
Arabic: 
المترجم: Fadi Moris Kafa
المدقّق: Nada Qanbar
لقد قيل لي أنهُ لمن السيىء
أن تبدأ محادثة TED بتقديم نفسك،
والآن، اسمي ساندريس أدمينيس
وهناك شيء غريب حول ذلك.
أولاً، لم يسمح لي جوجل 
بتسجيل حساب بهذا الاسم.
لقد حاولت عدة مرات، 
ولكنهُ لم يسمح لي بذلك.
وأعتقد أن السبب
هو هذا الجزء الأخير من اسمي الذي
يتكون من الكلمة الإنجليزية "admin"
لذلك لربما، فقط لأجل السلامة،
حتى لا أبدأ في خداع الناس
كما لو كنت واحداً من مسؤولي جوجل.
ولكن هناك شيء آخر.
"Ādminis" كلمة لاتيفية
تعني "الدباغ"

Portuguese: 
Tradutor: Leonardo Silva
Revisor: Claudia Sander
Me disseram que não é bom
começar uma palestra TED se apresentando.
Mesmo assim,
meu nome é Sandris Ādminis,
e há algo estranho nele.
Primeiro, o Google não permite
que eu crie uma conta com esse nome.
Já tentei diversas vezes,
mas eles simplesmente não permitem.
Acho que o motivo
é que parte do meu último nome
contém a palavra inglesa "admin".
Provavelmente, é uma questão de segurança,
pra que eu não engane ninguém
fingindo que sou um
dos administradores do Google.
Mas tem outra coisa.
"Ādminis" é uma palavra letã
que significa "curtidor".

Portuguese: 
Tradutor: Margarida Ferreira
Revisora: Mafalda Ferreira
Disseram-me que é de mau gosto
começar uma palestra TED
apresentando-nos a nós mesmos.
Contudo, chamo-me Sandris Ādminis
e há qualquer coisa de estranho nisto.
Primeiro, o Google não me deixa
abrir uma conta com este nome.
Já tentei várias vezes
mas não deixa mesmo.
Fico a pensar se a razão para isso
é que parte do meu apelido
consiste na palavra inglesa "admin".
Provavelmente, é uma questão de segurança
para eu não começar a enganar as pessoas
como se fosse um
dos administradores do Google.
Mas há mais.
"Ādminis" é uma palavra letã
que significa "curtidor"

English: 
Translator: Ilze Garda
Reviewer: María Victoria Cucchiaro
I've been told that it's a bad taste
to start a TED talk
by introducing oneself,
and yet, my name is Sandris Ādminis
and there is something weird about it.
Firstly, Google doesn't let me
register an account with such a name.
I've tried several times,
and they just would not allow it.
And I guess the reason
is that part of my last name
consists of the English word "admin,"
so probably, it's just for safety,
so that I don't start scamming people
as if I was one of
the administrators of Google.
But there is something else.
"Ādminis" is a Latvian word
meaning "tanner,"

English: 
and tanner is a person
that works with animal skins.
So probably,
one of my great-great-great-great
grandfathers was a tanner
and that's how I got this surname.
A while ago, I found
a book about forgotten crafts,
and there was a chapter about tanners,
so, of course, I was intrigued to read it.
And what struck me there was a tip
from a professional tanner
who said that if you want to make
a high-quality leather bag,
you should buy skins
from meat cows, from beef cows,
and you should never buy skins
from milk cows, from dairy cows
because they have been
pregnant several times,
their skin is stretched,
not as flexible anymore,
so it's not a good quality.
That's quite a practical tip, right?
But for me, it was rather awkward.
And why so?
Because you are not very likely to find me

Portuguese: 
e curtidor é uma pessoa
que trabalha com peles de animais.
Provavelmente, um dos meus
antepassados seria curtidor
e foi assim que eu herdei este apelido.
Há uns tempos, encontrei
um livro sobre profissões esquecidas
e havia um capítulo sobre curtidores
por isso, fiquei curioso para o ler.
O que me chocou foi que havia
um conselho de um curtidor profissional
que dizia que, se quiséssemos fazer
uma mala de couro de alta qualidade,
devíamos comprar peles
de vacas destinadas a abate para comer
e nunca devíamos comprar peles
de vacas leiteiras
porque elas tinham estado prenhas
várias vezes,
tinham a pele estriada,
já não era tão flexível,
portanto, não tinha boa qualidade.
É um conselho muito útil, não acham?
Mas, para mim, era um bocado esquisito.
Porquê?
Porque não é provável que me vejam

Portuguese: 
Um curtidor é uma pessoa
que trabalha com peles de animais.
Então, provavelmente,
um dos meus tata-tataravôs foi curtidor,
e foi assim que ganhei esse sobrenome.
Algum tempo atrás, achei um livro
sobre profissões esquecidas,
e havia um capítulo sobre curtidores
e, é claro, fiquei curioso pra ler.
O que me chamou a atenção
foi uma dica de um curtidor profissional
que dizia que, se você quiser fazer
uma bolsa de couro de alta qualidade,
você precisa comprar peles
de vacas de corte, vacas de abate,
e jamais comprar peles
de vacas leiteiras, de reprodução,
porque já tiveram várias gravidezes
e a pele delas está distendida,
não tem mais flexibilidade,
e não tem boa qualidade.
É uma dica bem prática, não?
Mas, pra mim, foi bem estranha.
E por quê?
Porque você provavelmente não vai me ver

Arabic: 
والدباغ هو الشخص
الذي يعمل مع جلود الحيوانات.
لذلك من المحتمل،
كان واحد من آباء أجدادي دباغاً
وهكذا حصلت على الكنية.
وجدت منذ فترة كتاباً عن المهنِ المنسية،
وكان هناك فصل عن الدباغين،
بالطبع، كنت مفتونًا بقراءته.
وما أدهشني كانت هنالك نصيحة من دباغ محترف
تقول إذا كنت تريد صنع 
حقيبة جلدية عالية الجودة،
عليك شراء الجلود 
من أبقار وعجول اللحم
ولا يجب عليك أبداً شراء الجلود
من الأبقار الحلوب والمنتجة للألبان
لأنهن كن حوامل عدة مرات،
تمددت بشرتهم ولم تعد مرنة،
لذلك ليست ذات نوعية جيدة.
هذه معلومات عملية تماماً، أليس كذلك؟
ولكن بالنسبة لي، كان محرجاً إلى حد ما.
ولماذا هذا؟

Arabic: 
لأنك من غير المرجح أن تجدني
اشتري جلد شخص ما أو أخذ جلد شخص ما.
قد تراني أكثر مدافعاً ضد قتل الحيوانات.
أنا هنا في احتجاج صامت ضد زراعة الفراء:
أقابل بعض الناس المحتجين في السيرك 
على استغلال الحيوانات في السيرك.
أنا أقوم أيضًا بعرض إذاعي
حول حقوق الحيوان والنباتية، 
واكتشافات العلوم.
وأستمتع بإجراء محادثات المدرسة للأطفال.
وهنا بعض الناشطين اللاتفيين
أحضروا عريضة إلى البرلمان
لحظر زراعة الفراء.
وبالعودة إلى كنيتي "الدباغ"
أعتقد إذا كان هناك شيء من هذا القبيل،
مثل كارما المتداخلة بين الأجيال،
قد أكون الدليل الحي على ذلك.
نعم وبتلك السنوات وتحديداً لمدة عشر سنوات،
لقد شاركت في الدفاع عن الحيوان
والعمل مع الناس الذين يعرفون 
الكثير عن الحيوانات،

