
Ukrainian: 
Чи не жаданий
Для нас такий кінець? Заснути, вмерти.
І спати. Може, й снити? Ось в чім клопіт;
Які нам сни присняться після смерті,
Коли позбудемось земних суєт?
Ось в чім вагань причина. Через це
Живуть напасті наші стільки літ.
Бо хто б терпів бичі й наруги часу,
Гніт можновладця, гордія зневаги,
Відштовхнуту любов, несправедливість,
Властей сваволю, тяганину суду,
З чесноти скромної безчесний глум,
Коли б він простим лезом міг собі
Здобути вічний спокій? Хто стогнав би
Під тягарем життя і піт свій лив,
Коли б не страх попасти після смерті

Portuguese: 
Dormir! Talvez sonhar. 
Aí está o obstáculo!
Os sonhos que hão de vir no sono da morte
Quando tivermos escapado ao tumulto vital
Nos obrigam a hesitar: e é essa reflexão
Que dá à desventura uma vida tão longa
Pois quem suportaria o açoite e os insultos do mundo,
A afronta do opressor, o desdém do orgulhoso,
As pontadas do amor humilhado, as delongas da lei,
A prepotência do mando, e o achincalhe
Que o mérito paciente recebe dos inúteis
Podendo, ele próprio, encontrar seu repouso
Com um simples punhal? Quem agüentaria fardos,
Gemendo e suando numa vida servil,
Senão porque o terror de alguma coisa após a morte

French: 
...dormir ! Rêver peut-être
 ! C’est là le hic.
car, échappés des liens charnels,
si, dans ce sommeil du trépas,
 il nous vient des songes...  halte-
là !
Cette considération prolonge la calamité de la vie. Car, sinon, qui supporterait du sort les soufflets et les avanies,
les torts de l'oppresseur, les outra
ges de l’orgueilleux,
es affres de l'amour dédaigné, les remises de la justice,
l'insolence des 
gens officiels, et les rebuffades que 
les méritants rencontrent auprès des indignes,
alors qu’un simple petit coup de pointe 
viendrait à bout de tout cela ? Qui voudrait porter ces fardeaux,
Pour grogner et suer sous une vie harassante,
Si la terreur de quelque chose après la mort,

Russian: 
Уснуть... и видеть сны? Вот и ответ.
Какие сны в том смертном сне приснятся,
Когда покров земного чувства снят?
Вот в чем разгадка. Вот что удлиняет
Несчастьям нашим жизнь на столько лет.
А то кто снес бы униженья века,
Неправду угнетателей, вельмож
Заносчивость, отринутое чувство,
Нескорый суд и более всего
Насмешки недостойных над достойным,
Когда так просто сводит все концы
Удар кинжала! Кто бы согласился,
Кряхтя, под ношей жизненной плестись,
Когда бы неизвестность после смерти,

Hungarian: 
Oliver Thorn bemutatásában
Filozófia Csatorna
neves tragédiájának
nyilvános előadása
alunni!
Talán álmodni: – ez a bökkenő;
Mert hogy mi álmok jönnek a halálban,
Ha majd leráztuk mind e földi bajt,
Ez visszadöbbent.
E meggondolás az,
Mi a nyomort oly hosszan élteti:
Mert ki viselné a kor gúny-csapásit,
Zsarnok boszúját, gőgös ember dölyfét,
Útált szerelme kínját, pör-halasztást,
A hívatalnak paczkázásait, 
S mind a rugást, mellyel méltatlanok
Bántalmazzák a tűrő érdemet:
Ha nyugalomba küldhetné magát
Egy puszta tőrrel? – Ki hordaná e terheket,
Izzadva, nyögve élte fáradalmin,
Ha rettegésünk egy halál utáni

Polish: 
Może śnić? - w tym sęk cały, jakie bowiem
W tym śnie śmiertelnym marzenia przyjść mogą,
Kiedy zrzucimy z siebie więzy ciała, To zastanawia nas: i toć to czyni
Tak długowieczną niedolę; bo któż by ścierpiał pogardę i zniewagi świata,
Krzywdy ciemiężcy, obelgi dumnego,
Lekceważonej miłości męczarnie, odwłokę prawa,
Butę władz i owe upokorzenia, które nieustannie cichej zasługi stają się udziałem,
Gdyby od tego kawełkiem żelaza mógł się uwolnić? Któż by dźwigał ciężar
Nudnego życia i pocił się pod nim, gdyby nie obawa czegoś poza grobem,

Dutch: 
Te slapen, en wellicht te dromen - 
ja, daar zit het hem in.
Want in de slaap der dood, nadat we onze sterfelijkheid hebben afgelegd,
zullen dromen komen die ons te denken geven. 
Het zijn deze gedachten
die tot zo'n afschuwelijk lang leven leiden.
Want wie zou de zweepslag en hoon des tijds willen verdragen,
het onrecht van de onderdrukking, 
de beledigingen van een trotse man,
de pijn van gehate liefde, 
de traagheid van de wet,
ambtelijke onbeschaamdheid, en de versmading
waarmee geduldig werk wordt beloond,
wanneer een dolk hem rust zou kunnen brengen?
Wie zou zo'n last nu dragen,
kreunen en steunen onder het gewicht van leven, maar de angst voor datgene dat na de dood zal komen,

Portuguese: 
Dormir, talvez sonhar - Aí está o obstáculo!
Os sonhos que hão de vir no sono da morte
Quando tivermos escapado ao tumulto vital, Nos obrigam a hesitar: e é essa reflexão
Que dá à desventura uma vida tão longa. Pois quem suportaria o açoite e os insultos do mundo,
A afronta do opressor, o desdém do orgulhoso,
As pontadas do amor humilhado, as delongas da lei,
A prepotência do mando, e o achincalhe
Que o mérito paciente recebe dos inúteis
Podendo, ele próprio, encontrar seu repouso com um simples punhal? Quem aguentaria fardos,
Gemendo e suando numa vida servil, Senão porque o terror de alguma coisa após a morte

Spanish: 
Dormir... tal vez soñar—¡Ay! allí hay algo
que detiene al mejor.
Cuando del mundo no percibamos ni un rumor,
Qué sueños vendrán en ese sueño de la muerte
Eso es, eso es lo que hace el infortunio 
planta de larga vida. 
¿Quién querría sufrir del tiempo el implacable azote,
del fuerte la injusticia, 
del soberbio el áspero desdén,
las amarguras del amor despreciado, 
las demoras de la ley,
del empleado la insolencia,
la hostilidad que los mezquinos juran al mérito pacífico,
pudiendo de tanto mal librarse él mismo,
alzando una punta de acero?
¿quién querría seguir cargando en la cansada vida
su fardo abrumador?
Pero hay espanto allá del otro lado de la tumba

English: 
To sleep, perchance to dream - ay, there's
the rub,
For in that sleep of death what dreams may
come
When we have shuffled off this mortal coil,
Must give us pause. There's the respect
That makes calamity of so long life.
For who would bear the whips and scorns of time,
Th' oppressor's wrong, the proud man's contumely,
The pangs of despised love, the law's delay,
The insolence of office, and the spurns
That patient merit of th' unworthy takes,
When he himself might his quietus make
With a bare bodkin? Who would fardels bear,
To grunt and sweat under a weary life,
But that the dread of something after death,

Russian: 
Боязнь страны, откуда ни один
Не возвращался, не склоняла воли
Мириться лучше со знакомым злом,
Чем бегством к незнакомому стремиться.
Итак, принц Гамлет, когда призрак вашего отца велел вам отомстить вашему дяде,
который убил его, женился на вашей матери и занял датский престол...
как сильно это повлияло на ваше состояние по шкале от одного до четырех баллов?
Если человек предположительно находится "не в своём уме", что бы это ни значило,
многие считают нормальным лишить его части прав,
например, заперев в психиатрической клинике. Так что с моральной, юридической и медицинской точек зрения

Portuguese: 
O país não descoberto, de cujos confins Jamais voltou nenhum viajante - nos confunde a vontade
Nos faz preferir e suportar os males que já temos, A fugirmos pra outros que desconhecemos?
Então, Príncipe Hamlet, quando o fantasma do seu pai o instruiu a se vingar de seu
tio, que o matou, casou-se com sua mãe e tomou o trono da Dinamarca...
quanto que esse evento prejudicou seu funcionamento normal numa escala de um a quatro?
SUICÍDIO E SAÚDE MENTAL
ALERTA DE CONTEÚDO
Esse vídeo contém discussões sobre suicídio, que podem agravar pensamentos suicidas já existentes.
Se achamos que alguém definitivamente não está certo da cabeça, seja lá o que signifique,
muitas pessoas acreditam que é correto tirar alguns direitos dessa pessoa,
internando-o num hospital psiquiátrico, por exemplo. Então, moralmente, legalmente e medicamente - há várias

English: 
The undiscovered country from whose bourn
No traveller returns, puzzles the will
And makes us rather bear those ills we have
Than fly to others that we know not of?
So, Prince Hamlet, when the ghost of your
father instructed you to take revenge on your
uncle who murdered him and married your mother and seized the throne of Denmark...
how much did that event impair your normal functioning on a scale of one to four?
If someone is thought to be definitely not
in their right mind, whatever that means,
then a lot of people think that makes it okay to take away some of their rights
like by locking them up in a psych ward, for instance. So morally, legally, and medically - a heck of a

Dutch: 
het onverkende land van waar geen reiziger ooit terugkeert, verbijstert het verstand
en maakt dat wij liever onze lasten dragen
dan andere lasten te riskeren die we nog niet kennen.
Dus, prins Hamlet, toen de geest van je vader je vertelde om wraak te nemen
op je oom, die hem vermoordde en met je moeder trouwde en de troon van Denemarken opeiste...
Hoe had deze gebeurtenis effect op je normale functioneren, op een schaal van een tot vier?
Als iemand wordt gezien als 'niet goed bij hun verstand', wat dat ook moge betekenen,
dan zijn veel mensen van mening dat het in orde is om die persoon deels hun rechten af te nemen,
bijvoorbeeld door hen op te sluiten in een psychiatrisch ziekenhuis. Dus op moreel, legaal en medisch niveau berust er veel op de vraag

Portuguese: 
O país não descoberto, de cujos confins
Jamais voltou nenhum viajante -- nos confunde a vontade,
Nos faz preferir e suportar os males que já temos,
A fugirmos pra outros que desconhecemos?
Então, príncipe Hamlet, quando o fantasma de seu pai o instruiu a se vingar do seu
Tio que o assassinou e casou com sua mãe e tomou o trono da Dinamarca...
o quanto esse evento prejudicou as suas capacidades normais em uma escala de 1 a 4?
SUICÍDIO E SAÚDE MENTAL
AVISO DE CONTEÚDO
Este vídeo contém discussões sobre o suicídio, o que pode exacerbar pensamentos suicidas existentes
Se alguém visto como definitivamente não estando em sã consciência, o que quer que isso signifique,
então muitas pessoas pensam que está tudo bem tirar alguns dos seus direitos
como ao trancá-los em uma enfermaria psiquiátrica, por exemplo. Então, moralmente, legalmente e medicamente - um pedaço de

Polish: 
Obawa tego obcego nam kraju, skąd nikt nie wraca, nie wątliła woli
I nie kazała nam pędzić dni raczej w złem już wiadomym niż uchodząc przed nim popadać w inne, którego nie znamy.
Więc, Książę Hamlecie, kiedy duch twojego ojca nakazał ci byś zemścił się na twoim
stryju, który zamordował go i poślubił twoja matkę i przejął tron Danii...
Jak bardzo to wydarzenie upośledziło twoje normalne funkcjonowanie w skali od jednego do czterech?
Jeśli uważamy, że ktoś nie jest przy zdrowych zmysłach, cokolwiek to znaczy,
to dużo ludzi myśli, że jest wtedy ok zabrać część ich praw
na przykład poprzez zamykanie ich w szpitalu psychiatrycznym. Więc moralnie, legalnie i medycznie

Hungarian: 
Valamitől – a nem ismert tartomány,
Melyből nem tér meg utazó –
le nem
Lohasztja kedvünk’, inkább tűrni a
Jelen gonoszt, mint ismeretlenek
Felé sietni?
Szóval, Hamlet herceg, amikor az apja szelleme arra utasította Önt, hogy bosszút álljon
nagybátyján, aki meggyilkolta őt, és feleségül vette az anyját, és elragadta Dánia trónját ...
egy egytől négyig tartó skálán ez mennyire gátolta mindennapi teendőinek ellátásában?
Öngyilkosság és mentális egészség
TARTALMI FIGYELMEZTETÉS:
A videó öngyilkosság témájával foglalkozik
ami erősítheti az öngyilkos gondolatokat
Ha valakiről úgy vélik, hogy egyáltalán nincs a józan eszénél, bármit is jelentsen ez
akkor sokan gondolják, hogy rendben van elvonni bizonyos jogait
például bezárni őket pszichiátriai osztályra. Tehát erkölcsileg, jogilag és orvosilag piszok sok

French: 
Contrée inexplorée dont, la borne franchie,
Nul voyageur ne revient, ne déroutait la volonté
Et ne nous faisait supporter les maux que nous avons
Plutôt que fuir vers d'autres dont nous ne savons rien ?
Donc, Prince Hamlet, quand le fantôme de votre père vous a ordonné de vous venger de
votre oncle qui l'a tué et marié votre mère pour s'emparer du trône du Danemark...
... sur une échelle de un à quatre, comment cela a-t-il affecté votre fonctionnement normal?
Quand quelqu'un est considété comme dérangé,
beaucoup de gens pensent qu'il est normal de leur retirer certains droits
en les enfermant dans un asile psychiatrique, par exemple. L'enjeu moral, légal et médical est grand,

Spanish: 
La muerte, aquel país que todavía está por descubrirse, 
país de cuya lóbrega frontera ningún viajero regresó
perturba la voluntad, y a todos nos decide a soportar
los males que sabemos más bien que ir a buscar lo que ignoramos
Entonces, Príncipe Hamlet, cuando el fantasma de tu padre te sugirió que tomes venganza contra tu tío,
el que lo asesinó, se casó con tu madre y se apoderó del trono de Dinamarca...
¿Qué tanto esto limitó tu funcionamiento normal en una escala de uno al cuatro?
Si se piensa que alguien no está en sus cabales, lo que sea que eso signifique,
mucha gente cree que está bien que se le quiten algunos de sus derechos
como encerrándolos en un hospital psiquiátrico, por ejemplo.
Entonces, moral, legal y médicamente,

Ukrainian: 
В той край незнаний, звідки ще ніхто
Не повертався? Страх цей нас безволить,
І в звичних бідах ми волієм жити,
Ніж линути до не відомих нам.
Отже, принце Гамлет, ви стверджуєте що привід вашого батька наказав вам видмститися
дядьку, що його вбив та згодом оженився на вашій матері й захопив датський трон...
За шкалою від одного до чотирьох, наскільки сильно це вплинуло на ваше буденне життя?
Попередження: відео містить розмови про самогубство, які можуть бути тригером для суїцидальних думок.
У випадку, коли персону вважають недіездатною, що б це не означало,
багато хто погодиться з думкою, що в якійсь мірі обмежувати її певні права й свободи,
наприклад через примусову госпіталізацію – нормально. З моральної, легальної та медічної точок зору,

Portuguese: 
coisas em jogo dependendo de como decidimos o que uma doença mental é e quando - se? -
esse tipo de atitude é correta.
E é alarmante quão obscura é essa linha ou se ela sequer existe. E uma
das melhores formas de demonstrar isso é aprendendo sobre algo que era considerado
uma doença mental e não é mais.
A Associação Psiquiátrica Americana considerava a homossexualidade uma doença mental
até 1973, que pode parecer um passado distante mas nem faz tanto tempo. E
quando deixaram de considerar uma doença, uma contra-narrativa surgiu dizendo que eles haviam sido pressionados
por grupos de ativistas gays que negavam as evidências científicas em favor de ideologias políticas.
Essa história pode soar familiar para alguns de vocês.
Então, porque as pessoas achavam que a homossexualidade era uma doença mental? Como se racionalizava isso?
Bem, Sigmund Freud achava, errado, que a homossexualidade podia ser justificada por algum tipo
de experiência anormal na infância, e mesmo que ele tenha mudado de ideia a respeito de ser
uma doença mental, a ideia de que deve ter algo de errado na cabeça das pessoas

Polish: 
mnóstwo opiera się na pytaniu jak decydujemy co to jest choroba psychiczna i kiedy, jeśli
taka reakcja jest ok.
I jest alarmująco niejasne gdzie taka linia przebiga lub czy w ogóle ona istnieje.
Najlepszy sposobem ilustracji tego jest nauka o czymś co było uważane za
chorobę psychiczną, a już nie jest.
Amerykańskie Towarzystwo Psychiatryczne było oficjalnego stanowiska, że homoseksualizm to choroba psychiczna
aż do 1973, co może się wydawać odległą przeszłością, ale wcale nie jest.
A także kiedy zdeklasyfikowali go, pojawiła się kontr-narracja mówiąca, że zrobili to pod presją
homoseksualnych aktywistów, którzy negowali dowody naukowe na rzecz swojej ideologii.
Ta historia może brzmieć znajomo niektórym z was.
Więc dlaczego ludzie myśleli, że homoseksualizm jest chorobą psychiczną? Jakie mieli racjonalizacje?
Cóż, Sigmund Freud myślał, błędnie, że homoseksualizm może być wynikiem jakiegoś
nienormalnego doświadczenia z dzieciństwa i mimo, że później zmienił zdanię o tym, że to
choroba psychiczna, koncepcja tego, że coś złego się dzieje w głowach

French: 
il faut donc bien savoir ce dont on parle quand on parle de maladie ment@le, pour savoir si/quand
ce genre d'actions est normal.
Et la définition est affreusement floue, voire inexistante. Le meilleur
moyen de le démontrer est de se renseigner sur quelque chose qui était auparavant
considéré comme une maladie ment@le mais qui ne l'est désormais lpus.
L'Association des Psychiatre Américains avait pour position officielle que l'homosexualité était une maladie ment@le
Jusqu'en 1973. Ca peut paraître bien lointain, mais ça ne l'est pas tant que ça.
Lorsqu'ils l'ont déclassifié, une campagne de désinformation a eu lieu, prétendant que l'asssociation
avait pris sa décision sous la pression d'idéologues homos qui niaient les preuves scientifiques.
Cette histoire, certains d'entre vous la vivent sans doute.
Mais pourquoi pensait-on que l'homosexualité était une maladie ment@le  ? Quelles raisons pouvaient-ils avoir ?
Sigmund Freud pensait -- à tort -- que l'homosexualité remontait
à une expérience anormale pendant l'enfance, et bien qu'il ait changé d'avis plus tard,
l'idée qu'il fallait être un peu détraqué

Dutch: 
over hoe we besluiten wat een geestesziekte is 
en wanneer - of?
een dergelijke reactie acceptabel is.
En het is angstaanjagend onduidelijk waar de lijn ligt, en of er überhaupt een lijn is. Een van
de beste manieren om dit te illustreren is door iets te bestuderen wat bekend stond als
een geestesziekte, maar dat nu niet meer is.
De Amerikaanse Vereniging van de Psychiatrie dacht officieel dat H0moseksualiteit een geestesziekte was
tot het jaar 1973, wat misschien lang geleden lijkt, maar dat is het zeker niet.
En toen het gedeclassificeerd werd kwam er een tegenbeweging op gang, waarin beweerd werd dat de vereniging onder druk was gezet
door homo-activisten die het wetenschappelijke bewijs ontkenden om hun politieke ideologie te rechtvaardigen.
Dat verhaal komt sommigen van jullie vast bekend voor.
Dus waarom dachten mensen vroeger dat h0moseksualiteit een geestesziekte was? 
Wat is de redenering hiervoor?
Nou, Sigmund Freud dacht - onterecht - dat h0moseksualiteit te herleiden was op
een abnormale ervaring in de jeugd, en hoewel hij later van gedachten veranderde over het beschouwen
van h0moseksualiteit als een geestesziekte, bleef het idee hangen dat er iets mis was met mensen die

Spanish: 
muchísimo está en juego en la cuestión sobre cómo decidimos qué es una enfermedad ment@l
y cuándo -y si- ese tipo de respuesta es buena.
Y es alarmante lo poco clara que es esta línea,
o si realmente existe.
Una de las mejores maneras de ilustrar esto es aprender sobre algo
que se lo solía considerar una enfermedad ment@l,
y que ya no lo es.
La Asociación Estadounidense de Psiquiatría consideraba oficialmente a la homosexualidad como una enfermedad ment@l hasta 1973,
año que puede parecer como el pasado distante, pero que en realidad no fue hace tanto.
Y cuando al final la desclasificaron, surgió una contranarrativa diciendo que
habían sido presionados por activistas gays que negaban a la evidencia científica a favor de su ideología política.
Esta historia les puede sonar familiar a algunos de ustedes.
Entonces, ¿por qué la gente solía pensar que la homosexualidad era una enfermedad ment@l?
¿cuáles fueron sus racionalizaciones?
Bueno, Sigmund Freud pensó, erróneamente, que la homosexualidad podía ser rastreada hacia algún tipo
de experiencia anormal en la niñez, y aunque él cambió de parecer de que fuera una enfermedad ment@l,
la idea de que tenía que haber algo extraño dentro de las cabezas de los que no eran heteros

English: 
lot is riding on the question of how we decide what a ment@l illness is and when - if? -
that kind of response is okay.
And it's kindof alarmingly unclear where
the line is or if it even exists. And one
of the best ways of illustrating this is to
learn about something that used to be considered
a ment@l illness and is no longer.
The American Psychiatric Association officially
thought that h0mosexuality was a ment@l illness
until 1973, which might seem like the distant
past but really isn't that long ago. And
when they did declassify it, a counter-narrative
sprang up saying that they'd had been pressured
into it by activist gays who denied scientific
evidence in favour of political ideology.
That story might sound familiar to some of you.
So why did people used to think that h0mosexuality
was a ment@l illness? What were their rationalisations?
Well, Sigmund Freud thought, wrongly, that
h0mosexuality could be traced to some kind
of abnormal experience in childhood, and although
he later changed his mind about it being a
ment@l illness the idea that there must be
something screwy going on in the heads of

Hungarian: 
múlik azon mit tekintünk mentális betegségnek, és mikor -ha egyáltalán-
van rendben ez a fajta válasz.
És riasztóan bizonytalan, hogy hol van ez a határ, ha létezik is.
A legjobb módja ennek illusztrálására ha megnézünk valamit, amit korábban
mentális betegségnek tekintettek, de ma már nem az.
Az Amerikai Pszichiátriai Szövetség  hivatalos álláspontja szerint a homoszexualitás mentális betegség volt
1973-ig, ami régmúltnak tűnhet, de egyáltalán nem olyan távoli.
Amikor átminősítették, ezt ellenző törekvések jelentek meg, amely szerint melegjogi csoportok
nyomásának engedelmeskedtek, akik tagadták a tudományos eredményeket egy politikai ideológiáért.
Ez a történet sokaknak ismerős lehet.
Miért is gondolták azt, hogy a homoszexualitás mentális betegség? Mi volt az indoklásuk?
Nos, Sigmund Freud tévesen azt gondolta, hogy a homoszexualitás visszavezethető valamilyen
a gyermekkori rendellenes tapasztalatra,  és bár később megváltoztatta álláspontját arról,
hogy mentális betegség, a gondolat, hogy valami nem stimmel azok fejében,

Portuguese: 
Muita coisa depende da questão de como decidimos o que é uma doença ment@l e quando - se? -
esse tipo de resposta está certa.
E é meio que alarmantemente incerto onde
essa linha é traçada ou se ela existe mesmo.
E uma das melhores maneiras de ilustrar isso é
aprendendo sobre algo que costumava ser considerado
uma doença ment@l e não é mais.
A Associação Americana de Psiquiatria oficialmente
pensava que a h0mosexualidade era uma doença ment@l
até 1973, o que pode parecer um passado distante, mas realmente não é muito tempo atrás.
E quando eles a desclassificaram, uma contra-narrativa
surgiu dizendo que eles tinham sido pressionados a
tomar essa decisão por ativistas gays que negavam evidências científicas em favor de uma ideologia política.
Essa história pode parecer familiar para alguns de vocês.
Então, por que as pessoas pensavam que a h0mosexualidade era uma doença ment@l? 
Quais foram as suas racionalizações?
Bem, Sigmund Freud pensou, erroneamente, que a
h0mossexualidade pode ser causada por algum tipo
de experiência anormal na infância e, embora mais tarde, ele tenha mudado de ideia quanto a ela ser uma
doença ment@l, a ideia de que deve haver
algo estranho acontecendo nas cabeças de

Russian: 
чертовски многое зависит от нашего решения о том, что считать ментальным расстройством, и когда
правомерна подобная реакция.
И до тревожного не очевидно, где пролегает эта грань и существует ли она вообще. И один из
лучших способов это проиллюстрировать - узнать о чем-то, что раньше расценивалось
как ментальное расстройство, а теперь - нет.
Американская Психиатрическая ассоциация официально считала гомосексуальность психическим расстройством
до 1973 года, что, может, и кажется далеким прошлым, но на самом деле было не так давно.
И, когда ее деклассифицировали,  возникла контраргументация, опирающаяся на то, что это было сделано под давлением
гей-активистов, отрицавщих медицинские доказательства в угоду политической идеологии.
Некоторым из вас эта история может показаться знакомой.
Так почему же люди считали гомосексуальность ментальным расстройством? Какие у них были обоснования?
Ну, Зигмунд Фрейд полагал (ошибочно), что гомосексуальность может быть связана
с противоестественным опытом,полученным в детстве, и, хотя он позже изменил свою точку зрения на счет того,
является ли она расстройством, идея о том, что в головах не гетеросексуальных людей

Ukrainian: 
багато чого залежить від довільно (чи то суспільством, чи то може владою?) вибраної точки,
за якою діяти силою – нормально.
Тож логічним чином постає пітання про те, хто саме і з яких причин визначає положення цієї точки. Один з найпростіших
способів відповісти на це питання – знайти приклад чогось, що вважалося психічною хворобою в минулому,
але зараз є варіантом норми.
До 1973 року Американська Асоціація Психіатрів вважала
гомосексуальність психічною хворобою, а з тої пори пройшло менше сорока років.
Після визнання гомосексуальності варіантом норми, багато хто стверджував що
науковці прийняли це рішення під впливом активістів за права гомосексуалів, що ставили політичну ідеологію понад наукою.
Звучить знайомо, чи не так?
То чому ж люди вважали гомосексуальність психічною хворобою? Якш аргументи домінували дискурс?
Зігмунд Фрейд, напріклад, помилково вважав, що гомосексуальність може бути пов'язана з якоюсь
пам'ятною подією з дитинства. Щоправда пізніше він стверджував інакше,
та на той момент ідея про те що гомосексуальність тісно пов'язана

English: 
people who aren't straight and that it was
all linked to childhood, stuck.
The hallmark of an illness that's often used for defining them is that it "inhibits normal function."
And in the 50s and 60s people like Sandor
Rado and Irving Bieber started to say that
in their findings, and they did scientific tests that they really believed in, gay and lesbian and bisexual people seemed
pretty dys-functional: they though they could "cure" them, make them happier, and turn them into straight people through
therapy, and that it was all a matter of parenting.
There's the Freudian legacy. The problem,
or one of the many problems, was, that Freud and
and a lot of the thinkers who came after him only ever spoke to gay, and lesbian, and bisexual
people who were in therapy already, and ignored all the ones who weren't who were functioning fine.
But these ideas gained a lot of power to make people feel ashamed of themselves, and make
those around them, especially parents, feel
like they'd done something wrong. In 1956
Dr. Evelyn Hooker conducted an actual scientific
study with a control group, and she found that

French: 
pour ne pas être hétérosexuel qui remonterait à l'enfance est restée.
Cette maladie qu'on utilisait pour les définir avait pour preuve le fait qu'elle "affectait leur fonctionnement normal".
Dans les années 50 et 60, des gens comme Sandor Rado et Irving Bieber ont commencé à dire
que dans leurs expériences scientifiques -- qu'ils pensaient crédibles -- les personnes gay, lesbiennes et bisexuelles
semblaient réellement "dys-fonctionner". Ils pensaient pouvoir les "guérir", les rendre heureux, et hétéros
par la thérapie, et pensaient que tout cela était causé par l'éducation des parents.
Voilà l'héritage de Freud. L'un des nombreux problèmes de Freud
et te bien des penseurs qui l'ont suivi, est qu'ils ne parlaient qu'à des gays, lesbiennes et bisexuels
qui suivaient leurs thérapies, occultant tous les autres qui "fonctionnaient" normalement.
Néanmoins, ces idées ont pris de l'ampleur et ont servi à provoquer la honte chez certaines personnes, et
et à laisser leur entourage, comme leurs parents, croire qu'ils sont eux-mêmes défaillants.
En 1956, Dr. Evelyn Hooker a mené une véritable étude scientifique, avec un échantillon de contrôle, et a conclu

Ukrainian: 
з дитячою травмою, вже впевнено закріпилась в суспільстві.
Характерною ознакою хвороби є те що вона "зашкоджує нормальному існуванню".
В середіні ХХ сторіччя видатні вчені, як от Сандор і Радо, стверджували що
судячи з проведених ними наукових тестів, геї, лесбійки і бісексуалки дійсно
були досить "дисфункціональними": та їх можна "вилікувати", зробити щасливішими, перетворити на гетеросексуалок
за допомогою терапії, і загалом негеторексуальна орієнтація – наслідок поганого виховання.
Ці погляди по суті – фрейдистська спадщина. Проблема, одна з багатьох проблем, тут в тому що Фрейд
і його численні нащадки спілкувалися з геями, лесбійками та бісексуалками
що вже були в терапії, і взагалі не брали до уваги всіх тих, хто терапії не потребував.
Але ці ідеї набрали чималої популярності, і мали неабіякий вплив на самопочуття негетеросексуальних людей.
Окрім сорому за себе, воні плекали почуття провини в батьків таких дітей. В 1956 році
Доктор Евелін Хукер провела чи не перше наукове дослідження з
контрольної групою, і дізналася що

Dutch: 
niet heteroseksueel zijn, en dat het 'probleem' ontstaat in de jeugd.
Een eigenschap van ziektes die vaak gebruikt wordt om ze te definiëren is dat ze "normaal functioneren belemmeren."
In de jaren 50 en 60 zeiden mensen zoals Sandor Rado en Irving Bieber dat in hun bevindingen,
(en ze deden wetenschappelijk onderzoek waar ze echt in geloofden), homo's, lesbiennes en biseksuele mensen
vrij disfunctioneel waren; ze dachten dat ze hen konden "genezen" en blijer maken, en hen in heteroseksuelene konden veranderen
door middel van therapie, en dat het alles te maken had met ouderschap.
Dat is de erfenis van Freud. Het probleem, of een van de vele problemen, was dat Freud en
veel andere denkers die na hem kwamen, alleen homo's, lesbiennes en biseksuelen spraken
die al in therapie waren, en degenen negeerden die normaal functioneerden.
Maar deze ideeën kregen veel macht om mensen schaamte aan te praten
en degenen om hen heen (vooral ouders) te doen denken dat ze iets fout hadden gedaan. In 1956
deed Dr. Evelyn Hooker een daadwerkelijk wetenschappelijk onderzoek, en haar conclusie was dat

Portuguese: 
pessoas que não são hétero e que tudo estava ligado à infância, permaneceu.
A característica de uma doença que é freqüentemente usada para defini-las é que ela "inibe a função normal".
E nos anos 50 e 60 as pessoas como Sandor Rado 
e Irving Bieber começaram a dizer que
em suas descobertas, e eles fizeram testes científicos em que eles realmente acreditavam, gays e lésbicas e bissexuais pareciam
bastante disfuncionais: e que eles poderiam "curá-los", torná-los mais felizes e transformá-los em heterossexuais
por maio de terapia, e que era tudo uma questão de má educação.
Aí está o legado freudiano. O problema,
ou um dos muitos problemas, foi que Freud e
e muitos dos pensadores que vieram depois dele só falaram com gays, lésbicas e bissexuais
que já estavam fazendo terapia, e ignoraram todos os que não estavam e que estavam se comportando de maneira funcional.
Mas essas idéias ganharam muito poder para fazer as pessoas se sentirem envergonhadas e fazer
aqueles ao seu redor, especialmente os pais, sentirem
como se tivessem feito algo errado. Em 1956
Dr. Evelyn Hooker conduziu uma estudo científico de verdade, com um grupo de controle, e ela descobriu que

Spanish: 
y que todo estaba conectado con la niñez se mantuvo.
La marca distintiva de una enfermedad,
lo que se suele usar para definirlas es que
"inhiben el funcionamiento normal"
Y en los 50s y 60s gente como Sandor Rado y Irving Bieber empezaron a decir que
en sus hallazgos, haciendo pruebas científicas en las que ellos realmente confiaban,
los gays, lesbianas y bisexuales parecían bastante disfuncionales
y pensaron que los podían "curar", hacerlos más felices y volverlos heteros por terapia,
y que todo era un problema de mala crianza.
Ahí está el legado freudiano.
El problema, o uno de sus varios problemas, era que Freud y muchos
de los pensadores que vinieron después de él solamente hablaron con gays, lesbianas y bisexuales
que ya estaban haciendo terapia, e ignoraron todos los otros que funcionaban bien
Pero estas ideas ganaron mucho poder para hacer que la gente sienta vergüenza de sigo mismas,
y hacer que aquellos en su entorno, especialmente sus padres, sintieran que hicieron algo mal.
En 1956, la Dra. Evelyn Hooker condujo un buen estudio científico con un grupo de control,

