
Spanish: 
-Buenos días.
-Buenos días.
-Oh, y en caso de que no los vea, buenas tardes y buenas noches
Por qué en realidad no queremos ser bondadosos.
Salir para convertirse en una mejor persona
suena como una insipída ambición sin mucho color.
En teoría, nos encanta la gente buena, por supuesto,
pero en práctica, hay algo embarazosamente
tedioso, aburrido, depresivo, incluso asexuado sobre el concepto.
Una persona bondadosa, suena como a algo que intentas ser
sólo una vez cuando alternativas más árduas y gratificantes han fallado.
Nuestra suposición de bondad, puede sentirse presente,
pero tiene una larga historia.
Encriptado en el sedimento de amenos cuatro grandes épocas culturales,
que vale la pena intentar entender.
1. El legado del Cristianismo: Bondadoso pero débil.
Por milenios, el cristianismo parece ser el único poder más fuerte,

Spanish: 
¡Buenos días!
- ¡Buenos días!
- ¡Buenos días!
¡Ah, en caso que nos los vea, buenas tardes, buena velada y buenas noches!
PORQUÉ NO QUEREMOS REALMENTE SER AMABLES
Proponerse ser una persona más amable
suena como una ambición profundamente sosa y desalentadora.
En teoría, nos gusta la amabilidad, por supuesto, pero en la práctica,
parece haber algo vergonzosamente anodino, moderado, tedioso
e incluso asexuado, sobre el concepto.
Ser amable parece ser algo que intentaríamos solamente cuando haya fallado otra alternativa
más ardua y gratificante.
Nuestras sospechas sobre la amabilidad pueden sentirse muy personales,
pero en realidad tienen una larga historia,
cuyos cimientos son al menos cuatro grandes corrientes culturales,
que vale la pena tratar de entender.
1. el legado del cristianismo: AMABLE PERO DÉBIL

Polish: 
-Dzień dobry!
-Dzień dobry!
-Aaa, i gdybym was już nie zobaczył: miłego popołudnia, dobry wieczór i dobranoc.
DLACZEGO NAPRAWDĘ NIE CHCEMY BYĆ MILI
Staranie się o bycie przyjemną osobą
brzmi jak zupełnie bezbarwna i bezduszna ambicja.
W teorii, rzecz jasna, kochamy bycie miłym.
Ale w praktyce zdaje się być coś zawstydzająco
potulnego, pokornego, nudnego,
a nawet bezpłciowego w tym pojęciu.
"Miła osoba" brzmi jak ktoś, kim staramy się być dopiero wtedy,
gdy każda inna trudniejsza i bardziej wynagradzająca
alternatywa zawiodła.
Nasza podejrzliwość względem życzliwości
może wydawać się czymś osobistym,
ale ma długą historię,
nosząc w sobie osady przynajmniej czterech dużych prądów kulturowych,
które warto spróbować zrozumieć.
1. DZIEDZICTWO CHRZEŚCIJAŃSTWA. MIŁY, ALE SŁABY
Przez stulecia chrześcijaństwo było najmocniejszą siłą

Spanish: 
Durante siglos, el cristianismo fue la fuerza más poderosa e influyente de todas
dentro de las que moldearon nuestros horizontes intelectuales.
Y estaba profundamente comprometida con promover la amabilidad en el mundo.
Con los mejores recursos estéticos e intelectuales,
cantaba alabanzas sobre el perdón, la caridad, la ternura y la empatía.
Pero, infortunadamente para la amabilidad, el cristianismo no se detuvo ahí.
También sugirió que podría haber una oposición fundamental entre ser amable y  ser exitoso.
Las personas exitosas no eran en general, según se les decía a los fieles, muy amables;
y las personas amables no eran en general, muy exitosos.
Parecía que los postulantes al reino de los cielos debían tomar una decisión: amabilidad o éxito.
- Vámonos.
Con un solo movimiento, la dicotomía inmediatamente marcó de forma profunda el atractivo de la amabilidad
para cualquiera que tuviera alguna mínima chispa de sana ambición terrenal en su corazón.

