
Hungarian: 
Fordító: Tamás Bauman
Lektor: Zsófia Herczeg
Az i.e. 4. században
Szinópé városában botrány tört ki,
mert egy bankár fia pénzt hamisított.
Amikor a botrány végül elült, 
a fiatalembert, Szinópéi Diogenészt
megfosztották polgári rangjától,
összes pénzétől és minden tulajdonától.
Legalábbis így szól a fáma.
Miközben Diogenész életének 
sok részletét homály fedi,
a kegyvesztettségéből született 
filozófiai tanok máig tovább élnek.
Száműzetésében Diogenész 
arra az elhatározásra jutott,
hogy ha nem foglalkozik
mások véleményével és azzal,
hogy a környezete szerint mi a siker,
valódi szabadságra tehet szert.
Önellátó, természetközeli,
anyagiasságtól, hiúságtól
és megalkuvástól mentes életet élt.
Gyakorlatilag éveket töltött azzal,
hogy a görög városokat járta

Japanese: 
翻訳: Yasushi Aoki
校正: Tomoyuki Suzuki
紀元前４世紀に
シノペの町で
金貸しの息子が
贋金事件を起こします
事が片付いたとき
そのディオゲネスという名の若者は
市民権と財産をすべて
剥奪されました
少なくとも そう伝えられています
ディオゲネスの生涯は
謎に包まれていますが
この不名誉な一件から生まれたその思想は
今日まで生き続けています
追放されたディオゲネスは
「他人の意見や 社会的な成功の尺度を
拒絶することで
真に自由になれる」
と考えるようになりました
自然の中で
自給自足の生活をし
物質主義や 虚栄や 慣習には
囚われまいと

Portuguese: 
Tradutor: Maurício Kakuei Tanaka
Revisor: Leonardo Silva
No século 4 a.C.,
o filho de um banqueiro escandalizou
a cidade de Sínope falsificando moedas.
Quando a poeira finalmente baixou,
o jovem Diógenes de Sínope
perdeu sua cidadania,
dinheiro e todos os seus bens.
Pelo menos, é assim
que a história é conhecida.
Embora muitos dos detalhes
da vida de Diógenes sejam vagos,
as ideias filosóficas nascidas
de sua desgraça sobrevivem hoje.
No exílio, Diógenes decidiu
que, ao rejeitar as opiniões dos outros
e as medidas sociais de sucesso,
ele poderia ser verdadeiramente livre.
Viveria de maneira autossuficiente,
perto da natureza, sem materialismo,
vaidade nem conformidade.

Serbian: 
Prevodilac: Katarina Čolić
Lektor: Ivana Krivokuća
U 4. veku p.n.e, sin jednog bankara
izazvao je pravi skandal u Sinopu
jer je falsifikovao kovanice.
Kada se prašina konačno slegla,
mladiću, Diogenu iz Sinopa,
oduzeti su državljanstvo,
novac i sve što je posedovao.
Makar se tako priča.
Premda je mnogo detalja
Diogenovog života nejasno,
filozofske ideje iznedrene
iz tog sramotnog čina žive i danas.
Diogen je u izgnanstvu odlučio
da odbaci mišljenja drugih,
kao i društvene norme uspeha
kako bi bio istinski slobodan.
Živeće tako da bude dovoljan sam sebi,
blizak prirodi, bez materijalnog,
taštine i konformizma.

English: 
In the 4th century BCE,
a banker’s son threw the city of Sinope 
into scandal by counterfeiting coins.
When the dust finally settled, 
the young man, Diogenes of Sinope,
had been stripped of his citizenship, 
his money, and all his possessions.
At least, that’s how the story goes.
While many of the details 
of Diogenes’ life are shadowy,
the philosophical ideas 
born out of his disgrace survive today.
In exile, Diogenes decided 
that by rejecting the opinions of others
and societal measures of success, 
he could be truly free.
He would live self-sufficiently, 
close to nature, without materialism,
vanity, or conformity.
In practice, this meant he spent years 
wandering around Greek cities

Romanian: 
Traducător: Irina Horodinca
Corector: Bianca-Ioanidia Mirea
În secolul IV î.e.n,
fiul unui bancher a provocat un scandal 
în orașul Sinope, falsificând monede.
Când apele s-au liniștit într-un final, 
tânărul, Diogene din Sinope,
își pierduse cetățenia, banii
și toate posesiunile materiale.
Cel puțin, așa se crede.
Chiar dacă multe dintre detaliile despre 
viața lui Diogene nu sunt cunoscute,
ideile lui filosofice, izvorâte
din dizgrație, supraviețuiesc până azi.
În exil, Diogene a decis
că respingând părerile celorlalți
și normele care defineau succesul
în societate, putea fi cu adevărat liber.
Era autosuficient, trăia aproape 
de natură, respingând materialismul,
vanitatea și conformismul.
În realitate, a petrecut ani întregi 
rătăcind prin orașe grecești,

Russian: 
Переводчик: Ростислав Голод
Редактор: Elena McDonnell
В IV веке до нашей эры
в городе Синопе разгорелся скандал: сына 
местного менялы уличили в подделке монет.
Когда страсти улеглись, молодого
человека по имени Диоген Синопский
не только изгнали из города, 
но и лишили денег и всего имущества.
По крайней мере, так гласит легенда.
И хотя многие факты из жизни Диогена
остаются неизвестными,
до нас дошли философские идеи, начало
которым было положено этим изгнанием.
В ссылке Диоген решает, что если он
перестанет следовать мнениям других
и откажется от общепринятых мерил 
успеха, то обретёт истинную свободу.
Он будет жить самодостаточно,
на лоне природы, вдали от стяжательства,
тщеславия или конформизма.
Фактически он много лет
скитался по городам Древней Греции,

Spanish: 
Traductor: Paula Motter
Revisor: Sebastian Betti
En el siglo IV a.C.,
el hijo de un banquero sumió 
a la ciudad de Sinope en un escándalo
por falsificar monedas.
Restablecida la calma,
el joven Diógenes de Sinope
fue despojado de su condición
de ciudadano, de su dinero
y de todas sus posesiones...
o al menos eso cuenta la historia.
Si bien los pormenores de su vida
se desconocen a ciencia cierta,
aún persisten las ideas filosóficas
que surgieron a partir de aquel deshonor.
Durante el exilio, Diógenes
se propuso ignorar las opiniones ajenas
y los patrones sociales
que medían el éxito,
con el fin de ser verdaderamente libre.
Viviría por sus propios medios, 
en contacto con la naturaleza,
sin ataduras materiales,
y sin vanidades ni conformismos.

Portuguese: 
Tradutor: Margarida Ferreira
Revisora: Isabel Vaz Belchior
No século IV a.C.,
o filho de um banqueiro escandalizou
a cidade de Sinope por falsificar moedas.
Quando a poeira assentou,
o jovem, Diógenes de Sinope,
tinha sido privado da sua cidadania,
do seu dinheiro
e de todas as suas posses.
Pelo menos, é o que a história conta.
Embora muitos pormenores
da vida de Diógenes sejam obscuros,
as ideias filosóficas que surgiram
desta desgraça continuam vivas hoje.
No exílio, Diógenes decidiu
que, só rejeitando as opiniões dos outros
e as medidas de êxito da sociedade,
ele podia ser verdadeiramente livre.
Podia viver de forma autossuficiente, 
perto da Natureza,
sem materialismo, vaidade
ou conformidade.
Na prática, isso significou

Burmese: 
Translator: sann tint
Reviewer: Myo Aung
ခရစ်နှစ်မတိုင်မီ လေးရာစုအတွင်းမှာ
ဘဏ်သူဌေးတစ်ဦးရဲ့သားဟာ ဒင်္ဂါးအတုတွေလုပ်ကာ
Sinope မြို့ကို မကောင်းသတင်းကျော်စေခဲ့တယ်။
ကိစ္စဝိစ္စတွေ ငြိမ်သက်သွားတဲ့အခါ
Sinope မြို့သား လူငယ် Diogenes ဟာ
သူ့ရဲ့ နိုင်ငံသားဖြစ်ခွင့်၊ ငွေနဲ့ 
ပိုင်ဆိုင်မှု အားလုံးပယ်ရှားတာခံလိုက်ရတယ်။
အနည်းဆုံး ဇာတ်လမ်းကတော့ ဒီလိုပါ။
Diogenes ရဲ့ဘဝ အသေးစိတ်များစွာဟာ
မသဲမကွဲဖြစ်နေပေမဲ့
သူ့ရဲ့ ဂုဏ်သရေပျက်မှုမှ ပေါက်ဖွားခဲ့တဲ့ 
ဒဿနအယူအဆတွေက ယနေ့ ရှင်ကျန်နေတယ်။
ပြည်နှင်ဒဏ်အတွင်းမှာ Diogenes ဟာ
သူတပါး အထင်အမြင်တွေနဲ့ လူမှုအောင်မြင်မှု
အတိုင်းအတာတွေကို ပယ်ချခြင်းက စစ်မှန်စွာ 
လွတ်မြောက်စေနိုင်တယ်လို့ ဆုံးဖြတ်ခဲ့တယ်။
ဥစ္စာပစ္စည်း၊ ပလွှားမှု၊ လိုက်လျောညီထွေမှု
မပါပဲ မိမိဘာသာ ဖူလုံရုံ၊
သဘာဝနဲ့ နီးနီးနေထိုင်ခဲ့တယ်။
လက်တွေမှာတော့ ဝတ်ရုံတစ်ထည်၊ တောင်ဝှေး၊
ကျောပိုအိတ်နဲ့ နှစ်များစွာ ဂရိမြို့တွေမှာ

Korean: 
번역: Sora Kim
검토: DK Kim
기원전 4세기경,
한 은행가의 아들이 화폐 위조로
시노페 시를 추문에 빠트렸습니다.
소문이 마침내 잠잠해지자,
시노페의 청년 디오게네스는
시민권, 재산 그리고
모든 소유물을 박탈 당했습니다.
적어도 이 이야기는 그렇게 흘러갑니다.
디오게네스 인생의
많은 부분들이 가려진 가운데,
그의 불명예에서 탄생한 철학 사상이
오늘날까지 이어지고 있습니다.
망명 중, 그는 다른 이들의 의견과
성공의 사회적 지표를 거부함으로써
진정으로 자유로워질 수
있다고 마음먹었습니다.
물질주의, 자만심, 순응에서 벗어나
자연친화적 자급자족의 삶을 원했습니다.
실제로 이는 그가 몇년 동안
그리스 도시들을

Arabic: 
المترجم: Nawfal Aljabali
المدقّق: Hussain Laghabi
في القرن الرابع قبل الميلاد،
ابن مصرفي أثار فضيحة في مدينة سينوب
بتزويره العملة.
وأخيراً بعد أن هدأت العاصفة،
تم تجريد الشاب: ديوجين من سينوب
من جنسيته، ومصادرة أمواله وجميع ممتلكاته.
على الأقل، هكذا جرت أحداث القصة.
بينما الكثير من تفاصيل 
حياة ديوجين ما زالت غامضة،
فإن الأفكار الفلسفية الناتجة عن فضيحته
ما زالت باقية إلى اليوم.
في المنفى قرّر ديوجين أنه من خلال رفضه
آراء الآخرين
والتدابير المجتمعية للنجاح.. 
يمكن أن يكون حراً فعلاً.
كان يعيش مكتفياً بذاته، على مقربة
من الطبيعة، ومتجرداً من المادية،
والغرور، والامتثال للأوامر.
عملياً، يعني أنه قضى سنواتٍ 
يجوب المدن الإغريقية

Kurdish: 
Translator: Ayan Organization
Reviewer: Daban Q Jaff
لە سەدەی چوارەمی پێش زایندا،
کوڕی کارمەندێکی بانک بە ساختەکردنی پارە 
شاری ساینۆپی بە پەند برد.
کاتێک بارودۆخ ئارام بووەوە، 
پیاوە گەنجەکە، دیۆگنێسی ساینۆپی،
لە ڕەگەزنامە، پارە و 
هەموو سامانەکانی بێبەش کرا.
چیرۆکەکە بەم شێوەیەیە.
لە کاتێکدا وردەکاری 
ژیانی دیۆگنێس نادیارە،
ئابڕوچوونەکەی بووە هۆی دروستبوونی 
فەلسەفەیەک کە تا ئەمڕۆش زیندووە.
دیۆگنێس پێی وابوو بە ڕەت کردنەوەی
بۆچوون و پێوەری سەرکەوتنی
ئەوانی تر، بە تەواویی
ئازاد دەبێت.
بە شێوازێک دەژیا کە پشتی بە خۆی دەبەست،
نزیک لە سروشت، بەبێ بوونی پارە و موڵک
لە خۆباییبوون یان ملکەچی.
لە ڕاستیدا، چەندین ساڵی بە گەڕان لە
ناو شارەکانی یۆناندا بەسەر برد

French: 
Traducteur: Morgane Quilfen
Relecteur: Guillaume Rouy
Au IVe siècle avant Jésus Christ,
le fils d'un banquier a plongé
la ville de Sinope dans un scandale
en contrefaisant des pièces.
Quand la poussière est enfin retombée,
le jeune homme, Diogène de Sinope,
avait été déchu de sa citoyenneté,
de son argent
et de toutes ses possessions.
Du moins, c'est ce que dit l'histoire.
Si de nombreux détails
de la vie de Diogène sont vagues,
les idées philosophiques nées
de sa disgrâce subsistent aujourd'hui.
En exil, Diogène a décidé
qu'en rejetant l'opinion des autres
et les mesures sociétales de la réussite,
il pouvait être réellement libre.
Il vivait en autosuffisance,
proche de la nature, sans matérialisme,
sans vanité ni conformité.
En pratique, cela signifie
qu'il a passé des années

Chinese: 
譯者: Lilian Chiu
審譯者: Helen Chang
在西元前第四世紀，
一位銀行家的兒子因為假造錢幣
而讓錫諾普市陷入醜聞。
等風波終於平息，這位年輕人，
錫諾普的戴亞吉尼斯，
失去了他的公民權、
金錢，和所有的財產。
至少，故事是這樣說的。
雖然戴亞吉尼斯的
許多人生細節都很模糊，
從他的不光彩行為所產生的
哲學想法卻存活至今。
被放逐的戴亞吉尼斯決定
不要在乎他人的意見
以及社會對於成功的衡量方式，
這樣他才能真正獲得自由。
他能夠過著自給自足、
接近大自然的生活，
沒有唯物主義、虛榮，或順從。