Portuguese: 
que não são hetero e que tinha tudo a ver com a infância pegou.
A característica de uma doença, o que é normalmente usado para defini-la assim é que ela "inibe o funcionamento normal."
E nos anos 50 e 60, pessoas como Sandor Rado e Irving Bieber começaram a dizer que
nos resultados de suas pesquisas, que eles fizeram e realmente acreditavam, pessoas gays, lésbicas e bissexuais pareciam
bastante disfuncionais. E eles achavam que podiam "curá-las", deixá-las mais felizes, e transformá-las em pessoas hétero
através de terapia, e que era tudo uma questão de criação.
Aí está o legado Freudiano. O problema, ou um dos muitos problemas, era que Freud e
vários outros pensadores que vieram depois só falaram com pessoas gays, lésbicas e bissexuais
que já estavam fazendo terapia e ignoraram todos os outros que não faziam e funcionavam bem.
Mas essas ideias tinham um poder de fazer as pessoas envergonhadas de si mesmas, e os outros
ao seu redor, especialmente seus pais, sentindo que fizeram algo errado. Em 1956
a Dr. Evelyn Hooker realizou um estudo científico mesmo, com um grupo-controle e ela descobriu que

Hungarian: 
akik nem heterók és ez a gyermekkorhoz köthető megmaradt.
A betegség legfőbb sajátossága, amivel meghatározzák, hogy "gátolja normális tevékenységet".
A "Kozmonauta" interjú
Az 50-es és 60-as években olyanok mint Radó Sándor és Irving Bieber elkezdték hangoztatni,
eredményeik szerint, olyan tudományos tesztek alapján, amikben bíztak,
úgy tűnt a meleg, leszbikus és biszexuális emberek tényleg problémákkal küzdenek,
és meg tudják őket gyógyítani, boldogabbá tenni és heteróvá változtatni
terápia segítségével, és mindez csak nevelés kérdése.
Ez a Freudi örökség. A probléma, egy a sok probléma közül Freuddal, hogy Freud és sok követője
csak olyan meleg, leszbikus és biszexuális emberrel beszélt
akik eleve terápiára szorultak, és nem foglalkoztak azokkal, akik nem, és teljesen jól élték az életüket.
De ezek a gondolatok nagy hatással voltak arra, hogy sokan szégyennek élték meg maguk
vagy hozzátartozóik miatt, különösen szülők érezték úgy, hogy elrontottak valamit.
1956-ban Dr. Evelyn Hooker elvégzett egy ténylegesen tudományos kutatást kontroll csoporttal, és arra jutott,

Russian: 
что-то не так и это связано с детством, закрепилась.
Признак расстройств, который часто используется для их определения, это "препятствование нормальному функционированию".
И в 50-х и 60-х годах такие люди, как Сандор Радо и Ирвинг Бибер, начали говорить об этом
в своих исследованиях, и они проводили научные тесты, в которые действительно верили, согласно которым геи, лесбиянки и бисексуалы
были довольно дисфункциональны: однако их можно было "вылечить", сделать счастливее и превратить в гетеросексуалов
посредством терапии, и всё это вопрос воспитания.
Таково наследие Фрейда. Проблема - одна из многих проблем - была в том, что Фрейд
и многие мыслители после него говорили только с геями, лесбиянками и бисексуалами,
которые уже проходили терапию и игнорировали всех, кто нет и кто нормально функционировал.
Но эти идеи получили достаточно силы, чтобы заставить людей стыдиться себя,
а окружающих, особенно родителей, чувствовать, что они сделали что-то не так. В 1956 году
Доктор Эвелин Хукер провела настоящее научное
исследование с контрольной группой и обнаружила, что

Polish: 
osób, które nie są heteroseksualne i że to wszystko jest powiązane z dzieciństwem, pozostała.
Cechą charakterystyczną chorób, która jest często używana do ich definiowania jest to, że „upośledza normalne funkcjonowanie”.
W latach 50. i 60. ludzie tacy jak Sandor Rado i Irving Bieber zaczęli twierdzić
w swoich pracach, a zrobili naukowe badania, w które naprawdę wierzyli, że homoseksualne i biseksualne osoby wydawały się
całkiem dysfunkcyjne. Myśleli oni, że mogą ich „wyleczyć”, sprawić, że będą szczęśliwsi i zmienić ich orientacje poprzez
terapię i że to wszystko to sprawka wychowania.
No i to jest spuścizna Freuda. Problem lub raczej jeden z wielu problemów był taki, iż Freud i
wielu z myslicieli, którzy przyszli po nim rozmawiało tylko z homoseksualnymi i biseksualnymi
osobami, które już były w terapii i ignorowali tych, którzy nie były i funkcjonowały dobrze.
Ale te pomysły sprawiły, że wiele ludzi wstydziło się siebie i
ci, blisko ich, zwłaszcza rodzice, poczuli się
jakby zrobili coś złego. W 1956 r
Dr Evelyn Hooker przeprowadziła rzeczywiste badanie naukowe z grupą kontrolną i odkryła, że

English: 
the gay men she investigated weren't really
any more dysfunctional than the straight men.
But her work was covered up: the Nixon
administration later got wind of it and tried
to bury it on political grounds. So ironically
politics really was holding back the science,
but just the other way. And tempting as it
is to lay the blame for society-wide homophobia
solely at the feet of religious authorities like Reverend Jerry Fallwell, who definitely played their part,
academics and doctors were in on it too, from the very beginning.
And that's how it happened - entire sexualities
became medicalised and then that "diagnosis"
was used to justify taking away people's rights and talking over them
because, "They're ment@lly ill so therefore they don't know what's best for them."
The problems start to creep in because "inhibiting
normal function" requires you to define
normal. And I definitely don't wanna piss
on anyone's chips especially if psychiatry
has been a help to you, but the philosophical
concern is that psychiatrists' own conceptions

Dutch: 
de homoseksuele mannen die zij onderzocht niet meer of minder disfunctioneel waren dan de heteroseksuele mannen.
Maar haar werk werd in de doofpot gestopt. De regering van Nixon hoorde er later van en probeerde haar werk
op politieke gronden te verbergen. Dus ironisch genoeg hield politiek inderdaad wetenschappelijke ontwikkelingen tegen,
maar dan precies andersom. En hoe verleidelijk het ook is om de schuld voor homofobie in de samenleving
enkel bij religieuze autoriteiten zoals de eerwaarde Jerry Fallwell te leggen, die daar zeker een rol in gespeeld hebben,
het moet erkend worden dat academici en doktoren er vanaf het begin ook een hand in hebben gehad.
En dat is hoe het is gegaan - hele seksualiteiten werden gemedicaliseerd en die 'diagnose' werd vervolgens
gebruikt om het afnemen van mensenrechten en het overschreeuwen van hun stemmen te verdedigen, want
"ze zijn ziek in hun hoofd, en dus weten ze niet wat het beste voor ze is."
De problemen beginnen al bij "het belemmeren van normaal functioneren," omdat het een definitie
vereist van wat normaal is. En ik wil zeker niet over iemand's aardappelen heen pissen, vooral niet als psychiatrie
behulpzaam voor je is geweest, maar de filosofische overweging is dat het beeld dat de psychiaters hebben

French: 
que les hommes gays qu'elle a pu étudier n'étaient pas plus dysfonctionnels que les hommes hétéros.
Son travail fut caché: le gouvernement de Nixon en a eu vent, et a tenté
de l'étouffer pour des raisons politiques. Ironiquement, c'est bien la politique qui a fait entrave à la science,
mais pas de la manière que l'on le pensait. Il serait tentant de ne tenir pour responsable de l'homophobie de toute la société
que les autorités religieuses, comme le Révérend Jerry Fallwell, bien qu'ils aient joué leur rôle.
Mais les chercheurs et médecins y ont participé dès le début.
Voilà comment nous en sommes arrivés là -- des sexualités ont été médicalisés, et les "diagnostics"
sont devenus des prétextes pour retirer des droits aux patients, et les ignorer,
parce qu'après tout, "Ce sont des malades ment@ux, il savent pas ce qui est dans leur propre intérêt."
Mais le problème qui apparaît est que pour savoir si une personne est "affectée dans son fonctionnement normal",
il faut définir ce qu'est un "fonctionnement normal." Je ne veux vexer personne,
surtout si la psychiatrie a pu en aider certains, mais le problème philosophique est que les psychiatres

Russian: 
геи, участвовавшие в исследовании, на самом деле не были дисфункциональнее, чем  гетеросексуалы.
Но ее работа была скрыта: администрация Никсона узнала о ней и попыталась
похоронить ее по политическим мотивам. Так, по иронии судьбы, политика действительно сдерживала науку,
просто другим путём. Как ни заманчива идея возложить вину за гомофобию общества
исключительно на религиозные авторитеты вроде преподобного Джерри Фолвелла, который определенно сыграл свою роль,
академики и врачи тоже способствовали ей с самого начала.
И вот как это произошло - сексуальные ориентации были медикализированы, а затем этот "диагноз"
был использован для того, чтобы отнимать у людей права и не давать им говорить за себя самим,
потому что «они психически больны, поэтому не знают, что для них лучше».
Проблемы с тем, что "ментальное расстройство препятствует нормальному существованию" требует определения
нормы. И я не хочу портить никому праздник, особенно если психиатрия
вам помогла, но философская обеспокоенность состоит в том, что личные взгляды психиатров

Hungarian: 
a homoszexuális férfiak, akiket vizsgáltak semmivel sem maradtak el a heteró férfiak mögött.
De a munkáját elhallgatták, amikor a Nixon kormányzat később tudomást szerzett róla, és megpróbálta
politikai okokból eltemetni. Szóval a politika tényleg beavatkozott a tudományba, a fordított irányban.
Bár könnyű lenne a társadalmi szintű homofóbiáért
a vallásos elöljárókat hibáztatni, mint Jerry Falwell, akiknek kétségtelen szerepe volt,
tudósok és orvosok is szerepet játszottak benne, a kezdetektől fogva.
Így zajlott- teljes szexuális irányultságok váltak medikalizálttá és később a "diagnózissal"
igazolták emberek jogainak elvételét, és mondandójuk figyelmen kívül hagyását
"Ők mentális betegek, ezért nem tudják, mi a jó nekik."
És a probléma csak növekszik, mert a "normális tevékenység gátlása" megköveteli,
a normalitás meghatározását. És itt nem szeretnék senkinek sem keresztbe tenni, ha a pszichiátria segítségére volt.
de a filozófiai probléma, hogy a pszichiáterek saját elgondolásai arról,

Portuguese: 
os homens gays que ela investigou não eram mais disfuncionais que os homens hétero.
Mas seu estudo foi abafado: o governo Nixon descobriu e tentou
enterrá-lo por motivos políticos. Então, ironicamente, a política realmente estava atrapalhando a ciência,
só que pela outra via. Mas, por mais tentador que seja botar a culpa da homofobia na sociedade
somente nas autoridades religiosas, como o Reverendo Jerry Fallwell, que tem sua parcela de culpa,
os acadêmicos e os médicos também são culpados, desde o comecinho.
E foi assim que aconteceu - sexualidades inteiras foram medicalizadas, e esses "diagnósticos"
foram utilizados para justificar a retirada de direitos destas pessoas e calar suas vozes.
Afinal, "eles são doentes mentais, portanto não sabem o que é melhor para eles".
O problema começa a esgueirar-se pois "inibe o funcionamento normal" requer que se defina
o que é normal. E eu não quero estragar nada pra ninguém, principalmente se a psiquiatria
tem te ajudado, mas a preocupação filosófica é que as concepções dos psiquiatras

Portuguese: 
os gays que ela investigou não eram realmente
mais disfuncionais do que os homens heterossexuais.
Mas seu trabalho foi encoberto: a administração Nixon
mais tarde ficou sabendo e tentou
enterrá-lo por motivos políticos. Então, ironicamente
a política realmente estava atrasando a ciência,
mas no sentido contrário. E por mais tentador que seja colocar a culpa pela homofobia em toda a sociedade
unicamente nas mãos de autoridades religiosas como o reverendo Jerry Fallwell, que definitivamente fizeram sua parte,
acadêmicos e médicos também estavam envolvidos desde o começo.
E foi assim que aconteceu - sexualidades inteiras
tornaram-se medicalizadas e, em seguida, esse "diagnóstico"
foi usado como justificativa para tirar os direitos das pessoas e falar sobre eles
porque, "Eles estão são doentes ment@is que eles não sabem o que é melhor para eles".
Os problemas começam a aparecer porque "inibir
função normal "requer que você defina
normal. E eu definitivamente não quero prejudicar ninguém, especialmente se a psiquiatria
tem sido uma ajuda para você, mas a preocupação filosófica é que as próprias concepções dos psiquiatras

Spanish: 
y encontró que los hombres gays que investigó no eran más disfuncionales que los hombres hetero.
Pero su trabajo fue ocultado: la administración de Nixon se enteró de él
e intentó enterrarlo por razones políticas. 
Irónicamente, la política sí que estuvo retrasando la ciencia, solo que al revés.
Y, aunque sea tentador echarle la culpa a la homofobia de la sociedad en general
solamente en los pies de autoridades religiosas como el Reverendo Jerry Fallwell, que jugó su parte,
los académicos y los doctores también estaban en esto, desde el mismo comienzo.
Y así es como pasó. Sexualidades enteras fueron medicalizadas y luego ese "diagnóstico"
fue usado para justificar quitarle derechos a las personas y no escuchar lo que decían,
porque "son enfermos ment@les, así que por lo tanto no saben lo que es mejor para ellos"
Los problemas empiezan a filtrarse porque "que inhibe la función normal" requiere que definas "normal"
Y definitivamente no quiero aguarle la fiesta a nadie, especialmente si la psiquiatría
fue una ayuda para tí, pero la preocupación filosófica es que las propias nociones de los psiquiatras

Polish: 
geje, których badała, tak naprawdę nie byli
bardziej dysfunkcjonalni niż heteroseksualni mężczyźni.
Ale jej prace zostały ukryte: administracja Nixona później się o nich dowiedziała i próbowała
ukryć je z powodów politycznych. Ironicznie
polityka naprawdę wstrzymywała naukę,
ale w drugą stronę. I jak kuszące byłoby 
obwiniać za homofobię w społeczeństwie
wyłącznie autorytety religijne, takie jak wielebny Jerry Fallwell, który zdecydowanie odegrał swoją rolę,
naukowcy i lekarze byli w tym także od samego początku.
I tak to się stało - całe seksualności
zostały zmedykalizowane, a następnie ta „diagnoza”
została użyta do usprawiedliwienia odbierania praw ludziom i rozmawiania o nich
ponieważ „Oni są psychicznie chorzy, więc nie wiedzą, co jest dla nich najlepsze”.
Problemy zaczynają się wkradać, ponieważ „upośledzenie normalnego funkcjonowania” wymaga zdefiniowania
normalności. I zdecydowanie nie chcę nikogo zirytować, zwłaszcza jeśli psychiatria
była dla ciebie pomocą, ale filozoficzna
obawa polega na tym, że koncepcje psychiatrów

Ukrainian: 
піддослідні гомосексуали функціонували так само добре, як і гетеросексуали.
Але  її  знахідки здебільшого були забуті: 
адміністрація Ніксона, здобувши ці результати,
намагалась запобігти їх розповсюдженню з політичних мотивів. 
Політика, віявляється, може запобігати
розвитку науки не тільки через обмеження досліджень.
Можна, звичайно, покласти повну
полягає в тому, щоб покласти вину на всю суспільну гомофобію
відповідальність за розповсюдження гомофобії на релігійних персон, як от преподобний Джері Фарвел, та вже очевидно
вчені й доктори також доклали значних зусиль для укріплення гомосексуальності як ненормальної в сустільній думці.
І ось так просто ціла низка сексуальностей стала розглядатися як хвороба, і "діагностувавши"
її, можна було виправдати позбавлення "хворих" певних прав та свобод,
бо ж "вони психічно хворі й самі не знають, щро для них краще."
Проблема з тим, що психічні хвороби нібито "перешкоджають нормальному існуванню" в тому, що саме визначення
нормальності – завжди суб'єктівне. Я ні в якому разі не маю на меті дискредитацію психіатрії як науки,
але з філософської точки зору бентежним є те, що жорсткі рамки нормальності, якими оперують

Dutch: 
van wat een normaal, goed leven is hun oordeel binnen kan sluipen over wie afwijkend is,
en daarom dus ziek. Vooral gezien psychiater zelf niet bepaald een diverse groep zijn.
"Gezondheid" kan niet echt gedefinieerd worden zonder te refereren aan een theorie over een goed mensenleven,
en een enkele definitie werkt lang niet voor iedereen.
Ok???? Ik ga je nu wat standaard vragen stellen die ons zullen helpen te bepalen voor welke
dienst je geschikt zou kunnen zijn. Gedurende de afgelopen twee weken, hoe vaak heb je
last gehad van het volgende, tot het punt dat het je normaal functioneren beperkte,
op een schaal van 1 tot 4, 
waarbij 1 'nooit' betekent en 4 'iedere dag'.
"Weinig interesse of plezier hebben in dingen waar je normaal van zou genieten?"
"Je moedeloos, depressief of hopeloos voelen?"
"Moeite hebben met slapen of eten, of te veel of te weinig slapen of eten?"
"Het gevoel hebben dat je faalt in het leven en dat je je familie teleurstelt?"

Ukrainian: 
психіатри, дозволяють їм оцінювати будь-яке відхилення від ціеї норми як
хворобу. Особливо проблемно це в ситуаціі коли більшість психіатрів виходять з обмеженої соціальної групи.
"Здоров'я" взагалі не можна визначити без посилання на те, що являє собою "хороше" життя,
та хорошість для різних соціальних груп визначається по-різному.
Гаразд, я задам вам низку стандартних запитань, які допоможуть нам визначити, як саме вам
найкраще допомогти. Протягом останніх двох тижнів, як часто ви були
стурбовані чимось із цього списку настільки що це перешкоджало нормальному існуванню:
за шкалою від 1 до 4, де 1 – взагалі не перешкоджало, і
4 – перешкоджало щодня.
Втрата інтересу чи задоволення від того, що зазвичай приносить вам радість?
Почуття пригніченості або безнадійності?
Проблеми зі сном чи вживанням їжі?
Відчуваття себе невдахою, що розчарував сім'ю і близьких?

Hungarian: 
mi tekinthető normálisnak, jól élt életnek kihat annak a megítélésére, hogy ki a deviáns
és ki beteg. Különösen ha a pszichiáterek maguk nem túl sokszínűek.
Az "egészség" nem határozható meg ténylegesen, ha nincs elméletünk arról, hogy mi a jól élt emberi élet
és egy meghatározás, nem biztos, hogy mindenkire illik.
Rendben? Fel fogok tenni néhány alapvető kérdést, ami segíthet nekünk eldönteni
milyen szolgáltatásainkra lehet szüksége. Az elmúlt két hétben, milyen gyakran okoztak gondot
az alábbiak annyira, hogy a mindennapi tevékenységét zavarták,
1-től 4-ig. 1 azt jelenti, hogy egyáltalán nem, 4 azt, hogy minden nap.
Kevés érdeklődés vagy öröm, amikor olyasmit csinált, amit egyébként élvez?
Lehangoltság, depresszió, reménytelenség érzése?
Alvási vagy evési problémák, túl sokat vagy túl keveset aludt vagy evett?
Az érzés, hogy kudarcot vallott, és a családjának csalódást okoz?

Russian: 
на то, что считать нормальной, хорошей жизнью, влияют на их суждение о том, кто отклоняется от нормы
и,следовательно, болен. Особенно если психиатры сами по себе не очень разнообразная группа.
«Здоровье» не может быть определено без ссылки на некую теорию о том, что является хорошей человеческой жизнью,
и одно определение не всегда подходит для всех.
Хорошо, сейчас я задам вам несколько стандартных вопросов, которые помогут нам определить, какого рода
помощь вам может быть необходима. Как часто за последние две недели вы
были обеспокоены чем-то из этого списка так, что это препятствовало нормальному функционированию:
по шкале от 1 до 4, где 1 - вообще не препятствовало, а 4 - препятствовало ежедневно.
Потеря интереса или удовольствия от того, что обычно приносит вам радость?
Чувство подавленности или безнадежности?
Проблемы со сном или едой - спите или едите слишком много или слишком мало?
Чувствуете себя неудачником, разочаровавшим свою семью?

English: 
of what counts as a normal, good life can
creep into their judgement of who is deviant
and therefore ill. Especially if psychiatrists
themselves aren't a very diverse bunch.
"Health" can't really be defined without
reference to some theory of a good human life,
and one definition doesn't always fit everybody.
Okay ???, I'm going to ask you some standard questions now that will help us determine what sort
of a service we think you might be right for. Over the last two weeks, how often have you been
bothered by any of the following to the extent that they've impaired your normal function
on a scale of 1 to 4, 1 being not at all and
4 being every day.
Little interest or pleasure in doing things that you would normally enjoy?
Feeling down, depressed, or hopeless?
Trouble sleeping or eating, sleeping or eating too much or too little?
Feeling that you are a failure and have let your family down?

Polish: 
tego, co jest normalnym, dobrym życiem może wkradać się w osąd tego kto jest dewiantem
a zatem chorym. Zwłaszcza jeśli sami psychiatrzy nie są bardzo zróżnicowaną grupą.
„Zdrowie” nie można tak naprawdę zdefiniować bez odniesienia do jakiejś teorii tego, co dobrym życiem jest,
a jedna definicja nie zawsze pasuje do każdego.
Ok. Zadam ci teraz kilka standardowych pytań, które pomogą nam określić, jakiego rodzaju
usługi potrzebujesz. Przez ostatnie dwa tygodnie, jak często
przeszkadzało ci którekolwiek z poniższych, w stopniu takim, że opośledziło one twoje normalne funkcjonowanie
w skali od 1 do 4, 1 będąc w ogóle a
4 każdego dnia.
Małe zainteresowanie lub przyjemność z robienia rzeczy, które normalnie by ci sprawiały przyjemność?
Uczucie zmęczenia przygnębienia lub beznadzieji?
Problemy ze snem lub jedzeniem, spaniem lub jedzeniem za dużo lub za mało?
Uczucie tego, że jesteś porażką i zawiodłeś swoją rodzinę?

Portuguese: 
daquilo que conta como uma vida normal e boa pode interferir no seu julgamento de quem é diferente
e, portanto, doente. Especialmente se os  psiquiatras em si não são um grupo muito diversificado.
"Saúde" não pode ser definida sem
referência a alguma teoria do que é uma boa vida humana,
e uma definição nem sempre funciona para todos.
Ok, agora eu vou fazer algumas perguntas padrão que nos ajudarão a determinar que tipo
de um serviço que achamos que podem servir pra você. Nas últimas duas semanas, quantas vezes você se sentiu
incomodado por qualquer um dos seguintes, na medida em que eles prejudicaram suas capacidades normais
em uma escala de 1 a 4, 1 sendo nem um pouco e
4 sendo todos os dias.
Pouco interesse ou prazer em fazer coisas que você normalmente gostaria de fazer?
Sentindo-se pra baixo deprimido ou sem esperança?
Dificuldade em dormir ou comer, dormir ou comer muito ou pouco ou demais?
Sentindo que você é um fracasso e uma decepção para a sua família?

Spanish: 
sobre qué cuenta como una vida normal y buena pueden filtrarse en su juicio sobre quién es desviado, y por lo tanto enfermo.
Especialmente si los mismos psiquiatras no son un grupo muy diverso.
La "salud" no puede ser definida sin referenciar una teoría sobre qué es una buena vida humana
y una definición no siempre encapsula a todos.
Muy bien, ???, voy a hacerte algunas preguntas estándar que nos ayudarán a determinar
qué tipo de servicio sería adecuado para ti.
En estas últimas dos semanas, que tan frecuentemente has sido perturbado
por algunos de los siguientes hasta el punto que limitaron tu funcionamiento normal
en una escala de uno al cuatro, uno siendo "para nada" y cuatro siendo "todos los días".
¿Poco interés o placer en hacer cosas que uno normalmente disfrutaría?
¿Sentirse mal, deprimido o desesperanzado?
¿Dificultades al dormir o al comer? ¿Durmiendo o comiendo demasiado o muy poco?
¿Sentirse que eres un fracaso, y que has decepcionado a tu familia?

Portuguese: 
do que conta como uma vida boa, normal, influencia seus julgamentos de quem é depravado
e, portanto, doente. Especialmente se os próprios psiquiatras não forem um grupo muito diverso.
"Saúde" não pode ser definida sem referência a alguma teoria de uma vida humana boa,
e uma definição nem sempre encaixa em todo mundo.
Okay, ???, eu vou te fazer algumas perguntas básicas que vão nos ajudar a determinar que tipo
de serviço nós devemos te oferecer. 
Nas últimas duas semanas, quão frequentemente
você se sentiu incomodado por qualquer uma das seguintes opções, ao ponto que isso prejudicou seu funcionamento normal
em uma escala de 1 a 4, 1 sendo "não prejudicou" e 4 sendo "todo dia".
Pouco interesse ou prazer em fazer coisas que você normalmente gostava?
Sentindo-se para baixo, deprimido, sem esperança?
Dificuldade em dormir ou comer, dormindo ou comendo demais ou de menos?
Sentindo que você é um fracasso e que desapontou sua família?

French: 
définissent eux-mêmes ce qui constitue une vie normale et saine, et apportent leur propre avis sur ce qui est déviant
et malade. Ce sera d'autant plus si les psychiatres tendent à être un groupe homogène.
"Sain" est indéfinissable sans se rattacher à une théorie d'une vie saine,
mais une même définition ne peut pas convenir à tout le monde.
Bon ???, je vais vous poser quelques questions simples pour évaluer
l'aide dont vous avez besoin. Depuis deux semaines, combien de fois
avez vous été embêté par les choses suivantes au point que votre fonctionnement normal en était affecté ?
Sur une échelle de un à quatre, "un" étant "pas du tout" et "quatre", "tous les jours".
"Perte d'intérêt ou de satisfaction pour des activités que vous appréciez habituellement ?"
"Sentiment de déprime, de dépression, de désespoir ?
"Avez-vous eu du mal à dormir, à manger ? Trop, ou pas assez ?"
"Sentiment d'avoir échoué et déçu votre famille ?"

Polish: 
W skali od jednego do czterech?
Problem definiowania granic
zdrowia i choroby to nie tylko problem
psychiatrii, ale całej medycyny. Na przykład, być może słyszeliście o Świadkach Jehowy,
są wyznaniem chrześcijan i bardzo małą częścią ich systemu wierzeń jest to, że
uważają, że chrześcijanie nie powinni
dostawać transfuzji krwi. I jak możesz sobie wyobrazić,
nie pojawia się dla nich zbyt często, ponieważ większość ludzi nigdy nie otrzymuje transfuzji krwi,
i większość ludzi myśli, że nie musisz się leczyć, jeśli nie
chcesz. W większości przypadków. Jest duży wyjątek od tego, do którego wkrótce dojdziemy, ale większość ludzi
przynajmniej zgódzi się, że nie musisz przetaczać krwi
jeśli tego nie chcesz. Tak więc Jehowa
Świadkowie, róbcie co chcecie.
Ale co zrobisz, jeśli dziecko Świadka Jehowy, które nie jest jeszcze na tyle dojrzałe, by podjąć świadomą
religijną i medyczną decyzję - wymaga transfuzji, bo w przeciwnym wypadku umrze? W takim przypadku nie możesz
pominąć faktu, że ktoś, lekarz lub sędzia będzie musiał podjąć

Portuguese: 
Numa escala de um a quatro?
O problema de definir as fronteiras da saúde e da doença não é só psiquiátrico
mas de toda a medicina. Por exempo, você já deve ter ouvido falar das Testemunhas de Jeová,
uma denominação Cristã que uma pequena parte de seu sistema de crenças é
que eles não acham que os Cristãos devem receber transfusões de sangue. E, como você pode imaginar,
não é sempre que isso acontece, pois a maioria das pessoas nunca recebe uma transfusão de sangue
e a maioria das pessoas creem que você não precisa receber um tratamento médico se você
não quiser. Na maioria das vezes, tem uma exceção aí, que vamos abordar em breve, mas a maioria das pessoas
pelo menos concorda que você não precisa receber uma transfusão de sangue
se você não quiser. Então, Testemunhas de Jeová, façam o que quiserem.
Mas o que fazer se o filho de uma Testemunha de Jeová - novo demais para tomar uma decisão religiosa
e médica bem informada - precisar de uma transfusão de sangue, senão morrerá? Nesse caso, não se pode
evitar o fato que alguém, seja um médico ou um juiz, vai ter de fazer

Hungarian: 
Csak egy négyes skálán?
Az egészség és a betegség határának meghúzása nem csak a pszichiátriának
okoz problémát, hanem a teljes orvoslásnak. Gondolom hallottak már a Jehova Tanúiról
ők egy keresztény felekezet, és hitrendszerük egyik kis része,
hogy keresztényeknek nem szabad vérátömlesztést kapni. Gondolhatjuk,
nem túl gyakran jelent ez nekik gondot, mert a legtöbben sosem szorulunk vérátömlesztésre,
és a legtöbben úgy gondolják, hogy senki sem kényszeríthető orvosi kezelésre, ha nem akarja.
Többnyire. Van egy nagy kivétel, amire mindjárt rátérünk, de a legtöbben
egyetértenek, hogy senkinek sem kell vérátömlesztést kapnia,
ha nem akar. Szóval, Jehova Tanúi, ez a ti dolgotok.
De mit tegyünk, ha a Jehova Tanúinak gyermekéről van szó, aki még nem elég idős, hogy egy megfontolt
vallási és egészségügyi döntést meghozzon. Vérátömlesztésre szorul vagy meghal? Ilyenkor
nincs más lehetőség, valakinek, aki lehet bíró vagy orvos, meg kell hoznia

English: 
Just on a scale of One to four?
The problem of defining the boundaries of
health and disease isn't just an issue for
psychiatry but all medicine. For instance,
you may have heard of the Jehovah's Witnesses,
they're a denomination of Christians, and
a very small part of their belief system is
they don't think Christians should
get blood transfusions. And as you can imagine,
it doesn't come up very often for them because most people never get a blood transfusion,
and most people think that you don't have to get a medical treatment if you don't
want one. Most of the time. There's a big exception to that, which we're coming to shortly, but most people
at least agree that you don't have to get a blood transfusion
if you don't want one. So, Jehovah's
Witnesses, you do you.
But what do you do if a child of Jehovah's
Witnesses, not yet old enough to make an informed
religious and medical decision - needs a transfusion
or they're gonna die? In that case you can't
get around the fact that somebody, be they
a doctor or a judge, is gonna have to make

Russian: 
Просто выберите по шкале от одного до четырех.
Проблема с определением границ
здоровья и болезни - это проблема не только для
психиатрии, но и для всей медицины. Например, вы, возможно, слышали о Свидетелях Иеговы.
Это группа христиан, частью убеждений которой является идея о том,
что христианам не должны делать переливание крови. И, как можно догадаться,
этот вопрос нечасто всплывает, потому что большинству людей никогда не делают переливание,
и большинство людей полагает, что вы не обязаны получать лечение, если
не хотите. В большинстве случаев. Из этого есть большое исключение, до которого мы скоро доберемся, но по крайней мере
большинство согласится, что вы не обязаны делать переливание крови,
если не хотите. Так что, Свидетели Иеговы, решайте сами.
Но что вы будете делать, если ребенку Свидетелей Иеговы, еще не достаточно взрослому, чтобы принимать информированное
религиозное и медицинское решение, необходимо переливание - или он умрет? В этом случае нельзя
обойти тот факт, что кому-то, будь то
врач или судья, придется сделать

French: 
Sur une échelle de un à quatre.
La limite entre "sain" et "malade" est un problème pour la psychiatrie, et pour toute la médecine.
Vous avez sans doute entendu parler des Témoins de Jéhovah,
une secte chrétienne dont un des préceptes
est de refuser les transfusions sanguines. Vous vous imaginez bien, que ça n'arrive pas très souvent,
car la plupart des gens n'auront jamais besoin d'une transfusion,
et quand bien même, la plupart d'entre nous pensons que l'on peut refuser un traitement si on le souhaite.
La plupart du temps. Il y a une exception de taille, j'y viens bientôt.
La plupart des gens sont donc d'accord : si on ne veut pas de transfusion,
on est pas obligé de la subir. Les Témoins de Jéhovah peuvent faire ce qu'ils veulent.
Mais que fait-on si l'enfant de Témoins de Jéhovah, qui n'aurait pas atteint l'âge de prendre une décision
religieuse et médicale, a besoin d'une transfusion pour survivre ? Dans ce cas,
un docteur ou un juge sera, à un moment où à un autre, bien obligé

