olá pessoal meu nome é Gustavo Machado.
Este é o canal orientação marxista.
Iniciamos aqui no canal a série já
prometida de leitura de O Capital
de Marx dos três livros capítulo a
capítulo e começamos por aquele
absolutamente fundamental que o capítulo
do livro 1 que trata da mercadoria o
capítulo se chama a mercadoria
nós já anunciamos no vídeo anterior
dessa série é um dos capítulos mais
fundamentais para compreender o restante
da obra não o restante não é mais um
capítulo é o pressuposto de todo o resto
dos mais difíceis então é realmente o
desafio que que fica a todos que
quiserem entrar nessa vereda que a marca
yoki superarem os primeiros capítulos do
livro do capital e sobretudo o primeiro
capítulo por isso é um vídeo mais longo
é um vídeo os outros nós vamos tentar
que fique em torno de uma hora não muito
mais do que isso mas existe um vídeo
mais longo que nós achamos melhor não
quebrar
em mais um vídeo aqui deixar aqui uma
manada ceos expansão completa dos
principais momentos do capítulo 11 do
capital de marx ou aquele
aproveitamos a pedir a todos para seguir
o canal apertadíssimo receber a
notificação de novos vídeos e apoiarem
essa nova iniciativa que procura
compreender o capital de marx e o
pensamento de marx da tradição marxista
de maneira minimamente rigorosa e não a
quantidade de besteiras que é dito a
respeito desse tema todos os cantos em
todos os lados por marxistas ou não de
pessoas que falam muito sobre marxismo
mas que nunca dedicaram praticamente
tempo alguns ao seu pensamento pessoal
né
nós vamos ver que o capital de marx não
é uma obra de economia que ela começa
nessa forma bastante abstrata e mais
rápido e nós vamos ter que superar que
os primeiros capítulos que tem que ver
inclusive com a própria forma abstrata
como é na realidade a sociedade
capitalista que aparece um monte de
números abstrações que nunca entendi o
que é mas esses momentos iniciais eles
vão ser absolutamente fundamentais para
que nós possamos depois entender com
todo o rigor é o capital nas suas
manifestações
digamos assim mais palpáveis e todo o
tipo
1 a 0 não se percebe no cotidiano para
chegarmos lá não sei que parte dessas
formas um pouco mais gerais de um pouco
mais abstrata então convidamos a todos
que já iniciaram a leitura do livro que
pretende iniciar
esperamos que esse episódio sirva com um
suporte é um aporte para uma leitura
mais rigorosa e também a divulgação
dessa obra absolutamente central de max
que é o capital que a obra que pretende
entender a forma de sociedade
capitalista não apenas positivamente mas
também as possibilidades que ela encerra
da sua superação
o capital a obra que revolucionou o
pensamento ocidental e aponta para uma
outra concepção não meramente de
economia porque eu já disse que martin
riman com nomes mas a concepção
inclusive do pé do ponto de vista
filosófico de concepção mais geral é
absolutamente revolucionário com relação
a todo o pensamento ocidental
então é vamos ao vídeo e esse primeiro
capítulo do capital do max que é a
mercadoria por último só chamando a
atenção esse é o quinto vídeo de uma
série da lista de reprodução o capital
de marx que se encontra no youtube
ainda não falamos de comentadores de
testes a última foi sobre a estruturação
da obra
então a partir desse vídeo aqui nós
tomamos um pressuposto que as pessoas já
passaram pelos vídeos anteriores
ok então vamos sem delongas ao livro um
capítulo a mercadoria
então o pessoal começamos agora
finalmente o estudo do capital já tão
prometido do canal há tanto tempo
análise capítulo a capítulo de todos os
três livros do capital e vamos iniciar
hoje evidentemente pelo capítulo mundo
livre um que faz parte da sessão que se
chama mercadoria e dinheiro
o primeiro capítulo que se chama a
mercadoria
ok é em minha opinião é talvez o
capítulo mais difícil do capital é a
dificuldade inicial dos primeiros
capítulos do capital do max é um dos
motivos que faz com que muitas pessoas
desistam da leitura da obra nos seus
primeiros capítulos já fica aqui o
chamado evidentemente para que todos
vocês faça um esforço inicial esses
primeiros capítulos porque não é
possível saltar los aqui tudo que nós
vamos estudar nesses três primeiros
capítulos do capital nessa aula de hoje
no primeiro capítulo é vai ser
absolutamente necessário é para uma
adequada compreensão do restante da obra
então vamos tentar fazer uma exposição
mais caprichada se atentando alguns
detalhes
é então que vão ser fundamentais que no
momento não são notados pelos
comentadores ok é então algumas
considerações prévias aqui no capítulo
da mercadoria eu voltar a utilizar um
texto também nós vamos ver algumas
passagens do texto sobretudo algumas
passagens que são fundamentais
é eu voltar usando a edição de abril
cultural ok que a segunda transição
completa do capital
estou fazendo uso de alguns fechamentos
que eu já tinha do livro mundo que foram
feitos dez anos atrás sobre a edição da
abril cultural mas lembrando que a
edição mais recente da boitempo do ponto
de vista da tradição é melhor do que w
cultural mas não têm diferenças assim
muito grande não em alguns momentos
específicos
essa diferença se faz sentir nesse caso
nós vamos usada para 81 dos mencionar
com a passagem e porque a alteração da
produção é significativa mas na leitura
do texto que nós vamos fazer aqui de
algumas passagens do texto vai ser dada
o cultural facilita também porque abril
cultural é uma das edições de fácil
acesso ela é legalmente ela é
digitalizado na internet do livro é
muito fácil de ser encontrada
mas não tem grande tantas diferenças
assim que estiver usando boitempo pode
acompanhar sem o menor problema
ok então o capítulo na trata sobre a
mercadoria é ele está estruturado da
seguinte forma ele tem quatro sub itens
que são todos eles absolutamente
fundamentais e tem quatro divisões
internas quatro sub capítulos vão chamar
assim é o primeiro sobre o capítulo que
é os dois fatores da mercadoria valor de
uso o valor é e é aqui que vai se chegar
a uma conclusão fundamental desse item
quer a substância do valor
nós vamos ver o trabalho destaque da
grandeza é do valor
então como é é a toda a análise desse
item vai chegar a noção da substância do
valor que vai remeter ao trabalho nós
vamos discutir com isso
no item 2 duplo caráter do trabalho
representado nas mercadorias
essa dimensão de substância e grandeza
do valor que está ligado ao trabalho vai
ser analisada de forma mais detida pelo
marketing ok
aí o item 3 que trata da forma do valor
é o valor de troca é um dos itens mais
ignorados do do cap do capítulo um toque
rs o próprio davi rafa vai fazer uma
exposição sobre o tema que marx exagero
nessa sucessão mas ela é na verdade um
subcapítulo né
ela é verdade absolutamente fundamental
nós vamos dedicar um tempinho bom também
essa esse item a forma de valor
o valor de troca e por último a mais
famosa que é o caráter fetichismo da
mercadoria seu segredo é nós vamos
encerrar o capítulo
nós vamos ver que o fetichismo da
mercadoria e não a conseqüência direta
dessa seção 3
só que ela não foi bem entendida as
pessoas não têm noção de estatismo e
acha que fez no seu significado
psicológico o que não é verdade
embora tenha consequências psicológicas
mas o fetichismo putz pura e simples não
é um álbum psycho
chama a atenção e aí nós vamos já
começar a entrar nesse capítulo exemplar
para a gente entender as dificuldades
que o qual nós nos vamos deparar no
capital do marketing não trabalha com
definições prontas e acabadas
você faz a definição daquilo faz um
monte de exemplo expõe vai para
definição de outra coisa dar um monte de
exemplos expõe vai para a definição da
outra coisa não isso não existe
todos os elementos que estão aqui vão
estar interrelacionados nós vamos ver
por exemplo que a noção de trabalho
abstrato que aparece aqui no item 1 é a
noção de valor de troca já que vai ser
examinada no item 3 também já apareceram
os primeiros parágrafos do capital é e
depois que querida quando eles aparecem
no curso da exposição eles vão ser
melhor analisados e aquela recepção
inicial do agente partiu de valor de
troca de trabalho não sei e significados
no então um grande dizer que aqui no
item 3 vai ter a definição de valor de
troca não dava de troca já parece muito
em primeiro e depois que vários aspectos
que o valor de troca pressupõe já foram
analisados max vôo examinar valor de
troca agora de forma mais nítida ok é da
mesma forma nós vamos ver que o
fetichismo da mercadoria é uma das
particulares ações no valor de troca da
forma valor que vai ser analisada no
item 3
resumindo resumo da obra se você pega e
começa a ler o capítulo vai direto com o
fetichismo da mercadoria
você não vai entender não tem jeito você
pode achar que entendeu mas você não vai
absorver todos significa que contém aqui
porque tudo que vai estar no item 4 o
caráter fetichismo da mercadoria seu
segredo
pressupõe o que foi desenvolvido nos
itens 3 2 e 1
então já foi até falar que existe em
outros vídeos nessa série do capital
nós estamos começando hoje com o
capítulo sobre a mercadoria mas é já
existe um vídeo que tratam das tradições
do capital taipé na lista de reprodução
se chama o capital de marx no interior
do canal tem é vídeos que tratam de
intérpretes que vai ter sugestões de
leitura tanto de aprofundamento com um
de introdução e também um vídeo
específico sobre a questão do valor
o último a existência que a gente trata
da estrutura da obra ok então já
remetemos tem caiu aqui nessa primeira
aula sobre o primeiro capítulo do
capital a esses vídeos anteriores que
podem fornecer informações importantes
para nós vamos começar a ver a partir de
agora mas a partir dessa aula capítulo
mercadoria não tem mais jeito
quem for acompanhar as outras vai ter
que necessariamente passar pelos
anteriores pelo menos 5 o objetivo de
acompanhar toda essa seqüência de vídeos
nossa pra fazerem uma primeira leitura
leitura mais aprofundada do capital
claro que nada impede que você lê desde
um vídeo separado depois se você já
conhece a obra está querendo apenas ver
comentários sobre um aspecto particular
a jóia então remetemos aí os outros
vídeos da lista de reprodução no caso do
youtube é o capital de marx no qual esse
é salvo engano 5º vi
embora seja o vídeo inicia a leitura do
capital já é o quinto vídeo da lista de
é de reprodução porque é então uma
primeira questão que eu queria colocar
várias pessoas vêm me perguntar se o
capital de marx foi escrito para a
classe trabalhadora por que é tão
difícil né porque marcos fez um obra que
é destinada à intervenção da classe
trabalhadora tem uma vista lutar contra
a exploração do senado capitalista e
destruir essa forma sociedade e
construir outra forma da sociedade
então por que escrever uma obra tão
difícil eu queria fazer alguns alertas
que vão ficando mais claros também é no
curso do tempo
o primeiro de um total de marketing não
é uma obra de agitação ou de propaganda
o objetivo desta obra não foi que as
pessoas recolherem ali dezenas de
volumes o capital de marx e fossem para
as fábricas nos pontos de ônibus para
distribuir o capital de marx pra todo
mundo e perde mais é uma obra científica
é e o que significa que elas serão a
obra científica significa nos limites do
que nós estamos tratando aqui agora que
é uma obra fundamental para aqueles
trabalhadores que já adquiriram a
consciência da necessidade de lutar
contra essa forma de organização social
e querem agora entender com uma visão
fazer isso como transformar é a
exploração que todo mundo percebe
o desemprego a opressão ea dis é como
transformar isso é uma formulação
programática que permita intervenção na
realidade então o capital de marx foi
escrito por aquele setor já consciente
da necessidade de lutar contra o
capitalismo porque é uma obra científica
destinada à análise e exame da sociedade
capitalista e nas formas sua superação
então é esse é particularmente
importante porque no capital como nós
vamos ver max não apenas realiza a
crítica no sentido vulgar que a gente
tente da palavra crítica dessa forma a
sociedade mas ele procura mostrar ao
mesmo tempo porque essa sociedade produz
a inclusão na cabeça das pessoas sequer
na sociedade igual justa livre que é
possível um salário justo
ok porque ela produza a ilusão de que
ela é a única forma existentes de
organização social que as pessoas podem
conquistar aquilo que elas almejam no
interior dessa forma a sociedade
então ela é uma obra que não apenas
realiza crítica na forma da sociedade
mas ao realizar a crítica dessa forma a
sociedade
ela mostra o porquê que as pessoas se
iludem com essa forma de organização
social porque elas são enganadas pelas
suas formas tanto objetivos como pela
sua expressão ideológica e mostra os
caminhos com o qual nós podemos intervir
para que essas ilusões sejam quebradas
então preciso revolucionar que é um
marxismo que existe nessa estimativa
emocionar mas hoje se chama de marxismo
tanta coisa vai até o governo do pt
o marxismo é evolucionário vamos chamar
assim o papel de obra de martins é uma
obra absolutamente fundamental que deve
ser estudada por todos aqueles que sob a
bandeira do marxismo luta contra essa
forma da sociedade
isso vai ficando mais claro no curso é
do vídeo eu porque esse caráter
eu vou começar já a introduzir esse tema
nós vamos começar a lenda que os
primeiros parágrafos do livro já vão ver
como é que esse caráter que estou
dizendo presente desde o início o
capital marx começa o capital pela forma
a mercadoria nesta sub ten que nós já
falamos que se chama os dois fatores da
mercadoria
o valor de uso e valor substancial do
valor e grandeza do valor do capital
começa com o seguinte parágrafo
ok a riqueza vamos lá
é a riqueza das sociedades em que
dominam modo de produção capitalista
aparece com um início à coleção de
mercadorias ea mercadoria individual
como forma elementar
nossa investigação começa portanto com
análise da mercadoria
parece um parágrafo de pretensioso não
diz tanta coisa mas na verdade esse
primeiro parágrafo
nessas três linhas já está contida de
forma muito abstrato muito geral todo o
percurso que mark se propõe realizar tão
não sem razão selecionei se pararmos pra
gente lei que a qual começa a obra para
analisar e ele de forma mais cuidadosa
beleza
veja jack martins começa a operar uma
revolução na forma como o capitalismo é
compreendido que marques fala da riqueza
da sociedade em que dominam modo de
produção capitalista então que riqueza
marx analisa a riqueza da sociedade em
que domina o modo de produção
capitalista
então não se trata da riqueza no geral
quase todos economistas todos para dizer
a verdade é que antecederam max
eles consideravam que existe uma forma
universal da riqueza uma forma geral da
riqueza
as leis da riqueza tal como as da
própria física são válidas em qualquer
tipo de sociedade é ainda que eles
procederem de outro modo mas só iria
levar problemas de todo tipo têm autores
por exemplo vão falar que as formas do
capitalismo nas formas naturais da
riqueza e que o transforma a sociedade
do passado fomos para o cinzeiro
artificiais e produzir riqueza
então eles consideram as o processo de
produção de mercadorias sob o
capitalismo como contendo leis eternas
de todas as formas sociedade para macs
não pra marte cada tipo de sociedade de
cada forma de organização social
ela possui suas próprias leis elas
possuem suas próprias características
internas e max não vai examinar do
capital
a riqueza geral minha história no geral
mas não vai analisar o capital
as leis que regulam a história
toda a humanidade até pra max dois meses
o que existem são as leis só assim para
determinações às características
internas da riqueza do modo de produção
capitalista
ok então já começa por aqui a análise
marcela histórica e por ser histórica
não significa dizer simplesmente como a
maioria das pessoas pensam a as coisas
mudam ao longo da escola história as
coisas se transformam ao longo da
história toda a história do pensamento
negou isso gente todos os autores de
aristóteles passando pelo período
medieval pela internet uma dela todos
eles sabiam que as coisas mudavam ao
longo da história
só que na visão deles todas essas
transformações que cederam ao longo da
história
essas transformações atuam sobre um
conjunto de leis e de princípios gerais
e comum então que interessa o cientista
da sociedade buscar esse conjunto de
leis e princípios que são comuns a todas
as formas sociais e que regem regulam
todas elas
então esse é o pressuposto que está
presente em quase todas as formas de
pensamento até marcar só que tem algumas
exceções mas nós vamos entrar
isso aqui não é só a gente entender o
sentido geral então nessa afirmação aqui
mas já fala algo de bastante
revolucionado com relação a toda a
tradição de pensamento sobre a sociedade
que existiu até aí né seja a riqueza que
ele procura compreender a riqueza
histórica
ou seja ela possui características
princípios e leis que são próprios a
forma de organização social capitalista
e não se aplicam as formas sociedade que
é o terceiro
isso não significa dizer que marx no
capital
não faça comentários sobre várias outras
formas de organização social
mas nunca no objeto nunca consentido com
o objetivo com a finalidade de estudar
as formas sociais do passado
martin capital estuda nenhuma outra
forma social não ser capitalista mas
justamente porque o capitalismo a força
histórica porque a forma de organização
social do capital histórica ele recorre
a outras obras sociais do passado no
sentido de buscar o que é específico da
forma social capitalista então passado
