
English: 
Good . . .
Let's move on to the letter F.
Let's do that.
I chose the word fidelity
to speak about friendship.
You have been friends for thirty years
with Jean-Pierre Braunberger,
a day doesn't go by without calling one another
 or seeing each other.
It's like a couple!
In any case, you are faithful
 in friendship,
faithful to Félix Guattari,
to Jérôme Lindon . . .
I can name others: Elie Sambar,
Jean-Paul Manganaro, Pierre Chevalier.
Your friends 
are very important to you.
François Châtelet,  Michel Foucault,
who were your friends,
you paid homage to them as friends
with an undying fidelity.
Is this an accurate impression?
Is fidelity necessarily linked to
friendship,  or the reverse?
There is no fidelity . . .
OK, the letter F explains that . . .

Spanish: 
Bueno, vamos a
pasar a F:
Vamos a pasar a F...
Elegí la palabra fidelidad,
para hablar de la amistad,
puesto que eres amigo desde hace 30 años de
Jean-Pierre Braunberger
y no pasa un día sin que
os llaméis o que os veáis casi como una pareja
 de todos modos eres fiel en la amistad,
eres fiel a Félix Guattari, a Jerome Lindon,
voy a citar a Elie, a Jean-Paul Manganaro,
a Pierre Chevalier
Tus amigos son
 muy importante para ti:
François Chatelet,
Michel Foucault, que eran tus amigos,
les has rendido homenaje,
a ellos como amigos con una gran fidelidad.
Entonces quería
preguntarte si esa impresión 
de que  la fidelidad está necesariamente 
ligada para ti a la amistad
o a la inversa, es exacta.
No hay fidelidad, sí, hay una "F",

English: 
Yes, and A was already taken,
things are becoming rather arbitrary . . .
 But it's something other than fidelity,
friendship is . . .
In order to befriend someone,
it's a matter of perception.
It's not that one has shared ideas--
but what does it mean to have something
  in common with someone?
I am uttering banalities here.
You understand one another
without having to explain yourselves.
Your talk is not based 
on ideas in common,
but you have a language in common,
or a pre-language in common.
There are people, I cannot understand
a thing they say.
Even if they say something simple,
even if they say, Pass me the salt.
I still have to ask myself,
What are they saying?
On the other hand, others may speak to me
about an extremely abstract subject--
I may not agree with them,
yet I understand everything they say.
This means that I have something to say 
to them and they have something to say to me.

Spanish: 
pero es algo distinto que la fidelidad.
- Si, salvo que la "A" ya está hecha.
Bueno, es diferente a la
fidelidad, A es la amistad.
¿Por qué se llega a ser amigos?
Para mí es una cuestión de percepción, sí.
También está el hecho de no es que
tengamos ideas comunes.
Pero qué quiere decir
tener algo en común con alguien?
Estoy diciendo banalidades eh?
Nos comprendemos sin necesidad de explicarnos.
No es a partir de ideas comunes 
 pero tenemos un lenguaje común,
o un pre-lenguaje común.
Hay personas de las que
no comprendo nada de lo que dicen.
Aunque digan cosas
simples, aunque digan: "Pásame la sal".
Tengo que preguntarme:
"¿Pero qué está diciendo".
Por el contrario, hay quienes me hablan 
de algún tema sumamente abstracto
y no estoy
de acuerdo con ellos pero lo entiendo todo.
Entiendo todo lo que dicen.
 Tengo algo  para contarles
y ellos tienen algo que decirme.

English: 
It is not at all
the community of ideas--
there is a mystery . . .
It's a kind of indeterminate background.
So it's true,
there is a huge mystery there,
the fact of having
something to say to someone,
of getting along so well,
without ideas in common,
without being able to attribute that to . . .
I have a hypothesis,
that each of us is able to grasp
a certain type--
no one can grasp all types at once--
a certain type of charm,
a perception of it.
And what do I call charm?
It's not an attempt to consider homosexual
aspects of friendship, not at all.
It is about a gesture someone makes,

Spanish: 
Esto no tiene nada que ver  con la comunidad 
de ideas. Es un misterio.
 es este tipo
de fondo indeterminado que hace que
Porque si bien es cierto que
hay un gran misterio,
tener algo
que decirle a alguien,
entenderse tan bien sin ideas comunes,
sin poder atribuirlo a...
 Tengo una hipótesis:
Cada uno de nosotros
es capaz de captar un cierto tipo,
nadie capta todos los tipos a la vez
un cierto tipo de encanto, hay una percepción
del encanto,
¿Y a qué le llamo yo encanto?
Aquí no es que tengo la intención de introducir 
la homosexualidad en la amistad,
ni muchísimo menos,

