
Romanian: 
Provocarea începe de la cum să-i pronunți numele.
Prima silabă ar trebui să sune precum Nii, a doua precum ce.
Nii-ce.
Apoi trebuie să trecem peste unele dintre maximele sale extraordinare:
"Ceea ce nu mă omoară mă, face mai puternic."
"Dumnezeu e mort! Și noi l-am omorât!"
Și ampla sa mustață.
Când facem asta vom descoperi un gânditor care e fermecător, înțelept și
foarte folositor.
Friedrich Nietzsche s-a născut în 1844 într-un sat liniștit din partea de est a Germaniei
unde tatăl său era preot.
A fost excepțional în școală și universitate excelând la
greacă veche ceea ce l-a făcut să devină profesor
la Universitatea din Basel
când era încă în mijlocul celui de-al treilea deceniu al vieții.
Dar cariera sa oficială n-a progresat. S-a săturat de cariera și de colegii săi universitari, a renunțat
la postul său și s-a mutat la Sils Maria în Alpii Elvețieni
unde a trăit liniștit, lucrând la capodoperele sale,
printre care:
Nașterea tragediei, Omenesc, prea omenesc,
Știința veselă, Așa grăit-a Zarathustra,

French: 
Le défi commence avec comment prononcer son nom.
La première partie devrait se prononcer "ni", la seconde "tche"
Ni-tche
Ensuite nous avons besoin de passer outre quelques-unes de ses extraordinaires et provocantes déclarations:
"Ce qui ne me tue pas, me rend plus fort"
"Dieu est mort! Et nous l'avons tué."
Et sa grande moustache.
Quand nous le faisons, nous découvrirons un penseur, enchanteur par intermittence, sage et
très utile .
Nietzsche est né en 1844 dans un village calme dans la partie orientale de l'Allemagne
où son père était prêtre.
Il a était exceptionnellement bon à l'école et à l'université et excellait aussi en
grec ancien, dont il fut professeur
à l'université de Bâle
quand il était encore dans sa vingtaine.
Sa carrière officielle n'a pas fonctionné. Il en eu marre de ses collègues universitaires,
abandonna son travail et déménagea à Sils-Maria dans les Alpes suisses
où il vécut tranquillement, travaillant sur ses chefs-d'oeuvres
parmi lesquels:
La Naissance de la Tragédie,  Humain,Trop Humain
Le Gai Savoir, Ainsi parla Zarathoustra

Slovenian: 
Izziv se začne s tem, kako izgovoriti njegovo ime.
Prvi del bi moral zveneti kot "ni" drugi kot "cha"
ni-cha
Nato moramo povedati nekaj njegovih izrednih in provokativnih izrekov
"Kar me ne ubije me naredi močnejšega"
"Bog je mrtev! In mi smo ga ubili."
In njegovi veliki brki.
A ko bomo, bomo spoznali misleca, ki je občasno očarljiv, pameten in
zelo koristen.
Friedrich Nietzsche se je rodil leta 1844 v tihi vasi v vzhodnem delu Nemčije
kjer je bil njegov oče duhovnik.
bil je izjemno dober v šoli in na univerzi. Izkazal se je pri
starogrščini in postal profesor tega jezika
na Univerzi v Baslu,
ko je bil še v svojih dvajsetih letih.
A njegova kariera se ni izšla. Naveličal se je svojih kolegov akademikov,
opustil svoje delo in se preselil v Sils Maria v Švicarskih alpah
kjer je živel mirno in delal na svojih umetninah,
med njimi so:
Rojstvo tragedije, Človeško, vse preveč človeško
Vesela znanost, Tako je govoril Zaratustra

Vietnamese: 
Thử thách đầu tiên là ở việc phát âm tên người đàn ông này.
Âm đầu nghe như "Ni" (Knee - đầu gối), âm thứ giống 'cha'
Knee-cha. (Nitz-chờ)
Sau đó ta cần thông qua vài tuyên bố kỳ lạ và gây khiêu khích của ông:
'Thứ gì không giết ta sẽ làm ta mạnh mẽ hơn'
'Chúa đã chết! Và chúng ta vừa giết người'
Và bộ râu to tướng của ông ấy nữa.
Nhưng khi ta nghiên cứu thêm, ta sẽ khám phá ra một nhà tư tưởng đôi lúc đem lại hứng thú, thông minh và
rất có ích.
Friedrich Nietzsche sinh năm 1944 trong một ngôi làng yên tĩnh ở phía đông nước Đức
cha ông là một thày tu.
Ở trường trung học và đại học  ông học rất giỏi và đặc biệt xuất sắc
về Hy Lạp cổ đại nên ông được mời làm giáo sư
ở Đại học Basel
khi mới chỉ trong độ tuổi đôi mươi.
Nhưng sự nghiệp chính thức này của ông không mấy suôn sẻ. Ông mau chóng chán nản các vị học giả đồng môn,
bỏ việc và chuyển đến Sils Maria, thuộc dãy núi alpes Thụy Sĩ
nơi ông sống ẩn dật, nỗ lực cho các kiệt tác của mình,
trong số đó là:
Khởi sinh của Bi kịch; Phàm phu, quá đỗi phàm phu;
Tri thức hân hoan; Zarathustra đã nói như thế,

Estonian: 
Raskused algavad juba tema nime hääldamisega.
Esimest silpi tuleks hääldada "Nii" ja teist "tšee"
Kokku tuleb nii-tšee.
Pärast seda peaksime me kõrvale jätma mõned tema erakordsed ja provokatiivsed tsitaadid:
"See, mis ei tapa, teeb mind tugevaks"
"Jumal on surnud! Ja meie tapsime ta."
ning ka tema suured vuntsid.
Kui me aga oleme sellega hakkama saanud, avastame me mõtleja, kes on vahelduvalt võluv, tark ja
väga kasulik.
Friedrich Nietzsche sündis 1844. aastal vaikses Ida-Saksamaa külas, kus
tema isa töötas preestrina.
Ta oli erakordselt edukas õppija nii koolis kui ka ülikoolis ning eriti
hästi tundis ta antiikkreeka kultuuri ja seetõttu tehti ta
Baseli Ülikooli professoriks,
kui ta oli alles oma 20ndates eluaastates.
Aga tema ametlik karjäär ei sujunud hästi. Tal ei olnud head suhted kolleegidest akadeemikutega ning
seetõttu loobus ta oma ametist ning asus elama Šveitsi alpidesse,
kus ta elu oli rahulik ja ta sai keskenduda oma meistriteoste loomistele,
mis olid näiteks:
"Tragöödia sünd", "Inimlik-üliinimlik",
"Lõbus teadus", "Nõnda kõneles Zarathustra",

Modern Greek (1453-): 
ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ
Η πρόκληση ξεκινά με την προφορά του ονόματός του.
Το πρώτο μέρος ακούγεται σαν "νιι"
και το δεύτερο σαν "τσhε"
Νίι-τσhε
Μετά ερχόμαστε αντιμέτωποι
με ορισμένες προκλητικές δηλώσεις:
"Ό,τι δεν με σκοτώνει, με κάνει πιο δυνατό".
"Ο Θεός είναι νεκρός! Και τον σκοτώσαμε εμείς".
Και το τεράστιο μουστάκι του.
Αλλά αφού προσπεράσουμε αυτά
θα βρούμε έναν γοητευτικό στοχαστή
που μπορεί να μας βοηθήσει ιδιαίτερα                           με τη σοφία του.
Ο Φρίντριχ Νίτσε γεννήθηκε το 1884
σε ένα μικρό γερμανικό χωριό,
όπου ο πατέρας του ήταν πάστορας.
Ήταν εξαιρετικός μαθητής 
στο σχολείο και στο πανεπιστήμιο,
διέπρεψε στα αρχαία ελληνικά
για να γίνει τελικά καθηγητής 
στο πανεπιστήμιο της Βασιλείας
όντας μόλις 25 ετών.
Αλλά η καριέρα του δεν πήγαινε καλά. Απηυδισμένος από δουλειά
και συναδέλφους έφυγε για το Σιλς Μαρία στις Ελβετικές Άλπεις
όπου ζούσε ήσυχα
και δούλευε τα αριστουργήματά του,
όπως:
Η Γέννηση της Τραγωδίας,
Άνθρωποι Όλοι τόσο Ανθρώπινοι,
Η Τέχνη της Χαράς,
Τάδε έφη Ζαρατούστρα,

English: 
The challenge begins with how to pronounce
his name.
The first bit should sound like ‘Knee’, the second like ‘cha’
Knee – cha.
Then we need to get past some of his extraordinary
and provocative statements:
‘What doesn’t kill me makes
me stronger’
‘God is dead! And we have killed him.'
And his large moustache.
But when we do, we’ll discover a thinker
who is intermittently enchanting, wise and
very helpful.
Friedrich Nietzsche was born in 1844 in a
quiet village in the eastern part of Germany
where his father was the priest.
He did exceptionally well at school and university and so excelled at
ancient Greek that he was made a professor
at the University of Basel
when still only in his mid-twenties.
But his official career didn’t work out.
He got fed up with his fellow academics, gave
up his job and moved to Sils Maria in the
Swiss alps
where he lived quietly, working on his masterpieces,
among them:
The Birth of Tragedy,
Human, All Too Human,
The Gay Science, Thus Spoke Zarathustra,

Mongolian: 
Эхлээд түүний нэрийг зөв хэлж сурцгаая
Эхний үе нь Ний 2дахь үе нь Ча
Ний Ча
Бидэнд түүний өнгөрсөн үеийн хамгийн шилдэг хэлсэн үгийг мэдэх нь чухал
Намайг алж чадахгүй зүйлс намайг хүчтэй болгодог
Бурхан үхлээ. Бид түүнийг алчихлаа.
Бас түүний сахал
гэвч
их тустай
Ф.Ницше 1844 онд Германы тосгонд төржээ.
түүний эцэг нь санваартан байсан.
Тэрээр сургаальдаа маш хичээнгүй сурагч байсан бөгөөд Их сургуулиа ч амжилттай төгсжээ
Их сургуульдаа сонгодог хэл бичгийн
ухааныг эзэмшиж -24 насандаа
Базелийн их сургуульд багшаар оржээ
Гэвч түүний карьер тийм ч амжилттай үргэлжилсэнгүй, тэгээд тэр
ажилдаа бууж өгч Силс Мариарүү нүүжээ
Тэгээд тэндээ маш даруухан амьдарч мастерийн ажил дээрээ ажиллаж эхэлжээ
Түүний арвин их уран бүтээлүүдээс
дурьдвал:
Эмгэнэлт жүжгийн эхлэл, Хүн, Хүний тухай
Заратустра өгүүлсэн нь,

iw: 
האתגר מתחיל בשאלה כיצד לבטא את שמו
הקטע הראשון נשמע כמו Knee (ברך), והשני כמו Cha (צ'ה)
ני -- צ'ה
אז אנחנו צריכים להתגבר על כמה מהאמירות המדהימות והפרובוקטיביות שלו
"מה שלא הורג אותי מחשל אותי"
"מת האלוהים! ואנחנו הרגנוהו!"
והשפם הענק שלו.
אבל כשמתגברים על כל אלה, מגלים הוגה שהוא בו בזמן שובה לב, חכם
ומאוד מועיל.
פרידריך ניטשה נולד ב-1844 בכפר קטן בחלק המזרחי של גרמניה
היכן שאביו היה הכומר.
הוא הצליח באופן יוצא דופן בבית הספר ובאוניברסיטה,
והצטיין כל כך ביוונית עתיקה עד שנהיה פרופסור
באוניברסיטת באזל.
בעודו רק בשנות העשרים המוקדמות לחייו!
אבל הקריירה האוניברסיטאית שלו לא הסתדרה. נמאס לו מעמיתיו האקדמאים,
הוא התפטר ועבר לסילס מריה שבאלפים השוויצרים
שם הוא חי חיים שקטים ועבד על יצירותיו הפילוסופיות
ביניהן היו:
"הולדת הטרגדיה", "אנושי, אנושי מדי",
"המדע העליז", "כה אמר זרתוסטרא"

Spanish: 
El reto comienza con como pronunciar su nombre.
La primera parte debería sonar como "Nii", la segunda como "che".
 
Después, necesitamos superar algunas de sus declaraciones más extraordinarias y provocativas:
"Lo que no me mata, me hace más fuerte"
"¡Dios ha muerto! Y nosotros lo hemos matado."
Y su gran bigote.
Pero cuando lo hagamos, descubriremos un pensador que es, intermitentemente sabio y
de mucha ayuda.
Friedrich Nietzsche nació en 1844 en un pueblo tranquilo, en la parte este de Alemania
Donde su padre era el cura.
Le iba excepcionalmente en la escuela y universidad y sobresalía
tanto en el Griego antigüo, que se convirtió en profesor
en la Universidad de Basel
cuando aún estaba en sus veintitantos.
Pero su carrera académica no funcionó. Se hartó de sus compañeros académicos
Renunció a su empleo y se mudó a Sils Maria, en los Alpes Suizos
donde vivió tranquilamente, trabajando en sus obras maestras,
entre ellas:
"El Nacimiento de La Tragedia", "Humano, Demasiado Humano"
"La Ciencia Gaya", "Así Habló Zaratustra",

German: 
Die Herausforderung beginnt mit der Aussprache seines Namens.
Der erste Teil sollte klingen wie "Knee" (englisch für Knie), der zweite wie "cha"
Knee – cha
Dann kommen wir nicht an einigen seiner aussergewöhnlichen und provokativen Äusserungen vorbei
"Was mich nicht umbringt macht mich stärker"
"Gott ist tot! Und wir haben ihn getötet."
Und seinem großen Schnauzbart.
Aber dabei werden wir einen Denker entdecken, der mitunter verzaubernd, weise und
sehr hilfreich ist.
Friedrich Nietzsche wurde 1844 in einem ruhigen Dorf im Osten Deutschlands geboren,
in dem sein Vater der Priester war.
Er war außergewöhnlich gut in Schule und Universität und war so herausragend gut in
Altgriechisch, dass er zum Professor
an der Universität Basel ernannt wurde
als er erst mitte zwanzig war.
Aber seine offizielle Karriere lief nicht gut. Er bekam genug von seinen Mit-Akadmikern, gab
seinen Job auf und zog nach Sils Maria in den Schweizer Alpen
wo er in Ruhe lebte und an seinen Meisterwerken arbeitete,
darunter:
Die Geburt der Tragödie, Menschliches, Allzu Menschliches,
Die fröhliche Wissenschaft, Also sprach Zarathustra,

Dutch: 
De uitdaging begint met het uitspreken van zijn naam
Het eerste gedeelte moet klinken als ''Nie" en het tweede als "Tsje"
Nie-Tsje
En dan moeten we langs zijn buitengewone en
provocerende standpunten:
''Wat mij niet doodt, maakt mij sterker''
''God is dood! En wij hebben hem gedood."
En zijn grote snor.
Maar wanneer we dit doen, zullen we een denker ontdekken die met tussenpozen betoverend, wijs en
Erg behulpzaam is.
Friedrich Nietzsche is geboren in 1844 in een rustig dorpje in het oosten van Duitsland.
waar zijn vader priester was.
Hij deed het buitengewoon goed op school en bij de universiteit en blonk dusdanig
uit bij Grieks, dat hij benoemd werd als professor
bij de universiteit van Basel
toen hij nog maar halverwege de twintig was.
Maar zijn officiële carrière werkte niet. Hij werd het zat met zijn mede-academici, gaf
zijn baan op en verhuisde naar Sils Maria In de Zwitserse alpen
waar hij in rust leefde en aan zijn meesterwerken werkte,
waaronder:
Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik, Menschliches, Allzumenschliches,
Die fröhliche Wissenschaft, Also sprach Zarathustra,

Azerbaijani: 
Çətinlik onun adını tələffüz etməklə başlıyır.
Birinci hissə "Nii", ikinci hissə isə "Şa" kimi səslənməlidir
Nİ           ŞA
Sonra biz onun qeyri-adi və provokativ ifadələri ilə tanış olmalıyıq.
"Məni öldürmüyən şey məni güclü edir"
Tanrı öldü! Və onu biz öldürmüşük.
Və onun yekə bığı
Ancaq bunu etməklə biz hərdən sehrli, müdrik
və çox lazımlı olan bir filosofu kəşf edirik.
Fridrix Nitsşe 1844-cü ildə Şərqi Almaniyanın sakit bir kəndində-
atasının keşiş olduğu yerdə doğulub.
O məktəb və universitetdə çox yaxşı oxumuş və
qədim yunancanı çox yaxşı öyrənərək,
Bazel Universitetində professor olmuşdur.
(Hələ 20-ci yaşlarında olarkən)
Lakin onun rəsmi karyerası uğurlu olmamış, o işlədiyi akademiklərdən bezərək,
işi atıb, İsveçrənin (Alp) Sils Maria bölgəsinə köçmüş
və burada sakit yaşayaraq, öz şah əsərlərində işləmişdir.
Bunlar arasında:
"Musiqi ruhundan faciənin doğuluşu", 
"İnsan, həddən artıq insan"
"Şən Elm", "Zərdüşt belə buyurdu"

Georgian: 
პირველი გამოწვევაა თუ როგორ წარმოვთქვათ მისი სახელი.
პირველი ნაწილი ჟღერს როგორც "ნი", მეორე კი "ცშე"
ნიცშე
შემდგომ კი უნდა განვიხილოთ მისი არაორდინალური და პროვოკაციული განცხადებები
"რაც არ მკლავს, მაძლიერებს"
"ღმერთი მოკვდა, ჩვენ მოვკალით იგი"
და მისი გიგანტური ულვაში
მაგრამ, ამის კეთებისას, ჩვენ ვაწყდებით მოაზროვნეს, რომელიც არის მომხიბვლელი, ჭკვიანი და
ძალზედ სასარგებლო.
ფრიდრიხ ნიცშე დაიბადა 1844 წელს, გერმანიის აღმოსავლეთ ნაწილში მდებარე წყნარ სოფელში.
სადაც მამამისი იყო მღვდელი.
იგი გამოირჩეოდა სკოლასა და უნივერსიტეტში, იმდენად კარგად შეისწავლა
ანტიკური ბერძნული, რომ პროფესორიც კი გახდა
ბასელის უნივერსიტეტში
მაშინ როდესაც ოც წელს იყო გადაცილებული.
მაგრამ მისი ოფიციალური კარიერა არ გამართლდა. მას ყელში ამოუვიდა  თანაშემწე აკადემიკოსები,
მიატოვა სამსახური და საცხოვრებლად სილს მარიაში გადავიდა, შვეიცარიის ალპებში
სადაც მშვიდად ცხოვრობდა და მუშაობდა მის შედევრებზე,
მათ შორის:
ტრაგედიის დაბადება, ადამიანური, მეტისმეტად ადამიანური,
მხიარული მეცნიერება, ასე იტყოდა ზარატუსტრა,

Turkish: 
İlk uğraş isminin telaffuzuyla başlıyor.
İlk kısım NİİĞ (knee) sonrası ise Çah(cha).
NİÇE
Sonraki zorluğumuz onun bazı kışkırtıcı ve sıradışı ifadelerini anlamak:
'Beni öldürmeyen şey güçlendirir.'
'Tanrı öldü! Onu biz öldürdük.'
Ve onun büyük bıyığı.
Tüm bunları aştığımızda büyüleyici, bilge ve çok faydalı bir düşünüre ulaşacağız.
 
