Bonjour. Aujourd'hui nous allons considérer la philosophie de l'absurde,
comme Camus l'a exposée dans
l'Étranger
et dans Le Mythe de Sisyphe,
deux oeuvres et qu'il a publiées en 1942.
La première, comme vous le savez, est un
roman,
et la seconde un essai.
Le roman est une illustration de la philosophie que
Camus a élaborée dans son essai.
Pour commencer on va regarder les deux
couvertures
que vous voyez sur la première diapositive.
D'abord celle de L'Étranger:
vous voyez un homme, seul,
enveloppé par le soleil.
Et cette couverture illustre deux grands
thèmes
du roman:
la solitude
du protagoniste,
Meursault,
dans une société dite normale. Il est
un étranger dans cette société.
Et la nature
est un deuxième thème,
surtout le soleil.
Mais aussi la mer.
Et on peut presque considérer
le soleil et la mer deux personnages du roman.
Puis à droite
vous voyez
la couverture du Mythe de Sisyphe.
C'est un mythe
qui est pour Camus
est une métaphore pour l'homme absurde.
 
Vous connaissez peut-être ce mythe.
Sisyphe aimait passionnément
la vie, il détestait la mort.
Et ce sont deux qualités qui lui
ont valu des problèmes avec les dieux.
Je ne vais pas rentrer dans les
détails des crimes
que Sisyphe
fait contre les dieux.
Mais l'important c'est qu'il les méprisait,
il niait les dieux,
et pour cela
les dieux lui ont 
imposé le châtiment suivant:
il doit passer l'éternité a pousser un
rocher
jusqu'au sommet du montagne. Dès qu'il arrive en haut, 
le rocher retombe
et Sisyphe doit recommencer
éternellement.
Selon Camus c'est le supplice le plus
terrible qu'il soit:
le travail inutile
et sans espoir.
Et bien sûr c'est une métaphore pour
la condition du prolétariat,
 
les gens qui travaillent
dur,
qui sont mal payés,
et souvent frustrés par l'inutilité 
de leur travail.
Je voudrais 
expliquer un peu la place de l'absurde
dans la carrière de Camus.
Alors dans le deuxième
diapositif,
vous voyez ces trois
cycles qu'il a expliqué
dans ses carnets.
Donc tôt
dans la la carrière de Camus
c'est le cycle de l'absurde.
On peut le définir très brièvement comme
le non-sens de l'existence.
Et ce
non-sens est représenté par la figure mythologique de Sisyphe.
 
Ce cycle de l'absurde
a lieu pendant la deuxième guerre
mondiale, vers 1942-1943.
Le deuxième c'est juste après
la deuxième guerre mondiale, vers
1947-50
et c'est le cycle de la révolte.
Camus l'a vu
comme
antidote pour l'absurde.
C'est une révolte humaniste
contre les dieux.
Les dieux ici ça veut dire
la tyrannie,
le totalitarisme, le fascisme, le nazisme.
Dans ce cycle Camus essaie d'affirmer
la valeur
de l'être humain.
Et cette révolte est représentée
par la figure de Prométhée,
Prométhée le titan,
qui est considéré comme l'ami des
hommes, parce qu'il a volé 
le feu des dieux
pour le donner aux hommes.
Donc il symbolise
 
la grandeur de l'humanité, le progrès
de l'humanité.
La troisième
partie de ces trois cycles 
s'appelle la mesure, on pourrait aussi dire la modération.
C'est l'échec de l'humanisme.
Camus
se rend compte
que l'humanisme
est peut être un leurre, une illusion, 
et que nous sommes prisonniers du
tragique.
Il n'y a pas d'issue de la mécanique
de la vie, du destin
implacable,
et nous sommes piégés dans notre
destin tragique.
Et la figure que mythologie qui représente
la mesure c'est la déesse Némésis,
 
il vous le voyez ici
en train de poursuivre un homme.
Némésis
était la déesse de la vengeance,
c'est elle
qui mettait en oeuvre la justice des
dieux.
Et c'est
elle, c'est Némésisqui punit
la démesure, c'est-à-dire l'excès,
surtout l'excès d'orgueil
qu'on l'appelle ubris
comme dans le mythe
d'Oedipe
ou le mythe
d'Oreste.
Dans le troisième
diapositif, vous voyez ces mêmes
trois cycles,
et j'ai mis de là
les oeuvres principales
qui représentent les trois cycles.
Donc l'absurde représenté par
l'Étranger, Le Mythe de Sisyphe,
mais aussi par la pièce Caligula de
1944.
Dans le cycle de la révolte
vous avez surtout La Peste,
La Peste qui repésente 
la tyrannie
et
les efforts des êtres humains
pour vaincre
la tyrannie.
Et enfin dans le cycle de la mesure,
vous avez le le roman La Chute,
la chute des hommes,
la chute de l'humanisme.
Et j'ai mis ces
ces trois cycles sur une sorte de coourbe
pour représenter
 
