
Dutch: 
Laat me je vertellen over Robber's Cave. In 1954 werden elf jongens van rond de twaalf jaar oud
uitgenodigd voor een speciaal zomerkamp in de bossen van Zuidoost-Oklahoma, in een
plek genaamd Robber's Cave State Park. Geen van hen kenden elkaar, al hadden ze
wel dezelfde achtergrond. Zij leerden elkaar kennen door het over spelletjes te hebben
en zwemmen en speurtochten, en in een mum van tijd vormden ze een hechte groep.
Ze bedachten zelfs een naam voor zichzelf: de Ratelaars.
Maar toen merkten ze iets op. Nee, geen man in het bos met een hockey masker op.
Er was een ook andere groep van elf jongens rond dezelfde leeftijd, die al die tijd
aan de andere kant van het park verbleven. De Ratelaars hadden geen contact met hun,
dus wisten ze niet dat deze jongen ook hun tijd besteedden door het over spelletjes
en zwemmen en speurtochten te hebben, en dat zij ook een naam voor zichzelf bedachten:
de Adelaars. Maar de Ratelaars mochten de Adelaars niet. O nee, ze hielden
er niet van dat zij hun honkbalveld en eetzaal gebruikten.
En dat was wederzijds. Het duurde niet lang voordat beide groepen begonnen te klagen

Portuguese: 
Permita-me falar ao respeito da Caverna de Robber. Em 1954 um grupo de 11 crianças, todos de 12 anos de idade
foram convidados para um acampamento especial de verão nas profundezas de uma floresta no sudeste de Oklahoma, num
local chamado Parque Estadual a Caverna de Robber. Nenhuma das crianças se conhecia, embora todos eles
vieram de contextos similares. Eles passaram seus dias reunidos em torno de coisas como brincadeiras
natação e caça tesouros, e em pouco tempo ele formaram um grupo amigável e unido.
Eventualmente eles deram nome ao grupo: Os Rattlers (cobra cascavel).
Mas rapidamente eles começaram notar algo. Não, não é um cara entre as árvores com uma masqueta de hockey,
tinha outro grupo de rapazinhos, também eram 11, e todos da mesma idade, que estuveram acampanado
no outro extremo do parque o tempo tudo. Os Rattlers nunca interagiram com esses outros
rapaces, então, eles não sabiam que essas crianças estavam também passando seu tempo brincando,
nadando e caçando o tesouro, e que eles também pusseram um nome no grupo
Os Eagles. Mas os Rattlers não gostaram da aparença dos Eagles, oh não, eles não
gostaram que o outro grupo use seu campo de basebol ou sua sala de  jantar.
E os sentimentos foram mútuos. Não demorou muito para que cada grupo começara reclamar para

English: 
Let me tell you about Robber's Cave. In 1954,
a group of 11 boys, all about 12 years old,
were invited to a special summer camp in the
deep woods of southeastern Oklahoma, at a
place called Robber's Cave State Park. None
of the boys knew each other, although they
all came from similar backgrounds. They spent
their days bonding over things like games
and swimming and treasure hunts, and in no
time, they formed a tight friendly group.
They even came up with a name for themselves:
the Rattlers.
But soon they began to notice something. No,
not a guy in the woods with a hockey mask,
there was another group of boys also 11 of
them, also the same age, that had been staying
at the other end of the park the whole time.
The Rattlers never interacted with these other
boys, so they didn't know that those kids
were also spending time bonding over games
and swimming and treasure hunts, and that
they'd come up with a name for themselves,
too: the Eagles. But the Rattlers didn't like
the look of the Eagles, oh, no, they didn't
like them using their baseball diamond or
their dining hall.
And the feeling was mutual. It didn't take
long for each group to start complaining to

Russian: 
Позвольте мне рассказать вам о пещере Грабителя. В 1954, группа из 11 мальчишек, все около 12 лет
была приглашена в особенный летний лагерь глубоко в лесах южно-восточной Оклахомы,
в место называемое Пещера Грабителя в Штатском Парке. Все мальчишки были незнакомы друг с другом, хоть все
они из схожих мест. Они провели дни за узнаванием друг друга через игры,
плавание и охотой за сокровищем, и в короткое время они развили крепкую дружбу.
Они даже придумали себе имя, Гремучие Змеи.
Но вскоре они начали что-то замечать. Нет, не парня в хоккейной маске, прячущегося в лесу.
Была еще одна группа из 11 мальчишек , того же возраста, которая все это время
жила на противополжной стороне парка. Змеи никогда с ними не общались
и не знали, что они также познали друг друга за играми
и плаванием и охотой за сокровищами, и что они тоже придумали себе имя
Орлы. Но Змеям не нравился вил Орлов, О нет, им не нравилось, что
они использовали их поле для бейсбола или их столовую.
И чувство было взаимным. Прошлое недолгое время и каждая группа начала жаловаться

Spanish: 
Déjenme decirles acerca de la Cueva de ladrón. En 1954,
un grupo de 11 niños, todos de unos 12 años de edad,
fueron invitados a un campamento de verano especial en el
profundos bosques del sudeste de Oklahoma, en un
lugar llamado Parque Estatal de la Cueva de ladrón. Ninguno
de los chicos se conocían entre sí, a pesar de que
todos ellos procedentes de orígenes similares. Pasaron
sus días unidos por cosas como los juegos
, la natación y buscando tesoros, y en ningún
momento, se formó un grupo de amistad estrecha.
Incluso se acercó con un nombre por sí mismos:
los Rattlers.
Pero pronto empezaron a notar algo. No,
no a un chico en el bosque con una máscara de hockey,
había otro grupo de chicos también 11 de
ellos, también de la misma edad, que había sido su estancia
en el otro extremo del parque todo el tiempo.
El Rattlers nunca interactuó con estos otros
chicos, por lo que no sabían que esos niños
también fueron pasar unión tiempo sobre juegos
y la natación y búsquedas del tesoro, y que
que habían llegado a un nombre por sí mismos,
demasiado: los Eagles. Pero los Rattlers no les gustó
el aspecto de las Águilas, oh, no, no lo hicieron
como ellos usando su diamante de béisbol o
su comedor.
Y el sentimiento era mutuo. No pasó mucho
de largo para cada grupo para iniciar quejarse a

Arabic: 
دعوني أخبركم عن روبرز كايف. عام 1954،
دُعي 11 ولدًا أعمارهم حوالي 12 سنة
للمشاركة بمخيم صيفي خاص
في أعماق غابات جنوب أوكلاهوما الشرقي،
في مكان اسمه متنزه روبرز كايف الحكومي.
لم يكن الأولاد يعرفون بعضهم البعض،
إلا أن خلفياتهم كانت متشابهة.
وقضوا أيامهم في التعرف
على بعضهم البعض عن طريق الألعاب والسباحة
والبحث عن الكنز،
وأصبحوا بوقت قصير أصدقاء.
حتى أنهم أطلقوا
على مجموعتهم اسم "الثعابين المخشخشة".
لكنهم سرعان ما لحظوا شيئاً.
ليس رجلاً في الغاب بقناع هوكي،
بل مجموعة أخرى من 11 ولدًا بالعمر نفسه
كانت معهم على الجهة الأخرى من المتنزه.
لم يتفاعل الثعابين مع هذه المجموعة،
لذا، لم يعرفوا أنهم كانوا يقضون وقتهم أيضًا
بالتعرف على بعضهم البعض
بالألعاب والسباحة والبحث عن الكنز،
وأنهم أطلقوا على أنفسهم أيضًا اسمًا
هو "النسور".
لم ترق النسور للثعابين،
لم يعجبهم أن المجموعة الأخرى
تستخدم ملعب كرة القاعدة وقاعة الطعام خاصتهم.
وكان الشعور متبادلًا.

Portuguese: 
o conselheiro do campo ao respeito da outra turma, e eventualmente , os dois grupos propuseram uma
competição para determinar qual dos dois grupos era ou melhor. Os conselheiros
aceitaram com agrado, porque como eu tenho certeza de que você já descobriu, esses
conselheiros eram na realidade pesquisadores.
O homem que montou o que seria lembrado como o Experimento da Caverna de Robber foi o psicólogo
turco e americano Muzafer Sherif. Ele estava interessado no que seria necessári para que
os rivais superem as suas diferenças e resolvam seus conflitos. Especificamente, Sherif queria
testar algo chamado Teoria do Conflito Realista. Ele acreditava que os conflitos acontecem
quando você combina prejuízos negativos com competição por recursos, e os rapaces na
Caverna de Robber foram bem no seu caminho para provar que ele estava certo.
No seguinte par de dias, os Rattlers e os Eagles competiram por
premiações numa serie de jogos, como cabo-de-guerra, corridas e rapidamente, o que começou como
simples xingamentos e insultos transformou-se em brigas corporais, furtos
e invasões nas barracas dos outros. Mas então, em seguida, sua dinâmicas alterada foi mudando eles.

English: 
the camp's counselors about the other gang,
and eventually, they both said that they wanted
to set up a contest to determine once and
for all which group was better. The counselors
were only too happy to comply, because as
I'm sure you've figured out by now, those
counselors were actually researchers.
The man who set up what would be remembered
as the Robber's Cave Experiment was Turkish
American social psychologist Muzafer Sherif.
He was interested in what it would take for
rivals to overcome their differences and resolve
their conflicts. Specifically, Sherif wanted
to test something called Realistic Conflict
Theory. He hypothesized that conflict happens
when you combine negative prejudices with
competition over resources, and the boys at
Robber's Cave were well on their way to proving
him right.
Over the next couple of days, the Rattlers
and the Eagles competed against each other
for prizes in a series of games, like tug-of-war
and foot races, and soon, what started as
your basic trash talking and taunting and
name-calling morphed into fist-fights, thefts,
and raids on each others' cabins. But then
their dynamics changed or were changed for them.