Dutch: 
Gewoon, op een schaal van een tot vier?
Het probleem met het definiëren van de grens tussen gezondheid en ziekte is niet alleen een probleem in de
psychiatrie, maar in geneeskunde in het algemeen. Je hebt misschien gehoord van de Jehova's getuigen,
een christelijke groepering; een klein onderdeel van hun geloofssysteem is dat
ze van mening zijn dat Christenen geen bloedtransfusies zouden moeten ontvangen. Je kan je vast indenken
dat dit niet vaak aan de orde komt, want de meeste mensen hoeven nooit een bloedtransfusie te ontvangen,
de de meeste mensen denken dat je geen medische behandeling hoeft te ondergaan als je dat niet wil.
Meestal dan. Er is een enorme uitzondering op die regel, waar we zo op terug komen, maar de meeste mensen
zijn het er op zijn minst over eens dat je geen bloedtransfusie hoeft te ontvangen
als je er geen wil. Dus, Jehova's getuigen, 
doe waar je je goed bij voelt.
Maar wat doet je als het kind van een Jehova's getuige, die nog niet oud genoeg is om zelf een besluit te nemen
op grond van religieuze en medische kennis, een bloedtransfusie nodig heeft om hun leven te redden? In zo'n geval
kan je er niet omheen dat iemand, of dat nu een dokter of een rechter is, een moreel besluit zal moeten nemen

Spanish: 
En una escala de uno al cuatro
La dificultad en definir los límites de salud y enfermedad no es solo un problema para la psiquiatría
sino para toda la medicina. Por ejemplo, puedes haber oído sobre los testigos de Jehová
son una denominación cristiana, y una parte muy pequeña de su sistema de creencias
es que no creen que los Cristianos deben recibir transfusiones de sangre. Como puedes imaginar,
no es algo que surja normalmente porque la mayoría de las personas nunca reciben una transfusión de sangre,
y la mayoría de las personas piensan que no debes recibir tratamiento médico si no lo quieres.
La mayoría del tiempo. Hay una gran excepción a eso, a lo que ya vamos a llegar
Pero la gente al menos está de acuerdo que no tienes que recibir una transfusión de sangre si no la quieres
Entonces, Testigos de Jehová, hagan lo suyo.
Pero qué haces si un hijo de Testigos de Jehová, aún no suficientemente maduro para tomar una decisión médica y religiosa informada,
necesita una transfusión o se va a morir? En ese caso,
no puedes dejar de lado el hecho que alguien, sea el doctor o un juez, va a tener que hacer un juicio moral

Ukrainian: 
Просто виберіть число від 1 до 4.
Проблема визначення межі між
здоров'ям та хворобою актуальна не тільки для
психіатріїв, а й для всіеї медічної науки. Ви, певно, чули про Свідків Єгови.
Це група християн, в систему переконань яких, поміж іншим,
входить заборона на перелив крові. І, як ви можете собі уявити,
це не те щоб буденний медичний випадок. Більшість людей ні разу за життя не потребують переливання крові,
і більшість людей погоджуються,  отримання медичної допомоги – справа добровільна.
Добровільна в більшості випадків. З цього правила є один вийняток, та загалом люди здебільшого
погоджуються, що в будь-кого є право відмовитвсь від переливання крові.
Флаг вам у руки, свідки Єгови!
Та що ти робити в випадку якщо дитина 
 свідка Єгови, замала для приняття інформованих медичних та
релігійних рішень – під загрозою смерті і потребує переливання крові? У цьому випадку хтось,
чи то лікар, чи то суддя, повинен буде зробити вибір між

Portuguese: 
Apenas em uma escala de um a quatro?
O problema de definir os limites entre a
saúde e doença não é apenas um problema para
psiquiatria, mas para toda a medicina. Por exemplo,
você pode ter ouvido falar das Testemunhas de Jeová,
eles são uma denominação de cristãos, e
uma parte muito pequena do seu sistema de crenças é
que eles não acham que os cristãos deveriam
obter transfusões de sangue. E como você pode imaginar,
isso não acontece com frequência porque a maioria das pessoas nunca recebe uma transfusão de sangue,
e a maioria das pessoas pensa que você não precisa receber tratamento médico se você não
quero um. A maior parte do tempo. Há uma grande exceção a isso, que vamos ver daqui a pouco, mas a maioria das pessoas
pelo menos concorda que você não tem que receber uma transfusão de sangue
se você não quiser. Então, Testemunhas de Jeová, não tem problemas.
Mas o que fazer se um filho de uma Testemunha de Jeová, ainda não tem idade suficiente para tomar uma
decisão religiosa e médica - precisa de uma transfusão
ou vai morrer? Nesse caso, você não pode
contornar o fato de que alguém, seja um médico ou um juiz, vai ter que tomar

Russian: 
моральный выбор между ценностью религиозных прав родителей и ценностью жизни
ребенка. В моей стране такое произошло, и Верховный суд постановил, что врачам разрешено
делать переливание крови против желания родителей, если это «необходимо по медицинским показаниям». Беда
в том, что выбор врача содержит в себе моральное и даже религиозное
решение о том, что хорошо для ребенка и кому это решать. Позиция
Верховного суда это: «О, мы отставляем мораль и религию в сторону и просто сосредотачиваемся на медицине»,
но притворяясь, что делаете эту невозможную вещь, вы на самом деле принимаете моральное и религиозное решение.
Не существует морально нейтральных медицинских решений, и каждое медицинское "лечение" предполагает
по факту наличие проблемы конкретного характера.
Хотя мы часто думаем, что медицинское лечение должно быть добровольным, на практике
люди делают большое исключение, когда дело касается ментальных расстройств. Интересно, что, хотя суицид

Spanish: 
entre valorar los derechos religiosos de los padres o valorar la vida del niño.
En mi país, esto ya pasó, y la Corte Suprema dijo que está permitido que los doctores
den transfusiones de sangre contra los deseos de los padres si es "médicamente necesario".
El problema es que esa decisión médica contiene en sí un aspecto moral y hasta uno religioso
sobre qué es bueno para el niño y quién es quien decide.
La opinión de la Corte Suprema es "Oh, ponemos la moralidad y la religión a un lado, y solo nos concentramos en la medicina"
Pero al pretender hacer esa cosa imposible estás tomando una decisión moral y religiosa.
No hay decisiones médicas neutras moralmente, y todo "tratamiento" médico presupone
que hay un problema de cierta naturaleza.
Aunque pensemos gran parte del tiempo que los tratamientos médicos deberían ser voluntarios,
la gran excepción que la gente hace suele venir con las enfermedades ment@les.

English: 
a moral call between valuing the religious rights of the parents or valuing the life of the
child. In my country, this has actually happened and the High Court said that doctors are allowed
to give blood transfusions against parents' wishes if it is "medically necessary." Trouble
is though, that medical decision contains
within it a moral and even a religious
one about what is good for the child and who gets to decide that. The opinion of
the High Court is, "Oh we put morality and religion to one side, and just focus on the medicine,"
but by pretending to do that impossible thing
you actually make a moral and religious decision.
There are no morally neutral medical calls and every medical "treatment" presupposes
that there is in fact a problem of a particular nature.
Although we think a lot of the time that medical
treatments should be voluntary, practically
speaking the big exception people make often comes with ment@l illness. Interestingly although suic!de

Portuguese: 
uma decisão moral entre a valorização dos direitos religiosos dos pais ou a valorização da vida do
criança. No meu país, isso aconteceu e o Supremo Tribunal disse que os médicos estão autorizados
para dar transfusões de sangue contra os desejos dos pais, se for "medicamente necessário". Problema
é, no entanto, que a decisão médica contém
dentro dela uma decisão moral e até mesmo religiosa
sobre o que é bom para a criança e quem tem o poder de decidir. A opinião da
Suprema Corte é: "Oh, nós colocamos a moralidade e a religião de lado e nos concentramos apenas na medicina"
mas fingindo fazer essa distinção impossível
você na verdade está tomando uma decisão moral e religiosa.
Não há decisões médicas moralmente neutras e todo "tratamento" médico pressupõe
que existe de fato um problema de natureza particular.
Embora pensemos com frequência que os 
os tratamentos médicos devem ser voluntários, na prática
as pessoas frequentemente abrem uma exceção para doenças ment@is. Curiosamente, embora o suicídio

Portuguese: 
um juízo moral entre os valores religiosos dos pais e o valor da vida
da criança. No meu país, isso já aconteceu e a Suprema Corte decidiu que os médicos podem
realizar transfusões de sangue, contrariando o desejo dos pais, se isto for "medicamente necessário".
O problema é que essa decisão médica contém em si uma decisão moral e até religiosa
sobre o que é bom para a criança e quem deve decidir isso. A opinião da
Suprema Corte é, "Ah, nós deixamos a moralidade e a religião de lado e somente focamos na medicina",
mas ao fingirem fazer esta coisa impossível, eles já tomaram uma decisão moral e religiosa.
Não há decisão médica neutra e todo "tratamento" pressupõe
que existe de fato um problema de uma natureza particular.
Apesar de geralmente acharmos que tratamentos médicos devem ser voluntários, em termos
práticos a grande exceção são os casos de doenças mentais. Interessante é que, apesar do suicídio

Ukrainian: 
релігійними сповіданнями батьків і загрозою життя для дитини.
Такий випадок дійсно було зафіксовано в Великобританії. Вищий суд ухвалив рішення лікарів
переливати кров всупереч бажанню батьків, якщо це буде  "медично необхідно". Проблема в тому що
медичне рішення вже містить
в собі рішення моральне, і навіть релігійне,
про те, що саме добре для дитини, і хто саме може про це судити. На думку
Вищого суду,  мораль і релігію тут не варто брати до уваги, необхідно  зосередітісь виключно на медичній стороні справи.
Та рішення не брати до уваги моральну та релігійну сторони – вже моральне та релігійне саме по собі.
Морально нейтральних медичних рішень не існеє, і кожне "лікування" передбачає
що в пацієнта дійсно існує проблема певного характеру.
Хоча ми часто думаємо, що
лікування повинно бути добровільним, на практиці
це ствердження включає в себе всіх людей окрім психічно хворих. Самовбивство, наприклад, в Великій Британії – не поза законом,

Polish: 
moralną decyzję pomiędzy posznowaniem praw religijnych rodziców a poszanowaniem życia
dziecka. W moim kraju taka sytuacja miała miejsce, a Sąd Najwyższy stwierdził, że lekarze są dozwoleni
robić transfuzje krwi nawet przeciwko życzeniu rodziców, jeśli jest to „konieczne z medycznego punktu widzenia”. Kłopot
jest jednak taki, że ​​decyzja medyczna zawiera w sobie moralną, a nawet religijną
decyzję o tym, co jest dobre dla dziecka i kto o tym zadecyduje. Opinia
Sądu Najwyższego to „Och, ignorujemy moralność i religię i skupiamy się tylko na medycynie”
ale udając, że robisz tą niemożliwą rzecz w rzeczywistości podejmujesz moralną i religijną decyzję.
Nie ma moralnie neutralnych orzeczeń medycznych i każde medyczne „leczenie” zakłada
że w rzeczywistości istnieje problem o szczególnym charakterze.
Chociaż w większości myślimy, że medyczne zabiegi powinny być dobrowolne, praktycznie
mówiąc, ludzie często popełniają duży wyjątek z chorobami psychicznymi. Co ciekawe, chociaż samobójstwo

Dutch: 
over de waarde van de religieuze rechten van de ouders in verhouding tot het leven van het kind.
In mijn land is dit echt gebeurd, en het hooggerechtshof heeft gezegd dat dokters toestemming hebben om
bloedtransfusies te verstrekken tegen de wens van de ouders in wanneer dat "medisch noodzakelijk is".
Het probleem is dat die medische beslissing tevens een morele en zelfs een religieuze beslissing bevat
over wat goed is voor het kind en wie dat mag besluiten. De mening van het hooggerechtshof is
"Oh, we houden moraliteit en religie terzijde en leggen de focus enkel op de medische aspecten,"
maar door te doen alsof dit onmogelijke streven haalbaar is neem je eigenlijk al een morele en religieuze beslissing.
Er zijn moreel gezien geen neutrale medische beslissingen, en elke medische 'behandeling' veronderstelt
dat er een bepaald probleem aanwezig is.
We denken vaak dat medische behandelingen vrijwillig moeten worden ondergaan, maak maken praktisch
gezien een enorme uitzondering wanneer het over geestesziekten gaat. Heel interessant; hoewel zelfdod!ng

Hungarian: 
a helyes döntést, a szülők vallásszabadságát, vagy a gyerek életét értékeli nagyobbra.
Az országomban ez megtörtént. A Legfelsőbb Bíróság megállapította, hogy az  orvosok
végezhetnek vérátömlesztést a szülők tiltakozása ellenére, ha "orvosilag indokolt"
A gond az, hogy ez az orvosi döntés magában foglal egy erkölcsi és egy vallási
döntést is arról, hogy mi a helyes a gyermek számára, és kinek kell azt meghozni.
A Legfelsőbb Bíróság szerint:"Félretesszük az erkölcsi és vallásos szempontokat, és a gyógyításra koncentrálunk."
megkísérlik a lehetetlent, mert mégiscsak egy erkölcsi és vallási döntést hoznak ezzel.
Nincsenek erkölcsileg semleges orvosi döntések, és minden orvosi "kezelés" feltételezi,
hogy valamilyen jellegű probléma áll fenn.
Bár többnyire úgy gondoljuk, hogy egy orvosi kezelésnek önkéntesnek kell lennie,
gyakorlatilag a legnagyobb kivételt a mentális betegségek jelentik.  Bár az öngyilkosság

French: 
de prendre la décision morale. Respecter les valeurs religieuses du parent, ou respecter la vie de l'enfant?
Dans mon pays, c'est déjà arrivén et la Cour d'Appel à statué : les docteurs ont le droit
de procéder à une transfusion sanguine contre l'avis des parents en cas de "nécessité médicale".
Le problème est que cette décision médicale contient en elle-même une decision morale voire religieuse
sur ce qui est dans l'intérêt de l'enfant et qui à le droit de le décider.
L'avis de la cour semble dire "Voilà, on a mis de côté la religion pour se concentrer uniquement sur la médecine",
mais c'est impossible, et mettre la religion de côté est déjà une décision religieuse en soi.
Aucun acte médical n'est moralement neutre, et tout "traitement" présuppose
l'existence d'un problème particulier.
Même si l'on imagine plus volontiers les traitements comme consentis, en pratique
l'exception est la maladie ment@le. Et de façon intéressante, même si le su!cide

Ukrainian: 
але якщо ви на ньому попадетесь, це може стати приводом для арешту.
На вас надінуть наручники, обшукають і насильно посадять в карету невідкладної допомоги.
Якщо ви становите "небезпеку для себе", вас примусово госпіталізують в психіатричній лікарні, хоча
жодного закону що забороняв би становити небезпеку для себе, немає. До того ж, багато хто з госпіталізованих таким чином
розказують про жахливі умови утримання, що набагато більше схожі на покарання, ніж на лікування чи турботу.
Незалежний огляд, опублікований в 2018 році, повідомляє що дві третини примусово госпіталізованих людей
в моїй країні стверджує, щоставлення до ніх зовсим не було гідним. Варто також відзначити що
темношкірих британців госпіталізуть в чотири рази частіше за білих, отже визначення "нормальності" і "здоров'я"
може залежати й від раси "хворого".
У своїй книзі "Фатальна Свобода", лібертаріанський філософ
Томас Сазз пише про те, як самогубство
стало хворобою. До 1961 року в Велікій Британії суїцид був поза законом.

Polish: 
jest technicznie legalne w moim kraju, jeśli zostaniesz przyłapany na próbie, możesz zostać aresztowany.
To znaczy zakuty w kajdanki, zastraszony przez gliniarzy, przeszukany i wrzuconym na tył karetki.
Możesz zostać uwięziony na oddziale psychiatrycznym, jeśli jesteś „zagrożeniem dla siebie”, mimo że
bycie zagrożeniem dla siebie jest legalne, a wielu z tych, którzy zostali przymusowo leczeni
zgodnie z Mental Health Act w moim kraju opisują przerażające warunki, które są znacznie bardziej podobne do kary niż do opieki.
Niezależny raport opublikowany w 2018 r mówi, że dwie trzecie ludzi przymusowo leczonych w moim
kraju twierdzi, że nie byli traktowani z godnością i szacunkiem. Warto również to zauważyć, że
Czarni Brytyjczycy mają cztery razy większe prawdopodobieństwo bycia przymusowo leczonym niż biali, więc też rasa może wpływać
na to, co w ocenie ludzi się liczy
jako „normalne” i „zdrowe”.
W swojej książce „Fatal Freedom”, libertariański filozof Thomas Szasz podaje historię tego, jak samobójstwo
zostało zmedykalizowane. W moim kraju zabicie się było nielegalne do 1961 roku.

Portuguese: 
ser tecnicamente legal no meu país, se você for pego tentando se matar, vai ser preso
isto é, algemado, ameaçado por policiais, revistado e enfiado numa ambulância.
Você pode ser trancafiado num hospital psiquiátrico se for considerado  "um perigo a si mesmo", mesmo que
ser um perigo a si mesmo seja legal, e muitos dos que foram enquadrados
sob a Lei da Saúde Mental no meu país descreveram condições chocantes, parecendo muito mais punição do que tratamento.
Uma pesquisa independente publicada em 2018 mostra que dois terços das pessoas que foram enquadradas
no meu país dizem não ter sido tratadas com dignidade e respeito. Também vale notar que
os britânicos negros tem quatro vezes mais chances de serem enquadrados do que os brancos, então a raça pode estar influenciando
o juízo das pessoas sobre o que é "normal" e "saudável" também.
No seu livro "Fatal Freedom", o filósofo libertário Thomas Szasz dá uma história de como o suicídio
se tornou medicalisado. No meu país, era ilegal se matar até 1961.

Hungarian: 
jogi értelemben szabad az országomban, ha valakit rajtakapnak próbálkozás közben, letartóztathatják.
Megbilincselhetik, rendőrök fenyegethetik, átkutathatják, bekényszeríthetik egy mentőautóba.
Bezárhatják egy pszichiátriai osztályra, ha "veszélyt jelent önmagára", annak ellenére
semmi sem tiltja, hogy valaki veszélyt jelentsen önmagára, és sokan akiket beutaltak
a Törvény a Mentális Egészségről alapján az országomban taszító körülményeket írnak le
amelyek inkább hasonlítanak büntetésre, mint kezelésre
Egy független jelentés szerint , amit 2018-ban adtak ki, a beutalt emberek két harmada
jelezte, hogy nem bántak velük méltósággal és tisztelettel. Azt is érdemes megjegyezni,
hogy a fekete Briteket négyszer gyakrabban utalják be, mint fehéreket, ezért a faji hovatartozás
is befolyásolhatja annak a megítélését, hogy mi számít "normálisnak" és "egészségesnek".
A "Halálos szabadság" című könyvében a libertariánus filozófus Szász Tamás leírja a történetet, hogyan vált
az öngyilkosság orvosi kérdéssé. Hazámban törvénybe ütköző volt öngyilkosságot elkövetni 1961-ig.

English: 
is technically legal in my country, if you get caught attempting it you can be arrested.
As in, handcuffs, threatened by the cops, strip searched, and thrown in the back of an ambulance.
You can be imprisoned in a psych ward if you are "a danger to yourself," even though
even though being a danger to yourself is a legal thing to be, and many of those who have been sectioned
under the Ment@l Health Act in my country describe appalling conditions that are much more like punishment than they are like care.
An independent review published in 2018 reports
that two thirds of people sectioned in my
country say they were not treated with dignity
and respect. It's also worth noting that
black Britons are four times as likely to
be sectioned as whites, so race might be creeping
into people's assessments of what counts
as "normal" and "healthy" too.
In his book "Fatal Freedom," libertarian philosopher
Thomas Szasz gives a history of how suic!de
became medicalised. In my country it was illegal to kill yourself until 1961.

French: 
est strictement parlant légal dans mon pays, une tentative de suic!de est un motif d'arrestation.
Avec les menottes, les policiers, la palpation, et une ambulance au bout de tout ça.
On peut être emprisonné dans un asile psychiatrique lorsque l'on est "un danger pour soi-même",
bien qu'être "un danger pour soi-même", est entièrement légal. Beaucoup de ceux qui ont été internés
sur la base de ces lois dans mon pays se plaignent de conditions déplorables, comme si on les avait punis plutôt que soignés.
En 2018, une publication indépendante a révélé que deux tiers des internés en asile dans mon pays
estiment ne pas avoir traité avec dignité et respect. Notons que
les Noirs ont quatre fois plus de chances d'être internés dans mon pays. La "race" est donc peut-être un facteur
de plus dans l'appréciation de ce qui est "bon" et "sain".
Dans son livre "Liberté Fatale", le philosophe libertaire Thomas Szasz nous raconte l'histoire de la
médicalisation du suic!de au Royaume-Uni. Jusqu'en 1961, le su!cide était illégal.

Russian: 
технически легален в моей стране, если вас поймают за попыткой его совершить, то могут арестовать.
На вас наденут наручники, подвергнут обыску с раздеванием и насильно швырнут в карету скорой помощи.
Вас могут заключить в психбольницу, если вы «представляете для себя опасность», хотя
быть опасным для себя - законно. К тому же, многие из госпитализированных таким образом
в соответствии с Законом о психическом здоровье в моей стране, описывают ужасные условия, больше похожие на наказание, чем на уход.
Независимый обзор, опубликованный в 2018 году, сообщает, что две трети принудительно госпитализированных людей
в моей стране утверждают, что отношение к ним не было достойным. Стоит также отметить,
что черных британцев госпитализируют в четыре раза чаще белых, следовательно, раса, возможно, тоже влияет
на принятие решений том, что считать
"нормальным" и "здоровым".
В своей книге «Роковая свобода» либертарианский философ Томас Сас рассказывает о том, как самоубийство
было медикализировано. До 1961 года в моей стране было незаконно убивать себя.

Portuguese: 
é tecnicamente legal no meu país, se você for pego tentando se matar você pode ser preso.
Como em algemas, ameaçado pela polícia, revistado e jogado no fundo de uma ambulância.
Você pode ser aprisionado em uma ala psiquiátrica se for "um perigo para si mesmo", mesmo que
apesar de que ser um perigo para si mesmo é legalmente permitido, e muitos daqueles que foram seccionados
sob a Lei de Saúde Ment@l em meu país, descrevem condições terríveis que são muito mais parecidas com punição do que com cuidado.
Uma revisão independente publicada em  2018 relata 
que dois terços das pessoas seccionadas no meu
país dizem que não foram tratados com dignidade
e respeito. Também vale notar que
britânicos negros são quatro vezes mais propensos a
ser seccionado como brancos, então a raça pode estar afetando
as avaliações das pessoas sobre o que conta
como "normal" e "saudável" também.
Em seu livro "Liberdade Fatal", filósofo libertário
Thomas Szasz dá uma história de como o suicídio
tornou-se medicalizado. No meu país, era ilegal se matar até 1961.

Spanish: 
Curiosamente, aunque el suic!dio técnicamente es legal en mi país,
si te atrapan intentándolo puedes ser arrestado.
Así con esposas, amenazado por los policías, registrado integralmente y tirado en una ambulancia.
Puedes ser encarcelado en un hospital psiquiátrico por ser un "peligro a ti mismo"
aunque ser un peligro a uno mismo es una cosa legal, y muchos de lo que han sido sancionados
bajo el Acta de Salud Ment@l en mi país describen condiciones espantosas que son más un castigo que cuidado.
Una revista independiente publicó en 2018 que dos tercios de la gente sancionada en mi país
dijeron que no fueron tratados con dignidad ni respeto.
También es relevante destacar que
los británicos negros son cuatro veces más sancionados que los blancos,
así que también la raza puede estar entrando en las valoraciones de la gente sobre lo que es "normal" y "sano".
En su libro "Fatal Freedom" [Libertad Fatal], el filósofo libertario Thomas Szasz da una historia
sobre cómo medicalizaron el suicidio.
En mi país era ilegal matarse hasta 1961.

Dutch: 
technisch gezien legaal is in mijn land, kan je gearresteerd worden als je betrapt wordt op een poging.
Als in, handboeien, bedreigd worden door de politie, hardhandig fouilleren en achterin een ambulance gesmeten worden.
Je kan gevangen worden gezet in een psychiatrische instelling als je "een gevaar vormt voor jezelf", ook al
is het legaal om een gevaar voor jezelf te zijn. En velen die op deze manier zijn opgenomen onder de
"Ment@l Health act" in mijn land beschrijven verschrikkelijke omstandigheden die meer op straf lijken dan op zorg.
Een onafhankelijk verslag wat in 2018 werd gepubliceerd verklaart dat tweederde van de mensen die opgenomen zijn
in mijn land volgens eigen verklaring niet met waardigheid en respect behandeld worden.  Het is ook belangrijk om te onthouden dat
zwarte Britten vier keer vaker gedwongen opgenomen worden dan witte Britten, dus achtergrond kan ook een rol spelen in
hoe mensen beoordelen wat 'normaal' en 'gezond' is.
In zijn boek "Fatale Vrijheid" geeft de libertaire filosoof Thomas Szasz een historisch overzicht van
het medicaliseren van zelfdod!ng. In mijn land was het illegaal om jezelf te doden tot 1961.

Russian: 
Задолго до этого, если человек убивал себя, все его имущество
конфисковалось и переходило государству. И где-то в девятнадцатом веке люди начали задумываться над тем,
что это довольно жестоко, особенно в отношении семей погибших, которых по сути
наказывали за чужое преступление.
Поэтому адвокаты начали использовать
"защиту на основе невменяемости" заявляя, что человек, убивающий себя, невменяем, а, следовательно, не может нести уголовную ответственность.
Это было легальной уловкой, позволяющей семьям сохранить имущество своих умерших родственников. И религиозные
авторитеты также ее использовали - ранее многие из них говорили, что самоубийца не может получить
те или иные обряды или похороны, потому что это грех, а затем они также начали использовать защиту
"по невменяемости". И именно поэтому сейчас мы рассматриваем самоубийство преимущественно через
оптику невменяемости и, следовательно, медицины, тогда как многие другие культуры и народы в разные эпохи не смотрели на это в таком ключе.

Spanish: 
Antes de eso era que si te matabas,
toda tu propiedad era confiscada e iba al Estado.
Y a eso del siglo XIX la gente comenzó a pensar
que eso era bastante cruel, especialmente con sus familias, quienes básicamente eran
castigadas por el crimen de otro.
Así que los abogados empezaron a usar
la defensa de la locura, diciendo que si te mataste tenés estar loco, y por lo tanto no eras responsable penalmente.
Era una esquiva legal para permitir que las familias se queden con la propiedad de su pariente muerto
Y las autoridades religiosas también lo usaron,
antes muchos de ellos dijeron que los suic!dios no podían
recibir ciertos ritos o sepulturas porque era un pecado,
y después empezaron a usar la defensa "ipso facto loco"
Así es como hoy vemos al suic!dio predominantemente por los lentes de la locura
y por lo tanto por la medicina, mientras que otras culturas y gentes de otros tiempos simplemente no lo veían así.

Portuguese: 
Muitos antes disso, costumava acontecer que se você se matasse, toda sua propriedade
seria confiscada pelo Estado. E por volta do século 19, as pessoas começaram a achar
isso muito cruel, especialmente porque as famílias que eram deixadas para trás estavam sendo
punidas pelos crime de outra pessoa. Então os advogados começaram a usar
o argumento da insanidade, e dizer que se você se matou então você tem que ser insano e, portanto, inimputável.
Era um furo na lei que permitia que as famílias ficassem com a propriedade dos seus parentes mortos; e as autoridades
religiosas entraram nessa também - antigamente, muitos diziam que os suicidas não podiam receber
certos ritos e enterros porque era um pecado, então eles também começaram a usar o argumento "ipso facto insane"
E é por isso que hoje nós vemos o suicídio predominantemente através
da perspectiva da insanidade e da medicina, enquanto que outras culturas e povos em outros tempos não viam desse jeito.

Ukrainian: 
Задовго до цього, все майно самогубців
конфіскувалося і переходило до держави. Десь у 19 столітті люди почали думати
що це досить жорстока практика, особливо щодо сімей самогубців, що
фактично були покарані за чужий злочин.
Так адвокати почали використовувати
так званий "захист божевільного", стверджуючи що самогубці не прі своєму розумі, отже не можуть бути притягнутими до кримінальної відповідальності.
Це було законна лазівка для того, щоб дозволити сім'ям зберегти право власності на майно їхніх мертвих родичів;
релігійна влада також здебільшого погодилась з такім визначенням: самогубці отримали право бути
відспіваними і похованими поруч з іншими родичами, тоді як раніше це було неможливим, оскільки самогубство вважалось гріхом.
Саме тому сьогодні самогубство розглядається переважно через
призму безумства і, отже, підпадає під зону відповідальності медицини, хоча у багатьох інших культурах і народів така точка зору не вважається правильною.

English: 
Long before that it used to be
that you killed yourself all your property
would be confiscated and go to the state. And around
about the 19th Century people started to think
that that was pretty cruel, especially on families who were left behind, who were basically
being punished for somebody else's crime.
So lawyers started to use the
insanity defence, and say that if you kill yourself you must be insane and therefore weren't criminally responsible.
It was a legal dodge to allow families to
keep their dead relatives' property; and religious
authorities got in on it as well - previously a lot of them had said that suic!des couldn't receive
certain rites or burials because it was a sin, and then they also started using the "ipso facto insane"
defence. And that is why we today view suic!de predominantly through
the lens of insanity and therefore medicine, whereas a lot of other cultures and peoples at different times just haven't seen it like that.

Polish: 
Dawno temu to było tak, że jeśli się zabiłeś cały swój majątek
zostałby skonfiskowany na rzecz państwa. Około XIXw. ludzie zaczęli myśleć, że
to było dość okrutne, zwłaszcza względem rodzin, które zostały pozostawione i które właściwie
były karane za nie swoje przestępstwo.
Więc prawnicy zaczęli korzystać z
obrona poprzez orzeczenie niepoczytalności i mówili, że jeśli się zabijesz, musisz być szalony i dlatego nie ponosisz odpowiedzialności karnej.
To była prawne sztuczka, któłra miała na celu pozwolenie rodzinom zachować własność zmarłych krewnych. Religijne
władze też się w to wplątały - wcześniej wielu z nich twierdziło, że samobójcy nie mogą otrzymać
pewnych obrzędów lub pochówków, ponieważ był to grzech, a potem także zaczęli używać „ipso facto niepoczytalny”
obrony. I dlatego dziś postrzegamy samobójstwo przeważnie jako powiązane z
szaleństwem, a więc i z medycyną, podczas gdy wiele innych kultur i ludzi z różnych czasów po prostu tego tak nie widziało.

Portuguese: 
Muito antes disso, se você se matasse toda sua propriedade
seria confiscada e iria para o estado. E por volta do século 19 as pessoas começaram a pensar
que isso era muito cruel, especialmente em famílias que foram deixadas para trás, que estavam basicamente
sendo punido pelo crime de outra pessoa.
Então os advogados começaram a usar a
insanidade como defesa, e dizendo que se você se matar, você deve ser insano e, portanto, não eram criminalmente responsáveis.
Foi uma esquiva legal para permitir que as famílias
mantivessem a propriedade de seus parentes mortos; e autoridades
religiosas entraram nisso também - anteriormente muitos deles haviam dito que o suicídio não podia receber
certos ritos ou enterros porque era um pecado, e então eles também começaram a usar a defesa "ipso facto insano".
E é por isso que hoje vemos o suicídio de predominantemente através
da perspectiva da insanidade e, portanto, da medicina, enquanto muitas outras culturas e povos em diferentes momentos simplesmente não enxergavam assim.

Dutch: 
Ver voor die tijd was het zo dat al je bezit geconfisqueerd zou worden door de staat
als je jezelf zou doden. En rond de 19de eeuw begonnen mensen te denken dat dat behoorlijk wreed was,
vooral voor de families die achterbleven en die essentieel gezien
gestraft werden voor de misdaad van een ander. Dus begonnen advocaten gebruik te maken van ontoerekeningsvatbaarheid -
ze zeiden dat je gek moet zijn om jezelf te doden, en dat je om die reden niet verantwoordelijk gehouden kan worden voor je misdaad.
Het was een legale uitvlucht die families in staat stelde het bezit van hun overleden familielid te behouden,
en religieuze autoriteiten bemoeiden zich er ook mee - eerder hadden velen van hen gezegd dat slachtoffers van zelfdod!ng
bepaalde rites en begrafenissen niet mochten ontvangen om het zondig was, en zij begonnen nu ook "ipso facto insane"
als verweer te gebruiken. En dat is waarom we vandaag de dag zelfdod!ng voornamelijk zien door de lens van
gekte, en bijgevolg van geneeskunde, terwijl vele andere culturen en volkeren in andere tijden het zo nooit bekeken hebben.

French: 
Avant cela, le patrimoine d'une personne s'étant suicidée
était confisquée au profit de l'Etat. Autour du 19ème siècle, on a commencé à voir
que c'était une pratique cruelle, notamment envers les familles des défunts,
qui se voyaient punis pour le crime d'autrui. Les avocats ont donc commencé
à invoquer la folie. Si on se tue, c'est parce que l'on est fou, et donc pénalement irresponsable.
C'était une parade légale pour permettre aux familles de conserver le patrimoine du défun,
et les autorités religieuses l'ont suivi. Auparavant, nombre d'entre elles refusaient certains
rites et enterrements aux suicidaires, considérant cela comme un pêché, puis ils se sont eux aussi pris à excuser le su!cide par la folie.
C'est pour cela que, de nos jours, on a tendance à envisager le suic!de
par le prisme de la folie, et donc de la médecine. D'autres cultures et peuples à des époques différentes n'en avaient pas la même conception.

