
Modern Greek (1453-): 
Γεια Wisecrack, Jared εδώ.
Σήμερα θα μιλήσουμε για
μια σειρά που έχετε ζητήσει πολύ.
Ο αγαπημένος μας εφιάλτης 
επιστημονικής φαντασίας: Black Mirror.
Αντιμετωπίζει μια σειρά από ζητήματα 
σχετικά με την τεχνολογία
Και ενώ δεν υπάρχει συνέχεια 
ανάμεσα στα επεισόδια
παρατηρήσαμε 
ότι ένα μοτίβο επαναλαμβάνεται.
Από όπου και να καταπιάνεται, το VR, την πολιτική, τα κοινωνικά δίκτυα ή διαειδική τσόντα
Το Black Mirror πραγματικά 
λατρεύει το θέαμα.
Αν παρακολουθώντας το  Black Mirror,
σας έρχεται ναυτία, φόβος ή αηδία
είναι ίσως γιατί αυτή η ιδέα του θεάματος 
δεν είναι επιστημονική φαντασία
αλλά είναι μερος
της πραγματικότητας μας.
Καλώς ήλθατε στο Wisecrack  
και τη φιλοσοφία του Black Mirror.
Και, φυσικά, spoiler.
Τι είναι λοιπόν το θέαμα;
Δεν είναι μόνο πυροτεχνήματα, ξύλο
ή ο μεθυσμένος θείος σας τα χριστούγεννα
είναι κάθε είδους 
συναρπαστική εικονική απεικόνιση.

Portuguese: 
E aí pessoal do Wisecrack, aqui é o Jared mais uma vez.
Hoje nós vamos falar de uma série que vocês vêm pedindo há um bom tempo.
Nosso pesadelo scifi favorito: BLACK MIRROR
Black Mirror aborda uma variedade de temas referentes à tecnologia e mesmo não tendo
uma linha narrativa única entre os episódios, notamos um tema que se mostra recorrente.
Seja falando sobre realidade virtual, política, mídias sociais ou sexo com animais,
Black Mirror realmente ama ESPETÁCULO
Se assistindo essa série você sente uma sensação de horror, ou nojo, talvez seja pelo fato
de que a ideia do ESPETÁCULO não seja ficção científica, mas moldada pela nossa realidade.
Bem-vindo a essa edição do Wisecrack sobre a Filosofia de Black Mirror.
SPOILERS
Então o que seria ESPETÁCULO?
Não são só fogos, WWE ou o seu tio doidão de danone no churrasco,
é qualquer tipo de exibição visual chamativa.

English: 
Hey Wisecrack, Jared again.
Today, we’re talking about a show you’ve
all been requesting for a really long time.
Our favorite scifi nightmare -- Black Mirror.
Black Mirror tackles a variety of issues posed
by technology, and while it may not have a
consistent narrative between episodes, we’ve
noticed one theme that keeps coming back.
Whether the show is tackling virtual reality,
politics, social media, or interspecies erotica,
Black Mirror really loves spectacle.
If watching Black Mirror gives you a sinking
feeling of dread, or disgust, it may be because
this idea of spectacle isn’t science fiction,
but is built into the fabric of our reality.
Welcome to this Wisecrack Edition on the philosophy
of Black Mirror.
And, of course, spoilers ahead.
So what is spectacle?
It’s not just fireworks, pro wrestling or
your drunk uncle at Thanksgiving, it’s really
any kind of compelling visual display.

Korean: 
헤이, 와이즈크랙! 자레드가 다시 왔어요.
오늘은 정말 오랫동안 요청을 받았던 드라마에 대해 얘기해 볼 겁니다.
바로 우리가 가장 좋아하는 SF 악몽, 입니다.
는 기술 발전에 따른 다양한 이슈를 다루었고,
각 에피소드가 동일한 이야기로 진행되지는 않지만,
우리는 한 가지가 계속해서 얘기되고 있음을 알 수 있습니다.
이 드라마가 실제의 현실, 정치, SNS를 다루고 있든,
혹은 다른 종과의 섹스를 다루고 있든,
는 정말로 스펙터클을 사랑합니다.
만약 를 감상하는 게 당신에게 두려움이나 역겨움을 선사한다면, 그 이유는
이 스펙터클에 대한 아이디어는 SF가 아니라,
우리의 '현실'을 기반으로 한 이야기라서 그럴 겁니다.
와이즈크랙 에디션 "의 철학"에 오신 걸 환영합니다.
그리고 물론, 스포일러 주의하세요.
그래서 '스펙터클'이란 뭘까요?
그건 그저 불꽃놀이나, 프로레슬링, 혹은 추수감사절에 꽐라가 된 당신의 삼촌은 아닐 겁니다.
그것은 "이목을 집중시키는 일종의 시각적 화면"을 뜻합니다.

Korean: 
TV, 비디오 게임, 인터넷, 현실 세계, 이 모든 것들엔 반드시 스펙터클이 존재합니다.
그리고 우리의 일상에 가득 자리를 차지하고 있는 스펙터클이 있다면,
그것은 바로 스크린을 통해 보는 이미지일 것입니다.
당신이 만약 눈치채지 못했다면, 는 스크린에 집착하고 있습니다.
이 드라마 포스터의 특징은 깨진 화면입니다. 그리고 이건 알다시피, 제목이 인용하고 있는 부분이죠.
(블랙미러: 검은 거울, 꺼진 스크린)
스크린과 그걸 보는 사람의 관계는 이 드라마를 관통하는 주제입니다.
[국가]에피소드에서, 스크린에 비춰진 스펙터클은 한 나라 전체가 그 화면에 집중하도록 만듭니다.
그리고 그땐 범인이 백주대낮에 인질을 풀어주는 와중이었죠.
[추락]에피소드에선, 스마트폰 화면과 음.. 눈 스크린(?)이
모든 사람들이 타인을 평가하는 것에 몰입하도록 만듭니다.
마치 힙스터 술집에 별점을 매기는 것처럼요.
[왈도 시간]에피소드에선, 스크린이 말 그대로 정치인으로 등장합니다.
"정.치.인."
그리고 드라마 초반에 종종 영국 수석을 둘러싸고 있는 스크린들을 강조하기도 합니다.
우리는 의 스크린에 대한 집착을 철학자 '기 드보르'를 통해 더 이해할 수 있습니다.

Portuguese: 
TV, vídeo games, internet, vida real são essencialmente espetáculos.
Mas se há um tipo de espetáculo que invade o nosso cotidiano, seria aquele
que vem através das nossas telas.
E se você não notou, Black MIrror é obcecada com isso.
A arte promocional da série é uma tela quebrada e, como você sabe, o título
é uma referência a isso
O relacionamento entre TELA e ESPECTADOR é central durante a série.
Em O Hino Nacional, um espetáculo televisionado ao vivo hipnotiza um país e ao mesmo tempo
um artista performático libera uma refém em plena luz do dia.
Em Nosedive, telas de smartphones e...telas nos olhos...?
induzem todo mundo a classificar seus amigos da mesma forma que você classificaria um
restaurante no iFood
Em O Momento Waldo, a tela literalmente se torna um político e em algumas das primeiras cenas da série
isso é visualmente enfatizado com telas espalhadas pelo gabinete britânico.
Podemos entender melhor essa obsessão por TELAS através do filósofo
GUY DEBORD

Modern Greek (1453-): 
Τηλεόραση, βιντεοπαιχνίδια, το ίντερνετ, αληθινή ζωή. Όλα αυτά είναι στην πραγματικότητα θέαμα.
Αν όμως υπάρχει ένα είδος θεάματος 
που κυριαρχεί στην καθημερινότητά μας
είναι αυτό  που έρχεται 
μέσα από τις οθόνες μας.
Αν δεν έχετε παρατηρήσει, 
το Black Mirror έχει εμμονή με τις οθόνες.
Οι αφίσες προώθησης 
έχουν μια σπασμένη οθόνη
και ο τίτλος ξέρετε, 
έχει να κάνει με αυτά.
Η σχέση μεταξύ οθόνης και θεατή 
είναι κυρίαρχη σε όλο το show.
Στο επεισόδιο National Anthem, 
ένα θέαμα στο γυαλί, υπνοτίζει όλο το έθνος
ενώ ένας καλλιτέχνης απελευθερώνει 
μια όμηρο στο φως της ημέρας.
Στο επεισόδιο Nosedive, 
οθόνες smartphone - και μάτια οθόνες
σε υποχρεώνουν να βαθμολογείς τους άλλους 
όπως θα βαθμολογούσες ένα μπαρ στο yelp.
Στο Waldo Moment, μια οθόνη 
γίνεται κυριολεκτικά πολιτικός.
Πο- λι- τι- κός!
Στα πρώτα λεπτά του show, δίνεται έμφαση στις οθόνες στο βρετανικό υπουργικό συμβούλιο.
Θα καταλάβουμε την εμμονή του Black Mirror με τις οθόνες μέσα από το φακό του φιλοσόφου Guy Debord.

