"Nadie puede construir el puente que te hará cruzar el río de la vida, nadie puede, excepto tú. Hay ,para estar seguros, incontables caminos, puentes y semidioses que te facilitarían cruzar este río; pero con el coste de tí mismo; te empeñarías y perderías. En el mundo solo hay un camino en el que nadie puede ir ,excepto tú: A donde se dirige?" (Nietzche, Untimely Meditations).
La vida nos da un sinfin de posibilidades; los caminos potenciales que podemos seguir son interminables. Sin embargo, la meta es la misma para todos : Alcanzar una vida plena y brillante.
Con este reconocimiento se nos presenta un enigma. Si todos compartimos la misma meta de alcanzar una vida plena y rica, por qué tantos fallan al perseguir este fin?
Por qúe --como dice Henry David Thoreau -- "la masa de hombres lleva una vida de tranquila desesperación".?
Mientras la razones sean muchas y variadas.Hay condiciones sociales indudables para contribuir con este asunto.
El sistema escolar moderno, por ejemplo, juega un rol importante en generar actitudes patalocigamente potenciales de pasividad, al inculcarnos a edad temprana la idea de que: la obediencia, la conformidad y la submisión incuestionable hacia una autoridad, son virtudes.
Como resultado de esta adoctrinación, muchos fallan en cultivar una dosis saludable de independencia, llegando a ser víctimas pasivas de una vida , en vez de ser un escultor activo del significado y buscador de significancia.
En su libro "Angel in Armor", Ernest Becker describió el caminó de la frecuenta pasividad.
"Mira al hombre promedio quien tiene que poner en escena ,a su propia manera, el drama de la vida de su propio valor y significancia. Como todo joven, dicho hombre siente que profundamente tiene un talento especial, algo indefinible pero real , para contribuir a la riqueza y éxito de la vida en el universo. No obstante, como casi todos,parece que él no está interesado en desarrollar ese 'algo' especial; su vida se enfrenta al personaje de una serie de accidentes y tiene que llevarlo caprichosamente a nuevas experiencias y responsabilidades.
Profesión, matrimonio, familia, vejez--todo esto le sucede a él, él no les da órdenes. En vez de escenificar el drama de su propia significancia, él es escenificado,programado por un escenario standard,rendido por si sociedad." (Angel in Armor. Ernest Becker)
Cuando nuestra pasividad nos lleva a seguir a los caminos sancionados de la colectividad, y cuando estos caminos prueban estimular la tranquila desesperación y desesperanza, debemos buscar caminos alternativos y sistemas de valor.
Una de estas actividades es el camino hacia el dominio de una actividad.Para proseguir sobre el camino de la vida , se debe descubrir una activiidad, un oficio o un área que sea de interés, y que a través de los años de esfuerzo continuo y deliberado, uno llege a tener dominio en su actividad elegida.
En el siglo 19, Goethe explicó la atracción de este camino, observando su potencial para levantar a uno fuera de la tranquila desesperación , en una constituida por un compromiso más frecuente en la actividad significativa.
"Qué hombre en el mundo no encontraría su situación intolerable, si él escogiese : un oficio, un arte, de hecho cualquier forma de vida, sin experienciar un llamado interior?...¡Todo en esta vida tiene sus lados difíciles! Solo algún impulso interior --placer,amor-- puede ayudarnos a vencer obstáculos, preparar un camino y levantarnos del estrecho círculo en el que otros deshogan su angustia y miserables existencias" (Johann Wolfgang von Goethe).
El camino para tener dominio es siempre pasado de alto, largamente debido a una convicción antigua : que aquellos actos grandiosos, en cualquier campo, son benditos con un talento innato y capacidad natural, y que sin estos "regalos" innatos seríamos incapaces de llegar a la altura que a la que ellos han llegado.
Como el Psicólogo sueco K.Anders Ercisson, la autoridad principal del mundo del desempeño y experiencia humana, explicó en su libro 'Peek':
"Es una de las más duraderas y profundamente asentadas de todas las creencias sobre la naturaleza humana --- aquel talento natural juega un rol importante al determinar la habilidad. Ésta creencia  sostiene que algunas personas nacen con una dotación natural que les facilita ser, ya sea : grandes deportistas,músicos, ajdrezistas, escritores, matemáticos o loque sea. Mientras ellos aún necesiten cierta cantidad de práctica para desarrollar sus habilidades, ellos necesitan mucho menos que otros sin un talento, y ellos pueden, por útlimo, llegar aún más lejos" (Peak , Anders Ericsson).
Esta asentada creencia sobre la naturaleza humana nos lleva al menos a los timepos de los griegos, quienes creían que los dioses eran responsables de otorgar el talento natural sobre aquellos con extraordinaria habilidad.
En el siglo 5 AC El poeta Pindar escribió: "Todos los medios de excelencia mortal vienen de los dioses; pues son ellos quienes hacen a los hombres naturalmente sabios, fuertes y elocuentes."
En el siglo 19 esta creencia aún era válida, pero en vez de dioses otorgadores de excelencia, se creía que era heredada y por eso innata.
Francis Galton, primo de Charles Darwin y un pensador consumado, buscó arduamente en los obituraios de los jueces, poetas, músicos, pintores y luchadores dotados, entre otros,
con el objetivo de mostrar en sus palabras: "Cuán largo es el numero de casos en el que los hombres que son más o menos ilustres tienen parientes eminentes."
La aseveración que el talento innato se requiere para llegar a lo más alto de cualquier campo, prohíbe a muchos escoger el camino de la destreza.