ele está preso
o tempo inteiro no capital sempre com um
meio pelo qual nós conseguimos atingir
saber o que é específico do capitalismo
porque max não trabalha com princípios
gerais da sociedade justamente porque
seu pensamento é histórico se não tem
princípios gerais da sociedade ele só
pode saber as características
específicas do capitalismo que faz o
capitalismo o capitalismo que faz do
capital capital
comparando estas características como
aquelas das formas sociais que no
terceiro não pra analisar essas fórmulas
do passado mas para determinar o próprio
capital
neste ponto tem um caminho muito claro
vocês vão ver que eles vão aparecer e se
não voltar a falar sobre isso ao longo
de todo o livro quando essa concepção é
colocada em prática mas ainda não
martins não sois a minha riqueza da
sociedade de domingo no modo de produção
capitalista como ele diz que essa
riqueza que ele vai examinar que a
histórica ela aparece aqui com imensa
coleção de mercadorias ea mercadoria
individual como forma elementar veja
martins diz que ela aparece com uma
imensa coleção de mercadorias
se ele diz que ela parece dessa forma
significa que ela é algo mais do que
aquilo que ela aparece
caso contrário não apareceria como
imensa coleção de mercadorias ela seria
uma imensa coleção mercadoria se o
capitalismo estava explicado
max vai dizer uma passagem lá no livro 3
do capital que toda ciência seria
supérfluo ou seja toda ciência seria
desnecessário se elevam se a aparência
das coisas com esse disco em tudo aquilo
que ela significa o quê que aparecer as
coisas certamente fazem parte do que ela
é
mas não uso tem uma aparência aqui no
sentido psicológico passear é uma
inclusão da mente ela parece essa forma
luzon da mente é uma outra coisa que eu
vou te dizer que não a aparência das
coisas faz parte da realidade
só que ela não é só a sua aparência e
por isso que nós temos que estudá las
científicamente por isso a necessidade
de estudar o capital e por isso max de
com a vida inteira a escrever esta obra
é para compreender a forma de alienação
social capitalista é possível dar sua
superação porque ela não é só aquilo que
ela apareça
ele é mais do que isso ela parece uma
forma mas ela contém outras internações
que explicam inclusive porque ela parece
dessa forma e não deu outra
ok então é márcia mundo coloca de uma
noção de riqueza que ele vai buscar que
ela é histórica e não aparente não
aparente não porque exclui apareça mas
porque não leva em conta só aparência
das coisas mais procura vir todo o
conjunto e articulação que produzisse
modo de aparecer
ok então é já que nós já temos elementos
da concepção de max que diferenciam de
boa parte da tradição ele busca
compreender a forma de sociedade
capitalista com uma forma histórica né e
que não e não aparente a forma histórica
e não aparente da riqueza
ok ele disse que ela parece com o que
como imensa coleção de mercadorias mas
imensa coleção mercadorias uma coisa em
determinada um montão de mercadorias que
se produz um jeito ou de outro que se
circula de uma forma ou de outra ea
mercadoria individual como sua forma
elementar
nossa investigação começa portanto com
análise da mercadoria
então veja que percurso que marx vai
fazer no capital
ora ele vai caminhar da forma da
mercadoria individual
ok ele também é da mercadoria individual
para uma imensa coleção de mercadorias
para essa imensa coleção de mercadorias
mas pra que para entender esse percurso
da mercadoria individual a imensa
coleção de mercadorias e mostrar o
capitalismo como forma de produção de
riqueza histórica ok e não aparente ou
seja então vamos desvendar como que de
da mercadoria individual assim imensa
coleção de mercadorias
nós temos em todo esse processo que
constitui uma forma histórica e não
aparente e se ela histórica é sujeita a
sua transformação
ela não é a manifestação de leis eternas
da natureza mas as reformas históricas
típicas do seu interior
ok que não são as mesmas de outras
formas sociedade tanto que existiram no
passado quanto às possibilidades do
futuro e se ela não se revela única
na sua aparência significa que ela tem
que ser estudada cientificamente para
nós compreendemos dessa forma a
sociedade e compreendemos também como
terminamos nela no sentido da sua
transformação
então nós podemos ver muitos elementos
de extrema importância já estão
presentes aqui nesse primeiro parágrafo
do capital de marx ok é bom nós temos em
mente durante toda a exposição
outro aspecto importante comentar aqui é
que nós podemos ver que a concepção de
marcela além de ser histórica e buscar
uma forma não há parente da casa
é ela também um trata de conceitos como
a mera criação mental né
hoje nós já somos viciados
principalmente pelo saber acadêmico diz
domina várias outras concepções que
estão por aí é que cada autor de um
conjunto de conceitos que ele criou na
cabeça dele uma metodologia prévia uma
metodologia geral que depois de sair
publicando isso é trabalho caso
particular
muitas pessoas pensam se imposto então
antes de estudar o capital de marx ou
estudar
o método do capital de marx por saber
que método é isso que marca público não
mas não tem uma metodologia prévia
porque nós vamos ver que tem se uma
opção metodológica e maxwell só pode ser
aprendida
ao longo da própria exposição do capital
néné e e não têm conceitos prédio
significa ações prévias que são tomadas
a princípio como se fosse dogma é
verdade a partir daí eles a minha
ansiedade mas vai escrever sobre o
capital uma polêmica na figura que leu a
obra e não teriam muito bem que se
chamará dor lágrima é um próximo da
morte de max mas faz uns comentários
alkmaar wagner falou sobre o capital vai
falar ba marcos começa do conceito de
valor nas começa do conceito x e y
martín escreve não eu não começo muita
dos conselhos parte da forma social mais
simples em que se corporificam o produto
do trabalho na sociedade atual que a
mercadoria então que a mercadoria é
quase como se fosse a célula da
sociedade
a forma mais simples e psico purifica o
produto trabalho na sociedade
capitalista é então por isso ele vai
começar pela mercadoria ea mercadoria já
carrega
disse nós podemos ver como ela não é
natural várias determinações que são
específicos da forma de sociedade
capitalista
então você começa a examinar mercadoria
e já sente a necessidade de avançar
ok para entendendo todas essas
determinações que a mercadoria contém e
assim chegar nessa imensa coleção de
mercadorias que a riqueza da sociedade
capitalista com ao histórico social e
não aparente
então é tudo isso vai fazendo mais
sentido na medida que nós formos é
avançando aqui ok é em que a mercadoria
veja max começa a por assim dizer a
definir a mercadoria né
tal como ela parece não começa pela
definição completa de mercadorias
nós vamos ver que mais à frente martins
vai redefinir a mercadoria mas ela
começa com aquilo que ninguém duvida
ele começa com aquilo que todo mundo vê
que todo mundo percebe que ele fala a
mercadoria é antes de tudo um objeto
externo seja o que está fora de nós uma
coisa à qual pelas propriedades satisfaz
as necessidades humanas um que deus peço
qualquer natureza dessas necessidades se
elas originam do estômago ou da fantasia
não altera nada na coisa
o primeiro aspecto importante analisar
aqui só esse aspecto já tem inúmeras
confusões em comentadores brasileiros
por aí a mercadoria é um objeto externo
ela é uma coisa é uma propriedade
interno devido uma média de vida
depois vai ter lá na frente um tipo
específico de mercadoria que é a força
de trabalho que aí têm a ver com as
capacidades internas indivíduo em partes
mas nós não vamos entrar nisso aqui não
vamos passar o o o carroça na frente dos
cavalos é ela é definida como objeto
externo como uma coisa independente das
suas propriedades
é o estômago ou a fantasia e significa o
quê que a mercadoria é para marx uma
coisa é um objeto externo algo
perceptível
não interessa se essa mercadoria
satisfaz estômago fantasias então
fantasia a mercadoria
não é uma coisa mercadoria objetos tempo
satisfaz né
o espírito na verdade a tradução mais
correta que seria um espírito santo por
exemplo a televisão satisfaço estômago
dela satisfaz o seu espírito a sua
imaginação a sua o que está chamando
aqui a sua fantasia subjetividade
então o que caracteriza a mercadoria não
é nem depende da propriedade que elas
satisfazem você seja propriedade física
ou subjetiva
ok se é um livro se é uma televisão um
aparelho de som seu computador que vai
satisfazer necessidades e objetivos sul
necessidades do espírito ou se é algo
que vai subir sozinho necessidades de
moradia de alimentação etc
isso não autoriza dizer alguns motores
vão utilizar essa frase pra dizer que
mercadorias podem ser materiais estão
vendo aqui que não aproveitei o que max
não está dizendo que só a questão de
saber ler português não é uma questão de
interpretação mas está falando as
necessidades que a mercadoria espaços e
não interessa os tipos de mercado
necessidades que não satisfaz a ela a
mercadoria um objeto externo uma coisa
ok aqui também diz max não se trata de
kumba coisas certas fases dados humanos
e se isso não define a mercadoria com
mercadoria
ok se imediatamente como meio de
subsistência isso é objeto de consumo ou
indiretamente como meio de produção vão
ter mercadorias que vão ser vendidas
como meio de produção por exemplo as
fábricas de qualquer mercadoria que vai
ser vendido às pessoas para que elas
costumam mercadoria
então isso não diferencia a mercadoria é
tanto a mercadoria o que é vendido por
empresa para uma máquina será vendida à
empresa produzir grampo de cabelo
ok essa máquina é mercadoria tanto
quanto grampo de cabelo que é vendido
diretamente pra gente é então marcas
começam falando assim da mercadoria ok
então de cara nós já vende a mercadoria
ela é o que falou de uso e é exatamente
essa capacidade que a coisa tem de
satisfazer uma dada a necessidade no
mercado o valor de uso tem várias
características vai ser discutido
o max o texto na seqüência nós vamos
sintetizar que inclusive com algumas
contribuições ea nossa não vejo valor de
uso ele é imediato
nós percebemos diretamente ok você não
precisa em mediações sociais para você
entender que um sapato serve para calçar
ainda ter sapatos se produzido
historicamente e os tipos e formas
sapatos produzidos ao longo da história
você não precisa estudar essa história
me estudar a forma de sociedade para
saber que os sapatos para calçar para
saber para que serve uma televisão para
saber para que serve um copo para que
serve a água não é isso já está dado no
próprio corpo da mercadoria na própria
coisa mercadoria por isso que é mais
sensível que é sensível à tecnologia da
filosofia tematizar muito significa que
essa que o que faz da mercadoria valor
de uso é acessível aos sentidos
uma coisa é sensível quando ela é
perceptível pelos sentidos
nós já vamos ver que valor nela já a
gente chega não é uma coisa sensível
nós não percebemos diretamente pelos em
sido sentido
mas o valor de uso é então eu ouvi um
sapato na sua própria corporação idade
nas suas próprias propriedades internas
já está dado o seu valor de uso para que
ele serve
ele é histórico e vão tomar muito
cuidado no sentido muito específico é o
valor de uso pra ser valor de uso da
terra a sua característica do valor de
uso tecnicamente o valor de uso enquanto
tal valor de uso em si mesmo ele não é
valor de uso e função de nenhum atributo
que é histórico e leva de uso em função
daquilo que está dada no próprio corpo
da mercadoria como já foi falado é
aquilo que nós percebemos é e por isso
ele é um valor de uso é comum a todas as
formas históricas e organização social
sem destruir o capitalismo hoje o sapato
vai deixar de ser sapato e serve para
nos calçados né
o golpe não vai deixar de ser copa que
serve para beber água
então o que faz desse valor de uso que
atribui a ele a à a característica de
satisfazer uma necessidade humana
é um é dado pela forma de organização
social é dada pela própria aspecto é
físico pelos próprios propriedades
internos do halo vídeo é nesse sentido
que ele é a história do rock não social
dado no próprio corpo da mercadoria não
é uma propriedade social que faz o valor
de uso
no rio o valor de uso específico ok não
é uma propriedade social da sociedade
capitalista que faz do copo é que faz do
copo algo que serve para atender a
necessidade de ter tempo para 17
conteúdo interno que nós possamos bebê
ainda que a sociedade a história cria
necessidades diferentes essas
necessidades dos valores de uso são
dadas pelo próprio corpo daquilo pela
própria corporação idade pelos próprios
atributos sensíveis daquilo que foi
produzido
historicamente então nesse sentido que
seria imediato sensível à histórico e
não social
quem tem muitas dúvidas sobre isso não
social aqui eu sei que isso vai gerar
uma certa crise em algumas pessoas têm
um vídeo que a gente fez está no canal
eu vou colocar na descrição onde nem
tudo é social
ok é onde nós vamos mostrar que para
marx social são aquelas determinações
que são postas são colocadas pela
fórmula sociedade o valor de uso do copo
ele está na forma de sociedade e lhe
pertence é uma forma da sociedade mas
pra ter esse valor de uso está dado no
próprio copo não é a forma de sociedade
que determina o copo
o que serve o copo independente nós
utilizados com esse filme e por fim é
outra noção importante que nós vamos
discutir a tratar no valor de uso que é
o que ele embora ele é abstrato porque
ele não determina a forma mercadoria
nós podemos ver os produtos do trabalho
humano em toda e qualquer forma de
organização social
esses produtos é eles o valor de uso
aumentou o valor de uso não é suficiente
para explicar a mercadoria porque nem
todo o produto do trabalho mercadoria
nem todo o produto do trabalho é feito
para o mercado é feito para troca
alguns produtos o trabalho é na fórmula
1 senna capitalista em que a fama
mercadoria se generalizou eles são
feitos para o mercado mas em muitas
outras só na sociedade um valor de uso
pode ser feito do consumo próprio ou
então ele pode ser distribuído por uma
forma que não é pelo mercado
se nós pegarmos por exemplo sociedade
como egípcio é você tinha trabalho que
eram organizados a partir dos centros de
poder administrador do estado egípcio
antigo todo o egito antigo evidentemente
mas que não eram distribuídos pela forma
mercadoria na então quando ferreira
estava lá trabalham por faraó
ele já sabia qual seria o destino para
quem entregar o produto trabalho dele
não é levado o mercado tem não produzir
mercadorias mas é produzir valor de uso
então o valor de uso explica é a forma a
mercadoria não explica nada porque ela é
abstrato
então vão já ficar atento e às vezes o
tema abstrato concreto ele é usado no
sentido o concreto é que o que a gente
percebe é que o que é sensível é o
sentido comum da palavra né gente falar
em si é concreto ou seja sair eu vi isso
é fato é perceptível o abstrato é usado
no sentido de uma construção mental
ok é às vezes marca utiliza sistemas
nesse sentido mas o sentido conceitual
mais profundo que vai ter a presença do
capital não o abstrato é uma coisa
unilateral o aspecto isolado da coisa em
seu conjunto
então o valor de uso aqui ele é abstrato
por que ele não dá conta de explicar a
forma a mercadoria porque todo o produto
trabalho é valor de uso então tem
maioria tem que ter algo mais que
fazendo a mercadoria não apenas ser
valor de uso por falar de valor de uso
eu tô falando aquilo que é comum a tudo
que o homem produziu em toda e qualquer
forma de organização social
tudo isso é o valor de uso mas não estou
falando nada a respeito do que faz os
valores de uso no capitalismo serem
mercadoria
então é por isso que a amada de max ela
já começa a parte agora para análise do
valor de troca e max interrompe aqui há
nada do valor juros significa o que quer
quando a gente conclui aqui com o valor
de uso não
não explica a fórmula mercadoria ok
então significa que tem no tio gente
continuar analisando o valor de uso não
tava continuar analisando o valor de uso
continuado analisando falava nã aos
valores de uso é tem aqueles que
satisfaz o estômago e aquilo que
satisfazem espírito rock que aqueles que
são que têm equipamentos é de natureza
elétrica tem um valor justo
eletroeletrônicos que serve para se
locomover poder todo mundo categoria
sobre o valor de uso não é aquele que
serve para se alimentar aqueles que
servem para vestir é e aí marcos poderia
escrever 500 páginas o valor de uso que
tinha explicar sobre a sociedade
capitalista no final dos 500 páginas
falando os valores de uso nada né
nós concluímos a será que foi só hoje e
amanhã e outra com a organização social
esses valores de uso continuarão
existindo e continuarão atendendo
necessidades humanas de vestir de de
mandar mensagens comunicar e se
locomover e etc e afonso será no do
wimax está estudando como nós vimos aqui
ó
a forma histórica da riqueza o que
interessa martins entender são os
aspectos específicos que faz o que
caracteriza a riqueza capitalista não
estudar riqueza no geral
ok então nós podemos ver como é
importante que nós já falamos aqui no
primeiro parágrafo do capital é então
marcos fala não quer dizer que os
valores não serve pra nada
nessa forma de sociedade que nós estamos
estudando a mercadoria não suporte
material do valor de troca
então nós só podemos trocar mercadorias
nós podemos tocar valores de uso
então a coisa para ser trocada ela tem
que ter um valor de euros
então o valor de uso ele é um
pressuposto do valor de troca e o troco
valores de uso é um suporte material do
