
Russian: 
Переводчик: Anna Novikova
Редактор: Natalia Ost
Извольте представить,
что вы гуляете по улицам Афин
примерно 24 века назад.
Вы можете встретить
Зенона Китийского.
Он был финикийским купцом,
весьма успешным, пока кораблекрушение
не погубило все его товары,
и он не потерял всё, что имел.
Он добрался до Афин
и вскоре по прибытии
пошёл в книжный магазин
и стал читать книги.
Он прочёл «Воспоминания о Сократе»
афинского историка и философа Ксенофонта
и был так впечатлён,
что спросил у продавца:
«Где можно встретить
кого-то из этих людей,
этих философов?»
Продавец обернулся и сказал:
«Вон идёт один из них».

Hungarian: 
Fordító: Tamás Bauman
Lektor: Zsófia Herczeg
Képzeljék csak el,
hogy Athén utcáin sétálnak
24 évszázaddal ezelőtt – nagyjából.
Jó eséllyel futnának össze vele,
Kitioni Zénónnal.
Kereskedő volt, föníciai kereskedő.
Nagyon jól is ment neki, egészen addig, 
amíg egy hajótörés következtében
mindenét elveszítette, amije csak volt.
Így jutott el Athénba. És mit tett?
Az egyik első dolga volt,
hogy elsétált egy könyvesboltba,
és elkezdett könyveket olvasni.
Elolvasta Xenophón 
"Emlékeim Szókratészról"-ját.
Ez annyira kíváncsivá tette, 
hogy odafordult a boltoshoz,
és megkérdezte:
"Hol találhatok egy ilyet,
egy ilyen filozófus fickót?"
A könyvárus megfordult:
"Az egyikőjük éppen ott megy."

Portuguese: 
Tradutor: Larissa Toyohara
Revisor: Maricene Crus
Imagine, se quiser,
que você está caminhando 
pelas ruas de Atenas,
24 séculos atrás, aproximadamente.
Você encontra este cara:
Zenão de Cítio.
Ele era um comerciante fenício.
Ele estava indo bem
até que seu barco naufragou
e ele perdeu tudo o que tinha.
Então, chegando em Atenas, o que ele fez?
Uma das primeiras coisas
foi entrar em uma livraria
e começar a ler livros.
Ele leu "Memoráveis" de Xenofonte,
que é um livro sobre Sócrates.
Ficou tão intrigado que disse ao vendedor:
"Onde posso encontrar
um desses filósofos?"
O vendedor se virou e disse:
"Há um passando logo ali".

Spanish: 
Traductor: Adriana Argüelles
Revisor: Penny Martínez
Imaginen si pueden,
que están caminando
por las calles de Atenas,
hace aproximadamente 24 siglos.
Podrían toparse con este tipo:
Zenón de Citio.
Era un comerciante, fenicio.
Le iba muy bien hasta que
un naufragio lo destruyó todo
y perdió todo lo que tenía.
Así que llegó a Atenas, y ¿qué hizo?
Una de las primeras cosas que hizo,
fue entrar en una librería
y empezar a leer libros.
Leyó la "Memorabilia" de Jenofonte,
que es un libro sobre Sócrates.
y estaba tan intrigado,
que se dirigió al librero
y le dijo: "¿Dónde puedo
encontrar a uno de estos,
uno de estos filósofos?"
El librero se giró y le respondió.
"Bueno, justo hay uno caminando por ahí".

English: 
Translator: Tanya Cushman
Reviewer: Peter van de Ven
Imagine, if you will,
that you're walking
down the streets of Athens
24 centuries ago, give or take.
You might meet this guy:
Zeno of Citium.
He was a merchant, a Phoenician merchant.
He was doing very well
until a shipwreck destroyed everything
and he lost everything he had.
So he made it to Athens,
and what did he do?
One of the first things he did
was to walk into a bookshop
and started reading books.
He read Xenophon's "Memorabilia,"
which is a book about Socrates.
And he was so intrigued
that he turned to the bookseller
and says, "Where can I find me
one of these people,
one of these philosopher folks?"
And the bookseller turned around.
He said, "Well, there's one
right over there, walking by."

Turkish: 
Çeviri: Ece Adiguzel
Gözden geçirme: Esra Çakmak
Dilerseniz yaklaşık 24 yüzyıl önce,
Atina sokaklarında 
yürüdüğünüzü hayal edin.
Bu adamla karşılaşabilirsiniz:
Kıbrıslı Zenon.
O bir tüccardı, Fenikeli bir tüccar.
Bir gemi enkazı her şeyi yok edene
ve sahip olduğu her şeyi 
kaybedene kadar çok iyi gidiyordu.
Böylece Atina'ya gitti ve ne mi yaptı?
Yaptığı ilk şeylerden biri,
bir kitapçıya gitmek 
ve kitap okumaya başlamaktı.
Sokrates hakkında bir kitap olan 
Ksenofon'un "Hatıralar"ını okudu
ve o kadar büyülenmişti ki
kitapçıya "Bu insanlardan birini,
bu filozoflardan birini 
nerede bulabilirim?" diye sordu.
Kitapçı ona doğru döndü,
"İşte, oradan geçen biri var," dedi.

Swedish: 
Översättare: Crea Lingua
Granskare: Annika Bidner
Tänk dig
att du går på Athens gator
för cirka 2 400 år sedan.
Kanske stöter du på
Zenon från Kition.
Han var en fenicisk handelsman
som hade det gott ställt
tills han blev skeppsbruten
och förlorade allt han ägde.
Han kom till Athen – och gjorde vad?
Bland det första han gjorde var
att gå in i en bokhandel
och börja läsa böcker.
Han läste Xenofons "Hågkomster om 
Sokrates", en bok om Sokrates.
Han blev så fascinerad
att han frågade bokförsäljaren:
"Var kan jag finna en sån här människa,
en filosof?"
Boksäljaren vände sig om och sade:
"Där har du en som går förbi."

French: 
Traducteur: Florent Haffner
Relecteur: Hélène Vernet
Si vous le voulez, imaginez que vous
marchez dans les rues d'Athènes
environ vingt-quatre siècles plus tôt.
Vous pourriez rencontrer
cet homme, Zénon de Kition.
C'était un marchand phénicien.
Tout allait bien pour lui, jusqu'à ce
qu'un naufrage vienne tout détruire.
Il a perdu tout ce qu'il avait.
Il est alors parti pour
Athènes et qu'a-t-il fait ?
Une des premières choses qu'il a faites
a été de rentrer dans une librairie
et de commencer à lire des livres.
Il a lu « Memorabilia » de Xénophon
qui est un livre sur Socrate.
Il a été si intrigué qu'il s'est tourné
vers le libraire en disant :
« Où puis-je trouver l'un d'entre eux,
un de ces philosophes ? »
Le libraire s'est retourné en disant :
« Il y en a un qui passe, juste là ! »,

Russian: 
В то время в Афинах философы
запросто бродили по улицам.
(Смех)
Проходящий человек оказался Кратетом —
философом-киником.
Зенон стал его учеником,
а затем учеником
многих других влиятельных философов Афин.
После обучения у них
он основал свою школу,
которую назвали «Стоицизмом»,
потому что занятия проходили в стое,
на рыночной площади.
Занятия других школ проходили в здании:
академии Платона, лицее Аристотеля,
а стоики хотели быть в гуще людей,
чтобы говорить с ними о жизни,
и о том как её улучшить.
Стоицизм стал одной из главных
философий античного мира.
Сначала он распространился среди эллинов,
затем в Римской республике
и после в Римской империи.
Он повлиял на некоторых
мыслителей той эпохи.
Среди них был Сенека — сенатор,
драматург (его творчество
вдохновляло Шекспира)
и неудачливый советник императора Нерона.
Эта должность ускорила кончину Сенеки.

French: 
car c'était ça, Athènes, à cette époque :
les philosophes passaient par là.
(Rires)
Ce monsieur qui passait était
Cratès, un philosophe Cynique.
Zénon est devenu son étudiant,
puis il a continué à étudier
auprès de nombreux autres
philosophes majeurs à Athènes.
Ensuite, il a fondé sa propre école,
connue sous le nom de « Stoïcisme »
parce qu'ils étudiaient dans la « stoa »,
les marchés ouverts.
Contrairement aux autres écoles
situées dans des lieux spécifiques,
telles que l'Académie de Platon
ou le Lycée d'Aristote,
les stoïciens voulaient
être au milieu des gens,
pour leur parler de leur vie
et comment la rendre meilleure.
Le stoïcisme est devenu une des
principales philosophies de l'Antiquité.
Il s'est d'abord répandu
dans le monde hellénique,
puis à travers la République Romaine,
et enfin l'Empire Romain.
Il a produit quelques-uns
des plus grands penseurs de l'époque,
dont Sénèque, qui était
un sénateur et dramaturge -
il a inspiré Shakespeare -
et le malheureux conseiller
de l'Empereur Néron -
ça ne s'est pas bien
terminé pour Sénèque -

Portuguese: 
Pois assim era Atenas naquela época:
filósofos apenas "passando por aí".
(Risos)
O cara que passava era Crates,
um filósofo cínico.
Zeno se tornou seu aluno
e por fim acabou estudando
com alguns dos maiores
filósofos de Atenas.
Depois ele fundou sua própria escola,
que ficou conhecida como "Estoicismo",
pois estudavam significado
em uma "stoa", no mercado aberto.
Diferente de outras escolas
que ficavam em um lugar específico,
como a Academia de Platão 
ou o Liceu de Aristóteles,
os estoicos queriam ficar no meio do povo,
para discutir com ele sobre sua vida
e como torná-la melhor.
O estoicismo se tornou uma
das maiores filosofias da antiguidade.
Primeiro se espalhou
pelo período helenístico,
depois pela República Romana
e então pelo Império Romano.
Produziu alguns dos maiores
pensadores da época.
Sêneca, que foi senador,
dramaturgo, influenciou Shakespeare,
e o infeliz conselheiro do imperador Nero.
Isso não acabou bem para Sêneca.

Spanish: 
Porque así era Atenas entonces,
podían verse filósofos en cualquier parte.
(Risas)
El que pasaba por ahí
era Crates, un filósofo cínico.
Y Zenón se convertió en su alumno,
y con el tiempo, estudió con otros
filósofos importantes de Atenas.
Luego estableció su propia escuela,
que llegó a conocerse como "Estoicismo",
porque lo estudiaban en el pórtico,
en el mercado abierto,
a diferencia de otras escuelas
en las que tenían que ir a un lugar,
la Academia de Platón
o el Liceo de Aristóteles,
los estoicos querían estar entre la gente,
querían hablarle a la gente
de su vida y cómo mejorarla.
El estoicismo se volvió una de las
grandes filosofías de la antigüedad.
Primero se extendió
por el mundo helenístico,
luego a la República Romana
y luego al Imperio Romano.
Produjo a algunos de los
grandes pensadores de la época.
A Séneca, por ejemplo, que era un senador,
un dramaturgo que influyó a Shakespeare,
y el desafortunado asesor
del emperador Nerón.
Lo cual no acabó bien para Séneca.

Swedish: 
För så var det i Athen då: 
fullt av förbipasserande filosofer.
(Skratt)
Förbigångaren var Krates,
en kynisk filosof.
Zenon blev hans lärjunge
och fortsatte så småningom
studera ihop med andra framstående 
filosofer i Athen.
Därefter grundade han sin egen skola
som kom att benämnas "stoicismen"
eftersom studierna bedrevs på "stoa", 
en öppen marknad,
till skillnad från skolor
belägna på andra ställen,
som Platons akademi
och Aristoteles Lykeion.
Stoikerna ville vistas bland folket
för att tala med dem
om hur livet kan bli bättre.
Stoicismen blev en av antikens
främsta filosofier.
Den spreds först i 
den hellenistiska världen,
därefter till Romerska republiken
och sedan Romerska kejsardömet.
Filosofin genererade 
tidernas främsta tänkare:
Seneca – en senator, tillika
dramatiker som inspirerade Shakespeare,
och olycksalig rådgivare åt kejsaren Nero,
vilket slutade illa för Seneca;

Turkish: 
Çünkü o zamanın Atina'sı böyleydi,
filozoflar oradan geçip giderdi.
(Kahkaha)
Bu geçen kişi, Kinik filozof Krates’ti
ve Zenon öğrencisi oldu,
sonra Atina'daki
önemli diğer birçok filozofla
çalışmaya devam etti.
Daha sonra, "Stoacılık" olarak bilinen 
kendi okulunu kurdu
çünkü "stoa"da,
halkın içinde eğitim gördüler.
Platon Akademisi 
veya Aristoteles Lisesi gibi
belirli yerlerde bulunan 
diğer okulların aksine,
Stoacılar, insanlara hayatlarını ve bunu 
nasıl iyileştireceklerini anlatmak için
insanların arasında olmak istediler.
Stoacılık, antik çağın ana 
felsefelerinden biri hâline geldi.
Önce Helenistik dünyaya, 
sonra Roma Cumhuriyeti'ne
ve son olarak Roma 
İmparatorluğu'na yayıldı.
O zamanın bazı önemli 
düşünürlerini ortaya çıkarttı.
Senatör olan Seneca,
oyun yazarı Shakespeare'i
ve İmparator Neron'un 
talihsiz danışmanını etkiledi.
Bu Seneca için iyi bitmemişti.

English: 
Because that was Athens at the time:
philosophers were just walking by.
(Laughter)
The guy walking by was Crates,
a Cynic philosopher.
And Zeno became his student,
eventually went on to study
with a number of other
of the major philosophers in Athens.
And then he established his own school,
which became known as "Stoicism"
because they studied meaning
in the stoa, in the open market,
unlike the other schools
where you had to go to a specific place -
Plato's Academy or Aristotle's Lyceum -
the Stoics wanted to be
in the middle of people,
to talk to people about their life
and how to make it better.
Stoicism became one of the major
philosophies of antiquity.
It spread through
the Hellenistic world first
and then to the Roman Republic
and then Roman Empire.
It produced some of
the major thinkers of the time.
Seneca, who was a senator,
a playwright - he influenced Shakespeare -
and the unfortunate advisor
to the Emperor Nero.
That didn't end up well for Seneca.

Hungarian: 
Mert akkor ilyen volt Athén:
a filozófusok simán sétálgattak az utcán.
(Nevetés)
A fickó, aki épp arra sétált
Kratész volt, egy cinikus filozófus.
És Zénón beállt a tanítványának,
utána pedig folytatta a tanulást
Athén több neves filozófusánál is.
Ezek után pedig
megalapította a saját iskoláját,
ami "sztoicizmusként” vált ismertté,
mert a "sztoán",
a nyílt piacon tanítottak.
Eltérően a többi iskolától,
melyeknek saját épületük volt –
mint Platón Akadémiája
vagy Arisztotelész Lükeionja –,
a sztoikusok 
az emberek között akartak lenni,
hogy az életükről beszélgessenek velük,
és arról hogyan javítsanak rajta.
A sztoicizmus az ókor egyik meghatározó
filozófiai irányzatává vált.
Először a hellén világban terjedt,
majd eljutott a Római Köztársaságba,
később pedig a Római Birodalomba is.
A kor néhány nagyobb gondolkodója is
közülük került ki.
Seneca, aki szenátor volt, drámaíró –
nagy hatással volt Shakespeare-re is –
és Néró császár szerencsétlen tanácsadója
is egy személyben.
Ez utóbbi nem is végződött
jól Seneca számára.

Russian: 
Марк Аврелий один из немногих
царей-философов в мировой истории,
Он написал книгу-дневник «Размышления»,
которую сейчас читают
миллионы людей по всему миру.
Что необычно для античной философии,
стоицизм привлекал многих женщин.
Многие римские матроны
собирали конвивиумы —
дружеские застолья —
для бесед о стоицизме.
Многие из них жили по правилам стоицизма.
Одной из самых известных
таких женщин была Порция Катона:
которая, так случилось, была
дочерью Катона Младшего —
заклятого врага Юлия Цезаря —
а также женой Брута —
одного из заговорщиков против Цезаря.
В её жизни было много трудностей,
и она относилась к ним стоически.
Подобно всем прочим древним
философским школам, стоицизм
со временем ослаб или был закрыт
с появлением христианства,

Spanish: 
Marco Aurelio, uno de los
pocos reyes filósofos de la historia,
que escribió "Meditaciones",
su diario personal
y que ahora leen millones
de personas en todo el mundo.
Y algo inusual para la filosofía antigua,
el estoicismo atrajo a muchas mujeres.
Muchas matriarcas romanas
solían organizar grupos
que eran como reuniones de amigas
para hablar del estoicismo.
Pero muchas de ellas
también vivían la filosofía.
Una de ellas, la mas famosa,
era Porcia Catonis,
quien resulta que era
la hija de Catón el Joven,
archienemigo de Julio César,
y a su vez la esposa de Brutus,
uno de los co-conspiradores de César.
Así que tenía mucho con lo que lidiar,
y lo afrontó de una manera estoica.
Pero el estoicismo, como todas
las antiguas escuelas de filosofía,
finalmente se apagó o casi lo hizo
con el auge del cristianismo,

Turkish: 
Tarihteki birkaç kral filozoftan 
biri olan Marcus Aurelius,
şimdi dünyanın dört bir yanındaki 
milyonlarca kişi tarafından okunan
kendi kişisel günlüğü 
"Kendime Düşünceler"i yazdı.
Eski felsefe için alışılmadık şekilde,
Stoacılık birçok kadını da cezbetti.
Birçok Romalı kadın, 
Stoacılık hakkında konuşmak için
arkadaş toplantıları benzeri 
"convivia" denilen
etkinlikleri organize ediyorlardı.
Birçoğu felsefeyi de yaşamıştı.
Bunlardan biri, en ünlü olanı,
Jül Sezar'ın baş düşmanı 
Genç Cato'nın kızı
ve Sezar'ın komplocularından
Brütüs'ün eşi, Porcia Catonis idi.
Hayatta başa çıkması 
gereken çok şey vardı
ve bunlara Stoacı tarzda yaklaşmıştı.
Stoacılık, tüm eski felsefe okulları gibi,
Hıristiyanlığın yükselişini takiben 
ortadan kayboldu ya da kapatıldı

English: 
Marcus Aurelius, one of the few
king-philosophers of all of history,
who wrote "The Meditations,"
his own personal diary,
which is now read by millions
of people around the world.
Now, unusual for ancient philosophy,
Stoicism attracted a number of women.
A lot of Roman matrons
used to organize convivia,
which were sort of get-togethers
with their friends,
to talk about Stoicism.
But many of them
also lived the philosophy.
One of them, the most famous one,
was Porcia Catonis,
who happened to be both the daughter
of Cato the Younger,
who was an archenemy of Julius Caesar,
as well as the wife of Brutus,
one of the co-conspirators against Caesar.
So she had a lot to deal with in her life,
and she approached it in a Stoic fashion.
Now, Stoicism, like all
ancient schools of philosophy,
eventually died down or was closed
with the rise of Christianity,

Swedish: 
Marcus Aurelius – en av historiens enda
kungliga filosofer
som skrev "Självbetraktelser", en dagbok
läst av miljontals människor i världen.
Ovanligt nog för antikens filosofi
lockade stoicismen flertalet kvinnor.
Många romerska husmödrar brukade
anordna "convivia",
ett slags samtalsträffar med vänner
om stoicismen.
Många av dem praktiserade även filosofin.
Bland de mest berömda var Porcia Catonis
som både var dotter till Cato den yngre -
Julius Caesars ärkefiende -
och hustru till Brutus -
en av de som konspirerade mot Caesar.
Hon stod alltså inför många kval i livet,
som hon förhöll sig stoiskt till.
I likhet med Antikens
övriga filosofiskolor
dog stoicismen ut
när kristendomen tog fart.