Italian: 
Traduttore: Silvia Fornasiero
Revisore: Sofia Ramundo
Nel IV secolo a.C.,
il figlio di un banchiere
fece scandalo nella città di Sinope
per aver contraffatto delle monete.
Quando il clamore alla fine si placò,
il giovane, Diogene di Sinope,
era stato privato della cittadinanza,
dei suoi soldi e di tutti i suoi averi.
O almeno, così racconta la storia.
Anche se molti particolari della vita
di Diogene sono confusi,
le idee filosofiche nate dalla sua caduta
in disgrazia sopravvivono anche oggi.
In esilio, Diogene decise
che poteva essere veramente libero
rifiutando le opinioni degli altri
e l'idea comune di successo.
Visse in modo autosufficiente, vicino
alla natura, lontano dal materialismo,
dalla vanità o conformità.
In pratica, significa che visse anni
girovagando per le città greche

iw: 
תרגום: Ido Dekkers
עריכה: Allon Sasson
במאה ה- 4 לפני הספירה,
בנו של בנקאי דירדר את עירו, סינופ,
לסקנדל על ידי זיוף מטבעות.
כשהאבק שקע לבסוף,
האיש הצעיר, דיאוגנס מסינופ,
הופשט מאזרחותו, כספו וכל רכושו.
לפחות, כך מספר הסיפור.
בעוד רבים מהפרטים
של חיי דיאוגנס נמצאים באפלה,
הרעיונות הפילוסופיים
שנולדו מבושתו שורדים גם היום.
בגלות, דיאוגנס מחליט
שעל ידי דחיית דעות אחרים
וצעדים חברתיים של הצלחה,
הוא יוכל באמת להיות חופשי.
הוא יספק את צרכיו, קרוב לטבע, בלי חומרנות,
גאווה, או קונפורמיות.
במציאות, זה אומר שהוא בילה שנים
בהסתובבות סביב ערים יווניות

Bulgarian: 
Translator: Iviana Gicheva
Reviewer: Anton Hikov
През IV век преди новата ера,
син на банкер забърква град Синоп 
в скандал чрез фалшифициране на монети.
Когато най-накрая всичко се изяснило,
младежът Диоген Синопски,
е лишен от гражданство, пари
и цялото му имущество.
Или поне така разказва историята.
Докато много детайли за живота на Диоген
не са ясни,
философските идеи,
родени от неговия позор, оцеляват и днес.
В изгнание, Диоген решава,
че отхвърляйки мнението на другите
и социалните мерки за успех,
той може да бъде наистина свободен.
Той би живял самостоятелно,
близо до природата, без материализъм,
суета или конформизъм.
На практика това означава, че той прекарва
години, скитайки се из гръцки градове

Turkish: 
Çeviri: berat güven
Gözden geçirme: Can Boysan
Milattan önce 4. yüzyılda,
bir bankerin oğlu olan Diyojen
sahte madeni para yaparak
Sinop şehrini skandalın içine attı.
Ortalık yatışınca bu genç adamın,
Sinoplu Diyojen'in vatandaşlığı,
parası ve bütün mal varlığı
elinden alındı.
En azından hikâye böyle.
Diyojen'in hayatına dair ayrıntılar
şüpheli olsa da
onun bu utancından doğan 
felsefi fikirler bugün yaşıyor.
Diyojen sürgündeyken,
başkalarının fikirlerini
ve toplumun başarı kıstaslarını reddederek
özgür olabileceğine karar verdi.
Materyalizm, kibir
ve uyum özentisine kapılmadan
doğaya yakın ve kendine yeten
bir hayat sürecekti.
Gerçekte bu, yıllarını
Yunan şehirlerinde dolaşarak geçireceği

Chinese: 
翻译人员: Jiasi Hao
校对人员: Junrui Zheng
公元前 4 世纪，
一位银行家的儿子
让一座土耳其城市锡诺普
陷入硬币造假的丑闻。
最后尘埃落定时，这位年轻男子——
锡诺普城的第欧根尼——
被剥夺了公民权，
以及所有的金钱与财产。
至少故事里是这么说的。
尽管第欧根尼生平的
许多细节鲜为人知，
但他羞耻的行为所孕育的
哲学思想却留存至今。
流放在外的第欧根尼断定，
如果他能抗拒他人的评判
以及社会对成功的标准，
他便能真正获得自由。
他将会过上
自给自足、亲近自然的生活，
而脱离物质崇拜与浮华虚荣，
不再随波逐流。
实际上，这意味着他花费了多年时间
游荡于各个希腊城市，

Polish: 
Tłumaczenie: Agnieszka Fijałkowska
Korekta: Dagmara Platuska
W IV wieku przed naszą erą
syn bankiera wywołał skandal
w Synopie, fałszując monety.
Kiedy kurz w końcu opadł,
młody człowiek, Diogenes z Synopy,
został pozbawiony obywatelstwa,
pieniędzy i całego majątku.
Przynajmniej tak głosi legenda.
Choć wiele szczegółów
z życia Diogenesa jest niejasnych,
filozoficzne idee zrodzone
z jego hańby przetrwały do dziś.
Na wygnaniu Diogenes zdecydował,
że jeśli odrzuci opinie innych
i społeczne miary sukcesu,
będzie naprawdę wolny.
Żył samowystarczalnie,
blisko natury, bez materializmu,
próżności i konformizmu.
W praktyce oznaczało to, że latami
włóczył się po greckich miastach,

Arabic: 
بدون شيء سوى: عباءة وعصا
وحقيبة على ظهره.
في الهواء الطلق على مدار السنة، امتنع عن
التقنية والحمامات والطعام المطبوخ.
لم يعش هذه الحالة في هدوء،
ولكن يقال أنه كان يسخر من المارة
ويهزأ من أصحاب النفوذ،
ويأكل ويتبوّل، وحتى يستمني علناً.
حتى وصفه المواطنون بأنه: كيون 
أي: "كلبٌ عاوٍ".
وبرغم أنهم قصدوا إهانته، لكن الكلاب
في الواقع كانت رمزاً جيداً لفلسفته
إنها مخلوقات سعيدة، متحررة من القيود
مثل: الثروة أو السمعة.
ديوجين وأتباعه المتزايدون
أصبح معروفاً بلقب "كلب الفلاسفة"،
أو "كونيكوي"،
هذه التسمية تحولت في نهاية المطاف
إلى كلمة "ساخر."
كان هؤلاء الساخرون شرذمة قليلون،
يميلون إلى حرية التنقل والعيش.

French: 
à errer aux alentours de villes grecques
en n'ayant qu'un manteau,
un bâton et un sac à dos -
dehors toute l'année,
renonçant à la technologie,
aux bains et aux aliments cuits.
Il n'a pas mené sa nouvelle existence
de façon silencieuse,
mais on dit qu'il a tourmenté les passants
et s'est moqué des puissants,
mangeant, urinant et même
se masturbant en public.
Les citoyens le traitaient de « kyôn » -
un chien qui aboie.
Si cela était censé être une insulte,
le chien était un bon symbole
pour sa philosophie -
c'est une créature heureuse,
affranchie d'abstractions
telles que la richesse ou la réputation.
Diogène et son nombre
croissant de partisans
se sont fait connaître sous le nom
de « philosophes canins », ou « kynikoi »,
une invective qui est finalement
devenu le mot « cynique ».
Ces premiers cyniques
étaient un groupe insouciant,
attiré par la liberté d'une vie d'errance.
Alors que la réputation
de Diogène croissait,

English: 
with nothing but a cloak, staff, 
and knapsack—
outdoors year-round, forgoing technology, 
baths, and cooked food.
He didn’t go about this new existence 
quietly,
but is said to have teased passers-by 
and mocked the powerful,
eating, urinating 
and even masturbating in public.
The citizens called him a kyôn— 
a barking dog.
Though meant as an insult,
dogs were actually a good symbol 
for his philosophy—
they’re happy creatures,
free from abstractions 
like wealth or reputation.
Diogenes and his growing number 
of followers
became known as “dog philosophers,” 
or kynikoi,
a designation 
that eventually became the word “Cynic.”
These early Cynics were a carefree bunch,
drawn to the freedom 
of a wandering lifestyle.

Hungarian: 
mindössze egy köpennyel, 
egy vándorbottal és egy kis batyuval –
egész évben a szabad ég alatt, főtt étel,
használati tárgyak és fürdés nélkül.
Az új életformát nem visszahúzódva élte,
az elmondások szerint belekötött 
a járókelőkbe, gúnyolta a hatalmasokat,
nyilvános helyeken evett, vizelt 
és még maszturbált is.
A polgárok csak küónnak,
ugató kutyának nevezték.
Habár sértésnek szánták,
a kutya valójában 
találó szimbóluma volt filozófiájának –
a kutyák boldog,
a vagyon és a hírnév 
absztrakciójától mentes élőlények.
Diogenészt és követőinek
egyre népesebb táborát
csak "kutya filozófusok",
künikoi néven emlegették,
amiből végül a "cinikus" szó keletkezett.
Ezek a korai cinikusok
gondtalan bagázs voltak,
akiket vonzott
a vándorló életmód szabadsága.

Burmese: 
လှည့်လည်နေပြီး သိပ္ပံပညာ၊ 
ရေချိုးခြင်းနဲ့ ချက်ထားတဲ့ အစာအစားတွေကို
စွန့်လွှတ်ရင်းတစ်နှစ်ပတ်လုံး 
အပြင်ဘက်ရှိတာကို ဆိုလိုတာပါ။
ဒီဖြစ်တည်မှုအသစ်ကို တိတ်ဆိတ်စွာ
ဟန်မပျက်မလုပ်ခဲ့ပေမဲ့
ဖြတ်သွားဖြတ်လာတွေကို ကျီစယ်တာ၊
အာဏာရှိသူတွေကို လှောင်ပြောင်တာ၊
လူရှေ့သူရှေ့မှာ စာသောက်တာ၊ ကျင်ငယ်စွန့်တာ၊
မဖွယ်မရာတောင် လုပ်ခဲ့တယ်လို့ဆိုကြတယ်။
မြို့သူမြို့သားတွေက သူ့ကို kyôn
ဟောင်နေတဲ့ ခွေးတစ်ကောင်လို့ခေါ်ကြတယ်။
စော်ကားရာရောက်ပေမဲ့ ခွေးတွေဟာ 
သူ့ဒဿနရဲ့ တကယ် ကောင်းတဲ့ သင်္ကေတတစ်ခုပါ။
၎င်းတို့ဟာ ပျော်နေပြီး ဓန(သို့) ဂုဏ်သတင်း 
လို စိတ်ကူးတွေကနေ ကင်းလွတ်တယ်။
Diogenes နဲ့ တိုးလာနေတဲ့
'သူ့နောက်လိုက်တွေဟာ
ခွေး ဒဿနပညာရှင်တွေ' (သို့) kynikoi 
အဖြစ် လူသိများလာတယ်။
နောက်ဆုံးမှာ 'သံသယဝါဒီ' စကားလုံး
ဖြစ်လာတဲ့ ဂုဏ်ထူးတစ်ခုပါ။
ဒီအစောပိုင်း သံသယဝါဒီတွေဟာ 
လေလွင့်သွားလာတဲ့ ဘဝနေဟန်တစ်ခုရဲ့
လွတ်လပ်မှုကို စိတ်ပါတဲ့
ကြောင့်ကြမဲ့တဲ့ လူတစ်သိုက်ပါ၊

Turkish: 
tek varlığının bir pelerin, 
değnek ve sırt bohçası olacağı,
yıl boyu açık havada,
teknolojiden, banyodan
ve pişmiş yemeklerden vazgeçerek
yaşayacağı anlamına geliyordu.
Bu yeni varoluşunu 
sessiz sedasız geçirmedi.
Ama gelip geçenleri kızdırdığı
ve güçlü kişilerle alay ettiği,
insanların içinde yemek yediği,
idrarını yaptığı
ve hatta mastürbasyon yaptığı söylenir.
Vatandaşlar ona kyôn
yani havlayan köpek diyordu.
Bu bir hakaret olsa da aslında köpekler
onun felsefesi için iyi bir semboldü.
Mutlu canlılardı ve zenginlik veya
ün gibi kısıtlamalardan da bağımsızdılar.
Diyojen ve sayıları artan takipçileri
giderek "köpek filozoflar"
yani kynikoi olarak tanınmaya başladılar
ve bu tanımlama sonunda 
"Kinik" kelimesine dönüştü.
Bu ilk Kinikler gamsız bir gruptu
ve aylak bir yaşam tarzının
özgürlüğüne yatkındılar.

Kurdish: 
جگە لە عەبا، گۆچان و پشتە کۆڵەیەک،
هیچی دیکەی پێ نەبوو—
لە دەرەوە دەژیا، بە بێ خۆشوشتن،
بە بێ خواردنی ئامادەکراو.
گەڕان و سوڕانی بەبێ دەنگی نەبوو، بەڵکو
گاڵتەی بەو کەسانە دەکرد کە تێپەڕ دەبوون 
و فشەی بەوانە دەهات کە بەهێزن،
خواردن، میزکردن و هەتا دەسپەڕکردن
لەبەرچاوی خەڵکەوە.
خەڵکی ئەویان بە کیۆن ناو دەبرد
سەگێک کە دەوەڕێت.
خەڵکەکە مەبەستیان بێ ڕێزی کردن بوو،
بەڵام سەگ هێماییەکی گونجاوە بۆ فەلسەفەکەی
ئەوان درووستکراوێکی دڵخۆشن،
بە دوای پارە و ناوبانگەوە نین.
دیۆگنیس و ژمارەی شوێن کەوتوانی
بە "فەیلەسوفانی سەگ" یان کینیکۆی ناسران،
لە کۆتاییدا ئەم ناوە بوو بە "سینیک"،
واتا گاڵتەکەر.
سینیکەکان دەستەیەکی بێباک بوون،
وێنەی ژیانێکی ئازادییان بۆ خۆیان دەکێشا.

iw: 
רק עם גלימה, מקל ותרמיל --
בחוץ כל השנה, מוותר על טכנולוגיה,
אמבטיות, ואוכל מבושל.
הוא לא התקיים כך בשקט,
אלא נאמר שהוא הקניט
עוברים ושבים ולעג לחזקים,
אכל, השתין ואפילו אונן בפומבי.
האזרחים קראו לו קיואון -- כלב נובח.
למרות שהתכוונו לזה כעלבון,
כלבים היו למעשה סמל טוב לפילוסופיה שלו --
הם יצורים שמחים,
חופשיים מהפשטות כמו עושר ומוניטין.
דיאוגנס ועוקביו המתרבים
הפכו לידועים
כ"פילוסופים כלביים", או קיוניקוי,
כינוי שלבסוף הפך למילה "ציני".
הציניקנים הראשונים היו חבורה חסרת דאגות,
נמשכו לחופש של אורח החיים הנודד.

