Tradutor: Leonardo Silva
Revisor: Gislene Kucker Arantes
"Penso, logo existo",
disse o filósofo Descartes.
Pensamos, logo existimos.
O pensamento é, então, o fundamento
mesmo, singular, do ser humano,
aquilo que nos distingue
dos demais seres vivos.
Eu digo que todos nascemos
com a capacidade de pensar,
ou seja, com a capacidade
de raciocinar, abstrair,
dilatar a sensibilidade,
reconhecer e experimentar o belo,
distinguir o bem do mal
dependendo das circunstâncias,
lidar com as pulsões e as emoções;
reconhecer e dar nome às angústias;
e de dialogar consigo e com os outros.
Todos nascemos com a capacidade,
mas nem todos a desenvolvemos.
Logo, nem todos nos humanizamos.
Só existimos, ou seja, só nos humanizamos,
tornamo-nos humanos de fato,
quando exercitamos
a capacidade de pensar,
quando encontramos
ou quando nos são asseguradas
as condições necessárias
para o exercício dessa capacidade.
Parafraseando um verso
da "poeta" Adélia Prado -
e ela prefere o termo "poeta",
e não "poetiza" -
digo que "é preciso que se mate a fome
de pão para que nasçam outras fomes."
E quais poderiam ser essas outras fomes?
A fome de beleza,
a fome de justiça, a fome de amor;
enfim, a fome de humanidade.
Sem os meios de satisfazer
suas necessidades básicas,
sem poder matar sua fome
de comida, sua sede de água,
e sem ter um abrigo 
para si e para os seus,
a pessoa não pode começar a pensar;
logo, não pode começar
a existir plenamente.
Sem os meios de satisfazer
suas necessidades básicas,
a pessoa não vive; sobrevive.
Mas, satisfeitas essas
necessidades básicas,
uma das condições fundamentais
para o exercício da capacidade de pensar
é a educação de qualidade,
inclusiva e para a cidadania,
e aqui eu me refiro à educação formal,
oferecida pelos sistemas
público e privado de ensino,
em consonância com a educação informal,
aquela proporcionada por outras
instituições que não a escola,
que são a família, a religião,
a comunidade de que se faz parte
e os meios de comunicação.
Sim, a educação é sempre disciplinadora
naquele sentido que o filósofo
Michel Foucault dá ao termo "disciplina",
ou seja, a educação forma "sujeitos",
nos dois sentidos da palavra:
no sentido de sujeitados
às normas da sociedade
que engendrou o sistema educacional,
e no sentido de subjetividades,
identidades, individualidades.
Mas se a educação é disciplinadora,
formando sujeitos,
ou seja, subjetividades sujeitadas,
por outro lado, a educação, ao construir
nossas percepções de nós mesmos,
dos outros e do mundo,
ou seja, ao constituir
nossas subjetividades,
a educação nos dá o material
e nos proporciona
o exercício da invenção
e da reinvenção de nós mesmos
e do mundo à nossa volta.
A educação nos dá aquilo
que a filósofa Hannah Arendt
chama de "vida com pensamento".
"O pensamento parece uma coisa à toa",
como diz a canção de Lopicínio Rodrigues,
"mas a gente voa quando começa a pensar".
E, por isso, eu vou voar ao meu passado,
para ilustrar o que eu disse até agora.
Eu nasci de pais semianalfabetos:
ela, minha mãe, uma lavadeira;
ele, meu pai, um pintor de automóveis,
com problema de alcoolismo;
que viviam numa periferia pobre,
à Baixa da Candeia,
de uma cidade do interior da Bahia,
chamada Alagoinhas.
Além de pobre...
Na verdade, eu vivi abaixo da linha
de pobreza até os 13 anos.
Além de pobre, nem tanto
por não poder ter coisas,
mas por não ter comida
em casa todos os dias,
e, por isso, ter sido obrigado a começar
a trabalhar aos dez anos de idade,
além disso, eu era um garoto
que, por razões que eu ainda não entendia,
não estava de acordo com o que o meio
em que eu vivia esperava de um garoto,
como, por exemplo,
gostar de futebol, jogar futebol.
Eu preferia brincar de ciranda.
Por conta disso, o insulto
se apresentou em minha vida
cedo e por meio de uma palavra: "veado",
e suas variantes ofensivas,
seguida das humilhações
públicas, e por aí vai.
Graças à solidariedade
de alguns parentes e aderentes,
eu pude muitas vezes matar a minha
fome de pão para poder ir à escola,
ainda que eu tenha ido
muitas vezes com fome à escola.
A escola e as atividades
da comunidade eclesial de base,
que eu frequentava graças à minha mãe,
eram um alento, e foram elas, a escola
e a comunidade eclesial de base,
que acabaram me mostrando
não só o país em que eu vivia,
mas o quanto ele era e ainda é injusto,
me dando os primeiros pensamentos
para enfrentar as injustiças.
Essa minha história, resumida aqui,
é a prova de que a educação,
e, consequentemente, 
a vida com pensamento,
podem intervir nos destinos imperfeitos
traçados pela desigualdade
e exclusão sociais
e pela discriminação negativa.
