
Polish: 
Porozmawiamy o hinduiźmie,
jednej z największych religii Ziemi,
praktykowanej przez ponad miliard ludzi.
Jest interesująca z kilku powodów.
Po pierwsze, uważa się ją za jedną
z najstarszych, wciąż żywych religii.
Niektórzy historycy umiejscowiają początek
hinduizmu na 5 000 lat temu.
Niektóre praktyki mogą wywodzić się
z Cywilizacji Doliny Indusu.
Sporo też przyszło
z okresu wedyjskiego.
Właściwie Wedy, od których nazywamy okres wedyjski,
to korzenie dzisiejszego hinduizmu.
Uważa się, że Wedy pochodzą od
Indoariów, którzy według wielu historyków
przybyli z Azji Środkowej i byli spokrewnieni
z wieloma ludami, które skolonizowały Europę.
Kolejna, fascynująca cecha
hinduizmu, a mówię bardzo
niewiele, to że jest to kombinacja wielu kultur,

Bulgarian: 
В този урок ще си поговорим за 
Индуизма,
една от най-разпространените 
религии в света,
практикувана от над милиард хора.
Индуизмът е интересен 
поради няколко причини.
Първо, той е смятан за една
от най-старите религии, 
които се практикуват днес.
Някои историци поставят началото
на Индуизма преди 5000 години.
Има елементи, които може би са практикувани 
от Индската цивилизация.
Има и елементи, които идват от 
Ведическия период.
Всъщност Ведите, които дават името 
на Ведическия период,
са в основата на Индуизма 
и неговата съвременна практика.
Смята се, че Ведите са създадени от
индоарийския народ, 
който според историци
произлиза от Централна Азия 
и са свързани
с много от народите, 
които колонизират Европа.
Другото много любопитно нещо
за Индуизма е това, 
че той е комбинация от много култури,

Spanish: 
Hablaremos ahora de hinduismo,
que es una de las religiones 
más extendidas del planeta,
practicada por más de 
mil millones de personas.
Es interesante por muchas razones.
Primero, se considera que es
una de las religiones más 
antiguas que aún se practican.
Algunos historiadores ubican los orígenes
del hinduismo hace 5000 años.
Tiene elementos que 
quizá se hayan practicado
en la civilización del valle del Indo.
Hay también elementos 
importantes que vienen
del periodo védico.
De hecho, los Vedas, que 
le dan nombre al periodo védico,
forman las raíces del 
hinduismo tal y como se practica hoy.
Se cree que los Vedas vienen
del pueblo indoario, 
que muchos historiadores
creen que llegó de 
Asia central y se relacionó
con muchos de los 
pueblos que colonizaron Europa.
La otra cosa que es fascinante
del hinduismo, y 
he mencionado poco,
es la combinación de muchas culturas

English: 
- [Instructor] We're now
going to talk about Hinduism
which is one of the
largest religions on Earth,
practiced by over a billion people.
And, it's interesting for several reasons.
First, it is considered to be one of the
oldest religions that is still practiced.
Some historians would place the origins
of Hinduism at 5,000 years into the past.
It has elements that
may have been practiced
in the Indus Valley civilization.
You also have significant
elements that come
from the Vedic Period.
In fact, the Vedas, for which
the Vedic Period is named
really form the root of Hinduism
as it is practiced today.
It is believed that the Vedas come from
an Indo-Aryan people that many historians
believe came from Central
Asia and were related
to many of the people
who colonized Europe.
Now, the other thing that is fascinating
about Hinduism, and I really just referred
to some of it, it is a
combination of many cultures

English: 
that really merged over
thousands of years.
And, they merged around
the Indian subcontinent.
As you will see there are many traditions,
many cultures, many
different ways that one can,
and many different ways that
people do practice Hinduism.
But, there are also core
beliefs that we wanna get
to the heart of in this video.
And, we'll discuss more in future videos.
Now, what's also interesting
is where the name
Hinduism or Hindu comes
from, a Hindu being someone
who practices Hinduism.
The name for what we
now call the Indus River
in Sanskrit was Sindhu,
and Sindh is still a region
in the Indian subcontinent.
The version that the
Persians said was Hindus
and this got converted to Indus in Latin.
So really, Hinduism is
the term for the cultural
and religious practices of
people beyond the Indus River.
The India really comes
from this same root.