Pues si la habilidad para alcanzar la grandeza es dependiente de un talento singular, ya sea que uno que tenga potencial para dominar lo que hace o uno que no lo tiene; y que ninguna cantidad de persistencia, pasion y esfuerzo, puede cambiar las restricciones impuestas por la naturaleza de uno.
Esta creencia sobre la naturaleza humana fue retada en 1993, cuando K. Anders Ericsson y un quipo de investigadores puso en un documento llamado " el rol de la prática deliberada en la adquisición de un buen desempeño ".
Tras una ardua investigación, ellos concluyeron: "La búsqueda para una característica hereditable estable, que pudiese predecir o al menos explicar por el desemempeño superior de los individuos eminentes que han sido sorprendentemente un fracaso".
El trabajo de Ericsson genera una proliferación de estudios sobre la naturaleza del gran desempeño, y hasta el día de hoy, el concenso general coincide con su conclusión: el talento innato no puede dar cuenta a la grandeza alcanzada por los individuos que han subido a la cima de sus respectivos campos.
Habilidades heredadas e innatas obviamente existen; algunos son naturalmente más fuertes, rápidos, inteligentes, creativos o ingeniosos que otros.
Pero la investigación contemporánea ha mostrado que los efectos del talento natural son solo aparentes en las etapas inciales ,cuando uno por primera vez se engancha a una función o actividad. Debido a la existencia de talentos innatos, algunos son capaces de adquirir ciertas habilidades con mayor facilidad que otros, y así llegan a ser mas proficientes a un ritmo más rapido.
Pero cuando uno dirige su atención desde principiantes a expertos. La investigación moderna ha mostrado que el talento juega un pequeño rol al determinar cuán alto el experto ha llegado. En vez de eso, la factor principal es la cantidad de tiempo que uno ha invertido,lo que es llamado "práctica deliberada".
''No hables de dotes, o de talentos innatos! Uno puede nombrar cualquier tipo de grandes hombres quienes no fueron muy dotados. Pero adquirieron la grandeza, llegaron a ser 'genios' ."  (Friedrich Nietzsche, Human, all too Human).
La práctica deliberada es radicalmente diferente del tipo de práctica que la mayoría de personas hace.
Como una investigación presentó: muchas personas aprenden una habilidad o actividad por hobby o profesión, y una vez que ellos alcanzan cierto nivel de competencia, empiezan a entrar a una zona de comfort, trabajan y practican más o menos automaticamente, alcanzan cierto punto y dejan de mejorar.
En contraste, la práctica deliberada es especialmente diseñada para forzar las capacidades y límites de uno, a niveles cada vez más altos.
Esto se hace con aislandose y mejorando la debilidad de uno, a través de la repetición, incrementando los estándares difíciles y accediento a continua retroalimentación.
Ya que esto es muy exigente y exhaustivo para mantener por largos periodos de tiempo.
Investigaciones afirman que hay un límite de 4 o 5 horas por día en el que uno puede empeñarse a la práctica deliberada, y que esto debería ser realizado en sesiones de 90 minutos de práctica, como mucho.
Y si aún no es obvio,la práctica deliberada, en palabras de Ericsson, "no es hereditariamente disfrutable".
Es frecuentemente frustrante y mentalemente exigente, no solo a cause de la intensidad y concentración requerida, sino debido a las horas --día tras día, año tras año-- aquél debe trabajar en su destreza para inlcuso aproximarse a la grandeza.
El hecho que la práctica deliberada no sea siempre disfrutable puede que diriga a algunos hacia la pregunta del porqué alguien elgiría tal camino.
Para ayudar a enteder su duda, podemos deliniar dos caminos generales en el que es posible alcanzar las sensaciones de satisfacción y placer: uno de ellos pasivo por naturaleza, el otro activo.
El camino pasivo de obtener satisfacción es el camino de gratificación inmediata, por ejemplo : tomar un par de copas, comer comida chatarra o holgazanear viendo televisón.
Mientras el camino de inmediata gratificación requiere pequeño sino nada de esfuerzo, e involucra una mínima frustración, el sentido de satisfacción lo que nos da es fugáz y con fecuencia algo "negativo" , ya que solamente elimina las sensaciones de ansiedad y de discomformidad.
El camino activo de obtener satissfacción conlleva frustración y requiere no solo de trabajo árduo, sino la existencia de obstáculos y fuerza para superarlos.
En la práctica deliberada, por ejemplo : uno es forzado a confrontar las limitaciones de uno mismo diariamente, originando frecuentes estados de frustración.
Pero como estas limitaciones son vencibles a través de concentración y esfuerzo; uno es gratificado con el sentimiento de haber mejorado he incrementado sus habilidades -- ese dominio es alcanzable.
Este tipo de satisfacción no es solo más gratificante sino que también más duradero que la fugáz satisfacción de la gratificación inmediata.
Pero más importante, la idea del dominio como camino de vida , yace de hecho, en que nos permite tomar el control de nuestra vida.
Como especies nos distinguimos de nuestros ancestros con la habilidad de entregarnos a nosotros mismos al objetivo a largo plazo, de llegar a dominar un área escogida, y a través del proceso de esforzarnos hacia dicho objetivo, esculpir nuestra personalidad y dar forma a nuestro destino.
O en palabras de Anders Ericsson:
"La clásica concepción de la naturaleza humana es capturada en el nombre que nos dimos como especie, Homo Sapiens... Nos llamamos a nostros mismos "Hombres de saber" porque nosotros mismos nos distingimos de nuestros ancestros, por nuestra vasta cantidad de conocimiento. Pero quizás un mejor camino para vernos a nosotros, sería como Homo excercens, o "Hombre de práctica", la especie toma control de su vida a través de la práctica y se hace de sí misma a su propia voluntad." (Anders Ericsson, Peak)