Mas essa história, a minha história,
é, infelizmente, exceção.
A regra ainda é que a maioria das pessoas
que nasçam e cresçam na pobreza,
sem contar com a solidariedade
de outras pessoas,
nem com a proteção do Estado,
que deveria ser obrigatória,
a regra é que essa maioria
reproduza a miséria.
E eu não me refiro só à miséria material,
mas também à miséria espiritual:
o ódio à diferença em si mesmo e no outro,
o ressentimento
e as violências decorrentes.
Se a educação, que traz
a vida com pensamento,
não é responsabilidade
só dos sistemas de ensino,
é sobretudo destes, 
dos sistemas de ensino.
Logo, é dever do Estado fazer
com que esses sistemas
existam e funcionem nesse sentido.
Nascer num Estado-nação
é nascer portador de créditos,
que se expressam na forma de direitos:
à alimentação, à moradia, à saúde,
à segurança, à cultura,
à expressão e à educação.
Nesse sentido, e ficando
no âmbito da educação,
diante das estatísticas
que apontam os ainda altos índices
de crianças e adolescentes
sem acesso à escola,
de evasão escolar,
de analfabetismo funcional
e de desenvolvimento precário
das habilidades de leitura e escrita,
diante disso, podemos afirmar
que o Estado ainda tem um enorme débito
com a maioria da sua população,
e esse débito tem um papel fundamental
em males que ainda nos afligem.
A violência dura é um deles.
Como alguém pode mediar
seus conflitos internos e externos,
apenas no plano do simbólico,
sem uma vida com pensamento?
É impossível.
Sem a vida com pensamento,
morre-se mais, mata-se mais.
Claro que não basta o Estado assegurar,
por meio dos sistemas de ensino,
a educação de qualidade, inclusiva
e para a cidadania à sua população,
para que a vida com pensamento brote,
surja em cada indivíduo.
Há uma dimensão de subjetividade
que tem que ser levada em conta
e que não pode ser desprezada.
É preciso que o indivíduo 
queira essa vida,
queira mais que comida,
queira mais que sobreviver. Eu quis.
Contudo, sem que o Estado
garanta esse direito
a uma educação inclusiva,
para a diversidade,
sem que o Estado assegure
esse direito a essa educação,
a fome de viver, a fome de vida,
a fome de pensamento,
não passam e não passarão disso:
fome, apenas fome.
Diz o slogan do atual governo federal:
"País rico é um país sem pobreza".
Não é só. País rico não é só
um país sem pobreza.
País rico é, sobretudo,
aquele que garante à sua população
uma vida com pensamento.
Muito obrigado.
(Aplausos)
E agora, pra que nosso
pensamento voe um pouco
e, numa atitude que não deixa de ser
irônica, por causa do conteúdo do poema,
e a pedido de Francisco,
eu vou recitar um poema
de José Régio, poeta português.
Chama-se "Cântico Negro".
"'Vem por aqui', dizem-me alguns,
com olhos doces, estendendo-me os braços,
e seguros de que seria bom
que eu os ouvisse
quando me dizem: 'Vem por aqui'.
Eu olho-os com olhos lassos.
Há nos meus olhos ironias e cansaços,
e cruzo os braços e nunca vou por ali.
A minha glória é essa: 
criar desumanidades.
Não acompanhar ninguém.
Que eu vivo com o mesmo sem-vontade
com que rasguei o ventre à minha mãe.
Não, não vou por aí.
Só vou por onde me levam
os meus próprios passos
Se ao que busco saber
nenhum de vós responde,
por que me repetis: 'Vem por aqui'?
Prefiro escorregar aos becos lamacentos,
redemoinhar aos ventos,
como farrapos, arrastar
os pés sangrentos a ir por aí.
Se vim ao mundo,
foi para desflorar florestas virgens
e desenhar os meus próprios pés
na areia inexplorada.
O mais que faço não vale nada.
Como, pois, sereis vós que me dareis
impulsos, ferramentas e coragem
para eu derrubar os meus obstáculos?
Corre, nas vossas veias,
sangue velho dos avós,
e vós amais o que é fácil.
Eu amo o longe e a miragem.
Amo os abismos, as torrentes, os desertos.
Ide.
Tendes estradas, tendes jardins,
tendes canteiros, tendes pátrias,
tendes tetos e tendes regras, e tratados,
e filósofos e sábios.
Eu tenho a minha loucura.
Levanto-a como um facho
a arder na noite escura,
e sinto espuma, e sangue
e cântico nos lábios.
Deus e o Diabo
é que me guiam, mais ninguém.
Todos tiveram pai, todos tiveram mãe,
mas eu, que nunca principio nem acabo,
nasci do amor que há entre Deus e o Diabo.
Ah, que ninguém me dê piedosas intenções,
ninguém me peça definições.
Ninguém me diga: 'Vem por aqui'.
A minha vida é um vendaval que se soltou,
uma onda que se alevantou,
um átomo a mais que se animou.
Eu não sei por onde vou.
Eu não sei para onde vou.
Sei que não vou por aí."
Muito obrigado.
(Aplausos)