Portuguese: 
Marco Aurélio, um dos poucos
imperadores-filósofos de toda história,
que escreveu "Meditações", 
seu diário pessoal,
lido hoje por milhões de pessoas no mundo.
Agora, algo incomum na filosofia antiga:
o estoicismo atraiu muitas mulheres.
Muitas matronas romanas 
organizavam a "convivia",
que era um tipo de reunião com as amigas,
para discutir o estoicismo.
Mas muitas também viviam a filosofia.
A mais famosa delas foi Pórcia Catonis,
que era filha de Catão, o Jovem,
arqui-inimigo de Júlio César,
e era esposa de Bruto,
um dos conspiradores contra César.
Então muita coisa acontecia em sua vida,
e ela lidou com isso de maneira estoica.
Assim como todas
as escolas anciãs de filosofia,
o estoicismo acabou se apagando
com a chegada do cristianismo.

French: 
et Marcus Aurelius, un des rares
rois philosophes de toute l'Histoire,
qui a écrit « Pensées pour moi-même »,
son propre journal intime
lu, aujourd'hui, par des millions
de gens à travers le monde.
Alors, fait rare dans
la philosophie antique,
le stoïcisme a attiré
un certain nombre de femmes.
Beaucoup de matrones romaines
organisaient des « convivia »,
des sortes de réunions entre amis
pour parler du Stoïcisme.
Mais beaucoup d'entre elles
vivaient aussi la philosophie.
L'une d'elles, la plus connue
de toutes, était Porcia Catonis,
qui se trouvait être à la fois
la fille de Caton le Jeune,
un ennemi juré de Jules César,
et la femme de Brutus,
un des co-conspirateurs contre César.
Donc, elle avait pas mal
de problèmes à gérer dans sa vie,
et son approche
était celle d'une stoïcienne.
Le stoïcisme, comme toutes
les anciennes écoles de philosophie,
a finalement disparu ou a été fermé
suite à la montée du christianisme,

Hungarian: 
Marcus Aurelius, a világtörténelem
kevés filozófuskirályainak egyike,
az "Elmélkedések" című
személyes napló szerzője,
amit napjainkban milliók
olvasnak az egész világon.
Az ókorra egyáltalán nem jellemző módon
a sztoicizmus a nőket is érdekelte.
Sok római matróna szervezett conviviákat,
afféle baráti összejöveteleket,
a sztoicizmus megvitatására.
De sokan így élték az életüket is.
Közülük az egyik leghíresebb
Porcia Catonis,
aki egyszerre volt ifjabb Cato,
Julius Caesar esküdt ellenségének a lánya,
és Brutus, az egyik 
Caesar elleni összeesküvő felesége is.
Így sok mindennel meg kellett
birkóznia az életében,
és mindezt a sztoicizmus
elvei alapján tette.
A sztoicizmus, mint minden
más ókori filozófiai iskola,
végül kihalt vagy bezárt
a kereszténység megerősödése miatt,

Spanish: 
pero siguió influyendo en la gente
a lo largo de los dos siguientes milenios.
La razón por la que a muchos
hoy en día les es familiar el estoicismo,
es porque influenció al cristianismo,
empezando con Pablo de Tarso,
posiblemente el fundador del cristianismo,
y continuando con Tomás de Aquino,
el teólogo mas influyente
de la Edad Media.
Y luego en tiempos mas modernos,
con René Descartes,
sin duda uno de los filósofos
modernos más importantes,
y Baruch Spinoza, cuya ética se basaba
principalmente en el estoicismo.
Pero basta de historia.
¿De qué se trata el Estoicismo?
Lo primero es que se basa
en la premisa crucial,
de que debemos vivir la vida
de acuerdo con la naturaleza.
Pero antes de que corran desnudos
a un bosque a abrazar árboles,
no se trata de eso.
Los estoicos pensaban que teníamos
que tomar la naturaleza humana en serio.
Y la naturaleza humana consta
básicamente de dos cosas, dos aspectos.
El primero, que somos
animales muy sociales.

Turkish: 
ancak takip eden iki bin yıl boyunca 
insanları etkilemeye devam etti.
Bugün birçok insan Stoacıların 
belirli fikirlerine aşina ise,
nedeni Hristiyanlığı 
etkilemiş olmalarıdır,
ilk olarak Hristiyanlığın 
muhtemel kurucusu Tarsuslu Paul
ve takiben Orta Çağ'ın en etkili 
ilahiyatçısı Thomas Aquinas ile
ve daha modern zamanlarda,
muhtemel en önemli modern 
filozoflardan biri olan René Descartes
ve etik anlayışı esasen Stoacılık 
ekolüne dayanan Baruch Spinoza ile.
Ancak tarihi hakkında bu kadarı yeterli.
Stoacılık neyle ilgilidir?
İlk olarak, Stoacılık,
doğaya uygun yaşamamız gerektiği 
temel önermesine dayanır.
Şimdi, gidip ağaçlara sarılmak için 
çıplak olarak ormana koşmadan önce,
çünkü bununla ilgili değil,
Stoacılar, insan doğasını ciddiye 
almamız gerektiğini düşündüler.
İnsan doğası temelde 
iki şeyden, iki yönden oluşur.
Birincisi, son derece sosyal hayvanlarız.
Gerekirse kendi başımıza 
hayatta kalabiliriz

Portuguese: 
Mas continuou a influenciar pessoas
pelos dois milênios seguintes.
Muitos hoje têm familiaridade
com conceitos estoicos
porque eles influenciaram o cristianismo,
começando com Paulo de Tarso,
sem dúvida, o fundador do cristianismo,
continuando com Tomás de Aquino,
o teólogo mais influente da Idade Média,
e, em tempos mais modernos, 
com René Descartes,
sem dúvida um dos mais importantes
filósofos modernos,
e Baruch Espinoza, cuja ética foi
baseada principalmente no estoicismo.
Mas chega de história.
Do que se trata o estoicismo?
Primeiro, ele é baseado
na premissa crucial
de que devemos viver nossa vida
de acordo com a natureza.
Agora, antes de você sair correndo
pelado pela floresta abraçando árvores,
não é isso.
Os estoicos achavam que deveríamos 
levar a natureza humana a sério.
E a natureza humana consiste
basicamente em dois aspectos.
Primeiro, somos animais 
altamente sociáveis.

French: 
mais il a continué à influencer les gens
durant les deux millénaires qui ont suivi.
Si aujourd'hui beaucoup sont familiers
de certaines idées des Stoïques,
c'est parce qu'elles ont
influencé le christianisme,
avec d'abord Paul de Tarse,
le fondateur de la chrétienté,
Thomas d'Aquin, le théologien
le plus influent du Moyen-Age,
et à une époque plus
moderne, René Descartes,
sans doute un des plus importants
philosophes modernes,
et Baruch Spinoza, dont l'éthique était
basée essentiellement sur le stoïcisme.
Mais assez parlé de son histoire !
De quoi s'agit-il ?
Premièrement, le stoïcisme
est basé sur le postulat fondamental
que nous devrions vivre selon la Nature.
Alors, avant que vous n'alliez courir nus
dans la forêt pour embrasser les arbres,
ce n'est pas ça dont il s'agit.
Les stoïciens pensent que nous devrions
prendre la nature humaine au sérieux,
et la nature humaine consiste
principalement en deux choses.
Un, nous sommes
des animaux très sociaux.
Nous pouvons survivre seuls s'il le faut,

Russian: 
однако он продолжал влиять на людей
в течение следующих двух тысячелетий.
В наши дни многие люди знакомы
с некоторыми идеями стоиков,
потому что они повлияли на христианство,
начиная с Павла Тарсийского, которого
считают основателем христианства,
продолжая Фомой Аквинским —
самым влиятельным
богословом средневековья,
а затем в более современную эпоху
Рене Декартом,
которого считают одним из самых важных
современных философов,
и Барухом Спинозой, чья этика была
основана на идеях стоицизма.
Но хватит об истории стоицизма.
В чём его суть?
Во-первых он основан
на крайне важной идее,
о том, что мы должны жить
в согласии с природой.
Не спешите раздеваться, бежать в лес
и обнимать деревья,
дело не в этом.
Стоики считали, что мы должны серьёзно
относиться к природе человека.
В основе природы человека лежат два факта:
Первое: мы высокосоциальные животные.

Swedish: 
Däremot har filosofin
fortsatt inspirera i tvåtusen år.
Många människor känner idag till 
vissa stoiska idéer
för att kristendomen påverkats av dem.
Det började med Paulus av Tarsus, 
kristendomens upphovsman,
och fortskred med Thomas av Aquino -
medeltidens mäktigaste teolog –
samt senare René Descartes -
bland de främsta moderna filosoferna –
och Baruch Spinoza, vars etik i själva 
verket till stor del bygger på stoicismen.
Nog om historia.
Vad är stoicism?
För det första, vilar den på 
en väsentlig grund:
att vi bör leva i enlighet med naturen.
Innan du förvandlas till en
trädkramare med rumpan bar
är detta inte vad som avses.
Stoikerna ansåg att man bör
ta människans väsen på allvar.
Och att människonaturen i grunden
bygger på två ting:
Ett – vi är ytterst sociala varelser

Hungarian: 
de a következő kétezer év során is
hatással volt az emberekre.
Az ok, amiért ma sokaknak
ismerős a sztoicizmus néhány tétele,
az a kereszténységre tett hatása,
kezdve Pál apostollal,
a kereszténység egyik alapítójával
Aquinói Szent Tamáson,
a középkor legnagyobb
hatású teológusán át
egészen a modern időkig,
René Descartes-ig,
az egyik legfontosabb modern filozófusig
és Baruch Spinoza-ig, akinek etikája
lényegében a sztoicizmuson alapult.
De ennyi elég is a történelméből.
Miről is szól a sztoicizmus?
Az első dolog,
az a rendkívül fontos kitétel,
hogy életünket a természettel
összhangban éljük.
De mielőtt bárki is megy és meztelenül
kezdi ölelgetni a fákat az erdőben –
nem erről van szó.
A sztoikusok úgy gondolták, hogy komolyan
kell vennünk az emberi természetet.
Az emberi természet pedig alapvetően
két dologból, két aspektusból áll.
Az egyik, hogy társasági lények vagyunk.

English: 
but it kept influencing people
throughout the following two millennia.
The reason many people today
are familiar with some of the Stoic ideas
is because they influenced Christianity,
beginning with Paul of Tarsus,
arguably the founder of Christianity,
and continuing with Thomas Aquinas,
the most influential theologian
of the Middle Ages,
and then into more modern times
with René Descartes,
arguably one of the most
important modern philosophers,
and Baruch Spinoza, whose ethics
was, in fact, based mostly on Stoicism.
But enough about its history.
What is Stoicism about?
Well, the first thing is
it's based on a crucial premise
that we should live our life
according to nature.
Now, before you go and run
into the forest naked to hug trees -
that's not what it is about.
The Stoics thought that we
should take seriously human nature.
And human nature fundamentally
consists of two things, two aspects.
One, we're highly social animals.

Turkish: 
ancak yalnızca toplum içinde,
sağlıklı sosyal bağlarımız 
olduğunda gelişiriz.
İkincisi, akıl yürütme yeteneğine sahibiz.
Bildiğiniz gibi, bu her zaman 
akıllı olduğumuz anlamına gelmez.
Doğrusu, aksine bunda zorlanıyoruz
ama akıl yürütme yeteneğine sahibiz.
Stoacılar için,
gerçekten sahip olabileceğiniz 
en iyi yaşamın,
sosyal yaşamı, başkalarının 
yaşamını iyileştirmek için
aklınıza, zekânıza müracaat ettiğiniz
bir yaşam olduğu ortaya çıkar.
Stoacı felsefenin iki temel direği vardır,
birazdan inceleyeceğiz,
hayatımıza pratik bir şekilde uygulanır.
Biri dört temel erdemdir:
pratik bilgelik, cesaret, 
adalet ve ölçülülük.
Pratik bilgelik, sizin için neyin iyi
ve neyin iyi olmadığını bilmektir.
Cesaret sadece fiziksel değil, 
her şeyden önce ahlaki,
göğüs germe ve doğru şeyi 
yapma cesaretidir.
Adalet size neyin doğru olduğunu,
başkalarıyla nasıl etkileşimde olunacağını
ve onlara nasıl davranılacağını söyler.

Swedish: 
med förmågan att överleva på egen hand
om vi måste, men trivs bäst i flockar,
vi kan bara blomstra i sunda relationer.
Två – vi är förmögna att tänka.
Det innebär, som bekant,
inte att vi alltid är förnuftiga.
Tvärtom är detta en utmaning för oss.
Men vi har en intellektuell förmåga.
För stoikerna innebar det
att det ideala människolivet bestod av
att använda intellektet, intelligensen
till att bättra på samhällslivet,
att utveckla allas liv till det bättre.
Stoisk filosofi består av två hörnstenar
som vi snart ska se
kan tillämpas i vardagen.
Den ena delen utgörs
av de fyra kardinaldygderna:
praktisk visdom, mod, rättrådighet 
och måttfullhet.
Praktisk visdom handlar om att känna till
vad som är mer eller mindre bra för en.
Mod är inte enbart kroppsligt,
utan i synnerhet moraliskt:
modet att stå upp för det rätta.
Rättrådigheten talar om vad det rätta är:
Hur man ska interagera med 
och behandla människor.
Måttfullheten går ut på

Russian: 
Мы можем выжить и в одиночку, если нужно,
но развиваемся только среди людей,
и только находясь в здоровых
социальных отношениях с ними.
Второе: мы разумные существа.
Это не значит, что мы разумны всё время,
скорее наоборот, мы стремимся к этому.
Но мы можем разумно мыслить.
Для стоиков
из этой идеи следовал вывод,
что лучшая жизнь человека —
та, в которой можно
применить разум, интеллект
для улучшения жизни общества,
для улучшения ещё чьей-нибудь жизни.
Философия стоиков
покоится на двух столпах,
которые, как мы вскоре увидим,
вполне применимы в нашей жизни.
Первый столп — это четыре
основных добродетели:
житейская мудрость, мужество,
справедливость и умеренность.
Житейская мудрость —
это умение различать полезное
и вредное для себя.
Мужество не только физическое,
но особенно моральное:
мужество встать и сделать то, что нужно.
Справедливость подсказывает,
как правильно поступить,
как общаться и обращаться
с другими людьми.
А умеренность — это идея

English: 
We can survive on our own if we have to,
but we only thrive in groups of people,
we only thrive when we have
healthy social networks.
And two, we're capable of reason.
As you know, that doesn't mean
we 're reasonable all the time.
In fact, on the contrary -
we struggle for that.
But we are capable of reason.
For the Stoics,
it followed that the best kind
of human life you can actually have
is one in which you apply
your reason, your intelligence,
to improve social living,
to improve everybody else's life.
There are two fundamental pillars
of Stoic philosophy,
which we will see, in a minute,
applied very practically to our life.
One is the four cardinal virtues:
practical wisdom, courage,
justice and temperance.
Practical wisdom is the knowledge
of what is good for you
and what is not good for you.
Courage is not just physical
but especially moral:
the courage to stand up
and do the right thing.
Justice is what tells you
what the right thing is,
how to interact with other people,
how to treat other people.
And temperance is the idea

Spanish: 
Sobrevivimos solos, si es necesario,
pero solo prosperamos en grupo,
solo progresamos cuando
tenemos redes sociales sanas.
Y segundo, que podemos razonar.
Pero eso no significa que
seamos razonables todo el tiempo.
De hecho, es lo contrario,
luchamos por serlo.
Pero somos capaces de razonar.
Para los estoicos,
lo subsiguiente es que la mejor
vida que pueden tener
es en la que aplican
la inteligencia y la razón,
para mejorar su vida social,
y la vida de todos.
Hay dos pilares fundamentales
del estoicismo,
que veremos en un momento,
aplicados a la vida práctica.
Uno es el de las cuatro
virtudes cardinales:
sabiduría práctica, coraje,
justicia y templanza.
La sabiduría práctica es saber lo que
es bueno para uno y lo que no.
El coraje no es solo físico,
sino sobre todo moral:
el valor de luchar por hacer lo correcto.
La justicia es lo que nos dice
lo que es correcto,
cómo interactuar con
los otros, cómo tratarlos,
Y la templanza es la idea

Portuguese: 
Podemos sobreviver sozinhos, se for
preciso, mas só prosperamos em grupo,
quando temos redes sociais saudáveis.
Segundo, somos capazes de raciocinar.
Como sabe, isso não significa
que somos racionais o tempo todo.
Pelo contrário, nos esforçamos para isso.
Mas somos capazes de raciocinar.
Para os estoicos,
isso significava que a melhor forma
de vida humana que se pode ter
é aquela em que você utiliza
seu raciocínio e inteligência
para melhorar o convívio social,
para melhorar a vida de todos os outros.
Há dois pilares fundamentais 
na filosofia estoica,
que veremos que são aplicáveis
de forma prática na nossa vida.
Um deles são as quatro virtudes cardeais:
prudência, fortaleza, justiça 
e temperança.
A prudência é saber o que é bom
e o que não é bom para você.
A fortaleza não é somente física, 
mas principalmente moral:
a coragem para enfrentar
e fazer o que é certo.
A justiça é a que diz o que é o certo,
como interagir com outras pessoas
e como tratá-las.
E temperança é a ideia

French: 
mais nous ne nous
épanouissons qu'en groupes
et environnés de réseaux sociaux sains.
Deux, nous sommes doués de raison.
Cela ne veut pas dire que nous
sommes toujours raisonnables.
En fait, c'est le contraire :
nous avons des difficultés à l'être.
Mais nous sommes capables de raison.
Pour les Stoïciens, il s'ensuit
que la meilleure vie qu'un être
humain puisse vraiment vivre
est une vie où il applique
sa raison, son intelligence,
pour améliorer la vie sociale,
la vie des autres.
La philosophie stoïcienne
a deux piliers principaux
qui, comme nous le verrons,
s'appliquent très concrètement à nos vies.
Le premier, ce sont
les quatre vertus cardinales :
sagesse pratique, courage,
justice et modération.
La sagesse pratique, c'est savoir
ce qui est bon pour soi
et ce qui ne l'est pas.
Le courage n'est pas juste
physique mais surtout moral,
le courage d'intervenir
et de faire ce qui est juste.
La justice, c'est ce qui nous
indique ce qui est juste,
et comment interagir
et traiter les autres.
La modération, c'est l'idée
de toujours agir avec mesure,