Friedrich Nietzsche 1844'te Almanyanın doğu bölgesinin sakin bir köyünde doğdu.
Babası rahipti.
İlkokul ve üniversitede son derece iyiydi.
Antik Yunan konusundaki üstün başarısından ötürü Basel Üniversitesinde
profesör ünvanı aldı.
Henüz daha yirmilerindeyken.
Ama resmi kariyeri istediği gibi gitmedi. Akademisyen arkadaşlarından bıkmıştı...
İşini bıraktı ve İsviçre Alplerindeki Sils Maria'ya taşındı.
Yaşadığı sessiz yerde başyapıtları üzerinde çalışıyordu.
Bazı eserleri:
Trajedinin Doğuşu,İnsanca Pek İnsanca,
Şen Bilim, Böyle Buyurdu Zerdüşt

Norwegian: 
Utfordringen begynner med hvordan en skal uttale navnet hans.
Den første delen skal høres ut som tallet 9, og den andre `tsje´
Ni - tsje.
Så må vi komme oss forbi noen av hans ekstraordinære og provoserende uttalelser:
'Det som ikke dreper meg gjør meg sterkere'
'Gud er død! Og vi har drept ham.'
Og den store barten hans.
Men når vi gjør det, vil vi oppdage en tenker som periodevis er fortryllende, klok og
veldig hjelpsom.
Friedrich Nietzsche ble født i 1844 i en rolig landsby i den østlige delen av Tyskland
hvor faren hans var prest.
Han gjorde det usedvanlig godt på skolen og universitetet, og var så fremragende i
gammelgresk, at han fikk stilling som professor
ved Universitet i Basel
mens han fortsatt bare var i midten av tjueårene.
Men den offisielle karrieren hans strandet. Han ble lei av sine med-akademikere,
sa opp jobben og flyttet til Sils Maria i de sveitsiske alpene
hvor han levde et rolig liv, og jobbet med sine mesterverk,
blant andre:
Tragediens fødsel, Menneskelig, Altfor menneskelig,
Den muntre vitenskapen, Slik talte Zarathustra,

Hungarian: 
A kihívás ott kezdődik, hogy hogyan ejtjük a nevét:
az első részét „ní”-nek, a másodikat „cse”-nek.
Ní-cse.
Aztán tegyük túl magunkat egyes rendkívüli és provokatív kijelentésein:
„Ami nem öl meg, az megerősít”
„Isten halott, és mi öltük meg”
És a hatalmas bajuszán is.
Ha így teszünk, egy olyan gondolkodóra bukkanunk, aki váltakozva elbűvölő, bölcs és
nagyon hasznos.
Friedrich Nietzsche 1844-ben született Németország keleti részének egy csendes falucskájában,
ahol az apja volt a pap.
Kivételesen jól tanult az iskolában és az egyetemen, és annyira kiemelkedő volt
ógörögből, hogy a Baseli Egyetem
professzora lett,
amikor még csak a 20-as évei közepén járt.
Ám hivatalos karrierje tönkre ment. Elege lett tudóstársaiból, felmondott
és Sils Mariába költözött, a svájci Alpokban,
ahol csendesen élt és olyan remekműveken dolgozott,
mint
A tragédia születése, az Emberi, túlságosan is emberi,
a Vidám tudomány, az Imigyen szóla Zarathustra,

Italian: 
La sfida inizia da come pronunciare il suo nome.
Il primo pezzo dovrebbe suonare come 'ginocchio' (Ni), il secondo come 'cha' (ce).
Ni-ce.
Poi dobbiamo passare ad alcune delle sue straordinarie e provocanti affermazioni:
'Quel che non mi uccide, mi fortifica.'
'Dio è morto! E lo abbiamo ucciso noi.'
E i suoi grandi baffi.
Ma quando lo faremo, scopriremo un filosofo che è a intervalli affascinante, saggio e
molto utile.
Friedrich Nietzsche è nato nel 1844 in un paesino tranquillo nella Germania dell'est
dove il padre era il prete.
Era estremamente bravo a scuola e all'università e eccelleva così tanto in
greco antico che diventò un professore
all'Università di Basilea
quando era solo ventenne.
Ma la sua carriera ufficiale non andò bene. Si stufò dei suoi colleghi professori,
si licenziò e si trasferì a Sils Maria in Engadina, sulle alpi svizzere
dove visse tranquillamente, lavorando sui suoi capolavori.
Tra di questi:
'La Nascita della Tragedia', 'Umano, troppo umano',
'La gaia scienza', 'Così parlo Zarathustra',

Polish: 
Zacznijmy od tego, jak wymawiać jego nazwisko.
Pierwsza część powinna brzmieć
jak „NI”, a druga jak „CZE”.
Nietzsche [czyt. NI-CZE].
Następnie musimy omówić niektóre z jego nadzwyczajnych i prowokacyjnych wypowiedzi:
„Co mnie nie zabije, to mnie wzmocni.”
„Bóg jest martwy! I to my go zabiliśmy.”
Tudzież jego pokaźny wąs.
Gdy już poznamy go bliżej, odkryjemy myśliciela,
który jest niesamowicie czarujący, rozumny
oraz bardzo pomocny.
Friedrich Nietzsche urodził się w 1844 roku
w spokojnej wsi we wschodnich Niemczech,
gdzie jego ojciec był księdzem.
Osiągał nad wyraz wysokie wyniki w nauce
i tak niebywale przewyższał rówieśników
podczas lekcji starożytnej greki, że został profesorem
na Uniwersytecie w Bazylei
mając zaledwie dwadzieścia parę lat.
Jego kariera zawodowa okazała się porażką.
Nie mógł znieść środowiska uniwersyteckiego...
Porzucił pracę i przeprowadził się 
do Sils Maria w szwajcarskich Alpach,
gdzie żył spokojnie, pracując nad swoimi arcydziełami.
W których skład wchodzą:
„Narodziny tragedii”,
„Ludzkie, arcyludzkie”
„Wiedza radosna”,
„Tako rzecze Zaratustra”,

Persian: 
چالش با تلفظ نامش شروع می شود.
بخش اول مثل نی گفته می شود و بخش دوم : چه
نی - چه
سپس باید از جملات غیر عادی و بحث انگیزش عبور کنیم:
"آنچه مرا نکشد قوی ترم می کند"
"خدا مرده است وما او را کشته ایم."
و ، آن سبیلِ کلفت.
از اینها که رد شدیم، متفکری را کشف می کنیم که گاه افسونگر است و  خردمند و
بسیار مفید .
فریدریس نیچه در 1844 در روستای آرامی در بخش شرقی آلمان زاده شد.
جایی که پدرش کشیش بود.
در مدرسه و دانشگاه استثنایی بود و در زبان یونانی باستان
چنان درخشید که در دانشگاه بازل
در بیست و چند سالگی
به استادی رسید .
ولی زندگی حرفه ای اش بجایی نرسید. از دست همکاران دانشگاهی به جان آمد،
کارش را رها کرد و به سیلز ماریا در کوههای آلپ در سوییس رفت،
جایی که در سکوت زندگی و روی شاهکارهایش کار کرد.
از جمله:
"زایش تراژدی"، "انسانی-زیادی انسانی"،
"اندیشه ی طربناک"، "چنین گفت زردشت" ،

Russian: 
Сложность начинается с того, как произносить его имя.
Первая часть должна звучать как "Ни", а вторая как "Цше"
Ни - цше
После этого мы должны пройти через некоторые его необыкновенные и провокационные утверждения:
"Что не убивает нас, делает нас сильнее"
"Бог умер! И мы убили его."
И его огромные усы.
Но когда мы проходим через это, мы видим мыслителя, который время от времени обворожительный,
мудрый и очень полезный.
Фридрих Ницше родился в 1844 году в тихой деревне восточной части Германии,
где его отец был священником.
Он исключительно хорошо учился в школе и университете и так выделялся на
уроках по Древней Греции, что он стал профессором
в Базельском университете,
когда ему ещё только было 24.
Но его официальная карьера не сложилась. Его огорчали другие преподаватели,
он уволился и переехал в Зильс-Марию, Швейцарские Альпы,
где жил тихой жизнью, работая над своими шедеврами.
Из них:
«Рождение трагедии», «Человеческое, слишком человеческое» ,
"Весёлая наука", "Так говорил Заратустра",

Finnish: 
Ensiksi:
miten lausua hänen nimensä?
Alkuosa kuulostaa sanalta 'nii', 
jälkimmäinen 'cha'.
Nii - cha.
Toiseksi: 
hänen provosoivat kannanottonsa:
"Mikä ei tapa, vahvistaa"
"Jumala on kuollut! 
Ja me olemme hänet tappaneet."
Ja isot viiksensä.
Löydämme ajattelijan,
joka on kiehtova, viisas ja
hyödyllinen.
Friedrich Nietzsche syntyi 1844
hiljaisessa kylässä, Itä-Saksassa.
Hänen isänsä oli pappi.
Hän suoriutui hyvin
koulussa ja yliopistossa, ja loisti
muinaiskreikan kielessä, 
josta sai professuurin
Baselin yliopistossa
jo 25-vuotiaana.
Mutta ura tyrehtyi. Hän 
tympääntyi kollegoihinsa, jätti
työnsä ja muutti Sils Mariaan, 
Sveitsin alpeille,
jossa hiljaisuudessa 
työsti mestariteoksiaan,
joihin lukeutui:
Tragedian synty; 
Inhimillistä, aivan liian inhimillistä;
Iloinen tiede; 
Näin puhui Zarathustra;

Albanian: 
Vështirësia fillon me shqiptimin e emrit të tij
Shqiptimi i parë duhet të tingëlloj sikur "Knee (ni)", i dyti sikur "cha (qa)"
Knee (ni) - cha (qa)
Pastaj ne duhet të kalojm përmes disa thënjeve të tij të jashtëzakonshme:
"Ajo që nuk më vret më bënë më të fortë".
"Zoti ka vdekur! Dhe ne e kemi mbytur atë".
Dhe mustaqet e tij të mëdha
Por kur t'a bëjmë, ne do të zbulojmë një mendimtarë të këndëshëm, të mençur dhe
shumë të dobishëm
Fridrih Niçe ka lindur në vitin 1844 në një fshat të qetë në pjesën lindore të Gjermanisë
ku edhe babai i tij ishte prift.
Ai u tregua jashtëzakonisht i zoti në shkollë dhe në universitet dhe u dallua
sidomos në lëndën e Greqisë antike, në të cilën u bë edhe profesorë
në Universitetin e Baselit,
kur ishte vetëm 25 vjeçar.
Mirëpor karriera e tij nuk i eci mirë. Ai shpejt u mërzit nga kolegët e tij akademik,
dha dorëheqje nga puna e tij dhe u zhvendos në Sils Maria në Alpet zvicerrane
ku bëri një jetë të qetë, duke punuar në kryeveprat e tij,
ndër to:
Lindja e Tragjedisë, Njerëzor tepër njerëzorë
Kështu foli Zarathustra

Arabic: 
يبدأ التحدي بكيفية نطق أسمه
الجزء الأول ينطق "ني" - والثاني ينطق "تشا"
ني-تشه
ثم علينا أن نتجاوز بعض أقواله الاستثنائية المستفزة:
"ما لا يقتلني يجعلني أقوى".
"لقد مات الرب، ونحن قتلناه".
وشاربه الضخم.
ولكن عندها، سنكتشف مفكرًا ساحرًا، حكيمًا، و
مساعدًا جدا.
ولد فريدريك نيتشه في عام 1844 في قرية هادئة في الجزء الشرقي من ألمانيا
حيث كان والده قسِيسا.
تفوق في المدرسة والجامعة،
وبرع في اليونانية القديمة، لدرجة أنه عين أستاذًا
في جامعة بازل
عندما كان في منتصف العشرينات.
ولكن عمله الأكاديمي لم ينجح. ملّ من رفاقه
الأكاديميين،
استقال من وظيفته وانتقل الى سيلس ماريا في جبال الألب السويسرية
حيث عاش بهدوء، يعمل على روائعه,
التي من بينهم:
مولد التراجيديا، وإنسان مفرط في إنسانيته,
والعلم المرح، وهكذا تكلم زرادشت

Portuguese: 
O desafio começa com a pronúncia do nome dele.
A primeira sílaba deve soar como "ni" ["knee"], a segunda como "tche" ["tcha"].
Ni - tche.
Então precisamos passar por algumas de suas declarações extraordinárias e provocativas:
"O que não me mata, me fortalece."
"Deus está morto! E nós o matamos."
E seu grande bigode.
Mas, quando o fazemos, descobriremos um pensador
que é intermitentemente encantador, sábio e muito útil.
Friedrich Nietzsche nasceu em 1844 numa
pacata vila na parte oriental da Alemanha,
onde seu pai era o pastor.
Ele foi excepcionalmente bem na escola e na universidade e destacou-se tanto em
grego antigo que se tornou professor
na Universidade de Basel
quando ainda em seus vinte e poucos anos.
Mas sua carreira oficial não deu certo.
Ele se cansou de seus colegas acadêmicos, desistiu do
seu emprego e se mudou 
para Sils-Maria, nos Alpes suíços,
onde viveu tranquilamente, 
trabalhando em suas obras-primas,
entre elas:
"O nascimento da tragédia";
"Humano, demasiado humano";
"A gaia ciência"; "Assim falou Zaratustra";

Croatian: 
Izazov započinje s izgovaranjem njegova prezimena.
Prvi dio bi trebao zvučati kao "ni", a drugi kao "če"
Ni-če.
Zatim trebamo spomenuti neke od njegovih izvanrednih i provokativnih tvrdnji.
"Ono što nas ne ubije to nas ojača"
"Bog je mrtav! A mi smo ga ubili."
I njegove velike brkove.
Ali kada to učinimo, otkrit ćemo mislioca koji je na mahove očaravajući, mudar
i od velike pomoći.
Friedrich Nietzsche rođen je 1844. u tihom selu u istočnoj Njemačkoj
gdje mu je otac obnašao dužnost svećenika.
Bio je izvrstan u školi i na sveučilištu, a posebice je briljirao
u starogrčkom jeziku da je postao profesor
na sveučilištu u Baselu
još u svojim srednjim dvadesetima.
Ali njegova službena karijera nije dugo trajala. Dojadili su mu kolege akademičari,
odustao je od posla i preselio se u Sils Mariu u švicarskim Alpama
gdje je živio tiho, radeći na svojim remek djelima,
među njima
Rođenje tragedije; Ljudsko, odviše ljudsko;
Radosna znanost; Tako je govorio Zaratustra;

Chinese: 
我們首先遇到的挑戰是：他的名字該如何發音?
前半該唸成「Knee」，後半該唸成「cha」
「Knee – cha」
接著，我們需要知道一些他非凡且充滿挑釁的格言：
「那些殺不死我的，會讓我更堅強。」
「上帝已死！是我們謀殺了他。」
還有他濃密的小鬍子。
不過，如果深入了解，我們會發現他是個
時而令人喜愛、充滿智慧、
而且對我們非常有幫助的思想家。
弗里德里希‧尼采，
1844年出生於德國東部一個安靜的小鎮
他的父親是當地的牧師。
他在學校的成績極好，而且非常擅長古希臘文，
因此在而後成為巴塞爾大學的
古典語文學教授，
而他當時才24歲。
但他的職業生涯並不順利。受夠了他的學術圈同事，
他放棄了工作，搬到瑞士阿爾卑斯山的錫爾斯瑪利亞，
在那裡過著安靜的生活、進行寫作。
他的著作包括：
《悲劇的誕生》、《人性的，太人性的》、
《快樂的科學》、《查拉圖斯特拉如是說》、

Ukrainian: 
Проблеми починаються вже з того, як вимовити це прізвище.
Перша частина звучить як "Ні", а друга як "цше".
Ні - цше.
Потім ми повинні розібратися з деякими його незвичайними і провокативними висловлюваннями:
"Що не вбиває мене, робить мене сильнішим".
"Бог мертвий! Ми його вбили".
Ну і з його величезними вусами.
І лише після цього ми відкриємо для себе мислителя - час від часу чарівного, мудрого
і дуже корисного для нас.
Фрідріх Ніцше народився у 1844 році в маленькому селі на сході Німеччини,
де його батько працював священиком.
Він навчався на відмінно в школі та в університеті і настільки добре знав
давньогрецьку, що його зробили професором
в Базельському університеті,
коли йому ще не виповнилося навіть тридцяти років.
Але його офіційна кар'єра не вдалася. Йому набридли колеги-академіки і він
пішов з роботи і переїхав до села Зільс-Марія у Швейцарських Альпах,
де вів тихе життя, працюючи над своїми шедеврами,
серед яких:
"Народження трагедії", "Людське, занадто людське",
"Весела наука", "Так мовив Заратустра",

Korean: 
문제는 그의 이름을 발음하는 방법에서 시작됩니다.
첫 부분은 '니'로 두 번째는 '차'로 들립니다.
니 - 차
그리고 그의 비범하고 도발적인 선언 일부를 돌아봐야 합니다.
'나를 죽이지 못하는 것은 나를 더 강하게 만든다'
'신은 죽었다! 우리가 그를 죽였다.'
그리고 그의 큰 콧수염.
그러나 우리가 찾았을 때 이따금 매혹적이고, 지혜로우며
매우 유익한 사상가를 발견할 것입니다.
프리드리히 니체는 독일 동부의 조용한 마을에서 1844년에 태어났습니다.
그의 아버지는 성직자였습니다.
그는 학교와 대학에서 매우 뛰어났고,
고대 그리스어에 능통하여
20대 중반에 이미
바젤 대학의 교수가 되었습니다.
그러나 공식 경력은 아니었습니다. 동료 학자들에게
넌더리가 나서 직업을 관두고 스위스 알프스
실라 마리아로 이사를 갔습니다.
은둔 중에 자신의 역작들을 완성합니다.
비극의 탄생, 인간적인, 너무나 인간적인
즐거운 지식, 차라투스트라는 이렇게 말했다

Czech: 
Samotná výzva je už přijít na správnou výslovnost jeho jména
První část zní podobně jako „ný“ (angl. Knee), druhá jako „če“ (v češtině)
Ný - če
Dále se musíme dostat přes některá jeho netradiční a provokativní tvrzení
„Co nás nezabije, to nás posílí.“
„Bůh je mrtev! Bůh zůstane mrtev! A my jsme ho zabili!“
A když se dostaneme i přes jeho velký knír,
objevíme myslitele, který byl místy okouzlující, moudrý
a  velmi nápomocný.
Friedrich Nietzsche se narodil roku 1844 v malé vesnici na východě Německa,
kde byl jeho otec knězem.
Ve škole se mu nadprůměrně dařilo,
a na vysoké škole tolik vynikal v klasické filologii, že se následně stal jejím profesorem
na univerzitě v Basileji,
a to v době, kdy mu bylo pouhých 25 let.
Ovšem jeho kariéra nevyšla. 
Brzy začal mít plné zuby jeho akademických kolegů,
pročež odchází z postu profesora a stěhuje se do odlehlé oblasti Sils Maria ve Švýcarských Alpách,
kde nerušeně pracuje na svých mistrovských dílech.
Mezi ně patří:
Zrození tragédie; Lidské, příliš lidské;
Radostná věda; Tak pravil Zarathustra

Serbian: 
Izazov počinje sa tim kako se izgovara njegovo ime.
Prvi deo zvuči kao "NI", drugi kao "ČE"
Ni-če
Zatim moramo da pomenemo neke od njegovih čestih i provokativnih rečenica:
"Ono što te ne ubije, to te ojača"
"Bog je mrtav! I mi smo ga ubili"
I njegove velike brkove.
Kad to uradimo, otkrićemo jednog mislioca koji je povremeno očaravajući, mudar i
veoma od pomoći.
Fridrih Niče je rodjen 1844 u mirnom selu u istočnom delu Nemačke
gde je njegov otac bio sveštenik.
Bio je odličan u školi kao i na univerzitetu i izuzetan u izučavanju
antičke Grčke i toga je postao i profesor
na univerzitetu u Baselu
kada je bio tek u njegovim dvadesetim.
Ali ta karijera nije upalila. Dosadila mu je, odustao je
od posla i preselio u Sils Maria na švedskim Alpima
gde je živeo mirno, radeći na svojim remek-delima,
medju njima su:
Rodjenje tragedije, Ljudski, suviše ljudski,
Vesela nauka, Tako je govorio Zaratustra,

Portuguese: 
O primeiro desafio é como pronunciar seu nome.
A primeira parte deve soar como 'Ni' e a segunda como 'tiá'
Ni-tiá
E então precisamos entender algumas de suas afirmações extraordinárias e provocativas:
"O que não me mata me fortalece"
"Deus está morto! E nós o matamos"
E seu enorme bigode.
Mas quando o fazemos, descobrimos um pensador encantador, sábio e
muito útil.
Friedrich Nietzsche nasceu em 1844 em uma vila tranquila na parte leste da Alemanha
onde seu pai era o padre.
Ele foi excepcionalmente bem na escola e universidade e se destacou tanto
em Grego arcaico que se tornou professor
na Universidade da Basiléia
quando ainda tinha vinte e poucos anos.
Mas sua carreira oficial não deu certo. Ele ficou enfastiado com seus colegas acadêmicos,
desistiu do emprego e se mudou para Sils-Maria nos alpes suiços
onde viveu tranquilamente, trabalhando em suas obras primas,
entre elas:
O Nascimento da Tragedia, Humano Demasiado Humano,
Gaia Ciência, Assim Falou Zarathustra,

Russian: 
"По ту сторону добра и зла", "К генеалогии морали".
У него было очень много проблем: он не ладил со своей семьёй:
"Мне не нравится моя мать и даже мне больно слышать голос сестры"
- женщины продолжали отвергать его
- его книги не продавались.
И когда ему было только 44,  у него помутнился рассудок, когда он увидел,
как лошадь на Туринской улице забил её кучер.
Он подбежал обнять его и кричал: "Я понимаю тебя". Он не смог выздороветь
и умер через одиннадцать грустных лет.
Но его философия была полна героизма и  величия.
Он был пророком, как он говорил, SELBSTÜBERWINDUNG-а
или САМООПРЕДЕЛЕНИЯ, процесса, когда человек великой души,
которого он звал  "ÜBERMENSCH" (сверхчеловеком),
возвышается над обстоятельствами и бедами, чтобы принять всё,
что бы жизнь не бросила ему.
Он хотел, чтобы его работа научила нас, как он говорил, "как стать теми, кем мы есть на самом деле".
Его мысли были вокруг четырёх основных советов:
1. Откровенно признайтесь в зависти.
Зависть - Ницше признавал - большая часть жизни.  Христианство же долгое время

iw: 
"מעבר לטוב ולרע", "לגיניאולוגיה של הרוע"
היו לו המון בעיות - הוא לא הסתדר עם המשפחה שלו,
"אני לא אוהב את אמא שלי ובמיוחד מכאיב לי לשמוע את קולה של אחותי"...
נשים לא הפסיקו לדחות אותו, ספריו לא נמכרו
וכשהוא היה בן 44 בלבד הייתה לו התמוטטות עצבים שהחלה
כשראה סוס מוכה על ידי בעליו
הוא רץ לחבק את הסוס וצעק "אני מבין אותך!". הוא לא החלים מהטראומה
ומת שבע שנים עצובות לאחר מכן.
אבל הפילוסופיה שלו הייתה מלאה בהירואיזם וגדולה
הוא היה נביא של מה שהוא כינה SELBSTÜBERWINDUNG
או "התגברות עצמית". התהליך שבו אדם עם נפש עצומה
כזה שהוא קרא לו "אובר-מענטש" (על-אדם)
מתעלה מעל הנסיבות והקשיים
לחבק באהבה את מה שהחיים זורקים לעברו.
הוא רצה שעבודתו תלמד אותנו, כפי שניסח זאת: "איך להפוך להיות מי שאנחנו באמת".
חשיבתו מתרכזת בארבע המלצות עיקריות לאדם:
1. אמץ לקרבך את הקנאה.
הקנאה היא, כפי שניטשה זיהה, חלק גדול מהחיים. אבל ההשפעות של הנצרות

Georgian: 
კარგსა და ცუდს მიღმა, მორალის გენიალოგია,
მას ჰქონდა ბევრი პრობლემა; - ვერ ეწყობოდა თავის ოჯახს:
"არ მომწონს დედაჩემი და ჩემი დის ხმის გაგონება ჩემთვისაც კი მტკივნეულია"
- ქალები არ აქცევდნენ ყურადღებას. - მისი წიგნები არ იყიდებოდა
- და მაშინ როდესაც ორმოცდა ოთხი წლის იყო მხოლოდ, ჭკუიდან შეიშალა, როდესა შეესწრო
თუ როგორ სცემდა ცხენს მეპატრონე ტურინის ქუჩაზე
და გაიქცა მისკენ ყვირილით "მე მესმის შენი". ის არ გამოჯამრთელებულა და
გარდაიცვალა თერთმეტი სევდიანი წლის შემდეგ.
მაგრამ მისი ფილოსოფია იყო სავსე გმირობით და სიდიადით.
ის იყო მოძღვარი იმის, რასაც ეძახდა: SELBSTÜBERWINDUNG-ს
ანუ, ნებისყოფას, პროცესი როდესაც დიადი სულის
ადამიანი - რასაც იგი ეძახდა ÜBERMENSCH-ს
მაღლდება მის გარემოზე და სირთულეებზე, რომ შეხვდეს
ყველაფერს რასაც კი ცხოვრება დაახვედრებს.
მას სურდა, რომ მისი ნაშრომიდან გვესწავლა, "როგორ გავხდეთ ის, რაც რეალურად ვართ".
მისი აზრები 4 ძირითადი რეკომენდაციის გარშემოა მოქცეული.
დაეუფლეთ შურს.
შური არის - ნიცშეს დასკვნით - ცხოვრების დიდი ნაწილი.