English: 
buying somebody's skin
or taking somebody's skin.
You are much more likely to see me
advocating against killing animals.
Here I am in a silent protest
against fur farming;
interviewing people at a circus protest
against exploiting animals in circus.
I'm also doing a radio show
about animal rights and veganism,
and science discoveries.
And I enjoy doing school talks for kids.
And here are some Latvian activists
bringing the petition
to ban fur farming to the Parliament.
Coming back to my last name, "tanner,"
I guess if there was such a thing
as an intergenerational karma,
I might be the living proof of it.
Yeah, in those years,
basically for 10 years,
I've been involved in animal advocacy
and working with people
who know a lot about animals,

Portuguese: 
comprando a pele de alguém
ou pegando a pele de alguém.
É bem mais provável que me veja
lutando contra a matança de animais.
Esse sou eu num protesto silencioso
contra o mercado de peles;
entrevistando pessoas num protesto
contra a exploração de animais em circos.
Também tenho um programa de rádio
sobre direitos dos animais, veganismo
e descobertas científicas.
E gosto de fazer palestras em escolas.
Esses são alguns ativistas letões
com uma petição ao parlamento
pelo banimento do comércio de peles.
Voltando ao meu último nome, "curtidor",
acho que, se existisse essa coisa
de "carma intergeração",
talvez eu seja a prova viva dele.
Sim, faz alguns anos,
basicamente dez anos,
que atuo na defesa dos animais,
trabalhando com pessoas
que sabem muito de animais.

Portuguese: 
a comprar a pele de um ser vivo,
a tirar a pele a um ser vivo.
É muito mais provável que me vejam
a protestar contra o abate de animais.
Aqui estou eu num protesto silencioso
contra a produção de peles;
a entrevistar pessoas numa manifestação
contra a exploração de animais no circo.
Também tenho um programa de rádio
sobre os direitos dos animais,
o veganismo e descobertas científicas.
Gosto muito de fazer palestras
nas escolas, para os miúdos.
Aqui são alguns ativistas letões
a entregar no Parlamento, uma petição
para proibir a produção de peles.
Voltando ao meu apelido, 
Tanner — "curtidor" —
penso que, se houvesse
um carma intergeracional,
eu podia ser a prova viva disso.
Nestes últimos 10 anos,
tenho estado envolvido
na defesa dos animais
e a trabalhar com pessoas
que sabem imenso sobre animais.

Arabic: 
وفي هذا الوقت،
واحدة من الأشياء الرئيسية التي لاحظتها
هو أن فهمنا عن الحيوانات
غير مكتمل وسطحي وحتى خاطئ.
وحتى في الحالات عندما
نحن نعتبرهم، الحيوانات،
التركيز يميل إلى أن يكون
في صالح البشر، صحيح،
لأن البشر هم أهم الكيانات في الكون.
كل شيئٍ معتبرٌ من حيث 
القيم الإنسانية والخبرات الإنسانية.
ولكن هل هذا المنظور الذي يركز على الإنسان 
بشكل حصري له ما يبرره؟
هل تعلم أن الأغنام يمكنها
أن تتذكر وجوه كثيرة؟
أو أن القردة يمكن أن تتذكر 
مئات من علامات اليد وتتواصل معهم؟
أو هل تعلم أن الخنازير تشبهنا كثيرًا
وأن أجهزتهم الداخلية مثلنا
يمكن أن تستخدم للتبرع،

Portuguese: 
Atualmente, uma das coisas
mais importantes que percebo
é que nossa compreensão sobre eles
é incompleta, superficial e até errada.
Até nos casos em que pensamos nos animais,
nosso foco tende a estar
no benefício para os humanos,
porque os humanos são os seres
"mais importantes do universo".
Tudo é considerado sob a ótica
das experiências e dos valores humanos.
Mas será que essa lógica
tão humanocêntrica se justifica?
Sabiam que as ovelhas
conseguem se lembrar de vários rostos?
Que os macacos se lembram de centenas
de sinais manuais e se comunicam com eles?
Ou que os porcos são tão semelhantes a nós
que seus órgãos internos
podem ser usados, tipo, para doação,

English: 
and in this time,
one of the main things I've noticed
is that our understanding about them
is incomplete and superficial, even wrong.
And even in cases when
we consider them, the animals,
the focus tends to be
on the benefit for humans, right,
because humans are the most
significant entities in the universe.
Everything is regarded in terms
of human values and human experiences.
But is such an exclusively
human-centered perspective justified?
Did you know that sheep
can remember many faces?
Or that apes can remember hundreds
of hand signs and communicate with them?
Or, did you know
that pigs are so similar to us
that their internal organs
could be used, like, for donation,

Portuguese: 
Durante esse tempo, 
uma das coisas em que reparei
é que o nosso conhecimento deles
é incompleto e superficial,
ou mesmo errado.
Mesmo nos casos em que
consideramos os animais,
a tendência é de nos concentrarmos
nos benefícios para os seres humanos,
porque os seres humanos são as entidades
mais significativas do universo.
Tudo é apreciado em termos
de valores humanos e experiências humanas.
Mas justificar-se-á esta perspetiva
baseada exclusivamente no ser humano?
Sabiam que as ovelhas
conseguem recordar muitos rostos?
Ou que os macacos se lembram
de centenas de sinais gestuais
e comunicam com eles?
Sabiam que os porcos
são tão parecidos connosco
que os seus órgãos internos
podem ser doados

English: 
for transplants?
Speaking of pigs, all pigs are equal,
but some pigs are much more equal.
And what I mean by that
is that depending on the context,
they are treated
very differently by humans.
Have you heard about Esther,
the Wonder Pig?
Because you should,
she's the most famous pig
in the world at the moment.
She even has her own [TEDx] talk.
She was adopted as a mini-pig,
so the family took her in thinking
that she will grow to the size of a cat.
But they were wrong.
(Laughter)
Now she's huge and she weighs more
than the rest of her family together.
And what would you do
with a family member
that keeps on growing?
I hope it's not selling them.
Yeah, you make more space for it.
(Laughter)
Or, should I say, for her.
She is a part of that family,
just like that cat and that dog is.

Arabic: 
لزرع الأعضاء؟
عند الحديث عن الخنازير، فكلها متساوية، 
لكن بعضها متساوي أكثر.
وما أعنيه بذلك 
هو أن ذلك يتوقف على السياق،
ويعاملون بشكل مختلف جداً من قبل البشر.
هل سمعت عن استير، الخنزيرة العجيبة؟
لأنه يجب عليك ذلك.
هي أشهر خنزيرة في عالمنا بهذه اللحظة.
لديها حتى محادثتها على TEDx.
تم تبنيها كخنزيرة صغيرة،
لذا أخذتها العائلة معتقدين
أنها ستنمو إلى حجم قطة.
ولكنهم كانوا مخطئين.
(ضحك)
إنها الآن ضخمة وتزن 
أكثر من بقية أفراد أسرتها معًا.
وما الذي يمكن أن تفعله
مع أحد أفراد الأسرة
التي تحافظ على النمو؟
آمل أن لا تبيعها.
نعم، يمكنك توفير مساحة أكبر لذلك.
(ضحك)
أو يجب أن أقول لها.
هي جزء من تلك العائلة،
تمامًا مثل ذلك القط وذلك الكلب.

Portuguese: 
para transplantes?
Por falar em porcos,
todos os porcos são iguais,
mas há uns porcos mais iguais que outros.
O que eu quero dizer com isto
é que, conforme o contexto,
eles são tratados de modo
muito diferente pelos seres humanos.
Já ouviram falar de Esther, a Wonder Pig?
Devem ter ouvido,
porque é a porca mais famosa
do mundo, neste momento.
Até tem uma palestra TEDx.
Quando foi adotada era muito pequenina
e a família convenceu-se
de que ela ia ficar do tamanho de um gato.
Mas estavam enganados.
(Risos)
Agora é enorme e pesa mais
do que o resto da família, todos juntos.
O que é que vocês fariam
com um membro da família
que não deixa de crescer?
Espero que não o vendessem.
Têm é de lhe arranjar mais espaço.
(Risos)
Ou, melhor, para ela.
Ela faz parte da família,
tal como o gato e o cão.