Hungarian: 
Magányosan is tudunk élni, ha kell,
de csak emberek között gyarapodunk,
csak akkor, ha egészséges emberi
kapcsolataink vannak.
A másik, hogy gondolkodunk.
Ez persze nem azt jelenti,
hogy mindig gondolkodunk is.
Valójában ennek épp az ellenkezője igaz –
ez egy küzdelem.
De képesek vagyunk gondolkodni.
A sztoikusok számára
a lehető legjobb emberi élet,
amit csak élhetünk az,
amiben gondolkodunk,
intelligensen viselkedünk,
hogy jobbá tegyük a társasági életünket,
hogy jobbá tegyük mindenki más életét is.
Két alapvető pillére van
a sztoikus filozófiának,
amikről rögtön meglátjuk majd, hogy nagyon
gyakorlatiasan illeszkednek az életünkbe.
Az egyik a négy fő erény:
bölcsesség, bátorság,
igazságszeretet és mértékletesség.
A bölcsesség annak a tudása, hogy mi jó,
és mi nem jó nekünk.
A bátorság nem annyira fizikai,
mint inkább morális:
a bátorság, hogy összeszedjük magunkat,
és helyesen cselekedjünk.
Az igazságszeretet azt mutatja meg,
hogy mi a helyes,
hogy érintkezzünk más emberekkel,
hogyan bánjunk velük.
A mértékletesség pedig az,

Spanish: 
de que siempre debemos
hacer las cosas en la medida justa,
ni de más, ni de menos.
El segundo pilar se llama
"dicotomía de control".
Es la idea básica
de que algunas cosas dependen
de nosotros y otras no.
Pero pueden dividir todo lo que
hacen en esas dos categorías
y solo preocuparse por la primera,
no por la segunda.
Por ejemplo, yo vine pensando
que podría controlar las diapositivas.
Y como han visto,
están fuera de mi control.
¿Me preocupo por eso? No.
Déjenme presentarles a Epicteto.
Que fue uno de los filósofos estoicos
más importantes de la antigüedad.
Era un esclavo.
Nació en Hierápolis,
hoy en día, Pamukkale, Turquía.
Lo compraron, de hecho,
su nombre significa "adquirido".
No sabemos su nombre real,
Epicteto significa adquirido.
Y lo trajeron a Roma a la corte
del emperador Nerón,
en la que le fue muy bien.
Y finalmente fue liberado.
Era un hombre brillante,

Turkish: 
Ölçülülük, ne abartarak
ne de yetersiz bir şekilde,
daima ölçülü hareket etme fikridir.
İkinci direğe "kontrol dikotomisi" denir.
Bu, bazı şeylerin bize bağlı olduğu
ve diğer şeylerin bize bağlı 
olmadığı temel fikrine dayanır.
Şimdi, yaptığınız her şeyi 
bu iki kategoriye ayırabilir
ve sadece ilki için endişelenebilirsiniz, 
ikincisi için değil.
Örneğin, buraya slaytları kontrol 
edebileceğimi düşünerek geldim.
Gördüğünüz üzere, 
bu benim kontrolüm dışında.
Bunun için endişelenir miyim? Hayır.
Sizi Epiktetos ile tanıştırayım.
Antik çağın en önemli 
Stoacı filozoflarından biriydi.
O bir köleydi.
Hierapolis'te, günümüz 
Pamukkale, Türkiye'de doğdu.
Aslında satın alındı,
adı "edinilmiş" anlamına geliyor.
Gerçek adı bilinmiyor,
Epiktetos yalnızca edinilmiş anlamındadır.
Roma'ya, İmparator Neron'un 
mahkemesine getirildi
ve burada iyi bir performans sergiledi.
Sonunda özgür bırakıldı.
Biliyorsunuz, zeki bir adamdı,

French: 
sans en faire trop, ni pas assez.
Le second pilier est appelé
« la dichotomie du contrôle ».
C'est le principe de base qui dit
que certaines choses dépendent
de nous et d'autres non,
que toutes nos actions 
entrent dans ces deux catégories,
et que la première devrait être
notre seul souci, non la seconde.
Par exemple, je suis venu ici en pensant
que je pourrai contrôler les diapos.
Comme vous l'avez constaté,
cela échappe à mon contrôle.
Est-ce que je m'en inquiète ? Non.
Laissez-moi vous présenter Epictète.
C'est un des philosophes stoïciens
les plus importants de l'Antiquité.
C'était un esclave, né à Hierapolis,
aujourd'hui Pamukkale, en Turquie.
En fait, il a été acheté
et son nom signifie « acquis ».
Son vrai nom est inconnu,
Epictète signifie simplement « acquis ».
On l'a emmené à la cour
de l'empereur Néron, à Rome,
où il s'est bien débrouillé
et a finalement été émancipé.

Russian: 
о том, что важно делать
каждое дело в меру:
не недоделывать и не переделывать.
Второй столп называется
«дихотомия контроля».
Идея очень проста:
некоторые дела и события в нашей власти,
а другие не в нашей власти.
Теперь вы можете разделить все дела
на эти две категории.
и беспокоиться только о первой,
а не о второй.
Например, я пришёл сюда, думая,
что могу контролировать слайды.
Но, как вы видите, они мне неподвластны.
Беспокоюсь ли я об этом? Нет.
Позвольте познакомить вас с Эпиктетом.
Он был одним из важнейших стоиков
античного мира.
Он был рабом.
Он родился в турецком городе Иераполе,
который сейчас называется Памуккале.
Он был приобретён —
вообще его имя означает «приобретённый»,
Его настоящее имя неизвестно,
Эпиктет значит «приобретённый».
Он был привезён в Рим
ко двору императора Нерона,
где был хорошим рабом.
В итоге его освободили.
Он был смышлёным парнем,

English: 
that you should always do things
in right measure -
not overdo them nor underdo them.
The second pillar is called
"dichotomy of control."
This is the very basic idea
that some things are up to us
and other things are not up to us.
Now, you can divide everything you do
into these two categories
and only worry about the first one
and not the second one.
For instance, I came here
thinking that I could control the slides.
As you've seen,
that's outside of my control.
Do I worry about it? No.
Let me introduce you to Epictetus.
He was one of the most important
Stoic philosophers of antiquity.
He was a slave.
He was born in Hierapolis,
in modern-day Pamukkale, in Turkey.
He was acquired - in fact,
his name means "acquired."
We don't know his real name;
Epictetus just means acquired.
And [he was] brought to Rome
to the court of the Emperor Nero,
where he did pretty well.
Eventually, he was freed.
He was, you know, a bright guy,

Swedish: 
att man alltid bör agera måttligt
och varken överprestera
eller underprestera.
Den andra delen kallas
"kontrollindelningen",
och innebär
att det finns sådant vi kan
och inte kan påverka.
Allt man gör kan rymmas
inom dessa två kategorier,
varav man bara behöver bry sig om den ena.
Jag kom till exempel hit i tron
att kunna kontrollera föredragsbilderna.
Som ni märkt, faller de utom min kontroll.
Behöver jag oroa mig för det? Nej.
Låt mig presentera Epiktetos.
Han var en av antikens
viktigaste stoiska filosofer.
Han var en slav
född i Hierapolis, dagens 
Pamukkale i Turkiet.
Han var förvärvad, vilket faktiskt är
vad hans namn betyder.
Vi känner inte till hans riktiga 
namn; bara "förvärvad".
Han fördes till kejsar Neros palats i Rom
där han klarade sig hyfsat bra.
Till slut frigavs han.
Han var en intelligent man

Portuguese: 
de que você deve sempre agir 
de forma moderada,
não exagerar ou fazer de menos.
O segundo pilar é chamado
de "dicotomia do controle".
Essa é a ideia básica
de que algumas coisas
dependem de nós e outras não.
Você pode dividir tudo o que faz
nessas duas categorias
e se preocupar só com a primeira
e não com a segunda.
Por exemplo, eu vim pensando
que eu poderia controlar os slides.
Mas como pode ver,
isso está fora do meu controle.
Preocupo-me com isso? Não.
Deixe-me apresentar Epiteto.
Ele foi um dos filósofos estoicos
mais importantes da antiguidade.
Ele era escravo.
Nasceu em Hierápolis,
onde é hoje Pamukkale, na Turquia.
Ele foi adquirido, na verdade,
seu nome significa "adquirido".
Não sabemos seu verdadeiro nome,
Epiteto significa apenas adquirido.
Ele foi trazido à Roma
para a corte do imperador Nero,
onde se deu bem.
Finalmente ele foi libertado.
Ele era um cara genial,

Hungarian: 
hogy a dolgokat megfelelő
mennyiségben végezzük –
ne túl sokat, és ne is túl keveset.
A másik pillér a "kontroll kettőssége".
Nagyon alapvető elképzelés ez,
mely szerint bizonyos dolgok
hatalmunkban állnak, mások pedig nem.
Vagyis minden, amit csinálunk,
besorolható ebbe a két kategóriába,
és csak az elsőbe
tartozók miatt kell aggódni.
Például, abban a hitben jöttem ide,
hogy tudom majd kezelni a vetítőt.
Amint láthatják, efelett nincs hatalmam.
Aggódok miatta? Nem.
Bemutatom önöknek Epiktétoszt.
Ő volt az ókor egyik legfontosabb
sztoikus filozófusa.
Rabszolga volt.
Hierapoliszban született,
a mai Pamukkalében, Törökországban.
Epiktétosz tulajdon volt –
ahogy a neve is mutatja: "szerzett".
Nem tudjuk az igazi nevét:
az Epiktétosz annyit jelent "szerzett".
Rómába, Néró császár udvarába került,
ahol nagyon jól boldogult.
Végül fel is szabadították.
Okos fickó volt,

French: 
C'était un homme brillant, donc 
il a commencé à parcourir les rues
pour précher le stoïcisme.
Pour toute réponse,
il a reçu un coup de poing.
Donc il a conclu que ce n'était
pas une bonne approche.
Vu qu'il pouvait en changer,
il a pris un nouveau départ
en fondant sa propre école
qui a rencontré un vif succès,
jusqu'à ce que l'Empereur Domitien
chasse tous les stoïciens de Rome
car il n'aimait pas les entendre
dire la vérité aux gens au pouvoir
comme on le dirait aujourd'hui.
Donc Epictète est parti à Nicopolis,
au nord-ouest de la Grèce.
Il a rétabli son école, et il est devenu
un professeur très connu de l'Antiquité.
J'aime Epictète parce qu'il est direct
et il a un sens
de l'humour sarcastique.
Et je vais vous en donner un avant-goût.
Voici ce qu'il dit
dans « Les Entretiens » :
« Je dois mourir un jour.
Si c'est mon heure, je meurs.
Si c'est plus tard, alors je vais
prendre mon repas de midi,
puisque c'est l'heure, quant à mourir,
je m'en occuperai plus tard. »
Ne vous souciez pas de la mort
mais de votre repas de midi,
(Rires)
car vous savez que vous êtes mortel
et cela ne dépend pas de vous,

Hungarian: 
így elkezdte járni Róma utcáit,
és a sztoicizmusról prédikált.
De valakit ez zavart,
ezért aztán orrba verte.
Így arra jutott, hogy ez nem a jó módszer.
Hatalmában állt
megváltoztatni a módszerét,
így kezdte elölről,
és saját iskolát alapított,
ami nagyon sikeres is volt,
egészen, amíg Domitianus császár
ki nem kergette a sztoikusokat Rómából,
mert nem értékelte a "mondj igazat
a hatalomnak" felfogásukat –
ahogy manapság mondanánk.
Ezért Epiktétosz fogta magát és elment
Nikopoliszba, Északnyugat-Görögországba,
újraalapította iskoláját,
és az ókor egyik legfontosabb
tanítójává vált.
Azért szeretem Epiktétoszt, mert nyers,
és a humorérzéke szarkasztikus.
Hadd adjak egy kis ízelítőt az utóbbiból.
Ez áll a "Beszélgetésekben":
"Meg kell halnom.
Ha máris meg kell halnom, akkor meghalok.
Ha később kell, akkor most megebédelek,
mert ebédidő van,
aztán – ha itt az ideje – meghalok."
Ne aggódjunk a halál miatt,
aggódjunk az ebéd miatt.
(Nevetés)
Tudjuk, hogy meg fogunk halni,
efölött nincs hatalmunk.

Portuguese: 
então saiu pelas ruas de Roma
pregando o estoicismo.
Mas pelo seu incômodo, 
levou um soco no nariz.
Assim ele descobriu que esta
não era uma boa abordagem.
Mudar a abordagem estava em seu poder,
então ele recomeçou,
estabeleceu sua própria escola,
que foi um sucesso.
Até que o imperador Domiciano
expulsou todos os estoicos de Roma,
porque ele não gostava deles
"falando verdades ao poder",
como diríamos hoje.
Então Epiteto se mudou para Nicópolis,
no noroeste da Grécia,
restabeleceu sua escola
e se tornou um dos professores
mais famosos da antiguidade.
Eu gosto de Epiteto porque ele é franco
e tem um senso de humor sarcástico.
Vou lhe dar uma amostra disso.
Eis o que ele diz em "Discursos":
"É-me necessário morrer.
Se agora mesmo, morro.
Se dentro de pouco tempo,
agora almoço na hora própria,
depois, no tempo devido, morrerei".
Não se preocupe com a morte,
preocupe-se com o almoço.
Você sabe que irá morrer,
isso não está sob seu controle.

Turkish: 
böylece Roma sokaklarında
stoacılığı vaaz etmeye başladı.
Aldığı yanıt burnuna bir yumruktu.
Böylece bunun doğru bir 
yaklaşım olmadığını fark etti.
Yaklaşımını değiştirmek onun elindeydi,
bu yüzden yeniden başladı 
ve İmparator Domitianus,
Stoacıları Roma'dan kovuncaya kadar
çünkü bugün de olduğu gibi İmparator,
"iktidara karşı doğruları konuşmayı" 
takdirle karşılamıyordu,
çok başarılı olacak kendi okulunu kurdu.
Epiktetos böylece Yunanistan'ın 
kuzeybatısındaki Nicopolis'e gitti,
okulunu yeniden kurdu
ve en ünlü antik öğretmenlerden biri oldu.
Epiktetos'u sevmemin nedeni,
açık sözlü ve alaycı bir mizah 
anlayışına sahip olmasıdır
ve bir saniye içinde size 
bunun tadına baktıracağım.
"Söylevler"de şöyle der:
"Bir gün ölmek zorundayım.
Eğer şimdiyse, şimdi ölürüm.
Daha sonra ise, 
şimdi öğle yemeğimi alacağım
çünkü öğle yemeği zamanı geldi
ve ölüme gelince, 
daha sonra ilgileneceğim."
Ölüm hakkında endişelenme, 
öğle yemeği için endişelen.
(Kahkaha)
Öleceğinizi biliyorsunuz, 
bu kontrolünüz altında değil.

Swedish: 
och började föreläsa
om stoicismen på Roms gator.
För sin anstängning fick han stryk
och kom fram till
att metoden inte fungerade.
Det låg i hans makt att förändra den
och han började om
genom att skapa en egen skola,
som blev väldigt framgångsrik
tills kejsaren Domitianus
fördrev stoikerna från Rom
då han tyckt illa om
att de "sade sanningen till makthavarna",
som vi skulle uttrycka det idag.
Epiktetos flyttade och for till Nicopolis
i nordvästra Grekland,
återupprättade skolan,
och blev en av antikens
mest berömda lärare.
Jag tycker om Epiktetos rättframhet
och sarkastiska humor
som ni strax ska få ta del av.
Så här säger han i "Diskurserna":
"Döden är ofrånkomlig.
Om den inträder i stunden, 
får jag dö nu;
om den kommer senare, 
får jag då ta min lunch
eftersom det är lunchdags -
döden får jag ta itu med senare."
Bry dig hellre om lunchen än döden.
(Skratt)
Du vet att du kommer att dö, 
vilket är bortom din kontroll.

Spanish: 
que empezó a caminar
por las calles de Roma
predicando el estoicismo.
Pero tuvo problemas y le pegaron.
Y se dio cuenta de que
no era un enfoque adecuado.
Estaba en sus manos cambiar el enfoque,
así que empezó de nuevo
y creó su propia escuela,
que fue muy exitosa
hasta que el emperador Domiciano
echó a los estoicos de Roma
porque no apreciaba
"la verdad dicha a las autoridades".
como diríamos hoy.
Entonces Epicteto se fue
a Nicópolis al noroeste de Grecia,
y restableció la escuela
volviéndose uno de los más
famosos maestros de la antigüedad.
La razón por la que me gusta
Epicteto es por su franqueza
y su sentido del humor sarcástico.
Y se lo mostraré en un segundo.
Esto es lo que dijo en "El discurso":
"Tendré que morir.
Si es ahora, entonces moriré ahora.
Si es después, entonces ahora almorzaré,
ya que llegó la hora de comer,
morir será después".
No se preocupen por la muerte,
preocúpense por el almuerzo.
(Risas)
Saben que van a morir,
eso no lo pueden controlar,

English: 
so he started going
through the streets of Rome
preaching Stoicism.
And for his troubles,
he got punched on the nose.
So he figured that wasn't a good approach.
It was in his power
to change the approach,
so he started over,
and he established his own school,
which was very successful
until the Emperor Domitian
kicked out all the Stoics out of Rome
because he did not appreciate
their "speaking truth to power,"
as we would say today.
So Epictetus moved and went to Nicopolis,
in northwestern Greece,
reestablished his school
and became one of the most famous
teachers of antiquity.
The reason I like Epictetus
is because he's blunt
and he has a sarcastic sense of humor.
And I'll give you
a taste of this in a second.
Here's what he says in "The Discourses":
"I'll have to die.
If it is now, well, then I die now.
If later, then now I will take my lunch,
since the hour for lunch has arrived,
and dying, I will tend to later."
Don't worry about death;
worry about lunch.
(Laughter)
You know you're going to die;
that isn't under your control.

Russian: 
поэтому стал ходить по улицам Рима,
проповедуя стоицизм.
За свои хлопоты он получил по носу,
и понял, что это не очень хороший подход.
В его власти было изменить подход,
поэтому он начал всё сначала
и основал свою школу,
которая была весьма успешна
пока император Домициан
не выгнал всех стоиков из Рима.
Ему не нравилось, что стоики
«говорят властям правду»,
как мы сказали бы сегодня.
Поэтому Эпиктет переехал в Никополис —
город на северо-западе Греции,
вновь основал свою школу
и стал одним из самых известных
учителей античности.
Эпиктет нравится мне своей откровенностью
и саркастичным чувством юмора.
Сейчас я вам это покажу.
Вот что он пишет в «Беседах»:
«Я должен умереть.
Если пришёл час смерти, то я умру сейчас.
Если же нет, то сейчас я пообедаю,
потому что пришёл час обеда,
а умереть я успею позже».
Не думайте о смерти, думайте об обеде.
(Смех)
Вы знаете, что умрёте
но это не в вашей власти.

Russian: 
Обед же, напротив, в вашей власти.
Я рассказал вам о том,
что дихотомия контроля
является одним из двух столпов стоицизма.
Вот как сам Эпиктет объясняет это.
Он пишет:
«Из существующих вещей одни находятся
в нашей власти, другие нет.
В нашей власти мнение, стремление,
желание, уклонение —
одним словом, всё, что является нашим.
Вне нашей власти —
наше тело, имущество, доброе имя,
одним словом — всё, что не наше».
Задумайтесь на секунду об этой идее.
Полный бред!
Он говорит, что моё тело, имущество,
доброе имя не в моей власти?
С чего вдруг?
Я могу пойти в спортзал,
правильно питаться;
конечно же моё тело в моей власти.
Если только вас не поразит вирус.
Если вы не попадёте в аварию
и не сломаете ногу.
Смысл в том, что вы можете делать многое:
принимать решения касательно здоровья,
репутации и прочее и прочее,
но исход дела не в вашей власти.