valor de troca
agora o valor de troca nós começamos a
caminhar no sentido de explicar o tempo
ficando e então nós podemos agora baixar
os valores de uso em parênteses as
milhares tipos de valores de uso que
existem às múltiplas necessidades que
não satisfazem os múltiplos tipos de
valor de uso e caminhar mas agora pra
que o valor de troca que agora valor de
troca nós
tão falando um atributo que não é comum
a todos os produtos do trabalho mas que
é comum a forma mercadoria porque as
mercadorias são feitas para a troca e
não por exemplo o santos fosse
diretamente à necessidade humana e para
troca por meio do mercado
ok é então vamos voltar só um pouquinho
aqui no texto é tudo isso que eu falei é
max está falando aqui sobre o valor de
uso mas as várias características do
valor de uso do valor de troca tudo mais
só vão voltar isso e quando ela analisa
o valor de troca ele falou olha que
legal então a mercadoria ela é não
apenas o valor de uso ela é também valor
de troca
só que tem um problema porque o valor de
troca se o valor de uso é um aspecto
qualitativo estado qualitativamente o
próprio corpo da forma mercadoria
quando nós falamos é o valor de troca
ele aparece como que uma relação
puramente quantitativo que muda
constantemente no tempo e no espaço
é então as trocas quando é que o valor
de troca se realiza quando é que se
consuma nas trocas e as trocas acontecem
em momentos específicos do tempo do
espaço um valor de uso por exemplo um hd
externo
ele serve para armazenar dados no
computador e tudo mais
é esse é pra ele tem essa função
independente de um momento específico no
tempo e no espaço
ele pode até estragar eo zagueiro fora
mas enquanto existir em qualquer momento
ele tem essa qualidade de atender a essa
crescente de necessidade humana em
qualquer momento em qualquer lugar se
ele vai para outro lugar continua sendo
um valor que tem esse valor de uso
daqui a duas horas cinco dias ou meses a
três meses continua tendo esse valor de
uso
já o valor de troca ele se realiza
quando na troca seja o valor de uso se
realiza do consumo é quando estou
consumindo o produto ele está atendendo
aquele sim ele serve pra isso valor de
troca só se realiza na troca
de uma mercadoria pela outra inclusive
no capitalismo nós já começamos a
entender mais coisa para o valor de uso
se realizar pra gente consumi lo
primeiro ele tem que passar pela
barreira das trocas primeiro tem que ser
trocado
o primeiro valor de troca têm que se
realizar na troca agora para o valor de
uso realizar primeiro tem de revisar o
valor de troca então vejo que os valores
de uso agora para serem realizados eles
têm uma barreira eles têm uma barreira a
ser superada a barreira da troca e ainda
que possamos dizer que um determinado
produto o valor de um determinado valor
de troca
ele só faz sentido na relação de um
produto com outro produto
aí o problema começa a se complicar né
em minha primeira grande dificuldade do
capital
aqui o problema se complica porque de
onde vem esse valor de troca o valor de
uso ou seja tudo bem né está nas
próprias propriedades físicas do produto
e na capacidade que essas propriedades
físicas do produto sejam elas
eletrônicas computacionais vidro é essa
própria capacidade tempo atender certas
necessidades do homem né agora de onde é
que vem o valor de troca é porque esse
valor de troca depende do contato de uma
mercadoria com a outra
ele tem que vir de algum lugar
é então vamos ver vamos ver
é essa questão não vejo nós temos aqui
uma mercadoria um que tenha um valor de
uso um valor de uso específico por
exemplo sei lá né a mercadoria copa na
categoria sapato e uma mercadoria 2 que
tem um outro valor de uso esses valores
de uso aqui será a mercadoria casaco
roupa
eles têm valores diferentes ea gente
olha o valor de uso das duas mercadorias
que vão ser tocadas nos vemos coisas que
são qualitativamente diferentes
no entanto o valor de troca diz que tem
algo nelas que é igual porque permitem
que elas sejam trocadas uma com a outra
permitem que ela seja quantitativamente
igualados uma com a outra
veja só o valor de uso é algo sensível
para se manifestar como algo sensível
é em relação com outra coisa a sensível
então nós não precisamos confrontar o
sapato com a televisão é uma televisão
com outra coisa para sabermos qual seu
uso ea sua finalidade o que ela é
o valor de uso ou olha a coisa isolada e
um tempo pra quê ela serve
eu não preciso confrontar um valor de
uso com o outro pra mim saber qual é o
valor de uso da coisa pra mim saber que
temos um copo serve para beber água
queriam preciso confrontá-lo com
desodorante eu olho o desodorante as
suas propriedades aqui ao que elas
satisfazem
eu sei eu posso estudar o dono saber
para que serve após conhecer o dono
sozinho
alguém pode me explicar pra que sempre
desodorante sem precisar falar de
nenhuma outra o produto trabalho agora
valor de troca não eu só consigo
mensurar o valor de troca na comparação
de um valor de um produto do trabalho
com o outro
ok só assim valor de troca faça sentido
então se algo apenas se manifesta se
realiza na relação de uma coisa é uma
coisa outra coisa b
então ela tem que expressar algo
distinto dessas coisas a e b recebe esse
aqui é absolutamente fundamental é e
mais nem menos presente de alguma forma
então o que essa troca da mercadoria um
com a mercadoria dores são diferentes
quando taticamente me disse o seguinte
que pra essas coisas serem trocadas
elas têm elas ou identificadas
quantitativamente tem que ter algo em
cada uma delas que permita que essa
troca aconteça e que algo é isso que a
imagem vai passar vários parágrafos um
capital para falar olha não pode ser uma
propriedade física porque não tem como
comparar as coisas
segundo a sua forma geométrica elas vão
variar sua geometria suma é em relação a
outra segundo a sua composição química
composição química das mercadorias não
se completamente distintas uma em
relação à outra eu posso até igualá las
em relação será o peso mas o nosso
presidente médici e muita muito tempo
pra gente saber que o peso tempo na
o que vi no primeiro momento com a
magnitude do valor de troca é isso né
não dá pra mim tocar dez gramas de ouro
10 gramas de sal aqui tem dez idéias
então eu vou trocar não ficaram vez que
dez gramas de ouro vale muito mais do
que 10 gramas de sal
então não pode ser propriedade peso pode
ser propriedade forma física composição
quinta final das contas o que tem no
interior de cada música do individual
que permite que elas sejam trocadas nos
com as outras
aqui é o centro de todas as polêmicas em
torno da teoria do valor
roque é inclusive as versões liberais e
mais recente sobre a teoria do valor que
vão atribuir a isso algo subjetivo mas
nós não tem outros momentos para
discutir isso aí
a primeira coisa que marcos percebe o
seguinte a única coisa que têm em comum
entre as todos os produtos do trabalho
todas as mercadorias ok ter todos os
valores de hoje é que todas elas um
produto do trabalho humano
esse é o único aspecto que já é um
aspecto social
já eu olho pra coisa embora os trabalhos
não ter formas sociais diferentes vez o
trabalho mas todas as mercadorias são
produtos do trabalho humano o que é
comum nessa hora que ainda assim você
tem um problema né então vamos ver uma
passagem aqui do capital porque os
trabalhos também são diferentes uns dos
outros né o trabalho que faz o desonesto
é qualitativamente muito diferente do
trabalho que faz o vidro faz um copo
o que estranha a água da natureza imax
comenta o seguinte no trecho aqui chave
que nós vamos o i é logo no início o
capital
a primeira coisa que nós percebemos é
que o valor de uso né a troca de
mercadorias abstrai da diferença entre
os valores de outros abstrai significa
que elas e para ela coloca entre
parênteses que ela não leva em conta as
diferenças entre os valores juros porque
o valor de troca leva em conta algo
igual entre duas mercadorias e abstrai
as suas diferenças separa as suas
diferenças
ok então max vai dizer se abstrairmos
valor de uso abstraímos também os
componentes e fórmulas corpóreas de fase
no valor de uso então as coisas não são
trocados de acordo com as formas
corpórea que fazem dele o valor de uso
deixar de ser mesa o casa
o fio ou qualquer outra coisa útil todas
as qualidades sensoriais se apagar
então nós trocamos a mercadoria pela
outra nós não levamos em conta nós
desconsideramos nós separamos nós
abstraímos tudo aquilo que é específico
daquele valor de uso enquanto valor de
uso que faz o valor de uso o valor de
uso específico que atende uma dada a
necessidade também já não é produto do
trabalho do marceneiro o do pedreiro ou
do financeiro ou de qualquer outro
trabalho produtivo determinado continua
marketing ou desaparecer o caráter útil
dos produtos do trabalho
desaparece o caráter útil dos trabalhos
níveis apresentados e desaparecem também
portanto as diferentes formas concretas
desse trabalhos que deixam
diferenciar-se um do outro para reduzir
se uma totalidade é igual ao trabalho
humano a um trabalho com mano abstrato
que max está dizendo aqui olha na troca
é quando nós trocamos as mercadorias é
no mercado então que marca está dizendo
aqui quando nós trocamos a mercadoria
nós abstraímos as diferenças entre os
valores de uso
então tem que ter algo em comum que
permita essa troca é incomum o trabalho
mas não o trabalho do mês e meio do
marceneiro do fim dele do torneiro do
dique do que quer que seja mas o
trabalho considerado gênero é
genericamente o trabalho com uma massa
em diferenciada é de trabalho humano
janeiro
ok de trabalho humano abstrato uma
quantidade genérica de trabalho com uma
gelatina de trabalho diferenciado porque
se eu comparar o trabalho do marceneiro
que o trabalho do pedreiro são
qualitativamente muito distintos uns dos
outros então que têm de comum aqui o que
tem de comum é o seguinte que todos
esses trabalhos eles são de espírito
genérico de trabalho de energia de
cérebros demos
é um distúrbio do sono diz quantidade de
armamento que uma massa genérica de
trabalho
e se massa genérica de trabalho que max
ainda não examinou exatamente o que quer
o que ela quer o que ela consiste esse
trabalho abstrato que dá substância que
permite que as coisas sejam igualadas
uma luta vamos colocar um parêntesis por
enquanto o que martins exemplo campeão
ter de conquistar é possível o que
exatamente esse trabalho abstrato e por
enquanto vamos assumir o seguinte beleza
o trabalho das pessoas podem ser
considerados genericamente com uma massa
e diferenciada é de trabalho e essa
máxima diferenciada de trabalho é o que
dá substância ao valor de cada uma das
mercadorias e permite que elas sejam
trocadas uma cloud e permita que o valor
de troca aconteça
ok então vai surgir se a categoria nova
que é de valor que é diferente do valor
de troca o valor de troca com nós vimos
ele acontece na relação de uma
mercadoria como outra e max vai dizer
roupa mas para acontecer essa relação da
mercadoria com a outra identidade ou
mercadoria com a outra no valor de troca
cada mercadoria vai ter algo em comum
que permite que elas sejam trocados
então cada mercadoria só pode ser
trocada porque cada mercadoria e antes e
depois e aquém da troca valor e esse
valor tem como substância essa massa
genérica de trabalho
vejo que marca e chega aqui com a
questão de necessidade é ele ainda não
explicou muito bem o seu trabalho
genérico e abstrato né e o valor vai se
sair bem explicado
agora valor surge como uma necessidade
para que as mercadorias sejam trocadas
uma com a outra porque se cada
mercadoria não tem esse elemento comum
ela não pode ser mensurável
ela não é como mensurar nada ela não
pode se ela não pode ser mensurada
ela não pode ser comparado em termos
quantitativos uma com a outra né
ora uma coisa que ela tem como o
trabalho então a única substância desse
valor possível é o trabalho trabalho
considerado geneticamente porque assim
como os valores de usuário uma em
relação à outra
o trabalho também vai variar muito em
relação ao outro então nós
esse trabalho quanto despindo genérico
de energia de músculos e força e deu
certo né vamos falar mais sobre o
trabalho abstrato não explica tudo
trabalho abstrato não é então o que há
em comum aos muitos produtos é o
trabalho mas que trabalho não é o
trabalho útil concreto mas o trabalho
que tem como base o despeito genérico de
músculos e energia e sérgio a forma como
esse trabalho social igualado
é o trabalho abstrato e assim o trabalho
abstrato é a substância do valor que
cada mercadoria atendente se é esse
valor então ele é em certo sentido e
pressupõe o valor é quase o oposto dos
valores uso porque ele é imediata
ele é produzido em conjunto de relações
que essas mercadorias já tem umas com as
outras no mercado
a mercadoria não nasce com valor o
simples ato de ser produzida
ela não nasce naturalmente com valor
como eu falei se a forma de sociedade
totalmente destruída ou outras zonas
sociais do passado onde as coisas não
eram feitas por ser levada ao mercado
aquelas coisas não têm valor
ok é e remete a um imediato ou seja que
eu punha o direto ao imediato é produto
de um conjunto de relações só que esses
produtos do trabalho então temos de ser
todos os social que se constitui por
essas relações e três produtos o
trabalho faz com que cada mercadoria
individualmente falando seja valor é
algo super sensível ou seja não é uma
coisa de olhar pra mercadorias ou
durante o mercado eu não vejo o valor eu
vou ter uma expressão quantitativa do
valor que é o preço nós vamos discutir
para a frente mas o valor eu não vejo é
histórica seja é uma forma específica
dissociar a china é a forma específica
da forma a mercadoria e capitalista
a gente sabe que o transforma a
sociedade do passado também tinha um
mercado
não vou entrar agora muito macio nesse
debate
mas o mercado só no capitalismo de todos
os produtos do trabalho são feitos para
serem trocados se vêm ao mundo na forma
de mercadoria em um valor que nós vamos
ver
ele é responsável agora por recurso
essa distribuição desses produtos do
trabalho no mercado então valor é muito
mais do que uma troca de mercadorias o
lado que existe com uma parte
minoritária dos produtos de trabalho em
outras formas sociedade do passado mas
em outros momentos nós vamos discutir
isso com mais calma ea ordem social seja
o valor que ele é construído é
constituído por uma forma de sociedade
específica que um de todos os produtos
no meio do trabalho são feitos para
serem trocados e ao serem confrontados
igualados todos no mercado faz de todos
eles valores é uma forma social que é um
elemento social que passa a estar
presente inclusive em cada produto do
trabalho individualmente considerado né
ele é mais concreto do que a forma é
valor de uso porque ele é específico da
forma capitalista o valor agora já
começa a determinar a forma a mercadoria
já começa a explicar o que é a fome
mercadoria
ele possui assistência em si e por si
mesmo no interior de cada mercadoria
individual
então é muito interessante a gente vê
isso o valor não é um conceito da mente
humana
ele existe na realidade é um conceito
que marx criou para explicar as coisas
da mesma forma que a gravidade é um
conceito que newton ou depois a isto
criou da cabeça dele para poder explicar
porque eu soltar as coisas elas caem
sobre uma determinada a força deve ser
aplicado esse corpo a este em newton
descobriram a existência de isso na
realidade e márcia descobre a existência
do valor na realidade é tão valor existe
objectivamente no interior de cada
mercadoria de dólares considerar então
uma gravura tem que ter muito cuidado
com esses temas normalmente eles só
atrapalham mas ainda assim me arrisquei
um papel valor aí pedagógico netão a
mercadoria ela tem dentro de si o valor
de uso e o valor ela é valor de uso e
valor
o valor de uso é algo abstrato ao que a
gente percebe que é comum a todas as
formas de organização social enquanto
valor é algo com mais concreto ou seja
ele é
ele é produto de um conjunto de relações
do qual aquela mercadoria participa de
forma necessário por exemplo dessa
mercadoria receba uma propriedade que
não está dado no seu próprio corpo é a
forma de sociedade que atribui para essa
mercadoria individualmente falando
enquanto parte dessa forma a sociedade
esse atributo essa característica
interna essa determinação do seu valor
o valor é ao super sensível nós não
vemos nós não percebemos next to do modo
de produção capitalista de todos os
produtos do trabalho feito pelo mercado
e aqui nós vamos ter uma contradição
porque o valor nega o valor de uso assim
como o valor de uso nega o valor sem
oposição interna que está dentro da
mercadoria por isso é um contra o sol
contradição gente não só uma companhia
opiniões diferentes com contradição não
é contrário não é contrariedades
contradição é porque essa mercadoria é
ao mesmo tempo valor de uso e valor e
essa mercadoria ao ser ao mesmo tempo
valor de uso e valor
ela tem a sua propriedade no valor de
uso negada pelo valor porque o valor
virá e fala não é você é meramente uma
mesma quantidade você você a sua
finalidade é o seu valor
você serve em função do valor que você
tem o valor de uma escola não é jeito
nenhum eu sou uma determinada qualidade
que serve uma determinada necessidade
humana independente do valor
no capitalismo nós estamos confusos
porque nós vivemos com essa contradição
entre uma coisa é enquanto valor e o que
é em função das necessidades é que elas
atendem
então se o valor é algo interno a
mercadoria e algo não sensível como ele
pode aparecer como ele pode ser
esterilizado com ele se mostra tão só