Portuguese: 
para transplantes?
Aliás, todos os porcos são iguais,
mas alguns são "mais iguais" que outros.
Isso significa que,
dependendo do contexto,
eles são tratados de formas
bem diferentes pelos humanos.
Já ouviram falar da Esther,
a Porca Maravilha?
Deveriam.
Ela é a porca mais famosa
do mundo atualmente.
Ela inclusive tem
sua própria palestra TED.
Ela foi adotada
como se fosse uma porca mini.
Uma família a levou pra casa achando
que ela ficaria do tamanho de um gato.
Mas eles estavam enganados.
(Risos)
Ela está enorme e pesa mais
do que toda a família junta.
O que você faria com um familiar
que não para de crescer?
Espero que não seja vendê-lo.
Pois é, você cria mais espaço pra ele.
(Risos)
No caso, pra ela.
Ela é parte dessa família,
assim como o gato e o cão.

Arabic: 
يأكلون معاً ويلعبون معاً وينامون معاً،
لديهم شخصيات مميزة.
وهل هناك فرقاً معنوياً
بين قطة وخنزير أو كلب وخنزير؟
إذا لم يكن الأمر كذلك، فلماذا 
تعامل الخنازير أسوأ منهم؟
أليس ذلك شكلاً من أشكال العنصرية؟
أعني الأنواع؟
لكن لسوء الحظ، هذه 
ليست قصة حياة نموذجية للخنزير.
هذه مزرعة حديثة نموذجية
حيث تقضي الخنازير النموذجية 
حياتها المعتادة
بدون الاستمتاع بأشعة الشمس 
أو العشب تحت أقدامهم،
لا تحفر أبداً لجذور لذيذة
أو لا تدحرج أبداً في الوحل.
بالنسبة لي، فإن السؤال المهم هو:
لماذا؟
لماذا نعامل بعض الحيوانات
كأفراد وحتى كأصدقائنا

Portuguese: 
Comem juntos, brincam juntos,
dormem juntos,
têm personalidades distintas.
Há alguma diferença moralmente relevante
entre um gato e um porco,
ou entre um cão e um porco?
Se não há, porque é que os porcos
são tratados pior do que eles?
Não é uma forma de racismo,
ou seja, de "especies_ismo"?
Infelizmente, isto não é
uma história habitual para um porco.
Isto é uma criação moderna habitual
onde porcos normais 
passam habitualmente a vida
sem gozarem a luz do sol
sem terem ervas por baixo das patas,
sem escavarem à procura
de raízes saborosas,
sem nunca rebolarem na lama.
Para mim, a pergunta que me incomoda é:
Porquê?
Porque é que tratamos alguns animais
como indivíduos e mesmo como amigos
enquanto, ao mesmo tempo,

English: 
They eat together,
play together, sleep together,
they have distinct personalities.
And is there a morally relevant difference
between a cat and a pig,
or a dog and a pig?
If not, why should pigs
be treated worse than they?
Isn't it a form of racism,
I mean, speciesism?
But unfortunately, this is not
a typical life story of a pig.
This is a typical modern farm
where typical pigs
spend their typical lives
without enjoying sunshine
or grass under their feet,
never digging for tasty roots
or never rolling in the mud.
And to me, the mind-itching question is:
why?
Why do we treat some animals
as individuals and even as our friends

Portuguese: 
Eles comem juntos,
brincam juntos, dormem juntos,
têm personalidades distintas.
Será que existe alguma diferença
moralmente relevante
entre um gato e um porco,
ou entre um cão e um porco?
Se não, por que os porcos
são tratados de forma pior?
Não seria um tipo de racismo,
ou melhor, de especismo?
Infelizmente, essa não é
a história típica de um porco.
Essa é uma fazenda moderna típica,
onde porcos típicos
passam suas vidas típicas
sem aproveitar a luz do sol
ou ter grama sob suas patas,
sem nunca poder cavar
em busca de raízes ou rolar na lama.
Pra mim, a pergunta incômoda é a seguinte:
por quê?
Por que tratamos alguns animais
como indivíduos e até como amigos,

English: 
while at the same time, we treat others
as replaceable units, and even things?
What do you see in this picture?
It's lots of pigs, right?
It's a successful business.
But what if you knew
that one of them was Esther,
a curious being
that once lived in a family,
was close friends with the dog Ruben
and the cat Finnegan?
Would you perceive
this photo the same way?
What I'm saying is that seeing
or imagining animals, or humans,
as a part of a faceless crowd
makes it easy to normalize all kinds
of bad things, atrocities done to them,
things that we wouldn't accept otherwise.
We could also eliminate all the traces
that lead us to perceive them
as individuals:
no face, no name, no skin,
no context at all,

Portuguese: 
tratamos outros como unidades
descartáveis, ou mesmo como coisas?
O que é que veem nesta imagem?
São muitos porcos, não é?
É um negócio garantido.
Mas, e se soubéssemos
que um deles era a Esther,
um ser curioso
que já vivera com uma família,
era muito amiga do cão Ruben
e do gato Finnegan?
Olharíamos para esta foto
da mesma maneira?
O que eu estou a dizer é que 
ver ou imaginar animais,
ou seres humanos,
como fazendo parte
de uma multidão sem rosto,
facilita normalizar todo o tipo
de coisas más,
atrocidades que lhes são feitas,
coisas que não aceitaríamos
de outro modo.
Também podemos eliminar 
todos os vestígios
que nos levam a considerá-los
como indivíduos:
sem rosto, sem nome, sem pele,
sem qualquer conteúdo,

Portuguese: 
enquanto tratamos outros como
objetos descartáveis ou como coisas?
O que você vê nessa foto?
Muitos porcos, certo?
É um negócio de sucesso.
Mas e se um deles fosse a Esther,
um ser curioso que vivia com uma família,
que era amiga íntima do cão Ruben
e do gato Finnegan?
Você veria essa foto da mesma forma?
O que quero dizer é que ver
ou imaginar animais, ou humanos,
como parte de uma multidão sem rostos
torna fácil normalizarmos todo tipo
de maldades, atrocidades, contra eles,
coisas que, do contrário,
não seriam aceitáveis.
Poderíamos também eliminar todos os traços
que nos levam a percebê-los
como indivíduos:
sem rosto, sem nome, sem pele,
sem contexto algum;

Arabic: 
بينما في نفس الوقت، نتعامل مع الآخرين 
كوحدات قابلة للاستبدال، وحتى مجرد أشياء؟
ماذا ترى في هذه الصورة؟
إنها الكثير من الخنازير، أليس كذلك؟
إنه عمل ناجح.
ولكن ماذا لو كنت تعرف أن أحدهم كان استير،
كائن فضولي، كان يعيش في عائلة،
وكان صديقاً مقرباً للكلب روبن 
والقط فينيجان؟
هل تتصور
هذه الصورة بنفس الطريقة؟
ما أقوله هو أن رؤية 
أو تخيل الحيوانات أو البشر،
كجزء من حشد مجهولي الهوية
يجعل من السهل تطبيع جميع الأمور
والأشياء السيئة والفظائع التي أرتكبت ضدهم،
والأشياء التي لن نقبلها بطريقة أخرى.
يمكننا أيضا القضاء على جميع الآثار
التي تقودنا إلى تصورهم كأفراد:
لا وجه ولا اسم ولا بشرة
لا سياق على الإطلاق،