soit l'optimisme soit le pessimisme du
cycle. Donc,
l'absurde et la mesure,
le premier et le dernier cycle son
en bas,
parce que ce sont
des oeuvres
assez pessimistes
dans ces deux cycles.
Tandis que la révolte que j'ai mise en haut de la courbe,
c'est un cycle
assez optimiste.
On va se concentrer
sur l'absurde
dans la carrière
de Camus.
Alors qu'est-ce que l'asurde?
Selon Camus, le sentiment de l'absurde
nait d'une contradiction.
et cette contradiction est entre le
besoin d'un être humain
pour un absolu,
c'est-à-dire dieu,
et la réalité que l'absolu ou dieu n'existe pas.
Camus ne croit pas en dieu, il est
athé.
il dit que la religion
et la croyance en une vie éternelle
est une illusion, ou pire un mensonge.
Après la mort il n'y a plus rien,
 
le monde autour de nous, la nature,
et totalement indifférent à notre sort.
Nous, les êtres humains,
nous sommes seuls.
Il n'y a pas de vie après la mort
alors qu'est-ce qu'on peut faire?
Il faut accepter et aimer la vie que
nous avons,
même si elle nous semble difficile, ennuyeuse ou inutile, comme le travail
de Sisyphe.
Sur le quatrième diapositif,
nous avons 5
citations
que j'ai trouvées dans Le Mythe de
Sisyphe, et ces citations vont
essayez d'expliquer
ce que c'est que l'absurde.
La première citation,
Ce sont les deux premières
phrases du Mythe de Sisyphe.
Je vais les lire
et puis expliquer certains
termes
dans les citations.
Je cite: "Il n'y a"
"qu'un problème philosophique
vraiment sérieux,"
"c'est le suicide".
"Juger que la vie vaut ou ne vaut
pas la peine d'être vécue,"
"c'est répondre à la question fondamentale de la philosophie."
Donc il ouvre son essai
sur question du suicide.
 
L'homme absurde
c'est-à-dire l'homme
qui accept l'absurde, qui est conscient
de l'absurdité de la vie,
ne va pas se suicider
malgré les difficultés de sa vie,
il va l'accepter, il va
l'aimer, parce que c'est tout ce qu'il a.
Le suicide n'est pas une option
pour l'homme absurde.
Et plus tard, dans cet essai Camus va parler du suicide philosophique.
Le suscite philosophique,
c'est
la croyance dans la religion ou la
croyance en dieu
Pour Camus
c'est philosophiquement ou intellectuellement impossible
de croire en dieu.
La deuxième citation
est une bonne
définition de l'absurde, je pense.
Je cite:
"Dans un univers soudain privé
d'illusions et de lumières,"
"l'homme se sent un étranger."
"Cet exil est son recours puisqu'il est privé des souvenirs d'une patrie perdue"
"ou de l'espoir d'une terre promise."
"Ce divorce"
"entre l'homme et sa vie,"
"l'acteur et son décor"
"c'est proprement au sentiment de
l'absurdité."
Donc dans la première phrase vous avez le mot "étranger",
qui nous rappelle que notre roman L'Étranger
va être
une représentation de l'absurde. Mersault
est l'étranger
et l'homme absurde.
"exil", le mot "exil": notre vie
est un exil,
parce que...
pour deux raisons. C'est un exil parce
que
nous n'avons pas le réconfort
d'une vie éternelle.
Il n'y a pas de dieu,
il n'y a pas de d'ange gardien qui va nous protéger,
nous sommes en exil, nous sommes seuls.
Et aussi nous sommes en exil
de la nature.
Camus l'appelle un divorce, un divorce entre l'homme
et la nature.
Dans la troisième citation
 
