
Modern Greek (1453-): 
Έχουμε μάθει πως να διαβάζουμε τη βιβλική αφήγηση και πως δείχνουμε ότι η Βίβλος είναι μια ενιαία ιστορία.
Αλλά το 30% της Βίβλου αποτελείται από αρχαία ποίηση.
Δεν ξέρω για σας αλλά εγώ δεν διαβάζω συχνά ιστορίες όπου 1 στις 3 σελίδες είναι κάποιου είδους ποιήμα.
Κι όμως η ποίηση είναι παντού στη Βίβλο.
Κάποια βιβλία της Γραφής αποτελούνται εξ ολοκλήρου από ποίηση.
Οι περισσότεροι από τους Εβραίους προφήτες έγραψαν περίτεχνα ποιήματα.
Και τα περισσότερα λόγια του Θεού στη Βίβλο παρουσιάζονται ως ποίηση.
Είναι επίσης πολύ συνηθισμένο στη βιβλική αφήγηση 
η ιστορία να κάνει παύση καθώς ένας χαρακτήρας ξεσπά σε ένα ποιητικό τραγούδι.
Όπως στην ιστορία της Εξόδου.
Υπάρχει μια αφήγηση για το Μωυσή όταν οδηγεί τους Ισραηλίτες μέσα από τα νερά της θάλασσας
κι αυτό ακολουθείται από ένα όμορφο ποιήμα με θέμα το ίδιο γεγονός.
Γιατί και ιστορία και ποιήμα;
Δεν θα έφτανε μία εκδοχή;
Λοιπόν, η ποίηση έχει έναν διαφορετικό σκοπό από τις ιστορίες.
Αντί να περιγράφουμε τη διαφορά, ας το δούμε πρακτικά.
ΟΚ
Το ένα μέρος της ιστορίας πάει κάπως έτσι:

Slovenian: 
Učili smo se, kako brati svetopisemske zgodbe,
in pokazali smo,
kako je Sveto pismo ena poenotena zgodba.
Toda 30 % Svetega pisma je starodavna poezija.
Ne vem, kako vi gledate na to,
ampak jaz bolj malokrat berem zgodbe,
kjer je vsaka tretja stran neke vrste pesem.
Vendar v Svetem pismu poezijo najdemo povsod.
Nekatere svetopisemske knjige so v celoti poezija.
Večina hebrejskih prerokov je pisala mojstrske pesnitve.
In večina Božjega govora v Svetem pismu
je predstavljenega kot poezija.
Zelo pogosto se svetopisemska zgodba ustavi,
ko iz kakšne osebe privre poetični navdih.
Na primer ob izhodu iz Egipta.
Pripoved govori o tem, kako Mojzes vodi Izraelce
skozi vode Rdečega morja.
Temu sledi čudovita pesem o tej isti zadevi.
Zakaj zgodba in pesem?
Ali samo ena različica ne bi zadostovala?
No, poezija ima drugačen namen kot zgodba.
Namesto da opisujemo razliko, jo raje izkusimo!
Prav.
Torej, en del zgodbe pripoveduje takole:

Malay (macrolanguage): 
Jon: Kita sedang belajar bagaimana untuk membaca naratif Alkitab dan menunjukkan bagaimana Alkitab adalah satu cerita yang bersatu.
Tetapi 30 peratus Alkitab terdiri daripada puisi purba.
Saya tidak tahu tentang kamu, tapi saya tidak membaca banyak cerita di mana satu daripada tiga halaman adalah sejenis puisi.
Tim: Namun puisi ada di mana-mana dalam Alkitab.
Sesetengah kitab adalah sepenuhnya puisi.
Kebanyakan nabi-nabi Ibrani menulis puisi yang bagus sekali.
Dan majoriti ucapan Tuhan dalam Alkitab diwakili sebagai puisi.
Ia juga sangat biasa dalam naratif alkitabiah untuk cerita berhenti sebentar sementara watak meletus ke dalam lagu puitis.
Seperti dalam cerita Keluaran.
Ada naratif tentang Musa memimpin orang Israel melalui air laut.
Yang diikuti oleh satu puisi indah tentang perkara yang sama.
Jon: Kenapa satu cerita dan satu puisi?
Tidakkah satu versi memadai?
Tim: Baik, puisi mempunyai tujuan yang berbeza daripada cerita.
Daripada menerangkan perbezaannya, mari kita alami sahaja.
Jon: Baiklah.
Jadi, satu bahagian cerita begini:

Spanish: 
Hemos estado aprendiendo cómo leer la narración bíblica y mostrando cómo la Biblia es una historia unificada.
Pero 30% de la Biblia está compuesta de poesía antigua.
No sé tu, pero no leo muchas historias donde una de cada tres páginas es una especie de poema.
Sin embargo, la poesía está en todas partes en la Biblia.
Algunos libros bíblicos son completamente poéticos.
La mayoría de los profetas hebreos escribieron poemas magistrales.
Y la mayoría del discurso de Dios en la Biblia se representa como poesía.
También es muy común en la narración bíblica que la historia se detenga mientras un personaje estalla en una canción poética.
Como en la historia del Éxodo.
Hay una narración sobre Moisés conduciendo a los Israelitas a través de las aguas del mar.
A esto le sigue un hermoso poema sobre el mismo suceso.
¿Por qué una historia y un poema?
¿No sería suficiente una versión?
Bueno, la poesía tiene un propósito diferente al de las historias.
En lugar de describir la diferencia, simplemente experimentémosla.
Bueno.
Entonces, una parte de la historia es así:

Polish: 
Uczyliśmy się jak czytać opowieści biblijne i pokazywaliśmy że Biblia to jedna spójna historia
Ale Biblia w 30 procentach składa się ze starożytnej poezji
Nie wiem jak Ty, ale ja nie czytam zbyt wielu historii, w których jedną z trzech stron zajmuje wiersz
Ale poezja jest wszędzie w Biblii.
Niektóre księgi biblijne są w całości poezją.
Większość hebrajskich proroków pisało mistrzowskie wiersze
I większość tego, co Bóg mówi w Biblii, jest powiedziane przez poezję
Bardzo popularna dla opowieści biblijnych jest pauza w chwili gdy postać zaczyna poetycką pieśń
Na przykład w historii Wyjścia (z Egiptu)
Jest to historia o Mojżeszu prowadzącym Izraelitów przed morze
po której następuje piękny wiersz dotyczący dokładnie tej samej rzeczy
Dlaczego opowieść i wiersz?
Czy nie wystarczyłaby jedna wersja?
Cóż, poezja ma inny cel niż opowiadania
Zamiast opisywać różnicę, po prostu tego doświadczmy
Okej
Więc, jedna część historii idzie w ten sposób:

Portuguese: 
Nós temos aprendido como ler uma narrativa bíblica e mostrado como a Bíblia é uma história unificada.
Mas 30% da Bíblia é composta por poesia antiga.
Eu não sei você, mas eu não leio muitas histórias onde uma de cada três páginas é alguma forma de poema.
Mas a poesia está em toda parte na Bíblia.
Alguns livros bíblicos são inteiramente poesia.
A maioria dos profetas hebreus escreveram poesias magistrais.
E a maior parte dos discursos de Deus na Bíblia é representada como poesia.
É também muito comum em narrativas bíblicas haver uma pausa na história, enquanto um personagem irrompe num canto poético.
Como na história de Êxodo.
Há uma narrativa sobre Moisés liderando os israelitas através das águas do mar.
Que é seguida por um lindo poema sobre o mesmo evento.
Por que uma prosa e um poema?
Uma versão não seria suficiente?
Então, poesia tem uma proposta diferente da prosa.
Ao invés de descrever a diferença, vamos simplesmente experimentá-la.
Ok.
Então, uma parte da história está assim:

English: 
We have been learning how to read biblical narrative and showing how the Bible is one unified story.
But 30 percent of the Bible is made up of ancient poetry.
I don't know about you, but I don't read a lot of stories where one out of three pages is some kind of poem.
Yet poetry is everywhere in the Bible.
Some biblical books are entirely poetry.
Most of the Hebrew prophets wrote masterful poems.
And the majority of God's speech in the Bible is represented as poetry.
It is also very common in biblical narrative for the story to pause while a character breaks out in poetic song.
Like in the Exodus story.
There is a narrative about Moses leading the Israelites through the waters of the sea.
That is followed by a beautiful poem about the very same thing.
Why a story and a poem?
Wouldn't one version suffice?
Well, poetry has a different purpose than stories.
Instead of describing the difference, let's just experience it.
Okay.
So, one part of the story goes like this:

Telugu: 
మనం ఇంతవరకు బైబిల్లోని వివరణాత్మక కథనాలను ఏవిధంగా చదవాలి అనీ, బైబిల్ అంతా ఒక ఏకీకృత గాధ అనీ నేర్చుకున్నాం.
అయితే బైబిల్లో 30 శాతం ప్రాచీన పద్యకవిత్వం లో రచించబడింది.
నీ సంగతేమో తెలీదు గానీ నేను చదివిన కథల్లో ప్రతి మూడు పేజీలకి ఒక పేజీ పద్యకవితలో నాకైతే కనిపించలేదు. 
అయినా ఈ పద్యకవిత్వం అనేది బైబిలు అంతటిలో కనిపిస్తూనే ఉంది.
బైబిల్లో కొన్ని గ్రంథాలైతే పూర్తిగా పద్యకవితలోనే ఉన్నాయి.
హీబ్రూ ప్రవక్తల్లో ఎక్కువమంది అద్భుతమైన పద్యకవిత్వం రాశారు.
బైబిల్లో దేవుడు మాట్లాడాడు అని చెప్పిన మాటల్లో ఎక్కువ భాగం పద్యకవిత్వంలోనే ఉంది.
బైబిలు వివరణాత్మక కథనంలో ఒక విరామం కనిపించిందీ అంటే ఏదో ఒక పాత్ర ఒక పద్యాన్ని ప్రారంభించడం చూస్తాం.
ఉదాహరణకు, నిర్గమకాండం కథ.
ఇశ్రాయేలీయుల్ని మోషే ఎర్ర సముద్రం గుండా నడిపించిన వృత్తాంతం ఒకటి ఉంది. 
అది జరిగిన వెంటనే దానిని వర్ణిస్తూ ఒక సుందరమైన పద్యం చూస్తాం.
ఒక కథ, దాని తర్వాత పద్యం ఎందుకు?
వాటిలో ఏదో ఒకటి సరిపోదా?
కానీ కథా వివరణ కంటే పద్యకవితకు విభిన్నమైన ఉద్దేశం ఉంది.
ఆ వ్యత్యాసాన్ని వివరించే బదులు దానిని నేరుగా అనుభవించి చూద్దాం. 
సరే.
ఆ కథలో ఒక భాగం ఇలా ఉంది:

Slovak: 
Naposledy sme sa učili, ako čítať biblické príbehy, a ukázali sme si, že celá Biblia je zjednotený príbeh.
Ale 30% Biblie tvorí staroveká poézia.
Neviem ako vy, ale ja nečítam veľa príbehov, v ktorých je na každej tretej strane akási báseň.
Avšak poézia je všade v Biblii.
Niektoré biblické knihy sú celé poetické.
Väčšina hebrejských prorokov písala veľkolepé básne
a väčšina Božích prehovorov v Biblii je napísaná poéziou.
Zároveň sa biblické príbehy veľakrát pozastavia a postava oduševnene spustí poetickú pieseň.
Napríklad v príbehu o odchode z Egypta.
Je tam príbeh o Mojžišovi, ktorý vedie Izraelitov cez vody mora.
Za ním nasleduje nádherná báseň o tej istej udalosti.
Prečo príbeh aj báseň?
Nestačila by jedna verzia?
Nuž, poézia má iný účel ako príbeh.
Namiesto vysvetľovania rozdielov sa na to pozrime v praxi.
OK.
Takže jedna časť príbehu znie takto:

Thai: 
เราได้เรียนรู้การอ่านเรื่องจากพระคัมภีร์ และเห็นว่าพระคัมภีร์ทั้งเล่มเป็นหลายเรื่องที่รวมเป็นหนึ่งเดียว..
แต่ร้อยละสามสิบของเนื้อหานั้นเป็นกวีโบราณ
ไม่ทราบว่าคุณเห็นอย่างไร แต่สำหรับผมแล้ว หนึ่งในสามหน้าจะเป็นบทกวีแบบใดแบบหนึ่งเสมอ
มีบทกวีอยู่ทั่วไปหมดในพระคัมภีร์
หนังสือบางเล่มเป็นบทกวีทั้งหมด
ผู้เผยพระคำฮีบรูส่วนใหญ่นั้น เป็นกวีที่มีฝีมือทีเดียว
พระดำรัสของพระเจ้าในพระคัมภีร์ส่วนใหญ่ ถูกเขียนออกมาเป็นบทกวี
เรื่องที่เห็นเป็นธรรมดาในการเล่าเรื่องพระคัมภีร์คือ จะมีการหยุดเล่าเรื่อง โดยที่บุคคลในเรื่องอาจกล่าวออกมาเป็นบทเพลงกวี
เหมือนอย่างเรื่องในอพยพ
มีเรื่องเล่าถึงการที่โมเสสนำอิสราเอลผ่านทะเล
ตามด้วยบทกวีที่สวยงามเล่าเรื่องเดียวกัน
ทำไมต้องมีทั้งเรื่อง และบทกวี?
อย่างเดียวยังไม่พอหรือ?
อืม.. บทกวีมีเป้าหมายแตกต่างจากเรื่องเล่า
แทนที่จะอธิบายความแตกต่าง ... เรามาสัมผัสกันเลยดีกว่า
ตกลง
ดูนะ ตอนแรกเรื่องเป็นอย่างนี้

Polish: 
"Wody się rozstąpiły i Izraelici przeszli na suchy ląd,
przy ścianie wody po ich prawej i lewej stronie"
To wydaje się całkiem jasne
Dobrze
Teraz wiersz mówiący o tym samym wydarzeniu
O, Panie, przez podmuch Twych nozdrzy, wody spiętrzyły się
Falujące wody stanęły jak ściana
Głębokie wody zakrzepły w sercu morza
Whoa!
Ściana wody falującej jak galaretka?
Boskie nozdrza?
To jest mocne
Tak, wiersz pobudza Twoją wyobraźnię przez doświadczenie sztuki w słowie
Biblijni poeci osiągnęli to za pomocą określonych narzędzi
I na to sobie spojrzymy:
Sztuka Biblijnej Poezji
Podstawową jednostką poezji jest wers
Potem, wiele wersów łączy się ze sobą, aby stworzyć wiersz
Okej, jestem przyzwyczajony do tego rodzaju wiersza
Jest tu rytm, tempo
Bum bum bum BUM
Bum bum bum BUM
I są też rymy
Ale wiersze w Biblii nie działają w ten sposób
Tak, biblijne wiersze to coś co można nazwać "wierszem wolnym"
Nie ma w nich rytmu jak w niektórych tradycyjnych wierszach

Modern Greek (1453-): 
Τα νερά χωρίστηκαν και οι Ισραηλίτες προχώρησαν πάνω σε ξηρά,
με ένα τείχος νερού στα δεξιά και τα αριστερά τους.
Αυτό φαίνεται αρκετά ξεκάθαρο.
Ναι
Τώρα το ποίημα μας λέει το ίδιο περιστατικό.
Ω, Κύριε, με το φύσημα των μυκτήρων σου,
 τα νερά σωρεύτηκαν.
Όρθια σαν τείχη στάθηκαν πλήθος τρεχούμενα νερά.
Και πήξανε οι άβυσσοι στης θάλασσας τον πάτο.
Ουάου!
Ένα τείχος από όρθια νερά σαν ζελέ;
Θεϊκοί μυκτήρες;
Είναι έντονο.
Ναι, το ποίημα διεγείρει τη φαντασία σου μέσα από την πρακτική της  λεκτικής τέχνης.
Οι βιβλικοί ποιητές το έκαναν αυτό με ένα συγκεκριμένο σετ εργαλείων.
Κι αυτό είναι που θα κοιτάξουμε:
Την τέχνη της Βιβλικής Ποίησης
Η βασική μονάδα κάθε ποιήματος είναι ο στίχος.
Πολλοί στίχοι ενώνονται και σχηματίζουν το ποιήμα.
Οκ, μου είναι γνωστό αυτό το είδος ποιήματος.
Υπάρχει μέτρο, ρυθμός.
Παμ παμ παμ ΠΑΜ
Παμ παμ παμ ΠΑΜ
Και υπάρχει ομοιοκαταληξία.
Αλλά τα ποιήματα στη Βίβλο δεν λειτουργούν έτσι.
Ναι, τα βιβλικά ποιήματα είναι γραμμένα σε αυτό που θα λέγαμε "ελεύθερο στίχο".
Δεν χρησιμοποιούν το μέτρο όπως κάποιες παραδοσιακές μορφές ποίησης

Spanish: 
"Y las aguas quedaron divididas. Entonces los hijos de Israel entraron por en medio del mar, en seco,
teniendo las aguas como muro a su derecha y a su izquierda." (Éx. 14:21,22 RVR60)
Eso parece bastante claro.
Cierto.
Ahora el poema contando el mismo evento.
"Al soplo de tu aliento ¡las aguas se apilaron!
El impetuoso oleaje se quedó firme como un muro;
en el corazón del mar las aguas se endurecieron." (Éx.15:8 NTV)
¡Guau!
¿Un impetuoso oleaje de pared endurecida?
¿Soplo de aliento divino?
Esto es intenso
Sí, el poema enciende tu imaginación a través de la experiencia del arte verbal.
Los poetas bíblicos hicieron esto con un conjunto específico de herramientas.
Eso es lo que vamos a ver:
El arte de la poesía bíblica.
La unidad básica de cualquier poema es el verso.
Entonces, muchos versos se diseñan juntos para hacer un poema.
De acuerdo, estoy acostumbrado a este tipo de poemas.
Hay una métrica; cadencia.
Bam bam bam ¡BAM!
Bam bam bam ¡BAM!
Y, hay rima.
Pero, los poemas en la Biblia no funcionan así.
Sí, los poemas bíblicos son lo que podrías llamar "verso libre".
No usan métrica como lo hacen algunas poesías tradicionales.

Malay (macrolanguage): 
"Air terpisah dan orang Israel menyeberang atas tanah kering,
dengan dinding air di sebelah kanan dan kiri mereka."
Itu kelihatan cukup jelas.
Betul.
Sekarang puisi yang memberitahu kejadian sama.
Ya, Tuhan, dengan hembusan lubang hidung-Mu, air menggulung tinggi.
Luruan air berdiri tegak seperti dinding.
Perairan dalam mengental di tengah laut.
Jon: Wau!
Dinding luruan air macam agar-agar?
Lubang hidung ilahi?
Ini dasyat.
Tim: Ya, puisi menyalakan imaginasi kita melalui pengalaman seni lisan.
Pemuisi Alkitab melakukan ini dengan set perkakas tertentu.
Inilah yang akan kita lihat:
Seni Puisi Alkitab
Unit asas mana-mana puisi ialah baris.
Kemudian, banyak baris direka bersama untuk membuat satu puisi.
Jon: Baiklah, saya biasa dengan puisi jenis ini.
Ada jumlah perkataan sebaris.
Bum bum bum BUM
Bum bum bum BUM
Dan, ada rima.
Tapi, puisi dalam Alkitab bukan begini.
Tim: Ya, puisi Alkitab ialah apa yang kita boleh panggil "ayat bebas".
Mereka tidak guna jumlah perkataan seperti sesetengah tradisi puisi.

