
Dutch: 
Vertaald door: Roelof Potters
Vandaag ga ik vertellen over een theorie 
die je nog nooit gehoord hebt
en hopelijk zul je aan het eind,
net als ik, beseffen,
dat het iets is dat,
hoewel niemand er over praat,
dat het toch de wereld heeft veranderd,
en nog steeds de wereld verandert.
Het heet de Hamitische hypothese.
Het is een idee dat is ontwikkeld
gedurende honderden jaren.
Het werd erg populair in de 19e eeuw,
maar heeft nog steeds invloed in delen
van de wereld, vooral in Afrika.
Het staat in een boek 
dat ik heb geschreven
en dat uit zal komen
binnen een paar maanden.
Het heet The Lost White Tribe:
Ontdekkingsreizigers, wetenschappers en
de theorie die een continent veranderde.
Dit verhaal...
Ik ben een historicus 
van ontdekkingsreizen,
dat is mijn baan.
Ik kijk naar ontdekkingsreizigers, 
hun expedities,
en de ontmoetingen tussen culturen
overal ter wereld,
en waarom mensen in het thuisland
deze expedities zo belangrijk vinden.

French: 
Traducteur: Loïc Le Jalu
Relecteur: eric vautier
Je vais vous parler d'une théorie
dont vous n'avez jamais entendu parler,
et j'espère qu'à la fin de ce talk,
vous penserez, tout comme moi,
que c'est quelque chose
dont personne ne parle
et pourtant cette théorie a changé
et change encore le monde.
Ça s'appelle l'hypothèse hamitique.
C'est une idée qui s'est développée
ces derniers siècles,
elle a été très prisée au 19ème siècle,
mais elle affecte encore des régions
du monde, et notamment l'Afrique.
C'est le sujet de mon livre,
qui sortira dans quelques mois :
« The Lost White Tribe :
Explorers, Scientists,
and the Theory that Changed a Continent ».
Cette histoire...
Je voulais vous dire,
j'étudie les explorations,
c'est mon métier.
Je travaille sur les explorateurs,
les expéditions,
les échanges culturels
entre les personnes du monde entier
et la raison pour laquelle elles pensent
que ces expéditions sont importantes.

English: 
Transcriber: Francesca Sacco
Reviewer: Queenie Lee
Today, I'm going to be talking about
a theory you've never heard of,
and hopefully by the end of it,
you'll think, as I do,
that it really is something
that nobody talks about,
and yet it has changed the world
and continues to change the world.
It's called the Hamitic hypothesis.
It's an idea that developed
over hundreds of years,
became very popular in the 19th century,
but continues to affect parts
of the world today, particularly Africa.
It's the subject of a book
that I've written,
that will be coming out
in a couple of months,
called The Lost White Tribe:
Explorers, Scientists,
and the Theory that Changed a Continent.
This story -
Well, I should tell you,
I'm a historian of exploration,
and that's my job.
I look at explorers, expeditions,
and cultural encounters
with people around the world,
and why people think these expeditions
are so important, back home.

Spanish: 
Traductor: Fabiana Lorena Zuccatto
Revisor: Sebastian Betti
Hoy les quiero hablar sobre una teoría
que nunca antes habían escuchado
y con suerte, a final de la charla,
pensarán, al igual que yo,
que esto es algo de lo que nadie habla
pero que aun así ha cambiado
el mundo y lo sigue haciendo.
Es la "hipótesis camítica";
una idea que se desarrolló
durante cientos de años
y se popularizó en el siglo XIX,
pero que sigue afectando a algunas partes
del mundo hoy en día, en especial África.
Abordé este tema en uno de mis libros
que se publicará en un par de meses,
y que se llama The Lost White Tribe:
Explorers, Scientists,
and the Theory that Changed a Continent.
Esta historia...
Bueno, debería mencionar que soy 
un historiador de la exploración,
esa es mi profesión.
Analizo a los exploradores,
las expediciones
y los encuentros culturales
con personas del mundo,
y por qué la gente cree que estas
expediciones son importantes
para sus países.

Arabic: 
المترجم: Amany Allam
المدقّق: Riyad Altayeb
سأتحدث اليوم عن نظرية
لم تسمعوا بها من قبل،
وآمل أنه بنهاية الحديث سوف تشاركوني الرأي،
أن أحدًا لا يأتي على ذكر هذا الأمر،
إلا أنه غيّر العالم وما زال يغيّر العالم.
وهو ما يدعى بالفرضية الحامية.
وهي فكرة تطورت عبر مئات السنين،
وأصبحت أكثر شيوعًا في القرن 19،
ولكنها مازالت تؤثر على أجزاء من العالم
حتى اليوم، وبخاصة أفريقيا.
وهذا هو موضوع كتابي،
الذي سينشر خلال أشهر،
بعنوان القبيلة البيضاء المفقودة:
المستكشفون، والعلماء،
والنظرية التي غيرت قارة.
هذه القصة -
حسنًا، ينبغي أن أخبركم أني مؤرخ للاستكشاف،
وهذا هو عملي.
أنا أبحث في المستكشفين، والبعثات،
والمواجهات الثقافية بين الناس حول العالم،
ولماذا يعتقد الناس في الوطن
بأهمية هذه البعثات.

Dutch: 
Het verhaal dat ik ga vertellen
van de verloren blanke stam,
en de Hamitische hypothese,
kwam voort uit een boek
dat ik tien jaar geleden schreef.
Het heet The Coldest Crubicle
en ging over noordpoolexpedities.
In zekere zin had ik nooit vermoed
dat dit boek over het noordpoolgebied
me zou leiden naar het project
waar ik nu aan werk.
Dit boek ging immers
over het noordpoolgebied
en de Hamitische hypothese 
gaat eigenlijk over Afrika,
maar het groeide als het ware uit 
een deel van dat eerdere onderwerp.
Ik was aan het schrijven over 
noordpoolexpedities
en was met name geïnteresseerd
in Amerikaanse ontdekkingsreizigers
en waarom, in de 19e eeuw,
Amerikaanse ontdekkingsreizigers het
noordpoolgebied zo interessant vonden,
een erg gevaarlijke plek.
Tientallen Amerikanen kwamen om 
tijdens hun expeditie
om een Noordwest doorgang te vinden, 
of op weg naar de Noordpool.
Ik vond een verhaal van één van hen,
zijn naam was Vilhjalmur Stefansson,
die naar het noordpoolgebied ging,
niet om op de Noordpool te komen
maar om onbekende volken te vinden.

English: 
And this story of the lost white tribe,
which I'm going to be talking about,
and the Hamitic hypothesis,
really grew out of a book
I wrote about ten years ago
called The Coldest Crucible,
and that was about Arctic exploration.
And in a way, I never would have imagined
that this book about the Arctic
would have led me to the project
I'm working on now,
because this book is about the Arctic,
and the Hamitic hypothesis
is really about Africa,
but it actually grew out of part
of that earlier topic.
I was writing about Arctic exploration.
I was particularly interested
in American explorers,
and how in the 1800's,
American explorers found it
so interesting to go to the Arctic,
a really dangerous place.
Many dozens of Americans
lost their lives going there,
either to try to find a Northwest Passage
or to get to the North pole.
But I found this story of one explorer,
his name was Vilhjalmur Stefansson,
and he went to the Arctic,
not to try to get to the North pole,
but to find undiscovered peoples.

French: 
Et cette histoire de la tribu blanche
perdue dont je vais vous parler,
et de l'hypothèse hamitique
prend sa source dans un livre
que j'ai écrit il y a dix ans :
« The Coldest Crucible »,
sur l'exploration de l'Arctique.
Je n'aurais jamais pensé
que ce livre sur l'Arctique
m'aurait conduit à mon projet actuel.
Ce livre-là est sur l'Arctique
et l'hypothèse hamitique
concerne l'Afrique,
mais cette dernière a été inspirée
par l'Arctique.
J'écrivais sur l'exploration de l'Arctique
et tout particulièrement
sur les explorateurs américains,
et sur le fait qu'au 19ème siècle
ces explorateurs ont voulu aller
en Arctique,
un endroit très dangereux.
De nombreux Américains y ont perdu la vie,
en essayant, soit de trouver le Passage
du Nord-Ouest, soit d'aller au pôle Nord.
Mais je suis tombé sur l'histoire
d'un explorateur, Vilhjalmur Stefansson,
qui est allé en Arctique,
pas pour essayer d'aller au pôle Nord
mais pour découvrir des peuples.

Spanish: 
Esta historia de la que les hablaré,
que se trata de una tribu blanca perdida
y de la hipótesis camítica,
en realidad proviene de un libro
que escribí hace diez años
titulado The Coldest Crucible y habla 
sobre la exploración en el Ártico.
De un modo u otro, nunca imaginé
que este libro sobre el Ártico
me llevaría a trabajar en el proyecto
en que estoy ahora,
porque este libro es sobre el Ártico,
y la hipótesis camítica
en realidad es sobre África,
pero este tema derivó de una parte
del tema anterior sobre el que escribí.
Estaba escribiendo
sobre la exploración del Ártico.
En especial, estaba interesado
en los exploradores norteamericanos
y cómo en el siglo XIX
estos exploradores consideraron que 
sería interesante explorar el Ártico,
un lugar muy peligroso.
Decenas de norteamericanos perdieron
sus vidas en estas exploraciones
ya sea para encontrar el Paso del Noroeste
o para llegar al Polo Norte.
Y fue así que descubrí la historia
de un explorador, Vilhjalmur Stefansson,
que fue al Ártico
no para llegar al Polo Norte, sino 
para descubrir pueblos desconocidos.

Arabic: 
وقصة القبيلة البيضاء المفقودة
التي سأتحدث عنها،
والفرضية الحامية،
قد نشأت من كتاب كتبته منذ عشرة أعوام
بعنوان "بوتقة الصقيع"، وكان عن استكشاف
منطقة القطب الشمالي.
ولم أكن لأتخيل أن هذا الكتاب
عن منطقة القطب الشمالي
سوف يقودني إلى مشروعي الحالي،
لأنه كان عن منطقة القطب الشمالي،
والفرضية الحامية تتحدث عن أفريقيا،
ولكنه نشأ من جزء من الموضوع السابق.
كنت أكتب عن استكشاف منطقة القطب الشمالي.
وكنت مهتمًا على وجه الخصوص
بالمستكشفين الأمريكيين،
وكيف حدث في القرن 19
أن وجد المستكشفون الأمريكيون ما يثير
في الذهاب إلى منطقة القطب الشمالي،
وهو مكان خطر للغاية.
وقد فقد العديد من الأمريكيين
حياتهم بالذهاب إلى هناك،
إما محاولين العثور على ممر بالشمال الغربي
أو الوصول إلى القطب الشمالي.
ولكني عثرت على قصة مستكشف
يدعى (فيلهالمور ستيفانسون)،
وقد ذهب إلى منطقة القطب الشمالي،
ليس للوصول إلى القطب الشمالي
ولكن لاكتشاف شعوب جديدة.