Polish: 
które stopiły się w ciągu tysięcy lat.
Zlały się w jedno na indyjskim subkontynencie.
Jak zobaczycie, istnieje wiele tradycji,
wiele kultur, wiele sposobów, na które ludzie mogą
i wiele sposobów, na które ludzie praktykują hinduizm.
Lecz istnieje kilka centralnych wierzeń,
które zgłębimy w tym filmie.
A więcej omówimy w przyszłych.
Co jeszcze ciekawe, to skąd nazwa
hinduizm lub Hinduista się wywodzi, Hinduista
to wierny hinduizmu.
Nazwa rzeki, którą teraz zwiemy Indusem
w sanskrycie to Sindhu, a Sindh to wciąż region
na indyjskim subkontynencie.
Perska wersja to Hindus,
a po łacinie zmieniono to na Indus.
Więc hinduizm określa kulturowe
i religijne praktyki ludów za Indusem.
Nazwa Indii też ma podobne źródło.

Spanish: 
que se mezclaron durante miles de años,
y se mezclaron entorno
al subcontinente indio.
Como verás, hay muchas tradiciones,
muchas culturas, muchas formas distintas
en que se practica, el hinduismo.
Pero, hay creencias centrales sobre las que
profundizaremos en este video.
Y ahondaremos más en futuros videos.
También es interesante el origen
del nombre "hinduismo" 
o "hindú". Hindú es alguien
que practica el hinduismo.
El nombre de lo que ahora llamamos río Indo
en sánscrito era "Shindu", 
y Sindh es aún una región
en el subcontinente indio.
La versión de los persas era "Hindus"
y esta se convirtió en "Indus" en latín.
Entonces, "hinduismo" es 
el término para las prácticas
culturales y religiosas 
de la gente más allá del río Indo.
La palabra "India" viene 
también de la misma raíz.

Bulgarian: 
които се сливат в продължение на 
хиляди години.
Всичко това се случва 
на полуостров Индустан.
Както ще видиш, има много традиции,
много култури и различни начини, 
по които може да практикуваш Индуизма.
Но има и няколко базови вярвания, 
за които ще стане дума в това видео.
Ще обсъждаме и други подробности 
в следващи видео уроци.
Любопитно е откъде произлиза 
наименованието
Индуизъм или индуси – така се наричат хората, 
които практикуват Индуизъм.
Името на реката, 
която днес наричаме Инд,
на санскрит е "синдху", а Синд все още е името 
на една от провинциите на полуострова.
На персийски думата се променя на "хиндус",
а по-късно на латински става "индус".
Всъщност Индуизъм е термин за културните
и религиозните практики на 
хората около река Инд.
Името Индия идва от същия корен.

Polish: 
Z Indusu mamy Indie, ale Indus pochodzi
od Hindus, które pochodzi od Sindhu, a wszystkie
są spokrewnione z Hindu.
Widać to bardzo wyraźnie po persku.
Jak wspomniałem, istnieje sporo różnych praktyk
w hinduiźmie, odmiennych tradycji, odmiennych
rytuałów w hinduiźmie, lecz spróbuję się skupić
na czymś, co może być uważane za duchowy rdzeń.
Sporo pochodzi z Wed.
To kolekcje hymnów, rytuałów,
lecz też filozofii.
Jeden podzbiór Wed, bardzo skupiony
na duchowości i filozofii,
to Upaniszady, co oznacza przysiąść się,
zbliżyć się.
Niektórzy mówią, zbliżyć się do Boga,
inni mówią, zbliżyć się do absolutnej rzeczywistości
lub przysiąść się do nauczyciela,
by wysłuchać lub podyskutować.
centralną ideą hinduizmu
jest brahman.

Bulgarian: 
"Индия" идва от "индус", което от своя страна
произлиза от "хиндус", 
чийто корен пък е "синдху".
Всички тези думи са свързани с "индус".
Това се вижда много ясно в 
персийската версия.
Както вече споменах, 
има много и различни практики
на Индуизма, много и различни 
традиции и ритуали в Индуизма,
но ще опитам да се фокусирам
върху духовното ядро на религията.
Много от тази информация идва от Ведите.
Те са колекция от химни, ритуали,
но също и философия.
Книгите от Ведите, които се занимават
с духовното и философското,
са т.нар. Упанишади, което означава 
"да седнеш" или "да се доближиш".
Според някои това значи 
да се доближиш до Бог
или да се доближиш до учител,
като седнеш,
за да научиш нещо или да проведете диалог.
Основната идея в Индуизма
е идеята за Брахман.

