
Norwegian: 
Et av de mer spesielle aspektene ved livet i dagens utviklede økonomi
er måten vi ser på arbeid på, og særlig måten vi tenker at arbeid bør handle om to ting:
Å tjene penger, selvsagt. Men også, og mye merkeligere:
Selvrealisering, kreativitet og mening
Det er selvsagt en vidunderlig tanke. Men det er også en svært uvanlig en
som gir oss en del trøbbel i tillegg.
Det er verdt å ta et dykk i arbeidets historie...
Edens hage, 3,900 f.kr.
Ifølge kristen lære,
da Adam og Eva ble utvist fra Edens hage for å spise et eple
var straffen for å trosse Guds ønske arbeid.
"Med svette i ansiktet skal du spise ditt brød, inntil du vender tilbake til jorden"
informerer Herren dem
Arbeid er det som skiller livet i paradis fra verden vi kjenner.
Adam må jobbe
til han er 930 år gammel.

Persian: 
‫یکی از عجیب‌ترین چیزها درمورد زندگی، در کشورهای با اقتصادهای توسعه‌یافته و در عصرِ ما
‫‫نگاهی است که به مقوله‌ی کار داریم؛ بخصوص اینکه فکر می‌کنیم کار باید دو چیز را شامل شود:
‫یکی، مسلماً داشتنِ درآمد و دیگری، به طرز غریبی،
‫‫دستیابی به شادی، خلاقیت و معنی و مفهوم.
‫‫که مسلماً باورِ زیبایی‌ست اما در عین حال، بسیار نامتعارف
‫که ما را با یک سری مشکل و دردسر روبرو می‌کند.
‫‫جا دارد نگاهی به تاریخچه‌ی کار بیندازیم…
‫باغِ عَدَن، سال 3900 قبل از میلاد مسیح
‫مطابق با باورهای مسیحیان،
‫‫هنگامی که آدم و حوا به‌خاطر خوردن میوه‌ی ممنوعه، از باغِ عدن رانده می‌شوند،
‫کار، مجازاتی است که برای تخطی از اراده‌ی خداوند درنظر گرفته می‌شود.
‫‫«تا آن زمان که به خاک بازگردید، خوراک خود را با عرقِ جبین تأمین توانید کرد»
‫ خداوند به آن‌ها چنین گفت.
‫آنچه که زندگی در بهشت را از زندگی در جهانی که می‌شناسیم متمایز می‌کند، کار است.
‫‫‫حضرت آدم مجبور می‌شود کار کند
‫تا سنِ 930‌سالگی.

Spanish: 
Una de las cosas más peculiares de la vida en las economías desarrolladas en nuestra época, es la forma
en que vemos el trabajo y, en particular, la  forma en que pensamos cómo el trabajo debe ser sobre dos cosas:
ganar dinero, por supuesto. Pero también, curiosamente:
Encontrar satisfacción, creatividad y sentido.
Es una hermosa idea, por supuesto. Pero también es una muy inusual,
que a la vez nos provoca bastantes dolores de cabeza.
Vale la pena echar un vistazo a la historia del trabajo ...
El jardín del Edén 3.900 AC
De acuerdo con la doctrina cristiana,
cuando Adán y Eva fueron expulsados ​​del Jardín del Edén por comer una manzana,
el castigo por desafiar los deseos de Dios es el trabajo.
"Con el sudor de tu frente, podrás ganar el pan hasta que vuelvas a la tierra"
Les informa el Señor.
El trabajo es lo que distingue a la vida en el paraíso del mundo que conocemos.
Adán tendrá que trabajar
hasta los 930 años de edad.

Portuguese: 
Uma das coisas mais peculiares sobre a vida nas economias desenvolvidas dos tempos de hoje
é a forma como olhamos para o trabalho e, em particular, a forma como pensamos que o trabalho deve envolver duas coisas:
Ganhar dinheiro é claro, mas também algo muito mais estranho:
encontrar criatividade, significado, e realização.
É uma bela ideia, é claro. Mas também altamente incomum,
que nos provoca algumas dores de cabeça também.
Vale a pena dar uma olhada na história do trabalho.
O Jardim do Éden 3,900 aC
De acordo com a doutrina cristã,
quando Adão e Eva foram expulsos do Jardim do Éden por comer uma maçã
a punição por desrespeitar os desejos de Deus foi o trabalho.
"Com o suor de sua testa, você vai levar sua comida até que voltes à terra"
O Senhor os informou.
Trabalho é o que distingue a vida no paraíso do mundo que conhecemos.
Adam vai ter que trabalhar
até seus 930 anos de idade.

French: 
Des nos jours, un des attributs les plus étranges de la vie dans les pays développés
est la manière dont on conçoit le travail et en particulier notre manière de considérer que le travail est
constitué par 2 objectifs. Se faire de l'argent, évidemment. Mais aussi, plus étrange,
permettre épanouissement, créativité et du sens.
C'est biensur une belle idée. Mais aussi très insolite
causant bien des maux de têtes.
Ca vaut la peine d'étudier l'histoire du travail.
Le Jardin d'Eden 3900 av. J.-C.
Selon la doctrine Chrétienne
lorsqu'Adam et Eve furent renvoyés du Jardin d'Eden pour y avoir manger une pomme
la défiance du souhait de Dieu fut punie par le travail.
"Par la sueur de ton front, tu y feras pousser ta nourriture jusqu'à ce qui tu retournes au sol",
leur informa le Seigneur.
Le travail est ce que distingue la vie au Paradis de celle qu'on connait sur Terre.
Adam devra travailler
jusqu'à ses 930 ans.

Polish: 
Jedną z najbardziej niezwykłych rzeczy dotyczących obecnie życia w wysoko rozwiniętych krajach
jest sposób, w jaki postrzegamy pracę. Powinna koncentrować się na dwóch rzeczach:
zarabianiu pieniędzy, a także co jest mniej oczywiste,
bycie kreatywnym oraz odnajdowaniu poczucia spełnienia i sensu w życiu.
To oczywiście piękna idea, ale zarazem dość nietypowa,
co może przysporzyć nam kilkukrotnie bólu głowy.
Warto zagłębić się w historię pracy...
Eden, 3,900 rok p.n.e.
Zgodnie z chrześcijańskimi wierzeniami
gdy Adam z Ewą zostali wygnani z Raju przez skosztowanie jabłka
karą za sprzeciwienie się woli Bożej była praca.
"W pocie więc oblicza twego  będziesz musiał zdobywać pożywienie, póki nie wrócisz do ziemi." (Biblia tysiąclecia, Rdz 3, 19)
oświadczył im Bóg.
Praca jest tym, co odróżnia życie w Raju od życia w znanym nam świecie.
Adam musiał pracować
aż do momentu, gdy osiągnął wiek 930 lat.

English: 
One of the things that's the most peculiar about life in the developed economies in our own time
is the way we look at work and in particular, the way we think that work should be about two things:
Making money of course. But also in far more strangely:
Finding fulfillment, creativity and meaning.
It's a beautiful idea, of course. But it's also a highly unusual one
which causes us quite a few headaches as well.
It's worth taking a look into the history of work...
The garden of Eden 3,900BC
According to Christian doctrine
when Adam and Eve are expelled from the Garden of Eden for eating an apple
that punishment for defying God's wishes is work.
"By the sweat of your brow, you'll lead your food until you return to the ground".
the Lord informs them.
Work is what distinguishes life inparadise from the world we know.
Adam will have to work
until his 930 years old.

Azerbaijani: 
İnkişaf etmiş cəmiyyətlərdə “iş” anlayışına baxış maraq kəsb edir.
Biz əsasən elə düşünürük ki, işləməyin məqsədi iki şey olmalıdır:
İlk növbədə, təbii ki, pul qazanmaq. İkincisi və daha qəribəsi isə
mənəvi doyum, kreativlik və məna tapmaqdır.
Əlbəttə bu gözəl ideyadır, lakin həmçinin az rast gəlinəndir.
Nəticədə bu bizə baha başa gəlir.
Gəlin “iş”in tarixinə nəzər salaq.
Cənnət bağı. Xristian tarixçilərinə görə..
E.ə. 3900-cü illər.
qadağan olunmuş meyvəni yeməklə Tanrının sözündən çıxdıqlarına görə
Adəm və Həvva Cənnətdən qovulduqda onların cəzası “işləmək”dir.
"Alın tərinlə çörək yeyib axırda torpağa qayıdacaqsan, çünki ondan yaradılmısan."
Tanrı onlara belə deyirdi.
“İş” Cənnətdəki həyatla Yerdəki həyatın arasındakı fərqdir.
Adəm 930 yaşına çatana qədər
işləməli olur.

Polish: 
Ateny, 335 rok p.n.e.
Arystoteles otwiera swoją szkołę-
 Lykeion,
który jest ośrodkiem nauki dla bogatych, związanych z kulturą młodych ateńczyków
Arystoteles używa odważnego stwierdzenia-
życie umysłu jest możliwe tylko dla bogatych.
"Każdy kto musi zarabiać pieniądze, aby przeżyć jest niewolnikiem."
Jednakże niezależnie od tego jak pozornie wspaniałe może być ich życie
jednoczesne próby zarobienia pieniędzy i zachowanie dobrej, wymagającej intelektualnie pracy są jego zdaniem niemożliwe,
co pozostaje przez kolejne stulecia uznawane za prawdę.
Hippona, rzymska prowincja w Afryce, 396 rok n.e.
Święty Augustyn staje się biskupem Hippony,
a jego kazania wskrzeszają chrześcijańskie pojęcie pracy
jako skutku grzechu pierwotnego.
W jednym z kazań dotyczących Nowego Testamentu
Augustyn tłumaczy zebranej ludności:
Wy, pośród których wielu jest niewolników, praca zawsze będzie nieszczęśliwa.
Od tego pucharu żalu nikt się nie wymiga.
Puchar, który został przekazany Adamowi musi zostać wypity.

Spanish: 
Atenas, 335 AC
Aristóteles abre su escuela pública, el Liceo
un centro de aprendizaje para atenienses ricos, jóvenes y cultos.
Aistotle afirma algo audaz:
La vida de la mente está disponible solamente para los ricos.
Cualquier persona que realmente tenga que ganar dinero para vivir es un esclavo", nos dice Aristóteles.
Aunque desde afuera su vida se puede ver grandiosa,
el filósofo declara que la búsqueda de dinero y el buen trabajo intelectual es simplemente imposible.
y se le cree ampliamente durante cientos de años.
Hipona, África romana, 396 AC
San Agustín se convierte en el Obispo de Hipona
y en sus sermones revive la noción cristiana del trabajo
como resultado del pecado original.
En su sermón del Nuevo Testamento,
Agustín le dice a su audiencia:
Muchos de los cuales son esclavos, que el trabajo siempre va a ser una experiencia desgraciada.
Nadie puede excusarse de esta copa de dolor.
La copa a la que Adán se ha comprometido debe beberse.