votando um pouquinho na questão da
contratação e vamos insistir nesse
aspecto aqui ok
a questão da contribuição é então é
quando duas coisas uma é uma coisa é
negada no interior do a mesma coisa que
marca está dizendo que a mercadoria
valor de uso não
valor de uso é ou seja ele está dizendo
que o valor nega a mercadoria enquanto o
valor de uso e essas duas coisas
convivem contra historicamente no
interior da mina da própria categoria
nós vamos voltar a esse tema no futuro
mas nós temos por um problema assim como
antes nós tínhamos um problema que o
valor de troca só parecia uma relação da
mercadoria com outra medida com a
mercadoria era trocada por outra e nesse
sentido a mercadoria têm algo em comum
algo no seu interior que permite essas
mercadorias aparecerem externar enquanto
o valor de troca
agora nós temos um problema encontrar
que é o que é que esse valor vai
aparecer esse valor à propriedade social
não perceptível que não dá para ser
tocada que não dá para se mexer no que
está dentro da forma a mercadoria como
que esse valor vai externa como que ele
vai aparecer
ok é como aquele esterilizado porque ele
se mostra é então fazendo aqui uma
recapitulação é o que foi feito até
agora é max começa examinando a forma
mercadoria enquanto a forma mais básica
e mais elementar da etnia sociedade
capitalista porque aqui nessa forma de
inclusão social e somente nela as
mercadorias se generalizar
ok é o conjunto a forma a sociedade tudo
é produzido na forma de mercadorias
ele vê que a mercadoria em primeiro
lugar valor de uso nessa em seu valor de
uso você não tem mercadoria
no entanto valor de uso não especifica
não determina o que é a forma mercadoria
já que todo produto trabalho todo e
qualquer forma a sociedade é o valor de
uso
mas nem todo produto trabalho de
mercadoria e que agora o valor de uso é
apenas um suporte material do valor de
troca mas ele fala coxa mas o valor de
troca é algo que só existe uma relação
entre duas mercadorias em uma mercadoria
com a outra é a cada um dos produtos do
trabalho humano em si mesmo por si mesmo
de forma isolada e não é valor de troca
só pode ser valor de troca
parado com outra mercadoria então o
valor de troca uma relação quantitativa
que muda constantemente no tempo e no
espaço
logo têm que manifestar ele tem que ter
algo em comum que faça que permita com
que o valor de troca aconteça
chama a atenção que isso aqui gente é um
resultado que já havia chegado
aristóteles na atividade há histórias
quase mais a at&t tentando entender
porque embora forma mercadoria não
caracterizasse o conjunto da sociedade é
grega ela já tinha um grau de movimento
bastante grande na temas clássica depois
até retrocedeu mas muita coisa era
produzir como mercadoria tem que
examinar o que permite uma mercadoria
ser trocada é por outra e não chega na
categoria de valor que não faz max e max
percebe seguinte o próprio mercado na
medida em que ele troca todos os
produtos uns pelos outros e ele faz ele
abstrai ou trocá los das características
que distinguem esses produtos em relação
aos outros o que é e que o comparam
mediante unicamente o elemento em comum
que ele contém esse produto trabalho
acontece enquanto produto trabalho não é
o produto trabalho concreto do trabalho
específico desse aqui trabalho
particular mas considerado enquanto
amassa indiferenciada de trabalho
então ele chama de trabalho abstrato que
vai ser melhor de terminar depois ok
então o que acontece aqui é o seguinte
que as mercadorias elas passam a ser em
si mesmos ou seja cada mercadoria é
valor de uso e valor sempre valor de uso
e valor possui propriedades que se negam
umas às outras e ambos estão presentes
no interior da mesma mercadoria
por isso ao contraditório é e que essa
mercadoria é ela possui é o valor nem
como a base que permite que elas sejam
trocados
esse valor de uma substância que é o
trabalho abstrato esse trabalho genérico
da sociedade que nós já vamos falar
sobre ele que ele é também social
ele ele tem uma grandeza ou seja pode
ser mensurado pelo tempo de entrar
e ele se expressa eles sister na lisa
ele aparece com um valor de troca ou
seja só pode aparecer na troca de uma
mercadoria por outra com esse valor que
está dentro de cada mercadoria
individualmente falando né
ele só se coloca para fora na troca de
uma mercadoria pela outra porque
exatamente como a propriedade interna
uma propriedade que não é sensível que é
puramente social uma forma puramente
social e não pode aparecer por si mesmo
ele precisa de uma outra mercadoria para
aparecer vai ser o valor de troca então
o valor de troca valor são coisas
diferentes
a maioria dos marxistas e os manuais
fala assim a mercadoria é valor de uso e
valor de troca de mercadoria valor de
uso e valor e porque ela é valor o valor
de troca pode acontecer
nós já vamos discutir sobre isso mais
adiante e max vai centrar agora nesses
dois elementos
esse caráter duplo do da mercadoria
enquanto valor de uso e valor de tudo e
e valor que vai se manifestar também o
caráter duplo do trabalho enquanto
trabalho abstrato e trabalho concreto e
no item 2 max vai voltar o seu exame
para forma trabalho mas o que é
interessante é que no livro do capital à
luz do que já foi exposto até aqui a
mercadoria ela é por assim dizer
redefinida que falou max não trabalha
com definição por todo o percurso que
foi feito
max vai ser definida se de forma a
mercadoria não mais como meramente um
objeto externo com uma coisa que
satisfaz as necessidades humanas um tipo
qualquer né
mas vai ser escrito o seguinte ó quem
por meio de seu produto satisfaço a
própria necessidade seria certamente o
valor de uso mas não mercadoria para se
tornar mercadoria preciso ter que o
produto do trabalho é que o produto essa
coisa esse objeto externo que atende à
necessidade humana por meio da troca
seja transferido o 30 que vai servir
valoroso
então vejo que martin não poderia
explicar o que era mercadoria no segundo
parágrafo do capital de uma razão muito
simples ainda não tinha estudado o
de troca não tinha estudado a troca logo
que é um se manifesta o valor de troca
quando ele se realiza e nem tão pouco
valor que é o que permite que o valor de
troca aconteça mas não tinha como falar
em nome do capital
por isso ele fala da mercadoria no
início tal como ela parece
corriqueiramente na vida cotidiana
o objeto externo que atende uma
necessidade humana qualquer agora a
mercadoria ela primeiro é um valor de
uso que atende à necessidade de outro
não daquele que produziu então ela vai
entender a necessidade de outra pessoa e
ela vai atender essa necessidade de
outra pessoa vai ser consumida por outra
pessoa por meio da troca
então também não é mercadoria porque
também existe um valor de uso de pensar
no período medieval é não só o tribunal
várias formas será que trabalha com
ações e coréia carrinho da terra produza
lhe entrega o proprietário da terra um
percentual daquilo que produziu veja que
não é isso essa relação acontece por
meio da troca não é a pessoa que paga a
coréia ela produziu lá sei lá é 10 sacas
de arroz entrega quatro poetas da terra
ela não recebeu nada em troca é um ovo
uma troca no novo mercado
ela ficou com os seios para ela que ela
vai consumir e ela entregou 4 o senhor
que o proprietário enquanto o pagamento
pelo título de propriedade mas não houve
aí uma troca de mercadorias
então não houve uma troca de produtos
então a mercadoria necessita é além da
ser valor de uso é ela tem que servir de
valor de uso pra outros valores muito
pra outro por meio da troca e não por
111 entrega de pagamento ficou feia ou
de dízimo de coisas nesse sentido
então por isso que a mercadoria mais
usar essa expressão que muitas pessoas
confundem ela é algo sensível super
sensível porque ela não é só aquilo que
aparece ela não é só é aquele corpo que
têm determinadas propriedades físicas
químicas e que sérvia e atende à
necessidade humana qualquer a ser
mercadoria é também valor que a
propriedade social que em função do
papel que ela cumpre no interior desse
conjunto
as relações sociais ela tem uma
determinação social no seu interior que
é de sirva logo logo a mercadoria é
sensível porque ela é valor de uso mas
ela é também super sensível porque ela é
também valor que ela tem uma propriedade
que não é directamente perceptível e
portanto só científicamente sony
analisando a forma mercadoria
nós podemos descobrir la de lado só
resumindo aqui o valor ele é é algo
imediato ou seja é produto de relações
mas ele não é uma relação isolada
cada mercadoria como ela faz parte desse
conjunto do qual ela existe para aquela
relação particular ela quer relação de
troca ela é valor e porque ela é valor
ainda pode ser trocada super acessível é
o valor não é uma coisa então ninguém
vai tirar uma foto do valor vai
descobrir o valor com um microscópio até
brincar como valor à propriedade social
nós vamos fazer uns da abstração para
entender exatamente desse processo de
separar e reunir e não pode ser
compreendido é pela uso de instrumentos
como o microscópio por aí vai
com os passar nas químicas e físicas
ele é história é específico da forma a
mercadoria inseto sentido a forma
capitalista março a dezembro diz que o
valor nas formas sociedade
pré-capitalistas onde existe um mercado
que compõem apenas um pedaço da
sociedade é um valor e não era algo
singular ou seja não atingia
universalmente com muitas coisas e por
isso o valor ele não regula a forma de
organização social é só no capitalismo
do valor regula a forma de organização
social e se transforma essa categoria
que está presente em todas as coisas não
pelas suas propriedades físicas mas
pelas suas propriedades sociais né
é social é é e é mais concreto que o
valor de uso porque determina a forma
mercadoria o que que é a mercadoria ao
contrato valor de uso que não explica
nada sobre a espécie que diferencia a
mercadoria de um produto qualquer
vocês têm se por si mesmo interior de
cada mercadoria individual né
evidentemente que o trabalho que produz
mercadorias também vai conter dentro
dele essa dualidade é também vai vai com
conteúdo interior dele essa decisão
porque esse trabalho que faz uma
mercadoria valor que a substância do
valor que é o trabalho particular não é
o trabalho mais e medo né de um torneiro
jornalista de sistemas um professor e
assim por diante é apenas enquanto a
massa de trabalho no geral
então esse trabalho concreto ele também
é abstraído pra se chegar a substância
do valor que é o trabalho abstrato e se
ela vai concreto ele é mais universal do
seguinte ponto de vista ele é comum a
todas as formas históricas de produção
de uma forma de produção têm trabalho
concreto ou seja as pessoas trabalham
com a forma específica com forma
particular com a técnica específica para
produzir um produto também particular é
a histórico também nesse sentido
então vamos ficar atento a isso aí o
trabalho completo é histórico é ou todas
as formas de trabalho foram produzidas
historicamente mas isso não faz uma
coisa histórica o que faz uma coisa
histórica é que aquela forma histórica o
ps específica ou constitui o objetivo da
mente como valor
então por exemplo se nós mudarmos a
forma de sociedade o capitalismo é
destruído não necessariamente do dia pra
noite as técnicas vão mudar as coisas o
trabalho concreto para permanecer no
mesmo mas não vai ser mais o trabalho
abstrato
à medida de um valor genérico que vai
distribuir as mercadorias no mercado que
vai ser responsável pela equiparação
entre o conjunto dos produtos o trabalho
porque na fórmula socialista você não
tem mercado você não tem logo você não
tem valor que você não tem trabalho
abstrato que essas categorias sociais
são típicas da forma como sinais essa
relação entre as mercadorias no
capitalismo né
e também não social nesse sentido então
sempre diferenciar o que é técnica do
inter social determinação técnica é
determinar tecnicamente não socialmente
uma técnica pode permanecer a mesma
quando se muda a forma de organização
social pode ser alterado dentro de uma
mesma forma a sociedade e pode
permanecer a mesma
quando se muda a forma de organização
social então uma técnica embora
produzido uma sociedade embora produzida
num momento da história o que a fase
enquanto técnica são ainda os atributos
úteis do trabalho da coisa trabalhada né
então cara quando ele e lhe dessem uma
técnica passe a construir uma mesa
essa técnica depende das suas
capacidades do seu conhecimento e
depende das características físicas do
objeto que vai ser trabalhado por
exemplo a madeira não é a forma de
organização social é que vai determinar
técnica a ser utilizada ainda uma forma
dela social possa favorecer mais ou
menos o desenvolvimento de novas
técnicas toda a mesma forma que o valor
de uso é produzido no interior de uma
forma de sociedade mas o valor de uso
mesmo não precisa na forma de sociedade
para ter valor de uso da mesma forma o
trabalho concreto o trabalho particular
o trabalho do marceneiro do torneiro do
professor ele é produzido uma forma da
sociedade pode ser fomentado o o o mesmo
contrário pelo andar da forma de
organização social mas não é constituído
pelos helénicos dessa forma a
organização social de tal forma que se
pode mudar a forma de denúncia social e
manter aquela mesma atributos técnicos
que o contrário também é verdade né
já o trabalho abstrato tem uma
diferenciação até agora que ela é
decisiva isso é produto de boa parte dos
pepinos é que vão se deduz debate que
vai ser sobre o capital de marx sobre
esse capítulo nos dias de hoje
a diferença é que ela vai ser quem
atentar para essa diferença primeira vez
vocês a cub no seu clássico livro teoria
marxista do valor que é poder diferencia
o trabalho abstrato do trabalho
fisiologicamente igual ao que seria o
trabalho vai ficar no futebol diz pedro
de energia humana enquanto tal
independente das formas determinadas de
trabalho capacidade da espécie humana é
um dos picos de energia de cérebros e de
músculos
então tudo trabalho é ele tem essa
capacidade
léo essa capacidade esse elemento
genérico trabalho seja enquanto despeito
do esforço de energia de qualificação
genérica é graças ao fato de que o
trabalho ele pode ser medir por isso diz
pinto genérico de energia cérebro e
músculos que podem existir trabalho
abstrato mas o trabalho abstrato e mais
do que o trabalho
fisiologicamente igual ele a forma
social por meio do qual essa igualação
entre os trabalhos efeito não será
capitalista
então trabalho abstrato as coisas são
socialmente igualados na forma
específica que se adquire uma sociedade
na economia mercantil ou seja exatamente
com comparando os produtos do trabalho
que os trabalhos vão ser também
igualados né vai ser pela comparação no
mercado pelo conjunto dos produtos do
trabalho que abstrai os valores de uso
da mercadoria no mercado e que faz com
que elas sejam comparados por aquilo que
ela tem em comum que é o valor coke é
perder esse mesmo processo ou seja
indiretamente por esse processo social
de troca de mercadorias que o trabalho
abstrato vai igualar o conjunto dos
produtos do trabalho repetindo isso é
muito importante o trabalho
fisiologicamente igual não leva em conta
é ele e leva em conta simplesmente a
possibilidade das coisas sejam
misturadas a partir da data do fato de
que todas as coisas que o ser humano
faça um produto de uma dispendiosa
genérico de energia capacidade qualidade
de força só que o trabalho abstrato é
como se na regulação na sociedade
capitalista com as coisas são
equiparadas umas com as outras
na sociedade capitalista né então em
outras formas de sociedade por exemplo
isso aqui poderia ser distribuídos
distribuído podia ser igualado por
outras formas
então se um faraó do evento é construir
pirâmides certamente levarão em conta
esse aspecto fisiologicamente é esse
dispêndio genético de energia do
trabalho que tinha que calcular por
exemplo o tempo que levar fazer pirâmide
quando se trabalha com o esforço que
eleva a base 500 anos me serve pra nada
porque a pirâmide e seu túmulo do faraó
daqui a 500 anos
num e é muito maior do que o período de
vida do faraó né não ia ter como pirambu
civil ao fim a qual é destinado de ter
uma idéia da quantidade de trabalho que
a ser necessário fazer perante a
quantidade de esforço que é necessário
quantas pessoas por quanto tempo tem uma
ideia disse ainda que ele aprendesse
pela prática é então ele existia aqui já
o uso genérico do trabalho
só que no capitalismo isso é feito essa
é a relação dos trabalhos não é feita
por um técnico por um faraó por um rei
do rock é por um gerente de obras mas
ela é feita no mercado
comparando os múltiplos produtos dos
trabalhos uns com os outros e também por
isso comparando os múltiplos trabalhos
que o constituem que faz a substância
que permita a essas nesses produtos
serem comparados então trabalho abstrato
a categoria social que diz respeito ao
forma específica com que os trabalhos
são igualadas no capitalismo e só é
possível porque o trabalho é possível de
ser medido
é por essa capacidade genérica de
trabalho e essa capacidade genérica foi
utilizado em inúmeras outras formas
sociedade
na verdade é sempre utilizado de uma
família camponesa
se alguém vai fazer um trabalho esse
trabalho vai consumir algo entorno será
de 30 dias da família inteira é a
construção de uma nova casa por exemplo
nota mano quer seja ele vai ter que ter
uma ideia diz que vai ter que distribuir
o tempo de trabalho da família que ao
mesmo tempo eles vão ter que produzir
vão trabalhar na agricultura não ter que
comer tudo mais né então trabalho sempre
levando em conta qualquer forma de