English: 
TV, video games, the internet, real life - all
these things are essentially spectacles.
But if there’s one kind of spectacle that
pervades our daily reality, it’s the kind
that comes through our screens.
If you haven’t noticed, Black Mirror is
obsessed with screens.
The show’s promotional art features a cracked
screen, and, you know, the title is a reference
to this.
The relationship between screen and viewer
is central throughout the show.
In The National Anthem, an on-screen spectacle
mesmerizes a nation, while a performance artist
releases a hostage in broad daylight.
In Nosedive, smartphone screens -- and, uh,
eye screens?
-- Compel everyone to rate their fellow humans just
like one might rate a hipster bar on
Yelp.
In The Waldo Moment a screen literally becomes
a politician, and some of the show’s first
moments visually emphasize the screens surrounding
the British cabinet.
We can better understand Black Mirror’s
screen fixation through the lens of philosopher
Guy Debord.

Korean: 
1960년대에 드보르는 "스펙터클"을 이해하는 것은 사회를 이해하는 것이라 주장했습니다.
제목을 적절히 지은 그의 저서 '스펙터클의 사회'에서 드보르는 이렇게 말했습니다.
"산업혁명 후 수십년 간 이미지와 외관이 세상을 지배하기 시작했다."
 속 다양한 주인공들은 그들만의 방식으로 스펙터클을 경험합니다.
[1500만 메리츠] 에피소드에서 빙은 스크린에 갖힌 삶을 삽니다.
[하얀 곰] 에피소드는 정의 시스템을 말 그대로 정의의 스펙터클로 만들어 버립니다.
"살인자!"
[국가] 에피소드에선 돼지와의 성교의 가치는 오로지 대중의 인식을 따져 논의됩니다.
"사람들은 강한 연민을 느끼고 있습니다. 모든 여론이 대중이 이해하고 있음을 말해주고 있어요."
"납치범을 혐오하고, 그 모든 짓들에 분개하고 있어요. 당신이 아니라요."
그러나 가장 설명을 잘 해주는 예시는 바로 [추락] 에피소드입니다.
거기서 젊은 여인 레이시는 대부분의 우리처럼 자신의 가치를 스마트폰에서 찾습니다.
말이 나와서 말인데, 이 영상에 좋아요 누르는 거 잊지 말아주세요. (굽신굽신)
드보르에 따르면, "스펙터클은 일련의 이미지라기보단,
이미지에 영향을 받는 사람들 사이의 사회적인 관계"입니다.

Modern Greek (1453-): 
Το '60, ο Debord πρότεινε ότι για καταλάβεις 
την κοινωνία πρέπει για να καταλάβεις το «Θέαμα».
Στον εύστοχο τίτλο «Η Κοινωνία του Θεάματος», ο Debord έγραψε πως
τα χρόνια μετά τη βιομηχανική επανάσταση, η εικόνα και η εμφάνιση είχε αρχίσει να κυβερνούν τον κόσμο.
Πολλοί από τους πρωταγωνιστές στο Black Mirror βιώνουν το θέαμα με το δικό τους τρόπο.
Ο Bing βυθίζεται στις οθόνες
στο Fifteen Million Merits.
Το White Bear μετατρέπει το σύστημα δικαιοσύνης
σε ένα θέαμα δικαιοσύνης.
Δολοφόνε!
Στο National Anthem, τα θετικά του σεξ με γουρούνι συζητούνται με γνώμονα την κοινή γνώμη.
Δυνατή και διακριτική συμπάθεια. Όλες
οι δημοσκοπήσεις δείχνουν κατανόηση.
Απέχθεια για τον απαγωγέα, 
οργή για όλο αυτό, αλλά όχι με εσάς.
Ωστόσο, ένα από τα  οι πιο ενδεικτικά 
παραδείγματα είναι το Nosedive
όπου μια νεαρά ονόματι Lacie, όπως πολλοί από μας αποζητά αυτοεπιβεβαίωση μέσα από το κινητό της.
Μιας και το είπαμε, μην ξεχάσατε
να κάνετε thumbs up στο βίντεο.
Ο Ντεμπόρ λέει:
«Το θέαμα δεν είναι ένα σύνολο εικόνων, 
αλλά η κοινωνική σχέση ατόμων 
διαμεσολαβούμενη από εικόνες».

English: 
In the 1960s, Debord suggested that understanding
“spectacle” was critical to understand
society.
In the aptly named “Society of the Spectacle,
Debord wrote that in the decades following
the industrial revolution, images and appearances
had begun to govern the world.
Many of the protagonists in Black Mirror experience
spectacle in their own way.
Bing is immersed by screens in Fifteen Million
Merits.
White Bear turns the justice system into a
literal spectacle of justice.
"Murderer!"
In the National Anthem, the merits of pig
sex are mostly discussed in terms of public
perception.
However, one of 
the most illustrative examples is Nosedive,
where a young woman named Lacie, like many
of us, derives her self-worth from her smartphone
- speaking of which, please don’t forget to thumbs
up this video.
According to Debord, "The spectacle is not
a series of images, but a social relationship
between people that is mediated by images".

Portuguese: 
Nos anos 60, ele sugeriu que entender "ESPETÁCULO" era central no entendimento
da sociedade.
No livro A SOCIEDADE DO ESTÁCULO, Debord escreveu que nas décadas posteriores à Revolução Industrial
imagens e aparências começaram a dominar o mundo.
Muitos dos protagonistas de Black Mirror vivenciam de maneira particular o espetáculo.
Em 15 Milhões de Méritos, Bing é inundado por telas.
Em Urso Branco, o sistema de justiça é literalmente transformado em um ESPETÁCULO de justiça.
*Assassina!*
Em O Hino Nacional, os méritos de se transar com um porco são majoritariamente discutidos sobre possíveis
reações do população
*Forte corrente de simpatia. Toda pesquisa indica compreensão do público*
*Nojo pelo sequestrador, revolta com a situação toda
mas não com você*
Entretanto, um dos exemplos mais significantes vêm de Nosedive,
onde uma garota chamada Lacie, assim como muitos de nós, mede a sua auto-estima pelo celular.
E falando nisso, não esquece de dar um like nesse vídeo.
De acordo com Debord, " O espetáculo NÃO É uma série de imagens, mas uma relação
entre pessoas mediada por imagens.