Korean: 
선악의 저편, 도덕의 계보
그는 많은 문제가 있었고, 가족과 함께하지 않았습니다.
'난 어머니가 싫었다. 누이의 목소리조차 나에겐 고통이었다.'
여성들도 그를 거부했고, 책은 팔리지 않았습니다.
마흔이 되던 해 신경쇠약이 왔는데,
투린에서 마부에게 채찍질 당하는 말을 보고 달려가
'너를 이해한다'고 외치며 감싸 안았습니다. 그는 회복되지 못하고
애석하게 11년 이후 죽습니다.
그러나 그의 철학은 영웅주의와 위엄으로 가득했습니다.
그는 극기(克己)의 선지자였습니다.
삶이 자신들에게 던지는 모든 것들을
감싸 안고자 자신의 여건과
어려움을 이겨내는 초인이라는
위대한 영혼이 가는 길입니다.
우리에게 '진정한 자신이 되는 법'을 자신의 작품으로 교훈하길 원했습니다.
그의 사상은 4가지 권고를 중심으로 합니다.
질투를 자인하십시오
니체가 인정한대로 질투는 삶의 큰 부분입니다. 그러나 기독교의 기나긴 여파는

Albanian: 
Përtej së mirës dhe së keqes,
Ai kishte shumë probleme: - ai nuk kalonte mirë me familjen e tij:
"Nuk më pëlqen nëna ime dhe është shumë e bezdishme për mua vetëm t'a dëgjoj zërin e motrës time".
- gratë vazhdonin ta refuzonin atë. Librat e tij nuk shiteshin
- dhe kur ai ishte vetëm 44 vjeç, pësoi çrregullim mental, që ju përshpejtua kur ai e pa
një njeri duke e rrahur kalin e tij.
Niçe vrapoi duke e përçafuar kalin dhe duke thirrur "Unë të kuptoj". Ai kurr nuk u shërua dhe
vdiç 11 vite më pas.
Por filozofia e tij ishte plot heriozëm dhe dinjitet.
Ai ishte një profet i asaj që ai e quajti: SELBSTÜBERWINDUNG
ose vet-tejkalimi, procesi përmes së cilit një njeri shpirt-madh
ose siç Niçe e quante
MBINJERIU, ngritet mbi rrethanat dhe vështirësit e tij për të përqafuar
çdo gjë që jeta i hedh atij.
Ai dëshironte që veprat e tij të na mësojn atë që ai e quante " si të bëhemi ata që me të vërtetë jemi?"
Mendimet e tij fokusoheshin në katër rekomandime kryesore:
Pranoje xhelozinë
Xhelozia është pjesë e rëndësishme e jetës. Deri tani efektet këmbëngulëse të

Turkish: 
İyinin ve Kötünün Ötesinde, Ahlakın Soykütüğü.
Çok fazla problemi vardı:
-ailesiyle geçinemiyordu
'Annemi sevmiyorum hatta kıskardeşimin sesini duymak benim için işkenceden farksız.'
-sevdiği kadın onu reddetti
-kitapları satmadı.
-ve sadece 44 yaşındayken zihinsel çöküş yaşadı 
Turin sokaklarında...
sahibinden dayak yiyen bir at gördü, koşarak ata sarıldı ve...
-seni anlıyorum- diye haykırdı ve orada yere yığıldı. Asla düzelmedi ve...
üzücü 11 yıl sonrası öldü.
Ama onun felsefesi kahramanlık ve ihtişamlarla doludur.
O ''irade'' nin peygamberidir.
yüce ruhlu bir insanın yapabileceği bir iştir bu.
kendi deyimiyle: ÜSTİNSAN.
Hayat onlara ne verirse versin içlerinde bulunduğu durumların ve zorlukların
üstesinden gelir.
O yapıtlarının bize ''gerçekte olduğumuz kişi olmayı' öğretmesini istiyordu.
Onun düşüncesi dört temel öğüdün etrafında şekillenir:
Kıskançlığını itiraf et.
Kıskanmak -Nietzche'ye göre- yaşamın önemli bir kısmını oluşturur. Hristiyanlık kıskançlıktan

Romanian: 
Dincolo de bine și de rău, Despre genealogia moralei.
A avut o mulțime de probleme: - nu s-a înțeles cu familia:
"Nu-mi place mama și e dureros pentru mine să aud vocea sorei mele"-
- femeile l-au respins în general- cărțile sale nu s-au vândut
-Și când avea doar patruzeci și patru de ani, a avut o cădere psihică aparuta când a văzut
pe o stradă din Torino, un cal bătut de stăpânul său
și a alergat spre el îmbrățișându-l și strigând "Te înțeleg."  Nu și-a mai revenit niciodată și
A murit după unsprezece ani triști.
Dar filosofia sa a fost plină de eroism și grandoare.
A fost un profet a ceea ce a numit SELBSTÜBERWINDUNG
sau VOINȚĂ, procesul prin care o persoană excepțională
numită SUPRAOM
se ridică deasupra circumstanțelor și dificultăților pentru a accepta
orice îi oferă viața.
El a vrut să ne învețe prin opera sa cum să devenim ceea ce suntem într-adevăr.
Gândirea sa s-a concentrat pe patru mari recomandari:
1.Acceptă-ți invidia.
Invidia este -recunoaște Nietzsche- o mare parte din viață. Chiar dacă efectele persistente ale

Arabic: 
وما وراء الخير والشر، وجينيالوجيا
الأخلاق,
عانى الكثير من المشكلات؛ لم يكن على وفاق
مع عائلته:
"لا أحب أمي، ويؤلمني سماع صوت أختي ".
واصلت النساء رفضه - كتبه لم تُبع
وعندما كان في الـ44 من العمر فقط، أصيب بانهيار عصبي جراء رؤيته
لحصان يضرب من قبل صاحبه في شارع تيورين
وركض نحوه ليعانقه، صارخًا: "أنا أفهمك".
لم يتعافى أبدًا، وتوفي بعد سبع أعوامٍ حزينة.
ولكن فلسفته كانت مليئة بالشجاعة والعظمة.
كان رسولاً لما دعاه: SELBSTÜBERWINDUNG.
أي "التغلب على النفس"، العملية التي يقوم خلالها
شخص عظيم الروح، والذي دعاه ÜBERMENSCH
بالتغلب على الظروف والصعوبات
لتقبل أيما تعطيه الحياة بصدرٍ رحب.
أراد لعمله أن يعلمنا، كما قال "كيف نكون أنفسنا حقًا".
تتمحور أفكاره حول أربع نصائح أساسية:
1. اعترف بالحسد.
الحسد -كما عرفه نيتشه- جزء كبير من الحياة.

Portuguese: 
"Além de bem e mal";
"Genealogia da Moral".
Ele tinha muitos problemas.
Ele não se dava bem com sua família:
"Eu não gosto de minha mãe e é até doloroso para mim ouvir a voz da minha irmã."
As mulheres continuavam a rejeitá-lo; 
seus livros não vendiam;
e quando ele tinha apenas quarenta e quatro anos, 
teve um colapso mental:
saiu correndo quando viu
um cavalo numa rua em Turim 
sendo espancado por seu condutor
e correu para abraçá-lo gritando:
"Eu entendo você". Ele nunca se recuperou e
morreu onze tristes anos depois.
Mas sua filosofia era cheia de heroísmo e grandeza.
Ele era um profeta do que ele chamou: SELBSTÜBERWINDUNG;
ou "autossuperação", o processo pelo qual uma pessoa
de grande alma – a qual ele chamou
 de Übermensch [Super-homem] –
se eleva acima de suas
circunstâncias e dificuldades
para abraçar o que a vida lhe dá.
Ele queria que seu trabalho nos ensinasse, como ele mesmo disse,
"Como nos tornar o que realmente somos".
Seus pensamentos giram em torno de quatro recomendações principais:
1. Admita a inveja.
A inveja é – Nietzsche reconheceu – uma grande
parte da vida. Todavia, os efeitos prolongados do

English: 
Beyond Good and Evil,
On the Genealogy of Morals,
He had lots of problems:
- he didn’t get on with his family:
'I don’t like my mother and it’s painful
even for me to hear my sister’s voice.’
- women kept rejecting him.
- his books didn’t sell
- And when he was only forty-four, he had
a mental breakdown, precipitated when he saw
a horse in a Turin street being beaten by its driver
and ran over to embrace him shouting
'I understand you'. He never recovered and
died eleven sad years later.
But his philosophy was full of heroism and
grandeur.
He was a prophet of what he called: SELBSTÜBERWINDUNG
or SELF-OVERCOMING, the process by which a great-souled
person - what he called an ÜBERMENSCH 
rises above their
circumstances and difficulties to embrace
whatever life throws at them.
He wanted his work to teach us, as he put
it, ‘how to become who we really are’.
His thought centers around 4 main recommendations:
Own up to envy
Envy is – Nietzsche recognised – a big
part of life. Yet the lingering effects of

Ukrainian: 
"По той бік добра і зла", "Генеалогія моралі".
Він мав багато проблем: не знаходив спільної мови з сім'єю:
"Мені не подобається моя матір і мені навіть боляче чути голос сестри".
йому часто відмовляли жінки,
його книги не продавалися,
і в 44 роки в нього раптово стався нервовий зрив, коли він побачив,
як в Турині чоловік б'є свого коня,
підбіг і обійняв коня, вигукнувши: "Я розумію тебе!" Після цього йому не ставало краще
і одинадцять років потому він помер.
Але його філософія була наповнена героїзмом і грандіозністю.
Він був пророком того, що називав SELBSTÜBERWINDUNG,
або "піднесення над собою" - процес, під час якого людина
з глибокою душею - або НАДЛЮДИНА
підноситься над умовами і складнощами свого існування, щоб прийняти
все, що життя їй дає.
Ніцше хотів, щоб його праці навчили нас, за його словами, "стати тими, ким ми є насправді".
Його філософська ідея обертається навколо чотирьох основних настанов:
1. Відверто зізнайся у заздрості.
Заздрість, за Ніцше, - це значна частина життя. І все ж тривалий вплив

Polish: 
„Poza dobrem i złem”,
„Z genealogii moralności”.
Miał on wiele problemów... Nie miał
dobrych kontaktów ze swoją rodziną:
„Nie przepadam za moją matką
i cierpię, gdy tylko słyszę głos mej siostry”.
Był ciągle odrzucany przez kobiety.
Książki jego autorstwa nie sprzedawały się.
W wieku zaledwie 44 lat załamał się
psychicznie,  gdy zobaczył konia
bitego przez swojego właściciela.
Podbiegł do zwierzęcia, aby je objąć i krzyczał: „Rozumiem cię”. Nigdy nie odzyskał trzeźwości umysłu
i jedenaście smutnych lat później odszedł.
Ale jego filozofia była pełna heroizmu i okazałości.
Był on prorokiem czegoś, co nazywał: SELBSTÜBERWINDUNG
lub SAMOPRZEZWYCIĘŻENIE.
Proces, w którym wielki duchem
człowiek – zwany przez niego
ÜBERMENSCH (nadczłowiekiem)
wznosi się ponad trudne sytuacje i okoliczności,
ażeby poradzić sobie ze wszystkim,
co przyszykował mu los.
Chciał, by jego praca nauczyła nas, jak to ujął:
„jak stać się tym, kim naprawdę jesteśmy”.
Jego myśli skupiają się
wokół czterech głównych zaleceń:
1. PRZYZNAJ SIĘ DO ZAZDROŚCI
Zawiść jest dużą częścią życia, jak uznał
Nietzsche. Lecz przewlekłe wpływy

Serbian: 
S one strane dobra i zla, Genealogija morala,
Imao je mnogo problema : -nije se slagao sa svojom porodicom:
"Ne volim moju majku i boli me svaki put kada čujem sestrin glas"
-žene su ga odbijale. - njegove knjige se nisu prodavale
-Kada je imao samo 44 godine, doživeo je nervni slom, kada je video
konja na Turin ulici koga prebija njegov vozač
i potrčao da ga prihvati vičući "Razumem te". Nikada se nije oporavio i
umro je 11 tužnih godina kasnije.
Njegova filozofija je bila puna heroizma i veličanstvenosti.
On je bio prorok onoga što je nazivao: SELBSTÜBERWINDUNG
iliti SAMOPREVAZILAŽENJE, procesa u kome
čovek - koga naziva ÜBERMENSCH
se uzdiže iznad okolnosti i problema prihvatajući
sve što život baci na njega.
Želeo je da nas nauči "kako da postanemo ono što zaista jesmo".
Njegova misao se vrti oko 4 glavne preporuke:
Priznaj zavist
Zavis je - uočava Niče - veliki deo života. Ipak dugotrajni efekti

French: 
Par-delà bien et mal, Généalogie de la Morale
Il avait beaucoup de problèmes :  - il ne s'entendait pas avec sa famille :
« Je n'aime pas ma mère et il est douloureux , même pour moi d'entendre la voix de ma sœur"
- les femmes continuaient de le rejeter. - ses livres ne se vendaient pas
Et quand il avait seulement 44 ans , il fit une dépression nerveuse , précipitée quand il vut
un cheval, dans une rue de Turin,  battu par son cocher
et qu'il courut pour le prendre dans ses bras criant "Je te comprends".  Il ne s'en remettra jamais
et mourut 7 ans plus tard.
Mais sa philosophie était pleine d’héroïsme et de grandeur.
Il était un prophète de ce qu'il a appelé: SELBSTÜBERWINDUNG
ou VOLONTE SUR SOI, le processus par lequel une personne forte d'esprit
- ce qu'il appelé un ÜBERMENSCH - (Surhomme)
s'élève au-dessus des circonstances et des difficultés, pour embrasser
tout ce que la vie lui réserve.
Il voulait que son travaille nous enseigne, comme il le dit " comment devenir ceux que nous sommes vraiment " .
Ses pensées se concentraient autour de 4 grandes recommandations:
1. AVOUER SON ENVIE
L'envie est - Nietzsche le reconnait -  une grande part de la vie. Toutefois, les effets persistants

German: 
Jenseits von Gut und Böse, Zur Genealogie der Moral,
Er hatte viele Probleme: Er kam nicht mit seiner Familie zurecht:
"Ich mag meine Mutter nicht und nur die Stimme meiner Schwester zu hören ist schmerzhaft für mich."
- Frauen haben ihn stets abgelehnt. - Seine Bücher haben sich nicht gut verkauft
- und mit nur vierundvierzig Jahren hatte er einen plötzlichen Nervenzusammenbruch, als er sah
wie ein Pferd von seinem Fahrer geschlagen wurde
und er zu ihm rannte, es umarmte und dabei "ich verstehe dich" schrie. Er erholte sich nie davon und
starb elf traurige Jahre später.
Aber seine Philosophie war voll von Heldentum und Größe.
Er war ein Prophet der, wie er sie nannte: SELBSTÜBERWINDUNG
der Prozess bei dem eine Person hoher Gesinnung
die er ÜBERMENSCH nannte
über die Gegebenheiten aufsteigt um zu umarmen
was immer das Leben ihm zuwirft.
Er wollte das sein Werk uns lehrte "zu werden was wir wirklich sind".
Seine Gedanken drehen sich im Wesentlichen um 4 Empfehlungen:
Sich Neid eingestehen
Neid ist - so erkannte Nietzsche - ein großer Teil des Lebens. Der nachklingende Effekt des

Czech: 
Mimo dobro a zlo nebo Genealogie morálky.
Sužovalo ho mnoho problémů, 
například nevycházel s rodinou -
Nesnáším matku, 
a stejně tak je mi nepříjemný sestřin hlas.
- kromě toho byl odmítán ženami
 a jeho knihy se neprodávaly.
V brzkých 44 letech přichází mentální zhroucení, 
které uspíšil zážitek z Turína,
kdy viděl vozku, jak ubližoval koni.
Rozběhl se k němu a objímal ho křičev, že mu rozumí.
Nepodařilo se mu vyléčit 
a umírá o 11 skličujících let později.
I přes to všechno byla jeho filozofie plná hrdinství a vznešenosti.
Byl prorokem SELBSTÜBERWINDUNG – sebepřekonání
proces, při kterém se člověk s hrdou, vznešenou duší,
nazvaný nadčlověk,
povznese nad vše
bez ohledu na to, co život přinese.
Prostřednictvím své tvorby nás chtěl naučit, jak se stát tím, kdo doopravdy jsme.
Své myšlenky zakládal na 4 doporučeních:
1. Přiznat si závist
Závist je -  jak si Nietzsche uvědomoval – nezanedbatelnou součástí života.

Norwegian: 
Hinsides godt og ondt, og Moralens genealogi.
Han hadde mange problemer: — Han kom ikke overens med sin familie:
'Jeg liker ikke min mor og det er til og med smertefullt å høre min søsters stemme.'
— Kvinner avviste ham. — Bøkene hans solgte ikke
— Og da han kun var førtifire år gammel, fikk han et mentalt sammenbrudd, utløst da han så
en hest som ble banket av sin eier i Torinos gater,
og løp bort for å omfavne ham mens han ropte 'Jeg forstår deg!'. Han ble aldri seg selv igjen og
døde elleve triste år senere.
Men filosofien hans var full av heltemot og storhet.
Han var en profet i det han kalte SELBSTÜBERWINDUNG
eller selvovervinnelse, prosessen som kunne få et menneske med en stor sjel
— det han kalte et overmenneske
til å heve seg over sine omstendigheter og vanskeligheter og omfavne
hva enn livet kastet på dem.
Han ønsket at arbeidet hans kunne lære oss, som han sa det, `hvordan å bli dem vi egentlig er´.
Hans tanker sentrerer seg omkringt 4 hovedanbefalinger:
1. Innrøm misunnelse
Misunnelse er — slik Nietzche ser det —  en stor del av livet. Allikevel, de dvelende effektene etter

Mongolian: 
Сайн муугийн цаана гэх мэтчилэн олон зохиолыг туурвижээ
Түүнд маш их асуудлууд байдаг байлаа.
Би ээждээ дургүй, эгчийнхээ хоолойг сонсоход хүртэл хүртэл надад зовлонтой байдаг
Эмэгтэйчүүд түүнийг үл тоосоор, мөн түүний номнууд нь зарагдахгүй байсан
Бас тэр 44 насандаа эдгэшгүй сэтгэц мэдрэлийн өвчин туссан
Түүний морь гудамжинд мөргүүлэхэд
морин дээрээ гүйж очоод би чамайг ойлгож байна гэж хашгирсан байдаг
тэгээд 11жилийн дараа эмгэнэлтэйгээр насан эцэслэжээ
Гэвч түүний филсофи мах баатарлаг зоригтой,эрхэмсэг байсан.
Тэр маш мэргэн хүн байсан
тэрээр өөрийгөө ялан дийлж
хүн шиг хүн болох ёстой
гэсэн үзэл баримтлалыг
амьдралынхаа туршид дагаж мөрдсөөр ирсэн.
тэрээр бусдад хэрхэн жинхэнэ хүн болох вэ гэдгийг зааж сургахыг хүссэн
үүнд нь 4 гол үзэл баримтлал байдаг
Өөрийхөөрөө зорилгогүй
атаархал бол хүний амьдралын томоохон хэсэг юм

Finnish: 
Hyvän ja pahan tuolla puolen; 
Moraalin alkuperästä.
Hänellä oli paljon ongelmia: 
- ei tullut toimeen perheensä kanssa
"En pidä äidistäni ja on 
tuskallista vain kuullakin siskoni ääni."
- naiset torjuivat toistuvasti 
- kirjat eivät myyneet
- Ja ollessaan 44, hän sai 
hermoromahduksen, kun näki
ajurin pieksemässä 
hevosta Turinin kadulla.
Hän juoksi halaamaan hevosta, huutaen 
"Ymmärrän sinua", eikä koskaan toipunut
ja kuoli 11 surullista 
vuotta myöhemmin.
Mutta hänen filosofia oli täynnä 
heroismia ja loistokkuutta.
Hän oli 
"itsensä ylittämisen" profeetta:
prosessin, 
jossa sielukas henkilö,
jota hän 
kutsui "yli-ihmiseksi",
nousee tilanteensa ja vaikeuksiensa 
yläpuolelle,
mitä tahansa 
elämä tuokaan vastaan.
Hän halusi opettaa meille 
"miten tulla sellaisiksi keitä todella olemme".
Hänen ajattelu keskittyy 
neljän suosituksen ympärille:
1. Hyväksy kateus.
Kateus on iso osa elämää, 
mutta kristillisyyden perinne