sociedade essa capacidade humana
genérica para distribuir o trabalho no
interior da sociedade
foi assim nas formas sociedade do
passado e mesmo o socialismo não tem que
saber a quantidade de trabalho que a
gente tem disponível na sociedade a
quantidade de horas que vão ser
destinados a isso aquilo aquilo tá né
mas isso não é feito por um método que o
pessoal por meio do mercado onde as
coisas são comparadas
através dessa forma impessoal que se dá
através da troca das mercadorias no
mercado que aí essa forma específica é o
trabalho
ok muito importante essa diferenciação
chamar a atenção sobre isso aí pra ficar
ainda mais claro uma contradição que max
vai estar cá contradição entre o
trabalho concreto eo trabalho abstrato é
uma das passagens mais difíceis nesse
item 2 do livro do capital de marx vai
descrever o seguinte é não descer um
pouquinho ele tem dois
vejamos que vai ter escrito aqui é
entretanto é a crescente massa de
riqueza material pode corresponder um
decréscimo simultâneo da grandeza de
valor ou seja você pode fazer as coisas
menos tempo né então esse
desenvolvimento da riqueza da capacidade
material se você vai gastar menos tempo
a fazer uma coisa ela vai ter menos na
low na menos quantidade e valor continua
em seu interior
esse movimento contraditório origem do
duplo caráter do trabalho força
produtiva é sempre naturalmente força
produtiva do trabalho útil concreto
determina de fato apenas o grau de
eficácia da atividade produtiva de
quadra enfim um espaço de tempo da marks
trabalho útil torna se portanto uma
fonte mais rica ou mais pobre de
produtos em proporção direta aumentou a
queda de sua força produtiva
ao contrário uma mudança na força
produtiva não afeta em si para si de
modo algum trabalho representado no
valor como força produtiva pertence à
forma concreta útil do trabalho já não
pode é essa naturalmente acertar o
trabalho tão logo faça-se abstração de
sua forma concreta o que deu pra
entender isso aí provavelmente quem está
tem contato a primeira vez nada né
na verdade ser tranqüilos entendido mas
gera uma certa estranheza no momento
fora essa capacidade genérica de
trabalho humano
ela é medida pelo tempo você não aumenta
a produtividade do trabalho abstrato
ora um do que vale oito horas de
trabalho para oito horas de trabalho em
comodoro de trabalho
ler mais do que eu todo esse trabalho né
então um trabalhador que trabalha oito
horas por dia durante os 22 dias por
mesmo pressupondo mesmo grau de
qualificação evidentemente esse
trabalhador ele vai produzir em tempos
de trabalho abstrato oito horas de
trabalho por dia em dois dias por mês
não adianta mudança técnica e mudar a
técnica de passar a produzir o dobro de
mercadorias enquanto que produzem tempo
de trabalho abstrato a mesma quantidade
oito horas por dia durante 22 dois dias
por mês o que alterou foi um trabalho
concreto porque antes você produzir
nessas 22 dias por mês e oito horas por
dia seis lá vamos supor que sem copos
agora se passou a produzir 200 copos não
se aumentou a quantidade de produtos
você não ter uma técnica a técnica tenho
trabalho concreta que fica mais
produtivo
é por isso que a gente vai medir a
produtividade de uma empresa nos
trabalhos que eu por exemplo passo muito
interior de lá é o ideal para se medir a
produtividade profissional e física
quantidade de produtos feitos por
unidade de tempo
agora a quantidade de tempo por um dado
tempo fazem sentido colocar essa questão
não é a oito horas de trabalho é de oito
horas de trabalho por isso e quando você
dobra por exemplo a sua produtividade se
passa porque o dobro na mesma unidade o
tempo isso se generaliza pela sociedade
que acontece a redução do preço é o que
acontece à redução do valor não é que
oito horas você passou a produzir 16
horas notória continua produzindo oito
horas
só que em oito horas você produzir 100
cópias copo que estava 20 reais
senti lá ainda se considera a inflação
essa coisa toda e quando você passou a
produzir 200 cop-10 copa passa a valer
em cinco reais
então quando você aumenta a
produtividade do trabalho é um trabalho
concreto que celebra é a técnica que
muda o trabalho abstrato continuo sendo
a mesma coisa então quantidade trabalho
abstrato que é a medida do valor
é por isso que quando vocês e dobrou a
produtividade do trabalho do copo mas
manteve igual e desodorante
a técnica do jogador
isso não mudou só do copo passou a
produzir o dobro de copo na mesma
unidade o tempo então se antes um
desodorante quadro copa agora nos
adorante vado dois copos ok é então isso
a contradição de trabalho concreto
trabalho abstrato o trabalho concreto
que é o único elemento passível de ser
afetada
quantitativamente não é porque do horas
com chuvas em oito horas embora continua
sendo cinco horas
agora o trabalho concreto não 8 horas e
pode produzir duas coisas ou quatro ou
seis oito dez ou 20 com mais ou menos
eficiente não é só trabalho concreto
mais ou menos produtivo ao longo do
tempo não existe produtividade do
trabalho abstrato ok agora vocês podem
ver aqui
o parágrafo do max do item 2 do capital
que vai estar claro quando max fala que
o trabalho útil o concreto torna se
portanto uma fonte mais rico mais pobre
de produtos em proporção direta ao medo
queda de sua força produtiva aumentou a
força produtiva aumentou a produtividade
do trabalho concreto encontrar uma
mudança na força produtiva não afeta em
si para si de moda um trabalho
apresentado o valor é que vou trabalhar
e se apresentar no valor trabalho
abstrato não trabalho concreto de oito
horas de trabalho é sempre oito horas de
trabalho mas mais em trabalho abstrato e
trabalho concreto tem também uma
diferença negativa então o trabalho
abstrato através do conjunto entre todos
os produtos do trabalho no mercado ele
abstrai das formas concretas do trabalho
então só considera esse dispêndio
genérico é como sendo a característica
positiva do trabalho tem também uma
diferença positiva o trabalho sério que
é a regulação de todas as formas de
trabalho em uma única troca multilateral
nos produtos do trabalho é se igualar à
ação de diferentes formas de trabalho na
economia mercantil na economia
capitalista ocorre através da regulação
dos produtos enquanto valor
então é com esse quando esses produtos
enquanto valor são equiparados no
mercado é que ocorre
o trabalho abstrato faz com que os
produtos trabalhos sejam medidos em
função do trabalho fizer vai ficar no
futebol
ok então trabalho abstrato pressupõe o
trabalho fisiologicamente igual assim
como os valores preço por valor de uso
para ser valor tem que ser valor de uso
trabalho abstrato só é possível porque
as coisas podem ser fisiologicamente
igualados enquanto despindo genérico de
energia célebre os músicos mais um que
se dá em circulação na cidade
capitalista igualando todos os produtos
e trabalhos conjuntos não é teoria de
marx sobre a forma como de fato acontece
na sociedade capitalista
veja como se da abstração dos valores de
uso do trabalho concreto né então aquela
citação do isaac o importante é a gente
ter esse processo
vamos é necessário buscar um padrão de
medida prática do valor que torne
possível regulação dos produtos o
trabalho no mercado são as pessoas
perguntam porque o cálculo o valor em
termos de tempo de trabalho né
eu pego esse conjunto de mercadorias que
vêm por aí e faça o cálculo para saber o
valor em termos de tempo de trabalho que
a medida do valor hora você não faz por
que ninguém fazia na sociedade
capitalista capitalista que consiste
exatamente nisso quem faz a abstração
dos valores de uso do trabalho concreto
no mercado pessoal onde cada produtor
individual joga aquilo que ele produz no
mercado
elas são um mercado sem ser controlada
por ninguém ser padronizada com ninguém
todas as mercadorias são equiparadas uma
com a outra e esse processo que não é
controlada por ninguém embora seja feita
por todas as pessoas sem ter controle
daquilo que faz porque ninguém controla
o mercado é esse mercado é impessoal que
iguala o conjunto dos produtos do
trabalho e reduz os valores de usar o
seu valor e os trabalhos concretos ao
trabalho abstrato
então se a nossa é fundamental que a
gente não se perder aí no capítulo de um
capital capital
então as modificações do produto como
mercadoria então vai ter várias
alterações que vão acontecer quando
todas as mercadorias são levadas ao
mercado para ser então
o trabalho privado adquire também a
determinação esse trabalho é é social
então não é mais simplesmente o trabalho
privado quem fez o produto mas o
trabalho privado quem fez o produto para
o mercado
então ele faz para o mercado as empresas
são criadas para o mercado com esse
objetivo do início até o fim ea coisa
problema não se tornar mercadoria como
ela vai do mercado porque ela já é
produzida enquanto uma parte de um
processo onde tudo que é produzido é
feito para ser jogado no mercado
servindo o valor de uso
um outro que eu não sei é quem que é né
e então você vai ter aí é essas
modificações do produto com a mercadoria
ao mesmo tempo que ela tem representado
dentro dela o trabalho privado de da
empresa que a fez dos trabalhadores que
fizeram de quem a fez do grupo de
pessoas que fizeram
ela representa também um trabalho social
que caracteriza por deixar de lado esse
aspecto do trabalho privado e considerar
só os elementos social é da mesma forma
quando essa mercadoria que é feita para
ser igualada trocado enquanto o valor do
trabalho concreta de que ia terminar são
trabalho abstrato né então o desodorante
evidentemente foi feito pelo técnico
específico por uma empresa específica um
tipo específico de trabalho feito para
produzir doador antes mas só interessa
no mercado
a quantidade de trabalho contínuo no
interior do jogador antes então é o
trabalho completa adquira determinação
do trabalho abstrato inter passa a ser
tudo capitalismo passa a ter caráter
dúbio
por um lado que a coisa em si mesmo por
natureza segundo seus atributos
corpóreos úteis quando é o próprio ser
humano por outro lado o que a sociedade
faz com que ela seja por esse processo
que nega os atributos úteis e concreto
concreto sem pedir de imediato das
coisas
ok o trabalho complexo é reduzido o
trabalho simples e só vai falar é como
assim o tempo de trabalho porque os
trabalhos são qualitativamente
diferenciados entre as pessoas que
estudaram cinco 10 15 20 e 30 anos para
adquirir uma capacidade técnica
específica não tem problema esse
trabalho complexo e reduzido
o que mais te chamou o quanto de
trabalho simples
também por essa regulação que vai ser
feito no mercado
então o mercado evidentemente ele
transforma um trabalho complexo uma
coisa nós multiplicação no soma de
trabalho simples
então ninguém vai calcular isso
previamente o que quem vai controlar
isso plenamente vai ser o confrontar
esses produtos no mercado que transforma
abstrai dos aspectos úteis do trabalho e
faz com que o trabalho complexo seja
enquanto simples modificado
então se pra fazer a mercadoria copa
eu tenho um trabalho sem qualificação
nenhuma claro que o trabalho exige um
nível de qualificação mas só para
compreendermos o processo aqui se aqui
eu necessito de duas pessoas com nível
de qualificação mínimo trabalhando e
aqui eu necessito de duas pessoas num
mesmo tempo de trabalho tendo o dobro de
qualificação então com essas coisas
foram se confrontados no mercado
elas vão se entender aqui aqui é essa
aqui tem o dobro do valor do copo apesar
de dois copos pode trocar por um dos
dois anos a dor antes
quem faz isso é planejado por ninguém
nem por nenhum governo nem por um grupo
de trabalhadores não possui um técnico
que fazem seu próprio mercado
por isso que tem marxista até hoje
tentando achar a fórmula para reduzir o
trabalho complexo trabalho simples
não tem fórmula nos canteiros centrais
do capitalismo é exatamente essa é o
fato de que ninguém controla é algo
pessoal que controla da idéia de várias
contradições que nós vamos sair um
capítulo os futuros do capital e
trabalho individual é produto é reduzida
trabalho socialmente necessário nesse
tempo de trabalho evidentemente é o
tempo de trabalho que dado um padrão
técnico de um determinado momento é
requerido para se fazer um determinado
produto o cara tá usando a técnica
ultrapassada e trabalhando o dobro o
triplo quatro vezes mais que a média das
sociedades o produto vai valer mais do
que isso do que o dos outros né então é
porque o mesmo sapato foi feito de forma
arcaica que ele vai valer mais do que o
mesmo sapato feito com a técnica mais
desenvolvida por que esse tempo de trás
ele é da turma média social quem vai
falar de finanças e mídia social
o mercado que vai preparar um outro
evidentemente não vai ser vendido porque
todos os sapatos ou feito com a técnica
é arcaico que queira colocar um aluno um
preço que é uma espécie de manifestação
dos alunos vão falar sobre isso mais
adiante não vai aceitar pagar o dobro
daquilo ali mas vai seguir o nível
técnico médio ea sociedade possui num
determinado momento essas reduções do
trabalho privado no social é do concreto
no abstrato do complexo um trabalho
simples do individual no trabalho
socialmente necessário
voltemos no slide anterior tem fase isso
ninguém que tem padrão de prática de
valor que calcula e é de 7 o mercado
fazia isso o tempo inteiro ao equiparar
todos os produtos do trabalho com um
outro é e nesse sentido ao reduzi lo
atributo é ao comparar o segundo que
eles são enquanto o valor que nós vimos
anos é o que permite que o valor de
troca é exista
e aí nós entramos até que enfim max
portanto na sessão um subcapítulo ele
viu a gente examinou os dois fatores da
mercadoria o valor de uso o valor e viu
que faz a mercadoria mercadoria é o
valor é embora o valor pressupõe o valor
de uso como suporte material
apesar das elaborações que têm hoje
sobre mercadoria material com a doideira
mas vamos entrar só agora é nós chegamos
a substância do valor ea grandeza do
valor a substância com o trabalho
abstrato ea grandeza do valor como tempo
de trabalho socialmente necessário
no item 2 marcos agora retoma examina
mais detidamente esse caráter dúplice
dos valores contínuos na mercadoria ok é
como que o trabalho abstrato se faz
valer enquanto substância do valor
abstraindo os trabalhos concretos úteis
e particulares específicos e agora ele
volta a analisar o valor de troca
nós lembramos com um valor de troca
aparecia lá no começo era unicamente
enquanto é uma relação relativa é que
alterava no tempo e no espaço que
acontece entre os produtos do trabalho
agora que nós entendemos que cada
mercadoria é valor
max volta a examinar o valor de de troca
ok agora nós vamos comparar a relação de
troca de mercadoria com a outra sabendo
que cada uma dessas mercadorias
individualmente consideradas elas são
valor de uso e valor e porque elas são
valores elas podem ser trocadas
então um diz andré valor de troca agora
já foi alcançado que são os valores sem
os valores não era possível acontecer o
valor de troca e esse valor é uma
determinação da propriedade social que
cada mercadoria individualmente possui
em função do que ela é
nessa forma de sociedade então o exame
do valor de troca das grandes inovações
que marcos vai fazer um capital que
subverte toda a economia política
clássica então ele vai analisar agora a
valor de troca a forma valor e max parte
das seguintes considerações não é
possível distinguir o valor de uma
mercadoria é seu valor de uso
por isso temos que expressar esse valor
sobre a forma de outro valor de uso
qual é o problema que tem aí nós não
conseguimos ver o valor nós o valor é um
super sensível não é percebido pelos
sentidos é uma determinação social que
cada mercado o que acontece então nós
não olhamos a mercadoria consegui pegar
o valor deles é para ter separado a
mercadoria justamente o que o valor está
no interior da mercadoria eu preciso de
uma outra mercadoria para se mostrar
a sister realizar para aparecer né
todas as propriedades da mercadoria
enquanto valor se apresentou no dinheiro
como objeto de instinto dela
esse é primeiro disco idade maior da
sociedade capitalista que justamente por
ela criar essa propriedade social que
está no interior de cada curso e nós não
conseguimos percebeu
nós só percebemos essa coisa a partir de
como ela
como ela manifesta a gente entender que
o valor existe só estudando
científicamente como martins faz do
capital
só que uma relação de troca de uma
mercadoria pela outra elas não vão
cumprir o mesmo papel
e aí vem a nasa que max é fazer da forma
mais simples ou seja a troca de uma
mercadoria para a outra que marca chamar
de forma simples do valor
roque que a forma simples o valor eu
tenho aqui do lado a mercadoria a que
vai ser trocada por uma mercadoria b mas
que não podia começar o capitão assim
antes não estávamos usando uma
mercadoria só claro que pra conversar a
mercadoria só mas já pressupunha que
essa mercadoria é uma mercadoria da
forma da sociedade capitalista ela
pressupõe a forma de sociedade onde tudo
é feito para troca
então a forma capitalista ela já está
preso posso desde o início da exposição
do capital
só que agora é ele vai analisar com que
essa mercadoria que possui uma
propriedade interna de seu valor do qual
a gente não consegue separar lá no nosso
cotidiano na prática que nós não
conseguimos distinguir la a não ser por
um processo de estudo de conhecimento
como esse valor vai se colocar pra fora
e vai aparecer só por meio de outra
mercadoria não significa que uma troca
de mercadoria
você não tem meramente uma quantidade de
um lado que é igual um quantidade de
outro você tem elementos que constituem