Azerbaijani: 
Afina. E.ə. 335-ci il.
Aristotel öz "Likey" adlanan məktəbini yaradır.
Bu məktəbdə varlı və mədəni gənc afinalılar təhsil alırdı.
Aristotel cəsarətli bir fikir irəli sürür.
O deyir ki, ağlın qapıları yalnız varlı insanlara açıqdır.
"Yaşamaq üçün pul qazanmağa məcbur olan hər kəs quldur" - Aristotel deyir.
Həyat tərzinin nə qədər cah-cəlallı olmasından asılı olmayaraq
Həm pulun, həm də yaxşı intellektual işin eyni zamanda əldə olunması mümkün deyil.
və əsrlərdir Aristotelə inananlar çox olub.
Hippon şəhəri, Qədim Roma Afrikası. B.e. 396-cı ili.
Müqəddəs Avqustin Hipponun yepiskopu olur.
O öz vəzlərində yenidən “original günahın”
nəticəsi olan işdən söhbət açır.
Əhdi-Cədidlə bağlı moizələrində
Avqustin auditoriyaya bildirir ki:
Qulların çoxu üçün iş həmişə əzablı olacaq.
“Bu qəhər qədəhindən heç kim azad deyil.
Adəmin əhd etdiyi qədəh mütləq içilməlidir”

Persian: 
‫‫شهرِ آتن، سال 335 قبل از میلاد،
‫ارسطو مدرسه‌ی عمومی خود را افتتاح می‌کند: لیسیوم
‫‫‫مرکزی برای تعلیم جوانان ثروتمند و فرهیخته‌ی آتن
‫‫ارسطو ادعای جسورانه‌ی خود را این چنین مطرح می‌کند:
‫دنیای اندیشه، تنها به روی ثروتمندان باز است.
‫‫ او می‌گوید: «هرکس که برای گذران زندگی، مجبور به کسبِ درآمد باشد، برده‌ای بیش نیست»
‫هرچند ظاهر زندگی چنین افرادی ممکن است فاخر باشد
‫اما به اعتقاد این فیلسوف، توامان در پیِ مال و کار فکریِ متعالی بودن، امری‌ست محال.
‫باور او صدها سال مقبول باقی می‌ماند.
‫‫شهر هیپو، آفریقای دوران رم، سال 396 پس از میلاد
‫سنت آگوستین، اسقفِ این شهر می‌شود
‫‫ و در موعظات خود، این باور مسیحی را احیا می‌کند که مفهوم کار
‫به گناهِ آدم و حوا باز می‌گردد.
‫‫او در موعظه‌ی خود در عهد جدید
‫به مردم چنین می‌گوید:
‫برای بسیاری از غلامان و کارگران، کار همیشه اسفناک و دردناک خواهد بود
‫‫ و هیچ‌کس را از این جامِ اندوه گریزی نیست.
‫‫جامی که از آدم به ما رسیده را باید نوشید.

Portuguese: 
Atenas 335 aC
Aristóteles abre sua escola pública, o Liceu:
um centro de aprendizado para jovens atenienses ricos e cultos.
Aistotle fazer uma afirmação ousada:
A vida da mente é aberto apenas para pessoas ricas.
Qualquer um que tenha que ganhar dinheiro para viver é um escravo, Aristóteles nos diz.
No entanto, por mais que a vida possa ser boa,
a busca de dinheiro e bom trabalho intelectual é simplesmente impossível, o filósofo declara.
E ele é amplamente acreditado por centenas de anos.
Hipona, África romana, 396 dC
Santo Agostinho torna-se o Bispo de Hipona
e em seus sermões ressuscita a noção cristã de trabalho
como resultado do pecado original.
Em seu sermão do Novo Testamento,
Agostinho diz a sua audiência:
"Muitos dos quais são escravos, o trabalho sempre será miserável.
A partir deste cálice da amargura, ninguém pode ser dispensado.
O cálice que Adam se comprometeu deve ser bebido."

English: 
Athens 335 PC
Aristotle opens his public school: the Lyceum
a centre of learning for wealthy and cultured young Athenians.
Aistotle make a bold claim:
The life of the mind is only open to rich people.
"Anyone who has actually to earn money to live is a slave." Aristotle tells us.
However, outwardly grand their life might be,
the pursuit of money and good intellectual work is simply impossible, the philosopher declares.
and he's widely believed for hundred of years.
Hippo, Roman Africa, 396 AD
Saint Augustine becomes the Bishop of Hippo
and in his sermons resurrects the Christian notion of work
as a result of original sin.
In his sermon of the New Testament,
Augustine tells his audience:
Many of whom slaves, the work is always going to be miserable.
From this cup of sorrow, no one may be excused.
The cup that Adam has pledged must be drunk.

French: 
Athène 335
Aristote ouvre son école publique: le Lyceum,
centre d'apprentissage pour les jeunes  riches et cultivés d'Athène.
Aristote déclare assurément
Seul les riches ont accès à la vie de l'Esprit.
"Quiconque doit gagner de l'argent pour vivre est un esclave" nous dit-il.
Qu'importe si leur vie semble grandiose,
la quête d'argent est simplement incompatible avec la culture de l'intellecte, déclare le philosophe
et on le croira pendant des siècles.
Hippo, Afrique Romaine 396 ap J.C
Saint Augustin devient Evêaque à Hippo
et ses sermon font ré-émerger la notion Chrétienne
du travail comme résultant du pêché originel.
Dans son sermon du Nouveau Testament,
St Augustin dit à son audience:
Nombres d'entre nous sommes des esclaves, le travail sera toujours misérable.
Personne ne sera grâcié du chagrin.
Le sort auquel Adam nous a voué se doit d'être vécu.

Norwegian: 
Athen, 335 f.kr.
Aristoteles åpner sin offentlige skole: Lykeion,
et senter for læring for rike og kultiverte unge athenere.
Aristoteles kom med en dristig påstand:
Sjelelivet er kun tilgjengelig for rike mennesker.
Enhver som faktisk må tjene penger for å leve, er en slave, forteller Aristoteles oss.
Uansett hvor storslått livene deres kan virke,
er det simpelthen umulig å kombinere jakten på penger og bra intellektuelt arbeid, hevder filosofen.
Og han blir trodd i mange hundre år.
Hippo, romersk Africa, 396 e.kr.
St. Augustin blir biskop av Hippo
og gjenoppliver den kristne forestillingen av arbeid
som et resultat av arvesynd.
I hans preken om Det nye testamentet
forteller Augustin sitt publikum,
mange av dem slaver, at arbeid alltid vil være forferdelig.
Fra denne sorgens kopp vil ingen få fritak.
Koppen som Adam har lovet, må drikkes opp.

Portuguese: 
O único alívio é olhar para a frente para a próxima vida no reino de Deus.
Roma 1508,
O pintor florentino, escultor, arquiteto e poeta Michelangelo
começa a pintar o teto da Capela Sistina
encomendada pelo papa Júlio 2º.
Ele deu total liberdade para projetar o trabalho e prometeu um monte de dinheiro em troca.
Michelangelo, juntamente com seu companheiro gênio italiano, Leonardo da Vinci
incorporam uma nova abordagem ao trabalho:
Através de seus talentos, eles trabalham por dinheiro para os mais altos licitantes nas cortes da Europa,
mas eles não são, evidentemente, escravos.
Ao mesmo tempo, eles não trabalham apenas pelo dinheiro,
eles trabalham pela inerente reallização que o trabalho traz.
Nossas idéias modernas de trabalho são derivadas da idéia renascentista do gênio criativo remunerado.
Nossas próprias ambições são versões democratizadas
dos homens de aspiração, como Leonardo e Michelangelo.
Nós também desejamos ser pagos e criativos.
Wüttemberg, Sacro Império Romano 1520

Polish: 
Jedyną ulgą jest myślenie o przyszłym życiu w Królestwie Niebieskim.
Rzym, rok 1508
Florencki malarz, rzeźbiarz, architekt i poeta Michał Anioł
rozpoczyna malowanie sklepienia Kaplicy Sykstyńskiej
zleconej mu przez papieża Juliusza II.
Papież daje mu wolność w kwestii projektu oraz obiecuje w zamian dużo pieniędzy.
Michał Anioł wraz z innym ówczesnym włoskim geniuszem- Leonardem da Vinci
reprezentowali nowe podejście do pracy.
Praca angażująca talent dla najbardziej korzystnych ofert na europejskich dworach.
ale bez ewidentnego bycia niewolnikiem.
Jednocześnie nie pracowali oni wyłącznie dla pieniędzy.
Robili to w związku z nieodłącznym spełnieniem, które zapewniała im praca.
Nasze współczesne ideały pracy mają wiele wspólnego z konceptem renesansowych geniuszy do wynajęcia.
Nasze obecne ambicje są bardziej zdemokratyzowaną wersją
aspiracji ludzi pokroju da Vinciego, czy Michała Anioła.
My też pragniemy być opłacani za naszą kreatywność.
Wirtembergia, Święte Cesarstwo Rzymskie, rok 1520

Persian: 
‫تنها تسلی موجود، اندیشیدن به آخرت و عرش الهی‌ست.
‫رُم، سال 1508 میلادی
‫میکل‌آنژ، نقاش، مجسمه‌ساز و شاعر اهل فلورانس
‫نقاشی سقف کلیسای سیستین را آغاز می‌کند
‫به سفارش پاپ ژولیوس دوم.
‫در این کار به او آزادی و اختیار کامل در انجام طراحی، و وعده‌ی پول فراوان به عنوان دستمزد داده می‌شود.
‫‫میکل‌آنژ به همراه نابغه‌ی ایتالیایی دیگری به نام لئوناردو داوینچی
‫نگاهی جدید به مقوله‌ی کار را شکل دادند:
‫‫آن‌ها برای پول کار می‌کنند و ذوق و قریحه‌ی خود را به درباریان اروپایی عرضه می‌کنند
‫اما به شکل واضحی، برده و غلام هم نیستند.
‫‫و در آن واحد، صرفاً برای پول هم کار نمی‌کنند
‫آن‌ها این کار را به خاطر شعفی درونی که از انجام کار حاصل می‌شود، انجام می‌دهند.
‫‫‫باورهای امروزین ما درمورد کار، تا حدود زیادی برگرفته از همان ایده‌ی«نبوغِ خلاق و درآمدزا» است.
‫‫‫آرزوهای امروزین ما درواقع، نسخه‌های مردمی‌ترشده‌‌ای است از
‫‫آرمان‌های مردانی چون لئوناردو و میکل‌آنژ.
‫ما هم دوست داریم که هم درآمد داشته باشیم، و هم بتوانیم خلاق باشیم.
‫شهر ووتمبرگ، امپراطوری مقدسِ روم، سال 1520 میلادی