Thai: 
"น้ำแยกออกจากกัน คนอิสราเอลเดินผ่าน
กลางทะเลซึ่งเป็นพื้นแห้ง
ส่วนน้ำ ก็ตั้งเป็นกำแพงทั้งทางขวาและทางซ้าย"
ดูว่าชัดเจน
ใช่
แล้วเรามาดูบทกวีที่กล่าวถึงเหตุการณ์เดียวกัน
โอ้พระผู้เป็นเจ้า โดยพายุจากพระนาสิกของพระองค์ น้ำก็ตั้งขึ้น
น้ำที่ซัดสาดก็ตั้งตระหง่านดั่งกำแพง
น้ำลึกก็แข็งตัวขึ้นใจกลางทะเล
วาว...
เป็นกำแพงน้ำที่แข็งตัวเหมือนเยลลีหรือ?
ลมจากช่องพระนาสิกหรือ?
นี่แรงมากนะ
ใช่แล้ว ... บทกวีได้จุดประกายจินตภาพของเราด้วยศิลปะของการใช้คำ
กวีพระคัมภีร์ได้ทำเช่นนี้ด้วยเครื่องมือบางอย่าง
และเราจะเข้าไปดูเรื่องนี้
ศิลปะแห่งบทกวีพระคัมภีร์
หน่วยพื้นฐานของบทกวีใด ๆ คือ บรรทัด
แล้วมีการออกแบบหลายบรรทัดให้รวมกันออกมาเป็นบทกวี
ตกลง ผมเองเคยชินกับบทกวีแบบนี้
ต่อมายังมี  จำนวนคำ จังหวะของคำ
ปัม ปัม ปัม  ป้าม
ปัม ปัม ปัม  ป้าม
ยังมีคำคล้องจองด้วย
แต่บทกวีในพระคัมภีร์ไม่ได้เป็นเช่นนี้
ใช่แล้ว บทกวีในพระคัมภีร์ คุณอาจเรียกได้ว่าเป็น  กลอนเปล่า
เขาไม่ใช้ลักษณะบทกลอนเหมือนบทกวีทั่ว ๆ ไป

English: 
"The waters were divided and the Israelites went through on dry land,
with a wall of water on their right and on their left."
That seems pretty clear.
Right.
Now the poem telling the same event.
Oh, Lord, by the blast of your nostrils, the waters piled up.
Surging waters stood like a wall.
Deep waters congealed in the heart of the sea.
Whoa!
A wall of surging water like jello?
Divine nostrils?
This is intense.
Yeah, the poem ignites your imagination through the experience of verbal art.
Biblical poets did this with a specific set of tools.
That is what we are going to look at:
The Art of Biblical Poetry.
The basic unit of any poem is the line.
Then, many lines are designed together to make a poem.
Okay, I am used to this kind of poem.
There is a meter, cadence.
Bum bum bum BUM
Bum bum bum BUM
And, there is rhyme.
But, poems in the Bible don't work like this.
Yeah, biblical poems are what you could call "free verse".
They don't use meter like some traditions of poetry do.

Slovenian: 
»In vode so se razdelile.
Izraelovi sinovi so šli sredi morja po suhem
in vode so jim bile kakor zid na desni in levi.«
Precej jasno povedano.
Ja.
Zdaj pa pesem, ki pripoveduje o tem istem dogodku.
Ob pišu tvojih nosnic so se nakopičile vode;
valovi so se postavili kakor jez,
globine so se strdile v osrčju morja.
Opa!
Zid iz vode, ki se je dvignila – kot žele?
Božje nosnice?
To je pa močno.
Ja, pesem sproži tvojo domišljijo,
ko doživljaš besedno umetnost.
Svetopisemski pesniki so to dosegli z določenim naborom orodij.
In to si bomo tudi podrobneje ogledali:
umetnost svetopisemske poezije.
Osnovna enota vsake pesmi je verz.
Več povezanih verzov tvori pesem.
V redu, na take vrste pesmi sem navajen.
Pesem ima stopico, ritem.
Bum bum bum BUM
Bum bum bum BUM
In seveda je tu še rima.
Svetopisemske pesmi pa so drugačne.
Da, za svetopisemske pesmi bi lahko rekli,
da so napisane v »prostem verzu«.
Ne uporabljajo stopic kot kakšna tradicionalna poezija.

Portuguese: 
“As águas se dividiram, e os israelitas atravessaram pelo meio do mar em terra seca,
tendo uma parede de água à direita e outra à esquerda.” (NVI)
Isso parece estar bem claro.
Certo.
Agora o poema contando o mesmo evento:
Oh, Senhor, “pelo forte sopro de suas narinas, as águas se amontoaram.
Águas turbulentas firmaram-se como muralhas.
Águas profundas congelaram-se no coração do mar.” (NVI)
Uau!
Uma muralha de águas turbulentas como gelatina?
Narinas divinas?
Isso é intenso.
Sim, o poema incita a sua imaginação através de uma experiência da arte verbal.
Poetas bíblicos fizeram isso com uma específica caixa de ferramentas.
Isto é que vamos ver agora:
A Arte da Poesia Bíblica.
A unidade básica de qualquer poema é o verso.
Então, muitos versos são colocados juntos para compor um poema.
Ok, eu estou acostumado com esse tipo de poema.
Existe uma métrica, cadência.
Bam bam bam BAM.
Bam bam bam BAM.
E, tem rima.
Mas, poemas na Bíblia não funcionam desse jeito.
Sim, poemas bíblicos são o que podemos chamar de “versos livres”.
Eles não usam métrica como algumas poesias tradicionais fazem.

Telugu: 
 “నీళ్ళు విభజింపబడగా ఇశ్రాయేలీయులు ఆరిన నేల మీద నడచిపోయిరి. 
ఆ నీళ్ళు వారి కుడి ఎడమల ప్రక్కలను గోడల వలెనుండెను.” 
ఇది బాగా స్పష్టంగా ఉంది కదా. 
అవును.
ఇప్పుడు ఇదే వృత్తాంతాన్ని పద్యం ఎలా చెబుతున్నదో చూద్దాం.
 “నీ నాసికా రంధ్రముల ఊపిరి వలన నీళ్ళు రాశిగా కూర్చబడెను.
ప్రవాహములు కుప్పగా నిలిచెను.
అగాధ జలములు సముద్రము మధ్య గడ్డకట్టెను.”
అబ్బా!!
నీటి ప్రవాహాలు కుప్పగా నిలవడమా?
దేవుని నాసికా రంధ్రాలు!
అబ్బో, ఇది చాల గంభీరమైన వ్యక్తీకరణ.
ఈ పద్యం దానిలోని పద నైపుణ్యంతో నీ ఊహలకు అగ్ని రాజేస్తుంది.
బైబిలు రచయితలు దీనిని ఒక ప్రత్యేకమైన రచనా వస్తువులతో చేశారు. 
అదేమిటో మనం ఇప్పుడు చూడబోతున్నాం.
బైబిలు పద్యకవిత అనే కళ.
ఏ పద్యంలోనైనా ప్రాముఖ్యంగా ఉండాల్సింది లైన్. 
అలాంటివి కొన్ని లైనులు కలిపి ఒక పద్యం తయారవుతుంది.
అవును. ఇలాంటి పద్యాలు నాకు తెలిసిన విషయమే.
దానికి ఒక కొలత, అవరోహణం, ఉంటాయి.
బమ్ బమ్, బమ్ బమ్
బమ్ బమ్, బమ్ బమ్
అలాగే దానికి ఒక ప్రాస ఉంటుంది.
అయితే బైబిల్లోని పద్యాలకు ఇలాటి నియమాలు లేవు.
బైబిలు పద్యాలు ఎలా ఉంటాయి అంటే వాటిని నువ్వు “గేయాలు” అనొచ్చు.
సంప్రదాయిక పద్యరచనలో కనిపించే కొలతలు దీనిలో కనిపించవు.

Slovak: 
Vody sa rozdelili a Izraeliti prešli stredom mora po suchu,
zatiaľ čo vody stáli ako múry na pravej i ľavej strane.
To znie celkom jasne.
Áno.
A teraz báseň, ktorá opisuje tú istú udalosť.
Ó, Hospodine, dychom z tvojich nozdier nahromadili sa vody.
ich prúdy sa postavili ako hrádza.
Prívaly vôd stuhli uprostred mora.
Vau!
Hrádza z vodných prúdov ako taká želatína?
Božské nozdry?
To je sila!
Áno, báseň podnecuje tvoju predstavivosť skrze skúsenosť s verbálnym umením.
Biblickí básnici na to používali veľmi špecifické nástroje.
Práve na to sa teraz pozrieme –
na umenie biblickej poézie.
na umenie biblickej poézie.
A viacero veršov spolu tvorí báseň.
Dobre, ja som zvyknutý na tento typ básne.
Je tam metrum, rytmus.
Bum bum bum BUM
Bum bum bum BUM
A sú tam rýmy.
Ale básne v Biblii tak nefungujú.
Áno, biblické básne sú písané takzvaným „voľným veršom“.
Nie je v nich metrum ako v tradičnej poézii.