Spanish: 
el almuerzo, por otro lado,
está bajo su control.
Les dije que la dicotomía del control
era uno de los dos pilares del estoicismo.
Así es como lo explicaba Epicteto,
decía:
"Algunas cosas estan bajo nuestro
poder, mientras que otras no".
Bajo nuestro poder están
la opinión, la motivación, el deseo,
en pocas palabras,
lo que está en nuestro dominio.
Lo que no está en nuestro poder son
el cuerpo, la propiedad, la reputación,
en pocas palabras,
lo que no está en nuestro dominio".
Y fíjense que si lo piensan
por un momento,
es hasta raro.
¿Dice que mi cuerpo, propiedad,
reputación no están en mi poder?
¿Qué quiere decir?
Puedo decidir ir al gimnasio y comer sano,
por supuesto que mi cuerpo
está en mi poder.
A menos que un virus les ataque.
o que tengan un accidente
y se rompan una pierna.
La idea es que pueden hacer cosas,
pueden decidir sobre
su salud, su reputación, etc.
pero en última instancia,
no controlan el resultado.

Turkish: 
Öte yandan, öğle yemeği 
kontrolünüz altındadır.
Size, Stoacılığın iki temel 
dayanağından biri olan
kontrol dikotomisinden bahsettim.
Epiktetos bunu şöyle açıklıyor:
Diyor ki:
"Bazı şeyler bizimi yetkimiz 
dahilindeyken, diğerleri değildir.
Fikirlerimiz, dürtülerimiz, arzularımız,
kısaca kendi eylemlerimiz 
yetkimiz dahilindedir.
Bedenimiz, mülkümüz, itibarımız,
sözün kısası kendi eylemlerimiz 
harici her şey yetkimiz dışında kalır."
Bir saniye durup düşündüğünüzde
bu tuhaf gelebilir.
Bedenimin, mülkümün, itibarımın kontrolüm
dahilinde olmadığını mı söylüyor?
Bu ne demek?
Spor salonuna gitmeye ve sağlıklı 
beslenmeye karar verebilirim,
tabii ki bedenim benim yetkim altında
ancak bir virüs sizi devirmediği müddetçe
ya da bir kaza geçirip 
bacağınızı kırmadıkça.
Buradaki fikir, bir şeyler yapabilmeniz;
sağlığınız, itibarınız vesaire
hakkında kararlar verebilmenizdir
ancak son tahlilde, 
sonucu kontrol edemezsiniz.

English: 
Lunch, on the other hand,
is under your control.
Now, I told you
about the dichotomy of control
being one of the two
fundamental pillars of Stoicism.
Here's how Epictetus himself explains it.
He says,
"Some things are within our power,
while others are not.
Within our power
are opinion, motivation, desire,
and in a word,
whatever is of our own doing.
Not within our power are our body,
our property, reputation,
and in a word, whatever
is not of our own doing."
And note, if you stop for a second
and think about it,
it's like that is weird.
He's saying that my body, my property,
my reputation are not in [my] power?
What do you mean?
I can decide to go to the gym
and eat healthy;
of course my body's under my power.
Unless a virus strikes you down.
Unless you have an accident
and you break your leg.
The idea is that you can do things,
you can make decisions about your health,
your reputation, etcetera, etcetera,
but ultimately,
you don't control the outcome.

Hungarian: 
Az ebéd felett azonban nagyon is van.
Ahogy már említettem,
a kontroll kettőssége
a sztoicizmus két alappillérének egyike.
Epiktétosz így magyarázza ezt.
Azt mondja:
"Bizonyos dolgok hatalmunkban vannak,
más dolgok nincsenek.
Tőlünk függ a véleményünk,
a törekvésünk, a vágyunk,
egyszóval mindaz,
amit egyedül alkotunk meg.
Nem tőlünk függ a testünk,
a vagyonunk, a hírnevünk,
tehát mindaz, amit
nem egyedül hoztunk létre."
Ha itt egy pillanatra megállunk
és elgondolkodunk,
itt valami nem stimmel.
Azt mondja, a testünk, a vagyonunk,
a hírnevünk nem tőlünk függnek?
Ezt hogy érti?
Elkezdhetek edzeni
és egészségesen étkezni,
persze, hogy a testem tőlem függ.
Kivéve, ha egy vírustól legyengülök.
Kivéve, ha balesetet szenvedek,
és eltöröm a lábam.
A lényeg az, hogy vannak dolgok,
amiket megtehetek,
amiket elhatározhatok az egészségemmel,
hírnevemmel stb. stb. kapcsolatban,
de a végeredmény felett nincs hatalmam.

French: 
par contre, votre repas de midi
est sous votre contrôle.
Je vous ai dit que
la dichotomie du contrôle
est un des deux piliers
principaux du stoïcisme.
Voici comment Epictète
l'explique lui-même :
« Certaines choses sont en notre pouvoir
quand d'autres ne le sont pas.
En notre pouvoir sont
l'opinion, la motivation, le désir,
en un mot, tout ce qui relève
de ce que nous faisons.
Hors de notre pouvoir sont
notre corps, nos biens, notre réputation,
en un mot, tout ce qui ne relève pas
de ce que nous faisons nous-mêmes. »
Si on s'arrête un moment
pour y réfléchir, c'est plutôt étrange.
Mon corps, mes biens, ma réputation
ne sont pas en mon pouvoir ?
Comment ça ? Je peux aller
en salle de gym et manger sain ;
mon corps est en mon pouvoir !
... Sauf si un virus s'attaque à vous,
ou vous avez un accident
et vous vous cassez une jambe...
L'idée, c'est que vous pouvez agir,
prendre des décisions
sur votre santé, votre réputation, etc.,
mais au final, vous ne
contrôlez pas le résultat.

Swedish: 
Lunchen kan du,
å andra sidan, göra något åt.
Nu har jag berättat
om kontrollindelningen
som är den ena av stoicismens hörnstenar.
Så här redogör Epiktetos för den.
Han säger:
"Det finns sådant som står inom vår
maktsfär och sådant som inte gör det.
Vi kan råda över åsikter,
drivkrafter, begär
och alla våra handlingar.
Utanför vår kontrollsfär
ligger vår kropp, egendom, vårt rykte
och andras agerande."
Men vänta lite...
verkar det inte märkligt?
Han påstår att min kropp, egendom
och mitt rykte står bortom min kontroll.
Vad menas med det?
Jag kan ju träna och äta hälsosamt;
klart att jag kan styra över min kropp!
Såvida man inte drabbas av en sjukdom.
Såvida man inte råkar bryta benet.
Poängen är att man kan försöka
ta beslut om sin hälsa, sitt rykte, osv,
men i slutändan inte råder över utfallet.

Portuguese: 
Almoço, por outro lado, 
está sob seu controle.
Eu disse que a dicotomia do controle
era um dos dois pilares
fundamentais do estoicismo.
Foi assim que Epiteto explicou isso.
Ele diz:
"Algumas coisas estão em nosso poder,
enquanto outras não estão.
Dentro do nosso poder estão
a opinião, a motivação, o desejo,
ou seja, tudo o que é gerado por nós.
O que não está em nosso poder
é nossa propriedade, reputação,
ou seja, aquilo que não é gerado por nós".
Note que, se parar para pensar,
isso é estranho.
Quer dizer que meu corpo, propriedade 
e reputação não estão em meu poder?
Como assim?
Decido ir à academia
e comer de modo saudável,
é claro que tenho poder sob meu corpo.
A menos que seja atacado por um vírus.
A menos que sofra um acidente
e quebre a perna.
A ideia é que você pode fazer coisas,
como decidir sobre sua saúde,
sua reputação, etc.,
mas, no final das contas,
você não controla o resultado.

Russian: 
Как применить эту идею в жизни?
Нам следует идти по жизни,
сосредоточившись на целях.
Не будем волноваться о результатах,
потому что они не в нашей власти,
позаботимся лучше
о наших намерениях и усилиях,
потому что они полностью в нашей власти.
Одним из красивых образов,
введённых стоиками,
был образ лучника.
Представьте, что вы
пытаетесь попасть в цель.
Что в вашей власти?
Мастерство стрельбы из лука —
вы можете часами оттачивать его.
Вы можете выбрать лучшие луки и стрелы
из всех доступных вам.
Вы можете бережно обращаться с ними.
Вы можете старательно целиться
до тех пор пока не пустите стрелу.
Как только вы пустили стрелу,
исход дела уже не в вашей власти.
Порыв ветра может испортить ваш выстрел.
Цель может сдвинуться,
особенно если это вражеский солдат,
и вы промахнётесь.
Что же делать?
По словам Цицерона,
можно выбрать поразить цель,
но не нужно желать этого.
Поэтому пусть ваше самоуважение
не зависит от ваших результатов.

Portuguese: 
Então o que isso significa na prática?
Significa que devemos
tentar passar pela vida
interiorizando nossos objetivos,
sem se preocupar com os resultados,
porque não estão sob nosso controle,
mas nos preocupar
com nossas intenções e esforços,
porque estes sim estão sob nosso controle.
Uma das belas metáforas
introduzidas pelos estoicos
foi a de um arqueiro.
Imagine que está tentando atingir um alvo.
O que está sob seu controle?
Você pode praticar arco e flecha 
por horas a fio.
Pode escolher os melhores arcos
e flechas que existem.
Você pode cuidar bem deles.
Pode focar até o segundo antes
de você soltar a flecha.
Mas depois disso, as coisas estão
totalmente fora do seu controle.
O vento pode arruinar o seu melhor tiro.
O alvo pode se mover, ainda mais
se for um soldado inimigo,
e você errou.
Então o que você faz?
De acordo com Cícero,
o próprio acerto ao alvo
seria algo a ser escolhido, 
mas não desejado.
Você não atribui sua própria 
autoestima ao resultado;

Turkish: 
Peki bu pratikte ne anlama geliyor?
Bunun anlamı, 
hedeflerimizi içselleştirerek,
sonuçları hakkında endişelenmemektir
çünkü bunlar bizim kontrolümüz dışındadır
ancak niyetlerimiz ve çabalarımız 
hakkında endişe duyabiliriz
çünkü bunlar bizim kontrolümüz altındadır.
Stoacıların belirttiği
güzel bir okçu metaforu bulunur.
Bir hedefi vurmaya çalıştığınızı düşünün.
Kontrolünüz altındaki şey nedir?
Saatlerce okçulukta pratik yapabilirsiniz.
Kullanabileceğiniz en iyi yayları 
ve okları seçebilirsiniz.
Bu yay ve oklara iyi bakabilirsiniz.
Oku atana kadar konsantre olabilirsiniz.
Ancak bundan sonrası, 
tamamen kontrolünüz dışındadır.
Kuvvetli bir rüzgâr 
en iyi atışınızı mahvedebilir.
Hedef hareket edebilir,
özellikle de o bir düşman askeriyse 
kaçırmış olursunuz.
O hâlde ne yapmalıyız?
Cicero'ya göre,
asıl hedef seçilebilir
ancak sonucu arzulanmamalıdır.
Dolayısıyla, benliğinizi 
sonuca bağlamazsınız;

French: 
Donc en pratique, ça veut dire quoi ?
Ça veut dire que nous devrions vivre
en intériorisant nos objectifs,
sans nous inquiéter des résultats,
qui ne dépendent pas de nous,
mais plutôt de nos intentions
et de nos efforts
vu qu'ils sont tout à fait
sous notre contrôle.
Une des belles métaphores
des stoïciens est celle de l'archer.
Imaginez que vous visez une cible.
Que contrôlez-vous ?
Vous pouvez pratiquer
le tir à l'arc pendant des heures.
Vous pouvez choisir les meilleurs
arcs et flèches disponibles.
Vous pouvez en prendre soin.
Vous pouvez vous concentrer
jusqu'au moment où vous tirez la flèche.
Ensuite, rien ne dépend plus de vous.
Une rafale peut ruiner
votre meilleur tir.
La cible peut bouger,
surtout si c'est un soldat ennemi,
et vous la ratez.
Alors que faites-vous ?
D'après Cicéron, atteindre la cible
est, en fait, choisi mais pas désiré.
Donc, vous ne basez pas
votre amour-propre sur le résultat,
mais sur ce qui est
sous votre contrôle,

English: 
So what does that mean in practice?
It means that we should try
to walk through life
by internalizing our goals,
not worry about the outcomes,
because those are outside of our control,
but worry about our intentions
and our efforts
because those are very much
under our control.
One of the beautiful metaphors
that the Stoics introduced
was that of an archer.
Imagine that you
are trying to hit a target.
What is under your control?
Well, the practice of archery -
you can practice for hours and hours.
You can choose the best bows and arrows
that are available to you.
You can take care
of those bows and arrows.
You can focus up until the second
in which you let the arrow go.
But after that, things
are completely outside of your control.
A gust of wind can ruin your best shot.
The target may move,
especially if he's an enemy soldier,
and you missed.
So what do you do?
According to Cicero,
the actual hitting of the mark
would be to be chosen
but not to be desired.
So you do not attach
your own self-esteem to the outcome;

Spanish: 
Entonces, ¿qué significa en la práctica?
Significa que deben intentar vivir
su vida internalizando sus metas,
sin preocuparse por los desenlaces
porque están fuera de su control,
sino por sus intenciones y esfuerzos
porque esos están bajo su control.
Una de las hermosas
metáforas del estoicismo,
es la del arquero.
Imaginen que intentan darle al blanco,
¿qué está bajo su control?
Claro que pueden practicar
arquería durante horas.
Pueden escoger las mejores flechas
y arcos disponibles para Uds.
Pueden controlar esos arcos y flechas.
Pueden enfocarse hasta en el segundo
en el que suelten la flecha.
Pero después de eso,
las cosas están fuera de su control,
un soplo de viento
puede arruinar su tiro.
El blanco se puede mover,
sobre todo si es un soldado enemigo,
y fallaron.
¿Qué hacen entonces?
Según Cicerón,
el hecho de acertar el tiro debe ser
una elección, pero no un deseo.
Así, no vinculan
su autoestima al resultado,

Hungarian: 
De mit is jelent ez a gyakorlatban?
Pusztán annyit, hogy meg kell próbálnunk
céljainkat magunktól függővé tenni,
nem aggódni a végeredmény miatt,
mert afölött nincs hatalmunk,
viszont oda kell figyelni a szándékainkra
és az erőfeszítéseinkre,
mert azok nagyon is tőlünk függenek.
A sztoikusok nagyon szép
hasonlatot találtak erre,
mégpedig az íjászét.
Képzeljük el,
hogy megpróbálunk célba lőni.
Mi fölött van hatalmunk?
Az íjászat gyakorlása felett –
hosszú órákon át gyakorolhatunk.
Kiválaszthatjuk a legjobb íjakat
és nyilakat, amikhez csak hozzáférünk.
Vigyázhatunk ezekre az íjakra
és nyílvesszőkre.
Koncentrálhatunk egészen 
a kilövés pillanatáig.
De ezek után már semmi sem tőlünk függ.
Egy széllökés tönkreteheti a lövésünket.
A célpont elmozdulhat,
főleg ha az egy ellenséges katona,
és már el is hibáztuk a célt.
Szóval mit tegyünk?
Cicero szerint
a célpont eltalálása lehet a célunk,
de ne legyen a vágyunk.
Ne tegyük a saját önbecsülésünket
az eredménytől függővé,

Swedish: 
Vad innebär det i vardagen?
Att vi ska söka uppfylla
våra mål i livet
och istället för att oroa oss över 
det okontrollerbara resultatet,
rikta uppmärksamheten
mot våra avsikter och gärningar
då vi i princip kan påverka dessa.
En vacker metafor stoikerna
använde sig av
var bågskytten.
Tänk dig att du försöker träffa ett mål.
Vad kan du kontrollera?
Du kan öva bågskytte i många timmar,
välja ut de bästa bågarna och pilarna 
som finns till hands,
underhålla utrustningen
och skärpa blicken tills du släpper pilen.
Det som hädanefter sker
står helt bortom din kontroll;
en bris kan avstyra ditt bästa skott.
Målet, eventuellt fienden, kan förflyttas
och få dig att missa.
Vad gör man då?
Enligt Cicero ska man helst fokusera
på att sträva efter målet -
men inte begära det.
På så vis förknippar man inte
sin självkänsla med resultatet,

Spanish: 
solo la vinculan a lo que está
bajo su control, a su intento.
En la práctica, en la vida real,
esto puede cambiar la forma
en que ven casi todo.
Déjenme ponerles un par de ejemplos.
Digamos que están listos
para ascender en su trabajo.
Lo normal sería
que se preocuparan
por conseguir o no ese ascenso.
Según los estoicos,
es incorrecto verlo así,
porque el ascenso está fuera de su control
Quizá su jefe se levantó
con el pie izquierdo ese día,
y está triste o tiene algo más en mente,
y la entrevista no va a ir bien.
O quizás otra persona merece
el ascenso más que Uds.
aunque lo hicieran todo bien,
y de nuevo, no depende de Uds.
Lo que sí depende de Uds.
es prepararse lo mejor posible 
para la entrevista,
crear el mejor currículum posible
y trabajar duro para merecer la promoción.
Ese es el centro de su control,
es ahí donde deben
concentrar sus esfuerzos.
O pensemos en las relaciones.
Todos queremos ser amados,
pero no depende de nosotros.

Russian: 
пусть оно зависит от того,
что в вашей власти, от ваших стараний.
На практике, в современной жизни,
эти принципы могут изменить взгляд
почти на любую проблему.
Позвольте дать вам пару примеров.
Например, вы хотите получить
продвижение по службе.
Обычным делом в этом случае
будут переживания о том,
получите вы продвижение или нет.
Согласно учению стоиков —
это неверный взгляд на ситуацию:
продвижение по службе не зависит от вас.
Ваш босс мог встать не с той ноги,
он расстроен,
он думает о более важных делах,
и собеседование пройдёт не очень хорошо.
Возможно, другой кандидат
заслуживает продвижения больше, чем вы,
несмотря на ваши старания,
это тоже не зависит от вас.
Однако вы можете
подготовиться к собеседованию
наилучшим образом,
составить превосходное резюме,
и работать на 100%, чтобы действительно
заслужить это повышение.
Вот локус вашего контроля.
Вот на чём надо сосредоточить ваши усилия.
Перенесём это в сферу отношений.
Каждый из нас хочет быть любимым.
Но это зависит не от нас,

Turkish: 
sadece kontrolünüz altındaki şeye, 
teşebbüsünüze bağlanırsınız.
Pratikte, gündelik yaşamda bu,
hemen hemen her şeye 
bakış açınızı değiştirebilir.
Size birkaç örnek vereyim.
Diyelim ki işiniz için 
bir promosyona adaysınız.
Şimdi, yapılacak normal şey
promosyonu alıp almayacağınız 
konusunda endişelenmektir.
Stoacılara göre, bu bakış açısı yanlıştır,
promosyonun kendisi 
sizin kontrolünüz dışındadır.
Patronunuz ters tarafından kalkmış,
üzgün olabilir
ya da aklı başka bir şeydedir
ve bu durumda mülakat iyi gitmeyecektir.
Ya da siz iyi çalışmış olsanız bile,
bir başkası promosyonu sizden 
daha fazla hak ediyor olabilir
ve yine, bu size bağlı değildir.
Sizin yapmanız gereken,
mülakatınız için elinizden gelen 
en iyi şekilde hazırlanmak,
mümkün olan en iyi öz geçmişi sunmak,
bu promosyonu hak etmek için 
gerçekten çok çalışmaktır.
Bu sizin kontrol alanınızdır,
çabalarınıza odaklanmanız 
gereken yer burasıdır.
Ya da ilişkiler ekseninde düşünelim.
Biliyorsunuz, herkes sevilmek ister
ancak bu bize bağlı değildir.