French: 
Le seul réconfort se trouve dans la vie après la mort, au royaume de Dieu.
Rome 1508
Le peintre, sculpteur, architecte et poète Florentin Michelange
se met à peindre le plafond de la Chapelle Sixtine
à la commission du Pape Jules Second.
On lui donne la totale liberté quand au dessin de l'oeuvre et on lui promet beaucoup d'argent en échange.
Michelange, ainsi que son compagnon de génie italien, Léonard de Vinci,
incarnent une nouvelle approche au travail:
ils travaillent pour l'argent, mettant leurs talents aux services des courtiers d'Europe les plus offrants,
sans, à l'évidence, être leurs esclaves.
En même temps, ils ne travaillent pas que pour l'argent.
Ils exécutent pour l'épanouissement inhérent au travail.
Nos idées modernes du travail tiennent beaucoup à l'idée de la Renaissance de la rémunération du génie créatif.
Notre propre ambition est une version démocratisée
des aspirations d'hommes tels que Léonard et Michelange.
Nous aussi souhaitons être payé pour créèr.
Wurttemberg, Saint Empire Roman, 1520

Norwegian: 
Den eneste lindringen er å se fram til det neste livet, i Guds rike.
Roma, 1508
Den florentinske maleren, skulptøren, arkitekten og poeten Michelangelo
begynner å male taket i Det sixtinske kapell
på oppdrag fra pave Julius II.
Han blir gitt fullstendig frihet til å utforme verket og blir lovet masse penger for hans arbeid.
Michelangelo, sammen med et annet italiensk geni, Leonardo da Vinci,
tok del i en ny tilnærming til arbeidet:
De jobbet for penger, ved å låne ut sine evner til høystbydende ved Europas ulike hoff
men de var åpenbart ikke slaver
De jobber ikke kun for pengene,
men også for den iboende selvrealiseringen som arbeidet gir dem.
Våre moderne tanker om arbeid bygger i stor grad på renessansens ideer om innbringende kreativt geni.
Våre egne ambisjoner er demokratiserte versjoner
av ambisjonene til menn som Leonardo og Michelangelo.
Også vi ønsker å få betalt og være kreative.
Württemberg, Det hellige romerske rike, 1520

English: 
The only relief is to look forward to the next life in God's kingdom.
Rome 1508,
The Florentine painter, sculptor, architect and poet Michelangelo
begins painting the ceiling of the Sixtine Chapel
commissioned by Pope Julius the 2nd.
He's given complete freedom to design the work and promised a lot of money in return.
Michelangelo, along with his fellow Italian genius, Leonardo da Vinci
embody a new approach to work:
They work for money; hiring out their talents to the highest bidders in the courts of Europe
but they're evidently not slave.
At the same time they do not work just for the money,
They do it for the inherent fulfillment that the work brings.
Our modern ideas of work are a lot the Renaissance idea of remunerative creative genius.
Our own ambitions are now democratized versions
of the aspiration of men like Leonardo and Michelangelo.
We too, wish to be paid and creative.
Württemberg, Holy Roman Empire 1520

Spanish: 
El único alivio es esperar a la próxima vida en el reino de Dios.
Roma 1508
El pintor, escultor, arquitecto y poeta florentino Miguel Ángel
comienza a pintar el techo de la Capilla Sixtina,
encargado por el Papa Julio II.
Se le da completa libertad para diseñar el trabajo y se le promete mucho dinero a cambio.
Michelangelo, junto con su colega genio italiano, Leonardo da Vinci
representaban un nuevo enfoque para el trabajo:
Ellos trabajan por dinero; prestando sus nuevos talentos a los mejores postores de las cortes europeas,
pero evidentemente no eran esclavos.
Al mismo tiempo, no trabajan sólo por el dinero,
lo hacían por la satisfacción inherente que trae el trabajo.
Nuestra idea moderna del trabajo se parece mucho a la idea renacentista del genio creativo que es remunerado.
Nuestras propias ambiciones son  versiones democratizadas modernas
de las aspiraciones de hombres como Leonardo y Miguel Ángel.
También nosotros queremos que nos paguen y ser creativos.
Wüttember, Sabro Imperio Romano, 1520

Azerbaijani: 
Yeganə çıxış yolu “Tanrının krallığında” növbəti həyatı gözləməkdir.
Roma. 1508-ci il.
Florensiyalı rəssam, heykəltəraş, memar və şair Mikelancelo
Sikstin Kapellasının tavan rəsmlərini işləməyə başlayır.
Bu iş ona Papa II Yuli tərəfindən tapşırılmışdı.
Ona işini istədiyi kimi qurması üçün lazımi səlahiyyətlər verilmişdi. Əvəzində isə çoxlu pul təklif olunmuşdu.
Mikelancelo italiyalı həmyerlisi dahi Leonardo Da Vinçi ilə birlikdə
“iş”ə yeni bir yanaşması təmsil edir.
Onlar pul üçün işləyirdilər, öz xidmətlərini ən çox ödəyənə təklif edirdilər.
Lakin aydındır ki, onlar qul deyildilər.
Çünki ancaq pul üçün yox, həmçinin
işin gətirdiyi “doyum” hissi üçün işləyirdilər.
Bizim bugünki dövrdə “iş” anlayışımız kreativ, qazanclı Renessans dahisi anlayışından törəyir.
Bizim istəklərimiz artıq Mikelangelo və Leonardo kimi insanların
arzularının demokratikləşdirilmiş formasıdır.
Biz də həm pul qazanmaq, həm də kreativ olmaq istəyirik.
Vudenberq. Müqəddəs Roma İmperiyası. 1520-ci il.

English: 
Martin Luther, the founder of Protestantism, makes mementos point
That one could serve God through work of many different kinds
and not just as it previously been argued by Catholicism
simply by entering the the priesthood.
He proposes that, the common work of a servant or handmaiden, can be more acceptable to God
than all the fastings and works of a monk or a priest.
God is milking the cows through the vocation of the milkmaid.
For Luther, God has endowed each one of us with talents
that can be used to help another out, which is how work becomes moral.
Everyone undertaking essential tasks, he mentions cleaning, milking, downing, teaching
is wearing what Luther calls the mask of God, since God is behind each task.
This, Luther says, demonstrates God's love. He ensures that we're endowed with the qualities to look after one another through our work.
Work for Luther, is therefore the best means to employ the doctrine of "Love thy neighbor".

Portuguese: 
Martinho Lutero, o fundador do protestantismo, argumenta
que se pode servir à Deus através de diferentes tipos de trabalho,
e não apenas, como havia sido argumentado pelo catolicismo,
entrando para o sacerdócio.
Ele propõe que, os trabalhadores comuns, assim como os servos, podem ser mais aceitáveis para Deus
do que todo o jejum e as obras de um monge ou um padre.
Deus está ordenhando as vacas através da vocação daquela que tira o leite da vaca.
Para Lutero, Deus dotou cada um de nós com talentos
que podem ser usados para ajudar uns aos outros, que é quando o trabalho torna-se moral.
Todos que realizam tarefas essenciais, como a limpeza, a ordenha, a tecelã, o ensino
está usando o que Lutero chamava de máscara de Deus, pois Deus está por trás de cada tarefa.
Isto, Lutero diz, demonstra o amor de Deus. Ele garante que estamos dotados com as qualidades para cuidar uns dos outros através de nosso trabalho.
Trabalho para Luther, é o melhor meio para empregar a doutrina do "Ama o teu próximo".

Polish: 
Marcin Luter, założyciel Kościoła Protestanckiego stwierdził,
że można służyć Bogu na wiele różnych sposobów
a nie jak to było wcześniej głoszone przez Kościół Katolicki
stanie się duchownym.
Luter wychodził z założenia, że zwykła praca pokroju sługi lub pokojówki może być może być bardziej dopuszczalna dla Stwórcy
niż wszystkie posty i prace mnichów, czy księży.
Bóg doi krowy przez powołanie mleczarki.
Zdaniem Lutra Bóg podarował każdemu z nas talent,
który może zostać wykorzystany przy pomocy innym. W ten sposób praca staje się kwestią moralną.
Każdy kto podejmuję się takich podstawowych prac jak sprzątanie, dojenie, wypychanie puchem, czy uczenie
nosi to co Luter określił maską Boga, od kiedy Bóg stoi za każdą z tych prac.
To demonstruje Boską miłość. Luter zapewniał, że jesteśmy obdarzeni zdolnością wzajemnej opieki poprzez naszą pracę.
Praca dla Lutra jest zatem środkiem, aby wprowadzić zasadę "Kochaj bliźniego swego"

Spanish: 
Martín Lutero, el fundador del protestantismo, hace un gran giro:
propone que uno podría servir a Dios de muchas formas diferentes a través del trabajo,
no solamente por el camino que había indicado el catolicismo:
entrar al sacerdocio.
Propone que el trabajo común de un sirviente o una criada puede ser más aceptable para dios
que todos los ayunos y trabajos de un monje o un sacerdote.
Dios está ordeñando las vacas a través de la vocación de la lechera.
Para Lutero, dios nos ha dado talentos a cada uno
que pueden usarse para ayudarnos entre nosotros, y así es como el trabajo se convierte en moral.
Todos los que realicen tareas esenciales, menciona limpiar, ordeñar, coser, enseñar,
lleva lo que se llama la máscara de dios, dado que dios está detrás de cada tarea.
Según Lutero, esto muestra el amor de dios. Nos otorga los medios para cuidarnos unos a otros en el trabajo.
Para Lutero, el trabajo es la mejor forma de emplear la doctrina "ama a tu prójimo".