English: 
Indus is where India comes
from, but Indus comes from
Hindus, which comes from
Sindhu and these are all
related to the word Hindu.
And, you can see that very
clearly in the Persian version.
Now, as I mentioned, there's
many different practices
in Hinduism, many different
traditions, many different
rituals in Hinduism, but
I'm going to try to focus
in on what could be
considered the spiritual core.
And, a lot of this comes out of the Vedas.
They're a collection of hymns, rituals,
but also philosophy.
And, the subset of the Vedas
that are very concerned
with the spiritual and the philosophical
are known as the Upanishads,
which means sitting down
or coming near to.
Some people say coming near to God,
some people say coming
near to the actual reality,
or coming near to a
teacher as in sitting down
to get a lesson or to have a dialog.
Now, the central idea in Hinduism
is the idea of Brahman.

Spanish: 
"India" viene de "Indus", pero "Indus" viene
de "Hindus", que viene 
de "Sindhu", y todas estas
están relacionadas con la palabra "Hindú".
Y esto se puede ver 
claramente en la versión persa.
Como mencioné, hay muchas prácticas distintas
del hinduismo, muchas 
tradiciones diferentes, muchos
rituales en el hinduismo, 
pero voy a intentar enfocarme
en lo que se puede considerar 
como el núcleo espiritual.
Mucho de esto viene de los Vedas.
Son un conjunto de himnos, rituales,
pero también son una filosofía.
Y la parte de los Vedas que trata
de lo espiritual y lo filosófico
se conoce como los  Upanishads,
que significa sentarse o acercarse.
Algunos dicen que es acercarse a Dios,
otros dicen que es 
acercarse a la verdadera realidad,
o acercarse a un maestro, como sentarse
a recibir una lección o tener un diálogo.
Ahora, la idea central del hinduismo
es la idea de "brahman".

Spanish: 
Brahman no debe 
confundirse con el dios Brahma.
Brahma, algunas veces 
se puede ver como un aspecto
de brahman, pero 
brahman se ve como la verdadera
realidad de las cosas.
Es informe, incorpóreo, sin género;
no puede ser descrito,
solo puede experimentarse.
De acuerdo con la creencia hindú,
todos somos parte de brahman.
Y lo que percibimos 
como nuestra individualidad
realmente lo podemos 
considerar como una cuasi ilusión.
Este podría ser un individuo, por aquí,
y aquí podemos tener a otro individuo.
Y esta separación, la ilusión de la realidad
que vemos a nuestro 
alrededor se conoce como "maya".
Maya no es solamente 
la ilusión o la cuasi ilusión
creada por nuestros sentidos, 
también lo son las ideas
como nuestro ego, nuestra identidad.

Polish: 
Brahmanu nie powinno się mylić z bogiem Brahmą.
Brahma jest czasami... możecie go uważać za aspekt
Brahmanu, lecz Brahman to prawdziwa
rzeczywistość rzeczy.
Bezkształtna, bezpłciowa, bezcielesna,
nie do opisania.
Tylko do doznania.
Wedle wierzeń hinduistycznych, wszyscy jesteśmy
częścią Brahmanu.
A to, co postrzegamy za naszą osobność,
to tak naprawdę coś w rodzaju iluzji.
Więc to może być osoba, o tutaj
a tutaj może być kolejna osoba.
I ta odrębność, ta iluzja rzeczywistości,
którą widzimy wokół nas to maja.
Maja nie jest ledwie iluzją lub czymś takim,
stworzonym przez nasze zmysły, lecz nawet pojęciem
naszego ego, naszej tożsamości.

Bulgarian: 
Брахман не трябва да се бърка с бог Брахма.
Брахма може да се смята за 
едно от проявленията на Брахман.
А Брахман се смята за абсолютната реалност.
Няма форма, пол, тяло
и не може да се опише.
Може само да се изживее.
Според Индуизма всички ние сме 
част от Брахман.
Това, което възприемаме като 
нашата индивидуалност
всъщност е квазиилюзия.
Ето тук може да имаме един индивид,
а тук друг индивид.
Това разделение, илюзията за реалността,
която виждаме около нас, се нарича 
Мая.
Мая не е просто илюзия или квазилюзията,
създадена от нашите сетива. 
Тя е неща като нашето его и нашата идентичност.