Modern Greek (1453-): 
Για να το πούμε απλοποιημένα: έχουμε παραλύσει από την διαφήμιση και τη μαζική κουλτούρα
και για αυτό ζούμε 
ζωές ρηχές δίχως επικοινωνία.
Στο Nosedive, που θα αποκαλούμε «Yelp για ανθρώπους» η κοινωνία έχει αναδιοργανωθεί
σε ένα νέο ταξικό σύστημα 
που βασίζεται στη δημοτικότητα
Χρειάζομαι λίγα αστέρια,
σε παρακαλώ!
η οποία με τη σειρά του, βασίζεται στις θεαματικές εικόνες προφίλ και την ψεύτικη ευγένεια.
Η Lacie κάνει συνεχώς πράγματα 
που αλλιώς δεν θα έκανε
παίρνει φωτογραφίες
των τροφίμων που βρίσκει αηδιαστικά
και είναι υπερβολικά καλή προς τους ανθρώπους 
που παίζουν βοηθητικό ρόλο στη ζωή της
- Ελπίζω να έχετε ένα υπέροχο βράδυ.
- Είναι πολύ καλό.
όλα για να πάρει θετική αξιολόγηση σε μια εφαρμογή που προσδίδει «αντικειμενική αξία» στους ανθρώπους.
Η Nay Nay κάνει καραγκιοζιλίκια
όποτε που ανοίγει κάποια συσκευή.
Ρίξε μια ματιάαααααααα.
Ο συνεργάτης της Lacie πρέπει να είναι αφύσικα ευγενικός και ικετεύει για θετικές αξιολογήσεις.
Είναι βιολογικά.

English: 
To over simplify: we’ve been numbed by years
of advertising and mass culture and, because
of that, live shallow, disconnected lives.
In Nosedive, What we’re going to call “yelp
for people” has reengineered society into
a new class system based on popularity, which
is in turn, based on spectacular social media
profiles and fake kindness.
Lacie constantly does things she otherwise
wouldn’t: she takes photos of food she finds
disgusting and is overly nice to people who
play an accessory role in her life;
"Hope you're having a great night."
"It's pretty good."
all in order to get positive rating on an app which
attributes “objective value" to people.
Nay Nay is putting on a ridiculous show whenever
she opens up a device.
Lacie’s coworker has to be unnaturally kind
and beg for positive ratings.
"They're from the organic stall at the farmer's market."

Korean: 
좀 더 간단하게 말하자면, 우리는 무수한 광고와 대중문화에 의해 무감각해져 왔고,
그로 인해 얉고 단절된 삶을 살게 됐다는 것입니다.
[추락]에서 "좋아요"는 사회의 시스템을 인기에 기반하는 것으로 개량하고,
"전 그냥 '좋아요'가 필요할 뿐이에요. 제발요."
그건 결과적으로 화려한 SNS 프로필과, 가짜 친절함이 만연하는 세상으로 만듭니다.
레이시는 끊임없이 원하지 않는 일들을 합니다. 맛이 거지같아도 좋은 척 음식사진을 찍고,
그저 스쳐지나가는 사람들에게도 과도한 친절을 보입니다.
"멋진 밤을 보내길 바랄게요^^"
"네, 꽤 좋은 밤이에요!"
이것은 모두 사람들을 "객관적 가치"로 평가하게 하는 앱에서 긍정적인 평가를 얻기 위함입니다.
네이네이는 휴대폰을 킬 때마다 바보 같은 쇼를 진행합니다.
"한 번 보세요오오오오오오오옹~"
레이시의 직장동료는 부자연스러운 친절함을 보이며 긍정적인 평가를 구걸합니다.
"이것들은 농부 마켓의 유기농 코너에서 가져온 것들이에요^^"

Portuguese: 
Simplificando: por anos nós fomos metralhados por propagandas e culturas de massa e, por causa disso,
nossa vivência se tornou rasa.
Em Nosedive, o que chamaremos de "iFood pra pessoas", reorganizou a sociedade
em um novo sistema de classes baseado em popularidade, que por sua vez se baseia em perfis
espetaculosos e mentirosos.
Lacie constantemente faz coisas que normalmente não faria: tira fotos de comidas que acha nojenta.
 
 
E é legal DEMAIS com pessoas que mal fazem parte da vida dela.
Tudo pra ter uma nota positiva em um app que atribui "VALORES REAIS" às pessoas.
Nay Nay sempre aparece de uma forma ridícula toda vez que é vista numa tela.
Um colega de trabalho da Lacie precisa ser solícito de uma forma não natural, implorando por uma avaliação positiva.

English: 
Nobody is free to be their authentic selves
because, as Lacie says: "
"That's how the f***ing world works!"
People develop relations with their phones
and apps, which in turn develop relationships
with other humans.
In other words, to recap Debord, our relationships
are mediated by images, but in this case,
images delivered by our phones.
For Debord, the more we recognize our own
existence in the terms set forth by the spectacle,
the less we understand our “own existence”
and our “own desires.”
What Lacie wants is simple: a fancy new house.
"We need you around a 4.5"
"4.5"
For that, she needs to boost her social media
score and make good with Nay Nay, her high
school friend who had sex with Lacie’s boyfriend.
In true Debordian fashion, Lacie’s increasing
immersion into spectacle, makes her a hollow
shell of her former self before finally going
cray cray at Nay Nay’s wedding.

Portuguese: 
Ninguém é livre pra ser verdadeiro, pois como ela diz:
*É assim que a PORRA do mundo funciona!*
Pessoas desenvolvem relacionamentos com os seus celulares e apps, que por sua vez desenvolve
relações com outros humanos.
E retomando Debord, nossas relações são mediadas por imagens, mas nesse caso
são imagens mostradas pelos nossos celulares
Para Debord, quanto mais reconhecemos nossa própria existência estabelecida pelo espetáculo,
menos nós entendemos nossa "própria existência" e nossos "próprios desejos".
É bem simples o que a Lacie quer: uma casa nova e chique.
* A gente precisa que você tenha algo próximo de 4,5.*
Pra isso, ela precisa aumentar sua nota e se dar bem com a Nay Nay,
sua amiga do ensino médio que transou com o seu ex-namorado.
Ao melhor estilo Debordiano, a crescente imersão dela em direção ao espetáculo faz com que ela
se torne uma versão vazia de si mesma, até finalmente desabar no casamento de Nay Nay.

Korean: 
아무도 자신의 진짜 모습으로 살아갈 수 없습니다. 왜냐면 레이시가 말한 것처럼,
"그게 바로 이 빌어먹을 세상이 돌아가는 법이라고요!"
사람들은 휴대폰과 앱에 더 친숙해지고,
그에 따라 다른 사람들과의 관계도 발전합니다.
다시 말해서, 다시 드보르의 말을 인용하자면, 우리의 관계는 이미지에 의해 중재되는 것입니다.
우리의 경우엔 이미지는 휴대폰을 통해 전달되겠지요.
드보르는 우리가 스펙터클(이미지)에 의해 자아를 만들수록
우리 자신의 존재나 욕망에 대한 이해는 줄어든다고 보았습니다.
레이시가 원하는 것은 단순했습니다. 멋진 새 집이었죠.
"평가수치가 4.5 정도는 되어야 하세요."
 
"4.5요..ㅎㅎㅎ"
그것 때문에 그녀는 그녀의 SNS 점수를 올려야 하고, 네이네이에게 잘 보여야만 합니다.
네이네이는 레이시의 남자친구와 잤던 고등학교 동창입니다.
드보르의 방식에 보면, 레이시가 스펙터클에 몰입할수록
그녀의 자아는 공허한 껍데기로 변합니다. 네이네이의 결혼식에서 깽판치기 전까지는요.