Modern Greek (1453-): 
και δεν χρησιμοποιούν και την ομοιοκαταληξία με τον ίδιο τρόπο.
Άρα, τα βιβλικά ποιήματα δεν έχουν καμια τάξη;
Όχι, απλά έχουν ένα διαφορετικό είδος τάξης.
Τα βιβλικά ποιήματα αποτελούνται βασικά από δίστιχα,
δύο κοντές γραμμές που έχουν επιλεχθεί με προσοχή και έχουν τοποθετηθεί η μία δίπλα στην άλλη.
Η πρώτη γραμμή αποτελεί τη βασική πρόταση.
Έπειτα η δεύτερη γραμμή την αναπτύσσει με κάποιο τρόπο.
Αυτό μπορεί να το κάνει ΣΥΜΠΛΗΡΩΝΟΝΤΑΣ την σκέψη,
ή ΕΜΒΑΘΥΝΟΝΤΑΣ την με διαφορετικές λέξεις ή εικόνες.
ή δημιουργώντας ΑΝΤΙΘΕΣΗ με κάποιο τρόπο.
Κοιτάξτε στην αρχή του Ψαλμού 51
Μπορείτε να το δείτε στην πράξη.
>
 
 
 
 
 
 
Στο πρώτο δίστιχο, ο ποιητής παρακαλεί το Θεό να του δείξει χάρη και αγάπη.
>
 
 
 
 
 
 
 
Αλλά πως ακριβώς;
>
 
 
 
 
Στην δεύτερη γραμμή, ζητάει συγχώρεση για τα λάθη του.
>
 
 
 
 
Οκ, άρα αυτό το δίστιχο ΣΥΜΠΛΗΡΩΝΕΙ μια ολοκληρωμένη σκέψη.
>
 
 
 
 
 
Σωστά.
> 
 
 
 
 
 
 
Και το επόμενο δίστιχο ανοίγει με την μεταφορά της "πλύσης".
>
 
 
 
 
 
Και η δεύτερη γραμμή δίνει μια πιο ζωντανή εικόνα:
>
 
 
 
 
  έναν ιερέα στο ναό να αγιάζει πράγματα ώστε να μπορούν να βρίσκονται στην παρουσία του Θεού.
>
 
 
 
 
 
Οκ, άρα παίρνει μια εικόνα και την ΕΜΒΑΘΥΝΕΙ.

Telugu: 
అలాగే అవి ప్రాస నియమాన్ని కూడా పాటించవు.
అంటే బైబిలు పద్యాలకు ఒక క్రమం లేదన్నమాట.
అలా కాదు. వాటికి ఒక విభిన్నమైన క్రమం ఉంది. 
బైబిలు పద్యాలు ఎక్కువగా ద్విపదలతో నిర్మాణం అయి ఉంటాయి.
ఒకదాని తర్వాత ఒకటి రెండు చిన్న లైన్లు మాటలు జాగ్రత్తగా పొదిగి ఉంటాయి.
వాటిలో మొదటి లైను దాని మౌలికమైన ప్రకటన చేస్తుంది. 
ఆ తరవాత రెండో లైను దానిని ఏదో ఒక విధంగా అభివృద్ధి చేస్తుంది. 
ఆ పనిని అది ఆ తలంపును ముగించడం ద్వారా గానీ, 
వేరే పదాలు, చిత్రాలతో దానిని మరింత లోతుకు తీసుకు వెళ్ళడం గానీ చేస్తుంది.
లేక దానికి విరుద్ధమైన భావం వ్యక్తపరుస్తుంది.
ఇప్పుడు 51 వ కీర్తన ప్రారంభం చూడు.
ఈ పద్యంలో మనం ఈ ప్రక్రియను చూడవచ్చు. 
మొదటి ద్విపదలో కవి ఆయన కృపనీ ప్రేమనీ చూపమని దేవుణ్ణి అడుగుతున్నాడు.
అయితే ఎంత కచ్చితంగా?
రెండో లైనులో అతడు తన వైఫల్యాల నిమిత్తం దేవుని క్షమాపణ వేడుకుంటున్నాడు.
అంటే, ఈ ద్విపద ఒక సంపూర్ణమైన తలంపుని పూర్తి చేసింది.
అవును.
ఆ తరవాతి ద్విపద “కడగటం” అనే మాటని ఒక రూపకాలంకారంగా ప్రయోగిస్తూ మొదలైంది.
దానిలోని రెండో లైను మరింత లోతైన చిత్రాన్ని కనపరిచింది.
దేవాలయంలోని ఒక యాజకుడు దేవుని సన్నిధిలో ఉంచడానికి వీలుగా అక్కడి వస్తువుల్ని శుద్దీకరిస్తున్నాడు.
ఓహో, ఒక చిత్రాన్ని తీసుకొని దానిని మరింత లోతుకు తీసుకెళ్ళడం.

Portuguese: 
E, eles também não usam rima da mesma forma.
Então poemas bíblicos não possuem nenhuma ordem?
Não, eles apenas possuem um tipo diferente de ordem.
Poemas bíblicos são basicamente estruturados em pares,
dois pequenos versos que são cuidadosamente escritos e colocados lado a lado.
O primeiro verso faz a asserção básica.
Então, o segundo verso a desenvolve de alguma forma.
Ele pode fazer isso completando o pensamento,
ou aprofundando através de palavras diferentes ou imagens,
ou contrastando de alguma forma.
Então, veja a abertura do Salmo 51.
Você pode vê-lo em ação.
No primeiro par de versos, o poeta pede para Deus mostrar graça e amor.
Mas, como exatamente?
No segundo verso, ele pede perdão por suas falhas.
Ok, então esse par de versos está terminando um pensamento completo.
Exato.
E então o próximo par começa com “lava-me” como uma metáfora.
E então o segundo verso oferece uma imagem mais vívida,
a de um sacerdote no templo purificando coisas para que eles possam estar na presença de Deus.
Ok, então pegando uma imagem e aprofundando-a.

Spanish: 
Y tampoco usan la rima de la misma manera.
Entonces, ¿los poemas bíblicos no tienen orden en si?
No, solo tienen una forma diferente de orden.
Los poemas bíblicos están básicamente estructurados por un pareado,
dos versos cortos cuidadosamente redactados y colocados uno al lado del otro.
El primer verso hace la declaración básica.
Luego, el segundo verso lo desarrolla de alguna manera.
Puede hacer esto completando el pensamiento,
o profundizándolo con diferentes palabras o imágenes.
o al contrastarlo de alguna manera.
Así que, mira la apertura del Salmo 51.
Puedes verlo en acción.
En el primer pareado, el poeta le pide a Dios que muestre gracia y amor.
Pero, ¿cómo exactamente?
En el segundo verso, solicita perdón por sus fallas.
Está bien, entonces este pareado está terminando un pensamiento completo.
Cierto.
Y luego, el siguiente pareado abre con "lávame" como una metáfora.
Luego, el segundo verso ofrece una imagen más vívida,
la de un sacerdote en el templo purificando cosas para que puedan estar en la presencia de Dios.
De acuerdo, así que toma una imagen y la profundiza.

Slovenian: 
In prav tako tudi ne uporabljajo rime.
Torej svetopisemske pesmi nimajo nobenih pravil?
Ne, samo drugačna pravila imajo.
Svetopisemske pesmi so v osnovi zgrajene iz kupletov,
dveh kratkih verzov, ki sta zelo pazljivo ubesedena
in postavljena eden poleg drugega.
Prvi verz izrazi osnovno trditev.
Potem pa jo drugi verz na nek način razvije.
To lahko naredi s tem, da dopolni misel,
ali pa jo poglobi z različnimi besedami, ali podobami,
ali pa je na nek način nasprotje prvemu verzu.
Poglejmo začetek Psalma 51.
Tu lahko vidimo dober primer.
V prvem kupletu pesnik prosi Boga,
naj mu izkaže milost in ljubezen.
Ampak na kakšen način natančno?
V drugem verzu prosi odpuščanja za svoje grehe.
V redu, ta kuplet torej dopolni eno zaključeno misel.
Tako je.
In potem se naslednji kuplet začne s »pranjem« kot metaforo.
Drugi verz pa ponudi bolj živahno podobo,
kako duhovnik v templju očiščuje stvari,
da so lahko v Božji prisotnosti.
V redu, se pravi, da vzame neko podobo in jo poglobi.

