
Spanish: 
"Dios esta muerto! Dios permanece muerto! Y lo hemos matado!
¿Como nos consolaremos,
el más asesino de todos los asesinos? El más santo y más poderoso
que el mundo ha poseído hasta ahora,se ha desangrado
hasta morir bajo nuestro cuchillo,
¿quien nos limpiará de la sangre? ¿Con que agua
podemos limpiarnos? ¿Que purificaciones,
que juegos sagrados tendremos que idear?
¿No es la magnitud de este hecho demasiado grande para nosotros?
¿No tendremos que nosotros mismos convertirnos en dioses,
simplemente para parecer digno de él?
Nunca hubo un evento mayor  y por cuenta de él,
todos quienes nacieron después de nosotros pertenecen a una historia más alta
que cualquier historia hasta el momento!"
(La Ciencia Feliz, Nietzsche)
Se ha dicho que el hombre no vive solo del pan.
pero que también requiere un significado
para sostenerlo entre las duras realidades de la vida.
Históricamente este significado ha sido provisto para
una creencia en lo sagrado, es decir,
en la existencia de realidades ocultas que se postulan

Spanish: 
Dios está muerto Dios permanece muerto, y lo hemos matado
¿Cómo nos consolaremos, los más asesinos de todos asesinos?
El más santo y el más poderoso que el mundo ha poseído ha sangrado hasta la muerte bajo nuestro cuchillo
¿Quién nos limpia la sangre, con qué agua podríamos limpiarnos? ¿Qué purificaciones?
¿Qué juegos sagrados tendríamos que idear, no es la magnitud de este hecho demasiado grande para nosotros?
¿No deberíamos nosotros mismos llegar a ser dioses meramente para parecer dignos?
No ha habido nunca un acontecimiento tan grande, todos los que nazcan después de nosotros pertenecerán a una historia superior que cualquier otra historia.
Se ha dicho que el hombre no vive solo de pan.
Pero que también requiere un significado para sostener motivación ante las dificultades de la vida
Históricamente este significado ha sido provisto por una creencia en lo sagrado, es decir

Portuguese: 
“Deus morreu! Deus continua morto! E fomos nós que o matamos! Como havemos de nos consolar, nós, assassinos entre os assassinos!
O que o mundo possuiu de mais sagrado e de mais poderoso até hoje sangrou sob nosso punhal –
quem nos lavará desse sangue? Que água nos poderá purificar?
Que expiações, que jogos sagrados seremos forçados a inventar?
A grandeza desse ato não é demasiado grande para nós?
Não seremos forçados a nos tornarmos nós próprios mesmo que fosse simplesmente para parecermos dignos deles?
Nunca houve ação mais grandiosa e aqueles que nascerem depois de nós pertencerão, por causa dela, a uma história mais elevada do que o foi alguma vez toda essa história.” (A Gaia Ciência, Nietzsche)
É dito que não só de pão viverás o homem,
mas que ele também requere um significado para sustentá-lo no meio das realidades difíceis da vida.
Historicamente, este significado tem sido fornecido por uma crença no sagrado, isto é,

Spanish: 
en la existencia de realidades invisibles que son postuladas para ser la fuente de poder y significado.
El hombre primitivo experimentó lo sagrado en la forma de lo que el historiador religioso Mircea Eliade llamó hierofanías -
ocurrencias por las cuales los objetos de la naturaleza parecían transformarse delante de sus ojos y quedar imbuidos de un poder transpersonal y significativo.
Los rituales y festivales dedicados a los dioses y espíritus de la naturaleza se centraron en evocar estas experiencias a través de medios como la música rítmica y la danza, y el uso de drogas psicodélicas.
Para el hombre primitivo, lo sagrado era real, y convencido de su participación en él, sentía que su vida tenía sentido.
El advenimiento del cristianismo en Occidente representó una modificación en esta cosmovisión primitiva, al menos para los propósitos que nos interesan aquí.
Dentro de la cosmovisión cristiana, el sagrado fue transferido de la inmanencia de la naturaleza a la trascendencia del cielo,
y el politeísmo de muchos dioses de la naturaleza combinados en el monoteísmo de un Dios supremo.