Dutch: 
over de andere groep. En uiteindelijk zeiden ze dat ze dit met een
wedstrijd wilden uitmaken welke groep beter was. De mentoren
vonden dat helemaal prima, want je had waarschijnlijk ondertussen al wel door, dat deze
mentoren eigenlijk onderzoekers waren.
De man die opzette wat nu bekend staat als het Robber's Cave Experiment, was de Turks-
Amerikaanse sociaal psycholoog Muzafer Sherif. Hij wou weten wat ervoor nodig was voor
rivalen om hun geschillen op te lossen. In het bijzonder wou Sherif
de zogeheten realistische conflicttheorie testen. Hij veronderstelde dat conflicten ontstaan
als je negatieve vooroordelen met wedijver over hulpbronnen combineert. En de jongens in
Robber's Cave waren goed op weg zijn gelijk te bewijzen.
Gedurende de dagen die volgden wedijverden de Ratelaars en Adelaars
voor prijzen in een aantal spellen, zoals touwtrekken en wedlopen, en was begonnen met
gewoon vuile praat, beschimpen en uitschelden, veranderde al snel in vuistgevechten, diefstal,
en rooftochten in elkaars hutten. Maar toen veranderde de dynamiek, of werd voor hun veranderd.

Arabic: 
سرعان ما بدأت كل مجموعة
تشكو للمشرفين على المخيم المجموعة الأخرى،
وفي النهاية، اتفقت المجموعتان
على إقامة مباراة لتحديد أي مجموعة هي الأفضل.
وكان ذلك من دواعي سرور المشرفين، لأنه،
وكما حزرتم،
كان هؤلاء المشرفين في الواقع باحثين.
إن من أعد التجربة
التي أصبحت تُعرف بتجربة روبرز كايف
كان عالم النفس الاجتماعي
التركي الأمريكي مظفر شريف.
كان مهتمًا بمعرفة ما يتطلبه
تجاوز الخصوم لاختلافاتهم وحلهم مشاكلهم.
وعلى نحو أدق، أراد أن يختبر
شيئاً اسمه نظرية الخلاف الواقعية.
حيث افترض أن الخلاف يقع
عندما تجتمع الأحكام المسبقة السلبية
مع التنافس على المصادر،
وإن صبيان روبرز كايف
كانوا في طريقهم لإثبات فرضيته تلك.
على مدى الأيام القليلة التالية،
تنافس الثعابين والنسور
على جوائز في سلسلة سباقات،
كشد الحبل وسباقات الجري،
وسرعان ما تحول الكلام البذيء
والاستهزاء والتنابز بالألقاب
إلى مشاجرات بالأيدي وسرقات
وغارات على أكواخ بعضهم البعض.
لكن دينامية الأوضاع تغيرت، أو غُيرت بالأصح.

Russian: 
своим вожатым на другую группу, и наконец обе сказали, что они хотят
провести соревнование, чтобы навсегда определить, чья группа самая лучшая. Вожатые
были рады согласиться, потому что как вы наверняка уже определили, эти
вожатые на смом деле были исследователями.
Человек, который организовал известный Эксперимент пещеры Грабителя была турецко-
американский психолог Музафер Шериф. Ему было интересно, что нужно для того,
чтобы враги превзойшли свои различия и разрешили конфликты. Шериф хотел протестировать
что-то называемое Реалистичная теория конфликтов. Он предположил, что конфликт происходит
когда отрицательные предубеждения соединены с соревнованием через ресурсы, и мальчишки
Пещеры Грабителя были на пути к подтверждению это теории.
Несколько последующих дней Гремучие Змеи и Орлы сражались друг с другом
за призы в чреде игр, вроде перетягивания каната и бега на скорость, и скоро то, что началось как
обзывание и насмешки перешло в драки, воровство,
и нападения на кабины друг друга. Но затем эта динамика изменилась, или была для них изменена.

Spanish: 
consejeros del campamento sobre la otra pandilla,
y, finalmente, los dos dijeron que querían
la creación de un concurso para determinar de una vez
para todos qué grupo era mejor. Los consejeros
estaban más que dispuestos a cumplir, porque como
Estoy seguro de que haya averiguado por ahora, los
consejeros eran en realidad los investigadores.
El hombre que creó lo que sería recordado
como Experimento Cueva del ladrón era turca
Psicólogo social estadounidense Muzafer Sherif.
Él estaba interesado en lo que se necesitaría para
rivales a superar sus diferencias y resolver
sus conflictos. En concreto, Sherif quería
para probar algo llamado Conflicto Realista
Teoría. Se planteó la hipótesis de que ocurre el conflicto
cuando se combina con prejuicios negativos
competencia por los recursos, y los chicos de
Cueva de ladrón fuera bien en su manera de demostrar
lo correcto.
Durante el próximo par de días, los Rattlers
y los Eagles compitieron entre sí
por premios en una serie de juegos, como el remolcador de la guerra
y carreras a pie, y muy pronto, lo que comenzó como
su hablar basura básico y burlas y
insultos transformó en peleas a puñetazos, los hurtos,
y redadas en cabinas de los demás. Pero entonces
sus dinámicas cambian o se han cambiado para ellos.

Dutch: 
Nadat de spellen voorbij waren, verenigden de onderzoekers de groepen en gaven ze de kinderen
gezamenlijke doelen die ze alleen met samenwerking konden bereiken. Het tij keerde snel. Alle
22 jongen werkten samen om een vastgelopen vrachtwagen, die hun eten had, te verplaatsen. Zij
voorkwamen dat een gevelde boom op hun kamp zou vallen. Ze werkten samen om
hun tenten op te zetten, zelfs zonder volledige uitrusting. Terwijl isolatie en competitie de vreemdelingen
tot vijanden maakten, maakten gemeenschappelijke doelen en samenwerking hen tot vrienden.
De afgelopen 39 weken hebben we veel over onszelf geleerd, onze emoties en onze persoonlijkheden,
hoe we geestelijk ziek kunnen worden, hoe daar weer bovenop te komen, hoe we verdorven dingen
kunnen doen en ons vervolgens gedragen als helden. Dus is het wellicht gepast
te kijken naar twee tegengestelde krachten die sommigen als de definitie
van de menselijke natuur beschouwen: agressie en altruïsme. Conflict en samenwerking. Je kan het zien
als de psychologie van oorlog en vrede, of simpelweg, wat we van een stel 12-jarigen kunnen leren.

Portuguese: 
Depois de que acabaram os jogos, os pesquisadores reuniram os grupos e deram as crianças objetivos
compartilhados que só poderiam alcançar se cooperassem. A maré viruo rapidamente. Todos as
22 crianças trabalhara juntas para empurrar uma camionete que carregava a comida e tinha ficado entalhada, eles cuidaram
de uma árvore caída da qual foi dito que era uma ameaça para o acampamento, eles colaboraram
na criação de barracas, mesmo quando não foram dados conjuntos completos de equipamentos. Enquanto a isolação
e a competição torna os estranhos inimigos, compartilhar objetivos e cooperar torna amigos os inimigos
Nas últimas 39 semanas, temos aprendido um monte ao respetio de nós mesmos, sobre nossas emoções e nossa personalidade,
como nossas mentes podem ficar doentes, e como podemos ajudá-las para ficarem bem de novo, porque fazemos coisas
viciantes, então virar a página e agir como heróis. Então, talvez seja apropriado que encerrar este
curso olhando para um par de forças opostas que alguns consideram a melhor definição da
da natureza humana: agressão e altruísmo. Conflito e cooperação. Você talvez pense
nisso como a psicologia da gerra e a paz, ou simplesmente como podemos aprender de um grupo de crianças de 12 anos.

Arabic: 
بعد انتهاء السباقات،
دمج الباحثون المجموعتين وأعطوا الصبيان
أهدافًا مشتركة لا يمكنهم تحقيقها
إلا بالتعاون، وسرعان ما تغيرت الأحوال.
بدأ الأولاد الـ22 يعملون سوية
لتحريك شاحنة عالقة كانت تحمل طعامهم،
وتولوا أمر شجرة تكاد تسقط كانت تهدد مخيمهم،
كما وتعاونوا بنصب الخيام
وهم لم يُعطوا العدة الكاملة لها.
كانت العزلة والمنافسة
سبب تحول الغرباء أعداء،
أما التعاون والأهداف المشتركة
فجعلت الأعداء أصدقاء.
في الأسابيع الـ39 الماضية، تعلمنا الكثير
عن أنفسنا ومشاعرنا وشخصياتنا.
وعن الأمراض العقلية وكيفية شفائها،
وكيف أننا نفعل الشر تارة
ثم ننقلب أبطالاً تارة أخرى.
إذن، ربما من المناسب أن ننهي هذه الدورة
بدراسة بعض القوى المتضاربة
التي يعتبرها البعض
محرك الطبيعة البشرية:
العنف والغيرية، والخلاف والتعاون.
يمكن تسميته بعلم نفس السلم والحرب،
أو ببساطة،
ما يمكننا تعلمه من مجموعة صبيان بعمر الـ12.

Russian: 
После окончания игр, исследователи собрали группы вместе и дали им совместные
цели, которые они могли достичь только через командную работу. Волна быстро обернулась.
Все 22 мальчика работали вмесе, чтобы передвинуть заглохнувший трактор с их едой, позаботились
о почти упавшем дереве, которое было опасностью для их лагеря, рботали вместе над
сбором палаток, хоть им и не дали весь набор нужных снаряжений. Хоть изоляция
и соревнование сделали врагов из незнакомцев, совместные цели работа превратили врагов в друзей.
На протяжении прошлых 39 недель, мы многое узнали о себе, наших эмоциях и личностях,
как наши разумы могут заболеть, как им попомчь выздороветь, и почему мы делаем
ужасные вещи, и затем можем делать вещи героические. Подходящим окончанием курса
будет рассматривание противоположных сил, которые считаются определением
природы человека: аггрессия и альтруизм. Конфликт и сотрудничество. Вы можете думать об
этом как о психологии войны и мира, или просто о том, что мы можем узнать от толпы 12-летних.