Thai: 
ไม่ได้ใช้วิธีให้เกิดคำคล้องจอง..
อ้าว.. ถ้าอย่างนั้น บทกวีไม่มีระเบียบแบบแผนอย่างนั้นหรือ?
ไม่.. แต่มีลักษณะแบบแผนซึ่งแตกต่างออกไป
บทกวีของพระคัมภีร์มีโครงสร้างที่เรียกว่า สัมผัสคู่
เป็นการใช้สองบรรทัดสั้น ๆ  ใช้คำอย่างระมัดระวัง 
วางไว้ข้าง ๆ กัน
บรรทัดแรกจะบอกเนื้อหาที่ต้องการ
บรรทัดที่สองพูดเหมือนกัน แต่เพิ่มเติมความคิดขึ้นมาอีก
ทำเช่นนี้โดยการนำเสนอความคิดให้จบ
หรือทำให้ลึกซึ้งขึ้นด้วยการใช้คำหรือภาพ
หรือนำเสนอความคิดตรงข้าม
เรามาดูตอนเปิดของหนังสือสดุดีบทที่ 51
เราจะเห็นโครงสร้างบทกวีชัดเจน
ในสัมผัสคู่แรก  กวีได้ทูลขอให้พระเจ้า
แสดงพระคุณและความรัก
แต่.. อย่างไรหรือ?
ในบรรทัดที่สอง เขาทูลขอพระเจ้ายกโทษในความผิดบาป
ตกลง เห็นแล้วว่า สัมผัสคู่แรก 
นำเสนอความคิดที่สมบูรณ์หนึ่งอย่าง
ใช่แล้ว
สัมผัสคู่ตอนที่สอง เปิดด้วยคำว่า "ขอทรงล้าง"  
เป็นภาพเปรียบเทียบ
บรรทัดที่สองทำให้เห็นภาพชัดขึ้น คือ ชำระข้า..
เป็นภาพของปุโรหิตในพระวิหารที่กำลังชำระสิ่งต่าง ๆ ให้สะอาด
 เพื่อจะอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้าได้
ตกลง.. กวีได้นำภาพมาให้เห็น และทำให้ลึกซึ้งขึ้น

Slovak: 
A nie sú v nich ani také typické rýmy.
Takže biblické básne nemajú žiaden systém?
To nie, len majú iný systém.
Biblické básne sú prevažne štruktúrované do dvojverší,
do dvoch krátkych veršov, ktoré sú dôkladne sformulované a postavené vedľa seba.
Prvý verš vyjadruje základnú myšlienku
a druhý verš ju nejakým spôsobom rozvíja.
Napríklad ju môže doplniť
alebo prehĺbiť inými slovami či obrazmi,
alebo s ňou môže nejako kontrastovať.
Takže pozri na začiatok Žalmu 51,
aby si to videl v praxi.
(Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojej milosti! 
Pre svoje veľké milosrdenstvo zahlaď moje priestupky!) 
V prvom dvojverší básnik prosí Boha, aby mu preukázal milosť a lásku.
Ale ako presne?
V druhom riadku prosí o odpustenie jeho zlyhaní.
Ok, čiže v tomto dvojverší sa myšlienka dopĺňa.
Áno.
(Dokonale ma obmy z mojej viny, 
očisť ma od môjho hriechu!) 
A ďalšie dvojveršie začína metaforou „umývania“.
A druhý verš ponúka živší obraz,
obraz kňaza, ktorý v chráme očisťuje veci, aby mohli byť v Božej prítomnosti.
Ok, takže tu máme obraz a druhý verš ho prehlbuje.

Polish: 
I nie ma w nich także takich samych rymów
A więc opowieści biblijne nie mają szyku?
Nie, po prostu mają inny rodzaj szyku
Biblijne wiersze są zbudowane głównie z dwuwierszy,
dwóch krótkich, starannie sformułowanych i umieszczonych obok siebie wersów
Pierwszy wers to główne stwierdzenie
Potem, drugi rozwija je w pewien sposób
Może robić to przez uzupełnianie myśli,
albo pogłębianiu jej dzięki innym słowom i obrazom
lub kontrastowania ich ze sobą
Sprawdźmy początek Psalmu 51
Możesz go zobaczyć
W pierwszym dwuwierszu poeta prosi Boga o okazanie łaski i miłości
Ale, jak dokładnie?
W drugim wersie uprasza przebaczenie za swoje winy
Okej, więc ten dwuwiersz kończy jedną konkretną myśl
Dobrze
A potem następny dwuwiersz zaczyna z "myciem" jako metaforą
Drugi wers oferuje bardziej żywy obraz
tego jak kapłan w świątyni oczyszcza rzeczy aby mogły przebywać w obecności Boga
Okej, więc stworzenie obrazu i pogłębienie go

English: 
And, they don't use rhyme in the same way, either.
So, biblical poems have no order to them?
No, they just have a different kind of order.
Biblical poems are most basically structured by couplets,
two short lines that are carefully worded and placed beside each other.
The first line makes the basic statement.
Then, the second line develops it in some way.
It can do this by completing the thought,
or deepening it with different words or images.
or by contrasting it in some way.
So, check out the opening of Psalm 51.
You can see it in action.
In the first couplet, the poet asks God to show grace and love.
But, how exactly?
In the second line, he requests forgiveness for his failures.
Okay, so this couplet is finishing one complete thought.
Right.
And then the next couplet opens with "washing" as a metaphor.
Then the second line offers a more vivid image,
that of a priest in the temple purifying things so they can be in God's presence.
Okay, so taking an image and deepening it.

Malay (macrolanguage): 
Dan, mereka juga tidak guna rima dalam cara yang sama.
Jon: Jadi, puisi Alkitab tidak mempunyai aturan?
Tim: Tidak, cuma mereka ada aturan berbeza.
Puisi Alkitab biasanya disusun secara berpasangan,
dua baris pendek yang dikatakan dengan teliti dan diletakkan bersebelahan satu sama lain.
Baris pertama membuat kenyataan asas.
Kemudian, baris kedua mengembangkannya dalam beberapa cara.
Ia boleh dilakukan dengan melengkapkan pemikiran tersebut,
atau memperdalam dengan perkataan atau imej berbeza.
atau dengan membandingkannya dalam beberapa cara.
Jadi, lihat pembukaan Mazmur 51.
Kita boleh melihatnya dalam aksi.
Dalam pasangan pertama, pemuisi meminta Tuhan untuk menunjukkan kasih karunia dan cinta.
Tapi,  bagaimana khususnya?
Dalam baris kedua, dia meminta pengampunan untuk kegagalannya.
Jon: Baik, jadi pasangan ini menyelesaikan satu pemikiran lengkap.
Betul.
Pasangan seterusnya bermula dengan metafora "membasuh".
Kemudian baris kedua memberi imej yang lebih jelas,
iaitu imam di bait suci menyucikan benda-benda supaya ia boleh berada di hadirat Tuhan.
Baiklah, jadi mengambil satu imej dan memperdalamkan nya.

Telugu: 
అవును. ఇప్పుడు ఇక్కడి మూడో ద్విపద కవి హృదయంలో లోతుగా పాదుకుపోయిన పాపం విషయం గ్రహింపుతో ప్రారంభమైంది.
దాని వెంబడే అతని బాహ్యపాపం వర్ణించడం మొదలైంది.
అది బహిరంగంగా, తమకు, ఇతరులకు కనిపించే విధంగా ఉంది.
కాబట్టి ఈ ద్విపద ఒక తలంపును తీసికొని దానికి వ్యతిరేకంగా సాగుతుంది. 
సరిగ్గా అంతే.
అంటే ద్విపదలు స్వాభావికంగా చర్విత చరణాలన్న మాట.
అయితే ఆ విధంగా మళ్ళీ మళ్ళీ చెప్పడం అనే ప్రక్రియ మన వేగం తగ్గించి ఆ మాటల భావాలను పునరాలోచించుకుని 
ఒక్కొక్క తలంపుని ఒకటికంటే ఎక్కువ కోణాల్లో చూసేలా చేస్తుంది. 
అలాగే ఒకే కీలకమైన తలంపును ఆధారం చేసుకొని ఒక ద్విపదల గుంపు చేరవచ్చు.
అది అనేక అంచులు కలిగి ఉన్న వజ్రం లాంటిది.
వాటి ఒక్కొక్క లైనూ దాని మౌలిక సత్యాన్ని వేరు వేరు దృష్టికోణంలో చూపిస్తుంది.
కాబట్టి ఈ పద్యం రెండోసారి అవకాశం పొంది క్షమించబడడం అంటే ఏమిటో వివరిస్తున్నది. 
అది ఒక వ్యక్తిలో మార్పు తీసుకువచ్చే ఒక అనుభవం. 
దాని గురించి ఆలోచించి దానిని ఆస్వాదించడం చాల బాగుంటుంది.
అలాగే, బైబిలు కవులు ఒక అంశాన్ని మళ్ళీ మళ్ళీ తిరిగి చెప్పడం అనే పద్ధతిని ఎక్కువగా ప్రయోగించారు.
చాలా పద్యకవితల్లో ఒక ప్రధానమైన లైను చాలా సార్లు పునరావృతం అవ్వడం చూస్తాం.
దీనిని అనుపల్లవి అంటారు.

Malay (macrolanguage): 
Betul, dan kemudian pasangan ketiga ini bermula dengan kesedaran pemuisi akan dosanya, di kedalaman.
Dan itu diikuti oleh keterangan dosa berada di luar.
Sepertinya dosa itu berada di muka umum, boleh dilihat oleh diri mereka dan orang lain.
Jadi pasangan ini mengambil satu idea dan membandingkannya.
Tepat sekali.
Jadi, pasangan secara semula jadi agak berulangan.
Tetapi bahasa berulangan memaksa kita untuk perlahan dan mengamati perasaan dan maksud semuanya,
melihat setiap idea lebih daripada satu sudut.
Kemudian, kumpulan-kumpulan pasangan boleh datang bersama di sekitar satu idea utama.
Ianya seperti berlian dengan banyak segi,
setiap baris memberi pandangan sekilas yang berbeza ke dalam realiti dalaman yang sama.
Jon: Jadi, puisi ini meneroka apa rasanya untuk diampuni, diberikan peluang kedua.
Tim: Itu adalah sejenis pengalaman yang dapat mengubah seseorang.
Ia berbaloi untuk dinikmati dan direnungkan.
Sekarang, pemuisi Alkitab juga menggunakan pengulangan dalam skala besar.
Dalam banyak puisi, kita akan menjumpai baris utama yang diulang beberapa kali.
Ini dipanggil "refrain (bahagian ulangan)".