Spanish: 
ser la fuente de poder y significado.
El hombre primitivo experimentó lo sagrado en
la forma que el historiador religioso Mircea Eliade llamó
Hierofanias
Ocurrencias donde por objetos de la naturaleza parecen
transformarse frente a sus ojos y se impregnan con
un poder y significado transpersonal.
Los rituales y festivales dedicados a los dioses y espiritus
de la naturaleza se centraron en evocar  estas
experiencias a través de medios tales como la música rítmica
y la danza  y el uso de drogas psicodélicas.
Para el hombre primitivo lo sagrado era real
y convencido de su participación en él, sintió que su
vida era significativa. El advenimiento
del cristianismo en el occidente en el oeste representaba una ligera
modificación en esta cosmovisión primitiva,
al menos para los fines que aquí nos conciernen.
Dentro de la cosmovisión cristiana lo sagrado fue transferido de
la inminencia de la naturaleza a la trascendencia del
cielo y el politeísmo de muchos dioses de la naturaleza
combinados en el monoteísmo de un

Portuguese: 
na existência de realidades não vistas que são postuladas como a fonte de poder e significado.
Homens primitivos vivenciaram o sagrado de uma forma que o historiador religioso, Mircea Eliade, chamou de hierofanias –
casos em que objetos da natureza se transformavam bem na frente deles
e ficavam induzidos com um poder transpessoal e significância.
Os rituais e festivais dedicados aos deuses e espíritos da natureza tinham o objetivo de chamar essas experiências
através de meios como música e dança ritmada e o uso de drogas psicodélicas.
Para os homens primitivos, o sagrado era real e convencidos de sua participação, sentiram que suas vidas tinham significado.
A chegada do cristianismo no Ocidente representou uma sútil modificação nessa visão de mundo primitiva,
pelo menos para os fins que nos interessam aqui.
Dentro da visão de mundo cristã, o sagrado foi transferido da natureza real para o paraíso metafísico
e o politeísmo de muitos deuses da natureza combinou no monoteísmo de um Deus supremo.

Spanish: 
Pero a pesar de estos cambios, lo sagrado conserva su importancia preeminente, ya que el objetivo de la vida del cristiano sigue siendo el mismo que el del primitivo:
vivir lo más cerca posible de lo sagrado, como lo hizo el cristiano viviendo en comunión con Dios con la esperanza de ascender al cielo en la otra vida.
El cristiano, al igual que el primitivo, estaba seguro de la existencia de lo sagrado, y también sentía que su vida era significativa incluso cuando las condiciones externas eran duras.
Pero el cristianismo, según Nietzsche, estaba destinado a caer desde sus inicios, y cuando lo hizo
predijo correctamente que los occidentales se verían forzados por primera vez en la historia a percibir el cosmos a través de la lente de una cosmovisión profana totalmente despojada de lo sagrado.
Sin conexión con el sagrado hombre occidental, sería lanzado a una época tumultuosa definida por una crisis de significado.
"Debe decirse de inmediato que el mundo completamente profano - escribó Mircea Eliade

Portuguese: 
Mas apesar dessas mudanças, o sagrado se manteve como a importância ilustre,
pois o objetivo de vida para o cristão permaneceu o mesmo como na época primitiva: viver o mais perto possível do sagrado,
que o cristão fez vivendo em comunhão com Deus na esperança de ir para o paraíso na vida após a morte.
O cristão, como o primitivo, tinha certeza da existência do sagrado
e assim, ele também sentia que sua vida tinha significado mesmo com condições externas difíceis.
Mas o cristianismo, de acordo com Nietzsche, estava destinado a queda desde o começo e quando aconteceu,
ele previu corretamente que aqueles do Ocidente iriam ser forçados, pela primeira vez na história,
a perceber o cosmo através das lentes de uma visão de mundo mundana totalmente sem o sagrado.
Sem nenhuma conexão com o sagrado, pensou que as pessoas do Ocidente viveriam uma tumultuada época definida por uma crise de significado.
“Deve ser dito pelo menos uma vez que o mundo completamente profano,” escreveu Mircea Eliade,

Spanish: 
Dios supremo pero a pesar de estos cambios
lo sagrado retuvo su importancia pre-eminente.
Como para el cristiano el objetivo de la vida seguía siendo la misma que la del primitivo, vivir lo más cerca posible
a lo sagrado, lo que el cristiano hizo al vivir en
comunión con Dios, con la esperanza de ascender al cielo en la otra vida.
El cristiano, como el primitivo, se le  aseguró la existencia de lo sagrado, y así  también él
sintió su vida era significativa incluso cuando
las condiciones externas eran severas.
Pero el cristianismo, según Nietzsche, estaba
destinado a caer desde sus comienzos,  y cuando
lo hizo, él predijo correctamente que aquellos en el oeste serían
forzados por primera vez en la historia, a percibir el
cosmos a través de la lente de una cosmovisión  profana
totalmente despojada de lo sagrado.
Sin conexión con lo sagrado, pensó que el hombre occidental
sería arrojado a una época tumultuosa
definida por una crisis de significado.
"Debería decirse de inmediato que el mundo completamente profano,
escribió, Mircea Eliade,  el