é cumprir funções diferentes na relação
de troca por isso marcos vai chamar
forma relativa e forma equivalente hoje
a forma equivalente ela vai representar
o valor da mercadoria da forma relativa
nós já vamos ver isso se que é tão
importante chama atenção pra vocês que
nem depois seu estudo se rei do que
voltou a estudar o capital
além disso seguinte com uma forma
simples de valor
o ato isolado de troca de uma mercadoria
por outra já envolve uma forma não
desenvolvida todas as contradições
fundamentais do capitalismo
quando nós vimos isso aqui é a forma
mercadoria a peça igual a mercadoria bem
parece uma bobagem uma coisa de criança
na verdade aqui tal limite que mostra
porque toda economia clássica não
conseguiu entender com o valor e daí em
diante
quase todas as categorias que delas de
thor né porque tudo no capitalismo vai
se dar pela troca de uma mercadoria pelo
outro
max de estímulo qualitativamente cada
pólo da equação de troca da mercadoria e
arno 1 para o mesmo papel da mercadoria
b
nós temos uma mercadoria que cumpre o
papel de equivalente e outra que vai
adquirir uma forma relativa por exemplo
muito simples de entender
então nessa primeira equação da forma
simples de valor que marginaliza 20
vários lingual casar nesse exemplo que
marcos faz quem cumpre o papel da forma
que valente é o casaco significa que o
casaco aqui tá cumprindo o papel do que
hoje nós entendemos que uma forma
dinheiro mas martin não fala de dinheiro
pra nós possamos entender o papel social
que o dinheiro de fato realiza que é de
fato executa
olha só vocês verem como é curioso se
nós vimos que lá no item ok
os dois fatores da mercadoria já
apareceu a substância do valor que o
trabalho abstrato mas só depois do
trabalho abstrato examinada mas foi no
item que nós vimos a necessidade do
trabalho abstrato que a partir do
momento que as mercadorias são
confrontados uma com a outra elas só
podem ser comparados a partir de algo
que têm em comum entre elas a única
coisa que tem de comum é o trabalho não
pode ser um trabalho específico trabalho
do professor do torneio de uma cena
porque eles são todos diferentes
então num trabalho que permite que as
mercadorias sejam equiparadas uma com a
outra
é um trabalho genérico trabalho
considerar de maneira é uma geléia de
trabalho diferenciado dispêndio de
energia músculos e tal que a forma
específica como está acontecendo com
totalista eu trabalho abstrato
então só depois que martin mostrou a
necessidade do trabalho abstrato é cair
foi examinar o trabalho abstrato que ele
era de fato a sua particularidade e
diferenciou por exemplo o trabalho
abstrato trabalho teoricamente igual
mostrando o trabalho abstrato pressupõe
o trabalho fisiológica muito igual mas
ele é a forma social como essa
equiparação indústria
acontece então ver a só depois de
demonstrar a necessidade do trabalho
abstrato mas o estudo trabalho abstrato
agora a mesma coisa mas vai mostrar aqui
no capítulo a necessidade do dinheiro o
dinheiro não é uma escolha não é uma
convenção só depois de ele ter mostrado
o dinheiro é necessário na forma de
sociedade capitalista é que lá no
capítulo 3 e vai estudar o dinheiro
ok primeiro você mostra porque aquilo
surge como algo objectivamente
necessário dessa forma a sociedade uma
vez que nós entendemos que é uma forma
necessária do capitalismo então isso aí
sem compreender estejam cumprindo
capital porque é necessário para o
capital
e aí nós vamos agora analisar essa coisa
separadamente ou aquele ou pelo menos
nas suas determinações próprias seria
mais preciso
tô aqui mas repare na equação de troca
de uma mercadoria pela outra
as mercadorias não são qualitativamente
de um lado e de outro a mesma coisa
é o que acontece uma equação de troca o
valor de uma mercadoria
no caso aqui o livro está na forma
relativa se manifesta no valor de uso de
outra mercadoria no caso o casal então
se o casaco aqui usado como forma
equivalente o que depois nós vamos
entender com o dinheiro neto falando
aqui pra ficar didaticamente mais fácil
entender então se se a forma equivalente
ou casar
o casaco não atua nessa situação de
troca com um casaco que serve para
vestir
ele atua aqui para expressar o valor da
outra mercadoria
assim quando o como o ouro usado como
dinheiro ele não aparece numa equação de
troca como o ouro que serve para jóias
não ele aparece com algo que faz o que
manifesta o valor da outra mercadoria né
então áquila levado tantas gramas de
ouro da mesma forma como se o sal usado
já aconteceu em algumas obras sociedade
o sal usado comum como forma equivalente
então se falar isso aqui vale tantos
quilos de salsicha equivale a 10 quilos
de salsicha equivale a 80 gramas de sal
se equivale a 3 gramas de sal
o valor de uso da forma equivalente é
expressar o valor da outra
ok então a forma relativa ela projeta o
valor que ela tem dentro dela e como é
algo que não tem como a gente arrancar
de fora dela
a gente só pode expressar esse valor in
uma forma equivalente a como a relativa
só expressa o seu valor uma forma
equivalente então qualitativamente forma
relativa e forma equivalente a cumprir
papéis distintos para ficar mais fácil
de entender
não é à toa que a forma equivalente vai
se desenvolver no futuro para forma de
papel moeda porque o valor de uso da
forma equivalente
não precisa ser um valor de uso que
sirva pra nós
o valor de uso da forma equivalente é
expressar o valor da outra mercadoria
então o valor de uso da fama equivalente
não precisa ser algo que serve pra gente
cozinhar que serve pra gente fazer jóia
que serve pra gente fazer o que quer que
seja o valor de uso da forma equivalente
é expressar o valor da outra mercadoria
então a mercadoria na forma relativa o
valor de uso dela é atender uma
necessidade humana e ela tem valor como
é que ela manifesta o valor dela através
da forma equivalente ao que é o valor de
uso da forma equivalente expressar valor
da forma relativa e não atender a
necessidade humana qualitativamente
forma relativa de forma equivalente são
distintas
quantitativamente as mercadorias a e b
possuem a mesma grandeza dessa
substância comum que é responsável pela
magnitude do valor substância como eu
trabalho abstrato que é medido em quanto
tempo de trabalho abstrato
então isso parece uma coisa boba mas se
a gente leva isso as últimas
consequências
vai virar pelo avesso toda economia
política burguesa toda a economia
política liberal toda a economia
política de adam smith dave k max vai
ter várias notas sobre isso porque a
gente marca está mostrando que o valor
não é algo que a mercadoria tem por
nascimento que ela possui pelo simples
fato de ela ser produzida mas principais
por ter sido produzido para se vendido
para outro parceiro valor de uso pra
outro por meio da
pronto esse valor que ela contém nessa
forma de sociedade de tudo é feito pela
troca só pode se manifestar enquanto
valor em outra mercadoria e isso produz
várias versões de suas invenções são
responsáveis pelo petismo da mercadoria
que nós já vamos ver e pelo caráter
nebuloso ea dificuldade de compreender a
forma de sociedade capitalista porque a
forma a forma equivalente aqui ó
o kazaa aparenta possuir por natureza
propriedade de ter valor
ora a forma equivalente ou expressar o
valor da forma mercadoria não parece que
ela está expressando o valor que a forma
que a forma relativa tem dentro de si
parece que o casaco é por natureza valor
então por exemplo quando o ouro era o
padrão monetário é largamente utilizado
ouro e prata
parecia que se aos extrair ouro e prata
do da terra
nós já estávamos traindo valor aquilo em
si valor tem várias correntes da
economia que acho cuba em si valor ou
seja o valor é algo não é algo social
com todas aquelas complicações que a
gente viu antes
o valor está dado no dinheiro dinheiro
vale em si mesmo dizendo que não o
casaco ele parece ele aparenta possuir
por natureza propriedade tem valor
quando na verdade ele está expressando o
valor da forma relativa um casaco
representa o valor de 20 vagas de mim
atividade criadora do alfaiate parece
ser por natureza tinha da actividade
criadora do próprio valor
o alfaiate que faz o casaco como casaco
aqui a forma equivalente parece que ele
produz valor
então parece que o casaco em si valor a
forma relativa ao rio só tem valor por
causa do casaco percebe a loucura que
isso é a impressão que só em produtos
então parece o seguinte o milho não tem
valor e só tem valor por causa do casaco
e quem produz o casaco ele produz a
própria personificação do valor graças
ao qual todo o resto pode ser valoradas
então a gente não vê que cada mercadoria
e valor e que ela é valor em função da
substância comum ela tem que eu trabalho
extrato
isso nós vemos o que todas as
mercadorias pelo seu valor no casaco
expressando o seu valor no casaco por
isso casaca por natureza maluco né e
quem produz o casaco produzir o valor a
forma social do tecelão que faz o rio
ganha forma social unicamente através da
mágica intervenção do trabalho primata
alfaiate não parece que quem produz a
forma equivalente quem produz a forma
dinheiro além de produzir o valor é
graças ao dinheiro graças ao casaco
nesse caso a forma equivalente todo o
resto vata né e não parece que a forma
relativa só se transforma numa forma
social por causa do trabalho privado
individual de quem fez o casal perceba
se vocês entenderem que o casaco sendo a
forma equivalente eo livro como sendo a
forma relativa que tem seu valor
representado casaco disse que max está
falando é transparente todas essas
inversões é que tem a ver com a
mistificação que o dinheiro vai produzir
nas relações sociais que a forma
equivalente vai produzir uma sociais
então pra ficar mais claro que isso aqui
é fundamental nesse nesta sessão que o
nosso picareta moral da equipe rafa que
o autor de quinta categoria fala com a
seleção - importantes do capital porque
ele entendeu porra nenhuma do que a
gente está conversando aqui e nem deu
muita bola pra isso de fato ele passa ao
largo pelas copas de valor ou
superficialmente tal forma equivalente
casar com experiência possuir por
natureza a propriedade tem valor
então o valor de uso se manifesta o seu
contrário o valor parece que o casaco a
forma útil do casaco enquanto casaco é o
valor tão valor de uso do casaco aparece
como sendo o valor por natureza assim
como a gente acha que o dinheiro é o
valor é como se aquele papel ltda da
moeda é isso como papel aqui um mês e
tem dinheiro como se o papel fosse por
natureza valor de r$50 é por natureza
valor na cnaa forma relativa equivalente
o casaco equivalente então parece que o
valor de uso
o papel aqui que tem valor veja que
absurdo de rendimentos em um pedaço de
papel impresso
ok um pedaço de papel com a impressão
algumas marcas d'água e tudo mais
será que faz sentido isso aqui é o valor
mas é assim que parece não é que a gente
acha que as pessoas são ricas porque ela
tem dinheiro a um país é muito rico
porque tem muito dinheiro e nós não
pensamos no que ele produz no que ele
faz na quantidade de trabalho abstrato
de sair de um determinado país um
determinada nação detonada facto a
suspensão só no dinheiro
então nós atribuímos ao valor de uso da
forma equivalente a encarnação do
próprio valor
a actividade criadora do alfaiate
aparece por natureza atividade criadora
do próprio aluno
vocês já viram teve uma minha mãe é
professora do ensino fora já aposentada
professora do ensino é básico ela deu
aula para crianças e teve uma vez uma
criança perguntou pra é o seguinte é
professora
se é verdade que o problema da sociedade
é a falta de dinheiro que o problema do
nosso mundo é a falta de dinheiro que as
pessoas não têm dinheiro não escutou
falou sim é verdade é a falta de
dinheiro continua o governo não fabrica
muito dinheiro das pessoas
então olha se o dinheiro no valor de uso
do dinheiro é o valor que faz o dinheiro
faz o valor não vai resolver o problema
da falta de valor é só produzir muito
dinheiro distribuir minha mãe que ficou
achando a criança indígena possa
reorganizar da criança quando ela vai
responder ela percebeu que ela não sabia
responder a questão não é verdade porque
não faz dinheiro entregue às pessoas
apareceu o economista vai falar a mais
porque vai produzir inflação porque
produz inflação se o dinheiro é a
personificação do próprio valor da
inflação já mostra que na verdade a
forma equivalente tá associada à forma
relativa e que o valor na forma
equivalente é expresso valor de forma
relativa à inflação acontece porque o
seguinte se a forma relativa à forma
além disso não crescerem a mesma
magnitude já possui um descompasso a
gente vai ter que renunciar a essa
equação não se 20 várias de linguado um
casaco né isso é uma mudança na forma
produtiva da sociedade e agora ser
produzidos 40 para geninho mesmo
quantidade de trabalho abstrato em casa'
dessa equação vai ter que mudar não vai
poder ser mais 20 vagas de lingual um
casaco mais 40 vagas de igual casar só
que na relação que nós percebidos na
sociedade
parece que o casaco o valor e não
simplesmente expressa o valor das outras
mercadorias
ok então parece que o trabalho completo
manifesta o seu contrário o trabalho
abstrato parece que o trabalho de quem
faz a forma equivalente já é o trabalho
abstrato por excelência do trabalho
abstrato que é responsável por valor a
todo o resto
o trabalho social do tecelão que faz o
rio ganha fórum social um caminho
através da magia de intervenção do
trabalho privado do do faial
então parece que o dinheiro é o valor em
si mesmo então aqui nessa forma quem faz
as vagas de nível não parece que é
produzir o valor nem quem tem o valor é
o casaco é o casaco que atribuiu de fora
valor às 20 vagas de livros
veja que todas as relações sociais que
fazem com que todas as mercadorias sejam
valores que tem como substância trabalho
abstrato que a medida pelo tempo de
trabalho socialmente necessário
tudo isso é pagar a gente não vê nada
disso as relações sociais
nós vemos o que nós vemos o casaco como
sendo o valor e graça intervenção mágica
do kazaa né as várias de um vale e aí eu
já penso assim poxa é o capitalista da
empresa que tem dinheiro né
então está todo mundo trabalhando graças
ao capitalista que as pessoas só têm
emprego graças um capitalista as
máquinas só entrou em movimento graças o
capitalista que tem dinheiro
vocês estão vendo as contradições às
inversões que isso produz nos conselhos
a consciência das pessoas a maneira como
aparece a forma da sociedade capitalista
então parece que o dinheiro sempre
dinheiro o portador do valor a forma
equivalente o portador do valor
então sempre que importa o dinheiro
graças a ele que o trabalhador
agradeci porque é ele que dá emprego
para todo mundo e por aí vai
o trabalho social disse não é a função
do camisa 10 na manutenção do trabalho
privado alfaiate então trabalho privado
manifesta o seu contrário trabalho
social
então parece que o trabalho de quem faz
a forma equivalente que o nosso exemplo
aqui o casaco
parece que esse trabalho privado
ele produz a pelé por si mesma forma
social
ele produz o trabalho social graças ao
qual todo o resto vale alguma coisa né
então quem detém a forma dinheiro
a produção da forma dinheiro é graças a
ela que todo o resto lado ea gente deve
realmente se curvar e agradecer àqueles
que têm o dinheiro e aqueles que
produzem dinheiro porque é graças a ele
que a gente tem trabalho
vocês viram que as coisas sem vento
então é graças a quem trabalha que o
dinheiro pode representar o valor das
mercadorias ao contrário é graças a quem
tem dinheiro que as pessoas trabalho é
graças ao dinheiro que as coisas valem
alguma coisa conversão do valor de uso
do dinheiro aparece como sendo o valor é
graças a quem possui e tem produzido
dinheiro que todas as outras pessoas
podem trabalhar e podem ganhar uma
parcela desse valor
então todas essas inversões o particular
ações particulares ações da forma
simples do valor desse problema a gente
começa a ver como é falso esse mote
aparecer e vejo que ele é falso não
porque ele é puramente mentira de fato o
capitalismo as coisas aparecem dessa
forma
de fato a forma equivalente parece ser o
valor de quem faz a forma equivalente
quem possui a forma equivalente parece o
portador da riqueza e mas isso ocorre
porque essa relação real oculta a origem
real do valor das coisas que está no
trabalho é abstrato que tem por medida
do tempo de trabalho socialmente
necessário é produzir pelos
trabalhadores mas é porque nesse livro
da exposição de marca
nós ainda não temos trabalhadores nem
capitalistas por enquanto eles vão
surgir como necessidade da exposição é
então se a gente perguntar conturbados
em reais
quando a gente pergunta quanto valores
em reais apareçam em 2008
parece uma coisa de maluco ora mas sim a
forma equivalente
ela é valor se o dinheiro na forma
equivalente ele é o valor a essa
pergunta deveria ter uma resposta quanto
valores em reais os valores em reais
que coisa de louco aí você fica na
chamada tautologia uma figura que chama
de tautologia 100 reais valores em reais
e não disse nada porque os r$100 a forma
equivalente ela tem origem do valor que
ela expressa nas outras mercadorias e
não em si mesmo
o dinheiro parece o valor mas não é o
valor ele expressa o valor que está
contido nas outras mercadorias
então basta perguntar quanto vale a
forma equivalente que a gente fica
confuso ela puxa quanto vale cem reais
quanto mais de 50 dólar
a gente fica confuso né então ele fica
confuso porque porque essa forma
equivalente ela só expressa o valor é o
valor de uso dela expressar o valor de
outra coisa
aimar que se comece a destrinchar isso