Hungarian: 
Jóval előtte ha valaki megölte magát, akkor minden tulajdonát elkobozta
az állam. Valamikor a 19. században már sokan úgy gondolták,
hogy ez kegyetlenség, különösen a családtagoknak, akik utánuk maradtak,
és valaki más bűncselekményéért büntették őket. Ezért az ügyvédek elkezdték használni
a nem beszámíthatósági védelmet, azt mondták, aki megöli magát, nem beszámítható, ezért nem lehet jogilag felelős.
Ez egy jogi kiskapu volt, ami lehetővé tette a családoknak, hogy megtartsák a hozzátartozójuk vagyonát.
Az egyházi intézmények is melléjük álltak. Korábban az öngyilkosok nem részesülhettek
egyházi temetésben, mert bűn volt, és ők is használni kezdték az "ipso facto őrült volt" érvet.
Ezért tekintünk manapság az öngyilkosságra elsősorban
a beszámíthatóság, ennek következtében az orvoslás szempontjai szerint.
Miközben más kultúrákban és történelmi időkben nem úgy tekintettek rá.

Ukrainian: 
Вийшов з корабля Олексій Леонов. Людина в міжпланетному просторі!
Ми вже говорили про те, як гомосексуальність
і бісексуальність почали вважатись
психічними хворобами, і як це змінилось після бурхливої ​​політичної боротьби. Щось дуже схоже зараз
відбувається з боротьбою за права транс*персон.
Зокрема, деякі трансфоби наводять вищу вірогідність самовбивства
серед транс*людей як доказ того, трансгендерність – хвороба, так само як
в 50-х і 60-х роках це казали про гомосексуальність
і бісексуальність, бо вірогідність
самогубства для ЛГБТ персон вище середньої загальної.
Отже, якщо вважати, що самогубство не 
завжди є ознакою божевілля, психічного захворювання, чи дисфункції
то в гомофобів і трансфобів фактично не залишається аргемунтів на користь
гомофобії і трансфобії. До того ж, така позиція дає зелене світло
для розмови про свої почуття й іншій групі людей.

Dutch: 
???
We hadden het eerder over hoe h0moseksualiteit en biseksualiteit tot geestesziekten zijn gemaakt
en dat dit na een turbulente politieke worsteling veranderd is, en de reden dat dit wellicht
bekend klinkt is dat we dit hele scenario nu opnieuw herhalen,
maar dan met transgender personen. Iets specifieker; sommige transfoben wijzen op het verhoogde risico
op zelfdod!ng onder transgender personen als bewijs dat het een soort disfunctie moet zijn, net zoals men
in de jaren 50 en 60 deed met h0moseksualiteit en biseksualiteit, omdat het aantal zelfdod!ngen onder
LGBT mensen hoger ligt dat voor andere mensen.
Dus als we zouden kunnen bewijzen dat suïc!daliteit niet altijd een teken van gekte, geestesziekte of disfunctioneren is
- dan zouden wel LGBT mensen een grote lol doen door munitie uit handen van hun
vervolgers weg te nemen. En we zouden waarschijnlijk ook veel andere mensen een lol doen, want die
zouden zich dan misschien vrijer voelen om over hun gevoelens te spreken.

Portuguese: 
???
Agora falamos antes sobre como a h0mosexualidade e a bissexualidade foram medicalizada tornando-se doenças
ment@is e depois de uma luta política turbulenta as coisas mudaram, e a razão
pela qual isso pode soar familiar é que agora estamos passando pela mesma dança
novamente, mas com pessoas trans. Em particular,
alguns transfóbicos apontam para o maior índice de
suicídio entre as pessoas trans como prova de que deve haver algum tipo de disfunção, assim como
eles fizeram nos anos 50 e 60 para a h0mosexualidade
e bissexualidade, porque a taxa de suicídio
para as pessoas LGBT é maior do que para outras pessoas.
Então, se pudermos estabelecer que tendencias suic!das nem sempre são um sinal de insanidade, doença ou disfunção
- então nós estaremos fazendo um enorme
favor à comunidade LGBT, ao tirar essa munição de seus
perseguidores. E possivelmente também estaremos fazendo um favor a várias pessoas, porque elas
talvez se sintam mais livres para falar sobre como elas se sentem.

Russian: 
Мы уже поговорили о том, как гомосексуальность и бисексуальность были медикализированы как ментальные
расстройства, а затем после бурной политической борьбы всё изменилось, и причина,
по которой все это выглядит знакомо, состоит в том, что сейчас происходит все то же самое,
только с транс*людьми. В частности,
некоторые трансфобы указывают на высокий уровень
самоубийств среди транс*людей как на доказательство того, что это какое-то отклонение от нормы, так же,
как в 50-х и 60-х это говорили про гомо- и бисексуалов - потому что уровень самойбиств
среди ЛГБТ+ выше, чем среди остальных людей.
Так что, если мы сможем признать, что суицидальность - не всегда признак расстройства, ментальной болезни или дисфункциональности,
то окажем ЛГБТ большую помощь,
лишив их преследователей
этого оружия. И, вероятно, мы также окажем помощь еще очень многим людям, потому что они
смогут более открыто говорить о том, что чувствуют.

Hungarian: 
(orosz bemondó)
 Alekszej Leonov elhagyta az űrhajót! 
Ember a világűrben!
Korábban említettük, hogy a homoszexualitás és biszexualitás hogyan vált orvosi kérdéssé,
és viharos politikai harcok után a helyzet megváltozott,
ami ismerősnek tűnhet, mer most újrajátsszuk a darabot a transzneműekkel
Különösen a transzfóbok gyakran arra hivatkoznak, hogy a transzneműek
körében magas az öngyilkosok aránya, ami az bizonyítja, hogy ez egy viselkedési zavar,
ugyanez volt az érv az 50-es és 60-as években homoszexuálisok és biszexuálisok ellen, mert körükben is
magasabb volt az öngyilkossági arány.
Tehát ha meg tudjuk mutatni, hogy az öngyilkossági hajlam, nem mindig elmebaj, mentális betegség, vagy viselkedési zavar-
akkor nagy szolgálatot tennénk az LMBT embereknek, mert ezzel kifognánk a szelet
ellenlábasaik vitorlájából. És alighanem még sokan másoknak is jó szolgálatot tennénk,
mert talán nyitottabban mernének beszélni érzéseikről.

Polish: 
Rozmawialiśmy wcześniej o tym, jak homoseksualizm i biseksualizm zostały zmedykalizowane w choroby
psychiczne, a następnie po burzliwej politycznej walce rzeczy się zmieniły i powód
przez który może to brzmieć znajomo jest taki, że teraz robimy ten cały taniec
znowu, ale z transseksualnymi osobami. W szczególności, niektóre osoby transfobiczne wskazują na wyższy wskaźnik
samobójstw wśród transseksualnych osób jako dowód, że musi to być jakaś dysfunkcja, podobnie jak
robili to w latach 50. i 60. XX wieku z homoseksualizmem i biseksualizmem, ponieważ wskaźnik samobójstw
dla osób LGBT jest wyższy niż dla reszty.
Więc jeśli uda nam się ustalić, że samobóstwo nie jest zawsze oznaką szaleństwa, choroby psychicznej lub dysfunkcji
- wtedy zrobimy osobom LGBT ogromną
przysługę, odbierając amunicję
ich prześladowcom. I przypuszczalnie będziemy też robić przysługę dużej ilości osób, ponieważ
może wtedy będą bardziej otwarci na rozmowę o tym, jak się czują.

English: 
???
Now we talked before about how h0mosexuality
and bisexuality became medicalised into ment@l
illnesses and then after a turbulent political struggle things changed, and the reason
that might sound familiar is that right now we are doing that whole dance
again but with trans people. In particular,
some transphobes point to the higher suic!de
rate amongst trans people as proof that it must be some kind of dysfunction, just like
they did in the 50s and 60s for h0mosexuality
and bisexuality, because the suic!de rate
for LGBT people is higher than for others.
So, if we can establish that suic!dality isn't
always a sign of insanity, ment@l illness, or dysfunction
- then we'll be doing LGBT folks a massive
solid by taking that ammo away from their
persecutors. And we'll presumably also be doing a lot of people a solid, because they
might then be more open to talking about how they feel.

French: 
 
Nous avons donc expliqué que l'homosexualité et la bisexualité ont été médicalisées comme
"maladies ment@les", et qu'après une lutte politique turbulente les choses ont changé.
Ce processus vous rappelle sans doute le débat contemporain
autour des personnes transgenres. Les transphobes relèvent souvent
les taux de su!cides plus élevés chez les persones trans comme preuve de leur dysfonctionnement, tout comme,
dans les années 50 et 60, on le faisait pour les homosexuels et bisexuels,
les taux de su!cides des personnes LGBT étant plus élevés que pour les autres.
Si l'on pouvait démontrer que le suicide n'est pas nécessairement un signe de folie, de maladie ment@le ou de dysfonctionnement,
cela aiderait énormément les personnes LGBT, en invalidant l'argument qui sert à les persécuter.
Et pas qu'aux LGBT, d'ailleurs, car d'autres
personnes pourraient alors se sentir plus libres de parler de leurs états d'espris.

Spanish: 
 
Hablamos antes de como la h0mosexualidad y la bisexualidad fueron patologizadas como enfermedades ment@les
y luego de luchas políticas turbulentas las cosas cambiaron, y la razón por la
que eso puede sonar familiar es que ahora estamos haciendo lo mismo otra vez
pero con la gente trans.
Particularmente, algunos tránsfobos señalan la mayor tasa de suicidios
de la gente trans como prueba de que tiene que haber algún tipo de disfunción,
igual que como lo hicieron en los 50s y 60s con la homosexualidad y bisexualidad
porque la tasa de suicidios de la gente LGBT es más alta que la de otros.
Así que, si establecemos que las tendencias suicidas no son siempre un signo de locura, enfermedades ment@les o disfunciones
le estaríamos haciendo un enorme favor a los compañeros LGBT al sacarle esa munición a sus perseguidores.
Y presumo que también le haríamos un favor a muchas otras personas
porque podrían sentirse más libres a hablar de lo que sienten.

Portuguese: 
???
Nós falamos antes sobre como a homossexualidade e a bissexualidade foram medicalisadas em doenças
mentais e como depois de uma luta política turbulenta, as coisas mudaram
A razão pela qual isso pode soar similar é que nós estamos fazendo a mesma dança
de novo, mas com pessoas trans. Alguns transfóbicos chamam atenção a taxa de suicídio maior
entre pessoas trans como prova de que deve ser alguma forma de disfunção, assim como
eles fizeram nos anos 1950 e 60 com a homossexualidade e a bissexualidade, porque a taxa de suicídio
para as pessoas LGBT é mais alta do que para os outros.
Então, se pudermos estabelecer que ideação suicida não é sempre um sinal de insanidade, doença mental, ou disfunção,
estaremos fazendo um grande serviço a comunidade LGBT, ao tirar a munição dos seus
opressores. E, presumidamente, estaremos fazendo um grande serviço para várias pessoas, porque elas
podem vir a se sentir mais abertas a falar sobre como se sentem.

Russian: 
Вы думаете о том, чтобы покончить с жизнью или чувствуете, что предпочли бы быть мертвы?
Но это нелегкая задача. Отчасти потому что мы медикализировали суицид на протяжении сотен
лет, а отчасти потому, что... Если не все самоубийства являются результатом ментальной дисфункции,
это означает, что люди, находящиеся в "здравом уме", могут
«рационально» решить убить себя, и эту идею довольно мрачно осознавать по двум важным причинам, которые приходят мне на ум:
Во-первых, даже если 99 из 100 самоубийств - результат неконтролируемой болезни,
просто гром среди ясного неба, когда это происходит с твоей матерью, братом или возлюбленным, и ты

Dutch: 
Gedachten over het beëindigen van je leven, of het gevoel dat je beter dood zou kunnen zijn?
Maar dat is geen gemakkelijke taak. Deels omdat we zelfdod!ng al honderden jaren medicaliseren,
en deels omdat... als niet alle zelfdod!ngen het resultaat zijn van slecht mentaal functioneren,
dan wil dat zeggen dat mensen waar mentaal niets mis mee is
'rationeel' kunnen besluiten om zichzelf te doden, en dat is heel akelig om onder ogen te zien, en wel om twee redenen:
Ten eerste, zelfs als 99 van de 100 zelfdod!ngen het resultaat zijn van onbeheersbare geestesziekte,
als donderslag bij heldere hemel - als het je moeder of je broer of je geliefde is en jij degene bent die

Hungarian: 
Gondolt arra, hogy véget vessen az életének, vagy hogy jobb lenne, ha nem is élne?
De ez nem könnyű feladat. Részben azért mert többszáz éve orvosi szemmel tekintünk
az öngyilkosságra, és részben azért mert, ha nem minden öngyilkosság egy mentális zavar jele,
az az jelenti, hogy előfordul, hogy valaki józan eszének teljes birtokában
"racionálisan" dönt, hogy megöli magát, ami egy igen lehangoló gondolat, legalább két okból
Először is, még ha 100-ból 99 öngyilkosság mentális betegség miatti beszámíthatatlanság eredménye
ami úgy jön mint derült égből villámcsapás, akkor is ha a testvéredről, anyádról vagy szerelmedről van szó,

Spanish: 
¿Pensamientos sobre terminar con su propia vida, o sentimientos de que estarías mejor muerto?
Pero eso no es una tarea fácil. Parte porque estuvimos medicalizando el suicid!o por cientos de años
y parte porque... si no todos los suicid!os son resultados de disfunción ment@l
significa que gente que está perfectamente cuerda puede decidir "racionalmente" que se quieren suic!dar.
Y tener enfrentarse a eso es algo bastante sombrío, por dos grandes razones que puedo pensar
Primero, aún cuando 99 de 100 suicidios son el resultado de una enfermedad ment@l incontrolable,
si fue tu madre, o tu hermano, o tu pareja, y eres tú quien quedó atrás

French: 
"Des pensées suicidaires, le sentiment que tout irait mieux si vous étiez mort ?"
La tâche ne sera pas facile. Depuis des centaines d'années, le suic!de est médicalisé.
Et si certains suic!des ne relèvent pas d'une maladie ment@le,
cela voudrait dire qu'une personne sensée pourrait
"rationellement" décider de se tuer. C'est une idée difficile à admettre, pour deux raisons.
Tout d'abord, même si 99% des suic!des résultent d'une maladie ment@le incontrôlable,
d'un éclair de folie, si c'était votre mère, votre frère, votre amoureux,

Portuguese: 
Pensamentos sobre acabar com sua própria vida ou sentir que você estaria melhor se estivesse morto?
Mas essa não é uma tarefa fácil. Parcialmente porque
estamos medicalizando o suicídio! há centenas
de anos, e em parte porque ... Se nem todos os suicídios são o resultado da disfunção ment@l
então isso significa que pessoas mentalmente sãs podem
"racionalmente" decidir se matar, e essa é uma ideia muito sombria pra enfrentar, por duas grandes razões que eu consigo pensar:
Em primeiro lugar, mesmo que 99 dos 100 suicídios sejam o resultado de uma doença ment@l incontrolável,
que aparece do nada, se é sua mãe ou seu irmão ou seu amante e você é

Portuguese: 
Pensando em acabar com a própria vida, ou sentindo que estaria melhor morto?
Mas isso não é tarefa fácil. Parcialmente porque nós estivemos medicalisando o suicídio por centenas de anos,
parcialmente porque...Se nem todos os suicídios são o resultado de uma disfunção mental
então isso significa que pessoas que estão perfeitamente bem da cabeça podem
"racionalmente" decidirem se matar. Isso é uma coisa bem sombria de se encarar, por duas grandes razões que eu consigo imaginar:
Primeiro... mesmo que 99% dos suicídios sejam o resultado de uma doença mental incontrolável,
uma faísca do nada... Se for sua mãe, ou seu irmão ou seu amante e foi você

Ukrainian: 
Людей, для яких суїцидальні думки, відчуття що смерть краще за життя – частина буденності.
Та змінити суспільну парадигму того, як люди думають про самогубство – завдання нелегке. Частково тому, що самогубство було медикалізоване
сторіччя тому, частково... тому що якщо самогубства не обов'язково є наслідками психічної хвороби,
це означтиме, що люди при здоровому розумі можуть
"раціонально" вирішили вбити себе, а це досить похмура точка зору з багатьох причин, з яких тут я наведу дві:
По-перше, навіть якщо 99 з 100 суїцидив –
результат неконтрольованого психічного захворювання,
просто раптового спалаху нізвідки, у випадку, коли потерпілий чі потерпіла –  ваша мама, брат або коханець,

English: 
Thoughts about ending your life, or feeling
that you would be better off dead?
But that's no easy task. Partly because
we've been medicalising suic!de for hundreds
of years, and partly because... If not all suic!des are the result of ment@l dysfunction
then that means that people who are perfectly in their right minds can
"rationally" decide to kill themselves, and that's a pretty bleak thing to have to face, for two big reasons I can think of:
Firstly, even if 99 out of 100 suic!des are
the result of uncontrollable ment@l illness,
just a bolt from the blue, if it's your mother or your brother or your lover and you're

Polish: 
Myśli o zakończeniu swojego życia lub uczucie, że byłoby lepiej jakbyś był martwy?
Ale to nie jest łatwe zadanie. Częściowo ponieważ
od setek lat leczyliśmy samobójstwo
a częściowo dlatego, że ... Jeśli nie wszystkie samobójstwa są wynikiem dysfunkcji psychicznej
to oznacza, że ​​ludzie, którzy są przy zdrowych zmysłach, mogą
„racjonalnie” postanowić się zabić, a to dość ponura rzecz, do zmierzenia się, z dwóch ważnych powodów, które mi przychodza na myśl:
Po pierwsze, nawet jeśli 99 ze 100 samobójstw jest spowodowane niekontrolowaną chorobą psychiczną,
po prostu piorun z nieba, jeśli to twoja matka, twój brat lub twój kochanek i jesteś

Portuguese: 
aquele que é deixado para trás, é claro que você vai se perguntar: "E se esse fosse aquele 1?
E se não fosse uma tempestade mental incontrolável, mas uma decisão que eles tomaram
no momento baseado em certos fatores em sua vida e, portanto, e se eu pudesse ter feito algo?
E se eu tivesse ligado? E se eu mandasse uma mensagem para eles? Qual foi a última coisa que eu disse? Eu poderia salvá-los?
E essa linha de pensamento leva verdadeiramente às profundezas da experiência humana. Eu estive ao lado de pessoas que caíram nesse buraco e ... você poderia gastar
toda a sua vida perguntando "e se?" de novo e de novo que você nunca encontraria as respostas. A ideia de que o suic!dio
é como uma bolha - que é como o câncer, apenas - BOOM - acontece e ninguém pode fazer nada -
isso é reconfortante para muitas pessoas e vai ser muito difícil deixar pra lá.
Em segundo lugar, se suicídio é algo que, na falta de uma palavra melhor, pessoas "racionais"

French: 
et qu'ils vous ont laissé sur Terre, vous vous demanderez évidemment : "Et si c'était ce 1 pour cent ? Si ce
n'était pas un éclair de folie, mais une décision qu'il a pris,
basée sur certains facteurs dans sa vie ? Aurais-je pu l'aider ?
Aurais-je du l'appeler ? Lui envoyer un SMS ? Quelle a été notre dernière conversation ? Aurais-je pu le sauver ?"
Et ce genre de pensées est le summum du malheur humain. J'ai cotoyé des gens qui s'y sont embourbés...
On peut passer sa vie à se dire "Et si ?", encore et encore sans jamais pouvoir connaitre la réponse. Alors, l'idée que le suic!de
est dans une bulle, que, comme le cancer, ça arrive, *clac*,comme ça, sans qu'on puisse y faire quoi que ce soit,
est d'un réconfort extrême, et ce sera difficile de s'en séparer.
Deuxièmement, si le suic!de est, pour une personne "rationelle"

Spanish: 
por supuesto te vas a preguntar "¿Y si justo fue ese?"
"¿Y si no fue una tormenta mental incontrolable, pero una decisión que tomaron en el momento
basada en ciertos factores de su vida y por lo tanto yo podría haber hecho algo para evitarlo?"
"¿Y si le hubiera llamado? ¿Y si le hubiera mensajeado? ¿Qué fue lo último que le dije? ¿Podría haberle salvado?"
Y esa línea de pensamiento es lo más j*didamente profundo de la experiencia humana. He sido cercano con gente que cayeron en ella y...
Puedes pasar toda tu vida preguntándote "¿Y si...?" una y otra vez jamás pudiendo encontrar las respuestas que buscas.
La idea de que el suicidio está en una burbuja - como el cáncer, solamente *PUM* pasa y nadie puede hacer nada para evitarlo -
es un enorme consuelo para un montón de personas y va a ser muy difícil desprendernos de eso.

English: 
the one who's left behind you're of course gonna ask yourself, "What if that was the one? What
if it wasn't an uncontrollable mental storm, but what if it was a decision that they made
in the moment based on certain factors in their life and therefore what if I could have done something about it?
What if I had called them? What if I'd texted them? What was the last thing I said? Could I have saved them?
And that line of thinking is truly the f*cking depths of human experience. I've been close to people who've fallen into that and... you could spend
your whole life asking 'What if?' questions again and again that you can never find the answers to. The idea that suic!de
is in its own bubble - it's like cancer, it just - BOOM - happens and nobody can do anything about it -
that's an enormous comfort to a lot of people and it's gonna be really difficult to let go of that.
Secondly, if suic!de is something that, for
want of a better word "rational" people

Russian: 
конечно, начинаешь спрашивать себя: «Что, если это был тот самый один из ста?
Что, если это не был неконтролируемый ментальный шторм, что, если это было решение, которое они приняли
сознательно, основанное на определенных факторах в их жизни, и, следовательно, что, если бы я мог что-то сделать?
Что, если я бы позвонил им? Что, если бы я написал им? Что было последним, что я им сказал? Мог ли я их спасти?
И эта линия мышления действительно уводит в бездну. Я был близок с людьми, которые впадали в это, и... можно провести
всю свою жизнь, снова и снова задаваясь вопросами "А что если?", на которые вы никогда не сможете найти ответы. Идея о том, что суицид
происходит сам по себе - что это как рак, он просто случается, и никто ничего не может с этим поделать -
это огромное утешение для многих людей, и от этого будет очень трудно отказаться.
Во-вторых, если суицид это то, что - за неимением лучшего термина - "рациональные" люди

Polish: 
tym, który został porzucony, oczywiście zapytasz siebie: „Co, jeśli to był ten? Co
jeśli nie była to niekontrolowana burza umysłowa, ale co, jeśli podjęli decyzję
w tamtej chwili w oparciu o pewne czynniki w ich życiu, a zatem co, jeśli mógłbym coś z tym zrobić?
A co jeślibym do nich zadzwonił? Co by było, gdybym do nich zadzwonił? Jaka była ostatnia rzecz, którą powiedziałem? Czy mogłem ich ocalić?
I ten sposób myślenia jest naprawdę denm ludzkiego doświadczenia. Byłem bliski ludziom, którzy wpadli w to i ... moglibyście spędzić
całe twoje życie pytając „Co jeśli?” pytania wciąż i wciąż i nigdy nie mogąc znaleźć odpowiedzi. Pogląd, że samobójstwo
jest w swojej własnej bańce - jak rak, po prostu - BOOM - zdarza się i nikt nie może nic z tym zrobić -
to ogromna pociecha dla wielu ludzi i naprawdę trudno będzie temu odpuścić.
Po drugie, jeśli samobójstwo to coś, na co,
przez brak lepszego słowa, „racjonalni” ludzie

Portuguese: 
que foi deixado para trás, é claro que você vai se perguntar: "E se esse foi o 1%?
E se não foi uma tempestade incontrolável, e se foi uma decisão que eles tomaram
no momento, baseado em certos fatores na sua vida e, portanto, eu poderia ter feito algo a respeito?
E se eu tivesse ligado? E se eu tivesse mandado uma mensagem? Qual foi a última coisa que eu disse? Eu poderia tê-lo salvado?
E esse raciocínio é a porra da fossa da experiência humana. Eu já fui próximo de pessoas que caíram nela e...
Você pode ficar a vida inteira se perguntando "E se?", de novo e de novo, sem nunca achar respostas...
A ideia de que o suicídio está na sua própria bolha ,que é como o câncer, só BOOM, acontece e ninguém pode fazer nada a respeito -
isso é um conforto enorme para várias pessoas e vai ser muito difícil deixar isso de lado.
Segundo, se o suicídio for mesmo algo que, por falta de uma palavra melhor, pessoas "racionais"

Dutch: 
achterblijft zal je jezelf uiteraard altijd afvragen: "wat als dit die ene was?"
Wat als het geen onbeheersbare mentale storm was, maar een besluit wat diegene nam op dat moment
gebaseerd op zekere factoren in hun leven, en wat als het daardoor voorkomen had kunnen worden?
Wat als ik diegene gebeld zou hebben? Of een sms-bericht had gestuurd? Wat is het laatste wat ik tegen hen heb gezegd? Had ik hen kunnen redden?
En die gedachtegang is de werkelijke f*cking menselijke ervaring. Ik ben close geweest met mensen die in dat gat zijn gevallen... en je kan
je hele leven lang blijven steeds maar 'wat als?' vragen blijven stellen waar je nooit antwoord op zal krijgen. Het idee dat
zelfdod!ng in zijn eigen bubbel zit - dat het zoals kanker is, dat het je gewoon -BOEM- overkomt, en dat niemand er iets aan kan doen
dat is een enorme troost voor veel mensen, en het zal ontzettend moeilijk zijn om dat los te laten.
Ten tweede, als zelfdod!ng iets is waar, bij gebrek aan een beter woord, 'rationele' mensen

Ukrainian: 
після їх смерті навряд можливо перестати питати себе, чи не було їх самовбивство тим поодиноким
випадком, що не спровокований хворобою. Чи не були вони тим виключенням, чи не прийняли виважене
рішення померти виходячи з стану їхнього життя? І чи не можна було цьому якось завадити?
Що, якби я їм більше дзвонив? Чи відправляв більше повідомлень? Про що ми говорили востаннє? Чи міг я їх врятувати?
І ця лінія мислення не доводить до добра. Я блізько знав до людей, які впали в цей стан і...  можна витрати все життя
знову і знову питаючи себе "а що, якщо б?" та на нього немає відповіді. Ідея про те, що суїцид
наче рак – просто трапляється одного дня, і з цим нічого не поробиш,
для багатьох людей дуже заспокійлива, від неї надзвичайно важко відмлвитись.
По-друге, якщо самогубство – щось, що може скоюватись, щза нейменням кращого слова "раціональними" людьми,

Hungarian: 
aki otthagy téged, akkor felteszed a kérdést magadnak: "Mi van ha ez egy ritka eset?
mi van ha nem egy akaratlan mentális vihar volt, hanem egy döntés, amit meghoztak,
abban a pillanatban, egy bizonyos élethelyzetben? Mi van ha tehettem volna valamit?
Ha felhívtam volna? Vagy csak írtam? Mit mondtam nekik utoljára? Megmenthettem volna?"
Ez a gondolatmenet tényleg az egyik legnagyobb emberi tragédia. Közelről ismerek olyan embereket, akik ezt végigjárták
egy életen át kérdezik "Mi lett volna ha?", újra és újra, és sosem lelnek választ. A gondolat, hogy az öngyilkosság
egy külön dolog, olyan mint a rák, ami csak -BUMM- megtörténik és senki sem tehet róla,
ez hatalmas megnyugvás sokaknak, és erről nehéz lenne lemondani.
Másodsorban, ha az öngyilkosság olyasvalami, amit -talán nem a legjobb kifejezés- egy "racionális" ember

Portuguese: 
podem decidir fazer então ... sim, não há uma maneira boa de dizer - isso significa que é uma opção.
Se não é algo que podemos apenas varrê-lo para debaixo do tapete e dizer: "Apenas pessoas 'loucas'
pensam nisso!", então esta discussão vai nos forçar a confrontar a questão,
" Será que eu quero continuar vivendo?" E essa não é realmente uma questão que muitas
pessoas acham agradável contemplar, quer dizer: "Eu quero continuar vivendo?"
Eu não sei nem o que eu vou comer no jantar hoje à noite. Sabe? Eu realmente não quero pensar sobre isso.
Eu sei que isso é um canal de filosofia, mas às vezes
é realmente mais fácil simplesmente não pensar.
ATO II
Alguns filósofos argumentaram que, porque o suicídio é a escolha entre a vida e a morte,

Polish: 
mogą się zdecydować to... tak, nie ma żadnego miłego sposobu, żeby to właściwie ująć - to znaczy, że jest to opcja.
To nie jest coś, co możemy po prostu zamieść pod dywan i powiedzieć: „Tylko „szaloni”
ludzie o tym myślą!”, wtedy ta dyskusja zmusi nas do skonfrontowania pytania
„Czy chcę żyć dalej?” I to naprawdę nie jest pytanie, nad którym wiele
ludzi chce myśleć. „Czy chcę żyć dalej?”
Nawet nie wiem, co mam dziś na kolację. Rozumiesz? Naprawdę nie chcę o tym myśleć.
Wiem, że to kanał o filozofii, ale czasami
naprawdę łatwiej jest nie myśleć o niektórych rzeczach.
Niektórzy filozofowie twierdzili, że ponieważ samobójstwo jest wyborem między życiem a śmiercią, gdzie

Dutch: 
toe kunnen besluiten, dan... nee, er is geen fijne manier om dit te zeggen - dan is het een optie.
Als het niet iets is wat we onder het tapijt kunnen vegen en zeggen dat "alleen "gekke" mensen
zoiets zouden overwegen" dan zal deze discussie ons dwingen om de volgende vraag onder ogen te zien:
"Wil ik blijven leven?" En dat is niet bepaald een vraag die veel mensen
graag overpeinzen. Ik bedoel... "Wil ik blijven leven?"
Ik weet niet eens wat ik vanavond ga eten. Weet je wel? Ik wil daar niet over nadenken.
Ik weet dat dit een filosofiekanaal is, maar soms is het echt makkelijk om niet over dingen na te denken.
Sommige filosofen hebben beargumenteerd dat, omdat zelfdod!ng de keuze is tussen leven en dood

French: 
une décision à prendre, alors -- sans passer par quatre chemin -- c'est une option.
Ce n'est plus quelque chose que l'on peut oublier en disant "Il n'y a que les fous
qui se tuent !" Cette idée nous oblige à nous demander :
"Est-ce que je veux continuer à vivre ?" Et ce n'est pas une question que la plupart
ont envie de se poser. "Ai-je envie de continuer à vivre ?
Je ne sais même pas ce que je vais manger ce soir... J'ai pas envie de penser à ça."
Cette chaîne parle de philosophie, certes, mais il est tellement plus simple de ne pas réfléchir.
Certains philosophes nous expliquent que le su!cide étant un choix entre la vie et la mort,

Ukrainian: 
то – не думаю, що можна сказати це котректно – самогубство це вихід.
Якщо більше не явище, що можна миттєво кваліфікувати як щось що скоюється тільки
"безумцями", то багато хто буде вимушений задуматись над тим,
чи хочуть вони продовжувати жити. Багато для кого такі роздуми
те щоб дуже комфортні, тобто, уявіть, що запитуете себе, чи хочете жити.
Я навіть не знаю, що хочу сьогодні на вечерю. Ну, знаєте, як буває, просто не хочу зараз про це думати.
Це канал про філософію, знаю, та іноді
дійсно легше просто ні про що не думати.
Деякі філософи стверджували, що через те, що суїцид – вибір між життям і смертю, і

English: 
can decide to do then... yeah there is no nice way of putting this actually - that means that it's an option.
If it's not something that we can just sweep it under the rug and say, "Only "mad"
people think about that!" then this discussion is gonna force us to confront the question, "Do
I want to go on living?" And that's not really a question that a lot of
people find it enjoyable to contemplate, I mean like, "Do I wanna go on living?"
I don't even know what I'm having for my dinner tonight. Y'know? I don't really wanna think about that.
I know this is a philosophy channel but sometimes
it really is easier to just not to think about stuff.
Some philosophers have argued that because suic!de is the choice between life and death where

Portuguese: 
podem decidir fazer, então...é, não tem jeito de amenizar - então isso significa que é uma opção.
Se não é algo que a gente pode colocar pra baixo do tapete e dizer:
"Ah, só gente doida pensa assim!", então essa discussão vai nos forçar a responder a pergunta:
"Eu quero continuar vivendo?" E essa não é uma pergunta que muita gente
acha agradável de contemplar. Tipo, poxa, "Eu quero continuar vivendo?",...
Eu não sei nem o que eu vou comer na janta, sabe? Eu não quero pensar sobre isso.
Eu sei que esse é um canal de Filosofia mas as vezes é mesmo mais fácil só não pensar sobre as coisas.
ATO II
Alguns filósofos argumentam que, por que o suicídio é a escolha entre a vida e a morte, onde

Hungarian: 
elhatározhat, hogy megtesz, akkor nem lehet másképp mondani, azt jelenti, hogy ez egy lehetőség.
Ha nem söpörhetjük félre azzal, hogy "csak őrültek gondolnak ilyenre",
akkor szembe kell néznünk a kérdéssel:
"Akarok-e élni" És ez nem az a kérdés, amit sok ember
élvezettel gondol végig. Komolyan "Akarok-e élni?"
Azt sem tudom mi egyek vacsorára. Nem akarok ilyeneken gondolkodni.
Tudom, hogy ez egy filozófiai csatorna, de néha könnyebb, ha nem gondolkodunk annyit.
Második felvonás
Egyes filozófusok szerint, mivel az öngyilkosság élet és halál közti választás,

Spanish: 
Segundo, si el su!cidio es algo que, a falta de una mejor palabra, personas "racionales" pueden decidirse a hacer
Entonces... sí, no hay forma bonita de decir esto - entonces significa que es una opción.
Si no es algo que podamos tirar bajo la alfombra y decir "¡Solo la gente 'loca' piensa sobre eso!"
Entonces, esta discusión nos va a forzar a enfrentar la pregunta:
"¿Quiero seguir viviendo?" Y eso no es una pregunta que mucha gente disfrute contemplar,
O sea, "¿quiero seguir viviendo?"
No se ni siquiera lo que voy a cenar esta noche, ¿sabes? No quiero pensar sobre eso.
Sé que esto es un canal de filosofía, pero a veces es más fácil simplemente no pensar sobre cosas.
Algunos filósofos argumentaron que como el suic!dio es la elección entre la vida y la muerte,

Russian: 
могут сознательно совершить... Да уж, нет никакого хорошего способа сформулировать это - это означает, что это существующая опция.
Если это не то, что мы можем просто смести под ковер и сказать: "Только «сумасшедшие»
думают о таком!", то эта дискуссия заставит нас столкнуться с вопросом:
"Я хочу продолжать жить?"
И это не совсем тот вопрос, который много
людей найдет приятным... Я имею в виду: «Хочу ли я продолжать жить?»
Я даже не знаю, что буду есть на ужин сегодня вечером. Понимаете? Я не хочу думать об этом.
Знаю, это канал о философии, но иногда
действительно легче просто не думать о таком.
Некоторые философы утверждают, что, поскольку самоубийство - выбор между жизнью и смертью, где

Spanish: 
donde una de esas opciones es un completo misterio, entonces es necesariamente irracional porque no puedes tomar una decisión informada.
Y este es el mismo argumento que Hamlet hace:
¿Podría darme mi portalápices de vuelta?
No.
Pero la respuesta a eso es que no estamos de verdad eligiendo entre la vida y la muerte.
Sí, la muerte es una incógnita pero la vida es una cantidad conocida,
y, para la persona suic!da en el momento esta es juzgada en lo negativo.
Entonces en realidad es una decisión entre diferentes cantidades de vida.
Y al menos algunas personas suicidas no quieren morir per se,
están en mucho dolor emocional y no tienen otra forma de pararlo.
Sé que la salud ment@l y las tendencias suicidas son un campo enormemente variado,
Pero no creo que podamos decir que cada impulso suic!da, resulte en muerte o no, es necesariamente un signo de locura.