Spanish: 
el cosmos completamente desacralizado,
es un descubrimiento reciente en la historia del espíritu humano
... para los hombres no religiosos de la era moderna, el cosmos se ha vuelto opaco, inerte, mudo;
no transmite ningún mensaje, no tiene cifras ".
El colapso del cristianismo era inevitable, explicó Nietzsche, dada su fe metafísica
"que era también la fe de Platón, que Dios es verdad, que la verdad es divina". (La ciencia gay, Nietzsche)
Esta fe era el talón de Aquiles del cristianismo desde el comienzo,
dado el valor supremo que el cristianismo atribuía a la verdad,
era sólo cuestión de tiempo hasta que las mentes más inquisitivas dentro de la Iglesia vieran un ojo crítico sobre las raíces del cristianismo y formularan la pregunta fatal:
"¿Y si Dios mismo resulta ser nuestra mentira más persistente?" (The Gay Science, Nietzsche)
A lo largo de los siglos, y especialmente con el surgimiento de la cosmovisión científica,
la incredulidad en el dogma cristiano se extendió por toda Europa,

Portuguese: 
“o cosmos totalmente desacralizado, é uma descoberta recente na história do espírito humano...
para as pessoas não religiosas da idade moderna, o cosmos se tornou opaco, parado, mudo;
não transmite mensagem, não possui cifra.” (O Sagrado e o Profano, Mircea Eliade)
A queda do cristianismo era inevitável, explicou Nietzsche,
dada sua fé metafísica “que era também aquela de Platão, segundo a qual Deus é a verdade e a verdade é divina.” (A Gaia Ciência, Nietzsche)
Essa fé era o calcanhar de Aquiles do cristianismo desde o começo,
pois era o valor supremo que o cristianismo atribuiu à verdade
era só questão de tempo até que uma mente mais curiosa dentro da igreja
tivesse um olhar crítico em relação as raízes do cristianismo e perguntasse a pergunta fatal:
“e se o próprio Deus se revelasse como nossa mais imensa mentira?” (A Gaia Ciência, Nietzsche)
Ao longo dos séculos e especialmente com o surgimento da visão de mundo científica,
a descrença na norma cristã se espalhou pela Europa

Spanish: 
cosmos totalmente desacralizado,
es un descubrimiento reciente en la historia del espíritu humano ...
para los hombres no religiosos de la edad moderna,
el cosmos se ha vuelto opaco, inerte, mudo;
no transmite ningún mensaje, no contiene ningún cifrado ". (Lo Sagrado y Lo Profano, Mircea Eliade)
El colapso de la cristiandad era inevitable,
explicó Nietzsche, dada su fe metafísica,
que también era la fe de Platón, que Dios es la verdad,
que la verdad es divina.
Esta fe fue el talón de Aquiles del cristianismo desde el principio,
dado el valor supremo que el cristianismo atribuía
a la verdad. Era sólo cuestión de tiempo
hasta que las mentes más inquietas dentro de la Iglesia,
se fijaran con ojo critico en las raíces
del cristianismo y formularan la pregunta fatal;
"¿Y si Dios mismo resulta ser nuestra
mentira más persistente?" (La Ciencia Feliz, Nietzsche) A través de los siglos
y especialmente con el surgimiento de la cosmovisión científica
la incredulidad en el dogma cristiano se extendió por toda Europa,
y a fines del siglo XIX, esta incredulidad

Spanish: 
había crecido tanto que Niezsche se sintió obligado
a anunciar al mundo: "Dios está muerto".
Pero él no dijo estas palabras en una celebración abierta,
en su lugar, profetizó que a
medida que la comprensión se acentuaba lentamente en Occidente, que en la base
de su cosmovisión era una mentira persistente,
surgiría un creciente escepticismo y desmoralización,
sintiéndose avergonzado de haberse invertido tanto tiempo
y la energía en una cosmovisión basada
en una fe en las mentiras, Nietszche creía que un hombre moderno reaccionaría
de manera extremamente compensatoria
y no solo no creería en el dogma cristiano, sino que
no creería en nada en absoluto.
En una nota de "La Voluntad de Poder",  Nietzsche
arrojó luz sobre este desarrollo histórico;
El fin del cristianismo - a manos de
su propia moralidad ... que se vuelve contra el Dios cristiano
El sentido de veracidad, desarrollado
en gran medida por el cristianismo, está nauseabundo por la falsedad
y mendacidad de todas las interpretaciones
cristianas del mundo y de la historia; rebotando