English: 
you only attach it to what
is under your control, to your attempt.
In practice, in today's life,
these can change the way
you look at pretty much everything.
Let me give you a couple of examples.
Let's say you're up for
a promotion for your job.
Now, the normal thing to do
would be to worry about whether
you're going to get the promotion or not.
According to the Stoics,
that's the wrong way to look at it:
the promotion itself
is outside of your control.
Your boss may have gotten up
on the wrong side of the bed,
he's upset,
he's got something else on his mind,
and the interview is not going to go well.
Or maybe somebody else deserves
the promotion better than you do
even though you did well,
and again, that's not up to you.
What is up to you, of course,
is to prepare the best you can
for your interview,
to put together the best resume possible,
to work really hard to actually,
in fact, deserve that promotion.
That's the locus of your control;
that's where you
should focus your efforts.
Or think in terms of relationships.
You know, everybody wants to be loved.
But that's not up to us.

Portuguese: 
você a atribui apenas no que está 
sob seu controle, na sua tentativa.
Na prática, na vida atual,
isso pode mudar sua visão
de basicamente tudo.
Vou dar alguns exemplos.
Suponhamos que está
tentando ser promovido.
O normal seria se preocupar
se você será promovido ou não.
Segundo os estoicos, esta seria 
a forma errada de ver isso:
a promoção em si está 
fora do seu controle.
Seu chefe pode ter levantado 
com o pé esquerdo,
ele está aborrecido,
está pensando em outras coisas
e a entrevista não vai ser boa.
Ou talvez outra pessoa mereça 
a promoção mais do que você
mesmo que tenha ido bem,
e isso, novamente, não depende de você.
O que depende de você, claro,
é se preparar bem para a entrevista,
elaborar o melhor currículo possível,
e trabalhar muito pra merecer a promoção.
Esse é o ponto do seu controle,
e deve ser o foco dos seus esforços.
Pense em termos de relacionamento.
Sabemos que todos querem ser amados.
Mas isso não depende de nós.

French: 
c'est-à-dire votre tentative
d'atteindre la cible.
En pratique, dans la vie d'aujourd'hui,
cela peut changer
votre façon de voir les choses.
Laissez-moi vous donner
quelques exemples.
Disons que vous êtes prêt
pour une promotion.
Normalement, vous êtes inquiet
ne sachant pas si vous serez promu ou non.
Pour les stoïciens,
c'est une mauvaise approche
vu que la promotion elle-même
ne dépend pas de vous.
Votre patron s'est levé du pied
gauche et il est contrarié,
ou il est préoccupé par autre chose
et l'entretien ne se passe pas bien,
ou quelqu'un mérite
la promotion plus que vous
même si vous avez bien travaillé,
et de nouveau, vous ne décidez pas.
Ce que vous décidez, c'est de
préparer au mieux votre entretien,
d'élaborer le meilleur CV possible,
et de travailler vraiment dur
pour mériter cette promotion.
C'est là tout ce que vous contrôlez
et c'est là que vous devriez
concentrer vos efforts.
Pensez aussi en termes
de relations personnelles.
Nous voulons tous être aimés,
mais ça ne dépend pas de nous.

Hungarian: 
attól tegyük függővé, ami felett
hatalmunk van: a próbálkozástól.
Ha ezt kivetítjük arra, ahogy élünk,
ez megváltoztathatja
a hozzáállásunkat szinte mindenhez.
Hadd mondjak pár példát.
Tegyük fel, előléptetésre
pályázunk a munkahelyünkön.
Általában aggódunk amiatt,
hogy megkapjuk-e az előléptetést vagy sem.
A sztoikusok szerint
ez rossz megközelítés:
mert maga az előléptetés
hatalmunkon kívül áll.
Lehet, hogy a főnökünk
bal lábbal kelt fel,
ideges,
vagy valami máson jár az esze,
és az interjú rosszul alakul.
Vagy talán valaki más jobban
megérdemli az előléptetést,
hiába teljesítettünk jól,
és ez megint csak nem tőlünk függ.
Ami tőlünk függ az,
hogy a lehető legjobban
felkészülünk az interjúra,
a lehető legjobb
önéletrajzot állítjuk össze,
és igazán keményen dolgozunk azért,
hogy megkapjuk az előléptetést.
Ez az irányítás helye,
az, ahová az erőfeszítéseinket
koncentrálnunk kell.
Vagy gondoljunk a kapcsolatainkra.
Mindegyikőnk szeretné, ha szeretnék.
De ez nem tőlünk függ.

Swedish: 
utan endast det kontrollerbara: försöket.
I vardagstillvaron
kan detta ändra
hela ditt förhållningssätt.
Låt mig exemplifiera.
Låt oss anta att du vill
bli befordrad på jobbet.
I vanliga fall
brukar man oroa sig för
om så kommer att ske eller inte.
Stoikerna menar att det är
en felaktig inställning;
för befordran
står utanför din kontrollsfär.
Din chef kan ha vaknat på 
fel sida,
vara upprörd och ha annat i åtanke
som gör att intervjun går dåligt.
Möjligen kan någon annan än du
förtjäna jobbet mer,
även om du gjort bra ifrån dig.
Återigen, är detta inte upp till dig.
Det är upp till dig
att så gott det går
förbereda dig inför intervjun,
skapa ett cv
och arbeta hårt
för att bli förtjänt av befordran.
Detta hör till din kontrollsfär -
där ska du lägga ned din möda.
När det gäller relationer
vill alla bli älskade,
dock är det inte upp till oss

Hungarian: 
Ez attól az embertől függ,
aki szeret vagy nem szeret minket.
Ami tőlünk függ,
hogy a lehető legszerethetőbbek legyünk,
hogy gyengédek legyünk,
hogy ott legyünk a másiknak.
Akár velünk marad, akár nem,
efelett nincs hatalmunk.
Ha ezt komolyan vesszük,
mondja Epiktétosz,
boldogok leszünk,
hiszen a boldogság nagy része
a békességben rejlik,
abban, hogy tudjuk,
hogy úgy éltük az életünk,
hogy mindig a legjobbat adtuk magunkból,
és nem volt semmi,
amit ezen felül még tenni tudtunk volna.
Azt mondja: "Ha megfelelő képzeteid
vannak arról, hogy mi a tiéd,
és mi nem" –
más szavakkal, mi áll
a hatalmunkban és mi nem –,
"soha nem kényszeríthetnek
vagy gátolhatnak,
nem fogsz senkit sem átkozni vagy bírálni,
és mindent, amit teszel,
készségesen teszed."
És ez egy jelentősen jobb világ lenne,
mint az, amelyikben mindenki
másokat hibáztat azért,
Brian Johnson kollégám
a Fordham Egyetemről

Swedish: 
att bli det, utan upp till människan 
som eventuellt älskar oss.
Vad vi kan göra
är att bli älskvärda, tillgivna,
och ställa upp för någon.
Huruvida hen vill vara med oss eller inte
kan vi inte styra över.
Enligt Epiktetos får man ett lyckligt liv
om man tar till sig detta.
Lyckan ligger nämligen till stor del
i vissheten om att
man genom livets gång
gjort sitt allra yttersta
och inte kunnat göra mer.
Han säger: "Om du har rätt uppfattning
om vad som hör och inte hör till dig"
- det vill säga, vad du kan och
inte kan kontrollera -
"kommer du aldrig
stöta på tvång eller hinder,
aldrig beskylla eller kritisera andra
och kunna utföra dina bestyr
med entusiasm."
Det skulle skapa en avsevärt bättre värld
än en plats där människor skyller
ifrån sig på varandra
för sådant som ligger utanför
deras kontrollsfär.
Min kollega Brian Johnson
vid Fordhams universitet

Russian: 
а от другого человека, который может
полюбить или не полюбить нас.
Мы можем только
быть самым любящим человеком,
нежным и душевным,
поддерживать любимых.
Останутся ли они
в отношениях с нами или нет —
не нам решать.
Эпиктет говорит, что если вы отнесётесь
к этому принципу серьёзно,
у вас будет счастливая жизнь,
потому что в основе счастья
лежит душевный покой
и сознание того, что ты
всегда идёшь по жизни,
зная, что всё сделано как можно лучше,
и ничего большего сделать было нельзя.
Он говорит: «Если ты будешь
только своё считать своим,
а чужое чужим» —
отделишь то, что в твоей власти,
от того, в чём ты не властен —
«то не встретишь принуждения
или препятствий,
сам не станешь никого порицать или винить
и ничего не совершишь против своей воли».
Жизнь в таком мире будет гораздо лучше,
чем в том, где все обвиняют друг друга
за то, что им неподвластно.
Мой коллега Брайан Джонсон
из Фордемского университета

Spanish: 
Depende de la persona
que puede o no querernos.
Lo que podemos hacer
es ser la persona más amorosa,
ser cariñosos, estar allí para ellos.
Que decidan quedarse o no con nosotros,
no está bajo nuestro control.
Así que, si se toman esto
en serio, Epicteto decía
que tendrían una vida feliz
porque gran parte de esa felicidad
radica en la serenidad,
en la idea de que pueden vivir siempre
sabiendo que han hecho todo lo posible
y que no hay más que hacer.
Él decía: "Si tienes la idea correcta
sobre lo que te pertenece y lo que no"
en otras palabras,
lo que controlan y lo que no.
"nunca serás objeto
de fuerza o de obstáculos,
nunca culparás o criticarás a los demás,
y todo lo que hagas será
con mucho entusiasmo".
Y esto construirá un mundo mucho mejor
que ese en el que todo
el mundo culpa a los demás
por lo que no está bajo su control.
Mi colega Brian Johnson
de la Universidad de Fordham,

Turkish: 
Bu, bizi sevecek 
ya da sevmeyecek kişiye kalmıştır.
Bize bağlı olan,
olabildiğince samimi, şefkatli
ve onlar için orada olmaktır.
Bize bağlı kalma 
ya da kalmama kararları,
kontrolümüz altında değildir.
Bu yüzden, bunu ciddiye alırsanız
Epictetus mutlu bir yaşam 
süreceğinizi söylüyor
çünkü mutluluğun büyük kısmı dinginlikte,
her zaman mümkün olan 
her şeyi yaptığınızı
ve yapacak daha fazla bir şey 
olmadığını bilerek
yaşamı sürdürme fikrindedir.
Şöyle diyor: "Eğer neyin 
size bağlı olduğu
ya da olmadığı hakkında 
doğru bir fikriniz var ise --
diğer bir ifade ile, neleri kontrol 
ettiğiniz ya da etmediğiniz --
asla baskı veya engele 
tabi olmayacaksınız,
asla kimseyi suçlamayacak 
veya eleştirmeyeceksiniz
ve her şeyi isteyerek yapmış olacaksınız."
Bu, herkesin kontrol 
edemedikleri şeyler için
diğer insanları suçladığı yerden
çok daha iyi bir dünya olurdu.
Fordham Üniversitesindeki 
meslektaşım Brian Johnson,

French: 
C'est la personne qui peut
ou non nous aimer qui décide.
Ce qui dépend de nous, c'est 
d'être le plus sympathique possible,
affectueux, et être là pour elle.
Sa décision de rester avec nous ou non
n'est pas sous notre contrôle.
Donc Epictète dit,
si vous prenez ça au sérieux,
vous aurez, en fait, une vie heureuse
parce qu'une grande part
du bonheur réside dans la sérénité,
dans l'idée que vous vivez en sachant
que vous avez fait de votre mieux
et que rien de plus n'aurait pu être fait.
Il dit : « Prenez conscience de ce
qui est à vous et ce qui ne l'est pas » -
c'est-à-dire de ce que vous
contrôlez et ne contrôlez pas -
« et jamais vous ne serez soumis
à la contrainte ou empêché,
ni ne ferez de reproches
ou critiques à quiconque,
et tout ce que vous faites
sera fait de plein gré. »
Ce serait un monde bien meilleur
que celui dans lequel
tout le monde blâme les autres
pour des choses sur lesquelles 
ils n'ont aucun contrôle.
Mon collègue Brian Johnson,
à l'Université de Fordham,

English: 
It's up to the person
who may or may not love us.
What's up to us
is to be the most lovable person,
to be affectionate,
to be there for them.
Whether they decide
to stick with us or not -
not under our control.
So if you take this seriously,
Epictetus says,
you will, in fact, have a happy life
because a great part of happiness
lies in the serenity,
into the idea that you
always walk through life
by knowing that you've done your best
and that nothing else
could be done on top of that.
He says, "If you have the right idea
about what really belongs to you
and what does not" -
in other words, what you do control
and what you don't control -
"you will never be subject
to force or hindrance,
you will never blame or criticize anyone,
and everything you do
will be done willingly."
And this would be
a significantly better world
than the one in which everybody
goes around blaming other people
for what they don't have control over.
Now, my colleague Brian Johnson
at Fordham University

Portuguese: 
Cabe ao outro decidir se nos ama ou não.
O que cabe a nós
é ser uma pessoa amável,
afetuosa, e se fazer presente para ele.
Se o outro vai decidir 
ficar conosco ou não,
não está em nosso controle.
Epiteto diz que, se levar isso à sério,
você terá realmente uma vida feliz.
Porque boa parte da felicidade
está na serenidade,
na ideia que você passou pela vida
sabendo que fez o melhor que pôde
e nada mais poderia ser feito além disso.
Ele diz: "Se você tem a ideia certa
do que lhe pertence e do que não",
ou seja, o que você controla e o que não,
"você nunca estará sujeito 
à força ou aos obstáculos,
nunca culpará ou criticará alguém,
e tudo o que fizer será de boa vontade."
Isso tornaria o mundo 
consideravelmente melhor
do que um mundo onde um culpa o outro
por algo sobre o qual 
ele não tem controle.
Meu colega Brian Johnson 
da Fordham University

English: 
explained Epictetus' approach
as a type of role ethics.
The idea is that we all play
a variety of roles in life
and that a happy life
consists in balancing these roles
as best as we can.
There are, in fact,
fundamentally, three kinds of roles.
First, our basic role as a human being -
we're all members of the human polis.
The Stoics were the ones
that introduced the term "cosmopolitan,"
literally meaning
"a citizen of the universal polis."
We're all human beings,
we're all in the same place,
and we have to take care
of the same place.
Then there are roles
that are given to us by circumstances.
You could be, you know,
somebody's son or daughter.
That wasn't your choice; it just happened.
And then there are roles that we choose
depending on the circumstances:
our career, being a mother
or a father - things like that.
These three sets of roles
are related in the following way:
your basic role as a human being
trumps everything else.
Everything you do,
you should ask yourself first,
Is this good for humanity?

Swedish: 
har tolkat Epiktetos tillvägagångssätt
som en sorts rolletik.
Den går ut på att vi alla
spelar en mängd olika livsroller
och att lyckan hänger på
en så god balans av
rollerna som möjligt.
Närmare besett finns det 
huvudsakligen tre rolltyper:
Ett – vår primära roll som människor;
vi är alla del av människostaden.
Stoikerna gav upphov till ordet 
"världsmedborgare",
som ordagrant betyder "medborgare 
av världsstaden".
Vi är alla människor,
och befinner oss på samma plats
som vi måste ta hand om.
Sedan tilldelas vi roller
utefter omständighet.
Man kan till exempel
vara någons son eller dotter,
vilket är något man blir
utan att kunna välja.
Vidare finns rollerna vi väljer,
beroende på omständighet:
karriär, moder- eller faderskap
och liknande.
Dessa tre rolluppsättningar
hör ihop på följande sätt:
Din primära roll som människa
står över allt annat.
Innan man gör något
bör man först fråga sig
om det är bra för mänskligheten.

French: 
a décrit l'approche d'Epictète
comme une sorte d'éthique des rôles.
L'idée, c'est que nous jouons
tous une variété de rôles dans la vie
et qu'une vie heureuse consiste 
à équilibrer ces rôles le mieux possible.
Il y a, fondamentalement,
trois sortes de rôles.
Le premier est notre rôle
en tant qu'être humain,
nous sommes tous membres
de la cité humaine.
Ce sont les stoïciens qui ont
introduit le terme « cosmopolite »
qui signifie littéralement
« citoyen de la cité universelle ».
Nous sommes tous humains,
nous vivons au même endroit,
et nous devons prendre
soin de cet endroit.
Ensuite, Il y a les rôles
créés par les circonstances.
Vous pouvez être
le fils ou la fille de quelqu'un.
Vous ne l'avez pas choisi,
c'est arrivé par hasard.
Et il y a des rôles que nous choisissons
en fonction des circonstances :
notre carrière, devenir parent,
et autres choses de ce genre.
Le rapport entre ces trois
types de rôles est le suivant.
Votre rôle fondamental d'humain
l'emporte sur le reste.
Dans tout ce que vous faites,
vous devriez vous demander :

Russian: 
объяснил подход Эпиктета
как тип ролевой этики.
Её главная идея в том, что мы все играем
в своей жизни множество ролей,
и секрет счастливой жизни
кроется в умении найти баланс
между ними.
По большому счёту есть всего 3 типа ролей.
Первое: наша основная роль — 
роль человека:
мы все — члены человеческого полиса.
Стоики первыми ввели термин «космополит»,
что дословно переводится как
«гражданин вселенского полиса».
Мы все люди.
Мы все живём в одном месте,
и нам нужно вместе заботиться о нём.
Затем идут роли данные нам судьбой.
Вы можете быть чьим-то сыном или дочерью.
Вы это не выбирали. Так сложилось.
Затем идут роли, которые мы выбираем
в зависимости от обстоятельств:
профессия, материнство или
отцовство и прочее в этом духе.
Эти три типа ролей
соотносятся следующим образом:
Основная роль — роль человека
перекрывает всё остальное.
Прежде чем что-то сделать, спросите себя:
«Принесёт ли это пользу людям?»

Hungarian: 
Epiktétosz megközelítését
a szerepetika egyik típusaként magyarázta,
melynek lényege, hogy mindannyian
különböző szerepeket játszunk az életben,
és a boldog élethez ezeket
olyan ügyesen egyensúlyozzuk,
amennyire csak tudjuk.
Alapvetően háromféle szerep létezik.
Először, alapszerepünk,
hogy emberi lények vagyunk –
mindannyian az emberi poliszhoz tartozunk.
A sztoikusok voltak, akik kitalálták
a "kozmopolita” kifejezést,
ami szó szerint azt jelenti:
"az univerzális polisz polgára".
Mind emberi lények vagyunk,
mind ugyanazon a helyen,
és mind ugyanarról a helyről
kell gondoskodjunk.
Aztán vannak a körülményeink által
meghatározott szerepeink.
Az ember lehet
valakinek a fia vagy a lánya.
Ez nem a mi döntésünk,
egyszerűen így alakult.
Aztán ott vannak a körülményeink
alapján választott szerepeink:
a karrierünk, hogy anyák
vagy apák vagyunk – az ilyen dolgok.
Ez a háromféle szerepkör
így viszonyul egymáshoz:
alapszerepünk, hogy emberek vagyunk,
üt mindent.
Mielőtt bármit teszünk,
kérdezzük meg magunktól:
jó ez az emberiségnek?