nous avons aussi une
bonne définition de l'absurde.
Et ici Camus insiste sur 
le silence de la nature, l'indifférence
de la nature
à notre égard.
Je cite:
"L'homme se trouve devant l'irrationnel."
"Il sort en lui son désir de
bonheur et de raison."
"L'absurde naît cette confrontation"
"entre l'appel humain"
"et le silence"
"déraisonnable du monde."
"L'irrationel"
"la nostalgie humaine"
"et l'absurde qui surgit de leur tête
à tête,"
"voilà les trois personnages du drame."
Donc l'homme se trouve devant l'irrationnel, l'homme est une
créature
raisonnable,
logique,
rationnelle,
mais la nature
est irrationnelle. Donc il y a un choc
dans cette confrontation.
"le silence"
"déraisonnable du monde"
donc le silence
de la nature
ça veut dire que la nature est
implacable,
la nature ne s' inquiète pas de nous.
Et nous voyons dans L'Étranger que la
nature, surtout le soleil, contribue
beaucoup
au meurtre de l'arabe et à la condamnation
de Meursault.
Dans la troisième
...non la 4e
citation,
il faut surtout
reconnaître l'emploi du conditionel, tous les verbes sont au 
conditionnel.
"Si j'étais"
"arbre"
"parmi les arbres"
"chat parmi les animaux"
"cette vie aurait un sens"
"ou plutôt ce problème n'en aurait point car"
"je ferais partie de ce monde."
"Je serais"
"ce monde auquel je m'oppose maintenant
par toute ma conscience"
"et par toute mon exigence de familiarité."
Donc si j'étais
un arbre, si j'étais un chat,
je ferais partie de la nature,
je serais à ma place dans ce monde,
je ne serais pas,
comme disait Sartre, "de trop"
dans ce monde.
Mais ce n'est pas le cas,
je ne suis pas un arbre, je ne suis pas
un chat,
je suis un homme raisonnable
donc je ne suis pas à ma place.
Je suis différent,
je suis exilé de la nature.
La cinquième citation
là il s'agit de
les deux ou trois dernières phrases de l' essai.
donc c'est la leçon
que me donne Sisyphe.
"Sisyphe enseigne la fidélité supérieure"
"qui nie"
"les dieux"
"et soulève les rochers."
"La lutte"
"elle-mène vers les sommets suffit à remplir un coeur d'homme."
"Il faut imaginer Sisyphe heureux."
Donc c'est ça la dernière phrase, il faut
imaginer Sisyphe
heureux.
Donc Sisyphe
est l'homme absurde
parce qu'il se révolte contre les
dieux,
il nie les dieux.
Et il...
...il est,
malgré son travail ridicule,
il est heureux.
Il faut imaginer Sisyphe heureux,
ça veut dire que
l'homme absurde
doit accepter son sort, aimer son sort,
jusqu'au point où il souhaite
que ça recommence.
Il ya dans L'Étranger vers la fin
du roman,
quand Mersault est en prison et il pense à sa mort
á venir
il pense à l'éternel retour -
c'est une philosophie de Nietzsche
que Camus...
 
...qui a beaucoup influencé Camus - 
l'éternel retour c'est souhaiter
que votre vie
se répète éternellement.
C'est affirmer la vie, accepter la vie
et nier toute idée d'une vie éternelle
après la mort.
La dernière partie
ça sera juste une petite discussion
de L'Étranger. Comment
est-ce que L'Étranger illustre la
philosophie de l'absurde?
On peut dire que Mersault
et l'homme absurde,
et je répète
l'homme absurde
c'est l'homme où l'être humain qui est
conscient de l'absurdité de la vie,
qui accepte
l'absurdité de la vie,
et c'est Mersault.
Tandis que les autres personnages
dans le livre
n'ont pas cette conscience de l'absurdité.
Pourquoi est-ce que Mersault est l'homme absurde?
D'abord parce qu'il vit dans le présent.
Pour l'homme absurde il n'y a pas d'avenir,
c'est-à-dire il n'y a pas de vie après la
mort.
Donc il faut vraiment
aimer le présent,
vivre dans le présent,
carpe diem etc.
 
Il vit dans le présent, il
aime par exemple être avec Marie,
sa copine,
il fait bien son travail.
Quant à l'avenir il est totalement indifférent.
Quand Marie
lui demande s'il veut bien l'épouser, qu'est-ce qu'il dit?
Il dit : "Si tu veux."
Et Marie dit : "Mais le mariage c'est
une chose importante!"
Et Mersault répond: "non."
Et c'est la même chose quand son patron
lui demande de prendre un poste à
Paris. C'est une bonne promotion,
alle vivre à Paris.
Mersault dit non.
"Je n'ai pas d'ambition."
"je ne veux pas aller à Paris parce que
les gens sont blancs"
"il pleut tout le temps,"
"je veux rester ici"
"avec mon soleil"
"je veux rester en Algérie."
Donc il vit pour le présent, il n'a pas
le sens d'ambition
 