Chinese: 
實際上，這表示他數年間都
一直在希臘城市附近流浪，
身上只有斗篷、拐杖、背包——
整年都在戶外，放棄科技、
洗澡、熟食。
他並不是靜靜地過這種新生活，
據說他會取笑過路的人，
並嘲笑有權者，
還會在大廳廣眾之下吃東西、
撒尿，甚至手淫。
市民稱他為 kyôn ——會吠的狗。
雖然稱他為狗的本意是種侮辱，
卻為他的哲學建立了好象徵——
狗是快樂的生物，不在乎
抽象的概念，像是財富和名聲。
越來越多人追隨戴亞吉尼斯，
他們形成了一般所知的
「犬儒學派」，或稱 kynikoi，
這個名稱後來變成了
「憤世嫉俗者」這個詞。
早期這些犬儒學派的人
是群自由自在的人，
喜愛漂泊的生活方式。

Italian: 
con niente altro che un mantello,
un bastone e un fagotto;
tutto l'anno viveva all'aperto, evitando
la tecnologia, i bagni e il cibo cotto.
Non visse questa nuova esistenza
in maniera discreta,
ma si dice che importunasse i passanti
e deridesse i potenti,
mangiando, urinando e persino
masturbandosi in pubblico.
I cittadini lo chiamavano kyôn,
un cane che abbaia.
Anche se voleva essere un insulto, i cani
erano un bel simbolo per la sua filosofia,
erano delle creature serene,
libere da astrazioni
come la ricchezza e la reputazione.
Diogene e i suoi seguaci
sempre più numerosi
vennero chiamati
"cani filosofi" o kynikoi,
il nome da cui derivò la parola "cinico".
I primi cinici erano un gruppo noncurante,
attratto dalla libertà
di una vita vagabonda.

Russian: 
имея при себе лишь плащ, посох да суму,
спал на улице, отрицал все блага
цивилизации, бани и приготовленную пищу.
Но в новой жизни философ
вёл себя довольно вызывающе,
рассказывают, что он высмеивал прохожих
и насмехался над сильными мира сего,
публично ел на площадях, 
мочился и даже рукоблудничал.
Люди прозвали его kyôn — лающий пёс.
И хотя таким прозвищем 
хотели оскорбить его,
собаки на самом деле отлично
вписывались в его философию:
ведь они, по сути, счастливые существа,
которым неведомы такие абстракции,
как власть или репутация.
Диогена и его 
многочисленных последователей
стали называть «собачьими философами»,
или по-гречески kynikoi,
прозвище, впоследствии 
ставшее словом «циник».
Эти первые циники 
были беззаботными бродягами,
их манила вольная жизнь странствий.

Bulgarian: 
с нищо друго освен наметало, тояга,
и раница -
на открито целогодишно, отказвайки се 
от технологии, къпане и готвена храна.
Той не си мълчи за това ново битие,
но се твърди, че дразни минувачите
и се подигра с влиятелните,
яде, уринира и дори мастурбира публично.
Гражданите го наричат кион -
лаещо куче.
Макар че се е използвало като обида,
кучетата всъщност са добър
символ на неговата философия -
те са щастливи създания,
свободни от абстракции като
богатство и репутация.
Диоген и увеличаващият се брой
негови последователи
стават известни като "кучешките философи"
или "кюникой",
наименование, което в крайна сметка се
превръща в думата „циник“.
Тези ранни циници са безгрижна група,
привлечени от свободата
на скитащия начин на живот.

Polish: 
mając tylko pelerynę, laskę i chlebak.
Nie miał dachu nad głową,
zrezygnował z technologii, kąpieli
i gotowanego jedzenia.
Nie żył nowym życiem po cichu.
Podobno dokuczał przechodniom
i kpił z władzy.
Jadł, oddawał mocz,
a nawet masturbował się publicznie.
Mieszkańcy nazywali go "kýon",
czyli szczekającym psem.
Choć to miało być obraźliwe,
psy były trafnym symbolem jego filozofii.
Są szczęśliwymi stworzeniami,
wolnymi od abstrakcji,
takich jak bogactwo czy reputacja.
Diogenes i rosnąca liczba jego zwolenników
stali się znani jako
"psi filozofowie" lub "kynikoi",
określenie, które ostatecznie
przekształciło się w słowo "cynik".
Pierwsi Cynicy byli beztroską gromadą,
ciągnącą do wolności
wędrownego stylu życia.
Gdy reputacja Diogenesa rosła,

Serbian: 
U praksi, to je značilo da je proveo
godine lutajući gradovima Grčke
sa ogrtačem, štapom i naprtnjačom -
vani tokom cele godine, bez tehnologije,
kupanja i kuvane hrane.
Njegovo novo bivstvovanje
nije prošlo u tišini,
već je, prema priči, zadirkivao
prolaznike i ismejavao moćnike,
jeo, urinirao, pa čak
i masturbirao u javnosti.
Žitelji su ga nazivali
„kion” - pas koji laje.
Iako je to trebalo da bude uvredljivo,
psi su zapravo na dobar način
predstavili njegovu filozofiju -
oni su srećna stvorenja, slobodna
apstrakcija poput bogatstva i reputacije.
Diogen i sve veći broj njegovih sledbenika
postali su poznati
kao „filozofi psi” ili „kinikoi”,
naziv od kog je postala reč „cinik”.
Ovi rani cinici su bili
posve bezbrižna gomila
koju je privlačila sloboda
lutajućeg stila života.
Kako je Diogen postajao poznatiji,

Portuguese: 
Na prática, isso significava passar anos
perambulando por cidades gregas
com nada além de um manto,
um bastão e uma sacola,
o ano todo ao ar livre,
abstendo-se de tecnologia,
banhos e comida cozida.
Ele não passou por essa
nova existência em silêncio,
mas dizem que provocava os transeuntes
e zombava dos poderosos,
comendo, urinando
e até se masturbando em público.
Os cidadãos o chamavam de "kyôn",
um cachorro que late.
Embora significasse um insulto,
cães eram, na verdade,
um bom símbolo para a filosofia dele.
São criaturas felizes,
livres de abstrações,
como riqueza ou reputação.
Diógenes e seu crescente
número de seguidores
tornaram-se conhecidos
como "filósofos de cães", ou "kynikoi",
designação que acabou
se tornando a palavra "cínico".
Esses primeiros cínicos
eram um grupo despreocupado,
atraído pela liberdade
de um estilo de vida errante.
À medida que a reputação
de Diógenes aumentava,

Spanish: 
En la práctica, su vida transcurrió
vagando por ciudades de Grecia
sin más posesiones que una túnica,
un palo y una alforja.
Vivió siempre a la intemperie
y renunció a la tecnología,
la higiene y los alimentos cocinados.
Pero no transitó ese estilo
de vida de manera reservada,
pues, según dicen, se mofaba
de los transeúntes y los poderosos
comiendo, orinando 
y hasta masturbándose en público.
La gente lo llamaba "kyôn",
o perro que ladra.
Si bien usaban ese apelativo 
como un insulto,
los perros fueron, en realidad,
el símbolo perfecto de su filosofía:
seres felices, libres de abstracciones
como la riqueza o el qué dirán.
Diógenes y su grupo de seguidores
cada vez más numeroso
fueron llamados
"los filósofos perros", o "kynikoi",
término que con el tiempo
derivó en la palabra "cínico".
Estos primeros cínicos
no asumían responsabilidades,
y llevaban un modo de vida
errante y libre.

Korean: 
망토와 지팡이, 배낭만 지니고
돌아다닌 것을 의미했습니다.
노숙 생활을 하며 신 기술과 목욕,
제대로 된 음식을 거부한 채 말입니다.
그는 이 새로운 생활을
얌전히 지내진 않았는데,
행인들을 괴롭히고
권력자들을 조롱했으며
공공 장소에서 먹고 방뇨하고 
심지어 자위까지 했습니다.
시민들은 그를 짖는 개라는
의미로 키온이라 불렀습니다.
모욕으로 의도되었지만
사실 개는 그의 철학의
좋은 상징이었습니다.
개는 행복한 창조물들이기에
부나 명예같은 추상적 관념에
구애받지 않았습니다.
디오게네스와 점점 늘어나는 추종자들은
"개 철학자들" 또는 키니코이라고
알려지기 시작했습니다.
이 명칭은 결국 "냉소적인"이란
단어가 되었습니다.
초기 냉소주의자들은 자유로운 무리였는데
방랑하는 인생의 자유를 그렸습니다.

Japanese: 
そして 何年も
ギリシアの都市を渡り歩き
マントと杖と袋だけを手に
年中外で暮らし
文明的なものや 風呂や
調理された食べ物なしで過ごしました
しかも その新たな生活を
ひそやかにするのではなく
通行人をからかったり
権力者を嘲笑したりし
公の場で食事や小便や
自慰までしました
人々は彼を
キオン (kyôn 吠える犬) と呼びました
侮辱を意図したものですが 彼の思想からすると
犬というのは好ましい存在でした
幸福な生き物で 富や評判のような概念に
囚われていません
ディオゲネスに従う者は
増えていき
キュニコス派 (kynikoi 犬儒) と呼ばれ
それが後に シニック (cynic) という
言葉になりました
初期のシニックは
自由な放浪生活に惹かれた
気ままな人たちでした

Portuguese: 
que ele passou anos
a vaguear pelas cidades gregas
só com uma capa, 
um bordão e uma mochila,
ao ar livre, todo o ano,
renunciando à tecnologia, aos banhos
e aos alimentos cozinhados.
Não enfrentou esta nova existência
discretamente,
conta-se que ele provocava quem encontrava
e troçava dos poderosos,
comendo, urinando
e até masturbando-se em público.
Os cidadãos chamavam-lhe um "kyôn"
— um cão a ladrar.
Embora usado como um insulto, os cães
eram um bom símbolo da sua filosofia
— eram criaturas felizes, livres
de abstrações como riqueza ou reputação.
Diógenes e o número crescente
dos seus seguidores
tonaram-se conhecidos por "kynikoi",
ou seja, "cães filósofos".
"Kynikoi" acabou
por se tornar na palavra "cínico".
Estes primeiros cínicos
eram um grupo sem preocupações,
atraídos pela liberdade
de um estilo de vida de vagabundos.
À medida que a reputação de Diógenes
aumentava, outros tentaram

Romanian: 
neavând decât o pelerină,
un toiag și un rucsac,
rămânând în aer liber tot timpul anului,
fără tehnologie, băi și mâncare gătită.
Nu și-a trăit totuși viața în liniște,
ci se spune că tachina trecătorii
și îi batjocorea pe cei puternici,
mâncând, urinând 
și chiar masturbându-se în public.
Cetățenii îl numeau „kyôn”,
un câine care latră.
Chiar dacă aceasta era o insultă,
câinii erau de fapt un simbol 
potrivit pentru filosofia lui:
sunt creaturi fericite,
neîncorsetate de abstracții
precum bogăția sau reputația.
Diogene și discipolii lui
în număr tot mai mare
au devenit cunoscuți sub numele
de „filosofii câini” sau „kynikoi”,
o denumire care a evoluat ulterior
în termenul „cinic”.
Acești cinici timpurii
erau lipsiți de griji,
atrași de libertatea 
unui stil de viață nomad.

Chinese: 
除了他的斗篷、拐杖和随身行囊之外
不带任何东西，
一年到头都待在户外，
弃科技、洗浴和熟食于身外。
据说，他并没有
悄悄地追求这种新的存在形式，
而是取笑路人、嘲讽权贵，
在众目睽睽之下进食、
如厕，甚至自慰。
别人都称他为狗(kyôn)——
一只不停吠叫的狗。
这称呼即使本来是一种辱骂，
但对于他的哲学思想来说，
实际上是一个挺好的象征——
狗是一种快乐的生物，
不受财富或声誉这种抽象概念困扰。
第欧根尼，
和他日益增加的追随者们
后来以“狗哲人”，或犬（Kynikoi）的
称呼而闻名，
最终这个称呼也演变成了一个词语
“犬儒”（Cynic）。
这些早期的犬儒主义者无拘无束，
被徘徊流浪的生活方式所吸引。

Chinese: 
随着第欧根尼名声大噪，
人们也开始试着挑战他对自己思想的坚持。
亚历山大大帝
曾承诺给予他想要的一切。
但第欧根尼并没有
向他提出任何物质需求，
而是让亚历山大大帝挪开，
别挡着他的阳光。
第欧根尼逝世后，
其哲学思想的追随者们
在之后的大约 900 年间，
直到公元500年，
仍自称为犬儒主义者。
一些希腊哲学家，
例如斯多葛学派学者，
认为每个人
都应该以第欧根尼为榜样。
他们也尝试调整并缓和
第欧根尼的哲学思想以适应大众，
从而使得传统社会
更能接纳这一思想——
当然，
这与第欧根尼的方式
本质上是相矛盾的。
其他人对犬儒主义的态度则没那么包容。
公元 2 世纪，
在古罗马的叙利亚行省，
讽刺作家琉善曾将
他那个时代的犬儒主义者描述为
不讲原则、贪图享乐，
自我标榜的伪君子，

Portuguese: 
outros tentavam desafiar seu compromisso.
Alexandre, o Grande, ofereceu-lhe
tudo o que ele desejava,
mas, em vez de pedir bens materiais,
Diógenes só pediu para Alexandre
sair da frente de seu Sol.
Após a morte de Diógenes,
os adeptos da filosofia dele
continuaram a se chamar cínicos
por cerca de 900 anos, até 500 d.C.
Alguns filósofos gregos, como os estoicos,
achavam que todos deveriam
seguir o exemplo de Diógenes.
Também tentaram atenuar a filosofia dele
para ser mais aceitável
para a sociedade convencional,
o que, é claro, estava fundamentalmente
em desacordo com sua abordagem.
Outros viam os cínicos
menos benevolamente.
Na província romana da Síria,
no século 2 d.C.,
o satírico Luciano descreveu
os cínicos de seu próprio tempo
como hipócritas sem princípios,
materialistas e autopromocionais,