Spanish: 
Después de los juegos eran más, los investigadores
integrado los grupos y se entregó a los niños comparten
metas que sólo podrían alcanzar a través
cooperación. La marea se volvió rápidamente. Todos
22 chicos trabajaron juntos para mover una estancado
camión que llevaba su comida, tomaron
cuidado de un árbol talado parcialmente que se consideraba
un peligro para el campamento, colaboraron en
la creación de tiendas de campaña, a pesar de que no eran
dada juegos completos de equipo. Mientras que el aislamiento
y la competencia se hizo de enemigos de los forasteros, compartida
metas y la cooperación se volvieron enemigos en amigos.
Durante las últimas 39 semanas, hemos aprendido mucho
acerca de nosotros mismos, nuestras emociones y nuestra personalidad,
cómo nuestras mentes pueden enfermarse, cómo podemos ayudar
a conseguir bien de nuevo, ¿por qué no podemos hacer vicioso
cosas y luego dar la vuelta y actúan como héroes.
Así que tal vez es apropiado que terminar esta
Por supuesto mirando un par de opuestos
fuerzas que algunos consideran la definición misma
de la naturaleza humana: la agresión y el altruismo.
Conflicto y cooperación. Se podría pensar
en ella como la psicología de la guerra y la paz, o simplemente,
lo que todos podemos aprender de un grupo de 12 años de edad.

English: 
After the games were over, the researchers
integrated the groups and gave the kids shared
goals that they could only achieve through
cooperation. The tide quickly turned. All
22 boys worked together to move a stalled
truck that was carrying their food, they took
care of a partially felled tree that was deemed
a danger to the camp, they collaborated in
setting up tents, even though they weren't
given complete sets of equipment. While isolation
and competition made enemies of the strangers, shared
goals and cooperation turned enemies into friends.
Over the past 39 weeks, we've learned a lot
about ourselves, our emotions and our personalities,
how our minds can get sick, how we can help
them get well again, why we can do vicious
things and then turn around and act like heroes.
So maybe it's fitting that we wrap up this
course by looking at a couple of opposing
forces that some consider the very definition
of human nature: aggression and altruism.
Conflict and cooperation. You might think
of it as the psychology of war and peace, or simply, 
what we can all learn from a bunch of 12 year olds.

English: 
In psychology, aggression is defined as "behavior
intended to hurt or destroy someone, something,
or even yourself." People aggress, as psychologists
say, in all kinds of ways, verbally, emotionally,
and physically, and for lots of different
reasons: out of anger, to assert dominance,
or as a response to fear. But that's just
a glimpse into why someone might become aggressive.
Where does the aggression actually come from?
Like a lot of behaviors we've talked about
it, it seems to emerge from that familiar
combination of biological factors, like genetic,
neurological, and biochemical influences,
and our environment and experience. In terms
of genetic influences, studies of twins, and
yes, Crash Course Psychology might have been
called Crash Course Studies of Twins, showed
that if one identical twin has a violent temper,
often the other one does, too, but fraternal
twins are much less likely to be so similar.
Neurologically speaking, no single area of
the brain controls aggression, but certain

Dutch: 
In de psychologie is agressie gedefinieerd als "opzettelijk gedrag waarmee je iemand, iets of zelfs
jezelf beschadigt of vernietigt." Mensen vallen aan op allerlei manieren: verbaal, emotioneel,
en fysiek, en voor veel verschillende redenen: uit woede, voor dominantie,
of als een reactie op angst. Maar dat is lang geen volledig antwoord op waarom mensen agressief worden.
Waar komt de agressie eigenlijk vandaan?
Zoals zoveel gedrag dat we behandeld hebben, lijk het te komen uit het bekende
samenspel van biologische factoren, zoals genetische, neurologische en biochemische invloeden,
en onze omgeving en ervaring. Wat betreft genetische invloeden hebben onderzoeken over tweelingen - en ja
Crash Course Psychologie had net zo goed Crash Course Onderzoek van Tweelingen kunnen heten -
aangetoond dat als één van een identieke tweeling driftig is, is de ander dat vaak ook. Maar broederlijke
tweelingen zijn veel minder overeenkomstig.
Neurologisch gezien beheert geen enkel onderdeel van de hersenen agressie, maar bepaalde

Arabic: 
في علم النفس، يُعرف العنف
بـ"سلوك يُقصد به إيذاء أو تدمير شيء أو شخص
أو حتى النفس"، ويمارس الناس العنف
بطرق مختلفة: لفظيًا، عاطفيًا، وجسديًا،
ولعدة أسباب،
إما بدافع الغضب، أو لتوطيد السيطرة،
أو كاستجابة للخوف.
لكن ذلك لمحة بسيطة عن مسببات العنف.
من أين يأتي العنف فعلًا؟
مثل كثير من السلوكيات التي تحدثنا عنها،
يبدو أن العنف ينبثق من المزيج المألوف
للعوامل البيولوجية،
كالمؤثرات الجينية والعصبية والبيوكيميائية،
وكذلك البيئة والخبرة. بالنسبة للمؤثرات
الجينية، أظهرت الدراسات على التوائم،
ونعم، ربما أصبح يُطلق على برنامجنا
اسم برنامج دراسات التوائم،
أنه إن كان لدى أحد التوأمين المتطابقين
طبع عنيف، فإنه سيتواجد لدى الآخر،
أما التوائم غير المتطابقة
فلا تُظهر هذا التشابه.
عصبيًا، لا يوجد منطقة واحدة
في الدماغ مسؤولة عن العنف،
إلا أن بعض المناطق، كالجهاز الطرفي،
مسؤولة عن التحكم به.

Portuguese: 
Em psicologia, agressão se define como "um comportamento que pretende ferir ou destruir alguém ou algo, ou
mesmo você mesmo". As pessoas agridem, como um psicólogo falou, em todas as maneiras possíveis, verbalmente, emocionalmente,
e fisicamente, e por um monte de razões diferentes: para por a raiva fora, para afirmar o domínio,
ou como uma resposta de medo. Mas isso é apenas um vislumbre de por que alguém pode se tornar agressivo.
De onde realmente vem a agressão?
Como todos os outros comportamentos dos que temos falado, ela parece emergir da familiar
combinação de fatores biológicos, genéticos, neurológicos, influências bioquímicas,
e nosso ambiente e experiências. Em termos das influências genéticas, os estudos com gêmeos e
é claro, O Crash Course de Psicologia, deveria ter sido chamado Crash Course dos Estudos com Gêmeos, mostraram
que se um gêmeos idêntico tem um temperamento violento, muitas vezes o outro também, mas gêmeos fraternos
tem menos chances de se comportar de maneira similar.
Neurologicamente falando, não há uma única área que controle agressão, mas certamente

Spanish: 
En psicología, la agresión se define como "el comportamiento
la intención de lastimar o destruir a alguien, algo,
o incluso a ti mismo ". Las personas agreden, como psicólogos
por ejemplo, en todo tipo de formas, verbal, emocional,
y físicamente, y de los lotes de diferente
razones: por la ira, para afirmar la dominación,
o como respuesta al miedo. Pero eso es sólo
una visión de por qué alguien podría llegar a ser agresivos.
¿De dónde viene la agresión en realidad viene?
Como muchos de los comportamientos que hemos hablado
ella, que parece emerger de ese familiar
combinación de factores biológicos, como genética,
neurológica, y las influencias bioquímicas,
y nuestro medio ambiente y la experiencia. En términos
de las influencias genéticas, estudios de gemelos, y
sí, Psicología Curso acelerado podría haber sido
llamado Estudios curso acelerado de los gemelos, mostró
que si un gemelo idéntico tiene un carácter violento,
a menudo el otro también lo hace, pero fraterna
gemelos son mucho menos propensos a ser tan similares.
Neurológicamente hablando, hay área única de
el cerebro controla la agresión, pero cierto

Russian: 
В психология, аггрессия определена как "поведение направленное на ранение или уничтожение кого-то,
чего-то или даже себя." Люди проявляют аггрессию по разному: словами, эмоционально
и физически, и по многим причинам: в гневе, чтобы проявить превосходство,
или в ответ на страх. Но это только маленький взгляд на причины, почему проявляется агрессия.
Откуда же агрессия приходит?
Кажется, что многие из поведений, о которых мы говорили, приходят из схожих
комбинаций биологических факторов, вроде генетики, неврологии, и биохимических влияний,
и их нашей окружающей среды и опытов. Говоря о генетических влияний, исследования близнецов и
да, Укоренный Курс Психологии можно назвать Ускоренным Курсом об Исследованиях Близнецов,
показали что если один идентичный близнец имел жестокий характер, то часто его имел и второй; но среди двойняшек
ето случалось намного реже.
Говоря неврологически, нет отдельных контролирующих агрессию регионов мозга, но некоторые

Portuguese: 
áreas como o sistema límbico parecem facilitá-lo. Pesquisadores em violência e criminalidade
tem também revelado um link entre agressão e diminuição da atividade nos lobos frontais,
os quais tem um importante papel no controle de impulsos.
E finalmente, nossa agressividade pode ser influenciada por nossa bioquímica, hormônios como testosterona
e glucocorticoides e ferormônios são alvos de modelos animais de agressão.
É um pouco mais complicado em seres humanos, é um monte
mais complicado em seres humanos, mas é altamente provável
que os nossos hormônios estejam intimamente ligados com os sentir e expressar agressão.
Obviamente, agressão não é algo unicamente relacionado com biologia. Fatores psicológicos e culturais também jogam
um importante papel, assim como o poder da situação. Por exemplo, há a Hipótese da Frustração-Agressão
a simples ideia de que as pessoas se tornam agressivas quando há um obstáculo para elas alcaçar
suas metas. Para demostrar isso, considere o jogo não muito agressivo do basebol. Há um estudo
que analisou 44 anos de estatísticas do basebol, e focou em mais de 27.000 incidentes
quando o lançador bate o batter com a bola. Descobriu-se que isto era mais provável de ocorrer se o
lançador estava frustrado por um recente "home run" ou se um dos seus colegas de time
tinham sido atingido por um lançador no "inning" anterior.