Spanish: 
explicó el enfoque de Epicteto
como roles éticos.
La idea es que tenemos
diferentes roles en la vida
y que una vida feliz consiste
en equilibrar esos roles
lo mejor que podamos.
Existen tres tipos de roles fundamentales.
El primero, es el rol de ser humano,
todos somos miembros de la humanidad.
Los estóicos fueron los que
crearon el término "cosmopolita",
que significa literalmente
"un ciudadano del mundo universal".
Todos somos seres humanos,
estamos en el mismo lugar,
y tenemos que cuidarlo.
Luego están los roles
que recibimos por circunstancias.
Pueden ser, por ejemplo,
el hijo o la hija de alguien.
Esa no fue decisión suya, solo pasó.
Y luego están los roles que escogemos
dependiendo de las circunstancias:
nuestra carrera, ser padres, cosas así.
Estos tres grupos de roles
están relacionados así:
su rol básico de ser humano
está primero que todo.
En todo lo que hagan,
deben preguntarse primero,
¿es bueno para la humanidad?

Turkish: 
Epiktetos'un yaklaşımını bir tür 
rol etiği olarak nitelendirmektedir.
Fikir, hepimizin hayatta 
çeşitli rollerinin olması
ve mutlu bir yaşamın bu rolleri
olabildiğince dengelemekten 
ibaret olmasıdır.
Temelde üç tür rol vardır.
Birincisi, insan olarak temel rolümüz,
hepimiz insanlığın bir üyesiyiz.
Stoacılar, asıl itibariyle "evrensel 
dünya vatandaşı" anlamına gelen
"kozmopolit" kavramını ileri sürdüler.
Hepimiz insanız,
aynı yerde yaşıyoruz
ve bu aynı yeri gözetmek zorundayız.
Sonrasında, koşullar dolayısıyla 
bize verilen roller vardır.
Birinin oğlu ya da kızı olabilirsiniz.
Bu sizin seçiminiz değildir,
yalnızca öyle oluvermiştir.
Sonra koşullara bağlı olarak 
seçtiğimiz roller var:
kariyerimiz, anne ya da baba olmak, 
bunun gibi şeyler.
Bu üç rol türü arasında 
şöyle bir ilişki vardır:
Temel insan rolünüz 
diğer her şeyden ağır basar.
Yaptığınız her şey için 
önce kendinize sormalısınız,
bu insanlık için iyi midir?

Portuguese: 
explicou a abordagem de Epiteto
como um tipo de ética dos papéis.
A ideia é que todos desempenhamos
vários papéis na vida
e uma vida feliz consiste
em equilibrar estes papéis
da melhor forma que podemos.
Na verdade, há fundamentalmente
três tipos de papéis.
Primeiro, nosso papel como ser humano:
somos todos membros da pólis humana.
Foram os estoicos que introduziram 
o termo "cosmopolita",
que significa literalmente 
"cidadão do mundo".
Todos somos seres humanos,
todos nós estamos no mesmo lugar
e temos que cuidar dele.
Também há os papéis
que nos são dados pelas circunstâncias.
Você poderia ser filho 
ou filha de alguém.
Não foi escolha sua, apenas aconteceu.
E há os papéis que nós escolhemos 
dependendo das circunstâncias:
nossa carreira, ser mãe ou pai, 
coisas do tipo.
Esses três papéis estão
relacionados da seguinte forma:
seu papel básico como ser humano 
prevalece sobre todo o resto.
Antes de fazer algo,
você deve se perguntar:
será bom para a humanidade?

Spanish: 
Si no lo es, no lo hagan.
Es una prueba sencilla.
Terminarán haciendo mucho menos, 
por cierto, si hacen eso,
y así ahorran energía.
Y para el resto, utilicen
simplemente el equilibrio.
Estos roles vienen con compromisos.
Quieren ser los mejores
padre o madre, hijo o hija,
colega y amigo y así sucesivamente,
pero hay compromisos,
y mucho de lo que enseña la filosofía
estoica es cómo equilibrar eso.
¿Cómo desempeñar esos roles?
Bueno, lo más importante es la integridad.
¿Qué significa?
Bueno, Epicteto de nuevo explica:
"Tú eres el que te conoces,
o cuanto vales para ti
y por cuánto te vendes.
Considera a qué precio
vendes tu integridad.
Pero por favor, por el amor de Dios,
no te vendas barato".
Lo que significa es que la meta
no es conseguir la perfección,
sea lo que sea que signifique;
es solo ser lo mejor que puedan.

Russian: 
Если нет, не делайте этого.
Это простое правило.
Следуя ему, вы со временем
будете делать гораздо меньше
и сбережёте силы.
Остальными ролями нужно
научиться жонглировать.
Придётся идти на уступки.
Да, хочется быть лучшей матерью
или отцом, сыном или дочерью,
сотрудником, другом и прочее и прочее.
Но есть компромиссы,
и многие высказывания
стоиков учат нас тому,
как уравновешивать эти роли.
Как нужно играть эти роли?
Самое главное: играйте их добровольно.
Что это значит?
Эпиктет снова объясняет это:
«Именно ты знаешь,
сколько ты для себя стоишь
и за сколько ты продаёшь себя.
Обдумай, почём ты продаёшь
свою свободу воли.
Во всяком случае, не продавай её дешево».
Эти слова означают, что главное
не достичь совершенства —
независимо от того, что́ это для вас —
а быть как можно лучше.

Turkish: 
Eğer değilse yapmayın.
Basit bir sınama.
Ayrıca bunu takip ederek 
daha az şey yapmış olup
enerjinizi korumuş olacaksınız.
Geri kalan hususlarda, 
basitçe denge kurmaya çalışın.
Bu roller avantaj 
ve dezavantajlara sahiptir.
Hepimiz en iyi ebeveyn, oğul veya kız,
meslektaş ve arkadaş olmak istiyoruz
ama bu roller taahhütlerle birlikte gelir
ve Stoacı felsefenin öğrettiği 
ve söylediği şeylerin çoğu
bu şeylerin nasıl dengeleneceğidir.
Bu rolleri nasıl oynarsınız?
En önemli şey, bunları 
dürüstlükle oynamanızdır.
Bu ne anlama geliyor?
Epiktetos tekrar şöyle açıklıyor:
"Kendinizi en iyi tanıyan,
ne değerde olduğunuzu
ve kendinizi ne pahaya sattığınızı 
en iyi bilen yine sizsiniz.
Benliğinizi hangi fiyata 
sattığınızı iyi düşünün
ama lütfen, Tanrı aşkına, 
onu ucuza satmayın ."
Bu, ne olursa olsun mükemmelliğin
amaç olmadığı anlamına gelir;
sadece olabileceğimizin en iyisi olalım.

Swedish: 
Om inte, så ska det inte göras.
Det ger en enkel fingervisning
som kan få en att avstå
från många handlingar
och bespara en möda.
Resterande roller får man
balansera ut.
De medför kompromisser.
Visst vill man vara en förträfflig
mor, far, son, dotter,
kollega, vän, etc.
Man får dock kompromissa
och den stoiska filosofin förmedlar
i mångt och mycket strategier för
att skapa balans mellan rollerna.
Hur spelar man dem?
Huvudsaken är att göra det
med integriteten i behåll.
Vad innebär det?
Epiktetos säger:
"Du är den som känner dig själv,
värdet du tilldelar dig,
och priset du säljer dig för.
Begrunda priset för din integritet,
men sälj för all del inte ut den billigt."
Syftet här är inte att nå perfektion,
vad det nu är,
men att göra så gott du kan.

English: 
If it isn't, don't do it.
It's a simple test.
You will end up doing much less,
by the way, if you follow this,
as we saved you energy.
And then the rest,
you simply balance things out.
These roles come with trade-offs.
Yes, you want to be the best
mother or father and son or daughter
and colleague and friend
and so on and so forth,
but there are trade-offs,
and a lot of what Stoic philosophy
tells you about, or teaches you about,
is how to balance these things.
How do you play these roles?
Well, the most important thing
is you play them with integrity.
What does that mean?
Well, Epictetus again explains:
"You are the one that knows yourself,
of how much you're worth to yourself
and for how much you're selling yourself.
Consider at what price
you sell your integrity,
but please, for God's sake,
don't sell it cheap."
What that means is that the goal here
is not to reach perfection,
whatever that means;
it's just to be the best you can.

French: 
est-ce bon pour l'humanité ?
Si ça ne l'est pas, ne le faites pas.
C'est un test simple.
D'ailleurs, en le faisant, 
vous finirez par en faire moins.
donc nous économisons
votre énergie.
Pour le reste,
vous faites la part des choses.
Ces rôles viennent avec
des avantages et inconvénients.
Oui, vous voulez être
les meilleurs père, mère, fils, fille,
collègue, ami et ainsi de suite,
mais il y a des compromis,
et beaucoup de ce que
le stoïcisme dit et enseigne,
c'est comment équilibrer ces choses-là.
Comment joue-t-on ces rôles ?
La chose la plus importante
est de les jouer avec intégrité.
Cela veut dire quoi ?
Eh bien, Epictète explique :
« Tu es celui qui te connais le mieux,
tu connais ta valeur,
et à quel prix tu te vends.
Évalue le prix auquel
tu vends ton intégrité,
mais s'il-te-plait, pour l'amour
de Dieu, ne la vend pas à bas prix. »
Donc l'objectif, ici, n'est pas
d'atteindre la perfection,
quoi que cela signifie ;
c'est juste d'être le meilleur possible.

Portuguese: 
Se não for, não faça.
É um teste simples.
Aliás, você acabará fazendo
muito menos, se seguir isso,
e vai lhe poupar energia.
E quanto ao resto, você
simplesmente equilibra as coisas.
Esses papéis podem ser negociados.
Sim, você quer ser a melhor mãe 
ou pai, filho ou filha,
colega ou amigo, e por aí vai,
mas há a troca,
e muito do que o estoicismo ensina
é como equilibrar as coisas.
Como você desempenha estes papéis?
Bem, o mais importante é
desempenhá-los com integridade.
O que isso significa?
Novamente, Epiteto explica:
"Você é aquele que conhece a si mesmo,
que sabe o quanto vale para si
e por quanto está disposto a se vender.
Considere por qual preço
venderia a sua integridade,
mas, pelo amor de Deus, 
não a venda barato".
Isso significa que o objetivo 
não é atingir a perfeição,
seja lá o que isso significa,
é apenas fazer o melhor que pode.

Hungarian: 
Ha nem az, akkor ne tegyük.
Ez egy egyszerű teszt.
A végén pedig jóval kevesebb dolgunk lesz,
ha megfogadjuk ezt a tanácsot,
ráadásul energiát is spórolunk.
A többit pedig megpróbáljuk
egyensúlyban tartani.
Ezek a szerepek
kompromisszumokat igényelnek.
Igen, a legjobb anyák vagy apák,
fiúk vagy lányok,
kollégák és barátok stb.
akarunk lenni,
de ez áldozatokkal jár,
és a sztoikusok sokat beszélnek,
illetve tanítanak arról,
miként egyensúlyozzuk ezeket a szerepeket.
Hogyan játsszuk ezeket a szerepeket?
A sztoikusok szerint
a legfontosabb az önazonosság.
Mit is jelent ez?
Epiktétosz így magyarázza:
"Egyedül azt vizsgáld meg,
mennyire taksálod magadat,
és mekkora árat szabsz önmagadért.
Ha már árat kell szabnod érte,
ember, legalább ne szabj olcsó árat!"
Ez pedig azt jelenti,
hogy nem a tökéletesség a cél,
bármi is legyen az;
csak legyünk a lehető legjobbak.

English: 
Don't compromise and sell yourself cheap,
because you only have yourself to sell.
That's it -
once you've sold yourself,
then there's nothing else left.
The idea is to be not perfect
but just better than you were yesterday,
one little step at a time.
Now, let me give you a couple of examples.
Epictetus talks about a father
who is very distraught
because his daughter is sick,
and he just can't take it.
He leaves the house,
and leaves his wife
to deal with the daughter.
And Epictetus says, "Wait a minute.
Do you think you were right
to have acted that way?"
The father thinks about it for a minute
and says, "Well, I was behaving naturally.
I was, you know, distraught.
I couldn't help it."
Well, that brings up the distinction
between what is natural
to us, our feelings -
You don't control your feelings.
If you're distraught
because your daughter is sick,
there's nothing you can do
or should do, probably, about it.
But that's different from the ethical duty
that you have toward your daughter:
you are her father.
You 're supposed to stay there

French: 
Ne vous compromettez pas
ni vendez votre âme à vil prix,
car vous n'avez que vous à vendre.
Si vous vendez votre âme,
il ne vous reste rien d'autre.
L'idée est de ne pas être parfait
mais juste meilleur que la veille,
un petit pas à la fois.
Maintenant, laissez-moi
vous donner quelques exemples.
Epictète parle d'un père désemparé
parce que sa fille est malade,
et il ne peut pas le supporter.
Il abandonne sa maison et laisse
sa femme s'occuper de sa fille.
Épictète lui dit : « Attends. Pense-tu
que tu as eut raison d'agir ainsi ? »
La père réfléchit un moment et dit :
« J'ai agi naturellement.
J'étais désemparé.
C'était plus fort que moi. »
Eh bien, cela évoque une distinction
entre ce qui est naturel pour nous,
nos émotions que nous
ne contrôlons pas -
si vous êtes désemparé
parce que votre fille est malade,
il n'y a rien que vous pouvez faire
ou devriez faire, sans doute -
et le devoir éthique
que vous avez en vers votre fille :
vous êtes son père
et supposé rester avec elle,

Russian: 
Не уступайте, не продавайте себя дёшево,
потому что вы можете продать только себя
и всё.
Как только вы продали себя,
ничего больше не осталось.
Смысл не в том, чтобы быть идеальным,
а в том, чтобы быть лучше, чем вчера,
понемножку, но ежедневно.
Позвольте привести вам пару примеров.
Эпиктет рассказывает об отце,
который убит горем
из-за болезни своей дочери.
Не в силах вынести горе,
он уходит из дома
и оставляет жену
с больной дочерью на руках.
Эпиктет говорит: «Задумайся!
Ты считаешь, что был прав, поступив так?»
Отец на минуту задумывается и говорит:
«Я вёл себя согласно своей природе.
Я был в смятении и не смог сдержать себя».
Здесь проходит граница
между тем, что естественно
для нас, — нашими чувствами,
которые трудно контролировать,
если ты убит горем из-за болезни дочери,
то с этим ничего не поделаешь,
возможно, не нужно что-то делать.
Но кроме чувств есть нравственный долг
по отношению к дочери.
Ты её отец
и должен быть рядом с ней

Hungarian: 
Ne alkudjunk meg, és adjuk el
magunkat bagóért, mert ez mindenünk.
Ennyi.
Ha egyszer eladjuk magunkat,
nem marad semmi másunk.
A lényeg nem a tökéletesség, csak az,
hogy legyünk jobbak, mint tegnap,
mindig csak apránként.
Hadd mondjak néhány példát.
Epiktétosz beszél egy apáról,
aki nagyon elszomorodik,
mert a lánya beteg,
ő viszont nem tudja ezt elfogadni.
Elmegy otthonról,
és magára hagyja a feleségét,
hogy foglalkozzon ő a beteg lányukkal.
Epiktétosz erre azt mondja: "Várj csak!
Úgy gondolod, hogy helyesen cselekedtél,
amikor így tettél?"
Az apa gondolkodik egy kicsit,
s ezt mondja:
"Természetem szerint cselekedtem.
Tudod, el voltam keseredve.
Nem tudtam semmit tenni ellene."
Ez pedig ismét megerősíti,
milyen fontos az,
ami természetes számunkra –
mint az érzelmeink.
Nem tudjuk irányítani az érzelmeinket.
Ha össze vagyunk zavarodva,
mert a lányunk beteg,
nincs semmi, amit tennünk kellene
vagy tenni tudnánk ez ügyben.
Más viszont az erkölcsi kötelesség,
az apai kötelesség,
amivel a lányunknak tartozunk.
Akkor is vele kellene maradnunk,

Turkish: 
Kendinizden ödün vermeyin 
ve benliğinizi ucuza satmayın
çünkü sahip olduğunuz tek şey bu.
Kendinizi elden çıkardıktan sonra 
geriye hiçbir şey kalmaz.
Fikir mükemmel olmak değil, 
her seferinde küçük bir adımla
dün olduğundan daha iyi olmaktır.
Şimdi size birkaç örnek vereyim.
Epiktetos, kızı hasta olduğu için
çok perişan olan
ve bununla başa çıkamayan 
bir babadan bahsediyor.
Adam evi terk eder
ve kızıyla ilgilenmesi için 
karısını yalnız bırakır.
Epiktetos der ki, "Bir dakika dur,
bu şekilde hareket etme hakkın 
olduğunu mu düşünüyorsun?"
Baba bir dakika düşünür ve şöyle der:
"Doğal davranıyordum.
Perişandım, elimden bir şey gelmiyordu."
Bu, bizim için doğal olan şey ile
duygularımız arasındaki farkı 
ortaya çıkarıyor.
Duygularınızı kontrol edemiyorsunuz.
Kızınız hasta olduğu için 
perişan bir hâldeyseniz
muhtemelen bu konuda yapabileceğiniz 
veya yapmanız gereken hiçbir şey yoktur.
Ancak bu, kızınıza karşı olan
etik sorumluluğunuzdan farklıdır.
Siz onun babasısınız.
Duygusal açıdan size 
maliyeti olmasına rağmen

Portuguese: 
Não se comprometa a se vender barato,
pois você só tem a si mesmo para vender.
Uma vez que você se vendeu,
então não lhe resta mais nada.
A ideia não é ser perfeito,
mas ser melhor do que foi ontem,
um passo de cada vez.
Vou dar alguns exemplos.
Epiteto fala sobre um pai
que está muito perturbado
porque sua filha está doente,
e ele não consegue suportar.
Ele sai de casa e deixa
sua mulher cuidando da filha.
Epiteto diz: "Espere um minuto.
Você acha que agiu certo?"
O pai reflete por um minuto e diz:
"Bem, eu estava agindo naturalmente.
Eu estava perturbado. Não pude evitar".
Isso traz a diferença
entre o que é natural para nós, 
nossos sentimentos,
você não controla seus sentimentos.
Se você está perturbado
porque sua filha está doente,
não há nada que você possa
ou deveria, provavelmente, fazer.
Mas é diferente do dever ético 
que tem com sua filha:
você é o pai dela.
Você tem o dever de ficar

Spanish: 
No se comprometan ni se vendan barato,
porque solo se tienen a sí mismos.
Eso es todo.
Una vez se han vendido, no queda nada.
La idea no es ser perfectos
sino ser mejores que ayer,
paso a paso.
Déjenme ponerles unos ejemplos.
Epicteto habla de un padre
que estaba muy angustiado
porque su hija estaba enferma,
y no lo podía soportarlo.
Se va de casa y deja que
su esposa se ocupe de la hija.
Y Epicteto le dice: "Espera.
¿Crees que es correcto
actuar de esa manera?"
El padre piensa por un minuto
y dice: "Bueno, estaba actuando
con normalidad.
Estaba angustiado. No podía evitarlo".
Bueno, esa es la diferencia
entre lo que nos es normal,
nuestros sentimientos.
No controlamos los sentimientos.
Si están angustiados por su hija enferma,
probablemente no hay nada
que puedan o deban hacer al respecto.
Pero eso es diferente a la
responsabilidad ética sobre su hija:
Ud. es su padre, tiene que estar ahí,

Swedish: 
Köpslå inte genom att sälja dig billigt
då du bara har dig själv att torgföra.
Så är det -
inget annat återstår
när du väl sålt dig själv.
Tanken är inte att nå fulländning,
utan att överträffa sig själv,
lite i taget.
Jag ska ge ett par exempel.
Epiktetos nämner en far
som blir förtvivlad på grund 
av sin dotters sjukdom,
vilket han inte förmår hantera.
Han lämnar hemmet och låter hustrun
ta hand om dottern.
Epiktetos säger: "Sakta i backarna.
Anser du dig ha handlat rätt?"
Fadern tänker efter en stund
och säger: "Jag agerade naturligt
då jag var uppgiven
och inte kunde rå för det."
Det här visar skillnaden på
det för oss naturliga – våra känslor,
som inte går att kontrollera.
Att vara förtvivlad på grund
av sitt barns hälsotillstånd
kan och bör man förmodligen inte åtgärda,
vilket dock skiljer sig från
den etiska plikten gentemot barnet;
Som förälder
bör man stanna kvar

French: 
même si cela vous coûte
émotionnellement.
Donc les deux vertus
qui entrent en jeu ici, sont :
avoir le courage de faire ce qu'il faut
et de rester avec votre fille,
et être juste en agissant avec rectitude
en faisant ce qui est bon pour elle.
Comme je l'ai dit, nous devons aussi
équilibrer différents rôles sociaux.
Et cela a à voir
avec deux autres vertus :
la sagesse pratique -
savoir faire la différence
entre ce qui est bon pour vous
et ce qui ne l'est pas -,
et la modération, être capable
d'équilibrer les choses
en mettant la quantité d'énergie
appropriée dans tout ce que vous faites.
Épictète l'explique ainsi : « Pensez 
aux rôles sociaux que vous jouez.
Si vous êtes jeunes,
qu'est-ce que cela signifie ?
Si vous êtes vieux,
qu'implique votre âge ?
Si vous êtes père,
qu'est-ce que cela entraîne ?
Chacune de nos fonctions
sous-entend des actes appropriés.
Imaginez que vous êtes un acteur,
le rôle lui-même est indéterminé.
Le rôle de mère, par exemple, 
peut être joué de multiples façons.