Spanish: 
sino, un gesto de alguien,
un pensamiento de alguien,
incluso antes de que sea significante,
o un gesto de alguien, una modestia de alguien
todos estos son fuentes de encanto, que
remontan hasta la vida, hasta las raíces vitales,
de modo que es así que uno se convierte
 en amigo de alguien.
Si se toman frases, de alguien,
hay frases,
que sólo pueden ser dichas si la persona 
que las dice es vulgar o abominable.
Un tipo de frase habría que
buscar ejemplos pero no tenemos tiempo,
y además cada uno cambiaría de ejemplos.
Pero para cada uno de nosotros hay frases,
Si uno escucha una frase de ese tipo,
nos decimos: "mi dios, qué es lo que oigo?
¿Qué es esta porquería?,
no se puede creer que se pueda decir algo
así de casualidad y luego retirarla.
Hay frases que no pueden ser enmendadas
de forma inversa respecto al encanto.
Hay frases insignificantes

English: 
a thought someone has, even before
 that thought is meaningful,
or someone's gesture, someone's
modesty.
These kinds of charm extend all the way 
into life, into its vital roots,
and this is how someone
becomes a friend to another.
If you take a person's statements . . .
There are statements that can be spoken
only by someone vulgar or disgusting.
We'd have to look for examples,
and we don't have time,
but everyone can come up
with plenty of examples.
Each of us has certain statements,
that upon hearing one says,
My God, what am I hearing?
What is this filth?
One mustn't think that one can just make
such a statement and then take it back.
There are statements that can't be . . .
Inversely, there are insignificant statements
that possess such charm,

English: 
that demonstrate such delicacy,
that one immediately says,
That person is one of mine, 
not as property,  but of one's own kind,
I hope I can be of their own kind.
From there, friendship is born,
friendship can be born.
That is a question of perception,
perceiving something that suits you
or that teaches you something,
that opens you,
 that reveals something to you.
Always deciphering signs.
Yes, that's it. You put it well.
That's all there is:   someone who emits signs--
we receive them or we don't.
All friendships are based on this.
To become sensitive to the signs
a person emits . . .
That's how one can spend hours
with someone without saying a word.
Even better, one can say things
that are completely meaningless.

Spanish: 
pero que tienen un
encanto, que dan fe de tal delicadeza
inmediatamente piensas: 
"Esto es lo mío"
No en el sentido de la propiedad,
es mío y espero ser suyo.
Bueno,
en ese momento es cuando nace la amistad
la amistad puede nacer.
Por lo tanto,
hay ciertamente una cuestión de percepción,
percibir alguien o algo que os conviene,
o que os enseña, que os abre,
 que os revela algo, eso es.
Es siempre descifrar signos?
Si eso es.
No hay otra cosa.
Alguien que emite señales,
las recibimos, o no las recibimos, 
pero todas las amistades 
son  así.
sensibles a las señales emitidas por alguien.
Esto es? 
creo que esto explica ...
entonces que podemos pasar
horas con alguien sin decir una palabra,
o, preferentemente, diciendo No sé,
diciendo cosas completamente insignificantes.

Spanish: 
Diciendo cosas...
la amistad por lo general es el cómico.
Eso es: te gusta mucho la pareja cómica, como
Bouvard y Pécuchet, o Beckett, Mercier, Camier
Sí, yo con Jean-Pierre decimos que somos
una pálida reproducción de Mercier y Camier.
De hecho, Jean-Pierre, si, yo estoy cansado
 todo el tiempo, con la salud frágil, 
77
00:05:27,200 --> 00:05:26,880
Jean-Pierre es
un hipocondríaco
y nuestras conversaciones
son muy del tipo Mercier y Camier,
uno le pregunta al otro: "¿Cómo te va?"
y el otro responde:
"Estoy hinchado, pero no reviento".
Es una frase tan encantadora 
que uno sólo puede amar al que la dijo.
Te gusta, u otra "¿Qué tal estás?"
y el otro, "como un corcho
arrojado al mar", son frases maravillosas.
Con Felix es diferente, con Félix yo no sería
Mercier y Camier,
sería más bien no sé,
Bouvard y Pécuchet