Persian: 
‫‫‫مارتین لوتر، بنیانگذار مکتب پروتستان، نظری تاثیرگذار دارد:
‫اینکه انسان می‌تواند در قالب کارهای بسیار مختلفی خداوند را عبادت نماید
‫‫و نه تنها از طریق آنچه کاتولیک‌ها پیش از این معتقد بوده‌اند
‫یعنی تنها با درآمدن در جرگه‌ی کشیشان.
‫‫‫به اعتقاد او، کار آن‌هایی که به کارهای معمولی اشتغال دارند، مانند خدمتکاران و پیشخدمتان، در نزد خداوند، مقبول‌تر است
‫از تمام روزه‌گرفتن‌ها و کارهای دیگری که راهبان یا کشیشان انجام می‌دهند.
‫‫خداوند بواسطه‌ی دستان انسان است که گاوها را شیردوشی می‌کند.
‫‫به اعتقاد لوتر، خداوند به هرکدام از ما استعدادی عطا کرده است
‫که می‌توانیم از آن‌ها برای یاری‌رساندن به یکدیگر استفاده کنیم؛ و بدین‌ترتیب، کار به امری اخلاقی بدل می‌شود.
‫‫او معتقد است آن‌هایی که به کارهای ضروری مانند نظافت، شیردوشی، تدریس اشتغال دارند
‫آنچه را که او نقابِ پروردگار می‌نامد بر چهره دارند و در نتیجه، این خداوند است که پشتِ همه‌ی این کارها قرار دارد.
‫به باور لوتر، این موضوع درواقع نشاندهنده‌ی محبت پروردگار است؛ چرا که او استعدادهایی به ما عطا کرده است تا بتوانیم با کارکردن، به همدیگر یاری برسانیم.
‫‫به اعتقاد لوتر، کار، بهترین شکلِ تجلیِ توصیه‌ی «همسایه‌ات را دوست بدار» است.

French: 
Martin Luther, le fondateur du Protestantisme, fit les points suivants.
On peut servir Dieu par l'intermédiaire de multiples formes de travail
pas seulement en s'engageant dans l'Eglise
comme le prétend le Catholicisme.
Il propose que le travail d'un ordinaire servant ou femme de chambre, sera tout autant accepté par Dieu
que tous les jeûnes et les travaux de moines ou de prêtres.
Dieu lui même trait la vache par la vocation de la laitière.
Pour Luther, Dieu nous a tous doué de talents
pouvant être utilisé pour s'entraider, ainsi le travail devient moral.
L'entreprise par tout un chacun de telles tâches essentielles  (il mentionne le nettoyage, la traite des vaches, l'enseignement)
équivaut à porter ce que Luther appelle le Masque de Dieu, puisque Dieu est derrière toutes ces tâches.
Selon Luther, ceci démontre l'amour de Dieu. Il s'assure que l'on soit pourvu de qualités permettant qu'on parvienne à se soigner chacuns les autres, par le travail.
Le travail pour Luther est ainsi le meilleur moyen d'incarner la doctrine "Aimez votre voisin".

Norwegian: 
Martin Luther, grunnleggeren av protenstatismen, kommer med det viktige poenget
om at man kan tjene Gud ved ulike typer arbeid
og ikke, som katolisismen tidligere hadde argumentert for,
kun ved gå inn i presteskapet.
Han foreslår at det vanlige arbeidet til en tjener eller en kammerpike kan være mer akseptabelt for Gud
enn all fastingen og arbeidet til en monk eller en prest.
Gud melker kuene gjennom arbeidet til budeien.
Ifølge Luther har Gud utstyrt enhver med egenskaper
som kan brukes til å hjelpe hverandre, og på den måten blir arbeid moralsk.
Alle påtar seg viktige oppgaver; han nevner vasking, melking, sying, undervisning
er å ta på seg det Luther kaller Guds maske, fordi gud står bak enhver oppgave.
Dette, sier Luther, er et eksempel på Guds kjærlighet. Han passer på at vi er utstyrt med egenskapene vi trenger for å passe på hverandre gjennom vårt arbeid.
Arbeid er, for Luther, derfor den beste måten å leve etter læren om å elske sin neste.

Azerbaijani: 
Protestantizmin qurucusu Martin Luter belə bir ideya irəli sürür ki,
insan Tanrıya bir çox işləri görmək vasitəsilə xidmət edə bilər,
nəinki əvvəllər katoliklərin dediyi kimi...
sadəcə keşiş olmaqla.
O iddia edir ki, qulluqçunun adi məişət əməyi Tanrı qarşısında daha məqbuldur,
nəinki rahibin yaxud keşişin orucu və ya digər ibadətləri.
Tanrı əslində sağıcının əli vasitəsilə inəkləri sağır.
Lutor deyir ki, Tanrı hamımıza bir-birimizə kömək etmək üçün
istifadə edə biləcəyimiz istedadlar verib. Belə iş daha əxlaqlı olur.
Sağıcılıq, toxuculuq, müəllimlik kimi zəruri işləri öz üzərinə götürən hər bir şəxs
“Tanrı maskasını” geyinir. Yəni bu işlərin hər birinin arxasında Tanrı özü dayanıb.
Lutor deyir ki, bu Tanrının sevgisini göstərir. O öz işimizlə bir-birimizin qayğısına  qalmağımızı təmin edir.
Yəni iş Lutora görə “Qonşunu sev” ifadəsini tətbiq etməyin ən yaxşı yoludur.

Persian: 
‫‫مکتب پروتستان را می‌توان بانیِ تجدیدنظری عظیم در ارزش و جایگاه کارهای معمولی و پیش پا افتاده دانست.
‫پاریس، فرانسه، سال 1750 میلادی
‫‫دیدرو و دالمبرت اولین جلد از آنسیکلوپیدی (دانشنامه‌) خود را منتشر می‌کنند
‫ که هدف آن پرداختن به هرکدام از تمام شاخه‌های کار بشر است
‫‫به عنوان یکی از فصول این کتاب، دیدرو با دیده‌ی تحسینِ بخصوصی، از نانوایان می‌نویسد
‫‫‫در فصول دیگر، مطالبی درباره‌ی کارِ کشاورزان، ناقوس‌سازها، قفل‌سازها و بافنده‌ها آمده است.
‫‫‫این اثر، بلندترین شعرِ مصوّری است که در تحسین کارهای معمولی تحریر شده، و تأثیر عظیمی
‫‫‫بر جایگاه کار در اذهان مردم به جا می‌گذارد.
‫‫پاریس، فرانسه، سال 1844 میلادی
‫کار مارکس، در تبعید، «دستنوشته‌های اقتصادی و فلسفیِ 1844 [دست‌نوشته‌های پاریس]» را به پایان می‌رساند.
‫مجموعه‌ای از یادداشت‌های وی درمورد سرمایه‌داری که دربرگیرنده‌ی برخی از جالب‌توجه‌ترین افکار او درباره‌ی کار است.
‫‫او در این نوشته‌ها به سرمایه‌داری حمله می‌کند اما نه برای اینکه کارگران دستمزد نمی‌گیرند یا مورد استثمار قرار می‌گیرد
‫‫بلکه از منظر بسیار جالب‌توجه‌تری: اینکه در غالبِ موارد، کارشان ملالت‌آور و کسل‌کننده است
‫و اجازه نمی‌دهد که آن‌ها بتوانند شخصیت خود را شکل دهند.
‫‫از دیدِ مارکس، این مشکلِ واقعیِ سرمایه‌داری است.

Azerbaijani: 
Protestantizm məişət əməyinin dəyəri və ləyaqətliliyinin yenidən qiymətləndirilməsinə səbəb olmuşdur.
Paris. 1750-ci il.
Didro və Dalamber “Ensiklopediya” əsərininin birinci cildini çap edirlər.
Bu əsərdə insan əməyinin bütün növlərindən danışılır.
Bölmələrdən birində Didro çörəkçilik işindən heyranlıqla söhbət açır.
Digər bölmələrdə isə fermerlər, zəngdüzəldənlər, saatçılar, toxucular haqqında deyilir.
Bu əsər məişət əməyini ucaldan ən uzun illustrasiyalı şeirdir və məişət əməyinin
prestijinə dərindən təsir etmişdir.
Paris. 1844-cü il.
Sürgünə göndərilmiş Karl Marks “1844-cü ilin iqtisadi və fəlsəfi əlyazmaları” əsərini bitirir.
Əsərdə o özünün “iş” haqqında ən maraqlı fikirlərini vermişdir.
O kapitalizmə işin yaxşı pul gətirməməsinə yaxud istismar olunmasına görə yox,
daha maraqlı bir səbəbə görə – işin darıxdırıcı olmasına və insanlara
xarakterlərini inkişaf etdirməyə mane olduğuna görə hücum çəkirdi.
Marksın fikrincə kapitalizmin əsl problemi budur.

Norwegian: 
Protestantismen er ansvarlig for en kolossal reevaluering av verdien av og verdigheten i vanlig arbeid.
Paris, Frankrike, 1750
Diderot og d'Alembert publiserer det første bindet av Encyclopédie
som har som mål å dekke alle deler av menneskelig arbeid.
I ett kapittel utviser Diderot en særlig beundring overfor bakere
Det er andre om arbeidet til bønder, klokkemakere, låsesmeder og vevere.
Det er det lengste illustrerte diktet til hyllest for vanlig arbeid som noen gang er skrevet, og det har stor påvirkning
på hvordan folk ser på prestisjen i det å arbeide.
Paris, Frankrike, 1844
Den forviste Karl Marx gjør ferdig sine økonomiske og filosofiske manuskripter fra 1844,
en rekke merknader om kapitalisme som inneholder noen av hans mest interessante tanker om arbeid.
Han angriper kapitalismen, ikke fordi arbeiderne ikke får nok betalt eller blir utnyttet,
men av en mye mer interessant grunn; fordi for ofte er deres arbeid kjedelig,
og det tillater dem ikke å utvikle sin karakter.
Dette er det virkelige problemet med kapitalismen i Marx' øyne.

English: 
Protestantism is responsible for a momentous reevaluation of the worth and dignity of ordinary labor.
Paris, France 1750,
Diderot and d'Alembert published the first volume of the Encyclopédie
which sets out to cover each and every branch of human work
There is one chapter in which Diderot writes with particular admiration about bakers
There are others on the work of farmers, bellmakers, locksmiths, and cloth weavers.
It's the longest illustrated poem in praise of ordinary work ever written and it has a huge impact
on how people perceive the prestige of work.
Paris, France, 1844
the exiled Karl Marx finishes his "Economic and Philosophic Manuscripts of 1844"
A series of notes on capitalism containing some of his most interesting thinking about work.
He attacks capitalism not because workers don't get paid enough or are exploited
but for a far more interesting reason: because too often, their work is boring.
And it doesn't allow them to develop their characters.
That's the true problem with capitalism in Marx's eyes.

