
Italian: 
Questo è il Central Park.
È una parte iconica della Città di New York.
Un pezzo di natura, nascosto dentro Manhattan.
Se hai vissuto a New York, o anche solo
visitata, probabilmente sei stato qui.
Ma c'è una parte della storia di questa
terra che i visitatori non vedranno mai.
È la storia di ciò che era qui prima del parco
e la comunità che è stata distrutta per far posto a esso.
Negli anni venti del XIX secolo,
la Città di New York sembrava così.
Molte persone vivevano in
quest'area: Lower Manhattan.
Praticamente tutto al di sopra di essa,
doveva ancora essere costruito.
In questa mappa, si può vedere
quanto fosse diversa la geografia.
Queste piccole righe illustrano
quelle che erano le colline di Manhattan.
Questa era la campagna.
Downtown era l'opposto.
Lower Manhattan era densa e affollata.

Spanish: 
Este es el Central Park.
Es una parte icónica de Nueva York.
Un pedazo de naturaleza, escondido dentro de Manhattan.
Si has vivido en Nueva York, o incluso has visitado, probablemente has estado aquí
Pero, hay una parte de la historia de esta tierra que los visitantes nunca verán.
Es la historia de lo que estaba aquí antes del parque.
Y la comunidad que fue destruida para darle paso.
En la década de 1820,
La ciudad de Nueva York se veía así.
La mayoría de la gente vivía en esta área: el Bajo Manhattan.
Casi todo lo que estaba por encima, aún no se había establecido.
En este mapa, se puede ver lo diferente que era la geografía.
Estas pequeñas líneas ilustran lo que solían ser colinas en Manhattan.
Este era el campo.
El centro era todo lo contrario.
El bajo Manhattan era denso y abarrotado.

English: 
This is Central Park.
It’s an iconic part of New York City.
A piece of nature, tucked inside Manhattan.
If you’ve lived in New York, or even visited, you’ve probably been here.
But, there’s a part of this land’s story that visitors will never see.
It’s the story of what was here before the park.
And the community that was destroyed to make way for it.
In the 1820s,
New York City looked like this.
Most people lived in this area — Lower Manhattan.
Pretty much everything above it, was yet to be settled.
In this map, you can see how different the
geography was.
These little lines illustrate what used to be hills in Manhattan.
This was the countryside.
Downtown was the opposite.
Lower Manhattan was dense and crowded.

English: 
A few small neighborhoods were home to many of the city’s poor whites, and immigrants.
and also, to much of its black population.
This document shows the number of slaves in New York State.
You can see how it went down gradually,
from 20,000 in 1800, to 10,000 in 1820,
and finally to just 75 in 1830.
That’s because in New York, slavery wasn’t abolished all at once.
Instead, it was ended gradually over about 30 years.
And as more free black people joined the work force,
racial tensions rose.
The people who were enslaved were now in competition
with people coming over for jobs.
That tension led to violence — and lower Manhattan became increasingly dangerous for free black people.
Then, in 1825, plots of land started to go up for sale here, uptown.
It was a way out.

Italian: 
Alcuni piccoli quartieri ospitavano i molti
poveri bianchi della città e gli immigrati
e anche a gran parte della sua popolazione nera.
Questo documento mostra il numero
di schiavi nello Stato di New York.
Puoi vedere come è diminuito gradualmente,
da 20.000 nel 1800,
a 10.000 nel 1820,
e infine a soli 75 nel 1830.
Questo perché a New York, la schiavitù
non è stata abolita tutta in una volta.
Invece, si è concluso gradualmente in circa 30 anni.
E man mano che più e più neri liberi
si univano alla forza lavoro,
le tensioni razziali sono aumentate.
"Le persone che erano state schiavizzate erano ora in competizione con persone che venivano per lavoro".
Quella tensione ha portato alla violenza e la parte bassa di Manhattan è diventata sempre più pericolosa
per i neri liberi.
Quindi, nel 1825,
appezzamenti di terreno hanno
iniziato a essere messi in vendita qui,
nei quartieri a nord.
Era una via d'uscita.