Polish: 
jedna z tych opcji jest kompletnie nieznana, musi być irracjonalne, ponieważ nie można podjąć świadomej decyzji.
I to jest ten sam argument, który czyni Hamlet:
Czy mógłbyś mi oddać mój stojak?
Nie.
Ale odpowiedź na to jest taka, że ​​nie tak naprawdę nie wybieramy między życiem a śmiercią: tak
śmierć jest nieznana, ale życie jest znane, a samobójcy w chwili ocenia je
negatywnie, więc tak naprawdę to wybór pomiędzy różnymi ilościami życia.
Także przynajmniej niektórzy samobójczy ludzie nie chcę umrzeć per se, po prostu odczuwają
dużo emocjonalnego bólu i nie mają innego sposobu, aby go powstrzymać.
Wiem, że to zdrowie psychiczne, a nawet i samobójstwo
to ogromnie zróżnicowane dziedziny, ale ja nie
myślę, że możemy powiedzieć, że każdy impuls samobójczy, skutkujący śmiercią, czy nie, jest koniecznie oznaką szaleństwa.

Russian: 
один из этих вариантов - совершенно неизвестный, то он должен быть иррациональным, потому что вы не можете принять информированное решение.
И это тот же спор, что ведет Гамлет:
Можете вернуть мне мой стакан для ручек?
Нет.
Но в действительности мы не выбираем между жизнью и смертью: да,
смерть неизвестна, но жизнь - величина известная, и ее качество оценивается суицидальным человеком как
недопустимо низкое, так что на самом деле это просто выбор между различной длительностью жизни.
И, по крайней мере некоторые, самоубийцы хотят не смерти - просто они чувствуют
сильную эмоциональную боль, и у них нет другого способа ее остановить.
Я знаю, что психическое здоровье и даже просто суицидальность - очень разнообразное поле, но не думаю,
что каждая попытка самоубийства, удавшаяся или нет, обязательно является признаком расстройства.

Hungarian: 
ahol az egyik lehetőség teljesen ismeretlen,  ezért nem lehet racionális döntést hozni róla.
Hamlet is erre hivatkozik.
Visszakaphatnám a levélnehezékemet?
Nem.
De egy válasz erre, hogy valójában nem élet és halál között választunk,
a halál ismeretlen, de az életet ismerjük, és az öngyilkosságra készülő negatívan ítéli meg
így csak különböző mennyiségű élet között választ.
Elég sok öngyilkos nem igazán akar meghalni ténylegesen,
csak hatalmas érzelmi fájdalmaik vannak, és nincs más módjuk megállítani.
Tudom, hogy a mentális egészség és az öngyilkos késztetések egy nagyon változatos dolog,
de szerintem nem mondhatjuk, hogy minden öngyilkos késztetés, végződjön halállal vagy sem, mindenképpen őrültség jele.

Dutch: 
en een van die opties het onbekende behelst, het wel een irrationele beslissing moet zijn, gezien je geen goed geïnformeerd besluit kan nemen.
Dit is hetzelfde argument wat Hamlet gebruikt:
Mag ik mijn pennenbak terug?
Nee.
Maar de reactie hierop is dat we niet echt kiezen tussen leven en dood. Natuurlijk,
de dood is het onbekende, maar leven is een bekend gegeven, en voor een suïc!daal persoon is het
op dat moment negatief, dus eigenlijk betreft het slechts een keuze tussen verschillende hoeveelheden leven.
En sommige suïc!dale mensen willen niet perse sterven, maar ze ondervinden wel
ontzettend veel emotionele pijn en hebben geen andere manier om het te laten ophouden.
Ik weet dat geestelijke gezondheid en zelfs suïc!daliteit een enorm gevarieerd onderzoeksgebied is, maar ik denk niet dat
we kunnen beweren dat elke neiging tot zelfdod!ng, of die nu resulteert in de dood of niet, bewijs is van "gekte".

English: 
one of those options is a complete unknown it must be irrational because you can't make an informed decision.
And this is the same argument that Hamlet makes:
Could I have my stationary holder back?
No.
But the response to that is that we're not
really choosing between life and death: yes
death is an unknown but life is a known quantity, and to the suic!dal person in the moment it's judged
to be negative, so really it's just a choice between different amounts of life.
And at least some suic!dal people don't
really want to die per se they just are in
a lot of emotional pain and don't have any other way of stopping it.
I know that ment@l health and even just suic!dality
is an enormously varied field, but I don't
think we can say that every suic!dal impulse, whether it results in death or not, is necessarily a sign of insanity.

Portuguese: 
uma dessas opções é completamente desconhecida, então deve ser irracional porque não se pode fazer uma decisão informada.
E esse é o mesmo argumento que Hamlet faz:
Pode me devolver meu porta-canetas?
Não.
Mas a resposta a esse argumento é que nós não estamos escolhendo entre vida e morte:
Sim, a morte é um desconhecido, mas a vida é uma quantidade conhecida e, no momento, a pessoa suicida julga
ser negativa. Então, na verdade, é uma escolha entre quantidades diferentes de vida.
E pelo menos algumas pessoas suicidas não querem exatamente morrer
Elas só sentem muita dor emocional e não sabem como fazer parar.
Eu sei que a saúde mental e mesmo apenas a ideação suicída é um campo muito variado, mas eu não acho
que podemos dizer que todo impulso suicida, resultando ou não em morte, é necessariamente um sinal de insanidade.

Portuguese: 
onde uma dessas opções é um completo desconhecido, ele deve ser irracional, porque você não pode tomar uma decisão informada.
E este é o mesmo argumento que Hamlet faz:
Eu posso ter meu porta canetas de volta?
Não.
Mas a resposta para isso é que não estamos
realmente escolhendo entre a vida e a morte: sim
a morte é um desconhecido, mas a vida é uma quantidade conhecida, e para o suic!da, naquele momento, é julgado
como sendo negativo, então realmente é apenas uma escolha entre diferentes quantidades de vida.
E pelo menos algumas pessoas suic!das não querem
realmente morrer, mas elas estão passando por
muita dor emocional e não tem outra maneira de
pará-la.
Eu sei que saúde ment@l e até mesmo tendencias suic!das são um campo enormemente variado, mas eu não
acho que podemos dizer que todo impulso suic!da, quer resulte em morte ou não, é necessariamente um sinal de insanidade.

French: 
et que la mort est une situation complètement inconnue, le suic!de est un choix irrationel. Comment pourrait-on prendre une décision raisonnée ?
C'est le même argument qu'émet Hamlet :
Pourriez vous me rendre mon pot à crayons ?
Non.
La réponse est que le suic!de n'est pas vraiment un choix entre la vie et la more. Certes,
la mort est inconnue, mais la vie, elle, est bien connue, est pour une personn suicidaire dans cette situation,
c'est un état négatif. Le su!cide est donc le choix entre différentes quantités de vie.
Certaines personnes suicidaires ne souhaitent pas réellement mourir,
mais souffrent énormément et n'ont pas d'autre moyen de mettre fin à leurs souffrances.
Je suis conscient que le su!cide et la santé ment@le est un champ d'étude vaste, mais je ne pense pas
que l'on puisse dire de toute idée suicidaire, qu'elle se conclue par la mort ou non, qu'elle est irrationelle.

Ukrainian: 
варіант з смертю веде до абсолютно незвіданого, тож вибір на його користь має бути ірраціональним, оскільки інформоване рішення тут прийняти неможливо.
Той самий аргумент наводить Гамлет:
Віддасте мій стакан для ручок?
Ні.
Та насправді ми не обираємо між життям і смертю: так,
смерть веде до невідомого, але життя – сутність відома, і ії якість оцінюється суїцідальною
персоною як неприпустимо низька, тож насправді вибір вона робить між різними тривалостями життя.
І, принаймні деякі суїцидальні люди не хочуть саме вмирати, вони просто відчувають
силний емоційний біль і не мають ніякого іншого способу його зупинити.
Я знаю, що психічне здоров'я і навіть просто самогубство – надзвичайно різноманітне поле, та не думаю,
що кожна спроба самогубства, завершена чи ні, обов'язково є ознакою безумства.

Ukrainian: 
Протягом облоги Масада в 74 р. н.е. римський
легіон оточив гірську фортецю
Масада, не залишивши шляхів відходу для єврейських повстанців. Потрапивши в фортецю, римляни знайшли повстанців
мертвими. Фактично, вони вбили одне одного, щоб не потрапити в полон. Євреї Масада вчинили
масове самогубство, та за таких умов навряд можна сказати, що причиною була
раптова психічна хвороба, що охопила всіх повтанців. Ні, євреї Масади померли за
свої вірування, холоднокровно оцінивши ситуацію, в якій опинились.
Вибираючи між життям в рабстві й смертю, вони вирішили, що краще померти.
Чому ми говоримо про євреїв
Масада?
Тому що, доктор Розенкранц, я не хочу
говорити про себе.
Знову ж таки, безумовно, психіатрія й медицина рятують життя.
Але філософське питання постає в тому чи можемо ми говорити про психічні хвороби
виключно з точки зору медицини. Тому що у моїй країні, наприклад, лікарі все більше говорять про людей з СХЖ –
Синдромом Хрінового Життя. Це, очевидно, не хвороба, але стан життя людей, що мають жахливу,

Russian: 
Во время осады Масады в 74 г. н.э. римский легион окружил горную крепость
Масада, поймав в ловушку находившихся внутри еврейских повстанцев. Войдя, они обнаружили,
что все повстанцы убили друг друга, чтобы не попасть в плен. Евреи Масады по сути покончили
с собой, и я не думаю, что разумно в контексте обстоятельств говорить,
что все внезапно заболели одним и тем же ментальным расстройством. Нет, евреи Масады погибли за
свои убеждения - и они не были бредовыми, ведь эти люди действительно были окружены
лицом к лицу с дерьмовой жизнью в рабстве, так что они решили, что лучше будет умереть.
Почему мы говорим о евреях
Масады?
Потому что, доктор Розенкранц, я не хочу
говорить о себе.
Опять же, я определенно не пытаюсь приуменьшить
способность психиатрии и медицины сохранять
человеческие жизни. Но философский вопрос в том, можем ли мы говорить о ментальном расстройстве
исключительно в плоскости медицины? Потому что врачи в моей стране начали говорить о людях с СДЖ -
- синдромом дерьмовой жизни. И это, очевидно, не состояние здоровья, но люди, которые работают на дерьмовых

Portuguese: 
Durante o Cerco de Masada, em 74 d.C, uma Legião Romana cercou a fortaleza na montanha de
Masada, prendendo os rebeldes judeus lá dentro. Quando os romanos entraram, viram que os rebeldes
tinham todos matado uns aos outros ao invés de serem capturados. Os judeus de Masada basicamente cometeram
suicídio em massa e eu não acho que seja razoável dizer que, naquelas circunstâncias,
todo mundo sofreu repentinamente um surto de doença mental. Não, os judeus de Masada morreram por causa
daquilo que acreditavam, e eles não estavam delirantes também: estavam sendo ameaçados
com uma vida de merda na escravidão, e decidiram que estariam melhor mortos.
???, porque estamos falando dos judeus de Masada?
Pois, Dr. Rosencrantz, eu não quero falar sobre mim.
De novo, não estou tentando minimizar a capacidade da psiquiatria e da medicina de salvar
a vida das pessoas. Mas a questão filosófica aqui é: podemos falar sobre doenças mentais em
termos exclusivamente médicos? Porque há médicos no meu país que já falam de gente com SLS
Síndrome da Vida de Merda (Shit Life Syndrome).
Óbvio que não é uma condição médica real, mas pessoas que tem um trabalho merda

Portuguese: 
Durante o Cerco de Massada em 74 dC, uma legião romana cercou a fortaleza da montanha de
Massada prendendo os rebeldes judeus dentro.
Quando eles chegaram lá, descobriram que os rebeldes
mataram uns aos outros em vez de serem levados
cativo. Os judeus de Massada basicamente morreram
por suicídio e eu não acho que seja razoável dizer que em circunstâncias como aquela
que todos de repente todos padeceram com a mesma doença ment@l. Não, os judeus de Massada morreram por causa das
suas crenças, e eles não eram delirantes, eles realmente foram cercados com
enfrentando uma vida de merda de escravidão, e eles decidiram que prefeririam estar mortos.
???, Por que estamos falando dos judeus
de Massada?
Porque, Dr. Rosencrantz, eu não quero
fale sobre mim mesmo.
Novamente, definitivamente, não estou tentando minimizar a
capacidade da psiquiatria e da medicina para salvar
vidas das pessoas. Mas a questão filosófica
aqui é: podemos falar sobre doença ment@l em
termos exclusivamente médicos? Porque os médicos do meu país começaram a falar sobre pessoas com SLS
- Síndrome da Vida de Merda (Shit Life Syndrome). E obviamente não é uma condição médica, mas pessoas que trabalham em,

Polish: 
Podczas Oblężenia Masady w 74r. n.e. rzymski legion otoczył górską fortecę
Masady więżąc żydowskich buntowników w środku.
Kiedy tam dotarli, odkryli, że wszyscy
buntownicy się zabili, by nie dostać się w niewolnictwo. Żydzi z Masady zasadniczo umarli
poprzez samobójstwo i nie sądzę, żeby było rozsądne powiedzieć w takich okolicznościach
że wszyscy nagle zstąpili z tą samą chorobą psychiczną. Nie, Żydzi z Masady zmarli z powodu
ich przekonań, które nie były urojeniami, oni naprawdę byli otoczeni i
w obliczu gównianego życia w niewolnictwie i zdecydowali, że wolą być martwi.
Dlaczego mówimy o Żydach z Masady?
Ponieważ, dr Rosencrantz, nie chcę
mówić o sobie.
Ponownie, zdecydowanie nie próbuję pomniejszyć
zdolności psychiatrii i medycyny do ratowania
zyć. Ale filozoficzne pytanie tutaj to, to czy możemy porozmawiać o chorobach psychicznych
wyłącznie w kategoriach medycznych? Ponieważ lekarze w moim kraju zaczęli mówić o ludziach z SLS
- Syndrom Gównianego Życia. I oczywiście nie jest to stan medyczny, ale ludzie, którzy mają gówniane

Spanish: 
Durante el Asedio de Masada, en el año 74, una legión romana rodeó la montaña-fortaleza de Masada,
atrapando los rebeldes judíos adentro. Cuando entraron notaron que los rebeldes
se habían matado entre sí en lugar de ser tomados cautivos.
Los judíos de Masada básicamente murieron por suic!dio
Y no creo que en esas circunstancias es razonable decir que
a todos de repente les agarró la misma enfermedad ment@l.
No, los judíos de Masada murieron por sus creencias
Y no eran delirantes tampoco, estaban rodeados enfrentando una vida de mierda como esclavos
y decidieron que preferían estar muertos.
¿Por qué estamos hablando sobre los judíos de Masada?
Porque, Dr. Rosencrantz, no quiero hablar sobre mí mismo.
De vuelta, no estoy intentando minimizar la habilidad de la psiquiatría y medicina para salvar la vida de las personas.
Pero la pregunta filosófica aquí es ¿podemos hablar de la enfermedad ment@l puramente en términos médicos?
Porque los doctores en mi país comenzaron a hablar sobre gente con SVM - Síndrome de Vida de Mierda.

Dutch: 
Tijdens het beleg van Masada in het jaar 74 na Christus omsingelde het Romeinse leger het bergfort van
Masada, waarbij de Joodse rebellen binnen vast kwamen te zitten. Toen de Romeinen inbraken vonden
ze dat de rebellen elkaar gedood hadden in plaats van gevangen te worden genomen. De Joden van Masada
zijn praktisch gezien overleden aan zelfdod!ng, en ik denk niet dat het in dergelijke omstandigheden redelijk is
om te zeggen dat iedereen dezelfde geestesziekte had opgelopen. Nee, de Joden van Masada stierven voor
hun principes, en ze leden niet aan waanvoorstellingen. Ze stonden op het punt een vreselijk leven
van slavernij te moeten lijden, en besloten dat ze dan nog liever dood zouden zijn.
??? Waarom hebben we het over de Joden van Masada?
Dat is omdat ik het niet over mezelf wil hebben, Dr. Rosencrantz.
Nogmaals, ik probeer niet te zeggen dat psychiatrie en geneeskunde
geen levens kunnen redden. Maar de filosofische vraag is: kunnen we op puur medische gronden
over geestesziekten praten? Dokters in mijn land spreken over mensen met KLS -
Kut Leven Syndroom. Dat is uiteraard geen medische aandoening, maar mensen die afschuwelijke,

French: 
Lors du siège de Masada, en 74 ap. J.C., une légion romaine encerclait la forteresse de Masada,
y enfermant les rebelles juifs à l'intérieur. Quand ils sont entrés, les romains
ont constaté qu'ils s'étaient tués les uns les autres plutôt que de se laisser capturer. Les juifs de Masada sont morts
suicidés, et je ne pense pas qu'on puisse prétendre que soudainement, dans cette situation,
tous ces gens ont été pris de folie. Non, les juifs de Masada sont morts à cause de
Ileurs convictions. ls n'étaient pas fous : ils étaient encerclés,
une vie affreuse d'esclavage les attendait, et ils ont décidé de préferer la mort.
Pourquoi parle-t-on des juifs de Masada ?
Parce que, Docteur Rosencrants, je ne veux pas parler de moi.
Je ne veux pas minimiser les effets de la médecine ou de la psychiatrie sur certaiens personnes.
Mais la question philosophique est de savoir si la maladie ment@le est
uniquement à considérer sous l'angle de la médecine ? Certains médecins parlent de "SVDM".
"Syndrôme de de la vie merdique." Evidemment, ce n'est pas une vraie maladie. Mais quelqu'un qui fait

English: 
During the Seige of Masada in 74 AD a Roman
legion surrounded the mountain fortress of
Masada trapping the Jewish rebels inside.
When they got in there they found the rebels
had all killed each other rather than be taken
captive. The Jews of Masada basically died
by suic!de and I don't think it's reasonable to say that in circumstances like
that everybody suddenly came down with the same ment@l illness. No, the Jews of Masada died because of
their beliefs, and they weren't delusional either, they really were surrounded with
facing a shitty life of slavery, and they decided they'd rather be dead.
???, why are we talking about the Jews
of Masada?
Because, Dr. Rosencrantz, I don't wanna
talk about myself.
Again, definitely not trying to minimise the
ability of psychiatry and medicine to save
people's lives. But the philosophical question
here is can we talk about ment@l illness in
exclusively medical terms? Because doctors in my country have started talking about people with SLS
- Shit Life Syndrome. And it's obviously not a medical condition, but people who work crap,

Hungarian: 
Masszáda ostroma során Kr. u. 74-ben egy római légió körbevette a hegyi erődöt,
csapdába ejtve az ottani zsidó felkelőket. Amikor betörtek az erődbe, azt találták
hogy a védők mind megölték egymást, mint hogy fogságba essenek. A zsidók Masszádában gyakorlatilag
öngyilkosok lettek, és nem hiszem hogy okunk lenne azt feltételezni a körülmények alapján,
hogy mindenki elkapta ugyanazt a mentális betegséget. Nem a zsidó védők Masszádában
a hitük miatt haltak meg, és nem voltak eltévelyedve, tényleg körülvették őket,
és egy rémes rabszolgaélet várt rájuk, és úgy döntöttek inkább meghalnak.
Miért beszélünk a zsidókról Masszádában?
Azért Dr. Rosencrantz, nem akarok magamról beszélni.
ismétlem, nem szeretném lekicsinyelni a pszichiátria és orvoslás képességét emberi életek megmentésére.
De a filozófiai kérdés, hogy lehetséges-e a mentális betegségekről beszélni
kizárólag orvosi szempontból? Mert itthon orvosok elkezdtek beszélni az "Élet Szar" szindrómás emberekről
- Shit Life Szindróma. Ami nyilvánvalóan nem egy orvosi diagnózis, hanem csak emberek akik pocsék,

Polish: 
niepewne prace, które nie są wystarczająco opłacane,
którzy nie mogą zapłacić czynszu, którzy mieszkają w brudnych, przygnębiających miastach, albo są dyskryminowani, albo wiesz, mieszkasz w kraju
gdzie wszystko się pogarsza, nikt nie wie, co robi, i oni wszyscy to dupki lub kochasz
kogoś i on umiera, albo kogoś kochasz, a on cię krzywdzi, naprawdę źle, te rzeczy mogą „upośledzać normalne funkcjonowanie” trochę jak choroba.
W swojej książce Capitalist Realism, Mark Fisher
pisze: „Jest oczywiste to, że
choroby psychiczne mają podłoże neurologiczne,
ale to nic nie mówi o ich pochodzeniu. przyczynowym.
Jeśli prawdą jest, na przykład, że depresja
jest powodowana przez niski poziom serotoniny to, co
nadal trzeba wyjaśnić to, dlaczego konkretne osoby mają niski poziom serotoniny...
Poprzez prywatyzację tych problemów - leczenie ich tak, jakby były spowodowane tylko chemicznym
brakiem równowagi w neurologii jednostki
i/lub ich rodzine - jakakolwiek

English: 
precarious jobs, who aren't being paid enough,
who can't make rent, who live in a filthy, depressing cities, or they get discriminated against, or, y'know, you live in a country
where everything's getting worse all the time nobody in charge knows what they're doing and they're all just blinding arseholes, or you love
someone and they die, or you love someone and they hurt you, really bad, those things can "impair your normal function" a bit like a disease can.
In his book Capitalist Realism, Mark Fisher
writes: "It goes without saying that all
ment@l illnesses are neurologically instantiated,
but this says nothing about their causation.
If it is true, for instance, that depression
is constituted by low serotonin levels, what
still needs to be explained in why particular
individuals have low levels of serotonin...
By privatising these problems - treating
them as if they were caused only by chemical
imbalances in the individual's neurology
and/or by their family background - any

Portuguese: 
empregos precários, que não estão sendo pagos o suficiente,
que não podem pagar o aluguel, que moram em cidades imundas e deprimentes, ou são discriminadas, ou, você mora em um país
onde tudo está piorando o tempo todo, ninguém no comando sabe o que está fazendo e todos eles são apenas idiotas, ou você ama
alguém e eles morrem, ou você ama alguém e eles te machucam, muito. Essas coisas podem "prejudicar suas capacidades normais" mais ou menos como uma doença.
Em seu livro Realismo Capitalista, Mark Fisher
escreve: "Não é preciso dizer que todas
as doenças ment@is são  eurologicamente instanciadas, mas isso não diz nada sobre suas causas.
Se é verdade, por exemplo, que a depressão
é constituída por baixos níveis de serotonina, o que
ainda precisa ser explicado é por que alguns indivíduos em particular têm baixos níveis de serotonina ...
Ao privatizar esses problemas - tratando-os como se fossem causados ​​apenas por desequilíbrios químicos
na neurologia do indivíduo
e/ou por sua origem familiar - qualquer

Dutch: 
onzekere banen hebben, die niet genoeg betaald krijgen,
die de huur niet kunnen betalen, die in smerige, deprimerende steden wonen, die gediscrimineerd worden, of, nou ja, als je in in een land woont
waar alles constant erger wordt en waar de leiders niet weten waar ze mee bezig zijn en het ook allemaal ontzettende eikels zijn, of wanneer je van iemand
houdt en die overlijdt, of je houdt van iemand en diegene doet je ontzettend pijn - al dit soort dingen kunnen "je normale functioneren beperken" net zoals een ziekte dat kan.
In zijn boek "Capitalist Realism" schrijft Mark Fisher: "Het spreekt voor zich dat alle
geestesziekten neurologisch van aard zijn, maar dit zegt niets over de oorzaak ervan.
Als we bijvoorbeeld aannemen dat depressie veroorzaakt wordt door lage serotoninewaarden, dan
moeten we nog steeds uitzoeken waarom bepaalde mensen zulke lage serotoninewaarden hebben.
Door deze problemen individueel te maken - door ze te behandelen alsof ze slechts veroorzaakt worden door
individuele neurologische onevenwichtigheden en/of familie-achtergrond -

French: 
un boulot de merde, précaire, mal payé,
qui ne peut pas couvrir son loyer, qui vit dans une ville déprimante et sale, qui subissent des discriminations, ou vivent
dans un pays où tout va de plus en plus mal sans que les gens au pouvoir sachent y faire quoi que ce soit,
où tombent amoureux de quelqu'un qui meurt, où aiment quelqu'un qui leur fait beaucoup de mal... ce genre de chose peuvent affecter le "fonctionnement normal" d'une personne autant qu'une maladie.
Dans son livre Réalisme Capitaliste, Mark Fisher écrit : "Il est évident que la maladie
ment@le se manifeste de façon neurologique, mais cela ne nous dit rien de leurs causes.
S'il est vrai, par exemple, que la dépression s'explique par des niveaux de sérotonines bas,
cela ne nous dit rien sur la raison pour laquelle un individu aurait un bas niveau de sérotonine.
En individualisant ces problèmes, en les traitant comme s'ils n'étaient que le résultat de
déséquilibres chimiques dans le cerveau d'un patient, et/ou par leurs antécédents familiaux,

Spanish: 
Y obviamente no es una condición médica, pero la gente que trabaja en trabajos precarios,
que no les pagan lo suficiente, que no pueden pagar el alquiler, que viven en ciudades sucias y deprimentes,
o gente que es discriminada,
o, ya sabes, gente que vive en países donde todo se pone peor todo el tiempo y nadie que esté a cargo sabe lo que está haciendo y son todos unos pelotudos gigantescos,
o amas a alguien y muere, o amas a alguien y te lastiman muy fuerte, esas cosas pueden "impedir tu funcionamiento normal" casi como lo hace una enfermedad.
En su libro "Capitalist Realism" [Realismo Capitalista], Mark Fisher escribe:
"Está claro que todas las enfermedades mentales son dadas neurológicamente, pero esto no dice nada sobre sus causas.
Si es cierto, por ejemplo, que la depresión está constituida por niveles bajos de serotonina,
lo que todavía se necesita explicar es por qué ciertos individuos tienen bajos niveles de serotonina.
[Oliver, hablar de tus sentimientos puede ayudar]
Al privatizar estos problemas, tratándolos como si ellos fueran causados solamente por
desequilibrios químicos en la neurología del individuo y/o por sus antecedentes familiares -

Portuguese: 
e precário, que não são bem pagas,
que não conseguem pagar o aluguel, que moram em cidades sujas e deprimentes, ou que são discriminadas, ou, sabe, vivem num país
onde tudo está ficando pior o tempo todo, ninguém no poder sabe o que está fazendo, são um bando de filhos da puta, ou então você ama
alguém e esse alguém morre, ou você ama alguém e se machuca, muito mesmo - esse tipo de coisa pode "prejudicar seu funcionamento normal" do mesmo jeito que uma doença.
No seu livro Capitalist Realism, Mark Fisher escreve: "Não é preciso dizer que toda
doença mental é neurologicamente justificada, mas isso não diz nada sobre sua causa.
Se for verdade, por exemplo, que a depressão é constituída por baixos níveis de serotonina, o que
ainda resta a ser explicado é porque certos indivíduos tem baixos níveis de serotonina...
Ao privatizar esses problemas - tratá-los como se fossem causados apenas por desequilíbrios
químicos na neurologia do indivíduo e/ou por causa do pano de fundo familiar -

Russian: 
ненадежных работах, которым недостаточно платят,
которые не могут платить за аренду, которые живут в грязных, депрессивных городах, или подвергаются дискриминации, или, ну знаете, живут в стране
где все безостановочно летит к чертям, а люди у власти некомпетентны и коррумпированы. Люди теряют
любимых людей, или любят тех, кто причиняет им сильную боль - эти вещи могут «нарушить ваше нормальное функционирование» так же, как болезнь.
В своей книге «Капиталистический реализм» Марк Фишер пишет: "Само собой разумеется, что все
ментальные расстройства неврологически обусловлены, но это ничего не говорит о том, что их вызвало.
Если это правда, например, что депрессия вызвана низким уровнем серотонина, то
все еще нужно объяснить, почему конкретные люди имеют низкий уровень серотонина.
Приватизация этих проблем - отношение к ним, как к тому, что вызвано только химическим
дисбалансом в неврологии человека
и/или его наследственностью -

Ukrainian: 
нестабільну работу з низькою платнею,
не можуть дозволити собі оплачувати аренду житла, живуть у маленьких, брудних, пригнічуючих містах, або взагалі
жівуть в країні де стан речей постійно погіршується, влада некомпетентна і корумпована; люди що
втратили когось коханого, люди, що своїми коханими були зраджені. Все це може "впливати на якість життя" дуже подібно до "справжньої" хвороби.
У своїй книзі "Капіталістичний реалізм" Марк Фішер
пише: "Само собою зрозуміло, що всі
психічні хвороби мають неврологічну природу,
та це нічого не говорить про причини їх виникнення.
Якщо правда, наприклад, що депресія
сповокована низькими рівнями серотоніну,
все-таки потрібно пояснити, чому саме в деяких людей цей рівень низький...
Якщо всі прелічені проблеми розглядати виключно на рівні індивіда,
і стверджувати, що єдині причини виникнення депресії – хімічний дисбаланс в мозку або спадковість,

Hungarian: 
bizonytalan munkát végeznek és nincsenek jól megfizetve,
nem tudják fizetni a lakbért, mocskos, lehangoló városokban élnek, vagy kirekesztik őket, vagy csak egy olyan országban élnek,
ahol minden egyre rosszabb lesz, ahol a felelősök nem tudják, mit csinálnak, és mind csak hatalmas seggfejek,
vagy meghal, akit szeretsz, vagy megbánt, akit szeretsz, de nagyon, ezek a dolgok "leronthatják a normális életviteled", pont mint bármilyen betegség.
Kapitalista realizmus című könyvében Mark Fisher ezt írja: "Mondanom sem kell, hogy minden mentális betegség
neurológiai természetű, de ez semmit sem mond az okairól.
Igaz, például, hogy a depresszió alacsony szerotonin szinttel jár,
de attól még meg kell magyarázni, hogy egyesekenek miért alacsony a szerotoninszintje.
E problémák privatizálásával - azzal, hogy úgy kezeljük, mintha csak neurológiai vegyületek egyedi
egyensúlyzavara miatt van, vagy a családi háttér miatt

Dutch: 
worden enige systematische sociale oorzaken automatisch verworpen."
Mark heeft zichzelf gedood in 2017.
Filosoof Frantz Fanon was een psychiater die Algeriaanse overlevenden van martelingen
tijdens de Franze bezetten behandelde, en hij besefte zich dat het geen nut had om ze te genezen terwijl
het grote probleem, het feit dat de Fransen hun land bezet hadden en hen martelden, nog steeds bestond.
Het heeft geen nu om hen te genezen als je ze daarna terug een wereld in stuurt die ze opnieuw kapot zal maken.
Dus nam hij ontslag en sloot hij zich aan bij de revolutionairen!
Vriend...
En dan is er nog Thích Quang Dú'c, de Boeddhistische monnik die zichzelf in brand stak in 1963
om te protesteren tegen hoe de regering van Zuid-Vietnam met Boeddhisten omging. Hij
liet een brief achter, om te lezen na zijn dood, waarin stond:
"Ik smeek President Ngô Dình Diêm met respect om compassie te tonen aan de mensen
van dit land en religieuze gelijkheid te implementeren," en dat klinkt niet als iemand die knettergek is!
VRIEND!
Je kan... je kan niet een video maken over hoe suïc!daliteit niet perse een teken van gekte is en alleen