English: 
While he was in the upper region of Canada
in a place called Victoria Island,
he discovered a group of Inuit,
which he described when he came back
as being blond, of being
what he called blond Eskimos.
I thought this was the most bizarre story,
but I could not stop reading about it.
There were stories
all over the US at the time.
In fact, the worldwide press
took up the story
of the Blonde Eskimos of Victoria Island.
Some people thought
it was a complete fake,
that it was a hoax.
Other people thought
it was an amazing kind of discovery
that needed to be explained.
But I had nothing that I could do with it,
it had no part to play
in the story I was telling.
So I tucked it away in a file,
and what I found was
that over the next six years or so,
I started finding more and more
kind of stories of these white tribes
that people had discovered
all over the world.
So for example, in Panama,

Arabic: 
وعندما كان في منطقة كندا العليا
في مكان يدعى جزيرة (فيكتوريا)،
اكتشف مجموعة من شعب الإسكيمو
قام بوصفهم عند عودته
بكونهم الإسكيمو الشقر.
لقد ظننت أن هذه القصة الأكثر غرابة،
ولكني لم أتمكن من التوقف عن القراءة عنها.
كانت القصص منتشرة
في الولايات المتحدة ذلك الوقت.
في الواقع تحدثت الصحافة العالمية
عن شعب الإسكيمو الأشقر
في جزيرة (فيكتوريا).
وظن بعض الناس أن الأمر ملفق،
وأنها خدعة.
وظن آخرون
أنه اكتشاف مذهل بحاجة إلى تفسير.
ولكن هذه القصة لم تكن مفيدة لي،
فلم يكن لها علاقة بما أكتب عنه.
لذا وضعتها في ملف،
وما وجدته هو أنه خلال الستة أعوام التالية،
كنت أعثر على المزيد
من القصص عن هذه القبائل البيضاء
التي اكتشفها الناس حول العالم.
على سبيل المثال في بنما،

French: 
Pendant qu'il était
dans le nord du Canada,
à Victoria Island,
il a découvert un groupe d'Inuits,
qu'il a décrits à son retour
comme étant blonds,
qu'il a appelés Esquimaux blonds.
Je me suis dit que c'était une histoire
bizarre, mais j'étais fasciné.
De telles histoires existaient
dans tout le pays.
La presse internationale
a relayé l'histoire
des Esquimaux blonds de Victoria Island.
Certains pensaient que c'était faux,
que c'était un canular.
D'autres pensaient
que c'était une découverte
incroyable qui se devait d'être expliquée.
Mais je ne pouvais rien en faire,
ça n'avait rien à faire dans mon livre.
Donc je l'ai mis de côté
et les six années qui ont suivi,
j'ai découvert de plus en plus
d'histoires sur ces tribus blanches
qui ont été découvertes de par le monde.
Par exemple, au Panama,

Spanish: 
Cuando él estaba en el norte de Canadá,
en un lugar que se llama Isla Victoria,
descubrió una comunidad inuit,
a quienes describió a su retorno
como rubios, y a quienes llamaría
después los esquimales rubios.
Me pareció una historia muy extraña,
pero no podía dejar de leer sobre esto.
Hubo muchos tipos de historias
en EE.UU. en esa época.
De hecho, la prensa mundial
se interesó en la historia
de los esquimales rubios
de la Isla Victoria.
Algunos pensaron que 
era totalmente falsa,
que era una farsa.
Otros pensaron
que era un descubrimiento increíble
y que necesitaba estudiarse.
Pero no había nada que pudiera 
hacer con esta historia,
no era relevante para la historia
que estaba contando.
De modo que la archivé,
y descubrí que,
en los siguientes seis años,
empecé a encontrar
más y más tipos de historias
sobre estas tribus blancas
que se habían descubierto
alrededor del mundo.
Por ejemplo, en Panamá,

Dutch: 
Terwijl hij in de noordelijke regionen
van Canada was,
op een plek die Victoria Island heet,
ontdekte hij een groep Inuit, die hij
bij terugkeer beschreef als blond,
het waren, zoals hij ze noemde,
blonde Eskimo's.
Ik dacht: dit is een bizar verhaal,
en ik bleef er maar over lezen.
Dit verhaal ging de hele VS door.
Sterker, de wereldwijde media
pikten het verhaal op
van de blonde Eskimo's 
van Victoria Island.
Sommige mensen dachten
dat het volledig nep was,
een hoax.
Anderen dachten dat het
een fantastische ontdekking was, 
die nader verklaard moest worden.
Maar ik wist niet wat ik ermee aan moest,
het maakte geen deel uit 
van mijn verhaal.
Dus ik borg het op in een bestand,
maar gedurende de zes jaar daarna
ontdekte ik steeds meer verhalen
over 'blanke stammen'
die mensen overal ter wereld
hadden ontdekt.
Bijvoorbeeld in Panama.

Dutch: 
Daar vond Richard Marsh een groep
die hij 'witte indianen' noemt.
In Centraal-Azië zijn mensen
die zeggen dat ze Tibetanen hebben
gevonden die er arisch uitzien.
In delen van Afrika hebben mensen
ook blanke stammen gevonden.
En in Japan ontdekte men
in de late 19e eeuw
een groep genaamd de Ainoe,
op een noordelijk eiland van Japan,
waarvan men zei
dat ze er Kaukasisch uitzagen.
Toen het zo'n beetje 2008 was
had ik een enorm bestand
vol rare blanke stam-ontdekkingen
en ik vond dat het nu tijd was 
om er iets mee te doen.
Maar er was één verhaal dat mij
in het bijzonder interesseerde.
Dat verhaal ging over een ontdekking
die plaatsvond in Oost-Afrika,
in de jaren 70 van de 19e eeuw,
in dat rode kader dat je daar ziet.
Ze werd gedaan,
net ten westen van het Victoriameer,
één van de grootste meren ter wereld,
door de zeer beroemde ontdekkingsreiziger
Henry Morton Stanley.

Spanish: 
Richard Marsh encontró una comunidad
de lo que llamó aborígenes blancos.
En el centro de Asia,
hubo un grupo que dijo haber encontrado
tibetanos que parecían arios.
En partes de África, también
se encontraron tribus blancas.
Y en Japón, a fines del siglo XIX,
habían descubierto
una comunidad llamada ainu
en la isla norte del país,
que tenía aspecto caucásico.
Entonces, llegado el 2008,
tenía esta pila inmensa de archivos
sobre estas extrañas tribus blancas,
y pensé que ya era hora
de hacer algo al respecto.
Hubo una historia en la que estaba
interesado en particular,
y esta es la historia de un descubrimiento
que se hizo en el este de África
alrededor de 1870,
en ese cuadrado rojo que ven allí.
Este descubrimiento tuvo lugar
al oeste del lago Victoria,
uno de los lagos más grandes en el mundo,
y estuvo en manos de un explorador
muy famoso, Henry Morton Stanley.

English: 
Richard Marsh finds a group
that he calls the white Indians.
In Central Asia,
there is a group of people who said
they found Tibetans who looked Aryan.
In parts of Africa, people
were finding white tribes as well.
And in Japan, people discovered
in the late 19th century,
a group called the Ainu
in the northern island of Japan,
which they said looked like Caucasians.
So, by the time I got to about 2008,
I had this giant file of kind of weird
white tribe discoveries,
and I figured now is the time
to do something with it.
But there was one story in particular
that I was interested in,
and that was the story of a discovery
that took place
in East Africa in the 1870s -
in that red box you see there.
It happened just to the west
of Lake Victoria,
one of the largest lakes in the world,
and it was made by a very
famous explorer, Henry Morton Stanley.

French: 
Richard Marsh a découvert un groupe
qu'il a appelé les indiens blancs.
En Asie centrale,
certains ont dit avoir découvert
des Tibétains aux airs aryens.
En Afrique aussi, certains découvraient
des tribus blanches.
Et au Japon, un groupe du nom des Aïnous
a été découvert
sur une île au nord du Japon
à la fin du 19ème siècle.
Ils étaient caucasiens.
En 2008,
j'avais un dossier rempli de découvertes
de tribus blanches étranges,
et je me suis dit qu'il était temps
d'en faire quelque chose.
Mais une histoire m'intéressait
tout particulièrement
et c'était celle d'une découverte
qui a eu lieu en Afrique de l'Est
dans les années 1870 -
qui se trouve dans ce rectangle rouge.
Cette découverte est arrivée
à l'ouest du lac Victoria,
l'un des plus grands lacs au monde.
et a été faite par un explorateur
célèbre, Henry Morton Stanley.

Arabic: 
وجد (ريتشارد مارش) مجموعة
أسماها الهنود البيض.
في آسيا الوسطى،
يوجد مجموعة أشخاص يقولون
أنهم وجدوا تبتيين يبدون مثل الآريين.
وفي أجزاء من أفريقيا
عثر الناس على قبائل بيضاء أيضًا.
وفي اليابان اكتشف الناس في أواخر القرن 19
مجموعة تدعى (الأينو)
في الجزيرة الشمالية من اليابان،
ويقال أنهم يشبهون القوقازيين.
لذا بحلول عام 2008،
أصبح لدي ملف ضخم
عن اكتشافات لقبائل بيضاء غريبة،
وفكرت أن الوقت حان لأفعل بها شيء ما.
ولكن كان هناك قصة واحدة
اهتممت بها على وجه خاص،
وكانت قصة اكتشاف
حدث في شرق أفريقيا في سبعينات القرن 19 -
في هذا المربع الأحمر -
حدث ذلك غرب بحيرة (فيكتوريا)،
أحد أكبر البحيرات في العالم،
وقد قام بالاكتشاف أحد أشهر المستكشفين
وهو (هنري مورتون ستانلي).

Spanish: 
Puede que recuerden a Stanley como aquel
que encontró a David Livingstone,
o que rescató a Livingstone,
en el corazón de África en 1869.
De hecho, la famosa frase en inglés
"Dr. Livingstone, I presume?"
se supone es lo que Stanley dijo
a Livingstone cuando se conocieron.
Esta fue una de las expediciones
más populares del siglo XIX.
Pero Stanley volvió a África
muchas veces más,
y en la siguiente expedición
a este continente
no fue a encontrarse con Livingstone,
sino que fue en busca
de la fuente del Nilo.
A fines de 1800, se sabía
que habían varios lagos
en el este de África,
lo que se denomina el Gran Valle del Rift,
y que uno de esos lagos pudo 
haber sido la fuente del Nilo,
algo que los geógrafos habían
estado buscando durante 2000 años.
Pero Stanley dijo: "Voy a descubrir
cuál de estos lagos es la fuente".
De modo que se adentró al este de África
y estableció con total seguridad

Dutch: 
Die Stanley zou je kunnen kennen als
de man die Livingstone ontdekte,
of beter Livingstone heeft gered 
in het hart van Afrika in 1869.
De zin "Dr. Livingstone, naar ik aanneem?"
is wat Stanley tegen Livingstone zou 
hebben gezegd, toen ze elkaar ontmoetten.
Dit was één van de meest beroemde
ontdekkingsreizen van de 19e eeuw.
Maar Stanley ging terug naar Afrika,
en deed dat vele maken,
en op zijn volgende expeditie naar Afrika
ging hij niet om Livingstone te vinden,
maar om de oorsprong 
van de Nijl te ontdekken.
Mensen wisten tegen het einde 
van de 19e eeuw
dat er veel meren waren
in dat deel van Oost-Afrika,
de zogenaamde riftvallei van Oost-Afrika,
en dat één van die meren
de bron van de Nijl zou moeten zijn.
Iets waar geologen al zo'n 2.000 jaar 
naar aan het zoeken waren.
Maar Stanley zei: "Ik ga uitvinden
welk van de meren het nou precies is."
Dus hij trekt Oost-Afrika in
en hij bepaalt met grote overtuiging