Spanish: 
Algunos vecindarios pequeños eran el hogar de muchos de los blancos pobres e inmigrantes de la ciudad.
y también, a gran parte de su población negra.
Este documento muestra el número de esclavos en el estado de Nueva York.
Puedes ver cómo bajó gradualmente,
de 20,000 en 1800 a 10,000 en 1820,
y finalmente a solo 75 en 1830.
Eso es porque en Nueva York, la esclavitud no fue abolida de una vez.
En cambio, se terminó gradualmente durante unos 30 años.
Y a medida que más personas negras libres se unieron a la fuerza laboral,
las tensiones raciales aumentaron.
Las personas esclavizadas ahora competían con las personas que venían a buscar trabajo.
Esa tensión condujo a la violencia, y el bajo Manhattan se volvió cada vez más peligroso para los negros libres.
Luego, en 1825, comenzaron a venderse parcelas aquí, en la parte alta.
Fue una salida.

Spanish: 
Un hombre negro llamado Andrew Williams decidió comprar tres lotes.
Sabes que se corre la voz, gente negra, viendo a otras personas negras y diciendo oh, hay un poco de comunidad
desarrollándose aquí, tal vez podamos simplemente incorporarnos a esta comunidad, así que comienzan a mudarse.
Después de Williams, más lotes se llenaron de familias e iglesias negras.
Y fue aquí, entre las calles 82 y 89, donde nació la comunidad de Seneca Village.
Mudarse a Seneca Village ofreció a las familias negras, un lugar asequible y seguro.
También les dio la oportunidad de votar.
Los negros solo podían votar en Nueva York si poseían propiedades.
En el transcurso de las siguientes tres décadas, la comunidad creció a casi 300 residentes.
Los registros del censo muestran que eran trabajadores, trabajadores domésticos, camareros y zapateros.
Y construyeron docenas de hogares, tres iglesias y una escuela para estudiantes negros.
Más tarde, cuando inmigrantes irlandeses y alemanes comenzaron a mudarse a Seneca Village,

English: 
A black man named Andrew Williams decided to buy three lots.
You know word gets out, black people, seeing other black people and say oh there's a little bit of a community
developing here, maybe we can just fold into this community, so they start to move in.
After Williams, more lots filled up with black families and churches.
And it was here, between 82nd and 89th Street, that the community of Seneca Village was born.
Moving up to Seneca Village offered black families, an affordable, safe place.
It also gave them the chance to vote.
Black men could only vote in New York if they owned property.
Over the course of the next three decades, the community grew to nearly 300 residents.
Records from the census show that they were laborers, domestic workers, waiters, and shoemakers.
And they built dozens of homes, three churches, and a school for black students.
Later, when Irish and German immigrants started moving into Seneca Village,

Italian: 
Un nero, di nome Andrew Williams,
ha deciso di acquistare tre lotti.
"Sai le voci girano, i neri
iniziano a vedere altri neri e dire:
«Oh, c'è un po' di comunità.
Sviluppandoci qui, forse possiamo
entrare a far parte di questa communità»
così hanno iniziato a trasferircisi".
Dopo Williams, molti altri terreni si
sono riempiti di famiglie e chiese nere.
Ed è stato qui, tra l'LXXXII e l'LXXXIX strada,
che è nata la comunità di Seneca Village.
Il fatto di trasferirsi su a Seneca Village dava alle
famiglie nere un posto economico e sicuro.
Dava loro anche la possibilità di votare.
I neri potevano votare a New York
solo se possedevano una proprietà.
Nel corso dei prossimi tre decenni, la comunità è cresciuta fino a quasi 300 residenti.
I registri del censimento mostrano che erano lavoratori,
domestici, camerieri e calzolai.
E costruirono dozzine di case,
tre chiese e una scuola per studenti neri.
Più tardi, quando gli immigrati irlandesi e tedeschi iniziarono a trasferirsi a Seneca Village,

English: 
it became unique for another reason.
It was an integrated community.
It seems that people of all ethnicities were likely getting along based on the church records that were here.
Among the documents, are evidence that some white and black families attended baptisms together,
were buried next to each other in the same cemetery,
and intermarried.
The people who lived in this area were individuals who were trying to find a new way of life.
Over the next three decades, the population of New York City nearly quadrupled.
Lower Manhattan could no longer hold everyone.
The city’s white elite were worried that the entire island would be consumed by development.
They said it called for the necessity of a city park, to “give lungs to the city”.
This came out of the elite being able to start to travel to Europe
and they see the Champs Elysees and they see Kensington Park