Russian: 
Слава о Диогене росла,
и другие решили испытать его на стойкость.
Так, Александр Македонский
предложил ему всё, что пожелает философ.
Но вместо того, чтобы пожелать
себе материальных благ,
Диоген всего лишь попросил великого 
завоевателя не загораживать ему солнце.
После смерти Диогена
адепты его философии ещё почти
девять столетий до VI века нашей эры
продолжали называть себя циниками.
Некоторые греческие философы,
к примеру стоики,
считали, что все должны
последовать примеру Диогена.
Они также пытались смягчить его философию,
сделав её более приемлемой 
для традиционного общества,
что, конечно же,
в корне шло вразрез с подходом Диогена.
Другие же были менее 
снисходительны к циникам,
а в римской провинции 
Сирии во II веке нашей эры
сатирик Лукиан описывал циников
своего времени как безнравственных,
меркантильных, самовлюблённых ханжей,

Turkish: 
Diyojen'in ünü yayıldıkça insanlar
onun kararlılığını sınamaya çalıştı.
Büyük İskender ona dilediği
her şeyi vermeyi önerdi.
Ama Diyojen maddi şeyler istemek yerine
sadece gölge etme
başka ihsan istemem dedi.
Diyojen öldükten sonra
onun felsefesine bağlı olanlar
900 yıl boyunca,
yani milattan sonra 500 yılına kadar
kendilerine Kinikler demeye devam ettiler.
Stoikler gibi bazı Yunan filozofları
herkesin Diyojen'i örnek alması
gerektiğini düşünüyordu.
Hatta onun felsefesini yumuşatarak
geleneksel topluma daha uygun 
hale getirmeye kalkıştılar
ve tabii ki bu da Diyojen'in yaklaşımına
temelden aykırıydı.
Diğerleri Kiniklere
daha merhametsiz bakıyordu.
Milattan sonra 2. yüzyılda
Roma ili olan Suriye'de
satirist Lucian
kendi dönemindeki Kinikleri
Diyojen'in bir zamanlar uyguladıklarını
sadece öğütleyen ve kendi reklamını yapan

Kurdish: 
کە ناوبانگی دیۆگنیس بڵاوبوویەوە، ئەوانی تر
هەوڵیاندا بەرنگاری بیرۆکەکەی ببنەوە.
ئەلێکسەندەری مەزن بەڵێنی پێدا هەرچییەکی
بوێت پێێ ببەخشێت
دیۆگنیسیش لە جیاتی داواکردنی ماددە،
داوای لە ئەلکسەندەر کرد 
کە بەر تیشکی خۆرەکە نەگرێت.
دوای مردنی دیۆگنیس،
لایەنگرانی فەلسەفەکەی بەردەوام بوون لەوەی
بە خۆیان بڵێن سینیکەکان
بۆ نزیکەی ۹۰۰ ساڵ،
تاوەکو ساڵی ٥۰۰ ی زاینی.
هەندێک فەیلەسوفی یۆنانی، وەک ستۆکس،
پێیان وابوو کە پێویستە خەڵکی شوێن
بیرۆکەی دیۆگنیس بکەون.
هەروەها هەوڵیشیان دا کە فەلسەفەکە
سادە بکەنەوە
بۆ ئەوەی زیاتر لای کۆمەڵگە پەسند بن.
کە لە بنەڕەتدا، ئەمە بونیاتی
فەلسەفەکەی گۆڕی.
هەندێکی تر دەیان گوت 
کە فەلسەفەکە گونجاو نییە.
لە ویلایەتی ڕۆمانی سوریا 
لە سەدەی دووەمی زاینی،
لوشیانی گاڵتەجار، وەسفی سینەکەکانی
سەردەمەکەی بە بێ مۆراڵ کرد،
و کەسانی مادیی
خۆپەرست و دووڕوو،

iw: 
כשהמוניטין של דיאוגנס גדל,
אחרים ניסו לאתגר את המחויבות שלו.
אלכסנדר הגדול הציע לו כל מה שרצה.
אבל במקום לבקש דברים חומריים,
דיאוגנס רק מבקש מאלכסנדר לזוז מאור השמש.
אחרי מותו של דיאוגנס,
מאמצי הפילוסופיה שלו
המשיכו לקרוא לעצמם צינים
במשך בערך 900 שנה, עד 500 לספירה.
כמה פילוסופים יוונים, כמו הסטואים,
חשבו שכולם צריכים לעקוב
אחרי דוגמתו של דיאוגנס.
הם גם ניסו לעדן את הפילוסופיה שלו
כדי שתהיה יותר מקובלת על החברה הרגילה --
שהיא, כמובן,
היתה מנוגדת ביסודה לגישתו.
אחרים ראו את הצינים באופן פחות אוהד.
בפרובינציה הרומית של סוריה
במאה ה- 2 לספירה,
הסאטיריקן לוקיאנוס תאר
את הצינים בני זמנו כחסרי מצפון,
חומרניים וצבועים שמקדמים את עצמם,

Japanese: 
ディオゲネスが有名になると
その考えに挑もうとする人たちも現れます
アレクサンダー大王は 望みを何でも
かなえてやろうと彼に持ちかけましたが
ディオゲネスは
物を所望する代わりに
日陰になるから
そこをよけてくれと言いました
ディオゲネスの死後も
その思想の追随者たちは
紀元500年頃まで
900年の間
シニックと称していました
ストア派のような
ギリシアの哲学者の中には
みんなディオゲネスに
倣うべきだと考える人々もいて
彼の思想を もっと社会的に
受け入れやすいものへと
和らげようとしましたが
むろんそれはディオゲネスの考えには
反することでした
シニックにもっと否定的な
見方をする人々もいました
２世紀のローマ帝国領シリアにいた
風刺作家ルキアノスは
当時のシニックを 無節操で物質主義的な
自己宣伝の偽善者であり

Chinese: 
隨著戴亞吉尼斯的名聲越傳越廣，
有人試著挑戰他堅守的程度。
亞歷山大大帝願提供他
任何他所想要的東西。
但戴亞吉尼斯並沒有
索求實質的物品，
他只請亞歷山大別擋住他的陽光。
戴亞吉尼斯死後，
他的哲學的擁護者仍然
繼續自稱為犬儒學派，
持續了約九百年，
直到公元五百年為止。
有些希臘哲學家，
比如斯多葛學派學者，
認為人人都應該遵從
戴亞吉尼斯的典範。
他們也嘗試將他的哲學稍做調整，
讓墨守成規的社會
比較能接受它——
當然，這麼做就根本上
和他的方法有所抵觸。
其他人就沒有這麼寬厚地
看待犬儒學派了。
公元第二世紀，
在羅馬帝國的敘利亞行省，
諷刺作家琉善形容他那個時代的
犬儒學派是不道德的、
實利主義的、自吹自擂的偽君子，

Spanish: 
Conforme crecía la reputación de Diógenes,
otros intentaban sacudir sus convicciones.
Alejandro Magno le ofreció
concederle cualquier deseo.
Pero en lugar de pedirle
bienes materiales,
Diógenes tan solo le pidió
que no le tapara el sol.
Tras la muerte de Diógenes,
los adeptos a su filosofía 
siguieron llamándose "cínicos"
durante unos 900 años, hasta el 500 d.C.
Algunos filósofos griegos, 
como los estoicos,
pensaban que todos debían
seguir el ejemplo de Diógenes.
Además, intentaron moderar su filosofía
para que fuera más aceptada
dentro de la sociedad convencional,
aunque, claro está, estos principios
se contradecían con los de Diógenes.
También estaban quienes
no veían a los cínicos con buenos ojos.
En la provincia romana de Siria,
en el siglo II de la era cristiana,
el escritor satírico Luciano 
consideraba que los cínicos de su época
eran hipócritas carentes de principios, 
materialistas y arrogantes,

Burmese: 
Diogenes ရဲ့သတင်း ကြီးလာတော့ အခြားတွေက
သူ့ရည်စူးမှုကို စိန်ခေါ်ဖို့ကြိုးစားတယ်။
Alexander the Great က သူအလိုရှိရာကို
ပေးဖို့ သူ့ကို ကမ်းလှမ်းခဲ့တယ်။
ဒါပေမဲ့ ဥစ္စာပစ္စည်းတွေတောင်းတာအစား
Diogenes က Alexander ကို သူ့ရဲ့
နေရောင်ကနေ တိမ်းပေးဖိုပဲ ပြောခဲ့တယ်။
Diogenes သေလွန်တဲ့အခါ
သူ့ဒဿန နောက်လိုက်တွေဟာ သူတို့ကိုယ်သူတို့
သံသယဝါဒီတွေလို့ ဆက်ခေါ်ခဲ့တာ
ခရစ်နှစ် ၅၀၀ အထိ နှစ် ၉၀၀ ကျော်ပါ။
Stoics တွေလို ဂရိ ဒဿနပညာရှင်တချို့က
လူတိုင်းဟာ Diogenes နမူနာကို 
လိုက်နာသင့်တယ်လို့ တွေးခဲ့ကြတယ်။
သူတို့ဟာ အစဉ်အလာ လူ့အဖွဲ့အစည်းမှာ 
ပိုလက်ခံလာစေဖို့ သူ့ဒဿနကို
ခံသာအောင် 
လျှော့ဖို့ ကြိုးစာခဲ့ကြသေးတယ်။
ဒါက တကယ်တမ်းတော့ သူ့ရဲ့နည်းနဲ့ 
အခြေခံအားဖြင့် ခြားနားနေပါတယ်။
အခြားသူတွေက သံသယဝါဒီတွေကို 
ညှာတာစိတ်နည်းစွာ မြင်ကြတယ်။
ခရစ်နှစ် ၂ ရာစုက ဆီရီးယား ရိုမန်စီရင်စုမှာ
သရော်မှုပညာရှင် Lucian က သံသယဝါဒီတွေကို
သူ့ခေတ်မှာ သိက္ခာမဲ့တဲ၊ ရုပ်ဝါဒီဆန်တဲ့
မိမိကိုယ်ကိုကြော်ငြာတဲ့ 
သီလကြောင်တွေအဖြစ် ဖော်ညွှန်းခဲ့တယ်။

Portuguese: 
desafiar o seu empenho.
Alexandre Magno ofereceu-lhe
tudo o que ele quisesse.
Mas, em vez de pedir bens materiais,
Diógenes só pediu a Alexandre
para não lhe tirar a luz do Sol.
Depois da morte de Diógenes,
os aderentes à sua filosofia
continuaram a intitular-se cínicos,
durante uns 900 anos,
até ao ano 500 da nossa era.
Alguns filósofos gregos,
como os estoicos,
achavam que toda a gente
devia seguir o exemplo de Diógenes.
Também tentaram suavizar
a filosofia dele
para ser mais aceitável 
à sociedade convencional
que, obviamente, rejeitava
esta abordagem.
Outros consideravam os cínicos
menos benevolentemente,
Na província romana da Síria
no século II da nossa era,
Lucian, o satírico, descreveu os cínicos
da sua época, como hipócritas
sem princípios, materialistas
e que se autopromoviam,

Arabic: 
وكلما تنامت سمعة جيودين،
حاول آخرون تحدي التزامه.
عرض عليه الإكسندر الأكبر
أي شيء يرغب به.
لكن بدلاً من طلبه للسلع المادية،
ديوجين طلب من الإسكندر أن يبتعد
عن أشعة الشمس.
بعد موت ديوجين،
استمر أتباع فلسفته في تسمية أنفسهم 
بالساخرين
لما يقارب 900 سنة، 
وحتى العام 500 بعد الميلاد.
بعض فلاسفة الإغريق كالرواقية
(مذهب فلسفي)
يعتقدون أن الجميع يجب عليهم اتباع
طريقة ديوجين.
كما حاولوا تخفيف فلسفته
لتكون متقبّلة أكثر في أوساط 
المجتمع التقليدي
والذي كان -بالطبع- على خلاف أساسي
مع منهجه.
بينما اعتبر آخرون أن الساخرين
لم يحسنوا صُنعاً.
في إقليم سورية الروماني
في القرن الثاني ميلادي،
وصف الساخر لويسان الساخرين في زمنه
بأنهم ليسوا ذوي مبادئ،
وماديين، ومنافقين يحبّون أنفسهم،

English: 
As Diogenes’ reputation grew, 
others tried to challenge his commitment.
Alexander the Great 
offered him anything he desired.
But instead of asking for material goods,
Diogenes only asked Alexander 
to get out of his sunshine.
After Diogenes’ death,
adherents to his philosophy 
continued to call themselves Cynics
for about 900 years, until 500 CE.
Some Greek philosophers, like the Stoics,
thought everyone 
should follow Diogenes’ example.
They also attempted to tone down 
his philosophy
to be more acceptable 
to conventional society—
which, of course,
was fundamentally at odds 
with his approach.
Others viewed the Cynics less charitably.
In the Roman province of Syria 
in the 2nd century CE,
the satirist Lucian described the Cynics 
of his own time as unprincipled,
materialistic, self-promoting hypocrites,

Romanian: 
Privind cum notorietatea lui Diogene
creștea, unii i-au contestat devotamentul.
Alexandru cel Mare i-a oferit 
orice își dorea.
Dar în loc să ceară bunuri materiale,
Diogene i-a cerut să nu îi mai facă umbră.
După moartea lui Diogene,
cei care aderaseră la filosofia sa 
au continuat să își spună cinici
pentru aproximativ 900 de ani, 
până în anul 500 e.n.
Unii filosofi greci, precum stoicii,
credeau că toată lumea ar trebui 
să urmeze exemplul lui Diogene.
Aceștia au încercat de asemenea 
să îi tempereze filosofia
pentru a o face acceptabilă în societate,
ceea ce, bineînțeles, era în contradicție 
cu abordarea lui Diogene.
Alții i-au privit pe cinici
cu mai puțină indulgență.
În provincia romană Siria,
în secolul II e.n.,
satiristul Lucian îi descria pe cinicii 
timpului ca fiind lipsiți de principii,
materialiști și ipocriți care se promovau
doar pe ei înșiși,

Bulgarian: 
Докато репутацията на Диоген расте, други
се опитат да предизвикат отдадеността му.
Александър Велики му предлага
всичко, което пожелае.
Но вместо да поиска материални облаги,
Диоген помолил Александър да се отдръпне,
за да не му пречи да вижда слънцето.
След смъртта на Диоген,
привърженици на неговата философия
продължават да се наричат ​​циници
за около 900 години, до 500-та година.
Някои гръцки философи, като стоиците,
мислели, че всички трябва да следват
примера на Диоген.
Също така, те направили опит да опростят
философията му,
за да бъде по-приемлива
към общоприетото общество -
което, разбира се,
е в пълно противоречие с неговия
подход.
Други не възприемали циниците 
толкова великодушно.
В римската провинция Сирия
през II век пр.н.е.,
сатирикът Лукиан описва циниците
в собственото си време като безпринципни,
материалистични, себеизтъкващи се
лицемери,