English: 
just a product with a date
of expiration and a price.
It makes it easy, right?
When I was in high school,
I was staying with my grandma,
and one night, I was really hungry.
I went to the fridge,
there was a piece of bacon,
I cut a slice of it, enjoyed it,
wanted to have some more,
but then I noticed
that there was a nipple on it,
just like in this photo.
Can you eat something that has a nipple?
I managed to swallow
that bite that I already had,
but that was
a life-transforming experience.
So, the way we treat animals
depends on how we see them
and what we know about them.
Over time, humanity has also changed
its perception of animals.
For example, I still can't believe
that the superstar
of the Western philosophy,
one of the brightest minds,
René Descartes,

Arabic: 
مجرد منتج مع تاريخ إنتهاء الصلاحية وسعر.
يجعلها سهلة، أليس كذلك؟
عندما كنت في المدرسة الثانوية،
كنت أقيم مع جدتي،
وفي ليلة واحدة، كنت جائعاً حقاً.
ذهبت إلى الثلاجة،
كان هناك قطعة من لحم الخنزير المقدد،
لقد قطعت شريحة منها واستمتعت بها،
وأردت أن أحصل على المزيد من ذلك،
ولكن بعد ذلك لاحظت
أن هناك حلمة صدر على ذلك،
تماماً كما في هذه الصورة.
أيمكنك أن تأكل شيئاً يحتوي على الحلمة؟
تمكنت من ابتلاع تلك العضة التي قضمتها للتو
لكن تلك كانت تجربة تحول في حياتي.
فالطريقة التي نتعامل بها مع الحيوانات
يعتمد على كيف تراهم وما نعرفه عنهم.
غيرت البشرية بمرور الزمن
أيضاً نظرتها للحيوانات.
على سبيل المثال، ما زلت لا أصدق
أن نجم الفلسفة الغربية،
أحدى ألمع العقول، رينيه ديكارت،

Portuguese: 
apenas um produto com uma data
de validade e um preço.
Torna tudo mais fácil, não é?
Quando eu andava no secundário,
estava com a minha avó
e uma noite, eu estava cheio de fome.
Fui ao frigorífico e estava lá
um pedaço de presunto,
cortei uma fatia, gostei muito,
queria comer mais um pouco,
mas, depois, reparei
que continha um mamilo,
como se vê nesta foto.
Conseguem comer uma coisa
que tem um mamilo?
Eu consegui engolir
o pedaço que eu já tinha tirado
mas foi uma experiência
que transformou a minha vida.
A forma como tratamos os animais,
depende de como os vemos
e do que sabemos sobre eles.
Com o tempo, a humanidade também mudou
a sua perceção dos animais.
Por exemplo, eu ainda não acredito
que a super estrela
da filosofia ocidental,
um dos espíritos mais brilhantes,
René Descartes,

Portuguese: 
apenas um produto,
com data de validade e preço.
Isso deixa a coisa mais fácil, né?
No ensino médio,
eu morava com a minha avó.
Uma noite, senti muita fome.
Fui até a geladeira
e vi um pedaço de bacon.
Cortei uma fatia, degustei,
senti vontade de comer mais,
mas notei que havia um mamilo nele,
como nesta foto.
Você consegue comer algo
que tem um mamilo?
Consegui engolir o pedaço
que já tinha na boca,
mas aquela experiência mudou a minha vida.
A forma como tratamos os animais
depende da forma como os vemos
e do que sabemos sobre eles.
Com o tempo, a humanidade também mudou
sua percepção em relação aos animais.
Por exemplo, ainda não consigo acreditar
que uma estrela da filosofia ocidental,
uma das mentes mais brilhantes,
o René Descartes,

Arabic: 
جادل مرة بأن الحيوانات 
مجرد آلات بيولوجية،
لا تفكر ولا تدرك ولا تشعر حتى.
أو أرسطو، الفيلسوف اليوناني القديم.
رأى الطبيعة منظمة في تسلسل هرمي واضح،
البشر هم الأكثر مثالية في القمة،
ثم الثدييات أقل بكثير
والطيور والزواحف وهلم جرا،
وكل مستوى من المستويات على الجانب السفلي
يفترض أن يُتبعَ للمستويات الأعلى.
وبالمناسبة ووفقًا لأرسطو،
كان يعتقد أن النساء أيضًا أقل من الرجال
وعلى الأقل أرفع قليلاً من العبيد 
الذين كانوا أيضاً جزء طبيعي من العالم،
على الأقل في عصره.
كانت النظرة التوراتية متشابهة إلى حد ما:
يتمتع الإنسان بحقٍ إلهيٍ في الحكم 
على كل شيء آخر وأي شخص آخر.

Portuguese: 
defendia que os animais
são apenas máquinas biológicas,
que não pensam, não têm consciência
e que não têm sentimentos.
Ou Aristóteles, o filósofo grego antigo,
que via a natureza organizada
numa hierarquia,
com os humanos, perfeitos, no topo
e os demais mamíferos bem embaixo,
aves, répteis e por aí vai,
e cada um dos níveis de baixo
tinha supostamente como objetivo
servir aos de cima.
Aliás, de acordo com Aristóteles,
a mulher também era inferior ao homem
e um pouquinho superior aos escravos,
que também eram parte natural do mundo,
pelo menos na época dele.
A visão bíblica era bem semelhante:
o homem tinha direitos,
dados por Deus, sobre tudo e todos.

Portuguese: 
tenha defendido que os animais
são meras máquinas biológicas,
não pensam, não têm consciência,
nem sequer sentem.
Ou Aristóteles, o filósofo
grego da Antiguidade.
Ele via a Natureza organizada
numa clara hierarquia.
Os seres humanos, no topo,
eram os mais perfeitos,
depois os mamíferos, muito abaixo,
as aves, os répteis, etc.
e cada um dos níveis mais baixos
supostamente, estavam sujeitos
aos níveis de cima.
A propósito, segundo Aristóteles,
ele achava que as mulheres
também estavam abaixo dos homens,
mas, pelo menos,
um pouco acima dos escravos,
que também eram
uma parte natural do mundo,
pelo menos na época dele.
A visão bíblica era quase a mesma:
Deus tinha dado ao homem os direitos
para reinar sobre todas as coisas,
sobre todos os animais.

English: 
once argued that animals
are merely biological machines,
not thinking, not being conscious,
not even feeling.
Or Aristotle, the ancient
Greek philosopher.
He saw nature organized
in a clear hierarchy,
humans being the most
perfect ones on the top,
then mammals far below,
birds, reptiles, and so on,
and each of the levels on the lower side
were supposedly meant
for the upper levels.
And by the way, according to Aristotle,
he thought that also women were below men
and at least a little higher than slaves
who were also a natural part of the world,
at least in his times.
The biblical view was pretty similar:
man had God's given rights to rule
over everything else, everyone else.