English: 
And Brahman should not be
confused with the god Brahma.
Brahma is sometimes, you
could view, as a aspect
of a Brahman, but Brahman
is viewed as the true
reality of things.
It is shapeless, genderless, bodiless,
it cannot be described.
It can only be experienced.
Now, according to Hindu belief we are all
part of Brahman.
And, what we perceive as our individuality
is really, you can consider
to be a quasi-illusion.
So, this might be one
individual right over here
and then we might have another
individual right over here.
And, this separateness,
the illusion of the reality
that we see around us this
is referred to as Maya.
And, Maya is not just the
illusion or the quasi-illusion
created by our senses it is even notions
like our ego, our identity.

Bulgarian: 
А във всичко това, нещото,
което е на по-дълбоко в нас,
дори от чувството ни за идентичност –
това се нарича Атман.
Виж диаграмата, която направихме,
и ще видиш,
че Атман е всъщност същото като Брахман.
Често ще срещаш да го наричат
Атман-Брахман, тъй като едно и също,
но всъщност това е само илюзия,
че има нещо разделено в реалността.
Според индуските вярвания във всеки живот
имаш ядрото на своята същност – Атман,
който е част от Брахман.
Когато умреш, то не изчезва,
а ще се прехвърли в друга реалност.
Така че след смъртта всеки индивид

Polish: 
W tym kontekście nasza wewnętrzna jaźń,
to coś w środku, nawet głębiej
niż poczucie tożsamości -
to jest atman.
I jak widzicie na diagramie o tutaj,
na naszym rysunku, atman to generalnie
to samo co brahman.
Ujrzycie, że często określa się to
jako atman-brahman, to tak naprawdę jedno,
a jest to iluzją,
ta odrębność w naszej rzeczywistości.
Według hinduizmu, każde życie
zawiera ten rdzeń, czyli atman,
który jest częścią brahmanu.
I kiedy umierasz, on nie znika,
lecz przejmie lub podda się
innej rzeczywistości.
Czyli po śmierci, to coś, coś, co postrzegamy

English: 
And, within that context
that inner self, the thing
that is even within
our, that is even deeper
than our sense of identity.
This is referred to as Atman.
And, as you can see they way
it's been diagrammed here,
the way we've drawn it
out Atman is essentially
the same thing as Brahman.
And, oftentimes you
will see it referred to
as Atman-Brahman, they're
really the same thing
but it's really, it's
an illusion that there
is this separateness of our reality.
Now, according to Hindu
belief in each life
you have this core part of
yourself which is Atman,
which is part of Brahman.
And, when you die it doesn't disappear,
but it will take on or
it will subjugate itself
to another reality.
So, after death this
individual or this perceived

Spanish: 
Y, en ese contexto, ese sí mismo interior,
lo que está dentro nuestro, 
que es más profundo
que nuestro sentido de identidad
se conoce como "atman".
Puedes ver la forma de este diagrama,
la forma en que lo 
dibujamos, atman es básicamente
lo mismo que brahman.
Y algunas veces verás 
que se le conoce como
atman-brahman; son casi la misma cosa,
pero realmente es una ilusión
que exista esa separación en nuestra realidad.
De acuerdo con la 
creencia hindú, en cada vida
tienes esta parte central 
de ti mismo que es atman,
la cual es parte de brahman.
Y cuando mueres no desaparece,
sino que asumirá o se subyugará
a otra realidad.
Después de la muerte, 
este individuo, o lo que se percibe

Bulgarian: 
може да приема нова самоличност
в друга реалност,
която ще бъде възприета като друг живот.
Тази идея за поредица от животи,
поредица от реалности,
понякога се нарича трансмиграция на душата,
понякога – прераждане
или Самсара, безкрайният цикъл
на раждане и прераждане.
Това произлиза от идеята за еднаквостта,
един кръговрат, 
който се повтаря вечно.
Според индуистките вярвания 
този следващ живот
и тази нова реалност се базират 
на действията ти в сегашния ти живот.
Карма буквално означава действие,
но всъщност се отнася 
за последиците от действията ни
не само в тази реалност, 
но и в следващата.
Има още една идея – тази за Дарма.
Дарма се основава върху 
това каква роля трябва да имаш