então é ele desenvolve depois a forma
valor dobrado
é a segunda forma que ele analisa esse
item 3 a forma valor desdobrada 20
várias línguas que a forma relativa
agora expressa o seu valor em um casaco
em 10 libras de chá e um quarto de trigo
em duas chances de ouro etc etc etc
quando marx face sueli projeto valor
nesta forma relativa 20 vários linha em
várias formas equivalentes diferentes o
que ele descobre que não é a troca que
regula a grandeza do valor mas é
encontrar a grandeza de valor da
mercadoria que regula as suas relações
de troca
veja aqui é nessa fórmula aqui na forma
simples parece o seguinte que a troca
realmente uma coisa relativa como acha
os economistas liberais hoje adepta da
escola mas na li
o valor é definido subjetivamente cada
troca de forma completamente diferente
na outra internação subjetiva não é isso
é então isso aqui então segunda escola
mais na lista 20 vagas de língua é um
casar
dependendo dos agentes que estão
trocando poderia ser 10 várias linhas um
casaco 50 vagas de nenhum casar
poderia ser qualquer coisa quando
marques desdobra a forma do valor que na
forma do valor desdobrada a gente
percebe o que é que nós temos várias
formas equivalentes diferentes expressão
das mesmas 20 em várias línguas
se a gente quiser passar com a linguagem
do mercado hoje nós podemos falar se
esse copo vale real 10 reais mas em
dólar é 3 dólar neuro é 2011 em pesos
argentinos é 40 peso porque é
interessante fazer a coisa dessa forma
porque mostra o seguinte que esse copo
quem atribui valor ao copo não é o
dinheiro não é a forma equivalente a
forma equivalente expresso valor que o
copo já tem tanto é que se nós mudarmos
a forma equivalente a um copo permanece
na mesma coisa com uma forma equivalente
mudou é a forma equivalente que vai
alterar a sua magnitude
então o que era dez reais que era 10
agora virou três dólares
agora virou 2 euros ora se fosse o
dinheiro se fosse a forma equivalente
que dava valor a copa então significava
que essa relação ao se manter o mesmo
copo agente mudaria a forma equivalentes
ou magnitude no irão terá max mostra que
o que o flamengo fez dobrar a forma
simples do valor
ele mostra que a forma relativa por seu
valor dentro dela que é dada com a
substância é o trabalho abstrato medida
pelo trabalho socialmente necessário a
troca só manifesta esse valor eu só faço
esse valor aparecer então fundamento
regulador do mercado é determinado de
modo interno mercadoria e objetivo não é
pela nossa subjetividade e não de modo
externo esse objetivo como apresenta as
teorias vulgar
a loura utilidade ou seja uma mesma
mercadoria mesma forma relativa se
expressa em quantidades diferentes nem
formas equivalentes com magnitudes
diferentes qualidades diferentes porque
a gente mudou que a forma equivalente a
gente vê que as 20 vagas de ninguém ela
tem um valor dentro dela
se a gente mudar a forma equivalente nós
vamos ter que alterar essa forma
equivalente a um se a de qual tanto que
vale 20 vagas de mim então se era um
casaco que vale 20 barzinho agora é 10
libras de chá um quarto de trigo duas
onças de ouro
então a gente vê que as áreas de mil têm
o valor o objetivo da mente dentro dela
e que a forma equivalente só expressa
esse valor que as várias de encarar essa
segunda forma é fundamental mas óbvio
que mark se desdobra dessa maneira para
a gente entender todas essas
determinações que contém a relação de
troca de uma mercadoria como outra na
prática se a gente mantém uma mercadoria
né é a forma relativa como sendo a mesma
e altera as formas equivalente a uma
loucura né não significava que tudo
podia se forma diferença e dinheiro só
no mercadorias em vídeo básico a ser
trocada
evidentemente que as coisas não
funcionam assim uma sociedade isso aqui
ele faz para a gente mostrar a natureza
da relação de valor na relação de troca
ou seja que a mercadoria na forma
relativa entre várias limitem o valor
dentro dela a forma com uma coisa vai se
desdobrar
ela tem que ser unitária nós temos que
ter uma forma equivalente que serve para
expressar o valor de todas as outras
mercadorias
então maxinvest equação agora as 20
vagas ele me passasse a forma
equivalente e todas as outras infinitas
possibilidades de mercadoria casaco
libras de chacota de trigo vocês de ouro
e por aí vai
passo a expressar o seu valor agora na
forma equivalente domingo
agora nós temos a forma geral do valor
que a terceira forma que max vai
analisar agora na forma geral do valor a
coisa fica muito mais adequada porque
nós temos um modo unitário para julinho
para medir o valor de todas as outras
mercadorias uma forma geral do valor
representa de moto
etário comum é a todas as mercadorias
aquilo que nelas nada social o trabalho
humano abstrato então só primárias de
linho eu consigo fazer é analisar agora
quanto vale expressar valor usando a
mesma unidade de medida vários de língua
de todas as outras mercadorias né
todas as mercadorias agora de modo
unitário e espelham na tosca com
qualidade natural do im à sua natureza
social
evidentemente que se o livro fosse a
forma equivalente à nossa sociedade
nós temos vários problemas né é que
determina que dividiu em pequenas
quantidades para pedir coisas muito que
tem um quarto tem dentro dela valores
muito pequenos
teremos que ter quantidade estrondosos
de linha para coisas que tem um valor
muito grande então imagina se fosse
comprar um avião em uma bala em língua
que coisa horrorosa que assim então por
hábito por tradição a forma dinheiro ela
se cristaliza o que simplesmente usando
como forma equivalente a algo que seja
adequado a expressar o valor de todas as
outras mercadorias
então a forma dinheiro a quarta forma
ela continua sem militar em comum com
uma fórmula 3 mas agora por exemplo o
ouro que é muito mais adequado é
utilizado para expressar o valor de
todas as outras mercadorias
só que quando nós chegamos agora todas
as mercadorias expressam valor no seu
dinheiro no ouro
a coisa se alterou por completo duas
onças de ouro igual um casaco duas onças
de ouro é igual a dez livros de chá duas
onças de ouro é igual ao quarto de trigo
duas onças de ouro igual a 10 várias
línguas se quiser 50 reais é igual a um
casaco tantas línguas de chá tantas
vagas de mim parece agora toda aquela
origem que nós fizemos o percurso da
forma equivalente como expressão do
valor da outra mercadoria se apagou
completamente o dinheiro apaga
magicamente todas as determinações
internas da forma valor equivalente
parecendo possui por natureza valor e é
aquilo que a gente está discutindo
parece agora que as coisas têm valor por
causa do dinheiro que o dinheiro é o
o detentor do dinheiro em um detentor do
valor né
o dinheiro dessa forma acabada dos
mundos das mercadorias já citando um
trecho de max no capital
ao invés de revelar o caráter social dos
trabalhos privados
portanto as relações sociais entre
produtores privados ao contrário mas
encobre né
então lá na forma simples de valor a
coisa era muito mais simples
a gente tinha que um casaco expressava o
valor de vinte várias de linha e que
essas 20 vagas e nenhum tinha valor em
si mesmo é um trabalho abstrato é um
desrespeito genérico de energia músculos
é é cérebro ctc feito pelos
trabalhadores que produzir um lindo que
a oea que pararem com todas as outras
mercadorias no mercado é esse dispêndio
genérico de trabalho
esse trabalho abstrato se materializa no
valor do mínimo que o casaco expressa
agora não agora que aqui na forma 4 na
forma dinheiro parece que o casaco vale
porque o dinheiro duas onças de ouro ou
r$100 atribuir um valor casada né
as libras de chá vado porque o dinheiro
ou duas onças de ouro 100 reais atribuiu
valor é um chato né então o dinheiro em
cobre de mim justifica as relações
sociais que estão por trás dos produtos
do trabalho no mercado
então veja só que nós temos aqui é
contradição do trabalho social e
trabalho privado trabalhe somente se
verifica como social na forma de
trabalho social dos produtores privados
e somente é possível se então como no
capitalismo é os múltiplos trabalhos são
trabalhos privados e não há ninguém que
regule a relação entre estes muitos dos
trabalhos privados só é possível se
existir um produto que possa expressar
esse tributo social de todos os
trabalhos privados então o dinheiro
surge aqui como algo necessário então
somente é possível se existe a mediação
de um produto particular que seja ao
mesmo tempo geral então dinheiro um
produto particular um papel impresso
a casa da moeda com rótulo número ou
ouro ou prata
e esse produto particular expressa o
trabalho social de todos os produtores
privados
então o dinheiro em algo nesses há
dinheiro não é convenção humana
vários economistas hoje tratam dinheiro
na economia é ciência econômica atual
como se o dinheiro fosse convenção não
na forma de sociedade capitalista o
dinheiro necessário
sem ela não tem como fazer a permuta a
troca do trabalho os produtos o trabalho
dos músicos produtores privados
os múltiplos fatores primários precisa
desse meio que expressa os múltiplos
trabalhos individuais como sendo social
em relação aos que permite equipará-los
que permite comparar os trabalhos feitos
pela pela humanidade inteira através de
um mediador comum que manifesta o valor
das mercadorias que é o dinheiro
voltando um pouco mais ao texto é só
pegar algo que é algumas coisas que são
importantes
antes de iniciar toda essa análise aqui
das formas de valor mas vai dizer
toda pessoa sabe ainda que não saiba
mais do que isso que as mercadorias
possui uma forma comum de valor que
contrasta de maneira muito marcante com
a eternidade das formas naturais que
apresentam seus valores de uso a fama
dinheiro
aqui cabe no entanto realizar o que não
foi jamais tentado pela economia
burguesa que marcas fazem esse trecho
isso é comprovar a gênese dessa forma o
dinheiro ou seja acompanhar o
desenvolvimento da expressão de valor
contida na relação de valor das
mercadorias de sua forma mais simples e
sem brilho até o fuscão de forma de
dinheiro com isso desaparece um enigma
da forma dinheiro
se nós pensamos o dinheiro como sendo
expressando os múltiplos trabalhos
privados
ok que deram origem a produtos é como
sendo algo que o seu valor de uso
expressa o valor das múltiplas
mercadorias que foram feitas pela
comissão de trabalhadores no mundo
inteiro
não tem mistério mas não é assim que a
gente vê o dinheiro ao ser esse elemento
mediador comum que perpassa tudo parece
que ele é o valor que as pessoas
analiso o dinheiro a imagem do próprio
valor e por isso nós fizemos a pergunta
muito válidos em reais pela sua setton
absurdo né
então aí nós vemos agora de maneira bem
mais clara uma outra afirmação que max
vai fazer
ora mundo no início desse capítulo para
seguir à maneira ordinária de falar
maneira cotidiana de falar havíamos dito
a mercadoria valor de uso e valor de
troca
isso era rigor falso
mentira com isso o marcos fala uma coisa
no momento pois ele fala outra é porque
ele parte gente do modo ordinário nossa
consciência ver as coisas a mercadoria
não é valor de uso e valor de troca todo
manual de marxismo que vocês pegaram
vídeo é certo que começar falando que a
mercadoria é valor de uso e valor de
tropas e apoia no lixo porque a pessoa
não sabe o que está falando a mercadoria
é valor de uso e valor
o valor de troca é um modo como o valor
se expressa como eles exterior isa e
precisa de uma outra mercadoria a forma
equivalente para expressar o seu lado
desmarque a mercadoria na ou de uso o
objeto de uso e valor
ela apresenta se com esse aspecto duque
que ela é tão logo seu valor possui uma
forma rápida de manifestação diferente
de sua forma natural a do valor de troca
ela jamais possui essa forma quando
considerado isoladamente
porém sempre apenas na relação de valor
de troca como a segunda mercadoria de
tipo diferente do valor de troca só
existe na comparação da mercadoria pela
outra que tem científicamente ser
entendido é o que permite essa relação
de troca de uma mercadoria com o outro e
que é um fato que cada uma delas em
valor e cada uma delas é valor porque
cada uma delas possui dentro da
capacidade genética de trabalho e como
essa capacidade de américa de trabalho
esse trabalho abstrato é de fato se
manifesta enquanto enquanto o substância
do valor das mercadorias
na relação de troca e essa relação de
troca não revela o que está acontecendo
mas encobre é graças a essa há nada que
martins vai falar do fetichismo da
mercadoria não ver com o disco debate do
fetichismo da mercadoria
ele é bem início ao fim ter ligado à
discussão das formas dos valores que a
gente discutiu agora o cne gmac o que é
obscuro que confunde a coisa toda a
sociedade capitalista é o seguinte a
forma a mercadoria agora já no último
item sobre o fetichismo da mercadoria
dramax não é mais nada que determinada
relação social entre os próprios homens
que para eles aqui assumir a forma
fantasmagórica de uma relação entre
coisa já chama atenção sobre isso virou
moda negócio coisa e ficar são né a não
se adaptar listas a as pessoas são
codificadas e as coisas são
personalizados mas ninguém nunca
explicar isso
max chama de coisa são os produtos do
trabalho é então nós somos relacionando
socialmente com as outras pessoas com a
mediação de um produto do trabalho todo
trabalho uma mercadoria e dinheiro como
nós vimos é uma forma específica de
mercadoria é a forma equivalente na
relação de troca forma relativa igual a
forma e que mallandro
então quando nós vamos na padaria
comprar alguma coisa nós não vemos
trabalho pessoas exploração não vemos
nada disso
nós vemos só com um determinado produto
cujo dinheiro parece dizer o quanto
aquela coisa vá nós não vemos nem o
valor da coisa parece que o dinheiro que
fala tanta coisa vale e no meio do
caminho sempre tem uma mercadoria no
meio do caminho tem dinheiro é uma
mercadoria qualquer que não permite que
a gente vê as relações sociais que se
oculta por trás dos produtos o trabalho
na sociedade capitalista né esse é um
processo objetivo que a gente estava
escrevendo aqui do início ao fim desses
comentários o capítulo do capital
fetiche sismo tem nada a ver com um
fenômeno psicológico fetichismo não é um
fenômeno da consciência petismo fenômeno
objetivo é o fato das coisas na
realidade não sei
mostraram com menos de função não é o
fato da pessoa tem um fetiche pela
mercadoria
a pessoa ficar é é os olhos brilharem
quando ela vê mas também tem nada a ver
com o fetiche
pode até ser uma conseqüência indireta
do fetiche o fetiche é o fato de que as
relações que permitiram as suas
mercadorias virem ao mundo ganharem as
propriedades que ela tem chegar até mim
não se mostra todas essas relações são
mediados pela forma mercadoria no meio
do caminho sempre tem uma mercadoria
veja algumas passagens interessantes
marcas a esse respeito né
vamos lá e por último item do capital
então fetichismo da mercadoria mas
fala-se ano caráter fetichista da
mercadoria seu segredo
à primeira vista a mercadoria parece uma
coisa trivial evidente como nós
começamos lá no segundo parágrafo do
capital nem mercadoria uma coisa um
objeto externo que satisfaz estados
humanas
a senhora é óbvio analisando a ver-se
que ela é uma coisa muito complicada e
cheia de sutilezas metafísicas e manhas
teológicas ou seja a metafísica a
mercadoria ela tem uma propriedade agora
que parece uma coisa divina um valor que
a gente não sabe onde é que vem e que
parte do dinheiro misteriosamente parece
que ele atribui como valor de uso não é
nada de misterioso na mercadoria né
a gente olha valor de uso ela é o que
ela é que a gente vê a gente usa sabe
que tem uma certa quero observe sob o
ponto de vista de que satisfaz as
necessidades humanas pelas suas próprias
propriedades satisfaz a se vestir de
comer e de beber disse um filme quer
seja uma necessidade do espírito ou do
estômago o que ela somente recebe essas
propriedades com o produto do trabalho
humano também tem nada de misterioso que
todos mercadorias o produto trabalho
humano
a questão é essa a questão a sociedade
oculta que toda a mercadoria produto
trabalho humano a gente sabe disso
agora é como é feito esse trabalho sob
que forma é que esse trabalho faz com
que essa coisa seja produzido e chegue
até nós
é evidente que um homem por meio da
atividade modifica as formas da matéria
duarte de um modo que ele é outro todo
mundo sabe disso
a forma da madeira por exemplo é
modificada quando dela se faz uma mesa
qualquer pessoa sabe disso não obstante
a mesa continua sendo madeira uma coisa
ordinária e física
então você vai ver artigos sobre o
fetichismo ele vai falar assim a as
pessoas não sabem que as coisas são um
produto trava qualquer sabe o que elas
não vêem é sobre que forma essa coisa
produto do trabalho chega até ela com
fração das riquezas e fica quem controla
como que esse valor das coisas se
manifesta né o que ela não vê é o
seguinte o que é é como que o valor dos
produtos produtos trabalho são valor
como o dinheiro que o capitalista possui
empresário possui aquele dinheiro ali
uma forma equivalente expresso valor da
feito pelas outras pessoas com quem
trabalho se vincula o valor
as pessoas vão ver mas logo ela aparece
com mercadoria ela se transforma numa
coisa fisicamente metafísica aqui a
tradução mais correta na edição da
boitempo está certo seria sensível
supersensível sensível porque era um
lado é algo que eu percebo a vejo
compreendo
por outro lado a mercadoria valor é algo
que eu não percebo que é o que não é
sensível é um super sensível que eu só
posso perceber quando outra mercadoria
entra em cena para expressar esse valor