Slovenian: 
Onstran dobrega in zlega, Na genealogiji morale
Imel je veliko problemov - ni se razumel s svojo družino:
"Ne maram svoje matere in boleče je že, če slišim sestrin glas."
- ženske so ga zavračale. -njegove knjige se niso prodajale.
- in ko je imel le 44 let, je doživel živčni slom, ki se je sprožil, ko je na ulici Turin videl
kočijaža pretepsti svojega konja,
stekel k njemu, da bi ga objel kričeč: "Razumem te". Nikoli si ni opomogel in
umrl je enajst žalostnih let kasneje.
A njegova filozofija je bila polna junaštva in mogočnosti.
Bil je zagovornik: SELBSTÜBERWINDUNG
ali samo-premagovanja, procesa s katerim se dobrodušen
človek - ki mu pravi ÜBERMENSCH (nadčlovek)
dvigne nad svoje okoliščine in težave s sprejemanjem
tistega, kar mu življenje prinese.
Želel je da bi nas njegovo delo naučilo: "Kako postati kar zares smo."
Njegove misli so centrirane okoli 4 glavnih predlogov
1. Priznaj zavist.
Zavist je - kot je Nietzsche ugotovil - velik del življenja

Persian: 
"فراسوی نیک و بد" و"تبار شناسی اخلاق".
مشکلات زیادی داشت: با خانواده کنار نمی آمد:
"مادرم را خوش ندارم و حتی شنیدن صدای خواهرم دردناک است."
زنان بارها او را پس زدند. کتابهایش فروش نمی رفت،
تنها وقتی چهل و چهار سال داشت  دیدن  اسبی در خیابانی در تورین که از ارابه رانش کتک
می خورد، زمینه سازآشفتگی روان اش شد.
پیش دوید تا اسب را در آغوش گیرد و فریاد زد: تو را درک می کنم.
از آن اختلال ذهن بهبود نیافت و یازده سال غم انگیز پس از آن درگذشت.
ولی فلسفه او پر ازقهرمانی و ابهت است.
او پیامبر چیزی بود که selbstuberwindung می خواند: چیرگی برخویشتن .
روندی که در آن انسانی با روحی رفیع،
یک ابرانسان    یا ubermensch،
از میان شرایط و ناملایمات سر برمی کشد،
تا پیشکش زندگی را پذیرا شود.
به گفته خود می خواست  بیاموزد "چگونه آن شویم که به راستی هستیم".
اندیشه او پیرامونچهار پیشنهاد شکل می گیرد:
اول: به حسادت اعتراف کن!
نیچه فهمید که حسد بخش بزرگی از زندگی است. ولی آثار باقیمانده از

Hungarian: 
a Túl jón és rosszon, A morál genealógiája.
Sok problémája volt: nem tudott kijönni a családjával:
„Nem kedvelem az anyámat, és a húgom hangját is fájdalmas hallgatnom.”
A nők folyton visszautasították, a könyveit nem vették,
és csupán 44 évesen idegösszeomlást kapott, amikor
egy lovat látott egy torinói utcán, ahogy a lovasa ütlegeli;
rohanva futott hozzá, átkarolta és azt kiabálta, hogy „Megértelek”. Sosem gyógyult fel,
és 11 szomorú év elteltével meghalt.
De a filozófiája tele volt hősiességgel és emelkedettséggel.
Az úgynevezett SELBSTÜBERWINDUNG,
az önfelülmúlás prófétája volt, azé a folyamaté, amikor egy szellemóriás,
akit ő ÜBERMENSCH-nek (emberfeletti embernek) nevezett,
felülemelkedik a körülményeken és a nehézségeken, és elfogad
mindent, amit az élet kínál.
Szerette volna, hogy a munkássága arra tanítson minket, „hogyan váljunk azokká, akik valójában vagyunk”.
Gondolatvilága négy fő tanács köré épül:
EGY. Vállald az irigységedet.
Nietzsche felismerte, hogy az irigység az élet fontos része. Ám a kereszténység

Portuguese: 
Além do Bem e do Mal, A Genealogia da Moral.
Ele tinha inúmeros problemas: - não se dava bem com sua família:
"Eu não gosto da minha mãe e é doloroso para mim ouvir até a voz da minha irmã"
- as mulheres o rejeitavam. - seus livros não vendiam
- E quando ele tinha apenas quarenta e quatro anos, teve um colapso mental, quando viu
um cavalo em uma rua de Turin sendo espancado por seu condutor
e correu para abraça-lo gritando 'Eu entendo você'. Ele nunca se recuperou e
morreu onze infelizes anos depois.
Mas sua filosofia era repleta de heroísmo e grandeza.
Ele era um profeto do que chamou: SELBSTÜBERWINDUNG
ou AUTO-SUPERAÇÃO, o processo pelo qual uma pessoa com grandeza
de alma - o que ele chama de ÜBERMENSCH (Além-Homem)
se eleva sobre as circunstâncias e dificuldades para abraçar
o que quer que seja que a vida lhe atire.
Ele queria que seu trabalho nos ensinasse, como ele disse, 'como nos tornar o que realmente somos'
Seu pensamento se concentra ao redor de 4 recomendações principais:
Admitir a inveja
Inveja é - Nietzsche reconheceu - uma grande parte da vida. Apesar de os efeitos persistentes

Italian: 
'Al di là del bene e del male', 'Genealogia della morale'.
Aveva molti problemi: - non andava d'accordo con la sua famiglia:
'Non sopporto mia madre e mi fa male solo anche sentire la voce di mia sorella.'
- le donne continuavano a rifiutarlo. - i suoi libri non venivano comprati.
- E quando aveva solo 44 anni, ebbe un esaurimento nervoso quando vide
un cavallo che veniva frustato dal cocchiere in una strada di Torino
e corse ad abbracciare il cavallo gridando 'Ti capisco'. Non si riprese più e
morì undici tristi anni dopo.
Ma la sua filosofia era piena di valore (eroismo) e grandezza.
Fu il profeta di quello che lui chiamò: SELBSTÜBERWINDUNG
o AUTO-SUPERAMENTO, il processo con cui una persona
di grande animo - da lui chiamata ÜBERMENSCH (oltreuomo)
si eleva sopra le circostanze e le difficoltà accettando
tutto ciò che la vita dà.
Egli voleva che i suoi lavori ci insegnassero, come disse lui, 'come diventare chi siamo veramente'.
Il suo pensiero si basa su 4 idee principali:
Ammettere la propria invidia
L'invidia è - riconobbe Nietzsche - una grande parte della vita. I persistenti insegnamenti del

Spanish: 
"Más Allá del Bien y El Mal", "La Genealogía de la Moral"
Tenía muchos problemas: No se llevaba bien con su familia,
"No me agrada mi madre y es doloroso incluso para mí escuchar la voz de mi hermana."
Las mujeres lo rechazaban, sus libros no se vendían,
Y tan solo a los 44 años, tuvo un colapso mental, que se precipitó cuando vio
un caballo en una calle de Turin siendo golpeado por su jinete
y corrió a abrazarlo, gritando "Yo te entiendo".  Nunca se recuperó
y murió 11 tristes años después.
Pero su filosofía estaba llena de heroísmo y grandeza.
Él era profeta de lo que llamó: SELBSTÜBERWINDUNG
o "Superación personal", el proceso por el cual el magnánimo
—lo que él llamó "ÜBERMENSCH" (Super hombre)
trasciende por encima de sus propias circunstancias y dificultades, para afrontar
lo que sea que la vida tenga para ellos.
Quería que su trabajo nos enseñara,—como el dijo— "como convertirnos en quien realmente somos."
Su pensamiento se centra alrededor de cuatro recomendaciones principales:
1. Admitir la envidia
La envidia es —Nietzsche reconoció— Una parte importante de la vida. Sin embargo los efectos permanentes de

Azerbaijani: 
"Xeyir və Şərin ötəsində", "Əxlaqın şəcərəsi" var idi.
Onun xeyli problemləri olmuş: ailəsi ilə yola getməmiş:
"Mən anamı xoşlamıram və bacımın səsini eşitmək belə mənə işgəncədir."
Qadınlar onu rədd edirdilər-onun kitabları satılmırdı
Və yalnız 44 yaşı olduğunda,
Turin küçəsində öz sürücüsü tərəfindən vurulan atı gördükdə çökərək, dəli olur
və qaçaraq onu qucaqlıyıb, "Mən səni anlıyıram" deyə bağırır. O heç vaxt özünə gəlmir
və 11 kədərli ilin ardından vəfat edir.
Ancaq onun fəlsəfəsi qəhrəmanlıq və nəciblik ilə dolu idi.
O peyğəmbər, özünün də dediyi kimi isə: 
"SELBSTÜBERWINDUNG" idi
və ya "ÖZ ÖZÜNÜ ÜSTƏLƏMƏK", bu  prosesdə
özünün də "ÜBERMENSCH" adlandırdığı
böyük ruhlu insan,
həyatın onun üstünə atdığı hər şeyi qarşılıyıb,
bütün şərtlərini və çətinliklərini üstələyir.
O öz əsərlərində bizə bir şeyi öyrətmək istəyir: "Necə özümüz olmalıyıq"
Onun fikri 4 əsas tövsiyyəyə mərkəzlənir:
1. Paxıllığı qəbul etmək
"Paxıllıq"-Nitsşenin dediyi kimi-həyatın böyük bir hissəsidir. Ancaq Xristianlığın uzun-uzadı effektləri,

Modern Greek (1453-): 
Πέρα από το Καλό και το Κακό,
Η Γενεαλογία της Ηθικής.
Η ζωή του ήταν γεμάτη προβλήματα:
-προβλήματα με την οικογένειά του
"Δεν συμπαθώ τη μητέρα μου,
και μου είναι οδυνηρή η φωνή της αδερφής μου".
-οι γυναίκες τον απέρριπταν
-τα βιβλία του δεν πουλούσαν
-και ήταν μόλις 44 ετών όταν έπαθε νευρικό κλονισμό.
Κατέρρευσε όταν είδε έναν αμαξά να χτυπά      το άλογό του στο Τορίνο
και έτρεξε να το αγκαλιάσει φωνάζοντας "σε νιώθω".
Δεν επανήλθε ποτέ πλήρως                         και πέθανε 11 χρόνια μετά.
Αλλά η φιλοσοφία του έβριθε
από ηρωισμό και μεγαλείο.
Ήταν ένας προφήτης, αυτού που αποκαλούσε SELBSTÜBERWINDUNG
ή αλλιώς Υπέρβαση του Ανθρώπου.
Η διαδικασία όπου ένας μεγαλόψυχος άνθρωπος
-που αποκαλούσε ÜBERMENSCH (υπεράνθρωπο)-
υψώνεται πάνω από τις καταστάσεις 
   και τις δυσκολίες
για να αγκαλιάσει ό,τι του φέρνει η ζωή.
Ήθελε με το έργο του να μας μάθει
"Πώς να γίνουμε αυτό που πραγματικά είμαστε".
Η σκέψη του επικεντρώνεται σε 4 συστάσεις:
1. ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΗΣ ΖΗΛΕΙΑΣ
Η Ζήλεια, για τον Νίτσε,
είναι μεγάλο τμήμα της ζωής μας.

Chinese: 
《善惡的彼岸》、《道德系譜學》
他也有很多問題 ，例如他與家人並不和睦，
「我並不喜歡我母親，
而只要聽到我妹妹的聲音我就覺得痛苦。」
例如，他總是遭到女性拒絕；他的書也賣不出去。
而且在他44歲時，他精神崩潰了 --
-- 當他看見有匹馬在都靈街上被馬夫鞭打時，
尼采跑向那匹馬，抱住牠大喊：「我懂你！」
他再也未能康復，
並在11年後過世了。
然而，他的哲學充滿英雄主義與富麗堂皇的風格，
他是他所謂的「自我超越 (SELBSTÜBERWINDUNG) 」?
「自我超越」 -- 是有著偉大靈魂的人所經歷的生命過程
尼采稱這樣的人為「超人 (ÜBERMENSCH)」
超人能挺身對抗他們所處的困難與處境，
並能擁抱人生 -- 無論面對著什麼樣的人生。
他希望他的作品能教導我們 --用他的話來說--
「如何成為真正的自己」
他的思想以 4 個主要建議為核心：
1. 坦承嫉妒心
尼采認為，嫉妒是人生中重要的一部分。然而，

Estonian: 
"Sealpool head ja kurja", "Moraali genealoogiast"
Tal oli mitmeid probleeme: ta ei saanud hästi läbi oma perega:
"Mulle ei meeldi mu ema ja piin on kuulata isegi oma õe häält.",
naised andsid talle pidevalt korvi; tema raamatud ei müünud hästi,
ja kui ta oli kõigest 44-aastane, kukkus ta vaimselt kokku, kui nägi ühel Torino tänaval,
kuidas üks kutsar peksis oma hobust,
mille peale jooksis ta sinna ja lausus hobusele: "Ma mõistan sind!" Sellest ta ei taastunud
ja suri 11 kurba aastat hiljem.
Ent tema filosoofia on täis kangelaslikkust ja suursugusust.
Iseennast pidas ta prohvetiks, kes kuulutas SELBSTÜBERWINDUNG'i
või eesti keeles ENESEÜLETAMIST. 
Protsess, mille käigus hea hingega inimene,
keda ta kutsus ÜBERMENSCH'iks
tõuseb kõrgemale raskustest ja keerulistest asjaoludest ning
saab hakkama kõigega, mis talle elus keerulisust pakub.
Ta tahtis, et tema mõtted ja looming õpetaks meid, "saamaks sellisteks, nagu me päriselt ka oleme"
Tema ideed keskenduvad 4 soovitusele:
1. Tunnista, et sa oled kade
Nietzsche mõistis, et kadedus on osa meie loomusest. Sellegipoolest on pikaajaline

Dutch: 
Jenseits von Gut und Böse, Zur Genealogie der Moral,
Hij had veel problemen:- hij kon niet met zijn familie opschieten:
'Ik mag mijn moeder niet en ik vind het pijnlijk om naar mijn zus haar stem te luisteren.'
-vrouwen bleven hem afwijzen. - zijn boeken verkochten niet
-en toen hij pas vierenveertig was, stortte hij mentaal in elkaar, aangezet doordat hij
een paard in tursin street geslagen zag worden door zijn bestuurder
en er naartoe rende om hem te omarmen en te schreeuwen 'ik begrijp je'. Hij herstelde nooit en
overleed elf zielige jaren later.
Maar zijn filosofie was vol van heldenmoed en grootheid.
Hij was een profeet van wat hij noemde: SELBSTÜBERWINDUNG
of zelfoverwinning, het proces waarbij een persoon
met een groot ziel - wat hij een ÜBERMENSCH noemde
boven zijn omstandigheden en moeilijkheden uitsteeg om te omarmen
wat het leven hem brengt..
Hij wou dat zijn werk ons leerde, zoals hij het zei, 'hoe we worden wie we echt zijn'.
Zijn gedachte centreert zich rondom 4 hoofdpunten:
Geef toe aan afgunst
afgunst is - erkende Nietzsche - een groot gedeelte van het leven. Maar het grootste gedeelte van  het

Vietnamese: 
Phi Thiện Ác; Phổ hệ luân lý,
Trong cuộc đời ông gặp nhiều vấn đề: - ông không hòa thuận với gia đình mình:
'Tôi không thích mẹ tôi và thậm chí còn thấy khốn khổ khi phải nghe giọng chị tôi.'
- phụ nữ luôn chối từ ông. - sách của ông không bán được
- Và khi mới ở tuổi 44, ông đã có triệu chứng thần kinh, nó trở nên nghiêm trọng hơn khi một hôm ông thấy
một con ngựa trên phố ở Turin bị người xà ích đánh
Ông chạy đến ôm con ngựa và kêu lên 'Ta hiểu mi'. Từ đó ông không bao giờ hồi phục
và ông từ trần sau 11 năm buồn thảm.
Nhưng triết lý của ông ngập tràn cảm hứng anh hùng và tầm vóc lớn lao.
Ông là nhà tiên tri của cái mà ông gọi:  SELBSTÜBERWINDUNG
hay TỰ VƯỢT LÊN CHÍNH MÌNH, quá trình mà một con người
với tâm hồn lớn - mà ông gọi là SIÊU CÁ NHÂN
vượt lên hoàn cảnh và khó khăn để nắm lấy
bất cứ điều gì cuộc đời đem lại.
Ông muốn tác phẩm của mình có thể dạy chúng ta, như cách ông diễn đạt, "trở thành con người thực của mình".
Tư tưởng của ông tập trung ở 4 lời khuyên:
Ghi nhận tính đố kỵ
Nietzsche nhận thấy rằng tính đố kỵ là một phần của cuộc sống. Tuy nhiên hiệu ứng dai dẳng

Croatian: 
S one strane dobra i zla; Uz genealogiju morala.
Imao je brdo problema, nije se slagao sa svojom obitelji:
"Ne volim svoju majku i teško mi je čuti sestrin glas."
žene su ga odbacivale, njegove se knjige nisu prodavale.
I kada mu je bilo samo 44, imao je mentalni slom, prenaglio je kada je vidio
konja u Turinskoj ulici kojega je mlatio kočijaš
i otrčao mu je u zagrljaj, vičući : "Razumijem te!" Nikada se nije oporavio
i umro je jedanest tužnih godina kasnije.
Ali filozofija mu je bila puna junaštva i veličanstenosti.
Bio je prorok onoga što je nazivao SELBSTÜBERWINDUNG
iliti samo-nadilaženje, proces prema kojem
osoba plemenite duše, koju je nazivao ÜBERMENSCH, nadčovjek
se izdiže iznad svojih okolnosti i teškoća da bi prihvatila
štogod im život dade.
Želio je da nas njegov rad podučava, kako on to kaže: "Kako postati tko zbilja jesmo."
Njegova se razmišljanje vrte oko 4 glavna savjeta:
1. Priznajte zavist
Zavist je, Nietzsche je prepoznao, veliki dio našega života, međutim

Italian: 
Cristianesimo insegnano generalmente a sentirsi in colpa
per la nostra invidia. Questi sono
segno del male. Quindi li nascondiamo da noi stessi e dagli altri
Però non c'è niente di sbagliato nell'invidia, sostiene Nietzsche, fin quando la usiamo come guida
per quello che vogliamo veramente. Ogni persona che ci fa diventare invidiosi dovrebbe essere vista come un segno
di come potremo diventare noi un giorno. Lo scrittore, magnate o chef che ti fa invidia
ti sta suggerendo chi sarai in grado di diventare un giorno.
Nietzsche non crede che otterremo sempre ciò che vogliamo (la sua vita
glielo ha insegnato abbastanza bene). Lui crede semplicemente che dobbiamo affrontare i nostri veri
desideri, lottare eroicamente per onorarli, e solo dopo piangere con solenne dignità la sconfitta.
è questo che significa essere un ÜBERMENSCH (oltreuomo).
Non essere un Cristiano
Nietzsche ebbe delle cose estreme da dire sul Cristianesimo
'Nell'intero Nuovo Testamento, c'è
solo una persona che merita rispetto: Pilato, il governatore romano.'

Polish: 
chrześcijaństwa na ogół uczą, że należy wstydzić się
uczucia zazdrości. Jest ono bowiem
przejawem zła. Więc chowamy ją
przed samymi sobą oraz innymi.
Jednak Nietzsche twierdził, że nie ma nic złego
w zazdrości, dopóki używamy jej jako kompasu
wskazującego to, czego naprawdę chcemy.
Każda osoba, której zazdrościmy powinna być
postrzegana jako podpowiedź dotycząca tego,
kim możemy kiedyś się stać.
Wywołujący zazdrość pisarz, potentat lub kucharz
stanowi wskazówkę, kim jesteś zdolny być.
Nietzsche nie twierdził, że zawsze dostajemy to,
czego chcemy. Jego własne życie nauczyło
go tego wystarczająco dobrze. Podkreślał jednak,
że musimy zmierzyć się z naszymi prawdziwymi
pragnieniami, wzniecić heroiczną walkę na ich cześć,
a dopiero potem opłakiwać porażki z godnością.
To właśnie oznacza bycie ÜBERMENSCH,
czyli nadczłowiekiem.
2. NIE BĄDŹ CHRZEŚCIJANINEM
Nietzsche miał ekstremalne poglądy
na temat chrześcijaństwa.
„W całym Nowym Testamencie
jest jedna osoba warta szacunku:
Piłat, rzymski namiestnik.”

Hungarian: 
tartós hatása arra tanít, hogy irigy érzéseink általában véve
szégyellni valók, mivel azok
a gonoszság jelei. Ezért elrejtjük őket önmagunk és mások elől.
Pedig az irigységgel semmi baj nincs, állította Nietzsche, mindaddig, amíg vezérfonalként használjuk arra,
hogy mit is akarunk valójában. Minden személyre, akire irigykedünk, úgy kell tekintenünk, mint utalást arra,
hogy egy nap mivé válhatunk. Az irigylésre méltó író, mágnás
vagy séf arra utal, hogy egy nap mi lehet belőled.
Nem mintha Nietzsche azt hinné, hogy mindig megkapjuk azt, amire vágyunk. (A saját élete
erre nagyon jól megtanította.) Egyszerűen azt állította, hogy szembe kell néznünk valós
vágyainkkal, hősies küzdelemben kell méltóvá válnunk rájuk, és csak azután szabad fennkölt méltósággal sírni a kudarcon.
Ezt jelenti ÜBERMENSCH-nek lenni.
KETTŐ. Ne légy keresztény.
Nietzschének szélsőséges nézetei voltak a kereszténységről.
’Az egész Újtestamentumban’ – írta – ’mindössze
egyetlen olyan alak fordul csak el, akit tisztelnünk kell. Ez Pilátus, a római helytartó’.