Dutch: 
delen, zoals het limbisch systeem, lijkt het wel te vergemakkelijken. Onderzoek op geweld en criminaliteit
heeft ook een verband aangetoond tussen agressie en verminderde activiteit in de frontale kwabben,
die een essentiele rol vervult in inpulscontrole.
En tot slot kan onze agressiviteit beïnvloed worden door onze biochemie; hormonen zoals testosteron
en glucocorticoïden en feromonen zijn allemaal betrokken bij diermodellen van agressie.
Het is wat lastiger bij mensen, een stuk lastiger. Maar hoogst waarschijnlijk
zijn onze hormonen intiem verbonden met het voelen en vertonen van agressie.
Uiteraard is agressie niet alleen maar biologisch. Psychologische en culturele factoren spelen
een belangrijk rol, net als de kracht van de situatie. De frustratie-agressie hypothese, bijvoorbeeld,
het enkelvoudige idee dat mensen agressief worden als ze versperd worden bij het bereiken van hun doel.
Neem bijvoorbeeld het niet zo agressieve honkbal. In een onderzoek
dat 44 jaar honkbalstatistieken analyseerde en zich richtte op meer dan 27.000 voorvallen
waarbij een werper een slagman raakte met de bal. Dit bleek het vaakst voor te komen
als de werper gefrustreerd was door een home run of als een teamgenoot
werd afgetikt tijdens een eerdere inning.

Spanish: 
áreas como el sistema límbico parecen
facilitarlo. La investigación sobre la violencia y la criminalidad
también ha revelado un vínculo entre la agresión
y disminución de la actividad en los lóbulos frontales,
que desempeñan un papel vital en el control de los impulsos.
Y finalmente, nuestra agresividad puede ser influenciada
por nuestra propia bioquímica, hormonas como la testosterona
y glucocorticoides y feromonas tienen todos
ha implicado en modelos animales de la agresión.
Es un poco más difícil en los seres humanos, que es mucho
más complicado en los seres humanos, pero es muy probable
que nuestras hormonas están íntimamente vinculados con
sentir y mostrar agresión.
Obviamente, la agresión no se trata sólo de la biología.
Los factores psicológicos y culturales también juegan
un papel importante, como lo hace la potencia de la
situación. Por ejemplo, está la frustración-agresión
Hipótesis, la simple idea de que la gente se vuelve
agresivos cuando están bloqueados para llegar
una meta. Para demostrarlo, considere el no muy
deporte agresivo de béisbol. Hay un estudio
que analizados 44 años el valor de las estadísticas de béisbol,
y se centró en los más de 27.000 incidentes
cuando un lanzador golpeó a un bateador con una pelota. Ella
Resultó que era más probable que ocurra
si el lanzador se vio frustrado por una reciente
jonrón o si uno de sus propios compañeros de equipo tuvieron
sido golpeado por un lanzamiento en la entrada anterior.

English: 
areas like the limbic system do appear to
facilitate it. Research on violence and criminality
has also revealed a link between aggression
and diminished activity in the frontal lobes,
which play a vital role in impulse control.
And finally, our aggressiveness can be influenced
by our own biochemistry, hormones like testosterone
and glucocorticoids and pheromones have all
been implicated in animal models of aggression.
It's a little trickier in humans, it's a lot
trickier in humans, but it's highly likely
that our hormones are intimately linked with
feeling and showing aggression.
Obviously, aggression isn't just about biology.
Psychological and cultural factors also play
an important role, as does the power of the
situation. For example, there's the Frustration-Aggression
Hypothesis, the simple idea that people become
aggressive when they're blocked from reaching
a goal. To demonstrate, consider the not-very
aggressive sport of baseball. There's a study
that analyzed 44 years worth of baseball stats,
and focused on the more than 27,000 incidents
when a pitcher hit a batter with a ball. It
turned out that this was most likely to occur
if the pitcher was frustrated by a recent
home run or if one of his own teammates had
been hit by a pitch in the previous inning.

Arabic: 
أظهرت أيضًا البحوث في العنف والإجرام
وجود رابط بين العنف
وتلاشي النشاط في الفصوص الأمامية للدماغ،
وهي المسؤولة عن التحكم بالاندفاعات.
وأخيرًا، فإن العنف يمكن أن تؤثر عليه
بيوكيميائية الجسم، فالهرمونات، كالتستوستيرون
والغلوكوكورتيكويدات والفرمونات
ظهر تأثيرها في نماذج العنف لدى الحيوانات.
الأمر لدى البشر أعقد قليلاً،
بل كثيرًا، لكن يحتمل جدًا
أن تترابط هرموناتنا بمشاعرنا وإبدائنا للعنف.
ليس العنف فقط ظاهرة بيولوجية بالطبع،
فالعوامل الثقافية والنفسية
تؤدي دورًا هامًا، كما أن للموقف تأثيرًا كبيرًا.
مثلًا، تنص فرضية الإحباط والعنف
على أن الناس يصبحون عنيفين
ببساطة عندما يُمنعون من تحقيق هدف ما.
أحد الأمثلة على ذلك رياضة القاعدة
التي لا تتصف بالعنف، أظهرت دراسة
حللت إحصائيات على مدى 44 سنة
وركزت على أكثر من 27 ألف حادثة
ضرب فيها الرامي ضارب الكرة بالكرة.
اتضح أن ذلك حصل في الغالب
إذن كان الرامي محبطًا بسبب هدف للفريق الخصم
أو إن كان أحد أعضاء فريقه
قد ضُرب بالكرة في الشوط السابق.

Russian: 
регионы вроде лимбической системы оказывают влияние. Исследования о насилии и криминальности
обнаружили связь между агрессией и уменьшенной активностью в фронтальных долях,
которые играют важнейшую роль в контроле импульсивности.
И наконец, на нашу агрессивность може повлиять наша собственная биохимия, гормоны вроде тестостерона,
глюкокортикоидов и феромонов - все эти проявляли влияния в исследовании агрессии в животных.
Немного сложнее в людях, намного сложнее в людях, но вполне вероятно, что
наши гормоны также интимно связаны с чувством и проявлениями агрессии.
Очевидно, агрессия это не только биология. Пихологические и социальные факторы также играют
важную роль, как и сила ситуации. Например, существует Гипотеза
Разочарования-Агрессии, простая идея, что люди становятся агрессивными, когда перед ними преграда к достижении
их цели. ЧТобы продемонстрировать, подумайте о не очень агрессивном спорте - бейсбол. Есть исследование,
которое анализировало 44 года бейсбольных статистик, и фокусировалось на более чем 27,000 случаях
когда подающий ударил битой отбивающего. Оказывается, чаще всего это случалось, когда
подающий был разолен недавним забегом, или когда член его команды был ударен
битой в прошлом забеге.

Russian: 
Но мы также изучаем агрессию, наблюдая за другими. Если вы выросли наблюдая за тем, как ваши родители
бросали попкорн инасмехались над ненавистной команде по футболу, вы чему-то
научились от их поведения. Соедините все эти билогические факторы и проведите
их через определенного человека с определенной историей в определенной ситуации, и можете
начать видеть, как агрессия может иметь многие корни, растущие вместе.
К счастью, люди это больше, чем их характер. Хоть некоторые их черты
нас раздражают и злят, другие начинают дружбу и любовь. Так что да, есть и оптимистические
идеи в социальной психологии, вроде альтруизма - самоотверженное отношение
к боагосостоянию других. Это может быть таким простым, как помочь завести машину незнакомца
или героическим, вроде захода в горящее здание, чтобы кого-то спасти. Но если альтруизм такой
замечательный, почему мы все не знаимаеся им все время? Или вопрос получше,
почему мы вообще когда-либо делаем что-то самоотверженное, без возможности награды?
В поздних 1960, социальные психологи Бибб Латане и Джон Дарли провели несколько
экспериментов, исследуя как и почему мы помогаем другим. В одном эксперимента, они оставляли участника

Portuguese: 
Mas nós também aprendemos agressão olhando aos outros. Como quando, você cresce olhando seus pais
atirar pipoca e zombando obscenamente para o mais odiado time de futebol, você talvez tenha aprendido
algo daquele comportamento. Então, quando se combinam todos esses fatores biológicos
dentro de uma pessoa em particular, com uma particular história e numa situação particular, podemos
começar ver como a agressão pode ter muitas raízes que crescem em conjunto.
Afortunadamente, porém, os seres humanos são mais que seus temperamentos ruins. Enquanto algumas coisas das pessoas
podem nos deixar enjoados ou com raiva, outras podem fazer brotar amizade e afeto. Então, sim, há tópicos positivos
na psicologia social, como altruísmos, ou nossa desinteressada, mesmo auto-sacrificando recompensar
pelo bem dos outros. Isto pode ser algo tão simples como fazer chupeta num carro de um estranho
ou tão heróico como correr para dentro de um prédio em chamas para salvar alguém. Mas se ser altruísta é
tão impressionante, porque nós não somos assim o tempo tudo? Ou talvez a melhor pergunta seja,
porque nós mesmo fazemos algo desinteressadamente, quero dizer, o que ganhamos com isso?
No fim da década dos 60, o psicólogo Bibb Latane e John Darley realizaram uma série
de experimentos examinando quando e porque ajudamos aos outros. Em um experimento, eles colocaram um sujeito

Spanish: 
Pero también aprendemos agresión observando a otros.
Al igual que, si usted creció viendo a sus padres
tirar palomitas y abucheos lascivamente a su
más odiado equipo de fútbol, ​​que podría haber aprendido
algo de su comportamiento. Así que combinar
todos esos factores biológicos y embudo
a través de una persona en particular con un particular,
la historia en una situación particular, y
puede empezar a ver cómo la agresión puede tener muchos
raíces que crecen juntos.
Afortunadamente, sin embargo, los seres humanos son más que su
mal genio. Si bien algunas cosas en la gente lo hará
nos deja molesto y enojado, otros reproducen la amistad
y afecto. Así que sí, no son positivos
temas en psicología social, como el altruismo,
nuestro desinteresado, incluso respecto abnegado
para el bienestar de los demás. Esto podría ser algo
tan simple como un inicio rápido del coche de un desconocido
o tan heroico como correr en un edificio en llamas
para salvar a alguien. Pero si ser altruista es
tan impresionante, ¿por qué no estamos tan lejos de todo
el tiempo? O tal vez la mejor pregunta es,
¿por qué hacemos lo que hacemos algo desinteresado, como,
lo que está en él para nosotros?
A finales de 1960, los psicólogos sociales Bibb
Latané y John Darley realizó una serie
de experimentos que examinaron cuándo y por qué ayudamos
otros. En un experimento, colocaron un sujeto