Spanish: 
formando nuestros horizontes intelectuales.
Y esta profundamente comprometido a promocionar la bondad en el mundo.
Con la mejor estética y recursos intelectuales,
cantó los versos del perdón, la caridad, la ternura y la empatía.
Pero, desafortunadamente para la bondad,
el cristianismo no solamente lo dejó ahí.
También sugería que debería haber una fundamental oposición
entre ser bueno y ser exitoso.
La gente buena, no era exitosa,
así que a los creyentes se les dijo ser buenas personas.
Y la gente buena no era muy exitosa.
Parecía que los aplicables para el reino del paraíso tenían una elección que tomar,
bondad o éxito.
De golpe, la dicotomía estilizó el encanto de la bondad,
a cualquiera con la remota llama de una saludable y rica ambición en sus corazones.

Polish: 
kształtującą nasze horyzonty intelektualne
i było głęboko oddane promowaniu życzliwości wobec świata.
Posiadając najlepsze zasoby estetyczne i intelektualne,
wyśpiewywało pochwały dla wybaczania, dobroczynności, czułości i empatii.
Lecz niestety dla życzliwości
chrześcijaństwo nie pozostawiło jej w tym miejscu.
Zasugerowało także, że może istnieć fundamentalna sprzeczność
między byciem miłym a osiągnięciem sukcesu.
Jak mówiono wyznawcom, ludzie sukcesu nie byli zazwyczaj
zbyt miłymi ludźmi.
a mili ludzie zazwyczaj nie osiągali dużego sukcesu.
Zdawało się, że kandydaci do królestwa niebieskiego musieli dokonać wyboru:
bycie miłym lub osiągnięcie sukcesu.
-Rządźmy!
W jednej chwili ta dychotomia mocno przygasiła
atrakcyjność życzliwości dla każdego, kto posiada w sobie
choćby maleńką iskierkę zdrowej ambicji zamożności w sercu.
Chrześcijaństwo może i starało się wzbudzić w nas

Spanish: 
El cristianismo puede haber estado tratando de entusiasmarnos con la amabilidad,
pero, al conectarla tan firmemente con el fracaso,
se creó un sentimiento perdurable de que, al final,
una cualidad que solamente le interesaba, principalmente, a los perdedores.
2. el legado del romanticismo: AMABLE PERO ABURRIDO
Durante los últimos 200 años, hemos estado fuertemente influenciados
por el movimiento cultural conocido como romanticismo.
Y, para los románticos, la persona admirable es sinónimo de la persona emocionante.
Alguien intenso y creativo, inestable y espontáneo.
Alguien que puede perturbar la tradición y se atreve, en momentos, a ser enérgico, incluso mal educado,
todo por seguir el llamado de su corazón.
Lo diametralmente opuesto de esta figura heroica era, para los románticos,
alguien tibio y respetable, reservado y conservador,  discreto y callado,
en otras palabras: una persona aburrida.
Aquí también parece haber una decisión radical:
ya sea fiero, impredecible y brillante;

Polish: 
entuzjazm dla życzliwości,
ale wiążąc ją tak ściśle z porażką
stworzyło trwałe wrażenie, że jest ona ostatecznie
przedmiotem zainteresowania głównie przegranych.
2. DZIEDZICTWO ROMANTYZMU. MIŁY, ALE NUDNY
Przez ostatnie 200 lat byliśmy pod przemożnym wpływem
ruchu kulturowego znanego jako romantyzm.
Dla romantyków osoba warta podziwu
była równoznaczna z osobą ekscytującą.
Z kimś uczuciowym, twórczym,
żywym i spontanicznym.
Z kimś, kto może postąpić wbrew tradycji
i ośmielić się być czasami gwałtownym, a nawet nieuprzejmym
w imię podążania za wezwaniem własnego serca.
Diametralnym przeciwieństwem tej bohaterskiej postaci
był dla romantyków ktoś łagodny i godny szacunku,
pilnujący się i konserwatywny, nieszukający uwagi i cichy.
Innymi słowy - osoba nudna.
Tutaj także wydawał się koniecznym radykalny wybór:
albo pełen ognia, nieprzewidywalny i błyskotliwy,