Spanish: 
ya finales del siglo XIX esta incredulidad había crecido tan fuerte que Nietzsche se sintió obligado a anunciar al mundo
"Dios está muerto".
Pero no pronunció estas palabras en plena celebración. En lugar de eso,
profetizó que en la medida en que la comprensión de Occidente se daba cuenta de que la base de su cosmovisión era una mentira,
surgiría un creciente escepticismo y desmoralización.
Sintiéndose avergonzado, de que el tiempo y la energía estuvieran invertidos en una cosmovisión basada en una fe de mentiras,
Nietzsche creía que el hombre moderno reaccionaría de una manera compensatoria extrema
y no sólo no creería en el dogma cristiano, pero no creería en nada.
En una nota de la Voluntad de Poder, Nietzsche arroja luz sobre este desarrollo histórico.
"El fin del cristianismo - a manos de su propia moralidad ...
que se vuelve contra el Dios cristiano. El sentido de la veracidad, desarrollado por el cristianismo,
es nauseado por la falsedad y mendacidad de todas las interpretaciones cristianas del mundo y de la historia;

Portuguese: 
e no fim do século 19, essa descrença cresceu tanto que Nietzsche se sentiu obrigado a anunciar ao mundo:
“Deus está morto”
Mas ele não disse isso com total celebração. Ao invés disso,
ele profetizou que, conforme as pessoas do Ocidente se davam conta
de que a base de sua visão de mundo era uma mentira persistente,
um crescente ceticismo e desmoralização iriam surgir.
Envergonhado por ter investido tanto tempo e energia em uma visão de mundo baseada em uma fé mentirosa,
Nietzsche acreditava que o homem moderno iria reagir de uma maneira extremamente compensatória
e iria desacreditar não apenas da norma cristã, mas não iria acreditar em nada.
Em um trecho de Vontade de Potência, Nietzsche esclareceu esse desenvolvimento histórico.
“O fim do cristianismo – nas mãos de sua própria moral [...] que se volta para o Deus cristão.
O sentimento de honestidade, muito desenvolvido pelo cristianismo,
é enojado pela falsidade e mentira de todas as interpretações cristãs sobre mundo e história;

Spanish: 
de "Dios es verdad" a la fe fanática,
"todo es falso". (La Voluntad de Poder,  Nietzsche)
Este cambio drástico de "Dios es verdad" a la fe fanática
"todo es falso" resultó en la retractación
de todos los valores religiosos, y junto con ello
un sentido de lo sagrado, desde la cosmovisión del Occidente
moderno. Esto ha resultado ser muy problemático,
ya que lo sagrado ha sido una parte integral de la cosmovisión de
prácticamente todas las culturas de la historia. Incorporando los valores
más elevados y los ideales espirituales que han permitido a aquellos
en el pasado luchar por objetivos heroicos
e impulsar su cultura hacia adelante. Al carecer
de estos valores e ideales elevados, Nietzsche pensó
que los individuos modernos estarían subestimando drásticamente
su propio potencial para la grandeza.
Al hacerlo, incapacitarían el impulso
heroico para por voluntad alcanzar objetivos ambiciosos y erradicar los
"deseos que crean hendiduras" (La Voluntad de Poder",  Nietzsche) que diferencian
el tipo superior de seres humanos de la inferior.
En consecuencia, imaginó un tipo de individuo

Spanish: 
conlleva de "Dios es verdad" a la fe fanática "Todo es falso". "(La voluntad de poder, Nietzsche)
Este cambio drástico de "Dios es verdad" a la fe fanática "Todo es falso"
dio lugar a la retracción de todos los valores religiosos, y junto con ello un sentido de lo sagrado, desde la cosmovisión del Occidente moderno.
Esto ha resultado altamente problemático, ya que lo sagrado ha sido una parte integral de la cosmovisión de prácticamente todas las culturas de la historia,
encarnando los valores superiores y los ideales espirituales que han permitido a aquellos en el pasado esforzarse por alcanzar metas heroicas e impulsar su cultura.
A falta de estos valores e ideales elevados,
Nietzsche pensó que los individuos modernos serían llevados a subestimar drásticamente su propio potencial de grandeza.
Al hacerlo, incapacitarían el impulso heroico de querer metas ambiciosas
y erradicar los "deseos que crean hendiduras" (The Will to Power, Nietzsche) que diferencian a los tipos de seres humanos superiores de los inferiores.
Por lo tanto, imaginó un tipo de individuo emergente al que llamó "el último hombre",