Spanish: 
como individuo, puede tomar otra identidad
en otra realidad.
Lo percibiría como otra vida.
Esta noción de una vida después de otra,
una realidad después de otra, a veces
se conoce como transmigración del alma,
a menudo llamada reencarnación,
o la idea del "samsara", 
que es el ciclo interminable
del nacimiento y renacimiento,
que viene de la idea de fluir,
esta cosa, este patrón que sigue y sigue.
Y, de acuerdo con la creencia 
hindú, la siguiente vida,
la siguiente realidad 
está basada en tus acciones
en esta vida.
El "karma", literalmente 
se refiere a las acciones,
pero realmente son acciones 
que tienen consecuencias
no solo en esta realidad, 
sino también en la siguiente.
También está la noción de "dharma".
El dharma se basa en el papel que debes jugar

Polish: 
jako osobną rzecz, przyjmie inną toższamość
w innej rzeczywistości.
A postrzegane jest to jako kolejne życie.
Ta idea życia po życiu,
rzeczywistości po rzeczywistości
bywa określana jako wędrówka duszy,
jako reinkarnacja
lub sansara, czyli ten niekończący się cykl
narodzin i odrodzin.
Pochodzi z tego pojęcia podobnej wędrówki,
tego wzoru, który ciągle się powtarza.
Według hinduizmu następne życie,
ta następna rzeczywistość jest określana na podstawie
działań obecnego życia.
Karma dosłownie odnosi się do działań,
lecz chodzi tu, że działania sprowadzają konsekwencje,
nie tylko w tej rzeczywistości, lecz też w przyszłej.
Istnieje też pojęcia dharmy.
Dharma jest określana na podstawie przypisanej ci roli,

English: 
individual might take on another identity
in another reality.
They would perceive it as another life.
And, this notion of
one life after another,
one reality after another is sometimes
referred to as transmigration of the soul,
sometimes referred to reincarnation,
or this notion of Samsara,
which is this endless cycle
of birth and rebirth.
It really comes from this
notion of same flowing,
this thing, this pattern
that goes on and on and on.
And, according to Hindu
belief what that next life is,
what that next reality is
is based on your actions
in this life.
Karma, literally is referring to actions,
but it's really actions
driving consequences
not only in this reality
but in the next reality.
Now, there's another notion of Dharma.
Dharma is based on what is
the role you should play

Bulgarian: 
в живота и реалността, в които си.
Казано по много опростен начин –
Дарма е праведната роля, 
праведните действия,
твоите задължения, 
които се определят от ролята ти
и реалността ти.
Карма е последиците от тези действия,
които ще диктуват 
какво се случва в този безкраен цикъл.
Основна идея в Индуизма е 
да опиташ да избягаш
от този цикъл и да осъзнаеш 
истинската реалност
и да се пробудиш от тази квазиреалност.
Това всъщност е 
сред централните идеи на Упанишадите.
Ако успееш да се пробудиш,
нека кажем, че това тук е пробуждане,
този Атман, този индивид тук,
този самовъзприемащ се индивид 
се е пробудил
и може да прогледне през воала на Мая.
Сега той се слива отново с Брахман и осъзнава,
че Атман и Брахман са едно и също.

Spanish: 
dada la realidad, dada la vida en la que estás.
En una forma muy 
simplificada, podríamos decir:
"Dharma es el papel justo, 
las acciones justas,
tu deber dependiendo de tu papel,
dependiendo de tu realidad".
El karma es cómo esa 
acción se traduce en consecuencias,
que derivarán en lo que 
suceda en este ciclo interminable.
Una idea central del 
hinduismo es intentar escapar
de este ciclo, despertar 
a la verdadera realidad,
despertar de esta cuasi realidad.
Esta es realmente una de las ideas centrales
de los Upanishads: 
que finalmente, si puedes, despiertes.
Digamos que es un despertar; esta entidad,
este atman, este sí mismo de aquí,
este individuo percibido ha despertado
y puede ver a través o penetrar el velo del maya.
Ahora se han reunido con brahman y han reconocido
que atman y brahman son lo mismo.