Portuguese: 
Certo, e então esse terceiro par de versos começa com uma conscientização do poeta de seu profundo pecado interior.
Que é seguido por uma descrição do pecado estando no exterior.
É como se o pecado fosse público, visível para eles mesmos e outras pessoas.
Então esse par de versos pega uma ideia e faz um contraste.
Exato.
Então, pares de versos por natureza são um pouco repetitivos.
Mas a linguagem repetitiva te força a ir devagar e gastar tempo sentindo e meditando no significado de tudo,
olhando para cada ideia por de mais de um ângulo.
Então, grupos de pares de versos podem se unir em torno de uma ideia chave.
É como um diamante com várias facetas,
cada verso oferecendo um vislumbre diferente da mesma realidade central.
Então, esse poema está explorando como é ser perdoado, oferecido uma segunda chance.
Esse é o tipo de experiência que pode mudar uma pessoa.
Vale a pena saborear e meditar.
Agora, poesias bíblicas também usam repetições em larga escala.
Em muitos poemas, você encontrará um verso chave que é repetido múltiplas vezes.
Isso é chamado de “refrão”.

Slovak: 
(Lebo som si vedomý svojich priestupkov 
a hriech môj predo mnou je stále.)
Presne, no a tretie dvojveršie začína tým, ako si básnik uvedomuje svoj hriech v hĺbke duše.
A nasleduje opis hriechu, ktorý je vonku,
akoby bol na verejnosti a videl ho básnik a aj iní ľudia.
Čiže tento verš vyjadruje myšlienku a následne ju kontrastuje.
Presne.
Dvojveršia sa prirodzene trochu opakujú.
No tento opakujúci sa jazyk ťa núti spomaliť a zamyslieť sa nad významom toho všetkého,
No tento opakujúci sa jazyk ťa núti spomaliť a zamyslieť sa nad významom toho všetkého,
Ďalej sa dvojveršia môžu spájať s ďalšími okolo jednej kľúčovej myšlienky.
Je to ako diamant s mnohými fazetami,
každý verš ponúka iný náhľad na tú istú základnú realitu.
Teda táto báseň sa zaoberá tým, aké je mať odpustené hriechy a dostať druhú šancu.
Takáto skúsenosť môže človeka zmeniť.
Stojí za to, aby sme ju vychutnávali a premýšľali nad ňou.
Biblickí básnici zároveň využívajú opakovanie vo väčšej miere.
V mnohých básňach nachádzame kľúčový verš, ktorý sa viackrát opakuje.
Nazývame ho „refrén“.

Polish: 
Dobrze, a potem trzeci dwuwiersz zaczyna się od świadomości grzechu poety, głęboko w środku
Po której następuje opis grzechu od zewnątrz
Tak jakby był czymś publicznym, widocznym dla niego i innych ludzi
Więc ten dwuwiersz bierze jakąś myśl i kontrastuje ją
Dokładnie
Dwuwiersze są więc z natury nieco powtarzalne
Ale powtarzalny język skłania Cię do przystopowania i pochylenia się nad uczuciami i znaczeniem tego wszystkiego
spojrzenia na każdą kwestię z więcej niż jednej perspektywy
Następnie grupy dwuwierszy mogą złączyć się wokół jednego kluczowego pomysłu
Tak jak diament ma wiele płaszczyzn
każdy wers oferuje inne spojrzenie w tą samą podstawową rzeczywistość
A więc ten wiersz odkrywa co to znaczy otrzymać przebaczenie, drugą szansę
To rodzaj doświadczenia, który potrafi zmienić człowieka
Warto delektować się tym i rozważać
Biblijni poeci używają także powtórzeń na większą skalę
W wielu wierszach można znaleźć kluczowy wiersz powtarzany wielokrotnie
To nazywa się "refrenem"

Spanish: 
Correcto, y luego este tercer pareado abre con la conciencia del poeta sobre su pecado, muy en el fondo.
A esto le sigue una descripción del pecado estando afuera.
Es como si estuviera en público, visible para ellos y para otras personas.
Entonces este pareado toma una idea y la contrasta.
Exactamente.
Entonces, el pareado por naturaleza es un poco repetitivo.
Pero el lenguaje repetitivo te obliga a ir lento, detenerte y tomar tiempo con el sentimiento y el significado de todo,
mirando cada idea en más de un ángulo.
Entonces, los grupos de pareado pueden unirse en torno a una idea clave.
Es como un diamante con muchas facetas,
cada línea ofrece una visión diferente de la misma realidad central.
Entonces, este poema está explorando cómo es ser perdonado, ofreciendo una segunda oportunidad.
Ese es el tipo de experiencia que puede cambiar a una persona.
Vale la pena saborear y reflexionar.
Ahora, los poetas bíblicos también usan la repetición a mayor escala.
En muchos poemas, encontrarás un verso clave que se repite varias veces.
Eso se llama un "estribillo".

Thai: 
ใช่แล้ว .. ส่วนสัมผัสคู่สาม  เปิดด้วยการตระหนักรู้บาป
ที่อยู่ในใจลึกๆ ของกวีเอง
ตามด้วยคำอธิบายว่า บาปนั้นอยู่ข้างนอก ต่อหน้าเขาเสมอ
เหมือนกับว่า มันอยู่ในที่สาธารณะ  ตัวเขาเองเห็น 
และคนอื่นก็เห็นบาปนั้นเช่นกัน
สัมผัสคู่ชุดนี้ นำความคิดหนึ่งมาและชี้ให้เห็นสิ่งที่ตรงข้ามกัน
ใช่แล้ว
โดยลักษณะของสัมผัสคู่ เราจะรู้สึกว่ามันซ้ำ ๆ กันอยู่
การใช้ภาษา คำที่ซ้ำกันนั้น บังคับให้เราช้าลง 
และอ้อยอิ่งกับความรู้สึก และความหมายของมัน
คุณได้มองความคิดแต่ละเรื่องจากหลายมุมมอง
แล้ว บทสัมผัสคู่หลาย ๆ บทก็จะรวมกันเป็นกลุ่ม
ที่เน้นรอบความคิดหลักอันเดียว
เหมือนกับเพชรที่มีหน้าตัดหลายด้าน
แต่ละบรรทัด นำเสนอ แก่นความจริง 
ที่ถูกมองเข้ามาจากมุมมองหลายด้าน
ดังนั้น บทกวีบทนี้ จึงทำให้รู้ว่า การได้รับการยกโทษ  ได้รับโอกาสใหม่นั้น เป็นความรู้สึกอย่างไร
เป็นความรู้สึก ประสบการณ์ที่สามารถเปลี่ยนคน ๆ หนึ่งได้
คุ้มค่าที่จะรับรส คุ้มค่าที่จะไตร่ตรอง
นอกจากนั้น กวีพระคัมภีร์ยังใช้การพูดซ้ำในภาพใหญ่ด้วย
ในบทกวีหลายบท  เราจะพบบรรทัดสำคัญ
ที่มีการพูดซ้ำหลาย ๆ ครั้ง
เป็นเหมือน สร้อย หรือ ร้องรับ

Slovenian: 
Tako je. In potem se tretji kuplet začne s tem,
kako se pesnik globoko znotraj zaveda svojega greha.
Temu sledi opis greha, ki je zunaj.
Kakor da bi bil javen,
viden njemu samemu in drugim ljudem.
Ta kuplet torej osnovni misli doda neko nasprotje.
Točno.
Kupleti so po naravi nekoliko ponavljajoči.
Vendar pa te ponavljajoči jezik prisili, da se ustaviš in pomudiš ob občutju in pomenu vsega tega,
s tem da vsako misel pogledaš iz več zornih kotov.
Skupine kupletov so lahko zbrane
okrog ene ključne misli.
Tako kot ima diamant mnogo ploskev,
vsak verz ponuja drugačen pogled
na eno in isto resničnost, ki je v središču.
Ta pesem torej raziskuje, kako je, ko ti je odpuščeno,
ko dobiš še eno priložnost.
To je izkušnja, ki lahko človeka spremeni.
Vredno jo je okušati in globoko premišljevati o njej.
Svetopisemski pesniki ponavljanje uporabljajo tudi širše.
V mnogih pesmih boste našli ključni verz,
ki se večkrat ponovi.
To se imenuje refren ali odpev.

Modern Greek (1453-): 
>
 
 
 
 
Ακριβώς,
Κι έπειτα το τρίτο δίστιχο ανοίγει
>
 
 
 
 
 
 
 με την επίγνωση της αμαρτίας του ποιητή, 
βαθιά μέσα του.
>
 
 
 
 
κι αυτό ακολουθείται από μια περιγραφή του σφάλματος του όπου είναι έξωτερικό.
>
 
 
 
 
Είναι λες και βρίσκεται δημόσια, ορατό στον εαυτό του και σε άλλους.
>
 
 
 
 
Άρα αυτό το δίστιχο παίρνει μια ιδέα και δημιουργεί ΑΝΤΙΘΕΣΗ.
Ακριβώς.
Τα δίστιχα από τη φύση τους είναι λίγο επαναλαμβανόμενα.
Αλλά η επαναλαμβανόμενη γλώσσα σε αναγκάζει 
να κόψεις ταχύτητα και να αφεθείς στο συναίσθημα και το νόημα όλων αυτών,
κοιτώντας κάθε έννοια από περισσότερες γωνίες.
Κι έπειτα τα γκρουπ των δίστιχων μπορούν και συγκροτούνται γύρω από μία κεντρική ιδέα.
Είναι σαν ένα διαμάντι με πολλές όψεις
κάθε γραμμή προσφέρει μια διαφορετική ματιά γύρω από την ίδια βασική πραγματικότητα.
Αυτό το ποιήμα λοιπόν, εξερευνά πως είναι να συγχωρείσαι, να σου προσφέρεται μια δεύτερη ευκαιρία.
Αυτό είναι το είδος της εμπειρίας που μπορεί να αλλάξει ένα άτομο.
Αξίζει να εξερευνηθεί και να μελετηθεί.
Οι βιβλικοί ποιητές επίσης χρησιμοποιούν την επανάληψη σε μεγαλύτερη κλίμακα.
Σε πολλά ποιήματα θα βρείτε μια γραμμή-κλειδί που επαναλαμβάνεται πολλές φορές.
Αυτό λέγεται "Ρεφρέν".