Modern Greek (1453-): 
Κανείς δεν είναι ελεύθερος να είναι ο αυθεντικός εαυτός τους, γιατί όπως λέει Lacie:
«Έτσι λειτουργεί αυτός ο γαμω-κόσμος!»
Άνθρωποι αναπτύσσουν σχέσεις με τα τηλέφωνά τους
και αυτά αναπτύσσουν σχέσεις με άλλους ανθρώπους.
Ανακεφαλαιώνοντας για τον Ντεμπόρ:
Οι σχέσεις μας διαμεσολαβούνται από εικόνες, 
και εν προκειμένω εικόνες από τα κινητά μας.
Για τον Ντεμπόρ, όσο περισσότερο αναγνωρίζουμε την ύπαρξή μας σύμφωνα με όρους του θεάματος
τόσο λιγότερο καταλαβαίνουμε 
την ύπαρξή μας και τις επιθυμίες μας.
Αυτό που θέλει η Lacie είναι απλό: 
ένα καλό νέο σπίτι.
Θα θέλαμε να είσαι 4,5.
Τέσσερα κόμμα πέντε;
Γι 'αυτό, χρειάζεται να ενισχύσει το σκορ 
στα social media, και να κάνει παρέα με Nay Nay
την γυμνασιακή φίλη της, 
που έκανε σεξ με το αγόρι της Lacie.
Me Debordικό τρόπο, η βύθιση της Lacie στο θέαμα, την καθιστά κούφιο σώμα του παλαιού εαυτού της
πριν τρελαθεί τελείως 
στο γάμο της Nay Nay.

Portuguese: 
Lacie falha tanto em ser ela mesma como em ser alguém não é.
* EU ME SINTO HONRADA DE TÁ AQUI
PRA ESSA MERDA! *
* EU TE AMO NAY NAY! *
O espetáculo não apenas definiu seus desejos, mas fez ela prisioneira a isso.
Só quando Lacie é forçadamente removida do espetáculo e jogada numa cela
que ela aparentemente se mostra verdadeira.
* VAI SE FODER ! *
Mas como a gente chegou aqui?
Como a SOCIEDADE DO ESPETÁCULO tomou conta da vida da Lacie, do Bing e do Primeiro Ministro Callow?
E mesmo das nossas?
Deboard fornece uma resposta que ressoa em Black Mirror.
Ele argumenta que o espetáculo nasce quando a economia (dinheiro) invade
nossa vida social.
Em '15 Milões de Méritos', vemos o que essa invasão se parece, onde entretenimento
dita CADA ASPECTO da vida social.
Sem sentido algum, Bing fica pedalando pra acumular uma moeda virtual que ele só pode gastar com
necessidades pessoais, entretenimento ou com o seu... avatar do Wii...?
Todos vivem num cubo feito com TELAS, sendo que ele constantemente recebe
uns anúncios que ele tem que ignorar.

Korean: 
레이시는 그녀 자신이 되는 것과, 그녀가 아닌 사람이 되는 것, 이 둘 모두에서 실패했습니다.
"이 X같은 광경을 볼 수 있어서 참 영광이야!"
"사랑해 네이네이!"
스펙터클은 그녀의 욕망을 확인시켜줬을 뿐만 아니라,
그녀를 감옥신세로 만들었습니다.
레이시가 격렬하게 스펙터클에서 벗어나 감옥으로 던졌을 때야 비로소
그녀는 진실성을 찾은 것처럼 보입니다.
"X까!"
그러나 이 모든 게 어떻게 가능할까요?
어떻게 스펙터클의 사회가 레이시, 빙, 캘로우 수석의 삶을 휘두를 수 있었을까요?
심지어 우리의 삶까지도요?
드보르는 여기에 정답을 제시합니다. 그리고 그것은 에서도 확인할 수 있습니다.
드보르는 이렇게 말했습니다. "스펙터클은 경제가 우리의 사회적인 생활에 침투했을 때
태어난다"고요.
[1500만 메리츠]에서, 우리는 오락처럼 보이는 이 경제적 침투가
우리의 사회생활에 어떤 영향을 미치는지 볼 수 있습니다
빙은 돈을 모으기 위해 의미없이 자전거를 탑니다. 그리고 그 돈은 오로지
필수품이나, 오락 혹은 그의 아바타에서 쓸 수 있습니다.
빙과 다른 모든 사람들은 스크린으로 만들어진 큐브에서 삽니다.
그곳은 끊임없이 광고창이 뜨고, 무시버튼을 눌러야만 하는 곳입니다.

Modern Greek (1453-): 
Η Lacie αποτυγχάνει και στο να είναι ο εαυτός της 
και στο να είναι κάποιος άλλος.
Είναι μεγάλη μου τιμή που είμαι εδώ, 
σ' αυτή την παπαριά.
Σ' αγαπώ, Νέι-Νέι.
Το θέαμα όχι μόνο καθορίζει την επιθυμία της, 
αλλά την φυλακίζει σε αυτό.
Μόνο όταν η Lacie είναι διαγράφεται βίαια 
από το θέαμα και ρίχνεται στη φυλακή
φαίνεται να βρίσκει
τον αυθεντικό εαυτό της.
Γαμήσου!
Αλλά πώς φτάσαμε ως εδώ;
Πώς η κοινωνία του θεάματος καθορίζει τις ζωές
της Lacie, του Bing, του πρωθυπουργού Callow
και ακόμη τις δικές μας ζωές;
Ο Ντεμπόρ παρέχει μια απάντηση 
που διαφαίνεται στο Black Mirror.
Yποστηρίζει ότι το θέαμα γεννιέται όταν η οικονομία εισβάλλει στην ίδια τη δομή της κοινωνικής μας ζωής.
Στο Fifteen Million Merits, βλέπουμε 
πώς φαίνεται αυτή η οικονομική επιδρομή
ενώ η ψυχαγωγία μάς υπαγορεύει 
όλες τις πτυχές της κοινωνικής μας ζωής.
Ο Bing βολτάρει άσκοπα ένα ποδήλατο για να συσσωρεύσει ένα εικονικό νόμισμα
που μπορεί να ξοδέψει μόνο στα απαραίτητα, 
στην ψυχαγωγία, ή στο Mii του.
Ζει όπως όλοι, 
σε ένα κύβο από οθόνες
όπου λαμβάνει συνεχώς 
διαφημίσεις που πρέπει να αγνοήσει.

English: 
Lacie fails in both being herself and being
someone she’s not.
"I'm so honored to be here to see this sh*t. I love you Nay Nay!"
The spectacle has not only defined her desire,
but made her a prisoner to it.
It’s only when Lacie is forcefully removed
from spectacle and thrown in jail that she
seems to find authenticity.
"F*ck you!"
But how did we get here?
How did the society of spectacle take over
the lives of Lacie, Bing, Prime Minister Callow,
and even our own lives?
Debord provides an answer that resonates in
Black Mirror.
Debord argues that spectacle is born when
the economy invades the very fabric of our
social lives.
In Fifteen Million Merits, we see what this
economic invasion looks like as entertainment
dictates every aspect of social life.
Bing pointlessly rides a bike to accumulate
virtual currency he can only spend on necessities,
entertainment, or his, uh, Mii?.
He and everyone else lives in a cube made
with screens, where he constantly receives
pop up ads he has to ignore.

Portuguese: 
Coisas que existem fora desse sistema econômico não são bem-vistas.
Em uma cena, um origami é considerado lixo porque não existe
no sistema de trabalho e mercadorias oferecidas pelo o que eu vou chamar de...
Ciclo de Vida de Classe favorito de George Orwell.
* Eu gosto de escolher as minhas próprias roupas. *
* E...eu amo ouro*
* Sinto que realmente representa quem eu realmente sou. *
Numa tentativa de escapar do espetáculo, Bing se torna obcecado com autenticidade e decide
fazer algo que tenha significado pra mais alguém, no caso, dando uma chance pra que uma garota
que ele ouviu cantando no banheiro possa se tornar famosa.
* Você tem algo de verdadeiro.*
* Você me ouviu cantando no banheiro... *
 
* Isso é verdade? *
* Mais do que tudo que já aconteceu 
nesse ano *
Só que um jurado malandrão tem outros planos.
* Você tem essa beleza natural, um corpo maravilhoso...
...e um tipo de inocência que é interessante. *
* E isso é algo que os canais eróticos do Wraith poderiam trabalhar. *

English: 
Things that exist outside of this mii-conomy
are frowned upon.
In one telling scene, paper origami is discarded
as garbage because it doesn’t exist in the
circuit of labor and commodities offered by
what I'm going to call...
George Orwell's favorite soul-cycle class.
"I love choosing my own clothes and I love gold. I feel like it really expresses who I really am."
In an attempt to escape the spectacle, Bing
becomes obsessed with authenticity and decides
to do something meaningful for someone else,
namely getting a woman he heard singing in
the bathroom a shot at becoming famous.
But some Simon Cowell wannabe has other plans.

