大的错误
而且将其抛弃竟是因为 愤恨 仇恨 怨恨
对历史的无知 对他人的嫉妒
对毁灭的渴望 诸如此类
我不想沦落到那种境地
那真不是个好主意
我们需要更加脚踏实地
但愿吧 我们走一步看一步
好吧 那我该如何着手做这件事呢

English: 
and to get to the bottom of things.
I'm hoping that that's what I'm going to accomplish.
It seems like people are interested in that, so then we're going to try to accomplish that together.
And so that's the plan.
And the idea is to see if there's something at the bottom of this amazing civilization that we've managed to construct.
That I think is in peril for a variety of reasons.
And maybe if we understand it a little bit better we won't be so prone just to throw the damn thing away.
Which I think would be a big mistake.
And to throw it away because of resentment and hatred and bitterness and historical ignorance and jealously and desire for destruction, and all of that.
It's like, I don't want to go there.
It's a bad idea to go there.
We need to be grounded better.
Hopefully, well, we'll see how this works.
All right, so how do I approach this?

Czech: 
a dostat se na kořen věcí.
Takže doufám, že toto dosáhnu.
Zdá se, že lidi to zajímá,
takže se pokusíme dosáhnout to spolu.
To je plán.
Chceme zjistit, zda je něco
u kořene této úžasné civilizace,
kterou jsme dokázali vytvořit,
a která je podle mě z různých důvodů
v nebezpečí.
A možná, pokud to pochopíme trochu lépe,
nebudeme tak náchylní zbavovat se toho.
Co si myslím, že by byla velká chyba.
A zbavovat se z nevole,
nenávisti, zatrpklosti,
historické ignorance, závisti,
či touhy po destrukci.
Nechci jít touto cestou.
Je to špatný nápad.
Musíme být lepe ukotvení.
Snad ... Inu, uvidíme, jak to půjde.
Dobře, takže jak na to půjdu?

French: 
J'essaie de rester à la limite de ma capacité à créer du savoir, de clarifier et d'aller au fond des choses.
C'est ce que je veux faire, et on dirait que ça intéresse les gens, donc,
on va essayer de faire ça ensemble, c'est le plan.
L'idée c'est de voir ce qu'il y a à la base de cette incroyable civilisation que nous avons réussi à construire,
et dont je pense qu'elle est en danger pour diverses raisons,
peut être que si nous la comprenions un peu mieux nous ne serions pas si tentés de tout jeter aux ordures, je pense que ça serait une grosse erreur.
Ça serait dommage de détruire cette civilisation à cause du ressentiment, de l'amertume, de la jalousie et de l'ignorance de l'histoire, et du désir de destruction,
Je ne veux pas voir ça, c'est une très mauvaise idée, nous avons besoin de racines solides.
donc, nous verrons bien comment les choses se passent.

English: 
Well, first of all, I think in evolutionary terms, you know?
As far as I'm concerned the cosmos is fifteen billion years old and the world is four and a half billion years old.
And there's been life for three and a half billion years and there were creatures that had pretty developed nervous systems three hundred to six hundred million years ago.
And we were living in trees as small mammals sixty million years ago.
We were down on the plains between sixty million and seven million years ago and that's about when we split from chimpanzees.
And modern human beings seem to emerge about a hundred and fifty thousand years ago
And civilization pretty much after the last Ice Age, something after fifteen thousand years ago.
Not very long ago at all, you know?
And that's the span across which I want to understand.
That's the span across which I want to understand.
I want to understand why we are the way we are, looking at life in its continual complexity right from the beginning of life itself.

Italian: 
Beh, prima di tutto, io penso in termini evoluzionari.
Per quello che ne so io il cosmo ha quindici miliardi di anni e il mondo quattro miliardi e mezzo di anni.
E c'è stata vita per tre miliardi e mezzo di anni, e dai 300 ai 600 milioni di anni fa c'erano creature che avevano un sistema nervoso abbastanza evoluto.
E vivevamo su alberi come piccoli mammiferi sessanta milioni di anni fa.
Siamo scesi sulla terra tra i 60 e 70 milioni di anni fa e fu in quel momento che ci dividemmo dagli scimpanzè.
e gli esseri umani moderni sembrano emergere all'incirca centocinquantamila anni fa.
e la civilizzazione emerse più o meno dopo l'ultima era glaciale, qualcosa dopo quindicimila anni fa.
Non molto tempo fa, sapete?
E questo è il periodo in cui io voglio capire.
E questo è il periodo in cui io voglio capire.
Voglio capire perché siamo quello che siamo, guardando alla vita nella sua continua complessità sin dall'origine della vita.

Spanish: 
Primero pienso
en términos evolutivos
por lo que sé el cosmos
tiene 15 mil millones de años,
y el mundo 4 mil millones y medio.
Y ha habido vida
durante 3 mil millones y medio.
Había criaturas con sistemas nerviosos
muy desarrollados
hace entre 300 y 600 millones de años.
Y estábamos viviendo en los árboles
hace 60 millones de años.
Estábamos en las llanuras
desde hace 60 a hace 7 millones de años
y ahí es cuando nos separamos
de los chimpancés
y los humanos modernos surgieron
hace 150 mil años.
Y la civilización vino
después de la glaciación,
hace 15 mil años,
muy poco tiempo.
Y ese es el lapso
en el que quiero entender...
Ese es el lapso
en el que quiero entender,
quiero entender por qué somos así
mirando a la complejidad de la vida
desde el principio de la vida
y eso puede ser muy útil,
porque somos similares a otros animales

Chinese: 
首先 我會從進化論的視角看這個問題
據我所知 宇宙從誕生開始已經有 150 億年了
地球也有 45 億歲了
生命誕生是 35 億年前的事了
有相當發達的神經系統的生物
也存在了有三億到六億年了
6000 萬年以前
我們還是生活在樹上的小型哺乳動物
在 6000 萬到 700 萬年前
我們從樹上下來到地面上生活
就在這個時候我們就和黑猩猩們分離開來了
現代人類的出現大概是在 15 萬年以前
文明也在最後一個冰河時代之後誕生了
也就大概是在 15000 年前
並不是特別久遠
這個時間段就是我想要研究的部分
我想知道我們為什麼成為了現在的這個樣子
需要從生命本身的起源
開始觀察生命的持續複雜性
其中一定有真正的效用
因為我們和其他動物也共有一些特性

Dutch: 
Well, first of all, I think in evolutionary terms, you know?
As far as I'm concerned the cosmos is fifteen billion years old and the world is four and a half billion years old.
And there's been life for three and a half billion years and there were creatures that had pretty developed nervous systems three hundred to six hundred million years ago.
And we were living in trees as small mammals sixty million years ago.
We were down on the plains between sixty million and seven million years ago and that's about when we split from chimpanzees.
And modern human beings seem to emerge about a hundred and fifty thousand years ago
And civilization pretty much after the last Ice Age, something after fifteen thousand years ago.
Not very long ago at all, you know?
And that's the span across which I want to understand.
That's the span across which I want to understand.
I want to understand why we are the way we are, looking at life in its continual complexity right from the beginning of life itself.

Chinese: 
首先 我会从进化论的视角看这个问题
据我所知 宇宙从诞生开始已经有 150 亿年了
地球也有 45 亿岁了
生命诞生是 35 亿年前的事了
有相当发达的神经系统的生物
也存在了有三亿到六亿年了
6000 万年以前
我们还是生活在树上的小型哺乳动物
在 6000 万到 700 万年前
我们从树上下来到地面上生活
就在这个时候我们就和黑猩猩们分离开来了
现代人类的出现大概是在 15 万年以前
文明也在最后一个冰河时代之后诞生了
也就大概是在 15000 年前
并不是特别久远
这个时间段就是我想要研究的部分
我想知道我们为什么成为了现在的这个样子
需要从生命本身的起源
开始观察生命的持续复杂性
其中一定有真正的效用
因为我们和其他动物也共有一些特性

French: 
Alors quelle est mon approche? Tout d'abord j'ai une approche évolutionniste, en ce qui me concerne
le cosmos a 15 milliards d'années et la terre a 4 milliards d'années,
il y a de la vie depuis 3,5 milliards d'années, il y a des créatures avec des systèmes nerveux assez développés depuis 300 à 600 millions d'années,
et nous étions des petits mammifères arboricoles il y a 60 millions d'années,
nous nous sommes aventurés dans les plaines quelque part entre 60 et 7 millions d'années dans le passé, et c'est là que nous nous sommes séparés des chimpanzés,
les êtres humains modernes semblent avoir commencé à apparaitre il y a 150 000 ans,
et les civilisations après la dernière période glaciaire, il y a moins de 15 000 ans, il n'y a pas si longtemps que ça en fait.
C'est le durée que je veux prendre en compte pour comprendre,
pourquoi nous sommes comme nous sommes, à contempler la complexité de la vie depuis le début de la vie elle même.

Polish: 
o ile wiem, wszechświat ma jakieś 15 miliardów lat
a świat 4.5 miliarda lat
życie istniało przez 3.5 miliarda lat
stworzenia, które miały dość zaawansowany układ nerwowy
żyły już 300-600 milionów lat temu
a my żyliśmy w koronach drzew jako małe ssaki
60 milionów lat temu
zeszliśmy na równiny między 6-50 milionów lat temu
i to mniej więcej wtedy oddzieliliśmy się od szympansów
a człowiek współczesny wyewoluował jakieś 150 tysięcy lat temu
a cywilizacje... właściwie po ostatniej epoce lodowcowej
15 tysięcy lat temu, coś koło tego
wcale nie tak dawno temu
i to jest zakres, w obrębie którego chciałbym zrozumieć
to jest zakres, w obrębie którego chciałbym zrozumieć...
dlaczego jesteśmy tacy, jacy jesteśmy, patrząc na życie
w jego całej złożoności... od początków życia
jest to w pewien sposób użyteczne.. ponieważ dzielimy
pewne cechy z innymi zwierzętami

Chinese: 
首先 我会从进化论的视角看这个问题
据我所知 宇宙从诞生开始已经有 150 亿年了
地球也有 45 亿岁了
生命诞生是 35 亿年前的事了
有相当发达的神经系统的生物
也存在了有三亿到六亿年了
6000 万年以前
我们还是生活在树上的小型哺乳动物
在 6000 万到 700 万年前
我们从树上下来到地面上生活
就在这个时候我们就和黑猩猩们分离开来了
现代人类的出现大概是在 15 万年以前
文明也在最后一个冰河时代之后诞生了
也就大概是在 15000 年前
并不是特别久远
这个时间段就是我想要研究的部分
我想知道我们为什么成为了现在的这个样子
需要从生命本身的起源
开始观察生命的持续复杂性
其中一定有真正的效用
因为我们和其他动物也共有一些特性

Croatian: 
Prije svega mislim u evolucijskom pristupu, znate?
Što se mene tiče,, svemir je star 15 miljardi godina, a Zemlja 4 i pol miljardi godina.
A život postoji 3 i pol miljarde godina, a živa bića sa prilično razvijenim živčanim sustavom postoje 300-600 miljuna godina.
Živjeli smo u spiljama kao mali sisavci prije 60 miljuna godina..
Spustili smo se na livade prije 60-70 miljuna godina, i tada smo se otprilike odvojili od čimpanza
A moderna ljudska bića čini se da su se pojavila prie oko 150 tisuća godina
A civilizacija je nastala nešto malo nakon Ledenog doba, otprilike prije 15 tisuća godina.
To nije veoma dugo, znate?
I to je vremenski raspon kojeg ja želim razumjeti.
I to je vremenski raspon kojeg ja želim razumjeti.
Želim razumjeti zašto smo takvi kakvi jesmo, gledajući na život i njegovu stalnu kompleksnost od početka samog života.

Swedish: 
För det första så tänker jag i evolutionära termer, ni vet?
Så vitt jag vet så är kosmos 15 miljarder år gammalt och världen är 4,5 miljarder år gammal.
Och det har funnits liv i 3,5 miljarder år och det fanns varelser med ganska utvecklade nervsystem för 300-600 miljarder år sedan.
Och vi levde i träd som små däggdjur för 60 miljoner år sedan.
Vi var nere på slätterna för mellan 60-70 miljoner år sedan och det var ungefär då som vi delades från schimpanserna.
Och moderna människor verkar ha uppstått för ungefär 150 000 år sedan.
Och civilisationen i mångt och mycket efter den förra istiden för ungefär 15 000 år sedan.
Inte särskilt längesen alls, ni vet?
Och det är det spannet som jag vill förstå.
Det är det spannet som jag vill förstå.
Jag vill förstå varför vi är som vi är, genom att se på livet i sin kontinuerliga komplexitet ända från livets första början.

Czech: 
V první řadě, přemýšlím
v evolucionistických pojmech.
Pokud já vím,
vesmír má 15 miliard let
a Země má 4,5 miliardy.
Život je tu 3,5 miliardy let.
Tvorové, kteří měli celkem
rozvinutou nervovou soustavu,
zde byli před 300-600 miliony let.
Před 60 miliony let jsme žili
na stromech jako malí savci.
Na planiny jsme sešli
před 60-7 miliony let
a tehdy jsme se oddělili od šimpanzů.
Moderní lidské bytosti se objevily
před 150 000 lety.
A civilizace v podstatě
po poslední době ledové.
Zhruba před 15 000 lety.
Není to vůbec až tak dávno.
A to je časový úsek,
který chci pochopit.
Chci pochopit,
proč jsme takoví, jací jsme,
při pohledu na život
ve své navazující komplexnosti,
od samotného počátku života.
Je v tom něco skutečně užitečné,

Russian: 
Во-первых, я думаю в эволюционных терминах.
Насколько я полагаю, вселенной 15 миллиардов лет, Земле 4,5 миллиарда лет,
здесь есть жизнь в течение 3,5 миллиардов лет,
были существа с весьма развитыми нервными системами 300-600 миллионов лет назад,
и мы жили в деревьях как маленькие млекопитающие 60 миллионов лет назад,
и мы перешли в поля между 60-ю миллионами и семью миллионами лет назад,
и это примерно тогда, когда мы отделились от шимпанзе, и современные люди появились
примерно 150 тысяч лет назад, и цивилизация примерно после последнего ледникового периода,
что-то после 15-ти тысяч лет назад, не так и уж и давно.
И это промежуток, через который я хочу понять,
почему мы такие, какие есть, смотря на жизнь в её постоянной сложности с начала самой жизни.
И в этом есть настоящая польза. Потому что мы разделяем атрибуты с другими животными.

Portuguese: 
Primeiramente, eu penso
em termos evolucionários.
No que me diz respeito
o universo tem 15.000.000.000 anos
e o mundo tem 4.500.000.000 anos.
Existe vida por 3.500.000.000 anos.
Existem criaturas com sistemas nervosos
desenvolvidos há 300.000.000 a 600.000.000 anos.
Éramos pequenos mamíferos vivendo
em árvores 60.000.000 anos atrás.
Andávamos nas planícies entre
6.000.000 e 7.000.000 anos atrás,
que foi quando nos separamos 
dos chimpanzés modernos.
Os humanos modernos parecem ter emergido há 150.000 anos.
A civilização surgiu depois da 
última era do gelo 15.000 anos atrás.
Não faz muito tempo.
Esse é o período de tempo 
que quero entender.
Esse é o período de tempo 
que quero entender.
Eu quero entender
porque somos como somos,
observando a vida em sua 
complexidade contínua desde o seu início.
Existe utilidade nisso,
porque compartilhamos 
características com outros animais.

Chinese: 
首先 我會從進化論的視角看這個問題
據我所知 宇宙從誕生開始已經有 150 億年了
地球也有 45 億歲了
生命誕生是 35 億年前的事了
有相當發達的神經系統的生物
也存在了有三億到六億年了
6000 萬年以前
我們還是生活在樹上的小型哺乳動物
在 6000 萬到 700 萬年前
我們從樹上下來到地面上生活
就在這個時候我們就和黑猩猩們分離開來了
現代人類的出現大概是在 15 萬年以前
文明也在最後一個冰河時代之後誕生了
也就大概是在 15000 年前
並不是特別久遠
這個時間段就是我想要研究的部分
我想知道我們為什麼成為了現在的這個樣子
需要從生命本身的起源
開始觀察生命的持續複雜性
其中一定有真正的效用
因為我們和其他動物也共有一些特性

Korean: 
우선, 저는 진화론적으로 생각합니다
제 생각에 우주의 나이는 150억년이고, 지구의 나이는 45억년이고, 생명의 나이는 35억년 입니다
꽤나 발달된 신경계를 가진 생명체는 3억에서 6억년 전에 등장했습니다
우리는 6천만년 전에 나무에서 작은 포유류로 살았습니다
우리는 6천만년 전에서 7백만년 전 사이에 땅으로 내려왔습니다
그때쯤 우리는 침팬지와 분리됐습니다
현대적인 인류는 15만년 전에 등장한 것으로 보입니다
문명은 마지막 빙후기 이후 15,000년 전에 등장했죠
아주 오래 전이 아닙니다
이게 제가 이해하고자하는 기간입니다
생명과 생명의 시작부터 지속된 복잡성을 고려함으로써
우리가 지금과 같이 존재하는 이유가 무엇인지를 알고 싶습니다
그렇게 하는 것의 유용성이 실재로 있는데 왜냐하면 우리는 다른 동물들과 특성들을 공유하기 때문입니다

Chinese: 
首先 我会从进化论的视角看这个问题
据我所知 宇宙从诞生开始已经有 150 亿年了
地球也有 45 亿岁了
生命诞生是 35 亿年前的事了
有相当发达的神经系统的生物
也存在了有三亿到六亿年了
6000 万年以前
我们还是生活在树上的小型哺乳动物
在 6000 万到 700 万年前
我们从树上下来到地面上生活
就在这个时候我们就和黑猩猩们分离开来了
现代人类的出现大概是在 15 万年以前
文明也在最后一个冰河时代之后诞生了
也就大概是在 15000 年前
并不是特别久远
这个时间段就是我想要研究的部分
我想知道我们为什么成为了现在的这个样子
需要从生命本身的起源
开始观察生命的持续复杂性
其中一定有真正的效用
因为我们和其他动物也共有一些特性

Modern Greek (1453-): 
-Λογοτεχνία  -Ηθική  - Πρακτική 
Πρώτα απ' όλα σκέφτομαι σε όρους σκετικούς με τη θεωρία της εξέλιξης.
-Ορθολογισμός  - Φαινομενολογία
Κατά τη γνώμη μου, το σύμπαν είναι 50 δισεκατομμυρίων χρονών κι ο κόσμος είναι 4,5 δισεκατομμυρίων χρονών.
ΚΙ υπάρχει ζωή για 3,5 δισεκατομμύρια χρόνια και υπήρξαν πλάσματα με ανεπτυγμένα νευρικά συστήματα 300 με 600 εκατομμύρια χρόνια πριν.
Και ζούσαμε στα δέντρα ως μικρά θηλαστικά 60 εκατομμύρια χρόνια πριν.
Και κατεβήκαμε στο έδαφος περίπου 6 με 7 εκατομμύρια χρόνια και περίπου τότε χωριστήκαμε απ' τους χιμπατζήδες.
Και τα μοντέρνα ανθρώπινα όντα φαίνεται να εμφανίζονται περίπου 150 χιλιάδες χρόνια πριν.
Κι ο πολιτσμός ουσιαστικά μετά την εποχή των Παγετόνων, περίπου 50 χιλιάδες χρόνια πριν.
Όχι πολύ καιρό πριν, ξέρετε...
Κι αυτό είναι το διάστημα το οποίο εγώ θέλω να καταλάβω.
Αυτό είναι το διάστημα το οποίο θέλω να καταλάβω.
Θέλω να καταλάβω γιατί είμαστε όπως είμαστε, κοιτάζοντας τη ζωή στη διαρκή της πολυπλοκότητα ακριβώς απ' την αρχή της ίδιας της ζωής.

Spanish: 
Primero pienso en términos evolutivos,
por lo que sé el cosmos
tiene 15.000 millones de años,
y el mundo 4.000 millones y medio.
Ha habido vida
durante 3.500 millones.
Había criaturas
con sistemas nerviosos desarrollados
hace entre 300 y 600 millones de años.
Éramos mamíferos en los árboles
hace 60 millones de años.
Estábamos en las llanuras
desde hace 60 a hace 7 millones de años,
ahí nos separamos de los chimpancés,
y los humanos modernos surgieron
hace 150.000 años.
La civilización surgió
después de la glaciación,
hace 15.000 años, muy poco tiempo.
Ese es el lapso
en el que quiero entender...
Ese es el lapso
en el que quiero entender
por qué somos así,
mirando a la complejidad de la vida
desde el principio de la vida.
Eso es muy útil,
porque somos similares a otros animales,

Romanian: 
Ei bine în primul rând eu gândesc în termeni evoluționari, înțelegeți?
Din punctul me de vedere cosmosul are 15 miliarde de ani și Pământul are 4.5 miliarde de ani.
Și viața a existat de 3.5 miliarde de ani și viețuitoare cu sisteme nervoase destul de dezvoltate au apărut între 300 și 600 de milioane de ani în urmă.
Și noi trăiam în copaci ca mamifere mici acum 60 de milioane de ani.
Eram pe câmpii între 60 de milioane și 7 milioane de ani în urmă și cam atunci ne-am despărțit de cimpanzei.
Și oamenii moderni se pare că au apărut acum 150 de mii de ani.
Și civilizația practic imediat după ultima Glaciațiune, aproximativ 15 mii de ani în urmă.
Ceea ce nu foarte de mult de loc.
Și acesta este intervalul pe care vreau să-l înțeleg.
Acesta este intervalul care încerc să-l înțeleg.
Vreau să înțeleg de ce suntem cum suntem, din perspectiva complexității continue a vieții chiar de la începuturi.

Slovak: 
V prvom rade, rozmýšľam
v evolucionistických pojmoch.
Pokiaľ ja viem,
vesmír má 15 miliárd rokov
a Zem má 4,5 miliardy.
Život je tu 3,5 miliardy rokov.
Tvory, ktoré mali celkom
rozvinutú nervovú sústavu,
tu boli pred 300-600 miliónmi rokov.
Pred 60 miliónmi rokov sme žili
na stromoch ako malé cicavce.
Na pláne sme zišli
pred 60-7 miliónmi rokov
a vtedy sme sa oddelili od šimpanzov.
Moderné ľudské bytosti sa objavili
pred 150 000 rokmi.
A civilizácie v podstate
po poslednej dobe ľadovej.
Zhruba pred 15 000 rokmi.
Nie je to vôbec až tak dávno.
A to je časový úsek,
ktorý chcem pochopiť.
Chcem pochopiť,
prečo sme takí, akí sme,
pri pohľade na život
vo svojej nadväzujúcej komplexnosti,
od samotného počiatku života.
Je v tom niečo skutočne užitočné,

German: 
Nun, zuallererst denke ich evolutionär, wissen Sie?
Für mich ist der Kosmos fünfzehn Milliarden Jahre alt und die Welt viereinhalb Milliarden Jahre alt.
Und es gibt ein Leben seit dreieinhalb Milliarden Jahren, und es gab Kreaturen, die vor dreihundert bis sechshundert Millionen Jahren ziemlich entwickelte Nervensysteme hatten.
Und wir lebten vor sechzig Millionen Jahren in Bäumen als kleine Säugetiere.
Wir waren vor sechzig bis sieben Millionen Jahren in den Ebenen, und da haben wir uns von den Schimpansen getrennt.
Und die modernen Menschen scheinen vor etwa hundertfünfzigtausend Jahren aufzutauchen.
Und die Zivilisation ziemlich genau nach der letzten Eiszeit, etwas nach fünfzehntausend Jahren.
Es ist gar nicht so lange her, weißt du?
Und das ist die Spanne, über die ich verstehen will.
Das ist die Spanne, über die ich verstehen möchte.
Ich möchte verstehen, warum wir so sind, wie wir sind, indem wir das Leben in seiner ständigen Komplexität vom Anfang des Lebens an betrachten.

Swedish: 
Det finns verklig nytta i det för vi delar attribut med andra djur, även djur så simpla som till exempel kräftdjur,
har nervsystem-egenskaper som är väldigt lika våra, och det är väldigt mycket värt att veta om det.
Så jag tänker på ett evolutionärt sätt.
Det är ett storslaget och anmärkningsvärt sätt att tänka för det har ett så otroligt tidsspann.
Det är otroligt... Jag menar, människor i slutet av 1800-talet, låt säga mitten av 1800-talet,
trodde verkligen att världen var omkring 6000 år gammal.
Femton miljarder år, det är väldigt mycket mer, eller hur? Det är mycket mer storslaget, det är mycket större, men det är också mycket mer skrämmande och främmande på något sätt.
För kosmos har blivit så omätligt, det är lätt att som människa se sig som triviala prickar på en trivial prick
ute i någon eländig helveteshåla i utkanten av galaxen, tillsammans med hundratals miljoner galaxer, eller hur?
Det är väldigt lätt att se sig själv som ingenting alls i det tidsspannet.
Det är en riktig utmaning för folk.

Romanian: 
Asta are utilitate reală pentru că împărțim caracteristici cu alte animale, chiar și un animal simplu ca un crustaceu, spre exemplu,
are proprietăți ale sistemului nervos care sunt foarte asemănătoare cu al nostru, și este foarte valoros să știm asta.
Și deci gândesc în termeni evoluționari.
Cred că este un fel măreț și deosebit de a gândi pentru că are acestă durată incredibilă de timp.
Este uluitor că oamenii la sfârșitul secolului al 19-lea, jumătatea secolului al 19-lea, să zicem,
chiar credeau că Pământul are șase mii de ani vechime.
15 miliarde de ani, asta e cu mult mai mult, corect? Este mult mai grandios, cu mult mai mare, dar într-un fel este de-asemenea cu mult mai înspăimântător și înstrăinat.
Pentru că universul a devenit atât de vast este mult mai ușor pentru ființele umane să își închipuie că sunt niște grăunte neînsemnate pe un grăunte neînsemnat
într-un colț dat naibi al galaxiei, între sute de milioane de galaxii, nu-i așa?
Este foarte ușor să credeți că sunteți nimic într-o perioadă atât de vastă de timp.
Este o problemă foarte reală pentru oameni.

Chinese: 
甚至是像甲殼類這樣的簡單動物
甲殼動物的神經系統和
我們的神經系統有很多相似之處
這點非常值得了解
我是從進化論角度思考的
我覺得這是個去考慮這件事的
非常巨集大和非凡的角度
因為這其中的時間跨度真是令人難以置信
這真是令人驚詫
想想看 生活在在 19 世紀末
和在 19 世紀中葉的人們
真的認為這個世界只有大概六千年的歷史
150 億年的歷史可是比這久遠得多了
這更為巨集偉廣大
但在某種程度上講 也更加可怕和疏遠
因為宇宙已經變得如此廣袤無垠
人類很容易將自己看作微不足道的存在
寄居在銀河系中一個陰暗的犄角旮旯裡
泯然億萬星系之中
在這樣的時間跨度下
你很容易將自己想得微不足道
對人們來講這是個很實在的挑戰

Spanish: 
incluso animales tan simples
como los crustáceos,
tienen sistemas nerviosos
muy similares a los nuestros,
y vale la pena saberlo.
Pienso de forma evolutiva,
creo que es una gran forma de pensar
porque abarca
un gran lapso de tiempo.
La gente de finales del...
...siglo XIX, a mediados del siglo XIX
creía de verdad que el mundo
tenía 6.000 años.
15 mil millones de años
es mucha diferencia,
es más grande,
pero también es aterrador
y puede causar distanciamiento,
porque el cosmos es tan grande
que es fácil que la gente
se considere motas de polvo
en motas de polvo
en algún antro mal concebido
en una galaxia
entre cientos de millones de galaxias.
Es fácil considerarte
insignificante entre todo eso,
a alguna gente le pesa mucho,

Spanish: 
incluso animales tan simples
como los crustáceos
tienen sistemas nerviosos
con propiedades similares a las nuestras
y vale la pena saber eso.
Pienso de una manera evolutiva,
creo que es una manera de pensar
magnífica e importante
porque abarca
un gran lapso de tiempo.
La gente de finales
del siglo XIX,
a mediados del XIX
creían que el mundo
tenía 6.000 años.
Con 15 mil millones de años
hay mucha diferencia,
es mucho más grande e imponente
pero también es aterrador
y alienante de cierto modo.
Porque el cosmos es tan grande
que es fácil que la gente
se considere motas de polvo
en motas de polvo
en algún antro mal concebido
en una galaxia
entre cientos de millones
de galaxias.
Es muy fácil considerarte
insignificante en ese lapso de tiempo,
a alguna gente
le pesa mucho esto

Chinese: 
甚至是像甲壳类这样的简单动物
甲壳动物的神经系统和
我们的神经系统有很多相似之处
这点非常值得了解
我是从进化论角度思考的
我觉得这是个去考虑这件事的
非常宏大和非凡的角度
因为这其中的时间跨度真是令人难以置信
这真是令人惊诧
想想看 生活在在 19 世纪末
和在 19 世纪中叶的人们
真的认为这个世界只有大概六千年的历史
150 亿年的历史可是比这久远得多了
这更为宏伟广大
但在某种程度上讲 也更加可怕和疏远
因为宇宙已经变得如此广袤无垠
人类很容易将自己看作微不足道的存在
寄居在银河系中一个阴暗的犄角旮旯里
泯然亿万星系之中
在这样的时间跨度下
你很容易将自己想得微不足道
对人们来讲这是个很实在的挑战

Chinese: 
甚至是像甲殼類這樣的簡單動物
甲殼動物的神經系統和
我們的神經系統有很多相似之處
這點非常值得了解
我是從進化論角度思考的
我覺得這是個去考慮這件事的
非常巨集大和非凡的角度
因為這其中的時間跨度真是令人難以置信
這真是令人驚詫
想想看 生活在在 19 世紀末
和在 19 世紀中葉的人們
真的認為這個世界只有大概六千年的歷史
150 億年的歷史可是比這久遠得多了
這更為巨集偉廣大
但在某種程度上講 也更加可怕和疏遠
因為宇宙已經變得如此廣袤無垠
人類很容易將自己看作微不足道的存在
寄居在銀河系中一個陰暗的犄角旮旯裡
泯然億萬星系之中
在這樣的時間跨度下
你很容易將自己想得微不足道
對人們來講這是個很實在的挑戰

Polish: 
nawet tak prostymi jak skorupiaki
na przykład ich układ nerwowy jest bardzo podobny do naszego
i warto o tym wiedzieć
tak więc myślę w kategoriach ewolucyjnych
myślę, że to wzniosłe i warte odnotowania podejście
bo ma tak niesamowity zakres
ludzie pod koniec 19 wieku
w połowie 19 wieku
naprawdę myśleli, że świat miał tylko 6000 lat
15 milardów lat! - to jest
o wiele więcej
i to jest o wiele bardziej wzniosłe, większe
ale również o wiele bardziej przerażające
i wyobcowujące w pewien sposób
bo wszechświat stał się tak rozległy
i łatwiej jest istotom ludzkim myśleć o sobie jako
trywialnym plamkom na trywialnych plamkach
na zadupiu zapomnianej galaktyki
pomiędzy setkami milionów innych galaktyk
łatwo patrzeć na siebie jako nicość wobec ogromu tego zakresu czasu
to jest dla ludzi wyzwanie

German: 
Es gibt einen echten Nutzen darin, weil wir Attribute mit anderen Tieren teilen, sogar mit Tieren, die so einfach sind wie z.B. Krebstiere,
haben Eigenschaften des Nervensystems, die sehr ähnlich sind wie unsere, und es ist sehr wissenswert.
Und so denke ich evolutionär.
Ich denke, es ist eine großartige und bemerkenswerte Art zu denken, weil es diese unglaubliche Zeitspanne hat.
Es ist erstaunlich, dass die Menschen am Ende des neunzehnten Jahrhunderts, in der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts, sagen,
dachte wirklich, die Welt sei etwa sechstausend Jahre alt.
Fünfzehn Milliarden Jahre alt, das ist viel mehr, oder? Es ist viel größer, viel größer, aber es ist auch viel beängstigender und entfremdender in gewisser Weise.
Weil der Kosmos so groß geworden ist, ist es für den Menschen entweder leicht, sich selbst als triviale Flecken auf einem trivialen Fleck zu betrachten.
aus einem misgeborenen Höllenloch Ende der Galaxie, unter Hunderten von Millionen von Galaxien, richtig?
Es ist sehr leicht, sich selbst in dieser Zeitspanne als nichts zu sehen.
Das ist eine echte Herausforderung für die Menschen.

French: 
Ça peut être très utile, car nous avons beaucoup en commun avec les autres animaux, même des animaux aussi simples que des crustacés,
ils ont un système nerveux qui a des propriétés très similaires aux nôtres, ça vaut la peine de le savoir, donc j'ai une approche évolutionniste.
c'est une manière grandiose, remarquable de penser, car elle permet cette mise en perspective incroyablement large, je veux dire les gens à la fin du 19ème siècle
,disons plutôt au milieux du 19ème siècle, pensaient vraiment que le monde n'avait que 6000 ans.
15 milliards d'années, c'est beaucoup plus grand, beaucoup plus gros, mais c'est aussi plus effrayant et aliénant d'une certain manière.
Parce que le cosmos est devenu tellement grand que c'est devenu facile pour les êtres humains
de penser qu'ils ne sont qu'un point insignifiant perdu dans une galaxie qui est elle même perdue parmi des centaines de millions de galaxies.

Slovak: 
pretože máme vlastnosti,
ktoré sú podobné s ostatnými tvormi,
dokonca aj takými jednoduchými
ako napríklad kôrovce,
ktoré majú nervový systém
s vlastnosťami veľmi podobnými nášmu
a stojí za to vedieť o tom.
Takže rozmýšľam
evolucionistickým spôsobom.
Je to veľkolepý a pozoruhodný spôsob
náhľadu na vec,
pretože pracuje
s úžasným časovým rozpätím.
Je úžasné, že ľudia na konci 19. storočia,
uprostred 19. storočia si mysleli,
že svet má asi 6000 rokov.
15 miliárd rokov - to je oveľa viac,
je to veľkolepejšie, väčšie,
no zároveň oveľa strašidelnejšie
a odcudzujúce,
pretože vesmír sa tým stáva
taký rozsiahly,
že je pre ľudí jednoduché považovať sa
za triviálne smietky na triviálnej smietke
v nejakej zle vymyslenej
pekelnej časti galaxie
medzi stovkami miliónov galaxií.
Veľmi jednoducho sa v tom časovom rozpätí
môžete začať považovať za nič.
A to je pre ľudí skutočná výzva.

Korean: 
예를 들어 심지어 갑각류처럼 단순한 동물일지라도 우리와 매우 비슷한 신경계의 속성을 가집니다
이는 아주 값진 지식입니다
저는 진화론적 관점에서 생각합니다
저는 진화론적 관점이 거대하고 놀라운 사고의 방식이라고 생각합니다
왜냐하면 거대한 기간을 가지기 때문입니다
너무나 놀라울 정도로요
19세기 중반의 사람들은 진짜로 세상의 나이가 6천년이라고 생각했습니다.
150억년은 훨씬 긴거죠!
훨씬 더 웅장하고 훨씬 더 거대하지만
또한 훨씬 더 무섭고 어떤 의미에서 소외감을 느끼게 합니다
왜냐하면 우주가 너무 거대해져서
인류가 스스로를 수 억개의 은하계 중 하나의 주변부의 사소한 티끌 중의 티끌이라고 생각하기 쉽기 때문입니다
우주와 비교하면 당신 스스로를 아무것도 아닌 존재로 생각하기 쉽습니다
이는 사람들이 실재로 부딪히는 시험입니다

Portuguese: 
Mesmo animais tão simples 
quanto os crustáceos, por exemplo,
tem sistemas nervosos
com propriedades iguais aos nossos.
Vale a pena saber disso.
Eu penso de forma evolucionária.
Acredito ser uma forma de pensar
grandiosa e notável
porque ela cobre esse 
incrível período de tempo.
As pessoas no fim do
século XIX,
metade do século XIX,
realmente pensavam que 
o universo tinha 6.000 anos.
15.000.000.000 de anos é muito mais.
É muito maior, mais grandioso, 
mas ao mesmo tempo é mais assustador e alienante,
de certa forma,
porque o cosmos se tornou tão vasto
que é fácil para os seres humanos se considerarem
pontinhos insignificantes em
um pontinho insignificante
no meio de
pedaço maldito de uma galáxia no meio 
de centenas de milhões de outras galáxias.
É fácil se ver como 
nada nesse período de tempo.
Isso é um desafio para as pessoas.

Chinese: 
甚至是像甲壳类这样的简单动物
甲壳动物的神经系统和
我们的神经系统有很多相似之处
这点非常值得了解
我是从进化论角度思考的
我觉得这是个去考虑这件事的
非常宏大和非凡的角度
因为这其中的时间跨度真是令人难以置信
这真是令人惊诧
想想看 生活在在 19 世纪末
和在 19 世纪中叶的人们
真的认为这个世界只有大概六千年的历史
150 亿年的历史可是比这久远得多了
这更为宏伟广大
但在某种程度上讲 也更加可怕和疏远
因为宇宙已经变得如此广袤无垠
人类很容易将自己看作微不足道的存在
寄居在银河系中一个阴暗的犄角旮旯里
泯然亿万星系之中
在这样的时间跨度下
你很容易将自己想得微不足道
对人们来讲这是个很实在的挑战

Czech: 
protože sdílíme vlastnosti,
 s ostatními živočichy,
dokonce i takovými jednoduchými
jako například korýši,
kteří mají nervový systém
s vlastnostmi velmi podobnými našemu
a stojí za to vědět o tom.
takže přemýšlím
evolucionistickým způsobem.
Je to velkolepý a pozoruhodný způsob
náhledu na věc,
protože pracuje
s úžasném časovíém rozpětí.
Je úžasné, že lidé na konci 19. století,
uprostřed 19. století si mysleli,
že svět má asi 6000 let.
15 miliard let - to je mnohem víc,
je to velkolepější, větší,
ale zároveň mnohem strašidelnější
a odcizenější
protože vesmír se tím stává
takový rozsáhlý,
že je pro lidi jednoduché považovat se
za triviální smítka na triviální smítku
v nějaké špatně vymyšlené
pekelné části galaxie
mezi stovkami miliónů galaxií.
Velmi jednoduše se v tom časovém rozpětí
můžete začít považovat za nic.
A to je pro lidi skutečná výzva.

Chinese: 
甚至是像甲壳类这样的简单动物
甲壳动物的神经系统和
我们的神经系统有很多相似之处
这点非常值得了解
我是从进化论角度思考的
我觉得这是个去考虑这件事的
非常宏大和非凡的角度
因为这其中的时间跨度真是令人难以置信
这真是令人惊诧
想想看 生活在在 19 世纪末
和在 19 世纪中叶的人们
真的认为这个世界只有大概六千年的历史
150 亿年的历史可是比这久远得多了
这更为宏伟广大
但在某种程度上讲 也更加可怕和疏远
因为宇宙已经变得如此广袤无垠
人类很容易将自己看作微不足道的存在
寄居在银河系中一个阴暗的犄角旮旯里
泯然亿万星系之中
在这样的时间跨度下
你很容易将自己想得微不足道
对人们来讲这是个很实在的挑战

Croatian: 
Postoji stvarna korisnost u tome, zato jer dijelimo atribute s drugim životinjama, makar jednostavnim poput rakova i ostalih ljuskara, na primjer.
Oni imaju vrlo slična svojstva živčanog sustava kao i mi, i vrlo je vrijedno to znati.
Tako da razmišljam na evolucijski način.
Mislim da je to upečatljiv način razmišljanja jer ima nevjerojatno dug raspon vremena.
Nevjerojatno je da su ljudi sa sredine i kraja 19-og stoljeća ,
stvarno mislili da je svijet star 6 tisuća godina.
15 miljardi godina, to je puno više, zar ne?Puno je više, puno veće, ali u isto vrijeme to nas može prestrašiti i otuđiti, u nekom smislu
Zato jer je svemir postao tako velik, lako je da ljudi pomisle za sebe da su beznačajna mala točka
u nekoj prdemahovini na kraju galaksije, izmađu stotina milijuna drugih galaksija?
Lako je sebe vidjeti kao ništa u tom vremnskom rasponu.
To je pravi izazov ljudima.

Italian: 
C'è un utilità vera in questo perché condividiamo attributi con altri animali, persino animali semplici come crostacei, per esempio.
hanno proprietà del sistema nervoso che sono molto simili alle nostre, ed è molto importante conoscere questo.
e quindi, io penso in un modo evoluzionistico.
Penso sia un grandioso e notevole modo di pensare perchè include un incredibile arco temporale
È incredibile che le persone alla fine del diciannovesimo secolo, metà del diciannovesimo secolo, diciamo,
pensavano veramente che il mondo fosse vecchio di sei mila anni.
Quindici milioni di anni, é molto di più, giusto? È molto più grandioso, molto più grande, ma è anche molto più spaventoso e alienante in un certo senso.
Perchè essendo il cosmo divenuto cosi vasto, è facile per gli esseri umani pensare di loro stessi come banali granelli su un banale granello
fuori qualche mal concepito buco infernale ai confini della galassia, nel mezzo a centinaia di milioni di altre galassie, giusto?
È molto facile vedere se stessi come nulla in quel lasso di tempo.
È una vera sfida per le persone.

Russian: 
Даже животные столь простые, как ракообразные, например,  имеют принадлежности нервных систем,
которые очень похожи на наши, и это стоит знать.
Я думаю эволюционно. Я думаю, это великий и замечательный способ думать,
потому что у него есть этот невероятный охват времени.
Это потрясающе... Я имею в виду, люди в конце XIX века, в середине XIX века,
думали, что миру около шести тысяч лет.
15 миллиардов лет — это гораздо больше, гораздо величественней, больше,
но это также намного более пугающе и отчуждающе в каком-то смысле, потому что
вселенная стала настолько обширной, что людям легко думать о себе как
о незначительных пятнышках на незначительном пятнышке в жалком
чёртовом конце галактики среди сотнен миллионов галактик.
Очень легко видеть себя ничем в этом промежутке времени.

Modern Greek (1453-): 
Και υπάρχει μια αληθινή χρησιμότητα σ' αυτό γιατί μοιραζόμαστε χαρακτηριστικά με άλλα ζώα, ακόμα και ζώα τόσο απλά όσο τα καρκινοειδή, για παράδειγμα,
έχουν ιδιότητες στα νευρικά τους συστήματα, που μοιάζουν πολύ με τις δικές μας, κι αυτό αξίζει να το γνωρίζουμε.
Κι έτσι σκέφτομαι μ' έναν εξελικτικό τρόπο.
Πιστεύω ότι είναι ένας μεγαλοπρεπής και ξεχωριστός τρόπος να σκέφτεσαι γιατί έχει αυτή την τεράστια χρονική περίοδο.
Είναι καταπληκτικό ότι οι άνθρωποι στα τέλη του 19ου αιώνα, μέσα του 19ου αιώνα, ας πούμε,
πραγματικά πίστευαν ότι ο κόσμος είναι 6 χιλιάδων χρόνων.
50 δισεκατομμύρια χρονών, σωστά, αυτό είναι πολύ περισσότερο. Είναι πολύ πιο επιβλητικό, πιο μεγάλο αλλά κι όλας πιο τρομακτικό και αποξενωτικό κατά κάποιο τρόπο.
Επειδή ο κόσμος έχει γίνει τόσο τεράστιος είναι σχετικά εύκολο για τους ανθρώπους να θεωρούν τους εαυτούς τους ως ασήμαντες κουκκίδες σε μία ασήμαντη κουκκίδα
στην άκρη ενός κακοσχεδιασμένου φρικτού γαλαξία, ανάμεσα σε άλλους εκατοντάδες εκατομμύρια γαλαξίες, σωστά;
Είναι πολύ εύκολο να δεις τον εαυτό σου σαν ένα τίποτα μες στο χρόνο.
Αυτό είναι πραγματική πρόκληση για τους ανθρώπους.

English: 
There's some real utility in that because we share attributes with other animals, even animals as simple as crustaceans, for example,
have nervous system properties that are very much like ours, and it's very much worth knowing that.
And so I think in an evolutionary way.
I think it's a grand and remarkable way to think because it has this incredible timespan.
It's amazing that people at the end of the nineteenth century, middle of the nineteenth century, say,
really thought the world was about six thousand years old.
Fifteen billion years old, that's a lot more, right? It's a lot grander, it's a lot bigger, but it's also a lot more frightening and alienating in some sense.
Because the cosmos has become so vast, it's either easy for human beings to think of themselves as trivial specks on a trivial speck
out some misbegotten hellhole end of the galaxy, among hundreds of millions of galaxies, right?
It's very easy to see yourself as nothing in that span of time.
That's a real challenge for people.

Dutch: 
There's some real utility in that because we share attributes with other animals, even animals as simple as crustaceans, for example,
have nervous system properties that are very much like ours, and it's very much worth knowing that.
And so I think in an evolutionary way.
I think it's a grand and remarkable way to think because it has this incredible timespan.
It's amazing that people at the end of the nineteenth century, middle of the nineteenth century, say,
really thought the world was about six thousand years old.
Fifteen billion years old, that's a lot more, right? It's a lot grander, it's a lot bigger, but it's also a lot more frightening and alienating in some sense.
Because the cosmos has become so vast, it's either easy for human beings to think of themselves as trivial specks on a trivial speck
out some misbegotten hellhole end of the galaxy, among hundreds of millions of galaxies, right?
It's very easy to see yourself as nothing in that span of time.
That's a real challenge for people.

Modern Greek (1453-): 
Πιστεύω ότι είναι λάθος να σκέφτεσαι έτσι.
Γιατί πιστεύω ότι η συνείδηση είναι κάτι πολύ περισσότερο απ' ότι γνωρίζουμε, αλλά παραμένει κάτι με το οποίο πρέπει να παλέψουμε.
Είμαι ένας ψυχοαναλυτικός στοχαστής.
Κι αυτό σημαίνει ότι πιστεύω ότι οι άνθρωποι είναι συλλογές από υπο-προσωπικότητες, κι ότι αυτές οι υπο-προσωπικότητες είναι ζωντανές.
Δεν είναι μηχανές.
Έχουν τη δική τους σκοπιά, και τα δικά τους θέλω, και τις αντιλήψεις τους και τα συναισθήματα τους.
Είναι χαμηλής ευκρίνειας αναπαραστάσεις του εαυτού σου. Όταν θυμώνεις...
Είναι μια πολύ χαμηλής ευκρίνειας εκπροσώπηση του εαυτού σου.
Θέλει μόνο οργή, η θέλει μόνο να φάει, ή θέλει μόνο νερό, ή θέλει μόνο σεξ.
Είναι εσύ αλλά συρρικνωμένος και εστιασμένος προς μια συγκεκριμένη κατεύθυνση.
Και όλα αυτά τα κινητήρια συστήματα είναι πολύ πολύ αρχαία και πολύ πολύ δυνατά.
Και παίζουν έναν καθοριστικό ρόλο στον τρόπο με τον οποίο δρούμε.

Chinese: 
我认为这样想不甚妥当
因为我觉得意识
远远不止我们所想的那么局限
这仍然是我们必须要解决的事情
我的思考方式是精神分析式的
这意味着我相信
人们都是次人格的合集
而这些次人格都是活生生的 并非机器
它们有自己的观点 欲望 和感知
它们也有自己的论点和情绪
它们就像是你的低分辨率的表达形式
当你生气时
它就会很像是你的一个极低分辨率的表达形式
它只想要愤怒 进食
饮水 或是性交
它是你自己
但被微缩并集中了到了一个特定的方向
所有这些激励系统
都非常古老 陈旧 而强大
它们在我们表现自己时扮演着决定性的角色
正如弗洛伊德以「本我」这一概念所指出的那样

Korean: 
저는 그런식으로 생각하는 것이 실수라고 생각합니다
왜냐하면 제 생각에 의식은 우리가 생각하는 것 보다 훨씬 더 엄청나기 때문입니다
하지만 여전히 우리가 고심해야 할 대상입니다
저는 심리 분석학적으로 생각합니다
그게 무슨 의미냐면...
저는 인간을 부분 인격(subpersonality)들의 합으로 봅니다
그리고 이러한 부분 인격들은 살아있다고 봅니다
기계가 아니라는 겁니다
부분 인격들은 각자의 관점, 각자의 필요, 각자의 지각, 각자의 논리, 각자의 감정을 가집니다
이는 마치 당신을 낮은 해상도로 표현한 것과 비슷합니다
당신이 분노할 때 당신은 매우 낮은 해상도로 당신을 표현한 것처럼 됩니다
오직 분노만을 원하거나, 먹을 것 만을 원하거나, 마실 것 만을 원하거나 섹스만을 원하거나 합니다
이는 당신이기는 하지만 쪼그라들어서 특정한 방향에 초점을 맞춘 상태입니다
이러한 모든 동기 유발 시스템들은 아주 오래됐고, 아주 원시적으고, 아주 강력합니다
이 시스템들은 우리가 스스로를 드러내는 방식에서 결정적인 역할을 합니다

Chinese: 
我认为这样想不甚妥当
因为我觉得意识
远远不止我们所想的那么局限
这仍然是我们必须要解决的事情
我的思考方式是精神分析式的
这意味着我相信
人们都是次人格的合集
而这些次人格都是活生生的 并非机器
它们有自己的观点 欲望 和感知
它们也有自己的论点和情绪
它们就像是你的低分辨率的表达形式
当你生气时
它就会很像是你的一个极低分辨率的表达形式
它只想要愤怒 进食
饮水 或是性交
它是你自己
但被微缩并集中了到了一个特定的方向
所有这些激励系统
都非常古老 陈旧 而强大
它们在我们表现自己时扮演着决定性的角色
正如弗洛伊德以「本我」这一概念所指出的那样

Spanish: 
y creo que es un error
pensar de esta forma.
Porque creo que la consciencia
es mucho más de lo que pensamos
pero aún tenemos que aceptar eso.
Yo soy un pensador
psicoanalítico
creo que la gente es colecciones
de subpersonalidades
y que esas subpersonalidades
están vivas.
No son máquinas.
Tienen sus puntos de vista,
tienen sus deseos,
tienen sus percepciones,
argumentos, emociones.
Son como representaciones de ti
de baja resolución.
Al estar enfadado, es una representación
de baja resolución de ti.
Solo quiere ira,
o solo quiere comer algo,
o solo quiere agua,
o solo quiere sexo.
Eres tú, pero reducido
y concentrado en algo específico.
Y esos sistemas motivacionales
son muy antiguos,
muy arcaicos
y muy poderosos.
Y tienen un papel crucial
en nuestra forma de manifestarnos.

English: 
I think it's a mistake to think that way.
Because I think consciousness is far more than we think it is, but it's still something we have to grapple with.
I'm a psychoanalytic thinker.
And what that means is that I believe that people are collections of sub-personalities, and that those sub-personalities are alive.
They're not machines.
They have their viewpoint, they have their wants, they have their perceptions, they have their arguments, they have their emotions.
They're like low-resolution representations of you when you get angry.
It's like, it's a very low resolution representation of you.
It only wants rage, or it only wants something to eat, or it only wants water, it only wants sex.
It's you but shrunk and focused in a specific direction.
And all those motivational systems are very, very ancient, very archaic, and very, very powerful.
And they play a determining role in the manner in which we manifest ourselves.

French: 
c'est facile de penser que l'on n'est rien dans cette étendue, c'est un vrai défi pour les gens, je pense que c'est une erreur de penser de cette manière;
car je pense que al conscience est bien plus que ce que l'on pense que c'est, mais c'est un sujet que l'on doit encore travailler.
Je suis un penseur psycho-analytique, et ça signifie que je crois que les gens sont des regroupements de sous-personnalités et que ces personnalités sont vivantes.
Ce ne sont pas des machines, ils ont leurs points de vue, leurs besoins, leurs perceptions, leurs arguments et leurs émotions,
ils sont comme des représentations basse résolution de vous-même, vous savez, quand vous êtes en colère,  c'est une représentation de vous même en basse résolution,
qui ne veut que de la rage, que de l'eau, que de la nourriture ou que du sexe,
c'est vous mais diminué, focalisé vers une seule chose,
tous ces systèmes motivationnels sont très anciens, très archaïques, et très puissants,
 

Spanish: 
y creo que es un error
pensar de esa forma
porque creo que la consciencia
es más de lo que creemos,
pero aún tenemos que entenderla.
Yo soy un pensador psicoanalítico,
creo que las personas
son conjuntos de subpersonalidades
y que esas subpersonalidades
están vivas.
No son máquinas,
tienen sus propias perspectivas, deseos,
percepciones, argumentos y emociones.
Son como representaciones de ti
de baja resolución.
Estar enfadado es una representación de ti
de baja resolución.
Solo quiere ira,
o solo quiere comer algo,
o solo quiere agua,
o solo quiere sexo.
Eres tú, pero reducido
y concentrado en algo específico.
Esos sistemas motivacionales
son muy antiguos,
muy arcaicos y muy eficaces
e influyen mucho
en nuestra forma de actuar.

German: 
Ich denke, es ist ein Fehler, so zu denken.
Weil ich denke, dass das Bewusstsein viel mehr ist, als wir denken, aber es ist immer noch etwas, mit dem wir uns auseinandersetzen müssen.
Ich bin ein psychoanalytischer Denker.
Und das bedeutet, dass ich glaube, dass Menschen Sammlungen von Unterpersönlichkeiten sind und dass diese Unterpersönlichkeiten lebendig sind.
Das sind keine Maschinen.
Sie haben ihren Standpunkt, sie haben ihre Wünsche, sie haben ihre Wahrnehmungen, sie haben ihre Argumente, sie haben ihre Emotionen.
Sie sind wie niedrig aufgelöste Darstellungen von dir, wenn du wütend wirst.
Es ist wie, es ist eine sehr niedrig aufgelöste Darstellung von dir.
Es will nur Wut, oder es will nur etwas essen, oder es will nur Wasser, es will nur Sex.
Du bist es, aber geschrumpft und in eine bestimmte Richtung gerichtet.
Und all diese Motivationssysteme sind sehr, sehr alt, sehr archaisch und sehr, sehr mächtig.
Und sie spielen eine entscheidende Rolle in der Art und Weise, wie wir uns manifestieren.

Italian: 
Io penso sia un errore pensare in quel modo.
Perchè penso che la consapevolezza è molto di più di quel che noi crediamo essa sia, ma è comunque qualcosa che dobbiamo cercare di afferrare.
Sono un pensatore psicoanalitico.
È questo significa che io credo che le persone siano un collettivo di subpersonalità, e che quelle subpersonalità siano vive.
Loro non sono macchine.
Loro hanno i loro punti di vista, hanno il loro volere, hanno le loro percezioni, le loro argomentazioni, le loro emozioni.
Sono come delle rappresentazioni a bassa risoluzione di te quando diventi arrabbiato.
È come se fosse veramente un rapresentazione a bassa risoluzione di te.
Vuole soltanto rabbia, o vuole soltanto qualcosa da mangiare, o vuole soltanto acqua, vulole solo sesso.
È te ma ristretto e concentrato in una direzione specifica.
E tutti quei sistemi motivazionali sono molto, molto antichi, molto arcaici, e molto, molto potenti.
E giocano un ruolo determinante nella maniera in cui noi manifestiamo noi stessi.

Chinese: 
我认为这样想不甚妥当
因为我觉得意识
远远不止我们所想的那么局限
这仍然是我们必须要解决的事情
我的思考方式是精神分析式的
这意味着我相信
人们都是次人格的合集
而这些次人格都是活生生的 并非机器
它们有自己的观点 欲望 和感知
它们也有自己的论点和情绪
它们就像是你的低分辨率的表达形式
当你生气时
它就会很像是你的一个极低分辨率的表达形式
它只想要愤怒 进食
饮水 或是性交
它是你自己
但被微缩并集中了到了一个特定的方向
所有这些激励系统
都非常古老 陈旧 而强大
它们在我们表现自己时扮演着决定性的角色
正如弗洛伊德以「本我」这一概念所指出的那样

Chinese: 
我認為這樣想不甚妥當
因為我覺得意識
遠遠不止我們所想的那麼侷限
這仍然是我們必須要解決的事情
我的思考方式是精神分析式的
這意味著我相信
人們都是次人格的合集
而這些次人格都是活生生的 並非機器
它們有自己的觀點 慾望 和感知
它們也有自己的論點和情緒
它們就像是你的低解析度的表達形式
當你生氣時
它就會很像是你的一個極低解析度的表達形式
它只想要憤怒 進食
飲水 或是性交
它是你自己
但被微縮並集中了到了一個特定的方向
所有這些激勵系統
都非常古老 陳舊 而強大
它們在我們表現自己時扮演著決定性的角色
正如弗洛伊德以「本我」這一概念所指出的那樣

Dutch: 
I think it's a mistake to think that way.
Because I think consciousness is far more than we think it is, but it's still something we have to grapple with.
I'm a psychoanalytic thinker.
And what that means is that I believe that people are collections of sub-personalities, and that those sub-personalities are alive.
They're not machines.
They have their viewpoint, they have their wants, they have their perceptions, they have their arguments, they have their emotions.
They're like low-resolution representations of you when you get angry.
It's like, it's a very low resolution representation of you.
It only wants rage, or it only wants something to eat, or it only wants water, it only wants sex.
It's you but shrunk and focused in a specific direction.
And all those motivational systems are very, very ancient, very archaic, and very, very powerful.
And they play a determining role in the manner in which we manifest ourselves.

Chinese: 
我認為這樣想不甚妥當
因為我覺得意識
遠遠不止我們所想的那麼侷限
這仍然是我們必須要解決的事情
我的思考方式是精神分析式的
這意味著我相信
人們都是次人格的合集
而這些次人格都是活生生的 並非機器
它們有自己的觀點 慾望 和感知
它們也有自己的論點和情緒
它們就像是你的低解析度的表達形式
當你生氣時
它就會很像是你的一個極低解析度的表達形式
它只想要憤怒 進食
飲水 或是性交
它是你自己
但被微縮並集中了到了一個特定的方向
所有這些激勵系統
都非常古老 陳舊 而強大
它們在我們表現自己時扮演著決定性的角色
正如弗洛伊德以「本我」這一概念所指出的那樣

Portuguese: 
E eu acredito que 
pensar assim é um erro.
Porque eu acredito que a 
consciência é muito mais que imaginamos.
É algo que ainda temos que lidar com.
Eu sou um pensador psicoanalítico.
O que isso significa é que
eu acredito que as pessoas 
são coleções de subpersonalidades
e essas subpersonalidades estão vivas.
Elas não são máquinas.
Elas têm pontos de vista, desejos,
percepções, argumentos, emoções,
elas são como representações
em baixa resolução de você.
Quando você fica nervoso
é uma representação sua 
de resolução muito baixa.
Uma só quer fúria, outra só quer comer,
outra só quer água, outra só quer sexo.
É você, mas concentrado e focado 
em uma única direção específica.
Todos esses sistemas de motivação
são muito, muito antigos, arcaicos e poderosos.
Eles têm um papel determinante
na forma em que nos manifestamos.

Swedish: 
Jag tror att det är ett misstag att tänka så.
För jag tror att medvetande är mycket mer än vad vi tror att det är, men det är fortfarande något vi behöver brottas med.
Jag är en psykoanalytisk tänkare.
Och det innebär att jag tror att människor är samlingar av underpersonligheter och att de underpersonligheter är vid liv.
De är inte maskiner.
De har sitt synsätt, de har sina viljor, de har sina uppfattningar, de har sina argument, de har sina känslor.
De är som lågupplösta representationer av dig.. ni vet, när man blir arg...
Det är liksom, det är en väldigt lågupplöst representation av dig själv.
Den vill bara ha utbrott, eller den vill bara ha något att äta, eller den vill bara ha vatten, den vill bara ha sex.
Det är du men krympt och fokuserad i en specifik riktning.
Och alla de motivationssystemen är väldigt, väldigt ålderdomliga, väldigt arkaiska, och väldigt, väldigt mäktiga
Och de spelar en avgörande roll i hur vi manifesterar oss själva.

Slovak: 
A myslím, že je chybou rozmýšľať takto,
pretože podľa mňa je vedomie oveľa viac,
ako si myslíme,
no stále je to niečo,
s čím musíme zápasiť.
Som psychoanalytický mysliteľ.
To znamená,
že verím, že ľudia sú zbierkou osobností,
ktoré sú nažive.
Nie sú to stroje.
Majú svoj názor, potreby, vnímanie,
argumenty, emócie...
Sú ako vy v nízkom rozlíšení.
Keď sa nahneváte,
je to váš obraz v nízkom rozlíšení.
Jedna z osobností chce iba zúriť,
ďalšia chce jesť,
ďalšia chce vodu, sex...
Ste to vy, ale zmenšení,
zaostrení určitým smerom.
A všetky tieto motivačné systémy
sú veľmi starodávne, archaické a mocné.
Hrajú rozhodujúcu úlohu v tom,
ako sa prejavujeme.

Croatian: 
Mislim da je pogrešno tako razmišljati.
Zato jer mislim da je svijest puno više nego što mislimo, ali je i dalje nešto s čime se moramo boriti.
Ja razmišljam psiho-analitički.
A to znači da vjerujem dasu ljdi kolekcija pod-osobnosti, i da su te pod-osobnosti žive.
Nisu strojevi..
Imaju svoje stajalište, svoje želje, percepcije, argumente, emocije.
Oni su kao prikaz tebe kad si ljut u maloj rezoluciji.
To je kao, to je prikaz tebe u maloj rezoluciji .
Želi samo bijes, ili želi jesti, ili želi samo vodu, ili želi samo sex.
To si ti, samo smanjen i usmjeren u točno određenom smjeru.
I ti motivacijski sistemi su vrlo, vrlo drevn, arhaički i vrlo, vrlo snažni.
I igraju ključnu ulogu u načinu na koji se mi manifestiramo.

Romanian: 
Eu cred că este o greșeală să gândim așa.
Pentru că după părerea mea conștiința este mult mai importantă decât credem, cu toate astea trebuie să ne luptăm să înțelegem.
Sunt un gânditor psihoanalitic.
Și asta înseamna că eu cred că oamenii sunt colecții de sub-personalități și că aceste sub-personalități au viață.
Nu sunt mașini.
Au punctele lor de vedere, au dorințele lor, au percepțiile lor, au raționamentele lor, au emoțiile lor.
Sunt într-un fel reprezentări grosolane ale dumneavoastră.
Spre exemplu când sunteți enervați. Este ca o reprezentare simplă a cine sunteți.
Nu dorește decât furie, sau nu vrea decât ceva să mănânce, sau nu vrea decât apă, vrea doar sex.
Este cine sunteți dar micșorată și concentrată într-o anumită direcție.
Și toate aceste sisteme motivaționale sunt foarte, foarte străvechi, foarte arhaice, și foarte, foarte puternice.
Și joacă un rol hotărâtor în maniera în care ne comportăm.

Polish: 
wydaje mi się to błędem
aby myśleć w ten sposób
bo moim zdaniem świadomość to coś o wiele większego, niż to, za co ją uważamy
ale to nadal coś, z czym się musimy zmierzyć
ja jestem myślicielem psychoanalitycznym
a to oznacza, że wierze, że ludzie są zbiorem
pod-osobowości... i że te pod-osobowości żyją
nie są maszynami
mają swój punkt widzenia
mają swoje żądze
mają swój punkt widzenia
mają swoje powody
mają swoje emocje
one są jak przedstawienie ciebie w małej rozdzielczości
kiedy się gniewasz
to jest bardzo zgrubne przedstawienie ciebie
chce tylko gniewu
chce tylko coś zjeść
chce tylko wody
chce tylko seksu
skupia się tylko na jednym
i wszystkie te systemy motywacyjne są bardzo, bardzo stare
bardzo archaiczne
i bardzo potężne
i stanowią decydującą rolę
w tym, jak my przedstawiamy sami siebie

Czech: 
A myslím, že je chybou přemýšlet takto,
protože podle mě je vědomí mnohem víc,
než si myslíme,
ale stále je to něco,
s čím musíme zápasit.
Jsem psychoanalytický myslitel.
To znamená,
že věřím, že lidé jsou sbírkou osobností,
které jsou živé.
Nejsou to stroje.
Mají svůj názor, potřeby, vnímání,
argumenty, emoce ...
Jsou jako vy v nízkém rozlišení.
Když se rozhněváte,
je to váš obraz v nízkém rozlišení.
Jedna z osobností chce pouze zuřit,
další chce jíst,
další chce vodu, sex ...
Jste to vy, ale zmenšení,
zaostření určitým směrem.
A všechny tyto motivační systémy
jsou velmi starodávné, archaické a mocné.
Hrají rozhodující roli v tom,
jak se projevujeme.

Russian: 
Это реальная проблема для людей. И я думаю, это ошибка, так думать.
Потому что я думаю, что сознание — гораздо большее, чем мы думаем. Это всё ещё что-то, что надо пытаться разрешить.
Я психоаналитический мыслитель. А это значит, что
Я верю, что люди — коллекции субличностей, и эти субличности — живые. Они не машины.
У них есть свои точки зрения, свои желания, восприятия, аргументы, эмоции.
Они как представления вас в низком разрешении.
Когда вы становитесь гневными — это представление вас низкого разрешения.
Оно только хочет ярости, или оно только хочет что-то поесть, или воды, или секса.
Это вы, но сжатые, сфокусированные в определённом направлении.
И все эти мотивационные системы очень древние, очень архаичные и очень мощные.
И они играют определяющую роль в том, как мы проявляем себя.

Slovak: 
Ako Freud zdôraznil s "id":
Musíme zistiť, ako brať všetky tieto
základné zvieracie motivácie a emócie
a nejakým spôsobom ich civilizovať,
aby sme všetci mohli žiť
na jednom všeobecnom území
a nedotrhať sa navzájom,
čo je asi východzia pozícia
ako pre šimpanzov tak aj pre ľudí.
Takže beriem vážne myšlienku,
že sme nespútanou zbierkou pováh.
Kdesi v Starom zákone sa píše,
že strach z Boha je počiatkom múdrosti
a myslím, že toto je niečo podobné.
Viete, že nemáte nad sebou úplnú kontrolu.
Že v zákulisí sú ďalšie faktory.
Gréci rozmýšľali,
že ľudia sú hračkou v rukách bohov.
Tak si predstavili svet.
Mysleli tým v podstate to isté.
Mysleli tým, že veľké sily,
ktoré nami hýbu,
my ich nevytvárame,
sme im v istom zmysle podriadení.
Nie úplne, no môžeme byť

Croatian: 
I, kao što je Freud istaknuo, trebamo naći načina kako sve te animalističke motivacije i emocije
civilizirati na neki način, tako da svi možemo živjeti na istom teritoriju bez da se rastrgamo u komade, što je možda početno stajalište i ljudi i čimpanzi.
Tako da uzimam to za ozbiljno, ideju da smo labava kolekcija ličnosti.
Znate, u Starom Zavjetu nekud piše da je strah od Boga početak mudrosti, i mislim da je ovo slično tome
Znati da nisi u potpunoj kontroli, da su i drugi faktori u igri.
Grci su na primjer, misili da su ljudi igračke s kojima se bogovi igraju.
to je način na koji su oni poimai svijet.
A to je otprilike značilo isto. načilo je da postoje neke veće sile koje nas pokreću, a koje ne stvaramo sami.
Da smo podređeni, u nekom smislu. Ne potpuno, ali možemo im biti podređeni, i oni pokreću naše sudbine.

Dutch: 
And as Freud pointed out with the id, we have to figure out how to take all those underlying animalistic motivations and emotions and
civilize them in some way so that we can all live in the same, general territory without tearing each other to shreds, which is maybe the default position of both chimpanzee and humanity.
So I take that seriously, the idea that we're a loose collection of spirits.
You know, it says in the Old Testament somewhere that the fear of God is the beginning of wisdom, and I think this is akin to that.
If you know that you're not in control of yourself thoroughly, that there are other factors behind the scenes,
like the Greeks thought that human beings were the playthings of the gods.
That's the way they conceptualized the world.
And they sort of meant the same thing. They meant that there are these great forces that move us that we don't create.
That we're subordinate to, in some sense. Not entirely, but we can be subordinate to them, and they move our destinies.

Romanian: 
Și după cum Freud a arătat cu idul, trebuie să descoperim cum să abordăm toate aceste motivații și emoții animale fundamentale și
să le civilizăm într-un fel în așa fel încât să putem trăi cu toții împreună fără să ne facem praf unii pe alții,
care este poate modul implicit de existență și al cimpanzeilor și al umanității.
Deci eu iau asta în serios, idea că suntem o mulțime destrămată de spirite.
Știți, undeva în Vechiul Testament se spune că frica de Dumnezeu este începutul înțelepciunii, și eu cred că asta este asemănător.
Dacă știi că nu te poți controla în întregime, și dacă sunt alți factori secreți
cum grecii credeau că oamenii sunt jucăriile zeilor.
Așa concepeau ei lumea.
Și într-un fel se refereau la același lucru. Se refereau că există niște forțe uriașe care ne mișcă fără ca noi să le fi creat.
Că suntem într-un fel subordonați lor. Nu cu totul, dar putem fi subordonați lor, și ele ne mișcă destinele.

Czech: 
Jak Freud zdůraznil s "id":
Musíme zjistit, jak brát všechny tyto
základní zvířecí motivace a emoce
a nějakým způsobem je civilizovat,
abychom všichni mohli žít
na jednom obecném území
a neroztrhat se navzájem,
což je asi výchozí pozice
jak pro šimpanzů tak i pro lidi.
Takže beru vážně myšlenku,
že jsme nespoutanou sbírkou povah.
Kdesi ve Starém zákoně se píše,
že strach z Boha je počátkem moudrosti
a myslím, že toto je něco podobného.
Víte, že nemáte nad sebou úplnou kontrolu.
Že v zákulisí jsou další faktory.
Řekové přemýšleli,
že lidé jsou hračkou v rukou bohů.
Tak si představili svět.
Mysleli tím v podstatě totéž.
Mysleli tím, že velké síly,
které námi hýbou,
my je nevytváříme,
jsme jim v jistém smyslu podřízení.
Ne úplně, ale můžeme být

English: 
And as Freud pointed out with the id, we have to figure out how to take all those underlying animalistic motivations and emotions and
civilize them in some way so that we can all live in the same, general territory without tearing each other to shreds, which is maybe the default position of both chimpanzee and humanity.
So I take that seriously, the idea that we're a loose collection of spirits.
You know, it says in the Old Testament somewhere that the fear of God is the beginning of wisdom, and I think this is akin to that.
If you know that you're not in control of yourself thoroughly, that there are other factors behind the scenes,
like the Greeks thought that human beings were the playthings of the gods.
That's the way they conceptualized the world.
And they sort of meant the same thing. They meant that there are these great forces that move us that we don't create.
That we're subordinate to, in some sense. Not entirely, but we can be subordinate to them, and they move our destinies.

Modern Greek (1453-): 
Κι όπως υπέδειξε ο Φρόιντ με Το Εκείνο, πρέπει να καταλάβουμε πως να πάρουμε όλα αυτά τα υποβόσκοντα ζωώδη κίνητρα και συναισθήματα και
να τα τιθασεύσουμε κάπως ώστε να μπορούμε να ζούμε όλοι στο ίδιο, γενικό έδαφος χωρίς να ξεσκίζουμε ο ένας τον άλλο σε κομμάτια, η οποία είναι
ίσως η προεπιλεγμένη ρύθμιση και για τους χιμπατζήδες και για την ανθρωπότητα.
Οπότε το παίρνω σοβαρά, την ιδέα ότι είμαστε μια χαλαρή συλλογή πνευμάτων.
Ξέρετε, λέει κάπου στην Παλαιά Διαθήκη, "Αρχή σοφίας φόβος Κυρίου" και πιστεύω ότι αυτό είναι παρόμοιο.
Αν ξέρεις ότι δεν έχεις απόλυτα τον έλεγχο του εαυτού σου, ότι υπάρχουν κι άλλοι παράγοντες στα παρασκήνια,
όπως οι Έλληνες πίστευαν ότι οι άνθρωποι ήταν τα παιχνίδια των θεών.
Έτσι θεωρούσαν ότι ήταν ο κόσμος.
Και περίπου εννοούσαν το ίδιο πράμα. Εννοούσαν ότι υπάρχουν αυτές οι μεγάλες δυνάμεις που μας κινούν, τις οποίες δεν τις δημιουργούμε εμείς.
Στις οποίες είμαστε υποδεέστεροι, κατά κάποιο τρόπο. Όχι εντελώς αλλά μπορούμε να είμαστε υποδεέστεροι και κινούν τη μοίρα μας.

Chinese: 
我们必须搞清楚
我们是如何获得这些潜在的
兽性动机和情绪的
并且如何将其文明化
以便于共存于同一片领土之上的
而不是将彼此撕个粉碎
而后者很可能是
黑猩猩和人类的默认设置
所以我非常看重这个观点
那就是我们都是灵的松散合集
在《旧约圣经》里 有个地方说
对上帝的敬畏是智慧的开端
我觉得这句话的意思和上述观点相近
那就是你是否知道
你并不能完完全全地控制自己
在幕后还存在着其他因素
正如古希腊人所想的那样
他们认为人类就是众神的玩物
这就是他们构想世界的方式
他们讲的差不多都是一个意思
他们认为存在着并非我们内生的
强大力量在驱使着我们
在某种程度上讲 这就是我们正服从着的力量
但并不是完全地服从
但你可以服从它们
而它们在掌控着我们的命运

Spanish: 
Como Freud dijo con el concepto de "ello",
tenemos que averiguar cómo tomar esas...
...motivaciones y emociones animales
y civilizarlas, para poder vivir
en el mismo territorio general
sin arrancarnos la piel
entre nosotros,
y esa es la configuración por defecto
de chimpancés y humanos.
Me tomo en serio la idea
de que somos
un conjunto inestable de espíritus.
La Biblia dice que el temor a Dios
precede a la sabiduría
y creo que esto es parecido.
Si sabes que no tienes
completo control de ti mismo
y que hay otros factores
entre bastidores...
Los griegos creían
que los seres humanos
eran marionetas de los dioses.
Era su forma de ver el mundo
y querían decir
prácticamente lo mismo,
hay grandes fuerzas
que nos mueven
y estamos subordinados a ellas,
al menos en parte,
y modifican nuestros destinos.

Russian: 
Как Фрейд заметил с "оно", мы должны понять, как взять все эти
основные животные мотивации и эмоции и цивилизовать их как-то, чтобы мы все могли
жить в одной общей территории без разрывания друг друга в куски,
что есть, наверное, позиция по умолчанию и у шимпанзе, и у людей.
Так что я воспринимаю это серьёзно, идею, что мы — рыхлый набор духов.
В Новом Завете сказано, что страх Бога — это начало мудрости, я думаю, это сродни тому,
если вы знаете, что вы не в полном контроле над собой и есть другие факторы за кулисами.
Греки думали, что люди были игрушками богов, так они концептуализировали мир.
Они по сути имели в виду то же самое, что есть великие силы, которые движут нами,
которых не мы создали, которым мы подчинены в некотором смысле.

Korean: 
프로이드가 이드(id)를 통해서 지적했 듯이
우리는 이러한 모든 기저의 동물적인 동기들과 감정들을 어떻게 다스리는지 알아내고 어떤 면에서 이를 문명화시킴으로써
우리 모두가 같은 영토에서 서로를 갈기갈기 찢지 않고 (어쩌면 이는 침팬지와 인간의 디폴트 상태일지도 모릅니다) 살 수 있게 해야합니다
그러므로 저는 인간이 정신들의 느슨한 묶음이라는 생각을 진지하게 취급합니다
구약 어딘가에 "하나님를 경외하는 것이 지혜의 근본"이라는 구절이 있습니다
[역자주: 잠언 9장 10절]
저는 이것이 그와 유사하다고 생각합니다
만약 당신이 스스로를 완전히 통제할 수 없고 그 뒷면에 다른 요소들이 존재한다는 것을 안다면
마치 고대 그리스의 인간은 신들의 장난감이라는 생각(그들은 세상을 그렇게 개념화 했습니다)도 이와 같습니다
이러한 생각들은 모두 "우리가 만들지 않았지만 우리를 움직이는 거대한 힘이 있고 우리는 어떤 의미에서 거기에 종속된다"는 것을 뜻합니다
전적으로는 아니지만 어느정도 종속됩니다.

Chinese: 
我們必須搞清楚
我們是如何獲得這些潛在的
獸性動機和情緒的
並且如何將其文明化
以便於共存於同一片領土之上的
而不是將彼此撕個粉碎
而後者很可能是
黑猩猩和人類的預設設定
所以我非常看重這個觀點
那就是我們都是靈的鬆散合集
在《舊約聖經》裡 有個地方說
對上帝的敬畏是智慧的開端
我覺得這句話的意思和上述觀點相近
那就是你是否知道
你並不能完完全全地控制自己
在幕後還存在著其他因素
正如古希臘人所想的那樣
他們認為人類就是眾神的玩物
這就是他們構想世界的方式
他們講的差不多都是一個意思
他們認為存在著並非我們內生的
強大力量在驅使著我們
在某種程度上講 這就是我們正服從著的力量
但並不是完全地服從
但你可以服從它們
而它們在掌控著我們的命運

Portuguese: 
Como Freud apontou com o Id*,
[*Fonte inconsciente dos desejos]
temos que aprender 
a pegar todas essas
motivações e emoções 
animalescas subjacentes
e as civilizar para que possamos viver no 
mesmo território sem nos despedaçar uns aos outros.
O que talvez seja a situação padrão 
de ambos chimpanzés e seres humanos.
Eu levo essa ideia de sermos 
uma coleção solta de espíritos a sério.
No antigo testamento está escrito:
"O temor do Senhor é o princípio da sabedoria"
[Salmos 111:10; Provérbios 1:7; 9:10]
e eu acredito que 
isso seja algo parecido.
Se você souber que não possui 
completo controle sobre si mesmo
e existem outros 
fatores por trás dos panos.
Por exemplo, os gregos acreditavam
que os humanos eram os "brinquedos" dos deuses.
É assim que eles 
conceitualizavam o mundo.
Eles queria dizer
algo parecido.
Existem essas grandes 
forças que nos movem
que nós não criamos,
às quais estamos subordinados,
não completamente, mas às quais podemos 
ser subordinados e que movem nossos destinos.

Chinese: 
我们必须搞清楚
我们是如何获得这些潜在的
兽性动机和情绪的
并且如何将其文明化
以便于共存于同一片领土之上的
而不是将彼此撕个粉碎
而后者很可能是
黑猩猩和人类的默认设置
所以我非常看重这个观点
那就是我们都是灵的松散合集
在《旧约圣经》里 有个地方说
对上帝的敬畏是智慧的开端
我觉得这句话的意思和上述观点相近
那就是你是否知道
你并不能完完全全地控制自己
在幕后还存在着其他因素
正如古希腊人所想的那样
他们认为人类就是众神的玩物
这就是他们构想世界的方式
他们讲的差不多都是一个意思
他们认为存在着并非我们内生的
强大力量在驱使着我们
在某种程度上讲 这就是我们正服从着的力量
但并不是完全地服从
但你可以服从它们
而它们在掌控着我们的命运

Polish: 
jak Freud opisał przez "id"
musimy zorientować się, jak brać te wszystkie
rządzące nami podstawowe zwierzęce motywacje
emocje... i ucywilizować je w pewien sposób
tak, abyśmy mogli żyć razem na tym samym obszarze
nie rozrywając się nawzajem na kawałki
to jest, być może, domyślny status zarówno ludzi jak i szympansów
tak więc biorę to na poważnie
ten pomysł, że jesteśmy luźnym zbiorem duchów
to jest gdzieś w Starym Testamencie
że bogobojność jest początkiem mądrości
i myślę, że podobnie do tego
jeśli wiesz, że nie panujesz nad sobą
całkowicie... i że są
inne czynniki działające zza kadru
tak jak myśleli Grecy... że istoty ludzkie
są zabawkami bogów
to jest sposób, w jaki opisywali świat
w pewien sposób mieli na myśli tę samą rzecz
że wielkie siły, które nas poruszają
których my nie tworzymy
którym jesteśmy w pewien sposób podlegli
nie całkowicie
ale jesteśmy od nich zależni... i decydują o naszym losie

Italian: 
E come Freud ci ha fatto notare con l'id, dobbiamo capire come prendere tutte quelle sottostanti animalesche motivazioni ed emozioni e
civilizzarle in qualche modo cosi che noi possiamo vivere, nello stesso territorio generale senza sbranarci a vicenda, che è probabilmente la situazione predefinita di entrambi gli scimpanzé e dell'umanità.
Quindi al prendo seriamente, l'idea che noi siamo un ampio collettivo di spiriti.
Sapete, viene detto da qualche parte nell'Antico Testamento che la paura di Dio è l'inizio della saggezza, e io credo che sia simile a quello.
Se tu sai che non sei completamente in controllo di te stesso, che ci sono altri fattori dietro le quinte,
come i Greci pensavano che gli esseri umani erano i giocattoli degli dei.
Questo è il modo in cui hanno concettualizzato il mondo.
E loro in un certo modo hanno inteso la stessa cosa. Hanno inteso che ci sono queste grandi forze che ci muovono che noi non abbiamo creato.
Alle quali siamo subordinati, in un certo qual modo.
Non interamente, ma possiamo essere subordinati a loro, e loro muovono i nostri destini.

German: 
Und wie Freud mit dem id betonte, müssen wir herausfinden, wie wir all die zugrundeliegenden animalischen Motivationen und Emotionen aufnehmen können.
sie in irgendeiner Weise zivilisieren, so dass wir alle im gleichen, allgemeinen Gebiet leben können, ohne uns gegenseitig in Stücke zu reißen, was vielleicht die Standardposition sowohl des Schimpansen als auch der Menschheit ist.
Also nehme ich das ernst, die Vorstellung, dass wir eine lose Ansammlung von Geistern sind.
Weißt du, irgendwo im Alten Testament steht, dass die Gottesfurcht der Anfang der Weisheit ist, und ich denke, das ist so ähnlich.
Wenn du weißt, dass du dich nicht gründlich unter Kontrolle hast, dass es andere Faktoren hinter den Kulissen gibt,
wie die Griechen dachten, dass Menschen die Spielzeuge der Götter seien.
Das ist die Art und Weise, wie sie die Welt konzipiert haben.
Und sie bedeuteten irgendwie dasselbe. Sie bedeuteten, dass es diese großen Kräfte gibt, die uns bewegen, die wir nicht erschaffen.
dem wir in gewisser Weise untergeordnet sind. Nicht ganz, aber wir können ihnen untergeordnet sein, und sie bewegen unsere Schicksale.

Spanish: 
Como Freud dijo con el "ello",
tenemos que averiguar
cómo coger esas
motivaciones y emociones
animales subyacentes
y civilizarlas de algún modo,
para que podamos
vivir en el mismo territorio general
sin empezar a arrancarnos la piel,
que es la configuración por defecto
de los chimpancés y la humanidad.
Así que me tomo en serio la idea
de que somos
una colección inestable de espíritus.
El "Antiguo Testamento" dice
que el temor de Dios
es el principio de la sabiduría
y creo que esto es parecido.
Si sabes que no tienes
completo control de ti mismo
y que hay otros factores
entre bastidores...
Los griegos creían
que los seres humanos
eran las marionetas
de los dioses.
Así es como entendían el mundo
y querían decir
prácticamente la misma cosa,
Hay grandes fuerzas
que nos mueven
que nosotros no creamos,
a las que estamos subordinados,
no del todo, pero podemos estarlo,
y mueven nuestros destinos.

Chinese: 
我們必須搞清楚
我們是如何獲得這些潛在的
獸性動機和情緒的
並且如何將其文明化
以便於共存於同一片領土之上的
而不是將彼此撕個粉碎
而後者很可能是
黑猩猩和人類的預設設定
所以我非常看重這個觀點
那就是我們都是靈的鬆散合集
在《舊約聖經》裡 有個地方說
對上帝的敬畏是智慧的開端
我覺得這句話的意思和上述觀點相近
那就是你是否知道
你並不能完完全全地控制自己
在幕後還存在著其他因素
正如古希臘人所想的那樣
他們認為人類就是眾神的玩物
這就是他們構想世界的方式
他們講的差不多都是一個意思
他們認為存在著並非我們內生的
強大力量在驅使著我們
在某種程度上講 這就是我們正服從著的力量
但並不是完全地服從
但你可以服從它們
而它們在掌控著我們的命運

Swedish: 
Och precis som Freud sa om "detet" så måste vi tänka ut hur vi kan ta alla de underliggande djuriska motivationerna och känslorna och
civilisera dem på något sätt så att vi alla kan leva i samma generella territorium utan att slita varandra i stycken, vilket möjligtvis är standardinställningen för både schimpanser och mänskligheten.
Så jag tar det seriöst, idén om att vi är en lös samling av själar.
Ni förstår, det står i det gamla testamentet någonstans att gudsfruktan är visdomens början, och jag tror att det här är besläktat med det.
Om du vet att du inte har kontroll över dig själv helt och hållet, och att det finns andra faktorer bakom kulisserna...
liksom, grekerna trodde att människor var gudarnas leksaker.
Det var så de föreställde sig världen.
Och de menade på ett sätt samma sak... De menade att det finns de här "mäktiga krafterna" som styr oss... Som inte vi skapar.
Som vi är underordnade på något sätt. Inte helt, men vi kan underordnas dem, och de styr våra öden.

Chinese: 
我们必须搞清楚
我们是如何获得这些潜在的
兽性动机和情绪的
并且如何将其文明化
以便于共存于同一片领土之上的
而不是将彼此撕个粉碎
而后者很可能是
黑猩猩和人类的默认设置
所以我非常看重这个观点
那就是我们都是灵的松散合集
在《旧约圣经》里 有个地方说
对上帝的敬畏是智慧的开端
我觉得这句话的意思和上述观点相近
那就是你是否知道
你并不能完完全全地控制自己
在幕后还存在着其他因素
正如古希腊人所想的那样
他们认为人类就是众神的玩物
这就是他们构想世界的方式
他们讲的差不多都是一个意思
他们认为存在着并非我们内生的
强大力量在驱使着我们
在某种程度上讲 这就是我们正服从着的力量
但并不是完全地服从
但你可以服从它们
而它们在掌控着我们的命运

Polish: 
to był grecki punkt widzenia
i aby to zrozumieć musisz się nauczyć pokory
że o wiele więcej dzieje się poza kadrem
ty jesteś kierowcą bardzo złożonego pojazdu
ale nie rozumiesz za bardzo, jak on działa
a on ma własne motywy i sposoby
czasem ty myślisz, że on robi jedno,
a on robi coś zupełnie, zupełnie innego
widzimy to ciągle w psychoterapii... pomagamy komuś rozplątać schemat
zachowań, jakie przejawiali od zawsze
najpierw to opisują... później sobie to uświadamiają
i później być może zaczynają widzieć przyczyny
nie mieli pojęcia dlaczego zachowywali się w ten sposób
wiecie... muszą mieć wspomnienia
które musiały wypracować schemat zachowań
to musi być odgrzebane w pamięci
przeanalizowane i ocenione
i muszą pomyśleć o innym sposobie zachowania
i to jest niesamowicie złożone
psychoanalityczne... literackie

Chinese: 
这就是古希腊人的观点
它会使你谦逊起来 以便于理解它
因为在幕后还发生着太多事情
你在驾驶一辆非常复杂的车
但你对这辆车并不是非常了解
它有自己的动机和方法论
有时候你觉得它在某件事
但事实上它却在南辕北辙
在心理治疗中这种现象非常常见
因为心理医生是帮助他人解开
其一直以来表现出来的行为模式的
首先 他们会描述症状并意识到了这个症状
接着他们也许就会开始探寻其起因
他们完全不知道自己为什么会那么做
起初他们一定有
导致这种行为模式的记忆
这种模式必须要被回忆起来
进行分析和评估
接着患者们必须要考虑另一种行为方式
这真是极其复杂
精神分析学角度说完了 再说文学角度

Chinese: 
這就是古希臘人的觀點
它會使你謙遜起來 以便於理解它
因為在幕後還發生著太多事情
你在駕駛一輛非常複雜的車
但你對這輛車並不是非常瞭解
它有自己的動機和方法論
有時候你覺得它在某件事
但事實上它卻在南轅北轍
在心理治療中這種現象非常常見
因為心理醫生是幫助他人解開
其一直以來表現出來的行為模式的
首先 他們會描述症狀並意識到了這個症狀
接著他們也許就會開始探尋其起因
他們完全不知道自己為什麼會那麼做
起初他們一定有
導致這種行為模式的記憶
這種模式必須要被回憶起來
進行分析和評估
接著患者們必須要考慮另一種行為方式
這真是極其複雜
精神分析學角度說完了 再說文學角度

Croatian: 
To je bio grčki pogled na svijet, i to je nešto...
Shvatiti to, uči vas poniznošću..
Da postoji mnogo što se događa iza zavjesa, a ti si vozač vrlo kompleksnog vozila, samo što ne razumiješ vozilo vrlo dobro.
I ima svoje motivacije i metode, i ponekad pomisliš da radi jedno, a onoradi nešto sasvim drugo.
Vidimo to u psihoterapiji cijelo vrijeme jer pokušavaš pomoći nekome da shvati uzorak ponašanja koji su koristili oduvijek.
Prvo to opišu, zatim postanu svjesni toga, i možda počnu shvaćati koji je uzrok tome.
Nisu imali pojma zašto se ponašaju tako.
Znate, treba postojati memorija koja bi proizvela takve uzorke ponašanja.
Treba postati svjestan toga, a onda to treba analizirati i procijeniti, a onda treba početi razmišljati o drugom načinu ponašanja
To je neuobičajeno kompleksno.
Dakle, psihoanalitičar.
Doslovno.
Pa,

Portuguese: 
Essa era a visão grega.
Entender isso 
te ensina humildade.
Que existe muito mais
acontecendo por trás dos panos.
Você é o motorista de um veículo
muito complexo que você não entende bem.
Ele tem suas próprias 
motivações e métodos.
Às vezes você pensa que está fazendo algo 
e está fazendo outra coisa completamente diferente.
Você vê isso o tempo todo em psicoterapia.
Você ajuda alguém a desfazer um padrão 
de comportamento que ele tem desde sempre.
Primeiro eles descrevem,
depois percebem o problema
e às vezes depois 
começam a ver as causas.
Eles não tinham ideia 
de porque agiam assim.
Eles têm que ter a memória do que
produziu o padrão de comportamento,
ela tem que ser lembrada, 
depois analisada e avaliada
e depois pensar em 
uma forma diferente de agir.
É extraordinariamente complexo.
Psicoanalítico.
Literário.
Bem,
existe essa

Chinese: 
这就是古希腊人的观点
它会使你谦逊起来 以便于理解它
因为在幕后还发生着太多事情
你在驾驶一辆非常复杂的车
但你对这辆车并不是非常了解
它有自己的动机和方法论
有时候你觉得它在某件事
但事实上它却在南辕北辙
在心理治疗中这种现象非常常见
因为心理医生是帮助他人解开
其一直以来表现出来的行为模式的
首先 他们会描述症状并意识到了这个症状
接着他们也许就会开始探寻其起因
他们完全不知道自己为什么会那么做
起初他们一定有
导致这种行为模式的记忆
这种模式必须要被回忆起来
进行分析和评估
接着患者们必须要考虑另一种行为方式
这真是极其复杂
精神分析学角度说完了 再说文学角度

Spanish: 
Así pensaban los griegos,
y eso te enseña humildad,
saber que ocurre mucho
entre bastidores
y estás conduciendo
un vehículo muy complejo
pero no lo entiendes muy bien,
y tiene sus propias motivaciones,
a veces parece que hace algo
pero en realidad
hace algo muy diferente.
Eso se ve en la psicoterapia
todo el tiempo,
al ayudar a alguien a deshacer
un patrón de conducta
que ha tenido toda su vida,
primero lo describen,
luego se dan cuenta de él,
luego empiezan a ver las causas.
No sabían por qué
se comportaban así.
Necesitan recordar qué produjo
ese patrón de conducta
tienen que analizarlo y evaluarlo,
y tienen que crear
otra forma de comportarse.
Es increíblemente complejo.
Psicoanalítico. Literario.
Bueno...
Hay una nueva...

Korean: 
그리고 이 힘들이 우리의 운명을 움직입니다. 
이게 고대 그리스인들의 관점입니다
이를 이해하는 것은 당신에게 겸손을 가르쳐줍니다
무대의 뒷편에서 엄청나게 많은 일들이 일어나고 있습니다
당신은 아주 복잡한 자동차의 운전자인데, 그 자동차를 별로 이해하지 못합니다
그 자동차는 스스로의 동기와 방법을 가집니다.
가끔 당신은 그 자동차가 뭔가를 하고 있다고 생각하지만, 실재로 자동차는 완전히 다른 것을 하고 있습니다
심리 치료에서 이를 항상 볼 수 있습니다
왜냐하면 거기서 어떤 사람이 평생동안 나타냈던 행동 패턴의 꼬임을 풀도록 도와주기 때문입니다
그 사람은 우선 그 패턴을 묘사하고, 패턴을 지각하고, 그리고 어쩌면 패턴의 원인이 뭔지를 알기 시작할 수 있습니다
그 사람은 왜 자신이 그렇게 행하는지 전혀 모릅니다
그들은 우선 행동 패턴을 만들어내는 기억을 가져야만 합니다
그리고 마음 속으로 그걸 다시 떠올려야만 하고
그리고 분석하고 평가해야하고
다르게 행동하는 방식을 생각해내야 합니다
이는 엄청나게 복잡합니다
그게 정신분석학이었고 그 다음은 문학!
글쎄요

Italian: 
Questa era il punto di vista dei Greci, e vi è qualcosa..
Ti insegna l'umiltà per capire ciò.
Che vi è molto di più in movimento dietro le scene, e tu sei l'autista di un complesso veicolo, ma non comprendi il veicolo molto bene.
E lui ha le sue motivazioni e metodi, delle volte credi stia facendo qualcosa ma sta facendo qualcosa di completamente diverso.
Vedi questo nella psicoterapia tutte le volte perchè aiuti qualcuno a srotolare modelli di comportamento che hanno manifestato da sempre.
Prima di tutto, loro lo descrivono, poi diventano consci di esso, poi forse cominciano a vedere qual'è la causa.
Non hanno idea del perchè agiscono cosi.
Sapete, devono avere il ricordo che ha prodotto il modello di comportamento per attuarlo.
Deve essere riportato indietro nella mente, e poi deve essere analizzato e valutato, e poi devono pensare ad un modo differente con cui agire.
È straordinariamente complesso.
Qundi, psicoanalitico.
Letterario
Bene,

Swedish: 
Det var det grekiska synsättet, och det finns något...
Det gör dig ödmjuk att förstå det.
Att det finns fan så mycket mer som pågår bakom kulisserna... Och att du är föraren till ett väldigt komplext fordon, men att du inte förstår fordonet särskilt väl.
Och det har sina egna motiv och metoder och ibland tror du att det ska göra en sak, och så gör det något helt annat.
Man ser det i psykoterapi hela tiden, för att, ni förstår... Man hjäper någon att nysta upp ett beteendemönster som de alltid har gett uttryck för.
För det första så beskriver de det, sen blir de medvetna om det, sen börjar de kanske se vad orsaken är.
De hade ingen aning om varför de betedde sig så.
Ni vet, de måste ha minnet som skapade beteendemönstret från första början...
Det måste komma tillbaka till medvetandet, och sen behöver det analyseras och bedömas, och sen behöver de tänka ut ett annat sätt att agera.
Det är utomordentligt komplext.
Så... Psykoanalys.
Litteratur.
Nå...

Modern Greek (1453-): 
Αυτή ήταν η Ελληνική άποψη, και υπάρχει κάτι...
Διδάσκεσαι ταπεινότητα με το να το καταλάβεις αυτό.
Ότι υπάρχουν πολλά περισσότερα που συμβαίνουν στα παρασκήνια κι εσύ είσαι οδηγός αυτού του περίπλοκου οχήματος, αλλά δεν το καταλαβαίνεις και πολύ καλά.
Κι έχει τα δικά του κίνητρα και τις δικές του μεθόδους και συχνά σκέφτεσαι ότι κάνεις κάτι αλλά αυτό κάνει κάτι τελείως διαφορετικό.
Το βλέπεις στη ψυχοθεραπεία όλη την ώρα, γιατί βοηθάς κάποιον να ξετυλίξει μοτίβα συμπεριφοράς βάση των οποίων συμπεριφερόταν από πάντα.
Πρώτα, τα περιγράφουν, μετά το αντιλαμβάνονται, και ίσως μετά αρχίζουν να βλέπουν την αιτία των.
Δεν είχαν ιδέα γιατί συμπεριφέρονταν έτσι.
Ξέρετε, πρέπει να έχουν τις αναμνήσεις που παρήγαγε τα μοτίβα αυτά μόνο γι' αρχή.
Πρέπει να επαναφεθούν στο μυαλό, και μετά να αναλυθούν και να αξιολογηθούν κι έπειτα πρέπει να σκεφτούν ένα διαφορετικό τρόπο συμπεριφοράς.
Είναι εξαιρετικά περίπλοκο.
Γι' αυτό, ψυχοαναλυτικός.
Λογοτεχνικός.
Λοιπόν,

German: 
Das war die griechische Sichtweise, und da ist etwas.....
Es lehrt dich Demut, das zu verstehen.
Dass hinter den Kulissen noch viel mehr vor sich geht und Sie der Fahrer eines sehr komplexen Fahrzeugs sind, aber Sie verstehen das Fahrzeug nicht sehr gut.
Und es hat seine eigenen Motivationen und Methoden und manchmal denkt man, dass es etwas tut, und es macht etwas ganz anderes.
Du siehst das in der Psychotherapie die ganze Zeit, weil du jemandem hilfst, ein Verhaltensmuster zu entwirren, das er für immer manifestiert hat.
Zuerst beschreiben sie es, dann werden sie sich dessen bewusst, dann beginnen sie vielleicht zu sehen, was die Ursache ist.
Sie hatten keine Ahnung, warum sie sich so benahmen.
Weißt du, sie müssen das Gedächtnis haben, das das Verhaltensmuster hervorgebracht hat, um damit zu beginnen.
Es muss wieder in den Sinn gebracht werden, und dann muss es analysiert und bewertet werden, und dann müssen sie über eine andere Handlungsweise nachdenken.
Es ist außerordentlich komplex.
Also, psychoanalytisch.
Literarisch.
Nun,

Chinese: 
這就是古希臘人的觀點
它會使你謙遜起來 以便於理解它
因為在幕後還發生著太多事情
你在駕駛一輛非常複雜的車
但你對這輛車並不是非常瞭解
它有自己的動機和方法論
有時候你覺得它在某件事
但事實上它卻在南轅北轍
在心理治療中這種現象非常常見
因為心理醫生是幫助他人解開
其一直以來表現出來的行為模式的
首先 他們會描述症狀並意識到了這個症狀
接著他們也許就會開始探尋其起因
他們完全不知道自己為什麼會那麼做
起初他們一定有
導致這種行為模式的記憶
這種模式必須要被回憶起來
進行分析和評估
接著患者們必須要考慮另一種行為方式
這真是極其複雜
精神分析學角度說完了 再說文學角度

Czech: 
a ony řídí naše osudy.
Tak to viděli Řekové.
Když to pochopíte,
naučí vás to pokoře.
Že v zákulisí se toho děje mnohem více.
Jste řidičem velmi komplexního vozidla,
ale nerozumíte mu příliš dobře.
A ono má vlastní motivace a metody
a někdy máte pocit, že dělá něco,
no ono dělá něco úplně jiného.
Neustále to vídíte v psychoterapii.
Pomůýete někomu rozvinout vzorech chování, který  vykazovali  odvždycky
Pak si ho uvědomí
pak možná začnou vidět příčiny.
Netušili, proč tak jednali.
Musí mít paměť,
která vlastně vytvořila onen vzorec chování,
to se musí vynést na světlo,
analyzovat, vyhodnotit,
pak se musí vymyslet
jiný způsob jednání...
Je to pozoruhodně komplexní.
Takže to byl psychoanalytický přístup.
Dále - literární.

Slovak: 
a ony riadia naše osudy.
Tak to videli Gréci.
Keď to pochopíte,
naučí vás to pokore.
Že v zákulisí sa toho deje oveľa viac.
Ste šoférom veľmi komplexného vozidla,
no nerozumiete mu príliš dobre.
A ono má vlastné motivácie a metódy
a niekedy máte pocit, že robí čosi,
no ono robí niečo úplne iné.
Neustále to vídať v psychoterapii.
Pomôžete niekomu rozmotať vzorec
správania, ktorý prejavoval dlhý čas.
Najprv ho opíše, potom si ho uvedomí,
potom možno uvidí príčinu.
Netuší, prečo tak konal.
Musí mať pamäť,
ktorá vlastne vytvorila vzorec správania,
to sa musí vyniesť na svetlo,
analyzovať, vyhodnocovať,
potom sa musí vymyslieť
iný spôsob konania...
Je to pozoruhodne komplexné.
Takže to bol psychoanalytický prístup.
Ďalej - literárny.

Chinese: 
这就是古希腊人的观点
它会使你谦逊起来 以便于理解它
因为在幕后还发生着太多事情
你在驾驶一辆非常复杂的车
但你对这辆车并不是非常了解
它有自己的动机和方法论
有时候你觉得它在某件事
但事实上它却在南辕北辙
在心理治疗中这种现象非常常见
因为心理医生是帮助他人解开
其一直以来表现出来的行为模式的
首先 他们会描述症状并意识到了这个症状
接着他们也许就会开始探寻其起因
他们完全不知道自己为什么会那么做
起初他们一定有
导致这种行为模式的记忆
这种模式必须要被回忆起来
进行分析和评估
接着患者们必须要考虑另一种行为方式
这真是极其复杂
精神分析学角度说完了 再说文学角度

Romanian: 
Acesta era punctul de vedere grecesc, și ...
Înveți să fi umil când înțelegi asta.
Când înțelegi că se întâmplă o groază de multe alte lucruri în spatele scenei și că tu ești conducătorul unui vehicul foarte complicat, dar că nu înțelegi vehiculul foarte bine.
Și el are motivațiile și metodele lui și câteodată tu  crezi că face ceva dar el face complet altceva.
Observi asta în psihoterapie mereu pentru că ajuți pe cineva să relaxeze un mod de comportament pe care l-au manifestat de totdeauna.
În primul rând îl descriu, apoi încep să devină conștienți că există, apoi poate încep să vadă care îi este cauza.
Nu aveau nici o idee de ce se comportau așa.
Înțelegeți, ei trebuie să aibă memoria care produce acest tip de comportament.
Trebuie să fie amintită, și apoi trebuie să fie analizată și evaluată, și apoi trebuie să se gândească la un mod diferit de comportament.
Este deosebit de complex.
Deci, psihanalitic.
La propriu.
Bun,

English: 
That was the Greek view, and there's something...
It teaches you humility to understand that.
That there's a hell of a lot more going on behind the scenes and you're the driver of a very complex vehicle, but you don't understand the vehicle very well.
And it's got its own motivations and methods and sometimes you think it's doing something, and it's doing something completely different.
You see that in psychotherapy all the time because you help someone unwind a pattern of behavior that they've manifested forever.
First of all, they describe it, then they become aware of it, then maybe they start to see what the cause is.
They had no idea why they were acting like that.
You know, they have to have the memory that produced the behavioral pattern to begin with.
It has to be brought back to mind, and then it has to be analyzed and assessed, and then they have to think about a different way of acting.
It's extraordinarily complex.
So, psychoanalytic.
Literary.
Well,

Dutch: 
That was the Greek view, and there's something...
It teaches you humility to understand that.
That there's a hell of a lot more going on behind the scenes and you're the driver of a very complex vehicle, but you don't understand the vehicle very well.
And it's got its own motivations and methods and sometimes you think it's doing something, and it's doing something completely different.
You see that in psychotherapy all the time because you help someone unwind a pattern of behavior that they've manifested forever.
First of all, they describe it, then they become aware of it, then maybe they start to see what the cause is.
They had no idea why they were acting like that.
You know, they have to have the memory that produced the behavioral pattern to begin with.
It has to be brought back to mind, and then it has to be analyzed and assessed, and then they have to think about a different way of acting.
It's extraordinarily complex.
So, psychoanalytic.
Literary.
Well,

Russian: 
Не полностью, но мы можем быть подчинены им и они движут наши судьбы. Это был греческий взгляд.
Понимание этого учит смирению, что есть очень много всего, что происходит за кулисами.
Вы — водитель очень сложного транспорта, но вы не очень хорошо его понимаете,
и у него есть свои мотивации и методы. Иногда вы думаете, что он делает что-то, но он делает нечто совсем другое.
Вы видите это в психотерапии постоянно, потому что вы помогаете кому-то размотать паттерн поведения, который они проявляли всегда.
Сперва они описывают его, потом осознают его. Потом, может, начинают видеть причину.
Они понятия не имели, почему они так себя вели.
Они должны иметь память, которая произвела поведенческий паттерн изначально,
это должно быть возвращено назад в разум, анализировано и оценено,
и потом нужно придумать другой способ поведения. Это чрезвычайно сложно.
Психоаналитический... Литературный.

Spanish: 
Así pensaban los griegos
y te enseña a ser humilde
entender eso
que hay mucho ocurriendo
entre bastidores
y estás conduciendo
un vehículo muy complicado
pero no entiendes
el vehículo muy bien.
Y tiene sus propias
motivaciones y procedimientos
y a veces crees
que está haciendo algo
y está haciendo algo
completamente diferente.
Esto se ve en la psicoterapia todo el tiempo,
ayudas a alguien a deshacer
el patrón de conducta
que ha manifestado
toda su vida,
primero lo describen,
luego se dan cuenta de él,
luego empiezan a ver las causas.
No tenían ni idea
de por qué se comportaban así.
Necesitan el recuerdo
que produjo
el patrón de conducta para empezar,
tienen que recordarlo y luego
analizarlo y evaluarlo,
y tienen que crear
otra forma de comportarse.
Es extraordinariamente complejo.
Entonces...
Psicoanalítico. Literario.
Bueno...
Hay una...

English: 
there's this new, this postmodern idea about literature, and about the world, for that matter, that
you take a complex piece of literature, like a Shakespeare play.
There's no end to the number of interpretations that you can make of it.
You know, you can interpret each word, you can interpret each phrase, each sentence, each paragraph.
You can interpret the entire play.
The way you interpret it depends on how many other books you've read, depends on your orientation in the world.
It depends on a very, very large number of things. How cultured you are or how much culture you lack.
All of those things.
It opens up a huge vista for potential interpretation.
And so the Postmoderns sort of stubbed their toe on that and thought, well, if there's this vast number of interpretations of any particular literary work,
how can be sure that any interpretation is more valid than any other interpretation?
And if you can't be sure, then how do you even know those are great works?
How do you know...

Chinese: 
現今對文學還有一種後現代主義觀念
當然 對於世界也有這樣的觀點
如果你去解讀一篇複雜的文學作品
比如莎士比亞的作品
對它你可以有無數種解讀方式
你可以逐字 逐詞 逐句 逐段地解讀
你也可以解讀整部作品
你解讀的方式取決於你之前看過多少書
也取決於你的世界觀
它取決於很多很多事
你多有文化 或者你多沒文化
諸如此類 數不勝數
這就為潛在的解釋方式創造了無限可能
後現代主義者就在這裡有點鑽牛角尖了
如果對一個文學作品有無數種解讀方式
那你又如何能確定其中任何一種解讀
會比其他解讀更合理
如果你不能確定這一點
那你又怎麼能知道哪些是偉大作品

Chinese: 
现今对文学还有一种后现代主义观念
当然 对于世界也有这样的观点
如果你去解读一篇复杂的文学作品
比如莎士比亚的作品
对它你可以有无数种解读方式
你可以逐字 逐词 逐句 逐段地解读
你也可以解读整部作品
你解读的方式取决于你之前看过多少书
也取决于你的世界观
它取决于很多很多事
你多有文化 或者你多没文化
诸如此类 数不胜数
这就为潜在的解释方式创造了无限可能
后现代主义者就在这里有点钻牛角尖了
如果对一个文学作品有无数种解读方式
那你又如何能确定其中任何一种解读
会比其他解读更合理
如果你不能确定这一点
那你又怎么能知道哪些是伟大作品

Modern Greek (1453-): 
υπάρχει αυτή η καινούρια, αυτή η μεταμοντέρνη ιδέα για τη λογοτεχνία, και για τον κόσμο επιπλέον, που...
Παίρνεις ένα σύνθετο λογοτεχνικό κείμενο, όπως ένα έργο του Σαίξπηρ.
Δεν υπάρχει συγκεκριμένος αριθμός ερμηνειών που μπορείς να πάρεις απ' αυτό.
Ξές μπορείς να ερμηνεύσεις κάθε λέξη, κάθε φράση, κάθε πρόταση, κάθε παράγραφο.
Μπορείς να ερμηνεύσεις ολόκληρο το έργο.
Ο τρόπος που το ερμηνεύεις εξαρτάται από το πόσα άλλα βιβλία έχεις διαβάσει, από τον προσανατολισμό σου σ' αυτό τον κόσμο.
Εξαρτάται από ένα πολύ μεγάλο αριθμό πραγμάτων. Πόσο καλλιεργημένος είσαι πόσο δεν είσαι.
Όλα αυτά.
Ανοίγει μια τεράστια θέα από πιθανές ερμηνείες.
Κι έτσι οι Μεταμοντέρνοι κάπως σκόνταψαν πάνω σ' αυτό και σκέφτηκαν, μα, άμα υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός ερμηνειών κάθε λογοτεχνικού έργου,
πώς μπορούμε να 'μαστε σίγουροι ότι μια ερμηνεία είναι πιο έγκυρη από κάποια άλλη;
Κι αν δεν μπορείς να 'σαι σίγουρος, τότε πως ξες ότι αυτά είναι σπουδαία έργα;
Πώς ξες ότι...

German: 
es gibt diese neue, diese postmoderne Idee von Literatur und von der Welt, übrigens, dass
Sie nehmen ein komplexes Stück Literatur, wie ein Shakespeare-Stück.
Es gibt kein Ende bei der Anzahl der Interpretationen, die man daraus machen kann.
Du weißt, du kannst jedes Wort interpretieren, du kannst jeden Satz, jeden Satz, jeden Absatz interpretieren.
Du kannst das gesamte Stück interpretieren.
Wie du es interpretierst, hängt davon ab, wie viele andere Bücher du gelesen hast, hängt von deiner Orientierung in der Welt ab.
Es hängt von einer sehr, sehr großen Anzahl von Dingen ab. Wie kultiviert du bist oder wie viel Kultur dir fehlt.
All diese Dinge.
Es eröffnet eine riesige Perspektive für mögliche Interpretationen.
Und so stumpften sich die Postmoderne sozusagen den Zeh darauf und dachten, nun, wenn es diese große Anzahl von Interpretationen eines bestimmten literarischen Werkes gibt,
Wie kann man sicher sein, dass jede Interpretation gültiger ist als jede andere Interpretation?
Und wenn du dir nicht sicher sein kannst, woher weißt du dann, dass das großartige Werke sind?
Woher willst du wissen.....

Chinese: 
現今對文學還有一種後現代主義觀念
當然 對於世界也有這樣的觀點
如果你去解讀一篇複雜的文學作品
比如莎士比亞的作品
對它你可以有無數種解讀方式
你可以逐字 逐詞 逐句 逐段地解讀
你也可以解讀整部作品
你解讀的方式取決於你之前看過多少書
也取決於你的世界觀
它取決於很多很多事
你多有文化 或者你多沒文化
諸如此類 數不勝數
這就為潛在的解釋方式創造了無限可能
後現代主義者就在這裡有點鑽牛角尖了
如果對一個文學作品有無數種解讀方式
那你又如何能確定其中任何一種解讀
會比其他解讀更合理
如果你不能確定這一點
那你又怎麼能知道哪些是偉大作品

Romanian: 
Există această idee nouă, o idee Postmodernistă despre literatură și despre lume de altfel,
că dacă iei o lucrare de literatură complexă, o piesă de teatru a lui Shakespeare, spre exemplu, și numărul interpretărilor pe care i le poți da e nelimitat.
Înțelegi, poți interpreta fiecare cuvânt, fiecare frază,  propoziție, paragraf, toată piesa.
Felul în care o interpretezi depinde de câte alte cărți ai citit,  depinde de orientarea ta în lume.
Depinde de o mulțime de factori, cât de multă cultură ai sau câtă cultură îți lipsește.
Toate aceste lucruri.
Deschid o perspectivă imensă de interpretări potențiale.
Așdar, Postmoderniștii s-au cam împotmolit în asta și s-au gândit, bun, dacă numărul interpretărilor e atât de vast pentru o lucrare de literatură în particular,
cum poți fi sigur că o interpretare e mai valabilă decât alta?
Și dacă nu poți fi sigur, cum știi că acestea sunt niște opere extraordinare?
Cum știi că...

Slovak: 
Existuje nový...
Existuje postmodernistický
názor na literatúru a na svet,
že ak vezmete nejakú komplexnú literatúru,
napríklad Shakespearovu hru,
existuje nekonečný počet interpretácií,
ktoré môžete vymyslieť.
Môžete interpretovať každé slovo, frázu,
vetu, odsek, celú hru...
To, ako to urobíte, závisí na počte kníh,
ktoré ste prečítali,
na orientácii vo svete,
na veľkom množstve vecí.
Ako ste kultivovaní,
ako nie ste kultivovaní, všetko toto.
Zrazu máte celú plejádu
možných interpretácií.
Takže postmodernisti
sa toho chytili a rozmýšľali:
Ak existuje obrovské
množstvo interpretácií
akéhokoľvek literárneho diela,
ako si môžete byť istí, že hociktorá
z nich je hodnotnejšia ako iná?
A ak si nemôžete byť istí,
ako vôbec viete, že ide o veľké diela?

Spanish: 
Hay una idea posmoderna
sobre la literatura
y sobre el mundo, de hecho.
Si tomas una obra literaria compleja,
como Shakeaspeare, por ejemplo,
puedes hacer
infinitas interpretaciones de ella.
Puedes interpretar todas las palabras,
frases, oraciones,
parágrafos, puedes interpretar
toda la obra...
Tu forma de interpretarla
depende de cuantos libros hayas leído,
depende de tu orientación
en el mundo.
Depende de un gran número
de factores,
Si eres muy cultivado,
o muy poco.
Todo eso.
Abre un panorama enorme
de posibles interpretaciones.
Así que los posmodernistas
se tropezaron con eso y dijeron:
si hay un número tan grande
de interpretaciones
de cualquier obra literaria,
¿cómo sabes si una interpretación
puede ser más valida que otra?
Y si no puedes saberlo,
¿cómo sabes que son grandes obras?

Chinese: 
现今对文学还有一种后现代主义观念
当然 对于世界也有这样的观点
如果你去解读一篇复杂的文学作品
比如莎士比亚的作品
对它你可以有无数种解读方式
你可以逐字 逐词 逐句 逐段地解读
你也可以解读整部作品
你解读的方式取决于你之前看过多少书
也取决于你的世界观
它取决于很多很多事
你多有文化 或者你多没文化
诸如此类 数不胜数
这就为潜在的解释方式创造了无限可能
后现代主义者就在这里有点钻牛角尖了
如果对一个文学作品有无数种解读方式
那你又如何能确定其中任何一种解读
会比其他解读更合理
如果你不能确定这一点
那你又怎么能知道哪些是伟大作品

Spanish: 
Hay una idea posmoderna
sobre la literatura
y sobre el mundo, de hecho.
Con una obra literaria compleja,
como una de Shakeaspeare,
puedes hacer
infinitas interpretaciones de ella.
Puedes interpretar las palabras,
frases, oraciones,
parágrafos, puedes interpretar
toda la obra...
La interpretación depende
de los demás que hayas leído,
depende de tu orientación
en el mundo.
Depende de un gran número
de factores,
si eres muy culto o muy poco...
Todas esas cosas.
Abre muchas posibles interpretaciones
y los posmodernos
se centraron en eso y dijeron:
"Si hay tantas interpretaciones
para cualquier obra literaria,"
"¿Cómo sabemos si una
es más válida que las demás?"
"Y si no podemos,
¿cómo sabemos si son grandes obras?".

Italian: 
c'è questo nuovo, questa idea postmoderna sulla letteratura, e sul mondo, per quel che conta, che
se prendi un pezzo complesso di letteratura, come i sonetti di Shakespeare.
Non vi è fine al numero di interpretazioni che puoi attribuire ad essi.
Puoi interpretare ogni parola, puoi interpretare ogni sepressione, ogni frase, ogni paragrafo.
Puoi interpretare tutto il sonetto.
Il modo in cui lo interpreti dipende da quanti altri libri hai letto, dipende dal tuo orientamento nel mondo.
Dipende da un vasto numero di cose. Quanto sei acculturato o quanto poco lo sei.
Tuttr quelle cose.
Si apre ad una vasta prospettiva di interpretazioni.
E quindi i Postmoderni sono inciampati su questo modo di pensare, bene, se c'è questo vasto numero di interpretazioni per ogni opera letteraria,
come possiamo essere sicuri che un interpretazione sia più valida rispetto a tutte le altre?
E se non ne puoi essere sicuro, allora come fai a sapere che siano delle buone opere?
Come fai a sapere...

Croatian: 
Postoji novi postmodernistički pokret kji ima svoju ideju u književnosti, i svijet, kad smo već pri tome.
da možete uzeti kompleksno djelo književnosti, poput Shakespearove drame..
Nema kraja broju tumačenja koje možete izvući iz drame.
Znate, možete protumačiti svaku riječ.svaku frazu, svaki paragraf.
Možete protumačiti cijelu dramu.
Način na koji protumačite, ovisi o tome koliko ste knjiga pročitali, o tome gdje ste usmjereni u svijetu
ovisi o mnogm, mnogim stvarima. Koliko ste kulturni, ili niste kulturni.
O svemu tome.
Otvaraju se mnoga vrata za potencijalna tumačenja.
I tako su i postmodernisti zapeli za tu ideju: Pa, ako postoji toliko mnogo tumačenja za bilo koje djelo književnosti
kako možete biti sigurni da je bilo koje tumačenje ispravnije od nečijeg drugog?
A ako ne možete biti sigurni, kako uopće možete znati da su to velika djela  književnosti?
Kako znate...

Swedish: 
Det finns den här nya postmoderna idén om litteratur, och om världen för den delen, att...
om du tar ett komplext litterärt verk, som en pjäs av Shakespeare.
Så finns det ingen gräns för hur många tolkningar du kan göra av den.
Ni vet, du kan tolka varje ord, du kan tolka varje fras, varje mening, varje paragraf,
du kan tolka hela pjäsen.
Hur du tolkar den beror på hur många andra böcker du har läst, det beror på din orientering i världen...
Det beror på väldigt, väldigt många olika saker... Hur kultiverad du är eller hur okultiverad du är.
Alla de sakerna.
Det öppnar upp en hel värld av potentiella tolkningar.
Så postmodernisterna liksom stukade sig på det och tänkte "Nåväl, om det finns en såhär oändligt många tolkningar av varje enskilt litterärt verk..."
"hur kan man då veta att en tolkning är mer giltig än någon annan?"
"Och om man inte kan veta, hur vet man då ens att de är framstående verk?"
Hur vet man att de inte kan...

Dutch: 
there's this new, this postmodern idea about literature, and about the world, for that matter, that
you take a complex piece of literature, like a Shakespeare play.
There's no end to the number of interpretations that you can make of it.
You know, you can interpret each word, you can interpret each phrase, each sentence, each paragraph.
You can interpret the entire play.
The way you interpret it depends on how many other books you've read, depends on your orientation in the world.
It depends on a very, very large number of things. How cultured you are or how much culture you lack.
All of those things.
It opens up a huge vista for potential interpretation.
And so the Postmoderns sort of stubbed their toe on that and thought, well, if there's this vast number of interpretations of any particular literary work,
how can be sure that any interpretation is more valid than any other interpretation?
And if you can't be sure, then how do you even know those are great works?
How do you know...

Portuguese: 
ideia pós-modernista
sobre literatura,
e sobre o mundo também,
se você pegar uma obra literária
complexa, como uma peça de Shakespeare,
existem infinitas 
interpretações possíveis.
Você pode interpretar cada palavra,
cada frase, cada período, cada parágrafo,
você pode interpretar 
a peça como um todo.
A maneira que você interpreta
depende de quantos livros você já leu,
da sua orientação no mundo,
depende em um 
grande número de coisas,
o quão culto você é ou deixa de ser.
Todas essas coisas.
Abre um enorme panorama 
de possíveis interpretações.
Então os pós-modernistas se 
depararam com isso e pensaram:
"Se existe esse vasto número
de interpretações de qualquer obra
como você pode ter certeza que 
uma interpretação é melhor que a outra?
E se você não tem certeza,
como sabe que são grandes obras?

Czech: 
Existuje nový ...
existuje postmodernistická
názor na literaturu a na svět,
že pokud vezmete nějakou komplexní literaturu,
například Shakespearovu hru,
existuje nekonečný počet interpretací,
které můžete vymyslet.
Můžete interpretovat každé slovo, frázi,
větu, odstavec, celou hru ...
To, jak to uděláte, závisí na počtu knih,
které jste přečetli,
na orientaci ve světě,
na velkém množství věcí.
Jak jste kultivovaní,
jak nejste kultivovaní, vše toto.
Najednou máte celou plejádu
možných interpretací.
takže postmodernisté
se toho chytili a přemýšleli:
Pokud existuje obrovské
množství interpretací
jakéhokoli literárního díla,
jak si můžete být jisti, že leckterá
z nich je hodnotnější než jiná?
A pokud si nemůžete být jisti,
jak vůbec víte, že jde o velké díla?

Korean: 
문학에 관한 (그리고 세상에 대한) 포스트 모더니즘의 아이디어가 있습니다
만약 당신이 세익스피어의 작품처럼 복잡한 문학 작품을 볼 때 그 작품에 대한 해석은 무한히 많습니다
각각의 단어를 해석할 수 있고
각각의 구절, 문장, 문단을 해석할 수 있고
전체 작품을 해석할 수 있고
이를 해석하는 방식은 당신이 얼마나 많은 다른 책들을 읽었느냐에 따라 달라지고
당신이 세상을 바라보는 관점에 달려있고
해석은 정말로 다양한 것들에 달려있습니다
당신이 얼마나 교양있는가
혹은 얼마나 교양이 부족한가
이 모든 것들에 달려있습니다
그렇기에 가능한 해석들로 이루어진 거대한 세계를 열어 젖힙니다
그래서 포스트 모던 주의자들은 말하자면 거기에 발가락을 찧고 생각하기를
"어떠한 특정 문학 작품의 해석이 이리도 많다면 어떻게 하나의 해석이 다른 해석보다 더 유효하다고 말할 수 있는가?"
"만약 그럴 수 없다면, 심지어 위대한 작품인지는 어떻게 알 수 있는가?"

Russian: 
Есть новая, постмодернистская идея о литературе и о мире в том числе, что
если взять сложное произведение литературы, как пьесу Шекспира,
то нет конца числу интерпретаций, которые можно извлечь из него.
Можно интерпретировать каждое слово, каждую фразу, предложение, параграф,
можно интерпретировать пьесу целиком. Метод интерпретации зависит от того,
как много других книг вы читали, зависит от вашей ориентации в мире,
зависит от большого множества вещей: насколько вы культурны, насколько вам не хватает культуры,
всё это. Открывается огромная перспектива потенциальных интерпретаций.
Так что постмодернисты запнулись об это и подумали, что
если есть такое огромное количество интерпретаций любой литературной работы,
как можно быть уверенным, что какая-либо интерпретация правильнее любой другой?
И если нельзя быть уверенным, как вообще знать, что это великие произведения?

Polish: 
cóż... mamy ten nowy post-modernistyczny pomysł
o literaturze
i o świecie przez to
jeśli weźmiesz skomplikowane dzieło literackie
jak sztuka Szekspira
liczba interpretacji nie ma końca
możesz interpretować każde słowo
możesz interpretować każdą frazę, zdanie
każdy akapit
możesz interpretować całą sztukę
sposób, w jaki interpretujesz, zależy od innych książek, które przeczytałeś
zależy od twojego zorientowania w świecie
zależy od bardzo wielu rzeczy
jak wykształcony jesteś
na ile bardzo brakuje ci kultury
to składa się na zdolność interpretacji
a post-modernizm przydeptał to
jeśli istnieje szeroki zakres interpretacji
jakiegokolwiek dzieła literackiego
jak możesz mieć pewność, że jedna interpretacja jest bardziej właściwa od innej

Chinese: 
现今对文学还有一种后现代主义观念
当然 对于世界也有这样的观点
如果你去解读一篇复杂的文学作品
比如莎士比亚的作品
对它你可以有无数种解读方式
你可以逐字 逐词 逐句 逐段地解读
你也可以解读整部作品
你解读的方式取决于你之前看过多少书
也取决于你的世界观
它取决于很多很多事
你多有文化 或者你多没文化
诸如此类 数不胜数
这就为潜在的解释方式创造了无限可能
后现代主义者就在这里有点钻牛角尖了
如果对一个文学作品有无数种解读方式
那你又如何能确定其中任何一种解读
会比其他解读更合理
如果你不能确定这一点
那你又怎么能知道哪些是伟大作品

Chinese: 
你又怎麼會知道這些作品不是當權者
用來持續其統治的工具
這是很典型的後現代主義觀點 非常憤世嫉俗
它有它的道理
但重點在於要立足於一些真實的事物上
沒錯 你是可以無盡地解讀事物
我想簡要的跟大家展示一個東西
我們等會再聊回來
看看吧
這是我見過最牛的東西了
在最底下 每一條線就代表著一句經文
線的長度與這句經文
被引用於其他經文的次數成正比
所以這就是第一本超連結書籍
對這點我真是非常嚴肅的
很顯然 你不能通過滑鼠點選啟用超連結
但這是一本徹頭徹尾的超連結書籍
這是因為創作這些故事的人
假設這些故事就是結尾
其實它就是結尾 結尾無法影響開端

Croatian: 
Možda su to samo napravili ljudi moćnici da bi održali svoj stalni pristup moći.
što je zapravo post-modernistička ideja, vrlo vrlo cinična, ali stoji.
Ali stvar je u tome da je priča utemeljena na nečemu, zar ne?
To je , kao, da, možete zauvijek tumačiti nešto..
Želim vam samo nakratko nešto pokazati.
Vratit ćemo se na ovo kasnije.
Pogledajte ovo.
Ovo je jedna od najboljih stvari koje sam ikad vidio.
Dakle, ovdje na dnu, svaka od ovih linija je stih iz Biblije.
U redu?
Sada, dužina linije je proporcionalna tome koliko puta se na taj stih odnosio neki drugi stih.
tako da vidite da je ovo prva hyper-linkana knjiga.
[SMIJEH]
Zar ne? Mrtav sam ozbiljan!
Ne možete kliknuti i ići na hyper-link, očigledno, ali to je detaljno hyper-linkana knjiga, zato jer, pa ljudi koji su radili na ovim pričama
koji su hipotetski na kraju?

Czech: 
Jak víte ... Možná jsou to jen díla,
které lidé u moci použili na to,
aby si tím nadále udrželi
svou nadměrnou moc,
co je skutečně postmodernistická
myšlenka, velmi cynická,
ačkoli v něčem věcná.
Její základ je v něčem skutečném.
Ano, věci se dají
interpretovat donekonečna.
Něco vám chci ukázat.
Rychle. Vrátíme se k tomu později.
Podívejte se na toto.
Toto je jedna z nejvymakanějších
věcí, jaké jsem kdy viděl.
Každá jedna čára vespod
představuje jeden biblický verš.
ok?
Jejich délka znamená, kolikrát se ten verš
nějakým způsobem zmíněn v jiném verši.
Takže toto je první hyperlinkovaná kniha.
Myslím to smrtelně vážně.
Samozřejmě, nemůžete klikat na linky,
ale je opravdu absolutně propojena odkazy.
Neboť lidé, co pracovali
na těchto příbězích,
které jsou hypoteticky na konci ...

Slovak: 
Ako viete... Možno sú to len diela,
ktoré ľudia pri moci použili na to,
aby si tým naďalej udržali
svoju nadmernú moc,
čo je skutočne postmodernistická
myšlienka, veľmi cynická,
no v niečom vecná.
Jej základ je v niečom skutočnom.
Áno, veci sa dajú
interpretovať donekonečna.
Niečo vám chcem ukázať.
Rýchlo. Vrátime sa k tomu neskôr.
Pozrite sa na toto.
Toto je jedna z najnamakanejších
vecí, aké som kedy videl.
Každá jedna čiara naspodku
predstavuje jeden biblický verš.
Ich dĺžka znamená, koľkokrát sa ten verš
nejakým spôsobom spomína v inom verši.
Takže toto je prvá hyperlinkovaná kniha.
Myslím to smrteľne vážne.
Samozrejme, nemôžete klikať na linky,
no je naozaj absolútne poprepájaná.
Lebo ľudia, čo pracovali
na týchto príbehoch,
ktoré sú hypoteticky na konci...

Chinese: 
你又怎麼會知道這些作品不是當權者
用來持續其統治的工具
這是很典型的後現代主義觀點 非常憤世嫉俗
它有它的道理
但重點在於要立足於一些真實的事物上
沒錯 你是可以無盡地解讀事物
我想簡要的跟大家展示一個東西
我們等會再聊回來
看看吧
這是我見過最牛的東西了
在最底下 每一條線就代表著一句經文
線的長度與這句經文
被引用於其他經文的次數成正比
所以這就是第一本超連結書籍
對這點我真是非常嚴肅的
很顯然 你不能通過滑鼠點選啟用超連結
但這是一本徹頭徹尾的超連結書籍
這是因為創作這些故事的人
假設這些故事就是結尾
其實它就是結尾 結尾無法影響開端

Chinese: 
你又怎么会知道这些作品不是当权者
用来持续其统治的工具
这是很典型的后现代主义观点 非常愤世嫉俗
它有它的道理
但重点在于要立足于一些真实的事物上
没错 你是可以无尽地解读事物
我想简要的跟大家展示一个东西
我们等会再聊回来
看看吧
这是我见过最牛的东西了
在最底下 每一条线就代表着一句经文
线的长度与这句经文
被引用于其他经文的次数成正比
所以这就是第一本超链接书籍
对这点我真是非常严肃的
很显然 你不能通过鼠标点击激活超链接
但这是一本彻头彻尾的超链接书籍
这是因为创作这些故事的人
假设这些故事就是结尾
其实它就是结尾 结尾无法影响开端

Portuguese: 
Talvez sejam apenas trabalhos 
que os poderosos usaram para
facilitar sua contínua 
exerção de poder."
O que é uma ideia pós-modernista 
e uma muito cínica.
Tem um certo sentido.
É baseado em algo real.
Sim, você pode interpretar
as coisas indefinidamente.
Eu quero mostrar algo a vocês.
Rapidamente, 
voltaremos nisso depois.
Olha pra isso. 
É uma das coisas mais legais que já vi.
Na parte de baixo
cada uma daquelas linhas
é um versículo bíblico.
A largura da linha é proporcional a quantas vezes 
aquele versículo é referenciado de alguma forma.
Então você pode dizer que este 
é o primeiro livro hiperligado*.
[*"Links" como na internet]
Estou falando sério.
Você não pode clicar e ir de um 
pro outro mas é um livro hiperligado.
As pessoas que trabalharam nas 
histórias que estão hipoteticamente no final,

Swedish: 
De kanske bara är verk som människor med makt har använt för att underlätta sin fortsatta tillgång till makt,
vilket verkligen är en postmodern idé, och en väldigt, väldigt cynisk sådan. Men den har sin poäng.
Men saken är den att det är grundat i något reellt, eller hur?
Liksom, "ja, man kan tolka saker för alltid."
Jag vill visa er något här, bara kort.
Vi återkommer till det senare.
Titta på det här.
Det här är en av de häftigaste sakerna jag någonsin har sett.
Så... I botten här, alla de linjerna är en biblisk vers.
Okej?
Så... linjens längd står i proportion till hur många gånger den versen refereras till av någon annan vers.
Så, du säger: "det här är den första hyperlänkade boken."
[SKRATT]
Jag är helt seriös!
Du kan inte klicka på hyperlänkarna så klart, men det är en fullständigt hyperlänkad bok, och det beror på... personerna som arbetade med de här berättelserna
Som troligtvis är i slutet, eller hur?

English: 
Maybe they're just works that the people in power have used to facilitate their continual accession of power,
which is really a Post-modern idea, and a very, very cynical one, but it has its point.
But the thing is it's grounded in something real, right?
It's like, yes, you can interpret things forever.
I want to show you something here, just briefly.
We'll go back to it later.
Look at this.
This is one of the coolest things I've ever seen.
So at the bottom here, every single one of those lines is a Biblical verse.
Okay?
Now, the length of the line is proportionate to how many times that verse is referred to in some way by some other verse.
So, you say, this is the first hyper-linked book.
[LAUGHTER]
Right? I'm dead serious about that!
You can't click and get the hyper-links, obviously, but it's a thoroughly hyper-linked book and it's because, well the people who worked on these stories
that are hypothetically at the end, right?

Russian: 
Может, это просто произведения, которые люди у власти использовали для
способствования своему постоянному доступу к власти?
Это реально постмодернистская идея, очень циничная, но у неё есть свой смысл.
Но дело в том, что это основывается на чём-то реальном, мол, да, можно интерпретировать вечно.
Хочу показать кое-что, коротко, мы к этому вернёмся.
Посмотрите. Это одна из крутейших вещей, которые я видел.
Внизу здесь каждая линия — библейский стих.
Длина линий пропорциональна тому, как много раз к этому стиху обращались как-либо в других стихах.
Так что можно сказать, что это первая книга с гиперссылками.
Я серьёзно. Нельзя кликнуть и перейти, очевидно, но эта книга тщательно гиперлинкована.
И это потому, что люди, которые работали над этими историями, которые гипотетически в конце.

Spanish: 
A lo mejor solo son obras
que los poderosos han usado
para seguir adquiriendo poder.
Esa idea es muy cínica,
aunque tiene cierto sentido,
y proviene de algo real ¿no?
Podemos interpretar hasta el infinito...
Quiero enseñaros algo
solo un momento, luego volvemos.
Mirad esto, es espectacular.
Las líneas negras de abajo
son versos bíblicos.
¿Vale?
La longitud de la línea
es proporcional al número de veces
que ese verso se referencia
en otros.
Este es el primer libro
con hipervínculos.
Lo digo totalmente en serio,
no puedes hacerle clic,
pero está hipervinculado,
porque la gente que creó
las historias del final...

Italian: 
Magari sono solo opere che gente al potere ha usato per facilitare il loro continuo accesso ad esso (al potere)
che è veramente un'idea post-moderna, un'idea veramente, veramente cinica.
Ma la cosa ha le sue radici in qualcosa di reale, giusto?
E come se, si, puoi interpretare le cose all'infinito.
Voglio mostrarvo qualcosa qui, velocemente.
Ci torneremo più tardi.
Guardate questo.
Questa è una delle cose più fighe che abbia mai visto.
Quindi qui alla base, ogni singola linea di queste è un verso Biblico.
Bene?
Ora, la lunghezza delle linee è proporzionale a quante volte quel verso viene richiamato in qualche modo da altri versi.
Quindi, possiamo dire, questo è il primo libro ipertestuale.
[RISATE]
Vero? Sono molto serio su questo!
Non puoi cliccare e eseguire il collegamento automatico, ovviamente. Ma è completamente un ipertesto e questo perchè, la gente che ha lavorato su queste storie
Che sono ipoteticamente alla fine, giusto?

Chinese: 
你又怎么会知道这些作品不是当权者
用来持续其统治的工具
这是很典型的后现代主义观点 非常愤世嫉俗
它有它的道理
但重点在于要立足于一些真实的事物上
没错 你是可以无尽地解读事物
我想简要的跟大家展示一个东西
我们等会再聊回来
看看吧
这是我见过最牛的东西了
在最底下 每一条线就代表着一句经文
线的长度与这句经文
被引用于其他经文的次数成正比
所以这就是第一本超链接书籍
对这点我真是非常严肃的
很显然 你不能通过鼠标点击激活超链接
但这是一本彻头彻尾的超链接书籍
这是因为创作这些故事的人
假设这些故事就是结尾
其实它就是结尾 结尾无法影响开端

Modern Greek (1453-): 
Ίσως να είναι έργα που οι άνθρωποι στην εξουσία έχουν χρησιμοποιήσει για να διευκολύνουν την τη συνεχή άνοδο τους στην εξουσία,
η οποία είναι μία πραγματικά μεταμοντέρνα ιδέα και μία πολύ πολύ κυνική ιδέα, άλλα έχει ένα νόημα.
Αλλά βασίζεται σε κάτι πραγματικό σωστά;
Μα, ναι, μπορείς να ερμηνεύεις τα πράγματα για πάντα.
Θέλω να σας δείξω κάτι εδώ, σύντομο.
Θα ξαναγυρίσουμε σ' αυτό.
Δείτε αυτό.
Είναι ένα απ' τα πιο ωραία πράματα που 'χω δει.
Οπότε κάτω κάτω, κάθε μία απ' αυτές τις γραμμές είναι μια στροφή από τη Βίβλο.
Εντάξει.
Τώρα, το μήκος της γραμμής είναι αναλογικό με το πόσες φορές αυτή η στροφή παραπέμπτεται με κάποιο τρόπο από μία άλλη στροφή.
Οπότε, λες, αυτό είναι το πρώτο βιβλίο με υπερσυνδέσμους.
[ΓΕΛΙΟ]
Σωστά; Το λέω πολύ σοβαρά αυτό!
Δεν μπορείς να πατήσεις το ποντίκι και να μεταβείς στον υπερσύνδεσμο, αλλά είναι ένα εντελώς υπερσυνδεσμιακό βιβλίο και είναι γιατί... λοιπόν οι άνθρωποι που δούλεψαν σ' αυτές εδώ τις ιστορίες
οι οποίες είναι υποθετικά στο τέλος, σωστά;

Korean: 
"어쩌면 위대한 작품이라고 불리는 것들은 권력자들이 자신들의 권력을 지속하기 위해서 만들어낸 것이 아닌가?"
이는 실재로 포스트 모더니즘의 관점이고 아주 아주 비관적인 관점입니다
나름의 논지는 있지만 세상은 실재적인 뭔가에 기반합니다
"그래, 세상을 영원히 해석할 수도 있다!"
저는 여러분에게 이걸 보여드리고 싶습니다
그냥 간단하게요
나중에 다시 볼겁니다
이걸 보세요.
이건 제가 본 가장 멋진 것들 중에 하나입니다
여기 바닥에 보이는 줄 각각은 성경 구절입니다
줄의 길이는 그 구절이 다른 구절에 의해서 얼마나 많이 언급되었는 가에 비례합니다
그러니 이건 최초로 하이퍼 링크가 걸린 책이라고 할 수 있습니다
저는 엄청 진지하게 그렇다고 생각합니다
당연히 클릭해서 하이퍼 링크를 타고 갈 수는 없지만
완전히 하이퍼 링크가 걸린 책입니다
왜냐하면 여기 이야기[역자주:아마도 그림의 오른쪽 끝을 레이저 포인터로 가리키는 듯하다]를 작업하던 사람들은 가설적으로는 마지막인데

German: 
Vielleicht sind es nur Werke, die die Machthaber benutzt haben, um ihren kontinuierlichen Machtzuwachs zu erleichtern,
was wirklich eine postmoderne Idee ist, und eine sehr, sehr zynische, aber sie hat ihren Sinn.
Aber die Sache ist, dass sie auf etwas Wirklichem beruht, oder?
Es ist so, ja, man kann die Dinge für immer interpretieren.
Ich möchte Ihnen hier etwas zeigen, nur kurz.
Wir gehen später darauf zurück.
Sieh dir das an.
Das ist eines der coolsten Dinge, die ich je gesehen habe.
Am Ende dieser Zeilen steht also jeder einzelne dieser Zeilen ein biblischer Vers.
Okay?
Nun ist die Länge der Linie proportional dazu, wie oft dieser Vers in irgendeinem anderen Vers erwähnt wird.
Also, sagen Sie, dies ist das erste hyperlinke Buch.
(LÄCHTERT)
Stimmt's? Ich meine es todernst!
Sie können nicht klicken und die Hyperlinks erhalten, offensichtlich, aber es ist ein gründlich hyperlinked Buch und es ist weil, gut die Leute, die an diesen Geschichten gearbeitet haben.
die am Ende hypothetisch sind, richtig?

Romanian: 
Poate sunt doar lucrări pe care oamenii la putere le-au folosit ca să înlesnească aderarea lor la putere în continuu,
care este de fapt o idee Post-modernistă și una foarte, foarte cinică dar are meritul său.
Dar chestie e că e înrădăcinată în ceva real, nu?
Este ca și cum, da, poți interpreta lucruri pentru totdeauna.
Vreau să vă arăt ceva aici, repejor.
Vom reveni mai târziu.
Uită-te la asta.
Este una dintre cele mai faine chestii pe care le-am văzut.
Deci pe orizontala fiecare linie reprezintă un verset biblic...
OK?
Acum lungimea unei linii este proporțională cu de câte ori acest verset este menționat de alte verseturi.
Și veți spune ei bine aceasta este prima carte hyperlinked [n.b. ca internetul].
[RÂSETE]
Ma înțelegeți. Sunt foarte serios despre asta.
Nu puteți să apăsați și să folosiți hyperlinkurile dar este o carte hyperlinked în profunzime.
Și este așa pentru că oamenii care au dezvoltat aceste povești care sunt teoretic la sfârșit...

Chinese: 
你又怎么会知道这些作品不是当权者
用来持续其统治的工具
这是很典型的后现代主义观点 非常愤世嫉俗
它有它的道理
但重点在于要立足于一些真实的事物上
没错 你是可以无尽地解读事物
我想简要的跟大家展示一个东西
我们等会再聊回来
看看吧
这是我见过最牛的东西了
在最底下 每一条线就代表着一句经文
线的长度与这句经文
被引用于其他经文的次数成正比
所以这就是第一本超链接书籍
对这点我真是非常严肃的
很显然 你不能通过鼠标点击激活超链接
但这是一本彻头彻尾的超链接书籍
这是因为创作这些故事的人
假设这些故事就是结尾
其实它就是结尾 结尾无法影响开端

Polish: 
a jeśli nie masz takiej pewności... skąd możesz wiedzieć, że to są wielkie dzieła?
może to są tylko utwory, których używali ludzie będący przy władzy
aby uzasadnić ciągłość ich władzy
co jest całkowicie post-modernistycznym pomysłem
bardzo, bardzo cynicznym
ma oczywiście swoje racje
ale chodzi o to, że zakorzenione jest w czymś prawdziwym
tak, możesz interpretować rzeczy bez końca
chcę wam coś tutaj pokazać
na chwilę... wrócimy do tego później
spójrzcie na to... to jest jedna z najfajniejszych rzeczy, jakie widziałem
na dolnej osi... każda z tych linii to jest pojedynczy wers biblijny
a długość linii jest proporcjonalna
do ilości odwołań do tego wersetu przez inne wersety
więc można powiedzieć, że to jest pierwsza książka z hiperlinkami
i jestem tutaj śmiertelnie poważny
możesz kliknąć i znaleźć odnośnik przez hiperlink
a to jest pełna wzajemnych odwołań księga
ludzie, którzy opracowywali opowieści, które hipotetycznie miały miejsce na końcu
koniec w pewnym sensie ma wpływ ma początek

Dutch: 
Maybe they're just works that the people in power have used to facilitate their continual accession of power,
which is really a Post-modern idea, and a very, very cynical one, but it has its point.
But the thing is it's grounded in something real, right?
It's like, yes, you can interpret things forever.
I want to show you something here, just briefly.
We'll go back to it later.
Kijk hiernaar.
This is one of the coolest things I've ever seen.
So at the bottom here, every single one of those lines is a Biblical verse.
Okay?
Now, the length of the line is proportionate to how many times that verse is referred to in some way by some other verse.
So, you say, this is the first hyper-linked book.
[LAUGHTER]
Rechts? I'm dead serious about that!
You can't click and get the hyper-links, obviously, but it's a thoroughly hyper-linked book and it's because, well the people who worked on these stories
that are hypothetically at the end, right?

Spanish: 
A lo mejor solo son obras
que los poderosos han usado
para propiciar su propia
adquisición de poder.
Lo que es una idea posmoderna
muy, muy cínica.
Tiene su sentido,
y sale de algo real ¿no?
sí, podemos interpretar
hasta el infinito.
Quiero enseñaros algo.
Solo un momento.
Luego volvemos.
Mirad esto, es una de las cosas
más espectaculares que he visto.
Ahí abajo.
Todas esas líneas
son versos bíblicos.
¿Vale?
La longitud de la línea
es proporcional al número de veces
que ese verso se cita
en otros versos.
Este es el primer libro con hipervínculos.
Lo digo completamente en serio
no puedes hacerle clic obviamente,
pero está hipervinculado
porque la gente que hizo
estas historias, que están al final,

Spanish: 
El final no puede afectar
al principio, esas son las reglas.
Lo que pasa ahora
no afecta lo que te pasó hace 10 años,
en realidad sí que puede,
pero no importa.
Si reinterpretas las cosas, cambian
pero no vamos a hablar de eso.
El presente no puede afectar al pasado
pero en la literatura es diferente
porque al escribir el final,
conoces el principio,
y puedes editar el principio
sabiendo lo que hay al final.
Entonces puedes trenzarlo todo.
Hay 65.000 pasajes correlacionados,
eso dice este gráfico.
Es una representación visual muy buena,
y si preguntas:
¿por qué es tan profundo este libro?
Imagina cuántos caminos
puedes tomar por ahí.
Podrías pasear infinitamente,
nunca llegarías al fin.
Hay infinitas combinaciones,
todas las frases dependen de las demás
y todos los versos...
Bueno no todos,
pero 65.000 no está mal.

Russian: 
Конец не может повлиять на начало, это правило времени.
Что случается сейчас не может изменить то, что случилось десять лет назад.
Хотя на самом деле может, но, неважно.
Ну, вы реинтерпретируете вещи и они уже другие, но неважно, мы не погрузимся в это.
Технически говоря, настоящее не может изменить прошлого.
Но если мы посмотрим на произведение литературы, это не так, потому что
когда вы пишете конец, вы знаете, что было в начале, когда пишете начало или редактируете его, вы знаете, что в конце.
Так что вы можете сплести всё воедино.
Здесь 65 тысяч перекрёстных ссылок, вот что показывает эта карта.
Это отличное визуальное представление книги.
И вы можете увидеть, почему она глубокая, почему книга глубокая. Просто представьте, как много путей можно проложить через это.
Можно путешествовать по ней вечно, никогда не достигнув конца.
Есть перестановки и комбинации, каждая фраза зависит от каждой другой, каждый стих от каждого,
не полностью, но 65 тысяч — неплохое начало.

Croatian: 
Kraj ne može utjecati na početak. To je pravilo vremena, zar ne?
Što se dogodi sada, ne može utjecati na ono što se dogodilo prije 10 godina, iako zapravo može, ali svejedno.
[SMIJEH]
Pa, iznova protumačite stvari, zar ne, i onda više nisu iste, ali svejedno, nećemo sada ulaziti u to..
Tehnički govoreći, sadašnjost ne može izmijeniti prošlost, ali ako pogledate djela književnosti, nije tako.
Zato jer kada napišete kraj, znate što je bilo na početku, a kada počnete uređivati knjigu i radite početak, znate što je na kraju.
Tako da možete sve povezati
I postoji 65 tisuća puta da se stih odnosi na neki drugi, i to je što ova mapa prikazuje.
Tako da je ovo sjajni vizualni prikaz ove knjige.
A onda što možete vidjeti, zašto je tako duboka? Zašto je knjiga duboka?
Pa, samo zamislite koliko puteva možete izabrati kroz to.
Zar ne? Putovali bi beskonačno kroz to, nikad ne bi došli na kraj.
Postoje permutacije i kombinacije, svaka fraza je ovisna o svakoj drugoj, i svaki stih je ovisan o svakom drugom, ne u potpunosti
ne u potpunosti, ali 65 tisuća je dobar početak.
I tako

English: 
Which is the end can't affect the beginning. That's the rule of time, right?
What happens now can't affect what happened to you ten years ago, even though it actually can, but whatever.
[LAUGHTER]
Well, you re-interpret things, right, and then they're not the same, but whatever, we won't get into that.
Technically speaking, the present can not affect the past, but if you were looking at a piece of literature, that's not right.
Because when you write the end, you know what was at the beginning, and when you write the beginning or edit it, you know what's at the end.
And so you can weave the whole thing together.
And there's sixty-five thousand cross-references, and that's what this map shows.
And so that's a great visual representation of the book.
And then you can see, well why is it deep? Why is the book deep?
Well, just imagine how many pathways you could take through that.
Right? I mean you'd just journey through that forever, you'd never ever get to the end of it.
There's permutations and combinations, and every phrase is dependent on every other phrase and every verse is dependent on every, not entirely,
not entirely, but sixty-five thousand is not a bad start.
And so

Romanian: 
Și regula temporală este că sfârșitul nu poate afecta începutul
Ce se întâmplă acum nu poate afecta ce ți s-a întâmplat acum zece ani, cu toate că într-un fel poate, dar oricum...
[RÂSETE]
Adică puteți să reinterpretați lucrurile și apoi nu mai sunt la fel dar să nu mergem acolo.
Dar din punct de vedere tehnic prezentul nu poate afecta trecutul.
Dar dacă ne uităm la o operă literară asta nu e adevărat. Pentru că atunci când scrii sfârșitul știi ce a fost la început.
Și când scrii începutul știi ce e la sfârșit.
Deci poți să împletești firul poveștii.
Și sunt 65 de mii de trimiteri. Și această diagramă le descrise.
Și deci aceasta este o interpretare vizuală minunată a cărții.
Și atunci puteți să înțelegeți de ce această carte este profundă.
Ei bine imaginați-vă în câte moduri puteți să o străbateți.
Păi o să călătoriți prin ea pentru totdeauna, nu veți ajunge niciodată la capăt.
Sunt permutări și combinații, și fiecare frază depinde de fiecare altă frază, și fiecare verset depinde de fiecare alt verset.
Nu în întregime dar pentru început 65 de mii nu e rău.
Așadar

Chinese: 
这就是时间的准则
当下发生的事不会影响到十年前发生的事
尽管在事实上是可以的 但不论如何
你可以重新解释过去的事物 它们就会发生改变
不管怎样吧 我们先不说这个
从技术上讲 现在是不能影响过去的
但对于一篇文学作品时就不是这样了
因为当你写到结尾时是知道开头是怎样的
当你写开头 或者修改开头时
你也是知道结尾是怎样的
然后就你可以将整个故事编织起来了
从这张图上可以看出
一共有 6.5 万次交叉引用
对这本书来讲 这真的了不起的视觉呈现
为什么它很深奥
为什么这本书很深奥
想象一下
在这些超链接中你可以采取多少种途径
这可以说是永不终结的旅程了
你永远都走不到尽头
其中有置换和组合
每个词都取决于其他词
每一句都取决于其他句
当然 并不是完全如此了
但 6.5 万已不是个小数目了

Italian: 
E la fine non può influire sull'inizio. Questa è la regola del tempo, giusto?
Cio che succede ora non può influire su ciò che ti è successo 10 anni fà, anche se in verità può, ma comunque.
[RISATE]
Puoi ri-interpretare le cose giusto, e dopo non sei più lo stesso, ma comunque, non ci addentriamo in questo.
Tecnicamente parlando, il presente non può influire sul passato, ma se guardi ad un'opera letteraria questo non risulta vero.
Perchè quando scrivi la fine, conosci cosa c'era all'inizio, e quando scrivi l'inizio o lo redigi, conosci cosa c'è alla fine.
Quindi puoi intrecciare l'intera cosa.
E ci sono sessantacinquemila confronti, ed è ciò fa mostra questa mappa.
E così questa è una grande rappresentazione visiva del libro.
E allora puoi vedere, beh, quant'è profondo? Perché è profondo il libro?
Beh, immaginate quanti percorsi potresti prendere in questo.
Giusto? Voglio dire, ci viaggeresti per sempre, non raggiungerai mai la fine.
Ci sono permutazioni, combinazioni e ogni frase dipende da ogni altra e ogni verso dipende da ogni, non del tutto,
ma sessantacinquemila non è male come inizio.
E quindi...

Czech: 
Konec nemůže ovlivnit začátek,
to je pravidlo času.
Co se děje teď, nemůže ovlivnit,
co se stalo před 10 lety,
i když vlastně může, ale to je jedno.
Neboť lidé mění pohled na věci, pak
již nejsou stejné.
To je jedno, nebudeme se tomu věnovat.
Technicky vzato,
přítomnost nemůže ovlivnit minulost,
ale pokud se díváme na literární dílo,
není to tak,
neboť když píšete závěr, víte,
co bylo na začátku.
A když píšete nebo opravujete začátek,
víte, co je na konci.
Takže můžete celou věc proplést dohromady.
Je tam 65 000 odkazů,
to ukazuje toto zobrazení.
Takže toto je skvělé
vizuální zobrazení této knihy.
A pak můžete vidět, proč je ta kniha hluboká. Proč je ta kniha hluboká?
Jen si představte, jakými různými
cestami se při čtení můžete vydat.
Je to nekonečná cesta, nikdy neskončíte.
Jsou zde permutace a kombinace
a každá fráze závisí na jiné
a každý verš je závislý na jiném,
ne úplně,
no 65 000 není na začátek špatné.

Korean: 
"마지막은 처음에 영향을 끼칠 수 없다" 이게 시간의 법칙이죠
지금 일어난 일이 당신에게 10년 전에 일어난 일에 영향을 끼칠 수 없죠
비록 실재로는 영향을 끼치지만 어쨌거나요
당신은 세상을 재해석을 하고 그러면 이전과 같지 않습니다 하지만 어쨌거나 이건 고려하지 않겠습니다
기술적으로 말해서 현재는 과거에 영향을 끼칠 수 없습니다
하지만 문학 작품을 보게되면 그렇지 않습니다
왜냐하면 당신이 결말을 쓸 때 처음에 뭐가 적혀 있는지 알고
처음을 쓰거나 수정할 때 마지막에 뭐가 적혀 있는지 알기 때문입니다
그러므로 당신은 전체를 함께 엮을 수 있습니다
성경에는 65,000번의 상호 참조가 있고 그게 바로 이 그림이 보여주는 것입니다
그러므로 이는 성경에 대한 위대한 시각적 표현입니다
이를 통해 당신은 성경이 왜 그리도 심오한지를 알 수 있습니다
이를 통해서 얼마나 많은 경로를 선택할 수 있는지 한 번 상상해보세요
당신은 이 안에서 영원히 움직일 수 있습니다 결코 끝에 닿을 수 없습니다
치환과 결합이 있으며 모든 구절은 다른 모든 구절에 의존합니다.
물론 전체 구절 모두에 의존하는 것은 아니지만 65,000이 적은건 아니죠

Dutch: 
Which is the end can't affect the beginning. That's the rule of time, right?
What happens now can't affect what happened to you ten years ago, even though it actually can, but whatever.
[LAUGHTER]
Well, you re-interpret things, right, and then they're not the same, but whatever, we won't get into that.
Technically speaking, the present can not affect the past, but if you were looking at a piece of literature, that's not right.
Because when you write the end, you know what was at the beginning, and when you write the beginning or edit it, you know what's at the end.
And so you can weave the whole thing together.
And there's sixty-five thousand cross-references, and that's what this map shows.
And so that's a great visual representation of the book.
And then you can see, well why is it deep? Why is the book deep?
Well, just imagine how many pathways you could take through that.
Rechts? I mean you'd just journey through that forever, you'd never ever get to the end of it.
There's permutations and combinations, and every phrase is dependent on every other phrase and every verse is dependent on every, not entirely,
not entirely, but sixty-five thousand is not a bad start.
And so

Swedish: 
Vilket... "Slutet kan inte påverka början." Det är så tid fungerar, eller hur?
Det som händer nu kan inte påverka det som hände dig för 10 år sedan... men egentligen så kan det det... men hur som helst.
[SKRATT]
Nå, du omtolkar saker, eller hur? Och sen är de inte samma sak... men hur som helst, vi ska inte gå in på det.
Tekniskt sett: nuet kan inte påverka det förgångna. Men om du tar ett litterärt verk, så är det inkorrekt.
För att... när du skriver slutet så vet du vad som står i början, och när du skriver början... eller redigerar det... så vet du vad som står i slutet.
Så du kan fläta samman alltihop.
Och det finns 65 000 korsreferenser, och det är det som den här kartan visar.
Så det är en storslagen visuell representation av boken.
Och då kan du se... nå, varför är den djup? Varför är boken djup?
Nå, föreställ dig bara hur många vägar du kan ta igenom det där.
Är ni med? Jag menar, du kommer bara att färdas igenom det där för alltid, du kommer aldrig att komma till dess slut.
Det finns permutationer och kombinationer, och varje fras är beroende av alla andra fraser och varje vers är beroende av alla... inte...
inte helt och hållet, men 65 000 är inte en dålig start.
Så...

Chinese: 
这就是时间的准则
当下发生的事不会影响到十年前发生的事
尽管在事实上是可以的 但不论如何
你可以重新解释过去的事物 它们就会发生改变
不管怎样吧 我们先不说这个
从技术上讲 现在是不能影响过去的
但对于一篇文学作品时就不是这样了
因为当你写到结尾时是知道开头是怎样的
当你写开头 或者修改开头时
你也是知道结尾是怎样的
然后就你可以将整个故事编织起来了
从这张图上可以看出
一共有 6.5 万次交叉引用
对这本书来讲 这真的了不起的视觉呈现
为什么它很深奥
为什么这本书很深奥
想象一下
在这些超链接中你可以采取多少种途径
这可以说是永不终结的旅程了
你永远都走不到尽头
其中有置换和组合
每个词都取决于其他词
每一句都取决于其他句
当然 并不是完全如此了
但 6.5 万已不是个小数目了

Portuguese: 
o que está no fim não pode alterar 
o princípio. Essa é a regra do tempo.
O que te acontece agora não altera 
o que te aconteceu 10 anos atrás.
Na verdade pode, mas tanto faz.
Você reinterpreta o passado e ai você o altera, 
mas não vamos entrar nisso.
Tecnicamente o presente 
não pode afetar o passado.
Mas se você olhar pra uma 
obra literária isso não é verdade,
porque quando você escreve o final 
você sabe o que estava no começo
e quando você escreve ou edita o começo
sabe o que está no final.
Então você pode 
entrelaçar tudo junto.
Existem 65.000 referências cruzadas.
É isso que esse mapa mostra.
Essa é uma boa 
representação visual do livro.
Então você consegue ver 
porque o livro é profundo.
Imagine quantos caminhos 
você pode tomar seguindo-as.
Você vai viajar nelas pra sempre,
nunca vai chegar no final.
Existem combinações e permutações,
cada frase depende de todas as outras,
cada versículo depende de todos os outros.
Não completamente, 
mas 65.000 não é pouca coisa.

Chinese: 
這就是時間的準則
當下發生的事不會影響到十年前發生的事
儘管在事實上是可以的 但不論如何
你可以重新解釋過去的事物 它們就會發生改變
不管怎樣吧 我們先不說這個
從技術上講 現在是不能影響過去的
但對於一篇文學作品時就不是這樣了
因為當你寫到結尾時是知道開頭是怎樣的
當你寫開頭 或者修改開頭時
你也是知道結尾是怎樣的
然後就你可以將整個故事編織起來了
從這張圖上可以看出
一共有 6.5 萬次交叉引用
對這本書來講 這真的了不起的視覺呈現
為什麼它很深奧
為什麼這本書很深奧
想象一下
在這些超連結中你可以採取多少種途徑
這可以說是永不終結的旅程了
你永遠都走不到盡頭
其中有置換和組合
每個詞都取決於其他詞
每一句都取決於其他句
當然 並不是完全如此了
但 6.5 萬已不是個小數目了

Polish: 
to jest zasada czasu
to, co dzieje się teraz, nie mogło wpłynąć na ciebie 10 lat temu
mimo że faktycznie może
nieważne...
przecież poddajesz wydarzenia ponownej interpretacji i okazują się czymś innym... ale nieważne
nie będziemy się tym zajmować
technicznie rzecz biorąc, teraźniejszość nie może zmienić przeszłości
ale jeśli patrzymy na dzieło literackie
to nie do końca prawda
kiedy piszesz zakończenie, wiesz co było na początku
kiedy piszesz albo edytujesz początek... wiesz, co będzie na końcu
tak więc możesz utkać to wszystko razem
i jest tam 65 tysięcy wzajemnych odnośników
to właśnie przedstawia ta mapa
to jest wspaniałe wizualne przedstawienie tej księgi
a następnie możemy zapytać: dlaczego jest ona tak głęboka
dlaczego ta księga jest głęboka
zastanówcie się, jak wiele ścieżek moglibyście obrać
podróżujecie przez te teksty bez końca, nie powtarzając ścieżek
mamy permutacje, kombinacje
i każdy werset zależy od innych wersetów
może nie do końca... ale 65 tysięcy to nie najgorsza liczba na start

Modern Greek (1453-): 
Που το τέλος δεν μπορεί να επιρρεάσει την αρχή. Αυτός είναι ο κανόνας του χρόνου σωστά;
Αυτό που συμβαίνει τώρα δεν μπορεί να επιρρεάσει τι συνέβη σε σένα δέκα χρόνια πριν, αν και στην πραγματικότητα μπορεί, αλλά τέλος πάντων...
[ΓΕΛΙΟ]
Ξαναερμηνεύεις τα πράματα, σωστά; Και μετά δεν είναι τα ίδια, αλλά τέλος πάντων, δεν θα μπούμε σ' αυτό τώρα.
Αλλά τεχνικά, το παρόν δεν μπορεί να επιρρεάσει το παρελθόν, αλλά άμα κοιτάξεις ένα λογοτεχνικό έργο, αυτό δεν είναι σωστό.
Γιατί όταν γράφεις το τέλος, ξες τι υπήρχε στην αρχή κι όταν γράφεις την αρχή, ή μάλλον, όταν το διορθώνεις ξες το τέλος.
και έτσι μπορείς να το υφάνεις όλο μαζί.
Και υπάρχουν 65.000 υπερσύνδεσμοι, κι αυτό δείχνει αυτός ο χάρτης.
Κι έτσι αυτό είναι μία σπουδαία εικονική αναπαράσταση του βιβλίου.
Κι έπειτα μπορείς να δεις, γιατί είναι βαθύ; Γιατί το βιβλίο είναι βαθύ;
Λοιπόν, απλά φαντάσου πόσα μονοπάτια μπορείς να πάρεις για να το διασχίσεις.
Σωστά; Εννοώ ότι απλά θα ταξίδευες μέσα του για πάντα, πότε δε θα έφτανες στο τέλος του.
Υπάρχουν παραλλαγές και συνδυασμοί και κάθε φράση εξαρτάται από μια άλλη φράση και κάθε στροφή από μια άλλη στροφή,
όχι απόλυτα, αλλά 65.000 δεν είναι κακή αρχή.
Κι έτσι...

Chinese: 
這就是時間的準則
當下發生的事不會影響到十年前發生的事
儘管在事實上是可以的 但不論如何
你可以重新解釋過去的事物 它們就會發生改變
不管怎樣吧 我們先不說這個
從技術上講 現在是不能影響過去的
但對於一篇文學作品時就不是這樣了
因為當你寫到結尾時是知道開頭是怎樣的
當你寫開頭 或者修改開頭時
你也是知道結尾是怎樣的
然後就你可以將整個故事編織起來了
從這張圖上可以看出
一共有 6.5 萬次交叉引用
對這本書來講 這真的了不起的視覺呈現
為什麼它很深奧
為什麼這本書很深奧
想象一下
在這些超連結中你可以採取多少種途徑
這可以說是永不終結的旅程了
你永遠都走不到盡頭
其中有置換和組合
每個詞都取決於其他詞
每一句都取決於其他句
當然 並不是完全如此了
但 6.5 萬已不是個小數目了

Slovak: 
Koniec nemôže ovplyvniť začiatok,
to je pravidlo času.
Čo sa deje teraz, nemôže ovplyvniť,
čo sa stalo pred 10 rokmi,
aj keď vlastne môže, no to je jedno.
Lebo ľudia menia pohľad na veci,
neostávajú rovnaké.
To je jedno, nebudeme sa tomu venovať.
Technicky vzaté,
prítomnosť nemôže ovplyvniť minulosť,
no ak sa pozeráme na literárne dielo,
nie je to tak,
lebo keď píšete záver, viete,
čo bolo na začiatku.
A keď píšete alebo opravujete začiatok,
viete, čo je na konci.
Takže môžete celú vec pospletať dokopy.
Je tam 65 000 odkazov,
to ukazuje toto zobrazenie.
Takže toto je skvelé
vizuálne zobrazenie tejto knihy.
A prečo je tá kniha hlboká?
Len si predstavte, akými rôznymi
cestami sa pri čítaní môžete vydať.
Je to nekonečná cesta, nikdy neskončíte.
Sú tu permutácie a kombinácie
a každá fráza závisí na inej
a každý verš je závislý na inom,
nie úplne,
no 65 000 nie je na začiatok zlé.

Spanish: 
porque el final no puede afectar
al principio, esa es la regla del tiempo.
Lo que te pase ahora no puede
afectar lo que te pasó hace 10 años.
Aunque si que puede,
pero no importa.
Puedes reinterpretar las cosas y cambian,
pero no vamos a hablar de eso.
Técnicamente, el presente no puede
afectar al pasado
pero con una obra de literatura
es diferente,
porque al escribir el final,
sabes lo que hay al principio
y al escribir el principio o editarlo,
sabes lo que hay al final.
Entonces puedes trenzarlo todo.
Hay 65.000 pasajes correlacionados,
es lo que muestra este gráfico.
Así que esta es
una gran representación visual del libro
y ¿por qué es tan profundo el libro?
Imagina cuántos caminos
puedes tomar por ahí.
Podrías pasear infinitamente,
nunca llegarías al fin.
Hay permutaciones y combinaciones,
todas las frases dependen de las demás
y todos los versos...
Bueno no todos,
pero 65.000 no es un mal comienzo.
Entonces...

German: 
Das ist das Ende, das den Anfang nicht beeinflussen kann. Das ist die Regel der Zeit, oder?
Was jetzt passiert, kann nicht beeinflussen, was vor zehn Jahren mit dir passiert ist, auch wenn es das tatsächlich kann, aber was auch immer.
(LÄCHTERT)
Nun, du interpretierst die Dinge neu, richtig, und dann sind sie nicht mehr dasselbe, aber was auch immer, wir werden da nicht mitmachen.
Technisch gesehen kann die Gegenwart die Vergangenheit nicht beeinflussen, aber wenn man sich ein Stück Literatur ansieht, ist das nicht richtig.
Denn wenn man das Ende schreibt, weiß man, was am Anfang war, und wenn man den Anfang schreibt oder bearbeitet, weiß man, was am Ende steht.
Und so kannst du das Ganze zusammenfügen.
Und es gibt 65.000 Querverweise, und das ist es, was diese Karte zeigt.
Und das ist eine großartige visuelle Darstellung des Buches.
Und dann kannst du sehen, warum ist es tief? Warum ist das Buch tief?
Nun, stell dir vor, wie viele Wege du da durch gehen könntest.
Stimmt's? Ich meine, du würdest einfach für immer damit durchkommen, du würdest nie an das Ende kommen.
Es gibt Permutationen und Kombinationen, und jeder Satz ist abhängig von jedem anderen Satz und jeder Vers ist abhängig von jedem, nicht vollständig,
nicht ganz, aber fünfundsechzigtausend ist kein schlechter Start.
Und so

Chinese: 
这就是时间的准则
当下发生的事不会影响到十年前发生的事
尽管在事实上是可以的 但不论如何
你可以重新解释过去的事物 它们就会发生改变
不管怎样吧 我们先不说这个
从技术上讲 现在是不能影响过去的
但对于一篇文学作品时就不是这样了
因为当你写到结尾时是知道开头是怎样的
当你写开头 或者修改开头时
你也是知道结尾是怎样的
然后就你可以将整个故事编织起来了
从这张图上可以看出
一共有 6.5 万次交叉引用
对这本书来讲 这真的了不起的视觉呈现
为什么它很深奥
为什么这本书很深奥
想象一下
在这些超链接中你可以采取多少种途径
这可以说是永不终结的旅程了
你永远都走不到尽头
其中有置换和组合
每个词都取决于其他词
每一句都取决于其他句
当然 并不是完全如此了
但 6.5 万已不是个小数目了

Chinese: 
这点似乎使得
后现代主义评论更加正确了
你从这样的作品中究竟
怎样才能总结出权威解释呢
看起来似乎是不可能的
但在我看来 有个问题
那就是后现代主义者已经
将这种观点施加到整个世界了
他们会说 看吧 这文本过于复杂了
你没法得出一个权威解释
那世界呢
世界可比一篇文本要复杂得多
你可以以无限种方式
观察这个世界
那我们又如何得知一种方式
会比另一种好呢
这是个好问题
后现代主义的回答是 我们无从得知
这回答就不太好了
因为你在这种情况下就会堕入混沌
你无法知晓任何事
这不是件好事
因为对事物一无所知不是个中性无害的事件

Swedish: 
Okej, så... det är en annan aspekt, på något sätt, som verkar ge postmodernisternas kritik rätt.
Hur i hela världen ska man kunna få fram en regelrätt tolkning av något sånt där?!
Det är liksom... det är omöjligt.
Men det här är problemet, så vitt jag kan se...
...Så postmodernisterna förlängde den kritiken till att omfatta världen,
de sa "kolla här, texten är alldeles för komplicerad, det går inte att få fram en regelrätt tolkning"
Men världen då?!
Världen är mycket mer komplicerad än en text.
Så det finns oändligt många sätt att se på världen.
Så hur kan vi veta att ett sätt är bättre än ett annat?
Och det är en bra fråga.
Postmodernisternas svar var: "det kan kan vi inte."
Och det är inte något bra svar, för att man drunknar i kaos under de förutsättningarna, eller hur?
Du kan inte få något att gå ihop.
Och det är inte bra, för att...
det är inte neutralt att inte få ihop saker och ting.
Det är väldigt ångestframkallande.

German: 
Okay, nun, das ist ein weiteres Thema, in gewissem Sinne, das die postmoderne Kritik richtig zu machen scheint.
Wie in aller Welt willst du eine kanonische Interpretation von so etwas wie diesem herausholen?
Es ist, als wäre es nicht möglich.
Aber hier ist das Problem, soweit ich das beurteilen kann.
So dehnten die Postmoderne diese Kritik auf die Welt aus.
Sie sagten, schau, jetzt ist der Text kompliziert genug, man kann eine kanonische Interpretation nicht herausfinden.
Was ist mit der Welt?
Die Welt ist viel komplizierter als ein Text.
Und so gibt es eine unendliche Anzahl von Möglichkeiten, wie man die Welt betrachten kann.
Und woher wissen wir dann, dass irgendein Weg besser ist als jeder andere?
Das ist eine gute Frage.
Jetzt war die postmoderne Antwort, dass wir nicht können.
Und das ist keine gute Antwort, denn unter diesen Umständen ertrinkst du im Chaos, oder?
Du kannst aus nichts einen Sinn machen.
Und das ist nicht gut, denn es ist nicht gut.
es ist nicht neutral, keinen Sinn in den Dingen zu haben.
Es ist sehr angstauslösend.

Modern Greek (1453-): 
Οπότε, αυτό είναι ένα ακόμη θέμα, που κατά κάποιο τρόπο, φαίνεται να κάνει την μεταμοντερνιστική κριτική σωστή.
Πώς στον κόσμο θα εξαγάγεις μια κανονική ερμηνεία από Αυτό;!
Μα, δεν είναι πιθανό.
Αλλά αυτό είναι το πρόβλημα, κατά τη γνώμη μου.
Οπότε οι Μεταμορνερνιστές επέκτειναν αυτήν την κριτική και στον κόσμο.
Είπαν, κοιτάξτε. Το κείμενο είναι αρκετά πολύπλοκο ώστε να μην μπορείτε να αντλήσετε μια κανονική ερμηνεία.
Τι θα λέγατε για τον κόσμο;
Ο κόσμος είναι πολύ πιο περίπλοκος από ένα κείμενο.
Κι έτσι υπάρχουν άπειροι τρόποι για να βλέπεις τον κόσμο.
Και πώς μπορούμε να ξέρουμε ότι ένας τρόπος είναι καλύτερος από έναν άλλο;
Αυτή είναι καλή ερώτηση.
Η μεταμοντέρνα απάντηση είναι ότι δεν μπορούμε.
Κι αυτή δεν είναι καλή απάντηση γιατί βυθίζεσαι στο χάος κάτω από αυτές τις συνθήκες, σωστά;
Δεν μπορείς να βγάλεις νόημα από τίποτα.
Κι αυτό δεν είναι καλό γιατί
δεν παραμένεις ουδέτερος με το να μην βγάζεις νόημα.
Σου προκαλεί πολύ άγχος.

Korean: 
이는 포스트 모더니즘의 비판을 옳게 하는 문제처럼 보입니다
도대체 이런 책에서 표준적인 해석을 어떻게 뽑아낼 수가 있겠습니까?
불가능합니다
하지만 제가 말할 수 있는 한 다음과 같은 문제가 존재합니다
포스트 모던 주의자들은 이러한 비판을 세상에 대해서도 적용시켰습니다
그들은 말하기를 "텍스트도 충분히 복잡하다. 당신은 표준적인 해석을 도출할 수 없다. 하물며 세상은 어떻겠는가?"
"세상은 텍스트보다 훨씬 더 복잡하다. 그러니 당신이 세상을 바라보는 관점은 무한히 많다."
"그러니 하나의 관점이 다른 관점보다 낫다는 것을 어떻게 알 수 있는가?"
이는 좋은 질문입니다
포스트 모더니즘의 대답은 "우리는 알 수 없다!"입니다
이는 좋은 대답이 아닙니다
왜냐하면 그럴 경우 당신은 혼돈에 빠지게 되기 때문입니다
당신은 어떤 것도 이해할 수 없습니다
이는 좋지 않습니다
세상을 이해하지 않는 것은 중립적인 것이 아닙니다
이는 아주 불안을 유발합니다

Polish: 
tak więc...
to jest jeszcze jedna z rzeczy, uzasadniająca krytykowanie  przez post-modernizm
jak opracować kanoniczną interpretację czegoś tak skomplikowanego jak to?
to się wydaje niemożliwe
ale problem dotyczy tego, moim zdaniem
tak więc post-moderniści rozszerzyli tę krytykę na cały świat
mówiąc: spójrzcie, tekst jest dość skomplikowany
nie można go poddać kanonicznej interpretacji
a co ze światem?
świat jest jeszcze bardziej skomplikowany
niż tekst... tak więc
mamy nieskończoną ilość sposobów, w jakie możemy patrzeć na świat
skąd mamy wiedzieć, że jeden sposób jest lepszy od drugiego?
a to jest dobre pytanie
odpowiedzią post-modernizmu było: nie możemy
a to nie jest dobra odpowiedź
bo toniesz w chaosie
w tych okolicznościach
nic nie ma sensu
a to nie jest dobre
bo to nie jest coś nieszkodliwego, neutralnego, że nic nie ma sensu
to wywołuje nerwowość

Chinese: 
这点似乎使得
后现代主义评论更加正确了
你从这样的作品中究竟
怎样才能总结出权威解释呢
看起来似乎是不可能的
但在我看来 有个问题
那就是后现代主义者已经
将这种观点施加到整个世界了
他们会说 看吧 这文本过于复杂了
你没法得出一个权威解释
那世界呢
世界可比一篇文本要复杂得多
你可以以无限种方式
观察这个世界
那我们又如何得知一种方式
会比另一种好呢
这是个好问题
后现代主义的回答是 我们无从得知
这回答就不太好了
因为你在这种情况下就会堕入混沌
你无法知晓任何事
这不是件好事
因为对事物一无所知不是个中性无害的事件

Chinese: 
這點似乎使得
後現代主義評論更加正確了
你從這樣的作品中究竟
怎樣才能總結出權威解釋呢
看起來似乎是不可能的
但在我看來 有個問題
那就是後現代主義者已經
將這種觀點施加到整個世界了
他們會說 看吧 這文字過於複雜了
你沒法得出一個權威解釋
那世界呢
世界可比一篇文字要複雜得多
你可以以無限種方式
觀察這個世界
那我們又如何得知一種方式
會比另一種好呢
這是個好問題
後現代主義的回答是 我們無從得知
這回答就不太好了
因為你在這種情況下就會墮入混沌
你無法知曉任何事
這不是件好事
因為對事物一無所知不是個中性無害的事件

English: 
Okay, well so that's another issue, in some sense, that seems to make the Post-Modernist critique correct.
How in the world are you going to extract out a canonical interpretation of something like THAT?
It's like it's not possible.
But here's the issue, as far as I can tell.
So the Post-Modernists extended that critique to the world.
They said look, now the text is complicated enough, you can't extract out a canonical interpretation.
What about the world?
The world's way more complicated than a text.
And so there's an infinite number of ways that you can look at the world.
And so how do we know that any one way is better than any other way?
That's a good question.
Now the Post-Modern answer was we can't.
And that's not a good answer because you drown in chaos under those circumstances, right?
You can't make sense of anything.
And that's not good because
it's not neutral to not make sense of things.
It's very anxiety-provoking.

Romanian: 
Deci acesta este un alt subiect care într-un fel confirmă critica Postmodernistă.
Cum naiba poți extrage o interpretare canonică din ceva de genul acesta?
E imposibil.
Dar, din câte îmi dau eu seama, problema e asta...
deci postmoderniștii au extins această critică pentru toată lumea.
Ei spun ”Uite un text este atât de complicat încât nu poți extrage o interpretare canonică”
”Ce părere ai despre întreaga lume?”
Întreaga lume este mult mai complicată decât un text
Deci sunt o infinitate de moduri în care putem interpreta lumea
Și deci cum putem știi că un mod este mai bun decât alt mod?
Și asta e o întrebare bună.
Ei bine răspunsul postmodernist este că ”Nu putem”.
Și ăsta nu e un răspuns bun pentru că în aceste circumstanțe vom fi înecați în haos.
Nimic nu are nici o noimă.
Și asta nu e bine pentru că...
atunci când nu înțelegi nu ești în echilibru.
Provoacă neliniște.

Slovak: 
Takže to je ďalší problém,
pri ktorom sa postmodernistická kritika
zdá byť ešte správnejšia:
Ako vyextrahujete kanonickú interpretáciu
z niečoho takéhoto?
Zdá sa, že je to nemožné.
No tu je problém, aspoň podľa mňa:
Takže postmodernisti rozšírili
túto kritiku na celý svet.
Povedali: "Pozrite,
už text je dosť komplikovaný,
nedokážete z neho extrahovať
kanonickú interpretáciu,
tak čo potom svet?
Svet je oveľa komplikovanejší,
takže sa naň môžete pozerať
nekonečnými spôsobmi.
Ako potom vieme,
že jeden spôsob je lepší ako iný?"
To je dobrá otázka.
Postmodernistická odpoveď je,
že nevieme.
A to nie je dobrá odpoveď,
lebo za týchto okolností
sa utopíte v chaose.
V ničom sa nevyznáte,
a to nie je dobré,
pretože keď sa v niečom nevyznáte,
má to dôsledky.
Veľmi silno to vyvoláva úzkosť.

Russian: 
Итак, это другой вопрос в каком-то смысле, который, кажется, делает постмодернистскую критику даже более правильной.
Как вообще можно извлечь каноническую интерпретацию из чего-то такого?
Это невозможно. Но вот в чём дело, насколько я могу сказать...
Итак, постмодернисты расширили эту критику до всего мира, сказали: смотрите,
текст достаточно сложен, нельзя извлечь каноническую интерпретацию. Что насчёт мира?
Мир куда сложнее текста, так что есть бесконечное число способов смотреть на мир.
И как мы знаем, что какой-то способ лучше любого другого? Это хороший вопрос.
Постмодернистский ответ был: мы не можем знать.
И это нехороший ответ, потому что вы бы утонули в хаосе в таких обстоятельствах.
Вы не видите ни в чём смысла, и это нехорошо, потому что
это не нейтрально, не видеть смысла в вещах. Это очень провоцирует тревогу,

Spanish: 
Vale, entonces...
Ese es otro argumento a favor
de la crítica posmoderna.
¿Cómo vas a sacar
una interpretación canónica de algo así?
No es posible.
Pero este es el problema,
en mi opinión.
Los posmodernos extendieron
esa crítica al mundo,
los textos son complicados,
no podemos interpretarlos,
¿Y el mundo?
Es mucho más complicado que un texto
y hay infinitas formas
de interpretar el mundo,
¿cómo sabemos
si una forma es mejor que otra?
Es una buena pregunta.
El posmodernismo dijo:
"No podemos saberlo".
Esa respuesta no es buena
porque te ahogas en caos
en esas circunstancias.
Nada tiene sentido,
y eso está mal porque...
...no es una posición neutra
que nada tenga sentido.
Provoca mucha ansiedad,

Italian: 
Ok, questo è un altro problema, in un certo senso, che sembra rendere corretta la critica postmodernista.
Come diavolo hai intenzione di estrarre un'interpretazione canonica di qualcosa di simile?
È come se non fosse possibile.
Ma ecco il problema, per quello che posso dire.
I postmodernisti estesero questa critica al mondo.
Hanno detto: "guarda, ora il testo è abbastanza complicato, non puoi estrarre un'interpretazione canonica.
E il mondo?
La via del mondo è più complicata di un testo.
E quindi c'è un numero infinito di modi in cui puoi guardare il mondo.
E allora come facciamo a sapere che ogni modo è meglio di qualsiasi altro modo?"
Questa è una buona domanda.
Ora la risposta postmoderna era che non possiamo.
E questa non è una buona risposta perché anneghi nel caos in quelle circostanze, giusto?
Non puoi dare un senso a niente.
E non va bene perché
non è neutrale non dare un senso alle cose.
È molto ansiogeno.

Chinese: 
这点似乎使得
后现代主义评论更加正确了
你从这样的作品中究竟
怎样才能总结出权威解释呢
看起来似乎是不可能的
但在我看来 有个问题
那就是后现代主义者已经
将这种观点施加到整个世界了
他们会说 看吧 这文本过于复杂了
你没法得出一个权威解释
那世界呢
世界可比一篇文本要复杂得多
你可以以无限种方式
观察这个世界
那我们又如何得知一种方式
会比另一种好呢
这是个好问题
后现代主义的回答是 我们无从得知
这回答就不太好了
因为你在这种情况下就会堕入混沌
你无法知晓任何事
这不是件好事
因为对事物一无所知不是个中性无害的事件

Czech: 
Takže to je další problém,
při kterém se postmodernistická kritika
zdá být ještě správnější:
Jak vyextrahovat kanonickou interpretaci
z něčeho takového?
Zdá se, že je to nemožné.
No tady je problém, alespoň podle mě:
Takže postmodernisté rozšířili
tuto kritiku na celý svět.
Řekli: "Podívejte,
už text je dost komplikovaný,
nedokážete z něj extrahovat
kanonickou interpretaci,
tak co potom svět?
Svět je mnohem komplikovanější,
takže se na něj můžete dívat
nekonečnými způsoby.
Jak pak víme,
že jeden způsob je lepší než jiný? "
To je dobrá otázka.
Postmodernistická odpověď je,
že nevíme.
A to není dobrá odpověď,
neboť za těchto okolností
se utopíte v chaosu.
V ničem se nevyznáte,
a to není dobré,
protože když se v něčem nevyznáte,
má to důsledky.
Velmi silně to vyvolává úzkost.

Portuguese: 
Essa é uma outra questão que faz a
crítica pós-modernista parecer correta.
Como extrair a interpretação 
canônica daquilo? É impossível.
Pelo que eu posso perceber, 
a questão é a seguinte.
Os pós-modernistas expandiram 
essa crítica para o mundo.
Eles dizem: "Um texto é complicado o suficiente para extrair uma interpretação canônica.
E o mundo? O mundo é 
muito mais complicado que um texto.
Existem infinitas 
maneiras de ver o mundo.
Como saber 
qual forma é a melhor?"
É uma boa pergunta.
A resposta pós-moderna é: 
"Não podemos"
Essa não é uma boa resposta porquê 
você se afoga em caos nessas circunstâncias.
Você não consegue tirar um sentido de nada nada.
E isso não é bom
porque não retirar um sentido 
das coisas não é neutro.
Causa muito ansiedade.

Spanish: 
Vale, entonces...
Ese es otro argumento,
podría decirse,
que parece solidificar
la crítica posmodernista.
¿Cómo vas a sacar
una interpretación canónica de eso?
No es posible.
Pero este es el problema,
por lo que yo veo.
Los posmodernistas extendieron
esa crítica al mundo,
los textos son bastante complicados,
no podemos sacarles una interpretación.
¿Y el mundo?
El mundo es
mucho más complicado que un texto,
entonces hay infinitas maneras
de ver el mundo,
entonces ¿cómo sabemos
si una manera es mejor que la otra?
Y es una buena pregunta.
La respuesta del posmodernismo fue
"no podemos".
Y esa respuesta no es buena
porque te ahogarías en caos
bajo esas circunstancias ¿no?
Nada tiene sentido.
Y eso es malo, porque...
no es una posición neutra
que nada tenga sentido.
Provoca mucha ansiedad

Chinese: 
這點似乎使得
後現代主義評論更加正確了
你從這樣的作品中究竟
怎樣才能總結出權威解釋呢
看起來似乎是不可能的
但在我看來 有個問題
那就是後現代主義者已經
將這種觀點施加到整個世界了
他們會說 看吧 這文字過於複雜了
你沒法得出一個權威解釋
那世界呢
世界可比一篇文字要複雜得多
你可以以無限種方式
觀察這個世界
那我們又如何得知一種方式
會比另一種好呢
這是個好問題
後現代主義的回答是 我們無從得知
這回答就不太好了
因為你在這種情況下就會墮入混沌
你無法知曉任何事
這不是件好事
因為對事物一無所知不是個中性無害的事件

Dutch: 
Okay, well so that's another issue, in some sense, that seems to make the Post-Modernist critique correct.
How in the world are you going to extract out a canonical interpretation of something like THAT?
It's like it's not possible.
But here's the issue, as far as I can tell.
So the Post-Modernists extended that critique to the world.
They said look, now the text is complicated enough, you can't extract out a canonical interpretation.
What about the world?
The world's way more complicated than a text.
And so there's an infinite number of ways that you can look at the world.
And so how do we know that any one way is better than any other way?
That's a good question.
Now the Post-Modern answer was we can't.
And that's not a good answer because you drown in chaos under those circumstances, right?
You can't make sense of anything.
And that's not good because
it's not neutral to not make sense of things.
It's very anxiety-provoking.

Croatian: 
OK, postoji i drugi problem, koji čini kritiku postmodernista točnom.
Kako ćeš izvući dosljednu interpretaciju nečega poput TOG?
Kao, nije moguće.
Ali evo problema, koliko ja mogu vidjeti.
Post-modernisti su produžili tu kritiku prema svijetu.
Rekli su, vidite, tekst je dovoljno kompliciran da ne možete izvući dosljedno tumačenje:
Što je sa svijetom?
Svijet je puno kompliciraniji od nekog teksta.
Tako da psotoje beskonačni načini na koje možeš gledati na svijet.
I kako znaš da je nečiji način gledanja na svijet bolji od nečijeg drugog?
To je dobro pitanje.
Post modernistički odgovor je: ne možemo.
ali to nije dobar odgovor, jer bi se utopio u kaosu u tim okolnostima.
Ne bi našao  smisla u ničemu.
A to nije dobro jer
ne naći smisla u ničemu nije neutralno.
Vrlo je tjeskoban osjećaj.

Romanian: 
Este foarte deprimant pentru că dacă circumstanțele sunt atât de haotice încât nu le poți controla corpul tău intră într-o stare de urgență
și ți se ridică pusul și sistemul imunitar nu îți mai funcționează. Te epuizezi. Îmbătrânești rapid pentru că nu poți controla nimic din ce te înconjoară.
Este o criză existențială. Provoacă panică și depresie. Foarte dură pentru oameni.
Chiar mai mult decât atât felul în care suntem construiți neurofiziologic
ne face să nu simțim nici o emoție pozitivă până când nu avem un obiectiv.
și putem să vedem că progresăm spre acest obiectiv.
Ceea ce ne face fericiți nu este realizarea unei dorințe...
după cum știți dacă v-ați îndeplinit o dorință. Deoarece imediat ce a-ți îndeplinit-o întregul joc se termină.
Și trebuie să găsiți alt joc.
Deci este Sisyph.
Și asta e OK.
Dar asta dovedește că realizarea nu este ceea ce te motivează pentru că distruge jocul.
Asta se întâmplă atunci când graduezi de la universitate.

German: 
Es ist sehr deprimierend, denn wenn die Dinge so chaotisch sind, dass man sie nicht in den Griff bekommen kann, geht dein Körper standardmäßig in den Notfallvorbereitungsmodus über.
und Ihre Herzfrequenz steigt und Ihr Immunsystem hört auf zu arbeiten und Sie brennen aus, Sie altern schnell, weil Sie von nichts umgeben sind, was Sie kontrollieren können.
Das ist eine existenzielle Krise, oder? Es ist angstauslösend und deprimierend, sehr hart zu den Menschen.
Und noch mehr als das, es stellt sich heraus, dass die Art und Weise, wie wir neurophysiologisch konstruiert sind, darin besteht, dass wir keine positiven Gefühle erleben.
es sei denn, wir haben ein Ziel,
und wir können sehen, wie wir auf dem Weg zu diesem Ziel vorankommen.
Es ist nicht gerade das Erreichen des Ziels, das uns glücklich macht.
Wie ihr alle wisst, ob ihr jemals etwas erreicht habt, denn sobald ihr es erreicht habt, endet das ganze kleine Spiel,
und du musst dir ein anderes Spiel ausdenken.
Richtig, also ist es Sisyphus.
Und das ist in Ordnung.
Aber es zeigt, dass die Errungenschaft nicht die Sache sein kann, die dich antreibt, weil sie das Spiel zusammenbricht.
Das passiert, wenn man seinen Universitätsabschluss macht.

Korean: 
이는 매우 우울합니다
왜냐하면 세상이 너무 혼란스러워서 당신이 이를 이해하지 못한다면 당신의 몸은 위기 대응 상태로 들어가기 때문입니다
당신의 심박수는 상승하고, 면역 체계는 작동을 멈추고
당신 스스로를 소진시킵니다 
그리고 급속도로 늙습니다
왜냐하면 당신은 당신이 통제할 수 없는 것들로만 둘러쌓였기 때문입니다
이는 실존적 위기입니다
이는 불안을 유발하고 우울합니다
사람들은 이를 매우 힘들어합니다
그리고 심지어 그보다 더한 것은 인간은 신경 생리학적으로
"목표를 가지고 있고, 그 목표를 향해서 전진하는 자신을 볼 수 있지 않다면 어떠한 긍정적인 감정도 경험할 수 없도록"
구성됐다는 것이 밝혀졌습니다
목표를 이루는 것 자체가 우리를 행복하게 하는 것이 아닙니다
만약 여러분이 뭔가를 이룬 적이 있다면 알 수 있듯이요
왜냐하면 당신이 무언가를 성취하는 순간 게임은 끝나는 것이고 당신은 다른 게임을 생각해내야 하기 때문입니다
그러므로 이는 시시포스(Sisyphus) 신화와 같지만 괜찮습니다
하지만 이는 성취가 당신을 이끄는 것이 아니라는 것을 보여줍니다 왜냐하면 성취는 게임을 무너뜨리기 때문입니다
이는 당신이 대학을 졸업할 때 일어나는 일과 같습니다

Croatian: 
Vrlo je depresivno jer ako su stvari tako kaotične da se ne možeš boriti s njima, tvoje tijelo pada u pripremu za hitne slučajeve.
Rad srca se ubrza, imunološki sistem prestane raditi i izgoriš, stariš ubrzano jer nisi okružen ničim što je u tvojoj kontroli.
To je egzistencijalna kriza, zar ne? To izaziva tjeskobu i depresiju, vrlo teško za ljude.
I štoviše, ispada da način na koji smo građeni neurofiziološki je da ne možemo iskusiti nijednu pozitivnu emociju
osim ako imamo cilj,
i ako vidimo sebe da napredujemo prema tom cilju.
Nije baš točno da dostizanje tog cilja nas čini sretnima.
Kao što svi znate ako ste ikada htjeli nešto postignuti, čim to postignete, cijela mala igra završava.
i morate smisliti drugu igru.
Dakle, Sizif.
I to je u redu.
Ali to pokazuje da dostignuće nije ono što te pokreće, zato jer to završava igru..
To se dogodi kad završite fakultet.

Swedish: 
Det är väldigt deprimerande, för att om saker och ting är så kaotiska att du inte kan hantera dem, så kommer din kropp att gå in i ett krishanteringsläge,
och pulsen höjs och ditt immunsystem slutar fungera och du blir utbränd. Du åldras hastigt eftersom... allt som omger dig inte går att kontrollera.
Det är väldigt... det är en existentiell kris, inte sant? Det är ångestframkallande och deprimerande, väldigt tufft för människor.
Och inte nog med det... det visar sig att vi är neurofysiologiskt konstruerade på så sätt att vi inte upplever några positiva känslor
såvida vi inte har ett mål...
och en föreställning om att göra framsteg mot det målet.
Det är egentligen inte att nå målet som gör oss lyckliga.
Som ni alla vet, såvida du någonsin har uppnått något, för att så fort uppnår det... så är det lilla spelet över,
och du behöver hitta på ett nytt spel.
Visst? så... det är Sisyfos.
Och det är okej...
Men det visar att målet inte kan vara din drivkraft eftersom det störtar spelet.
Det är vad som händer när du fullgjort en universitetsutbildning.

Russian: 
это очень депрессивно, потому что если всё хаотично, что нельзя понять ничего,
ваше тело переходит в состояние подготовки к критическим ситуациям.
Сердцебиение возрастает, иммунная система перестаёт работать. Вы выгораете, резко стареете.
Потому что вы окружены тем, что нельзя контролировать. Это экзистенциальный кризис.
Это провоцирует тревогу и депрессию. Очень жёстко для людей. И даже более того,
оказывается, что мы созданы нейрофизиологически так, что не испытываем никаких позитивных эмоций,
если не имеем цели и не видим своего движения вперёд к этой цели.
Это не именно достижение цели делает нас счастливыми,
как вы все знаете, если достигали чего-то, потому что как только вы достигаете это,
вся маленькая игра заканчивается, и нужно придумывать новую игру.
Это Сизиф. И это ладно, но это показывает, что достижение не может быть тем, что вами движет,

Spanish: 
es muy deprimente,
porque si todo es tan caótico
que no puedes entenderlo,
el cuerpo entra
en modo de emergencia,
te sube el ritmo cardíaco,
se te para el sistema inmune
y envejeces más rápido
porque estás rodeado
de cosas que no puedes controlar.
Es una crisis de ansiedad,
causa ansiedad y depresión.
Es muy duro.
Y aún más,
estamos construidos
neurofisiológicamente
para no sentir emociones positivas
a no ser que tengamos una meta
y nos veamos progresar
hacia esa meta.
No es alcanzar la meta
lo que nos hace felices.
Como ya sabéis
si habéis logrado algo,
porque al lograrlo,
el jueguecito se acaba
y tienes que inventarte otro juego.
Es como Sísifo,
y eso está bien, pero quiere decir
que el logro no puede ser
lo que te motiva
porque sino el juego se colapsa.
Es como al graduarse de la universidad,

Chinese: 
它會令人焦慮抑鬱
如果事情已經混沌到你無從下手時
你的身體就會回到預設的危急預警模式
心率加快 免疫系統停止運轉
你會油盡燈枯
你會老得非常快
因為周圍的事物都超出了你的控制
這就是存在主義危機
它會令人感到焦慮抑鬱 舉步維艱
不僅如此 我們發現
我們的神經構造方式是這樣的
如果我們不設定一個目標並向其進發的話
我們是不會體驗到任何正面情緒的
並不是達到目標就會使我們開心
如果你達成過某事的話就會知道
當你達到目標時
這個小遊戲就終結了
你就需要投入到另一場遊戲當中了
所以這就是西西弗斯的神罰 好的
但它確實表明了
達到目標並不會成為驅使你的動力
因為它會使整個遊戲崩潰
當你從大學畢業時就是這樣

English: 
It's very depressing because if things are so chaotic that you can't get a handle on them, your body defaults into emergency-preparation mode
and your heart rate goes up and your immune system stops working and you burn yourself out, you age rapidly because you're surrounded by nothing you can control.
That's an existential crisis, right? It's anxiety-provoking and depressing, very hard on people.
And even more than that, it turns out that the way that we're constructed neurophysiologically is that we don't experience any positive emotion
unless we have an aim,
and we can see ourselves progressing toward that aim.
It isn't precisely attaining the aim that makes us happy.
As you all know if you've ever attained anything, because as soon as you attain it, then the whole little game ends,
and you have to come up with another game.
Right, so it's Sisyphus.
And that's okay.
But it does show that the attainment can't be the thing that drives you because it collapses the game.
That's what happens when you graduate from university.

Chinese: 
它会令人焦虑抑郁
如果事情已经混沌到你无从下手时
你的身体就会回到默认的危急预警模式
心率加快 免疫系统停止运转
你会油尽灯枯
你会老得非常快
因为周围的事物都超出了你的控制
这就是存在主义危机
它会令人感到焦虑抑郁 举步维艰
不仅如此 我们发现
我们的神经构造方式是这样的
如果我们不设定一个目标并向其进发的话
我们是不会体验到任何正面情绪的
并不是达到目标就会使我们开心
如果你达成过某事的话就会知道
当你达到目标时
这个小游戏就终结了
你就需要投入到另一场游戏当中了
所以这就是西西弗斯的神罚 好的
但它确实表明了
达到目标并不会成为驱使你的动力
因为它会使整个游戏崩溃
当你从大学毕业时就是这样

Spanish: 
es muy deprimente, porque si
las cosas son tan caóticas
que no puedes entenderlas
el cuerpo entra
en modo de emergencia
te sube el ritmo cardíaco,
te deja de funcionar el sistema inmune
te desgastas y envejeces más rápido
porque estás rodeado
de cosas que no puedes controlar.
Es una crisis de ansiedad,
causa ansiedad y depresión.
Es muy duro para la gente.
Y aún más.
Resulta que estamos construidos
neurofisiológicamente
para no sentir emociones positivas
a no ser que tengamos un fin
y nos veamos progresar
hacia ese fin.
No es exactamente
cumplir el fin lo que nos hace felices.
Como ya sabéis
si habéis logrado algo
Al cumplir el fin
el jueguecito se acaba
y tienes que inventarte otro juego.
Es como Sísifo,
y eso está bien,
pero quiere decir
que el logro no puede ser
lo que te motiva
porque sino el juego colapsa.
Es lo que pasa
al graduarse de la universidad.