French: 
d'autres ont essayé de remettre
son engagement au défi.
Alexandre le Grand lui a offert
tout ce qu'il désirait.
Mais au lieu de lui demander
des biens matériels,
Diogène a seulement demandé à Alexandre
d'arrêter de lui faire de l'ombre.
Après la mort de Diogène,
les adeptes de sa philosophie ont continué
à se faire appeler cyniques
pendant environ 900 ans,
jusqu'à 500 après Jésus-Christ.
Certains philosophes grecs,
comme les stoïques,
pensaient que tout le monde
devait suivre l'exemple de Diogène.
Ils ont également essayé
de modérer sa philosophie
pour qu'elle soit plus acceptable
pour la société conventionnelle -
ce qui, bien sûr, était fondamentalement
incompatible avec son approche.
D'autres percevaient les cyniques
de façon moins charitable.
Dans la province romaine de Syrie
au IIe siècle après Jésus Christ,
le satirique Lucien a décrit
les cyniques de son époque
comme étant des hypocrites peu scrupuleux,
matérialistes et dans l'auto-promotion,

Hungarian: 
Diogenészt hírnevének növekedésével 
egyre többen tették próbára.
Nagy Sándor a filozófus
bármilyen kívánságát teljesítette volna.
De anyagi javak helyett
Diogenész egyszerűen annyit kért, 
hogy a hadvezér ne állja el előle a napot.
Diogenész halála után
filozófiájának követői továbbra is
cinikusoknak nevezték magukat,
még körülbelül 900 évig, i. sz. 500-ig.
Néhány görög filozófus,
köztük a sztoikusok is,
úgy gondolták, hogy mindenkinek 
követni kellene Diogenész példáját.
Azzal is próbálkoztak, 
hogy felhígítsák filozófiáját,
és így jobban elfogadhatóvá tegyék
a többségi társadalom számára –
ami természetesen 
alapjaiban ellenkezett a tanaival.
Mások kevésbé voltak 
nagylelkűek a cinikusokkal.
Az i.sz. 2. században Szíriában,
a Római Birodalom tartományában,
a szatíraíró Lukianosz 
saját korának cinikusait elvtelen,
materialista, öntömjénező
képmutatóknak írta le,

Serbian: 
neki su pokušavali da iskušaju
njegovu posvećenost.
Aleksandar Veliki
mu je ponudio šta god želi.
Ali Diogen nije zatražio
materijalna dobra,
već je zamolio Aleksandra
da mu se skloni sa sunca.
Nakon Diogenove smrti,
sledbenici njegove filozofije
su nastavili da nazivaju sebe cinicima
još nekih 900 godina,
sve do 500. god. n.e.
Pojedini grčki filozofi, poput stoika,
smatrali su da svi treba
da slede Diogenov primer.
Takođe su pokušali da ublaže
njegovu filozofiju
kako bi bila prihvatljivija
konvencionalnom društvu -
što je bila, naravno,
sušta suprotnost njegovom pristupu.
Drugi nisu videli cinike
tako blagonaklono.
U rimskoj provinciji Siriji
u 2. veku nove ere,
satiričar Lukijan je opisao cinike
svog vremena kao beskrupulozne,
materijaliste, licemere
koji sami sebe promovišu

Italian: 
Mentre la reputazione di Diogene cresceva,
altri provarono a sfidare il suo impegno.
Alessandro il Grande gli offrì
qualsiasi cosa avesse voluto.
Ma invece di chiedere cose materiali,
Diogene gli chiese solo
di spostarsi dal sole.
Dopo la morte di Diogene,
i seguaci della sua filosofia
continuarono a chiamarsi cinici
per circa 900 anni, fino al 500 d.C.
Alcuni filosofi greci, come gli stoici,
pensavano che tutti dovessero
seguire l'esempio di Diogene.
Tentarono anche
di moderare la sua filosofia
perché fosse più accettabile
dalla società tradizionale,
che, ovviamente, era radicalmente
in conflitto con il suo approccio.
Altri vedevano i cinici con meno clemenza.
In Siria, provincia romana
nel II secolo d.C.,
l'autore satirico Luciano descrisse
i cinici del suo tempo come immorali,
materialisti, ipocriti
che promuovono se stessi,

Polish: 
próbowano zakwestionować
jego zaangażowanie.
Aleksander Wielki zaoferował mu
wszystko, czego tylko zapragnie.
Ale zamiast prosić o dobra materialne,
Diogenes poprosił Aleksandra,
żeby nie zasłaniał mu słońca.
Po śmierci Diogenesa
wyznawcy jego filozofii
nazywali siebie Cynikami
przez około 900 lat,
aż do VI wieku naszej ery.
Niektórzy greccy filozofowie,
między innymi stoicy,
uważali, że każdy powinien pójść
za przykładem Diogenesa.
Próbowali także stonować jego filozofię,
żeby była bardziej akceptowalna
dla konwencjonalnego społeczeństwa,
co oczywiście było sprzeczne
z oryginalnym podejściem.
Inni postrzegali Cyników mniej życzliwie.
W rzymskiej prowincji Syrii
w II wieku naszej ery
satyryk Lukian opisał Cyników
jako pozbawionych zasad,
materialistycznych,
samozwańczych hipokrytów,

Korean: 
디오게네스의 평판이 알려지며
사람들은 그의 신념을 바꾸려 했습니다.
알렉산더 대왕이 그에게
원하는 것은 무엇이든지 준다고 하자
물질적인 물건들을 요구하는 대신에
왕에게 햇빛을 가리지나 말라는
요청을 했습니다.
디오게네스의 죽음 후에,
지지자들은 자신들을 견유학파라 칭하며
5세기까지 900년이
넘도록 이어갔습니다.
스토아 학파 같은 그리스 철학자들은
모든 사람이 디오게네스의 예를
따라야한다고 했습니다.
그들은 또한 그의 철학을 누그러뜨려
좀 더 일반 사회에 맞추려고 했습니다.
물론 근본적으로 그의 접근법과
조화롭지 못했습니다.
다른 이들은 이들을
불편하게 바라보았습니다.
2세기경 로마의 속주 시리아에서
풍자학자 루시안은 그 시대의 견유학파를
부도덕하고, 물질주의적이며
자아도취적인 위선자로 묘사했는데

Arabic: 
والذين بشّروا بفكر ديوجين
لمرة واحدة فقط بشكل فعلي.
بعد قراءة نصوص لويسان بقرون،
وصف كُتّاب عصر النهضة والإصلاح منافسيهم 
من الساخرين بأوصاف مُهينة
أي: الأشخاص الذين انتقدوا الآخرين 
دون أن يكون لديهم شيء يستحق النقد.
هذا الاستخدام مؤخراً قاد إلى المعنى الحديث
لكلمة "سخرية."
الشخص الذي يعتقد أن الآخرين 
يتصرفون بدافع شخصي،
حتى لو كانوا يدّعون أن لهم دافعاً أسمى.
ما زال فلاسفة السخرية يحظون بالمعجبين،
خاصة في أوساط الذين يحاولون التشكيك
في حالة المجتمع.
في القرن الثامن عشر الفيلسوف الفرنسي
جان جاك روسو
أُطلق عليه "ديوجين الجديد" عندما
ادّعى بأن الفنون والعلوم
والتقنية أفسدت الناس.
في العام 1882، فريديك نيتشه
أعاد تصور القصة
حيث ذهب ديوجين إلى أحد أسواق أثينا
بفانوس،
ليبحث ساخراً عن شخص صادق واحد.

Hungarian: 
akik csak prédikáltak arról, 
amit Diogenész ténylegesen gyakorolt.
Évszázadokkal később 
a reneszánsz és a reformáció írói,
akik olvasták Lukianosz szövegeit,
a riválisaikat gúnyolták így:
cinikus volt az, aki másokat kritizál, 
de nincs semmi érdemleges mondandója.
Ez vált végül a "cinikus" szó 
modern jelentésének alapjává:
a személy, aki mindenkiről azt gondolja, 
hogy puszta önérdekből cselekszik,
még ha magasabb eszméket is hirdet.
Azonban akadtak csodálói is 
a cinikus filozófiának,
főként azok között,
akik megkérdőjelezték a társadalmi rendet.
A 18. századi francia filozófust, 
Jean-Jacques Rousseau-t
az "új Diogenésznek" nevezték,
amikor vitatta, hogy a művészetek,
a tudományok és a technológia
megmételyeznék az embert.
1882-ben Friedrich Nietzsche 
újraértelmezett egy történetet,
amelyben Diogenész az athéni piacra megy
egy lámpással,
de sajnos így sem talál
egyetlen igazi embert sem.

Italian: 
che predicavano solo quello
che una volta Diogene faceva.
Leggendo i testi di Lucio secoli dopo,
gli scrittori del Rinascimento
e della Riforma
chiamavano i loro rivali cinici
per insultarli,
per indicare chi criticava gli altri
senza avere niente
che valesse la pena di dire.
Quest'uso finì per gettare la base
del significato moderno
della parola "cinico":
una persona che pensa che gli altri
agiscano per puro interesse,
anche se affermano
di avere un motivo più alto.
Tuttavia, la filosofia dei cinici
aveva degli estimatori,
specialmente tra chi
desiderava contestare la società.
Il filosofo francese del XVIII secolo
Jean-Jacques Rousseau
fu chiamato "il nuovo Diogene"
quando affermò che l'arte, le scienze,
e la tecnologia corrompono la gente.
Nel 1882 Friedrich Nietzsche
immaginò una storia
in cui Diogene entrava nel mercato
di Atene con una lanterna,
cercando invano
una singola persona onesta.

Kurdish: 
کە تەنها یەکجار بیرۆکەی دیۆجینییان
جێبەجی نەکردووە.
چەند سەدەیەک دوای خوێندنەوەی دەقەکانی
لویسان،
نووسەرانی سەردەمی ڕۆشەنگەری، 
بە سینیکس بانگی دوژمنەکانیان دەکرد
وەکو ئەو کەسانەی ڕەخنە لە خەڵکی دەگرن بێ
ئەوەی شتێک هەبێت شایەنی ڕەخنە گرتن بێت.
لەم دوایانەدا ئەم بەکارهێنانە بە
وشەی "سینیک" ناسرا.
کە کەسێکە پێیوایە هەموو خەڵک
بە پێی بەرژەوەندییەکانیان ڕەفتار دەکەن.
تەنانەت ئەگەر پاڵنەری
بەرزتر هاندەریان بێت.
تا ئێستاش فەیلەسوفانی گاڵتەجاڕی
شوێنکەوتوویان هەیە،
بە تایبەت لە ناو ئەو کەسانەی کە
هەوڵی پرسیارکردن دەرباری کۆمەڵگە دەدەن.
لە سەددەی هەژدەدا،
فەیلەسوفی فەڕەنسی جان جاک ڕۆسۆ
نازناوی "دیۆگنیسی نوێ"ی پێبەخشرا
کاتێک پێی وابوو هونەر و زانست و
تەکنیک، خەڵک گەندەڵ دەکەن.
فریدریک نیچە لە ساڵی ١٨٨٢، دوبارە
ئەو بەشەی چیرۆکەکەی گۆڕی
کە کاتێک دیۆگنیس بە فانۆسێکەوە بۆ بازاڕی
ئەسینا چوو،
بۆ ئەوەی بە گاڵتەوە بە دوایی
کەسێکی ڕاستگۆدا بگەڕێت.

Polish: 
którzy głosili tylko to, co Diogenes
kiedyś faktycznie praktykował.
Czytając teksty Lukiana wieki później,
pisarze renesansu i reformacji obraźliwie
nazywali swoich rywali "cynikami",
jako ludzi, którzy krytykują innych,
nie mając nic mądrego do powiedzenia.
Takie użycie ostatecznie
położyło podwaliny
pod współczesne znaczenie słowa "cynik",
osoby, która uważa, że wszyscy inni
działają we własnym interesie,
nawet jeśli twierdzą,
że kierują się wyższymi motywami.
Mimo to filozofia cynizmu
miała wielbicieli,
szczególnie wśród tych, którzy chcieli
zakwestionować stan społeczeństwa.
XVIII-wieczny francuski filozof
Jean-Jacques Rousseau
został nazwany "nowym Diogenesem",
gdy argumentował, że sztuka, nauka
i technologia deprawują ludzi.
W 1882 roku Friedrich Nietzsche
napisał historię,
w której Diogenes poszedł
z latarnią na ateński rynek,
na próżno szukając jednej uczciwej osoby.

Russian: 
которые только разглагольствовали о том,
что Диоген воплощал в реальной жизни.
Спустя столетия, читая тексты Лукиана,
писатели эпох Ренессанса и Реформации
обзывали циниками своих соперников,
имея в виду тех, кто только критикует 
других, а сам не говорит ничего сто́ящего.
Данное употребление 
в итоге вошло в обиход
в современном значении 
слова «циник» —
человек, считающий,
что все остальные действуют 
лишь в собственных интересах,
даже если те утверждают, 
что ими движут высокие мотивы.
Однако и у философии цинизма
есть свои поклонники,
особенно среди тех, кто задаётся 
вопросом о состоянии общества.
В XVIII веке французского 
философа Жан-Жака Руссо
стали называть «новым Диогеном»,
за его идеи о том, 
что искусства, наука и изобретения
только развращают людей.
В 1882 году Фридрих Ницше 
переосмыслил историю,
согласно которой Диоген ходил
по рынку в Афинах
с фонарём в руках
в тщетных попытках
отыскать честного человека.

English: 
who only preached 
what Diogenes had once actually practiced.
Reading Lucian’s texts centuries later,
Renaissance and Reformation writers 
called their rivals cynics as an insult—
meaning people who criticized others 
without having anything worthwhile to say.
This usage eventually laid the groundwork 
for the modern meaning
of the word “cynic:"
a person who thinks everyone else 
is acting out of pure self-interest,
even if they claim a higher motive.
Still, the philosophy of cynicism 
had admirers,
especially among those 
who wished to question
the state of society.
The 18th-century French philosopher 
Jean-Jacques Rousseau
was called the “new Diogenes”
when he argued 
that the arts, sciences, and technology,
corrupt people.
In 1882, Friedrich Nietzsche 
reimagined a story
in which Diogenes 
went into the Athenian marketplace
with a lantern,
searching in vain 
for a single honest person.