English: 
given the reality, given
the life that you are in.
So, in a very simplified
way you could say,
"Well, Dharma is the rightful
role, the rightful actions,
"your duty depending on your role,
"depending on your reality."
Karma is how that action
translates into consequences
which is going to drive what
happens in this endless cycle.
Now, a core idea of
Hinduism is to try to escape
from this cycle, to awaken
to the true reality,
awaken from this quasi-reality.
And, this is really one
of the central ideas
of the Upanishads that
eventually if you can awaken,
so let's say that this is
an awakening, this entity,
this Atman, this self right over here,
this perceived individual has now awoken
and can see through, pierces
the veil of that Maya.
Now, they have rejoined
Brahman and they've recognized
that Atman and Brahman are the same.

Polish: 
ze względu na rzeczywistość, życie, które prowadzisz.
W bardzo uproszczony sposób można rzec,
cóż, dharma to prawa rola, prawe działania,
obowiązki związane z przypisaną rolą,
zależne od twojej rzeczywistości.
Karma, to jak te działania przenoszą się na konsekwencje,
co napędza wydarzenia tego niekończącego się cyklu.
Główną ideą hinduizmu jest próba ucieczki
z tego cyklu i obudzenia się w prawdziwej rzeczywistości,
obudzenia się z tej niby-rzeczywistości.
Jest to jeden z przewodnich tematów
Upaniszadów, że jeśli ostatecznie się obudzisz,
powiedzmy więc, że to jest przebudzenie, ten byt,
ten atman, ta jaźń o tutaj,
która postrzegała się za coś osobnego, się przebudziła
i patrzy na wskroś, przenika zasłonę maja.
Teraz łączą się na powrót z brahmanem i rozpoznają,
że atman i brahman to to samo.

English: 
And, this freeing from Samsara, from this
birth death cycle, this is
referred to as Moksha.
Now, to make this idea
a little bit clearer
let's look at some quotes
from the actual Upanishads.
So, this is two versions
from the Isha Upanishad
and the reason why I like
to show it is because
it shows that if you're
translating from Sanskrit
into English or really from
any one language into another
there's gonna be some
room for interpretation
but we can see it here.
So, this is from the Isha
Upanishad which is considered
one of most important ones.
It's a subset, it's a
section of the Yajurveda,
one of the four early Vedas.
And, they write, and this
is an English translation,
"The wise man beholds all beings
in the self, or the Atman,
"and the self in all
beings, for that reason
"he does not hate anyone.
"To the seer all things
have verily become the self.

Spanish: 
Esta liberación del samsara,
de este ciclo de nacer y morir,
se conoce como "moksha".
Para hacer esta idea un poco más clara,
veamos algunas citas de los Upanishads.
Estas son dos versiones del Isha Upanishad,
y la razón por la que 
me gusta mostrarlas es porque
muestran que, si estás traduciendo del sánscrito
al inglés, o de hecho, 
de cualquier lengua a otra,
va a haber lugar para la interpretación;
pero aquí lo veremos.
Entonces, esto es del 
Isha Upanishad, que es considerado
como uno de los más importantes.
Es una parte, una sección del Yajurveda,
uno de los primeros cuatro Vedas.
Y dice –esta es una traducción al inglés—,
"El hombre sabio observa 
todos los seres en el sí mismo (en el atman),
y el sí mismo en todos los seres; por esta razón
no odia a nadie.
Para el vidente, todos los seres 
se han convertido realmente en el sí mismo.

Polish: 
A to wyzwolenie z Sansary, z tego
cuklu narodzin i śmierci,
to moksza.
Żeby nieco rozjaśnić ję ideę,
popatrzmy na kilka cytatów z oryginalnych Upaniszadów.
To są dwie wersje z Iśa Upaniszady
i lubię to pokazywać, bo
pokazuje, że tłumacząc z sanskrytu
na angielski, czy też z jednego języka na drugi,
to pozostaje nieco miejsca na interpretację,
co widzimy tutaj.
To jest więc z Iśa Upaniszady, uważanej za
jedną z najważniejszych.
To podzbiór, część Ajurwedy,
jednej z czterech wczesnych Wed.
Pisze, to z angielskiego tłumaczenia,
"Mędrzec dostrzega wszystkie istoty w jaźni" lub w atmanie,
"i jaźń w wszystkich istotach,
stąd nie nienawidzi.
Dla widzącego wszystkie rzeczy zaiste są jaźnią.