Portuguese: 
investigação das causas sociais 
 sistêmicas é descartada."
Mark se matou em 2017.
O filósofo Frantz Fanon era um psiquiatra
tratando sobreviventes de tortura argelinos durante
a ocupação francesa, e ele percebeu que
não fazia sentido tratá-los quando
o principal problema em suas vidas -- o fato de os franceses estarem ocupando seu país e os torturando -- ainda estava lá.
Não faz sentido tratá-los se você só vai enviá-los para o mundo que vai estragar tudo de novo.
Então ele renunciou ao cargo e se juntou aos revolucionários!
Cara...
Ou o que dizer de Thích Quang Dú'c, o monge budista em 1963, que pôs fogo em si mesmo
para protestar contra a maneira como o governo sul-vietnamita tratava os budistas. Ele
deixou uma nota para ser lida depois que ele morreu dizendo:
"Eu peço respeitosamente ao Presidente Ngô Dình Diêm para ter compaixão
para com o povo da nação e implementar a igualdade religiosa ", e isso não soa como um cara que está fora de si!
Cara!
Você não pode ... você não pode fazer um vídeo sobre como tendências suic!dio não são necessariamente um sinal de insanidade e mostrar apenas

Spanish: 
cualquier pregunta de una causa sistémica y social es rechazada."
Mark se suic!dó en 2017.
El filósofo Frantz Fanon era un psiquiatra que trataba sobrevivientes de tortura algerinos durante la ocupación francesa,
y él se dio cuenta que no tenía sentido hacerlos sentir mejor cuando el principal problema en sus vidas,
el hecho que los franceses estaban ocupando su país y torturándolos, todavía estaba ahí.
No tenía sentido hacer que se sientan mejor si solamente los vas a mandar al mundo que los va a destrozar otra vez.
¡Así que el renunció a su puesto y se unió a los revolucionarios!
Amigo...
O qué tal Thích Quang Dú'c, el monje budista que en 1963
se prendió fuego a sí mismo para protestar el tratamiento a los budistas del gobierno de Vietnam del Sur.
Él dejó una nota para leer después de que muriera diciendo,
"Respetuosamente le imploro al presidente Ngô Dình Diêm para que tenga compasión
hacia la gente de la nación y que implemente igualdad religiosa", ¡y eso no suena como un tipo que esté fuera de sus cabales!
¡Amigo!
No puedes... No puedes hacer un video sobre como las tendencias suicidas no son necesariamente un signo de locura y solo proveer

English: 
question of social systemic causation is ruled out."
Mark killed himself in 2017.
The philosopher Frantz Fanon was a psychiatrist
treating Algerian torture survivors during
the French occupation, and he realised that
there was no point making them better when
the main problem in their lives, the fact that the French were occupying their country and torturing them, was still there.
There's no point making them better if you're just gonna send them out into the world that's gonna mess them up again.
So he resigned his post and he joined the revolutionaries!
Mate...
Or what about Thích Quang Dú'c, the Bhuddist monk in 1963 who set himself on
fire to protest the South Vietnamese
government's treatment of Buddhists. He
left a note to be read after he died saying,
"I respectfully plead to President Ngô Dình Diêm to take a mind of compassion
towards the people of the nation and implement religious equality," and that doesn't sound like a guy who's out of his mind!
Mate!
You can't... you can't do a video about how suic!dalit isn't necessarily a sign of insanity and only provide

Ukrainian: 
Питання про те, чи можуть бути у депресії системні соціальні причини, взагалі неможливо розглянути.
Марк скоїв самогубство в 2017 році.
Філософ Франтц Фанон був психіатром
що лікував алжирських жертв тортур під час
французької окупації; він зрозумів що не має сенсу покращувати їх псіхологічний стан допоки його чинник,
французькі окупанти, що вторглись в їхню державу і катували місцевих жителів, не зникне.
Якщо вилікувані люди приречені повернутися до світу, що знов їх скалічить, лікування не має сенсу.
Тож він пішов у відставку і приєднався до революціонерів!
Друже...
В 1963 році буддистський монах Тік Ван Дук скоїв публічне самоспалення
в знак протесту до негідного ставлення до буддистів збоку уряду Південної Кореї.
Він залишив передсмертну записку, в якій говорилось:
"Я з повагою звертаюся до президента Нґо Дінх Діма, і прошу його поставитись зі співчуттям до
своїх співвітчизників і припинити релігійну дискримінацію". Це зовсім не звучить як слова психічно неспроможної людини!
Друже!
Не можна... Не можна зробити відео про те що спроба самогубства не вказує на божевільність, навівши лиш приклади

Portuguese: 
qualquer causa social sistêmica é descartada."
Mark se matou em 2017.
O filósofo Frantz Fanon foi um psiquiatra que tratava argelinos sobreviventes de tortura durante a
Ocupação Francesa. Ele percebeu que não tinha motivo tentar curá-los
se o maior problema de suas vidas, o fato de que os franceses estavam ocupando o país deles e torturando-os, ainda persistia.
Não tem motivo tratá-los se você só coloca eles no mundo de novo e o mundo fode com eles.
Então ele renunciou ao cargo e se juntou aos revolucionários!
Cara...
Ou então Thích Quang Dú'c, o monge budista que cometeu auto-imolação em 1963
em um protesto contra o tratamento dos budistas pelo governo do Vietnã do Sul.
Ele deixou uma carta:
"Eu respeitosamente pleiteio ao Presidente Ngô Dình Diêm que tenha compaixão
com as pessoas dessa nação e que implementa a igualdade religiosa", e isso não parece ter vindo de alguém que não estava bem da cabeça!
Cara!
Você não pode... você não pode fazer um vídeo sobre como a ideação suicida não é necessariamente um sinal de insanidade

Russian: 
полностью исключает вопрос о системных социальных причинах".
Марк покончил с собой в 2017 году.
Философ Франц Фанон был психиатром, лечившим выживших жертв пыток в Алжире во время
французской оккупации, и он понял, что
не было никакого смысла пытаться помочь им, когда
главная проблема в их жизни - тот факт, что французы оккупировали их страну и пытали их, все еще никуда не делся.
Лечение не имеет смысла, если вы вернете их в мир, который снова искалечит.
Поэтому он подал в отставку и присоединился к революционерам.
Приятель...
Или как насчет Тик Куан Дука, буддийского монаха, который в 1963 году поджег
себя в знак протеста против того, как правительство Южного Вьетнама обращалось с буддистами. Он
оставил предсмертную записку со словами:
«Я с уважением призываю президента Нго Динь Зьема проявить сострадание
по отношению к соотечественникам и прекратить религиозную дискриминацию", и это совсем не звучит как слова человека, который не был здоров.
Приятель!
Нельзя... нельзя делать видео о том, что суицидальность не обязательно является признаком расстройства, и приводить в пример только

Polish: 
kwestia społecznej przyczynowości systemowej jest wykluczona.”
Mark zabił się w 2017 roku.
Filozof Frantz Fanon był psychiatrą
leczącym algierskich ofiar tortur podczas
francuskiej okupacji i zdał sobie sprawę z tego, że nie było sensu ich leczyć, ponieważ
główny problem w ich życiu - fakt, że Francuzi okupowali ich kraj i torturowali ich, wciąż tam był.
Nie ma sensu ich leczyć, jeśli po prostu wyślesz ich na świat, który znów ich zepsuje.
Zrezygnował więc ze stanowiska i dołączył do rewolucjonistów!
Kolego...
A co o Thích Quang Dú'c, buddyjskim mnichu, który w 1963r. się
podpalił w ramach protestu  złego traktowania buddystów przez południowowietnamski rząd.
Zostawił notatkę do przeczytania po jego śmierci, która mówiła:
„Z szacunkiem błagam Prezydenta Ngô Dình Diêm, aby zempatyzował
z narodem i wdrożył równość religijną”, a to nie brzmi jak facet, który postradał zmysły!
Kolego!
Nie możesz ... nie możesz zrobić filmu o tym, że tendecje samobójcze niekoniecznie są oznaką szaleństwa i tylko dostarczyć

Hungarian: 
bármilyen rendszerszintű, társadalmi tényezőt kizárunk. "
Mark megölte magát 2017-ben.
Frantz Fanon filozófus pszichiáter Algériában a francia megszállás idején
fogolyként megkínzott túlélőket kezelt, és ráébredt, hogy nincs értelme segíteni rajtuk,
ha fő problémájuk az, hogy Franciaország megszállta a nemzetüket, és kínozza őket, továbbra is fennáll.
Nincs értelme gyógyítani, ha utána visszaküldjük őket a világba, ami újra tönkre teszi őket.
Így lemondott tisztségéről, és csatlakozott a forradalmárokhoz!
Pajtás...
Vagy mi a helyzet Thích Quang Dú'c-kal, a buddhista szerzetessel aki 1963-ban felgyújtotta magát,
hogy tiltakozzon az ellen, ahogy a dél-vietnámi kormányzat bánt a buddhistákkal.
Búcsúlevelében elmondta:
- Tisztelettel kérem Ngô Đình Diệm elnököt, hogy legyen együttérzéssel
az ország népe iránt, és biztosítsa a vallásszabadságot", és ez nem hangzik úgy, mintha elment volna az esze.
Pajtás!
Nem készíthetsz ... nem készíthetsz egy videót arról, hogy az öngyilkossági hajlam nem feltétlenül az őrület jele,

French: 
toute question sociale et systémique est exclue."
En 2017, Mark s'est tué.
Le philosophe et psychiatre Frantz Fanon traitait des victimes de torture en Algérie pendant
l'occupation française, et s'est rendu compte qu'il était inutile de les soigner
puisque le problème principal dans leurs vies, c'est-à-dire l'occupation française et la torture, continuaient.
A quoi bon les aider s'il faut les renvoyer dans un monde qui leur fera à nouveau du mal.
Il a démissionné de son poste et rejoint la révolution.
Mec...
Prenez Thích Quang Dú'c, ce moine bouddhiste qui, en 1963, s'est immolé
pour manifester contre le gouvernement traitement des bouddhistes par le gouvernement du Vietnam du sud.
Il a laissé une lettre dans laquelle il écrivait :
"Je demande respectueusement au Président Ngô Dình Diêm de faire preuve de compassion
envers les peuples de notre nation et d'appliquer l'égalité des cultes." Il n'a pas vraiment l'air d'être fou !
Mec !
Tu peux pas... tu peux pas faire toute une vidéo expliquant que le su!cide n'est pas forcément un signe de folie

Russian: 
исторические примеры людей, которые действительно покончили с собой. Это подрывает ваш посыл.
Вы должны рассказать им о ком-то, кто пытался убить себя,
не страдая от расстройства, и кто все еще жив.
Вы должны рассказать им, каково это.
Предупреждение о содержании: личный опыт попыток самоубийства, мысли о самоубийстве и причинение себе вреда.
Свою первую попытку самоубийства - или проявление суицидальности, как бы это ни называлось - я совершил в 17 лет.
Я был расстроен, очевидно, из-за многих вещей. Я не хочу упрощать ту ситуацию.
Да, я просто не видел выхода.

Portuguese: 
exemplos históricos de pessoas que realmente se mataram. Isso prejudica o seu argumento.
Você tem que dizer a eles sobre alguém que tentou se matar,
que não é louco e que está vivo.
Você tem que dizer a eles como é.
AVISO DE CONTEÚDO
Experiencias pessoais de tentativas de suicídio, pensamentos suicidas e automutilação
Minha primeira tentativa de suic!dio - ou gesto de suic!dio, seja lá como você quiser chamar - foi quando eu tinha 17 anos.
Eu estava chateado, obviamente, sobre muitas coisas. Eu não quero simplificar o assunto.
Sim, eu simplesmente não via uma saída.
Minha segunda tentativa foi em fevereiro.
De 2018.

Polish: 
historyczne przykłady ludzi, którzy faktycznie się zabili. Podważa to twój punkt widzenia.
Musisz im powiedzieć o kimś, kto próbował się zabić
i kto nie jest szalony i kto żyje.
Musisz im powiedzieć, jak to jest.
Moja pierwsza próba samobójcza - lub gest samobójczy, jakkolwiek to chcesz to nazwać - miała miejsce, gdy miałem 17 lat.
Byłem zdenerwowany, oczywiście, wieloma rzeczami. Nie chcę tego uprościć.
No, po prostu nie widziałem wyjścia.

Spanish: 
ejemplos históricos de gente que terminaron matándose. Debilita tu punto.
Tienes que hablar sobre alguien que intentó suic!darse,
que no está loco y que está vivo.
Tienes que decirles cómo se siente.
Alerta de contenido: Experiencias personales sobre intentos de suicido, pensamientos suicidas y aut0lesiones.
Mi primer intento de suic!dio - o gesto suic!da, como quieras llamarlo - fue cuando tenía 17.
Estaba alterado, obviamente, sobre un montón de cosas. No quiero sobresimplificarlo.
Sí, no le veía una salida.
Mi segundo intento fue en febrero.
De 2018.

Dutch: 
historische voorbeelden noemen van mensen die zichzelf echt gedood hebben. Het ondermijnt je punt.
Je moet ze vertellen over iemand die geprobeerd heeft om zichzelf te doden
die niet gek is en die nog leeft.
Je moet ze vertellen hoe dat is.
Mijn eerste poging tot zelfdod!ng - of neiging daartoe, hoe je het ook wil noemen - was toen ik 17 was.
Ik was van streek, uiteraard, over allerlei dingen. Ik wil het niet te erg versimpelen.
Tsja, ik zag gewoon geen andere uitweg.

English: 
historical examples of people who actually
killed themselves. It undermines your point.
You have to tell them about somebody who tried to kill themselves
and who isn't insane and who is alive.
You have to tell them what that's like.
My first suic!de attempt - or suic!dal gesture, whatever you wanna call it - was when I was 17.
I was upset, obviously, about a lot of things. I don't wanna obversimplify it.
Yeah, I just didn't see a way out.

Portuguese: 
e só dar exemplos históricos de pessoas que realmente se mataram. Isso enfraquece seu argumento.
Você tem que contar a eles sobre alguém que tentou se matar...
e que não é insano...
... e que ainda está vivo.
Você tem que contar como é.
ALERTA DE CONTEÚDO
Experiências pessoas de tentativas de suicídio, pensamentos suicidas e auto flagelo.
Entrevista com Oliver Thorn
Minha primeira tentativa de suicídio - ou gesto suicida, como queira chamar - foi quando eu tinha 17 anos.
Eu estava chateado, óbvio, com muitas coisas. Eu não quero simplificar demais.
É, eu só não via outra saída.
Minha segunda tentativa foi...
...em fevereiro, de 2018.

Ukrainian: 
людей, що таки себе вбили. Це висвітлює проблему лише з одніеї точки зору.
Необхідно розказати їм про когось, хто намагався вбити себе,
хто не має діагностованих психічних хвороб, і хто все ще живий.
Ти повинен розповісти їм, як це зсередини.
Моя перша спроба самогубства, чи то суїцидальний жест, припала на час коли мені було 17.
Очевидно, багато чого в цьому світі мене не влаштовувало. Я міг би назвати конкретні причини, та не хочу надмірно спрощувати те становище.
Загалом, я просто не бачив іншого виходу.

Hungarian: 
és csak történelmi példákat hozol fel olyanokra, akik tényleg megölték magukat. Csak hiteltelenné válsz.
Beszélned kell valakiről, aki megkísérelte megölni magát
és aki nem őrült és életben van.
El kell mondanod nekik, hogy az milyen.
TARTALMI FIGYELMEZTETÉS:
Személyes tapasztalatok öngyilkossági kísérletekről,
öngyilkos gondolatokról,
önbántalmazásról
Beszélgetés Oliver Thornnal
Első öngyilkossági kísérletem- vagy öngyilkos próbálkozásom, nevezzük, ahogy akarjuk- 17 éves koromban volt.
Ki voltam borulva, nyilván, rengeteg dolog miatt. Nem akarom elbagatellizálni.
Igen, nem láttam kiutat.

French: 
en ne citant que des exemples historiques. Ca dessert ta cause.
Tu vas devoir leur parler de quelqu'un qui a voulu se donner la mort,
qui n'était pas fou, et qui est toujours vivant.
Tu vas devoir nous dire ce que c'est.
Lors de ma première tentative... ou geste, suicidaire, j'avais 17 ans.
J'était bouleversé par beaucoup de choses. Je ne veux pas trop simplifier.
Je ne voyais tout simplement aucune issue.

Ukrainian: 
Моя друга спроба була в лютому 2018. І на цей раз я був також, очевидно, дуже засмучений. Я не відчував себе в безпеці. Я ніби то був у пастці.
Наприкінці я позвднив Самаритянам; це лінія добровольців тут,
у Великобританії. Вони просто слухають тебе, ніколи не надаюучи ніяких порад або інструкцій, і не мають влади примусово тебе госпіталізувати,
повідомляти в поліцію чі щось таке. Я говорив з Андреа – так звали доброволицю –
сорок п'ять хвилин. Я розказав їй про своє становище, й вона просто відповіла щось на кшталт "справді, звучить гівенно".
Наскільки я знаю, в моїй родині немає психічно хворих. В минулому я себе різав,
та вже кілька років цього не роблю.
Коли епізоди аутоагресії тільки почались, я завжди використовував

French: 
Ma deuxième tentative était en février. 2018. A nouveau, j'étais bouleversé. Je n'allais vraiment pas bien. Je ne me sentais pas en sécurité. Je me sentais comme enfermé.
J'ai appelé les Samaritains. C'est une
hotline de crise au Royaume-Uni. Ils t'écoutent, sans jamais te donner de conseil ou te dire ce qu'il faut faire. Ils ne peuvent pas t'enfermer,
te signaler, ou quoi que ce soit. J'ai parlé à "Andréa", la bénévole, pendant
quarante-cinq minutes. Je lui ai tout dit, tout ce que j'ai vécu. Et elle m'a dit : "Ca doit être dur."
A ce que je sache, il n'y a aucun antécédent de maladie ment@le dans ma famille. J'ai pratiqué l'#uto-mutilation, c'est vrai.
Mais je vais mieux depuis quelques années.
Au départ, j'utilisais toujours le même couteau.

Hungarian: 
A második kísérletem 2018 februárjában volt. Ismét kiborultam. Nagyon rossz pontján voltam az életemnek. Nem éreztem magam biztonságban, csapdában voltam.
Végül felhívtam a Szamaritánusokat, ők egy lelki segélyvonal itt az Egyesült Királyságban.
Csak végighallgatnak, nem adnak tanácsot, nem mondják meg, mit tegyél, nincs hatalmuk, hogy bezárjanak,
jelentsenek vagy hasonló. Egy Andrea nevű önkéntessel beszélgettem negyvenöt percig.
És elmondtam neki, mi mindenen mentem keresztül, mire ő azt mondta: "Igen, az tényleg rosszul hangzik."
Amennyire tudom nem fordult elő mentális betegség a családomban. Nálam előfordult
önvagdosás, bár egy pár éve már nem csináltam.

Portuguese: 
E de novo, eu estava obviamente muito chateado. Não estava num lugar legal. Não me sentia seguro. Me sentia preso.
Acabou que eu ligue para os Samaritanos; é tipo um CVV
aqui do Reino Unido. Eles só te escutam, nunca dão nenhum conselho ou dizem o que fazer - e eles não tem poder pra te prender,
nem te denunciam ou coisa do tipo. Eu falei com a "Andrea", era o nome da voluntária
Por uns 45 minutos eu contei pra ela tudo que eu tinha passado e ela ficou tipo, "É, parece que foi uma merda".
Até onde eu sei não há histórico de doenças mentais na minha família.
Eu tenho um histórico de auto-flagelo, mas estou bem já faz alguns anos.
Quando eu comecei eu sempre usava

Polish: 
Moja druga próba miała miejsce w lutym. 2018 roku. I znów oczywiście byłem bardzo zdenerwowany. Nie byłem w dobrym miejscu. Nie czułem się bezpiecznie. Czułem się bardzo uwięziony.
W końcu zadzwoniłem do Samarytan; są jak
linia kryzysowa tutaj w Wielkiej Brytanii. Oni po prostu cię słuchają, nigdy nie dają ci rady ani nie powiedzą ci, co masz robić, i nie mają mocy, by cię zamknąć lub
zgłosić cię lub cokolwiek. Rozmawiałem z „Andreą”, wolontariuszką, przez około
czterdzieści pięć minut. I powiedziałem jej wszystko, przez co przeszedłem, a ona powiedziała „Tak, to brzmi naprawdę gównianie”,
O ile wiem, w mojej rodzinie nie ma historii chorób psychicznych. Mam historię
samookaleczania: chociaż było dobrze przez ostatnie parę lat.
Kiedy zaczynałem, zawsze korzystałem z

Spanish: 
Y de vuelta, obviamente estaba muy alterado.
No estaba en un buen lugar. No me sentía seguro. Me sentía muy atrapado.
Al final terminé llamando a los Samaritanos; son una línea de emergencia aquí en el Reino Unido.
Ellos solo te escuchan, nunca te dan ningún consejo o te dicen que hacer y no tienen el poder de encerrarte o denunciarte o nada.
Hablé con Andrea, era el nombre de la voluntaria con la que hablé por cerca de 45 minutos.
Le dije por todo lo que pasé y ella estaba "Sí, eso suena como una mierda"
Hasta donde sé, no hay antecedentes de enfermedades ment@les en mi familia.
Lo que sí es que tengo antecendentes de aut0lesión, aunque estoy bien desde hace unos años.

Russian: 
Моя вторая попытка была в феврале. 2018-го. Опять же, я был очень расстроен.  Я не чувствовал себя в безопасности. Я чувствовал, что угодил в западню.
В конце концов я позвонил "Самаритянам"; это
британская кризисная линия. Они просто слушают, никогда не дают вам советов и не говорят, что делать, и у них нет полномочий госпитализировать вас, или
доложить о вас или сделать что-то еще. Я говорил с Андреа - так звали волонтерку - где-то
сорок пять минут. И я рассказал ей все, что со мной происходило, и она отреагировала в духе "Да, все это звучит реально херово".
Насколько я знаю, в моей семье нет истории ментальных расстройств. У меня есть история
селф-харма: хотя я не делаю этого последние несколько лет.
Когда я начал делать это, я всегда использовал

Portuguese: 
E, novamente, eu estava obviamente muito chateado. Eu não estava em uma boa situação. Eu não me senti seguro. Eu me senti muito preso.
No final chamei os samaritanos; eles são como um
linha de crise aqui no Reino Unido. Eles só te escutam, eles nunca te dão nenhum conselho ou te dizem o que fazer e eles não têm o poder de prendê-lo ou
denunciar você ou qualquer coisa. Eu falei com 'Andrea', era o nome da voluntária, por cerca de
Quarenta e cinco minutos. E eu disse a ela tudo o que eu tinha passado e ela estava tipo: sim, que merda!"
Até onde eu seii, não há histórico de doenças ment@is na minha família. Eu tenho uma história de
aut#mutilação: embora eu tenha estado bem por alguns
anos agora.
Quando eu comecei, eu costumava usar a

Dutch: 
Mijn tweede poging was in Februari. Van het jaar 2018. En ook toen was uit uiteraard ernstig van streek. Het ging niet goed met me.Ik voelde me onveilig en gevangen.
Uiteindelijk heb ik de Samaritans gebeld; dat is een crisislijn
hier in het VK. Ze luisteren gewoon naar je, geven geen advies en proberen je nergens toe te dwingen, en ze hebben niet de macht om je op te sluiten of
aan te geven ofzo. Ik heb ongeveer 45 minuten met 'Andrea' gesproken (dat was de naam van de vrijwilliger)
En ik vertelde haar alles wat er met me gebeurd was en ze zei "Ja, dat klinkt echt vreselijk shit."
Voor zover ik weet komen er geen geestesziekten in mijn familie voor. Ik heb wel een voorgeschiedenis met
z#lfbeschadiging, hoewel het nu al een paar jaar goed gaat.
Toen ik daarmee begon gebruikte ik altijd hetzelfde mes:

English: 
My second attempt was in February. Of 2018. And again, I was obviously very upset. I wasn't in a good place. I didn't feel safe. I felt very trapped.
In the end I called the Samaritans; they're like a
crisis line here in the UK. They just listen to you, they never give you any advice or tell you what to do and they don't have the power to lock you up or
report you or anything. I spoke to 'Andrea' was volunteer's name for about
forty-five minutes. And I told her everything I'd been through and she was like, Yeah, that sounds real shit"
As far as I know there's no history of ment@l
illness in my family. I do have a history of
s#lf-harm: though I've been good for a few
years now.
When I started out I always used to use the

Polish: 
tego samego noża - tego. Zdaję sobie sprawę, że prawdopodobnie zobaczenie go jest  dla ciebie naprawdę niepokojące
uwierz mi, że jest to dla mnie niepokojące, że znowu to trzymam. Ale powód, dla którego go przyniosłem - czy chcesz zobaczyć coś śmiesznego?
Ma na nim dodatek widelca i łyżki. Można nawet...
Jaka jest lepsza ilustracja autokanibalistycznej natury autookaleczania
- odżywianie siebie poprzez niszczenie siebie - o jakie lepsze zilustrowanie można prosić, niż o to, że

Dutch: 
dit mes. Ik realiseer me dat het waarschijnlijk behoorlijk akelig is om het echt te zien;
geloof me, het is voor mij ook erg akelig om het weer vast te houden. Maar de reden dat ik het heb meegenomen is... wil je iets grappigs zien?
het heeft ook een vork en een lepel. Kun je je indenken...
Wat is een betere illustratie van de autokannibalistische natuur van z#lfbeschadiging
- het onderhouden van het individu doormiddel van de vernietiging van het individu - wat zou dat beter kunnen illustreren dan het feit dat het mes dat ik

Ukrainian: 
один і той же ніж – цей. Я розумію що дивитись на нього може бути дивно й незручно,
і повірте мені, знов тримати його в руках дивно і незручно дл мене теж. Причина з якої я його все ж показую насправді смішна –
На ньому є вилка і ложка. Уявіть собі...
Що краще продемонструє автоканнибалістичність селф харму
– саможивлення через саморуйнування  – чи можна занйти кращу ілюстацію, ніж та, в якій

Portuguese: 
a mesma faca - essa aqui. Eu sei que é provavelmente meio perturbador pra vocês verem isso;
Acreditem, é bem perturbador pra mim segurar isso de novo. Mas a motivo que eu trouxe ela aqui é - Quer ver um negócio engraçado?
Tem um acessório de faca e colher nisso. Tipo, dá até pra...
Qual é a ilustração melhor para a natureza autocanibalística do auto-flagelo.
A nutrição do eu através da destruição do eu - que ilustração melhor você poderia querer senão pelo fato de que

English: 
same knife - this one. I realise it's probably quite disturbing for you to actually see it;
believe me it's pretty disturbing for me to hold it again. But the reason I brought it is - do you wanna see something funny?
It has a fork and spoon attachment on it. Like you can even...
What better illustration of the autocannibalistic nature of s#lf-harm
- the nourishing of the self through the destruction of the self - what better illustraton of that could you possible ask for than the fact that

Portuguese: 
mesma faca - esta aqui. Eu entendo que é provavelmente muito perturbador para você ver isso;
acredite em mim é bastante perturbador para mim segurar ela de novo. Mas a razão que eu trouxe é - você quer ver algo engraçado?
Tem um garfo e uma colher nela. Tipo, você pode até ...
Que melhor ilustração da natureza autocanibalística da aut#mutilação
- a nutrição do eu através da destruição do ego - Como eu poderia ter uma ilustração melhor do que esta para o fato que

Russian: 
один и тот же нож - этот. Я понимаю, что вам, вероятно, очень неприятно видеть это;
поверьте, мне тоже довольно неприятно снова его держать. Но причина, по которой я принес его... Хотите увидеть кое-что смешное?
Тут есть еще и вилка с ложкой. Можно даже...
Что может лучше проиллюстрировать аутоканнибалистическую природу селфхарма
- питания себя посредством разрушения себя - какую более подходящую  иллюстрацию для этого можно просить, когда

Spanish: 
Cuando empecé, siempre solía usar el mismo cuchillo - este.
Me doy cuenta que es bastante perturbador que ustedes lo vean,
y créanme, es bastante perturbador agarrarlo de vuelta.
Pero la razón por lo que lo traje es - ¿quieren ver algo gracioso?
Tiene un tenedor y una cuchara agarrados a él.
Mira, hasta puedes...
Qué mejor ilustración de la naturaleza autocanibal de la aut0lesión.
La nutrición del yo a través de la destrucción del yo.
¡Qué mejor ilustración puedes pedir además del hecho que

French: 
Celui-ci. C'est peut-être un peu dur à voir pour vous,
et croyez moi, c'est dur pour moi aussi, mais je vous le montre pour ça. Vous voulez voir un truc drôle ?
Il a une fonction "cuillère" et "fourchette". On peut même...
Quelle meilleur symbole de la nature cannibale de l'automutilation ?
Se nourrir soi-même par la destruction de soi. Quelle meilleure illustration que d'utiliser

Hungarian: 
Amikor elkezdtem, mindig ugyanazt a kést használtam- ezt itt.
Belátom, felzaklathat, hogy így megmutatom.
engem is felzaklat, hogy így tartom. De amiért elhoztam- mutassak valami vicceset?
Van benne egy villa és egy kanál is. Még szét is lehet..
Mi mutathatná meg jobban az önvagdosás autokannibalisztikus természettét
önmagunk táplálása önmagunk károsításával, mi lehetne jobb példa rá, mint egy olyan kés

Ukrainian: 
ніж, який я використовував щоб різати свою шкіру, містить в собі столові прилади! Мене образить, якщо ви насправді зараз усміхнетесь. Це загалом таки трохи смішно!
Річ у тому, я функціоную
як машина. За 4 роки університету я не пропустив
жодного класу. За шість років на YouTube я
один єдиний раз не завантажив відео вчасно.
Я тут. Я працюю. Мені пощастило з собою. Я чоловік, і британець – тож стримування емоцій, знаєте, прикладалось до моєї інструкції з використання,
і добру частину підліткових років я провів в армії,
тож мене навчили працювати під вогнем, як метафоричним, так і пульовим. Я функціоную навіть
якщо у мене всередині пусто, і в таких ситуаціях функціонування насправді допоміжне. Зараз багато говорять
про вигорання ютуберів і те, що публіка очікує бачити їх постійно щасливими,

Portuguese: 
a faca que eu literalmente usava para cortar a minha própria pele tinha talheres embutidos! Você tem minha permissão pra rir comigo disso, tipo... isso é muito engraçado!
O problema é: eu sou altamente funcional. Eu funciono como uma máquina. Em quatro anos de faculdade eu
nunca perdi uma aula. Em seis anos no YouTube eu atrasei meu cronograma uma vez. Eu simplesmente funciono.
Eu estou lá. Eu cumpro a tabela. Eu tenho essa sorte. Eu sou um homem, sou Inglês - então, sabe como é, repressão emocional faz parte do pacote -
e eu fui cadete do exército por boa parte da minha adolescência
então eu fui socializado e treinado para funcionar sob fogo, tanto metafórico como literal. Eu funciono até
mesmo se eu estiver me afogando por dentro, e o funcionar me ajuda. Muito tem sido dito
sobre YouTubers sofrendo a pressão de ter que parecerem felizes quando na realidade

Hungarian: 
amit arra használtam, hogy a saját bőrömet vagdossam, felér egy teljes étkészlettel! Nyugodtan nevess rajta velem együtt.. ez valahol tényleg vicces!
A helyzet az, hogy nagyon jól végzem a dolgomat. Olyan vagyok, mint egy gép. 4 év egyetem alatt,
egyszer sem hiányoztam. Hat éve készítek videókat. Egyetlen egyszer késtem le a feltöltési időt. Csak csinálom.
Ott vagyok. Megcsinálom. Ebben szerencsés vagyok. Férfi vagyok és angol- szóval az érzelmek elnyomása alapból jön
tizenévesen katonai kadét voltam.
szóval arra neveltek és tanítottak, hogy golyózáporban is tegyem a dolgom. Valódi és átvitt értelemben is. Akkor is csinálom,
ha belül megfulladok, és ez valahol segít is.
Sokat beszéltek mostanában
A Youtube-os kiégésről, és a nyomásról, hogy boldognak mutatkozzunk, amikor nem olyan vidámak a dolgaink

Portuguese: 
a faca que eu literalmente usei para cortar minha própria pele tem talheres! Você tem minha permissão para rir comigo, como ... isso é realmente engraçado!
A coisa é, eu sou de alta funcionalidade, eu funciono
como uma máquina. Em 4 anos de universidade eu nunca
perdi uma aula. Em seis anos do YouTube eu
perdi minha data de upload uma vez. Eu só funciono.
Eu estou lá. Eu termino. Eu tenho sorte assim. Eu sou homem, sou inglês - então, a repressão emocional faz parte do acordo -
e eu fui um cadete do exército durante a maior parte da minha adolescência
então eu fui socializado e treinado para funcionar sob fogo, tanto fogo metafórico quanto fogo literal. Eu funciono mesmo
se eu estiver me afogando por dentro, e o funcionamento realmente ajuda. Muito foi dito recentemente
sobre YouTubers enfrentando o burnout e a pressão de ter que fingir ser feliz quando realmente