Dutch: 
Maar we leren agressie ook aan van anderen. Als je bijvoorbeeld opgroeide met popcorn gooiende
ouders die hun meest gehate voetbalclub uitjouwden, heb je wellicht
iets van hun gedrag opgepikt. Voeg al deze biologische factoren samen en trechter
ze door een bepaald persoon met een bepaalde geschiedenis in een bepaalde situatie, en je
gaat zien hoe agressie verschillende samengevoegde oorzaken kan hebben.
Gelukkig zijn mensen meer dan alleen hun driftbuien. Hoewel sommige menselijke eigenschappen
ons ergeren en boos maken, kweken andere vriendschap en genegenheid. Dus ja, er zijn positieve
onderwerken in sociale psychologie, zoals altruïsme: onze onbaatzuchtigheid en zelfs zelfopoffering
ten behoeve van anderen. Dit kan zo simpel zijn als een onbekende helpen met startkabels,
of iets heldhaftigs als een brandend gebouw in rennen om iemand te redden. Maar als altruïstisch zijn
zo geweldig is, waarom zijn we dan niet altijd zo? Of misschien is een beter vraag:
waarom doen wij überhaupt iets onbaatzuchtig? Wat levert het ons op?
Eind jaren '60 deden sociaal-psychologen Bibb Latane en John Darley een aantal
experimenten die onderzochten wanneer en waarom wij anderen helpen. Bij één experiment zetten ze een persoon

Arabic: 
لكننا أيضًا نتعلم العنف من مراقبتنا للآخرين،
فإن كبرتم على منظر والديكم
يرمون الفشار ويصيحون بملافظ بذيئة
على فريق الكرة الذي يكرهونه،
فلربما انتقل إليكم شيء من سلوكهم.
إذن، إن تجمعت هذه العوامل البيولوجية كلها
في شخص معين
لديه تاريخ معين في موقف معين،
نرى كيف أن العنف متعدد الجذور.
لحسن الحظ، فإن البشر أكثر من مجرد طباع حادة.
فبينما تسبب بعض طباع الناس
الإزعاج والغضب، يخلق غيرها المودة والصداقة.
إذن، هناك فعلًا مواضيع إيجابية
بعلم النفس الاجتماعي،
كالغيرية، وهي المراعاة
المتجاوزة للذات، بل حتى المضحية بها،
لرفاه الآخرين.
مثال بسيط على ذلك مساعدة شخص بتشغيل سيارته،
ومثال بطولي عليه
هو إنقاذ شخص من بناية تحترق.
لكن، إن كانت الغيرية حسنة لهذا الحد،
فلم لا نتحلى بها طوال الوقت؟
أو لعل السؤال الأفضل هو:
لماذا قد نفعل شيئاً غيريًا
ليس فيه مصلحة لنا؟
بأواخر الستينات، أقام عالما النفس الاجتماعي
بيب لاتانيه وجون دارلي
سلسلة تجارب بهدف اكتشاف سبب ووقت
مساعدتنا للغير. وفي إحداها،

English: 
But we also learn aggression by watching others.
Like, if you grew up watching your parents
throw popcorn and jeering lewdly at their
most hated soccer team, you might have learned
something from their behavior. So combine
all of those biological factors and funnel
them through a particular person with a particular
history in a particular situation, and you
can begin to see how aggression can have many
roots that grow together.
Thankfully, though, humans are more than their
bad tempers. While some things in people will
leave us annoyed and angry, others breed friendship
and affection. So yes, there are positive
topics in social psychology, like altruism,
our selfless, even self-sacrificing regard
for the welfare of others. This could be something
as simple as jumpstarting a stranger's car
or as heroic as running into a burning building
to save someone. But if being altruistic is
so awesome, why aren't we all that way all
the time? Or maybe the better question is,
why do we ever do anything selfless, like,
what's in it for us?
In the late 1960s, social psychologists Bibb
Latane and John Darley conducted a series
of experiments examining when and why we help
others. In one experiment, they placed a subject

English: 
in a room, sometimes alone, sometimes with
two other subjects, and sometimes with two
actors posing as subjects. Then, they simulated
an emergency by filling the room with smoke
and waited to see if the subject would do
anything to alert the others or help themselves.
If the subject was alone, they'd report the
smoke 75% of the time. But subjects in a group
of three only spoke up 38% of the time. And
when they were stuck in the room with two
oblivious actors, only 10% of the participants
said anything to the others. Darley and Latane
found that people typically helped others
only if they noticed the incident, interpreted
it as an emergency, and then finally, assumed
responsibility, and all of these things were
much more likely to occur if a person was
alone, while the presence of others deterred
the person from helping.
This kind of diffusion of responsibility referred
to as the bystander effect, can weaken our
instinct for altruism. The bystander effect
is a bit like the concept of social loafing
that we talked about. If you're around other
people, it's easier to think that someone
else is going to pick up the slack or in this
case, come to the rescue.

Arabic: 
وضعا الشخص قيد التجربة في غرفة،
مرة وحده، ومرة مع مشتركَين آخرين،
ومرة مع ممثلَين يدعيان الاشتراك بالتجربة.
بعدها، افتعلا حالة طارئة
عن طريق ملء الغرفة بالدخان،
وأخذا ينتظران إن كان المشترك
سيفعل شيئاً لتنبيه الغير أو لإنقاذ نفسه.
عندما كان المشترك وحده،
تم التبليغ عن الدخان بـ75% من الحالات،
أما في المجموعات الثلاثية،
فقد تم الإبلاغ فقط في 38% من الحالات.
وعندما كان المشترك مع الممثلَين،
فإن 10% من المشتركين نبهوا غيرهم.
وجد دارلي ولاتانيه
أن الناس يساعدون غيرهم
في العادة فقط إن لحظوا الحادثة
وفسروها على أنها طارئة،
وكذلك أحسوا بالمسؤولية،
وهذه العوامل الثلاثة تكون موجودة أكثر
إن كان الشخص وحده
أما وجود الغير معه فيجعله يتكاسل عن المساعدة.
إن تبعثر المسؤولية هذا
الذي يسمى بتأثير المتفرج
قد يُضعف فطرتنا الغيرية.
إن تأثير المتفرج
يشبه التكاسل الاجتماعي الذي تحدثنا عنه
إن كان حولكم أناس، فقد تميلون للتفكير
بأن أحدًا غيركم سيتولى المسؤولية،
وفي هذه الحالة، يهب للإنقاذ.

Spanish: 
en una habitación, a veces solos, a veces con
otros dos temas, ya veces con dos
actores posando como sujetos. Entonces, simularon
una emergencia llenando la habitación con humo
y esperó a ver si el tema lo haría
nada para alertar a los demás o se ayudan.
Si el sujeto estaba solo, que habían informan la
fumar 75% del tiempo. Pero los sujetos en un grupo
de tres sólo hablaban de hasta el 38% del tiempo. Y
cuando fueron atrapados en la habitación con dos
actores ajenos, sólo el 10% de los participantes
dicho nada a los demás. Darley y Latané
encontraron que las personas normalmente ayudaron otros
sólo si se dieron cuenta del incidente, interpretado
como una emergencia, y luego finalmente, asumió
responsabilidad, y todas estas cosas eran
mucho más probable que ocurra si una persona era
solo, mientras que la presencia de otros disuadido
la persona de ayudar.
Este tipo de difusión de la responsabilidad a que se refiere
como el efecto espectador, puede debilitar nuestra
instinto de altruismo. El efecto espectador
Es un poco como el concepto de la holgazanería social
que hemos hablado. Si estás cerca de otro
personas, es más fácil pensar que alguien
más va a tomar el relevo o en este
caso, acudir al rescate.

Dutch: 
in een kamer, soms alleen, some met twee anderen en soms met
twee acteurs. Vervolgens bootsten ze een noodgeval na door de kamer met rook te vullen
om te kijken of deze persoon iets zou doen om de anderen te waarschuwen of zichzelf te redden.
Als deze alleen was, zouden ze rook 75% van de keren melden. Maar de personen in een groep
van drie meldde dit slechts 38% van de keren. En als ze vastzaten met twee
onwetende acteurs zei slechts 10% van de deelnemers iets tegen de anderen. Darley en Latane
ondervonden dat mensen doorgaans alleen anderen helpen als zij het voorval opmerkten, het interpreteerden
als een noodgeval en uiteindelijk verantwoordelijkheid namen. Al deze zaken
kwamen vaker voor als de persoon alleen was, terwijl de aanwezigheid van anderen de persoon
ervan weerhield te helpen.
Deze verspreiding van verantwoordelijkheid, het omstandereffect, verzwakt ons
altruïstisch instinct. Het omstandereffect is vergelijkbaar met sociaal lummelen
waar we het eerder over hadden. Als er andere mensen om je heen zijn, is het makkelijker te denken dat iemand
anders de moeite wel zal nemen, of in dit geval, te hulp komt.

Russian: 
в комнате, иногда в одиночку, иногда с двумя участниками, и иногда с двумя
другими актерами. Затем они симулировали аварийный случай, наполняя комнату дымом
и ждали, сделает ли учатсник что-то чтобы предупредить других или спасти себя.
Если участник был один, в 75% случаях они предупреждали о дыме. Но участники в группе из
трех говорил о дыме только 38% времени. И если они застряли в комнате с двумя
рассеянными актерами, только 10% что-то сказали другим. Дарли и Латане
обнаружили, что люди обычно помогали дргуим только если они обнаружили ситуацию, интерпретировали
её как экстренную, и если приняли ответственность. И все эти факторы
намного чаще случались, если человек был один,  присутствие других удерживало
человека от помощи другим.
Этот вид распространения ответственности называется эффект свидетеля, и может ослабить
наш инстинкт альтруизма. Эффект свидетеля немного похож на концепт социальной лености,
о котором мы говорили. Если мы вокруг других людей, легче думать, что кто-то
еще возьмется за это дело, или в этом случае, придет на спасение.