Chinese: 
只會宣揚亞吉尼斯曾經做過的事。
在數世紀後閱讀琉善所寫的文字，
文藝復興和宗教改革運動的作家
侮辱他們的對手為犬儒學派——
意指嘴裡吐不出象牙
只會批判別人的人。
「犬儒學派」的這種用法，
為現代「憤世嫉俗者」
一詞的定義奠定了基礎，
這詞意指的人
總認為別人即使
嘴上宣稱有崇高的動機，
其實仍單純為了私利行事。
不過，仍然有人欣賞
犬儒學派的哲學，
特別是想要質疑
社會狀態的那些人。
十八世紀的法國哲學家尚雅克·盧梭
被稱為「新的希臘哲學家」，
當時他主張藝術、科學，
以及科技讓人腐敗。
1882 年，弗里德里希·尼采
重塑了一個故事，
故事中的希臘哲學家
提著燈籠進入雅典市場，
找不到一個誠實的人。

Spanish: 
que tan solo predicaban lo que Diógenes
había practicado alguna vez.
Tras leer los textos de Luciano
varios siglos después,
los escritores del Renacimiento
y de la Reforma
tildaron a sus rivales de "cínicos"
a modo de insulto,
para nombrar a quienes criticaban a otros
por no tener nada interesante que decir.
Este uso terminó sentando
las bases del actual significado
de la palabra "cínico",
es decir, una persona que cree 
que los demás actúan por puro egoísmo,
aun si se justifican 
detrás de un motivo valedero.
Pero la filosofía del cinismo
también tenía sus adherentes,
en especial entre quienes cuestionaban
el estado de la sociedad.
El filósofo francés del siglo XVIII
Jean-Jacques Rousseau
recibió el nombre de "el nuevo Diógenes"
cuando dijo que el arte, la ciencia
y la tecnología corrompían al ciudadano.
En 1882, Friedrich Nietzsche
recreó una historia
en la que Diógenes iba a un mercado
ateniense con un farol
en la búsqueda fútil 
de una persona honesta.

Portuguese: 
que só pregavam o que Diógenes
havia praticado.
Ao ler os textos de Luciano,
séculos depois,
os escritores da Renascença e da Reforma
consideravam os cínicos rivais um insulto,
ou seja, pessoas que criticavam os outros
sem ter nada útil a dizer.
Esse uso acabou criando as bases
para o significado moderno
da palavra "cínico":
pessoa que pensa que todo mundo
está agindo por puro interesse próprio,
mesmo que alegue um motivo mais elevado.
Ainda assim, a filosofia do cinismo
tinha admiradores,
principalmente entre aqueles que desejavam
questionar o estado da sociedade.
O filósofo francês do século 18
Jean-Jacques Rousseau
foi chamado de "o novo Diógenes",
quando argumentou que as artes,
as ciências e a tecnologia
corrompem as pessoas.
Em 1882, Friedrich Nietzsche
reimaginou uma história
na qual Diógenes entrou
no mercado ateniense com uma lamparina,
procurando em vão
por uma única pessoa honesta.

Serbian: 
i koji samo propovedaju
ono što je nekada Diogen praktikovao.
Nakon čitanja Lukijanovih tekstova
vekovima kasnije,
pisci doba renesanse i reformacije
su pogrdno nazivali rivale cinicima -
ljudima koji kritikuju druge,
a nemaju ništa pametno da kažu.
Ova upotreba je postavila temelje
modernom značenju
reči „cinik”:
osoba koja misli da se svi drugi
ponašaju u skladu sa ličnim interesima,
čak i kada tvrde da postoje viši motivi.
Filozofija cinizma je i dalje imala
svoje sledbenike,
naročito među onima koji su želeli
da dovedu u pitanje stanje društva.
Francuski filozof 18. veka, Žan-Žak Ruso,
nazivan je „novim Diogenom”
jer je smatrao da umetnost,
nauka i tehnologija kvare ljude.
Godine 1882, Fridrih Niče
je osmislio novu priču
u kojoj Diogen odlazi
na atinsku pijacu sa lampionom
i bezuspešno traži
jednu jedinu iskrenu osobu.

Chinese: 
他们只宣扬第欧根尼
实践过的东西。
几个世纪后，
文艺复兴和宗教改革时期的作家
阅读了琉善的文字，
将他们的对手称为犬儒主义者，
以此羞辱他们——
说他们只是在批判别人，
而自己却没能发表任何有价值的言论。
这种说法后来为
“犬儒主义者”这个词的现代释义
奠定了基础：
一个人认为，即便其他人声称
自己有更高尚的动机，
他们都是根据个人利益行事的。
不过，犬儒主义的哲学思想
仍旧有其拥护者，
尤其是那些对社会状况
心存质疑的人。
18 世纪法国哲学家
让-雅克·卢梭
因主张
艺术、科学和科技会使人堕落，
而被称为“新第欧根尼”。
在 1882 年，弗里德里希·尼采
重构了一个故事。
在原本的故事里，
第欧根尼提着灯前去雅典市场，
徒劳地寻找一个真正诚实的人。

Japanese: 
ディオゲネスが行っていたことを
説教するだけで実践していないとしました
何世紀も後にルキアノスの文章を読んだ
ルネサンスや宗教改革時代の作家たちは
ライバルを侮辱してシニックと呼び
それは「中身のあることを言わずに
人を批判する人」を意味していました
これが皮肉屋を意味するシニックの
現代的用法の元になっています
「高尚な動機があるフリをしていても
人間は所詮 利己的なものだと思っている人」
ということです
それでもシニックの思想に
感服する人もいました
特に社会の現状に
疑問を持つ人たちです
18世紀フランスの思想家
ジャン＝ジャック・ルソーは
「新たなディオゲネス」と呼ばれましたが
それは芸術や科学や技術は
人間を堕落させるとしていたためです
フリードリヒ・ニーチェは1882年に
ディオゲネスの逸話を書いています
正直な人間が誰かいないか
ランタンを手にアテネの市場を
無駄に探し回るという話で

iw: 
שרק מטיפים למה שדיאוגנס יישם בעבר.
כשקראו את הטקסטים של לוקיאנוס
מאות שנים מאוחר יותר,
כותבי הרנסאנס והרפורמציה
קראו ליריביהם צינים כעלבון --
כשהכוונה לאנשים שביקרו אחרים
בלי שיש להם משהו מועיל לומר.
השימוש הזה הניח לבסוף את הבסיס
למשמעות המודרנית
של המילה "ציני":
אדם שחושב שכל האחרים פועלים מתוך אנוכיות,
אפילו אם הם טוענים למניעים גבוהים יותר.
ועדיין, לפילוסופיה של הציניות היו מעריצים,
בעיקר בין אלה שרצו להטיל ספק
במצב החברה.
הפילוסוף הצרפתי בן מאה ה- 18
ז'אן ז'אק רוסו
נקרא "דיאוגנס החדש"
כשהוא טען שאמנות, מדעים וטכנולוגיה
משחיתים אנשים.
ב 1882, פרידריך ניטשה דמיין מחדש את הסיפור
בו דיאוגנס יצא לשוק האתונאי
עם מנורה,
מחפש ללא הצלחה אדם כן אחד.

French: 
prêchant uniquement ce que Diogène
avait un jour pratiqué.
En lisant les textes de Lucien
des siècles plus tard,
les écrivains de la Renaissance
et de la réforme protestante
ont traité leurs rivaux
de cyniques pour les insulter
et déclarer qu'ils critiquaient
en n'ayant rien d'utile à dire.
Cette utilisation a préparé le terrain
pour le sens moderne du mot « cynique » :
une personne qui pense que tous les autres
agissent par pur intérêt personnel,
même s'ils prétendent
avoir une raison plus noble.
Cependant, la philosophie du cynisme
avait des admirateurs,
en particulier parmi ceux souhaitant
remettre en question l'état de la société.
Le philosophe français du XVIIIe siècle,
Jean-Jacques Rousseau,
a été appelé le « nouveau Diogène »
quand il a avancé
que les arts, les sciences
et la technologie corrompaient les gens.
En 1882, Friedrich Nietzsche
a réimaginé une histoire
dans laquelle Diogène est allé
au marché athénien avec une lanterne,
cherchant en vain
une seule personne honnête.

Romanian: 
care doar predicau ce Diogene
chiar practicase demult.
Lecturând textele lui Lucian după secole,
scriitorii Renașterii și Reformei 
își numeau rivalii „cinici” drept insultă,
cu sensul de oameni care criticau 
fără a avea nimic valoros de spus.
Această utilizare a termenului constituie
fundamentul sensului actual
al cuvântului „cinic”:
o persoană care consideră că toți ceilalți
acționează doar pentru interesul propriu,
chiar dacă pretind că au motivații nobile.
Cu toate acestea, 
filosofia cinismului avea adepți,
în special pe cei care doreau să pună 
la îndoială starea societății.
Jean-Jacques Rousseau, 
filosoful din secolul XVIII
a fost supranumit „noul Diogene” 
atunci când a afirmat că artele, știința
și tehnologia corup oamenii.
În 1882, Friedrich Nietzsche 
și-a imaginat un scenariu
în care Diogene apărea în piața
din Atena cu un felinar,
căutând în van o singură persoană onestă.

Turkish: 
ikiyüzlü kişiler olarak tanımlıyordu.
Asırlar sonra Lucian'ın
yazdıklarını okuyan
Rönesans ve Reformasyon yazarları
rakiplerine hakaret ederek
onları kinik olarak adlandırdı.
Bunun anlamı, dikkate değer hiçbir söz 
söylemeden insanları eleştiren kişiydi.
Bu kullanım giderek "kinik" kelimesinin
modern anlamının temelini attı.
Kinikin anlamı, herkes yüksek bir amaç 
güttüğünü iddia etse de
bu insanların sadece kendi çıkarına
göre davrandığına inanan kişidir.
Kinik felsefenin hâlâ hayranları var,
özellikle de toplumun durumunu
sorgulamak isteyenler arasında.
18. yüzyıl Fransız filozof
Jean-Jacques Rousseau
sanatın, bilimin ve teknolojinin
insanları yozlaştırdığını
ileri sürdüğü için
"yeni Diyojen" olarak anıldı.
1882'de Friedrich Nietzsche,
Diyojen’in elinde bir fenerle
Atina’nın pazar yerine gittiği
ve boş bir çabayla tek bir dürüst insan
aradığı bir öyküyü tekrar kurguladı.

Bulgarian: 
които единствено проповядват това, което
Диоген някога действително е практикувал.
Четейки текстовете на Лукиан
векове по-късно,
ренесансови и реформаторски писатели 
нарекли съперницити си циници като обида -
означавайки хора, които критикуват другите
без да имат да кажат нещо стойностно.
Това определение в крайна сметка полага
основите за съвременния смисъл
за думата "циник":
човек, който мисли, че всички останали
действат от чист личен интерес,
дори да претендират за по-възвишен мотив.
Все пак философията на цинизма
все още има почитатели,
особено сред тези, които поставят
под въпрос
състоянието на обществото.
Френският философ от 18 век
Жан-Жак Русо
е наречен "новия Диоген",
когато спори, че изкуствата, науката
и технологията
покваряват хората.
През 1882, Фридрих Ницше
измисля история,
в която Диоген
влиза в атинския пазар
с фенер,
търсейки напразно поне един
честен човек.

Burmese: 
Diogenes တစ်ခါက တကယ် ကျင့်ကြံခဲ့တာကိုသာ
ဟောကြားနေသူတွေပေါ့။
ရာစုနှစ်တွေအကြာမှာ Lucian ရဲ့စာတွေဖတ်ရင်း
ဆန်းသစ်ရေး၊ပြုပြင်ရေးခေတ် စာဆိုတွေက အပြိုင်
သံသယဝါဒီတွေကို စော်ကားမှုလို့ ခေါ်တယ်။
ဆိုလိုတာက ပြောသင့်ပြောထိုက်တာ 
တစ်ခုမှမရှိပဲ အခြားသူတွေကို ဝေဖန်သူတွေပါ။
ဒီအသုံးက နောက်ဆုံးတော့ 'cynic' စကားလုံးရဲ့
ခေတ်သစ် အနက်အတွက်
အုတ်မြစ်ချခဲ့တာပါ။
ပိုမြင်မားတဲ့ စေ့ဆော်မှုလို့ အခိုင်အမာ
ဆိုတာတောင် အခြားသူတိုင်းဟာ
ကိုယ်ကျိုးသက်သက်ကြောင့်
လုပ်ဆောင်နေတယ်လို့ ထင်သူတစ်ဦးပါ။
ဒါပေမဲ့ သံသယဝါဒီ ဒဿနမှာ
နှစ်သက်သူတွေရှိခဲ့တယ်။
အထူးသဖြင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့ အခြေအနေကို
မေးခွန်းထုတ်လိုသူတွေကြားမှာပါ။
၁၈ ရာစု ပြင်သစ် ဒဿနပညာရှင်
Jean-Jacques Rousseau က
အနုပညာတေွ၊ သိပ္ပံတွေတဲ့ နည်းပညာက လူတွေကို
အကျင့်ပျက်စေတယ်လို့ စောဒကတက်တဲ့အခါ
သူ့ကို 'ခေတ်သစ် Diogenes လို့ ခေါ်ကြတယ်။
၁၈၈၂ ခုနှစ်မှာ Friedrich Nietzsche က
ဇာတ်လမ်းတစ်ခုကို ပြန်အနက်ကောက်ခဲ့တယ်။
ဒီဇာတ်လမ်းမှာ Diogenes ဟာ အေသင် 
စျေးခင်းထဲကို မီးအိမ်တစ်လုံးနဲ့ဝင်သွားပြီး
တစ်ဦးတည်းသော ရိုးသားသူကို အချည်းနှီး
ရှာနေတာပါ။

Portuguese: 
que só pregavam o que Diógenes
tinha praticado.
Lendo os textos de Luciano
séculos mais tarde,
os escritores do Renascimento
e da Reforma
chamavam cínicos
aos seus rivais, para os insultar,
significando as pessoas
que criticavam outros
sem terem nada de válido a dizer,
Este uso acabou por criar raízes
para o significado atual
da palavra cínico,
uma pessoa que pensa que todos os outros
agem por puro interesse próprio,
apesar de afirmarem um motivo superior.
A filosofia do cinismo teve admiradores,
especialmente entre aqueles que queriam
questionar o estado da sociedade.
O filósofo francês do século XVIII,
Jean-Jacques Rousseau,
foi alcunhado de "novo Diógenes"
quando defendeu que as artes,
as ciências e a tecnologia
corrompem as pessoas.
Em 1882, Friedrich Nietzsche
reinventou uma história
em que Diógenes andava na praça
de Atenas com uma lanterna,
à procura em vão de uma pessoa honesta.