Spanish: 
se volvió único por otra razón.
Era una comunidad integrada.
Parece que las personas de todas las etnias probablemente se llevaban bien según los registros de la iglesia que estaban aquí.
Entre los documentos, hay evidencia de que algunas familias blancas y negras asistieron a bautizos juntas,
fueron enterrados uno al lado del otro en el mismo cementerio,
y se casaron.
Las personas que vivían en esta área eran personas que intentaban encontrar una nueva forma de vida.
Durante las siguientes tres décadas, la población de la ciudad de Nueva York casi se cuadruplicó.
El bajo Manhattan ya no podía contener a todos.
La élite blanca de la ciudad estaba preocupada de que toda la isla fuera consumida por el desarrollo.
Dijeron que llamaba a la necesidad de un parque de la ciudad, para "dar pulmones a la ciudad".
Esto surgió de que la élite pudo comenzar a viajar a Europa
y ellos ven a los Campos Elíseos y ven el Parque Kensington

Italian: 
è diventata unica per un altro motivo.
"Era una comunità integrata.
Sembrava che le persone di tutte
le etnie andassero d'accordo
sulla base dei registri della chiesa che erano qui".
Tra i documenti, ci sono prove che alcune famiglie bianche e nere sono state battezzate assieme,
e sono state sepolte le une accanto
alle altre nello stesso cimitero,
e si sono sposate.
"Le persone che vivevano in questa zona erano individui
che cercavano di trovare un nuovo modo di vivere".
Nel corso dei prossimi tre decenni, la popolazione
della Città di New York si era quasi quadruplicata.
Lower Manhattan non poteva più contenere tutti.
L'élite bianca della città era preoccupata che l'intera isola sarebbe stata consumata dallo sviluppo.
Dissero che richiedeva la necessità di un parco
cittadino, per 'dare polmoni alla città'.
"Ciò è emerso dal fatto che l'élite è stata in grado di iniziare a viaggiare in Europa
e là hanno visto gli Champs Elysées e Kensington Park

Italian: 
e hanno pensato che la città meritasse
di avere un parco di quel calibro".
Il 21 luglio 1853,
New York ha messo da parte 303 ettari di terreno,
per creare il primo grande parco pubblico d'America.
Il Central Park.
Ma l'area proposta per il parco
comprendeva il Seneca Village,
insieme a migliaia di altri lotti di terra,
che ospitano circa 1.600 persone.
Al fine di facilitare lo sviluppo del parco, i giornali della città hanno iniziato a minimizzare chi viveva davvero lì.
"Descrivevano queste persone
come baraccati e abusivi,
gente di bassissima cultura che
vivevano di ciò che trovavano".
Ma questo non era vero.
Nel 2011, Cynthia e un team di archeologi
hanno scavato nell'area una
volta occupata da Seneca Village.
Sono venuti via con 250 sacchi di oggetti da analizzare,
che ora si trovano qui,

Spanish: 
y piensan que la ciudad merece tener un parque de esa estatura.
El 21 de julio de 1853, Nueva York reservó 750 acres de tierra para crear el primer parque público ajardinado más importante de Estados Unidos.
"El Parque Central".
Pero el área propuesta para el parque incluía Seneca Village -
junto con miles de otros lotes de tierra, hogar de aproximadamente 1600 personas.
Para facilitar el desarrollo del parque, los periódicos de la ciudad comenzaron a minimizar a quienes realmente vivían allí.
Realmente describen a estas personas como viviendo en chabolas y chozas,
personas de culturas degradadas vivían de la tierra.
Pero eso no era cierto.
En 2011, Cynthia y un equipo de arqueólogos excavaron en el antiguo sitio de Seneca Village.
Salieron con 250 bolsas de objetos para analizar, que ahora viven aquí,