Portuguese: 
num quarto, algumas vezes sozinho, algumas vezes com outras duas pessoas, e algumas vezes com dois
atores fazendo de sujeitos experimentais. Então, eles simulavam uma emergência, enchendo o quarto com fumaça
e esperavam para ver se o sujeito fazia algo para alertar ou ajudar os outros.
Se o sujeito estava sozinho, ele reportava a fumaça 75% das vezes. Mas sujeitos em grupos
de três unicamente reportaram 38% das vezes. E quando eles foram trancados no quarto com dois
atores, unicamente 10% dor participantes falaram alguma coisa aos outros. Darley e Latane
encontraram que as pessoas tipicamente ajudam uns aos outros unicamente se eles interpretam o incidente
como uma emergência, para dessa maneira eles assumirem responsabilidade, e todas essas coisas foram
mais prováveis de acontecerem se uma pessoa estava sozinha, enquanto que a presença de outras pessoas dissuadiu
essa pessoa de ajudar.
Esse tipo de difusão da responsabilidade, conhecido como o "efeito espectador", pode enfraquecer nosso
instinto de altruísmo. O "efeito espectador" é um pouco como o o conceito do mínimo esforço
do qual já temos falado. Se você está rodeado de outras pessoas, é mais fácil pensar em que alguém mais
vai tomar a iniciativa ou neste caso, vai vir resgatar vocês.

Arabic: 
عندما يقرر شخص مساعدة الغير،
فإن الأسباب لذلك تتعدد.
تقول إحدى النظريات إننا نساعد الغير
فقط إن كان ذلك في مصلحتنا.
أي أن المساعدة ليست فعلًا غيريًا أبدًا،
بل هي نتاج تحليل للمكاسب والتكاليف.
فمثلًا، قد نُرجع محفظة مفقودة
بهدف الحصول على جائزة،
أو قد نساعد بمشروع في العمل
آملين أن يلحظ رؤساؤنا ذلك ويرقونا.
يؤطر علماء النفس الاجتماعي هذه الأمثلة
في النظرية الأعم للتبادل الاجتماعي،
التي تقول إن مساعدتنا للناس متوقفة
على تعظيمنا لأرباحنا وتقليلنا لخسائرنا.
لكن التبادل الاجتماعي ليس دائمًا أناني،
فأحيانًا نكون غيريين بدافع توقعنا
أن الشخص الذي نساعده سيساعد الغير أيضًا.
فإن ساعدنا شخصًا في تبديل عجل، فقد يتوقف مرة
عندما يرى غيره، وقد يكون نحن،
محتاجين للمساعدة على جانب الطريق.
ربما هذا المفهوم مألوف بالنسبة لكم،
يُعرف ذلك بمبدأ التبادل،
أو بالخير الذي يولّد خيرًا مثله.
وهناك أيضًا مبدأ المسؤولية الاجتماعية،
وهي تصف التوقع المألوف
أن الناس يساعدون من يعتمد عليهم، فالأهل مثلاً
يتوقعون أن يقدموا المساعدة للأطفال
أكثر من أن يتلقوها منهم.

Spanish: 
Cuando las personas deciden ayudar a los demás, que
pueden hacerlo por un número de razones. Una perspectiva
es que tendemos a ayudar a los demás, principalmente fuera
del interés propio. Por esta forma de pensar, ayudando
Realmente no es altruista en absoluto, y en su lugar,
nuestras acciones se reducen a una especie de costo-beneficio
análisis. Al igual que, tal vez me convertiría en una perdida
billetera porque estamos esperando una recompensa o
que arrimar el hombro en un proyecto en el trabajo, ya que
pensamos que vamos a ser reconocido y promovido por
nuestros jefes. Los psicólogos sociales contextualizan
este tipo de ejemplos en la teoría más amplia
de intercambio social. Cuando se trata de hacer
cosas para otras personas, siempre estamos tratando
para maximizar nuestras recompensas personales y reducir al mínimo
nuestros costos. Pero el intercambio social no tiene
ser tan egoísta como eso, también puede significar
que actuamos altruistamente porque esperamos
que las personas que ayudamos irán a ayudar
otros, por lo que si le damos a alguien un cambio de mano
un neumático, tal vez van a parar la próxima vez que
ver a otra persona, tal vez incluso nosotros, desglosado
en el lado de la carretera. Usted puede saber esto
concepto, a veces se llama la norma de
reciprocidad, a veces se llama el pago
hacia adelante.
Y luego está la responsabilidad social
norma, que es la simple expectativa de que
la gente va a ayudar a aquellos que dependen de ellos,
al igual que cualquier padre puede esperar para dar más ayuda

Russian: 
Когда люди решают помочь другим, они далют это по некоторым причинам. Одна перспектива
это то, что мы помогаем другим из самоинтереса. По этому мышлению, помощь другим
на самом деле не альтруистична, и наши поведения это просто результат анализа затрат
и выгод. Например, мы можем вернуть потерянный кошелек, потому что надеемся на награду,
или помогаем проэкту на работе, надеясь на повышение и узнавание
от наших боссов. Социальные психологи контекстуализируют подобные примеры в теорию
социального обмена. Когда дело доходит до делания вещей для других людей, мы всегда пытаемся
максимизировать личную выгоду, и снижая личные затраты. Но социальный обмен не должен быть
таким эгоистичным, он может значить что мы альтруистичны, потому что мы ожидаем,
что люди которым мы помогли, помогут другим, так что если мы помогаем кому-то сменить колесо,
возможно в следующий раз они сами остановятся для кого-то другого, может даже нас, застрявших
на краю дороги. Эта идея также известна под термином норма
взаимности, и иногда называется платить вперед.
Еще существует норма социальной ответственности, простое ожидание, что
люди помогут тем, кто зависит от них, как любой родитель может ожидать отдавать

Dutch: 
Als mensen wel besluiten te helpen, doen ze dit voor een aantal redenen. Één redenatie
is dat we andere mensen voornamelijk uit eigenbelang helpen. Volgens deze gedachte is hulp verlenen
helemaal niet altruïstisch, maar in plaats daarvan het resultaat van een kosten-batenanalyse.
Zoals dat we alleen een gevonden portemonnee inleveren in de hoop voor een beloning, of
we doen mee met een project op ons werk, zodat we wellicht herkend en gepromoveerd worden.
Sociaal psychologen contextualiseren dit soort voorbeelden in de ruimere theorie
genaamd sociale uitwisseling. Als we dingen voor andere mensen doen, proberen we altijd
onze persoonlijke beloning te maximaliseren en onze kosten te minimaliseren. Maar sociale uitwisseling hoeft
niet zo egoïstisch te zijn. Het kan ook zijn dat we altruïstisch handelen in de verwachting
dat de mensen die we helpen daarmee ook anderen zullen helpen. Dus als we iemand helpen om een band
te verwisselen, stoppen zij misschien ook een keer voor iemand anders, misschien zelfs voor ons, als we
langs de kant van de weg staan. Misschien ken je dit begrip al, soms bekend als
de wederkerigheidsnorm, ook al vooruit betalen.
Dan hebben we ook de sociale verantwoordelijkheidsnorm, waar men verwacht dat mensen
diegenen helpen die afhankelijk van hun zijn, zoals van ouders verwacht wordt dat ze hun kinderen

Portuguese: 
Quando as pessoas decidem ajudar aos outros, eles fazem isso por um grande número de razões. Uma perspectiva
é que nós tendemos ajudar aos outros principalmente por interesse próprio. Sob essa perspectiva, ajudar
não é realmente altruísta, e pelo contrário, nossas ações resumem-se a uma espécie de relação custo-benefício
Como quando nós devolvemos uma carteira perdida, talvez porque esperamos uma recompensa ou
ou aceitamos trabalhar num projeto do trabalho porque achamos que vamos ser reconhecidos e promovidos
por nossos chefes. Os psicólogos sociais contextualizam esse tipo de exemplos numa teoria mais ampla de
intercambio social. Quando se trata de fazer coisas para outras pessoas, estamos sempre tentando
maximizar nossas próprias recompensas enquanto minimizamos os costos. Mas o intercambio social não precisa
ser egoísta, ele também pode significar que agimos de forma altruísta porque esperamos
que as pessoas que ajudamos ajudem a outras pessoas, então se demos uma ajuda para trocar o pineo de alguém
talvez uma próxima ocasião eles parem para ajudar outra pessoa, talvez nós mesmos, que estejam com o carro
averiado no encostamento da via. Você talvez conheça esse conceito, que algumas vezes é chamado da "norma da
reciprocidade", outras vezes de "pagar antecipadamente".
E está também a norma da responsabilidade social, a qual é a simples expectativa de que pessoas
ajudem aqueles que dependem delas, como se espera que qualquer pai ofereça maior ajuda

English: 
When people do decide to help others, they
may do it for a number of reasons. One perspective
is that we tend to help others mainly out
of self-interest. By this thinking, helping
really isn't altruistic at all, and instead,
our actions boil down to a sort of cost-benefit
analysis. Like, maybe we'd turn in a lost
wallet because we're hoping for a reward or
we pitch in on a project at work because we
think we'll get recognized and promoted by
our bosses. Social psychologists contextualize
these kinds of examples in the broader theory
of social exchange. When it comes to doing
things for other people, we're always trying
to maximize our personal rewards while minimizing
our costs. But social exchange doesn't have
to be as selfish as that, it can also mean
that we act altruistically because we expect
that the people we help will go on to help
others, so if we give someone a hand changing
a tire, maybe they'll stop next time they
see someone else, maybe even us, broken down
on the side of the road. You might know this
concept, sometimes it's called the norm of
reciprocity, sometimes it's called paying
it forward.
And then there's the social responsibility
norm, which is the simple expectation that
people will help those who depend on them,
like any parent can expect to give more help