English: 
To say things in general . . .
It's comical, 
friendship is a comic art.
There you are--
you do really like comedy duos:
Bouvard et Pécuchet,
or Beckett's Mercier et Camier . . .
Well, you know, with Jean-Pierre,
I like to think that we are a pale reproduction
 of Mercier and Camier.
I'm always tired and my health is fragile,
Jean-Pierre is a hypochondriac,
and our conversations do resemble
those of Mercier and Camier.
One says to the other,
How are you doing?
The other answers,
I'm blown away, but not to the max!
How charming!
You gotta love a guy who says that!
How are you doing?
Like a cork buffeted by the sea.
These are excellent phrases.
With Félix, it's different . . .
We wouldn't be Mercier and Camier,
we'd be more like Bouvard and Pécuchet.

Spanish: 
Nos hemos lanzado en todo lo que hemos
hecho juntos, en nuestro trabajo,
nos hemos lanzado en un intento enciclopédico.
Verdaderamente, tipo:
Anda, tenemos la misma marca de sombrero,
y luego el intento enciclopédico
de construir un libro
que recoja todos los conocimientos.
Con otro seríamos
 pálidas réplicas de Laurel y Hardy.
No quiero decir que haya que imitar a
estas grandes parejas, pero que la amistad es eso.
Los grandes amigos son Bouvard y Pécuchet,
Mercier y Camier, el gordo y el flaco,
a pesar de que están peleados y que no
se hablen, no importa.
Obviamente en el tema de la  amistad
hay una especie de misterio,
quiero decir que eso concierne
estrechamente la filosofía,
porque la filosofía, como todo el
mundo sabe, contiene la palabra "amigo".

English: 
We've thrown ourselves --
all we did together
 We threw ourselves into
our encyclopedic endeavor . . .
We'd say things like,
We sport the same brand of hat, right?
And then the encyclopedic attempt
to construct a book that touches
 on all fields of  knowledge . . .
With another, we'd exchange dialogue 
like Laurel and Hardy.
Not in imitation of those great duos--
but that's what friendship is.
Great friends are Bouvard and Pécuchet,
Camier and Mercier . . .
Laurel and Hardy.
Even though they fought and broke up,
that makes no difference.
In regards to the question of friendship,
there is a mystery of sorts.
I mean that it's closely connected
to philosophy.
In philosophy--as one can plainly see--
there is the word friend.

English: 
Meaning, the philosopher is not 
a wise man,
first because 
that would make everyone laugh.
A philosopher presents themself, literally,
as a friend of wisdom--a friend.
What the Greeks invented  is not wisdom,
but this strange idea--friend of wisdom.
What could friend of wisdom 
possibly mean?
And that's the problem with,
What is philosophy?
What does friend of wisdom mean?
It means that one is not wise,
this friend of wisdom.
So, obviously, there is an easy interpretation, 
that one tends toward wisdom,
but that doesn't work.
What is it that inscribes friendship
into philosophy? And what kind of friendship?
Is it in relation to a friend?
What did the Greeks think about this?
What does that mean, the friend of?
I repeat, if one interprets the friend
as someone who tends toward,

Spanish: 
Quiero decir que el filósofo no es un sabio.
Primero porque todo el mundo se moriría de risa.
Y literalmente, se presenta como un
"amigo de la sabiduría", y está la palabra amigo.
Lo que los griegos inventaron no era
la sabiduría,
sino la idea tan extraña de
el "amigo de la sabiduría",
¿Y qué puede significar
eso de "amigo de la sabiduría"?
Ese es el problema. ¿Qué es la filosofía?
¿Qué puede significar el "amigo de la sabiduría"?
¿Qué quiere decir?
Esto significa que... 
el amante de la sabiduría no es un sabio.
Bueno, hay una interpretación fácil,
sería: tiende hacia la sabiduría.
Pero no es así.
entonces ¿qué es lo que inscribe 
la amistad en la filosofía?
Y qué tipo de amistad?
¿Tiene que estar en relación con un amigo?
¿Qué fue eso para los griegos?
¿Qué significa "amigo de"?
Repito una vez más: si interpretamos amigo
como ?el que tiende hacia?,