Portuguese: 
rebote de "Deus é verdade" para a fé fanática "Tudo é falso"”
Essa mudança drástica de "Deus é verdade" para a fé fanática "Tudo é falso",
resultou na retração de todos os valores religiosos e junto com eles, o sentido do sagrado,
da visão de mundo do Ocidente moderno.
Isso se provou muito problemático,
pois o sagrado tem sido uma parte integrante da visão de mundo de praticamente todas as culturas da história
incorporando valores superiores e ideais espirituais
que permitiram aqueles do passado se esforçarem por objetivos heróicos e passar sua cultura a diante.
A falta desses valores e ideais,
Nietzsche pensou que os indivíduos modernos seriam guiados a subestimar drasticamente seu próprio potencial de grandeza.
E fazendo isso, eles “incapacitariam o impulso heróico de alcançar objetivos ambiciosos
e erradicar os "desejos que criam fendas"”
que diferencia os seres humanos de tipo superior dos que tem tipo inferior.

Portuguese: 
Consequentemente, ele imaginou o nascimento de um tipo de indivíduo que chamou de "o último homem", isto é,
alguém que, ao invés de focar em maneiras de melhorar a grandeza do homem,
se preocupa apenas em usar ciência e tecnologia para melhorar o prazer e conforto do homem.
Se perguntado “Que é amor? Que é criação? Que é anseio? Que é estrela?” (Assim Falou Zaratustra, Nietzsche)
o último homem, pensou Nietzsche, piscaria em diversão estupefata.
É com este mundo moderno em mente que Nietzsche escreveu sua obra prima, Assim Falou Zaratustra,
representando sua tentativa de restaurar a santidade e dignidade da existência humana em um mundo moderno carente de espiritualidade
“Entre os meus escritos, o meu Zaratustra aguenta-se por si.” Nietzsche escreveu em sua autobiografia Ecce Homo
“Com ele, fiz à humanidade a maior dádiva que até agora lhe foi feita.” (Ecce Homo, Nietzsche)
Porém, por causa que a morte de Deus resultou em uma crescente descrença,
Nietzsche não achava todos capazes de tal revivificação espiritual.
Ao invés disso, ele acreditava que a tarefa iria ser deixada para poucos

Spanish: 
emergente al que llamó "El Último Hombre", a saber,
uno que, en lugar de enfocarse en formas de mejorar el
de realzar la grandeza del hombre, se preocupa
únicamente por utilizar la ciencia y la tecnología para
aumentar el placer y la comodidad del hombre.
Si se le pregunta, "¿Qué es el amor? ¿Qué es la creación? ¿Qué es
el anhelo? ¿Qué es una estrella? (Así Habló Zaratustra, Nietzsche) El Útimo Hombre, pensó
Nietzsche, parpadearía con diversión estupefacta.
Es con este mundo moderno en mente que Nietzsche escribió su
obra maestra, "Así Habló Zaratustra", representando
su intento de restaurar la santidad y la dignidad
de la existencia humana en un mundo moderno
espiritualmente indigente. "Entre mis escritos mi
mi Zaratustra se mantiene en pie solo.", escribió Nietzsche
en su autobiografía, Ecce Homo. "Con este libro le he dado a la humanidad el mejor regalo que
jamas se le ha dado ". (Ecce Homo, Nietzsch) Sin embargo, como
la muerte de Dios ha resultado en un escepticismo creciente,
Nietzsche no pensó que todos fueran capaces de tal
revivificación espiritual. En cambio,
creía que la tarea quedaría en manos de unos pocos seleccionados,

Spanish: 
aquel que, en lugar de enfocarse en formas de realzar la grandeza del hombre,
se ocupa únicamente de usar la ciencia y la tecnología para realzar el placer y el confort de hombre.
Si se le pregunta "¿Qué es el amor? ¿Qué es la creación? ¿Qué es anhelo? ¿Qué es una estrella? "(Así hablaba Zaratustra),
el último hombre, pensó Nietzsche, parpadearía con una diversión asombrada.
Es con este mundo moderno en mente que Nietzsche escribió su obra maestra, Así habló Zaratustra,
que representa su intento de restaurar la santidad y la dignidad de la existencia humana en un mundo moderno espiritualmente destituido.
"Entre mis escritos mi Zarathustra está parado por sí mismo.
Nietzsche escribió en su autobiografía
Con este libro he dado a la humanidad el regalo más grande que jamás se ha dado. "(Ecce Homo, Nietzsche)
Sin embargo, como la muerte de Dios ha dado lugar a un creciente escepticismo, Nietzsche no creía que todos fueran capaces de una revitalización espiritual.