Portuguese: 
daquela que ele recebe do seu próprio filho. O que simplesmente faz parte de ser pai. Naturalmente,
o mundo poderia ser um local maravilhoso se o altruísmo fosse o estândar do comportamento humano, mas
porém, a psicologia não serie tão interessante.
De alguma maneira, você talvez diga que aquelo que alimenta os conflitos é o oposto do altruísmo: o interesse próprio.
Os psicólogos sociais enxergam os conflitos como qualquer incompatibilidade de ações, metas ou
ideias. Isso pode significar duas nações em luta por um território, ou lutas entre grupos religiosos ou
políticos, ou você e seu colega de república brigando por quem deve lavar os pratos.
E num enigma estranho do comportamento humano, um monte de conflitos surgem no que os psicólogos
chamam de "armadilha social", onde as pessoas agem em seu próprio interesse de curto prazo, embora
isso tenha um custo num grupo maior e também ao longo prazo. Você vê isso
num grande variedades de formar numa escala individual, como um crime num filem, quando o criminoso
trai todos seus amigos para obter um lucro maior, o que não acostuma terminar bem
para ele no fim. Mas numa escala maior você pode encontrar armadilhas sociais tomando seu pedágio sobre o meio ambiente,
como quando caçamos elefantes para vender seu marfim ou cortamos as florestas antigas

Arabic: 
هذا معنى الأبوة والأمومة.
إن العالم سيكون رائعًا بالطبع
لو كانت الغيرية معيار السلوك البشري،
لكن علم النفس حينها سيصبح مملاً.
يمكن القول إن ما يحفز الخلاف
هو ضد الغيرية: المصلحة الشخصية.
ينظر علماء النفس الاجتماعيون للخلاف
على أنه عدم توافق ملحوظ
للأفعال أو الأهداف أو الأفكار.
مثلًا أن تتصارع دولتان على الحدود
أو أن تتنازع الطوائف السياسية والدينية
أو أن تتجادلوا مع شريككم على غسل الأطباق.
ومن ألغاز السلوك البشري المحيرة
الخلافات التي تنبثق
مما يسميه علماء النفس بالفخ الاجتماعي،
حيث يتصرف الأشخاص
بدوافع المصلحة الذاتية قصيرة الأمد،
ما يؤدي للإضرار بمصلحة المجموعة
وبهم على المدى البعيد.
نجد الأمثلة على ذلك في كل مكان.
في الأفلام الإجرامية مثلًا،
حيث يخون مجرم كل أصدقائه المجرمين
من أجل المبلغ الذي وُعد به،
وتكون نهايته وخيمة.
أما على مستوى أكبر،
فنرى تأثير الأفخاخ الاجتماعية
على البيئة، مثل صيد البعض الفيلة
بطريقة غير قانونية لبيع العاج
أو قطعهم أشجار غابة بدائية طامعين بثمن الخشب.

Dutch: 
meer geven dan ze van hun ontvangen. Dit hoort gewoon bij het ouderschap. Natuurlijk
zou de wereld er veel mooier uitzien als altruïsme de norm was voor menselijk gedrag, maar ja,
psychologie zou dan lang niet zo interessant geweest zijn.
In zekere zin voedt het tegenovergestelde van altruïsme conflicten: eigenbelang.
Sociaal psychologen zien conflict als elke opgemerkte onverenigbaarheid van handelingen, doelen
of ideeën. Dat kan zijn als twee landen om een stukje land vechten, redetwistende religies of politieke
groeperingen, of als jij en je moppie kibbelen over wie de afwas moet doen.
En in een vreemde samenloop van menselijk gedrag ontstaan veel conflicten door wat psychologen
"een sociale valstrik" noemen, waar mensen handelen uit korte termijns eigenbelang, zelfs als dat
op langere termijn voor een grotere groep en zichzelf nadelig uitpakt. Dit soort dingen
zie je overal, zoals in een misdaadfilm. Als een misdadiger
al zijn misdadige vrienden verraad voor een flinke som geld, pakt dat voor hem vaak
niet zo goed uit. Op grotere schaal zie je sociale valstrikken hun tol eisen
van het milieu, zoals wanneer we olifanten stropen voor hun ivoor of oude bossen

Russian: 
больше помощи маленьким детям, чем они могут получить. Это часть самьи. Конечно же,
мир был бы замечательным местом, если бы альтруизм был стандартом человеческого поведения, но
тогда психология не была бы настолько интересной
В неком роде, можно сказать, что разжигающее конфликт отличается от альтруизма, и это собственный интерес.
Социальные психологи определяют конфликт как любую воспринимаемую несовместимость действий, целей,
или идей. Это может значить две страны сражающиеся из-за границ, воюющие религиозные или политические
группы, или вы и ваш любимый, спорящие чья очередь мыть посуду.
И в странной головоломке человеческого поведения многие конфликты возникают из того, что психологи
называют "социальной ловушкой", где люди ищут свою собственную кратковременную выгоду, хоть
это плох отражается на общей группе и на них самих в дальнейшем. Вы все
время видите подобное в индивидулаьных жизнях, например в криминальном кино, когда преступник
предает своих криминальных друзей, чтобы получить большую выгоду, но это плохо для них
обращается в конце. На более общей шкале, вы можете обнаружить социальные ловушки во влиянии
на природу, когда мы убиваем слонов для их кости или срубаем старые

English: 
than they're going to receive from young children.
That's just part of being a parent. Naturally,
the world would be a delightful place if altruism
were the standard for human behavior, but
then, psychology wouldn't be nearly so interesting.
In some ways, you might say that what fuels
conflict is the opposite of altruism: self-interest.
Social psychologists view conflict as any
perceived incompatibility of actions, goals,
or ideas. That could mean two nations fighting
over a border, sparring religious or political
groups, or you and your boo fighting over
whose turn it is to do the dishes.
And in a weird conundrum of human behavior
a lot of conflicts arise from what psychologists
call "a social trap," where people act in
their own short term self-interest, even though
it takes a toll on the larger group and on
themselves over the long-term. You see this
kind of thing all the time on an individual
scale, like in a crime movie, when a criminal
just betrays all of his criminal friends to
get the big payout, it doesn't turn out very
well for him in the end. But on a larger scale,
you can find social traps taking their toll
on the environment, like when we poach elephants
to sell their ivory or cut down old growth

Spanish: 
de lo que van a recibir de los niños pequeños.
Eso es parte de ser un padre. Naturalmente,
el mundo sería un lugar muy agradable si el altruismo
eran la norma para la conducta humana, pero
entonces, la psicología no sería casi tan interesante.
En cierto modo, se podría decir que lo que los combustibles
el conflicto es lo contrario de altruismo: el interés propio.
Los psicólogos sociales ven el conflicto como cualquier
incompatibilidad percibida de acciones, metas,
o ideas. Eso podría significar dos naciones luchando
más de una frontera, el sparring religiosa o política
grupos, o usted y su boo peleando por
a quién le toca lavar los platos.
Y en un enigma extraño del comportamiento humano
muchos conflictos surgen de lo que los psicólogos
llamar "una trampa social", donde las personas actúan en
su propio interés a corto plazo, a pesar de que
que tiene un peaje en el grupo más grande y en
a sí mismos en el largo plazo. Usted ve esto
tipo de cosas todo el tiempo en un individuo
escala, como en una película del crimen, cuando un criminal
sólo traiciona a todos sus amigos criminales
conseguir el gran premio, que no resulta muy
bien para él en el final. Pero en una escala más grande,
usted puede encontrar las trampas sociales tomando su peaje
sobre el medio ambiente, como cuando cazar furtivamente elefantes
para vender su marfil o reducir el crecimiento de edad

Arabic: 
وبكل الأحوال، عندما تدمر
المصلحة الشخصية المصلحة الجماعية
مثلًا عن طريق استهلاك مصدر محدود،
يسهل النظر لجيراننا على أنهم منافسونا،
ما يرجعنا لعقلية مجموعتنا ومجموعة غيرنا
التي تسبب مشكلات كبرى كما نعرف.
إذن، ما دامت المصلحة الشخصية موجودة،
تقع الخلافات.
لكن، قبل أن تدينوا البشرية،
تذكروا صبيان روبرز كايف.
كانوا سينقلبون لشخصيات سيد الذباب
قبل أن ترغمهم الأهداف المشتركة
على التعاون والسلم نهاية.
إن قوة التعاون في قلب الأعداء أصدقاء
قد تكون أكثر مواضيع علم النفس أملًا.
إن كان الطمع والمصلحة الشخصية
قادرين على تدمير العالم،
فقد ينقذه التعاون.
تعرفتم اليوم لتجربة روبرز كايف
وما أفادتنا به
عن نظرية الخلاف الواقعية وكيف تساعدنا
الأهداف المشتركة في تخطي الخلافات.
كما تحدثنا عن المحفزات الجسدية
والبيئية على العنف،
ونظرية الإحباط والعنف، كما ناقشنا الغيرية،
وتأثير المتفرج، والعوامل المؤثرة
على مساعدتنا مَن يحتاج،

Spanish: 
bosques para hacer dinero rápido en la madera
mercado. De cualquier manera, cuando el interés propio éxito
en destrozar el interés colectivo por, digamos,
ozono algún recurso limitado, se convierte
fácil de empezar a ver a nuestro prójimo como competidores,
llevándonos de regreso al grupo afuera endogrupo vs.
mentalidad que todos conocemos causa grandes problemas.
Así que, mientras hay interés propio, no hay
va a haber conflicto.
Pero antes de llegar a todos hacia abajo sobre la humanidad, recuerda
muchachos Cueva de los Ladrones. Estaban listos
ir lleno-en señor de las moscas antes compartidos
metas les obligaron a cooperar y, en última instancia,
hacer la paz. El poder de la cooperación para hacer
amigos de antiguos enemigos es una de las más
áreas esperanzadores de la investigación psicológica. Si
la codicia y el egoísmo pueden destruir el mundo,
tal vez la cooperación puede salvarlo.
Hoy en día, usted aprendió sobre la Cueva del ladrón
experimentar y lo que nos enseñó acerca realista
la teoría del conflicto y cómo los objetivos compartidos pueden superar
conflicto. Nos fijamos en lo físico y medio ambiente
factores desencadenantes de la agresión, y la frustración-agresión
hipótesis. También aprendió sobre el altruismo,
el efecto espectador, y cuando estamos más
o menos propensos a ayudar a una persona en necesidad, y