Portuguese: 
Somente quando Charles Darwin
publicou sua influente obra,
"A Origem das Espécies",
foi que começamos a aceitar nossa conexão
com outros seres, outras espécies.
A biologia moderna não vê a natureza
como uma simples hierarquia,
tal como Aristóteles ou a Bíblia faziam.
Ao contrário, ela se organiza
de uma forma incrivelmente complexa
e, ainda assim, unificada.
Uma ilustração como essa,
feita pelo Tree of Life Web Project,
é uma simplificação
da complexidade dos terráqueos,
da rede familiar de formas
de vida em nosso planeta.
Quase todo dia, cientistas descobrem
novas informações sobre os animais.
Há uma quantidade absurda
de novos conhecimentos.
Só no último século,
desenvolvemos diversas coisas,
tecnologias que nos ajudam
a entender melhor os animais,

English: 
It's only since Charles Darwin
published his influential book
"On the Origin of Species,"
only since then,
we are starting to accept our connection
with other beings, other species.
So modern biology doesn't see nature
as a simple hierarchy,
as Aristotle or the Bible did.
To the contrary, it's rather organized
in an incredibly complex way,
but still a unified way.
Even illustrations like this one,
made by the Tree of Life Web Project,
are a simplification
of the complexity of earthlings,
the family network
of life forms on our planet.
Almost every day, scientists
uncover new data on animals,
and there is an awkward amount
of new knowledge.
In the recent century alone,
we have developed so many things,
technology that helps us
understand them better, animals,

Arabic: 
إنه فقط منذ نشر تشارلز داروين كتابه المؤثر
"حول أصل الأنواع"
منذ ذلك الحين فقط ،
بدأنا في قبول علاقتنا بالكائنات 
الأخرى والأنواع الأخرى.
لذلك فإن البيولوجيا الحديثة لا ترى 
الطبيعة كأنها هرمية بسيطة،
كما فعل أرسطو أو الإنجيل.
على العكس من ذلك، إنها منظمة إلى حد ما
بطريقة معقدة لا تصدق، 
ولكنها تظل طريقة موحدة.
وحتى الرسوم التوضيحية مثل هذه،
التي أدلى به مشروع الويب شجرة الحياة،
هي تبسيط لتعقيدات أبناء الأرض
شبكة الأسرة من أشكال الحياة على كوكبنا.
يكتشف العلماء كل يوم تقريباً
بيانات جديدة عن الحيوانات
وهناك قدرٌ خطيرٌ من المعرفة الجديدة.
قمنا في القرن الأخير وحده
في تطوير الكثير من الأشياء،
التقنية التي تساعدنا 
على فهم الحيوانات أفضل

Portuguese: 
Foi só quando Charles Darwin
publicou o seu livro importantíssimo
"Sobre a Origem das Espécies",
só nessa altura,
é que começámos a aceitar
a nossa ligação com outros seres,
com outras espécies.
A biologia moderna não considera
a Natureza como uma mera hierarquia,
como Aristóteles ou a Bíblia consideravam.
Pelo contrário, está organizada
de forma extremamente complexa,
mas de forma unificada.
Ilustrações como esta, feitas
pelo Projeto da Árvore da Vida,
são uma simplificação
da complexidade dos terráqueos,
a rede de famílias das formas de vida
no nosso planeta.
Quase todos os dias, os cientistas
descobrem novos dados sobre os animais
e há uma quantidade incrível
de novos conhecimentos.
Só no século passado,
desenvolvemos imensas coisas,
a tecnologia que nos ajuda
a compreender melhor os animais,

English: 
both for scientists and for us.
We have been learning about life
under water, deep in the oceans.
Millions of people recently watched
a live-stream video
about a giraffe baby being born.
I imagine that at least some
of you in this audience
enjoy spying on birds
via video streams from their nests;
these videos are very popular in Latvia.
We have also learned
that there are many other humanoids,
not just Homo sapiens.
And genetics as a science
is opening our eyes
about the relatedness
on a stunning micro level.
So, inevitably, new data and discoveries
are pushing us to rethink
our place in the universe
and also our relation to other animals.
It's a part of an already existing trend
of dethroning, of decrowning ourselves
and getting rid of the sweet illusion
of being the center of everything.

Arabic: 
وذلك لأجل العلماء ولأجلنا نحن.
لقد تعلمنا الحياة 
تحت الماء وفي أعماق المحيطات.
شاهدوا الملايين من الناس مؤخراً
فيديو مباشر
عن صغير الزرافة التي ولدت.
أتصور أن بعضكم على الأقل في هذا الجمهور
استمتع في مشاهدة الطيور
عبر مقاطع الفيديو في أعشاشها
هذه الفيديوهات شعبية جداً في لاتفيا.
لقد تعلمنا أيضاً
أن هناك العديد من أشباه البشر الآخرين،
وليس فقط الإنسان العاقل.
وعلم الوراثة كعلم يفتح أعيننا
حول العلاقة على مستوى الجزئي المذهل.
لذلك حتماً هنالك بيانات واكتشافات جديدة
يدفعوننا لإعادة التفكير في مكاننا في الكون
وكذلك علاقتنا بالحيوانات الأخرى.
إنه جزء من اتجاه قائم 
بالفعل لنطيح ونتخلص من أنفسنا
والتخلص من الوهم الجميل ككونه مركز كل شيء.

Portuguese: 
tanto para os cientistas como para nós.
Temos aprendido sobre a vida,
debaixo de água, no fundo dos oceanos.
Milhões de pessoas
observaram recentemente
um vídeo ao vivo do nascimento
de uma girafa bebé.
Imagino que, pelo menos,
alguém, nesta audiência,
goste de observar aves,
em vídeos ao vivo, nos seus ninhos.
Estes vídeos são
muito populares na Letónia.
Também aprendemos que há
muitos outros humanoides,
não é só o Homo sapiens.
A genética, enquanto ciência,
está a abrir-nos os olhos
sobre as afinidades, a nível microscópico.
Inevitavelmente, novos dados
e novas descobertas
estão a obrigar-nos a repensar
o nosso lugar no universo
e também a nossa relação
com os outros animais.
Faz parte duma tendência já existente
de descermos do trono, de tirarmos a coroa
e de nos livrarmos da doce ilusão
de sermos o centro de tudo.

Portuguese: 
tanto para os cientistas quanto pra nós.
Temos aprendido sobre a vida subaquática,
no fundo dos oceanos,
Milhões de pessoas recentemente assistiram
a uma transmissão de vídeo ao vivo
do nascimento de um bebê girafa.
Imagino que pelo menos
alguns aqui presentes
gostam de ver pássaros em seus ninhos,
em transmissões assim.
Esses vídeos são bem populares na Letônia.
Também aprendemos que existem
diversos outros humanoides,
além do Homo sapiens.
A genética, como ciência,
tem aberto nossos olhos
sobre parentescos
em um micronível surpreendente.
Então, inevitavelmente,
novos dados e descobertas
estão nos levando a repensar
nosso lugar no universo
e nossa relação com os outros animais.
Faz parte de uma tendência já existente
de destronar, de descoroar a nós mesmos
e nos desfazermos da doce ilusão
de que somos o centro de tudo.

Arabic: 
الاختراقات العلمية الرئيسية
دفعت بنا مراراً وتكراراً
للتواضع في التصور الذاتي.
مثلاً سابقاً اعتقدنا أننا خُلقنا
وبأن كوكبنا مركز العالم
والآن نحن نعرف بأننا لسنا كذلك.
ظننا أننا على الأقل في مركز النظام الشمسي
وكل شيء يدور حولنا،
ولكن هذا ليس حقيقي
أيضاً لم يكن هناك شك في أننا 
مختلفون تمامًا عن هؤلاء الوحوش
أننا مخلوقات إلهية إلى حد ما، أليس كذلك؟
ولكن الآن، هناك المزيد والمزيد من الأدلة
بأن الإنسان العاقل والبشر
هم أحدى هؤلاء الأجناس
تتقاسم جميع أنواع الصفات
والقدرات التي نقدرها للغاية
مع الحيوانات الأخرى التي لديها تلك أيضًا.
وقد بدأت الإنسانية بالفعل
بإتخاذ هذه الرسالة بجدية.
تأخذ الحيوانات مساحة أكثر في خيالنا،
وفي الأجندة السياسية:

English: 
Major scientific breakthroughs
again and again have pushed us
to humble self-perception.
Like, once we believed
that we were created,
that our planet was
the center of the universe,
and now we know we aren't.
We thought that at least we are
in the center of the solar system
and everything is circling around us,
but that's also not true.
Also, there was no doubt that we are
fundamentally different from those beasts,
that we are rather
godlike creatures, right?
But now, there is more and more evidence
that Homo sapiens, humans,
are just one of the many species,
sharing all kinds of traits
and capabilities that we value highly
with other animals who have those too.
And humanity has already started
to take this message on-board.
Animals are more and more
taking space in our imagination,
on the political agenda;

Portuguese: 
Importantes descobertas científicas
têm-nos obrigado, vezes sem conta,
a termos a humilde perceção de nós mesmos.
Ou seja, outrora acreditávamos
que tínhamos sido criados,
que o nosso planeta
era o centro do universo
e agora sabemos que isso estava errado.
Pensávamos que, pelo menos,
estávamos no centro do sistema solar
e tudo girava à nossa volta,
mas isso também não era verdade.
Também não havia a menor dúvida
de que somos diferentes desses animais,
que somos criaturas à imagem de Deus.
Mas agora, cada vez há mais provas
de que o Homo sapiens, os seres humanos,
somos apenas uma das muitas espécies,
que partilham todo o tipo
de características e capacidades
que muito valorizamos
com outros animais que também as têm.
A humanidade já começou
a interiorizar esta mensagem.
Os animais cada vez ocupam
mais espaço na nossa imaginação,
e na agenda política.