Modern Greek (1453-): 
Αλλά οι διδαχές του Χριστιανισμού μας λένε               να ντρεπόμαστε
για το αίσθημα της ζήλειας. 
Αποτελεί ένδειξη του κακού.
Γι' αυτό κρύβουμε ότι ζηλεύουμε
από τους άλλους και τον εαυτό μας.
Όμως ο Νίτσε λέει πως η ζήλεια
δεν είναι κάτι κακό αρκεί
να μας οδηγεί σε αυτό που θέλουμε. 
Καθένας που ζηλεύουμε μας δείχνει
τι θα μπορούσαμε να γίνουμε.
Ο συγγραφέας, επιχειρηματίας ή σεφ
που ζηλεύουμε μας δείχνουν 
τι είμαστε ικανοί να γίνουμε.
Ο Νίτσε δεν πίστευε ότι θα πετύχουμε 
πάντα αυτό που θέλουμε.
Ήξερε πολύ καλά πως αυτό δεν γίνεται.
Πίστευε ότι πρέπει να αναγνωρίζουμε 
  τις επιθυμίες μας.
να προσπαθούμε να τις ικανοποιήσουμε
και να θρηνούμε την αποτυχία με αξιοπρέπεια.
Αυτό σημαίνει να είσαι ÜBERMENSCH (υπεράνθρωπος).
2. ΜΗΝ ΕΙΣΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ
Ο Νίτσε είχε κάποιες ακραίες απόψεις 
περί Χριστιανισμού.
"Σε όλη την Καινή Διαθήκη, 
υπάρχει μόνο ένα πρόσωπο
άξιο σεβασμού: Ο Ρωμαίος Κυβερνήτης Πιλάτος.

Norwegian: 
kristendommen lærer oss stort sett å være skamfulle
over våre misunnelige følelser. De virker som
en indikasjon på ondskap. Så vi gjemmer dem for oss selv og andre.
Allikevel er det ikke noe galt med misunnelse fremholdt Nietzche, bare vi bruker den som et tegn
på hva vi virkelig ønsker oss. Hver person som gjør oss misunnelig skulle bli sett som en indikator
på hvem vi selv en dag kunne bli. Den misunnelsesverdige forfatteren, suksessfulle finansmannen eller
mesterkokken antyder overfor deg hva du  selv en dag kunne bli.
Det er ikke det at Nietzsche trodde at vi alltid ville ende opp med å få hva vi ville. (Hans eget liv
hadde lært ham dette godt nok). Han simpelthen insisterte på at vi må innrømme våre egne sanne
lengsler, utkjempe en helteaktig kamp for å ære dem, og først da sørge over mislykketheten med alvorlig verdighet.
Det er hva det vil si å være et
overmenneske.
2. Ikke vær kristen
Nietzsche sa noen temmelig ekstreme ting om kristendommen
`I hele Nytestamentet,´skrev han, `er det
bare en person som det er verd å respektere: Pilatus, den romerske guvernøren.´

Georgian: 
ამ დროს ქრისტიანობის ხანგძლივი ეფექტი გვასწავლის, რომ გვრცხვენოდეს
ჩვენი შურის განცდების. რომ ისინი არის ბოროტების ინდიკატორი.
ჩვენც ვუმალავთ მას საკუთარ თავს ისევე, როგორც სხვებს.
ამ დროს არაფერია ცუდი იმაში რომ გშურდეს, განაგრძობს ნიცშე, მანამ სანამ ჩვენ ვიყენებთ მას
როგორც გზამკვლევს იმის, თუ რა გვინდა რეალობაში. ყოველი ადამიანი ვისიც გვშურს უნდა აღვიქვათ
როგორც ინდიკატორი იმის, თუ რა შეიძლება გავხდეთ ერთ დღეს. შურის გამომწვევი მწერალი, მაგნატი
ან შეფი არის მინიშნება იმის თუ რად ყოფნის შესაძლებლობა გვაქვს.
ნიცშეს არ თვლიდა, რომ ყოველთვის ვიღებთ იმას რაც გვსურს. მისი ცხოვრება
საუკეთესო გაკვეთილი იყო ამისთვის. ის მარტივად ითხოვდა, რომ შევხვედროდით ჩვენს რეალურ სურვილებს,
დაგვედგა გმირული ბრძოლა მათ საპატივცემოდ, და მხოლოდ მაშინ გვეგლოვა მარცხი, ღირსების ზეიმით.
აი ამას ნიშნავს რომ იყო ÜBERMENSCH. (ზეკაცი)
არ იყოთ ქრისტიანი
ნიცშეს ჰქონდა ექსტრემალური სათქმელი ქრისტიანობაზე
ახალ აღთქმაში არის ერთადერთი ადამიანი, თქვა მან,
ვისი პატივისცემაც ღირს: პილატე, რომის გუბერნატორი.

Croatian: 
kršćanstvo nas uči da se osjećamo posramljeno
naših ljubomornih osjećaja. Ona se čine
poput znakova zla. Stoga ih skrivamo od nas i ostalih.
Ali nema ničeg lošeg u zavisti, govorio je Nietzsche, dokle god ju koristimo kao vodilju
k onome što zbilja želimo. Svaka osoba koja nas čini ljubomornima je pokazatelj
onoga što bismo jedan dan mogli postati. Spisatelj na kojeg smo ljubomorni, tajkun
ili kuhar nam daju do znanja tko bismo mogli jednoga dana postati.
Nije Nietzsche vjerovao da uvijek dobijemo ono što želimo. Njegov ga je vlastiti život
tome dobro poučio. Jednostavno je inzistirao na tome da se morao suočiti s našim pravim
prohtjevima, junački se s njima potući i tek onda oplakivati neuspjeh sa svečanim dostojanstvom.
To znači biti ÜBERMENSCH, nadčovjek.
2. Ne budite kršćanin
Nietzsche je imao neke ektremne stvari za reći o kršćanstvu
"U cijelom Novom Zavjetu
samo je jedna osoba vrijedna spomena: Pilat, rimski guverner."

Serbian: 
Hrišćanstva nas uče da se osećamo sramotno
zbog naših zavisnih misli. Smatraju se
prouzrokivačem zla. Tako da mi treba da ih krijemo od sebe i drugih
Dok nista nije loše sa zavisti, dok je koristimo kao vodič
do onoga što zaista želimo. Svaki čovek koji nas pravi ljubomornim treba biti shvaćen kao indikator
onoga što jednog dana možemo postići. Pisac, tajkun ili šef koji izaziva zavist
u nama, pokazuju ko možemo postati jednog dana.
Nije da je verovao da uvek završavamo dobijajući ono što želimo. Njegov sopstveni život
ga je dobro naučio tome. On jednostavno insistira da mi moramo da se suočimo sa istinitim
žudnjama, da se časno borimo za njih i onda tugujemo zbog neuspeha sa svečanim dostojanstvom.
To znači biti NADČOVEK
Ne budi hrisćanin
Niče je imao da kaže mnogo ekstremnih stvari o hrišćanstvu
"U celom Novom zavetu, postoji
samo jedna osoba vredna poštovanja: Pilat, rimski prokurator".

Azerbaijani: 
ümumilikdə bizə
öz paxıllıq duyğularımızdan utanmağı öyrədir. Onlar şər əlaməti
şəklində görsədilir. Beləliklə biz onları özümüzdən və başqalarından gizlədirik.
Ancaq Nitsşe paxıllığın, biz onu bələdçi kimi işlətdiyimiz müddətcə,
pis bir şey olmadığını müdafiə edirdi. Bizə paxıllıq yaşadan hər bir kəs,
özümüzün bir gün necə olacağımızı bizə göstərməlidir. Paxıllığa təhrik edən yazıçı,
varlı və gücə sahib biri və ya başçı bizə bir gün necə ola biləcəyimizi işarə edir.
Bu o demək deyil ki, Nitsşe bizim həmişə istəyimizə nail olmağımıza inanırdı. (Bunu ona öz həyatı
yetərincə öyrətmişdi). O sadəcə təkid edirdi ki, biz öz gerçək arzularımızla
üzləşməli, qəhrəmancasına savaşaraq ismət göstərməli və yalnız bu zaman böyük mənliklə uğursuzluğa kədərlənməliyik.
"ÜBERMENSCH" olmaq elə budur
2. Xristian olma
Nitsşe Xristianlıq haqqında çox qatı şeylər deyirdi
Bütün "Yeni əhd" (bax: İncil) boyunca,
yalnız bir nəfər hörmətə layiqdir: 
Pilat, Roma hökmdarı.

French: 
du christianisme nous apprennent à nous sentir honteux
de nos sentiments envieux.  Il semblent être un
signe de mal .  Alors nous nous les cachons à nous-même, ainsi qu'aux autres
Pourtant il n'y a rien de  mal avec l'envie, maintient Nietzsche, tant que nous l'utilisons en tant que guide
vers ce que nous voulons vraiment. Chaque personne qui nous rend envieux devrait être perçue comme une indication
de ce qu'on pourrait un jour devenir. Cet écrivain, ce mania ou chef qui incite notre envie
évoque la possibilité de ce que nous serions capable d'être un jour.
Ce n'est pas que Nietzsche croyait que nous finissons toujours par obtenir ce que nous voulons . Sa propre vie
le lui apprit bien assez. Il insistait  simplement sur le fait que nous devons faire face à nos véritables désirs
mener une lutte héroïque pour leur rendre honneur , et alors seulement, pleurer les échecs avec une dignité solennelle .
C'est ce que signifie être un ÜBERMENSCH (surhomme)
2. Ne soyez pas chrétien
Nietzsche avait des choses extrêmes à dire sur le christianisme
« Dans tout le Nouveau Testament, il y a
seulement une personne digne de respect: Ponce Pilate, le gouverneur romain."

Spanish: 
La Cristiandad generalmente nos enseñan a sentirnos apenados
de nuestros sentimientos de envidia. Aparentan ser
un indicio de maldad. Así que los escondemos de nosotros mismos y de los otros
Sin embargo, no hay nada malo con la envidia,—sostenía Nietzsche— con tal que la usemos como una guía
para lo que realmente queremos. Cada persona que nos hace sentir envidia debería ser vista como un indicio
de lo que podríamos convertirnos algún día. Ese escritor, magnate o chef
que nos hace sentir envidia, está dándote a entender lo que tú eres capaz de ser algún día.
No es que Nietzsche creyera que siempre terminamos consiguiendo lo que queremos. (La vida
le había enseñado eso bastante bien) Él simplemente insistía en que debemos enfrentar nuestros verdaderos
deseos, dar heroica pelea para honorarlos, y sólo entonces lamentar nuestro fracaso con solemne dignidad.
2. No seas Cristiano
Nietzsche tenía algunas cosas extremas que decir acerca del Cristianismo
"En todo El Nuevo Testamento, hay
solamente una persona que merece respeto: Pilato, el gobernador Romano"

Estonian: 
kristlik traditsioon õpetanud meile, et me peaksime tundma oma ihnusest häbi.
Kadedus tundub kui
märk kurjusest. Seetõttu peidame me selle enda ja teiste eest.
Nietzsche aga arvab, et inimesed ei peaks häbenema kadedust nii kaua, kui me kasutame seda juhisena,
et saada aru sellest, mida me päriselt soovime. Igat inimest, kes teeb meid kadedaks, tuleks vaadata kellegi sellisena,
kelleks me ka ise tahame kunagi saada. Kadedust tekitav kirjanik, ärimees
või kokk, viitab vaid meie sisemisele soovile ja võimele, et ka meie tahaksime üks päeva olla nende moodi.
Mitte et Nietzsche uskus, et me saame alati, mida me tahame. (Seda õppis ta juba oma elus)
Ta lihtsalt rõhutas, et me peame tunnistama oma tõeliseid ihasid, võitlema nende
poole püüdlemise nimel ning alles siis tõdema auga oma kaotust ja saamatust.
See on see, mida tähendab olla ÜBERMENSCH
2. Ära ole kristlane
Nietzschel oli paar ekstreemsemat arvamust kristluse kohta.
"Uues Testamendis on vaid üks inimene,
keda austada - Pontius Pilatus, Rooma kuberner."

Russian: 
учит нас чувствовать стыд
за наше чувство зависти.  Оно кажется
показателем дьявольского в нас. Поэтому мы прячем его от нас самих и от других.
Хотя нет ничего плохого в зависти, утверждал Ницше, пока мы используем её как путеводитель
к тому, чего мы действительно хотим. Каждый человек, который заставляет нас завидовать, должен быть для нас
зримой целью того, чем мы можем стать однажды. Побуждающий к зависти писатель, магнат
или начальник намекает на то, чего вы можете достигнуть.
То, во что Ницше НЕ верил, так это в то, что мы всегда в итоге получаем, чего хотим.  Его собственная жизнь
научила его этому сполна. Он просто настаивал на том, что мы должны смело встретить наши истинные
желания, вести тяжёлую борьбу за то, чтобы уважать их и только после этого  сетовать на поражение с торжественной честью.
Вот что значит быть "ÜBERMENSCH" (сверхчеловеком)
2. Не будьте христианином.
Ницше радикально говорил о христианстве:
"Из всего Нового Завета, - писал он, -
только один человек достоин уважения: Пилат, Римский правитель".

English: 
Christianity generally teaches to be feel ashamed
of our envious feelings. They seem an
indication of evil. So we hide them from ourselves
and others
Yet there is nothing wrong with envy, maintained
Nietzsche, so long as we use it as a guide
to what we really want. Every person who makes
us envious should be seen as an indication
of what we could one day become. The envy-inducing
writer, tycoon
or chef is hinting at who you are capable of one day being.
It's not that Nietzsche believed we always end up getting what we want. His own life
had taught him this well enough). He simply
insisted that we must face up to our true
desires, put up a heroic fight to honour them,
and only then mourn failure with solemn dignity.
That is what it means to be an ÜBERMENSCH
2. Don’t be a Christian
Nietzsche had some extreme things to say about Christianity
‘In the entire New Testament, there
is only person worth respecting: Pilate, the
Roman governor.’

Portuguese: 
do Cristianismo geralmente nos ensinarem a sentir vergonha
de nossos sentimentos invejosos. Eles parecem  uma
indicação do mal. Então nós os escondemos de nós mesmos e dos outros
Mas não há errado com a inveja, afirmou Nietzsche, desde que a usemos como um guia
para o que realmente queremos. Toda pessoa que nos faz invejosos deveria ser vista como uma indicação
de algo que um dia podemos nos tornar. O invejável escritor, magnata
ou chef são pistas de quem você é capaz de ser um dia.
Não é que Nietzsche acredite que sempre conseguimos o que queremos. Sua própria vida
mostrou-lhe. Ele simplesmente insistia que precisamos confrontar nossos verdadeiros
desejos,  armar uma briga heróica para honrá-los, e só então lamentar o fracasso com dignidade solene.
Isto é o que significa ser ÜBERMENSCH
2. Não seja Cristão
Nietzsche tinha algumas coisas extremas pra dizer sobre o Cristianismo
'No Novo Testamento inteiro, só há
uma única pessoa que merece respeito: Pilatos, o governador Romano.'

Korean: 
우리의 질투의 감정을 대개
부끄럽게 느끼도록 가르칩니다. 질투는 악함을
나타내는 것 같습니다. 그래서 자신과 타인으로부터 질투를 숨깁니다.
그러나 우리가 진정 원하는 것으로 인도하는 한
니체가 말했듯이 질투는 아무런 문제가 안 됩니다. 우리를 투기하게 만드는 모든 사람은
우리가 언젠가 되고 싶어하는 것을 보여줍니다. 질투를 유발하는 저자, 재계 거물,
요리사는 언젠가 당신이 될 수 있는 존재의 단서입니다.
니체는 원하는 것을 항상 가질 수 있다고 믿지 않았습니다. 그 자신의 삶이
이것을 충분히 가르쳐 주었습니다. 자신의 진정한 욕망을 직시하고 영웅적인 싸움으로 받들어
엄숙한 존엄성으로 실패를 슬퍼하라는 주장일 뿐입니다.
그것이 극기가 의미하는 바입니다.
2. 기독교인이 되지 마십시오.
니체는 기독교에 대한 극단적인 견해를 가졌습니다.
'신약성서 전체에서
존경받을 사람은 로마총독 빌라도 한 사람 뿐이다.'

Mongolian: 
Христийн шашинд энэ ертөнцийн
амьдрал хамгийн чухал гэж санагдаж буй
зүйлсээс зайлсхийхийг сургадаг
Тиймээс бид чөтгөр болон хувирч өөрийгөө өөрөөсөө болон
бусдаас нуудаг тиймээс атаархалд буруу зүйл үгүй гэж тэрээр үзжээ
Нэг л өдөр бид хийхийг хүссэнээ хийж
Хэн ч юу ч хэлсэн зохиолч захирагч гээд хэн ч болж болно
Нецши үргэлж өөдрөг үзэлтэй байгаагүй. Тэр өөрийхөөрөө амьдралыг тодорхойлдог байсан
Түүний хувьд хангалттай бүх зүйлийг хийсэн. гэсэн ч өөрийхөө хүссэнээр хийгээгүй
баатар болтолоо тэмцэх хүсэлтэй
Супермен
Христийг битгий шүт
Тэрээр Христийн шашины тухай нилээд шүүмжлэлтэй ханддаг
Шинэ юмыг эрэлхийлэгч
Ромын засаглалд, хүчтэй нь амьдарна гэсэн үг

Chinese: 
在基督教的持續影響下，我們被通常教導該
為自己的嫉妒心感到羞恥。
嫉妒被視為邪惡的徵象，所以我們對自己、
也對他人隱藏嫉妒之心。
但尼采仍認為，嫉妒本身並沒有錯，
只要我們能把嫉妒當作一種引導，
指引著我們去追求自己真正想要的事物。
那些讓我們感到嫉妒的人，都該被視為
我們自己想要成為的人的指標。
那些引人嫉妒的作家、財閥、
或名廚，隱射著你未來可以成為的模樣。
這並不代表尼采相信我們終究都能得到我們想要的事物 
-- 他自己的一生就是最好的反例。
他僅是強調，我們必須面對自己真實的慾望，
並英勇地戰鬥以榮耀那些慾望。
唯有經過戰鬥，才能有尊嚴地悼念自己的失敗。
這是作為「超人」真正的意涵。
2.  不要當基督徒
尼采對於基督教有一些激進的想法，
「在整部新約聖經裡，
只有一個人值得尊敬 -- 羅馬總督彼拉多。」
(譯註：彼拉多判處耶穌釘十字架)

Czech: 
Ovšem doznívající efekt křesťanství nám říká, že bychom se za naše závistivé myšlenky měli stydět -
jsou chápány jako projev zla.
Proto závist schováváme před námi samými i ostatními.
Dokud závist používáme jako indikátor k tomu, co doopravdy chceme, není na ní nic špatného, prohlašoval Nietzsche
Každý, kdo v nás vyvolá závist, by měl být chápán jako vodítko
k tomu, kým bychom se jednoho dne mohli stát. Spisovatel, obchodní magnát, nebo
šéfkuchař, kterým závidíme, nás vlastně upozorňují na to, že jednou můžeme být na jejich místě.
Ovšem nelze říci, že by Nietzsche věřil, že vždy skončíme tak, jak bychom chtěli.
Život ho toto naučil až příliš dobře. Jednoduše trval na tom, že se musíme postavit našim
skutečným přáním, svést za ně heroickou bitvu, a teprve potom můžeme truchlit nad selháním.
A přesně to znamená být nadčlověkem.
Další doporučení – nebýt křesťanem
Nietzsche měl na křesťanství poměrně extrémní názory -
v celém Novém Zákoně je podle něj pouze jeden člověk,
kterého stojí za to respektovat - Pilát Pontský, římský prefekt.

Turkish: 
utanç duymamız gerektiğini aşılar.
Bu duygular şeytanın işareti olarak...
görülür ve bu yüzden gerçekte ne düşündüğümüzü ve istediğimizi kendimizden ve başkalarından saklarız.
Kıskandığımız her insan bizim için bir işaret olarak algılanmalıdır
günün birinde kim olabileceğimize dair. Gıpta ettiren bir yazar, zengin veya
bir aşçı senin günün birinde yapabileceklerini ima eder.
Nietzsche her zaman istediğimiz şeye ulaşabildiğimizi iddia etmiyordu. (Kendi hayatı
bunun bir örneğiydi zaten.)  İnsandan istediği; en içteki arzularıyla yüzleşmesi, bu arzuları elde etmek için kahramanca savaşması
ve insan ancak ondan sonra asaletle yenilginin yasını tutabilirdi.
Bu üst-insan olmak demektir.
Hristiyan olma!
Nietzche Hristiyanlık hakkında aşırı şeyler söyledi:
Tüm İncil(Yeni ahit)'de saygı duyulmayı hak eden 1 insan vardır:
Pontius Pilate, Roma valisi.

Arabic: 
لكن الأثر الباقي للنصرانية
تعلمنا أن نخجل من شعورنا بالحسد.
تجعلها تبدو وكأنها إشارة على الشر. لذلك نخبئها عن أنفسنا وعن الآخرين.
مع ذلك ليس هناك شيءٌ خاطىء في الحسد،  طالما أننا
نستخدمه كمرشد لما نريد حقًا. كل شخص يجعلنا نشعر بالحسد  يجب أن يُرى
كرمز لما يمكننا يومًا أن نكون.
الكاتب أو المليونير أو الطباخ الذين يُشعرك بالحسد تجاهه، يشيرون إلى الشخص الذي يمكنك أن تكون يومًا ما.
ليس الأمر وكأن نيتشه آمن أننا دومًا سنحصل على ما نريد.
حياته الخاصة علمته  أن ذلك ليس صحيحًا،
ولكنه ببساطة أصر بأن علينا أن نواجه رغباتنا الحقيقية
وأن نخوض قتالاً بطوليًا لتكريمها، وحينها فقط نرثي فشلنا بكرامة مهيبة.
هذا هو معنى أن تكون ÜBERMENSCH.
2. لا تكن مسيحيًا.
قال نيتشه بعض الأشياء المتطرفة عن المسيحية.
"في العهد الجديدة بأكمله،
هناك شخص واحد فقط يستحق الاحترام: بيلاطس، الحاكم الروماني".

Albanian: 
krishterimit në përgjithësi na mësojmë të ndjehemi të turpëruar
nga ndjenjat tona ziliqare. Ato shihen si
shenja të djallit. Kështu ne i fshehim ato nga vetja jonë dhe nga të tjerët.
Megjithatë, nuk ka asgjë të keqe nga xhelozia, thekson Niçe, për aq kohë sa ne e përdorim atë si një udhëzues
drejt asaj që ne vërtet e dëshirojmë. Secili person që na bën xheloz duhet ta shohin si një shenjë
të asaj që ne një ditë mund të bëhemi.
 