Dutch: 
It's very depressing because if things are so chaotic that you can't get a handle on them, your body defaults into emergency-preparation mode
and your heart rate goes up and your immune system stops working and you burn yourself out, you age rapidly because you're surrounded by nothing you can control.
That's an existential crisis, right? It's anxiety-provoking and depressing, very hard on people.
And even more than that, it turns out that the way that we're constructed neurophysiologically is that we don't experience any positive emotion
unless we have an aim,
and we can see ourselves progressing toward that aim.
It isn't precisely attaining the aim that makes us happy.
As you all know if you've ever attained anything, because as soon as you attain it, then the whole little game ends,
and you have to come up with another game.
Right, so it's Sisyphus.
And that's okay.
But it does show that the attainment can't be the thing that drives you because it collapses the game.
That's what happens when you graduate from university.

Czech: 
Je to velmi depresivní, protože věci
jsou takové chaotické, že jich nevíte jak uchopit.
Vaše tělo se přepne do základního
nouzového přípravného módu
a srdeční tep se zvýší,
imunitní systém přestává pracovat ...
Vyhoříte, rapidně stárnete,
protože jste obklopeni věcmi,
které nedokážete ovládat.
To je existenciální krize.
Vyvolává to úzkost a depresi,
velmi špatně to ovlivňuje lidi.
A navíc, ukazuje se, že to jak jsme 
neurofyziologické vystavěni,
že nezažíváme pozitivní emoce,
pokud nemáme cíl
a nevidíme,
že bychom se k němu přibližovali.
Samotné dosažení cíle
nás nedělá šťastnými,
co všichni znáte,
pokud jste někdy něco dosáhli,
protože jakmile něco dosáhnete,
celá malá hra končí
a musíte vymyslet další.
Takže je to Sisyfos.
A to je v pořádku, ale ukazuje to,
že dosažení cíle nemůže být tím,
co vás pohání,
protože ono ukončuje hru.
To se děje, když odpromujete na univerzitě.

Italian: 
È molto deprimente perché se le cose sono così caotiche che non riesci a gestirle, il tuo corpo passa automaticamente alla modalità di preparazione di emergenza
e il tuo battito cardiaco sale e il tuo sistema immunitario smette di funzionare e ti bruciano, invecchi rapidamente perché sei circondato da nulla che puoi controllare.
Questa è una crisi esistenziale, giusto? È ansiogeno e deprimente, molto duro per le persone.
E anche più di questo, si scopre che il modo in cui siamo costruiti neurofisiologicamente è che non proviamo nessuna emozione positiva
a meno che non abbiamo uno scopo,
e possiamo vedere noi stessi progredire verso questo obiettivo.
Non è precisamente raggiungere lo scopo che ci rende felici.
Come tutti voi sapete, se avete mai raggiunto qualcosa, perché non appena lo raggiungete, allora tutto il piccolo gioco finisce,
e devi inventare un altro gioco.
Giusto, quindi è Sisyphus.
E va bene.
Ma mostra che il raggiungimento non può essere la cosa che ti guida perché collassa il gioco.
Questo è quello che succede quando ti diplomi all'università.

Polish: 
to jest bardzo przygnębiające
bo jeśli rzeczy są tak chaotyczne, że nie możesz przejąć nad nimi kontroli
twoje ciało domyślnie przechodzi w stan pogotowia
twoje serce zaczyna bić szybciej, twój układ odpornościowy przestaje działać
wypalasz się, twoje starzenie przyspiesza
bo jesteś otoczony przez rzeczy, z których żadnej nie jesteś w stanie kontrolować
to jest kryzys egzystencjalny
to wywołuje nerwicę i depresję
bardzo ciężkie do zniesienia
a ponadto
okazuje się, że sposób, w jaki jesteśmy zbudowani na płaszczyźnie neurofizjologicznej
nie pozwala nam doświadczać pozytywnych emocji
dopóki nie mamy celu
i jesteśmy w stanie zauważyć nasze zbliżanie się do celu
to nie posiadanie celu jako takiego daje nam szczęście
jak wszyscy wiemy, jeśli oczywiście coś osiągnęliśmy
gdy osiągasz cel, ta mała gra się kończy
i musisz wymyślić nową grę
to jest jak Syzyf
i to nie jest nic złego
ale pokazuje, że cel nie może być tym, co cię napędza
bo to kończy grę
to się dzieje, gdy kończysz studia

Modern Greek (1453-): 
Είναι πολύ καταθλιπτικό γιατί αν τα πράματα είναι τόσο χαωτικά τότε δεν μπορείς να τα χειριστείς, και το σώμα σου ρυθμίζεται σε λειτουργία ετοιμότητας για έκτακτες ανάγκες
και ο σφυγμός σου ανεβαίνει και το ανοσοποιητικό σου σύστημα σταματάει να δουλεύει κι εσύ εξαντλείσαι, και γερνάς πολύ γρήγορα γιατί είσαι περικυκλωμένος από τίποτα που να μπορείς να ελέγξεις.
Αυτή είναι μια υπαρξιακή κρίση, σωστά; Σου προκαλεί άγχος και κατάθλιψη, είναι πολύ σκληρό με τους ανθρώπους.
Και ακόμη παραπάνω, αποδεικνύεται ότι ο τρόπος που είμαστε κατασκευασμένοι νευρολογικά είναι ώστε να μην μπορούμε να βιώσουμε θετικό συναίσθημα
εκτός αν έχουμε ένα στόχο
και βλέπουμε τον εαυτό μας να προχωράμε προς αυτόν.
Δεν είναι ακριβώς η επίτευξη του στόχου που μας κάνει χαρούμενους.
Όπως όλοι ξέρετε άμα έχετε κατορθώσει ποτέ τίποτα, γιατί μόλις το κατορθώσετε τότε όλο αυτό το μικρό παιχνίδι τελειώνει
και πρέπει να βρεις ένα άλλο παιχνίδι.
Είναι σαν τον Σίσυφο, σωστά;
Κι αυτό δεν πειράζει,
αλλά όντως δείχνει ότι η επίτευξη δεν μπορεί να είναι αυτό που σε οδηγεί γιατί λόγω αυτής το παιχνίδι καταρρέει.
Αυτό συμβαίνει όταν αποφοιτείς απ' το πανεπιστήμιο.

Chinese: 
它会令人焦虑抑郁
如果事情已经混沌到你无从下手时
你的身体就会回到默认的危急预警模式
心率加快 免疫系统停止运转
你会油尽灯枯
你会老得非常快
因为周围的事物都超出了你的控制
这就是存在主义危机
它会令人感到焦虑抑郁 举步维艰
不仅如此 我们发现
我们的神经构造方式是这样的
如果我们不设定一个目标并向其进发的话
我们是不会体验到任何正面情绪的
并不是达到目标就会使我们开心
如果你达成过某事的话就会知道
当你达到目标时
这个小游戏就终结了
你就需要投入到另一场游戏当中了
所以这就是西西弗斯的神罚 好的
但它确实表明了
达到目标并不会成为驱使你的动力
因为它会使整个游戏崩溃
当你从大学毕业时就是这样

Chinese: 
它会令人焦虑抑郁
如果事情已经混沌到你无从下手时
你的身体就会回到默认的危急预警模式
心率加快 免疫系统停止运转
你会油尽灯枯
你会老得非常快
因为周围的事物都超出了你的控制
这就是存在主义危机
它会令人感到焦虑抑郁 举步维艰
不仅如此 我们发现
我们的神经构造方式是这样的
如果我们不设定一个目标并向其进发的话
我们是不会体验到任何正面情绪的
并不是达到目标就会使我们开心
如果你达成过某事的话就会知道
当你达到目标时
这个小游戏就终结了
你就需要投入到另一场游戏当中了
所以这就是西西弗斯的神罚 好的
但它确实表明了
达到目标并不会成为驱使你的动力
因为它会使整个游戏崩溃
当你从大学毕业时就是这样

Portuguese: 
É deprimente, pois se as coisas são 
caóticas você não consegue pegar o jeito,
seu corpo entra em um estado 
de preparação para emergência.
Seu coração acelera,
seu sistema imune para,
você se estressa e envelhece rápido
porque você está cercado de 
coisas que não pode controlar.
É uma crise existencial. 
Deprimente e causa ansiedade.
Muito duro nas pessoas.
E mais que isso,
por causa da maneira que somos
construídos neuro-fisiologicamente
não temos nenhuma emoção positiva a menos que tenhamos um objetivo
e possamos nos ver 
progredindo naquela direção.
O que nos faz feliz não é 
precisamente alcançar o objetivo.
Você sabe disso se 
já conseguiu alguma coisa.
Assim que você consegue o jogo acaba 
e você tem que arrumar outro jogo.
É cíclico.
E isso é ok.
Mas isso mostra que conquistar não é 
o que te move porque isso destrói o jogo.

Slovak: 
Je to veľmi depresívne, pretože veci
sú také chaotické, že ich neviete uchopiť.
Vaše telo sa prepne do základného
núdzového prípravného módu
a srdcový tep sa zvýši,
imunitný systém prestáva pracovať...
Vyhoríte, rapídne zostarnete,
pretože ste obklopení vecami,
ktoré nedokážete ovládať.
To je existenciálna kríza.
Vyvoláva to úzkosť a depresiu,
veľmi zle to vplýva na ľudí.
A navyše, ukazuje sa, že
neurofyziologicky sme vystavaní tak,
že nezažívame pozitívne emócie,
pokiaľ nemáme cieľ
a nevidíme,
že by sme sa k nemu približovali.
Samotné dosiahnutie cieľa
nás nerobí šťastnými,
čo všetci poznáte,
ak ste niekedy niečo dosiahli,
pretože hneď ako niečo dosiahnete,
celá malá hra končí
a musíte vymyslieť ďalšiu.
Takže je to Sizyfos.
A to je v poriadku, no ukazuje to,
že dosiahnutie cieľa nemôže byť tým,
čo vás poháňa,
pretože ono ukončuje hru.
To sa deje, keď vyštudujete univerzitu.

Chinese: 
它會令人焦慮抑鬱
如果事情已經混沌到你無從下手時
你的身體就會回到預設的危急預警模式
心率加快 免疫系統停止運轉
你會油盡燈枯
你會老得非常快
因為周圍的事物都超出了你的控制
這就是存在主義危機
它會令人感到焦慮抑鬱 舉步維艱
不僅如此 我們發現
我們的神經構造方式是這樣的
如果我們不設定一個目標並向其進發的話
我們是不會體驗到任何正面情緒的
並不是達到目標就會使我們開心
如果你達成過某事的話就會知道
當你達到目標時
這個小遊戲就終結了
你就需要投入到另一場遊戲當中了
所以這就是西西弗斯的神罰 好的
但它確實表明了
達到目標並不會成為驅使你的動力
因為它會使整個遊戲崩潰
當你從大學畢業時就是這樣

Modern Greek (1453-): 
Είναι σαν να είσαι ο βασιλιάς του βουνού τη μια μέρα και μετά είσαι δουλοπάροικος στα Στάρμπακς για τα επόμενα πέντε χρόνια.
[ΓΕΛΙΟ]
Οπότε οι άνθρωποι είμαστε περίεργα πλάσματα γιατί ενεργοποιούμαστε πολύ περισσότερο με το να έχουμε ένα στόχο και να κινούμαστε προς αυτόν παρά με την επίτευξη του.
Και αυτό σημαίνει ότι πρέπει να έχεις ένα στόχο, και αυτό σημαίνει ότι πρέπει να έχεις μια ερμηνεία.
Και επίσης σημαίνει ότι όσο πιο ευγενής ο στόχος -αυτός είναι ένας τρόπος να το σκέφτεστε- τόσο καλύτερη η ζωή σου.
Κι αυτό είναι πολύ ενδιαφέρον να το ξες γιατί ακούς από τότε που ήσουν μικρούλης ότι πρέπει να είσαι καλός άνθρωπος και να μη λες ψέματα, για παράδειγμα,
Και μπορεί να σκεφτείς, λοιπόν, γιατί στο καλό πρέπει να είμαι καλός άνθρωπος και να μη λέω ψέματα;
Ακόμα και ένα τρίχρονο μπορεί να κάνει αυτή την ερώτηση γιατί τα έξυπνα παιδιά μαθαίνουν να λένε ψέματα νωρίτερα, παρεμπιπτόντως.
Και σκέφτονται γιατί να μην διαστρεβλώσω τη δομή της πραγματικότητας ώστε να υπηρετεί τις δικές μου συγκεκριμένες βραχυχρόνιες ανάγκες;
Αυτή είναι μια σπουδαία ερώτηση, γιατί όχι;

Chinese: 
就像是 头一天你还是山巅之王
接着你就要在星巴克打五年工了
人类真是个奇怪的生物
我们在拥有目标
并向其挺进时会比达到目标时更有活力
其意义在于你必须要有一个目标
在于你必须要有一个解释方式
它的意义还在于 你的目标越崇高
这是考虑它的一种方式 你的人生就会越美好
有趣的是 这些你早就听过了
甚至在你很小的时候
别人就跟你说要做个好人
比如 不要撒谎 然后你就会想
为什么我要做个好人 为什么不撒谎
甚至三岁小孩都会这么问
顺便说一句 聪明孩子会更早地学会撒谎
他们会想 为什么不扭曲事实的结构
以便于满足我的特定的 短期的需要呢
这是个很棒的问题 为什么不呢
既然你可以逃过处罚
为什么还要遵循道德呢

Italian: 
È come se tu fossi il re della montagna per un giorno, e poi sei come, servo della gleba, da Starbucks per i prossimi cinque anni, sai?
[RISATE]
Quindi, quello che succede è che gli esseri umani sono strane creature perché siamo molto più attivati ​​avendo una mira e muovendoci verso di essa di quanto non lo siamo per raggiungimento.
E ciò significa che devi avere un obiettivo e questo significa che devi avere un'interpretazione.
E significa anche che il più nobile è l'obiettivo, questo è un modo di pensarci, migliore è la tua vita.
E questa è una cosa davvero interessante da sapere perché hai sentito sin da quando eri piccolo che dovresti comportarti come una brava persona e non dovresti mentire, per esempio.
E potresti pensare, beh, perché diavolo dovrei comportarmi come una brava persona e perché non mentire?
Voglio dire, anche un bambino di tre anni può fare quella domanda perché i bambini intelligenti imparano a mentire prima, a proposito.
E pensano bene, perché non distorcere il tessuto della realtà in modo tale da soddisfare le tue specifiche esigenze a breve termine?
Voglio dire, questa è una grande domanda, perché non farlo?

Chinese: 
就像是 頭一天你還是山巔之王
接著你就要在星巴克打五年工了
人類真是個奇怪的生物
我們在擁有目標
並向其挺進時會比達到目標時更有活力
其意義在於你必須要有一個目標
在於你必須要有一個解釋方式
它的意義還在於 你的目標越崇高
這是考慮它的一種方式 你的人生就會越美好
有趣的是 這些你早就聽過了
甚至在你很小的時候
別人就跟你說要做個好人
比如 不要撒謊 然後你就會想
為什麼我要做個好人 為什麼不撒謊
甚至三歲小孩都會這麼問
順便說一句 聰明孩子會更早地學會撒謊
他們會想 為什麼不扭曲事實的結構
以便於滿足我的特定的 短期的需要呢
這是個很棒的問題 為什麼不呢
既然你可以逃過處罰
為什麼還要遵循道德呢

German: 
Es ist so, du bist für einen Tag König der Berge, und dann bist du für die nächsten fünf Jahre bei Starbucks, weißt du?
(LÄCHTERT)
Was also passiert, ist, dass Menschen seltsame Kreaturen sind, weil wir viel mehr aktiviert werden, indem wir ein Ziel haben und uns auf es zubewegen, als wenn wir es erreichen.
Und was das bedeutet, ist, dass man ein Ziel haben muss und das bedeutet, dass man eine Interpretation haben muss.
Und es bedeutet auch, dass je edler das Ziel ist, das ist eine Denkweise, desto besser ist dein Leben.
Und das ist wirklich interessant zu wissen, denn man hat schon seit man klein war gehört, dass man sich wie ein guter Mensch verhalten sollte und man zum Beispiel nicht lügen sollte.
Und du denkst vielleicht, nun, warum zum Teufel sollte ich mich wie ein guter Mensch verhalten und warum nicht lügen?
Ich meine, sogar ein Dreijähriger kann diese Frage stellen, weil intelligente Kinder lernen, früher zu lügen.
Und sie denken gut nach, warum nicht das Gewebe der Realität so verdrehen, dass es Ihren spezifischen kurzfristigen Bedürfnissen entspricht?
Ich meine, das ist eine tolle Frage, warum machst du das nicht?

Chinese: 
就像是 头一天你还是山巅之王
接着你就要在星巴克打五年工了
人类真是个奇怪的生物
我们在拥有目标
并向其挺进时会比达到目标时更有活力
其意义在于你必须要有一个目标
在于你必须要有一个解释方式
它的意义还在于 你的目标越崇高
这是考虑它的一种方式 你的人生就会越美好
有趣的是 这些你早就听过了
甚至在你很小的时候
别人就跟你说要做个好人
比如 不要撒谎 然后你就会想
为什么我要做个好人 为什么不撒谎
甚至三岁小孩都会这么问
顺便说一句 聪明孩子会更早地学会撒谎
他们会想 为什么不扭曲事实的结构
以便于满足我的特定的 短期的需要呢
这是个很棒的问题 为什么不呢
既然你可以逃过处罚
为什么还要遵循道德呢

Spanish: 
¡Eres el rey del mundo!
...durante un día.
Y luego trabajas en Starbucks
los próximos cinco años.
Los seres humanos
somos criaturas extrañas
porque nos estimula más
tener una meta y progresar hacia ella
que alcanzarla,
así que necesitas una meta.
Eso quiere decir
que necesitas una interpretación
y también quiere decir que
a meta más noble,
- por decirlo así -
mejor vida.
Es muy interesante saber eso
porque te dicen desde pequeño
que seas bueno, que no mientas.
Y podrías pensar: "¿Por qué debería
ser bueno y no mentir?".
Hasta un niño de tres años
puede preguntar eso,
porque los niños listos
aprenden a mentir antes.
Y piensan:
"¿Por qué no distorsionar la realidad..."
"...para que beneficie
mis fines de corto plazo?".
Es una gran pregunta.
¿Por qué no?
¿Por qué ser moral?
Si puedes salirte con la tuya

Slovak: 
Na jeden deň ste kráľom!
A potom ďalších 5 rokov
otročíte v McDonalde.
Ľudské bytosti sú zvláštne tvory,
lebo nás oveľa viac aktivuje cieľ
a pohyb k nemu, ako jeho dosiahnutie.
To znamená, že musíte mať cieľ.
A to znamená, že musíte mať interpretáciu.
A tiež, že čím je ten cieľ vznešenejší,
- aj tak sa dá na to pozerať -,
tým lepší bude váš život.
A to je zaujímavé vedieť,
lebo odmalička počúvate, že by ste sa
mali správať ako dobrý človek,
nemali by ste napríklad klamať.
Potom sa pýtate:
"Prečo by som sa mal správať
ako dobrý človek a prečo neklamať?"
Dokonca aj trojročné dieťa
sa to môže opýtať,
pretože chytré deti sa naučia
klamať skôr, mimochodom.
Rozmýšľajú: Prečo nezmeniť povahu reality,
aby slúžila vašim konkrétnym
krátkodobým cieľom?
Je to skvelá otázka. Prečo to neurobiť?
Prečo konať morálne? Ak vám to prejde

Croatian: 
Nešto kao, kralj si planine jedan dan, a onda si sluga u Starbucks kafiću sljedećih 5 godina, znate?
[SMIJEH]
I što se događa, da su ljudi čudna stvorenja koja su puno više aktivirana kad imaju cilj i kad se kreću prema njemu, nego sa samim ostvarenjem cilja.
A što to znači je da morate imati cilj, i to znači da morate imati tumačenje.
Također znači , da što plemenitiji cilj, to bolji vaš život.
A to je stvarno zanimljivo znati jer, otkad ste mali slušate o tome kako bi se trebali ponašati kao dobra osoba, i npr ne bi smjeli lagati
I moggli bi pomislit, pa , zašto dovraga bi se ja trebao ponašati kao dobra osoba i zašto ne bi lagao?
Mislim, čak i trogodišnjak vas to može pitati, zato jer pametna djeca nauče lagati ranije, usput.
I oni misle, zašto ne iskrivit stvarnost ako služe njihovim kratkoročnim ciljevima?
I to je veliko pitanje, zašto to ne učiniti?

Korean: 
당신은 하루 동안 세상의 왕이었다가 그 후로 5년 동안 스타벅스의 농노로 삽니다
그러므로 인간은 기이한 생명체입니다
왜냐하면 우리는 목표를 성취하는 것 보다 목표를 가지고 그것을 향해 나아갈 때 더욱 활성화되기 때문입니다
그말인즉 당신은 목표를 가져야만 한다는 것입니다
이는 당신이 [세상에 대한]해석을 가져야만 한다는 것을 뜻합니다
그리고 이는 또한 목표가 말하자면 숭고할수록 당신의 삶이 더 좋아진다는 것입니다
이는 매우 흥미로운 사실입니다
왜냐하면 당신은 어릴때부터 선한 사람처럼 행동해야 한다고 배웠고
예를 들어 거짓말을 하면 안된다고 배웠습니다
당신은 "도대체 왜 내가 선한 사람처럼 행동해야 하고 거짓말을 하지 말아야 하지?"라고 생각할 수 있습니다
심지어 3살짜리 꼬마도 그 질문을 할 수 있습니다.
참고로 똑똑한 아이는 거짓말을 더 빨리 배웁니다
아이가 생각하기에
"구체적이고 단기적인 나의 필요를 위해서 현실을 왜곡하는 것이 왜 안되는가?"
이는 엄청난 질문입니다
왜 그러지 않죠?
왜 도덕적으로 행동하죠?

Romanian: 
Ești regele lumii pentru o zi și apoi ești un sclav la Starbucks pentru următorii 5 ani.
[RÂSETE]
Deci ce se întâmplă este că ființele umane sunt creaturi ciudate pentru că
noi suntem mult mai activi când avem un scop și când progresăm spre el decât atunci când îl realizăm.
Și asta înseamnă că trebuie să ai un scop și asta înseamnă că trebuie să ai o interpretare.
Și înseamnă de-asemenea că cu cât scopul este mai nobil, asta e una dintre interpretări, cu atât ai o viață mai bună.
Și asta este foarte interesant de știut pentru că de când ai fost copil ai auzit că trebuie să te comporți frumos și să nu minți, spre exemplu.
Și poate te gândești, păi bine dar de ce naiba să să mă comport frumos și de ce să nu mint?
Adică până și unul de 3 ani poate să întrebe asta pentru că, apropo, copiii isteți învață să mintă de vreme.
Și se gândesc ”Ei bine de ce să nu deformeze eu natura realității ca să contribuie la rezolvarea nevoilor mele pe termen scurt?”
Vreau să spun, că asta e o întrebare extraordinară. De ce să nu faci asta?

Chinese: 
就像是 头一天你还是山巅之王
接着你就要在星巴克打五年工了
人类真是个奇怪的生物
我们在拥有目标
并向其挺进时会比达到目标时更有活力
其意义在于你必须要有一个目标
在于你必须要有一个解释方式
它的意义还在于 你的目标越崇高
这是考虑它的一种方式 你的人生就会越美好
有趣的是 这些你早就听过了
甚至在你很小的时候
别人就跟你说要做个好人
比如 不要撒谎 然后你就会想
为什么我要做个好人 为什么不撒谎
甚至三岁小孩都会这么问
顺便说一句 聪明孩子会更早地学会撒谎
他们会想 为什么不扭曲事实的结构
以便于满足我的特定的 短期的需要呢
这是个很棒的问题 为什么不呢
既然你可以逃过处罚
为什么还要遵循道德呢

English: 
It's like, you're king of the mountain for one day, and then you're like, serf, at Starbucks for the next five years, you know?
[LAUGHTER]
So what happens is that human beings are weird creatures because we're much more activated by having an aim and moving towards it than we are by attainment.
And what that means is you have to have an aim and that means you have to have an interpretation.
And it also means that the nobler the aim, that's one way of thinking about it, the better your life.
And that's a really interesting thing to know because you've heard ever since you were tiny that you should act like a good person and you shouldn't lie, for example.
And you might think, well, why the hell should I act like a good person and why not lie?
I mean, even a three year old can ask that question because smart kids learn to lie earlier, by the way.
And they think well, why not twist the fabric of reality so that it serves your specific short-term needs?
I mean, that's a great question, why not do that?

Russian: 
потому что это рушит игру. Это случается, когда вы заканчиваете университет. Вы как царь горы.
На один день. А потом вы как крепостной в Старбаксе на следующие пять лет.
Получается, что люди — странные существа, потому что мы гораздо более активизируемы
наличием цели и движением к ней, чем её достижением. И это значит, вы должны иметь цель.
И это значит, что вам нужна интерпретация. И это также значит, что чем благороднее цель...
так можно об этом подумать... тем лучше ваша жизнь.
И это очень интересно знать, потому что вы слышали с тех пор, как вы были маленькими,
что вам следует вести себя, как хороший человек, что не стоит лгать, например.
И вы можете подумать, ну, почему вообще мне стоит вести себя, как хороший человек, и почему не лгать?
Даже трёхлетний может спросить этот вопрос. Потому что умные дети учатся лгать раньше, кстати.
И они думают, ну, почему бы не исказить структуру реальности, чтобы она служила вашим конкретным краткосрочным нуждам?
Это отличный вопрос. Почему не делать этого? Зачем вести себя морально, если что-то может сойти с рук?

Swedish: 
Det är liksom... Du är "Världens kung" i en dag, och sen liksom... trälar du, på Starbucks de följande 5 åren, ni vet?
[SKRATT]
Så vad som händer är att... människor är märkliga varelser, för att vi aktiveras mycket mer av att ha ett mål och röra oss mot det än vad vi gör av att uppnå det.
Och det innebär att du måste ha ett mål, och det innebär att du måste ha en tolkning.
Och det betyder också att, ju ädlare målet är... Det är ett sätt att se på saken ...desto bättre blir ditt liv.
Och det är något som är väldigt intressant att veta, för att du har fått höra ända sedan du var liten att du ska bete dig som en bra person och du ska inte ljuga, till exempel.
Och du tänker kanske: "Varför i helvete ska jag bete mig som en bra person, och varför inte ljuga?"
Jag menar, till och med en treåring kan ställa den frågan, för att smarta barn lär sig att ljuga tidigare förresten...
Och de tänker: "nå, varför inte göra om verklighetsstrukturen så att det passar våra specifika kortsiktiga behov?"
Jag menar, det är en jättebra fråga, varför inte göra det?

Czech: 
Na jeden den jste králem!
A potom dalších 5 let
otroci u McDonalda.
Lidské bytosti jsou zvláštní tvorové,
neboť nás mnohem více aktivuje cíl
a pohyb k němu, než jeho dosažení.
To znamená, že musíte mít cíl.
A to znamená, že musíte mít interpretaci.
A také, že čím je ten cíl vznešenější,
- i tak se dá na to dívat -,
tím lepší bude váš život.
A to je zajímavé vědět,
neboť odmalička posloucháte, že byste se
měli chovat jako dobrý člověk,
neměli byste například lhát.
Pak se ptáte:
"Proč bych se měl chovat
jako dobrý člověk a proč nelhat? "
Dokonce i tříleté dítě
se to může zeptat,
protože chytré děti se naučí
lhát dříve, mimochodem.
Přemýšlejí: Proč nezměnit povahu reality,
aby sloužila vašim konkrétním
krátkodobým potřebám?
Je to skvělá otázka. Proč to neudělat?
Proč jednat morální? Pokud vám to projde

Dutch: 
It's like, you're king of the mountain for one day, and then you're like, serf, at Starbucks for the next five years, you know?
[LAUGHTER]
So what happens is that human beings are weird creatures because we're much more activated by having an aim and moving towards it than we are by attainment.
And what that means is you have to have an aim and that means you have to have an interpretation.
And it also means that the nobler the aim, that's one way of thinking about it, the better your life.
And that's a really interesting thing to know because you've heard ever since you were tiny that you should act like a good person and you shouldn't lie, for example.
And you might think, well, why the hell should I act like a good person and why not lie?
I mean, even a three year old can ask that question because smart kids learn to lie earlier, by the way.
And they think well, why not twist the fabric of reality so that it serves your specific short-term needs?
I mean, that's a great question, why not do that?

Spanish: 
¡Eres el rey del mundo!
durante un día.
Y luego trabajas en Starbucks
los próximos cinco años.
Entonces los seres humanos
somos criaturas extrañas
porque nos estimula más
tener un fin y progresar hacia él
que cumplirlo, y eso quiere decir
que necesitas un fin.
Eso quiere decir
que necesitas una interpretación
y también quiere decir que
a fin más noble...
por decirlo así,
mejor vida.
Y es muy interesante
saber esto
porque te han dicho desde pequeño
que deberías ser buena persona
no deberías mentir, por ejemplo.
Y podrías decir: "¿por qué debería
ser buena persona y no mentir?".
Hasta un niño de tres años
puede preguntar eso
porque los niños listos
aprenden a mentir antes, por cierto.
Y piensan:
"¿por qué no distorsionar la realidad
para que beneficie
tus fines de corto plazo?".
Es una gran pregunta.
¿Por qué no hacerlo?
¿Por qué ser moral?
Si puedes salirte con la tuya

Portuguese: 
É o que acontece quando você se forma.
Você está no topo do mundo por um dia
e depois passa os 
próximos 5 anos servindo café.
O que acontece é que os 
seres humanos são criaturas estranhas
porquê somos mais motivados 
por avançar na direção de um objetivo
do que por atingí-lo. Isso quer dizer 
que temos que ter um objetivo.
E isso significa que você 
tem que ter uma interpretação.
Também significa que quanto mais nobre 
o objetivo, digamos assim, melhor sua vida.
E isso é uma coisa 
interessante de se saber
porque você escuta desde pequeno 
que deve agir como uma pessoa boa,
você não deve mentir, 
por exemplo.
Você pode pensar: "Por que eu 
devo agir como uma pessoa boa?
Por que não mentir?"
Até uma criança de 3 anos se pergunta isso. 
Crianças inteligentes aprendem a mentir cedo.
E eles pensam:
"Por que não torcer a realidade para servir suas necessidades a curto-prazo?"
Essa é uma boa pergunta.
Por que agir moralmente?

Chinese: 
就像是 頭一天你還是山巔之王
接著你就要在星巴克打五年工了
人類真是個奇怪的生物
我們在擁有目標
並向其挺進時會比達到目標時更有活力
其意義在於你必須要有一個目標
在於你必須要有一個解釋方式
它的意義還在於 你的目標越崇高
這是考慮它的一種方式 你的人生就會越美好
有趣的是 這些你早就聽過了
甚至在你很小的時候
別人就跟你說要做個好人
比如 不要撒謊 然後你就會想
為什麼我要做個好人 為什麼不撒謊
甚至三歲小孩都會這麼問
順便說一句 聰明孩子會更早地學會撒謊
他們會想 為什麼不扭曲事實的結構
以便於滿足我的特定的 短期的需要呢
這是個很棒的問題 為什麼不呢
既然你可以逃過處罰
為什麼還要遵循道德呢

Polish: 
jesteś królem na włościach
przez jeden dzień
a później pracujesz w Starbucksie przez następne 5 lat
także... istoty ludzkie to dziwne stworzenia
bo jesteśmy o wiele bardziej podatni na posiadanie celu
i postępy w osiąganiu go niż przez osiągnięcie go
to znaczy, że musisz mieć cel
a to oznacza, że musisz mieć jego interpretację
a to również oznacza, że im bardziej szlachetny cel
to jest jeden ze sposobów myślenia o tym,
tym lepsze twoje życie
a to jest rzecz, jaką warto wiedzieć
bo słyszałeś od kiedy byłeś mały...
zachowuj się jak dobry człowiek
nie kłam, na przykład
możesz pomyśleć: dlaczego miałbym się zachowywać jak dobry człowiek?
dlaczego miałbym nie kłamać?
nawet trzylatek może zadawać to pytanie
bo mądre dzieci uczą się kłamać wcześniej, tak na marginesie
i myślą: czemu by nie nagiąć rzeczywistości?
tak, aby odpowiadała twoim krótkoterminowym potrzebom
do jest świetne pytanie: dlaczego tego nie robić?
po co działać moralnie?

Swedish: 
Varför agera moraliskt om du kan komma undan med något och det för dig närmare något du vill ha?
Nå, varför inte göra det?
De här är bra frågor. Det är inte uppenbart.
Nå, för mig verkar det vara knutet till vad jag nyss nämnde.
Det är som att... du destabiliserar dig själv och saker och ting blir kaotiska, och det är inte bra.
Och om du inte har ett ädelt mål, då har du ingenting förutom ytliga, triviala nöjen.
Och de kan inte upprätthålla dig.
Och det är inte bra, på grund av det faktum att livet är så svårt, det är så mycket lidande, det är så komplext.
Det tar slut, och alla dör, och det är smärtsamt.
Det är liksom... utan ett ädelt mål, hur kan du stå ut med något sådant?
Det kan du inte.
Du blir desperat. Och när du en gång har blivit desperat så går saker och ting från dåligt till ännu värre väldigt snabbt.
Så det finns en idé om ett ädelt mål.
Och det är inte något... Det är något som är nödvändigt.
Det är brödet som människor inte kan leva utan, visst?
Det är inte fysiskt bröd, det är det ädla målet.
Och vad är det?
Nå...

Chinese: 
況且這還能跟你想要的東西更近一步
對 為什麼不這麼做呢
真是個好問題
但這並不是顯而易見的
這似乎和我之前說的有緊密聯絡
你使自己不穩定的話
事情就會變得混亂起來 這很成問題
如果你沒有一個崇高的目標
你有的只是淺薄瑣碎的快感
而這些快感卻無法一直維持你
這就不好了 因為生活真的很難
充斥著太多的苦難和繁複
當它完結了 每個人就死了 這很痛苦
如果沒有一個崇高的目標
你拿什麼來抵抗這些
你沒辦法 你會絕望
當你絕望時
事情會惡化得相當快
於是這就有了崇高目標這個概念
這是很有必要的
這是人們生存必需的食糧
這不是什麼玄妙的食糧
它就是崇高的目標
而崇高的目標又是什麼呢
它的一部分已經濃縮在

Korean: 
만약 당신이 뭔가로부터 벗어날 수 있고 당신이 원하는 것에 더 가까이 데려다준다면
왜 거짓말을 하지 않죠?
이는 좋은 질문들입니다
전혀 자명하지 않습니다
이는 제가 방금 말한 것과 연결됐다고 보여집니다
거짓말을 하면 당신 스스로를 불안정하게 만들고, 세상이 혼란스러워지고, 이는 좋지 않습니다
만약 숭고한 목표를 가지지 못하면 당신은 얄팍하고 사소한 쾌락들만을 가지게 됩니다
이러한 것들로는 당신이 유지되지 않습니다
이는 좋지 않습니다
왜냐하면 인생은 너무도 어렵고, 너무나도 많은 고통이 존재하고,
너무 복잡하고, 결국 끝이있고 모두가 죽고, 괴롭기 때문입니다
숭고한 목표가 없이 당신은 이러한 것들을 도대체 어떻게 견딜 건가요?
견딜 수 없습니다!
당신은 자포자기합니다.
일단 자포자기하면 모든 것들이 급격하게 더욱 나빠지게 됩니다
그래서 숭고한 목표라는 관념이 존재합니다
이는 필수적입니다
이는 빵과 같이 사람들의 삶에 없어서는 안되는 것입니다.
물질적인 빵은 아니라 숭고한 목표입니다
그게 뭘까요?

Slovak: 
a dostane vás to bližšie k tomu,
čo chcete, prečo nie?
Sú to dobré otázky, nie je to samozrejmé.
Zdá sa mi, že je to prepojené s tým,
čo som spomínal.
Destabilizujete sa,
veci začnú byť chaotické,
to nie je dobre.
A ak nemáte vznešený cieľ,
nemáte nič okrem
plytkých triviálnych pôžitkov,
ktoré vás neposilnia.
A to nie je dobre,
pretože život je zložitý,
plný utrpenia, komplexný, skončí sa,
každý raz umrie, je bolestivý...
Ako to dokážete prestáť
bez vznešeného cieľa?
Nedokážete to. Začnete byť zúfalí
a potom veci pôjdu
od desiatich k piatim veľmi rýchlo.
Takže je tu myšlienka vznešeného cieľa.
Je to niečo nevyhnutné,
je to chlieb,
bez ktorého ľudia nedokážu žiť.
Nejde o fyzický chlieb,
ide o vznešený cieľ.
A to je čo?

Russian: 
И это приближает вас к чему-то желанному. Почему не сделать этого?
Это хорошие вопросы. Это не самоочевидно.
Это кажется мне связанным с тем, что я только что сказал, это как...
Вы дестабилизируете себя и всё становится хаотичным, это нехорошо.
И если у вас нет благородной цели, тогда у вас нет ничего кроме мелких незначительных наслаждений.
И они не поддерживают вас. И это нехорошо, потому что жизнь настолько трудна,
так много страданий, всё настолько сложно, она заканчивается, все умирают, и это больно.
Без благородной цели, как можно выдержать всё это? Невозможно.
Вы становитесь отчаянными, и когда вы становитесь отчаянными, всё идёт с плохого до ещё худшего очень быстро.
Так что есть идея благородной цели. И это что-то, что необходимо,
это хлеб, без которого люди не могут жить, не физический хлеб.
Это благородная цель. И что это?

Dutch: 
Why act morally if you can get away with something and it brings you closer to something you want?
Well, why not do it?
These are good questions, it's not self-evident.
Well, it seems to me tied in with what I just mentioned.
It's like, you de-stabilize yourself and things become chaotic, and that's not good.
And if you don't have a noble aim, then you have nothing but shallow, trivial pleasures.
And they don't sustain you.
And that's not because because life is so difficult, it's so much suffering, it's so complex.
It ends, and everyone dies, and it's painful.
It's like without a noble aim, how can you withstand any of that?
You can't.
You become desperate, and once you become desparate, things go from bad to worse very rapidly.
And so there's the idea of the noble aim.
And it's something that's necessary.
It's the bread that people cannot live without, right?
That's not physical bread, it's the noble aim.
And what is that?
Well,

Chinese: 
況且這還能跟你想要的東西更近一步
對 為什麼不這麼做呢
真是個好問題
但這並不是顯而易見的
這似乎和我之前說的有緊密聯絡
你使自己不穩定的話
事情就會變得混亂起來 這很成問題
如果你沒有一個崇高的目標
你有的只是淺薄瑣碎的快感
而這些快感卻無法一直維持你
這就不好了 因為生活真的很難
充斥著太多的苦難和繁複
當它完結了 每個人就死了 這很痛苦
如果沒有一個崇高的目標
你拿什麼來抵抗這些
你沒辦法 你會絕望
當你絕望時
事情會惡化得相當快
於是這就有了崇高目標這個概念
這是很有必要的
這是人們生存必需的食糧
這不是什麼玄妙的食糧
它就是崇高的目標
而崇高的目標又是什麼呢
它的一部分已經濃縮在

Spanish: 
y te acerca a algo que quieras,
¿por qué no?
Son buenas preguntas,
no son obvias.
Creo que está ligado
a lo que acabo de decir:
Te desestabilizas
y todo se vuelve caótico, y eso está mal,
Y si no tienes una meta noble,
solo tienes
placeres frívolos y triviales
y no te alimentan.
Y eso es malo porque,
como la vida es difícil,
conlleva tanto sufrimiento,
es tan compleja,
es finita, todos morimos,
y es dolorosa,
sin una meta noble,
¿cómo puedes soportarla?
No puedes.
Te vuelves desesperado,
y desesperado, las cosas
van de mal a peor rápidamente
La respuesta es
la idea de la meta noble,
y es necesaria, es el pan
sin el cual no podemos vivir,
no es pan físico,
es la meta noble.
Y, ¿qué es ese pan?
Bueno...

German: 
Warum moralisch handeln, wenn man mit etwas davonkommen kann und es einen näher an etwas bringt, das man will?
Nun, warum tust du es nicht?
Das sind gute Fragen, das ist nicht selbstverständlich.
Nun, es scheint mir, dass es mit dem zusammenhängt, was ich gerade erwähnt habe.
Es ist so, dass du dich selbst desstabilisierst und die Dinge chaotisch werden, und das ist nicht gut.
Und wenn du kein edles Ziel hast, dann hast du nichts anderes als oberflächliche, triviale Freuden.
Und sie erhalten dich nicht.
Und das nicht, weil das Leben so schwierig ist, es ist so viel Leid, es ist so komplex.
Es endet, und jeder stirbt, und es ist schmerzhaft.
Es ist wie ohne edles Ziel, wie kann man so etwas aushalten?
Das kannst du nicht.
Du wirst verzweifelt, und wenn du einmal verzweifelt bist, gehen die Dinge sehr schnell von schlecht zu schlechter.
Und so ist da die Idee des edlen Ziels.
Und es ist etwas, das notwendig ist.
Es ist das Brot, ohne das die Menschen nicht leben können, oder?
Das ist kein physisches Brot, sondern das edle Ziel.
Und was ist das?
Nun,

Chinese: 
况且这还能跟你想要的东西更近一步
对 为什么不这么做呢
真是个好问题
但这并不是显而易见的
这似乎和我之前说的有紧密联系
你使自己不稳定的话
事情就会变得混乱起来 这很成问题
如果你没有一个崇高的目标
你有的只是浅薄琐碎的快感
而这些快感却无法一直维持你
这就不好了 因为生活真的很难
充斥着太多的苦难和繁复
当它完结了 每个人就死了 这很痛苦
如果没有一个崇高的目标
你拿什么来抵抗这些
你没办法 你会绝望
当你绝望时
事情会恶化得相当快
于是这就有了崇高目标这个概念
这是很有必要的
这是人们生存必需的食粮
这不是什么玄妙的食粮
它就是崇高的目标
而崇高的目标又是什么呢
它的一部分已经浓缩在

Spanish: 
y te acerca a algo que quieras
¿Por qué no hacerlo?
Estas son buenas preguntas,
no es autoevidente.
Me parece que está unido
a lo que acabo de decir
te desestabilizas
y todo se vuelve caótico
y eso es malo.
Y si no tienes un fin noble,
lo único que tienes
son placeres frívolos
y triviales
y no te alimentan.
Y eso es malo porque,
como la vida es difícil,
trae tanto sufrimiento,
es tan compleja,
se acaba, y morimos todos,
y es dolorosa.
Sin un fin noble
¿cómo puedes soportar eso?
No puedes.
Te vuelves desesperado,
y al volverse desesperado
las cosas van de mal a peor
rápidamente al estar desesperado.
Y la idea del fin noble
y es algo...
es algo necesario, es el pan
sin el cual no podemos vivir
que no es pan físico,
es el fin noble.
Y ¿qué es eso?
Bueno...

Czech: 
a dostane vás to blíže k tomu,
co chcete, proč ne?
Jsou to dobré otázky, není to samozřejmé.
Zdá se mi, že je to propojené s tím,
co jsem zmiňoval.
Destabilizuje se,
věci začnou být chaotické,
to není dobře.
A pokud nemáte vznešený cíl,
nemáte nic kromě
mělkých triviálních požitků,
které vás neposílí.
A to není dobře,
protože život je složitý,
plný utrpení, komplexní, skončí,
každý jednou zemře, je bolestivý ...
Jak to dokážete přestát
bez vznešeného cíle?
Nedokážete to. Začnete být zoufalí
a pak jdou věci od desíti k pěti velmi rychle, jakmile začnete být zoufalí
Takže je tu myšlenka vznešeného cíle.
Je to něco nevyhnutelného,
je to chléb,
bez kterého lidé nedokážou žít.
Nejde o fyzický chléb,
jde o vznešený cíl.
A co je to?

Portuguese: 
Se você consegue se safar e 
te deixa mais perto de algo que você quer
por que não fazer?
Essas são boas perguntas.
Não é óbvio o porquê.
Pra mim parece ligado 
com o que acabei de dizer.
Você se desestabiliza, as coisas 
se tornam caóticas e isso não é bom.
E se você não tem um objetivo nobre 
você não tem nada além de
prazeres superficiais
e triviais que não te sustentam.
E isso não é bom, porque já que a vida 
é tão difícil, é tanto sofrimento, tão complexa,
ela acaba, todo mundo morre, é doloroso.
Sem um fim nobre 
como você pode tolerar isso?
Não dá.
Você fica desesperado, e aí as coisas 
vão de mal a pior rapidamente.
Então existe a ideia do fim nobre.
É algo necessário. 
O pão sem o qual não se pode sobreviver.
Não é um pão físico, é um fim nobre.
E o que é isso?

Chinese: 
况且这还能跟你想要的东西更近一步
对 为什么不这么做呢
真是个好问题
但这并不是显而易见的
这似乎和我之前说的有紧密联系
你使自己不稳定的话
事情就会变得混乱起来 这很成问题
如果你没有一个崇高的目标
你有的只是浅薄琐碎的快感
而这些快感却无法一直维持你
这就不好了 因为生活真的很难
充斥着太多的苦难和繁复
当它完结了 每个人就死了 这很痛苦
如果没有一个崇高的目标
你拿什么来抵抗这些
你没办法 你会绝望
当你绝望时
事情会恶化得相当快
于是这就有了崇高目标这个概念
这是很有必要的
这是人们生存必需的食粮
这不是什么玄妙的食粮
它就是崇高的目标
而崇高的目标又是什么呢
它的一部分已经浓缩在

Modern Greek (1453-): 
Γιατί να ενεργείς ηθικά, αν μπορείς να την γλυτώσεις και σε φέρνει και πιο κοντά σε κάτι που θες;
Λοιπόν, γιατί να μην το κάνω;
Αυτές είναι καλές ερωτήσεις, δεν είναι προφανείς.
Λοιπόν, εμένα μου φαίνεται δεμένο μ' αυτό που μόλις ανέφερα.
Αποσταθεροποιείς τον εαυτό σου και τα πράματα γίνονται χαωτικά, κι αυτό δεν είναι καλό.
Κι αν δεν έχεις έναν ευγενή στόχο, τότε δεν έχεις παραμόμο ρηχές, επιφανειακές απολαύσεις.
Και δεν σε συντηρούν.
Κι αυτό δεν είναι καλό γιατί η ζωή είναι τόσο δύσκολη, είναι τόσο επίπονη, είναι τόσο περίπλοκη.
Τελειώνει κι όλοι πεθαίνουν και πονάει.
Χωρίς έναν ευγενή στόχο, πώς μπορείς να τα αντέξεις όλα αυτά;
Δεν μπορείς.
Βρίσκεσαι σε απόγνωση, και μόλις βρεθείς εκεί, τα πράγματα πάνε από το κακό στο χειρότερο πολύ γρήγορα.
Οπότε αυτή είναι η ιδέα του ευγενούς στόχου.
Και είναι κάτι αναγκαίο.
Είναι το ψωμί χωρίς το οποίο οι άνθρωποι δεν μπορούν να ζήσουν.
Δεν είναι το φυσικό ψωμί είναι ό ευγενής στόχος.
Και ποιος είναι αυτός;
Λοιπόν...

English: 
Why act morally if you can get away with something and it brings you closer to something you want?
Well, why not do it?
These are good questions, it's not self-evident.
Well, it seems to me tied in with what I just mentioned.
It's like, you de-stabilize yourself and things become chaotic, and that's not good.
And if you don't have a noble aim, then you have nothing but shallow, trivial pleasures.
And they don't sustain you.
And that's not because because life is so difficult, it's so much suffering, it's so complex.
It ends, and everyone dies, and it's painful.
It's like without a noble aim, how can you withstand any of that?
You can't.
You become desperate, and once you become desparate, things go from bad to worse very rapidly.
And so there's the idea of the noble aim.
And it's something that's necessary.
It's the bread that people cannot live without, right?
That's not physical bread, it's the noble aim.
And what is that?
Well,

Croatian: 
Zašto djelovati moralno, ako se možeš izvući i dovodi te bliže onom što želiš?
Pa zašto to ne učiniti?
Ovo su dobra pitanja i nije očigledno koji je odgovor.
Pa, meni se čini vezano s onim što sam upravo spomenuo.
Ako destabiliziraš sebe i stvari postanu kaotične, to nije dobro.
I ako nemaš plemenit cilj, tada nemaš ništa osim plitkih, niskih užitaka.
A to te ne može održati.
I to nije zato jer je život tako težak, toliko je patnje, toliko je kompliciran.
Završava, sve umire, i to je bolnol.
Bez plemenitog cilja, kako bi uopće mogao izdržati to sve?
Ne možeš.
Postaneš očajan, a jednom kad postaneš očajan, stvari idu s goreg na loše vrlo brzo.
Dakle, to je ideja o plemenitom cilju.
I to je nešto što je nužno.
Kruh je ono bez čega ljudi ne mogu živjeti, zar ne?
a to nije fizički kruh. To je plemenit cilj.
A što je to?
Pa,

Romanian: 
De ce să te comporți moral dacă poți să scapi nepedepsit și dacă te ajută să ajungi unde vrei?
Ei bine, de ce să nu o faci?
Acestea sunt întrebări bune, răspunsurile nu sunt evident.
Ei bine, mi se pare mie că au legătură cu ce tocmai am menționat.
Păi te destabilizezi și lucrurile devin haotice, și asta nu e bine.
Și dacă nu ai un scop nobil, atunci ai numai plăceri triviale, superficiale.
Care nu te susțin.
Și asta nu e bine. Pentru că viața este foarte dificilă, este plină de suferință și este foarte complexă.
Se termină, și toată lumea moare, și este dureros.
Cum poți să înduri toate astea fără să ai un scop nobil?
Nu poţi.
Devi disperat, și o dată ce devi disperat lucrurile devin din ce în ce mai rău foarte repede.
Și deci avem idea unui scop nobil.
Și este ceva ce este necesar.
Este pâinea fară de care oamenii nu pot trăi, nu-i așa?
Asta nu e pâinea la propriu, este scopul nobil.
Și ce e acesta?
Ei bine,

Italian: 
Perché agire moralmente se riesci a cavartela con qualcosa e ti avvicina a qualcosa che vuoi?
Bene, perché non farlo?
Queste sono buone domande, non è evidente.
Bene, mi sembra legato a quello che ho appena menzionato.
È come se ti de-stabilizzassi e le cose diventassero caotiche, e non va bene.
E se non hai uno scopo nobile, non hai altro che superficiali, banali piaceri.
E loro non ti sostengono.
E non è perché la vita è così difficile, è così tanta sofferenza, è così complessa.
Finisce, e tutti muoiono, ed è doloroso.
È come senza uno scopo nobile, come puoi resistere a tutto ciò?
Non puoi.
Diventi disperato e, una volta diventato desparato, le cose vanno di male in peggio molto rapidamente.
E così c'è l'idea del nobile scopo.
Ed è qualcosa che è necessario.
È il pane di cui le persone non possono vivere senza, giusto?
Quello non è il pane fisico, è il nobile scopo.
E che cos'è?
Bene,

Chinese: 
况且这还能跟你想要的东西更近一步
对 为什么不这么做呢
真是个好问题
但这并不是显而易见的
这似乎和我之前说的有紧密联系
你使自己不稳定的话
事情就会变得混乱起来 这很成问题
如果你没有一个崇高的目标
你有的只是浅薄琐碎的快感
而这些快感却无法一直维持你
这就不好了 因为生活真的很难
充斥着太多的苦难和繁复
当它完结了 每个人就死了 这很痛苦
如果没有一个崇高的目标
你拿什么来抵抗这些
你没办法 你会绝望
当你绝望时
事情会恶化得相当快
于是这就有了崇高目标这个概念
这是很有必要的
这是人们生存必需的食粮
这不是什么玄妙的食粮
它就是崇高的目标
而崇高的目标又是什么呢
它的一部分已经浓缩在

Polish: 
jeśli uda ci się to zrobić i zbliża cię to do celu
dlaczego by tego nie zrobić?
to są bardzo dobre pytania
i to nie jest oczywiste
cóż... wydaje mi się to ściśle związane z tym, o czym właśnie mówiłem
destabilizujesz się i rzeczy stają się chaotyczne
a to nie jest dobre
a jeśli nie masz szlachetnego celu
nie masz nic poza płytką, trywialną
przyjemnością...
a to cię nie utrzyma, nie zachowa
a to nie jest dobra sytuacja... ponieważ życie jest tak trudne
jest w nim tak wiele cierpienia, jest tak skomplikowane
kończy sie... i wszyscy umierają
i jest bolesne
jeśli nie masz szlachetnego celu, jak masz znosić choćby część z tego?
nie możesz
stajesz się zdesperowany
gdy stajesz się zdesperowany, rzeczy staczają się ze złych do bardzo złych bardzo szybko
także mamy tę koncepcję szlachetnego celu
i to jest coś koniecznego... to jest niezbędny ludziom chleb powszedni
to nie jest chleb jako taki
to jest szlachetny cel
a co to jest takiego?

Chinese: 
马尔杜克的故事中了
那就是时刻专注 言谈得体 直面混沌
打造一个更好的世界
它就类似于这样的东西
这就是崇高的目标
它会让你直立起来
而不是缩成一团思考自己的存在
这样你就能做一些值得付出时间的事了
就为了给你在这个星球上的
悲惨处境讨个说法
从文学这一视角看
你是可以从多种角度解释一篇文本
但这是不对的
这就是后现代主义者出问题的地方
你要在一篇文本寻找的
同样道理 要在世界上追寻的
是足够的秩序和方向
我们必须要考虑
足够的秩序和方向意味着什么
你不想遭受过多的苦难
以至于你的人生变得难以忍受
这似乎是不言自明的
痛苦是要为自己辩解的
我认为痛苦正是根本的现实
因为没人会争论它

Swedish: 
Det var delvis inneslutet i berättelsen om Marduk.
Det är att vara uppmärksam, det är att tala ordentligt, det är att konfrontera kaos, det är att skapa en bättre värld, det är något sådant.
Och det är ett tillräckligt ädelt mål för att du ska kunna stå upp utan att bryta ihop vid blotta tanken på din egen existens, så att du kan göra något som är mödan värd som rättfärdigar din eländiga position på planeten.
Så... det litterära problemet är att...
Kolla...
Du tar en text och du kan tolka den på en rad olika sätt, men det stämmer inte.
Det är här postmodernisterna hamnade fel, för att...
vad du söker efter i en text, och i världen för den delen, är tillräcklig ordning och riktning.
Så då måste vi fundera över... vad innebär tillräcklig ordning och riktning?
Alltså, du vill inte lida så mycket att ditt liv är outhärdligt, eller hur?
Det verkar helt enkelt uppenbart.
Smärta... argumenterar för sig själv.
Jag tänker på smärta som den fundamentala verkligheten. För ingen ifrågasätter den, visst?

Dutch: 
It was encapsulated in part in the story of Marduk.
It's to pay attention, it's to speak properly, it's to confront chaos, it's to make a better world, it's something like that.
And that's enough of a noble aim so that you can stand up without cringing at the very thought of your own existence so that you can do something that's worthwhile to justify your wretched position on the planet.
Now the literary issue is that...
look,
you take a text, you can interpret it in a variety of ways, but that's not right.
This is where the Post-Modernists went wrong because
what you're looking for, in a text, and in the world, for that matter, is sufficient order and direction.
So then we have to think, well what does sufficient order and direction mean?
Well you don't want to suffer so much that your life is unbearable, right?
That just seems self-evident.
Pain argues for itself.
I think of pain as the fundamental reality because no one disputes it, right?

Romanian: 
În parte a fost sumarizat în povestea lui Marduk.
Este să fi atent, să vorbești corect, să confrunți haosul, să faci bine în lume, cam așa ceva.
Și acesta este un ideal suficient de nobil să poți să stai drept fără să te înfioare gândul propriei tale existențe.
E suficient de nobil să merite osteneala de a-ți justifica poziția ta nenorocită de pe planetă.
Acum problema literară este că...
Fi atent,
Ai un document pe care îl poți interpreta în mai multe feluri, dar asta nu e corect
aici este unde au greșit Post-moderniști pentru că...
ceea ce cauți într-un text, și în lume, că veni vorba, este o ordine și o direcție satisfăcătoare.
Și atunci trebuie să ne întrebăm, ei bine ce înseamnă ordine și direcție satisfăcătoare?
Păi nu vrei să suferi așa de mult încât viața îți devine imposibil de suportat.
Asta pare evident de la sine.
Durerea pledează de la sine.
Eu îmi imaginez durerea ca o realitate fundamentală pentru că nimeni nu o dispută, mă înțelegeți?

Spanish: 
En parte está encapsulado
en la historia de Marduk.
Es prestar atención.
Es hablar correctamente.
Es enfrentarse al caos.
Es crear un mundo mejor.
Es algo así.
Y ese fin es suficientemente noble
para poder levantar los hombros
sin estremecerte de la idea
de tu propia existencia
para hacer algo
que valga la pena
para justificar tu miserable posición
en el planeta.
El problema literario es...
Mirad.
Un texto lo puedes interpretar
de muchas formas
pero eso no tiene sentido,
aquí se equivocaron los posmodernistas.
Lo que buscas en un texto
o en el mundo, incluso,
son el orden
y la orientación adecuados.
Y ¿qué quiere decir
el orden y la orientación adecuados?
No quieres sufrir tanto
que tu vida sea insoportable
¿No? Eso es autoevidente.
El dolor
se defiende por sí mismo.
Yo considero al dolor la realidad absoluta
porque nadie lo disputa.

Polish: 
to było omówione po części w historii Marduka
to jest: być skupionym, uważnym
wypowiadać się poprawnie
stawiać czoła chaosowi
tworzyć lepszy świat
coś w tym rodzaju
a to jest cel dość szlachetny, abyś mógł się wyprostować
bez kulenia się nad słabością swojego istnienia
tak że możesz zrobić coś, co uzasadniałoby twoje nędzne
istnienie na tej planecie
problemem literackim jest to
spójrzcie... bierzecie tekst i możecie go interpretować na wiele sposobów
ale to nie jest właściwe
w tym właśnie miejscu post-modernisci popełnili błąd
to, czego szukasz w tekście
i w świecie, w tym samym kontekście
to jest wystarczający porządek i wskazówki
możemy wtedy spytać: co oznacza wystarczający porządek i wskazówki?
nie chcesz cierpieć tak bardzo, że twoje życie stanie się nie do zniesienia
to się rozumie samo przez się
ból broni się sam
myślę o bólu jako podstawowej rzeczywistości
bo nikt tego nie kwestionuje

Slovak: 
Odpoveď je sčasti v príbehu o Mardukovi.
"Dávaj pozor, rozprávaj primerane,
čeľ chaosu, vytvor lepší svet."
Také dačo.
A to je dostatočne vznešené na to,
aby ste sa nemuseli hrbiť
pri pomyslení na vlastnú existenciu,
aby ste mohli urobiť niečo,
čo stojí za to,
aby ste ospravedlnili
svoju biednu pozíciu na planéte.
Literárny problém je ten, že...
Pozrite.
Vezmete text
a môžete ho interpretovať rôzne.
No to nie je správne,
tu spravili postmodernisti chybu,
pretože hľadáte v texte - a aj vo svete -
dostatočný poriadok a smerovanie.
Čo to teda znamená?
Nechcete trpieť tak,
aby sa váš život stal neznesiteľný.
To je jasné samosebou.
Bolesť je argumentom sama o sebe.
Bolesť je podľa mňa základná realita,
lebo nikto o nej nepochybuje.

Russian: 
Это было заключено отчасти в истории Мардука.
Это обращать внимание, говорить правильно, противостоять хаосу, делать мир лучше, что-то такое.
И это достаточно благородная цель, чтобы вы могли стоять без съёживания
от самой мысли о вашем существовании, чтобы можно было сделать что-то стоящее,
чтобы оправдать вашу жалкую позицию на планете.
Так что, литературный вопрос в том...
Текст можно интерпретировать по-разному. Но это не так, здесь постмодернисты ошибаются.
Потому что то, что вы ищете в тексте, а также в мире, это достаточный порядок и направление.
И тогда нужно подумать, что значит "достаточный порядок и направление".
Вы не хотите страдать настолько, что ваша жизнь невыносима. Это самоочевидно.
Боль сама заявляет о себе.
Я думаю о боли, как о фундаментальной реальности, потому что никто не оспаривает её.

Croatian: 
To je dijelom ovjekovječeno u priči o Marduku..
Obratiti pažnju, pravilno govoriti, suočiti se s kaosom, napraviti bolji svijet. Nešto tako.
A to je dovoljno plemenit cilj, da možeš stajati uspravno bez žaljenja o boli svoje egzistencije, da možeš napraviti nešto što može opravdati tvoju žalosnu poziciju na planeti.
problem s književošću je taj...
Gledajte,
uzmete tekst , možete ga protumačiti na razne načine, ali to nije tako
Ovdje su postmodernisti pogriješili zato jer
ono što tražite u knjizi, a zapravo i u svijetu, je dovoljan red i usmjerenje.
Pa kad razmislimo, što dovoljan red i usmjerenje znače?
Pa, ne želite patiti toliko da vam je život nepodnošljiv?
To bar izgleda očigledno.
Patnja ima svoje vlastite argumente.
Mislim da je bol temeljna stvarnost, jer nitko joj ne može proturječiti, zar ne?

Chinese: 
马尔杜克的故事中了
那就是时刻专注 言谈得体 直面混沌
打造一个更好的世界
它就类似于这样的东西
这就是崇高的目标
它会让你直立起来
而不是缩成一团思考自己的存在
这样你就能做一些值得付出时间的事了
就为了给你在这个星球上的
悲惨处境讨个说法
从文学这一视角看
你是可以从多种角度解释一篇文本
但这是不对的
这就是后现代主义者出问题的地方
你要在一篇文本寻找的
同样道理 要在世界上追寻的
是足够的秩序和方向
我们必须要考虑
足够的秩序和方向意味着什么
你不想遭受过多的苦难
以至于你的人生变得难以忍受
这似乎是不言自明的
痛苦是要为自己辩解的
我认为痛苦正是根本的现实
因为没人会争论它

Chinese: 
馬爾杜克的故事中了
那就是時刻專注 言談得體 直面混沌
打造一個更好的世界
它就類似於這樣的東西
這就是崇高的目標
它會讓你直立起來
而不是縮成一團思考自己的存在
這樣你就能做一些值得付出時間的事了
就為了給你在這個星球上的
悲慘處境討個說法
從文學這一視角看
你是可以從多種角度解釋一篇文字
但這是不對的
這就是後現代主義者出問題的地方
你要在一篇文字尋找的
同樣道理 要在世界上追尋的
是足夠的秩序和方向
我們必須要考慮
足夠的秩序和方向意味著什麼
你不想遭受過多的苦難
以至於你的人生變得難以忍受
這似乎是不言自明的
痛苦是要為自己辯解的
我認為痛苦正是根本的現實
因為沒人會爭論它

English: 
It was encapsulated in part in the story of Marduk.
It's to pay attention, it's to speak properly, it's to confront chaos, it's to make a better world, it's something like that.
And that's enough of a noble aim so that you can stand up without cringing at the very thought of your own existence so that you can do something that's worthwhile to justify your wretched position on the planet.
Now the literary issue is that...
look,
you take a text, you can interpret it in a variety of ways, but that's not right.
This is where the Post-Modernists went wrong because
what you're looking for, in a text, and in the world, for that matter, is sufficient order and direction.
So then we have to think, well what does sufficient order and direction mean?
Well you don't want to suffer so much that your life is unbearable, right?
That just seems self-evident.
Pain argues for itself.
I think of pain as the fundamental reality because no one disputes it, right?

Portuguese: 
Foi encapsulado em parte 
na história de Marduque.
É prestar atenção, falar corretamente e 
confrontar o caos. Fazer um mundo melhor.
E isso é um fim nobre o suficiente para você se erguer sem se encolher ao pensar em sua existência
para que você possa fazer algo digno 
e justificar sua posição miserável no planeta.
Agora, a questão literária é:
Você pode pegar um texto e 
o interpretar de uma variedade de formas.
Mas isso não está certo.
É aí que os pós-modernistas erraram.
O que você procura em um texto, e no mundo 
diga-se de passagem, é ordem suficiente e direção.
Então temos que pensar: "O que é
ordem suficiente e direção?"
Bem, você não quer sofrer tanto 
que a sua vida seja insuportável.
Isso parece óbvio.
A dor não precisa de argumentos.
Eu acredito que a dor seja a realidade fundamental, porque ninguém discute com ela.

Modern Greek (1453-): 
Αποδώθηκε περιληπτικά στην ιστορία του Μαρδούκ.
Είναι το να προσέχεις, είναι το να μιλάς ορθά, είναι το να αντιμετωπίζεις το χάος, είναι το να φτιάχνεις έναν καλύτερο κόσμο, είναι κάτι τέτοιο.
Κι αυτός είναι αρκετά ευγενής στόχος ώστε να μπορείς να μην ανατριχιάζεις μόνο με τη σκέψη της ίδιας σου της ύπαρξης, ώστε να μπορείς να κάνεις κάτι που δικαιολογεί την άθλια θέση σου στον κόσμο.
Τώρα το λογοτεχνικό πρόβλημα είναι ότι...
κοιτάξτε...
Παίρνεις ένα κείμενο, μπορείς να το ερμηνεύσεις με πολλούς τρόπους, αλλά αυτό δεν είναι σωστό.
Εκεί έκαναν λάθος οι μεταμοντερνιστές διότι
αυτό που ψάχνεις σ' ένα κείμενο, και στον κόσμο επίσης, είναι επαρκή τάξη και κατεύθυνση.
Οπότε μετά πρέπει να σκεφτούμε τι σημαίνει επαρκή τάξη και κατεύθυνση;
Λοιπόν, δε θες να υποφέρεις τόσο που η ζωή να είναι αφόρητη σωστά;
Απλά φαίνεται προφανές.
Ο πόνος επιχειρηματολογεί υπέρ του από μόνος του.
Σκέφτομαι τον πόνο ως τη θεμελιώδη πραγματικότητα γιατί κανείς δεν τον αμφισβητεί, σωστά;

Italian: 
Era incapsulato in parte nella storia di Marduk.
È prestare attenzione, parlare correttamente, affrontare il caos, creare un mondo migliore, è qualcosa del genere.
E questo è sufficiente per un nobile scopo in modo che tu possa alzarti in piedi senza crearti al solo pensiero della tua esistenza, così da poter fare qualcosa che valga la pena giustificare la tua miserabile posizione sul pianeta.
Ora il problema letterario è che ...
Guarda,
prendi un testo, puoi interpretarlo in vari modi, ma non è giusto.
È qui che i postmodernisti hanno sbagliato perché
quello che stai cercando, in un testo e nel mondo, del resto, è un ordine e una direzione sufficienti.
Allora, dobbiamo pensare, bene, cosa significa ordine e direzione sufficienti?
Beh, non vuoi soffrire così tanto che la tua vita è insopportabile, giusto?
Questo sembra ovvio.
Il dolore sostiene da solo.
Penso al dolore come alla realtà fondamentale perché nessuno lo contesta, giusto?

German: 
Es war zum Teil in der Geschichte von Marduk verkapselt.
Es geht darum, Aufmerksamkeit zu schenken, richtig zu sprechen, dem Chaos zu begegnen, eine bessere Welt zu schaffen, es geht um so etwas in der Art.
Und das ist genug von einem edlen Ziel, damit du aufstehen kannst, ohne bei dem Gedanken an deine eigene Existenz zusammenzucken, damit du etwas tun kannst, was sich lohnt, um deine erbärmliche Position auf dem Planeten zu rechtfertigen.
Nun ist die literarische Frage, dass.....
Schau,
Sie nehmen einen Text, Sie können ihn auf verschiedene Weise interpretieren, aber das ist nicht richtig.
Hier sind die Postmodernisten schief gelaufen, weil
was du suchst, in einem Text und in der Welt, ist übrigens ausreichend Ordnung und Richtung.
Dann müssen wir also überlegen, was bedeutet eine ausreichende Ordnung und Richtung?
Nun, du willst nicht so sehr leiden, dass dein Leben unerträglich ist, oder?
Das scheint nur selbstverständlich zu sein.
Der Schmerz spricht für sich selbst.
Ich betrachte den Schmerz als die grundlegende Realität, weil niemand ihn bestreitet, oder?

Spanish: 
En parte está encapsulado
en la historia de Marduk.
Es prestar atención.
Es hablar correctamente.
Es enfrentarse al caos.
Es crear un mundo mejor.
Es algo así.
Esa meta es suficientemente noble
para levantar los hombros
sin estremecerte de la idea
de tu propia existencia
para hacer algo
que valga la pena
y justificar tu miserable posición
en el planeta.
El problema literario es...
Vale, mirad.
Un texto lo puedes interpretar
de muchas formas
pero no tiene sentido,
ahí se equivocaron los posmodernos.
Lo que buscas en un texto
o en el mundo, incluso,
son el orden
y la orientación adecuados.
Y, ¿qué quiere decir
el orden y la orientación adecuados?
Bueno, no puedes sufrir tanto
que tu vida sea insoportable.
¿No? Eso es obvio.
No se puede discutir con el dolor.
Yo considero al dolor la realidad absoluta
porque nadie lo disputa.

Chinese: 
馬爾杜克的故事中了
那就是時刻專注 言談得體 直面混沌
打造一個更好的世界
它就類似於這樣的東西
這就是崇高的目標
它會讓你直立起來
而不是縮成一團思考自己的存在
這樣你就能做一些值得付出時間的事了
就為了給你在這個星球上的
悲慘處境討個說法
從文學這一視角看
你是可以從多種角度解釋一篇文字
但這是不對的
這就是後現代主義者出問題的地方
你要在一篇文字尋找的
同樣道理 要在世界上追尋的
是足夠的秩序和方向
我們必須要考慮
足夠的秩序和方向意味著什麼
你不想遭受過多的苦難
以至於你的人生變得難以忍受
這似乎是不言自明的
痛苦是要為自己辯解的
我認為痛苦正是根本的現實
因為沒人會爭論它

Korean: 
이는 마르두크의 이야기에 일부 담겨져 있습니다
"주목하라!"
"똑바로 말하라!"
"혼돈을 마주하라!"
"더 나은 세상을 만들어라!"
이와 같은 것들입니다
이렇게 충분한 숭고한 목표들은 당신이 어깨를 펴고 일어서며
당신 자신의 존재에 대한 생각으로 움추려들고 있지 않을 수 있게 합니다
그럼으로써 당신은 자신의 이 땅에서의 비참한 위치를 정당화할 가치가 있는 일을 할 수 있습니다
문학의 문제는 당신이 텍스트를 수 없이 많은 방식으로 해석할 수 있다는 것인데 이는 틀렸습니다
여기가 포스트 모더니즘이 틀린 지점입니다
왜냐하면 당신이 텍스트와 세상에서 찾는 것은 충분한 질서와 방향이기 때문입니다
그렇다면 충분한 질서와 방향은 무엇을 뜻하는 걸까요?
당신은 자신의 삶을 견딜 수 없을 만큼 고통을 겪고 싶지 않습니다
이는 자명해보입니다
고통은 자명합니다
저는 고통을 근본적인 실재라고 생각합니다
왜냐하면 아무도 고통의 존재에 반박하지 않기 때문입니다

Czech: 
Odpověď je zčásti v příběhu o Mardukovi.
"Dávej pozor, mluv řádně,
konfrontuj chaos, vytvoř lepší svět. "
Takové něco.
A to je dostatečně vznešené na to,
abyste se nemuseli hrbit
při pomyšlení na vlastní existenci,
abyste mohli udělat něco,
co stojí za to,
abyste ospravedlnili
svou bídnou pozici na planetě.
Literární problém je ten, že ...
Podívejte.
vezmete text
a můžete jej interpretovat různě.
No to není správné,
zde udělali postmodernisté chybu,
protože hledáte v textu - a také ve světě -
dostatečný řád a směrování.
Co to tedy znamená?
Nechcete trpět tak,
aby se váš život stal nesnesitelný.
To je jasné samosebou.
Bolest je argumentem sama o sobě.
Bolest je podle mě základní realita,
protože nikdo o ní nepochybuje.

Chinese: 
马尔杜克的故事中了
那就是时刻专注 言谈得体 直面混沌
打造一个更好的世界
它就类似于这样的东西
这就是崇高的目标
它会让你直立起来
而不是缩成一团思考自己的存在
这样你就能做一些值得付出时间的事了
就为了给你在这个星球上的
悲惨处境讨个说法
从文学这一视角看
你是可以从多种角度解释一篇文本
但这是不对的
这就是后现代主义者出问题的地方
你要在一篇文本寻找的
同样道理 要在世界上追寻的
是足够的秩序和方向
我们必须要考虑
足够的秩序和方向意味着什么
你不想遭受过多的苦难
以至于你的人生变得难以忍受
这似乎是不言自明的
痛苦是要为自己辩解的
我认为痛苦正是根本的现实
因为没人会争论它

Chinese: 
就算你说你不相信痛苦
并不会在你遭受痛苦时让你好过一点
你还是相信的
你无法用逻辑和理性来将它连根铲除
它就是从根本上存在的
而且认识到这一点其实是非常有用的
那就是你不会想遭受多一点的痛苦
除非它是完全必要的
我觉得这是不言而喻的
但你可能会说 等一下
问题没这么简单
你不仅今天不想遭受比必需的更多的痛苦
而且明天 下周
下个月 明年 都不想
所以不论你现在怎么做
都最好不要危及你在一年后的自己
因为这就会适得其反啊
这就是短期快感的问题
草率行事后悔多
每个人都懂这个道理
你的所作所为在当下行得通
在明天 下周 下个月 以及之后都要可持续
所以你必须要考虑将来
人类能做到这点
考虑你的将来

Spanish: 
Aunque digas
que no crees en el dolor,
eso no vale para nada
al estar en dolor,
sigues creyendo en él.
No se puedes forzarlo
con lógica y razón,
sobresale como
fundamento de la existencia.
Y es muy útil saber eso.
No quieres más dolor
del que sea necesario.
Creo que eso es autoevidente,
pero es más complicado que eso.
No quieres más dolor
del necesario hoy.
Pero tampoco mañana,
ni la próxima semana, mes ni año.
Así que tus acciones de ahora
no pueden
hacerte sentir peor en un año
porque eso sería contraproducente.
Ese es el problema
con los placeres de corto plazo.
Si actúas con prisa
te arrepientes en tu tiempo,
todo el mundo entiende eso.
Tienes que actuar de forma
que te beneficie hoy, mañana,
la próxima semana,
mes, etcétera.
Tienes que pensar
en tu "yo" del futuro.
Los seres humanos
pueden hacer eso.
Y pensar en tu "yo" futuro

Chinese: 
就算你说你不相信痛苦
并不会在你遭受痛苦时让你好过一点
你还是相信的
你无法用逻辑和理性来将它连根铲除
它就是从根本上存在的
而且认识到这一点其实是非常有用的
那就是你不会想遭受多一点的痛苦
除非它是完全必要的
我觉得这是不言而喻的
但你可能会说 等一下
问题没这么简单
你不仅今天不想遭受比必需的更多的痛苦
而且明天 下周
下个月 明年 都不想
所以不论你现在怎么做
都最好不要危及你在一年后的自己
因为这就会适得其反啊
这就是短期快感的问题
草率行事后悔多
每个人都懂这个道理
你的所作所为在当下行得通
在明天 下周 下个月 以及之后都要可持续
所以你必须要考虑将来
人类能做到这点
考虑你的将来

Chinese: 
就算你說你不相信痛苦
並不會在你遭受痛苦時讓你好過一點
你還是相信的
你無法用邏輯和理性來將它連根剷除
它就是從根本上存在的
而且認識到這一點其實是非常有用的
那就是你不會想遭受多一點的痛苦
除非它是完全必要的
我覺得這是不言而喻的
但你可能會說 等一下
問題沒這麼簡單
你不僅今天不想遭受比必需的更多的痛苦
而且明天 下週
下個月 明年 都不想
所以不論你現在怎麼做
都最好不要危及你在一年後的自己
因為這就會適得其反啊
這就是短期快感的問題
草率行事後悔多
每個人都懂這個道理
你的所作所為在當下行得通
在明天 下週 下個月 以及之後都要可持續
所以你必須要考慮將來
人類能做到這點
考慮你的將來

Italian: 
Anche se dici che non credi nel dolore, non aiuta quando sei dolorante.
Ci credi ancora.
Non puoi costringerlo con logica e razionalità.
Si erge solo come un fondamento dell'esistenza.
E questo è in realtà abbastanza utile da sapere.
Tu dici, beh, non ne vuoi più di quanto sia assolutamente necessario.
E penso che sia evidente.
Poi dici, aspetta un attimo, è più complicato di così.
Non ne vuoi più di quanto sia necessario oggi, ma anche non domani e non la prossima settimana e non il mese prossimo e non il prossimo anno.
Quindi, tuttavia, agisci ora meglio non compromettere il modo in cui sarai tra un anno.
Perché sarebbe semplicemente controproducente.
Questo è parte del problema con i piaceri a breve termine, giusto?
Agisci in fretta, pentiti a tuo piacimento.
Tutti sanno esattamente cosa significa.
Quindi devi agire in un modo che funzioni ora e domani e la prossima settimana e il mese prossimo e così via.
E quindi devi prendere in considerazione il tuo io futuro.
E gli esseri umani possono farlo.

English: 
Even if you say that you don't believe in pain, it doesn't help when you're in pain.
You still believe in it.
You can't pry it up with logic and rationality.
It just stands forth as a fundament of existence.
And that's actually quite useful to know.
You say, well, you don't want any more of that than is absolutely necessary.
And I think that's self-evident.
Then you say, wait a minute, it's more complicated than that.
You don't want any more of that than is necessary today, but also not tomorrow and not next week and not next month and not next year.
So however you act now better not compromise how you're going to be in a year.
Because that'd just be counter-productive.
That's part of of the problem with short-term pleasures, right?
Act in haste, repent at leisure.
Everyone knows exactly what that means.
So you have to act in a way that works now and tomorrow and next week and next month and so forth.
And so you have to take your future self into account.
And human beings can do that.

Modern Greek (1453-): 
Ακόμα κι αν πεις ότι δεν πιστεύεις στον πόνο, δεν βοηθά αυτό όταν πονάς.
Ακόμα πιστεύεις σ' αυτόν.
Δεν μπορείς να τον αφαιρέσεις με το μοχλό της λογικής και του ορθολογισμού
Απλά στέκεται μπροστά σαν θεμέλιο της ύπαρξης.
Κι αυτό είναι αρκετά χρήσιμο να το ξέρουμε.
Λοιπόν, δε θες περισσότερο πόνο από αυτόν που είναι αναγκαίος.
Κι αυτό πιστεύω είναι προφανές.
Μετά λες, για στάσου ένα λεπτό, είναι πιο περίπλοκο απ' αυτό.
Δε θες περισσότερο από αυτόν που είναι αναγκαίος σήμερα, αλλά επίσης ούτε αύριο και ούτε την επόμενη βδομάδα και ούτε τον επόμενο μήνα και ούτε τον επόμενο χρόνο.
Οπότε το πώς θα δράσεις σήμερα καλύτερα να μην διακινδυνεύσει το που θα είσαι  σε ένα χρόνο.
Γιατί αυτό θα ήταν απλώς αντιπαραγωγικό.
Κι αυτό είναι ένα μέρος του προβλήματος με τις βραχυχρόνιες απολαύσεις, σωστά;
"Δράσε βιαστικά, μετάνοιωσε στον ελεύθερο χρόνο."
Όλοι ξέρουμε ακριβώς τι σημαίνει αυτό.
Οπότε πρέπει να δρας με έναν τρόπο που να δουλεύει τώρα και αύριο και την επόμενη βδομάδα και τον επόμενο μήνα και πάει λέγοντας.
Και έτσι πρέπει να λογαριάζεις για τον μελλοντικό σου ευατό.
Και οι άνθρωποι μπορούν να το κάνουν αυτό.

German: 
Selbst wenn du sagst, dass du nicht an Schmerzen glaubst, hilft es nicht, wenn du Schmerzen hast.
Du glaubst immer noch daran.
Man kann es nicht mit Logik und Rationalität aufpeppen.
Es hebt sich einfach als eine Grundlage der Existenz hervor.
Und das ist eigentlich sehr nützlich zu wissen.
Du sagst, nun, du willst nicht mehr davon, als absolut notwendig ist.
Und ich denke, das ist selbstverständlich.
Dann sagst du, warte eine Minute, es ist komplizierter als das.
Du willst nicht mehr davon, als heute notwendig ist, aber auch nicht morgen und nicht nächste Woche und nicht nächsten Monat und nicht nächstes Jahr.
Also, wie auch immer du jetzt besser handelst, kompromittiere nicht, wie du in einem Jahr sein wirst.
Denn das wäre einfach kontraproduktiv.
Das ist Teil des Problems mit dem kurzfristigen Vergnügen, oder?
Handeln Sie in Eile, bereuen Sie in Ruhe.
Jeder weiß genau, was das bedeutet.
Man muss also so handeln, dass es jetzt und morgen und nächste Woche und nächste Woche und nächsten Monat und so weiter funktioniert.
Und so musst du dein zukünftiges Selbst berücksichtigen.
Und Menschen können das tun.

Portuguese: 
Mesmo que você diga que não acredita em dor, 
isso não te ajuda quando está com dor.
Você continua acreditando nela.
Você não consegue a derrubar 
usando lógica e razão.
Ela se mantém como 
um fundamento da existência.
E isso é muito útil de saber.
Você não quer mais disso 
do que o absolutamente necessário.
E isso me parece óbvio, mas você 
pode dizer que é mais complicado que isso.
Você não quer mais do que é necessário hoje,
mas também não amanhã, nem na próxima 
semana, no próximo mês ou no próximo ano.
Então, sua forma de agir agora
não deve atrapalhar como 
você vai estar daqui a um ano.
Isso é contra-produtivo.
Essa é parte do problema 
com prazeres a curto prazo.
"Aja às pressas, se arrependa durante o descanso"
[Ditado popular inglês]
Todo mundo entende isso.
Você tem que agir de forma que funciona agora, amanhã, semana que vem, mês que vem, etc.
Você tem que levar em consideração o você do futuro. E os seres humanos conseguem fazer isso.

Russian: 
Даже если вы говорите, что не верите в боль, это не помогает, когда вам больно.
Вы всё равно верите в неё.
Нельзя вырвать её логикой и рациональностью. Она выступает фундаментом существования.
И это весьма полезно знать. Вы не хотите этого больше, чем абсолютно необходимо.
Я думаю, это самоочевидно. И потом можно сказать: "подождите, это не так просто".
Вы не хотите больше боли, чем необходимо сегодня.
Но также и завтра, на следующей неделе, в следующем месяце и в следующем году.
Так что то, как вы действуете сейчас, не должно подвергать риску вас через год.
Потому что это было бы контр-продуктивно. Это отчасти проблема мимолётного удовольствия.
Это как "действуешь в спешке, жалеешь в досуге". Все знают, что это значит.
Так что нужно действовать так, чтобы это работало сейчас, завтра, через неделю, месяц и так далее.
Нужно принимать во внимание будущего себя. И люди могут это делать.

Dutch: 
Even if you say that you don't believe in pain, it doesn't help when you're in pain.
You still believe in it.
You can't pry it up with logic and rationality.
It just stands forth as a fundament of existence.
And that's actually quite useful to know.
You say, well, you don't want any more of that than is absolutely necessary.
And I think that's self-evident.
Then you say, wait a minute, it's more complicated than that.
You don't want any more of that than is necessary today, but also not tomorrow and not next week and not next month and not next year.
So however you act now better not compromise how you're going to be in a year.
Because that'd just be counter-productive.
That's part of of the problem with short-term pleasures, right?
Act in haste, repent at leisure.
Everyone knows exactly what that means.
So you have to act in a way that works now and tomorrow and next week and next month and so forth.
And so you have to take your future self into account.
And human beings can do that.

Romanian: 
Chiar dacă spui că nu crezi în durere, asta nu te ajută cu nimic când suferi.
Continui să o simți.
Nu poți să o dezmembrezi cu logică și rațiune.
Continuă să fie un fundament inexorabil al existenței.
Și asta este foarte bine de știut.
Deci tu spui că nu vrei nimic mai mult decât minimul necesar.
Și eu cred că este evident de la sine.
Apoi tu spui, stai puțin, este mai complicat decât atât.
Nu numai că vrei minimul necesar azi, dar și mâine, și săptămâna viitoare, și luna viitoare, și la anul.
Deci oricum te comporți acum ai face bine să fie în așa fel încât să nu te compromită la anul.
Dacă nu ar fi contra productiv.
Asta e una dintre problemele plăcerilor pe termen scurt, nu-i așa?
Cum e vorba ”Fă în grabă, regretă în tihnă.”
Toți știm exact ce înseamnă asta.
Deci trebuie să te comporți în așa fel încât să fi mulțumit acum și mâine și săptămâna viitoare și luna viitoare și așa mai departe.
Și deci trebuie să ții cont de tine în viitor.
Și ființele umane pot face asta.

Korean: 
비록 당신이 고통을 믿지 않는다고 말할지라도 당신이 고통에 있을 때 아무런 도움이 되지 못합니다
당신은 고통을 믿습니다
당신은 고통을 논리와 이성을 통해서 들어올릴 수 없습니다
고통은 그저 존재의 근본적인 요소로 우뚝 서있습니다
이는 꽤나 유용한 사실입니다
"불필요한 고통은 결코 원하지 않는다"라고 말하는 겁니다
저는 이것이 자명하다고 생각합니다
그러면 당신은 "잠시만, 사실 더 복잡하다"라고 말합니다
당신은 오늘 불필요한 고통을 원하지 않을 뿐만 아니라 내일, 다음 주, 다음 달, 내년에도 원하지 않습니다
그러므로 지금의 당신은 내년의 자신을 위태롭게 하지 않는 행위를 하는 것이 좋습니다
왜냐하면 그러는 것은 그저 역효과를 낳기 때문입니다
이는 단기적인 쾌락의 문제점 중 하나입니다
"서둘러 행하고 두고두고 후회한다" 다들 이게 무슨 뜻인지 알고 있죠
당신은 지금 효과가있고 내일, 다음 주, 다음 달 등에도 효과가 있도록 행해야합니다
그러므로 당신은 미래의 자신을 고려해야만 합니다
인간은 이를 할 수 있습니다

Chinese: 
就算你说你不相信痛苦
并不会在你遭受痛苦时让你好过一点
你还是相信的
你无法用逻辑和理性来将它连根铲除
它就是从根本上存在的
而且认识到这一点其实是非常有用的
那就是你不会想遭受多一点的痛苦
除非它是完全必要的
我觉得这是不言而喻的
但你可能会说 等一下
问题没这么简单
你不仅今天不想遭受比必需的更多的痛苦
而且明天 下周
下个月 明年 都不想
所以不论你现在怎么做
都最好不要危及你在一年后的自己
因为这就会适得其反啊
这就是短期快感的问题
草率行事后悔多
每个人都懂这个道理
你的所作所为在当下行得通
在明天 下周 下个月 以及之后都要可持续
所以你必须要考虑将来
人类能做到这点
考虑你的将来

Swedish: 
Även om du säger att du inte tror på smärta så hjälper det inte när du känner av den.
Du tror fortfarande på den.
Du kan inte prygla upp den med logik och rationalitet.
Den står kvar som ett fundament över existensen.
Och det är faktiskt ganska bra att veta.
Du vill inte ha mer av det än absolut nödvändigt.
Och jag tycker att det säger sig självt.
Då säger du: "vänta lite, det är mer komplicerat än så."
Du vill inte ha mer än nödvändigt av det idag. Men samma sak stämmer för imorgon och nästa vecka och nästa månad och nästa år.
Så hur du än agerar nu äventyrar förhoppningsvis hur du kommer att vara om ett år.
För det skulle bara vara kontraproduktivt.
Det är en del av problemet med kortsiktiga nöjen, eller hur?
"Agera hastigt, ångra sig på fritiden"
Alla vet exakt vad det innebär.
Så du behöver agera på ett sätt som fungerar nu och imorgon och nästa vecka och nästa månad och så vidare.
Så du behöver ta med ditt framtida jag i beräkningen.
Och människor kan göra det.

Czech: 
Dokonce i když řeknete,
že nevěříte na bolest,
nepomůže vám to, když vás něco bolí.
Stále v ni věříte.
Nemůžete ji vypáčit logikou
a racionalitou.
Ukazuje se jako základ existence.
A to je vlastně dobré vědět.
Nechcete přece více bolesti,
než je nezbytně nutné.
A to je podle mě jasné samosebou.
No je to komplikovanější.
Nechcete více dnes,
ale ani zítra, ani příští týden,
příští měsíc, rok ...
Takže nechcete, aby vaše současné jednání
ohrozilo váš stav za rok,
protože to by bylo kontraproduktivní.
A to je problém krátkodobých požitků.
"Do rychlé roboty se připlete čert."
Každý ví, co to znamená.
Musíte jednat tak, aby to fungovalo teď,
i zítra, za týden, za rok, atd.
Musíte brát v úvahu vaše budoucí já.
A lidé to dokážou.

Chinese: 
就算你說你不相信痛苦
並不會在你遭受痛苦時讓你好過一點
你還是相信的
你無法用邏輯和理性來將它連根剷除
它就是從根本上存在的
而且認識到這一點其實是非常有用的
那就是你不會想遭受多一點的痛苦
除非它是完全必要的
我覺得這是不言而喻的
但你可能會說 等一下
問題沒這麼簡單
你不僅今天不想遭受比必需的更多的痛苦
而且明天 下週
下個月 明年 都不想
所以不論你現在怎麼做
都最好不要危及你在一年後的自己
因為這就會適得其反啊
這就是短期快感的問題
草率行事後悔多
每個人都懂這個道理
你的所作所為在當下行得通
在明天 下週 下個月 以及之後都要可持續
所以你必須要考慮將來
人類能做到這點
考慮你的將來

Polish: 
nawet, jeśli powiesz, że nie wierzysz w ból
to ci nie pomoże
kiedy coś cię boli
nadal w to wierzysz... nie możesz tego rozebrać na czynniki pierwsze przy pomocy logiki i racjonalnego myślenia
wyróżnia się jako jedna z podstaw istnienia
a to całkiem warto wiedzieć
więc nie chcesz tego więcej, niż niezbędnie konieczne
i to też się rozumie samo przez się
ale możesz powiedzieć: chwileczkę, to jest bardziej złożone
nie chcesz tego więcej, niż to konieczne dzisiaj
ale również nie jutro, nie za tydzień
nie za miesiąc i nie za rok
tak więc, cokolwiek robisz teraz
dobrze by było, aby nie pogorszyło to sytuacji, w jakiej będziesz za rok
bo to by było bezproduktywne
to jest problem krótkotrwałych przyjemności
działaj gwałtownie, odpokutuj w czasie wolnym
każdy dobrze wie, co to oznacza
musisz działać w sposób, który jest dobry dzisiaj, jutro, za tydzień
za miesiąc... i tak dalej
musisz wziąć pod uwagę swoje przyszłe "ja"
a istoty ludzkie potrafią to robić

Croatian: 
Čak ako i kažete da ne vjerujete u bol, ne pomaže kada vas boli.
Ipak vjerujete u nju
Ne možete je zanemariti s logikom i racionalnošću.
Ona samo postoji kao temelj postojanja.
I to je zapravo vrlo korisno znati.
I kažete, ne želim više toga, nego je apsolutno nužno.
I mislim da je to očigledno.
A tada kažete, čekaj malo, kompliciranije je od toga.
ne želiš više patnje nego je potrebno danas, ali isto tako ne želiš ni sutra, ni idući tjedan, ni idući mjesec, ni iduću godinu
Dakle, kakogod se ponašao sada, bolje da ne ugrozi kako ćeš biti za godinu dana.
Jednostavno zato jer je to kontra-produktivno.
To je dio problema sa kratkoročnim zadovoljstvima, zar ne?
Ako uradiš nešto užurbano, pokajat ćeš se u slobodno vrijeme.
Svi znaju točno što to znači.
Tako da treba djelovati na način koji je dobar za sad. i sutra, i idući tjedan. idući mjesec itd.
Tako da treba uzeti u obzir i sebe u budućnosti..
A ljudi to mogu.

Spanish: 
Aunque digas
que no crees en el dolor da igual,
al estar en dolor
vas a creer en él.
No se puedes forzarlo
con lógica y razón,
es el fundamento de la existencia,
y es muy útil saber eso.
No quieres más dolor
del que sea necesario.
Creo que eso es obvio,
pero es más complicado.
No quieres más dolor
del necesario hoy.
Pero tampoco mañana,
ni la próxima semana, mes ni año.
Así que tus acciones de ahora
no pueden
hacerte sentir peor en un año
porque eso sería contraproducente.
Ese es el problema
del placer a corto plazo.
Si actúas con prisa
te arrepientes en tu tiempo,
todo el mundo entiende eso.
Hay que actuar de forma
que te beneficie hoy, mañana
la próxima semana, mes, etc.
Tienes que pensar
en tu "yo" del futuro.
Los seres humanos
pueden hacerlo.
Y pensar en tu "yo" futuro

Slovak: 
Dokonca aj keď poviete,
že neveríte na bolesť,
nepomôže vám to, keď vás niečo bolí.
Stále v ňu veríte.
Nemôžete ju vypáčiť logikou
a racionálnosťou.
Ukazuje sa ako základ existencie.
A to je vlastne dobré vedieť.
Nechcete predsa viac bolesti,
ako je absolútne nevyhnutné.
A to je podľa mňa jasné samosebou.
No je to komplikovanejšie.
Nechcete viac dnes,
no ani zajtra, ani budúci týždeň,
budúci mesiac, rok...
Takže nechcete, aby vaše súčasné konanie
ohrozilo váš stav o rok,
pretože to by bolo kontraproduktívne.
A to je problém krátkodobých pôžitkov.
"Do rýchlej roboty sa pripletie čert."
Každý vie, čo to znamená.
Musíte konať tak, aby to fungovalo teraz,
aj zajtra, o týždeň, o rok, atď.
Musíte brať do úvahy vaše budúce ja.
A ľudia to dokážu.

Chinese: 
這和顧及他人並沒有太大不同
我記得《辛普森一家》裡有一集
霍默喝了一夸脫蛋黃醬和伏特加
瑪琦就說 那什麼 你真不該這麼做
然後霍默回答 那就是未來的霍默的問題了
幸虧我不是那個人
真是太滑稽可笑了
但是我們需要努力克服這一點
未來的你
是有點像另一個人
而且妥善處理你
和未來的自己的關係
和弄清楚怎樣
跟其他人相處沒有什麼不同
這樣我們就能緩解束縛了
你所提取出的解釋
不僅可以保護你
不受痛苦侵擾和賦予你一個目標
而且它必須要以一種可迭代的方式進行
所以它可以隨著時間推移持續進行

Polish: 
biorąc swoje przyszłe "ja" pod uwagę nie różni się od brania innych ludzi pod uwagę
przypomina mi to odcinek Simpsonów
Homer wciąga prawie litr (kwartę) majonezu i wódki
Marge mówi: nie powinieneś tego robić
Homer mówi: to jest problem dla Homera przyszłości
cieszę się, że nie jestem tym facetem
to jest tak niedorzeczne i komiczne
ale widzicie, że musimy się z tym zmagać
także "ty", które jest w przyszłości to jest jakby inna osoba
tak więc opracowanie tego, jak masz zachowywać się teraz
w odniesieniu do twojego przyszłego "ja"
nie różni się wiele od opanowania tego, jak zachowywac się wobec innych ludzi
ale możemy wtedy poszerzyć te ograniczenia
nie tylko interpretacja, jaką wysnuwasz
musi chronić cię od cierpienia i dawać ci cel
ale musi to robić w sposób, który jest powtarzalny

Spanish: 
no es muy diferente
a pensar en otra gente.
Hay un episodio
de "Los Simpson"...
Homer se traga
medio litro de vodka y mayonesa
y dice...
Marge le dice:
"No deberías hacer eso",
y Homer dice:
"Eso es problema del Homer del futuro".
"No me gustaría ser ese tipo".
Me encanta...
Tenemos que aceptarlo.
El "yo" del futuro
es como otra persona.
Así que averiguar
cómo comportarse bien
con tu "yo" futuro
no es muy diferente
a averiguar cómo comportarse
con otra gente.
Luego podemos expandir esos límites.
La interpretación que extraigas
no solo te protege del dolor
y te da una meta,
también tiene que hacerlo
de forma repetible

Chinese: 
这和顾及他人并没有太大不同
我记得《辛普森一家》里有一集
霍默喝了一夸脱蛋黄酱和伏特加
玛琦就说 那什么 你真不该这么做
然后霍默回答 那就是未来的霍默的问题了
幸亏我不是那个人
真是太滑稽可笑了
但是我们需要努力克服这一点
未来的你
是有点像另一个人
而且妥善处理你
和未来的自己的关系
和弄清楚怎样
跟其他人相处没有什么不同
这样我们就能缓解束缚了
你所提取出的解释
不仅可以保护你
不受痛苦侵扰和赋予你一个目标
而且它必须要以一种可迭代的方式进行
所以它可以随着时间推移持续进行

Croatian: 
A uzimanje budućeg vlastitog sebe u obzir nije puno drukčije od uzimanja u obzir druge ljude.
Sjećam se epizode Simpsona.
Gdje Homer slisti četvrtinu boce majoneze i votku.
[SMIJEH]
I kaže
Marge (Homerova žena) kaže, pa ne bi smio to napraviti.
A Homer kaže: to je problem za budućeg Homera.
Baš mi je drago što nisam taj lik.
[SMIJEH]
To je tako smiješno, uhvatilo me, znate?
Ali vidite , moramo se boriti s time, tako da je vlastiti budući ja, na jedan način kao druga osoba.
I shvatiti kako se ponašati prema vlastitom budućem ja, nije puno drukčije od shvaćanja kako se ponašati prema drugim ljudima.
A onda možemo i proširiti te granice.
Ne samo da te tumačenje koje izvučeš treba štititi od patnje i dati ti cilj, nego to mora napraviti na način koji je nepogrešiv.

Dutch: 
And taking your future self into account isn't much different than taking other people into account.
I remember there's this Simpsons episode.
And Homer downs a quart of mayonnaise and vodka.
[LAUGHTER]
And he says
Marge says, you know, you shouldn't really do that.
And Homer says, that's a problem for future Homer.
I'm sure glad I'm not that guy.
[LAUGHTER]
It's so ridiculous, it caught me, you know?
But you see, we have to grapple with that, and so the you that's out there in the future is sort of like another person.
And so figuring out how to conduct yourself properly in relationship to your future self isn't much different than figuring out how to conduct yourself in relationship to other people.
But then we could expand the constraints.
Not only does the interpretation that you extract have to protect you from suffering and give you an aim, but it has to do it in a way that's inerrable,

Slovak: 
A nelíši sa to príliš od toho,
keď beriete do úvahy iných ľudí.
Pamätám si jednu epizódu Simpsonovcov
v ktorej Homer zje
liter majonézy a vodku.
A hovorí...
Marge povie, že by to nemal robiť.
Homer povie:
"To je problém budúceho Homera.
Som strašne šťastný, že ním nie som."
Je to neskutočne komické.
Ale rozumiete. Musíme s tým bojovať.
Vy v budúcnosti, to je akoby iný človek.
Takže prísť na to, ako sa správať
primerane vo vzťahu k svojmu budúcemu ja,
nie je príliš iné, ako prísť na to,
ako sa správať vo vzťahu k iným ľuďom.
No potom to môžeme rozšíriť.
Čiže interpretácia,
ktorú ste vyextrahovali,
vás musí nielen ochrániť pred utrpením
a poskytnúť vám cieľ,
no musí to robiť spôsobom,
ktorý je opakovateľný,

Portuguese: 
Levar em consideração o você do futuro não é muito diferente de levar outras pessoas em consideração.
Eu me lembro desse episódio dos Simpsons.
Homer toma maionese 
misturada com vodka.
Marge diz: "Você não deveria fazer isso"
Homer diz: "Esse é um problema
 pro Homer do futuro.
Ainda bem que eu 
não sou aquele cara".
É tão ridículo que é engraçado.
Mas você vê que 
temos que lidar com isso.
O você do futuro é 
quase que outra pessoa.
Então, descobrir como agir corretamente em relação
a você do futuro não é muito diferente
de descobrir como agir corretamente 
em relação a outras pessoas.
Mas podemos restringir ainda mais.
Não só a sua interpretação tem que
te proteger do sofrimento e te dar um fim,

Spanish: 
no es muy diferente
a pensar en otra gente.
¿No? Porque...
Hay este episodio
de "Los Simpson"...
Homer se traga
medio litro de vodka y mayonesa
y dice...
Marge le dice:
"no deberías hacer eso",
y Homer dice:
"eso es problema del Homer del futuro,"
"no me gustaría ser ese tipo".
Menudo idiota.
Pero tenemos que aceptar esa idea.
El "yo" del futuro
es como otra persona.
Así que averiguar
cómo comportarse adecuadamente
con relación al "yo" futuro
no es muy diferente
a averiguar cómo comportarse
con relación a otra gente.
Y la interpretación que extraigas
no solo
tiene que protegerte del sufrimiento
y darte un fin,
también tiene que hacerlo
de forma repetible

Italian: 
E tenere in considerazione il tuo io futuro non è molto diverso dal prendere in considerazione le altre persone.
Ricordo che c'è questo episodio di Simpson.
E Homer abbassa un litro di maionese e vodka.
[RISATE]
E lui dice
Marge dice, lo sai, non dovresti farlo davvero.
E Homer dice che questo è un problema per il futuro Homer.
Sono sicuro contento di non essere quel ragazzo.
[RISATE]
È così ridicolo, mi ha catturato, sai?
Ma vedi, dobbiamo cimentarci con questo, e così il tuo che è là fuori in futuro è un po 'come un'altra persona.
E quindi capire come comportarti correttamente in relazione al tuo sé futuro non è molto diverso da capire come comportarti in relazione con le altre persone.
Ma poi potremmo espandere i vincoli.
Non solo l'interpretazione che estrai deve proteggerti dalla sofferenza e ti dà un obiettivo, ma deve farlo in un modo che è inarrestabile,

Modern Greek (1453-): 
Και το να προσέχεις τον μελλοντικό σου εαυτό δεν είναι πολύ διαφορετικό από το να προσέχεις άλλους ανθρώπους.
Θυμάμαι ήταν αυτό το επεισόδιο στο Σίμπσονς. (Simpsons, σειρά κινουμένων σχεδίων)
Κι ο Χόμερ κατεβάζει περίπου ένα λίτρο μαγιονέζας και βόντκας.
[ΓΕΛΙΟ]
Και λέει...
Η Μαρτζ λέει, ξέρετε, δεν πρέπει να το κάνεις αυτό.
Κι ο Χόμερ λέει, αυτό είναι πρόβλημα για τον μελλοντικό Χόμερ.
[ΓΕΛΙΟ]
Σίγουρα χαίρομαι που δεν είμαι εκείνος ο τύπος.
[ΓΕΛΙΟ]
Είναι τόσο γελοίο, με λύγισε.
Αλλά βλέπετε, πρέπει να παλέψουμε, κι έτσι ο μελλοντικός εσύ είναι σαν έναν άλλο άνθρωπο.
Και το να καταλάβεις πώς να διευθύνεις τον εαυτό σου σωτά σε σχέση με τον μελλοντικό σου εαυτό δεν είναι πολύ διαφορετικό από το να καταλάβεις πως να διευθύνεις τον εαυτό σου σε σχέση με άλλους ανθρώπους.
Αλλά μετά μπορούμε να επεκτείνουμε τους περιορισμούς.
Όχι μόνο η ερμηνεία που αντλείς σε προστατεύει από τα βάσανα και σου δίνει ένα στόχο, αλλά πρέπει να το κάνει με ένα τρόπο που είναι αλάνθαστος,

Chinese: 
這和顧及他人並沒有太大不同
我記得《辛普森一家》裡有一集
霍默喝了一夸脫蛋黃醬和伏特加
瑪琦就說 那什麼 你真不該這麼做
然後霍默回答 那就是未來的霍默的問題了
幸虧我不是那個人
真是太滑稽可笑了
但是我們需要努力克服這一點
未來的你
是有點像另一個人
而且妥善處理你
和未來的自己的關係
和弄清楚怎樣
跟其他人相處沒有什麼不同
這樣我們就能緩解束縛了
你所提取出的解釋
不僅可以保護你
不受痛苦侵擾和賦予你一個目標
而且它必須要以一種可迭代的方式進行
所以它可以隨著時間推移持續進行

Chinese: 
这和顾及他人并没有太大不同
我记得《辛普森一家》里有一集
霍默喝了一夸脱蛋黄酱和伏特加
玛琦就说 那什么 你真不该这么做
然后霍默回答 那就是未来的霍默的问题了
幸亏我不是那个人
真是太滑稽可笑了
但是我们需要努力克服这一点
未来的你
是有点像另一个人
而且妥善处理你
和未来的自己的关系
和弄清楚怎样
跟其他人相处没有什么不同
这样我们就能缓解束缚了
你所提取出的解释
不仅可以保护你
不受痛苦侵扰和赋予你一个目标
而且它必须要以一种可迭代的方式进行
所以它可以随着时间推移持续进行

English: 
And taking your future self into account isn't much different than taking other people into account.
I remember there's this Simpsons episode.
And Homer downs a quart of mayonnaise and vodka.
[LAUGHTER]
And he says
Marge says, you know, you shouldn't really do that.
And Homer says, that's a problem for future Homer.
I'm sure glad I'm not that guy.
[LAUGHTER]
It's so ridiculous, it caught me, you know?
But you see, we have to grapple with that, and so the you that's out there in the future is sort of like another person.
And so figuring out how to conduct yourself properly in relationship to your future self isn't much different than figuring out how to conduct yourself in relationship to other people.
But then we could expand the constraints.
Not only does the interpretation that you extract have to protect you from suffering and give you an aim, but it has to do it in a way that's inerrable,

Russian: 
И принимать будущего себя во внимание не особо отличается от принятия других людей во внимание.
Помню эпизод "Симпсонов", где Гомер выпил литр майонеза с водкой.
И говорит...
Мардж говорит: "Не стоит это делать". Гомер говорит: "Это проблема Гомера будущего,
как же хорошо, что я не он".
Это так нелепо и комично.
Но понимаете, нужно преодолевать это. Вы в будущем — что-то вроде другого человека.
И понимать, как вести себя правильно в отношении будущего себя не сильно отличается
от того, как вести себя в отношении других людей. Но мы можем раздвинуть ограничения.
Интерпретация, которую вы извлекаете, не только  должна защищать от страданий и давать цель,
но и должна делать это итерируемо,

Korean: 
미래의 자신을 고려하는 것은 다른 사람을 고려하는 것과 크게 다르지 않습니다
심슨 에피소드가 떠오르는데 거기서 호머는 마요네즈와 보드카를 섞어서 한 사발을 원샷하는데...
마지가 그러면 안된다고 말하자 호머는 "그건 미래의 호머의 문제야. 내가 그 사람이 아니라서 다행이야"라고 말합니다
너무 웃기고 재밌죠
우리는 이를 해결하려고 노력해야만 합니다
미래의 당신은 일종의 타인입니다
그러므로 미래의 당신과의 관계에서 지금 스스로 어떻게 처신해야하는지를 알아내는 것은
다른 사람과의 관계에서 어떻게 처신해야 하는지를 알아내는 것과 그렇게 다르지 않습니다
하지만 우리는 조건을 더 추가할 수 있습니다
당신이 뽑아낸 해석이 당신을 고통으로부터 지켜주고, 당신에게 목표를 제시할뿐만 아니라

Czech: 
A neliší se to příliš od toho,
když berete v úvahu jiných lidí.
Pamatuji si jednu epizodu Simpsonových
v níž Homer sní
litr majonézy a vodku.
A říká ...
Marge řekne, že by to neměl dělat.
Homer řekne:
"To je problém budoucího Homera.
Jsem strašně šťastný, že jím nejsem. "
Je to neskutečně komické.
Ale rozumíte. Musíme s tím bojovat.
Vy v budoucnosti, to je jakoby jiný člověk.
Takže přijít na to, jak se chovat
přiměřeně ve vztahu ke svému budoucímu já,
není příliš jiné, jak přijít na to,
jak se chovat ve vztahu k jiným lidem.
No pak to můžeme rozšířit.
Čili interpretace,
kterou extrahovat,
vás musí nejen ochránit před utrpením
a poskytnout vám cíl,
no musí to dělat způsobem,
který je opakovatelný,

Swedish: 
Och att ta med sitt framtida jag i beräkningen är inte så annorlunda från att ta med andra personer i beräkningen.
Jag minns en episod av "The Simpsons".
Och Homer dricker upp en liter majonnäs och vodka...
[SKRATT]
...och han säger...
...Marge säger, du vet: "du borde verkligen inte göra det där"
Och Homer säger: "Det är ett problem för den framtida Homer..."
"...Jag är glad att jag inte är den killen".
[SKRATT]
Det är så löjligt, jag föll för det, ni vet?
Men ni märker... vi behöver brottas med det. Så ditt framtida jag är på ett sätt en annan person.
Så att komma underfund med hur du ska uppföra dig ordentligt i relation till ditt framtida jag är inte så annorlunda än att komma underfund med hur du ska uppföra dig i relation till andra människor.
Men då kan vi utvidga begränsningarna.
Det är inte bara så att tolkningen som du får fram behöver skydda dig från lidande och ge dig ett mål, den måste även göra det på ett sätt som går att upprepa,

German: 
Und die Berücksichtigung deines zukünftigen Selbst ist nicht viel anders als die Berücksichtigung anderer Menschen.
Ich erinnere mich, dass es diese Simpsons-Episode gibt.
Und Homer trinkt einen Liter Mayonnaise und Wodka.
(LÄCHTERT)
Und er sagt
Marge sagt, weißt du, das solltest du nicht wirklich tun.
Und Homer sagt, das ist ein Problem für den zukünftigen Homer.
Ich bin froh, dass ich nicht dieser Typ bin.
(LÄCHTERT)
Es ist so lächerlich, dass es mich erwischt hat, weißt du?
Aber du siehst, wir müssen uns damit auseinandersetzen, und so ist das, was du in der Zukunft da draußen bist, eine Art andere Person.
Und so ist es nicht viel anders, herauszufinden, wie man sich in Beziehung zu seinem zukünftigen Selbst richtig benimmt, als herauszufinden, wie man sich in Beziehung zu anderen Menschen benimmt.
Aber dann könnten wir die Einschränkungen erweitern.
Die Interpretation, die du extrahierst, muss dich nicht nur vor Leiden schützen und dir ein Ziel geben, sondern sie muss es auch auf eine Weise tun, die unzerstörbar ist,

Romanian: 
Și să ții cont de tine în viitor nu este mult mai diferit decât să ții cont de alți oameni.
Țin minte că este un episod Simpson
Și Homer bea un litru de maioneză cu vodcă.
[RÂSETE]
Și spune
Marge spune ”Știi, nu trebuia să faci asta”.
Și Homer zice ”Asta e o problemă pentru Homer din viitor.
Sunt foarte bucuros că nu sunt el.”
[RÂSETE]
E atât de caraghios că m-a surprins.
Dar înțelegeți, trebuie să ne zbatem cu asta, și deci tu din viitor ești într-un fel o altă persoană.
Deci să îți dai seama cum să te comporți cumsecade într-o relație cu tine din viitor
nu este cu mult mai diferit decât să înțelegi cum să te comporți într-o relație cu alți oameni.
Dar apoi putem să extindem restricțiile.
Nu numai că interpretarea pe care o extragi trebuie să te protejeze de suferință și să-ți dea un scop în viață,
dar trebuie să o facă în așa fel încât să fie repetitiv.

Chinese: 
这和顾及他人并没有太大不同
我记得《辛普森一家》里有一集
霍默喝了一夸脱蛋黄酱和伏特加
玛琦就说 那什么 你真不该这么做
然后霍默回答 那就是未来的霍默的问题了
幸亏我不是那个人
真是太滑稽可笑了
但是我们需要努力克服这一点
未来的你
是有点像另一个人
而且妥善处理你
和未来的自己的关系
和弄清楚怎样
跟其他人相处没有什么不同
这样我们就能缓解束缚了
你所提取出的解释
不仅可以保护你
不受痛苦侵扰和赋予你一个目标
而且它必须要以一种可迭代的方式进行
所以它可以随着时间推移持续进行

Italian: 
quindi funziona nel tempo, quindi deve lavorare in presenza di altre persone in modo da poter collaborare con loro e competere con loro
in un modo che non ti fa soffrire di più.
E le persone non sono così tolleranti.
Hanno delle scelte, non devono stare con te.
Possono aggirarsi con uno qualsiasi di questi primati.
E così, se non agisci correttamente, almeno entro certi limiti, è come se fossi messo da parte.
E così le persone trasmettono continuamente informazioni su di te su come devi interpretare il mondo in modo che possano tollerare di starti vicino.
E hai bisogno di questo, perché socialmente isolato, sei pazzo, e poi sei morto.
Nessuno può tollerare di essere solo per un certo periodo di tempo.
Non possiamo mantenere la nostra sanità mentale senza feedback continui da parte di altre persone perché è troppo dannatamente complicato.
Quindi sei costretto dalla tua stessa esistenza e quindi sei costretto dall'esistenza di altre persone.
E poi sei anche costretto dal mondo.

Dutch: 
so it works across time, and then it has to work in the presence of other people so that you can cooperate with them and compete with them
in a way that doesn't make you suffer more.
And people are not that tolerant.
They have choices, they don't have to hang around with you.
They can hang around with any one of these other primates.
And so, if you don't act properly, at least within certain boundaries, it's like, you're just cast aside.
And so people are broadcasting information at you all the time about how you need to interpret the world so they can tolerate being around you.
And you need that because socially isolate, you're insane, and then you're dead.
No one can tolerate being alone for any length of time.
We can't maintain our own sanity without continual feedback from other people because it's too damn complicated.
So you're constrained by your own existence and then you're constrained by the existence of other people.
And then you're also constrained by the world.

Korean: 
시간이 지나도 효과가 있도록 반복가능한 방법이야 합니다
뿐만 아니라 다른 사람의 존재 하에서도 효과가 있어야 합니다
그럼으로써 당신이 덜 고통받게 할 수 있는 방법으로 타인들과 협동하고 경쟁할 수 있습니다
사람들은 그렇게 관대하지 않습니다
다른 사람들은 선택의 여지가 있습니다
그들은 당신과 어울리지 않아도 됩니다. 
그들은 다른 사람들과 어울릴 수 있습니다
그러므로 당신이 적어도 어떤 테두리 내에서 적절하게 행동하지 못하면 당신은 버려지게 됩니다
그래서 사람들이 당신에게 어떻게 세상을 해석해야 하는지에 대한 정보를 항상 송출하는 것입니다
그래야 그들이 당신이랑 엮이는 것을 견딜 수 있기 때문이죠
당신은 그게 필요합니다
왜냐하면 사회적으로 고립되면 당신은 미쳐버리고 죽기 때문입니다
아무도 혼자가 되는 것을 일정 기간 이상 견딜 수 없습니다
우리는 끊임없이 다른 사람들로부터 피드백을 받지 못하면 제정신을 유지할 수 없습니다
왜냐하면 너무 복잡하기 때문입니다
그러므로 당신은 자신의 존재로 인해서 제약받고 
다른 사람들의 존재로 인해서 제약받습니다
그리고 당신은 세상에 의해서도 제약받습니다
만약 제가 햄릿을 읽고 도출한 결론이 "나는 다리에서 뛰어내려야겠다"라는 생각이라면

Chinese: 
并且这个过程也需要别人的参与
这样你才能和他们合作
以一种可以减轻你自身痛苦的方式
和他们一起完成某事
人们并不是那么宽容
他们是有选择的
他们并不用非要跟你打交道
他们也可以和其他的灵长类打交道
如果你举止不得体
至少是逾越了某些边界 那么你就会被冷落
人们每时每刻都在向你散播信息
关于你需要如何解读世界
这样他们在你身边时才可以容忍你
而且你也需要这一点 因为如果你与世隔绝
你就会精神错乱 直至死亡
没人能够忍受长时间的孤独
如果没有他人的不断反馈
我们就无法保持理智
这简直是太复杂了
你是受你的存在约束的
你也会受其他人的存在约束
同时这个世界也在约束着你
我从《哈姆雷特》中读出了这样一个观点
那就是我应该跳下桥

Czech: 
takže funguje dlouhodobě,
ale musí také fungovat
v přítomnosti jiných lidí,
abyste s nimi mohli spolupracovat
a soutěžit způsobem,
který vám nezpůsobí větší utrpení.
A lidé nejsou až tak tolerantní.
Mají na výběr. Nemusí se bavit s vámi,
mohou jít za jinými primáty,
takže pokud se nebudete chovat přiměřeně,
přinejmenším v určitých hranicích,
jste odmrštění.
Takže lidé vám neustále
vysílají informace o tom,
jak musíte interpretovat svět,
aby dokázali tolerovat vaši přítomnost.
A vy to potřebujete, protože pokud jste
sociální izolováni, zešílíte a jste mrtví.
Nikdo nedokáže být sám dlouho.
Neumíme si udržet duševní zdraví
bez neustálé zpětné vazby
od druhých lidí,
protože je to příliš komplikované.
Takže jste omezováni
vlastní existencí,
pak existencí dalších lidí,
a potom i světem.
Pokud čtu Hamleta,
vyextrahuji z něj myšlenku,
že bych měl skočit z mostu.

Portuguese: 
mas tem que ser de uma forma repetível,
para funcionar com o passar do tempo,
e também tem que funcionar 
envolvendo outras pessoas,
para que você possa cooperar e competir 
com eles de forma que não te faça sofrer mais.
E as pessoas não são tão tolerantes.
Elas tem opções. Elas não precisam ficar com você, elas podem ficar com qualquer outro desses primatas.
Se você não agir corretamente dentro de 
certos limites você vai ser deixado de lado.
Então, as pessoas te dão informação o tempo todo sobre como interpretar o mundo
para que eles possam 
tolerar ficar perto de você.
E você precisa disso. 
Socialmente isolado você enlouquece e morre.
Ninguém consegue aguentar 
ficar sozinho por muito tempo.
Não dá pra manter nossa sanidade sem as reações das outras pessoas porque é muito complicado.
Então você é restrito pela sua existência 
e pela existência de outras pessoas.
E então você é restrito pelo mundo.

Modern Greek (1453-): 
ώστε να δουλεύει μες στον χρόνο, κι έπειτα πρέπει να δουλεύει και υπό την παρουσία άλλων ανθρώπων ώστε να μπορείς να συνεργάζεσαι και να ανταγωνίζεσαι μ' αυτούς
με ένα τρόπο που δεν σε κάνει να υποφέρεις παραπάνω.
Και οι άνθρωποι δεν είναι τόσο ανεκτικοί.
Έχουν επιλογές, δεν πρέπει να σου κάνουν παρέα.
Μπορούν να κάνουν παρέα με οποιοδήποτε άλλο πρωτεύον θηλαστικό.
Κι έτσι άμα δεν δρας σωστά, τουλάχιστον μέσα σε κάποια όρια, απλά μένεις απ' έξω.
Κι έτσι οι άνθρωποι εκπέμπουν πληροφορίες προς εσένα συνέχεια για το πώς να ερμηνεύεις τον κόσμο ώστε να μπορούν να σε αντέχουν.
Και το χρειάζεσαι αυτό, διότι, κοινωνικά αποκλεισμένος, είσαι παράφρων και μετά είσαι νεκρός.
Κανείς δεν αντέχει να είναι μόνος για οσοδήποτε καιρό.
Δεν μπορούμε να διατηρήσουμε την πνευματική υγεία μας χωρίς συνεχή ανατροφοδότηση από άλλους ανθρώπους γιατί είναι παλιό-περίπλοκη η ζωή.
Οπότε περιορίζεσαι από τον εαυτό σου και μετά περιορίζεσαι και από την ύπαρη των άλλων.
Και επίσης περιορίζεσαι από τον κόσμο.

Swedish: 
så det fungerar över tid. Och så behöver den fungera i närheten av andra människor så att du kan samarbeta med dem och tävla med dem
på ett sätt som inte gör att du lider mer.
Och människor är... de är inte så toleranta.
De har val, de behöver inte umgås med dig.
De kan umgås med någon av de här andra primaterna.
Så om du inte agerar ordentligt, åtminstone inom vissa gränser, så liksom... blir du bara åsidosatt.
Så folk sänder ut information till dig hela tiden om hur du behöver tolka världen så att de kan tolerera att umgås med dig.
Och du behöver det, för att... socialt isolerad... du blir galen, och sen är du död.
Ingen kan tolerera att vara ensam över en längre tid.
Vi kan inte underhålla vår mentala hälsa utan kontinuerlig feedback från andra människor eftersom det är alldeles för komplicerat.
Så... du är begränsad av din egen existens och så är du begränsad av andra människors existens.
Och sen är du även begränsad av världen.

Chinese: 
並且這個過程也需要別人的參與
這樣你才能和他們合作
以一種可以減輕你自身痛苦的方式
和他們一起完成某事
人們並不是那麼寬容
他們是有選擇的
他們並不用非要跟你打交道
他們也可以和其他的靈長類打交道
如果你舉止不得體
至少是逾越了某些邊界 那麼你就會被冷落
人們每時每刻都在向你散播資訊
關於你需要如何解讀世界
這樣他們在你身邊時才可以容忍你
而且你也需要這一點 因為如果你與世隔絕
你就會精神錯亂 直至死亡
沒人能夠忍受長時間的孤獨
如果沒有他人的不斷反饋
我們就無法保持理智
這簡直是太複雜了
你是受你的存在約束的
你也會受其他人的存在約束
同時這個世界也在約束著你
我從《哈姆雷特》中讀出了這樣一個觀點
那就是我應該跳下橋

English: 
so it works across time, and then it has to work in the presence of other people so that you can cooperate with them and compete with them
in a way that doesn't make you suffer more.
And people are not that tolerant.
They have choices, they don't have to hang around with you.
They can hang around with any one of these other primates.
And so, if you don't act properly, at least within certain boundaries, it's like, you're just cast aside.
And so people are broadcasting information at you all the time about how you need to interpret the world so they can tolerate being around you.
And you need that because socially isolate, you're insane, and then you're dead.
No one can tolerate being alone for any length of time.
We can't maintain our own sanity without continual feedback from other people because it's too damn complicated.
So you're constrained by your own existence and then you're constrained by the existence of other people.
And then you're also constrained by the world.

German: 
so funktioniert es im Laufe der Zeit, und dann muss es in der Gegenwart anderer Menschen arbeiten, damit du mit ihnen zusammenarbeiten und mit ihnen konkurrieren kannst.
auf eine Weise, die dich nicht mehr leiden lässt.
Und die Menschen sind nicht so tolerant.
Sie haben die Wahl, sie müssen nicht mit dir rumhängen.
Sie können mit jedem dieser anderen Primaten herumhängen.
Und wenn man also nicht richtig handelt, zumindest innerhalb bestimmter Grenzen, ist es so, als ob man einfach beiseite geschoben wird.
Und so senden die Menschen ständig Informationen über die Notwendigkeit, die Welt zu interpretieren, damit sie tolerieren können, um dich herum zu sein.
Und das brauchst du, weil du sozial isoliert bist, du bist verrückt und dann bist du tot.
Niemand kann es ertragen, für längere Zeit allein zu sein.
Wir können unsere eigene geistige Gesundheit nicht ohne ständiges Feedback von anderen Menschen aufrechterhalten, weil es zu verdammt kompliziert ist.
Also bist du durch deine eigene Existenz eingeschränkt und dann durch die Existenz anderer Menschen.
Und dann bist du auch von der Welt abhängig.

Chinese: 
并且这个过程也需要别人的参与
这样你才能和他们合作
以一种可以减轻你自身痛苦的方式
和他们一起完成某事
人们并不是那么宽容
他们是有选择的
他们并不用非要跟你打交道
他们也可以和其他的灵长类打交道
如果你举止不得体
至少是逾越了某些边界 那么你就会被冷落
人们每时每刻都在向你散播信息
关于你需要如何解读世界
这样他们在你身边时才可以容忍你
而且你也需要这一点 因为如果你与世隔绝
你就会精神错乱 直至死亡
没人能够忍受长时间的孤独
如果没有他人的不断反馈
我们就无法保持理智
这简直是太复杂了
你是受你的存在约束的
你也会受其他人的存在约束
同时这个世界也在约束着你
我从《哈姆雷特》中读出了这样一个观点
那就是我应该跳下桥

Chinese: 
並且這個過程也需要別人的參與
這樣你才能和他們合作
以一種可以減輕你自身痛苦的方式
和他們一起完成某事
人們並不是那麼寬容
他們是有選擇的
他們並不用非要跟你打交道
他們也可以和其他的靈長類打交道
如果你舉止不得體
至少是逾越了某些邊界 那麼你就會被冷落
人們每時每刻都在向你散播資訊
關於你需要如何解讀世界
這樣他們在你身邊時才可以容忍你
而且你也需要這一點 因為如果你與世隔絕
你就會精神錯亂 直至死亡
沒人能夠忍受長時間的孤獨
如果沒有他人的不斷反饋
我們就無法保持理智
這簡直是太複雜了
你是受你的存在約束的
你也會受其他人的存在約束
同時這個世界也在約束著你
我從《哈姆雷特》中讀出了這樣一個觀點
那就是我應該跳下橋

Polish: 
także działa na przestrzeni czasu
i musi działać w obecności innych osób
tak, że możesz z nimi współpracować i współzawodniczyć
w sposób, który nie wpędza cię w większe cierpienie
a ludzie... nie są tak bardzo tolerancyjni
mają swoje wybory, nie muszą spędzać czasu z tobą
mogą spędzać czas z jakimkolwiek innym naczelnym
także jeśli nie zachowujesz się jak należy
przynajmniej w obrębie pewnych granic
zostajesz po prostu odrzucony
także ludzie emitują informacje
w twoim kierunku, mówiąc jak powinieneś interpretować świat
tak aby byli w stanie tolerować przebywanie w twojej obecności
a ty tego potrzebujesz
bo gdy zostajesz wyobcowany społecznie... tracisz rozum i umierasz
nikt nie jest w stanie znieść długotrwałej samotności
nie jesteśmy w stanie zachować trzeźwości umysłu
bez informacji zwrotnej od innych ludzi
bo to jest zbyt skomplikowane
tak więc... jesteś ograniczony przez swoje własne istnienie
a następnie przez istnienie innych ludzi
i przez świat
kiedy czytam Hamleta... to, co tam widzę
sprawia, ze powinienem skoczyć z mostu

Spanish: 
para que sea continuo,
y tiene que funcionar
en la presencia de los demás
para poder cooperar
y competir con ellos
de forma
que no cause más dolor,
y la gente no es tan tolerante.
Tienen más opciones,
no tienen que estar contigo,
pueden estar con cualquier primate.
Si no te comportas,
al menos en ciertos límites
te dejan de lado.
La gente te transmite información
todo el tiempo
sobre cómo tienes
que interpretar el mundo
para que te puedan soportar.
Y lo necesitas, porque en aislamiento
te vuelves primero loco y luego muerto.
Nadie soporta estar solo
mucho tiempo.
No podemos seguir cuerdos
sin intercambiar información
con otra gente
porque es demasiado complicado.
Así que te limita
tu propia existencia,
y te limita
la existencia de los demás.
Y te limita el mundo.
Si leo "Hamlet" y saco la idea
de que debería tirarme de un puente

Russian: 
чтобы это работало сквозь время. И это должно работать в присутствии других людей,
чтобы можно было кооперировать с ними, конкурировать с ними так, чтобы это не доставляло вам лишних страданий.
И люди, они не очень толерантны.
У них есть выбор, им не обязательно быть с вами, они могут быть с кем-либо из других приматов.
И если вы не действуете правильно, или как минимум в определённых рамках, вас просто отвергают.
Так что люди транслируют вам информацию постоянно о том, как нужно интерпретировать мир, чтобы вас можно было терпеть.
И вам нужно это, потому что социально изолированы вы сходите с ума, а потом умираете.
Никто не может выдержать одиночества слишком долго.
Невозможно сохранять рассудок без постоянной отдачи от других людей, это слишком сложно.
Так что вы ограничены вашим собственным существованием, а также существованием других людей.
И вы также ограничены миром.
Если я прочитаю "Гамлета" и извлеку из этого идею, что мне нужно прыгнуть с моста,

Croatian: 
tako da to radi tijekom vremena, i treba raditi u prisutnosti drugih ljudi tako da možeš surađivati i natjecati se s njima.
Na način na koji nećete patiti višeod potrebnog.
A ljudi nisu tako tolerantni.
Oni imaju izbor, ne moraju se družiti s vama.
Mogu se družiti s bilo kojim od ostalih primata.
Dakle, ako se ne ponašaš pravilno, bar u određenim granicama, samo si odbačen sa strane.
Tako da ljudi non-stop odašilju informacije o tome kako prozumačiti svijet, tako da mogu tolerirati biti blizu tebe.
I treba nam to, zato je socijalno izoliran, prvo poludiš, a zatim i umreš.
Nitko ne može tolerirati biti sam bilo koliko vremena.
Ne možemo održati svoje mentalno zdravlje bez neprestanog povratka informacija od drugih ljudi, zato jer je to vraški komplicirano.
Dakle, ograničen si vlastitim postojanjem, i postojanjem drugih ljudi.
A potom, ograničen si i svijetom.

Spanish: 
para que sea continuo,
y también tiene que funcionar
en la presencia de otra gente
para poder cooperar
y competir con ellos
de forma
que no cause más sufrimiento.
Y la gente no es tan tolerante.
Tienen más elecciones,
no tienen que estar contigo,
pueden estar con cualquiera
de estos primates.
Si no te comportas,
por lo menos en ciertos límites
te dejan de lado.
Y la gente te transmite información
todo el tiempo
sobre cómo tienes
que interpretar el mundo
para que te puedan soportar.
Y lo necesitas, porque en aislación
te vuelves primero loco y luego muerto.
Nadie puede soportar estar solo
mucho tiempo.
No podemos seguir cuerdos
sin intercambiar información
con otra gente
porque es demasiado complicado.
Así que estás limitado
por tu propia existencia,
y estás limitado
por la existencia de los demás.
Y estás limitado
por el mundo.
Si leo "Hamlet" y la idea que saco
es que debería tirarme de un puente

Chinese: 
并且这个过程也需要别人的参与
这样你才能和他们合作
以一种可以减轻你自身痛苦的方式
和他们一起完成某事
人们并不是那么宽容
他们是有选择的
他们并不用非要跟你打交道
他们也可以和其他的灵长类打交道
如果你举止不得体
至少是逾越了某些边界 那么你就会被冷落
人们每时每刻都在向你散播信息
关于你需要如何解读世界
这样他们在你身边时才可以容忍你
而且你也需要这一点 因为如果你与世隔绝
你就会精神错乱 直至死亡
没人能够忍受长时间的孤独
如果没有他人的不断反馈
我们就无法保持理智
这简直是太复杂了
你是受你的存在约束的
你也会受其他人的存在约束
同时这个世界也在约束着你
我从《哈姆雷特》中读出了这样一个观点
那就是我应该跳下桥

Romanian: 
Adică să funcționeze pe termen lung. Și apoi trebuie să funcționeze în prezența altor oameni în așa fel încât să poți coopera și competiționa cu ei
într-un fel în care să nu te facă să suferi mai mult.
Și oamenii nu sunt foarte toleranți.
Au opțiuni, nu sunt nevoiți să piardă vremea cu tine.
Pot să-și petreacă timpul cu oricare alte primate.
Deci dacă nu te comporți cumsecade, cel puțin într-o anumită măsură, o să fi marginalizat.
Și oamenii îți transmit informații în continuu despre cum să interpretezi lumea în așa fel încât să te poată tolera.
Și tu ai nevoie de asta pentru că dacă ești izolat social, înnebunești și apoi mori.
Nimeni nu poate tolera să fie singur pentru orice perioadă de timp.
Nu ne putem menține sănătatea mintală fără aprecierea continuă a altor oameni pentru că e al naibi de complicat.
Deci ești limitat de propria-ți existență și apoi ești limitat de existența altor oameni.
Și apoi ești limitat de-asemenea de întreaga lume.

Slovak: 
takže funguje dlhodobo,
no musí tiež fungovať
v prítomnosti iných ľudí,
aby ste s nimi mohli spolupracovať
a súťažiť spôsobom,
ktorý vám nespôsobí väčšie utrpenie.
A ľudia nie sú až takí tolerantní.
Majú na výber. Nemusia sa zabávať s vami,
môžu ísť za inými primátmi,
takže ak sa nebudete správať primerane,
prinajmenšom v určitých hraniciach,
ste odvrhnutí.
Takže ľudia vám neustále
vysielajú informácie o tom,
ako musíte interpretovať svet,
aby dokázali tolerovať vašu prítomnosť.
A vy to potrebujete, lebo ak ste
sociálne izolovaní, zošaliete a ste mŕtvi.
Nikto nedokáže byť sám dlho.
Nedokážeme si udržať duševné zdravie
bez neustálej spätnej väzby
od druhých ľudí,
pretože je to príliš komplikované.
Takže ste obmedzovaní
vlastnou existenciou,
potom existenciou ďalších ľudí,
a potom aj svetom.
Ak čítam Hamleta,
vyextrahujem z neho myšlienku,
že by som mal skočiť z mosta.

Portuguese: 
Se eu ler Hamlet e extrair a ideia que eu devo pular de uma ponte a minha interpretação acaba rápido.
Não parece ser perfeitamente
funcional, digamos assim.
Então uma interpretação é restrita pela realidade do mundo, das outras pessoas e sua ao longo do tempo.
Só existe um pequeno número de interpretações que funcionam em um espaço tão restrito.
Essa é parte da razão pela qual 
os pós-modernistas estão errados.
Também é parte do motivo pelo qual 
o pessoal de inteligência artificial,
que tem tantado criar máquinas inteligentes,
tiveram que as colocar em um corpo.
Descobriu-se que não se pode fazer 
algo inteligente sem uma forma corpórea.
E isso é em parte 
pelas razões que descrevi:
você precisa de restrições no sistema,
você precisa de restrições no sistema
para que ele não se afogue em 
um mar infinito de interpretações.
É algo assim.
Esse é o aspecto literário.
Moral.
Pra mim, moralidade é sobre ação.

English: 
If I read Hamlet and what I extract out of that is the idea that I should jump off a bridge, it's like it puts my interpretation to an end rather quickly.
It doesn't seem to be optimally functional, let's say.
And so an interpretation is constrained by the reality of the world.
It's constrained by the reality of other people.
And it's constrained by your reality across time.
There's only a small number of interpretations that are going to work in that tightly defined space.
And so that's part of the reason that the Post-Modernists are wrong.
It's also part of the reason, by the way, that AI people who've been trying to make intelligent machines have had to put them in a body.
Because it turns out you just can't make something intelligent, in some sense, without it being embodied.
And it's partly for the reasons I just described.
You need constraints on the system before
you need constraints on the system so that the system doesn't drown in an infinite sea of interpretation.
Something like that.
So that's the literary end of it.
Moral...
Well, morality for me is about action.

Spanish: 
acaba con mi interpretación
bastante rápido,
no parece
la medida más óptima.
La realidad del mundo
limita las interpretaciones,
las realidades de los demás
las limitan
y también tu realidad
a lo largo del tiempo
Hay muy pocas interpretaciones
que funcionen en ese espacio
tan pequeño.
En parte por eso
están equivocados los posmodernos.
También por eso la gente
que crea inteligencias artificiales
ha tenido que darles un cuerpo.
Resulta que no puedes
crear algo inteligente sin cuerpo,
en parte por las razones
que acabo de describir.
El sistema necesita limitaciones...
El sistema necesita limitaciones
para que no se ahogue
en un mar de interpretaciones infinitas.
Esa es la parte literaria.
Ahora la moral.
Para mí la moralidad
trata de acciones,

Chinese: 
这样我的解释就能很快终结
这看起来并不是很奏效
一种解释是受世界的现实所约束的
它也受他人的现实的约束
随着时间的推移 你的现实也在约束着它
在一个严密限定的空间当中
只有少量的解释能说得通
这就是后现代主义者出错的部分原因
这也是人们努力创造人工智能
制造出智能机器时
必须要将其限定于一个实体当中的部分原因
从此可以看出 如果不将其实体化
你就无法制造出任何智能机器
这就是我刚才描述的部分原因
你需要对系统进行约束
否则整个系统就会淹没在
无限的解释的海洋之中
差不多就是这样
这就是它的文学方面
道德方面
道德对我来讲只和行为相关

Slovak: 
Dosť rýchlo ukončuje moju interpretáciu.
Nezdá sa, že by bola
povedzme optimálne funkčná.
Takže interpretácia
je obmedzená realitou sveta,
realitou iných ľudí
a vašou realitou v čase.
Je iba malý počet interpretácií,
ktoré budú fungovať
v tomto úzko definovanom priestore.
Takže to je súčasťou príčiny toho,
že postmodernisti nemajú pravdu.
Tiež je to súčasťou príčiny toho,
že ľudia vytvárajúci umelú inteligenciu
ju musia umiestniť do nejakého tela.
Ukazuje sa, že neviete vyrobiť
inteligentnú vec bez toho,
že by mala telesnú zložku.
A sčasti je to kvôli tomu,
čo som práve opísal:
Systém potrebuje obmedzenia,
aby sa neutopil v mori
nekonečných interpretácií.
Také niečo.
To je literárna časť.
Morálna.
Pre mňa je morálka o konaní.

Spanish: 
acaba con mi interpretación
bastante rápido,
no parece
la medida más óptima.
Entonces...
Las interpretaciones están limitadas
por la realidad del mundo,
están limitadas
por la realidad de los demás
y están limitadas
por tu realidad a lo largo del tiempo.
Hay un pequeño número
de interpretaciones
que entren en ese espacio
tan pequeño.
Eso es parte de por qué
los posmodernistas no tienen razón.
También es parte de por qué la gente
que desarrolla inteligencias artificiales
tiene que darles un cuerpo.
Porque resulta que no puedes
hacer algo inteligente sin cuerpo.
Y en parte es
por lo que acabo de describir.
Necesitas limitaciones en el sistema
antes de...
Necesitas limitaciones en el sistema
para que el sistema no se ahogue
en un mar de interpretaciones infinitas.
Algo así.
Esa es la parte literaria.
Moral.
Para mi la moralidad
trata de acciones

Modern Greek (1453-): 
Αν διαβάσω τον Άμλετ και συλλάβω την ιδέα ότι πρέπει να πηδήκω από μια γέφυρα, αυτό βάζει ένα γρήγορο τέλος στην ερμηνεία μου.
Δεν φαίνεται να είναι βέλτιστα λειτουργικό, ας πούμε.
Κι έτσι η ερμηνεία περιορίζεται από την πραγματικότητα του κόσμου.
Περιορίζεται από την πραγματικότητα των άλλων ανθρώπων.
Και περιορίζεται από την πραγματικότητα σου κατά μήκος του χρόνου.
Υπάρχει μόνο ένας μικρός αριθμός εμρηνειών που θα δουλέψουν μέσα σ' αυτό το στενά καθορισμένο χώρο.
Κι έτσι αυτός είναι εν μέρει ο λόγος που οι μεταμοντερνιστές είναι λάθος.
Είναι επίσης εν μέρει ο λόγος, παρεπιπτόντως, που οι άνθρωποι που δουλεύουν στην τεχνητή νοημοσύνη, οι οποίοι προσπαθούν να φτιάξουν ευφυείς μηχανές, έπρεπε να τις βάλουν μέσα σ' ένα σώμα.
Γιατί αποδεικνύεται, ότι δεν μπορείς να φτιάξεις κάτι ευφυές, κατά κάποιο τρόπο, χωρίς αυτό να είναι ενσαρκωμένο.
Και αυτό ισχύει εν μέρει για τους λόγους που περιέγραψα.
Χρειάζεσαι περιορισμούς στο σύστημα πριν...
χρειάζεσαι περιορισμούς στο σύστημα ώστε το σύστημα να μη βυθιστεί σε μια άπειρη θάλασσα από ερμηνείες.
Κάτι τέτοιο.
Οπότε αυτή είναι η λογοτεχνική σκοπιά.
Ηθική...
Λοιπόν, η ηθική για μένα έχει να κάνει με τις πράξεις.

Chinese: 
这样我的解释就能很快终结
这看起来并不是很奏效
一种解释是受世界的现实所约束的
它也受他人的现实的约束
随着时间的推移 你的现实也在约束着它
在一个严密限定的空间当中
只有少量的解释能说得通
这就是后现代主义者出错的部分原因
这也是人们努力创造人工智能
制造出智能机器时
必须要将其限定于一个实体当中的部分原因
从此可以看出 如果不将其实体化
你就无法制造出任何智能机器
这就是我刚才描述的部分原因
你需要对系统进行约束
否则整个系统就会淹没在
无限的解释的海洋之中
差不多就是这样
这就是它的文学方面
道德方面
道德对我来讲只和行为相关

Korean: 
이는 꽤나 빠르게 저의 해석을 끝내버립니다
이는 말하자면 최적으로 실용적이지 않습니다
그러므로 해석은 세상의 실재와 다른 사람들의 실재와 당신의 시간에 따른 실재에 의해서 제약받습니다
이렇게 빡빡하게 정의된 공간에서 작동하는 해석은 소수뿐입니다.
이는 포스트 모던주의자들이 틀린 이유의 일부입니다
참고로 이는 또한 AI 연구자들이 인공지능을 만들 때 육체를 함께 만들어야만 했던 이유의 일부이기도 합니다
어떤 의미에서 몸을 가지지 않고 지능을 가진다는게 불가능하다는 것으로 드러납니다
이는 제가 방금 묘사한 이유들의 일부 때문입니다
당신은 체계에 제한들이 필요합니다
체계에 제한이 있어야 체계가 무한한 해석의 바다에 빠져 죽지 않습니다
이상이 문학적 목표입니다
도덕...
저에게 도덕이란 행동에 관한 것입니다

Russian: 
это приводит мою интерпретацию к концу слишком быстро. Она не кажется оптимально функционирующей, скажем.
Так что интерпретация ограничена реалиями мира, других людей и вашими реалиями сквозь время.
Есть очень мало интерпретаций, которые будут работать в этом тесно определённом пространстве.
И это отчасти причина, почему постмодернисты неправы.
Это также отчасти причина того, что люди, разрабатывающие ИИ, были вынуждены размещать его в теле.
Просто выяснилось, что невозможно сделать что-либо разумное, в некотором смысле, без тела.
И это отчасти из-за того, что я только что описывал. Нужны ограничения для системы...
Нужны ограничения для системы, чтобы она не утонула в бесконечном море интерпретаций, как-то так.
Итак, это литературная составляющая.
Моральная.

Chinese: 
这样我的解释就能很快终结
这看起来并不是很奏效
一种解释是受世界的现实所约束的
它也受他人的现实的约束
随着时间的推移 你的现实也在约束着它
在一个严密限定的空间当中
只有少量的解释能说得通
这就是后现代主义者出错的部分原因
这也是人们努力创造人工智能
制造出智能机器时
必须要将其限定于一个实体当中的部分原因
从此可以看出 如果不将其实体化
你就无法制造出任何智能机器
这就是我刚才描述的部分原因
你需要对系统进行约束
否则整个系统就会淹没在
无限的解释的海洋之中
差不多就是这样
这就是它的文学方面
道德方面
道德对我来讲只和行为相关

Chinese: 
這樣我的解釋就能很快終結
這看起來並不是很奏效
一種解釋是受世界的現實所約束的
它也受他人的現實的約束
隨著時間的推移 你的現實也在約束著它
在一個嚴密限定的空間當中
只有少量的解釋能說得通
這就是後現代主義者出錯的部分原因
這也是人們努力創造人工智慧
製造出智慧機器時
必須要將其限定於一個實體當中的部分原因
從此可以看出 如果不將其實體化
你就無法製造出任何智慧機器
這就是我剛才描述的部分原因
你需要對系統進行約束
否則整個系統就會淹沒在
無限的解釋的海洋之中
差不多就是這樣
這就是它的文學方面
道德方面
道德對我來講只和行為相關

Croatian: 
Ako čitam Hamleta, i ono što izvučem iz toga je da bi se trebao baciti s mosta, to postaje vrlo brz kraj mojeg tumačenja.
Ne izgleda funkcionalno.
Tako da je tumačenje ograničeno stvarnošću svijeta.
Ograničeno je stvarnošću drugih ljudi
Ograničeno je vašom stvarnošću kroz vrijeme.
ostoji samo mali broj tumačenja koji mogu stati u tako ograničen prostor..
I to je dio razloga zašto su postmodernisti u krivu..
To je također dio razloga, usputno rečeno, da su ljudi koje se bave umjetnom inteligencijom morali robotima davati tijelo da bi ubacili inteligenciju u nj.
Zato jer ispada da nemožete samo napraviti nešto inteligentnim, ako nije utjelovljeno u nešto.
Dijelom zbog razloga koje sam upravo opisao.
Nekom sustavu trebaju ograničenja
da se taj sistem ne utopi u moru tumačenja.
Tako nešto.
Tu je dakle dio priče o književnosti.
Moral...
Pa, moralnost je za mene djelovanje.

Czech: 
Dost rychle ukončuje mou interpretaci.
Nezdá se, že by byla
řekněme optimálně funkční.
takže interpretace
je omezena realitou světa,
realitou jiných lidí
a vaší realitou v čase.
Je pouze malý počet interpretací,
které budou fungovat
v tomto úzce definovaném prostoru.
Takže to je součástí příčiny toho,
že postmodernisté nemají pravdu.
Také je to součástí příčiny toho,
že lidé vytvářející umělou inteligenci
ji musí umístit do nějakého těla.
Ukazuje se, že neumíme vyrobit
inteligentní věc aniž
že by měla tělesnou složku.
A zčásti je to kvůli tomu,
co jsem právě popsal:
Systém potřebuje omezení,
aby se neutopil v moři
nekonečných interpretací.
Takové něco.
To je literární část.
Morální.
Pro mě je morálka o jednání.

Romanian: 
Dacă îl citesc pe Hamlet și ce extrag din el este idea că ar trebui să sar de pe un pod, îmi sfârșește interpretarea cam repede.
Să zicem că nu prea pare optimizată funcțional.
Și deci o interpretare este limitată de realitate lumii.
Este limitată de realitate altor oameni.
Și este limitată de realitatea ta dea-lungul timpului.
Numai un mic număr de interpretări vor funcționa în acestă definiție restrânsă.
Și deci asta e o parte din motivul din care post-moderniști nu au dreptate.
Este, apropo, de-asemnea o parte din motivul din care oamenii care lucrează cu AI, care încearcă să creeze mașini inteligente, au trebuit să le pună într-un corp.
Pentru că se dovedește că, într-un fel, nu poți să creezi ceva inteligent fără să fie întrupat.
Și asta este în parte din cauza motivelor pe care tocmai le-am descris.
Trebuie să restricționezi sistemul....
Trebuie să restricționezi sistemul că să previi înecul sistemului într-un ocean de interpretări.
Ceva de genul acesta.
Deci acesta este sfârșitul lui literar.
Moral...
Ei bine, moralitate pentru mine se referă la acțiune.

Swedish: 
Om jag läser Hamlet och det jag får ut av det är idén att jag borde hoppa från en bro... det liksom ger min tolkning ett slut ganska snabbt.
Det verkar inte vara optimalt fungerande, om man säger så.
Så en tolkning är begränsad av världens verklighet.
Den är begränsad av andra människors verklighet
och den är begränsad av din verklighet över tid.
Det finns bara ett fåtal tolkningar som kommer att fungera i det trångt definierade utrymmet.
Så det är en an del av anledningen till att postmodernisterna har fel.
Det är också en del av anledningen förresten, att AI människor, som har försökt att skapa intelligenta maskiner har nödgats att sätta dem i en kropp.
Eftersom det visar sig att det helt enkelt inte går att skapa något intelligent, på något sätt, utan att det är förkroppsligat.
Och det beror delvis på de anledningar som jag nyss beskrev.
Du behöver begränsningar på systemet innan...
Du behöver begränsningar på systemet så att systemet inte drunknar i ett oändligt hav av tolkning.
Något i den stilen.
Det är det litterära slutet på det.
Moral...
Moral för mig handlar om agerande.

German: 
Wenn ich Hamlet lese und was ich daraus herausziehe, ist die Idee, dass ich von einer Brücke springen sollte, ist es, als würde es meine Interpretation ziemlich schnell beenden.
Es scheint nicht optimal funktionsfähig zu sein, sagen wir mal.
Und so ist eine Interpretation durch die Realität der Welt eingeschränkt.
Es wird durch die Realität anderer Menschen eingeschränkt.
Und es wird durch deine Realität im Laufe der Zeit eingeschränkt.
Es gibt nur eine kleine Anzahl von Interpretationen, die in diesem eng definierten Raum funktionieren werden.
Und das ist auch ein Grund dafür, dass die Postmodernisten sich irren.
Es ist übrigens auch ein Teil des Grundes, dass KI-Leute, die versucht haben, intelligente Maschinen herzustellen, sie in einen Körper stecken mussten.
Denn es stellt sich heraus, dass man etwas Intelligentes nicht machen kann, in gewisser Weise, ohne dass es verkörpert wird.
Und das zum Teil aus den Gründen, die ich gerade beschrieben habe.
Sie benötigen Einschränkungen für das System, bevor Sie
Sie brauchen Einschränkungen für das System, damit das System nicht in einem unendlichen Meer von Interpretationen versinkt.
So etwas in der Art.
Das ist also das literarische Ende.
Moralisch.....
Nun, bei der Moral geht es für mich um Taten.

Dutch: 
If I read Hamlet and what I extract out of that is the idea that I should jump off a bridge, it's like it puts my interpretation to an end rather quickly.
It doesn't seem to be optimally functional, let's say.
And so an interpretation is constrained by the reality of the world.
It's constrained by the reality of other people.
And it's constrained by your reality across time.
There's only a small number of interpretations that are going to work in that tightly defined space.
And so that's part of the reason that the Post-Modernists are wrong.
It's also part of the reason, by the way, that AI people who've been trying to make intelligent machines have had to put them in a body.
Because it turns out you just can't make something intelligent, in some sense, without it being embodied.
And it's partly for the reasons I just described.
You need constraints on the system before
you need constraints on the system so that the system doesn't drown in an infinite sea of interpretation.
Something like that.
So that's the literary end of it.
Moral...
Well, morality for me is about action.

Italian: 
Se leggo Amleto e quello che ne ricavo è l'idea che dovrei saltare da un ponte, è come se interrompesse la mia interpretazione piuttosto rapidamente.
Non sembra essere perfettamente funzionante, diciamo.
E quindi un'interpretazione è vincolata dalla realtà del mondo.
È limitato dalla realtà delle altre persone.
Ed è limitato dalla tua realtà nel tempo.
C'è solo un piccolo numero di interpretazioni che funzioneranno in quello spazio ben definito.
E quindi questo è parte del motivo per cui i postmoderni hanno torto.
È anche una parte della ragione, tra l'altro, che le persone con intelligenza artificiale che hanno cercato di creare macchine intelligenti hanno dovuto metterle in un corpo.
Perché si scopre che non puoi semplicemente fare qualcosa di intelligente, in un certo senso, senza che sia incarnato.
Ed è in parte per le ragioni che ho appena descritto.
Hai bisogno di vincoli sul sistema prima
avete bisogno di vincoli sul sistema in modo che il sistema non affoghi in un mare di interpretazioni infinito.
Qualcosa del genere.
Quindi questa è la fine letteraria di esso.
Morale...
Bene, la moralità per me riguarda l'azione.

Polish: 
sprowadza moją interpretację ku zakończeniu bardzo szybko
co nie wydaje się optymalnie użyteczne, że tak powiem
interpretacja jest ograniczona przez rzeczywistość otaczającego świata
ograniczona przez rzeczywistość innych osób
i twoją rzeczywistość na przestrzeni czasu
i mamy tylko małą liczbę interpretacji
które będą działać w tej ściśle zdefiniowanej przestrzeni
to jest jeden z powodów, dla których post-moderniści są w błędzie
to jest również jeden z powodów, dla których ludzie zajmujący się sztuczną inteligencją
musieli je umieścić wewnątrz ciał/obudowy
okazuje się, że nie możesz wyprodukować nic inteligentnego, jeśli nie byłoby to w czymś zabudowane
po części dla powodów, które właśnie opisałem
potrzebujesz więzów, ograniczeń układu
tak, aby system nie utonął w morzu nieskończonych interpretacji
coś w tym stylu
to jest literackie podejście do tematu
moralne... moralność dla mnie
jest w uczynkach

Chinese: 
這樣我的解釋就能很快終結
這看起來並不是很奏效
一種解釋是受世界的現實所約束的
它也受他人的現實的約束
隨著時間的推移 你的現實也在約束著它
在一個嚴密限定的空間當中
只有少量的解釋能說得通
這就是後現代主義者出錯的部分原因
這也是人們努力創造人工智慧
製造出智慧機器時
必須要將其限定於一個實體當中的部分原因
從此可以看出 如果不將其實體化
你就無法製造出任何智慧機器
這就是我剛才描述的部分原因
你需要對系統進行約束
否則整個系統就會淹沒在
無限的解釋的海洋之中
差不多就是這樣
這就是它的文學方面
道德方面
道德對我來講只和行為相關

Croatian: 
Ja sam egzistencijalist, na jedan način.
A što to znači je da vjerujem da ono što ljdui misle da je istina, pokažu djelom, a ne riječima.
Postoji mnogo definicija istine.
Mislim, istina je riječ koja se može širiti.
Možete misliti o objektivnoj istini, ali istina u ponašanju, nije isto što i objektivna istina.
Kako bi se trebao ponašati, nije isto pitanje kao i pitanje:Što jest?,
Bar koliko ja mogu reći, ali ljudi se svađaju oko toga.
a mislim da je razlog tome...
Razmislite o tome na ovaj način.
Stojite ispred polja.
I možete vidjeti polje.
Ali polje vam ne govori kako proći kroz njega.
Postoji beskonačan broj načina na koji možete proći kroz polje.
Tako da ne možete izvući najbolji način kako se ponašati iz brojnih činjenica koje su pred vama.
Zato jer je previše činjenica.
I nemaju usmjerenje.
Ali vi, vi trebate znati.
Trebate znati kako ne patiti.
I trebate zanti koji je vaš cilj.

Chinese: 
从某种程度上说 我是个存在主义者
也就是说我坚信
人们所相信的真实
是其行为而不是言语
真理有很多种定义
真理是一个非常宽泛的词
你可以想到客观真理
但行为真理和客观真理是一致的
据我所知 你所应做的和事实并不相同
人们对此有意见分歧
但我认为原因也应该是如此
这样想吧 你站在一片旷野前
你能看到旷野
但旷野不会告诉你如何通过它
你走过它可以有无数种方式
所以你无法提取出
一个不可违背的向导来指引你
如何在五花八门的事实面前行动
事实实在是太多了 你会失去方向性
但你需要知道怎样去避免痛苦
需要知道你的目标是什么
所以你需要用一些解释型结构

Italian: 
Sono un esistenzialista, in un certo senso.
E ciò significa che io credo che ciò che le persone credono sia vero è ciò che recitano, non quello che dicono.
E quindi ci sono molte definizioni di verità.
Voglio dire, la verità è una parola molto espansiva.
E puoi pensare alla verità oggettiva, ma la verità comportamentale non è la stessa verità oggettiva.
Quello che dovresti fare non è lo stesso di quello che è,
per quanto posso dire, ma la gente ne discute.
Ma penso che la ragione per cui debba essere il caso sia perché ...
Pensala così:
Sei in piedi di fronte a un campo.
E tu puoi vedere il campo.
Ma il campo non ti dice come attraversarlo.
C'è un numero infinito di modi in cui puoi attraversarlo.
E così non puoi estrarre una guida inviolabile su come dovresti agire dalla serie di fatti che hai di fronte.
Perché ci sono troppi fatti.
E non hanno la direzionalità.
Ma tu, devi sapere.
Devi sapere come non soffrire.
E hai bisogno di sapere qual è il tuo scopo.

Korean: 
저는 어떤 의미에서 실존주의자입니다.
그게 무슨 의미냐면 저는 "어떤 사람이 참이라고 믿는 바는 그 사람이 말하는 바가 아니라 행하는 바이다"라고 믿습니다
진실(truth)에 대한 다양한 정의가 있습니다
진실은 아주 광범위한 단어입니다
[역자주: truth는 진리, 진실, 사실, 참 등 다양하게 번역가능하지만 이 문장에서는 그 모든 것을 합친 의미로 쓰였다]
객관적 진실도 있지만
행위적 진실(behavioral truth)은 객관적 진실과 같지 않습니다
[역자주: 이러한 진실에 대한 이분법은 키에르케고르가 제시한 객관적 진실과 주관적 진실과도 흡사합니다. 참고로 조던 피터슨도 키에르케고르를 제법 좋아하는 것 같습니다. ]
제가 말할 수 있는건 당신이 어떻게 행해야 하는 가에 대한 대답은 현실에 대한 묘사와 다르다는 것입니다
사람들은 이에 대해 토론하지만
제가 보기에 그래야만 하는 이유는...
이렇게 생각해봅시다
당신은 들판 앞에 서 있습니다.
당신은 들판을 볼 수 있습니다
하지만 들판은 당신에게 어떻게 걸어가야하는지 알려주지 않습니다
당신이 걸어갈 수 있는 방법은 무한히 많습니다
그러므로 당신은 눈앞의 일련의 사실들로부터 당신이 어떻게 행동해야 하는가에 대한 절대적인 지침을 도출할 수 없는 겁니다
왜냐하면 너무 많은 사실들이 있기 때문입니다
그리고 사실들은 방향성을 가지지 않습니다
하지만 당신은 어떻게 고통을 받지 않을지, 당신의 목표가 무엇인지를 알아야 합니다

Slovak: 
Ja som v istom zmysle existencialista,
to znamená, že verím,
že ľudia konajú na základe toho,
čo považujú za pravdivé,
nie na základe toho, čo hovoria.
Existuje veľa definícií pravdy.
Je to veľmi široké slovo,
môžete myslieť objektívnu pravdu,
no behaviorálna pravda nie je to isté,
ako objektívna pravda.
To, čo by ste mali urobiť,
nie je to isté, ako to, čo je.
Ľudia o tom diskutujú,
no podľa mňa to tak musí byť, lebo...
Predstavte si to takto:
Stojíte pred poľom.
A vidíte pole.
No pole vám nepovie,
ako sa cezeň dostanete.
Je nekonečne veľa možností, ako to urobiť.
Takže z množiny faktov,
ktoré sú pred vami,
nedokážete vyextrahovať bezchybný
návod na to, aby by ste mali konať,
pretože faktov je priveľa.
A nemajú smerovosť.
No vy potrebujete vedieť konkrétne.
Potrebujete vedieť, ako sa
vyhnúť utrpeniu, aký máte cieľ.

Chinese: 
从某种程度上说 我是个存在主义者
也就是说我坚信
人们所相信的真实
是其行为而不是言语
真理有很多种定义
真理是一个非常宽泛的词
你可以想到客观真理
但行为真理和客观真理是一致的
据我所知 你所应做的和事实并不相同
人们对此有意见分歧
但我认为原因也应该是如此
这样想吧 你站在一片旷野前
你能看到旷野
但旷野不会告诉你如何通过它
你走过它可以有无数种方式
所以你无法提取出
一个不可违背的向导来指引你
如何在五花八门的事实面前行动
事实实在是太多了 你会失去方向性
但你需要知道怎样去避免痛苦
需要知道你的目标是什么
所以你需要用一些解释型结构

Czech: 
Já jsem v jistém smyslu existencialista,
to znamená, že věřím,
že lidé jednají na základě toho,
co považují za pravdivé,
ne na základě toho, co říkají.
Existuje mnoho definic pravdy.
Je to velmi široké slovo,
můžete myslet objektivní pravdu,
ale behaviorální pravda není totéž,
jako objektivní pravda.
To, co byste měli udělat,
není totéž, jako to, co je.
Lidé o tom diskutují,
no podle mě to tak musí být, neboť ...
Představte si to takto:
Stojíte před polem.
A vidíte pole.
ale to pole vám neřekne,
jak se přes něj dostanete.
Je nekonečně mnoho možností, jak to udělat.
Takže z množiny faktů,
které jsou před vámi,
nedokážete vyextrahovat bezchybný
návod na to, aby byste měli jednat,
protože faktů je příliš.
A nemají směrovost.
Ale vy potřebujete vědět konkrétně.
Potřebujete vědět, jak se
vyhnout utrpení, jaký máte cíl.

Russian: 
Мораль для меня — это о действиях, и я экзистенциалист в некотором смысле.
И это значит, что я верю, что то, что люди считают правдой, это то, что они воспроизводят, а не то, что говорят.
Есть много определений правды. Правда — очень обширное понятие, можно подумать об объективной правде.
Но поведенческая правда — это не то же, что и объективная.
"Что следует делать" — это не то же, что и "Что это есть", как я полагаю. И люди спорят об этом.
Я думаю, что причина того, что это так, в том...
Подумайте об этом так: Вы стоите напротив поля, и вы видите поле.
Но поле не расскажет, как пройти через него. Есть бесконечное число путей, которыми можно пройти через него.
И вы не можете извлечь идеальное руководство к тому, как нужно действовать,
из массива фактов, которые перед вами, потому что фактов слишком много, и в них нет направленности.
Но вам нужно знать, как не страдать, и нужно знать, какова ваша цель.

Polish: 
a ja jestem w pewien sposób egzystencjonalistą
a to oznacza, że wydaje mi sie, że to, co ludzie uważają za prawdę
to jest to, co robią, a nie to, co mówią
mamy wiele definicji prawdy
prawda to bardzo rozległe słowo
możecie myśleć o prawdzie obiektywnej
ale prawda behawioralna to nie to samo, co prawda obiektywna
to, co powinieneś robić, to nie to samo to "bycie"
o ile mogę powiedzieć... ludzie mogą się spierać
wydaje mi się, że uzasadnieniem tego jest
pomyślmy o tym w ten sposób
stoisz na skraju pola
i widzisz to pole
ale pole nie powie ci, jak przez nie przejść
jest nieskończona ilość sposobów, na które możesz przez nie przejść
tak więc nie możesz wyabstrahować
także nie możesz wydobyć tych bezcennych wskazówek co do tego
jak postępować ze zbioru faktów, które masz przed sobą
bo to po prostu zbyt wiele faktów
i nie są ukierunkowane
ale ty, ty musisz wiedzieć... jak uniknąć cierpienia
musisz wiedzieć, jaki jest twój cel
musisz więc nałożyć na tę prawdę obiektywną

German: 
Ich bin ein Existenzialist, in gewisser Weise.
Und was das bedeutet, ist, dass ich glaube, dass das, was die Menschen für wahr halten, das ist, was sie ausleben, nicht das, was sie sagen.
Und so gibt es viele Definitionen von Wahrheit.
Ich meine, Wahrheit ist ein sehr weitreichendes Wort.
Und du kannst dir eine objektive Wahrheit vorstellen, aber Verhaltenswahrheit ist nicht dasselbe wie eine objektive Wahrheit.
Was du tun solltest, ist nicht dasselbe wie das, was ist,
soweit ich das beurteilen kann, aber die Leute diskutieren darüber.
Aber ich denke, der Grund, warum das so sein muss, ist, dass.....
Denke so darüber nach.
Du stehst vor einem Feld.
Und du kannst das Feld sehen.
Aber das Feld sagt einem nicht, wie man da durchgehen soll.
Es gibt unendlich viele Möglichkeiten, wie man hindurchgehen kann.
Und so kannst du aus der Vielzahl der Fakten, die vor dir liegen, keinen unantastbaren Leitfaden herausfinden, wie du dich verhalten solltest.
Weil es einfach zu viele Fakten gibt.
Und sie haben keine Direktionalität.
Aber du, du musst es wissen.
Du musst wissen, wie man nicht leidet.
Und du musst wissen, was dein Ziel ist.

Dutch: 
I'm an existentialist, in some sense.
And what that means is that I believe that what people believe to be true is what they act out, not what they say.
And so there's lots of definitions of truth.
I mean, truth is a very expansive word.
And you can think of objective truth but behavioral truth isn't the same as objective truth.
What you should do isn't the same as what is,
as far as I can tell, but people debate that.
But I think the reason that that has to be the case is because...
Think about it this way.
You're standing in front of a field.
And you can see the field.
But the field doesn't tell you how to walk through it.
There's an infinite number of ways you could walk through it.
And so you can't extract out an inviolable guide to how you should act from the array of facts that are in front of you.
Because there's just too many facts.
And they don't have directionality.
But you, you need to know.
You need to know how how not to suffer.
And you need to know what your aim is.

Chinese: 
从某种程度上说 我是个存在主义者
也就是说我坚信
人们所相信的真实
是其行为而不是言语
真理有很多种定义
真理是一个非常宽泛的词
你可以想到客观真理
但行为真理和客观真理是一致的
据我所知 你所应做的和事实并不相同
人们对此有意见分歧
但我认为原因也应该是如此
这样想吧 你站在一片旷野前
你能看到旷野
但旷野不会告诉你如何通过它
你走过它可以有无数种方式
所以你无法提取出
一个不可违背的向导来指引你
如何在五花八门的事实面前行动
事实实在是太多了 你会失去方向性
但你需要知道怎样去避免痛苦
需要知道你的目标是什么
所以你需要用一些解释型结构

Chinese: 
從某種程度上說 我是個存在主義者
也就是說我堅信
人們所相信的真實
是其行為而不是言語
真理有很多種定義
真理是一個非常寬泛的詞
你可以想到客觀真理
但行為真理和客觀真理是一致的
據我所知 你所應做的和事實並不相同
人們對此有意見分歧
但我認為原因也應該是如此
這樣想吧 你站在一片曠野前
你能看到曠野
但曠野不會告訴你如何通過它
你走過它可以有無數種方式
所以你無法提取出
一個不可違背的嚮導來指引你
如何在五花八門的事實面前行動
事實實在是太多了 你會失去方向性
但你需要知道怎樣去避免痛苦
需要知道你的目標是什麼
所以你需要用一些解釋型結構

Spanish: 
soy existencialista,
y eso quiere decir que pienso
que lo que la gente cree
que es verdad
es lo que hacen,
no lo que dicen.
Hay muchas definiciones de "verdad"
"verdad" es una palabra
muy expansiva,
tenemos la verdad objetiva,
pero la verdad que exteriorizamos
no es la verdad objetiva.
Lo que deberías hacer
no es lo mismo que lo que haces,
y hay gente que debate eso
pero creo que tengo razón porque...
Pensadlo así:
Estás delante de un campo,
y ves el campo,
pero el campo no te dice
cómo atravesarlo.
Hay un infinitas formas
de atravesarlo.
Así que no puedes extraer
una verdad inviolable
de cómo deberías actuar
de los hechos que tienes delante.
Porque hay demasiados hechos
y no tienen orientación,
pero necesitas saber cómo no sufrir,
y necesitas saber cuál es tu meta.
Tienes que superponer a esa realidad objetiva

Spanish: 
soy existencialista,
y eso quiere decir que
creo que lo que la gente
cree que es verdad
es lo que hacen,
no lo que dicen.
Entonces hay
muchas definiciones de "verdad"
"verdad" es una palabra muy expansiva,
se puede pensar
en la verdad objetiva
pero la verdad de conducta
no es lo mismo que verdad objetiva.
Lo que deberías hacer
no es lo mismo que lo que haces
al parecer,
hay gente que debate eso
pero creo que la razón
por la que esto es así
pensadlo así:
Estás delante de un campo
y ves el campo
pero el campo no te dice
cómo andar por él.
Hay un número infinito de formas
de andar por él.
Así que no puedes extraer
una verdad inviolable de cómo
deberías actuar de la realidad que ves.
Porque hay demasiados hechos
y no te orientan
y necesitas saber
cómo no sufrir
y tienes que saber
cuál es tu fin.
Así que tienes que superponerle
a la realidad objetiva

Portuguese: 
Eu sou um existencialista, de certa forma.
O que isso significa é que
Eu acredito que o que as pessoas realmente 
acreditam é o que elas agem, não o que dizem.
Existem muitas definições de verdade.
Verdade é uma palavra muito expansiva.
Você pode pensar na verdade objetiva
mas a verdade comportamental 
não é a mesma que a verdade objetiva.
Até onde posso perceber, o que você 
deve fazer não é o mesmo do que já é.
Alguns discordam disso.
Mas o motivo que isso 
tem que ser verdade é que,
pense da seguinte forma:
Você está em frente a um campo.
Você pode ver o campo.
Mas o campo não te diz como o atravessar.
Existem infinitas formas 
de passar por ele.
Não dá pra extrair um guia 
inviolável de como você deve agir
dos fatos dispostos às sua frente 
porque existem fatos demais.
E eles não te dão direção.
Mas você precisa saber.
Você precisa saber como 
não sofrer e saber qual o seu fim.

Chinese: 
從某種程度上說 我是個存在主義者
也就是說我堅信
人們所相信的真實
是其行為而不是言語
真理有很多種定義
真理是一個非常寬泛的詞
你可以想到客觀真理
但行為真理和客觀真理是一致的
據我所知 你所應做的和事實並不相同
人們對此有意見分歧
但我認為原因也應該是如此
這樣想吧 你站在一片曠野前
你能看到曠野
但曠野不會告訴你如何通過它
你走過它可以有無數種方式
所以你無法提取出
一個不可違背的嚮導來指引你
如何在五花八門的事實面前行動
事實實在是太多了 你會失去方向性
但你需要知道怎樣去避免痛苦
需要知道你的目標是什麼
所以你需要用一些解釋型結構

Modern Greek (1453-): 
Είμαι ένας υπαρξιστής, κατά κάποιο τρόπο.
Κι αυτό σημαίνει ότι πιστεύω ότι αυτό που οι άνθρωποι πιστεύουν να είναι αλήθεια είναι αυτό που πράττουν, όχι αυτό που λένε.
Και υπάρχουν πολλοί ορισμοί της αλήθειας.
Εννοώ, η αλήθεια είναι μια ευρεία έννοια.
Και μπορείς να σκεφτείς την αντικειμενική αλήθεια αλλά η συμπεριφορική αλήθεια δεν είναι το ίδιο πράμα.
Το τι πρέπει να κάνεις δεν είναι το ίδιο με το τι είναι,
κατά τη γνώμη μου, αλλά κάποιοι διαφωνούν.
Αλλά νομίζω ότι ο λόγος που έτσι έχουν τα πράματα είναι...
Σκεφτείτε το έτσι...
Στέκεστε μπροστά από ένα λιβάδι.
Και μπορείτε να δείτε το λιβάδι.
Αλλά το λιβάδι δε σας λέει πως να το διασχίσετε.
Υπάρχουν άπειροι τρόποι να το διασχίσετε.
Κι έτσι δεν μπορείτε να εξαγάγετε έναν ιερό οδηγό για το πως πρέπει να το διασχίσεις από τη σειρά των γεγονότων που βρίσκονται μπροστά σου.
Γιατί υπάρχουν απλά τόσα πολλά γεγονότα.
Και δεν έχουν κατευθυντικότητα.
Αλλά εσύ, εσύ πρέπει να ξες.
Πρέπει να ξες πως να μην υποφέρεις.
Και πρέπει να ξες ποιος είναι ο στόχος σου.

Swedish: 
Jag är en existentialist, i viss mån.
Och vad det innebär är att... jag tror att vad människor tror är sant är vad de agerar ut, inte vad de säger.
Så det finns många definitioner av sanning.
Jag menar, sanning är ett väldigt vidsträckt ord.
Och du kan tänka på objektiv sanning, men beteendemässig sanning är inte samma sak som objektiv sanning.
Vad du borde göra är inte samma som det som är.
Så vitt jag kan säga, men åsikterna går isär om det.
Men jag tror att anledningen till att det är så det måste vara är för att...
Se det så här.
Du står framför ett fält.
Och du kan se fältet.
Men fältet berättar inte för dig hur du ska vandra igenom det.
Det finns oändligt många sätt att vandra igenom det på.
Så du kan inte ta fram en oantastlig guide för hur du borde agera från raden av de faktum som är framför dig.
För det finns helt enkelt för många faktum.
Och de indikerar inte någon riktning.
Men du, du måste veta.
Du behöver veta hur du kan undvika lidande.
Och du måste veta vad ditt mål är.

Romanian: 
Sun un existențialist, într-un sens.
Și asta înseamnă că eu cred că adevărul oamenilor este reprezentat de comportamentul lor nu de ceea ce spun.
Și sunt multe definiții ale adevărului.
Vreau să spun, adevărul este un cuvânt foarte vast.
Și poți să te gândești la adevărul obiectiv dar adevărul comportamental nu înseamnă adevăr obiectiv.
Ceea ce trebuie să faci nu este la fel cu ceea ce există,
din câte îmi dau eu seama. Dar oameni dispută asta.
Dar cred că motivul din care trebuie să fie așa este că...
Gândiți-vă în felul acesta...
Stați în fața unui teren.
Și puteți să vedeți terenul.
Dar terenul nu vă spune cum să îl traversați.
Sunt o infinitate de moduri în care puteți să-l traversați.
Și deci nu puteți să extrageți un ghid sacru despre cum să vă comportați din mulțimea de lucruri pe care o aveți în față.
Pentru că sunt prea multe lucruri.
Și nu au o direcție.
Dar tu, tu trebuie să ști.
Trebuie să ști cum să nu suferi.
Și trebuie să ști care este scopul tău.

English: 
I'm an existentialist, in some sense.
And what that means is that I believe that what people believe to be true is what they act out, not what they say.
And so there's lots of definitions of truth.
I mean, truth is a very expansive word.
And you can think of objective truth but behavioral truth isn't the same as objective truth.
What you should do isn't the same as what is,
as far as I can tell, but people debate that.
But I think the reason that that has to be the case is because...
Think about it this way.
You're standing in front of a field.
And you can see the field.
But the field doesn't tell you how to walk through it.
There's an infinite number of ways you could walk through it.
And so you can't extract out an inviolable guide to how you should act from the array of facts that are in front of you.
Because there's just too many facts.
And they don't have directionality.
But you, you need to know.
You need to know how how not to suffer.
And  you need to know what your aim is.

Spanish: 
alguna estructura de interpretación
y es la naturaleza de esa estructura
interpretativa en la que nos vamos a centrar.
Ya hemos hablado
de ella un poco,
la extrajimos, en parte,
de nuestra conducta y la de otros.
y la extrajimos, en parte,
de nuestro cuerpo,
que ha sido moldeado
durante cientos de millones de años.
Vemos el plano infinito
de hechos
y le imponemos una interpretación moral
y la interpretación moral es:
"¿Qué hacemos con lo que hay?".
Y eso es respecto a la seguridad,
porque no necesitas
demasiada complejidad,
y a las metas.
Somos criaturas móviles,
necesitamos saber adónde vamos,
porque, a grandes rasgos,
lo único que nos preocupa es adónde vamos.
Necesitamos saberlo:
¿Adónde vamos, qué hacemos y por qué?
Y esa pregunta es diferente a:
"¿De qué está hecho el mundo
objetivamente?".
Son preguntas diferentes
con respuestas diferentes.
Ahí entra la moralidad en mi opinión,
¿Cuál es tu meta?

Dutch: 
And so you have to overlay that objective reality with some interpretive structure.
And it's the nature of that interpretive structure that we're going to be aiming at hard.
I've given you some hints about it already.
We've extracted it in part from observations from our own behavior and other peoples' behavior.
And we've extracted it in part by the nature of our embodiment that's been shaped over hundreds of millions of years.
We see the infinite plain of facts and we impose a moral interpretation on it.
And the moral interpretation is what to do about what is.
And that's associated both with security because you just don't need too much complexity,
And also with aim.
And so we're mobile creatures, right?
We need to know where we're going.
Because all we're ever concerned about, roughly speaking, is where we're going.
That's what we need to know.
Where are we going, what are we doing, and why?
And that's not the same question as what is the world made of objectively.
It's a different question and requires different answers.
And so that's the domain of the moral, as far as I'm concerned, which is what are you aiming at?

Chinese: 
来叠加到客观实在上
这就是我们要着力阐述的
解释型结构的本质
我之前已经给过一点提示了
我们已将其从对我们自身行为的观察
和对别人的观察中提取出来了
我们将其提取出来 部分是
凭借着我们具象化的天性
这是过去亿万年中所形成的
我们看到了事实的无限平面
接着我们就对其施加了道德解释
道德解释就是如何对客观存在做出行动
这就与安全感相关了
因为你就是不想让事情太过复杂
而且这也与目标相关
我们是移动的生物
我们需要知道去向何方
总体而言 我们所关心的一切
都是未来将何去何从
这就是我们需要知道的东西
我们要去哪 我们在干什么 为什么
这和「客观上世界是由什么形成的」
是两码事
这是完全不同的问题
也就需要完全不同的回答
就我所知 这是道德的领域
那就是 你的目标是什么

Korean: 
그러므로 당신은 객관적 사실에 해석적인 구조를 덮어씌워야 합니다
[역자주: 저는 항상 이것이 컴퓨터 하드웨어에 운영체제를 덮어씌워야만 하는 것과 비슷하다고 생각합니다]
이 해석적인 구조의 본질이 이 강연에서 강하게 목표하는 대상입니다
이미 여러분에게 이에 대한 힌트를 조금 드렸죠
인류는 이를 스스로의 행동과 다른 사람들의 행동을 관찰하면서 추출했습니다
그리고 우리는 이를 수 억년 동안 형성된 우리 몸의 본성으로부터도 일부 추출했습니다
우리는 사실들의 무한한 평면을 보고 거기에 도덕적 해석을 적용합니다
그리고 도덕적 해석이란 객관적 사실로부터 어떻게 행동해야 하는가를 추출하는 것입니다
이는 안정감(왜냐하면 당신은 과도한 복잡성은 필요로하지 않기 때문입니다)과 목표 두 가지에 연관이 있습니다
인간은 이동하는 생명체이기에 우리가 어디로 갈지를 알아야 합니다
대략적으로 말하자면, 인간이 중요하게 여기는 것은 모두 "우리가 어디로 갈 것인가?" 뿐입니다
우리는 "우리는 어디로 갈 것인가? 우리는 무엇을 할 것인가? 그리고 왜 그런가?"를 알아야합니다
이는 "세상이 객관적으로 어떻게 구성됐는가?"와 다른 질문입니다
이는 다른 대답을 요구하는 다른 질문입니다
저로서는 이것이 도덕의 영역입니다.
즉, "당신은 무엇을 목표로 하는가?"

Portuguese: 
Então você tem que sobrepor uma estrutura interpretativa à realidade objetiva.
E nós focaremos na natureza 
dessa estrutura interpretativa.
Eu já te dei algumas pistas.
Nós a extraímos em parte da observação
do nosso comportamento e do dos outros.
A extraímos em parte da 
natureza de suas encarnações,
formadas ao longo de
centenas de milhões de anos.
Nós vemos o plano infinito dos fatos e
impomos uma interpretação moral sobre eles,
e a interpretação moral é :
"O que fazer sobre o que é?"
E isso é associado 
tanto com segurança,
porque você não precisa 
de complexidade demais,
e também com um fim.
Nós somos criaturas móveis, 
precisamos saber onde estamos indo.
Basicamente, tudo com o qual nos 
preocupamos é pra onde estamos indo.
É o que precisamos saber. Para onde 
vamos, o que estamos fazendo e por quê?
E isso não é a mesma questão que 
"Do que é, objetivamente, feito o mundo?"
É uma pergunta diferente 
que requer respostas diferentes.
Esse é o domínio da moralidade, 
até onde me interessa.
Qual o seu fim?

Chinese: 
来叠加到客观实在上
这就是我们要着力阐述的
解释型结构的本质
我之前已经给过一点提示了
我们已将其从对我们自身行为的观察
和对别人的观察中提取出来了
我们将其提取出来 部分是
凭借着我们具象化的天性
这是过去亿万年中所形成的
我们看到了事实的无限平面
接着我们就对其施加了道德解释
道德解释就是如何对客观存在做出行动
这就与安全感相关了
因为你就是不想让事情太过复杂
而且这也与目标相关
我们是移动的生物
我们需要知道去向何方
总体而言 我们所关心的一切
都是未来将何去何从
这就是我们需要知道的东西
我们要去哪 我们在干什么 为什么
这和「客观上世界是由什么形成的」
是两码事
这是完全不同的问题
也就需要完全不同的回答
就我所知 这是道德的领域
那就是 你的目标是什么

English: 
And so you have to overlay that objective reality with some interpretive structure.
And it's the nature of that interpretive structure that we're going to be aiming at hard.
I've given you some hints about it already.
We've extracted it in part from observations from our own behavior and other peoples' behavior.
And we've extracted it in part by the nature of our embodiment that's been shaped over hundreds of millions of years.
We see the infinite plain of facts and we impose a moral interpretation on it.
And the moral interpretation is what to do about what is.
And that's associated both with security because you just don't need too much complexity,
And also with aim.
And so we're mobile creatures, right?
We need to know where we're going.
Because all we're ever concerned about, roughly speaking, is where we're going.
That's what we need to know.
Where are we going, what are we doing, and why?
And that's not the same question as what is the world made of objectively.
It's a different question and requires different answers.
And so that's the domain of the moral, as far as I'm concerned, which is what are you aiming at?

Spanish: 
una estructura de interpretación
y vamos a intentar llegar a la naturaleza
de esa estructura de interpretación.
Ya hemos hablado
de ello un poco,
lo extrajimos, en parte,
de nuestra conducta y la de otros.
y lo extrajimos, en parte,
de las características de nuestro cuerpo
que ha sido modelado
durante cientos de millones de años.
Vemos el plano infinito
de hechos
y le imponemos
una interpretación moral
y la interpretación moral es:
"¿qué hacer sobre lo que es?".
Y eso está asociado a la seguridad,
porque no necesitas
demasiada complejidad,
y a la orientación.
Somos criaturas móviles,
tenemos que saber adónde vamos.
Porque lo único que nos preocupa,
grosso modo, es adónde vamos.
Eso es lo que tenemos que saber:
¿Adónde vamos, qué hacemos y por qué?
Y esa pregunta es diferente a:
"¿de qué está hecho el mundo,
objetivamente?".
Son preguntas diferentes,
con respuestas diferentes.
Y ese es el dominio
de lo moral en mi opinión,
¿cuál es tu fin?

Modern Greek (1453-): 
Κι έτσι πρέπει να επικαλύψεις αυτή την αντικειμενική πραγματικότητα με κάποια ερμηνευτική δομή.
Και είναι η φύση αυτή της ερμηνευτικής δομής που εμείς θα στοχεύουμε για να βρούμε.
Σας έδωσα κάποια στοιχεία ήδη γι' αυτό.
Το εξαγάγαμε εν μέρει από τις παρατηρήσεις της ίδιας μας της συμπεριφοράς και της συμπεριφοράς των άλλων ανθρώπων.
Και το εξαγάγαμε εν μέρει από τη φύση της ενσάρκωσης μας, που διαμορφώνεται εδώ και εκατοντάδες εκατομμύρια χρόνια.
Βλέπουμε το άπειρο χωράφι των γεγονότων και επιβάλλουμε μια ηθική ερμηνεία σ' αυτό.
Και η ηθική ερμηνεία είναι το τι να κάνουμε για το τι είναι.
Κι αυτό σχετίζεται και με την ασφάλεια γιατί δεν χρειάζεσαι την τόση πολυπλοκότητα,
και με τον στόχο.
Οπότε είμαστε δραστήρια πλάσματα, σωστά;
Πρέπει να ξέρουμε που πηγαίνουμε.
Γιατί το μόνο που μας ανησυχεί, πάνω κάτω, είναι το που πηγαίνουμε.
Αυτό χρειάζεται να ξέρουμε.
Πού πάμε, τι κάνουμε και γιατί.
Κι αυτό δεν είναι η ίδια ερώτηση με το από τι είναι φτιαγμένος ο κόσμος αντικειμενικά.
Είναι μια διαφορετική ερώτηση και απαιτεί διαφορετικές απαντήσεις.
Κι έτσι αυτός είναι ο τομέας της ηθικής, κατά τη γνώμη μου, δηλαδή σε τι στοχεύεις;

Czech: 
Takže musíte objektivní realitu překrýt
určitou interpretační strukturou.
A podstata této struktury je to,
na co se budeme zaměřovat.
Už jsem vám cosi o ní naznačil.
Zčásti jsme ji extrahovat z pozorování
vlastního jednání a také jiných lidí.
Zčásti jsme ji extrahovat z podstaty
vlastního ztělesnění,
které se formovalo stovky milionů let.
Vidíme nekonečnou množinu faktů
a my na ni uplatníme morální interpretaci
a morální interpretace znamená,
co dělat s tím, co je.
A to má souvislost s potřebou jistoty,
protože nechcete
přílišnou komplexnost,
a také s cílem.
Jsme pohybující se bytosti, však?
Potřebujeme vědět, kam jdeme.
Protože jediné, co nás vždy zajímá,
přibližně vzato, je to, kam jdeme.
To potřebujeme vědět.
Kam jdeme, co děláme a proč.
A to není stejná otázka jako
"Z čehož je svět objektivní složen?"
Je to odlišná otázka,
vyžaduje odlišné odpovědi.
Takže to je doména morálky,
alespoň podle mě.

Chinese: 
來疊加到客觀實在上
這就是我們要著力闡述的
解釋型結構的本質
我之前已經給過一點提示了
我們已將其從對我們自身行為的觀察
和對別人的觀察中提取出來了
我們將其提取出來 部分是
憑藉著我們具象化的天性
這是過去億萬年中所形成的
我們看到了事實的無限平面
接著我們就對其施加了道德解釋
道德解釋就是如何對客觀存在做出行動
這就與安全感相關了
因為你就是不想讓事情太過複雜
而且這也與目標相關
我們是移動的生物
我們需要知道去向何方
總體而言 我們所關心的一切
都是未來將何去何從
這就是我們需要知道的東西
我們要去哪 我們在幹什麼 為什麼
這和「客觀上世界是由什麼形成的」
是兩碼事
這是完全不同的問題
也就需要完全不同的回答
就我所知 這是道德的領域
那就是 你的目標是什麼

Romanian: 
Și deci trebuie să suprapunem peste această realitatea obiectivă o structură interpretativă.
Și caracterul acestei structuri interpretative va fi obiectivul nostru principal.
Deja v-am dat câteva indicii despre aceasta.
Am extras-o în parte din observații despre propriul nostru comportament și comportamentul altor oameni.
Și am extras-o în parte din natura trupului nostru care a fost format pe decursul a sute de milioane de ani.
Vedem planul infinit de lucruri și impunem o interpretare morală asupra lui.
Și interpretarea morală este ce e de făcut cu ceea ce există.
Și asta este asociată cu siguranță, pentru că nu ai nevoie de prea multă complexitate,
și cu un obiectiv.
Și deci suntem creaturi mobile, nu-i așa?
Trebuie să știm unde mergem.
Pentru că tot ce ne preocupă, în mare vorbind, este unde mergem.
Asta e ce trebuie să știm.
Unde mergem, ce facem și de ce?
Și aceasta nu este aceeași întrebare ca din ce este făcută lumea din punct de vedere obiectiv.
Este o întrebare diferită care necesită un răspuns diferit.
Și deci acesta este domeniul moralității. după părerea mea, adică care este scopul tău?

Slovak: 
Takže musíte objektívnu realitu prekryť
určitou interpretačnou štruktúrou.
A podstata tejto štruktúry je to,
na čo sa budeme zameriavať.
Už som vám čosi o nej naznačil.
Sčasti sme ju vyextrahovali z pozorovania
vlastného konania a tiež iných ľudí.
Sčasti sme ju vyextrahovali z podstaty
vlastného stelesnenia,
ktoré sa formovalo stovky miliónov rokov.
Vidíme nekonečnú množinu faktov
a my na ňu uplatníme morálnu interpretáciu
a morálna interpretácia znamená,
čo robiť s tým, čo je.
A to má súvislosť s potrebou istoty,
pretože nechcete
prílišnú komplexnosť,
a tiež s cieľom.
Sme pohybujúce sa bytosti, však?
Potrebujeme vedieť, kam ideme.
Pretože jediné, čo nás vždy zaujíma,
približne vzaté, je to, kam ideme.
To potrebujeme vedieť.
Kam ideme, čo robíme a prečo.
A to nie je tá istá otázka ako
"z čoho je svet objektívne zložený?"
Je to odlišná otázka,
vyžaduje si odlišné odpovede.
Takže to je doména morálky,
aspoň podľa mňa.

Croatian: 
tako da morate prekriti tu objektivnu realnost s nekim tumačenjem.
A priroda strukture tumačenja je ono na što ciljamo.
već sam dao neke natuknice o tome..
Izvukli smo je dijelom iz promatranja vlastitih ponašanja i iz ponašanja drugih.
I izvukli smo je dijelom iz prirode naših tijela koja su bila oblikovana miljnima godina.
Vidimo beskonačno polje  činjenica i namećemo moralno tumačenje na nj.
A moralno tumačenje je: Što raditi s onim što jest?.
a to je vezano za našu sigurnost, zato jer ti ne treba puno kompleksnosti,
A također i za cilj.
Mi smo pokretna stvorenja, zar ne?
Moramo znati gdje idemo.
Zato jer jedino za što smo stalno zabrinuti je pitanje:Gdje idemo?.
To je ono što trebamo znati.
Gdje idemo, što radimo i zašto?
A to nije isto pitanje, kao i ; Od čega je svijet napravljen?
To je drukčije pitanje i zahtijeva drukčiji odgovor.
I to je domena morala; Koji je tvoj cilj?

Russian: 
Так что вам нужно накладывать на эту объективную реальность некую интерпретивную структуру.
И это природа этой интерпретивной структуры, на которую мы будем особенно направлены.
Я уже дал вам некоторые намёки об этом — мы извлекали её отчасти из наблюдений нашего поведения и поведения других людей.
И мы извлекали её отчасти природой нашего воплощения, которое формировалось в течение сотен миллионов лет.
Вы видим бесконечное поле фактов, и мы накладываем моральную интерпретацию на него.
И моральная интерпретация — это "что делать насчёт "что это есть"".
И это ассоциируется и с безопасностью, потому что вам не нужно слишком много сложности, и также с целью.
Так что мы мобильные создания. Нам нужно знать, куда мы движемся.
Потому что всё, о чём мы заботимся, грубо говоря, это куда мы движемся.
Это то, что нам нужно знать: куда мы движемся, что мы делаем и почему.
И это не тот же вопрос, что и "Из чего сделан мир объективно?".
Это другой вопрос, требующий других ответов.
И это область морального, как я полагаю, и это "К чему стремиться?".

German: 
Und so muss man diese objektive Realität mit einer interpretativen Struktur überlagern.
Und es liegt in der Natur dieser interpretativen Struktur, auf die wir hart zielen werden.
Ich habe dir bereits einige Hinweise dazu gegeben.
Wir haben es zum Teil aus Beobachtungen aus unserem eigenen Verhalten und dem Verhalten anderer Menschen gewonnen.
Und wir haben es zum Teil durch die Natur unserer Verkörperung extrahiert, die über Hunderte von Millionen von Jahren geformt wurde.
Wir sehen die unendliche Ebene der Fakten und legen ihr eine moralische Interpretation auf.
Und die moralische Interpretation ist, was man mit dem, was ist, machen soll.
Und das ist beides mit Sicherheit verbunden, denn man braucht einfach nicht zu viel Komplexität,
Und auch mit Ziel.
Und so sind wir mobile Kreaturen, richtig?
Wir müssen wissen, wohin wir gehen.
Denn alles, worüber wir uns immer Gedanken machen, ist grob gesagt, wohin wir gehen.
Das ist es, was wir wissen müssen.
Wohin gehen wir, was tun wir und warum?
Und das ist nicht die gleiche Frage wie das, woraus die Welt objektiv besteht.
Es ist eine andere Frage und erfordert unterschiedliche Antworten.
Und das ist also die Domäne der Moral, was mich betrifft, worauf zielst du ab?

Chinese: 
来叠加到客观实在上
这就是我们要着力阐述的
解释型结构的本质
我之前已经给过一点提示了
我们已将其从对我们自身行为的观察
和对别人的观察中提取出来了
我们将其提取出来 部分是
凭借着我们具象化的天性
这是过去亿万年中所形成的
我们看到了事实的无限平面
接着我们就对其施加了道德解释
道德解释就是如何对客观存在做出行动
这就与安全感相关了
因为你就是不想让事情太过复杂
而且这也与目标相关
我们是移动的生物
我们需要知道去向何方
总体而言 我们所关心的一切
都是未来将何去何从
这就是我们需要知道的东西
我们要去哪 我们在干什么 为什么
这和「客观上世界是由什么形成的」
是两码事
这是完全不同的问题
也就需要完全不同的回答
就我所知 这是道德的领域
那就是 你的目标是什么

Chinese: 
來疊加到客觀實在上
這就是我們要著力闡述的
解釋型結構的本質
我之前已經給過一點提示了
我們已將其從對我們自身行為的觀察
和對別人的觀察中提取出來了
我們將其提取出來 部分是
憑藉著我們具象化的天性
這是過去億萬年中所形成的
我們看到了事實的無限平面
接著我們就對其施加了道德解釋
道德解釋就是如何對客觀存在做出行動
這就與安全感相關了
因為你就是不想讓事情太過複雜
而且這也與目標相關
我們是移動的生物
我們需要知道去向何方
總體而言 我們所關心的一切
都是未來將何去何從
這就是我們需要知道的東西
我們要去哪 我們在幹什麼 為什麼
這和「客觀上世界是由什麼形成的」
是兩碼事
這是完全不同的問題
也就需要完全不同的回答
就我所知 這是道德的領域
那就是 你的目標是什麼

Italian: 
E quindi devi sovrapporre quella realtà oggettiva con una struttura interpretativa.
Ed è la natura di quella struttura interpretativa a cui punteremo con determinazione.
Ti ho già dato qualche suggerimento.
L'abbiamo estratto in parte dalle osservazioni del nostro comportamento e del comportamento di altre persone.
E l'abbiamo estratto in parte dalla natura della nostra incarnazione che è stata plasmata su centinaia di milioni di anni.
Vediamo l'infinita pianura dei fatti e imponiamo un'interpretazione morale su di essa.
E l'interpretazione morale è cosa fare di ciò che è.
E questo è associato sia alla sicurezza perché non hai bisogno di troppa complessità,
E anche con lo scopo.
E quindi siamo creature mobili, giusto?
Dobbiamo sapere dove stiamo andando.
Perché tutto ciò di cui ci preoccupiamo, a grandi linee, è dove stiamo andando.
Questo è quello che dobbiamo sapere.
Dove stiamo andando, cosa stiamo facendo e perché?
E non è la stessa domanda di quello che è il mondo fatto oggettivamente.
È una domanda diversa e richiede risposte diverse.
E quindi questo è il dominio della morale, per quanto mi riguarda, qual è il tuo obiettivo?

Polish: 
pewną strukturę umożliwiającą jej interpretację
i to właśnie ku naturze tej struktury interpretującej będziemy zmierzać
dałem wam już kilka wskazówek na jej temat
wydobywamy ją po części z obserwowania schematów zachowań innych
zachowania innych ludzi
wydobyliśmy ją po części dzięki temu, jak jesteśmy ucieleśnieni
i ukształtowani przez setki milionów lat
widzimy nieskończoną przestrzeń faktów
i nakładamy na nią moralną interpretację
a moralna interpretacja to: co robić z tym, co jest
a to wiąże się zarówno z bezpieczeństwem
bo po prostu nie potrzeba nam zbyt wiele złożoności
ale i z celem
tak więc... jesteśmy mobilnymi stworzeniami, musimy wiedzieć dokąd zmierzamy
bo to wszystko, o co się martwimy - mówiąc ogólnie
to jest to, dokąd zmierzamy
to jest to, co musimy wiedzieć
dokąd zmierzamy, co robimy i dlaczego
a to nie jest to samo pytanie co
na czym obiektywnie zbudowany jest świat
to są różne pytania i potrzebują różnych odpowiedzi
to jest domena moralności, o ile mi wiadomo
do czego zmierzasz?

Swedish: 
Så du behöver täcka över den objektiva verkligheten med någon tolkningsbar struktur.
Och det är den tolkningsbara strukturens natur som vi kommer att rikta in oss på, hårt.
Jag har redan hintat en del om det.
Vi har delvis fått fram den genom att observera vårt eget beteende och andra personers beteende.
Och vi har delvis fått fram den genom vårt förkroppsligandes natur som har formats i över hundratals miljoner år.
Vi ser den oändliga slätten av faktum och lägger en moralisk tolkning på den.
Och den moralisk tolkningen är: "vad som ska göras åt det som är."
Och det är associerat både med säkerhet, eftersom du helt enkelt inte har någpn nytta av för mycket komplexitet,
och även med riktning.
Så vi är mobila varelser, visst?
Vi behöver veta vart vi är påväg.
För att allt som vi någonsin oroar oss över, generellt sätt, har att göra med vart vi är påväg.
Det är vad vi behöver veta.
Vart är vi påväg, vad gör vi, och varför?
Och det är inte samma fråga som vad världen objektivt sett är gjord av.
Det är en annan fråga och kräver andra svar.
Så det är moralens domän så vitt jag kan se, det vill säga: vad strävar du efter?

Chinese: 
在某種意義上講 這個問題有關終極理想典範
儘管你有一些瑣碎的小理想典範
從中還是會湧現出某些
更加連貫 綜合
適用和實用的東西
這就談到了另一點
當你想到文學和藝術時
你會覺得它們並不是很接地氣
它們虛無縹緲 神乎其神
似乎不切實際
而我卻是個實際的人
我想從文學 美學和進化論視角
去評論這些書的部分原因是
我想從中提取出一些有實際價值的東西
因為在我講課時 我有一條準則
那就是我不會告訴別人對他們沒用的東西
我認為知識就是工具
它是要在這個世界上落實的東西
我們是會使用工具的生物
我們的知識就是工具

Czech: 
"Jaký je váš cíl?"
A to je v jistém smyslu otázka
o konečném ideálu.
I když máte malé, fragmentované,
triviální cíle.
Něco se snaží z toho povstat.
Je to souvislejší a celistvější.
Použitelnější a praktičtější.
A to je druhá věc:
Máte literaturu, umění
a to nejsou věci pevně připoutané k zemi.
Jsou vzdušné, spirituální ...
Nezdají se praktické,
ale já jsem praktický člověk.
Jeden z důvodů,
proč chci vyhodnotit tyto knihy
z literárního, estetického
a evolučního hlediska je ten,
že chci vyextrahovat
nějakou skutečnou hodnotu,
která je praktická.
Neboť jedno z pravidel,
které mám při přednášení  je,
že nechci nikomu říkat něco,
co nemohou použít.
Znalosti totiž považuji za nástroj.
Je to něco, co se implementuje ve světě.
Jsme stvoření, které používají nástroje.
Naše znalosti jsou nástroje.