Portuguese: 
Grandes descobertas científicas
cada vez mais têm nos levado
a uma autopercepção mais humilde.
Tipo, antes achávamos
que havíamos sido criados,
que o nosso planeta
era o centro do universo,
e agora sabemos que não.
Achávamos que estávamos ao menos
no centro do nosso sistema solar
e que tudo girava em torno de nós,
mas isso também não é verdade.
Também não tínhamos dúvidas
de que éramos bem diferentes dos animais,
que éramos criaturas
semelhantes a Deus, né?
Mas, agora, há cada vez mais evidências
de que os Homo sapiens, os humanos,
são só uma de várias espécies,
e de que temos diversas características
e habilidades que valorizamos muito
em comum com outros animais.
A humanidade já começou
a aceitar essa mensagem.
Os animais estão cada vez mais
tomando espaço em nosso imaginário,
na agenda política,

Arabic: 
والوعي البيئي ومعايير حماية الحيوان
وهي أسمى من قبل.
هناك المزيد والمزيد من البدائل
للمنتجات الحيوانية
وعافيتهم مشارٌ لها
حتى باعتمادات الأفلام وعلى زجاجات الشامبو.
أي بمعنى آخر، تدخل الحيوانات 
إلى العالم المتمركز حول الإنسان
بطرق غير مسبوقة.
ولكن أين نذهب من هنا؟
يجب علينا تصور أحياناً
القاعدة الذهبية للأخلاقيات في التعامل 
مع الآخرين كما تتمنى أن تتم معاملتك
لا ينطبق فقط على البشر،
ولكن أيضًا على الأقل بعض الأنواع الأخرى؟
قد نذهب أبعد من ذلك بكثير،
متصورين مرات
عندما يأكل الذئب والحمل بسلام معًا
كما في المشهد التوراتي من الجنة.
خيالنا لا حدود لها،
ويمكن أن يذهب بنا أبعد من ذلك.

Portuguese: 
A consciência ambiental
e os padrões de proteção dos animais
são mais elevados do que nunca.
Cada vez há mais alternativas
para produtos animais
e o bem-estar deles é referido
no genérico dos filmes
e nos frascos de champô.
Por outras palavras, os animais
estão a entrar no mundo centrado no homem
de forma nunca vista.
Para onde vamos, a partir de agora,
Devemos prever uma época
em que a regra de ouro da ética
"tratarmos o próximo
como queremos ser tratados"
se aplique não só aos seres humanos,
mas, pelo menos, a outras espécies?
Podemos ir mais longe,
prevendo uma época
em que o lobo e o cordeiro
comam juntos, pacificamente,
como na cena bíblica do Paraíso?
A nossa imaginação não tem limites,
e pode levar-nos muito longe.

Portuguese: 
e os níveis de conscientização ambiental
e de proteção animal
estão mais elevados que nunca.
Há cada vez mais alternativas
a produtos de origem animal,
e o bem-estar dos animais é mencionado
até nos créditos de filmes
e em frascos de xampu.
Em outras palavras, os animais estão
entrando no mundo humanocêntrico
de formas sem precedentes.
Mas pra onde iremos a partir disso?
Devemos vislumbrar o momento
em que a regra ética de ouro
de tratarmos os outros
como queremos ser tratados
se aplique não só aos humanos, mas também
a ao menos algumas outras espécies?
Podemos ir até um pouco mais além,
vislumbrando um momento
em que o lobo e o cordeiro
comeriam pacificamente juntos,
como na cena bíblica do paraíso.
Nossa imaginação não tem limites,
e pode nos levar bem longe.

English: 
and environmental awareness
and animal protection standards
are higher than ever.
There are more and more alternatives
for animal products,
and their well-being is mentioned
even in the credits of movies
and on shampoo bottles.
In other words, animals are entering
the human-centered world
in unprecedented ways.
But where do we go from here?
Should we envision times
when the golden rule of ethics to treat
others as you would wish to be treated
applies not just to humans,
but also to at least some other species?
We might even go much further,
envisioning times
when the wolf and the lamb
would peacefully eat well together
like in the biblical scene of paradise.
Our imagination is boundless,
and it can bring us quite far.

Portuguese: 
Você sabia que uma vez, ao menos uma vez,
os humanos julgaram animais num tribunal?
Em 1457, uma porca e seus filhotes
foram acusados de matar uma criança.
A mãe porca foi considerada culpada
e seus filhotes, inocentes.
Isso realmente aconteceu, um caso real.
Ou pensem na história
às vezes contada às crianças,
principalmente quando fazem
perguntas demais
sobre como tratamos os animais.
Elas aprendem que, em troca
de alimento, segurança e abrigo,
as vacas concordam em nos dar leite,
as galinhas concordam em nos dar ovos
e os porcos concordam em nos dar
sua carne e seus filhotes, etc.
Mesmo já adultos,
continuamos dizendo que os animais
estão nos cedendo tudo isso,
embora seja claro que somos nós
que tomamos essas decisões por eles.
Certamente, essa história devia estar
no mesmo livro de curiosidades históricas
que a história sobre a porca no tribunal.

Portuguese: 
Sabiam que outrora, pelo menos uma vez,
os seres humanos
julgaram animais num tribunal?
Em 1457, uma porca e os seus leitões
foram acusados de matar uma criança.
A mãe porca foi considerada culpada
mas os leitõezinhos inocentes.
Aconteceu mesmo, um processo
de julgamento a sério.
Reparem na história
que contamos às crianças,
especialmente quando elas fazem
demasiadas perguntas
sobre o tratamento dos animais.
Dizemos-lhes que, em troca
de comida, segurança e abrigo,
as vacas dão-nos o leite,
as galinhas dão-nos os ovos
e os porcos dão-nos a carne
e os leitões, etc.
Mesmo em adultos,
continuamos a dizer que os animais
nos dão essas coisas todas,
embora saibamos que somos nós
que fazemos essas escolhas.
Esta história devia estar no mesmo livro
das curiosidades históricas,
como a história da porca no tribunal.

Arabic: 
هل تعلم أنه في مرة واحدة على الأقل 
حاول البشر وضع الحيوانات في المحاكم؟
في 1457، خنزيرة وصغارها
اتهموا بقتل طفل.
وجدوا أن الخنزيرة الأم مذنبة،
ولكن أطفالها أبرياء.
لقد حدثت بالفعل، قضية خطيرة في المحكمة.
أو فكر في القصة في بعض الأحيان
التي قيلت للأطفال
خاصة عندما يسألون اسئلة كثيرة
حول تعاملنا مع الحيوانات.
قيل لهم إنه في مقابل 
الغذاء والسلامة والمأوى،
الأبقار توافق على إعطائنا حليبها
وتوافق الدجاج على إعطائنا بيضها
والخنازير توافق على إعطاءنا
أجسادهم وأطفالهم وهلم جرا.
حتى كبالغين.
نستمر في قول بعض الأحيان أن الحيوانات 
تعطينا كل هذه الأشياء،
على الرغم من أنه من الواضح أننا 
نحن الذين صنعنا تلك الخيارات.
يجب بالتأكيد أن تكون هذه القصة 
في نفس كتاب الفضول التاريخي
مثل قصة الخنزيرة في المحكمة.