English: 
Now, Stanley may have been familiar to you
as the guy who discovers Livingstone,
or rescues Livingstone,
in the heart of Africa in 1869.
In fact, the phrase
"Dr. Livingstone, I presume?"
was supposedly something that Stanley
said to Livingstone when they met.
This was one of the most famous
expeditions of the 19th century.
But, Stanley went back to Africa
and went back many times,
and on his subsequent
expedition to Africa,
he went not to find Livingstone,
but to try to discover
the source of the Nile.
People knew by the late 1800s
that there were many lakes
in the areas of East Africa,
what we call the Rift Valley
of East Africa,
and that one of these lakes
would have been the source of the Nile,
something that geographers
had been searching for, for 2,000 years.
But Stanley said, "I'm going to figure out
which of these lakes it actually is."
So he treks into East Africa,
and he determines with great confidence

Arabic: 
وربما يكون (ستانلي) معروفًا لديكم
بوصفه الشخص الذي عثر على (ليفينغستون)،
أو الذي أنقذ (ليفينغستون)
في قلب أفريقيا عام 1869.
في الواقع، يفترض أن عبارة
"أعتقد أنك د. (ليفينغستون)؟"
قد قالها (ستانلي)
إلى (ليفينغستون) عندما تقابلا.
وكانت هذه أحد أشهر البعثات في القرن 19.
ولكن (ستانلي) عاد إلى أفريقيا
العديد من المرات،
وفي هذه البعثة اللاحقة إلى أفريقيا،
لم يذهب للعثور على (ليفينغستون)،
ولكن ليكتشف منابع النيل.
علم الناس في نهايات القرن 19
بوجود العديد من البحيرات في شرق أفريقيا،
وهو ما ندعوه بالوادي المتصدع
في شرق أفريقيا،
وهذا الصدع من البحيرات سيكون منبع النيل،
وهو ما بحث عنه الجغرافيون لمدة 2000 عام.
ولكن (ستانلي) قال: "سوف أكتشف
أي هذه البحيرات هي المنبع."
لذا شق طريقه في شرق أفريقيا،
وحدد بثقة كبيرة

French: 
Vous connaissez peut-être Stanley
comme celui qui a découvert Livingstone,
ou plutôt l'a secouru,
au cœur de l'Afrique, en 1869.
La phrase
« Dr Livingstone, je suppose ? »
aurait été prononcée par Stanley
à Livingstone lors de leur rencontre.
C'est l'une des expéditions
les plus célèbres du 19ème siècle.
Mais Stanley est revenu en Afrique
à de nombreuses reprises,
et à sa deuxième expédition
vers l'Afrique,
il n'a pas essayé de trouvé Livingstone,
il voulait trouver la source du Nil.
À la fin du 19ème siècle, on savait
qu'il y avait beaucoup de lacs
en Afrique de l'Est,
dans ce qu'on appelle
la vallée du grand rift,
et que l'un de ces lacs
était la source du Nil,
une chose que les géographes
cherchaient depuis 2 000 ans.
Mais Stanley a dit : « Je vais découvrir
lequel de ces lacs est la source. »
Il marche donc jusqu'en Afrique de l'Est
et, confiant, il affirme

Arabic: 
أن بحيرة (فيكتوريا) هي منبع النيل الرئيسي،
هذا هو منبع 4000 ميل من نهر النيل.
ولكنه اكتشف أيضًا شيئًا شكّل لغزًا جديدًا،
وهو أنه كان هناك أعضاء
في فرقة المجندين الأفارقة
التي تحميه يملكون بشرة بيضاء،
وكان يدعوهم "اليونانيين
في القمصان البيضاء".
هو لم يستوعب كيف امتلك
هؤلاء الأفارقة بشرة فاتحة.
وسأل أعضاء آخرين في حملته،
"من هؤلاء الرجال؟"
فقالوا: "لقد قدموا من الجبال في الغرب،
من جبل يدعى (غامباراغارا)."
فكتب عن ذلك وأرسل هذه التقارير إلى الوطن،
والرسوم التوضيحية لقصته
تظهر جبل (غامباراغارا)
أعلى اليسار بالرسم التوضيحي،
ويمكنكم رؤيته بالخلفية.
وقد أصبحت هذه القصة مشهورة بالوطن،
هذا العرق الأبيض الضائع
الذي عثر عليه (ستانلي) في أفريقيا.
كيف بحق السماء
تمكن (ستانلي) من تفسير الأمر
في نهايات القرن 18؟

Spanish: 
que el lago Victoria era 
la verdadera fuente del Nilo,
de las 6400 km en que se extiende
el Nilo, y este lago es la fuente.
Pero también descubrió que 
de algún modo reveló un nuevo misterio
y es que había miembros
de una fuerza armada africana
que lo estaba protegiendo,
que parecían ser blancos,
y los llamó "griegos en camisas blancas".
No podía creer lo blancos
que eran estos africanos.
Preguntó a otros miembros
de la expedición:
"¿Quiénes son ellos?"
Le respondieron: "Vienen
de las montañas del oeste,
una montaña llamada Gambaragara".
Fue entonces que escribió sobre esto
y envió los informes a su país,
y las ilustraciones de sus escritos
muestran de hecho el monte Gambaragara
en el lado izquierdo del dibujo,
el que pueden ver al fondo.
Esto fue todo un acontecimiento,
esta raza blanca perdida que Stanley
había encontrado en el corazón de África.
¿Cómo, en nombre de Dios,
pudo Stanley haber explicado esto
a fines del siglo XVIII?

Dutch: 
dat het Victoriameer
de bron van de Nijl is.
6.000 kilometer rivier de Nijl,
en dat is de bron.
Maar hij ontdekt ook iets dat
als het ware een nieuw mysterie creëert:
hij merkt dat sommige leden
van de Afrikaanse groep soldaten
die hem beschermt, er blank uitzien.
Hij noemt ze:
"Grieken in witte shirts."
en hij kan niet geloven hoe
licht-getint deze Afrikanen zijn.
Hij vraagt aan andere leden 
van zijn expeditie-team,
"Wie zijn deze mannen?"
en die zeggen: "Ze komen
van de bergen naar het westen
van een berg genaamd Gambaragara."
Dus hij schrijft hierover en 
stuurt zijn rapport naar huis,
en de tekeningen bij zijn verhaal
laten ook Mount Gambaragara zien.
Aan de linkerkant van deze tekening
kun je hem zien op de achtergrond.
Dit werd een groot verhaal, thuis,
dit verloren blanke ras dat Stanley
in het midden van Afrika had gevonden.
Hoe in vredesnaam
zou Stanley dit hebben verklaard 
in de late 19e eeuw?

French: 
que le lac Victoria est la source du Nil,
la source d'une rivière
de 6 500 kilomètres de long.
Mais il découvre aussi quelque chose
qui donne lieu à un nouveau mystère :
il découvre que certains des soldats
des forces africaines
qui le protègent sont blancs
et ils les appellent
les « Grecs en hauts blancs ».
La pâleur de ces Africains le surprend.
Il demande à d'autres membres
de son expédition :
« Qui sont ces hommes ? »
Ils lui répondent :
« Ils viennent de l'Ouest,
de la montagne Gambaragara. »
Il écrit sur eux et envoie
ses rapports en Europe,
les illustrations qu'il y insère montrent
le Mont Gambaragara
sur le côté gauche,
en arrière-plan.
ces Blancs perdus
que Stanley avait trouvés
sont devenus une grande histoire
en Europe.
Comment, mais comment,
Stanley aurait expliqué ça à la fin
du [19ème] siècle ?

English: 
that Lake Victoria
is the ultimate source of the Nile,
4,000 miles of Nile River,
and that is the source.
But what he also discovers is something
that in a sense creates a new mystery,
which is he finds that there are
members of an African soldier force
that are protecting him, which look white,
and he calls them
"Greeks in white shirts."
He can't believe how
light complected these Africans are.
He asks other members
of his expedition party,
"Who are these men?"
and they say, "They come
from the mountains to the West
on a mountain called Gambaragara."
So he writes about this
and sends these reports back home,
and the illustrations of his narrative
actually show Mount Gambaragara
over on the left-hand side
of the illustration,
you can see it in the background.
This became a huge story, back home,
this lost white race that Stanley
had found in the heart of Africa.
How in God's name
would Stanley have explained this
in the late 18th century?

Arabic: 
ما نوع الخلفية النظرية أو المعلومات
التي أمكن للناس استخدامها؟
لماذا قد تجد مجموعة من البيض
يعيشون في قلب أفريقيا؟
في الواقع، بالنسبة إلى (ستانلي)
كرجل من القرن 19،
في الفترة الانتقالية
بين استخدام الكتاب المقدس
لتفسير تاريخ العالم
واستخدام العلم لتفسير تاريخ العالم.
لذا عندما فكر (ستانلي) بالأمر،
فقد استرجع نظرة العصور الوسطى،
عندما حاول الناس تفسير الاختلافات
التي نراها في شعوب العالم،
وندعوها الاختلافات العرقية،
وبالعودة إلى قصص سفر التكوين
وبخاصة قصة نوح،
وفي قصة نوح، وجميعنا سمعنا بنوح والفيضان،
ولكن أكثر الناس لا يعلمون
ما حدث بعد الفيضان،
حيث استقرت سفينة نوح فوق جبل (أرارات)،
حيث نزل من السفينة
مع أسرته وأبنائه الثلاثة،
سام ويافث وحام.
وكان الأبناء الثلاثة الذين اعتقد العديد
من الناس في العصور الوسطى -

Spanish: 
¿En qué tipo de plano teórico
cabría esta información?
¿Cómo es que se encontraron etnias
blancas en el corazón de África?
De hecho, Stanley,
un hombre del siglo XIX,
estaba en esta etapa de transición
entre aquellos que usaban la Biblia
como explicación de la historia del mundo,
y aquellos que usaban la ciencia
como explicación de la historia del mundo.
Entonces, cuando Stanley pensó en esto,
lo que hizo fue volver a la Edad Media,
cuando las personas intentaban
explicar las diferencias
que veían en las comunidades del mundo,
lo que serían las diferencias raciales,
y recurrían a las historias del Génesis,
en especial a la historia de Noé.
Y todos conocemos la historia
de Noé y el diluvio universal,
pero muchos no saben
lo que ocurrió después del diluvio,
y es que Noé ancló el Arca
en la cima del monte Ararat,
desembarcó con su familia,
con sus tres hijos,
Sem, Jafet y Cam.
Y en realidad fue por sus tres hijos
que mucha gente de la Edad Media,

French: 
Quel genre de théories
aurait-il pu utiliser ?
Pourquoi y a-t-il un groupe de Blancs
en plein cœur de l'Afrique ?
Stanley, comme tous ceux du 19ème siècle,
était à cette époque charnière
où certains se servaient de la Bible
pour expliquer l'histoire du monde
et d'autres de la science.
Dans ses réflexions, Stanley
s'est rappelé du Moyen-Âge
quand les gens essayaient
d'expliquer les différences
entre les personnes,
celles qu'on appelle raciales,
et s'est rappelé des histoires
de la Genèse, notamment celle de Noé.
Dans l'histoire de Noé, on connaît tous
Noé et le déluge
mais beaucoup ne savent pas
ce qui s'est passé après :
l'arche de Noé s'échoue
au sommet du mont Ararat,
il quitte le navire avec sa famille,
ses trois fils,
Sem, Japhet et Cham.
Beaucoup au Moyen-Âge -