além de ser além de se pôr os pés é os
pés no chão ela se põe sobre a cabeça
perante todas as outras mercadorias e
desenvolve de sua cabeça de madeira
sismos muito mais estranhas do que ela
começa a dançar por sua própria
iniciativa seja mas aqui brincando
inclusive com a ajuda bastante
desenvolvido espiritismo século 19 é que
as pessoas usam aquelas sessões para
poder escutar espíritos escreveu as
mensagens do espírito e tudo mais mas se
tornou o que acontece na sociedade
capitalista é algo tão místico quanto
com tom enigmático quanto porque a
mercadoria na começa a fazer coisas do
qual você não entende o processo está
ali por trás como se à mesa
mas ela começasse a se levantar eu
começasse a dançar porque há pouco por
vontade própria o ids marx o caráter
místico da mercadoria um programa
importante do seu valor de uso
ela aproveita um pouco do conteúdo das
determinações de valor é o fato de que é
o valor
no fundo ele é trabalho isso também não
é nenhum mistério pois primeiro por mais
que se diferencia os trabalhos úteis das
atividades produtivas é uma verdade
fisiológica que eles são funções do
organismo humano e cada uma dessas
funções qualquer que seja seu conteúdo à
sua forma é essencialmente de espelhos
de cérebros menos músculos sentidos
humanos seja marca está dizendo é
mistério para ninguém
essas capacidades do ser humano que
produzi é todas as coisas e produz essas
coisas que são valores e os que atendem
à necessidade humana
isso em nada disse misterioso sobre
todas as condições do tempo de trabalho
que custa a produção dos meios de
subsistência havia te interessar um
homem embora não igualmente nos
diferentes estádios desenvolvimento ou
seja mesmo sociedades mais primitivas um
homem levava em conta quanto tempo vai
levar para fazer aquilo que ele fosse
fazer algo como eu já falei antes que
fosse levar um mês de trabalho contribui
inteira ele tem que dividir aquilo ali
para poder fazer outras coisas que a
comunidade necessitava
não tem mistério que o trabalho possa
ser dividido conforme o tempo despendido
nas atividades e socialmente igualar
toda forma a sociedade fazer isso o
socialismo é fazer isso o que é um
mistério é uma forma da sociedade que
distribuem e divide o tempo entre as
pessoas sem que tenha nenhuma pessoa que
faça isso percebe a distribuição do
tempo de trabalho na sociedade é feita
uma coisa misteriosa chamada mercado que
ninguém controla as pessoas dominam
empresa individualmente falando mas a
relação entre as empresas ninguém
controla continua marcos finalmente tão
logo os homens trabalham para os outros
de alguma maneira se o trabalho de
equipe de uma forma social tão fato de o
trabalho que a forma social do trabalho
vai ter uma forma social específica
ok então fato de o trabalho ser
socialmente igualado
os membros da comunidade de maneira
distribuir aquele trabalho de modo a
atender às múltiplas necessidades
é algo que tem toda forma o cenário o
estranho o nebuloso o enigmático da
forma capitalista o seguinte o
misterioso dá forma a mercadoria
consiste portanto simplesmente no fato
de que ela reflete aos homens as
características sociais seu próprio
trabalho como característica os
objetivos dos próprios produtos do
trabalho
então como entre toda a relação entre
pessoas têm um produto do trabalho
algumas determinações do produto
trabalho parece que a determinação das
próprias coisas
então nós achamos que as coisas têm
valor por causa do dinheiro e drogas
será a catarinense é justa porque os
empresários fazem o que fazem porque
eles têm o valor eles têm um dia eles
têm a riqueza é como propriedades
naturais sociais aquelas coisas parece
que o dinheiro é por natureza valor de
sua propriedade natural do dinheiro
nós não vemos a forma social por meio da
qual o trabalho é socialmente
distribuído a sociedade nós sabemos que
os trabalhadores produzem mas nós não
vimos a forma como ele é distribuído e
pior e não é distribuído pela cabeça de
uma pessoa assim ele é distribuído por
meio um pessoal que o mercado ainda que
recebeu de forma desigual algum pessoal
percebo e por isso é também reflete a
relação social dos produtores contarão
com o trabalho total como a relação
social existente fora deles entre
objetos
então não é nenhuma pessoa que faz isso
né então volta max vai depois de alguns
exemplos que essa coisa toda vai ficar
mais claro
max vai na parte 1 segunda metade do
capítulo do fetichismo da mercadoria
mostrar várias formas de organização
social reais em hipotecas e com que
ainda que tivesse exploração ou não
nessas formas existia nenhuma igualação
social uma distribuição social é do
trabalho inclusive levando em conta o
tempo de trabalho
primeiro ele pega a ilha de robinson
crusoé é um livro um romance que fez
muito sucesso na virada de 17 para 18
que daniel deu phone
acho que se agora ou amizade
foi publicado é uma história muito
parecida com a do náufrago aquele filme
é que foi saiu acho que no início dos
anos 2000 né
hoje a pessoa chega numa ilha deserta
cai acidentalmente na ilha deserta e ela
passa a ter que produzir o que vai ser
necessário para sobreviver toda a vida
dela passa a ser uma vida isolado numa
ilha deserta
o cara que esse cara que fica na ilha
deserta e robinson crusoé robinson
crusoé o personagem do livro usa esse
exemplo porque ele vai ser interessante
depois max na hora de isso é importante
também por que robinson crusoé virou
espécie de um modelo do liberalismo um
indivíduo isolado herói que pelos seus
próprios força consegue realizar tudo o
que ele quer
marcos fala nesse caso na os diversos
trabalhos individuais de robson
nada mais são do que as diversas
modalidades no mesmo golpe
isso é diversas manifestações um
trabalho em geral social humano e
trabalho individual é diretamente social
seja o próprio robson a ilha deserta e
vai dividir o trabalho tendo em vista
que a ilha propicia ter visto que ele é
capaz de fazer de modo a distribuir os
seus esforços e fazer as múltiplas
atividades que vão ser necessários para
sua sobrevivência
aqui só existe um indivíduo então não se
diferencia o trabalho individual do
trabalho social e tô trabalha
diretamente social atende diretamente às
necessidades do robinson crusoé exemplos
stoxx a idade média européia né
marcos fala apesar da suposta
obscuridade medieval
nessa forma de produção as relações
sociais de produção são muito mais
claras do que no capitalismo tomates
falando cerro que entrega parte da sua
produção para o novo
o sérvio sabe perfeitamente que uma
determinada quantidade sua força pessoal
de trabalho aqui investe servindo ao
senhor
ele sabe que ele produz tudo que ele tem
que ele com ele a sua família consomem
uma parte e que ele entregue o restante
para o nobre e que entrega um percentual
com a igreja na forma do turismo ele
sabe ele pode até é ser iludido com
justificativas do tipo elétrico nova era
superior
cerca de que o proprietário ele pode se
iludir porque quer que seja mas a
relação de trabalho não tem ilusão
ele percebe o sábado todo aquele produto
que fica pra ele o que é entregue o seu
senhor diferente né do que nós vamos ver
depois que a mais valia no senado
capitalista que nós vamos fazer um
cálculo não sabe o tamanho da mais valia
não trabalhar não sabe exatamente o que
ele produz o que fica pra ele que vai
captar isso a comunidade primitiva na
família camponesa o trabalho aparece
como comum
isso é onde o trabalho aparece sem
mediações como social ea família
camponesa onu atribuiu se quiser uma
tribo indígena é os produtos não se
relaciona e quanto mercadorias e assim
eu tivesse trabalho imediatamente
sociais e órgãos da força de trabalho
comum da família uma família camponesa
com a divisão do trabalho que pode ser
injusto mas a intenção que tem uma visão
do trabalho onde trabalha é repartido
entre as diversas pessoas é dividido em
conformidade com as necessidades que a
família camponesa têm encosto
possibilidades que a propriedade dela
oferece então ela distribui o trabalho
ela distribui o tempo ela vê o tempo que
ela tem disponível quanto esforço dá pra
ser alocado em cada dia em que o que
cada um vai fazer tem nada de misterioso
aqui
ela sabe que ela produz tudo ela sabe é
que esse trabalho é distribuído e que é
distribuído em conformidade com certas
necessidades acontece mar chega a dar um
exemplo é o socialismo mas falta em cima
de uma associação de homens livres uma
associação de homens livres que
trabalham com os meios de produção
coletivos e que desenvolva suas diversas
forças individuais de trabalho de
maneira consciente como força de
trabalho social na hora
max diz aqui como na ilha de robinson os
trabalhos individuais coincidem com o
social
então nessa sociedade socialista futura
que marca importante visando aqui as
pessoas sabem a quantidade de trabalho
que a sociedade tem disponível levando
em conta a qualificação os meios que tem
disponível e ela divide conscientemente
de manter o acordo com as necessidades
que ela tomou como prioridade
mas como é que vão ser levadas a cabo
aquele trabalho entre os múltiplos
indivíduos que não têm a mediação de uma
coisa no meio
as pessoas que trabalham elas definem e
que elas vão dedicar mais esforço
quantas horas vão ser trabalhados como é
que as coisas vão ser distribuídas e
organismos pra isso também será o local
com uma geral
aqui é uma coincidência do trabalho
social do trabalho individual e social
pelo simples acaso de que no caso de
robson só existe um indivíduo próprio
robson roque o trabalho ajudou a
conseguir social quixote robinson aqui
no senado socialista ao contrário
trabalhos individuais se relacionar
socialmente a partir de um plano
consciente não funcionar aqui de vídeo
só que o que acontece na sociedade
capitalista ninguém regula o trabalho
ninguém lá não há distribuição planejada
da produção é de prata da desobrigação
do trabalho de maneira planejada e
consciente no conjunto da sociedade
a gente fazia de forma indireta sefaz os
produtos jogam os produtos do trabalho
não é por isso aqui na sociedade
capitalista
as relações entre as pessoas
vai ser sempre mediada por um produto do
trabalho por uma coisa é e que vão ser
todas confrontados e aí na ilusão
liberal é que esse confronto de
mercadorias no mercado no final tudo vai
dar certo e tudo vai ser distribuído de
modo adequado
esse processo de produção e distribuição
max vai continuar analisando resultados
links do capital
aqui interessa a gente entender que a
forma mercadoria possui essa forma
mística é magnética de aparecer ou seja
ela a ela aparece como sendo uma
mercadoria particular a forma
equivalente a forma de dinheiro
ela aparece como sendo do próprio valor
mas agora nós já vimos que não quer o
espelho valor que é produzido pela
expresso valor que é produzido o que
representa todo o conjunto infinito das
outras mercadorias que estão no mercado
e que esse valor é produto dos trabalhos
das pessoas é então isso vai ter que
fazer surgir no capítulo 2 do capital
catadores da mercadoria que agora nós
não vimos que as mercadorias num caminho
com pernas próprias embora elas parecem
caminhar juntos para o bem das provas
eu terminei ao comentário sobre esta
sessão só chamar a atenção então o
fetichismo esse processo objetivo é esse
processo por meio do qual as relações
sociais ela se expressam através da
forma mercadoria e da forma dinheiro no
meio das relações sociais têm sempre uma
forma a mercadoria que faz com que nós
não vejamos como trabalho é distribuído
e socialmente igualar no senado
capitalista ea forma como trabalha
distribuídos socialmente igualado no
senado capitalista o trabalho abstrato
do trabalho abstrato é a substância do
valor
então todo o misticismo da sociedade
capitalista está na forma valor
óbvio que vai ter efeitos psicológicos
nas pessoas
hoje nós avaliamos mas o fetichismo por
si só não é esse efeito psicológico
nós misturamos as coisas muito mais
muito mais pelo seu pelo seu valor pelos
meios do que pelo conteúdo que ela de
fato possui essa é uma coisa curiosa de
ser refletida a partir da relação de
fetichismo né então o fetichismo da
mercadoria faz por exemplo a ter um
grupo de pessoas que formaram uma
bandinha neto um pouco então é tocando
algumas músicas e ver o sonho do carro é
ser músico você vai falar assim é mas
qual é o seu sonho para falar assim a
gravar um cd
ela tá tudo bem mas você tem música seja
compôs músicas e tudo mais caro até
assunto e fala assim não ainda não seja
a música que o conteúdo da sua
actividade ela não se torna finalidade
das suas da sua actividade
ela se torna o que ela se torna apenas
no meio para gravar um cd ou seja o cd
que deveria ser um meio para ela mostrar
a sua música ela se torna um meio o cds
se torna finalidade na universidade na
academia também é muito curioso o sonho
da pessoa escrever um livro mas sobre o
que você vai escrever o livro não eu não
sei
ou seja o livro além de ser apenas um
veículo um meio para disseminar o
conteúdo pode ser na idéias que você
acha que tem
relevante e importante a ser comunicados
às pessoas ele citou no próprio fim
então a publicação de um livro o
conteúdo do livro não é finalidade mas o
próprio livro se torna a a a finalidade
assim como seu empresário bem sucedido
não interessa o que se produz
se você produz piano o salsichão né
o salsicha o lata de lixo papel
higiênico tanto faz desde que você
acumule valor desde que a empresa seja
bem sucedida e de uma certa taxa de
lucro
esses efeitos psicológicos não são o
fetichismo mas o fetichismo certamente
produz nas pessoas nessas versões
completas das coisas entre meios e fins
onde a finalidade da vida não é conteúdo
daquilo que você faz
são 15 os meros meios os meros veículos
né que porta o conteúdo daquilo que se
faz e produz as pessoas baseadas que a
gente viu hoje e surtos de coisas como
depressão na sociedade que a gente tem
hoje
de fato essas coisas todas que produzem
efeitos psicológicos números nas pessoas
efeitos das consciências na consciência
tem certamente um impacto grande não tem
um fenômeno psicológico do fetichismo
que eu tinha não é um fenômeno
psicológico mas pelo fato dessas pessoas
se apresentar com pessoas esvaziadas
enquanto mero veículo importadores de
mercadorias em uma sociedade que é
objectivamente feitiche zaga
então isso fica claro daqui pra frente o
fetichismo não é um fenômeno da
consciência produzir impactos na
consciência mas não temos um objetivo e
feito isso explicado max natureza do
fetichismo gol de marcos mostra que
apesar da mercadoria parecer caminhar
com verbas próprias por parecer ter uma
mercadoria dinheiro que a mercadoria das
mercadorias que expressa a água que é o
valor de todas as outras na verdade ela
apenas expressa
não sem razão o próximo capítulo marcos
vai ter de caminhar para os portadores
dessas mercadorias
os personagens que portas mercadorias e
continuar essa saga com finais observa
que a partir de agora já começa a ser
menos abstrata e mais popular delas em
abstrato em todos os percursos não
porque marca será feito analisa
trata-se econômicas gerais mas porque a
forma como a sociedade capitalista se
coloca diante de nós é inteiramente
abstrato de tal forma como eu falo
um outro vídeo eu ja ta aí que nós
achamos que nos relacionamos socialmente
quando nós vamos ao bar quando nós é
encontramos com os amigos num jantar em
casa quando nós vamos a uma reunião em
uma dessas relações e social na
sociedade não são relações postas pela
forma de sociedade por essa forma
histórica da sociedade
nós vamos destruir nós vamos destruir a
forma de sociedade capitalista que vamos
continuar a nos encontrar com os amigos
para tomar uma cerveja marcarmos um
almoço jantar e fazemos reuniões talvez
até muito mais uniões
nada disso é pouco pela formalização
social agora as relações sociais postas
pela forma de sociedade capitalista
só que elas quando você vai ao
supermercado comprar mercadoria ou à
padaria quando você paga o kit de ônibus
quando o salário cai na sua conta né
quando você assina um contrato de
trabalho isso a relação social e nós não
vemos como relação social porque todas
elas são mediados pela coisa produtos do
trabalho pelas coisas mercadoria ea
forma particular da mercadoria que nós
vimos nesse capítulo que é o dinheiro
então esse mundo abstrato fantasmagoria
porque nós vivemos agora nós já podemos
pensar lo como tempos em todas essas
mercadorias com não apenas ela se
portando relações sociais mas como sendo
importada por pessoas ea partir do
capítulo 2 do capital
os proprietários privados portadores da
mercadoria
vou entrar no palco pela primeira vez
que o nosso drama da sociedade
capitalista cidade catarinense que
aparecia com números como matemática com
estatística como bibi como inflação vai
começar a se transformar cada vez mais
num chato drama uma tragédia mas isso
fica por capítulo 2 do capital
ok que vai ser o próximo vídeo sobre os
capítulos 2 e 3 por hoje encerramos aqui
no capítulo
noticiamos o mais difícil mais
entediante mas absolutamente fundamental
então pedimos a todos para seguir o
canal aí apertar cinema para receber a
notificação de novos vídeos e nessa
série o capital de marx nos vemos no
vídeo dedicado aos capítulos 2 e 3 do
capital
ja - abstrato já - enigmático mas ainda
bastante difíceis e já a partir das
seções 2 e 3 do capital o capital já
deixa de ser esse monte de abstrações
difíceis que a gente viu e essas
abstrações começa a se revelar seu
verdadeiro conteúdo que é o conteúdo da
cena catarinense que a violência e
exploração de uma classe sobre a outra
que como diz marx jogas o sangue por
todos os poros da cabeça aos pés
até o próximo vídeo