Spanish: 
que poseían el conocimiento y la fuerza necesarios para liberarse
del espíritu decadente de los tiempos,
y que, en la lucha por alcanzar objetivos heroicos,
pueden encontrar el significado, la plenitud
y la capacidad para afirmar la vida por la que tantos hoy tienen hambre. Es a estos pocos individuos seleccionados,
"aquellos que tienen oídos para Zaratustra" ( Ecce Homo, Nietzsch)
para quien Nietzsche escribió su obra maestra.
"Para apartar a muchos de la manada,", hizo que Zaratustra
informara a sus lectores, "es por eso que he venido."
(Así Habló Zaratustra, Nietzsche)
En una serie de discursos pronunciados a través de la boca del profeta
Zaratustra, Nietzsche presenta
lo que el filósofo Peter Berkowitz llamó una
"ética de la auto-deificación". Un conjunto de demandas
severas destinadas a presentar a los individuos modernos,
a raíz de la muerte de Dios,
a la posibilidad de convertirse en dioses.
Durante demasiado tiempo, pensó Nietzsche, los seres humanos han
exteriorizado sus valores más elevados  e ideales de
perfección en el cosmos.  Ahora es el momento,

Spanish: 
En cambio, creía que la tarea sería dejada a unos pocos selectos que posean el conocimiento y la fuerza necesarios para liberarse de la decadencia espiritual de los tiempos
y que en la lucha por alcanzar metas heroicas pueden encontrar el sentido, la plenitud y la capacidad de afirmar la vida que tantos carecen en la actualidad.
Es a estos pocos individuos selectos, los que "tienen oídos para Zarathustra" (Ecce Homo, Nietzsche), que Nietzsche escribió su obra maestra:
"Para atraer a muchos lejos del rebaño", Zarathustra informa a sus lectores, "por eso Yo he venido "(Así habló Zaratustra)
En una serie de discursos pronunciados a través de la boca del profeta Zaratustra,
Nietzsche presenta lo que el filósofo Peter Berkowitz llamó una "ética de la auto-deificación",
un conjunto de severas demandas destinadas a introducir a los individuos modernos, a raíz de la muerte de Dios,
a la posibilidad de "convertirse en dioses".
Durante demasiado tiempo, pensó Nietzsche, los seres humanos han externalizado sus más altos valores e ideales de perfección en el cosmos.

Portuguese: 
que tinham o conhecimento e força necessários para os livrar do decadente espírito da época
e quem, na luta para realizar objetivos heróicos, pode encontrar o significado, preenchimento
e a habilidade de afirmar a vida que muitos desejam.
São para estes poucos indivíduos, estes que tem "ouvidos para Zaratustra" (Ecce Homo, Nietzsche), que Nietzsche escreveu sua obra prima
“Para atrair muitos para fora do rebanho”, Zaratustra informou aos leitores, “vim para isso.”
Em vários discursos feitos pelo profeta Zaratustra,
Nietzsche apresenta o que o filósofo Peter Berkowitz chamou de uma “ética da auto-deificação” –
um conjunto de exigências severas destinadas a introduzir aos indivíduos modernos,
no despertar da morte de Deus, a possibilidade de “tornarem-se deuses”.
Por muito tempo, pensou Nietzsche, os seres humanos têm exteriorizado seus valores superiores e ideais de perfeição no cosmo.

Spanish: 
pensó, para que el individuo se realice a sí mismo como
el creador de estos valores y, por lo tanto, capaz
de forjar su propio significado e incorporar
su propia justificación en lugar de
depender de instituciones y credos externos.
Pero dado que un Instinto de manada
sigue siendo una fuerza dominante en la psique del hombre
 
Nietzsche se dio cuenta de que las demandas de
Zaratustra son tan antitéticas para la naturaleza humana
que si uno fuera capaz de alcanzarlas, tendría que
superar los límites de su humanidad y
convertirse en lo él llamó el Súperhombre.
"Te enseño el Superhombre.", anuncia Zaratustra.
"El hombre es algo que debe superarse. ¿Qué has hecho
para vencerlo? ... Todos los dioses están muertos:
ahora queremos que viva el Superhombre".
Para las almas más valientes e independientes de hoy,
el ideal que Nietzsche expone por boca de Zaratustra
es, no convertirse en el Superhombre, ya que
tal tarea es demasiado más allá de lo que es posible para
el humano moderno, sino actuar como "puentes