Nuk është se Niçe besonte se mund të përfundojmë me atë që gjithmonë e kemi dashur. Jeta e tij
i'a mësoi këtë shumë mirë. Ai thjeshtë insitonte në atë se ne duhet të ballafaqohemi me dëshirat tona të vërteta,
të bëjmë një luftë heroike për t'i nderuar ato, dhe vetëm pas kësaj të pikëllohemi për dështimin me dinjitet solemn.
Kjo është ajo që duhet të jetë një ÜBERMENSCH (mbinjeriu).
Mos u bëj një i krishterë.
Niçe kishte disa gjëra ekstreme për t'i thënë për krishterimin
"Në të gjithë Dhiatën e re,
ishte vetëm një person për të cilin i'a vlente respekti: Pilate, guvernatori romak".

Vietnamese: 
của Thiên chúa giáo khi dạy ta phải thấy hổ thẹn
khi có suy nghĩ đố kỵ. Chúng như
dấu hiệu của quỷ dữ. Do đó ta che giấu lòng đố kỵ khỏi bản thân và người khác.
Nhưng Nietzsche lập luận rằng không có gì sai khi thấy đố kỵ, chừng nào ta biết sử dụng nó như một chỉ dẫn
cho những gì ta thực sự muốn. Bất cứ ai khiến ta ghen tỵ cũng nên được xem là một dấu hiệu chỉ định
vị trí mà một ngày ta sẽ trở thành. Một nhà văn gây-ham-muốn, một trùm tư bản
hay một vị sếp đều gợi ý về một cá nhân mà một ngày nào đó bạn có khả năng trở thành.
Không phải Nietzsche tin rằng chúng ta cuối cùng luôn đạt được điều mình muốn (cuộc đời của chính ông
cũng đã dạy ông bài học đó đủ rồi). Đơn giản ông chỉ thôi thúc chúng ta đối diện với
những nguyện vọng đích thực của mình, chiến đấu một cách anh dũng để khẳng định chúng, và chỉ sau đó mới than khóc thất bại với một phẩm cách uy nghiêm.
Đó là những gì tạo nên một ÜBERMENSCH
2. Đừng là một tín đồ Thiên chúa giáo
Nietzsche có một vài lập luận cực đoan về Thiên chúa giáo
'Trong bản Tân ước hoàn toàn mới, chỉ có
duy nhất một con người đáng được tôn trọng. Pilate, quốc vương La Mã'

Slovenian: 
Krščanstvo običajno uči, da se je treba sramovati
svojih občutkov nevoščljivosti. Zdi se kot
znak zla. Zato jih skrivamo pred sabo in drugimi
A vseeno ni nič narobe z zavistjo, trdi  Nietzsche, dokler jo uporabimo kot vodilo
do tistega kar zares hočemo. Vsakogar, ki v nas vzbudi nevoščljivost bi morali videti kot znamenje
kaj bi lahko nekega dne postali. Ljubosumje povzročajoč avtor, tajkun
ali kuhar namiguje na to, kar lahko ti nekega dne postaneš.
Nietzsche ni verjel, da vedno dobimo to kar hočemo. Tega ga je naučilo
že njegovo življenje. Vztrajal pa je pri tem, da se moramo soočiti z svojimi resničnimi
željami, se za njih boriti ter šele nato žalovati zaradi neuspeha, z dostojanstvom.
To torej pomeni biti NADČLOVEK.
2. Ne bodi Kristjan
Nietzsche je imel povedati kar nekaj ekstremnih stvari o krščanstvu:
V celotni Novi zavezi je le
ena oseba vredna spoštovanja in sicer Pilat, rimski guverner.

Persian: 
مسیحیت می آموزد که باید از حسد ورزیدن
شرم کنیم. گویا حسد نشان شر است.
پس ما از خود و دیگران پنهانش می کنیم.
ولی رشک بردن از دید نیچه عیبی ندارد به شرطی که راهنمایمان شود
به آنچه براستی می خواهیم. هر کسی که بر او رشک می بریم گواه آن
چیزی است که می توانستیم بشویم. نویسنده یا بازرگانی موفق یا آشپزی رشک برانگیز،
دارد نشانت می دهد که می توانی یک روز چه کسی بشوی.
منظور نیچه این نبود که همیشه می توان به مطلوب رسید. از زندگی خودش،
بقدر کافی آموخته بود. او صرفا اصرار میکرد باید با خواهش های راستین خود روبرو شویم،
دلاورانه بجنگیم تا ارجمندشان بداریم و اگر شکست خوردیم تنها آنگاه به شایستگی به سوگ بنشینیم.
این است معنای ابر انسان بودن.
دوم: مسیحی نباش.
نیچه درباره مسیحیت سخنان تندی برای گفتن داشت.
در تمام انجیل تنها یک تن سزاوار گرامی داشت است:
پیلاتس، فرمانداررمی {که مسیح را مصلوب کرد}.

iw: 
מלמדות אותנו בדרך כלל להתבייש
ברגשות הקנאה שיש לנו. הם נראים כמסמנים על
רשעות - אז אנחנו מסתירים את רגשות הקנאה מאחרים ומעצמנו.
אבל אין שום דבר פסול בקנאה, טען ניטשה, כל עוד אנחנו משתמשים בה כמדריך
להשגה של מה שאנחנו באמת רוצים.
כל אדם שגורם לנו לקנא יכול יכול להיראות
כאינדיקציה למה שאנחנו יכולים יום אחד להיות. הסופר מעורר הקנאה, הטייקון העשיר
או השף, יכולים לרמוז לך מי אתה מסוגל יום אחד להיות.
זה לא שניטשה האמין שאנחנו תמיד מקבלים את מה שאנחנו רוצים. חייו שלו עצמו
לימדו בדיוק את ההיפך. הוא פשוט התעקש שאנחנו חייבים לעמוד בפני הרצונות האמיתיים
שלנו, לעמוד בקרב גבורה על מנת לכבד את הרצונות, ולהתאבל רק אם נכשלנו אחרי קרב מכובד.
זוהי המשמעות של להיות "על-אדם".
2. אל תהיה נוצרי!
לניטשה היו דברים די קיצוניים לומר על הנצרות
"בכל הברית החדשה", כתב, "יש רק
אדם אחד ששווה לכבד: פילאטוס, המושל הרומאי (ששפט את ישו למוות)".

Dutch: 
Christendom leert ons om ons te schamen
voor onze gevoelens van afgunst. Ze lijken een
indicatie van het kwaadaardige. Dus verstoppen we het van onszelf en anderen.
Toch is er niks mis met afgunst, bleef Nietzsche volhouden, als we het maar als gids aanhouden
om te halen wat we echt willen. Elk persoon die ons jaloers maakt moet gezien worden als een indicatie
van wat we ooit op een dag kunnen worden. De afgunst-verwekkende schrijver, magnaat
of chef geeft tips voor wat je ooit kan bereiken.
Het is niet dat Nietzsche geloofde dat we altijd uiteindelijk krijgen wat we willen. (Zijn eigen leven
heeft hem dat wel geleerd). Hij zei alleen dat we moesten kijken naar onze echte
verlangens, heldhaftig moeten strijden om ze te behalen, en dan pas te falen met waardigheid.
Dat is wat het betekent om een ÜBERMENSCH te zijn.
2. Wees geen christen
Nietzsche had een aantal extreme dingen te zeggen over christendom
'In het gehele Nieuwe Testament, is
maar een persoon het waard om gerespecteerd te worden: Pilatus, de romeinse gouverneur.'

Ukrainian: 
християнства в загальному вчить нас соромитися
свого відчуття заздрості. Заздрість видається
вказівником злого. Тому ми приховуємо її від себе і від інших.
Проте, як стверджував Ніцше, у заздрості немає нічого поганого, доки ми використовуємо її як вказівник
того, чого ми насправді хочемо. Кожен, до кого ми відчуваємо заздрість, може вказувати нам на те,
ким ми могли б стати одного дня. Письменник, багатій або шеф-повар,
якому ви заздрите, - це той, ким ви можете стати в майбутньому.
Справа не в тому, що Ніцше вірив, що ми завжди врешті-решт отримуємо те, чого хочемо. Його власне життя
дало йому добрий урок. Він просто наполягав на тому, що ми повинні повернутися обличчям до наших справжніх
бажань, героїчно боротися за їх втілення і лише потім оплакувати поразку з урочистою гідністю.
Ось що означає бути надлюдиною.
2. Не будь християнином
Ніцше мав, що сказати про християнство:
"У всьому Новому Заповіті є
лише одна людина, варта поваги: Пілат, Римський правитель".

German: 
Christentums lehrt uns uns unserer
neidischen Gefühle zu schämen. Sie scheinen
eine Indikation des Bösen zu sein. Also verstecken wir sie vor uns und anderen
Doch Nietzsche verfechtete die Ansicht,  es sei nichts Falsches an Neid, solange wir ihn als Richtlinie nutzen,
uns zu dem zu bringen, was wir wirklich wollen. Jede Person, die uns neidisch machte sollte als Indikation dafür gesehen werden,
was wir eines Tages werden könnten. Der neidisch machende Autor, Manager
oder Koch zeigt dir was du imstande bist, eines Tages zu sein.
Nietzsche glaubte nicht, dass wir immer das werden was wir wollen. Sein eigenes Leben
hatte ihn das mehr als genug gelehrt. Er bestand nur darauf, dass wir uns unseren wahren
Wünschen stellen müssen, ihnen zu Ehren einen heroischen Kampf kämpfen müssen und nur dann das Scheitern, mit feierlicher Würde, betrauern sollten.
Das meinter er mit ÜBERMENSCH
Sei kein Christ
Nietzsche hatte einige extreme Ansichten zum Thema Christentum
"Im gesamten Neuen Testament gibt
es nur eine Person, die Respekt verdient hat: (Pontius) Pilatus, der römische Statthalter".

Portuguese: 
cristianismo geralmente nos ensinam a sentir vergonha
dos nossos sentimentos de inveja. Eles parecem uma
indicação de maldade. Então, nós os escondemos dos outros e de nós mesmos.
Entretanto, não há nada de errado com a inveja, afirmou Nietzsche, desde que possamos usá-la como guia
para o que realmente queremos. Cada pessoa que nos faz invejar deve ser vista como uma indicação
do que poderíamos um dia nos tornar. O invejável escritor, magnata
ou chef está insinuando quem você 
é capaz de ser um dia.
Não é que Nietzsche acreditava que sempre acabamos conseguindo o que queremos – sua própria vida
havia lhe ensinado isso bastante bem –
ele simplesmente insistiu que devemos 
enfrentar nossos verdadeiros
desejos, enfrentar uma luta heroica para honrá-los, 
e só então lamentar o fracasso com solene dignidade.
Isso é o que significa ser 
um Übermensch [Super-homem].
2. Não seja um cristão.
Nietzsche tinha algumas coisas extremas para dizer sobre o cristianismo
"Em todo o Novo Testamento" – ele escreveu –
"há uma única pessoa digna de respeito: Pilatos, o
governador romano".

Romanian: 
creștinismului ne învață în general să ne simțim rușinați
de impulsurile noastre invidioase.Ei le văd ca pe un
semn al răului.Astfel că le ascundem de noi înșine și de ceilalți.
Însă nu e nimic în neregulă cu invidia, susținea Nietzsche, atât timp cât ea e  o călăuză
spre ceea ce suntem cu adevărat. Fiecare persoană care ne face să fim invidioși ar trebui văzută ca un indicator
pentru ceea ce am putea să devenim într-o zi. Invidia față de scriitori celebri, magnați
sau șefi sugerează ceea ce ai putea să devii într-o zi.
Nietzsche nu credea că totdeauna trebuie să sfârșim prin a face ce vrem.Propria sa viață
l-a învățat asta destul de bine.El pur și simplu insista că trebuie să înfruntăm propriile  noastre dorințe,
ducând o luptă eroică pentru a le onora și doar  după recunoscând eșecul cu o solemnă demnitate.
Aceasta însemnă să fii un supraom.
Nu fi creștin.
Nietzsche a avut câte idei extreme despre creștinism.
În întregul Nou Testament există
doar o persoană care merită respect: Pilat din Pont, guvernatorul roman.

Finnish: 
opettaa
häpeämään kateutta.
Se vaikuttaa pahuudelta.
Joten piilotamme sen 
itseltämme ja muilta.
Mutta Nietzschen mukaan kateudessa ei ole mitään 
pahaa, kun käytämme sitä oppaana
haluillemme. Kateutta herättävät 
henkilöt tulisi nähdä merkkinä
siitä, millaiseksi voisimme tulla. 
Kadehdittava kirjailija, pohatta
tai kokki vihjaa, 
keneksi voisit joku päivä tulla.
Emme kuitenkaan saa kaikkea, mitä haluamme. 
Hänen oma elämänsä
osoitti tämän hänelle. 
Hän vain vaati meitä kohtaamaan todelliset
halumme, taistella niiden puolesta ja 
vasta sitten surra epäonnistumista.
Sitä tarkoittaa olla "yli-ihminen".
2. Älä ole kristitty.
Nietzschellä oli kärkkäitä 
näkemyksiä kristinuskosta.
"Uudessa testamentissa on
vain yksi kunnianarvoinen henkilö: 
Pilatus, roomalainen kuvernööri."

French: 
Il s'agissait de quelque chose de violent mais sa véritable cible était plus subtile et plus intéressante:  il en voulait au
au christianisme d'éloigner les gens de l'envie.
Le christianisme avait, selon Nietzsche, émergé dans l'Empire romain tardif
dans l'esprit d'esclaves peureux, qui manquaient de cran pour
s'emparer de ce qu'ils voulaient vraiment
et donc qui s'étaient raccroché à une philosophie qui faisait vertu de leur lâcheté.
Il appela cela SKLAVENMORAL  (morale de l'esclave)
Les chrétiens - qu'il qualifia assez rudement  DIE HEERDE, le troupeau - avaient voulu
profiter des vrais ingrédients de l'accomplissement ( une position dans le monde, le sexe ,
la maîtrise intellectuelle, la créativité )
mais avaient été trop ineptes à les avoir.
Ils ont donc façonné un credo  hypocrite dénonçant ce qu'ils
voulaient mais pour lesquels ils avaient été trop lâches pour se battre
- Tout en louant ce qu'ils ne veulent pas, mais avec lesquels ils se retrouvent.
Ainsi, dans le système de valeurs chrétien, le fait de ne pas pouvoir/réussir à coucher ("sexlessness")
se transforma en purité, la faiblesse devint de la bonté, la soumission-aux-personnes-qu'on-hait
devint de l'obéissance et, dans les termes  de Nietzsche, "ne-pas-pouvoir-se-venger" se transforma en
" Pardon".

English: 
It was knockabout stuff, but his true target
was more subtle and more interesting: he resented
Christianity for protecting people from their
envy.
Christianity had in Nietzsche’s account
emerged in the late Roman Empire
in the minds of timid slaves, who had lacked the stomach
to get hold of what they really wanted 
and so had clung to a philosophy that made a virtue of their cowardice.
He called this SKLAVENMORAL
Christians - whom he rather rudely termed
DIE HEERDE, the herd - had wished to
enjoy the real ingredients of fulfilment (a
position in the world, sex,
intellectual mastery, creativity)
but had been too inept
to get them.
They had therefore fashioned a hypocritical
creed denouncing what
they wanted but were too weak to fight for
 – while praising what they did not want but happened
to have. So, in the Christian value system, sexlessness
turned into purity [show text changing] weakness
became goodness, submission-to-people-one-hates
became obedience and, in Nietzsche’s phrase,
“not-being-able-to-take-revenge” turned
into “forgiveness.”

iw: 
אלה היו דברים חריפים, אבל מטרתו האמיתית הייתה יותר מעודנת ויותר מעניינת:
הוא הסתייג מהנצרות כיוון שהרחיקה אנשים מרגשות הקנאה שלהם.
הנצרות, לפי ניטשה, הגיחה בתקופה הרומית המאוחרת
במוחם של עבדים פחדנים שלא היה להם האומץ
להשיג את מה שהם באמת רצו.
אז הם נצמדו למחשבה הנוצרית שטיפחה את הפחדנות שלהם
הוא קרא לזה "מוסר עבדים".
נוצרים, להם קרא די בגסות "העדר",
רצו ליהנות מהגשמה של הדברים המשמעותיים בחיים: מעמד, מין,
אינטלקטואל ויצירתיות.
אבל הם היו חסרי אונים מדי בשביל להשיגם
לכן הם יצרו אמונה צבועה שביטלה את אותם הדברים בדיוק שהם ביקשו קודם להשיג,
אבל היו חלשים מדי בשביל להילחם עבורם.
בעודם מהללים את מה שאינם רוצים אבל דווקא היה להם.
אז במערכת הערכים של הנצרות,
מחסור במיניות הפכה ל"טהרה", חולשה הפכה ל"טוב לב", כניעה לאנשים שאנחנו שונים הפכה
ל"צייתנות". ובלשונו של ניטשה, "חוסר יכולת לנקום" הפכה
למחילה, לסליחה.

Finnish: 
Hänen kohteensa oli hienovarainen: 
hän paheksui kristinuskoa,
koska se suojeli 
ihmisiä heidän kateudeltaan.
Kristinusko syntyi Nietzschen mukaan Rooman 
valtakunnan myöhäiskaudella,
orjien mielissä, 
jotka eivät uskaltaneet
tavoitella, mitä haluavat;
täten tukeutuen filosofiaan, 
joka teki hyveen heidän pelkuruudesta.
Hän kutsui tätä "orjamoraaliksi".
Kristityt – joita kutsui "karjaksi" – toivoivat
saavansa täyttymyksen (aseman 
maailmassa, seksiä,
älykkyyttä, luovuutta),
mutta olivat 
taitamattomia saamaan sitä.
Syntyi tekopyhä oppi, 
joka tuomitsi heidän
halunsa, joiden puolesta 
eivät taistelleet
– ja ylisti, mitä eivät halunneet, 
mutta jota
heillä oli. Joten kristillisyydessä 
seksittömyydestä
tuli puhtautta, heikkoudesta hyvyyttä, 
alistumisesta-ihmisille-joista-et-pidä
kuuliaisuutta ja 
"kyvyttömyydestä-kostaa" tuli
anteeksiantavaisuutta.

Spanish: 
aunque bromeaba para provocar, su objetivo real era más sútil e interesante: Él resentía
el Cristianismo por proteger a la gente de la envidia.
El Cristianismo había emergido —en lo que concernía a Nietzsche— en El Imperio Romano tardío
en las mentes de esclavos tímidos, a los que les había faltado el cáracter
para conseguir lo que realmente querían
y así se habían aferrado a una filosofía que hacía una virtud de su cobardía
Él llamó a esto "SKLAVENMORAL" (moral de esclavo)
Los Cristianos —quienes de manera grosera llamó "DIE HEERDE", (el rebaño)— habían deseado
disfrutar de los ingredientes reales de la autorrealización (una posición en el mundo, sexo,
maestría intelectual, creatividad)
pero habían sido demasiado ineptos para conseguirlos.
Habían, por lo tanto, forjado un credo hipócrita denunciando
lo que querían, pero eran demasiado débiles para pelearlo,
mientras alababan lo que no querían, pero tenían.
Así que, en el sistema de valores cristiano, la asexualidad
se convirtió en "pureza", La debilidad se convirtió en "bondad", La "sumisión a la gente que uno odia"
se convirtió en "obediencia" y —en palabras de Nietzsche— "No ser capaz de tomar venganza" se convirtió en
"Misericordia".

Georgian: 
ეს იყო ხმაურიანი განაცხადი, მაგრამ მისი რეალური სამიზნე იყო გაცილებით უფრო კომპლექსური და საინტერესო: მას სძულდა
ქრისტიანობა, რადგან ის იცავდა ხალხს საკუთარი შურისაგან.
ქრისტიანობა, ნიცშეს ანგარიშით, წარმოიშვა რომის იმპერიის ბოლო პერიოდში
დაშინებული მონების გონებაში, რომლებსაც არ ყოფნიდათ ნებისყოფა
რომ მიეღოთ ის რაც მათ რეალურად სურდათ.
და აეკვრვნენ ფილოსოფიას, რომელიც ღირსეულს ხდიდა მათ შიშს.
მან ამას SKLAVENMORAL დაარქვა. (მონის მორალი)
ქრისტიანებს - რომლებსაც მან უხეშად "ნახირი" შეარქვა - სურდათ რომ
ესიამოვნათ სრულყოფილების რეალური ელემენტებით (თანამდებობა, სექსი,
ინტელლექტუალურობა, კრეატიულობა)
მაგრამ იყვნენ ზედმეტად უუნარონი რომ მიეღოთ.
ამიტომაც გაალამაზეს ფარისევული წესები, სადაც აკნინებდნენ იმას
რაც სურდათ, მაგრამ იყვნენ მეტისმეტად სუსტები რომ ებრძოლათ მისთვის.
- ამავდროულად ადიდებდნენ იმას, რაც არ უნდოდათ, მაგრამ გააჩნდათ.
ამიტომაც, ქრისტიანულ ღირებულებათა სისტემაში, უსქესობა
გახდა სიწმინდე, სისუსტე გახდა სიკეთე, შენდობა მათი ვინც გძულს,
იქცა მორჩილებად, ხოლო ნიცშეს ფრაზაში, "არ გაგაჩნდეს უნარი შური იძიო", იქცა
მიტევებად.