Russian: 
несмотря на то, что это требует
огромных эмоциональных сил.
Здесь пригождаются две добродетели:
мужество —
делать то, что нужно, —
быть рядом с дочерью
и справедливость —
делать для дочери то, что справедливо
и правильно в этой ситуации.
Как я уже сказал, мы вынуждены
жонглировать разными социальными ролями.
Здесь нам пригодятся
две других добродетели:
житейская мудрость —
умение различать
полезное и вредное для себя —
и умеренность —
умение жонглировать делами
и вкладывать в каждое из них
ровно столько сил сколько нужно.
Эпиктет объясняет это так:
«Подумай о том, какие роли ты играешь.
Если ты юноша,
поступай, как надлежит юноше.
Если ты стар, делай свойственное старости.
Если ты отец, исполняй отцовский долг.
Каждое из таких названий намечает
свойственные ему дела».
Представьте себя актёром, играющим роль.
Но эта роль не прописана детально.
Вы можете играть роль, скажем, матери
многими различными способами.
Вам не нужно играть её так,

Portuguese: 
mesmo que isso lhe custe
em termos de energia emocional.
Então as duas virtudes em jogo
são a coragem,
para fazer o certo e ficar com a filha,
e a justiça: fazer o que é justo
e correto para sua filha.
Como disse antes, devemos também
equilibrar os diferentes papéis sociais.
E isso tem a ver com outras duas virtudes:
a prudência,
saber a diferença entre o que é 
bom para você e o que não é,
e temperança, a ideia de que você
pode equilibrar as coisas
colocando a quantia certa
de energia em tudo o que faz.
Epiteto explica da seguinte forma:
"Reflita nos demais papéis 
sociais que possui.
Se você é jovem,
o que significa ser jovem?
Se você é velho, no que a idade implica?
Se você é pai, o que ser pai acarreta?
Cada um de nossos títulos
sugere uma ação apropriada.
Imagine que você é um ator 
interpretando um papel.
O seu papel não é completamente fixo.
Pode interpretar o papel de uma mãe,
por exemplo, de diversas formas.

Swedish: 
även när det tar emot känslomässigt.
De två dygderna som berörs
är mod:
modet att göra det rätta
och stanna kvar hos sitt barn,
och rättrådighet:
att handla korrekt för barnets skull.
Som sagt, behöver vi även
balansera olika roller i samhället,
vilket förknippas med
de två andra dygderna:
praktisk vishet,
det att kunna urskilja
det goda från det dåliga för en,
och måttfullhet,
att kunna skapa en balans
genom att anstränga sig lagom
i sina samtliga göromål.
Så säger Epiktetos om detta:
"Fundera på dina andra samhällsroller.
Vad innebär ungdom för dig som ung?
Vad antyder ålder för dig som äldre?
Vad betyder faderskap för dig som är far?
Alla dessa epitet hintar om
vilka uppträdanden som lämpar sig.
Tänk dig att du framför
en skådespelarroll.
Rollen är inte huggen i sten.
Man kan exempelvis
spela en modersroll på olika sätt

Spanish: 
aunque le cueste, en lo que
respecta a energía emocional.
Las dos virtudes que se demuestran aquí
son coraje,
para hacer lo correcto
y quedarse con su hija,
y justicia,
que es hacer lo justo,
lo correcto por su hija.
También tenemos, como dije antes,
que equilibrar los roles sociales.
y eso tiene que ver con dos
de las otras virtudes:
la sabiduría práctica,
la idea de saber la diferencia entre
lo que es bueno para uno y lo que no,
y la templanza,
la idea de que pueden equilibrarlo todo
poniendo la cantidad correcta
de energía en lo que hacen.
Epicteto lo explicaba así:
"Reflexiona sobre otros roles que tengas.
Si eres joven, ¿qué significa?,
si eres viejo, ¿qué implica la edad?,
Si eres padre, ¿qué
responsabilidad conlleva?.
Cada título sugiere que actúes según él".
Imaginen que son actores y tienen un papel
Pero el papel no está determinado del todo
Por ejemplo, pueden interpretar 
el rol de madre de muchas formas.

Hungarian: 
ha az rengeteg érzelmi energiánkba kerül.
Így itt két erény játszik szerepet:
a bátorság,
hogy megtegyük azt, ami helyes,
maradjunk a lányunkkal,
és az igazságszeretet,
hogy egyszerűen megtegyük
a lányunkért azt, ami helyes.
Ahogy már említettem, egyensúlyban kell
tartanunk eltérő társadalmi szerepeinket.
Ehhez pedig két másik
erényre van szükségünk:
bölcsességre,
hogy különbséget tudjunk tenni
a számunkra jó és a számunkra
rossz dolgok között,
és a mértékletességre,
hogy úgy tartsuk egyensúlyban a dolgokat,
hogy a megfelelő mennyiségű
energiát fektetjük beléjük.
Epiktétosz ezt így magyarázza:
"Gondold meg, milyen szerepeket
töltesz be a társadalomban?
Ha fiatal vagy,
mit jelent fiatalnak lenni?
Ha öreg, mit jelent a kor?
Ha apa, mivel jár ez?
Minden szerep körvonalazza
a neki megfelelő tevékenységet."
Képzeljük el, hogy színészek vagyunk.
A szerepünk nincs teljesen meghatározva.
Sokféleképpen játszhatunk el
példának okáért egy anyát.
Nem kell feltétlenül úgy,

English: 
even though it does cost you
in terms of emotional energy.
So the two virtues
that come into play here
are courage,
to actually do the right thing,
to stay with the daughter,
and justice,
that is, do the just thing,
the correct thing, for your daughter.
We also have to, as I said before,
balance different social roles.
And this has to do with two other virtues:
the practical wisdom,
the idea of knowing the difference
between what's good for you
and what's not good for you,
and temperance,
the idea that you can balance things
by putting the right amount of energy
into everything you do.
Epictetus explains it this way:
"Reflect on the other
social roles you play.
If you're young,
what does it mean to be young?
If you're old, what does age imply?
If you're a father,
what does father entail?
Each of our titles
suggest the acts appropriate to it.
Imagine you are an actor, you play a role.
Now, the role is not
completely determined.
You can play the role of a mother,
for instance, in many ways.
You don't have to play in the way

Turkish: 
orada kalmanız gerekiyor.
Yani burada devreye giren iki erdem,
doğru olanı yapmak,
kızıyla kalmak için cesaret
ve kızı için doğru olanı
yapmak için adalettir.
Daha önce de söylediğim gibi, farklı 
sosyal rolleri dengelemek zorundayız
ve bunun diğer iki erdem ile ilgisi var:
pratik bilgelik,
sizin için iyi olan ile
sizin için iyi olmayan 
arasındaki farkı bilmek
ve ölçülülük,
yaptığınız her şeye doğru 
yoğunlukta enerji harcayarak
denge kurabilme fikridir.
Epiktetos bunu şu şekilde açıklıyor:
“Oynadığın diğer sosyal rolleri düşün.
Gençsen, genç olmak ne anlama geliyor?
Yaşlı isen, yaş ne anlama geliyor?
Eğer bir babaysan, 
babalık neyi gerektirir?"
Görevlerimizin her biri 
buna uygun eylemleri gerektirir.
Bir oyuncu olduğunuzu hayal edin, 
bir rolü oynuyorsunuz.
Rolün çerçevesi tam olarak belirlenmemiş.
Örneğin bir annenin rolünü, 
birçok şekilde oynayabilirsiniz.
Toplumun büyük ölçüde 
size dayattığı şekilde

French: 
Vous n'avez pas à le jouer
de la façon indiquée par la société.
Vous devez juste le jouer de la façon
que vous pensez être la bonne.
Mais vous êtes toujours une mère
ou un père, vous avez des devoirs.
La façon dont vous les exercez
ne tient qu'à vous,
mais ces devoirs vous incombent.
Comment apprenons-nous
à bien jouer nos rôles dans la vie ?
Il y a de nombreuses manières.
Les stoïciens étaient connus pour
leur grand nombre d'exercices pratiques,
mais au fond, une des meilleures,
c'est simplement se représenter
les personnes qui s'en sortent bien,
vos modèles, des gens
que vous pouvez voir
et utiliser comme exemples
pour changez votre vie.
Les anciens s'inspiraient
de ceux qu'ils connaissaient,
dont ils avaient entendu parler,
voire des gens imaginaires.
Un de leurs modèles était Caton le Jeune.
Je l'ai mentionné tout à l'heure,
c'était le père de Porcia Catonis.
Il avait un tel niveau d'intégrité
que quand les romains agissaient mal -
ils faisaient une erreur ou ne
tenaient pas leurs engagements -

Hungarian: 
ahogy azt a társadalom kívánja tőlünk.
Egyszerűen úgy kell alakítanunk,
ahogy mi helyesnek gondoljuk.
De továbbra is anyák vagy apák vagyunk,
így vannak kötelességeink.
Hogy hogyan ültetjük át
ezeket a gyakorlatba,
hogyan végezzük a kötelességeinket,
az rajtunk múlik.
De a kötelesség maga ott van.
De hogyan is tanuljuk meg
jól játszani a szerepeinket?
Több módszer is van –
a sztoikusok híresek
az ilyen dolgokkal kapcsolatos
gyakorlataikról, módszereikről,
de az egyik legegyszerűbb módszer az,
ha magunk elé képzelünk
embereket, akik jók,
akik a példaképeink lehetnek,
akiket látunk,
és akiknél látjuk azt a mintát,
ami alapján átalakítjuk
a saját életünket is.
Az ókori emberek olyanokat választottak,
akiket ismertek, akikről hallottak,
vagy épp fiktív személyeket.
Az egyik kedvenc példaképük
az ifjabb Cato volt.
Őt már említettem;
ő volt Portia Catonis apja.
Cato olyannyira önazonosan élt,
hogy amikor Rómában valaki rosszat tett,
elkövetett egy hibát,
vagy nem felelt meg az elvárásoknak,

Swedish: 
utan att behöva följa
samhällets spelregler,
man kan göra det på det sätt
man anser lämpligt.
I egenskap av förälder
har du dock vissa plikter.
Hur du väljer att omsätta
och utföra plikterna i praktiken
är upp till dig.
Men du har dem.
Hur lär vi oss att spela rollerna
väl i tillvaron?
Det finns många sätt;
stoikerna utmärkte sig
genom att tillämpa några övningar,
men framförallt
går en bra metod ut på att
använda sig av mönstergilla personer
som föregår med gott exempel -
människor man kan iaktta,
söka efterlikna,
och anpassa sin livsföring efter.
Under antiken begagnade man sig av 
bekanta, människor man hörde talas om
eller påhittade människor.
Cato den yngre var ett favoritideal
som jag nämnt tidigare.
Han var Porcia Catonis far
och hade så pass hög integritet
att när romarna misstog sig
eller begick misstag och inte
kunde leva upp till förväntningarna

English: 
in which society
largely tells you to play.
You just have to play in the way
you think it's the right way to play it.
But still you're a mother or a father,
so you have certain duties.
The way you cash out these duties,
the way you actually
exercise those duties,
is up to you.
But you do have them.
Now, how do we learn to play well
our roles in life?
There's many ways -
the Stoics were famous
for a number of exercises,
practical exercises, about these things -
but fundamentally,
one of the best ways to go
is to simply imagine people
that actually do well,
people that are your role models,
people that you can see
and use as a pattern
after which you change your own life.
The ancients used people that they knew,
people that they heard about
or even imaginary people.
One of their favorite role models
was Cato the Younger.
I mentioned him earlier;
he was the father of Porcia Catonis.
He had such a level of integrity
that when people in Rome
did something wrong -
they made a mistake,
they didn't hold up to expectations -

Turkish: 
oynamak zorunda değilsiniz.
Yalnızca doğru olduğunu düşündüğünüz 
şekilde oynamak zorundasınız.
Ama yine de siz bir anne ya da babasınız, 
bu yüzden belirli görevleriniz var.
Bu görevleri nasıl ödediğiniz,
nasıl gerçekleştirdiğiniz size bağlıdır
ancak yine de bunlar 
sizin sorumluluklarınızdır.
Hayattaki rollerimizi iyi bir şekilde 
oynamayı nasıl öğreniriz?
Birçok yolu var --
Stoacılar, bu tür şeyler hakkında
bir dizi pratik egzersizleri ile ünlüdür.
Ama temelde, bunun 
en iyi yollarından biri,
gerçekten bu konuda iyi olan insanları,
rol modelleriniz olan insanları,
kendi hayatınızı değiştirebilmek için 
bir örnek olarak görebileceğiniz
ve faydalanabileceğiniz insanları 
tasavvur etmektir.
Eskiler; tanıdıkları, duydukları,
hatta hayali insanlardan faydalandılar.
En sevdikleri rol modellerinden 
biri Genç Cato idi.
Ondan daha önce bahsetmiştim,
Porcia Catonis'in babasıydı.
Öyle bir doğruluk timsaliydi ki,
Roma'daki insanlar yanlış bir şey, 
bir hata yaptıklarında --
beklentileri karşılayamadıklarında --

Spanish: 
No tienen que hacerlo como
la sociedad les dice que lo hagan.
Solo tienen que hacerlo de la manera
que crean que es la correcta.
Pero igualmente son madres
o padres y tienen ciertos deberes.
Cómo desempeñan esos deberes,
la forma en que de hecho
los ejecutan depende de Uds.
Pero los tienen.
Y ¿cómo aprendemos a ejecutar
bien esos roles en nuestras vidas?
Hay muchas formas.
Los estoicos eran famosos
por unos ejercicios prácticos
sobre cómo hacerlo.
Pero básicamente,
una de las mejores maneras
es simplemente imaginarse gente
que lo hace muy bien.
Gente que sea su rol modelo,
que puedan ver y usar como un patrón
que siguen para cambiar su vida.
Los antiguos usaban gente que conocían,
de la que habían oído hablar
o hasta gente imaginaria.
Uno de los modelos favoritos
era el Catón el Joven.
Lo mencioné antes,
era el padre de Porcia Catonis.
Tenía tal nivel de integridad
que cuando la gente
en Roma hacía algo malo,
algún error que no cumplía
con las expectativas,

Russian: 
как диктует общественное мнение.
Вам нужно играть её так,
как вы считаете правильным.
Но роль матери или отца налагает на вас
определённые обязательства.
Реализация этих обязательств,
практика этих обязательств
зависит от вас.
Но они у вас есть.
Как же научиться играть наши
жизненные роли хорошо?
Есть много способов.
Стоики славились
большим количеством практических
упражнений на эту тему.
Но один из лучших способов этого достичь —
это просто вспомнить людей,
которые хорошо играют ваши роли,
ваши примеры для подражания,
людей, поведение которых
можно взять за образец,
который изменит вашу жизнь.
Древние подражали людям,
которых знали, о которых слышали
и даже героям книг.
Их любимым примером для подражания
был Катон Младший,
отец Порции Катоны,
о котором я упоминал ранее.
Он был настолько добросовестным человеком,
что когда римляне делали что-то не так:
совершали ошибку,
не соответствовали чужим ожиданиям,

Portuguese: 
Não precisa interpretá-lo de um jeito
que a sociedade lhe impôs
e sim da forma que acha correta.
Mas ainda assim você é mãe ou pai,
então tem certos deveres.
A forma como você lida com estes deveres
e como os exerce depende de você.
Mas você os tem.
Então, como aprendemos
a desempenhar bem nossos papéis?
Há diversas formas:
os estoicos eram famosos pelos
vários exercícios práticos para isso,
mas, basicamente, uma das melhores formas
é apenas pensar em pessoas
exemplares, que fazem isso bem,
que você pode ver e usar como um padrão
do qual você pode
mudar a sua própria vida.
Os antigos usavam pessoas que conheciam
ou ouviam falar a respeito
ou até pessoas imaginárias.
Um dos modelos preferidos deles
foi Catão, o Jovem.
Eu o mencionei anteriormente,
o pai de Pórcia Catonis.
Ele tinha um alto nível de integridade
tanto que, quando as pessoas 
em Roma cometiam erros,
não atingiam as expectativas,

English: 
they would say, "Well, 
not everybody can be a Cato."
He was used as an excuse.
It was like, "Not everybody
can be that good."
Well, right, but you can try.
One of the favorite
ancient role models was Odysseus,
who gave up immortality twice
and endured 10 years of traveling
just to get back home,
to get back to his wife and to his child.
But there's also modern role models,
and there's a lot of them to pick from.
Some of my favorites are Nelson Mandela,
who, as we know,
spent more than 20 years in prison
fighting the apartheid regime.
He was very angry,
understandably, during that period.
But one of the changing points in his life
was when one of his fellow inmates
smuggled in a copy
of Marcus Aurelius' "Meditations."
Mandela read it and understood
that the way forward
was not through anger or hatred,
but on the contrary, by extending a hand
also to the people, even to the people
who were his captors and his tormentors.