Dutch: 
Wat voor theoretische basis of informatie 
konden de mensen gebruiken?
Hoe zou er een groep blanken mensen
kunnen leven in het hart van Afrika?
Eigenlijk was Stanley, 
echt een man van de 19e eeuw,
op een overgangsmoment
tussen mensen die de Bijbel gebruikten
om de wereldgeschiedenis te verklaren
en mensen die de wetenschap
gebruikten daarvoor.
Dus toen Stanley erover nadacht,
keek hij eigenlijk terug
zoals in de Middeleeuwen,
toen mensen probeerden
de verschillen te verklaren
tussen de mensen op aarde,
wat wij zouden noemen raciale verschillen,
en hij keek naar de verhalen uit Genesis,
in het bijzonder het verhaal van Noach.
In het verhaal van Noach --
we kennen de zondvloed,
maar veel mensen weten niet wat
er na de zondvloed gebeurde,
als Noach de Ark parkeert
op de top van de berg Ararat,
hij ontscheept met zijn familie,
waaronder zijn drie zonen,
Sem, Jafet en Cham.
En het zijn eigenlijk die drie zonen 
waarvan mensen in de Middeleeuwen --

English: 
What kind of theoretical background
could people use or information?
Why you would find a group of white people
living in the heart of Africa?
In fact, Stanley,
very much as a man of the 1800s,
was at this transition moment
between people who use the Bible as a way
of explaining the history of the world
and people who use science as a way
of explaining the history of the world.
So when Stanley thought about it,
he actually looked back
to the Middle Ages,
when people tried
to explain the differences
that we saw in the peoples of the world,
what we would call racial differences,
and look to the stories of Genesis,
in particular the story of Noah.
And in the story of Noah,
we all know about Noah and the flood,
but a lot of people don't know
what happened after the flood,
which was Noah parks the Arch
on the top of Mount Ararat,
disembarks with his family
as well as his three sons,
Sem, Japheth, and Ham.
And it was really these three sons
that many people in the Middle Ages -

French: 
c'est-à-dire les Juifs, les Chrétiens
et les Musulmans -
se servaient de cette histoire
pour expliquer
la repopulation du monde après
son annihilation dans la Genèse.
Comme vous le voyez,
ceci est une œuvre médiévale
qui montre les trois fils de Noé
sur les trois continents
alors connus du monde.
L'Asie en haut - on voit la petite arche
tout en haut,
au sommet de l'Ararat -
avec Sem, le mot « sémite »
vient de Sem, le fils de Noé.
Puis, en bas à gauche, on a l'Europe -
l’œuvre se regarde de droite à gauche. -
En bas à gauche, on voit l'Europe
avec Japhet.
Puis, l'ancêtre de tous
les Africains, Cham -
selon la croyance populaire -
Donc, quand Stanley parle
de cette tribu blanche, il dit :
« Ils sont forcément
de la tribu de Cham »,
et on les a appelés les Hamites.
[Cham = Ham en hébreu]
C'était un tournant,
et Stanley était très intelligent ;

English: 
by that, we're talking about
Jews, Christians, and Muslims -
all look to this story
as a kind of explanation
for how the world got repopulated
after it was annihilated in Genesis 9.
And as you see here,
this is a medieval map
showing the three sons of Noah
on the three known
continents of the world.
Asia, on the top - you see
the little arch there at the very top,
hanging out on the top of Ararat.
And Sem, the base of the word Semitic
comes from Sem, Noah's son.
And then in the bottom
left corner is Europe -
this map is rotated east, by the way.
On the bottom left, you see,
Europe, and that's Japheth.
And then the forerunner
of all Africans, people thought,
were the descendants of Ham.
So when Stanley talks
about this white tribe, he says,
"Somehow they must
be related to the tribe of Ham,"
and they became known as Hamites.
But this was a transition point.
And Stanley was a very smart man;

Spanish: 
y me refiero a los judíos,
cristianos y musulmanes,
consideraron esta historia
como una especie de explicación
sobre cómo se volvió a poblar el mundo
después de su destrucción en Génesis 9.
Y como pueden ver aquí,
esto es un mapa medieval que 
muestra a los tres hijos de Noé
en los tres continentes
conocidos del mundo.
Asia, en la parte superior,
ese pequeño arco que ven allí arriba,
que está sobre la cima del Ararat.
Y "sem", la raíz de la palabra semita,
proviene de Sem, hijo de Noé.
Y en la parte inferior izquierda
está Europa;
este mapa está direccionado
al este, por cierto.
En la parte inferior izquierda,
donde está Europa, vemos a Jafet.
Y los entonces precursores
de todos los africanos, pensaban,
eran los descendientes de Cam.
Entonces, cuando Stanley cuenta
sobre las tribus blancas, dice:
"De algún modo ellos deben estar
relacionados con la tribu de Cam",
y así es que se los nombró "camitas".
Pero esto fue un punto de transición.
Y Stanley era un hombre muy inteligente.

Arabic: 
وبذلك أتحدث عن اليهود،
والمسيحيين، والمسلمين -
جميعهم اعتقدوا بهذه القصة كتفسير
لكيفية إعادة إعمار الأرض
بعد تدميرها في سفر التكوين 9.
وكما ترون هنا،
هذه الخريطة من القرون الوسطى
تظهر أبناء نوح الثلاثة
في قارات العالم الثلاث المعروفة.
آسيا، بالأعلى - وكما ترون السفينة بالأعلى،
معلقة على قمة جبل (أرارات) -
وسام بن نوح، وإليه تنسب السامية.
ثم بالأسفل يسارًا أوروبا -
لقد تم تدوير هذه الخريطة
إلى الشرق، بالمناسبة -
بالأسفل يسارًا ترون أوروبا ويافث.
ثم أصل جميع الأفارقة، كما اعتقد الناس،
كانوا من نسل حام.
لذا عندما يتحدث (ستانلي)
عن هذه القبيلة البيضاء، فهو يقول:
"بشكل ما لابد أنهم مرتبطون بقبيلة حام."
وأصبحوا يعرفون بالحاميين.
ولكن هذه نقطة انتقالية،
فقد كان (ستانلي) رجل حاذق

Dutch: 
we hebben het dan over
de Joden, Christenen en Moslims --
naar dit verhaal kijken 
als een soort verklaring
voor hoe de wereld weer bevolkt werd
nadat alles was vernietigd in Genesis 9.
Zoals je hier kunt zien,
op deze middeleeuwse kaart
met daarop de drie zonen van Noach
op de drie bekende 
continenten van de wereld.
Azië, bovenin - je ziet de 
kleine Ark helemaal bovenaan,
geparkeerd op de top van de Ararat.
En Noachs zoon Sem, waarvan
het woord semitisch afkomstig is.
Dan in de linker benedenhoek is Europa.
Deze kaart is trouwens
naar het oosten gedraaid.
In de linker onderhoek
zie je Europa, en dat is Jafet.
En dan de voorlopers van 
alle Afrikanen, dachten de mensen,
waren de afstammelingen van Cham.
Dus als Stanley praat over
deze blanke stam, zegt hij:
"Op de één of andere manier moeten
zij verwant zijn aan de stam van Cham",
en zo worden ze bekend als Chamieten.
Maar dit was op een overgangspunt.
Stanley was een heel slimme man;

French: 
il ne lisait pas que la Bible,
il lisait Darwin,
Charles Lyell, des hommes qui,
dans un sens, commençaient
à mettre à mal
l'histoire biblique du monde.
Ils disaient :
« Le monde n'a pas que 6 000 ans,
il a des centaines de milliers d'années »
mais ils ne savaient
pas exactement combien,
juste qu'il était très, très vieux,
et en plus de ça,
ils disaient que les espèces
évoluaient peut-être,
que les êtres humains
avaient peut-être évolué.
Stanley a commencé à adopter
ces anciennes idées
et à les associer à de nouvelles.
À cette époque, beaucoup d'autres
ont fait de même.
Bizarrement, l'hypothèse hamitique,
cette idée que tous les Africains
sont des descendants de Cham,
le fils de Noé,
est devenue : « Non, les Hamites
ne sont pas tous Africains,

English: 
he was also not just reading his Bible,
he was also reading Darwin,
and he was reading Charles Lyell,
who were beginning to, in a sense,
dismantle a kind of
biblical history of the world.
Guys like Darwin and Lyell said,
"The world was not 6,000 years old;
it's hundreds of thousands of years old" -
they had no idea how old it really was.
But it was very, very old,
and in addition to that,
species maybe didn't stay fixed over time,
maybe species changed over time,
maybe in fact, human beings
were once resembled something else.
So Stanley began
to try to adopt these old ideas
and graph them to new ideas.
And a lot of other people
at that time did as well.
Strangely enough, the Hamitic hypothesis,
this idea that all Africans
came from the descendants of Ham,
that son of Noah,
somehow got weirdly flipped
to "No, Hamites are not all Africans,

Arabic: 
فهو لم يكن يقرأ الكتاب المقدس فقط،
ولكنه كان مطلعًا على (داروين) أيضًا،
وكان يقرأ (تشارلز لايل)،
الذي بدأ، بشكل منطقي،
يعارض تاريخ العالم بالكتاب المقدس.
أشخاص مثل (داروين) و (لايل) قالوا
أن عمر العالم لم يكن 6000 عام،
ولكن مئات الآلاف من الأعوام -
ولم يكن لديهم فكرة عن عمر العالم الفعلي،
ولكنه كان قديم للغاية، وعلاوة على ذلك
فالأجناس لم تكن ثابتة عبر الزمن،
ولكن كانت تتبدل مع الوقت،
وفي الواقع، ربما كان البشر
سابقًا يشبهون شيئًا آخر.
لذا بدأ (ستانلي) بتبني الأفكار القديمة
ودمجها بالأفكار الجديدة.
والعديد من الأشخاص
قاموا بالمثل في ذلك الوقت.
وبشكل غريب، فالفرضية الحامية،
وهي فكرة أن جميع الأفارقة
انحدروا من نسل حام
ابن نوح،
تغيرت بشكل غريب إلى
"لا، ليس جميع الحاميين أفارقة،

Spanish: 
No solo leía la Biblia,
sino que también leía a Darwin
y a Charles Lyell,
quien de algún modo empezó
a desmantelar una especie
de historia bíblica del mundo.
Las personas como Darwin
y Lyell decían:
"El mundo no tiene 6000 años;
tiene cientos de miles de años".
En realidad no tenían idea
de cuántos años tenía la Tierra.
Pero esta tenía muchos,
muchos años y además de esto,
la especies tal vez no fueron las mismas
en el tiempo, tal vez cambiaron,
tal vez, en realidad, los humanos
se parecían a algo distinto antes.
De modo que Stanley empezó a intentar 
adoptar estas antiguas ideas
y a trazar nuevas ideas.
Y muchos otros en aquel entonces
hicieron lo mismo.
Pero es extraño que la hipótesis camítica,
esta idea de que todos los africanos
son descendientes de Cam,
hijo de Noé,
se transformó en la idea de que no,
que los camitas no son todos africanos,