Bulgarian: 
Това освобождаване от Самсара,
от този цикъл на раждане и смърт,
то се нарича Мокша.
За да разясня малко повече тази идея,
нека погледнем няколко цитата 
от Упанишадите.
Това са две версии от Иша Упанишада.
Обичам да ги показвам, защото
показва, че ако превеждаш от санскрит
на английски, а всъщност от всеки език на друг,
има място за интерпретация.
Ще го видим тук.
Това е от Иша Упанишада, 
която се смята за
една от най-важните.
Тя е раздел или част от Яджурведа,
една от четирите ранни Веди.
Там пише:
"Мъдрият човек държи в себе си 
всички същества... или Атман...
и себе си във всички същества. 
Ето затова той не мрази никого.
За виждащия всичко се е превърнало в себе си.

Bulgarian: 
Каква заблуда, каква тъга има за този,
който осъзнава тази цялост?"
Ето другата версия на същите откъси
от Иша Упанишада.
"Той, който вижда всички същества в себе си 
и себе си
във всички същества, 
никога не се отвръща от същността си.
Този, който възприема 
всички същества като себе си
не може да изпитва заблуда или тъга,
когато вижда еднаквостта навсякъде."
Ако вляза в спор с някого,
но дълбоко в себе си осъзная, че аз
и той сме част от Брахман,
че той е аз, а аз съм него,
то гневът ми изглежда безмислен.
Нека се опитаме да разберем по-добре
тази идея за единност с друг откъс
от Чхандогя Упанишада, 
която също се смята
за една от важните Упанишади.
Тя е част от Сама Веда.
"Както реките текат от изток на запад 
и се сливат с морето

Polish: 
Skąd może być zaślepienie, skądże smutek u niego,
który dostrzega tę jedność?"
A oto inna wersja tych samych wersów
z Iśa Upaniszady.
Kto widzi wszystkie istoty w jaźni i jaźń
we wszystkich istotach, nigdy nie odwraca się od niej" - od jaźni.
"Gdyż postrzegający wszystkie istoty jako jaźń
jakże może być zaślepiony lub zrozpaczony,
gdy widzi jedność (wszędzie)?"
Czyli mogę mieć z kimś sprzeczkę,
lecz głęboko w sobie wiem, że i ja i on
jesteśmy częścią tego samego brahmanu,
że on jest mną, a ja nim,
cóż, wtedy gniew wydaje się dość bezcelowy.
Cóż, żeby pokazać kontekst
tego pojęcia jedności, oto kolejny wers
z Czhandogja Upaniszady, również uważanej
za jedną z ważnych Upaniszad.
Jest to część Samawedy.
"Jak rzeki płynące na zachód i wschód zlewają się do morza

English: 
"What delusion, what
sorrow can there be for him
"who beholds that oneness?"
This is another version of the same verses
from the Isha Upanishad.
"He who sees all beings
in the self and the self
"in all beings he never
turns away from it, the self.
"For, he who percieves
all beings as the self
"how can there be delusion or grief
"when he sees this oneness everywhere."
So, I might be getting into
an argument with someone
but deep down if I
recognize that both myself
and that individual that we
are part of this same Brahman
that he is me and I am it, or I am he,
well then that anger seems
a little bit misguided.
Now, to get a little bit more context on
this notion of oneness
here's another verse
from Chandogya Upanishad,
which is also considered
one of the significant Upanishads.
And, it's part of the Sama Veda.
"As the rivers flowing east
and west merge in the sea

Spanish: 
¿Qué engaño, qué pena puede haber para él,
quien observa esa unidad?".
Esta es otra versión de los mismos versos
del Isha Upanishad.
"Aquel que ve todos los seres
en el sí mismo y el sí mismo
en todos los seres, nunca
se aleja del él, (el sí mismo).
Para aquel que percibe 
todos los seres como el sí mismo
¿cómo podría haber engaño o pena
cuando ve la unidad (en todas partes)?".
Podría yo tener una discusión con alguien,
pero en el fondo, si 
reconozco que tanto yo mismo
y esa persona somos parte del mismo brahman,
que él soy yo y yo soy él,
entonces ese enojo parece 
estar un poco equivocado.
Para tener más contexto en
esta idea de unidad, aquí hay otro verso
del Chandogya Upanishad, 
que también es considerado
uno de los Upanishads importantes.
Es parte del Sama Veda.
"Así como los ríos que fluyen 
del este y del oeste convergen en el mar