English: 
forests to make a quick buck in the lumber
market. Either way, when self-interest succeeds
in wrecking the collective interest by, say,
depleting some limited resource, it becomes
easy to start viewing our neighbors as competitors,
taking us right back to the ingroup vs. outgroup
mindset that we all know causes big problems.
So as long as there's self interest, there's
gonna be conflict.
But before you get all down on humanity, remember
those Robber's Cave boys. They were ready
to go full-on Lord of the Flies before shared
goals forced them to cooperate and ultimately,
make peace. The power of cooperation to make
friends of former enemies is one of the most
hopeful areas of psychological research. If
greed and self-interest can destroy the world,
perhaps cooperation can save it.
Today, you learned about the Robber's Cave
experiment and what it taught us about realistic
conflict theory and how shared goals can overcome
conflict. We looked at the physical and environmental
triggers of aggression, and the frustration-aggression
hypothesis. You also learned about altruism,
the bystander effect, and when we are more
or less likely to help a person in need, and

Russian: 
леса, чтобы получить денег на продаже деревины. В любом случае, когда личная выгода способна
уничтожать коллективный интерес, скажем истощением некоторых ограниченных ресурсов,
становится легко видеть наших соседей соперниками, возвращая нас обратно к конфлиту группы
против внешней группы, который приводит к большим проблемам.
Так что, если есть личная выгода, будет конфликт.
Но до того, как вы потеряете веру в человечество, вспомните мальчиков Пещеры Грабителя. Они собирались
начинать полноценную войну до того, как общие цели заставили их сотрудничать и затем
помириться. СИла сотрудничества в превращении старых врагов в друзей это одна из наиболее
обнадеживающих направлений психологического исследования. Если жадность и корысть могут разрушить мир,
то может сотрудничество может его спасти.
Сегодня, вы узнали об эксперименте Пещеры Грабителя, и что он научил нас о теории
реалистического конфликта, и как общие цели могут превзойти конфликт. Мы рассмотрели физические и общественные
причины агрессии, и гипотезу разочарования-агрессии. Вы узнали об альтруизме
эффекте свидетеля, когда мы более согласны помочь нуждающемуся человеку, и

Portuguese: 
para fazer um dinheirinho rápido na madeira serrada.  De qualquer maneira, quando o interesse próprio tem éxito
destruir o interesse coletivo por, digamos, esgotando algum recurso limitado, torna-se
fácil começar ver os nossos vizinhos como concorrentes, levando-nos de volta à mentalidade do  grupo
interno versus grupo externo a que todos nós sabemos provoca grandes problemas.
Então, enquanto houver interesse próprio, haverá conflito.
Mas antes de que você perca a fé na humanidade, lembre das crianças da Caverna de Robber, Eles estavam prontos
para ir se tornar o Senhor das Moscas antes de que as metas compartilhadas obrigou-os a cooperar e, finalmente,
fazer as passes. O poder da cooperação para fazer
de ex-inimigos amigos  é uma das áreas
mais esperançosos de pesquisa na psicológica. E e ganância e egoísmo podem destruir o mundo,
talvez cooperação possa salvá-lo.
Hoje, você aprendeu sobre o experimento da Caverna do Robber
 e que ela nos ensinou sobre a teoria
realista do conflito e como compartilhar metas pode vencer o conflito. Olhamos para osa teoria dos gatilhos de agressão
físicos e ambientais, e a teoria da frustração agressão. Você também aprendeu acerca de altruísmo,
o efeito espectador, e quando é mais ou menos provável que ajudemos uma pessoa necessitada, e

Dutch: 
vellen om snel geld te verdienen met timmerhout. Hoe dan ook, als eigenbelang erin slaagt
het gezamenlijke belang te gronde te richten, door bijvoorbeeld grondstoffen uit te putten, wordt het
makkelijk onze buren te zien als concurrent, wat ons weer terugbrengt naar het in-groep versus uit-groep
denken, waarvan wij weten hoeveel problemen dat kan veroorzaken.
Dus zolang er eigenbelang is, zullen er conflicten zijn.
Maar voordat je de mensheid afkraakt, vergeet die jongens van Robber's Cave niet. Zij stonden klaar om
volledig Lord of the Flies-achtig te doen voordat gemeenschappelijke doelen hun dwongen om samen te werken
en uiteindelijk vrede te stichten. Hoe samenwerking voormalige vijanden tot vrienden maakt is één van de
meest hoopvolle dingen uit psychologisch onderzoek. Als hebzucht en eigenbelang de wereld kan vernietigen,
kan samenwerking deze misschien juist wel redden.
Vandaag heb je geleerd over het Robber's Cave experiment en wat het ons leerde over de realistische
conflicttheorie en hoe gezamenlijke doelen conflicten teniet kan doen. We keken naar fysieke en situationele
oorzaken van agressie en de frustratie-agressie hypothese. Je hebt ook geleerd over altruïsme,
het omstandereffect en wanneer we waarschijnlijk iemand uit de brand helpen, en ook over

English: 
also about the social exchange theory, the
reciprocity norm, the social responsibility
norm, and social traps.
Thanks for watching, especially to all of
our Subbable subscribers who make Crash Course
possible. To find out how you can become a
supporter, just go to Subbable.com, and please
remember to go to YouTube.com/CrashCourse
and subscribe for more future Crash Courses
in the future.
This episode was written by Kathleen Yale,
edited by Blake de Pastino, and our consultant
is Dr. Ranjit Bhagwat. Our director and editor
is Nicholas Jenkins, the script supervisor
and sound designer is Michael Aranda, and
the graphics team is Thought Cafe.

Spanish: 
también sobre la teoría del intercambio social, la
norma de reciprocidad, la responsabilidad social
norma, y ​​las trampas sociales.
Gracias por su atención, especialmente a todos
nuestros suscriptores Subbable que hacen Crash Course
posible. Para saber cómo puede convertirse en un
partidario, basta con ir a Subbable.com, y por favor
recuerde que debe ir a YouTube.com/CrashCourse
y suscribirse para más futuros cursos acelerados
en el futuro.
Este episodio fue escrito por Kathleen Yale,
editado por Blake de Pastino, y nuestro consultor
es el Dr. Ranjit Bhagwat. Nuestro director y editor
es Nicholas Jenkins, el supervisor guionista
y el diseñador de sonido es Michael Aranda, y
el equipo de gráficos es Pensamiento Cafe.

Dutch: 
de sociale uitwisselingstheorie, de wederkerigheidsnorm, de sociale verantwoordelijkheidsnorm
en sociale valstrikken.
Bedankt voor het kijken, vooral aan alle Subbable-abonnees die Crash Course mogelijk
maken. Als je ook lid wil worden, ga naar subbable.com en vergeet ook niet
naar YouTube.com/CrashCourse te gaan en je te abonneren voor toekomstige Crash Courses
in de toekomst.
Deze aflevering was geschreven door Kathleen Yale, bewerkt door Blake de Pastino, en onze consultant
is Dr. Ranjit Bhagwat. Onze regisseur en redacteur is Nicholas Jenkins, de script supervisor
en geluidsontwerper is Michael Aranda en het grafische team is Thought Cafe.

Portuguese: 
também sobre a teoria do intercambio social, a norma das reciprocidades e a norma da responsabilidade
social e as armadilhas sociais.
Obrigado por nós assistir, especialmente para todos os subscritores de Subbable, que fazem possível o Crash Course
Para saber como apoiar, é śo entrar no Subbable.com, e por favor
lembre de ir no YouTube.com/CrashCourse e se subscriber para futuros
Crash Courses
Este episódio foi escrito poe Kathleen Yale, editado por Blake de Pastino e nosso consultor
é o Dr Ranjit Bhagwat. Nosso diretor e editor é Nicholas Jenkins, o supervisor de rotéio
e designer de sons é Michael Arand, e o time gráfico é Thought Cafe.
[Episódio traduzido por Julian Tejada]

Russian: 
о теории социального обмена, норме взаимности, норме социальной
ответственности, и о социальных ловушках.
Спасибо за просмотр, особенно всем нашим подписчикам Subbable, которые помогают этому каналу
существовать. 
Если вы хотите поддержать канал, просто навестите subbable.com и пожалуйста,
не забудьте навестить YouTube.com/CrashCourse и подписать на будущие
эпизоды Crash Course
Эта серия была написана Кэтлин Йейл,
редактирована Блейком де Пастино, и наш консультант
Др. Ранжит Бхагават. Наш директор и редактор - 
Николас Дженкинс, заведующий текстом
и звукорежиссер Майкл Аранда, и наша заведующая графикой команда - Thought Café.

Arabic: 
وكذلك نظرية التبادل الاجتماعي ومبدأ التبادل
ومبدأ المسؤولية الاجتماعية
والأفخاخ الاجتماعية.
شكرًا لكم على المتابعة،
وشكر خاص للمشتركين بخدمة Subbable
الذين بفضلهم يستمر برنامجنا.
لتعرفوا كيف يمكنكم دعمنا،
زوروا موقع Subbable.com
ولا تنسوا الاشتراك بقناتنا على يوتيوب،
YouTube.com/CrashCourse
لتتابعوا سلاسل حلقاتنا المستقبلية.
كتبت هذه الحلقة كاثلين يايل
ونقحها بلايك دي باستينو
وقدم الاستشارة الدكتور رانجيت باغوات.
المخرج والمحرر هو نيكولاس جينكينز
أما المشرف على النص
ومصمم الصوت فمايكل أراندا،
والرسومات من إعداد فريق Thought Café.