Modern Greek (1453-): 
Όλα όσα βρίσκονται εκτός αυτής 
της οικονομίας των Mii, αποδοκιμάζονται.
Σε μια σκηνή, ένα χάρτινο origami 
πετιέται ως σκουπίδι
γιατί δεν εντάσσεται στον κύκλο εργασίας και των εμπορευμάτων που προσφέρει αυτό που αποκαλώ ως
η αγαπημένη τάξη Soul-Cycle
του George Orwell.
Μου αρέσει να διαλέγω τα δικά μου
ρούχα και λατρεύω το χρυσό.
Πιστεύω ότι με αντιπροσωπεύει.
Σε μια προσπάθεια να ξεφύγουν από το θέαμα, 
ο Bing γίνεται εμμονικός με την αυθεντικότητα
και αποφασίζει να κάνει 
κάτι σημαντικό για κάποιον άλλον.
Δηλαδή, να δώσει σε μια γυναίκα που άκουσε να τραγουδά στο μπάνιο μια ευκαιρία να γίνει διάσημη.
- Έχεις κάτι αυθεντικό.
- Με άκουσες να τραγουδάω στην τουαλέτα.
- Αυτό είναι αυθεντικό;
- Ό,τι πιο αφεντικό φέτος.
Αλλά κάποιος δήθεν 
Simon Cowell έχει άλλα σχέδια.
Έχεις αυτήν την αγνή ομορφιά, 
που δείχνει να έχεις αυτό το κάτι
Και έχεις μια ενδιαφέρουσα
αθωότητα που βγάζεις.
Αυτό είναι κάτι που μπορεί ο Ρέιθ να
εκμεταλλευτεί στα ερωτικά κανάλια του.

Korean: 
아바타 세상 바깥에 존재하는 것들은 눈살을 찌푸리게 만듭니다.
한 장면에서, 종이접기는 쓰레기로 취급받습니다.
왜냐하면 그것은 노동과 상품에 해당하지 않는 것이기 때문이죠.
 
"전 저의 옷을 고르는 걸 좋아해요. 그리고 금도 좋아하고요. 전 진짜 제 자신을 표현하는 것 같은 느낌이 들어요."
스펙터클에서 벗어나려 시도하는 과정에서, 빙은 진실성에 집착하게 됩니다. 그리고
다른 이에게 의미 있는 무언가를 하기로 결심합니다. 즉, 화장실에서 들었던 노래를 부른
한 여성에게 유명해질 기회를 제공하는 것이었죠.
"당신은 진실한 무언가를 가지고 있어요."
"화장실에서 제가 노래하는 걸 들었군요."
"그게 진실한 건가요?"
"제 삶에서 일어난 그 어떤 일들보다도요."
그러나 뭔 사이먼 코웰 같은 이 남자는 다른 계획을 가지고 있습니다. (사이먼 코웰: 독설가로 유명한 심사위원)
"이 순수한 아름다움..예쁜 외모..
그리고 순진한 무언가가 있어."
"그리고 내 생각엔 Wraith의 성인채널에서 잘 먹힐 것 같군요."

English: 
The economic incentive to pimp out Abi outweighs
whatever hopes and dreams she, or Bing, had.
Bing even explicitly reflects on the way that
the economy has infiltrated their lives:
but, as we learn, even dissent becomes a commodity.
Bing gets a lavish apartment, everyone remains
miserable and the spectacle goes on, literally.
This economic invasion of everyday life, for
Debord, happens at a very specific moment:
when “being” becomes “having,” when
who you are is defined by what you have.
This logic is everywhere in our own society:
wearing a Dead Kennedys shirt makes you a rebel,
guzzling pepsi makes you an activist and having
a bumper sticker makes you whatever kind of
pretentious you aspire to be.

Korean: 
아비를 움직이게 하는 경제적 동기는 그녀나 빙이 가졌던 희망과 꿈 따위보다 더 컸습니다.
빙은 심지어 경제가 그들의 삶에 침투했던 방식을 지적합니다.
"그리고 가짜 사료 말야. 니네가 그걸 좋아할수록 가짜 사료만이 이곳에서 유효하다고."
"우리가 아는 거라곤 가짜 사료와, ㅈ같은 걸 사는 것 뿐야."
"그 ㅈ같은 걸 사는 게 서로 대화하는 방식이고, 자신을 표현하는 방법이야."
그러나 이러한 반혁조차도 상품이 곧 상품이 되어버립니다.
"당신은 정확하게 지적하고 있군요. 우리가..제 말은 이곳에 있는 모두가..
동의하고 있는 이야기에 대해서 말입니다."
"진실성은 슬프게도 이곳에 거의 존재하지 않죠."
빙은 호화로운 아파트를 제공받고, 나머지는 여전히 비참한 삶을 살아갑니다. 그리고 스펙터클은 멈추지 않습니다.
드보르가 봤을 때, 경제가 일상에 침투하는 것은 아주 특정한 순간에 일어납니다.
"존재"가 "소유"로 변할 때, 당신의 존재가 당신이 가지고 있는 것들에 의해 정의될 때가 그 순간입니다.
이 논리는 우리의 사회의 어느 곳에서든 존재합니다.
데드 케네디 셔츠를 입는 것은 당신을 반역자로 만듭니다. 
(주: 데드 케네디-무정부주의 펑크밴드)
펩시를 마시는 것은 당신을 활동가로 만들고,
범퍼스티커를 갖는 것은
뭐가됐든 당신이 열망하는 것에 대해 허세인간으로 만듭니다.

Modern Greek (1453-): 
Το οικονομικό κίνητρο από την εκπόρνευση της Abi, υπερνικά όσες ελπίδες και όνειρα είχε αυτή ή ο Bing.
Ο Bing αντανακλά τον τρόπο με τον οποίο 
η οικονομία έχει διεισδύσει στις ζωές τους:
Και όσο πιο δήθεν το ζώο, τόσο πιο καλό,
γιατί μόνο τα ψεύτικα ζώα πουλάνε πια.
Ξέρουμε μόνο να κάνουμε 
τα ψεύτικα ζώα και να αγοράζουμε μαλακίες.
Έτσι μιλάμε, έτσι εκφραζόμαστε,
αγοράζοντας μαλακίες.
Αλλά, όπως μαθαίνουμε, ακόμα 
και η επανάσταση γίνεται εμπόρευμα.
Είπες κάτι που όλοι μας και εννοώ…
όλους εδώ στην αίθουσα
μας εκφράζει.
Η αυθεντικότητα είναι
θλιβερά σπάνιο πράγμα.
Ο Bing μετακομίζει σε ένα πλούσιο διαμέρισμα, όλοι παραμένουν μίζεροι, και το θέαμα συνεχίζεται
κυριολεκτικά.
Για τον Debord, αυτή η οικονομική εισβολή στην 
καθημερινότητα, συμβαίνει μια συγκεκριμένη στιγμή:
όταν το «να είσαι» γίνεται «να έχεις».
Όταν το «ποιος είσαι» καθορίζεται από το «τι έχεις».
Αυτή η λογική 
είναι παντού στην κοινωνία μας.
Το να φοράς πουκάμισο Dead Kennedys
σε κάνει επαναστάτη.
Το να πίνεις Pepsi
σε κάνει ακτιβιστή.
Και το να έχεις αυτοκόλλητο στον προφυλακτήρα, 
σε κάνει ό,τι είδους επιδειξία φιλοδοξείς να είσαι.