Chinese: 
這引起了軒然大波。
但尼采真正的矛頭指向其實更隱微、更有意思：
他不滿基督教讓人們迴避自己的嫉妒之心。
尼采指出，基督教在羅馬帝國晚期
興起於怯懦的奴隸之間，他們沒有膽量
去追求自己真正渴望的事物，
因此依賴一個能將他們的怯懦化為美德的哲學，
尼采稱之為「奴隸道德」(Sklavenmoral)。
基督徒 -- 尼采無禮地稱他們為牧羊人 --
也渴望享受能帶來滿足感的事物：地位、性愛、
掌握智識、創意，
但他們無能得到這些事物。
他們因此被偽善的教條吸引，
譴責那些他們想要卻因為自己的無能而得不到的事物，
而讚頌那些他們並不想要但剛好擁有的事物。
所以，在基督徒的價值體系裡，
「無性愛」變成了「純潔」、「軟弱」變成了「善良」、「屈服於自己討厭的人」變成了
「順從」。而用尼采的話說 --「沒有能力報復」變成了
「原諒」。

Romanian: 
Era o chestie dură dar adevărata sa țintă a fost mai subtilă și mai interesantă: el a respins
Creștinismul pentru a apăra oamenii de invidie.
În viziunea lui Nietzsche creștinismul a apărut în Imperiul Roman târziu
în mințile unor sclavi umili cărora le-a lipsit puterea
de a face ceea ce voiau cu adevărat
și astfel s-au agățat de o filosofie care a făcut o virtute din lașitatea lor.
El a numit asta morală de sclavi.
Creștinilor- pe care cu duritate îi numește TURMĂ-
le plac adevăratele ingrediente ale împlinirii ( o poziție socială, sex,
realizare intelectuală, creativitate)
dar sunt incapabili să le aibă.
De aceea ei au dezvoltat o credință ipocrită denunțând ceea ce
doreau  dar pentru care erau prea slabi să lupte
- lăudând ceea ce nu  doreau dar puteau
să aibă. Deci în sistemul de valori creștine, abstinența
a  devenit puritate, slăbiciunea bunătate, supunerea față de oameni pe care îi urăști
a devenit obediență și, cu cuvintele lui Nietzsche, "a nu fi capabil să te răzbuni" a
devenit iertare.

Albanian: 
Qëllimi i vërtetë i Niçes ishte më delikat dhe shumë më interesant: atë e nevrikoste
krishterimi për shkak të mbrotjes nga xhelozia e tyre që i'a bënte njerëzve.
Krishterimi, në shpjegimet e Niçes, është shfaqur në fund të Perandorinë Romake
në mendjet e skllavëve të ndrojtur, të cilët kishin nevoj për stomak
për t'i mbajtur ato që vërtet i dëshironin
dhe kështu u kapën pas një filozofie e cila e bëri një virtyt të dobësisë së tyre.
Niçe e quajtu këtë SKLAVENMORAL.
Të krishterët - të cilët ai në mënyrë të vrazhdë i quante DIE HEERDE (kope) - do të dëshironin ti
shijonin përbërësit e vërtetë të përmbushjes shpirtërore (një pozitë të rëndësishme, seksin,
mjeshtrinë intelektuale, kreativitetin).
por kan qenë shume të paaftë t'a arrijnë atë.
Si pasojë, ata kishin krijuar një besim të shtirë që denonconte atë që
vërtetë e dëshironin por që ishin shumë të dobët për të luftuar për atë,
përderisa e lavdëronin atë që në të vërtetë nuk e donin por që ndodhte.
Kështu, sistemi i vlerave krishtere, aseksualiteti
u shndërrua në pastërti, dobësia u bë mirësi, nënshtrimi ndaj njerëzve që urren
u bë bindje dhe, mos aftësia për t'u hakmarrë u shndërrua
në falje

Ukrainian: 
Це звучить грубо, але його справжня мішень була тоншою і цікавішою: його обурювало
християнство, тому що застерігало людей від заздрості.
Християнство, як вважав Ніцше, виникло у пізній Римській імперії
в головах боязких рабів, у яких не вистачало духу
заволодіти тим, чого вони справді хочуть,
і тому притримувалися філософії, яка з їхнього боягузтва робила чесноту.
Він назвав це рабською свідомістю.
Християни - яких він досить різко називає die Herde, стадо - хотіли
насолоджуватися справжніми складовими задоволення (місце у світі, секс,
інтелектуальна майстерність, творчість),
але були нездатні їх досягти.
А тому вони розробили лицемірну віру, що відкидала
їхні бажання, за які вони не могли боротися через свою слабкість,
і в той же час прославляла те, чого вони не хотіли, але з чим зрештою опинилися.
Отже, у християнській системі цінностей відсутність сексу
перетворилася на непорочність, слабкість стала добротою, покора ненависним людям
стала послухом, а нездатність помститися, за Ніцше, перетворилася
у прощення.

Vietnamese: 
Tác phẩm này gây đảo lộn toàn diện, nhưng dụng ý chính của ông tinh tế và thú vị hơn thế: ông phủ nhận
Thiên chúa giáo do đã ngăn cản con người đối diện với tính đố kỵ của mình.
Thiên chúa giáo bị phê phán trong tác phẩm của Nietzsche là tư tưởng nổi lên trong thời kỳ cuối của Đế chế La Mã
ngụ trong tâm trí của những nô lệ nhút nhát, không có can đảm
vùng lên chiếm lấy những gì họ thực sự muốn.
do đó mới bám víu lấy thứ triết lý ca ngợi tính nhát gan của mình.
Ông gọi đó là SKLAVENMORAL (đạo đức của nô lệ)
Người Thiên chúa giáo - những người mà ông gọi một cách cục cằn - DIE HEERDE (bè lũ) - chỉ mong cầu
những chất liệu đem đến sung túc (một chỗ đứng trong thế giới, tình dục,
trí tuệ, sáng tạo)
nhưng chẳng động cựa gì để đạt được chúng
Do đó họ mới tôn vinh một tín điều đạo đức giả, phủ nhận
những gì họ muốn nhưng quá nhu nhược để đấu tranh đạt được chúng.
- trong khi ca ngợi những gì họ không muốn nhưng lại tình cờ có được
Do đó, trong hệ giá trị của Thiên chúa giáo
Việc thiếu hụt tình dục lại trở thành sự trinh trắng, yếu nhược trở thành cao thượng, sự quy-phục-trước-nỗi-ghét-bỏ-của-kẻ-khác
trở thành sự phục tùng, và theo lời của Nietzsche, "thất-bại-trong-việc-trả-thù" trở thành
"sự vị tha"

Serbian: 
To je bila urnebesna stvar, ali njegov pravi cilj je bio mnogo suptilniji i interesantniji: on je zamewrio
Hrišćanstvu zbog zaštite ljudi od njihove zavisti.
Hrišćanstvo o kome je govorio Niče se pojavila u kasnom Rimskom carstvu
u glavama plašljivih robova, kojima je nedostajao želudac
da dobiju ono što zaista žele
i tako su napravili filozofiju na osnovu svog kukavičluka
On je to zvao SKLAVENMORAL (robovski moral)
Hrišćani - koje je grubo nazivao DIE HEERDE, stado - su želeli
da uživaju u pravim sastijcima ispunjenosti ( Prostituciji, seksu,
intelektualnom razviću, kreativnosti)
ali su bili suviše nesposobni da ih dobiju.
Oni su napravili licemernu veru optužujući ono što
su želeli ali su bili suviše slabi da se bore za to
- dok su se hvalili onim što ne žele, ali se ipak dešavalo
da imaju. Tako da u Hrišćanskom sistemu, bez-seksualnost
se pretvorila u čistoću, slabost je postala božanska, podnošenje ljudi koje ne voliš
postaje poslušnost i, u Ničeovoj frazi "ne-biti-sposoban-osvetiti se" pretvatra se
u "oprost".

Italian: 
Era solo una battuta, ma il suo vero scopo era più acuto e interessante: non sopportava
il Cristianesimo perché proteggeva le persone dalla loro stessa invidia.
Il Cristianesimo, spiega Nietzsche, emerse nel tardo Impero Romano
nelle menti di schiavi deboli, che non ebbero coraggio
di raggiungere ciò che volevano veramente
e quindi si aggrapparono a una filosofia che fece dalla loro codardia una virtù.
Ciò si chiama SKLAVENMORAL (morale degli schiavi).
I cristiani - quelli che lui preferiva chiamare scortesemente DIE HEERDE, la mandria (il gregge) - desideravano
godere dei veri ingredienti della realizzazione (soddisfazione) (una posto nel mondo, sesso,
padronanza intellettuale, creatività)
ma erano troppo incapaci per averli.
Perciò avevano formato un credo ipocrita che denunciava quello che
loro volevano ma erano troppo deboli per lottare per ottenerlo
- lodando quello che non volevano, ma gli è capitato
di avere. Quindi, nel sistema di valori cristiano, non fare sesso
si trasformò in purezza, la debolezza diventò bontà, la sottomissione alle persone che si odiano
diventò obbedienza e, come disse Nietzsche, "non essere capaci di vendicarsi" si trasformò
in "perdono".

Dutch: 
Het waren ruige dingen, maar zijn ware doel was subtieler en interessanter: hij gaf de schuld aan
het Christendom voor het beschermen van mensen van hun afgunst.
Het Christendom was volgens Nietzsche ontstaan in de late Romeinse Rijk
in de hoofden van timide slaven, die niet dapper genoeg waren
om te halen wat ze echt wilden,
en zo  klampte ze zich vast aan een filosofie die een reden voor hun lafheid gaf.
Hij noemde dit SKLAVENMORAL.
Christenen - aan wie hij nogal grof de titel DIE Heerde, de kudde gegeven had - hadden willen
genieten van de echte ingrediënten van voldoening (een plaats in de wereld, seks,
intellectuele meesterschap, creativiteit),
maar waren te onhandig geweest
om ze te pakken.
Om die reden hadden ze een hypocriete belijdenis gemaakt, waarin ze vertelden wat
ze wilden, maar ze waren te zwak om ervoor te vechten
- Terwijl ze prezen wat ze niet willde, maar wel
hadden. Dus in het christelijke waardesysteem veranderde seksloosheid
werd omgezet in zuiverheid, zwakte
werd goedheid, onderwerping aan mensen waar je een hekel aan hebt
werd gehoorzaamheid en, in Nietzsches zin, "niet in staat zijn om wraak te nemen" werd
toen "vergeving."

Russian: 
Это было похоже на грубый фарс, но действительная цель этого была более тонкой и интересной:
он отрицал христианство, чтобы защитить людей от зависти.
Христианство, считал Ницше, появилось в поздней Римской империи
в головах робких рабов, у которых кишка была тонка
получить то, чего они действительно хотели,
и это так прицепилось к философии, что их трусость сделалась добродетелью.
Он назвал это SKLAVENMORAL (рабской моралью).
Христиане, которых он скорее грубо называл DIE HEERDE, стадом, хотели
наслаждаться действительными благами: статусом, сексом,
интеллектуальным совершенством, творческими способностями -
но  были слишком глупы, чтобы получить это.
Поэтому они сделали модным ханжеское вероучение, в котором они осуждали то,
чего желали, но за что не хотели бороться из-за своей слабости,
и прославляли то, чего они не хотели, но что случалось.
Поэтому в системе христианских ценностей отсутствие секса
назвали непорочностью, слабость "превратили в добродетель,  подчинение человеку, которого ненавидишь,
стало послушанием и, говоря его словами, "физическую невозможность отомстить"
перекрутили во "всепрощение".

Polish: 
Owa małostkowa obelga miała ukryte
i interesujące podłoże: miał on pretensję
do chrześcijaństwa za ukrywanie
zazdrości przed ludźmi.
Według Nietzschego, chrześcijaństwo pojawiło się
w późniejszym okresie Cesarstwa Rzymskiego.
W umysłach nieśmiałych niewolników,
którym po prostu brak było odwagi
aby zdobyć to, czego naprawdę pragnęli.
W ten sposób zakwitła filozofia,
która z tchórzostwa czyniła cnotę.
Nazwał to zjawisko SKLAVENMORAL
(moralnością niewolniczą).
Chrześcijanie, których nieprzyjemnie
określił mianem „stada” – DIE HEERDE,
pragnęli cieszyć się prawdziwymi elementami
spełnienia (tzn. pozycją na świecie, seksem,
intelektualnym rozwojem, kreatywnością).
Aczkolwiek byli zbyt nieudolni, aby je zdobyć.
Ukształtowali oni więc obłudne kredo
potępiające właśnie to, co pragnęli.
Bowiem byli zbyt słabi, by o to zawalczyć.
Gloryfikując zarazem to,  czego
nie chcieli, ale akurat mieli...
Zatem w chrześcijańskim systemie wartości brak stosunków płciowych przekształcił się w „czystość”.
Słabość stała się „dobrocią”. Uległość
wobec ludzi, których się nienawidzi,
stanowi „posłuszeństwo”, natomiast
nie-bycie-zdolnym-do-zemsty stało się
„przebaczeniem”.

Czech: 
Velmi hrubé, ovšem jeho skutečný cíl byl mnohem méně patrný a zajímavější -
Nesnášel totiž křesťanství kvůli jeho ochraně lidí od závisti
Z Nietzscheho pohledu se křesťanství zformovalo v mysli bojácných otroků v
pozdní Římské říši, kteří neměli žaludek na to,
aby dosáhli toho, co skutečně chtěli, 
a tak se drželi své filozofie,
jež vytvořila ctnost z jejich zbabělosti.
Nazýval to etikou otroka
Křesťani - které nazýval urážlivějším termínem HEERDE, stádo –
si původně chtěli užít skutečných zdrojů naplnění
(postavení ve světě, sexu, mistrovského intelektuálu, kreativity),
ale byli příliš neschopní, aby je získali.
Proto zpopularizovali pokrytecké vyznání odsuzující to,
co chtěli, ale pro svou chabost toho nedosáhli -
Modlili se za to, co sice nechtěli, ale nakonec získali.
Takže v systému křesťanských hodnot je vzdání se sexu bráno jako projev čistoty, nevinnosti,
slabost jako laskavost, poddajnost nenáviděným jako poslušnost
a Nietzscheho slovy –
neschopnost pomsty jako odpuštění.

Modern Greek (1453-): 
Δεν ήταν κάτι ξεχωριστό, αλλά ο σκοπός του ήταν ευγενής και πολύ ενδιαφέρων:
απεχθανόταν τον Χριστιανισμό 
που προστάτευε τον κόσμο από τη ζήλεια.
Ο Χριστιανισμός, κατά τον Νίτσε, αναδύθηκε στα τέλη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας
μέσα από δειλούς σκλάβους
που δεν είχαν τα κότσια
να παλέψουν για αυτό που πραγματικά ήθελαν
γι' αυτό προσκολλήθηκαν σε μια φιλοσοφία 
που έκανε την δειλία τους αρετή.
Την ονόμασε SKLAVENMORAL, (Ηθική των Σκλάβων)
Χριστιανοί-που αποκαλούσε υποτιμητικά             DIE HEERDE (αγέλη)-
που ενώ ήθελαν να απολαύσουν       
  τα αγαθά της επιτυχίας
(αναγνώριση, σεξ, κατάκτηση της διανόησης, δημιουργικότητα)
ήταν ανίκανοι να το πετύχουν.
Σκέφτηκαν λοιπόν έναν δόγμα υποκρισίας           που απαξίωνε
όλα όσα ήθελαν, αλλά δεν μπορούσαν να πετύχουν
ενώ ταυτόχρονα επαινούσε ό,τι δεν ήθελαν, αλλά τύγχανε να το έχουν.
Οπότε στο σύστημα αξιών του Χριστιανισμού
η ΑΠΟΧΗ ΑΠΟ ΤΟ ΣΕΞ
μετατρέπεται σε ΑΓΝΟΤΗΤΑ,
η ΑΔΥΝΑΜΙΑ
σε ΚΑΛΟΣΥΝΗ,
η ΥΠΟΤΑΓΗ σε αυτόν που ΜΙΣΕΙΣ
γίνεται ΥΠΑΚΟΗ
και "η ΑΔΥΝΑΜΙΑ να ΕΚΔΙΚΗΘΕΙΣ"
όπως λέει ο ίδιος ο Νίτσε μετατρέπεται σε ΣΥΓΧΩΡΕΣΗ

Croatian: 
To su bile provokacije, ali njegova je prava meta bila puno suptilnija i zanimljivija: prezirao je
kršćanstvo jer je štitilo ljude od njihove zavisti.
Nietzsche je smatrao da se kršćanstvo pojavilo u kasnom Rimskom Carstvu
u umovima bojažljivih robova, koji nisi bili dovoljno hrabri
da dobiju ono što su zbilja željeli
pa su tako stvorili filozofiju koja je izvrnula kukavičluk u vrlinu.
Zvao je to SKLAVENMORAL, ropski moral.
Kršćani, koje je radije grubo nazivao DIE HEERDE, stado, su željeleli
uživati u stvarnim sastojcima ispunjenja: visoka pozicija u svijetu, seks,
pamet, kreativnost,
ali su bili previše nevični da to ostvare.
Stoga su radije prisvojili licemjerno vjerovanje kojim su osuđivali
ono što su htjeli, a za što se nisu mogli izboriti
dok su, u isti mah, slavili ono što nisu htjeli
ali su imali. Tako da u kršćanskom moralnom sustavu, celibat se
pretvorio u čistoću, slabost u dobrotu, podčinjenost ljudima koje ne voli
u poslušnost i, kako to Nietzsche kaže, nesposobnost osvećivanja je preraslo
u oprost.

Estonian: 
Need olid lärmakad väljaütlemised, kuid tema tõeline siht oli peenem ja huvitavam: teda häiris,
et kristlus kaitses inimesi nende kadeduse eest.
Nietzsche arvates, kujunes kristlus välja Rooma impeeriumi lõpuaastatel
arglike orjade seas, kellel ei olnud julgust
nõuda seda, mida nad tõesti soovisid ning
seetõttu haarasid nad kinni filosoofiast, mis tegi vooruslikuks nende argpüksluse.
Ta kutsus seda SKLAVENMORAL'iks (orjamoraaliks)
Kristlased, keda tihti kutsus DIEHEERDE'ks ehk karjaks, soovisid
nautida tõeliseid rahulolu koostiseid, nagu näiteks ühiskondlike positsioone, seksi,
intellektuaalset meisterlikkust, loovust,
aga nad olid liiga saamatud, et seda saavutada.
Selle asemel, et võidelda selle eest, mida nad soovisid,
mõistsid nad selle selgrootult hukka. Samal ajal
ülistasid nad seda, mida nad ei tahtnud, kuid juhtumisi omasid.
Seega kristlikus väärtuste süsteemis tähendas mitte seksimine puhtust,
jõuetus muutus vooruseks, alandlikkus kuulekuseks ja
Nietzsche fraasi järgi "Võimetus maksta kätte" muutus
"Andestuseks"

Arabic: 
كانت آرائه جدلية، ولكن هدفه الحقيقي كان
أكثر براعة وإثارة:
لقد كره المسيحية لحمايتها للناس من حسدهم.
باعتبار نيتشه، برزت المسيحية  في الامبراطورية الرومانية القديمة
في عقول العبيد الجبناء، الذين لم تكن لديهم الشجاعة
للحصول على ما أرادوا حقًا
فتمسكوا بفلسفة تجعل من جبنهم فضيلة.
وسمى هذا "أخلاق العبيد".
المسيحيون -الذين دعاهم بفظاظةٍ بالقطيع- تمنوا لو
التمتع بالمكونات الحقيقية لتحقيق الذات (مكانة في العالم،
والجنس
والبراعة الفكرية، والإبداع)،
ولكنهم كانوا أكثر حماقة من أن يحصلوا عليها.
فقاموا بابتداع عقيدة منافقة تستنكر ما أرادوه
ولكنهم أضعف من أن يقاتلوا لأجله،
في حين أنهم مجدوا ما لم يريدونه وكان لديهم,
إذًا، بتقدير المسيحية،
صار عدم الجنس نقاءً، والضعف خيراً،
والخضوع للشخص المكروه طاعةً،
وما صاغه نيتشه بـ"عدم القدرة على الانتقام" صارت عفوًا.

Turkish: 
Bazı sözleri şaka yollu olsa da, asıl hedefi daha incelikli daha ilginçti.
İnsanları kıskançlıklarından koruduğu için hristiyanlığa içerlemişti.
Hristiyanlık -Nietzsche'nin bakışında- geç Roma imparatorluğu döneminde,
gerçek isteklerinin peşine düşme cesareti olmayan ürkek kölelerin zihninde ortaya çıkmıştı.
Hristiyanlık felsefesi de korkaklıkları bir fazilet olarak nitelendirmiş oldu.
buna SKLAVENMORAL ismini verdi. (Kölelerin Ahlakı)
Hristiyanlar- onları hayvan sürüsü olarak isimlendiriyordu- aslında hayatın gerçek zevklerinin tadını bakmak isterdi:
güçlü bir statü, seks,
entelektüel gelişim, yaratıcılık.
Lakin bunları elde etmek için çok beceriksizlerdi.
Bu yüzden aslında isteyip de elde edemedikleri şeyleri kötüleyen
iki yüzlü bir inanç sistemi kurdular,
kötü hallerine şükür duaları ederken.
Yani, hristiyan değer sisteminde, sekssizlik
masumiyet oldu. Zayıflık iyilik oldu, boyun eğme sadakat oldu.
Nietzschenin ağzıyla "intikam alamama beceriksizliği"
bağışlayıcılık oldu.

Korean: 
지나친 과장이지만 그의 진정한 목표는 더욱 미묘하고 흥미 있습니다.
사람들의 질투를 막는 기독교에 그는 분개했습니다.
니체의 설명에 따르면 후기 로마제국에 진정 원하는 것을
구할 욕망이 부족한 소심한 노예들의 마음에
출현한 기독교이기에 겁 많은 노예들로
인해 만들어진 철학이 기대고 있습니다.
그는 이들을 노예도덕 기독교인,
인간 떼라는 다소 무례한 말로 불렀고,
직위, 성, 지적 연마, 창조성과 갈은
진정한 실현의 요소들을 향유하길 원했지만,
그러기에는 너무 무능했다고 보았습니다.
자신들이 원하지만 너무 약해서 싸울 수가 없음을
비난하는 위선적인 신조를 만들었기에
-그들이 원하는 것이 아니라
가지게 될 것을 찬미하였다. 기독교 가치체계에서 무성은
순수한 약함이 선함으로, 사람에게 미움 받는 것이 순종으로,
니체의 어구에 따르면 “복수하지 않음”이
“용서”가 된다.