Korean: 
디오게네스가 실천했던 것을
그저 설교만 하는 자들이라고 했습니다.
수세기 후에 루시안의 글을 읽어보면,
르네상스와 종교개혁 시기에는
상대를 모욕하려 견유학파라 불렀습니다.
말할 만한 것은 아무 것도 없으면서
남들을 비판하는 사람이란 뜻이었습니다.
이는 결국 현대적인 의미의
"냉소가"에 대한 토대가 되었습니다.
사람들이 고귀한 동기를 주장하더라도
순전히 사리사욕으로 한다고 생각합니다.
하지만 냉소주의 철학은
특히 사회의 상태를
의심하고 싶어하는 사람들 사이에서
지지를 받고 있습니다.
18세기 프랑스 철학자 장-자크 루소는
"새로운 디오게네스" 라고 불렸는데
예술, 과학 그리고 기술이 사람을
타락시킨다 주장했기 때문이었습니다.
1882년 프리드리히 니체는 
디오게네스가
등불을 들고 아테네 시장으로 들어가서
단 한 명의 정직한 사람을 찾는 데
실패했다는 이야기를 다시 만들었습니다.

Italian: 
Nella versione di Nietzsche,
un cosiddetto pazzo corre in piazza
per proclamare che "Dio è morto".
Questo era il modo in cui Nietzsche
chiedeva una "rivalutazione dei valori",
e rifiutava l'idea platonica
e cristiana dominante
di una visione universale e spirituale
al di là del mondo fisico.
Nietzsche ammirava l'adesione ostinata
di Diogene al qui-e-ora.
Più recentemente, gli hippy degli anni '60
sono stati paragonati a Diogene
in quanto fautori di una controcultura.
Le idee di Diogene sono state
ripetutamente adottate e ripensate.
I primi cinici probabilmente non avrebbero
approvato queste nuove interpretazioni:
loro credevano che i valori
di rifiuto della tradizione
e di vita a contatto con la natura
fossero gli unici veri valori.
Che siate d'accordo o no con questo
o con le successive interpretazioni,
tutte hanno una cosa in comune:
mettono in discussione lo status quo.

Chinese: 
在尼采版本的故事中，
一个所谓的疯子冲进小镇广场，
向大家宣告：“上帝死了。”
这是尼采
呼吁“重新审视价值观”的方式，
他也以此抗拒
基督教派和柏拉图派的主导思想
对超越物质世界的、
客观唯心主义的认知。
尼采一直以来都很欣赏
第欧根尼对当下实际的
固执与执着。
更近些时，
1960 年代的嬉皮士，
作为一种逆文化的反叛者，
被人们拿来与第欧根尼进行比较。
第欧根尼的思想不断被
采用、重构。
最初的犬儒主义
可能不会允许这些新兴行为：
他们相信，自己拒绝世俗习惯
并亲近自然的价值观，
是唯一真实的价值观。
不论你是否同意这个观点，
或是任何后来的衍生学说，
它们都有一个共同之处：
它们质疑现状。

English: 
In Nietszche’s version,
a so-called madman
rushes into a town square
to proclaim that “God is dead.”
This was Nietzsche’s way 
of calling for a “revaluation of values,”
and rejecting 
the dominant Christian and Platonic idea
of universal, spiritual insights 
beyond the physical world.
Nietzsche admired Diogenes 
for sticking stubbornly
to the here-and-now.
More recently,
the hippies of the 1960s 
have been compared with Diogenes
as counter-cultural rebels.
Diogenes’ ideas 
have been adopted
and reimagined 
over and over again.
The original cynics 
might not have approved
of these fresh takes:
they believed 
that their values of rejecting custom
and living closely with nature 
were the only true values.
Whether or not you agree with that, 
or with any of the later incarnations,
all have one thing in common: 
they questioned the status quo.

Chinese: 
在尼采的版本中，一名所謂的
瘋子急著趕去小鎮的廣場，
去宣告「神已死」。
尼采用這種方式來呼籲
「價值重新評估」，
並駁斥主流的基督教和柏拉圖式
針對實體世界以外的宇宙、
靈性洞見的想法。
尼采欣賞希臘哲學家
能夠頑固堅持此時此地。
更近期則有六○年代的嬉皮
將希臘哲學家比作反文化的反叛者。
希臘哲學家的想法
一再被採用、重塑。
最原始的犬儒學派可能
不會認同這些新的形式：
他們相信，他們排拒習俗，
靠近大自然生活的價值觀，
才是唯一真正的價值觀。
不論你是否認同這種價值觀
或其後來的版本，
它們都有一個共通點：
它們都在質疑現狀。

Kurdish: 
نیچە لە چیرۆکەکەدا دەڵێت کە کەسێکی
شێت ڕایکردە گۆڕەپانی شار
تا ڕایبگەیەنێت کە "خودا مردووە."
ئەمە ڕێگەی بانگەشەی نیچە بوو بۆ
"دووبارە هەڵسەنگاندنی بەهاکان،"
و ڕەتکردنەوەی بیرۆکەی مەسیح و ئەفلاتوون
بۆ گەردوون و خەون،
کە لە دەرەوەی جیهانی ئێمەن.
نیچە سەرسام بوو بە کەلـلەڕەقی دیۆگنیس.
لە ساڵی ١٩٦٠ەکان، هیپییەکان دەرکەوتن کە
بە دیۆگنیس بەراورد دەکران
ئەوانیش دژی کلتوری زاڵ بوون.
بیرۆکەکانی دیۆگنیس چەندین جار
باسکران و خوێندنەوەیان بۆ کرا.
لەوانەشە سینیکە ڕەسەنەکان
بەم گۆڕانکارییە نوێیانە ڕازی نەبن:
بڕوایان وابوو ڕەت کردنەوەی بیروباوەڕی
ناو کۆمەڵگە
و ژیان لە نزیک سروشت 
تاکە بەهایی ڕاستین.
ئەگەر هاوڕایت لەگەڵ ئەوە یان نا
یان لەگەڵ ئەوانەی دواتر،
ئەوا هەموویان یەک شتی هاوبەشییان هەیە:
کە گومان لە بارودۆخەکە دەکەن.

Japanese: 
ニーチェ版では
狂人と呼ばれる彼が
広場に走り出て
「神は死んだ」と宣言します
これはニーチェ流の
「価値の再検討」の訴えであり
普遍的・霊的なものを
物質的なものの上に置く
支配的だったキリスト教的・プラトン主義的な
考え方を否定するものでした
頑固なまでに「いま・ここ」にこだわった
ディオゲネスに
ニーチェは敬服していたのです
もっと最近では
1960年代のヒッピーが
カウンターカルチャー的反抗という点で
ディオゲネスに比せられています
ディオゲネスの考えは繰り返し
取り入れられ再考されてきましたが
元々のシニックは そのような新たな解釈を
良しとはしないかもしれません
慣習を否定し 自然とともに生きるという
自分たちの価値観が
唯一正しいものだと
考えていたからです
シニックやそこから派生した考えに
同意するかはともかくとして
それらに共通しているのは
現状に疑問を持つ姿勢であり

Hungarian: 
Nietzsche változatában
egy bolondnak titulált ember 
siet a főtérre,
hogy kijelentse: "Isten halott."
Ez volt Nietzsche elképzelése:
"az értékek átértékelése"
és a domináns keresztény 
és platóni eszmék elutasítása,
amelyek a fizikai világon túl létező
egyetemes szellemi bölcsességet hirdették.
Nietzsche csodálta Diogenészt,
amiért az makacsul ragaszkodott
az itt és most elvéhez.
Legutóbb
az 1960-as évek hippijeit 
hasonlították Diogenészhez,
mint ellenkulturális lázadókat.
Diogenész eszméit az idők folyamán
többször is alkalmazták és újragondolták.
Az eredeti cinikusok talán 
nem hagyták volna jóvá az újításokat:
abban hittek, hogy csak a szokások
elutasítása és a természethez közeli élet
az igazi értékek.
Akár egyetért valaki ezzel
vagy a későbbi változatokkal, akár nem,
egyvalami mindegyikben közös volt: 
megkérdőjelezték a status quo-t.

Korean: 
니체가 만든 이야기에서는
소위 미친놈이 광장으로 돌진하여
"신은 죽었다,"라고 선포합니다.
이는 "가치 재평가"를 요구하는
그의 방식이며,
물질적인 세계를 넘어서는
보편적이고 정신적인 통찰이라는
주류 기독교, 플라토닉 사상을
거부하는 방식이었습니다.
니체는 디오게네스가 지금 여기를
강조하는 것에 감명을 받았습니다.
최근들어 1960년대 히피들이
반문화 반군으로서 디오게네스와
비교되고 있습니다.
디오게네스의 사상은 계속해서
받아들이고 재구상되어 왔습니다.
원래의 냉소주의자들은 새로운 관점들을
받아들이지 않을 수도 있습니다.
그들은 관습을 거부하고
자연과 가까이 사는
그들의 가치관만이
진정한 가치라고 믿었습니다.
여러분이 원래의 것이나 혹은
근래에 재탄생한 것에 동의하든 말든
그들은 현상에 의문을 제기한다는
한 가지 공통점이 있습니다.

Polish: 
W wersji Nietzschego
na rynek wpada tak zwany szaleniec,
który ogłasza, że "Bóg nie żyje".
W ten sposób Nietzsche wzywał
do przewartościowania wartości
i odrzucał dominującą
chrześcijańską i platońską ideę
uniwersalnych, duchowych prawd
istniejących poza światem fizycznym.
Nietzsche podziwiał Diogenesa
za trzymanie się tego, co "tu i teraz".
Niedawno porównano hipisów
z lat 60. XX wieku do Diogenesa
jako kontrkulturowych buntowników.
Poglądy Diogenesa w kółko
przyjmowano i definiowano na nowo.
Pierwotni cynicy mogliby
nie akceptować tych nowych interpretacji.
Wierzyli, że ich wartości
odrzucenia zwyczajów
i życia blisko natury były jedynymi
prawdziwymi wartościami.
Możesz się zgadzać lub nie z tym poglądem
albo z jego późniejszymi wersjami,
ale wszystkie mają jedną wspólną cechę:
kwestionowały status quo.

Serbian: 
U Ničeovoj verziji jedan tzv. ludak
juriša ka gradskom trgu
uz reči „Bog je mrtav”.
To je bio Ničeov način da pozove
na „revalorizaciju vrednosti”
i odbacivanje dominatnih
hrišćanskih i platonskih ideja
o univerzalnim, duhovnim pogledima
izvan fizičkog sveta.
Niče se divio Diogenu jer se tvrdoglavo
držao principa „ovde i sada“.
U skorijoj istoriji, hipici 1960-ih
se upoređuju sa Diogenom
kao protivkulturni buntovnici.
Diogenove ideje su stalno iznova
usvajane i osmišljavane.
Prvobitni cinici se možda
ne bi složili sa novim idejama:
verovali su da su vrednosti
odbacivanja uobičajenog
i življenja u skladu sa prirodom
jedine prave vrednosti.
Bilo da se slažete sa tim ili ne,
ili sa bilo kojim narednim inkarnacijama,
sve imaju nešto zajedničko:
dovodile su u pitanje „status kvo”.

Arabic: 
في نسخة نيتشه، أن ما سمّاه شخصاً مجنوناً
هرع إلى ساحة المدينة
ليصيح أن "الإله قد مات."
هذه كانت طريقة نيتشه للدعوة 
إلى "إعادة تقييم القيم،"
ورفض الفكرة المسيحية والأفلاطونية السائدة
حول الكون والرؤى الروحية 
خارج نطاق العالم المادي.
نتيتشه أُعجب بعناد ديوجين الشديد.
في الآونة الأخيرة، تمت مقارنة الهيبيين
الذين ظهروا في الستينيات بالديوجيين
كمكافحين ضد الثقافة السائدة.
أفكار الديوجيين تم تبنّيها
وإعادة تصورها مراراً وتكراراً.
وقد لا يكون الساخرون الأصليون راضين
عن هذه التعديلات الجديدة:
آمنوا أن رفضهم للعرف والقيم المجتمعية
والعيش بالقرب من الطبيعة... 
كانت هي القيم الحقيقية فقط.
سواءً اتفقت أو اختلفت مع كل هذا،
أو مع أيٍّ من التصورات اللاحقة،
الجميع لديهم شيء واحد مشترك:
أنهم يشككون في الوضع الراهن.