Russian: 
на ноже, которым я буквально пользовался, чтобы резать свою кожу, есть столовые приборы! Разрешаю вам посмеяться вместе со мной над этим... Это правда довольно забавно!
Дело в том, что я высокофункционален, я работаю как машина. За 4 года универа я ни ни разу
не пропустил пару. За шесть лет на YouTube я пропустил дату загрузки видео один раз. Я просто функционирую.
Я тут. Я работаю. Мне повезло с этим. Я мужчина, я англичанин - так что, знаете, подавление эмоций у меня в базовой комплектации,
и я был армейским кадетом большую часть своей жизни как подростка,
поэтому я был социализирован и натренирован функционировать под огнем - и метафорическим, и буквальным. Я функционирую даже
если внутри я просто тону, и функционирование действительно помогает. В последнее время много говорят о том,
как ютуберы переживают выгорание и давление от того, что нужно притворяться счастливыми, когда на самом деле

French: 
pour me couper la peau un couteau qu'on pourrait utiliser pour manger ? Je vous autorise à rire avec moi. C'est assez drôle.
Mais en fait, je fonctionne très bien. Je suis une machine. En quatre ans de fac', je n'ai jamais
manqué à un seul cours. En six ans de YouTube, je n'ai manqué à mon calendrier de publication qu'une seule fois. Je fonctionne, c'est tout.
Je suis là. Je fais mon travail. J'ai de la chance, c'est vrai. Je suis un homme, un Anglais, donc réprimer ses émotions fait partie de la routine,
j'ai été dans une école militaire pendant mon adolescence.
J'étais donc socialisé, formé à travailler sous le feu, symbolique et littéral.
Je fonctionne même quand je me noie à l'intérieur. Et fonctionner m'a aidé. On parle beaucoup de
YouTubers qui souffrent d'épuisement, du poids d'avoir à prétendre d'être heureux alors

Polish: 
nóż, którego używałem dosłownie do cięcia mojej skóry, ma na sobie sztućce! Masz moje pozwolenie, by śmiać się ze mną... to jest całkiem zabawne!
Rzecz w tym, że jestem wysoko funkcjonujący, funkcjonuję
jak maszyna. W ciągu 4 lat studiów nigdy nie
nie opuściłem wykładu. W ciągu sześciu lat YouTube raz przeoczyłem moją datę uploadu. Po prostu funkcjonuję.
Jestem tu. Robię to. Mam takie szczęście. Jestem mężczyzną, jestem Anglikiem - więc wiesz, emocjonalne represje są częścią umowy -
i byłem kadetem armii przez większość moich nastoletnich lat
więc zostałem uspołeczniony i wyszkolony do funkcjonowania pod ostrzałem, zarówno ognia metaforycznego, jak i ognia dosłownego. Funkcjonuję nawet
jeśli absolutnie tonę w środku, a funkcjonowanie rzeczywiście pomaga. Wiele zostało ostatnio powiedziane
o YouTuberach stojących w obliczu wypalenia i presji konieczności udawania, że ​​naprawdę są szczęśliwi, kiedy

Dutch: 
letterlijk gebruikt heb om mijn eigen huid open te snijden daadwerkelijk een vork en een lepel bevat! Je hebt mijn toestemming om hierom te lachen... want het is hilarisch.
Het punt is, ik ben hoogfunctionerend. Ik functioneer als een machine. Gedurende vier jaar aan de uni
heb ik niet een college gemist. In zes jaar YouTube heb ik één keer iets niet op tijd geüpload. Ik functioneer gewoon.
Ik ben er. Ik zorg dat het gebeurt. Ik heb die mazzel. Ik ben een man, ik ben Engels - dus je begrijpt, emotionele repressie is praktisch een vereiste -
en ik was militair in opleiding in mijn tienerjaren,
dus ik ben gesocialiseerd en getraind om onder vuur te presteren, zowel letterlijk als figuurlijk. Ik functioneer zelfs
als ik van binnen verdrink, en het functioneren helpt daar echt bij. Er wordt de laatste tijd veel gesproken
over YouTubers die burnouts krijgen, en over de druk om te moeten doen alsof je vrolijk bent terwijl het

English: 
the knife that I literally used to use to cut my own skin actually has cutlery on it! You have my permission to laugh with me on that, like... that is actually kindof funny!
Thing is, I'm high-functioning, I function
like a machine. In 4 years of uni I never
missed class. In six years of YouTube I've
missed my upload date once. I just function.
I'm there. I get it done. I'm lucky like that. I'm a man, I'm English - so y'know, emotional repression is part of the deal -
and I was an army cadet for most of my teenage years
so I've been socialised and trained to function under fire, both metaphorical fire and literal fire. I function even
if I'm absolutely drowning inside, and the functioning actually helps. A lot's been said recently
about YouTubers facing burnout and the pressure of having to pretend to be happy when really

Spanish: 
el cuchillo que literalmente usé para cortar mi propia piel tiene c ubiertos en él!
Tienes mi permiso de reírte conmigo sobre eso, o sea... ¡es bastante gracioso!
La cosa es que soy de alto funcionamiento, funciono como una máquina.
En 4 años de universidad nunca falté a una clase.
En 6 años de YouTube le fallé a mi día de subida solo una vez. Solamente funciono.
Estoy ahí. Lo hago. Tengo suerte en eso.
Soy un hombre, soy inglés - así que, ya sabes, la represión emocional es parte del trabajo-.
Y fui un cadete del ejército por la mayor parte de mi adolescencia,
así que fui socializado y entrenado para funcionar bajo fuego, fuego metafórico y fuego literal, los dos.
Funciono. Aun cuando me esté ahogando dentro mío, y el funcionar de hecho me ayuda.
Recientemente se dijo mucho sobre Youtubers enfrentando al desgaste, teniendo que pretender ser felices cuando en realidad las cosas no son tan felices,

Ukrainian: 
навіть якщо насправді вони глибоко нещасні; тому, мабуть, слід сказати, що те, що я переживав у лютому, не мало до
цього ніякого відношення. Навпаки, в той час YouTube бувспособом відволіктись. Мені подобалось тоді робити відео. Подобається і дотепер!
У будь-якому разі, справа в тому, що мої суїцидальні тенденції не відповідають нормальній схемі того, що вважається хворобою
тому що вони не погіршують моє нормальне функціонування.
Моє бажання вбити і калічити себе
типу завжди зі мною? Я думаю про це, не постійно, але зазвичай кожен день. Отже, це не заважає моєму нормальному функціонуванню, бо це є
його частиною.
Я записався до лікарки й повністю розповів їй що сталось. Вона записала мене в чергу до психолога.

Dutch: 
eigenlijk niet zo goed gaat; dus ik moet misschien vermelden dat wat er met mij aan de hand was in Februari
daar niets mee te maken had. Sterker nog, op dat moment was YouTube een goede afleiding. En ik genoot ervan. Ik geniet er nog steeds van!
Maar het punt is - mijn suïc!dale neigingen volgen niet het vaste patroon van wat men een ziekte noemt,
omdat ze mijn normale functioneren niet beperken. Mijn verlangen om mezelf te vermoorden en te verminken is
er gewoon altijd? Ik denk erover na, niet letterlijk altijd, maar gewoonlijk wel iedere dag. Dus het beperkt mijn normale functioneren niet omdat
mijn normale functioneren zelf mijn neigingen beperkt.
Ik ging naar de dokter en vertelde haar wat er was gebeurd, de hele rambam. En ze zette me op de wachtlijst voor een therapeut.

Portuguese: 
as coisas não estão tão bem, então eu devo dizer que o que eu passei em fevereiro não tem nada a ver com isso.
Na verdade, na época o YouTube era um bom escapismo. Eu gosto. Eu ainda gosto!
Enfim, o ponto é - minhas tendências suicidas não se encaixam no padrão normal do que é compreendido como uma doença
porque elas não prejudicam meu funcionamento normal. Meu desejo de matar-me e mutilar-me
meio que está sempre ali? Eu penso nisso, não o tempo todo, mas geralmente todo dia. Então não atrapalha meu funcionamento porque
meu funcionamento normal em si é um enfraquecimento disso.
Eu fui ao médico e contei pra ela o que aconteceu, todo o esquema. E ela me colocou numa lista de espera para falar com um terapeuta.

French: 
que tout n'est pas si rose. Je dois dire que ce qui s'est passé en Février n'avait rien à voir avec tout ça.
Pendant cette période, YouTube était même un échappatoire bienvenu. J'adorais ça, j'adore toujours ça !
Revenons-en à nos moutons. Mes tendances suicidaires ne rentrent pas dans l'imaginaire habituel de la maladie.
Mes tendances suicidaires n'affectent pas mon fonctionnnement normal. Mon envie de m'assassiner et de me mutiler
est un peu toujours là. J'y pense, pas tout le temps, mais un peu tous les jours. Ca n'affecte pas mon fonctionnement normal
parce que mon fonctionnement normal est en soi dysfonctionnel.
Je suis allé chez le médecin. Je lui ai dit tout ce qui s'était passé, et elle m'a mis sur une liste d'attente pour un psy.

Polish: 
rzeczy nie są takie szczęśliwe; więc powinienem chyba powiedzieć, że to, co przeżyłem w lutym, nie miało nic
w związku z tym. W rzeczywistości YouTube był bardzo przyjemną ucieczką. I podobało mi się. Nadal mi się podoba!
Tak czy inaczej, moje skłonności samobójcze nie pasują do normalnego schematu choroby
ponieważ tak naprawdę nie upośledzają mojego normalnego funkcjonowania.
Moje pragnienie mordu i okaleczania siebie jest
jakoś zawsze tam? Myślę o tym nie cały czas, ale zazwyczaj każdego dnia. Więc to nie przeszkadza mi w normalnym funkcjonowaniu, ponieważ
moje normalne funkcjonowanie samo w sobie jest aktem upośledzenia.
Poszedłem do lekarza i powiedziałem jej, co się stało, cały szum. I umieściła mnie na liście oczekujących, żeby zobaczyć się z terapeutą.

Russian: 
вещи не так уж радужны; так что я, наверное, должен сказать, что пережитое мной в феврале не имело с этим
ничего общего. На самом деле, в то время YouTube был довольно желанным уходом от всего. И я наслаждался этим. И все еще наслаждаюсь!
Так или иначе, суть в том, что мои суицидальные тенденции не вписываются в обычную картину того, что считается болезнью,
потому что они не мешают моему нормальному функционированию. Мое желание убить и покалечить себя...
вроде как всегда есть? Я думаю об этом - не постоянно, но обычно каждый день. Так что это не мешает моему нормальному функционированию, потому что
как раз наоборот, мое нормальное функционирование этому мешает.
Я пошел к врачу и рассказал ей, что случилось, весь расклад. И она поставила меня в лист ожидания на прием к терапевту.

English: 
things aren't so happy; so I should probably say that what I was going through in February had nothing
to do with that. In fact at the time YouTube was a pretty welcome escape. And I enjoyed it. I still enjoy it!
Anyway, point is - my suic!dal tendencies don't fit the normal pattern of what is thought to be an illness
because they don't really impair my normal functioning.
My desire to murder and mutilate myself is
kindof always there? I think about it, not all the time, but usually every day. So it doesnt impair my normal functioning because
my normal functioning is itself an act of impairment on that.
I went to the doctor and I told her what happened, the whole shebang. And she put me on the waiting list to see a therapist.

Hungarian: 
szóval el kell mondjam, hogy ami februárban történt, semmi köze sem volt ahhoz.
Valójában a Youtube egy nagyon is kívánatos menekülés volt számomra. Élveztem. Most is élvezem!
Akárhogyan is, az öngyilkos késztetéseim nem igazodnak ahhoz, amit betegségnek gondolnánk
mert nem igazán károsítják a mindennapi tevékenységem. A vágyam hogy meggyilkoljam vagy vagdossam magam
jelen van valahol. Gondolok rá, nem állandóan, de általában naponta. Nem befolyásolja a tevékenységemet
mert éppen a mindennapi tevékenységem az, ami befolyásolja a gondolataimat.
Elmentem az orvoshoz, és elmondtam neki, mi történt, az egész esetet. Felvett egy várólistára egy terapeutához.

Portuguese: 
as coisas não são tão felizes; então eu provavelmente diria que o que eu estava passando em fevereiro não tinha nada a ver com isso.
Na verdade, na época, o YouTube era uma fuga bem-vinda. E eu gostava. Eu ainda gosto!
De qualquer forma, o ponto é - minhas tendências suic!das não se encaixam no padrão normal do que se pensa ser uma doença.
porque eles realmente não prejudicam minhas capacidades normais. Meu desejo de me matar e me mutilar
está meio que sempre presente? Eu penso sobre isso, não o tempo todo, mas geralmente todos os dias. Então isso não prejudica meu funcionamento normal porque
meu funcionamento normal é em si um ato de prejuízo pra aquilo.
Fui ao médico e contei o que aconteceu, a coisa toda. E ela me colocou na lista de espera para ver um terapeuta.

Spanish: 
así que debería decir que lo que estaba atravesando en febrero no tenía nada que ver con eso.
De hecho, en ese entonces YouTube era un escape bien recibido. Y lo disfrutaba. ¡Y aún lo hago!
De cualquier forma, mi punto es - mis tendencias suic!das no encajan con el patrón normal sobre lo que se piensa que es una enfermedad,
porque no impiden de verdad mi funcionamiento normal. Mi deseo de matarme y mutilarme está como ¿siempre ahí?
Pienso sobre ello, no todo el tiempo, pero usualmente todos los días.
Así que no impide mi funcionamiento normal porque mi funcionamiento normal es en sí mismo un acto de impedimento en eso.
Fui al doctor y le dijo lo que pasó, toda la cosa. Y me puso en la lista de espera para ver a un terapeuta.

Polish: 
Sześciomiesięczna lista oczekiwania. Dwie próby samobójcze, sześć miesięcy przed rozmową z kimkolwiek o tym.
Oto, co zrobiły w moim kraju polityka zaciskania pasa i cięcia w zdrowiu. To społeczny i systemowy związek przyczynowy, o którym mówi Fisher.
A teraz dostaję dwie półgodzinne sesje terapii miesięcznie, przez telefon. To wczesne dni;
W czasie nagrywania miałem tylko dwie sesje, ale ... po prostu rzeczy w moim życiu uległy poprawie, więc zaczynam czuć się trochę lepiej.
Ilekroć mam ochotę zranić się teraz lub zabić się teraz, wyobrażam sobie, że jestem kosmonautą. Dlatego jestem tak ubrany.

Ukrainian: 
Чергу довжиною в шість місяців. Дві спроби самогубства, і шість місяців очікування на допомогу після.
Це прямий наслідок скорочення бюджету на медицину у моїй країні. Це, та соціальна і системна причинна, про яку говорить Фішер.
Зараз я отримую дві півгодинні сеансу терапії місяць по телефону. Я тільки почав.
На момент запису цього відео відвідав лише два сеанси але... моє життя трохи покращилось, і загалом я почуваюсь добре.
Кожного разу, коли я хочу себе порізати або вбити, я уявляю себе космонавтом. Ось чому на мені цей костюм.

Spanish: 
Una lista de espera de 6 meses. Dos intentos de suic!dio, 6 meses antes de que puedas hablarle a alguien sobre esto.
Eso es lo que la Austeridad y los recortes a la salud ment@l le han hecho a mi país. Esa es la causalidad sistémica y social de la que Fisher hablaba.
Y ahora tengo dos sesiones de terapia de media hora al mes, por teléfono. Es temprano todavía,
Solo he tenido dos sesiones en el momento de grabado pero... hay cosas en mi vida que mejoraron, así que me estoy empezando a sentir algo mejor.
Cuando quiero lastimarme ahora, o matarme...
Me imagino que soy un cosmonauta. Por eso estoy vestido así.

Portuguese: 
Uma lista de espera de seis meses. Duas tentativas de suicídio, seis meses antes de falar com alguém sobre isso.
É isso que a austeridade e os cortes na saúde fizeram no meu país. Essa é a causa social e sistêmica da qual Fisher está falando.
E agora eu recebo duas sessões de meia hora de terapia por mês, por telefone. São os primeiros dias;
Eu só tive duas sessões no momento da gravação, mas ... é só que, as coisas da minha vida melhoraram, então estou começando a me sentir um pouco melhor.
Sempre que tenho vontade de me machucar agora ou me matar agora, imagino que sou um cosmonauta. É por isso que estou vestido assim.

French: 
Une liste d'attente de six mois. Deux tentatives de suic!de, et six mois pour en parler à qui que ce soit.
Voilà le résultat de l'austérité budgétaire et des coupes dans les budgets de la santé ment@le ont fait dans mon pays. Voilà un exemple des causes systémiques et sociales dont parlait Fisher.
Désormais, j'ai droit à deux séances de trente minutes par moi. Par téléphone. Ce n'est qu'un début,
je n'ai pour l'instant eu que deux séances, mais ma vie s'améliore, et je commence à me sentir mieux.
Maintenant, lorsque j'ai envie de me faire du mal ou de me tuer, j'imagine être un cosmonaute. C'est pourquoi je suis habillé comme ça.

Dutch: 
Een wachtlijst van zes maanden. Twee pogingen tot zelfdod!ng, zes maanden voor je er met iemand over kan praten.
Dat is wat bezuinigingsmaatregelen en snijden in geestelijke gezondheidszorg hebben veroorzaakt in mijn land. Dat zijn de systematische sociale oorzaken waar Fisher het over heeft.
En nu heb ik twee therapiesessies van een half uur per maand, per telefoon. Het is nog maar kort begonnen,
terwijl ik dit opneem heb ik nog maar twee sessies gehad, maar... mijn leven is wat beter geworden, dus ik begin me ook wat beter te voelen.
Wanneer ik nu de neiging krijg om mezelf te beschadigen of te doden stel ik me voor dat ik een cosmonaut ben. Daarom heb ik dit kostuum aan.

Portuguese: 
Seis meses de espera. Duas tentativas de suicídio, seis meses antes de poder falar com alguém a respeito.
Isso é o que os cortes do governo a Saúde tem feito no meu país. Essa é a causa sistêmica e social que o Fisher estava falando.
E agora eu faço duas sessões de meia hora de terapia por mês - pelo telefone. Está no começo,
só fiz duas sessões até agora mas... as coisas da minha vida meio que melhoraram então eu já me sinto um pouco melhor.
Sempre que eu sinto a vontade de me cortar ou de me matar... eu imagino que eu sou um cosmonauta. É por isso que eu estou vestido assim.

Hungarian: 
Hat hónapos várólista. Két öngyilkossági kísérlet, hat hónap mire beszélhetsz is valakivel.
Ez az amit a megszorító intézkedések, és a mentális egészségen spórolás tett az országomban. Ez a társadalmi rendszerszintű ok, amiről Fisher beszél.
Most havonta két félórás terápiás beszélgetésem van, telefonon. Korai még,
csak kétszer volt eddig... de a dolgok az életemben valamelyest javultak, szóval kezdem kicsit jobban érezni magam.
Amikor kedvem lenne bántani magam vagy megölni magam, elképzelem, hogy egy kozmonauta vagyok. Ezért öltöztem így.

English: 
A six-month waiting list. Two suic!de attempts,  six months before you can talk to anyone about it.
That is what austerity and cuts to ment@l health have done in my country. That's the social and systemic causation that Fisher's talking about.
And now I get two half-hour sessions of therapy a month, over the phone. It's early days;
I've only had two sessions at time of recording but... just, things in my life have kindof improved so I'm starting to feel a little bit better.
Whenever I feel like hurting myself now or killing myself now I imagine that I'm a cosmonaut. That's why I'm dressed like this.

Russian: 
Шестимесячный лист ожидания. Две попытки самоубийства, шесть месяцев ожидания до того, как вы сможете об этом с кем-то поговорить.
Это прямое следствие сокращения бюджета на ментальное здравоохранение в моей стране. Это социальная и системная причина, о которой говорит Фишер.
И теперь я получаю два получасовых сеанса терапии в месяц по телефону. Это только начало;
на время записи у меня было точно две сессии, но... просто все в моей жизни несколько улучшилось, поэтому я начинаю чувствовать себя немного лучше.
Теперь всякий раз, когда мне хочется причинить себе боль или убить себя, я представляю, что я космонавт. Вот почему я так одет.

English: 
I imagine that I'm one of those old Soviet era spacemen. Like Yuri Gagarin or Alexei Leonov because that's what it feels like, feels like
being stuck in a tiny, hot, cramped spacecraft and I don't wanna go cause it's scary up there but
don't have a choice. Cause, get put in it and
it shakes and it shakes and then blastoff. Off you go.
I'm just spinning through the atmosphere, 
skipping across it like a stone,
just everything's shaking and I'm banging my head off the sides
and the spacecraft's coming apart cause it ain't fit to fly - toxic masculinity's a hell of a ship to pilot when you're suffering! -
but I'm just trying to repair it mid-flight as it goes with gaffa tape and string and there's no radio communication, just cut out, no message from Earth

Dutch: 
Ik stel me voor dat ik een ruimtevaarder ben uit de tijd van de Sovjet-Unie. Zoals Yuri Gagarin of Alexei Leonov, want dat is hoe het voelt. Het voelt alsof
je klem zit in een klein, oververhit, krap ruimteschip, en ik wil niet gaan, want het is eng daarboven, maar
ik heb geen keuze, Want je wordt erin gepropt en
het schudt en het schudt en dan de lancering. En daar ga je dan.
Ik tol door de atmosfeer, stuiter erdoorheen als een steen over water,
alles schudt en ik knal met mijn hoofd tegen de wanden
en het ruimteschip valt uit elkaar omdat het niet geschikt is om te vliegen - giftige masculiniteit is een afschuwelijk schip om te besturen als je pijn lijdt -
maar ik probeer het onderweg te repareren zo goed als het kan met tape en touw en er is geen radioverkeer mogelijk, gewoon afgekapt, geen bericht meer van de aarde,

Portuguese: 
Imagino que sou um daqueles antigos astronautas da era soviética. Como Yuri Gagarin ou Alexei Leonov, porque é isso que parece, parece
que eu estou preso em uma espaçonave minúscula, quente e apertada e eu não quero ir porque é assustador lá em cima, mas
eu não tenho escolha. Porque, eu sou posto lá dentro e
ela treme e treme e depois decola. E lá vai.
Eu estou girando pela atmosfera 
pulando como uma pedra,
tudo está tremendo e eu estou batendo minha cabeça de um lado pro outro
e a espaçonave está desmoronando porque não ela não tá pronta pra voar - masculinidade tóxica é um inferno de nave para pilotar quando você está sofrendo! -
mas eu estou tentando consertá-la no meio do vôo com fita e corda e não há nenhuma comunicação de rádio, apenas cortada, nenhuma mensagem da Terra

Portuguese: 
Eu imagino que eu sou um homem espacial da era Soviética. Tipo Yuri Gagarin ou Alexei Leonov, porque é assim que eu me sinto,
me sinto preso numa nave espacial pequena, apertada, quente e eu não quero ir porque é assustador lá em cima mas
eu não tenho escolha. Eu sou enfiado nela e
ela balança e balança e decola. Lá se vai.
Eu fico girando pela atmosfera, pulando como uma pedra,
tudo balançando e a minha cabeça vai batendo nos lados
e a nave espacial vai se desfazendo porque não foi feita pra voar - masculinidade tóxica é uma puta de uma nave pra pilotar quanto se está sofrendo!
Mas eu fico tentando consertar no meio do voo com fitas e cordas e sem nenhuma comunicação por rádio, só cortado, nenhuma mensagem da Terra.

Hungarian: 
Elképzelem, hogy az egyik régi szovjet űrhajós vagyok, mint Jurij Gagarin vagy Alekszej Leonov, mert úgy érzem magam
be vagyok zárva egy apró, fülledt, zsúfolt űrhajóba, és nem akarok elindulni, mert odafent rémisztő,
de nincs más választásom. Mert belezártak
és csak rázkódik, rázkódik, és elindul.
Pörgök a légkörön át, átsüvítek, mint egy kő
minden rázkódik, és én csak beverem a fejem az oldalába.
és szét akar esni, mert nem alkalmas repülésre- a mérgező férfiasság egy pokoli hajó, ha szenvedsz,
én meg csak próbálom javítani repülés közben, ragasztószalag és lógó kábelek mindenfelé
megszakadt a rádiókapcsolat a Földdel, semmi üzenet, mindent elvágtak

Russian: 
Я представляю, что я один из тех космонавтов старой советской эпохи. Как Юрий Гагарин или Алексей Леонов, потому что так это и ощущается,
словно я застрял в крошечном, горячем, тесном космическом корабле, и я не хочу взлетать, потому что там страшно, но
у меня нет выбора. Потому что я уже внутри,
все трясется и трясется, а затем - пуск. Поехали.
Я просто кружусь в атмосфере, 
разрезая ее, как камень,
вокруг все дрожит, и я бьюсь головой о стенки,
и корабль разваливается, потому что он не годится для полета - токсичная маскулинность - хреновый корабль для пилота, который страдает! -
но я просто пытаюсь починить его в полете скотчем и нитками, а радиосвязи все нет, нет сообщений с Земли,

Ukrainian: 
Я уявляю себе одним з тих старих космонавтів радянської епохи, Юрієм Гагаріним або Олексієм Леоновим. Бо те, що я відчуваю, найбільш схоже
на те ніби то я застряг у крихітному, гарячому, стиснутому космічному апараті, і я не хочу злітати, бо страшно,
та не маю вибору. Бо я вже всередині, чую зворотній відлік і
злітаю. Хай щастить!
І я кружляю в атмосфері, 
разрізаючи її мов камінь,
навколо все тремтить, і я б'юся головою по стінках,
і космічний корабель розвалюється, бо непригідний для польоту – керувати токсичною маскулінністю, коли болить – справа пекельна
та я просто намагаюся відремонтувати його прямо повітрі за допомогою скотча й ниток, радіозв'язку з Землею все немає,

Polish: 
Wyobrażam sobie, że jestem jednym z tych starych sowieckich kosmonautów. Tak jak Jurij Gagarin czy Aleksiej Leonow, bo czuję się jakbym
utknął w maleńkim, gorącym, ciasnym statku kosmicznym i nie chcę iść, bo tam jest strasznie tam na górze, ale
nie mam wyboru. Bo daje się w to włożyć i
trzęsie się i trzęsie, a następnie odpala. Odlatujesz.
Po prostu wiruję w atmosferze, 
przeskakując jak kamień,
wszystko się trzęsie i uderzam głową o ściany
a statek kosmiczny rozpada się, ponieważ nie nadaje się do latania - toksyczna męskość to piekielny statek do pilotowania, kiedy cierpisz! -
ale próbuję go naprawić w połowie lotu taśmą Gaffer i sznurkiem, i nie ma komunikacji radiowej, odcięty, żadna wiadomość z Ziemi

Spanish: 
Me imagino que soy uno de esos viejos hombres espaciales de la era Soviética. Como Yuri Gagarin o Alexei Leonov,
Porque así es como se siente.
Se siente como estar atrapado en una nave espacial minúscula, apretada, caliente, y no quiero ir porque es aterrador ahí arriba,
pero no tienes elección. Porque, te meten ahí adentro
y se sacude y se sacude y luego despega. Allá vas tú.
Estoy girando a través de la atmósfera, saltándomela como una piedra,
todo se sacude y me golpeo la cabeza en los lados
y la nave se está desbaratando porque no sirve para volar -la masculinidad tóxica es una mierda de nave para pilotear cuando estás sufriendo-
pero la estoy tratando de reparar en la mitad del vuelo como puedo con cinta scotch y cuerda, y no hay comunicación de radio, se cortó, no hay mensaje de la Tierra

French: 
J'imagine être un cosmonaute de l'ère soviétique, comme Youri Gagarine ou Alexei Leonov, parce que c'est ce que je ressens.
L'impression d'être coincé dans un vaisseau minuscule, brûlant, étroit. Et, non, je ne veux pas monter là-haut, ça me fait peur,
mais je n'ai pas le choix. On me met dedans,
ça secoue, secoue, secoue, et décollage. Bon voyage !
Je parcours l'atmosphère par ricochets.
Tout tremble. Ma tête cogne contre les parois.
Le vaisseau se désintègre car il n'est pas en état de voler -- et croyez moi, c'est pas facile de voler avec pour seul guide la masculinité toxique !
Et j'essaie tant bien que mal de le réparer en plein vol avec du scotch et des bouts de ficelles, sans radio, sans aucun autre message de la Terre que

Hungarian: 
csak menj. Csak ezer kilónyi tolóerő mögöttem, és akkora hülyeség, hogy mindez megtörténhet, amikor boldognak kellene lennem
lehetek valahol tele szeretettel és örömmel, amikor hirtelen történik valami apróság, és BUMM, kilenc gé, súlytalanság, indulás,
keresztül az űrön, csak egy kis alufólia köztem és a semmi között. És vigyázni kell az űrruhámra, légmentesen lezárni,
mert a vákum csak húz. De tudom, tudom, ha bátor leszek és kitartok
akkor végigcsinálom, leszállok

Russian: 
я сам по себе. Тысячи фунтов потрачены на строительство корабля, и это так глупо, это может случиться, когда я должен бы быть счастлив,
когда я могу быть где-то, наполненный любовью и радостью, а потом внезапно случается что-то маленькое, и пуск, ускорение в 9G, невесомость, просто
несусь сквозь пространство, как кусочек фольги, ничего, кроме меня и этого голоса. И я должен держать свой скафандр плотно закрытым,
потому что вакуум затягивает. Но я знаю, я знаю, что если я смогу просто быть смелым и держаться,
тогда я могу пройти через это, и смогу приземлиться,

Ukrainian: 
я сам по собі. Стільки зусиль витрачено на побудову корабля, а він все одно починає розвалюватись,
в будь який момент, одної секунди я наповнений любов'ю та радістю, а потім раптом станється щось зовсім незначне і  БАМ, прискорення в дев'ять G, невагомість,
і я лечу скрізь простір, й від чорноти космосу мене захіщає лиш борт корабля, що, здається, не товший фольги. Я намагаюсь не висковзнути зі
скафандру, бо космічна пустота затягує. Та я знаю, знаю, що якщо тільки я буду сміливим, якщо трохи протримаюсь,
зв'язок з Землею відновиться і я повернусь неушкодженим.

Portuguese: 
Só VAI. Toneladas de impulso atrás de você e é tão estúpido, pode acontecer quando eu estou feliz,
quando eu posso estar rodeado de amor e felicidade e daí do nada uma coisinha acontece e BANG, nove Gs, gravidade zero, lá se vai,
arremessado pelo espaço como se fosse papel, nada entre eu e o v a z i o. E eu tenho que manter meu traje fechado, selado
porque o vácuo vai me puxando. Mas eu sei, eu sei que se eu for corajoso, e aguentar firme
eu vou conseguir passar por isso e pousar essa coisa,
e eu vou voltar pra Terra. E eu posso ver a Terra de novo. Porque eu quero. Eu quero viver.

Spanish: 
solo VE. Miles de kilos de empuje detrás de mi y es tan estúpido, puede pasar cuando debería estar feliz
cuando debería estar en un lugar lleno de amor y alegría y de repente una pequeña cosa pasa y *PAM*, nueve Gs, cero gravedad, y allá vas,
arrojado al espacio con solamente papel de aluminio, nada entre mi y la nada. 
Y tengo que tener mi traje puesto, mantenerlo bien sellado
porque el vacío me está tirando. Pero yo sé, yo sé que si solo soy valiente, y me aguanto
voy a poder atravesar todo y aterrizar esta cosa,
y voy a poder volver abajo a la Tierra. Y puedo ver la Tierra de nuevo.
Porque quiero. Quiero vivir.