Portuguese: 
O dinheiro dado pra tornar Abi uma atriz pornô enterra qualquer sonho ou esperança que ela, ou Bing, poderiam ter.
E mesmo Bing explicitamente se refere a maneira como o dinheiro se infiltrou na vida deles.
* E quanto mais falso o objeto é, mais vocês amam. *
* Porque um objeto falso é a única coisa que funciona. *
* Só conhecemos objetos falsos e esse monte de bosta pra comprar. *
* É como a gente se comunica, se expressa. *
* COMPRANDO ESSE MONTE DE MERDA. *
Porém, como nós vemos, mesmo sua revolta se torna mercadoria.
* Você está articulando algo que todos nós...
...e eu me refiro a todos nesse lugar,
algo que nós concordamos.
Autenticidade está em falta. *
Bing ganha um belo de um quarto, todo mundo permanece infeliz e o espetáculo continua, literalmente.
Para Debord, essa invasão econômica no dia a dia acontece em um momento bem específico:
quando "SER" transforma-se em "TER", quando o que VOCÊ É passa a ser definido pelo o que você TEM.
Essa lógica é reproduzida em todo lugar da nossa sociedade: usar essa camiseta te torna um REBELDE,
beber uma pepsi te torna um MANIFESTANTE e ter um adesivo no carro faz de você um tipo aleatório
de EXIBICIONISTA.

Portuguese: 
Black Mirror segue essa lógica, mas dá um passo adiante.
Em 'Volto Já', uma mulher em luto compra um corpo sintético do seu namorado
depois dele morrer.
* Eu não mordo. *
TER um relacionamento substitui ESTAR em um relacionamento.
O caco de vidro que Bing usou quando ameaçou se matar vira uma mercadoria virtual.
POSSUIR rebeldia toma o lugar de SER rebelde.
* Adeus todo mundo!
Até o mesmo horário da próxima semana. *
O Momento Waldo explora quando essa lógica penetra na esfera política.
Acompanhamos Gwendolyn Harris, uma política novata e Jamie Salter, um comediante que dubla
um urso de desenho animado que vira uma celebridade internacional.
O episódio gira em torno do aspecto imaginário da política
Gwendolyn realmente quer ter uma carreira política, mas acaba tendo que lutar contra todo esse espetáculo.
Apesar dela se mostrar verdadeiramente preocupada com a política,
* Eu tava ao menos tentando representar...
Bem, eu não sei...
Eu estraguei tudo! *

Korean: 
는 이 논리를 따르지만, 한 단계 더 나아갑니다.
[곧 돌아올게] 에피소드에서, 슬픔에 젖은 한 여인이 죽은 남자친구의 실물크기 아바타를 구매합니다.
 
"나 안 물어"
관계를 "갖는 것"이 관계를 "맺는 것"을 대체해버린 겁니다.
빙이 자살 협박을 하는 데 이용했던 유리조각은 실제 상품이 되어버렸습니다.
반역을 "소유하는 것"이 반역자가 "되는 것"을 대체해버린 겁니다.
"잘 지내시기를."
"다음 주 이 시간까지요."
[왈도 시간]에서는 더 나아가 이 논리가 정치 영역에 들어서면 어떻게 되는지 보여줍니다.
정치인이 되고 싶어 하는 그웰돌린 해리스와,
전 세계적 아이콘이 되버린 만화 곰 목소리의 주인공
제이미 샐터를 보면 알 수 있습니다.
[왈도 시간]은 정치의 비현실성에 초점을 맞춥니다.
그웬돌린은 정말로 정치인이 되길 원합니다. 그러나 그 모든 스펙터클과 씨름을 하죠.
그녀가 진실로 정치에 대해 관심을 갖는 것처럼 보이는 와중에도
"난 적어도..보여주려..모르겠다. 그래도 모든 걸 방해하려고 한 건 아니었어!."

English: 
Black Mirror follows this logic, but takes
it a step further.
In Be Right Back, a grieving woman purchases
a life-sized avatar of her boyfriend after
he dies.
"I won't bite."
“Having” a relationship replaces “being”
in a relationship.
The shard of glass Bing used to threaten to
kill himself becomes a virtual commodity - “owning”
rebellion replaces “being” rebellion.
The Waldo Moment further explores what happens
when this logic enters the political sphere.
It follows Gwendolyn Harris, an aspiring politician,
and Jamie Salter, a comedian who voices a
foul-mouthed cartoon bear that becomes a global
icon.
The Waldo Moment focuses on the unreality
of politics.
Gwendolyn truly wants to be a politician,
but struggles with the spectacle of it all.
While she seems genuinely concerned with policy,
"I was at least attempting to represent s- well I don't know, not just bullocks to everything."

Modern Greek (1453-): 
Το Black Mirror ακολουθεί αυτή τη λογική, 
αλλά την πάει και ένα βήμα παραπέρα.
Στο Be Right Back, μια θρυνούσα γυναίκα, αγοράζει 
ένα ομοίωμα του αγοριού της, μόλις αυτός πεθάνει.
Δεν δαγκώνω.
Το να «έχεις» μια σχέση 
αντικαθιστά το «είσαι» σε σχέση.
Το θραύσμα του γυαλιού  που ο Bing σπα για να απειλείσει να σκοτώσει τον εαυτό του
γίνεται ένα εικονικό εμπόρευμα - το να «σου ανήκει» 
η εξέγερση αντικαθιστά το «είσαι» εξεγερμένος.
Αντίο για πάντα.
Μέχρι την επόμενη εβδομάδα,  ίδια ώρα.
Στο Waldo Moment, εξερευνάται τι συμβαίνει 
όταν αυτή η λογική εισέρχεται στην πολιτική σφαίρα.
Περιγράφει την Gwendolyn Harris, 
μια επίδοξη πολιτικό
και τον Jamie Salter, έναν κωμικό που είναι 
η φωνή ενός αθυρόστομου καρτούν
όπου γίνεται παγκόσμιο σύμβολο.
Το Waldo Moment επικεντρώνεται στη 
μη-πραγματικότητας της πολιτικής.
Η Gwendolyn θέλει πραγματικά να γίνει πολιτικός,
αλλά δυσκολεύεται με το θέαμα που απαιτείται.
Ενώ φαίνεται πως ενδιαφέρεται 
πραγματικά για την πολιτική,
Εγώ τουλάχιστον προσπαθούσα
να εκπροσωπήσω
Δεν ξέρω τι, αλλά
όχι «αρχίδια σ' όλα».

Portuguese: 
sua campanha não passa de uma exibição para os seus futuros objetivos.
* Da forma como você descreve parece...que você tá fazendo isso pra se mostrar.
Então é uma boa exposição, você sabe que não vai ganhar. *
Ao mesmo tempo, Jamie é um comediante niilista e depressivo que só de raiva concorre às eleições.
Exceto que as pessoas acreditam demais no que ele diz.
Waldo é puramente espetáculo.
* Não tem porque tentar dialogar com um boneco. *
Hum.."dialogar", vossa alteza.
Sua linguagem rebuscada me deixa com um pau bem duro. *
Seu único jeito de conseguir sucesso parece ser chamando atenção.
E, como qualquer espetáculo, é apenas imagem sem substância alguma.
Jamie SEMPRE nos lembra que Waldo não é real, mas acontece que no fim isso
realmente não importa.
* Waldo não é real! *
* Exatamente! Foi o que você disse que fez a diferença.