Chinese: 
在某種意義上講 這個問題有關終極理想典範
儘管你有一些瑣碎的小理想典範
從中還是會湧現出某些
更加連貫 綜合
適用和實用的東西
這就談到了另一點
當你想到文學和藝術時
你會覺得它們並不是很接地氣
它們虛無縹緲 神乎其神
似乎不切實際
而我卻是個實際的人
我想從文學 美學和進化論視角
去評論這些書的部分原因是
我想從中提取出一些有實際價值的東西
因為在我講課時 我有一條準則
那就是我不會告訴別人對他們沒用的東西
我認為知識就是工具
它是要在這個世界上落實的東西
我們是會使用工具的生物
我們的知識就是工具

Spanish: 
Y esa es la pregunta
del ideal definitivo,
aunque tengas ideales triviales
y fragmentados
hay algo intentando
salir de ahí,
algo más coherente
e integrado
y más aplicable
y más práctico.
Y esa es la otra cosa...
La literatura y el arte, esas cosas
no están muy bien ligadas a la Tierra,
son celestiales, etéreas,
espirituales,
y no parecen prácticas, pero...
Yo soy una persona práctica
y parte de la razón
por la que quiero analizar
estos libros desde un punto de vista
literario, estético y evolutivo
es para extraer algo de valor,
de valor de verdad
que sea práctico.
Una de las reglas que tengo
al dar clase
es que no quiero decirle a alguien
cosas que no pueden usar.
Porque el conocimiento
es una herramienta
para implementar en el mundo.
Usamos herramientas,
y el conocimiento es una de ellas.

German: 
Und das ist die Frage nach dem ultimativen Ideal, in gewisser Weise.
Selbst wenn man triviale kleine fragmentarische Ideale hat, gibt es etwas, das versucht, daraus hervorzugehen, das kohärenter und integrierter ist.
Und anwendbarer und praktischer.
Und das ist die andere Sache, ist das.....
Du weißt, du denkst an Literatur und du denkst an Kunst und du denkst, dass diese nicht sehr fest mit der Erde verbunden sind.
Sie sind empyreisch und luftig und spirituell, und sie erscheinen nicht praktisch.
Aber ich bin ein praktischer Mensch.
Und ein Teil des Grundes, warum ich diese Bücher aus literarischer, ästhetischer und evolutionärer Sicht bewerten möchte, ist....
um etwas von Wert herauszuholen, etwas von echtem Wert, das praktisch ist.
Du weißt schon? Etwas, denn eine der Regeln, die ich habe, wenn ich einen Vortrag halte, ist, dass
Ich will niemandem etwas sagen, was er nicht benutzen kann.
Weil ich Wissen als Werkzeug betrachte.
Es ist etwas, das in der Welt umgesetzt werden muss.
Wir benutzen Werkzeuge - Kreaturen und unser Wissen sind Werkzeuge.

English: 
And that's the question of the ultimate ideal, in some sense.
Even if you have trivial little fragmentary ideals, there's something trying to emerge out of that that's more coherent and more integrated.
And more applicable and more practical.
And that's the other thing, is that...
You know, you think about literature and you think about art and you think those aren't very tightly tied to the earth.
They're empyrean and airy and spiritual, and they don't seem practical.
But I'm a practical person.
And part of the reason that I want to assess these books from a literary and aesthetic and evolutionary perspective is
to extract out something of value, something of real value that's practical.
You know? Something, because one of the rules that I have when I'm lecturing is that
I don't want to tell anybody anything that they can't use.
Because I think of knowledge as a tool.
It's something to implement in the world.
We're tool-using creatures and our knowledge is tools.

Chinese: 
在某种意义上讲 这个问题有关终极理想典范
尽管你有一些琐碎的小理想典范
从中还是会涌现出某些
更加连贯 综合
适用和实用的东西
这就谈到了另一点
当你想到文学和艺术时
你会觉得它们并不是很接地气
它们虚无缥缈 神乎其神
似乎不切实际
而我却是个实际的人
我想从文学 美学和进化论视角
去评论这些书的部分原因是
我想从中提取出一些有实际价值的东西
因为在我讲课时 我有一条准则
那就是我不会告诉别人对他们没用的东西
我认为知识就是工具
它是要在这个世界上落实的东西
我们是会使用工具的生物
我们的知识就是工具

Spanish: 
Es la cuestión
del ideal definitivo,
aunque tengas ideales triviales
y fragmentados
hay algo intentando
salir de ahí,
algo más coherente e integrado
y más aplicable
y más práctico.
Y eso es lo otro...
La literatura y el arte, esas cosas
no están muy ligadas a la Tierra,
son celestiales, etéreas, espirituales,
y no parecen prácticas,
pero yo soy una persona práctica,
y en parte quiero analizar
estos libros desde un punto de vista
literario, estético y evolutivo
para extraer algo de valor,
de valor de verdad
que sea práctico.
Una de mis reglas
para dar charlas
es que no quiero decir cosas
que no sean útiles.
Porque el conocimiento
es una herramienta
que puedes implementar en el mundo.
Los conocimientos son herramientas.

Romanian: 
Și aceasta este întrebarea idealului suprem, într-un fel.
Chiar dacă ai niște fragmente de idealuri mici și banale,
ceva mai coerent și bine integrat vrea să se dezvolte din acestea.
Ceva mai aplicabil și mai practic.
Și asta e cealaltă problemă...
Știți, vă gândiți la literatură și vă gândiți la artă și vă gândiți că acestea nu au o legătură foarte puternică cu pământul.
Sunt divine și iluzorii și spirituale, și nu par practice.
Dar eu sunt o persoană practică.
Și o parte din motivul din care vreau să evaluez aceste cărți dintr-o perspectivă literară și estetică și evoluționară
este să extrag ceva valoros, ceva cu o valoare reală care este practic.
Înțelegeți? Pentru că una dintre regulile mele când țin o lecție este că
nu vreau să spun nimic ce nu poate fi folosit.
Pentru că eu mă gândesc la cunoștințe ca o unealtă.
Este ceva care se aplică în lume.
Suntem creaturi care folosesc unelte și cunoștințele noastre sunt unelte.

Croatian: 
To je također pitanje ultimativnog ideala, na jedan način.
Čak ako i imate sitne, trivijalne ideale, nešto je ispod toga što pokušava isplivati, a puno je povezanije i uklopljenije.
Primjenjivije i praktičnije..
I to je druga stvar, a to je..
Znate kad razmišljate o književnosti ili umjetnosti, mislite da to nisu stvari s obim nogama na zemlji.
One su spiritualne, nekud u zraku, i ne čine se praktičnimal.
Ali ja sam praktična osoba.
I dio razloga zašto želim procijeniti ove knjige s estetskog, evolucijskog i književnog stajališta je
da izvučem nešto vrijedno, nešto s pravom, praktičnom vrijednosti.
Znate? Nešto, jer jedno od mojih pravila dok predajem
Ne želim nikome reći ništa što ne mogu upotrijebiti.
Jer mislim o znanju kao alatu.
Nešto za ugraditi u svijet.
Mi smo stvorenja koja koriste alate, a naše znanje je alat.

Chinese: 
在某种意义上讲 这个问题有关终极理想典范
尽管你有一些琐碎的小理想典范
从中还是会涌现出某些
更加连贯 综合
适用和实用的东西
这就谈到了另一点
当你想到文学和艺术时
你会觉得它们并不是很接地气
它们虚无缥缈 神乎其神
似乎不切实际
而我却是个实际的人
我想从文学 美学和进化论视角
去评论这些书的部分原因是
我想从中提取出一些有实际价值的东西
因为在我讲课时 我有一条准则
那就是我不会告诉别人对他们没用的东西
我认为知识就是工具
它是要在这个世界上落实的东西
我们是会使用工具的生物
我们的知识就是工具

Slovak: 
"Aký je váš cieľ?"
A to je v istom zmysle otázka
o konečnom ideále.
Aj keď máte malé, fragmentované,
triviálne ciele.
Niečo sa snaží z toho povstať.
Je to súvislejšie a celistvejšie.
Použiteľnejšie a praktickejšie.
A to je druhá vec:
Máte literatúru, umenie
a to nie sú veci pevne pripútané k zemi.
Sú vzdušné, spirituálne...
Nepôsobia prakticky,
no ja som praktický človek.
Jeden z dôvodov,
prečo chcem vyhodnotiť tieto knihy
z literárneho, estetického
a evolučného hľadiska je ten,
že chcem vyextrahovať
nejakú skutočnú hodnotu,
ktorá je praktická.
Lebo jedno z pravidiel,
ktoré mám pri prednášaní, je,
že nechcem nikomu hovoriť niečo,
čo nemôžu použiť.
Vedomosti totiž považujem za nástroj.
Je to niečo, čo sa implementuje vo svete.
Sme stvorenia, ktoré používajú nástroje.
Naše vedomosti sú nástroje.

Portuguese: 
De certa forma essa é 
a questão do ideal definitivo.
Mesmo que seus ideais sejam 
pequenos pedacinhos triviais,
existe algo tentando emergir daquilo
que é mais coerente, 
mais integrado,
mais aplicável e mais prático.
E isso é outra coisa.
Você pensa sobre literatura, 
pensa sobre arte,
isso não é muito ligado à terra.
Elas são étereas, espirituais,
e não parecem práticas.
Mas eu sou uma pessoa prática.
E parte da razão que 
quero analisar esses livros
por uma perspectiva literária, 
estética e evolucionária
é para tirar algo com um valor real.
Isso é prático.
Uma das regras que tenho quando leciono
é que não quero ensinar algo inútil.
Eu penso no conhecimento
como uma ferramenta,
algo para agir no mundo.
Somos criaturas que usam ferramentas,
e o conhecimento é uma.

Russian: 
И это вопрос предельного идеала в каком-то смысле.
Даже если у вас есть тривиальные, мелкие, обрывочные идеалы,
то есть что-то, что пытается появиться из этого, что более последовательное и собранное,
и более прикладное и практичное.
И другая вещь в том, что...
Вот, вы думаете о литературе, изобразительном искусстве, и думаете, что они не очень тесно связанны с земным.
Они в воздухе, в духовном, и не кажутся практичными, но я практичный человек,
и отчасти причина того, что я хочу оценить эти книги с литературной, эстетической и эволюционной точек зрения,
в том, чтобы извлечь что-то ценное, действительно ценное, практичное.
Одно из правил, которое у меня есть, когда я читаю лекции, такое:
я не хочу рассказывать что-либо кому-либо, что они не смогут использовать.
Потому что я думаю о знании как об инструменте. Это что-то для применения в мире.
Мы использующие инструменты существа, и знания — это инструменты.

Polish: 
a to jest pytanie o ostateczny ideał
w pewnym sensie... nawet jeśli masz
trywialne, małe, cząstkowe pomysły
jest coś, co stara się na nich wzrastać
jest bardziej zwarte, spójne
i łatwiejsze do zastosowania, bardziej praktyczne
a to jest inna sprawa...
wiecie... myślicie o literaturze, o sztuce
myślicie: to są rzeczy bujające w obłokach
tak ulotne, duchowe
i nie wydają się praktyczne
ale ja jestem osobą praktyczną
i jednym z powodów, dla których chcę ocenić
tę księgę z literackiego, estetycznego i ewolucyjnego punktu widzenia
jest aby wydobyć coś wartościowego
coś naprawdę wartościowego
co jest praktyczne
jedną z zasad, jakie wyznaję gdy wykładam
jest że nie chcę mówić nikomu rzeczy, których nie mogą zastosować
bo myślę o wiedzy jako o narzędziu
to jest coś do zastosowania w świecie
jesteśmy stworzeniami używającymi narzędzi, a nasza wiedza to narzędzia

Swedish: 
Och det är det ultimata idealets fråga, på något sätt.
Även om du har triviala små fragment till ideal, så finns det någonting som försöker resa sig ur det som är mer sammanhängande och mer integrerat.
Och mer applicerbart och mer praktiskt.
Och det är den andra saker, att...
Ni vet, du tänker på litteratur och du tänker på konst och du tänker att de är de inte är särskilt knutna till jorden.
De är abstrakta och luftiga och spirituella, och de verkar inte vara praktiska.
Men jag är en praktisk person.
Och en del av anledningen till att jag vill analysera de här böckerna från ett litterärt och estetiskt och evolutionärt perspektiv är
för att utvinna något av värde, något av verkligt värde som är praktiskt.
Ni vet... För att en av de regler jag har när jag föreläser är att
Jag vill inte berätta för någon om något som de inte kan använda.
För att jag ser kunskap som ett redskap.
Det är något att använda i världen.
Vi är redskapsanvändande varelser och vår kunskap är redskap.

Chinese: 
在某种意义上讲 这个问题有关终极理想典范
尽管你有一些琐碎的小理想典范
从中还是会涌现出某些
更加连贯 综合
适用和实用的东西
这就谈到了另一点
当你想到文学和艺术时
你会觉得它们并不是很接地气
它们虚无缥缈 神乎其神
似乎不切实际
而我却是个实际的人
我想从文学 美学和进化论视角
去评论这些书的部分原因是
我想从中提取出一些有实际价值的东西
因为在我讲课时 我有一条准则
那就是我不会告诉别人对他们没用的东西
我认为知识就是工具
它是要在这个世界上落实的东西
我们是会使用工具的生物
我们的知识就是工具

Italian: 
E questa è la domanda dell'ideale supremo, in un certo senso.
Anche se hai piccoli ideali frammentari, c'è qualcosa che cerca di emergere da ciò che è più coerente e più integrato.
E più applicabile e più pratico.
E questa è l'altra cosa, è che ...
Sai, pensi alla letteratura e pensi all'arte e pensi che quelli non siano strettamente legati alla terra.
Sono [INUDIBILI] e ariosi e spirituali, e non sembrano pratici.
Ma sono una persona pratica.
E parte del motivo per cui voglio valutare questi libri da una prospettiva letteraria ed estetica ed evolutiva è
per estrarre qualcosa di valore, qualcosa di reale valore che sia pratico.
Sai? Qualcosa, perché una delle regole che ho quando faccio conferenze è quella
Non voglio dire a nessuno nulla che non possano usare.
Perché penso alla conoscenza come strumento.
È qualcosa da implementare nel mondo.
Siamo creature che usano strumenti e le nostre conoscenze sono strumenti.

Korean: 
어떤 면에서 이는 궁극적 이상에 대한 질문입니다
비록 당신이 사소하고 작은 파편적인 이상들을 가지고 있더라도
거기로부터 태어나려고하는 더욱 일관성있고, 더욱 통합적이고, 더욱 적용가능하고, 더욱 실용적인 뭔가가 있습니다
그리고 이는 다른 문제인데
당신이 문학이나 예술에 대해서 생각할 때
이러한 것들은 땅에 단단히 붙어있지 않고
하늘에 속하고 비현실적이고 영적이고 실용적이지 않다고 생각할 수 있습니다
하지만 저는 실용적인 사람입니다
제가 성경을 문학적이고 심미적이고 진화론적인 관점에서 접근하는 이유 중 하나는
거기로부터 "실용적인" 가치를 추출하는 것입니다
제가 강의를 할 때 지키는 규칙 중에 하나는 "강의를 듣는 사람이 사용할 수 없는 것을 말하고 싶지 않다"는 것입니다
왜냐하면 저는 지식을 하나의 도구로 생각하기 때문입니다
이는 세상에서 사용할 도구입니다
우리는 도구를 사용하는 생명체입니다
그리고 우리의 지식은 도구입니다

Dutch: 
And that's the question of the ultimate ideal, in some sense.
Even if you have trivial little fragmentary ideals, there's something trying to emerge out of that that's more coherent and more integrated.
And more applicable and more practical.
And that's the other thing, is that...
You know, you think about literature and you think about art and you think those aren't very tightly tied to the earth.
They're empyrean and airy and spiritual, and they don't seem practical.
But I'm a practical person.
And part of the reason that I want to assess these books from a literary and aesthetic and evolutionary perspective is
to extract out something of value, something of real value that's practical.
You know? Something, because one of the rules that I have when I'm lecturing is that
I don't want to tell anybody anything that they can't use.
Because I think of knowledge as a tool.
It's something to implement in the world.
We're tool-using creatures and our knowledge is tools.

Modern Greek (1453-): 
Κι αυτή είναι η ερώτηση του απώτερου ιδανικού, κατά κάποιο τρόπο.
Ακόμα κι αν έχεις ρηχά μικρά διασπασμένα ιδανικά, υπάρχει κάτι που προσπαθεί να αναδυθεί από αυτά, το οποίο είναι πιο συνεκτικό και πιο ενοποιημένο.
Και πιο εφαρμόσιμο και πιο πρακτικό.
Κι αυτό είναι το άλλο, ότι...
Ξέρετε, σκέφτεσαι την λογοτεχνία και σκέφτεσαι την τέχνη και νομίζεις ότι αυτά δεν είναι πολύ στενά δεμένα με τη γη.
Είναι ανεφάρμοστα και πνευματικά και δεν μοιάζουν πρακτικά.
Αλλά είμαι πρακτικός άνθρωπος.
Και εν μέρει ο λόγος για τον οποίο θέλω να εκτιμήσω αυτά τα βιβλία από μία λογοτεχνική, αισθητική και εξελικτική οπτική είναι
για να εξαγάγω κάτι που έχει αξία, κάτι που έχει πραγματική αξία πρακτική.
Κάτι... Γιατί ένας απ' τους κανόνες που έχω όταν κάνω μάθημα είναι ότι
δε θέλω να πω τίποτα σε κανέναν που να μην τους είναι χρήσιμο.
Γιατί θεωρώ τις γνώσεις ένα εργαλείο.
Είναι κάτι για να εφαρμόσεις στον κόσμο.
Είμαστε πλάσματα που χρησιμοποιούν εργαλεία και οι γνώσεις μας είναι εργαλεία.

Dutch: 
And we need tools to work in the world.
We need tools to regulate our emotions and to make things better and to put an end to suffering to the degree that we can.
And to live with ourselves properly, and to stand up properly.
And you need the tools to do that.
And so I don't want to do anything in this lecture series that isn't practical.
Now I want you to come away having things put together in a way that you can immediately apply it.
Not interested in abstraction for the sake of abstraction.
Rational.
Well, it's gotta make sense, you know? Omdat...
the more restrictions on your theory, the better.
And so...
I want it all laid out causally so that B follows A and B precedes C,
and in a way that's understandable and doesn't require a leap
any unnecessary leap of faith.

Chinese: 
我們需要使用工具在這個世界上勞作
我們需要工具來調節我們的情緒
來改善事物
來儘可能地終結痛苦
來從容自處 來體面自立
你需要工具去做這些
所以在這個系列講座中
我不想做任何不切實際的事
我想讓你們在離開時
能擁有一些成體系的東西
而且是能夠立即運用起來的東西
我對為了抽象而抽象不感興趣
它需要合理 它必須要有意義
因為對理論的限制越多越好
我想讓一切都有個來龍去脈
B 接續著 A   A 和 B 先行於 C
這種方式是可以被理解的
不需要任何不必要的信仰飛躍
在處理我們與像《聖經》這樣的

Korean: 
우리는 세상에서 기능하기 위해서, 우리의 감정을 조절하기 위해서, 개선하기 위해서,
할 수 있는 만큼 고통을 제거하기 위해서, 제대로 살기 위해서, 그리고 당당하게 살기 위해서 필요합니다
당신은 그러한 것들을 하기 위해서 도구가 필요합니다
저는 앞으로의 강의에서 실용적이지 않은 것은 하지 않을 것입니다
저는 여러분들이 즉시 적용할 수 있는 것들을 정리해서 가지고 떠나기를 원합니다
저는 추성적 관념을 위한 추성작 관념은 원하지 않습니다
이성
말이 돼야합니다, 왜냐하면 이론에 제한이 많을 수록 더 좋기 때문입니다
저는 모든 것을 인과 관계에 따라 제시하고 싶습니다.
즉, A에 의해서 B가 성립하고, B에 의해서 C가 성립하는 식이죠
이해가능하고 불필요한 믿음의 도약을 필요로하지 않는 방식입니다

Czech: 
A nástroje potřebujeme
na práci ve světě.
Potřebujeme je na regulaci emocí,
na zlepšování věcí,
abychom co nejvíce
potlačovali utrpení ve světě
a dokázali žít sami se sebou
přiměřeně a důstojně.
K tomu potřebujete nástroje.
Takže já nechci v této sérii přednášek
dělat nic, co by nebylo praktické.
Chci abyste odsud odešli s tím,
že dokážete věci hned použít.
Nemám zájem o abstrakci pro abstrakci.
Racionalita.
Musí to dávat smysl,
protože čím je více omezení uplatňovaných
na vaši teorii, tím lépe.
Chci to všechno předložit kauzálně,
aby B šlo po A,
B předcházelo C,
aby to bylo pochopitelné a nevyžadovalo to
jakoukoliv nezbytnost slepou víru.

Chinese: 
我们需要使用工具在这个世界上劳作
我们需要工具来调节我们的情绪
来改善事物
来尽可能地终结痛苦
来从容自处 来体面自立
你需要工具去做这些
所以在这个系列讲座中
我不想做任何不切实际的事
我想让你们在离开时
能拥有一些成体系的东西
而且是能够立即运用起来的东西
我对为了抽象而抽象不感兴趣
它需要合理 它必须要有意义
因为对理论的限制越多越好
我想让一切都有个来龙去脉
B 接续着 A A 和 B 先行于 C
这种方式是可以被理解的
不需要任何不必要的信仰飞跃
在处理我们与像《圣经》这样的

Spanish: 
Necesitamos herramientas
para vivir,
para regular nuestras emociones,
para mejorar las cosas,
para reducir todo lo que podamos
el sufrimiento,
para vivir bien
con nosotros mismos
y para levantar los hombros.
Necesitas herramientas para ello.
Así que no quiero hacer nada
en estas conferencias
que no sea práctico.
Quiero que salgáis de aquí
con cosas que podáis
aplicar inmediatamente.
No me interesa
abstraer cosas porque sí.
Racional.
Bueno, tiene que tener sentido, porque...
...cuantas más restricciones
tenga tu teoría, mejor.
Lo quiero todo ordenado de forma causal,
para que B siga a A
y B preceda a C
de forma que tenga sentido
y no requiera
actos de fe innecesarios.

Slovak: 
A nástroje potrebujeme
na prácu vo svete.
Potrebujeme ich na reguláciu emócií,
na zlepšovanie vecí,
aby sme čo najviac
potláčali utrpenie vo svete
a dokázali žiť sami so sebou
primerane a dôstojne.
Na to potrebujete nástroje.
Takže ja nechcem v tejto sérií prednášok
robiť nič také, čo by nebolo praktické.
Chcem aby ste odtiaľto odišli s tým,
že dokážete veci hneď použiť.
Nemám záujem o abstrakciu pre abstrakciu.
Racionalita.
Musí to dávať zmysel,
pretože čím viac obmedzení uplatnených
na vašu teóriu, tým lepšie.
Chcem to všetko predložiť príčinne,
aby B išlo po A,
B išlo pred C,
aby to bolo pochopiteľné a nevyžadovalo to
akúkoľvek nevyhnutnosť slepo veriť.

Portuguese: 
E precisamos de ferramentas
para funcionar no mundo.
Precisamos para regular nossas 
emoções, melhorar as coisas,
acabar com sofrimento 
na medida do possível
e viver com nós mesmos direito,
se estabelecer direito
E você precisa de 
ferramentas pra isso.
Então não quero fazer nada nessa 
série de preleções que não seja prático.
Quero que você saia com as coisas 
no lugar de forma que possa aplicar.
Não estou interessado 
em abstração pela abstração.
Racional.
Tem que fazer sentido.
Quanto mais restrita sua teoria melhor.
Eu quero apresentar a causalidade.
B vem depois de A, C depois de B,
de forma compreensível 
sem precisar de um salto de fé.
Porque isso é uma coisa 
que acredito interferir

Chinese: 
我们需要使用工具在这个世界上劳作
我们需要工具来调节我们的情绪
来改善事物
来尽可能地终结痛苦
来从容自处 来体面自立
你需要工具去做这些
所以在这个系列讲座中
我不想做任何不切实际的事
我想让你们在离开时
能拥有一些成体系的东西
而且是能够立即运用起来的东西
我对为了抽象而抽象不感兴趣
它需要合理 它必须要有意义
因为对理论的限制越多越好
我想让一切都有个来龙去脉
B 接续着 A A 和 B 先行于 C
这种方式是可以被理解的
不需要任何不必要的信仰飞跃
在处理我们与像《圣经》这样的

Russian: 
И нам нужны инструменты, чтобы работать в мире, чтобы регулировать эмоции, делать вещи лучше,
положить конец страданиям до степени, до которой мы это можем, и жить друг с другом правильно.
И держаться правильно. И для этого нужны инструменты.
И я не хочу делать ничего в этой серии лекций, что не практично.
Я хочу, чтобы вы вышли отсюда, имея всё собранным так, чтобы можно было сразу применить.
Мне не интересна абстракция ради абстракции.
Рациональный. Ну, всё должно иметь смысл, потому что
чем больше ограничений на теории, тем лучше.
Я хочу, чтобы это было выстроено причинно, чтобы Б следовало за А, и Б предшествовало В,
в таком виде, чтобы было понятно, и не требовало никаких ненужных принятий на веру.

English: 
And we need tools to work in the world.
We need tools to regulate our emotions and to make things better and to put an end to suffering to the degree that we can.
And to live with ourselves properly, and to stand up properly.
And you need the tools to do that.
And so I don't want to do anything in this lecture series that isn't practical.
Now I want you to come away having things put together in a way that you can immediately apply it.
Not interested in abstraction for the sake of abstraction.
Rational.
Well, it's gotta make sense, you know? Because...
the more restrictions on your theory, the better.
And so...
I want it all laid out causally so that B follows A and B precedes C,
and in a way that's understandable and doesn't require a leap
any unnecessary leap of faith.

Croatian: 
I trebamo alate da bi mogli raditi.
Trebamo alate da bi mogli regulirati vlastite emocije, napraviti nešto dobro i zaustaviti patnju koliko to možemo
I da možemo normalno živjeti sami sa sobom. i da možemo stajati uspravno.
I trebamo alate da bi to mogli napraviti.
Tako da ne želim napraviti ništa u ovoj seriji predavanja što nije praktično.
želim da odete odavde sa povezanim mislima, na način da to odmah možete primijeniti..
Ne da busete zainteresirani za apstrakciju samo zbog toga jer je apstrakcija..
Racionalno.
Pa, imati će smisla, znate? Zato jer..
Što više ograničenja vašoj teoriji , to bolje.
Tako da...
Želim vam predstaviti to tako da B slijedi A i ispred je C,
na način na koji je to razumljivo i ne zahtijeva skok
bilo koji nepotrebni skok vjere.

Chinese: 
我们需要使用工具在这个世界上劳作
我们需要工具来调节我们的情绪
来改善事物
来尽可能地终结痛苦
来从容自处 来体面自立
你需要工具去做这些
所以在这个系列讲座中
我不想做任何不切实际的事
我想让你们在离开时
能拥有一些成体系的东西
而且是能够立即运用起来的东西
我对为了抽象而抽象不感兴趣
它需要合理 它必须要有意义
因为对理论的限制越多越好
我想让一切都有个来龙去脉
B 接续着 A   A 和 B 先行于 C
这种方式是可以被理解的
不需要任何不必要的信仰飞跃
在处理我们与像《圣经》这样的

Chinese: 
我們需要使用工具在這個世界上勞作
我們需要工具來調節我們的情緒
來改善事物
來儘可能地終結痛苦
來從容自處 來體面自立
你需要工具去做這些
所以在這個系列講座中
我不想做任何不切實際的事
我想讓你們在離開時
能擁有一些成體系的東西
而且是能夠立即運用起來的東西
我對為了抽象而抽象不感興趣
它需要合理 它必須要有意義
因為對理論的限制越多越好
我想讓一切都有個來龍去脈
B 接續著 A A 和 B 先行於 C
這種方式是可以被理解的
不需要任何不必要的信仰飛躍
在處理我們與像《聖經》這樣的

Romanian: 
Și avem nevoie de unelte să funcționăm în lume.
Avem nevoie de unelte să ne rânduim emoțiile și să îmbunătățim lucrurile și să punem capăt suferinței în măsura în care putem.
Și să trăim cu noi în mod corespunzător, și să stăm drepți cum se cuvine.
Și aveți nevoie de unelte să faceți asta.
Și deci nu vreau să fac nimic în aceasta serie de cursuri care nu este practic.
Vreau să plecați de aici având o înțelegere a lumii pe care puteți să o aplicați imediat.
Nu sunt interesat în abstracții de dragul abstracțiilor.
Rațional.
Ei bine trebuie să aibă o logică, mă înțelegeți? Pentru că...
cu cât mai multe limitări sunt impuse pe teoria ta, cu atât mai bine.
Și deci...
Vreau ca totul să fie prezentat cauzal. În așa fel încât B urmează după A și B vine înainte de C,
și într-un fel în care este ușor de înțeles și nu necesită
orice act inutil de credință.

Italian: 
E abbiamo bisogno di strumenti per lavorare nel mondo.
Abbiamo bisogno di strumenti per regolare le nostre emozioni e migliorare le cose e porre fine alla sofferenza nella misura in cui possiamo.
E vivere con noi stessi in modo appropriato e alzarsi in piedi correttamente.
E hai bisogno degli strumenti per farlo.
E quindi non voglio fare nulla in questa serie di conferenze che non sia pratico.
Ora voglio che tu venga via facendo le cose messe insieme in modo che tu possa immediatamente applicarlo.
Non interessato all'astrazione per amore dell'astrazione.
Razionale.
Beh, ha senso, sai? Perché...
più restrizioni sulla tua teoria, meglio è.
E così...
Voglio che tutto sia disposto in modo causale in modo che B segua A e B preceda C,
e in un modo comprensibile e che non richiede un salto
qualsiasi inutile atto di fede.

Modern Greek (1453-): 
Και χρειαζόμαστε εργαλεία για να δουλέψουμε σ' αυτόν τον κόσμο.
Χρειαζόμαστε εργαλεία για να ρυθμίσουμε τα συναισθήματά μας και να κάνουμε τα πράματα καλύτερα και να βάλουμε ένα τέλος στην ταλαιπωρία στο βαθμό που μπορούμε.
Και να ζήσουμε με τους εαυτούς μας σωστά και να σταθούμε όρθιοι σωστά.
Και χρειάζεσαι τα εργαλεία για να το κάνεις αυτό.
Οπότε δε θέλω να κάνω τίποτα σ' αυτές τις διαλέξεις που να μην είναι πρακτικό.
Θέλω να φύγετε έχοντας βάλει τα πράματα κάτω με ένα τρόπο που μπορείτε αμέσως να τον εφαρμόσετε.
Δεν ενδιαφέρομαι στη χρήση αφηρημένων εννοιών για χάρη της χρήσης αφηρημένων εννοιών.
Λογική...
Πρέπει να βγάζει νόημα, σωστά; Γιατί...
όσο περισσότεροι περιορισμοί στη θεωρία σου τόσο το καλύτερο.
Κι έτσι...
Τα θέλω όλα αιτιολογημένα ώστε το Β να ακολουθάει το Α, και το Β να προηγείται του Γ.
Και με ένα τρόπο που είναι κατανοητός και δεν απαιτεί κάποιο άλμα
κάποιο μη απαραίτητο άλμα πίστης.

Spanish: 
Necesitamos herramientas
para trabajar en el mundo,
para regular nuestras emociones
y para mejorar las cosas
y para reducir todo lo que podamos
el sufrimiento,
y para vivir bien
con nosotros mismos,
y para estar derechos.
Necesitas herramientas para eso.
Así que no quiero hacer nada
en esta serie de conferencias
que no sea práctico.
Quiero que salgáis de aquí
con cosas que podáis
aplicar inmediatamente.
No me interesa
la abstracción por la abstracción.
Racional.
Bueno...
tiene que tener sentido.
Porque...
Cuantas más restricciones
en tu teoría, mejor.
Entonces...
Lo quiero todo ordenado por causa,
para que B siga a A.
B preceda a C
de forma que tenga sentido
y no requiera un acto...
un acto de fe innecesario.

Swedish: 
Och vi behöver redskap för att kunna arbeta i världen.
Vi behöver redskap för att reglera våra känslor och för att göra saker bättre och för att sätta stopp för lidande i den mån vi har möjlighet.
Och för att leva med oss själva ordentligt, och för att stå upp ordentligt.
Och du behöver verktygen för att göra det.
Så jag vill inte göra någonting i den här föreläsningsserien som inte är praktiskt.
Jag vill att ni ska komma iväg med saker och ting på plats på ett sätt att ni kan tillämpa det på en gång.
Inte intresserad av abstraktion för abstraktionens skull.
Rationellt.
Nå... det måste gå ihop, eller hur? För att...
ju fler restriktioner på din teori, desto bättre.
Så...
Jag vill ha allt utlagt med kausalitet så att B följer A och föregår C,
och på ett sätt som går att förstå och som inte kräver att man gör saker med en brist...
utan en obehövlig brist på tro.

Polish: 
i potrzebujemy narzędzi, aby pracować w świecie
potrzebujemy narzędzi aby regulować nasze ruchy
aby zmieniać rzeczy na lepsze
aby położyć kres cierpieniu
przynajmniej w stopniu takim, jakim możemy
i żyć ze sobą jak należy
i stać prosto
i potrzebujesz do tego narzędzi
tak więc nie mam zamiaru robić w ciągu tego cyklu wykładów niczego
co by nie było praktyczne
chciałbym, żebyście wychodzili stąd z poukładanym
sposobem myślenia, który można natychmiast stosować
nie jestem zainteresowany w abstrakcji dla samej abstrakcji
racjonalnie... wiecie, to musi mieć sens
bo im więcej zastrzeżeń do twojej teorii, tym lepiej
tak więc chcę to ułożyć przyczynowo
tak, że B wynika z A
i B stanowi wstęp do C
w sposób, który jest zrozumiały i nie wymaga przeskoków
brania czegoś na wiarę

German: 
Und wir brauchen Werkzeuge, um in der Welt zu funktionieren.
Wir brauchen Instrumente, um unsere Emotionen zu regulieren und die Dinge besser zu machen und dem Leiden ein Ende zu setzen, so weit wir können.
Und um mit uns selbst richtig zu leben und richtig aufzustehen.
Und du brauchst die Werkzeuge, um das zu tun.
Und so möchte ich in dieser Vorlesungsreihe nichts tun, was nicht praktisch ist.
Jetzt möchte ich, dass du wegkommst und die Dinge so zusammenstellst, dass du sie sofort anwenden kannst.
Nicht an der Abstraktion um der Abstraktion willen interessiert.
Rationell.
Nun, es muss einen Sinn ergeben, weißt du? Weil.....
je mehr Einschränkungen deiner Theorie, desto besser.
Und so.....
Ich möchte, dass alles kausal angelegt wird, so dass B nach A folgt und B vor C geht,
und zwar in einer Weise, die verständlich ist und keinen Sprung erfordert.
keinen unnötigen Vertrauensvorschuss.

Chinese: 
一整套書的關係時的
另一個問題在於 你是被要求
去相信一些其他人無法相信的東西的
那這就不好了
因為就我看來這是一種謊言的形式
那你就得將整件事作廢
因為從原則上講 這整件事就是關於真理的
如果你要通過吞下一大堆謊言
來開始你對真理的追求
你怎麼可能達到任何成就
我不想在根本上遺留任何的不確定
或者說我不想遺留任何
我沒必要遺留的不確定
因為那樣的話我根本無法繼續深入下去
它必須要有合理的意義
我也不想讓它與
已知的科學事實相悖
儘管科學是處於不斷變化當中的
那是一種危險的引數
比如 如果說一個方案在進化論中都講不通的話
那這就不是個太好的方案
接著就是最後一點 現象學視角

English: 
Because that's another thing that I think interferes with our relationship with a collection of books like the Bible.
It's that you're called upon to believe things that no one can believe.
And that's not good because that's a form of lie, as far as I can tell.
And then you have to scrap the whole thing because in principle the whole thing is about truth,
and if you have to start your pursuit of truth by swallowing a bunch of lies, then how in the world are you going to get anywhere with that?
So I don't want any uncertainty at the bottom of this.
Or I don't want any more than I have to leave in it.
Because I can't get any farther than that.
So it's gonna make sense, rationally.
I don't want it to be pushing up against what we know to be scientifically untrue, even though we know that science is in flux.
And that's somewhat of a dangerous parameter.
If it isn't working with evolutionary theory, for example, then I think that it's not a good enough solution.
So..
And then, finally, it's phenomenological.

Spanish: 
Porque creo que esa es otra cosa
que interfiere con nuestra relación
con una colección de libros
como la Biblia,
que te fuerza a creer cosas
que nadie podría creer.
Y eso es malo, porque es
una forma de mentir en mi opinión
y entonces tienes que tirarlo todo,
porque en teoría es sobre la verdad.
y si empiezas tu búsqueda de la verdad
teniendo que tragarte mentiras
¿adónde vas a llegar así?
Entonces...
No quiero incertidumbres
en los cimientos.
No quiero más de las que
ya existan,
porque no puedo profundizar más.
Entonces va a tener sentido racional
no quiero que vaya
en contra de lo que está
científicamente probado,
aunque la ciencia está en flujo,
así que es un parámetro peligroso.
Si no parece encajar
con la teoría de la evolución, por ejemplo
entonces no me parece
una solución correcta.
Y para acabar,
es fenomenológico.

Chinese: 
一整套书的关系时的
另一个问题在于 你是被要求
去相信一些其他人无法相信的东西的
那这就不好了
因为就我看来这是一种谎言的形式
那你就得将整件事作废
因为从原则上讲 这整件事就是关于真理的
如果你要通过吞下一大堆谎言
来开始你对真理的追求
你怎么可能达到任何成就
我不想在根本上遗留任何的不确定
或者说我不想遗留任何
我没必要遗留的不确定
因为那样的话我根本无法继续深入下去
它必须要有合理的意义
我也不想让它与
已知的科学事实相悖
尽管科学是处于不断变化当中的
那是一种危险的参数
比如 如果说一个方案在进化论中都讲不通的话
那这就不是个太好的方案
接着就是最后一点 现象学视角

Russian: 
Это другая вещь, которая, как я думаю, вмешивается в наше отношение к коллекциям книг как Библия,
это то, что вас призывают верить в вещи, в которые никто не может верить.
И это нехорошо, потому что это форма лжи, как я полагаю.
И поэтому вы отбрасываете её всю, потому что в принципе вся она о правде,
и если вам приходится начинать ваше стремление к правде проглатыванием кучи лжи,
тогда как вообще вы чего-то достигнете таким образом?
Так что я не хочу никакой неопределённости в основании этого, или
я не хочу давать больше, чем мне необходимо оставить, потому что я не могу зайти дальше этого.
Так что это будет иметь смысл, рационально. Я не хочу, чтобы это
отталкивалось от того, что мы знаем как научно неверное, хотя наука — это поток.
Это что-то вроде опасного параметра.
Если это не соответствует эволюционной теории, например, тогда это не достаточно хорошее решение.
И наконец, это феноменологический.

Czech: 
Neboť to je další věc,
která zasahuje do našeho vztahu.
Když máte kolekci knih jako Bible,
jste vyzýváni věřit ve věci,
kterým se nedá uvěřit.
A to není dobré, protože podle mě
jde o formu lži.
Pak musíte všechno vyhodit,
neboť v principu je to všechno o pravdě.
Pokud máte začít cestu za pravdou tím,
že spolknete kopu lží,
jak sakra se k něčemu máte dopracovat?
Takže nechci žádnou nejistotu v základech,
respektive ne více, než tam musím nechat,
protože dále se nedokážu dostat.
Takže to musí dávat smysl, racionální.
Nechci, aby to zasahovalo do něčeho,
o čem víme, že není vědecká pravda,
i když víme, že věda se mění.
A to je trochu nebezpečná vlastnost.
Pokud to například nebude
spolupracovat s evoluční teorií,
pak to podle mě nebude
dostatečně dobré řešení.
A konečně je můj přístup
i fenomenologický.

Dutch: 
Because that's another thing that I think interferes with our relationship with a collection of books like the Bible.
It's that you're called upon to believe things that no one can believe.
And that's not good because that's a form of lie, as far as I can tell.
And then you have to scrap the whole thing because in principle the whole thing is about truth,
and if you have to start your pursuit of truth by swallowing a bunch of lies, then how in the world are you going to get anywhere with that?
So I don't want any uncertainty at the bottom of this.
Or I don't want any more than I have to leave in it.
Because I can't get any farther than that.
So it's gonna make sense, rationally.
I don't want it to be pushing up against what we know to be scientifically untrue, even though we know that science is in flux.
And that's somewhat of a dangerous parameter.
If it isn't working with evolutionary theory, for example, then I think that it's not a good enough solution.
So..
And then, finally, it's phenomenological.

Chinese: 
一整套书的关系时的
另一个问题在于 你是被要求
去相信一些其他人无法相信的东西的
那这就不好了
因为就我看来这是一种谎言的形式
那你就得将整件事作废
因为从原则上讲 这整件事就是关于真理的
如果你要通过吞下一大堆谎言
来开始你对真理的追求
你怎么可能达到任何成就
我不想在根本上遗留任何的不确定
或者说我不想遗留任何
我没必要遗留的不确定
因为那样的话我根本无法继续深入下去
它必须要有合理的意义
我也不想让它与
已知的科学事实相悖
尽管科学是处于不断变化当中的
那是一种危险的参数
比如 如果说一个方案在进化论中都讲不通的话
那这就不是个太好的方案
接着就是最后一点 现象学视角

Polish: 
bo to, jak mi się wydaje, jest jeszcze jedną rzeczą, która przeszkadza w naszej relacji
ze zbiorem ksiąg takim jak Biblia
jesteś wezwany, aby wierzyć w rzeczy, w które nie da się wierzyć
a to nie jest nic dobrego, to jest rodzaj kłamstwa, moim zdaniem
i musisz wrzucić wszystko do niszczarki
bo przecież to miało być o prawdzie
a jeśli musisz zacząć swoje poszukiwania prawdy od łyknięcia steku kłamstw
to dokąd ma cię to zaprowadzić?
także ja nie chcę żadnej niepewności u podstaw
nie chcę więcej, niż muszę tam zostawić
bo części rzeczy nie przeskoczę
tak więc będziemy racjonalnie wnioskować
nie chcę, aby to było przepychanie się
z czymś, o czym wiemy, że jest naukowo niepoprawne
mimo że nauka jest w ciągłym ruchu
i to jest dość niebezpieczna okolica
jeśli to nie działa w ramach teorii ewolucji, na przykład
to wydaje mi się, że nie jest to wystarczająco dobre rozwiązanie
i wreszcie podejście fenomenologiczne

Korean: 
우리가 성경과 같은 책과의 관계에서 겪는 어려움은 아무도 믿을 수 없는 것을 믿을 것을 요구 받기 때문이라고 저는 생각합니다
이는 좋지 않습니다 왜냐하면 제 생각에 이는 일종의 거짓말이기 때문입니다
그러면 원칙적으로 결국 무엇이 진실이냐에 관한 것이기 때문에 성경을 버려야만 합니다
당신의 진리 추구의 여정을 수 많은 거짓을 받아들이는 것으로 시작한다면 도대체 어디로 갈 수 있겠어요?
그러므로 저는 어떠한 불확실성도 기저에 깔고싶지 않습니다
혹은 그대로 둬야만 하는 것 이상의 어떠한 불확실성도 원하지 않습니다 왜냐하면 그 이상은 갈 수 없으니까요
그러므로 이성적으로 이해할 수 있을 겁니다
저는 과학적으로 사실이 아닌 것에 들이받고 싶지 않습니다
비록 과학도 변하고, 이는 꽤나 위험한 변수이기는 하지만요
예를 들어 진화론에 위배된다면 그것은 충분히 좋은 해답이 아니라고 생각합니다
그리고 [강의의 접근 방식은] 마지막으로 현상학적입니다

German: 
Denn das ist eine weitere Sache, die unsere Beziehung zu einer Sammlung von Büchern wie der Bibel stört.
Es ist, dass du dazu berufen bist, Dinge zu glauben, die niemand glauben kann.
Und das ist nicht gut, denn das ist eine Form der Lüge, soweit ich das beurteilen kann.
Und dann muss man die ganze Sache streichen, denn im Prinzip geht es bei der ganzen Sache um die Wahrheit,
und wenn du dein Streben nach der Wahrheit beginnen musst, indem du einen Haufen Lügen schluckst, wie in aller Welt willst du dann damit etwas erreichen?
Ich will also keine Unsicherheit am Ende der Sache.
Oder ich will nicht mehr, als ich darin lassen muss.
Weil ich nicht weiter kommen kann als das.
Also wird es Sinn machen, rational.
Ich möchte nicht, dass es gegen das vorstößt, was wir als wissenschaftlich unwahr erachten, obwohl wir wissen, dass sich die Wissenschaft im Wandel befindet.
Und das ist ein ziemlich gefährlicher Parameter.
Wenn es zum Beispiel nicht mit der Evolutionstheorie funktioniert, dann denke ich, dass es keine gute Lösung ist.
Also...
Und dann, endlich, ist es phänomenologisch.

Chinese: 
一整套书的关系时的
另一个问题在于 你是被要求
去相信一些其他人无法相信的东西的
那这就不好了
因为就我看来这是一种谎言的形式
那你就得将整件事作废
因为从原则上讲 这整件事就是关于真理的
如果你要通过吞下一大堆谎言
来开始你对真理的追求
你怎么可能达到任何成就
我不想在根本上遗留任何的不确定
或者说我不想遗留任何
我没必要遗留的不确定
因为那样的话我根本无法继续深入下去
它必须要有合理的意义
我也不想让它与
已知的科学事实相悖
尽管科学是处于不断变化当中的
那是一种危险的参数
比如 如果说一个方案在进化论中都讲不通的话
那这就不是个太好的方案
接着就是最后一点 现象学视角

Croatian: 
zato jer mislim da je to još jedna stvar koja proturječi našoj vezi s kolekcijom knjiga poput Biblije.
To da morate vjerovati nešto što nitko ne može vjerovati.
A to nije dobro zato jer je to oblik laži, koliko ja mogu reći.
I onda morate odbaciti cijelu stvar, zato jer je u principu sve se vrti oko istine.
a ako morate početi slijeditisvoju potragu za vjerom gutajući laži gdje ćete završiti?
Tako da ne želim nikakvu nesigurnost u vezi ovoga.
Ili,ne želim više od toga koliko ostavim u tome.
Jer ne mogu otići dalje od toga.
Tako da će imati racionalnog smisla..
Ne želim gurati ništa za što znamo da je znanstveno netočno, iako znamo da se znanstvene činjenice mijenjaju.
A to je prilično opasan parametar.
Ako se ne slaže s evolucijskom teorijom, tada mislim da nije dovoljno dobro riješenje.
Tako da..
Pa onda, konačno, to je i fenomenološki..

Chinese: 
一整套書的關係時的
另一個問題在於 你是被要求
去相信一些其他人無法相信的東西的
那這就不好了
因為就我看來這是一種謊言的形式
那你就得將整件事作廢
因為從原則上講 這整件事就是關於真理的
如果你要通過吞下一大堆謊言
來開始你對真理的追求
你怎麼可能達到任何成就
我不想在根本上遺留任何的不確定
或者說我不想遺留任何
我沒必要遺留的不確定
因為那樣的話我根本無法繼續深入下去
它必須要有合理的意義
我也不想讓它與
已知的科學事實相悖
儘管科學是處於不斷變化當中的
那是一種危險的引數
比如 如果說一個方案在進化論中都講不通的話
那這就不是個太好的方案
接著就是最後一點 現象學視角

Slovak: 
Lebo to je ďalšia vec,
ktorá zasahuje do nášho vzťahu.
Keď máte kolekciu kníh ako Biblia,
ste vyzývaní veriť vo veci,
ktorým sa nedá uveriť.
A to nie je dobré, lebo podľa mňa
ide o formu klamstva.
Potom musíte všetko vyhodiť,
lebo v princípe je to všetko o pravde.
Ak máte začať cestu za pravdou tým,
že prehltnete kopu klamstiev,
ako došľaka sa k niečomu máte dopracovať?
Takže nechcem žiadnu neistotu v základoch,
respektíve nie viac, ako tam musím nechať,
pretože ďalej sa nedokážem dostať.
Takže to musí dávať zmysel, racionálne.
Nechcem, aby to zasahovalo do niečoho,
o čom vieme, že nie je vedecká pravda,
aj keď vieme, že veda sa mení.
A to je trochu nebezpečná vlastnosť.
Ak to napríklad nebude
spolupracovať s evolučnou teóriou,
potom to podľa mňa nebude
dostatočne dobré riešenie.
A napokon je môj prístup
aj fenomenologický.

Swedish: 
För det är en annan sak som jag tycker ställer till det i vår relation med en samling böcker som bibeln.
Det är att du uppmanas att tro på saker som ingen kan tro på.
Och det är inte bra för det är en typ av lögn, så vitt jag kan säga.
Så då behöver du kasta hela saken eftersom hela saken i princip är om sanning,
och om du behöver starta din strävan efter sanning genom att svälja en bunt lögner, hur ska du då i hela världen kunna komma någonstans med det?
Så jag vill inte ha någon osäkerhet i botten av det här.
Eller... jag vill inte ha mer än vad jag måste lämna i det.
För att jag kan inte komma längre än så.
Så det kommer att gå ihop, rationellt.
Jag vill inte att det ska utmana något som vi vet vetenskapligt att det inte är sant, även om vetenskap är föränderligt.
Och det är något av en farlig parameter.
Om det inte går ihop med evolutionär teori, till exempel, då tycker jag inte att det är en tillräckligt bra lösning.
Så...
Och så slutligen, den är fenomenologisk.

Modern Greek (1453-): 
Γιατί αυτό είναι ένα ακόμα πράμα που πιστεύω ότι παρεμβαίνει της σχέσης μας με μια συλλογή βιβλίων από τη Βίβλο.
Είναι ότι καλείσαι να πιστέψεις σε πράματα που κανένας δεν μπορεί να πιστέψει.
Κι αυτό δεν είναι καλό γιατί είναι ένα είδος ψέματος, κατά τη γνώμη μου.
Και μετά πρέπει να το πετάξεις όλο γιατί κατ' αρχήν το όλο πράμα είναι για την αλήθεια.
Και άμα πρέπει να ξεκινήσεις το κηνύγι της αλήθειας καταπίνοντας μερικά ψέματα, μετά πώς στον κόσμο θα σε βγάλει κάπου αυτό;
Οπότε δε θέλω καμία αβεβαιότητα κάτω απ' όλα αυτά.
Ή δε θέλω περισσότερη από αυτή που πρέπει να αφήσω.
Γιατί δεν μπορώ να πάω πιο μακριά απ' αυτό.
Οπότε θα βγάζει ένα λογικό νόημα.
Δε το θέλω να πιέζει ενάντια σε κάτι που ξέρουμε ότι είναι επιστημονικά αναληθές, αν και ξέρουμε ότι η επιστήμη είναι ρευστή.
Κι αυτή είναι μία κάπως επικίνδυνη παράμετρος.
Αν κάτι δεν συμβαδίζει με την εξελικτική θεωρία, για παράδειγμα, τότε δεν πιστεύω ότι είναι μια αρκετά καλή λύση.
Οπότε...
Και τέλος, φαινομενολογικά.
-Φαίνεσθαι
-Είναι, αντί της αντικειμενικής πραγματικότητας
-Τι έχει σημασία, αντί της ύλης
-Η μελέτη τον δομών της εμπειρίας όπως αυτές βιώνονται από πρώτο πρόσωπο

Portuguese: 
em como vemos um 
conjunto de livros como a Bíblia.
Você tem que acreditar 
no inacreditável.
E isso não é bom, por que pra mim 
é uma forma de mentira.
Então você tem que jogar tudo fora
porque a princípio é 
tudo sobre a verdade,
e se você tem que começar 
a busca pela verdade
engolindo um monte de mentiras
não dá pra chegar em lugar algum.
Eu não quero nenhuma 
incerteza na base disso,
ou pelo menos reduzir ao 
mínimo necessário.
Caso contrário não avançamos.
Vamos tentar entender racionalmente.
Eu não quero contrapor
o que sabemos ser a verdade científica.
Apesar da ciência mudar 
constantemente e ser um parâmetro perigoso.
Por exemplo, se não 
funciona com a teoria da evolução
então acredito que 
não é bom o bastante.
E finalmente, é fenomenológica.

Romanian: 
Pentru că aceasta este un alt aspect care intervine în relația noastră cu o colecție de cărți ca Biblia.
Îți solicită să crezi lucruri pe care nimeni nu poate să le creadă.
Și asta nu e bine pentru că asta este o formă de minciună, din câte îmi dau eu seama.
Și apoi trebuie să renunți la toată povestea pentru că în principiu toată povestea este despre adevăr,
și dacă trebuie să-ți începi căutarea adevărului înghițind niște minciuni, atunci cum naiba o să ajungi undeva cu asta?
Deci nu vreau nici un fel de nesiguranță la bază.
Adică nu vreau să rămână nimic mai mult decât pot să elimin.
Pentru că nu pot să fac mai mult decât atât.
Deci o să fie logic, rațional.
Nu vreau să se confrunte cu ceea ce știm științific că este fals... cu toate că înțelegem că știința este în schimbare.
Și asta este într-un fel un parametru periculos.
Spre exemplu, dacă nu este compatibil cu teoria evoluției atunci eu cred că nu este o soluție destul de bună.
Deci...
Și apoi, în cele din urmă, este fenomenologic.

Italian: 
Perché questa è un'altra cosa che penso interferisca con la nostra relazione con una collezione di libri come la Bibbia.
È che sei chiamato a credere in cose che nessuno può credere.
E non va bene perché è una forma di menzogna, per quanto ne so.
E poi devi scartare tutto perché in linea di principio tutta la faccenda riguarda la verità,
e se devi iniziare la tua ricerca della verità inghiottendo un mucchio di bugie, allora come mai nel mondo andrai da nessuna parte con quello?
Quindi non voglio alcuna incertezza in fondo a questo.
O non ne voglio più di quello che devo lasciare.
Perché non posso andare oltre.
Quindi ha senso, razionalmente.
Non voglio che stia spingendo contro ciò che sappiamo essere scientificamente falso, anche se sappiamo che la scienza è in evoluzione.
E questo è un po 'un parametro pericoloso.
Se non funziona con la teoria dell'evoluzione, per esempio, allora penso che non sia una soluzione abbastanza buona.
Così...
E poi, finalmente, è fenomenologico.

Spanish: 
Eso también interfiere
con nuestra relación
con una colección de libros
como la Biblia,
te fuerza a creer cosas
que nadie podría creer.
Y eso está mal,
porque es una forma de mentir
y tienes que tirarlo todo,
porque debería tratar de la verdad.
y si empiezas tu búsqueda de la verdad
teniendo que tragarte mentiras
¿Adónde vas a llegar así?
No quiero incertidumbres
en los cimientos.
No quiero más
que las que no pueda resolver
porque no pueda profundizar más.
Entonces va a tener sentido racional,
no quiero que vaya...
...en contra de lo que está
científicamente probado,
aunque la ciencia siempre cambia,
y es difícil juzgarlo así.
Si no encaja
con la teoría de la evolución, por ejemplo,
entonces no es
una buena solución.
Y para acabar, es fenomenológico.

Chinese: 
现代人认为现实是客观的
我们并且非常强大
但我们并不是这样体验现实的
我们都有我们的体验领域
但这是一件挺难理解的事
尽管它应该是最显而易见不过的了
对于现象学家而言 你所体验的所有事都是真实的
他们对你的主观体验结构很感兴趣
你有你的主观体验 你也有 大家都有
但这些体验都有共性
比如说 你们都会体验到同一套情绪
我们能够识别出典型的情绪
如果没有典型的动机 我们甚至无法沟通
因为你不会知道对方是什么样的
这样的话你就得无休止地解释
没有什么你可以认为是理所当然的东西
但你可以这么做
现象学就是
在我视线和双手所及范围的中心
那些都是清晰的 但是到了这个范围的边缘
它们就消失了

German: 
Moderne Menschen, wissen Sie, wir betrachten die Realität als Ziel.
Und das ist sehr mächtig.
Aber so erleben wir die Realität nicht.
Wir haben unseren Erfahrungsschatz.
Und das ist schwer in den Griff zu bekommen, auch wenn es das Offensichtlichste sein sollte.
Für den Phänomenologen ist alles, was du erlebst, real.
Und so sind sie an der Struktur deiner subjektiven Erfahrung interessiert, und du sagst gut, dass du subjektive Erfahrung hast, und du hast subjektive Erfahrung, und das tust du auch.
Und es gibt Gemeinsamkeiten zwischen all diesen, wie zum Beispiel,
wirst du wahrscheinlich die gleichen Emotionen erleben.
Wir konnten kanonische Emotionen identifizieren.
Und kanonische Motivationen, und ohne das könnten wir nicht einmal kommunizieren, weil man nicht weiß, wie die andere Person ist.
Du müsstest es unendlich erklären.
Es gibt nichts, was du für selbstverständlich halten kannst. Aber du kannst es.
Und Phänomenologie ist die Tatsache, dass im Zentrum meiner Vision meine Hände sehr klar sind, und dann draußen in der Peripherie bekommen sie... sie verschwinden.

Chinese: 
现代人认为现实是客观的
我们并且非常强大
但我们并不是这样体验现实的
我们都有我们的体验领域
但这是一件挺难理解的事
尽管它应该是最显而易见不过的了
对于现象学家而言 你所体验的所有事都是真实的
他们对你的主观体验结构很感兴趣
你有你的主观体验 你也有 大家都有
但这些体验都有共性
比如说 你们都会体验到同一套情绪
我们能够识别出典型的情绪
如果没有典型的动机 我们甚至无法沟通
因为你不会知道对方是什么样的
这样的话你就得无休止地解释
没有什么你可以认为是理所当然的东西
但你可以这么做
现象学就是
在我视线和双手所及范围的中心
那些都是清晰的 但是到了这个范围的边缘
它们就消失了

Italian: 
La gente moderna, sai, noi pensiamo che la realtà sia oggettiva.
E questo è molto potente.
Ma non è così che viviamo la realtà.
Abbiamo il nostro dominio di esperienza.
E questa è una cosa difficile da afferrare, anche se dovrebbe essere la cosa più ovvia.
Per il fenomenologo, tutto ciò che sperimentate è reale.
E quindi sono interessati alla struttura della tua esperienza soggettiva, e tu dici bene che hai esperienza soggettiva, e hai esperienza soggettiva, e anche tu.
E ci sono aspetti comuni a tutti quelli, come, per esempio,
è probabile che tu viva lo stesso insieme di emozioni.
Siamo stati in grado di identificare le emozioni canoniche.
E le motivazioni canoniche, e senza di ciò, non potremmo nemmeno comunicare perché non sapresti come fosse l'altra persona.
Dovresti spiegare all'infinito.
Non c'è nulla che tu possa dare per scontato. Ma tu puoi.
E la fenomenologia è il fatto che al centro della mia visione, le mie mani sono molto chiare, e poi fuori dalla periferia ottengono ... scompaiono.

Slovak: 
My, moderní ľudia,
považujeme realitu za objektívnu.
A to je veľmi silné.
No nezažívame ju takú.
Máme svoju oblasť skúseností.
Toto sa ťažko chápe,
aj keď by malo ísť
o najzrejmejšiu záležitosť.
Pre fenomenológa je všetko,
čo prežívate, skutočné.
Takže ho zaujíma štruktúra
vašich subjektívnych zážitkov.
Vy máte subjektívny zážitok, vy tiež...
A všetky majú niečo spoločné.
Napríklad, pravdepodobne všetci budete
prežívať rovnakú sadu emócií.
Identifikovali sme kánonické emócie
a motivácie.
Bez toho by sme ani nevedeli komunikovať,
pretože by ste nevedeli,
aký je ten druhý človek.
Museli by ste všetko
donekonečna vysvetľovať.
Nič by ste nemohli brať za samozrejmosť.
No v skutočnosti môžete.
Fenomenológia hovorí o tom,

Chinese: 
現代人認為現實是客觀的
我們並且非常強大
但我們並不是這樣體驗現實的
我們都有我們的體驗領域
但這是一件挺難理解的事
儘管它應該是最顯而易見不過的了
對於現象學家而言 你所體驗的所有事都是真實的
他們對你的主觀體驗結構很感興趣
你有你的主觀體驗 你也有 大家都有
但這些體驗都有共性
比如說 你們都會體驗到同一套情緒
我們能夠識別出典型的情緒
如果沒有典型的動機 我們甚至無法溝通
因為你不會知道對方是什麼樣的
這樣的話你就得無休止地解釋
沒有什麼你可以認為是理所當然的東西
但你可以這麼做
現象學就是
在我視線和雙手所及範圍的中心
那些都是清晰的 但是到了這個範圍的邊緣
它們就消失了

Spanish: 
La gente moderna,
creemos que la realidad es objetiva
y eso es muy poderoso,
pero no es cómo
percibimos la realidad.
Tenemos un dominio
de experiencias
es... es difícil de entender
aunque debería ser lo más obvio.
Para los fenomenólogos,
todo lo percibido es real.
Así que les interesa la estructura
de la experiencia subjetiva.
Tú tienes experiencia subjetiva,
tú también, y tú.
Y hay cosas en común
en todas ellas, por ejemplo
es probable que sintáis
el mismo conjunto de emociones,
hemos sido capaces de identificar
las emociones canónicas
y las motivaciones canónicas.
Sin eso no podríamos ni comunicarnos,
porque no sabríamos cómo es el otro.
Tendríamos que explicarlo infinitamente,
no podríamos asumir nada,
pero por suerte podemos.
La fenomenología
es el hecho de que
En el centro de mi visión,
veo mis manos muy bien
y en la periferia, desaparecen.

Swedish: 
Moderna människor... ni vet, vi föreställer oss verkligheten som objektiv.
Och det är väldigt kraftfullt.
Men det är inte så vi upplever verkligheten.
Vi har vår domän av erfarenhet.
Och det här är en svår sak att få grepp om, även om det borde vara helt uppenbart.
För fenomenologen är allt du upplever verkligt.
Så de är intresserade av strukturen i din subjektiva upplevelse, så man säger: "du har subjektiva upplevelser, och du har subjektiva upplevelser, och du med."
Och det finns gemensamheter genom dem alla, till exempel...
du kommer troligtvis uppleva samma uppsättning av känslor.
Vi har lyckats identifiera grundläggande känslor.
Och grundläggande motivationer... och utan det skulle vi inte ens kunna kommunicera eftersom vi inte skulle förstå hur den andra personen var.
Du skulle behöva förklara i en evighet.
Det finns inget att ta för givet. Men det kan du.
Och fenomenologi är det faktum att i mitten av mitt synfält, så är mina händer väldigt synliga, och så ute i periferin så blir de... de försvinner.

English: 
Modern people, you know, we think of reality as objective.
And that's very powerful.
But that isn't how we experience reality.
We have our domain of experience.
And this is a hard thing to get a grip on, even though it should be the most obvious thing.
For the phenomenologist, everything that you experience is real.
And so they're interested in the structure of your subjective experience, and you say well you have subjective experience, and you have subjective experience, and so do you.
And there's commonalities across all of those, like, for example,
you're likely to experience the same set of emotions.
We've been able to identify canonical emotions.
And canonical motivations, and without that, we couldn't even communicate because you wouldn't know what the other person was like.
You'd have to explain infinitely.
There's nothing you can take for granted. But you can.
And phenomenology is the fact that in the center of my vision, my hands are very clear, and then out in the periphery they get.. they disappear.

Chinese: 
现代人认为现实是客观的
我们并且非常强大
但我们并不是这样体验现实的
我们都有我们的体验领域
但这是一件挺难理解的事
尽管它应该是最显而易见不过的了
对于现象学家而言 你所体验的所有事都是真实的
他们对你的主观体验结构很感兴趣
你有你的主观体验 你也有 大家都有
但这些体验都有共性
比如说 你们都会体验到同一套情绪
我们能够识别出典型的情绪
如果没有典型的动机 我们甚至无法沟通
因为你不会知道对方是什么样的
这样的话你就得无休止地解释
没有什么你可以认为是理所当然的东西
但你可以这么做
现象学就是
在我视线和双手所及范围的中心
那些都是清晰的 但是到了这个范围的边缘
它们就消失了

Russian: 
Современные люди, мы думаем о реальности как об объективном.
И это очень мощно. Но это не то, как мы испытываем реальность.
У нас есть своя область опыта, и это тяжёлая вещь для усвоения, хотя это должно быть самой очевидной вещью.
Для феноменологов всё, что вы испытываете, — реально.
И они заинтересованы в структуре вашего субъективного опыта.
У вас есть субъективный опыт, и у вас есть субъективный опыт, и у вас,
и есть общности во всех них. Например, вы можете испытывать один и тот же набор эмоций.
Мы смогли определить канонические эмоции и канонические мотивации.
Без этого мы бы даже не смогли общаться, потому что не знали бы, каков другой человек,
пришлось бы объяснять бесконечно.
Ничего нельзя принимать как должное, но можно.

Korean: 
현대인들은 현실이 객관적이라고 생각합니다
이는 매우 강력한 관점입니다
하지만 그게 우리가 현실을 경험하는 방식은 아닙니다
우리는 자신의 경험의 영역을 가집니다. 비록 이게 가장 명백한 것이지만, 이를 파악하는 것은 어렵습니다
현상학자의 관점에서, 당신이 경험하는 모든 것이 현실입니다
현상학자는 당신의 주관적인 경험의 구조에 관심이 있습니다
당신은 주관적 경험을 가지고, 당신도 주관적 경험을 가지고 그리고 당신도 그러하다.
그리고 그 모두에서 공통되는 것이 있다
예를 들어, 여러분들이 느끼는 감정의 집합은 같을 것이다
우리는 표준적인 감정들과 표준적인 동기들을 알아볼 수 있습니다
이게 없이는 우리는 의사소통을 할 수도 없습니다
왜냐하면 다른 사람들이 도대체 어떤지를 알 수 없기 때문이죠
그러면 설명할 것이 무한히 많고, 당연하다고 여길 수 있는 것이 없어집니다
하지만 우리는 당연하다고 여길 수 있습니다

Dutch: 
Modern people, you know, we think of reality as objective.
And that's very powerful.
But that isn't how we experience reality.
We have our domain of experience.
And this is a hard thing to get a grip on, even though it should be the most obvious thing.
For the phenomenologist, everything that you experience is real.
And so they're interested in the structure of your subjective experience, and you say well you have subjective experience, and you have subjective experience, and so do you.
And there's commonalities across all of those, like, for example,
you're likely to experience the same set of emotions.
We've been able to identify canonical emotions.
And canonical motivations, and without that, we couldn't even communicate because you wouldn't know what the other person was like.
You'd have to explain infinitely.
There's nothing you can take for granted. But you can.
And phenomenology is the fact that in the center of my vision, my hands are very clear, and then out in the periphery they get.. they disappear.

Romanian: 
Oamenii moderni, înțelegeți, ne gândim la realitate ca fiind obiectivă.
Și asta e foarte important.
Dar asta nu este cum simțim realitatea.
Avem domeniul nostru de experiență.
Și acesta este un lucru greu de înțeles, cu toate că ar trebui să fie cel mai evident lucru.
Pentru fenomenologiști, tot ce simțiți este real.
Și deci ei sunt interesați în structura subiectivă a experiențelor voastre.
și o să spui, ei bine tu ai o experiență subiectivă și tu ai o experiență subiectivă, și la fel ai și tu.
Și sunt puncte comune la toate acestea, spre exemplu,
sunteți predispuși să simțiți aceleași set de emoții.
Am reușit să identificăm emoții fundamentale.
Și motivații fundamentale, fără de care nu am putea nici măcar să comunicăm pentru că nu ați știi cum este cealaltă persoană.
Ar trebui să explicați la infinit.
Nu e nimic pe care să îl puteți presupune. Dar putem.
Și fenomenologic este că la centrul vederii mele, mâinile mele sunt foarte clare, și apoi la periferie încep să dispară.

Portuguese: 
Pessoas modernas.
Pensamos que a 
realidade é objetiva.
E isso é poderoso.
Mas não vivenciamos 
a realidade assim.
Temos nosso domínio de experiência.
E isso é algo difícil de entender 
apesar que deveria ser óbvio.
Para os fenomenologistas, 
tudo que você vive é real.
Eles estão interessados na 
estrutura da sua experiência subjetiva.
Você, você e você têm experiências subjetivas.
Existem coisas em comum entre elas.
Vocês sentem o 
mesmo conjunto de emoções.
Nós conseguimos identificar 
as emoções e motivações básicas.
Sem isso não 
conseguiríamos nem conversar.
Você não entenderia 
nada da outra pessoa
Você teria que explicar infinitamente.
Não daria pra assumir nada.
Mas você pode.
Fenomenologia é o fato que no centro 
da minha visão as mãos estão visíveis
e pros lados elas desaparecem.

Croatian: 
Mi moderni ljudi, znate, mislimo za stvarnost da je objektivna.
A to je vrlo snažno.
Ali to nije kako mi doživljavamo stvarnost.
Imamo svoju domenu iskustva.
A ovo je vrlo teško shvatiti, iako je to vrlo očigledna stvar..
Za fenomenologiste, sve što iskusimo je stvarno..
Oni su zainteresirani za strukturu vašeg subjektivnog iskustva, a vi kažete, pa, ti imaš subjektivna iskustva, i ti, i ti.
A postoje zajedničke stvari između svih tih iskustava.,
na primjer, vrlo je vjerojatno da ćete svi iskusiti isti set emocija.
Uspjeli smo identificirati emocije koje su u svima.
Isto tako i motivacije, a bez toga, ne bi uopće mogli komunicirati zato jer ne bi znali kakvi su drugi ljudi.
trebali bi objašnjavati unedogled.
Ne bi bilo ništa što možete uzeti zdravo za gotovo. Ali možete..
A fenomenologija je činjenica da , u centru mog vida, moje ruke su vrlo čiste i bistre, a onda na periferiji mog vida polako nestaju.

Modern Greek (1453-): 
Οι μοντέρνοι άνθρωποι, ξέρετε, σκεφτόμαστε την πραγματικότητα ως αντικειμενική.
Κι αυτό είναι πολύ ισχυρό.
Αλλά δεν βιώνουμε έτσι την πραγματικότητα.
Έχουμε τον τομέα των εμπειριών μας.
Κι αυτό είναι δύσκολο να το καταλάβεις, ακόμα κι αν θα 'πρεπε να 'ναι το πιο προφανές πράμα.
Για τον φαινομενολόγο, ό,τι βιώνεις είναι πραγματικό.
Κι έτσι ενδιαφέρονται για τη δομή της υποκειμενικής σου εμπειρίας, και λες, εσύ έχεις υποκειμενική εμπειρία, κι εσύ το ίδιο κι εσύ.
Και υπάρχουν ομοιότητες μεταξύ αυτών, όπως για παράδειγμα,
μπορεί να βιώσετε το ίδιο σετ συναισθημάτων.
Έχουμε μπορέσει να ταυτοποιήσουμε τα κανονικά συναισθήματα.
Και τα κανονικά κίνητρα, και χωρίς αυτά, δε θα μπορούσαμε να επικοινωνήσουμε γιατί δε θα 'ξερες πως θα ήταν ο άλλος.
Θα έπρεπε να εξηγείς για πάντα.
Δεν υπάρχει τίποτα που μπορείς να πάρεις σαν δεδομένο. Αλλά μπορείς.
Και η φαινομενολογία είναι το γεγονός ότι στο κέντρο προσοχής μου, τα χέρια μου είναι πολύ καθαρά ενώ στην περιφέρεια της προσοχής μου, εξαφανίζονται.

Czech: 
My, moderní lidé,
považujeme realitu za objektivní.
A to je velmi silné.
Ale takto realitu nezažíváme
Máme svou oblast zkušeností.
Toto se těžko chápe,
i když by mělo jít
o nejzřejmější záležitost.
Pro fenomenologisty je vše,
co prožíváte, skutečné.
Takže ho zajímá struktura
vašich subjektivních zážitků.
Vy máte subjektivní zážitek, vy také ...
A všechny mají něco společného.
Například, pravděpodobně všichni budete
prožívat stejnou sadu emocí.
Identifikovali jsme kanonické emoce
a motivace.
Bez toho bychom ani nevěděli jak komunikovat,
protože byste nevěděli,
jaký je ten druhý člověk.
Museli byste vše
donekonečna vysvětlovat.
Nic byste nemohli brát za samozřejmost.
Ale ve skutečnosti můžete.
Fenomenologie hovoří o tom,

Spanish: 
La gente moderna
creemos que la realidad es lo objetivo
y eso es muy eficaz,
pero no percibimos así la realidad.
Tenemos un campo de experiencia...
es difícil explicar esto
aunque debería ser lo más obvio.
Según la fenomenología,
todo lo que percibes es real.
Les interesa la estructura
de la experiencia subjetiva.
Tú tienes tu experiencia subjetiva,
tú también, y tú.
Y hay cosas en común
en todas ellas, por ejemplo,
es probable que sintáis
el mismo conjunto de emociones.
Hemos identificado
las emociones y motivaciones canónicas.
Sin eso no podrías comunicarte,
porque no sabrías cómo es el otro.
Tendríais que explicaros infinitamente,
no podrías asumir nada,
pero por suerte podemos.
La fenomenología es el hecho de que,
en el centro de la visión,
veo mis manos claramente,
y en la periferia, desaparecen.

Chinese: 
現代人認為現實是客觀的
我們並且非常強大
但我們並不是這樣體驗現實的
我們都有我們的體驗領域
但這是一件挺難理解的事
儘管它應該是最顯而易見不過的了
對於現象學家而言 你所體驗的所有事都是真實的
他們對你的主觀體驗結構很感興趣
你有你的主觀體驗 你也有 大家都有
但這些體驗都有共性
比如說 你們都會體驗到同一套情緒
我們能夠識別出典型的情緒
如果沒有典型的動機 我們甚至無法溝通
因為你不會知道對方是什麼樣的
這樣的話你就得無休止地解釋
沒有什麼你可以認為是理所當然的東西
但你可以這麼做
現象學就是
在我視線和雙手所及範圍的中心
那些都是清晰的 但是到了這個範圍的邊緣
它們就消失了

Polish: 
ludzie współcześni
myślimy o rzeczywistości jako czymś obiektywnym
i to jest potężne podejście
ale to nie jest sposób, w jaki doświadczamy rzeczywistości
mamy naszą domenę doświadczenia
i to ciężko uchwycić
mimo, że powinna to być najbardziej oczywista rzecz
dla fenomenologa, wszystko, czego doświadczasz
jest prawdziwe
i są zainteresowani strukturą twojego subiektywnego doświadczenia
ty masz subiektywne doświadczenia, ty masz subiektywne doświadczenia...
ty też
i one mają wspólne elementy
dla przykładu, prawdopodobnie doświadczycie tego samego zestawu emocji
byliśmy w stanie wyszczególnić kanoniczne emocje i motywy
bez tego nie bylibyśmy w stanie nawet się komunikować... bo nie wiedzielibyśmy, jak jest ta druga osoba
musielibyśmy to bez końca tłumaczyć
nic nie można by wziąć za pewnik
ale możemy... i fenomenologia
mówi nam, że w centrum mojego widzenia moje ręce widzę bardzo wyraźnie
a na peryferiach mojego widzenia... one znikają

Romanian: 
Și fenomenologia este cum miros lucrurile și ce gust au, și faptul că au relevanță.
Și într-un fel ați putea spune că fenomenologia studiază ceea ce este relevant în loc de ceea ce există.
Și semnificația lucrurilor este subînțeleasă din perspectiva fenomenologică.
Și chiar dacă sunteți un raționalist, să zicem, și un cinic, și un nihilist, și spuneți, nimic nu are nici o semnificație.
tot o să vă confruntați cu problema durerii.
Pentru că durerea vă subminează argumentele și are o semnificație.
Deci nu puteți scăpa de semnificație. Puteți să îi distrugeți aproape toate conotațiile pozitive.
Dar încearcați să găsiți o ieșire din conotațiile negative, mult noroc, pentru că nu o să găsiți nimic.
Deci...
Povestea Biblică este, și cred că aceasta este advărat pentru ficțiune în general, este fenomenologică.

Chinese: 
现象学是关于事物的气味和味道是如何的
以及它们的重要性
然后在某种意义上你也可以这么说
现象学研究的是
物质的重要性 而不是物质本身
从现象学视角来看
一个基本事实就是 事物都是有意义的
就算你是个理性主义者 犬儒主义者 虚无主义者
说着一切都是没有意义的
你还是会面对「痛苦」这个问题
痛苦是有意义的 它会削弱你的论据
意义是无法被逃避的
你可以很大程度上摧毁它的积极部分
但你努力试试如何
从消极方面能不能想得通吧
祝你好运 因为根本行不通
《圣经》故事是有关现象学的
我觉得所有虚构作品都大抵如此

Korean: 
현상학은 제 시야에서는 제 손이 분명히 보이지만, 손이 옆으로 넘어가면 안 보이는 것과 같습니다
현상학은 사물들이 냄새를 내는 방식과 맛을 내는 방식과 이러한 것들이 중요하다는 사실을 다룹니다
어떤 면에서 현상학은 "객관성이 아닌 주관성에 관한 연구(the study of what matters, rather than matter)"라고 할 수 있습니다
현상학적 관점은 사물들이 의미를 가진다는 것이 전제됩니다
만약 당신이 말하자면 냉소적이고 허무주의적인 합리주의자라서 '어떤 것도 의미가 없다'라고 말할지라도
여전히 고통의 문제와 마주칩니다
왜냐하면 고통이 당신의 주장을 무력화하고, 고통은 의미를 지니기 때문입니다
그러므로 의미로부터 도망칠 수는 없습니다
당신은 긍정적인 의미는 꽤나 잘 부술 수 있겠지만, 의미의 부정적인 의미에서 벗어나는 것은...
한 번 잘 해보세요. 왜냐하면 절대 안될거니까요
성경 이야기는 현상학적입니다. 그리고 저는 일반적으로 픽션 역시 그러하다고 생각합니다

Chinese: 
现象学是关于事物的气味和味道是如何的
以及它们的重要性
然后在某种意义上你也可以这么说
现象学研究的是
物质的重要性 而不是物质本身
从现象学视角来看
一个基本事实就是 事物都是有意义的
就算你是个理性主义者 犬儒主义者 虚无主义者
说着一切都是没有意义的
你还是会面对「痛苦」这个问题
痛苦是有意义的 它会削弱你的论据
意义是无法被逃避的
你可以很大程度上摧毁它的积极部分
但你努力试试如何
从消极方面能不能想得通吧
祝你好运 因为根本行不通
《圣经》故事是有关现象学的
我觉得所有虚构作品都大抵如此

Slovak: 
že v strede vidím ruky jasne
a na periférii miznú.
Fenomenológia je aj o tom,
ako veci voňajú, chutia,
a že na nich záleží.
Potom by ste mohli povedať,
že fenomenológia je štúdium toho,
na čom záleží, nie štúdium hmoty.
A z fenomenologickej perspektívy je dané,
že veci majú zmysel.
A ak ste aj racionalista,
cynik a nihilista
a hovoríte, že nič nemá zmysel,
stále narazíte na problém bolesti.
Pretože bolesť rozvráti vaše argumenty
a má zmysel.
Pred zmyslom sa nedá ujsť.
Môžete zbúrať v podstate
všetky jeho pozitívne časti,
no skúste ujsť pred negatívnymi.
Veľa šťastia, pretože to nejde.
Takže biblické príbehy,
a podľa mňa aj beletria všeobecne,
sú fenomenologické.

Chinese: 
現象學是關於事物的氣味和味道是如何的
以及它們的重要性
然後在某種意義上你也可以這麼說
現象學研究的是
物質的重要性 而不是物質本身
從現象學視角來看
一個基本事實就是 事物都是有意義的
就算你是個理性主義者 犬儒主義者 虛無主義者
說著一切都是沒有意義的
你還是會面對「痛苦」這個問題
痛苦是有意義的 它會削弱你的論據
意義是無法被逃避的
你可以很大程度上摧毀它的積極部分
但你努力試試如何
從消極方面能不能想得通吧
祝你好運 因為根本行不通
《聖經》故事是有關現象學的
我覺得所有虛構作品都大抵如此

Polish: 
i fenomenologia jest o tym, jak rzeczy smakują, jak pachną
i o tym, że mają one znaczenie
tak więc w pewnym sensie możesz powiedzieć
fenomenologia jest studium nad tym, co ma znaczenie
bardziej niż nad jako taką materią
i z fenomenologicznej perspektywy jest to niejako dane
że rzeczy mają znaczenie
i nawet jeśli jesteś racjonalistą
cynikiem i nihilistą
i mówisz: nic nie ma żadnego znaczenia
nadal napotykasz na problem bólu
bo ból podcina twoje argumenty
i ma znaczenie
tak więc nie ma ucieczki od znaczenia
możesz właściwie zniszczyć wszystkie pozytywne jego znaczenia
ale starać się odciągnąć cię od myślenia o negatywach... powodzenia
to po prostu nie działa
tak więc fenomenologia jest... a Biblia
opowieści biblijne... fikcja ogólnie
są fenomenologiczne

Russian: 
Феноменология — это факт, что в центре моего видения мои руки чёткие, а на краю они исчезают.
Феноменология — это то, как вещи пахнут, какие они на вкус, и факт того, что они важны.
Так что можно сказать в некотором смысле, что феноменология — это изучение того, что важно, а не материи.
И это дано с феноменологической точки зрения, что у вещей есть значение.
Даже если вы рационалист, и циник, и нигилист, и вы говорите, что ничего не имеет никакого смысла,
вы всё ещё сталкиваетесь с проблемой боли, потому что боль подрезает ваши аргументы и имеет смысл.
Так что нельзя избежать смысл. Можно снести все позитивные его части,
но пытаться придумать выход из негативных частей... Удачи, потому что это просто не работает.
Феноменология... Библейские истории, и я думаю это так же и с фантастикой в целом, — феноменологические.

Modern Greek (1453-): 
Η φαινομενολογία είναι ο τρόπος που τα πράγματα μυρίζουν και το τι γεύση έχουν και το γεγονός ότι είναι σημαντικά.
Κι έτσι θα μπορούσες να πεις ότι η φαινομενολογία είναι η μελέτη γύρω απ' το τι είναι σημαντικό.
αντί της ύλης.
Και είναι δεδομένο από τη φαινομενολογική σκοπιά ότι τα πράγματα έχουν νόημα.
Κι ακόμα κι αν είσαι ορθολογιστής και κυνικός και εκμηδενιστικός, και πεις, λοιπόν, τίποτα δεν έχει νόημα,
ακόμη πέφτεις πάνω στο πρόβλημα του πόνου.
Γιατί ο πόνος υποσκάπτει τα επιχειρήματα σου κι έχει νόημα.
Οπότε δεν υπάρχει διαφυγή από το νόημα. Μπορείς να καταστρέψεις πάνω κάτω όλα τα θετικά μέρη του.
Αλλά το να προσπαθείς να ξεφύγεις από τα αρνητικά μέρη του, φίλε, καλή τύχη μ' αυτό γιατί απλά δεν δουλεύει.
Οπότε...
Η φαινομενολογία και η ιστορία της Βίβλου -και αυτό πιστεύω ισχύει με τη μυθιστοριογραφία γενικότερα, ότι είναι φαινομενολογική-
-Φαίνεσθαι
-Είναι, αντί της αντικειμενικής πραγματικότητας
-Τι έχει σημασία, αντί της ύλης
-Η μελέτη τον δομών της εμπειρίας όπως αυτές βιώνονται από πρώτο πρόσωπο

Chinese: 
现象学是关于事物的气味和味道是如何的
以及它们的重要性
然后在某种意义上你也可以这么说
现象学研究的是
物质的重要性 而不是物质本身
从现象学视角来看
一个基本事实就是 事物都是有意义的
就算你是个理性主义者 犬儒主义者 虚无主义者
说着一切都是没有意义的
你还是会面对「痛苦」这个问题
痛苦是有意义的 它会削弱你的论据
意义是无法被逃避的
你可以很大程度上摧毁它的积极部分
但你努力试试如何
从消极方面能不能想得通吧
祝你好运 因为根本行不通
《圣经》故事是有关现象学的
我觉得所有虚构作品都大抵如此

Spanish: 
Y la fenomenología
es cómo huelen las cosas,
y cómo saben,
y el hecho de que son importantes.
Así que podría decirse que
la fenomenología
es el estudio de lo que importa,
en vez del de la materia.
Y para la fenomenología
es obvio que las cosas tienen significado.
Y aunque seas un racionalista
y un cínico y un nihilista
y digas que nada tiene sentido
te sigues encontrando
con el problema del dolor.
Porque el dolor socava tus argumentos
y tiene significado.
Entonces no hay escape del significado,
puedes destruir todas
sus partes positivas
pero si intentas racionalizar
las partes negativas,
buena suerte,
porque eso no funciona.
Entonces...
Las historias de la Biblia
son fenomenológicas
y creo que toda la ficción
es fenomenológica.
Y...

German: 
Und Phänomenologie ist die Art und Weise, wie die Dinge riechen und schmecken, und die Tatsache, dass sie wichtig sind.
Und so könnte man in gewisser Weise sagen, dass die Phänomenologie die Untersuchung dessen ist, was zählt,
und nicht die Materie.
Und es ist aus phänomenologischer Sicht selbstverständlich, dass die Dinge eine Bedeutung haben.
Und selbst wenn du ein Rationalist, sagen wir, und ein Zyniker und ein Nihilist bist, und du sagst, nun, nichts hat eine Bedeutung,
Du gerätst immer noch in das Problem der Schmerzen.
Weil Schmerz deine Argumente untergräbt und eine Bedeutung hat.
Es gibt also kein Entkommen vor der Bedeutung, man kann so ziemlich alle positiven Teile davon zerstören.
Aber zu versuchen, sich den Weg aus den negativen Teilen zu bahnen, Mann, viel Glück damit, denn das funktioniert einfach nicht.
Also...
Phänomenologie, und die Bibelgeschichte ist, und ich denke, das gilt für die Fiktion im Allgemeinen, ist phänomenologisch.

Dutch: 
And phenomenology is the way things smell and the way things taste, and the fact that they matter.
And so you could say in some sense that phenomenology is the study of what matters,
rather than matter.
And it's a given from the phenomenological perspective that things have meaning.
And even if you're a rationalist, say, and a cynic and a nihilist, and you say, well, nothing has any meaning,
you still run into the problem of pain.
Because pain undercuts your arguments and has a meaning.
So there's no escaping from the meaning, you can pretty much demolish all the positive parts of it.
But trying to think your way out of the negative parts, man, good luck with that, because that just doesn't work.
So..
Phenomenology, and the Bible story is, and I think this is true of fiction in general, is phenomenological.

Portuguese: 
Fenomenologia é o cheiro, o gosto 
das coisas e o fato de que isso importa.
Você pode dizer que fenomenologia
é o estudo do que importa 
em vez do que é.
Na perspectiva fenomenológica se assume 
que as coisas tem sentido.
Mesmo que você seja um 
racionalista, cínico e niilista
que diz que nada tem sentido
você tem que lidar com 
o problema da dor.
A dor destrói seus argumentos 
e tem um sentido.
Não tem como escapar
do sentido das coisas.
Você pode demolir as partes positivas,
mas tente acabar com 
as partes negativas assim.
Boa sorte. Isso não funciona.
As histórias da Bíblia,
e acredito que isso vale 
para ficção em geral,
é fenomenológico.

Spanish: 
La fenomenología
es cómo huelen las cosas,
y cómo saben,
y el hecho de que son importantes.
Así que podría decirse
que la fenomenología
estudia lo que importa,
en vez de estudiar la materia.
Y para la fenomenología
es obvio que las cosas tienen significado.
Y aunque seas racionalista,
cínico y nihilista
y digas que nada tiene sentido
sigues teniendo
el problema del dolor.
El dolor socava tus argumentos
y tiene significado.
No hay escape del significado,
puedes destruir todas
sus partes positivas,
pero si intentas racionalizar
las partes negativas,
buena suerte,
porque eso no funciona.
Las historias de la Biblia
son fenomenológicas
y creo que toda la ficción
es fenomenológica.

Chinese: 
現象學是關於事物的氣味和味道是如何的
以及它們的重要性
然後在某種意義上你也可以這麼說
現象學研究的是
物質的重要性 而不是物質本身
從現象學視角來看
一個基本事實就是 事物都是有意義的
就算你是個理性主義者 犬儒主義者 虛無主義者
說著一切都是沒有意義的
你還是會面對「痛苦」這個問題
痛苦是有意義的 它會削弱你的論據
意義是無法被逃避的
你可以很大程度上摧毀它的積極部分
但你努力試試如何
從消極方面能不能想得通吧
祝你好運 因為根本行不通
《聖經》故事是有關現象學的
我覺得所有虛構作品都大抵如此

English: 
And phenomenology is the way things smell and the way things taste, and the fact that they matter.
And so you could say in some sense that phenomenology is the study of what matters,
rather than matter.
And it's a given from the phenomenological perspective that things have meaning.
And even if you're a rationalist, say, and a cynic and a nihilist, and you say, well, nothing has any meaning,
you still run into the problem of pain.
Because pain undercuts your arguments and has a meaning.
So there's no escaping from the meaning, you can pretty much demolish all the positive parts of it.
But trying to think your way out of the negative parts, man, good luck with that, because that just doesn't work.
So..
Phenomenology, and the Bible story is, and I think this is true of fiction in general, is phenomenological.

Croatian: 
I fenomenologija je način na koji stvari mirišu, imaju okus, i činjenica da nešto znače.
Tako da možete reći da je fenomenologija u jednom smislu, studija toga što znači nešto,
radije nego što je nešto.
i iz fenomenološke perspektive te stvari imaju značenje.
Pa čak i ako ste cinik, nihilist, i kažete da ništa nema značenja
ponovo ćete naletjeti na problem boli.
Zato jer bol siječe kroz vaše argumente i ima značenje.
Tako da nema bijega od značenja, možete razbiti sve pozitivne stvari značenja
ali pokušavajući naći izlaz kroz negativne stvari, čovječe, sretno, jer to jednostavno neće upaliti.
Dakle..
Za biblijeske priče mislim da je ovo istina, kao i za fikciju općenito, da su fenomenološke.

Italian: 
E la fenomenologia è il modo in cui le cose odorano e il modo in cui le cose hanno un sapore, e il fatto che contino.
E quindi potresti dire in un certo senso che la fenomenologia è lo studio di ciò che conta,
piuttosto che materia.
Ed è un dato dalla prospettiva fenomenologica che le cose abbiano un significato.
E anche se sei un razionalista, per esempio, un cinico e un nichilista, e dici, beh, niente ha alcun significato,
ti imbatti ancora nel problema del dolore.
Perché il dolore sottrae i tuoi argomenti e ha un significato.
Quindi non c'è modo di sfuggire al significato, puoi praticamente demolire tutte le parti positive di esso.
Ma provando a pensare a come uscire dalle parti negative, amico, buona fortuna, perché non funziona.
Così...
Fenomenologia, e la storia della Bibbia è, e penso che questo sia vero per la finzione in generale, è fenomenologica.

Czech: 
že uprostřed vidím ruky jasně
a na periferii mizí.
Fenomenologie je io tom,
jak věci voní, chutnají,
a že na nich záleží.
Pak byste mohli říci,
že fenomenologie je studium toho,
na čem záleží, ne studium hmoty.
A z fenomenologické perspektivy je dáno,
že věci mají smysl.
A pokud jste také racionalisty,
cynik a Nihilista
a říkáte, že nic nemá smysl,
stále narazíte na problém bolesti.
Protože bolest rozvrátí vaše argumenty
a má smysl.
Před smyslem nelze ujít.
Můžete zbourat v podstatě
všechny jeho pozitivní části,
ale zkuste myšlením ujít před těmi negativními.
Hodně štěstí, protože to nejde.
Takže biblické příběhy,
a podle mě i beletrie obecně,
jsou fenomenologické.

Swedish: 
Och fenomenologi är hur saker luktar och hur saker smakar och det faktum att de har betydelse.
Så man kan på något sätt säga att fenomenologi är studien av vad som har mening,
snarare än saker.
Och det är givet ur ett fenomenologiskt perspektiv att saker har betydelse.
Och även om du är en rationalist, och en cyniker och en nihilist, och du säger "nåja, inget har någon mening"
så stöter du ändå på problemet med smärta.
För att smärta slår sönder dina argument och har en mening.
Så det finns ingen flykt från mening, du kan i stort sett demolera alla dess positiva delar
men att försöka tänka sig ut de negativa delarna... lycka till med det, för det fungerar helt enkelt inte.
Så...
Fenomenologi, och bibelberättelsen är... och jag tror det här är sant om fiktion i allmänhet ...är fenomenologisk.

Dutch: 
It concentrates on trying to elucidate the nature of human experience, and that is not the same as the objective world.
But it's also a form of truth, because it is true that you have a field of experience and that it has qualities.
The question is what are the qualities?
Now, ancient representations of reality were sort of a weird meld of observable phenomena, the things that we would consider objective facts, and subjective truth,
the projection of subjective truth.
And I'll show you, for example,
show you how the Mesopotamians viewed the world.
They had a model.
Basically the world was a disc.
You know, if you go out in a field at night, what does the world look like?
It's a disc.
It's got a dome on top.
Well that was basically the Mesopotamian view of the world.
And that view of the world that the people who wrote the first stories of the Bible believed too.
And that on top of the dome, there was water.
Well, obviously, it's like, it rains, right?
Where does the water come from?
Well, there's water around the dome.
And then there's land, that's the disc.
And then underneath that there's water.

Spanish: 
se concentra en elucidar
la naturaleza de la experiencia humana
y eso no es lo mismo
que el mundo objetivo.
Pero también es una forma de verdad
porque es verdad
que tengas un campo de experiencia
y que tenga cualidades, pero
¿cuáles son las cualidades?
Las representaciones antiguas
de la realidad
eran una mezcla extraña
de fenómenos observables,
cosas que consideraríamos
hechos objetivos,
y también verdades subjetivas,
proyecciones de verdades subjetivas,
voy a enseñaros...
por ejemplo...
Voy a enseñaros cómo
los mesopotámicos veían el mundo.
Tenían un modelo, básicamente
el mundo era un disco.
Imagina si vas a un campo,
de noche,
¿qué aspecto tiene el mundo?
es un disco,
con una cúpula encima.
Así es como los mesopotámicos
veían el mundo,
y lo mismo creían los que escribieron
las primeras historias de la Biblia.
Y encima de la cúpula había agua.
Obvio, porque llueve ¿no?
¿De dónde viene el agua?
Hay agua alrededor
de la cúpula.
Y hay tierra, ese es el disco,
y debajo hay agua.

Italian: 
Si concentra sul tentativo di chiarire la natura dell'esperienza umana, e questo non è lo stesso del mondo oggettivo.
Ma è anche una forma di verità, perché è vero che hai un campo di esperienza e che ha qualità.
La domanda è quali sono le qualità?
Ora, le antiche rappresentazioni della realtà erano una sorta di strana fusione di fenomeni osservabili, le cose che considereremmo fatti oggettivi e verità soggettive,
la proiezione della verità soggettiva.
E ti mostrerò, per esempio,
mostrarti come i mesopotamici hanno visto il mondo.
Hanno avuto un modello.
Fondamentalmente il mondo era un disco.
Sai, se esci in un campo di notte, che aspetto ha il mondo?
È un disco.
Ha una cupola in cima.
Beh, questa era fondamentalmente la visione mesopotamica del mondo.
E quella visione del mondo che anche le persone che hanno scritto le prime storie della Bibbia credevano.
E quello in cima alla cupola, c'era acqua.
Beh, ovviamente, è come, piove, vero?
Da dove viene l'acqua?
Bene, c'è acqua intorno alla cupola.
E poi c'è la terra, questo è il disco.
E poi sotto c'è l'acqua.

Slovak: 
Snaží sa koncentrovať na objasnenie
povahy ľudských zážitkov
a to nie je to isté ako objektívny svet.
No ide tiež o istú formu pravdy.
Lebo je pravdou, že zažívate skúsenosti,
ktoré majú vlastnosti.
Otázkou je, čo sú tie vlastnosti.
Staré predstavy o realite boli akoby
čudná zmes pozorovateľných fenoménov,
vecí, ktoré by sme považovali
za objektívne fakty
a subjektívnej pravdy, jej projekcie.
Ukážem vám napríklad...
Ukážem vám, ako Mezopotámci vnímali svet.
Mali model. Svet bol v podstate diskom.
Ak vyjdete na pole v noci,
ako svet vyzerá?
Je to disk.
Hore má kupolu.
Takto v podstate videli svet Mezopotámci
a tiež ľudia,
ktorí napísali prvé príbehy Biblie.
Na kupole bola voda.
Však jasné, dážď.
Odkiaľ je voda?
Okolo kupoly je voda.
Potom je tu zem, to je disk
a pod ním je voda.

Korean: 
이는 인간 경험의 본질을 설명하려고 노력하는 것에 전념합니다
이는 객관적 세계와는 다릅니다
하지만 여전히 일종의 진실입니다
왜냐하면 당신이 경험의 장을 가지며 거기에 특징들이 있다는 것은 사실이기 때문입니다.
그렇다면 어떤 특징들일까요?
현실에 대한 고대인들의 표현은 관찰가능한 현상(우리가 객관적 사실이라고 부르는 것들)과 객관적 진실의 투영이 기이하게 합쳐진 것입니다.
예를 들어 메소포타미아인들이 세상을 어떻게 바라봤는지를 보여드리겠습니다
그들이 가진 모델은...
근본적으로 세상은 원판입니다
만약 당신이 밤에 들판에 나간다면 세상이 어떻게 보이나요?
원판으로 보이죠
그리고 위에 돔이 놓여있죠
근본적으로 이게 메소포타미아인들의 세계관이었습니다
성경의 첫 이야기들을 쓴 사람들도 그렇게 믿었습니다
돔 위에는 물이 있습니다
당연히 그렇죠. 비가 내리잖아요.
그 물이 어디서 오는 걸까요?
물이 돔을 둘러싸고 있는 거죠
그리고 원판같은 땅이 있고
그 밑에도 물이 있습니다

Chinese: 
它致力于阐明人类经验的本质
这和客观世界有所不同
它同样是真理的一种形式
因为你的体验领域是真实的
也是有质量的
那么问题在于 什么是质量
在古代 对现实的表示就是
一些可观测现象的怪异混合
这就是我们称之为客观事实的东西
当时对现实的表示中也有主观事实的投射
我给你们展示一下
美索不达米亚人是如何看待世界的
他们的世界模型是一个圆盘
如果你在黑夜中走进一片空地
世界对你而言能是什么样的
不就是个圆盘吗
这圆盘上还罩着个穹顶
这基本就是美索不达米亚人的世界观
当时写出《圣经》开篇的那些故事的人
也是这么看待世界的
穹顶上面有水 显而易见了
因为总是要下雨的 对吧
那水又是从哪来的呢
穹顶周围也有水
整个圆盘是由陆地构成的
地底下有水流动

Chinese: 
它致力於闡明人類經驗的本質
這和客觀世界有所不同
它同樣是真理的一種形式
因為你的體驗領域是真實的
也是有質量的
那麼問題在於 什麼是質量
在古代 對現實的表示就是
一些可觀測現象的怪異混合
這就是我們稱之為客觀事實的東西
當時對現實的表示中也有主觀事實的投射
我給你們展示一下
美索不達米亞人是如何看待世界的
他們的世界模型是一個圓盤
如果你在黑夜中走進一片空地
世界對你而言能是什麼樣的
不就是個圓盤嗎
這圓盤上還罩著個穹頂
這基本就是美索不達米亞人的世界觀
當時寫出《聖經》開篇的那些故事的人
也是這麼看待世界的
穹頂上面有水 顯而易見了
因為總是要下雨的 對吧
那水又是從哪來的呢
穹頂周圍也有水
整個圓盤是由陸地構成的
地底下有水流動

Chinese: 
它致力于阐明人类经验的本质
这和客观世界有所不同
它同样是真理的一种形式
因为你的体验领域是真实的
也是有质量的
那么问题在于 什么是质量
在古代 对现实的表示就是
一些可观测现象的怪异混合
这就是我们称之为客观事实的东西
当时对现实的表示中也有主观事实的投射
我给你们展示一下
美索不达米亚人是如何看待世界的
他们的世界模型是一个圆盘
如果你在黑夜中走进一片空地
世界对你而言能是什么样的
不就是个圆盘吗
这圆盘上还罩着个穹顶
这基本就是美索不达米亚人的世界观
当时写出《圣经》开篇的那些故事的人
也是这么看待世界的
穹顶上面有水 显而易见了
因为总是要下雨的 对吧
那水又是从哪来的呢
穹顶周围也有水
整个圆盘是由陆地构成的
地底下有水流动

Polish: 
i stara się rzucić światło na naturę ludzkiej egzystencji
a to nie jest to samo, co obiektywny świat
ale to również jest forma prawdy
bo to jest prawda, że masz
pewien obszar doświadczeń i że ma on pewne cechy
pytanie brzmi: czym są te cechy
starożytne przedstawienie rzeczywistości
to był dziwny konglomerat obserwowanych zjawisk
rzeczy, które uznalibyśmy za fakty obiektywne
i subiektywnych prawd
projekcji subiektywnych prawd
i pokażę wam, dla przykładu
jak Babilończycy widzieli świat
mieli model... zasadniczo świat był dyskiem
wiecie. jeśli pójdziecie w nocy na pole
jak wygląda świat?
jest dyskiem
ma nad sobą kopułę
to było zasadniczo babilońskie przedstawienie świata
wiedza o świecie, jaką mieli ludzie piszący pierwsze opowieści biblijne
nad kopułą nieba była woda
oczywiście... to jest jak zakresy... skąd bierze się woda?
dookoła kopuły jest woda
a następnie jest teren, ziemia
to jest dysk
a pod nim jest woda

English: 
It concentrates on trying to elucidate the nature of human experience, and that is not the same as the objective world.
But it's also a form of truth, because it is true that you have a field of experience and that it has qualities.
The question is what are the qualities?
Now, ancient representations of reality were sort of a weird meld of observable phenomena, the things that we would consider objective facts, and subjective truth,
the projection of subjective truth.
And I'll show you, for example,
show you how the Mesopotamians viewed the world.
They had a model.
Basically the world was a disc.
You know, if you go out in a field at night, what does the world look like?
It's a disc.
It's got a dome on top.
Well that was basically the Mesopotamian view of the world.
And that view of the world that the people who wrote the first stories of the Bible believed too.
And that on top of the dome, there was water.
Well, obviously, it's like, it rains, right?
Where does the water come from?
Well, there's water around the dome.
And then there's land, that's the disc.
And then underneath that there's water.

Croatian: 
Pokušava izvući prirodu ljudskog postojanja, i to nije isto kao i objektivni svijet.
Ali je to isto oblik istine, zato jer je istina da imate polje iskustava, i da ta iskustva imaju svoje kvalitete..
Pitanje je što su te kvalitete?
Sada, drevni prikazi stvarnosti su bili čudna smjesa fenomena koje možemo promatrati, stvari koje bi mi smatrali objektivnim činjenicama, i subjektivnim istinama,
projekcije subjektivnih istina.
Pokazat ću vam na primjer,,
kako su mezopotamci vidjeli svijet.
Imali su model.
praktički, svijet je bio ravna ploča - disk.
Znate, kad izađete u polje u noći, kako svijet izgleda?
Izgleda kao disk.
Ima kupolu na vrhu.
Pa, to je bilo onako kako su Mezopotamci vidjeli svijet..
I ljudi koji su napisali prve priče u Bibliji su vidjeli svijet tako.
I na vrhu te kupole, je bila voda.
Pa, očigledno, zato jer kiši, zar ne?
Odakle voda dolazi?
A onda, voda je i oko kupole.
I na kraju tu je kopno, dakle disk..
I ispod svega toga je voda.

Romanian: 
Se concentrează să încerce să elucideze natura experienței umane, și aceasta nu este același lucru ca și realitatea obiectivă.
Dar este totuși o formă de adevăr, pentru că este adevărat că aveți un domeniu de experiențe care are calități.
Întrebarea este care sunt calitățile?
Acum, reprezentările antice ale realității erau un fel de amestec ciudat
de fenomene observabile, de lucruri pe care le-am considera obiective, și adevăruri subiective,
proiecții ale adevărului subiectiv.
Și vă voi arăta, spre exemplu,
vă voi arăta cum mesopotamieni vedeau lumea.
Aveau un model.
În esență lumea era un disc.
Mă înțelegeți, dacă ieșiți afară noaptea într-un câmp, cum arată lumea?
Este un disc.
Are o cupolă deasupra.
Ei bine aceasta era în esență perspectiva mesopotamiană a lumii.
Și aceasta era și cum oamenii care au scris primele povești Biblice vedeau lumea.
Și deasupra acestei cupole era apă.
E evident. Nu? Adică, plouă, mă înțelegeți?
De unde vine apa?
Ei bine e apă în jurul cupolei.
Și apoi este pământ, acesta era discul.
Și apoi sub acesta era apă.

Chinese: 
它致力於闡明人類經驗的本質
這和客觀世界有所不同
它同樣是真理的一種形式
因為你的體驗領域是真實的
也是有質量的
那麼問題在於 什麼是質量
在古代 對現實的表示就是
一些可觀測現象的怪異混合
這就是我們稱之為客觀事實的東西
當時對現實的表示中也有主觀事實的投射
我給你們展示一下
美索不達米亞人是如何看待世界的
他們的世界模型是一個圓盤
如果你在黑夜中走進一片空地
世界對你而言能是什麼樣的
不就是個圓盤嗎
這圓盤上還罩著個穹頂
這基本就是美索不達米亞人的世界觀
當時寫出《聖經》開篇的那些故事的人
也是這麼看待世界的
穹頂上面有水 顯而易見了
因為總是要下雨的 對吧
那水又是從哪來的呢
穹頂周圍也有水
整個圓盤是由陸地構成的
地底下有水流動

German: 
Sie konzentriert sich auf den Versuch, die Natur der menschlichen Erfahrung aufzuklären, und das ist nicht dasselbe wie die objektive Welt.
Aber es ist auch eine Form der Wahrheit, denn es ist wahr, dass du ein Erfahrungsfeld hast und dass es Eigenschaften hat.
Die Frage ist, was sind die Eigenschaften?
Nun, alte Repräsentation der Realität waren eine Art seltsame Mischung aus beobachtbaren Phänomenen, den Dingen, die wir als objektive Fakten betrachten würden, und subjektiver Wahrheit,
die Projektion subjektiver Wahrheit.
Und ich werde es dir zum Beispiel zeigen,
zeigen Ihnen, wie die Mesopotamier die Welt gesehen haben.
Sie hatten ein Modell.
Im Grunde genommen war die Welt eine Scheibe.
Weißt du, wenn du nachts auf ein Feld gehst, wie sieht die Welt aus?
Es ist eine Disc.
Es hat eine Kuppel oben drauf.
Nun, das war im Grunde genommen die mesopotamische Sicht der Welt.
Und dieses Weltbild, das auch die Menschen, die die ersten Geschichten der Bibel geschrieben haben, glaubten.
Und dass auf der Kuppel Wasser war.
Nun, offensichtlich ist es wie, es regnet, richtig?
Woher kommt das Wasser?
Nun, es gibt Wasser in der Kuppel.
Und dann gibt es Land, das ist die Scheibe.
Und dann, darunter, gibt es Wasser.

Swedish: 
Det inriktar sig på att försöka klargöra den mänskliga upplevelsens natur, och det är inte samma sak som den objektiva världen.
Men det är också en form av sanning, för det är sant att du har en fält av upplevelser och att det har kvaliteter.
Frågan är: vad är kvaliteterna?
Antika representationer av verkligheten var typ en märklig sammansmältning av observerbara fenomen, sakerna som vi skulle tänka på som objektiva fakta, och subjektiv sanning,
projektionen av subjektiv sanning.
Och jag ska visa er, till exempel...
visa er hur mesopotamerna såg på världen.
De hade en modell.
Världen var i grund och botten en skiva.
Ni vet, om du går ut på ett fält på natten, hur ser världen ut?
Det är en skiva.
Det har en kupol i toppen.
Det var i grund och botten den mesopotamska synen på världen.
Och synen på världen som personerna som skrev de första berättelserna i bibeln också hade.
Och på toppen av kupolen fanns det vatten.
Tja, uppenbarligen. Liksom, det regnar, eller hur?
Var kommer vattnet ifrån?
Nå, det är vatten runt kupolen.
Och så finns det land, det är skivan.
Och under den så finns det vatten.

Russian: 
Они концентрируются на попытках разъяснить природу человеческого опыта, и это не то же, что и объективный мир.
Но это также форма правды. Потому что это правда, что у вас есть поле опыта и у него есть качества.
Вопрос в том, каковы качества.
Древние представления реальности были чем-то вроде странного смешения наблюдаемых феноменов,
то, что мы бы считали объективными фактами, и субъективной правды, проекции субъективной правды.
И я покажу вам, например, как месопотамцы видели мир, у них была модель.
По сути мир был диском. Ну, если вы выйдете в поле, ночью, как выглядит мир?
Это диск, над ним купол.
Это было по сути месопотамское видение мира, и видение мира людей, которые написали первые истории Библии.
И над куполом была вода. Ну очевидно, идёт дождь, откуда появляется вода?
Есть вода вокруг купола. И есть земля, это диск, и снизу вода.

Spanish: 
Trata de elucidar
la naturaleza de la experiencia humana,
y eso no es lo mismo
que el mundo objetivo.
Pero sigue siendo verdad,
porque es verdad
que tienes un campo de experiencia
y que tenga cualidades, pero,
¿cuáles son esas cualidades?
Las representaciones antiguas
de la realidad
eran una mezcla extraña
de fenómenos observables,
cosas que consideraríamos
hechos objetivos,
y de proyecciones de verdades subjetivas.
Os voy a enseñar, por ejemplo...
Os voy a enseñar cómo
veían el mundo los mesopotámicos.
Básicamente el mundo era un disco.
Imagina que vas a un campo, de noche.
¿Qué aspecto tiene el mundo?
Es un disco
con una cúpula encima.
Los mesopotámicos
veían así el mundo,
y también los que escribieron
las primeras historias bíblicas.
Encima de la cúpula había agua.
Obvio, porque llueve ¿no?
¿De dónde viene el agua?
Hay agua alrededor de la cúpula.
Hay tierra, ese es el disco,
y debajo hay más agua.

Portuguese: 
Elas se concentram em tentar 
elucidar a natureza da experiência humana.
Isso é diferente do mundo real.
Mas também é uma 
forma de verdade.
Porque é verdade que você 
tem um conjunto de experiências
e elas tem características.
A questão é:
"Quais são essas características?"
As representações antigas da realidade
era uma estranha mistura 
de fenômenos observáveis,
coisas que consideramos fatos reais,
e verdades subjetivas.
A projeção da verdade subjetiva.
Vou te dar um exemplo.
Vou te explicar como os 
mesopotâmicos viam o mundo.
Eles tinham um modelo.
Basicamente o mundo era um disco.
Se você sair no campo a noite,
o que o mundo parece?
Um disco.
Com uma cúpula por cima.
Era basicamente assim 
que eles viam o mundo.
As pessoas que escreveram as primeiras 
histórias da Bíblia também acreditavam nisso.
Por cima da cúpula havia água.
Mas é claro. A água da chuva 
tem que vir de algum lugar.
Existe água ao redor da cúpula.
Existe terra, que é o disco, 
e abaixo também há água.

Czech: 
Snaží se koncentrovat na objasnění
povahy lidských zážitků
a to není totéž jako objektivní svět.
Ale jde také o jistou formu pravdy.
Neboť je pravdou, že zažíváte zkušenosti,
které mají vlastnosti.
Otázkou je, co jsou ty vlastnosti.
Staré představy o realitě byly jakoby
divná směs pozorovatelných fenoménů,
věcí, které bychom považovali
za objektivní fakta
a subjektivní pravdy, její projekce.
Ukážu vám například ...
Ukážu vám, jak Mezopotámci vnímali svět.
Měli model. Svět byl v podstatě diskem.
Pokud vyjdete na pole v noci,
jak svět vypadá?
Je to disk.
Nad sebou má kupoli.
Takto v podstatě viděli svět Mezopotámci
a také lidé,
kteří napsali první příběhy Bible.
Na kupoli byla voda.
Však jasné, déšť.
Odkud je voda?
Kolem kopule je voda.
Pak je tu zem, to je disk
a pod ním je voda.

Modern Greek (1453-): 
Επικεντρώνεται στην προσπάθεια αποσαφήνισης της φύσης της ανθρώπινης εμπειρίας κι ότι δεν είναι η ίδια με τον αντικειμενικό κόσμο.
Αλλά είναι ένα είδος αλήθειας, γιατί είναι αλήθεια ότι έχεις ένα πεδίο εμπειριών και ότι έχει τις ιδιότητες του.
Η ερώτηση είναι ποιες είναι οι ιδιότητες;
Οι αρχαίες αναπαραστάσεις της πραγματικότητας ήταν κάπως περίεργες συχγωνεύσεις από παρατηρήσιμα φαινόμενα, τα πράγματα που θα θεωρούσαμε αντικειμενικά γεγονότα,
και από την υποκειμενική αλήθεια, την προβολή της υποκειμενικής αλήθειας.
Και θα σας δείξω, για παράδειγμα,
πως οι Μεσοποτάμιοι έβλεπαν τον κόσμο.
Είχαν ένα μοντέλο.
Βασικά ο κόσμος ήταν ένας δίσκος.
Ξέρετε, αν πάτε σε ένα λιβάδι το βράδυ πώς σας μοιάζει ο κόσμος;
Είναι ένας δίσκος.
Έχει ένα θόλο από πάνω.
Λοιπόν αυτός ήταν βασικά ο τρόπος που οι Μεσοποτάμιοι έβλεπαν τον κόσμο.
Κι έτσι έβλεπαν τον κόσμο οι άνθρωποι που έγραψαν τις πρώτες ιστορίες της Βίβλου.
Κι ότι στην κορυφή του θόλου υπήρχε νερό.
Λοιπόν, προφανώς! Βρέχει σωστά;
Από πού έρχεται το νερό;
Υπάρχει νερό γύρω από το θόλο.
Και μετά υπάρχει γη, αυτός είναι ο δίσκος.
Και μετά κάτω απ' αυτόν υπάρχει νερό.

Chinese: 
它致力于阐明人类经验的本质
这和客观世界有所不同
它同样是真理的一种形式
因为你的体验领域是真实的
也是有质量的
那么问题在于 什么是质量
在古代 对现实的表示就是
一些可观测现象的怪异混合
这就是我们称之为客观事实的东西
当时对现实的表示中也有主观事实的投射
我给你们展示一下
美索不达米亚人是如何看待世界的
他们的世界模型是一个圆盘
如果你在黑夜中走进一片空地
世界对你而言能是什么样的
不就是个圆盘吗
这圆盘上还罩着个穹顶
这基本就是美索不达米亚人的世界观
当时写出《圣经》开篇的那些故事的人
也是这么看待世界的
穹顶上面有水 显而易见了
因为总是要下雨的 对吧
那水又是从哪来的呢
穹顶周围也有水
整个圆盘是由陆地构成的
地底下有水流动

Spanish: 
¿Cómo sabían eso?
¡Ponte a cavar!
Llegarás al agua.
Está debajo de la tierra, sino,
¿cómo ibas a llegar a ella?
¿Qué hay debajo? Agua dulce.
¿Qué hay después?
Bueno, si vas al borde del disco
llegas al océano. Agua salada.
Entonces tenemos una cúpula,
con agua por fuera,
y un disco
en el que se posa la cúpula,
debajo hay agua dulce
y debajo hay agua salada.
Así era más o menos
el mundo mesopotámico.
Es una mezcla de observación
e imaginación, ¿no?
Porque el mundo no es así,
pero parece serlo.
Es una cosmología perfectamente creíble.
Y el sol sale y se pone
en esa cúpula,
no está girando,
¿a quién se le ocurriría eso?
Obviamente el sol sale, se pone,
pasa por debajo del mundo
y vuelve a salir.
No hay nada más obvio.
Es un extraño mestizaje

Chinese: 
你是怎麼知道這一點的呢
你往下鑽 就能鑽出水來
這水就是從地底下來的
否則你怎麼才能得到水呢
在這下面是什麼呢 淡水
再往下呢
如果你走到圓盤的邊緣
你就見到到海了 那就是鹹水
所以 這就是一個被水包裹的穹頂
穹頂罩著的是一個圓盤
圓盤下面流淌著淡水
再往下就是鹹水了
這大體上就是美索不達米亞人眼中的世界了
它是觀察與想象的混合
因為這不是真正的世界
只是世界所展現出來的樣子
這是一個完全可信的宇宙論
太陽在穹頂上升起又落下
它不像是什麼東西在圍著繞
怎麼可能會有人想到這點
很明顯太陽升起又落下
接著它移動到世界下方然後再度升起
沒有比這更顯而易見的了

Italian: 
Come fai a saperlo?
Bene, trapano! Colpirai l'acqua.
È sotto terra, ovviamente, perché come faresti a colpire l'acqua?
E poi cosa c'è sotto? C'è acqua fresca.
E poi cosa c'è sotto? Bene, se vai sul bordo del disco, colpisci l'oceano.
È acqua salata. Quindi è una cupola, con l'acqua al di fuori di essa,
e poi è un disco su cui si appoggia la cupola, e poi sotto c'è dell'acqua fresca, e poi sotto c'è dell'acqua salata.
E quello era approssimativamente il mondo mesopotamico.
E vedi, questo è un mix di osservazione e immaginazione, giusto?
Perché quello non è il mondo, ma è il modo in cui il mondo appare.
È una cosmologia perfettamente credibile.
E il sole sorge e il sole tramonta su quella cupola.
Non è come se la cosa fosse maledettamente girata, chi l'avrebbe mai pensato?
Ovviamente il sole sale e scende e poi viaggia sotto il mondo, ritorna di nuovo.
Non c'è nulla di più evidente di quello.

German: 
Woher weißt du das?
Nun, bohren! Du wirst ins Wasser treffen.
Es ist offensichtlich unter der Erde, denn wie würdest du das Wasser treffen?
Und was ist dann darunter? Es gibt frisches Wasser.
Und was ist dann darunter? Nun, wenn man zum Rand der Scheibe geht, trifft man auf den Ozean.
Es ist Salzwasser. Es ist also eine Kuppel, mit Wasser draußen,
und dann ist es eine Scheibe, auf der die Kuppel sitzt, und dann darunter, dass es Süßwasser gibt, und dann darunter, dass es Salzwasser gibt.
Und das war ungefähr die mesopotamische Welt.
Und du siehst, das ist eine Mischung aus Beobachtung und Fantasie, oder?
Denn das ist nicht die Welt, sondern die Art und Weise, wie die Welt erscheint.
Es ist eine absolut glaubwürdige Kosmologie.
Und die Sonne geht auf und die Sonne geht auf dieser Kuppel unter.
Es ist nicht so, dass sich das Ding verdammt gut dreht, wer würde sich das jemals ausdenken?
Es ist offensichtlich, dass die Sonne auf- und untergeht und dann unter der Welt reist, sie kommt wieder auf.
Es gibt nichts Selbstverständlicheres als das.

Chinese: 
你是怎么知道这一点的呢
你往下钻 就能钻出水来
这水就是从地底下来的
否则你怎么才能得到水呢
在这下面是什么呢 淡水
再往下呢
如果你走到圆盘的边缘
你就见到到海了 那就是咸水
所以 这就是一个被水包裹的穹顶
穹顶罩着的是一个圆盘
圆盘下面流淌着淡水
再往下就是咸水了
这大体上就是美索不达米亚人眼中的世界了
它是观察与想象的混合
因为这不是真正的世界
只是世界所展现出来的样子
这是一个完全可信的宇宙论
太阳在穹顶上升起又落下
它不像是什么东西在围着绕
怎么可能会有人想到这点
很明显太阳升起又落下
接着它移动到世界下方然后再度升起
没有比这更显而易见的了

Dutch: 
How do you know that?
Well, drill! You'll hit water.
It's under the earth, obviously, because how would you hit the water?
And then what's under that? There's fresh water.
And then what's under that? Well, if you go to the edge of the disc, you hit the ocean.
It's salt water. So it's a dome, with water outside of it,
and then it's a disc that the dome sits on, and then underneath that there's fresh water, and then underneath that, there's salt water.
And that was roughly the Mesopotamian world.
And you see, that's a mix of observation and imagination, right?
Because that isn't the world, but it is the way the world appears.
It's a perfectly believable cosmology.
And the sun rises and the sun sets on that dome.
It's not like the thing's bloody well spinning, who would ever think that up?
It's obviously the sun goes up and goes down and then travels underneath the world, it comes back up again.
There's nothing more self-evident than that.

Czech: 
Jak to víte?
Vrtejte, narazíte na vodu.
Co je pod zemí?
Samozřejmě, jinak byste na ni nenarazili.
A pod tím je co?
Sladká voda.
A pod tím? Pokud jdete na okraj disku,
narazíte na oceán.
Slaná voda.
Takže je kupole,
mimo toho je voda,
pak je disk,
na kterém sedí kupole,
a pod tím je sladká voda,
pod ní slaná voda.
To byl zhruba svět Mezopotámci.
To je směs pozorování a představivosti.
Protože to není svět,
ale takto se svět jeví.
Je to zcela uvěřitelná kosmologie.
A slunce vychází a zapadá na té kupoli.
Nevypadá, že by se něco točilo.
Komu by to napadlo?
Je zjevné, že slunce vyjde nahoru
a zajde dole,
pak cestuje pod svět
a znovu vyjde nahoru.
Nic zřejmější už není.

Chinese: 
你是怎麼知道這一點的呢
你往下鑽 就能鑽出水來
這水就是從地底下來的
否則你怎麼才能得到水呢
在這下面是什麼呢 淡水
再往下呢
如果你走到圓盤的邊緣
你就見到到海了 那就是鹹水
所以 這就是一個被水包裹的穹頂
穹頂罩著的是一個圓盤
圓盤下面流淌著淡水
再往下就是鹹水了
這大體上就是美索不達米亞人眼中的世界了
它是觀察與想象的混合
因為這不是真正的世界
只是世界所展現出來的樣子
這是一個完全可信的宇宙論
太陽在穹頂上升起又落下
它不像是什麼東西在圍著繞
怎麼可能會有人想到這點
很明顯太陽升起又落下
接著它移動到世界下方然後再度升起
沒有比這更顯而易見的了

Chinese: 
你是怎么知道这一点的呢
你往下钻 就能钻出水来
这水就是从地底下来的
否则你怎么才能得到水呢
在这下面是什么呢 淡水
再往下呢
如果你走到圆盘的边缘
你就见到到海了 那就是咸水
所以 这就是一个被水包裹的穹顶
穹顶罩着的是一个圆盘
圆盘下面流淌着淡水
再往下就是咸水了
这大体上就是美索不达米亚人眼中的世界了
它是观察与想象的混合
因为这不是真正的世界
只是世界所展现出来的样子
这是一个完全可信的宇宙论
太阳在穹顶上升起又落下
它不像是什么东西在围着绕
怎么可能会有人想到这点
很明显太阳升起又落下
接着它移动到世界下方然后再度升起
没有比这更显而易见的了

Russian: 
Как это узнать? Бурить. Дойдёт до воды. Что внизу? Очевидно, иначе как бы достигли воды?
И что снизу? Свежая вода. И что под ней? Если пойти к краю диска, то дойдёте до океана. Это солёная вода.
Так что это купол с водой за ним, потом диск, на котором купол,
потом снизу свежая вода и под ней солёная вода.
И это был, грубо говоря, месопотамский мир. И видите, это смесь наблюдения и воображения, так?
Потому что это не мир, но это то, каким мир кажется. Это вполне правдоподобная космология.
И солнце восходит и заходит по этому куполу.
Это не как будто эта вещь вообще вращается, кто бы мог так подумать?
Очевидно же, что солнце поднимается и опускается, и идёт под миром и приходит снова.
Нет ничего более очевидного.

Romanian: 
De unde știi asta?
Ei bine, sapă! O să dai de apă.
Este sub pământ, clar, cum altfel ai da de apă?
E apă proaspătă.
Și apoi ce este sub asta? Ei bine, dacă mergeți la marginea discului, veți ajunge la ocean.
E apă sărată. Deci, este o cupolă, cu apă împrejurul ei,
și apoi cupola este așezată pe un disc, și sub acesta este apă proaspătă, și apoi sub asta este apă sărată.
Și cam asta era lumea Mesopotamienilor.
Și vedeți dumneavoastră, asta este o combinație de observații cu imaginație, nu-i așa?
Pentru că aceasta nu este lumea, dar este cum arată lumea.
Este o cosmologie foarte credibilă.
Și soarele răsare și apune pe această cupolă.
Nu e ca și cum toată drăcia se învârte, cine s-ar gândi la asta?
E evident că soarele este cel care se ridică și se coboară și că face o călătorie pe sub lume, și reiese pe partea cealaltă.
Nu e nimic mai evident decât asta.

Portuguese: 
Como você sabe isso?
Cave.
Você vai achar água.
Está por debaixo, é óbvio. 
Só assim você acha água.
E o que tem por debaixo da água?
Se você for até a borda do disco
você chega no oceano.
Água salgada.
Então é uma cúpula com água ao redor,
a cúpula fica sobre um disco,
por debaixo tem água doce e 
por debaixo dela tem água salgada.
Assim era o mundo mesopotâmico.
Isso é uma mistura de 
imaginação e observação.
O mundo não é assim, 
mas é assim que ele parece ser.
É uma cosmologia crível.
O sol nasce e se põe 
dentro dessa cúpula.
A coisa não está girando. 
Quem iria imaginar isso.
Obviamente o sol sobe, desce, passa 
por debaixo do mundo e sobe de novo.
Não tem nada mais óbvio que isso.
Essa é aquela mistura estranha

Spanish: 
¿Cómo sabían eso?
¡Ponte a cavar!
Llegarás al agua.
Está debajo de la tierra, sino
¿cómo ibas a llegar a ella?
¿Qué hay debajo? Agua dulce.
¿Qué hay después? Bueno,
si vas al borde del disco
llegas al océano.
Agua salada.
Entonces tenemos una cúpula,
con agua por fuera,
y un disco,
en el que se posa la cúpula,
debajo de eso hay agua dulce
y debajo hay agua salada.
Y ese era más o menos
el mundo mesopotámico,
y es una mezcla de observación
e imaginación ¿no?
Porque ese no es el mundo,
pero es lo que parece ser.
Es una cosmología muy creíble.
Y el sol sale y se pone
en esa cúpula,
no está girando
¿a quién se le ocurriría eso?
Obviamente el sol sale y se pone
y pasa por debajo del mundo
y vuelve a salir.
No hay nada
más obvio que eso.
Ese es el extraño mestizaje

Croatian: 
Kako to znaš?
Pa, buši! Naletjet ćeš na vodu..
Ispod je zemlje, očigledno, jer kako bi inače naišao na vodu?
A što je ispod toga? Pitka voda..
A što je ispod toga? Pa, ako ideš do ruba diska, naletjet ćeš na ocean.
Slanu vodu. Tako da to je kupola, s vodom izvan toga,
A onda to je disk na kojem kupola stoji. Ispod toga je slatka voda, a ispod toga slana voda.
I to je otprilike bio svijet Mezopotamaca.
Vidite, to je miks opservacija i mašte, zar ne?
zato jer to nije svijet, ali je način kako svijet izgleda.
To je savršeno uvjerljiva kozmologija.
Sunce se diže i sjedi na kupoli..
Nije da se cijela stvar okreće, tko bi to uopće pomislio?
Očigledno je da snce ide gore i dolje i tad putuje ispod zemlje, i ponovo se vraća..
Ne postoji ništa očitije od toga.

Swedish: 
Hur vet man det?
Borra! Du stöter på vatten.
Det finns under marken, uppenbarligen, för hur skulle du annars stöta på vatten?
Och vad är under det? Sötvatten.
Och vad finns under det? Tja... Om du går till skivans kant så kommer du till havet!
Det är saltvatten. Så det är en kupol, med vatten på utsidan,
och så är det en skiva som kupolen står på, och under den finns det sötvatten, och under det finns det saltvatten.
Och det var grovt sett den mesopotamiska världen.
Och ni förstår, det är en blandning av observation och föreställning, eller hur?
Eftersom, det är inte världen, men det är sättet som världen uppenbarar sig på.
Det är en helt trolig kosmologi.
Och solen reser sig och solen går ner på kupolen.
Det är inte som att sattyget snurrar, vem skulle få för sig det?
Det är uppenbart att solen går upp och ner och sen beger sig under världen, och kommer tillbaka upp igen.
Det är det mest uppenbara som finns.

English: 
How do you know that?
Well, drill! You'll hit water.
It's under the earth, obviously, because how would you hit the water?
And then what's under that? There's fresh water.
And then what's under that? Well, if you go to the edge of the disc, you hit the ocean.
It's salt water. So it's a dome, with water outside of it,
and then it's a disc that the dome sits on, and then underneath that there's fresh water, and then underneath that, there's salt water.
And that was roughly the Mesopotamian world.
And you see, that's a mix of observation and imagination, right?
Because that isn't the world, but it is the way the world appears.
It's a perfectly believable cosmology.
And the sun rises and the sun sets on that dome.
It's not like the thing's bloody well spinning, who would ever think that up?
It's obviously the sun goes up and goes down and then travels underneath the world, it comes back up again.
There's nothing more self-evident than that.

Korean: 
어떻게 그런지 알 수 있죠?
땅을 파보세요. 물이 나옵니다.
물이 땅 밑에 있는거죠. 안그러면 어떻게 물이 나오겠어요?
그 밑에 뭐가 있을까요? 담수가 있죠
그 밑에는 뭐가 있을까요?
만약 당신이 원판 모양 땅의 끝으로 가면 바다를 만나게 됩니다
이건 소금물입니다
그러니 정리하면 돔이 있고
그 바깥에 물이 있고
그리고 원판이 있어서 돔을 받치고있고
그 밑에는 담수가 있고
그 밑에는 소금물이 있는 겁니다
이게 대략적으로 메소포타미아인들의 세계관입니다
이는 관찰과 상상이 섞인 것입니다
이게 세상은 아니지만 
세상이 실제로 이렇게 보이죠
이는 완전히 믿을 만한 우주관이죠
그 돔에서 태양은 떠올랐다가 집니다
세상이 빌어먹게 빙글 빙글 도는게 아닙니다
도대체 누가 그런 생각을 할 수 있겠어요
당연히 태양이 떠올랐다가 내려가는거고
지하 세계를 지나서 다시 떠오르는거죠
이보다 더 자명한 것은 없습니다

Polish: 
skąd to wiesz?
zacznij wiercić
natkniesz się na wodę
musi tam być, bo gdyby jej tam nie było, jakbyś na nią trafił?
a co jest pod tym?
pod słodką wodą?
jeśli powędrujesz na krańce dysku, trafisz na ocean
to jest słona woda
więc mamy kopułę
a następnie dysk, na którym stoi kopuła
a pod tym jest słodka woda
a pod tym jest słona woda
i to jest z grubsza rzecz biorąc świat babiloński
widzicie... to jest mieszanka
obserwacji i wyobraźni
bo to nie jest świat
ale to jest sposób, w jaki go widzimy
to jest absolutnie łatwa do przyjęcia
kosmologia
słońce wschodzi i zachodzi
w obrębie kopuły... nie ma opcji, żeby to cholerstwo się obracało
kto w ogóle by na to wpadł
to oczywiste, że słońce idzie w górę i zachodzi
a następnie podróżuje pod światem
i pojawia się znowu
nie ma nic bardziej oczywistego niż to
to jest to dziwne zachodzenie na siebie

Modern Greek (1453-): 
Πώς το ξες αυτό;
Λοιπόν, σκάψε. Θα βρεις νερό.
Είναι κάτω απ' τη γη προφανώς, γιατί πώς αλλιώς θα 'βρισκες νερό;
Και μετά τι είναι κάτω απ' αυτό; Υπάρχει φρέσκο νερό.
Και μετά κάτω απ' αυτό; Λοιπόν, άμα πας στην άκρη του δίσκου, βρίσκεις τον ωκεανό.
Είναι αλατόνερο. Οπότε, είναι ένας θόλος με νερό απ' έξω
και μετά είναι ένας δίσκος πάνω στον οποίο κάθεται ο θόλος και μετά κάτω απ' αυτό υπάρχει φρέσκο νερό και κάτω απ' αυτό υπάρχει θαλασσινό νερό.
Κι αυτός ήταν χοντρικά ο τρόπος που οι Μεσοποτάμιοι έβλεπαν τον κόσμο.
Και βλέπεις, αυτό είναι μια μίξη παρατήρησης και φαντασίας, σωστά;
Γιατί αυτό δεν είναι ο κόσμος, αλλά έτσι φαίνεται ο κόσμος.
Είναι μια τέλεια πιστευτή κοσμολογία.
Και ο ήλιος ανεβαίνει και πέφτει πάνω στο θόλο.
Όχι ότι αυτό το πράμα γυρίζει γύρω απ' τον εαυτό του, ποιος θα σκεφτόταν κάτι τέτοιο;
Είναι προφανές ότι ο ήλιος ανεβαίνει και μετά κατεβαίνει και ταξιδεύει κάτω απ΄τον κόσμο και ξαναέρχεται πάνω πάλι.
Δεν υπάρχει τίποτα πιο προφανές απ' αυτό.

Slovak: 
Ako to viete?
Vŕtajte, narazíte na vodu.
Čo je pod zemou?
Samozrejme, inak by ste na ňu nenarazili.
A pod tým je čo?
Sladká voda.
A pod tým? Ak idete na okraj disku,
narazíte na oceán.
Slaná voda.
Takže je kupola,
mimo toho je voda,
potom je disk,
na ktorom sedí kupola,
a pod tým je sladká voda,
pod ňou slaná voda.
To bol zhruba svet Mezopotámcov.
To je zmes pozorovania a predstavivosti.
Pretože to nie je svet,
no takto sa svet javí.
Je to úplne uveriteľná kozmológia.
A slnko vychádza a zapadá na tej kupole.
Nevyzerá, že by sa niečo točilo.
Komu by to napadlo?
Je zjavné, že slnko vyjde hore
a zájde dole,
potom cestuje popod svet
a znova vyjde hore.
Nič samozrejmejšie už nie je.

Chinese: 
你是怎么知道这一点的呢
你往下钻 就能钻出水来
这水就是从地底下来的
否则你怎么才能得到水呢
在这下面是什么呢 淡水
再往下呢
如果你走到圆盘的边缘
你就见到到海了 那就是咸水
所以 这就是一个被水包裹的穹顶
穹顶罩着的是一个圆盘
圆盘下面流淌着淡水
再往下就是咸水了
这大体上就是美索不达米亚人眼中的世界了
它是观察与想象的混合
因为这不是真正的世界
只是世界所展现出来的样子
这是一个完全可信的宇宙论
太阳在穹顶上升起又落下
它不像是什么东西在围着绕
怎么可能会有人想到这点
很明显太阳升起又落下
接着它移动到世界下方然后再度升起
没有比这更显而易见的了

Korean: 
이는 말하자면 지각의 층위에서의 주관적인 환상과 실재로 관찰 가능한 현상의 기이한 혼합입니다
성경 이야기와 관련된 많은 우주관들은 이와 정확히 같습니다
반쯤 심리적이고 반쯤 실재적입니다
비록 심리적인 것이 실재적이기도 하지만요
성경의 이야기들이 현상학적인 진실을 담고있다는 것은 정말로 알아둘 가치가 있습니다
불쌍한 근본주의자들은 자신들의 도덕적 구조에 매달리려고 합니다
저는 왜 그러는지 이해가 갑니다
왜냐하면 그게 자신들의 사회의 체계를 세우고 자신들의 정신의 체계를 세우기 때문입니다
그러니 그들이 매달릴만 한 겁니다
하지만 그들은 진실을 이루는 것이 무엇인가의 복잡성에 대한 아주 정교한 개념을 가지고 있지 못합니다
그래서 그들은 성경 이야기들을 게리맨더링(gerrymander)해서 과학적 이론의 영역에 집어 넣습니다
예를 들어 창조론을 과학적 이론에 대안이라고 주장하죠

Chinese: 
這是在認知層面上的
主觀幻想與可見現象的怪異交織
所有與《聖經》故事相關的
宇宙理論也是完全一樣的
它是半心理半現實的
而心理的那一部分其實也是真實的
瞭解到《聖經》故事中體現了
現象學真理的確是很值得的
可憐的原教旨主義者們
力圖固守著他們的道德結構
我能理解是為什麼
因為這確實組織起了他們的社會和心靈
所以他們必須要有所依託
但對於構成真理的複雜性
他們沒有一個非常精密的概念
他們試圖將《聖經》故事
牽強附會地捏造於科學理論領域當中
比如說 宣揚神創論
將其奉為另一種科學理論

Russian: 
Это странное смешение субъективной фантазии, прямо на уровне восприятия, и действительного наблюдаемого феномена.
И много космологии, которая ассоциируется с библейскими историями, именно такая.
Это наполовину психология и наполовину реальность. Хотя психологическое тоже реально.
Так что это... И знать, что библейские истории имеют феноменологическую правду, действительно стоит, потому что
бедные фундаменталисты, они пытаются цепляться за свою моральную структуру...
И я понимаю почему. Потому что это организует их общество и их психику, и у них есть что-то, за что можно зацепиться.
Но у них нет очень утончённой идеи о сложности того, что составляет правду,
и они пытаются просунуть библейские истории в область научной теории.
Продвигают креационизм, например, как альтернативную научную теорию.

Chinese: 
這是在認知層面上的
主觀幻想與可見現象的怪異交織
所有與《聖經》故事相關的
宇宙理論也是完全一樣的
它是半心理半現實的
而心理的那一部分其實也是真實的
瞭解到《聖經》故事中體現了
現象學真理的確是很值得的
可憐的原教旨主義者們
力圖固守著他們的道德結構
我能理解是為什麼
因為這確實組織起了他們的社會和心靈
所以他們必須要有所依託
但對於構成真理的複雜性
他們沒有一個非常精密的概念
他們試圖將《聖經》故事
牽強附會地捏造於科學理論領域當中
比如說 宣揚神創論
將其奉為另一種科學理論

English: 
Well, that's that strange intermingling of subjective fantasy, let's say, right at the level of perception, and actual observable phenomena.
And a lot of the cosmology that's associated with the Biblical stories is exactly like that.
It's half psychology and half reality.
Although the psychological is real as well.
And to know that the Biblical stories have a phenomenological truth is really worth knowing because
you know, the poor fundamentalists, they're trying to cling to their moral structure, and you know, I understand why.
Because it does organize their societies and it organizes their psyche, so they've got something to cling to.
But you know, they don't have a very sophisticated idea of the complexity of what constitutes truth,
and they try to gerrymander the Biblical stories into the domain of scientific theory, you know?
Promoting creationism, for example, as an alternative scientific theory.

German: 
Nun, das ist die seltsame Vermischung von subjektiver Fantasie, sagen wir mal, direkt auf der Ebene der Wahrnehmung, und tatsächlich beobachtbaren Phänomenen.
Und ein Großteil der Kosmologie, die mit den biblischen Geschichten verbunden ist, ist genau so.
Es ist halb Psychologie und halb Realität.
Obwohl das Psychologische auch real ist.
Und zu wissen, dass die biblischen Geschichten eine phänomenologische Wahrheit haben, ist wirklich wissenswert, denn
Du weißt schon, die armen Fundamentalisten, sie versuchen, sich an ihre moralische Struktur zu klammern, und du weißt schon, ich verstehe warum.
Weil es ihre Gesellschaften und ihre Psyche organisiert, damit sie etwas zum Festhalten haben.
Aber du weißt, dass sie keine sehr differenzierte Vorstellung von der Komplexität dessen haben, was Wahrheit ausmacht,
und sie versuchen, die biblischen Geschichten in den Bereich der wissenschaftlichen Theorie zu verlagern, weißt du?
Die Förderung des Kreationismus, zum Beispiel, als alternative wissenschaftliche Theorie.

Romanian: 
Ei bine aceasta este ciudata împletire între fantazia subiectivă, să spunem, chiar la nivelul percepției, și fenomene observabile propriu-zise.
Și o mare parte din cosmolgia care este asociată cu poveștile Biblice este exact așa.
Este jumătate psihologie și jumătate realitate.
Cu toate că psihologia este de asemenea reală.
Și a ști că poveștile Biblice conțin adevăr fenomenologic este o cunoștință foarte valoroasă pentru că
înțelegeți, săracii de fundamentaliști, încearcă să își păstreze structura lor morală, și într-un fel înțeleg de ce.
Pentru că le organizează societatea și le organizează psihicul, și așa au ceva să păstreze.
Dar știți, ei nu au o idee foarte sofisticată despre complexitatea ce constituie adevărul
și ei încearcă să măsluaiscă poveștile Biblice în domeniul terorie ștințifice, mă înțelegeți?
Promovează creaționismul, spre exemplu, ca o alternativă la teoria științifică.

Modern Greek (1453-): 
Λοιπόν, αυτό είναι μια περίεργη ανάμειξη υποκειμενικής φαντασίας, ας πούμε, στο επίπεδο της αντίληψης και πραγματικών παρατηρίσιμων φαινομένων.
Και πολλά απ' την κοσμολογία που συσχετίζονται με τις Βιβλικές ιστορίες είναι ακριβώς έτσι.
Είναι μισά ψυχολογία και μισά πραγματικότητα.
Αν και το ψυχολογικό μέρος είναι επίσης αληθινό.
Και το να ξέρεις, ότι οι Βιβλικές ιστορίες έχουν μια φαινομενολογική αλήθεια, αξίζει γιατί
ξέρετε, οι καημένοι οι φονταμελιστές, προσπαθούν να γαντζωθούν από την ηθική δομή τους, και καταλαβαίνω γιατί.
Γιατί αυτό οργανώνει τις κοινωνίες τους και οργανώνει την ψυχή τους, οπότε έχουν κάτι για να κρατάνε σφιχτά.
Αλλά ξέρετε δεν έχουν και πολύ εκλεπτυσμένη ιδέα για την πολυπλοκότητα του τι αποτελεί την αλήθεια,
και προσπαθούν να τοποθετήσουν τις Βιβλικές ιστορίες στον τομέα της επιστημονικής θεωρίας.
Προωθώντας τον δημιουργισμό, για παράδειγμα, σαν μια εναλλακτική επιστημονική θεωρία.

Chinese: 
这是在认知层面上的
主观幻想与可见现象的怪异交织
所有与《圣经》故事相关的
宇宙理论也是完全一样的
它是半心理半现实的
而心理的那一部分其实也是真实的
了解到《圣经》故事中体现了
现象学真理的确是很值得的
可怜的原教旨主义者们
力图固守着他们的道德结构
我能理解是为什么
因为这确实组织起了他们的社会和心灵
所以他们必须要有所依托
但对于构成真理的复杂性
他们没有一个非常精密的概念
他们试图将《圣经》故事
牵强附会地捏造于科学理论领域当中
比如说 宣扬神创论
将其奉为另一种科学理论

Dutch: 
Well, that's that strange intermingling of subjective fantasy, let's say, right at the level of perception, and actual observable phenomena.
And a lot of the cosmology that's associated with the Biblical stories is exactly like that.
It's half psychology and half reality.
Although the psychological is real as well.
And to know that the Biblical stories have a phenomenological truth is really worth knowing because
you know, the poor fundamentalists, they're trying to cling to their moral structure, and you know, I understand why.
Because it does organize their societies and it organizes their psyche, so they've got something to cling to.
But you know, they don't have a very sophisticated idea of the complexity of what constitutes truth,
and they try to gerrymander the Biblical stories into the domain of scientific theory, you know?
Promoting creationism, for example, as an alternative scientific theory.

Czech: 
To je ta zvláštní směs
subjektivní fantazie na úrovni vnímání
a skutečného pozorovatelného fenoménu.
A velká část kosmologie,
která má souvislost s biblickými příběhy,
je přesně taková.
Je to napůl psychologie
a napůl realita.
Ačkoli i psychologie je reálná.
A je dobré vědět,
že biblické příběhy
jsou pravdivé
z fenomenologického hlediska,
protože ubozí fundamentalisté
se pokoušejí držet
své morální struktury
a já chápu proč; protože organizuje jejich 
společnost a psychiku,
takže mají něco, čeho se mohou držet,
ale jejich představa o komplexnosti toho,
co tvoří pravdu,
není velmi sofistikovaná.
A tak se snaží dostat biblické příběhy
do oblasti vědecké teorie.
Například propagují kreacionismus
jako alternativní vědeckou teorii.

Portuguese: 
entre fantasia subjetiva, a nível 
de percepção, e fenômenos observáveis.
E muito da cosmologia associada com 
as histórias bíblicas é exatamente assim.
Metade é psicologia
e metade realidade.
Apesar de o psicológico 
também ser real.
E vale muito a pena saber que as histórias 
bíblicas tem uma verdade fenomenológica.
Os fundamentalistas estão tentando
manter sua estrutura moral,
e eu entendo porque: ela organiza a sociedade 
e a psiquê, então eles tem algo a manter,
mas eles não tem uma ideia sofisticada
da complexidade do que é verdade.
Eles tentam forçar as histórias bíblicas
no domínio das teorias científicas,
por exemplo, propondo o criacionismo 
como uma alternativa científica.

Slovak: 
To je tá zvláštna zmes
subjektívnej fantázie na úrovni vnímania
a skutočného pozorovateľného fenoménu.
A veľká časť kozmológie,
ktorá má súvislosť s biblickými príbehmi,
je presne taká.
Je to spolovice psychológia
a spolovice realita.
Hoci aj psychológia je reálna.
A je dobré vedieť,
že biblické príbehy
sú pravdivé
z fenomenologického hľadiska,
pretože úbohí fundamentalisti
sa pokúšajú držať
svojej morálnej štruktúry
a ja chápem prečo; organizuje sa tým
spoločnosť a psychika,
takže majú niečo, čoho sa môžu držať,
no ich predstava o komplexnosti toho,
čo tvorí pravdu,
nie je veľmi sofistikovaná.
A tak sa snažia dostať biblické príbehy
do oblasti vedeckej teórie.
Napríklad propagujú kreacionizmus
ako alternatívnu vedeckú teóriu.

Polish: 
subiektywnej wyobraźni
na poziomie percepcji
i faktycznego, obserwowalnego zjawiska
a wiele kosmologii towarzyszącej opowieściom biblijnym
jest dokładnie taka sama
na wpół psychologia, na wpół rzeczywistość
chociaż psychologia jest również rzeczywista
i wiedza, że opowieści biblijne zawierają prawdy fenomenologiczne
jest bardzo istnotna
bo wiecie... biedni fundamentaliści
starają się uczepić swojej struktury moralnej
rozumiem, dlaczego
bo to organizuje ich społeczności
i organizuje ich psychikę...
także mają się czego uczepić
ale nie mają zbyt zaawansowanego wyobrażenia
o złożoności tego, co składa się na prawdę
i starają się upchnąć opowieści bibiijne
w domenę teorii naukowych
promując dla przykładu kreacjonizm
jako alternatywną teorię naukową

Spanish: 
de fantasías subjetivas
al nivel de la percepción
y de fenómenos observables.
Y mucha de la cosmología
en las historias bíblicas es igual,
es medio psicología y medio...
y medio realidad,
aunque lo psicológico también es real.
Saber que las historias bíblicas
contienen verdades fenomenológicas
es importante, porque...
...los pobres fundamentalistas
intentan aferrarse
a su estructura moral,
y lo entiendo,
porque organiza sus sociedades
y sus mentes
así que se aferran a ello,
pero no tienen
una idea muy sofisticada
de la complejidad
de la idea de la verdad
e intentan forzar las historias bíblicas
a los dominios de la ciencia.
Promover el creacionismo,
como teoría científica

Spanish: 
de fantasías subjetivas,
casi a nivel de percepción
y fenómenos observables.
Y mucha de la cosmología
en las historias de la Biblia es igual,
es medio psicología y medio...
y medio realidad,
aunque lo psicológico también es real.
Y...
Y también,
saber que las historias bíblicas
contienen verdades fenomenológicas
es importante,
porque los pobres fundamentalistas
intentan aferrarse
a su estructura moral,
y entiendo por qué,
porque organiza sus sociedades
y organiza sus mentes
así que tienen algo
a lo que aferrarse.
Pero no tienen
una idea muy sofisticada
de la complejidad
de lo que constituye la verdad
e intentan forzar las historias bíblicas
en el dominio
de la teoría científica.
Promover el creacionismo,
como una teoría científica alternativa,

Italian: 
Bene, è quella strana mescolanza di fantasia soggettiva, diciamo, proprio al livello della percezione e dei fenomeni osservabili reali.
E gran parte della cosmologia associata alle storie bibliche è esattamente così.
È metà psicologia e metà realtà.
Anche se il psicologico è reale.
E sapere che le storie bibliche hanno una verità fenomenologica vale davvero la pena conoscerla
sai, i poveri fondamentalisti, stanno cercando di aggrapparsi alla loro struttura morale, e sai, capisco perché.
Perché organizza le loro società e organizza la loro psiche, quindi hanno qualcosa a cui aggrapparsi.
Ma sai, non hanno un'idea molto sofisticata della complessità di ciò che costituisce la verità,
e cercano di rovistare le storie bibliche nel dominio della teoria scientifica, sai?
Promuovere creazionismo, per esempio, come teoria scientifica alternativa.

Swedish: 
Nå, det är den konstiga beblandningen av subjektiv fantasi, så att säga... precis i nivå med uppfattningsförmågan ...och faktiska observerbara fenomen.
Och mycket av den kosmologi som är associerad med de bibliska berättelserna är precis så.
Det är hälften psykologi och hälften realitet.
Även om det psykologiska också är reellt.
Och att veta att de bibliska berättelserna har en fenomenologiska sanning är verkligen värt att veta eftersom...
ni vet, de stackars fundamentalisterna, de försöker klamra sig fast vid sin moraliska struktur, och ni vet... Jag förstår varför.
För det organiserar deras samhällen och det organiserar deras psyke, så de har något att klamra sig fast vid.
Men ni vet, de har inte en särskilt sofistikerad idé om den komplexitet av det som konstituerar sanning,
och de försöker rigga de bibliska berättelserna in i vetenskapens domän, ni vet?
Lansera kreationism, till exempel, som en alternativ vetenskaplig teori.

Chinese: 
这是在认知层面上的
主观幻想与可见现象的怪异交织
所有与《圣经》故事相关的
宇宙理论也是完全一样的
它是半心理半现实的
而心理的那一部分其实也是真实的
了解到《圣经》故事中体现了
现象学真理的确是很值得的
可怜的原教旨主义者们
力图固守着他们的道德结构
我能理解是为什么
因为这确实组织起了他们的社会和心灵
所以他们必须要有所依托
但对于构成真理的复杂性
他们没有一个非常精密的概念
他们试图将《圣经》故事
牵强附会地捏造于科学理论领域当中
比如说 宣扬神创论
将其奉为另一种科学理论

Chinese: 
这是在认知层面上的
主观幻想与可见现象的怪异交织
所有与《圣经》故事相关的
宇宙理论也是完全一样的
它是半心理半现实的
而心理的那一部分其实也是真实的
了解到《圣经》故事中体现了
现象学真理的确是很值得的
可怜的原教旨主义者们
力图固守着他们的道德结构
我能理解是为什么
因为这确实组织起了他们的社会和心灵
所以他们必须要有所依托
但对于构成真理的复杂性
他们没有一个非常精密的概念
他们试图将《圣经》故事
牵强附会地捏造于科学理论领域当中
比如说 宣扬神创论
将其奉为另一种科学理论

Croatian: 
Pa, to je čudna  mješavina subjektivne fantazije, recimo, i fenomena koji možemo promatrati.
I mnogo kozmologije povezana s Biblijskim pričama je upravo takva.
ITo je pola psihologija, a pola stvarnost.
iako je psihologija stvarna također.
I znati da Biblijske priče sadrže fenomenološku istinu stvarno vrijedi znati zato jer
znate, jadni fundamelisti, pokušavaju se držati za njihovu moralnu struktur,u i znate, razumijem zašto.
Zato jer organizira njihova društva, i njihovu psihu, pa imaju nešto za što se uhvatiti.
ali znate, nemaju vrlo profinjenu ideju o kompleksnosti toga što utjelovljuje istinu.
i pokušavaju prenijeti Biblijske priče u domenu znanstvene teorije, znate?
Promovirajući kreacionizam, na primjer, kao alternativnu znanstvenu teoriju..

Modern Greek (1453-): 
Αυτό δεν μπορεί να πάει πουθενά, ξέρετε.
Επειδή οι άνθρωποι που έγραψαν αυτές τις παλιο-ιστορίες δεν ήταν καν επιστήμονες.
Δεν υπήρχαν επιστήμονες τότε.
Σχεδόν δεν υπάρχουν επιστήμονες τώρα.
[ΓΕΛΙΟ]
Ξέρετε, είναι... Πραγματικά! Είναι δύσκολο να σκεφτείς επιστημονικά, φίλε, χρειάζεται πολύ προπόνηση.
Ούτε οι επιστήμονες δεν σκέφτονται επιστημονικά μόλις τους βγάλεις απ' το εργαστήριο.
Και σχεδόν ούτε όταν είναι στο εργαστήριο, ξέρετε.
Έχεις να ελεγχθείς από συνομήλικους και να κατακριθείς και είναι δύσκολο να σκεφτείς επιστημονικά.
Οπότε όπως και να 'χει, οι άνθρωποι που έγραψαν αυτές τις ιστορίες ήταν περισσότερο δραματοποιοί, περισσότερο σαν τον Σαίξπηρ.
Αλλά αυτό δε σημαίνει ότι δεν υπάρχει αλήθεια σ' Αυτήν, απλά σημαίνει ότι πρέπει να είσαι λίγο περισσότερο εκλεπτυσμένος για τις ιδέες σου για την αλήθεια.
Κι αυτό είναι εντάξει!
Υπάρχουν αλήθειες σύμφωνα με τις οποίες ζεις!
ΟΚ, λοιπόν, μετά θέλουμε να καταλάβουμε ποιες είναι αυτές γιατί χρειαζόμαστε να ζήσουμε κι όχι να υποφέρουμε τόσο πολύ.
Κι έτσι αν ξέρεις ότι αυτό που οι Βιβλικές ιστορίες και οι ιστορίες γενικά προσπαθούν να αναπαραστήσουν είναι τα βιώματα ευσυνείδητων ατόμων,

Polish: 
to do niczego nie prowadzi
bo ludzie, którzy spisali te opowieści
nie byli naukowcami, od tego trzeba zacząć
nie było wtedy żadnych naukowców
nawet teraz mało kto jest naukowcem
naprawdę, ciężko jest myśleć naukowo
potrzeba dużo ćwiczyć
naukowcy nie myślą w sposób naukowy gdy tylko wyprowadzisz ich z laboratorium
a nawet rzadko kiedy, kiedy są w laboratorium
musisz dostać recenzję, krytykę
ciężko jest myśleć naukowo
więc niezależnie od tego, jak myśleli ludzie, którzy napisali te opowieści
oni myśleli bardziej jak dramatopisarze, jak Szekspir
ale to nie oznacza, że nie ma w tym prawdy
to oznacza tylko, że musisz być nieco bardziej zaawansowany
jeśli chodzi o twoje pojęcie prawdy
i to jest w porządku
są prawdy, według których należy żyć
no dobrze, w porządku
dobrze by było się dowiedzieć, czym one są
bo przecież musimy żyć
i może nie cierpieć aż tak bardzo
tak więc jeśli wiesz, co opowieści biblijne i opowieści w ogóle starają się przedstawić
to jest życiowe doświadczenie świadomych jednostek,

Chinese: 
這可不就是徒勞無功嘛
寫下這些故事的人
壓根就不是科學家
那時候根本就沒有科學家
當然了 現在也沒多少
真的 我們很難從科學角度來看待事物
這需要大量的訓練
在實驗室之外
科學家們都不會運用科學思維
當然了 在實驗室裡面他們也不太運用科學思維
因為你必須要經過同行評審和批評
科學思維真是很難
不論如何 當初寫下這些故事的人的
思維方式和劇作家們很相似
就像是莎士比亞的那種思維方式
但這不意味著其中沒有蘊含真理
這只是意味著在真理的觀念上
你需要更加精密一點 這是可以的
總會有一些經世致用的真理 是吧
我們想弄清楚這些真理是什麼
因為我們需要生活
也許還需要不用受太多的苦
那麼如果你知道《聖經》故事
以及其他故事所試圖展現的是
有意識個體的曾經體驗

Spanish: 
eso no tiene ningún sentido.
Los que escribieron estas historias
no eran científicos,
no había científicos en esa época.
Apenas hay científicos hoy.
En serio, cuesta mucho pensar
de forma científica,
requiere mucha práctica.
Ni siquiera los científicos piensan
de forma científica fuera del laboratorio.
Y muy raramente en el laboratorio.
Necesitas exámenes entre homólogos,
críticas...
Es difícil pensar así.
La forma de pensar de esta gente
era más bien dramática,
como Shakespeare pensaba.
Y eso no significa
que no contengan verdad,
solo significa que hay que tener
una idea de "verdad" más sofisticada.
Y eso está bien,
hay verdades que deberíamos seguir.
Bien, entonces tenemos
que averiguar cuáles son
porque tenemos que vivir,
e intentar sufrir menos.
Así que...
Así que si sabes que lo que
las historias intentan representar es
la experiencia de la vida
de individuos conscientes.

Croatian: 
To te jednostvano neće odvesti nikuda , znaš?
Zato jer ljudi koji su napisali ove priče nisu uopće bili znanstvenici.
Znanstvenici nisu ni postojali tada.
Vrlo je malo znanstvenika i danas. [SMIJEH]
Zn ate, stvarno jest! Teško je razmišljati znanstveno, treba puno treninga.
a čak ni znanstvenici ne raz,mišljaju znanstveno čim ih istjerate iz labarotorija..
A teško čak i kad su u labosu, znate?
Netko od kolega to mora pregledati, i kritizirati, i vrlo je teško razmišljati znanstveno.
Dakle, ljudi koji su pričali ove priče razmišljali su više kao dramaturzi, više su razmišljai kao npr Shakespeare.
Ali to ne znači da nema istine u njima, samo znači da morate biti malo profinjeniji o svojoj ideji istine.
I to je u redu, znate?
Ovo su istine po kojima bi se trebalo živjeti!
U redu, dobro, sada želimo shvatiti koje su to istine, zato je trebamo živjeti i možda ne patiti toliko.
Tako da možda znate da Biblijske priče, i priče općenito pokušavaju prikazati proživljeno iskustvo svjesnih individualaca.

Swedish: 
Det är liksom, det kommer helt enkelt inte leda någon vart, ni vet?
För att de personer som skrev de här jävla berättelserna var inte vetenskapsmän till att börja med.
Det fanns inga vetenskapsmän på den tiden.
Det finns knapp några vetenskapsmän nu. [SKRATT]
Ni vet, det är... På riktigt! Det är svårt att tänka vetenskapligt, det kräver liksom en hel del träning.
Och inte ens vetenskapsmän tänker vetenskapligt så fort de lämnar labbet.
Och knappt ens när de är inne i labbet, ni vet?
Du måste bli kvalitetsgranskad och kritiserad och, liksom. Det är svårt att tänka vetenskapligt.
Så vilka det än var som skrev de här berättelserna tänkte mer som dramatiker, mer som Shakespeare tänkte.
Men det betyder inte att det inte finns sanning i det, det betyder bara att du måste vara lite mer sofistikerad i dina idéer om sanning.
Och det är okej, ni vet?
Det finns sanningar att leva efter!
Så okej, bra. Då vill vi fundera ut vilka de är eftersom vi behöver leva och kanske inte lida så mycket.
Så om du vet om att bibelberättelserna och berättelser i allmänhet försöker representera medvetna individers upplevda erfarenheter,

Romanian: 
Și asta nu are nici un viitor, înțelegeți?
Pentru că în primul rând oamenii care au scris aceste povești nu erau cercetători științifici.
Pe vremea aceea nimeni nu era om de știință.
De abia dacă sunt cercetători acum. [RÂSETE]
Vorbesc serios, este foarte greu să gândești științific, frate, îți trebuie o grămadă de pregătire.
Și până și cercetătorii nu gândesc științific după ce îi scoți din laborator.
Și le e greu și când sunt în laborator, mă înțelegeți?
Trebuie să fii evaluat de colegi și criticat și chiar e foarte greu să gândești științific.
Deci oricum gândeau oamenii care au scris aceste povești era mai asemănător cu un dramaturg, mai asemănător cu gândirea lui Shakespeare.
Dar asta nu înseamnă că nu este adevăr în asta, înseamnă doar că trebuie să fi puțin mai sofisticat când vine vorba despre ideea ta de adevăr.
Și asta nu e rău, mă înțelegeți?
Sunt adevăruri care îți călăuzesc viața.
Ei bine, minunat, atunci vrem să înțelegem care sunt acestea pentru că trebuie să trăim și poate să nu suferim foarte mult.
Și deci dacă știi că poveștile Biblice și poveștile în general încearcă să prezinte experiența trăită de indivizi conștienți,

Chinese: 
這可不就是徒勞無功嘛
寫下這些故事的人
壓根就不是科學家
那時候根本就沒有科學家
當然了 現在也沒多少
真的 我們很難從科學角度來看待事物
這需要大量的訓練
在實驗室之外
科學家們都不會運用科學思維
當然了 在實驗室裡面他們也不太運用科學思維
因為你必須要經過同行評審和批評
科學思維真是很難
不論如何 當初寫下這些故事的人的
思維方式和劇作家們很相似
就像是莎士比亞的那種思維方式
但這不意味著其中沒有蘊含真理
這只是意味著在真理的觀念上
你需要更加精密一點 這是可以的
總會有一些經世致用的真理 是吧
我們想弄清楚這些真理是什麼
因為我們需要生活
也許還需要不用受太多的苦
那麼如果你知道《聖經》故事
以及其他故事所試圖展現的是
有意識個體的曾經體驗

Italian: 
E 'come se non dovesse andare da nessuna parte, lo sai?
Perché le persone che hanno scritto queste dannate storie non erano scienziati per cominciare.
Allora non c'erano scienziati.
Oggi non ci sono quasi scienziati. [RISATE]
Sai, è ... davvero! È difficile pensare scientificamente, amico, è che ci vuole molto allenamento.
E persino gli scienziati non pensano scientificamente una volta che li fai uscire dal laboratorio.
E difficilmente anche quando sono in laboratorio, sai?
Devi far revisionare e criticare il peer e, tipo, è difficile pensare scientificamente.
Quindi, comunque, le persone che hanno scritto queste storie pensavano fossero più come drammaturghi, più come il pensiero di Shakespeare.
Ma ciò non significa che non ci sia verità, significa solo che devi essere un po 'più sofisticato riguardo alle tue idee di verità.
E va bene, lo sai?
Ci sono verità per vivere!
Ok, bene, va bene, allora vogliamo capire cosa sono perché abbiamo bisogno di vivere e forse non soffrire così tanto.
E quindi se sai che ciò che le storie e le storie della Bibbia in generale stanno cercando di rappresentare è l'esperienza vissuta da individui coscienti,

English: 
It's like, that just isn't going to go anywhere, you know?
Because the people who wrote these damn stories weren't scientists to begin with.
There weren't any scientists back then.
There's hardly any scientists now. [LAUGHTER]
You know, it's... really! It's hard to think scientifically, man, it's like, it takes a lot of training.
And even scientists don't think scientifically once you get them out of the lab.
And hardly even when they're in the lab, you know?
You've got to get peer reviewed and criticized and, like, it's hard to think scientifically.
So however the people who wrote these stories thought was more like dramatists, more like Shakespeare thought.
But that doesn't mean that there isn't truth in it, it just means that you have to be a little bit more sophisticated about your ideas of truth.
And that's okay, you know?
There are truths to live by!
Okay, well, fine, then we want to figure out what those are because we need to live and maybe not to suffer so much.
And so if you know that what the Bible stories and stories in general are trying to represent is the lived experience of conscious individuals,

Czech: 
To nikam nepovede,
protože lidé, co napsali tyto příběhy,
vlastně nebyli vědci.
Tehdy žádní nebyli.
A ani dnes jich mnoho není.
Opravdu. Je těžké myslet vědecky, člověče.
Chce to hodně tréninku.
Dokonce i vědci nepřemýšlejí vědecky,
když je dostanete z laboratoře.
A jen zřídka, když jsou v laboratoři.
Musíte získat posudek, kritiku ...
Je těžké myslet vědecky.
Takže lidé, co napsali tyto příběhy,
byli spíše dramatici,
přemýšleli spíše jako Shakespeare.
To však neznamená,
že v nich není pravda,
znamená to pouze tolik,
že musíte sofistikovanější
o vašem pojmu pravdy.
A to je okej.
Jsou pravdy, podle kterých se dá žít.
Okej, dobře, pak chceme zjistit,
které jsou to,
protože potřebujeme žít
a možná netrpět tolik.
Takže pokud víte, že biblické příběhy
a vůbec příběhy obecně
se snaží popisovat prožité zkušenosti
vědomých jednotlivců,

Russian: 
Это просто никуда не годится, потому что люди, которые написали эти истории,
не были учёными прежде всего. Не было учёных тогда. Учёных толком нет и сейчас.
Реально, очень трудно мыслить научно, это требует много тренировки.
Даже учёные не думают научно, как только они вне лаборатории, и с трудом даже когда они в лаборатории.
Нужно быть оценённым экспертно, критикованным. Это трудно, думать научно.
Так что как бы там ни думали люди, которые написали эти истории, они были больше драматургами, они думали как Шекспир.
Это не значит, что в этом нет правды, это значит, что нужно быть более утончёнными насчёт ваших идей о правде.
И это ладно. Есть правды, которыми живут.
Окей, ладно, тогда мы хотим выяснить, каковы они, потому что нам нужно жить и, может, не страдать слишком много.
Так что если вы знаете, что библейские истории и истории в общем пытаются представить

Chinese: 
这可不就是徒劳无功嘛
写下这些故事的人
压根就不是科学家
那时候根本就没有科学家
当然了 现在也没多少
真的 我们很难从科学角度来看待事物
这需要大量的训练
在实验室之外
科学家们都不会运用科学思维
当然了 在实验室里面他们也不太运用科学思维
因为你必须要经过同行评审和批评
科学思维真是很难
不论如何 当初写下这些故事的人的
思维方式和剧作家们很相似
就像是莎士比亚的那种思维方式
但这不意味着其中没有蕴含真理
这只是意味着在真理的观念上
你需要更加精密一点 这是可以的
总会有一些经世致用的真理 是吧
我们想弄清楚这些真理是什么
因为我们需要生活
也许还需要不用受太多的苦
那么如果你知道《圣经》故事
以及其他故事所试图展现的是
有意识个体的曾经体验

Portuguese: 
Isso não vai a lugar nenhum.
Quem escreveu essas 
histórias não eram cientistas.
Não existiam cientistas na época.
Mal existem cientistas hoje.
É verdade. 
É difícil pensar cientificamente.
Demanda muito treinamento.
Mesmo cientistas não pensam cientificamente
quando você os tira do laboratório.
Mal conseguem dentro do laboratório.
Você tem que ter revisores, ser criticado,
é difícil pensar cientificamente.
O que quer que os autores pensassem, 
eles eram mais como dramaturgos.
Pensavam mais como Shakespeare.
Isso não quer dizer que não há verdades,
quer dizer que você deve ser mais 
sofisticado nas suas ideias sobre verdade.
E isso é aceitável.
Existem verdades da vida.
E nós queremos 
descobrir quais são elas
porque precisamos viver
e talvez não sofrer tanto.
Se você entender que as histórias da Bíblia,
e histórias em geral, estão tentando representar
a experiência de vida de indivíduos conscientes,

Korean: 
이는 그냥 쓸모가 없는 주장이죠
왜냐하면 성경을 쓴 사람들은 애초에 과학자가 아닙니다
그 시절에는 과학자라는 것이 없었습니다
지금도 과학자는 극소수입니다
진짜로요! 과학적으로 생각한다는 것은 어렵습니다.
이는 많은 훈련을 필요로하고
심지어 과학자들도 연구실 밖에서는 과학적으로 생각하지 않습니다
심지어 연구실 안에서도 과학적으로 잘 생각하지 않습니다
과학적이려면 동료 평가를 받아야하고 비판을 받아야 합니다
과학적으로 생각하기란 어렵습니다
성경을 쓴 사람들이 어떻게 생각했던 간에 극작가가 생각하는 방식과 더 가깝습니다
셰익스피어에 더 가깝죠
하지만 그게 성경 안에 진실이 없다는 것을 의미하지는 않습니다
오히려 당신의 진실에 대한 개념이 더 정교해 져야만 한다는 것을 의미합니다
삶의 원칙으로 삼는 진실도 존재한다는 것입니다
좋아요. 우리는 그 진실들이 뭔지 알아내고 싶습니다.
왜냐하면 우리는 살아야하고 어쩌면 심각한 고통을 겪고 싶지 않기 때문이죠
그러므로 만약 당신이 성경의 이야기들이나 일반적인 이야기들이 표현하려는 것이

Spanish: 
no tiene ningún sentido.
Los que escribieron
estas historias no eran científicos,
no había científicos en esa época.
Apenas hay científicos hoy.
En serio, cuesta pensar
de forma científica,
requiere mucha práctica.
Ni los científicos piensan
científicamente fuera del laboratorio,
y pocas veces dentro del laboratorio.
Examinan lo que escribes y lo critican...
Es difícil pensar científicamente.
Esta forma de pensar
era más bien dramática,
como Shakespeare pensaba.
Y no significa
que no sean verdad,
solo significa que necesitas
una idea de "verdad" más sofisticada.
Y eso está bien,
hay verdades que deberíamos seguir.
Bien, entonces tenemos
que averiguar cuáles son,
porque tenemos que vivir,
e intentar sufrir menos.
Si sabes que
las historias bíblicas
y las historias en general
intentan representar
la experiencia de la vida
de individuos conscientes

Dutch: 
It's like, that just isn't going to go anywhere, you know?
Because the people who wrote these damn stories weren't scientists to begin with.
There weren't any scientists back then.
There's hardly any scientists now. [LAUGHTER]
You know, it's... really! It's hard to think scientifically, man, it's like, it takes a lot of training.
And even scientists don't think scientifically once you get them out of the lab.
And hardly even when they're in the lab, you know?
You've got to get peer reviewed and criticized and, like, it's hard to think scientifically.
So however the people who wrote these stories thought was more like dramatists, more like Shakespeare thought.
But that doesn't mean that there isn't truth in it, it just means that you have to be a little bit more sophisticated about your ideas of truth.
And that's okay, you know?
There are truths to live by!
Okay, well, fine, then we want to figure out what those are because we need to live and maybe not to suffer so much.
And so if you know that what the Bible stories and stories in general are trying to represent is the lived experience of conscious individuals,

German: 
Es ist so, das wird einfach nirgendwo hinführen, weißt du?
Weil die Leute, die diese verdammten Geschichten geschrieben haben, von Anfang an keine Wissenschaftler waren.
Damals gab es noch keine Wissenschaftler.
Es gibt kaum noch Wissenschaftler. (LÄCHTERT)
Weißt du, es ist.... wirklich! Es ist schwer, wissenschaftlich zu denken, Mann, es ist wie, es braucht viel Training.
Und selbst Wissenschaftler denken nicht mehr wissenschaftlich, wenn man sie aus dem Labor holt.
Und kaum, selbst wenn sie im Labor sind, weißt du?
Man muss sich von Kollegen begutachten und kritisieren lassen, und es ist schwer, wissenschaftlich zu denken.
Also waren die Leute, die diese Geschichten geschrieben haben, eher Dramatiker, eher Shakespeare-orientiert.
Aber das bedeutet nicht, dass es keine Wahrheit in ihr gibt, es bedeutet nur, dass du etwas anspruchsvoller in Bezug auf deine Vorstellungen von Wahrheit sein musst.
Und das ist okay, weißt du?
Es gibt Wahrheiten, nach denen man leben kann!
Okay, nun, gut, dann wollen wir herausfinden, was das ist, denn wir müssen leben und vielleicht nicht so viel leiden.
Und wenn man also weiß, dass das, was die Bibelgeschichten und Geschichten im Allgemeinen darzustellen versuchen, die gelebte Erfahrung von bewussten Individuen ist,

Chinese: 
这可不就是徒劳无功嘛
写下这些故事的人
压根就不是科学家
那时候根本就没有科学家
当然了 现在也没多少
真的 我们很难从科学角度来看待事物
这需要大量的训练
在实验室之外
科学家们都不会运用科学思维
当然了 在实验室里面他们也不太运用科学思维
因为你必须要经过同行评审和批评
科学思维真是很难
不论如何 当初写下这些故事的人的
思维方式和剧作家们很相似
就像是莎士比亚的那种思维方式
但这不意味着其中没有蕴含真理
这只是意味着在真理的观念上
你需要更加精密一点 这是可以的
总会有一些经世致用的真理 是吧
我们想弄清楚这些真理是什么
因为我们需要生活
也许还需要不用受太多的苦
那么如果你知道《圣经》故事
以及其他故事所试图展现的是
有意识个体的曾经体验

Chinese: 
这可不就是徒劳无功嘛
写下这些故事的人
压根就不是科学家
那时候根本就没有科学家
当然了 现在也没多少
真的 我们很难从科学角度来看待事物
这需要大量的训练
在实验室之外
科学家们都不会运用科学思维
当然了 在实验室里面他们也不太运用科学思维
因为你必须要经过同行评审和批评
科学思维真是很难
不论如何 当初写下这些故事的人的
思维方式和剧作家们很相似
就像是莎士比亚的那种思维方式
但这不意味着其中没有蕴含真理
这只是意味着在真理的观念上
你需要更加精密一点 这是可以的
总会有一些经世致用的真理 是吧
我们想弄清楚这些真理是什么
因为我们需要生活
也许还需要不用受太多的苦
那么如果你知道《圣经》故事
以及其他故事所试图展现的是
有意识个体的曾经体验

Slovak: 
To nikam nepovedie,
pretože ľudia, čo napísali tieto príbehy,
vlastne neboli vedcami.
Vtedy žiadni neboli.
A ani dnes ich veľa nie je.
Naozaj. Je ťažké myslieť vedecky, človeče.
Chce to veľa tréningu.
Dokonca aj vedci nerozmýšľajú vedecky,
keď ich dostanete z laboratória.
A len zriedka, keď sú v laboratóriu.
Musíte získať posudok, kritiku...
Je ťažké myslieť vedecky.
Takže ľudia, čo napísali tieto príbehy,
boli skôr dramatici,
rozmýšľali skôr ako Shakespeare.
To však neznamená,
že v nich nie je pravda,
znamená to iba toľko,
že musíte sofistikovanejšie
rozmýšľať o pojme pravda.
A to je okej.
Sú pravdy, podľa ktorých sa dá žiť.
Okej, dobre, potom chceme zistiť,
ktoré sú to,
pretože potrebujeme žiť
a možno netrpieť toľko.
Takže pokiaľ viete, že biblické príbehy
a vôbec príbehy vo všeobecnosti
sa snažia opisovať prežité skúsenosti
vedomých jednotlivcov,

Spanish: 
y la estructura de la vida
de individuos conscientes,
se abre la puerta
a un nuevo ámbito de entendimiento,
y se elimina esa contradicción
tan difícil
entre el mundo objetivo
y las alegaciones religiosas.
Bien.
Bien, vamos a ver
la estructura del propio libro.
Lo primero es que
la Biblia es una comedia
y las comedias tienen final feliz,
y eso es raro,
porque las historias de los dioses griegos
solían ser trágicas.
Pero la Biblia es una comedia.
Tiene final feliz, todos viven,
el Cielo existe,
y si lo creéis o no
es otra cuestión,
solo estoy explicando la estructura,
que empieza con el Paraíso
al principio,
y luego ocurrió un cataclismo
y la gente entró en la historia.
La historia conlleva limitaciones,
mortalidad, sufrimiento y consciencia.
Pero hay una forma de ser,
o incluso un estado
que pueda trascenderlo todo.

Chinese: 
有意識個體曾經體驗的結構的話
你就有可能進入一個迥然不同的理解領域
它消除了在客觀世界與宗教故事主張之間的
令人們痛苦的矛盾
我們來看一眼這本書的結構
關於《聖經》首先要提的一點是
它是個喜劇
喜劇都有一個圓滿的結局
這就挺奇怪的
因為希臘神話故事幾乎都是悲劇
而《聖經》是個喜劇
有個大團圓結局
每個人都活著 還有個天堂
你如何看待它那就完全是另外一回事了
我只是在跟你們講講這個故事的結構
可以這麼說 在時間之初有個天堂
然後發生了一些災難 人們自此跌入歷史當中
歷史就是侷限 死亡 痛苦和自我意識
但其中有一個存在的模式
或者隱含著一個建立國家的模式
它可以超越那些

Korean: 
의식을 가진 개인의 삶의 경험의 구조라는 것을 알게된다면,
이는 당신에게 완전히 다른 이해의 영역의 가능성을 엽니다.
그리고 이는 사람들을 괴롭히는 객관적 세계와 종교적 이야기의 주장 사이의 모순을 제거합니다
자, 이제 책 자체의 구조를 봅시다
성경은 우선 희극(comedy)입니다
희극은 해피엔딩을 가집니다
이는 기이한 겁니다
왜냐하면 고대 그리스 신화는 거의 대부분이 비극이기 때문입니다
성경은 희극입니다. 해피엔딩입니다.
모두가 살아있습니다
천국이 있습니다
이에 대해서 당신이 어떻게 생각하는지는 완전히 다른 문제입니다.
저는 그저 여러분에게 이야기의 구조를 말해주는 겁니다
그 구조는: 태초에 낙원이 있었고, 어떤 재앙이 일어나서 사람들이 역사의 세계로 떨어졌고, 역사는 유한성과 필멸성과 고통과 자의식입니다.

Slovak: 
štruktúru prežitých skúseností
vedomých jednotlivcov,
otvára to možnosť
chápať tieto veci úplne iným spôsobom.
Eliminuje sa tým protichodnosť,
ktorá bola pre ľudí bolestivá.
Protichodnosť medzi objektívnym svetom
a tvrdeniami náboženských príbehov.
Tak sa pozrime na štruktúru
samotnej knihy.
Takže prvá vec o Biblii:
Je to veselohra.
Veselohra má šťastný koniec.
To je zvláštna vec, lebo grécke príbehy
o bohoch boli takmer vždy tragické.
Biblia je veselohra,
má šťastný koniec, všetci prežijú.
Je tu nebo.
To, na čo myslíte, to je druhá vec,
ja vám len rozprávam,
aká je štruktúra príbehu.
Na počiatku času bol raj,
a potom sa odohrala kataklizma
a ľudia padli do histórie.
História je obmedzenie, smrteľnosť,
utrpenie, sebauvedomenie,
no je tu istá forma existencie,
potenciálne založenie štátu,

Czech: 
strukturu prožitých zkušeností
vědomých jednotlivců,
otevírá to možnost
chápat tyto věci zcela jiným způsobem.
Eliminuje se tím protichůdnost,
která byla pro lidi bolestivá.
Rozdíly mezi objektivním světem
a tvrzeními náboženských příběhů.
Tak se podívejme na strukturu
samotné knihy.
Takže první věc o Bibli:
Je to veselohra.
Veselohra má šťastný konec.
To je zvláštní věc, protože řecké příběhy
o bozích byly téměř vždy tragické.
Bible je veselohra,
má šťastný konec, všichni přežijí.
Je tu nebe.
To, na co myslíte, to je druhá věc,
já vám jen vyprávím,
jaká je struktura příběhu.
Na počátku času byl ráj,
a pak se odehrál určitý kataklizmus
a lidé upadli do historie.
Historie je omezení, smrtelnost,
utrpení, sebeuvědomění,
ale je zde jistá forma existence,
potenciálně založení státu,

Polish: 
struktura życiowych doświadczeń świadomych jednostek
to otwiera drzwi do całkowicie nowej przestrzeni poznania
eliminuje zaprzeczenia
które były dla ludzi przykre
między światem obiektywnym i wymaganiami opowieści religijnych
spójrzmy więc na strukturę
księgi jako takiej
pierwszą rzeczą o Biblii jest fakt
że jest to komedia
a komedia ma pozytywne zakończenie
to jest dość dziwne
bo historie bogów greckich były niemal zawsze tragiczne
Biblia jest komedią
ma szczęśliwe zakończenie... wszyscy żyją
mamy niebo
to, co o tym myślicie, to zupełnie inna sprawa
ja mówię wam tylko, czym jest struktura tych opowieści
to jakby... na początku był raj
a później miał miejsce jakiś kataklizm i ludzie znaleźli się w historii
historii z jej ograniczeniami, śmiertelnością, cierpieniem, samoświadomością
ale towarzyszy temu motyw
albo potencjalnie ustalenie organizacji

German: 
wie die Struktur der gelebten Erfahrung von bewussten Individuen, dann eröffnet das die Möglichkeit eines ganz anderen Verständnisses.
Und beseitigt den Widerspruch, der für die Menschen schmerzhaft war, zwischen der objektiven Welt und, sagen wir, den Ansprüchen religiöser Geschichten.
Okay, also lassen Sie uns einen Blick auf die Struktur des Buches selbst werfen.
Das erste an der Bibel ist also, dass es eine Komödie ist.
Und eine Komödie hat ein glückliches Ende, oder?
Das ist also eine seltsame Sache, denn die griechischen Gottesgeschichten waren fast immer tragisch.
Nun, die Bibel ist eine Komödie.
Es hat ein glückliches Ende. Jeder lebt. Es gibt einen Himmel.
Nun, was Sie darüber denken, ist ein ganz anderes Thema.
Ich erzähle dir nur die Struktur der Geschichte.
Es ist so etwas wie: Da war das Paradies am Anfang der Zeit,
und dann ereignete sich eine Katastrophe und die Menschen fielen in die Geschichte, und Geschichte ist Einschränkung und Sterblichkeit und Leiden und Selbstbewusstsein.
Aber es gibt eine Art des Seins, oder möglicherweise die Etablierung des Staates, die darüber hinausgeht.

Chinese: 
有意识个体曾经体验的结构的话
你就有可能进入一个迥然不同的理解领域
它消除了在客观世界与宗教故事主张之间的
令人们痛苦的矛盾
我们来看一眼这本书的结构
关于《圣经》首先要提的一点是
它是个喜剧
喜剧都有一个圆满的结局
这就挺奇怪的
因为希腊神话故事几乎都是悲剧
而《圣经》是个喜剧
有个大团圆结局
每个人都活着 还有个天堂
你如何看待它那就完全是另外一回事了
我只是在跟你们讲讲这个故事的结构
可以这么说 在时间之初有个天堂
然后发生了一些灾难 人们自此跌入历史当中
历史就是局限 死亡 痛苦和自我意识
但其中有一个存在的模式
或者隐含着一个建立国家的模式
它可以超越那些

Romanian: 
adică structura experiențelor trăite de indivizi conștienți, atunci aceasta dezvăluie o nouă perspectivă diferită de a înțelege.
Și elimină contradicțiile dureroase pentru oameni, dintre lumea obiectivă, să zicem, și afirmațiile poveștilor religioase.
Bun, haide-ți să ne uităm la structura cărții în sine.
Deci prima observație despre Biblie este că este o comedie.
Și o comedie are un sfârșit fericit, nu-i așa?
Și asta e neobișnuit pentru că poveștile grecești despre zei erau aproape mereu tragice.
Acum, Biblia este o comedie.
Are un sfârșit fericit. Toată lumea trăiește. Și există un rai.
Cum interpretați dumneavoastră asta este o problemă complet diferită.
Eu doar vă descriu structura poveștii.
E asemănătoare cu ceva de genul: la începutul timpului era un Paradis
și apoi s-a întâmplat un cataclism și oamenii au coborât în istorie, și istoria este limitare și moarte și suferință și conștiință de sine.
Dar este un mod de a exista, sau potențial de a crea un stat, care transcende aceasta.

Modern Greek (1453-): 
τη δομή των βιωμάτων ευσυνείδητων ατόμων, μετά αυτό σου ανοίγει πιθανότητες για μια ολόκληρη διαφορετική σφαίρα κατανόησης.
Και απαλείφει την αντίθεση που πονάει τους ανθρώπους, μεταξύ του αντικειμενικού κόσμου, και ας πούμε, τους ισχυρισμούς των θρησκευτικών ιστοριών.
Εντάξει, οπότε ας ρίξουμε μια ματιά στη δομή του ίδιου του βιβλίου.
Το πρώτο πράμα σχετικά με τη Βίβλο είναι ότι πρόκειται για κωμωδία.
Και η κωμωδία έχει ένα χαρούμενο τέλος, σωστά;
Οπότε αυτό είναι ένα περίεργο πράμα γιατί οι Ελληνικές ιστορίες για τους θεούς ήταν σχεδόν πάντα τραγικές.
Τώρα, η Βίβλος είναι μια κωμωδία.
Έχει ένα χαρούμενο τέλος. Όλοι ζουν. Υπάρχει παράδεισος.
Τώρα τι πιστεύετε γι' αυτό είναι ένα τελείως διαφορετικό θέμα.
Εγώ απλά σας λέω τη δομή της ιστορίας.
Είναι κάτι σαν... Υπήρχε ο Παράδεισος στην αρχή του χρόνου.
Και μετά κάποιος κατακλυσμός συνέβη και οι άνθρωποι έπεσαν μες στην ιστορία, κι η ιστορία είναι περιορισμός και θνητότητα και πόνος και αυτογνωσία.
Αλλά υπάρχει ένα πρότυπο ζωής ή πιθανόν η ίδρυση του κράτους, που θα τα υπερβεί αυτά.

Swedish: 
typ strukturen av den upplevda erfarenheten av medvetna individer, då öppnar det upp en möjlighet till en helt annan sfär av förståelse.
Och eliminerar motsägelsen som har varit smärtsam för människor, mellan den objektiva världen och, låt säga, religiösa berättelsers påståenden.
Okej, så låt oss titta på själva bokens struktur.
Den första grejen med bibeln är att det är en komedi.
Och en komedi har ett lyckligt slut, eller hur?
Så det är en konstig sak eftersom de grekiska gudsberättelserna var nästan alltid tragedier.
Bibeln är en komedi.
Den har ett lyckligt slut. Alla lever. Det finns en himmel.
Vad du tycker om det är en helt annan fråga.
Jag berättar bara berättelsens struktur.
Det är något i stil med: det fanns ett paradis vid tidens början,
och sen hände det någon katastrof och människor ramlade in i historien, och historien är begränsning och dödlighet och lidande och självmedvetenhet.
Men det finns ett läge av varandet, eller potentiellt etablerandet av staten, som kommer att transcendera det.

Italian: 
come la struttura dell'esperienza vissuta degli individui coscienti, ciò apre la possibilità di un intero regno di comprensione.
Ed elimina la contraddizione che è stata dolorosa per le persone, tra il mondo oggettivo e, diciamo, le affermazioni di storie religiose.
Ok, diamo un'occhiata alla struttura del libro stesso.
Quindi la prima cosa che riguarda la Bibbia è che è una commedia.
E una commedia ha un lieto fine, giusto?
Quindi è una cosa strana perché le storie del dio greco erano quasi sempre tragiche.
Ora, la Bibbia è una commedia.
Ha un lieto fine. Tutti vivono C'è un paradiso.
Ora, quello che pensi a riguardo è un problema completamente diverso.
Ti sto solo raccontando la struttura della storia.
È qualcosa di simile: c'era il paradiso all'inizio del tempo,
e poi si è verificato un cataclisma e le persone sono entrate nella storia, e la storia è limitazione e mortalità, sofferenza e autocoscienza.
Ma c'è un modo di essere, o potenzialmente l'istituzione dello stato, che lo trascenderà.

Croatian: 
Strukturu proživljenih iskustava svjesnih individualaca, i tada to otvara mogućnost skroz druge domene razumijevanja.
I eliminira kontradikciju koja je znala biti bolna za ljude, između objektivnog svijete, i recimo to, tvrdnji religijskih priča.
U redu, pogledajmo samu strukturu knjige..
Prva stvar o Bibliji je da je to komedija.
A komedija je drama sa sretnim završetkom, zer ne? (Grci su dijelili dramu na komediju-sretan kraj, i trgediju- tužan kraj)
To je čudna stvar jer u staroj Grčkoj, priče o bogovima su skoro uvijek završavale tragično.
Dakle, Biblija je komedija.
Ima sretan kraj. Svi su živi. Postoji raj.
Sada, ono što mislite o tome je kompletno drukčija priča.
Samo Vam govorim strukturu priče..
Ide nešto pout ovoga: Postojao je Raj na početku vremena,
tada se dogodila kataklizma, i ljudi su upali u povijest, a povijest je ograničenje i smrtnost i patnja i samosvijest.
Ali postoji model življenja, ili potencijalno model države, koji će to nadići.

Portuguese: 
a estrutura da vivência de indivíduos conscientes,
então isso abre a possibilidade de 
uma nova forma de entendimento
e elimina a dolorosa contradição entre
o mundo real e as afirmações 
de histórias religiosas.
Vamos olhar à estrutura do livro em si.
A primeira coisa sobre a 
Bíblia é que é uma comédia.
Uma comédia tem um final feliz.
Isso é uma coisa estranha, porque as histórias
dos deuses gregos eram quase todas tragédias.
Já a Bíblia é uma comédia.
Existe um final feliz. 
Todos vivem. Existem um céu.
O que você pensa sobre isso é 
uma questão completamente diferente,
estou de dizendo a estrutura da história.
É algo como:
No começo havia um paraíso.
Então aconteceu um cataclismo e 
as pessoas entraram na história,
e história é limitação, mortalidade, 
sofrimento e insegurança,
mas existe uma forma de agir, 
ou possivelmente a criação de um Estado,
que transcenderá isso.

Chinese: 
有意识个体曾经体验的结构的话
你就有可能进入一个迥然不同的理解领域
它消除了在客观世界与宗教故事主张之间的
令人们痛苦的矛盾
我们来看一眼这本书的结构
关于《圣经》首先要提的一点是
它是个喜剧
喜剧都有一个圆满的结局
这就挺奇怪的
因为希腊神话故事几乎都是悲剧
而《圣经》是个喜剧
有个大团圆结局
每个人都活着 还有个天堂
你如何看待它那就完全是另外一回事了
我只是在跟你们讲讲这个故事的结构
可以这么说 在时间之初有个天堂
然后发生了一些灾难 人们自此跌入历史当中
历史就是局限 死亡 痛苦和自我意识
但其中有一个存在的模式
或者隐含着一个建立国家的模式
它可以超越那些

Chinese: 
有意識個體曾經體驗的結構的話
你就有可能進入一個迥然不同的理解領域
它消除了在客觀世界與宗教故事主張之間的
令人們痛苦的矛盾
我們來看一眼這本書的結構
關於《聖經》首先要提的一點是
它是個喜劇
喜劇都有一個圓滿的結局
這就挺奇怪的
因為希臘神話故事幾乎都是悲劇
而《聖經》是個喜劇
有個大團圓結局
每個人都活著 還有個天堂
你如何看待它那就完全是另外一回事了
我只是在跟你們講講這個故事的結構
可以這麼說 在時間之初有個天堂
然後發生了一些災難 人們自此跌入歷史當中
歷史就是侷限 死亡 痛苦和自我意識
但其中有一個存在的模式
或者隱含著一個建立國家的模式
它可以超越那些

Dutch: 
like the structure of the lived experience of conscious individuals, then that opens up the possibility of a whole different realm of understanding.
And eliminates the contradiction that's been painful for people, between the objective world and, let's say, the claims of religious stories.
Okay, so let's take a look at the structure of the book itself.
So the first thing about the Bible is that it's a comedy.
And a comedy has a happy ending, right?
So that's a strange thing because the Greek god stories were almost always tragic.
Now, the Bible is a comedy.
It has a happy ending. Everyone lives. There's a heaven.
Now, what you think about that is a completely different issue.
I'm just telling you the structure of the story.
It's something like: there was Paradise at the beginning of time,
and then some cataclysm occurred and people fell into history, and history is limitation and mortality and suffering and self-consciousness.
But there's a mode of being, or potentially the establishment of the state, that will transcend that.

English: 
like the structure of the lived experience of conscious individuals, then that opens up the possibility of a whole different realm of understanding.
And eliminates the contradiction that's been painful for people, between the objective world and, let's say, the claims of religious stories.
Okay, so let's take a look at the structure of the book itself.
So the first thing about the Bible is that it's a comedy.
And a comedy has a happy ending, right?
So that's a strange thing because the Greek god stories were almost always tragic.
Now, the Bible is a comedy.
It has a happy ending. Everyone lives. There's a heaven.
Now, what you think about that is a completely different issue.
I'm just telling you the structure of the story.
It's something like: there was Paradise at the beginning of time,
and then some cataclysm occurred and people fell into history, and history is limitation and mortality and suffering and self-consciousness.
But there's a mode of being, or potentially the establishment of the state, that will transcend that.

Spanish: 
La estructura de la vida
de los individuos conscientes
entonces abrimos la puerta
a otro tipo de interpretaciones,
y elimina la contradicción
que le cuesta a la gente
entre el mundo objetivo
y las alegaciones de la Biblia.
Vale.
Bien, vamos a mirar
a la estructura del propio libro.
Lo primero de la Biblia
es que es una comedia
y las comedias tienen final feliz,
y eso es raro,
porque las historias de los dioses griegos
eran casi siempre trágicas.
Pero la Biblia es una comedia.
Tiene final feliz, todos viven,
hay un cielo.
Y...
Vuestra opinión sobre eso es otro tema,
solo estoy explicando la estructura.
Digamos que tenemos el paraíso
al principio del tiempo
y ocurrió un cataclismo
y la gente entró en la historia.
La historia es limitaciones, mortalidad,
sufrimiento y autoconciencia.
Pero hay una forma de ser,
o el asentamiento de un estado

Russian: 
прожитый опыт сознательных индивидуумов, структуру прожитого опыта сознательных индивидуумов,
тогда это открывает возможность совсем другой области понимания
и устраняет противоречия, которые были болезненны для людей, между объективным миром и утверждениями религиозных историй.
Окей, давайте взглянем на структуру самой книги.
Первое, что можно сказать о Библии — это комедия. А комедия имеет счастливый конец.
Это странная вещь, потому что греческие истории о богах были почти всегда трагедиями.
Так, Библия — это комедия, у неё счастливый конец, все живут, есть рай.
Как можно думать об этом — это совсем другой вопрос. Я просто рассказываю структуру истории.
Это что-то вроде: есть рай в начале времён, и потом некий катаклизм случился и люди выпали в историю.
И история — это ограничения, смертность, страдания, самосознание.

Chinese: 
有意识个体曾经体验的结构的话
你就有可能进入一个迥然不同的理解领域
它消除了在客观世界与宗教故事主张之间的
令人们痛苦的矛盾
我们来看一眼这本书的结构
关于《圣经》首先要提的一点是
它是个喜剧
喜剧都有一个圆满的结局
这就挺奇怪的
因为希腊神话故事几乎都是悲剧
而《圣经》是个喜剧
有个大团圆结局
每个人都活着 还有个天堂
你如何看待它那就完全是另外一回事了
我只是在跟你们讲讲这个故事的结构
可以这么说 在时间之初有个天堂
然后发生了一些灾难 人们自此跌入历史当中
历史就是局限 死亡 痛苦和自我意识
但其中有一个存在的模式
或者隐含着一个建立国家的模式
它可以超越那些

Spanish: 
Y el tiempo nos orienta hacia ahí.
Esa es la historia,
y es curioso que la Biblia tenga historia,
porque no es un libro,
se compiló a partir
de libros diferentes,
y que crearan parecido a una historia
es bastante sorprendente.
Y, ¿de qué trata esa historia?
y, ¿cómo surgió esa historia?
y también si es una buena historia.
Es un registro dramático
de la consciencia o de la abstracción,
ya hemos hablado de eso.
La idea, por ejemplo,
de la imagen de Dios
es una abstracción,
vamos a llamarla así.
Pero tengo que añadir algo,
porque dije que no iba a reducir
más de lo necesario.
Las pruebas de que hay
experiencias religiosas son irrefutables,
pero no las explican.

Italian: 
E questo è il momento a cui mirare.
Quindi questa è l'idea della storia, lo sai?
È una cosa divertente che la Bibbia abbia una storia, perché non è stata scritta come un libro, giusto?
E 'stato assemblato da un sacco di libri diversi.
E il fatto che sia stato assemblato in qualcosa che assomiglia a una storia è piuttosto notevole.
E quale è la domanda allora, bene di cosa parla quella storia?
E come è nata una storia?
E poi, suppongo, c'è qualcosa?
Costituisce un record drammatico di autorealizzazione o astrazione, l'ho già detto.
L'idea, per esempio, della formulazione dell'immagine, diciamo, di Dio, come un'astrazione, è così che la gestiremo per cominciare.
Voglio dire, però, perché ho detto che non sarei più riduzionista del necessario,
So che l'evidenza di un'autentica esperienza religiosa è incontrovertibile.
Ma non è spiegabile.

Portuguese: 
E esse é o objetivo do tempo.
Essa é a ideia da história.
É algo engraçado que
a Bíblia tenha uma história 
porque ela não foi escrita como um livro.
Foi compilada de um 
amontoado de outros livros.
E ter sido compilada em algo que 
forma uma história é algo notável.
E sobre o que é essa história?
Como veio a ser uma história?
E também se há algo de valor nela.
Ela constitui um registro dramático 
sobre auto-realização e abstração.
Eu já mencionei isso.
Por exemplo, a formulação da 
imagem de Deus é uma abstração.
A vamos tratar assim por enquanto.
Eu disse que não seria mais reducionista
que o necessário, então quero dizer que
eu sei que a evidência sobre experiências 
religiosas genuínas é incontestável.
Mas não é explicável.