Dutch: 
hij las niet alleen de Bijbel,
maar ook Darwin
en het werk van Charles Lyell,
die als het ware begonnen waren
met de ontmanteling van de bijbelse
kijk op de wereldgeschiedenis.
Mannen als Darwin en Lyell zeiden:
"De wereld is niet 6.000 jaar oud;
hij is honderden duizenden jaren oud" --
ze hadden geen idee
hoe oud ze werkelijk was.
Maar hij was heel erg oud,
en daarbovenop,
zouden soorten niet steeds gelijk blijven,
misschien veranderden soorten in de tijd,
misschien zelfs hadden mensen
ooit ergens anders op geleken.
Stanley probeerde
deze oude ideeën over te nemen
en om te vormen tot nieuwe ideeën.
Veel andere mensen 
deden dat in die tijd ook.
Vreemd genoeg werd
de Hamitische hypothese,
dit idee dat alle Afrikanen
afstammelingen waren van Cham,
die zoon van Noach,
op een vreemde manier omgedraaid:
'Niet alle Afrikanen zijn Chamieten,

Dutch: 
Chamieten waren een invasie 
van blanke mensen uit de oudheid,
en die invasie van blanke mensen
verklaart waarom we overal ter wereld
blanke stammen vinden.'
Als dit een beetje bizar klinkt,
zal ik het wat ondersteunen.
Dit was niet zomaar een maf idee
van wetenschappers
die op zoek gaan naar Sasquatch
of mensen die proberen 
koude kernfusie te bewijzen.
Dit waren antropologen, 
linguïsten, paleontologen,
allerlei wetenschappers 
in soorten en maten
waren geïnteresseerd.
Deze kaart bijvoorbeeld,
van de antropoloog Griffith Taylor,
die feitelijk probeerde 
te beschrijven wat hij zag
als de raciale verspreiding van groepen
vanuit Azië over de wereld.
Als je ernaar kijkt, lijkt het
op een wervelende kaart,
maar om je te oriënteren: hier,
het midden van de kaart is Azië.
En hier zie je
een soort beginnende,
uitwaartse stromen van donkerder rassen.
Griffith Taylor geloofde
dat de eerste rassen van
de menselijke soort primitief waren,

Arabic: 
فالحاميون هم مجموعة بيضاء
قامت بالغزو في الماضي،
وهذا الغزو من البيض
يفسر سبب العثور على قبائل بيضاء
بجميع أنحاء العالم."
الآن، إن كان هذا يبدو غريبًا،
فدعوني أؤكد على أمر،
لم تكن هذه فكرة ضعيفة، مثل
كما تعلمون، العلماء
الذين يبحثون عن كائنات غريبة
أو الذين يحاولون إثبات الإندماج البارد.
لقد كان هناك علماء أنثروبولوجيا،
ولغويين، وعلماء حفريات،
جميع أنواع العلماء في هذا المجال
اهتموا بالأمر.
هذه الخريطة، على سبيل المثال
لعالم أنثروبولوجيا يدعى (جريفيث تايلور)،
والذي يحاول وصف ما رآه
مثل التشتت العرقي
لمجموعات آسيوية حول العالم.
الآن ما ترونه يبدو مثل خريطة مدورة،
ولكن فقط لتوجيهكم هنا،
فمركز الخريطة هو آسيا.
وكما ترون،
هناك تدفقات أولية للخارج من أعراق داكنة.
الآن، اعتقد (جريفيث تايلور)
أن الأعراق الأولى
من الجنس البشري كانت بدائية،

Spanish: 
que los camitas provienen de invasiones
de gente blanca en la antigüedad,
y que esta invasión de gente blanca
explica por qué estas tribus blancas
se encuentran alrededor del mundo.
Pero si esto suena extraño,
déjenme que refuerce esta idea.
Esto no fue una idea loca
como la que tuvieron los científicos
que buscaron a Pie Grande
o aquellos que intentaron
comprobar la fusión en frío.
Esta era una idea de antropólogos,
lingüistas y paleontólogos,
todo tipo de científicos de 
distintos campos de estudio
interesados en esto.
Por ejemplo, este es un mapa
de un antropólogo llamado Griffith Taylor,
que intentó describir lo que consideró
la dispersión racial de grupos étnicos
de Asia al resto del mundo.
Si observan el mapa, este
tiene un aspecto espiralado,
pero para darles una referencia,
la parte del medio es Asia.
Y, como pueden ver,
hay una especie de direccionamiento
de las razas oscuras hacia afuera.
Griffith Taylor creía
que las primeras razas de la 
especie humana eran primitivas

English: 
Hamites are some invasion of white people
that happened in the ancient past,
and that this invasion of white people
explains why we are finding
white tribes all over the world."
Now, if this sounds a little bizarre,
let me kind of reinforce.
This was not some wacky idea, like,
you know, scientists
who go looking for Sasquatch
or people trying to prove ColdFusion.
This was anthropologists,
linguists, paleontologists,
all kinds of scientists
from across the spectrum
were interested in this.
This is a map, for example,
of an anthropologists
named Griffith Taylor,
who is actually trying
to describe what he saw
as the racial dispersion of groups
out of Asia around the world.
Now you look, and it kind of
looks like a swirling map,
but just to orient you here,
the middle of the map is Asia.
And as you see,
there are these kind of initial flows
outward of darker races.
Now, Griffith Taylor believed
that the first races
of the human species were primitive,

French: 
les Hamites ont été envahis
par des Blancs dans un passé lointain
et ce sont ces invasions
qui expliquent pourquoi il y a
des tribus blanches dans le monde. »
Si ça vous paraît un peu bizarre,
je vous assure,
ce n'était pas une idée farfelue comme
les scientifiques
qui cherchent le Sasquatch
ou les gens qui essayent
de prouver la fusion froide.
C'était des anthropologues,
des linguistes, des paléontologues,
des scientifiques de beaucoup
de domaines différents
qui s'y intéressaient.
Par exemple, voici une carte
de Griffith Taylor, anthropologue,
qui a essayé de décrire
ce qu'il a considéré
être une dispersion raciale
de par le monde, originaire d'Asie.
Quand on la regarde
ça ressemble à un tourbillon
mais pour vous aider,
au milieu, c'est l'Asie.
Comme vous le voyez,
il y a des flux d'ethnicités
plus foncées qui en partent.
Griffith Taylor croyait
que les premières races humaines
étaient primitives

English: 
and that the later races
of the species were more advanced.
And like most 19th century Europeans
and North Americans,
when they thought
about primitive and advanced,
they saw it also as a racial ladder,
and that primitive meant dark skinned
and advanced meant light skinned.
So they created a kind of
color map of the world:
to give you another example,
he called this the Lava Flow analogy,
that all of the races of the human species
emerged first in Asia,
and then gradually,
the later, more advanced, races -
i.e. the white race -
kind of rolled over the other races
and spread itself out
as it conquered and overcame
and drove to the edges
the darker raced peoples of the world,
either intermarrying with them
or conquering them.
So this was the idea
that could somehow explain
why you would find
white tribes in weird areas.
It also happened to fit very nicely

Dutch: 
en dat de latere rassen van
de soort meer ontwikkeld waren.
En zoals de meeste 19e eeuwse
Europeanen en Noord-Amerikanen,
wanneer zij dachten
over primitief en ontwikkeld,
zagen ze dat ook als een raciale ladder,
waarbij primitief betekende donkere huid
en ontwikkeld betekende lichtere huid.
Daarmee creëerden ze
een soort kleurenkaart van de wereld.
Om je een ander voorbeeld te geven,
hij noemde dit de Lavastroom-analogie,
waarbij alle rassen
van de menselijke soort
eerst opduiken in Azië
en dan geleidelijk,
de latere, meer ontwikkelde rassen --
oftewel het blanke ras --
zich over de andere rassen uitrolde
en zichzelf uitspreidde,
waarbij het de donkere rassen 
van de wereld overwon
en naar de uithoeken van de aarde dreef,
hetzij door onderlinge huwelijken
of door overwinning.
Dus dit was het idee
dat enigszins kon verklaren
waarom je blanke stammen
in vreemde gebieden kon vinden.
Daar kwam bij dat het ook mooi paste

French: 
et que celles plus récentes
étaient plus avancées.
Et comme tous les Européens
et Nord-Américains du 19ème siècle,
quand il disait primitives et avancées,
il l'associait à l'ethnicité,
et primitives signifiait Noirs
et avancées signifiait Blancs.
Il a donc créé une carte
du monde de couleur.
Autre exemple, il a appelé cette carte
l'Analogie de la coulée de lave :
toute la race humaine vient d'Asie,
puis peu à peu,
l'ethnicité plus récente, plus avancée,
c'est-à-dire les Blancs,
a dominé les autres et s'est étendue
en étant plus puissante et a contenu
les autres ethnicités du monde,
soit par le mariage mixte,
soit par la conquête.
C'est l'idée qui a expliqué
pourquoi on trouvait des tribus blanches
dans des zones inattendues.
Ça allait aussi de pair

Spanish: 
y que las últimas razas
eran una especie más avanzada.
Y como la mayoría de los europeos
y los norteamericanos del siglo XIX,
cuando pensaban sobre
lo primitivo y lo avanzado,
consideraban esto como una escala racial,
entonces lo primitivo era de piel oscura
y lo avanzado era de piel clara.
De modo que crearon una especie
de mapa de color en el mundo.
Otro ejemplo es lo que se llama
la analogía del flujo de lava,
que establece que todas las razas
de la especie humana provienen de Asia
y luego, gradualmente,
las subsiguientes razas, las avanzadas,
es decir, la raza blanca,
superó de algún modo
a las demás razas y se expandió,
conquistaron y desplazaron
hacia los extremos
a las razas más oscuras del mundo,
ya sea a través de casamientos
interraciales o mediante conquistas.
Así que esta es la idea
que de algún modo explica
por qué se pueden encontrar
tribus blancas en lugares extraños.
Esto también concuerda perfectamente

Arabic: 
وأن الأعراق المتأخرة كانت أكثر تطورًا.
ومثل أغلب الأوروبيين
والأمريكيين في القرن 19،
عندما فكروا في البدائي والمتطور،
نظروا إلى ذلك من منظور عنصري،
وأن البدائي يعني بشرة داكنة
والمتطور يعني بشرة فاتحة.
لذا صنعوا خريطة لونية للعالم،
لأعطيكم مثالاً آخر، لقد قام
بتسمية ذلك مماثلة تدفق الحمم،
أن جميع الأعراق بالجنس البشري
بدأت في آسيا،
وبالتدريج
الأعراق المتأخرة الأكثر تقدمًا،
بمعنى العرق الأبيض
سادت على الأعراق الأخرى وانتشرت
حيث غزت وتغلبت وسادت
على الناس من الأعراق الداكنة حول العالم،
سواء بالتزاوج معهم أو بغزوهم.
لذا كانت هذه هي الفكرة التي تفسر
لماذا يتم العثور
على قبائل بيضاء بأماكن غريبة.
وقد توافق ذلك بشكل جيد

Arabic: 
مع ما كان يحدث في نهايات القرن 19،
حيث استولت عشائر بيضاء جديدة
على أماكن أخرى من العالم.
حيث اندفع الأوروبيون
بجنون لامتلاك المستعمرات
من آسيا إلى أفريقيا.
في الواقع، هذه الخريطة
لأفريقيا من نهايات القرن 19
تظهر رموز الألوان هنا
وهي ألوان مختلفة للدول الأوروبية:
البني لفرنسا، والأخضر لبريطانيا العظمى،
والأزرق لبلجيكا، والأرجواني لألمانيا.
لقد قسمت أفريقيا بأكملها
بين الدول الأوروبية
في ظل محاولاتهم لإنشاء مستعمرات.
لذا ففكرة وجود سلف أبيض قام بالمثل سابقًا
اتفقت مع طريقة تفكير الأوروبيين
في تلك الفترة،
وعندما أتى المستعمرون الأوروبيون
إلى هذه المناطق في إفريقيا،
ورأوا المجموعات المختلفة
من الأفارقة، قالوا:
"هؤلاء هم الحاميون،
هؤلاء هم البيض الأوائل.
فلنعاملهم بشكل مختلف
عن الأفارقة السود."