Polish: 
Protestantyzm jest odpowiedzialny za doniosłe przewartościowanie zwyczajnej pracy.
Paryż, Francja, Rok 1750
Diderot i  d'Alembert opublikowali pierwszy tom "Encyclopédie",
który opisał każdą dziedzinę ludzkiej pracy.
Jest jeden rozdział, w którym Diderot w szczególności pisze o swoim podziwie dla piekarzy.
A także rozdziały o pracy farmerów, wytwórców dzwonów, ślusarzy i tkaczy.
To najdłuższy ilustrowany poemat wychwalający zwykłą pracę, zarazem posiadający ogromny wpływ
na sposób, w jaki ludzie postrzegają znaczenie pracy.
Paryż, Francja, 1844
Wygnany Karol Marx kończy pracę nad swoimi "Rękopisami ekonomiczno-filozoficznymi".
Jest to seria zapisków o kapitalizmie, zawierająca jego najciekawsze spostrzeżenia dotyczące pracy.
Atakuje kapitalizm nie dlatego, że pracownicy nie są wystarczająco hojnie opłacani lub wykorzystywani,
tylko z o wiele bardziej interesującego powodu; ponieważ ich praca za często jest nudna,
a to nie pozwala im na rozwój swojej osobowości.
W oczach Marksa jest to prawdziwy problem kapitalizmu.

Portuguese: 
Protestantismo é responsável por uma reavaliação decisiva do valor e dignidade do trabalho comum.
Paris, França 1750,
Diderot e d'Alembert publicam o primeiro volume da Enciclopédia
que tem como objetivo cobrir cada ramo do trabalho humano.
Como em um capítulo em que Diderot escreve com uma admiração particular sobre os padeiros.
Há outros sobre o trabalho dos agricultores, construtores de sinos, serralheiros, e os tecelões de pano.
É o poema ilustrativo mais longo já escrito em louvor ao trabalho ordinário, que tem um enorme impacto
sobre a forma como as pessoas percebem o prestígio de trabalho.
Paris, França, 1844
o exilado Karl Marx termina seus manuscritos econômicos e filosóficos, de 1844:
Uma série de notas sobre o capitalismo contendo algumas das suas reflexões mais interessantes sobre o trabalho.
Ele ataca o capitalismo, não porque os trabalhadores não são pagos o suficiente ou são exploradas,
mas por uma razão muito mais interessante: porque muitas vezes, o seu trabalho é chato.
e não lhes permite desenvolver suas personalidades.
Esse é o verdadeiro problema  do capitalismo na visão de Marx.

Spanish: 
El protestantismo es responsable de una radical reevaluación del valor y dignidad del trabajo ordinario.
París, Francia, 1750
Diderot y d'Alembert publican el primer volumen de la Encyclopédie
que busca cubrir todas y cada una de las ramas del trabajo humano.
Hay un capítulo sobre el cual Diderot escribe con particular admiración sobre los panaderos.
Hay otros capítulos sobre el trabajo de los agricultores, artesanos, cerrajeros y tejedores.
Su poema ilustrativo más largo jamás escrito, "Oda al Trabajo Corriente" tuvo un gran impacto
sobre cómo las personas perciben el prestigio del trabajo.
París, Francia, 1844
El exiliado Karl Marx termina sus manuscritos económicos y filosóficos de 1844:
anotaciones sobre el capitalismo, donde están algunos de sus pensamientos más interesantes sobre el trabajo.
Ataca el capitalismo no porque los trabajadores no reciban suficiente dinero o sean explotados,
tiene una razón mucho más interesante: plantea que generalmente el trabajo es aburrido
y no les permite desarrollar sus personalidades.
Según Marx, ese es el verdadero problema del capitalismo.

French: 
Le Protestantisme est responsable de la ré-évaluation de la digne valeur de la labeur ordinaire.
Paris, France 1750,
Diderot et d'Alembert publient le premier volume de l'Encyclopédie
qui prétend couvrir toutes les branches du travail humain.
Dans un chapitre, Diderot écrit à propos des boulangers avec une admiration particulière.
D'autres chapitres concernent le travail des fermiers, des artisans de cloches, de serruriers, des tisserands...
C'est le plus long poème illustré faisant l'éloge du travail ordinaire écrit, et il eut un énorme impacte
sur la manière dont les gens perçoivent le prestige du travail.
Paris, France, 1844.
l'éxilé Karl Marx finit ses "Manuscrits sur l'économie et la philosophie de 1844.
Séries de notes sur le capitalisme contenant certains de ses écrits les plus intéressants sur le travail.
Il attaque le capitalisme pas parce que les ouvriers ne sont pas assez payés ou exploités
mais pour une raison bien plus intéressante: parce que trop souvent, leur travail est ennuyeux.
Et ça les empêche de développer leur personnalité.
Selon Marx, là est le réèl problème du capitalisme.

Portuguese: 
Marx, que trabalhava 12 horas por dia na maioria dos dias, não é inimigo do trabalho.
O que enfurece ele é que o capitalismo parece nos impedir de desfrutar do nosso trabalho, tanto o quanto ele gostava do trabalho dele.
Porque incentiva a produção de bens, desconectada dos talentos e aspirações dos trabalhadores.
Isso é o que ele deseja tão desesperadamente corrigir.
O comunismo não é um projeto para se livrar do trabalho, trata-se de tornar o trabalho mais agradável.
Universidade de Chicago, EUA, 1899,
Um acadêmico americano irritável publica seu primeiro livro: A Teoria da classe ociosa
Neste livro, Thorstein Veblen capta muito claramente uma idéia de classe alta que está prestes a morrer para sempre.
Veblen argumenta que assim que as pessoas alcançam o sucesso na sociedade, eles tentam mostrar sua superioridade exibindo sinais
do quanto são ociosas e inativas.
Veblen escreve: "O aspecto característico dos ricos é a isenção notável de um trabalho útil."
Veblen poderia estar certo para sua época...

Polish: 
Marx, który pracował przez 12 godzin niemal każdego dnia nie jest wrogiem pracy.
Tym co denerwuje go w systemie kapitalistycznym jest fakt że powstrzymuje nas od czerpania z pracy przyjemności takiej jaką sam przy tym czerpał,
ponieważ zwiększa to produkcję dób oddzielonych od talentów i aspiracji robotników.
To właśnie chciałby desperacko zmienić.
Komunizm nie jest projektem eliminowania pracy, ale sprawienia aby stała się przyjemniejsza.
Uniwersytet Chicago, USA, 1899
Pewien rozdrażniony amerykański wykładowca  opublikował  swoją pierwszą książkę; "Teorię klasy próżniaczej".
W niej Thorstein Veblen przedstawił jasno ideę bycia członkiem wyższej klasy, która niedługo umrze na zawsze.
Veblen twierdził że ludzie od razu po dołączeniu do społeczności próbują pokazać swoją wyższość przez prezentowanie oznak
tego jak bardzo są zabawowi i próżni.
Veblen napisał, że charakterystyczną cechą bogatych jest podejrzane odstąpienie od pożytecznego zatrudnienia.
Veblen mógł mieć rację wtedy,

Persian: 
‫‫مارکس که خود اکثرِ روزها، 12 ساعت کار می‌کرده، خصومتی با ذاتِ کارکردن نداشته است.
‫آنچه که درمورد سرمایه‌داری، مارکس را آشفته می‌کند آن است که مانع از آن می‌شود بتوانیم از کار خود لذت ببریم؛ به اندازه‌ای که خود او از کارش لذت می‌برده.
‫‫زیرا سرمایه‌داری تولید کالاهایی را ترغیب می‌کند که سنخیتی با استعداد و تمایلات کارگران ندارد.
‫‫و این مشکلی است که او عمیقاً سعی در اصلاح آن دارد.
‫‫کمونیسم، طرحی برای خلاصی از کار نیست؛ بلکه مقصود آن دلپذیرتر و لذت‌بخش‌تر کردن آن است.
‫دانشگاه شیکاگو، ایالات متحده‌ی امریکا، سال 1899 میلادی
یک ‫‫محققِ بدخُلق آمریکایی، اولین کتاب خود را با عنوان «نظریه‌ی طبقه‌ی مرفه» منتشر می‌کند.
‫‫در این کتاب، تورستاین وبلن، به دقت، شکلی از طبقات بالای جامعه را توصیف می‌کند که در آستانه‌ی نابودی همیشگی است.
‫او چنین استدلال می‌کند که افراد به محض اینکه بتوانند، می‌کوشند برتری خود را با علایم و نشانه‌هایی
‫حاکی ‫از اینکه چه آدم‌های مرفه و بیکاری هستند نشان دهند
‫وِبلن می‌نویسد: ویژگی مشخصه‌ی ثروتمندان، اجتناب آشکار آنان از اشتغالِ مفید و سودمند است.
‫‫‫شاید در آن روزها حق با وِبلن بوده باشد

English: 
Marx, who worked 12 hours a day most days is no enemy of work.
What  infuriates him about capitalism, is that it seems to prevent us from enjoying our work, enjoying it as much as he enjoyed his.
because it encourages the production of goods, disconnected from the talents and aspirations of the worker.
that's what he so desperately wishes to correct.
Communism isn't a project for getting rid of work, it's about making work more enjoyable.
University of Chicago, USA, 1899
An irritable American academic publishes his first book: The Theory of the leisure class.
In it Thorstein Veblen captures very clearly an idea of being upper-class that's about to die out forever
Veblen argues that as soon as people make it in society, they try to show that superiority by displaying signs
of what leisurely and idle people they are.
Veblen writes that: "The characteristic feature of the rich is a conspicuous exemption from useful employment"
Veblen well may be right for his own day...

Norwegian: 
Marx, som jobber 12 timer om dagen de fleste dager, er ingen motstander av arbeid.
Det som gjør ham rasende ved kapitalismen, er at den tilsynelatende hindrer oss fra å nyte vårt arbeid i like stor grad som han nyter sitt,
fordi den oppmuntrer til å produsere varer, frakoblet fra egenskapene og ambisjonene til arbeideren.
Det er dette han så desperat ønsker å endre.
Kommunismen er ikke et prosjekt for å bli kvitt arbeid, det handler om å gjøre arbeid mer fornøyelig.
University of Chicago, USA, 1899
En irritabel amerikansk akademiker publiserer sin første bok: The Theory of the Leisure Class.
I denne fanger Thorstein Veblen svært tydelig en tanke om overklassen som er i ferd med å dø ut
Veblen argumenterer for at så fort man lykkes i samfunnet, prøver man å vise sin overlegenhet gjennom å vise hvor
avslappede og lite aktive man er.
 