Modern Greek (1453-): 
Κι εκεί στοχεύει ο χρόνος.
Οπότε αυτή είναι η ιδέα της ιστορίας, ξέρετε.
Είναι αστείο που η Βίβλος έχει μια ιστορία γιατί δεν γράφτηκε σαν βιβλίο, σωστά;
Συναρμολογήθηκε από ένα μάτσο από διαφορετικά βιβλία.
Και το γεγονός ότι συναρμολογήθηκε σε κάτι που να μοιάζει με ιστορία είναι αρκετά σπουδαίο.
Κι η ερώτηση είναι μετά, λοιπόν για τι μιλάει αυτή η ιστορία;
Και πώς προέκυψε σαν ιστορία;
Κι ύστερα, υποθέτω, υπάρχει επίσης κάτι σ' αυτήν;
Αποτελεί ένα μεγάλο ιστορικό αυτοπραγμάτωσης ή χρήσης αφηρημένων εννοιών, ήδη το ανέφερα αυτό.
Η ιδέα, για παράδειγμα, της διαμόρφωσης της, ας πούμε, εικόνας του Θεού σαν μια αφηρημένη έννοια, έτσι θα το χειριστούμε πρώτα απ' όλα.
Θέλω να πω, όμως, γιατί είπα ότι δε θα γινόμουνα περισσότερο απλουστευτικός απ' το απαραίτητο.
Γνωρίζω ότι οι αποδείξεις για γνήσιες θρησκευτικές εμπειρίες είναι αδιάσειστες.
Αλλά δεν είναι εξηγήσιμες.

Russian: 
Но есть модель бытия, или, потенциально, устройство государства, которые превзойдут это.
И вот к чему стремится время. Это идея истории.
Забавная вещь, что у Библии есть сюжет, потому что она не была написана как книга.
Она была составлена из множества разных книг.
И то, что она собралась во что-то походящее на историю, весьма примечательно.
И вопрос в том, о чём эта история. И как она появилась как история.
И также, я полагаю, есть ли в ней что-то важное.
Она составляет драматическую летопись самореализации, или абстракцию.
Я уже упоминал об этом. Например, идея формулирования образа Бога как абстракции.
Так мы и будем это рассматривать прежде всего.
Я хочу сказать, однако... Потому что я сказал, что не буду большим редукционистом, чем необходимо...
Я знаю, что доказательства для подлинного религиозного опыта неоспоримы.

Dutch: 
And that's what time is aiming at.
So that's the idea of the story, you know?
It's a funny thing that the Bible has a story, because it wasn't written as a book, right?
It was assembled from a whole bunch of different books.
And the fact that it got assembled into something resembling a story is quite remarkable.
And what the question is then, well what is that story about?
And how did it come up as a story?
And then, I suppose, as well, is there anything to it?
It constitutes a dramatic record of self-realization or abstraction, I already mentioned that.
The idea, for example, of the formulation of the, let's say, the image of God, as an abstraction, that's how we're going to handle it to begin with.
I want to say, though, because I said that I wasn't going to be any more reductionist than necessary,
I know that the evidence for genuine religious experience is incontrovertible.
But it's not explicable.

Swedish: 
Och det är vad tid är inriktat på.
Så det är historiens idé, ni vet?
Det är rätt kul att bibeln har en handling, för den var inte skriven som en bok, visst?
Den sattes ihop från en massa olika böcker.
Och det faktum att den sattes ihop till något som liknar en berättelse är rätt anmärkningsvärt.
Och så frågan blir då: "vad handlar berättelsen om?"
"Och hur blev det till en berättelse?"
Och sen, antar jag också "är det något att ha?"
Den konstituerar ett dramatiskt dokument av självförverkligande eller abstraktion, jag har redan nämnt det.
Idén, till exempel, om formuleringen av, låt säga, bilden av gud som en abstraktion, det är så vi kommer att hantera det till att börja med.
Jag vill dock säga... för jag sa att jag inte kommer att vara mer reducerande än nödvändigt,
jag vet att beviset för genuin religiös upplevelse är obestridligt.
Men det är inte möjligt att beskriva.

Croatian: 
I to je zapravo cilj vremena.
to je dakle , ideja o priči, znate?
Čudno je to kako Biblija ima priču, ali nije napisana kao knjiga, zar ne??
Sastavljena je od cijele hrpe različitih knjiga.
A činjenica da je sastavljena u nešto šli sliči na priču je uistinu nevjerojatno.
I onda se postavlja pitanje, pa o čemu je ta priča?
I kako je nastala kao priča?
I, onda, pretpostavljam, također se postavlja pitanje: Ima li nešto u tome?
Sastoji se od dramatičnih zapisa samo-ostvarenja ili apstrakcije, već sam to spomenuo.
Ideja o npr, recimo to, slici Boga, kao apstrakcije, tako ćemo to smatrati, za početak.
Mada želim prvo reći, zato jer sam već rekao da neću reducirati priču više od potrebnog.,
Znam da su dokazi za iskonsko religiozno iskustvo nepobitni..
Ali to nije objašnjivo.

Spanish: 
que puede transcenderlo todo.
Y el tiempo nos orienta hacia ahí.
Esa es la idea de la historia,
y es curioso
que la Biblia tenga historia
porque no se escribió de golpe
se recompilaron de un montón
de libros diferentes,
y que se recompilaran
en forma de historia
es bastante sorprendente.
Y la pregunta es:
¿de qué trata esa historia?
y ¿cómo surgió en forma de historia?
y también si vale para algo.
Es un registro dramático
de desarrollo personal o abstracción,
ya hemos hablado de eso.
La idea, por ejemplo,
de la formulación del concepto de Dios
es una abstracción,
vamos a empezar llamándola así.
Pero tengo que decir,
porque dije que no iba a reducir
más de lo necesario.
Sé que las pruebas
de las experiencias religiosas auténticas
son irrefutables,
pero no las explican.

Chinese: 
這也是時間所指向的東西
這就是故事的概念
有意思的是 《聖經》也有一個故事
因為它成書時不是一本書
而是好多不同的書組合起來的
這些書組合起來還能形成一個故事
這一點真是非同尋常
問題在於 這個故事講了什麼
它怎麼就成了一個故事
有什麼原因嗎
它構成了有關自我實現或抽象的戲劇性記錄
這一點我之前提到過
上帝形象公式化這一想法就是一種抽象
這就是我們之後要著手解讀它的方式
因為我之前說了
我不會做沒有必要的簡化
我想說我知道真正的宗教體驗的證據
是不容置疑的
但它也是無法解釋的

Romanian: 
Și asta este către ce timpul vizează
Deci aceasta este idea poveștii, înțelegeți?
E amuzant că Biblia are o poveste, pentru că nu a fost scrisă la fel ca și o carte.
A fost asamblată dintr-o sumedenie de cărți diferite.
Și faptul că a fost asamblată în ceva asemănător cu o poveste este destul de remarcabil.
Și atunci întrebarea este, ei bine despre ce e vorba în această poveste?
Și cum a devenit o poveste?
Și apoi, mă gândescu eu, e ceva de capul ei?
Constituie o evidență dramatică de dezvoltare personală sau abstractizare, deja am menționat asta.
Idea, spre exemplu, de definire, să zicem, a imaginii lui Dumnezeu, ca o abstracție, așa o vom aborda pentru început.
Vreau să spun, pentru că am spus că nu voi simplifica mai mult decât necesar,
Știu că evidența experienței religioase genuine este de necontestat.
Dar nu este explicabilă.

Korean: 
하지만 이를 초월하는 존재의 방식(또는 어쩌면 왕국의 건설)이 있으며, 이것이 시간[역사]이 겨냥하고 있는 지점이다.
이게 이야기의 핵심입니다
성경이 이야기를 가진다는 것은 재밌는 사실입니다
왜냐하면 성경은 한 권의 책으로 쓰여진 것이 아니기 때문입니다
성경은 수 많은 다른 책들의 묶음입니다
이러한 묶음이 이야기와 같은 것을 가진다는 것은 꽤나 놀라운 사실입니다
그렇다면 질문은, "무엇에 관한 이야기인가?"
"어떻게 하나의 이야기가 됐는가?"
"거기에 뭔가가 더 있는가?"입니다
이는 자아실현이나 추상화 과정[역자주: 본 영상의 39분50초 부터 나오는 내용]의 연극적인 기록을 구성합니다
이미 언급했었죠
예를 들어, 신의 형상의 표현은 추상화 과정입니다
이게 우리가 우선 이를 다룰 방식입니다
그럼에도 불구하고(왜냐하면 저는 필요 이상으로 환원주의자가 되고 싶지 않다고 했기 때문에) 제가 말하고 싶은 것은
"진정한 종교적 경험의 증거는 반박의 여지가 없다"는 것입니다.
그렇다고 설명이 가능한 것은 아닙니다

Chinese: 
這也是時間所指向的東西
這就是故事的概念
有意思的是 《聖經》也有一個故事
因為它成書時不是一本書
而是好多不同的書組合起來的
這些書組合起來還能形成一個故事
這一點真是非同尋常
問題在於 這個故事講了什麼
它怎麼就成了一個故事
有什麼原因嗎
它構成了有關自我實現或抽象的戲劇性記錄
這一點我之前提到過
上帝形象公式化這一想法就是一種抽象
這就是我們之後要著手解讀它的方式
因為我之前說了
我不會做沒有必要的簡化
我想說我知道真正的宗教體驗的證據
是不容置疑的
但它也是無法解釋的

Chinese: 
这也是时间所指向的东西
这就是故事的概念
有意思的是 《圣经》也有一个故事
因为它成书时不是一本书
而是好多不同的书组合起来的
这些书组合起来还能形成一个故事
这一点真是非同寻常
问题在于 这个故事讲了什么
它怎么就成了一个故事
有什么原因吗
它构成了有关自我实现或抽象的戏剧性记录
这一点我之前提到过
上帝形象公式化这一想法就是一种抽象
这就是我们之后要着手解读它的方式
因为我之前说了
我不会做没有必要的简化
我想说我知道真正的宗教体验的证据
是不容置疑的
但它也是无法解释的

Czech: 
která to přesáhne.
A k tomu čas směřuje.
Takže to je myšlenka příběhu.
Je zábavné, že Bible má příběh,
protože nebyla napsána jako kniha.
Byla složena z celé kopy různých knih.
A to, že byla složena do něčeho,
co připomíná příběh,
je dost pozoruhodné.
Pak je tu otázka:
O čem je ten příběh?
A jak se to vůbec zformovalo do příběhu?
A pak také:
Má něco do sebe?
Představuje dramatický záznam
sebeuvědomění nebo abstrakce.
Už jsem to zmiňoval.
Jde například o myšlenku formulace
obrazu Boha, to je abstrakce,
tak ji budeme brát.
i tak chci říct
- protože jsem řekl, že nebudu více
redukcionistický, než je nezbytné -,
vím, že důkaz upřímného
náboženského zážitku je nesporný.
Ale není vysvětlitelný.

Slovak: 
ktorá to presiahne.
A k tomu čas smeruje.
Takže to je myšlienka príbehu.
Je zábavné, že Biblia má príbeh,
pretože nebola napísaná ako kniha.
Bola zložená z celej kopy rôznych kníh.
A to, že bola zložená do niečoho,
čo pripomína príbeh,
je dosť pozoruhodné.
Potom je tu otázka:
O čom je ten príbeh?
A ako sa to vôbec sformovalo do príbehu?
A potom tiež:
Má niečo do seba?
Predstavuje dramatický záznam
sebauvedomenia alebo abstrakcie.
Už som to spomínal.
Ide napríklad o myšlienku formulácie
obrazu Boha, to je abstrakcia,
tak ju budeme brať.
No aj tak chcem povedať
- pretože som povedal, že nebudem viac
redukcionistický, ako je nevyhnutné -,
viem, že dôkaz úprimného
náboženského zážitku je nesporný.
No nie je vysvetliteľný.

English: 
And that's what time is aiming at.
So that's the idea of the story, you know?
It's a funny thing that the Bible has a story, because it wasn't written as a book, right?
It was assembled from a whole bunch of different books.
And the fact that it got assembled into something resembling a story is quite remarkable.
And what the question is then, well what is that story about?
And how did it come up as a story?
And then, I suppose, as well, is there anything to it?
It constitutes a dramatic record of self-realization or abstraction, I already mentioned that.
The idea, for example, of the formulation of the, let's say, the image of God, as an abstraction, that's how we're going to handle it to begin with.
I want to say, though, because I said that I wasn't going to be any more reductionist than necessary,
I know that the evidence for genuine religious experience is incontrovertible.
But it's not explicable.

Chinese: 
这也是时间所指向的东西
这就是故事的概念
有意思的是 《圣经》也有一个故事
因为它成书时不是一本书
而是好多不同的书组合起来的
这些书组合起来还能形成一个故事
这一点真是非同寻常
问题在于 这个故事讲了什么
它怎么就成了一个故事
有什么原因吗
它构成了有关自我实现或抽象的戏剧性记录
这一点我之前提到过
上帝形象公式化这一想法就是一种抽象
这就是我们之后要着手解读它的方式
因为我之前说了
我不会做没有必要的简化
我想说我知道真正的宗教体验的证据
是不容置疑的
但它也是无法解释的

German: 
Und das ist es, worauf die Zeit abzielt.
Das ist also die Idee der Geschichte, weißt du?
Es ist lustig, dass die Bibel eine Geschichte hat, weil sie nicht als Buch geschrieben wurde, oder?
Es wurde aus einer ganzen Reihe von verschiedenen Büchern zusammengestellt.
Und die Tatsache, dass sie sich zu etwas zusammengesetzt hat, das einer Geschichte ähnelt, ist ziemlich bemerkenswert.
Und worum geht es dann, nun, worum geht es in dieser Geschichte?
Und wie ist es zu einer Geschichte geworden?
Und dann, nehme ich an, ist da auch noch etwas dran?
Es stellt eine dramatische Aufzeichnung der Selbstverwirklichung oder Abstraktion dar, das habe ich bereits erwähnt.
Die Idee zum Beispiel, das Bild Gottes als Abstraktion zu formulieren, so werden wir damit zunächst umgehen.
Ich möchte das aber sagen, weil ich gesagt habe, dass ich nicht mehr Reduktionist sein werde als nötig,
Ich weiß, dass der Beweis für eine echte religiöse Erfahrung unbestreitbar ist.
Aber es ist nicht erklärbar.

Chinese: 
这也是时间所指向的东西
这就是故事的概念
有意思的是 《圣经》也有一个故事
因为它成书时不是一本书
而是好多不同的书组合起来的
这些书组合起来还能形成一个故事
这一点真是非同寻常
问题在于 这个故事讲了什么
它怎么就成了一个故事
有什么原因吗
它构成了有关自我实现或抽象的戏剧性记录
这一点我之前提到过
上帝形象公式化这一想法就是一种抽象
这就是我们之后要着手解读它的方式
因为我之前说了
我不会做没有必要的简化
我想说我知道真正的宗教体验的证据
是不容置疑的
但它也是无法解释的

Polish: 
który to przemieni
i do tego zmierzamy w czasie
to jest idea tej opowieści
to zabawne, że Biblia ma historię
bo nie była zapisywana w formie księgi
była zebrana z całej masy innych książek
a fakt, że została zebrana w całość, która układa się w jedną historię
jest dość znaczący
a pytanie pozostaje: o czym jest ta historia?
i jak się pojawiła jako opowieść?
i - jak mnienam - czy ma coś w sobie?
zawiera dramatyczne przesłanie samo-określenia albo abstrakcji
już o tym wspominałem
ta idea ukłształtowania obrazu Boga, dla przykładu,
to jest abstrakcja... tak będziemy na to patrzeć, od tego zaczniemy
chciałbym jednak podkreślić, bo zapowiedziałem, że nie będę redukował bardziej, niż to konieczne
wiem że dowody na szczere, faktyczne religijne doświadczenia
są niezaprzeczalne
ale nie są wytłumaczalne

Portuguese: 
Eu não quero dar uma explicação qualquer,
então vamos deixar como um fato.
Vamos deixar isso como um fato misterioso
e voltar para a ideia de Deus.
Vamos ver isso sob uma 
perspectiva racional e dizer que
a formulação inicial da ideia de Deus
foi uma tentativa de formular o ideal
e o considerar uma abstração 
independente da sua instância.
E isso é uma coisa incrível se for verdade.
Mas eu não quero
jogar fora o interessante 
junto com o não interessante.
É uma coleção de livros com múltiplos editores.
O que isso quer dizer?
Muitas pessoas a escreveram.
Tem muitos livros diferentes
e eles estão entrelaçados, 
especialmente os cinco primeiros,
por pessoas que, 
eu acredito,
pegaram as tradições de tribos 
que haviam se juntado
sob uma única 
organização política
e tentaram fazer 
tudo aquilo ser coerente.

Czech: 
Takže ho nechci vysvětlit,
chci ho nechat tak jako fakt,
chci odstoupit a říci,
že to necháme tak jako fakt a záhadu,
ale podíváme se na to
z racionálního hlediska
a řekneme, že původní formulace ideje Boha
byla pokusem abstrahovat ideál
a považovat ho za abstrakci
mimo své konkretizace.
A to stačí.
Je to úžasná věc, pokud je to pravda.
Ale nechci vylít vodu is dítětem.
Je to kolekce knih
s více redaktory a editory.
Co to znamená?
Mnoho lidí je napsalo.
Je mnoho různých knih
a jsou navzájem protkány,
hlavně prvních pět.
Napsali je lidé, kteří, předpokládám,
vzali tradice kmenů,
které se daly dohromady
pod jednu politickou organizaci,
a pokusili se jednotlivé
výpovědi sladit.

Chinese: 
所以我不会去解释它
我想把它就看作是事实
然后我会从中抽离出来
比如 我们先把它视为一个事实和谜团
然后 我们就要以一个理性的视角看待它
再比如 上帝概念的最初公式化
是将理想典范抽象出来的一种尝试
然后我们将其作为具现化之外的抽象考虑
这就足够好了
如果这是真的 那就太令人惊奇了
但我可不想一棍子打死一船人
这是由很多校订者和编辑者推出的一组书籍
这意味着什么呢
意味着很多人都参与了写作
形成了很多本不同的书
全部混杂在一起
尤其是前五本书是由特定的一群人编成的
我怀疑他们是在一个单一政治组织之下
将各部落传统整合起来
并力图将他们所描述的连贯起来的一群人

Chinese: 
所以我不会去解释它
我想把它就看作是事实
然后我会从中抽离出来
比如 我们先把它视为一个事实和谜团
然后 我们就要以一个理性的视角看待它
再比如 上帝概念的最初公式化
是将理想典范抽象出来的一种尝试
然后我们将其作为具现化之外的抽象考虑
这就足够好了
如果这是真的 那就太令人惊奇了
但我可不想一棍子打死一船人
这是由很多校订者和编辑者推出的一组书籍
这意味着什么呢
意味着很多人都参与了写作
形成了很多本不同的书
全部混杂在一起
尤其是前五本书是由特定的一群人编成的
我怀疑他们是在一个单一政治组织之下
将各部落传统整合起来
并力图将他们所描述的连贯起来的一群人

Chinese: 
所以我不会去解释它
我想把它就看作是事实
然后我会从中抽离出来
比如 我们先把它视为一个事实和谜团
然后 我们就要以一个理性的视角看待它
再比如 上帝概念的最初公式化
是将理想典范抽象出来的一种尝试
然后我们将其作为具现化之外的抽象考虑
这就足够好了
如果这是真的 那就太令人惊奇了
但我可不想一棍子打死一船人
这是由很多校订者和编辑者推出的一组书籍
这意味着什么呢
意味着很多人都参与了写作
形成了很多本不同的书
全部混杂在一起
尤其是前五本书是由特定的一群人编成的
我怀疑他们是在一个单一政治组织之下
将各部落传统整合起来
并力图将他们所描述的连贯起来的一群人

Spanish: 
Así que no intentaré explicarlas,
quiero confirmar que existen
y quiero dejarlas atrás,
dejarlas como misterio.
Vamos a enfocar esto
desde una perspectiva racional
y decir que la idea de Dios
fue un intento de abstraer el ideal,
y tenerlo como abstracción
fuera de sus manifestaciones reales.
Y eso es suficiente,
sería increíble si fuera verdad.
Pero no quiero...
...ponerlo todo en la misma bolsa.
Es una colección de libros
con varios redactores y editores.
Eso significa que
mucha gente lo escribió
son muchos libros diferentes
y vinculados entre sí,
sobre todo los cinco primeros,
los vinculó gente que, sospecho,
juntó las tradiciones de tribus
que se unieron
bajo una única organización política
e intentaron crear
una historia coherente.

English: 
And so I don't want to explain it away, I want to just leave it, as a fact.
And then I want to pull back from that and say, okay, well we'll leave that as a fact, and a mystery.
But we're going to look at this from a rational perspective and say that the initial formulation of the idea of God was an attempt to extract out the ideal,
and to consider it as an abstraction outside its instantiation.
And so, that's good enough. That's an amazing thing, if it's true.
But I don't want to
throw out the baby with the bathwater, let's say.
It's a collection of books with multiple redactors and editors.
Well, what does that mean?
Many people wrote it.
There's many different books.
And they're interwoven together, especially in the first five books,
by people who, I suspect, took
the traditions of tribes that had been brought together under a single political organization,
and tried to make their accounts coherent.

Korean: 
저는 이를 설명함으로써 해결하고 싶지 않습니다
저는 이를 하나의 사실로 놔두고 싶습니다
그리고 한 발짝 물러서서 "종교적 경험을 팩트로 놔두고, 이를 이성적인 관점에서 바라보면서"
"신이라는 개념의 초기 형성은 이상(ideal)을 추출하려는 시도였으며"
"이를 다양한 실례들에서 추출한 추상적 개념이라고 여기자"라고 말하고 싶은 것입니다
이정도면 충분히 좋습니다
만약 이게 사실이라면 놀라운 겁니다
하지만 저는 말하자면 쥐를 잡으려고 초가 삼단을 태우고 싶지는 않습니다
성경은 다수의 교정자와 편집자들에 의한 책들의 묶음입니다
이게 무슨 뜻일까요?
많은 사람들이 이를 썼고, 많은 다른 책들이 있으며, 심지어 서로 엮여있다는 겁니다.
특히 첫 다섯 권[역자주: 흔히 모세 5경이라 불리는 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기]의 저자들은
다수의 부족들의 전통을 하나의 정치 조직 아래로 가져와서 각자의 주장을 일관되게 하려고 노력한 것이라고 저는 의심합니다

Swedish: 
Så jag vill inte bortförklara det, jag vill bara lämna det, som ett faktum.
Och sen vill jag dra mig tillbaka från det och säga "okej, så vi lämnar det som ett faktum, och ett mysterium".
Men vi kommer att titta på det här ur ett rationellt perspektiv och säga att den initiala formuleringen av gudsidén var ett försök att ta fram idealet.
Och att se det som en abstraktion utanför sin exemplifiering.
Så... det är bra nog. Det är något fantastiskt, om det är sant.
Men jag vill inte...
kasta ut barnet med badvattnet, kan man säga.
Det är en samling böcker med ett flertal redaktörer och skriftställare.
Så vad betyder det?
Många personer skrev den.
Det är många olika böcker.
Och de är invävda i varandra, speciellt de första fem böckerna,
av personer som, misstänker jag, tog
traditionerna som stammarna som hade blivit sammanförda under en enskild politisk organisation,
och försökt göra deras redogörelser sammanhängande.

Chinese: 
所以我不會去解釋它
我想把它就看作是事實
然後我會從中抽離出來
比如 我們先把它視為一個事實和謎團
然後 我們就要以一個理性的視角看待它
再比如 上帝概念的最初公式化
是將理想典範抽象出來的一種嘗試
然後我們將其作為具現化之外的抽象考慮
這就足夠好了
如果這是真的 那就太令人驚奇了
但我可不想一棍子打死一船人
這是由很多校訂者和編輯者推出的一組書籍
這意味著什麼呢
意味著很多人都參與了寫作
形成了很多本不同的書
全部混雜在一起
尤其是前五本書是由特定的一群人編成的
我懷疑他們是在一個單一政治組織之下
將各部落傳統整合起來
併力圖將他們所描述的連貫起來的一群人

Dutch: 
And so I don't want to explain it away, I want to just leave it, as a fact.
And then I want to pull back from that and say, okay, well we'll leave that as a fact, and a mystery.
But we're going to look at this from a rational perspective and say that the initial formulation of the idea of God was an attempt to extract out the ideal,
and to consider it as an abstraction outside its instantiation.
And so, that's good enough. That's an amazing thing, if it's true.
But I don't want to
throw out the baby with the bathwater, let's say.
It's a collection of books with multiple redactors and editors.
Well, what does that mean?
Many people wrote it.
There's many different books.
And they're interwoven together, especially in the first five books,
by people who, I suspect, took
the traditions of tribes that had been brought together under a single political organization,
and tried to make their accounts coherent.

Romanian: 
Și deci nu vreau să încerc să o explic, vreau să o las așa cum e, ca o observație.
Și apoi mă voi trage înapoi și voi spune, bun, o să lăsăm asta ca o observație și un mister.
Dar o să o interpretăm dintr-o perspectivă rațională și vom spune că formulare inițială a idei de Dumnezeu a fost o încercare de a extrage idealul,
și să fie considerat ca o abstractizare care diferă de cum este concretizată.
Și deci, asta e destul de bine. E un lucru minunat, dacă este adevărat.
Dar nu vreau să ...
să arunc copilul odată cu apa din copaie, să zic într-un fel.
Este o colecție de cărți cu editori și redactori multiplii.
Ei bine, ce înseamnă asta?
A fost scrisă de mulți oameni
Sunt multe cărți diferite.
Și au fost împletite împreună, mai ales primele cinci cărți,
de oameni care, eu suspectez că au
au luat tradiția triburilor care au fost unificate sub o singură organizație politică,
și au încercat să-și creeze sincronizeze explicațiile.

Chinese: 
所以我不會去解釋它
我想把它就看作是事實
然後我會從中抽離出來
比如 我們先把它視為一個事實和謎團
然後 我們就要以一個理性的視角看待它
再比如 上帝概念的最初公式化
是將理想典範抽象出來的一種嘗試
然後我們將其作為具現化之外的抽象考慮
這就足夠好了
如果這是真的 那就太令人驚奇了
但我可不想一棍子打死一船人
這是由很多校訂者和編輯者推出的一組書籍
這意味著什麼呢
意味著很多人都參與了寫作
形成了很多本不同的書
全部混雜在一起
尤其是前五本書是由特定的一群人編成的
我懷疑他們是在一個單一政治組織之下
將各部落傳統整合起來
併力圖將他們所描述的連貫起來的一群人

Spanish: 
Así que no quiero intentar explicarlo,
quiero dejarlo como hecho,
y quiero dejarlo atrás,
lo dejamos como un misterio.
Pero vamos...
Vamos a enfocar esto
desde una perspectiva racional
y decir que la primera formulación
de la idea de Dios era un intento
de abstraer el ideal
y considerarlo como
una abstracción,
sin contar sus representaciones.
Y eso es suficiente,
eso sería increíble si fuera verdad.
Pero no quiero...
ponerlo todo en la misma bolsa.
Es una colección de libros
con varios redactores y editores.
¿Qué quiere decir eso?
Mucha gente lo escribió
son muchos libros diferentes,
y están vinculados entre sí,
especialmente los cinco primeros,
y los escribió gente que,
sospecho,
juntaron las tradiciones de tribus
que se habían unido
bajo una única organización política
e intentaron crear
una historia coherente.
Entonces...

Croatian: 
tako da ne želim to u dubinu objašnjavati, želim to ostaviti tu, kao činjenicu..
A onda, želim se malo povući od toga i reći, u redu, ostavit ćemo to tu kao činjenicu, i kao tajnu.
Ali, želim o gledati iz racionalne perspektive i reći da je prvobitna formulacija Boga bila pokušaj da se izvuče ideal,
i smatrati to kao apstrakciju izvan svojeg utjelovljenja .
I, to je dovoljno dobro. To je nevjerojatna stvar, ako je istina.
Ali ne želim
baciti sve niz vjetar, ako je nešto važno u tome.
To je skup knjiga, s višestrukim urednicima i redateljima.
Pa, što to znači?
Mnogo je ljudi to napisalo.
Mnogo je različitih knjiga.
I sve su međusobno povezane, naročito u prvih 5 knjiga,
od strane ljudi, koji su, smatram
uzeli tradicije plemena koji su bili sjedinjeni pod jednu političku organizaciju,
i pokušali svoje priče povezati u jednu koherentnu strukturu.

Modern Greek (1453-): 
Κι έτσι δε θέλω να τις εξηγήσω, θέλω να τις αφήσω όπως είναι, σαν δεδομένο.
Και μετά θέλω να τραβηχτώ μακριά απ' αυτό και να πω, εντάξει, θα το αφήσουμε ως δεδομένο και μυστήριο.
Αλλά θα το κοιτάξουμε από μια ορθολική οπτική και θα πούμε ότι η αρχική διαμόρφωση της ιδέας του Θεού ήταν μια προσπάθεια να εξαγάγουμε το ιδανικό,
και να το θεωρήσουμε ως αφηρημένη έννοια έξω απ' την ενσάρκωση του.
Κι έτσι, αυτό είναι αρκούντως καλό. Αυτό είναι εκπληκτικό, άμα είναι αλήθεια.
Αλλά δε θέλω να
κάψω τα χλωρά μαζί με τα ξερά, ας πούμε.
Είναι μια συλλογή βιβλίων, με πολλαπλούς επιμελητές και ανθρώπους που τα επεξεργάστηκαν.
Λοιπόν, τι σημαίνει αυτό;
Πολοί άνθρωποι Την έγραψαν.
Υπάρχουν πολλά διαφορετικά βιβλία.
Και είναι συνυφασμένα μαζί, ειδικά στα πρώτα πέντε βιβλία,
από ανθρώπους, που υποπτεύομαι, ότι πήραν
τις παραδόσεις φυλών που ενώθηκαν κάτω από μια πολιτική οργάνωση
και προσπάθησαν να κάνουν τις περιγραφές τους συνεκτικές.

German: 
Und so will ich es nicht erklären, ich will es einfach so belassen.
Und dann möchte ich mich davon zurückziehen und sagen: Okay, nun, wir werden das als Tatsache und ein Geheimnis belassen.
Aber wir werden das aus einer rationalen Perspektive betrachten und sagen, dass die ursprüngliche Formulierung der Gottesvorstellung ein Versuch war, das Ideal herauszuholen,
und es als eine Abstraktion außerhalb ihrer Instanziierung zu betrachten.
Und so, das ist gut genug. Das ist eine erstaunliche Sache, wenn es wahr ist.
Aber ich will nicht.
das Baby mit dem Badewasser rauswerfen, sagen wir mal.
Es ist eine Sammlung von Büchern mit mehreren Redakteuren und Redakteuren.
Nun, was bedeutet das?
Viele Leute haben es geschrieben.
Es gibt viele verschiedene Bücher.
Und sie sind miteinander verwoben, besonders in den ersten fünf Büchern,
von Leuten, die, wie ich vermute, die
die Traditionen der Stämme, die unter einer einzigen politischen Organisation zusammengeführt worden waren,
und versuchte, ihre Konten zusammenhängend zu gestalten.

Italian: 
E quindi non voglio spiegarlo, voglio lasciarlo, come un dato di fatto.
E poi voglio tirarmi indietro e dire, okay, beh, lasceremo che sia un fatto e un mistero.
Ma lo vedremo da una prospettiva razionale e diciamo che la formulazione iniziale dell'idea di Dio era un tentativo di estrarre l'ideale,
e considerarlo come un'astrazione al di fuori della sua istanziazione.
E così, è abbastanza buono. Questa è una cosa fantastica, se è vera.
Ma io non voglio
butta fuori il bambino con l'acqua sporca, diciamo.
È una raccolta di libri con redattori e redattori multipli.
Bene, cosa significa?
Molte persone lo hanno scritto.
Ci sono molti libri diversi.
E si intrecciano insieme, specialmente nei primi cinque libri,
da persone che, sospetto, hanno preso
le tradizioni delle tribù che erano state riunite sotto un'unica organizzazione politica,
e ho cercato di rendere i loro conti coerenti.

Slovak: 
Takže ho nechcem vysvetliť,
chcem ho nechať tak ako fakt,
chcem odstúpiť a povedať,
že to necháme tak ako fakt a záhadu,
no pozrieme sa na to
z racionálneho hľadiska
a povieme, že pôvodná formulácia idei Boha
bola pokusom abstrahovať ideál
a považovať ho za abstrakciu
mimo svojej konkretizácie.
A to stačí.
Je to úžasná vec, ak je to pravda.
No nechcem vyliať vodu aj s dieťaťom.
Je to kolekcia kníh
s viacerými redaktormi a editormi.
Čo to znamená?
Veľa ľudí ich napísalo.
Je mnoho rôznych kníh
a sú navzájom popretkávané,
hlavne prvých päť.
Napísali ich ľudia, ktorí, predpokladám,
vzali tradície kmeňov,
ktoré sa dali dokopy
pod jednu politickú organizáciu,
a pokúsili sa jednotlivé
výpovede zosúladiť.

Russian: 
Но это необъяснимо. Поэтому я не хочу это объяснять, я хочу это просто оставить как факт.
И затем я хочу отступить от этого и сказать: "Ладно, мы оставим это как факт и загадку,
но мы будем смотреть на это с рациональной перспективы
и полагать, что изначальное формирование идеи Бога было попыткой извлечь идеал,
и считать это абстракций вне её конкретизации".
И этого достаточно, это замечательно, если это правда.
Но я не хочу вместе с водой выплеснуть и ребёнка, скажем так.
Это коллекция книг с множеством редакторов. Что это значит? Много людей её писали.
Много разных книг. Даже взаимосплетены они вместе, особенно первые пять книг,
людьми, которые, я полагаю, взяли традиции племён, которые объединились в одну политическую организацию,
и попытались сделать их мнения связанными.

Polish: 
więc nie chcę ich pomijać
chcę je po prostu zostawić obok jako fakty
i wrócić tu, mówiąc: pozostawmy to jako fakt
i tajemnicę
ale spojrzymy na to z racjonalnej perspektywy
mówiąc, że początkowy obraz Boga była próbą wyabstrahowania
ideału
i uznać to za abstrakcję poza jej wcieleniami
i to jest wystarczająco dobre... świetnie by było, gdyby okazało się to poprawne
ale nie chcę wylewać dziecka z kąpielą, że tak powiem
to zbiór książek które miały wielu redaktorów i edytorów
a co to znaczy...
wielu ludzi ją napisało
to jest wiele różnych ksiąg
nawet mimo tego, że przenikają się nawzajem
zwłaszcza pierwsze pięć ksiąg
przez ludzi, którzy - jak mniemam -
zebrali tradycje plemion
zebranych razem w ramach jednej politycznej organizacji
starając się ujednolicić ich relacje

Croatian: 
I tako su uzeli malo od ovoga, malo do onoga, malo od ovoga.
I pokušali su da se ništa ne izgubi, zato jer se činilo vrijednim, sigurno je bilo vrijedno ljudima koji su skupljali priče.
Nisu bili spremni, znate, da se priča previše uređuje.
Ali su također htjeli da imaju smisla, u nekoj mjeri, tako da ne bude totalno kontradiktorno logici i potpuno apsurdno
I tako, mnogi ljudi su to pisali.
I mnogi su to uređivali, mnogi su to prikupljali tijekom dugog perioda vremena.
I imamo vrlo malo dokumenata kao što je taj.
Samo zato što takav dokument postoji, dovoljan je razlog da se pokuša razumijeti što taj dokument želi reći.
I, već sam , rekao, to je prvi svjetski hiper.linkirani dokument..
i to je vrlo vrijedno dugog dugog razmišljanja.
U redu. Postoje 4 izvora, u Starom Zavjetu, ili židovskoj Bibliji.
Četiri priče koje znamo da su se spojile.

Italian: 
E così hanno preso un po 'di questo, e hanno preso un po' di quello, e hanno preso un po 'di questo.
E hanno cercato di non perdere nulla, perché sembrava prezioso, era certamente prezioso per le persone che avevano raccolto le storie.
Non avrebbero, sai, tollerato troppi ritocchi.
Ma volevano anche che avesse un senso, in una certa misura, quindi non era completamente logicamente contraddittorio e completamente assurdo.
E così, molte persone lo hanno scritto.
E molte persone lo hanno modificato e molte persone lo hanno assemblato in un vasto intervallo di tempo.
E abbiamo pochissimi documenti
E così solo perché abbiamo un documento del genere è una ragione sufficiente per considerarlo un fenomeno notevole e cercare di capire che cosa sta cercando di comunicare, diciamo.
E poi ho detto che è anche il primo testo hyper-linked al mondo, che è quello di nuovo.
E vale davvero la pena pensarci per molto tempo.
Tutto ok. Ci sono quattro fonti, nell'Antico Testamento o nella Bibbia ebraica.
Quattro storie che sappiamo si sono unite.

Modern Greek (1453-): 
Κι έτσι πήραν λίγο από αυτό, και πήραν λίγο από εκείνο, και λίγο απ' αυτό.
Και προσπάθησαν να μη χάσουν τίποτα, γιατί φαινόταν πολύτιμο, ήταν σίγουρα πολύτιμο για τους ανθρώπους που είχαν συλλέξει τις ιστορίες.
Δεν θα άντεχαν, ξέρετε, πάρα πολύ επεξεργασία.
Αλλά επίσης ήθελαν να βγάζει νόημα, σε κάποιο βαθμό, ώστε να μην ήταν τελείως αντίθετο με τη λογική και τελείως παράλογο.
Κι έτσι, πολλοί άνθρωποι Την έγραψαν.
Και πολλοί άνθρωποι Την επεξεργάστηκαν, και πολλοί την συναρμολόγησαν μέσα σε ένα τεράστιο διάστημα χρόνου.
Και έχουμε πολύ λίγα ντοκουμέντα σαν κι αυτό.
Κι έτσι απλώς επειδή έχουμε ένα ντοκουμέντο σαν κι αυτό, είναι ένας αρκετός λόγος ώστε να το δεις ως ένα σπουδαίο φαινόμενο και να προσπαθήσεις να καταλάβεις τι είναι αυτό που προσπαθεί να επικοινωνήσει.
Κι επίσης είπα ότι είναι το πρώτο υπερσυνδεδεμένο κείμενο στον κόσμο, το οποίο είναι αυτό και πάλι.
Και αξίζει να σκέφτεσαι γι' αυτό για πολύ καιρό.
Εντάξει. Υπάρχουν τέσσερις πηγές, στην Παλαιά Διαθήκη, ή στην Εβραϊκή Βίβλο.
-Μία απ' τις 4 πηγές της Παλαιάς Διαθήκης/Εβραϊκής Βίβλου
-"Από τους Ιερείς" (Ελοχίμ/Ελ Σαντάι)
-Θεός ή θεοί, παντοδύναμος Θεός
-Πιο καινούρια από την πηγή του Γιαχβέ
-πηγή Γιαχβέ (YHWH(=Yawheh=Γιαχβέ))
-ισχυρός ανθρωπομορφισμός
-ξεκινάει με τη Γένεση 2:4: Αὕτη ἡ βίβλος γενέσεως οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὅτε ἐγένετο·...
-Αδάμ/Εύα, Κέιν/Άβελ, Νόε, Πύργος της Βαβέλ, Έξοδος, Αριθμοί (μαζί με το "από τους ιερείς)
-Δέκα Εντολές
Τέσσερις ιστορίες που ήρθαν μαζί.

Swedish: 
Så de tog lite av det här, och de tog lite av det där, och de tog lite av det här.
Och de försökte att inte missa något, för det verkade vara värdefullt, det var med säkerhet värdefullt för de människor som hade samlat ihop berättelserna.
De skulle inte, ni vet, tolerera för mycket redigering.
Men de ville också att det skulle hänga ihop, i viss mån, så att det inte blev totalt logiskt motsägelsefullt och helt absurt.
Så, många personer skrev den.
Och många personer redigerade den, och många personer samlade ihop den över en väldig tidsperiod.
Och vi har väldigt få dokument som är så.
Så just att vi har ett dokument som är så är... anledning nog att se den som ett anmärkningsvärt fenomen och att försöka förstår vad det är som det försöker förmedla, så att säga.
Och så sa jag att det är världens första hyperlänkade text, vilket är det där igen
och väldigt värt att tänka på under en ganska lång tid.
Okej. Det finns fyra källor, i det gamla testamentet, eller den hebreiska bibeln.
Fyra berättelser som vi vet sattes ihop.

Spanish: 
Cogieron un poco de esto
y un poco de aquello
e intentaron no perder nada
porque podría ser valioso,
al menos para los que
crearon las historias,
ellos no iban
a tolerar muchos cambios.
Pero también querían
que fuera coherente,
para que no fuera
completamente contradictoria
y totalmente absurda.
Entonces mucha gente la escribió,
mucha gente la editó y la compiló
a lo largo de mucho tiempo.
Tenemos pocos
documentos de este tipo,
entonces solo el hecho
de tener uno de ellos
es suficiente para considerarlo
un fenómeno excepcional
e intentar entender
qué quiere comunicarnos.
También es el primer texto
con hipervínculos,
de lo que ya hablamos,
y vale la pena pensar en ello.
Hay cuatro fuentes...
...del "Antiguo Testamento"
o "Biblia hebrea".
Cuatro historias que se juntaron.

Chinese: 
他們在各部落傳統中博採眾長
而且不輕易遺失任何一例
因為似乎它們都很珍貴
在編纂了這些故事的人來看
它肯定是彌足珍貴的
因為他們不能容忍過多的刪改
但他們又想當它在某種程度上能夠講得通
以至於這本書不會完全地不合邏輯和荒誕不經
有很多人蔘與了編寫
也有很多人蔘與了編輯
還有很多人在很長的時間歷程中
將其組合起來
像這樣的文獻是很罕見的
而且僅僅是因為我們擁有了像這樣的一本文獻
就已經有足夠理由將其視為
不同凡響的現象了
並且也有足夠的理由去努力理解
其中所試圖傳達的資訊
我說了 這還是世界上的第一本超連結書籍
這確實是很耐人尋味許久的一點
《舊約聖經》
或者說《希伯來聖經》有四個底本
四個我們所知的故事合在了一起

Romanian: 
Și deci au luat puțin de aici, și puțin de acolo, și puțin de aici.
Și au încercat să nu arunce nimic, pentru că păreau valoroase, erau desigur valoroase pentru oamenii care au strâns aceste povești.
Ei nu ar fi tolerat pre multe editări.
Dar în același timp ei doreau să aibă o noimă, în așa fel încât să nu fie complet contradictoriu logic și complet absurd.
Și deci, mulți oameni au scris-o.
Și mulți au editat-o, și mulți oameni au construit-o pe deacursul unui vaste porțiuni de timp.
Și avem foarte puține documente ca ea.
Și deci simpla existență a acestui document este suficientă pentru a raționaliza perspectiva că este un fenomen remarcabil
și încercarea de a înțelege ce înceracă să comunice, să zicem.
Și deja am spus că este primul document hyper-linked din lume, care din nou arată așa.
Și merită să fie analizat pentru o vreme îndelungată.
Bun. Sunt patru surse, în Vechiul Testament, sau Biblia Evreiască.
Patru povești care știm că s-au unit.

Chinese: 
他们在各部落传统中博采众长
而且不轻易遗失任何一例
因为似乎它们都很珍贵
在编纂了这些故事的人来看
它肯定是弥足珍贵的
因为他们不能容忍过多的删改
但他们又想当它在某种程度上能够讲得通
以至于这本书不会完全地不合逻辑和荒诞不经
有很多人参与了编写
也有很多人参与了编辑
还有很多人在很长的时间历程中
将其组合起来
像这样的文献是很罕见的
而且仅仅是因为我们拥有了像这样的一本文献
就已经有足够理由将其视为
不同凡响的现象了
并且也有足够的理由去努力理解
其中所试图传达的信息
我说了 这还是世界上的第一本超链接书籍
这确实是很耐人寻味许久的一点
《旧约圣经》
或者说《希伯来圣经》有四个底本
四个我们所知的故事合在了一起

Portuguese: 
Eles pegaram um pouco daqui, um pouco dali,
tentando não perder nada
porque parecia ter valor. Certamente tinha
pra quem estava compilando essas histórias.
Eles não iam aceitar muita edição.
Mas eles também queriam que fizesse sentido.
Não poderia ser
contraditório ou absurdo.
Muitas pessoas escreveram,
muitas pessoas editaram,
muitas pessoas compilaram
por um longo período de tempo.
Nós temos poucos documentos assim.
Só o fato de ser um 
documento assim já é motivo
para olhar esse fenômeno incrível e tentar 
entender o que está tentando comunicar.
Como já dito, é o primeiro livro 
hiperligado do mundo,
que é essa imagem, 
que vale pensar sobre um pouco.
Existem 4 fontes
no Velho Testamento, 
ou Bíblia hebraica,
para as histórias que conhecemos juntas.

Korean: 
즉, 저자들은 여기서 이만큼 저기서 이만큼씩 가져와서
아무것도 잃지 않으려고 노력했습니다 왜냐하면 가치있어 보이니까요
물론 이야기들을 모으는 사람에게는 가치가 있었습니다 왜냐하면 그들은 과도한 편집은 견딜 수 없을 테니까요
하지만 저자들은 또한 어느 정도 이해가 되게 하고 싶었습니다
그래서 완전히 논리적으로 모순이거나 불합리하지는 않습니다
기나긴 세월 동안 많은 사람들이 썼고, 많은 사람들이 편집했고, 많은 사람들이 조립했습니다
이와 같은 문서는 거의 없습니다
그러므로 단지 이와 같은 문서가 있다는 사실만으로 이를 놀라운 현상으로 바라보고,
이 문서가 말하려고 하는 바가 무엇인지 이해하려 노력할 충분한 이유가 됩니다.
그리고 말씀드렸다시피 성경은 세계최초의 하이퍼링크 문서입니다
다시 이 그림인데, 이에 대해 꽤나 긴 시간 동안 고민할 가치가 있습니다
구약 혹은 히브리 성경에는 4개의 출처(source)가 있습니다
[역자주: 이는 조던 피터슨이 잘못 알고 있는 것으로 보인다. 정확히는 구약 전체가 아니라 모세오경(토라)에 관한 이론이다.]
4개의 이야기가  합쳐진 것입니다.
[이는 Julius Wellhausen라는 사람이 19세기 후반에 발표한 JEDP-이론이라고 불리는 이론이며, 자세한 내용은 위키피디아 성서비평학을 참고하시기 바랍니다.]

Chinese: 
他们在各部落传统中博采众长
而且不轻易遗失任何一例
因为似乎它们都很珍贵
在编纂了这些故事的人来看
它肯定是弥足珍贵的
因为他们不能容忍过多的删改
但他们又想当它在某种程度上能够讲得通
以至于这本书不会完全地不合逻辑和荒诞不经
有很多人参与了编写
也有很多人参与了编辑
还有很多人在很长的时间历程中
将其组合起来
像这样的文献是很罕见的
而且仅仅是因为我们拥有了像这样的一本文献
就已经有足够理由将其视为
不同凡响的现象了
并且也有足够的理由去努力理解
其中所试图传达的信息
我说了 这还是世界上的第一本超链接书籍
这确实是很耐人寻味许久的一点
《旧约圣经》
或者说《希伯来圣经》有四个底本
四个我们所知的故事合在了一起

Chinese: 
他们在各部落传统中博采众长
而且不轻易遗失任何一例
因为似乎它们都很珍贵
在编纂了这些故事的人来看
它肯定是弥足珍贵的
因为他们不能容忍过多的删改
但他们又想当它在某种程度上能够讲得通
以至于这本书不会完全地不合逻辑和荒诞不经
有很多人参与了编写
也有很多人参与了编辑
还有很多人在很长的时间历程中
将其组合起来
像这样的文献是很罕见的
而且仅仅是因为我们拥有了像这样的一本文献
就已经有足够理由将其视为
不同凡响的现象了
并且也有足够的理由去努力理解
其中所试图传达的信息
我说了 这还是世界上的第一本超链接书籍
这确实是很耐人寻味许久的一点
《旧约圣经》
或者说《希伯来圣经》有四个底本
四个我们所知的故事合在了一起

Polish: 
wzięli trochę tego, trochę tamtego
trochę tego...
i starali się niczego nie ominąć
bo wydawało się to wartościowe
z pewnością wartościowe dla ludzi, którzy zbierali te opowieści
nie tolerowaliby oni zbyt dużo ingerencji edytorskiej
ale chcieli również, aby miało to sens
w pewnym stopniu
aby nie było zupełnie przeciwstawne sobie logicznie
i zupełnie absurdalne
tak więc... wielu ludzi ją napisało
i wielu ludzi ją edytowało
i wielu ludzi zebrało ją w całość
na bardzo długiej przestrzeni czasu
i niewiele mamy takich dokumentów
i nawet tylko ze względu na to, że mamy taki dokument
jest wystarczającym powodem
aby spojrzeć na nią jako nadzwyczajne zjawisko
i spróbować wydedukować, co takiego stara się nam powiedzieć
i powiedziałem również, że jest to również pierwszy tekst ze wzajemnymi odnośnikami, hiperlinkami
przedstawionymi tutaj
zdecydowanie warte dłuższego zastanowienia
no dobrze... mamy cztery źródła
w Starym Testamencie
w hebrajskiej Biblii
cztery historie, o których wiemy, że zostały zebrane razem

Dutch: 
And so they took a little of this, and they took a little of that, and they took a little of this.
And they tried not to lose anything, because it seemed valuable, it was certainly valuable to the people who had collected the stories.
They weren't going to, you know, tolerate too much editing.
But they also wanted it to make sense, to some degree, so it wasn't completely logically contradictory and completely absurd.
And so, many people wrote it.
And many people edited it, and many people assembled it over a vast stretch of time.
And we have very few documents like that.
And so just because we have a document like that is sufficient reason to look at it as a remarkable phenomena and try to understand what it is that it's trying to communicate, let's say.
And then I said it's also the world's first hyper-linked text, which is that again.
And it's very much worth thinking about for quite a long time.
All right. There's four sources, in the Old Testament, or the Hebrew Bible.
Four stories that we know came together.

Czech: 
Takže vzali kousek z tohoto, z tamtoho
a pokoušeli se nic neztratit,
protože to vypadalo hodnotně,
určitě pro ty,
kteří sbírali tyto příběhy.
Neměli zájem tolerovat příliš úprav,
no také chtěli,
aby to dávalo smysl do jisté míry,
aby to nebylo úplně logicky protichůdné
a zcela absurdní.
Takže to napsalo mnoho lidí
a mnozí to upravovali a sbírali
velmi dlouhou dobu.
A máme jen málo takových dokumentů,
takže už jen to, že máme takový dokument,
je dostatečný důvod k tomu,
abychom se na něj dívali
jak na pozoruhodný fenomén
a snažili se pochopit,
co se snaží říct.
A také jsem řekl, že jde o první
hyperlinkovaný text na světě,
což je opět toto
a stojí za to zamýšlet se nad tím.
Jsou čtyři prameny
ve Starém zákoně
respektive v hebrejské Bibli.
Čtyři, o kterých víme, že se spojily.

English: 
And so they took a little of this, and they took a little of that, and they took a little of this.
And they tried not to lose anything, because it seemed valuable, it was certainly valuable to the people who had collected the stories.
They weren't going to, you know, tolerate too much editing.
But they also wanted it to make sense, to some degree, so it wasn't completely logically contradictory and completely absurd.
And so, many people wrote it.
And many people edited it, and many people assembled it over a vast stretch of time.
And we have very few documents like that.
And so just because we have a document like that is sufficient reason to look at it as a remarkable phenomena and try to understand what it is that it's trying to communicate, let's say.
And then I said it's also the world's first hyper-linked text, which is that again.
And it's very much worth thinking about for quite a long time.
All right. There's four sources, in the Old Testament, or the Hebrew Bible.
Four stories that we know came together.

Slovak: 
Takže vzali kúsok z tohto, z tamtoho
a pokúšali sa nič nestratiť,
pretože to vyzeralo hodnotne,
určite pre tých,
ktorí zbierali tieto príbehy.
Nemali záujem tolerovať priveľa úprav,
no tiež chceli,
aby to dávalo zmysel do istej miery,
aby to nebolo úplne logicky protichodné
a úplne absurdné.
Takže to napísalo mnoho ľudí
a mnohí to upravovali a zbierali
veľmi dlhý čas.
A máme len málo takýchto dokumentov,
takže už len to, že máme taký dokument,
je dostatočný dôvod na to,
aby sme sa naň dívali
ako na pozoruhodný fenomén
a snažili sa pochopiť,
čo sa snaží povedať.
A tiež som povedal, že ide o prvý
hyperlinkovaný text na svete,
čo je opäť toto
a stojí za to zamýšľať sa nad tým.
Sú štyri pramene
v Starom zákone
respektíve v hebrejskej Biblii.
Štyri, o ktorých vieme, že sa spojili.

Spanish: 
cogieron un poco de esto
y un poco de aquello
e intentaron
que no se les escapara nada
porque podría ser valioso,
al menos era valioso
para los que crearon esas historias,
ellos no iban
a tolerar demasiados cambios.
Pero también querían
que fuera coherente,
para que no fuera
completamente contradictoria
y completamente absurda.
Entonces mucha gente la escribió.
Y mucha gente la editó
y mucha gente la recompiló
durante un periodo de tiempo
muy amplio.
Y tenemos muy pocos
documentos de este tipo,
entonces solo el hecho
de tener uno
es suficiente para considerarlo
un fenómeno excepcional
e intentar entender
qué es lo que quiere comunicar.
También es el primer texto
con hipervínculos del mundo,
de lo que ya hablamos,
y lo que vale la pena
estudiar atentamente.
Bien. Hay cuatro fuentes
del "Antiguo Testamento"
o "Biblia hebrea".
Cuatro historias que se juntaron.

Russian: 
Так что они взяли немного этого, и этого, и того, и этого, и они пытались не потерять ничего,
потому что оно казалось ценным, оно точно было ценным для людей, которые собирали истории.
Они не собирались терпеть слишком много редактирования.
Но они также хотели, чтобы это имело смысл до определённой степени,
чтобы это не было совсем логически противоречиво и совсем абсурдно.
Итак, многие люди писали это, и многие редактировали, и многие люди собирали это
в течение большого промежутка времени.
И у нас очень мало подобных документов. И просто то, что у нас есть подобный документ,
это хорошая причина смотреть на него как на замечательный феномен и пытаться понять,
что именно он пытается до нас донести.
И я также сказал, что это первый в мире гиперлинкованный текст, и это так, и об этом стоит думать весьма долго.
Ладно. Есть четыре источника в Ветхом Завете, или еврейской Библии,
четырёх историй, которые, как мы знаем, объединились.

Chinese: 
他們在各部落傳統中博採眾長
而且不輕易遺失任何一例
因為似乎它們都很珍貴
在編纂了這些故事的人來看
它肯定是彌足珍貴的
因為他們不能容忍過多的刪改
但他們又想當它在某種程度上能夠講得通
以至於這本書不會完全地不合邏輯和荒誕不經
有很多人蔘與了編寫
也有很多人蔘與了編輯
還有很多人在很長的時間歷程中
將其組合起來
像這樣的文獻是很罕見的
而且僅僅是因為我們擁有了像這樣的一本文獻
就已經有足夠理由將其視為
不同凡響的現象了
並且也有足夠的理由去努力理解
其中所試圖傳達的資訊
我說了 這還是世界上的第一本超連結書籍
這確實是很耐人尋味許久的一點
《舊約聖經》
或者說《希伯來聖經》有四個底本
四個我們所知的故事合在了一起

German: 
Und so nahmen sie ein wenig von diesem, und sie nahmen ein wenig von diesem, und sie nahmen ein wenig von diesem.
Und sie versuchten, nichts zu verlieren, weil es wertvoll schien, es war sicherlich wertvoll für die Menschen, die die Geschichten gesammelt hatten.
Sie wollten nicht zu viele Bearbeitungen tolerieren.
Aber sie wollten auch, dass es bis zu einem gewissen Grad Sinn macht, also war es nicht völlig logisch widersprüchlich und völlig absurd.
Und so schrieben es viele Leute.
Und viele Leute haben es bearbeitet, und viele Leute haben es über einen weiten Zeitraum hinweg zusammengestellt.
Und wir haben nur sehr wenige solche Dokumente.
Und nur weil wir ein solches Dokument haben, ist das ein ausreichender Grund, es als bemerkenswertes Phänomen zu betrachten und zu versuchen zu verstehen, was es ist, dass es versucht zu kommunizieren, sagen wir mal.
Und dann sagte ich, dass es auch der erste hyperlinkte Text der Welt ist, und das ist es wieder.
Und es lohnt sich sehr, lange darüber nachzudenken.
In Ordnung. Es gibt vier Quellen, im Alten Testament oder in der Hebräischen Bibel.
Vier Geschichten, die wir kennen, kamen zusammen.

Spanish: 
Una de ellas se llamaba
la tradición sacerdotal.
Llamaban a Dios "Elohim" o "El Shaddai"
y creo que "El"
es de donde viene "Ella".
Así que...
Eso se traduce a "Dios" o "dioses",
porque "Elohim" es plural
en los primeros libros de la Biblia.
Y es más reciente
que la versión de Yahveh.
Estoy diciendo esto porque
"Génesis 1", la primera historia
es más reciente que "Génesis 2".
"Génesis 2", la versión de Yahveh,
contiene la historia de Adán y Eva.
Y es más vieja
que el primer libro de la Biblia,
pero decidieron
poner la versión más reciente antes,
y creo que es porque trata
con abstracciones más fundamentales
trata con las abstracciones más básicas.
Cómo se creó el universo,
y después pasa a
cómo es el entorno de los humanos.
Esa parece ser la lógica.

Polish: 
jedna nazywana Kapłańską
nazywająca Boga imieniem Elohim, El Shaddai
i wydaje mi się, że El jest również źródłosłowem dla Ella
i to zwykle tłumaczy się jako "Bóg" lub bogowie, ponieważ
Elohim używane jest w liczbie mnogiej
w początkowych księgach Biblii
i jest nowsze niż wersja jehowistyczna
i mówię wam o tym dlatego, że Księga Rodzaju 1
która jest pierwszą księgą
nie jest tak stara, jak Księga Rodzaju 2
Księga Rodzaju, wersja jehowistyczna dla przykładu, zawiera historię Adama i Ewy
i to jest starsze, niż pierwsza księga w Biblii
ale zdecydowali się umieścić nowszą opowieść jako pierwszą
i wydaje mi się, że to dlatego, że opisuje ona bardziej podstawowe abstrakcje
coś w tym stylu... że ma do czynienia z najbardziej podstawowymi z zasadniczych abstrakcji
jak został stworzony wszechświat
i następnie przechodzi do tego, jak wygląda ludzkie środowisko
to wydaje się być rządząca tym logika

Slovak: 
Jeden sa nazýval Kňazský a Boha označoval
ako Elohim alebo El Šadai.
Ja si myslím, že "El" je tiež
koreňové slovo pre Alah.
A to sa zvyčajne prekladá
ako Boh alebo bohovia,
lebo Elohim sa používa ako množné číslo
v počiatočných knihách Biblie.
A je novší ako Jahvistická verzia.
Hovorím vám to, pretože Genesis 1,
čo je prvý príbeh,
nie je taký starý ako Genesis 2.
Genesis 2, jahvistická verzia, obsahuje
napríklad príbeh o Adamovi a Eve.
A to je staršie
ako úplne prvá kniha Biblie.
No rozhodli sa dať novšiu verziu prvú.
Myslím, že preto, lebo sa zaoberá
fundamentálnejšími abstrakciami.
Zaoberá sa najzákladnejšími abstrakciami.
Ako bol stvorený vesmír a potom sa prelína
do opisu podmienok života ľudí.

Portuguese: 
Uma delas é a tradição sacerdotal.
Ela usava para Deus 
os nomes "Elohim" e "El Shaddai"
"El" também é a origem de "Elah".
["Alá | Allah" e outros nomes de deuses 
da região possuem mesma origem]
Normalmente é traduzido como Deus ou deuses porque "Elohim" é usado no plural nos primeiros livros da Bíblia.
Esse termo é mais novo que a versão Javista.
O motivo para te dizer isso é que Gênesis 1, 
que é a primeira história,
não é tão antigo quanto Gênesis 2.
Gênesis 2, na versão Javista, 
contém por exemplo a história de Adão e Eva.
Isso é mais antigo que 
o primeiro livro da Bíblia.
Mas decidiram colocar o 
capítulo mais novo primeiro.
Acredito que porque ele lida com 
abstrações mais fundamentais.
Ele lida com as 
abstrações mais básicas.
"Como o universo foi criado" para depois
partir para "como é o ambiente humano".
Essa parece ser a lógica por trás disso.

Spanish: 
Una de ellas era
la tradición sacerdotal.
Llamaban a Dios "Elohim" o "El Shaddai"
y creo que "El"
es de donde viene "Ella".
Eso se traduce a "Dios" o "dioses"
- porque "Elohim" es plural -
en los primeros libros de la Biblia.
Y es más reciente
que la versión de Yahveh.
Digo eso porque
"Génesis 1", la primera historia,
es más reciente que "Génesis 2".
"Génesis 2", la versión de Yahveh,
contiene la historia de Adán y Eva.
Y es más vieja
que el primer libro de la Biblia,
pero decidieron
poner la versión más reciente antes,
y creo que es porque trata
abstracciones más fundamentales
trata con las abstracciones
más básicas,
cómo se creó el universo,
y después pasa
al entorno de los humanos.
Esa parece ser la lógica.

Russian: 
Один источник назывался Жреческий кодекс. И он использовал имя Элохим или Эл-Шаддай для Бога.
И я верю, что Эл — это также корень слова Аллах.
И это обычно переводится как "бог" или "боги", потому что "Элохим" используется во множественном числе в первых книгах Библии.
И это новее, чем версия Яхвист. Я рассказываю вам это, потому что Бытие 1, первая история,
не такая древняя, как Бытие 2. В Бытие 2, в Яхвисте, содержится история Адама и Евы.
И это древнее, чем самая первая глава Библии. Но было решено поставить более новую версию первой.
И я думаю, это из-за того, что она затрагивает более фундаментальные абстракции, как-то так.
Она затрагивает самую базовую абстракцию — как Вселенная была создана,

Romanian: 
Una dintre surse era numită ”Scrierile Preoților”.
Și folosea numele Elohim sau El Shaddai pentru Dumnezeu.
Și eu cred că ”El” este de asemenea rădăcina cuvântului Alah.
Și acesta este de obicei tradus Dumnezeu sau dumnezeii, pentru că Elohim este folosit la plural în primele cărți ale Bibliei.
Și este mai nouă decât versiunea Yahwistă.
Ei bine motivul din care vă spun acestea este că Geneza 1, care este prima poveste, nu este la fel de veche ca Geneza 2.
Geneza 2 conține, în versiunea Yahwistă spre exemplu, povestea lui Adam și Eva.
Și aceasta este mai veche chiar decât prima poveste din Biblie.
Dar au decis să pună versiunea mai nouă prima.
Și eu cred că este din cauză că se referă la abstracții mai fundamentale. Sau cam așa ceva.
Abordează cele mai fundamentale abstracții, cum a fost creat universul, și apoi trece la cum era mediul pentru oameni.
Și deci asta pare că este logica care stă la bază.

English: 
One source was called the Priestly.
And it used the name Elohim or El Shaddai for God.
And I believe El is the root word for Allah, as well.
And that's usually translated as God or the gods, because Elohim is utilized as plural in the beginning books of the Bible.
And it's newer that the Jahwist version.
Now, the reason I'm telling you that is because Genesis 1, which is the first story, isn't as old as Genesis 2.
Genesis 2 contains, the Jahwist version, for example, contains the story of Adam and Eve.
And that's older than the very first book in the Bible.
But they decided to put the newer version first.
And I think it's because it deals with more fundamental abstractions. It's something like that.
It's like, it deals with the most basic of abstractions, how the universe was created, and then segues into what the human environment is like.
And so that seems to be the logic behind it.

Modern Greek (1453-): 
Η μία πηγή ονομάστηκε το Priestly (Πρίστλι="από τους ιερείς", P)
Και χρησιμοποιούσε το όνομα Ελoχίμ ή Ελ Σαντάι για το Θεό.
Και πιστεύω ότι Ελ είναι η ρίζα της λέξης Αλλάχ επίσης.
Κι αυτό συνήθως μεταφράζεται ως Θεός ή θεοί, γιατί το Ελοχίμ χρησιμοποιείται ως πληθυντικός στα πρώτα βιβλία της Βίβλου.
Και είναι πιο καινούρια από την έκδοση του Γιαχβέ.
Τώρα, ο λόγος που σας τα λέω αυτά είναι επειδή η Γένεσης 1, που είναι η πρώτη ιστορία, δεν είναι τόσο παλιά όσο η Γένεσις 2.
Η Γένεσις 2 περιέχει, την έκδοση του Γιαχβέ, για παράδειγμα, περιέχει την ιστορία της Εύας και του Αδάμ.
Κι αυτή είναι παλαιότερη κι από το πρώτο πρώτο βιβλίο της Βίβλου.
Αλλά αποφάσισαν να βάλουν την καινούρια έκδοση πρώτα.
Και νομίζω ότι έγινε γιατί αντιμετωπίζει περισσότερο ουσιαστικές αφηρημένες έννοιες ή κάτι τέτοιο.
Αντιμετωπίζει τις πιο βασικές αφηρημένες ιδέες, πώς δημιουργήθηκε το σύμπαν, και μετά περνά στο πιο είναι το ανθρώπινο περιβάλλον.
Αυτή φαίνεται να είναι η λογική πίσω απ' αυτό.

Chinese: 
第一個為祭司文獻
在其中上帝的名字被稱為「伊羅興」或「伊勒沙代」
我認為「伊勒」也是「安拉」一詞的詞源
它經常被翻譯為「上帝/神」或「眾神」
因為「伊羅興」一詞在《聖經》的前幾本書中
是以複數形式出現的
此底本是比耶和華文獻要新的
我講到這一點的原因在於
《創世記》第一章 也就是第一個故事
不是和《創世記》第二章創作於一個時期的
第二章包含了耶和華版本的內容
其中包含了亞當和夏娃的故事
它比《聖經》中的第一本書還要老
但是他們卻決定把新版本放在了首位
我認為這是因為它處理了更為基要的抽象
類似於這樣的原因
它處理了最基本的抽象概念
有關宇宙是如何形成的
接著就接入了人類環境的樣貌
看起來其背後的邏輯是這樣的

Chinese: 
第一个为祭司文献
在其中上帝的名字被称为「伊罗兴」或「伊勒沙代」
我认为「伊勒」也是「安拉」一词的词源
它经常被翻译为「上帝/神」或「众神」
因为「伊罗兴」一词在《圣经》的前几本书中
是以复数形式出现的
此底本是比耶和华文献要新的
我讲到这一点的原因在于
《创世记》第一章 也就是第一个故事
不是和《创世记》第二章创作于一个时期的
第二章包含了耶和华版本的内容
其中包含了亚当和夏娃的故事
它比《圣经》中的第一本书还要老
但是他们却决定把新版本放在了首位
我认为这是因为它处理了更为基要的抽象
类似于这样的原因
它处理了最基本的抽象概念
有关宇宙是如何形成的
接着就接入了人类环境的样貌
看起来其背后的逻辑是这样的

Korean: 
이 중 하나는 제사장문서[JFDP의 P(priest)]이며 신을 엘로힘(Elohim)이나 엘 샤다(El Shaddai)라고 부릅니다
저는 엘(el)이 알라(allah)의 어근이기도 하다고 생각합니다
이는 '신' 혹은 '신들'이라고 번역됩니다. 왜냐하면 엘로힘(Elohim)은 성경의 시작 부분에서 복수 형태로 쓰였기 때문입니다
제사장문서는 야훼문서[JFDP의 J(Jahovist)]보다 새 것입니다
제가 이를 말씀드리는 이유는 창세기 1장보다 창세기 2장이 더 오래됐기 때문입니다
창세기 2장은 야훼문서를 포함하며, 아담과 이브의 이야기를 포함합니다
이는 성경의 시작인 창세기 1장보다 오래 됐습니다
하지만 저자들은 새로운 버전을 처음에 놓기로 결정했습니다
저는 창세기 1장이 더욱 근본적인 추성적 개념을 다루기 때문이라고 [역자주: 그래서 나중에 만들어 졌음에도 가장 앞에 나온다고] 생각합니다
이는 가장 근본적인 추상적 개념을 다룹니다
어떻게 우주가 창조 되었는가?
그리고 인간의 환경이 어떠한지로 넘어갑니다
이것이 성경 이면의 논리로 보입니다

Chinese: 
第一个为祭司文献
在其中上帝的名字被称为「伊罗兴」或「伊勒沙代」
我认为「伊勒」也是「安拉」一词的词源
它经常被翻译为「上帝/神」或「众神」
因为「伊罗兴」一词在《圣经》的前几本书中
是以复数形式出现的
此底本是比耶和华文献要新的
我讲到这一点的原因在于
《创世记》第一章 也就是第一个故事
不是和《创世记》第二章创作于一个时期的
第二章包含了耶和华版本的内容
其中包含了亚当和夏娃的故事
它比《圣经》中的第一本书还要老
但是他们却决定把新版本放在了首位
我认为这是因为它处理了更为基要的抽象
类似于这样的原因
它处理了最基本的抽象概念
有关宇宙是如何形成的
接着就接入了人类环境的样貌
看起来其背后的逻辑是这样的

Chinese: 
第一个为祭司文献
在其中上帝的名字被称为「伊罗兴」或「伊勒沙代」
我认为「伊勒」也是「安拉」一词的词源
它经常被翻译为「上帝/神」或「众神」
因为「伊罗兴」一词在《圣经》的前几本书中
是以复数形式出现的
此底本是比耶和华文献要新的
我讲到这一点的原因在于
《创世记》第一章 也就是第一个故事
不是和《创世记》第二章创作于一个时期的
第二章包含了耶和华版本的内容
其中包含了亚当和夏娃的故事
它比《圣经》中的第一本书还要老
但是他们却决定把新版本放在了首位
我认为这是因为它处理了更为基要的抽象
类似于这样的原因
它处理了最基本的抽象概念
有关宇宙是如何形成的
接着就接入了人类环境的样貌
看起来其背后的逻辑是这样的

Swedish: 
En källa kallades för "Det prästerliga."
Och den använde namnet Elohim eller El Shaddai för gud.
Och jag tror att El är grundordet för Allah också.
Och det är ofta översatt till gud eller gudarna, för Elohim används i plural i de böcker som är i början i bibeln.
Och den är nyare än jahvistversionen.
Anledningen till att jag berättar det är för att "Genesis 1", som är den första historien, är inte lika gammal som "Genesis 2"
"Genesis 2" innehåller... Jahvistversionen, till exempel, innehåller historien om Adam och Eva.
Och den är äldre än den allra första boken i bibeln.
Men de bestämde att sätta den nyare versionen först.
Och jag tror att det beror på att den behandlar mer fundamentala abstraktioner. Det är något i den stilen.
Den behandlar de mest grundläggande abstraktionerna, hur universum skapades, och övergår sedan till hur den mänskliga miljön är anskaffad.
Så det verkar vara logiken bakom det.

Chinese: 
第一個為祭司文獻
在其中上帝的名字被稱為「伊羅興」或「伊勒沙代」
我認為「伊勒」也是「安拉」一詞的詞源
它經常被翻譯為「上帝/神」或「眾神」
因為「伊羅興」一詞在《聖經》的前幾本書中
是以複數形式出現的
此底本是比耶和華文獻要新的
我講到這一點的原因在於
《創世記》第一章 也就是第一個故事
不是和《創世記》第二章創作於一個時期的
第二章包含了耶和華版本的內容
其中包含了亞當和夏娃的故事
它比《聖經》中的第一本書還要老
但是他們卻決定把新版本放在了首位
我認為這是因為它處理了更為基要的抽象
類似於這樣的原因
它處理了最基本的抽象概念
有關宇宙是如何形成的
接著就接入了人類環境的樣貌
看起來其背後的邏輯是這樣的

Dutch: 
One source was called the Priestly.
And it used the name Elohim or El Shaddai for God.
And I believe El is the root word for Allah, as well.
And that's usually translated as God or the gods, because Elohim is utilized as plural in the beginning books of the Bible.
And it's newer that the Jahwist version.
Now, the reason I'm telling you that is because Genesis 1, which is the first story, isn't as old as Genesis 2.
Genesis 2 contains, the Jahwist version, for example, contains the story of Adam and Eve.
And that's older than the very first book in the Bible.
But they decided to put the newer version first.
And I think it's because it deals with more fundamental abstractions. It's something like that.
It's like, it deals with the most basic of abstractions, how the universe was created, and then segues into what the human environment is like.
And so that seems to be the logic behind it.

Czech: 
Jeden se nazýval Kněžský a Boha označoval
jako Elohim nebo El sada.
Já si myslím, že "El" je také
kořenové slovo pro Alláh.
A to se obvykle překládá
jako Bůh nebo bohové,
neboť Elohim se používá jako množné číslo
v počátečních knihách Bible.
A je novější než jahvistické verze.
Říkám vám to, protože Genesis 1,
což je první příběh,
není takový starý jako Genesis 2.
Genesis 2, jahvistické verze, obsahuje
například příběh o Adamovi a Evě.
A to je starší
jako úplně první kniha Bible.
Ale rozhodli se dát novější verzi první.
Myslím, že proto, že se zabývá
fundamentálnejšími abstrakcemi.
Zabývá se nejzákladnějšími abstrakcemi.
Jak byl stvořen vesmír a pak se prolíná
do popisu podmínek života lidí.

Croatian: 
Jedan izvor zovemo svećenićki (The Priestly).
I koristili su ime Elohim ili El Shaddai za Boga.
I mmislim da je El korijenska riječ za Allah-a, također.
I to se uobičajeno prevodi Bog ili bogovi, zato jer je Elohim bio korišten u množini na počecima knjiga Biblije.
I to je novije od verzije Jahvista.
Razlog, zašto vam to govorim je taj što Postanak 1, koji je prva priča, nije star kao Postanak 2.
Postanak 2 sadrži, Jahvist verzija, npr, sadrži priču o Adamu i Evi.
I ta priča je starija od same prve knjige u Bibliji.
Ali, odlučili su staviti noviju verziju prvu.
I ja mislim da je to zbog toga što se više bavi temeljnim apstrakcijama.
Npr bavi se najosnovnijom apstrakcijom, kako je stvoren svemir, a onda se nastavlja u priču o tome kakav je čovjekovo okruženje.
To izgleda da je logika iza toga.

Italian: 
Una fonte era chiamata il sacerdotale.
E ha usato il nome Elohim o El Shaddai per Dio.
E credo che anche El sia la parola radice di Allah.
E questo di solito viene tradotto come Dio o gli dei, perché Elohim è utilizzato come plurale nei libri iniziali della Bibbia.
Ed è più recente la versione di Jahwist.
Ora, la ragione per cui ti dico che è perché Genesis 1, che è la prima storia, non è vecchia come Genesis 2.
Genesi 2 contiene, la versione di Jahwist, per esempio, contiene la storia di Adamo ed Eva.
E questo è più antico del primo libro della Bibbia.
Ma hanno deciso di mettere prima la versione più recente.
E penso sia perché tratta di astrazioni più fondamentali. È qualcosa del genere.
È come se si trattasse della più elementare delle astrazioni, di come è stato creato l'universo e poi di ciò che è l'ambiente umano.
E così sembra essere la logica dietro di esso.

German: 
Eine Quelle wurde als Priestly bezeichnet.
Und es benutzte den Namen Elohim oder El Shaddai für Gott.
Und ich glaube, El ist auch das Wurzelwort für Allah.
Und das wird normalerweise mit Gott oder den Göttern übersetzt, denn Elohim wird in den Anfangsbüchern der Bibel als Plural verwendet.
Und es ist neuer als die Jahwist-Version.
Nun, der Grund, warum ich dir das sage, ist, dass Genesis 1, die die erste Geschichte ist, nicht so alt ist wie Genesis 2.
Genesis 2 enthält, die Jahwist-Version zum Beispiel die Geschichte von Adam und Eva.
Und das ist älter als das allererste Buch in der Bibel.
Aber sie beschlossen, die neuere Version an die erste Stelle zu setzen.
Und ich denke, es liegt daran, dass es sich um grundlegendere Abstraktionen handelt. Es ist so etwas in der Art.
Es ist so, als ob es sich um die grundlegendste aller Abstraktionen handelt, wie das Universum erschaffen wurde, und dann in die menschliche Umgebung übergeht.
Und das scheint die Logik dahinter zu sein.

Spanish: 
La versión de Yaveh
usa el nombre "YHWH"
que al parecer no se decía en voz alta,
pero se pronunciaría "Yahwa".
Tiene un dios antropomórfico,
que toma forma humana.
Empieza en "Génesis 2:4".
Es el relato de los cielos y la Tierra,
y contiene las historias
de Adán y Eva, Caín y Abel,
Noé, la Torre de Babel, Éxodo
y Números,
junto con la versión sacerdotal,
también contiene la Ley.
Pero solo los Diez Mandamientos,
que son una versión truncada
de la Ley.
Tenemos la fuente elohista,
contiene las historias
de Abraham e Isaac,
Habla de una jerarquía celestial
en la que hay ángeles,
habla de la salida de Egipto
e introduce la Alianza.
La idea de que la sociedad...
La sociedad israelí estaba basada
en una alianza con Dios,
que está descrita en una serie de reglas,

Czech: 
Takže takto asi vypadá logika za tím.
Jahvistické verze používá jméno YHWH,
což zjevně lidé neříkali,
ale jsme přesvědčeni, že se to vyslovovalo
podobně jako "Jahve".
A má silně antropomorfického boha,
čili má lidskou podobu.
Začíná u Genesis 2: 4.
Je to popis nebe a země, když ...
A obsahuje příběh o Adamovi a Evě,
Kainovi a Abelovi, o Noemovi
a babylonské věži, Exodus a Numeri
(Spolu s kněžskou verzí).
Obsahuje také zákon
pouze ve formě Deseti přikázání,
což je jakoby oříznutá forma zákona.
Je tu Elohistický pramen,
obsahuje příběhy o Abrahamovi a Izákovi,
zabývá se nebeskou hierarchií,
zahrnuje anděly,
vypráví o odchodu z Egypta
a představuje Knihu smlouvy,
což je myšlenka,
že izraelská společnost
je založena na smlouvě s Bohem,

Chinese: 
耶和華文獻採用的是四字神名
很顯然 人們不會這麼念
但是我們知道它的發音類似於「耶和華」
這個版本包含著一個極其擬人化的上帝
有人類的相貌
這一點開始於《創世記》第二章第四節
這就是有關天與地的描寫
它還包含著亞當與夏娃的故事
該隱與亞伯的故事 諾亞方舟的故事
還有巴別塔的故事 《出埃及記》
和《民數記》 也包含著祭司文獻
其中還包含了律法
以十誡的形式展現 也僅僅是在形式上
因為十誡像是律法的刪節形式
接著有伊羅興文獻底本
它包含了亞伯拉罕與以撒的故事
其中涉及了一個包含天使的天堂等級制度
也講到了離開埃及的歷程 也給出了聖約
這就是社會概念的設想
這裡是指以色列社會
這個設想基於與上帝立下的契約
列出了一連串的條例

Chinese: 
耶和华文献采用的是四字神名
很显然 人们不会这么念
但是我们知道它的发音类似于「耶和华」
这个版本包含着一个极其拟人化的上帝
有人类的相貌
这一点开始于《创世记》第二章第四节
这就是有关天与地的描写
它还包含着亚当与夏娃的故事
该隐与亚伯的故事 诺亚方舟的故事
还有巴别塔的故事 《出埃及记》
和《民数记》 也包含着祭司文献
其中还包含了律法
以十诫的形式展现 也仅仅是在形式上
因为十诫像是律法的删节形式
接着有伊罗兴文献底本
它包含了亚伯拉罕与以撒的故事
其中涉及了一个包含天使的天堂等级制度
也讲到了离开埃及的历程 也给出了圣约
这就是社会概念的设想
这里是指以色列社会
这个设想基于与上帝立下的契约
列出了一连串的条例

Italian: 
La versione Jahwist usa il nome YHWH, che apparentemente la gente non ha detto, ma crediamo che sia stato pronunciato qualcosa come "Yahweh".
E ha un Dio fortemente antropomorfico, quindi uno che prende forma umana.
Inizia con Genesi 2: 4.
Questo è il racconto dei cieli e della terra quando, e contiene la storia di Adamo ed Eva, e Caino e Abele, e Noè, e la Torre di Babele, ed Esodo e Numeri, insieme alla versione sacerdotale.
Contiene anche la forma, solo la forma, dei Dieci Comandamenti, che è come una forma tronca della legge.
La fonte Elohist contiene le storie di Abramo e Isacco.
È interessato alla gerarchia celeste che include gli angeli.
Parla della partenza dall'Egitto.
E presenta il Codice dell'Alleanza, che è questa idea che la società è fondata (questa era la società israeliana),

Chinese: 
耶和華文獻採用的是四字神名
很顯然 人們不會這麼念
但是我們知道它的發音類似於「耶和華」
這個版本包含著一個極其擬人化的上帝
有人類的相貌
這一點開始於《創世記》第二章第四節
這就是有關天與地的描寫
它還包含著亞當與夏娃的故事
該隱與亞伯的故事 諾亞方舟的故事
還有巴別塔的故事 《出埃及記》
和《民數記》 也包含著祭司文獻
其中還包含了律法
以十誡的形式展現 也僅僅是在形式上
因為十誡像是律法的刪節形式
接著有伊羅興文獻底本
它包含了亞伯拉罕與以撒的故事
其中涉及了一個包含天使的天堂等級制度
也講到了離開埃及的歷程 也給出了聖約
這就是社會概念的設想
這裡是指以色列社會
這個設想基於與上帝立下的契約
列出了一連串的條例

Polish: 
wersja jehowistyczna używa imienia YHWH
którego ludzie nie wymawiali
ale jak się wydaje, wymawiane było jak "Jahwe"
ta wersja ma bardzo antropomorficznego Boga
tego, który przyjmuje ludzką postać
i zaczyna się to w Księdze Rodzaju (Rdz 2,4)
"Oto są dzieje początków po stworzeniu nieba i ziemi. " (cyt. Biblia Tysiąclecia)
i zawiera historię Adama i Ewy, Kaina i Abla, Noego i Wieży Babel
Wyjścia
i Księgi Liczb, razem z wersją kapłańską
zawiera również prawo w postaci... tylko w postaci dziesięciu przykazań
co jest jakby okrojoną formą Prawa
mamy również źródło elohistyczne
zawiera historie Abrahama i Izaaka
zajmuje się niebiańską hierarchią, aniołami
mówi o wyjściu z Egiptu
i prezentuje zasady Przymierza
co oznacza, że społeczeństwo... Izraelskie społeczeństwo... było określone przez przymierze z Bogiem
i to jest opisane przez zbiór zasad

Russian: 
и затем переходит в то, что из себя представляет человеческая среда. Такой кажется логика этого.
Версия Яхвист использует имя YHWH, которое люди не произносили, но насколько известно, произносилось как что-то вроде "Yahwah".
И она имеет строго антропоморфного Бога, который принимает форму человека.
Она начинается с Бытия 2:4, это описание рая на земле,
и содержит истории Адама и Евы, Каина и Авеля, Ноя, Вавилонской Башни, Исхода, и Чисел наряду с Жреческим кодексом.
Она также содержит закон, просто в форме десяти заповедей, что-то вроде усечённой формы закона.
Источник Элохист. Он содержит историю Авраама и Исаака.
Он затрагивает небесную иерархию, включающую ангелов. Он говорит об исходе из Египта.
И он даёт Кодекс Завета, который является той идеей, что общество, израильское общество
было основано на завете с Богом, и это выражено в последовательности правил,

Portuguese: 
A versão Javista usa o nome "YHVH", que as pessoas não diziam mas devia ter a pronuncia como "Iauá".
[Javé em português]
Essa versão tem um Deus altamente
antropomórfico, que assume forma humana.
Ela começa em Gênesis 2:4, 
falando sobre o céu e a terra.
Contém as histórias de Adão e Eva, 
Caim e Abel, Noé, a Torre de Babel, Êxodo e,
junto com a tradição sacerdotal, Números.
Também contém a Lei na forma dos dez mandamentos, que é uma forma condensada da Lei.
Há a fonte Eloísta, que contém 
a história de Abraão e Isaque.
Ela se preocupa com a hierarquia celestial,
incluindo os anjos;
fala da saída do Egito e 
apresenta a Lei da Aliança,
que é essa ideia que a sociedade israelita
é baseada em uma aliança com Deus,

Swedish: 
Jahvistversionen använder namnet JHWH, vilket folk tydligen inte sa, men vi tror att det uttalas ungefär "Jahve."
Och den har en starkt antropomorfisk gud, så en som tar mänsklig form.
Den börjar med "Genesis 2:4."
Det här är redovisningen av himlen och jorden. Och den innehåller berättelsen om Adam och Eva, och Kain och Abel, och Noak, och Babylons torn, och exodus, och fjärde moseboken, tillsammans med den prästerliga versionen.
Den innehåller också lagen... bara i form av de tio budorden, vilket är som en stympad form av lagen.
Elohistkällan innehåller berättelserna om Abraham och Isak.
Den behandlar den himmelska hierarkin som inkluderar änglar
den berättar om färden från Egypten.
Och den presenterar pakten med gud, vilket är idén att samhället är grundat, (israeliskt samhälle),

Croatian: 
verzija Jahvista koristi ime YHWH, koje izgleda da ljudi nisu izgovarali, ali vjerujemo da bi izgovarali nešto poput "Yahweh"
I to je antromorfološki Bog, dakle onaj koji preuzima ljudski oblik.
Počinje s Postankom 2:4.
Tu nailazimo na pojam zemljei raja, na priče o Adamu i Evi, Kainu i Ablu, Noi, Babilonskoj Kuli, Knjiga Izlaska i Brojeva, zajedno s Priestly verzijom.
Također sadrži oblik Deset Božjih zapovijedi, koji je ustvari osnovni oblik zakona.
Izvori Elohista sadrže priče o Abrahamu i Izaku..
Ta verzija se bavi hijerarhijom nebeskom koja uključuje anđele.
Govori o odlasku iz Egipta..
predstavlja Kovčeg Saveza,što je ideja da je društvo osnovano (ovo je bilo Izrelsko društvo)

Modern Greek (1453-): 
Η έκδοση του Γιάχβε χρησιμοποιεί το όνομα Y-H-W-H, το οποίο προφανώς οι άνθρωποι δεν το έλεγαν, αλλά πιστεύουμε ότι προφερόταν Yahweh(γιάουα στα αγγλικά, ή Γιαχβέ ή Ιεχωβά)
Κι έχει ένα ισχυρά ανθρωπομορφικό Θεό, οπότε έναν που παίρνει ανθρώπινη μορφή.
Ξεκινάει με τη Γένεση 2:4.
Αὕτη ἡ βίβλος γενέσεως οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὅτε ἐγένετο·... και περιέχει την ιστορία του Αδάμ και της Εύας, τον Κέιν και τον Άβελ, τον Νόε, τον Πύργο της Βαβέλ, την Έξοδο, τους Αριθμούς, μαζί με την εκδοχή "από τους ιερείς".
Επίσης περιέχει τον Νόμο, μόνο στη μορφή των Δέκα Εντολών, που είναι μία έτσι συντετμημένη μορφή του Νόμου.
Υπάρχει η...
Η Ελοχιστική πηγή (E) περιέχει τις ιστορίες του Αβραάμ και του Ισαάκ.
Προβληματίζεται για την ουράνια ιεραρχία, η οποία εμπεριέχει τους Αγγέλους.
Μιλάει για την αναχώρηση από την Αίγυπτο.
Και παρουσιάζει το Συμβόλαιο με το Θεό, το οποίο είναι μια ιδέα ότι η κοινωνία βασίζεται (αυτή ήταν η Ισραηλινή κοινωνία)

English: 
The Jahwist version uses the name YHWH, which apparently people didn't say, but we believe was pronounced something like "Yahweh."
And it has a strongly anthropomorphic God, so one that takes human form.
It begins with Genesis 2:4.
This is the account of the heavens and the earth when, and it contains the story of Adam and Eve, and Cain and Abel, and Noah, and the Tower of Babel, and Exodus, and Numbers, along with the priestly version.
It also contains the form, just the form, of the Ten Commandments, which is like a truncated form of the law.
The Elohist source contains the stories of Abraham and Isaac.
It's concerned with the heavenly hierarchy that includes angels.
It talks about the departure from Egypt.
And it presents the Covenant Code, which is this idea that society is predicated (this was Israeli society),

Slovak: 
Takže takto asi vyzerá logika za tým.
Jahvistická verzia používa meno YHWH,
čo zjavne ľudia nehovorili,
no sme presvedčení, že sa to vyslovovalo
podobne ako "jahve".
A má silne antropomorfického boha,
čiže má ľudskú podobu.
Začína pri Genesis 2:4.
Je to opis neba a zeme, keď...
A obsahuje príbeh o Adamovi a Eve,
Kainovi a Ábelovi, o Noemovi
a babylonskej veži, Exodus a Numeri
(spolu s Kňazskou verziou).
Obsahuje tiež zákon
iba vo forme Desiatich prikázaní,
čo je akoby orezaná forma zákona.
Je tu Elohistický prameň,
obsahuje príbehy o Abrahámovi a Izákovi,
zaoberá sa nebeskou hierarchiou,
zahŕňa anjelov,
rozpráva o odchode z Egypta
a predstavuje Knihu zmluvy,
čo je myšlienka,
že izraelská spoločnosť
je založená na zmluve s Bohom,

Korean: 
야훼문서는 신을 지칭할 때 YHWH라는 이름을 씁니다.
보아하니 당시 사람들은 이를 발음하면 안됐던 것 같지만, 우리는 이를 야훼[여호와]라고 발음했을 것이라고 믿습니다
이는 인간의 형상을 한 굉장히 의인화된 신을 가집니다
이는 창세기 2장4절 "이것이 천지가 창조될 때에 하늘과 땅의 내력이니..."로부터 시작합니다
그리고 아담과 이브, 가인과 아벨, 노아, 바벨탑, 출애굽기, 민수기를 제사장문서와 함께 담고 있습니다
이는 십계명의 형태로 된(형태만) 법률을 포함합니다. 마치 불완전한 형태의 법률 처럼요.
엘로힘문서[JEDP에서 E(Elohist)]는 아브라함과 이삭의 이야기를 담고 있습니다
엘로힘문서는 천사를 포함하여 천상의 위계에 관심이 많으며
이집트로부터의 탈출을 이야기하며
계약 법을 제시하는데 이는 사회(즉, 이스라엘 사회)는 신과의 계약에 근거한다는 개념입니다

Dutch: 
The Jahwist version uses the name YHWH, which apparently people didn't say, but we believe was pronounced something like "Yahweh."
And it has a strongly anthropomorphic God, so one that takes human form.
It begins with Genesis 2:4.
This is the account of the heavens and the earth when, and it contains the story of Adam and Eve, and Cain and Abel, and Noah, and the Tower of Babel, and Exodus, and Numbers, along with the priestly version.
It also contains the form, just the form, of the Ten Commandments, which is like a truncated form of the law.
The Elohist source contains the stories of Abraham and Isaac.
It's concerned with the heavenly hierarchy that includes angels.
It talks about the departure from Egypt.
And it presents the Covenant Code, which is this idea that society is predicated (this was Israeli society),

Chinese: 
耶和华文献采用的是四字神名
很显然 人们不会这么念
但是我们知道它的发音类似于「耶和华」
这个版本包含着一个极其拟人化的上帝
有人类的相貌
这一点开始于《创世记》第二章第四节
这就是有关天与地的描写
它还包含着亚当与夏娃的故事
该隐与亚伯的故事 诺亚方舟的故事
还有巴别塔的故事 《出埃及记》
和《民数记》 也包含着祭司文献
其中还包含了律法
以十诫的形式展现 也仅仅是在形式上
因为十诫像是律法的删节形式
接着有伊罗兴文献底本
它包含了亚伯拉罕与以撒的故事
其中涉及了一个包含天使的天堂等级制度
也讲到了离开埃及的历程 也给出了圣约
这就是社会概念的设想
这里是指以色列社会
这个设想基于与上帝立下的契约
列出了一连串的条例

German: 
Die Jahwist-Version verwendet den Namen JHWH, was offenbar nicht gesagt wurde, aber wir glauben, dass es so etwas wie "Jahweh" ausgesprochen wurde.
Und er hat einen stark anthropomorphen Gott, also einen, der menschliche Gestalt annimmt.
Es beginnt mit 1. Mose 2,4.
Dies ist der Bericht über die Himmel und die Erde, wenn, und es enthält die Geschichte von Adam und Eva und Kain und Abel und Noah und den Turm von Babel und Exodus und Zahlen, zusammen mit der priesterlichen Version.
Es enthält auch die Form, nur die Form, der Zehn Gebote, die wie eine verkürzte Form des Gesetzes ist.
Die elohistische Quelle enthält die Geschichten von Abraham und Isaak.
Es geht um die himmlische Hierarchie, zu der auch Engel gehören.
Es geht um die Abreise aus Ägypten.
Und es stellt den Konventkodex vor, der diese Idee ist, dass die Gesellschaft begründet ist (das war die israelische Gesellschaft),

Chinese: 
耶和华文献采用的是四字神名
很显然 人们不会这么念
但是我们知道它的发音类似于「耶和华」
这个版本包含着一个极其拟人化的上帝
有人类的相貌
这一点开始于《创世记》第二章第四节
这就是有关天与地的描写
它还包含着亚当与夏娃的故事
该隐与亚伯的故事 诺亚方舟的故事
还有巴别塔的故事 《出埃及记》
和《民数记》 也包含着祭司文献
其中还包含了律法
以十诫的形式展现 也仅仅是在形式上
因为十诫像是律法的删节形式
接着有伊罗兴文献底本
它包含了亚伯拉罕与以撒的故事
其中涉及了一个包含天使的天堂等级制度
也讲到了离开埃及的历程 也给出了圣约
这就是社会概念的设想
这里是指以色列社会
这个设想基于与上帝立下的契约
列出了一连串的条例

Romanian: 
Versiunea Yawistă folosește numele YHWH, care nu era spus de oameni, dar care credem că se pronunța ceva asemănător cu ”Yahweh”.
Și are un Dumnezeu foarte antropomorf, deci unul care ia formă umană.
Începe cu Geneza 2:4.
Acesta este descrierea raiului și a pământului, și conține povestea lui Adam și Eva, și Cain și Abel, și Noa, și Turnul din Babilon, și Exodul, și Numeri, împreună cu versiunea ”Scrierile Preoților”.
De asemenea conține legea, în doar forma celor Zece Porunci, care este asemănător cu o o formă redusă a legii.
Sursa Elohistă conține poveștiele lui Avram și Isac.
Este interesată în ierarhia cerească care include îngeri.
Discută plecarea din Egipt.
Și prezintă Codul Legământului, care este idea că societatea este întemeiată (aceasta era societatea Israeliană),

Spanish: 
La versión de Yahveh
usa el nombre "YHWH",
no se decía en voz alta,
pero se pronunciaría "Yahwa".
Es un Dios antropomórfico,
que toma forma humana.
Empieza en "Génesis 2:4".
Es la historia de los cielos y la Tierra,
contiene las historias
de Adán y Eva, Caín y Abel,
Noé, la Torre de Babel, Éxodo
y Números,
junto con la versión sacerdotal,
también contiene la Ley.
Pero solo los Diez Mandamientos,
que son una versión truncada
de la Ley.
Tenemos la fuente elohísta,
contiene las historias
de Abraham e Isaac,
Habla de una jerarquía celestial
en la que hay ángeles,
habla de la huida de Egipto
e introduce la Alianza.
La idea de que la sociedad...
La sociedad israelí estaba basada
en una alianza con Dios,
que se describe en una serie de reglas,

Slovak: 
a to znamená sekvenciu pravidiel,
z ktorých časť tvorí Desatoro,
no iné sú oveľa rozsiahlejšie.
A napokon je Deuteronomický prameň,
ktorý obsahuje väčšinu zákona
a tiež tzv. deuteronomickú históriu.
A je nezávislý na Genesise, Exoduse,
Levitikuse a Numeri.
A diskutuje sa o tom, tak ako o všetkom,
takže ja len prechádzam
veľké množstvo vedeckých informácií,
no ľudia vo všeobecnosti usudzujú,
že existovalo viacero autorov
počas viacerých časových období
a usúdili to podľa toho,
že sa pozreli na analýzu textu.
Snažili sa nájsť kúsky príbehov,
ktoré majú rovnaký štýl alebo slovník.
Ľudia sa o tom dohadujú,
lebo je zjavne náročné
zrekonštruovať niečo starobylé,
no takto to v zásade vyzerá.
Takže ide o zlúčeninu uhlov pohľadu
na tieto úvodné záležitosti.
A to je dôležité vedieť.
Takže je to akoby kolektívny príbeh.

Russian: 
часть из которых — Десять заповедей, но многие из них гораздо более обширные.
И последний источник — Второзаконие. Он содержит массу законов и так называемую историю Второзакония.
И она независима от Бытия, Исхода, Левита и Чисел.
Итак, мы знаем, что... есть споры насчёт этого, как и насчёт всего прочего, я прохожусь по большой области изучения...
Люди в целом предполагают, что было множество авторов в течение большого промежутка времени,
и то, как они заключили это, было в анализе текста, пытаясь увидеть, где есть части историй,
которые имеют одинаковый стиль или одинаковые упоминания.
Есть споры насчёт этого, потому что, очевидно, очень сложно воссоздать что-то древнее.
Но, такова базовая идея. Так что это смесь взглядов об этих изначальных вопросах.
И это важно знать. Это как коллективная история.

Chinese: 
其中一部分就是十诫
而其中还有比这更广泛的条例
最后一个就是《申命记》文献底本了
它包含了大部分律法
也包含了被称为《申命记》历史的内容
它是与《创世记》 《出埃及记》
《利未记》及《民数记》独立的
至少我们了解到了这一点
有关这些底本的争论真是包罗万象
我只是泛泛地涉及了这一片学术界领域的知识
但通常人们认为
《圣经》在多个不同时期还有不同的作者
我的结论是通过研究文本分析得出的
即努力找出有相同风格
和相同引文的大段故事
人们对此争论不休是因为
重现远古之物显然是很难的
大体就是这样
这就是有关这些初始问题的观点集合
知道这一点是很重要的
它就像是一个故事集

Swedish: 
var grundat genom en pakt med gud, och som lagts fram in en sekvens av regler, av vilka vissa är de tio budorden,
men vissa är mycket mer utförliga än så.
Och den sista är 5:e moseboken, och den innehåller lagbalken och den "deutronomiska" historien.
Det är fristående från Genesis, Exodus, Leviticus och Numeri.
Så vi vet att åtminstone i... det här är omdebatterat, precis som allt annat, så jag överser en stor del av forskningen,
men folk anser i allmänhet att det var ett flertal författare över ett flertal tidsperioder, och de drog den slutsatsen av att titta på textanalys, ni vet?
Försökte att se var det finns bitar av berättelser som har samma sorts stil eller samma referenser.
Och det är omdiskuterat eftersom, ni vet, det är uppenbart att det är svårt att återupprätta något uråldrigt.
Men det är grundidén.
Så det är en blandning av synsätt om de här initiala spörsmålen.
Och det är viktigt att veta.
Det är som en kollektiv historia.

English: 
was predicated on a covenant with God, and that's laid out in a sequence of rules, some of which are the Ten Commandments,
but many of which are much more extensive than that.
And then the final one is the Deuteronomist code, and it contains the bulk of the law, and the Deuteronomic history.
And it's independent of Genesis, Exodus, Leviticus, and Numbers.
And so we know that at least for, now there's debate  about this, like there is about everything, so I'm brushing over a very large area of scholarship,
but people generally assume that there were multiple authors over multiple periods of time, and the way they concluded that is by looking at textual analysis, you know?
Trying to see where there are chunks of the stories that have the same kind of style or the same referents.
And people argue about that because, you know, obviously it's difficult to recreate something ancient.
But that's the basic idea.
So it is an amalgam of viewpoints about these initial issues.
And that's important to know.
So it's like a collective story.

Chinese: 
其中一部分就是十诫
而其中还有比这更广泛的条例
最后一个就是《申命记》文献底本了
它包含了大部分律法
也包含了被称为《申命记》历史的内容
它是与《创世记》 《出埃及记》
《利未记》及《民数记》独立的
至少我们了解到了这一点
有关这些底本的争论真是包罗万象
我只是泛泛地涉及了这一片学术界领域的知识
但通常人们认为
《圣经》在多个不同时期还有不同的作者
我的结论是通过研究文本分析得出的
即努力找出有相同风格
和相同引文的大段故事
人们对此争论不休是因为
重现远古之物显然是很难的
大体就是这样
这就是有关这些初始问题的观点集合
知道这一点是很重要的
它就像是一个故事集

Chinese: 
其中一部分就是十诫
而其中还有比这更广泛的条例
最后一个就是《申命记》文献底本了
它包含了大部分律法
也包含了被称为《申命记》历史的内容
它是与《创世记》 《出埃及记》
《利未记》及《民数记》独立的
至少我们了解到了这一点
有关这些底本的争论真是包罗万象
我只是泛泛地涉及了这一片学术界领域的知识
但通常人们认为
《圣经》在多个不同时期还有不同的作者
我的结论是通过研究文本分析得出的
即努力找出有相同风格
和相同引文的大段故事
人们对此争论不休是因为
重现远古之物显然是很难的
大体就是这样
这就是有关这些初始问题的观点集合
知道这一点是很重要的
它就像是一个故事集

Korean: 
그리고 이를 일련의 규칙들로 제시합니다. 규칙들 중 일부는 십계명이지만, 대부분은 훨씬 더 광범위합니다.
그리고 마지막으로 신명기문서[JEDP에서 D(Deuteronomist)]가 있는데
이는 대부분의 법률과 '신명기 역사'라고 불리는 것을 포함합니다
이는 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기와 독립적입니다
우리는 이정도를 알고 있습니다
모든 것에 그러하듯이 이 이론에 대해서도 갑을논박이 있습니다
저는 아주 넓은 학문적 영역을 간략하게 언급한 것입니다
하지만 일반적으로 사람들은 여러 번의 시기에 걸쳐서 여러 명의 저자가 있었다고 가정합니다
사람들이 그렇게 결론을 내린 방법은 텍스트 분석을 통해서
이야기 덩어리들이 같은 스타일을 지니거나 같은 출처를 지니는지를 보는 방식입니다
사람들은 이에 대해서 논쟁을 합니다. 왜냐하면 당연히도 고대의 것을 재현한다는 것은 어려우니까요.
하지만 이게 기본적인 개념입니다
그러므로 이는 이러한 초기의 논쟁에 대한 관점들의 혼합물입니다. 그리고 이는 중요하기에 알아야합니다.
그러므로 이는 집단적인 이야기와 비슷합니다

Chinese: 
其中一部分就是十誡
而其中還有比這更廣泛的條例
最後一個就是《申命記》文獻底本了
它包含了大部分律法
也包含了被稱為《申命記》歷史的內容
它是與《創世記》 《出埃及記》
《利未記》及《民數記》獨立的
至少我們瞭解到了這一點
有關這些底本的爭論真是包羅永珍
我只是泛泛地涉及了這一片學術界領域的知識
但通常人們認為
《聖經》在多個不同時期還有不同的作者
我的結論是通過研究文字分析得出的
即努力找出有相同風格
和相同引文的大段故事
人們對此爭論不休是因為
重現遠古之物顯然是很難的
大體就是這樣
這就是有關這些初始問題的觀點集合
知道這一點是很重要的
它就像是一個故事集

Italian: 
era basato su un'alleanza con Dio, ed è articolato in una sequenza di regole, alcune delle quali sono i Dieci Comandamenti,
ma molti di questi sono molto più estesi di così.
E poi l'ultimo è il codice del Deuteronomo, e contiene la maggior parte della legge e la storia del Deuteronomio.
Ed è indipendente da Genesi, Esodo, Levitico e Numeri.
E così sappiamo che almeno per ora c'è un dibattito su questo, come se ci fosse tutto, quindi mi sto occupando di un'area molto vasta di borse di studio,
ma la gente generalmente ritiene che ci fossero più autori in più periodi di tempo, e il modo in cui hanno concluso osservando l'analisi testuale, lo sai?
Cercando di vedere dove ci sono pezzi di storie che hanno lo stesso tipo di stile o gli stessi referenti.
E la gente ne discute perché, sai, ovviamente è difficile ricreare qualcosa di antico.
Ma questa è l'idea di base.
Quindi è un amalgama di punti di vista su questi problemi iniziali.
E questo è importante sapere.
Quindi è come una storia collettiva.

Polish: 
z których niektóre składają się na dziesięć przykazań
ale niektóre z nich są o wiele bardziej rozległe i szczegółowe
a ostatnim źródłem jest podejście deuteronomistyczne
które zawiera większość prawa
i tak zwaną historię deuteronomiczną
i jest niezależna od Księgi Rodzaju, Wyjścia, Kapłańskiej i Liczb
tak więc wiemy... chociaż nadal poddawane jest to dyskusji
tak jak wszystko
także ja odkładam na bok spory zakres zmagań intelektualnych
ludzie generalnie zakładają, że było wielu autorów
przez długi okres czasu
a doszli do tego przez analizę tekstu
starając się zobaczyć
gdzie znajdują się fragmenty opowieści o tej samej stylistyce
albo odwołujące się do  tych samych źródeł
ludzie spierają się o to
oczywiście ciężko jest odtworzyć coś prastarego
ale to jest podstawowa idea...
także jest to stop różnych punktów widzenia
o tych początkowych zagadnieniach
i warto to wiedzieć
to jest jakby zbiorowa, zbiorowa opowieść

Spanish: 
los Diez Mandamientos
y otras más extensas.
La última es el código deuteronómico,
contiene la mayor parte de la Ley
y la historia deuteronomística.
Es independiente de "Génesis",
"Éxodo", "Levítico" y "Números".
Entonces sabemos que al menos...
Y hay esto se debate,
como todo,
esto es lo básico
de una gran área académica.
La gente suele asumir
que hubo varios autores
durante varios periodos de tiempo,
y esto lo han visto
haciendo análisis textuales
para ver si hay partes de las historias
con el mismo estilo
o las mismas referencias,
y la gente discute sobre eso porque
obviamente es difícil
recrear algo tan antiguo.
Pero esa es la idea básica.
Entonces es un amalgama
de puntos de vista
sobre estos problemas,
y es importante saber eso.
Es como una historia colectiva.

German: 
beruhte auf einem Bund mit Gott, und das ist in einer Reihe von Regeln festgelegt, von denen einige die Zehn Gebote sind,
aber viele davon sind viel umfangreicher als das.
Und dann ist der letzte der Deuteronomische Code, und er enthält den größten Teil des Gesetzes und der Deuteronomischen Geschichte.
Und es ist unabhängig von Genesis, Exodus, Levitikus und Zahlen.
Und so wissen wir, dass es zumindest für jetzt eine Debatte darüber gibt, wie es um alles geht, also bürste ich einen sehr großen Bereich des Stipendiums ab,
aber Leute nehmen im Allgemeinen an, dass es mehrere Autoren über mehrere Zeiträume hinweg gab, und die Art und Weise, wie sie zu dem Schluss kamen, dass dies durch die Betrachtung der Textanalyse geschieht, weißt du?
Ich versuche zu sehen, wo es Teile der Geschichten gibt, die den gleichen Stil oder die gleichen Referenzen haben.
Und die Leute streiten darüber, weil es offensichtlich schwierig ist, etwas Altes wiederherzustellen.
Aber das ist die Grundidee.
Es ist also ein Zusammenschluss von Standpunkten zu diesen ersten Fragen.
Und das ist wichtig zu wissen.
Es ist also wie eine gemeinsame Geschichte.

Portuguese: 
dispostas em em conjunto de regras, algumas sendo
os Dez Mandamentos, mas há outras muito maiores.
A última fonte é o Código Deuteronômico.
Ele contém o corpo da Lei e 
o que é chamado de "história Deuteronômica".
É independente de Gênesis, 
Êxodo, Levítico e Números.
Como tudo, existe controvérsia sobre isso. Eu estou resumindo uma grande área de pesquisa e estudo.
Em geral, é assumido que haviam 
vários autores em vários períodos de tempo.
Eles concluíram isso a partir de análise textual,
descobrindo pedaços de texto com
o mesmo estilo ou as mesmas referências.
Existem discussão sobre isso porque
é difícil recriar algo tão antigo.
Mas a ideia é essa.
A Bíblia é uma amálgama de pontos de vista
sobre essas questões iniciais.
É importante saber disso.
É uma história coletiva.

Chinese: 
其中一部分就是十誡
而其中還有比這更廣泛的條例
最後一個就是《申命記》文獻底本了
它包含了大部分律法
也包含了被稱為《申命記》歷史的內容
它是與《創世記》 《出埃及記》
《利未記》及《民數記》獨立的
至少我們瞭解到了這一點
有關這些底本的爭論真是包羅永珍
我只是泛泛地涉及了這一片學術界領域的知識
但通常人們認為
《聖經》在多個不同時期還有不同的作者
我的結論是通過研究文字分析得出的
即努力找出有相同風格
和相同引文的大段故事
人們對此爭論不休是因為
重現遠古之物顯然是很難的
大體就是這樣
這就是有關這些初始問題的觀點集合
知道這一點是很重要的
它就像是一個故事集

Dutch: 
was predicated on a covenant with God, and that's laid out in a sequence of rules, some of which are the Ten Commandments,
but many of which are much more extensive than that.
And then the final one is the Deuteronomist code, and it contains the bulk of the law, and the Deuteronomic history.
And it's independent of Genesis, Exodus, Leviticus, and Numbers.
And so we know that at least for, now there's debate about this, like there is about everything, so I'm brushing over a very large area of scholarship,
but people generally assume that there were multiple authors over multiple periods of time, and the way they concluded that is by looking at textual analysis, you know?
Trying to see where there are chunks of the stories that have the same kind of style or the same referents.
And people argue about that because, you know, obviously it's difficult to recreate something ancient.
But that's the basic idea.
So it is an amalgam of viewpoints about these initial issues.
And that's important to know.
So it's like a collective story.

Modern Greek (1453-): 
βασίζεται σε ένα συμβόλαιο με το Θεό κι αυτό παραθέτεται σε μια σειρά από κανόνες, κάποιοι απ' τους οποίους είναι οι Δέκα Εντολές,
αλλά πολλοί απ' αυτούς είναι πολύ πιο εκτενείς από αυτές.
Και μετά η τελευταία πηγή είναι ο Δευτερονομικός κωδικός και περιέχει το κύριο μέρος του Νόμου και την Δευτερονομική ιστορία.
Και είναι ανεξάρτητο από τη Γένεση, την Έξοδο, το Λευιτικόν και τους Αριθμούς.
Κι έτσι ξέρουμε πως τουλάχιστον για... Υπάρχει ντιμπέιτ γι' αυτό, όπως υπάρχει για τα πάντα, οπότε περνάω γρήγορα ένα τεράστιο κομμάτι γνώσεων
αλλά οι άνθρωποι γενικά εικάζουν ότι υπήρχαν πολλαπλοί επιμελητές σε διάστημα πολλαπλών περιόδων χρόνου, και ο τρόπος που το συμπέραναν αυτό είναι με το να κοιτάζουν κειμενικές αναλύσεις, ξέρετε.
Προσπαθώντας να δουν που υπάρχουν κομμάτια ιστοριών που έχουν το ίδιο στυλ ή τα ίδια αναφερόμενα.
Και οι άνθρωποι διαφωνούν μ' αυτό γιατί, ξέρετε, προφανώς είναι δύσκολο να ανακατασκευάσεις κάτι αρχαίο.
Αλλά αυτή είναι η βασική ιδέα.
Οπότε είναι ένα αμάλγαμα απόψεων γι' αυτές τα αρχικά θέματα.
Κι αυτό είναι σημαντικό να το ξες.
Οπότε είναι σαν μια συλλογική ιστορία.

Croatian: 
zasnovano na Savezu s Bogom, koje je izloženo u nizu pravila, jedno od kojih su Deset Božjih Zapovijedi.
ali mnoga od tih pravila su mnogo mnogo šira.
I konačno kod Deuteronomista, sadrži Knjgu Zakona i Deuteronimik povijest..
I nezavisna je od Knjige Postanka, Izlaska, Levitskih Zakona i Knjige Brojeva.
I tako bar ovo znamo, sad može se debatirati o ovome, kao i o svemu , prelazim preko raznih grana školovanja
Ali ljudi generalno pretpostavljaju da su postojali brojni autori tijekom dugog perioda vremena, a način na koji su došli do ovoga je analiza teksta, znate?
pokušavajući vidjeti poveznice između priča, da li imaju isti stil, da li su dijelovi priča isti?
I ljudi to pokušavaju pobiti, jer znate, očigledno je da je teško ispitati nešto tako staro.
Ali to je osnovna ideja.
Tako da postoji više pogleda na ove prvobitne stavke.
I to je važno znati.
To je nešto kao kolektivna priča.

Czech: 
a to znamená sekvenci pravidel
z nichž část tvoří Desatero,
ale jiné jsou mnohem rozsáhlejší.
A konečně je Deuteronomický pramen,
který obsahuje většinu zákona
a také tzv. deuteronomickú historii.
A je nezávislý na Genesise, exodus,
Leviticus a Numeri.
A diskutuje se o tom, tak jak o všem,
takže já jen procházím
velké množství vědeckých informací,
ale lidé obecně soudí,
že existovalo několik autorů
během několika časových období
a usoudili to podle toho,
že se podívali na analýzu textu.
Snažili se najít kousky příběhů,
které mají stejný styl nebo slovník.
Lidé se o tom dohadují,
neboť je zjevně náročné
zrekonstruovat něco starobylé,
ale toto je základní myšlenka.
Takže jde o sloučeninu úhlů pohledu
na tyto úvodní záležitosti.
A to je důležité vědět.
Takže je to jakoby kolektivní příběh.

Spanish: 
parte de ellas son los Diez Mandamientos
pero otras son más extensas.
La última es el código deuteronómico
y contiene la mayor parte de la Ley
y la historia deuteronomística.
y es independiente de "Génesis",
"Éxodo", "Levítico" y "Números".
Entonces sabemos que...
y hay esto se debate,
como todo,
así que esta es la superficie
de una gran área académica.
La gente suele decir
que hay varios autores
durante varios periodos de tiempo,
y esto lo han hecho
haciendo análisis textuales.
Para ver si hay partes de las historias
con el mismo estilo o referencias,
y la gente discute sobre esto
porque obviamente es complicado
recrear algo tan antiguo.
Pero esa es la idea básica.
Entonces es un amalgama
de puntos de vista
sobre estos problemas,
y es importante saber esto.
Es como una historia colectiva.

Romanian: 
era întemeiată pe legământul cu Dumnezeu, și acesta este stabilit într-o serie de legi, unele dintre care sunt cele Zece Porunci,
dar multe dintre care sunt mult mai ample decât acestea.
Și apoi ultima este codul Deutronomist, și conține majoritatea legii, și ceea ce este numit istoria Deutronomistă.
Și este independent de Geneză, Exodul, Leviticu și Numeri.
Și deci știm cel puțin patru. Acum acestea sunt disputate, la fel ca multe altele, deci sumarizez o arie scolară foarte largă
dar oamenii în general presupun că erau autori multipli dea lungul multor perioade de timp,
și modul pe care îl folosesc să-și dea seama de asta este analiza textului, mă înțelegeți?
Încearcă să vadă unde sunt segmente de povești care au același tip stilistic sau aceleași referințe.
Și oamenii dezbat asta pentru că, înțelegeți, este evident dificil să recreezi ceva antic.
Dar aceasta este idea de bază.
Deci este un amalgam de puncte de vedere despre aceste probleme inițiale.
Și asta e important de știut.
Deci este ca o poveste colectivă.

Modern Greek (1453-): 
Εντάξει, τώρα, για να καταλάβεις το πρώτο κομμάτι της Γένεσης,
θα στραφώ,
παραδόξως, προς
κάτι που είναι περιέργως κομμάτι της Νέας Διαθήκης, και είναι κεντρικό στοιχείο του Χριστιανισμού.
Και είναι μια πολύ περίεργη ιδέα και θα πάρει κάμποσο για να την αναλύσουμε.
Αλλά η ιδέα, αυτό το είπε ο Ιωάννης για τον Χριστό, είπε "Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος,"
Αυτό σχετίζεται με τη Γένεση 1, " Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν, καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος."
Αυτές λοιπόν, τρεις προτάσεις σαν κι αυτές χρειάζονται πολύ ανάλυση, λοιπόν τίποτα απ' αυτά δεν φαίνεται να βγάζει νόημα. σωστά;
Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν, καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος.
Οπότε η πρώτη ερώτηση ίσως είναι, τι στον κόσμο σημαίνει αυτό;
Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος. Αυτός είναι ο Λόγος στην πραγματικότητα.

Chinese: 
好 奇怪的是 为了理解《创世记》的第一部分
我却要转到《新约圣经》中的一些内容上
这是基督教的中心元素
这确实是一个非常奇怪的想法
而这将需要很长的时间来剖析
下面是施洗约翰谈及基督的内容
他说 「太初有道」（约1：1）
这句就和《创世记》第一章有点联系了
「太初有道
「道与上帝同在 道就是上帝」（约1：1）
这三句话就有很多需要剖析的内容
因为它们都似乎没有什么含义
「太初有道
「道与上帝同在 道就是上帝」（约1：1）
所以第一个问题就是 这到底是什么意思
「太初有道」（约1：1）
这实际上就是「逻各斯」

Spanish: 
Y...
Para entender
la primera parte de "Génesis"
voy a recurrir,
por raro que sea,
a...
a parte del "Nuevo Testamento",
que es parte esencial
de la cristiandad.
Y es una idea muy extraña,
voy a tardar en explicarla.
Esto es lo que dijo Juan sobre Cristo:
"En el principio era el Verbo",
eso enlaza con "Génesis 1".
"y el Verbo era con Dios,"
"y el Verbo era Dios".
Esas tres frases
requieren mucha examinación
porque no parecen
tener ningún sentido.
En el principio era el Verbo,
y el Verbo era con Dios
y también era Dios.
La primera pregunta sería:
¿qué rayos significa eso?
"En el principio era el Verbo".
Ese es el logos, en realidad.

English: 
Okay, now, to understand the first part of Genesis,
I'm going to turn,
strangely enough, to
something that's actually part of the New Testament, and this is a central element of Christianity.
And it's a very strange idea and it's going to take a very long time to unpack.
But the idea, this is what John said about Christ, he said "in the beginning was the Word."
So that relates back to Genesis 1, "in the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God."
That's some, well, three sentences like that take a lot of unpacking because, well none of that seems to make any sense whatsoever, really, right?
In the beginning was the word. And, the word was both with God. And, the word was God.
So, the first question might be, what in the world does that mean?
In the beginning was the word, that's the logos actually.

German: 
Okay, nun, um den ersten Teil der Genesis zu verstehen,
Ich werde mich umdrehen,
merkwürdigerweise, um die
etwas, das eigentlich Teil des Neuen Testaments ist, und das ist ein zentrales Element des Christentums.
Und es ist eine sehr seltsame Idee und es wird sehr lange dauern, bis es ausgepackt ist.
Aber die Idee, das ist es, was Johannes über Christus sagte, sagte er: "Am Anfang war das Wort".
Das bezieht sich also auf Genesis 1, "am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott".
Das sind einige, naja, drei Sätze wie diese, die viel Auspacken erfordern, denn, naja, nichts davon scheint irgendeinen Sinn zu ergeben, wirklich, richtig?
Am Anfang war das Wort. Und, das Wort war beides bei Gott. Und, das Wort war Gott.
Also, die erste Frage könnte sein: Was in aller Welt bedeutet das?
Am Anfang war das Wort, das sind die Logos eigentlich.

Chinese: 
好 奇怪的是 为了理解《创世记》的第一部分
我却要转到《新约圣经》中的一些内容上
这是基督教的中心元素
这确实是一个非常奇怪的想法
而这将需要很长的时间来剖析
下面是施洗约翰谈及基督的内容
他说 「太初有道」（约1：1）
这句就和《创世记》第一章有点联系了
「太初有道
「道与上帝同在 道就是上帝」（约1：1）
这三句话就有很多需要剖析的内容
因为它们都似乎没有什么含义
「太初有道
「道与上帝同在 道就是上帝」（约1：1）
所以第一个问题就是 这到底是什么意思
「太初有道」（约1：1）
这实际上就是「逻各斯」

Croatian: 
U redu, sad, da bi razumijeli prvi dio Knjige Postanka,,
Okrenut ću se,
što je prilično čudno,
nečemu što je zapravo dio Novog Zavjeta, a ovo je zapravo centralna misao Kršćanstva
A to je vrlo čudna ideja, i trebat će dugo vremena za to otpakirati.
Ali ideja, ovo je Ivan rekao o Kristu, rekao je "U početku bijaše Riječ."
Ovo se odnosi natrag na Postanak1 "U početku bijaše Riječ. I Riječ bijaše od Boga. I Riječ bijaše Bog."
To je nešto, pa , tri rečenice poput takvih trebaju se mnogo otpakiravati, jer, ništa od toga nema smisla, zar ne?
U početku bijaše Riječ. I Riječ bijaše od Boga. I Riječ bijaše Bog.
dakle, prvo pitanje je, što to uopće znači?
U početku bijaše Riječ, to jest Logos, zapravo.

Spanish: 
Para entender
la primera parte de "Génesis"
voy a recurrir,
por raro que sea,
a parte del "Nuevo Testamento",
que es parte esencial
de la cristiandad.
Es una idea muy rara,
voy a tardar mucho en explicarla.
Esto es lo que dijo Juan de Cristo:
"En el principio ya existía el Verbo,"
eso enlaza con "Génesis 1".
"y el Verbo estaba con Dios,"
"y el Verbo era Dios".
Eso, bueno...
Tres frases como esas
requieren mucha examinación
porque no parecen
tener ningún sentido.
"En el principio
ya existía el Verbo,"
y el Verbo estaba con Dios
y también era Dios.
La primera pregunta sería:
¿qué rayos significa eso?
El Verbo es el logos,
en realidad.

Swedish: 
Okej, då. För att förstå den första delen av Genesis,
Jag kommer att vända mig...
konstigt nog, till...
något som faktiskt är en del av det nya testamentet, och det här är ett centralt element i Kristendom.
Och det är en väldigt märkligt idé, och det kommer att ta lång tid att föra fram.
Men idén... det här är vad Johannes sa om Kristus, han sa "i begynnelsen var ordet."
Så det relaterar tillbaka till Genesis 1... "I begynnelsen var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud."
Det är... tre meningar i den stilen behöver mycket förklaring eftersom, inget av det verkar låta rimligt överhuvudtaget, eller hur?
I begynnelsen var ordet. Och ordet var hos gud. Och ordet var gud.
Så den första frågan kan vara "vad i hela friden menas med det?"
I begynnelsen var ordet, det är logos faktiskt.

Dutch: 
Okay, now, to understand the first part of Genesis,
I'm going to turn,
strangely enough, to
something that's actually part of the New Testament, and this is a central element of Christianity.
And it's a very strange idea and it's going to take a very long time to unpack.
But the idea, this is what John said about Christ, he said "in the beginning was the Word."
So that relates back to Genesis 1, "in the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God."
That's some, well, three sentences like that take a lot of unpacking because, well none of that seems to make any sense whatsoever, really, right?
In the beginning was the word. And, the word was both with God. And, the word was God.
So, the first question might be, what in the world does that mean?
In the beginning was the word, that's the logos actually.

Chinese: 
好 奇怪的是 為了理解《創世記》的第一部分
我卻要轉到《新約聖經》中的一些內容上
這是基督教的中心元素
這確實是一個非常奇怪的想法
而這將需要很長的時間來剖析
下面是施洗約翰談及基督的內容
他說 「太初有道」（約1：1）
這句就和《創世記》第一章有點聯絡了
「太初有道
「道與上帝同在 道就是上帝」（約1：1）
這三句話就有很多需要剖析的內容
因為它們都似乎沒有什麼含義
「太初有道
「道與上帝同在 道就是上帝」（約1：1）
所以第一個問題就是 這到底是什麼意思
「太初有道」（約1：1）
這實際上就是「邏各斯」

Romanian: 
Bun. Acum pentru a înțelege prima parte a Genezei
Mă voi întoarce la,
destul de straniu, la
ceva care este conținut în Noul Testament, și care este un element central al Creștinismului.
Și este o idee foarte ciudată și o să dureze foarte mult timp până când va fi dezvăluită.
Dar idea, aceasta a fost spusă de Ioan despre Cristos, el a spus ”la început era Cuvântul”.
Și deci aceasta se referă înapoi la Geneza 1, ”La început era Cuvântul şi Cuvântul era la Dumnezeu şi Dumnezeu era Cuvântul”.
Ei bine, trei propoziții ca acestea necesită multă analiză pentru a fi înțelese, pentru că nimic din ele nu pare a avea vreo logică, nu-i așa?
”La început era Cuvântul şi Cuvântul era la Dumnezeu şi Dumnezeu era Cuvântul”
Deci prima întrebare ar fi, ce naiba înseamnă asta?
”La început era Cuvântul”, acesta este logosul de fapt.

Czech: 
Abyste pochopili první část Genesis,
obrátím se
- což je dost zvláštní -
na něco, co je ve skutečnosti
součástí Nového zákona.
A jde o centrální element křesťanství.
A je to velmi zvláštní myšlenka,
bude trvat velmi dlouho,
než ji celou vysvětlím.
Toto řekl Jan o Kristu:
"Na počátku bylo Slovo",
to odkazuje zpět na Genesis 1,
"A Slovo bylo u Boha
a to Slovo byl Bůh. "
Takové tři věty se vysvětlují dlouho,
protože nedávají žádný smysl.
Na počátku bylo Slovo,
a Slovo bylo u Boha a to slovo bylo Bůh.
Takže první otázka by byla,
co to proboha znamená.
Na počátku bylo Slovo.
To je vlastně logos.

Chinese: 
好 奇怪的是 為了理解《創世記》的第一部分
我卻要轉到《新約聖經》中的一些內容上
這是基督教的中心元素
這確實是一個非常奇怪的想法
而這將需要很長的時間來剖析
下面是施洗約翰談及基督的內容
他說 「太初有道」（約1：1）
這句就和《創世記》第一章有點聯絡了
「太初有道
「道與上帝同在 道就是上帝」（約1：1）
這三句話就有很多需要剖析的內容
因為它們都似乎沒有什麼含義
「太初有道
「道與上帝同在 道就是上帝」（約1：1）
所以第一個問題就是 這到底是什麼意思
「太初有道」（約1：1）
這實際上就是「邏各斯」

Korean: 
자 그럼, 창세기의 첫 부분을 이해하기 위해서...
이상하지만 실제로 신약에 속하는 부분으로 돌아가볼까 합니다
이는 기독교의 중심 요소입니다
이는 굉장히 기이한 개념입니다
이를 분석하는데 아주 긴 시간이 걸립니다.
이는 사도 요한이 그리스도에 대해서 한 말입니다
[역자주: 요한복음 1장 1절 내용입니다]
사도 요한이 말하기를 "태초에 말씀이 계시니라"
그러므로 이는 창세기 1장과 연결됩니다
태초에 말씀이 계시니라 
이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 
이 말씀은 곧 하나님이시니라
[요한복음 1장 1절]
이 같은 세 문장을 분석할 것이 너무도 많습니다. 왜냐하면 도대체가 아무것도 이해가 되지 않기 때문이죠.
태초에 말씀이 계시니라 
이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 
이 말씀은 곧 하나님이시니라
첫 번째 질문은 아마도 "도대체 이게 무슨 뜻이야?"겠지요
"태초에 말씀이 계시니라" 이는 사실 로고스(logos)입니다
[역자주: 로고스는 조던 피터슨의 철학에서 가장 핵심적인 개념입니다.]

Chinese: 
好 奇怪的是 为了理解《创世记》的第一部分
我却要转到《新约圣经》中的一些内容上
这是基督教的中心元素
这确实是一个非常奇怪的想法
而这将需要很长的时间来剖析
下面是施洗约翰谈及基督的内容
他说 「太初有道」（约1：1）
这句就和《创世记》第一章有点联系了
「太初有道
「道与上帝同在 道就是上帝」（约1：1）
这三句话就有很多需要剖析的内容
因为它们都似乎没有什么含义
「太初有道
「道与上帝同在 道就是上帝」（约1：1）
所以第一个问题就是 这到底是什么意思
「太初有道」（约1：1）
这实际上就是「逻各斯」

Italian: 
Ok, ora, per capire la prima parte di Genesis,
Ho intenzione di girare,
stranamente, a
qualcosa che è in realtà parte del Nuovo Testamento, e questo è un elemento centrale del cristianesimo.
Ed è un'idea molto strana e ci vorrà molto tempo prima di disfare i bagagli.
Ma l'idea, questo è ciò che Giovanni ha detto su Cristo, ha detto "nel principio era la Parola".
Quindi ciò si riferisce a Genesi 1, "in principio era la Parola, e la Parola era con Dio, e la Parola era Dio".
Questo è un po ', beh, tre frasi come quella fanno un sacco di disfare i bagagli perché, beh, niente di tutto ciò sembra avere alcun senso, davvero, giusto?
All'inizio era la parola. E, la parola era sia con Dio. E la parola era Dio.
Quindi, la prima domanda potrebbe essere, che cosa significa nel mondo?
In principio era la parola, quello è il logos in realtà.

Polish: 
dobrze... aby zrozumieć
pierwszą część Księgi Rodzaju
zwrócę się, może dość przewrotnie, do czegoś, co jest częścią Nowego Testamentu
i jest to centralny element chrześcijaństwa
i jest to bardzo dziwny pomysł...
i odszyfrowanie go zajmie nam bardzo dużo czasu
ale to jest to, co Jan powiedział o Chrystusie (J 1,1)
"Na początku było Słowo...." (B.T.)
To odnosi się do Księgi Rodzaju 1.
Na początku było Słowo
"a Słowo było u Boga,
i Bogiem było Słowo"
Trzy zdania takie, jak te, potrzebują dużo odszyfrowywania
Bo żadne z nich nie wydaje się mieć jako takiego sensu
prawda? Na początku było Słowo.
A słowo jednocześnie było Bogiem i było z Bogiem.
także pierwszym pytaniem mogłoby być:
co to do licha znaczy?
Na początku było Słowo.
to jest tak naprawdę Logos

Russian: 
Окей, для понимания первой части Бытия я собираюсь перейти, как бы ни странно,
к чему-то, что есть часть Нового Завета, и это центральный элемент христианства.
И это очень удивительная идея, которая займёт очень много времени для объяснения.
Идея — это то, что Иоанн сказал о Христе. Он сказал: "В начале было Слово".
И это связывается с Бытием 1. "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог".
Три таких предложения требуют много разъяснения, потому что ничего из этого не кажется имеющим смысл совсем.
В начале было Слово, и Слово было и у Бога, и Богом. Первым вопросом может быть, что это вообще значит?

Portuguese: 
Para entender a primeira parte de Gênesis
eu vou ir,
por estranho que pareça,
para algo que está no Novo Testamento.
Esse é um elemento central do Cristianismo.
É uma ideia muito estranha 
que vai levar muito tempo para explorar.
Isso é o que João disse sobre Cristo:
"No princípio era o Verbo, ..."
Isso volta a Gênesis 1.
"No princípio era o Verbo, e o Verbo 
estava com Deus, e o Verbo era Deus."
Em três frases como essas
têm muito para explorar.
Nada disso parece fazer muito sentido.
"No princípio era o Verbo, e o Verbo
estava com Deus, e o Verbo era Deus."
A primeira pergunta é 
"o que isso quer dizer?"
"No princípio era o Verbo"
Isso na verdade é o "Logos".

Slovak: 
Aby ste pochopili prvú časť Genesis,
obrátim sa
- čo je dosť zvláštne -
na niečo, čo je v skutočnosti
súčasťou Nového zákona.
A ide o centrálny element kresťanstva.
A je to veľmi zvláštna myšlienka,
bude trvať veľmi dlho,
kým ju celú vysvetlím.
Toto povedal Ján o Kristovi:
"Na počiatku bolo Slovo",
to odkazuje naspäť na Genesis 1,
"a Slovo bolo u Boha
a to Slovo bol Boh."
Takéto tri vety sa vysvetľujú dlho,
pretože nedávajú žiadny zmysel.
Na počiatku bolo Slovo,
a Slovo bolo u Boha a to slovo bolo Boh.
Takže prvá otázka by bola,
čo to prepánajána znamená.
Na počiatku bolo Slovo.
To je vlastne logos.

Polish: 
a Logos jest ucieleśniony w postaci Chrystusa
także mamy ideę
u Jana, że czymkolwiek Chrystus jest,
Syn Boży... jest nie tylko uosobiony
w historii
w określonym miejscu i czasie
jako cieśla w zapomnianej części świata
ale również czymś wiecznym
co istnieje poza czasem i przestrzenią
co było tam na samym początku
i o ile mogę powiedzieć, to, co ten Logos przedstawia
jest tym, co ludzie współcześni mają na myśli, gdy mówią o świadomości
to jest coś w tym stylu... a właściwie więcej
to świadomość i jej zdolność do obserwowania i komunikacji
to jest coś w tym stylu... a u źródeł tego jest idea
taka, że byt - zwłaszcza z fenomenologicznego punktu widzenia -
byt, doświadczalny, nie może istnieć bez świadomości
świadomość rzuca światło na rzeczy
aby nadać im byt
bo bez świadomości... co nam zostaje?
nikt nie doświadcza niczego
czy jest coś, jeśli nikt niczego nie doświadcza?

Czech: 
A logos je ztělesněný v osobě Krista.
V Janovi je jedna myšlenka,
že ať už je Kristus cokoliv,
Syn Boží, to je konkretizována
nejen v historii podle místa a času,
jelikožto tesař
v nějaké provinční části světa,
ale také jako něco věčné,
co existuje mimo čas a prostor
a bylo tam již od počátku.
A pokud mohu říci, to co
logos představuje je něco,
o čem moderní lidé mluví jako o vědomí.
Více než to. Vědomí a jeho schopnost
být vědomý a komunikovat.
A pod tím je myšlenka, že bytí,
hlavně z fenomenologického hlediska,
bytí, které je zažívala,
nemůže existovat bez vědomí.
Vědomí vrhá světlo na věci,
aby je přivedlo v existenci.
Protože bez vědomí, co tam je?
Nikdo nic nezažívá.

Modern Greek (1453-): 
Και ο Λόγος ενσαρκώνεται στη φιγούρα του Χριστού. Οπότε υπάρχει αυτή η ιδέα στο κατά Ιωάννην, ότι οτιδήποτε είναι ο Χριστός, ο υιός του Θεού,
δεν ενσαρκώνεται μόνο στην ιστορία, ας πούμε, σε μια συγκεκριμένη στιγμή και σημείο,  σαν ένας μαραγκός σε κάποια απομακρυσμένη περιοχή του κόσμου,
αλλά επίσης, κάτι αιώνιο
που υπάρχει πάνω, έξω από τον χρόνο και τον χώρο, που υπήρχε εκεί απ' την αρχή.
Και κατά τη γνώμη μου, αυτό που αναπαριστά αυτός ο Λόγος είναι κάτι σαν αυτό που οι μοντέρνοι άνθρωποι,
αυτό στο οποίο οι μοντέρνοι άνθρωποι αναφέρονται όταν μιλάνε για τη συνείδηση.
Είναι κάτι τέτοιο. Είναι κάτι παραπάνω απ' αυτό. Είναι κάτι σαν τη συνείδηση και την ικανότητα της να έχει συναίσθηση και την ικανότητα της να επικοινωνεί.
Είναι κάτι τέτοιο, και υπάρχει μια ιδέα κάτω απ' αυτό, η οποία είναι ότι το ον, ειδικά από μια φαινομενολογική οπτική, οπότε το ον που είναι οι εμπειρίες,
δεν μπορεί να υπάρχει χωρίς τη συνείδηση.
Είναι σαν η συνείδηση να ρίχνει ένα φως στα πράγματα ώστε να τα φέρει στο "είναι".
Γιατί χωρίς συνείδηση, τι υπάρχει;
Κανένας δεν βιώνει τίποτα.
Υπάρχει τίποτα όταν κανένας δεν βιώνει τίποτα;

English: 
And the logos is embodied in the figure of Christ. So there's this idea in John that whatever Christ is, the son of God,
is not only instantiated in history, say, at a particular time and place, as a carpenter in some backwoods part of the world,
but also, something eternal
that exists up, outside of time and space, that was there right at the beginning.
And as far as I can tell, what that logos represents is something like modern people,
something like what modern people refer to when they talk about consciousness.
It's something like that. It's more than that. It's like consciousness and its capacity to be aware and its capacity to communicate.
It's something like that, and there's an idea underneath that, which is that being, especially from a phenomenological perspective, so the being that is experience,
can not exist without consciousness.
It's like consciousness shines a light on things to bring it into being.
Because without consciousness, what is there?
No one experiences anything.
Is there anything when no one experiences anything?

Chinese: 
而耶稣的形象就是逻各斯的具象化
《约翰福音》中的观点就是 基督 即圣子
不论如何都不仅仅是一个具现化
他不是在某个特定的时空中
作为一个木匠存在于某个蛮荒之地
而是在时空之外
还以一种永恒的形式存在着
这就是在一开始就存在的东西
就我而言 逻各斯就代表
现代人谈到意识时所指的东西
类似于此 但不止于此
它像是意识
它的能力就是领悟和沟通
言下之意在于 生灵的存在
尤其是从现象学的角度来看
生灵就是体验
生灵的存在是离不开意识的
就像是说 意识向死物射出了一道光
将其转化成了生灵
没有意识的话 还存在着什么呢
没人能体验任何事物
如果没人能体验任何事物的话
还有任何事物存在吗

Italian: 
E il logos è incarnato nella figura di Cristo. Quindi c'è questa idea in Giovanni che qualsiasi cosa sia Cristo, il figlio di Dio,
non è solo istanziato nella storia, diciamo, in un particolare momento e luogo, come falegname in una parte del mondo di backwoods,
ma anche, qualcosa di eterno
che esiste, al di fuori del tempo e dello spazio, era lì all'inizio.
E per quanto posso dire, ciò che questo logo rappresenta è qualcosa di simile alla gente moderna,
qualcosa di simile a ciò a cui la gente moderna si riferisce quando parlano di coscienza.
È qualcosa del genere. È più di questo. È come la coscienza e la sua capacità di essere consapevole e la sua capacità di comunicare.
È qualcosa di simile, e c'è un'idea al di sotto di questo, che è quell'essere, specialmente da una prospettiva fenomenologica, quindi l'essere che è esperienza,
non può esistere senza coscienza.
È come se la coscienza brilli una luce sulle cose per portarla in essere.
Perché senza coscienza, cosa c'è?
Nessuno sperimenta nulla.
C'è qualcosa quando nessuno fa esperienza?

German: 
Und das Logo ist in der Figur Christi verkörpert. Es gibt also diese Idee in Johannes, dass alles, was Christus ist, der Sohn Gottes ist,
wird nicht nur in der Geschichte, sagen wir, zu einer bestimmten Zeit und an einem bestimmten Ort, als Zimmermann in einem Teil der Welt im Hinterland instanziiert,
sondern auch etwas Ewiges.
das oben existiert, außerhalb von Zeit und Raum, das gleich am Anfang da war.
Und soweit ich das beurteilen kann, ist das, was dieses Logo repräsentiert, so etwas wie ein moderner Mensch,
so etwas wie das, worauf sich moderne Menschen beziehen, wenn sie über das Bewusstsein sprechen.
Es ist so etwas in der Art. Es ist mehr als das. Es ist wie das Bewusstsein und seine Fähigkeit, bewusst zu sein und zu kommunizieren.
Es ist so etwas in der Art und Weise, und es gibt eine Idee darunter, die dieses Wesen ist, besonders aus phänomenologischer Sicht, also das Wesen, das Erfahrung ist,
kann ohne Bewusstsein nicht existieren.
Es ist, als würde das Bewusstsein ein Licht auf die Dinge werfen, um sie ins Leben zu rufen.
Denn ohne Bewusstsein, was ist da?
Niemand erlebt etwas.
Gibt es etwas, wenn niemand etwas erlebt?

Chinese: 
而耶穌的形象就是邏各斯的具象化
《約翰福音》中的觀點就是 基督 即聖子
不論如何都不僅僅是一個具現化
他不是在某個特定的時空中
作為一個木匠存在於某個蠻荒之地
而是在時空之外
還以一種永恆的形式存在著
這就是在一開始就存在的東西
就我而言 邏各斯就代表
現代人談到意識時所指的東西
類似於此 但不止於此
它像是意識
它的能力就是領悟和溝通
言下之意在於 生靈的存在
尤其是從現象學的角度來看
生靈就是體驗
生靈的存在是離不開意識的
就像是說 意識向死物射出了一道光
將其轉化成了生靈
沒有意識的話 還存在著什麼呢
沒人能體驗任何事物
如果沒人能體驗任何事物的話
還有任何事物存在嗎

Croatian: 
I Logos je utjelovljen u figuri Krista. Tako je Ivan imao ideju da, štogod Krist jest, on je sin Božji,
i da nije samo postavljen u povijesti u određeno vrijme i mjesto, kao tesar u nekom nepoznatom djelu svijeta,
nego također, nešto vječno
što postoji izvan granica prostora i vremena, nešto što je bilo tu od samog početka.
I , koliko ja mogu reći, što Logos predstavlja je nešto što moderni ljudi,,
smatraju kad govore o svijesti.
Nešto tako, više od toga. To je, kao, svijest, i kapacitet da budeš svjestan, i kapacitet za komunikaciju.
Više je od toga, a postoji ideja ispod toga, a to je da biće, naročito iz fenomenološke perspektive, da biće koje je iskustvo,
ne može postojati bez svijesti.
To je kao da svijest zasja svjetlo na nešto da bi ga dovelo u postojanje.
Zato jer bez svijest, što postoji?
Nitko ne može iskusiti ništa.
Postoji li išta, ako nitko ne može iskusiti ništa?

Portuguese: 
E o "Logos" está encarnado 
na figura de Cristo.
Existe essa ideia em João que o que 
quer que Cristo seja, o filho de Deus,
não está só instanciado na história, em um lugar 
e uma época como um carpinteiro no meio do mato,
mas também como algo eterno
e existe fora do espaço e do tempo 
e estava lá na Criação.
E pelo que posso notar,
o que o "Logos" representa é algo como o que as pessoas modernas chamam de consciência.
É algo assim.
É mais que isso.
Consciência e sua capacidade 
de percepção e comunicação.
É algo assim.
Existe uma ideia por trás disso.
Existência, especialmente de uma perspectiva fenomenológica, existência com experiências,
não pode existir sem consciência.
Consciência ilumina as coisas, 
as trazendo para existência.
Porque sem consciência
o que existe?
Ninguém experiencia nada.
Existe alguma coisa quando
ninguém está lá para perceber?

Russian: 
В начале было Слово — это Логос, на самом деле. И Логос воплощён в фигуре Христа.
Есть такая идея в Иоанне, что чем бы Христос ни был, сын Бога, он не только утверждён в истории,
скажем, в конкретном времени и месте, как плотник в какой-то дремучей части мира,
но также что-то вечное, что существует вне времени и пространства, что было в самом начале.
И насколько я могу сказать, то, что Логос представляет, это что-то, что современные люди...
что-то, к чему современные люди ссылаются, когда говорят о сознании.
Это что-то такое. Это больше, чем это. Это сознание и его способность осознавать и общаться.
Это что-то такое. И под этим есть идея, которая в том, что бытие,
особенно с феноменологической перспективы, бытие как опыт, не может существовать без сознания.
Это как если сознание проливает свет на всё, чтобы внести это в бытие.
Потому что без сознания, что существует? Никто ничего не испытывает.

Slovak: 
A logos je stelesnené v osobe Krista.
V Jánovi je jedna myšlienka,
že nech už je Kristus čokoľvek,
Syn Boží, to je konkretizované
nielen v histórii podľa miesta a času,
keďže bol tesár
v nejakej provinčnej časti sveta,
no Kristus je tiež niečo večné,
čo existuje mimo času a priestoru
a bolo to na počiatku.
A pokiaľ môžem povedať,
logos predstavuje niečo,
o čom moderní ľudia hovoria ako o vedomí.
Viac ako to. Vedomie a jeho schopnosť
byť vedomé a komunikovať.
A pod tým je myšlienka, že bytie,
hlavne z fenomenologického hľadiska,
bytie, ktoré je zažívané,
nemôže existovať bez vedomia.
Vedomie vrhá svetlo na veci,
aby spôsobilo ich existenciu.
Pretože čo existuje bez vedomia?
Nikto nič nezažíva.

Spanish: 
El logos está encarnado
en la figura de Cristo,
así que Juan dice que,
sea lo que sea Cristo,
el hijo de Dios
no solo es una persona,
en un tiempo y lugar determinados,
un carpintero
en cualquier parte del mundo,
también es algo eterno,
fuera del tiempo y el espacio,
que existe desde el principio.
Y en mi opinión
el logos representa...
representa lo que
la gente moderna llama "consciencia".
Es algo así, pero es más que eso,
es la consciencia,
su capacidad de ser consciente
y su capacidad de comunicarse.
Y también contiene la idea
de que la existencia,
sobre todo para la fenomenología,
la existencia que se percibe,
no puede existir sin la consciencia.
Es como si
la consciencia alumbrara las cosas
para hacer que existan.
Porque sin la consciencia...
¿qué tenemos?
nadie percibe nada.

Spanish: 
Y el logos está encarnado en Cristo,
así que Juan dice que,
lo que es Cristo,
el hijo de Dios,
no es solo algo histórico,
en un tiempo y lugar determinados,
un carpintero
en cualquier parte del mundo.
Sino también algo eterno
que existe fuera del tiempo y el espacio,
que lleva ahí desde el principio.
Y en mi opinión
lo que el logos representa,
es lo que representa la consciencia
para la gente moderna.
Es más que eso,
es la consciencia,
su capacidad de ser consciente
y su capacidad de comunicarse.
Es algo así, y la idea subyacente
es que la existencia,
sobre todo la existencia fenomenológica,
la existencia que se percibe
no puede existir sin la consciencia.
La consciencia alumbra las cosas
para hacer que existan.
Porque sin la consciencia
¿qué tenemos?
nadie percibe nada.

Korean: 
로고스는 그리스도라는 인물로 구현됩니다
요한복음에는 그리스도(신의 아들)가 무엇이든지, 특정한 시공간 상의 세상의 오지에서 목수로 실재했을 뿐만 아니라
또한 영원하고 시공간 바깥에서 태초부터 존재하는 뭔가라는 생각이 담겨있습니다.
제가 말할 수 있는 한, 이 로고스가 나타내는 것은 현대인들이 의식(consciousness)에 대해서 이야기할 때 지칭하는 것과 비슷합니다
어쩌면 그 이상입니다.
로고스는 의식과 그것이 알아차릴 수 있는 능력과 그것의 의사소통할 수 있는 능력입니다
그 아래에는 "존재는, 특히 현상학적인 관점에서의 존재 즉 경험으로서의 존재는 의식이 없이는 존재할 수 없다"는 관념이 있습니다
즉, 의식이 사물에 빛을 드리워서 사물이 존재하게 만드는 것과 같습니다
왜냐하면 의식이 없다면 뭐가 있겠어요?
아무도 아무것도 경험하지 않습니다
만약 그 누구도 아무것도 경험하지 않는다면 뭔가가 있기나 한걸가요?

Swedish: 
Och logos är förkroppsligad i Kristus som figur. Så Johannes har en idé om att, vad än Kristus är, guds son,
är inte bara exemplifierat i historien, säg, vid en viss tid och plats, som en snickare i någon avlägsen del av världen,
men också något evigt
som existerar... utanför tid och rum, som fanns där redan vid begynnelsen.
Och så vitt jag förstår, vad det logoset representerar är något i stil med moderna människor,
något i stil med vad moderna människor refererar till när de talar om medvetande.
Det är något sådant. Det är mer än så. Det är som... medvetandet och dess förmåga att vara medvetet och dess förmåga att kommunicera.
Det är något sådant. Och det finns en idé under det, som är att varande... speciellt från ett fenomenologiskt perspektiv... så att varande som är upplevelse
inte kan existera utan medvetande.
Det är som om medvetandet sprider ljus på saker för att bringa de till varandet.
För utan medvetande, vad finns det?
Ingen upplever något alls.
Finns det någonting när ingen upplever någonting?

Chinese: 
而耶穌的形象就是邏各斯的具象化
《約翰福音》中的觀點就是 基督 即聖子
不論如何都不僅僅是一個具現化
他不是在某個特定的時空中
作為一個木匠存在於某個蠻荒之地
而是在時空之外
還以一種永恆的形式存在著
這就是在一開始就存在的東西
就我而言 邏各斯就代表
現代人談到意識時所指的東西
類似於此 但不止於此
它像是意識
它的能力就是領悟和溝通
言下之意在於 生靈的存在
尤其是從現象學的角度來看
生靈就是體驗
生靈的存在是離不開意識的
就像是說 意識向死物射出了一道光
將其轉化成了生靈
沒有意識的話 還存在著什麼呢
沒人能體驗任何事物
如果沒人能體驗任何事物的話
還有任何事物存在嗎

Chinese: 
而耶稣的形象就是逻各斯的具象化
《约翰福音》中的观点就是 基督 即圣子
不论如何都不仅仅是一个具现化
他不是在某个特定的时空中
作为一个木匠存在于某个蛮荒之地
而是在时空之外
还以一种永恒的形式存在着
这就是在一开始就存在的东西
就我而言 逻各斯就代表
现代人谈到意识时所指的东西
类似于此 但不止于此
它像是意识
它的能力就是领悟和沟通
言下之意在于 生灵的存在
尤其是从现象学的角度来看
生灵就是体验
生灵的存在是离不开意识的
就像是说 意识向死物射出了一道光
将其转化成了生灵
没有意识的话 还存在着什么呢
没人能体验任何事物
如果没人能体验任何事物的话
还有任何事物存在吗

Dutch: 
And the logos is embodied in the figure of Christ. So there's this idea in John that whatever Christ is, the son of God,
is not only instantiated in history, say, at a particular time and place, as a carpenter in some backwoods part of the world,
but also, something eternal
that exists up, outside of time and space, that was there right at the beginning.
And as far as I can tell, what that logos represents is something like modern people,
something like what modern people refer to when they talk about consciousness.
It's something like that. It's more than that. It's like consciousness and its capacity to be aware and its capacity to communicate.
It's something like that, and there's an idea underneath that, which is that being, especially from a phenomenological perspective, so the being that is experience,
can not exist without consciousness.
It's like consciousness shines a light on things to bring it into being.
Because without consciousness, what is there?
No one experiences anything.
Is there anything when no one experiences anything?

Chinese: 
而耶稣的形象就是逻各斯的具象化
《约翰福音》中的观点就是 基督 即圣子
不论如何都不仅仅是一个具现化
他不是在某个特定的时空中
作为一个木匠存在于某个蛮荒之地
而是在时空之外
还以一种永恒的形式存在着
这就是在一开始就存在的东西
就我而言 逻各斯就代表
现代人谈到意识时所指的东西
类似于此 但不止于此
它像是意识
它的能力就是领悟和沟通
言下之意在于 生灵的存在
尤其是从现象学的角度来看
生灵就是体验
生灵的存在是离不开意识的
就像是说 意识向死物射出了一道光
将其转化成了生灵
没有意识的话 还存在着什么呢
没人能体验任何事物
如果没人能体验任何事物的话
还有任何事物存在吗

Romanian: 
Și logosul este întrupat în imaginea lui Cristos. Deci este această idee în Ioan că orice este Cristos, fiul lui Dumnezeu,
nu numai că este personificat în istorie, să zicem, la un moment în timp și spațiu, ca un tâmplar într-o regiune înapoiată a lumii,
dar este și ceva de asemenea etern
care există în afara timpului și a spațiului, care a existat de la început.
Și din câte îmi pot da eu seama, logosul reprezintă ceva care este asemănător cu
la ce se referă oamenii moderni când vorbesc despre conștiință.
E cam așa ceva. De fapt este mai mult decât atât. Este conștiință și este capacitatea de a simți și este capacitatea de a comunica.
E ceva de felul acesta. Și acesta este bazat pe ideea că existența, mai ales dintr-o perspectivă fenomenologică, deci existența care este simțită
nu poate exista fără conștiință.
Este ca și cum conștiința luminează realitatea să o aducă în existență.
Pentru că fără conștiință ce există?
Nimeni nu simte nimic.
Ce există dacă nimeni nu simte ce există?

English: 
That's the question.
And the answer that this book is presenting is that, no, you have to think about consciousness as a constituent element of reality.
It's something that's necessary for reality itself to exist.
Now, of course, it depends on what you mean by reality.
But, the reality that's being referred to here, I told you already, is the strange amalgam of the subjective experience and the world.
But the question is deeper than that too, because it is by no means obvious what there is if there's no one to experience it.
I mean the whole notion of time itself seems to collapse, at least in terms of something like felt duration.
And the notion of size disappears, essentially, because there's nothing to scale it.
Causality seems to vanish.
We don't understand consciousness. Not in the least.
We don't understand what it is that is in us that gives illumination to being.

Spanish: 
¿Hay algo si nadie percibe nada?
Esa es la pregunta.
La respuesta que presenta
este libro es:
No, tienes que considerar
a la consciencia
un elemento fundamental
de la realidad,
algo necesario
para que la realidad pueda existir.
Y claro, esto depende
de tu definición de "realidad".
Pero la realidad que se describe aquí
es la que he explicado,
es el amalgama
de la experiencia subjetiva y el mundo,
pero la pregunta es más profunda,
porque no es obvio para nada
qué existe
si no hay nadie para percibirlo.
La misma idea del tiempo se colapsa,
por lo menos la duración que sentimos,
y la idea del tamaño desaparece,
porque no se puede medir
y la causalidad desaparece también.
Y no entendemos la consciencia.
Para nada.
No sabemos qué es
lo que tenemos dentro
que alumbra la existencia.

Czech: 
Existuje něco, když nikdo nic nezažívá?
To je otázka.
A odpověď, kterou představuje tato kniha,
je, že ne, musíte o vědomí přemýšlet
jako o podstatné složce reality.
Je to něco, co je nezbytné,
aby samotná skutečnost existovala.
Samozřejmě, záleží,
co myslíte pod skutečností.
Ale tady se odkazuje na skutečnost,
o níž jsem už vyprávěl.
Jde o zvláštní směs
subjektivní zkušenosti a světa,
ale otázka jde hlouběji,
protože v žádném případě není zjevné,
co existuje, pokud není nikdo,
kdo by to zažil.
Samotný pojem času se jakoby zhroutí,
minimálně co se týče vnímání trvání času.
A zmizí i pojem velikosti,
protože není nic, co by ji měřilo.
Kauzalita jakoby zmizí.
A nechápeme vědomí. Ani v nejmenším.
Nevíme, co je v nás, co osvětluje bytí.

Russian: 
Есть ли что-то, когда никто ничего не испытывает? Вот вопрос.
И ответ, который эта книга предоставляет — нет, нужно думать о сознании как о
составляющем элементе реальности, это что-то, что необходимо для существования самой реальности.
Конечно это зависит от того, что понимать под реальностью.
Но реальность, которая подразумевается здесь, я уже говорил, это странная смесь субъективного опыта и мира.
Но вопрос глубже этого, потому что никак не очевидно, что существует, если нет никого испытывающего это.
И всё понятие времени, кажется, рушится, как минимум в смысле ощущаемой длительности.
Понятие размера исчезает по сути, потому что не с чем сравнить его. Причинность, кажется, исчезает.
И мы не понимаем сознание, нисколько.
Мы не понимаем, что есть в нас, что даёт озарение бытию.

Italian: 
Questa è la domanda.
E la risposta che questo libro presenta è che, no, devi pensare alla coscienza come elemento costitutivo della realtà.
È qualcosa che è necessario per la realtà stessa di esistere.
Ora, naturalmente, dipende da cosa intendi per realtà.
Ma la realtà a cui mi riferisco qui, ti ho già detto, è lo strano amalgama dell'esperienza soggettiva e del mondo.
Ma la domanda è più profonda anche di questo, perché non è affatto ovvio ciò che c'è se non c'è nessuno a provarlo.
Intendo dire che l'intera nozione di tempo sembra crollare, almeno in termini di qualcosa di simile alla durata percepita.
E la nozione di dimensioni scompare, essenzialmente, perché non c'è nulla in grado di ridimensionarlo.
La causalità sembra svanire.
Non capiamo la coscienza. Niente affatto.
Non comprendiamo ciò che è in noi che dà illuminazione all'essere.

Chinese: 
這是個問題
在這本書中給出的答案是 沒有
你必須要把意識當作
現實的一個不可分割的元素
這是現實之所以存在的必然條件
當然 這又會引出對於現實的定義的疑問
但這裡提到的現實是指
正如我提到過的
是指主觀體驗和世界的怪異混合物
但這個問題的深度不止於此
如果沒人體驗過的話
就不可能有顯而易見的方式確定什麼存在著
整個時間概念就會土崩瓦解
至少在感知時間流動方面如此
尺寸的概念在實質上也消失了
因為沒有可衡量它的東西
因果關係也似乎不復存在
我們無法理解意識 真是一無所知
我們無法理解
在我們體內給予我們生靈之光的是何物
在《舊約聖經》當中所發生的
至少是在部分上發生的

Chinese: 
这是个问题
在这本书中给出的答案是 没有
你必须要把意识当作
现实的一个不可分割的元素
这是现实之所以存在的必然条件
当然 这又会引出对于现实的定义的疑问
但这里提到的现实是指
正如我提到过的
是指主观体验和世界的怪异混合物
但这个问题的深度不止于此
如果没人体验过的话
就不可能有显而易见的方式确定什么存在着
整个时间概念就会土崩瓦解
至少在感知时间流动方面如此
尺寸的概念在实质上也消失了
因为没有可衡量它的东西
因果关系也似乎不复存在
我们无法理解意识 真是一无所知
我们无法理解
在我们体内给予我们生灵之光的是何物
在《旧约圣经》当中所发生的
至少是在部分上发生的

Modern Greek (1453-): 
Αυτή είναι η ερώτηση.
Κι η απάντηση που αυτό το βιβλίο παρουσιάζει είναι, όχι, πρέπει να σκεφτείς τη συνείδηση σαν ένα συστατικό στοιχείο της πραγματικότητας.
Είναι κάτι αναγκαίο για να υπάρχει η ίδια η πραγματικότητα.
Φυσικά, εξαρτάται κι από το τι εννοείς ως πραγματικότητα.
Αλλά η πραγματικότητα η οποία αναφέρεται εδώ, σας είπα ήδη, είναι ένα αμάλγαμα της υποκειμενικής εμπειρίας και του κόσμου.
Αλλά η ερώτηση είναι ακόμη πιο βαθύτερη κι απ' αυτό, γιατί δεν είναι καθόλου προφανές τι υπάρχει αν δεν υπάρχει κανένας να το βιώσει.
Εννοώ ότι η όλη ιδέα του χρόνου του ίδιου φαίνεται να καταρρέει, τουλάχιστον όσον αφορά κάτι όπως την αισθητή διάρκεια.
Κι η έννοια του μεγέθους εξαφανίζεται, ουσιαστικά, γιατί δεν υπάρχει τίποτα να το μετρήσεις.
Η αιτιότητα φαίνεται να εξαφανίζεται.
Δεν καταλαβαίνουμε τη συνείδηση. Ούτε στο ελάχιστο.
Δεν καταλαβαίνουμε τι είναι αυτό που είναι μέσα μας που διαφωτίζει το ον.

Polish: 
oto jest pytanie
a odpowiedzią, którą ta księga prezentuje
nie, musisz myśleć o świadomości
jako elemencie ustanawiającym rzeczywistość
czymś, co jest niezbędne samo w sobie aby rzeczywistość istniała
oczywiście, wszystko zależy od tego, co masz na myśli mówiąc "rzeczywistość"
ale rzeczywistośc, o której tutaj mowa
tak, jak już wam tutaj mówiłem... jest tym dziwnym stopem subiektywnego doświadczenia
i świata
pytanie jest dużo głębsze niż to
bo to nie jest w żaden sposób oczywiste
co by pozostało, gdyby nie było nikogo, kto by tego doświadczał
widzicie... całe pojęcie czasu wydaje się wtedy rozpadać
przynajmniej w formie odczuwanego trwania
i pojęcie rozmiaru znika
bo nie ma nic, według czego można by je skalować
przyczynowość wydaje się znikać
i nie rozumiemy świadomości
w najmniejszym stopniu
nie rozumiemy, co w nas jest takiego, co daje oświecenie
istnieniu
i to, co dzieje się w Starym Testamencie
przynajmniej częściowo

Chinese: 
这是个问题
在这本书中给出的答案是 没有
你必须要把意识当作
现实的一个不可分割的元素
这是现实之所以存在的必然条件
当然 这又会引出对于现实的定义的疑问
但这里提到的现实是指
正如我提到过的
是指主观体验和世界的怪异混合物
但这个问题的深度不止于此
如果没人体验过的话
就不可能有显而易见的方式确定什么存在着
整个时间概念就会土崩瓦解
至少在感知时间流动方面如此
尺寸的概念在实质上也消失了
因为没有可衡量它的东西
因果关系也似乎不复存在
我们无法理解意识 真是一无所知
我们无法理解
在我们体内给予我们生灵之光的是何物
在《旧约圣经》当中所发生的
至少是在部分上发生的

Spanish: 
¿Hay algo si nadie percibe nada?
Esa es la cuestión.
La respuesta que presenta
este libro es:
"Tienes que considerar
a la consciencia"
"un elemento fundamental
de la realidad,"
"es necesaria
para que la realidad pueda existir".
Y claro, eso depende
de tu definición de "realidad".
Pero la realidad que se describe aquí
es la que he explicado,
es el amalgama
de la experiencia subjetiva y el mundo,
pero esto es más profundo,
porque no es obvio qué existe
si no hay nadie para percibirlo.
La misma idea del tiempo se colapsa,
al menos la idea de duración,
y la idea del tamaño desaparece,
porque no se pueden
comparar las cosas,
y la causalidad también desaparece.
No entendemos la consciencia,
no la entendemos para nada.
No sabemos qué es
lo que tenemos dentro
que alumbra la existencia.

Chinese: 
这是个问题
在这本书中给出的答案是 没有
你必须要把意识当作
现实的一个不可分割的元素
这是现实之所以存在的必然条件
当然 这又会引出对于现实的定义的疑问
但这里提到的现实是指
正如我提到过的
是指主观体验和世界的怪异混合物
但这个问题的深度不止于此
如果没人体验过的话
就不可能有显而易见的方式确定什么存在着
整个时间概念就会土崩瓦解
至少在感知时间流动方面如此
尺寸的概念在实质上也消失了
因为没有可衡量它的东西
因果关系也似乎不复存在
我们无法理解意识 真是一无所知
我们无法理解
在我们体内给予我们生灵之光的是何物
在《旧约圣经》当中所发生的
至少是在部分上发生的

Korean: 
이게 바로 중요한 질문입니다.
성경이 제시하는 대답은
"존재하지 않는다. 의식을 현실의 구성 요소로 생각해야만 한다. 의식은 현실 자체가 존재하기 위해서 필수적인 것이다."
물론 이는 현실을 어떻게 정의하느냐에 달려있습니다
하지만 제가 말씀드렸다시피 여기서 말하는 현실이란 주관적인 경험과 객관적인 세상의 기이한 혼합물입니다
하지만 이 질문은 그 보다 더 심오합니다
왜냐하면 만약 경험하는 사람이 하나도 없다면, 무엇이 존재하는지는 전혀 명백하지 않기 때문입니다
시간이라는 개념 자체가 붕괴는 것 처럼 보입니다. 적어도 시간 감각과 같은 것은요.
그리고 크기라는 개념도 사라집니다. 본질적으로 이를 측정할 것이 없어집니다.
그리고 인과율도 사라지는 것으로 보입니다
우리는 의식을 이해하지 못합니다. 전혀 이해하지 못합니다.
우리는 우리 안에 있으면서 존재에 빛을 드리우는 것이 무엇인지 모릅니다

Slovak: 
Existuje niečo, keď nikto nič nezažíva?
To je otázka.
A odpoveď, ktorú predstavuje táto kniha,
je, že nie, musíte o vedomí rozmýšľať
ako o podstatnej zložke reality.
Je to niečo, čo je nevyhnutné,
aby samotná skutočnosť existovala.
Samozrejme, záleží,
čo myslíte pod skutočnosťou.
No tu sa odkazuje na skutočnosť,
o ktorej som už rozprával.
Ide o zvláštnu zmes
subjektívnej skúsenosti a sveta,
no otázka ide hlbšie,
pretože v žiadnom prípade nie je zjavné,
čo existuje, ak nie je nikto,
kto by to zažil.
Samotný pojem času sa akoby zrúti,
minimálne nebude vnímané trvanie času.
A zmizne aj pojem veľkosti,
pretože nie je nič, čo by ju meralo.
Kauzalita akoby zmizne.
A nechápeme vedomie. Ani najmenej.
Nevieme, čo je v nás, čo osvetľuje bytie.

Romanian: 
Aceasta este întrebarea.
Și răspunsul pe care această carte îl prezintă este că, nu, trebuie să te gândești la conștiință ca la o componentă a realității.
Este ceva care este necesar pentru ca realitatea în sine să existe.
Acum, desigur, depinde de ce înțelegi tu când spui ”realitate”.
Dar realitatea la care ne referim aici, v-am spus deja, este amestecul ciudat de experienței subiective și întreaga lume.
Dar întrebarea este chiar mai profundă decât atât, pentru că nu este deloc evident ce există dacă nimeni nu exista să îl simtă.
Vreau să spun că noțiunea timpului în sine pare să se dezmembreze, cel puțin din punct de vedere de durată simțită.
Și noțiunea de mărime dispare, în primul rând pentru că nu e nimic cu ce să se compare.
Cauzalitatea pare să dispară. Și deci...
Nu înțelegem conștiința. Nici pe departe.
Nu înțelegem ce este în noi care iluminează existența.

Portuguese: 
Essa é a questão.
A resposta que esse livro apresenta
é que temos que 
pensar da consciência
como um elemento 
constituinte da realidade.
Algo que é necessário 
para a realidade existir.
É claro que isso depende 
do que você entende por realidade.
Mas como já dito, 
a realidade que nos referimos aqui
é essa amálgama estranha entre 
o mundo e a experiência subjetiva.
E a questão é mais
profunda que isso.
Não é de forma alguma óbvio o que existe 
se não houver ninguém para vivenciar.
Toda a noção de tempo colapsa, 
pelo menos em termos de duração aparente.
A noção de tamanho basicamente desaparece
porque não há nada para medir ou comparar.
Causalidade parece desaparecer.
E nós não entendemos 
consciência nem um pouco.
Não entendemos o que temos 
que nós ilumina para a existência.

German: 
Das ist die Frage.
Und die Antwort, die dieses Buch präsentiert, ist, dass man nein, man muss über das Bewusstsein als ein konstitutives Element der Realität nachdenken.
Es ist etwas, das notwendig ist, damit die Realität selbst existiert.
Nun, natürlich hängt es davon ab, was man mit Realität meint.
Aber die Realität, auf die hier Bezug genommen wird, habe ich Ihnen bereits gesagt, ist die seltsame Verschmelzung der subjektiven Erfahrung und der Welt.
Aber die Frage ist auch tiefer, denn es ist keineswegs offensichtlich, was es gibt, wenn es niemanden gibt, der es erlebt.
Ich meine, der ganze Begriff der Zeit selbst scheint zusammenzubrechen, zumindest in Bezug auf so etwas wie eine fühlbare Dauer.
Und der Begriff der Größe verschwindet im Wesentlichen, weil es nichts zu skalieren gibt.
Die Kausalität scheint zu verschwinden.
Wir verstehen das Bewusstsein nicht. Nicht im Geringsten.
Wir verstehen nicht, was es in uns ist, das dem Sein Erleuchtung gibt.

Croatian: 
To je pitanje.
A odgovor kojeg ova knjiga daje je; ne, moraš misliti za svoju svijest kao osnovni element stvarnosti.
To je nešto bez čega ni sama stvarnost ne bi mogla postojati.
Naravno, ovisi što mislite pod stvarnost.
Ali stvarnost na koju se odnosim ovdje , već sam vam rekao, je čudna mješavina subjektivnog iskustva i svijeta.
Ali pitanje je dublje od toga, zato jer nije očigledno da stvarnost postoji, ako nema nikog da je iskusi.
Cijeli pojam o vremenu se čini da bi se raspao, bar u smislu osjećaj vremena.
I pitanje veličine nestaje, ako nema nikog da izmjeri.
Uzročnost izgleda da nestaje.
Ne razumijemo svijest. Ni najmanje.
Ne razumijemo što je to unutar nas, što nam daje svjetlost postojanja.

Chinese: 
這是個問題
在這本書中給出的答案是 沒有
你必須要把意識當作
現實的一個不可分割的元素
這是現實之所以存在的必然條件
當然 這又會引出對於現實的定義的疑問
但這裡提到的現實是指
正如我提到過的
是指主觀體驗和世界的怪異混合物
但這個問題的深度不止於此
如果沒人體驗過的話
就不可能有顯而易見的方式確定什麼存在著
整個時間概念就會土崩瓦解
至少在感知時間流動方面如此
尺寸的概念在實質上也消失了
因為沒有可衡量它的東西
因果關係也似乎不復存在
我們無法理解意識 真是一無所知
我們無法理解
在我們體內給予我們生靈之光的是何物
在《舊約聖經》當中所發生的
至少是在部分上發生的

Dutch: 
That's the question.
And the answer that this book is presenting is that, no, you have to think about consciousness as a constituent element of reality.
It's something that's necessary for reality itself to exist.
Now, of course, it depends on what you mean by reality.
But, the reality that's being referred to here, I told you already, is the strange amalgam of the subjective experience and the world.
But the question is deeper than that too, because it is by no means obvious what there is if there's no one to experience it.
I mean the whole notion of time itself seems to collapse, at least in terms of something like felt duration.
And the notion of size disappears, essentially, because there's nothing to scale it.
Causality seems to vanish.
We don't understand consciousness. Not in the least.
We don't understand what it is that is in us that gives illumination to being.

Swedish: 
Det är frågan.
Och svaret som den här boken presenterar är att "nej, du måste tänka på medvetandet som ett konstituerande element av verkligheten."
Det är något som är nödvändigt för att verkligheten i sig ska existera.
Självklart beror det på vad du menar med verklighet.
Men, verkligheten som det refereras till här, jag har redan sagt det, är den märkliga blandningen av subjektiva upplevelser och världen.
Men frågan är djupare än så också, eftersom det inte på något sätt är uppenbart vad som finns om ingen kan uppleva det.
Jag menar, hela tidsbegreppet självt verkar kollapsa, åtminstone i mån av något som upplevd varaktighet.
Och idén om storlek försvinner, i grund och botten, för det finns inget som mäter det.
Kausalitet verkar försvinna.
Vi förstår inte medvetande. Inte det minsta.
Vi förstår inte vad det är i oss som ger upplysning till varandet.

Chinese: 
是将这种意识和神性联系起来
现在你想想 这是个合理的命题吗
这个问题很复杂
但至少我们会发现这个描述有点问题
因为其中存在着神迹的体验
而存在又取决于意识
人们总是随便解释一下就搪塞过去
但似乎没什么好结果
而这就是一个需要考虑的事情了
我觉得是非常值得考虑的
人们不喜欢被当成是无意识的
他们的反应会很激烈
如果有人觉得你是没有意识的
你会不高兴
如果有人觉得你没有自由意志
你也会不高兴
因为那意味着你仅仅是完全限定在
你的行为当中的
没有任何补救的办法
同时你也无需对你的行为负责
我们的文化 我们文化的法则
都是建立在
人们是有意识的基础上的
人们有体验

Portuguese: 
O que acontece no Antigo Testamento 
é que essa consciência é associada ao divino.
Você pode se perguntar se 
isso é uma proposição razoável.
E essa é uma pergunta 
muito complicada.
Mas pelo menos podemos ver que 
não é completamente sem fundamentos.
Existe um milagre na existência e 
na experiência que depende da consciência.
Tem gente que tenta dispensar essa ideia
mas não parece funcionar muito bem.
Uma coisa para pensar sobre.
Acredito que vale bastante a pena.
As pessoas não gostam de ser tratadas
como se não tivessem consciência.
Eles reagem muito mal a isso.
E você não gosta se assumirem
que você não é consciente.
E você não gosta se assumirem
que você não tem livre arbítrio.
Que todas suas ações são determinadas 
e não há nada que você possa fazer.
Que você não tem 
responsabilidade sobre suas ações.
As leis da nossa cultura 
são baseadas na ideia que
as pessoas são conscientes,
têm experiências

Chinese: 
是將這種意識和神性聯絡起來
現在你想想 這是個合理的命題嗎
這個問題很複雜
但至少我們會發現這個描述有點問題
因為其中存在著神蹟的體驗
而存在又取決於意識
人們總是隨便解釋一下就搪塞過去
但似乎沒什麼好結果
而這就是一個需要考慮的事情了
我覺得是非常值得考慮的
人們不喜歡被當成是無意識的
他們的反應會很激烈
如果有人覺得你是沒有意識的
你會不高興
如果有人覺得你沒有自由意志
你也會不高興
因為那意味著你僅僅是完全限定在
你的行為當中的
沒有任何補救的辦法
同時你也無需對你的行為負責
我們的文化 我們文化的法則
都是建立在
人們是有意識的基礎上的
人們有體驗

German: 
Und was im Alten Testament zumindest teilweise geschieht, ist, dass dieses Bewusstsein mit dem Göttlichen verbunden ist.
Jetzt denkst du, nun, ist das ein vernünftiger Vorschlag?
Das ist eine sehr komplizierte Frage, aber zumindest könnten wir wissen, dass es etwas mit dem Anspruch zu tun hat.
Weil es ein Wunder der Erfahrung und Existenz gibt, das vom Bewusstsein abhängig ist.
Ich meine, die Leute versuchen, es ständig zu erklären, aber es scheint nicht sehr gut zu funktionieren.
Und hier ist noch etwas anderes, worüber man nachdenken sollte, denke ich, das ist es wirklich wert, darüber nachzudenken.
Die Menschen mögen es nicht, wenn man sie so behandelt, als wären sie nicht bei Bewusstsein.
Stimmt's? Darauf reagieren sie sehr schlecht.
Und du magst es nicht, wenn jemand annimmt, dass du nicht bei Bewusstsein bist,
und du magst es nicht, wenn jemand annimmt, dass du keinen freien Willen hast.
Du weißt, dass du einfach absolut entschlossen in deinen Handlungen bist, und es gibt nichts, was dich reparieren könnte.
Und dass du keine Verantwortung für dein Handeln tragen musst.
Es ist wie unsere Kultur, die Gesetze unserer Kultur, die auf der Idee basieren, so etwas wie, die Menschen sind bewusst,

Croatian: 
A što se događa u Starom Zavjetu, je to da je svijest povezana s božanskim.
Sada možete pomislit, pa da li je to razuman prijedlog?
To je vrlo komplicirano pitanje, ali bar bi mogli znati da ima nešto u toj tvrdnji.
zato jer postoji čudo iskustva i postojanja koje je ovisno o svijesti.
Mislim, ljudi to pokušavaju objasniti stalno, ali izgleda da to ne funkcionira baš najbolje.
I to je nešto o čemu stvarno vrijedi razmisliti.
Ljudi ne vole kad ih se tretira kao da nisu svjesni.
Zar ne? Jako loše reagiraju na to.
I ne volite kad netko pretpostavlja da niste svjesni,
i ne volite kad netko pretpostavlja da nemate slobodnu volju.
Znate, da su vaše radnje i djelovanje potpuno unaprijed determinirani, i da ne postoji ništa što vas može popraviti.
I da ne trebate preuzeti odgovornost za svoja djela.
INaša kultura, zakoni kulture, su postavljeni na ideji da su ljudi svjesni,

Italian: 
E ciò che accade nell'Antico Testamento, almeno in parte, è che quella coscienza è associata al divino.
Ora pensi, bene, è una proposta ragionevole?
Questa è una domanda molto complicata, ma almeno potremmo sapere che c'è qualcosa nella richiesta.
Perché c'è un miracolo di esperienza ed esistenza che dipende dalla coscienza.
Voglio dire, le persone cercano di spiegarlo costantemente, ma non sembra funzionare molto bene.
Ed ecco qualcos'altro a cui pensare, penso, vale davvero la pena di pensarci.
Alla gente non piace quando le tratti come se non fossero coscienti.
Destra? Reagiscono molto male a quello.
E non ti piace se qualcuno assume che non sei cosciente,
e non ti piace se qualcuno presuppone che non hai il libero arbitrio.
Sai, sei assolutamente determinato nelle tue azioni e non c'è nulla che possa ripararti.
E che non è necessario avere alcuna responsabilità per le tue azioni.
È come se la nostra cultura, le leggi della nostra cultura, fossero basate sull'idea, qualcosa come, le persone sono coscienti,

Korean: 
적어도 부분적으로 구약에서 말하는 바는 그 의식이 신과 연관된다는 것입니다
당신은 아마도 "이게 합리적인 명제인가?"라고 생각할 수도 있습니다
이는 매우 복잡한 질문입니다
하지만 적어도 우리는 이 명제에 뭔가가 있다는 것은 알아차릴 수 있습니다
왜냐하면 의식에 의존하는 경험과 존재의 기적이 있기 때문입니다.
제말인즉, 사람들이 끊임 없이 이를 설명해서 해결하려고 노력했지만, 그렇게 되지 않았습니다
그리고 여기에 생각해 볼 만한 문제가 있습니다
제 생각에 정말로 생각해볼 가치가 있는 주제입니다
사람들이 의식을 가지고 있지 않은 것 처럼 대하면, 사람들은 싫어합니다.
사람들은 그럴 경우 매우 나쁘게 반응합니다
여러분은 다른 사람이 여러분 자신이 의식을 가지고 있지 않은 것 처럼 대하면 싫어합니다
그리고 다른 사람이 여러분 자신이 '자유 의지'를 가지고 있지 않은 것 처럼 대하면 싫어합니다
즉, 당신의 행동들은 이미 완전히 결정되어있고, 당신을 바로잡을 방법은 없으며, 당신은 당신의 행위에 대한 어떠한 책임도 질 필요가 없다는 것이죠.
우리의 문화는, 우리의 문화의 법률들은 '사람들은 의식이 있다'라는 개념에 기반합니다.

Spanish: 
Y en el "Antiguo Testamento"
esa consciencia se asocia a lo divino.
Y, ¿es cierta esa afirmación?
Esa pregunta es muy complicada,
pero al menos vemos
que es una alegación válida.
Porque la experiencia
y la existencia son milagros
que dependen de la consciencia.
La gente intenta explicarlos,
pero no lo hacen muy bien.
Y también vale la pena
pensar en esto:
A la gente no le gusta ser tratada
como si no fuera consciente.
Reaccionan muy mal.
A ti no te gusta que asuman
que no eres consciente,
y no te gusta que asuman
que no tienes libre albedrío,
que tus actos están
totalmente determinados,
que nada te va a cambiar
y que no eres responsable
de tus actos.
Nuestras leyes
están basadas en la idea
de que la gente
es consciente y tiene experiencias,

Slovak: 
A v Starom zákone sa hovorí sčasti o tom,
že vedomie je spájané s božským princípom.
Pomyslíte si: Ide o rozumný predpoklad?
A to je veľmi komplikovaná otázka.
Minimálne môžeme poznamenať,
že niečo na tom bude,
pretože existuje zázrak prežívania
a existencie, ktorý je závislý na vedomí.
Ľudia sa to neustále snažia vylúčiť,
no príliš sa im to nedarí.
A tu je niečo ďalšie, čo podľa mňa
naozaj stojí na zamyslenie:
Ľudia nemajú radi, ak sa k nim správate,
akoby neboli vedomí.
Reagujú na to veľmi zle.
A ani vy to nemáte radi
a nemáte tiež radi,
keď niekto predpokladá,
že nemáte slobodnú vôľu.
Že vaše konanie je úplne predurčené
a nič vám nepomôže,
nemusíte niesť žiadnu zodpovednosť
za svoje konanie...
Zákony našej kultúry sú založené
na zhruba takejto myšlienke:
Ľudia sú vedomí, ľudia majú zážitky,

Polish: 
to jest to, że świadomość jest stowarzyszona z boskością
teraz możecie myśleć: czy to jest rozsądna propozycja?
a to jest bardzo złożone pytanie
ale możemy przynajmniej dostrzec, że to stwierdzenie ma coś w sobie
bo mamy cud doświadczenia i istnienia
który zależy od świadomości
ludzie starają się to wytłumaczyć inaczej cały czas
ale nie wydaje się to działać najlepiej
a tutaj jeszcze jedna rzecz warta przemyślenia:
według mnie bardzo warta przemyślenia
ludzie nie lubia, gdy traktujesz ich, jakby nie mieli świadomości
prawda? reagują na to bardzo źle
i ty też nie lubisz, gdy ktoś inny uważa, że nie jesteś świadomy
nie lubisz, gdy ktoś inny zakłada, że nie masz wolnej woli
wiesz, że twoje uczynki są z góry narzucone
nic nie jest w stanie cię naprawić
nie musisz brać odpowiedzialności za swoje czyny itd.
nasza kultura... zasady prawne naszej kultury zbudowane są na koncepcji
coś w rodzaju: ludzie są świadomi
mają doświadczenia

Chinese: 
是将这种意识和神性联系起来
现在你想想 这是个合理的命题吗
这个问题很复杂
但至少我们会发现这个描述有点问题
因为其中存在着神迹的体验
而存在又取决于意识
人们总是随便解释一下就搪塞过去
但似乎没什么好结果
而这就是一个需要考虑的事情了
我觉得是非常值得考虑的
人们不喜欢被当成是无意识的
他们的反应会很激烈
如果有人觉得你是没有意识的
你会不高兴
如果有人觉得你没有自由意志
你也会不高兴
因为那意味着你仅仅是完全限定在
你的行为当中的
没有任何补救的办法
同时你也无需对你的行为负责
我们的文化 我们文化的法则
都是建立在
人们是有意识的基础上的
人们有体验

Czech: 
A ve Starém zákoně se mluví zčásti o tom,
že vědomí je spojováno s božským principem.
Pomyslíte si: Jde o rozumný předpoklad?
A to je velmi komplikovaná otázka.
Minimálně můžeme poznamenat,
že něco na tom bude,
protože existuje zázrak prožití
a existence, který je závislý na vědomí.
Lidé se to neustále snaží vyloučit,
ale příliš se jim to nedaří.
A tady je něco další, co podle mě
opravdu stojí k zamyšlení:
Lidé nemají rádi, pokud se k nim chováte,
jakoby nebyli vědomi.
Reagují na to velmi špatně.
A ani vy to nemáte rádi
a nemáte také rádi,
když někdo předpokládá,
že nemáte svobodnou vůli.
Že vaše jednání je zcela předurčeno
a nic vám nepomůže,
nemusíte nést žádnou odpovědnost
za své jednání ...
Zákony naší kultury jsou založeny
na zhruba takové myšlence:
Lidé jsou vědomi, lidé mají zážitky,

Modern Greek (1453-): 
Κι αυτό που συμβαίνει στην Παλαιά Διαθήκη, τουλάχιστον εν μέρει, είναι ότι αυτή η συνείδηση συνδέεται με το θείο.
Τώρα σκέφτεστε, λοιπόν, είναι αυτό μια λογική πρόταση;
Αυτή είναι μια πολύ περίπλοκη ερώτηση, αλλά τουλάχιστον ξέρουμε ότι υπάρχει κάτι στον ισχυρισμό.
Γιατί υπάρχει ένα θαύμα της εμπειρίας και της ύπαρξης που εξαρτάται από τη συνείδηση.
Οι άνθρωποι προσπαθούν να το δικαιολογήσουν φτηνά διαρκώς, αλλά δεν φαίνεται να πάει πολύ καλά αυτό.
Και ορίστε και κάτι ακόμα να σκεφτείτε, πιστεύω, ότι αξίζει πολύ να το σκεφτείτε.
Τους ανθρώπους δεν τους αρέσει όταν τους φέρεσαι σαν να μην έχουν συνείδηση.
Σωστά; Αντιδρούν πολύ άσχημα σ' αυτό.
Και δεν σου αρέσει αν κάποιος υποθέσει ότι είσαι αναίσθητος,
και δεν σου αρέσει αν κάποιος υποθέσει ότι δεν έχεις ελεύθερη βούληση.
Ξες, ότι οι πράξεις σου είναι απλώς απόλυτα προαποφασισμένες, και δεν υπάρχει τίποτα που θα σε διορθώσει,
και ότι δεν χρειάζεται να έχεις καμία ευθύνη των πράξεων σου.
Είναι σαν ο πολιτισμός μας, οι νόμοι του πολιτισμού μας βασίζονται στην ιδέα, ότι οι άνθρωποι έχουν συνείδηση (ή κάτι τέτοιο),

Russian: 
И что происходит в Ветхом Завете, как минимум отчасти, что это сознание ассоциируется с божественным.
И вы думаете, является ли это обоснованным утверждением.
И это очень сложный вопрос. Но как минимум мы можем знать, что есть что-то в утверждении.
Потому что есть чудо опыта и существования, основывающегося на сознании.
Я имею в виду, что люди пытались объяснить это постоянно, но это не очень получается.
И вот ещё о чём подумать... Я думаю, об этом реально стоит думать...
Людям не нравится, когда к ним относятся так, как будто они не сознательные.
Так? Они очень плохо на это реагируют.
И вам не нравится, если кто-то полагает, что вы не сознательны.
И вам не нравится, если кто-то полагает, что у вас нет свободы воли.
Что вы абсолютно предопределены в ваших действиях, и что ничто вас не исправит,
и что вам не нужно иметь никакой ответственности за свои действия.
Наша культура, законы нашей культуры основаны на идее,

Chinese: 
是将这种意识和神性联系起来
现在你想想 这是个合理的命题吗
这个问题很复杂
但至少我们会发现这个描述有点问题
因为其中存在着神迹的体验
而存在又取决于意识
人们总是随便解释一下就搪塞过去
但似乎没什么好结果
而这就是一个需要考虑的事情了
我觉得是非常值得考虑的
人们不喜欢被当成是无意识的
他们的反应会很激烈
如果有人觉得你是没有意识的
你会不高兴
如果有人觉得你没有自由意志
你也会不高兴
因为那意味着你仅仅是完全限定在
你的行为当中的
没有任何补救的办法
同时你也无需对你的行为负责
我们的文化 我们文化的法则
都是建立在
人们是有意识的基础上的
人们有体验

English: 
And what happens in the Old Testament, at least in part, is that that consciousness is associated with the divine.
Now you think, well, is that a reasonable proposition?
That's a very complicated question, but at least we might know that there's something to the claim.
Because there is a miracle of experience and existence that's dependent on consciousness.
I mean, people try to explain it away constantly, but it doesn't seem to work very well.
And here's something else to think about, I think, that's really worth thinking about.
People do not like it when you treat them like they're not conscious.
Right? They react very badly to that.
And you don't like it if someone assumes that you're not conscious,
and you don't like it if someone assumes that you don't have free will.
You know, that you're just absolutely determined in your actions, and there's nothing that's going to repair you.
And that you don't need to have any responsibility for your actions.
It's like our culture, the laws of our culture, are predicated on the idea, something like, people are conscious,

Romanian: 
Și ce se întâmplă în Vechiul Testament, cel puțin în parte, este că această conștiința este asociată cu divinitatea.
Acum vă gândiți, ei bine este acest argument rezonabil?
Și aceasta este o întrebare foarte complicată. Dar cel puțin știm că e ceva de spus despre această afirmație.
Pentru că există un miracol al experienței și al existenței care depinde de conștiință.
Da, oamenii încearcă mereu să găsească o explicație, dar nu pare că este foarte ușor.
Și uite încă ceva la care să vă gândiți. Ceva care eu cred că merită foarte mult să vă gândiți.
Oamenilor nu le place când îi tratați ca și cum nu sunt conștienți.
Am dreptate? Reacționează foarte urât la asta.
Și nu vă place dacă cineva presupune că nu sunteți conștienți.
și nu vă place când cineva presupune că nu aveți voință liberă.
Mă refer la când acțiunile voastre sunt perfect determinate, și nu există nimic care să vă poată reface.
Și că nu trebuie să aveți nici o responsabilitate pentru acțiunile voastre.
E ca și cum cultura noastră, legile culturii noastre, sunt întemeiate pe idea, ceva de genul, oamenii sunt conștienți,

Chinese: 
是將這種意識和神性聯絡起來
現在你想想 這是個合理的命題嗎
這個問題很複雜
但至少我們會發現這個描述有點問題
因為其中存在著神蹟的體驗
而存在又取決於意識
人們總是隨便解釋一下就搪塞過去
但似乎沒什麼好結果
而這就是一個需要考慮的事情了
我覺得是非常值得考慮的
人們不喜歡被當成是無意識的
他們的反應會很激烈
如果有人覺得你是沒有意識的
你會不高興
如果有人覺得你沒有自由意志
你也會不高興
因為那意味著你僅僅是完全限定在
你的行為當中的
沒有任何補救的辦法
同時你也無需對你的行為負責
我們的文化 我們文化的法則
都是建立在
人們是有意識的基礎上的
人們有體驗

Spanish: 
Y en el "Antiguo Testamento",
la consciencia se asocia con lo divino.
Y se puede preguntar:
¿Es razonable esa afirmación?
Y esa pregunta es muy complicada
pero por lo menos vemos
que tiene algo de razón.
Porque hay un milagro
de experiencia y existencia
que depende de la consciencia.
La gente intenta explicarlo todo el rato,
pero no tiene mucho sentido.
Y otra cosa en qué pensar.
En la que creo
que vale la pena pensar.
A la gente no les gusta que los trates
como si no fueran conscientes.
¿No? Reaccionan muy mal.
Y a ti no te gusta que te traten
como si no fueras consciente,
y no te gusta que la gente asuma
que no tienes libre albedrío.
Que tus actos están
totalmente determinados
y que nada te va a cambiar
y que no eres responsable
de tus actos.
Las leyes de nuestra cultura
están basadas en la idea
de que la gente es consciente
y tiene experiencias,

Swedish: 
Och vad som händer i det gamla testamentet, delvis åtminstone, är att det medvetandet är associerat med det gudomliga.
Nu tänker du: "Är det en rimlig tes?"
Och det är en väldigt komplicerad fråga, men vi vet kanske åtminstone att det ligger något i påståendet.
För att, det finns ett mirakel av upplevelse och existens som är beroende av medvetandet.
Jag menar, folk försöker bortförklara det hela tiden, men det verkar inte fungera särskilt väl.
Och här är något annat att tänka på... Jag tycker att det verkligen är värt att tänka på.
Folk gillar inte när du behandlar dem som om de inte är medvetande.
Eller hur? De reagerar väldigt dåligt på det.
Och du gillar inte om någon antar att du inte är medvetande,
och du gillar inte om någon antar att du inte har fri vilja.
Du vet, att du bara är helt förutbestämd i dina handlingar, och att det inte går att göra något åt.
Och att du inte behöver ha något ansvar för dina handlingar.
Det är som... vår kultur, vår kulturs lagar, är grundade på idén... ungefär: människor är medvetna,

Dutch: 
And what happens in the Old Testament, at least in part, is that that consciousness is associated with the divine.
Now you think, well, is that a reasonable proposition?
That's a very complicated question, but at least we might know that there's something to the claim.
Because there is a miracle of experience and existence that's dependent on consciousness.
I mean, people try to explain it away constantly, but it doesn't seem to work very well.
And here's something else to think about, I think, that's really worth thinking about.
People do not like it when you treat them like they're not conscious.
Rechts? They react very badly to that.
And you don't like it if someone assumes that you're not conscious,
and you don't like it if someone assumes that you don't have free will.
You know, that you're just absolutely determined in your actions, and there's nothing that's going to repair you.
And that you don't need to have any responsibility for your actions.
It's like our culture, the laws of our culture, are predicated on the idea, something like, people are conscious,

Chinese: 
也会做出决定并对其负责
这就体现了自由意志元素
你可以从哲学角度提出异议 当然没问题
但重点在于这就是我们行为的方式
而这就是我们的法律体系构建起来的前提
这其中还有更深层次的东西
因为你是受法律限制的
但法律也是受你限制的
也就是说在一个运作良好
根基合理的民主制度下
你是有内在价值的
这就是你的权利的来源
就算你是个杀人犯
我们也必须要说法律不能对你为所欲为
因为你身上有着神性的一面
那这是什么意思呢
它的部分含义在于
你身上的一部分是有意识的
有交流的能力
就像你是一个自成一体的世界
你可以用它为他人做出贡献 这是有价值的
你可以学习新知识 改造社会的结构

Swedish: 
människor har erfarenhet, människor tar beslut och kan hållas ansvariga för dem, att det finns ett element av fri vilja i dem.
Och du kan debattera allt det filosofiskt, och visst.
Men poängen är att det är så vi agerar och det är idealet som vårt rättssystem vilar på.
Och det är något djupt med det, för att, du är omfattad av lagen.
Men lagen är också begränsad av dig.
Vilket är att säga att i ett välfungerande, välgrundat demokratiskt system,
så har du ett inneboende värde.
Det är källan till dina rättigheter, även om du är en mördare.
Vi måste säga, lagen kan bara gå till en viss gräns eftersom det är något med dig som är gudomligt.
Vad innebär det?
Det betyder delvis att det finns något med dig som är medvetet och kapabelt till kommunikation, som om du är en hel värld i dig själv.
Och du har det för att bidra till alla andra och det är värdefullt.

Korean: 
사람들은 의식이 있고, 경험을 하고, 결정을 하고, 스스로의 책임을 질 수 있다는 겁니다
여기에는 자유의지라는 요소도 들어가죠
당신은 이에 대해 철학적으로 논쟁할 수 있습니다. 좋습니다.
하지만 요점은 그게 우리가 행동하는 방식이며, 우리의 법체계가 기반하는 개념이라는 것입니다
그리고 여기에는 더욱 심오한 것이 있는데...
당신은 법의 지배를 받지만, 법 또한 당신에 의해 제한당합니다.
그말인즉, 제대로 작동하고 제대로 세워진 민주주의 체제에서 당신은 고유한 가치를 가집니다.
이것이 당신의 권리의 근원입니다.
만약 당신이 살인자일지라도, 당신에게 신성한 무언가가 있기 때문에 법일지라도 넘어서는 안되는 선이 있다고 말해야만 합니다
글쎄 이게 무슨 뜻일까요?
이는 부분적으로 당신에게는 의식적이고 의사소통할 수 있는 뭔가[역자주: 로고스]가 있다는 것을 의미합니다.
마치 당신 그 자체로 하나의 세상인 것입니다
당신은 다른 모든 사람에게 기여하기 위해서 이[역자주: 로고스]를 가지고 있으며, 이는 가치있다는 것입니다

Portuguese: 
e tomam decisões, podendo
ser responsabilizadas por elas.
Que existe um elemento de livre arbítrio.
E você pode debater isso filosoficamente.
Tudo bem.
Mas o importante é que
é assim que agimos e essa ideia 
que baseia todo nosso sistema legal.
E existe algo profundo sobre isso.
Você está sujeito à lei.
Mas a lei é limitada por você.
Ou seja,
em um sistema democrático 
que funciona propriamente
você tem um valor intrínseco.
Daí vêm seus direitos.
Mesmo que você seja um assassino.
Nós dizemos "a lei só pode ir até aqui" 
porque há algo sobre você que é divino.
O que isso quer dizer?
Em parte quer dizer que há algo em você 
que é consciente, capaz de se comunicar.
Você é um universo inteiro.
Você tem isso para contribuir 
para o todo, e isso tem valor.
Você pode aprender coisas novas,
transformar a estrutura da sociedade,

Dutch: 
people have experience, people make decisions and can be held responsible for them, if there's a free will element to it.
And you can debate all that philosophically, and fine.
But the point is that that is how we act and that is the ideal that our legal system is predicated on.
And there's something deep about it, because you're a subject to the law.
But the law is also limited by you.
Which is to say that in a well-functioning, properly-grounded democratic system,
you have intrinsic value.
That's the source of your rights, even if you're a murderer.
We have to say, the law can only go so far because there's something about you that's divine.
Well, what does that mean?
Well, partly it means that there's something about you that's conscious and capable of communicating, like you're a whole world unto yourself.
And you have that to contribute to everyone else and that's valuable.

English: 
people have experience, people make decisions and can be held responsible for them, if there's a free will element to it.
And you can debate all that philosophically, and fine.
But the point is that that is how we act and that is the ideal that our legal system is predicated on.
And there's something deep about it, because you're a subject to the law.
But the law is also limited by you.
Which is to say that in a well-functioning, properly-grounded democratic system,
you have intrinsic value.
That's the source of your rights, even if you're a murderer.
We have to say, the law can only go so far because there's something about you that's divine.
Well, what does that mean?
Well, partly it means that there's something about you that's conscious and capable of communicating, like you're a whole world unto yourself.
And you have that to contribute to everyone else and that's valuable.

German: 
Menschen haben Erfahrung, Menschen treffen Entscheidungen und können für sie verantwortlich gemacht werden, wenn es ein Element des freien Willens gibt.
Und du kannst all das philosophisch und gut diskutieren.
Aber der Punkt ist, dass wir so handeln, und das ist das Ideal, auf dem unser Rechtssystem basiert.
Und es hat etwas Tiefgründiges, denn man ist ein Subjekt des Gesetzes.
Aber das Gesetz wird auch von dir begrenzt.
Das heißt, das in einem gut funktionierenden, gut fundierten demokratischen System,
Du hast einen inneren Wert.
Das ist die Quelle deiner Rechte, auch wenn du ein Mörder bist.
Wir müssen sagen, das Gesetz kann nur so weit gehen, weil an dir etwas Göttliches ist.
Nun, was bedeutet das?
Nun, teilweise bedeutet es, dass an dir etwas ist, das bewusst und kommunikativ ist, als ob du eine ganze Welt für dich selbst wärst.
Und du hast das, um zu allen anderen beizutragen, und das ist wertvoll.

Russian: 
что люди сознательны, у людей есть опыт, люди принимают решения и могут быть ответственными за них, что есть элемент свободной воли.
И можно оспаривать всё это философски, ладно, но дело в том, что так мы действуем
и что это идея, на которой основана наша система закона. И в этом есть нечто глубокое, потому что...
Вы субъект права. Но закон также ограничен вами. Что значит, что в хорошо функционирующей
правильно устроенной демократической системе у вас есть естественная ценность.
Это источник ваших прав. Даже если вы убийца.
Мы должны говорить: "Закон не может зайти дальше, потому что есть нечто в вас, что божественно".
Что это значит? Частично это значит, что в вас есть что-то сознательное и способное общаться,
вы как целый мир сами по себе.
И этим вы можете делать пользу каждому, и это ценно.