English: 
Right, and then this third couplet opens with the poet's awareness of his sin, deep inside.
That is followed by a description of the sin being outside.
It is like it is in public, visible to themselves and other people.
So this couplet takes an idea and contrasts it.
Exactly.
So, couplets by nature are a bit repetitive.
But the repetitive language forces you to slow down and linger over the feeling and meaning of it all,
looking at each idea from more than one angle.
Then, groups of couplets can come together around one key idea.
It is like a diamond with many facets,
each line offering a different glimpse into the same core reality.
So, this poem is exploring what it is like to be forgiven, offered a second chance.
That is the kind of experience that can change a person.
It is worth savoring and pondering.
Now, biblical poets also use repetition on the larger scale.
In many poems, you will find a key line that is repeated multiple times.
That is called a "refrain".

Malay (macrolanguage): 
Atau, mereka akan membuka dan menutup puisi dengan pasangan sama.
Ini dipanggil "inclusio"
Jon: Jadi, puisi-puisi Alkitab suka reka bentuk.
Tim: Oh, ya, ini adalah karya-karya seni lisan.
Pemuisi-pemuisi ini guna pengulangan untuk mencipta semua jenis corak terperinci yang menjemput pembaca
untuk membuat hubungan antara bahagian-bahagian berbeza dalam satu puisi yang mendedahkan lapisan maksud yang malah lebih dalam.
Jon: Hebat.
Jon: Jadi, saya berasa selesa dengan puisi purba Ibrani.
Tim: Tapi ingat, puisi bukanlah sesuatu yang kita boleh kuasai dan kemudian berlalu pergi.
Puisi-puisi Alkitab ialah satu perigi yang tiada penghujungnya.
Mereka padat dengan maksud-maksud lebihan.
untuk sesiapa yang rela untuk memperlahan dan merenungkan mereka.
Jon: Dan, mereka cuba menarik minda saya ke arah baru dan menemukan idea-idea baru.
Tim: Tepat sekali.
Malah, ada satu lagi perkakas yang dimiliki pemuisi Alkitab untuk melakukan hal itu
dan itulah yang kita akan lihat dalam video seterusnya.
Tim: Terima kasih kalian untuk menonton video ini tentang bagaimana membaca puisi Alkitab!

English: 
Or, they will open and close the poem with a similar couplet.
That is called an "inclusio".
So, biblical poets love design.
Oh, yeah, these are works of verbal artistry.
These poets use repetition to create all kinds of elaborate patterns that invite the reader
to make connections between different parts of the whole poem that open up even deeper layers of meaning.
Cool.
So, I am feeling at home with ancient Hebrew poetry.
But remember, poetry isn't something you master and then move on.
Biblical poems are a bottomless well.
They are packed with a surplus of meaning
for those who are willing to slow down and ponder them.
And, they are trying to pull my mind in new directions and discover new ideas.
Exactly.
There is even one more tool that biblical poets have to do that very thing
and that is what we will look at in the next video.
You guys thank you for watching this video on how to read biblical poetry!

Slovenian: 
Ali pa bodo pesem začeli in končali s podobnim kupletom.
To imenujemo inkluzija.
Svetopisemski pesniki ljubijo dovršeno obliko.
O ja, to so res primeri besednih umetnin.
Ti pesniki s ponavljanjem ustvarijo celo vrsto zapletenih vzorcev, ki vabijo bralca
da poveže različne dele celotne pesmi,
kar mu odpre še globlje ravni pomena.
Krasno.
No, zdaj sem že domač s starodavno hebrejsko poezijo.
Vendar ne pozabi:
poezija ni nekaj, kar bi obvladal in šel potem naprej.
Svetopisemske pesmi so vodnjaki brez dna.
Nabite so s preobiljem pomena
za tiste, ki so se pripravlejni ustaviti in premišljevati.
In moje misli poskušajo potegniti v nove smeri
ter odkriti nove ideje.
Točno tako.
Točno tako učinkuje še eno orodje svetopisemskih pesnikov.
To pa si bomo ogledali v naslednjem videu.
Slovenski podnapisi: Svetopisemska družba Slovenije.
Hvala, da ste pogledali video o tem,
kako brati svetopisemsko poezijo.

Polish: 
Albo wiersz zaczyna się i kończy podobnym dwuwierszem
To nazywa się "wtrąceniem"
A więc biblijni poeci kochają projektować
O, tak, to dzieła prawdziwej sztuki słownej
Ci poeci używają powtórzeń do tworzenia wszelkiego rodzaju skomplikowanych wzorów, które zapraszają czytelnika
Aby stworzyć powiązania między różnymi częściami całego wiersza, które ujawniają jeszcze głębsze znaczenie
Super
Więc, ze starożytną hebrajską poezją czuję się jak w swoim żywiole
Ale pamiętaj, poezja to nie coś co opanowujesz do perfekcji i ruszasz dalej
Biblijne wiersze to studnia bez dna
Są przeładowane znaczeniem
dla tych, którzy chcą zwolnić i je rozważyć
I próbują przyciągnąć umysł w nowe kierunki i odkryć nowe pomysły
Dokładnie
Jest jeszcze jedno narzędzie, które wykorzystują biblijni poeci
i na to spojrzymy w kolejnym filmiku
Dziękujemy Wam za obejrzenie naszego filmu o czytaniu biblijnej poezji!

Thai: 
หรือเขาอาจจะเริ่ม และจบบทกวีด้วยสัมผัสคู่ที่เหมือนกัน
อย่างนี้เรียก การผนวกกัน
กวีพระคัมภีร์นั้น ชอบงานที่ออกแบบ
ใช่แล้ว นี่เป็นผลงานศิลปะที่ใช้คำ
กวีเหล่านี้ ได้ใช้การทบทวนซ้ำเพื่อสร้างรูปแบบ
ที่จะชวนให้ผู้อ่าน
สร้างความเชื่อมโยงระหว่างส่วนต่าง ๆ ในบทกวี ทำให้มองเห็นความหมายที่ลึกซึ้งในชั้นที่ลึกถัดลงไป
ยอดมาก
ตอนนี้ ผมเริ่มคุ้นเคยกับบทกวีนิพนธ์ฮีบรูแล้ว
แต่จำไว้ว่า บทกวีไม่ใช่เป็นสิ่งที่คุณเข้าใจแล้วก็ไปต่อ
เพราะบทกวีนิพนธ์จากพระคัมภีร์เป็นเหมือนบ่อน้ำที่ไม่มีก้นบ่อ
เต็มด้วยความหมายที่ซ้อนกันอยู่มากมาย
สำหรับคนที่พร้อมจะช้าลง  และใคร่ครวญคำเหล่านั้น
บทกวีเหล่านี้พยายามดึงความคิดของผมไปในทิศทางใหม่ ให้ค้นพบความคิดใหม่
ใช่แล้ว
และยังมีเครื่องมืออีกอย่างที่กวีพระคัมภีร์ได้ใช้ประโยชน์
และเราจะมาดูกันในวีดิทัศน์ตอนต่อไป
ขอบคุณครับทุกท่านที่ได้ชมวีดิทัศน์ชุดนี้ และชุดที่เกียวกับการอ่านบทกวีจากพระคัมภีร์

Modern Greek (1453-): 
Ή, θα ξεκινήσουν και θα τελειώσουν το ποιήμα με ένα όμοιο δίστιχο.
Αυτό λέγεται "inclusio".
Έτσι λοιπόν οι βιβλικοί ποιητές αγαπούν το σχεδιασμό.
Ω σίγουρα, αυτά είναι έργα λεκτικής καλλιτεχνίας.
Αυτοί οι ποιητές χρησιμοποιούν την επανάληψη για να επεξεργαστούν πολλά είδη μοτίβων που προσκαλούν τον αναγνώστη
να κάνει συνδέσεις μεταξύ διαφορετικών σημείων μέσα στο ποιήμα που φανερώνουν βαθύτερα επίπεδα νοήματος.
Τέλεια.
Έτσι νιώθω οικεία με την αρχαία εβραϊκή ποιήση.
Αλλά θυμήσου, η ποίηση δεν είναι κάτι που το καταλαβαίνεις και μετά προχωράς.
Τα βιβλικά ποιήματα είναι ένα απύθμενο πηγάδι
ξεχειλίζουν από νοήματα
για αυτούς που διατίθενται να κόψουν ταχύτητα και να τα σκεφτούν.
Και προσπαθούν να ωθήσουν το μυαλό μου προς νέες κατευθύνσεις και να αποκαλύψουν νέες ιδέες.
Ακριβώς.
Και υπάρχει ακόμα ένα εργαλείο όπου κατέχουν οι βιβλικοί ποιητές για να κάνουν αυτό ακριβώς το πράγμα
και αυτό είναι που θα κοιτάξουμε στο επόμενο βίντεο.
 