Veblen hadde kanskje rett i sin tid,

Azerbaijani: 
Çox zaman gündə 12 saat işləyən Karl Marksın özü işləməyin düşməni deyildi.
Kapitalizmin Marksı hiddətləndirən cəhəti onun “iş”-dən zövq almağa mane olmasıdır.
Çünki kapitalizm işçinin istedadı və arzuları ilə əlaqəsiz şəkildə məhsul istehsalına təşviq edir.
Onun düzəltmək istədiyi də elə bu cəhətdir.
Kommunizmin məğzi işdən yaxa qurtarmaq yox, işi daha xoşagələn etməkdir.
Çikaqo Universiteti, ABŞ. 1899-cu il.
Tündməcaz amerikan akademiki özünün ilk kitabını – “Asudə sinif nəzəriyyəsi”-ni dərc etdirir.
Əsərdə Torstayn Veyblen artıq məhv olmaqda olan yuxarı sinif anlayışından söhbət açır.
O deyir ki, insanlar cəmiyyətdə uğur qazandığı andan etibarən öz üstünlüklərini bildirmək üçün
necə asudə və boş olduqlarını göstərməyə çalışırlar.
Veynblen belə deyirdi.
Veyblen bunu öz dövrü üçün yazırdı.

French: 
Marx, qui travaillait en moyenne 12 heures par jour, n'avait pas le travail pour ennemi.
Ce qui l'enrageait avec le capitalisme, c'est qu'il semble nous empêcher d'apprécier le travail, de l'apprécier autant que lui.
Parce que le Capitalisme encourage la production de biens, qu'importe les talents et aspirations des ouvriers.
Et c'est ça ce qu'il désirait corriger si désespérement.
Le Communisme n'est pas un projet visant à se débarasser du travail, mais visant à le rendre agréable.
Université de Chicago, USA; 1899
Un académicien Américain irritable publie son premier livre: La Théorie sur la Classe Oisive.
Dedans Thorstein Veblen saisi très clairement la notion que la class-supérieure est sur le point de disparaitre à jamais.
Veblen argumente que lorsque quelqu'un s'établit en société, ils s'efforcent de montrer leur supériorité en
affichant leurs loisirs et oisiveté.
Veblen écrit que "l'attribut caractéristique du riche est la mise en évidence de son exonération d'une activité utile"
Sans doute juste en son temps...

Spanish: 
Marx trabajaba 12 horas al día casi todos los días, no era ajeno al trabajo.
Lo que le enfurece del capitalismo es que parece evitar que disfrutemos nuestro trabajo como él lo hacía.
Porque propicia la producción de bienes, se desconecta de los talentos y aspiraciones de los trabajadores.
Eso es lo que desesperadamente desea corregir.
El comunismo no es un proyecto para eliminar el trabajo, es para hacer el trabajo más agradable.
University of Chicago, EE. UU., 1899,
Un académico norteamericano irritable publica su primer libro: La Teoría de la Clase Ociosa.
En él, Thorstein Veblen capta muy claramente una idea de clase alta que está a punto de morir para siempre.
Veblen plantea que cuando las personas surgen socialmente, tratan de mostrar superioridad mediante
signos de los de que son personas relajadas y ociosas.
Veblen escribe que: la característica fundamental de los ricos es eximirse del uso útil del empleo.
Veblen puede haber tenido razón en su tiempo,

Azerbaijani: 
Lakin tezliklə hər şey dəyişir.
Bir neçə onillik ərzində hər kəs yeni bir kulta inanmağa başlayır - çox çalışmaq və hər zaman məşğul olmaq.
Tezliklə ancaq işsizlər boş dayanır, digərləri dayanmadan çalışır.
Nə qədər varlı olsan, yaxşı və ciddi olduğunu göstərmək üçün o qədər də çox çalışırsan.
Boş dayanmaq artıq yeni tabuya çevrilir.
Vaşinqton. 1945-ci il.
İş yenicə prestijli hala gəldiyi bir dövrdə cəmiyyətin qarşısında əsas məsələ kimi
hər kəsin öz istedadına görə işləməsi məsələsi dayanır.
Ketrin Kukbriqs və qızı İzabel Briqs-Meyers ilk “Briqs-Meyers” testini
Corc Vaşinqton Tibb Universiteti tələbələrinə tətbiq edirlər.
İkinci dünya müharibəsi ərzində hazırlanmış test şəxsiyyətin növlərini və bunlara uyğun gələn işi təyin
etməyə çalışır. 4 şəxsiyyət xüsusiyyətindən hansına uyğun gəldiyinizi tapmaq üçün testdə 93 sual var.

Persian: 
‫اما به زودی، همه‌چیز تغییر می‌کند.
‫در عرض چند دهه، همگان شیفته‌ی باوری جدید می‌شوند: به سختی کار کردن و همیشه‌ی خدا مشغول به کار بودن.
‫‫به زودی، کسانی که کاری ندارند، کم‌ارزش تلقی می‌شوند. دیگران همگی دیوانه‌وار در حال کارند.
‫طوری می‌شود که ‫هرچقدر ثروتمندتر باشید، بیشتر کار می‌کنید تا که نشان دهید چقدر آدم خوب و جدی‌ای هستید.
‫بیکاربودن به تابوی جدید بدل می‌شود.
‫شهر واشنگتن دی‌سی، ایالات متحده‌ی امریکا، سال 1945 میلادی
‫پس از خوشنام‌شدنِ کار، یکی از عمده‌ترین چالش‌های جوامع تبدیل می‌شود به کشفِ اصولیِ استعداد‌های افراد
‫و کمک به آن‌ها در یافتنِ کارِ مناسب؛ یعنی کاری که هم باعث شکوفایی استعدادهایشان شود و هم کسبِ درآمد.
‫‫«کاترین کوک بریگز» و دخترش، «ایزابل بریگز مایرز» اولین آزمونِ [شخصیتِ] بریگز-مایرز را
‫‫بر روی دانشجویانِ دانشکده‌ی پزشکیِ جورج واشنگتن انجام می‌دهند.
‫‫هدف از این آزمون که در طول سال‌های جنگ جهانی دوم شکل گرفت، شناساییِ تیپ‌های شخصیتی و تلاش برای یافتن مشاغل ایده‌آل برای افراد است.
‫در این آزمون از 93 پرسش برای تعیین اینکه فرد به کدام یک از 4 تیپِ شخصیتی اصلی تعلق دارد، استفاده می‌شود:

Norwegian: 
men alt skal forandre seg.
Innen noen få tiår blir alle medlem av en ny kult: man skal jobbe hardt og være veldig, veldig opptatt hele tiden
Snart er det bare de arbeidsløse som er inaktive. Alle andre jobber som bare det.
Jo rikere du er, jo hardere jobber du for å vise at du er flink og seriøs.
Å være inaktiv er det nye tabuet.
Washington DC, USA, 1945
Nå som arbeid nylig har blitt prestisjefylt, er en av de store utfordringene for samfunnet å finne ut av hvem som passer til hvilket arbeid
og hjelpe dem med å finne veien til riktig jobb: en jobb som realiserer dem, og tjener dem penger.
Katharine Cook Briggs og datteren hennes, Isabel Briggs Myers, utfører den første Briggs Myers-personlighetstesten
på studenter ved George Washington Medical School.
Denne testen, utviklet under andre verdenskrig, indikerer personlighetstyper, og prøver å pare personen som tar testen
med deres ideelle jobb. Testen bruker 93 spørsmål for å finne ut av hvilken av fire hovedpersonlighetstyper du kan være.

Polish: 
jednakże wszystko miało ulec zmianom.
W przeciągu kilku dekad wszyscy padli ofiarą nowego kultu- kultu ciężkiej pracy i bycia nieustannie zajętym.
Niedługo potem bezrobotni stali się próżni. Wszyscy inni pracują ciągle jak szaleni.
Im bogatszy jesteś tym więcej musisz pracować aby okazać swoją dobroć i powagę.
Bycie próżnym to nowe tabu.
Waszyngton, USA, 1945
Jako że praca stała się na nowo prestiżowa, jednym z głównych wyzwań społeczeństwa zostało właściwe wyeksploatowanie każdego talentu
i pomaganie mu w znalezieniu drogi ku właściwej pracy, czyli takiej która zapewnia im spełnienie i pieniądze.
Katharine Cook Briggs ze swoją córką Isabel Briggs Myers tworzą pierwszy "Test Myers-Briggs"
przy wykorzystaniu studentów medycyny z George Washington University.
Ten rozwijany w okresie II Wojny Światowej zawiera typy osobowości oraz próbuje połączyć w pary ludzi
z ich idealnymi zawodami. Test wykorzystuje 93 pytania aby wykazać do którego z trzech typów osobowości się należy.

Portuguese: 
mas tudo está prestes a mudar.
Dentro de algumas décadas, todo mundo é vítima de um novo culto: a cultura de trabalhar duro e estar sempre muito ocupado.
Logo, apenas os desempregados estão ociosos. Todo o resto trabalha muito.
Quanto mais rico você fosse mais você continuaria a trabalhar para mostrar que você é bom e sério.
Ser ocioso é o novo tabu.
Washington DC, EUA, 1945,
Com o novo prestígio da idéia de trabalho, um dos principais desafios da sociedade torna-se o de filtrar corretamente os talentos de todos,
e ajudá-los a encontrar o caminho para o trabalho certo, que é o trabalho que os completa e traz o dinheiro.
Katharine Cook Briggs e sua filha, Isabel Briggs Myers, executam o primeiro teste indicativo da Briggs Myers
em estudantes de medicina do instituto George Washington.
Este teste, desenvolvido durante a Segunda Guerra Mundial, aponta tipos de personalidade e tentam encaminhar as pessoas
para empregos ideais. O teste usa 93 perguntas para descobrir qual um dos 4 tipos de personalidade principais que você pode ser.

French: 
tout est sur le point de changer.
Seulement quelques décennies plus tard et tout le monde est victime d'un nouveau culte: celui de travailler dure et d'être constamment extrèmement occupé.
Bientôt, seul ceux aux chômages se verront oisifs. Tout le monde d'autres travaille furieusement.
Plus on est riche, plus on travaille pour montrer que l'on est bon et sérieux.
Etre oisif est le nouveau tabou.
Washington DC USA, 1945
Avec la nouvelle renommée prestigieuse du travail, une des principales épreuves de la société devient celle de correctement utiliser les talents de chacun.
Et d'aider chacun à trouver leurs voies dans le bon emploi: celui leur apportant épanouissement et argent.
Kathatine Cook Briggs et sa fille, Isabelle Briggs Myers, lance le 1er teste Briggs-Myers
sur des étudiants en médecine de l'Ecole George Washington.
Développé pendant la 2de Guerre Mondiale, ce teste indique les types de personnalité des participants, pour
les associer à l'emploi idéal. Il utiliste 93 questions pour déterminer auquel des 4 types de personnalité principale, il appartient.