Chinese: 
也會做出決定並對其負責
這就體現了自由意志元素
你可以從哲學角度提出異議 當然沒問題
但重點在於這就是我們行為的方式
而這就是我們的法律體系構建起來的前提
這其中還有更深層次的東西
因為你是受法律限制的
但法律也是受你限制的
也就是說在一個運作良好
根基合理的民主制度下
你是有內在價值的
這就是你的權利的來源
就算你是個殺人犯
我們也必須要說法律不能對你為所欲為
因為你身上有著神性的一面
那這是什麼意思呢
它的部分含義在於
你身上的一部分是有意識的
有交流的能力
就像你是一個自成一體的世界
你可以用它為他人做出貢獻 這是有價值的
你可以學習新知識 改造社會的結構

Romanian: 
oameni au experiențe, oameni iau decizii și sunt considerați responsabili pentru ele, dacă există un element de voință liberă.
Și puteți disputa filozofic toate acestea, bineînțeles.
Dar adevărul este că așa ne comportăm și acesta este idealul care stă la baza sistemului nostru legal.
Și este ceva profund despre asta, pentru că sunteți supuși legi.
Dar legea este de asemenes limitată de voința voastră.
Cu alte cuvinte, într-un sistem democratic viabil, bine stabilit,
voi aveți valoare intrinsecă.
Aceasta e sursa drepturilor voastre, chiar dacă sunteți un ucigaș.
Trebuie să spunem, legea poate să facă doar atât pentru că tu ai ceva în tine care este divin.
Ei bine, ce înseamă asta?
Păi, într-o măsură înseamnă că este ceva despre tine care este conștient și capabil să comunice, ca și cum tu însuți ești un întreg univers.
Și ai asta să contribui pentru toți ceilalți și asta este valoros.

Polish: 
podejmują decyzje i można ich pociągać za nie do odpowiedzialności
to zawiera w sobie element wolnej woli
i można o tym wszystkim debatować filozoficznie
w porządku... ale chodzi tutaj o to, że tak działamy
i to jest idea, na któej oparty jest nasz porządek prawny
i jest w tym coś głębszego, ponieważ
wiecie... jestesmy podmiotami prawnymi
ale prawo jest również ograniczone przez ciebie
co oznacza, że w dobrze funkcjonującym, dobrze zakorzenionym systemie demokratycznym
masz wrodzoną wartość
to jest źródło twoich praw
nawet jeśli jesteś mordercą
musimy powiedzieć: prawo może działać tylko w takich granicach
bo coś w tobie jest boską cząstką
ale co to znaczy?
po części znaczy to, że jest w tobie coś, co jest świadome
i zdolne do komunikacji...
tak jakbyś był odrębnym światem
i masz coś, czym powinieneś podzielić się z innymi
co jest wartościowe
możesz uczyć się nowych rzeczy... możesz zmieniać strukturę społeczną

Chinese: 
也會做出決定並對其負責
這就體現了自由意志元素
你可以從哲學角度提出異議 當然沒問題
但重點在於這就是我們行為的方式
而這就是我們的法律體系構建起來的前提
這其中還有更深層次的東西
因為你是受法律限制的
但法律也是受你限制的
也就是說在一個運作良好
根基合理的民主制度下
你是有內在價值的
這就是你的權利的來源
就算你是個殺人犯
我們也必須要說法律不能對你為所欲為
因為你身上有著神性的一面
那這是什麼意思呢
它的部分含義在於
你身上的一部分是有意識的
有交流的能力
就像你是一個自成一體的世界
你可以用它為他人做出貢獻 這是有價值的
你可以學習新知識 改造社會的結構

Slovak: 
ľudia robia rozhodnutia
a môžu byť za ne braní na zodpovednosť,
teda že existuje prvok slobodnej vôle,
a o všetkom tomto môžete
filozoficky diskutovať. Fajn.
No pointou je, že takto konáme
a náš právny systém je na tom založený.
A na tom je niečo dôležité, pretože...
Ste subjektom zákona.
No vy zároveň obmedzujete zákon.
To znamená, že v dobre fungujúcom,
primerane ukotvenom demokratickom systéme
máte vnútornú hodnotu.
To je zdroj vašich práv.
Dokonca aj keď ste vrah.
Musíme povedať,
že zákon má svoje hranice,
lebo v sebe máte niečo božského.
Čo to znamená?
Sčasti to, že niečo vo vás je vedomé
a schopné komunikovať.
Akoby ste boli celým svetom sami v sebe.
A tým môžete prispieť ostatným
a to je hodnotné.
Môžete sa učiť nové veci,
môžete meniť štruktúru spoločnosti,

Modern Greek (1453-): 
οι άνθρωποι έχουν εμπειρία, οι άνθρωποι παίρνουν αποφάσεις και κρίνονται υπεύθυνοι γι' αυτές, αν υπάρχει το στοιχείο της ελεύθερης βούλησης σ' αυτές.
Και μπορείς να τα συζητήσεις όλα αυτά φιλοσοφικά κι αυτό είναι εντάξει.
Αλλά το θέμα είναι ότι έτσι ενεργούμε και αυτή είναι η ιδέα πάνω στην οποία το νομικό σύστημά μας βασίζεται.
Και υπάρχει κάτι βαθύ μ΄ αυτό γιατί, είσαι υποκείμενο του νόμου.
Αλλά ο νόμος περιορίζεται επίσης από σένα.
Το οποίο σημαίνει ότι σε ένα λειτουργικό, ορθά βασισμένο δημοκρατικό σύστημα,
έχεις εγγενή αξία.
Αυτή είναι η πηγή των δικαιωμάτων σου, ακόμα κι αν είσαι δολοφόνος.
Πρέπει να πούμε, ο νόμος μπορεί να φτάσει ως εδώ, γιατί υπάρχει κάτι μέσα σου που είναι θείο.
Λοιπόν, τι σημαίνει αυτό;
Εν μέρει, σημαίνει ότι υπάρχει κάτι σε σένα που έχει συνείδηση και είναι ικανό να επικοινωνεί, σαν να είσαι ένας ολόκληρος κόσμος μέσα σου.
Και το έχεις αυτό για να συνεισφέρεις στους υπόλοιπους κι αυτό είναι πολύτιμο.

Chinese: 
也会做出决定并对其负责
这就体现了自由意志元素
你可以从哲学角度提出异议 当然没问题
但重点在于这就是我们行为的方式
而这就是我们的法律体系构建起来的前提
这其中还有更深层次的东西
因为你是受法律限制的
但法律也是受你限制的
也就是说在一个运作良好
根基合理的民主制度下
你是有内在价值的
这就是你的权利的来源
就算你是个杀人犯
我们也必须要说法律不能对你为所欲为
因为你身上有着神性的一面
那这是什么意思呢
它的部分含义在于
你身上的一部分是有意识的
有交流的能力
就像你是一个自成一体的世界
你可以用它为他人做出贡献 这是有价值的
你可以学习新知识 改造社会的结构

Italian: 
le persone hanno esperienza, le persone prendono decisioni e possono essere ritenute responsabili per loro, se c'è un elemento di libero arbitrio.
E puoi discutere tutto ciò filosoficamente e bene.
Ma il punto è che è così che agiamo e questo è l'ideale su cui si basa il nostro sistema legale.
E c'è qualcosa di profondo in questo, perché sei soggetto alla legge.
Ma la legge è anche limitata da te.
Il che significa che in un sistema democratico ben funzionante e ben fondato,
hai un valore intrinseco.
Questa è la fonte dei tuoi diritti, anche se sei un assassino.
Dobbiamo dire che la legge non può che andare così lontano perché c'è qualcosa di te che è divino.
Bene, cosa significa?
Beh, in parte significa che c'è qualcosa di te che è consapevole e capace di comunicare, come se tu fossi un mondo intero per te stesso.
E tu hai quello di contribuire a tutti gli altri e questo è prezioso.

Spanish: 
la gente toma decisiones
y es responsable de ellas,
y de que hay libre albedrío.
Todo eso se puede
debatir filosóficamente,
Pero quiero decir
que actuamos así
y que nuestro sistema jurídico
está basado en ello.
Y eso es profundo porque, bueno,
estás sujeto a la ley,
pero la ley también está limitada por ti.
Lo que quiere decir que,
en un sistema democrático
que funcione bien
tienes valor intrínseco.
De ahí vienen tus derechos.
Aunque seas un asesino
tenemos que decir:
"La ley tiene límites
porque eres divino".
¿Qué significa eso?
En parte que eres consciente
eres capaz de comunicarte,
eres un mundo entero.
Y puedes ofrecérselo a los demás
y eso es valioso.
Puedes aprender cosas nuevas,
transformar la sociedad,

Czech: 
lidé dělají rozhodnutí
a mohou být za ně bráni na zodpovědnost,
tedy že existuje prvek svobodné vůle,
a o všem tomto můžete
filosoficky diskutovat. Fajn.
Ale pointou je, že takto konáme
a náš právní systém je na tom založen.
A na tom je něco důležité, protože ...
Jste subjektem zákona.
Ale vy zároveň omezujete zákon.
To znamená, že v dobře fungujícím,
přiměřeně ukotveném demokratickém systému
máte vnitřní hodnotu.
To je zdroj vašich práv.
Dokonce i když jste vrah.
Musíme říci,
že zákon má své hranice,
neboť v sobě máte něco božského.
Co to znamená?
Zčásti to, že něco ve vás je vědomé
a schopné komunikovat.
Jakoby jste byli celým světem sami v sobě.
A tím můžete přispět ostatním
a to je hodnotné.
Můžete se učit nové věci,
můžete měnit strukturu společnosti,

Chinese: 
也会做出决定并对其负责
这就体现了自由意志元素
你可以从哲学角度提出异议 当然没问题
但重点在于这就是我们行为的方式
而这就是我们的法律体系构建起来的前提
这其中还有更深层次的东西
因为你是受法律限制的
但法律也是受你限制的
也就是说在一个运作良好
根基合理的民主制度下
你是有内在价值的
这就是你的权利的来源
就算你是个杀人犯
我们也必须要说法律不能对你为所欲为
因为你身上有着神性的一面
那这是什么意思呢
它的部分含义在于
你身上的一部分是有意识的
有交流的能力
就像你是一个自成一体的世界
你可以用它为他人做出贡献 这是有价值的
你可以学习新知识 改造社会的结构

Spanish: 
la gente toma decisiones
y son responsables de ellas,
que hay libre albedrío.
Y podemos debatirlo todo filosóficamente,
Pero lo que quiero decir
es que actuamos así,
y esa es la idea
en la que se basa nuestro sistema legal.
Y esto es profundo, porque...
estás sujeto a la ley
pero la ley también
está limitada por ti.
Lo que quiere decir
que en un sistema democrático
que funcione bien y con buenos cimientos
tienes valor intrínseco.
De ahí vienen tus derechos
aunque seas un asesino.
Tenemos que decir:
"La ley tiene límites
porque eres algo divino".
¿Qué significa eso?
En parte que tienes algo consciente
y capaz de comunicarse,
eres un propio mundo entero.
Y puedes ofrecérselo a los demás,
es algo valioso.
Puedes aprender cosas nuevas,
puedes transformar la sociedad,

Croatian: 
ljudi imaju razna iskustva, odlučuju, i odgovorni su za svoja djela, ako postoji element slobodne volje u tome.
I možete to debatirati filozofski, u redu.
Ali poanta je u tome da je to kako se ponašamo i to je ideal na kojem naš legalni sustav postavljen.
I postoji nešto duboko u tome, zato jer ste podložni zakonu.
Ali zakon je također ograničen vama.
Što znači da u funkionalnom , pravilno utemeljenom demokratskom sistemu,
postoji vrijednost koja je unutar vas.
To je izvor vaših prava, pa čak i ako ste ubojica.
Moramo reći da zakon može ići samo toliko daleko, jer u vama postoji nešto božansko.
Pa, što to znači?
Pa, djelomično to znači, da postoji nešto u vama što je svjesno i u mogućnosti da komunicira, kao da je cijeli svijet u vama.
I imate to da doprinesete svima, i to je vrijedno.

Croatian: 
Da možete naučiti nove stvari, možete promijeniti strukturu društva, možete izumiti nove načine da se nosite sa svijetom.
Sve ste to sposobni.
Dio koji je u vama, i to je povezano sa ovime.
Upravo to je ideja, da ima nešto u Logosu
što je nužno da bi se kaos stvarnosti koja je izvan granica iskustva mogao manifestirati kao stvarnost.
To je nevjerojatna ideja zato jer daje svijesti konstitutivnu ulogu u svemiru.
I možete to debatirati, ali nije baš da možete tek tako odbaciti.
Zato jer, prije svega, mi smo najkompoliciranija stvorenja koja poznajemo, i to uvelike..
Toliko smo komplicirani da je to nevjerojatno.
I tako, znate, postoji ogroman svemir tamo gore, ali i ogroman svemir je i u nama.
A koji je svemir veći i značajniji nije nimalo očigledno, osim ako uzmete parametre poput relativne veličine, ali , znate, to nije baš najsofisticiraniji pristup.

Chinese: 
并且可以发明出处理世界的新方式
你可以做到这一切
这是你内在的一部分
这就涉及到了这一点
有关逻各斯的概念
对于绝对混乱的现实来讲
逻各斯是不可或缺的
超越了以体验去表现它作为现实的存在
这是个很惊人的观点
因为它让你的意识在宇宙当中充当了
一个不可或缺的角色
你可以对其进行反驳
但是你不能简简单单地将其抹煞掉
因为 首先
我们是现存的最复杂的东西
至少是在已知世界中是相当复杂的
我们复杂到让人难以置信
外界有很多宇宙
但内在也有很多宇宙
两者中哪个更加伟大 这都是不好说的
除非你用某些无关紧要的东西
比如相对尺寸来衡量
但这真不是个严密的方案
不论如何你是拥有

Russian: 
Я имею в виду, что вы может изучать новые вещи, трансформировать структуру общества, изобрести новый способ обращаться с миром.
Вы способны на всё это, это естественная часть вас. И это ассоциировано с этим.
Вот она идея, что есть нечто в Логосе,
что необходимо для абсолютного хаоса реальности вне опыта выразить себя как реальность.
Это замечательная идея, потому что она даёт сознанию определяющую роль во вселенной.
И можно спорить об этом, но нельзя просто взять и выбросить это.
Потому что во-первых, мы самые сложные вещи из известных, по огромному количеству критериев,
мы настолько сложные, что это невероятно.
Итак, есть много стройности всюду, но есть много стройности и здесь тоже.
И какая величественнее никак не очевидно.
Если не использовать что-то тривиальное, как относительный размер, что реально не очень утончённый подход.

Slovak: 
môžete vymyslieť nové spôsoby,
ako sa vysporiadať so svetom.
Toho všetkého ste schopní
a to je vašou vrodenou súčasťou.
A to má súvislosť s týmto.
Myšlienkou je,
že logos má také vlastnosti,
ktoré sú potrebné na to,
aby sa absolútny chaos reality,
ktorú nemôžeme zažiť,
vyjavil ako skutočnosť.
To je úžasná myšlienka, pretože podľa nej
má vedomie vo vesmíre konštitutívnu rolu.
A môžete o tom diskutovať,
no nemôžete ju len tak zmietnuť zo stola.
Pretože po prvé:
Sme najkomplikovanejšie veci,
aké existujú, a to s obrovským odstupom.
Sme takí komplikovaní,
až je to neuveriteľné.
Tam vonku je veľký vesmír,
no aj tu je veľký vesmír.
A ktorý je väčší, nie je vôbec jasné,
pokiaľ nepoužijete niečo triviálne
ako relatívna veľkosť,
čo nie je veľmi sofistikovaný prístup.

Swedish: 
Att du kan lära dig nya saker, du kan transformera samhällets struktur, du kan komma på nya sätt att handskas med världen.
Du är kapabel till allt det.
Det är en inneboende del av dig, och det är associerat med det här.
Där är idén, att det är något med logoset...
som är nödvändigt för verklighetens totala kaos bortom erfarenhet att manifestera sig själv som verklighet.
Det är en häpnadsväckande idé, för att det ger medvetandet en konstituerande roll i kosmos.
Och det kan debatteras, men du vet, du kan inte bara borsta bort det.
För att, för det första. Vi är de mest komplicerade sakerna som finns, vad vi vet. Med hästlängder.
Vi är så komplicerade att det är otroligt.
Och så, ni vet... det finns mycket av kosmos där ute, men det finns mycket av kosmos här inne också.
Och vilket som är störst är inte på något sätt uppenbart, såvida du inte använder något trivialt, som relativ storlek, vilket, du vet, inte är en särskilt sofistikerad hållning.

Portuguese: 
inventar uma nova forma 
de lidar com o mundo.
Você é capaz disso.
É uma parte intrínseca de você 
que é associada com isso.
Essa é a ideia aqui.
Existe algo sobre o "Logos"
que é necessário para que
o caos absoluto da realidade além da experiência
possa se manifestar como realidade.
Essa é uma ideia incrível porque dá à consciência 
um papel constituinte no "cosmos"*.
[*Universo, tudo o que há]
E você pode debater isso mas
não pode simplesmente ignorar.
Porque, primeiramente,
nós somos de longe a coisa mais 
complicada que conhecemos.
É inacreditável o quão complexo somos.
Existe muito "cosmos" lá fora,
mas também existe muito aqui dentro.
E qual é maior não é
nem um pouco óbvio
a não ser que você use uma métrica trivial como o tamanho, que não é uma abordagem muito sofisticada.

Italian: 
Che tu possa imparare cose nuove, puoi trasformare la struttura della società, puoi inventare un nuovo modo di trattare con il mondo.
Sei capace di tutto questo.
È una parte intrinseca di te, e questo è associato a questo.
Questa è l'idea, c'è qualcosa nel logo
è necessario che il caos assoluto della realtà oltre l'esperienza si manifesti come realtà.
Questa è un'idea fantastica perché dà alla coscienza un ruolo costitutivo nel cosmo.
E tu puoi discuterne, ma, sai, non puoi semplicemente maledirlo bene.
Perché, prima di tutto, siamo le cose più complicate che ci siano, di una quantità enorme.
Siamo così complicati che è incredibile.
E così, sai, ci sono molti cosmi là fuori, ma ci sono molti cosmi anche qui.
E quale è maggiore non è affatto ovvio, a meno che non si usi qualcosa di banale, come la dimensione relativa, che, come sapete, in realtà non è un approccio molto sofisticato.

Chinese: 
并且可以发明出处理世界的新方式
你可以做到这一切
这是你内在的一部分
这就涉及到了这一点
有关逻各斯的概念
对于绝对混乱的现实来讲
逻各斯是不可或缺的
超越了以体验去表现它作为现实的存在
这是个很惊人的观点
因为它让你的意识在宇宙当中充当了
一个不可或缺的角色
你可以对其进行反驳
但是你不能简简单单地将其抹煞掉
因为 首先
我们是现存的最复杂的东西
至少是在已知世界中是相当复杂的
我们复杂到让人难以置信
外界有很多宇宙
但内在也有很多宇宙
两者中哪个更加伟大 这都是不好说的
除非你用某些无关紧要的东西
比如相对尺寸来衡量
但这真不是个严密的方案
不论如何你是拥有

English: 
That you can learn new things, you can transform the structure of society, you can invent a new way of dealing with the world.
You're capable of all that.
It's an intrinsic part of you, and that's associated with this.
That's the idea there, is that there's something about the logos
that is necessary for the absolute chaos of the reality beyond experience to manifest itself as reality.
That's an amazing idea because it gives consciousness a constitutive role in the cosmos.
And you can debate that, but, you know, you can't just bloody well brush it off.
Because, first of all, we are the most complicated things there are that we know of, by a massive amount.
We're so complicated that it's unbelievable.
And so, you know, there's a lot of cosmos out there, but there's a lot of cosmos in here too.
And which one is greater is by no means obvious, unless you use something trivial, like relative size, which, you know, really isn't a very sophisticated approach.

Chinese: 
并且可以发明出处理世界的新方式
你可以做到这一切
这是你内在的一部分
这就涉及到了这一点
有关逻各斯的概念
对于绝对混乱的现实来讲
逻各斯是不可或缺的
超越了以体验去表现它作为现实的存在
这是个很惊人的观点
因为它让你的意识在宇宙当中充当了
一个不可或缺的角色
你可以对其进行反驳
但是你不能简简单单地将其抹煞掉
因为 首先
我们是现存的最复杂的东西
至少是在已知世界中是相当复杂的
我们复杂到让人难以置信
外界有很多宇宙
但内在也有很多宇宙
两者中哪个更加伟大 这都是不好说的
除非你用某些无关紧要的东西
比如相对尺寸来衡量
但这真不是个严密的方案
不论如何你是拥有

Modern Greek (1453-): 
Ότι μπορείς να μαθαίνεις νέα πράματα, μπορείς να μεταμορφώσεις τη δομή της κοινωνίας, μπορείς να επινοήσεις έναν καινούριο τρόπο συμπεριφοράς.
Είσαι ικανός για όλα αυτά.
Είναι ένα εγγενές κομμάτι σου, κι αυτό συνδέεται μ' αυτό!
Αυτή είναι η ιδέα εκεί, είναι ότι υπάρχει κάτι στον Λόγο
που είναι αναγκαίο -για το απόλυτο χάος της πραγματικότητας πέρα από την εμπειρία- να εκδηλωθεί ως πραγματικότητα.
Είναι μια απίστευτη ιδέα γιατί δίνει στη συνείδηση ένα συστατικό ρόλο στο σύμπαν.
Και μπορείς να διαφωνήσεις, αλλά, δεν μπορείς έτσι απλά να το ξεπετάξεις.
Γιατί, πρώτα απ' όλα, είμαστε κατά δραματική διαφορά τα πιο περίπλοκα πράματα που γνωρίζουμε ότι υπάρχουν.
Είμαστε τόσο περίπλοκοι που είναι απίστευτο.
Κι έτσι, ξέρετε, υπάρχει πολύς κόσμος εκεί έξω, αλλά υπάρχει και πολύς κόσμος εδώ μέσα.
Και ποιος είναι πιο σπουδαίος δεν είναι για κανένα λόγο προφανές, εκτός αν χρησιμοποιήσεις κάτι ρηχό, όπως το σχετικό μέγεθος, η οποία δεν είναι πραγματικά μια πολύ εκλεπτυσμένη προσέγγιση.

Chinese: 
並且可以發明出處理世界的新方式
你可以做到這一切
這是你內在的一部分
這就涉及到了這一點
有關邏各斯的概念
對於絕對混亂的現實來講
邏各斯是不可或缺的
超越了以體驗去表現它作為現實的存在
這是個很驚人的觀點
因為它讓你的意識在宇宙當中充當了
一個不可或缺的角色
你可以對其進行反駁
但是你不能簡簡單單地將其抹煞掉
因為 首先
我們是現存的最複雜的東西
至少是在已知世界中是相當複雜的
我們複雜到讓人難以置信
外界有很多宇宙
但內在也有很多宇宙
兩者中哪個更加偉大 這都是不好說的
除非你用某些無關緊要的東西
比如相對尺寸來衡量
但這真不是個嚴密的方案
不論如何你是擁有

Spanish: 
puedes inventar una nueva forma
de encarar el mundo.
Puedes hacer todo eso.
Es parte intrínseca de ti
y está asociado a esto.
Esa es la idea,
el logos tiene algo
que es necesario para que el caos absoluto
de la realidad no percibida
se manifieste como realidad.
Esa idea es increíble,
porque le da a la consciencia
un papel creador en el cosmos
y eso puedes debatirlo...
pero no puedes ignorarlo del todo.
Porque, primero,
somos las cosas más complicadas
del mundo, que sepamos
con enorme diferencia,
somos tan complicados que es increíble.
Así que hay mucho cosmos por ahí,
pero también hay mucho cosmos aquí.
Y cuál es más grande
no es obvio para nada.
A no ser que uses algo trivial,
como el tamaño relativo,
pero ese enfoque
no es muy sofisticado.
Y lo que sea que eres

Polish: 
możesz wynaleźć nowe sposoby radzenia sobie ze światem
jesteś zdolny do tego wszystkiego
to jest wrodzona cząstka ciebie
a to jest związane z tym...
to jest ta idea
że jest coś w Logosie
co jest niezbędne
aby cały chaos rzeczywistości pozostającej poza naszym doświadczeniem
objawił się jako rzeczywistość
to jest niesamowity pomysł
bo daje świadomości ustanawiającą rolę
we wszechświecie
i możemy nad tym debatować... ale wiecie,
nie możecie tego tak ot wymazać
bo - po pierwsze - my jesteśmy najbardziej skomplikowanymi rzeczami, o jakich nam wiadomo
zdecydowanie, nieporównywalnie bardziej niż cokolwiek innego
tak skomplikowanymi, że jest to niewyobrażalne
także... tam jest dużo wszechświata, ale i tutaj jest dużo wszechświata
a który z nich jest większy... nie jest w żaden sposób oczywiste
chyba, że przyjmiesz trywialną miarę w stylu relatywnej wielkości
co naprawdę nie jest zbyt wyszukanym porównaniem
i czymkolwiek jesteś, ma to

Dutch: 
That you can learn new things, you can transform the structure of society, you can invent a new way of dealing with the world.
You're capable of all that.
It's an intrinsic part of you, and that's associated with this.
That's the idea there, is that there's something about the logos
that is necessary for the absolute chaos of the reality beyond experience to manifest itself as reality.
That's an amazing idea because it gives consciousness a constitutive role in the cosmos.
And you can debate that, but, you know, you can't just bloody well brush it off.
Because, first of all, we are the most complicated things there are that we know of, by a massive amount.
We're so complicated that it's unbelievable.
And so, you know, there's a lot of cosmos out there, but there's a lot of cosmos in here too.
And which one is greater is by no means obvious, unless you use something trivial, like relative size, which, you know, really isn't a very sophisticated approach.

Korean: 
당신은 새로운 것을 배울 수 있고, 사회의 구조를 변형시킬 수 있으며, 세상을 대하는 새로운 방식을 발명할 수 있습니다
당신은 그 모든 것을 할 능력이 있습니다.
이는 당신의 고유한 일부분입니다
이는 이것과 관련이 있습니다
[역자주: 아마도 요한복음 1장1절이 적힌 방금 전의 그 슬라이드를 가리키는 것 같다.]
이는 여기에 담긴 개념 즉 로고스와 관련이 있습니다
경험 너머의 현실의 절대적인 혼돈이 스스로를 현실에 드러내려하는 것에 로고스는 필요합니다.
이는 엄청난 생각입니다
왜냐하면 이는 의식에게 우주의 필수 구성요소로서의 역할을 부여하기 때문입니다
당신이 이에 대해서 논쟁을 할 수는 있지만...
이를 결코 무시할 수는 없습니다
왜냐하면 우선 우리가 아는 것들 중에서 인간이 가장 압도적으로 복잡합니다.
우리는 믿을 수 없을 만큼 복잡합니다
그러므로 저 밖의 우주도 넓지만, 이[인간] 안에도 넓은 우주가 펼쳐져 있습니다
어떤 우주가 더 거대한가는 결코 명백하지 않습니다
당신이 상대적 크기 같은 하찮은 기준으로 사용하지 않는 다면요
이는 전혀 정교한 접근 방식이 아니죠.

Spanish: 
inventar una nueva forma
de lidiar con el mundo.
Puedes hacer todo eso,
es parte intrínseca de ti
y está asociado a esto.
Esa es la idea,
que el logos tiene algo...
...que es necesario
para que el caos absoluto
de la realidad que no percibimos
se manifieste como realidad.
Esa idea es increíble,
porque le da a la consciencia
un rol de creadora del cosmos
y eso se puede debatir,
pero no se puede ignorar totalmente,
porque, primero,
somos las cosas más complicadas
del mundo, que sepamos,
con enorme diferencia,
es increíble lo complicados que somos.
Hay mucho cosmos por ahí,
pero también hay mucho cosmos aquí.
Y no es obvio cuál es superior,
a no ser que lo midas con algo
como el tamaño,
pero ese enfoque
no es muy sofisticado.
Y seas lo que seas,

Romanian: 
Că poți să înveți lucruri noi, poți să transformi structura societății, poți să inventezi un nou mod de a trata lumea.
Ești capabil de toate acestea.
Este o parte intrinsecă din tine, și asta este asociată cu ce e aici.
Cu idea aceasta, aceasta este idea că are legătură cu logosul.
că este necesar ca haosul absolut dinafara realității care poate fi simțită să se manifeste ca realitate.
Aceasta este o idee extraordinară pentru că îi conferă conștiinței un rol constitutiv în cosmos.
Și puteți dezbate asta, dar, știți că nu puteți să o ignorații la naiba.
Pentru că, în primul rând, noi suntem cele mai complicate lucruri pe care le știm, cu mult înaintea altora.
Suntem atât de complicați încât este de necrezut.
Și deci, înțelegeți, este un cosmos mare acolo, dar este un cosmos mare și aici.
Și care este mai mare nu este în nici un caz evident, numai dacă folosești ceva trivial, cum ar fi dimensiunea relativă, care înțelegeți nu este o metodă foarte sofisticată.

German: 
Dass du neue Dinge lernen kannst, dass du die Struktur der Gesellschaft verändern kannst, dass du eine neue Art des Umgangs mit der Welt erfinden kannst.
Du bist zu all dem fähig.
Es ist ein fester Bestandteil von dir, und das ist damit verbunden.
Das ist die Idee, ist, dass es etwas über die Logos gibt.
die notwendig ist, damit sich das absolute Chaos der Realität jenseits der Erfahrung als Realität manifestiert.
Das ist eine erstaunliche Idee, denn sie gibt dem Bewusstsein eine konstitutive Rolle im Kosmos.
Und du kannst darüber diskutieren, aber, weißt du, du kannst es nicht einfach verdammt gut abblasen.
Denn erstens sind wir die kompliziertesten Dinge, die es gibt und von denen wir wissen, und zwar in großem Umfang.
Wir sind so kompliziert, dass es unglaublich ist.
Und so, weißt du, es gibt eine Menge Kosmos da draußen, aber es gibt auch eine Menge Kosmos hier drin.
Und was größer ist, ist keineswegs offensichtlich, es sei denn, man verwendet etwas Geringfügiges, wie z.B. relative Größe, was, wie Sie wissen, wirklich kein sehr anspruchsvoller Ansatz ist.

Czech: 
můžete vymyslet nové způsoby,
jak se vypořádat se světem.
Toho všeho jste schopni
a to je vaší vrozenou součástí.
A to má souvislost s tímto.
Myšlenkou je,
že logos má takové vlastnosti,
které jsou potřebné k tomu,
aby se absolutní chaos reality,
kterou nemůžeme zažít,
vyjevil jako skutečnost.
To je úžasná myšlenka, protože podle ní
má vědomí ve vesmíru konstitutivní roli.
A můžete o tom diskutovat,
ale nemůžete ji jen tak smést ze stolu.
Protože po prvé:
Jsme nejkomplikovanější věci, o kterých víme, že existují, a to s obrovským odstupem.
Jsme tak komplikovaní,
až je to neuvěřitelné.
Tam venku je velký vesmír,
ale i zde je velký vesmír.
A který je větší, není vůbec jasné,
pokud nepoužijete něco triviální
jako relativní velikost,
což není velmi sofistikovaný přístup.

Chinese: 
並且可以發明出處理世界的新方式
你可以做到這一切
這是你內在的一部分
這就涉及到了這一點
有關邏各斯的概念
對於絕對混亂的現實來講
邏各斯是不可或缺的
超越了以體驗去表現它作為現實的存在
這是個很驚人的觀點
因為它讓你的意識在宇宙當中充當了
一個不可或缺的角色
你可以對其進行反駁
但是你不能簡簡單單地將其抹煞掉
因為 首先
我們是現存的最複雜的東西
至少是在已知世界中是相當複雜的
我們複雜到讓人難以置信
外界有很多宇宙
但內在也有很多宇宙
兩者中哪個更加偉大 這都是不好說的
除非你用某些無關緊要的東西
比如相對尺寸來衡量
但這真不是個嚴密的方案
不論如何你是擁有

English: 
And whatever it is that is you has this capacity to experience reality and to transform it, which is a very strange thing, you know?
You can conceptualize a future, in your imagination.
And then you can work and make that manifest.
You participate in the process of creation.
That's one way of thinking about it.
And so that's why I think, in Genesis 1, it relates the idea that human beings are made in the image of the divine, men and women,
which is interesting too, because the feminists are always criticizing Christianity, for example, as being inexorably patriarchal.
Of course, they criticize everything like that [LAUGHTER], so it's hardly a stroke of bloody brilliance.
But I think it's an absolute miracle that right at the beginning of the document, it says straightforwardly, with no hesitation whatsoever,
that the divine spark, which we're associating with the word that brings forth being, is manifest in men and women equally.
That's a very cool thing.

Spanish: 
tienes la capacidad
de percibir la realidad y transformarla,
lo que es muy extraño.
Puedes conceptualizar un futuro
en la imaginación
y si trabajas puedes manifestarlo.
Participas en el proceso de la creación,
esa es una forma de verlo.
Y creo que por eso, "Génesis 1"
dice que los humanos se crearon
en imagen de lo divino.
Hombres y mujeres,
lo que también es interesante,
porque las feministas
siempre critican a la cristiandad
por ser inexorablemente patriarcal.
Pero eso dicen de todo,
así que no es tan sorprendente.
En fin, es un milagro
que al principio del documento
diga, sin rodeos,
que la chispa divina,
que asociamos al Verbo
que crea la existencia
se manifiesta en hombres y mujeres
por igual.
Eso está muy bien.

Dutch: 
And whatever it is that is you has this capacity to experience reality and to transform it, which is a very strange thing, you know?
You can conceptualize a future, in your imagination.
And then you can work and make that manifest.
You participate in the process of creation.
That's one way of thinking about it.
And so that's why I think, in Genesis 1, it relates the idea that human beings are made in the image of the divine, men and women,
which is interesting too, because the feminists are always criticizing Christianity, for example, as being inexorably patriarchal.
Of course, they criticize everything like that [LAUGHTER], so it's hardly a stroke of bloody brilliance.
But I think it's an absolute miracle that right at the beginning of the document, it says straightforwardly, with no hesitation whatsoever,
that the divine spark, which we're associating with the word that brings forth being, is manifest in men and women equally.
That's a very cool thing.

Czech: 
A cokoliv, co vás tvoří,
má schopnost zažívat realitu
a transformovat ji,
což je velmi zvláštní věc.
Můžete si vytvořit koncept budoucnosti
ve vlastní představivosti
a pak můžete
pracovat na jeho uskutečnění.
Podílíte se na procesu stvoření,
i tak se dá na to dívat.
Proto podle mě v Genesis 1
se předkládá myšlenka, že lidské bytosti
jsou stvořené k obrazu Božímu.
Muži a ženy, což je také zajímavé,
protože feministé
vždy kritizují křesťanství
například za to,
že je neúprosně patriarchální.
Samozřejmě, oni takto kritizují vše,
takže jen těžko jde
o záchvat brilantnosti.
Ale já myslím, že je úplný zázrak,
že hned na začátku textu
se píše rovně, bez jakéhokoli váhání,
že božská jiskra, kterou spojujeme se slovem,
které oživuje bytí,
se projevuje jako muž a žena
stejným dílem.

Chinese: 
体验现实和改造现实的能力的
这是一件很奇怪的事
你可以在你的想象中构想未来
然后你就能以实践将其表现出来
参与到创造的过程中去
这是思考这一问题的一个角度
这就是为什么
我认为《创世记》第一章和这样的一个观点有关
那就是人类都是以神性的形象创造的
不论男人还是女人
不过有意思的是 女权主义者们总是在
将基督教批判为不折不扣的父权
当然了 他们会把所有事情都批判为父权
所以这很少能被称得上是奇思妙想
但我觉得这绝对是个奇迹
一本文献一开头就开门见山地说
丝毫没有一点迟疑
说神性的光辉是和「道」相联系的
道又生发出了生灵
它平等地体现在男人和女人身上
这确实很牛

Polish: 
tę zdolność aby doświadczać rzeczywistości i ją przemieniać
co jest bardzo dziwną rzeczą
możesz wyobrazić sobie przyszłość
w swojej wyobraźni
i możesz pracować i powołać ją do życia
uczestniczysz w procesie stworzenia
to jeden ze sposobów, w jaki możemy o tym myśleć
dlatego, jak myślę, w Księdze Rodzaju 1
mamy tę koncepcję, że człowiek został stworzony na podobieństwo Boga
mężczyzna i kobieta... co też jest interesujące
bo feministki...
zawsze krytykują chrześcijaństwo
dla przykładu za to, że jest niereformowalnie patriarchalne
ale one krytykują wszystko w ten sposób
więc ciężko to nazwać przebłyskiem cholernego geniuszu
ale uważam to za absolutny cud
że na samym początku dokumentu napisane jest
wprost, bez żadnego wahania
że boska cząstka
którą my łączymy ze słowem, które przynosi istnienie
objawia się w kobiecie i mężczyźnie po równo
to jest całkiem spoko

Portuguese: 
E o que quer que seja que você é, tem a capacidade
de vivenciar e transformar a realidade.
Isso é muito estranho.
Você pode imaginar um futuro,
trabalhar e tornar aquilo realidade.
Você participa do processo de criação.
Essa é uma forma de ver.
É por isso que em Gênesis 1
é relatada essa ideia que os seres humanos
são criados à imagem do divino.
Homens e mulheres.
O que é interessante
porque as feministas criticam o Cristianismo
por ser inexoravelmente patriarcal.
Claro elas criticam tudo como patriarcal. [risos] então não chega assim uma critica tão brilhante.
Mas eu acredito que é um milagre logo no começo
do documento dizer abertamente sem hesitar
O sopro divino, que associamos com
o Verbo que traz à existência,
se manifesta igualmente em homens e mulheres.
Isso é uma coisa muito legal.

German: 
Und was auch immer es ist, ihr habt diese Fähigkeit, die Realität zu erfahren und zu transformieren, was eine sehr seltsame Sache ist, wisst ihr?
Du kannst dir eine Zukunft vorstellen, in deiner Vorstellung.
Und dann kannst du arbeiten und das manifestieren.
Du nimmst am Prozess der Erstellung teil.
Das ist eine Art, darüber nachzudenken.
Und deshalb denke ich, dass es in 1. Mose 1 die Vorstellung erzählt, dass der Mensch nach dem Bild des Göttlichen geschaffen wird, Männer und Frauen,
was auch interessant ist, denn die Feministinnen kritisieren immer wieder das Christentum zum Beispiel als unerbittlich patriarchalisch.
Natürlich kritisieren sie alles in dieser Art und Weise, also ist es kaum ein Schlag von blutiger Brillanz.
Aber ich denke, es ist ein absolutes Wunder, dass gleich am Anfang des Dokuments, so heißt es geradlinig und ohne jegliches Zögern,
dass der göttliche Funke, den wir mit dem Wort verbinden, das das Sein hervorbringt, sich bei Männern und Frauen gleichermaßen manifestiert.
Das ist eine sehr coole Sache.

Chinese: 
體驗現實和改造現實的能力的
這是一件很奇怪的事
你可以在你的想象中構想未來
然後你就能以實踐將其表現出來
參與到創造的過程中去
這是思考這一問題的一個角度
這就是為什麼
我認為《創世記》第一章和這樣的一個觀點有關
那就是人類都是以神性的形象創造的
不論男人還是女人
不過有意思的是 女權主義者們總是在
將基督教批判為不折不扣的父權
當然了 他們會把所有事情都批判為父權
所以這很少能被稱得上是奇思妙想
但我覺得這絕對是個奇蹟
一本文獻一開頭就開門見山地說
絲毫沒有一點遲疑
說神性的光輝是和「道」相聯絡的
道又生髮出了生靈
它平等地體現在男人和女人身上
這確實很牛

Swedish: 
Och vad det än är som du har den här kapaciteten att uppleva verkligheten och att transformera den, vilket är väldigt konstigt, eller hur?
Du kan föreställa dig en framtid, i din fantasi.
Och sen kan du arbeta och få det att hända.
Du deltar i skapandets process.
Det är ett sätt att se på saken.
Så det är därför jag tror... i "Genesis 1" så relateras det till idén om att människor är skapta som en avbild till det gudomliga, män och kvinnor,
vilket också är intressant, för att feministerna kritiserar alltid kristendomen, till exempel, för att vara obevekligt patriarkal.
Men å andra sidan så kritiserar de allting för det, så det är knappast en jävla briljant insikt.
Men jag tycker att det är ett absolut mirakel att precis i början av dokumentet, så står det rakt på sak, utan någon som helst tveksamhet,
att den gudomliga gnistan, som vi associerar med ordet som frambringar varandet, manifesteras i män och kvinnor, jämbördigt.
Det är en väldigt häftig grej.

Spanish: 
tiene una capacidad
para percibir la realidad y transformarla
lo que es muy extraño.
Puedes conceptualizar un futuro
en la imaginación
y si trabajas puedes manifestarlo.
Participas en el proceso de la creación,
esa es una forma de verlo.
Y creo que por eso, "Génesis 1"
dice que los humanos se crearon
en imagen de lo divino.
Los hombres y las mujeres,
lo que también es interesante,
porque las feministas
siempre critican a la cristiandad
por ser inexorablemente patriarcal.
Pero eso dicen de todo,
así que no es ninguna idea brillante.
Pero me parece un milagro total
que al principio del documento
diga directamente, sin rodeos:
La chispa divina,
con la que estamos asociados,
la palabra que trae creación
se manifiesta en hombres y mujeres
en la misma medida.
Eso está muy bien.

Modern Greek (1453-): 
Και οτιδήποτε είναι αυτό που είσαι, έχει αυτή την ικανότητα να βιώνει την πραγματικότητα και να την μεταμορφώνει, το οποίο είναι ένα πολύ περίεργο πράμα, ξέρετε.
Μπορείς να σχεδιάσεις στη σκέψη σου ένα μέλλον, στη φαντασία σου.
Και μετά μπορείς να δουλέψεις και να το κάνεις να πραγματοποιηθεί.
Συμμετέχεις στη διαδικασία της δημιουργίας.
Ένας τρόπος να το σκέφτεσαι.
Κι έτσι γι' αυτό νομίζω ότι, στη Γένεση 1, αφηγείται η ιδέα ότι τα ανθρώπινα όντα φτιάχνονται κατ' εικόνα του Θεού, άντρες και γυναίκες.
το οποίο είναι επίσης ενδιαφέρον, γιατί οι φεμινιστές συνέχεια κριτικάρουν τον Χριστιανισμό, για παράδειγμα, ως ανένδοτα πατριαρχικό.
Φυσικά, κριτικάρουν τα πάντα έτσι, [ΓΕΛΙΟ], οπότε με τίποτα δεν είναι μια καταπληκτική ιδέα.
Αλλά πιστεύω ότι είναι απολύτως ένα θαύμα το ότι ακριβώς στην αρχή του ντοκουμέντου, λέει ευθέως, με κανένα δισταγμό,
ότι η θεία σπίθα, την οποία συσχετίζουμε με το Λόγο, ο οποίος δημιουργεί το ον, εκφράζεται ίσα και στους άντρες και στις γυναίκες.
Αυτό είναι ένα πολύ ωραίο πράμα.

Chinese: 
体验现实和改造现实的能力的
这是一件很奇怪的事
你可以在你的想象中构想未来
然后你就能以实践将其表现出来
参与到创造的过程中去
这是思考这一问题的一个角度
这就是为什么
我认为《创世记》第一章和这样的一个观点有关
那就是人类都是以神性的形象创造的
不论男人还是女人
不过有意思的是 女权主义者们总是在
将基督教批判为不折不扣的父权
当然了 他们会把所有事情都批判为父权
所以这很少能被称得上是奇思妙想
但我觉得这绝对是个奇迹
一本文献一开头就开门见山地说
丝毫没有一点迟疑
说神性的光辉是和「道」相联系的
道又生发出了生灵
它平等地体现在男人和女人身上
这确实很牛

Romanian: 
Și oricare parte din tine are această capacitate de a simți realitatea și să o transforme, care este un lucru foarte ciudat, înțelegeți?
Puteți conceptualiza viitorul, în imaginația voastră.
Și apoi puteți lucra și să îl manifestați.
Participați în procesul creației.
Acesta este un mod în care ne putem gândi la asta.
Și din cauza aceasta cred că în Geneza 1, este referită idea că ființele umane sunt făcute după imagine divină, bărbați și femei,
care este de asemenea interesant, pentru că feminiști mereu critică creștinismul, spre exemplu, ca fiind inexorabil patriarhal.
De sigur, critică totul în felul acesta [RÂSETE], deci nu este nici pe departe o idee al naiba de genială.
Dar cred că este un miracol deosebit că de la începutul documentului, este spus direct, fără nici cea mai mică ezitare,
că scânteia divină, pe care o asociem cu cuvântul care produce existența, se manifestează în mod egal și în bărbați și în femei.
Acesta este un lucru foarte grozav.

Korean: 
당신은 현실을 경험하고 현실을 변형시킬 능력을 가지고 있습니다
이는 매우 기이한 것입니다
당신은 미래를 당신의 상상 속에서 개념화할 수 있습니다. 그리고 이를 구현할 수 있습니다.
즉, 창조의 과정에 참여하는 것입니다
그렇게 생각할 수도 있습니다
창세기 1장이 인간은 신의 형상으로 만들어 졌다는 개념을 이야기하는 이유가 거기에 있다고 저는 생각합니다
남녀 모두요. 이 역시 흥미롭습니다.
왜냐하면 예를 들어 패미니스트들은 기독교가 가차없이 가부장적이라고 비난하는데...
어쩌면 그들은 모든 것을 그렇게 비난하기에, 천재적인 발상은 결코 아니기는 하죠
하지만 저는 이것이 완전한 기적이라고 생각합니다
즉, 성경의 시작에서부터 대놓고 일체의 망설임이 없이,
존재를 이끌어내는 말씀과 관련된 신성의 반짝임은
남녀에게서 동일하게 나타난다고 말하는 것은 기적이라고 생각합니다.
이는 굉장한 겁니다

Slovak: 
A čokoľvek, čo vás tvorí,
má schopnosť zažívať realitu
a transformovať ju,
čo je veľmi zvláštna vec.
Môžete si vytvoriť koncept budúcnosti
vo vlastnej predstavivosti
a potom môžete
pracovať na jeho uskutočnení.
Podieľate sa na procese stvorenia,
aj tak sa dá na to pozerať.
Preto podľa mňa v Genesis 1
sa predkladá myšlienka, že ľudské bytosti
sú stvorené na obraz Boží.
Muž a žena, čo je tiež zaujímavé,
pretože feministi
vždy kritizujú kresťanstvo
napríklad za to,
že je neúprosne patriarchálne.
Samozrejme, oni takto kritizujú všetko,
takže len ťažko ide
o záchvat brilantnosti.
No myslím, že je úplný zázrak,
že hneď na začiatku textu
sa píše rovno, bez akéhokoľvek váhania,
že božská iskra, ktorú spájame so slovom,
ktoré oživuje bytie,
sa prejavuje ako muž a žena
rovnakým dielom.

Chinese: 
體驗現實和改造現實的能力的
這是一件很奇怪的事
你可以在你的想象中構想未來
然後你就能以實踐將其表現出來
參與到創造的過程中去
這是思考這一問題的一個角度
這就是為什麼
我認為《創世記》第一章和這樣的一個觀點有關
那就是人類都是以神性的形象創造的
不論男人還是女人
不過有意思的是 女權主義者們總是在
將基督教批判為不折不扣的父權
當然了 他們會把所有事情都批判為父權
所以這很少能被稱得上是奇思妙想
但我覺得這絕對是個奇蹟
一本文獻一開頭就開門見山地說
絲毫沒有一點遲疑
說神性的光輝是和「道」相聯絡的
道又生髮出了生靈
它平等地體現在男人和女人身上
這確實很牛

Chinese: 
体验现实和改造现实的能力的
这是一件很奇怪的事
你可以在你的想象中构想未来
然后你就能以实践将其表现出来
参与到创造的过程中去
这是思考这一问题的一个角度
这就是为什么
我认为《创世记》第一章和这样的一个观点有关
那就是人类都是以神性的形象创造的
不论男人还是女人
不过有意思的是 女权主义者们总是在
将基督教批判为不折不扣的父权
当然了 他们会把所有事情都批判为父权
所以这很少能被称得上是奇思妙想
但我觉得这绝对是个奇迹
一本文献一开头就开门见山地说
丝毫没有一点迟疑
说神性的光辉是和「道」相联系的
道又生发出了生灵
它平等地体现在男人和女人身上
这确实很牛

Russian: 
И что бы то ни было, что вы есть, имеет эту способность испытывать реальность
и трансформировать её, что очень удивительная вещь.
Вы можете концептуализировать будущее в вашем воображении, и вы можете поработать и выразить его.
Вы участвуете в процессе создания, так можно это представить.
Так что поэтому, я думаю, в Бытие 1, это связано с идей, что люди сделаны по подобию божественного.
Мужчины и женщины, что также интересно. Потому что, ну, феминисты всегда критикуют христианство
за, например, то что оно является неумолимо патриархальным.
Хотя они критикуют что угодно за это, это вряд ли какая-то черта гениальности.
Но я думаю, это абсолютное чудо, что прямо в начале документа говорится прямо, без всякого колебания, что
божественная искра, которую мы ассоциируем со Словом, которое являет бытие,
выражена в мужчинах и женщинах одинаково. Это очень крутая вещь.

Italian: 
E qualunque cosa sia, hai questa capacità di sperimentare la realtà e di trasformarla, che è una cosa molto strana, sai?
Puoi concettualizzare un futuro, nella tua immaginazione.
E poi puoi lavorare e renderlo manifesto.
Partecipi al processo di creazione.
Questo è un modo di pensarci.
Ecco perché penso che in Genesi 1 si rappresenti l'idea che gli esseri umani sono fatti a immagine del divino, uomini e donne,
anche questo è interessante, perché le femministe criticano sempre il cristianesimo, ad esempio, come inesorabilmente patriarcale.
Ovviamente, criticano ogni cosa come quella [RISATE], quindi non è certo un colpo di geniale brillantezza.
Ma penso che sia un miracolo assoluto che proprio all'inizio del documento, dice semplicemente, senza alcuna esitazione,
che la scintilla divina, che stiamo associando alla parola che produce l'essere, è manifesta negli uomini e nelle donne allo stesso modo.
Questa è una cosa molto bella.

Croatian: 
I štogod da ste vi, imate ovaj kapacitet za iskustvo stvarnosti i da je promijenite, što je vrlo čudna stvar, znate?
Možete zamisliti budućnost, u svojoj mašti.
I onda možete raditi i manifestirati to.
Sudjelujuete u procesu stvaranja.
To je jedan način razmišljanja o tome
Zato mislim, da je u Postanku 1, ideja da su i čovjek i žena napravljeni na sliku Božju.
što je vrlo zanimljivo, jer feministiuvijek kritiziraju Kršćanstvo da su nepopravljivi patrijarsi.
Naravno, oni kritiziraju sve slično (SMIJEH), tako da je to teško briljantan potez.
Ali ja mislim da je apsolutno čudo da na samom početku tog dokumenta, to kaže jasno bez ikakvog premišljanja.
da je ta božanska iskra, koju povezujemo s riječi koja izražava biće, je jednako manifestirana u ženama i muškarcima jednako.
To je vrlo cool.

Slovak: 
To je namakaná vec.
A, ako som povedal, musíte to brať vážne.
Spýtate sa: Čo sa stane,
ak to nebudete brať vážne?
Prečítajte si Dostojevského
Zločin a trest.
To je najlepšia...
To je najlepšia analýza tejto taktiky,
aká kedy bola vytvorená,
pretože v tomto diele
sa hlavný hrdina
menom Raskoľnikov rozhodne,
že v druhých ľuďoch niet vrodenej hodnoty.
A dôsledkom je, že môže robiť, čo chce.
Iba zbabelosť mu zabraňuje konať.
Čo iné by to bolo, ak je hodnota
druhých ľudí iba subjektívna povera.
Prečo potom nemôžem robiť,
čo chcem, kedy chcem?
Čo je uhol pohľadu psychopata.
Podľa toho Raskoľnikov koná.
Zabije niekoho, kto je veľmi zlý človek
a má veľmi dobré dôvody na vraždu.
Je vyhladovaný, trochu šialený
a posadnutý ideológiou
- je to brilantne vyložené.

Romanian: 
Și trebuie să iei asta în serios, după cum am spus.
Ei bine, ce trebuie să întrebi este, ce se întâmplă dacă nu iei asta în serios?
Corect?
Citiți "Crimă și Pedeapsă" de Dostoevsky.
Asta este cea mai bună...
cea mai bună examinare a acestei tactici produsă vreodată.
Pentru că ce se întâmplă în ”Crimă și Pedeapsă” de Dostoevsky este că personajul principal, numit Raskolnikov,
decide că ceilalți oameni nu au nici o valoare intrinsecă.
Și în consecință, poate să facă orice își dorește.
Doar lașitatea îi oprește acțiunile.
Mă înțelegeți? Pentru că, ei bine, de ce ar fi în alt fel dacă valoarea celorlalți oameni este doar o superstiție arbitrară?
Și de ce nu pot să fac exact ce vreau, când vreau?
Care este punctul de vedere al psihopaților.
Ei bine, Roskolnikov face ce vrea. Omoară pe cineva, cineva care era o persoană oribilă, și are un motiv foarte bun să o omoare.
E mort de foame și puțin dement, și posedat de această ideologie. O prezentare genială, genială.

Modern Greek (1453-): 
Και πρέπει να σκεφτείς, όπως είπα, τα παίρνεις αυτά σοβαρά.
Αυτό που πρέπει να ρωτήσεις είναι, τι συμβαίνει αν δεν τα πάρεις σοβαρά.
Σωστά;
Διαβάστε το "Έγκλημα & Τιμωρία" του Ντοστογιέφσκι.
Αυτή είναι η καλύτερη...
η καλύτερη μελέτη αυτής της τακτικής που έχει παραχθεί ποτέ.
Γιατί αυτό που συμβαίνει στο "Έγκλημα & Τιμωρία" του Ντοστογιέφσκι, είναι ότι ο κύριος χαρακτήρας, ο Ρασκόλνικοβ,
αποφασίζει ότι δεν υπάρχει εγγενή αξία στους άλλους ανθρώπους.
Και ως συνέπεια, μπορεί να κάνει ότι θέλει.
Μόνο η δειλία τον σταματάει απ' το να το κάνει.
Σωστά; Επειδή, γιατί να υπάρχει οτιδήποτε άλλο αν η αξία των άλλων ανθρώπων είναι μια αυθαίρετη δεισιδαιμονία;
Τότε γιατί δεν μπορώ να κάνω ακριβώς αυτό που θέλω, όταν το θέλω;
Το οποίο είναι η οπτική του ψυχοπαθή.
Λοιπόν, οπότε ο Ρασκόλνικοβ το κάνει. Σκοτώνει κάποια η οποία είναι ένας απαίσιος άνθρωπος και έχει πολύ καλούς λόγους για να την σκοτώσει.
Μισολιμοκτωνεί και είναι λίγο τρελός και τον έχει καταπιεί αυτή η ιδεολογία, είναι ένα τέλειο στήσιμο.

Korean: 
여러분들은 이를 심각하게 고민해야 합니다.
여러분이 질문해야 할 것은 "만약 이를 진지하게 고려하지 않으면 무슨 일이 벌어질까?"입니다
도스토예프스키의 '죄와 벌'을 읽어보세요.
이러한 작업에 대해서는 지금까지 나온 것들 중 최고의 탐구입니다
도스토예프스키의 '죄와 벌'에서 일어나는 일이 뭐냐면
라스콜리코브(Raskolnikov)라는 이름의 주인공은 타인에게는 고유한 가치가 없으며,
그 결과로 주인공은 자신이 원하는 것이 무엇이든 행할 수 있게 된 것입니다
그의 실행을 막는 것은 소심함 뿐입니다
왜냐하면 타인의 가치가 임의적인 미신이라면 그 외에 무슨 이유가 있겠어요?
그렇다면 자신이 원할 때 마다 원하는 바를 그대로 실행하지 못할 이유가 뭐가 있겠어요?
참고로 이는 싸이코패스가 생각하는 방식입니다
그러므로 주인공은 실행합니다
주인공은 아주 끔찍한 인간을 죽입니다. 그리고 그녀를 죽일 아주 좋은 명분도 있었습니다
주인공은 반쯤 굶어 죽어갔고, 살짝 미쳤고, 이데올로기에 홀렸고 등 등... 아주 천재적인 배치입니다.

Croatian: 
I trebali bi razmišljati, kao što sam rekao, stvarno to uzeti zaozbiljno.
Pa, što se morate upitati, što se događa ako to ne uzmete zaozbiljno.
Zar ne?
Pročitajte knjigu Dostojevskog "Zločin i kazna."
To je najbolje...
najbolje istraživanje te taktike koje je ikad proizvedeno
Jer u "Zločinu i kazni" se događa to da glavni lik, čije ime je Raskoljnikov,
zaključuje da ne postoje unutarnje vrijednosti u drrugim ljudima.
I da kao posljedicu toga, može raditi štogod želi.
Samo je kukavičluk ono što ga sprečava od djelovanja.
Zar ne? Jer zašto bi bilo išta drugo ako su vrijednosti drugih ljudi samo pojedinačno praznovjerje?
Zašto onda ne bi mogao napraviti sve što želim, kada to želim?
Što je stajalište jednog psihopata.
Raskoljnikov to i napravi, ubije nekoga tko je užasna osoba, i ima vrlo dobre razloge da je ubije.
on je polu izgladnjeo, malo je lud i opsjednut sa ovom ideologijom.Briljantna pretpostavka..

Chinese: 
就像我之前说的 你肯定会想
你会认真对待这件事吗
你要问的是
如果你不认真对待这件事会发生什么 对吧
读读陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》吧
这是现存作品当中
有关这一思维策略的最佳探究
在陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》中
主人公的名字叫拉斯科利尼科夫
他认定其他人是没有内在价值的
理所当然地 他可以为所欲为
会阻止他的行为只有怯懦
如果其他人的价值只是一种任意的迷信
那还能剩下什么呢
为什么我不能每时每刻肆意妄为
这就是精神病患者的思维方式
所以这就是拉斯科利尼科夫所做的
他杀了一个非常令人厌恶的人
并且他有充足的理由杀了她
他饿到半死不活 有点精神失常
而且迷恋着一种意识形态
这一点在书中描绘得非常精彩

Chinese: 
就像我之前說的 你肯定會想
你會認真對待這件事嗎
你要問的是
如果你不認真對待這件事會發生什麼 對吧
讀讀陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》吧
這是現存作品當中
有關這一思維策略的最佳探究
在陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》中
主人公的名字叫拉斯科利尼科夫
他認定其他人是沒有內在價值的
理所當然地 他可以為所欲為
會阻止他的行為只有怯懦
如果其他人的價值只是一種任意的迷信
那還能剩下什麼呢
為什麼我不能每時每刻肆意妄為
這就是精神病患者的思維方式
所以這就是拉斯科利尼科夫所做的
他殺了一個非常令人厭惡的人
並且他有充足的理由殺了她
他餓到半死不活 有點精神失常
而且迷戀著一種意識形態
這一點在書中描繪得非常精彩

English: 
And you've gotta think, like I said, you actually take that seriously.
Well, what you've got to ask is, what happens if you don't take it seriously?
Right?
Read Dostoevsky's "Crime and Punishment."
That's the best...
the best investigation of that tactic that's ever been produced
Because what happens in Dostoevsky's "Crime and Punishment" is that the main character, whose name is Raskolnikov,
decides that there's no intrinsic value to other people.
And that as a consequence, he can do whatever he wants.
It's only cowardice that stops him from acting.
Right? Because, well, why would it be anything else if the value of other people is just an arbitrary superstition?
Then why can't I do exactly what I want, when I want?
Which is the psychopath's viewpoint.
Well, so Roskolnikov does. He kills someone who's a very horrible person, and he has very good reasons for killing her.
He's half starved and a little bit insane, and possessed by this ideology, it's a brilliant, brilliant layout.

Chinese: 
就像我之前说的 你肯定会想
你会认真对待这件事吗
你要问的是
如果你不认真对待这件事会发生什么 对吧
读读陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》吧
这是现存作品当中
有关这一思维策略的最佳探究
在陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》中
主人公的名字叫拉斯科利尼科夫
他认定其他人是没有内在价值的
理所当然地 他可以为所欲为
会阻止他的行为只有怯懦
如果其他人的价值只是一种任意的迷信
那还能剩下什么呢
为什么我不能每时每刻肆意妄为
这就是精神病患者的思维方式
所以这就是拉斯科利尼科夫所做的
他杀了一个非常令人厌恶的人
并且他有充足的理由杀了她
他饿到半死不活 有点精神失常
而且迷恋着一种意识形态
这一点在书中描绘得非常精彩

Russian: 
И нужно, как я говорил, воспринимать это серьёзно. Что нужно спрашивать — это что случится, если не воспринимать это всерьёз. Так?
Прочитайте "Преступление и наказание" Достоевского. Это лучшее исследование этой тактики, какое когда-либо было создано.
Потому что то, что случается в "Преступлении и наказании", это то, что главный персонаж, чьё имя Раскольников,
решает, что нет естественной ценности в других людях.
И как следствие, он может делать что захочет. Только трусость не даёт ему действовать.
Потому что что ещё это могло быть, если ценность других людей есть лишь произвольное суеверие.
Тогда почему я не могу делать что хочу и когда хочу? Что есть точка зрения психопата.
Так что Раскольников делает, он убивает кого-то, кто очень ужасный человек, и у него хорошие причины убить её.
И он полуголодный, немного безумный, одержимый этой идеологией. Гениальное изложение.

Swedish: 
Och du måste tänka, som jag sa, du måste verkligen ta det seriöst.
Det du måste fråga dig är: vad händer om du inte tar det seriöst?
Eller hur?
Läs Dostojevskijs "Brott och Straff."
Det är den bästa...
den bästa studien av den taktiken som någonsin har producerats.
För det som händer i Dostojevskijs "Brott och Straff" är att huvudkaraktären, som heter Raskolnikov,
bestämmer att det inte finns något inneboende värde i andra människor.
Och som en konsekvens av det så kan han göra vad han vill.
Det är bara feghet som stoppar honom från att agera.
Visst? Eftersom, varför skulle det vara något annat om andra människors värde bara är en arbiträr vidskepelse?
Varför kan jag då inte göra exakt vad jag vill, när jag vill?
Vilket är psykopatens synsätt.
Så Raskolnikov gör det. Han dödar någon som är en väldigt hemsk person, och han har väldigt goda anledningar till att döda henne.
Han är halvt svulten, och lite galen, och besatt av den här ideologin. Det är en briljant, briljant utläggning.

Italian: 
E devi pensare, come ho detto, che lo prendi sul serio.
Bene, quello che devi chiedere è, cosa succede se non lo prendi sul serio?
Giusto?
Leggi "Crimine e castigo" di Dostoevskij.
Questo è il migliore ...
la migliore investigazione di quella tattica che sia mai stata prodotta
Perché quello che succede in "Crimine e castigo" di Dostoevskij è che il personaggio principale, il cui nome è Raskolnikov,
decide che non c'è alcun valore intrinseco per le altre persone.
E di conseguenza, può fare tutto ciò che vuole.
È solo vigliaccheria che gli impedisce di recitare.
Destra? Perché, beh, perché sarebbe altrimenti se il valore delle altre persone fosse solo una superstizione arbitraria?
Allora perché non posso fare esattamente quello che voglio, quando voglio?
Qual è il punto di vista dello psicopatico.
Bene, così fa Roskolnikov. Uccide qualcuno che è una persona molto orribile e ha ottime ragioni per ucciderla.
È mezzo affamato e un po 'folle, e posseduto da questa ideologia, è un layout brillante e brillante.

Portuguese: 
E como eu disse anteriormente, 
você tem que levar isso a sério.
O que você tem de se perguntar é 
"O que acontece se não levarmos isso a sério?"
Leia Crime e Castigo de Dostoiévski.
É a melhor
investigação sobre isso
tática que já foi produzida.
O que acontece em Crime e Castigo
é que o personagem principal, Raskólnikov,
decide que as outras pessoas não tem valor intrínseco.
E como consequência 
ele pode fazer o que quiser.
A única coisa que o 
impede de agir é covardia.
Se o valor das outras pessoas é só uma
superstição arbitrária, o que mais seria?
Por que não posso fazer 
o que quero quando quero?
É assim que um psicopata pensa.
Raskólnikov faz.
Ele mata alguém, que é uma pessoa muito terrível.
Ele tem bons motivos para matá-la.
Ele está faminto, um pouco insano,
possuído por essa ideologia.
É uma descrição brilhante.

Czech: 
To je cool věc.
A, jak jsem řekl, musíte to brát vážně.
Zeptáte se: Co se stane,
pokud to nebudeme brát vážně?
Přečtěte si Dostojevského
Zločin a trest.
To je nejlepší ...
To je nejlepší analýza této taktiky,
jaká kdy byla vytvořena,
protože v tomto díle
se hlavní hrdina
jménem Raskoľnikov rozhodne,
že v druhých lidech není vrozené hodnoty.
A důsledkem je, že může dělat, co chce.
Pouze zbabělost mu zabraňuje jednat.
Co jiného by to bylo, pokud je hodnota
druhých lidí pouze subjektivní pověra.
Proč potom nemohu dělat,
co chci, kdy chci?
Co je úhel pohledu psychopata.
Podle toho Raskoľnikov koná.
Zabije někoho, kdo je velmi špatný člověk
a má velmi dobré důvody pro vraždu.
Je vyhladovělý, trochu šílený
a posedlý ideologií
- je to brilantně vyložené.

Dutch: 
And you've gotta think, like I said, you actually take that seriously.
Well, what you've got to ask is, what happens if you don't take it seriously?
Rechts?
Read Dostoevsky's "Crime and Punishment."
That's the best...
the best investigation of that tactic that's ever been produced
Because what happens in Dostoevsky's "Crime and Punishment" is that the main character, whose name is Raskolnikov,
decides that there's no intrinsic value to other people.
And that as a consequence, he can do whatever he wants.
It's only cowardice that stops him from acting.
Rechts? Because, well, why would it be anything else if the value of other people is just an arbitrary superstition?
Then why can't I do exactly what I want, when I want?
Which is the psychopath's viewpoint.
Well, so Roskolnikov does. He kills someone who's a very horrible person, and he has very good reasons for killing her.
He's half starved and a little bit insane, and possessed by this ideology, it's a brilliant, brilliant layout.

Spanish: 
Y alguna gente pregunta
si eso hay que tomárselo en serio.
Pero hay que preguntar:
"¿Qué pasa si no lo tomas en serio?".
Leed "Crimen y castigo" de Dostoyevski.
Es la mejor...
La mejor investigación de esa mentalidad
que jamás se haya creado,
lo que pasa
en "Crimen y castigo" de Dostoyevski
es que el personaje principal,
Raskolnikov,
decide que la gente
no tiene valor intrínseco.
Y que puede hacer
lo que quiera,
solo la cobardía le impide hacerlo.
Porque, ¿qué va a ser sino?
Si el valor de la gente
solo es una superstición,
¿por qué no hacer
lo que quiera, cuando quiera?
así piensan los psicópatas.
Entonces Raskolnikov mata a alguien,
a una persona horrible,
y tiene buenas razones para matarla,
está muerto de hambre,
y un poco loco,
y poseído por una ideología
que está muy bien descrita.

German: 
Und du musst denken, wie ich schon sagte, dass du das wirklich ernst nimmst.
Nun, was du fragen musst, ist, was passiert, wenn du es nicht ernst nimmst?
Stimmt's?
Lies Dostojewskis "Verbrechen und Bestrafung".
Das ist das Beste.....
die beste Untersuchung der Taktik, die jemals entwickelt wurde.
Denn was in Dostojewskis "Verbrechen und Bestrafung" passiert, ist die Hauptfigur, deren Name Raskolnikov ist,
entscheidet, dass es keinen inneren Wert für andere Menschen gibt.
Und dass er als Folge davon tun kann, was er will.
Es ist nur Feigheit, die ihn davon abhält, zu handeln.
Stimmt's? Denn, nun, warum sollte es etwas anderes sein, wenn der Wert anderer Menschen nur ein willkürlicher Aberglaube ist?
Warum kann ich dann nicht genau das tun, was ich will, wann ich will?
Das ist der Standpunkt des Psychopathen.
Nun, so wie Roskolnikov. Er tötet jemanden, der eine sehr schreckliche Person ist, und er hat sehr gute Gründe, sie zu töten.
Er ist halb verhungert und ein wenig verrückt, und von dieser Ideologie besessen, es ist ein brillantes, brillantes Layout.

Chinese: 
就像我之前说的 你肯定会想
你会认真对待这件事吗
你要问的是
如果你不认真对待这件事会发生什么 对吧
读读陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》吧
这是现存作品当中
有关这一思维策略的最佳探究
在陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》中
主人公的名字叫拉斯科利尼科夫
他认定其他人是没有内在价值的
理所当然地 他可以为所欲为
会阻止他的行为只有怯懦
如果其他人的价值只是一种任意的迷信
那还能剩下什么呢
为什么我不能每时每刻肆意妄为
这就是精神病患者的思维方式
所以这就是拉斯科利尼科夫所做的
他杀了一个非常令人厌恶的人
并且他有充足的理由杀了她
他饿到半死不活 有点精神失常
而且迷恋着一种意识形态
这一点在书中描绘得非常精彩

Polish: 
i możecie pomyśleć... tak, jak powiedziałem
wziąć to  na poważnie?
to, o co należy zapytać brzmi: co się stanie, jeśli nie weźmiemy tego na poważnie?
prawda? przeczytajcie "Zbrodnię i karę"Dostojewskiego
to jest najlepsze śledztwo
tej taktyki, jakie kiedykolwiek zostało opracowane
ponieważ to, co się dzieje w "Zbrodni i karze" Dostojewskiego
to że główny bohater, Raskolnikow
decyduje, że ludzie nie mają wrodzonej wartości
a jako konsekwencję tego, może on robić cokolwiek mu się podoba
tylko tchórzostwo powstrzymuje go od działania
bo co innego?
jeśli wartość innych ludzi jest tylko przypadkowym przesądem
dlaczego więc nie miałbym robić tego, co chcę kiedy chcę?
co jest punktem widzenia psychopaty
i to właśnie robi Raskolnikow... zabija kogoś
to jest okropna osoba
i on ma dobre racjonalne powody, aby ją zabić
on przymiera głodem i jest trochę szalony
pochłonięty przez tę ideologię... to jest genialne

Spanish: 
Y alguna gente pregunta
si esto hay que tomárselo en serio.
Lo que hay que preguntar es:
"¿qué pasa si no lo tomas en serio?".
¿No?
Leed "Crimen y castigo" de Dostoyevski.
Es la mejor...
La mejor investigación de esa mentalidad
que jamás se haya producido
porque lo que pasa
en "Crimen y castigo"
es que el personaje principal,
que se llama Raskolnikov,
decide que la otra gente
no tiene valor intrínseco.
Y que, por lo tanto,
puede hacer lo que quiera.
solo la cobardía le impide hacerlo.
Porque ¿qué va a ser sino?
Si el valor de los demás solo es
una superstición arbitraria
¿por qué no puedo hacer
lo que quiera, cuando quiera?
que es como piensan los psicópatas.
Así que lo hace, mata a alguien.
Él es un hombre espantoso
y tiene muy buenas razones para matarla.
Está muerto de hambre,
y un poco loco,
y poseído por una ideología
que está muy bien descrita.

Chinese: 
就像我之前說的 你肯定會想
你會認真對待這件事嗎
你要問的是
如果你不認真對待這件事會發生什麼 對吧
讀讀陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》吧
這是現存作品當中
有關這一思維策略的最佳探究
在陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》中
主人公的名字叫拉斯科利尼科夫
他認定其他人是沒有內在價值的
理所當然地 他可以為所欲為
會阻止他的行為只有怯懦
如果其他人的價值只是一種任意的迷信
那還能剩下什麼呢
為什麼我不能每時每刻肆意妄為
這就是精神病患者的思維方式
所以這就是拉斯科利尼科夫所做的
他殺了一個非常令人厭惡的人
並且他有充足的理由殺了她
他餓到半死不活 有點精神失常
而且迷戀著一種意識形態
這一點在書中描繪得非常精彩

Polish: 
genialne ustawienie sytuacji... i nagle dowiaduje się czegoś
po tym, jak zabija tę osobę... że Raskolnikow po morderstwie
i Raskolnikow sprzed morderstwa to nie ta sama osoba
nawet w najmniejszym stopniu
ponieważ złamał zasadę
złamał poważną zasadę
i nie ma stamtąd powrotu
"Zbrodnia i kara" jest najlepszym rozważaniem jakie znam
o tym, co się dzieje, gdy przyjmiesz rozumowanie, że w innych osobach nie ma nic boskiego
na poważnie
większość ludzi, których znam
którzy są głęboko ateistami
i ja rozumiem, dlaczego są ateistami
nie zmierzyli się z kimś pokroju Dostojewskiego
o ile mi wiadomo
bo nie widzę żadnych logicznych braków w "Zbrodni i karze"
myślę, że odwzorował proces psychologiczny całkowicie poprawnie
Dostojewski jest pod tym względem niesamowity
w jednej ze swoich książek, "Biesy" na przykład
opisuje scenę polityczną
scenerię niewiele różną od tej, w jakiej znajdujemy się teraz
ponieważ są tam ludzie, którzy są opętani przez racjonalizatorskie
utopijne, ateistyczne idee

Dutch: 
And he finds out something after he kills her, which is that the post-killing Raskolnikov and the pre-killing Raskolnikov are not the same person, even a little bit.
Because he's broken a rule, like he's broken a serious rule, and there's no going back.
And "Crime and Punishment" is the best investigation I know of, of what happens if you take the notion that there's nothing divine about the individual seriously.
Now you...
Most of the people I know who are deeply atheistic, and I understand why they're deeply atheistic, they haven't contended with people like Dostoevsky.
Not as far as I can tell.
Because I don't see logical flaws in "Crime and Punishment."
I think he got the psychology exactly right.
Dostoevsky's amazing for this because
in one of his books, "The Devils," for example,
he describes a political scenario that's not much different than the one we find ourselves in now.
And there are these people who are possessed by rationalistic, utopian, atheistic ideas.

Swedish: 
Och han kommer underfund med något efter att han dödat henne, vilket är att den Raskolnikov efter mordet och Raskolnikov innan mordet inte är samma person, inte ens litegrann.
För han har brutit en regel, han har brutit en allvarlig regel. Och det finns ingen återvändo.
Och "Brott och Straff" är den bästa undersökningen jag vet, av vad som händer om du tar perspektivet att det inte finns något heligt med individen, seriöst.
Nu, ni...
De flesta människor som jag vet som är djupt ateistiska, och jag förstår varför de är djupt ateistiska, de har inte fäktats med personer som Dostojevskij.
Inte vad jag vet.
För jag ser inga logiska felslut i "Brott och Straff."
Jag tycker att han fick till psykologin helt rätt.
Dostojevskij är häpnadsväckande för det här för att
i en av hans böcker, "Onda andar," till exempel,
beskriver han ett politiskt scenario som inte är så annorlunda från det vi befinner oss i nu.
Och det finns de här människorna som är besatta av rationalistiska, utopiska, ateistiska idéer.

Chinese: 
而且他在杀了她之后发现了一件事
那就是谋杀前和谋杀后的拉斯科利尼科夫
判若两人 截然不同 因为他触犯了一条戒律
他严重地犯了戒 覆水难收
《罪与罚》是我所知的
对于这种情形的最佳探究
这个情形就是 如果你坚信个体身上没有
任何神性时将会发生什么
我认识的大多数人都是坚定的无神论者
我也理解他们为什么会成为坚定的无神论者
他们都不会对像陀思妥耶夫斯基
这样的人提出异议
就我所知 我没发现《罪与罚》中
存在着什么逻辑漏洞
我觉得他对心理学拿捏得十分精准
在这一点上陀思妥耶夫斯基真是个奇人
在他的另一本书 《群魔》当中
描绘了一个政治形势
和我们现在所处的没有什么两样
其中有些人坚信着
理性主义 乌托邦 和无神论的观点
他们有着巨大的能量

Italian: 
E scopre qualcosa dopo che la uccide, cioè che il post-uccisione di Raskol'nikov e il pre-uccisione di Raskolnikov non sono la stessa persona, anche un po '.
Perché ha infranto una regola, come se avesse infranto una regola seria, e non si può tornare indietro.
E "Crime and Punishment" è la migliore investigazione che io conosca, di ciò che accade se prendi l'idea che non c'è niente di divino nell'individuo sul serio.
Ora tu...
La maggior parte delle persone che conosco sono profondamente atee e capisco perché sono profondamente atee, non hanno discusso con persone come Dostoevskij.
Non per quanto posso dire.
Perché non vedo difetti logici in "Delitto e castigo".
Penso che abbia ottenuto la psicologia esattamente nel modo giusto.
Dostoevskij è sorprendente per questo perché
in uno dei suoi libri, "The Devils", per esempio,
descrive uno scenario politico che non è molto diverso da quello in cui ci troviamo ora.
E ci sono queste persone che sono possedute da idee razionalistiche, utopistiche, ateiste.

Chinese: 
而且他在杀了她之后发现了一件事
那就是谋杀前和谋杀后的拉斯科利尼科夫
判若两人 截然不同 因为他触犯了一条戒律
他严重地犯了戒 覆水难收
《罪与罚》是我所知的
对于这种情形的最佳探究
这个情形就是 如果你坚信个体身上没有
任何神性时将会发生什么
我认识的大多数人都是坚定的无神论者
我也理解他们为什么会成为坚定的无神论者
他们都不会对像陀思妥耶夫斯基
这样的人提出异议
就我所知 我没发现《罪与罚》中
存在着什么逻辑漏洞
我觉得他对心理学拿捏得十分精准
在这一点上陀思妥耶夫斯基真是个奇人
在他的另一本书 《群魔》当中
描绘了一个政治形势
和我们现在所处的没有什么两样
其中有些人坚信着
理性主义 乌托邦 和无神论的观点
他们有着巨大的能量

Korean: 
주인공은 그녀를 죽인 다음에 뭔가를 발견합니다
"살인을 한 후의 라스콜리코브와 살인을 하기 전의 라스콜리코브는 전혀 다른 사람이다"는 것입니다
왜냐하면 주인공은 심각한 규칙을 위반했기 때문에 되돌아갈 수 없는 것입니다
'죄와 벌'은 제가 아는 한, "개인에게 신성한 요소가 전혀 없다는 것을 진지하게 받아들일 때 무슨 일이 일어나는가?"에 관한 최고의 탐구입니다
제가 아는 대부분의 완전한 무신론자들은, 저는 왜 그들이 완전히 무신론적인지 이해합니다만
제가 아는 한 도스토예프스키와 같은 인물을 다루지 않습니다
왜냐하면 저는 '죄와 벌'에서 논리적 결함을 찾을 수 없기 때문입니다
저는 그가 심리학적으로 완전히 옳다고 생각합니다
도스토예프스키는 이러한 측면에서 엄청난 인물입니다
예를 들어, 그의 다른 책 '악령'에서 그는 우리가 오늘날 발견하는 정치적 시나리오와 그렇게 다르지 않은 것을 묘사합니다
거기에 이성적이고, 유토피아적이고, 무신론적인 관념에 홀린 사람들이 아주 강력하게 등장합니다

Portuguese: 
Depois que ele a mata ele descobre que
o Raskólnikov antes de matar e o Raskólnikov
depois de matar não se parecem nem um pouquinho.
Ele quebrou uma regra muito séria
e isso não tem volta.
E Crime e Castigo é a melhor 
investigação que conheço sobre
sobre o que acontece se você levar a sério a noção
que não há nada divino sobre o indivíduo.
A maior parte das pessoas profundamente atéias
que conheço, e eu entendo porque são assim,
não argumentaram com 
pessoas como Dostoiévski.
Porque eu não vejo 
falhas lógicas em Crime e Castigo.
Ele acertou exatamente na psicologia.
Dostoiévski é incrível para isso.
Em uma de suas obras, Os Demônios*,
[também chamada Os Possessos]
ele descreve um cenário político 
não muito diferente do que temos hoje.
E há essas pessoas possuídas 
por utopias atéias racionalistas.
Elas são bastante poderosas.

Spanish: 
Y después de matarla descubre
que el Raskolnikov de antes
y el de después de matar
no son la misma persona, para nada.
Porque ha violado una regla importante
y no hay vuelta atrás.
"Crimen y castigo"
es la mejor investigación de lo que pasa
si te tomas en serio la idea
de que el individuo no es divino.
La mayoría de los ateos convencido
que yo conozco
- y entiendo por qué están convencidos -
no han tratado
con gente como Dostoyevski.
Al menos eso me parece.
Porque no veo errores de lógica
en "Crimen y castigo",
creo que representó
la psicología perfectamente.
Dostoyevski es un genio con eso,
en otro libro suyo, "Los demonios",
describe una imagen política
que no es muy diferente
a la nuestra.
Hay gente poseída por ideas
racionalistas, utopistas y ateas.

Romanian: 
Și descoperă ceva după ce o omoară. Descoperă că Raskolnikov după-omor și Raskolnikov dinainte-de-omor nu sunt aceleași persoane, nici măcar în parte.
Pentru că a încălcat o lege, a încălcat o lege importantă, și nu există cale de întoarcere.
Și ”Crimă și Pedeapsă” este cea mai bună examinare de care știu, a ceea ce se întâmplă dacă iei noțiunea că nu există nimic divin despre un individ în mod serios.
Acum...
Majoritatea oamenilor pe care îi cunosc care sunt atei profunzi, și înțeleg de ce sunt atei profunzi, nu s-au confruntat cu oameni ca Dostoevsky.
Nu după câte îmi dau eu seama.
Pentru că nu văd greșeli de logică în ”Crimă și Pedeapsă”.
Cred că a descris psihologia exact corect.
Dostoevsky este nemaipomenit în felul acesta pentru că
în una din cărțile lui, ”Demonii”, spre exemplu,
descrie un scenariu politic care nu este foarte diferit de cel în care ne aflăm acum.
Și sunt aceste persoane care sunt posedate de idei raționaliste, utopice, ateiste.

German: 
Und er findet etwas heraus, nachdem er sie getötet hat, nämlich dass der Nachmörder Raskolnikov und der Vormörder Raskolnikov nicht die gleiche Person sind, auch nur ein wenig.
Weil er eine Regel gebrochen hat, als hätte er eine ernsthafte Regel gebrochen, und es gibt kein Zurück mehr.
Und "Verbrechen und Bestrafung" ist die beste Untersuchung, die ich kenne, was passiert, wenn man die Vorstellung nimmt, dass es nichts Göttliches an dem Einzelnen ernst nimmt.
Jetzt bist du.....
Die meisten der Menschen, die ich kenne, sind tief atheistisch, und ich verstehe, warum sie tief atheistisch sind, sie haben sich nicht mit Menschen wie Dostojewski angelegt.
Nicht so weit ich das beurteilen kann.
Weil ich keine logischen Fehler in "Verbrechen und Bestrafung" sehe.
Ich denke, er hat die Psychologie genau richtig verstanden.
Dostojewski ist dafür erstaunlich, denn
in einem seiner Bücher, zum Beispiel "Die Teufel",
er beschreibt ein politisches Szenario, das sich nicht viel von dem unterscheidet, in dem wir uns jetzt befinden.
Und es gibt diese Menschen, die von rationalistischen, utopischen, atheistischen Ideen besessen sind.

Czech: 
A když zabije, zjistí cosi:
Raskoľnikov po vraždě a před vraždou
jsou dva kompletně rozdílní lidé.
Protože porušil zásadní pravidlo
a není cesty zpět.
A Zločin a trest je podle mě
nejlepší analýzou toho,
co se stane, pokud myšlenku,
že na jednotlivci není nic božského,
budete brát vážně.
víte,
většina lidí, které znám
jako přesvědčených ateistů
- a já rozumím, proč jsou takoví -,
nepotýkali s lidmi jako Dostojevskij.
Alespoň pokud já vím.
Protože v zločinu a trestu nenalézám
žádné logické chyby.
Myslím, že postihl psychologii
naprosto přesně.
Dostojevskij je v tomto úžasný,
protože v jedné z jeho knih,
například v díle Běsi
popisuje politickou situaci,
která není velmi odlišná od té,
v níž se dnes nacházíme.
A jsou tam lidé,
kteří jsou posedlí racionalistickými,
utopickými, ateistickými myšlenkami.

Spanish: 
Y descubre algo después de matarla,
que el Raskolnikov de antes
y el de después de matar
no son la misma persona,
ni de broma.
Porque ha violado una regla,
una regla importante,
y no hay vuelta atrás.
y "Crimen y castigo" es...
es la mejor investigación
que conozco
sobre lo que pasa si tomas la noción
de que el individuo no es divino
en serio.
Mucha gente que conozco
que es profundamente atea,
y entiendo por qué
son profundamente ateos,
no han tratado
con gente como Dostoyevski.
Al menos eso parece.
Porque yo no veo errores de lógica
en "Crimen y castigo",
creo que representó
la psicología perfectamente.
Dostoyevski es un genio de esto,
porque en otro libro suyo,
"Los demonios",
describe una imagen política
que no es muy diferente
del que tenemos ahora.
Y hay gente poseída por ideas
racionalistas, utopistas y ateas.

Slovak: 
A keď zabije, zistí čosi:
Raskoľnikov po vražde a pred vraždou
sú dvaja kompletne rozdielni ľudia.
Pretože porušil zásadné pravidlo
a niet cesty späť.
A Zločin a trest je podľa mňa
najlepšou analýzou toho,
čo sa stane, ak myšlienku,
že na jednotlivcovi nie je nič božského,
budete brať vážne.
Viete,
väčšina ľudí, ktorých poznám
ako presvedčených ateistov
- a ja rozumiem, prečo sú takí -,
nesúperili s ľuďmi ako Dostojevskij.
Aspoň pokiaľ ja viem.
Pretože v Zločine a treste nenachádzam
žiadne logické chyby.
Myslím, že postihol psychológiu
úplne presne.
Dostojevskij je v tomto úžasný,
pretože v jednej z jeho kníh,
napríklad v diele Diablom posadnutí
opisuje politickú situáciu,
ktorá nie je veľmi odlišná od tej,
v ktorej sa dnes nachádzame.
A sú tam ľudia,
ktorí sú posadnutí racionalistickými,
utopickými, ateistickými myšlienkami.

Chinese: 
而且他在杀了她之后发现了一件事
那就是谋杀前和谋杀后的拉斯科利尼科夫
判若两人 截然不同 因为他触犯了一条戒律
他严重地犯了戒 覆水难收
《罪与罚》是我所知的
对于这种情形的最佳探究
这个情形就是 如果你坚信个体身上没有
任何神性时将会发生什么
我认识的大多数人都是坚定的无神论者
我也理解他们为什么会成为坚定的无神论者
他们都不会对像陀思妥耶夫斯基
这样的人提出异议
就我所知 我没发现《罪与罚》中
存在着什么逻辑漏洞
我觉得他对心理学拿捏得十分精准
在这一点上陀思妥耶夫斯基真是个奇人
在他的另一本书 《群魔》当中
描绘了一个政治形势
和我们现在所处的没有什么两样
其中有些人坚信着
理性主义 乌托邦 和无神论的观点
他们有着巨大的能量

English: 
And he finds out something after he kills her, which is that the post-killing Raskolnikov and the pre-killing Raskolnikov are not the same person, even a little bit.
Because he's broken a rule, like he's broken a serious rule, and there's no going back.
And "Crime and Punishment" is the best investigation I know of, of what happens if you take the notion that there's nothing divine about the individual seriously.
Now you...
Most of the people I know who are deeply atheistic, and I understand why they're deeply atheistic, they haven't contended with people like Dostoevsky.
Not as far as I can tell.
Because I don't see logical flaws in "Crime and Punishment."
I think he got the psychology exactly right.
Dostoevsky's amazing for this because
in one of his books, "The Devils," for example,
he describes a political scenario that's not much different than the one we find ourselves in now.
And there are these people who are possessed by rationalistic, utopian, atheistic ideas.

Croatian: 
I saznae da Su Raskoljnikov prije i nakon ubojstva dvije sasvim drukčije osobe, u potpunosti.
Zato jer je prekršio pravilo, ozbiljno pravilo, i nema povratka.
A "Zločin i kazna" je najbolje istraživanje koje znam, o tome što se dogodi ako uzmete pretpostavku da u jednom čovjeku nema ništa božansko.
Sada...
Većina ljudi koje znam su duboki ateisti, i razumijem i zašto su takvi, jer se nisu susreli s ljudima poput Dostoyevskog.
Bar koliko ja mogu reći.
Zato jer ne vidim logičke greške u "Zločinu i Kazni"
mislim da je psihološki pozpuno točno.
Dostoevsky' je nevjerojatan zbog ovog jer
u jednoj od njegovih knjiga "Vagovi" na primjer,,
opisuje politički scenarij, ne toliko različit o onog u kojem smo danas.
I postoje ljudi koji su opsjednuti racionalističkim, utopijskim, ateističkim idejama.

Russian: 
И он обнаруживает нечто после того, как убивает её, что Раскольников после убийства
и Раскольников перед убийством не один и тот же человек даже малость.
Потому что он нарушил правило, серьёзное правило, и нет пути назад.
И "Преступление и наказание" — это лучшее исследование, которое я знаю, того, что случается,
если вы принимаете мнение, что нет ничего божественного в индивидууме, серьёзно.
Большая часть людей, которых я знаю, которые глубоко атеистичны, и я понимаю почему они глубоко атеистичны,
они не спорили с людьми как Достоевский, насколько я могу сказать.
Потому что я не вижу логических ошибок в "Преступлении и наказании",
я думаю, он понял психологию полностью правильно.
И Достоевский поразительный из-за этого. Потому что в одной из его книг, "Бесы", например,
он описывает политический сценарий, который не сильно отличается от того, в которым мы находимся сейчас.
И есть эти люди, которые одержимы рационалистскими, утопическими, атеистичекими идеями.

Chinese: 
而且他在殺了她之後發現了一件事
那就是謀殺前和謀殺後的拉斯科利尼科夫
判若兩人 截然不同 因為他觸犯了一條戒律
他嚴重地犯了戒 覆水難收
《罪與罰》是我所知的
對於這種情形的最佳探究
這個情形就是 如果你堅信個體身上沒有
任何神性時將會發生什麼
我認識的大多數人都是堅定的無神論者
我也理解他們為什麼會成為堅定的無神論者
他們都不會對像陀思妥耶夫斯基
這樣的人提出異議
就我所知 我沒發現《罪與罰》中
存在著什麼邏輯漏洞
我覺得他對心理學拿捏得十分精準
在這一點上陀思妥耶夫斯基真是個奇人
在他的另一本書 《群魔》當中
描繪了一個政治形勢
和我們現在所處的沒有什麼兩樣
其中有些人堅信著
理性主義 烏托邦 和無神論的觀點
他們有著巨大的能量

Modern Greek (1453-): 
Και ανακαλύπτει κάτι μετά το φόνο, το οποίο είναι ότι ο Ρασκόλνικοβ πριν κι ο Ρασκόλνικοβ μετά το φόνο δεν είναι το ίδιο άτομο, ούτε λίγο.
Γιατί έχει σπάσει έναν κανόνα, έχει σπάσει ένα σοβαρό κανόνα και δεν υπάρχει γυρισμός.
Και το "Έγκλημα και Τιμωρία" είναι η καλύτερη έρευνα που ξέρω, του τι συμβαίνει αν πάρεις την ιδέα ότι δεν υπάρχει τίποτα το θείο στο άτομο σοβαρά.
 
Οι περισσότεροι απ' τους ανθρώπους που ξέρω, που είναι βαθιά άθεοι, και καταλαβαίνω γιατί είναι βαθιά άθεοι, δεν έχουν μονομαχήσει με άτομα όπως ο Ντοστογιέφσκι.
Κατά τη γνώμη μου όχι.
Γιατί δεν βλέπω λογικά λάθη στο "Έγκλημα & Τιμωρία".
Νομίζω ότι πέτυχε την ψυχολογία ολόσωστα.
Κι ο Ντοστογιέφσκι είναι σπουδαίος γι' αυτό γιατί
σε ένα απ' τα βιβλία του, "Οι Δαιμονισμένοι",
περιγράφει ένα πολιτικό σενάριο το οποίο δεν είναι τόσο διαφορετικό απ' αυτό στο οποίο βρισκόμαστε τώρα.
Και υπάρχουν αυτοί οι άνθρωποι που έχουν εμμονή μ' αυτές τις ορθολογιστικές, ουτοπικές, αθεϊστικές ιδέες.

Chinese: 
而且他在殺了她之後發現了一件事
那就是謀殺前和謀殺後的拉斯科利尼科夫
判若兩人 截然不同 因為他觸犯了一條戒律
他嚴重地犯了戒 覆水難收
《罪與罰》是我所知的
對於這種情形的最佳探究
這個情形就是 如果你堅信個體身上沒有
任何神性時將會發生什麼
我認識的大多數人都是堅定的無神論者
我也理解他們為什麼會成為堅定的無神論者
他們都不會對像陀思妥耶夫斯基
這樣的人提出異議
就我所知 我沒發現《罪與罰》中
存在著什麼邏輯漏洞
我覺得他對心理學拿捏得十分精準
在這一點上陀思妥耶夫斯基真是個奇人
在他的另一本書 《群魔》當中
描繪了一個政治形勢
和我們現在所處的沒有什麼兩樣
其中有些人堅信著
理性主義 烏托邦 和無神論的觀點
他們有著巨大的能量

Spanish: 
Y son ideas muy poderosas,
incitan la revolución comunista,
son bastante poderosas.
Y su personaje Stavroguin
también ejerce la idea
de que los seres humanos
no tienen esencia ni valor intrínsecos.
Y es otra investigación brillante,
y Dostoyevski...
profetizó, diría yo,
lo que le pasaría a una sociedad
que fuera por ese camino.
Y tenía exactamente toda la razón.
Es asombroso leer "Los endemoniados"
o "Los demonios", depende de la traducción
y luego leer "Archipiélago Gulag"
de Solzhenitsyn.
Porque el primero es ficción profética
y en el segundo se cumplió la profecía,
por las razones que él describió.
Es extraordinario.
Y la pregunta es:
¿te tomas en serio la idea
de que A: la consciencia tiene parte
que sea cósmicamente relevante
B: que eso también
se podría llamar divino,

Italian: 
Sono molto potenti. Hanno dato vita alla rivoluzione comunista.
Giusto? Voglio dire, sono idee potenti.
Anche il suo personaggio, Stavrogin, implica il presupposto che gli esseri umani non abbiano una natura intrinseca e nessun valore intrinseco.
Ed è un'altra brillante indagine. E Dostoevskij ha profetizzato, questo è quello che direi, che cosa accadrà a una società se si imbatterà in quella strada.
E lui era morto esattamente preciso.
È strano leggere "The Possessed" o "The Devils" di Dostoevskij, a seconda della traduzione,
e poi leggere "Arcipelago Gulag" di Alexander Solzhenitsyn
perché uno è finzione e profezia e il secondo è hey guarda è risultato esattamente nello stesso modo in cui Dostoevskij ha detto che avrebbe esattamente le stesse ragioni
Quindi è abbastanza notevole.
Quindi, la domanda è: ti opponi seriamente all'idea che, A: c'è qualcosa di cosmicamente costitutivo nella coscienza,
e B: quello che potrebbe essere considerato divino,

Modern Greek (1453-): 
Είναι πολύ δυνατοί. Πυροδότησαν την Κομμουνιστική Επανάσταση,
Σωστά; Είναι πολύ δυνατές ιδέες.
Κι ο χαρακτήρας του, ο Σταβρόγκιν, επίσης ενεργεί με την προϋπόθεση, ότι οι άνθρωποι δεν έχουμε καμία εγγενή φύση καμία εγγενή αξία.
Και είναι ακόμα μια εξαιρετική έρευνα. Και ο Ντοστογιέφσκι προφήτευσε, έτσι θα το 'λεγα, τι θα συμβεί στην κοινωνία αν συνεχίσει σ' αυτό το δρόμο.
Και ήταν εντελώς απόλυτα ακριβής.
Είναι μαγικό να διαβάσεις τους Δαιμονισμένους του Ντοστογιέφσκι
και μετά να διαβάσεις τo "Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ" του Αλεξάντρ Σολζενίτσιν
γιατί το ένα είναι μυθιστόρημα και προφητεία και το δεύτερο είναι: έεει κοιτάξτε πως κατέληξαν τα πράγματα, ακριβώς όπως τα είπε ο Ντοστογιέφσκι για ακριβώς του ίδιους λόγους που είπε.
Οπότε είναι αρκετά αξιοθαύμαστο.
Οπότε η ερώτηση είναι: Αντιμετωπίζεις σοβαρά την ιδέα ότι, Α:υπάρχει κάτι κοσμικά ουσιώδες με τη συνείδηση,
και Β: ότι αυτό μπορεί να θεωρηθεί θείο

Chinese: 
接著他們掀起了一場共產主義革命
這些都是充滿了力量的觀點
其中有個人物叫斯塔夫羅金
也以這樣一種前提指導著實踐
那就是人類沒有內在本質
也沒有內在價值
這又是另一個精彩的探究
陀思妥耶夫斯基預言了社會的發展走向
如果真的是沿著這條道路前行的話
他千古之後 一語成讖
讀過《群魔》之後你都會覺得匪夷所思
或者叫《附魔者》 取決於翻譯的差別
當你讀亞歷山大·索爾仁尼琴的
《古拉格群島》時你也會有這種感受
第一本是一個虛構作品 一個預言
而第二本就是 來看看吧
這裡發生的恰恰就是陀思妥耶夫斯基所預言的
緣由都是如出一轍
這真的是非常了不起
所以問題在於
你真的反對下列觀點嗎
A 意識是宇宙中不可或缺的一部分
B 意識很有可能會被認為是神性

Russian: 
И это очень сильные идеи, они дают начало коммунистической революции, это сильные идеи.
И его персонаж, Ставрогин, также воспроизводит предположение, что люди не имеют естественной природы и ценности.
И это ещё одно гениальное исследование, и Достоевский пророчествует, я бы сказал,
что случилось бы с обществом если оно пойдёт по такому пути, и он был крайне, точно прав.
Это жутко — читать "Бесов" Достоевского, а потом читать "Архипелаг ГУЛАГ" Солженицына.
Потому что одно — вымысел и пророчество, а второе — это "смотрите, вышло именно так,
как сказал Достоевский, и по именно таким причинам". Так что это весьма примечательно.
Итак, вопрос такой: "Вы действительно серьёзно спорите с идеей, что
а) есть что-то системно определяющее в сознании, б) это вполне можно считать божественным,

Dutch: 
They're very powerful. They gave rise to the Communist Revolution.
Rechts? I mean, they're powerful ideas.
His character, Stavrogin, also acts out the presupposition that human beings have no intrinsic nature and no intrinsic value.
And it's another brilliant investigation. And Dostoevsky prophesized, that's what I would say, what will happen to a society if it goes down that road.
And he was dead exactly accurate.
It's uncanny to read Dostoevsky's "The Possessed" or the "The Devils," depending on the translation,
and then to read Alexander Solzhenitsyn's "Gulag Archipelago"
because one is fiction and prophecy and the second is hey look it turned out exactly the same way that Dostoevsky said it would for exactly the same reasons
So it's quite remarkable.
So, the question is: Do you contend seriously with the idea that, A: there's something cosmically constitutive about consciousness,
and B: that that might well be considered divine,

Spanish: 
Son ideas muy poderosas,
incitan la revolución comunista,
Y su personaje Stavroguin
también exterioriza
la presuposición de que los humanos
no tienen valor intrínseco.
Es otra investigación brillante,
y Dostoyevski...
...profetizó, diría yo,
lo que le pasaría a una sociedad
que fuera por ese camino.
Y tenía toda la razón.
Es increíble leer
"Los endemoniados" de Dostoyevski,
o "Los demonios",
según la traducción,
y luego leer "Archipiélago Gulag"
de Aleksandr Solzhenitsyn.
Porque el primero es ficción profética
y en el segundo ocurre
lo que Dostoyevski profetizó
y por esas razones.
Es extraordinario.
La cuestión es:
¿Te tomas en serio la idea de que,
A: la consciencia en parte
genera el cosmos,
B: que eso
se podría considerar divino,

Chinese: 
接着他们掀起了一场共产主义革命
这些都是充满了力量的观点
其中有个人物叫斯塔夫罗金
也以这样一种前提指导着实践
那就是人类没有内在本质
也没有内在价值
这又是另一个精彩的探究
陀思妥耶夫斯基预言了社会的发展走向
如果真的是沿着这条道路前行的话
他千古之后 一语成谶
读过《群魔》之后你都会觉得匪夷所思
或者叫《附魔者》 取决于翻译的差别
当你读亚历山大·索尔仁尼琴的
《古拉格群岛》时你也会有这种感受
第一本是一个虚构作品 一个预言
而第二本就是 来看看吧
这里发生的恰恰就是陀思妥耶夫斯基所预言的
缘由都是如出一辙
这真的是非常了不起
所以问题在于
你真的反对下列观点吗
A 意识是宇宙中不可或缺的一部分
B 意识很有可能会被认为是神性

Chinese: 
接着他们掀起了一场共产主义革命
这些都是充满了力量的观点
其中有个人物叫斯塔夫罗金
也以这样一种前提指导着实践
那就是人类没有内在本质
也没有内在价值
这又是另一个精彩的探究
陀思妥耶夫斯基预言了社会的发展走向
如果真的是沿着这条道路前行的话
他千古之后 一语成谶
读过《群魔》之后你都会觉得匪夷所思
或者叫《附魔者》 取决于翻译的差别
当你读亚历山大·索尔仁尼琴的
《古拉格群岛》时你也会有这种感受
第一本是一个虚构作品 一个预言
而第二本就是 来看看吧
这里发生的恰恰就是陀思妥耶夫斯基所预言的
缘由都是如出一辙
这真的是非常了不起
所以问题在于
你真的反对下列观点吗
A 意识是宇宙中不可或缺的一部分
B 意识很有可能会被认为是神性

Romanian: 
Sunt foarte puternice. Au dat naștere Revoluției Comuniste.
Mă înțelegeți? Vreau să spun sunt idei puternice.
Și personajul lui, Stavrogin, de asemenea trăiește presupoziția că ființele umane nu au o natură a lor și nu au o valoare intrinsecă.
Și asta e altă analiză superbă unde Dostoevsky prezice, aș spune eu, ce se va întâmpla unei societăți dacă continuă pe drumul acesta.
Și a fost extraordinar de corect.
Este stranui să citești ”Posedații” sau ”Demonii” de Dostoevsky, depinde de traducere,
și apoi să citești ”Arhipelagul Gulag” al lui Alexander Solzhenitsyn
pentru că una e o lucrare de ficțiune și prezicere și cealaltă este, i-a uite domnule s-a întâmplat exact cum a spus Dostoevsky din cauza exact acelorași motive.
Deci este destul de remarcabil.
Deci întrebarea este: Te confrunți serios cu idea că A: conștiința are ceva cosmic în constituție,
și B: că acest ceva poate foarte bine să fie considerat divin

Slovak: 
Umožnia nástup komunistickej revolúcie.
Sú to mocné myšlienky.
A jeho hrdina Stavrogin
tiež uplatňuje predpoklad,
že ľudské bytosti nemajú vrodenú hodnotu.
A je to ďalšia brilantná analýza.
Povedal by som,
že Dostojevskij prorokoval,
čo sa stane spoločnosti,
keď sa vyberie touto cestou
a bol absolútne presný.
Je zvláštne čítať Dostojevského
Diablom posadnutých
a potom si prečítať Súostrovie Gulag
od Solženicyna,
pretože prvé je fikcia a proroctvo
a to druhé je "hej pozrite, udialo sa to
presne, ako povedal Dostojevskij
a z rovnakého dôvodu".
Takže je to dosť pozoruhodné.
Takže otázka je: Beriete vážne myšlienku,
A) že na vedomí je niečo
kozmicky konštitutívne,
B) že by sa to mohlo považovať za božské,

Polish: 
to są potężne idee... pozwalają wzrastać rewolucji komunistycznej
to są potężne idee
a jego bohater... Stawrogin
również wykazuje to podejście, że istoty ludzkie nie mają tej wrodzonej, naturalnej wartości
i to jest kolejne genialne rozważanie
i Dostojewski prorokuje
że tak powiem
co się stanie ze społeczeństwem, jeśli podąży tą ścieżką
i był zabójczo dokładny
niesamowicie czyta się "Biesy" albo "Opętanie"
- w zależności od tłumaczenia
a następnie "Archipelag Gułag" Sołżenicyna
bo jedno jest fikcją i proroctwem...
a drugie dokładnie tym, co Dostojewski przewidział, że nastąpi
z dokładnie tych samych powodów
także jest to dość znaczące
także pytanie pozostaje... czy zasadniczo zgadzasz się z ideą
a) jest coś kosmicznie sprawczego
w świadomości
i b) to może być równie dobrze uznane za boskość

Chinese: 
接著他們掀起了一場革命
這些都是充滿了力量的觀點
其中有個人物叫斯塔夫羅金
也以這樣一種前提指導著實踐
那就是人類沒有內在本質
也沒有內在價值
這又是另一個精彩的探究
陀思妥耶夫斯基預言了社會的發展走向
如果真的是沿著這條道路前行的話
他千古之後 一語成讖
讀過《群魔》之後你都會覺得匪夷所思
或者叫《附魔者》 取決於翻譯的差別
當你讀亞歷山大·索爾仁尼琴的
《古拉格群島》時你也會有這種感受
第一本是一個虛構作品 一個預言
而第二本就是 來看看吧
這裡發生的恰恰就是陀思妥耶夫斯基所預言的
緣由都是如出一轍
這真的是非常了不起
所以問題在於
你真的反對下列觀點嗎
A 意識是宇宙中不可或缺的一部分
B 意識很有可能會被認為是神性

Portuguese: 
São ideias poderosas. 
A revolução comunista veio de uma dessas ideias.
Esse personagem, Stavrogin,
Também age a partir a pressuposição que
os seres humanos não possuem valor intrínseco.
É mais uma investigação brilhante.
Dostoiévski
profetizou, eu diria,
o que acontece com uma 
sociedade que seguir esse caminho.
E ele acertou na mosca.
É inacreditável ler
Os Demônios de Dostoiévski
e depois ler Arquipélago Gulag 
de Alexander Soljenítsin.
Porque um é ficção e profecia
e o outro mostra como tudo ocorreu exatamente
como e pelos motivos que Dostoiévski disse.
É notável.
A questão é: 
"Você quer disputar seriamente a ideia que
a) existe algo cosmicamente 
constituinte sobre a consciência;
b) isso pode muito bem 
ser considerado divino;

Swedish: 
De är väldigt mäktiga. De gav upphov till  den kommunistiska revolutionen.
Visst? Jag menar, de är mäktiga idéer.
Hans karaktär, Stavrogin, agerar också ut föreställningen att människor inte har någon inneboende natur och inget inneboende värde.
Det är en annan briljant undersökning. Och Dostojevskij förutsåg, skulle jag säga, vad som skulle hända ett samhälle om det tog den vägen.
Och han var dödligt träffsäker.
Det är kusligt att läsa Dostojevskijs "Onda andar" eller "Demoner", beroende på översättning,
och att sedan läsa Alexander Solzhenitsyns "GULAG-arkipelagen"
för att en är fiktion och profetia och den andra är "hej, kolla, det blev exakt på samma sätt som Dostojevskij sa att det skulle bli på grund av exakt samma anledningar"
Så det är ganska anmärkningsvärt.
Så frågan är: Tampas du seriöst med idén att, A: det finns något kosmiskt konstituerande med medvetenheten,
och B: att det mycket väl kan ses som gudomligt,

Chinese: 
接着他们掀起了一场革命
这些都是充满了力量的观点
其中有个人物叫斯塔夫罗金
也以这样一种前提指导着实践
那就是人类没有内在本质
也没有内在价值
这又是另一个精彩的探究
陀思妥耶夫斯基预言了社会的发展走向
如果真的是沿着这条道路前行的话
他千古之后 一语成谶
读过《群魔》之后你都会觉得匪夷所思
或者叫《附魔者》 取决于翻译的差别
当你读亚历山大·索尔仁尼琴的
《古拉格群岛》时你也会有这种感受
第一本是一个虚构作品 一个预言
而第二本就是 来看看吧
这里发生的恰恰就是陀思妥耶夫斯基所预言的
缘由都是如出一辙
这真的是非常了不起
所以问题在于
你真的反对下列观点吗
A 意识是宇宙中不可或缺的一部分
B 意识很有可能会被认为是神性

Korean: 
그들은 공산주의 혁명을 일으킵니다.
아주 강력한 생각이죠
그의 등장인물인 스타브로긴(stavrogin)은 '인간은 고유한 본성이나 가치가 없다'라는 전제를 행동으로 실천합니다.
이는 또 다른 천재적인 탐구입니다
그리고 도스토예프스키는 제 표현에 따르면 '사회가 그 길을 따라 갔을 때 무슨 일이 벌어지는가?'를 예언했습니다
그리고 그는 완전히 정확했습니다
도스토예프스키의 '악령'을 읽고 나서 알렉산더 솔제니친의 '수용소 군도'를 읽는 것 역시 묘한 경험입니다
왜냐하면 전자는 픽션이자 예언이고,
후자는 '이봐, 도스토예프스키가 말한 정확한 그 이유 때문에 그가 말한대로 정확하게 이루어졌어'라고 말하는 것이기 때문입니다.
그러니 이는 꽤나 놀랍습니다
그러니 질문은 "다음과 같은 개념들을 심각하게 고민했는가?" 입니다.
A: 의식과 관련해서 우주의 성립에 필수적인 것이 있다.
B: 그 요소가 신성하다고 여겨질 수 있다.

Czech: 
Umožní nástup komunistické revoluci.
Jsou to mocné myšlenky.
A jeho hrdina Stavrogin
také uplatňuje předpoklad,
že lidské bytosti nemají vrozenou hodnotu.
A je to další brilantní analýza.
Řekl bych,
že Dostojevskij prorokoval,
co se stane společnosti,
když se vydá touto cestou
a byl absolutně přesný.
Je zvláštní číst Dostojevského
Běsi
a pak si přečíst Souostroví Gulag
od Solženicyna,
protože první je fikce a proroctví
a to druhé je "hej podívejte, událo se to
přesně, jak řekl Dostojevskij
a ze stejného důvodu ".
Takže je to dost pozoruhodné.
Takže otázka je: Berete vážně myšlenku,
A) že na vědomí je něco
kosmicky konstitutivní,
B) že by se to mohlo považovat za božské,

German: 
Sie sind sehr mächtig. Sie führten zur Entstehung der Kommunistischen Revolution.
Stimmt's? Ich meine, es sind starke Ideen.
Sein Charakter, Stavrogin, geht auch von der Annahme aus, dass der Mensch keine intrinsische Natur und keinen intrinsischen Wert hat.
Und es ist eine weitere brillante Untersuchung. Und Dostojewski prophezeite, das ist es, was ich sagen würde, was mit einer Gesellschaft passieren wird, wenn sie diesen Weg geht.
Und er war genau richtig.
Es ist unheimlich, Dostojewskis "The Possessed" oder die "The Devils" zu lesen, je nach Übersetzung,
und dann Alexander Solschenizyns "Gulag-Archipel" zu lesen.
weil man Fiktion und Prophezeiung ist und der zweite ist, hey schauen, ist es genau so ausgefallen, wie Dostoevsky gesagt hat, dass es aus genau den gleichen Gründen geschehen würde.
Also ist es ziemlich bemerkenswert.
Also, die Frage ist: Kämpfst du ernsthaft mit der Idee, dass, A: es etwas kosmisch Konstitutives im Bewusstsein gibt?
und B: dass das durchaus als göttlich angesehen werden könnte,

Croatian: 
oni su vrlo moćni. Iz toga se rodila komunistička revolucija.
Zar ne? Mislim, ovo su moćne ideje.
Lik u toj knjizi, Stavrogin, Također djeluje s pretpostavkom da ljudska bića nemaju unutarnju prirodu i vrijednost.
I to je još jedna briljantno istraživanje. I Dostojevski je prorokovao, rekao bih, što će se dogoditi društvu, ako idemo tim putem.
I bio je precizan do detalja.
Neobično je čitati Dostojevskijeve knjige "Opsjednti" ili"Vragovi", zavisnoi od prijevoda,
a onda pročitati knjigu Alexander Solzhenitsyna "Arhipelag gulaga"
zato jer jedna je fikcija i proroštvo, a druga je, Hej, ispada da su se tvari dogodile točno onako kako je Dostoyevski rekao iz istih razloga
Tako da je to uistinu impozantno.
Dakle pitanje je pod A: Da li postoji nešto kozmički osnovno o svijesti,
i pod B: da li bi se to moglo smatrati božanskim,

English: 
They're very powerful. They gave rise to the Communist Revolution.
Right? I mean, they're powerful ideas.
His character, Stavrogin, also acts out the presupposition that human beings have no intrinsic nature and no intrinsic value.
And it's another brilliant investigation. And Dostoevsky prophesized, that's what I would say, what will happen to a society if it goes down that road.
And he was dead exactly accurate.
It's uncanny to read Dostoevsky's "The Possessed" or the "The Devils," depending on the translation,
and then to read Alexander Solzhenitsyn's "Gulag Archipelago"
because one is fiction and prophecy and the second  is hey look it turned out exactly the same way that Dostoevsky said it would for exactly the same reasons
So it's quite remarkable.
So, the question is: Do you contend seriously with the idea that, A: there's something cosmically constitutive about consciousness,
and B: that that might well be considered divine,

Chinese: 
C 它是具現於每一個人身上的嗎
然後 如果你不是個罪犯的話
問問自己你不是依此行事的嗎
捫心自問 那意味著什麼
它反映著現實嗎 它是一個隱喻嗎
也許它就是一個複雜的隱喻
我們利用它組織起了我們的社會
這非常有可能
但就算是一個隱喻 它也是足夠真實的
以至於我們不顧自身安危地玩弄它
而這也需要人們花很長時間去想明白
這就是《創世記》第一章
但我可能要在這結束了
因為已經九點半了
然而我們卻連第一句都沒有講到
我想讀一些東西
為下一次講座做個緒論

Swedish: 
och C: att det är exemplifierat i varje person.
Och fråga sedan dig själv om du inte är kriminell om du inte agerar ut det?
Och fråga sedan dig själv vad det betyder. Är det återspeglande av en verklighet?
Är det en metafor? Kanske är det en metafor, en komplex metafor som vi behöver använda för att organisera våra samhällen.
Så skulle det mycket väl kunna vara, men även som metafor så är det tillräckligt sant för att vi bråkar med det på egen risk.
Och det tog även människor en väldigt lång tid att komma underfund med.
Det här är "Genesis 1."
Vet ni vad, jag kommer nog stanna där för jag tror klockan är 21:30.
Och vi har inte ens kommit till första raden.
[SKRATT]
[APPLÅDER]
[SKRATT]
Ja, ja.
Kolla. Jag vill läsa upp en del saker som vi kommer att använda som ett förstadie till nästa föreläsning

Russian: 
в) это утверждено в каждом человеке"?
И затем спросите себя, не преступник ли вы, если вы это не воспроизводите.
И затем спросите себя, что это значит, является ли это характерным для реальности.
Это метафора? Может это метафора, сложная метафора, которую нам нужно использовать, чтобы организовывать наше общество.
Может быть. Но даже как метафора это достаточно правда, что если мы плохо к этому относимся, то подвергаем себя опасности.
Это также заняло очень много времени у людей, чтобы это понять.
Это Бытие 1.
Знаете, я наверное остановлюсь здесь.
Потому что уже 9:30.
И мы даже не дошли до первой строки.
Да, да.
Смотрите, я хочу прочитать вам пару вещей, которые мы будем использовать как предисловие к следующей лекции, потому что...

Slovak: 
C) že je to súčasťou každého človeka.
Pýtajte sa sami seba,
či nie ste kriminálnik,
ak na základe toho nekonáte.
A potom sa pýtajte, čo to znamená.
Je to odraz reality? Je to metafora?
Možno je to komplexná metafora,
ktorú musíme používať,
na organizáciu našich spoločností.
Mohlo by to tak byť,
no aj ako metafora
je dostatočne pravdivá na to,
že sa s ňou zahrávame na vlastné riziko.
A tiež - ľuďom trvalo veľmi dlho,
kým na to prišli.
Toto je Genesis 1.
Asi sa tu zastavím,
pretože myslím, že je pol desiatej,
takže sme sa nedostali ani k prvému veršu.
Hej, hej...
Chcem vám prečítať zopár vecí,
ktoré použijeme
ako predzvesť ďalšej prednášky.

Portuguese: 
c) isso existe em todas as pessoas."
Se pergunte se você não é um 
criminoso se não agir dessa forma.
Se pergunte o que isso quer dizer.
Isso é reflexo de uma realidade?
É uma metáfora?
Talvez seja uma metáfora.
Uma metáfora complexa que temos que 
usar para organizar nossas sociedades.
Pode muito bem ser.
Mas mesmo como metáfora, é verdade o suficiente para que seja perigoso demais mexer com ela.
E também levou muito 
tempo até a descobrirmos.
Isso é Gênesis 1.
Provavelmente vou parar aqui.
Acredito que já se 
passaram quase 2 horas.
Nós nem chegamos no primeiro versículo. [risos]
Eu quero ler algumas coisas que usaremos 
como base para a próxima preleção.

Chinese: 
C 它是具现于每一个人身上的吗
然后 如果你不是个罪犯的话
问问自己你不是依此行事的吗
扪心自问 那意味着什么
它反映着现实吗 它是一个隐喻吗
也许它就是一个复杂的隐喻
我们利用它组织起了我们的社会
这非常有可能
但就算是一个隐喻 它也是足够真实的
以至于我们不顾自身安危地玩弄它
而这也需要人们花很长时间去想明白
这就是《创世记》第一章
但我可能要在这结束了
因为已经九点半了
然而我们却连第一句都没有讲到
我想读一些东西
为下一次讲座做个绪论

English: 
and C: that that is instantiated in every person.
And then ask yourself, if you're not a criminal, if you don't act it out?
And then ask yourself what that means. Is that reflective of a reality?
Is it a metaphor? Like, maybe it's a metaphor, a complex metaphor that we have to use to organize our societies.
It could well be, but even as a metaphor it's true enough so that we mess with it at our peril.
And it also took people a very long time to figure out.
This is Genesis 1.
You know what, I'm probably going to stop there because I believe it's 9:30
And so we didn't even get to the first line.
[LAUGHTER]
[APPLAUSE]
[LAUGHTER]
Yeah, yeah.
Look, I want to read you a couple of things that we'll use as a prodroma for the next lexture

Korean: 
C: 그 요소가 모든 사람에게 들어 있다.
그리고 만약 당신이 범죄자가 아니라면, 스스로에게 방금 3가지 개념을 따라서 행하지 않는지 물어보세요.
그리고 스스로에게 그게 무슨 의미인지 물어보세요
이게 현실에 대한 묘사인가요?
혹은 은유인가요?
어쩌면 이건 은유일 수 있습니다.
우리의 사회의 체계를 세우기 위해서 우리가 사용해야만 하는 복잡한 은유일 수 있습니다.
어쩌면 그럴지도 모르죠
심지어 은유일지라도 이는 위험을 각오하고 관계를 맺을 만큼 충분한 진실입니다
그리고 사람들이 이를 알아내기까지 매우 긴 시간이 걸렸습니다
이건 창세기 1장입니다.
아마도 이쯤에서 멈춰야 할 것 같습니다
왜냐하면 제 생각에 이제 9시30분인 것 같거든요
우리는 심지어 성경의 첫번째 문장에도 다다르지 못했네요
여러분들에게 다음 강연의 미리보기와 비슷한 것을 조금 읽어드릴까 합니다

Polish: 
i c) jest to zakorzenione  w każdej osobie
i zapytaj sam siebie, czy nie jesteś przestępcą
jeśli nie zachowujesz się w ten sposób
a następnie zapytaj siebie co to oznacza
czy to odzwierciedla rzeczywistość?
to przenośnia... może to jest metafora
złożona metafora, której musimy używać aby doprowadzić nasze społeczeństwo do ładu
może równie dobrze tak być
ale nawet jako metafora jest dość prawdziwa
aby ostrożnie się z nią obchodzić
opanowanie tego również zabrało ludziom bardzo długi czas
to jest Księga Rodzaju 1
prawdopodobnie tutaj się zatrzymam
bo chyba już jest 9:30 (21:30)
tak więc nie zabraliśmy się nawet za pierwszy wers
tak, tak...
pozwólcie mi przeczytać wam parę rzeczy, których użyjemy podczas kolejnego wykładu

German: 
und C: dass das, was in jeder Person instanziiert wird.
Und dann fragst du dich, ob du kein Verbrecher bist, ob du es nicht ausprobierst?
Und dann fragst du dich, was das bedeutet. Ist das ein Spiegelbild der Realität?
Ist das eine Metapher? Vielleicht ist es eine Metapher, eine komplexe Metapher, mit der wir unsere Gesellschaften organisieren müssen.
Es könnte durchaus sein, aber selbst als Metapher ist es wahr genug, dass wir uns auf eigene Gefahr damit anlegen.
Und es hat auch sehr lange gedauert, bis die Leute es herausgefunden haben.
Das ist Genesis 1.
Weißt du was, ich werde wahrscheinlich dort anhalten, weil ich glaube, dass es 9:30 Uhr ist.
Und so kamen wir nicht einmal zur ersten Zeile.
(LÄCHTERT)
(APPLAUSE)
(LÄCHTERT)
Ja, ja, ja.
Schau, ich möchte dir ein paar Dinge vorlesen, die wir als Prodroma für die nächste Mischung verwenden werden.

Spanish: 
y C: que eso existe
en todas las personas?
Y pregúntate si no eres un criminal
si no actúas así.
Y pregúntate qué significa eso.
¿Es esa la verdad?
¿Es una metáfora? A lo mejor
es una metáfora compleja
que usamos para organizar
la sociedad, podría ser,
pero incluso como metáfora,
es suficientemente real
para que haya consecuencias
si la infringimos.
Tardamos mucho en descubrirlo.
Esto es de "Génesis 1".
Y creo que vamos a parar aquí,
porque son las nueve y media,
así que no llegamos
al primer verso.
Quiero leer algo
para introducir la siguiente conferencia.

Italian: 
e C: quello che viene istanziato in ogni persona.
E poi chiedi a te stesso, se non sei un criminale, se non lo reciti?
E poi chiediti cosa significa. È questo il riflesso di una realtà?
È una metafora? Come, forse è una metafora, una metafora complessa che dobbiamo usare per organizzare le nostre società.
Potrebbe anche essere, ma anche come metafora è abbastanza vero da farci scherzare a nostro rischio e pericolo.
E ci sono volute anche molte persone per capire.
Questo è Genesi 1.
Sai cosa, probabilmente mi fermerò lì perché credo che siano le 9:30
E così non siamo nemmeno arrivati ​​alla prima riga.
[RISATE]
[APPLAUSI]
[RISATE]
Si si.
Senti, voglio leggerti un paio di cose che useremo come prodroma per il prossimo esame

Modern Greek (1453-): 
και Γ: ότι αυτό είναι ενσαρκωμένο σε κάθε άνθρωπο;
Και μετά ρώτα τον εαυτό σου, αν δεν είσαι εγκληματίας, αν δεν το μετουσιώνεις αυτό στη ζωή σου.
Και μετά ρώτα τον εαυτό σου τι σημαίνει αυτό. Είναι μια αντανάκλαση της πραγματικότητας;
Είναι μια μεταφορά; Μπορεί να είναι μια μεταφορά, μια περίπλοκη μεταφορά που πρέπει να χρησιμοποιούμε για να οργανώσουμε τις κοινωνίες μας.
Θα μπορούσε, αλλά ακόμη και ως μεταφορά είναι αρκετά αληθινό ώστε τελικά να το πειράζουμε με δικό μας κόστος.
Κι επίσης πήρε τους ανθρώπους πάρα πολύ καιρό για να το καταλάβουν.
Αυτή είναι η Γένεσις 1.
Ξέρετε τι; Μάλλον θα σταματήσω εδώ γιατί νομίζω είναι 9:30.
Και δεν φτάσαμε ακόμα ούτε στην πρώτη γραμμή.
[ΓΕΛΙΟ]
[ΧΕΙΡΟΚΡΟΤΗΜΑ]
[ΓΕΛΙΟ]
Ναι, ναι.
Θέλω να σας διαβάσω δυο πράματα που θα χρησιμοποιήσουμε σαν πρόδρομο για την επόμενη διάλεξη.

Croatian: 
i pod C: da li je to u svakoj osobi..
I onda se zapitajte, ako niste kriminalac,
A onda se zapitajte, da li to odražava stvarnost?
Da li je to metafora? Na primjer mogla bi to biti kompleksna metafora kojom se moramo poslužiti da bi organizirali naša društva.
Vrlo lako bi to moglo biti, ali čak i kao metafora, dovoljno je istinita da ako je se ne pridržavamo , radimo to na svoju štetu.
I ljudima je trebalo dugo vremena da bi to zaključili.
Ovo je Postanak 1.
Znate što, vjerojatno ću ovdje stati zato jer mislim da je 9:30.
A nismo čak došli ni do prve rečenice.
[SMIJEH
[APLAUZ]
[SMIJEH]
Da da.
Čujte, želim vam nešto pročitati što će nam koristiti kao uvod za sljedeći put

Chinese: 
C 它是具现于每一个人身上的吗
然后 如果你不是个罪犯的话
问问自己你不是依此行事的吗
扪心自问 那意味着什么
它反映着现实吗 它是一个隐喻吗
也许它就是一个复杂的隐喻
我们利用它组织起了我们的社会
这非常有可能
但就算是一个隐喻 它也是足够真实的
以至于我们不顾自身安危地玩弄它
而这也需要人们花很长时间去想明白
这就是《创世记》第一章
但我可能要在这结束了
因为已经九点半了
然而我们却连第一句都没有讲到
我想读一些东西
为下一次讲座做个导言

Chinese: 
C 它是具现于每一个人身上的吗
然后 如果你不是个罪犯的话
问问自己你不是依此行事的吗
扪心自问 那意味着什么
它反映着现实吗 它是一个隐喻吗
也许它就是一个复杂的隐喻
我们利用它组织起了我们的社会
这非常有可能
但就算是一个隐喻 它也是足够真实的
以至于我们不顾自身安危地玩弄它
而这也需要人们花很长时间去想明白
这就是《创世记》第一章
但我可能要在这结束了
因为已经九点半了
然而我们却连第一句都没有讲到
我想读一些东西
为下一次讲座做个导言

Czech: 
C) že je to součástí každého člověka.
Ptejte se sami sebe,
zda nejste kriminálník,
pokud na základě toho nechováte.
A pak se ptejte, co to znamená.
Je to odraz reality? Je to metafora?
Možná je to komplexní metafora,
kterou musíme používat,
k organizaci našich společností.
Mohlo by to tak být,
no i jako metafora
je dostatečně pravdivá na to,
že se s ní zahráváme na vlastní riziko.
A také - lidem trvalo velmi dlouho,
než na to přišli.
Toto je Genesis 1.
Asi se tu zastavím,
protože myslím, že je půl desáté,
takže jsme se nedostali ani k prvnímu verši.
Hej, hej ...
Chci vám přečíst pár věcí,
které použijeme
jako předzvěst další přednášky.

Chinese: 
C 它是具現於每一個人身上的嗎
然後 如果你不是個罪犯的話
問問自己你不是依此行事的嗎
捫心自問 那意味著什麼
它反映著現實嗎 它是一個隱喻嗎
也許它就是一個複雜的隱喻
我們利用它組織起了我們的社會
這非常有可能
但就算是一個隱喻 它也是足夠真實的
以至於我們不顧自身安危地玩弄它
而這也需要人們花很長時間去想明白
這就是《創世記》第一章
但我可能要在這結束了
因為已經九點半了
然而我們卻連第一句都沒有講到
我想讀一些東西
為下一次講座做個導言

Romanian: 
și C: ca acest ceva este întrupat în fiecare persoană.
Și apoi întreabă-te dacă nu ești un criminal dacă nu îl manifestezi?
Și apoi întreabă-te ce înseamnă asta. Asta reflectă realitatea?
Este o metaforă? Poate este o metaforă, o metaforă complexă pe care trebuie să o folosim să ne organizăm societățile.
S-ar putea să fie, dar chiar și ca metaforă este destul de adevărată încât dacă ne jucăm cu ea e pe riscul nostru.
Și de asemenea le-a luat oamenilor foarte mult timp să înțeleagă.
Aceasta este Geneza 1.
Știți ceva, probabil mă voi opri aici pentru că bănuiesc că este 9:30.
Și deci nici nu am ajuns la primul paragraf.
[RÂSETE]
[APLAUZE]
[RÂSETE]
Da, da...
Uite, vreau să vă citesc câteva lucruri pe care le vom utiliza ca prodrom pentru lecturile viitoare.

Spanish: 
y C: que eso existe
en todas las personas?
Y pregúntate si no eres un criminal
si no te comportas de esta manera.
Y pregúntate qué significa eso.
¿Es representativo de la realidad?
A lo mejor es una metáfora,
una metáfora compleja
que tenemos que usar
para organizar la sociedad.
Podría ser.
Pero incluso como metáfora,
es suficientemente real
para que haya consecuencias
si la infringimos.
Y también tardamos mucho
en descubrir eso.
Esto es "Génesis 1".
Y creo que vamos a parar aquí
porque creo que son las 9:30
así que no llegamos
ni a la primera línea.
Sí, sí.
Pero quiero leer un par de cosas
para introducir la siguiente conferencia.

Dutch: 
and C: that that is instantiated in every person.
And then ask yourself, if you're not a criminal, if you don't act it out?
And then ask yourself what that means. Is that reflective of a reality?
Is it a metaphor? Like, maybe it's a metaphor, a complex metaphor that we have to use to organize our societies.
It could well be, but even as a metaphor it's true enough so that we mess with it at our peril.
And it also took people a very long time to figure out.
This is Genesis 1.
You know what, I'm probably going to stop there because I believe it's 9:30
And so we didn't even get to the first line.
[LAUGHTER]
[APPLAUSE]
[LAUGHTER]
Jaaa Jaaa.
Look, I want to read you a couple of things that we'll use as a prodroma for the next lexture

Polish: 
ponieważ teraz poruszyłem całą masę koncepcji
które mają związek z pojęciem boskości
wrócimy do tych pierwszych wersetów
kiedy zaczniemy kolejny wykład...
nie mam pojęcia jak daleko uda mi się zabrnąć z tymi opowieściami biblijnymi
bo staram się to rozwikłać w miarę jak postępujemy
wiecie... jest ta idea w chrześcijaństwie
że obraz Boga jest Trójcą
mamy element Ojca,
mamy element Syna
i Ducha Świętego
coś jak tradycja
Duch tradycji
to jest coś w rodzaju: istota ludzka jako
najnowsze wcielenie tej tradycji
żyjące wcielenie tej tradycji
i może coś jak: duch w ludziach
który czyni relację z Ojcem i Synem możliwą
w indywidualnej duszy
mam zamiar szybko przeskoczyć przez
metaforyczne przymioty Boga
tak, abysmy mieli chmurę pojęć
dotyczących tego, o czym mówimy
kiedy zwrócimy się do Księgi Rodzaju 1

Russian: 
Я просто пробегусь по коллекции идей, которые ассоциированы с понятием божественного.
И потом мы вернёмся к первым строчкам, когда начнём следующую лекцию.
Я не имею понятия, как далеко я зайду в библейские истории, кстати,
потому что я пытаюсь это понимать в процессе.
Есть идея в христианстве, что изображение Бога — Троица.
Есть Отец, элемент Отца, элемент Сына и элемент Святого Духа, и это что-то вроде традиции, дух традиции.
Это что-то вроде человека как новейшего воплощения этой традиции, живого воплощения.
И потом это что-то вроде духа людей, который делает отношение между этим и этим возможным, духом и человеком.
Я собираюсь пробежаться по некоторым классическим метафорическим атрибутам Бога,
чтобы мы имели что-то вроде облака понятий о том, о чём говорим, когда вернёмся к Бытию 1

Spanish: 
Voy a pasarle por encima
a una serie de ideas
que se asocian
con la idea de divinidad
y luego volveremos a las primeras líneas
en la siguiente conferencia...
No tengo ni idea de hasta dónde
vamos a llegar con las historias,
Vale, entonces...
Hay una idea en la cristiandad
de que la imagen de Dios
es una trinidad.
El padre, el elemento del padre,
el elemento del hijo
y el elemento del Espíritu Santo.
Entonces tendríamos
el espíritu de la tradición,
luego el ser humano
como encarnación de la tradición,
la encarnación viviente
de la tradición
y luego tenemos
el espíritu en la gente
que hace posible
la relación entre los dos,
el espíritu en los individuos.
Entonces voy a enumerar
algunos de los
rasgos metafóricos clásicos de Dios
para tener un conjunto de ideas
de lo que estamos hablando

Chinese: 
我会从一套与神性相关的
观点中挑一些读
我们先回到讲座开头的几句话
顺便说一句 我不知道最后我们能涵盖
多少个《圣经》故事
因为在讲课的同时我也在努力理出头绪
基督教中有个概念
将上帝的形象称为「三位一体」
其中有圣父的元素
有圣子的元素
也有圣灵的元素
它有点像是传统 传统之灵
人类就是这项传统的最新化身
这项传统的活化身 并且人身上的灵
使得个体和灵的关系变得可能
我要快速地过一遍有关
一些上帝的经典而隐喻性的属性
这样我们在后面就能有个大致的概念
以便于理解当我们回顾《创世记》第一章时和

Modern Greek (1453-): 
Θα ντριπλάρω απλά μέσα από μερικές ιδέες που σχετίζονται με την έννοια του θείου.
Και μετά θα γυρίσουμε πίσω στις πρώτες γραμμές όταν ξεκινήσουμε την επόμενη διάλεξη.
Δεν έχω ιδέα πόσο μακριά θα φτάσω στις βιβλικές ιστορίες, παρεπιπτόντως.
[ΓΕΛΙΟ]
Γιατί προσπαθώ να βγάλω μια άκρη όσο προχωράμε.
Υπάρχει μια ιδέα στο Χριστιανισμό ότι η εικόνα του Θεού είναι τριαδική, σωστά;
Υπάρχει ο Πατέρας, υπάρχει το στοιχείο του Πατέρα, το στοιχείο του Υιού και το στοιχείο του Αγίου Πνεύματος.
Είναι η παράδοση, το πνεύμα της παράδοσης,
είναι ο άνθρωπος ως η νεότερη ενσάρκωση αυτής της παράδοσης.
Η ζωντανή ενσάρκωση αυτής της παράδοσης.
Και μετά είναι το πνεύμα στους ανθρώπους που κάνει τη σχέση μ' αυτό και μ' αυτό δυνατή.
Το πνεύμα στα άτομα.
Οπότε θα περάσω λίγο γρήγορα μέσα από κάποια κλασσικά, μεταφορικά γνωρίσματα του Θεού
ώστε περίπου να έχουμε ένα σύννεφο εννοιών για το τι θα μιλάμε

German: 
Ich werde einfach durch eine Sammlung von Ideen springen, die mit dem Begriff der Göttlichkeit verbunden sind.
Und dann kehren wir zu den ersten Zeilen zurück, wenn wir mit der nächsten Vorlesung beginnen.
Ich habe übrigens keine Ahnung, wie weit ich mit den biblischen Geschichten kommen werde.
(LÄCHTERT)
Weil ich versuche, das herauszufinden, während ich weitermache.
Es gibt eine Idee im Christentum, dass das Bild Gottes die Dreieinigkeit ist, richtig?
Es gibt den Vater, es gibt das Element des Vaters, es gibt das Element des Sohnes, und es gibt das Element des Heiligen Geistes.
Und so etwas wie Tradition, der Geist der Tradition,
es ist so etwas wie der Mensch als die neueste Inkarnation dieser Tradition.
Wie die lebendige Inkarnation dieser Tradition.
Und dann ist es so etwas wie der Geist in den Menschen, der die Beziehung zu diesem und jenem ermöglicht.
Der Geist im Einzelnen.
Deshalb werde ich mir schnell den Weg durch einige der klassischen, metaphorischen Attribute Gottes bahnen,
so dass wir eine Art Wolke von Vorstellungen darüber haben, wovon wir sprechen.

Italian: 
Mi limiterò a rimbalzare attraverso una serie di idee associate alla nozione di divinità
E poi torneremo alle prime righe quando inizieremo la prossima lezione.
Non ho idea di quanto lontano riuscirò a superare le storie bibliche, comunque.
[RISATE]
Perché sto cercando di capirlo mentre procedo.
C'è un'idea nel cristianesimo che l'immagine di Dio sia trinità, giusto?
C'è il Padre, c'è l'elemento del Padre, c'è l'elemento del Figlio, e c'è l'elemento dello Spirito Santo.
E qualcosa come la tradizione, lo spirito della tradizione,
è qualcosa come l'essere umano come la nuova incarnazione di quella tradizione.
Come l'incarnazione vivente di quella tradizione.
E poi è qualcosa come lo spirito nelle persone che rende il rapporto con questo e questo possibile.
Lo spirito negli individui.
Quindi mi farò rimbalzare velocemente attraverso alcuni degli attributi classici e metaforici di Dio,
in modo che abbiamo una nuvola di nozioni su ciò di cui stiamo parlando

Portuguese: 
Eu vou passar por algumas ideias
associadas com a noção de divindade.
Então, quando começarmos na 
próxima vez voltamos ao primeiro versículo.
Eu não faço ideia do quão 
longe irei nas histórias bíblicas
porque eu estou tentando 
entender isso tudo junto com vocês.
Existe uma ideia no Cristianismo que a imagem de Deus é uma trindade.
Existe o elemento do Pai, 
do Filho e do Espírito Santo.
É algo como o espírito da tradição,
o ser humano como a mais nova encarnação
dessa tradição, a encarnação viva da tradição,
e o espírito nas pessoas que faz a 
relação entre os dois elementos possível.
O espírito em cada indivíduo.
Eu vou
passar rapidamente por alguns 
dos clássicos atributos metafóricos de Deus
para que possamos ter uma noção do que estamos falando quando retornarmos a Gênesis 1

Spanish: 
Voy a presentar
una serie de ideas
que se asocian
a la idea de divinidad.
Volveremos a los primeros versos
en la siguiente conferencia.
No tengo ni idea
de hasta dónde vamos a llegar,
porque quiero averiguarlo
mientras lo hago.
En la cristiandad...
...la imagen de Dios es una trinidad.
El Padre, el elemento del Padre,
el elemento del hijo
y el elemento del Espíritu Santo.
Son el espíritu de la tradición,
el ser humano
como encarnación de la tradición,
como encarnación viviente de la tradición,
y luego el espíritu en las personas
que hace posible
la relación entre los otros dos,
el espíritu en los individuos.
Voy a enumerar algunos
de los atributos clásicos de Dios
para tener una serie de ideas
de lo que estamos hablando

Chinese: 
我會從一套與神性相關的
觀點中挑一些讀
我們先回到講座開頭的幾句話
順便說一句 我不知道最後我們能涵蓋
多少個《聖經》故事
因為在講課的同時我也在努力理出頭緒
基督教中有個概念
將上帝的形象稱為「三位一體」
其中有聖父的元素
有聖子的元素
也有聖靈的元素
它有點像是傳統 傳統之靈
人類就是這項傳統的最新化身
這項傳統的活化身 並且人身上的靈
使得個體和靈的關係變得可能
我要快速地過一遍有關
一些上帝的經典而隱喻性的屬性
這樣我們在後面就能有個大致的概念
以便於理解當我們回顧《創世記》第一章時和

Romanian: 
Vă voi perinda printr-o colecție de idei asociate cu noțiunea de divinitate.
Și apoi ne vom întoarce la primul paragraf când începem următoare lectură.
Apropo, nu știu cât de departe v-oi ajunge cu poveștile biblice.
[RÂSETE]
Pentru că încerc să le înțeleg pe măsură ce înaintăm.
Este o idee în Creștinism că imagine lui Dumnezeu este o Treime, nu-i așa?
Avem elementul de Tată, elementul de fiu și avem elementul de Duh Sfânt.
Și sunt asemănător cu tradiția, spiritul tradiției,
cu ființa umană ca ultima încarnare a acestei tradiții.
ca încarnarea vie a acestei tradiții.
Și apoi asemănătoare cu spiritul din oameni care face relație dintre asta și asta posibilă.
Spiritul în fiecare individ.
Deci voi prezenta rapid câteva dintre atributele clasice, metaforice ale lui Dumnezeu,
în așa fel încât să avem un roi de noțiuni pe care le discutăm

English: 
I'll just bounce through a collection of ideas that's associated with the notion of divinity
And then we'll turn back to the first lines when we start the next lecture.
I have no idea how far I'm going to get through the biblical stories, by the way.
[LAUGHTER]
Because I'm trying to figure this out as I go along.
There's an idea in Christianity that the image of God is trinity, right?
There's the Father, there's the element of the Father, there's the element of the Son, and there's the element of the Holy Spirit.
And something like tradition, the spirit of tradition,
it's something like the human being as the newest incarnation of that tradition.
Like the living incarnation of that tradition.
And then it's something like the spirit in people that makes the relationship with this and this possible.
The spirit in individuals.
So I'm going to bounce my way quickly through some of the classical, metaphorical attributes of God,
so that we kind of have a cloud of notions about what we're talking about

Swedish: 
Jag kommer bara att studsa mellan en samling idéer som är associerade med föreställningen om gudomlighet
Och sen återgår vi till de första raderna när vi startar nästa föreläsning.
Jag har ingen aning om hur långt jag kommer att komma genom de bibliska berättelserna, förresten.
[SKRATT]
För att jag försöker att förstå det här medan jag håller på.
Det finns en idé i kristendomen att bilden av gud är trefaldig, eller hur?
Det är fadern, det är faderselementet, det är elementet med sonen och det är elementet med den heliga anden.
Och något i stil med tradition, traditionens ande,
Det är något i stil med människorna som den senaste inkarnationen av den traditionen.
Typ, den levande inkarnationen av den traditionen.
Och sen är det något i stil med anden i människor som gör relationen med det här och det här möjligt.
Anden i individer.
Så jag kommer att studsa fram snabbt genom några av de klassiska, metaforiska attributen av gud,
så att vi liksom har ett moln av uppfattningar om vad vi talar om

Chinese: 
我會從一套與神性相關的
觀點中挑一些讀
我們先回到講座開頭的幾句話
順便說一句 我不知道最後我們能涵蓋
多少個《聖經》故事
因為在講課的同時我也在努力理出頭緒
基督教中有個概念
將上帝的形象稱為「三位一體」
其中有聖父的元素
有聖子的元素
也有聖靈的元素
它有點像是傳統 傳統之靈
人類就是這項傳統的最新化身
這項傳統的活化身 並且人身上的靈
使得個體和靈的關係變得可能
我要快速地過一遍有關
一些上帝的經典而隱喻性的屬性
這樣我們在後面就能有個大致的概念
以便於理解當我們回顧《創世記》第一章時和

Dutch: 
I'll just bounce through a collection of ideas that's associated with the notion of divinity
And then we'll turn back to the first lines when we start the next lecture.
I have no idea how far I'm going to get through the biblical stories, by the way.
[LAUGHTER]
Because I'm trying to figure this out as I go along.
There's an idea in Christianity that the image of God is trinity, right?
There's the Father, there's the element of the Father, there's the element of the Son, and there's the element of the Holy Spirit.
And something like tradition, the spirit of tradition,
it's something like the human being as the newest incarnation of that tradition.
Like the living incarnation of that tradition.
And then it's something like the spirit in people that makes the relationship with this and this possible.
The spirit in individuals.
So I'm going to bounce my way quickly through some of the classical, metaphorical attributes of God,
so that we kind of have a cloud of notions about what we're talking about

Czech: 
Proběhnu skrze pár myšlenek,
které mají spojitost s myšlenkou božství.
Pak se vrátíme k prvním veršům
na začátku další přednášky.
Mimochodem, nemám ponětí,
jak daleko se dostanu
s těmito biblickými příběhy,
protože se snažím řešit
tyto věci za pochodu.
Křesťanství má myšlenku,
že obrazem Boha je Trojice.
Je zde prvek Otce, prvek Syna
a prvek Ducha svatého.
Je to něco jako "duch tradice",
pak něco ve smyslu
"Lidská bytost jako nejnovější,
živá inkarnace této tradice ",
a pak je to něco jako
"Duch v lidech, který způsobuje,
že vztah mezi tímto a tímto je možný ".
Duch v jednotlivcích.
Takže rychle proběhnu některé
klasické metaforické vlastnosti Boha,
abychom měli soubor pojmů k tématu,
o níž se budeme povídat,

Slovak: 
Prebehnem zopár myšlienok,
ktoré majú spojitosť s myšlienkou božstva.
Potom sa vrátime k prvým veršom
na začiatku ďalšej prednášky.
Mimochodom, nemám poňatia,
ako ďaleko sa dostanem
s týmito biblickými príbehmi,
pretože sa snažím riešiť
tieto veci za pochodu.
Kresťanstvo má myšlienku,
že obrazom Boha je Trojica.
Je tu prvok Otca, prvok Syna
a prvok Ducha Svätého.
Je to niečo ako "duch tradície",
potom niečo v zmysle
"ľudská bytosť ako najnovšia,
živá inkarnácia tejto tradície",
a potom je to niečo ako
"duch v ľuďoch, ktorý spôsobuje,
že vzťah medzi týmto a týmto je možný".
Duch v jednotlivcoch.
Takže rýchlo prebehnem niektoré
klasické metaforické vlastnosti Boha,
aby sme mali súbor pojmov k téme,
o ktorej sa budeme rozprávať,

Croatian: 
samo ću brzo proletjeti kroz neke ideje koje su povezane s idejom božanskog
A vratit ćemo se na prve rečenice kad počnemo iduć lekciju.
Ne znam kako daleko ću stići s biblijskim pričama, usput rečeno
[SMIJEH
Zato jer pokušavam ovo prokljuviti dok idem kroz to.
U Kršćanstvu postoji ideja da je slika Boga trojstvo, zar ne?
Postoji Otac, Sin, i Duh sveti.
I nešto poput tradicije, duha tradicije,
To je nešto kao da su ljudska bića najnovija inkarnacija te tradicije.
Žive inkarnacije te tradicije.
A onda to nešto kao duh u ljudima koji čini odnose s ovime i onime mogućim.
Individualni duh.
Proletjet ću brzo kroz neke od klasičnih, metaforičkih atributa Boga,
tako da imamo nekog pojma o čemu oričamo

Korean: 
저는 신이라는 개념과 관련된 관념들의 묶음 사이에서 왔다갔다 할 겁니다
그리고 다음 강연을 시작할 때 성경의 첫 문장으로 돌아갈 것입니다
참고로 저는 성경 이야기를 어디까지 다룰지 전혀 감이 없습니다
왜냐하면 진행하는 동시에 이를 파악하려고 노력할 것이기 때문입니다
기독교에는 삼위일체 하나님이라는 이미지가 있습니다
성부와 성자와 성령이 있죠
이는 전통의 정신과 흡사하고
[역자주: 상징적으로 성부에 해당]
그러한 전통의 가장 최신의 살아있는 현현이으로써의 인간과 흡사하고
[역자주: 상징적으로 성자에 해당]
그 둘 사이의 관계를 가능하게 하는 사람들 안의 정신과 흡사합니다.
[역자주: 상징적으로 성령에 해당]
저는 지금부터 빠르게 고전적이고 은유적인 신의 속성 중 일부 사이를 왔다갔다 할 것입니다
그럼으로써 우리가 말하는 것들에 대한 개념의 뭉치를 가지고

Chinese: 
我会从一套与神性相关的
观点中挑一些读
我们先回到讲座开头的几句话
顺便说一句 我不知道最后我们能涵盖
多少个《圣经》故事
因为在讲课的同时我也在努力理出头绪
基督教中有个概念
将上帝的形象称为「三位一体」
其中有圣父的元素
有圣子的元素
也有圣灵的元素
它有点像是传统 传统之灵
人类就是这项传统的最新化身
这项传统的活化身 并且人身上的灵
使得个体和灵的关系变得可能
我要快速地过一遍有关
一些上帝的经典而隐喻性的属性
这样我们在后面就能有个大致的概念
以便于理解当我们回顾《创世记》第一章时和

Chinese: 
我会从一套与神性相关的
观点中挑一些读
我们先回到讲座开头的几句话
顺便说一句 我不知道最后我们能涵盖
多少个《圣经》故事
因为在讲课的同时我也在努力理出头绪
基督教中有个概念
将上帝的形象称为「三位一体」
其中有圣父的元素
有圣子的元素
也有圣灵的元素
它有点像是传统 传统之灵
人类就是这项传统的最新化身
这项传统的活化身 并且人身上的灵
使得个体和灵的关系变得可能
我要快速地过一遍有关
一些上帝的经典而隐喻性的属性
这样我们在后面就能有个大致的概念
以便于理解当我们回顾《创世记》第一章时和

Korean: 
우리가 창세기 1장으로 돌아가서 혼돈으로부터 존재를 이끌어내는 신을 이야기하기 원합니다
아버지와 관련된 측면들이 있습니다.
아버지로서의 신이 어떠한가가 이와 같이 있습니다
당신은 그와 계약을 맺을 수 있습니다. 그러므로 협상을 할 수 있습니다
이를 생각해보면, 돈도 그와 같습니다. 왜냐하면 돈은 당신이 미래와 한 협상이기 때문입니다.
우리는 세상을 당신이 미래와 협상할 수 있는 구조로 만들었습니다
저는 애초에 이러한 [역자주: 협상의 대상으로서의 신] 관념이 없었더라면 지금과 같은 세상을 만들 수 없었을 것이라고 봅니다.
당신은 미래가 실재인 것 처럼 행동할 수 있습니다
전통의 정신이 당신이 미래를 협상의 대상인 듯이 행동할 수 있도록 하는 것입니다.
그래서 당신은 희생(sacrifice)을 하는 겁니다
제사[sacrifice, 희생]는 아주 오랜 세월동안 행해졌습니다
이제 이는 심리적인 것이 됐습니다
우리는 당신이 현재 가치있는 뭔가를 희생해서 초월적인 미래를 나타내는 뭔가를 기대할 수 있다는 것을 압니다.
이는 인류의 엄청난 발견입니다
어떤 다른 생명체도 이를 할 수 없습니다

Polish: 
aby rozmawiać o Bogu
który przemienił (przemówił) chaos w istnienie
tak więc mamy aspekt ojcowski
oto jaki jest Bóg jako Ojciec
możesz z Nim zawrzeć przymierze
możesz się z Nim targować
jeśli się nad tym zastanowić... pieniądze też takie są
pieniądze to targowanie się z przyszłością
tak więc organizujemy nasz świat
w taki sposób, abyś mógł negocjować z przyszłością
i nie wydaje mi się, że bylibyśmy w stanie osiągnąć punkt, gdzie jesteśmy w stanie to robić
bez posiadania tej idei na samym początku
możesz działać tak, jakby przyszłość była częścią rzeczywistości
ponieważ duch tradycji pozwala ci uważać przyszłość za coś, z czym możesz się targować
dlatego poświęcasz się
poświęceń dokonywano przez bardzo długi okres czasu
teraz mają one naturę psychologiczną
wiemy, że możesz poświęcić coś cennego w teraźniejszości
i oczekiwać, że możesz negocjować z czymś transcendentym
w przyszłości
to jest niesamowite odkrycie ludzkości
żadne inne stworzenie nie jest do tego zdolne

Russian: 
и поговорим о Боге, который преобразовал хаос в бытие.
Итак, есть отцовский аспект. Вот то, что Бог есть как Отец.
Можно вступить с ним в завет. То есть можно заключать сделку с ним.
Подумайте об этом, деньги — они такие же. Потому что деньги — это сделка, которую вы делаете с будущим.
Мы построили наш мир так, что можно договариваться с будущим.
И я не думаю, что мы бы дошли до того, что можем делать это, без этой идеи прежде всего.
Можно действовать так, как будто будущее реально. Есть дух традиции, который позволяет действовать так,
как будто будущее — это то, с чем можно договариваться. Поэтому вы делаете жертвы. Так?
Жертвоприношения воспроизводились очень долгое время, и теперь они психологические.
Мы знаем, что можно пожертвовать что-то ценное в настоящем,
и ожидать, что вы договариваетесь с чем-то, что представляет трансцендентное будущее.
И это поразительное человеческое открытие. Ни одно существо не может так делать.

Chinese: 
討論上帝從混沌中塑造生靈時是在講什麼
這裡有聖父的一面
所以上帝有像是父親的一面
你可以與其立下契約
也可以訂下協議
不過你現在想想看
這就像是金錢
因為金錢就是與未來訂立的協議
我們所構建的世界
就是要使得你能夠與未來進行談判
我不覺得當我們在這麼做的時候
根本就沒有意識到這一點
當你行動時就能把未來當作是真實的
因為存在著一種傳統之靈使得你
在行動時將未來當作是可以交涉的物件
這就是你會做出犧牲的原因
我們進行犧牲這項活動有著相當長的歷史了
而如今只是在心理層面上進行罷了
我們知道你可以犧牲當下的有價值的東西
以期許你在與某種
表示著超然未來的東西進行談判
這是一項驚人的人類大發現
沒有其他生物能做到這一點

Chinese: 
討論上帝從混沌中塑造生靈時是在講什麼
這裡有聖父的一面
所以上帝有像是父親的一面
你可以與其立下契約
也可以訂下協議
不過你現在想想看
這就像是金錢
因為金錢就是與未來訂立的協議
我們所構建的世界
就是要使得你能夠與未來進行談判
我不覺得當我們在這麼做的時候
根本就沒有意識到這一點
當你行動時就能把未來當作是真實的
因為存在著一種傳統之靈使得你
在行動時將未來當作是可以交涉的物件
這就是你會做出犧牲的原因
我們進行犧牲這項活動有著相當長的歷史了
而如今只是在心理層面上進行罷了
我們知道你可以犧牲當下的有價值的東西
以期許你在與某種
表示著超然未來的東西進行談判
這是一項驚人的人類大發現
沒有其他生物能做到這一點

English: 
when we return to Genesis 1 and talk about the God who spoke chaos into being.
So there's a fatherly aspect. So here's what God as a father is like.
You can enter into a covenant with it. You can make a bargain with it.
Now you think about that. Money is like that. Because money is a bargain you make with the future.
So we've structured our world so that you can negotiate with the future.
And I don't think that we would've got to the point where we could do that without having this idea to begin with.
You can act as if the future is a reality.
There's a spirit of tradition that enables you to act as if the future is something that can be bargained with.
That's why you make sacrifices.
Sacrifices were acted out for a very long period of time and now they're psychological.
We know that you can sacrifice something valuable 
 in the present and expect that you're negotiating with something that represents the transcendent future.
And that's an amazing human discovery.

Slovak: 
keď sa vrátime ku Genesis 1
a budeme hovoriť o Bohu,
ktorý slovami pretvoril
chaos na bytie.
Takže je tu otcovský aspekt.
Takýto je Boh ako Otec:
Môžete s ním uzavrieť zmluvu.
Môžete s ním obchodovať.
Rozmýšľajte: Peniaze sú takéto.
Pretože peniaze sú obchodom,
ktorý uzatvárate s budúcnosťou.
Náš svet sme nastavili tak,
že môžete vyjednávať s budúcnosťou.
A myslím, že bez tejto idei
by sme sa nedostali do bodu,
v ktorom sme schopní niečo také urobiť.
Môžete konať tak,
akoby budúcnosť bola realitou.
Je tu duch tradície,
ktorý vám umožňuje konať tak,
akoby budúcnosť bola niečím,
s čím sa dá obchodovať.
Preto robíte obete.
A obete sa robili veľmi dlho
a teraz sú psychologické.
Vieme, že môžete obetovať
niečo hodnotné v prítomnosti
a očakávať, že obchodujete s niečím,
čo predstavuje nadprirodzenú budúcnosť.
A to je úžasný objav ľudstva.
Žiadny iný tvor to nedokáže,

Dutch: 
when we return to Genesis 1 and talk about the God who spoke chaos into being.
So there's a fatherly aspect. So here's what God as a father is like.
You can enter into a covenant with it. You can make a bargain with it.
Now you think about that. Money is like that. Because money is a bargain you make with the future.
So we've structured our world so that you can negotiate with the future.
And I don't think that we would've got to the point where we could do that without having this idea to begin with.
You can act as if the future is a reality.
There's a spirit of tradition that enables you to act as if the future is something that can be bargained with.
That's why you make sacrifices.
Sacrifices were acted out for a very long period of time and now they're psychological.
We know that you can sacrifice something valuable 
 in the present and expect that you're negotiating with something that represents the transcendent future.
And that's an amazing human discovery.

Romanian: 
când ne reîntoarcem la Geneza 1 și vorbim despre Dumnezeul care prin vorba Lui a transformat haosul în existență.
Deci avem un aspect părintesc. Deci uite cum arată Dumnezeul ca părinte.
Poți să ai un legământ cu el. Poți să ajungi la o înțelegere cu el.
Acum gândiți-vă la asta. Banii sunt ca asta. Pentru că banii sunt ca o promisiune pe care o faci cu viitorul.
Deci ne-am structurat lumea în așa fel încât să putem negocia cu viitorul.
Și nu cred că am fi putut ajunge la momentul în care am putut să facem asta fără să fii avut această idee de la început.
Puteți să vă comportați ca și cum viitorul este realitate.
Este un spirit al tradiției care vă permite să vă comportați ca și cum viitorul este ceva cu care puteți să vă târguiți.
Din cauza aceasta faceți sacrificii.
Sacrificiile au fost sacrificate fizic pentru o perioadă de timp foarte lungă și acum sunt doar psihologice.
Știm că putem să sacrificăm ceva valoros în prezent și să ne așteptăm să negociem cu ceva care reprezintă viitorul transcendent.
Și aceasta este o descoperire umană extraordinară.

Spanish: 
para cuando volvamos a "Génesis 1"
y hablemos del Dios
que transformó el caos
en la existencia.
Entonces tenemos
el elemento del padre.
Este es el tipo de padre
que es Dios.
"Puedes hacer un pacto con él"
así que puedes negociar con él.
Pensadlo, el dinero también es así.
El dinero es un pacto con el futuro.
Hemos estructurado el mundo
para poder negociar con el futuro.
Y no creo que hubiéramos podido hacerlo
sin empezar por aquí.
Podemos hacer como si el futuro
fuera una realidad.
Esta tradición nos permite
hacer como si se pueda
negociar con el futuro.
Por eso hacemos sacrificios ¿no?
Y estos sacrificios eran físicos
durante mucho tiempo
y ahora son psicológicos.
Sabemos que podemos sacrificar
algo valioso en el presente
y saber que negocias con algo
que representa el futuro transcendente.
Ese descubrimiento humano
es asombroso.
Ninguna otra criatura
puede hacer eso,

Spanish: 
para cuando volvamos a "Génesis 1"
y hablemos del Dios
que transformó el caos
en existencia con el Verbo.
Tenemos el elemento del Padre.
Dios el Padre es así:
"Puedes hacer un pacto con él,"
puedes negociar con él.
Pensadlo, el dinero también es así.
El dinero es un pacto con el futuro.
Hemos estructurado el mundo
para poder negociar con el futuro.
Y no creo que hubiéramos
llegado a eso
sin tener primero esta idea.
Podemos actuar como si el futuro
fuera realidad.
El espíritu de la tradición
nos permite actuar
como si se pudiera
negociar con el futuro,
por eso hacemos sacrificios.
Los sacrificios se exteriorizaban
durante mucho tiempo
y ahora son psicológicos.
Sabes que si sacrificas
algo valioso en el presente
estás negociando
con el futuro trascendente.
Ese descubrimiento humano es asombroso.

Czech: 
když se vrátíme ke Genesis 1
a budeme hovořit o Bohu,
který slovy přetvořil
chaos v bytí.
Takže je tu otcovský aspekt.
Takový je Bůh jako Otec:
Můžete s ním uzavřít smlouvu.
Můžete s ním obchodovat.
Přemýšlejte: Peníze jsou takové.
Protože peníze jsou obchodem,
který uzavíráte s budoucností.
Náš svět jsme nastavili tak,
že můžete vyjednávat s budoucností.
A myslím, že bez této ideje
bychom se nedostali do bodu,
ve kterém jsme schopni něco takového udělat.
Můžete jednat tak,
jakoby budoucnost byla realitou.
Je tu duch tradice,
který umožňuje jednat tak,
jakoby budoucnost byla něčím,
s čím se dá obchodovat.
Proto děláte oběti.
A oběti se dělaly velmi dlouho
a nyní jsou psychologické.
Víme, že můžete obětovat
něco hodnotného v přítomnosti
a očekávat, že obchodujete s něčím,
což představuje nadpřirozenou budoucnost.
A to je úžasný objev lidstva.
Žádný jiný tvor to nedokáže,

Chinese: 
讨论上帝从混沌中塑造生灵时是在讲什么
这里有圣父的一面
所以上帝有像是父亲的一面
你可以与其立下契约
也可以订下协议
不过你现在想想看
这就像是金钱
因为金钱就是与未来订立的协议
我们所构建的世界
就是要使得你能够与未来进行谈判
我不觉得当我们在这么做的时候
根本就没有意识到这一点
当你行动时就能把未来当作是真实的
因为存在着一种传统之灵使得你
在行动时将未来当作是可以交涉的对象
这就是你会做出牺牲的原因
我们进行牺牲这项活动有着相当长的历史了
而如今只是在心理层面上进行罢了
我们知道你可以牺牲当下的有价值的东西
以期许你在与某种
表示着超然未来的东西进行谈判
这是一项惊人的人类大发现
没有其他生物能做到这一点

Modern Greek (1453-): 
όταν θα γυρίσουμε στη Γένεση 1 και θα μιλήσουμε για το Θεό, που με το Λόγο του μετέτρεψε το χάος σε ζωή.
Οπότε υπάρχει η πατρική πλευρά. Έτσι είναι σαν πατέρας ο Θεός.
Μπορείς να κάνεις ένα συμβόλαιο μαζί Του. Οπότε μπορείς να κάνεις μια συμφωνία μαζί Του.
Σκέψου το αυτό. Τα λεφτά είναι έτσι. Γιατί τα λεφτά είναι μια συμφωνία που κάνεις με το μέλλον.
Έχουμε δομήσει τον κόσμο μας ώστε να μπορείς να διαπραγματευτείς με το μέλλον.
Και δε νομίζω ότι θα είχαμε φτάσει στο σημείο που θα μπορούσαμε να κάνουμε κάτι τέτοιο χωρίς αυτή την ιδέα απ' την αρχή.
Μπορείς να ζεις σαν το μέλλον να είναι μια πραγματικότητα.
Υπάρχει ένα πνεύμα παράδοσης που σε κάνει ικανό να δρας σαν το μέλλον να είναι κάτι που μπορείς να διαπραγματευτείς.
Γι' αυτό κάνεις θυσίες.
Οι θυσίες γινόντουσαν για πάρα πολύ καιρό και τώρα είναι ψυχολογικές.
Ξέρουμε ότι μπορείς να θυσιάσεις κάτι πολύτιμο στο παρόν και πιστεύεις ότι διαπραγματεύεσαι με κάτι που αντιπροσωπεύει το υπερβατικό μέλλον.
Κι αυτό είναι μια καταπληκτική ανθρώπινη ανακάλυψη.

Croatian: 
kada se vratimo na Postanak 1 i pričamo o Bogu koji je iz kaosa napravio sve što postoji.
Dakle, to je lik Oca. Pa evo opisa kakav je Bog kao otac.
Možeš ući u zavjet s Njime. Možeš se dogovoriti s Njime.
Novac je također takav. Zato jer novac je pregovor koji radiš s budućnošću.
Dakle, iskonstruirali smo svoj svijet na način da možemo pregovarati s budućnosti..
A mislim da ne bi došli do toga, da nije postojala ova ideja od koje je sve počelo.
Možeš djelovati kao da je budućnost stvarna.
Postoji duh tradicije koji ti omogućuje da djelujekao da je budućnost nešto s čim možeš pregovarati.
Zbog toga radiš žrtvovanja.
Žrtvovanja su bili djelom iskazana dugo dugo vremena, a sada su psihološka.
Znate, da možete žrtvovati nešto vrijedno u sadašnjosti i očekivati da pregovarate s budućnosti
I tp je nevjerojatno ljudsko otkriće.

Portuguese: 
e formos falar do Deus que 
falou o caos em existência.
Existe um aspecto paterno.
Aqui está como Deus é como um pai:
Você pode fazer uma aliança com Ele.
É possível barganhar com Ele.
O dinheiro é desse jeito.
Dinheiro é uma negociação 
que você faz com o futuro.
Nós estruturamos nosso mundo 
para que você possa negociar com o futuro.
E não acredito que chegaríamos no ponto 
em que podemos fazer isso sem essa ideia.
Você pode agir como se
o futuro fosse realidade.
Existe um espírito de tradição que te permite
agir como se pudesse negociar com o futuro.
É por isso que você faz sacrifícios.
Sacrifícios foram encenados por um período
de tempo muito longo, mas hoje são psicológicos.
Sabemos que você pode 
sacrificar algo valioso no presente
e agir como se negociasse com 
algo que representa o futuro transcendente.
Essa é uma descoberta humana incrível.
Nenhuma outra criatura consegue fazer isso.

German: 
wenn wir zu Genesis 1 zurückkehren und über den Gott sprechen, der das Chaos ins Leben gerufen hat.
Es gibt also einen väterlichen Aspekt. So ist also Gott als Vater.
Du kannst damit einen Bund eingehen. Du kannst damit ein gutes Geschäft machen.
Jetzt denken Sie darüber nach. Geld ist so. Denn Geld ist ein Schnäppchen, das man mit der Zukunft macht.
Deshalb haben wir unsere Welt so strukturiert, dass Sie mit der Zukunft verhandeln können.
Und ich glaube nicht, dass wir an den Punkt gekommen wären, an dem wir das tun könnten, ohne diese Idee von Anfang an zu haben.
Du kannst so tun, als ob die Zukunft Realität wäre.
Es gibt einen Geist der Tradition, der es dir ermöglicht, so zu handeln, als ob die Zukunft etwas ist, mit dem man verhandeln kann.
Deshalb bringst du Opfer.
Opfer wurden über einen sehr langen Zeitraum ausgelebt, und jetzt sind sie psychologisch.
Wir wissen, dass man etwas Wertvolles opfern kann.
 in der Gegenwart und erwarten, dass Sie mit etwas verhandeln, das die transzendente Zukunft repräsentiert.
Und das ist eine erstaunliche menschliche Entdeckung.

Italian: 
quando torniamo a Genesi 1 e parliamo del Dio che ha parlato del caos in essere.
Quindi c'è un aspetto paterno. Quindi ecco come è Dio come un padre.
Puoi entrare in un patto con esso. Puoi fare un affare con esso.
Adesso ci pensi. Il denaro è così. Perché il denaro è un affare che fai con il futuro.
Quindi abbiamo strutturato il nostro mondo in modo da poter negoziare con il futuro.
E non penso che saremmo arrivati ​​al punto in cui avremmo potuto farlo senza avere questa idea, tanto per cominciare.
Puoi comportarti come se il futuro fosse una realtà.
C'è uno spirito di tradizione che ti consente di agire come se il futuro fosse qualcosa con cui poter essere contrattato.
Ecco perché fai sacrifici.
I sacrifici sono stati recitati per un lungo periodo di tempo e ora sono psicologici.
Sappiamo che puoi sacrificare qualcosa di prezioso nel presente e aspettarti di negoziare con qualcosa che rappresenta il futuro trascendente.
E questa è una scoperta umana incredibile.

Swedish: 
när vi återvänder till "Genesis 1" och talar om guden som talade kaos in i varandet.
Så det finns en faderlig aspekt. Så det här så här gud som en fader är.
Du kan ingå en pakt med det. Du kan förhandla med det.
Så tänk på det. Pengar är så. För pengar är en förhandling du gör med framtiden.
Så vi har strukturerat vår värld så att du förhandla med framtiden.
Och jag tror inte att vi hade kommit till den punkten där vi kunde göra det utan att ha den här idén till att börja med.
Du kan agera som om framtiden är en realitet.
Det finns en gnista av tradition som tillåter dig att agera som om framtiden är något du kan förhandla med.
Det är därför du gör uppoffringar.
Offrande agerades ut under en väldigt lång tid och nu är de psykologiska.
Vi vet att du kan offra något värdefullt i nuet och förvänta dig att du förhandlar med någonting som representerar den transcendenta framtiden.
Och det är en häpnadsväckande mänsklig upptäckt.

Chinese: 
讨论上帝从混沌中塑造生灵时是在讲什么
这里有圣父的一面
所以上帝有像是父亲的一面
你可以与其立下契约
也可以订下协议
不过你现在想想看
这就像是金钱
因为金钱就是与未来订立的协议
我们所构建的世界
就是要使得你能够与未来进行谈判
我不觉得当我们在这么做的时候
根本就没有意识到这一点
当你行动时就能把未来当作是真实的
因为存在着一种传统之灵使得你
在行动时将未来当作是可以交涉的对象
这就是你会做出牺牲的原因
我们进行牺牲这项活动有着相当长的历史了
而如今只是在心理层面上进行罢了
我们知道你可以牺牲当下的有价值的东西
以期许你在与某种
表示着超然未来的东西进行谈判
这是一项惊人的人类大发现
没有其他生物能做到这一点

Chinese: 
讨论上帝从混沌中塑造生灵时是在讲什么
这里有圣父的一面
所以上帝有像是父亲的一面
你可以与其立下契约
也可以订下协议
不过你现在想想看
这就像是金钱
因为金钱就是与未来订立的协议
我们所构建的世界
就是要使得你能够与未来进行谈判
我不觉得当我们在这么做的时候
根本就没有意识到这一点
当你行动时就能把未来当作是真实的
因为存在着一种传统之灵使得你
在行动时将未来当作是可以交涉的对象
这就是你会做出牺牲的原因
我们进行牺牲这项活动有着相当长的历史了
而如今只是在心理层面上进行罢了
我们知道你可以牺牲当下的有价值的东西
以期许你在与某种
表示着超然未来的东西进行谈判
这是一项惊人的人类大发现
没有其他生物能做到这一点

Chinese: 
在行动时将未来当作真实
得知你能够与现实进行谈判
而且真的能行之有效
这真是不可思议
它会回应牺牲
它也会应允祈祷
顺便提一句 我可没说这些是真的
我只是在说这个大致的概念所表示出来的样子
它会惩罚也会奖励
它会审判也会宽恕
它不是自然
犹太教与基督教传统中
有一点比较奇怪
那就是上帝和自然根本就不是一回事
不论上帝是什么
他在部分上是表现在逻各斯当中的
而逻各斯是分立于自然之外的
我觉得这就像是意识
它是从自然世界当中抽象出来的
它为了人类创造了伊甸园
但又因忤逆之罪将我们驱逐出去
它是只可远观而不可亵玩的
它赐予了我们自由意志
远离它就是地狱
远离它就是死亡
它在教条和神秘体验当中显露出来
它就是律法

Korean: 
미래가 실재인 것 처럼 행할 수 없고
당신이 현실 그 자체와 협상을 할 수 있고, 당신이 이를 성공적으로 할 수 있다는 것을  것을 알 수 없습니다
이는 믿을 수 없을 정도로 놀랍습니다
아버지는 희생에 응답합니다
기도에 응답합니다
참고로 저는 이러한 것들이 사실이라고 말하는 것이 아닙니다
저는 그저 아버지로서의 신이라는 개념이 가지는 특성들을 말하는 겁니다
아버지는 처벌하고 보상합니다
심판하고 용서합니다
자연이 아닙니다
유대-기독교에서 이상한 것 중에 하나는 신과 자연이 전혀 같은 것이 아니라는 것입니다
로고스에서 부분적으로 드러나는 신이 무엇이든간에 자연 밖에 서있는 존재입니다.
저는 이 이 자연 세계에서 도출된 의식과 흡사하다고 생각합니다
아버지는 인류를 위해서 에덴을 지었고, 불복종하자 인류를 추방했습니다
건드릴 수 없을 정도로 강력합니다
당연히 자유의지를 가집니다
그로부터 멀어지는 것이 바로 지옥입니다
그로부터 멀이즌 것이 죽음입니다
교리 안에서 그리고 신비 체험을 통해서 자신을 드러냅니다
그가 바로 법입니다

Czech: 
jednat tak, jakoby budoucnost byla skutečná,
vědět, že můžete obchodovat
se samotnou realitou a dosáhnout úspěchu.
Je to neuvěřitelné.
Reaguje na oběti.
Odpovídá na modlitby.
Mimochodem, neříkám,
že cokoli z tohoto je pravda,
já pouze říkám,
což je součástí souboru myšlenek.
Trestá a odměňuje.
Soudí a odpouští.
Není přírodou.
Jedna věc je zvláštní
na židovsko-křesťanské tradici:
Bůh a příroda nejsou totéž.
Ať je Bůh cokoliv,
zčásti projevený jako logos,
je to něco, co stojí mimo přírodu.
A to je podle mě něco jako vědomí
abstrahováno ze světa přírody.
Vytvořil pro lidstvo Raj,
pak nás vyhnal za neposlušnost.
Je příliš mocný, nic mu neublíží.
Udělil svobodnou vůli.
Odloučení od něj je Peklo.
Odloučení od něj je Smrt.
Odhaluje se v dogmatu
a v mystickém zážitku.
Je Zákonem.

Croatian: 
Nijedno drugo biće to ne može, djelovati kao da je budućnost stvarna
Ideja da možeš pregovarati sa samom stvarnošu i to uspješno.
To je nevjerojatno.
I stvarno djeluje.
Odgovara molitve.
Ne kažem da je išta od ovog točno , usputno rečeno.
Samo govorim ono što oblak ideja predstavlja.
Kažnjava i nagrađuje. Sudi i oprašta. To nije priroda..
Jedna od stvari koje su čudne za Žido-kršćansku tradiciju je da Bog i priroda uopće nisu ista stvar.
Štogod da Bog jest, djeomično manifestiran u logos, je nešto što stoji izvan sve prirode.
A ja mislim da je to nešto kao svijest izvučena kao apstrakcija iz prirodnog svijeta
Bog je stvorio Rajski vrt za ljude i protjerao nas zbog naše neposlušnosti.
Premoćan je da bi ga mogli dotaknuti.
Dartovao nam je slobodnu volju.
Udaljenost pod Njega je pakao. Udaljenost od Njega je smrt.
Otlkriva nam se u dogmama i mističnim iskustvima.
I On je Zakon.

Modern Greek (1453-): 
Κανένα άλλο πλάσμα δεν μπορεί να το κάνει, να δρα σαν το μέλλον να είναι αληθινό.
Το να παρατηρήσεις ότι μπορείς να διαπραγματευτείς με την ίδια την πραγματικότητα κι ότι μπορείς να το κάνεις επιτυχημένα. Είναι απίστευτο.
Ανταποκρίνεται στη θυσία.
Απαντάει στις προσευχές.
Δε λέω ότι κάποιο απ' αυτά είναι αλήθεια, παρεπιπτόντως.
Απλά λέω ποιο είναι το σύννεφο των εννοιών που αντιπροσωπεύει.
Τιμωρεί και επιβραβεύει. Κρίνει και συγχωρεί. Δεν είναι η Φύση.
Ένα από τα πράγματα που είναι περίεργο με τη Ιουδαίο-Χριστιανική παράδοση είναι ότι ο Θεός και η Φύση δεν είναι καθόλου το ίδιο πράμα.
Ό,τι κι αν είναι ο Θεός, εν μέρει μετουσιώνεται στο Λόγο, είναι κάτι που ξεχωρίζει από τη φύση.
Και πιστεύω ότι είναι κάτι σαν τη συνείδηση όπως αυτή αντλείται από τη φύση.
Έχτισε την Εδέμ για την ανθρωπότητα και μετά μας εξόρισε για ανυπακοή.
Είναι παντοδύναμο για να αγγιχτεί.
Παραχώρησε ελεύθερη βούληση.
Απομάκρυνση από Αυτόν είναι Κόλαση. Απομάκρυνση από Αυτόν είναι Θάνατος.
Αποκαλύπτει τον εαυτό Του στο δόγμα και στη μυστικιστική εμπειρία.
Και είναι ο Νόμος.

Chinese: 
在行动时将未来当作真实
得知你能够与现实进行谈判
而且真的能行之有效
这真是不可思议
它会回应牺牲
它也会应允祈祷
顺便提一句 我可没说这些是真的
我只是在说这个大致的概念所表示出来的样子
它会惩罚也会奖励
它会审判也会宽恕
它不是自然
犹太教与基督教传统中
有一点比较奇怪
那就是上帝和自然根本就不是一回事
不论上帝是什么
他在部分上是表现在逻各斯当中的
而逻各斯是分立于自然之外的
我觉得这就像是意识
它是从自然世界当中抽象出来的
它为了人类创造了伊甸园
但又因忤逆之罪将我们驱逐出去
它是只可远观而不可亵玩的
它赐予了我们自由意志
远离它就是地狱
远离它就是死亡
它在教条和神秘体验当中显露出来
它就是律法

German: 
Wie keine andere Kreatur kann das tun, um so zu tun, als ob die Zukunft real wäre.
Zu beachten, dass du mit der Realität selbst verhandeln kannst und dass du es erfolgreich tun kannst. Es ist unglaublich.
Es reagiert auf Opfer.
Es erhört Gebete.
Ich sage nicht, dass irgendetwas davon übrigens wahr ist.
Ich sage nur, was die Wolke der Ideen repräsentiert.
Es bestraft und belohnt. Es richtet und vergibt. Es ist nicht die Natur.
Eines der seltsamen Dinge an der jüdisch-christlichen Tradition ist, dass Gott und Natur überhaupt nicht dasselbe sind.
Was auch immer Gott ist, manifestiert sich teilweise in diesen Logos, ist etwas, das außerhalb der Natur steht.
Und ich denke, das ist so etwas wie ein Bewusstsein, das von der natürlichen Welt abstrahiert ist.
Es baute Eden für die Menschn und verbannte uns dann wegen Ungehorsams.
Es ist zu mächtig, um berührt zu werden.
Es gewährte den freien Willen.
Die Entfernung davon ist die Hölle. Die Entfernung davon ist der Tod.
Sie offenbart sich im Dogma und in der mystischen Erfahrung.
Und es ist das Gesetz.

Italian: 
Come, nessun'altra creatura può farlo, per agire come se il futuro fosse reale.
Da notare che puoi contrattare con la realtà stessa e che puoi farlo con successo. È incredibile.
Risponde al sacrificio.
Risponde alle preghiere.
A proposito, non sto dicendo che tutto questo sia vero.
Sto solo dicendo cosa rappresenta la nuvola di idee.
Punisce e ricompensa. Giudica e perdona. Non è la natura.
Una delle cose strane della tradizione giudaico-cristiana è che Dio e la natura non sono affatto la stessa cosa.
Qualunque cosa sia Dio, in parte si manifesta in questo logos, è qualcosa che si trova al di fuori della natura.
E penso che sia qualcosa come la coscienza come astratta dal mondo naturale.
Ha costruito l'Eden per l'umanità e poi ci ha bandito per la disobbedienza.
È troppo potente per essere toccato.
Ha concesso il libero arbitrio.
La distanza da esso è l'inferno. La distanza da essa è la morte.
Si rivela nel dogma e nell'esperienza mistica.
Ed è la legge.

Spanish: 
hacer como si el futuro fuera real,
darse cuenta de que puede
negociar con la realidad, y con éxito.
Es increíble.
"Obedece a sacrificios".
"Responde a la oración".
No estoy diciendo
que esto sea verdad, por cierto
solo lo que representa Dios.
"Castiga y recompensa".
"Castiga y perdona".
"No es la naturaleza".
Una de las cosas raras
de la tradición judeocristiana
es que Dios y la naturaleza
no son lo mismo.
Lo que sea Dios
se manifiesta en parte en logos,
que está fuera de la naturaleza.
Y creo que eso es como la consciencia
abstraída del mundo natural.
"Construyó el Edén para la humanidad
y nos desterró por desobediencia".
"Es demasiado poderoso para afectarle".
"Concedió el libre albedrío".
"Alejarse de él es el infierno".
"Alejarse de él es la muerte".
"Se revela en dogma
y en experiencias místicas".
y "Es la ley".

Spanish: 
Ninguna otra criatura puede actuar
como si el futuro fuera real,
ni negociar con la realidad,
y con éxito.
Es increíble.
"Obedece a sacrificios".
"Responde a la oración".
No digo que esto
sea verdad, por cierto,
solo son las ideas
que Dios representa.
"Castiga y recompensa".
"Juzga y perdona.
No es la naturaleza".
Algo muy raro
de la tradición judeocristiana
es que Dios y la naturaleza
no son lo mismo.
Sea lo que sea Dios,
se manifiesta en el logos,
y no es parte
de la naturaleza.
Y creo que es la consciencia
abstraída del mundo natural.
"Construyó el Edén para la humanidad
y nos desterró por desobediencia".
"Es demasiado poderoso para afectarle".
"Concedió el libre albedrío".
"Alejarse de él es el infierno".
"Alejarse de él es la muerte".
"Se revela a través de dogma
y experiencias místicas".
y "Es la ley".

Swedish: 
Ingen annan varelse kan göra det, att agera som om framtiden är verklig.
Att upptäcka att du kan förhandla med verkligheten i sig och att du kan göra det framgångsrikt. Det är otroligt.
Den svarar på uppoffring.
Den svarar på böner.
Jag säger inte att något av det här är sant, förresten.
Jag säger bara vad molnet av idéer representerar.
Den straffar och belönar. Den dömer och förlåter. Den är inte naturen.
En av de saker som är konstig med den judisk-kristna traditionen är att gud och natur inte alls är samma sak.
Vad än gud är, delvis manifesterat i det här logoset, är någonting som står utanför naturen.
Och jag tror det är något i stil med medvetande abstraherat från den naturliga världen.
Den skapade Eden för mänskligheten och bannlyste oss sedan för olydnad.
Den är för mäktigt för att beröras.
Den skänkte fri vilja.
Avstånd från den är helvetet. Avstånd från den är död.
Den uppenbarar sig själv i dogmatik och i mystiska upplevelser.
Och den är lagen.

Dutch: 
Like, no other creature can do that, to act as if the future is real.
To note that you can bargain with reality itself and that you can do it successfully. It's unbelievable.
It responds to sacrifice.
It answers prayers.
I'm not saying that any of this is true, by the way.
I'm just saying what the cloud of ideas represents.
It punishes and rewards. It judges and forgives. It's not Nature.
One of the things that's weird about the Judeo-Christian tradition is that God and Nature are not the same thing at all.
Whatever God is, partially manifest in this logos, is something that stands outside of nature.
And I think that's something like consciousness as abstracted from the natural world.
It built Eden for makind and then banished us for disobedience.
It's too powerful to be touched.
It granted free will.
Distance from it is is Hell. Distance from it is Death.
It reveals itself in dogma and in mystical experience.
And it's the Law.

Chinese: 
在行動時將未來當作真實
得知你能夠與現實進行談判
而且真的能行之有效
這真是不可思議
它會迴應犧牲
它也會應允祈禱
順便提一句 我可沒說這些是真的
我只是在說這個大致的概念所表示出來的樣子
它會懲罰也會獎勵
它會審判也會寬恕
它不是自然
猶太教與基督教傳統中
有一點比較奇怪
那就是上帝和自然根本就不是一回事
不論上帝是什麼
他在部分上是表現在邏各斯當中的
而邏各斯是分立於自然之外的
我覺得這就像是意識
它是從自然世界當中抽象出來的
它為了人類創造了伊甸園
但又因忤逆之罪將我們驅逐出去
它是隻可遠觀而不可褻玩的
它賜予了我們自由意志
遠離它就是地獄
遠離它就是死亡
它在教條和神祕體驗當中顯露出來
它就是律法

Slovak: 
konať tak, akoby budúcnosť bola skutočná,
vedieť, že môžete obchodovať
so samotnou realitou a dosiahnuť úspech.
Je to neuveriteľné.
Reaguje na obete.
Odpovedá na modlitby.
Mimochodom, nehovorím,
že čokoľvek z tohto je pravda,
ja iba hovorím,
čo je súčasťou súboru myšlienok.
Trestá a odmeňuje.
Súdi a odpúšťa.
Nie je prírodou.
Jedna vec je zvláštna
na židokresťanskej tradícii:
Boh a príroda nie sú to isté.
Nech je Boh čokoľvek,
sčasti prejavený ako logos,
je to niečo, čo stojí mimo prírody.
A to je podľa mňa niečo ako vedomie
abstrahované zo sveta prírody.
Vytvoril pre ľudstvo Raj,
potom nás vyhnal za neposlušnosť.
Je príliš mocný, nič mu neublíži.
Udelil slobodnú vôľu.
Odlúčenie od neho je Peklo.
Odlúčenie od neho je Smrť.
Odhaľuje sa v dogme
a v mystickom zážitku.
Je Zákonom.

Russian: 
Действовать так, как будто будущее реально.
Замечать, что можно договариваться с самой реальностью и делать это успешно. Это невероятно.
Он отвечает на жертвы. Он отвечает молитвам.
Я не говорю, что что-либо это этого правда, кстати, я просто говорю, что представляет облако идей.
Он наказывает и вознаграждает. Он судит и прощает. Это не Природа.
Смотрите, одна из странных вещей в иудео-христианской традиции в том, что Бог и природа — совсем не одно и то же.
Чем бы Бог ни был, частично выраженный в Логосе, он что-то, что вне природы.
И я думаю, это что-то вроде сознания как извлечённого из естественного мира.
Он построил Эдем для человечества и затем изгнал нас за неповиновение. Он слишком силён, чтобы к нему прикоснуться.
Он даровал свободу воли. Отдаление от него — ад. Отдаление от него — смерть.
Он являет себя в догме и в мистическом опыте. Он — Закон.

Chinese: 
在行動時將未來當作真實
得知你能夠與現實進行談判
而且真的能行之有效
這真是不可思議
它會迴應犧牲
它也會應允祈禱
順便提一句 我可沒說這些是真的
我只是在說這個大致的概念所表示出來的樣子
它會懲罰也會獎勵
它會審判也會寬恕
它不是自然
猶太教與基督教傳統中
有一點比較奇怪
那就是上帝和自然根本就不是一回事
不論上帝是什麼
他在部分上是表現在邏各斯當中的
而邏各斯是分立於自然之外的
我覺得這就像是意識
它是從自然世界當中抽象出來的
它為了人類創造了伊甸園
但又因忤逆之罪將我們驅逐出去
它是隻可遠觀而不可褻玩的
它賜予了我們自由意志
遠離它就是地獄
遠離它就是死亡
它在教條和神祕體驗當中顯露出來
它就是律法

English: 
Like, no other creature can do that, to act as if the future is real.
To note that you can bargain with reality itself and that you can do it successfully. It's unbelievable.
It responds to sacrifice.
It answers prayers.
I'm not saying that any of this is true, by the way.
I'm just saying what the cloud of ideas represents.
It punishes and rewards. It judges and forgives. It's not Nature.
One of the things that's weird about the Judeo-Christian tradition is that God and Nature are not the same thing at all.
Whatever God is, partially manifest in this logos, is something that stands outside of nature.
And I think that's something like consciousness as abstracted from the natural world.
It built Eden for makind and then banished us for disobedience.
It's too powerful to be touched.
It granted free will.
Distance from it is is Hell. Distance from it is Death.
It reveals itself in dogma and in mystical experience.
And it's the Law.

Portuguese: 
Agir como se o futuro fosse real.
Saber que você pode barganhar 
com a realidade e se dar bem.
É inacreditável.
Ele responde a sacrifícios.
Responde orações.
Não estou dizendo que isso é real,
mas é isso que as ideias representam.
Pune e recompensa.
Julga e perdoa.
Não é a natureza.
Uma das coisas esquisitas 
sobre a tradição Judaico-Cristã
é que Deus e a natureza 
não são a mesma coisa.
O que quer que Deus seja,
em parte manifesto no Logos
é algo exterior à natureza.
Eu acredito que seja algo como 
a consciência abstraída do mundo natural.
Construiu o Éden para a humanidade
e nos baniu por desobediência.
É poderoso demais para ser tocado.
Nos deu livre arbítrio.
Distância dEle é o inferno.
Distância dEle é a morte.
Se revela através de 
dogmas e experiências místicas.
É a Lei.

Romanian: 
Nici o altă creatură nu poate face asta, să se comporte ca și cum viitorul este real.
Să observi că poți să te târguiești cu realitate în sine și că poți să o faci cu succes. Este de necrezut.
Răspunde la sacrificii.
Îmi ascultă rugăciunile.
Apropo, nu spun că nimic din acestea este adevărat.
Doar vă prezint ce reprezintă roiul de idei.
Pedepsește și răsplătește. Judecă și iartă. Nu este Natura.
Vedeți, una dintre lucrurile ciudate ale tradiție iudeo-creștină este că Dumnezeu și Natura sunt lucruri complet diferite.
Orice este Dumnezeu se manifestă parțial în acest logos, este ceva care există în afara Naturii.
Și cred că asta este asemănător cu conștiința abstractizată din lumea naturală.
A construit Edenul pentru oameni și apoi ne-a izgonit pentru că am fost neascultători.
Este prea puternic că să poată fi atins.
A oferit voință liberă.
La distanță de el este Iadul. La distanță este Moartea.
Se dezvălui prin dogme și experiențe mistice.
Și este Legea.

Chinese: 
在行动时将未来当作真实
得知你能够与现实进行谈判
而且真的能行之有效
这真是不可思议
它会回应牺牲
它也会应允祈祷
顺便提一句 我可没说这些是真的
我只是在说这个大致的概念所表示出来的样子
它会惩罚也会奖励
它会审判也会宽恕
它不是自然
犹太教与基督教传统中
有一点比较奇怪
那就是上帝和自然根本就不是一回事
不论上帝是什么
他在部分上是表现在逻各斯当中的
而逻各斯是分立于自然之外的
我觉得这就像是意识
它是从自然世界当中抽象出来的
它为了人类创造了伊甸园
但又因忤逆之罪将我们驱逐出去
它是只可远观而不可亵玩的
它赐予了我们自由意志
远离它就是地狱
远离它就是死亡
它在教条和神秘体验当中显露出来
它就是律法

Polish: 
zachowywać się tak, jakby przyszłość była prawdziwa
wiedzieć, że możesz targować się z samą rzeczywistością
i że możesz w tym odnieść sukces
to jest niewiarygodne
odpowiada na ofiarę
odpowiada na modlitwy
nie mówię, że cokolwiek z tego jest prawdą
tak na marginesie... mówię tylko, co ta chmura pojęć sobą przedstawia
karze i nagradza
osądza i przebacza
nie jest Przyrodą
widzicie... jedna z rzeczy, która jest tak dziwna w tradycji judeochrześcijańskiej
to to, że Bóg i Przyroda to zupełnie nie to samo
czymkolwiek jest Bóg
częściowo objawiony przez Logos
jest czymś poza Przyrodą
wydaje mi się, że jest to coś jak świadomość
wyabstrahowana ze świata przyrody
zbudował Eden dla rodzaju ludzkiego
i wygnał nas za nieposłuszeństwo
jest zbyt potężny aby go dotknąć
dał nam wolną wolę
oddalenie się od Niego to Piekło
oddalenie się od niego to Śmierć
objawia się w dogmatach i doświadczeniach mistycznych
jest Prawem

Italian: 
Quindi è un po 'come l'aspetto paterno.
E poi l'aspetto del figlio.
Parla il caos in ordine. Uccide draghi e nutre le persone con i resti.
Trova l'oro. Salva le vergini.
È il corpo e il sangue di Cristo.
È la tragica vittima e capro espiatorio ed eternamente trionfante redentore simultaneamente.
Si prende cura dell'emarginato.
Muore e rinasce.
È il re dei generi e l'eroe degli eroi.
Non è lo stato, ma è sia l'adempimento che la critica dello stato.
Abita nella casa perfetta.
Mira al Paradiso o al Paradiso.
Può salvare dall'inferno.
Si prende cura dell'emarginato.
È la pietra fondamentale e la pietra angolare che è stata respinta.
Ed è lo spirito della legge.
E poi è come uno spirito.
È simile all'anima umana.
È la voce profetica.
È la calma, piccola voce di coscienza.
È la verità parlata.
Viene chiamato dalla musica.

Russian: 
Это что-то вроде отцовского аспекта. И затем сыноподобный аспект.
Он говорит хаос в порядок. Он сражает драконов и кормит людей их остатками.
Он находит золото. Он спасает дев. Он — тело и кровь Христа.
Он трагическая жертва и козёл отпущения и вечно торжествующий избавитель одновременно.
Он заботится об отверженном. Он умирает и возрождается.
Он Король королей и Герой героев. Он — не государство, а и удовлетворение и критик государства.
Он обитает в идеальном доме. Он нацелен на Рай или Небеса. Он может спасти от Ада.
Он заботится об отверженном. Он фундамент и краеугольный камень, который был отвергнут.
И он дух Закона.
И затем он духоподобный.
Он подобен человеческой душе. Он — пророческий голос. Он — спокойный слабый голос сознания.

Swedish: 
Så det är i stort sett den faderliga aspekten.
Och sen aspekten med sonen.
Den talar kaos till ordning. Den dräper drakar och föder människor med resterna.
Den hittar guld. Den räddar oskulder.
Den är Kristi kropp och blod.
Den är det tragiska offret och syndabocken och evigt triumferande frälsaren på samma gång.
Den bryr sig om de utsatta.
Den dör och återuppstår.
Den är kungarnas kung och hjältarnas hjälte.
Den är inte staten, men den är både fullgörandet och kritiken av staten.
Den är bosatt i det perfekta huset.
Den siktar mot paradiset eller himlen.
Den kan befria från helvetet.
Den bryr sig om de utsatta.
Den är grundstenen och hörnstenen som blev förkastad.
Och den är lagens själ.
Och så är den själalik.
Den är besläktad med den mänskliga själen.
Den är den profetiska rösten.
Den är den stilla, lilla rösten av medvetenhet.
Den är den talade sanningen.
Den framkallas av musik.

Croatian: 
Tako da je to djelomično aspekt Oca.
A onda i aspekt Sina.
Izgovara kaos u red. Ubija zmajeve i hrani ljude s njegovim ostacima.
Pronalazi zlato, spašave djevice..
To je tijelo i krv Kristova.
To je tragična žrtva i žrtveno janje i istodobno pobjednički iskupitelj.
Brine za odbačene.
Umire i ponovno je rođen.
On je Kralj kraljeva i Heroj nad herojima.
Nije država , ali je istodobno i kritičar i ispunitelj države.
Stanuje u savršenoj kući.
Cilj mu je Raj ili Kraljevstvo Božje.
Može spasiti od pakla.
Brine za odbačene.
On je kamen zaglavni koji je bio odbačen.
I On je duh Zakona.
I onda imamo Duha Svetoga.
Sličan je ljudskoj duši.
On je glas proroka.
On je mali glas savjesti.
Izgovorena isitina.
Priziva ga se glazbom.

Chinese: 
這大概就是聖父的一面
再看看聖子的一面
它在混沌中創造秩序
它殺死惡龍並以其血肉哺育人民
它尋得寶藏 拯救貞潔
它是基督的體血
它是悲慘的受害者 替罪羊
也是永世凱旋的救世主
它關心被遺棄的人們
它死亡卻又重生
它是萬王之王 萬勇之勇
它不是國家
卻同時成全和批評著國家
它降臨於完美的寓所
它也追尋著仙境或天堂
它能從地獄中拯救生靈
它也關心著被遺棄的人們
它是被摒棄的根底與基石
它就是法的精神
最後是聖靈的一面
它近似於人類的靈魂
它是先知的聲音
它是意識的喃喃低語
它話語的真理
它感召於音樂

Chinese: 
这大概就是圣父的一面
再看看圣子的一面
它在混沌中创造秩序
它杀死恶龙并以其血肉哺育人民
它寻得宝藏 拯救贞洁
它是基督的体血
它是悲惨的受害者 替罪羊
也是永世凯旋的救世主
它关心被遗弃的人们
它死亡却又重生
它是万王之王 万勇之勇
它不是国家
却同时成全和批评着国家
它降临于完美的寓所
它也追寻着仙境或天堂
它能从地狱中拯救生灵
它也关心着被遗弃的人们
它是被摒弃的根底与基石
它就是法的精神
最后是圣灵的一面
它近似于人类的灵魂
它是先知的声音
它是意识的喃喃低语
它话语的真理
它感召于音乐

Slovak: 
To je otcovský aspekt.
Potom synovský aspekt.
Slovom premieňa chaos na poriadok.
Zabíja drakov a kŕmi ľudí zvyškami.
Nachádza zlato,
zachraňuje panny.
Je to telo a krv Kristova.
Je tragickou obeťou, obetným baránkom
a zároveň naveky triumfujúcim spasiteľom.
Stará sa o vyhnancov.
Umiera a je znovuzrodený.
Je Kráľom kráľov a Hrdinom hrdinov.
Nie je štátom,
no je naplnením a zároveň kritikom štátu.
Prebýva v dokonalom príbytku.
Jeho cieľom je Raj alebo Nebo.
Môže zachraňovať z Pekla.
Stará sa o vyhnancov.
Je to základný kameň a uholný kameň,
ktorý stavitelia zavrhli.
A je duchom Zákona.
A Duchovný aspekt:
Je podobný ľudskej duši.
Je to prorocký hlas.
Je to tichý hlas svedomia.
Je to vyslovená pravda.
Hudba ho vyvoláva.

Chinese: 
这大概就是圣父的一面
再看看圣子的一面
它在混沌中创造秩序
它杀死恶龙并以其血肉哺育人民
它寻得宝藏 拯救贞洁
它是基督的体血
它是悲惨的受害者 替罪羊
也是永世凯旋的救世主
它关心被遗弃的人们
它死亡却又重生
它是万王之王 万勇之勇
它不是国家
却同时成全和批评着国家
它降临于完美的寓所
它也追寻着仙境或天堂
它能从地狱中拯救生灵
它也关心着被遗弃的人们
它是被摒弃的根底与基石
它就是法的精神
最后是圣灵的一面
它近似于人类的灵魂
它是先知的声音
它是意识的喃喃低语
它话语的真理
它感召于音乐

Portuguese: 
Esse é o aspecto paternal.
O aspecto do filho:
Fala o caos em ordem.
Derrota dragões e 
alimenta o povo com sua carcaça.
Encontra o ouro.
Resgata as donzelas.
É o corpo e sangue de Cristo.
É ao mesmo tempo uma vítima e bode expiatório
e o redentor eternamente triunfante.
Se importa com os párias.
Morre e renasce.
É o rei dos reis e herói dos heróis.
Não é o Estado, mas é tanto 
o cumprimento quanto a crítica do Estado.
Habita na casa perfeita.
Tem como alvo o Céu ou o Paraíso.
Pode salvar do inferno.
Se importa com os abandonados.
É a pedra fundamental que foi rejeitada.
É o espírito da Lei.
O aspecto espiritual:
É semelhante à alma humana.
É a voz profética.
É a voz constante 
e suave da consciência.
É a verdade falada.
É invocado pela música.