Spanish: 
El cristianismo, pudo haberse esforzado para llenarnos de bondad,
pero al conectarlo tan firmemente con el fracaso,
creó un perdurable sentimiento
que esta era finalmente una cualidad de interés única para los perdedores.
2. El legado del Romanticismo: Bondadoso pero aburrido
Por alrededor de 2 mil años, hemos estado severamente influenciados
por el movimiento cultural conocido como romanticismo.
Y para los románticos, la persona admirable ha sido sinónimo
con la persona excitante,
alguien intenso y creativo,
pero despreocupado y espontáneo.
Alguien que pueda volcar la tradición y retar en puntos que puedan llegar a ser forzados, incluso groseros.
En honor de seguir el culto de sus propios corazones.
El punto contrario de esta figura heroica,
era para los románticos, alguien templado y respetable,
prudente y conservador,
discreto y callado.
En otras palabras, la persona aburrida.
Aqui tambien, parece haber una radical decision a tomar:
ser ardiente, impredecible y brillante,

Polish: 
albo potulny, konwencjonalny i zawsze w łóżku przed 9:00
3. DZIEDZICTWO KAPITALIZMU. MIŁY, ALE BANKRUT
Do tej listy zarzutów
kapitalizm dodał kolejne oskarżenie,
przedstawiając interpretację świata,
jako głęboko podzielonej konkurencją areny,
na której wszystkie przedsiębiorstwa były oddane ciągłym zmaganiom
o udział w rynku.
w atmosferze naznaczonej bezwzględnością,
determinacja i niecierpliwość.
Zwycięzcy musieli wiedzieć, jak zniszczyć konkurencję
i zajmować się siłą roboczą bez śladu emocji.
Osoba miła, niechętna obniżaniu zarobków,
albo kiwaniu konkurenta
kończyła bankructwem albo w obsłudze poczty.
4. DZIEDZICTWO EROTYZMU. MIŁY, ALE NIE SEXY
Jeszcze jedna, bardziej osobista konotacja wisi nad życzliwością:
przekonanie, że miły nie może być seksualnie pożądany,
ponieważ rzeczy tworzące nasz erotyzm
są związane z posiadaniem brutalnych,
dominujących, pełnych pewności siebie rysów

Spanish: 
o limpio, convencional y siempre en la cama para las nueve de la noche.
3. El legado del Capitalismo: Bondadoso pero en bancarrota.
A esta lista, el capitalismo le agrega otra cláusula.
Presentando una interpretación del mundo como un profundo campo de competencia,
en donde todas las compañías estaban dispuestas a pelear continuamente,
para tener una mayor porción.
En un ambiente marcado por la crueldad, la determinación e impaciencia
aquellos que triunfaban, debían saber cómo destruir a la competencia,
y manejar a la fuerza obrera sin rastro de emociones.
Una buena persona, incapaz de reducir salarios o mostrarse más listo que un oponente,
terminaría en bancarrota o siendo el que entrega las cartas.
4. El legado del Erotismo: bondadoso, pero poco sensual.
La final y más personal asociación que se hace a la bondad,
la creencia de que el bueno no puede ser deseado sexualmente.
Ya que las cualidades que nos hacen eróticos,
están ligados con la posesión de brutales, dominantes y confiados rasgos,

Spanish: 
o manso, convencional, y que siempre se acuesta a las 9.
3. el legado del capitalismo: amable pero pobre
A esta lista de acusaciones contra la amabilidad, el capitalismo añadió otro cargo,
al presentar una interpretación del mundo como un campo muy competitivo,
donde todas las compañías estaban comprometidas a batallar constantemente por una parte del mercado.
En una atmósfera caracterizada por la inflexibilidad, determinación e impaciencia.
Aquellos que triunfan son aquellos que saben cómo destruir a la competencia
y tratar a sus trabajadores sin ninguna emoción.
Una persona amable, que no quiera estrujar salarios o engañar a un oponente,
terminará en la bancarrota u ordenando la correspondencia.
4. el legado del eroticismo: AMABLE PERO INDESEABLE
Por último, hay una asociación más tenue y personal con respecto a la amabilidad:
la creencia de que los amables no pueden ser sexualmente deseables,
dado que las cualidades que nos hacen objetos eróticos
se vinculan con tener rasgos relacionados con la brutalidad, la dominación y la confianza;