English: 
but everything is about to change.
Within a few decades, everyone falls prey to a new cult: the cult of working hard and being very very busy all the time
Soon, only the unemployed are idle. Everyone else is working away furiously.
The richer you are, the more you keep working to show that you're good and serious.
Be idle is the new taboo.
Washington DC, USA, 1945,
With work newly prestigious, one of the major challenges of societies becomes that of correctly mining the talents of everyone.
and helping them to find their way into the right jobs, that is jobs that will fulfill them and make them money.
Katharine Cook Briggs and her daughter, Isabel Briggs Myers run the first Briggs-Myers Indicated test
On George Washington medical school students.
This test developed throughout the second World war, indicates personality types, and tries to pair people out
with ideal jobs. The test uses 93 questions to figure out which one of 4 main personality types you might be.

Spanish: 
pero todo está por cambiar.
En pocas décadas, todos caen en un nuevo culto: la cultura de trabajar mucho y estar siempre muy ocupado.
Pronto, solamente los desempleados están ociosos. Todos los demás están trabajando furiosamente.
Mientras más rico eres, más tienes que trabajar para demostrar que eres bueno y serio.
El ocio es el nuevo tabú.
Washington DC, USA, 1945,
Otra vez el trabajo da prestigio, y un gran reto social es aprovechar correctamente los talentos de todos
y ayudarlos a encontrar su camino hacia el trabajo correcto, un trabajo que produzca satisfacción y dinero.
Katharine Cook Briggs y su hija, Isabel Briggs Myers realizan la primera prueba de Briggs Myers
con los estudiantes de medicina de la escuela médica George Washington.
Esta prueba se desarrolló a lo largo de la Segunda Guerra Mundial, e indica tipos de personalidad, y trata de
encontrar el trabajo ideal para alguien. La prueba usa 93 preguntas para saber qué tipo de personalidad se tiene

French: 
Introverti/extroverti ; Penseur/Tâteur; Détecteur/Intuitif; Jugeur/Percepteur.
Donc par exemple, un introverti aime réfléchir et travailler seul dans un petit groupe paisible, on lui associe l'emploi de comptable, dentiste ou bibliothécaire.
L'extroverti lui aime le travail d'action qui carbure et devrait se diriger vers le Jeu, les ventes ou le commerce en institutions financières.
Le but de Briggs et Myers est de trouver le genre de travailler nous convenant le mieux, parce qu'il s'agit de faire un choix de vie
adapté à sa personnalité. Ca ne concerne pas des ambitions arbitraires comme se faire de l'argent.
Living Rooms, USA; 22 Janvier 1984.
Les Ordinateurs Apple lancent l'unique  diffusion nationale de leur publicité pendant la mi-temps du Super-Bowl.
Cette pub d'une minute, montre une héroine vétue d'une tenue de course à pieds, sauvant une armée d'ouvriers inhumains
de la conformité du travail standardisé, en détruisant le chef aux airs de Big Brother.
C'est une idée aussi vieille que la Renaissance: il y a du bon et mauvais travail.

Portuguese: 
Introvertido / Extrovertido; Pensadores / Influentes; Senso / Intuição; Julgamento / Apreendedores
Por exemplo, um introvertido desfrutará do trabalho sozinho, ou em pequenos grupos, e se encaixará bem como contador, um dentista ou um bibliotecário.
Mas uma pessoa extrovertida vai preferir um trabalho dominado pela ação, podendo vir a ser um ator, vendedor ou  em negócios em instituições financeiras
O objetivo do teste é encontrar o tipo de trabalho que melhor lhe convém. Trabalhar é uma questão de fazer a escolha certa quanto ao estilo de vida
que se encaixe com a sua personalidade. Não se trata de objetivos arbitrários, tais como dinheiro.
Salas de estar, EUA, 22 de janeiro de 1984,
A Apple computadores lança sua única exibição nacional de seu famoso anúncio de 1984, durante os comerciais intervalo do Super Bowl.
O anúncio de 60 segundos mostra uma heroína vestida com uma roupa de corrida, salvando um exército de trabalhadores sem alma
da conformidade do trabalho padronizado, destruindo seu líder "Big Brother".
É uma idéia tão antiga quanto a Renascença, com o bom trabalho e trabalho ruim.

Polish: 
Introwertykiem lub Ekstrawertykiem; Osobą kierującą się rozumem lub sercem; Osobą osądzającą lub obserwującą
Introwertyk na przykład będzie czerpał przyjemność z pracy intelektualnej samemu oraz odnajdzie się jako księgowy, dentysta lub bibliotekarz.
Ekstrawertyk z kolei będzie preferował pracą wysokoktanowyą, pełną akcji oraz odnajdzie się jako aktor, akwizytor lub handlowiec.
Celem według Myers i Briggs jest odnaleźć rodzaj pracy, który Ci najbardziej odpowiada. Praca polega na podejmowaniu decyzji zgodnych ze stylem życia
i pasujących do osobowości.  Nie chodzi tu o arbitralne cele takie jak pieniądze.
Amerykańskie mieszkania, 22 stycznia 1984
Komputery Apple emitują w krajowej telewizji swój słynny spot podczas pasma reklamowego Super Bowl.
Sześćdziesięciosekundowa reklama prezentuje bohaterkę ubraną w jasny strój do biegania, która ratuje armię pozbawionych dusz robotników
od  podporządkowania się stan standardowej pracy przez zniszczenie ich przypominającego Wielkiego Brata przywódcy.
Jest to idea równie stara co renesans; istnieje dobra i zła praca.

Norwegian: 
Introvert/Ekstrovert; Tenkende/Følende; Fornuftig/Intuitiv; Dømmende/Betraktende
For eksempel vil en introvert like å tenke og arbeide alene eller i små, fredelige grupper, og vil passe til å jobbe som regnskapsfører, tannlege eller bibliotekar,
mens en ekstrovert vil like fartsfylt arbeid med mye som skjer, og vil kanskje jobbe med skuespill, salg eller finanshandel
Målet er, sier Briggs og Myers, å finne den type arbeid som passer deg best. Arbeid handler om å foreta livsstils-valg
som passer din personlighet. Det handler ikke om tilfeldige målsetninger, som for eksempel penger.
Stuer i USA, 22. januar 1984
Apple Computers lanserer den eneste nasjonale sendingen av deres kjente reklame fra 1984 under pausen i Super Bowl.
Reklamen på 60 sekunder viser en heltinne i lyst treningstøy, som redder en hær av sjelløse arbeidere
fra konformiteten i standardisert arbeid, ved å ødelegge den Big Brother-aktige lederen
Det er en idé som strekker seg tilbake til renessansen, hvor man har godt arbeid og dårlig arbeid,

Persian: 
‫تیپ‌های شخصیتیِ درونگرا یا برونگرا؛ متفکر یا احساسی؛ حسی یا شهودی؛ قضاوتی یا ادراکی.
‫به این ترتیب، به‌عنوان مثال، شخصیتِ درونگرا از تفکر، و به‌تنهایی کارکردن در گروه‌های آرام و کوچک لذت خواهد برد و مناسبِ کارهایی مثل حسابداری، دندانپزشکی یا کتابداری خواهد بود.
‫اما یک شخصیتِ برونگرا از کارهای پُرتحرک و پرهیجان لذت خواهد برد و مناسب کارهایی چون بازیگری، فروشندگی یا تجارت در مؤسسات مالی خواهد بود.
‫به اعتقادِ بریگز و مایر ، هدف از این آزمون، یافتنِ شغلی است که مناسب فرد باشد. هدف از کار، انتخاب سبکِ زندگی صحیحی است
‫‫متناسب با‌شخصیت فرد؛ نه حرکت به سوی اهدافی ساختگی مانند پول.
‫‫اتاق‌های نشیمن خانه‌های مردم، ایالات متحده، 22 ژانویه‌ی سال 1984 میلادی
‫‫‫شرکتِ اَپِل، تنها نسخه‌ی تلویزیونی از آگهی معروفِ خود موسوم به «1984»  را در زمانِ تبلیغاتِ بینِ دونیمه‌ی بازی سوپر بول، و در سطحِ ملی پخش می‌کند.
‫‫در این آگهیِ 60 ثانیه‌ای، قهرمانِ زن داستان، دونده‌ای است که لباسی به رنگِ روشن به تن دارد، و لشکری از کارگرانِ بی‌روح را
‫با از میان‌بردنِ چهره‌ی رهبرشان که به برادر بزرگ (دیکتاتور) شباهت دارد، ‫از شرِ هم‌رنگ‌شدن و تسلیم در برابر کار به معنی مرسوم آن، نجات می‌دهد.
‫این باور شاید عمری به قدمتِ دوران رنسانس داشته باشد؛ اینکه کارِ خوب داریم و کارِ بد.

Azerbaijani: 
İntovert – ekstovert, düşünən – hiss edən, idrak – intuisiya, mühakimə – qavrama
Məsələn introvertlər tək və ya kiçik, sakit qruplarda işləməyi xoşlayırlar, buna görə də mühasib, diş həkimi yaxud kitabxanaçı kimi işləməyə uyğundur.
Ekstrovertlər isə daha çox hərəkətli işləri sevir, onlar aktyorluq, satıcılıq kimi işləri seçə bilər.
Briq və Meyers deyir ki, məqsəd pul kimi adi şeylər deyil
şəxsiyyətinizə uyğun işi tapmaq üçün düzgün seçimlər etməkdir
ABŞ. 22 yanvar 1984-cü il.
“Apple” kompüter firması özünün məşhur reklamını yayımlayır.
60 saniyəlik reklamda parlaq rəngli qaçış paltarı geyinmiş qadın diktator fiqurunu
məhv etməklə qəlbsiz işçilər ordusunu standartlaşdırılmış işdən xilas edir.
Bu ideya elə Renessansdan gələn ideyadır. Yaxşı iş və pis iş var, yaxşı iş kreativ olan işdir.

Spanish: 
de 4: introvertido/extrovertido; pensadores/sensibles; razonables/intuitivos; juzgadores/perceptivos.
 
 
La meta, según Myers Briggs, es hallar el tipo de trabajo que mejor te acomode, el trabajo se trata de hacer
las elecciones de estilo de vida que se adapten a tu personalidad, no de metas arbitrarias, como el dinero.
Hogares de USA, 22 de enero de 1984
Apple hace su única presentación nacional del famoso comercial de 1984, en el entretiempo del Super Bowl.
El comercial 62do muestra una heroína, vestida para correr, que salva a un ejército de trabajadores sin alma
del conformismo del trabajo estandarizado, al destruir a su líder, similar a un Gran Hermano.
Es una idea tan antigua como el Renacimiento, como el buen trabajo y el mal trabajo.