English: 
her campaign is just a show for her future aspirations.
"The way you describe it, it's like you're doing this for a show reel."
"No!"
"So it's good exposure. You're not gonna win, you know you're not gonna win."
Meanwhile, Jamie is a depressed joke-making
nihilist who begrundgingly runs for office.
Except, people seem way too into his message.
Waldo is pure spectacle,
"There's no point in attempting to converse with a cartoon."
"Oooh, converse, your lordship, thy flowery language doth give me a right throbbing bone-on."
his only metric for
success seems to be attention.
"...hey, hey, please Mr. Monroe. Hey, hey, good morning everybody! Why're you ignoring me, Mr. Monroe?
Why're you ignoring me, Mr. Monroe? Mr. Monroe, why're you ignoring me?
And, like any spectacle, it’s pure image
with no substance.
Jamie constantly reminds us Waldo isn’t
real but as it turns out, that doesn’t seem
to really matter.
"Waldo's not real."

Modern Greek (1453-): 
η εκστρατεία της είναι απλά ένα show 
για τις μελλοντικές φιλοδοξίες της.
Έτσι όπως το περιγράφεις, είναι σαν
να το κάνεις για το βιογραφικό.
Καλή δημοσιότητα.
Δε θα κερδίσεις, όμως, το ξέρεις.
Ενώ, ο Jamie είναι ένας 
καταθλιπτικός μηδενιστικός αστειάτορας
που κατεβαίνει από κακία
στις εκλογές.
Μέχρι που οι άνθρωποι 
φαίνεται να παραπιάνουν το μήνυμά του.
Waldo είναι καθαρό θέαμα
Δεν υπάρχει λόγος για προσπάθεια
συνδιάλεξης μ' ένα καρτούν.
«Συνδιάλεξη», Λόρδε μου.
Η περίτεχνη γλώσσα σας μου εχάρισε
ένα ορθώς στεκούμενο καυλί.
ο μόνος τρόπος μέτρησης της επιτυχίας του, 
φαίνεται να είναι η προσοχή.
Καλημέρα, κόσμε.
Γιατί μ' αγνοείτε, κ. Μονρό;
Συγγνώμη, είναι κάπως δυνατά.
Κύριε Μονρό; Κύριε Μονρό;
Γιατί μ' αγνοείτε;
Και, όπως κάθε θέαμα, 
είναι καθαρή εικόνα δίχως ουσία.
Ο Jamie μας υπενθυμίζει συνεχώς
 πως ο Waldo «δεν είναι πραγματικός»
αλλά όπως αποδεικνύεται, δεν φαίνεται 
να έχει πραγματικά σημασία.
- O Waldo, δεν είναι αληθινός.
- Ακριβώς, αυτό που είπες, μετράει.

Korean: 
그녀의 캠페인은 그저 그녀의 염원을 위한 쇼에 불과합니다.
"네가 설명한 방식을 보면, 무슨 쇼를 하고 있는 것 같아."
"아니야!"
"그래서 이건 좋다는 거지. 넌 이길 수 없어. 이길 수 없다는 거 알잖아."
한편, 제이미는 우울한 코미디언이 되어, 사무실을 마지못해 운영하고, 허무주의에 빠집니다.
그러나 사람들은 그의 메시지에 너무 빠져있는 것 같습니다.
왈도는 스펙터클의 결정체입니다.
"만화로 전환하는 시도는 의미가 없습니다."
"우우~ '전환'이군요, 각하~ 그대의 풍성한 어휘는 저를 두근거리게 만드옵니다."
그가 성공하기 위한 유일한 방법은 "관심"인 것 같습니다.
"저기, 저기요! 몬로씨! 저기요! 좋은 아침이에요, 다들! 절 왜 무시하는 거에요, 먼로씨?"
"왜 절 무시하세요 먼로씨? 먼로씨! 왜 절 무시하냐니까요?"
그리고 다른 스펙터클과 마찬가지로, 그것은 실체는 없는 순수한 이미지입니다.
제이미는 끊임없이 우리에게 상기시킵니다. 왈도는 진짜가 아니라는 것을요.
그러나 알고보니 그건 그다지 중요한 게 아니었습니다.
"왈도는 진짜가 아니야."

Portuguese: 
Não é real, mas ele é mais real do que os outros. *
ESPETÁCULO é maior do que os seus atores individualmente e um sistema autônomo, como se a Skynet
decidisse só se importar com vídeos de gatinhos e reality shows.
E para os políticos "reais" como Monroe, que sempre obtiveram sucesso pelo espetáculo,
* E eu acho que devemos dar uma salva de palmas às crianças,
que foram realmente fantásticas. *
eles acabam ficando sem reação em face de um espetáculo que é melhor feito.
* Uma política de carreira.*
Alguém menos real do que eu e eu posso fazer isso. *
As tentativas finais de Monroe para apelar aos políticos "reais" são em vão, porque
o espetáculo já ganhou há muito tempo.
Para Debord, o sistema nos dá espetáculos rivais que nada mais são do que
"qualidades vagas destinadas a estimular trivialidades quantitativas. "
Em outras palavras, tal como um espetáculo que obriga fans da DC a odiarem fans da Marvel, isso força
as pessoas a se identificarem com um urso azul que faz piadas de peido.

English: 
"Exactly, that's what you said that really hit home. He's not real, but he's realer than all the others.
Spectacle is bigger than any of its individual
actors, an autonomous system - like if Skynet
decided to only care about cat videos and reality
tv.
And, for the “real” politicians like Monroe,
who have always succeeded via spectacle,
"I think we should have a round of applause for the children. It is fantastic."
they become powerless in the face of a much better
spectacle.
"A career politician, someone else less real than me and I can do this!"
Monroe’s last-minute attempts to appeal
to “real” politics are pointless, because
the spectacle had won long ago.
For Debord, the system gives us competing
spectacles that are nothing more than “vaporous
qualities meant to stimulate loyalty to quantitative
trivialities.”
In other words, just as spectacle compels
Yankees fans to hate Red sox fans, it compels
people to identify with a blue bear who makes
fart jokes.

Modern Greek (1453-): 
Δεν είναι αληθινός,
αλλά πιο αληθινός απ' όλους.
Το θέαμα είναι μεγαλύτερο από τους μεμονωμένους ηθοποιούς που το συγκροτούν
ένα αυτόνομο σύστημα - σαν το Skynet να αποφάσιζε να δείχνει μόνο βίντεο με γάτες και ριάλιτυ.
Και, για τους «πραγματικούς» πολιτικούς όπως ο Monroe, που τα κατάφερναν μέσω του θεάματος
Ένα χειροκρότημα για τα παιδιά.
Ήταν υπέροχα.
γίνονται ανίσχυροι απέναντι 
σε ένα μεγαλύτερο υπερθέαμα.
Μία πολιτικός καριέρας.
Κάποιος πιο ψεύτικος κι από 'μένα,
κι εγώ μπορώ να κάνω αυτό.
Η κίνηση τελευταίας στιγμής του Μονρόε να υπερασπιστεί την «πραγματική» πολιτική είναι μάταιη
γιατί το θέαμα είχε κερδίσει 
εδώ και πολύ καιρό.
Για τον Ντεμπόρ, το σύστημα μας δίνει ανταγωνιστικά θεάματα που δεν είναι τίποτα περισσότερο από
«φαντασματικές ιδιότητες, προορισμένες να προσδώσουν προσκόλληση στη ποσοτική χυδαιότητα»
Όπως το θέαμα αναγκάζει τους Ολυμπιακούς 
να μισούν τους Παναθηναϊκούς
υποχρεώνει και τους ανθρώπους να ταυτιστούν με ένα μπλε αρκουδάκι που κάνει αστεία με κλανιές.
Το σύστημα επωφελείται τόσο από το ΟΣΦΠ vs ΠΑΟ, όσο και από το Waldo vs κατεστημένο.