Burmese: 
Nietszche ရဲ့မူကွဲမှာ အရူးလို့ဆိုသူ 
တစ်ယောက်ဟာ 'ဘုရားခင် သေပြီ'လို့ ကြေညာဖို့
မြို့ရင်ပြင်တစ်ခုဆီ ပြေးလာတယ်။
ဒါက 'တန်ဖိုးများရဲ့ တစ်ဖန် တန်ဖိုးဖြတ်မှု
တစ်ခု' အတွက် Nietzsche ရဲ့ ခေါ်ဆိုပုံနဲ့
ရုပ်လောကအလွန်က အကြွင်းမဲ့ စိတ်ပိုင်း
အတွင်းသဘောရဲ့
ကြီးစိုးနေတဲ့ ခရစ်ယာန်နဲ့ 
တဏှာမဲ့ အယူအဆကို ငြင်းပယ်ခြင်းပါ။
Nietzsche က ဒီအချိန်၊ဒီနေရာကို ခေါင်းမာစွာ
စွဲမြဲတာအတွက် Diogenes ကို လေးစားခဲ့တယ်။
သိပ်မကြာခင်က တန်ပြန် ယဉ်ကျေးမှု 
ဖီဆန်သူတွေအဖြစ် ၁၉၆၀ နှစ်လွန် ဟစ်ပီတွေကို
Diogenes နဲ့ နှိုင်းယှဉ်ခဲ့ကြတယ်။
Diogenes ရဲ့အယူအဆတွေကို ကျင့်သုံးပြီး
ထပ်ခါထပ်ခါ ပြန်လည်တွေးတောကြတယ်။
မူလ သံသယဝါဒီတွေကတော့ ဒီအသွင်သစ်
တွေကို အတည်မပြုနိုင်လောက်ဘူး။
အလေ့အထကို ပယ်ချခြင်းနဲ့ သဘာဝနဲ့ 
နီးကပ်စွာနေထိုင်ခြင်းရဲ့
သူတို့တန်ဖိုးတွေသာလျှင် စစ်မှန်တဲ့
တန်ဖိုးတွေပဲလို့ သူတို့ ယုံကြည်တယ်။
ဒါ (သို့) နောက်ပိုင်း ပြယုဂ်တွေကို 
သင် သဘောတူသည်ဖြစ်စေ၊ မတူသည်ဖြစ်စေ
အားလုံးမှာ တူတာတစ်ခုရှိပါတယ်။ သူတို့ဟာ 
ဖြစ်မြဲ အခြေအနေကို မေးခွန်းထုတ်တာပါ။

French: 
Dans la version de Nietzsche,
un homme soi-disant fou
se précipite sur une place publique
pour proclamer que « Dieu est mort ».
C'était la façon de Nietzsche d'appeler
à une « réévaluation des valeurs »
et de rejeter l'idée chrétienne
et platonique dominante
de clairvoyance universelle et spirituelle
au-delà du monde physique.
Nietzsche admirait Diogène
pour avoir obstinément adhéré
à l'instant présent.
Plus récemment, les hippies des années 60
ont été comparés à Diogène
comme étant des rebelles anti-culturels.
Les idées de Diogène ont été adoptées
et réimaginées à maintes reprises.
Les premiers cyniques
n'auraient peut-être pas approuvé
ces nouveaux points de vue :
ils croyaient que leurs valeurs
de rejet des usages
et de vie proche de la nature
étaient les seules valeurs vraies.
Que vous soyez d'accord avec cela ou pas,
ou avec une des incarnations ultérieures,
elles ont toutes une chose en commun :
la remise en question du statu quo.

iw: 
בגרסה של ניטשה,
איש משוגע ממהר לכיכר העיר
להצהיר ש"אלוהים מת".
זו היתה דרכו של ניטשה
לקרוא ל"הערכה מחדש של ערכים",
ולדחות את הרעיון הנוצרי והאפלטוני
הדומיננטי
של תובנות אוניברסליות,
רוחניות מעבר לעולם הפיזי.
ניטשה העריץ את דיאוגנס
על שדבק באופן עיקש
בכאן ובעכשיו.
לאחרונה,
ההיפים של שנות ה- 60 הושוו לדיאוגנס
כמורדים אנטי תרבותיים.
הרעיונות של דיוגינס אומצו
ודומיינו מחדש שוב ושוב.
הציניקנים המקוריים אולי לא היו מסכימים
עם הכיוונים החדשים האלה:
הם האמינו שהערכים שלהם של דחיית המנהג
וחיים בקרבה לטבע
היו הערכים האמיתיים היחידים.
בין אם אתם מסכימים לזאת או לא,
או עם כל התגלמות מאוחרת יותר,
לכולן יש משהו במשותף:
הם מפקפקים בסטטוס קוו.

Turkish: 
Nietszche’nin versiyonunda
güya deli olan bir adam
şehir meydanına koşar
ve "Tanrı öldü" diye bağırır.
Bu Nietzsche’ye göre “değerleri yeniden
değerlendirme” çağrısıydı
ve fiziksel dünyanın ötesindeki
evrensel, ruhani anlayışların
baskın Hristiyan
ve Platon fikirlerini reddetmekti.
Nietzsche, Diyojen'in şimdiye
inatla bağlı kalmasına hayrandı.
Daha yakın tarihlerde, 1960'ların
hippileri karşıt kültürlü asiler olarak
Diyojenle karşılaştırıldı.
Diyojen'in fikirleri tekrar tekrar
uyarlandı ve yeniden tasarlandı.
Orijinal Kinikler bu körpe çabaları
onaylamayabilirdi.
Onlar, geleneği reddetme 
ve doğaya yakın yaşama değerinin
tek doğru değerler
olduklarına inanırlardı.
Buna veya sonraki canlanmalarla
hemfikir olun veya olmayın
hepsinin tek bir ortak yönü var:
onlar statükoyu sorguladılar.

Spanish: 
En esta versión de Nietszche,
un hombre considerado demente
irrumpe en la plaza de la ciudad
para anunciar que "Dios ha muerto".
De este modo, Nietszche hacía un llamado 
a una "revaluación de los valores"
y manifestaba su rechazo a la idea
dominante cristiana y platónica
de que había un plano
universal y espiritual
más allá del mundo físico.
Nietszche admiraba a Diógenes 
por su obcecado apego al aquí y el ahora.
En tiempos más recientes, 
los "hippies" de la década de 1960
fueron comparados con Diógenes
por su rebeldía contracultural.
Las ideas de Diógenes han sido adoptadas
y recreadas en reiteradas ocasiones.
Seguramente, los cínicos originales
no habrían aprobado 
estas versiones modernas,
pues proclamaban que sus valores,
es decir, el rechazo a las costumbres
y la vida en la naturaleza,
eran los únicos valores verdaderos.
Estemos de acuerdo
con estas premisas o no,
o con cualquiera
de las encarnaciones posteriores,
todas tienen algo en común:
cuestionaban el 'statu quo'.

Portuguese: 
Na versão de Nietszche, um alegado louco
irrompe na praça de uma cidade
gritando que "Deus está morto!"
Era a forma de Nietszche apelar
para uma "reavaliação de valores"
e rejeitar a ideia dominante
do cristianismo e do platonismo
da visão universal e espiritual
para além do mundo físico.
Nietszche admirava Diógenes por
se agarrar teimosamente ao aqui-e-agora.
Mais recentemente,
os "hippies" dos anos 60
compararam-se a Diógenes
enquanto rebeldes anticulturais.
As ideias de Diógenes têm sido adotadas
e reinventadas vezes sem conta.
Os cínicos originais talvez
não tivessem aprovado estas novas ideias.
Eles acreditavam que os seus valores
de rejeição dos costumes
e viver em comunhão com a Natureza
eram os únicos verdadeiros valores.
Quer concordemos ou não com isso,
ou com qualquer
das encarnações posteriores,
todas têm uma coisa em comum:
questionam o "status quo".

Romanian: 
În versiunea imaginată de Nietzsche, 
un anume nebun se grăbește într-o piață
pentru a proclama că „Dumnezeu a murit.”
Aceasta a fost modalitatea lui Nietzsche 
de a cere o „reevaluare a valorilor”
și de a respinge ideile creștine 
și platonice dominante
privind existența unor perspective
spirituale dincolo de lumea materială.
Nietzsche îl admira pe Diogene care 
se încăpățâna să trăiască „aici și acum”.
Mai recent, hipioții din anii '60, 
au fost comparați cu Diogene,
fiind considerați rebeli contra culturii.
Ideile lui Diogene au fost adoptate 
și reinterpretate iar și iar.
Cinicii originali probabil nu ar fi fost 
neapărat de acord cu noile abordări:
ei credeau că respingerea tradițiilor
și stilul de viață apropiat de natură 
erau singurele valori reale.
Fie că sunteți sau nu de acord cu asta
ori cu iterațiile ulterioare,
toate au un lucru în comun: 
a pune la îndoială acel „status quo”.

Russian: 
По версии Ницше,
прозванный всеми безумец 
выбегает на городскую площадь
с криком «Бог умер!»
Именно так Ницше хотел
призвать к «пересмотру ценностей»,
и отказаться от превалирующей 
христианской и платонической идеи
об универсальных духовных началах
за пределами физического мира.
Ницше восхищался Диогеном за то,
что тот наперекор всем жил здесь и сейчас.
Позже, в 1960-х, с Диогеном 
стали сравнивать хиппи
за их открытое противостояние
существующей культуре.
Идеи Диогена продолжают
заимствовать и переосмысливать.
И самые первые циники вряд ли бы одобрили
более поздние взгляды:
они считали, что единственными
настоящими ценностями могут быть
только отказ от условностей
и жизнь на лоне природы.
Разделяете ли вы подобные взгляды или нет,
соглашаетесь ли с более 
поздними их воплощениями,
у них у всех есть одно общее — они бросают
вызов превалирующему статус-кво.

Portuguese: 
Na versão de Nietszche, um suposto louco
corre para uma praça da cidade
para proclamar que "Deus está morto".
Essa era a maneira de Nietzsche
pedir uma "reavaliação de valores"
e rejeitar a ideia cristã
e platônica dominante
de percepções espirituais universais
além do mundo físico.
Nietzsche admirava Diógenes por se ater,
de modo teimoso, ao aqui e agora.
Mais recentemente, os hippies da década
de 1960 foram comparados com Diógenes
como rebeldes contraculturais.
As ideias de Diógenes foram adotadas
e reimaginadas inúmeras vezes.
Os cínicos originais não aprovavam
essas novas interpretações.
Acreditavam que seus valores
de rejeitar costumes
e conviver com a natureza
eram os únicos valores verdadeiros.
Quer você concorde ou não com isso
ou com qualquer representação posterior,
todos têm uma coisa em comum:
o questionamento do status quo.

Bulgarian: 
Във версията на Ницше,
нарочен за луд човек
се втурва на градски площад,
за да обяви, че „Бог е мъртъв.“
Това е начинът на Ницше
да призове за „преоценка на стойности“
и отхвърляне доминиращата
християнска и платоническа идея
на универсални, духовни прозрения
отвъд физическия свят.
Ницше се възхищава на Диоген
за упоритото придържане
към тук и сега.
В по-скорошно време,
хипитата от 60-те години
са сравнени с Диоген
като противокултурни бунтовници.
Идеите на Диоген
са приемани
и претворявани отново и отново.
Оригиналните циници
може и да не одобрят
новите подходи:
те вярвали, че ценностите им за 
отхвърляне на материалното
и природосъобразен живот
са единствените истински ценности.
Независимо дали сте съгласни с това,
или с някое от по-късните въплъщения,
всички имат нещо общо: 
те поставят статуквото под въпрос.

Japanese: 
その点は今なお
倣う価値があるでしょう
慣習的なことや大多数の考え方に
盲目的に従うのでなく
本当に価値あることは何か
真剣に考えるということです

Arabic: 
وهذا مثالٌ لا يزال بوسعنا اتباعه:
عدم الاتباع الأعمى لوجهات النظر التقليدية
أو ذات الأغلبية،
ولكن ينبغي التأنّي والتفكير مليّاً حول
ماهيّة القيم الحقيقية.

Portuguese: 
E esse é um exemplo
que ainda podemos seguir:
não seguir cegamente as visões
convencionais ou da maioria,
mas pensar muito
no que é realmente valioso.

Spanish: 
Y ese principio es digno
de seguirse como ejemplo:
el no seguir ciegamente
la visión convencional o mayoritaria,
sino detenerse a reflexionar
sobre lo que es realmente válido.

Kurdish: 
و ئەمەش نموونەیەکە دەتوانین
شوێنی بکەوین:
نەوەک کوێرانە بە دوای ڕاو بۆچوونە
دووبارەکان یان ڕای زۆرینە بکەوین،
بەڵکو دەبێت بە هێواشی بیر لە
بەهای ڕاستەقینە بکەینەوە.

Polish: 
To przykład, który nadal
możemy naśladować:
nie podążać ślepo
za konwencjonalnymi poglądami ogółu,
ale mocno zastanowić się nad tym,
co jest naprawdę wartościowe.

Burmese: 
ဒါက ကျွန်ုပ်တို့ လိုက်နာဆဲ နမူနာတစ်ခုပါ။
အစဉ်အလာ(သို့) အများစု အမြင်တွေကို
မျက်ကန်း လိုက်သာဖို့ မဟုတ်ဘဲ
အစစ်အမှန် တန်ဖိုးရှိတာကို 
အလေးအနက် စဉ်းစားဖို့ပါ။

Chinese: 
而这仍是一个值得我们学习的榜样：
不要盲从传统或大众思想，
而是认真思考，真正的价值所在。

Turkish: 
Hâlâ takipçisi olacağımız bir örnek şu:
Geleneksel fikirlerin ve çoğunluğun
peşinden körü körüne gitmemek
ve gerçekten değerli olanın
ne olduğunu derinlemesine düşünmek.

iw: 
וזו דוגמה שאנחנו יכולים לעקוב אחריה:
לא לעקוב באופן עוור
אחרי הדעות הקונבנציונליות של הרוב,
אלא לחשוב היטב על מה באמת הוא בעל ערך.

English: 
And that’s an example 
we can still follow:
not to blindly follow 
conventional or majority views,
but to think hard 
about what is truly valuable.

Bulgarian: 
И това е пример, който все още
можем да приемем:
да не следваме сляпо общоприети
или преобладаващи възгледи,
но усилено да мислим за това,
което е наистина ценно.

French: 
C'est un exemple
que nous pouvons encore suivre :
ne pas suivre aveuglément les opinions
conventionnelles ou majoritaires,
mais bien réfléchir
à ce qui est réellement important.

Italian: 
E questo è un esempio
che possiamo ancora seguire:
non seguire ciecamente il punto di vista 
convenzionale o della maggioranza,
ma pensare intensamente
a quali siano i veri valori.

Romanian: 
Iar acesta este un exemplu
pe care încă îl putem urma:
să nu urmăm orbește calea convențională
sau valorile majorității,
ci să analizam profund ce anume
este cu adevărat valoros.

Portuguese: 
E isso é um exemplo
que todos podemos seguir:
não seguir cegamente
as opiniões convencionais ou da maioria,
mas pensar a sério
no que é realmente valioso.

Korean: 
그리고 이것은 우리가 여전히
따를 수 있는 모범입니다.
관습이나 다수의 의견을
맹목적으로 따르지 않고,
무엇이 진정으로 가치 있는지
깊이 생각하는 것입니다.

Serbian: 
To je primer koji i dalje možemo slediti:
ne da slepo idemo za konvencionalnim
ili mišljenjem većine,
već da zaista promislimo
o tome šta je zaista važno.

Russian: 
И это пример, которому 
можем последовать и мы —
не верить слепо традиционным
взглядам и мнению большинства,
а серьёзно задумываться над тем,
что представляет истинную ценность.

Hungarian: 
És ez egy olyan példa,
amit mi is követhetünk:
ne kövessük vakon a megszokott
vagy többségi nézeteket,
hanem alaposan fontoljuk meg, 
hogy mi az igazán értékes.

Chinese: 
而那是我們仍然能夠遵循的典範：
不要盲目地遵循傳統
或者多數人的觀點，
而是要用心思考什麼
才是真正有價值的。