Czech: 
To je otcovský aspekt.
Potom synovský aspekt.
Slovem přeměňuje chaos na pořádek.
Zabíjí draky a krmí lidí zbytky.
Nachází zlato,
zachraňuje panny.
Je to tělo a krev Krista.
Je tragickou obětí, obětním beránkem
a zároveň navěky triumfujícím spasitelem.
Stará se o vyhnance.
Umírá a je znovuzrozený.
Je Králem králů a Hrdinou hrdinů.
Není státem,
ale je naplněním a zároveň kritikem státu.
Přebývá v dokonalém příbytku.
Jeho cílem je Ráj nebo Nebe.
Může zachraňovat z Pekla.
Stará se o vyhnanců.
Je to základní kámen a úhelný kámen,
který stavitelé zavrhli.
A je duchem Zákona.
A Duchovní aspekt:
Je podobný lidské duši.
Je to prorocký hlas.
Je to tichý hlas svědomí.
Je to vyslovena pravda.
Hudba ho vyvolává.

Polish: 
to są aspekty ojcowskie
a aspekty synowskie
rozkazuje chaosowi przemienić się w porządek
pokonuje smoki i ich resztkami karmi ludzi
odnajduje złoto
ratuje dziewice
jest ciałem i krwią Chrystusa
jest tragiczną ofiarą i kozłem ofiarnym
i wiecznie triumfującym zbawcą naraz
troszczy się o odrzuconych
umiera i odradza się
jest Królem królów i Bohaterem bohaterów
nie jest państwem,
ale jest zarazem wypełnieniem i krytykiem państwa
mieszka w idealnym domu
zmierza ku Rajowi lub Niebu
może ocalić od Piekła
troszczy się o odrzuconych
jest fundamentem i kamieniem węgielnym tego, co odrzucone
i jest duchem Prawa
i aspekty Ducha
jest zbliżony do ludzkiej duszy
jest głosem proroków
to jest niemilknący cichy głos sumienia
to jest wyznawana prawda
przywoływany jest przez muzykę

Chinese: 
这大概就是圣父的一面
再看看圣子的一面
它在混沌中创造秩序
它杀死恶龙并以其血肉哺育人民
它寻得宝藏 拯救贞洁
它是基督的体血
它是悲惨的受害者 替罪羊
也是永世凯旋的救世主
它关心被遗弃的人们
它死亡却又重生
它是万王之王 万勇之勇
它不是国家
却同时成全和批评着国家
它降临于完美的寓所
它也追寻着仙境或天堂
它能从地狱中拯救生灵
它也关心着被遗弃的人们
它是被摒弃的根底与基石
它就是法的精神
最后是圣灵的一面
它近似于人类的灵魂
它是先知的声音
它是意识的喃喃低语
它话语的真理
它感召于音乐

Romanian: 
Și deci acesta este aspectul Părintesc.
Și apoi aspectul asemănător Fiului.
Cuvintele lui transformă haosul în ordine. Ucide dragoni și hrănește oamenii cu rămășițele lor.
Găsește aur. Salvează fecioare.
Este corpul și sângele lui Cristos.
Este victima tragică și țapul ispășitor și mântâitorul triumfător în același timp.
Are grijă de proscriși.
Moare și este înviat.
Este Regele regilor și Eroul eroilor.
Nu este statul, dar este în același timp împlinirea și critica statului.
Sălășuiește în casa perfectă.
Țelul lui este Paradisul sau Raiul.
Poate salva din Iad.
Are grijă de cei marginalizați.
Este piatra de temelie și elementul de basă care a fost refuzat.
Și este spiritul Legii.
Și ultimul este ca un spirit.
Este asemănător cu sufletul uman.
Este vocea profetică.
Este vocea clară, redusă a conștiinței.
Este adevărul vorbit.
Este chemat prin muzică.

German: 
Das ist also so etwas wie der väterliche Aspekt.
Und dann der sonnenähnliche Aspekt.
Es spricht das Chaos in Ordnung. Es tötet Drachen und versorgt die Menschen mit den Überresten.
Es findet Gold. Es rettet Jungfrauen.
Es ist der Körper und das Blut Christi.
Es ist das tragische Opfer und der Sündenbock und der ewig triumphierende Erlöser zugleich.
Es kümmert sich um die Ausgestoßenen.
Es stirbt und wird wiedergeboren.
Es ist der König der Arten und Held der Helden.
Es ist nicht der Staat, sondern die Erfüllung und Kritik des Staates.
Sie wohnt im perfekten Haus.
Es zielt auf das Paradies oder den Himmel ab.
Es kann vor der Hölle retten.
Es kümmert sich um die Ausgestoßenen.
Es ist der Grundstein und der Grundstein, der abgelehnt wurde.
Und es ist der Geist des Gesetzes.
Und dann ist es geistähnlich.
Es ist wie die menschliche Seele.
Es ist die prophetische Stimme.
Es ist die ruhige, kleine Stimme des Gewissens.
Es ist die gesprochene Wahrheit.
Es wird durch die Musik hervorgerufen.

Chinese: 
這大概就是聖父的一面
再看看聖子的一面
它在混沌中創造秩序
它殺死惡龍並以其血肉哺育人民
它尋得寶藏 拯救貞潔
它是基督的體血
它是悲慘的受害者 替罪羊
也是永世凱旋的救世主
它關心被遺棄的人們
它死亡卻又重生
它是萬王之王 萬勇之勇
它不是國家
卻同時成全和批評著國家
它降臨於完美的寓所
它也追尋著仙境或天堂
它能從地獄中拯救生靈
它也關心著被遺棄的人們
它是被摒棄的根底與基石
它就是法的精神
最後是聖靈的一面
它近似於人類的靈魂
它是先知的聲音
它是意識的喃喃低語
它話語的真理
它感召於音樂

Dutch: 
So that's sort of like the Fatherly aspect.
And then the Son-like aspect.
It speaks chaos into order. It slays dragons and feeds people with the remains.
It finds gold. It rescues virgins.
It's the body and blood of Christ.
It's the tragic victim and scapegoat and eternally triumphant redeemer simultaneously.
It cares for the outcast.
It dies and is reborn.
It's the King of kinds and Hero of heroes.
It's not the state, but is both the fulfillment and critic of the state.
It dwells in the perfect house.
It is aiming at Paradise or Heaven.
It can rescue from Hell.
It cares for the outcast.
It's the foundation stone and the cornerstone that was rejected.
And it's the spirit of the Law.
And then it's spirit-like.
It's akin to the human soul.
It's the prophetic voice.
It's the still, small voice of conscience.
It's the spoken truth.
It's called forth by music.

Spanish: 
Ese es el elemento del Padre.
Ahora el elemento del Hijo.
"Sus palabras transforman
caos en orden".
"Mata dragones
y alimenta a la gente con los restos".
"Encuentra oro.
Rescata vírgenes".
"Es el cuerpo y la sangre de Cristo".
"Es víctima trágica, chivo expiatorio,"
"y redentor triunfante todo a la vez".
"Se preocupa por los marginados".
"Muere y renace".
"Es el rey de los reyes
y el héroe de los héroes".
"No es el Estado,"
"pero es el cumplimiento
y el crítico del Estado".
"Vive en la morada perfecta".
"Se orienta
hacia el Paraíso o el Cielo".
"Puede salvar del Infierno".
"Se preocupa por los marginados".
"Es el pilar y la piedra angular
que se rechazó".
y "Es el espíritu de la ley".
Y el elemento del Espíritu.
"Es afín al alma humana".
"Es la voz profética".
"Es la vocecita de la consciencia".
"Es la verdad en palabra.
La música lo invoca".

Modern Greek (1453-): 
Οπότε αυτή είναι περίπου η Πατρική πλευρά.
Και μετά η πλευρά του Υιού.
Μιλάει το χάος σε τάξη. Σφαγιάζει δράκους και ταϊζει του ανθρώπους με τα απομεινάρια.
Βρίσκει χρυσό. Σώζει τις παρθένες.
Είναι το σώμα και το αίμα του Χριστού.
Είναι το τραγικό θύμα και ο αποδιοπομπαίος τράγος και ο αιώνια θριαμβευτικός λυτρωτής ταυτόχρονα.
Νοιάζεται για τους απόβλητους.
Πεθαίνει και αναγεννιέται.
Είναι ο Βασιλιάς των Βασιλιάδων και ο Ήρωας των Ηρώων.
Δεν είναι το κράτος, αλλά είναι και η υλοποίηση και ο κριτικός του κράτους.
Κατοικεί στο τέλειο σπίτι.
Στοχεύει προς τον Παράδεισο.
Μπορεί να σώσει από την κόλαση.
Νοιάζεται για τους απόβλητους.
Είναι ο θεμέλιος λίθος και ο ακρογωνιαίος λίθος που απερρίφθη.
Και είναι το πνεύμα του Νόμου.
Και τέλος είναι η πλευρά του πνεύματος.
Είναι όμοιο με την ανθρώπινη ψυχή.
Είναι η προφητική φωνή.
Είναι η σταθερή, μικρή φωνή της συνείδησης.
Είναι η ειπωμένη αλήθεια.
Καλείται από την μουσική.

English: 
So that's sort of like the Fatherly aspect.
And then the Son-like aspect.
It speaks chaos into order. It slays dragons and feeds people with the remains.
It finds gold. It rescues virgins.
It's the body and blood of Christ.
It's the tragic victim and scapegoat and eternally triumphant redeemer simultaneously.
It cares for the outcast.
It dies and is reborn.
It's the King of kinds and Hero of heroes.
It's not the state, but is both the fulfillment and critic of the state.
It dwells in the perfect house.
It is aiming at Paradise or Heaven.
It can rescue from Hell.
It cares for the outcast.
It's the foundation stone and the cornerstone that was rejected.
And it's the spirit of the Law.
And then it's spirit-like.
It's akin to the human soul.
It's the prophetic voice.
It's the still, small voice of conscience.
It's the spoken truth.
It's called forth by music.

Korean: 
이상이 아버지적인 측면들이었습니다
다음으로 아들적인 측면들은...
아들은 혼돈에서 질서를 말로 만듭니다
용을 죽이고 그 시체로 사람들을 먹입니다
금을 찾습니다
처녀를 구합니다
그리스도의 피와 살입니다
비극적 피해자 그리고 희생양이자 동시에 영원한 승리의 구원자입니다
버림받은 자들을 돌봅니다
죽고 다시 살아납니다
왕 중의 왕이자 영웅 중의 영웅입니다
국가는 아니지만 국가를 완성시키면서 동시에 비판합니다
완벽한 집에 거주합니다
낙원 또는 천국을 목표로 합니다
지옥으로부터 구원합니다
버림받은 자들을 돌봅니다
반석이자 초석이지만 거부당합니다
법의 정신입니다
그리고 영혼과 비슷한 측면이 있습니다
[영혼으로서의 신은] 인간의 영혼과 흡사합니다
이는 예언하는 목소리입니다
양심의 아주 작은 목소리입니다
말해진 진실입니다
음악에 의해서 불러일으켜집니다

Spanish: 
Ese es el elemento paternal.
El elemento del hijo.
"Sus palabras transforman
el caos en orden".
"Mata dragones
y alimenta a la gente con ellos".
"Encuentra oro".
"Rescata vírgenes".
"Es el cuerpo y la sangre de Cristo".
"Es víctima trágica, chivo expiatorio
y redentor triunfante a la vez".
"Se preocupa por los marginados".
"Muere y renace".
"Es el rey de los reyes
y el héroe de los héroes":
"No es el Estado,
pero es el resultado
y el crítico del Estado".
"Vive en la morada perfecta".
"Se orienta hacia el paraíso o el cielo".
"Puede salvar del infierno".
"Se preocupa por los marginados".
"Es el pilar y la piedra angular
que se rechazó".
y "Es el espíritu de la ley".
Y el elemento del espíritu.
"Es afín al alma humana".
"Es la voz profética".
"Es la pequeña vocecita"
de la consciencia.
"Es la verdad en palabra".
"La música lo invoca".

Spanish: 
"Es el enemigo del engaño,
la arrogancia y el rencor".
"Es el agua de la vida.
Quema sin consumirlo".
y "Es una luz cegadora".
Esta serie de metáforas poéticas
está muy bien desarrollada.
Estos son atisbos
del ideal trascendente,
así se debería ver,
Son atisbos del ideal trascendente.
Todos tienen un significado específico
y en parte vamos a estudiar
esos significados
al continuar con esta serie.
Y lo que tenemos ahora...
...es una descripción breve
de lo que quiere decir esto.
"En el comienzo de todo,
Dios creó el cielo y la tierra".
Eso se asocia al logos
en estas historias,
se asocia
al Verbo y la consciencia,
y se asocia
a lo que Dios sea.
Y he explicado las metáforas
que al menos en parte
describen a Dios.

Modern Greek (1453-): 
Είναι ο εχθρός της απάτης, της αλαζονίας και του μίσους.
Είναι το νερό της ζωής.
Καίγεται χωρίς να Το καταναλώνεις.
Και είναι ένα εκτυφλωτικό φως.
Εντάξει οπότε αυτή είναι μια πολύ καλά αναπτυγμένη συλλογή από ποιητικές μεταφορές, ουσιαστικά, σωστά;
Οπότε αυτές είναι όλες αχτίδες του υπερβατικού ιδανικού, αυτός είναι ο σωστός τρόπος να το σκέφτεστε.
Αχτίδες του υπερβατικού ιδανικού.
Και όλες τους έχουν μια συγκεκριμένη σημασία.
Και εν μέρει, αυτό που θα κάνουμε είναι να εξετάσουμε αυτή τη σημασία όσο συνεχίζουμε σ' αυτή τη σειρά.
Κι οπότε αυτό που έχουμε τώρα...
είναι μια σύντομη περιγραφή, τουλάχιστον, του τι είναι αυτό.
Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν.
Ξέρουμε ότι συνδέεται με το Λόγο σ' αυτή τη σειρά των ιστοριών.
Ξέρουμε ότι σχετίζεται με το Λόγο και τη συνείδηση.
Και ξέρουμε ότι σχετίζεται με
οτιδήποτε είναι ο Θεός.
Και μετά έθεσα το μεταφορικό τοπίο που, τουλάχσιτον εν μέρει, περιγράφει το Θεό.

Polish: 
jest wrogiem podstępu, arogancji i rozgoryczenia
jest wodą życia
płonie, ale się nie spala
jest oślepiającym światłem
to jest bardzo dobrze rozwinięty zestaw poetyckich metafor
to są wszystko... jakby to powiedzieć... mgnienia
transcendentnego ideału
to jest właściwy sposób myślenia o tym
to są przebłyski transcendentnego ideału
i wszystkie one mają określone znaczenie
częścią tego, co będziemy robić, będzie pochylenie się nad tymi znaczeniami
w miarę postępowania tego cyklu
także to, co mamy teraz
to przynajmniej skrótowy opis
tego, czym to jest: "Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię." (Rdz 1,1)
wiemy, że ma to związek z Logosem
w tej sekwencji historii
wiemy, ze ma to związek ze Słowem, że ma to związek ze świadomością
i wiemy, że ma to związek z czymkolwiek Bóg jest
następnie przedstawiłem ten metaforyczny krajobraz
który przynajmniej po części opisuje Boga

Italian: 
È il nemico dell'inganno, dell'arroganza e del risentimento.
È l'acqua della vita.
Brucia senza consumare.
Ed è una luce accecante.
Ok, quindi questo è un insieme poetico ben sviluppato di metafore poetiche, essenzialmente, giusto?
Quindi questi sono tutti scorci dell'ideale trascendente, questo è il modo giusto di pensarci.
Scorci dell'ideale trascendente.
E tutti hanno un significato specifico.
E bene, in parte, quello che faremo è andare oltre quel significato mentre continuiamo con questa serie.
E quindi cosa abbiamo ora
è una breve descrizione, almeno, di ciò che è.
All'inizio, Dio ha creato i cieli e la terra.
Sappiamo che è associato al logo in questa sequenza di storie.
Sappiamo che è associato alla Parola e alla coscienza.
E sappiamo che è associato a
qualunque cosa sia Dio
E poi ho posato la parte metaforica in parte, descrive Dio.

Spanish: 
"Es el enemigo del engaño,
la arrogancia y el rencor".
"Es el agua de la vida".
"Quema sin consumirlo".
y "Es una luz cegadora".
Entonces está muy bien desarrollada
esta serie de metáforas poéticas.
Estos son atisbos
del ideal transcendente
Son atisbos del ideal transcendente.
Y todos tienen un significado específico,
y en parte vamos a estudiar
esos significados
al continuar con esta serie.
Y lo que tenemos ahora
es una descripción breve
de lo que quiere decir esto.
"En el principio creó Dios
los cielos y la tierra"
esto se asocia al logos
en estas historias,
sabemos que se asocia
con el "Verbo" y la consciencia.
y sabemos que se asocia
con lo que Dios sea.
Y he explicado
el panorama metafórico
que al menos en parte
describe a Dios.

Portuguese: 
É o inimigo do engano, 
arrogância e ressentimento.
É a água da vida.
Queima sem consumir.
É uma luz cegante.
Esse é basicamente um conjunto de 
metáforas poéticas bem desenvolvido.
Esses são todos 
vislumbres do ideal transcendente.
Essa é a maneira correta 
de pensar sobre isso.
Vislumbres do ideal transcendente.
E todos tem um significado específico.
Ao continuarmos essa série,
iremos explorar esses significados.
O que temos então
é uma breve descrição do que é isso:
"No princípio criou Deus o céu e a terra."
Sabemos que é associado ao Logos
nessa sequência de histórias.
Sabemos que é associado 
ao Verbo e à consciência.
E sabemos que é associado a
o que quer que Deus seja.
Então eu demonstrei o campo 
metafórico que em parte descreve Deus

Chinese: 
它是欺詐 傲慢 與怨恨的仇敵
它是生命之水
它燃而無燼
它是一道耀眼的光芒
這是一套非常完備的詩歌隱喻
這些都是 怎麼說呢
都是對超然理想典範的驚鴻一瞥
這就是思考它的正確方式
他們都是對超然理想典範的驚鴻一瞥
他們也都有明確的含義
我們在進行這個系列講座的同時
在某種程度上 也是在理解其中的含義
我們現在講到的
至少是有關這些的簡要描述
「起初 上帝創造天地」（創1：1）
我們知道在接下來的故事當中
它與邏各斯是緊密相關
我們知道它與道有聯絡
與意識也有聯絡
而且我們也知道
它還與上帝有聯絡 不論他是什麼
接著我就會展開一幅隱喻的圖景
至少它在部分上描繪了上帝
現在我們就對

Slovak: 
Je nepriateľom podvodu,
arogancie a zatrpknutosti.
Je živou vodou.
Horí bez spaľovania.
A je oslepujúcim svetlom.
Je to v podstate veľmi dobre vyvinutá
sada básnických metafor.
Sú to všetko záblesky
nadprirodzeného ideálu,
to je správny pohľad.
Záblesky nadprirodzeného ideálu.
A všetky majú konkrétny zmysel.
Sčasti si ten zmysel prejdeme,
ako budeme pokračovať v seriále prednášok.
Takže teraz máme
prinajmenšom krátky opis toho, čo je toto:
"Na počiatku Boh stvoril nebo a zem."
Vieme, že to má spojitosť s logos
v tejto sekvencii príbehov.
Vieme, že to má spojitosť
so Slovom a s vedomím
a vieme, že to má spojitosť
s hocičím, čo Boh je.
A predostrel som metaforický terén,
ktorý aspoň sčasti Boha opisuje.

Croatian: 
Neprijatelj prevare, arogancije i prezira.
On je voda života.
Gori bez da ga se konzumira.
I On je zasljepjuće svjetlo.
U redu, ovo je vrlo dobro razvijen skup poetičkih metafore, zar ne?
Dakle ovo su sve natuknice ideala koji je iznad svega, to je pravi način razmišljanja o tome.
Natuknice o idealu koji je iznad svega.
I svaka od niih ima specifično značenje
I delomčno kako budemo išli kroz predavanja, otkrivat ćemo ta značenja.
Tako da ono što imamo sada
je kratki opis onoga što je to.
IU početku, Bog stvori Nebo i Zemlju.
Znamo da je to asocirano s Logosm u slijedu priča.
Znamo da je to povezano s Riječju i sa Svijesti.
I znamo da je to povezano sa
onima što Bog jest.
I onda sam iznio metaforičku sliku toga, što bar dijelom opisuje Boga.

Chinese: 
它是欺诈 傲慢 与怨恨的仇敌
它是生命之水
它燃而无烬
它是一道耀眼的光芒
这是一套非常完备的诗歌隐喻
这些都是 怎么说呢
都是对超然理想典范的惊鸿一瞥
这就是思考它的正确方式
他们都是对超然理想典范的惊鸿一瞥
他们也都有明确的含义
我们在进行这个系列讲座的同时
在某种程度上 也是在理解其中的含义
我们现在讲到的
至少是有关这些的简要描述
「起初 上帝创造天地」（创1：1）
我们知道在接下来的故事当中
它与逻各斯是紧密相关
我们知道它与道有联系
与意识也有联系
而且我们也知道
它还与上帝有联系 不论他是什么
接着我就会展开一幅隐喻的图景
至少它在部分上描绘了上帝
现在我们就对

English: 
It is the enemy of deceit, arrogance, and resentment.
It's the water of life.
It burns without consuming.
And it's a blinding light.
Okay, so that's a very well-developed, poetic set of poetic metaphors, essentially, right?
So these are all glimpses of the transcendent ideal, that's the right way of thinking about it.
Glimpses of the transcendent ideal.
And all of them have a specific meaning.
And well, in part, what we're going to do is go over that meaning as we continue with this series.
And so what we've got now
is a brief description, at least, of what this is.
In the beginning, God created the heavens and the earth.
We know it's associated with the logos in this sequence of stories.
We know it's associated with the Word and with consciousness.
And we know that it's associated with
whatever God is.
And then I laid the metaphoric landscape that, at least in part, describes God.

Chinese: 
它是欺诈 傲慢 与怨恨的仇敌
它是生命之水
它燃而无烬
它是一道耀眼的光芒
这是一套非常完备的诗歌隐喻
这些都是 怎么说呢
都是对超然理想典范的惊鸿一瞥
这就是思考它的正确方式
他们都是对超然理想典范的惊鸿一瞥
他们也都有明确的含义
我们在进行这个系列讲座的同时
在某种程度上 也是在理解其中的含义
我们现在讲到的
至少是有关这些的简要描述
「起初 上帝创造天地」（创1：1）
我们知道在接下来的故事当中
它与逻各斯是紧密相关
我们知道它与道有联系
与意识也有联系
而且我们也知道
它还与上帝有联系 不论他是什么
接着我就会展开一幅隐喻的图景
至少它在部分上描绘了上帝
现在我们就对

Chinese: 
它是欺诈 傲慢 与怨恨的仇敌
它是生命之水
它燃而无烬
它是一道耀眼的光芒
这是一套非常完备的诗歌隐喻
这些都是 怎么说呢
都是对超然理想典范的惊鸿一瞥
这就是思考它的正确方式
他们都是对超然理想典范的惊鸿一瞥
他们也都有明确的含义
我们在进行这个系列讲座的同时
在某种程度上 也是在理解其中的含义
我们现在讲到的
至少是有关这些的简要描述
「起初 上帝创造天地」（创1：1）
我们知道在接下来的故事当中
它与逻各斯是紧密相关
我们知道它与道有联系
与意识也有联系
而且我们也知道
它还与上帝有联系 不论他是什么
接着我就会展开一幅隐喻的图景
至少它在部分上描绘了上帝
现在我们就对

Romanian: 
Este dușmanul înșelăciunii, aroganței și ranchiunei.
Este apa vieții.
Arde fără să mistuie.
Și este o lumină orbitoare.
Bun, deci acestea sunt în esență o mulțime de metafore poetice foarte bine dezvoltate, corect?
Deci acestea sunt frânturi ale idealului transcendent, acesta este modul corect de a fi înțelese.
Crâmpeie ale idealului transcendent.
Și toate au un înțeles anume.
Și în parte ce vom face este să parcurgem acest înțeles pe măsură ce continuăm această serie.
Și deci ce avem acum
este o scurtă descriere, cel puțin, a ceea ce este asta.
La început Dumnezeu, a făcut Cerul și Pământul.
Știm că este asociat cu logosul în această înșiruire de povești.
Știm că este asociată cu Cuvântul și cu conștiința.
Și știm că este asociată cu
orice este Dumnezeu.
Și apoi am expus peisajul metaforic care în parte îl descrie pe Dumnezeu.

Dutch: 
It is the enemy of deceit, arrogance, and resentment.
It's the water of life.
It burns without consuming.
And it's a blinding light.
Okay, so that's a very well-developed, poetic set of poetic metaphors, essentially, right?
So these are all glimpses of the transcendent ideal, that's the right way of thinking about it.
Glimpses of the transcendent ideal.
And all of them have a specific meaning.
And well, in part, what we're going to do is go over that meaning as we continue with this series.
And so what we've got now
is a brief description, at least, of what this is.
In the beginning, God created the heavens and the earth.
We know it's associated with the logos in this sequence of stories.
We know it's associated with the Word and with consciousness.
And we know that it's associated with
whatever God is.
And then I laid the metaphoric landscape that, at least in part, describes God.

Swedish: 
Den är fienden till svek, arrogans och förbittring.
Den är livets vatten.
Den brinner utan bränsle.
Och den är ett bländande ljus.
Okej, så det är en väldigt välutvecklad poetisk uppsättning metaforer, i grund och botten, eller hur?
Så de här är alla glimtar av det transcendenta idealet, det är så man tänka på det.
Glimtar av det transcendenta idealet.
Och alla av dem har en specifik mening.
Och, det vi delvis ska göra är att vi gå igenom den meningen medan vi fortsätter med den här serien.
Och så vad vi har nu
är en kort beskrivning, åtminstone, av vad det här är.
I begynnelsen skapade gud himlen och jorden.
Vi vet att det är associerat med logoset i den här sekvensen av berättelser.
Vi vet att det är associerat med ordet och med medvetandet.
Och vi vet att det är associerat med
vad nu än gud är.
Och jag lade ut det metaforiska landskapet som, åtminstone delvis, beskriver gud.

Chinese: 
它是欺詐 傲慢 與怨恨的仇敵
它是生命之水
它燃而無燼
它是一道耀眼的光芒
這是一套非常完備的詩歌隱喻
這些都是 怎麼說呢
都是對超然理想典範的驚鴻一瞥
這就是思考它的正確方式
他們都是對超然理想典範的驚鴻一瞥
他們也都有明確的含義
我們在進行這個系列講座的同時
在某種程度上 也是在理解其中的含義
我們現在講到的
至少是有關這些的簡要描述
「起初 上帝創造天地」（創1：1）
我們知道在接下來的故事當中
它與邏各斯是緊密相關
我們知道它與道有聯絡
與意識也有聯絡
而且我們也知道
它還與上帝有聯絡 不論他是什麼
接著我就會展開一幅隱喻的圖景
至少它在部分上描繪了上帝
現在我們就對

Russian: 
Он — говоримая правда. Он призывается музыкой. Он — враг лжи, высокомерия и обиженности.
Он — вода жизни. Он горит без поглощения. Он — ослепительный свет.
Окей, это очень хорошо разработанный набор поэтических метафор, по сути.
Они все — проблески трансцендентного идеала, так правильно о них думать, проблески трансцендентного идеала.
И у всех у них есть особое значение. Отчасти мы собираемся пройтись по этому значению в процессе этой серии лекций.
И так что то, что у нас есть сейчас — это как минимум короткое описание того, что это есть.
"В начале Бог сотворил небо и землю". Мы знаем, что это ассоциировано с Логосом в этой последовательности историй.
Мы знаем, что это ассоциировано со Словом, сознанием.
И мы знаем, что это ассоциировано с тем, чем бы Бог ни был. И я изложил метафорический ландшафт,

Czech: 
Je nepřítelem podvodu,
arogance a zatrpklosti.
Je živou vodou.
Hoří bez spalování.
A je oslepujícím světlem.
Je to v podstatě velmi dobře vyvinutá
sada básnických metafor.
Jsou to všechno záblesky
nadpřirozeného ideálu,
to je správný pohled.
Záblesky nadpřirozeného ideálu.
A všechny mají konkrétní smysl.
Zčásti si ten smysl projdeme,
jak budeme pokračovat v seriálu přednášek.
Takže nyní máme
přinejmenším krátký popis toho, co je toto:
"Na počátku Bůh stvořil nebe a zemi."
Víme, že to má spojitost s logosem
v této sekvenci příběhů.
Víme, že to má spojitost
se Slovem a s vědomím
a víme, že to má spojitost
s čímkoliv, co Bůh je.
A předestřel jsem metaforický terén,
který alespoň zčásti Boha popisuje.

German: 
Es ist der Feind von Täuschung, Arroganz und Ressentiments.
Es ist das Wasser des Lebens.
Es brennt, ohne zu konsumieren.
Und es ist ein blendendes Licht.
Okay, das ist also eine sehr gut entwickelte, poetische Reihe von poetischen Metaphern, im Wesentlichen, richtig?
Das sind also alles Einblicke in das transzendente Ideal, das ist die richtige Denkweise.
Einblicke in das transzendente Ideal.
Und alle haben eine bestimmte Bedeutung.
Und was wir zum Teil tun werden, ist, diese Bedeutung zu besprechen, während wir mit dieser Serie fortfahren.
Und was wir jetzt haben.
ist eine kurze Beschreibung, zumindest, was das ist.
Am Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde.
Wir wissen, dass es mit den Logos in dieser Geschichtenfolge verbunden ist.
Wir wissen, dass es mit dem Wort und dem Bewusstsein verbunden ist.
Und wir wissen, dass es mit folgenden Faktoren zusammenhängt
was auch immer Gott ist.
Und dann legte ich die metaphorische Landschaft, die Gott zumindest teilweise beschreibt.

Korean: 
기만, 오만, 분노의 적입니다
생명수입니다
영원히 불타오릅니다
눈이 부신 빛입니다
이는 본질적으로 굉장히 잘 발달된 일련의 시적인 은유들입니다
이 모든 것들은... 뭐라고 할까나... 초월적인 이상에 대한 짧은 단상들입니다
이게 올바른 개념입니다
이들은 초월적인 이상에 대한 짧은 단상들이고, 이 모두는 구체적인 의미를 지닙니다
앞으로의 강연에서 하려고하는 것 중 일부가 바로 그 의미들을 검토하는 것입니다
그러므로 지금 우리가 가진 것은 적어도 이에 대한 짧은 묘사들입니다
"태초에 하나님이 천지를 창조하시니라"
우리는 일련의 이야기들에서 이것이 로고스와 관련된다는 것을 압니다
우리는 이것이 말씀과 의식과 신과 관련이 있다는 것을 압니다
그리고 저는 적어도 부분적으로 신을 묘사하는 은유적 풍경을 제시했고

Chinese: 
创造天地的存在有了一点了解
「地是空虚混沌」（创1：2）
这就是混沌茫昧的洪荒状态
「渊面黑暗
「上帝的灵运行在水面上」（创1：2）
「上帝说 『要有光』 就有了光」（创1：3）
我们要在此告一段落了
因为我们已经准备好
向这本书的开头部分
迈出试探性的一步了
合理地组织好你的概念框架是很重要的
这样你就能体会到
行进的方向和其中可能蕴含的意义
那么 我今天已经尽我所能
怎么讲呢
煞费苦心地阐释了这个字眼了 我感觉
但这可不是嘴上说说这么简单 你懂的 所以
花很长时间去达到这个地步
并不是那么的不合乎道理
在这时你终于能领悟到了一点
关于这个字眼的意义
它远未达到
它不是

Portuguese: 
e agora nos temos uma 
noção do ser que faz isso:
Cria o céu e a terra.
"E a terra era sem forma e vazia"
Isso é aquele estado 
caótico de confusão misturada.
"e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas."
"E disse Deus: Haja luz; e houve luz."
Vamos parar por aqui.
Agora estamos prontos
para darmos um primeiro passo
no começo desse livro.
É importante ter seus conceitos 
organizados para poder apreciar
onde está indo e o que pode significar.
Eu fiz o que podia hoje para
elaborar em cima dessa única palavra.
Mas é uma palavra importante.
Não é tão estranho levar tanto tempo
para ter uma noção do que ela quer dizer.

Russian: 
который как минимум частично описывает Бога. Так что теперь у нас есть некое понимание бытия,
которое делает это — создаёт небо и землю.
"Земля была бесформенна и пуста" — это то хаотичное состояние смешанной путаницы.
"и тьма над бездною. И Дух Божий носился над водой."
"И сказал Бог: да будет свет. И стал свет."
И мы остановимся на этом. Потому что теперь мы готовы сделать пробный шаг в самую первую часть этой книги.
И это важно иметь концептуальную структуру правильно организованной, чтобы можно было
ценить, куда она движется и что она может потенциально значить.
Итак, я сделал, что смог сегодня, чтобы, как бы сказать, пояснить это единственное слово, полагаю.
Но это большое слово, знаете.
Это не так и нерезонно, что требуется много времени чтобы дойти до того, чтобы понимать, что это вообще значит.

Chinese: 
创造天地的存在有了一点了解
「地是空虚混沌」（创1：2）
这就是混沌茫昧的洪荒状态
「渊面黑暗
「上帝的灵运行在水面上」（创1：2）
「上帝说 『要有光』 就有了光」（创1：3）
我们要在此告一段落了
因为我们已经准备好
向这本书的开头部分
迈出试探性的一步了
合理地组织好你的概念框架是很重要的
这样你就能体会到
行进的方向和其中可能蕴含的意义
那么 我今天已经尽我所能
怎么讲呢
煞费苦心地阐释了这个字眼了 我感觉
但这可不是嘴上说说这么简单 你懂的 所以
花很长时间去达到这个地步
并不是那么的不合乎道理
在这时你终于能领悟到了一点
关于这个字眼的意义
它远未达到
它不是

Chinese: 
創造天地的存在有了一點了解
「地是空虛混沌」（創1：2）
這就是混沌茫昧的洪荒狀態
「淵面黑暗
「上帝的靈執行在水面上」（創1：2）
「上帝說 『要有光』 就有了光」（創1：3）
我們要在此告一段落了
因為我們已經準備好
向這本書的開頭部分
邁出試探性的一步了
合理地組織好你的概念框架是很重要的
這樣你就能體會到
行進的方向和其中可能蘊含的意義
那麼 我今天已經盡我所能
怎麼講呢
煞費苦心地闡釋了這個字眼了 我感覺
但這可不是嘴上說說這麼簡單 你懂的 所以
花很長時間去達到這個地步
並不是那麼的不合乎道理
在這時你終於能領悟到了一點
關於這個字眼的意義
它遠未達到
它不是

Chinese: 
创造天地的存在有了一点了解
「地是空虚混沌」（创1：2）
这就是混沌茫昧的洪荒状态
「渊面黑暗
「上帝的灵运行在水面上」（创1：2）
「上帝说 『要有光』 就有了光」（创1：3）
我们要在此告一段落了
因为我们已经准备好
向这本书的开头部分
迈出试探性的一步了
合理地组织好你的概念框架是很重要的
这样你就能体会到
行进的方向和其中可能蕴含的意义
那么 我今天已经尽我所能
怎么讲呢
煞费苦心地阐释了这个字眼了 我感觉
但这可不是嘴上说说这么简单 你懂的 所以
花很长时间去达到这个地步
并不是那么的不合乎道理
在这时你终于能领悟到了一点
关于这个字眼的意义
它远未达到
它不是

Spanish: 
Así que tenemos una idea
del ser que haría esto,
"creó el cielo y la tierra".
"La tierra no tenía ninguna forma,"
ese es el estado caótico
de la confusión.
"las tinieblas cubrían el abismo,"
"y el espíritu de Dios
se movía sobre la superficie del agua".
"Y dijo Dios:
Sea la luz, y fue la luz".
Vamos a dejarlo aquí,
porque ahora estamos listos
para intentar adentrarnos
en este libro.
Es importante tener
el marco conceptual bien organizado
para poder apreciar
adónde se dirige y qué podría significar.
He hecho lo que he podido
para profundizar
en la palabra "Dios".
Pero es una palabra
muy importante.
No es tan descabellado
tardar tanto en llegar
a tener una idea muy básica
de lo que significa.

Modern Greek (1453-): 
Κι έτσι τώρα έχουμε μια αίσθηση του όντος που κάνει αυτό:
δημιουργεί τον ουρανό και τη γη.
ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύαστος
-αυτή είναι η χαωτική κατάσταση της μπερδευτικής σύγχυσης-
καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου,
καὶ πνεῦμα Θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ ὕδατος.
καὶ εἶπεν ὁ Θεός· γενηθήτω φῶς· καὶ ἐγένετο φῶς.
Κι έτσι θα σταματήσουμε μ' αυτό.
Γιατί τώρα είμαστε έτοιμοι να κάνουμε ένα διστακτικό βήμα στο πρώτο πρώτο κομμάτι αυτού του βιβλίου.
Και είναι σημαντικό να έχεις το νοητικό σου σκελετό ορθά οργανωμένο ώστε να μπορείς να αναγνωρίσεις που πηγαίνει και τι να σημαίνει πιθανόν.
Κι έτσι, έχω κάνει ότι μπορώ σήμερα ώστε, πως να το πω, αναπτύξω αυτή την μία λέξη, υποθέτω.
[ΓΕΛΙΟ]
Αλλά είναι μια μεγάλη λέξη, ξέρετε.
Δεν είναι τόσο παράλογο να παίρνει τόσο χρόνο να φτάσεις στο σημείο που έχεις κάποια αίσθηση του τι σημαίνουν όλα αυτά.
Εντάξει.

Spanish: 
Así que tenemos una idea
del ser que haría esto,
crear los cielos y la tierra.
"Y la tierra estaba sin orden y vacía,"
ese es el estado caótico
de confusión enredada.
"y las tinieblas estaban
sobre la faz del abismo".
"Y el Espíritu de Dios
se movía sobre la faz de las aguas".
"Y dijo Dios:
Sea la luz, y fue la luz".
Vamos a dejarlo aquí.
Porque ahora estamos listos
para intentar adentrarnos
en el principio de este libro.
Y es importante tener
el marco conceptual bien organizado
para poder apreciar
adónde se dirige y qué podría significar.
He hecho lo que he podido
para profundizar en esta única palabra.
Pero es una palabra importante.
No es tan descabellado
tardar tanto en llegar
a tener una idea muy básica
de lo que significa.
Vale.
Esto no es ni de cerca...

Czech: 
Nyní máme určitý pojem o bytí,
které dělá toto: Tvoří nebe a zemi.
"Země však byla pustá a prázdná."
To je ten chaotický stav směsi zmatku.
"Tma byla nad propastí
a Duch Boží se vznášel nad vodami.
Řekl Bůh: "Buď světlo!"
a bylo světlo. "
Takže s tím skončíme,
protože nyní jsme již připraveni
udělat první pokusný krok
do zcela první části této knihy
a je důležité, abyste měli
konceptuální rámec
přiměřeně zorganizovaný,
abyste dokázali docenit,
kam to celé směřuje a co to může znamenat.
Dnes jsem tedy udělal, co jsem mohl,
abych rozvedl toto jediné slovo.
Ale je to velké Slovo!
Takže není až tak nerozumné,
že to tolik trvalo,
dokud jsme se dostali do bodu, kdy alespoň
trochu rozumíte, co to vůbec znamená.
Dobře.
To není ani zdaleka ...

English: 
And so now we have some sense of the being that does this:
creates the heavens and the earth.
The earth was without form, and void.
That's that chaotic state of intermingled confusion.
The darkness was over the face of the deep.
And the Spirit of God was hovering over the face of the waters.
And God said, "Let there be light," and there was light.
And so we'll stop with that.
Because now we're ready to take a tentative step into the very first part of this book.
And it's important to have your conceptual framework properly organized so that you can appreciate where it's going and what it might possibly mean.
And so, well, I've done what I can today to, what would you say, elaborate on this single word, I suppose.
[LAUGHTER]
But it's a big word, you know?
It's not so unreasonable that it takes a long time to get to the point where you have any sense of what it means at all.
All right.

Swedish: 
Så nu har vi en uppfattning om det väsen som gör det här:
Skapar himlarna och jorden.
Jorden var utan form, och ett tomrum.
Det är det kaotiska tillståndet av uppblandad förvirring.
Mörkret var över djupens yta.
Och guds ande hovrade över vattnens yta.
Och gud sa "Varde ljus", och det blev ljus.
Så vi avslutar med det.
För nu är vi redo att ta ett trevande steg in i den allra första delen av den här boken.
Och det är viktigt att ha ditt konceptuella ramverk ordentligt organiserat så att du kan uppfatta vart den är påväg och vad den möjligtvis betyder.
Så jag har gjort vad jag kan idag för att, vad ska man säga, elaborera med det här enda ordet, antar jag.
[HAHA]
Men det är ett stort ord, ni vet?
Det är inte orimligt att det tar lång tid att komma till poängen och förstå något alls av vad det betyder.
Då så.

Korean: 
이제 우리는 천지를 창조하는 것과 같은 일을 행하는 존재에 대한 일말의 감각을 가지게 됐습니다
"땅이 혼돈하고 공허하며"
이는 뒤섞인 혼란의 혼돈의 상태입니다
"흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라"
"하나님이 이르시되 빛이 있으라 하시니 빛이 있었고"
이쯤에서 멈출까 합니다
왜냐하면 이제 우리는 이 책의 첫 부분에 겨우 발을 디딜 수 있게 됐기 때문입니다
그리고 여러분의 개념적인 틀을 제대로 조직하는 것이 중요합니다
그래야 여러분은 앞으로 일어날 일과 그게 무슨 의미인지에 대한 진가를 알 수 있기 때문입니다
그러므로 저는... 뭐라고 할까... 이 단 하나의 단어[역자주: 아마도 God이라는 단어를 가리키는 듯 하다]를 상세히 설명하는데 제가 오늘 할 수 있는 만큼 한 것 같군요.
하지만 이건 거대한 단어니까요
그러니 이게 무슨 무슨 의미인지 감을 잡을 만한 지점까지 가기에 이렇게 긴 시간이 걸리는 것이 전혀 비합리적이지 않죠.

Dutch: 
And so now we have some sense of the being that does this:
creates the heavens and the earth.
The earth was without form, and void.
That's that chaotic state of intermingled confusion.
The darkness was over the face of the deep.
And the Spirit of God was hovering over the face of the waters.
And God said, "Let there be light," and there was light.
And so we'll stop with that.
Because now we're ready to take a tentative step into the very first part of this book.
And it's important to have your conceptual framework properly organized so that you can appreciate where it's going and what it might possibly mean.
And so, well, I've done what I can today to, what would you say, elaborate on this single word, I suppose.
[LAUGHTER]
But it's a big word, you know?
It's not so unreasonable that it takes a long time to get to the point where you have any sense of what it means at all.
All right.

Croatian: 
Sada imamo neki osjećaj o biću koje radi ovo:
stvara nebo i zemlju.
Zemlja bijaše pusta i prazna;.
I to je kaotično stanje međusobno povezane zbunjenosti.
tama se prostirala nad bezdanom.
i duh Božji lebdio je nad vodama
I reče Bog: »Neka bude svjetlost!« I bi svjetlost.
Stati ćemo ovdje.
Zato jer smo sada spremni uzeti prvi korak u ovu Knjigu.
I važno je da imate pravi konceptualni okvir tako da možete cijeniti gdje ovo ide i što to znači.
I tako sam, pa, napravio sve što sam mogao, da elaboriram jednu jedinu riječ, valjda.
[SMIJEH]
Ali to je velika riječ, znate?
Nije tako nerazumno da treba toliko vremena da bi shvatili što vam pokušavam reći.
U redu.

Chinese: 
創造天地的存在有了一點了解
「地是空虛混沌」（創1：2）
這就是混沌茫昧的洪荒狀態
「淵面黑暗
「上帝的靈執行在水面上」（創1：2）
「上帝說 『要有光』 就有了光」（創1：3）
我們要在此告一段落了
因為我們已經準備好
向這本書的開頭部分
邁出試探性的一步了
合理地組織好你的概念框架是很重要的
這樣你就能體會到
行進的方向和其中可能蘊含的意義
那麼 我今天已經盡我所能
怎麼講呢
煞費苦心地闡釋了這個字眼了 我感覺
但這可不是嘴上說說這麼簡單 你懂的 所以
花很長時間去達到這個地步
並不是那麼的不合乎道理
在這時你終於能領悟到了一點
關於這個字眼的意義
它遠未達到
它不是

German: 
Und so haben wir jetzt ein gewisses Gefühl für das Wesen, das dies tut:
erschafft die Himmel und die Erde.
Die Erde war formlos und leer.
Das ist dieser chaotische Zustand der vermischten Verwirrung.
Die Dunkelheit lag über dem Gesicht der Tiefe.
Und der Geist Gottes schwebte über dem Angesicht des Wassers.
Und Gott sprach: "Es werde Licht", und es ward Licht.
Und so hören wir damit auf.
Denn jetzt sind wir bereit, einen vorsichtigen Schritt in den allerersten Teil dieses Buches zu machen.
Und es ist wichtig, dass Ihr konzeptioneller Rahmen richtig organisiert ist, damit Sie verstehen können, wohin er führt und was er möglicherweise bedeuten könnte.
Und so habe ich heute alles getan, was ich kann, um dieses einzelne Wort zu erläutern, nehme ich an.
(LÄCHTERT)
Aber es ist ein großes Wort, weißt du?
Es ist nicht so unvernünftig, dass es lange dauert, bis man einen Sinn dafür hat, was es überhaupt bedeutet.
In Ordnung.

Slovak: 
Teraz máme určitý pojem o bytí,
ktoré robí toto: Tvorí nebo a zem.
"Zem však bola pustá a prázdna."
To je ten chaotický stav zmesi zmätku.
"Tma bola nad priepasťou
a Duch Boží sa vznášal nad vodami.
Tu povedal Boh: „Buď svetlo!“
a bolo svetlo."
Takže s tým skončíme,
pretože sme už pripravení
spraviť prvý pokusný krok
do úplne prvej časti tejto knihy
a je dôležité, aby ste mali
konceptuálny rámec
primerane zorganizovaný,
aby ste dokázali doceniť,
kam to celé smeruje a čo to môže znamenať.
Dnes som teda urobil, čo som mohol,
aby som rozviedol toto jediné slovo.
Ale je to veľké Slovo!
Takže nie je až také nerozumné,
že to toľko trvalo,
kým sme sa dostali do bodu, keď aspoň
trochu rozumiete, čo to vôbec znamená.
Dobre.
To nie je ani zďaleka...

Romanian: 
Și acum avem o înțelegere a ființei care face asta:
crează Cerul și Pământul.
Pământul era netocmit si gol.
Aceasta este starea haotică de confuzii amestecate.
Întuneric era deasupra adâncului
și Duhul lui Dumnezeu Se purta pe deasupra apelor.
Și a zis Dumnezeu: "Să fie lumină!" Și a fost lumină.
Și ne vom opri aici.
Pentru că acum suntem gata să facem un pas timid în prima parte a aceastei cărți.
Și este important să aveți contextul abstract bine organizat ca să puteți să apreciați încotro se îndreaptă și ce poate să însemne.
Și deci ei bine am făcut ce am putut astăzi, ce aș putea spune? Îmi închipui că am dezvoltat acest singur cuvânt.
[RÂSETE]
Dar este un cuvânt important, mă înțelegeți?
Nu este atât de irațional încât e nevoie de foarte mult timp să ajungi să ai o înțelegere la cel puțin ce  înseamnă.
Bun.

Italian: 
E così ora abbiamo un senso dell'essere che fa questo:
crea i cieli e la terra.
La terra era senza forma e vuota.
Questo è lo stato caotico di confusione mescolata.
L'oscurità era sopra la faccia del profondo.
E lo Spirito di Dio aleggiava sulla faccia delle acque.
E Dio disse: "Sia la luce", e c'era luce.
E così ci fermeremo con quello.
Perché ora siamo pronti a fare un passo esitante nella primissima parte di questo libro.
Ed è importante avere il tuo quadro concettuale adeguatamente organizzato in modo che tu possa apprezzare dove sta andando e cosa potrebbe significare.
E così, beh, ho fatto quello che posso oggi, cosa diresti, approfondire su questa singola parola, suppongo.
[RISATE]
Ma è una parola grossa, sai?
Non è così irragionevole che ci vuole molto tempo per arrivare al punto in cui hai un'idea di cosa significhi affatto.
Tutto ok.

Polish: 
także teraz mamy pewne pojęcie o istnieniu
które robi to:
twórzy niebo i ziemię
"Ziemia zaś była bezładem i pustkowiem:..." to jest ten
chaotyczny stan splątanej niepewności
"...ciemność była nad powierzchnią bezmiaru wód, a Duch Boży unosił się nad wodami."
"Wtedy Bóg rzekł: «Niechaj się stanie światłość!» I stała się światłość." I tu się zatrzymamy.
bo teraz jesteśmy w stanie podjąć bardzo świadome kroki do zrozumienia pierwszej części tej księgi
i bardzo ważne jest, aby mieć przygotowaną i zorganizowaną strukturę konceptualną
docenić, dokąd może zmierzać i co to może oznaczać
także... zrobiłem co mogłem dzisiaj
aby rozwinąć znaczenie tego pojedynczego słowa
jak mniemam
ale to jest wielkie słowo
poświęcenie mu dużo czasu nie wydaje się nierozsądne
dopóki nie znajdziemy się w miejscu, gdzie nie ma to żadnego sensu

English: 
That is nowhere near... I thought that I would get a LOT farther than that.
[LAUGHTER]
All right.
So thank you very much.
[APPLAUSE]
So we do have time for some questions. We have to be out of here at 10:30.
It's 9:30, so maybe we'll have questions until someone crazy grabs the microphone and [LAUGHS]
Or maybe we'll have questions for half an hour, something like that.
So, if anybody has any questions, then, there's a microphone there, and there's a microphone there.
I'll try to answer them, to the best that I can. The best of my ability.
Let's start.

Chinese: 
我以為我能比目前進行得更深入一點
那就這樣吧 非常感謝大家

German: 
Das ist noch lange nicht alles..... Ich dachte, dass ich viel weiter kommen würde als das.
(LÄCHTERT)
In Ordnung.
Also vielen Dank.
(APPLAUSE)
So haben wir Zeit für ein paar Fragen. Wir müssen um 10:30 Uhr hier raus sein.
Es ist 9:30 Uhr, also haben wir vielleicht Fragen, bis jemand Verrücktes das Mikrofon greift und lacht.
Oder vielleicht haben wir für eine halbe Stunde Fragen, so etwas in der Art.
Also, wenn jemand irgendwelche Fragen hat, dann gibt es ein Mikrofon dort, und es gibt ein Mikrofon dort.
Ich werde versuchen, sie zu beantworten, so gut ich kann. So gut ich kann.
Lasst uns anfangen.

Slovak: 
Myslel som, že sa dostanem oveľa ďalej.
Tak vám ďakujem veľmi pekne.
Predsa máme čas na nejaké otázky,
musíme odtiaľto zmiznúť do 22:30,
je 21:30, takže budeme mať otázky,
kým niekto šialený neuchmatne mikrofón.
Alebo budeme mať otázky zhruba polhodinu.
Ak niekto má otázky,
tam a tam sú mikrofóny
a ja sa ich pokúsim zodpovedať
najlepšie ako viem, ako dokážem.
Iste, začnime.

Chinese: 
我以為我能比目前進行得更深入一點
那就這樣吧 非常感謝大家

Polish: 
no dobrze... naprawdę wydawało mi się, że uda mi się dotrzeć dużo dalej niż to
dobrze... dziękuję bardzo

Croatian: 
To nije ni blizu... Mislio sam da ću stići PUNO dalje od ovoga.
[SMIJEH]
U redu.
Puno vam hvala.
[APPLAUz]
Imamo vremena za nekoliko pitanja. Moramo izaći u 10:30.
9:30 je, možda ćemo imati pitanja dok neki luđak ne uzme mikrofon i /SMIJEH]
Ili ćemo možda imati pitanja pola sata, nešto tako.
Ako netko ima pitanja, tu je mikrofon, i tamo je jedan.
Pokušat ću odogovoriti najbolje što mogu..
Počnimo.

Modern Greek (1453-): 
Αυτό δεν είναι καθόλου κοντά... Πίστευα θα έφτανα πολύ πιο μακριά απ' αυτό.
[ΓΕΛΙΟ]
Εντάξει.
Οπότε σας ευχαριστώ πολύ.
[ΧΕΙΡΟΚΡΟΤΗΜΑ]
Οπότε έχουμε χρόνο για κάποιες ερωτήσεις. Πρέπει να φύγουμε από 'δω κατά τις 10:30.
Είναι 9:30, οπότε ίσως θα έχουμε κάποιες ερωτήσεις, μέχρι κάποιος τρελός αρπάξει το μικρόφωνο και [ΓΕΛΙΟ]
Ή μάλλον θα έχουμε ερωτήσεις για μισή ώρα, κάτι τέτοιο.
Οπότε αν κάποιος έχει κάποια ερώτηση, τότε, υπάρχει ένα μικρόφωνο εκεί κι ένα μικρόφωνο εκεί.
Θα προσπαθήσω να τις απαντήσω, στο καλύτερο που μπορώ.
Ας ξεκινήσουμε.

Dutch: 
That is nowhere near... I thought that I would get a LOT farther than that.
[LAUGHTER]
All right.
So thank you very much.
[APPLAUSE]
So we do have time for some questions. We have to be out of here at 10:30.
It's 9:30, so maybe we'll have questions until someone crazy grabs the microphone and [LAUGHS]
Or maybe we'll have questions for half an hour, something like that.
So, if anybody has any questions, then, there's a microphone there, and there's a microphone there.
I'll try to answer them, to the best that I can. The best of my ability.
Let's start.

Portuguese: 
Eu achei que iríamos 
progredir bem mais que isso.
Muito obrigado.
Nós temos tempo 
para algumas perguntas.
Nós temos que sair em 1 hora.
Então vamos ter 
umas perguntas até
algum maluco pegar o microfone
ou por uma meia hora.
Se alguem tiver uma pergunta 
tem um microfone ali e ali.
Eu vou tentar respondê-las 
o melhor que puder.
Vamos começar.

Spanish: 
Creía que íbamos
a llegar mucho más lejos.
Muchas gracias.

Spanish: 
Esto no es ni de cerca...
Creía que íbamos
a llegar mucho más lejos.
Muchas gracias.
Tenemos tiempo para algunas preguntas,
tenemos que salir a las diez y media.
Son las nueve y media
así que quizá tendremos preguntas hasta
que algún loco agarre el micrófono.
O quizá tendremos preguntas durante media hora,
algo así.
Si alguien tiene alguna pregunta,
hay un micrófono allí y hay un micrófono allí.
Intentaré responder de la mejor manera que pueda.

Chinese: 
我以为我能比目前进行得更深入一点
那就这样吧 非常感谢大家

Czech: 
Myslel jsem, že se dostanu mnohem dál.
Tak vám děkuji velmi pěkně.
Přece máme čas na nějaké otázky,
musíme odsud zmizet do 22:30,
je 21:30, takže budeme mít otázky,
dokud někdo šílený neuchmatne mikrofon.
Nebo budeme mít otázky zhruba půlhodinu.
Pokud někdo má otázky,
tam a tam jsou mikrofony
a já se je pokusím zodpovědět
nejlépe jako vím, jak dokážu.
Jistě, začněme.

Chinese: 
我以为我能比目前进行得更深入一点
那就这样吧 非常感谢大家

Swedish: 
Det är inte i närheten av... Jag trodde jag skulle komma MYCKET längre än så.
[HAHA]
Okej.
Så tack så jättemycket.
[APPLÅDER]
Så vi har tid till ett par frågor. Vi måste lämna här 22:30.
Klockan är 21:30, så vi kanske kan ha frågestund ända tills någon galning tar mikrofonen och... [SKRATT]
Eller så kanske vi har frågestund i en halvtimme, eller så.
Så om någon har några frågor så, det finns en mikrofon där och en mikrofon där.
Och jag försöker att besvara dem så gott jag kan. Så gott min förmåga tillåter.
Låt oss börja.

Chinese: 
我以为我能比目前进行得更深入一点
那就这样吧 非常感谢大家

Russian: 
Ладно. Это даже не близко... Я думал, я дойду куда дальше этого.
Спасибо большое.
Итак, у нас есть время для вопросов, нужно уйти отсюда в 10:30, сейчас 9:30.
Так что может у нас будут вопросы, пока какой-нибудь сумасшедший не схватит микрофон...
Или у нас будут вопросы на полчаса, около того.
Так что если у кого-то есть вопросы, есть микрофон здесь и микрофон здесь.
И я попытаюсь ответить на них как можно лучше.
Итак. Давайте начнём.

Korean: 
좋아요. 제 생각보다 진도가 엄청 느리지만...
좋아요. 여러분 모두 감사합니다.
질문을 받을 시간이 조금 있습니다. 저희는 여기서 10시 30분까지 나가야만 하는데 지금이 9시 30분이니까...
어떤 사람이 미쳐서 마이크를 잡고... [웃음]
혹은 30분 정도 질문을 받겠습니다
질문이 있으신 분들은, 저기에 마이크가 있고요, 저기도 마이크가 있습니다.
제가 할 수 있는 한 최선을 다해서 답변을 하겠습니다
그럼 시작하죠

Italian: 
Non è neanche lontanamente ... ho pensato che avrei ottenuto molto più lontano di quello.
[RISATE]
Tutto ok.
Quindi grazie mille.
[APPLAUSI]
Quindi abbiamo tempo per alcune domande. Dobbiamo essere fuori di qui alle 10:30.
Sono le 9:30, quindi forse avremo domande fino a quando qualcuno pazzo afferra il microfono e [RISATE]
O forse avremo domande per mezz'ora, qualcosa del genere.
Quindi, se qualcuno ha qualche domanda, allora, c'è un microfono lì, e c'è un microfono lì.
Cercherò di rispondere loro, al meglio che posso. Il meglio delle mie capacità.
Iniziamo.

Romanian: 
Asta nu e foarte puțin... Am crezut că voi ajunge mult mai departe.
[RÂSETE]
Bun...
Vă mulțumesc foarte mult.
[APLAUZE]
Deci avem timp pentru câteva întrebări. Trebuie să plecăm de aici la 10:30.
Este 09:30, deci avem întrebări până cineva țicnit apucă microfonul și [RÂSETE]
Sau poate o să punem întrebări pentru jumătate de oră, cam așa ceva.
Deci, dacă cineva are întrebări, avem un microfon acolo și un microfon acolo.
Și o să încerc să răspund cum pot eu de bine. Cât îmi stă în putere.
Să începem.

Modern Greek (1453-): 
Ερώτηση: Εντάξει, οπότε μιλήσατε για την ιδέα ότι όταν αντιμετωπίζεις κάτι που φοβάσαι, το αντιμετωπίζει πρόσωπο με πρόσωπο και το καταστρέφεις.
Ερώτηση: Αλλά μετά είπατε ότι η ιδέα είναι ότι όταν αντιμετωπίζεις κάτι, φτιάχνεις τον κόσμο μέσα απ' αυτό, και αναρωτιόμουνα αν θα μπορούσατε γενικά να μιλήσετε εκτενέστερα για το τι σημαίνει αυτό.
Φτιάχνεις τον γάμο σου μέσα από τις διαφωνίες.
Από το κοινό: Εντάξει.
Ξες, έχεις διαφωνίες με τη γυναίκα σου, έχεις διαφωνίες με τα παιδιά σου.
Είναι αυτή η χαωτική κατάσταση.
Γιατί κανένας δεν έχει μπορέσει να διαμορφώσει μια κατοικήσιμη τάξη από αυτό τον τομέα της αντιπαράθεσης και της σύγχυσης.
Και μετά, μέσω του διαλόγου, υψώνεις μια δομή που είναι ένα σπίτι που κι οι δυο μπορείτε να ζήσετε.
Οπότε αυτή είναι η ιδέα του να φτιάχνεις τον κόσμο μέσα από το χάος.
Και είναι τρομακτικό γιατί αν πραγματικά... γι' αυτό οι άνθρωποι συχνά αποφεύγουν τις διαμάχες με τους ανθρώπους που αγαπάνε, γιατί είναι τρομακτικό, σωστά;
Ανακαλύπτεις ποιος είναι ο άλλος άνθρωπος και ανακαλύπτεις ποιος είσαι εσύ.
Θεέ μου, ποιος θέλει να το κάνει αυτό;
Κανείς.

Croatian: 
U redu, pričali ste o ideji kako se suočiti s nečim čega se bojite, idete licem u lice i uništite strah.
Ali tada ste kazali da je ideja kada se suočite s nečim, to vam znači sve n a svijetu, i pitam se da li možete obrazložiti što to znači.
Radite... Gradite svoj brak na svađama.
U redu.
Znate , svađate se sa ženom, svađate se sa djecom.
To je to kaotično stanje.
Zato jer nitko nije uspio uobličiti nekakav red iz te kontroverze i zbunjenosti.
I onda, kroz dijalog, podižete strukturu koja je zapravo kuća u kojoj oboje živite..
I to je ta ideja, izgraditi svijet iz kaosa.
I to je zastrašujuće, zar ne, i zato ljudi često izbjegavaju svađe sa ljudima koje vole, zato jer je zastrašujuće..
Saznate kakva je ta osoba i saznate  kakvi ste vi.
To je nešto kao, Bože, tko to želi?
Nitko.

Italian: 
Ok, hai parlato dell'idea di quando stai affrontando qualcosa che temi, lo affronti e lo distruggi.
Ma poi hai detto che l'idea è quando ti stai confrontando con qualcosa, ne fai il mondo fuori, e mi stavo chiedendo se potresti solo spiegare in generale cosa significa.
Rendi il tuo matrimonio fuori dagli argomenti.
Va bene.
Sai, hai argomenti con tua moglie, hai argomenti con te figli.
Questo è quello stato caotico.
Perché nessuno è stato in grado di formulare un ordine abitabile da quel dominio di controversie e confusione.
E poi, attraverso il dialogo, erigi una struttura che è una casa in cui puoi vivere entrambi.
E così questa è l'idea, di far uscire il mondo da quel caos.
Ed è spaventoso perché se davvero, questo è il motivo per cui le persone spesso evitano di avere dispute con le persone che amano, perché è spaventoso, giusto?
Scopri cosa è la persona e scopri come sei.
È come, dio, chi vuole farlo?
Nessuno.

Czech: 
Mluvili jste o tom,
že když jste konfrontováni s něčím,
čeho se bojíte,
když tomu čelíte přímo, zničíte to.
No pak jste řekli,
že když něco konfrontuje,
vytvoříte z toho svět.
Jestli byste mohli k tomu říci více.
Z hádek vytvoříte manželství.
Hádáte se s manželkou, s dětmi,
to je ten stav chaosu,
protože nikdo nebyl schopen
zformulovat obyvatelný řád
z tohoto prostoru kontroverze a zmatku.
Poté pomocí dialogu
výstavíte strukturu,
která je domem, ve kterém oba můžete žít.
To je ta myšlenka. Udělat svět z chaosu.
A je to strašidelné,
protože pokud jste skutečně ...
To je důvod, proč se lidé často vyhýbají
hádkám s lidmi, které milují,
protože je to strašidelné. zjistíte,
jaký ten člověk je a jací jste i vy.
Bože, kdo už jen to chce dělat? Nikdo.

German: 
Okay, also hast du über die Idee gesprochen, wenn du mit etwas konfrontiert wirst, das du fürchtest, du stellst dich ihr direkt und zerstörst sie.
Aber dann hast du gesagt, dass die Idee ist, wenn man sich mit etwas konfrontiert sieht, man macht die Welt daraus, und ich habe mich gefragt, ob man nicht einfach allgemein erklären könnte, was das bedeutet.
Du machst deine Ehe aus den Argumenten.
Okay.
Ihr habt Streitigkeiten mit eurer Frau, ihr habt Streit mit euren Kindern.
Das ist dieser chaotische Zustand.
Weil niemand in der Lage war, eine bewohnbare Ordnung aus diesem Bereich der Kontroverse und Verwirrung zu formulieren.
Und dann errichten Sie im Dialog eine Struktur, die ein Haus ist, in dem Sie beide leben können.
Und das ist also die Idee, die Welt aus diesem Chaos zu machen.
Und es ist beängstigend, denn wenn man wirklich ist, vermeiden die Menschen oft Streitigkeiten mit Menschen, die sie lieben, weil es beängstigend ist, oder?
Du findest heraus, wie die Person ist und du findest heraus, wie du bist.
Es ist wie, Gott, wer will das tun?
Niemand.

Swedish: 
Okej... så du talade om idén om att när man konfronterar något man fruktar, så bemöter man det och förgör det.
Men sen sa du att idén är att när man konfronterar någonting, så skapar man världen av det, och jag undrade om du kunde bara utvidga vad det betyder.
Du skapar ditt äktenskap utifrån gräl.
Okej.
Du vet, du grälar med din fru, du grälar med dina barn.
Det är det kaotiska tillståndet.
Eftersom inget har lyckats formulera en beboelig ordning från från detta domän av kontrovers och förvirring.
Och så, genom dialog, reser du en struktur som är ett hus som ni båda kan leva i.
Så det är idén, att skapa världen ur kaoset.
Och det är skrämmande, för att om du verkligen... och de här är varför människor ofta undviker att ha konflikter med människor de älskar, för att det är skrämmande, eller hur?
Du får reda på hur personen är och du får reda på hur du är.
Det är liksom, gud, vem vill göra det?
Ingen.

Korean: 
그러니까 교수님은 자신이 두려워 하는 것을 마주했을 때
정면으로 마주하고 정복해야한다는 개념을 말씀하셨는데요
그러고나서 말씀하시기를 당신이 이를 마주할 때 거기로부터 세상을 창조한다고 하셨는데...
그게 무슨 뜻인지 좀 더 자세히 설명해주실 수 있는지요?
당신은 부부 싸움으로부터 결혼생활을 창조해냅니다
당신이 아내와 논쟁을 할 때나 자녀와 논쟁을 할 때가 바로 그 혼돈의 상태입니다
왜냐하면 아무도 그 논란과 혼란의 영역으로부터 주거 가능한 질서를 만들어 낼 수 없기 때문입니다.
그리고 대화를 통해서 당신은 구조를 세웁니다. 이는 당신의 가족이 살 수 있는 집입니다.
이게 바로 혼돈으로부터 세상을 창조한다는 개념입니다
이는 무섭습니다. 그래서 사람들은 자주 자신들이 사랑하는 사람들과 논쟁을 하는 것을 피합니다.
당신은 당신이 사랑하는 사람에 대해서 알게 되고, 당신 자신에 대해서도 알게 됩니다.
맙소사. 도대체 누가 그러고 싶겠어요.
아무도 그러고 싶지 않죠.

Portuguese: 
Você falou sobre a ideia de
quando confrontando
algo que você teme
enfrente de frente e o destrua.
Mas então você disse
que ao enfrentar algo 
você faz o mundo dos restos.
Eu gostaria que você
expandisse no que isso significa.
Você constrói o casamento 
a partir das discussões.
Você discute com
sua esposa, com seus filhos.
Esse é aquele estado caótico
porque ninguém pôde 
formular uma ordem habitável
desse domínio de 
controvérsia e confusão.
E através do diálogo você constrói 
uma casa em que ambos possam viver.
Essa é a ideia de fazer 
o mundo a partir do caos.
E é assustador.
E é por isso que as pessoas normalmente 
evitam discutir com pessoas que amam.
Porque é assustador.
Você descobre que a pessoa é 
e quem você é.
Quem quer fazer isso?
Ninguém.

Slovak: 
Hovorili ste o tom,
že keď ste konfrontovaní s niečím,
čoho sa bojíte,
keď tomu čelíte priamo, zničíte to.
No potom ste povedali,
že keď niečo konfrontujete,
vytvoríte z toho svet.
Či by ste mohli k tomu povedať viac.
Z hádok vytvoríte manželstvo.
Hádate sa s manželkou, s deťmi,
to je ten stav chaosu,
pretože nikto nebol schopný
sformulovať obývateľný poriadok
z tohto priestoru kontroverzie a zmätku.
Potom pomocou dialógu
vystaviate štruktúru,
ktorá je domom, v ktorom obaja môžete žiť.
To je tá myšlienka. Urobiť svet z chaosu.
A je to strašidelné,
lebo ak ste skutočne...
To je dôvod, prečo sa ľudia často vyhýbajú
hádkam s ľuďmi, ktorých milujú,
pretože je to strašidelné. Zistíte,
aký ten človek je a akí ste aj vy.
Bože, kto už len to chce robiť? Nikto.

Romanian: 
Ai vorbit de idea că atunci când te confrunți ceva de care îți este frică, te înfrunți făță-n-față și îl distrugi.
Dar apoi ai spus că atunci când te confrunți cu ceva, îl faci parte din lumea ta, și speram că poți să dezvolți ce înseamnă asta în general.
Te căsătorești cu argumentația.
Bun.
Înțelegi, te cerți cu soția, te cerți cu copiii.
Asta este acea stare haotică.
Pentru că nimeni nu a putut să formuleze o ordine în care să se poată trăi din acest domeniu de polemică și confuzie.
Și apoi, prin dialog, creezi un edificiu care este o casă în care amândoi puteți trăi.
Și deci aceasta este idea, să îți construiești lumea din acel haos.
Și este înspăimântător, din cauza aceasta oamenilor le e frică să aibă dispute cu oameni pe care îi iubesc, pentru că este înspăimântător, mă înțelegi?
Afli cum sunt ca persoane și afli cum ești tu ca persoană.
E ca și cum, Doamne, cine vrea să facă asta?
Nimeni.

Spanish: 
-Has hablado sobre la idea de cuando
estás enfrentándote a algo que temes,
te enfrentas a ello de cara y lo destruyes.
Pero luego has dicho que la idea es que cuando
confrontas a algo creas el mundo a partir de ello
y me estaba preguntando
si podrías desarrollar un poco..
-Construyes tu matrimonio a partir de las discusiones.
Tienes discusiones con tu esposa,
discutes con tus hijos,
ese es el estado caótico
debido a que nadie ha sido capaz de formular un orden
habitable de ese dominio de controversia y confusión.
A través del diálogo erigís una estructura
que es una casa en la que ambos podéis vivir.
Esa es la idea de construir
el mundo a partir de ese caos.
Da miedo,
y esta es la razón por la que la gente frecuentemente
evita tener disputas con gente a la que quiere,
porque da miedo.
Averiguas cómo es la otra persona
y averiguas cómo eres tú, es como:
Dios, quién quiere hacer eso.
Nadie.

English: 
Okay, so you talked about the idea of when you're confronting something that you fear, you face it head on and you destroy it.
But then you said that the idea is when you're confronting something, you make the world out of it, and I was wondering if you could just generally expound on what that means.
You make your marriage out of the arguments.
Okay.
You know, you have arguments with your wife, you have arguments with you children.
That's that chaotic state.
Because no one's been able to formulate a habitable order from that domain of controversy and confusion.
And then, through dialogue, you erect a structure that's a house that you can both live in.
And so that's the idea, of making the world out of that chaos.
And it's frightening because if you really, this is why people often avoid having disputes with people they love, because it's frightening, right?
You find out what the person's like and you find out what you're like.
It's like, god, who wants to do that?
Nobody.

Russian: 
Окей, вы говорили о идее, когда вы сталкиваетесь с чем-то, чего боитесь,
вы встречаете это лицом к лицу и уничтожаете, но потом вы сказали,
что идея, когда вы противостоите чему-то, вы делаете мир из этого.
Мне интересно, если бы вы могли просто пояснить, что это значит.
Вы делаете свой брак из споров.
Вы спорите со своей женой, спорите со своими детьми — это то хаотичное состояние
Потому что никто не мог сформулировать удобный порядок из этой области противоречий и путаницы.
И затем через диалог вы возводите структуру, это дом, в котором вы оба можете жить.
И это идея — делать мир из этого хаоса. И это пугающе, потому что если вы реально...
И поэтому люди часто избегают разногласий с теми, кого любят, потому что это пугающе. Так?
Вы узнаёте, каков этот человек, и узнаёте, каковы вы. Мол, Боже, кто хочет это делать? Никто.

Dutch: 
Okay, so you talked about the idea of when you're confronting something that you fear, you face it head on and you destroy it.
But then you said that the idea is when you're confronting something, you make the world out of it, and I was wondering if you could just generally expound on what that means.
You make your marriage out of the arguments.
Okay.
You know, you have arguments with your wife, you have arguments with you children.
That's that chaotic state.
Because no one's been able to formulate a habitable order from that domain of controversy and confusion.
And then, through dialogue, you erect a structure that's a house that you can both live in.
And so that's the idea, of making the world out of that chaos.
And it's frightening because if you really, this is why people often avoid having disputes with people they love, because it's frightening, right?
You find out what the person's like and you find out what you're like.
It's like, god, who wants to do that?
Niemand.

Czech: 
Takže srdeční tep vám stoupne
a jde o konfrontaci a konflikt.
Proto, že se setkáváte s prostorem,
který nebyl přiměřeně
zmapovaný nebo nakonfigurován.
A děláte to v podstatě svými
systémy pro detekci predátorů,
takže chaos, který
ohrožuje stabilitu řekněme manželství,
je ekvivalentem hada na stromě,
to je jedna forma.
Poté pomocí dialogu a vyjednávání
zformulujete problém.
O co tu přesně jde?
Kde se přesně nacházíme?
Co je přesně problémem?
Takže hovoříte,
dokud v tom nedosáhnete shody.
Takovou, se kterou můžete žít,
na jejímž základě lze jednat.
Pak  možná přijdete s řešením problému
a znovu ustanovíte mír.
Mír, to je dům,
ve kterém oba můžete žít.
A to je chaos, do kterého lidé mohou
neustále spadnout, což se často děje.
A je to chaos, který způsobuje,
že manželství se vyplaví na břeh

Russian: 
Итак. Ваше сердцебиение повышается, и это конфронтация и конфликт.
И это потому, что вы сталкиваетесь с этой областью, которая не была как следует обрисована или собрана.
И вы делаете это с вашими системами обнаружения хищников, по сути.
И этот хаос, который угрожает стабильности брака эквивалентен змее на дереве, это одна форма эквивалентности.
И затем диалогом и переговорами, вы формулируете проблему —
что именно происходит, где мы именно, в чём именно проблема.
И вы продолжаете говорить, пока вы не достигаете согласия насчёт этого. Такое, с которым можно жить, которое можно воспроизводить.
И может вы придумываете решение проблемы и устанавливаете мир снова.
И мир — это дом, в котором вы оба можете жить.
И это хаос. Это хаос, в который люди могут впасть постоянно, и часто впадают.

Korean: 
그래서 당신의 심박수는 상승하고, 이는 대치이자 갈등입니다.
이는 당신이 아직 제대로 지도를 그리지 못했거나, 제대로 설정을 하지 못한 바로 그 영역을 맞닥뜨렸기 때문입니다.
그러므로 당신은 본질적으로 이를 당신의 포식자 탐지 시스템을 이용해서 하는 것입니다
그러므로 이러한 말하자면 결혼 생활의 안정성을 위협하는 혼돈은 나무 위의 뱀과 동등합니다
이는 한 가지 형태의 동등함입니다
그리고 대화와 협상을 통해서 당신은 문제를 구체화합니다
지금 일어나는 일이 정확히 무엇인가?
우리는 정확히 어디에 있는가?
문제는 정확히 무엇인가?
그리고 당신은 이에 대한 합의에 이를 때까지 이야기를 계속 하는 겁니다
당신이 수용할 수 있고, 그에 따라 행동할 수 있는 그러한 합의를요
그러고나면 어쩌면 당신은 그 문제에 대한 해결책을 제시할 수도 있습니다
그리고 당신은 다시 평화를 구축하는 겁니다
평화는 당신의 가족이 함께 살 수 있는 집입니다
이게 사람들이 항상 빠질 수 있고 가끔 실재로 빠지는 혼돈이고

Dutch: 
And so, your heart rate goes up, and it's confrontation and conflict.
And that's because you're encountering that domain that hasn't been properly mapped or configured.
And you're doing that with your predator-detection systems, essentially.
And so that chaos that threatens the stability, say, of the marriage, is equivalent to, well, it's equivalent to the serpent in the tree, that's one form of equivalence.
And then, by dialogue and negotiation, you formulate the problem.
What exactly's going on here?
Where exactly are we?
What exactly is the problem?
And so you keep talking until you reach a consensus about that, one that you can live with, one that you can act out.
Rechts? And maybe you come up with the solution to the problem, and you've established peace again.
Peace, that's the house that you can both live in.
And that's the chaos that people can fall into all the time, and often do.

Portuguese: 
Seu coração acelera.
É confronto e conflito.
Isso porque você está nesse domínio que 
não foi propriamente mapeado ou configurado.
E basicamente você faz isso com seus 
sistemas de detecção de predadores.
Então esse caos que ameaça
a estabilidade do casamento
a uma cobra na sua árvore,
ou algo parecido.
E através de diálogo e negociação
você formula o problema.
O que está acontecendo?
Onde estamos?
Qual é o problema?
Então você conversa 
até chegar a um consenso.
Um que você 
possa levar para a vida.
Talvez você ache uma solução pro problema,
estabelecendo a paz novamente.
Paz. Essa é a casa que
ambos podem morar.
As pessoas caem nesse 
tipo de caos o tempo todo.
É o caos que faz 
casamentos se desgastarem

English: 
And so, your heart rate goes up, and it's confrontation and conflict.
And that's because you're encountering that domain that hasn't been properly mapped or configured.
And you're doing that with your predator-detection systems, essentially.
And so that chaos that threatens the stability, say, of the marriage, is equivalent to, well, it's equivalent to the serpent in the tree, that's one form of equivalence.
And then, by dialogue and negotiation, you formulate the problem.
What exactly's going on here?
Where exactly are we?
What exactly is the problem?
And so you keep talking until you reach a consensus about that, one that you can live with, one that you can act out.
Right? And maybe you come up with the solution to the problem, and you've established peace again.
Peace, that's the house that you can both live in.
And that's the chaos that people can fall into all the time, and often do.

Croatian: 
I, vaš rad srce se ubrzava i to je suočavanje i sukob.
I to je zato jer ulazite u domenu koja nije bila dobro poznata i posložena.
I radite to sa svojim sistemom za detekciju predatora, u biti.
Tako da kaos koji prijeti, recimo, braku je ekvivalent, recimo to, zmiji na stablu, to je jedan oblik ekvivalenta.
A onda, pregovorom i dijalogom, formulirate taj problem.
Što se zapravo ovdje događa?
Što smo mi zapravo?
Gdje točno je problem?
I tako, nastavite pričati dok ne sklopite koncenzus oko toga, neki s kojim možete živjeti, neki s kojim možete djelovati.
Zar ne? I možda dođete do riješenje problema, i ponovno uspostavite mir.
Mir, to je kuća u kojoj možete oboje živjeti.
I to je kaos u kojeg ljudi mogu često upasti cijelo vrijeme, i često upadnu.

Italian: 
E così, il tuo battito cardiaco sale, e lo scontro e il conflitto.
E questo perché stai incontrando quel dominio che non è stato mappato o configurato correttamente.
E lo stai facendo con i tuoi sistemi di rilevamento dei predatori, essenzialmente.
E così quel caos che minaccia la stabilità, diciamo, del matrimonio, equivale a, beh, è ​​equivalente al serpente nell'albero, questa è una forma di equivalenza.
E poi, attraverso il dialogo e la negoziazione, si formula il problema.
Cosa sta succedendo esattamente qui?
Dove siamo esattamente?
Qual è esattamente il problema?
E così continui a parlare fino a raggiungere un consenso su questo, uno con cui puoi vivere, uno che puoi recitare.
Destra? E forse ti viene in mente la soluzione al problema e hai ristabilito la pace.
Pace, questa è la casa in cui puoi vivere entrambi.
E questo è il caos che le persone possono cadere in ogni momento, e spesso lo fanno.

Modern Greek (1453-): 
Κι έτσι ο παλμός σου ανεβαίνει, είναι σύγκρουση και διαμάχη.
Κι αυτό είναι γιατί αντιμετωπίζεις τον τομέα που δεν έχει χαρτογραφηθεί ή ρυθμιστεί σωστά.
Και το κάνεις αυτό με το σύστημα ανίχνευσης θηρευτών, ουσιαστικά.
Κι έτσι αυτό το χάος που απειλεί την σταθερότητα, ας πούμε, του γάμου, είναι ισοδύναμο με το φίδι στο δέντρο, αυτή είναι μια μορφή ισοδυναμίας.
Και μετά, με διάλογο και διαπραγμάτευση, διαμορφώνεις το πρόβλημα.
Τι ακριβώς συμβαίνει εδώ πέρα;
Πού ακριβώς είμαστε;
Ποιο ακριβώς είναι το πρόβλημα;
Και συνεχίζετε να μιλάτε μέχρι να φτάσετε σε μια συναίνεση, με την οποία θα μπορείτε να ζείτε, μια που θα μπορείτε να δράτε.
Σωστά; Και ίσως να βρεις τη λύση στο πρόβλημα, και αποκαθιστάς την ειρήνη, ξανά.
Ειρήνη, αυτό είναι το σπίτι που και οι δύο μπορείτε να ζήσετε.
Κι αυτό είναι το χάος που οι άνθρωποι μπορεί να πέσουν μέσα συνέχεια, και συχνά πέφτουν.

Spanish: 
Tu ritmo cardíaco aumenta y
es confrontación y conflicto,
y eso es porque estás encontrándote con ese dominio
que no ha sido mapeado o
configurado apropiadamente.
Estás haciendo eso con tus sistemas
de detección de depredadores, esencialmente.
Ese caos que amenaza la estabilidad,
digamos, del matrimonio,
es equivalente a la serpiente en el árbol,
esa es una forma de equivalencia.
Entonces, a través del diálogo y
negociación, formulas el problema:
¿qué esta pasando aquí exactamente?
¿Dónde estamos exactamente?
¿Cuál es el problema exactamente?
Sigues hablando hasta que
alcanzas un consenso sobre eso.
Uno con el que puedas vivir, uno que puedas encarnar.
Entonces quizá puedas hallar una solución al problema
y hayas establecido paz de nuevo.
Y paz, esa es la casa en la que ambos podéis vivir.
Y ese es el caos en el que la gente
puede caer todo el tiempo,
y frecuentemente lo hacen.
Es el caos lo que provoca que un matrimonio
acabe en un naufragio

Romanian: 
Și deci, pulsul ți-o ia razna, și este confruntare și conflict.
Și asta e pentru că te întâlnești cu acest domeniu care nu a fost corect plănuit și configurat.
Și faci asta în esență cu sistemul de detectare al prădătorilor.
Și deci acel haos care amenință stabilitatea, să zicem a căsătoriei, este echivalent cu, ei bine, e echivalent cu șarpele din copac. Aceasta este un fel de echivalență.
Și apoi, prin dialog și negociere, formulezi problema.
Ce se întâmplă aici?
Unde suntem exact?
Care este exact problema?
Și continui să vorbești până când ajungi la un comun acord despre asta, un comun acord cu care ești împăcat, unul pe care poți să îl manifestezi.
Corect? Și poate găsești rezolvarea la problemă, și faci pace din nou.
Pace. Asta este casa în care puteți trăi amândoi.
Și acesta est haosul, haosul în care oamenii pot să se piardă oricând, și de mult ori se pierd.

German: 
Und so steigt deine Herzfrequenz, und es ist Konfrontation und Konflikt.
Und das liegt daran, dass Sie auf diese Domäne stoßen, die nicht ordnungsgemäß zugeordnet oder konfiguriert wurde.
Und das machst du mit deinen Raubtier-Erkennungssystemen, im Wesentlichen.
Und so ist dieses Chaos, das beispielsweise die Stabilität der Ehe bedroht, gleichbedeutend mit der Schlange im Baum, das ist eine Form der Äquivalenz.
Und dann, durch Dialog und Verhandlung, formulieren Sie das Problem.
Was genau ist hier los?
Wo genau sind wir?
Was genau ist das Problem?
Und so redet ihr weiter, bis ihr einen Konsens darüber erreicht habt, einen, mit dem ihr leben könnt, einen, mit dem ihr ausleben könnt.
Stimmt's? Und vielleicht findest du die Lösung für das Problem, und du hast wieder Frieden geschaffen.
Frieden, das ist das Haus, in dem ihr beide leben könnt.
Und das ist das Chaos, in das die Menschen die ganze Zeit fallen können und es oft tun.

Slovak: 
Takže srdcový tep vám stúpne
a ide o konfrontáciu a konflikt.
Preto, lebo sa stretávate s priestorom,
ktorý nebol primerane
zmapovaný alebo nakonfigurovaný.
A robíte to v podstate svojimi
systémami na detekciu predátorov,
takže chaos, ktorý
ohrozuje stabilitu povedzme manželstva,
je ekvivalentom hada na strome,
to je jedna forma.
Potom pomocou dialógu a vyjednávania
sformulujete problém.
O čo tu presne ide?
Kde sa presne nachádzame?
Čo je presne problémom?
Takže sa rozprávate,
kým v tom nedosiahnete zhodu.
Takú, s ktorou môžete žiť,
na základe ktorej môžete konať.
Možno potom prídete s riešením problému
a znova zriadite mier.
Mier, to je dom,
v ktorom obaja môžete žiť.
A to je chaos, do ktorého ľudia môžu
neustále spadnúť, čo sa často deje.
A je to chaos, ktorý spôsobuje,
že manželstvo sa vyplaví na breh

Swedish: 
Så, du vet din puls ökar, och det är konfrontation och konflikt.
Och det är för att du bemöter det domän som inte har blivit ordentligt utritat på kartan eller konfigurerat.
Och du gör det med dina rovdjursinstinkter, i grunden.
Så det kaoset som hotar stabiliteten, säg, i äktenskapet, är jämförbart med... det är jämförbart med ormen i trädet, det är en form av likhet.
Och sen, genom dialog och förhandlande, så formulerar du problemet.
Vad exakt är det som pågår här?
Var exakt är vi?
Vad, exakt, är problemet?
Så ni fortsätter prata till ni når en konsensus kring det, en som ni kan leva med, en som ni kan agera ut.
Eller hur? Och kanske kommer ni på en lösning på problemet, och ni har mäklat fred igen.
Och fred, det är huset som ni båda kan leva i.
Och det är kaoset som människor kan falla in i hela tiden, och ofta gör.

Modern Greek (1453-): 
Και είναι το χάος που κάνει ένα γάμο να ξεβράζεται στις ακτές και να μετατρέπεται σε 15 χρόνια δικαστηρίων για το διαζύγιο.
Ένα πολύ απαίσιο πράμα.
Οπότε αυτή είναι η ιδέα.
Από το κοινό: Εντάξει, σας ευχαριστώ.
Εντάξει.
[ΧΕΙΡΟΚΡΟΤΗΜΑ]
Από το κοινό: Γειά σας Δρ Πίτερσον, σας ευχαριστώ πολύ για τη διάλεξη και σας ευχαριστώ για τις διδασκαλίες σας.
Από το κοινό: Με έχουν βοηθήσει πραγματικά. Είχα μια εμπειρία στο μεταπτυχιακό μου, δύο πτυχία Αγγλικών, και ο τρόπος που περιγράψατε τις ανθρωπιστικές επιστήμες, σύμφωνα με την εμπειρία μου,
Από το κοινό: με βοήθησε να καταλάβω την εμπειρία που είχα τότε.
Από το κοινό: Οπότε σας ευχαριστώ.
Αυτό είναι πολύ κακό, είναι πολύ κακό, που αυτό συνέβη. [ΓΕΛΙΟ] Αλήθεια, δεν είναι καλό.
[ΓΕΛΙΟ]
Από το κοινό: Δε χρειάζεται να μου το λέτε αυτό.
Ναι.
Από το κοινό: Αλλά, ξέρετε, επέζησα και έμαθα πολλά...
Ναι.
Από το κοινό: Δεν είμαι αγνώμων για την εμπειρία μου, έμαθα πολλά.
Από το κοινό: Αλλά είπατε κάτι, περιγράψατε τις ιστορίες της Βίβλου με ένα πολύ διαφορετικό τρόπο και αναρωτιέμαι αν το κάνατε επίτηδες.

Slovak: 
a premení sa na 15-ročný rozvodový súd.
Veľmi hrozná vec.
Takže takto to je v podstate.
Okej, ďakujem.
Zdravím, doktor Peterson,
ďakujem pekne za prednášku a výučbu,
veľmi mi pomohli.
Mám skúsenosti z vyšších štúdií,
dva tituly z angličtiny,
a to, ako opisujete humanitné odbory
mi pomáha vysvetliť vlastné zážitky,
takže ďakujem.
To ma mrzí, že je to tak.
Skutočne.
Naozaj to nie je dobré.
Nemusíte mi to hovoriť.
Ale prežil som a veľa som sa naučil.
Nie som nevďačný za skúsenosť,
veľa som sa naučil,
no opísali ste Bibliu,
zbierku príbehov v Biblii
zaujímavým spôsobom
a rozmýšľam, či to bolo zámerne.
Opísali ste to ako zbierku príbehov,

Croatian: 
I kaos je ono što nasuka brak na obalu i pretvori se , u npr, 15-godišnji proces rastave.
Užasna stvar.
I tako, to je ideja.
Okay, hvala vam.
U redu.
[APPLAUSE]
Pozdrav dr. Peterson, hvala na vašim govorima i hvala na vašim učenjima.
Stvarno mi je pomoglo. Imao sam iskustvo na faksu , 2 diplome Engleskog jezika, način na koji ste opisali huanističke znanosti
i svarno mi je pomoglo da shvatim ta iskustva tada.
Tako da hvala vam.
TTo je loše, to je loše da se to događa. Stvarno, znate to nije dobro.
[LAUGHTER]
Ne moraš mi govoriti o tome.
Da.
Ali, znaš što, preživio sam , i naučio puno
Da.
I nisam nezahvalan za to iskustvo, puno sam naučio.
Ali rekli ste nešto, opisali ste kolekciju priča iz Biblije na zanimljiv način, i pitao sam se da li je to namjerno.

Portuguese: 
e se transformarem 
em um divórcio.
Muito terrível.
A ideia é essa.
Obrigado.
Olá Dr. Peterson.
Obrigado pelos seus ensinamentos.
Me ajudou bastante.
Eu tenho experiência nas universidades.
Fiz alguns cursos.
Pra mim, a forma que você 
descreve as ciências humanas
me ajudaram a entender 
o que estava acontecendo.
Então obrigado.
Que pena.
É uma pena que seja assim.
De verdade.
Não é bom.
Nem me fale...
Mas eu sobrevivi e aprendi bastante.
Não sou ingrato.
Aprendi bastante com essa experiência.
Mas você descreveu a Bíblia,
a coletânea de histórias da Bíblia
de uma forma interessante e 
me pergunto se foi de propósito.
Você a descreveu como
um conjunto de histórias 
criado por muitas pessoas
ao longo do tempo

Swedish: 
Och det är kaoset som får ett äktenskap att gå under och transformerar det till, typ, en femtonårig lång skilsmässorättegång.
En väldigt hemsk sak.
Så, det är idén.
Okej, tack så mycket.
Okej.
[APPLÅDER]
Hej Dr. Peterson, tack så mycket för föreläsningen och tack för dina lektioner.
De har verkligen hjälpt mig mycket. Jag hade en upplevelse i grundskolan, två engelskaklasser, och sättet som du beskrev humaniora på, som jag upplever det
fick mig att förstå mina upplevelser därifrån.
Så tack.
Det är väldigt synd, det är synd att det råkar var så. Verkligen, du vet, det är inte bra.
[SKRATT]
Det behöver du inte säga.
Jepp.
Men, du vet, jag överlevde och jag lärde mig jättemycket...
Jepp.
Och jag är inte otacksam för min upplevelse, jag lärde mig mycket.
Men du sa något, du beskrev samlingen av berättelser i bibeln på ett intressant sätt, och jag undrar om det var med flit.

Czech: 
a promění se na 15-letý rozvodový soud.
Velmi hrozná věc.
Takže takto to je v podstatě.
Okej, děkuji.
Zdravím, doktore Petersone,
děkuji velmi za přednášku a vaše učení,
velmi mi pomohlo.
Mám zkušenosti z vyšších studií,
dva tituly z angličtiny,
a to, jak popisujete humanitní obory
mi pomáhá vysvětlit vlastní zážitky,
takže děkuji.
To mě mrzí, že je to tak.
Skutečně.
Opravdu to není dobré.
Nemusíte mi to říkat.
Ale přežil jsem a hodně jsem se naučil.
Nejsem nevděčný za zkušenost,
hodně jsem se naučil,
ale řekl jste něco... popsal jste Bibli,
sbírku příběhů v Bibli
zajímavým způsobem
a přemýšlím, jestli to bylo záměrně.
Popsal jste to jako sbírku příběhů,

Spanish: 
y se transforme en quince años
en tribunales de divorcio.
Algo muy horrible.
Esa es la idea.
-Gracias.
-Hola, Dr. Peterson.
Muchas gracias por la charla
y gracias por tus enseñanzas.
Me ha ayudado mucho,
tuve una experiencia en el posgrado
en dos grados de inglés,
y la manera en la que has descrito las humanidades,
en mi experiencia, me ha ayudado
ha entender la experiencia que tuve.
Gracias.
-Es triste que eso sea así.
Realmente, no es bueno.
-No hace falta que lo jures.
Sobreviví y aprendí mucho
y no desagradezco mi experiencia, aprendí mucho.
Pero has dicho algo,
has descrito la colección de historias
en la Biblia de una manera interesante,
y me preguntaba si era a propósito.
Lo has descrito como una compilación
de historias creadas por mucha gente,

Russian: 
И это хаос, который заставляет брак выбрасываться на берег и превращаться в что-то вроде 15-тилетний суд по разводу.
Очень ужасная вещь.
Такая идея.
Окей, спасибо.
Привет, доктор Питерсон. Спасибо большое за разговор, спасибо за учения.
Мне это реально сильно помогло в моих изучениях на профиле английского языка в вузе.
И то, как вы описывали гуманитарные направления помогло мне понять мой опыт, так что спасибо.
Это плохо, это плохо, что так получается. Действительно, это нехорошо.
И не говорите.
Ну, я выжил и узнал многое. Знаете, я не неблагодарный за мой опыт, я узнал многое.
Но вы сказали кое-что, вы описали Библию, коллекцию историй в Библии интересным образом,
и мне любопытно, было ли это специально, вы описали это как собрание историй,

Korean: 
결혼 생활을 끝장내고 이를 15년간 지속되는 이혼 소송으로 바꾸는 혼돈이기도 합니다
아주 끔찍하죠
이게 제가 생각하는 바입니다
감사합니다.
안녕하세요 교수님
좋은 강의를 해주셔서 감사합니다
교수님의 강의는 저에게 정말 큰 도움이 됐습니다
저는 영문학을 전공했는데 교수님이 인문학을 묘사한 방식이 제가 영문학 학위 공부를 하던 시절의 경험을 이해하는데 도움이 됐습니다
감사합니다
그거 정말 안됐네요
진지하게 그런일을 겪었다는 것에 유감을 표합니다.
말해봤자 입만 아프죠 하하..
하지만 저는 살아남았고 많은 것을 배웠습니다
저는 제가 겪은 경험에 감사합니다
저는 많은 것을 배웠습니다
교수님은 성경을 이야기의 묶음으로서 흥미롭게 묘사하셨는데요
저는 거기에 어떤 목적이 있는지 궁금합니다

Dutch: 
And it's the chaos that makes a marriage wash up on the shores and transform into, like, fifteen year divorce court.
A very horrible thing.
So, that's the idea.
Oke, bedankt.
Okay.
[APPLAUSE]
Hi Dr. Peterson, thank you so much for the talk and thanks for your teachings.
It's really helped me a lot. I had an experience in grad school, two English degrees, and the way you described the humanities, in my experience,
helped me understand my experience back then.
Dus dankjewel.
That's too bad, that's too bad that that happens to be the case. Really, you know, that's not good.
[LAUGHTER]
You don't have to tell me that.
Yep.
But, you know, I survived, and I learned a lot
Yep.
And I'm not ungrateful for my experience, I've learned a lot.
But you said something, you described the collection of stories in the Bible in an interesting way, and I wondered if it was on purpose.

Italian: 
Ed è il caos che fa sì che un matrimonio si lavi sulle rive e si trasformi in una corte divorziata di quindici anni.
Una cosa molto orribile.
Quindi, questa è l'idea.
Okay grazie.
Va bene.
[APPLAUSI]
Ciao Dr. Peterson, grazie mille per il discorso e grazie per i tuoi insegnamenti.
Mi ha davvero aiutato molto. Ho avuto un'esperienza nella scuola di specializzazione, due lauree inglesi e il modo in cui hai descritto gli studi umanistici, nella mia esperienza,
mi ha aiutato a capire la mia esperienza allora.
Quindi grazie.
Peccato, peccato che sia così. Davvero, lo sai, non va bene.
[RISATE]
Non devi dirmelo.
Sì.
Ma, sai, sono sopravvissuto e ho imparato molto
Sì.
E non sono ingrato per la mia esperienza, ho imparato molto.
Ma hai detto qualcosa, hai descritto la raccolta di storie nella Bibbia in un modo interessante, e mi sono chiesto se fosse apposta.

German: 
Und es ist das Chaos, das eine Ehe dazu bringt, sich an den Ufern zu waschen und sich in ein fünfzehnjähriges Scheidungsgericht zu verwandeln.
Eine sehr schreckliche Sache.
Also, das ist die Idee.
Okay, danke.
Okay.
(APPLAUSE)
Hallo Dr. Peterson, vielen Dank für das Gespräch und danke für Ihre Lehren.
Es hat mir wirklich sehr geholfen. Ich hatte eine Erfahrung in der Graduiertenschule, zwei Englischabschlüsse und die Art und Weise, wie du die Geisteswissenschaften beschrieben hast, in meiner Erfahrung,
half mir, meine damalige Erfahrung zu verstehen.
Also danke.
Das ist zu schade, das ist zu schade, dass das so ist. Wirklich, weißt du, das ist nicht gut.
(LÄCHTERT)
Das musst du mir nicht sagen.
Ja.
Aber, weißt du, ich habe überlebt und ich habe viel gelernt.
Ja.
Und ich bin nicht undankbar für meine Erfahrung, ich habe viel gelernt.
Aber du hast etwas gesagt, du hast die Sammlung von Geschichten in der Bibel auf eine interessante Weise beschrieben, und ich habe mich gefragt, ob es Absicht war.

English: 
And it's the chaos that makes a marriage wash up on the shores and transform into, like, fifteen year divorce court.
A very horrible thing.
So, that's the idea.
Okay, thank you.
Okay.
[APPLAUSE]
Hi Dr. Peterson, thank you so much for the talk and thanks for your teachings.
It's really helped me a lot. I had an experience in grad school, two English degrees, and the way you described the humanities, in my experience,
helped me understand my experience back then.
So thank you.
That's too bad, that's too bad that that happens to be the case. Really, you know, that's not good.
[LAUGHTER]
You don't have to tell me that.
Yep.
But, you know, I survived, and I learned a lot
Yep.
And I'm not ungrateful for my experience, I've learned a lot.
But you said something, you described the collection of stories in the Bible in an interesting way, and I wondered if it was on purpose.

Romanian: 
Și este haosul care face o căsătorie să naufragieze și să se transforme într-un caz de divorț care durează 15 ani.
Un lucru foarte oribil.
Deci, asta e idea.
Bine, mulțumesc.
Bun.
[APLAUZE]
Bună ziua Dr. Peterson, vă mulțumesc foarte mult pentru lectură și mulțumesc pentru învățăminte.
M-a ajutat foarte mult. Am avut o experiență în facultate, două diplome în Engleză, și felul în care ai descris disciplinele umaniste, și experiențele mele
m-a ajutat să înțeleg ce am simțit atunci.
Deci vă mulțumesc.
Foarte păcat, e păcat că așa stă treaba. Vorbesc serios, nu e bine.
[RÂSETE]
Nu trebuie să-mi spui.
Da.
Dar, oricum, am supraviețuit și am învățat destul.
Da.
Și nu sunt nerecunoscător pentru experiența mea, am învățat mult.
Dar ați spus ceva. Ați descris colecția de povești din Biblie într-un fel interesant, și mă întreb dacă a fost dinadins.

Dutch: 
You described it as an assembly of stories created by many people, over time, that's hyper-linked, into itself.
And it sounds a lot like a description of how the Internet works.
Yeah, well it's not accidental, because the Internet's also a collective endeavor.
God only knows what personality it's going to manifest.
But it's going to manifest some personality because it's learning to understand us very, very rapidly.
So I think there's no reason not to think about it as a pre-cursor.
The distance between the Bible and the Internet is a lot less than the distance between a chimpanzee and a human being.
And the difference between a book and the Internet is also, in some sense it's a matter of degree rather than kind.
[UNINTELLIGIBLE]

Korean: 
교수님은 성경을 긴 세월 동안 많은 사람들이 만든 많은 이야기들의 묶음이고 하이퍼링크도 걸려있다고 하셨는데요
이는 인터넷이 어떻게 돌아가는지에 대한 설명과 비슷하게 들립니다
그게 완전히 우연은 아닙니다
왜냐하면 인터넷 역시 집단적 작업이기 때문이죠. 인터넷이 어떤 인격을 드러낼지는 아무도 모릅니다.
하지만 결국 어떤 인격을 드러낼 것입니다. 왜냐하면 인터넷은 인간을 매우 급속도로 이해해가고 있기 때문입니다.
이를 전조로 생각하지 않을 이유는 없다고 봅니다
성경과 인터넷 사이의 거리는 침팬지와 인간 사이의 거리보다 훨씬 가깝습니다
그리고 책과 인터넷 사이의 차이도 어떤 의미에서는 종류의 차이라기보다는 정도의 차이입니다.
[역자주: 질문이 들리지 않음. 그러나 이어지는 조던 피터슨의 대답을 고려 했을 때 "인터넷이 하나의 의식을 가질 수 있을 까?"라는 질문으로 보인다.]

Modern Greek (1453-): 
Από το κοινό: Την περιγράψατε ως μια συνάθροιση ιστοριών που δημιουργήθηκαν από πολλούς ανθρώπους, μέσα σε πολύ χρόνο, που είναι υπερσυνδεδεμένη στον εαυτό της.
Από το κοινό: Και ακούγεται πολύ σαν μια περιγραφή του πώς δουλεύει το ίντερνετ.
Ναι, λοιπόν, δεν είναι τυχαίο, γιατί το ίντερνετ είναι επίσης ένα συλλογικό εγχείρημα.
Μόνο ο Θεός ξέρει τι προσωπικότητα θα εκδηλώσει.
Αλλά θα εκδηλώσει κάποια γιατί μαθαίνει να μας καταλαβαίνει πολύ, πολύ γρήγορα.
Οπότε πιστεύω ότι δεν υπάρχει λόγος να μην το σκέφτεσαι ως ένα πρόδρομο.
Η απόσταση μεταξύ της Βίβλου και του ίντερνετ είναι πολύ μικρότερη απ' την απόσταση μεταξύ ενός χιμπατζή και ενός ανθρώπου.
Και η διαφορά μεταξύ ενός βιβλίου και του ίντερνετ είναι επίσης, κατά κάποιο τρόπο, είναι ζήτημα βαθμού αντί είδους.
Από το κοινό: Οπότε αν το ίντερνετ εκδηλώσει κάποια προσωπικότητα μια μέρα και αυτή η προσωπικότητα γίνει δελεαστική, τι θα την διέκρινε από... ακούγεται σαν να μιλάτε για τη συνείδηση.

Spanish: 
a lo largo del tiempo, que está
hipervinculada consigo misma.
Suena mucho como una descripción
de como funciona internet.
-No es accidental porque internet
también es un esfuerzo colectivo.
Solo Dios sabe qué personalidad va a manifestar.
Pero va a manifestar alguna personalidad
porque está aprendiendo a
entendernos muy rápidamente.
No hay razones para no pensar
en ello como un precursor.
La distancia entre la Biblia e internet
es mucho más corta que la distancia
entre un chimpancé y un ser humano.
La diferencia entre un libro e internet también es,
en cierto sentido, un tema de grado en vez de tipo.

Slovak: 
ktoré vytvorili mnohí ľudia
počas dlhej doby a že je hyperlinkovaná.
A znie mi to ako opis toho,
ako funguje internet.
Nie je to náhoda, pretože aj internet
je kolektívnym úsilím.
Iba Boh vie, akú osobnosť vyjaví.
No nejakú vyjaví, pretože sa veľmi rýchlo
učí porozumieť nám.
Niet dôvodu,
prečo to nebrať ako predchodcu.
Vzdialenosť medzi Bibliou
a internetom je oveľa menšia,
ako medzi šimpanzom a ľudskou bytosťou.
A rozdiel medzi knihou a internetom,
tiež je v istom zmysle rozdiel
iba v stupni, nie v druhu.
Takže internet jedného dňa
vyjaví osobnosť,
táto osobnosť bude stelesnená.
(...) oddelený.

Russian: 
созданных множеством людей в течение времени, которые гиперлинкованы сами на себя.
И это звучит во многом как описание интернета и как он работает.
Да, это не случайно, потому что интернет также коллективное стремление.
Бог знает, какую личность он собирается явить. Но он явит какую-нибудь личность,
потому что он учится понимать нас очень быстро.
Я думаю, нет причины не думать об этом как о предвестнике.
Расстояние между Библией и интернетом куда меньше, чем расстояние между шимпанзе и человеком.
И разница между книгой и интернетом тоже... В каком-то смысле, это скорее дело степени, а не типа.
Так интернет произведёт личность однажды? И эта личность воплотится.
Звучит так, как будто вы говорите о сознании.

Croatian: 
Opisali ste ju kao skup priča napisanih od mnogo ljudi, tijekom vremena, hiper linkana unutar sebe.
I zvuči vrlo blizu opisa toga kako internet radi.
Pa, nije slučajno, zato jer internet je također kolektivni pothvat
I sam Bog zna kakvu će osobnost manifestirati.
Ali pokazat će neku osobnost zato jer uči kako da nas razumije, i to vrlo vrlo brzo
Tako da mislim da nema razloga razmišljati o tome kao prethodniku.
Udaljenost od Biblije i interneta je mnogo manja od udaljenosti između čovjeka i čimpanze
A razlika između knjige i interneta je također, u nekom smislu, to je stvar stupnja , a ne vrste.
[nerazumljivo]

English: 
You described it as an assembly of stories created by many people, over time, that's hyper-linked, into itself.
And it sounds a lot like a description of how the Internet works.
Yeah, well it's not accidental, because the Internet's also a collective endeavor.
God only knows what personality it's going to manifest.
But it's going to manifest some personality because it's learning to understand us very, very rapidly.
So I think there's no reason not to think about it as a pre-cursor.
The distance between the Bible and the Internet is a lot less than the distance between a chimpanzee and a human being.
And the difference between a book and the Internet is also, in some sense it's a matter of degree rather than kind.
[UNINTELLIGIBLE]

Italian: 
L'hai descritto come un insieme di storie create da molte persone, nel tempo, che sono iper-collegate, in se stesse.
E suona molto come una descrizione di come funziona Internet.
Sì, beh, non è casuale, perché Internet è anche un'impresa collettiva.
Dio solo sa quale personalità si manifesterà.
Ma manifesterà una certa personalità perché sta imparando a capirci molto, molto rapidamente.
Quindi penso che non ci sia motivo per non pensarci come un pre-cursore.
La distanza tra la Bibbia e Internet è molto inferiore alla distanza tra uno scimpanzé e un essere umano.
E la differenza tra un libro e Internet è anche, in un certo senso, una questione di grado piuttosto che di gentilezza.
[INCOMPRENSIBILE]

Czech: 
které vytvořenou mnoha lidmi
během dlouhé doby a že je hyperlinkovaná.
A zní mi to jako popis toho,
jak funguje internet.
Není to náhoda, protože i internet
je kolektivním úsilím.
Pouze Bůh ví, jakou osobnost vyjeví.
Ale nějakou vyjeví, protože se velmi rychle
učí porozumět nám.
Není důvodu,
proč to nebrat jako předchůdce.
Vzdálenost mezi Biblí
a internetem je mnohem menší,
jako mezi šimpanzům a lidskou bytostí.
A rozdíl mezi knihou a internetem,
také je v jistém smyslu rozdíl
pouze ve stupni, nikoliv v druhu.
Takže internet jednoho dne
vyjeví osobnost,
tato osobnost bude ztělesněná.
(...) oddělen.

German: 
Du hast es als eine Ansammlung von Geschichten beschrieben, die von vielen Menschen im Laufe der Zeit erschaffen wurden, die übermäßig miteinander verbunden sind, in sich selbst.
Und es klingt sehr nach einer Beschreibung, wie das Internet funktioniert.
Ja, nun, es ist kein Zufall, denn das Internet ist auch ein gemeinsames Unterfangen.
Nur Gott weiß, welche Persönlichkeit sie zeigen wird.
Aber es wird eine gewisse Persönlichkeit manifestieren, weil es lernt, uns sehr, sehr schnell zu verstehen.
Ich denke also, es gibt keinen Grund, es nicht als Vorläufer zu betrachten.
Die Entfernung zwischen der Bibel und dem Internet ist viel geringer als die Entfernung zwischen einem Schimpansen und einem Menschen.
Und der Unterschied zwischen einem Buch und dem Internet ist auch, in gewissem Sinne ist es eine Frage des Grades und nicht der Art.
(UNVERSTÄNDLICH)

Portuguese: 
hiperligado.
E parece com uma descrição da Internet.
Qual essa relação?
Não é acidental.
A Internet também é uma
criação coletiva.
Só Deus sabe a personalidade
que ela irá manifestar.
Mas irá ter alguma porque ela está
aprendendo a nos entender bem rapidamente.
Não tem porque não pensar 
como sendo uma precursora.
A distância entre a Bíblia e a Internet
é bem menor que a entre
um chimpanzé e um ser humano.
E a diferença entre um livro e a Internet
é mais uma questão de escala que de tipo.
Então, se a Internet vai
manifestar uma personalidade
e essa personalidade for encarnada
parece que você está falando sobre consciência.

Romanian: 
Ați descris-o ca un ansamblu de povești create de mulți oameni, dea lungul timpului care este hyper-linked cu ea însăși.
Și este foarte asemănătoare cu modul în care funcționează Internetul.
Da, nu e din greșeală, pentru că Internetul este de asemenea un efort colectiv.
Dumnezeu știe ce fel de personalitate o să manfieste.
Dar o să manifeste o personalitate pentru că învață să ne înțeleagă foarte, foarte repede.
Deci nu cred că există vreun motiv să nu ne gândim la ea ca un precursor.
Distanța dintre Biblie și Internet este mult mai mică decât distanța dintre un cimpanzeu și o ființă umană.
Și diferența dintre o carte și Internet este de asemenea, într-un anume sens o problemă de măsură decât de fel.
[NEINTELIGIBIL]

Swedish: 
Du beskrev det i grunden som en ihopsamling av berättelser som skapats av många människor, över tid, som är hyperlänkat, in i sig själv.
Och det låter mycket som en beskrivning av hur internet fungerar.
Det är ingen slump, för att internet är också en kollektiv ansträngning.
Och bara gud vet vilken personlighet som det kommer att manifestera.
Men det kommer att manifestera någon personlighet för det lär sig att förstå oss väldigt, väldigt snabbt.
Så jag tycker inte att det finns någon anledning till att inte se det som en föregångare.
Distansen mellan bibeln och internet är mycket mindre än distansen mellan en schimpans och en människa.
Och skillnaden mellan en bok och internet är även, på något sätt... det handlar om ett mått av grad snarare än typ.
Så om internet kommer att, du vet, manifestera en personlighet en dag, och den personligheten förkroppsligas... Det låter som att du talar om medvetande.

Modern Greek (1453-): 
Δεν μπορώ να κάνω εικασίες, γιατί μόνο ο Θεός ξέρει τι θα συμβεί στα επόμενα 20 χρόνια.
Εγώ σίγουρα δεν ξέρω.
Δεν ξέρω ποιες είναι οι προϋποθέσεις για τη συνείδηση. Δεν έχω ιδέα.
Και νομίζω ότι κανένας δεν ξέρει.
Οπότε, υποθέτω ότι θα το μάθουμε.
Από το κοινό: Ευχαριστώ.
Ναι.
[ΧΕΙΡΟΚΡΟΤΗΜΑ]
Από το κοινό: Γεια σας, Δρ Πίτερσον.
Από το κοινό: Ενδιαφέρομαι για τη σύνδεση της αισθητικής ομορφιάς και της θρησκευτικής εμπειρίας.
Από το κοινό: Νομίζω κάνατε κάποιες νύξεις μια ή δυο φορές κατά τη διάρκεια της διάλεξης.
Από το κοινό: Είναι πιθανόν, κάτι που είναι απίστευτα όμορφο να προκαλέσει μια θρησκευτική ή μυστικιστική εμπειρία, ή κάτι παρόμοιο;
Γι' αυτό το λόγο νομίζω ότι υπάρχουν.
Αν κοιτάξεις την δομή ενός αναγεννησιακού ναού...

Russian: 
Я не могу спекулировать, потому что Бог знает, что случится в следующие 20 лет. Я точно не знаю.
И я не знаю, каковы предпосылки для сознания. Я понятия не имею. И думаю, никто не знает.
Так что я думаю, мы узнаем ещё.
Спасибо
Привет, доктор Питерсон. Мне любопытна связь между эстетической красотой и религиозным опытом.
Я думаю, вы намекали об этом раз или два, в течение этой лекции.
Возможно ли чему-то, что невероятно красиво, вызывать религиозный или мистический опыт?
Или что-то в том же роде?
Я думаю, что оно для этого и есть в каком-то смысле.
Если посмотреть на структуру кафедрального собора Возрождения...

German: 
Ich kann nicht spekulieren, denn nur Gott weiß, was in den nächsten zwanzig Jahren passieren wird.
Das tue ich ganz sicher nicht.
Ich weiß nicht, was die Voraussetzungen für das Bewusstsein sind. Ich habe keine Ahnung.
Und ich glaube nicht, dass es jemand weiß.
Also, ich schätze, wir werden es herausfinden.
Ja.
(APPLAUSE)
Hallo Dr. Peterson.
Ich bin neugierig auf den Zusammenhang zwischen ästhetischer Schönheit und religiöser Erfahrung.
Ich denke, du hast es im Laufe dieser Vorlesung ein- oder zweimal angedeutet.
Ist es möglich, dass etwas, das unglaublich schön ist, eine religiöse oder mystische Erfahrung hervorruft, oder etwas in derselben Größenordnung?
Ich denke, dafür sind sie da.
Wenn man sich die Struktur einer Renaissance-Kathedrale ansieht,

Italian: 
Non posso speculare, perché Dio solo sa cosa succederà nei prossimi venti anni.
Io certamente no.
Non so quali sono le pre-condizioni per la coscienza. Non ne ho idea.
E non penso che nessuno lo sappia.
Quindi, suppongo che lo scopriremo.
Sì.
[APPLAUSI]
Ciao Dr. Peterson.
Sono curioso della connessione tra bellezza estetica ed esperienza religiosa.
Penso che tu l'abbia accennato una o due volte nel corso di questa lezione.
È possibile qualcosa di incredibilmente bello da evocare un'esperienza religiosa o mistica o qualcosa nello stesso ballpark?
Penso che sia quello per cui sono.
Se guardi la struttura di una cattedrale rinascimentale,

Slovak: 
Znie to, akoby ste hovorili o vedomí.
Nemôžem špekulovať,
pretože bohvie, čo sa udeje
počas nasledujúcich 20 rokov.
Ja to určite neviem.
Neviem, aké sú východzie podmienky
pre vedomie. Nemám potuchy.
A myslím, že to nevie nikto.
Takže to asi zistíme.
Zdravím, doktor Peterson.
Zaujíma ma prepojenie medzi
estetickou krásou a náboženským zážitkom.
Naznačili ste to raz či dvakrát
počas prednášky.
Je možné,
aby niečo, čo je neuveriteľne krásne,
vyvolalo náboženský či mystický zážitok
alebo niečo v tomto zmysle?
Myslím, že na to v istom zmysle sú.
Ak sa pozriete na štruktúru
napríklad renesančnej katedrály...
To je doslova to, čo som chcel spomenúť.
Ospravedlňujem sa za prerušenie.

Spanish: 
No puedo especular porque solo Dios sabe
qué va a ocurrir en los próximos veinte años.
Yo ciertamente no.
No sé cuáles son los prerrequisitos para la consciencia,
no tengo ni idea.
No creo que nadie los conozca.
Supongo que lo vamos a averiguar.
-Hola, Dr. Peterson.
Tengo curiosidad por la conexión entre
belleza estética y experiencia religiosa,
creo que lo has mencionado en alguna
ocasión a lo largo de esta conferencia.
¿Es posible que algo increíblemente bello
provoque una experiencia religiosa o mística
o algo del estilo?
-Creo que están para eso en cierto sentido.
Si ves la estructura de una catedral renacentista,
-Literalmente, estaba yendo ahí.

Czech: 
Zní to, jako byste mluvili o vědomí.
Nemohu spekulovat,
protože bůhví, co se stane
během příštích 20 let.
Já to určitě nevím.
Nevím, jaké jsou výchozí podmínky
pro vědomí. Nemám ponětí.
A myslím, že to neví nikdo.
Takže to asi zjistíme.
Zdravím, doktore Petersone.
Zajímá mě propojení mezi
estetickou krásou a náboženským zážitkem.
Naznačil jste to jednou či dvakrát
během přednášky.
Je možné,
aby něco, co je neuvěřitelně krásné,
vyvolalo náboženský či mystický zážitek
nebo něco v tomto smyslu?
Myslím, že na to v jistém smyslu jsou.
Pokud se podíváte na strukturu
například renesanční katedrály ...
To je doslova to, co jsem chtěl zmínit.
Omlouvám se za přerušení.

Dutch: 
I can't speculate, because God only knows what's going to happen in the next twenty years.
I certainly don't.
I don't know what the pre-conditions are for consciousness. I have no idea.
And I don't think anybody knows.
So, I guess we're gonna find out.
Yep.
[APPLAUSE]
Hi Dr. Peterson.
I'm curious about the connection between aesthetic beauty and religious experience.
I think you've hinted at it once or twice over the course of this lecture.
Is it possible for something that's incredibly beautiful to evoke a religious or mystical experience, or something in the same ballpark?
I think that's what they're for.
If you look at the structure of a Renaissance cathedral,

English: 
I can't speculate, because God only knows what's going to happen in the next twenty years.
I certainly don't.
I don't know what the pre-conditions are for consciousness. I have no idea.
And I don't think anybody knows.
So, I guess we're gonna find out.
Yep.
[APPLAUSE]
Hi Dr. Peterson.
I'm curious about the connection between aesthetic  beauty and religious experience.
I think you've hinted at it once or twice over the course of this lecture.
Is it possible for something that's incredibly beautiful to evoke a religious or mystical experience, or something in the same ballpark?
I think that's what they're for.
If you look at the structure of a Renaissance cathedral,

Portuguese: 
Eu não posso especular.
Só Deus sabe o que vai
acontecer nos próximos 20 anos.
Eu não sei.
Eu não sei quais são os 
pré-requisitos para consciência.
Não faço ideia.
E não acho que alguém saiba.
Vamos ver o que acontece.
Olá Dr. Peterson.
Estou curioso sobre a conexão entre 
beleza estética e experiência religiosa.
Você tocou no assunto nessa palestra.
É possível que
algo incrívelmente bonito 
causar uma experiência mística
ou algo parecido.
Eu acredito que servem pra isso.
Se você observar a estrutura 
de uma catedral renascentista
Esse era o exemplo que eu ia dar.

Korean: 
짐작은 전혀 되지 않습니다. 왜냐하면 앞으로의 20년 동안 무슨 일이 일어날지는 아무도 모르기 때문입니다.
적어도 저는 모릅니다
저는 의식의 전제 조건이 뭔지 모릅니다
그리고 아무도 이를 알지 못한다고 생각합니다
그러니 지나봐야 알겠죠
안녕하세요 교수님
저는 심미적 아름다움과 종교적 체험 사이의 관계가 궁금합니다.
교수님은 강의에서 이를 몇번 암시하셨죠
믿을 수 없을 정도로 아름다운 것이 종교적 경험이나 신비적 체험을 자아낼 수 있습니까?
혹은 그와 비슷한 것을요?
저는 어떤 면에서 아름다움의 목적이 종교적 체험을 자아내는 것이라고 봅니다
르네상스 시대의 대성당을 보면...

Romanian: 
Nu pot să speculez pentru că Dumnezeu știe ce o să se întâmple în următorii 20 de ani.
Eu sigur nu știu.
Nu știu care sunt condițiile preliminare conștiinței. Nu am nici o idee.
Și cred că nimeni nu știe.
Deci bănuiesc că o să aflăm.
Da.
[APLAUZE]
Bună ziua Dr. Peterson.
Sunt curios despre legătura dintre frumusețea estetică și experiența religioasă.
Cred că ați făcut aluzie la asta o dată sau de două ori dea lungul acestei lecturi.
Este posibil ca ceva care este deosebit de frumos să evoce o experiență religioasă sau mistică, sau ceva asemănător?
Cred că asta le e menirea.
Dacă te uiți la structura unei catedrale Renascentiste,

Swedish: 
Jag kan inte spekulera i det, för bara gud vet vad som kommer att hända de närmsta 20 åren.
Jag vet verkligen inte.
Jag vet inte vad förutsättningarna är för medvetande. Jag har ingen aning.
Och jag tror inte att någon vet.
Så, vi får väl se.
Jepp.
[APPLÅDER]
Hej Dr. Peterson.
Jag är nyfiken på kopplingen mellan estetisk skönhet och religiös upplevelse.
Jag tror att du har hintat om det någon gång under den här föreläsningen.
Är det möjligt för något som är otroligt vackert att väcka en religiös eller mystisk erfarenhet, eller något liknande?
Jag tror att det är därför som de finns till.
Om du tittar på strukturen av en renässanskatedral,

Croatian: 
Ne mogu nagađati, jer Bog sam zna što će se dogoditi u sljedećih 20 godina.
Ja svakako ne znam.
Ne znam koji su preduvjeti za svijest. Nemam blage veze.
I mislim da nitko ne zna.
Tako da, valjda ćemo saznati.
Da.
[APLAUZ]
Bok Dr. Peterson.
Zanima me veza između vizualne ljepote i religiznog iskustva.
Natuknuli ste to jednom ili dvaput tokom predavanja.
Da li je moguće da nešto nevjerojatno lijepo probudi religiozno ili mistično iskustvo, ili nešto u tom rangu.
Mislim da zato i postoje lijepe stvari.
Ako pogledate strukturu renesansne katedrale,

Italian: 
Questo è letteralmente quello che stavo per ... questa è la mia domanda di tag-on per la parte successiva è perché abbiamo cattedrali costruite come edifici spettacolari, al contrario di ...
Sì, beh se stai per ospitare l'ideale ideale, costruisci qualcosa di bello per rappresentare la sua dimora.
E dovrebbe essere bello.
E questo è qualcosa che le persone non prendono sul serio.
Questo è soprattutto qualcosa che non prendiamo sul serio in Canada.
Voglio dire, pensi a tutte le centinaia di milioni di dollari che sono stati investiti in bellezza in Europa.
Voglio dire, spettacolare, eccessivo investimento in bellezza che viene restituito Dio sa solo quanti multipli di volte.
La gente fa continuamente pellegrinaggi in Europa perché è così bella che ti fa barcollare.
La bellezza è così preziosa, e ne abbiamo così tanta paura.
E penso che ne abbiamo paura perché è un percorso, non è l'unica via verso il divino, voglio dire, ci sono percorsi verso il divino.
L'amore è uno di loro, suppongo.

Slovak: 
Moja nadväzujúca otázka je,
či je to dôvod,
prečo sú katedrály také veľkolepé stavby
v protiklade k nejakým škatuliam.
Ak chcete postaviť príbytok
konečnému ideálu,
postavíte niečo nádherné,
aby to predstavovalo miesto,
kde to prebýva.
A malo by byť nádherné.
A to je niečo, čo ľudia neberú vážne.
Hlavne to neberieme vážne v Kanade.
Pomyslite si na všetky tie
stovky miliónov dolárov,
ktoré sa investovali do krásy v Európe.
Veľkolepá, prehnaná investícia do krásy,
ktorá sa splatila bohvie koľkokrát.
Ľudia neustále uskutočňujú púte do Európy,
pretože je taká krásna, že vás ohúri.
Krása je veľmi hodnotná
a my sa jej tak veľmi bojíme.
Myslím, že je to preto, lebo je cestou...
Nie je jedinou cestou k božskosti,
existujú rôzne, predpokladám,
že láska je jedna z nich,

German: 
Das ist buchstäblich das, was ich gerade vorhatte.... das ist meine tag-on Frage zum nächsten Teil war, dass wir deshalb Kathedralen wie spektakuläre Gebäude bauen lassen, im Gegensatz zu.....
Ja, nun, wenn Sie das ultimative Ideal beherbergen wollen, bauen Sie etwas Schönes, um seinen Wohnort darzustellen.
Und es sollte schön sein.
Und das ist etwas, was die Menschen nicht ernst nehmen.
Das ist vor allem etwas, was wir in Kanada nicht ernst nehmen.
Ich meine, man denkt an all die Hunderte von Millionen Dollar, die in die Schönheit in Europa investiert wurden.
Ich meine, spektakuläre, übermäßige Investitionen in Schönheit, die sich bezahlt machen, nur Gott weiß, wie viele Vielfache von Zeiten.
Die Menschen pilgern ständig nach Europa, weil es so schön ist, dass es einen nur erschüttert.
Schönheit ist so wertvoll, und wir haben solche Angst davor.
Und ich denke, wir haben Angst davor, weil es ein Weg ist, es ist nicht der einzige Weg zum Göttlichen, ich meine, es gibt Wege zum Göttlichen.
Die Liebe ist einer von ihnen, nehme ich an.

Romanian: 
Asta este exact ceea ce vroiam ... să întreb în continuare. Este aceasta cauză din care avem catedrale construite atât de impresionant? spre deosebire de...
Da, desigur dacă vei găzduii idealul absolut, vei construi ceva frumos să-i reprezinte lăcașul.
Și trebuie să fie frumos.
Și asta este ceva pe care oamenii nu o iau în serios.
Aceasta este ceva pe care nu îl luăm în serios în Canada.
Vreau să spun, gândiți-vă la sutele de milioane de dolari care au fost investiți în frumusețe în Europa.
Vreau să spun investiții impresionante, excesive în frumusețe care au fost răsplătite Dumnezeu știe de câte ori.
Oamenii se duc în pelerinaj în Europa mereu pentru că este atât de frumos încât te uimește.
Frumusețea este atât de valoroasă și ne este atât de frică de ea.
Și cred că ne e frică de ea pentru că este o cale, nu este singura cale, către divinitate. Vreau să spun că sunt mai multe căi către divinitate.
Îmi imaginez că dragostea este una dintre ele.

Dutch: 
That's literally what I was just going to... that's my tag-on question to the next part was is that why we have cathedrals built like a spectacular buildings, as opposed to...
Yeah, well if you're going to house the ultimate ideal, you build something beautiful to represent its dwelling place.
And it should be beautiful.
And this is something that people do not take seriously.
This is especially something we don't take seriously in Canada.
I mean, you think about all the hundreds of millions of dollars that were invested into beauty in Europe.
I mean, spectacular, excessive investment in beauty that's paid back God only knows how many multiples of times.
People make pilgrimages to Europe constantly because it's so beautiful that it just staggers you.
Beauty is so valuable, and we're so afraid of it.
And I think we're afraid of it because it's a pathway, it's not the only pathway to the divine, I mean, there's pathways to the divine.
Love is one of them, I suppose.

Croatian: 
To je doslovno ono što sam htio..To je bil moje podpitanje, da li je to zašto imamo katedrale kao spektakularne građevine za razliku od..
Da, mislim, ako ćeš izgraditi kuću nekom ultimativnom idealu, gradiš nešto posebno lijepo da prikazuje mjesto gdje stoji.
I treba da bude lijepo.
I to je nešto što ljudi ne uzimaju za ozbiljno.
To je nešto što posebno mi u Kanadi ne uzimamo za ozbiljno.
Mislim, pogledajte stotine miljuna dolara uloženih u ljepote Europe
Mislim, spektakularne, pretjerane invewsticije u ljepotu, koje su se isplatile tko zna koliko puta od uloženog.
Ljudi stalno hodočaste u europu zato jer je tako lijepo i zapanjujuće:
Ljepota je toliko vrijedna , a mi je se toliko bojimo.
a mislim da se bojimo ljepote jer je ona putokaz, i to ne jedini, milsim postoje putokazi prema božanskom
Ljubav je jedan od njih, pretpostavljam..

Korean: 
말을 끊어서 죄송하지만, 다음 질문을 드리자면... 왜 우리는 대성당을 그렇게 화려하게 지은 것일까요?
만약 당신이 궁극적 이상의 집을 지으려면 아름답게 지어야 합니다. 그렇죠?
궁극적 이상의 거주지를 표현할 만큼요
그러니 아름다워야 합니다
사람들은 이를 심각하게 여기지 않습니다. 특히 제가 사는 캐나다에서는 더욱 그렇습니다
유럽의 아름다움에 투자된 수 억 달러를 생각해보세요.
아름다움에 대한 화려하고 광범위한 투자이죠
이게 도대체 몇 배의 이익으로 되돌아왔는지는 아무도 모를 겁니다
사람들은 끊임 없이 유럽으로 순례를 떠납니다 왜냐하면 너무 아름다우니까요
당신을 압도합니다
아름다움은 너무나 귀종합니다
그리고 우리는 이를 아주 두려워합니다
제 생각에 아름다움이 신성함에 다다르는 길이기 때문에 두려워하는 것 같습니다
물론 유일한 길은 아니죠
신성함에 다다르는 길은 많습니다
사랑도 그러한 길 중 하나라고 봅니다

Spanish: 
Perdona, era la pregunta adjunta a la siguiente parte,
¿es esa la razón por la que tenemos catedrales
construidas como edificios espectaculares,
en oposición a..?
-Si vas a construir un hogar para el ideal definitivo,
construyes algo bello para
representar su lugar de residencia.
Y debería ser bello
y esto es algo que la gente no toma con seriedad.
Esto es algo que no nos tomamos en
serio especialmente en Canadá.
Piensa en todos los centenares de millones de dólares
que fueron invertidos en belleza en Europa.
Una inversión espectacular, excesiva,
en belleza que solo Dios
sabe cuán grande es el beneficio.
La gente peregrina a Europa constantemente
porque es tan bello que simplemente te asombra.
La belleza es tan valiosa y tenemos tanto miedo de ella.
Creo que estamos asustados
de ella porque es un camino,
no es el único camino a lo divino,
quiero decir, hay caminos hacia lo divino.
El amor es uno, supongo.

English: 
That's literally what I was just going to... that's my tag-on question to the next part was is that why we have cathedrals built like a spectacular buildings, as opposed to...
Yeah, well if you're going to house the ultimate ideal, you build something beautiful to represent its dwelling place.
And it should be beautiful.
And this is something that people do not take seriously.
This is especially something we don't take seriously in Canada.
I mean, you think about all the hundreds of millions of dollars that were invested into beauty in Europe.
I mean, spectacular, excessive investment in beauty that's paid back God only knows how many multiples of times.
People make pilgrimages to Europe constantly because it's so beautiful that it just staggers you.
Beauty is so valuable, and we're so afraid of it.
And I think we're afraid of it because it's a pathway, it's not the only pathway to the divine, I mean, there's pathways to the divine.
Love is one of them, I suppose.

Portuguese: 
E eu ia continuar a pergunta com isso.
É por isso que construímos as catedrais sendo essas construções espetaculares em vez de caixas simples?
Se você vai fazer uma casa pro ideal máximo
você faz uma casa bonita
para representar o lugar onde ele habita.
E isso é algo que as 
pessoas não levam a sério.
Especialmente aqui no Canadá.
Pense sobre todos os centenas de milhões de dólares investidos em beleza na Europa.
Um investimento
excessivo em beleza que
já se pagou múltiplas vezes.
Pessoas viajam para a Europa
constantemente porque é tão lindo.
Te deixa desorientado.
Beleza é tão valiosa e 
temos tanto medo dela.
E acredito que temos medo dela
porque é um caminho para o divino.
Não é o único caminho. Existem vários.
O amor é um deles.

Modern Greek (1453-): 
Από το κοινό: Αυτό ήταν κυριολεκτικά αυτό που θα... αυτή είναι η ερώτηση μου, που είναι γιατί χτίζουμε τους ναούς μας τόσο εντυπωσιακούς κι όχι σαν κουτιά, ας πούμε;
Ναι, λοιπόν αν θα χτίσεις ένα σπίτι για το απόλυτο ιδανικό, χτίζεις κάτι όμορφο να αναπαριστά την κατοικία Του.
Και πρέπει να είναι όμορφο.
Κι αυτό είναι κάτι που οι άνθρωποι δεν παίρνουν στα σοβαρά.
Αυτό είναι συγκεκριμένα κάτι που δεν παίρνουμε στα σοβαρά στον Καναδά.
Εννοώ, σκ΄ψου όλα τα εκατοντάδες εκατομμύρια δολλάρια που επενδύθηκαν στην ομορφιά της Ευρώπης.
Δηλαδή, θεαματική, υπέρμετρη επένδυση στην ομορφιά, η οποία ξεπλήρωσε, μόνο ο Θεός ξέρει, πόσες φορές πίσω.
Οι άνθρωποι πηγαίνουν για προσκυνήματα στην Ευρώπη διαρκώς επειδή είναι τόσο όμορφη που απλά σε συγκλονίζει.
Η ομορφιά είναι τόσο πολύτιμη, και την φοβόμαστε τόσο πολύ.
Και νομίζω ότι την φοβόμαστε γιατί είναι ένα μονοπάτι, δεν είναι το μόνο μονοπάτι προς το θείο, εννοώ, υπάρχουν μονοπάτια για το θείο.
Η αγάπη είναι ένα απ' αυτά υποθέτω.

Czech: 
Moje navazující otázka je,
zda je to důvod,
proč jsou katedrály takové velkolepé stavby
v protikladu k nějakým krabicím.
Pokud chcete postavit příbytek
konečnému ideálu,
postavíte něco nádherné,
aby to představovalo místo,
kde to přebývá.
A mělo by být nádherné.
A to je něco, co lidé neberou vážně.
Hlavně to nebereme vážně v Kanadě.
Pomyslete si na všechny ty
stovky milionů dolarů,
které investovaly do krásy v Evropě.
Velkolepá, přehnaná investice do krásy,
která se splatila bůhví kolikrát.
Lidé neustále uskutečňují pouti do Evropy,
protože je tak krásná, že vás ohromí.
Krása je velmi hodnotná
a my se jí tak velmi bojíme.
Myslím, že je to proto, že je cestou ...
Není jedinou cestou k božství,
existují různé, předpokládám,
že láska je jedna z nich,

Swedish: 
Det var bokstavligen dit jag var påväg... det är min tilläggsfråga till nästa del... är det därför vi har katedraler byggda som spektakulära byggnader, till skillnad från...
Ja, om du ska bosätta det ultimata idealet, så bygger du någonting vackert för att representera dess boning.
Och det ska vara vackert.
Och det här är något som folk inte tar på allvar.
Det här är särskilt något vi inte tar på allvar i Kanada.
Jag menar, om du tänker på alla de hundratals miljoner dollar som har investerats i skönhet i Europa.
Jag menar, spektakulära, orimliga investeringar i skönhet som har återbetalat sig, gud vet hur många gånger.
Folk gör pilgrimsfärder till Europa hela tiden för att det är så vackert att det bländar dig.
Skönhet är så värdefullt, och vi är så rädda för det.
Och jag tror att vi är rädda för det eftersom det är en gångstig... det är inte den enda gångstigen till det gudomliga, jag menar det finns gångvägar till det gudomliga.
Kärlek är en av dem, antar jag.

Russian: 
Это буквально то, что я собирался сказать. Моё заключение вопроса было:
Поэтому ли мы строим кафедральные соборы как захватывающие здания?
Да, так. Если вы собираетесь дать дом предельному идеалу, вы строите нечто красивое, выразить это место обитания.
И оно должно быть красивым. И это что-то, что люди не воспринимают всерьёз.
Это особенно то, что мы не воспринимаем всерьёз в Канаде.
Я имею в виду, подумайте о всех сотнях миллионов долларов, вложенных в красоту в Европе.
Захватывающие, безмерные вложения в красоту, которые окупились Бог знает сколько раз.
Люди делают паломничества в Европу постоянно, потому что это настолько красиво, что просто поражает.
Красота настолько ценна, и мы так боимся её.
И я думаю, мы боимся её, потому что это путь, не единственный путь, к божественному.
Я имею в виду, что есть много путей к божественному. Любовь — один из них, я полагаю.

Swedish: 
Men skönhet, speciellt för människor som har samhörighet med skönhet, det är som musik.
Det är en av de saker som du inte kan argumentera med, eller hur?
Du kan inte ens förstå det, det bara slår dig.
Och det visar dig idealet. Det är ett sätt att se det på.
Men det visar dig också, tror jag, det är som en vision av den potentiella framtiden.
Det är något sådant också.
Att om vi bara ryckte upp oss förskönade saker, då är det den platsen vi skulle kunna bo på.
Och det skulle förädla oss, och det är därför som Jerusalem, den heliga staden, är belagd med ädelstenar, ni vet?
De är kristalliska, de sprider ljus, det är den anständiga bostaden för ett upplyst medvetande.
Skönhet är den anständiga bostaden för ett upplyst medvetande.
Och vi ignorerar det på bekostnad av vår spiritualitet och ekonomi.
Det är uppenbart att skönhet... det finns nästan ingenting som är mer värt än skönhet.
Ekonomiskt, praktiskt, visst?
Så, ja..
Varför det är så, vem vet?

Portuguese: 
Mas a beleza, especialmente para
pessoas que tem uma certa afinidade por ela,
é como música, não dá 
para argumentar contra.
Você não consegue nem entender.
Simplesmente te atinge.
Ela te mostra o ideal. 
Essa é uma forma de ver.
Mas ela também é como
uma visão do futuro em potencial.
Também pode ser vista assim.
Se nos acertássemos e embelezássemos
o lugar que habitamos, isso nos enobreceria.
É por isso que a Jerusalém celestial
é pavimentada com pedras preciosas.
Elas são cristalinas e "emitem" luz.
É o local apropriado para 
uma consciência iluminada.
Beleza é o local apropriado para
uma consciência iluminada.
E nós a ignoramos por nossa conta e risco,
tanto espiritual quanto econômico.
É óbvio que não existe quase nada
mais valioso que a beleza.
Economicamente. 
De forma prática.
Por que disso?

Modern Greek (1453-): 
Αλλά η ομορφιά, ειδικά για τους ανθρώπους που έχουν συμπάθεια για την ομορφιά... Είναι σαν τη μουσική.
Είναι ένα απ' αυτά τα πράγματα για τα οποία δεν μπορείς να διαφωνήσεις, σωστά;
Δεν μπορείς καν να το καταλάβεις, απλά σε χτυπάει.
Και σου δείχνει το ιδανικό, αυτός είναι ένας τρόπος να το σκέφτεσαι.
Αλλά επίσης σου δείχνει, νομίζω, είναι ένα όραμα του πιθανού μέλλοντος.
Είναι κάτι τέτοιο.
Ότι αν συμμορφωνόμασταν και ομορφαίναμε λίγο τα πράματα, τότε αυτό θα ήταν το μέρος που θα μπορούσαμε να κατοικήσουμε.
Κι αυτό θα μας εξευγένιζε, γι' αυτό κι η Ιερουσαλήμ, η άγια πόλη, είναι στρωμένη με πολύτιμους λίθους.
Είναι κρυσταλλικοί, εκπέμπουν φως, είναι η σωστή κατοικία για μία διαφωτισμένη συνείδηση.
Η ομορφιά είναι η σωστή κατοικία για μια διαφωτισμένη συνείδηση.
Και το αγνοούμε με δικό μας πνευματικό και οικονομικό κόστος.
Είναι προφανές ότι η ομορφιά... Δεν υπάρχει σχεδόν τίποτα πιο πολύτιμο απ' την ομορφιά.
Οικονομικά, πρακτικά, σωστά;
Οπότε, ναι...
Γιατί; Ποιος ξέρει;

Korean: 
하지만 아름다움은... 특히 아름다움을 좋아하는 사람들에게는... 마치 음악과 같습니다
갑을논박을 할 수 없는 것 중 하나죠
심지어 이해할수도 없습니다
그냥 당신을 집어삼킵니다
그리고 당신에게 이상을 보여줍니다
이게 한 가지 설명입니다
하지만 제 생각에 이는 또한 미래의 가능성에 대한 비전과 같습니다
만약 우리가 스스로를 가다듬고 
세상을 아름답게 만든다면
거기가 우리가 거주할 수 있는 곳이고
이는 우리를 고귀하게 합니다
그래서 천상의 도시인 예루살렘이 보석으로 장식된 겁니다
크리스탈 같고, 빛나고... 이는 깨달음을 얻은 의식이 거주하기에 적절한 곳입니다
아름다움은 깨달음을 얻은 의식이 거주하기에 적절한 곳입니다
우리는 영적이고 경제적인 위험을 감수하며 이를 무시하고 있습니다
이는 너무도 명백합니다. 아름다움 보다 더 가치있는 것은 거의 없습니다.
경제적으로도 실질적으로도요

Spanish: 
Pero la belleza, especialmente para la gente que
tiene una afinidad por la belleza, es como la música.
Es una de esas cosas que no podemos discutir.
No puedes entender, simplemente te atrapa.
Te enseña el ideal, esa es una manera de pensarlo.
También te enseña una visión del futuro potencial.
Es algo así también,
que si ordenásemos nuestras vidas
y embelleciésemos cosas,
ese es el lugar que podríamos habitar.
Eso nos ennoblecería
y esa es la razón por la que Jerusalén, la ciudad
celestial, está pavimentada con piedras preciosas.
Son cristalinas, emiten luz,
es el lugar apropiado para una consciencia ilustrada.
La belleza es el lugar adecuado
de una consciencia ilustrada.
Lo ignoramos bajo nuestra responsabilidad
espiritual y económica.
Es obvio que la belleza,
que no hay nada más valioso que la belleza.
Económicamente, prácticamente.

Slovak: 
no krása, hlavne pre ľudí,
ktorí sú naklonení kráse...
Je to ako hudba. Je to jedna z vecí,
s ktorou sa nedá prieť.
Ani ju nedokážete pochopiť.
Jednoducho vás zasiahne.
A ukazuje vám ideál,
- aj tak sa dá na to pozrieť -,
no tiež vám ukazuje...
Je ako vízia potenciálnej budúcnosti.
Že ak by sme si spravili v sebe poriadok
a skrášlili veci,
potom by sa v tom dalo prebývať
a boli by sme vznešenejší.
Preto je Jeruzalem, sväté mesto,
dláždené vzácnymi kameňmi.
Sú kryštálové, vyžarujú svetlo...
Je to primeraný príbytok
pre osvietené vedomie.
Krása je primeraný príbytok
pre osvietené vedomie.
A my to ignorujeme na naše vlastné
duchovné a ekonomické riziko.
Je zjavné, že takmer nič iné
nie je hodnotnejšie ako krása.
Ekonomicky, prakticky.
Prečo je to tak?

Russian: 
Но красота, особенно для людей, у которых есть близость к красоте.
Это как музыка. Это одна из вещей, против которых не поспоришь. Вы даже не понимаете, она просто ударяет вас.
И это показывает вам идеал, так можно об этом думать.
Это также показывает, я думаю, это как видение потенциального будущего.
Это что-то такое в том числе. Если бы мы взялись и окрасивели всё, то в таком месте мы могли бы жить, и это бы облагородило нас.
Поэтому Иерусалим, "Божественный город", вымощен драгоценными камнями.
Они кристальные, они испускают свет.
Да, это правильное место обитания для просвещённого сознания.
Красота — это правильное место обитания для просвещённого сознания.
И мы игнорируем это в наш духовный и экономический вред.
Это же очевидно, что нет почти ничего более ценного красоты.
Экономически, практически. Так что да.

German: 
Aber Schönheit, besonders für Menschen, die eine Affinität zur Schönheit haben, ist es wie Musik.
Es ist eines dieser Dinge, gegen die wir nicht argumentieren können, oder?
Du kannst es nicht einmal verstehen, es trifft dich einfach.
Und es zeigt dir das Ideal, das ist eine Möglichkeit, darüber nachzudenken.
Aber es zeigt dir auch, denke ich, es ist wie eine Vision der möglichen Zukunft.
Es ist auch so etwas wie das.
Dass, wenn wir nur unsere Show zusammenkriegen und die Dinge verschönern würden, dass das der Ort ist, an dem wir leben könnten.
Und das würde uns veredeln, und deshalb ist Jerusalem, die himmlische Stadt, mit Edelsteinen gepflastert, weißt du?
Sie sind kristallin, sie strahlen Licht aus, es ist der richtige Ort für ein erleuchtetes Bewusstsein.
Schönheit ist der richtige Wohnort für ein erleuchtetes Bewusstsein.
Und wir ignorieren es wegen unserer geistigen und wirtschaftlichen Gefahr.
Es ist offensichtlich, dass Schönheit, es gibt fast nichts Wertvolleres als Schönheit.
Wirtschaftlich, praktisch, richtig?
Also, ja.
Warum das so ist, wer weiß?

Dutch: 
But beauty, especially for people who have an affinity for beauty, it's like music.
It's one of those things that we can't argue against, right?
You can't even understand, it just hits you.
And it shows you the ideal, that's one way to think about it.
But it also shows you, I think, it's like a vision of the potential future.
It's something like that as well.
That if we just got our act together and beautified things, that that's the place the we could inhabit.
And that would ennoble us, and that's why Jerusalem, the heavenly city, is paved with gemstones, you know?
They're crystalline, they emit light, it's the proper dwelling place for an enlightened consciousness.
Beauty is the proper dwelling place for an enlightened consciousness.
And we ignore it at our spiritual and economic peril.
It's obvious that beauty, there's almost nothing more valuable than beauty.
Economically, practically, right?
So, yeah.
Why that is, who knows?

Croatian: 
Ali ljepota, posebno za ljude koji imaju afinitet prema njoj, to je poput glazbe.
To je jedna od onih stvari o kojoj se ne može raspravljati, zar ne?
Ne možeš ni razumijeti, to te samo pogodi.
I pokaže ti ideal, to je jedan način razmišljanja o tome..
ali ti također pokaže, bar mislim, kao nekakvu viziju budućnosti..
Nešto slično tome također.
Da ako bi se samo ujedinili i uljepšavali stvari, to je mjesto na kojem bi svi mogli živjeti.
i to bi nas oplemenilo, i to je zašto je Jeruzalem popločan dragim kamenjem, znate?
Oni se sjaje, isijavaju svjetlost, to je pravo mjesto da bi prosvijetljena svijest mogla živjeti.
Ljepota je pravo mjesto gdje prosvijetljena svijest može živjeti.
A mi to ignoriramo na svoju spiritualnu i ekonomsku štetu.
Očigledno je da ljepota, ne postoji skoro ništa vrijednije od ljepote.
Ekonomski, praktično, zar ne?
Da.
Zašto je to tako, tko zna?

Czech: 
no krása, hlavně pro lidi,
kteří jsou nakloněni kráse ...
Je to jako hudba. Je to jedna z věcí,
se kterou se nedá přít.
Ani ji nedokážete pochopit.
Jednoduše vás zasáhne.
A ukazuje vám ideál,
- i tak se dá na to podívat -,
no také vám ukazuje ...
Je jako vize potenciální budoucnosti.
Že pokud bychom si udělali v sobě pořádek
a zkrášlili věci,
pak by se v tom dalo přebývat
a byli bychom vznešenější.
Proto je Jeruzalém, svaté město,
dlážděné vzácnými kameny.
Jsou krystalové, vyzařují světlo ...
Je to přiměřený příbytek
pro osvícené vědomí.
Krása je přiměřený příbytek
pro osvícené vědomí.
A my to ignorujeme na naše vlastní
duchovní a ekonomické riziko.
Je zjevné, že téměř nic jiného
není hodnotnější než krása.
Ekonomicky, prakticky.
Proč je to tak?

Italian: 
Ma la bellezza, soprattutto per le persone che hanno un'affinità per la bellezza, è come la musica.
È una di quelle cose alle quali non possiamo discutere, giusto?
Non puoi nemmeno capire, ti colpisce.
E ti mostra l'ideale, questo è un modo per pensarci.
Ma mostra anche che, penso, è come una visione del futuro potenziale.
È qualcosa di simile.
Che se ci mettessimo d'accordo e avessimo abbellito le cose, quello sarebbe il posto in cui potremmo abitare.
E questo ci nobiliterebbe, ed è per questo che Gerusalemme, la città celeste, è lastricata di pietre preziose, sai?
Sono cristallini, emettono luce, è la dimora ideale per una coscienza illuminata.
La bellezza è la dimora ideale per una coscienza illuminata.
E lo ignoriamo a nostro rischio spirituale ed economico.
È ovvio che la bellezza, non c'è quasi nulla di più prezioso della bellezza.
Economicamente, praticamente, giusto?
Quindi, sì.
Perché questo è, chi lo sa?

Romanian: 
Dar frumusețea, în special pentru oamenii care au o afinitate pentru frumos, este ca și muzica.
Este unul dintre acele lucruri pe care nu le poți disputa, mă înțelegeți?
Nici măcar nu poți să o înțelegi, doar te trăznește.
Și îți arată idealul, asta ar fi un mod de a îl interpreta.
Dar îți arată de asemenea, o viziune a unui viitor posibil.
Ceva de genul acesta.
Că dacă ne-am punem pe picioare și am îmfrumuseța lucrurile, acestea ar fi locul în care am putea trăi.
Și asta ne-ar înnobila, și din cauza aceasta Ierusalim, orașul ceresc, este pavat cu pietre prețioase, mă înțelegeți?
Sunt cristaline, emit lumină, este sălașul corespunzător pentru o conștiință luminată.
Frumosul este sălașul adecvat pentru o conștiință luminată.
Și îl ignorăm în defavoare noastră spirituală și economică.
Este evident că frumosul... aproape nimic nu este mai valoros decât frumusețea.
Economic, practic, mă înțelegeți?
Deci da.
De ce este așa? Cine poate știi?

English: 
But beauty, especially for people who have an affinity for beauty, it's like music.
It's one of those things that we can't argue against, right?
You can't even understand, it just hits you.
And it shows you the ideal, that's one way to think about it.
But it also shows you, I think, it's like a vision of the potential future.
It's something like that as well.
That if we just got our act together and beautified things, that that's the place the we could inhabit.
And that would ennoble us, and that's why Jerusalem, the heavenly city, is paved with gemstones, you know?
They're crystalline, they emit light, it's the proper dwelling place for an enlightened consciousness.
Beauty is the proper dwelling place for an enlightened consciousness.
And we ignore it at our spiritual and economic peril.
It's obvious that beauty, there's almost nothing more valuable than beauty.
Economically, practically, right?
So, yeah.
Why that is, who knows?

Spanish: 
¿Por qué es así? Quién sabe.
Por qué experimentamos las
piedras preciosas, por ejemplo,
como bellas es muy misterioso.
Hay razones profundas para ello.
-Tengo una pregunta similar, de hecho.
Sé que una de las maneras
en las que la Biblia es apreciada,
incluso por algunos de sus críticos
más duros y gente profundamente atea,
es como un trabajo de literatura y como algo,
al menos la traducción autorizada
de la Biblia del rey Jacobo,
como algo muy bello estéticamente.
Y un gran trabajo de literatura
y un gran trabajo de poesía.
Me preguntaba, a partir de tu
estudio y de tu perspectiva personal,
si hay algunos pasajes particulares o partes de ella
que te hayan impresionado de esa manera,
o que valores más que otros, que quisieras compartir.
-Los que me han asombrado,
creo, son las historias en el Génesis.

Dutch: 
You know?
Why we experience gemstones, for example, as beautiful, it's very mysterious.
There're deep reasons for it.
[APPLAUSE]
Hoi.
I have a bit of a similar question, actually.
I know that one of the ways in which the Bible is appreciated, even by some of its harshest critics and deeply atheistic people,
is as a work of literature and as something, at least the King James authorized translation of the Bible, as something very aesthetically beautiful.
And a great work of literature and a great work of poetry.
And I'm wondering, just from your study of it, and from your personal perspective, if there's any particular passages or parts of it that have struck you that way, or that you cherish more than any others, that you would be able to share.
Well the ones that have really opened up to me, I think, are the stories in Genesis.

Slovak: 
Kto vie?
Je veľkou záhadou, prečo
prežívame napríklad krásu drahokamov.
No sú na to vážne dôvody.
Zdravím, mám vlastne podobnú otázku.
Viem, že jedna z vecí,
kvôli ktorej Bibliu oceňujú dokonca
aj najtvrdší kritici a hlbokí ateisti,
je literárna stránka
a aj jej estetická krása,
čo potvrdil aj kráľ Jakub
pri autorizácii prekladu.
Je to veľké literárne a básnické dielo.
Zaujíma ma, z vášho výskumu Biblie
a z osobnej perspektívy,
či sú konkrétne pasáže alebo časti,
ktoré vás týmto spôsobom oslovili,
alebo ktoré si ceníte viac ako iné.

English: 
You know?
Why we experience gemstones, for example, as beautiful, it's very mysterious.
There're deep reasons for it.
[APPLAUSE]
Hi.
I have a bit of a similar question, actually.
I know that one of the ways in which the Bible is appreciated, even by some of its harshest critics and deeply atheistic people,
is as a work of literature and as something, at least the King James authorized translation of the Bible, as something very aesthetically beautiful.
And a great work of literature and a great work of poetry.
And I'm wondering, just from your study of it, and from your personal perspective, if there's any particular passages or parts of it that have struck you that way, or that you cherish more than any others, that you would be able to share.
Well the ones that have really opened up to me, I think, are the stories in Genesis.

Croatian: 
Znate?
Vrlo je tajanstven razlog zbog kojeg smatramo npr drago kamenje lijepim.
Postoje duboki razlozi za to.
[APPLAUZ]
Bok.
U stvari imam slično pitanje
Znam da je jedan od načina na koji je Biblija cijenjena, čak i od nekih od najstrožih kritičara i dubokih ateista
kao djelo književnosti, bar prijevod kralja Jamesa, i kao nešto vrlo estetski lijepo,
I kao veliko djelo književnosti i veliko djelo poezije.
I Pitam se, iz vašeg proučavanja i osobne prespektive, postoje li neki odlomci ili djelovi koji su vas se posebno dojmili, ako možete to podijeliti.
Pa, djelovi koji su mi se stvarno otvorili, bar mislim, su priče iz Postanka.

Swedish: 
Ni vet?
Varför vi upplever ädelstenar, till exempel, som vackra, det är väldigt mystiskt.
Men det finns djupa anledningar till det.
[APPLÅDER]
Hej.
Jag har en fråga som är ganska lik, faktiskt.
Jag vet att ett sätt som bibeln uppskattas på, även av några av dess mest hårda kritiker och djupt ateistiska människor,
är som ett litterärt verk och som någonting, Kung James auktoriserade åtminstone översättningen av bibeln, som något väldigt estetiskt vackert.
Och ett stort litterärt verk och ett stort poetiskt verk.
Och jag undrar, utifrån dina studier av den, och från dina personliga perspektiv, om det finns några särskilda passager eller delar av den som har slagit dig, eller som du gillar mer än andra, som du skulle vilja dela med dig av?
De som verkligen har öppnat upp sig för mig, tycker jag, är berättelserna i Genesis.

Russian: 
Почему так? Я не... Это очень... Кто знает?
Почему мы считаем драгоценные камни красивыми, это очень таинственно.
Есть глубокие причины для этого.
Привет. У меня на самом деле подобный вопрос.
Я знаю, что то, за что Библию ценят даже её самые жёсткие критики и глубоко атеистичные люди,
это как произведение литературы, как минимум перевод Библии короля Якова считается эстетически красивым,
великим произведением литературы и великим произведением поэзии.
И мне интересно, из вашего исследования и вашей личной перспективы, есть ли какие отрывки
или части, которые вы находите поразительными или цените больше остальных?

Italian: 
Sai?
Perchè viviamo gemme, ad esempio, come belle, è molto misterioso.
Ci sono profonde ragioni per questo.
[APPLAUSI]
Ciao.
Ho una domanda simile, in realtà.
So che uno dei modi in cui la Bibbia è apprezzata, anche da alcuni dei suoi critici più aspri e da persone profondamente ateiste,
è come un'opera di letteratura e come qualcosa, almeno la traduzione autorizzata da parte di Re Giacomo della Bibbia, come qualcosa di molto esteticamente bello.
E una grande opera di letteratura e una grande opera di poesia.
E mi sto chiedendo, solo dal tuo studio, e dal tuo punto di vista personale, se ci sono particolari passaggi o parti di esso che ti hanno colpito in quel modo, o che tu ami più di ogni altro, che potresti essere in grado di Condividere.
Bene, quelli che mi hanno davvero aperto, penso, sono le storie in Genesi.

Czech: 
Kdo ví?
Je velkou záhadou, proč
prožíváme například krásu drahokamů.
Ale jsou to hluboké důvody.
Zdravím, mám vlastně podobnou otázku.
Vím, že jedna z věcí,
kvůli které Bibli oceňují dokonce
i nejtvrdší kritici a hlubokými ateisté,
je literární stránka
a také její estetická krása,
což potvrdil i král Jakub
při autorizaci překladu.
Je to velké literární a básnické dílo.
Zajímá mě, z vašeho výzkumu Bible
a z osobní perspektivy,
zda jsou konkrétní pasáže nebo části,
které vás tímto způsobem oslovily,
nebo které si ceníte více než jiné.

Romanian: 
Înțelegeți?
Spre exemplu de ce suntem impresionați de pietre prețioase ca fiind frumoase? Este foarte misterios.
Dar are legătură cu motive profunde.
[APLAUZE]
Bună.
De fapt eu am o întrebare asemănătoare.
Știu că unul dintre felurile în care Biblia este apreciată, chiar și de către unii dintre cei mai aprigi critici și ateiști profunzi,
este ca o operă de literatură și ca ceva, cel puțin traducerea Biblie autorizată de Regele James, ca ceva foarte frumos estetic.
Și o mare operă literară și o operă poetică.
Și mă întrebam, din studiile dumneavoastră, și din perspectiva dumneavoastră personală, dacă sunt pasaje sau părți deosebite care v-au făcut să simțiți asta.
Ei bine cele care m-au atins, cred că sunt poveștile din Geneză.

Portuguese: 
Quem sabe.
Por exemplo, porque achamos
pedras preciosas tão bonitas é um mistério.
Mas existem razões
profundas para isso.
A minha pergunta é um pouco parecida.
Uma das formas que a Bíblia é apreciada, mesmo pelos
seus críticos mais severos e profundamente ateus,
é como um trabalho de literatura.
Pelo menos na tradução King James,
a Bíblia é algo estéticamente belo.
Um grande trabalho de literatura.
Um grande trabalho de poesia.
Gostaria de saber se, na sua perspectiva pessoal
e nos seus estudos, alguma passagem foi marcante
ou você gostou mais.
As que realmente me marcaram
foram as histórias do Gênesis.

Korean: 
왜 그러냐고요? 누가 알겠어요.
예를 들어 인간은 왜 보석을 아름답다고 느낄까요?
이는 굉장히 불가사의한 일입니다
하지만 거기에는 심오한 이유가 있기 마련입니다
저도 비슷한 질문이 있습니다
성경을 가장 강력하게 비판하는 무신론자들도 성경의 문학적 작품으로서의 가치는 인정하는데요
킹 제임스 번전 성경은 아주 심미적으로 아름답고, 위대한 문학 작품이고, 위대한 시입니다.
그런 의미에서 교수님이 아주 감명 깊게 생각하는 구절이 있나요?
혹은 다른 구절보다 유독 아끼는 구절이 있나요?
저는 창세기의 이야기를 매우 좋아합니다

German: 
Du weißt schon?
Warum wir zum Beispiel Edelsteine als schön empfinden, ist sehr geheimnisvoll.
Es gibt tiefe Gründe dafür.
(APPLAUSE)
Hi.
Ich habe eigentlich eine ähnliche Frage.
Ich weiß, dass eine der Arten, wie die Bibel geschätzt wird, selbst von einigen ihrer härtesten Kritiker und tief atheistischen Menschen,
ist als ein Werk der Literatur und als etwas, zumindest die von König James autorisierte Übersetzung der Bibel, als etwas sehr Schönes.
Und ein großes Werk der Literatur und ein großes Werk der Poesie.
Und ich frage mich, nur aus deiner Sicht und aus deiner persönlichen Perspektive, ob es irgendwelche besonderen Passagen oder Teile davon gibt, die dich so getroffen haben, oder die du mehr als alle anderen schätzt, die du teilen kannst.
Nun, diejenigen, die sich mir wirklich geöffnet haben, denke ich, sind die Geschichten in Genesis.

Modern Greek (1453-): 
 
Γιατί βιώνουμε τους πολύτιμους λίθους, για παράδειγμα, σαν όμορφους, είναι πολύ μυστήριο.
Υπάρχουν βαθιοί λόγοι γι' αυτό.
Από το κοινό: Ευχαριστώ.
[ΧΕΙΡΟΚΡΟΤΗΜΑ]
Από το κοινό: Γεια.
Από το κοινό: Έχω περίπου μια παρόμοια ερώτηση, βασικά.
Από το κοινό: Ξέρω ότι ένας από τους τρόπους με τους οποίους η Βίβλος εκτιμάται ακόμη κι από τους σκληρότερους κριτές της και τους βαθιά άθεους ανθρώπους,
είναι ως ένα έργο λογοτεχνίας και ως κάτι -τουλάχιστον η μετάφραση του Κινγκ Τζέιμς- ως κάτι αισθητικά όμορφο.
Από το κοινό: Και ως σπουδαίο λογοτεχνικό έργο και ως σπουδαίο ποιητικό έργο.
Από το κοινό: Και αναρωτιέμαι, απλά απ' την μελέτη σας και από την προσωπική οπτική σας, αν υπάρχουν κάποια συγκεκριμένα αποσπάσματα ή κομμάτια που σας επιρρέασαν πολύ, ή που λατρεύετε παραπάνω, και θα θέλατε να μοιραστείτε.
Λοιπόν, αυτές που μου ανοίχθηκαν πραγματικά, είναι νομίζω, οι ιστορίες της Γένεσης.

Romanian: 
Până la Turnul Babel, pentru că cred, și sper că vă voi vorbi despre toate acestea, dar cred că am o înțelegere despre ce înseamnă și de ce.
Știu că nu este completă, cu siguranță, dar
și apoi povestea Exodului..
De asemenea cred că o înțeleg.
Și deci acestea m-au afectat foarte foarte puternic.
Și doar să încerc să înțeleg această primă parte din Geneză, să încerc să înțeleg ce înseamnă aceste concepte a fost ...
Mai ales când am început să înțeleg conceptul că ființele umane au fost făcute după asemănarea lui Dumnezeu, că Dumnezeu are toate aceste caracteristici pe care tocmai le-am descris,
că ființele umane au fost făcute după imaginea lui Dumnezeu, că aceasta este elementul cheie al sistemului nostru legal, asta m-a zguduit foarte mult.
Pentru că nu am înțeles asta clar, că corpul nostru legislativ are această presupunere metafizică fără de care legile se destramă.
Și asta începe să se întâmple, chiar se întâmplă.
Știți, critica post-modernistă a legii.

Swedish: 
Ända upp till Babylons torn, för jag tror... och förhoppningsvis talar jag för er alla, men jag tror att jag har fått en del förståelse för vad de betyder och varför.
Jag vet att det inte är uttömmande, så klart, men...
berättelsen i Exodus med.
Jag tycker att jag har fått ett grepp om den.
Så de har slagit mig väldigt, väldigt hårt.
Och bara att försöka förstå den här första delen av Genesis, att försöka förstå vad de här koncepten betyder har varit...
Speciellt när jag började förstå att... konceptet att människor är skapta i guds avbild, att gud har alla de här attributen som vi nyss beskrev,
att människor är skapta i guds avbild, att det egentligen är hörnstenen i vårt rättsystem, det förbryllade mig verkligen.
För jag förstod inte det fullt ut, att vårt lagverk har de metafysiska förutsättningarna, som de faller isär utan.
Och det börjar hända, det gör det verkligen.
Ni vet, typ den postmoderna kritiken av lagen.

Portuguese: 
Até a Torre de Babel. 
Espero chegar até ela.
Eu acredito que consegui 
entender o que elas significam e o porquê.
Eu sei que não é tudo.
Isso é óbvio.
As histórias de Êxodo também. 
Sinto que as compreendi bem.
Essas me marcaram profundamente.
Tentar entender essa primeira parte de Gênesis
e o que esses conceitos significam,
especialmente quando comecei
a entender o conceito
que humanos são feitos 
à imagem e semelhança de Deus.
Deus tem todos aqueles
atributos que descrevemos.
Entender que essa é a pedra fundamental
do nosso sistema jurídico me marcou muito.
Para mim não era claro que nosso "corpo legal"
tem essa pressuposição metafísica,
sem a qual as leis caem por terra.
E isso está começando a acontecer.
Essa crítica pós-moderna da lei.

Dutch: 
Right up to the Tower of Babel, because I think, well, and hopefully I'll talk to all of you about that, but I think I've got some sense of what they mean and why.
I know it's not exhaustive, obviously, but
the story in Exodus as well.
I also feel like I've got a handle on that.
And so those have hit me really, really hard.
And just trying to understand this first part of Genesis, to try to understand what these concepts mean has been
Especially when I started to understand that the concept that human beings are made in God's image, that God has all those attributes that we just described,
that human beings are made in God's image, that that's actually the cornerstone of our legal system, that really rattled me.
Because I didn't understand that clearly, that our body of laws has that metaphysical presupposition, without which the laws fall apart.
And that's starting to happen, it really is.
You know, like the post-modern critique of law.

Russian: 
Те, которые мне открылись, я думаю, это истории в Бытии, прямо до истории Вавилонской Башни,
потому что я думаю, и надеюсь я с вами поговорю об этом, я думаю, что я понял что они значат и почему.
И я знаю, что не исчерпывающе, очевидно. И истории в Исходе тоже.
Я также чувствую, что смог понять их. Так что они впечатлили меня очень сильно.
И даже пытаясь понять эту первую часть Бытия, понять, что значат эти концепции, было...
Особенно когда я начал понимать, что концепция, что люди сделаны по подобию Бога,
что у Бога есть все эти атрибуты, которые мы описали, что люди сделаны по подобию Бога,
что это на самом деле краеугольный камень нашей системы законов, это реально потрясло меня,
потому что я не понимал так ясно, что наш свод законов имеет это метафизическое предположение,
без которого законы разваливаются. И это начинает происходить, действительно так.

German: 
Bis zum Turm von Babel, denn ich denke, nun ja, und hoffentlich werde ich mit euch allen darüber reden, aber ich denke, ich habe ein Gefühl dafür, was sie bedeuten und warum.
Ich weiß, dass es offensichtlich nicht erschöpfend ist.
die Geschichte auch in Exodus.
Ich habe auch das Gefühl, dass ich das im Griff habe.
Und so haben mich die wirklich, wirklich hart getroffen.
Und der bloße Versuch, diesen ersten Teil der Genesis zu verstehen, zu versuchen zu verstehen, was diese Konzepte bedeuten, war schon immer
Besonders, als ich anfing zu verstehen, dass das Konzept, dass Menschen nach Gottes Ebenbild geschaffen werden, dass Gott all die Eigenschaften hat, die wir gerade beschrieben haben,
dass Menschen nach Gottes Ebenbild geschaffen werden, dass das eigentlich der Grundstein unseres Rechtssystems ist, dass mich wirklich erschüttert hat.
Weil ich das nicht klar verstanden habe, dass unser Gesetzeswerk diese metaphysische Voraussetzung hat, ohne die die Gesetze auseinander fallen.
Und das beginnt zu geschehen, das ist es wirklich.
Du weißt schon, wie die postmoderne Rechtskritik.

Spanish: 
Hasta la Torre de Babel porque creo,
y si Dios quiere seré capaz de hablaros de eso,
pero creo que tengo cierta
idea de qué significan y por qué.
Sé que no es exhaustivo, obviamente.
La historia de Éxodo también.
También tengo cierta idea.
Esas me han impactado con mucha fuerza.
Simplemente intentar entender
esta primera parte de Génesis,
intentar entender qué significan
estos conceptos ha sido..
Especialmente cuando empecé a entender
que el concepto de que los seres
humanos están hechos a imagen de Dios,
que Dios tiene todos esos
atributos que hemos descrito,
que los seres humanos están hechos a imagen de Dios,
que eso es la piedra angular de
nuestro sistema legal, eso me impactó.
Porque no entendía con claridad
que nuestro cuerpo de leyes
tiene esa presuposición metafísica,
sin la que las leyes se desmoronan.
Eso ha empezado a ocurrir, realmente lo ha hecho.
Como la crítica posmoderna de la ley.

Korean: 
바벨탑 이야기까지를요
왜냐하면 (여러분에게 이에 대해서 다 말씀드릴 수 있기를 바라지만) 그 이야기들의 의미하는 바가 무엇이고 왜 그런지를 감을 잡았기 때문입니다
물론 그 이야기들의 의미를 완전하게 밝히는 것은 아니죠
그리고 출애굽기 이야기 역시 마찬가지로 그러합니다
출애굽기의 의미 역시 감을 잡은 것 같습니다.
이러한 부분들에 깊이 심취해 있습니다
창세기의 첫 부분을 이해하기 위해서, 그리고 이러한 개념들의 의미를 이해하기 위해서...
특히 제가 인간이 신의 형상을 따라 만들어졌다는 개념을 이해하기 시작했을 때...
물론 신은 저희가 방금 말한 다양한 특성들을 가지고 있죠
인간이 신의 형상을 따라 만들어졌다는 것은 사실 우리의 법 체계의 주춧돌입니다
이 깨달음은 저에게 굉장한 충격을 줬습니다
왜냐하면 저는 저희의 법 체계가 그러한 형이상학적 전제 없이는 무너진다는 것을 명확하게 이해하지 못했었기 때문입니다
지금 진짜로 무너지기 시작했습니다
포스트 모던주의자들의 법에 대한 비판은...

Italian: 
Giusto fino alla Torre di Babele, perché penso, beh, e spero che parlerò con tutti voi a riguardo, ma penso di avere un'idea di cosa significano e perché.
So che non è esaustivo, ovviamente, ma
la storia anche in Exodus.
Mi sento anche io di avere una mano su quello.
E così quelli mi hanno colpito davvero, molto duramente.
E solo cercando di capire questa prima parte della Genesi, per cercare di capire cosa significano questi concetti
Soprattutto quando ho iniziato a capire che il concetto che gli esseri umani sono fatti a immagine di Dio, che Dio ha tutti quegli attributi che abbiamo appena descritto,
a immagine di Dio, quello che è in realtà il cardine del nostro sistema legale, mi ha davvero scosso.
Perché non ho capito chiaramente che il nostro corpo di leggi ha quel presupposto metafisico, senza il quale le leggi si disgregano.
E questo sta iniziando ad accadere, lo è davvero.
Sai, come la critica post-moderna della legge.

Slovak: 
Tie, ktoré sa mi skutočne otvorili,
boli príbehy v Genesis.
Až po babylonskú vežu,
pretože podľa mňa
- a dúfam, že budem môcť o tom rozprávať -
som sčasti pochopil, čo znamenajú a prečo.
Viem, že to nie je vyčerpávajúce.
A tiež sa to týka príbehov v Exoduse.
Tiež mám pocit,
že som zachytil ich podstatu.
Takže tieto ma zasiahli naozaj silno.
A pochopiť túto prvú časť Genesis,
čo znamenajú tieto koncepty,
hlavne, keď som začal chápať koncept toho,
že ľudské bytosti sú stvorené
na obraz Boží,
- Boh má všetky tie vlastnosti,
ktoré som práve opísal -,
že ľudské bytosti sú stvorené
na obraz Boží,
a to je v skutočnosti uholným kameňom
nášho právneho systému,
to mnou skutočne zatriaslo,
pretože som nechápal jasne,
že naša zbierka zákonov je založená
na takomto metafyzickom predpoklade,
bez ktorého sa zákony rozpadnú.
A to sa začína diať, naozaj.
Postmodernistická kritika zákonov.

Croatian: 
Sve do Kule Babilonske, zato jer mislim, i nadam se da ću pričati o tome, mislim da sam stekao osjećaj o onome što ti djelovi znače i zašto.
Znam da nije iscrpno, očigledno, ali
priče iz Izlaska također.
Imam osjećaj da sam uspio proniknuti.
I te priče su me udarile jako poput vlaka.
I samo pokušavajući shvatiti ovaj prvi dio Postanka, pokušavajući razumjeti što ti koncepti znače je bilo..
Posebno kada sam počeo uviđati da su ljudi napravljeni na sliku Božju, da Bog ima sve ove atribute koje smo nabrojali
da su ljudi napravljeni na sliku Božju, i da je to zapravo kamen temeljac našeg pravnog sistema, to me stvarno uzdrmalo.
Zato jer nisam to dobro razumio, da naši organi zakona imaju tu metafizičku pretpostavku, bez koje bi se zakon raspa.
I to se počinje događati, stvarno..
Znate, to je postmodernistička kritika zakona.

Czech: 
Ty, které se mi skutečně otevřely,
byly příběhy v Genesis.
Až po babylonskou věž,
protože podle mě
- a doufám, že budu moci o tom vyprávět -
jsem zčásti pochopil, co znamenají a proč.
Vím, že to není vyčerpávající.
A také se to týká příběhů v exodus.
Také mám pocit,
že jsem zachytil jejich podstatu.
Takže tyto mě zasáhly opravdu silně.
A pochopit tuto první část Genesis,
co znamenají tyto koncepty,
hlavně, když jsem začal chápat koncept toho,
že lidské bytosti jsou stvořeny
k obrazu Božímu,
- Bůh má všechny ty vlastnosti,
které jsem právě popsal -,
že lidské bytosti jsou stvořeny
k obrazu Božímu,
a to je ve skutečnosti úhelným kamenem
našeho právního systému,
to mnou skutečně zatřáslo,
protože jsem nechápal jasně,
že naše sbírka zákonů je založena
na takovém metafyzickém předpokladu,
bez kterého se zákony rozpadnou.
A to se začíná dít, opravdu.
Postmodernistická kritika zákonů.

English: 
Right up to the Tower of Babel, because I think, well, and hopefully I'll talk to all of you about that, but I think I've got some sense of what they mean and why.
I know it's not exhaustive, obviously, but
the story in Exodus as well.
I also feel like I've got a handle on that.
And so those have hit me really, really hard.
And just trying to understand this first part of Genesis, to try to understand what these concepts mean has been
Especially when I started to understand that the concept that human beings are made in God's image, that God has all those attributes that we just described,
that human beings are made in God's image, that that's actually the cornerstone of our legal system, that really rattled me.
Because I didn't understand that clearly, that our body of laws has that metaphysical presupposition, without which the laws fall apart.
And that's starting to happen, it really is.
You know, like the post-modern critique of law.

Modern Greek (1453-): 
Μέχρι τον Πύργο της Βαβέλ, γιατί νομίζω, και μακάρι να μιλήσω σε όλους σας γι' αυτές, αλλά νομίζω ότι έχω μια αίσθηση του τι σημαίνουν και γιατί.
Ξέρω ότι δεν είναι διεξοδική, προφανώς αλλά
...η ιστορία της Εξόδου επίσης.
Επίσης νιώθω ότι την κατανοώ.
Κι έτσι αυτές με έχουν χτυπήσει πολύ πολύ δυνατά.
Και απλά το να καταλάβω αυτό το πρώτο κομμάτι της Γένεσης, το να προσπαθήσω να καταλάβω τι σημαίνουν αυτά τα κόνσεπτς
Ειδικά όταν άρχισα να καταλαβαίνω ότι το κόνσεπτ ότι τα ανθρώπινα όντα φτιάχνονται κατ' εικόνα του Θεού, ότι ο Θεός έχει όλα αυτά τα γνωρίσματα που περιγράψαμε μόλις,
Ότι τα ανθρώπινα όντα φτιάχνονται κατ' εικόνα του Θεού, κι ότι αυτό είναι στην πραγματικότητα, ο ακρογωνιαίος λίθος του νομικού μας συστήματος, αυτό πραγματικά με τάραξε.
Γιατί δεν το καταλάβαινα καθαρά, ότι η νομοθεσία μας έχει αυτή τη μεταφυσική προϋπόθεση, χωρίς την οποία οι νόμοι καταρρέουν.
Κι αυτό αρχίζει να συμβαίνει, πραγματικά.
Ξες, σαν την μεταμοντέρνα κριτική του νόμου.

Romanian: 
Școlile de drept sunt, aș spune, sunt invadate de post-moderniști care subminează structura de legi a Vestului cât de repede pot pentru că nu țin la asta.
Și deci sunt mult mai probabili să se gândească la legi doar ca la ceva asemănător cu un instrument obișnuit, pragmatic care este folosit cu scopul de a crea utopia.
Este o idee foarte, foarte, foarte proastă.
Deci este foarte ciudat pentru mine că deraiem când această fundație metafizică începe să fie zguduită.
Credeți că aprecierea dumneavoastră a frumosului estetic provine de la credința în adevărul propunerii de bază?
Adică, chiar și critici ateiști la care mă gândesc, chiar și Dawkins sau Hitchens, apreciază Biblia ca o opera de literatură foarte frumoasă.
Chiar dacă e doar calitatea scrisului și tematica exaltată. Chiar dacă rejectează complet premiza ei fundamentală.

Portuguese: 
As escolas de direito foram tomadas por pós-modernistas
que estão destruindo as estruturas
do direito ocidental
o mais rápido possível.
Eles não acreditam em nada disso.
Eles são muito mais propensos
a pensar na lei como
uma ferramente casual a ser manipulada
para tornar em realidade a utopia.
É uma ideia muito, muito, muito ruim.
Acho muito estranho que nos percamos do caminho quando  essa fundação metafísica é enfraquecida.
Você acredita que sua apreciação da beleza
vem da sua crença na verdade das proposições?
Porque até ateus famosos como Richard Dawkins
e Christopher Hitchens a apreciam como literatura,
a escrita e os temas tocados, 
mesmo que eles totalmente rejeitem as premissas.

Croatian: 
Studiji prava, rekao bih, su pregaženi od strane post-modernista koji potkopavaju strukturu Zapadnih zakona brzo koliko mogu; jer ne prihvaćaju ništa od ovoga.
Oni više smatraju zakon  kao nekakav usputni alat koji se može manipulirati da bi neka utopija izašla iz toga.
To je stvarno, stvarno loša ideja.
Zato je vrlo čudno (za mene) da skrenemo s tračnica čim se metafizički temelj uzdrma.
Da li mislite da cijenite ljepotu zbog toga jer ona skriva nekakvu istinu.
Mislim to zbog toga jer, čak i ateistički kritičari poput Dawkinsa ili Hitchensa cijene Bibliju kao dio stvarno lijepe književnosti i kao kvalitetno napisano djelo, čak ako i odbacuju teze koje se u njoj nude.

Spanish: 
Las escuelas de derecho están, Diría,
invadidas por posmodernos
que están debilitando la estructura de la ley Occidental
tan rápido como les es posible
porque no creen en nada de esto.
Es mucho más probable que piensen en la ley
como una informal herramienta pragmática
que debe ser manipulada con el
propósito de crear la utopía.
Es una idea realmente mala.
Me resulta muy extraño
que nos salgamos del camino cuando los cimientos
metafísicos comienzan a ser sacudidos.
-¿Crees que tu apreciación de su belleza estética
sale de una forma de creencia en la
certeza de sus proposiciones subyacentes?
Porque incluso los críticos ateos que se me ocurren,
como Dawkins o Hitchens
realmente aprecian la Biblia
como una pieza de literatura bella
y la calidad de la escritura y los temas destacados,
incluso si rechazan completamente sus premisas.
-No creo que puedas verla como bella y poética

Korean: 
로스쿨에는 서양 문명의 법치의 구조를 가능한한 빠르게 약화시키는 포스트 모던주의자들이 들끓습니다
왜냐하면 그들은 이러한 것들을 인정하지 않기 때문입니다
그래서 그들은 법을 그저 유토피아를 이루기 위해 사용하는 가벼운 실용적인 도구라고 생각합니다
이는 정말로 나쁜 생각입니다
이러한 형이상학적 기반들이 흔들리기 시작하자 우리가 궤도에서 벗어났다는 것은 제가 보기에 아주 신기합니다
교수님은 자신이 심미적 아름다움을 좋아하는 것이 그 아래에 놓인 전제들의 진리됨을 좋아하기 때문이라고 보나요?
왜냐하면 리처드 도킨스 같은 무신론자 비판가들은 성경의 전제를 완전히 거부하면서도
성경을 아름답고 수준 높은 문학 작품이며 주제도 훌륭하다고 생각하기 때문이죠.

Czech: 
právnické fakulty
jsou převálcovány postmodernisty,
kteří podrývají strukturu zákonů
na Západě tak rychle, jak se dá,
protože oni nic z tohoto neberou.
Takže budou mnohem pravděpodobněji vnímat zákon
jako neformální pragmatický nástroj,
kterým se manipuluje
za účelem uskutečnění utopie.
Je to velmi, velmi špatný nápad.
Je zvláštní, že ztrácíme směr, když se
tyto metafyzické základy začínají třást.
Myslíte si, že oceňujete
estetickou krásu Bible která,
pochází z víry v pravdivost jejich základních předpokladů
Neboť dokonce i ateističtí kritici
jako Dawkins nebo Hitchens
oceňují Bibli jako krásné literární dílo
čistě jen z hlediska kvality textu,
i když zcela odmítají
její základní premisy.
Nemyslím, že ji můžete vnímat
jako nádhernou a poetickou

English: 
The law schools are, I would say, they're overrun by post-modernists who are undermining the structure of Western law as fast as they possibly can because they don't buy any of this.
And so they're much more likely to just think of the law as something, like a casual pragmatic tool to be manipulated for the purposes of bringing forth the utopia.
It's a really, really, really bad idea.
So it's very strange to me that we go off track when that metaphysical foundation starts to get rattled.
Do you think your appreciation of the aesthetic beauty of it comes from a belief in the truth in the underlying proposition?
I mean, that's, because even the atheistic critics that I'm thinking of, like, even Dawkins or Hitchens, really appreciate the Bible as just a piece of really beautiful literature and just the quality of the writing, even if they totally reject the premise of it.

Slovak: 
Právnické fakulty
prevalcovali postmodernisti,
ktorí podrývajú štruktúru zákonov
na Západe tak rýchlo, ako sa dá,
pretože oni nič z tohto neberú.
Takže skorej budú vnímať zákon
ako neformálny pragmatický nástroj,
ktorým sa manipuluje
za účelom uskutočnenia utópie.
Je to veľmi, veľmi zlý nápad.
Je zvláštne, že strácame smer, keď sa
tieto metafyzické základy začínajú triasť.
Myslíte si, že oceňujete
estetickú krásu Biblie preto,
lebo veríte, že základné predpoklady
Biblie sú pravdivé?
Lebo dokonca aj ateistickí kritici
ako Dawkins alebo Hitchens
oceňujú Bibliu ako krásne literárne dielo
čisto iba z hľadiska kvality textu,
aj keď úplne odmietajú
jej základné premisy.
Nemyslím, že ju môžete vnímať
ako nádhernú a poetickú

German: 
Die juristischen Fakultäten sind, würde ich sagen, sie werden von Postmodernisten überrannt, die die Struktur des westlichen Rechts so schnell wie möglich untergraben, weil sie nichts davon kaufen.
Und so ist es viel wahrscheinlicher, dass sie das Gesetz einfach als etwas betrachten, als ein zufälliges pragmatisches Werkzeug, das manipuliert werden kann, um die Utopie hervorzubringen.
Es ist eine wirklich, wirklich, wirklich, wirklich, wirklich schlechte Idee.
Deshalb ist es für mich sehr seltsam, dass wir von der Spur abkommen, wenn dieses metaphysische Fundament anfängt zu klappern.
Glaubst du, dass deine Wertschätzung der ästhetischen Schönheit davon von einem Glauben an die Wahrheit im zugrunde liegenden Satz kommt?
Ich meine, das liegt daran, dass selbst die atheistischen Kritiker, an die ich denke, wie z.B. sogar Dawkins oder Hitchens, die Bibel wirklich als ein Stück wirklich schöner Literatur und nur die Qualität des Schreibens schätzen, auch wenn sie die Prämisse völlig ablehnen.

Swedish: 
Juridikskolorna är, skulle jag säga, överkörda av postmodernister som underminerar strukturen av västlandets lagar så fort de bara kan eftersom de inte köper något av det här.
Så de är mycket mer benägna att bara tänka på lagen som någonting... som ett lättvindigt pragmatiskt verktyg som kan användas till att frambringa utopin.
Det är en väldigt, väldigt, väldigt dålig idé.
Så det är väldigt märkligt, tycker jag, att vi spårar ut när det metafysiska fundamentet börjar skaka i grunden.
Så tror du att din uppskattning av det estetiskt sköna kommer från en tro på sanningen i de underliggande förutsättningarna?
För jag menar, till och med de ateistiska kritikerna som jag tänker på, som, till och med Dawkins eller Hitchens, uppskattar verkligen bibeln som en bit väldigt vacker litteratur och språkets kvalitet, även om de totalt skjuter ifrån sig dess premisser.

Italian: 
Le scuole di legge sono, direi, sono invase dai postmoderni che stanno minando la struttura della legge occidentale il più velocemente possibile perché non acquistano nulla di tutto ciò.
E quindi sono molto più propensi a pensare semplicemente alla legge come qualcosa, come uno strumento pragmatico casuale da manipolare allo scopo di portare avanti l'utopia.
È un'idea davvero, davvero, davvero pessima.
Quindi è molto strano per me che andiamo fuori strada quando quella base metafisica inizia a farsi scuotere.
Pensi che il tuo apprezzamento per la bellezza estetica provenga da una credenza nella verità nella proposizione sottostante?
Voglio dire, perché anche i critici atei a cui sto pensando, come anche Dawkins o Hitchens, apprezzano davvero la Bibbia come un pezzo di letteratura davvero bella e solo la qualità della scrittura, anche se rifiutano totalmente premessa di esso.

Russian: 
Постмодернистская критика закона. Юридические школы, я бы сказал,
переполнены постмодернистами, которые подрывают структуру западного закона
так быстро, как только могут, потому что они не принимают это всё.
И они гораздо более склонны воспринимать закон как обычный прагматичный инструмент,
которым можно манипулировать в целях создания утопии.
Это очень очень очень плохая идея.
Для меня очень странно, что мы сходим с пути, когда эта метафизическая основа расшатывается.
Получается, вы думаете, что ваша признательность эстетической красоты идёт от веры в правдивость
лежащих в основе утверждений? Потому что даже атеистичные критики,
даже Докинз и Кристофер Хитченс ценят Библию как произведение литературы, и манеру письма,
и некоторые возвышенные темы в ней, даже если они полностью отвергают основные предпосылки.

Modern Greek (1453-): 
Οι νομικές σχολές, θα έλεγα, κατακλύζονται από μεταμοντερνιστές που υποβαθμίζουν τη δομή του Δυτικού νόμου, όσο πιο γρήγορα μπορούν γιατί δεν χάφτουν τίποτα από αυτά.
Κι έτσι είναι πολύ πιο πιθανό να σκεφτούν το νόμο ως ένα φυσικό, πρακτικό εργαλείο που μεταχειρίζεται για τους σκοπούς του να φέρεις την ουτοπία.
Είναι μια πολύ, πολύ, πολύ κακή ιδέα.
Οπότε είναι πολύ παράξενο για μένα, να εκτροχιαζόμαστε όταν τα μεταφυσικά μας θεμέλια αρχίζουν να αναταράσσονται.
Από το κοινό: Πιστεύετε ότι η εκτίμηση από μέρους σας της αισθητικής ομορφιάς έρχεται από την πίστη στην αλήθεια της υποβόσκουσας προϋπόθεσης;
Από το κοινό: Γιατί ακόμα κι οι άθεοι κριτικοί, και σκέφτομαι κάποιους σαν τον Ρίτσαρντ Ντόκινς ή τον Κρίστοφερ Χίτσενς, πραγματικά εκτιμούν τη Βίβλο ως απλώς ένα έργο πραγματικά όμορφης λογοτεχνίας και την ποιότητα του γραψίματος, έχουν παινέψει και τα θέματα πίσω απ' αυτήν, ακόμα κι αν εντελώς απορρίπτουν την υποβόσκουσα προϋπόθεση.

Dutch: 
The law schools are, I would say, they're overrun by post-modernists who are undermining the structure of Western law as fast as they possibly can because they don't buy any of this.
And so they're much more likely to just think of the law as something, like a casual pragmatic tool to be manipulated for the purposes of bringing forth the utopia.
It's a really, really, really bad idea.
So it's very strange to me that we go off track when that metaphysical foundation starts to get rattled.
Do you think your appreciation of the aesthetic beauty of it comes from a belief in the truth in the underlying proposition?
I mean, that's, because even the atheistic critics that I'm thinking of, like, even Dawkins or Hitchens, really appreciate the Bible as just a piece of really beautiful literature and just the quality of the writing, even if they totally reject the premise of it.

Modern Greek (1453-): 
Ναι, λοιπόν, δε νομίζω ότι μπορείς να το βλέπεις ως όμορφο και ποιητικό και να απορρίπτεις την υποβόσκουσα προϋπόθεση γιατί αν το βλέπεις ως όμορφο και ποιητικό, αποδέχεσαι τις υποβόσκουσες προϋποθέσεις με την εμπειρία της ομορφιάς και της ποίησης,
ακόμα κι αν τις παλεύεις με την αρθρωμένη λογική σου.
Οπότε νομίζω ότι αυτό υποδεικνύει μια διαμελισμένη οπτική του βιβλίου.
Και δε μας ξαφνιάζει κάτι τέτοιο, γιατί τέτοια οπτική έχουν όλοι γι' αυτό το βιβλίο, με την διαφορά ότι αυτωνών είναι πολύ πιο ανεπτυγμένη και πιο αναλυμένη.
Αλλά νομίζω ότι στην ουσία...
Δεν την προσεγγίζουν με αρκετό σεβασμό, αυτή είναι η αίσθηση μου.
Και ποιος ξέρει σωστά; Γιατί εγώ δεν ξέρω.
Αλλά αυτό που έχω προσπαθήσει να κάνω είναι να σκέφτομαι: Υπάρχουν μάλλον περισσότερα σ' αυτήν απ' ό,τι γνωρίζω.
Και μετά προσπάθησα να την καταλάβω μέσω αυτής της οπτικής, παρά να σκέφτομαι, για παράδειγμα, ότι είναι μια συλλογή από δεισιδαιμονίες που κάπως τις ξεπεράσαμε.
Όχι, συγνώμη, αυτή δεν είναι αρκετά βαθιά ανάλυση.

Czech: 
a zároveň odmítat základní premisy,
protože pokud ji takovou vidíte,
akceptujete základní premisy
ze zkušenosti s krásou a poetikou,
i když s ní lze bojujete
pomocí vyjádřené racionality.
Takže to vše naznačuje
disintegrovaný pohled na knihu.
Nejsem překvapen, že je to tak.
Je to pohled,
který na tuto knihu mají všichni,
akorát oni ho více rozvinuli a promysleli.
Nepřistupují k tomu
s dostatečným respektem,
to je můj pocit.
Kdoví? Já nevím. O co já se pokouším, je myslet na to,
že pravděpodobně je na Bibli
něco víc, než vím.
A pak se ji pokouším
pochopit z tohoto pohledu
a neberu ji jako sbírku pověr,
z nichž jsme jaksi vyrostli.
Ne, promiňte,
to není dostatečně hluboká analýza,
protože je v ní cosi pravdivé,

Russian: 
Я не думаю, что можно видеть её красивой и поэтичной и отвергать основные предпосылки,
потому что если вы видете её красивой и поэтичной, вы принимаете основные предпосылки
вместе с испытыванием красоты и поэзии, хотя может вы и боретесь с этим вашей выраженной рациональностью.
Так что я думаю, что всё это указывает на дезинтегрированный взгляд на книгу.
И не удивительно, что так получается. Так каждый видит эту книгу.
За исключением того, что у них этот взгляд более развит и более продуман.
Но я думаю, это фундаментально... Они не подходят к ней с достаточным уважением.
Так мне кажется. И кто знает? Потому что я не знаю, я пытаюсь думать, что в ней наверняка больше, чем я знаю.
И затем пытаюсь понять её с этой точки зрения, а не думаю, например, что это набор
суеверий, которые мы как-то переросли. Это, нет, извините, это не достаточно глубокий анализ.

English: 
Yeah, well I don't think that you can see it as beautiful and poetic AND reject the underlying premises because if you see it as beautiful and poetic, you're accepting the underlying premises with your experience of the beauty and the poetics,
even though you may be fighting it with your articulated rationality.
So I that indicates is a dis-integrated perspective on the book.
And it's not surprising that that's the case, it's the perspective that everyone has on the book, except with them it's more well-developed and well-thought-through.
But I think it's fundamentally...
They're not approaching the thing with enough respect, that's my sense.
And who knows, right? I don't know.
But what I've tried to do is to think there's probably more to this than I know.
And then tried to understand it from that perspective, rather than to think, for example, well, it's a collection of superstitions that we've somehow outgrown.
It's like, no, sorry, that's not a deep enough analysis.

German: 
Ja, nun, ich denke nicht, dass man es als schön und poetisch sehen kann UND die zugrunde liegenden Prämissen ablehnen kann, denn wenn man es als schön und poetisch betrachtet, akzeptiert man die zugrunde liegenden Prämissen mit seiner Erfahrung der Schönheit und der Poetik,
auch wenn du es mit deiner artikulierten Rationalität bekämpfst.
Das deutet also darauf hin, dass es sich um eine desintegrierte Perspektive auf das Buch handelt.
Und es ist nicht verwunderlich, dass das der Fall ist, es ist die Perspektive, die jeder auf dem Buch hat, außer bei ihnen ist es besser entwickelt und gut durchdacht.
Aber ich denke, es ist im Grunde genommen.....
Sie nähern sich der Sache nicht mit genug Respekt, das ist mein Sinn.
Und wer weiß, richtig? Ich weiß es nicht.
Aber was ich versucht habe, ist zu denken, dass da wahrscheinlich mehr dran ist, als ich weiß.
Und dann versuchte ich, es aus dieser Perspektive zu verstehen, anstatt zum Beispiel zu denken, naja, es ist eine Sammlung von Aberglauben, die wir irgendwie überwuchert haben.
Es ist wie, nein, sorry, das ist nicht tief genug analysiert.

Croatian: 
Pa, ja misim da se nešto ne može vidjeti kao lijepo i poetično, i odbacivati teze, zato jer ako to vidite kao lijepo i poetično, automatski pruhvaćate i teze sa svojim viđenjem lijepog i poetičnog,
Iako se možda borite sa time svojom artikuliranom racionalnošću.
Tako da to ukazuje na rastavljenu perspektivu na knjigu.
I nije začudno da je to tako, svi imaju takav pogled na knjigu, osim što je u njihovom slučaju malo više razvijeno i dobro promišljeno.
Ali mislim da je u biti...
Ne pristupaju Knjizi sa dovoljno poštovanja, to je moj osjećaj
I tko zna, zar ne? Ne znam.
Ali što sam ja pokušavao, je misliti da ima više u tome nego što ja znam
I pokušao sam shvatiti iz te perspektive, radije nego da mislim, pa to je skup praznovjerja koje smo nekako prerasli.
Oprosti, ali ne, to nije dovoljno duboka analiza.

Slovak: 
a zároveň odmietať základné premisy,
pretože ak ju takú vidíte,
akceptujete základné premisy
zo skúsenosti s krásou a poetikou,
aj keď s ňou možno bojujete
pomocou vyjadrenej racionality.
Takže to všetko naznačuje
disintegrovaný pohľad na knihu.
Nie som prekvapený, že je to tak.
Je to pohľad,
ktorý na túto knihu majú všetci,
akurát oni ho viac rozvinuli a premysleli.
Nepristupujú k tomu
s dostatočným rešpektom,
to je môj pocit.
Ktovie? Ja neviem.
Ja sa pokúšam myslieť na to,
že pravdepodobne je na Biblii
niečo viac, ako viem.
A potom sa ju pokúšam
pochopiť z tohto pohľadu
a neberiem ju ako zbierku povier,
z ktorých sme akosi vyrástli.
Nie, prepáčte,
to nie je dostatočne hlboká analýza,
pretože je v nej čosi pravdivé,

Dutch: 
Yeah, well I don't think that you can see it as beautiful and poetic AND reject the underlying premises because if you see it as beautiful and poetic, you're accepting the underlying premises with your experience of the beauty and the poetics,
even though you may be fighting it with your articulated rationality.
So I that indicates is a dis-integrated perspective on the book.
And it's not surprising that that's the case, it's the perspective that everyone has on the book, except with them it's more well-developed and well-thought-through.
But I think it's fundamentally...
They're not approaching the thing with enough respect, that's my sense.
And who knows, right? Ik weet het niet.
But what I've tried to do is to think there's probably more to this than I know.
And then tried to understand it from that perspective, rather than to think, for example, well, it's a collection of superstitions that we've somehow outgrown.
It's like, no, sorry, that's not a deep enough analysis.