Spanish: 
sin duda es
aquel que busca la sabiduría sin ser un sabio.
Pero, ¿qué significa pretender a la sabiduría?
Esto significa que hay otro que pretende,
uno no es nunca el único pretendiente,
si hay un pretendiente de la joven,
significa que hay varios pretendientes,
la chica tiene varios pretendientes.
No soy el primer pretendiente a la sabiduría.
eso es todo sólo pretender a la sabiduría.
Luego están los pretendientes a la sabiduría
y los griegos ¿Qué inventaron?
Efectivamente,
a mi parecer ése es el invento de los griegos,
lo que inventaron en su civilización lo que
inventaron es el fenómeno de los pretendientes.
Es decir, es enorme,
inventaron lo que fue la idea de
que había una rivalidad de hombres libres
en todos los ámbitos.
En otros lugares no existe la idea
de la rivalidad  de hombres libres,
pero en Grecia, sí: la elocuencia
por eso es que son tan pleitistas.
Es la rivalidad de los hombres libres, 
los hombres libres se hacen pleitos.

English: 
then this someone lays claim to wisdom
without being wise.
And what does 
lay claim to wisdom mean?
It means there is another who lays claims--
there is never only one claimant.
If there is a suitor for a girl, it means 
there is more than one suitor,
the girl has several suitors.
Above all, you're not promised 
to wisdom.
No, I'm not promised to wisdom,
I'm a claimant to wisdom.
There are a number of claimants 
to wisdom.
What did the Greeks invent?
In my opinion, that is the Greek invention:
they invented 
the phenomenon of claimants.
They invented the idea that in all domains
there is a rivalry among free citizens.
This did not exist elsewhere--
this idea of rivalry--
but in Greece it did.
Eloquence . . .
 This is why they are so litigious.
It's because of this idea of rivalry.

English: 
Free citizens sue each other,
friends can sue each other . . .
And young boys or women have suitors--
like Penelope's suitors--
there are several suitors.
It's a Greek phenomenon  par excellence,
not the Greek miracle--
the Greek phenomenon is based on
this idea of litigious rivalry.
That explains "friend":
Philosophy lays claim, there is a rivalry
to arrive at something.
At what?
It can be interpreted . . .
If one looks at its history,
a number of people connect philosophy
to the mystery of friendship.
For some it is linked to
the mystery of engagement--
which is not that far --
see Kierkegaard, the broken engagement.
There would be no philosophy without
the broken engagement,  with his first love.
Regine.
But like we said before,
it may be a rehearsal for the final love.

Spanish: 
los amigos  se hacen pleitos.
Ha El joven o la joven tienen pretendientes.
Los pretendientes de Penélope,
 hay pretendientes.
Es ese el fenómeno griego por excelencia.
Para mí el fenómeno griego
 no es el milagro,
sino la rivalidad 
de los hombres libres.
Entonces, eso explica el "amigo",
la "filosofía".
Pretenden,
hay una rivalidad hacia algo.
Hay una rivalidad hacia qué?
Bueno, podemos interpretar, teniendo 
 en cuenta la la historia de la filosofía,
están aquellos para los que la filosofía está,
en efecto ligada al misterio de la amistad.
Están aquellos para quienes
está vinculada con el misterio del noviazgo.
Lo que no está muy lejos "Mes fiançailles
rompues" de Kierkegaard.
No hay filosofía
sin el noviazgo trunco, sin el primer amor.
Pero como hemos dicho antes

Spanish: 
 el primer amor es tal vez el ensayo del
último, es tal vez el último amor.
La filosofía, bueno,
tal vez la pareja tendrá alguna
importancia en la filosofía es muy curioso.
Creo que no vamos a saber lo que es la filosofía
hasta que se hayan resuelto los problemas
de la "novia", el "amigo"
¿Qué es el amigo?
Y así.
Eso es lo que me parece muy interesante.
Y Blanchot,
respecto a la amistad, tenía una idea
Sí, sí, Blanchot forma parte 
de Blanchot y Mascolo. Es típico.
Son los dos hombres de hoy en día,
que en relación con la filosofía o incluso
con el pensamiento, dan importancia a la amistad,
pero en un sentido muy específico.
No nos dicen "hay que tener un amigo".
 para ser un filósofo, o para pensar".
Consideran que la amistad es una categoría
o una condición 
para el ejercicio del pensamiento.
Es eso lo que cuenta.
No es el amigo de hecho.