Korean: 
"그러니까! 네가 말한 게 핵심이야. 왈도는 진짜가 아니지. 하지만 다른 어떤 것보다도 더 진짜 같다구."
스펙터클은 원래 그것을 만들어낸 실체보다도 더 커집니다.
마치 스카이넷이 고양이영상과 리얼리티 티비쇼에만 관심을 두기로 결정한 것처럼요.
그리고 몬로와 같은 "진짜" 정치인들은 스펙터클을 통해 항상 승리를 거머쥐었지만,
"제 생각엔, 저희는 아이들을 위해 박수를 쳐야 할 것 같습니다. 정말 멋져요."
그들은 더욱 굉장한 스펙터클의 앞에 무릎을 꿇게 됩니다.
"직업 정치인들! 그들 중 나보다 더 현실적인 사람은 없고, 내가 이걸 해낼 수 있어요!"
몬로가 마지막 발언을 할 때 "진짜" 정치로 호소하려는 시도는 무의미합니다.
왜냐하면 스펙터클이 이미 오래 전에 이겼으니까요.
드보르가 봤을 때, 시스템은 우리에게 경쟁적인 스펙터클을 제공합니다.
그리고 그것은 충성심을 유발하는 일종의 허세적인 특성에 불과합니다.
다시 말해서, 스펙터클이 양키팬들이 레드삭스 팬들을 싫어하게 만드는 것처럼,
그것은 방귀 농담이나 하는 파란곰을 인정하게 만드는 것입니다.

Portuguese: 
O sistema pode lucrar tanto com DC x Marvel, com Waldo contra o status quo.
* Tá todo mundo puto com o status quo e o Waldo dá voz à essas pessoas. *
* Waldo é um urso. *
Assim como Bing, revolta é mercadoria.
* Vocês podem levar isso pelo mundo *
* Como a Pringles.*
* Com certeza*
Ou, como Debord diz:
" A aceitação presunçosa do que existe também pode se fundir com uma revolta puramente espetaculosa;
isso se reflete no simples fato de que a insatisfação em si acaba se tornado mercadoria."
Então, eis uma questão: estamos indo em direção a nossa inevitável destruição, como Black Mirror
imagina?
Bom, talvez tenha alguma esperança.
A série equilibra esse pessimismo com 'San Junipero', onde duas mulheres se apaixonam em uma
realidade simulada, escolhendo viver lá eternamente ao invés de aceitar a morte.
Nesse mundo, o espetáculo não é um pesadelo, mas literalmente o paraíso.
Debord escreveu A Sociedade do Espetáculo nos anos 60, então ele tava majoritariamente falando sobre
o mundo dominado pela televisão, rádio, filmes e propagandas.
Ele não viu ou previu os smartphones ou as redes sociais, mas ele certamente vislumbrou

Korean: 
이 시스템은 "양키 vs 레드삭스 대결"에서 이익을 얻을 수 있는 것처럼, "왈도 vs 현 상황"에서도 이익을 얻을 수 있습니다.
"모두 현재 상황에 대해 열받아 있어. 그리고 왈도는 거기에 목소리를 내주고 있지."
"왈도는 그냥 곰이에요."
빙의 경우처럼, 반혁은 상품입니다.
"넌 이걸 전 세계적으로 출시할 수 있어."
"프링글스처럼."
"바로 그거야."
혹은 드보르가 말한 것처럼.
"존재하는 것을 인정하는 것 또한 스펙터클적 반혁에 통합될 수 있습니다."
"이것은 불만족 자체가 상품이 될 수 있다는 단순한 사실을 말해줍니다."
자, 여기서 질문하겠습니다. 우리는 불가피한 종말로 향해가고 있는 걸까요?
이 의 상상처럼?
음, 아마도 희망은 있습니다.
이 드라마는 [샌 쥬니페로] 에피소드에서 비관주의에 적절한 균형을 잡습니다.
이 에피소드에서 두 명의 여성이 가상현실에서 사랑에 빠지게 되는데,
죽음을 거부하고 그곳에서 평생 살기로 결심합니다.
이 세계에서, [샌 쥬니페로]의 스펙터클은 악몽이 아닙니다. 오히려 천국이죠.
드보르는 '스펙터클의 사회'를 60년 대에 저술했습니다. 그렇기 때문에 그가 말하고 있는 세계는
텔레비젼, 라디오, 영화, 대중매체에 지배당한 곳입니다.
그는 스마트폰이나 SNS를 예측하진 못했습니다. 그러나 그는 확실히

English: 
The system can profit as much from the Yankees
vs Red Sox as it can from Waldo vs the status quo.
"Everyone's pissed with the status quo and Waldo gives that a voice."
"Waldo's a bear."
As with Bing, dissent is a commodity.
"You could roll this out worldwide."
"Like Pringles."
"Absolutely."
Or, as Debord says
So here’s a question: are we heading towards
our inevitable destruction like Black Mirror
imagines?
Well, maybe there's hope.
The show balances its pessimism with San Junipero
in which two women fall in love in a simulated
reality and choose to live there for eternity
instead of accepting death.
In this world, the spectacle of San Junipero isn’t a nightmare, but literally heaven.
Debord wrote The Society of the Spectacle
in the sixties, so he was mostly talking about
the world dominated by television, radio,
movies and mass-advertisement.
He didn’t see or predict the advent of smartphones
or social media, but he certainly foresaw

Modern Greek (1453-): 
Όλοι τα έχουν πάρει
με την παρούσα τάξη πραγμάτων.
- Κι ο Γουάλντο είναι η φωνή τους.
- Ο Γουάλντο είναι αρκούδα.
Όπως και με τον Bing, 
η εξέγερση γίνεται εμπόρευμα.
- Μπορείτε να το λανσάρετε παγκοσμίως.
- Όπως τα Pringles.
Ή, όπως λέει ο Ντεμπόρ
Η ευλαβική αποδοχή αυτού που υπάρχει, μπορεί να συνυπάρξει με μια καθαρά θεαματική εξέγερση
αυτό αντικατροπτίζει απλά το ότι η ίδια 
η έλλειψη ικανοποίησης έγινε ένα εμπόρευμα.
Τίθεται το ερώτημα:
Οδηγούμαστε στην αναπόφευκτη καταστροφή μας
όπως δείχνει το Black Mirror;
Ίσως υπάρχει ελπίδα.
Το show εξισορροπεί την απαισιοδοξία του 
στο επεισόδιο San Junipero
όπου δύο γυναίκες ερωτεύονται 
σε μια τεχνητή πραγματικότητα
και επιλέγουν να ζήσουν εκεί για την αιωνιότητα
αντί για την αποδοχή του θανάτου.
Σε αυτόν τον κόσμο, το θέαμα δεν είναι εφιάλτης,
αλλά κυριολεκτικά ο παράδεισος.
Ο Debord έγραψε την «Η Κοινωνία του Θεάματος» το '60
μιλούσε για έναν κόσμο που κυριαρχείται από τηλεόραση, ραδιόφωνο, ταινίες και διαφήμιση.
Δεν είδε ή δεν προέβλεψε την έλευση των smartphones ή των μέσων κοινωνικής δικτύωσης

English: 
how they would shape society in a pretty prophetic
way.
What do you think Wisecrack?
Will spectacle drive us to the hellish world
of Black Mirror?
Or are we already there?

Korean: 
그것들이 사회를 어떻게 바꿀지는 보았습니다. 꽤나 통찰력이 있었죠.
와이즈크랙 여러분은 어떻게 생각하시나요?
스펙터클이 우리를 의 지옥으로 안내할까요?
아니면 우리가 이미 거기에 들어와 있는 걸까요?

Modern Greek (1453-): 
αλλά σίγουρα πρόβλεψε το πώς θα διαμορφώσουν την κοινωνία με έναν σχετικά προφητικό τρόπο.
Τι νομίζετε Wisecrack;
Το θέαμα θα μας οδηγήσει στην κόλαση του Black Mirror;
Ή είμαστε ήδη εκεί;
Αποσπάσματα υποτίτλων από:
X-BlackMirrorTeam

Portuguese: 
como essas coisas iriam moldar a nossa sociedade de uma maneira bem profética.
Então, o que vocês acham?
Esse espetáculo vai nos levar até esse mundo infernal de Black Mirror?
Ou nós já estamos vivendo nele?