Korean: 
저는 사람들이 이를 아름답고 시적이라고 느끼면서 동시에 그 아래에 놓인 전제들을 거부할 수 없다고 봅니다
왜냐하면 만약 당신이 이를 아름답고 시적이라고 느낀다면
당신은 그 아래에 놓인 전제들을 '당신의 아름다움과 시적임에 대한 경험'에 비추어 받아들이는 것이기 때문입니다
비록 당신이 구체화된 이성으로는 이에 반대할지라도 말이죠
그러므로 저는 그러한 것은 성경에 대한 파편화된 관점을 나타낸다고 봅니다
물론 이게 놀라운 사실은 아닙니다
왜냐하면 심각하게 고민한 뛰어난 몇몇을 제외하고는 모두가 성경을 파편적으로 보기 때문입니다
하지만 저는 근본적으로 도킨스와 같은 사람들이 이 문제를 충분한 경외감을 가지지 않고 다룬다고 생각합니다
누군들 알겠어요? 저도 모릅니다.
하지만 제가 하려는 것은 '아마도 여기에는 내가 아는 것 이상이 있을 수 있다'는 겁니다
그리고 그러한 관점에서 이해하려고 노력하는 것입니다
'성경은 더 이상 필요 없는 미신들의 모음이다' 같은 관점이 아닌겁니다
그러한 관점은 글쎄요... 미안하지만 충분히 심오한 분석이 아닙니다

Spanish: 
y rechazar las premisas subyacentes
porque si la ves como bella y poética,
estás aceptando las premisas subyacentes
con tu experiencia de la belleza y la poesía,
incluso aunque quizá estés luchando contra ella
con tu racionalidad articulada.
Creo que lo que eso indica
es una perspectiva desintegrada en cuanto el libro.
Y no es sorprendente que ese sea el caso.
Es la perspectiva que todo el
mundo tiene en cuanto al libro,
excepto que él la ha desarrollado
mejor y la ha pensado mejor.
Pero creo que no están tratándola
con suficiente respeto,
eso es lo que creo.
Y ¿quién sabe?
Porque yo no lo sé pero lo que
he intentado hacer es pensar:
"Esto probablemente contiene más de lo que conozco".
Y luego tratando entenderla de esa perspectiva
en vez de pensar, por ejemplo:
"Es una colección de supersticiones que
de alguna forma nos han salido".
Es como: no, lo siento, ese no es
un análisis suficientemente profundo
porque tiene parte de verdad

Italian: 
Sì, beh, non penso che tu possa vederlo bello e poetico E respingere le premesse sottostanti perché se lo vedi come bello e poetico, stai accettando le premesse sottostanti con la tua esperienza della bellezza e della poetica,
anche se potresti combatterlo con la tua articolata razionalità.
Quindi, quello che indica è una prospettiva non integrata sul libro.
E non è sorprendente che sia così, è la prospettiva che tutti hanno sul libro, tranne che con loro è più ben sviluppato e ben pensato.
Ma penso che sia fondamentalmente ...
Non si stanno avvicinando alla cosa con abbastanza rispetto, questo è il mio senso.
E chi lo sa, giusto? Non lo so.
Ma quello che ho cercato di fare è pensare che ci sia probabilmente molto di più di quello che so.
E poi ho cercato di capirlo da quella prospettiva, piuttosto che pensare, per esempio, bene, è una collezione di superstizioni che abbiamo in qualche modo superato.
È come, no, mi dispiace, non è un'analisi abbastanza approfondita.

Portuguese: 
Eu não acredito que você a possa ver
como linda e poética e rejeitar as premissas.
Se você a vê como linda e poética você está aceitando as premissas com a sua experiência da beleza e poesia.
Mesmo que talvez você a dispute
com a sua racionalidade articulada.
O que isso indica é uma 
perspectiva desintegrada sobre o livro.
Não me surpreende que seja assim.
É a perspective que todos têm do livro.
Exceto que com eles é mais
desenvolvida e bem pensada.
Mas eu acredito que fundamentalmente,
eles não a estão abordando com o respeito devido.
É o que eu penso.
E quem sabe?
Eu não sei.
O que eu tento fazer é pensar:
"Isso deve ser algo além do que eu sei".
E então tentar a entender dessa perspectiva, em vez de pensar que, por exemplo:
"É uma coleção de superstições para as quais
já estamos grandes demais".
Desculpa, mas essa não é uma
análise muito profunda.

Romanian: 
Da, ei bine eu nu cred că o poți vedea ca frumoasă și poetică ȘI să respingi premiza ei fundamentală pentru că dacă o vezi frumoasă și poetică, accepți premiza ei fundamentală prin experiența ta a frumosului și a poeziei,
cu toate că s-ar putea să i te împotrivești cu raționalismul tău verbalizat.
Deci eu cred că tot ceea ce asta demonstrează este o perspectivă dez-integrată a acestei cărți.
Și nu sunt surprins că acesta este cazul, este perspectiva pe care toată lumea o are despre această carte, doar că pentru ei este mult mai dezvoltată și mult mai bine gândită.
Dar cred că este fundamental...
Nu o abordează cu destul de mult respect, aceasta este părerea mea.
Și cine știe? Eu nu știu.
Dar ce am încercat eu este să mă gândesc că probabil asta conține mai mult decât eu înțeleg.
Și apoi am încercat să o înțeleg din această perspectivă. În loc să mă gândesc, spre exemplu, că este o colecție de superstiții pe care cumva le-am lăsat în urmă.
Nu, îmi pare rău, aceasta nu este o analiză destul de profundă.

Swedish: 
Jag tycker inte att du kan se det som vackert och poetiskt samtidigt som du skjuter ifrån dig de underliggande premisserna eftersom om du ser det som vacker och poetiskt, så accepterar du de underliggande premisserna med din upplevelse av det vackra och det poetiska,
även om du kanske kämpar emot det med din artikulerade rationalitet.
Så jag tycker att allt det indikerar är ett fel-integrerat perspektiv på boken.
Och det är inte förvånande att det ser ut så, det är det perspektiv som alla har på boken, förutom att det med dem är mer välutvecklat och mer välgenomtänkt.
Men jag tror att det i grund och botten...
De närmar sig inte saken med tillräcklig respekt, det är min uppfattning.
Och vem vet, eller hur? Jag vet inte.
Men vad jag har försökt göra är att tänka att det förmodligen finns mer i det här än jag vet.
Och sen försökt förstå det från det perspektivet, istället för att tänka, till exempel "Tja, det är en kollektion av vidskepligheter som vi på något sätt växt upp ifrån."
Det är liksom... nej, jag är ledsen, det är inte en tillräckligt djup analys.

Czech: 
ale nezohledňuje fakt,
že předpoklady Bible
stále tvoří základ naší kultury.
neříká nic
na Nietzscheho hlavní starost:
Když rozbijete ideu Boha,
celá struktura se zhroutí.
Dá se o tom diskutovat, fajn,
ale měli byste to
prodiskutovat s Nietzschem,
protože on je dost tvrdý oponent.
A nemyslím si, že ateistické typy
- pokud existuje takový typ -
se někdy pasovali
se skutečnými problémy.
Oceňuji, že jste stanovili pravidlo
držet se racionality,
myslím, že nám to pomůže.
Já jsem přemýšlel ...
Při jiné příležitosti
jste například řekl,
že z toho, co jste viděl, považujete
Nový zákon za psychologicky správný.
To je dost ohromující, bych řekl.

Korean: 
왜냐하면 일말의 진실을 포함하기는 하지만 "그러한 전제들이 여전히 우리 문명의 기반을 이룬다"는 사실을 고려하지 않았습니다
이는 니체의 중심 주장을 다루지 않습니다
"신이라는 개념을 없애 버리면, 전체 구조가 무너진다."
당신은 이 주장에 반박할 수 있습니다. 좋습니다.
하지만 이건 니체에게 반박을 하는 것인데...
니체 같은 사람이랑 논쟁하는 것은 굉장히 힘들겁니다
저는 무신론 부류의 사람들이 (만약 그러한 부류가 있다면 말이죠) 실질적인 문제를 다룬다고 생각하지 않습니다
저는 교수님이 이성적으로 접근한다는 기본 원칙을 세우셔서 감사합니다
저는 그 원칙이 앞으로 도움이 될거라고 봅니다
제가 궁금한 것은... 교수님이 어딘가에서 자신이 보기에 신약은 심리학적으로 옳다고 하셨는데
저에게는 꽤나 충격적이었습니다

Spanish: 
pero no tiene en cuenta el hecho
de que la proposición aún está
en los cimientos de nuestra cultura.
No resuelve el problema principal de Nietzsche,
que es que si destruyes la noción de Dios,
toda la estructura colapsa.
Puedes debatirlo, bien,
pero debátelo con Nietzsche,
es un cliente difícil de tratar.
No creo que los tipos ateos,
hasta el grado en que haya un tipo,
creo que no han resuelto los problemas reales.
-Aprecio que hayas delimitado ciertas normas de juego
para mantener las cosas racionales,
y creo que eso nos va a ayudar.
Lo que me estoy preguntando es,
por ejemplo, dijiste en otro lado,
que el Nuevo Testamento,
por lo que puedes ver, es psicológicamente correcto.
Eso es bastante alucinante, diría yo.

Dutch: 
Because it's got some truth, but it doesn't take into account the fact that the propositions still stand at the foundation of our culture.
It doesn't address Nietzsche's central concern, which is that if you blow out the notion of God, the entire structure crumbles.
You can debate that, fine. But I'd just as soon that you debated it with Nietzsche, because he's a pretty tough customer to tangle with.
I don't think the atheist types, insofar as there's a type, I don't think they've wrestled with the real problems.
Ja.
[APPLAUSE]
So I appreciate you set up some ground rules to keep things rational, and I think that's going to help us.
What I'm wondering is, so for instance, you said elsewhere, the New Testament, from what you can see, it's psychologically correct.

Italian: 
Perché ha un po 'di verità, ma non tiene conto del fatto che le proposizioni sono ancora alla base della nostra cultura.
Non affronta la preoccupazione centrale di Nietzsche, che è che se si esclude la nozione di Dio, l'intera struttura si sgretola.
Puoi discuterne, va bene. Ma non appena avrò discusso con Nietzsche, perché è un cliente piuttosto duro con cui intrecciare.
Non penso ai tipi atei, in quanto c'è un tipo, non penso che abbiano lottato con i problemi reali.
Si.
[APPLAUSI]
Quindi apprezzo che tu abbia stabilito alcune regole fondamentali per mantenere le cose razionali, e penso che ci aiuterà.
Quello che mi sto chiedendo è, per esempio, che hai detto altrove, il Nuovo Testamento, da quello che vedi, è psicologicamente corretto.

German: 
Weil es etwas Wahrheit hat, aber es berücksichtigt nicht die Tatsache, dass die Sätze immer noch am Fundament unserer Kultur stehen.
Es geht nicht um Nietzsches zentrales Anliegen, dass, wenn man die Vorstellung von Gott ausbläst, die gesamte Struktur zerfällt.
Das kannst du diskutieren, gut. Aber ich würde mich freuen, wenn Sie mit Nietzsche darüber diskutieren würden, denn er ist ein ziemlich schwieriger Kunde.
Ich glaube nicht, dass die atheistischen Typen, sofern es einen Typ gibt, ich glaube nicht, dass sie mit den wirklichen Problemen gerungen haben.
Ja.
(APPLAUSE)
Ich weiß es also zu schätzen, dass du einige Grundregeln aufgestellt hast, um die Dinge rational zu halten, und ich denke, das wird uns helfen.
Was ich mich frage, ist, also hast du zum Beispiel woanders gesagt, das Neue Testament, soweit du sehen kannst, ist es psychologisch korrekt.

Swedish: 
För det har en del sanning, men det tar inte i beaktande det faktum att de förutsättningarna fortfarande står som fundamentet i vår kultur.
Det adresserar inte Nietzsches centrala problem, vilket är att om du skjuter bort idén om gud, så fallerar hela strukturen.
Man kan debattera det, visst. Men... så fort du debatterat det med Nietzsche.. han är ganska tuff att tampas med.
Jag tror inte att att ateisttypen, så visst det finns en typ, jag tror inte att de har brottats med de riktiga problemen.
Så, ja.
[APPLÅDER]
Jag uppskattar att du satte upp några grundregler för att hålla saker rationella, och jag tror att det kommer att hjälpa oss.
Vad jag undrar är... till exempel så sa du vid ett annat tillfälle att, det nya testamentet, i dina ögon, är psykologiskt korrekt.

Slovak: 
no neberie do úvahy fakt,
že predpoklady Biblie
stále tvoria základ našej kultúry.
Nehovorí nič
na Nietzscheho hlavnú starosť:
Keď rozbijete ideu Boha,
celá štruktúra sa zrúti.
Dá sa o tom diskutovať, fajn,
ale mali by ste to
prediskutovať s Nietzschem,
pretože on je dosť tvrdý oponent.
A nemyslím si, že ateistické typy
- ak existuje taký typ -
sa niekedy pasovali
so skutočnými problémami.
Oceňujem, že ste stanovili pravidlo
držať sa racionality,
myslím, že nám to pomôže.
Ja som rozmýšľal...
Pri inej príležitosti
ste napríklad povedali,
že z toho, čo ste videli, považujete
Nový zákon za psychologicky správny.
To je dosť ohromujúce, by som povedal.

Russian: 
Потому что в нём есть немного правды, но он не принимает во внимание факт,
что её утверждения всё ещё стоят в основе нашей культуры.
Он не отвечает основному беспокойству Ницше, что если подорвать понятие Бога, то вся структура рушится.
И можно спорить об этом, ладно. Но я думаю, что тогда лучше было бы спорить с Ницше,
потому что он слишком жёсткий, чтобы с ним спорить.
Я не думаю, что тип атеистов, насколько он есть как тип, я не думаю, что они разрешали реальные проблемы.
Я ценю, что вы установили правило придерживаться рациональности, и думаю, что это нам поможет.
Что мне интересно, это... Например, вы сказали, что Новый Завет, как вы видите,
психологически правилен, и это весьма поразительно, я бы сказал.

Romanian: 
Pentru că conține niște adevăr, dar nu ia în considerare faptul că propunerile ei încă stau la baza culturii noastre.
Nu rezolvă problema centrală a lui Nietzsche, care este că dacă spulberi noțiunea de Dumnezeu, întreaga structură se dărâmă.
Poți să dezbați asta, bun. Dar o să presupun că o dezbați cu Nietsche, pentru că el este un client destul de dur cu care te încurci.
Și nu cred că tipul ateilor, cu condiția că există un tip, nu cred că ei sau luptat cu problemele reale.
Da.
[APLAUZE]
Deci am apreciat că ați instituit câteva reguli de bază pentru a menține lucrurile rațional, și cred că asta ne v-a ajuta.
Întrebarea mea este ați spus altundeva că Noul Testament din câte vă dați seama este corect din punct de vedere psihologic.

English: 
Because it's got some truth, but it doesn't take into account the fact that the propositions still stand at the foundation of our culture.
It doesn't address Nietzsche's central concern, which is that if you blow out the notion of God, the entire structure crumbles.
You can debate that, fine. But I'd just as soon that you debated it with Nietzsche, because he's a pretty tough customer to tangle with.
I don't think the atheist types, insofar as there's a type, I don't think they've wrestled with the real problems.
Yeah.
[APPLAUSE]
So I appreciate you set up some ground rules to keep things rational, and I think that's going to help us.
What I'm wondering is, so for instance, you said elsewhere, the New Testament, from what you can see, it's psychologically correct.

Croatian: 
Zato jer ima neka istina u tome, ali ne uzimaju u obzir da prijedlozi iz Knjige još stoje u temelj naše kulure.
Ne obraćaju se Nietsche centralnoj misli, koja je da ako otpišemo pojam Boga, cijela strukura se raspada.
Možete to debatirati, u redu. ali volio bih da pročitate Nietschze-a i pokušate debatirati s njim, jer je prilično tvrd orah po tom pitanju.
Mislim da se ateisti nisu borili s pravim problemom.
Da.
[APPLAUSE]
Tako da cijenim da se postave neka osonovna pravila da bi stvari ostale racionalne, i mislim da na to može pomoći.
Ono što se pitam... Npr u Novom Zavjetu, iz onoga što možemo vidjeti, psihologija je točna.

Modern Greek (1453-): 
Γιατί έχει μια αλήθεια, αλλά δεν λαμβάνει υπόψη το γεγονός ότι οι υποθέσεις της Βίβλου ακόμα στέκονται στη βάση του πολιτισμού μας.
Δεν αντιμετωπίζει την κεντρική ανησυχία του Νίτσε, η οποία είναι ότι αν ανατινάξεις την ιδέα του Θεού, ολόκληρη η δομή καταρρέει.
Μπορείς να διαφωνήσεις μ' αυτό, καλώς. Αλλά υποθέτω ότι θα 'πρεπε να λογομαχήσεις με το Νίτσε, γιατί είναι πολύ δύσκολος τύπος για να τα βάλεις μαζί του.
Δεν πιστεύω ότι οι αθεϊστικοί τύποι, στο βαθμό που υπάρχει κάποιος τύπος, δεν πιστεύω ότι έχουν παλέψει με τα πραγματικά προβλήματα.
Από το κοινό: Σας ευχαριστώ.
Ναι.
[ΧΕΙΡΟΚΡΟΤΗΜΑ]
Από το κοινό: Εκτιμώ ότι θέτετε κάποιους βασικούς κανόνες για να κρατήσετε τα πράγματα λογικά, και πιστεύω ότι αυτό θα μας βοηθήσει.
Από το κοινό: Αυτό που αναρωτιέμαι είναι, για παράδειγμα, είπατε κάπου, ότι η Νέα Διαθήκη, απ' όσα μπορείτε να δείτε, είναι ψυχολογικά σωστή.

Portuguese: 
Tem uma certa verdade, mas não considera o fato que as proposições são a fundação da nossa cultura.
Não trata da preocupação central de Nietzsche:
Se destruir a noção de Deus,
a estrutura inteira ruirá.
Você pode discordar, mas eu assumo
que você debateu isso com Nietzsche.
Ele é um osso duro de roer.
Eu não acho que esses tipos de ateus, até onde existe um tipo, lutaram com os problemas reais.
Eu agradeço que uma de suas regras seja "manter as coisas racionais". Acredito que isso nos ajudará.
Você já disse em outras ocasiões que
pelo que você pode ver, 
o Novo Testamento é psicologicamente correto.
Eu diria que isso é bem impressionante.
Existem muitas verdades nele.

German: 
Und das ist ziemlich erstaunlich, würde ich sagen. Es gibt viel Wahrheit in deiner Darstellung dieser Geschichten, anderswo.
Du hast auf tiefe Wahrheiten hingewiesen, wirklich mächtig.
Meine Frage wäre also, ob wir sagen können, dass Nietzsche eine Größenordnung von Intelligenz und Tiefe angenommen hat, um vorhersagen zu können, was im nächsten Jahrhundert passieren wird,
Rational gesehen, wenn die Bibel nicht das irrtümliche Wort Gottes ist, was ist dann los?
Das ist eine gute Frage.
Das ist eine wirklich gute Frage, und ich werde das rational versuchen.
Aber, wie gesagt, ich will die Leute nicht mit dem Gedanken zurücklassen, denn weißt du, irgendwie ist das etwas, woran ich schon lange denke,
ist, dass ich nicht sagen kann, ob ich ein Befürworter des religiösen Standpunktes oder dessen schlimmster Kritikpunkt bin.
Weil ich mein Bestes gebe, um es rational zu machen, und das hat ein reduzierendes Element.

Russian: 
В нём много правды. И вашем описании других историй вы отметили глубокие правды, очень мощные.
Мой вопрос был бы: Если можно сказать, Ницше смог силой разума и глубины предсказать,
что случилось бы в следующем веке. Рационально, если Библия не Слово Божие, то что получается?
Это хороший вопрос. Это действительно хороший вопрос. Я попытаюсь ответить на него рационально.
В процессе продвижения вперёд. Но как я сказал, я не хочу оставлять людей с мнением...
Потому что, знаете, иногда...
Это то, о чём я думал долгое время — я не могу сказать, являюсь я сторонником религиозной точки зрения или её худшим критиком.
Потому что я стараюсь сделать её рациональной, и в этом есть урезающий элемент.

Spanish: 
Hay mucha verdad en tu representación
de estas historias en otros sitios.
Has señalado verdades profundas,
realmente poderosas.
Mi pregunta es:
si podemos decir que Nietzsche requería
de un orden de magnitud de inteligencia y profundidad
para ser capaz de predecir
qué ocurriría en el próximo siglo,
racionalmente, si la Biblia no
es la inerrante Palabra de Dios,
¿qué está ocurriendo?
-Esa es una buena pregunta.
Esa es una pregunta realmente buena,
y voy a intentar responderla
racionalmente según avancemos.
Pero como he dicho, no quiero
dejar a la gente con la noción,
porque algunas maneras..
Esto es algo en lo que he
estado pensando mucho tiempo,
es que no puedo confirmar si soy
un defensor del punto de vista religioso
o su peor crítico posible.
Porque estoy intentando hacerlo lo
mejor que puedo para hacerlo racional
y eso tiene un elemento reduccionista.

Italian: 
E questo è abbastanza sorprendente, direi. C'è molta verità nella descrizione di queste storie, altrove.
Hai indicato verità profonde, molto potenti.
Quindi la mia domanda sarebbe se potessimo dire che Nietzsche ha preso un ordine di grandezza di intelligenza e profondità per essere in grado di prevedere cosa sarebbe successo nel prossimo secolo,
razionalmente, se la Bibbia non è l'inerrante parola di Dio, cosa sta succedendo?
Questa è una buona domanda.
Questa è davvero una bella domanda e la proverò razionalmente.
Ma, come ho detto, non voglio lasciare alle persone la nozione, perché sai, in un certo senso, questo è qualcosa a cui sto pensando da molto tempo,
non posso dire se sono un sostenitore del punto di vista religioso o il suo peggior critico possibile.
Perché sto facendo del mio meglio per renderlo razionale, e c'è un elemento riduzionistico a questo.

Croatian: 
I to je prilično zapanjujuće, rekao bih. Mnogo je isine u vašem objašnjavanju ovih priča, na drugim mjestima.
Istaknuli ste duboke istine, stvarno snažne.
Ono što bi bilo moje pitanje je, Nietschze je morao biti jako inteligentan i dubok da bi predvidio stvari u sljedećem stoljeću,
racionalno, ako Biblija nije nepogrešiva Riječ Božja, što se događa?
To je dobro pitanje.
To je jako dobro pitanje, i pokušat ću odgovoriti racionalno.
Ali, kao što sam rekao, ovo je nešto o čemu sam jako dugo razmišljao,
a to je da nisam siguran da li sam zastupnik religijskog pogleda na svijet, ili njen najgori kritičar.
Zato jer pokušavam jako da stvari racionaliziram, a u tome postoji element oduzimanja.

Korean: 
교수님의 성경에 대한 묘사에는 많은 진리들이 있고, 심지어 아주 심오한 진리들도 있었습니다
제 질문은 "만약 니체가 다음 세기에 일어날 일을 예견할 수 있는 엄청난 지능과 심오함을 가졌다고 여긴다면"
"이성적으로 봤을 때, 성경이 오류가 없는 신의 말씀이 아니라면 어떻게 되는거죠?"
아주 좋은 질문입니다
이는 정말로 좋은 질문입니다
저는 그 질문에 '이성적으로' 답변할 것입니다
하지만 말씀드렸다시피 저는 사람들에게 개념을 던져주고 가고 싶지는 않습니다
왜냐하면 어떻게 보면... 아.. 이건 제가 아주 오랫동안 고민한 문제인데...
저는 제가 종교적 관점의 옹호자인지, 최악의 비판가인지 모르겠습니다
[역자주: 조던 피터슨을 이해할 수 있는 아주 심오한 발언이라고 봅니다.]
왜냐하면 저는 종교를 이성적으로 접근하는데 최선을 다합니다. 그렇기에 거기에는 환원주의적인 요소가 있습니다.

Romanian: 
Și asta e destul de uluitor, aș spune eu. Este mult adevăr în descrierea dumneavoastră a acestor povești.
Ați precizat adevăruri profunde, foarte influente.
Deci întrebarea mea este că dacă spunem că Nietzsche a avut nevoie de un ordin de mărime mai multă inteligență și profunzime să poată să prezică ce se va întâmpla în următorul secol,
rațional, dacă Biblia nu este cuvântul lui Dumnezeu intrinsec, ce se v-a întâmpla?
Asta e o întrebare bună.
Asta e o întrebare foarte bună, și o să încerc să o răspund rațional.
Dar după cum am spus, nu vreau să dau false speranțe oamenilor, pentru că într-un fel asta este ceva la care m-am gândit de mult timp.
Nu pot să-mi dau seama dacă sunt un susținător al perspectivei religioase sau criticul ei cel mai groaznic.
Pentru că încerc cu toată putința să o facă rațională, și asta conține un element reducționist.

Modern Greek (1453-): 
Από το κοινό: Κι αυτό είναι απίστευτο, θα έλεγα. Υπάρχει πολύ αλήθεια στην απεικόνιση σας των ιστοριών αυτών.
Από το κοινό: Έχετε υποδείξει βαθιές αλήθεις, πολύ δυνατές.
Από το κοινό: Οπότε η ερώτηση μου θα ήταν, αν μπορούμε να πούμε ότι ο Νίτσε χρειάστηκε τη σπουδαιότητα της ευφυϊας και του βάθους για να μπορέσει να προβλέψει τι θα συνέβαινε μέσα στον επόμενο αιώνα λογικά,
Από το κοινό: και αν η Βίβλος δεν είναι ο αλάνθαστος Λόγος του Θεού, τότε τι συμβαίνει;
Αυτή είναι μια καλή ερώτηση.
Αυτή είναι μια πολύ καλή ερώτηση και θα προσπαθήσω να την απαντήσω λογικά.
Αλλά, όπως είπα πριν, δε θέλω να σας αφήσω με την ιδέα, γιατί ξέρετε, κάποιοι τρόποι, κι αυτό είναι κάτι που σκεφτόμουνα για πολύ καιρό,
είναι ότι δεν μπορώ να καταλάβω αν είμαι ένας υπερασπιστής της θρησκευτικής άποψης ή αν είμαι ο χειρότερος κριτής της.
Γιατί κάνω ότι μπορώ για να την κάνω λογική και υπάρχει ένα απλουστευτικό στοιχείο σ' αυτό.

Czech: 
Ve vašem popisu
těchto příběhů je mnoho pravdy.
Zdůraznil jste hluboké pravdy,
skutečně silné.
Moje otázka by byla:
Pokud bychom řekli, že Nietzsche využil
svou obrovskou inteligenci
a hlubokou analýzu
na předpověď toho,
co se stane v příštím století,
z racionálního hlediska - pokud Bible není
neomylné slovo Boží, co se děje?
To je dobrá otázka. Opravdu dobrá.
Pokusím se ji zodpovědět racionálně,
jak budeme pokračovat.
Ale jak jsem řekl,
nechci lidi nechat v dojmu ...
Neboť, víte, jistým způsobem ...
O tomto jsem přemýšlel velmi dlouho,
protože nedokážu říct,
jestli jsem obhájce náboženského pohledu,
nebo jeho nejhorší možný kritik,
protože se snažím ze všech sil,
aby to bylo racionální.
A je v tom redukcionistický element,

English: 
And that's quite astounding, I would say. There's a lot of truth in your depiction to these stories, elsewhere.
You've pointed out deep truths, real powerful.
So what my question would be is if we can say Nietzsche took an order of magnitude of intelligence and depth to be able to predict what would happen in the next century,
rationally, if the Bible's not the inerrant word of God, what's going on?
That's a good question.
That's a really good question, and I'm going to try that rationally.
But, as I said, I don't want to leave people with the notion, because you know, some ways, this is something I've been thinking about a long time,
is I can't tell if I'm an advocate of the religious viewpoint or its worst possible critic.
Because I am doing my best to make it rational, and there's a reductionistic element to that.

Dutch: 
And that's quite astounding, I would say. There's a lot of truth in your depiction to these stories, elsewhere.
You've pointed out deep truths, real powerful.
So what my question would be is if we can say Nietzsche took an order of magnitude of intelligence and depth to be able to predict what would happen in the next century,
rationally, if the Bible's not the inerrant word of God, what's going on?
That's a good question.
That's a really good question, and I'm going to try that rationally.
But, as I said, I don't want to leave people with the notion, because you know, some ways, this is something I've been thinking about a long time,
is I can't tell if I'm an advocate of the religious viewpoint or its worst possible critic.
Because I am doing my best to make it rational, and there's a reductionistic element to that.

Slovak: 
Vo vašom opise
týchto príbehov je veľa pravdy.
Zdôraznili ste hlboké pravdy,
skutočne silné.
Moja otázka by bola:
Ak by sme povedali, že Nietzsche využil
svoju obrovskú inteligenciu
a hlbokú analýzu
na predpoveď toho,
čo sa stane v nasledujúcom storočí,
z racionálneho hľadiska - ak Biblia nie je
neomylné slovo Božie, čo sa deje?
To je dobrá otázka. Naozaj dobrá.
Pokúsim sa ju zodpovedať racionálne,
keď budeme pokračovať.
No ako som povedal,
nechcem ľudí nechať v dojme...
Lebo, viete, istým spôsobom...
O tomto som rozmýšľal veľmi dlho,
pretože nedokážem povedať,
či som obhajca náboženského pohľadu,
alebo jeho najhorší možný kritik,
pretože sa snažím zo všetkých síl,
aby to bolo racionálne.
Je v tom redukcionistický element,

Swedish: 
Och det är ganska förbluffande, skulle jag säga. Det finns mycket sanning i din skildring av de här berättelserna, vid andra tillfällen.
Du har pekat ut djupa sanningar, riktigt kraftfullt.
Så min fråga är då: om vi kan säga att Nietzsche använde en arbetsordning i magnitud av intelligens och djup för att ha möjligheten att förutse vad som skulle hända i nästa århundrande,
rationellt, om bibelin inte är guds ofelbara ord... vad är det som pågår?
Det är en bra fråga.
Det är en väldigt bra fråga, och jag ska försöka svara på det rationellt.
Men som jag sa, jag vill inte lämna folk med uppfattningen... för att på vissa sätt, det här är någonting jag har tänkt på under en lång tid,
att jag vet inte om jag är en försvarare av det religiösa synsättet eller dess värsta kritiker.
För jag försöker göra mitt bästa för att göra det rationellt, och det finns ett reduktionistiskt element i det.

Portuguese: 
E ao mostrar essas histórias, você apontou
verdades profundas, bastante poderosas.
A minha pergunta é:
Se Nietzsche precisou de uma inteligência descomunal e um profundo conhecimento para poder ser capaz de
o que aconteceria no século a seguir.
Racionalmente, se a Bíblia não for 
a palavra de Deus, o que está acontecendo?
É uma boa pergunta.
É uma excelente pergunta que eu 
tentarei responder racionalmente ao avançarmos.
Mas como eu disse,
eu não quero passar uma impressão errada.
Isso é algo que 
tenho pensado há algum tempo.
Não sei se sou um defensor do 
ponto de vista religioso ou seu pior inimigo.
Eu estou me esforçando para ser racional
e existe um certo reducionismo nisso.

Spanish: 
Pero creo que estoy haciendo eso mientras
dejo la puerta abierta a cosas que no entiendo.
Porque sé que esta historia contiene
más de lo que entiendo o puedo entender.
Estoy describiendo lo que puedo entender
y haciéndolo racional pero no creo ni por
un instante que eso cubra todo el terreno.
Hay formas de interpretar estas historias
que funcionan en el universo
conceptual que habitamos ahora mismo.
Pero hay muchas cosas que no entendemos.
Una cosa que he encontrado
al investigar estas historias
es que cuanto más investigues, más encuentras.
Esa es una de las cosas que me convinció
de que contiene más de lo
que sospechaba originalmente.
Porque las cosas encajaban
y yo pensaba: "Eso es significativo".
Y luego lo desarrollaba más y pensaba:
"Vaya, pensaba que eso era significativo,
pero esto es incluso más destacable".
Simplemente sigue abriéndose y abriéndose.
Voy a hacerlo racional.
Voy a intentar dar una respuesta a,
y creo que estás en lo cierto en cuanto a
hablar de Nietzsche y su capacidad de profecía,
y la de Dostoyevski, en la misma categoría.

Italian: 
Ma penso che lo sto facendo lasciando anche la porta aperta a cose che non capisco.
Perchè c'è molto di più in questa storia di quanto io comprenda o possa capire.
E sto cercando di capire cosa riesco a capire e lo sto rendendo razionale, ma non credo per un istante che questo esaurisca il regno.
È come se ci fossero modi di interpretare queste storie che funzionano nell'universo concettuale che abitiamo in questo momento.
Ma ci sono molte cose che non capiamo.
Una cosa che ho trovato su come scavare in queste storie è che più approfondisci, più trovi.
E questa è una delle cose che mi ha convinto che c'era molto di più di quello che inizialmente sospettavo.
Perché le cose farebbero clic e penserei, wow, è davvero qualcosa.
E poi lo smonterei ulteriormente, e penserei, oh, bene, pensavo che fosse qualcosa, ma questo è ancora più notevole.
Continua solo ad aprire e ad aprire.
Quindi lo renderò razionale. Cercherò di fornire una risposta, e penso che tu abbia ragione nel parlare di Nietzsche e della sua capacità di profezia, e di Dostoevskij nella stessa categoria.

Portuguese: 
Mas estou fazendo isso enquanto deixo 
a porta aberta para as coisas que não compreendo.
Eu sei que há mais nessas histórias
do que eu consigo compreender.
Estou apresentando o que consigo 
e tento tornar em algo racional,
mas não acredito que chega perto 
de esgotar as possibilidades.
Existem interpretações dessas histórias
que funcionam com os conceitos que temos hoje,
mas existem muitas coisas
que ainda não entendemos.
Uma das coisas que descobri explorando essas histórias é que quanto mais se explora mais se acha.
Isso é o que me convenceu que havia 
mais nelas do que eu suspeitei no princípio.
Eu percebia algo novo e pensava 
em como aquilo era impressionante.
Então eu as dissecava mais e percebia 
que é ainda mais notável do que havia visto antes.
Continua se abrindo mais e mais.
Eu vou fazer ser racional.
Eu vou tentar responder sua pergunta.
Eu acho que você está certo em falar sobre Nietzsche e sua capacidade para profecia.
Dostoiévski está na mesma categoria.

Romanian: 
Dar cred că fac asta într-un fel în care las ușa deschisă pentru lucruri pe care nu le înțeleg.
Pentru că știu că povestea conține mai mult decât eu înțeleg sau pot să înțeleg.
Și eu prezint ce pot să înțeleg și o fac rațional, dar nu cred pentru o clipă că asta epuizează domeniul de discuție.
Este ca și cum sunt feluri de a interpreta aceste povești care se potrivesc cu universul conceptual în care trăim acum.
Dar sunt multe lucruri pe care nu le înțelegem.
Unul dintre lucrurile pe care le-am aflat cercetând aceste povești este că cu cât cercetezi mai mult, cu atât afli mai mult.
Și asta este unul dintre lucrurile care m-au convins că e vorba de mai mult decât am suspectat eu original.
Pentru că lucrurile se potriveau, și eu mă gândeam, oh asta e grozav.
Și apoi o disecam mai mult, și gândeam, oh bine, am crezut că e grozav, dar asta e și mai remarcabil.
Continuă să se dezvăluie și să dezvăluie.
Deci o să o fac rațional. O să încerc să ofer un răspuns la, și cred că ai dreptate când vorbești de Nietzsche și capacitatea lui de a prooroci, și Dostoevski e în aceeași categorie.

Croatian: 
Ali mislim da radim to na način da ostavim otvorena vrata za stvari koje ne razumijem.
Zato jer postoji više o ovoj priči nego što razumijem ili mogu razumijeti.
Zato pokušavam iznijeti ono što razumijem i napraviti to racionalno, ali ni trena ne vjerujem da je to sve što postoji.
Posotje načini interpretacije tih priča koje djeluju u svijetu u kojem danas živimo.
ali posotje mnoge stvari koje ne razumijemo.
Jedna stvar koju sam naučio kopajući po ovim pričama, je , da što dublje kopaš, više ćeš naći.
I to je jedna od stvari koje su me uvjerile da ima više u njima nego što sam na početku mislio.
Zato jer, stvari bi mi kliknule, i ja bi pomislio, vau, to je stvarno nešto.
i onda bi rastavio dalje i pomislio, o, pa mislio sam da je ONO nešto, ali ovo je još više značajno
Samo se otvara i otvara.
Tako da, racionalizirati ću. pokušat ću odgovoriti, i mislim ste u pravu kad ste rekli da je Nietsche imao kapacitet za proročanstvo, i Dostoyevski je u istoj kategoriji.

Czech: 
ale myslím, že zároveň nechávám dveře
otevřené věcem, kterým nerozumím,
protože vím,
že na těchto příbězích je víc,
než jim rozumím,
nebo než jim dokážu porozumět.
A předkládám, co dokážu pochopit
a snažím se to dělat racionální,
ale ani na vteřinu nevěřím,
že to vyčerpává možnosti.
Jsou možnosti,
jak interpretovat tyto příběhy,
které fungují v koncepčním vesmíru,
který právě obýváme.
Ale  je mnoho věcí, kterým nerozumíme.
Když jsem se vrtal
v těchto příbězích, zjistil jsem,
že čím hlouběji vrtáte, tím více najdete.
To je jedna z věcí, které mě přesvědčily,
že na těchto příbězích je něco víc,
než jsem původně předpokládal.
Protože věci do sebe zapadly
a já, na to: waw, to je tedy něco!
A pak jsem to dál rozebíral
a říkám si , tamto bylo něco,
ale tohle je ještě pozoruhodnější.
Neustále se to otevíralo a otevíralo.
Takže to budu dělat racionální,
pokusím se poskytnout odpověď na ...
A myslím, že máte pravdu,
co se týče Nietzscheho
a jeho schopnosti prorokovat.
A Dostojevskij je ve stejné kategorii.

Slovak: 
no myslím, že zároveň nechávam dvere
otvorené veciam, ktorým nerozumiem,
pretože viem,
že na týchto príbehoch je viac,
ako rozumiem,
alebo dokážem porozumieť.
A predkladám, čo dokážem pochopiť
a snažím sa to robiť racionálne,
no ani na sekundu neuverím,
že to vyčerpáva možnosti.
Sú možnosti,
ako interpretovať tieto príbehy,
ktoré fungujú v koncepčnom vesmíre,
ktorý práve obývame.
No je veľa vecí, ktorým nerozumieme.
Keď som sa vŕtal
v týchto príbehoch, zistil som,
že čím hlbšie vŕtate, tým viac nájdete.
To je jedna z vecí, ktoré ma presvedčili,
že na tých príbehoch je niečo viac,
než som pôvodne predpokladal.
Pretože veci do seba zapadli
a ja, že waw, to je teda niečo!
A potom som to ďalej rozoberal
a reku, tamto bolo niečo,
no toto je ešte pozoruhodnejšie.
Neustále sa to otváralo a otváralo.
Takže to budem robiť racionálne,
pokúsim sa poskytnúť odpoveď na...
A myslím, že máte pravdu,
čo sa týka Nietzscheho
a jeho schopnosti prorokovať.
A Dostojevskij je v rovnakej kategórii.

Swedish: 
Men jag tror att jag gör det samtidigt som jag lämnar dörren öppen till saker som jag inte förstår.
För jag vet att det finns mer i den här historien än jag förstår eller kan förstå.
Och jag lägger ut det jag kan förstå och jag gör det rationellt, men jag tror inte för ett ögonblick att det är uttömmande i relation till ämnet.
Det finns sätt att tolka de här berättelserna som fungerar i det konceptuella universum som vi lever i just nu.
Men det finns en massa saker som vi inte förstår.
En sak jag förstod om att gräva i de här berättelserna är att ju djupare du gräver, desto mer finner du.
Det är en av sakerna som övertygade mig om att det fanns mer i dem än jag misstänkte från början.
För att saker och ting klickade, och jag tänkte "wow, det var inte dåligt."
Och då brukade jag plocka isär det ännu mer, och tänka "åh, tja, jag trodde det där var något, men det här är ännu mer remarkabelt."
Den bara fortsätter att öppna sig och öppna sig.
Så jag ska göra det rationellt. Jag ska försöka att ge ett svar på... och jag tror att du har rätt när du pratar om Nietzsche och hans förmåga till profetior, och Dostojevskij är i samma kategori.

German: 
Aber ich denke, dass ich das tue, während ich gleichzeitig die Tür für Dinge offen lasse, die ich nicht verstehe.
Denn dass an dieser Geschichte mehr ist, als ich verstehe oder verstehen kann.
Und ich lege dar, was ich verstehen kann, und ich mache es rational, aber ich glaube nicht für einen Moment, dass das das Reich erschöpft.
Es ist, als gäbe es Möglichkeiten, diese Geschichten zu interpretieren, die in dem konzeptuellen Universum funktionieren, in dem wir gerade leben.
Aber es gibt viele Dinge, die wir nicht verstehen.
Eine Sache, die ich über das Graben in diese Geschichten fand, ist, dass, je tiefer man grabt, desto mehr findet man.
Und das ist eines der Dinge, die mich davon überzeugt haben, dass sie mehr waren, als ich ursprünglich erwartet hatte.
Weil die Dinge klickten, und ich dachte, wow, das ist wirklich etwas.
Und dann würde ich es weiter auseinander nehmen, und ich würde denken, oh, nun, ich dachte, das wäre etwas, aber das ist noch bemerkenswerter.
Es öffnet und öffnet sich einfach weiter.
Also werde ich es rational machen. Ich werde versuchen, eine Antwort darauf zu geben, und ich denke, du hast Recht, wenn du über Nietzsche und seine Fähigkeit zur Prophetie sprichst, und Dostojewski gehört zur gleichen Kategorie.

Dutch: 
But I think that I'm doing that while also leaving the door open to things that I don't understand.
Because that there's more to this story than I understand or can understand.
And I'm laying out what I can understand and I'm making it rational, but I do not believe for an instant that that exhausts the realm.
It's like there are ways of interpreting these stories that work in the conceptual universe we inhabit right now.
But there's a lot of things that we don't understand.
One thing I found about digging into these stories is that the deeper you dig, the more you find.
And that's one of the things that convinced me that there was more to them than I had originally suspected.
Because things would click, and I'd think, wow, that's really something.
And then I would take it apart further, and I'd think, oh, well, I thought THAT was something, but this is even more remarkable.
It just keeps opening and opening.
So I'm gonna make it rational. I'm going to try to provide an answer to, and I think you're right about speaking about Nietzsche and his capacity for prophecy, and Dostoevsky's in the same category.

Russian: 
Но я думаю, что делаю это также оставляя дверь открытой для того, чего не понимаю,
потому что я знаю, что в этой истории больше, чем я понимаю или могу понять.
Я выкладываю то, что могу понять и делаю это рационально, но я не верю ни на секунду,
что это исчерпывает это.
Есть способы интерпретации этих историй, которые работают в концептуальном мире, который мы населяем сейчас.
Но есть много вещей, которые мы не понимаем. Что я обнаружил, копаясь в этих историях,
что чем глубже копаешь, чем больше находишь.
Это весьма... Это одно из того, что убедило меня в том, что в них больше, чем я изначально полагал,
потому что в уме щёлкало, и я думал: "Вау, это что-то".
И затем я разбирал это дальше и думал: "Вау, я думал то — это что-то, но это даже более замечательно".
Оно просто продолжает открываться и открываться.
Так что я собираюсь делать это рационально, я постараюсь предоставить ответ на...
И это так, я думаю вы правы, говоря о Ницше и его способности к пророчеству,
и Достоевский в той же категории.

Modern Greek (1453-): 
Αλλά νομίζω ότι το κάνω αυτό αφήνοντας ανοιχτή την πόρτα σε πράγματα που δεν καταλαβαίνω.
Γιατί ξέρω ότι υπάρχουν περισσότερα σ' αυτή την ιστορία απ 'οσα καταλαβαίνω ή μπορώ να καταλάβω.
Και παραθέτω αυτά που μπορώ να καταλάβω και τα κάνω λογικά, αλλά δεν πιστεύω ούτε για μια στιγμή ότι αυτό εξαντλεί τα όρια.
Υπάρχουν τρόποι να ερμηνεύσεις αυτές τις ιστορίες, που δουλεύουν μέσα στο νοητικό σύμπαν που ζούμε τώρα.
Αλλά υπάρχουν πολλά πράματα που δεν καταλαβαίνουμε.
Ένα πράμα που βρήκα στο να σκάβεις αυτές τις ιστορίες είναι ότι, όσο περισσότερο σκάβεις τόσα περισσότερα θα βρεις.
Κι αυτό είναι ένα από τα πράματα που με έπεισαν ότι υπάρχουν περισσότερα σ' αυτές απ' ότι αρχικά υποπτευόμουνα.
Γιατί θα γινότανε το κλικ, και θα σκεφτόμουνα, ουάου, αυτό είναι πραγματικά κάτι.
Και μετά θα τις αποσυναρμολογούσα κι άλλο και θα σκεφτόμουνα, λοιπόν, νόμιζα ότι εκείνο ήταν κάτι, αλλά αυτό είναι ακόμη πιο σπουδαίο.
Απλά συνεχίζει να ανοίγει και να ανοίγει.
Οπότε θα προσπαθήσω να το κάνω λογικό. Θα προσπαθήσω να απαντήσω, και πιστεύω ότι είσαι σωστός για το ότι μιλάς για τον Νίτσε και την προφητική του ικανότητα, κι ο Ντοστογιέφσκι είναι στην ίδια κατηγορία.

Korean: 
하지만 제 생각에 저는 제가 모르는 것들에 대해서 문을 열어놓고 있다고 봅니다
왜냐하면 제가 이해하거나 이해할수 있는 것 이상이 성경에 담겨있다고 생각하기 때문입니다
저는 제가 이해할 수 있는 바를 최대한 이성적으로 제시하지만
이것이 모든 것을 설명한다고는 단 한순간도 생각하지 않습니다
우리가 지금 장착한 세상에 대한 개념에 맞게 성경을 해석하는 다양한 방식이 있지만
하지만 우리가 이해하지 못하는 것들이 많이 있습니다
제가 성경을 파고들면서 발견한 것은
더 깊이 파고들수록 더 많은 것들을 발견한다는 것입니다
이는 성경에 제가 애초에 생각하는 것 이상이 담겨있다고 저에게 확신을 주는 것들 중 하나입니다.
왜냐하면 어느 순간 분명한 이해가 찾아오면... 정말이지 굉장하죠
그러고 제가 더 파고들 수록 '방금 이해한 것도 굉장하다고 생각했는데, 더 굉장한 것들이 나오네!'가 반복됩니다
저는 이성적으로 접근할 것입니다. 그리고 당신의 질문에 대한 대답을 제공하려고 노력할 겁니다
저는 당신이 니체와 그의 예언과 도스토예프스키를 같은 맥락에서 고려하는 것이 옳다고 봅니다

English: 
But I think that I'm doing that while also leaving the door open to things that I don't understand.
Because that there's more to this story than I understand or can understand.
And I'm laying out what I can understand and I'm making it rational, but I do not believe for an instant that that exhausts the realm.
It's like there are ways of interpreting these stories that work in the conceptual universe we inhabit right now.
But there's a lot of things that we don't understand.
One thing I found about digging into these stories is that the deeper you dig, the more you find.
And that's one of the things that convinced me that there was more to them than I had originally suspected.
Because things would click, and I'd think, wow, that's really something.
And then I would take it apart further, and I'd think, oh, well, I thought THAT was something, but this is even more remarkable.
It just keeps opening and opening.
So I'm gonna make it rational. I'm going to try to provide an answer to, and I think you're right about speaking about Nietzsche and his capacity for prophecy, and Dostoevsky's in the same category.

Dutch: 
It's like there are prophetic elements to the Old and New Testament that seem to stretch over much vaster spans of time.
And I'm going to try to produce a rational account of that.
But, I mean, one of the reasons that I think the New Testament is "psychologically true," let's say, is because, and this is one of the things that's deeply embedded in the structure of the Bible.
In the Old Testament, there's this idea, and I'm skipping ahead, that through a succession of states,
the people who behave properly will eventually establish the proper state.
And so the state is viewed, in some sense, as the entity of salvation.
But what happens in the New Testament is that idea gets, you could say, deconstructed.
And instead of a state being the place of redemption, a state of being becomes the test of redemption.

Slovak: 
V Starom aj Novom zákone
sú prorocké elementy,
ktoré akoby zasahovali
oveľa dlhšie obdobie.
Pokúsim sa to racionálne objasniť.
Jeden z dôvodov, prečo si myslím,
že Nový zákon je povedzme
psychologicky pravdivý, je ten
- a to je jedna z vecí, ktoré sú
hlboko vnorené do štruktúry Biblie -,
že v Starom zákone je myšlienka
- a teraz predbieham -,
že nástupníctvom štátov,
ľudia, ktorí sa správajú náležite,
napokon založia náležitý štát.
Takže štát je v istom zmysle
vnímaný ako podstata spásy.
No v Novom zákone
sa táto idea povedzme dekonštruovala.
A namiesto toho,
aby štát bol miestom vykúpenia,
sa štátom vykúpenia stal stav bytia.
Takže myšlienka,
že ľudské bytosti budú vykúpené,
sa posúva z vízie utopického štátu

Modern Greek (1453-): 
Υπάρχουν προφητικά στοιχεία στην Παλαιά και Καινή Διαθήκη που φαίνεται να απλώνονται σε πολύ μεγαλύτερα χρονικά διαστήματα.
Και θα προσπαθήσω να παράγω μία λογική εξήγηση γι' αυτό.
Αλλά, ένας απ' τους λόγους που πιστεύω ότι η Καινή Διαθήκη είναι "ψυχολογικά σωστή", είναι γιατί -κι αυτό είναι ένα από τα πράματα που είναι βαθιά ενσωματωμένα στη δομή της Βίβλου-
στην Παλαιά Διαθήκη, υπάρχει αυτή η ιδέα ότι -και προφτάνω τώρα- ότι μέσα από μια σειρά από πολιτείες
οι άνθρωποι που συμπεριφέρονται σωστά θα εγκαθιδρύσουν τελικά το σωστό κράτος.
Κι έτσι το κράτος εξηγείται, κατά κάποιο τρόπο, ως η οντότητα της σωτηρίας.
Αλλά αυτό που συμβαίνει στην Καινή Διαθήκη είναι ότι αυτή η ιδέα, μπορείς να πεις, αποδομείται.
Και αντί για να είναι το κράτος το μέρος της εξιλέωσης, η φύση του "είναι" γίνεται το μέρος της εξιλέωσης.

Croatian: 
Čini se da psotoje prorčanski elementi u Starom i Novom Zavjetu koji se prostiru preko dugih dugih perioda vremena.
I pokušat ću izvući racionalni pristup tome.
Ali mislim, jedan od razloga zašto je Novi Zavjet "psihološki točan", recimo to tako, zato jer ...A ovo je jedna od stvari koja je duboko usađena u strukturu Biblije.
U Starom Zavjetu, postoji ova ideja, da kroz napredak država,
ljudi koji se ispravno ponašaju će u konačnici ustanoviti i ispravnu državu.
I tako, država, je na jedan način, gledana kao entitet spasenja.
Ali u Novom Zavjetu ta ideja je, možemo reći, dekonstruirana.
I umjesto toga da je država u kojo živimo mjesto iskupljenja, država postaje test za iskupljenje.

Romanian: 
Este ca și cum sunt elemente profetici în Vechiul și Noul Testament care par să se întindă peste perioade de timp mult mai vaste.
Și voi încerca să produc o reprezentare rațională a acestora.
Dar, vreau să spun, unul dintre motivele din care cred că Noul Testament este ”psihologic adevărat”, să zicem, este pentru că, și acesta este unul dintre lucrurile integrate adânc în structura Bibliei.
În Vechiul Testament, este această idee, și sar înainte, că printr-o succesiune de state
oamenii care se comportă corect vor crea statul corect.
Și deci statul este văzută, într-un fel, ca entitatea salvării.
Dar ce se întâmplă în Noul Testament este ca această idee, am putea spune, este descompusă.
Și în loc de acest stat să devină locul mântuirii, o stare de a fi devine starea mântuirii.

English: 
It's like there are prophetic elements to the Old and New Testament that seem to stretch over much vaster spans of time.
And I'm going to try to produce a rational account of that.
But, I mean, one of the reasons that I think the New Testament is "psychologically true," let's say, is because, and this is one of the things that's deeply embedded in the structure of the Bible.
In the Old Testament, there's this idea, and I'm skipping ahead, that through a succession of states,
the people who behave properly will eventually establish the proper state.
And so the state is viewed, in some sense, as the entity of salvation.
But what happens in the New Testament is that idea gets, you could say, deconstructed.
And instead of a state being the place of redemption, a state of being becomes the test of redemption.

Russian: 
Есть пророческие элементы в Ветхом и Новом Завете, которые, кажется, проходят через гораздо большие промежутки времени.
И я постараюсь произвести рациональную оценку этого.
И одна из причин, почему я думаю,  что Новый Завет "психологически правилен", скажем, в том...
И это то, что глубоко встроено в структуру Библии. В Ветхом Завете есть идея... И я забегаю вперёд...
Через последовательность государств люди, живущие правильно, в конечном итоге установят правильное государство.
Так что государство воспринимается в некотором смысле как средство спасения.
Но что случается в Новом Завете — это то, что эта идея, можно сказать, деконструируется.
И вместо государства как места искупления состояние бытия становится состоянием искупления.
И идея, что люди будут искуплены, переходит от видения утопического государства

Italian: 
È come se ci fossero elementi profetici dell'Antico e del Nuovo Testamento che sembrano estendersi su lunghi intervalli di tempo.
E cercherò di darne un resoconto razionale.
Ma, voglio dire, una delle ragioni per cui penso che il Nuovo Testamento sia "psicologicamente vero", diciamo, è perché, e questa è una delle cose che è profondamente radicata nella struttura della Bibbia.
Nell'Antico Testamento, c'è questa idea, e sto saltando avanti, che attraverso una serie di stati,
le persone che si comportano correttamente alla fine stabiliranno lo stato appropriato.
E così lo stato è visto, in un certo senso, come l'entità della salvezza.
Ma quello che succede nel Nuovo Testamento è che l'idea viene, si potrebbe dire, decostruita.
E invece di uno stato che è il luogo della redenzione, uno stato dell'essere diventa la prova della redenzione.

German: 
Es ist, als gäbe es prophetische Elemente im Alten und Neuen Testament, die sich über viele größere Zeiträume zu erstrecken scheinen.
Und ich werde versuchen, einen rationalen Bericht darüber zu erstellen.
Aber, ich meine, einer der Gründe, warum ich denke, dass das Neue Testament "psychologisch wahr" ist, ist, sagen wir, weil, und das ist eines der Dinge, die tief in der Struktur der Bibel verankert sind.
Im Alten Testament gibt es diese Idee, und ich überspringe sie durch eine Reihe von Staaten,
die Menschen, die sich richtig verhalten, werden schließlich den richtigen Zustand herstellen.
Und so wird der Staat in gewisser Weise als die Einheit der Erlösung betrachtet.
Aber was im Neuen Testament passiert, ist, dass diese Idee, man könnte sagen, dekonstruiert wird.
Und anstatt dass ein Zustand der Ort der Erlösung ist, wird ein Zustand des Seins zum Test der Erlösung.

Korean: 
구약과 신약에 예언적 요소가 있는데 이게 훨씬 방대한 세월에 다다른 것 같습니다
저는 이에 대한 이성적인 설명을 제공하려 할 것입니다
제가 신약이 말하자면 심리학적으로 옳다고 여기는 것 중에 하나는
그리고 이건 성경의 구조에 깊이 박혀있는 것인데
구약에는 '국가(state)가 계속 이어짐으로써 올바르게 산 사람들이 궁극적으로 올바른 국가를 세울 것이다'라는 개념이 있습니다
그러므로 어떤 면에서 국가(state)가 구원의 대상이 됩니다
하지만 신약에서는 그러한 개념이 무너집니다
대신에 삶의 양식(state)이 구원의 대상이 됩니다.
존재의 양식(state)이 구원의 상태(state)가 됩니다.

Spanish: 
Es como que hay elementos proféticos
del Viejo y del Nuevo Testamento
que parecen alargarse durante
períodos de tiempo más amplios.
Voy a intentar producir una respuesta racional de eso.
Una de las razones por las que creo que el Nuevo
Testamento es psicológicamente cierto, digamos,
es porque, y esta es una de las cosas que están
profundamente incrustadas en la estructura de la Biblia.
En el Viejo Testamento está esta idea,
y estoy saltándome partes,
que en una sucesión de estados,
la gente que se comporta adecuadamente,
finalmente establecerá el estado apropiado.
El estado es considerado, en cierto sentido,
como la entidad de la salvación.
Pero lo que ocurre en el
Nuevo Testamento es que esa idea,
podrías decir, se deconstruye.
Y en vez de que un estado sea el lugar de la redención,
un estado de ser
se convierte en el estado de redención.
La idea de que los seres humanos serán redimidos
se mueve de la visión del estado utópico

Swedish: 
Det finns profetiska element i det gamla och nya testamentet som verkar sträcka sig över mycket mer omfattande tidsperioder.
Och jag ska försöka att ta fram en rationell redovisning av det.
Men, jag menar... en av de anledningarna till att jag tycker att det nya testamentet är "psykologiskt sant", så att säga, är eftersom... och det här är en av de saker som är djupt inbäddad i bibelns struktur.
I det gamla testamentet finns den här idén... och jag hoppar fram... att... genom en serie stater,
kommer de personer som uppför sig anständigt till slut att upprätta den anständiga staten.
Så staten ses, på sätt och vis, som frälsandets enhet.
Men det som händer i det nya testamentet är att den idén blir, kan man säga, plockad isär.
Och istället för att en stat är platsen för försoning, så blir staten testet för försoning.

Czech: 
Ve Starém i Novém zákoně
jsou prorocké elementy,
které jakoby zasahovaly
mnohem delší období.
A pokusím se tomu dát racionální vysvětlení.
Jeden z důvodů, proč si myslím,
že Nový zákon je řekněme
psychologicky pravdivý, je ten
- a to je jedna z věcí, které jsou
hluboko vnořené do struktury Bible -,
že ve Starém zákoně je myšlenka
- a teď předbíhám -,
že nástupnictvím států
lidé, kteří se chovají náležitě,
nakonec založí náležitý stát.
Takže stát je v jistém smyslu
vnímán jako podstata spásy.
Ale co se stane v Novém zákoně je, že
je tato idea řekněme dekonstruována.
A místo toho,
aby stát byl místem vykoupení,
se státem vykoupení stane stav bytí.
Takže myšlenka,
že lidské bytosti budou vykoupeny,
se posouvá z vize utopického státu

Portuguese: 
Há elementos proféticos no Antigo e Novo Testamento que cobrem períodos de tempo muito maiores.
Vou tentar explicar isso racionalmente.
Mas uma das coisas que me leva a dizer que o Novo Testamento é psicologicamente correto é,
e isso é algo profundamente 
embutido na estrutura da Bíblia,
uma ideia do Antigo Testamento.
Estou adiantando um pouco.
Através de uma série de Estados, as pessoas
que se comportam corretamente eventualmente
criaram um Estado ideal.
O Estado é visto como a entidade salvadora.
Mas no Novo Testamento essa ideia é,
de certa forma, desconstruída.
E em vez do Estado ser o local de redenção,
um estado de espírito se torna o local de redenção.

Modern Greek (1453-): 
Κι έτσι η ιδέα ότι τα ανθρώπινα όντα θα εξιλεωθούν μετακινείται από το όραμα του ουτοπικού κράτους, στην ευθύνη του ατόμου.
Και πιστεύω ότι αυτό είναι σωστό.
Πιστεύω ότι αυτή είναι η σωστή απάντηση, και πιστεύω ότι η Δύση, συγκεκριμένα, βασίζεται σ' αυτήν την ιδέα.
Γιατί κάνει το κράτος κατώτερο από το άτομο.
Υπάρχει ένας συνεχής διάλογος, αλλά στην τελική ανάλυση η εστία του θείου είναι το άτομο και όχι η πολιτεία.
Και πιστεύω ότι αυτό είναι τόσο αλήθεια που αν δεν το πράξουμε και δεν το πιστέψουμε, πεθαίνουμε όλοι οδυνηρά.
Κι αυτό είναι αρκετά αλήθεια για μένα.
Οπότε.
Από το κοινό: Σας ευχαριστώ.
[ΧΕΙΡΟΚΡΟΤΗΜΑ]
Από το κοινό: Σας ευχαριστώ για το διαφωτιστικό λόγο.
Από το κοινό: Θα μείνω στην ιστορία της δημιουργίας, κι αν δεν σας πειράζει, γιατί ξέρουμε ότι αυτή η επεξεργασία έγινε, υπήρχε λόγος για την επεξεργασία.

English: 
And so the idea that human beings will be redeemed moves from the utopian state vision to the responsibility of the individual.
And I think that's correct.
I believe that that's the right answer, and I think that the West, in particular, is predicated on that idea.
Because it makes the state subservient to the individual.
I mean there's a continual dialogue, but in the final analysis the locus of the divine is the individual and not the state.
And I believe that's so true that if we don't act it out and believe it, then we all die painfully.
And that's true enough for me.
So.
[APPLAUSE]
I thank you for the illuminating talk.
I'm going to keep you on the creation story, and if you don't mind, because we know this editing that was done, there was a purpose for the editing.

Croatian: 
I tako ideja da će ljudi biti iskupljeni, premješta se od utopijske države na odgovornost individualca.
I mislim da je to ispravno.
Vjerujem da je to pravi odgovor, i mislim da je Zapad ustanovljen na toj ideji.
Zato što bi država trebala služiti individualcu.
Mislim, to je stalni dijalog, ali u posljednjoj analizi kruna stvaralaštva je idividualac, a ne država.
I vjerujem da je to toliko točno da ako se ne ponašamo tako i ne vjerujemo u to, svi bolno umiremo.
I to je dovoljno istinito za mene.
Dakle.
[APPLAUSE]
zahvaljujem na prosvijećenom razgovoru.
Zadržat ću vas na pričii o Postanku, ako vam ne smeta, zato jer znamo da je knjiga uređivana, i postojala je svrha tog uređivanja.

German: 
Und so geht die Idee, dass Menschen erlöst werden, von der utopischen Staatsvision in die Verantwortung des Einzelnen über.
Und ich denke, das ist richtig.
Ich glaube, das ist die richtige Antwort, und ich denke, dass vor allem der Westen auf dieser Idee basiert.
Weil es den Staat dem Einzelnen unterwirft.
Ich meine, es gibt einen ständigen Dialog, aber letztendlich ist der Ort des Göttlichen das Individuum und nicht der Zustand.
Und ich glaube, das ist so wahr, dass, wenn wir es nicht ausleben und es glauben, wir alle schmerzhaft sterben.
Und das ist wahr genug für mich.
Also.
(APPLAUSE)
Ich danke Ihnen für das aufschlussreiche Gespräch.
Ich werde dich über die Entstehungsgeschichte auf dem Laufenden halten, und wenn es dir nichts ausmacht, denn wir wissen, dass diese Bearbeitung durchgeführt wurde, gab es einen Zweck für die Bearbeitung.

Portuguese: 
A ideia de como os seres humanos são redimidos vai do Estado utópico para a responsabilidade individual.
Eu acredito nisso.
Eu acredito que essa seja a resposta certa.
E acredito que o Ocidente se baseia nessa ideia.
Ela faz o Estado subserviente ao indivíduo.
É claro,
existe um diálogo contínuo.
Mas em uma análise final a morada do divino
é no indivíduo, não no Estado.
Eu acredito que isso é tão verdadeiro que se não agirmos assim morreremos todos dolorosamente.
E pra mim isso é o suficiente.
Obrigado pela palestra.
Gostaria de permanecer nas histórias da criação.
Sabemos que houveram edições 
e que havia um propósito para a edição.
Gostaria de saber o que você pensa 
sobre as diferenças na história da criação,

Russian: 
к ответственности индивидуума, и я думаю это правильно. Я верю, что это правильный ответ.
И я думаю, что Запад в особенности основан на этой идее, потому что это делает государство подчинённым индивидууму.
Я имею в виду, есть диалог, продолжающийся диалог, но в конечном итоге
местоположение божественного — индивидуум, а не государство.
И я верю, что это настолько правда, что если мы не будем воспроизводить это и верить в это,
тогда мы все умрём мучительно. И это достаточно правда для меня.
Спасибо за освещающий разговор.
Я хочу вернуться к истории сотворения, если не возражаете. Потому что известно, что было редактирование, были причины для него.
Могли бы вы дать ваши мысли насчёт различий в истории сотворения,

Spanish: 
a la responsabilidad del individuo.
Creo que eso es correcto.
Creo que esa es la respuesta correcta,
y creo que Occidente, en particular,
está basado en esa idea.
Porque subordina el estado al individuo.
Hay un diálogo continuo,
pero en el análisis definitivo,
el lugar de lo divino es el individuo y no el estado.
Y creo que eso es tan cierto
que si no lo encarnamos y no lo creemos,
morimos dolorosamente.
Eso es suficientemente cierto para mí.
-Gracias por una conferencia ilustradora.
Voy a mantenerte en la historia de la Creación,
si no te importa, porque sabemos que
se editó y que la edición tenía un propósito.
¿Puedes contarnos qué piensas sobre
las diferencias en la historia de la Creación,
especialmente en cuanto al hombre,

Korean: 
그러므로 인류가 구원받을 것이라는 개념은 유토피아 국가의 비전에서 개인의 책임으로 넘어갑니다
그리고 저는 이게 옳다고 생각합니다
저는 이게 옳은 대답이라고 봅니다
특히 서양 문명이 거기에 기반한다고 생각합니다
왜냐하면 개인이 국가 위에 있도록 하기 때문입니다.
국가과 개인 사이에는 끝없는 대화가 있지만
궁극적으로 봤을 때, 신성함은 개인에게 있지 국가에 있는 것이 아닙니다
저는 이게 너무나도 사실이기에
만약 우리가 이를 믿지 않고, 이에 반하면서 살면 우리 모두가 고통스럽게 죽고 말 것이라고 믿습니다
저에게 이는 너무도 확실한 진실입니다
계몽적인 강연 감사합니다
괜찮으시다면 창세기에 관해서 이야기하고 싶은데요
저희는 거기에는 의도적인 편집이 있는 것으로 아는데
특히 창세기 1장의 말씀으로 천지를 창조하는 전지전능한 신의 모습과

Romanian: 
Și deci idea că ființele umane vor fi mântuite se mută din viziunea unui stat utopic în responsabilitatea individului.
Și eu cred că asta este corect.
Eu cred că acesta este răspunsul corect, și cred că Occidentul, în special, este întemeiat pe acestă idee.
Pentru că face statul subordonat individului.
Vreau să spun este un dialog continuu, dar în analiza finală locul divinității este individul și nu statul.
Și eu cred că aceasta este atât de adevărată încât dacă nu o manifestăm și o credem, vom murii cu toții foarte dureros.
Și asta e destul de adevărată pentru mine.
Deci...
[APLAUZE]
Vă mulțumesc pentru un discurs revelator.
O să vă țin la povestea creației, și dacă nu vă deranjează, pentru că știm că a fost editată, editarea a fost făcută cu un scop.

Swedish: 
Så idén att människor ska försonas rör sig från den utopiska statsvisionen till individens ansvar.
Och jag tycker att det är korrekt.
Och jag tror att det är rätt svar, och jag tror att särskilt västvärlden är baserat på den idén.
För att det gör staten underordnad individen.
Jag menar, det finns en pågående dialog, men i slutändan, så är det gudomligas plats individen och inte staten.
Och jag tror att det är så sant att om vi inte agerar så och tror på det, så kommer vi alla att dö i plågor.
Och det är tillräckligt sant för mig.
Så.
[APPLÅDER]
Jag tackar dig för den upplysande föreläsningen.
Jag kommer att hålla kvar dig vid skapelseberättelsen, om det är okej, för att vi vet att den här redigeringen gjordes, det fanns anledning att redigera.

Dutch: 
And so the idea that human beings will be redeemed moves from the utopian state vision to the responsibility of the individual.
And I think that's correct.
I believe that that's the right answer, and I think that the West, in particular, is predicated on that idea.
Because it makes the state subservient to the individual.
I mean there's a continual dialogue, but in the final analysis the locus of the divine is the individual and not the state.
And I believe that's so true that if we don't act it out and believe it, then we all die painfully.
And that's true enough for me.
Zo.
[APPLAUSE]
I thank you for the illuminating talk.
I'm going to keep you on the creation story, and if you don't mind, because we know this editing that was done, there was a purpose for the editing.

Slovak: 
k zodpovednosti jednotlivca.
A myslím, že to je správne.
Verím, že to je správna odpoveď.
A špeciálne západ je založený
na tejto myšlienke,
pretože štát je potom
podriadený jednotlivcovi.
Je tu neustály dialóg,
no vo finálnej analýze je božskosť
umiestnená v jednotlivcovi, nie v štáte.
A som presvedčený,
že je to až také pravdivé,
že ak na základe toho
nebudeme konať a veriť v to,
potom všetci umrieme bolestnou smrťou.
A to ja považujem za dostatočne pravdivé.
Ďakujem za ozrejmujúcu prednášku.
Ostanem pri príbehu stvorenia,
ak vám to neprekáža,
pretože vieme, že úpravy,
ktoré boli urobené, mali svoj dôvod.
Môžete nám povedať svoj názor
na rozdiel v príbehoch stvorenia,

Czech: 
k odpovědnosti jednotlivce.
A myslím, že to je správně.
Věřím, že to je správná odpověď.
A mysílm, že speciálně Západ je založen
na této myšlence,
protože stát dělá 
podřízeným jednotlivci.
Je tu neustálý dialog,
ale ve finální analýze je logos božství
umístěn v jednotlivci, nikoli ve státě.
A jsem přesvědčen,
že je to až tak pravdivé,
že pokud na základě toho
nebudeme jednat a věřit v to,
pak všichni umřeme bolestnou smrtí.
A to já považuji za dostatečně pravdivé.
Děkuji za osvětlující přednášku.
Zůstanu u příběhu stvoření,
pokud vám to nevadí,
protože víme, že úpravy,
které byly provedeny, měly svůj důvod.
Můžete nám říci svůj názor
na rozdíl v příbězích stvoření,

Italian: 
E così l'idea che gli esseri umani saranno riscattati muove dalla visione utopica dello stato alla responsabilità dell'individuo.
E penso sia corretto.
Credo che sia la risposta giusta, e penso che l'Occidente, in particolare, sia basato su quell'idea.
Perché rende lo stato asservito all'individuo.
Voglio dire che c'è un dialogo continuo, ma in ultima analisi il luogo del divino è l'individuo e non lo stato.
E credo che sia così vero che se non lo recitiamo e non ci crediamo, allora moriremo tutti dolorosamente.
E questo è abbastanza vero per me.
Così.
[APPLAUSI]
Ti ringrazio per il discorso illuminante.
Ti terrò sulla storia della creazione, e se non ti dispiace, perché sappiamo che questo montaggio è stato fatto, c'era uno scopo per il montaggio.

Dutch: 
Can you give us your thoughts about the differences in the story of creation, especially pertaining to man, from the first chapter, which is very God-like, you know, by a word?
And to the second one, which is more like a fatherly type of creation.
Is it the selling point? What was the reason for this type of editing to put the two together, one of them?
Well, I think that the more cynical criticisms of the Bible and the religious tradition, for instances like Marxists or Freudsian, for that matter, make the case that it's a manifestation of power and politics.
And that there's always a political or economic motivation behind the construction of the stories.
And I think that that's true to some degree.
But I don't think that it's true enough so that you can take that particular interpretive tack and be done with it.
And I would say that to the degree that there are political and economic motivations that have shaped the stories, the fact that multiple stories have come together,

Czech: 
hlavně ve vztahu k člověku,
konkrétně rozdíl mezi první kapitolou,
která je hlavně o Bohu, o Slovu,
a druhou kapitolou,
která používá "otcovský typ" stvoření?
Šlo o nějaký prodejní účel?
Jaký byl důvod na takovou úpravu - dát tyto
dvě kapitoly dohromady, jednu po druhé?
Myslím, že cyničtější kritika Bible
a náboženské tradice,
kritika například Marxe
nebo Freuda tvrdí,
že jde o projev moci a politiky
a vždy za konstrukcí příběhů stojí
politická nebo ekonomická motivace.
A já si myslím,
že je to pravda do určité míry.
Ale nemyslím, že je to až taková pravda,
že můžete vzít tento konkrétní
vysvětlující názor a tím to končí.
A tvrdil bych to do té míry, do jaké
existují politické a ekonomické motivace,
které formovaly tyto příběhy.
Tím, že se dalo dohromady několik příběhů,

Romanian: 
Puteți să ne împărtășiți gândurile dumneavoastră despre diferențele în povestea creației, în special referitoare la om, din primul capitol, care este foarte Dumnezeiesc, știți, după cuvânt?
Și în al doilea, în care este mai mult modelul unui părinte al creației.
Promovează adopția? Care a fost motivul al acestui tip de editare să îi combină pe cei doi împreună?
Ei bine eu cred că una dintre criticile mai cinice ale Bibliei și a tradițiilor religioase, spre exemplu ca Marxismul sau chiar și Freudianismul, prezintă argumentul că este o manifestare a puterii și a politicii.
Și că există mereu o motivație politică sau economică în ce susține construcția poveștilor.
Și eu cred că asta este adevărat într-o anumită măsură.
Dar nu cred că este atât de adevărată încât să poți să accepți această tactică interpretativă și să consideri problema rezolvată.
Și aș spune că în măsura în care există motivații politice și economice care au format poveștile, faptul că mai multe poveștii s-au unit,

English: 
Can you give us your thoughts about the differences in the story of creation, especially pertaining to man, from the first chapter, which is very God-like, you know, by a word?
And to the second one, which is more like a fatherly type of creation.
Is it the selling point? What was the reason for this type of editing to put the two together, one of them?
Well, I think that the more cynical criticisms of the Bible and the religious tradition, for instances like Marxists or Freudsian, for that matter, make the case that it's a manifestation of power and politics.
And that there's always a political or economic motivation behind the construction of the stories.
And I think that that's true to some degree.
But I don't think that it's true enough so that you can take that particular interpretive tack and be done with it.
And I would say that to the degree that there are political and economic motivations that have shaped the stories, the fact that multiple stories have come together,

Croatian: 
Možete li iznijeti svoje misli o razlikama u pričama o stvaranju posebno onima koji se odnose na čovjeka, od prvog poglavlja, koji je vrlo nalik Bogu, znate po riječi?
I druge koja je više kao očinski tip stvaranja.
da li je to marketinški trik? Koji je bio razlog za tip uređivanja na način da se spoje ove dvije priče, u određenom redoslijedu?
Pa, mislim da cinički kriticisti Biblije i religijskih tradicija, npr Marxisti i Freudeovci, kažu da je Biblija manifestacija moći i poliike.
I da su političke i ekonomske motivacije iza konstrukcije priča.
I mislim da tu ima malo istine.
Ali mislim da nije dovoljno istina tako da možeš uzeti tu interpretaciju i reći: to je to.
I rekao bih da je u jednoj mjeri ekonomska i politička situacija odredila način na koje će priče biti spojene zajedno,

Spanish: 
del primer capítulo,
en el que se habla mucho de Dios, por la Palabra?
Y sobre la segunda,
que es una forma más paternal de creación.
¿Es el punto de venta?
¿Cuál era la razón para editarlas y poner las dos juntas?
-Creo que los críticos más cínicos
de la Biblia y la tradición religiosa,
críticas como las marxista o la freudiana, para el caso,
afirman que es una manifestación de poder y política.
Y que siempre hay una motivación política o económica
detrás de la construcción de las historias,
y creo que eso es verdad hasta cierto punto.
Pero no creo que sea suficientemente cierto
como para que puedas coger ese método
de interpretación y descartarlos.
Diría que hasta el grado en el que hay
motivaciones políticas y económicas
que han moldeado las historias,
el hecho de que múltiples historias han convergido,

Swedish: 
Kan du dela med dig av dina tankar om skillnaderna i skapelseberättelsen, speciellt gällande människan, från det första kapitlet, som är väldigt gudalikt, du vet, genom ett ord?
Och den andra, som är en mer faderlik typ av skapande.
Är det försäljningsvärdet? Vad var anledningen till den här typen av redigering att sätta dem samman?
Jag tror.. ni vet, det mer cyniska kritiserandet av bibeln och den religiösa traditionen, till exempel marxistiskt eller freudiansk, för den delen, gör gällande att det är en manifestation av makt och politk.
Och att det alltid finns en politisk eller ekonomisk motivation bakom berättelsernas konstruktion.
Och jag tror att det är sant till en viss gräns.
Men jag tycker inte att det är tillräckligt sant för att kunna ta den särskilda tolkningstaktiken och sen vara klar med det.
Och jag skulle säga att till den grad som det finns politiska och ekonomiska motiv som har format berättelserna, det faktum att ett flertal berättelser har kommit samman,

Russian: 
особенно относящиеся к людям, из первой главы, где они подобны Богу,
и из второй, где более отцовский тип сотворения.
Это маркетинговый ход? В чём была причина редактирования для помещение двух вместе?
Я думаю, более циничная критика Библии и религиозной традиции, как критика Маркса и даже Фрейда, утверждает, что
это проявление власти и политики, и что всегда есть политическая и экономическая мотивация
в построении этих историй. И я думаю, что это правда до некоторой степени.
Но я не думаю, что это достаточно правда, что можно взять эту конкретную линию интерпретации и закончить на этом.
И я бы сказал, что до той степени, что есть политические и экономические мотивации, которые повлияли на истории,

Modern Greek (1453-): 
Από το κοινό: Μπορείτε να μας δώσετε τις σκέψεις σας για τις διαφορές, στην ιστορία της δημιουργίας, ειδικά σε σχέση με τον άντρα, από το πρώτο κεφάλαιο, η οποία είναι πολύ Θεο-ειδής.
Από το κοινό: Και από τη δεύτερη, η οποία είναι περισσότερο μια πατρική μορφή της δημιουργίας.
Από το κοινό: Είναι η ποιότητα; Ποιος ήταν ο λόγος για αυτού του είδους την επεξεργασία του να βάλουν και τις δυο μαζί;
Λοιπόν, πιστεύω ότι οι πιο κυνικές κριτικές της Βίβλου και της θρησκευτικής παράδοσης, για παράδειγμα όπως του Μαρξ ή του Φροϋντ ακόμη, κάνουν την υπόθεση ότι πρόκειται για μια εκδήλωση της δύναμης και της πολιτικής.
Κι ότι υπάρχει πάντα ένα πολιτικό ή οικονομικό κίνητρο πίσω από την κατασκευή των ιστοριών.
Και πιστεύω ότι αυτό είναι αλήθεια ως ένα βαθμό.
Αλλά δε νομίζω ότι είναι αρκετά αλήθεια ώστε να μπορείς να πάρεις αυτή την ερμηνευτική πινέζα και να τελειώσεις.
Και θα έλεγα ότι στο βαθμό ότι υπάρχουν πολιτικά και οικονομικά κίνητρα που σχημάτισαν τις ιστορίες, το γεγονός ότι πολλαπλές ιστορίες ήρθαν μαζί,

Slovak: 
hlavne vo vzťahu k človeku,
konkrétne rozdiel medzi prvou kapitolou,
ktorá je hlavne o Bohu, o Slove,
a druhou kapitolou,
ktorá používa "otcovský typ" stvorenia?
Išlo o nejaký konkrétny aspekt?
Aký bol dôvod na takúto úpravu - dať tieto
dve kapitoly dokopy, jednu po druhej?
Myslím, že cynickejšia kritika Biblie
a náboženskej tradície,
kritika napríklad Marxa
alebo Freuda tvrdí,
že ide o prejav moci a politiky
a vždy za konštrukciou príbehov stojí
politická alebo ekonomická motivácia.
A ja si myslím,
že je to pravda do určitej miery.
No nemyslím, že je to až taká pravda,
že môžete zobrať tento konkrétny
vysvetľujúci názor a tým to končí.
A tvrdil by som to do tej miery, že
existujú politické a ekonomické motivácie,
ktoré formovali tieto príbehy.
Tým, že sa dalo dokopy viacero príbehov,

Portuguese: 
especialmente no que se trata da humanidade, entre o primeiro capítulo que é bem divino, através do Verbo,
e o segundo, que é uma criação mais paternal.
Qual a razão dessa edição
que colocou ambas juntas?
As críticas mais cínicas da Bíblia e da 
tradição religiosa, como as de Freud e Marx,
dizem que é uma 
manifestação de poder e política.
Que sempre há uma motivação política ou econômica por trás da construção das histórias.
Eu acho que isso é um pouco da verdade.
Mas não acho que é o suficiente 
para aceitar essa interpretação e ponto final.
Eu diria que, mesmo havendo motivações políticas
e econômicas que alteraram as histórias,

Italian: 
Puoi darci i tuoi pensieri sulle differenze nella storia della creazione, in particolare relative all'uomo, dal primo capitolo, che è molto simile a Dio, sai, in una parola?
E al secondo, che è più simile a un tipo paterno di creazione.
È il punto di forza? Qual è stato il motivo di questo tipo di editing per mettere insieme i due, uno di loro?
Bene, penso che le critiche più ciniche della Bibbia e della tradizione religiosa, per esempio come i marxisti o freudsiani, sostengano che si tratti di una manifestazione di potere e di politica.
E che dietro la costruzione delle storie c'è sempre una motivazione politica o economica.
E penso che sia vero in una certa misura.
Ma non penso che sia abbastanza vero per poter prendere quel particolare punto di vista interpretativo e farcela.
E direi che nella misura in cui ci sono motivazioni politiche ed economiche che hanno modellato le storie, il fatto che più storie si siano unite,

Korean: 
2장의 좀 더 인간적이고 아버지같이 그려지는 모습의 차이에 대한 교수님의 생각을 이야기해 주실 수 있나요?
이렇게 한 것의 장점이나, 이렇게 편집을 한 이유가 뭘까요?
마르크스나 프로이드의 비판 처럼 성경이나 종교적 전통에 대한 더욱 냉소적인 비판은 종교를 권력과 정치의 결과라고 봅니다
이야기가 만들어진 배후에는 항상 정치적이거나 경제적인 동기가 있다는 식이죠.
저는 이러한 비판이 어느 정도는 맞다고 봅니다
하지만 충분한 사실이라고는 생각하지 않습니다
그러므로 당신은 그러한 특정한 해석의 방향을 취하고 해석을 해치워버릴 수 있습니다

German: 
Kannst du uns deine Gedanken über die Unterschiede in der Schöpfungsgeschichte, insbesondere über den Menschen, aus dem ersten Kapitel geben, das sehr gottähnlich ist, du weißt schon, mit einem Wort?
Und auf die zweite, die eher einer väterlichen Art der Schöpfung ähnelt.
Ist es das Verkaufsargument? Was war der Grund für diese Art der Bearbeitung, die beiden zusammenzufügen, eine davon?
Nun, ich denke, dass die zynischere Kritik an der Bibel und der religiösen Tradition, für Fälle wie Marxisten oder Freudsianer, in diesem Fall, den Standpunkt vertreten, dass es sich um eine Manifestation von Macht und Politik handelt.
Und dass hinter der Konstruktion der Geschichten immer eine politische oder wirtschaftliche Motivation steht.
Und ich denke, dass das bis zu einem gewissen Grad wahr ist.
Aber ich glaube nicht, dass es wahr genug ist, dass man diese spezielle Interpretation nehmen und damit fertig werden kann.
Und ich würde sagen, dass in dem Maße, wie es politische und wirtschaftliche Motivationen gibt, die die Geschichten geprägt haben, die Tatsache, dass mehrere Geschichten zusammenkommen,

Dutch: 
they're sort of corrective in some sense, and so even if at the level of detail, there's political intrigue and politics, say, with regards to the ascendancy of Israel,
when you step away from it, it becomes something that's more universal and escapes from that.
And how that happened, I don't know.
I mean, I think it's safe to say, it's reasonably safe to say that the people who put this document together, they did two things.
I think they were guided by their aesthetic taste and their conscience.
I truly believe that.
And the reason I believe that is because I think anything that was propagandistic would have been forgotten.
Because you can't remember propaganda.
No one likes it, it's like it's dead ten years after you write it, or twenty years.
And it isn't only that these books were assembled and written, it was that they were preserved and remembered.
And to me that means they have an affinity with the structure of memory.

Slovak: 
akoby sa navzájom korigovali.
Dokonca aj na úrovni detailov
tu máme politické intrigy a politiku,
pokiaľ ide napríklad
o nadradenosť Izraela.
Keď odstúpite, príbehy sa stávajú
niečím všeobecnejším,
a unikajú niečomu takému.
A ako sa to udialo?
Neviem. Myslím, že môžeme
dostatočne bezpečne povedať,
že ľudia, ktorí tento spis dávali dokopy,
urobili dve veci:
Viedol ich estetický vkus a svedomie.
Skutočne tomu verím.
A verím tomu,
pretože na čokoľvek,
čo bolo propagandistické,
by sa zabudlo.
Pretože propagandu
si nedokážete zapamätať.
Nikto ju nemá rád. Je mŕtva
10 či 20 rokov po tom, čo ju napíšete.
A nejde len o to, že tieto knihy
boli napísané a zhromaždené.
Boli zachované a zapamätané.
A to pre mňa znamená,
že boli príbuzné štruktúre pamäte.
Zamyslite sa:
Ako prežije príbeh 10 000 rokov bez toho,

German: 
sie sind irgendwie korrigierend in irgendeinem Sinne, und selbst wenn es auf der Ebene der Details, gibt es politische Intrigen und Politik, sagen wir, in Bezug auf die Vorherrschaft Israels,
wenn man sich von ihr entfernt, wird sie zu etwas, das universeller ist und dem man entgeht.
Und wie das passiert ist, weiß ich nicht.
Ich meine, ich denke, es ist sicher zu sagen, es ist ziemlich sicher zu sagen, dass die Leute, die dieses Dokument erstellt haben, zwei Dinge getan haben.
Ich denke, sie wurden von ihrem ästhetischen Geschmack und ihrem Gewissen geleitet.
Das glaube ich wirklich.
Und der Grund, an den ich glaube, ist, weil ich denke, dass alles, was propagandistisch war, vergessen worden wäre.
Weil du dich nicht an die Propaganda erinnern kannst.
Niemand mag es, es ist, als wäre es zehn Jahre nach dem Schreiben tot, oder zwanzig Jahre.
Und es ist nicht nur, dass diese Bücher zusammengetragen und geschrieben wurden, es ist auch, dass sie erhalten und in Erinnerung behalten wurden.
Und das bedeutet für mich, dass sie eine Affinität zur Struktur der Erinnerung haben.

Swedish: 
de är klargörande på sätt och vis, och även om det på detaljnivå finns politiska intriger och politik, säg, i förhållande till Israels överlägsenhet,
Om du tar ett steg bakåt, så blir det till något som är mer universellt och tar sig därifrån.
Och hur det hände, det vet jag inte.
Jag menar, jag tror att man med säkerhet kan säga, det är förhållandevis säkert att säga att människorna som satte ihop det här dokumentet, de gjorde två saker.
Jag tror att de guidades av sin estetiska smak och deras samvete.
Det tror jag verkligen.
Och anledningen till att jag tror det är för att jag tror att något som var propagandistiskt skulle ha blivit glömt.
För du kan inte minnas propaganda.
Ingen gillar det, det är dött tio år efter att du skrivit det, eller tjugo år.
Och det är inte bara så att de här böckerna samlades ihop och skrevs, de bevarades och blev ihågkomna.
Och för mig betyder det att de har en samhörighet med minnets struktur.

English: 
they're sort of corrective in some sense, and so even if at the level of detail, there's political intrigue and politics, say, with regards to the ascendancy of Israel,
when you step away from it, it becomes something that's more universal and escapes from that.
And how that happened, I don't know.
I mean, I think it's safe to say, it's reasonably safe to say that the people who put this document together, they did two things.
I think they were guided by their aesthetic taste and their conscience.
I truly believe that.
And the reason I believe that is because I think anything that was propagandistic would have been forgotten.
Because you can't remember propaganda.
No one likes it, it's like it's dead ten years after you write it, or twenty years.
And it isn't only that these books were assembled and written, it was that they were preserved and remembered.
And to me that means they have an affinity with the structure of memory.

Croatian: 
one su na jedan način ispravak čak na detaljnom nivou, recimo postoje političke intrige vezane za nastanak Izraela,
ali kad se malo odmaknete od toga, vidite da postoje stvari koje su univerzalne i mnogo šire.
A kako se to dogodilo, ne znam..
IMislim da je sigurno za reći, da su ljudi koji su sklapali ove priče, napravili su dvije stvari.
Mislim da su bili vođeni svojim estetskim ukusom i svojom savješću.
Iskreno to vjerujem.
A razlog zašto vjerujem da je tako, jer mislim da je postojala bilo kakva propaganda, priče bi odavno bile zaboravljene.
Zato jer se ne možete sjećati propagande.
Nitko to ne voli, i propaganda je mrtva 10 ili 20 godina nakon što se napiše..
I ne samo da su ove Knjige bile sklopljene i napisane, one su također očuvane i zapamćene.
A za mene to znači da u njima ima nešto što je vezano za strukturu pamćenja.

Russian: 
факт, что множество историй сошлись вместе, они корректирующие в некотором смысле.
Даже на уровне деталей, есть политическая интрига и политика, например насчёт господства Израиля.
Когда вы отступаете от этого, они становятся более универсальными и уходят от этого.
И как это случилось? Я не знаю. Я думаю, безопасно говорить, достаточно безопасно говорить,
что люди, которые составили этот документ, сделали две вещи:
Я думаю, они руководствовались их эстетическим вкусом и сознательностью. Я искренне верю в это.
И я верю в это потому, что я думаю, что что-либо пропагандистское было бы забыто.
Потому что невозможно помнить пропаганду. Никому она не нравится.
Она умирает через десять лет после написания, или двадцать лет.
И это не только то, что эти книги были собраны и написаны, но и то, что они были сохранены и запомнены.
И для меня это значит, что у них есть близость к структуре памяти.

Portuguese: 
o fato que múltiplas histórias foram reunidas
é corretivo, elas se anulam.
Mesmo que nos detalhes haja intriga política
em se tratando sobre a ascenção de Israel,
quando você se afasta, se torna 
algo mais universal e escapa disso.
Como isso aconteceu?
Eu não sei.
É seguro dizer que as pessoas que 
compilaram esse documento fizeram duas coisas:
Eu acredito que foram guiados pelo 
seu senso estético e sua consciência.
E eu acredito nisso porque algo
que fosse propaganda teria sido esquecido.
Você não se lembra de propaganda.
Ninguém gosta.
Está morto 10 ou 20 anos depois de escrito.
E não é só que esses livros
foram escritos e compilados.
Eles foram preservados e relembrados.
Pra mim isso quer dizer que eles têm
afinidade com a estrutura da memória.

Italian: 
sono in qualche modo correttivi, e quindi anche se a livello di dettaglio, ci sono intrighi politici e politica, per esempio, riguardo all'ascesa di Israele,
quando ti allontani da esso, diventa qualcosa che è più universale e sfugge a quello.
E com'è successo, non lo so.
Voglio dire, penso che sia sicuro di dire, è ragionevolmente sicuro dire che le persone che hanno messo insieme questo documento, hanno fatto due cose.
Penso che siano stati guidati dal loro gusto estetico e dalla loro coscienza.
Lo credo davvero.
E la ragione per cui credo sia perché penso che tutto ciò che era propagandistico sarebbe stato dimenticato.
Perché non puoi ricordare la propaganda.
A nessuno piace, è come se fosse morto dieci anni dopo averlo scritto, o vent'anni.
E non è solo che questi libri sono stati assemblati e scritti, è che sono stati conservati e ricordati.
E per me questo significa che hanno un'affinità con la struttura della memoria.

Czech: 
jakoby se navzájem korigovaly.
Dokonce i na úrovni detailů
tu máme politické intriky a politiku,
pokud jde například
o nadřazenost Izraele.
Když odstoupíte, příběhy se stávají
něčím obecnějším,
a unikají něčemu takovému.
A jak se to událo?
Nevím. Myslím, že můžeme
dostatečně bezpečně říci,
že lidé, kteří tento spis dávali dohromady,
udělali dvě věci:
Vedl jejich estetický vkus a jejich svědomí.
Skutečně tomu věřím.
A věřím tomu,
protože na cokoliv,
co bylo propagandistické,
by se zapomnělo.
protože propagandu
si nedokážete zapamatovat.
Nikdo ji nemá rád. je mrtvá
10 či 20 let poté, co ji napíšete.
A nejde jen o to, že tyto knihy
byly napsány a shromážděny.
Byly zachovány a zapamatované.
A to pro mě znamená,
že jsou spřízněné se strukturou paměti.
Zamyslete se:
Jak přežije příběh 10 000 let, aniž

Romanian: 
sunt într-un fel rectificative, și deci chiar dacă la nivel de detaliu, există intrigă politic și politică, să zicem cu privire la ascensiunea Israelului,
de departe, devine ceva care este mai universal și care se leapădă de asta.
Și cum asta s-a întâmplat, nu știu.
Adică cred că se poate spune cu siguranță, este rezonabil de sigur să spunem că oamenii care au compilat aceste documente au făcut două lucruri.
Cred că au fost ghidați de simțul lor estetic și de conștiința lor.
Cred asta cu adevărat.
Și motivul din care gândesc așa este pentru că după părerea mea orice era propagandist a fost uitat.
Pentru că nu poți să ții minte propaganda.
Nimănui nu-i place, este moartă în zece ani după ce ai scris-o, sau două zeci de ani.
Și nu este numai cazul că aceste cărți au fost compilate și scrise, ele au fost păstrate și ținute minte.
Și pentru mine asta înseamnă că au o afinitate cu structura memoriei.

Modern Greek (1453-): 
είναι κατά κάποιο τρόπο διορθωτικό, κι έτσι ακόμα κι αν στο επίπεδο της λεπτομέρειας, υπάρχει πολιτική ίντριγκα και πολιτική, ας πούμε, σχετικά με την ηγεμονία του Ισραήλ,
όταν απομακρύνεσαι από αυτό, γίνεται κάτι πιο οικουμενικό και ξεφεύγει από αυτό.
Και πώς συνέβη αυτό, δεν ξέρω.
Εννοώ, νομίζω είναι ασφαλές να πεις, είναι λογικά ασφαλές να λες ότι οι άνθρωποι που συναρμολόγησαν αυτό το ντοκουμέντο, έκαναν δυο πράματα.
Πιστεύω ότι καθοδηγούνταν από την αισθητική τους γεύση και τη συνείδηση τους.
Ειλικρινά το πιστεύω αυτό.
Και ο λόγος που το πιστεύω είναι γιατί πιστεύω πως ό,τι είναι προπαγανδιστικό θα έχει ξεχαστεί.
Γιατί δεν μπορείς να θυμηθείς την προπαγάνδα.
Σε κανένα δεν αρέσει, είναι νεκρή δέκα χρόνια αφού τη γράψεις, ή είκοσι χρόνια.
Και δεν είναι μόνο ότι αυτά τα βιβλία συναρμολογήθηκαν και γράφτηκαν, είναι ότι συντηρήθηκαν και τα θυμόμαστε.
Κι αυτό για μένα σημαίνει ότι έχουν μια έλξη για τη δομή της μνήμης.

Korean: 
저는 성경 이야기를 만든 정치적이고 경제적인 동기의 정도가 다양한 이야기들이 함께 모임으로써 어떤 의미에서 교정됐다고 봅니다.
세부적인 사항의 층위에서도 이스라엘을 집권하기 위한 정치적 음모와 정치 행위가 존재합니다
하지만 거기서 한 발짝 물러서서 보면 그 상황에서 벗어나서 보다 보편적인 뭔가가 됩니다
이게 어떻게 가능할까요?
저는 모르겠습니다
성경을 엮은 사람들이 두 가지 작업을 했다라고 말하는 것이 꽤나 안전할 겁니다
저는 엮은이들은 본인들의 심미적 감각과 양심을 지침삼았다고 생각합니다
저는 진심으로 이를 믿습니다
제가 이를 믿는 이유는 제 생각에 '프로파간다(propaganda)'적인 어떠한 것도 잊혀지기 때문입니다
왜냐하면 프로파간다를 기억할 수는 없기 때문입니다
아무도 프로파간다를 좋아하지 않습니다
이는 10년이나 20년이나 지나면 죽기 마련입니다
성경의 이야기들이 모여서 적힌 이유는 보존되고 기억됐기 때문입니다
[역자주: 조던 피터슨은 '인간은 이해하지 못하는 것을 기억하거나 잊을 수 없다'라는 제목의 논문을 발표한 적이 있다.]
저에게 이는 그러한 이야기들이 기억의 구조에 적합하다는 것을 의미합니다

Spanish: 
son correctoras en cierto sentido.
Incluso si a nivel de detalle hay intriga política y política,
digamos, en cuanto al alzamiento de Israel,
Cuando te alejas de eso,
se vuelve algo que es más universal y escapa de eso.
¿Cómo ocurrió eso?
No lo sé.
Creo que se puede decir con seguridad,
con razonable seguridad,
que la gente que compiló este documento
hicieron dos cosas:
creo que estaban guiados por
su gusto estético y su consciencia.
Realmente lo creo.
Y la razón por la que lo creo
es porque creo que cualquier cosa que
fuese propagandística habría sido olvidada.
No puedes recordar propaganda.
A nadie le gusta,
está muerta diez años después de que la hayas escrito,
o veinte años.
No es únicamente que estos 
libros fueron compilados y escritos,
era que fueron preservados y recordados.
Para mí eso significa que tienen una
afinidad con la estructura de la memoria.
Pensadlo.
¿Cómo dura una historia diez mil años

Czech: 
by šlo o ten typ příběhů,
který si zapamatujete? Nepřežije.
Protože vše zapomenutelné zapomenete.
Pamatujete si jen to pamatovatelné.
Takže je tu
vzájemné působení mezi
samotným spisem a jeho čtenáři,
které formuje tento spis.
Nyní nevím, jestli jsem odpovídal
konkrétně vaši otázku.
Podíváme se na různé příběhy,
jak budou přicházet zasebou,
a myslím, že při tom trochu osvětlím,
jaký je vztah mezi nimi.
A začneme s tím příští týden.
Zajímají mě věci,
které říkáte o snech,
protože jsem lucitně sním po mnoho let,
ale vždy jakoby ateistickým způsobem,
jakoby šlo o hru nebo podobně.
Ale když jsem viděl vaše přednášky,
začal jsem se na to dívat
z jiné perspektivy.

Korean: 
당신이 기억할 수 있는 종류의 이야기가 아니라면 어떻게 그 이야기가 만 년 동안 이어질 수 있을까요?
못 이어지죠
왜냐하면 인간은 잊을 만한 것들을 모두 잊고 오직 기억할 만한 것들만 기억하기 때문입니다
문서와 독자 사이의 상호작용이 문서를 형성합니다
당신의 질문을 어떻게 구체적으로 답변해야할지 잘 모르겠습니다
앞으로 강의에서 이러한 다른 이야기들을 순차적으로 생겨났다고 가정하고 다룰 것입니다
저는 그들 사이의 관계에 좀 더 주목할 것입니다
다음주에 그렇게 할 것입니다
저는 교수님이 꿈에 대해 말씀하신 것들에 매우 관심이 많습니다
왜냐하면 제가 자각몽을 꾸기 때문입니다
하지만 항상 일종의 무신론적 방식으로... 뭐랄까 게임과 같은 식이었습니다
하지만 교수님의 강의를 들으면서 꿈에 대해서 다르게 생각하기 시작했습니다

Slovak: 
že by išlo o ten typ príbehov,
ktorý si zapamätáte? Neprežije.
Pretože všetko zabudnuteľné zabudnete.
Pamätáte si len pamätateľné.
Takže je tu
vzájomné pôsobenie medzi
samotným spisom a jeho čitateľmi,
ktoré formuje tento spis.
Teraz neviem, či som zodpovedal
konkrétne vašu otázku.
Pozrieme sa na rôzne príbehy,
ako budú prichádzať zaradom,
a myslím, že pri tom trochu osvetlím,
aký je vzťah medzi nimi.
A začneme s tým budúci týždeň.
Zaujímajú ma veci,
ktoré hovorievate o snoch,
pretože som lucidne sníval mnoho rokov,
no vždy akoby ateistickým spôsobom,
akoby išlo o hru alebo podobne.
No keď som videl vaše prednášky,
začal som sa na to dívať
z inej perspektívy.

Swedish: 
Jag menar, tänk på det. Hur kan en berättelse bevaras i tiotusen år om det inte är en historia som man kan komma ihåg?
Det kan den inte, för du glömmer allt som inte är minnesvärt.
Och allt du kommer ihåg är de minnesvärda sakerna.
Så det finns det här samspelet mellan dokumentet i sig och dess publik som formar dokumentet.
Jag vet inte hur specifikt jag svarade på din fråga.
Vi kommer att ta oss an de olika berättelserna medan de kommer upp i ordning och jag tror att jag kommer klargöra lite mer av relationen dem emellan som gör det.
Och det börjar vi med nästa vecka.
[APPLÅDER]
Okej, så.. Jag har varit väldigt intresserad i mycket av det du sagt om drömmar eftersom jag har klardrömt mycket under många år.
Men alltid på ett sorts estetiskt sätt, på sätt och vis som ett spel eller något i den stilen.

English: 
I mean, you think about it. How does the story last ten thousand years unless it's the kind of story you can remember?
It doesn't, because you forget all the forgettable stuff.
And all you remember is the memorable stuff.
And so there's this interplay between the document itself and its audience that shapes the document.
Now, I don't know how specifically I answered your question.
We're going to hit the different stories as they come up in sequence and I think I'll shed some more light on the relationship between them doing that.
And we'll start with that next week.
[APPLAUSE]
Right, so um I've been really interested in a lot of the stuff that you've been saying about dreams because I've been lucid dreaming a lot for many years.
But always in a sort of atheistic way, as sort of like a game or something like that.

Romanian: 
Adică, gândiți-vă. Cum poate povestea să fie păstrată timp de zece mii de ani dacă nu este un tip de poveste care poate fi ținută minte?
Nu poate, pentru că o să uiți toate detaliile care sunt ușor de uitat.
Și tot ce ții minte sunt detaliile de neuitat.
Și deci avem acest interdependență între documentul în sine și audiența lui care modelează documentul.
Acum nu știu cum ți-am răspuns exact la întrebare.
O să vizităm diferitele poveștii cum apar în ordine și cred că vom lămurii mai mult relația dintre ele în acest fel.
Și vom începe asta săptămâna viitoare.
[APLAUZE]
Bun, deci sunt foarte interesat în tot ce ați spus despre vise pentru că de mulți ani am visat lucid.
Dar mereu într-un mod ateu, ca un fel de joc sau ceva de genul acesta.

German: 
Ich meine, du denkst darüber nach. Wie hält die Geschichte zehntausend Jahre, es sei denn, es ist die Art von Geschichte, an die du dich erinnern kannst?
Das tut es nicht, denn man vergisst all das Vergessene.
Und alles, woran du dich erinnerst, ist das unvergessliche Zeug.
Und so gibt es dieses Zusammenspiel zwischen dem Dokument selbst und seinem Publikum, das das Dokument prägt.
Nun, ich weiß nicht, wie genau ich deine Frage beantwortet habe.
Wir werden die verschiedenen Geschichten treffen, wenn sie in der Reihenfolge auftauchen, und ich denke, ich werde etwas mehr Licht auf die Beziehung zwischen ihnen werfen, die das tun.
Und damit fangen wir nächste Woche an.
(APPLAUSE)
Richtig, also, ähm, ich war wirklich an vielen Dingen interessiert, die du über Träume gesagt hast, weil ich seit vielen Jahren viel geträumt habe.
Aber immer auf eine Art atheistische Weise, als eine Art Spiel oder so etwas.

Modern Greek (1453-): 
Σκεφτείτε το. Πώς η ιστορία επιβιώνει 10.000 χρόνια αν δεν είναι το είδος της ιστορίας που μπορείς να θυμηθείς;
Δεν επιβιώνει γιατί ξεχνάς όλα τα αδιάφορα πράματα.
Κι αυτά που θυμάσαι, είναι τα αξιομνημόνευτα πράματα.
Κι έτσι υπάρχει αυτή η αλληλεπίδραση μεταξύ του ντοκουμέντου του ίδιου και του κοινού που διαμορφώνει το ντοκουμέντο.
Τώρα, δεν ξέρω πως συγκεκριμένα απάντησα στην ερώτησή σου.
Θα χτυπήσουμε τις διάφορες ιστορίες όπως έρχονται με τη σειρά και πιστεύω ότι θα ρίξουν κάποιο φως στη σχέση μεταξύ τους με το να το κάνουμε αυτό.
Και θα ξεκινήσουμε μ' αυτό την επόμενη βδομάδα.
Από το κοινό: Σας ευχαριστώ.
Εντάξει.
[ΧΕΙΡΟΚΡΟΤΗΜΑ]
Από το κοινό: Ενδιαφέρομαι πολύ για πολλά πράγματα που λέτε για τα όνειρα γιατί ονειρεύομαι συνειδητά (lucid dreaming) πολύ για πολλά χρόνια.
Από το κοινό: Αλλά πάντα με έναν αθεϊστικό τρόπο, για κάτι σαν παιχνίδι ή κάτι τέτοιο.

Portuguese: 
Como uma história dura 10.000 anos a não ser
que seja o tipo de história que você consiga relembrar?
Não dura.
Você esquece as partes esquecíveis e 
só se lembra das partes memoráveis.
Então existe essa
interação entre o documento e a audiência
que molda o documento.
Não sei o quão especificamente
respondi sua pergunta.
Vamos tratar dessas diferentes histórias sequencialmente à medida que surgirem.
Acho que conseguirei expor melhor 
a relação entre elas fazendo isso.
Vamos começar isso semana que vem.
Eu estive bastante interessado 
nas coisas que você disse sobre sonhos
porque eu tenho tido 
sonhos lúcidos há alguns anos
mas sempre de uma forma "ateística",
como um jogo.
Mas ouvindo o que você diz estou
começando a pensar por uma perspectiva diferente.

Italian: 
Voglio dire, ci pensi. Come può la storia durare diecimila anni a meno che non sia il tipo di storia che ricordi?
Non lo è, perché dimentichi tutte le cose dimenticabili.
E tutto ciò che ricordi è la roba memorabile.
E quindi c'è questa interazione tra il documento stesso e il suo pubblico che modella il documento.
Ora, non so in che modo specificamente ho risposto alla tua domanda.
Andremo a colpire le diverse storie mentre escono in sequenza e penso che farò un po 'più di luce sul rapporto tra loro che lo fanno.
E inizieremo con quello la prossima settimana.
[APPLAUSI]
Giusto, quindi sono stato davvero interessato a molte delle cose che hai detto sui sogni perché ho sognato lucidamente per molti anni.
Ma sempre in una sorta di ateismo, come una specie di gioco o qualcosa del genere.

Russian: 
Подумайте, как история остаётся десять тысяч лет, если она не такая, которую можно запомнить?
Она не останется, потому что вы забудете всё забывающееся, и запомните запоминающееся.
Так что есть это взаимодействие между самим документом и его публикой, преобразующее его.
Я не знаю, насколько точно я ответил на ваш вопрос.
Мы собираемся сталкиваться с этими историями в их последовательности,
и я думаю, я пролью свет на отношения между ними в процессе, и мы начнём на следующей неделе.
Итак... Я очень заинтересовался тем, что вы говорили о сновидениях, потому что
я часто видел осознанные сновидения много лет, но всегда в типа атеистическом виде, в виде игры или чего-то подобного.
Но из-за ваших слов я начал думать об этом с другой точки зрения.

Croatian: 
Mislim, razmislite malo. Kako priča traje 10 tisuća godina, osim ako je to priča koje se možete sjećati?
Ne može, zato jer zaboravite ono što je zaboravljivo..
A sve što pamtite su pamtljive stvari.
Tako da postoji među-povezanost između same Knjige i njezine publike koja oblikuje dokument.
Sada, ne znam koliko sam detaljno odgovorio na vaše pitanje.
Proći ćemo razne priče kako budu išle po redu, i mislim da ćemo malo razjasniti tu među-povezanost.
I počet ćemo s time idući tjedan.
[APPLAUSE]
U redu.. Umm. stvarno su mezainteresirale mnoge stvari koje ste pričali o snovima, zato jer mogu lucidno sanjati već nekoliko godina.
Ali uvijek na neki ateistički način, skoro kao da igram igru ili tako nešto.

Dutch: 
I mean, you think about it. How does the story last ten thousand years unless it's the kind of story you can remember?
It doesn't, because you forget all the forgettable stuff.
And all you remember is the memorable stuff.
And so there's this interplay between the document itself and its audience that shapes the document.
Now, I don't know how specifically I answered your question.
We're going to hit the different stories as they come up in sequence and I think I'll shed some more light on the relationship between them doing that.
And we'll start with that next week.
[APPLAUSE]
Right, so um I've been really interested in a lot of the stuff that you've been saying about dreams because I've been lucid dreaming a lot for many years.
But always in a sort of atheistic way, as sort of like a game or something like that.

Spanish: 
a menos que sea el tipo
de historia que puedes recordar?
No puede.
Porque olvidas todo lo que se puede olvidar
y todo lo que recuerdas son las cosas memorables.
Está esta interacción entre el documento en sí
y su audiencia que moldea el documento.
No sé cómo he respondido a
tu pregunta específicamente.
Vamos a enfocar estas historias
diferentes según aparezcan en secuencia
y creo ilustraré un poco más la relación entre ellas.
Empezaremos con eso la semana que viene.
-He estado muy interesado en todas estas
cosas de las que estás hablando sobre sueños
porque he estado teniendo muchos sueños lúcidos
durante muchos años pero siempre de manera atea,
como en un juego o algo así.
Pero debido a ver tus conferencias y todo,
he empezado a pensarlo desde otra perspectiva diferente,

Romanian: 
Dar pentru că v-am văzut lecturile și toate celelalte, am început să mă gândesc la asta dintr-o perspectivă diferită, ca și cum acum mă conectez la ceva dincolo de sfera de influență a atenției conștiente, sau ceva de genul acesta.
Poate mitologic sau poate Dumnezeu.
Și deci la ce m-am gândit, și sunt curios care este părerea dumneavoastră, este că într-un fel atunci când visezi lucid, depășești limitările unui visător normal, într-un fel limite transcendente,
care poate nu este scopul oamenilor, mă înțelegeți?
Pentru că o persoană, presupui că ești limitat într-un fel, spre deosebire de Dumnezeu, care nu este limitat.
Dar pe de altă parte, este un prilej bun să ai ca un fel de control asupra interacților cu acest lucru foarte special și interesant.
Deci cred că dilema este că pe de o parte, poți să îți controlezi interacțiunile, iar pe de alta, îți controlezi interacțiunile.
Și mă gândeam care este părerea dumneavoastră despre asta și de asemenea în general ce credeți despre visatul lucid, spre exemplu e bine să faci asta?
Știi am avut un client care putea să viseze lucid foarte bine.

Croatian: 
Ali otkad sam pratio vaša predavanja, razmišljam o tome iz drukčije perspektive, kao da se suočavam s nečim dubljim, nešt tako.
možda mitološki, ili možda nešto poput Boga..
I ono o čemu razmišljam, pitam se kakvo je vaše mišljenje o tome, a to je, na jedan način, kad lucidno sanjate, idete dalje od ograničenja nekog prosječnog sanjara
što možda nije svrha ljudi, zar ne?
zato jer kao osoba, trebali bi biti ograničeni na jedan način, za razliku od Boga, koji nije ograničen.
U drugvu ruku, dobra je prilika imati nekakvu kontrolu nad svojim interakcijama sa ovom veoma zanimljivom stvari.
Tako da na jedan način, možete kontrolirati svoje interakcije, a na drugu ruku, zapravo ih kontrolirate.
Takpo da pitam se što mislite o tome, i općenito što mislite o lucidnom sanjanju, da li bi to trebali raditi?
Imao sam klijenta koji je stvarno mogao sanjati lucidno, znate?

Italian: 
Ma a causa dei tuoi discorsi e di tutto, ho iniziato a pensarlo da una prospettiva diversa, come se tu stessi ora interagendo con qualcosa al di là della ristretta portata della tua consapevolezza cosciente, o qualcosa del genere.
Forse mitologico o qualcosa come Dio.
E quindi quello a cui stavo pensando, e quello che forse mi sono chiesto che cosa penseresti, è che, in un certo senso, quando stai sognando lucidamente, stai superando i limiti di un normale sognatore, una sorta di limiti trascendenti,
che forse non è lo scopo delle persone, giusto?
Perché come persona, dovresti essere limitato in qualche modo, al contrario di Dio, che non è limitato.
E come, ma d'altra parte, è una buona opportunità avere il controllo sulle tue interazioni con questa cosa molto speciale e interessante.
Quindi immagino che l'enigma sia che da una parte puoi controllare le tue interazioni, ma d'altra parte, SEI le controlli.
Quindi immagino che mi stia chiedendo cosa ne pensi, e anche solo in generale cosa pensi del sogno lucido come una cosa, come, dovresti farlo?
Ho avuto un cliente che poteva davvero sognare lucido, sai?

Korean: 
이제 꿈을 자신의 좁은 지각과 지식의 영역 너머의 것과 마주하는 것으로 생각합니다
어쩌면 신화적이고 신과 비슷한 뭔가인 것이죠
제가 지금 고민하는 것은 그리고 교수님의 생각이 궁금한 것은...
어떤 면에서 자각몽을 꾼다는 것은 일반적인 꿈의 한계를 넘어서 말하자면 한계를 뛰어넘고
어쩌면 이는 인간의 본성을 벗어나는 것이겠죠?
왜냐하면 한계가 없는 신과 다르게 인간이라면 한계에 부딪혀야하기 때문이죠
하지만 한편으로 자각몽은 이러한 흥미로운 것들과의 아주 특별한 상호작용을 통제할 수 있는 좋은 기회이기도 합니다
그러므로 제 생각에 한편으로는 상호작용을 통제할 수 있지만 다른 한편으로는 통제를 한다는 것에 딜레마가 있는 것 같습니다.
저는 교수님의 이에 대한 의견과 일반적으로 자각몽에 대해서 어떻게 생각하시는지... 자각몽을 꿔야하는지 말아야 하는지 등이 궁금합니다
저는 자각몽을 꾸는 내담자와 상담을 한 적이 있습니다

German: 
Aber weil ich deine Gespräche und alles gesehen habe, habe ich angefangen, es aus einer anderen Perspektive zu betrachten, als ob du dich jetzt mit etwas über den engen Rahmen deines bewussten Bewusstseins hinaus verbinden würdest, oder so etwas in der Art.
Vielleicht mythologisch oder so etwas wie Gott.
Und so habe ich darüber nachgedacht, und was ich mich vielleicht gefragt habe, woran du denken würdest, ist, dass du in gewisser Weise, wenn du klar träumst, über die Grenzen eines normalen Träumers hinausgehst, eine Art transzendierende Grenzen,
was vielleicht nicht der Zweck der Menschen ist, oder?
Denn als Person soll man in gewisser Weise eingeschränkt sein, im Gegensatz zu Gott, der nicht begrenzt ist.
Und wie, aber auf der anderen Seite ist es eine gute Gelegenheit, die Kontrolle über deine Interaktionen mit dieser ganz besonderen, interessanten Sache zu haben.
Ich schätze also, das Rätsel ist, dass du einerseits deine Interaktionen kontrollieren kannst, aber andererseits kontrollierst du sie.
Also schätze ich, dass ich mich frage, was du darüber denkst, und auch ganz allgemein, was hältst du davon, klar zu träumen, als eine Sache, wie, solltest du es tun?
Ich hatte einen Kunden, der wirklich einen klaren Traum hatte, weißt du?

Swedish: 
Men eftersom jag har sett dina föreläsningar och så, så har jag börjat se det från ett annat perspektiv, typ "du samspelar nu med någonting bortom ditt trånga medvetandes omfattning", eller något i den stilen.
Kanske mytologiskt eller något i stil med gud.
Så det jag har undrat över, och vad jag kanske undrat vad du tänker om, är, på vissa sätt: när du klardrömmer, så kommer du bortom en vanlig drömmares begränsningar, typ överskrider begränsningar,
vilket kanske inte är meningen med människor, visst?
För att som en person så förväntas du vara begränsad på vissa sätt, i motsats till gud, som inte är begränsad.
Och hur... men å andra sidan, det är ett bra tillfälle att typ ha kontroll över dina interaktioner med den här väldigt speciella, intressanta saken.
Så jag antar att gåtan är att å ena sidan så kan du kontrollera dina interaktioner, men å andra sidan, så är du i kontroll av dem.
Så jag antar att det jag undrar är vad du tror om det, och också bara i allmänhet vad du tycker om klardrömmande som en grej, typ, borde man göra det?
Jag hade en klient som verkligen kunde klardrömma, du vet?

Portuguese: 
É como estar lidando com algo além
do escopo da sua consciência e percepção.
Algo talvez mitológico.
Talvez Deus.
Então, o que estive pensando sobre 
e gostaria de saber o que você pensa,
é que quando você tem um sonho lúcido se está indo além das limitações de um sonho comum.
Você está transcendendo as limitações.
O que talvez não seja o propósito das pessoas.
Como pessoa você tem certas limitações,
diferente de Deus, 
por exemplo, que é ilimitado.
Mas por outro lado é uma maneira de controlar suas interações com essa coisa bastante interessante.
Se por uma lado você pode controlar as interações,
por outro quem está no controle das interações é você.
Então queria saber o que você pensa
sobre isso e sobre sonhos lúcidos em geral.
Eu tinha uma cliente que tinha sonhos lúcidos.

Spanish: 
como que estás interactuando con algo que está
más allá del corto alcance de tu vigilancia consciente,
o algo así.
Quizá mitológica o algo como Dios.
En lo que he estado pensando,
y me pregunto qué piensas al respecto,
es que en ciertas maneras,
cuando estás teniendo sueños lúcidos,
estás yendo más allá de las limitaciones de
un sueño ordinario o trascendiendo limitaciones,
lo que quizá no es el propósito de la gente
porque como una persona se supone
que tienes que tener algunos límites
en contraste con Dios que no está limitado.
Pero por otro lado,
es una buena oportunidad para tener control sobre tus
interacciones con esta cosa tan especial e interesante.
Supongo que el problema es que por un lado
puedes controlar tus interacciones
pero por otro estás controlándolas.
Me pregunto qué piensas sobre eso
y también en general qué piensas sobre
los sueños lúcidos, ¿deberías hacerlo o..?
-Tenía una cliente que realmente tenía sueños lúcidos.

Russian: 
Как вы сейчас взаимодействуете вне узкого охвата сознательной осведомлённости или чего-то такого,
может, мифологически, или как-то связано с Богом.
Итак.. О чём я думал, и мне интересно, что вы об этом думаете, это
что в каком-то виде, когда вы видите осознанные сновидения, вы выходите за ограничения обычного сна, превосходите их,
что может быть... Это не назначение людей, потому что как человек вы ограничены, в отличие от Бога.
Но с другой стороны это хорошая возможность получить контроль над своими взаимодействиями,
это особая и интересная вещь.
Итак, я думаю, загадка в том, что с одной стороны можно контролировать свои взаимодействия,
но с другой стороны, вы не контролируете их. Так что мне интересно, что вы думаете об этом
и также в общем что вы думаете об осознанных сновидениях? Стоит ли их делать?
У меня был клиент, который мог реально видеть осознанные сновидения.

Modern Greek (1453-): 
Από το κοινό: Αλλά επειδή είδα πολλές από τις διαλέξεις σου, άρχισα να το σκέφτομαι από μια τελείως διαφορετική οπτική, σαν να έρχεσαι σε επαφή με κάτι πέρα από τη στενό πεδίο της συνειδητής σου αντίληψης, ή κάτι τέτοιο.
Από το κοινό: Ίσως μυθολογικό ή κάτι σαν το Θεό.
Από το κοινό: Κι έτσι αυτό που σκεφτόμουνα, κι ίσως αυτό που αναρωτιόμουνα για το τι θα σκεφτείτε εσείς, είναι ότι, όταν ονειρεύεσαι συνειδητά, περνάς πέρα από τα όρια του συνηθισμένου ανθρώπου που ονειρεύεται, περίπου υπερβαίνεις τα όρια,
Από το κοινό: το οποίο δεν είναι ο σκοπός των ανθρώπων, σωστά;
Γιατί σαν άνθρωπος, υποτίθεται ότι περιορίζεσαι κατά κάποιο τρόπο, σε αντίθεση με το Θεό, που δεν έχει όρια.
Από το κοινό: Αλλά απ' την άλλη, είναι μια καλή ευκαιρία να έχεις κάτι σαν έλεγχο στις αλληλεπιδράσεις σου με αυτό το ιδιαίτερο, ενδιαφέρον πράγμα.
Από το κοινό: Οπότε υποθέτω ότι το αίνιγμα είναι ότι απ' τη μια μπορείς να ελέγξεις τις αλληλεπιδράσεις, αλλά απ' την άλλη, τις ελέγχεις.
Από το κοινό: Οπότε αναρωτιέμαι τι πιστεύετε γι' αυτό, και επίσης απλά γενικά τι πιστεύετε για το να ονειρεύεσαι συνειδητά, πρέπει να το κάνεις;
Είχα έναν ασθενή που πραγματικά μπορούσε να ονειρεύεται συνειδητά, ξες.

Czech: 
Nyní se jakoby propojuji s něčím,
co přesahuje řekněme úzký rámec svého vědomého uvědomění,
moýní s něčím mytologickým,
nebo s něčím jako Bůh.
A tak jsem přemýšlel
- a zajímá mě, co si o tom myslíte vy:
Když lucidně sníte, v jistém smyslu
se dostáváte za hranice běžného snu,
jakoby jste je překračoval,
co možná není smyslem
existence lidstva.
Protože jako člověk byste měli být
jistým způsobem limitováni,
v protikladu k Bohu,
jehož neomezuje nic.
Ale na druhé straně
je to dobrá příležitost
získat kontrolu nad interakcemi
s velmi zvláštní a zajímavou věcí.
Takže problém je, že na jedné straně
můžete své interakce ovládat,
ale na druhé straně je neovládáte.
Takže mě zajímá, co si o tom myslíte
a také obecně o lucidním
snění, jestli bych ho měl dělat.
Měl jsem klientku,
která opravdu dokázala lucidně snít.

Dutch: 
But because of seeing your talks and everything, I've started to think of it from a different perspective, like you're now interfacing with something beyond the narrow scope of your conscious awareness, or something like that.
Maybe mythological or something like God.
And so what I've been thinking about, and what I've maybe wondered what you'd think about, is that, in some ways, when you're lucid dreaming, you're getting beyond the limitations of a normal dreamer, sort of transcending limitations,
which maybe is not the purpose of people, right?
Because as a person, you're supposed to be limited in some ways, as opposed to God, who's not limited.
And how, but on the other hand, it's a good opportunity to kind of have control over your interactions with this very special, interesting thing.
So I guess the conundrum is that on one hand, you can control your interactions, but on the other hand, you ARE controlling them.
So I guess I'm wondering what you think about that, and also just in general what do you think about lucid dreaming as a thing, like, should you do it?
I had a client who could really lucid dream, you know?

English: 
But because of seeing your talks and everything, I've started to think of it from a different perspective, like you're now interfacing with something beyond the narrow scope of your conscious awareness, or something like that.
Maybe mythological or something like God.
And so what I've been thinking about, and what I've maybe wondered what you'd think about, is that, in some ways, when you're lucid dreaming, you're getting beyond the limitations of a normal dreamer, sort of transcending limitations,
which maybe is not the purpose of people, right?
Because as a person, you're supposed to be limited in some ways, as opposed to God, who's not limited.
And how, but on the other hand, it's a good opportunity to kind of have control over your interactions with this very special, interesting thing.
So I guess the conundrum is that on one hand, you can control your interactions, but on the other hand, you ARE controlling them.
So I guess I'm wondering what you think about that, and also just in general what do you think about lucid dreaming as a thing, like, should you do it?
I had a client who could really lucid dream, you know?

Slovak: 
Teraz sa akoby prepájam s niečím,
čo presahuje povedzme vedomú pozornosť,
možno s niečím mytologickým,
alebo s niečím ako Boh.
A tak som rozmýšľal
- a zaujíma ma, čo si o tom myslíte vy:
Keď lucidne snívate, v istom zmysle
sa dostávate za hranice bežného sna,
akoby ste ich prekračovali,
čo možno nie je zmyslom
existencie ľudstva.
Pretože ako človek by ste mali byť
istým spôsobom limitovaní,
v protiklade k Bohu,
ktorého neobmedzuje nič.
No na druhej strane
je to dobrá príležitosť
získať kontrolu nad interakciami
s veľmi zvláštnou a zaujímavou vecou.
Takže problém je, že na jednej strane
môžete svoje interakcie ovládať,
no na druhej strane ich aj ovládate.
Takže ma zaujíma, čo si o tom myslíte
a tiež vo všeobecnosti o lucidnom
snívaní, či by som ho mal robiť.
Mal som klientku,
ktorá naozaj vedela lucidne snívať.

Swedish: 
Och en av de saker... hon använde dem då och då för att lösa problem, även om hon inte alltid lade märke till svaret.
Ibland gjorde hon det.
I en av hennes drömmer, berättade en av karaktärerna att hon skulle behöva lära sig att leva i ett slakthus.
Hon var väldigt rädd för livet, och en av konsekvenserna av det var att vi gick och såg en [ohörbart]
Så... men en av de saker som hon gjorde, var att fråga karaktärerna vad de gjorde, ni vet?
Istället för att kontrollera så frågade hon.
Och så... men jag vet inte vad man ska säga om klardrömmar utöver det.
Jag vet att det är ett väldokumenterat fenomen och många människor kan göra det, och kvinnor verkar kunna göra det bättre än män, det är vad forskningen indikerar.
Men jag tror att det vi inte vet om klardrömmar skulle kunna fylla många böcker.
Så, jag tror att det finns en del fara i att kontrollera det, för att du förlorar den spontana uppenbarelsen, dock inte helt för du kan inte kontrollera det helt.

Russian: 
И она использовала их время от времени для разрешения проблем, хотя не всегда обращала внимания на ответ. Иногда обращала.
В одном из её снов, один из персонажей сказал ей, что ей придётся научиться жить в скотобойне.
Она боялась жизни. И одним из последствий этого было, что мы пошли смотреть бальзамирование.
Так что сны... Одна из вещей, которые она делала — она спрашивала персонажей, что они замышляли.
Вместо контролирования она спрашивала.
Так что... Я не знаю, что сказать об осознанных сновидениях сверх этого.
Я знаю, что это хорошо задокументированный феномен, и много людей могут это делать,
и женщины обычно делают это лучше мужчин, так показывают исследования.
Но я думаю, что то, что мы не знаем об осознанных сновидениях, могло бы заполнить много книг.
Я думаю, что есть некоторая опасность в контролировании их,
потому что теряются спонтанные откровения, хотя не полностью, потому что нельзя контролировать их полностью.

Romanian: 
Și ea le folosea din când în când să rezolve probleme, cu toate că nu acorda atenție la răspunsuri.
Câte odată acorda.
Într-unul din visele ei unul dintre personaje i-a spus că v-a trebui să învețe cum să trăiască într-un abator.
Îi era foarte frică de viață, și una dintre consecințe a fost că am mers și am privit o îmbălsămare.
Dar unul dintre lucrurile pe care le făcea era să întrebe personajele ce puneau la cale, mă înțelegi?
În loc să controleze, întreba.
Dar nu știu ce să spun despre vise lucide în afară de asta.
Știu că este un fenomen bine documentat și mulți oameni pot să facă asta, și femeile se pare că o pot face mai bine decât bărbații. Asta este ce arată studiile.
Dar cred că ceea ce nu știm despre visatul lucid poate să umple multe cărți.
Deci cred că este puțin periculos să încerci să îl controlezi, pentru că pierzi dezvăluirile spontane, cu toate că nu complet, pentru că nu poți să-l controlezi complet.

Czech: 
A jedna z věcí ... Někdy to používala
k řešení problémů,
ačkoli ne vždy dávala pozor,
jaké byly odpovědi. Někdy ano.
V jednom ze snů
jí jedna z postav řekla,
že se bude muset naučit žít na jatkách.
Velmi se bála života
a jeden z důsledků toho byl,
že jsme šli a sledovali kuchání.
Ale dělala jednu věc:
Ptala se těch postav, o co jim jde.
Nekontrolovala to,
místo toho se vyzvídala.
Ale nevím co víc říci o lucidním snění.
Vím, že je to
dobře zdokumentovaný fenomén,
mnoho lidí to dokáže a zdá se, že ženy
to dokážou lépe, to naznačuje výzkum.
Ale myslím, že to, co nevíme o lucidním
snění, by naplnilo mnoho knih.
Myslím, že v kontrolováni lucidního
snění je jisté nebezpečí,
neboť přicházíte o spontánní zjevení
ačkoli ne úplně, protože se to nedá zcela kontrolovat.

Korean: 
그녀는 종종 자각몽을 활용해서 문제들을 풀고는 했습니다
비록 그녀가 항상 해답에 유의한 것은 아니었지만요
가끔은 유의했습니다
그녀는 어떤 꿈에서 한 등장인물이 그녀에게 "도살장에서 사는 법을 배워야만한다"고 말했습니다.
그녀는 삶을 매우 두려워했습니다
그에 따른 결과 중에 하나로 저희는 도살장에 가서 방부처리하는 것을 봤다는 겁니다
그녀는 꿈의 등장인물들에게 목적이 뭐냐고 물어봅니다
그녀는 통제하는 대신에 탐구합니다
저는 이 이상으로 자각몽에 대해서 뭐라고 말해야할지 모르겠습니다
저는 이게 관련 증거가 많은 현상이라는 것을 압니다
많은 사람들이 자각몽을 꿀 수 있습니다
그리고 여자가 남자보다 자각몽을 많이 꿉니다
그게 연구 결과입니다
하지만 저희가 자각몽에 대해서 모르는 것 역시 너무나도 많다고 생각합니다
저는 통제를 하는 것에 어느 정도의 위험이 있다고 생각합니다
왜냐하면 자발적인 계시를 잃기 때문입니다. 물론 자각몽을 완전히 통제할 수는 없기에 완전히 잃는 것은 아닙니다.

Italian: 
E una delle cose, le usava di tanto in tanto per risolvere i problemi, anche se non sempre prestava attenzione alla risposta.
A volte lo faceva.
In uno dei suoi sogni, uno dei personaggi le disse che avrebbe dovuto imparare a vivere con un mattatoio.
Aveva molta paura della vita, e una delle conseguenze era che andavamo a vederli bombardare.
Quindi, ma una delle cose che ha fatto, chiedeva ai personaggi cosa stavano combinando, sai?
Era, invece di controllare, che avrebbe chiesto.
E così, ma non so cosa dire dei sogni lucidi oltre a quello.
So che è un fenomeno ben documentato e molte persone possono farlo, e le donne sembrano essere in grado di farlo meglio degli uomini, questo è quello che indica la ricerca.
Ma penso che quello che non sappiamo dei sogni lucidi potrebbe riempire un sacco di libri.
Quindi, penso che ci sia qualche pericolo nel controllarlo, perché perdi la rivelazione spontanea, anche se non completamente perché non puoi controllarla completamente.

Croatian: 
I jedna od stvari, koristila je te snove za rješavanje problema, iako nije uvijek obraćala pažnju na odgovore.
nekad da.
U jednom od njenih snova, jedan od likova kazao joj je da mora naučiti živjeti s klaonicama.
Bila je vrlo uplašena od života općenito, i jedna od posljedica je bila da smo na terapiji otišli gledati balzamiranje pokojnika, za rješavanje tog straha.
Ali jedna od stvari koje je činila, pitala bi likove u snovima što žele, znate?
ona je, umjesto da kontrolira, pitala pitanja.
I to je sve što znam o lucidom sanjanju.
Znam da je to vrlo dobro dokumentiran fenomen, i žene izgleda da su bolje u tome, po istraživanjima.
Ali mislim da ono što još ne znamo o lucidnom sanjanju, da bi moglo ispuniti jednu jako debelu knjigu.
Mislim da postoji opasnost u kontroliranju tih snova, zato jer izgubite spontano otkrivenje, iako ne skroz, jer ga ne možete kontrolirati skroz.

Portuguese: 
Ela os usava de vez em quando para resolver problemas, mas nem sempre se atentava à resposta.
Às vezes ela prestava atenção.
Em um dos sonhos dela
um dos personagens disse pra ela que
ela teria que aprender a viver em um matadouro.
Ela tinha muito medo da vida.
E uma das consequências disso é que 
fomos assistir um embalsamento*.
[*Preparação de um cadáver]
Mas uma das coisas que ela fazia era
perguntar aos personagens o que eles queriam dizer.
Em vez de controlar ela questionava.
Eu não sei o que dizer sobre
sonhos lúcidos além disso.
Sei que é um fenômento bem documentado.
Muitas pessoas conseguem fazer.
As pesquisas indicam que
mulheres têm mais facilidade que homens.
Mas acredito que o que não sabemos
sobre sonhos lúcidos poderia encher muitos livros.
Eu acredito que existe um perigo em controlá-lo,
porque você perde a revelação espontânea.
Não completamente porque
você não tem controle completo.

Modern Greek (1453-): 
Κι ένα από τα πράματα, τα χρησιμοποιούσε εδώ κι εκεί για να λύσει προβλήματα, αν και δεν πρόσεχε πάντα τις απαντήσεις.
Κάποιες φορές το έκανε.
Σ' ένα από τα όνειρα της, ένας απ' τους χαρακτήρες της είπε ότι θα έπρεπε να μάθει να ζει σε σφαγείο.
Φοβόταν πολύ τη ζωή, και μία από τις συνέπειες αυτού ήταν ότι πήγαμε και παρακολουθήσαμε μία ταρίχευση.
Αλλά ένα από τα πράματα που έκανε, θα ρωτούσε τους χαρακτήρες τι σκάρωναν, ξες.
Αντί για να ελέγχει, ρωτούσε.
Κι έτσι, αλλά δεν ξέρω τι να πω για τα συνειδητά όνειρα πέρα απ' αυτό.
Ξέρω ότι είναι ένα πολύ καλα καταγραμμένο φαινόμενο και πολλοί μπορούν να το κάνουν, και οι γυναίκες φαίνεται να μπορούν καλύτερα απ' τους άντρες, αυτό υποδεικνύει η έρευνα,
αλλά νομίζω το τι δεν ξέρουμε για τα συνειδητά όνειρα θα μπορούσε να γεμίσει πολλά βιβλία.
Οπότε, πιστεύω ότι υπάρχει ένα κίνδυνος στο να τα ελέγχεις, γιατί χάνεις την αυθόρμητη αποκάλυψη, αν και όχι τελείως γιατί δεν μπορείς να το ελέγξεις τελείως.

Spanish: 
Los usaba de vez en cuando para resolver problemas
aunque no siempre prestaba atención a la respuesta.
A veces lo hacía.
En uno de sus sueños,
uno de los personajes le dijo que tendría
que aprender a vivir en un matadero.
Tenía mucho miedo de la vida,
y una de las consecuencias de eso es
que fuimos a ver un embalsamamiento.
Pero una de las cosas que hacía era
preguntarles a los personajes qué tramaban.
En vez de controlar, ella hacía preguntas.
Pero no sé que decir sobre los
sueños lúcidos más allá de eso,
es un fenómeno bien documentado
y mucha gente puede hacerlo
y parece que las mujeres lo
hacen mejor que los hombres,
y eso es lo que la investigación indica.
Pero creo que lo que no sabemos sobre
sueños lúcidos puede llenar muchos libros.
Hay cierto peligro en controlarlo
porque pierdes la revelación espontánea
aunque no completamente,
porque no puedes controlarlo completamente.

English: 
And one of the things, she used them now and then to solve problems, even though she didn't always pay attention to the answer.
Sometimes she did.
In one of her dreams, one of the characters told her that she would have to learn to live with a slaughterhouse.
She was very afraid of life, and one of the consequences of that was that we went and watched them bombing.
So but one of the things she did, she'd ask the characters what they were up to, you know?
She was, instead of controlling, she would inquire.
And so but I don't know what to say about lucid dreaming beyond that.
I know it's a well-documented phenomena and many people can do it, and women seem to be able to do it better than men, that's what the research indicates.
But I think that what we don't know about lucid dreaming could fill a lot of books.
So, I think there is some danger in controlling it, because you lose the spontaneous revelation, although not completely because you can't control it completely.

Dutch: 
And one of the things, she used them now and then to solve problems, even though she didn't always pay attention to the answer.
Sometimes she did.
In one of her dreams, one of the characters told her that she would have to learn to live with a slaughterhouse.
She was very afraid of life, and one of the consequences of that was that we went and watched them bombing.
So but one of the things she did, she'd ask the characters what they were up to, you know?
She was, instead of controlling, she would inquire.
And so but I don't know what to say about lucid dreaming beyond that.
I know it's a well-documented phenomena and many people can do it, and women seem to be able to do it better than men, that's what the research indicates.
But I think that what we don't know about lucid dreaming could fill a lot of books.
So, I think there is some danger in controlling it, because you lose the spontaneous revelation, although not completely because you can't control it completely.

German: 
Und eines der Dinge, sie benutzte sie ab und zu, um Probleme zu lösen, obwohl sie nicht immer auf die Antwort achtete.
Manchmal tat sie es.
In einem ihrer Träume sagte ihr einer der Charaktere, dass sie lernen müsse, mit einem Schlachthof zu leben.
Sie hatte große Angst vor dem Leben, und eine der Folgen davon war, dass wir sie beim Bombenangriff beobachtet haben.
Aber eines der Dinge, die sie tat, war, dass sie die Charaktere fragte, was sie vorhatten, weißt du?
Sie war, anstatt zu kontrollieren, würde sie sich erkundigen.
Und so, aber ich weiß nicht, was ich über luzide Träume darüber hinaus sagen soll.
Ich weiß, dass es sich um ein gut dokumentiertes Phänomen handelt und viele Menschen es tun können, und Frauen scheinen es besser zu können als Männer, das ist es, was die Forschung zeigt.
Aber ich denke, dass das, was wir nicht über luzides Träumen wissen, viele Bücher füllen könnte.
Also, ich denke, es besteht eine gewisse Gefahr, sie zu kontrollieren, weil man die spontane Offenbarung verliert, wenn auch nicht ganz, weil man sie nicht vollständig kontrollieren kann.

Slovak: 
A jedna z vecí... Niekedy to používala
na riešenie problémov,
hoci nie vždy dávala pozor,
aké boli odpovede. Niekedy áno.
V jednom zo snov
jej jedna z postáv povedala,
že sa bude musieť naučiť žiť na bitúnku.
Veľmi sa bála života
a jeden z dôsledkov toho bol,
že sme šli a sledovali bombardovanie.
No robila jednu vec:
Pýtala sa tých postáv, o čo im ide.
Nekontrolovala to,
namiesto toho sa vyzvedala.
No viac neviem povedať o lucidnom snívaní.
Viem, že je to
dobre zdokumentovaný fenomén,
mnoho ľudí to dokáže a vyzerá to, že ženy
to dokážu lepšie, to naznačuje výskum.
No myslím, že to, čo nevieme o lucidnom
snívaní, by naplnilo mnoho kníh.
Myslím, že v kontrolovaní lucidného
snívania je isté nebezpečenstvo,
lebo prichádzate o spontánne zjavenia,
hoci nie úplne, nedá sa to úplne.

German: 
Sie könnten daran interessiert sein, Jungs Bücher über aktive Imagination zu lesen.
Weil er irgendwie gelernt hat zu träumen, als er wach war.
Und er verbrachte viel Zeit in der Welt der Phantasie, als er wach war, zum Beispiel in den Roten Büchern.
Red Book ist ein Dokument seiner Erfahrungen mit wachem Träumen.
Aber er war sehr interaktiv mit dem Traum, anstatt zu versuchen, ihn seiner Laune oder seinem Willen anzupassen.
Er erkundete es, in gewisser Weise, als würde man ein Videospiel erkunden.
Was sind Formen von Träumen an und für sich.
Ja, ich würde sagen, tu es mit einem explorativen Ziel im Hinterkopf.
Du könntest dich immer fragen, was du auch lernen könntest, was eine sehr gefährliche Frage ist, um einen Traum zu stellen.
Denn manchmal wirst du herausfinden, was du lernen musst.
Das ist nicht so angenehm.
Aber es lohnt sich wirklich.
(APPLAUSE)

Modern Greek (1453-): 
Μπορεί να ενδιαφέρεσαι να διαβάσεις τη δουλειά του Γιούνγκ στην ενεργή φαντασία.
Γιατί είχε μάθει περίπου πως να ονειρεύεται ξύπνιος.
Και πέρασε πολύ καιρό στον κόσμο της φαντασίας όταν ήταν ξύπνιος, τα Κόκκινα Βιβλία, για παράδειγμα.
Το Κόκκινο βιβλίο είναι ένα ντοκουμέντο με τις εμπειρίες του όσο ονειρευόταν ξύπνιος.
Αλλά ήταν πολύ διαδραστικός με το όνειρο, ξες, αντί να προσπαθεί να το λυγίσει στη θέληση του ή στην επιθυμία του.
Το εξερευνούσε, κατά κάποιο τρόπο, όπως θα εξερευνούσες ένα βιντεοπαιχνίδι.
Τα οποία είναι μορφές ονείρων των ίδιων των ονείρων και μέσα σ' αυτά τα όνειρα.
Ναι, θα έλεγα κάντο με έναν εξερευνητικό σκοπό στο μυαλό.
Θα μπορούσε πάντα να ρωτάς τον εαυτό σου τι θα μπορούσες να μάθεις, που είναι μια πολύ επικίνδυνη ερώτηση να κάνεις σε ένα όνειρο.
Γιατί κάποιες φορές θα βρεις αυτό που πρέπει να μάθεις.
Και δεν είναι τόσο ευχάριστο.
Αλλά αξίζει πραγματικά.
Από το κοινό: Εντάξει, σας ευχαριστώ πολύ.
[ΧΕΙΡΟΚΡΟΤΗΜΑ]

Romanian: 
S-ar putea să fii interesat să-i citești lucrările lui Jung despre imaginația activă.
Pentru că într-un fel el a învățat să viseze când era treaz.
Și a petrecut foarte mult timp în universul imaginar când era treaz, Cărțile Roșii, spre exemplu.
Cartea Roșie este un document despre experiența lui cu vise când era treaz.
Dar el era foarte interactiv cu visul, înțelegi? În loc să încerce să-l supună poftelor lui sau voinței lui.
El îl explora, într-un anumit sens, ca și cum explorezi un joc pe calculator.
Care sunt tipuri de vise în sine.
Da, aș spune fă-l cu un scop explorator în minte.
Te poți întreba oricând ce poți să înveți. Care este o întrebare foarte periculoasă să o pui într-un vis.
Pentru că câteodată o să aflii ce ai de învățat.
Și asta nu este foarte plăcut.
Dar merită osteneala.
[APLAUZE]

Korean: 
당신은 어쩌면 칼 융이 쓴 능동적 상상에 관한 책에 흥미를 느낄지도 모르겠습니다.
왜냐하면 칼 융은 일종의 깨어있는 채로 꿈을 꾸는 법을 체득했기 때문입니다
그리고 그는 깨어 있을 때 상상의 세계에서 많은 시간을 보냈습니다
예를 들어 그의 책 "The Red Book"은 자신의 깨어있는 채로 꿈을 꾼 경험들을 기록한 것입니다
하지만 그는 꿈과 매우 활발하게 상호작용했습니다
꿈을 자신의 기분이나 의지에 맞춰서 통제하려 하지 않았습니다
그는 그저 탐험을 했습니다. 어떤 면에서 이는 당신이 비디오 게임 안에서 탐험을 하는 것과 비슷합니다
비디오 게임은 그 자체로 꿈의 형태를 띄죠
탐구의 자세로 임하라고 말씀드리고 싶네요
당신은 자기 자신에게 자신이 무엇을 배울 수 있는지 물을 수 있습니다
참고로 이는 꿈에게 묻기에는 굉장히 위험한 질문입니다
왜냐하면 가끔 진짜로 배워야만 하는 것을 발견하게 되기 때문입니다
이는 유쾌한 경험은 아니죠
하지만 아주 가치있죠
앞으로 4개의 질문만 받겠습니다
왜냐하면 머리가 방전되고 있기 때문입니다

Czech: 
Mohly by vás zajímat Jungovy práce
na téma aktivní představivosti,
protože Jung se naučil
snít v bdělém stavu.
A hodně času strávil ve světě představ
v bdělém stavu.
Červená kniha je dokumentem
o jeho zkušenostech s bdělým sněním.
Ale byl velmi interaktivní se snem,
nesnažil se ho ohýbat
z rozmaru nebo násilně.
Zkoumal ho v jistém smyslu tak,
jak byste vy zkoumali videohru.
Co je vlastně ve své podstatě
určitá forma snů.
Řekl bych,
při interakci myslete hlavně na zkoumání.
Vždy se můžete ptát,
co byste se mohli naučit,
což je velmi nebezpečné,
ptát se na to snu,
protože někdy zjistíte,
co se musíte naučit.
To není moc příjemné,
ale stojí to zato.
Myslím, že odpovím
už jen na čtyři otázky,
protože mi dochází mozek

Portuguese: 
Talvez você se interesse nos
trabalhos de Jung sobre imaginação ativa.
Ele meio que aprendeu 
a sonhar enquanto acordado.
E ele passou muito tempo no
mundo da imaginação enquanto acordado.
O livro vermelho, por exemplo, é um documento
sobre seus experimentos com sonhar acordado.
Mas ele interagia bastante com o sonho
em vez de tentar impor sua vontade.
Ele explorava de forma parecida
com a qual você explora um videogame,
que por si só são formas de sonhos.
Eu diria para você fazer tendo
um propósito exploratório em mente.
Você sempre pode se perguntar o que você pode aprender, o que é perigoso de perguntar a um sonho.
De vez em quando você
vai descobrir o que tem que aprender.
E isso não é muito prazeroso,
mas vale muito a pena.
Vou responder só mais 4 perguntas
porque meu cérebro está acabando.

Russian: 
Смотрите, вам может быть интересным почитать работы Юнга по активному воображению,
потому что он научился как бы видеть сны бодрствуя.
И он провёл много времени в мире воображения бодрствуя. Красная книга, например.
Красная книга — это документ его опытов с бодрствующими снами.
Но он был очень интерактивным со снами вместо попыток подчинить их своим капризам или воле.
Он исследовал их в некотором смысле как вы бы исследовали видеоигру.
Которые формы сновидений сами по себе.
Да, я бы сказал, делайте это с исследовательской целью на уме.
Всегда можно спросить себя, что бы вы узнали, что очень опасно спрашивать у сновидения.
Потому что иногда вы обнаружите, что нужно узнать. Это не так приятно. Но это стоит того.
Я думаю, я отвечу ещё только на четыре вопроса, потому что перестаёт работать мозг.

Swedish: 
Du kanske skulle vara intresserad av att läsa Jungs böcker om aktivt fantiserande.
För han lärde sig på sätt och vis att drömma när han var vaken.
Och han spenderade mycket tid i föreställningens värld när han var vaken, de "Röda böckerna", till exempel.
"Röda boken" är ett dokument över hans erfarenheter av vakendrömmande.
Men han var väldigt interaktiv med drömmen, du vet, istället för att försöka tvinga den till sina infall eller hans vilja.
Han utforskade det, på ett sätt, som du skulle utforska ett TV-spel.
Vilka är en form av drömmar i sig själva.
Ja, jag skulle säga.. gör det med ett utforskande syfte i bakhuvudet.
Du kan alltid fråga dig själv vad du kan lära dig också, vilket är en väldigt farlig fråga att ställa till en dröm.
För ibland får du reda på vad du behöver lära dig.
Det är inte så behagligt.
Men det är verkligen värt mödan.
[APPLÅDER]

Spanish: 
Podrías estar interesado en leer el
trabajo de Jung sobre imaginación activa.
Porque él estaba aprendiendo
a soñar cuando estaba despierto.
Pasó mucho tiempo en el mundo de la imaginación
cuando estaba despierto, el Libro Rojo, por ejemplo.
El Libro Rojo es una documentación
de sus experiencias soñando despierto
pero interactuaba mucho con el sueño
en vez de doblegarlo a su capricho o voluntad.
Estaba explorándolo, en cierto sentido,
como explorarías un videojuego.
Que son formas de sueños por sí solos.
Diría que lo hagas con un
propósito exploratorio en mente.
Siempre te puedes preguntar
qué podrías aprender también,
que es una pregunta muy peligrosa
que preguntarle a un sueño.
Porque a veces averiguarás lo que tienes que aprender
y eso no es tan agradable
pero realmente merece la pena.
Creo que voy a responder a cuatro preguntas más solo
porque me estoy quedando sin cerebro

Italian: 
Potresti essere interessato a leggere i libri di Jung sull'immaginazione attiva.
Perché ha imparato a sognare quando era sveglio.
E ha passato molto tempo nel mondo dell'immaginazione quando era sveglio, i Red Books, per esempio.
Red Book è un documento delle sue esperienze con il sogno sveglio.
Ma era molto interattivo con il sogno, sai, invece di cercare di piegarlo al suo capriccio o alla sua volontà.
Lo stava esplorando, in un certo senso, come se avessi esplorato un videogioco.
Che sono forme di sogni in sé e per sé.
Sì, direi di farlo con uno scopo esplorativo in mente.
Potresti sempre chiederti cosa potresti imparare, che è una domanda molto pericolosa per chiedere un sogno.
Perché a volte scoprirai cosa devi imparare.
Non è così piacevole.
Ma ne vale davvero la pena.
[APPLAUSI]

Slovak: 
Mohli by vás zaujímať Jungove práce
na tému aktívnej predstavivosti,
pretože Jung sa naučil
snívať v bdelom stave.
A veľa času strávil vo svete predstáv
v bdelom stave.
Červená kniha je dokumentom
o jeho skúsenostiach s bdelým snívaním.
No on veľa interagoval so snom,
nesnažil sa ho ohýbať
z rozmaru alebo násilne.
Skúmal ho v istom zmysle tak,
ako by ste vy skúmali videohru.
Čo je vlastne vo svojej podstate
určitá forma snov.
Povedal by som,
pri interakcii myslite hlavne na skúmanie.
Vždy sa môžete pýtať,
čo by ste sa mohli naučiť,
čo je veľmi nebezpečné,
pýtať sa na to sna,
pretože niekedy zistíte,
čo sa musíte naučiť.
To nie je veľmi príjemné,
no stojí to zato.
Myslím, že odpoviem
už iba na štyri otázky,
pretože mi dochádza mozog

Dutch: 
You might be interested in reading Jung's books on active imagination.
Because he kind of learned to dream when he was awake.
And he spent a lot of time in the world of imagination when he was awake, the Red Books, for example.
Red Book is a document of his experiences with awake dreaming.
But he was very interactive with the dream, you know, instead of trying to bend it to his whim or his will.
He was exploring it, in some sense, like you'd explore a video game.
Which are forms of dreams in and of themselves.
Yeah, I would say do it with an exploratory purpose in mind.
You could always ask yourself what you could learn, too, which is a very dangerous question to ask a dream.
Because sometimes you'll find out what you have to learn.
That's not so pleasant.
But it's really worthwhile.
[APPLAUSE]

English: 
You might be interested in reading Jung's books on active imagination.
Because he kind of learned to dream when he was awake.
And he spent a lot of time in the world of imagination when he was awake, the Red Books, for example.
Red Book is a document of his experiences with awake dreaming.
But he was very interactive with the dream, you know, instead of trying to bend it to his whim or his will.
He was exploring it, in some sense, like you'd explore a video game.
Which are forms of dreams in and of themselves.
Yeah, I would say do it with an exploratory purpose in mind.
You could always ask yourself what you could learn, too, which is a very dangerous question to ask a dream.
Because sometimes you'll find out what you have to learn.
That's not so pleasant.
But it's really worthwhile.
[APPLAUSE]

Croatian: 
Mogla bi vam biti interesantna knjiga Carla Junga o aktivnom maštanju.
Zato jer on je na jedan način naučio sanjati dok je budan.
I provdio je puno vremena u svijetu mašte dok je bio budan, Crvene knjige , npr.
Crvena knjiga je dokument o njegovim iskustvima dok je sanjao budan.
Ali je bio vrlo interaktivan sa tim snovima, znate , umjesto da ih je skrivljavao po svojoj volji,
on bi san istraživao, slično na način na koji istražujete video igru.
Koje su oblik sna same po sebi.
Da, rekao bih, radite to s istraživačkom svrhom u mislima.
Uvijek možete pitati samoga sebe što možete naučiti, što je zapravo veoma opasno pitanje kada to pitate san
Zato jer nekada ćete saznati što zapravo trebate naučiti.
A to nije tako ugodno.
ali je uistinu vrijedno..
[APPLAUSE]

Swedish: 
Okej, så jag tror att jag kommer att ta fyra frågor till bara, för jag börjar få slut på hjärna, och jag vill inte säga korkade saker, eller mer korkade saker än jag redan sagt, så...
Tack för föreläsningen.
I början av föreläsningen talade du om hur samhället behöver den här typen av drömlik religiös bas så att vi inte går från vänster till höger på ett våldsamt sätt, och vi kan typ ha den här basen.
Och så sa du att du beundrade Nietzsche eftersom han typ högg ner de här ideologiska och typ dogmatiska behoven som uppkom från kristendomens bas.
Och jag undrade vad dina tankar är på hur samhället kan ha den här typen av religiös bas utan att ha de hör farliga ideologierna som dyker upp då och då.
Det är det jag försöker lista ut.
Nej men verkligen. Det är seriöst svaren på den frågan.
Du vet, anledningen till att jag är en beundrare av Nietzsche är för att han var sin tids gnista, det är ett bra sätt att se på saken.
Det är inte som att Nietzsche dödade gud.

Korean: 
그리고 저는 어리석은 말을 하고 싶지 않습니다. 또는 이미 말한 것 보다 더 어리석은 것은 말하고 싶지 않습니다
강연 감사히 잘 들었습니다
강의 초반부에 교수님은 사회가 이러한 꿈과 같은 종교적 기반을 어떻게 필요로 하는지를... 즉, 그럼으로써 사회가 좌우로 극단적으로 치우치지 않도록 하는거죠
그리고 교수님은 기독교라는 땅에서 자라난 이데올로기적이고 교조적인 잡초를 베어버린 니체를 동경한다는 것을 말씀하셨는데
저는 어떻게 해야 사회가 종교적 기반에서 튀어나올 수 있는 위험한 이데올로기들 없이
종교적 기반을 가질 수 있는지에 대한 교수님의 생각이 궁금합니다
그게 제가 알아내고자 하는 것입니다
정말로요. 이게 그 질문에 대한 진지한 답변입니다
제가 니체를 동경하는 이유는
니체가 자신이 살던 시대의 정신이었기 때문입니다
니체가 신을 죽인 것이 아닙니다

German: 
Okay, also denke ich, dass ich noch vier weitere Fragen stellen werde, nur weil mir das Gehirn ausgeht, und ich keine dummen Dinge oder dümmere Dinge sagen will, als ich es bereits gesagt habe, so.
Ja, danke für das Gespräch.
Zu Beginn Ihres Vortrags haben Sie also darüber gesprochen, wie die Gesellschaft diese Art von traumähnlicher religiöser Basis braucht, damit wir nicht gewaltsam zwischen links und rechts wechseln, und wir können diese Basis irgendwie haben.
Und dann hast du auch gesagt, dass du Nietzsche bewundert hast, weil er diese ideologischen und dogmatischen Bedürfnisse, die aus der Basis des Christentums kommen, irgendwie heruntergeschnitten hat.
Und ich habe mich gefragt, was deine Gedanken darüber sind, wie die Gesellschaft diese Art von religiöser Basis schaffen kann, ohne diese Art von gefährlichen Ideologien zu haben, die ab und zu auftauchen.
Das ist es, was ich versuche herauszufinden.
Nein, wirklich. Das ist wirklich, das ist die ernsthafte Antwort auf diese Frage.
Weißt du, ich meine, der Grund, warum ich ein Bewunderer von Nietzsche bin, ist, dass er der Geist seiner Zeit war, das ist eine gute Denkweise.
Es ist ja nicht so, als hätte Nietzsche Gott getötet.

Portuguese: 
Eu não quero dizer coisas
mais estúpidas que as que eu já disse.
Obrigado pela palestra.
No começo você disse sobre como sociedades precisam dessa base religiosa de "quase sonho"
para que não variemos violentamente entre
esquerda e direita, mas tenhamos um fundamento.
E você disse admirar Nietzsche por remover essas ervas daninhas ideológicas vindas da base cristã.
Queria saber seus pensamentos sobre como
uma sociedade pode ter essa base religiosa
sem ter essas ideologias perigosas
surgirem de tempos em tempos.
É o que estou tentando descobrir.
Sério.
Essa é a resposta verdadeira.
O motivo pelo qual admiro Nietzsche
é porque ele era o espírito de seu tempo.
É uma forma de pensar sobre isso.
Não é como se 
Nietzsche tivesse matado Deus.

Romanian: 
Da, deci cred că voi răspunde doar la încă patru întrebări, pentru că mă lasă mintea și nu vreau să spun lucruri greșite, sau lucruri mai greșite decât am spus pană acum, deci.
Okay, so I think I'm going to take four more questions, only, because I'm running out of brain, and I don't want to say stupid things, or stupider things than I've already said, so.
Yeah, thank you for the talk.
Deci la începutul discuției ați vorbit despre cum societatea are nevoie de un fel de fundație religioasă asemănătoare cu un vis
pentru ca să nu ne zbuciumăm violent de la stânga la dreapta, și într-un fel avem această fundație.
Și apoi ați spus că îl admirați pe Nietzsche pentru că a tăiat aceste buruieni ideologice și dogmatice care răsăreau din fundația Creștinismului.
Și mă întrebam care sunt gândurile dumneavoastră despre cum societate poate să aibă această
fundație religioasă fără să aibă aceste ideologii periculoase care par să răsară din când în când.
Asta este ce încerc să aflu.
Nu, nu. Acesta este răspunsul serios la întrebare.
Știi, motivul din care sunt un admirator al lui Nietzsche este că el era reprezentantul spiritul vremii lui, așa e un mod bun de a interpreta asta.
Nu e că Nietzsche l-a omorât pe Dumnezeu.

Croatian: 
U rdu, mislim da mogu još odgovoriti samo na 4 pitanja, zato jer mi je mozak iscrljpen, a ne želim reći nikakvu glupost
Da, hvala vam na razgovoru.
Dakle , na početku predavanja rekli ste kako društvo treba ovu strukturu koja je poput sna zasnovanu na religiji, kako ne bi nasilno lutali između ekstremne desnice i lijevice, a mi ustvari imamo ovu bazu.
A onda ste spomenuli Nietsczhe-a, i kako mu se divite kako je shvatio ove ideologije i kako ove dogmatske potrebe maju svoju bazu u kršćanstvu.
Pitam se koje su vaše misli o tome kako imati ovu religijsku bazu, bez da ove opasne ideologije izniknu svako malo.
To je ono što pokušavam shvatiti.
Ne, stvarno. To je stvarno odgovor na to pitanje.
Znate, razlog zbog kojeg se divim Nietsczhe-u, je zato što je on bio duh svoh vremena, to je dobar način razmišljanja o tome.
Nije to kao da je Nietschze ubio Boga.

Russian: 
И я не хочу наговорить глупостей, или чего-то глупее, чем уже сказал, так что...
Спасибо за разговор. В начале вашей лекции вы говорили о том, как общество нуждается в этой
подобной сну религиозной основе, чтобы мы не метались между левыми и правыми с жестокостью,
и у нас может быть такая основа. И вы также сказали, что восхищались Ницше за отрубание этих
идеологических и догматичных элементов, выходящих из основы христианства.
Мне интересно, каковы ваши мысли о том, как общество может иметь эту религиозную основу
без опасных идеологий, которые могут расцветать время от времени.
Это я пытаюсь понять.
Реально, это серьёзный ответ на вопрос.
Причина, почему я восхищаюсь Ницше, в том, что он был духом своего времени, так об этом надо думать.

Modern Greek (1453-): 
Εντάξει, θα απαντήσω σε ακόμη 4 ερωτήσεις, μόνο, γιατί μου ξεμένω από μυαλό και δε θέλω να πω ηλίθια πράματα, ή πιο ηλίθια απ' ότι έχω ήδη πει, οπότε...
[ΓΕΛΙΟ]
Από το κοινό: Ναι, σας ευχαριστώ για τη διάλεξη.
Από το κοινό: Οπότε στην αρχή της διάλεξης σας, μιλήσατε για το πως η κοινωνία χρειάζεται αυτή την ονειρο-ειδή θρησκευτική βάση ώστε να μην πάμε βίαια δεξιά-αριστερά, και μπορούμε να έχουμε αυτού του είδους τη βάση.
Από το κοινό: Και μετά είπατε ότι θαυμάζετε το Νίτσε για το ότι πετσόκοψε αυτές τις ιδεολογικές και τις κάπως δογματικές ανάγκες που έρχονταν από τη βάση του Χριστιανισμού.
Από το κοινό: Και αναρωτιόμουνα, ποιες είναι οι σκέψεις σας στο πώς η κοινωνία μπορεί να έχει αυτή την θρησκευτική βάση χωρίς να έχει αυτές τις επικίνδυνες ιδεολογίες που κάπως ξεπετάγονται μια στο τόσο.
Αυτό προσπαθώ να καταλάβω.
Όχι πραγματικά. [ΓΕΛΙΟ] Αυτή πραγματικά, είναι η σοβαρή απάντηση σ' αυτή την ερώτηση.
Ξες, ο λόγος που θαυμάζω το Νίτσε είναι γιατί ήταν το πνεύμα της εποχής του, αυτός είναι ένας καλός τρόπος να το σκέφτεσαι.
Δεν είναι ότι ο Νίτσε σκότωσε το Θεό.

English: 
Okay, so I think I'm going to take four more questions, only, because I'm running out of brain, and I don't want to say stupid things, or stupider things than I've already said, so.
Yeah, thank you for the talk.
So in the beginning of your lecture, you talked about how society need this kind of dream-like religious base so we don't go between left and right violently, and we can kind of have this base.
And then you also said you admired Nietzsche for kind of chopping down these ideological and kind of dogmatic needs coming up from the base of Christianity.
And I was wondering what your thoughts are on how society can this kind of religious base without having these kind of dangerous ideologies that kind of spring up once in a while.
That's what I'm trying to figure out.
No, really. That really, that's the serious answer to that question.
You know, I mean, the reason that i'm an admirer of Nietzsche is because he was the spirit of his times, that's a good way of thinking about it.
It's not like Nietzsche killed God.

Italian: 
Ok, quindi penso che prenderò altre quattro domande, solo perché sono a corto di cervello, e non voglio dire cose stupide o cose più stupide di quelle che ho già detto, quindi.
Sì, grazie per il discorso.
Quindi, all'inizio della tua conferenza, hai parlato di come la società abbia bisogno di questo tipo di base religiosa onirica, così da non entrare violentemente tra sinistra e destra, e possiamo avere questa base.
E poi hai anche detto che ammiravi Nietzsche per aver abbattuto questi bisogni ideologici e di tipo dogmatico provenienti dalla base del cristianesimo.
E mi stavo chiedendo quali sono i tuoi pensieri su come la società può questo tipo di base religiosa senza avere questo genere di pericolose ideologie che saltano fuori di tanto in tanto.
Questo è quello che sto cercando di capire.
No davvero. In realtà, questa è la risposta seria a questa domanda.
Sai, voglio dire, la ragione per cui sono un ammiratore di Nietzsche è perché era lo spirito dei suoi tempi, è un buon modo di pensarci.
Non è come se Nietzsche avesse ucciso Dio.

Slovak: 
a nechcem rozprávať hlúpe veci,
respektíve hlúpejšie,
než som doteraz rozprával.
Ďakujem za prednášku.
Na začiatku prednášky ste rozprávali,
že spoločnosť potrebuje túto akúsi
snovú náboženskú základňu,
aby sme stále násilne nependlovali
medzi ľavicou a pravicou
a mali túto základňu.
A potom ste tiež povedali,
že obdivujete Nietzscheho preto,
že vyťal ideologickú
a dogmatickú burinu,
ktorá rástla zo základu kresťanstva.
Zaujíma ma, aký je váš názor na to,
akým spôsobom by spoločnosť mohla mať
takúto náboženskú základňu
bez týchto nebezpečných ideológií,
ktoré akoby z času na čas vyskakujú.
Na to sa pokúšam prísť.
Nie, naozaj.
To je vážna odpoveď na túto otázku.
Chcem povedať,
že obdivujem Nietzscheho preto,
lebo bol duchom svojej doby,
aj tak sa dá na to pozerať.
Nie je to tak,
že by Nietzsche Boha zabil.

Dutch: 
Okay, so I think I'm going to take four more questions, only, because I'm running out of brain, and I don't want to say stupid things, or stupider things than I've already said, so.
Yeah, thank you for the talk.
So in the beginning of your lecture, you talked about how society need this kind of dream-like religious base so we don't go between left and right violently, and we can kind of have this base.
And then you also said you admired Nietzsche for kind of chopping down these ideological and kind of dogmatic needs coming up from the base of Christianity.
And I was wondering what your thoughts are on how society can this kind of religious base without having these kind of dangerous ideologies that kind of spring up once in a while.
That's what I'm trying to figure out.
No, really. That really, that's the serious answer to that question.
You know, I mean, the reason that i'm an admirer of Nietzsche is because he was the spirit of his times, that's a good way of thinking about it.
It's not like Nietzsche killed God.

Spanish: 
y no quiero decir cosas estúpidas
o más estúpidas de las que ya he dicho.
-Gracias por la conferencia.
Al principio, hablaste sobre cómo la
sociedad necesita esta base onírica religiosa
para que no oscilemos violentamente
entre la izquierda y la derecha
y podamos tener esta base.
También dijiste que admiras a Nietzsche
por cortar estas malas hierbas ideológicas y
dogmáticas creciendo de la base del cristianismo.
Me preguntaba qué piensas
en cuanto a cómo la sociedad
puede tener esta base religiosa
sin tener estas peligrosas ideologías
que pueden aparecer de vez en cuando.
-Eso es lo que estoy intentando averiguar.
En serio, esa es la respuesta seria a esa pregunta.
La razón por la que admiro a Nietzsche
es porque era el espíritu de su tiempo,
esa es una buena manera de pensarlo.
No es que Nietzsche matase a Dios,

Czech: 
a nechci říkat hloupé věci,
respektive hloupější,
než jsem dosud vyprávěl.
Děkuji za přednášku.
Na začátku přednášky jste říkal,
že společnost potřebuje tuto jakousi
snovou náboženskou základnu,
abychom stále násilně nependlovali
mezi levicí a pravicí
a měli tuto základnu.
A pak jste také řekli,
že obdivujete Nietzscheho proto,
že vyplenil tuto ideologickou
a dogmatickou plevel,
která rostla ze základu křesťanství.
Zajímá mě, jaký je váš názor na to,
jakým způsobem by společnost mohla mít
takovou náboženskou základnu
bez těchto nebezpečných ideologií,
které jakoby z času na čas vyskakují.
Na to se pokouším přijít.
Ne, opravdu.
To je vážná odpověď na tuto otázku.
Chci říct,
důvod proč obdivuji Nietzscheho je,
neboť byl duchem své doby,
i tak se dá na to dívat.
Není to tak,
že by Nietzsche Boha zabil.

Spanish: 
es que Nietzsche recogió lo que estaba en
el aire y lo articuló, con increíble profundidad.
Dio con quid de la cuestión
y al hacerlo anunció el problema.
Una vez que anuncias el problema,
entonces quizá puedas encontrar una solución
porque no puedes resolver un
problema a menos que sepas qué es
y el hecho de que él lo declaró
con tanta dureza y claridad
es horripilante en cierto sentido
pero al menos sabemos donde estamos.
Desde entonces, diría particularmente con el
trabajo de Jung y todo lo que ha salido de ahí,
que es un estudio más profundo
de la mitología y sus significados.
Hemos estado intentado explicar
el problema que Nietzsche planteó
e intentando resolver el problema.
El problema es algo como la reunificación
del espíritu de la humanidad, es algo así.
Lo estamos atravesando a duras penas
y esa es la razón por la que estáis
todos aquí,  al menos en parte,
así que veremos hasta donde podemos llegar,

Korean: 
니체는 공기 중에 떠도는 것들을 긁어 모아서 놀롭다록 심오하고 구체적으로 표현한 것입니다
그는 진찰을 함으로써 문제가 뭔지 발표했습니다
우선 문제를 발표하면 어쩌면 그에 대한 해답을 찾을 수도 있습니다
왜냐하면 문제가 뭔지 모르면 문제를 풀 수 없기 때문입니다
그가 이러한 진단을 냉혹하고 명확하게 했다는 사실이 어떤 면에서는 소름끼치는 일입니다
하지만 적어도 우리가 어디에 서있는지는 알게 됐습니다
그 후로는 특히 칼 융의 작업과 거기로부터 파생된 신화와 신화의 의미에 대한 깊은 연구들을 통해서 이 문제를 다루고 있습니다
니체가 제시했고 해결하려고 노력했던 문제를요
그 문제란 "인류의 정신의 재통합"과 비슷한 것입니다
우리는 힘겹게 나아가는 중입니다
그게 여러분들이 여기에 오신 이유이기도 합니다. 적어도 부분적으로는요.
그러니 어디까지 갈 수 있는지 봅시다

Modern Greek (1453-): 
Είναι ότι ο Νίτσε συγκέντρωσε ότι υπήρχε στον αέρα και το άρθρωσε, σωστά;
Απίστευτα βαθιά, κι έτσι έδειξε με το δάχτυλο του το σημείο.
Και με το να το κάνει αυτό, ανακοίνωσε το πρόβλημα.
Και μιας και ανακοινώσεις το πρόβλημα, μετά ίσως μπορείς να βρεις τη λύση, γιατί δεν μπορείς να λύσεις ένα πρόβλημα αν δεν έχεις βρει ποιο είναι.
Και το γεγονός ότι το έκανες τόσο γυμνό και τόσο ξεκάθαρο είναι τρομακτικό κατά κάποιο τρόπο, αλλά τουλάχιστον ξέρουμε που βρισκόμαστε.
Κι έτσι, από τότε, και θα έλεγα με πολλούς τρόπους ιδιαίτερα με τη δουλειά του Γιούνγκ, και όσα βγήκαν απ' αυτή, η οποία είναι η βαθύτερη μελέτη της μυθολογίας και των νοημάτων της,
Προσπαθούμε να αντιμετωπίσουμε το πρόβλημα που ο Νίτσε ανακάλυψε και προσπθούμε να κύσουμε το πρόβλημα.
Το πρόβλημα είναι κάτι σαν η επανένωση του πνεύματος της ανθρωπότητας, ή κάτι τέτοιο.
Ζοριζόμαστε πολύ, φίλε, γι' αυτό είστε όλοι εδώ, τουλάχιστον εν μέρει, οπότε θα δούμε πόσο μακριά μπορούμε να φτάσουμε.

Italian: 
È che Nietzsche ha raccolto ciò che era nell'aria e l'ha articolato, giusto?
Incredibilmente profondamente, e così ha messo il dito sul posto.
E così facendo, ha annunciato il problema.
E una volta che hai annunciato il problema, allora forse puoi trovare una soluzione, perché non puoi risolvere un problema a meno che tu non sappia cosa sia.
Il fatto che l'abbia reso così crudo e chiaro sia in un certo senso terrificante, ma almeno sappiamo dove siamo.
E così, da allora, e vorrei dire in molti modi in particolare con il lavoro di Jung, e tutto ciò che ne è venuto fuori, che è lo studio più profondo della mitologia e dei suoi significati,
abbiamo cercato di affrontare il problema sollevato da Nietzsche e di cercare di risolvere il problema.
Il problema è qualcosa come i riunificazione dello spirito dell'umanità, è qualcosa del genere.
Ci stiamo sfondando, amico, ecco perché sei tutto qui, almeno in parte, quindi vedremo fino a che punto possiamo arrivare.

Romanian: 
Este că Nietzsche a adunat ce era în atmosferă și l-a verbalizat, mă înțelegi?
Incredibil, profund, și a pus degetul pe rană.
Și prin asta a anunțat problema.
Și odată ce ai anunțat problema, atunci poate poți să găsești o rezolvare, pentru că nu poți să rezolvi o problemă decât dacă știi care este problema.
Faptul că a făcut-o atât de intens și atât de clar este oribil într-un fel, dar cel puțin știm unde ne aflăm.
Și deci, de atunci, și aș spune în multe feluri, în special prin lucrările lui Jung, și tot ce a reieșit din acestea, adică studiul mai atent al mitologiei și a semnificaților ei,
am încercat să adresăm dilema menționată de Nietzsche și să rezolvăm problema.
Problema e ceva de genul reunificării spiritului uman, sau cam așa ceva.
Ei bine, mărșăluim înaine omule. Din cauza asta sunteți toți aici, cel puțin în parte, deci o să vedem cât de departe vom ajunge.

Dutch: 
It's that Nietzsche gathered what was in the air and articulated it, right?
Incredibly profoundly, and so he put his finger on the spot.
And in doing so, he announced the problem.
And once you announce the problem, then maybe you can come up with a solution, because you can't solve a problem unless you know what it is.
The fact that he made it so stark and so clear is horrifying in some sense, but at least we know where we stand.
And so, since then, and I would say in many ways particularly with the work of Jung, and everything that's come out of that, which is the deeper study of mythology and its meanings,
we've been trying to address the issue that Nietzsche brought up and trying to solve the problem.
The problem is something like the reunification of the spirit of mankind, it's something like that.
We're slogging through it, man, that's why you're all here, at least in part, so we'll see how far we can get.

Slovak: 
Nietzsche zhromaždil, čo bolo vo vzduchu
a sformuloval to.
Neuveriteľne závažným spôsobom.
Bol úplne presný.
A tým oznámil problém.
A keď raz oznámite problém,
potom možno nájdete riešenie,
pretože nemôžete problém vyriešiť,
pokiaľ neviete, čo ním je.
To, že to urobil tak neúprosne a jasne,
je v istom zmysle strašidelné,
no aspoň vieme, kde sa nachádzame.
Takže odvtedy,
špeciálne vďaka práci Junga a všetkého,
čo z toho vzišlo,
čiže hlbších štúdií mytológie
a jej zmyslu,
sa pokúšame venovať problému,
ktorý Nietzsche nastolil
a snažíme sa ho vyriešiť.
Problémom je čosi ako znovuzjednotenie
ducha ľudstva, niečo také.
Lopotíme sa s tým, človeče.
Sčasti preto ste všetci tu, takže uvidíme,
ako ďaleko sa dokážeme dostať.

Swedish: 
Det är att Nietzsche samlade ihop det som låg i luften och artikulerade det, eller hur?
Väldigt djupgående, så han slog huvudet på spiken.
Och när han gjorde det så påannonserade han problemet.
Och när du väl har påannonserat problemet, då kan du kanske komma på en lösning, för att du kan inte lösa ett problem utan att veta vad det är.
Det faktum att han gjorde det så fullständigt och så klart är skrämmande på ett sätt, men vi vet åtminstone var vi står.
Och sedan dess, skulle jag säga.. på många sätt, särskilt med Jungs arbete, och allt som har kommit ur det, vilket är en djupare studie av mytologi och dess betydelser,
vi har försökt att adressera problemet som Nietzsche tog upp och försökt att lösa det.
Problemet är något i stil med nyföreningen av mänsklighetens själv, något i den stilen.
Vi jobbar på det, mannen, det är därför ni har kommit hit, delvis, så vi får se hur långt vi kan komma.

English: 
It's that Nietzsche gathered what was in the air and articulated it, right?
Incredibly profoundly, and so he put his finger on the spot.
And in doing so, he announced the problem.
And once you announce the problem, then maybe you can come up with a solution, because you can't solve a problem unless you know what it is.
The fact that he made it so stark and so clear is horrifying in some sense, but at least we know where we stand.
And so, since then, and I would say in many ways particularly with the work of Jung, and everything that's come out of that, which is the deeper study of mythology and its meanings,
we've been trying to address the issue that Nietzsche brought up and trying to solve the problem.
The problem is something like the reunification of the spirit of mankind, it's something like that.
We're slogging through it, man, that's why you're all here, at least in part, so we'll see how far we can get.

Portuguese: 
É que Nietzsche coletou 
o que estava no ar e o articulou.
Incrivelmente profundo.
Ele colocou o dedo na ferida,
e fazendo isso anunciou o problema.
E só depois que você anuncia o problema
é que talvez se ache uma solução.
Não se pode resolver um problema a não ser
que você saiba o que ele é.
O fato dele o ter tornado tão claro é horripilante,
mas pelo menos sabemos onde estamos.
Desde então,
particularmente com o trabalho de Jung
e tudo que surgiu disso,
que é o estudo aprofundado de 
mitologia e seus significados.
Estamos tentando atender à questão que
Nietzsche levantou e resolver o problema.
O problema é algo como
"a reunificação do espírito da humanidade".
Estamos abrindo caminho.
É por isso que vocês estão aqui,
ao menos em parte.
Vamos ver até onde vamos.

German: 
Nietzsche hat das, was in der Luft war, gesammelt und artikuliert, richtig?
Unglaublich tiefgründig, und so legte er seinen Finger auf die Stelle.
Und dabei kündigte er das Problem an.
Und wenn du das Problem einmal angekündigt hast, dann kannst du vielleicht eine Lösung finden, denn du kannst ein Problem nicht lösen, wenn du nicht weißt, was es ist.
Die Tatsache, dass er es so klar und deutlich gemacht hat, ist in gewisser Weise erschreckend, aber zumindest wissen wir, wo wir stehen.
Und so, seit damals, und ich würde sagen, in vielerlei Hinsicht besonders mit der Arbeit von Jung, und alles, was daraus hervorgeht, nämlich das tiefere Studium der Mythologie und ihrer Bedeutung,
Wir haben versucht, das Problem, das Nietzsche angesprochen hat, anzugehen und das Problem zu lösen.
Das Problem ist so etwas wie die Wiedervereinigung des Geistes der Menschheit, es ist so etwas wie das.
Wir schleppen uns durch, Mann, deshalb seid ihr alle hier, zumindest teilweise, also werden wir sehen, wie weit wir kommen können.

Czech: 
Nietzsche shromáždil, co bylo ve vzduchu
a zformuloval to.
Neuvěřitelně hluboce.
Dotkl se toho místa.
A tím oznámil problém.
A když jednou oznámíte problém,
pak možná najdete řešení,
protože nemůžete problém vyřešit,
pokud nevíte, co jím je.
To, že to udělal tak neúprosně a jasně,
je v jistém smyslu děsivé,
ale aspoň víme, kde se nacházíme.
Takže od té doby,
speciálně díky práci Junga a všeho,
co z toho vzešlo,
čili hlubších studií mytologie
a jejího smyslu,
se pokoušíme věnovat problému,
který Nietzsche nastolil
a snažíme se ho vyřešit.
Problémem je cosi jako znovusjednocení
ducha lidstva, něco takového.
Prodíráme se tím, člověče.
To je důvod prč jste všichni tady,  alespoň z části, takže uvidíme, jak daleko se dokážeme dostat.

Russian: 
Ницше не убил Бога. Ницше собрал то, что витало в воздухе, и выразил это. Невероятно глубоко.
Он положил палец на нерв. Делая это, он огласил проблему.
И как только оглашаешь проблему, может, можно придумать решение, потому что нельзя решить проблему, не зная её.
То, что он сделал это так совершенно и ясно, ужасающе в некотором смысле.
Но как минимум мы знаем, где стоим.
С тех пор, я бы сказал, во многом в особенности с работами Юнга и всего, что вышло из этого,
что есть более глубокое исследование мифологии и её значений, мы пытались адресовать это,
вопрос, поднятый Ницше, и пытались решить проблему.
Проблема — это что-то вроде воссоединения духа человечества, что-то такое.
Мы прорываемся через это, поэтому вы все здесь, как минимум отчасти.

Croatian: 
On je na jedan način skupio ono što je u zraku, i artikulirao to, zar ne?
Nevjerojatno duboko, i ubo prstom u oko.
I to čineći, najavio je problem.
A kad obznaniš problem, onda ga možda možeš i riješiti, zato jer ne možeš riješiti problem ako ne znaš koji je.
Činjenica da je to napravio tako jasno  je užasavajuća, ali bar znamo gdje stojimo.
I, otd tada, reko bih u najvećoj mjeri od strane Junga, sve što je izašlo iz toga je dublja studija mitologije i njenog značenja.
Pokušavamo se obratiti pitanju koje je Nietsczhe postavio i pokušavamo riješiti problem.
Problem je nešto kao ujedinjenje duha čovječanstva, nešto tako.
Vučemo se kroz to, čovječe, i to je zašto ste svi ovdje, bar dijelom, da vidimo koliko daleko možemo dogurati u tome..

Czech: 
Tímto tempem se dostaneme
na dvanáctý verš v prvním ...
Ale to je ten směr.
Mám pár rychlých otázek:
První: Budeme mít přístup k prezentaci?
Ano, budou ve videu.
Mohu je také zpřístupnit jako prezentaci.
(Nezrorumiteľné)
Hej, to je v pořádku. Vrátím se k tomu,
když se znovu rozhýbeme.
Také ten obrázek s odkazy
- mají použité barvy nějaký význam?
Ano, různé barvy představují
vzdálenost mezi křížovými odkazy.
Je Duch svatý totéž jako logos?
Nuže, více o tom promluvím příště.

Italian: 
Con questo ritmo, arriveremo a, come, il dodicesimo verso del primo [RISATE] ma questo è lo scopo, sai?
Va bene?
[APPLAUSI]
Sì, saranno nel video. Posso anche renderli disponibili come diapositive.
Sì, beh, va bene. Tornerò su questo quando torneremo di nuovo.
Così.
Sì, i colori diversi rappresentano la distanza tra i riferimenti incrociati, sì.
Bene, ne parlerò più la prossima volta.

English: 
By this rate, we'll get to, like, the twelfth verse in the first [LAUGHTER] but that's the aim, you know?
Okay?
[APPLAUSE]
Yes, they'll be in the video. I can also make them available as slides.
Yeah, well that's okay. I'll return to this when we get going again.
So.
Yeah, different colors represent the distance between the cross-references, yeah.
Well, I'll talk about that more next time.

Croatian: 
Ovim tempom, stići ćemo možda do 12-e kitice (SMIJEH), ali to je cilj, znate?
U redu?
[APPLAUSE]
Da, biti će dostupni na videu. također ih mogu napraviti kao slajdove.
Pa, to je u redu. Vratit ću se na ovo kad ponovno krenemo.
Dakle.
Različite boje predstavljaju udaljenost između među-referenci.
Pa, pričat ćemo više o tome idući put.

Korean: 
지금 같은 속도라면 12구절 밖에 못보겠지만... 하하...
여튼 그 문제를 푸는 것이 목적입니다
ppt 슬라이드가 업로드 되나요?
네. 영상에 포함됩니다.
물론 이를 슬라이드로도 볼 수 있게 할 겁니다
[역자주: 들리지 않음]
거기로는 나중에 다시 돌아갈 겁니다
그리고 하이퍼 링크 그림에서 색깔은 의미가 따로 있나요?
색깔은 언급이 이루어진 구절 사이의 거리를 나타냅니다
성령은 로고스와 같은 건가요?
그에 대해서는 다음에 더 자세히 이야기할 겁니다

Slovak: 
Týmto tempom sa dostaneme
na dvanásty verš v prvom...
No to je cieľ.
Mám pár rýchlych otázok:
Prvá: Budeme mať prístup k slajdom?
Áno, budú vo videu.
Môžem ich tiež sprístupniť ako slajdy.
(nezrorumiteľné)
Hej, to je v poriadku. Vrátim sa k tomu,
keď sa znova rozhýbeme.
Tiež ten obrázok s hyperlinkami
- majú použité farby nejaký význam?
Áno, rôzne farby predstavujú
vzdialenosť medzi krížovými odkazmi.
Je Duch Svätý to isté ako logos?
Nuž, viacej o tom pohovorím nabudúce.

Russian: 
Посмотрим, как далеко мы зайдём. Таким темпом мы дойдём, может, до 12-ой строки первой [главы].
Но такова цель.
Сперва один быстрый вопрос: будет ли доступ к слайдам?
Да, они будут в видео. Я также могу сделать их доступными как слайды.
Просто хотелось бы перед следующей лекцией пройтись по слайдам.
Да. Ладно, я вернусь к этому, когда мы продолжим дальше.
Также насчёт изображения гиперссылок, цвета имеют какое-то значение?
Да, разные цвета обозначают расстояние между перекрёстными ссылками.
И... Святой Дух [неразборчиво] как Логос?
Ну, я поговорю об этом больше в следующий раз. Я имею в виду, я думаю...

Portuguese: 
Nesse ritmo vamos até Gênesis 1:12.
Mas o objetivo é esse.
Eu tenho algumas perguntas.
Primeira: Teremos acesso aos slides?
Sim.
Eles estarão no vídeo.
Eu também posso disponibilizar como slides.
Queria saber porque 
passamos por muitos deles rapidamente.
Sim.
Mas tudo bem, eu irei 
retornar nisso quando continuarmos.
Na imagem da Bíblia hiperligada,
as cores tem algum significado?
Sim. Cores diferentes
representam as distâncias entre
referências cruzadas.
O Espírito Santo é a mesma coisa que o Logos?
Vou falar mais sobre isso da próxima vez.

Spanish: 
a este ritmo llegaremos al
duodécimo verso en la primera..
Ese es el objetivo.
-Tengo unas pocas preguntas,
la primera ¿tendremos acceso a las diapositivas?
-Sí, estarán en el vídeo.
También puedo subirlas como diapositivas.
Sí, no hay problema.
Volveré a esto cuando reanudemos la marcha.
-También, en la imagen de los hipervínculos,
¿tienen los colores significado?
Sí, los colores diferentes representan
la distancia entre referencias cruzadas, sí.
¿Es el Espíritu Santo lo mismo que el Logos?
-Hablaré sobre eso en la próxima ocasión.
Creo que la mejor respuesta es:

German: 
Mit diesem Tempo kommen wir zum zwölften Vers im ersten[LÄCHER], aber das ist das Ziel, weißt du?
Okay?
(APPLAUSE)
Ja, sie werden im Video zu sehen sein. Ich kann sie auch als Folien zur Verfügung stellen.
Ja, nun, das ist okay. Ich werde darauf zurückkommen, wenn wir wieder loslegen.
Also.
Ja, verschiedene Farben stellen den Abstand zwischen den Querverweisen dar, ja.
Nun, darüber werde ich das nächste Mal mehr reden.

Dutch: 
By this rate, we'll get to, like, the twelfth verse in the first [LAUGHTER] but that's the aim, you know?
Okay?
[APPLAUSE]
Yes, they'll be in the video. I can also make them available as slides.
Yeah, well that's okay. I'll return to this when we get going again.
Zo.
Yeah, different colors represent the distance between the cross-references, yeah.
Well, I'll talk about that more next time.

Modern Greek (1453-): 
Μ' αυτό το ρυθμό θα φτάσουμε στη δωδέκατη στροφή του πρώτου... [ΓΕΛΙΟ], αλλά αυτός είναι ο σκοπός, ξες.
Από το κοινό: Σας ευχαριστώ.
Εντάξει.
[ΧΕΙΡΟΚΡΟΤΗΜΑ]
Από το κοινό: Εντάξει έχω μερικές ερωτήσεις. Θα έχουμε πρόσβαση στις διαφάνειες;
Ναι θα είναι στο βίντεο. Μπορώ επίσης να τις έχω διαθέσιμες σαν διαφάνειες.
Από το κοινό: Ωραία γιατί τις βλέπαμε αφού είχανε περάσει... (δεν ακούγεται καθαρά)
Ναι, αυτό είναι εντάξει, Θα επιστρέψω σ' αυτό όταν συνεχίσουμε ξανά.
Οπότε.
Από το κοινό: Επίσης, για την εικόνα της υπερσυνδεδεμένης Βίβλου, έχουν κάποια σημασία τα χρώματα;
Ναι, τα διαφορετικά χρώματα, αντιπροσωπεύουν την απόσταση μεταξύ των παραπομπών.
Από το κοινό: Και είναι το Άγιο Πνεύμα το ίδιο... με το Λόγο;***
Λοιπόν, θα μιλήσω γι' αυτό περισσότερο την επόμενη φορά.

Swedish: 
Men i den här takten så kommer vi till den typ tolfte versen i den första... [SKRATT] men det är målet, ni vet?
Okej?
[APPLÅDER]
Slidesen kommer att finnas i videon. Jag kan också göra dem tillgängliga som powerpoint-dokument.
Det är okej, jag återkommer till det här när vi börjar om.
Så.
Olika färger representerar distansen mellan korsreferenserna, ja.
Jag pratar mer om det nästa gång.

Romanian: 
La ritmul ăsta vom ajunge la versetul al 12-lea în prima [RÂSETE] dar acesta este scopul, mă înțelegeți.
Bun?
[APLAUZE]
Da, vor fi în film. Pot să le fac disponibile ca slide-uri.
Da, nu-i nici o problemă. O să revizitez asta când începem din nou.
Bun...
Da, culorile diferite reprezintă distanța dintre trecerile de referință.
Ei bine o să vorbesc despre asta mai mult data viitoare.

Romanian: 
Vreau să spun... cred că... cel mai bun răspuns este să vorbesc despre asta data viitoare.
[RÂSETE]
Vreau să spun că mă gândesc la ele ca domenii metaforice suprapuse.
Știți, descrierile care le-am prezentat despre aspectul tatălui, aspectul fiului, și aspectul spiritului, puteți să le înlocuiți pe multe din astea.
Înțelegeți, sunt cam arbitrare.
Dar cred că idea de Trinitate încearcă să prezinte noțiunea că locul Divinității este același lucru în esență, dar există într-o multitudine.
Există ca spiritul tradiției.
Există ca individul viu în timp și spațiu, și apoi există ca spirit.
Și conștiința sau ceva de genul acesta pe care toți o împărtășim.
Care, știți, Jung s-ar fi gândit la asta ca la capacitatea individului să realizeze tragedia și mântuirea lui Hristos în propria lor viață.
Și asta este ceva de genul capacității voastre de a accepta de bună voie condițiile tragice ale existenței voastre

Portuguese: 
A melhor resposta é dizer que
falo mais sobre isso da próxima vez.
Penso sobre eles como 
domínios metafóricos com sobreposição.
Nas descrições que coloquei dos aspectos
do Pai, do Filho e do Espírito Santo
você pode trocar várias de lugar.
É um pouco arbitrário.
Acredito que a ideia da trindade está tentando
passar a noção que o "lugar" do Divino
é a mesma coisa em sua essência
mas existe em multiplicidade.
Existe como o espírito da tradição.
Existe como o indivíduo vivo no tempo e espaço.
Existe como o espírito e consciência
que todos compartilhamos.
Jung teria pensado sobre isso algo como:
"A capacidade do indivíduo de perceber a tragédia
e redenção de Cristo em sua vida individual".
E isso é algo como a sua capacidade para aceitar voluntariamente as condições trágicas

Swedish: 
Jag menar, jag tycker att det bästa svaret på det är: jag pratar mer om det nästa gång.
 
Jag menar, jag tänker på dem som överlappande metaforiska områden.
I beskrivningarna jag gjorde om den faderliga aspekten, son-aspekten, och ande-aspekten, man kan byta många av dem med varandra.
Det är ganska arbiträrt.
Men jag tror att idén om treenigheten försöker förmedla att det gudomligas plats är samma sak i dess essens, men det existerar i en multiplicitet.
Det existerar som traditionens ande.
Det existerar som den levande individen, i tid och rum, och så existerar det som anden.
Och dess medvetande, som vi alla delar.
Vilket.. du vet, Jung skulle ha tänkt på det som något i stil med individens kapacitet att inse tragedin och försoningen med Kristus i dess individuella liv.

Slovak: 
Najlepšia odpoveď na to je,
že viacej o tom pohovorím nabudúce.
Považujem ich za prelínajúce sa
metaforické priestory.
Opis, ktorý som ponúkol
o otcovskom aspekte,
synovskom aspekte a aspekte ducha
- môžete ich prehadzovať.
Je to akoby ľubovoľné,
no myslím, že idea Trojice sa pokúša
odovzdať myšlienku,
že umiestnenie božskosti...
Je to v podstate to isté,
no existuje v mnohosti.
Existuje ako duch tradície,
existuje ako jednotlivec
žijúci v čase a priestore
a existuje ako duch
a jeho vedomie,
ktoré všetci zdieľame, také niečo.
Jung by to považoval
za schopnosť jednotlivca uvedomiť si
tragédiu a vykúpenie Krista
v ich jednotlivých životoch.
A to je niečo ako vaša schopnosť
dobrovoľne prijať tragické podmienky
vlastnej existencie

English: 
I mean, I think that then best answer to that is I'll talk more about that next time.
[LAUGHTER]
I mean I think of them as overlapping metaphorical domains.
You know, in the descriptions I put of the fatherly aspect, the son aspect, and the spirit aspect, you could swap a lot of those.
You know, it's kind of arbitrary.
But I think the Trinitarian idea is trying to get forward the notion that the locus of the Divine is the same thing in its essence, but it exists in a multiplicity.
It exists as the spirit of tradition.
It exists as the living individual, in time and space, and then it exists as the spirit.
And its consciousness, that we all share.
Which, you know, Jung would have thought about that as something like the capacity for the individual to realize the tragedy and redemption of Christ in their individual life.

Czech: 
Nejlepší odpověď na to je,
že více o tom promluvím příště.
Považuji je za prolínající se
metaforické prostory.
Popis, který jsem nabídl
o otcovském aspektu,
synovském aspektu a aspektu ducha
- můžete je hodně prohazovat.
Je to tak trochu libovolné,
ale myslím, že idea Trojice se pokouší
předat myšlenku,
že umístění božskosti ...
Je to v podstatě totéž,
ale existuje v mnohosti.
Existuje jako duch tradice,
existuje jako jednotlivec
žijící v čase a prostoru
a existuje jako duch
a jeho vědomí,
které všichni sdílíme, něco takového.
Jung by to považoval
za schopnost jednotlivce uvědomit si
tragédii a vykoupení Krista
v jejich jednotlivých životech.
A to je něco jako vaše schopnost
dobrovolně přijmout tragické podmínky
vlastní existence

German: 
Ich meine, ich denke, dass die beste Antwort darauf dann ist, dass ich das nächste Mal mehr darüber sprechen werde.
(LÄCHTERT)
Ich meine, ich betrachte sie als überlappende metaphorische Bereiche.
Weißt du, in den Beschreibungen, die ich vom väterlichen Aspekt, vom Sohnaspekt und vom Geistaspekt gemacht habe, könntest du viele davon austauschen.
Weißt du, es ist irgendwie willkürlich.
Aber ich denke, die trinitarische Idee versucht, die Vorstellung voranzubringen, dass der Ort des Göttlichen in seinem Wesen dasselbe ist, aber er existiert in einer Vielzahl.
Es existiert als Geist der Tradition.
Es existiert als lebendiges Individuum, in Zeit und Raum, und dann als Geist.
Und sein Bewusstsein, das wir alle teilen.
Was Jung, wie du weißt, als so etwas wie die Fähigkeit für den Einzelnen angesehen hätte, die Tragödie und Erlösung Christi in seinem individuellen Leben zu verwirklichen.

Spanish: 
hablaré sobre eso más en la próxima ocasión.
Pienso en ellos como dominios
metafóricos superpuestos.
En las descripciones que puse del aspecto paternal,
del aspecto del hijo y el aspecto del espíritu,
podrías cambiar muchos de esos.
Es un poco arbitrario
pero creo que la idea trinitaria
está intentando proponer la noción
de que el lugar de lo divino
es la misma cosa es su esencia
pero existe en multiplicidad.
Existe como el espíritu de la tradición.
Existe como el individuo vivo,
en tiempo y espacio, y luego existe como el espíritu.
Y su consciencia, algo así, que todos compartimos.
Jung habría pensado sobre eso
como la capacidad del individuo
para darse cuenta de la tragedia y la
redención de Cristo en su vida individual.
Eso es algo como tu capacidad de
aceptar voluntariamente las
trágicas condiciones de tu existencia

Italian: 
Voglio dire, penso che quindi la migliore risposta sia che ne parlerò di più la prossima volta.
[RISATE]
Voglio dire, penso a loro come a domini metaforici sovrapposti.
Sai, nelle descrizioni che ho messo dell'aspetto paterno, dell'aspetto figlio e dell'aspetto spirituale, puoi scambiarne molte.
Sai, è un po 'arbitrario.
Ma penso che l'idea trinitaria stia cercando di far avanzare la nozione che il luogo del Divino è la stessa cosa nella sua essenza, ma esiste in una molteplicità.
Esiste come lo spirito della tradizione.
Esiste come l'individuo vivente, nel tempo e nello spazio, e quindi esiste come lo spirito.
E la sua coscienza, che condividiamo tutti.
Quale, sai, Jung avrebbe pensato a questo come qualcosa di simile alla capacità dell'individuo di realizzare la tragedia e la redenzione di Cristo nella loro vita individuale.

Russian: 
Лучший ответ на это — я поговорю об этом больше в следующий раз.
Я имею в виду, я думаю о них как о перекрывающихся метафорических областях.
И описания, которые я дал, отцовских аспектов, аспектов сына и аспектов духа, можно переставить многие из них.
Это произвольно. Но я думаю, что идея Троицы пытается продвинуть представление, что
местоположение божественного — это одна вещь по существу, но существует во множественности.
Она существует как дух традиции, существует как живущий индивидуум во времени и пространстве
и существует как дух и что-то вроде сознания, которые мы все разделяем.
Юнг бы думал об этом как о способности индивидуума понимать, что
трагедия и искупление Христа в их индивидуальной жизни.
И это что-то вроде вашей способности добровольно принимать трагические условия существования

Modern Greek (1453-): 
Εννοώ... πιστεύω ότι η καλύτερη απάντηση είναι ότι θα μιλήσω γι' αυτό περισσότερο την επόμενη φορά.
[ΓΕΛΙΟ]
Εννοώ τα σκέφτομαι ως αλληλοεπικαλυπτόμενα μεταφορικά πεδία.
Ξες, στις περιγραφές που έθεσα ως Πατρική πλευρά, πλευρά του Υιού, και πλευρά του Αγίου Πνεύματος, μπορείς να ανταλλάξεις πολλά απ' αυτά.
Ξες, είναι κάπως αυθαίρετο.
Αλλά νομίζω ότι η Τριαδική ιδέα προσπαθεί να προωθήσει την ιδέα ότι η εστία του θείου είναι το ίδιο πράγμα στην ουσία του αλλά υπάρχει σε πολλαπλότητα.
Υπάρχει σαν το πνεύμα της παράδοσης.
Υπάρχει σαν το ζωντανό άτομο, στο χρόνο και στο χώρο, και μετά υπάρχει και σαν πνεύμα.
Και η συνείδηση του, που όλοι μοιραζόμαστε.
Το οποίο, ξες, ο Γιούνγκ θα σκεφτόταν κάτι τέτοιο ως κάτι σαν την ικανότητα του ατόμου να συνειδητοποιήσει την τραγωδία και την εξιλέωση του Χριστού στην ατομική τους ζωή.