English: 
So it may be the final love.
So in philosophy, somehow the couple
is important for philosophy.
It's strange.
I believe that we won't know
what philosophy is 
until we deal with the issues  of the fiancé(e),
the friend, of what the friend is.
That's what seems rather interesting.
And Blanchot, in his book Friendship,
had an idea . . .
Ah, well, Blanchot . . .
Blanchot and Mascolo are typical--
they are the two contemporary writers 
who, in relation to philosophy or even to thought,
confer importance to friendship,
but in a very special sense.
They don't tell us, You must have a friend
to be a philosopher or to think.
They maintain that friendship is a category
 or a condition of thinking.
That's what is important.
It's not the actual friend.

Spanish: 
Es que la amistad, como una
categoría, es una condición para pensar.
De ahí la relación
Mascolo-Antelme, por ejemplo,
de ahí las declaraciones de Blanchot
acerca de la amistad.
Yo tendría más bien la idea de me encanta
desconfiar del amigo.
 -Ese es tu lado litigante, pleitista, griego.
- Es la desconfianza.
Hay un verso que me gusta,
me impresiona mucho de un poeta alemán,
donde define el tiempo  :
 "cuando todos los gatos son pardos",
es "la hora en que hay que
desconfiar incluso del amigo."
Hay un momento en el que debes  
desconfiar incluso del amigo.
Yo desconfío de mi Jean-Pierre
 como de la peste.
Desconfío de mis amigos,
pero desconfío de ellos con tanta alegría
que  no pueden hacerme
ningún daño, porque hagan lo que hagan,
me parecerá muy divertido

English: 
It's that friendship as a category
is a condition of thinking,
hence the relationship
Mascolo-Anthelme, for example,
hence Blanchot's declarations
 about friendship.
My idea was rather that
I adore distrusting the friend.
From the litigious tendency
 of the Greeks . . .
For me . . . friendship is distrust.
There is an hour . . .
I really like this piece
written by a German poet:
Between dog and wolf . . .
The hour during which--
between dog and wolf--
The hour during which
one must distrust even a friend.
There's a time when one must
distrust even one's friends.
I distrust my Jean-Pierre like the plague,
I distrust my friends,
but I distrust them with such gaiety
that they can do me no harm
because whatever they might do to me,
will be just fine, very amusing . . .

Spanish: 
No, hay un entendimiento tal,
 tanta comunidad entre amigos
o bien con la novia, o bien, con pues todo...
Pero si quieres, no hay que creer que todo esto
sean acontecimientos de los
pequeños asuntos privados nada más.
También
 en este caso,
cuando se dice amistad, 
cuando se dice la novia perdida, etc.
se trata de saber bajo qué condiciones
se puede ejercer pensamiento.
Por ejemplo, Proust cree que la
amistad no es nada, no sólo para él,
sino también para el pensamiento.
No hay había nada  que pensar en la amistad.
Sin embargo,
 hay pensamiento en el amor celoso.
Esa es la condición del pensamiento.
Quisiera hacerte una última pregunta acerca
de tus amigos
Me parece que con Foucault,
con Chatelet es un caso diferente,
puesto que eras amigo suyo durante la liberación
y estudiaron juntos,
pero con Foucault tuvieron una amistad
que no era la de una pareja, 

English: 
And there is such real conversation
and community between friends,
or with one's fiancé(e).
But one must not think that
these events are merely private matters.
When one says friendship, 
when one says the lost fiancé(e),
it is a matter of knowing
the conditions in which thinking can occur.
For example, Proust judges
 that friendship is worthless,
not just for him personally, but for thought, 
that there is no thought in friendship.
On the other hand, there is such a thought 
as jealous love,
as the condition of thought.
Allow me to ask one last
question about friends.
It seems that with Foucault--
Chatelet is another case,
since you were friends at the Liberation
and did your studies together--
but with Foucault, your friendship
was not that of a couple,
not like the friendships you have
with Jean-Pierre or Félix,

English: 
with Elie Sambar or Jérôme Lindon--
since we are talking again about others
like in a Claude Sautet film!
Your friendship with Foucault was profound,
but still rather distant.
For someone looking in from outside,
it had a more formal quality to it.
So, what was this friendship?
Foucault was someone
who was very mysterious to me.
Perhaps we met each other
too late in life . . .
Foucault, for me, represents
one of my great regrets.
I had enormous respect for him,
I did not try to . . .
To describe how I perceived him--
he was that rare case of a man
who upon entering a room, changed it,
it changed the atmosphere.
Foucault is not simply a person.
None of us is simply a person.
It was really as if an air,
like another kind of air,