English: 
with what was happening
in the late 19th century,
which was new white tribes were taking
over other places in the world.
Europeans were madly scrambling
for colonial possessions
from Asia to Africa.
In fact, this map of Africa
from the late 19th century
shows, essentially, the color codes here
are different color codes
for European countries:
brown is France, green is Great Britain,
blue is Belgium, and purple is Germany.
Literally, all of Africa had been
carved up by European countries
as they tried to grab colonies.
So, the idea that there had been
white ancestors who had done this before
kind of fit the mode
of European thinking at the time,
and as European colonists
came into these parts of Africa,
and they looked at various
groups of Africans, they said,
"These are the Hamites;
these are the proto-white people.
Let's treat them slightly different
than these people that we think of
as being black African."

Spanish: 
con lo que estaba ocurriendo
a fines del siglo XIX,
cuando las nuevas tribus blancas estaban
conquistando otros lugares en el mundo.
Los europeos se peleaban
por establecer sus colonias
desde Asia hasta África.
De hecho, este mapa de África
de fines del siglo XIX
muestra, fundamentalmente,
los códigos de color que en este caso
son distintos códigos de color
que designan países europeos:
el marrón es Francia, el verde
es Gran Bretaña, el azul es Bélgica
y el púrpura es Alemania.
Literalmente, todo el continente africano
estuvo repartido entre países europeos
en sus intentos de posesión colonial.
La idea de que haya habido ancestros
blancos que hayan hecho esto antes
concuerda con el modo de pensar
europeo en ese entonces,
y mientras los colonizadores europeos
se asentaban en estas partes de África,
y observaban distintas
comunidades africanas, decían:
"Estos son los camitas,
son comunidades protoblancas.
Los trataremos de forma distinta
a la que tratamos a aquellos que 
consideramos como africanos negros".

Dutch: 
bij wat er gaande was in de late 19e eeuw,
namelijk dat nieuwe blanke stammen 
andere delen van de wereld veroverden.
Europeanen waren als dollen bezig
koloniale gebieden te pakken te krijgen
van Azië tot Afrika.
Deze kaart van Afrika
uit de late 19e eeuw
laat in feite de kleurcodering zien.
Er zijn verschillende kleuren 
voor de Europese landen:
bruin is Frankrijk, groen Groot Brittanië,
blauw is België, en paars is Duitsland.
Letterlijk heel Afrika
was verdeeld onder de Europese landen,
toen ze koloniën proberen te pakken.
Dus het idee dat er blanke voorouders
zijn geweest die dit eerder hadden gedaan
paste heel aardig in de mode
van het Europese denken in die tijd,
en toen Europese kolonisten 
in deze delen van Afrika kwamen,
en naar de verschillende groepen
Afrikanen keken, zeiden ze,
"Dit zijn Chamieten:
het zijn proto-blanke mensen.
Laten we ze een beetje anders behandelen
dan deze mensen, die we beschouwen
als zwarte Afrikanen."

French: 
avec ce qui se passait
à la fin du 19ème siècle,
puisque de nouvelles tribus blanches
s'établissaient à plus en plus d'endroits.
Les Européens étendaient
leurs possessions coloniales
de l'Asie jusqu'en Afrique.
De fait, cette carte de l'Afrique
de la fin du 19ème siècle
nous montre le code couleur
des pays européens colonisateurs :
la France : marron, l'Angleterre : vert,
la Belgique : bleu, l'Allemagne : violet.
L'Europe s'est appropriée toute l'Afrique
en la colonisant.
L'idée selon laquelle des ancêtres blancs
auraient fait la même chose
correspondait donc au mode
de pensée européen de l'époque
et tandis que les colons européens
envahissaient l'Afrique,
ils voyaient différents groupes
d'Africains et ils se disaient :
« Ce sont les Hamites,
les ancêtres des Blancs.
Traitons-les différemment
de ceux que nous pensons être
des Africains noirs. »

Dutch: 
Zodoende werden,
gedurende de late 19e eeuw,
bepaalde groepen, zoals de Hema,
de Tutsi's in Rwanda,
de Nyamwezi in Tanzania,
blank genoemd,
en andere groepen, zoals 
de Hutu's in Rwanda,
werden zwart genoemd.
Nu hadden in die tijd
de Afrikanen zelf helemaal 
niet dit 'rassen'-concept.
Zij dachten meer in termen
van etniciteit of stammen.
Toch bleven deze ideeën hangen.
En het hielp de Europeanen
en de Noord-Amerikanen.
Als ze keken naar het grote erfgoed
van de Afrikaanse beschavingen,
als ze bijvoorbeeld keken naar
Groot-Zimbabwe of de grote piramides,
zeiden ze: "Dit konden zwarte culturen
duidelijk niet zelf hebben gemaakt.
Dit moeten de Chamieten zijn geweest."
Die oude, hoogontwikkelde
blanke indringers
die hier duizenden jaren geleden waren.
Daarmee werd deze Hamitische hypothese

French: 
Durant les dernières années
du 19ème siècle,
quelques groupes comme
les Himas, les Tutsis du Rwanda,
les Nyamwesi de Tanzanie,
étaient considérés Blancs
et d'autres, comme
les Hutus du Rwanda,
étaient considérés Noirs.
À l'époque,
les Africains, eux, n'avaient pas
ce même concept racial.
Ils réfléchissaient en termes
de tribus, de clans,
et pourtant, ce concept est resté.
Ainsi, les Européens
et Nord-Américains ont-ils pu,
quand ils examinaient le grand héritage
laissé par les civilisations africaines,
comme le Grand Zimbabwe
ou les Pyramides d'Égypte,
se dire : « Des cultures noires
n'ont pas pu créer ça.
Ils étaient forcément Hamites »,
ces envahisseurs blancs,
très anciens et en avance sur leur temps
qui étaient là
il y a quelques millénaires.
Cette hypothèse hamitique

English: 
So, over the course
of the late 19th century,
some groups, like the Bahima,
the Batusi of Rwanda,
the Nyamwezi of Tanzania
were called white,
and other groups were called,
like the Bahutu of Rwanda,
were called black.
Now, at the time,
Africans themselves did not have
the same idea of racial concept, right?
They thought mostly
in terms of ethnic or clan terms,
and yet, these ideas caught on.
And it also allowed Europeans
and North Americans,
when they looked at the great kind of
legacy of African civilizations,
when they looked, for example,
at Great Zimbabwe or the great Pyramids,
they said, "Clearly, black cultures
couldn't have created these.
These must have been the Hamites, right?
Those ancient,
highly advanced white invaders
who were here thousands of years ago.
So this Hamitic hypothesis

Arabic: 
لذا خلال نهايات القرن 19،
بعض المجموعات مثل (باهيما)
و (باتوسي) في رواندا،
و (نياموازي) في تنزانيا
كانوا يصنفون بيضًا،
ومجموعات أخرى مثل (باهوتو) في رواندا
كانوا يصنفون سودًا.
الآن، في ذلك الوقت
لم يكن لدى الأفارقة 
نفس النظرة العنصرية، أليس كذلك؟
وكانوا يفكرون بشكل عرقي وعشائري،
ومع ذلك فقد انتشرت هذه الأفكار.
وقد سمح ذلك للأوروبيين والأمريكيين
عندما رأوا الإرث العظيم
للحضارات الأفريقية،
عندما نظروا مثلًا
إلى زمبابوي العظمى أو الإهرامات،
قالوا: "من الواضح أن السود
لا يمكنهم صنع هذه الأشياء.
لابد أنها من صنع الحاميين، أليس كذلك؟"
هؤلاء الغزاة البيض القدامى المتطورون
الذين كانوا هنا من آلاف السنين.
لذا فقد أصبحت هذه الفرضية الحامية

Spanish: 
Entonces, durante finales del siglo XIX,
algunas comunidades, como los bahima
o los batusi de Ruanda
y los nyamwezi de Tanzania,
eran considerados blancos,
y otras comunidades
como los bahutu de Ruanda,
eran considerados negros.
En ese entonces,
los mismos africanos no tenían
la misma idea sobre raza, ¿no?
Ellos pensaban principalmente
en términos de etnia o clanes,
y aún así estas ideas prevalecieron.
Y esto les permitió a los europeos
y a los norteamericanos,
cuando se referían al gran legado
de las civilizaciones africanas,
o cuando, por ejemplo, se referían
al Gran Zimbabue o a las pirámides,
esto les permitió decir: "Sin dudas,
la cultura negra no creó esto.
Estos deben haber sido los camitas, ¿no?
Aquellos invasores blancos
y avanzados de la antigüedad
que estuvieron aquí miles de años atrás.
De modo que la hipótesis camítica

French: 
est devenue un moyen d'expliquer,
de justifier, la colonisation
ainsi que toutes les autres
superbes découvertes en Afrique,
des découvertes que l'on s'est
appropriées aux dépens des Africains.
Il y a aussi un gros négatif
à l'hypothèse hamitique
et c'est la suivante :
même après les années 60
et la décolonisation,
quand les pays
ont acquis leur indépendance,
même après que l'hypothèse hamitique
a été rejetée,
même après ça,
les Africains ont commencé à s'adapter
à l'hypothèse hamitique et à l'accepter
comme faisant partie de leur passé.
Par exemple, les Tutsis du Rwanda
ont considéré qu'ils n'étaient
pas originaires d'Afrique
tout comme d'autres groupes africains.
Les Iraqw de Tanzanie affirment
qu'ils viennent du bassin méditerranéen,
et non pas d'Afrique.
Et ce conflit racial
entre ces deux groupes

Spanish: 
se convirtió en una forma de explicar
y de justificar la colonización blanca
y también aquellas cosas increíbles
que se pueden encontrar en África,
y esto es lo que básicamente
le arrebataron a los propios africanos.
Además, esta hipótesis camítica
tiene un lado muy oscuro,
y este es el siguiente:
Incluso después de que los europeos
partieron de África en los 60,
y estos países se independizaron,
incluso después de que 
la hipótesis camítica
se declarara falsa,
incluso después de todo esto,
los africanos empezaron a adaptar 
y adoptar esta hipótesis
como parte de su propia historia.
Por ejemplo, los batusi de Ruanda
consideran que sus orígenes
provienen del exterior de África,
así como otras comunidades africanas.
Los iraqw de Tanzania consideran
que tienen orígenes mediterráneos,
no africanos.
Y este conflicto racial entre dos etnias