Croatian: 
Milsim, čini mi se da je najbolji odgovor da ćemo pričati o tome idući put.
[SMIJEH]
Ja razmišljam o njima kao preklapajućim metaforičkim domenama.
Znate, u opisu koji sam postavio kao aspekt Oc, aspekt Sina i aspekt Duha Svetoga, možete dosta izvući iz toga
Znate, prilično je proizvoljno,
ali mislim da je pojam o Trojstvu, pokušaj da se pronese ideja o tome da je Bog istva stvar u suštini, ali da postoji u više stvari.
Postoji kao duh tradicije.
Postoji kao živi individualac, u vremenu i prostoru, i onda, postoji kao duh..
I to je svijest, koju svi dijelimo.
O kojoj je, znate, Jung mislio kao kapacitet osobe da shvati tragediju i iskupljenje Kristovo u jihovim vlastitim životima.

Korean: 
방금 질문에 대한 최선의 대답은 "다음 기회에 더 자세히 이야기하겠다"인 것 같습니다
저는 그러한 것들을 서로 겹치는 부분이 있는 형이상학적 영역이라고 생각합니다
제가 제시한 신의 아버지적 측면, 아들적 측면, 영혼적 측면의 묘사들에서 많은 것들이 서로 교체될 수 있습니다
어느 정도는 임의적입니다
하지만 제 생각에 삼위일체 개념은 신의 중심은 본질적으로 동일하지만 다양하게 존재한다는 개념을 진척시키고자한 노력입니다.
[역자주: 삼위일체 신학은 기독교 신학에서도 가장 어려운 것 중하나입니다.]
전통의 정신으로서도 존재하고, 시공간 상에 살아있는 개인으로서도 존재하고, 영혼으로서도 존재한다는 겁니다
그리고 우리 모두가 공유하는 의식으로서도 존재합니다
칼 융은 이를 "개인이 그리스도의 비극과 구원을 자신의 개인적인 삶에서 구현하는 역량"이라고 표현했습니다

Dutch: 
I mean, I think that then best answer to that is I'll talk more about that next time.
[LAUGHTER]
I mean I think of them as overlapping metaphorical domains.
You know, in the descriptions I put of the fatherly aspect, the son aspect, and the spirit aspect, you could swap a lot of those.
You know, it's kind of arbitrary.
But I think the Trinitarian idea is trying to get forward the notion that the locus of the Divine is the same thing in its essence, but it exists in a multiplicity.
It exists as the spirit of tradition.
It exists as the living individual, in time and space, and then it exists as the spirit.
And its consciousness, that we all share.
Which, you know, Jung would have thought about that as something like the capacity for the individual to realize the tragedy and redemption of Christ in their individual life.

Swedish: 
Och det är något i stil med din kapacitet att frivilligt acceptera de tragiska förhållandena av din existens och att röra dig framåt mot något som påminner om paradiset, trots det.
Som något som är inneboende i dig.
Jag tror att det är associerat med idén om pingsten.
Och den heliga anden, allt det, så det är så gott jag kan säga under kort tid, så.
Jepp.
[APPLÅDER]
Jag tror att det beror på gapet mellan det vi artikulerar och vad vi inte vet.
Något måste fylla det gapet.
Jag tror att lagen skulle kunna ersätta det om lagen vore fullständig, men det är den inte.
Det är bundet och inkorrekt, och det behöver vila på något inuti som är som en medlare mellan vad vi artikulerar och vad vi inte förstår.

German: 
Und das ist so etwas wie deine Fähigkeit, die tragischen Bedingungen deiner Existenz freiwillig zu akzeptieren und dich in Richtung Paradies zu bewegen, unabhängig davon.
Du weißt schon, als etwas, das dir innewohnt.
Und ich denke, das ist mit der Idee des Pfingstfestes verbunden.
Und der Heilige Geist, all das, ist es, also so gut, wie ich es in kurzer Zeit tun kann, so.
Ja.
(APPLAUSE)
Ich denke, es liegt an der Kluft zwischen dem, was wir artikulieren und dem, was wir nicht wissen.
Etwas muss diese Lücke füllen.
Ich denke, das Gesetz könnte es ersetzen, wenn das Gesetz vollständig ist, aber es ist es nicht.
Es ist gebunden und falsch, und es muss auf etwas im Inneren ruhen, das wie dieser Vermittler zwischen dem, was wir artikulieren und dem, was wir nicht verstehen, ist.

Czech: 
a bez ohledu na to se posouvat vpřed
k něčemu připomínajícímu ráj.
Je to něco, co máte vrozené.
A to má podle mě souvislost
s ideou Letnic a Ducha svatého.
To je nejlepší odpověď,
jakou mohu v krátkosti nabídnout.
Moje otázka je: Proč nemůže
sociální kontrakt nebo právní systém
nahradit náboženství ve světovém měřítku,
a to, jak nás "drží pohromadě"?
Myslím, že je to
kvůli mezeře mezi tím,
co jsme popsali a tím co neznáme.
Něco musí tu mezeru zaplnit.
Myslím, že zákon by ho mohl nahradit,
pokud by postihoval všechno. Ale nepostihuje.
Je ohraničen a chybný
a musí spočívat na něčem vnitřním,
což je jakoby zprostředkovatel mezi tím,

Slovak: 
a bez ohľadu na to sa posúvať vpred
k niečomu pripomínajúcemu raj.
Je to niečo, čo máte vrodené.
A to má podľa mňa súvislosť
s ideou Turíc a Ducha Svätého.
To je najlepšia odpoveď,
akú môžem v krátkosti ponúknuť.
Moja otázka je: Prečo nemôže
sociálny kontrakt alebo právny systém
nahradiť náboženstvo vo svetovej mierke,
a to, ako nás "drží pokope"?
Myslím, že je to
kvôli medzere medzi tým,
čo vyjadrujeme a čo nepoznáme.
Niečo musí tú medzeru zaplniť.
Myslím, že zákon by ho mohol nahradiť,
ak by postihoval všetko. Ale nepostihuje.
Je ohraničený a chybný
a musí spočívať na niečom vnútornom,
čo je akoby sprostredkovateľ medzi tým,

Spanish: 
y moverte hacia delante a algo parecido al Paraíso,
independientemente de eso.
Como algo que es intrínseco a ti.
Creo que eso está asociado con la idea de Pentecostés
y el Espíritu Santo, todo eso.
Eso es lo mejor que puedo
hacer en un corto período de tiempo.
-Mi pregunta es ¿por qué no puede un
contrato social o un sistema legal
reemplazar a la religión como un marco moral?
(ininteligible)
-Creo que es debido a la brecha entre
lo que articulamos y lo que no sabemos.
Algo tiene que llenar esa brecha.
Creo que la ley podría reemplazarla
si fuese total, pero no lo es.
Está limitada y es incorrecta,
y tiene que apoyarse en algo interior
que sea como este mediador entre lo
que articulamos y lo que no entendemos.

Portuguese: 
de sua existência e seguir adiante para 
algum lugar que lembre o Paraíso apesar disso tudo.
Como algo intríseco a você.
E acredito que isto está associado
com a ideia do Pentecostes,
o Espírito Santo e isso tudo.
Isso é o melhor que consigo
fazer em pouco tempo.
Minha pergunta para você é:
Por que um contrato social ou um 
sistema legal não pode substituir a religião
como base moral e a
maneira como devemos agir?
Acredito que é devido à lacuna entre
o que articulamos e o que não sabemos.
Algo tem que preencher essa lacuna.
Acredito que a lei pudesse a substituir
se ela fosse total, mas não é.
É restrita, incorreta e
tem que ficar em algo que media 
o que articulamos e o que não compreendemos.

Italian: 
E questo è qualcosa come la tua capacità di accettare volontariamente le condizioni tragiche della tua esistenza e di andare avanti verso qualcosa che assomiglia al Paradiso, indipendentemente da quello.
Sai, come qualcosa che è intrinseco a te.
E penso che sia associato all'idea della Pentecoste.
E lo Spirito Santo, tutto ciò, è, quindi è meglio che posso fare in un breve periodo di tempo, così.
Sì.
[APPLAUSI]
Penso che sia a causa del divario tra ciò che articoliamo e ciò che non conosciamo.
Qualcosa deve colmare questa lacuna.
Penso che la legge potrebbe sostituirlo se la legge è totale, ma non lo è.
È limitato e incorretto, e deve poggiare su qualcosa che è come questo mediatore tra ciò che diciamo e ciò che non capiamo.

Korean: 
이는 당신이 자신의 존재의 비극적 조건을 자발적으로 받아들이고, 이에 개의치 않으며 낙원과 비슷한 것을 향해서 전진하는 역량입니다.
당신 안에 내재하는 뭔가로서요.
저는 이게 성령 강림절[역자주: 사도행전 2장 1절 - 13절]과 성령과 관련이 있다고 봅니다.
이상이 짧은 시간내에 제가 드릴 수 있는 최선의 답변이었습니다.
왜 사회적 계약 혹은 법 체계가 종교나 도덕적 체계를 대신할 수 없는 건가요?
저는 그것이 우리가 구체화 시킨 것과 우리가 알지 못하는 것 사이의 간극 때문이라고 생각합니다
무언가는 그 간극을 매꿔야만 합니다
저는 법이 완전했다면 이를 대신할 수 있다고 봅니다.
하지만 법은 완전하지 않습니다
법은 한계가 있고, 오류도 있습니다

Croatian: 
A to je nešto kao vaš kapacitet da voljno prihvatite tragične uvjete svog postojanja, i unatoč tome, i idete naprijed prema nečemu što naliči Raju.
Znate, kao nešto što je jedinstvano unutar vas..
I mislim da je to povezano s idejom o Trojstvu.
To je najbliže što mogu doći tome u ovako kratkom vremenu.
Da.
[APPLAUSE]
Mislim da je to zbog rupe koja postoji između onoga što možemo artikulirati i onoga što ne znamo.
Nešto mora ispuniti tu rupu.
Milsim da bi zakon mogao ispuniti tu rupu kad bi bio potpun, ali nije.
Ograničen je i netočan, a to se mora osloniti na nešto što je untar vas, nešto poput posrednika između onoga što znamo i onoga što ne razumijemo još.

Russian: 
и двигаться вперёд к чему-то походящему на рай несмотря на это.
Как что-то, что естественно для вас.
И я думаю, это ассоциировано с идеей Пятидесятницы и Святого Духа, всё это.
Это лучшее, как я могу ответить коротко.
Мой вопрос такой: почему не может социальный контракт или система законов заменить религию как моральная система?
Я думаю, это из-за пробела между тем, что мы выражаем, и тем, чего не знаем.
Что-то должно заполнять этот пробел. Я думаю, закон мог бы заменить это, если бы он был тотальным, но он не тотальный.
Он ограничен, и неправилен, он должен находиться внутри чего-то, вроде посредника
между тем, что мы выражаем, и тем, чего не понимаем.

Modern Greek (1453-): 
Κι αυτό είναι κάτι σαν την ικανότητα σου να αποδεχτείς οικιοθελώς τις τραγικές συνθήκες της ύπαρξης σου και να κινηθείς προς κάτι που μοιάζει με τον Παράδεισο, παρ' όλα αυτά.
Ξες, σαν κάτι που είναι εγγενές σε σένα.
Και νομίζω ότι αυτό σχετίζεται με την ιδέα της Πεντηκοστής.
Και του Αγίου Πνεύματος, κι όλα αυτά, και... οπότε αυτό είναι το καλύτερο μπορώ να κάνω σε τόσο λίγο χρόνο.
Από το κοινό: Σας ευχαριστώ.
Ναι.
[ΧΕΙΡΟΚΡΟΤΗΜΑ]
Από το κοινό: Οπότε η ερώτησή μου είναι γιατί ένα κοινωνικό συμβόλαιο ή ένα νομικό σύστημα δεν μπορεί να αντικαταστήσει τη θρησκεία ως ένα ηθικό πλαίσιο και (δεν ακούγεται καλά);
Νομίζω ότι είναι λόγω του κενού μεταξύ του τι αρθρώνουμε και του τι δεν ξέρουμε.
Κάτι πρέπει να γεμίσει αυτό το κενό.
Πιστεύω ότι ο νόμος θα μπορούσε να την αντικαταστήσει αν ο νόμος ήταν απόλυτος, αλλά δεν είναι.
Έχει όρια και λάθη, και πρέπει να στηρίζεται επάνω σε κάτι στη μέση που είναι κάτι σαν διαμεσολαβητής μεταξύ του τι αρθρώνεται και του τι δεν καταλαβαίνουμε.

Romanian: 
și să progresați spre ceva asemănător cu Pardisul, în ciuda acestora.
Înțelegeti? Ca ceva care este intrinsec vouă.
Și cred că asta este asociată cu idea de Pentecost.
Și a Duhului Sfânt, și toate acestea. Deci asta e tot ce pot să spun într-o perioadă scurtă de timp.
Da.
[APLAUZE]
Cred că este din cauza diferenței dintre ce verbalizăm și ce nu știm.
Ceva trebuie să umple acest gol.
Într-un fel cred că legea ar putea să-i ia locul dacă legea ar fi totală, dar nu este.
Este limitată și greșită, și trebuie să se sprijine pe ceva lăuntric care este ca un mediator între ce verbalizăm și ce nu înțelegem.

Dutch: 
And that's something like your capacity to voluntarily accept the tragic conditions of your existence and to move forward to something resembling Paradise, regardless of that.
You know, as something that's intrinsic to you.
And I think that's associated with the idea of the Pentecost.
And the Holy Spirit, all of that, it's, so that's as good as I can do in a short period of time, so.
Yep.
[APPLAUSE]
I think it's because of the gap between what we articulate and what we don't know.
Something has to fill that gap.
I think the law could replace it if the law is total, but it isn't.
It's bounded and incorrect, and it has to rest on something inside that's like this mediator between what we articulate and what we don't understand.

English: 
And that's something like your capacity to voluntarily accept the tragic conditions of your existence and to move forward to something resembling Paradise, regardless of that.
You know, as something that's intrinsic to you.
And I think that's associated with the idea of the Pentecost.
And the Holy Spirit, all of that, it's, so that's as good as I can do in a short period of time, so.
Yep.
[APPLAUSE]
I think it's because of the gap between what we articulate and what we don't know.
Something has to fill that gap.
I think the law could replace it if the law is total, but it isn't.
It's bounded and incorrect, and it has to rest on something inside that's like this mediator between what we articulate and what we don't understand.

English: 
It's something like custom. It's something like expectation.
It's something like the intrinsic sense of justice.
You know, that the law itself is aiming at.
And those aren't fully articulated.
But without them there'd be no grounding.
Like, without the body, the law would be a dictionary .
And if you don't know what a word means, using a dictionary is helpful, but not that helpful, because unless you've had the experience of anger, the dictionary can't tell you what anger means.
It just refers to other words.
But the words themselves refer to something else.
And the law refers to something else.
And without that, it has to be in tune with that something else, it has to be in accordance with it.
And so I don't think we can ever delineate the proper body of laws and that's also why ideological utopias,
see, ideological utopias dispense with the transcendent.
They say, "This is what we need to do."

Modern Greek (1453-): 
Είναι κάτι σαν το έθιμο. Κάτι σαν την προσδοκία.
Είναι κάτι σαν την εγγενή αίσθηση της δικαιοσύνης.
Ξες, στα οποία ο ίδιος ο νόμος στοχεύει.
Κι αυτά δεν είναι πλήρως αρθρωμένα.
Αλλά χωρίς αυτά δεν θα υπήρχε βάση.
Όπως, χωρίς το σώμα του νόμου, ο νόμος θα ήταν λεξικό.
Αν δεν ξες τι σημαίνει μια λέξη, το να χρησιμοποιείς το λεξικό είναι χρήσιμο, αλλά όχι τόσο, γιατί μέχρι να έχεις την εμπειρία του θυμού, το λεξικό δε μπορεί να σου πει τι είναι ο θυμός.
Απλά αναφέρετεαι σε άλλες λέξεις.
Αλλά οι λέξεις αυτές αναφέρονται σε κάτι άλλο.
Και ο νόμος αναφέρεται σε κάτι άλλο.
Και χωρίς αυτό... πρέπει να είναι σε αρμονία μ' αυτό το κάτι άλλο, πρέπει να είναι σε συμφωνία μ' αυτό.
Και έτσι δε νομίζω ότι δεν θα μπορέσουμε ποτέ να ορίσουμε το σωστό νομικό σώμα και γι' αυτό οι ιδεολογικές ουτοπίες...
βλέπεις, οι ουτοπικές ιδεολογίες αφήνουν στην άκρη το το υπερβατικό.
Λένε, "Αυτό χρειάζεται να κάνουμε."

Dutch: 
It's something like custom. It's something like expectation.
It's something like the intrinsic sense of justice.
You know, that the law itself is aiming at.
And those aren't fully articulated.
But without them there'd be no grounding.
Like, without the body, the law would be a dictionary .
And if you don't know what a word means, using a dictionary is helpful, but not that helpful, because unless you've had the experience of anger, the dictionary can't tell you what anger means.
It just refers to other words.
But the words themselves refer to something else.
And the law refers to something else.
And without that, it has to be in tune with that something else, it has to be in accordance with it.
And so I don't think we can ever delineate the proper body of laws and that's also why ideological utopias,
see, ideological utopias dispense with the transcendent.
They say, "This is what we need to do."

Romanian: 
E ceva ca un obicei. E ceva ca la ce ne putem aștepta.
E ceva ca și propriul simț al dreptății,
la care legea aspiră.
Și acestea nu sunt complet elaborate.
Dar fără ele nu ar fi nici o bază.
Spre exemplu, fără un corp, legea ar fi doar un dicționar.
Și dacă nu știi ce înseamnă un cuvânt, să ai un dicționar la dispoziție este folositor, dar nu foarte folositor
pentru că dacă nu ai avut deja experiența de a fi înfuriat, dicționarul nu îți poate spune ce înseamnă supărarea.
Face referință doar la alte cuvinte.
Dar cuvintele înseși se referă la alt ceva.
Și legea se referă la altceva.
Trebuie să fie în armonie cu acest altceva, trebuie să fie în conformitate cu aceasta.
Și deci eu nu cred că putem să delimităm corpul de legi perfect și tot din această cauză să creăm utopii ideologice,
vedeți utopii ideologice renunță la trancedență.
Ele spun: ”Asta este ce trebuie să facem.”

German: 
Es ist so etwas wie ein Brauch. Es ist so etwas wie Erwartung.
Es ist so etwas wie der innere Sinn für Gerechtigkeit.
Du weißt, dass das Gesetz selbst darauf abzielt.
Und diese sind nicht vollständig artikuliert.
Aber ohne sie gäbe es keine Erdung.
Wie, ohne den Körper, wäre das Gesetz ein Wörterbuch.
Und wenn Sie nicht wissen, was ein Wort bedeutet, ist die Verwendung eines Wörterbuchs hilfreich, aber nicht so hilfreich, denn wenn Sie nicht die Erfahrung von Wut gemacht haben, kann das Wörterbuch Ihnen nicht sagen, was Wut bedeutet.
Es bezieht sich nur auf andere Worte.
Aber die Worte selbst beziehen sich auf etwas anderes.
Und das Gesetz bezieht sich auf etwas anderes.
Und ohne das muss es im Einklang mit dem anderen sein, es muss im Einklang mit ihm sein.
Und so glaube ich nicht, dass wir jemals die richtige Gesetzeslage beschreiben können und deshalb auch ideologische Utopien,
siehe, ideologische Utopien verzichten auf das Transzendente.
Sie sagen: "Das ist es, was wir tun müssen."

Russian: 
Это что-то вроде обычая, вроде ожидания, это что-то вроде встроенного чувства справедливости.
То, к чему сам закон стремится.
И это не полностью выражено, но без этого не было бы основы.
Без тела, закон бы был словарём. Если вы не знаете, что слово значит,
использование словаря полезно, но не так уж полезно, потому что...
Если вы не испытывали гнев, словарь не может рассказать вам, что значит гнев, он просто ссылается на другие слова.
Но сами слова ссылаются на что-то другое. И закон ссылается на что-то другое.
И без этого... Он должен быть в созвучии с этим чем-то другим, должен быть в соответствии с ним.
Так что я не думаю, что мы сможем когда-либо очертить правильный свод законов.
И также поэтому идеологические утопии пренебрегают трансцендентным.

Slovak: 
čo vyjadrujeme a čomu nerozumieme.
Je to niečo ako zvyk,
niečo ako očakávanie.
Je to niečo ako vnútorný zmysel
pre spravodlivosť, ktorý je cieľom práva.
A tieto veci nie sú plne sformulované,
no bez nich by neexistovalo ukotvenie.
Zákon bez operatívnej časti
by bol slovníkom.
Ak neviete, čo znamená dáke slovo,
slovník je nápomocný, no nie až tak,
pretože pokiaľ ste nezažili hnev,
slovník vám nevie povedať, čo to znamená.
Iba odkazuje na iné slová.
No slová samotné odkazujú na niečo iné.
A zákon odkazuje na niečo iné.
A musí s tým niečím byť zladený, v súlade.
Takže si nemyslím,
že by sme niekedy dokázali
vytýčiť primerané systémy zákonov
a to je tiež dôvod,
prečo ideologické utópie...
Ideologické utópie sa vzdávajú
nadprirodzeného.
Hovoria: "Toto treba robiť."

Spanish: 
Es algo como las costumbres.
Es algo como las expectaciones.
Es algo como el sentido intrínseco de justicia
al que la ley está apuntando.
Esas no están completamente articuladas
pero sin ellas, no habría base.
Sin el cuerpo, la ley sería un diccionario.
Y si no sabes qué significa una palabra,
usar un diccionario es de ayuda pero no ayuda tanto,
porque a menos que hayas
tenido la experiencia del enfado,
el diccionario no puede decirte qué significa el enfado,
simplemente se refiere a otras palabras.
Pero las palabras se refieren a otra cosa.
Y la ley se refiere a otra cosa.
Sin eso, tiene que estar en sincronía con otra cosa,
tiene que coincidir con ella.
Creo que nunca podremos
delinear el cuerpo de leyes adecuado
y que esa es la razón de que las utopías ideológicas..
Las utopías ideológicas prescinden de lo trascendente.
Dicen: "Esto es lo que necesitamos hacer".

Korean: 
법은 우리가 구체화 시킨 것과 우리가 이해하지 못하는 것 사이의 중재자 같은 것에 기대야만 합니다
[역자주: 이러한 생각은 강력한 형식 체계는 본질적으로 불완전하다는 괴델의 불완전성의 원리를 떠올린다.]
이는 전통과 비슷합니다.
기대와도 비슷합니다
우리 안에 내재된 정의감과 비슷한 겁니다
법 자체는 이러한 것들을 지향합니다
이러한 것들은 완전히 구체화되지 못합니다
하지만 이러한 것들 없이는 기초가 있을 수 없습니다
판례들이 없으면 법은 사전에 불과합니다.
만약 당신이 어떤 단어를 모를 때, 사전을 이용하는 것이 어느 정도는 도움이 되지만, 그렇게 도움이 되지는 않습니다.
왜냐하면 당신이 화를 낸 경험이 없다면, 사전은 당신에게 분노가 무슨 의미인지 알려줄 수 없습니다.
그저 다른 단어들을 가리킬 뿐입니다
하지만 단어들 자체는 다른 [실제적인]뭔가를 가리킵니다.
이와 같이 법은 다른 뭔가를 가리킵니다
법은 그러한 것과 조화되고 부합되어야만 합니다.
그러므로 저는 우리가 결코 완전한 법 체계를 기술할 수 없다고 봅니다.
그렇기 때문에 이데올리기적 유토피아는...
이데올로기적 유토피아는 초월적인 것들을 없애 버립니다
그들은 "이게 우리가 해야하는 것이다"라고 말합니다

Portuguese: 
Algo como costumes.
Algo como expectativas.
Algo como o senso intríseco de justiça
que a própria lei tem como objetivo.
Essas não são coisas completamente articuladas,
mas sem ela não há sustentação.
Sem o "corpo", a lei seria um dicionário.
Se você não sabe o que uma palavra significa
um dicionário te ajuda, mas nem tanto.
A não ser que você tenha experimentado a raiva,
o dicionário não pode te explicar o que a raiva é.
Só se refere a outras palavras.
Mas as palavras se referem a outra coisa.
E a lei se refere a outra coisa.
E ela tem de estar de acordo
com essa outra coisa.
Eu não acredito que podemos algum dia
delimitar o "corpo legal" definitivo.
E isso acontece com utopias ideológicas.
Utopias ideológicas 
dispensam com o transcendente.
Elas dizem: 
"Isso é o que precisamos fazer".

Czech: 
co vyjadřujeme a čemu nerozumíme.
Je to něco jako zvyk,
něco jako očekávání.
Je to něco jako vnitřní smysl
pro spravedlnost, který je cílem práva.
A tyto věci nejsou plně formulovány,
ale bez nich by neexistovalo ukotvení.
Zákon bez normativní části
by byl slovníkem.
Pokud nevíte, co znamená nějaké slovo,
slovník je nápomocný, ale ne až tak,
protože pokud jste nezažili hněv,
slovník vám nedokáže říct, co hněv znamená.
Pouze odkazuje na jiná slova.
Ale slova samotná odkazují na něco jiného.
A zákon odkazuje na něco jiného.
A musí s tím něčím být sladěný, v souladu.
Takže si nemyslím,
že bychom někdy dokázali
vytyčit přiměřené systémy zákonů
a to je také důvod,
proč ideologické utopie ...
Ideologické utopie se vzdávají
transcendentna.
Říkají: "Toto je třeba udělat."

Croatian: 
To je nešto pout običaja. To je nešto poput iščekivanja.
To je nešto poput unutarnjeg smisla za pravdu.
Znate, sam zakon cilja na to.
Ali on nije potpun.
Ali bez zakona, ne bi bilo uzemljenja.
Isto kao bez tijela, zakon bi bio poput riječnika. .
Ali ako ne znate što riječ znači, korištenje riječnika pomaže, ali ne može pomoći ako osjetite bijes, riječniik vam ne može reći što bijes znači.
On će vas samo uputiti na druge riječi.
Ali same riječi ukazuju na nešto drugo.
A zakjon se odnosi na nešto treće.
A bez toga, to mora bit u skladu s tim nečim drugim.
I zato ne mislim da se ikad možemo poistovjetiti sa tijelima zakona, i to je razlog zašto ideološke utopije,
vidite, ideološke utopije odbacuju pojam nečega što je iznad svih.
One kažu "To je ono što moramo napraviti"

Swedish: 
Det är något i stil med seder. Det är något i stil med förväntning.
Det är något i stil med den inneboende känslan av rättvisa.
Du vet, som lagen i fråga försöker uppnå.
Och de är inte fullt artikulerade.
Men utan dem skulle det inte finns någon grund.
Liksom, utan lagverket, så skulle lagen vara som en ordbok.
Och om du inte vet vad ett ord betyder, så är det hjälpsamt att använda en ordbok, men in så hjälpsamt, för att om du inte har upplevt ilska, så kan inte ordboken förklara för dig vad ilska innebär.
Det refererar bara till andra ord.
Men orden i sig refererar till något annat.
Och lagen refererar till något annat.
Och utan det, så måste det stämma in med det andra, det måste stämma med det.
Jag tror inte att vi någonsin kan framställa ett anständigt lagverk och det är också därför som ideologiska utopier,
kolla.. ideologiska utopier klarar sig utan det transcendenta.
De säger, "Det här är vad som behöver göras."

Italian: 
È qualcosa come abitudine. È qualcosa come l'aspettativa.
È qualcosa come il senso intrinseco della giustizia.
Sai, che la stessa legge sta mirando a.
E quelli non sono completamente articolati.
Ma senza di loro non ci sarebbe alcun radicamento.
Come, senza il corpo, la legge sarebbe un dizionario.
E se non sai cosa significa una parola, usare un dizionario è utile, ma non così utile, perché se non hai avuto l'esperienza della rabbia, il dizionario non può dirti cosa significa rabbia.
Si riferisce solo ad altre parole.
Ma le parole stesse si riferiscono a qualcos'altro.
E la legge si riferisce a qualcos'altro.
E senza quello, deve essere in sintonia con qualcos'altro, deve essere in accordo con esso.
E quindi non penso che potremo mai delineare il giusto corpus di leggi e questo è anche il motivo per cui le utopie ideologiche,
vedi, le utopie ideologiche dispensano il trascendente.
Dicono: "Questo è ciò che dobbiamo fare".

Italian: 
È come no, non lo sai. Questo non è buono. Devi lasciare lo spazio per ciò che conosci e cosa non sai.
E nella storia della Torre di Babele, gli esseri umani fanno di questo enorme edificio che dovrebbe raggiungere il cielo in modo che prenda il posto di Dio.
Bene, questo è il primo avvertimento che abbiamo del pericolo di rendere le cose così vaghe da confonderle con Dio.
E Dio si irrita e scende e fa parlare a tutti lingue diverse e le disperde.
È come, beh, è ​​quello che succede quando cerchi di fare qualcosa di totalmente, è che inizia a frammentarsi dentro e si disintegra in una catastrofe.
Quindi dobbiamo mantenere questo spazio articolato all'interno del sogno all'interno dell'abitudine, qualcosa del genere.
Perché altrimenti non funziona.
E penso che sia come avere rispetto per il fatto che abbiamo corpi.
Sai, non siamo solo creature astratte che seguono le regole.
Non lo siamo affatto.
Tu segui solo determinate regole.

Spanish: 
Es como: no, no lo sabes.
Eso no es bueno,
tienes que dejar espacio para
lo que sabes y para lo que no sabes.
En la historia de la Torre de Babel,
los seres humanos están
construyendo este edificio masivo
que se supone que debe alzarse hasta los cielos
para que suplante el puesto de Dios.
Esa es la advertencia más temprana que tenemos
sobre el peligro de hacer las cosas tan difusas
que las confundes con Dios.
Y Dios se irrita y baja
y hace que todo el mundo hable idiomas diferentes
y los esparce.
Eso es lo que ocurre cuando intentas
hacer una totalidad de algo,
es que empieza a fragmentarse por dentro
y se desintegra en catástrofe.
Tenemos que mantener este espacio articulado
dentro del sueño, dentro de las costumbres, algo así.
Porque de otra forma no funciona.
Creo que eso es lo mismo que tener respeto
por el hecho de que tenemos cuerpos.
No solo somos criaturas abstractas que siguen reglas.
No somos eso en absoluto.
Solo sigues ciertas reglas.
No seguimos otras

Swedish: 
Det är som.. nej du vet inte. Det är inte bra. Du måste lämna utrymme för det du ungefär vet och det du inte vet.
Och i berättelsen om Babylons torn, så bygger människor den här massiva byggnaden som är tänkt att nå upp till himlen så att det kan ta guds plats.
Det är den tidigaste varningen vi har av faran med att göra saker så stora att kan blanda ihop dem med gud.
Och gud blir irriterad och kommer ner och gör så att alla pratar olika språk och skingrar dem.
Det är vad som händer när du försöker göra något totalitärt, att det börjar fragmenteras på insidan och faller isär i katastrof.
Så det är nästan som att vi måste underhålla det här artikulerade området inuti drömmen inuti seden, något sånt.
För annars fungerar det inte.
Jag tycker att det är samma sak som att ha respekt för det faktum att vi har kroppar.
Du vet, vi är inte bara abstrakta varelser som följer regler.
Vi är inte alls så.
Du följer bara vissa regler.

Russian: 
Он говорят: "вот что нам нужно делать". Нет, вы не знаете.
Это нехорошо. Нужно оставлять пространство для того, что вы вроде знаете и чего не знаете.
Знаете, в истории Вавилонской Башни люди делают это огромное строение, которое должно достичь
небес, чтобы занять место Бога.
Это самое раннее предупреждение, которое у нас есть, об опасности создания вещей таких больших,
что их можно спутать с Богом.
И Бог раздражается, приходит и заставляет всех говорить на разных языках и рассеивает их.
Это и происходит, когда вы пытаетесь создать что-то тотальное —
оно начинает разваливаться изнутри и распадается в катастрофу.
Мы должны поддерживать это выраженное пространство внутри сновидения, внутри обычая, что-то такое. Потому что иначе не работает.
И я думаю, это то же, что и уважать то, что у нас есть тела.
Мы не просто абстрактные создания, следующие правилам. Мы вовсе не такие.

Romanian: 
Dar nu, nu știi. Asta nu e bine. Trebuie să lași spațiu pentru ceea ce cam știi și ceea ce nu ști.
Spre exemplu în povestea Turnului din Babilon, oamenii construiesc această clădire uriașă care era menită să ajungă până în ceruri să îl înlocuiască pe Dumnezeu.
Ei bine aceasta este prima avertizare pe care o avem a pericolului de a face lucrurile așa de vagi încât se confundă cu Dumnezeu.
Și Dumnezeu se supără și coboară și îi face pe toți să vorbească limbi diferite și îi împrăștie.
Ei bine, asta e ce se întâmplă când încerci să faci ceva în totalitate, începe să se fragmenteze în interior și se dezintegrează într-o catastrofă.
Deci trebuie să menținem acest spațiu interpretativ înăuntrul visului înăuntrul obiceiului, ceva de genul acesta.
Pentru că altcumva nu funcționează.
Și cred că este asemănător cu a avea repect pentru faptul că avem trupuri.
Nu suntem doar creaturi abstracte care respectă reguli.
Nu suntem asta deloc.
Respectăm doar anumite reguli.

Czech: 
Ne, to nevíte. To není dobré.
Musíte nechat prostor pro to,
co víte zhruba a co nevíte vůbec.
V příběhu o babylonské věži
lidé vytvoří obrovskou budovu,
která by měla dosáhnout nebesa,
aby zaujala místo Boha.
To je nejčasnější varování, jaké máme,
o tom, jaké nebezpečí hrozí,
když vytvoříte takové velké věci,
že si je spletete s Bohem.
A Bůh je podrážděný, sjede dolů
a způsobí zmatení jazyků, rozdělí je.
To se stává, když se snažíte udělat
z něčeho absolutno.
Začne se to drobit
a rozpadne se to v katastrofě.
Takže musíme udržovat tento
zformulováný prostor ve snu, ve zvycích.
Něco takového.
Jinak to nefunguje.
Myslím, že je to totéž,
jako respektovat fakt, že máme těla.
Nejsme pouze abstraktními tvory,
kteří dodržují pravidla.
Vůbec nejsme takoví.
Dodržujeme pouze určitá pravidla.

Korean: 
글쎄요. 그렇지 않습니다. 당신은 모릅니다.
이는 좋지 않습니다
당신은 당신이 아는 것과 당신이 모르는 것에 대해 여지를 남겨야만 합니다.
바벨 탑 이야기에서 인간은 거대한 건물을 짓는데...
이 건물은 천국에 닿고자 했습니다
그럼으로써 신의 위치를 차지하려 했죠
이는 신과 혼동할 만큼  거대한 것을 만드는 것의 위험함에 대한 가장 오래된 경고 중 하나입니다.
그래서 신은 빡쳐서 인간들이 서로 다른 언어를 쓰도록 만들어버리고 흩어 버립니다.
이게 당신이 완벽하면서 완전한 것을 만드려고 할 때 생기는 일입니다
내부에서부터 균열이 나기 시작해서 재앙으로 해체됩니다.
그러므로 우리는 이러한 구체화된 공간을 꿈 안에 그리고 관습 안에 유지해야 하는 겁니다.
왜냐하면 그러지 않으면 작동을 하지 않기 때문입니다
저는 이것이 우리가 육신을 가진 존재라는 사실을 존중하는 것과 같다고 생각합니다
인간는 그저 규칙들을 따르는 추상적인 존재가 아닙니다
전혀 그렇지 않습니다
우리는 몇몇 규칙들만을 따를 뿐입니다

Modern Greek (1453-): 
Μα όχι, δεν ξες. Αυτό δεν είναι καλό. Πρέπει να αφήσεις χώρο για το τι ξες περίπου και για το τι δεν ξες.
Και στην ιστορία του Πύργου της Βαβέλ, τα ανθρώπινα όντα φτιάχνουν αυτό το τεράστιο κτίριο, που υποτίθεται ότι θα φτάσει στους ουρανούς και έτσι θα πάρει τη θέση του Θεού.
Λοιπόν, αυτή είναι η πρώιμη προειδοποίηση που έχουμε για τον κίνδυνο του να κάνεις τα πράγμα τόσο μεγάλα που τα μπερδεύεις με το Θεό.
Και ο Θεός ενοχλείται και έρχεται κάτω και κάνει τους πάντες να μιλάνε διαφορετικές γλώσσες και τους κατακερματίζει.
Είναι σαν, αυτό συμβαίνει ότι προσπαθείς κάτι να το κάνεις μία ολότητα, είναι ότι αρχίζει να θρυμματίζεται εσωτερικά και διαλύεται προς την καταστροφή.
Οπότε πρέπει να διατηρήσουμε αυτό τον αρθρωμένο χώρο μέσα στο όνειρο μέσα στο έθιμο, ή κάτι τέτοιο.
Γιατί αλλιώς δεν δουλεύει.
Και νομίζω ότι αυτό είναι το ίδιο πράμα με το να έχουμε σεβασμό για το γεγονός ότι έχουμε σώματα.
Ξες, δεν είμαστε απλώς αφηρημένα πλάσματα που ακολουθούν κανόνες.
Δεν είμαστε κάτι τέτοιο καθόλου.
Ακολουθάς μόνο συγκεκριμένους κανόνες.

Croatian: 
Oprosti, ali ne, ne znate. To nije dobro. Treba ostaviti prostor za ono što nešto malo znate, ili uopće ne znate.
A u priči o Kuli Babilonskoj, ljudska bića rade ovu masivnu zgradu koja bi se trebala popeti sve do nebesa i tako zauzeti mjesto Boga.
Pa, to je najranije upozorenje koje imamo o opasnosti što se dogodi kad stvari zamijenite Bogom.
I Boga to rasrdi, te se spusti među ljude, pomiješa im jezike i rasprši ih.
Pa, to je nešto što dobijete kada od nečega pokušate napraviti totalitet, je da se to počne raspadati unutar sebe i dezintegrira se u katastrofu.
tako da moramo održati ovaj artikulirani prostor unutar sna unutar tradicije, nešto tako.
Zato jer drukčije neće funkcionirati..
I mislim da je to isto kao poštovanje prema činjenici da imamo tijela.
Znate, nismo samo apstraktna stvorenja koja slijede pravila..
Uopće to nismo.
Slijedimo samo određena pravila.

Slovak: 
Nie, to neviete. To nie je dobré.
Musíte nechať priestor pre to,
čo viete zhruba a čo neviete vôbec.
V príbehu o babylonskej veži
ľudia vytvoria obrovskú budovu,
ktorá by mala dosiahnuť nebesia,
aby zaujala miesto Boha.
To je najskoršie varovanie, aké máme,
o tom, aké nebezpečenstvo hrozí,
keď vytvoríte také veľké veci,
že si ich pomýlite s Bohom.
A Boh je podráždený, zíde dole
a spôsobí zmätenie jazykov, rozdelí ich.
To sa stáva, keď sa snažíte urobiť
z niečoho absolútno.
Začne sa to drobiť
a rozpadne sa to v katastrofe.
Takže musíme udržiavať tento
sformulovaný priestor vo sne, vo zvykoch.
Také niečo.
Inak to nefunguje.
Myslím, že je to to isté,
ako rešpektovať fakt, že máme telá.
Nie sme iba abstraktné tvory,
ktoré dodržiavajú pravidlá.
Vôbec nie sme takí.
Dodržiavame iba určité pravidlá.

Dutch: 
It's like no, you don't know. That's not good. You have to leave space for what you kind of know and what you don't know.
And in the story of the Tower of Babel, human beings make this massive building that's supposed to reach up to the heavens so that it'll take the place of God.
Well that's the earliest warning we have of the danger of making things so vague that you confuse them with God.
And God gets irritated and comes down and makes everybody speak different languages and scatters them.
It's like, well, that's what happens when you try to make something a totality, is that it starts to fragment inside and disintegrates into catastrophe.
So we have to maintain this articulated space inside the dream inside the custom, something like that.
Because otherwise it doesn't work.
And I think that's the same as having respect for the fact that we have bodies.
You know, we're not just abstract creatures that follow rules.
We're not that at all.
You only follow certain rules.

English: 
It's like no, you don't know. That's not good. You have to leave space for what you kind of know and what you don't know.
And in the story of the Tower of Babel, human beings make this massive building that's supposed to reach up to the heavens so that it'll take the place of God.
Well that's the earliest warning we have of the danger of making things so vague that you confuse them with God.
And God gets irritated and comes down and makes everybody speak different languages and scatters them.
It's like, well, that's what happens when you try to make something a totality, is that it starts to fragment inside and disintegrates into catastrophe.
So we have to maintain this articulated space inside the dream inside the custom, something like that.
Because otherwise it doesn't work.
And I think that's the same as having respect for the fact that we have bodies.
You know, we're not just abstract creatures that follow rules.
We're not that at all.
You only follow certain rules.

Portuguese: 
Não. Você não sabe.
Isso não é bom. Tem que haver espaço para
o que você meio que sabe e o que você não sabe.
Na história da Torre de Babel, seres humanos constroem essa construção massiva
que deveria chegar até o céu
para tomar o lugar de Deus.
Esse é o aviso mais antigo que temos sobre os perigos de fazer algo tão grande que se confundem com Deus.
Deus se irrita, faz com que todos
falem línguas diferentes e eles se espalham.
Isso é o que acontece quando
se tenta fazer algo total.
Começa a se fragmentar por dentro
e se desintegra em catástrofes.
Temos que manter esse espaço articulado
dentro do sonho, dentro dos costumes.
Algo assim, caso contrário não funciona.
Acredito que é o mesmo que
respeitar o fato de termos corpos.
Não somos apenas
criaturas abstratas que seguem regras.
Nem perto disso.
Só seguimos algumas regras.
Não seguiremos as outras.

German: 
Es ist wie nein, du weißt es nicht. Das ist nicht gut. Man muss Raum lassen für das, was man weiß und was man nicht weiß.
Und in der Geschichte des Turms von Babel bauen die Menschen dieses massive Gebäude, das bis zum Himmel reichen soll, damit es den Platz Gottes einnimmt.
Nun, das ist die früheste Warnung, die wir vor der Gefahr haben, die Dinge so vage zu machen, dass man sie mit Gott verwechselt.
Und Gott wird verärgert und kommt herunter und lässt jeden verschiedene Sprachen sprechen und streut sie.
Es ist wie, nun, das ist es, was passiert, wenn man versucht, etwas zu einer Gesamtheit zu machen, ist, dass es anfängt, sich im Inneren zu fragmentieren und in eine Katastrophe zerfällt.
Also müssen wir diesen gegliederten Raum innerhalb des Traums innerhalb des Brauchs, in etwa so, beibehalten.
Weil es sonst nicht funktioniert.
Und ich denke, das ist dasselbe, wie die Tatsache zu respektieren, dass wir Körper haben.
Weißt du, wir sind nicht nur abstrakte Kreaturen, die Regeln befolgen.
Das sind wir überhaupt nicht.
Du befolgst nur bestimmte Regeln.

Italian: 
Non seguiremo gli altri e le nostre società si sgretoleranno.
E quindi, non ne sappiamo abbastanza per articolare l'intero panorama del comportamento con regole articolate, per niente.
Non possiamo farlo, è oltre noi.
[APPLAUSI]
Ciao, grazie per il discorso.
La mia domanda riguarda anche i sogni. Hai parlato dei sogni come di una rappresentazione di verità e verità universali che possono essere interpretate in miti e religioni.
E, come dici tu, è molto vantaggioso per l'individuo, e suona anche per la società, anche perché il moderno può farlo come facilmente ricordare i loro sogni, o interpretare i loro sogni.
E inoltre è trasmesso a tutta la società a loro beneficio.

German: 
Wir werden den anderen nicht folgen, und unsere Gesellschaften werden zusammenbrechen.
Und so wissen wir einfach nicht genug, um die gesamte Verhaltenslandschaft mit artikulierten Regeln zu artikulieren, überhaupt nicht.
Wir können es nicht tun, es ist über uns hinaus.
(APPLAUSE)
Hi, danke für das Gespräch.
Meine Frage bezieht sich auch auf Träume. Du hast von Träumen als eine Art Darstellung von Wahrheiten und universellen Wahrheiten gesprochen, die in Mythen und Religion interpretiert werden können.
Und, wie du sagst, ist es sehr vorteilhaft für den Einzelnen, und es klingt auch für die Gesellschaft, denn nicht jeder kann sich so leicht an seine Träume erinnern oder sie interpretieren.
Und außerdem wird es an die gesamte Gesellschaft zu ihrem Nutzen übertragen.

Modern Greek (1453-): 
Δεν θα ακολουθήσουμε τους άλλους και οι κοινωνίες μας θα καταρρεύσουν.
Κι έτσι, απλά δεν ξέρουμε αρκετά ώστε να αρθρώσουμε ολόκληρο το τοπίο της συμπεριφοράς με τους αρθρωμένους κανόνες, ούτε καν.
Δεν μπορούμε, είναι πέρα από εμάς.
[ΧΕΙΡΟΚΡΟΤΗΜΑ]
Από το κοινό: Γεια σας, ευχαριστώ για το λόγο.
Από το κοινό: Η ερώτησή μου είναι επίσης για τα όνειρα. Μιλήσατε για τα όνειρα ως μια αναπαράσταση αληθειών και οικουμενικών αληθειών που μπορούν να ερμηνευτούν σε μύθους ή θρησκεία.
Από το κοινό: Και όπως λέτε, είναι πολύ ωφέλιμο για το άτομο, και ακούγεται σαν να είναι και για την κοινωνία γιατί δεν μπορείς ο καθένας τόσο εύκολα να θυμηθεί τα όνειρα του ή να τα ερμηνεύσει.
Από το κοινό: Και επίσης εκπέμπεται σε όλη την κοινωνία προς ώφελος τους.

Korean: 
다른 것들은 따르지 않습니다
만약 그런다면 우리 사회는 무너질 겁니다
우리는 구체화된 규칙들로 행동 전체를 구체화할 만큼 충분히 알지 못합니다
전혀 모릅니다. 우리는 완전히 알 수도 없습니다.
우리를 넘어서는 일입니다
저도 꿈에 관해서 질문이 있습니다
교수님은 꿈을 보편적 진실에 대한 표현이라고 말씀하셨는데...
그래서 신화나 종교를 통해서 해석이 가능하다고요
그리고 이는 개인에게 그리고 사회에게 아주 유익하다고요.
왜냐하면 모든 사람들이 자신들의 꿈을 기억하거나 해석할 수 있는 것은 아니니깐요.

Romanian: 
Nu v-om respecta pe celelalte, și societățile noastre se vor prăbuși.
Și deci nu știm destul să interpretăm întregul peisaj comportamental cu reguli verbalizate, nici pe departe.
Nu putem să facem asta. Este în afara puterilor noastre.
[APLAUZE]
Bună ziua, vă mulțumesc pentru discuție.
Întrebarea mea este de asemenea despre vise. Ați vorbit despre vise ca și cum reprezintă adevăruri și adevăruri universale care pot fi interpretate asemănător miturilor și religiei.
Și după cum ați spus, sunt foarte benefice individului, și se pare că și societății pentru că cele moderne pot la fel de ușor să-și amintească visurile sau să și le interpreteze.
Și de asemenea sunt transmise întregii societăți pentru folosul ei.

Russian: 
Мы следуем только некоторым правилам. Мы не можем следовать другим. Наши общества разрушатся.
И мы просто не знаем достаточно, чтобы выразить весь ландшафт поведения
выраженными правилами. Вовсе нет. Мы не можем этого. Это выше нас.
Спасибо за разговор. Мой вопрос тоже о сновидениях. Вы говорили о сновидениях как о
представлениях правды, универсальной правды, которые могут быть интерпретированы в мифах и религии.
И как вы говорите, это очень полезно для индивидуума и также для общества, потому что
не каждый может легко запоминать свои сны или интерпретировать их.

Spanish: 
y nuestras sociedades se derrumbarán.
Simplemente no sabemos lo suficiente
como para articular todo el
escenario de comportamiento
con reglas articuladas, en absoluto.
No podemos hacerlo, está por encima de nosotros.
-Hola, gracias por la charla.
Mi pregunta también es sobre sueños.
Has hablado sobre los sueños como
una representación de verdades y verdades universales
que puede ser interpretada en forma de mitos y religión.
Y como dices,
es muy beneficioso para el individuo
y suena que también para la sociedad
porque no todo el mundo puede
recordar tan fácilmente sus sueños
o interpretar sus sueños
y también es transmitido al resto
de la sociedad para su beneficio.

Slovak: 
Iné nebudeme dodržiavať.
A naša spoločnosť sa rozpadne.
Takže jednoducho nevieme dosť na to,
aby sme sformulovali
celú škálu správania sa
bez sformulovaných pravidiel.
Nedokážeme to.
Je to mimo našich schopností.
Zdravím, ďakujem za prednášku.
Moja otázka je tiež o snoch.
Rozprávali ste o snoch
ako o vyjadreniach univerzálnych právd,
ktoré sa dajú interpretovať mýtmi
a náboženstvom.
Povedali ste, že je to
veľmi prospešné pre jednotlivca
a znie to ako cieľ aj pre spoločnosť,
lebo nie každý si dokáže ľahko
zapamätať sny alebo ich interpretovať.

Swedish: 
Vi följer inte de andra, och våra samhällen kommer vittra samman.
Så.. vi vet helt enkelt inte tillräckligt för att artikulera hela beteendets landskap med artikulerade regler, inte alls.
Vi kan inte göra det, det är utom vår förmåga.
[APPLÅDER]
Hej, tack för föreläsningen.
My fråga är också om drömmar. Du pratade om drömmar som en representation av sanningar och universella sanningar som kan tolkas som, typ, myter och religion.
Och, som du sa, det är väldigt fördelaktigt för individen, och även för samhället låter det som eftersom inte alla lika enkelt kan komma ihåg sina drömmar, eller tolka sina drömmar.
Och det sänds ut till hela samhället till deras fördel.

English: 
We won't follow the other ones, and our societies will crumble.
And so, we just don't know enough to articulate the entire landscape of behavior with articulated rules, not at all.
We can't do it, it's beyond us.
[APPLAUSE]
Hi, thanks for the talk.
My question is also about dreams. You spoke about dreams as like a representation of truths and universal truths that can be interpreted into, like, myths and religion.
And, as you say it, it's very beneficial for the individual, and it sounds like also for society as well because not everyone can as easily remember their dreams, or interpret their dreams.
And also it's broadcasted to all of society for their benefit.

Dutch: 
We won't follow the other ones, and our societies will crumble.
And so, we just don't know enough to articulate the entire landscape of behavior with articulated rules, not at all.
We can't do it, it's beyond us.
[APPLAUSE]
Hi, thanks for the talk.
My question is also about dreams. You spoke about dreams as like a representation of truths and universal truths that can be interpreted into, like, myths and religion.
And, as you say it, it's very beneficial for the individual, and it sounds like also for society as well because not everyone can as easily remember their dreams, or interpret their dreams.
And also it's broadcasted to all of society for their benefit.

Croatian: 
Ne želimo slijediti druga, i naša društva se raspadnu.
I tako, ne znamo dovoljno da bi artikulirali čitave uzorke ponašanja sa pravilima, uopće.
Ne možemo to nikako napraviti..
[APPLAUSE]
Bok, hvala na razgovoru.
Moje pitanje je također o snovima. Pričali ste o snovima kao prikazima istine, univerzalne istine koje mogu biti pšretočene u mitove i religije.
I, kako kažete, vrlo je dobro za pojedinca, a čini se i za cijelo društvo zato jer moderni individualac/društvo  može vrlo lako zapamtiti snove, ili ih protumačiti.
I takožer je odašiljano cijelom društvu za njihovu dobrobit..

Czech: 
Jiné nebudeme dodržovat.
A naše společnost se rozpadne.
Takže prostě nevíme dost na to,
abychom formulovali
celou škálu chování
bez formulovaných pravidel.
Nedokážeme to.
Je to mimo našich schopností.
Zdravím, děkuji za přednášku.
Moje otázka je také o snech.
Mluvil jste o snech
jako o vyjádřeních pravd a univerzálních pravd,
které se dají interpretovat mýty
a náboženstvím.
Řekl jste, že je to
velmi prospěšné pro jednotlivce
a zní to jako cíl i pro společnost,
protože ne každý si dokáže snadno
zapamatovat sny nebo jejich interpretovat.

Portuguese: 
E as nossas sociedades ruirão.
E não sabemos o suficiente para articular todo o
panorama de comportamentos com regras articuladas.
Vai além da nossa capacidade.
Obrigado pela preleção.
Minha pergunta também é sobre sonhos.
Você falou de sonhos como a representação
de verdades universais como mitos e religião.
E como você disse, pode ser
muito benéfico para o indivíduo.
Também parece bom pra sociedade, já que nem todos conseguem lembrar seus sonhos e interpretá-los.
Além de serem públicos,
para o benefício de todos.

Korean: 
그리고 이를 사회에 알리는 것은 서로에게 이로운 것이죠
저는 꿈의 진화론적 이점이 무엇인지 궁금합니다.
제 질문은... 교수님은 신화와 종교로 표현되는 꿈을 꾸지 않은 집단은 진화론적으로 살아남지 못했다고 생각하십니까?
저는 질문의 두번째 부분에는 답변하지 않겠습니다. 왜냐하면 지금 이를 대답하기에는 너무 버겁기 때문입니다.
하지만 첫번째 질문은 답변해드릴 수 있습니다
당신이 꿈을 꿀 때 일어나는 일은 말하자면 당신 안의 스위치가 꺼져서 당신이 꿈을 꾸는 동안 움직이지 않게 하는 것입니다
당신의 눈을 제외한 모든 것이 움직이지 않게 합니다
왜냐하면 눈을 움직이는 것 때문에 당신이 뛰어 다니다가 사자한테 잡아먹히지는 않을 테니까요. 눈을 움직이는 것은 괜찮습니다.
하지만 나머지는 그대로 있습니다
그러고나면 당신은 이제 시물레이션을 돌릴 수 있습니다

Spanish: 
Me pregunto cuáles son las
ventajas evolutivas de soñar
y mi pregunta sería
¿crees que los sueños sugieren algún
tipo de selección evolutiva de grupo?
Grupos que no tienen estos sueños
que son representados en mitos y religión,
¿crees que no sobrevivieron tan bien?
-No voy a responder a la segunda parte de esa pregunta
porque tendría que irme a un punto
al que no podría llegar ahora
pero puedo responder a la primera parte.
Lo que ocurre mientras duermes,
hay un pequeño interruptor, por así decirlo,
en tu cerebro que se apaga cuando estás soñando
y evita que te muevas.
Apaga todo menos tus ojos,
porque si mueves tus ojos a un lado y a otro
no vas a estar correteando y no te comerá un león.
Está bien mover tus ojos.
Pero el resto de tu cuerpo se
queda exactamente donde está.
Luego puedes ejecutar estas simulaciones.
Lo que ocurre por la noche,
y esto es una teoría del sueño bastante aceptada,
sabemos que los sueños actualizan los recuerdos

Croatian: 
Pa, moje pitanje je koji je evolucionarni doprinos društvu, da li mislite da snovi ukazuju na evoluciju neke grupe,
na način da grupe koje nisu imali snove koji su bili pretočeni u mitove, nisu opstali?
U redu, neću odgovoriti na drugi dio pitanja jer bi me to odvelo daleko od onoga što sad mogu .
Ali mogu odgovoriti na prvo pitanje.
Kada sanjate, u vašem mozgu postoji, recimo to tako, mai prekidač koji vas sprječava da se pomaknete.
Zar ne? Isključuje sve osim vaših očiju, zato jer ako mičete očima gore dolje, nećete trčati naokolo da vas pojede neki lav.
U redu je micati očima.
Ali vaše tijelo je nepomično.
I tada možete prolaztiti ove simulacije.

Portuguese: 
Minha pergunta é sobre a 
vantagem evolucionária de ter sonhos.
Você acredita que sonhos indicam
um tipo de seleção de grupos?
Por exemplo, grupos que não tem esses sonhos representados em mitos e religião, não sobreviveram?
Não vou responder à segunda parte da pergunta porque seria uma tangente muito longa para explicar agora.
Mas posso responder à primeira parte.
Quando você está sonhando, tem um interruptor
no seu cérebro que vira e te impede de se mover.
Ele desliga tudo, menos os seus olhos.
Mexer seus olhos não tem problema. 
Não vai te fazer andar por aí e ser comido por um leão.
Mas o resto de você fica parado.
E então você pode fazer essas simulações.
O que acontece a noite,
e isso é uma teoria muito aceita para sonhos,

Russian: 
И также это транслируется всему обществу ему на пользу.
Мне интересно, в чём эволюционное преимущество сновидений, и мой вопрос был бы:
Считаете ли вы, что сновидения предполагают некий эволюционный групповой отбор?
Например, группы, которые не имеют этих сновидений, которые представлены мифами и религией,
считаете ли вы, что они не выжили?
Окей, я не буду отвечать на вторую часть вопроса, потому что пришлось бы уйти слишком далеко в другую область,
чтобы суметь сейчас справиться с этим, но я могу ответить на первую часть.
Что происходит, когда вы видите сны — есть переключатель, так сказать, в мозге,
который выключается, когда вы видите сны, и он предотвращает ваши движения.
Он выключает всё, кроме ваших глаз, потому что...
Если вы только вращаете глаза в разные стороны, вы станете бегать кругами и попадётесь льву.
Ничего страшного, если вы двигаете глазами. Но остальная часть вас остаётся там, где находится.
И тогда можно запускать эти симуляции. И что происходит ночью,
и это довольно хорошо принятая теория сновидений,

Romanian: 
Deci mă întreb care este avantajul evoluționar al viselor și întrebarea mea ar fi credeți că visele sugerează un fel de selecție de grup evoluționară.
în așa fel încât grupurile care nu au aceste vise care sunt reprezentate în mituri și legendă, credeți că ele nu au supraviețuit la fel de bine?
Bun, deci nu o să răspund la a doua parte a întrebării pentru că ar trebui să mă duc prea departe pe o tangentă să pot să gândesc corect la momentul acesta.
Dar pot să răspund la prima parte.
Ce se întâmplă când visezi, este că un mic întrerupător, să zicem, în creierul tău se oprește când visezi și te împiedică să te miști.
Înțelegi? Oprește totul în afară de ochii tăi, pentru că dacă îți miști ochii înainte și înapoi, nu o să începi să alergi și să fii mâncat de un leu.
Este în regulă să-ți miști ochii.
Dar restul corpului rămâne exact unde este.
Și apoi poți să rulezi aceste simulări.

Swedish: 
Så det jag undrar är vad den evolutionära fördelen med drömmar är och min fråga är: tror du att drömmar är ett tecken på någon sorts evolutionär gruppselektion,
på så sätt att grupper som inte har de här drömmarna som representeras i myter och legender, tror du att de inte överlevde heller?
Okej, så jag kommer inte att besvara den andra delen av den frågan för jag skulle behöva gå alldeles för långt i ett område jag inte kan hantera just nu.
Men jag kan besvara den första delen.
Det som händer då du drömmer... det finns en liten spak så att säga, i din hjärna som stängs av när du drömmer och det hindrar dig från att röra dig.
Visst? Det stänger av allt förutom dina ögon, för att om du rör dina ögon fram och tillbaka så kommer du inte att springa omkring och bli uppäten av ett lejon.
Det är okej att röra sina ögon.
Men resten av dig förblir där det är.
Så kan du köra de här simulationerna.

English: 
So I guess I'm wondering what the evolutionary advantage of dreams are and my question might be, do you think that dreams suggest some sort of evolutionary group selection,
such that groups that don't have these dreams that are represented into myths and legend, do you think they didn't survive as well?
Okay, so I'm not going to answer the second part of that question because I'd have to go far too far off at a tangent for me to manage right now.
But I can answer the first part.
What happens when you're dreaming, there's a little switch, so to speak, in your brain that shuts off when you're dreaming and it stops you from moving.
Right? It shuts everything off except your eyes, because if you're moving your eyes back and forth, you're not going to run around and get eaten by a lion.
It's okay to move your eyes.
But the rest of you is staying exactly where it is.
Then you can run these simulations.

German: 
Also schätze ich, dass ich mich frage, was der evolutionäre Vorteil von Träumen ist, und meine Frage könnte sein, denkst du, dass Träume eine Art evolutionäre Gruppenauswahl vorschlagen?
so dass Gruppen, die diese Träume nicht haben, die in Mythen und Legenden dargestellt werden, denken Sie, dass sie nicht auch überlebt haben?
Okay, also werde ich den zweiten Teil dieser Frage nicht beantworten, weil ich viel zu weit weg von einer Tangente gehen müsste, als dass ich es im Moment schaffen könnte.
Aber ich kann den ersten Teil beantworten.
Was passiert, wenn du träumst, gibt es sozusagen einen kleinen Schalter in deinem Gehirn, der sich abschaltet, wenn du träumst, und der dich daran hindert, dich zu bewegen.
Stimmt's? Es schließt alles ab, außer deinen Augen, denn wenn du deine Augen hin und her bewegst, wirst du nicht herumlaufen und von einem Löwen gefressen werden.
Es ist okay, die Augen zu bewegen.
Aber der Rest von euch bleibt genau da, wo er ist.
Dann können Sie diese Simulationen durchführen.

Czech: 
a je vysílané pro celou společnost
pro její prospěch,
takže mě zajímá,
jaké jsou evoluční výhody snů.
Moje otázka by byla:
Myslíte si, že sny
naznačují jakoby evoluční skupinový výběr?
Ve smyslu, že skupiny, které nemají sny,
které jsou vyjádřeny v mýtech
a náboženství, nepřežily.
Neodpovím na druhou část otázky,
protože bych musel jít příliš daleko
a to bych teď nezvládl.
'Ale můžu odpovědět na první část.
Když sníte,
v mozku máte jakoby malý přepínač,
který se vypne, když spíte,
a tím se zastaví váš pohyb.
Vypne vše kromě očí.
Když hýbete pouze očima, nepobíháte 
a nesní vás lev, čili to můžete.
Ale riskem je, že zůstáváte na jednou místě. 
Pak můžete spouštět tyto simulace.
Takže v noci se děje to ...
Toto je dost přijímána teorie o snění.

Italian: 
Quindi penso che mi sto chiedendo quale sia il vantaggio evolutivo dei sogni e la mia domanda potrebbe essere, pensi che i sogni suggeriscano una sorta di selezione di gruppi evolutivi,
in modo tale che i gruppi che non hanno questi sogni che sono rappresentati in miti e leggende, pensi che non siano sopravvissuti allo stesso modo?
Ok, quindi non risponderò alla seconda parte di questa domanda perché dovrei andare troppo lontano, in una tangente per me da gestire adesso.
Ma posso rispondere alla prima parte.
Cosa succede quando sogni, c'è un piccolo interruttore, per così dire, nel tuo cervello che si spegne quando stai sognando e ti impedisce di spostarti.
Destra? Spegne tutto tranne i tuoi occhi, perché se stai muovendo i tuoi occhi avanti e indietro, non hai intenzione di correre in giro e di essere mangiato da un leone.
Va bene spostare gli occhi.
Ma il resto di voi sta esattamente dove si trova.
Quindi puoi eseguire queste simulazioni.

Slovak: 
a posunúť informáciu spoločnosti
na jej prospech,
takže ma zaujíma,
aké sú evolučné výhody snov.
Moja otázka by bola:
Myslíte si, že sny
naznačujú akoby evolučný skupinový výber?
V zmysle, že skupiny, ktoré nemajú sny,
ktoré sú vyjadrené v mýtoch
a náboženstve, neprežili.
Neodpoviem na druhú časť otázky,
pretože by som musel ísť príliš ďaleko
a to by som teraz nezvládol.
No môžem odpovedať na prvú časť.
Keď snívate,
v mozgu máte akoby malý prepínač,
ktorý sa vypne, keď spíte,
a tým sa zastaví váš pohyb.
Vypne všetko okrem očí.
Keď hýbete iba očami, nepobehujete
a nezje vás lev, čiže to môžete.
No ostatné sa nehýbe
a vy môžete spúšťať simulácie.
Takže v noci sa deje to...
Toto je dosť prijímaná teória o snívaní.

Modern Greek (1453-): 
Οπότε αναρωτιέμαι ποιο είναι το εξελικτικό πλεονέκτημα των ονείρων και η ερώτηση μου ίσως να είναι, πιστεύετε ότι τα όνειρα προτείνουν κάπου είδους εξελικτικής ομαδικής επιλογής,
τέτοιας που οι ομάδες που δεν έχουν τέτοια όνειρα που αναπαριστώνται σε μύθους και θρύλους, πιστεύετε ότι δεν θα επιβίωναν επίσης;
Εντάξει, δεν θα απαντήσω το δεύτερο κομμάτι της ερώτησης γιατί θα έπρεπε να ξεφύγω πολύ μακριά από το θέμα για να μπορέσω να το καταφέρω τώρα.
Αλλά μπορώ να απαντήσω το πρώτο κομμάτι.
Αυτό που συμβαίνει όταν ονειρεύεσαι, υπάρχει ένας μικρός διακόπτης, ας πούμε, στο μυαλό σου που κλείνει όταν ονειρεύεσαι και σε ακινητοποιεί.
Σωστά; Απενεργοποιεί τα πάντα εκτός από τα μάτια, γιατί αν κινείς τα μάτια σου μπρος πίσω, δεν θα τρέχεις πέρα δώθε και δε θα φαγωθείς από ένα λιοντάρι.
Είναι εντάξει να κουνάς τα μάτια σου.
Αλλά ο υπόλοιπος εσύ μένει ακριβώς εκεί που είναι.
Μετά μπορείς να τρέξεις αυτές τις προσομοιώσεις.

Dutch: 
So I guess I'm wondering what the evolutionary advantage of dreams are and my question might be, do you think that dreams suggest some sort of evolutionary group selection,
such that groups that don't have these dreams that are represented into myths and legend, do you think they didn't survive as well?
Okay, so I'm not going to answer the second part of that question because I'd have to go far too far off at a tangent for me to manage right now.
But I can answer the first part.
What happens when you're dreaming, there's a little switch, so to speak, in your brain that shuts off when you're dreaming and it stops you from moving.
Rechts? It shuts everything off except your eyes, because if you're moving your eyes back and forth, you're not going to run around and get eaten by a lion.
It's okay to move your eyes.
But the rest of you is staying exactly where it is.
Then you can run these simulations.

Czech: 
Víme, že sny aktualizují vzpomínky
a pomáhají jejich konsolidaci.
Také vám pomáhají zapomínat.
Ale v noci se děje to,
že spouštíte základní architekturu
kognitivních schopností
v různých simulacích.
A je to zdarma, protože jste paralyzováni,
nepobíháte po světě, nezkoumáte.
Je to součást procesu,
kterým váš mozek experimentuje
s možnostmi, jak se dá vyjádřit svět.
A zdá se, že je to naprosto nezbytné.
Pokud lidem odepřete REM-spánek,
dost rychle zešílí.
Na procesu snění je něco nevyhnutelného.
k udržení artikulovaného rozumu.
Takže když se v noci ponoříte
do toho chaosu, děláte určitý řád.
Zčásti se děje to, že ...
Vaše kategorie mají hranice.
Ale někdy je nemáte správně stanoveny.
Takže hranice se musí uvolnit,

Swedish: 
Så det som händer på natten, och det här är en ganska välaccepterad teori om drömmande, vi vet att drömmar uppdaterar minnen och hjälper att organisera minnen.
De hjälper dig även att glömma.
Men det som verkar hända på natten är att du kör den underliggande arkitekturen av din kognitiva förmåga i olika simuleringar.
Och det är kostnadsfritt eftersom du är paralyserad. Du springer inte runt där ute i världen och undersöker.
Så det är en del av sättet som din hjärna experimenterar med hur världen kan representeras.
Så det verkar vara absolut nödvändigt.
Om du tar i från människor deras REM-sömn så förblir de inte mentalt friska så länge.
Det finns något nödvändigt med drömprocessen för att underhålla artikulerad mental hälsa.
Så du gör någon sort organisering på natten då du beger dig in i det kaoset.
Vad som delvis verkar hända är att dina kategorier har gränser, eller hur?
Men ibland är inte dina kategorier korrekta.
Så gränserna måste vidgas och andra saker behöver kategoriseras med andra saker undanskjutna.

Modern Greek (1453-): 
Έτσι αυτό που συμβαίνει τη νύχτα, κι αυτό είναι μια αρκετά αποδεχτή θεωρία των ονείρων, ξέρουμε ότι τα όνειρα αναβαθμίζουν τις αναμνήσεις και βοηθάνε στο να παγιώνουν αναμνήσεις.
Σε βοηθάνε επίσης να ξεχνάς.
Αλλά αυτό που φαίνεται να συμβαίνει τη νύχτα είναι ότι τρέχεις την υποβόσκουσα αρχιτεκτονική της νοητικής σου ικανότητας σε διαφορετικές προσομοιώσεις.
Και χωρίς κόστος, γιατί στέκεσαι παράλυτος. Δεν τρέχεις πέρα δώθε στον κόσμο, εξερευνώντας.
Οπότε είναι μέρος του τρόπου με τον οποίο ο εγκέφαλος σου πειραματίζεται με τον τρόπο που ο κόσμος θα μπορούσε να αναπαρασταθεί.
Κι έτσι φαίνεται απολύτως αναγκαίο.
Αν στερείς τους ανθρώπους από τον ύπνο REM (ύπνος γρήγορων κίνησεων των ματιών), δεν έχουν σώας τας φρένας για πολύ καιρό.
Υπάρχει κάτι αναγκαίο με την ονειρική διαδικασία στην διατήρηση της αρθρωμένης πνευματικοψυχολογικής υγείας.
Οπότε κάνει ενός είδους οργάνωση τη νύχτα όταν βυθίζεσαι σ' αυτό το χάος.
Μερικώς αυτό που φαίνεται να συμβαίνει, είναι ότι οι κατηγορίες σου έχουν όρια, σωστά;
Αλλά κάποιες φορές δεν έχεις τις κατηγορίες σωστά.
Κι έτσι τα όρια πρέπει να χαλαρώσουν και άλλα πράματα χρειάζεται να τοποθετηθούν σε κατηγορίες με κάποια πράματα να παραμερίζονται.

Croatian: 
I tako što se događa noću, ovo je već vrlo dobro znanstveno utvrđeno, znamo da snovi ažuriraju pamćenje i pomažu posložiti sjećanja.
Također vam pomažu zaboraviti nešto.
Ali izgleda što se događa noću, je to da prolazite razne podležeće strukture svojih kognitivnih sposobnosti u raznim simulacijama.
I to bez opasnosti, zato jer ste paralizirani. Ne trčite okolo po svijetu, istražujući.
Dakle to je dio načina kako vaš mozak eksperimentira sa načinom na koji svijet može biti prikazan.
I to izgleda da je apsolutno potrebno.
Mislim, ako uskratite čovjeku njegov REM san, neće dugo ostati psihički zdrav.
Ima nešto u snovima potrebno da bi održalo psihičku ravnotežu.
Tako da radite neku vrstu organizacije noću ad upadnete u taj kaos.
Dijelom što se čini je to da vaše kategorije stvari imaju granice, zar ne?
Ali ponekad te kategorije nisu točne.
I tako neke granice trebaju biti olabavljene, neke stvari moraju upasti u neku kategoriju, a neke stvari treba odbaciti.

English: 
And so what's happening at night, and this is a fairly well-accepted theory of dreaming, we know that dreams update memories and help consolidate memories.
They also help you forget.
But what seems to be happening at night is you're running the underlying architecture of your cognitive ability in different simulations.
And it's cost free because you're paralyzed. You're not running around out there out in the world, investigating.
So it's part of the manner in which your brain experiments with the way the world can be represented.
And so it seems absolutely necessary.
I mean, if you deprive people of REM sleep, they don't stay sane very long.
There's something necessary about the dreaming process to maintenance of articulated sanity.
So you're doing some sort of organization at night when you descend into that chaos.
Partly what seems to happen is that your categories have boundaries, right?
But sometimes you don't have the categories correct.
And so the boundaries have to loosen and other things need to be put into categories with some things shunted away.

Romanian: 
Și deci ce se întâmplă noaptea, și asta este o teorie a visului destul de bine acceptată, știm că visele actualizează memoriile și ajută să consolideze memorile.
De asemenea te ajută să uiți.
Dar ce se pare că ce se întâmplă noaptea este că rulați arhitectura capacității voastre cognitive cu diferite simulări.
Și prețul este gratis pentru că ești paralizat. Nu alergi prin lume investigând.
Deci este o parte din maniera în care creierul vostru experimentează cu felul în care lumea poate fi reprezentată.
Și deci pare absolut necesară.
Adică, dacă nu-i lași pe oameni să aibă somn REM, nu rămân întregi la minte pentru mult timp.
Ceva legat de procesul de a visa are legătură cu menținerea sănătății mintale.
Deci te organizezi într-un fel noaptea când cobori în acel haos.
În parte ce se pare că se întâmplă este că categoriile tale au limite, corect?
Dar câteodată nu ai categoriile care trebuie.
Și deci limitele trebuie slăbite și alte lucruri trebuie adăugate în aceste categorii și câteva lucruri date afară.

Portuguese: 
é que sonhos ajudam a criar, consolidar
e esquecer memórias. Isso é comprovado.
Mas o que parece acontecer a noite
é que você está utilizando a arquitetura subjacente
da sua capacidade cognitiva para simulações.
E não tem desvantagens.
Você está ali paralisado.
Você não está andando pelo mundo investigando.
É parte da maneira que seu cérebro experimenta com as maneiras em que o mundo pode ser representado.
E parece ser absolutamente necessário.
Se você privar as pessoas de sono REM*
[*Fase do sono em que ocorrem os sonhos]
elas não se mantém sãs
por muito tempo.
Existe algo necessário sobre o processo de sonhar
para a manutenção da sanidade articulada.
Você está fazendo um tipo de organização à noite
quando adentra aquele caos.
Parte do que parece estar acontecendo é que
suas categorias têm fronteiras.
Mas às vezes as suas categorias
não estão corretas.
Então as fronteiras enfraquecem e coisas tem que ser adicionadas ou removidas de certas categorias.

Russian: 
мы знаем, что сновидения обновляют память и помогают консолидировать воспоминания, они также помогают забывать.
Но что происходит ночью — вы запускаете основную архитектуру вашей познавательной способности в разных симуляциях.
И это энергетически бесплатно, потому что вы парализованы, вы не бегаете по миру, исследуя.
Это часть манеры, в которой ваш мозг экспериментирует со способами, которыми мир может быть представлен.
И это кажется абсолютно необходимым. Если лишать людей фазы быстрого сна,
они не остаются в своём уме очень долго.
Есть нечто необходимое в процессе сновидения для поддержания выраженного здравомыслия.
Вы делаете некую организацию по ночам, когда вы спускаетесь в этот хаос.
Отчасти происходит, кажется, что... Ваши категории имеют границы. И иногда ваши категории неправильны.

German: 
Und so, was nachts passiert, und das ist eine ziemlich gut akzeptierte Theorie des Träumens, wissen wir, dass Träume Erinnerungen aktualisieren und helfen, Erinnerungen zu festigen.
Sie helfen dir auch, zu vergessen.
Aber was nachts zu geschehen scheint, ist, dass Sie die zugrunde liegende Architektur Ihrer kognitiven Fähigkeiten in verschiedenen Simulationen ausführen.
Und es ist kostenlos, weil du gelähmt bist. Du rennst nicht da draußen in der Welt herum und recherchierst.
Es ist also Teil der Art und Weise, wie Ihr Gehirn mit der Art und Weise experimentiert, wie die Welt dargestellt werden kann.
Und so scheint es absolut notwendig zu sein.
Ich meine, wenn man Leuten den REM-Schlaf entzieht, bleiben sie nicht sehr lange gesund.
Es gibt etwas Notwendiges über den Traumprozess zur Aufrechterhaltung der artikulierten Gesundheit.
Also machst du nachts eine Art Organisation, wenn du in dieses Chaos abtauchst.
Teilweise scheint es so zu sein, dass deine Kategorien Grenzen haben, oder?
Aber manchmal hast du nicht die richtigen Kategorien.
Und so müssen die Grenzen gelockert und andere Dinge in Kategorien eingeteilt werden, wobei einige Dinge weggeschoben werden.

Spanish: 
y ayudan a consolidar recuerdos.
También te ayudan a olvidar.
Pero lo que parece que ocurre durante la noche
es que estás aplicando la arquitectura
subyacente de tu habilidad cognitiva
en diferentes simulaciones.
Tiene un coste nulo porque estás paralizado;
no estás correteando por ahí en el mundo investigando.
Es parte de la manera en la que tu cerebro experimenta
con la forma en la que el
mundo puede ser representado.
Parece absolutamente necesario.
Si privas a la gente del sueño de MOR,
no se mantienen cuerdos durante mucho tiempo.
El mantenimiento de la cordura
articulada necesita del proceso del sueño.
Estás haciendo algún tipo de organización
durante la noche cuando desciendes a ese caos.
Parcialmente, lo que parece ocurrir
es que tus categorías tienen límites
pero a veces tus categorías no son correctas.
Así que los límites tienen que aflojarse
y otras cosas necesitan entrar en las categorías
y algunas cosas tienen que salir.

Korean: 
이는 꽤나 입증된 꿈에 관한 이론인데, 꿈은 당신의 기억을 업데이트하고, 기억을 강화합니다.
또한 당신이 잊을 수 있도록 도와줍니다
하지만 당신이 자는 동안 일어나는 일은 당신의 인지 능력 기저의 체계를 작동시켜서 다양한 시뮬레이션을 하는 것처럼 보입니다.
그리고 이는 공짜입니다
왜냐하면 당신은 마비됐고, 이러지러 뛰어다니며 탐사하지 않기 때문입니다
이는 당신의 뇌가 세상이 표현될 수 있는 방식을 실험하는 방식의 일부입니다
그러므로 이는 완전히 필요해 보입니다.
만약 사람들이 REM 수면을 하지 못하도록 막으면, 얼마 지나지 않아 미쳐버립니다.
명료한 제정신을 유지하는데 필수적인 뭔가가 꿈을 꾸는 과정에 들어있습니다.
그러므로 당신은 그러한 혼돈속으로 내려가는 것을 통해서 잠자는 동안 조직화를 합니다.
당신의 범주(category)들은 경계가 있습니다
하지만 가끔 당신의 카테고리에 오류가 있습니다.

Dutch: 
And so what's happening at night, and this is a fairly well-accepted theory of dreaming, we know that dreams update memories and help consolidate memories.
They also help you forget.
But what seems to be happening at night is you're running the underlying architecture of your cognitive ability in different simulations.
And it's cost free because you're paralyzed. You're not running around out there out in the world, investigating.
So it's part of the manner in which your brain experiments with the way the world can be represented.
And so it seems absolutely necessary.
I mean, if you deprive people of REM sleep, they don't stay sane very long.
There's something necessary about the dreaming process to maintenance of articulated sanity.
So you're doing some sort of organization at night when you descend into that chaos.
Partly what seems to happen is that your categories have boundaries, right?
But sometimes you don't have the categories correct.
And so the boundaries have to loosen and other things need to be put into categories with some things shunted away.

Italian: 
E quindi cosa succede di notte, e questa è una teoria del sogno abbastanza accettata, sappiamo che i sogni aggiornano i ricordi e aiutano a consolidare i ricordi.
Inoltre ti aiutano a dimenticare.
Ma quello che sembra accadere di notte è che stai eseguendo l'architettura sottostante della tua abilità cognitiva in diverse simulazioni.
Ed è gratis perché sei paralizzato. Non stai correndo fuori là fuori nel mondo, investigando.
Quindi è parte del modo in cui il tuo cervello sperimenta il modo in cui il mondo può essere rappresentato.
E così sembra assolutamente necessario.
Voglio dire, se priverai la gente del sonno REM, non rimarrà sano di mente molto a lungo.
C'è qualcosa di necessario nel processo del sogno per il mantenimento della sanità mentale articolata.
Quindi stai facendo una specie di organizzazione di notte quando scendi in quel caos.
In parte ciò che sembra accadere è che le tue categorie hanno dei limiti, giusto?
Ma a volte non hai le categorie corrette.
E così i confini devono allentarsi e altre cose devono essere messe in categorie con alcune cose deviate.

Slovak: 
Vieme, že sny aktualizujú spomienky
a pomáhajú ich konsolidovať.
Tiež vám pomáhajú zabúdať.
No v noci sa deje to,
že spúšťate základnú architektúru
kognitívnych schopností
v rôznych simuláciách.
A je to zadarmo, pretože ste paralyzovaní,
nepobehujete po svete, neskúmate.
Je to súčasť procesu,
ktorým váš mozog experimentuje
s možnosťami, ako sa dá vyjadriť svet.
A zdá sa, že je to absolútne nevyhnutné.
Ak ľuďom odopriete REM-spánok,
dosť rýchlo zošalejú.
Na procese snívania je niečo nevyhnutného.
Udržiava sa tým vyjadrené duševné zdravie.
Takže keď sa v noci ponoríte
do toho chaosu, robíte určitý poriadok.
Sčasti sa deje to, že...
Vaše kategórie majú hranice.
No niekedy ich nemáte správne stanovené.
Takže sa musia uvoľniť,

Romanian: 
Și în vis, structura categoriilor se slăbește, care este motivul din care visurile sunt așa de ciudate.
Dar ele experimentează.
Mintea voastră experimentează cu structura categorică fundamentală a imaginației.
Și încearcă să actualizeze felul tău de a fi în lume.
Visele de multe ori se concentrează pe lucrurile care provoacă neliniște.
Deci dacă îi trezești pe oameni când visează, cea mai obișnuită emoție raportată este neliniște.
Deci visul este ca și primele stadii ale încercării de a lupta cu necunoscutul.
Deci visul este jumătate cunoscut și jumătate necunoscut.
Ceea ce este de asemena foarte ciudat, înțelegeți? Pentru că într-un fel îl înțelegi dar de fapt nu prea.
Și ia parte și din necunoscut și din cunoscut.
Și este puntea dintre cele două domenii, ceva de genul acesta.
[APLAUZE]
Bun, deci întrebarea mea are două părți.

Czech: 
nové věci musí být zařazeny
a staré odstavené.
A ve snech se struktura kategorií uvolňuje,
což je důvod, proč jsou sny takové zvláštní.
Ale je to experimentování vaší mysli
se základní kategorickou
strukturou představivosti
a snaha o aktualizaci
vašeho módu existence ve světě.
Sny se často zaměřují na věci,
které vyvolávají úzkost.
Takže když lidí probudíte během snění,
nejčastěji hlášena emoce je úzkost.
Takže sen je jakoby první etapa
pokusu soupeřit s tím, co je neznámé.
Sen je tedy z poloviny to, co je neznámé,
a z poloviny známé.
To je také důvod, proč je takový zvláštní,
protože zčásti mu rozumíte,
ale ve skutečnosti ani ne.
Zčásti se týká neznámého a zčásti známého.
Je to most mezi nimi, něco takového.
Moje otázka má dvě části:

Slovak: 
nové veci musia byť zaradené
a staré odstavené.
A v snoch sa štruktúra kategórií uvoľňuje,
čo je dôvod, prečo sú sny také zvláštne.
No je to experimentovanie vašej mysle
so základnou kategorickou
štruktúrou predstavivosti
a snaha o aktualizáciu
vášho módu existencie vo svete.
Sny sa často zameriavajú na veci,
ktoré vyvolávajú úzkosť.
Takže keď ľudí prebudíte počas snívania,
najčastejšie hlásená emócia je úzkosť.
Takže sen je akoby prvá etapa
pokusu súperiť s tým, čo je neznáme.
Sen je teda z polovice to, čo je neznáme,
a z polovice známe.
To je tiež dôvod, prečo je taký zvláštny,
pretože sčasti mu rozumiete,
no v skutočnosti ani nie.
Sčasti sa týka neznámeho a sčasti známeho.
Je to most medzi nimi, niečo také.
Moja otázka má dve časti:

Italian: 
E nel sogno, la struttura di categoria si allenta, motivo per cui i sogni sono così peculiari.
Ma stanno sperimentando.
La tua mente sta sperimentando la sottostante struttura categorica dell'immaginazione.
E cercando di aggiornare la tua modalità di essere nel mondo.
I sogni spesso si concentrano su cose che provocano ansia.
Quindi se svegli la gente quando sta sognando, l'emozione più comunemente riportata è l'ansia.
Quindi il sogno è come le prime fasi del tentativo di contendere l'ignoto.
Quindi il sogno è mezzo sconosciuto e mezzo conosciuto.
Questo è anche il motivo per cui è così particolare, lo sai, perché lo capisci, ma non lo fai davvero.
E partecipa dell'ignoto e del conosciuto.
Ed è il ponte tra i due, qualcosa del genere.
[APPLAUSI]
Um, okay, quindi la mia domanda è di due parti.

English: 
And in the dream, the category structure loosens, which is why dreams are so peculiar.
But they're experimenting.
Your mind is experimenting with the underlying categorical structure of imagination.
And trying to update your mode of being in the world.
Dreams often concentrate on things that provoke anxiety.
So if you wake people up when they're dreaming, the most commonly reported emotion is anxiety.
So the dream is like the first stages of the attempt to contend with the unknown.
So the dream is half unknown and half known.
Which is also why it's so peculiar, you know, because you kind of understand it, but you don't really.
And it partakes of the unknown and the known.
And it's the bridge between the two, something like that.
[APPLAUSE]
Um, okay, so my question is kind of two parts.

Korean: 
그러므로 경계가 느슨해지면서 어떤 것들이 그 범주에 들어가고 어떤 것들은 거기서 나가야 합니다.
꿈에서는 그러한 범주의 구조가 헐거워집니다
그래서 꿈들이 그리도 기이한 겁니다
하지만 당신의 정신은 상상의 기저의 범주화된 구조들를 실험하고 있는 겁니다
그리고 당신의 세상에서의 존재 방식을 업데이트합니다
꿈은 종종 불안을 유발하는 것들에 집중합니다
그래서 꿈꾸고있는 사람을 깨울 때 가장 흔히 보고된 감정은 불안입니다.
그러므로 꿈은 미지의 것을 다루려는 시도의 첫번째 단계와 같습니다
그러므로 꿈은 반쯤 알고, 반쯤 모르는 겁니다
그래서 꿈이 그리도 기이한 겁니다
왜냐하면 당신은 꿈을 어느정도는 이해할 수 있지만 제대로 이해할 수는 없기 때문입니다
꿈은 아는 것과 모르는 것 모두를 취합니다
그리고 꿈은 그 둘 사이의 다리입니다
좋아요. 제 질문은 두 가지 입니다

Dutch: 
And in the dream, the category structure loosens, which is why dreams are so peculiar.
But they're experimenting.
Your mind is experimenting with the underlying categorical structure of imagination.
And trying to update your mode of being in the world.
Dreams often concentrate on things that provoke anxiety.
So if you wake people up when they're dreaming, the most commonly reported emotion is anxiety.
So the dream is like the first stages of the attempt to contend with the unknown.
So the dream is half unknown and half known.
Which is also why it's so peculiar, you know, because you kind of understand it, but you don't really.
And it partakes of the unknown and the known.
And it's the bridge between the two, something like that.
[APPLAUSE]
Um, okay, so my question is kind of two parts.

Swedish: 
Och i drömmen så vidgas kategoristrukturen, och det är därför drömmar är så besynnerliga.
Men de experimenterar.
Ditt sinne experimenterar med den underliggande kategoriska strukturen av fantasi.
Och försöker att uppdatera ditt sätt att vara i världen.
Drömmar koncentrerar sig ofta på saker som framkallar ångest.
Så om du väcker folk när de sover så är den vanligast redovisade känslan ångest.
Så drömmen är som de första stegen i försöken att handskas med det okända.
Så drömmen är hälften okänd och hälften känd.
Vilket också är anledningen till att den är så besynnerlig, du vet, för att du förstår det typ, men inte riktigt.
Och det deltar i det okända och det kända.
Och det är bryggan mellan de två, något sånt.
[APPLÅDER]
Så min fråga är tvådelad.

Portuguese: 
E em sonhos as fronteiras entre as categorias se enfraquecem, que é o porque de serem tão peculiares.
Sua mente está experimentando com a estrutura categórica subjacente de sua imaginação
e tentando atualizar seu 
modo de existir no mundo.
Sonhos costumam se concentrar
em coisas que causam ansiedade.
A emoção mais comum entre as pessoas
que acordam no meio de um sonho é ansiedade.
Então os sonhos são os primeiros estágios
da tentativa de lidar com o desconhecido.
O sonho é metade conhecido e metade desconhecido,
o que ajuda a os tornar tão peculiares.
Você meio que os entende 
mas não entende de verdade.
Eles são algo como uma ponte,
com parte no conhecido e parte no desconhecido.
Minha pergunta tem duas partes.

Croatian: 
A u snu, struktura kategorija se olabavi, i zato su snovi tako zanimljivi.
Ali oni eksperimentiraju.
Vaš um eksperimentira sa podležećim strukturama mašte.
I pokušava ažurirati vaš oblik postojanja u ovom svijetu.
Snovi se često koncentriraju na stvari koje izazivaju tjeskobu.
Tako da, ako probudite ljude tokom sna, najčešće izvještena emocija je tjeskoba.
Tako da je san  ustvari prva faza suočavanja sa nepoznatim.
Tako da je san polu-poznat, a polu-nepoznat.
Što je zapravo vrlo čudno, zato jer donekle razumijete , ali ne zapravo.
A sudjeluju poznato i nepoznato.
A san je kao most izmađu to dvoje, tako nešto..
[APPLAUSE]
Um, u redu, moje pitanje je u dva dijela.

German: 
Und im Traum lockert sich die Kategoriestruktur, weshalb Träume so eigenartig sind.
Aber sie experimentieren.
Dein Verstand experimentiert mit der zugrunde liegenden kategorischen Struktur der Imagination.
Und versuchen, deine Art, in der Welt zu sein, zu aktualisieren.
Träume konzentrieren sich oft auf Dinge, die Angst auslösen.
Wenn Sie also Menschen aufwecken, wenn sie träumen, ist die am häufigsten berichtete Emotion die Angst.
Der Traum ist also wie die ersten Stufen des Versuchs, mit dem Unbekannten fertig zu werden.
So ist der Traum halb unbekannt und halb bekannt.
Weshalb es auch so seltsam ist, weißt du, weil du es irgendwie verstehst, aber nicht wirklich.
Und sie nimmt am Unbekannten und Bekannten teil.
Und es ist die Brücke zwischen den beiden, so in etwa.
(APPLAUSE)
Ähm, okay, also meine Frage besteht aus zwei Teilen.

Russian: 
И тогда границы ослабляются, и что-то новое входит в категории и что-то уходит.
И во сне структура категорий ослабляется, поэтому сны такие своеобразные.
Но они экспериментируют, мозг экспериментирует с основной структурой категорий воображения
и пытается обновить вашу модель бытия в мире.
Сны часто концентрируются на вещах, которые провоцируют тревогу.
Если разбудить человека, когда он видит сны, самая часто рапортуемая эмоция — тревога.
Так что сон — он как первые стадии попытки борьбы с неизвестным.
Так что сон — наполовину известное и наполовину неизвестное. Поэтому он такой своеобразный.
Вы вроде понимаете его, но на самом деле не очень. И он участвует в известном и неизвестном.
И это мост между ними двумя, что-то такое.

Spanish: 
En el sueño, la estructura de categorías se afloja,
que es la razón por la que
los sueños son tan peculiares.
Pero están experimentando,
tu mente está experimentando con la estructura
categórica subyacente de la imaginación
e intentando actualizar tu modo de ser en el mundo.
Los sueños frecuentemente se centran
en cosas que provocan ansiedad,
así que si despiertas a alguien cuando están soñando,
la emoción más frecuente que
se ha registrado es la ansiedad.
El sueño es como las primeras fases
del intento de lidiar con lo desconocido.
El sueño es mitad desconocido y mitad conocido
que también es por qué es tan peculiar.
Porque es como que lo entiendes pero realmente no.
Está compuesto de lo desconocido y de lo conocido.
Es el puente entre los dos, algo así.
-Mi pregunta tiene dos partes,
la primera es una pregunta general

Modern Greek (1453-): 
Και στο όνειρο, η δομή των κατηγοριών χαλαρώνει, γι' αυτό τα όνειρα είναι τόσο αλλόκοτα.
Αλλά πειραματίζονται.
Το μυαλό σου πειραματίζεται με την υποβόσκουσα δομή κατηγοριών της φαντασίας.
Και προσπαθεί να αναβαθμίσει την κατάσταση του "είναι" στον κόσμο.
Τα όνειρα συνήθως συγκεντρώνονται στα πράγματα που προκαλούν άγχος.
Αν ξυπνήσεις τους ανθρώπους όταν ονειρεύονται, το συναίσθημα που περιγράφεται πιο συχνά είναι το άγχος.
Οπότε το όνειρο είναι τα πρώτα στάδια της προσπάθειας να αντιμετωπίσεις το άγνωστο.
Οπότε το όνειρο είναι μισό άγνωστο και μισό γνωστό.
ΓΙ' αυτό κι όλας είναι τόσο αλλόκοτο, ξες, γιατί περίπου το καταλαβαίνεις αλλά όχι κι όλας.
Και μοιράζεται το άγνωστο και το γνωστό.
Και έιναι η γέφυρα μεταξύ των δυο, κάτι τέτοιο.
Από το κοινό: Ευχαριστώ.
[ΧΕΙΡΟΚΡΟΤΗΜΑ]
Από το κοινό: Εε, εντάξει, η ερώτηση μου είναι κάπως διμερής.

Russian: 
Окей, мой вопрос из двух частей. Первая — общий вопрос, вторая — приложение этого вопроса.
Мой первый вопрос: считаете ли вы, что сознание и бытие неразрывно связаны?
И второй: если бы существовал суперкомпьютер, который мог бы вместить, теоретически,
идеальный мозг человека, станет ли он тем же человеком, каким был до этого?
Есть ли трансцендентность бытия, но не сознания?
Окей, первый вопрос. Я бы сказал, что такое бытие, которое затрагивают эти истории,
абсолютно зависимо от сознания.
Значит ли это, что бытие как таковое зависит от сознания, на самом деле зависит от того, как определять бытие.
Это очень запутано, если спрашивать, является ли А примером Б.
Это запутанный вопрос, потому что зависит от того, как определять эти два.
Но для наших целей бытие, которое мы обсуждаем, которое представлено в этих историях,
естественно ассоциировано с сознательным опытом.

Swedish: 
Den första är typ bara en generell fråga, och sen bara applikationen av frågan.
Så min första fråga är: tror du att medvetandet och varandet är oupplösligt sammankopplade?
Och sen: om det fanns typ en superdator som skulle kunna ha, teoretiskt sett, en perfekt hjärna från en person i sig,
blir då den saken samma person som den personen som den var innan.
Så finns det en transcendens i varandet men inte i medvetandet?
Okej så den första frågan är... tja, jag skulle säga att den typ av varande som de här berättelserna behandlar är absolut beroende av medvetande.
Men om det betyder att varandet som sådant är beroende av medvetande beror på hur du definierar varandet.
Så det är alltid svårt när du frågar en... "är A ett exempel på B."
De är svåra frågor för det beror på hur du definierar de två.
Men för våra avsikter så är varandet som vi diskuterar, som representeras i de här berättelserna, något i sig själv associerat med medveten upplevelse.

English: 
The first one is just like a general question, and then just the application of the question.
So my first question is, do you think that consciousness and being-hood are inextricably linked?
And then secondly, so if there something like a super-computer that one could house, theoretically, a perfect brain of a person in it,
does that thing then become the same person as the person it was before.
So is there a transcendency to being-hood but not to consciousness?
Okay, so the first question is, well, I would say that the kind of being that these stories are concerned with is absolutely dependent on consciousness.
Now whether or not that means that being as such is dependent on consciousness actually depends on how you define being.
So it's always tricky when you ask is a, here's an example of meaning.
Those are tricky questions because it depends on how you define the two.
But for our purposes the being that we're discussing, that's represented in these stories, is intrinsically associated with conscious experience.

Spanish: 
y luego la aplicación de la pregunta.
Mi primera pregunta es
¿crees que la consciencia y la existencia
están inextricablemente atadas?
Segundo,
si hubiese algo como un superordenador
en el que uno podría teóricamente tener
un cerebro perfecto de una persona,
¿se convierte esa cosa en la
misma persona que era antes?
¿Es la existencia trascendente de alguna
manera en que la consciencia no lo sea?
-La primera pregunta es:
diría que el tipo de ser que tratan estas historias
es absolutamente dependiente de la consciencia.
Si eso significa o no que la existencia en sí
depende de la consciencia, de hecho,
depende de como definas existencia.
Siempre es complicado cuando
preguntas ¿es A un ejemplo de B?
Son preguntas complicadas porque 
depende de cómo definas ambas.
Pero para nuestros propósitos,
la existencia que estamos discutiendo
que está representada en estas historias
está intrínsecamente asociada
con la experiencia consciente.

Portuguese: 
A primeira é uma pergunta geral
e a segunda uma aplicação.
A primeira pergunta é:
Você acredita que consciência e existência
são intrísecamente vinculados?
E a segunda:
Se, teoricamente, existisse um supercomputador capaz de armazenar perfeitamente o cérebro de uma pessoa,
aquilo se torna a mesma pessoa que era antes?
Existe uma transcendência sobre a existência
mas não sobre a consciência?
Sobre a primeira pergunta:
O tipo de existência que essas histórias tratam
é absolutamente dependente de consciência.
Agora se a existência em si depende de consciência depende de como você define existência.
Sempre é complicado quando você pergunta 
"A é um exemplo de B?".
São perguntas complicadas porque 
dependem de como você define ambos.
Mas para os nossos propósitos, a existência que estamos discutindo representadas nessas histórias
é intrísecamente associado 
com a experiência de consciência.

Korean: 
첫 질문은 일반적인 질문이고 두 번째 질문은 그 질문의 적용입니다
제 첫 질문은: "교수님은 의식과 존재가 불가분하게 연결되어있다고 보십니까?"
그리고 두 번째 질문으로 "인간의 뇌를 이론적으로 완벽하게 옮겨 담을 수 있는 슈퍼 컴퓨터가 있다면 이게 그 사람과 같은 사람이 되나요?"
"그러므로 의식적이지 않은 존재가 있을 수 있는건가요?"
첫 질문에 대해서 답변하자면... 이러한 성경 이야기가 고려하는 종류의 존재는 전적으로 의식에 의존합니다.
이게 존재 그 자체가 의식에 의존하냐는 의미냐고 물으신다면 당신이 존재를 어떻게 정의하느냐에 달려 있습니다.
"A는 B인가요?"라는 질문은 언제나 애매한 것이... 이는 A와 B를 어떻게 정의하느냐에 달려있기 때문입니다.
하지만 저희의 목적에서는 이러한 이야기들이 표현하는 저희가 이야기하는 존재는 의식적 경험과 본질적으로 관련됩니다

German: 
Die erste ist wie eine allgemeine Frage, und dann nur die Anwendung der Frage.
Meine erste Frage ist also: Glaubst du, dass Bewusstsein und Sein untrennbar miteinander verbunden sind?
Und dann zweitens, also wenn es so etwas wie einen Supercomputer gibt, den man theoretisch unterbringen könnte, ein perfektes Gehirn einer Person darin,
macht dieses Ding dann die gleiche Person wie die Person, die es vorher war.
Gibt es also eine Transzendenz zum Sein, aber nicht zum Bewusstsein?
Okay, also die erste Frage ist, nun, ich würde sagen, dass die Art des Seins, um die es in diesen Geschichten geht, absolut abhängig vom Bewusstsein ist.
Nun, ob das bedeutet, dass das Sein als solches vom Bewusstsein abhängig ist, hängt tatsächlich davon ab, wie du Sein definierst.
Es ist also immer schwierig, wenn man fragt, ist a, hier ist ein Beispiel für eine Bedeutung.
Das sind knifflige Fragen, denn es hängt davon ab, wie man die beiden definiert.
Aber für unsere Zwecke ist das Wesen, über das wir sprechen, das in diesen Geschichten dargestellt wird, untrennbar mit der bewussten Erfahrung verbunden.

Modern Greek (1453-): 
Από το κοινό: Η πρώτη είναι απλώς μια γενική ερώτηση και μετά απλά η εφαρμογή της ερώτησης.
Από το κοινό: Οπότε η πρώτη είναι, πιστεύετε ότι η συνείδηση και η ύπαρξη είναι αναπόφευκτα συνδεδεμένες;
Από το κοινό: Και δεύτερον, οπότε αν υπάρχει ένας υπερ-υπολογιστής που κάποιος θα μπορούσε να βάλει, θεωρητικά, μέσα ένα τέλειο εγκέφαλο ενός ανθρώπου,
Από το κοινό: γίνεται αυτό το πράμα μετά ο ίδιος άνθρωπος με αυτόν που ήταν πριν;
Από το κοινό: Οπότε υπάρχει μια υπερβατικότητα στην ύπαρξη αλλά όχι στη συνείδηση;
Εντάξει, οπότε η πρώτη ερώτηση είναι, λοιπόν, το είδος του "είναι" για το οποίο προβληματίζονται αυτές οι ιστορίες εξαρτάται απόλυτα από τη συνείδηση.
Τώρα το αν αυτό σημαίνει ότι το "είναι" ως τέτοιο εξαρτάται από τη συνείδηση ή όχι, εξαρτάται από το τι ορίζεις ως "είναι".
Είναι πάντα δύσκολο όταν ρωτάς αν το Α είναι παράδειγμα του Β.
Αυτές είναι ζόρικες ερωτήσεις γιατί εξαρτώνται από το πως ορίζεις τα δυο.
Αλλά για τους σκοπούς μας, το "είναι" που συζητούμε, που αναπαριστάται σ' αυτές τις ιστορίες, εγγενώς συνδέεται με τη συνειδητή εμπειρία.

Croatian: 
Prvo je kao opoćenito pitanje, a onda samo primjena pitanja.
Moje prvo pitanje je, da li mislite da su svijest i postojanje bića neraskidivo povezani ?
A drugo pitanje, kada bi postojalo nešto kao super kompjuter koji bi mogao teoretički imati savršen mozak čovjeka u njemu,
Da li tada ta stvar postaje ista osoba kao osoba koja je bila prije.
Dakle, da li biće može prelazit iz jednog tijela u drugo, ali svijest ne?
Ok, prvo pitanje, rekao bih, ove priče (Biblijske) su preokupirane sa sviješću.
A ad, da li su bića kao takva ovisna o svijesti, zapravo ovisi o tome kako definirate biće.
tako da je uvijek zafrknuto kada pitate, evo obješnjenje značenja..
To je zafrknuto jer ovisi o tome kako definirate to dvoje.
Ali za svrhu bića o kojem mi pričamo, koje su predstavljene u ovim pričama, duboko je povezano sa svjesnim iskustvima.

Czech: 
První je obecná otázka
a druhá je její aplikace.
První otázka je: Myslíte si, že vědomí
a bytí jsou nerozlučně provázány?
A druhá otázka:
Pokud by existoval superpočítač,
ve kterém by mohl přebývat
dokonalý lidský mozek,
stane se tato věc přesně tou osobou,
jako dříve?
Je možné překročení bytí,
ale ne vědomí?
Takže první otázka:
Myslím, že bytí,
kterým se zabývají tyto příběhy,
je absolutně závislé na vědomí.
Zda to znamená, že bytí jako takové
je závislé na vědomi,
závisí na tom, jak definujete bytí.
Vždy je zrádné, když se ptáte,
zda je A příkladem B.
Je to zrádné, protože to závisí na tom,
jak je definujete.
Ale pro naše účely
je bytí, o kterém mluvíme,
které je vyjádřeno v těchto příbězích,
vnitřně propojené s vědomým zážitkem.

Romanian: 
Prima parte este o întrebare general, și apoi aplicația acestei întrebări.
Deci prima întrebare este dacă credeți că conștiința și ființa sunt legate inexorabil.
Și a doua, dacă ar exista un super-calculator în care cineva ar putea păstra, în teorie, o copie perfectă a creierului a unei persoane,
atunci acest calculator devine aceeași persoană ca persoana care a fost?
Deci există o transcendență a ființei dar nu a conștiinței?
Bun, deci prima întrebare - aș spune că tipul de ființă care este prezentată în aceste povești depinde absolut de conștiință.
Acum dacă asta înseamnă că ființa în sine depinde de conștiință depinde practic de cum definești ființa.
Deci este mereu complicat când întrebi dacă A este un exemplu de B.
Acestea sunt întrebări dificile pentru că depinde cum le definești pe cele două.
Dar pentru scopul nostru ființa despre care discutăm, care este reprezentată în aceste povești, este asociată intrinsec cu experiența conștientă.

Italian: 
Il primo è proprio come una domanda generale, quindi solo l'applicazione della domanda.
Quindi la mia prima domanda è, pensi che la coscienza e l'essere-cappuccio siano inestricabilmente legati?
E poi in secondo luogo, quindi se c'è qualcosa come un super-computer che si potrebbe ospitare, in teoria, un cervello perfetto di una persona in esso,
quella cosa poi diventa la stessa persona della persona che era prima.
Quindi c'è una trascendenza nell'essere-cappuccio ma non nella coscienza?
Ok, quindi la prima domanda è, beh, direi che il tipo di essere di cui queste storie si occupano è assolutamente dipendente dalla coscienza.
Ora, indipendentemente dal fatto che ciò significhi che l'essere in quanto tale dipende dalla coscienza dipende in realtà da come si definisce l'essere.
Quindi è sempre difficile quando lo chiedi è un, ecco un esempio di significato.
Queste sono domande complicate perché dipendono da come si definiscono i due.
Ma per i nostri scopi l'essere di cui stiamo discutendo, che è rappresentato in queste storie, è intrinsecamente associato all'esperienza cosciente.

Slovak: 
Prvá je všeobecná otázka
a druhá je jej aplikácia.
Prvá otázka je: Myslíte si, že vedomie
a bytie sú nerozlučne previazané?
A druhá otázka:
Ak by existoval superpočítač,
v ktorom by mohol prebývať
dokonalý ľudský mozog,
stane sa táto vec presne tou osobou,
ako predtým?
Je možné prekročenie bytia,
no nie vedomia?
Takže prvá otázka:
Myslím, že bytie,
ktorým sa zaoberajú tieto príbehy,
je absolútne závislé na vedomí.
Či to znamená, že bytie ako také
je závislé na vedomí,
závisí na tom, ako definujete bytie.
Vždy je zradné, keď sa pýtate,
či je A príkladom B.
Je to zradné, lebo to závisí na tom,
ako ich definujete.
No pre naše účely
je bytie, o ktorom rozprávame,
ktoré je vyjadrené v týchto príbehoch,
vnútorne prepojené s vedomým zážitkom.

Dutch: 
The first one is just like a general question, and then just the application of the question.
So my first question is, do you think that consciousness and being-hood are inextricably linked?
And then secondly, so if there something like a super-computer that one could house, theoretically, a perfect brain of a person in it,
does that thing then become the same person as the person it was before.
So is there a transcendency to being-hood but not to consciousness?
Okay, so the first question is, well, I would say that the kind of being that these stories are concerned with is absolutely dependent on consciousness.
Now whether or not that means that being as such is dependent on consciousness actually depends on how you define being.
So it's always tricky when you ask is a, here's an example of meaning.
Those are tricky questions because it depends on how you define the two.
But for our purposes the being that we're discussing, that's represented in these stories, is intrinsically associated with conscious experience.

Romanian: 
Și conștiinței i se acordă acest rol constitutiv. Experiența despre care vorbim nu ar exista dacă conștiința nu ar exista.
Deci poți să te gândești la asta ca la un joc, într-un fel, și apoi trebuie să decizi pentru tine dacă acest joc se poate generaliza.
Și nu o să răspund la partea a doua, OK? Dacă nu te superi.
[RÂSETE]
În regulă.
[APLAUZE]
Deci o întrebare în două părți. Prima este foarte scurtă. Dacă vrem să citim poveștile Biblice la care vă referiți recomandați o anumită versiune, ediție, sursă, editură...
Oh, o să o aduc săptămâna viitoare. Cred că Reader's Digest a publicat-o.
Prezintă povestea într-un format diferit. E mai ușor, este mult mai ușor pentru mine să o citesc.
It lays out the narratives in a different format. It's easier, I find it much easier to read.
Deci o să o aduc data viitoare și o să  v-o arăt.
Cealaltă întrebare este, unul dintre motivele pentru care sunt interesat în foarte multe dintre lucrările dumneavoastră și cred că mulți alți sunt de asemenea,
este că lăsați interpretarea ad literam la ușă și deschideți ușa la un înțeles mult mai profund.

Czech: 
A vědomí dostalo tuto konstitutivní roli.
Zážitek, o kterém mluvíme,
by neexistoval,
pokud by neexistovalo vědomí.
Takže se to dá brát
v jistém smyslu jako hra.
Pak se sám musíte rozhodnout,
zda je to hra, která se dá zobecnit.
A na druhou část neodpovím, okej?
Pokud se zlobíte.
Dvě otázky, první velmi rychle:
Pokud chceme číst biblické příběhy,
o kterých mluvíte,
tak kterou verzi máte na mysli?
Verzi, edici, zdroj, vydavatelství ...
Na příští týden přinesu tu,
kterou mám rád.
Myslím, že ji vydali Reader 's Digest.
Vykládá příběhy v jiném formátu,
snadněji se mi čte.
Příště ji přinesu a ukážu.
Vaše práce mě zajímá i proto,
že literalizmus necháváte před dveřmi
a jdete více do hloubky.

Korean: 
그리고 의식은 이러한 구성요소로서의 역할을 부여 받습니다
우리가 이야기하는 경험은 의식이 없이는 존재할 수 없습니다.
그러므로 당신은 이를 일종의 게임이라고 생각할 수 있습니다
당신은 이 게임이 일반화 가능한지 스스로 결정해야 합니다
그리고 두 번째 질문에는 답변하지 않겠습니다.
[역자주: 혹시 궁금해하실 분들께 말씀드리자면 조던 피터슨은 뇌가 머릿속에만 있다는 개념을 별로 안좋아합니다. 왜냐하면 수많은 뉴런이 머리 외에 몸 전체에 퍼져있으며, 호르몬과 같은 물질들도 사고와 지각에 핵심적이기 때문입니다.]
만약 괜찮으시다면요
질문이 2개 있습니다
첫 질문은 아주 간단합니다
만약 우리가 성경을 읽고 싶으면 특정한 버전이나, 편집이나, 출판사를 추천해 주실 수 있나요?
제가 좋아하는 버전을 다음 주에 가져오겠습니다
Reader's Digest Version인가 하는 것을 좋아합니다
이야기들을 다른 형태로 제시합니다. 저는 이게 훨씬 읽기 쉬웠습니다.
다음 주에 가져와서 보여드리겠습니다
제가 교수님의 작업에 깊은 관심이 있는 이유 중에 하나는
교수님은 문자주의[역자주: 문자 그대로 성경을 해석하는 주의]를 내려놓고 훨씬 더 깊은 의미의 문을 여셨는데요

Modern Greek (1453-): 
Και η συνείδηση αποκτά αυτό τον ουσιαστικό ρόλο, η εμπειρία για την οποία μιλάμε δεν θα υπήρχε αν η συνείδηση δεν υπήρχε.
Οπότε μπορείς να το σκεφτείς σαν ένα παιχνίδι, κατά κάποιο τρόπο, και μετά πρέπει να αποφασίσεις για τον εαυτό σου, αν αυτό είναι ένα παιχνίδι που μπορεί να γενικοποιηθεί.
Και δεν θα απαντήσω το δεύτερο μέρος, εντάξει; Αν δεν σε πειράζει.
[ΓΕΛΙΟ]
Εντάξει.
[ΓΕΛΙΟ]
[ΧΕΙΡΟΚΡΟΤΗΜΑ]
Από το κοινό: Οπότε διμερής ερώτηση. Η πρώτη είναι πολύ γρήγορη. Αν θέλουμε να διαβάσουμε τις Βιβλικές ιστορίες στις οποίες αναφέρεστε, μιας συγκεκριμένης εκδοχής, επιμέλειας, πηγής, έκδοσης...
Θα το φέρω αυτό που μου αρέσει την επόμενη βδομάδα. Νομίζω ότι το Reader's DIgest (περιοδικό) το δημοσίευσε.
Απλώνει τις αφηγήσεις με μία πολύ διαφορετική μορφή. Είναι ευκολότερημ τη βρίσκω πολύ ευκολότερη να τη διαβάσω.
Οπότε θα το φέρω την επόμενη φορά και θα σας το δείξω.
Από το κοινό: Η άλλη ερώτηση μου είναι, ένας από τους βασικούς λόγους που ενδιαφέρομαι τόσο πολύ για τη δουλειά σας και πιστεύω πολλοί άλλοι επίσης, είναι ότι αφήνετε τον κυριολεκτισμό στην πόρτα και ανοίγετε μια άλλη πόρτα σε ένα πολύ βαθύτερο νόημα.

English: 
And consciousness is given this constitutive role, the experience that we're talking about would not exist if consciousness did not exist.
So you can think about it as sort of a game, in a way, and then you have to decide for yourself whether that's a game that can be generalized.
And I won't answer the second part, okay? If you don't mind.
[LAUGHTER]
All right.
[APPLAUSE]
So, two part question. First one's very quick. If we want to read the Biblical stories that kind of you're referring to as a particular version, edition, source, publisher...
Oh I'll bring the thing I like next week. I think the Reader's Digest published it of all things.
It lays out the narratives in a different format. It's easier, I find it much easier to read.
So I'll bring it next time and show it to you.
My other question is, one of the main reasons why I'm interested in so much of your work and I think many are as well, is you leave literalism in the door and you open up another door to a much more deeper meaning.

Russian: 
И сознанию дана это определяющая роль. Опыт, о котором мы говорим, не существовал бы без существования сознания.
Можно думать об этом как о некой игре. И затем нужно решить, можно ли эту игру обобщить.
И я не стану отвечать на вторую часть. Ладно? Если не возражаете.
Вопрос из двух частей. Первая очень быстрая.
Если мы хотим читать библейские истории, на которые вы ссылаетесь, какую версию, источник, издателя стоит использовать?
Я принесу то, что мне нравится, на следующей неделе. Думаю, Reader's Digest публиковал это.
Она выкладывает повествования в другой форме, мне её гораздо проще читать. Я принесу в следующий раз и покажу вам.
И другой вопрос: Одна из причин, из-за которой я заинтересован в ваших трудах, как и многие другие,
в том, что вы оставляете буквальность позади, и открываете гораздо более глубокий смысл.

Croatian: 
A svijest ima ovu osnovnu ulogu, iskustva o kojima mi pričamo, ne bi postojala da svijest ne postoji.
Tako da možete razmišljati o tome kao igri, na jedan način, i onda sami morate odlučiti da li je to igra koja može biti generalizirana.
A ne bih odgovarao na drugo pitanje, u redu? Ako se nećete ljutiti.
[SMIJEH
U redu.
[APPLAUSE]
Dakle, pitanje u dva dijela. Prvo, vrlo brzo. ako želimo čitati biblijske priče na način na koji ste vi spomenuli kao odrđenu verziu, ediciju, izvor, izdavač..
Oh, donijet ću to što volim idući tjedan, mislim da je Reader's Digest (Američki književni kritičar) objavio između svega ostalog..
Izlaže priče u drukčijem formatu. Lakše je, čini mi se da je puno lakše čitati.
Mogu donijeti idući put i pokazati vam..
moje drugo pitanje, a razlog zbnog kojeg mi je vaš rad toliko interesantan, a mislim i drugima je taj što racionalno govorite, ali otvarate vrata mnogo dubljem značenju.

German: 
Und dem Bewusstsein wird diese konstitutive Rolle gegeben, die Erfahrung, von der wir sprechen, würde nicht existieren, wenn das Bewusstsein nicht existieren würde.
So kannst du es irgendwie als eine Art Spiel betrachten, und dann musst du selbst entscheiden, ob es sich um ein verallgemeinerbares Spiel handelt.
Und ich werde den zweiten Teil nicht beantworten, okay? Wenn es dir nichts ausmacht.
(LÄCHTERT)
In Ordnung.
(APPLAUSE)
Also, eine zweiteilige Frage. Der erste ist sehr schnell. Wenn wir die biblischen Geschichten lesen wollen, auf die Sie sich als eine bestimmte Version, Ausgabe, Quelle, Verleger beziehen.....
Oh, ich bringe nächste Woche das, was mir gefällt. Ich denke, der Reader's Digest hat es ausgerechnet veröffentlicht.
Es legt die Narrative in einem anderen Format dar. Es ist einfacher, ich finde es viel einfacher zu lesen.
Also werde ich es das nächste Mal mitbringen und es dir zeigen.
Meine andere Frage ist, einer der Hauptgründe, warum ich mich für so viel von deiner Arbeit interessiere und ich denke, viele auch, ist, dass du den Wortsinn in der Tür lässt und eine weitere Tür zu einer viel tieferen Bedeutung öffnest.

Dutch: 
And consciousness is given this constitutive role, the experience that we're talking about would not exist if consciousness did not exist.
So you can think about it as sort of a game, in a way, and then you have to decide for yourself whether that's a game that can be generalized.
And I won't answer the second part, okay? If you don't mind.
[LAUGHTER]
All right.
[APPLAUSE]
So, two part question. First one's very quick. If we want to read the Biblical stories that kind of you're referring to as a particular version, edition, source, publisher...
Oh I'll bring the thing I like next week. I think the Reader's Digest published it of all things.
It lays out the narratives in a different format. It's easier, I find it much easier to read.
So I'll bring it next time and show it to you.
My other question is, one of the main reasons why I'm interested in so much of your work and I think many are as well, is you leave literalism in the door and you open up another door to a much more deeper meaning.

Spanish: 
La consciencia ha dado este rol constitutivo,
dice que la experiencia de la que hablamos
no existiría si la consciencia no existiese.
Puedes pensar en ello como un juego en cierto modo
y luego tienes que decidir por ti mismo si
ese es un juego que puede ser generalizado.
No responderé a la segunda parte, ¿de acuerdo?
Si no te importa.
-Una pregunta de dos partes, la primera es muy rápida.
Si queremos leer las historias
bíblicas a las que te refieres
en cuanto a versión, edición, fuente, editor particular..
-Traeré la cosa que me gusta
la semana que viene que es..
Creo que Reader's Digest lo publicó,
de todo lo que podía publicar.
Describe las narrativas en un formato diferente.
Es más fácil, para mí es más fácil de leer.
Lo traeré la próxima vez y os lo enseñaré.
-Mi otra pregunta es,
una de las razones principales por las
que estoy interesado en tanto de tu trabajo,
y creo que muchos otros también,
es que dejas la literalidad afuera
y abres la puerta a un significado mucho más profundo.
En tu entrevista con Transliminal Media,
mencionaste el libro de Lynne Isbell,

Swedish: 
Och medvetande ges den här konstitutiva rollen, erfarenheten som vi talar om skulle inte existera om medvetandet inte existerade.
Så du kan se det som ett slags spel, på ett sätt, och sen måste du bestämma dig för om det är ett spel som kan generaliseras.
Och jag kommer inte att svara på den andra delen, om det är okej?
[SKRATT]
Okej.
[APPLÅDER]
Så, tvådelad fråga. Den första är väldigt kort. Om vi vill läsa de bibliska berättelserna, de som du refererar till.. är det någon särskild version, edition, källa, bokförlag...?
Jag tar med mig det nästa vecka. Jag tror att "Reader's Digest" publicerade dem allihop.
Det lägger ut narrativet i ett annat format. Det är enklare, mycket enklare att läsa.
Så jag tar med det nästa vecka och visar er.
Min andra fråga är.. en av anledningarna till att jag intresserar mig så mycket för ditt arbete, och jag tror att många gör det också, är att du lämnar bokstavstolkningen där hän och öppnar upp dörren för en mycket djupare mening.

Portuguese: 
E é dado esse papel constitutivo à consciência.
As experiências que estamos tratando
não existiriam na ausência de consciência.
Você pode pensar como uma forma de jogo, e você tem que decidir se é um jogo que pode ser generalizado.
Não responderei à segunda parte,
se você não se importa.
Pergunta de duas partes.
A primeira é bem rápida.
Se quisermos ler as histórias bíblicas que você se refere, existe alguma edição que você recomendaria?
Semana que vem vou trazer a que eu gosto.
Foi publicada pela "Seleções",
por incrível que pareça.
Ela tem as narrativas em um formato diferente,
eu acho mais fácil de ler.
Semana que vem eu trago e te mostro.
A pergunta principal:
Um dos motivos que sou tão interessado no seu trabalho é que você deixa o literalismo* de lado,
[*Crença que os relatos bíblicos são literais]
o que abre a porta
para um sentido mais profundo.
Na sua entrevista com a "Transliminal Media"*
[*Disponível no YouTube no canal Transliminal]

Slovak: 
A vedomie dostalo túto konštitučnú úlohu.
Zážitok, o ktorom rozprávame,
by neexistoval,
ak by neexistovalo vedomie.
Takže sa to dá brať
v istom zmysle ako hra.
Potom sa sám musíte rozhodnúť,
či je to hra, ktorá sa dá zovšeobecniť.
A na druhú časť neodpoviem, okej?
Ak sa nenahneváte.
Dve otázky, prvá veľmi rýchlo:
Ak chceme čítať biblické príbehy,
o ktorých rozprávate,
tak ktorú verziu máte na mysli?
Verziu, edíciu, zdroj, vydavateľstvo...
Na budúci týždeň prinesiem tú,
ktorú mám rád.
Myslím, že ju vydali Reader's Digest.
Vykladá príbehy v inom formáte,
ľahšie sa mi číta.
Nabudúce ju donesiem a ukážem.
Vaša práca ma zaujíma aj preto,
že literalizmus nechávate pred dverami
a idete viac do hĺbky.

Italian: 
E alla coscienza viene dato questo ruolo costitutivo, l'esperienza di cui stiamo parlando non esisterebbe se la coscienza non esistesse.
Quindi puoi pensarci come una sorta di gioco, in un certo senso, e quindi devi decidere da solo se è un gioco che può essere generalizzato.
E non risponderò alla seconda parte, ok? Se non ti dispiace.
[RISATE]
Tutto ok.
[APPLAUSI]
Quindi, una domanda in due parti. Il primo è molto veloce. Se vogliamo leggere le storie bibliche a cui ti stai riferendo come una particolare versione, edizione, fonte, editore ...
Oh, porterò la cosa che mi piace la prossima settimana. Penso che Reader's Digest l'abbia pubblicata su tutte le cose.
Descrive le narrazioni in un formato diverso. È più facile, lo trovo molto più facile da leggere.
Quindi lo porterò la prossima volta e te lo mostrerò.
La mia altra domanda è, uno dei motivi principali per cui sono interessato a così tanto del tuo lavoro e penso che lo siano anche molti, lasci letteralmente il letteralismo nella porta e apri un'altra porta ad un significato molto più profondo.

Croatian: 
IU vašem intervjuu saTransliminal Media, spomenuli ste novinarki zmiju, stablo...
Da da.
I spomenuli ste kako smo mi kao vrsta , jako dobri u prepoznavanju kamuflaže zmije, posebno u donjem dijelu našeg vidnog polja.
I nadalje ste spomenuli kako je dobar vid povezan s time, i da je to zajedno evoluiralo.
I skratili ste priču , rekavši sljedeće, parafraziram "Što nam daje dobar vid? Zmije"
"To je ono što kaže u Postanku. Što nam još daje dobar vid? Voće. To je također točno."
"Zato imamo vid koji prepoznaje boje. Što čovjeka može napraviti svjesnim sebe? Žena. To je Eva."
I tako, razumijem osnovni dio nekih od koncepata koje imate o prikazima, snovima, apstrakcijama itd.
Ali za mene to podiže pitanje, i ne optužujem vas za kreacionizam ili racionalizam.
Da.
Koja je vaša poanta? zašto ste napravili tu vezu? Koja je značenje priče o Postanku?
Nema problema. Čim prođemo prvo pitanje, udarit ćemo jako na drugo [SMIJEH]
[APPLAUSE]
Pa , djelomice

Swedish: 
I din intervju med "Transliminal Media", så nämnde du Lynne A. Isabelles bok "The Fruit, the Tree, and the Serpent"...
Ja, ja.
Och du noterade att vi som art är väldigt bra på att upptäcka kamoflagemönster på ormar, särskilt i synfältets lägre fält.
Och du noterade vidare att synfältets skärpa korrelerar med det och att det samutvecklades.
Och du summerade därmed genom att säga följande, jag parafraserar, du sa "Vad ger dig synförmåga? Ormar."
"Det är vad som står i Genesis. Vad mer ger dig synförmåga? Frukt. Det stämmer också."
"Det är därför vi har färgseende. Vad gör dig medveten om att du är man? Kvinnan. Det är Eva."
Och jag förstår på den elementära nivån några av de koncept som du har om representationer, drömmar, abstraktioner, etc.
Men det ger upphov till en frågan för mig.. Jag anklagar dig inte för kreationism eller bokstavstolkning.
Jepp.
Vad är din poäng? Varför gjorde du den kopplingen? Vad är meningen med berättelsen om Genesis och Lynne A. Isabelles bok?
Inga problem. Så fort som jag tar mig igenom den här första, så ska vi ge oss på det med full kraft. [SKRATT]
Så.. [APPLÅDER]
Tja, delvis..

Modern Greek (1453-): 
Από το κοινό: Στη συνέντευξή σας με τη Transliminal Media (εκπαιδευτική εταιρεία), αναφέρατε το βιβλίο της Λυν Ίζμπελ το δέντρο, το ερπετό κι η όραση (Lynne A. Isbell, The Fruit, the Tree, and the Serpent: Why We See So Well)
Ναι, ναι.
Από το κοινό: Και σημειώσατε ότι σαν είδος είμαστε πολύ καλοί στο να αναγνωρίζουμε τα μοτίβα καμουφλάζ των φιδιών, ειδικά στο χαμηλότερο πεδίο όρασης.
Από το κοινό: Και επιπλέιον σημειώσατε ότι οπτική οξύτητα συσχετίζεται μ' αυτό και και συν-εξελίχθηκαν.
Από το κοινό: Και συνεπώς συνοψίσατε λέγοντας, και σας παραφράζω, "Τι σας δίνει όραση; Τα φίδια."
Από το κοινό: "Αυτό λέει η Γένεσις. Τι άλλο; Τα φρούτα. Αυτό είναι επίσης σωστό."
Από το κοινό: "Γι' αυτό έχουμε αντίληψη των χρωμάτων. Τι σε κάνει ενσυνείδητο αν είσαι άντρας; Η γυναίκα. Αυτή είναι η Εύα."
Από το κοινό: Κι έτσι καταλαβαίνω σε ένα στοιχειώδες επίπεδο κάποια από τα κόνσεπτς που έχετε για τις αναπαραστάσεις, τα όνειρα, τις αφηρημένες έννοιες κτλ.
Από το κοινό: Αλλά κάπως μου φέρνει την ερώτηση, και δεν σας κατηγορώ για δημιουργισμό ή κυριολεκτισμό.
Ναι.
Από το κοινό: Ξέρετε, ποιο είναι το νόημα; Γιατί κάνατε αυτή την σύνδεση; Ποιο είναι το νόημα της ιστορίας της Γένεσης σε αντίθεση με το βιβλίο της Λυν Ίζμπελ;
Κανένα πρόβλημα. Μόλις περάσω αυτό το πρώτο, της Γένεσης, θα το χτυπήσουμε αυτό δυνατά. [ΓΕΛΙΟ]
Οπότε...
[ΧΕΙΡΟΚΡΟΤΗΜΑ]
Λοιπόν, εν μέρει...

Czech: 
V rozhovoru pro Transliminal Media
jste zmínil knihu Lynne Isbellove
Ovoce, strom a had.
A poznamenali jste, že jako živočišný druh
jsme velmi dobří
v rozeznávání maskovacích vzorů hadů.
Speciálně v periferním poli.
A zmínili jste také, že s tím
má souvislost i ostrost vidění
a že se vyvíjela spolu s námi.
A shrnul jste to takto, parafrázuji:
"Co vám dalo zrak? Hadi.
To se píše v Genesis.
Co dalšího? Ovoce. Také správně.
Díky němu máme barevné vidění.
Co způsobuje, že jste vědomi, pokud jste muž?
Žena. To je Eva. "
Na elementární úrovni
rozumím konceptem,
které máte o obrazech,
snech, abstrakci atd.,
ale je zde otázka - a neobviňuji vás
z kreacionismus nebo literalizmu -,
co tím chcete říct?
Proč jste propojil tyto věci?
Jaký je smysl příběhů v Genesis
vzhledem ke knize Lynne Isbellové?
Není problém.
Jakmile se dostanu přes Genesis 1,
půjdeme na to zostra.
(Nesrozumitelné)

Italian: 
Nella tua intervista con Transliminal Media hai menzionato il libro di Liz [UNINTELLIGIBLE], il serpente, uh, l'albero, il serpente ...
Si si.
E noti che noi come specie siamo molto bravi a riconoscere i modelli di cammuffamento dei serpenti, in particolare nel campo visivo inferiore.
E si nota inoltre che l'acuità visiva è correlata a quella e che è co-evoluta.
E tu riassumi così dicendo quanto segue, ti sto parafrasando, hai detto "Cosa ti dà la visione? I serpenti fanno".
"Questo è quello che dice in Genesi: che altro ti dà una visione? Frutta. Anche questo è giusto."
"Ecco perché abbiamo una visione a colori: cosa ti rende autocosciente se sei un uomo? Donna. Quella è Eva."
E così, capisco a livello elementare alcuni dei concetti che hai riguardo a rappresentazioni, sogni, astrazioni, ecc.
Ma questo mi fa sorgere la domanda, non ti sto accusando di alcun creazionismo o letteralità.
Sì.
Sai, qual è il tuo punto? Perché hai fatto quella connessione? Qual è il significato della storia di Genesi nei confronti del libro di Liz [INCOMPRENSIBILE]?
Nessun problema. Non appena avrò passato questo primo, questo, lo faremo duramente. [RISATE]
Quindi [APPLAUSI]
Bene, parzialmente

Slovak: 
V rozhovore pre Transliminal Media
ste spomenuli knihu Lynne Isbellovej
Ovocie, strom a had.
A poznamenali ste, že ako živočíšny druh
sme veľmi dobrí
v rozoznávaní maskovacích vzorov hadov.
Špeciálne v periférnom poli.
A spomenuli ste tiež, že s tým
má súvislosť aj ostrosť videnia
a že sa vyvíjala spolu s nami.
A zhrnuli ste to takto, parafrázujem:
"Čo vám poskytuje zrak? Hady.
To sa píše v Genesis.
Čo iné? Ovocie. Tiež správne.
Vďaka nemu máme farebné videnie.
Čo spôsobuje, že ste vedomí, ak ste muž?
Žena. To je Eva."
Na elementárnej úrovni
rozumiem konceptom,
ktoré máte o obrazoch,
snoch, abstrakciách, atď.,
no je tu otázka - a neobviňujem vás
z kreacionizmu alebo literalizmu -,
čo tým chcete povedať?
Prečo ste prepojili tieto veci?
Aký je zmysel príbehov v Genesis
vzhľadom na knihu Lynne Isbellovej?
Nie je problém.
Hneď ako sa dostanem cez Genesis 1,
pôjdeme na to zostra.
(nezrozumiteľné)

Dutch: 
In your interview with Transliminal Media, you mentioned Liz [UNINTELLIGIBLE] book, the serpent, uh, the tree, the serpent...
Jaaa Jaaa.
And you note that we as a species are very good at recognizing camouflage patterns of snakes, particularly in the lower field of vision.
And you further note that visual acuity is correlated with that and that it co-evolved.
And you summarized thusly by saying the following, I'm paraphrasing you, you said "What gives you vision? Snakes do."
"That's what it says in Genesis. What else gives you vision? Fruit. That's also right."
"That's why we have color vision. What makes you self-conscious if you're a man? Woman. That's Eve."
And so, I understand at the elementary level some of the concepts that you have about representations, dreams, abstractions, etc.
But it kind of raises the question for me, I'm not accusing you of any creationism or literalism.
Yep.
You know, what's your point? Why did you make that connection? What's the meaning of the story of Genesis vis-a-vis Liz [UNINTELLIGIBLE] book?
Geen probleem. As soon as I get past this first, this one, we're going to hit that hard. [LAUGHTER]
So [APPLAUSE]
Well, partly

Korean: 
transliminal과의 인터뷰에서 교수님은 Isbell의 책 "the fruit, the three, and the serpent"라는 책을 소개하셨는데요.
교수님은 인간이라는 종은 뱀의 위장 무늬를 식별하는데 아주 뛰어나다고 하셨는데요
그리고 그러한 날카로운 시력은 뱀과 관련이 있고 우리는 그렇게 함께 진화를 했다고 하셨습니다.
그리고 교수님이 정리한 내용을 제 나름대로 말씀드리자면... "무엇이 인간에게 시력을 주었는가? 뱀이다. 이것이 창세기가 하는 말이다."
"그 외에 무엇이 시력을 줬는가? 과일이다. 그래서 우리는 색을 잘 식별한다."
"무엇이 남자에게 자의식을 줬는가? 여자다. 바로 이브다."라는 식으로 말씀하셨는데요
저는 교수님이 말씀하신 표상, 꿈, 추상 등에 대해서 기초적인 수준에서 이해하고 있습니다.
하지만 교수님을 창조론자나 문자주의자로 몰아 붙이는 것은 아니지만 궁금한 것이...
교수님의 요지는 무엇입니까? 왜 그러식으로 연결시킨 건가요?
Isbell의 책과 관해서 창세기 이야기의 의미는 무엇입니까?
문제 없습니다.
창세기 1장을 지나는 순간, 그 문제를 강력하게 몰아붙일 겁니다

Portuguese: 
você menciona o livro de Lynne Isbell, 
"A fruta, a árvore e a serpente",*
[*"The Fruit, the Tree, and the Serpent". Não traduzido]
o você observa que nós somos excelentes
em perceber padrões de camuflagem de cobras,
especialmente na parte inferior da visão.
Você também observou que a precisão visual está correlacionada a isso, e que ela coevoluiu*.
[*Uma espécie afeta a evolução de outra]
E você resumiu isso dizendo:
"O que nos dá visão? Serpentes. 
É o que Gênesis diz.
O que mais nos dá visão? Frutas.
Isso também corresponde. É o porquê de vermos cores.
O que te constrange* se você é um homem?
Mulheres. Essa é Eva."
[*auto-consciente, conhecedor das próprias limitações]
Eu entendo de forma básica alguns dos seus conceitos sobre sonhos, abstrações, representações, etc.
Mas eu fiquei com uma dúvida.
Sem te acusar de literalismo,
ou até de cristianismo,
mas por que você fez essa conexão?
Qual o significado da história de Gênesis frente à frente o livro de Lynne Isbell.
Sem problemas.
Assim que eu passar de Gênesis 1
vamos tratar bastante sobre isso.

German: 
In Ihrem Interview mit Transliminal Media erwähnten Sie das Buch Liz[UNINTELLIGIBLE], die Schlange, äh, den Baum, die Schlange.....
Ja, ja, ja.
Und Sie stellen fest, dass wir als Spezies sehr gut darin sind, Tarnmuster von Schlangen zu erkennen, insbesondere im unteren Sichtfeld.
Und Sie stellen weiterhin fest, dass die Sehschärfe damit korreliert ist und dass sie sich gemeinsam entwickelt hat.
Und du hast so zusammengefasst, indem du Folgendes gesagt hast: Ich paraphrasiere dich, du hast gesagt: "Was gibt dir die Vision? Schlangen tun es."
"Das steht in der Genesis. Was gibt dir sonst noch Visionen? Obst. Das ist auch richtig."
"Deshalb haben wir Farbsehen. Was macht dich unbewusst, wenn du ein Mann bist? Frau. Das ist Eve."
Und so verstehe ich auf der elementaren Ebene einige der Konzepte, die du über Darstellungen, Träume, Abstraktionen usw. hast.
Aber es wirft irgendwie die Frage für mich auf, ich beschuldige dich nicht wegen irgendeines Kreationismus oder Wörtlichkeitsgefühls.
Ja.
Weißt du, was meinst du damit? Warum hast du diese Verbindung hergestellt? Was bedeutet die Geschichte von Genesis gegenüber dem Buch Liz[UNINTELLIGIBLE]?
Kein Problem. Sobald ich das erste, dieses Mal, dieses Mal, überwunden habe, werden wir so hart zuschlagen. (LÄCHTERT)
Also (APPLAUSE)
Nun, teilweise

Russian: 
В вашем интервью с Transliminal Media вы упомянули книгу Линн Избелл [Lynne Isbell] про змея, дерево и зрение,
и вы отмечали, что мы как вид очень хороши в распознавании камуфляжных рисунков змей,
особенно в низких полях зрения, и вы затем отметили, что острота зрения коррелирует с этим
и что это взаимно эволюционировало, и вы суммируете так, говоря следующее,
парафразируя вас: "Что даёт зрение? Змеи. Вот что говорится в Бытии. Что ещё даёт зрение? Фрукт.
Это тоже так. Поэтому у нас есть цветное зрение. Что делает самосознательным, если вы мужчина? Женщина. Это Ева".
Я понимаю на элементарном уровне некоторые концепции, которые у вас есть о представлениях,
сновидениях, абстракциях и так далее. Но это поднимает вопрос для меня...
Я не обвиняю вас в креационизме или буквальности. Но в чём здесь смысл, почему вы провели эту связь,
в чём значение истории Бытия в отношении книги Линн Избелл?
Без проблем, как только я пройду Бытие 1, мы столкнёмся с этим конкретно.

English: 
In your interview with Transliminal Media, you mentioned Liz [UNINTELLIGIBLE] book, the serpent, uh, the tree, the serpent...
Yeah, yeah.
And you note that we as a species are very good at recognizing camouflage patterns of snakes, particularly in the lower field of vision.
And you further note that visual acuity is correlated with that and that it co-evolved.
And you summarized thusly by saying the following, I'm paraphrasing you, you said "What gives you vision? Snakes do."
"That's what it says in Genesis. What else gives you vision? Fruit. That's also right."
"That's why we have color vision. What makes you self-conscious if you're a man? Woman. That's Eve."
And so, I understand at the elementary level some of the concepts that you have about representations, dreams, abstractions, etc.
But it kind of raises the question for me, I'm not accusing you of any creationism or literalism.
Yep.
You know, what's your point? Why did you make that connection? What's the meaning of the story of Genesis vis-a-vis Liz [UNINTELLIGIBLE] book?
No problem. As soon as I get past this first, this one, we're going to hit that hard. [LAUGHTER]
So [APPLAUSE]
Well, partly

Spanish: 
La Fruta, el Árbol y la Serpiente,
y señalas que nosotros como especie
somos muy buenos reconociendo
patrones de camuflajes de serpientes,
particularmente en el campo de visión inferior.
Posteriormente señalaste que la agudeza visual
está correlacionada con eso y coevolucionó.
Lo resumiste diciendo lo siguiente,
te estoy parafraseando, dijiste:
"¿Qué te da la visión? Las serpientes.
Eso es lo que dice en Génesis.
¿Qué más te da visión? La fruta. Eso también es cierto.
Esa es la razón por la que tenemos visión en color.
¿Qué te hace consciente de
ti mismo si eres un hombre?
Una mujer. Esa es Eva".
Entiendo que a nivel elemental
algunos de los conceptos que tienes
sobre representaciones, sueños, abstracciones, etc.
pero me surge la pregunta,
y no te estoy acusando de ser creacionista
o de interpretarlo literalmente pero
¿qué quieres decir? ¿Por qué realizaste esa conexión?
¿Cuál es el significado de la historia en Génesis
en contraste con el libro de Lynne Isbell?
-Ningún problema.
Tan pronto como termine Génesis 1,
vamos a ver eso en detalle.

Romanian: 
În interviul cu Transliminal Media, ați menționat cartea lui Lynne Isbell, ”Fructul, Copacul și Șarpele”
Da, da.
Și ați observat că noi ca specie suntem foarte buni la recunoașterea camuflajului șerpilor, în mod special în câmpul vizual de jos.
Și ați observat în continuare că acuitatea vizuală este corelată cu aceasta și a evoluat în același timp.
Și ați sumarizat asta spunând următoarele, și vă parafrazez, ”Ce vă dă vedere? Șerpii vă dau.”
”Asta este spus în Geneză. Ce altceva vă dă vedere? Fructele. Și asta este corect.”
”Din cauza aceasta avem vedere în culori. Ce te face conștient de sine dacă ești bărbat? Femeia. Asta este Eva.”
Și deci înțeleg la nivel elementar câteva din aceste noțiuni pe care le aveți despre reprezentări, vise, abstracții, etc.
Dar asta într-un fel pune întrebarea, nu vă acuz de creaționism sau ad literam-lism.
Da.
Unde vreți să ajungeți? De ce ați făcut această legătură? Care este semnificația poveștii din Geneză vis-a-vis la cartea lui Lynne Isbell?
Nici o problema. Cum trecem de aceasta primă parte, Geneza unu, o să lucrăm la asta din plin. [RÂSETE]
Deci [APLAUZE]
Ei bine, în parte

Czech: 
Naznačujete, že kniha Genesis 1
předpověděla tento objev?
Ano, naznačuji, že to předpověděla.
A myslím, že jde o totéž.
Isbellina kniha si pohrává
s touto myšlenkou metaforicky,
ale nebere ji vážně, co nevadí.
Člověk má hranice v tom, co bere vážně
a ona odvedla dobrou práci v dané věci.
Ale budu o tom hodně mluvit,
protože se jedná o komplikovaný problém.
Na začátek bych řekl,
že systémy, které využíváte
na vypořádání se
s radikální nejistotou,
jsou tytéž, které vaši předkové-primáti
vyvinuli proti hadům.
To je dobrý začátek.
Ještě jedna a skončili jsme.
Dobré ráno.
Jsem letecký inženýr a expert
na počítačové programování
a mám tři totálně rychlé otázky,
takže jmimi proletím:
Na základě vašeho názoru na to,
kde se v současnosti nacházejí univerzity,
co se týče humanitních oborů
a sociálních věd,

German: 
Ja, ich schlage vor, dass es einen Vorgeschmack darauf gibt.
Und ich denke, es ist das Gleiche.
Ich meine Liz[UNINTELLIGIBLE] in ihren Büchern spielt mit dieser Idee, metaphorisch, aber sie nimmt sie nie wirklich ernst, was kein Problem ist.
Ich meine, es gibt nur so viel, das man ernst nehmen kann, und sie hat gute Arbeit geleistet.
Aber ich werde viel darüber reden. Das ist ein sehr kompliziertes Thema.
Ich meine, ich würde sagen, um damit zu beginnen, dass die Systeme, die Sie verwenden, um mit radikaler Unsicherheit umzugehen, die gleichen sind, die Ihre Vorfahren entwickelt haben, um mit Schlangen umzugehen.
Das ist ein guter Anfang.
Also, okay? Okay. Noch einmal, und dann sind wir fertig. (APPLAUSE)
Ich bin ein Ingenieur für Luft- und Raumfahrtwissenschaften und ein erfahrener Programmierer, und ich habe drei Schnellfeuerfragen, also werde ich sie schnell beantworten.

Croatian: 
Da, sugestiram da je drugo pitanje zasjenilo prvo.
I mislim da su ista stvar.
Mislim Liz se u svojim knjigama igra s tim idejama, metaforički, ali nikad to ne uzima za ozbiljno, što nije problem.
Mislim, postoji samo određeni broj stvari koje možete uzeti za ozbiljno, a ona je napravila dobar posao u tome..
Ali pričat ću puno o tome. To je vrlo kompliciran problem..
Mislim, rekao bih, za početak, da su sistemi koje koristimo da bi se nosili s određenim nesigurnostma u životu, isti sistemi koji su naši preci primati koristili za detekciju zmija.
To je dobar početak..
U redu? U redu. Još jedno i gotovi smo. [APPLAUSE]
IJa sam aeronautički svemirski inžinjer, i ekspert u programiranju, i imam tri brza pitanja i brzo ću ih pitati.

Portuguese: 
Mas você estava sugerindo que a Bíblia estava predizendo essa descoberta científica?
Sim, estou sugerindo que predisse.
E eu acredito que são a mesma coisa.
Em seu livro, Isbell brinca com essa ideia metaforicamente, mas ela nunca leva a sério.
O que não é um problema. Não dá pra você considerar tudo a sério e ela fez um bom trabalho no que propôs.
Mas eu vou falar bastante sobre isso
porque é uma questão muito complicada.
Para dar uma introdução:
Os sistemas que você usa 
para lidar com incerteza radical
são os mesmos sistemas que seus ancestrais primatas
evoluíram para lidar com serpentes.
Esse é um bom começo.
Mais uma e então encerramos.
Bom dia.
Sou um engenheiro aeroespacial 
e especialista em programação de computadores.
Tenho três perguntas rápidas:
Baseado na sua opinião sobre como as universidades de ciências humanas e sociais estão,

Romanian: 
Da, sugerez că a prevestit-o.
Și cred că sunt același lucru.
Vreau să spun că Lynne Isbell în caretea ei se joacă cu idea, metaforic, dar ea nu o ia în serios niciodată, ceea ce nu e o problemă.
Vreau să spun că mai mult de atât nu poți să iei în serios, și ea a făcut o treabă bună cu ceea ce a făcut.
Dar o să vorbesc despre asta mai mult. Este un subiect foarte complicat.
Vreau să spun, pentru început, că sistemele pe care le folosești să rezolvi incertitudine extremă
sunt aceleași sisteme pe care strămoșii tăi non-umani le-au evoluat să facă față la șerpi.
Ăsta e un început bun.
Deci, e de ajuns? Bun. Încă una, și am terminat. [APLAUZE]
Sunt un inginere în științe aeronautice și un programator de calculatoare expert, și am trei întrebări în foc rapid, deci o să le spun repede.

Italian: 
Sì, sto suggerendo che lo prefigurasse.
E penso che siano la stessa cosa
Voglio dire che Liz [UNINTELLIGIBLE] nei suoi libri gioca con quell'idea, metaforicamente, ma non lo prende mai sul serio, il che non è un problema.
Voglio dire, c'è solo così tanto che puoi prendere sul serio, e ha fatto un ottimo lavoro su quello che ha fatto.
Ma ne parlerò molto. Questo è un problema molto complicato.
Voglio dire, per cominciare, direi che i sistemi che usi per affrontare l'incertezza radicale sono gli stessi sistemi che i tuoi antenati primati si sono evoluti per trattare con i serpenti.
È un buon inizio.
Allora ok? Va bene. Ancora uno, e poi abbiamo finito. [APPLAUSI]
Sono un ingegnere aerospaziale e un programmatore esperto di computer, e ho tre domande a risposta rapida, quindi ho intenzione di raggiungerle rapidamente.

Modern Greek (1453-): 
Από το κοινό: Ξέρετε, προτείνετε έστω και λίγο ότι η ιστορία προμήνυσε την επιστημονική ανακάλυψη;
Ναι προτείνω ότι την προμήνυσε.
Και πιστεύω ότι είναι το ίδιο πράμα.
Εννοώ η Ίζμπελ στα βιβλία της παίζει με την ιδέα, μεταφορικά, αλλά ποτέ δεν την παίρνει σοβαρά, το οποίο δενείναι πρόβλημα.
Εννοώ υπάρχουν περιορισμένα πράγματα που μπορείς να πάρεις στα σοβαρά, και τα πήγε πολύ καλα σ' αυτό που έκανε.
Αλλά θα μιλήσω γι' αυτό πολύ. Γιατί είναι ένα πολύ περίπλοκο θέμα.
Θα έλεγα αρχικά, ότι τα συστήματα που χρησιμοποιείς για να αντιμετωπίσεις τη ριζική αβεβαιότητα είναι τα ίδια συστήματα που οι πρωτεύοντες πρόγονοί μας εξέλιξαν για να αντιμετωπίσουν τα φίδια.
Αυτό είναι μια καλή αρχή.
Οπότε εντάξει; Εντάξει. Μία ακόμα και μετά τελειώσαμε.
[ΧΕΙΡΟΚΡΟΤΗΜΑ]
Από το κοινό: Καλημέρα. Είμαι μηχανικός αεροσκαφών και ειδικός προγραμματιστής υπολογιστών κι έχω τρεις γρήγορες ερωτήσεις οπότε θα τις δώσω γρήγορα.

Dutch: 
Yes, I'm suggesting that it foreshadowed it.
And I think they're the same thing.
I mean Liz [UNINTELLIGIBLE] in her books plays with that idea, metaphorically, but she never really takes it seriously, which is no problem.
I mean there's only so much you can take seriously, and she did a fine job of what she did.
But I'll talk about that a lot. That's a very complicated issue.
I mean, I would say, to begin with, that the systems that you use to deal with radical uncertainty are the same systems that your primate ancestors evolved to deal with snakes.
That's a good start.
So, okay? Okay. One more, and then we're done. [APPLAUSE]
I'm an aerospace science engineer and an expert computer programmer, and I have three rapid-fire questions so I'm going to get to them quick.

Spanish: 
Sí, estoy sugiriendo que lo presagió.
Creo que son la misma cosa.
Isbell en sus libros juega con
esa idea, metafóricamente,
pero nunca lo toma en serio, que no es un problema.
No puedes tomarlo todo en serio,
e hizo un buen trabajo de lo que hizo.
Hablaré sobre eso mucho
porque es un tema muy complicado.
Diría, para empezar,
que los sistemas que usas para
lidiar con incertidumbre radical
son los mismos sistemas que tus ancestros primates
evolucionaron para lidiar con serpientes.
Ese es un buen comienzo.
Una más y luego hemos acabado.
-Soy un ingeniero aeroespacial
y un experto en programación de ordenadores
y tengo tres preguntas rápidas
así que voy a decirlas rápido.
Basándote en tu opinión de dónde
las universidades están ahora
términos de Humanidades y Ciencias Sociales,

Swedish: 
Jag jag föreslår att det förebådade det.
Och jag tycker att de är samma sak.
Jag menar Lynne A. Isabelles bok leker med den idén, metaforiskt, men hon tar det aldrig särskilt seriöst, vilket inte är något problem.
Jag menar du kan inte ta allt seriöst, och hon gjorde ett bra jobb med det hon gjorde.
Men jag kommer att tala mycket om det. Det är ett väldigt komplicerat problem.
Jag menar, jag skulle säga till att börja med, att de system du använder till att handskas med radikal osäkerhet är samma system som dina primat-förfäder utvecklade för att handskas med ormar.
Det är en bra start.
Så, okej? Okej. En till, och sen är vi klara [APPLÅDER]
Jag är en flygtekniksingenjör och en professionell datorprogrammerare, och jag har tre väldigt snabba frågor som jag ska komma till dem snabbt.

Slovak: 
Naznačujete, že kniha Genesis 1
predpovedala tento objav?
Áno, naznačujem, že to predpovedala.
A myslím, že ide o to isté.
Isbellina kniha sa pohráva
s touto myšlienkou metaforicky,
no neberie ju vážne, čo neprekáža.
Človek má hranice v tom, čo berie vážne
a ona odviedla dobrú prácu v danej veci.
No budem o tom veľa rozprávať,
pretože ide o komplikovaný problém.
Na začiatok by som povedal,
že systémy, ktoré využívate
na vysporiadanie sa
s radikálnou neistotou,
sú tie isté, ktoré vaši predkovia-primáti
vyvinuli proti hadom.
To je dobré na začiatok.
Ešte jedna a skončili sme.
Dobré ráno.
Som letecký inžinier a expert
na počítačové programovanie
a mám tri totálne rýchle otázky,
takže ich preletím:
Na základe vášho názoru na to,
kde sa v súčasnosti nachádzajú univerzity,
čo sa týka humanitných odborov
a sociálnych vied,

Russian: 
Вы предлагаете, что эта история предвещает то, что было потом научно открыто?
Да, я предлагаю, что она предвещала это.
И я думаю это одно и то же. Избелл в своей книге играет с этой идеей метафорически,
но она не воспринимает её всерьёз. Но это не проблема.
Не так много можно воспринимать всерьёз. Она хорошо справилась с тем, что делала.
Но я буду говорить об этом много, потому что это очень сложная тема.
Я бы сказал прежде всего, что системы, которые вы используете для борьбы с полной неясностью,
это те же системы, которые ваши предки-приматы развили для борьбы со змеями. Для начала сойдёт.
Окей? Окей. Ещё один. Ещё один и заканчиваем.
Доброе утро. Я аэрокосмический инженер и эксперт компьютерного программирования.
У меня три очень коротких вопроса, я быстро их спрошу.
Основываясь на вашем мнении, в каком сейчас состоянии университеты в гуманитарных и социальных науках,

English: 
Yes, I'm suggesting that it foreshadowed it.
And I think they're the same thing.
I mean Liz [UNINTELLIGIBLE] in her books plays with that idea, metaphorically, but she never really takes it seriously, which is no problem.
I mean there's only so much you can take seriously, and she did a fine job of what she did.
But I'll talk about that a lot. That's a very complicated issue.
I mean, I would say, to begin with, that the systems that you use to deal with radical uncertainty are the same systems that your primate ancestors evolved to deal with snakes.
That's a good start.
So, okay? Okay. One more, and then we're done. [APPLAUSE]
I'm an aerospace science engineer and an expert computer programmer, and I have three rapid-fire questions so I'm going to get to them quick.

Korean: 
[질문이 들리지 않는다]
저는 이게 전조가 됐다고 봅니다.
그리고 저는 그들이 같다고 봅니다
Isbell의 책은 이러한 개념을 형이상학적으로 가지고 놀지만, 이를 심각하게 여긴 적은 없습니다.
물론 이게 잘못된 것은 아니죠. 왜냐하면 모든 것을 진지하게 여길 수는 없고, 그녀는 자신의 일을 잘 해냈습니다.
하지만 저는 이에 대해서 매우 많이 이야기할 겁니다
왜냐하면 이는 매우 복잡한 문제이기 때문입니다
우선 말씀드려야 할 것이...
당신이 극적인 불확실성을 다룰 때 사용하는 시스템과 당신의 영장류 조상이 뱀을 상대하며 진화한 시스템은 같습니다
이게 좋은 출발점이라고 생각합니다.
마지막 질문을 받겠습니다
저는 항공 우주 공학자이고, 전문 컴퓨터 프로그래머입니다
저는 빠르게 3개의 질문을 드리겠습니다
인문학과 사회과학 대학의 현상태에 대한 교수님의 의견에 기반하면...

Portuguese: 
a matemática é mais poderosa
que a fala articulada?
Não tenho muita certeza de como eles se...
Estudar matemática e outras ciências naturais na universidade te tornam mais poderoso?
Depende de o que você quer dizer com "poder".
Obviamente estudar matemática e ciência da computação te tornam insanamente poderoso.
A questão é para quê.
E eu não acredito que você pode responder
a isso estudando matemática.
As ciências humanas estão lá 
para dar às pessoas cidadania adequada.
Essa é uma forma de ver.
Sim, elas te tornam poderoso mas 
a questão é quem tem o poder.
Porque pode não ser você.
Pode ser a matemática, por assim dizer.
Você nunca sabe exatamente
do quê você é um agente.
Eu me vejo como um artista.
Claro. Não tenho nada contra programadores
ou matemáticos, continuem o que estão fazendo.
Então a matemática é uma ferramenta, 
não uma força para o progresso.

English: 
Based on your opinion of where the universities now stand in terms of humanities and social sciences, is mathematics more powerful than articulated speech?
I'm not exactly sure how the first...
Oh, well, it depends on what you mean by power, I guess.
I mean, it's obvious that studying mathematics and computer science makes you insanely powerful. The question is: to what end?
And I don't think that you can extract an answer to that from the study of mathematics.
The humanities are there to ground people in proper citizen-hood.
That's a way of thinking about it.
Yes it makes you powerful, but then the question is, who has the power?
Because it might not be you. It might be the mathematics, so to speak, you know?
Because you never know what you're an agent of.
Precisely.
And so...
Yeah, well, look, I've got nothing against computer programmers, more power to you guys.
And mathematicians as well, but I...

Korean: 
명료한 발언보다 수학이 더 강력한가요?
저는 첫부분이 어떻게 연결되는지 모르겠습니다
[역자주: 잘 들리지 않음]
이는 당신이 힘을 무엇으로 정의하느냐에 달려 있습니다
당연히 수학을 공부하는 것은 강력하죠. 전산학도 당신을 미친듯이 강력하게 만들어 주겠죠.
하지만 질문은 "무엇을 위해서?"겠죠.
저는 이 질문에 대한 대답을 수학을 공부함으로써 추출할 수 없다고 생각합니다.
인문학은 사람들을 올바른 시민이 되도록 하는 것을 목표로 합니다.
인문학에 대해서 이렇게 생각할 수 있습니다.
수학은 당신을 강력하게 만들어줍니다. 하지만 문제는 누가 힘을 가졌느냐는 겁니다
왜냐하면 당신이 아닐 수 있기 때문입니다
어쩌면 말하자면 수학 자체일 수 있습니다
왜냐하면 당신이 무엇을 위해서 일하는지 정확히 알 수 없기 때문입니다
저는 컴퓨터 프로그래머를 싫어하거나 그런게 전혀 아닙니다. 그들은 충분히 잘하고 있다고 생각합니다.

Swedish: 
Baserat på din åsikt om var universiteten nu står i termer av humaniora och sociala vetenskaper.. är matematik mer mäktigt än artikulerat språk?
Jag är inte helt säker på hur den första...
Det beror på vad du menar med makt, antar jag.
Jag menar, det är uppenbart att studier av matematik och datavetenskap gör dig galet mäktig. Frågan är på vilket sätt?
Och jag tror inte att du kan få ett svar på den frågan genom att studera matematik.
Humanioran finns där för att grunda människor i anständigt medborgarskap.
Det är ett sätt att se på saken.
Ja det gör dig mäktig, men då är frågan: vem har makten?
För det kanske inte är du. Det kanske är matematiken, så att säga, du vet?
För du vet aldrig vad du är ett ombud för.
Fullt ut.
Så..
Ja, men titta, jag har inget emot datorprogrammerare, mer makt till er.
Och matematiker också, men jag...

Slovak: 
je matematika silnejšia
ako formulovaná reč?
Nie som si istý, ako prvá...
Robí vás mocnejším,
keď študujete matematiku
a tvrdú vedu namiesto humanitných odborov?
Záleží, čo si predstavujete
pod pojmom moc.
Štúdium matematiky a počítačovej vedy
vás zjavne robí šialene mocným,
no otázka je, s akým cieľom.
A nemyslím, že môžete odpoveď na túto
otázku extrahovať zo štúdia matematiky.
Humanitné vedy sú tu na to, aby ukotvili
ľudí v primeranom občianskom povedomí.
Aj tak sa dá na to pozerať.
Takže áno, robí vás mocným,
no otázkou potom je, kto má moc.
Pretože to nemusíte byť vy.
Možno je to matematika, takpovediac.
Pretože nikdy presne neviete,
čoho ste agentom.
(nezrozumiteľné)
Pozrite, nemám nič proti
počítačovým programátorom,
čím viac moci vám, ľudkovia,
a matematikom tiež.
Matematika by mala byť nástrojom...

Spanish: 
¿son las matemáticas más poderosas
que el discurso articulado?
-No estoy exactamente seguro..
-Depende de qué quieres decir por poder, supongo.
Quiero decir, es obvio que estudiar matemáticas e
ingeniería informática te hace locamente poderoso.
La pregunta es ¿para qué fin?
No creo que puedas extraer una respuesta
a eso del estudio de las matemáticas.
Las Humanidades están ahí para darle a
la gente una base en ciudadanía apropiada.
Esa es una manera de pensarlo
así que sí, te hacen poderoso.
Pero la pregunta es ¿quién tiene el poder?
Porque podrías no ser tú.
Podrían ser las matemáticas, por así decirlo,
porque nunca sabes de qué eres un agente.
Precisamente.
No tengo nada en contra de los
programadores de ordenadores,
más poder para vosotros
y para los matemáticos también pero..

Modern Greek (1453-): 
Από το κοινό: Κατά τη γνώμη σας με την κατάσταση των πανεπιστημίων με τις ανθρωπιστικές και κοινωνικές επιστήμες, είναι τα μαθηματικά ποιο δυνατά από τον αρθρωμένο λόγο;
Δεν είμαι σίγουρος πως το πρώτο...
[ΓΕΛΙΟ]
Από το κοινό: Σε κάνει πιο δυνατό το να διαβάζεις μαθηματικά και φυσικές επιστήμες στο πανεπιστήμιο...
Λοιπόν, εξαρτάται απ' το τι εννοείς δύναμη, υποθέτω.
Είναι προφανές ότι το να διαβάζεις μαθηματικά και πληροφορική σε κάνει τρελά δυνατό. Η ερώτηση είναι: Με ποιο σκοπό;
Και δε νομίζω ότι μπορείς να εξαγάγεις μια απάντηση σ' αυτό από τις σπουδές των μαθηματικών.
Οι ανθρωπιστικές σπουδές είναι εκεί για να δώσουν τις βάσεις για την σωστή συνύπαρξη με τους συμπολίτες σου.
Αυτός είναι ένας τρόπος να το σκέφτεσαι.
Οπότε ναι σε κάνει δυνατό, αλλά μετά η ερώτηση είναι, ποιος έχει τη δύναμη;
Γιατί μπορεί να μην είσαι εσύ. Μπορεί να είναι τα μαθηματικά, ας πούμε.
Γιατί ποτέ δεν ξες τι εκπροσωπείς, ακριβώς.
Κι έτσι...
Από το κοινό: Βλέπω τον εαυτό μου ως καλλιτέχνη...
Ναι, λοιπόν, κοίτα, δεν έχω τίποτα εναντίον των πληροφορικών, περισσότερη δύναμη σε εσάς.
Και στους μαθηματικούς επίσης, αλλά...
Από το κοινό: Τα μαθηματικά πρέπει να είναι ένα εργαλείο όχι...

Dutch: 
Based on your opinion of where the universities now stand in terms of humanities and social sciences, is mathematics more powerful than articulated speech?
I'm not exactly sure how the first...
Oh, well, it depends on what you mean by power, I guess.
I mean, it's obvious that studying mathematics and computer science makes you insanely powerful. The question is: to what end?
And I don't think that you can extract an answer to that from the study of mathematics.
The humanities are there to ground people in proper citizen-hood.
That's a way of thinking about it.
Yes it makes you powerful, but then the question is, who has the power?
Because it might not be you. It might be the mathematics, so to speak, you know?
Because you never know what you're an agent of.
Precisely.
And so...
Yeah, well, look, I've got nothing against computer programmers, more power to you guys.
And mathematicians as well, but I...

Romanian: 
După opinia dumneavoastră despre unde universitățile sunt acum poziționate în termen de științe umane și sociale, este matematica mai puternică decât vorbitul verbal?
Nu sunt sigur exact cum prima...
Ei bine, depinde ce înțelegi prin putere.
Vreau să spun, este evident că studiul matematicii și al informaticii te face incredibil de puternic. Întrebarea este: pentru ce?
Și nu cred că poți să extragi un răspuns la asta din studiul matematicii.
Științele umaniste sunt acolo să formeze baza oamenilor în ceea ce înseamnă să fi un cetățean bun.
Acesta e un fel să te gândești la asta.
Da te face puternic, dar apoi întrebarea este, cine are puterea?
Pentru că s-ar putea să nu fii tu. S-ar putea să fie matematica, cum ar veni, înțelegi?
Pentru că niciodată nu știi al cui ești reprezentantul.
Precis.
Și deci...
Da, ei bine, uite, nu am nimic cu programatori de calculatoare, să fiți în putere.
Și matematicienii de asemenea, dar eu...

Italian: 
Basandoti sulla tua opinione su dove si trovano ora le università in termini di scienze umane e sociali, la matematica è più potente di un discorso articolato?
Non sono esattamente sicuro di come il primo ...
Oh, bene, dipende da cosa intendi per potere, immagino.
Voglio dire, è ovvio che studiare matematica e informatica ti rende incredibilmente potente. La domanda è: a quale fine?
E non penso che tu possa trovare una risposta a questo dallo studio della matematica.
Le scienze umane sono lì per radicare le persone nella giusta cittadinanza.
Questo è un modo di pensarci.
Sì, ti rende potente, ma poi la domanda è: chi ha il potere?
Perché potrebbe non essere te. Potrebbe essere la matematica, per così dire, sai?
Perché non sai mai di cosa sei un agente.
Precisamente.
E così...
Sì, beh, guarda, non ho niente contro i programmatori, più potere per voi ragazzi.
E anche matematici, ma io ...

Russian: 
является ли математика более сильной, чем выраженная речь?
Я не уверен, как первое...
Является ли более сильным изучение математики и подобных наук в университетах?
Зависит от того, что подразумевать под силой, я полагаю.
Очевидно, изучение математики и компьютерных наук делает вас безумно сильным, во вопрос в том, для чего?
И я не думаю, что можно извлечь ответ на это из изучения математики.
Гуманитарные науки нужны, чтобы сделать людей хорошими гражданами, так можно думать об этом.
Да, это делает вас сильным, но вопрос в том, у кого есть сила. Потому что может быть, что не у вас.
Она может быть у математики, так сказать. Вы никогда точно не знаете, агент чего вы.
Смотрите, я ничего не имею против программистов, да будет с вами сила, и математиками тоже, но...
Математика должна быть инструментом, а не...

Czech: 
je matematika silnější
než formulována řeč?
Nejsem si jistý, jako první ...
Dělá vás mocnějším,
když studujete matematiku
a tvrdou vědu namísto humanitních oborů?
Záleží, co si představujete
pod pojmem moc.
Studium matematiky a počítačové vědy
vás zjevně dělá šíleně mocným,
ale otázka je, s jakým cílem.
A nemyslím, že můžete odpověď na tuto
otázku extrahovat ze studia matematiky.
Humanitní vědy jsou tu na to, aby ukotvili
lidí v přiměřeném občanském povědomí.
I tak se dá na to dívat.
Takže ano, dělá vás mocným,
ale otázkou pak je, kdo má moc.
Protože to nemusíte být vy.
Možná je to matematika, takříkajíc.
Protože nikdy přesně nevíte,
čeho jste agentem.
(Nesrozumitelné)
Podívejte, nemám nic proti
počítačovým programátorům,
čím více moci vám, lidičky,
a matematikem také.
Matematika by měla být nástrojem ...

Croatian: 
Bazirano na vašem mišljenju gdje fakulteti danas stoje u smislu humanističkih znanosti i društvenih znanosti, da li je matematika snažnija od artikuliranog govora?
Nisam baš siguran kako prvo...
Pa, zavisi što smatrate pod snažno.
Mislim, očigledno je da su studiji matematike i znanost o kompjuterima napravili ljude nevjerojatno snažnim. Pitanje je: Do koje krajnosti?
I mislim da ne možete dobiti odgovor na to pitanje iz učenja matematike.
Humanističlke znanosti su tu da uzemlje ljude u pravilno građanstvo.
To je jedan način razmišljanja o tome.
Da, čini vas snažnim, ali onda pitanje ostaje, tko posjeduje tu moć?
Tako da to ne morate biti vi. To može biti sama matematika, znate?
ZTato jer nikad ne znate čiji ste agent.
Točno to.
I tako da...
Vidite, nemam ništa protiv kompjuterskih programera, dapače, želim vam što više uspjeha.
I matematičarima također, ali ja...

German: 
Basierend auf Ihrer Meinung, wo die Universitäten heute in den Geistes- und Sozialwissenschaften stehen, ist die Mathematik stärker als die artikulierte Sprache?
Ich bin mir nicht ganz sicher, wie die erste.....
Oh, nun, es kommt darauf an, was du mit Macht meinst, schätze ich.
Ich meine, es ist offensichtlich, dass das Studium der Mathematik und Informatik einen wahnsinnig mächtig macht. Die Frage ist: Zu welchem Zweck?
Und ich glaube nicht, dass man aus dem Studium der Mathematik eine Antwort darauf extrahieren kann.
Die Geisteswissenschaften sind dazu da, Menschen in der richtigen Bürgerlichkeit zu erziehen.
Das ist eine Art, darüber nachzudenken.
Ja, es macht dich mächtig, aber dann stellt sich die Frage, wer die Macht hat?
Weil du es vielleicht nicht bist. Es könnte die Mathematik sein, sozusagen, weißt du?
Weil man nie weiß, wovon man ein Agent ist.
Ganz genau.
Und so.....
Ja, nun, schau, ich habe nichts gegen Computerprogrammierer, mehr Macht für euch Jungs.
Und Mathematiker auch, aber ich.....

Romanian: 
Da, trebuie să fie unealta pentru ceva.
Și științele umaniste erau ca să spună oamenilor pentru ce să folosească uneltele.
Și deci uneltele în sine sunt uimitor de puternice.
Dar asta nu înseamnă neapărat că sunt bunuri fără restricții.
Trebuie să mă opresc, pentru că... bine, repede.
[RÂSETE]
Bun, erați în această cameră într-un muzeu în New York, unde ați văzut câteva picturi Renașcentiste,
capodopere în original și acestea sunt considerate în general ca fiind obiecte extraordinare.
Credeți că o operă de artă originală, spre deosebire de o reproducere de mare calitate, conține spiritul artistului care a creat-o și că asta justifică discrepanța în costul unui original?
Da, parțial.
Cunosc un artist de portrete bun.

German: 
Ja, es muss ein Werkzeug von etwas sein.
Und was die Geisteswissenschaften bezweckten, war, den Menschen zu sagen, wofür die Werkzeuge eingesetzt werden sollten.
Und so sind die Werkzeuge selbst verrückt mächtig.
Aber das ist nicht unbedingt ein ungeplantes Gut, also.
Ich muss aufhören, denn.... okay, schnell.
(LÄCHTERT)
Okay, Sie waren in diesem einen Raum in New York, wo Sie einige originale Renaissance-Kunstwerke gesehen hatten, und diese werden allgemein als erstaunliche Artefakte akzeptiert.
Enthält ein Original-Kunstwerk im Gegensatz zu einer High-Fidelity-Reproduktion den Geist des Künstlers, der es geschaffen hat, und erklärt dies die Diskrepanz in der Höhe, wie viel man dafür bezahlen muss?
Das tut es zum Teil.
Ich kenne einen guten Porträtkünstler, okay?

Croatian: 
Da, ono mora biti alat nekome ili nečemu.
A ono što humanističke znanosti uče ljude je za što bi ti alati trebali biti korišteni.
Sami alati su nevjerojatno moćni.
Ali to nije nužno neosporivo dobro, pa...
Moram stati jer... ok, brzo.
[SMIJEH]
U redu,bili ste u muzeju u New Yorku gdje ste vidjeli neke originalna Renesansna djela u mjetnosti i ta djela su opće prihvaćena kao čudesni artefakti.
Da li originalno djeloa, za razliku od kopije, sadrži duh umjetnika koji je to stvorio, i da li je to razlog razlike između cijene originala i kopije?
Djelom da.
Znam jako dobrog slikara portreta, u redu?

Slovak: 
Áno, musí to byť nástroj niečoho.
A humanitné vedy boli na to,
aby ľuďom povedali,
na čo by tie nástroje mali byť použité.
Nástroje samotné sú šialene mocné.
No nemusí nevyhnutne ísť
o neobmedzené dobro.
Musím skončiť.
- Ešte jedna.
- Okej, rýchlo.
Viem, že táto sa vám bude páčiť.
Boli ste v jednom múzeu v New Yorku,
kde ste videli originály
renesančných majstrovských diel
a vo všeobecnosti ich považujú
za úžasné artefakty.
Obsahuje originálne umelecké dielo
na rozdiel od kvalitnej napodobeniny
ducha umelca, ktorý ho stvoril?
A je toto dôvod,
prečo je medzi nimi rozdiel v cene?
Sčasti.
Poznám jedného dobrého portrétistu.

Portuguese: 
Sim, e ela tem que ser uma 
ferramenta para algum fim.
E as ciências humanas existem para dizer
às pessoas para quê usar as ferramentas.
As ferramentas em si são
insanamente poderosas.
Mas isso não necessariamente é
uma coisa boa sem restrições.
Eu tenho que parar.
Só mais uma, sobre arte.
Tá bom, rápido.
Eu sei que você ama arte.
Você estava nessa sala de arte em Nova Iorque
e viu essa obra-prima renascentista.
Esses são aceitos por todos
como artefatos incríveis.
Uma obra original contém o espírito do autor,
diferente de uma cópia de alta fidelidade?
Isso que explica a diferença de preço?
Em parte sim.
Eu conheço um pintor de retratos.

Russian: 
Да, она должна быть инструментом чего-то. И гуманитарные науки были для того,
чтобы рассказывать людям, для чего использовать инструменты. Сами инструменты безумно сильны.
Но это не обязательно добро само по себе. Мне нужно остановить, потому что..
Ещё один...
Ладно, быстро.
Я знаю, что вы хотели бы ответить на этот вопрос.
Вы были в этом зале в музее в Нью-Йорке и видели разные оригинальные шедевры Ренессанса.
Они считаются поразительными артефактами.
Хранит ли оригинальное произведение, в отличие от качественной репродукции, дух художника,
его создавшего, и определяет ли это разницу в стоимости?
Да, отчасти. Я знаю одного хорошего портретиста.

Italian: 
Sì, deve essere uno strumento di qualcosa.
E a cosa servivano gli studi umanistici era dire alla gente a cosa servivano gli strumenti.
E così gli strumenti stessi sono pazzamente potenti.
Ma non è necessariamente un bene non tramontato, quindi.
Devo smettere, perché ... ok, veloce.
[RISATA]
Ok, eri in questa stanza a New York dove avevi visto alcuni capolavori di opere d'arte rinascimentali originali e questi sono generalmente accettati come incredibili manufatti.
Un'opera d'arte originale, al contrario di una riproduzione ad alta fedeltà, contiene lo spirito dell'artista che l'ha creata, e questo spiega la disparità di quanto devi pagare per loro?
Lo fa in parte.
Conosco un buon ritrattista, ok?

Korean: 
그렇습니다. '뭔가'의 도구가 된다는 겁니다
인문학은 그 도구들이 무엇을 위해서 쓰여야하는지에 대한 대답을 하는 학문입니다
그러므로 도구 자체는 미친듯이 강력할 수 있습니다. 하지만 그 자체로 완전한 선은 아닙니다
저는 이제 멈춰야겠습니다.
하나만 더요
좋아요 빨리 하세요
교수님은 뉴욕의 박물관에서 르네상스 걸작을 보셨고, 그러한 것들은 일반적으로 엄청난 작품으로 인정받는데...
높은 정확도의 복제품이 가지지 못하는 그걸 만든 예술가의 정신을 원본은 가지나요?
그리고 이게 그 둘의 가격의 차이를 설명할 수 있나요?
부분적으로는 그러합니다
저는 뛰어난 초상화가를 아는데 그가 위대한 초상화 작품에 대해서 이야기한 것 중에 하나는...

Czech: 
Ano, musí to být nástroj něčeho.
A humanitní vědy byly na to,
aby lidem řekli,
na co by ty nástroje měly být použity.
Nástroje samotné jsou šíleně mocné.
Ale nemusí nutně jít
o neomezené dobro.
Musím skončit.
- Ještě jedna.
- Okej, rychle.
Vím, že tato se vám bude líbit.
Byl jste v jednom muzeu v New Yorku,
kde jste viděl originály
renesančních mistrovských děl
a obecně jsou považovýny
za úžasné artefakty.
Obsahuje originální umělecké dílo
na rozdíl od kvalitní napodobeniny
ducha umělce, který ho stvořil?
A je toto důvod,
proč je mezi nimi rozdíl v ceně?
Zčásti.
Znám jednoho dobrého portrétisty.

Modern Greek (1453-): 
Ναι και πρέπει να είναι εργαλείο για κάτι.
Και οι ανθρωπιστικές επιστήμες είναι για να πουν στους ανθρώπους που πρέπει να χρησιμοποιούνται τα εργαλεία.
Κι έτσι τα εργαλεία από μόνα τους είναι τρελά δυνατά.
Αλλά αυτό δεν είναι απαραίτητα ένα ανεμπόδιστο καλό, οπότε.
Χρειάζεται να σταματήσω, γιατί...(Μία ακόμη, μία ακόμη.) Εντάξει, γρήγορα.
[ΓΕΛΙΟ]
Από το κοινό: Ήσασταν σ' αυτό το ένα δωμάτιο στη Νέα Υόρκη όπου είχατε δει κάποια αυθεντικά Αναγεννησιακά αριστουργηματικά έργα τέχνης και αυτά γενικά αναγνωρίζονται ως εκλπηκτικά τεχνουργήματα.
Από το κοινό: Περιέχει ένα αυθεντικό έργο τέχνης, σε αντίθεση με ένα υψηλής ακρίβειας αντίγραφο, το πνεύμα του καλλιτέχνη που το δημιούργησε και είναι αυτό που το κάνει να διαφέρει στο πόσο χρειάζεται να πληρώσουμε γι' αυτά;
Ναι εν μέρει.
Γνωρίζω έναν καλό καλλιτέχνη πορτραίτων, εντάξει;

English: 
Yes, it has to be a tool of something.
And what the humanities were for was to tell people what the tools should be used for.
And so the tools themselves are crazily powerful.
But that's not necessarily an un-trammeled good, so.
I have to stop, because... okay, quick.
[LAUGHTER]
Okay, you were in this one room in New York where you had seen some original Renaissance artwork masterpieces and these are generally accepted as amazing artifacts.
Does an original work of art, as opposed to a high-fidelity reproduction, contain the spirit of the artist who created it, and does this account for the disparity in how much you have to pay for them?
It does in part.
I know a good portrait artist, okay?

Dutch: 
Yes, it has to be a tool of something.
And what the humanities were for was to tell people what the tools should be used for.
And so the tools themselves are crazily powerful.
But that's not necessarily an un-trammeled good, so.
I have to stop, because... okay, quick.
[LAUGHTER]
Okay, you were in this one room in New York where you had seen some original Renaissance artwork masterpieces and these are generally accepted as amazing artifacts.
Does an original work of art, as opposed to a high-fidelity reproduction, contain the spirit of the artist who created it, and does this account for the disparity in how much you have to pay for them?
It does in part.
I know a good portrait artist, okay?

Swedish: 
Ja, det måste vara ett verktyg för något.
Och humanioran var till för att berätta för människor vad de verktygen skulle användas till.
Så verktygen i sig är galet mäktiga.
Men det är inte nödvändigtvis ohindrat gott, så.
Jag måste avsluta, för att... okej, snabbt.
[SKRATT]
Okej, du var i det här rummet i New York där du hade sätt några original av renässansens konstnärliga mästerverk och de är generellt accepterade som häpnadsväckande artefakter.
Innehåller ett originalverk inom konst, i motsats till högupplösta kopior, upphovsmannens själ, och avspeglas detta i pariteten till det du behöver betala för dem?
Delvis.
Jag känner en bra porträtt-konstnär, okej?

Spanish: 
Y tiene que ser una herramienta de algo.
Las Humanidades estaban ahí
para decirle a la gente para qué
deberían usarse las herramientas.
Las herramientas en sí son locamente poderosas.
Pero eso no es necesariamente algo únicamente bueno.
Tengo que parar porque..
Vale, rápido.
-Estabas en esta habitación en Nueva York
donde habías visto obras maestras del Renacimiento
y estas son generalmente aceptadas
como artefactos alucinantes.
¿Una producción original de arte,
en oposición a una reproducción de alto detalle,
contiene el espíritu del artista que lo creó?
¿Cómo explica esto la disparidad
en cuánto tienes que pagar por ellos?
-En parte, sí.
Conozco un buen artista de retratos.

Italian: 
E una delle cose che ha fatto notare su un grande ritratto è che in realtà contiene tempo.
Perché una fotografia è un istante.
Ma il ritratto ti si sovrappone, a strati su di te. Quindi ha uno spessore.
Sai? E penso che tu possa vedere quello spessore nell'originale, ma è anche una manifestazione diretta di quell'atto creativo di percezione.
Non penso che tu lo capisca, non puoi ottenere la fedeltà dell'originale con la riproduzione.
Ma c'è anche dell'altro, perché il dipinto non finisce con la cornice.
Sai, come noi tendiamo a pensare al dipinto stesso come all'oggetto, ma la maggior parte degli oggetti sono densamente innervati dal contesto storico.
E tu puoi dire, beh, il contesto storico non lo è l'oggetto, ma dipende da cosa intendi per oggetto.
E spesso le persone, quando comprano un dipinto, stanno comprando il contesto storico.
Non lo capisci con una riproduzione.
È una specie di magia.
E 'come se tu volessi avere la chitarra di Elvis Presley o un'altra chitarra proprio come questa?
Beh, vuoi avere la chitarra di Elvis.

Swedish: 
Och en av de saker han sa om ett stort porträtt är att det faktiskt innehåller tid.
För ett fotografi är ett ögonblick.
Men ett porträtt är du i lager på dig, i lager på dig. Så det finns en fyllighet.
Du vet? Och jag tror att du kan se den fylligheten i originalet, men det är också en direkt manifestation av den kreativa akten av uppmärksamhet.
Jag tror inte att du får det, du kan helt enkelt inte få det med en kopia.
Men det finns mer i det än så, för att målningen slutar inte med ramen.
Du vet, vi föreställer oss målningen som objektet, men de flesta objekt är sammanbundna med historisk kontext.
Och du kan säga, den historiska kontexten är inte objektet, men det beror på vad du menar med objektet.
Och ofta när människor köper en målning, så köper de en historisk kontext.
Det får du helt enkelt inte med en kopia.
Det är en sorts magi.
Det är som.. vill du har Elvis Presley's gitarr eller en annan likadan gitarr?
Du vill ha Elvis' gitarr

Portuguese: 
E uma das coisas que ele observou
sobre um bom retrato é que ele contém tempo.
Porque uma fotografia é instantânea.
Mas um retrato são camadas de você
sobre camadas de você. Tem uma espessura.
E acredito que é possível ver
essa espessura no original.
Mas também é uma manifestação direta
daquele ato criativo de percepção.
Eu não acho que você consegue a 
fidelidade do original com a reprodução.
Mas tem mais que isso,
porque a pintura não termina na moldura.
Tendemos a pensar da pintura em si
como o objeto.
Mas a maioria dos objetos são 
cheios com seu contexto histórico.
E você pode dizer que o contexto histórico não é o objeto, mas depende do que você quer dizer por objeto.
E frequentemente, quando se compra uma pintura,
se está comprando o contexto histórico.
E você não tem isso com a reprodução.
É um tipo de magia.
Você prefere ter a guitarra de Elvis Presley
ou uma outra guitarra igual?
Você quer a guitarra de Elvis.
Por que?

Russian: 
Он подмечал, что хороший портрет на самом деле содержит время. Фотография — это один момент.
Но портрет — это вы наложенные на себя и снова наложенные. Так что он имеет толщину.
И я думаю, можно видеть эту толщину в оригинале, и это также прямое проявление этого креативного восприятия.
И я не думаю, что можно получить ту же точность оригинала в репродукции.
Но в этом даже больше этого, потому что картина не заканчивается рамкой.
Мы обычно думаем о картине как об объекте, но большинство объектов пронизаны историческим контекстом.
Но можно сказать, что исторический контекст — не объект, но это зависит от того, что подразумевать под объектом.
И зачастую люди, покупая картину, покупают исторический контекст. Его просто нет в репродукции.
Это вроде магии, это как, вы хотите гитару Элвиса Пресли или другую, но такую же?

Slovak: 
Zdôraznil, že dobrý portrét
v skutočnosti obsahuje čas.
Lebo fotografia je jeden moment.
No portrét, to ste vy,
a na tom je ďalšia vaša vrstva.
Takže má hrúbku.
A myslím, že na origináli sa to dá vidieť,
no je tiež priamym prejavom
tohto kreatívneho vnímania.
Nemyslím, že to dostanete...
Z reprodukcie nedostanete
vernosť originálu.
No je tu ešte čosi navyše,
lebo maľba sa nekončí rámom.
Zvykneme o maľbe samotnej
rozmýšľať ako o objekte,
no väčšina objektov je husto
inervovaná historickým kontextom.
Môžete povedať,
že historický kontext nie je objekt,
no záleží, čo myslíte pod pojmom objekt.
A keď si ľudia kúpia maľbu,
často kupujú historický kontext.
Pri reprodukcii to nedostanete.
Je to akoby kúzlo.
Chcete mať gitaru Elvisa Presleyho,
alebo inú, ktorá je presne taká?
Chcete Elvisovu. Prečo?

Romanian: 
Și unul dintre lucrurile care le-a menționat este că un portret celebru este că practic conține timp.
Pentru că o fotografie este o singură clipă.
Dar un portret este tu suprapus peste tine, stratificat peste tine. Deci are o grosime.
Înțelegi? Și cred că poți să vezi această grosime în original, dar este și o manifestare concretă a acelui act  creativ de percepție.
Nu cred că poți obține fidelitatea originalului într-o reproducere.
Dar e mai mult decât asta, pentru că pictura nu se termină la ramă.
Înțelegi, noi avem tendința să ne gândim la pictura în sine ca fiind un obiect, dar majoritatea obiectelor sunt dens inervate cu context istoric.
Și poți să spui că obiectul nu este contextul istoric, dar depinde care e definiția ta a obiectului.
Și de multe ori oamenii, când cumpără o pictură, cumpără contextul istoric.
Nu obții asta cu o simplă reproducere.
E un fel de magie.
E ca și cum vrei să ai ghitara lui Elvis Presley sau o altă ghitară exact ca ea?
Ei bine, vrei să ai ghitara lui Elvis.

Croatian: 
I jedna od stvari koje mi je rekao o dobrom portretu je da on sadrži vrijeme.
Zato jer fotograf je jedan primjer.
Ali portret je sloj umjetnika, na drugi sloj, na drugi sloj. Tako da ima debljinu.
Znate? I mislim da možemo vidjeti tu debljinuu originalu, ali je to također direktna manifestacija tog kreativnog čina percepcije.
Mislim da to ne dobijete u kopiji, jednostavno ne možete vjerno prikazati kopijom taj original.
Ali više je od toga, jer slika ne završava sa okvirom..
Znate,  ponekad mislimo o samoj slici kao objektu, ali većina objekata su oživljeni kroz povijesni kontekst.
I možete reći, pa povijesni kontekst nije objekt, ali ovisi o tome što mislite pod objekt.
I ljudi često kad kupuju sliku, kupuju povijesni kontekst.
I to jednostavno ne možete dobiti sa kopijom
I to je na jedan način, magija.
To je kao, da li želite Elvisovu gitaru, ili neku drugu gitaru koja je ista kao ta?
Pa, želite lEvisou gitaru.

Czech: 
Jenda z věcí, na kterou poukazoval je, že dobrý portrét ve skutečnosti obsahuje čas.
Neboť fotografie je jeden moment.
Ale portrét, to jste vy,
a na tom je další vaše vrstva.
Takže má tloušťku.
A myslím, že na originále se to dá vidět,
ae je také přímým projevem
tohoto kreativního vnímání.
Nemyslím, že to dostanete ...
Z reprodukce nedostanete
věrnost originálu.
Ale je tu ještě něco navíc,
neboť malba nekončí rámem.
Víte, máme tendenci o malbě samotné
přemýšlet jako o objektu,
ale většina objektů je hustě
protkán historickým kontextem.
Můžete říci,
že historický kontext není objekt,
ale záleží, co myslíte pod pojmem objekt.
A když si lidé koupí malbu,
často kupují historický kontext.
Při reprodukci to nedostanete.
Je to jakoby kouzlo.
Chcete mít kytaru Elvise Presleyho,
nebo jinou, která je přesně taková?
Chcete Elvisovu. Proč?

Modern Greek (1453-): 
Κι ένα από τα πράγματα που υπέδειξε για ένα σπουδαίο πορτραίτο είναι ότι στην πραγματικότητα περιέχει τον χρόνο.
Γιατί μια φωτογραφία είναι μια στιγμή.
Αλλά το πορτραίτο είναι εσύ, επιστρωμένο από εσένα, επιστρωμένο από εσένα. Οπότε έχει πάχος.
Και πιστεύω ότι μπορείς να δεις αυτό το πάχος στο αυθεντικό, αλλά είναι επίσης μια άμεση εκδήλωση της δημιουργικής διαδικασίας της αντίληψης.
Και δε νομίζω ότι το παίρνεις αυτό, απλά δεν παίρνεις τη ζωτικότητα του αυθεντικού με το αντίγραφο.
Αλλά είναι περισσότερα απ' αυτό, γιατί ο πίνακας δεν τελειώνει με το κάδρο.
Ξες, έχουμε την τάση να σκεφτόμαστε τον πίνακα από μόνο του ως αντικείμενο, αλλά τα περισσότερα αντικείμενα είναι πυκνά νευρωμένα με το ιστορικό πλαίσιο.
Και μπορείς να πεις, λοιπόν, το ιστορικό πλαίσιο δεν είναι το αντικείμενο, αλλά εξαρτάται απ' το τι εννοείς αντικείμενο.
Και συχνά, οι άνθρωποι, όταν αγοράζουν ένα πίνακα, αγοράζουν το ιστορικό πλαίσιο.
Απλώς δεν το παίρνεις αυτό με το αντίγραφο.
Είναι ένα είδος μαγείας.
Είναι σαν, θες να έχεις την κιθάρα του Έλβις Πρίσλει ή μια άλλη κιθάρα σαν κι αυτή;
Λοιπόν, θες να ΄χεις την κιθάρα του Έλβις.

English: 
And one of the things he pointed out about a great portrait is that it actually contains time.
Because a photograph is one instant.
But portrait is you layered on you, layered on you. So it's got a thickness.
You know? And I think you can see that thickness in the original, but it's also a direct manifestation of that creative act of perception.
I don't think you get that, you just can't get the fidelity of the original with the reproduction.
But there's more to it than that too, because the painting doesn't end with the frame.
You know, like we tend to think of the painting itself as the object, but most objects are densely innervated with historical context.
And you can say, well, the historical context isn't the object, but it depends on what you mean by the object.
And often people, when they buy a painting, are buying the historical context.
You just don't get that with a reproduction.
It's a kind of magic.
It's like, you want to have Elvis Presley's guitar or another guitar just like it?
Well, you want to have Elvis's guitar.

Korean: 
그러한 작품은 세월을 담고 있다는 겁니다
왜냐하면 사진은 한 순간이지만 초상화는 당신 위에 당신이 그려지고 그 위에 당신이 그려지고... 이렇게 두께가 형성됩니다
저는 당신이 이러한 두께를 원작에서는 볼 수 있다고 생각합니다. 그리고 이는 직접적으로 그러한 창조적 인지 활동이 드러나는 것입니다.
당신은 그러한 정확도를 복제를 통해서 얻을 수 없습니다
하지만 거기에는 그 이상이 있는데
그림은 단지 작품일 뿐인 것이 아닙니다
우리는 그림 자체를 물건이라고 생각하는 경향이 있지만
대부분의 사물들은 역사적 맥락을 통해서 형성됩니다
당신은 역사적 맥락은 사물이 아니라고 말할 수 있습니다
하지만 이는 당신이 사물을 어떻게 정의하느냐에 달려있습니다.
그리고 사람들이 미술 작품을 살 때 이는 주로 역사적 맥락을 사는 겁니다
이러한 맥락은 복제를 통해서 얻을 수 없습니다
이는 일종의 마법입니다
당신은 엘비스 프레슬리의 기타를 가지고 싶나요? 아니면 그거랑 똑같은 다른 기타를 가지고 싶나요?
당연히 엘비스 프레슬리의 기타죠

German: 
Und eines der Dinge, die er bei einem tollen Porträt hervorhob, ist, dass es tatsächlich Zeit enthält.
Denn ein Foto ist ein Augenblick.
Aber das Porträt ist, dass du auf dich geschichtet hast, auf dich geschichtet hast. Es hat also eine Dicke.
Du weißt schon? Und ich denke, man kann diese Dicke im Original sehen, aber es ist auch eine direkte Manifestation dieses kreativen Aktes der Wahrnehmung.
Ich glaube nicht, dass man das versteht, man kann mit der Reproduktion einfach nicht die Treue des Originals erreichen.
Aber es steckt noch mehr dahinter, denn das Bild endet nicht mit dem Rahmen.
Weißt du, wie wir dazu neigen, das Gemälde selbst als das Objekt zu betrachten, aber die meisten Objekte sind dicht mit dem historischen Kontext durchdrungen.
Und man kann sagen, nun, der historische Kontext ist nicht das Objekt, aber er hängt davon ab, was man mit dem Objekt meint.
Und oft kaufen die Menschen, wenn sie ein Bild kaufen, den historischen Kontext.
Das bekommt man bei einer Reproduktion einfach nicht.
Es ist eine Art von Magie.
Es ist wie, du willst die Gitarre von Elvis Presley oder eine andere Gitarre, die genau so ist?
Nun, du willst Elvis' Gitarre haben.

Spanish: 
Una de las cosas que señaló sobre
un gran retrato es que contiene tiempo.
Porque una fotografía es un instante
pero un retrato son capas de ti superpuestas.
Tiene grosor.
Creo que puedes ver ese grosor en el original
pero eso también es una manifestación directa
de ese acto creativo de percepción.
No creo que obtengas eso,
simplemente no puedes obtener la
fidelidad del original con la reproducción.
Pero es aún más profundo porque
el cuadro no se acaba con el marco.
Tendemos a pensar en un cuadro en sí como el objeto,
pero la mayoría de objetos están
densamente cargados con contexto histórico.
Podrías decir: el contexto histórico no es el objeto,
pero depende de lo que quieras decir por objeto.
Frecuentemente la gente, cuando compra un cuadro,
está comprando contexto histórico.
Simplemente no obtienes eso con una reproducción.
Es un tipo de magia.
¿Quieres tener la guitarra de Elvis Presley
u otra guitarra como esa?
Quieres tener la guitarra de Elvis.

Dutch: 
And one of the things he pointed out about a great portrait is that it actually contains time.
Because a photograph is one instant.
But portrait is you layered on you, layered on you. So it's got a thickness.
You know? And I think you can see that thickness in the original, but it's also a direct manifestation of that creative act of perception.
I don't think you get that, you just can't get the fidelity of the original with the reproduction.
But there's more to it than that too, because the painting doesn't end with the frame.
You know, like we tend to think of the painting itself as the object, but most objects are densely innervated with historical context.
And you can say, well, the historical context isn't the object, but it depends on what you mean by the object.
And often people, when they buy a painting, are buying the historical context.
You just don't get that with a reproduction.
It's a kind of magic.
It's like, you want to have Elvis Presley's guitar or another guitar just like it?
Well, you want to have Elvis's guitar.

German: 
Warum? Man kann nicht erkennen, dass es Elvis' Gitarre ist, wenn man sie sich ansieht.
(LÄCHTERT)
Nun, es ist auf der Ebene der Details, aber nicht auf der Ebene des Kontextes.
So sieht es für mich aus.
Okay, wir müssen los. (APPLAUSE) Danke.

Portuguese: 
Olhando pra ela não dá 
pra saber que era dele.
E porque você iria querer a original?
Existe algum motivo racional pra isso?
É exatamente a mesma coisa, uma cópia perfeita.
É a mesma coisa a nível de detalhe,
mas não a nível de contexto.
É o que eu observo.
Temos que encerrar.
Obrigado.
Legendas por:
Elias Luiz

Korean: 
왜요?
그 기타에 엘비스 프레슬리의 기타라고 써있는게 아닙니다
세부 사항의 레벨에서는 복제가 가능할지라도 맥락의 레벨에서는 복제가 불가능합니다
저는 그렇게 생각합니다
좋아요. 이만 하겠습니다.

Czech: 
Nedokážete je rozlišit pohledem.
Proč byste měli?
Neexistuje racionální ...
Je to přesně ta samá,
dokonale věrná reprodukce.
Je na úrovni detailů,
ale ne na úrovni kontextu. Tak se to jeví mně.
Okej, musíme jít.
Děkuji.

English: 
Why? You can't tell it's Elvis's guitar by looking at it.
[LAUGHTER]
Well, it is at the level of detail, but not at the level of context.
That's how it looks to me.
Okay, we gotta go. [APPLAUSE] Thank you.

Croatian: 
Zašto? Ne možete znati da je to Elvisova gitara samo kad je vidite.
[LAUGHTER]
Pa, to je na razini detalja, ali ne na razini konteksta.
Tako to meni izgleda.
U redu, moramo ići. [APPLAUSE] Hvala vam.

Romanian: 
De ce? Nu poți să îți dai seama că e ghitara lui Elvis când te uiți la ea.
[RÂSETE]
Ei bine, este la nivelul detaliului, dar nu la nivelul contextului.
Așa mi se pare mie.
Bun, trebuie să plecăm. [APLAUZE] Mulțumesc.

Spanish: 
¿Por qué? No puedes confirmar que es
la guitarra de Elvis simplemente mirándola.
Lo es a nivel de detalle pero no a nivel de contexto.
Eso es lo que me parece.
Tenemos que irnos.
Muchas gracias.

Swedish: 
Varför? Du kan inte se på den att det är Elvis' gitarr.
[SKRATT]
Det är det på detaljnivån, men inte på kontextnivån.
Så ser det ut för mig.
Okej, vi måste gå. [APPLÅDER] Tack så mycket.

Italian: 
Perché? Non puoi dire che è la chitarra di Elvis a guardarla.
[RISATE]
Bene, è al livello di dettaglio, ma non al livello del contesto.
Ecco come mi sembra.
Ok, dobbiamo andare. [APPLAUSI] Grazie.

Dutch: 
Waarom? You can't tell it's Elvis's guitar by looking at it.
[LAUGHTER]
Well, it is at the level of detail, but not at the level of context.
That's how it looks to me.
Okay, we gotta go. [APPLAUSE] Thank you.

Slovak: 
Neviete ich rozlíšiť pohľadom.
Prečo by ste mali?
Neexistuje racionálny...
Je to presne tá istá,
dokonale verná reprodukcia.
Je na úrovni detailov,
nie na úrovni kontextu, mne to tak príde.
Okej, musíme ísť.
Ďakujem.

Russian: 
Вы хотите гитару Элвиса. Почему? Нельзя же определить на взгляд, его ли эта гитара.
Но почему люди хотят оригинал? Что рационального в желании оригинала? Он такой же, как и идеально точная репродукция.
Это так на уровне деталей, но не на уровне контекста, так мне кажется.
Ладно, пора идти.
Спасибо.

Modern Greek (1453-): 
Γιατί; Δεν μπορείς να πεις ότι είναι η κιθάρα του Έλβις αν την κοιτάξεις.
Από το κοινό: Ναι αλλά γιατί να την ήθελες, υπάρχει κάποιος λογικός λόγος....
[ΓΕΛΙΟ] 
Από το κοινό: Εννοώ ότι είναι ακριβώς το ίδιο είναι ένα τέλειας ακρίβειας αντίγραφο αν υπάρχει κάτι τέτοιο σαν τέλεια...
Λοιπόν, είναι στο επίπεδο της λεπτομέρειας αλλά όχι στο επίπεδο του πλαισίου.
Έτσι μου φαίνεται.
Εντάξει πρέπει να φύγουμε. [ΧΕΙΡΟΚΡΟΤΗΜΑ]
Σας ευχαριστώ.