English: 
and they think that the city deserves to have a park of that stature.
On July 21, 1853, New York set aside 750 acres of land to create America’s first major  landscaped public park.
“The Central Park.”
But the proposed area for the park included Seneca Village —
along with thousands of  other lots of land, home to about 1600 people.
In order to facilitate the park’s development, the city’s newspapers started to downplay who really lived there.
They really describe these people as living in shanties and shacks,
people of debased cultures were living off the land.
But that wasn’t true.
In 2011, Cynthia and a team of archaeologists excavated in the former Seneca Village site.
They came away with 250 bags of objects to analyze, which now live here,

Italian: 
nel Deposito Archeologico della Città di New York.
Questi oggetti suggeriscono che Seneca Village
fosse più ricco di quanto molti pensassero.
"Quando abbiamo confrontato gli oggetti delle case delle persone di Seneca Village con i manufatti
dal Greenwich Village, un quartiere dell'alta borghesia,
in alcuni casi, usavano lo stesso tipo di piatti in ferro,
in quello che veniva chiamato il modello gotico".
"[C'erano] parecchi pezzi di porcellana a Seneca Village
e la porcellana era un prodotto costoso".
Hanno anche trovato altri oggetti,
come un pettine, una pipa per fumare,
una teglia e parte di uno spazzolino da denti,
che probabilmente non apparteneva
a persone povere.
"Gli spazzolini da denti non erano comuni tra la classe operaia e la classe media fino al 1920 circa".
E gli artefatti stessi erano
solo una parte della loro analisi.
"Ad esempio, dai registri del censimento del 1855,
sappiamo che c'era un livello di istruzione molto elevato".
"Ottenere un'istruzione superiore era chiaramente un fattore importante nella comunità

Spanish: 
en el Depósito Arqueológico de la Ciudad de Nueva York.
Estos objetos sugieren que Seneca Village era más rica de lo que muchos suponían.
Cuando comparamos los objetos de las casas de las personas en el pueblo con artefactos
de Greenwich Village, un barrio de élite de clase media alta.
En algunos casos, estaban usando el mismo tipo de placa de piedra de hierro en lo que se llamó el patrón Gótico.
Unas cuantas piezas de porcelana en Seneca Village y la porcelana eran artículos caros.
También encontraron otros objetos, como un peine, una pipa para fumar, una asadera y parte de un cepillo de dientes,
que probablemente no pertenecían a personas pobres.
Los cepillos de dientes no eran comunes entre la clase trabajadora y la clase media hasta alrededor de 1920.
Y los artefactos en sí eran solo una parte de su análisis.
Por ejemplo, de los registros del censo de 1855, sabemos que había un nivel de educación muy alto.
Obtener una educación secundaria fue claramente un factor importante en la comunidad

English: 
in New York City’s Archaeological Repository.
These objects suggest that Seneca Village was wealthier than many assumed.
When we compared the objects from the homes of the people in the village with artifacts
from Greenwich Village, an elite upper middle class neighborhood.
In some cases, they were using the same kind of ironstone plate in what was called the Gothic pattern.
Quite a few pieces of porcelain in Seneca Village and porcelain was an expensive ware.
They also found other objects — like a comb, a smoking pipe, roasting pan, and part of a  toothbrush,
that probably didn’t belong
to poor people.
Toothbrushes were not common among the working class as well as the middle class until around 1920.
And the artifacts themselves were only one part of their analysis.
For example, from the census records from 1855, we know that there was a very high level of education.
Getting a high school education was clearly an important factor in the community

Italian: 
e fa parte dell'identità della classe media".
I risultati indicano che Seneca Village
non era una baraccopoli.
Era una comunità lavorativa e della classe media,
un quartiere in crescita di proprietari neri,
e un esperimento di integrazione.
Ma per l'élite bianca di New York del 1856, 
non valeva la pena salvarlo.
Un articolo del New York Times del luglio 1856
si riferiva a esso con un insulto.
Agli abitanti di Ebon, dal quale viene il nome,
è giunta la notifica di sgombero entro il 1° agosto.
Molti residenti hanno combattuto per mantenere la loro terra presentando obiezioni alla loro espulsione forzata.
Ma Seneca Village, insieme agli altri
insediamenti sul terreno per Central Park,
sono stati sequestrati e distrutti.
Al loro posto, la città ha creato
percorsi, costruito ponti e archi
e piantato migliaia di alberi.
Central Park era fatto,
e Seneca Village