que les personnes normales ont.
Il n'a pas d'ambition parce qu'il ne
croit pas à l'avenir.
Selon
Jean-Paul Sartre
qui a écrit une très importante
explication de L'Étranger,
Meursault est trois fois étrangers.
Il est étranger en face du monde
et comme j'ai dit et tout à l'heure
cette étrangeté en face du monde
c'est à cause du fait
l'être humain raisonne, donc il est différent
de la nature qui ne raisonne pas.
La nature est irrationnelle.
Deuxièmement,
Meursault est étranger vis-à-vis des
autres.
Même avec Marie
qu'il aime, il reste
détaché, il reste
éloigné, un étranger.
Aussi avec ses amis, comme Raymond,
il n'y a jamais vraiment de
communication
entre Mersaut et ses amis.
Troisièmement, Mersault est un étranger par rapport à lui-même.
Camus
écrit dans le Mythe de Sisyphe que
souvent
nous sommes des étrangers à
nous-mêmes. Nous nous regardons dans la glace
et nous ne savons pas
qui nous sommes, vraiment.
Nous n'avons pas une conscience
de notre personnalité, de notre
psyché.
Quand nous nous voyons sur nos propres
photos, nous demandons souvent mais qui
c'est?
C'est pas moi, qui c'est?
 
Meursault
est indifférent
aux traditions
de la société, aux exigences de la
société.
Tous ses devoirs
envers la société,
par exemple il doit
aller à l'enterrement
de sa mère,
il est censé
aimer Marie et épouser Marie,
il est censé
accepter la religion catholique - 
donc tous ces devoirs
sont sans importance.
Et il ya certaines phrases qui sont 
répétées dans ce roman, certaines
réponses de
Meursault
- comme par exemple "cela ne veut rien dire",
"qu'est-ce que c'est que l'amour?"
"cela ne veut rien dire",
"Jésus-Christ?"
"cela n'a pas d'importance."
Tandis que les autorités
croient
dont l'importance de ces devoirs.
Les autorités c'est le directeur de
l'asile, au début;
c'est le patron de Meursault,
c'est le juge; l'aumonier, en prison.
Toutes ces personnes jugent Mersault,
le juge comme étranger. comme
anormal,
étranger à la société
acceptable, à la société bourgeoise.
Meursault tue
un homme
mais il ne sait pas pourquoi.
Il dit que c'est à cause du soleil.
Mais pourquoi est-ce qu'il est condamné?
Il est condamné
non pas parce qu'il a tué un
homme,
mais parce qu'il n'a pas pleuré
à l'enterrement de sa mère.
C'est Camus lui-même qui a dit ça.
"Mon protagoniste"
"est condamné à mort"
"parce qu'il n'a pas pleuré à l'enterrement de sa mère."
Le dernier sujet que vous voyez ici, c'est la nature.
j'ai déjà parlé de cette
coupure entre les hommes et la nature.
La nature
joue un rôle très important dans ce
roman, surtout le soleil.
j'ai
dit que le soleil
est la raison pour le meurtre
de l'arabe.
Meursaut est aveuglé
par le soleil,
par le couteau de l'arabe,
et aussi il est étourdi par la
chaleur, la chaleur écrasante
du soleil.
Mais le soleil et est une figure
ambiguë.
Comme tout grand symbole,
il ya un côté positif
et un côté négatif. Le soleil représente aussi
la santé,
l'exercice physique,
lié à la natation,
lié à la mer.
Meursault déteste la blancheur de
beaucoup d'Européens,
mais il apprécie la peau brune,
bronzée
de Marie,
de lui-même,
et des arabes.
Donc je vais conclure avec une chanson
par un groupe anglais
des années 80 qui a'appelle The Cure.
Et cette chanson illustre très bien
,je pense, l'importance de la nature
dans
le meurtre.
Et aussi il y a quelques paroles
de cette chanson qui explique
assez bien
le sentiment de l'absurde.
Vous voyez sur le transparent
les paroles.
Donc dans le premier couplet
il s'agit
du ciel,
du sable.
Puis dans le troisième couplet
et dans d'autres couplets, le soleil,
l' importance du soleil.
Et puis à la fin du troisième couplet
il dit
quoi? Que je peux tuer
l'arabe,
ou ne pas tuer l'arabe.
and "Whichever I choose It amounts"
"to the same"
"absolutely nothing"
Donc ça explique 
très bien
le non-sens du monde,
le sentiment de l'absurde.
Merci beaucoup.