English: 
Did you know that once, at least once,
humans even tried animals in courts?
In 1457, a pig and her piglets
were accused of a murder of a child.
The mother pig was found guilty,
but her babies innocent.
It really happened, a serious court case.
Or, consider the story
sometimes told to children,
especially when they ask
too many questions
about our treatment of animals.
They are told that in exchange
for food, safety and shelter,
cows agree to give us their milk,
chickens agree to give us their eggs,
and pigs agree to give us
their flesh and their babies, and so on.
Even as adults,
we keep saying sometimes that animals
are giving us all those things,
although it's clear that we are
the ones who make those choices.
So, surely, this story should be
in the same book of historic curiosities
as the story about the pig in the court.

Portuguese: 
Por outro lado, também temos
historicamente, muito êxito
em negar as emoções animais,
as suas sensações, as capacidades mentais,
por isso precisamos de encontrar
um equilíbrio entre os extremos
com as melhores novas provas
que temos.
Claro que haverá grandes dilemas.
Suponham que um carro autónomo
está programado para avaliar
diversos riscos de colisões;
vai a andar e, de repente,
há um porquinho a atravessar a estrada.
Como deve estar programado o carro
para uma situação destas?
Deve tentar evitar a todo o custo
atropelar o porco,
mesmo à custa das pessoas
que vão no carro
ou deve atropelar o porco
só como último recurso
para salvar as pessoas?
Ou deve sacrificar o porco
mesmo que o carro siga vazio,
para evitar custos de estragos?
Qual é o valor da vida de um porco?

Arabic: 
ولكن من ناحية أخرى، كنا أيضًا 
تاريخياً ناجحين حقًا
في إنكار العواطف الحيوانية
والأحاسيس الحيوانية والمهارات العقلية
لذلك نحن بحاجة إلى إيجاد توازن 
بين تلك المتناقضات
مع أفضل الأدلة الجديدة التي لدينا.
بالطبع ستكون هناك معضلات خطيرة.
لنفترض بأن سيارة بدون سائق
مبرمجة لتقدير مخاطر الاصطدامات المختلفة.
إنها تقود وإذ فجأة يعبر خنزير صغير الطريق:
ماذا يجب أن تكون برمجة 
السيارة في مثل هذه الحالة؟
يجب ألا تحاول ضرب الخنزير الصغير بأي ثمن،
حتى للبشر في السيارة،
أو ينبغي أن تمر فوق الخنزير الصغير 
كخيار أخير لإنقاذ البشر؟
أو يجب التضحية بهذا الخنزير الصغير 
حتى لو كانت السيارة فارغة
لتجنب تكاليف الأضرار؟
ما هي قيمة حياة الخنزير؟

Portuguese: 
Por outro lado, tivemos
historicamente muito sucesso
em negar as emoções, a senciência
e as habilidades mentais dos animais.
Então, precisamos encontrar
um equilíbrio entre esses extremos
com as melhores
novas evidências que temos.
Claro que vamos nos deparar
com sérios dilemas.
Suponha que um carro autodirigível
esteja programado para avaliar
diversos riscos de colisão.
Ele está andando e, de repente,
um porquinho cruza a estrada:
qual deveria ser a programação do carro
numa situação assim?
Evitar, a qualquer custo,
atropelar o porquinho,
mesmo pondo em risco os humanos no carro,
ou atropelar o porquinho
somente se preciso pra salvar os humanos?
Ou o porquinho deve ser sacrificado
mesmo se o carro estiver vazio,
para evitar gastos com avarias?
Quanto vale a vida de um porco?

English: 
But on the other hand, we have 
also been, historically, really successful
at denying animal emotions
and animal sentience, mental skills,
so we need to find a balance
between those extremes
with the best new evidence that we have.
Of course, there will be serious dilemmas.
Suppose that a driverless car
is programmed to estimate
various risks of collisions.
It is driving, and suddenly,
a piglet is crossing the road:
What should the car's programming
be in such a case?
Should it try not to hit
the piglet at any cost,
even to the humans in the car,
or should it run over the piglet
only as a last resort to save humans?
Or should this piglet be sacrificed
even if the car is empty
to avoid the damage costs?
What is the value of a pig's life?

Arabic: 
في الواقع يتم اتخاذ مثل هذه القرارات 
كل يوم بالفعل الآن.
لأنه ليست الحيوانات هي التي تتخذ 
تلك الإختيارات والقرارات، بل نحن؛
ليسوا هم الذين يحكمون العالم، 
بل نحن من نفعل،
ونقرر أي الحيوانات التي توجد وفي أي ظروف.
لذلك أعتقد مع هذه القوة العظيمة 
تأتي أيضاً مسؤولية كبيرة.
أنا أؤمن بالإنسانية وأؤمن بالبشرية 
وباللطف الإنساني.
أعتقد أنه يمكننا ممارسة 
هذه القوة العظيمة التي لدينا
بطريقة ذكية ولطيفة.
خلاف ذلك، لن أحضر وأقف هنا.
العديد من القضايا المتعلقة بالحيوان
أصبحت بالفعل أقل وأقل إثارة للجدل.
أنها تستند إلى قيمة بسيطة من اللطف،
فكرة بسيطة لعدم الإضرار دون ضرورة.

Portuguese: 
Fazemos decisões destas todos os dias.
Porque não são os animais
que tomam estas decisões, somos nós.
Não são os animais que governam
o mundo, somos nós.
Somos nós que decidimos
que animais existem e em que condições.
Portanto, penso que com maior poder
também vem maior responsabilidade.
Eu acredito na humanidade,
acredito na bondade humana.
Acredito que podemos exercer
este grande poder que temos
de forma inteligente e sensível.
De outro modo, eu não estaria aqui.
Muitos dos problemas
relacionados com os animais
já se estão a tornar menos polémicos.
Baseiam-se no simples valor da bondade,
na simples ideia de não fazer mal
desnecessariamente.

English: 
Actually, such decisions are made
every day already now.
Because it's not animals who make
those choices and decisions, it's us;
it's not them who rule the world,
we kind of do,
and we decide which animals exist
and in what conditions.
So I guess with such great power
also comes great responsibility.
I believe in humanity, I believe
in humankind, in human kindness.
I believe that we can exercise
this great power that we have
in an intelligent and kind way.
Otherwise, I wouldn't come
and stand up here.
Many animal-related issues
are already becoming
less and less controversial.
They are based upon
the simple value of kindness,
the simple idea
of not harming unnecessarily.

Portuguese: 
Na verdade, tais decisões já são tomadas
todos os dias atualmente.
Não são os animais que tomam
essas decisões; somos nós.
Não são eles que dominam o mundo.
Somos nós que meio que fazemos isso.
Nós decidimos quais animais vivem,
e em que condições.
Acho que, com tamanho poder,
também temos grande responsabilidade.
Acredito na humanidade,
no ser humano, na bondade humana.
Acredito que podemos exercitar
esse grande poder que temos,
de maneira inteligente e amável.
Senão, eu não estaria aqui neste palco.
Muitos problemas relacionados aos animais
estão se tornando
cada vez menos controversos.
Se baseiam no simples valor da bondade,
na simples ideia
de não ferir sem necessidade.