Dutch: 
een manier om de blanke kolonisatie
te verklaren en te rechtvaardigen,
en tegelijkertijd worden
al die gave dingen die je in Afrika vindt,
feitelijk gestolen van de Afrikanen zelf.
Er is ook een hele donkere kant van 
de Hamtische hypothese,
en dat is:
zelfs nadat Europeanen Afrika 
hadden verlaten in de jaren 60
en deze landen onafhankelijk werden,
zelfs nadat de Hamitische hypothese
in elkaar stortte
omdat hij niet klopte...
Zelfs na die tijd
namen de Afrikanen zelf de Hamitische 
hypothese over en pasten hem aan
als onderdeel van hun eigen geschiedenis.
Bijvoorbeeld dachten de Tutsi's van Rwanda
dat hun oorsprong buiten Afrika lag,
en dat gold ook voor andere 
Afrikaanse groepen.
De Iraqw uit Tanzania beschouwen zichzelf
als van Mediterraanse oorsprong
in plaats van Afrikaanse.
En dit raciale conflict 
tussen twee groepen

Arabic: 
طريقة لشرح وتبرير الاستعمار الأبيض،
وجميع هذه الأشياء الرائعة
التي توجد في أفريقيا،
وسلبت من الأفارقة أنفسهم.
يوجد جانب مظلم للغاية بالفرضية الحامية،
وهو هذا:
حتى بعدما غادر الأوروبيون أفريقيا
في ستينيات القرن العشرين
وأصبحت هذه الدول مستقلة،
وبعدما اتضح أن الفرضية الحامية
غير صحيحة مطلقًا،
حتى بعد هذا الوقت
فالأفارقة أنفسهم شرعوا
بتبني الفرضية الحامية
كجزء من تاريخهم.
على سبيل المثال، (الباتوسي) في رواندا
اعتبروا أنهم من أصول غير أفريقية،
ومجموعات أخرى في أفريقيا فعلت المثل.
واعتبر (الايراكوا) من تنزانيا أنفسهم
منحدرين من أصول متوسطية،
وليس أفريقية.
وهذا الصراع العرقي بين المجموعتين

English: 
became a way of explaining,
justifying, white colonization,
as well as all of this cool stuff
that you find in Africa,
and that was essentially taken away
from Africans themselves.
There is a very dark side
to the Hamitic hypothesis as well,
which is this:
even after Europeans
left Africa in the 1960s
and these countries became independent,
even after the Hamitic hypothesis
essentially was exploded
as not being true,
even after that time
Africans themselves had started
to adapt and adopt the Hamitic hypothesis
as a part of their own history.
So for example, the Batusi of Rwanda
considered themselves
as having an origin outside of Africa,
and other groups in Africa as well.
The Iraqw of Tanzania see themselves
as having a Mediterranean origin,
not an African one.
And this racial conflict
between the two groups

English: 
was something that became important
in the Rwandan genocide of 1994.
It was much easier for the Hutu
to see the Batusi as foreign,
as literally non-African invaders
of their own country,
and made it that much easier for them
to exterminate them.
I'm not saying that's the only reason
for the Rwandan genocide,
but it was one of the important factors.
So that's the sad part of the story.
But there's another part
and I want to end on this other part,
which is an interesting part of the story,
which is we really haven't actually gotten
back to the original question,
which was: if these things aren't true,
if Stanley wasn't actually seeing
white people in the heart of Africa,
then what was he seeing?
So I went to Africa in 2013,
and I actually climbed that mountain
that Stanley was looking at,
which I was totally unprepared for.
I mean, I run; I thought
I was in pretty good shape,
but this mountain is 17,000 feet high!
There is a glacier on the top of it,
and I wasn't really prepared for that.

Arabic: 
أصبح رئيسيًا في الإبادة الجماعية
في رواندا عام 1994.
فكان من الأسهل على (الهوتو)
رؤية (الباتوسي) كأجانب،
كغزاة لبلادهم غير أفارقة،
وقد سهل ذلك عليهم إبادتهم.
ولست أقول أن ذلك كان السبب الوحيد
للإبادة الجماعية في رواندا،
ولكنه كان أحد أهم العوامل.
وهذا هو الجانب الحزين من القصة.
ولكن هناك جانب آخر أود أن أنهي كلامي به،
وهو جانب مثير من القصة،
وهو أننا لم نطرح السؤال الأصلي،
إن لم تكن هذه الأمور صحيحة،
إذا كان (ستانلي) لم ير أشخاصًا
بيضًا في قلب أفريقيا؟
فما الذي رآه؟
لذا ذهبت إلى أفريقيا في عام 2013،
وقد تسلقت هذا الجبل في الواقع،
الذي كان (ستانلي) ينظر إليه،
وهو ما لم أكن مستعدًا له على الإطلاق.
أعني أني أركض، وقد ظننت أني بحالة جيدة،
ولكن ارتفاع هذا الجبل 5,000 مترًا!
وهناك مجلدة على قمته،
ولم أكن مستعدًا لذلك.

Dutch: 
werd erg belangrijk tijdens
de Rwandaanse genocide van 1994.
Het was voor de Hutu's veel gemakkelijker
om de Tutsi's als buitenlanders te zien,
als letterlijk niet-Afrikaanse indringers
in hun eigen land,
en dat maakte het veel gemakkelijker 
om hen uit te roeien.
Ik zeg niet dat dat de enige oorzaak
van de Rwandese genocide is,
maar het was één 
van de belangrijke factoren.
Dat is de droevige kant van het verhaal.
Er is een andere kant, 
waarmee ik wil eindigen,
want dat is een interessante kant.
We zijn nog niet teruggekomen
op de oorspronkelijke vraag:
als dit allemaal niet waar is,
als Stanley eigenlijk helemaal geen 
blanke mensen in Afrika heeft gezien,
wat heeft hij dan wel gezien?
Dus ik ging naar Afrika in 2013,
en ik beklom die berg
waar Stanley naar gekeken heeft,
en waarop ik totaal niet was voorbereid,
ik bedoel, ik ren, ik dacht dat 
ik een behoorlijke conditie had,
maar deze berg is 5.000 meter hoog!
Er ligt een gletsjer bovenop, 
en daar was ik niet echt op voorbereid.

Spanish: 
tomó relevancia en el genocidio
de Ruanda en 1994.
Era mucho más fácil para los hutu
considerar a los batusi como extranjeros,
literalmente como los invasores
no africanos de su propio país,
y es así que fue
mucho más fácil exterminarlos.
No digo que esta sea la única razón
del genocidio en Ruanda,
pero sí fue un factor muy importante.
Esta es la parte triste de la historia.
Pero hay otra parte con la que 
me gustaría terminar,
y esta es la parte interesante
de la historia,
y es que no hablamos
sobre la pregunta original:
Si estas afirmaciones no son ciertas,
si Stanley no encontró gente blanca
en el corazón de África,
entonces, ¿qué es lo que vio?
Viajé a África en el 2013
y escalé la montaña que Stanley
observó en aquel entonces,
para lo cual no estaba nada preparado.
Y me refiero a que estoy
en buena forma, ejercito,
¡pero esta montaña tiene 
5000 metros de altura!
Hay un glaciar en la cima,
y para eso tampoco estaba preparado.

French: 
a été un facteur important
dans le génocide rwandais en 1994.
Il était plus facile pour les Hutus
de voir les Tutsis comme des étrangers,
comme des non-Africains
qui envahissaient leur pays ;
ainsi, il était plus facile
de les exterminer.
Je ne suis pas en train de dire
que c'est l'unique raison,
mais c'était un des facteurs importants.
C'est ce qui est triste.
Mais il y a autre chose,
et c'est ce par quoi je veux finir,
quelque chose d'intéressant :
on ne s'est pas posé la question
par laquelle on aurait dû commencer :
si ce n'est pas vrai,
si Stanley n'a pas vu
de Blancs en Afrique,
alors qu'a-t-il vu ?
Je suis donc allé en Afrique en 2013,
et j'ai escaladé la montagne
que regardait Stanley,
et ç'a été très dur.
Pourtant, je cours,
je pensais être en super forme
mais cette montagne
fait 5 000 mètres de haut !
Il y a un glacier au sommet,
et ç'a été très dur pour moi.

Arabic: 
ولكن ها أنا ذا قبل بلوغ هذه النقطة.
(ضحك)
وكما أخبرت مرشدي،
أردت رؤية ما رآه (ستانلي)،
ولكن مرشدي الذي كان
من قبيلة (باكونزو) نظر إلي
وقال: "لا يوجد بيض
فوق قمة هذا الجبل يا رجل!"
(ضحك)
وقلت: "أعلم أنه لا يوجد."
ولكني أرغب في التفكير بما رآه (ستانلي).
لقد توصلت إلى فرضية مشروطة،
وهذه الفرضية هي:
أعتقد أن (ستانلي) رأى فروقًا،
أعتقد أنه نظر للناس وقال،
"أولئك الأشخاص لا يشبهون هؤلاء."
نعلم الآن أنه من حيث التنوع البشري،
فأفريقيا هي القارة
الأكثر تنوعًا في العالم.
يوجد تنوع بشري، وأعني بذلك
التنوع الجسدي، في أفريقيا
أكثر من أي مكان آخر
لأنه في أفريقيا يوجد فترة طويلة من التطور
للأجناس البشرية أكثر من خارجها.
لذا أظنه رأى فروقًا بين الناس فظن -
هذه نظريتي الخاصة وأنا فخور للغاية بها -
فكر بما أدعوه فرضية السيد (ماجو).

Spanish: 
Pero aquí estaba antes de llegar allí.
(Risas)
Y quería ver, como le expliqué a mi guía,
quería ver lo que vio Stanley,
y mi guía, que es un miembro
de la tribu bakonzo, me miró
y me dijo: "No hay gente blanca
en la cima de esa montaña".
(Risas)
Y le dije: "Ya sé que no".
Pero quería pensar qué vio Stanley.
Y creé una hipótesis provisoria,
que es la siguiente:
Creo que Stanley percibió una diferencia;
creo que miró a las personas y dijo:
"Estas personas no se parecen
en absoluto a estas otras personas".
Hoy en día sabemos que,
en términos de diversidad humana,
África es el continente
más diverso del mundo.
En África hay más diversidad humana,
y me refiero a diversidad física,
que en cualquier otro lugar,
porque en África hubo un período
más extenso de evolución
de la especie humana que 
fuera de este continente.
Entonces, creo que sí vi diferencia
humana y esta estaba filtrada,
según mi teoría,
de la cual estoy orgulloso,
estaba filtrada por lo que llamo
la hipótesis Mr. Magoo.

Dutch: 
Maar hier ben ik voordat 
ik dat punt bereik.
(Gelach)
Ik vertelde mijn gids
dat ik wilde zien wat Stanley had gezien.
Mijn gids, behorend tot de Bakonzo-stam,
keek me aan en zei:
"Er zijn geen blanke mensen
op de top van die berg, man."
(Gelach)
En ik zei: "Ik weet dat ze er niet zijn."
Maar ik wil begrijpen wat Stanley zag.
En ik bedacht een voorlopige hypothese,
en die luidt als volgt:
Ik denk dat Stanley echt verschil zag;
Ik denk dat de mensen zag en zei,
"Deze mensen lijken helemaal niet
op deze mensen."
We weten dat voor wat betreft 
menselijke diversiteit
Afrika het meest diverse continent 
van de wereld is.
Er is meer menselijk diversiteit,
fysieke diversiteit, in Afrika
dan waar dan ook
want binnen Afrika is er een veel langere
evolutionaire tijdsspanne
voor de menselijke soort dan daarbuiten.
Dus ik denk dat hij menselijke
verschillen zag, en dat filterde door...
-- dit is mijn eigen theorie
en ik ben er best trots op --
en filterde dat door, wat ik noem
de Mr. Magoo hypothese.