Spanish: 
que no era la que  tienes con Jean-Pierre, 
o Felix, o Elie o con Jerome,
ya que estamos  hablando de los demás
 como en la película de Claude Sautet
Pero con Foucault la amistad era muy profunda,
y sin embargo distante,
fue algo mucho más
 formal para alguien de afuera.
Entonces, ¿qué era esa amistad?
Era, sin duda, el más misterioso para
mí, tal vez nos encontramos demasiado tarde
Foucault fue un gran arrepentimiento para mí,
y como tenía un enorme respeto por él,
 no intenté...
Bueno, hay que decir justo cómo yo lo percibía.
Es uno de esos casos raros
 de un hombre que entraba en una
habitación y la atmósfera cambiaba,
Foucault  no es simplemente una persona,
por otro lado, 
ninguno de nosotros es una persona,
era realmente como si entrara otro aire
como si fuera una corriente de aire especial.

English: 
as if a special gust of air entered,
and things would change . . .
It really was atmospheric.
There was a kind of an emanation,
there was a Foucault emanation
like someone who has a glow.
So, having said this, Foucault corresponds
to the case I mentioned earlier.
There was no need to speak with him,
we only talked 
about things that made us laugh.
With a friend one nearly says,
or rather does not say,
what makes one laugh today . . .
Finally, what makes one laugh
in the midst of all these catastrophes.
Foucault brings to mind the memory . . .
When I speak of a person's charm,
a person's gestures--
Foucault's gestures were astonishing.

Spanish: 
 Las cosas cambiaban, era algo
verdaderamente atmosférico,
había como una especie de emanación,
 una emanación de Foucault,
tenía lo que alguien llama un resplandor
lo que corresponde a lo que he dicho
anteriormente, es decir,
que no había ninguna necesidad de hablar con él.
no hablamos jamás de cosas que
nos hicieran reír, casi como si ser amigo
es casi ver a alguien y decirse
ni siquiera tener que decirse...
¿Qué es lo que nos hará reír hoy, o sea,
finalmente, pase lo que pase,
¿qué nos hace gracia
entre todos estos desastres?
Bueno,
pues eso. ¿qué es?
Para mi Foucault era y es el
recuerdo de alguien que  sí,
cuando hablo del encanto de alguien,
de los gestos de alguien,
los gestos de Foucault eran sorprendentes

English: 
They were a bit like gestures of metal,
of dry wood,
strange gestures,
fascinating gestures, very beautiful.
OK . . . that's enough.
The thing is, people have charm
only through their madness,
that's what is so hard to understand.
A person's real charm is the side
that shows them as somewhat unhinged,
the side where even 
they don't really know their whereabouts.
That doesn't mean they fall apart,
on the contrary,
these are people who don't fall apart.
But if you can't grasp the root or seed 
of madness in someone,
you can't truly like them.
You can't love them.

Spanish: 
 era increíble, eran de alguna
manera gestos de metal y madera seca
 eran muy extraños gestos,
gestos fascinantes,
que eran muy hermosos gestos.
Lo que es difícil de entender es que
la gente sólo tiene encanto en sus locuras.
es ese lado...
el verdadero encanto de la gente es
ese lado en que  pierden un poco los estribos
un poco cuando no saben por dónde andan.
Eso no significa que se vengan abajo,
por el contrario, se trata de
personas que no se vienen abajo.
Pero si no pillas  la pequeña raíz o el pequeño
grano de locura de alguien,
no puedes amarlo.
Es ese momento en el que uno está
 completamente en otra parte

Spanish: 
todos somos un poco
un poco dementes.
Y si no pillas el pequeño punto de la locura
 de alguien, 
entonces me temo
o por el contrario, me alegro
de que el punto de la demencia de
alguien sea la fuente misma de su encanto. Sí.

English: 
It's the unhinged side--
where we all are somewhat insane.
If you don't grasp one's hint
 of insanity,
the point where-- I am afraid, or, on the
contrary, I am very happy--
that point of madness
is the very source of their charm.
sub-til Version by Joseph Simas