Spanish: 
opuestos a la ternura, cursilidad y adoración de los bondadosos.
De nuevo, una rara elección se presenta,
entre el agradable amigo con quien ir al parque,
y el peligrosos compañero, con que puedes desaparecer en el calabozo
con esposas y un látigo.
A pesar de todo esto, la verdad es que nos gusta la bondad demasiado,
y dependemos todavía más de ella.
Es sólo que nuestros verdaderos recuerdos de bondad han sido suprimidos por una cultura
que injustamente nos hace sentir estúpidos
por darle a la bondad nuestra aceptación.
Todas la cualidades que hemos sido enseñados a pensar como opuestas a la bondad,
son de hecho muy compatibles y a veces muy dependientes de ella, la bondad.
No importa qué tan comprometidos estemos al triunfo, por grandes porciones de nuestras vidas,
somos criaturas intensamente vulnerables,
sobretodo ante la merced de la bondad de otros.
Sólo somos capaces de ser exitosos, porque
otras personas, generalmente nuestras madres, han renunciado gran parte de sus vidas

Spanish: 
que están en oposición con la ternura y acogida que pertenecen a los amables.
Una vez más, hay una decisión incómoda, entre el amigo agradable con el que ir al parque
y el peligroso compañero con el cual desaparecer en el sótano, con esposas y un látigo.
A pesar de todo esto, la verdad es que nos gusta mucho la amabilidad,
y dependemos todavía más de ella.
Es solo que nuestra cultura ha suprimido nuestras verdaderas memorias de la amabilidad,
e injustamente nos hacen sentir poco inteligentes por aprobar la amabilidad.
Todas las cualidades que se nos enseñó a considerar como opuestas a la amabilidad,
en realidad son muy compatibles, y además, dependen mucho, de la amabilidad.
Sin importar cuánto nos comprometamos con el éxito,
durante grandes periodos de nuestras vidas somos criaturas intensamente vulnerables,
totalmente a merced de la delicadeza de otros.
Solamente somos capaces de ser exitosos porque otras personas, usualmente nuestras madres,

Polish: 
pozostających na bakier z czułością i przytulnością
ukochanych przez miłych ludzi.
Po raz kolejny pojawia się dziwny wybór
między miłym znajomym,
z którym można iść do parku,
a groźnym towarzyszem, z którym można zniknąć w lochu
z kajdanami i biczem.
Mimo tego wszystkiego, prawda jest taka,
że bardzo lubimy życzliwość
i jeszcze bardziej na niej polegamy.
Tyle tylko, że nasze prawdziwe wspomnienia życzliwości
zostały stłumione przez kulturę,
która w nieuczciwy sposób sprawia,
że czujemy się mało inteligentni,
gdy użyczamy życzliwości naszej aprobaty.
Wszystkie cechy, o których nauczyliśmy się myśleć
jako o przeciwnych byciu miłym,
są w istocie wysoce z nim zgodne,
a momentami zupełnie odeń zależne.
Jak mocno nie bylibyśmy oddani osiągnięciu sukcesu,
w wielu obszarach naszego życia
jesteśmy niezwykle wrażliwymi istotami,
pozostającymi całkiem na łasce łagodności innych.
Jesteśmy w stanie osiągnąć sukces tylko dlatego,
ponieważ inne osoby, zazwyczaj nasze matki,

Polish: 
oddały sporą część swojego życia, by być dla nas miłymi.
Co do ekscytacji, ta również może być tylko etapem,
jak wiedzą wszyscy, którzy mają prawdziwy wkład w rozwój ludzkości.
Ciche dni, domowa rutyna i regularne chodzenie spać
są koniecznymi warunkami twórczych wzlotów.
Nie ma nic bardziej jałowego od żądania,
by życie nieustannie ekscytowało.
Co do kapitalizmu, może i nagradza on konkurencję między firmami,
ale opiera się na współpracy wewnątrz firmy.
Żadne przedsiębiorstwo nie podziała długo
bez zaufania i więzów bliskiego uczucia.
Ku irytacji szefostwa, pieniądze nie są w stanie zagwarantować
potrzebnego zaangażowania od pracowników.
Tylko poczucie sensu i duch koleżeńskości to sprawi.
W końcu, seksualny dreszcz tego, co nieprzyjemne,
zawsze prawdziwie kusi tylko w warunkach zaufania.
Ile byśmy nie fantazjowali o nocy z bezwzględnym zdobywcą,