Spanish: 
y eso es parte de la identidad de la clase media.
Los hallazgos indican que Seneca Village no era un barrio pobre.
Era una comunidad trabajadora y de clase media, un creciente barrio de propietarios negros,
y un experimento de integración.
Pero para la élite blanca de Nueva York de 1856, no valía la pena salvarlo.
Un artículo de julio de 1856 en el New York Times se refería a ello con un insulto.
"Los habitantes Negros, con la aldea del mismo nombre... han sido notificados para que se retiren antes del 1 de agosto".
Muchos residentes lucharon por conservar sus tierras presentando objeciones a su expulsión forzada.
Pero Seneca Village, junto con los otros asentamientos en la tierra de Central Park, fue incautado y destruido.
En su lugar, la ciudad hizo caminos, construyó puentes y arcos, y plantó miles de árboles.
El Parque Central estaba hecho,
y Seneca Village

English: 
and that’s very much a part of middle class identity.
The findings indicate that Seneca Village wasn’t a shantytown.
It was a working and middle class community, a growing neighborhood of black property owners,
and an experiment in integration.
But to the white New York elite of 1856, it wasn’t worth saving.
A July 1856 article in the New York Times referred to it with a slur.
“The Ebon inhabitants, after whom the village is called...have been notified to remove by the first of August.”
Many residents fought to keep their land by filing objections to their forced removal.
But Seneca Village — along with the other
settlements on the land for Central Park -- was seized and destroyed.
In their place, the city made pathways,
built bridges and arches, and planted thousands of trees.
Central Park was done,
and Seneca Village

English: 
was gone forever.
We can't imagine New York City without Central Park.
But I'm finally grateful that the recognition of the pre-park history has emerged.
Today, New York is starting to reckon with this part of its history.
An exhibition with information about Seneca Village is temporarily up in the park.
But the real legacy of Seneca Village is a story that’s repeated itself
again and again, in cities everywhere.
Land, property ownership,
That's how you get wealth and you pass wealth on from generation to generation.
But you’re getting a bulldozer that comes
through because a new highway has to come through
or a new hospital or development site
has to come in.
Seneca Village was no different.
It's time that we own it and we come to recognize that there are these great stories that live beneath the surface of the park.
It's not just African-American history.

Italian: 
era andato per sempre.
"Non possiamo immaginare la
Città di New York senza Central Park
ma sono finalmente grata che sia emerso il riconoscimento della storia precedente al parco".
Oggi, New York sta iniziando a fare
i conti con questa parte della sua storia.
Una mostra con informazioni sul Seneca Village
è temporaneamente nel parco.
Ma il vero retaggio di Seneca Village
è una storia che si è ripetuta
ancora e ancora, nelle città di tutto il mondo.
"Terreno, diritti di proprietà:
è così che ottieni ricchezza e la trasmetti
di generazione in generazione.
Ma ti buttano giù tutto quando
deve passare una nuova autostrada
o deve arrivare un nuovo ospedale o un sito di sviluppo".
"Il Seneca Village non era diverso".
"È arrivato il tempo di
ammettere e arrivare a riconoscere che ci sono queste
grandi storie che vivono sotto la superficie del parco.
Non è solo la storia afroamericana.
È solo storia americana.

Spanish: 
se fue para siempre.
No podemos imaginar la ciudad de Nueva York sin Central Park.
Pero finalmente estoy agradecido de que haya surgido el reconocimiento de la historia previa al parque.
Hoy, Nueva York está empezando a contar esta parte de su historia.
Una exposición con información sobre Seneca Village está temporalmente en el parque.
Pero el verdadero legado de Seneca Village es una historia que se repite
una y otra vez, en ciudades de todas partes.
Terreno, propiedad,
Así es como obtienes riqueza y transmites riqueza de generación en generación.
Pero tienes una excavadora que pasa porque una nueva carretera tiene que pasar
o tiene que entrar un nuevo hospital o sitio de desarrollo.
Seneca Village no fue diferente.
Es hora de que lo tengamos y lleguemos a reconocer que existen estas grandes historias que viven debajo de la superficie del parque.
No es historia afroamericana

Spanish: 
Es solo historia norteamericana.

English: 
It's just American history.