Spanish: 
Ahora es tiempo, pensó, de que el individuo se realice como el creador de estos valores
y, por lo tanto, capaz de forjar su propio significado y encarnar su propia justificación, en lugar de permanecer dependiente de instituciones y credos externos.
Pero dado que un instinto de rebaño sigue siendo una fuerza dominante en la psique del hombre,
Nietzsche se dio cuenta de que los emanes de Zarathustra son tan antitéticos a la naturaleza humana que si uno fuera capaz de alcanzarlos tendrían que superar los límites de su humanidad y convertirse en lo que llamó el Superhombre.
"Te enseño el Superhombre", anuncia Zaratustra, "El hombre es algo que debe ser superado. ¿Qué has hecho para superarlo? ... Todos los dioses están muertos: ahora queremos que el Superhombre viva. "(Así habló Zaratustra)
Para las almas más valientes e independientes de hoy, el ideal que Nietzsche expone a través de la boca de Zaratustra no es convertirse en el Superhombre
- dicha tarea está demasiado lejos de lo que es posible para el humano moderno -
sino actuar como "puentes para el superhombre", o en otras palabras,

Portuguese: 
Agora é hora, pensou, do indivíduo se ver como o criador desses valores
e assim, capaz de fazer seu próprio significado e incorporar sua própria razão,
ao invés de permanecer dependente de entidades externas e crenças.
Mas dado que um instinto de manada permanece uma força dominante na psique humana,
Nietzsche se deu conta de que as exigências de Zaratustra são tão opostas a natureza humana
que se alguém fosse capaz de atingí-las, iriam ter que superar os limites de sua humanidade e tornarem-se o que ele chamou de super-homem
“Eu vos ensino o super-homem.” anunciou Zaratustra “O homem é algo que deve ser superado. Que fizestes para superá-lo? [...]
Mortos estão todos os deuses: agora queremos que viva o super-homem.” (Assim Falou Zaratustra)
Para as almas mais corajosas e independentes de hoje,
a ideia que Nietzsche expõe através de Zaratustra não é tornar-se o super-homem –
pois tal tarefa está muito longe do que é possível para o humano moderno –

Portuguese: 
mas ao invés disso, agir como “pontes para o super-homem”, ou em outras palavras,
viver como um tipo superior de ser humano de modo a abrir caminho para tipos mais superiores surgirem no futuro.
Conforme Zaratustra informa aos humanos superiores de hoje:
“Necessito espelhos puros e limpos para meus ensinamentos; em vossa superfície se deforma a minha própria imagem.
Sobre vossos ombros pesam muitos fardos, muitas reminiscências;
muitos anões ruins se aninham em vossos cantos.
Há plebe escondida em vós também.
E, ainda que sejais elevados e de espécie superior: muita coisa em vós é torta e malformada.
Não existe ferreiro no mundo que possa vos ajustar e endireitar para mim.
Sois apenas pontes: que homens superiores vos transponham!” (Assim Falou Zaratustra)
Nos vídeos futuros, iremos explorar alguns dos discursos mais inspiradores e poderosos
nos quais ele apresenta sua ética de auto-deificação e seu ideal de super-homem.
No processo, devemos seguir o conselho de Nietzsche
e apesar de seus frequentes pronunciamentos proféticos,

Spanish: 
hacia el Super Hombre", o en otras palabras, vivir como un tipo superior
de ser humano para allanar el camino para que emerjan tipos aún
más grandes en el futuro.
Como Zarathustra informa a los tipos superiores que viven hoy en día,
"Necesito espejos puros y lisos para mi enseñanza,
sobre tu superficie incluso mi propio reflejo
se distorsiona. Muchas cargas,
muchos recuerdos pesan sobre sus hombros;
muchos enanos malvados se agazapan en tus esquinas.
y en ti también hay una turba escondida !
Y aunque eres alto y de un tipo superior,
mucho de ti está torcido y mal formado.
No hay ningún herrero en el mundo que pueda martillarte, enderezarte
y ponerte en forma para mí. Ustedes son solo puentes
que hombres más altos que tu, anden y crucen sobre ti!
(Así Habló Zaratustra, Nietzsche)
En la serie de vídeos que sigue,
exploraremos algunos de los discursos más agudos y poderosos
de Zaratustra en los que expone su ética
de auto-deificación y su ideal del Superhombre.
En el proceso de hacer esto, debemos tomar
el consejo de Nietzche y, a pesar de sus pronunciamientos

Spanish: 
vivir como un tipo superior de ser humano para allanar el camino para que tipos aún más superiores surjan en el futuro.
Como Zarathustra informa a los seres humanos superiores que viven hoy:
"Necesito espejos puros y lisos para mi enseñanza; sobre tu superficie incluso mi propio reflejo es distorsionado.
Mucha carga, muchos recuerdos pesan sobre tus hombros; muchos enanos malvados agazapan en tus esquinas.
Y hay una multitud oculta en ti también.Y aunque tu eres alto y de una calidad más alta, mucho en ti está torcido y malformado.
No hay herrero en el mundo que pueda martillarte en forma recta y en forma para mí.
Ustedes son sólo puentes: ¡los hombres más altos que ustedes cruzan sobre ustedes! "(Así habló Zaratustra)
En la serie de videos exploraremos algunos de los discursos más profundos y poderosos de Zaratustra,
en los que expone su ética de la auto-deificación y su ideal del Superhombre.