Dutch: 
gewoon GAAN. Gewoon duizenden kilos stuwkracht en het is zo stom, het kan gebeuren wanneer ik vrolijk zou moeten zijn,
wanneer ik op een plaats ben die vol is van liefde en vreugde, en dan gebeurt er iets kleins en BAM, negen G's, geen zwaartekracht, daar ga je dan,
je raast door de ruimte met alleen aluminiumfolie tussen mij en de l e e g t e. En ik moet mijn ruimtepak aanhouden en goed verzegeld houden want
het vacuüm trekt aan me. Maar ik weet... ik weet dat als ik maar dapper ben en volhoud,
dan kan ik hier doorheen komen en het ding veilig laten landen,

English: 
just GO. Just thousands of pounds of thrust behind it and it's so stupid, it can happen when I should be happy
when I can be somewhere just filled with love and joy and then suddenly one little thing happens and BANG, nine Gs, zero gravity, off you go, just
hurtling through space with just like tin foil, nothing between me and just v o i d. And I've gotta keep my space suit on keep it sealed up tight
because the vacuum is just pulling. But I know, I know that if I can just be brave, and hang on
then I can get through it and I can land the thing,

Polish: 
po prostu idź. Zaledwie tysiące funtów pchnięcia za nim i to jest tak głupie, bo może się zdarzyć, gdy powinienem być szczęśliwy
kiedy mogę być gdzieś wypełniony miłością i radością, a potem nagle wydarzy się jedna mała rzecz i BANG, dziewięć G, zero grawitacji, odlatujesz
przemierzając przestrzeń niczym blaszana folia, nic między mną a próżnią. I muszę mieć założony swój skafander kosmiczny, żeby był szczelny
ponieważ próżnia właśnie ciągnie. Ale wiem, wiem, że jeśli będę po prostu odważny i będę się trzymać to,
wtedy mogę przez to przejść i mogę wylądować,

French: 
"DECOLLAGE". Des milliers et des milliers de kilogrammes d'accélération qui peuvent me surprendre
à tout moment, même quand je devrais être heureux, transi, et soudainement, *BOUM*, vingt-mille mètre par secondes d'accélération, plus de gravité, et me voilà
en train de traverser l'espace avec pour seule protection un peu d'aluminium pour me séparer du vide. Et il faut que je garde ma combinaison pour rester en vie,
car le vide ne demande qu'à rentrer. Je sais, je sais qu'il faut que je fasse preuve de courage, persévérer pour
arriver à bon port et atterrir avec cette foutue machine,

Portuguese: 
Apenas vá. Apenas milhares de libras de impulso por trás e é tão estúpido, isso pode acontecer quando eu deveria ser feliz
quando eu posso estar em algum lugar cheio de amor e alegria e, de repente, uma coisinha acontece e BANG, nove Gs, gravidade zero, você vai,
Arremetendo pelo espaço envolto numa folha de alumínio, nada entre mim e o V A Z I O. E eu tenho que manter meu traje espacial apertado
porque o vácuo vai puxando. Mas eu sei, eu sei que se eu puder ser corajoso e aguentar
então eu posso passar por isso e posso pousar a coisa,

Ukrainian: 
І знову житиму. Бо я хочу жити.
Я космонавт.
Хто може судити про те, чи при своєму ми розумі? І як відрізнити хворобу
від реакції на навколишній світ, що може сам по собі перешкоджувати нашому нормальному функціонуванню?
Томас Саз займає лібертаріанську позицію: він стверджує, що в самогубство не варто втручатись.
Що через право на контацепцію реалізується право на тілесну автономію,
то ж і право на смерть має бути сприйнтим як частина ціеї автономії. Самогубство, на його думку, може бути раціональним, і тому
помилкою було б не вважати його таким де факто.
Він також стверджує, що його позиція мотивована турботою про людей з суїцидальними намірами, і він вимагає поваги до їх пава на смерть.
І це благородна мета, яку я загалом поділяю.

Hungarian: 
és újra a Földön leszek. Újra láthatom a Földet. Mert akarom. Élni akarok.
Én vagyok a Kozmonauta..
Harmadik felvonás
Hogyan állapítjuk, meg hogy valaki a józan eszénél van-e? És hogyan mondjuk meg, mi a betegség
és mi az ami csak válasz egy olyan világra, ami nem hagyja normálisan tenni a dolgainkat?
Szász Tamás a libertariánus álláspontot képviseli: az öngyikosságba nem szabad beavatkozni.
Ahogy jogunk van születésszabályozásra, a testi autonómiánk miatt,
jogunk van elmúlás-szabályozásra is. Szerinte az öngyilkosság időnként racionális lehet,
ezért nem kezelhetjük úgy, mintha eredendően nem az lenne.
Azért mondja mindezt, mert neki fontos, mi történik az öngyilkosságra készülőkkel, és szeretné ha a jogaikat tiszteletben tartani.
Ez egy nemes cél, és magam is támogatom.

Dutch: 
en dan kan ik terug naar de aarde. En dan kan ik de aarde weer zien. Want dat wil ik. Ik wil leven.
Ik ben de cosmonaut.
Hoe kan je weten of iemand goed bij hun verstand is? En hoe kan je weten wat een
ziekte is en wat een reactie is op een wereld die ons normale functioneren kan beperken?
Thomas Szasz neemt een libertaire positie in: hij zegt dat men zich niet met zelfdod!ng moet bemoeien.
Hij zegt dat, net zoals we recht hebben op anticonceptie vanwege lichamelijke autonomie,
zo zouden we ook het recht moeten hebben om onze dood te bepalen. Hij zegt dat zelfdod!ng soms rationeel is en dat het daarom
niet in orde is om het de facto te behandelen alsof het dat niet is.
En dat zegt hij omdat hij erom geeft wat er met suï!dale mensen gebeurt, en omdat hij wil dat hun rechten gerespecteerd worden.
En dat is een nobel doel; een doel wat ik met hem deel.

Portuguese: 
e eu posso voltar para a Terra. E eu posso ver a Terra novamente. Porque eu quero. Eu quero viver.
Eu sou o cosmonauta.
ATO III
Como saber quando alguém está mentalmente são? E como saber o que é
uma doença e o que é apenas alguém que reagindo ao mundo, o que muitas vezes pode prejudicar nossas capacidades normais?
Thomas Szasz, ele assume a posição libertária: ele diz que o suicídio nunca deve ser interferido.
Ele diz que assim como nós temos o direito ao controle de natalidade por causa da autonomia corporal assim
também devemos ter o direito ao controle de mortalidade. Ele diz que su!cidio às vezes pode ser racional e, portanto,
Não há problema em tratá-lo como se não fosse.
E ele diz isso porque ele se importa com o que acontece com pessoas suic!das e ele quer que seus direitos sejam respeitados.
E esse é um objetivo nobre, e é um que eu compartilho.

Russian: 
и смогу вернуться на Землю. И я снова вижу Землю. Потому что хочу. Я хочу жить.
Я космонавт.
Как понять, что кто-то "в здравом уме"? И как понять, где
болезнь, а где реакция человека на мир, который нередко может препятствовать нормальному существованию?
Томас Сас занимает либертарианскую позицию: он говорит, что суициду никогда не следует мешать.
Он говорит, что так же, как право на контрацепцию благодаря телесной автономии,
мы должны иметь и право на контроль смерти. Он говорит, что самоубийство иногда может быть рациональным и поэтому
неверно де-факто полагать, что оно не рационально.
И он говорит это, потому что ему небезразлично, что происходит с суицидальными людьми, и он хочет, чтобы их права уважали.
И это благородная цель, и я ее разделяю.

Polish: 
i mogę wrócić na Ziemię. I znów zobaczę Ziemię. Bo chcę. Chcę żyć.
Jestem kosmonautą.
Skąd wiesz, kiedy ktoś jest przy zdrowych zmysłach? A skąd wiesz co jest
chorobą a co jest kimś, kto po prosty reaguje na świat, który często może upośledzać nasze normalne funkcjonowanie?
Thomas Szasz, zajmuje stanowisko libertariańskie: mówi, że nigdy nie powinno sie przeszkadzać w samobójstwu.
Mówi tak, ponieważ tak samo jak my mamy prawo do antykoncepcji ze względu na autonomię ciała
też musimy mieć prawo do śmierci. Mówi, że samobójstwo może czasami być racjonalne, a zatem
de facto nie jest w porządku traktować go jakby nie było.
I mówi to, ponieważ troszczy się o to, co dzieje się z samobójcami i chce, aby ich prawa były szanowane.
I to jest szlachetny cel, i to jest ten, który dzielę.

Portuguese: 
Eu sou o Cosmonauta.
ATO III
Como você descobre que alguém está bem da cabeça? E como você descobre o que é
uma doença e o que é alguém respondendo ao mundo que corriqueiramente inibe nosso funcionamento normal?
Thomas Szasz, ele tem uma posição libertária: diz que nunca devemos interfeir no suicídio.
Ele diz que da mesma forma que temos o direito ao anticoncepcional (controle de natalidade) por causa da autonomia dos corpos,
também devemos ter o direito ao controle da morte. Ele diz que o suicídio pode ser racional e, portanto,
não é correto tratar como se fosse de facto irracional.
E ele diz isso por se importar com o que acontece com os suicidas e querer que seus direitos sejam respeitados.
E esse é um objetivo nobre, um que eu compartilho.

English: 
and I can come back down to Earth. And I can see the Earth again. Cause I want to. I wanna live.
I am the Cosmonaut.
How do you tell when someone's in their
right mind? And how do you tell what is a
disease and what is just someone responding to the world which can often impair our normal function?
Thomas Szasz, he takes the libertarian position: he says that suic!de should never be interfered with.
He says that just as we have a right to birth
control because of bodily autonomy so
too must we have a right to death control. He says that su!cide can sometimes be rational and therefore
it's not okay to de facto treat it like it's not.
And he says this because he cares about what happens to suic!dal people and he wants their rights to be respected.
And that's a noble goal, and it's one that I share.

Spanish: 
Soy el Cosmonauta.
¿Cómo puedes saber que alguien está en su sano juicio?
¿Y cómo puedes saber qué es una enfermedad y cuando alguien solo está respondiendo al mundo, que suele impedir nuestra función normal?
Thomas Szasz, él toma la posición libertaria: dice que nunca se debe interferir con el suic!dio.
Él dice que al igual que tenemos el derecho al control natal por la autonomía corporal,
entonces también deberíamos tener el derecho al control mortal. Él dice que el suic!dio a veces puede ser racional,
y que entonces no está bien tratarlo de facto como si no lo fuera.
Y él dice esto porque a él le importa lo que le pasa a la gente suic!da, y quiere que sus derechos se respeten.
Y ese es un objetivo noble, y es uno que comparto.

French: 
et je peux retrouver la Terre. Je peux revoir la Terre. Parce que je le veux. Je veux vivre.
Je suis le Cosmonaute.
Comment peut-on savoir que quelqu'un se sent bien ? Comment faire la différence entre
la maladie et la réaction de quelqu'un à un monde qui sait si bien affecter notre fonctionnement normal ?
Thomas Szasz propose une vision libertaire : il ne faut jamais interférer avec le suic!de.
Il explique que, de même que l'on a le droit à des moyens de contraceptions au nom du droit à disposer de son corps,
on devrait avoir le droit de choisir sa mort. Il affirme que le suic!de peut parfois être raisonnable,
et qu'il est donc mauvais de le traiter comme si c'était un mal.
Il dit cela parce qu'il se soucie de ce qui arrive aux personnes suicidaires, et parce qu'il veut faire respecter leurs droits.
C'est un but noble. Je le partage.

Ukrainian: 
Та все одно вважаю його точку зору однобокою, бо знаю, що є часи
коли я хочу померти. І також знаю, що зараз це не так. Отже, я належу до обох сторін потроху.
Мої бажання суперечать одне одному. Яке з них я повинен втілити в життя, містер Сас, якщо я хочу максимально реалізувати своє право на автономію? Як тут
діяти раціонально? Жити або вбити себе?
Бути чі не бути: от в чім питання:
Не думаю, що на запитання Гамлета є відповідь. Це питання не про те, чи раціональний
суїцид, а про те чі він зрозумілий. Чи можемо ми співпереживати
тому, хто хоче померти?
І якщо так, чи не потрібно нам змінити лінію поведінки,
суспільні думки й інститути для того щоб люди з суїцидальними думками отримали ту допомогу,

English: 
But I still think he's coming at this from the wrong direction because I know that there are times
when I just want to die. And I also know that right now isn't one of them. So I'm in a bit of a conundrum.
I've got conflicting desires. Which desire should I act on, Mr. Szasz, if I want to maximise my autonomy? What's
the rational thing to do here? Live or kill myself?
To be, or not to be: that is the question:
But I don't think Hamlet's question can be answered. I don't think it's about whether
whether suic!de is rational, I think it's about whether it's understandable. Can we empathise
with someone who just wants to die?
And surely that is the beginning of designing
policies and institutions and behaviours that give suic!dal people the help they think they need

Polish: 
Ale wciąż myślę, że podchodzi do tego z niewłaściwego kierunku, ponieważ wiem, że czasami
chcę po prostu umrzeć. Wiem też, że teraz tak nie jest. Więc mam trochę zagwozdkę.
Mam sprzeczne pragnienia. Jakie pragnienie powinienem spełnić, panie Szasz, jeśli chcę zmaksymalizować moją autonomię? Co jest
racjonalną rzeczą do zrobienia? Żyć lub zabić się?
Być albo nie być: oto jest pytanie:
Ale nie sądzę, aby na pytanie Hamleta można było odpowiedzieć. Nie sądzę, żeby chodziło o to,
czy samobójstwo jest racjonalne, myślę, że chodzi o to, czy jest to zrozumiałe. Czy możemy empatyzować
z kimś, kto po prostu chce umrzeć?
Z pewnością jest to początek projektowania
polityki i instytucji oraz zachowań, które dają ludziom samobójczym pomoc, którą uważają za potrzebną

Dutch: 
Maar ik denk dat hij het vanuit de verkeerde hoek benadert, want ik weet dat er momenten zijn
dat ik gewoon dood wil. En ik weet ook dat nu niet zo'n moment is. Dus ik zit een beetje met een probleem.
Ik heb conflicterende verlangens. Welk verlangen moet ik gehoorzamen, meneer Szasz, als ik maximaal profijt wil hebben van mijn autonomie? Wat is
de rationele keuze hier? Blijven leven, of mezelf doden?
Te zijn of niet te zijn, dat is de vraag:
maar ik denk niet dat de vraag van Hamlet beantwoord kan worden. Ik denk niet dat de vraag is of
zelfdod!ng rationeel is, ik denk dat de vraag is of het begrijpelijk is. Kunnen we ons inleven
in iemand die alleen maar dood wil? En dat lijkt mij het uitgangspunt van
beleid en instellingen en gedragingen die suïc!dale mensen de hulp kunnen bieden waarvan zij denken dat ze die nodig hebben

Portuguese: 
Mas eu ainda acho que ele aborda o problema pela direção errada porque eu sei que há momentos
quando eu só quero morrer. E também sei que agora não é um deles. Então eu me vejo em um dilema.
Eu tenho desejos conflitantes. Em qual desejo devo agir, Sr. Szasz, se eu quiser maximizar minha autonomia? O que é
a coisa racional para fazer aqui? Viver ou me matar?
Ser ou não ser: eis a questão:
Mas não acho que a pergunta de Hamlet possa ser respondida. Eu não acho que é sobre se
Se o suicídio é racional, acho que é sobre se é compreensível. Podemos ter empatia
com alguém que só quer morrer?
E certamente esse é o primeiro passo para a criação
de políticas e instituições e comportamentos que dão a pessoas suic!idas o que elas acham que precisam

Spanish: 
Pero todavía pienso que él se acerca a esto desde la perspectiva equivocada, porque sé que hay momentos...
Cuando solamente quiero morirme. 
Y también sé que este no es uno de ellos.
Entonces estoy en un dilema aquí. Tengo deseos conflictivos. 
¿Sobre qué deseo debería actuar, Sr. Szasz, si quiero maximizar mi autonomía?
¿Cuál es la cosa racional para hacer aquí?
¿Vivir o suic!darme?
Ser o no ser, esa es la cuestión.
Pero no creo que la pregunta de Hamlet puede ser respondida.
No creo que sea sobre si el suic!dio es racional, creo que es sobre si es entendible.
¿Podemos empatizar con alguien que solamente quiere morir?
Y seguramente ese es el comienzo para diseñar políticas, instituciones y disciplinas que dan a la gente suic!da la ayuda que ellos piensan que necesitan.

Hungarian: 
De még mindig azt hiszem, hogy rossz oldalról közelíti meg, mert tudom, hogy vannak olyan pillanatok,
amikor csak meg akarok halni. És azt is tudom, hogy a mostani nem ilyen. Ezért egy kicsit talányos helyzetben vagyok.
Ellentmondó vágyaim van. Mely vágyaimnak engedelmeskedjek, Szász úr, ha a legnagyobb autonómiára törekszem?
Mi a racionális döntés? Élni vagy megölni magam?
Lenni vagy nem lenni az itt a kérdés:
De nem hiszem, hogy Hamlet kérdése megválaszolható. Nem hiszem, hogy arról szólna,
hogy az öngyilkosság racionális-e, inkább hogy érthető-e. Együttérezhetünk-e
valakivel, aki csak meg akar halni?
Mert az a kezdete annak,
olyan szabályozást és intézményeket hozunk létre, ami megadja az öngyilkos hajlamúaknak, a segítséget

Russian: 
Но я все же думаю, что он подходит к этому с неправильной стороны, потому что я знаю, что бывают времена,
когда я просто хочу умереть. И также я знаю, что сейчас не одно из них. Так что я здесь стою перед дилеммой.
У меня есть противоположные друг другу желания. Какому из них я должен следовать, мистер Сас, если я хочу максимизировать свою автономию? Какой
из этих вариантов рационален? Жить или убить себя?
Быть или не быть: вот в чем вопрос.
Но я не думаю, что на вопрос Гамлета можно ответить. Я не думаю, что он о том,
рационален ли суицид, я думаю он о том, можно ли его понять. Можем ли мы сопереживать
тому, кто просто хочет умереть?
И вот с этого должно начинаться создание мер
и институций и моделей поведения, которые дают людям с суицидальностью помощь, которую они посчитают нужной,

French: 
Mais je pense qu'il se fourvoie, car je sais que, par moment,
je veux juste mourir. Mais pas maintenant. Me voilà embêté.
Mes désires sont contradictoires. Lequel choisir, M. Szasz, pour assurer mon autonomie ?
Qu'est-ce qui est raisonnable ? Vivre, ou me tuer ?
"Être, ou ne pas être, telle est la question."
Je ne pense pas que la question d'Hamlet ait une réponse. Je ne pense pas qu'il faille
expliquer le su!cide de façon rationelle, mais plutôt le comprendre. Peut-on faire preuve d'empathie
envers quelqu'un qui voudrait simplement mourir ? C'est sans doute le premier pas à faire
pour une politique, des institutions et des comportements qui offrent aux personnes suicidaires l'aide dont ils pensent avoir besoin, selon leurs souhaits.

Portuguese: 
Mas eu acho que ele encara o assunto de um ponto de vista equivocado, porque.. eu sei que as vezes
eu só quero morrer. E eu sei também que agora não é um deles. Então eu estou no meio de um dilema.
Eu tenho desejos conflitantes. Qual deles eu devo realizar, Senhor Szasz, se eu quiser maximizar minha autonomia?
O que é racional de se fazer aqui? Viver ou me matar?
Ser, ou não ser: eis a questão.
Mas eu não acho que a pergunta de Hamlet pode ser respondida. Não acho que precisamos descobrir
se o suicídio é racional, eu acho que precisamos compreendê-lo.
Conseguimos ter empatia com alguém que só quer morrer?
E certamente esse é o começo de um desenho de políticas públicas e instituições e comportamentos que dão aos suicidas a ajuda que eles creem que precisam nos seus termos.

Spanish: 
En sus términos. La ayuda que nosotros creemos que necesitamos en nuestros términos.
Y ahora, si estás ahí afuera, si estás en el espacio y llegaste al final del video y estás pensando en suic!darte,
Hay una solamente una cosa que te quiero decir. 
Y por supuesto, escucha a los doctores y psiquiatras, a la ayuda profesional si la puedes conseguir,
escucha a tus seres amados, escucha a la gente que te dirá que les pasa a tus seres amados si los dejas atrás,
escucha a la gente que te dice lo que te puede pasar si lo intentas y no mueres.
He visto debates online sobre si ayuda solo poner números de líneas de emergencia,
Vi los dos lados de eso, los Samaritanos me ayudaron así que voy a poner un montón
de números ahí abajo por si acaso. 
Pero si estás ahí afuera, a la deriva en el espacio, hay una cosa que te quiero decir,

Russian: 
на их условиях. Помощь, которую мы сочтем нужной, на наших условиях.
И сейчас, если вы находитесь там, если вы в космосе, и вы дошли до конца этого видео, и думаете о самоубийстве,
есть лишь одна вещь, которую я хочу вам сказать. И, конечно же, слушайте врачей и психиатров, если вы можете получить их помощь,
слушайте близких, слушайте людей, которые скажут вам, что случится с вашими близкими, если вы оставите их,
слушайте людей, которые скажут вам, что может случиться, если вы попытаетесь это сделать и не умрете.
Я видел дебаты онлайн о том, действительно ли полезно просто публиковать номера
горячих линий. Я вижу обе стороны вопроса, "Самаритяне" помогли мне, поэтому я укажу целую кучу
номеров в описании видео на всякий случай. Но если вы там, дрейфуете в космосе, то единственное, что я хочу вам сказать - просто маленькая передача

Hungarian: 
amire az ő szemszögükből van szükségük. A segítséget, amire a mi szemszögünkből szükségünk van.
És most, ha kint jársz, ha a világűrt járod, és elértél a videó végére, és arra gondolsz megölnéd magad,
akkor egy dolgot szeretnék elmondani igazán. Persze, hallgass az orvosokra és pszichiáterekre, keress professzionális segítséget, ha lehetőséged van,
hallgass a szeretteidre, hallgass azokra, akik elmondják, mi lesz velük, ha te itthagyod őket,
hallgass azokra, akik elmondják, hogy mi történhet, ha megpróbálod, de nem halsz bele.
Sok vitát láttam arról, hogy van-e értelme telefonszámokat megosztani,
öngyilkos lelki segélyhez- megértem mindkét oldalt, nekem a Szamaritánusok segítettek, ezért
teszek egy rakás számot a videó alá, ha kell.

ha odakint vagy sodródva az űrben, egy dolgot el akarok mondani, egy apró üzenetet

Polish: 
na ich warunkach. Pomocy, którą uważamy, że potrzebujemy na naszych warunkach.
A teraz, jeśli tam jesteś, jeśli jesteś w kosmosie i dotarłeś do końca tego filmu i myślisz o zabiciu się
to jest tylko jedna rzecz, którą chcę ci powiedzieć. I oczywiście słuchaj lekarzy i psychiatrów, profesjonalnej pomocy, jeśli możesz ją uzyskać,
słuchaj bliskich, słuchaj ludzi, którzy powiedzą ci, co dzieje się z twoimi bliskimi, jeśli zostawisz ich za sobą,
słuchaj ludzi, którzy powiedzą ci, co może ci się przydarzyć, jeśli spróbujesz i nie umrzesz,
Widziałem debatę online na temat tego, czy rzeczywiście warto wysyłać numery do
linie kryzysowych; - Widzę obie strony, Samarytanie pomogli mi, więc wkleję kilka
numerów na dole tam na wszelki wypadek. Ale jeśli tam jesteś i dryfujesz w kosmosie, jedyna rzecz, którą chcę ci powiedzieć, ta właśnie mała transmisja

English: 
on their terms. The help we think we need on our terms.
And now, if you're out there, if you're out there in space and you made it to the end up this video and you're thinking about killing yourself
then there's only one thing I wanna say to you. And by all means, listen to doctors and psychiatrists, professional help if you can get it,
listen to loved ones, listen to the people who'll tell you what happens to your loved ones if you leave them behind,
listen to the people who'll tell you what can happen to you if you try it and don't die,
I've seen debate online as to whether it's actually helpful to just post numbers to
suic!de hotlines; - I see both sides of it, the Samaritans helped me so I'll put a whole bunch
numbers down there just in case. But if you're out there and you're drifting in space the one thing that I wanna tell you, the one just little transmission

Ukrainian: 
якої хочуть самі. Щоб ми отримали ту допомогу, якої хочемо самі.
Якщо хтось з вас, хто це дивиться, зараз у космічному кораблі високо в небі, і ви думвєте про самогубство,
я можу сказати лиш одне. Тобто, звичайно, зверніться до лікаря, розмовляйте з близькими,
слухайте тих хто каже що близькі за вами сумуватимуть, слухайте тих хто буде
казати скільки можливостей ви впустите, якщо помрете,
є різні думки щодо того чи справді контакти гарячих ліній допоміжні, та я їх все ж залишу,
Самаритяни от мені таки допомогли.
Та якщо ви там, в міжпланетному просторі, в мене для вас коротка радіопередача з

French: 
L'aide dont nous avons besoin. Selon nos propres conditions.
Si tu es là, quelque part dans l'espace, et que tu es arrivé au bout de cette vidéo, et que tu as envie de te tuer
je n'ai qu'une seule chose à te dire. Tu peux bien sûr écouter les médecins, psys, toute l'aide professionnelle à laquelle tu as accès,
écouter tes proches, écouter les gens qui te diront ce qui leur arrivera si tu les laisses ici,
écouter les gens qui te diront ce qui t'arrivera à toi si tu tentes sans te tuer...
Il y a débat autour de l'utilité de publier des numéros
de hotlines contre le su!cide, et je comprends. Les Samaritains m'ont été, alors je vais juste publier
quelques numéros au cas-où. Mais si tu es là-haut, quelque part, flottant dans l'espace, je veux te dire une chose. Juste un

Dutch: 
op hun eigen voorwaarden. De hulp waarvan wij denken dat we die nodig hebben op onze voorwaarden.
En dan nu, als je daarbuiten bent, als je ver weg in de ruimte bent en je bent tot het eind van deze video gekomen en je denkt erover om jezelf te doden,
dan is er maar een ding wat ik tegen je wil zeggen. En uiteraard, luister naar dokters en psychiaters, naar professionele hulp als je die kan krijgen,
luister naar geliefden en mensen die van je houden, luister naar mensen die zeggen wat er met die mensen gebeurt als je ze achterlaat,
luister naar mensen die je vertellen wat er met je kan gebeuren als je het probeert en je niet sterft,
ik heb online debatten gezien over of het behulpzaam is om de telefoonnummers van
zelfm00rdhulplijnen te posten - ik zie beide kanten, de Samaritans hebben mij goed geholpen, dus ik zal voor de zekerheid
een hele berg nummers hieronder plaatsen voor het geval dat. Maar als je daar buiten bent en je drijft door de ruimte is het enige wat ik je wil vertellen, het enige minuscule radiobericht

Portuguese: 
em seus termos. A ajuda que nós achamos que precisamos em nossos termos.
E agora, se você está lá fora, se você está lá no espaço e você chegou ao fim deste vídeo e está pensando em se matar
então só tem uma coisa que eu quero dizer para você. E por favor, ouça médicos e psiquiatras, ajuda profissional, se você conseguir,
ouça os entes queridos, ouça as pessoas que lhe dirão o que acontece com seus entes queridos se você os deixar para trás,
ouça as pessoas que lhe dirão o que pode acontecer se você tentar e não morrer,
Eu vi debate on-line sobre se é realmente útil postar números para
de linhas de atendimento a suic!das; - Eu vejo os dois lados, os samaritanos me ajudaram, então vou colocar um monte
números lá embaixo só pra garantir. Mas se você está lá fora e você está à deriva no espaço, a única coisa que eu quero te dizer, a única pequena transmissão

Portuguese: 
A ajuda que nós cremos que precisamos, nos nossos termos.
Agora, se você está aí, no espaço, e você chegou ao final desse vídeo e está pensando em se matar,
então tem uma coisa que eu quero dizer a você. E, com certeza, escute o seu médico e o seu psiquiatria, toda ajuda profissional que conseguir,
escute as pessoas que te amam, escute o que eles dizem que vai acontecer com aqueles que você ama se você os deixar,
escute o que te dizem que vai acontecer com você se você tentar e não morrer,
eu vi debates online a respeito de ser ou não útil simplesmente postar números
para disque-suicídio - eu vi os dois lados e os Samaritanos me ajudaram, então eu botei um monte
de números aí em baixo só por precaução. Mas se você está aí, vagando no espaço, só tem uma coisa que eu quero te dizer, só uma pequena transmissão

Portuguese: 
da minha espaçonave para a sua é a única coisa que eu gostaria que alguém estivesse lá para me dizer naquelas duas noites em que eu tentei.
É a mais simples e é a frase mais poderosa da língua inglesa, eu acho:
Eu entendo como você se sente.
Eu estive lá em cima. Eu voei essa missão. Eu voo muito. E você não é necessariamente ruim ou quebrado dentro
só porque eles estão te enviando pra lá. Então voem em segurança, cosmonautas. E eu não quero terminar o vídeo dizendo
'FIM', porque a missão continua. Então, em vez disso, vou apenas dizer:
CONTINUA...

Ukrainian: 
мого корабля до вашого, передача яку я хотів би отримати сам в ті дві ночі коли я намагався себе вбити.
Це найпростіша й найпотужніша фраза в англійській мові:
Я розумію, що ви відчуваєте.
Я був у космосі, був на цьому завданні. Я налітав на декілтка життів наперед. І тільки тому, що цю місію доручили і вам,
ви не стаєте поганими чи зломаними. Тож щасливого польоту, космонавте. Не хочу закинчувати відео словом
"Кінець", бо місія триває. Тому просто скажу:
Далі буде...

Spanish: 
la pequeña transmisión de mi nave a la tuya es lo que deseaba que alguien estuviera ahí para decirme esas dos noches cuando lo intenté.
Creo que es la frase más simple y poderosa de nuestro idioma:
Entiendo como te sientes.
Estuve ahí arriba. Volé esa misión. La vuelo mucho. Y no estás necesariamente mal o roto adentro tuyo.
solo porque te envían allá arriba. Así que, vuelen seguro, cosmonautas.
Y no quiero terminar el video diciendo "Fin", porque la misión continúa. Así que voy a decir:
Continuará...

Hungarian: 
továbbítani az űrhajómról a tiédre, amit szerettem volna ha valaki elmondott volna nekem azon a két éjszakán.
Ez a legegyszerűbb és legerősebb mondat a világon, azt hiszem:
Megértem, hogy érzel.
Én is jártam fent. Ismerem ezt a küldetést. Nagyon sokszor megcsináltam. Nem vagy rossz ember, nem benned van a hiba
csak azért, mert téged küldtek fel. Repüljetek óvatosan, kozmonauták. Nem szeretném azzal zárni a videót, hogy "Vége"
Mert folytatódik a küldetés. Tehát csak azt mondom:
FOLYTATJUK...



English: 
from my spacecraft to yours is just the thing that I wish someone had been there to tell me those two nights when I tried it.
It's the simplest and it's the most powerful phrase in the English language, I think:
I understand how you feel.
I've been up there. I've flown that mission. I fly it a hell of a lot. And you're not necessarily bad or broken inside
just because they're sending you up. So you fly safe, cosmonauts.  And I don't wanna end the video by saying
'The End,' because the mission goes on. So instead, I'll just say:

Russian: 
из моего космического корабля в ваш - это то, что мне хотелось бы услышать от кого-то в те две ночи, когда я пытался сделать это.
Это самая простая и, думаю, самая мощная фраза в английском языке:
Я понимаю, что вы чувствуете.
Я был там. Я выполнял эту миссию. Я совершаю чертовски много таких полетов. И то, что вас отправляют в этот полет,
не значит, что вы плохи или сломаны. Так безопасного полета вам, космонавты. И я не хочу заканчивать видео, говоря
«Конец», потому что миссия продолжается. Поэтому вместо этого я просто скажу:

Dutch: 
van mijn ruimteschip naar het jouw is iets waarvan ik had gewild dat iemand het tegen mij gezegd had op die twee nachten dat ik het heb geprobeerd.
Het is het simpelste en meest krachtige zinnetje in de Engelse taal, denk ik:
Ik begrijp hoe je je voelt.
Ik ben daarboven geweest. Ik heb die missie gevlogen. Ik vlieg hem regelmatig. En je bent niet perse slecht of gebroken vanbinnen
alleen omdat ze je naar boven sturen. Dus vlieg veilig, cosmonauten. En ik wil deze video niet beindigen met
'het einde', want de missie gaat door. 
Dus in plaats daar van wil ik zeggen:
wordt vervolgd...

French: 
tout petit message de ton vaisseau au mien, le genre de chose que j'aurais voulu que l'on me dise aux moments où j'ai tenté de prendre ma propre vie.
La phrase la plus simple et la plus puissante de notre langue :
"Je comprends ce que tu ressens."
J'ai été là-haut. J'ai volé sur ce vaisseau. J'ai fait tout un tas de vols. Si tu es là-haut, ce n'est pas parce que tu es mauvais,
ou cassé. Bon vol, cosmonautes ! Je ne finirais pas cette vidéo
en disant "Fin", parce que la mission continue. Je dirais donc plutôt :

Portuguese: 
da minha nave espacial para a sua - a coisa que eu gostaria de ter ouvido naquelas noites em que eu tentei.
É a mais simples e mais poderosa frase na língua inglesa, eu creio:
Eu entendo como você se sente.
Eu estive lá em cima. Eu já fiz essa missão. Faço ela pra caramba. E você não é necessariamente ruim ou quebrado por dentro
só porque estão te mandando lá para cima.
Então: voem seguros, cosmonautas.
E eu não quero acabar o vídeo dizendo "Fim", porque a missão continua. Então, ao invés disso, eu digo:
Continua...

Polish: 
z mojego statku kosmicznego do twojego jest po prostu rzeczą, o której chciałbym, żeby ktoś powiedział mi te dwie noce, kiedy spróbowałem.
To najprostszy i chyba najpotężniejszy zwrot w języku angielskim:
Rozumiem jak się czujesz.
Byłem tam na górze. Leciałem tą misją. Dużo latam. I niekoniecznie jesteś zły lub złamany w środku
tylko dlatego, że cię wysyłają. Więc latajcie bezpiecznie, kosmonauci. I nie chcę zakończyć filmu, mówiąc
„Koniec”, ponieważ misja trwa. Zamiast tego powiem tylko:
Ciąg dalszy nastąpi...

Hungarian: 
Készítette Oliver Thorn


Zene: Zoë Blade és Ibrahim

Tanácsadó: Tim Squirrel

Támogatók:









Spanish: 
Creado por Oliver Thorn
Con música de:
Zoë Blade y
Ibrahim
Asesor de guión:
Tim Squirrel

Hungarian: 










Hungarian: 


Innen kezdve a refrén ismétlődik.
A magyar fordító űrhajós is biztos földetérést kíván minden kozmonautának.
Vigyázzatok magatokra!


Hungarian: 