Spanish: 
han sacrificado una buena parte de sus vidas por ser amables con nosotros.
Con respecto a lo emocionante,
esto también puede solamente ser una etapa,
como lo saben todos aquellos que han hecho contribuciones reales a la humanidad.
Los días tranquilos, la rutina doméstica y un horario de dormir son las condiciones preexistentes necesarias
para tener un golpe creativo.
No hay nada más estéril que pedir que la vida sea constantemente emocionante.
Por su parte, el capitalismo puede recompensar la competencia entre empresas,
pero se apoya en la colaboración entre ellas.
Ninguna compañía puede funcionar por mucho tiempo sin confianza y lazos de afecto personal.
A pesar de la frustración de los jefes,
el dinero no puede garantizar el compromiso necesario por parte de los empleados,
esto solo se logra al otorgar sentido y espíritu de compañerismo.
Por último, la emoción sexual de lo desagradable,
solamente atrae adecuadamente bajo condiciones de confianza.
Por mucho que fantaseemos con una noche con un conquistador despiadado,

Spanish: 
para ser buenos o bondadosos con nosotros.
En cuanto a la emoción, estos dos sólo pueden ser
encarados por aquellos que han hecho grandes contribuciones a la raza humana.
Días tranquilos, rutina doméstica y regulares horas para irse a la cama,
son las pre condiciones necesarias para los climax creativos.
No hay nada más estéril, que la demanda de que la vida sea constantemente emocionante.
Por su parte, el capitalismo puede premiar la competencia entre empresas,
pero se basa en la colaboración dentro de ellas.
Ninguna compañía podría funcionar por mucho sin confianza y uniones de cariño personal.
Para la frustración de los jefes, el dinero no puede garantizar el cumplimiento de los empleados.
Solamente el significado y el espíritu de compañerismo pueden.
Finalmente, el auge sexual de lo impuro, sólo
puede solidificare en condiciones de confianza.
Por mucho que fantaseemos con una noche con un rudo conquistador,

Spanish: 
sería alarmante meterse con un ejemplar de verdad.
Necesitamos saber que alguien es fundamentalmente atento
antes de que la oferta de una cuerda y el sonido de algunas groserías
se vuelva adecuadamente interesante.
Mucho de los que valoramos se preserva, de hecho, gracias a la amabilidad, y es compatible con ella.
Se puede ser amable y exitoso,
amable y emocionante,
amable y adinerado,
amable y poderoso.
La amabilidad es una virtud que espera a que la volvamos a descubrir
y que la apreciemos nuevamente sin conflictos.

Polish: 
skończenie z prawdziwym przypadkiem byłoby alarmujące.
Musimy wiedzieć, że ktoś jest zasadniczo życzliwy ,
zanim propozycja liny i brzmienie przekleństw
staną się istotnie interesujące.
Bardzo wiele z tego, co dla nas cenne, jest w istocie chronione przez życzliwość
i jest z nią zgodne.
Możemy być mili i osiągnąć sukces.
Mili i ekscytujący.
Mili i bogaci.
Oraz mili i silni.
Bycie miłym to cnota, która czeka na ponowne odkrycie
i na nasze odnowione bezkonfliktowe docenienie.

Spanish: 
sería alarmante terminar con un ejemplo literal.
Necesitamos saber que alguien es fundamentalmente amable
antes de un ofrecimiento de una cuerda para atar una epifanía de groserías
se convierta en propiamente interesantes.
Mucho de lo que valoramos es, de hecho, preservado por la bondad
y es compatible con ella.
Podemos ser amables y exitosos,
amables y excitantes,
amables y ricos,
amables y potentes.
La bondad es una virtud esperando su redescubrimiento
y nuestra renovada aconflictuada apreciación.