Portuguese: 
não ache que ele é um pregador ou uma tentativa de achar uma nova religião.
“Aqui, não fala um fanático,” escreveu sobre Assim Falou Zaratustra
“aqui não se prega, aqui nenhuma fé se exige.” (Ecce Homo, Nietzsche)
Ao invés disso, percorrendo as parábolas de Zaratustra, extrairemos mais valor se vermos nelas
uma manifestação de um profundo problema que atormentou Nietzsche por toda vida – sendo,
como reinstituir o desejo por grandeza em mundo que, desapegado do sagrado e de todos valores superiores e ideais,
está cada vez mais inóspito para ele.
“Aproxima-se o tempo em que o homem já não lança a flecha de seu anseio por cima do homem,
e em que a corda do seu arco desaprendeu de vibrar!” (Assim Falou Zaratustra)
Quando o desejo de heroísmo morre em uma cultura, a cultura também começa a morrer.
É para o indivíduo do Ocidente moderno culturalmente decadente que Nietzsche dedicou sua obra prima.

Spanish: 
En el proceso de hacer esto debemos tomar el consejo de Nietzsche, y a pesar de sus pronunciamientos a menudo proféticos no lo confundimos como un predicador o uno que intenta fundar una nueva religión.
"Ningún fanático te habla aquí, esto no es un sermón" ; no se exige fe en estas páginas "(Ecce Homo, Nietzsche).
En cambio, al recorrer las parábolas de Zaratustra extraeremos mucho más valor si vemos en ellas una manifestación de una profunda preocupación que atormentó a Nietzsche toda su vida,
es decir, cómo reinstituir el anhelo de grandeza en un mundo que, despojado de la sagrado y todos los valores e ideales superiores, se está volviendo cada vez más inhóspito.
"Llegará el momento en que el hombre no disparará más la flecha de su ansia por la humanidad, y la cuerda de su arco habrá olvidado cómo estirar!" (Así habló Zarathustra)
Para cuando el hambre por el heroísmo muere en una cultura, la cultura comienza a morir también.
Es para el individuo en el Occidente moderno, donde su cultura está en decadencia que Nietzsche dedicó su obra maestra.

Spanish: 
a menudo proféticos, no confundirlo con un
predicador o con uno que intenta fundar una nueva religión.
"Ningún fanático te habla aquí", escribió acerca de "Así Habló
Zaratustra", este no es un "sermón";
no se exige fe en estas páginas. (Ecce Homo, Nietzsche)
En cambio, al atravesar las parábolas de Zaratustra,
obtendremos mucho más valor si vemos
en ellas una manifestación de una preocupación profunda
que plagó a Nietzsche toda su vida, siendo esto,
cómo restituir el anhelo de grandeza en un mundo
que, despojado de lo sagrado y todo los valores e ideales más elevados
se está volviendo cada vez más inhóspito
hacia él ".
"Llega el momento en que el hombre ya no disparará la flecha de
su anhelo sobre la humanidad, ¡y la cuerda
de su arco se habrá olvidado de cómo vibrar!"
"Porque cuando el hambre de heroísmo muere en la cultura,
la cultura también comienza a morir".
Es al individuo en el oeste moderno culturalmente en descomposición
que Nietzsche dedicó su obra maestra.

Spanish: 
"Pero, por mi amor y esperanza, te suplico: no rechaces al héroe en tu alma! ¡Santificad vuestra más alta esperanza! "(Así habló Zaratustra)

Portuguese: 
“Por meu amor e por minha esperança,
porém, eu te suplico:” Zaratustra implorou para seus leitores
“não jogues fora teu amor e tua esperança!” (Assim Falou Zaratustra)
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Spanish: 
"Pero con mi amor y esperanza te suplico:", hizo que Zaratustra suplicara a sus lectores,
¡no rechaces al héroe en tu alma! ¡Mantén santa
tu más alta esperanza!" (Así Habló Zaratustra, Nietzsche)