Telugu: 
అంటే వాళ్ళు ఆ పద్యాన్ని ఒకే రకమైన ద్విపద తో ప్రారంభం, ముగింపు చేస్తారు. 
దీనిని “చేర్పులు” అని పిలుస్తారు.
ఈ విధంగా బైబిలు కవులు ఒక క్రమమైన రచనా పద్ధతిని అనుసరించారు. 
అవును, ఇవన్నీ శబ్ద కళ లోని విభాగాలు. 
ఈ కవులు చర్విత చరణం అనే ఈ ప్రక్రియ ద్వారా వివిధ రకాల విశాలమైన నమూనాలను సృష్టించి 
ఆ పద్యంలోని వివిధ విభాగాల మధ్య అనుసంధానం ఏర్పరచి దానిని మరింత లోతైన భావాన్ని వ్యక్తీకరించేలా చేస్తారు.
ఓహో, చాలా బాగుంది.
కాబట్టి ఈ ప్రాచీన హీబ్రూ పద్యకవిత నన్ను చాలా ఆకట్టుకుంది.
అయితే, పద్య కవిత్వం అనేది మనం ఒకసారి చదివి అంతా వచ్చేసింది అనుకొని ముందుకు వెళ్ళిపోయేది కాదు. 
బైబిలులోని పద్య కవిత్వం అడుగు భాగం లేని లోతైన బావిలాంటిది. 
నిదానంగా వాటిని ధ్యానించాలని కోరుకొనేవారికి  
అనేక విభిన్నమైన భావాలు వాటిలో సమృద్ధిగా కనిపిస్తాయి.
అవి నా మనసుని ఎప్పటికప్పుడు కొత్త మార్గాల వైపుకు లాగి కొత్త కొత్త తలంపులను నాకు  కలిగిస్తాయి.
నిజమే.
ఆ విధంగా చేయడానికి బైబిలు కవులు మరొక రచనా వస్తువును కూడా ఉపయోగించారు. 
మన తరవాతి వీడియో లో మనం దానిని చూడబోతున్నాం.

Portuguese: 
Ou, eles irão começar e terminar o poema com um par de versos parecidos.
Isso é chamado de “inclusio”.
Então, poetas bíblicos gostam de design.
Ah sim, eles são obras de uma arte verbal.
Esses poetas usam repetições para criar todos os tipos de padrões elaborados que convidam o leitor
a fazer conexões entre as diferentes partes de todo o poema que abre camadas de significado mais profundas.
Legal.
Agora estou me sentindo em casa com a poesia hebraica.
Mas lembre-se, poesia não é uma coisa que você se torna um especialista e então parte para outra.
Poesias bíblicas são poços sem fundo.
Eles estão embalados com uma abundância de significados
para aqueles que estão dispostos a irem mais devagar e meditá-los.
E, eles estão tentando arrastar a minha mente para novas direções e descobrir novas ideias.
Exato.
E existe também mais uma ferramenta que os poetas bíblicos possuem para fazer a mesma coisa
e é isso que iremos ver no próximo vídeo.
Galera, obrigado por assistirem a esse vídeo de como ler poesia bíblica!

Slovak: 
Alebo básne začínajú a končia podobným dvojverším.
Tu hovoríme o „rámcovej kompozícii“.
Takže biblickí básnici obľubujú dizajn a koncepcie.
Jednoznačne, ich diela sú skutočným umením jazyka.
Tieto básne využívajú opakovanie, aby tak vytvorili rôzne prepracované vzory, ktoré pozývajú čitateľa,
aby hľadal spojitosti medzi rôznymi časťami celej básne, v ktorých možno nájsť ešte hlbšie významy.
Cool.
Teraz sa už v starovekej židovskej poézii vyznám.
No pamätaj si, že poézia nie je niečo, čo sa naučíš a potom ideš ďalej.
Biblické básne sú bezodné studne.
Sú preplnené mnohými významami
pre tých, ktorí sú ochotní spomaliť a rozjímať nad nimi.
A snažia sa vtiahnuť moju myseľ do nových myšlienok a rozmerov.
Presne tak.
Existuje ešte jeden prostriedok, ktorý biblickí básnici používali, aby dosiahli tento cieľ
a práve na to sa pozrieme v ďalšom videu.
Ďakujeme, že ste si pozreli naše video o tom, ako čítať biblickú poéziu.

Spanish: 
O bien, abrirán y cerrarán el poema con un pareado similar.
Eso se llama un "inclusio". (estructura lateral/ entre paréntesis)
Entonces, los poetas bíblicos aman el diseño.
Oh, sí, estas son obras de arte verbal.
Estos poetas usan la repetición para crear todo tipo de patrones elaborados que invitan al lector
a hacer conexiones entre las diferentes partes de todo el poema que abren capas de significado aún más profundas.
¡Genial!
Entonces, me siento como en casa con la antigua poesía hebrea.
Pero recuerda, la poesía no es algo que dominas y luego sigas adelante.
Los poemas bíblicos son un pozo sin fondo.
Están llenos de un exceso de significado
para aquellos que están dispuestos a ir lento y reflexionar sobre ellos.
Y, están tratando de llevar mi mente en nuevas direcciones y descubrir nuevas ideas.
Exactamente.
Incluso hay una herramienta más que los poetas bíblicos tienen para hacer eso mismo
y eso es lo que veremos en el próximo video.
¡Chicos, gracias por ver este video sobre cómo leer poesía bíblica!

English: 
Is our first video about poetry, we have a lot more in this 'How To Read The Bible Series'
about how to read other parts of the Bible.
We are crowdfunded non-profit, and that means that everything we make is free
and it's produced because of generosity of people like you
who watch and pitch in for more, you can see everything we've made
on the YouTube channel and at thebibleproject.com
Thank you guys!

Spanish: 
Es nuestro primer video sobre poesía, tenemos muchos más en esta 'Serie de cómo leer de la Biblia'
acerca de cómo leer otras partes de la Biblia.
Somos un estudio público financiado sin fines de lucro, y eso significa que todo lo que hacemos es gratis
y es producido gracias a la generosidad de personas como tú
que miran y contribuyen para más, puedes ver todo lo que hemos hecho
en el canal de YouTube y en thebibleproject.com
¡Gracias chicos!

Portuguese: 
É o nosso primeiro vídeo sobre poesia, nós temos muito mais na série "Como Ler a Bíblia"
sobre como ler outras partes de Bíblia.
Nós somos uma crowdfunded sem fins lucrativos, e isso significa que tudo o que fazemos é gratuito
e é produzido graças à generosidade de pessoas como você
que nos assiste e contribui para mais. Você pode ver tudo o que fazemos
no nosso canal do YouTube e em thebibleproject.com. Obrigado galera!

Slovenian: 
To je naš prvi video o poeziji v seriji Kako brati Sveto pismo,
imamo pa še precej več o tem, kako brati druge dele Svetega pisma.
Financiramo se s pomočjo številnih prostovoljcev in smo neprofitni, kar pomeni, da so vsi naši izdelki zastonj
in da vse to lahko naredimo zaradi velikodušnih darov ljudi, kot ste vi,
ki gledate in sodelujete. Vse, kar smo naredili,
lahko vidite na kanalu YouTube in na thebibleproject.com. Hvala!

Malay (macrolanguage): 
Ini video pertama tentang puisi, kami ada banyak lagi dalam 'Siri Bagaimana Membaca Alkitab' ini
tentang bagaimana membaca bahagian-bahagian lain Alkitab.
Jon: Kami dibiayai oleh orang ramai tanpa keuntungan, dan itu bermaksud semua yang kami hasilkan adalah percuma
dan ia dihasilkan oleh sebab kemurahan orang-orang seperti kamu.
yang menonton dan menyumbang untuk lebih, kamu boleh melihat semua yang kami sudah hasilkan
dalam saluran Youtube dan pada thebibleproject.com Terima kasih kalian!

Slovak: 
Je to naše prvé video o poézii, ale v sérii „Ako čítať Bibliu“ máme mnoho ďalších videí,
o tom, ako čítať ostatné časti Biblie.
Sme neziskovka financovaná kolektívnou podporou, čo znamená, že všetko, čo tvoríme, je voľne dostupné
a vzniká to vďaka štedrosti ľudí ako ste Vy,
ktorí nás sledujú a priložia ruku k dielu.
Môžete si pozrieť všetko, čo sme vytvorili na našom Youtube kanáli a na bibleproject.com. Ďakujeme!

Polish: 
To nasz pierwszy film o poezji, ale możemy pokazać Wam o wiele więcej w "How To Read The Bible Series"
o tym jak czytać inne części Biblii
Jesteśmy organizacją non-profit, a to oznacza że wszystko co robimy jest za darmo
i wyprodukowane dzięki hojności takich ludzi jak Wy
którzy oglądają i wchodzą po więcej, możecie zobaczyć wszystko co zrobiliśmy
na kanale na YouTube i na thebibleproject.com  Dziękujemy Wam!

Thai: 
วีดิทัศน์นี้เป็นตอนแรกที่เราคุยกันเรื่องบทกวี   เรายังมีเพิ่มเติมในชุด วิธีการอ่านพระคัมภีร์ครับ
ว่าเราจะอ่านส่วนอื่น ๆ ในพระคัมภีร์อย่างไร
เราเป็นสตูดิโอที่ระดมทุนสาธารณะ  นั่นหมายความว่า 
งานที่นำเสนอทุกอย่างฟรี
และที่ทำออกมาได้เพราะน้ำใจของพวกคุณ
ที่ชมและชมมากขึ้น และคุณจะดูสิ่งที่เราทำทั้งหมดได้ใน
ช่องยูทูบ และที่ thebibleproject.com
ขอบคุณครับ

Modern Greek (1453-): 
 
 
 
 
 
 