French: 
Mais me voilà avant de l'atteindre.
(Rires)
J'ai dit à mon guide que je voulais voir
ce que Stanley avait vu,
et mon guide, qui était
de la tribu Bakonjo, m'a regardé
et m'a dit :
« Il n'y a aucun Blanc au sommet. »
(Rires)
Je lui ai répondu : « Je sais,
mais je veux réfléchir
à ce que Stanley a vu. »
J'ai formulé une hypothèse provisoire
qui est la suivante :
je pense que Stanley a vu une différence,
il a regardé les gens et s'est dit :
« Ceux-là ne ressemblent pas aux autres. »
Aujourd'hui, on sait
qu'en termes de diversité,
l'Afrique est le continent
le plus riche du monde.
Il y a plus de diversité humaine,
de diversité physique, en Afrique
que nulle part ailleurs
parce que l'Afrique est le berceau
de l'évolution humaine.
Je pense qu'il a vu une différence
et qu'elle a été réduite -
c'est ma propre hypothèse
et j'en suis fier -
à ce que j'appelle
l'hypothèse de Mister Magoo.

English: 
But here I am before I got to that point.
(Laughter)
And I wanted to see, as I told my guide,
I wanted to see what Stanley saw,
and my guide, who was a member
of the Bakonzo tribe, he looked at me
and said: "There's no white people
on the top of that mountain, man."
(Laughter)
And I said, "I know that there aren't."
But I want to think about
what Stanley saw.
I came up with a provisional hypothesis,
and the provisional hypothesis is this:
I think Stanley did see difference;
I think he did look at people and said,
"These people do not look
anything like these people."
We now know that in terms
of human diversity,
Africa is the most diverse
continent in the world.
There's more human diversity,
i.e. physical diversity, in Africa
than any other place
because within Africa is a much longer
evolutionary period of time
for the human species than outside of it.
So I think he did see human difference,
and then it was filtered through -
this is my own theory,
and I'm very proud of it -
it filtered what I call
the Mr. Magoo Hypothesis.

Dutch: 
(Gelach)
Voor wie te jong is
om zich Mr. Magoo te herinneren,
hij was een Don Quichote-achtige figuur
die zo bijziend was
dat als je hem in een ruimte stopte,
hij niet wist waar hij was,
dacht dat hij ergens anders was,
maar alles waar hij tegenaan liep,
of tegenaan stootte,
interpreteerde hij alsof hij 
op die andere plek was,
omdat zijn verwachtingen 
van waar hij was, zo sterk waren
dat alle binnenkomende
informatie hierdoor gefilterd werd.
En ik denk dat bijna alle ontdekkings- 
reizigers, waarschijnlijk alle toeristen,
leiden aan de Mr. Magoo-hypothese,
dat zij dus ook, in zekere zin,
alles filteren dat zij zien
door wat ze verwachtten te zien.
En ik denk dat Stanley, 
op een bepaalde manier,
mensen wilde zien die zoals hij waren,
die Europeaan waren.
Hij was een wanhopig eenzame man;
hij leefde drie jaar lang in Afrika,
grotendeels zonder iemand anders
uit Europa of Noord-Amerika,
en ik denk dat hij op een bepaalde manier
zich wilde identificeren met mensen

English: 
(Laughter)
So for those of you who are too young
to remember Mr. Magoo,
he was this Don Quixote-like figure
who was so nearsighted
that you would stick him in a room,
and he wouldn't really know where he was,
and he thought he was somewhere else,
but everything that he, like,
bumped into or knocked into,
he interpreted as if he
was in that other place
because his expectations
of where he was were so strong
it filtered virtually
all information coming in.
And I think that almost all explorers -
probably all tourists -
suffer from the Mr. Magoo hypothesis,
which is that they too, in a sense,
filter everything they see
through their expectations
of what they should see.
And I think Stanley, in a sense,
wanted to see people
who were like him, who were European.
He was a desperately lonely man;
he was living in Africa for three years,
oftentimes without anyone else
from Europe or North America,
and I think in a sense,
he wanted to identify with people

Spanish: 
(Risas)
Para quienes son muy jóvenes
y no conocen a Mr. Magoo,
era una caricatura
al estilo Don Quijote
que estaba tan corto de vista
que si estaba en una habitación
y no sabía muy bien qué lugar era este,
él pensaba que estaba en otro lugar,
y creía que todo aquello
con lo que se tropezaba
era algo que estaba en ese 
otro lugar que él imaginaba,
porque sus expectativas sobre el lugar
en el que estaba eran tan altas
que básicamente filtraban
toda la información que recibía.
Y creo que la mayoría de los exploradores
y probablemente todos los turistas,
sufren de este trastorno de Mr. Magoo,
y también, de cierta forma,
filtran todo lo que ven
mediante sus expectativas
sobre lo que deberían ver.
Y creo que Stanley, de algún modo,
quería ver personas parecidas a él, 
que fueran europeas.
Era un hombre extremadamente solitario,
vivió en África durante tres años,
sin ningún contacto con gente
de Europa o Norteamérica,
y creo que de algún modo
quería identificarse con la gente

French: 
(Rires)
Pour ceux qui sont trop jeunes
pour se rappeler de Mister Magoo,
il ressemble à Don Quichotte,
il ne voit pas plus loin
que le bout de son nez.
S'il ne sait pas là où il est,
il va croire qu'il est autre part
et s'il rentre dans quelque chose
dans cette pièce inconnue,
il va l'associer à ce qui est
dans la pièce qu'il connaît
parce qu'il a tellement l'impression
de connaître la pièce
qu'il réduit les informations
à ce qu'il connaît.
Et je pense que presque
tous les explorateurs - et les touristes -
souffrent de l'hypothèse de Mister Magoo,
parce que, dans un sens,
ils réduisent tout ce qu'ils voient
à ce qu'ils s'attendent à voir.
Je pense que, dans un sens, Stanley
voulait voir des gens
qui lui ressemblaient, des Européens.
Il se sentait affreusement seul ;
il vivait en Afrique depuis trois ans,
souvent sans aucun Européen
ou Nord-Américain avec lui
et je pense que, dans un sens,
il voulait trouver une ressemblance

Arabic: 
(ضحك)
لذا لهؤلاء بينكم الذين هم أصغر
من أن يتذكروا السيد (ماجو)،
لقد كان شبيهًا لشخصية (دون كيخوت)
وكان قصير النظر بحيث يمكن أن تضعه في غرفة،
ولن يعرف مكانه، ويظن أنه بمكان آخر،
وكلما صدم شيئًا بالغرفة،
فسر ذلك كما لو كان بمكان آخر
لأن توقعاته عن مكان وجوده كانت قوية للغاية
بشكل أثر على فهم ما حوله.
وأظن أن جميع المستكشفين -
وربما جميع السياح -
يعانون من فرضية السيد (ماجو)،
حيث يصفون كل ما يرونه
من خلال توقعاتهم لما ينبغي أن يكون عليه.
وأعتقد أن (ستانلي)
أراد رؤية أشخاص يشبهونه، وأوروبيين مثله.
لقد كان وحيدًا للغاية،
حيث مكث بإفريقيا لثلاثة أعوام،
غالبًا بدون تواجد أحد آخر
من أوروبا أو أمريكا الشمالية،
وأظن أنه أراد أشخاصًا يشبهونه

Arabic: 
ورأى هذا الاختلاف - في عظام الوجه
أو أنف معقوف أو بشرة أفتح -
ونسب ذلك للعرق الأبيض.
وأخيرًا، لننهي ذلك، لماذا
ينبغي علينا تذكر هذه الفرضية؟
حسنًا، لقد كانت اختبار مدون
لنظرة الناس إلى العالم حينها.
ولكني أعتقد أنه علينا تذكر الفرضية الحامية
لأنه عندما نفكر
بالعرق الرئيسي والهيمنة الآرية،
فإننا نتذكر الفترة العنيفة القصيرة للغاية
من تاريخ ألمانيا النازية،
ولكن في الحقيقة، كان هناك
وقت أطول وفرضية عنصرية أعمق
مازالت موجودة لليوم، وهي الفرضية الحامية.
شكرًا جزيلًا لكم.
(تصفيق)

Dutch: 
en hij zag de verschillen -- jukbeenderen,
arendsneus, lichtere huidskleur --
en zag dat als blank.
Tenslotte, om het af te maken,
waarom moeten we deze 
vreemde hypothese onthouden?
Het was een soort inktvlektest
van hoe mensen de wereld zagen.
Maar uiteindelijk denk ik dat we de 
Hamitische hypothese moeten onthouden
omdat, als we denken over
meesterrassen en Arische dominantie,
dan denken we aan de korte, gewelddadige
geschiedenis van Nazi-Duitsland,
maar eigenlijk was er een veel langere
en diepergaande rassentheorie
die tot op de dag van vandaag bestaat,
en dat is de Hamitische hypothese.
Dank je wel.
(Applaus)

Spanish: 
y percibió esta diferencia:
pómulos, nariz aguileña, piel clara,
y lo consideró como blanco.
Por último, y para finalizar, ¿por qué
debemos recordar esta extraña hipótesis?
Esta fue como un test de Rorschach
para la forma en que se veía el mundo.
Pero en definitiva, creo que debemos
recordar la hipótesis camítica
porque cuando pensamos en la 
raza superior y la dominación aria,
solo pensamos en un evento histórico
muy breve y violento: la Alemania nazi.
Pero de hecho hay una teoría racial
mucho más profunda y extensa
que aún sigue vigente,
y es la hipótesis camítica.
Muchas gracias.
(Aplausos)

English: 
and saw this difference - cheekbones,
aquiline nose, lighter skin color -
and traced that as white.
Ultimately, to finish it off, why should
we remember this strange hypothesis?
OK. It was a kind of inkblot test
for the way people looked at the world.
But ultimately, I think we should
remember the Hamitic hypothesis
because when we think about
master races and Aryan domination,
we think about kind of the very short,
very violent history of Nazi Germany,
but in fact, there was a much longer
and a much more profound racial theory
that continues to exist today,
and that is the Hamitic hypothesis.
Thanks very much.
(Applause)

French: 
et il a vu des différences
- pommettes, nez, couleur de peau -
et il a dit qu'ils étaient Blancs.
Pour finir, pourquoi doit-on
se rappeler de cette hypothèse étrange ?
C'est une sorte de test de Rorschach
de la vision du monde qu'ont les gens.
Mais je pense qu'on doit se rappeler
de l'hypothèse hamitique
parce que quand on pense
à la domination raciale et aryenne,
on pense à la période très courte
et violente de l'Allemagne nazie
mais il y a une théorie raciale
plus ancienne et plus profonde
qui existe encore aujourd'hui
et c'est l'hypothèse hamitique.
Merci beaucoup.
(Applaudissements)