Portuguese: 
Já vejo a humanidade se mobilizando.
Sabemos que não vamos morrer de frio
só porque não usamos casacos de pele
e, por isso, fábricas estão
fechando aos poucos.
Descobrimos formas
de produzir cosméticos seguros
sem que seja preciso testá-los em animais.
Descobrimos que podemos curtir o circo
sem explorar e enjaular animais,
e por isso o circo está mudando
bem diante dos nossos olhos, não?
Mesmo assim, ainda temos
um enorme problema, o maior de todos,
um "elefante branco",
ou melhor, um "porco branco".
Por que ainda tratamos os animais -
vacas, porcos, galinhas e tantos outros -
como se não fossem seres,
mas coisas destinadas ao consumo?
São seres sencientes, capazes de sentir
alegria, medo, dor e muitas outras coisas.
Se sabemos tudo isso,

Portuguese: 
Vejo que os seres humanos
já se estão a mobilizar.
Sabemos que não morreremos de frio
por não usarmos casacos de peles,
por isso a criação desses animais
tem vindo a acabar pouco a pouco.
Encontrámos formas de fazer
cosméticos seguros,
por isso, não há necessidade
de testá-los em animais.
Aprendemos que podemos desfrutar
espetáculos de circo
sem explorar e enjaular animais,
por isso, o circo está a mudar
mesmo em frente dos nossos olhos.
Mas ainda há um problema enorme,
o problema maior,
o elefante no meio da sala,
ou, digamos, o porco na sala.
Porque é que ainda tratamos animais
— vacas, porcos, frangos e tantos outros —
como se não fossem indivíduos,
mas meras coisas de consumo?
São seres sensíveis que sentem alegria,
sentem medo, dor e muitas outras coisas.
Se sabemos tudo isso,

Arabic: 
وأرى أن الجنس البشري يتحرك بالفعل.
مثلاً نحن نعلم بأننا لن نموت من البرد 
لمجرد أننا لا نرتدي معاطف الفراء،
لذلك تغلق مزارع الفراء ببطء.
وجدنا طرقاً لتصنيع مستحضرات تجميل آمنة،
لذلك ليست هناك حاجة لاختبارها 
على الحيوانات.
علمنا أنه يمكننا الاستمتاع بعروض السيرك
دون استغلال الحيوانات وحبسها،
إذاً السيرك يتغير أمام أعيننا، أليس كذلك؟
ولكن لا يزال، هناك مشكلة كبيرة 
المشكلة الأكبر،
الفيل في الغرفة،
أو ينبغي أن نقول، الخنزير في الغرفة.
لماذا لا نزال نعامل الحيوانات ...
الأبقار والخنازير والدجاج وغيرها الكثير
وكأنهم ليسوا أفراداً،
لكن أشياء للاستهلاك؟
هم كائنات عاطفية يمكنها أن تشعر بالبهجة 
وتشعر بالخوف والألم وأشياء أخرى كثيرة.
إذا كنا نعرف كل ذلك،

English: 
And I see human kind already mobilizing.
Like, we know that we will not die of cold
just because we are not wearing fur coats,
so the fur farms are slowly closing down.
We found ways of making safe cosmetics,
so there is no need
to test them on animals.
We learned that we can enjoy circus shows
without exploiting and caging animals,
so the circus is changing
right in front of our eyes, right?
But still, there is a huge problem,
the biggest problem,
the elephant in the room,
or should we say, the pig in the room.
Why are we still treating animals -
cows, pigs, chickens and so many others -
as if they were not individuals,
but things for consumption?
They are sentient beings who can feel joy,
feel fear, pain and many other things.
If we know all that,

Portuguese: 
por que ainda enfiamos garfos
nos corpos deles?
Será que ainda é uma questão
de sobrevivência pra nós,
em pleno século 21?
Acho que já existem formas de vivermos bem
sem tirarmos nada dos animais
e, em menos de 100 anos,
comer animais será talvez tão absurdo
quanto o canibalismo, a escravidão
ou queimar bruxas na fogueira.
Mesmo hoje em dia,
acredito que, se a humanidade,
cada um de nós, notássemos e aceitássemos
que cada animal é "alguém", não "algo",
pararíamos de dar desculpas.
Considerando o carinho
com que tratamos gatos e cães,
fica evidente que já temos
tal capacidade dentro de nós.
Então, vamos dar lugar à bondade,
que é a essência do ser humano,
deixar que ela nos guie.
Vamos mergulhar nela,

English: 
why are we still sticking forks
in their bodies?
Is it still a matter of survival for us
in the 21st century?
I think there are already
ways to live well
with nothing taken away from animals,
and in less than a hundred years,
eating animals might be
just as unimaginable
as cannibalism or slavery
or witch burning is right now.
Even today,
I believe if humanity, each one of us,
would notice and accept
that each animal is someone,
not something,
we would stop making excuses.
And knowing how kindly many of us
treat cats and dogs,
it's obvious that we already
have it inside of us.
So let's allow kindness,
this essence of being a human,
to guide us,
let's embrace it fully

Arabic: 
لماذا مازلنا نضع الأشواك في أجسامهم؟
هل أمست مسألة بقاء لنا في القرن 
الحادي والعشرين؟
أعتقد أن هناك بالفعل طرق للعيش بشكل جيد
بدون أن نأخد شيء من الحيوانات،
وفي أقل من مائة عام،
قد يكون تناول الحيوانات 
أمراً لا يمكن تصوره
كما حال أكل لحوم البشر أو العبودية 
أو حرق المشعوذات الآن.
حتى اليوم،
أعتقد أن الإنسانية وكل واحداً منا
سيلاحظ ويتقبل
أن كل حيوان هو شخص ما،
وليس شيئاً ما،
سوف نتوقف عن تقديم الأعذار.
ومعرفة كم بلطفٍ الكثير منا
يعاملون القطط والكلاب،
من الواضح أنه لدينا بالفعل هذا بداخلنا.
لذا دعونا نسمح بلطفٍ لهذا الجوهر الإنساني
بقيادتنا
دعونا نحتضنه بالكامل

Portuguese: 
porque é que ainda espetamos
garfos no corpo deles?
Ainda é uma questão de sobrevivência
no século XXI?
Penso que já há formas de viver bem
sem retirarmos nada aos animais
e, dentro de menos de cem anos,
comer animais será
tão impensável
como o canibalismo ou a escravatura
ou a queima de bruxas é hoje.
Ainda hoje,
acredito que, se a humanidade,
cada um de nós, reparasse e aceitasse
que cada animal é um ser vivo,
não uma coisa,
deixaríamos de arranjar desculpas.
Sabendo como muitos de nós
tratam bem os gatos e os cães,
é óbvio que já sentimos isso
dentro de nós.
Então, deixemos que essa bondade,
essa essência do ser humano,
nos guie.
Adotemo-la totalmente

English: 
without discriminating
dogs, cats, pigs, cows.
Kindness will lead us away
from causing suffering
and causing pain and harm,
and not just to humans,
but also to other animals.
Thank you.
(Applause)

Portuguese: 
sem fazermos distinção
entre cães, gatos, porcos, vacas.
A bondade vai nos impedir
de causarmos sofrimento, dor e dano,
não só aos humanos,
mas aos outros animais também.
Obrigado.
(Aplausos)

Arabic: 
دون التمييز بين
الكلاب والقطط والخنازير والأبقار.
سيقودنا اللطف بعيداًَ
من التسبب في المعاناة
وتسبب الألم والأذى،
وليس فقط للبشر،
ولكن أيضاً للحيوانات الأخرى.
شكراً.
(تصفيق)

Portuguese: 
sem discriminarmos
cães, gatos, porcos, vacas,
A bondade levar-nos-á
a evitar causar sofrimento, dor e danos,
não apenas aos seres humanos,
mas também aos outros animais.
Obrigado.
(Aplausos)