English: 
Introverts/Extroverts; Thinkers/Feelers; Sensers/Intuitives; Judgers/Perceivers.
So for example, an introvert will enjoy thinking and working alone in small peaceful groups, and will be suited to work as an accountant, a dentist or librarian.
but an extrovert will enjoy action-dominated, high-octane work and  might go for acting, salesmanship or trading in financial institutions.
The gole Briggs and Myers says: is to find the type of work that suits you best, work is about making the correct lifestyle choice
that suits your personnality. It's not about arbitrary aims, such as money.
Living rooms, USA, January 22 1984,
Apple Computers launches the only national airing of its famous 1984 advert during the halftime commercials of the Super Bowl.
The 60-second advert sees a heroine, dressed in bright running gear, saving army of soulless workers
from the conformity of standardized work, by destroying their Big Brother-like leader.
It's an idea as old as the Renaissance: there's good work and bad work

Persian: 
‫‫و آن کاری که خلاقانه باشد، کار خوب است؛ با این تفاوت که برخلافِ دورانِ میکل‌آنژ، امروزه به خاطرِ پیشرفت تکنولوژی، دستیابی به چنین کاری، دیگر برای همگان امکان‌پذیر است.
‫‫‫ آگهی تبلغاتیِ پخش‌شده، یک جمله‌ی معروف دارد و آن اینکه: خواهید دید که چرا 1984 شبیه به «1984» [عنوانِ رمانی از جورج اوروِل] نخواهد بود.
‫‫‫این آگهی، کامپیوترِ مک را [با صفتِ] رهایی‌بخش، زیبا و پرانرژی، به مثابهِ راهی برای رهایی از رنجِ همراه با تکنولوژی‌هراسی از کار در صنایع و کارخانجات معرفی می‌کند.
‫‫به این معنی که به دست شرکت اَپل، کار در آینده عملی خواهد بود قرین لذت، ابتکار، و پُرمعنی.
‫‫اما میلیون‌ها نفر از کسانی که کاری ندارند یا از کار خود راضی نیستند،
‫نمی‌توانند به این آرزو دست پیدا کنند. این خود می‌تواند باعث ناراحتی و اندوه مضاعف شود که قرار باشد از چنان لذتی در کار خود برخوردار باشی و
‫در عمل، یا اصلاً نتوانی کاری پیدا کنی و یا کاری داشته باشی که نتواند باعث اغنای روحت شود.
‫ ‫‫در عصر جدید، بحران کار به یکی از اساسی‌ترین معضلات زندگی بدل شده است.
‫‫ما انتظارهای فراوانی از زندگی‌ کاری و شغلی خود داریم و جای تعجب نیست که بعضا این حجم از انتظاراتمان برآورده نشوند.
‫‫اغلبِ مواقع، کاری که ما داریم بیشتر به رنجِ حضرت آدم شباهت دارد
‫تا به کار خلاقانه و تعالی‌بخشِ میکل‌آنژ؛ و این چالشی است که برای آینده‌ی کار با آن روبرو خواهیم بود.

English: 
And the good work is the creative kind, except now, unlike in Michelangelo's day, thanks to technology, this is for everyone.
The advert carried the famous tagline: You'll see why 1984 won't be like "1984".
The advert underlined the liberating colorful and energetic Mac as a deliverance from the technophobic drudgery of industrial labor.
The future of work is going to be fun, original and expressive in Apple's hands.
But, for millions of the unemployed or the unhappily employed,
the dream has not turned out to be so easy. It can be doubly painful, when you meant to having such fun at work
to find no work at all, or work that doesn't fulfill your soul.
The modern world has made the career crisis one of the central difficulties of existence.
We're asking so much of our working lives. So no wonder they sometimes don't deliver against the expectations that we now have of them.
Too often our jobs are closer to the toil of Adam
than the life-enhancing creativity of Michelangelo. That remains the challenge for the future of work.

French: 
Le bon travail est celui permettant la créativité, seulement en contraste à l'âge de Michelange, ceci est ouvert à tous grâce à la technologie.
Cette pub affichait le célèbre slogan "Vous verrez pourquoi 1984 ne sera pas comme "1984" "
La pub souligne le Mac libérateur, coloré et énergisant, comme la déliverance la besogne technophobique du labeur industrielle.
Dans les mains d'Apple, l'avenir du travail sera fun, original et expressif.
Mais, pour les millions aux chomages ou malheureux au travail,
ce rêve ne s'avère pas simple. La souffrance peut même redoubler lorsqu'on est sensé s'amuser au travail
de ne pas en trouver, ou d'en avoir un qui ne nous épanouit pas.
Le monde moderne a rendu la crise professionnelle une des épreuves existentielles principales.
On en demande tellement de nos vies professionnelles. Ce n'est pas étonnant qu'elles déçoivent nos attentes.
Trop souvent, notre travail est plus proche du dur labeur d'Adam
que de la créativité existentiellement enrichissante de Michelange. 
Là est l'épreuve de l'avenir du travail.

Polish: 
Dobrą pracą jest model kreatywny. Jednakże obecnie w odróżnieniu od czasów Michała Anioła dzięki technologii jest to możliwe dla wszystkich.
Ta reklama posiadała znamienne hasło; "Przekonasz się dlaczego 1984 nie będzie jak w "Roku 1984".
Reklama podkreślała, że barwny i energiczny Mac jest odejściem od pozbawionego technologii znoju industrialnej pracy.
Przyszłość pracy zapowiada się przyjemnie, oryginalnie i ekspresywnie w rękach Apple.
Mimo wszystko dla milionów bezrobotnych lub nieszczęśliwych pracowników
marzenie nie okazało się być tak łatwe w osiągnięciu. To może być podwójnie nieprzyjemne kiedy masz zamiar dobrze się bawić w pracy,
a następnie nie znaleźć żadnej pracy lub odnaleźć taką, która nie daje spełnienia.
Nowoczesny świat sprawił,  że ten kryzys kariery jest jednym z głównych trudów egzystencji.
Wymagamy tak dużo od naszego życia zawodowego. Nic dziwnego więc, że nie spełnia ono wszystkich obecnych oczekiwań.
Zbyt często nasza praca jest zbliżona bardziej do harówki Adama
niż do podnoszącej na duchu kreatywności Michała Anioła. To pozostaje wyzwaniem dla przyszłości pracy.

Spanish: 
Y el buen trabajo es del tipo creativo,
El comercial tiene el famoso eslogan: "verá porqué 1984 no será como 1984".
El comercial subraya deliberadamente al colorido y energético Mac como la salvación de la amargura tecnofóbica del trabajo industrial.
El futuro del trabajo va a ser divertido, original y expresivo en manos de Apple.
Pero, para los millones de desempleados o los infelizmente empleados,
el sueño no ha sido fácil. Puede ser doblemente doloroso, cuando se supone que el trabajo deber ser
especialmente divertido y se llega a no encontrar trabajo en absoluto o trabajo que no te satisface.
El mundo moderno ha hecho de la crisis de la carrera una de las dificultades centrales de la existencia.
Le pedimos mucho a nuestras vidas laborales. No es raro que a veces no estén a la altura de las expectativas.
Con demasiada frecuencia, nuestros trabajos están más cerca del sufrimiento de Adán
que de la creatividad de Miguel Ángel. Ese sigue siendo el desafío del futuro en el trabajo.

Portuguese: 
E o bom trabalho é do tipo criativo, só que agora, ao contrário do dia de Michelangelo, graças à tecnologia, este tipo de trabalho é para todos.
O anúncio carrega o famoso slogan "Você verá porque 1984 não será como 1984"
O anúncio mostra um Mac colorido e enérgico como a libertação do trabalho penoso e technophobic da era industrial.
O futuro do trabalho vai ser divertido, original e expressivo nas mãos da Apple.
Mas, para milhões de desempregados ou empregados infelizes,
o sonho não acabou por ser tão fácil. Ele pode ser duplamente doloroso, quando você deveria se divertir no trabalho,
até você não encontrar trabalho algum, ou encontrar um trabalho que não te complete.
O mundo moderno fez da crise de carreira uma das dificuldades centrais de existência.
Pedimos tanto de nossas vidas profissionais. Não é espantoso que às vezes nossas carreiras não correspondem à nossa expectativa.
Muitas vezes nossos trabalhos são mais parecidos com o trabalho de Adam
do que com a vida da melhora criativa de Michelangelo. Esse continua a ser o desafio para o futuro do trabalho.

Azerbaijani: 
Lakin Mikelancelonun dövründən fərqli olaraq indi texnologiyanın inkişafı sayəsində bu hər kəs üçün mümkündür.
Reklamda məşhur ifadədən istifadə olunur: “Görəcəksiniz niyə 1984-cü il “1984-cü il” kimi olmayacaq”.
Reklam azadedici, rəngarəng, energili “Mac” kompüterini sənayə əməyinin texnofobiyasından qurtuluş kimi təqdim edir.
“Apple”-ın əllərində “iş”-in gələcəyi əyləncəli, original və ekspressiv olacaq.
Lakin milyonlarla işsiz yaxud işindən razı olmayanlar üçün bu xəyal o qədər də asan deyil.
İşdən zövq almalı olduğunu bilə-bilə iş tapmamaq yaxud
qəlbiniz istəməyən işi görmək ikiqat əzabverici ola bilər.
Modern dünya “karyera böhranı”-nı varlığın ən çətin məsələlərindən biri halına gətirib.
Biz işdən o qədər çox şey istəyirik ki, bəzən ümidlərimiz boşa çıxması təəccüblü deyil.
Çox zaman bizim işimiz Adəmin zəhmətinə yaxındır,
nəinki Mikelancelonun həyatı yüksəldən kreativliyinə. Bu məsələ “iş”in gələcəkdə həll etməli olduğu bir məsələdir.

Norwegian: 
og det gode arbeidet er det kreative arbeid, men nå, i motsetning til på Michelangelos tid, takket være teknologien, er denne typen arbeid tilgjengelig for alle.
Reklamen inneholder det kjente slagordet "you'll see why 1984 won't be like "1984""
Reklamen understreker den befriende, fargerike og energiske Mac'en som frigjøringen fra den teknofobiske ensformigheten som er industriarbeid.
Framtiden til arbeid kommer til å bli morsom, original og uttrykksfull i Apples hender.
Men, for millioner av de arbeidsløse eller ulykkelige arbeidere
har drømmen vist seg å ikke være så enkel å oppnå. Det kan være dobbelt så smertefullt når man skal ha det så gøy på jobb
å ikke finne arbeid i det hele tatt, eller arbeid som ikke realiserer deg.
Den moderne verden har gjort karrierekrisen til et av de mest sentrale problemene i tilværelsen.
Vi ønsker å få så mye ut av vårt arbeidsliv, så det er ikke rart at det ikke alltid tilfredsstiller forventningene vi nå har til det.
For ofte er våre jobber nærmere Adams slit
enn den livsbejaende kreativiteten til Michelangelo. Dette er utfordringen til fremtidens arbeid.