English: 
"and become one with it,
forgetting they were separate
"rivers, so do all creatures
lose their separateness
"when they merge at last into
pure Being," into Brahman.
"There's nothing that
does not come from him."
And, the use of the word him is really
an anthropomorphism of
this notion that has
really no gender or body or form.
"Of everything he is the inmost Self.
"He is the truth, he is the Self supreme.
"You are that Shvetaketu, you are that."
And, this last verse is
referring it's in this
Chandogya Upanishad it's
a conversation between
the teacher and his son.
And, the son is Shvetaketu,
my apologies for pronunciation.
So, what's he's saying is that
these rivers is an analogy
for you and I and we might
see ourselves as different
but at some point we will flow
and become one with the ocean.

Spanish: 
y se vuelven uno con él, 
olvidando que eran ríos separados,
así todas las criaturas pierden su separación
cuando convergen al final 
en el Ser puro", en brahman.
"No hay nada que no venga de él".
Aquí el uso de la palabra "él" es realmente
un antropomorfismo de esta idea que
realmente no tiene género ni cuerpo ni forma.
"De todo, él es el más íntimo Sí mismo.
Es la verdad, es el Sí mismo supremo.
Tú eres eso, Shvetaketu, tú eres eso".
Este último verso se refiere en este
Chandogya Upanishad a una conversación
entre el maestro y su hijo.
El hijo es Shvetaketu
—perdón por mi pronunciación—.
Lo que está diciendo es 
que estos ríos son una analogía
de ti y de mí, y que 
podemos vernos diferentes,
pero en algún punto vamos a fluir
y a volvernos uno con el océano.

Bulgarian: 
и стават едно с него, забравяйки, 
че са били отделни реки,
така всички същества 
губят своята разделеност,
когато се слеят в чистото Аз, в Брахман.
Няма нищо, което да не идва от него..."
Използването на думата "него" е
антропоморфизъм на тази идея,
която няма пол, тяло или форма.
"От всичко, той е най-съкровеното аз.
Той е истината, той е висшето Аз.
Това си ти, Шветакету, това си ти."
Този последен стих се отнася до това,
че Чхандогя Упанишадата е разговор между
учител и неговия син.
Синът е Шветакету.
Моите извинения за грешното произношение.
Бащата казва, че реките са аналогия
за това, че аз и ти може да 
се възприемаме като различни,
но в един момент ще се слеем
и ще станем едно с океана.

Polish: 
i stają się z nim jednym, zapominając o odrębności rzek,
tak też wszystkie istoty tracą swą odrębność,
gdy zlewają się ostatecznie w czyste Istnienie" - w Brahman.
"Nie istnieje nic, co by z niego nie wychodziło."
Użycie słowa "niego" to tak naprawdę
antromorfizm tego pojęcia, które nie ma
płci, ciała i kształtu.
"Wszystkiego jest najgłębszą Jaźnią.
Jest prawdą, on jest Jaźnią nadrzędną.
Ty tym jesteś, Śwetaketu, ty tym jesteś".
Ostatni werst odnosi się do tego,
że Czhandogja Upaniszada to rozmowa pomiędzy
nauczycielem i jego synem.
A ten syn to Śwetaketu,
wybaczcie wymowę.
Czyli mówi on, że te rzeki to analogia
was i mnie i że możemy uważać się za innych,
lecz w pewnym momencie dopłyniemy
i staniemy się jednym z oceanem.

Bulgarian: 
Той посочва на сина си, 
че той не е изключение,
той е тази същност, той е Атман, 
който е Брахман и всичко е едно.
Преведено от "Образование без раници"
с подкрепата на посолството на САЩ.

Spanish: 
Le está haciendo ver a su hijo, "tú no eres diferente
de eso, tú eres sí mismo, tú eres atman",
Es brahman, es uno y lo mismo.

English: 
And, he's pointing out to his
son, you are not different
from that, you are self, you are Ahtman.
It is Brahman, it is one and the same.

Polish: 
I pokazuje on swemu synowi, nie jesteś inny,
jesteś jaźnią, jesteś atmanem.
Jesteś Brahmanem, to jedno i to samo.