Swedish: 
utbrast: "Nåväl,
alla kan inte vara som Cato."
Han användes som en ursäkt.
"Alla kan inte vara lika bra."
Visserligen, men man kan försöka.
Odysseus var en annan 
antik idol
som tvåfaldigt gav upp odödligheten
och genomled 10 år på resande fot
för att komma hem igen,
till sin maka och sitt barn.
Det finns även nutida förebilder
att välja bland.
Nelson Mandela är en personlig favorit
som tillbringade över 20 år i fångenskap
i sin kamp mot apartheidregimen.
Under den tiden var han,
förståeligt nog, ursinnig.
Men hans vändpunkt i livet kom
när en medfånge
smugglade in en kopia av 
Marcus Aurelius "Självbetraktelser".
Mandela läste den och kom underfund med
att vägen framåt
varken kunde nås med ilska eller avsky,
utan det motsatta –
genom att räcka ut en hand.
Även till människorna som tillfångatagit 
och förtryckt honom.

French: 
ils disaient : « Tout le monde 
ne peut pas être Caton. »
C'était l'excuse, du genre : tout
le monde ne peut pas être aussi bon.
C'est vrai, mais vous pouvez
quand même essayer.
Un des modèles
anciens favoris était Ulysse,
qui a renoncé deux fois à l'immortalité
et a enduré un périple de dix ans
pour revenir chez lui
et retrouver sa femme et son fils.
Mais, il existe aussi des modèles
modernes, et il y en a un grand choix.
Un de mes préférés
est Nelson Mandela
qui a passé plus de 20 ans en prison
combattant l'apartheid.
Il était très en colère, naturellement,
durant cette période,
mais un des points
de bascule dans sa vie
a été lorsqu'un de ses codétenus
a introduit clandestinement
une copie des Pensées de Marc-Aurèle.
Mandela l'a lu et a compris
que la voie à suivre
n'était pas la colère ou la haine
mais, au contraire, tendre la main,
même à ceux qui se trouvaient
être ses geôliers et persécuteurs.

Russian: 
они говорили: «Не каждый
может быть Катоном».
Его имя служило оправданием.
То есть: «Не каждый может быть
таким хорошим».
Верно. Но можно постараться стать таким.
Другим любимым примером для подражания
у людей древности был Одиссей,
который дважды отказался от бессмертия
и пережил 10 лет странствий,
только чтобы вернуться домой,
к жене и сыну.
Но среди наших современников также есть
множество примеров для подражания.
Один из моих любимых примеров —
это Нельсон Мандела,
который как известно
провёл более 20 лет в тюрьме, сражаясь
против режима апартеида.
Разумеется, он был очень зол в это время.
Но одним из поворотных моментов его жизни
стал тот, когда один из его сокамерников
тайком пронёс в камеру экземпляр
книги «Размышления» Марка Аврелия.
Мандела прочёл её и понял, что путь вперёд
лежит не через гнев или ненависть,
но, наоборот, через
протягивание руки помощи
всем людям, даже его
надзирателям и мучителям.

Portuguese: 
eles diriam: "Bem, nem todo mundo 
pode ser um Catão".
Ele era usado como desculpa.
Era assim: "Nem todos podem ser tão bons".
Bem, mas você pode tentar.
Um dos modelos favoritos
da antiguidade era Odisseu
que abdicou à imortalidade duas vezes
e suportou dez anos viajando
só para chegar em casa
e voltar para sua mulher e filho.
Mas há também vários
modelos modernos para escolher.
Alguns dos meus favoritos
são o Nelson Mandela,
que, como sabemos, passou mais de 20 anos
na prisão lutando contra o apartheid.
Ele viveu muito zangado,
com razão, durante este tempo.
Mas um dos pontos que mudou sua vida
foi quando um de seus colegas de prisão
contrabandeou uma cópia
de "Meditações" de Marco Aurélio.
Madela leu e entendeu
que o caminho a seguir
não era através da raiva ou ódio,
pelo contrário, era estender uma mão
até mesmo para as pessoas
que o capturaram e atormentaram.

Spanish: 
decían: "Bueno, no todos
podemos ser Catón".
Era utilizado como excusa.
Era como decir "no todos
podemos ser así de buenos"
Vale, pero pueden intentarlo.
Uno de los roles favoritos
de la antiguedad era Odiseo,
que renunció a la inmortalidad dos veces
y soportó 10 años viajando solo
para regresar a casa,
con su esposa y su hijo.
Pero también hay muchos roles
modelos modernos para escoger.
Algunos de mis favoritos son:
Nelson Mandela,
quien, como sabemos,
pasó más de 20 años en prisión
luchando contra el apartheid.
El estaba muy molesto durante
esa época, muy comprensible.
Pero un punto de inflexión en su vida,
fue cuando uno de sus
compañeros de prisión
le dio una copia de contrabando
de las "Meditaciones" de Marco Aurelio.
Mandela lo leyó y entendió
que el camino a seguir
no era el del odio o la rabia,
sino al contrario, extender la mano
a la gente, incluso a quienes
eran sus captores y torturadores.

Hungarian: 
annyit mondtak:
"Nem lehet mindenki Cato!"
Kifogásként használták.
Mintha azt mondták volna,
nem lehet mindenki ennyire jó.
Ez igaz, de próbálkozhatunk.
Az egyik kedvenc ókori példaképük
Odüsszeusz volt,
aki kétszer adta fel a halhatatlanságot,
és 10 évnyi bolyongást vállalt,
csak azért, hogy hazajusson,
vissza a feleségéhez és a gyermekéhez.
De vannak modern példaképek is,
ráadásul nem is kevesen.
Az egyik kedvencem Nelson Mandela,
aki, mint tudjuk,
20 évet töltött börtönben,
mert az apartheid rezsim ellen harcolt.
Nagyon dühös volt
ebben az időszakban, ami érthető.
De életének egyik fordulópontja volt,
amikor az egyik rabtársa
becsempészte neki Marcus Aurelius
"Elmélkedések” című könyvét.
Mandela elolvasta és megértette,
hogy az előtte álló út
nem dühön és gyűlöleten keresztül vezet,
hanem épp ellenkezőleg,
ki kell tárnia a karjait
fogva tartói és kínzói számára is,
különösen számukra.

Turkish: 
"Herkes bir Cato olamaz," derlerdi.
O, bir mazeret olarak kullanıldı.
"Herkes o kadar iyi olamaz."
Doğru ama deneyebilirsiniz.
En sevilen antik rol 
modellerinden bir diğeri,
iki kez ölümsüzlükten vazgeçen
ve sadece eve, karısına 
ve çocuğuna geri dönmek için
10 yıl süren yolculuğa 
dayanan Odysseus'du.
Ancak aralarından seçim yapabileceğiniz 
çok sayıda modern rol modelleri de var.
Benim favorilerimden biri,
bildiğimiz gibi, ırkçılık 
rejimiyle savaşmak için
20 yıldan fazla hapis 
yatmış Nelson Mandela.
O dönemde anlaşılır 
bir şekilde çok öfkeliydi.
Ancak hayatındaki 
dönüm noktalarından biri,
mahkûm arkadaşlarından birinin
Marcus Aurelius'un 
"Kendime Düşünceler"inin bir kopyasını
gizlice içeriye soktuğu zamandı.
Mandela bunu okudu ve ilerlemenin 
öfke ya da nefret ile olmadığını;
aksine insanlara, 
hatta kendisini esir alan
ve kendisine eziyet eden insanlara 
bile ulaşmak olduğunu anladı.

Portuguese: 
E isso mudou sua vida
e a vida do povo da África do Sul.
Outro de meus modelos favoritos
é Susan Fowler,
que há uns anos enfrentou a companhia Uber
para denunciar sua cultura 
de assédio sexual,
que era bem disseminado na época.
Ela arriscou muito pessoalmente,
em termos de carreira e amizades,
e ela o fez sob uma perspectiva estoica.
Eu a conheço e ela é praticante estoica.
Meu modelo favorito ao nível fictício 
é o Homem-aranha,
que sabidamente disse que com grandes 
poderes vêm grandes responsabilidades.
Bem, nós não temos grandes poderes, 
não somos super-heróis,
mas temos sim poder.
Temos o poder de exercer escolhas,
e com este poder vem a responsabilidade
de exercer a melhor escolha 
que pudermos fazer.
Então a ideia geral, segundo Epiteto,

English: 
And that changed his life
and changed the life
of the people in South Africa.
Another one of my favorite role models
is Susan Fowler,
who a couple of years ago came out
and stood up to the Uber motor company
to denounce their sexual
harassment culture
that was quite widespread at the time.
She risked a lot personally,
in terms of career,
in terms of friendships,
and she did it from a Stoic perspective.
I happen to know Susan,
and she is, in fact, a practicing Stoic.
My favorite role model
at a fictional level is Spider-man,
who famously said that with great powers
come great responsibility.
Well, we don't have great powers -
we're not superheroes -
but we do have power.
We have the power of exercising choices,
and that power comes
with the responsibility
of exercising the best choice
we can possibly make.
So the general idea,
according to Epictetus,
is that just like actors
in the ancient world,

Hungarian: 
Ez megváltoztatta az életét,
és megváltoztatta
a dél-afrikaiak életét is.
Egy másik kedvenc példaképem,
Susan Fowler,
aki néhány évvel ezelőtt
leplezte le az Uber
utazásszervező vállalkozás
szexuális zaklatásoktól
jócskán roskadozó kultúráját.
Sokat kockáztatott ezzel:
a karrierjét, a barátságait,
de mindezt a sztoikus szemlélet
jegyében tette.
Személyesen is ismerem Susant,
aki gyakorló sztoikus.
A kedvenc képzeletbeli
példaképem pedig Pókember.
Neki van az a híres mondása,
hogy nagy hatalommal nagy felelősség jár.
Nekünk nincs nagy hatalmunk,
nem vagyunk szuperhősök,
de azért van hatalmunk.
Hatalmunkban áll döntéseket hozni,
ez viszont azzal a felelősséggel jár,
hogy a lehető legjobb döntést hozzuk meg.
Az alapfeltevés Epiktétosz szerint,
hogy miként az ókor színészei

Turkish: 
Bu, onun ve Güney Afrika halkının 
hayatını değiştirdi.
Favori rol modellerimden bir diğeri,
birkaç yıl önce ortaya çıkan
ve o sırada oldukça yaygın olan 
cinsel tacizleri kınamak için
Uber şirketi ile karşı karşıya gelen
ve sesini yükselten Susan Fowler.
Kariyer ve arkadaşlıklar açısından
büyük bir kişisel risk aldı
ve bunu Stoacı bir perspektiften yaptı.
Susan'ı tanıyorum ve gerçekten 
Stoacı felsefeyi pratikte uygulayan biri.
Kurgusal düzeyde en sevdiğim rol modelim,
büyük gücün büyük sorumluluk 
getirdiğini söyleyen Spider-man.
Büyük güçlerimiz yok -- 
bizler süper kahraman değiliz --
ama gücümüz var.
Seçimlerimizi yapma gücümüz var
ve bu güç, yapabileceğimiz en iyi seçimi
yapma sorumluluğuyla birlikte geliyor.
Epiktetos'a göre genel fikir,
tıpkı antik dünyanın, 
antik Yunanistan'ın aktörleri gibi,

Spanish: 
Y eso cambió su vida
y la vida de la gente de Sudáfrica.
Otro de mis roles modelos favoritos,
es Susan Fowler,
quien hace un par de años se enfrentó
a la compañía de transportes Uber,
para denunciar su cultura de acoso sexual
que estaba bastante extendida
en aquel momento.
Lo arriesgó todo personalmente,
su carrera y sus amistades,
y lo hizo desde la perspectiva estoica.
Yo conozco a Susan,
y es una estóica practicante.
Mi rol modelo favorito de ficción
es el Hombre Araña,
famoso por aquel dicho: un súper 
poder, conlleva una gran responsabilidad.
No tenemos superpoderes,
no somos superhéroes,
pero sí tenemos poder.
Tenemos el poder de tomar decisiones, 
y ese poder viene con la responsabilidad
de escoger la mejor opción que podamos.
Así que, la idea general según Epicteto,
es que igual que los actores
del mundo antiguo,

French: 
Et cela a changé sa vie
et celle des gens en Afrique du Sud.
Un autre de mes modèles
préférés est Susan Fowler,
qui, il y a deux ans, s'est élevée
publiquement contre la société Uber
pour dénoncer leur culture du harcèlement
sexuel très répandu à l'époque.
Elle a pris un gros risque personnel
en terme de carrière et d'amis,
et elle l'a fait de manière stoïcienne.
Il se trouve que je connais Susan,
et c'est une stoïcienne pratiquante.
Au niveau fictionnel,
mon modèle favori est Spider-man,
qui a dit que de grands super pouvoirs
s'accompagnent de grandes responsabilités.
Nous ne sommes pas des superhéros
dotés de superpouvoirs,
mais nous avons du pouvoir :
celui d'opérer des choix.
Et avec ce pouvoir vient la responsabilité
de faire les meilleurs choix possibles.
Donc l'idée générale, selon Epictète,

Swedish: 
Det var livsomvälvande för honom
och för folket i Sydafrika.
En annan favorit är
Susan Fowler
som för några år sedan avslöjade
och motsatte sig Uber-bolaget
för att kritisera deras vida spridda
kultur med sexuella trakasserier.
Hon tog många risker
vad gäller karriär
och vänskapsrelationer,
vilket gjordes på stoiskt manér.
Jag råkar känna Susan, som faktiskt
är en praktiserande stoiker.
Inom fiktionen är Spindelmannen 
min främsta förebild.
Han är berömd för uttrycket:
"Med större krafter kommer ökat ansvar".
Så stora krafter har inte vi -
vi är inte superhjältar,
men makt har vi.
Vi har makten att göra val.
Den makten medför ansvaret
att välja det bästa alternativet vi kan.
Enligt Epiktetos är kontentan
att vi precis som skådespelarna

Russian: 
Это изменило его жизнь
и жизнь народа Южной Африки.
Второй мой любимый пример для подражания —
это Сьюзен Фаулер,
которая пару лет назад 
выступила против сервиса такси Uber
и осудила их культуру
сексуальных домогательств,
широко распространенную в то время.
Она сильно рисковала
своей карьерой, дружескими связями
и относилась к этому стоически.
Мне повезло познакомиться со Сьюзен,
и она по сути практикующий стоик.
Мой любимый пример для подражания среди
вымышленных персонажей — человек-паук,
который знаменит фразой «С великой силой
приходит великая ответственность».
У нас нет великих сил, мы не супергерои,
но у нас есть сила.
У нас есть сила тренировать наши выборы,
и с этой силой приходит ответственность
учиться делать лучший выбор из возможных.
То есть, общий смысл, согласно Эпиктету,
в том, что мы, так же
как актёры древнего мира,

Hungarian: 
az ősi Görögországban,
úgy mi is több maszkot viselünk,
és folyamatosan cserélgetjük őket.
Ugyanaz a színész felmehetett a színpadra
egy másik maszkban,
és ez jelezte a közönségnek,
hogy éppen melyik szereplőt is alakítja,
és egyúttal a színészt is
emlékeztette arra,
hogy ő most egy másik szereplő.
A lényeg tehát az, hogy a boldog élet
valójában olyan jól kiegyensúlyozott élet,
ahol az összes szerepet mi játsszuk,
a tőlünk telhető legjobb alakításban.
Nagyon köszönöm.
(Taps)

Swedish: 
i antikens Grekland
bär ett antal masker
som vi ständigt skiftar mellan.
En och samma aktör kan uppträda
med olika masker på scen,
vilket avslöjar rollen
som spelas för publiken.
Masken ger även skådespelaren
en indikation om vilken 
karaktär hen spelar.
Sensmoralen är att ett lyckligt liv
är ett välavvägt sådant,
där alla dessa roller spelas
efter bästa förmåga.
Tack så mycket.
(Applåder)

English: 
in ancient Greece,
we wear a number of masks,
and we change them continuously.
The same actor would come out on stage
and wear a different mask,
and the mask will tell the audience
which character
he was playing in the moment,
and it would remind the actor himself
that he was now playing
a different character.
And the idea is that a happy life
is, in fact, a life well-balanced,
where you play all these roles
as the best actor you can possibly be.
Thank you very much.
(Applause)

Russian: 
древней Греции,
носим множество масок
и постоянно меняем их.
Один и тот же актёр мог
выйти на сцену в другой маске,
и маска говорила публике,
какую роль актёр играл в этот момент,
и напоминала самому актёру,
что сейчас он играет другую роль.
Главная мысль в том, что счастливая жизнь
— это, по сути, уравновешенная жизнь,
где вы играете все эти роли
как лучший актёр, каким вы можете быть.
Спасибо большое.
(Аплодисменты)

Turkish: 
bir takım maskeler taktığımız
ve bunları sürekli değiştirdiğimizdir.
Aynı aktör sahneye çıkıp 
farklı bir maske takacak
ve maske seyirciye
o anda hangi karakteri 
oynadığını söyleyecek
ve aktörün kendisine
şimdi farklı bir karakter 
oynadığını hatırlatacaktı.
Fikir şu ki, mutlu bir yaşam, aslında
tüm bu rolleri mümkün olan en iyi aktör 
olarak oynadığınız dengeli bir yaşamdır.
Çok teşekkür ederim.
(Alkış)

French: 
c'est que, comme les acteurs 
dans la Grèce Antique,
nous portons de nombreux masques
et en changeons constamment.
Le même acteur entrait en scène
et portait un masque différent
qui indiquait au public quel personnage
il était en train de jouer,
et rappelait à l'acteur lui-même
de jouer un rôle différent.
Et l'idée, c'est qu'une vie heureuse
est, en fait, une vie bien équilibrée,
dans laquelle vous jouez tous ces rôles
en étant le meilleur acteur possible.
Merci beaucoup.
(Applaudissements)

Spanish: 
de la Grecia antigua,
usamos un número de máscaras
que cambiamos continuamente.
El mismo actor sale al escenario
y usa una máscara diferente,
y la máscara le dice a la audiencia
qué personaje está representando
en ese momento,
y le recordará al actor
que ahora está representando
otro personaje.
La idea es que una vida feliz es,
de hecho, una vida bien equilibrada,
en la que ejercen todos los roles
como el mejor actor posible que puedan ser
Muchas gracias.
(Aplausos)

Portuguese: 
é que assim como os atores 
na Grécia antiga,
nós usamos diversas máscaras
e as mudamos constantemente.
O mesmo ator iria ao palco
usando uma máscara diferente,
a qual diria ao público qual personagem
ele está interpretando no momento,
e isso lembraria o próprio ator
que ele está interpretando 
um personagem diferente.
A ideia é que uma vida feliz é,
na verdade, uma vida bem equilibrada,
na qual você interpreta todos estes papéis
como o melhor ator que pode ser.
Muito obrigado.
(Aplausos)