Persian: 
این از آن حرفهای گزاف است ولی منظور واقعی او ظریفتر است:
او مسیحیت را ناخوش میداشت زیرا مردم را در برابر حسادتشان حفظ می کرد.
در روایت نیچه مسیحیت در اواخر امپراطوری رم
از ذهن بردگانی کم رو سر بر آورد که دلش را نداشتند تا
به آنچه واقعا می خواستند دست بیاندازند پس به دامان فلسفه ای
آویختند که از بزدلی شان فضیلت بسازد.
او این را وجدان برده ها نامید: sklavenmoral
مسیحیان که او گستاخانه Die Heerde  یا گله ها می نامید آرزو داشتند
به اجزای کامیابی های واقعی برسند مثلا مقام، سکس،
کمال در خرد یا خلاقیت،
ولی بی عرضه تر از آن بودند که به آنها دست یابند.
پس مرامی منافقانه از خود در آوردند تا از چیزی که می خواستند
ولی ضعیفتر از جنگیدن برایش بودند برائت جویند و
چیزهایی را ستودند که نمی خواستند ولی دست بر قضا داشتند.
پس در نظام ارزشی مسیحی ناتوانی جنسی شد پاکدامنی.
ضعف شد نیکی. تسلیم در برابر آنکه از او متنفری شد
اطاعت و بقول نیچه ناتوانی از انتقام،
شد بخشش .

Hungarian: 
Letaglózó kijelentés, ám valódi célja ennél árnyaltabb és érdekesebb volt: azért vetette meg
a kereszténységet, mert az saját irigységüktől védelmezte az embereket.
Nietzsche írásai szerint a Római Birodalom kései korszakában bukkant fel
a gyáva szolgák elméjében, akiknek nem volt gyomruk ahhoz,
hogy megszerezzék azt, amire tényleg vágynak,
ezért olyan filozófiához ragaszkodtak, amely erényt kovácsolt a gyávaságukból.
Ő ezt SKLAVENMORAL-nak (szolgaerkölcsnek) nevezte.
A keresztények, akiket igen gorombán DIE HEERDE-nek (csordának) nevezett, szeretnék
élvezni a beteljesülés igazi összetevőit (státusz, szex,
intellektuális kiválóság, kreativitás),
de képtelenek azokat megszerezni.
Ezért egy képmutató hit létrehozásával elítélik azt, amire
vágynak, de túl gyengének bizonyulnak arra, hogy megküzdjenek érte,
miközben magasztalják azt, amire nem vágynak, de történetesen
a birtokukban van. Így a keresztény értékrendben a szexmentesség
tisztasággá, a gyengeség jósággá, a gyűlöltek iránti behódolás
engedelmességgé és – Nietzsche szavaival – „a bosszúállásra való képtelenség”
„megbocsátássá” alakult át.

Azerbaijani: 
Bu sərt olsa da, onun əsas məqsədi daha zəki və maraqlı idi:
O xristianlığdan insanları onların paxıllıqlarından
çəkindirdiyinə görə acığı gəlirdi.
Xristianlıq, Nitsşenin təbirində, Roma İmperiyasının sonlarında
həqiqətən nə istədiklərini anlaya bilməyən
aciz kölələrin fikri sayəsində ortaya çıxmış
və onlar öz acizliklərini yaxşılıq kimi göstərən bu fəlsəfəyə bağlanmışdılar.
O bunu "SKLAVENMORAL" (kölə ruhu) adlandırırdı
Xristianlar-onun qaba şəkildə "DIE HEERDE" (sürü) dediyi-səfasını sürməyi arzuladıqları
həqiqi istəklərinin tərkib hissələrini 
(dünyadakı yer, seks
intellektual ustadlıq, yaradıcılıq)
əldə etmək üçün xeyli yarıtmaz olan bir sürüdür.
Beləliklə onlar uydurduqları riyakar (hipokrit) dini inancIarı ilə istədikləri,
ancaq çox zəif olduqları üçün əldə edə bilmədikləri şeyləri pisliyib,
eyni vaxtda mövcud olmasını istəmədikləri ancaq olan şeyləri təriflədilər.
Beləliklə, Xristianlığın dəyər sistemində, 
sekssizlik
bəkarətə, 
zəiflik yaxşılığa, 
nifrət edilən insanlara təslim
itaətə və Nitsşe'nin təbirincə 
"intiqam ala bilməmək"
"bağışlamaq"-a çevrildi.

Portuguese: 
Eram pensamentos perturbantes, mas seu verdadeiro alvo era mais sutil e mais interessante: ele ressentia-se
do cristianismo por proteger as pessoas de sua inveja.
O cristianismo, na opinião de Nietzsche,
surgiu no final do Império Romano
na mente dos escravos submissos, que não tinham o estômago
para se apossar do que eles realmente queriam,
e assim tinham se agarrado a uma filosofia 
que fez da sua covardia uma virtude.
Ele chamou isso de SKLAVENMORAL
[moralidade de escravos]
Cristãos – a quem ele bastante rudemente denominava "die Heerde", "o rebanho" – tinham desejado
apreciar os ingredientes reais de realização: uma posição no mundo, sexo,
maestria intelectual, criatividade;
mas tinham sido muito ineptos
para obtê-los.
Tinham, portanto, criado uma crença hipócrita, 
que denunciava o que
eles queriam, mas que eram muito fracos para conseguir,
enquanto louvavam o que não queriam, mas tinham.
Assim, no sistema de valores cristãos, ausência de sexo
tornou-se "pureza". Fraqueza
tornou-se "bondade".
Submissão a alguém que odiamos
tornou-se "obediência". E, nas palavras de Nietzsche,
não ser capaz de se vingar
tornou-se "perdão".

German: 
Es war wilder Stoff, aber sein eigentliches Ziel war subtiler and interessanter: Er nahm
es dem Christentum übel, dass es Menschen vor ihrem Neid beschützte.
Nietzsche war der Ansicht, dass das Christentum im alten Römischen Reich
in den Köpfen schüchterner Sklaven entstand, denen es an der nötigen Courage mangelte,
das zu erreichen was sie wirklich wollten
und sich deshalb an eine Philosophie klammerten, die eine Tugend aus ihrer Feigheit machte.
Er nannte dies SKLAVENMORAL.
Christen - welche er ziemlich harsch DIE HEERDE nannte - wünschten sich
die wahren Bestandteile der Erfüllung (eine Stellung in der Welt, Sex,
intellektuelle Meisterschaft, Kreativität)
waren aber unfähig sie zu erlangen.
Sie gestalteten daher ein heuchlerisches Glaubensbekenntnis, welches das verurteilte
was sie wollten, aber zu schwach waren dafür zu kämpfen
- während sie das anbeteten was sie nicht wollten, aber
da war. Somit wurden im christlichen Wertesystem Enthaltsamkeit zu
Reinheit, Schwachheit zu Tugend, Unterordnung unter Leute, die man hasst zu
zu Gehorsamkeit und, in Nietzsches Worten: "nicht in der Lage sein, Rache zu üben"
zu "Vergebung".

Portuguese: 
Coisa do barulho, mas seu verdadeiro alvo era mais sutil e interessante: ele se ressentia
do Cristianismo por proteger as pessoas de sua inveja.
Em sua representação dos fatos, o Cristianismo emergira no Imperio Romano tardio
nas mentes de escravos fracos, que não tinham estômago
para conseguir o que realmente queriam
e então se agarraram a uma filosofia que fazia da covardia uma virtude.
Ele chamou isto de SKLAVENMORAL
Cristãos - a quem ele se referia rudemente como DIE HEERDE, o rebanho - desejariam
aproveitar os reais ingredientes da plenitude (uma posição no mundo, sexo,
maestria intelectual, criatividade)
mas haviam sido incompetentes em consegui-lo.
Portanto, eles deram forma à um credo hipócrita que denucia o que
eles querem mas são muito fracos para conseguir
- enquanto louvar era o que eles não queriam mas o que acabavam
tendo. Então, no sistema de valor Cristão, a Assexualidade
se tornava Pureza, Fraqueza se tornava Bondade, Submissão a alguém odiado
se tornava Obediência e , nas palavras de Nietzsche, "Não-se-Vingar' se tornava
Perdão

Mongolian: 
энэ бол аюулын харанга, гэсэн түүнй зөв, чиг хандлага, энэ нь илүү их сонирхолтой
хүмүүсийг энэрч хамгаалах хэрэгтэй
Сүүлчийн Роман хаанчлалын үед Нетцын эзэрхийлэ хамаарна
цаг хугацааны хувьд боолчлол бол зөвхөн хоолны хомсдол юм
Тэдний хүссэн болгоныг өгч болохгүй
Хүчтэй, ассан үедээ хулчгар бай
тэр үүнийгээ Склавенморал гэж нэрлэсэн
бүдүүлэгээр үхсэнээс, хонь шиг дуугүй байж хүссэнээ ав
Өөрт байгаа зүйлдээ сэтгэл хангалуун бай. өөрийнхөөрөө ба, сех
соёлтой санаачилгатай бай
тохиромжгүй юмны гүн рүү бүү ор
итгэлийн бэлэг тэмдэг бол буруутгах зүйл биш
тэд тулалдахг хүссэн ч тэдний чадал хүрэхгүй
тэд магтагдахыг хүссэн ч тэдний хүслээр болохгүй
Христаны үнэлэмжээр сехгүй үзэл байх хэрэгтэй
сул дорой явдал бол амжилтгүй байдаг ба хүн-хүнээ доромжлох хэлбэр
дуулгавартай байдал гэдэг нь Нетцын үзлээр, өшөө авалтыг хэзээ ч авч болно гэсэн үг
уучлахуй, өршөөхүйн гүнд нэвтрэхүй

Norwegian: 
Det var sterke ting, mens han egentlige mål var mer subtilt og mer interessant: han mislikte at
kristendommen beskyttet mennesker fra sin egen misunnelse
Kristendommen hadde i følge Nietzsche dukket opp sent i romerriket
i hodene til blyge slaver, som manglet mage
til å skaffe seg det de egentlig ønsket seg
og derfor klynget seg til en filosofi som laget en dyd av feigheten deres.
Han kalte dette for SKLAVENMORAL, slavemoral.
Kristne — som han heller frekt kalte DIE HERDE, flokken — hadde ønsket å
nyte de virkelige ingrediensene i det å være tilfreds (en posisjon i verden, sex,
intellektuell mestring, kreativitet)
men hadde vært for udugelige til å erhverve dem.
De hadde derfor skapt en hyklersk tro som avskrev det
de ønsket seg men var for svake til å kjempe for
— mens de æret det det de ikke ville ha men tilfeldigvis hadde.
Så i det kristne verdisystemet, ble det å leve uten sex
sett på som renhet, svakhet ble godhet, underkastelse-under-mennesker-du-hater
ble lydighet og, i Nietzsches vending, "å- være-ute-av-stand-til-å-ta-hevn" ble
til "tilgivelse."

Slovenian: 
To so bile provokacije, a njegova prava tarča je bila bolj subtilna in zanimiva: Zameril je
krščanstvu, ker je ščitilo ljudi pred njihovo zavistjo.
Krščanstvo je po Nietzscheju nastalo v poznem rimskem cesarstvu,
v glavah sramežljivih sužnjev, ki niso imeli poguma,
da bi se zavzeli za to, kar hočejo.
zato so se oklepali filozofije, ki je iz njihove strahopetnosti naredila vrlino.
To je poimenoval SKLAVENMORAL (morala sužnjev)
Kristjane je precej nesramno poimenoval DIE HEERDE, čreda - ljudi, ki so si želeli
uživati prave sestavine izpopolnitve: položaj v svetu, seks,
intelektualnost, ustvarjalnost
vendar so bili preveč nesposobni, da bi jih dobili.
Torej so izdelali hinavsko prepričanje, s katerim so žigosali
to, kar so si želeli, a se niso mogli za to boriti,
medtem ko so hvalili česar niso želeli ampak so vseeno
imeli. Torej v sistemu krščanskih vrednot se je pomanjkanje spolnosti
spremenila v čistost, slabost je postalo božanstvo, podreditev tistim, ki jih sovražiš,
je postala poslušnost in kot pravi Nietzsche "nesposobnost maščevanja" se spremeni
v "odpuščanje".

Chinese: 
基督教等於是一個拒絕苦痛的巨大體系。
3.  絕不喝酒
尼采自己只喝水，在特殊的日子裡則喝牛奶。他認為
大家也都該這麼做。這並不是個無關緊要、
偏食的論點。這個論點來自於他哲學的核心思想，
以他的話說：「歐洲文明中有兩大毒品 --
基督教和酒精。」
他厭惡酒精的原因和他批評基督教的原因相同：兩者都
麻痺痛苦，而且兩者都建議我們讓事情維持原樣就好，
使人們失去改善自己的生活的意願。
幾杯酒帶來的轉瞬即逝的滿足感，
致命地阻礙了我們應該踏出的那一步步努力 --
努力改善人生。
尼采著迷於一個尷尬的事實：在努力獲得真正
有價值的事物的過程中，必然會受到傷害。
「你們對於人類幸福的瞭解太少了! 
-- 你們這些生活舒適的人」尼采寫道，
「從生命獲得圓滿和喜悅之秘密就是：

iw: 
הנצרות נוצרה כמכונת הכחשה ענקית (של רצונות האדם).
3. אל תשתה אלכוהול.
ניטשה עצמו שתה רק מים, וכפינוק מיוחד שתה חלב. הוא חשב
שכדאי לנו לעשות כמוהו. זו לא הייתה נקודה דיאטנית
שולית עבורו: הרעיון נבע מלב הפילוסופיה שלו, כפי שהצהיר:
"ישנם שני סמים גדולים בתרבות האירופית,
... נצרות ואלכוהול!".
הוא שנא אלכוהול מאותן הסיבות בדיוק שהוא שנא נצרות. כיוון ששניהם
הקהו את הכאב האנושי, ושניהם הבטיחו לנו שדברים הם טובים כפי שהם, עוקרים מאיתנו
את הרצון לשנות את חיינו לטובה. כמה משקאות מעודדים תחושה
של שביעות רצון שיכולה לעמוד בדרכנו מהצעדים ההכרחיים שנדרשים כדי לשפר את
חיינו.
ניטשה היה אובססיבי לאמת המשונה שלו, שלעשות דברים בעלי ערך פוגע באדם.
"כמה מעט אתם יודעים על אושרו של האדם, אנשים נוחים שכמוכם", הוא כתב.
"הסוד לחיים מלאי הגשמה הוא: חיו חיים

Azerbaijani: 
Xristianlıq acı inkarlar üçün böyük bir maşın kimi oldu.
3. Heç vaxt alkohol içmə
Nitsşe özü ancaq su içirdi-və xüsusi ikram kimi, süd. Və o düşünürdü ki, bizdə
bu cür etməliyik. O kiçik, qəribə diet
nəzərdə tutmurdu. Bu fikir onun fəlsəfəsinin ürəyi ilə, özününü də
açıqladığı kim: 
"Avropa sivilizasiyasında iki böyük narkotik olub:
Xristianlıq və alkohol" ilə bağlı idi.
O alkohola elə Xristianlığa məhəl qoymadığı səbəbə görə nifrət edirdi: çünki ikisi də
key bir ağrı idi və ikisi də bizi arxayın edir ki, hər şey elə olmalı olduğu kimidir,
və həyatımızı yaxşılaşdırmağ üçün olan əzmimizi əlimizdən alırlar. Bir neçə içki bizə müvəqqəti
olan və həyatımızı inkişaf etdirmək üçün lazım olan addımların qabağını ölümcül şəkildə kəsən
məmnunluq gətirir.
Nitsşe müşkül bir həqiqətə çox bağlı idi: çox qiymətli şeylərə sahib olmaq ziyan verir.
O yazırdı:
 "Siz rahat insanlar, siz insan xoşbəxtliyi haqqında necə də az bilirsiniz"
"Həqiqətən yaşamaq istədiyiniz həyatın sirri:

Norwegian: 
Kristendommen beløp seg til å bli en kjempemaskin for bitter benektelse.
3. Drikk aldri alkohol
Nietzsche drakk selv bare vann — av og til unnet han seg melk. Og han syntes vi
skulle gjøre det samme. Han prøvde ikke å lage et lite,
eksentrisk diett-poeng. Ideen gikk rett til kjernen av hans filosofi, som uttrykt
i hans deklarasjon: "Det har vært to store narkotika i europeisk sivilisasjon:
kristendom og alkohol."
Han hatet alkohol av nettopp de samme grunnene til at han hånet kristendommen fordi begge
demper smerte, og begge forsikrer oss om at ting er fine akkurat som de er og tapper oss for
viljen til å forandre livene våre til det bedre. Et par drinker leder oss til en flyktig følelse av
tilfredshet som kan komme skjebnesvangert i veien for å ta de nødvendige skrittene til å forbedre
våre liv.
Nietzsche var besatt av den pinlige sannheten i at det å få verdifulle ting gjort medfører smerte.
"Så lite dere kjenner til menneskelig lykke — dere komfortable mennesker" skrev han,
"Hemmeligheten ved et innfridd liv er:

Slovenian: 
Krščanstvo je postalo velika naprava grenkega zanikanja.
3. Nikoli ne pij alkohola
Nietzsche je pil le vodo - in kot poslastico, mleko. In mislil je, da bi
morali vsi tako početi. Ni izhajal iz
čudaškega načrta prehrane. Ideja izvira iz osrčja njegove filozofije, kot vidimo
v njegovi izjavi: " V evropski civilizaciji sta obstajali dve veliki mamili:
Krščanstvo in alkohol."
Sovražil je alkohol iz istih razlogov kot krščanstvo: oba
lajšata bolečino, oba nam zagotavljata, da so zadeve dobre take kot so in nam jemljeta
voljo, da si izboljšamo življenje. Nekaj pijač nam lahko prinese občutek
zadovoljstva, ki nas odvrne od nujnih korakov, potrebnih da izboljšamo svoje
življenje.
Bil je obseden z neprijetno resnico, da narediti zelo vredne stvari, boli.
"Kako malo poznate človeško srečo, vi ležerni ljudje", je pisal.
"Skrivnost izpopolnjenega življenja je: Živite

Portuguese: 
O Cristianismo equivalia a uma grande máquina de negação amarga.
3. Nunca beber alcool
Nietzsche só bebia agua - e em ocasiões especiais, leite. E ele pensava que nós
deveríamos fazer o mesmo. Ele não estava fazendo um pequeno,
ou excêntrico ponto sobre dieta. A idéia atingia o âmago de sua filosofia, como
nesta declaração dele: "Houveram dois grandes narcóticos na civilização Européia:
Cristianismo e alcoolo."
Ele odiava alcool pelas mesmas razões que desprezava o Cristianismo: porque ambos
entorpecem a dor, e nos tranquilizam de que tudo está bem como está, consumindo nossa
vontade de mudar nossas vidas para melhor. Uma pequena dose conduz ao sentimento fugaz
de satisfação que fatalmente fica no caminho dos passos necessários para melhorar
nossas vidas.
Nietzsche era obcecado com a estranha verdade sobre conseguir coisas de real valor. Dói.
"Quão pouco vocês conhecem sobre felicidade, gente confortável" ele escreveu
"O segredo para uma vida plena é: viver

Modern Greek (1453-): 
Ο Χριστιανισμός έφτασε να γίνει ένας τεράστιος μηχανισμός άρνησης.
3. ΜΗΝ ΠΙΝΕΙΣ ΠΟΤΕ ΑΛΚΟΟΛ
Ο Νίτσε έπινε μόνο νερό και σπανίως 
  απολάμβανε γάλα.
Αυτό πίστευε πως έπρεπε να κάνει.
Δεν ήταν μία εκκεντρική διατροφική άποψη.
Η ιδέα είχε κεντρική θέση στη φιλοσοφία του η οποία
συμπυκνωνόταν στη δήλωσή του:
"Δύο είναι τα μεγάλα ναρκωτικά 
του Ευρωπαϊκού πολιτισμού:
Ο Χριστιανισμός και το Αλκοόλ".
Σιχαινόταν το αλκοόλ για τους ίδιους ακριβώς λόγους που περιφρονούσε τον Χριστιανισμό:
γιατί και τα δύο μουδιάζουν τον πόνο 
 και μας διαβεβαιώνουν πως όλα είναι καλά
υπονομεύοντας την θέλησή μας για μια καλύτερη ζωή.
Με μερικά ποτά νιώθουμε μια παροδική ευχαρίστηση  η οποία μπορεί να αποβεί μοιραία
για την προσπάθειά μας να πετύχουμε κάτι καλύτερο.
Ο Νίτσε είχε εμμονή με την περίεργη αλήθεια πως για να αποκτήσεις κάτι πολύτιμο πρέπει να μοχθήσεις.
"Πόσο λίγο γνωρίζετε την ανθρώπινη ευτυχία- όλοι εσείς οι βολεμένοι" έλεγε
"Το μυστικό για μία γεμάτη ζωή είναι το να ζεις επικινδύνως!

Albanian: 
Krishterimi përbënte makinerinë gjigante të mohimit.
Kurr mos konsumo alkool
Vet Niçe konsumonte vetëm ujë - dhe qumësht në raste të veçanta, qumësht. Dhe ai mendonte
se edhe të tjerët duhet të veprojnë njësoj. Ai nuk ishte duke e bërë këtë për
arsye të ndonjë diete të quditshme. Idea hyri në zemër të filozofisë së tij, duke u përfshirë
në deklarimin e tij: "Ekzistojnë dy narkotikë të mëdhenjë në civilizimin Europian:
Krishterimi dhe alkooli".
Ai e urrente alkoolin për arsyen e njejtë për të cilën e përbuzte edhe krishterimin: të dyjat
shkaktojnë dhimbje, dhe të dyjat na sigurojnë se gjërat janë në rregull ashtu siç janë, dhe kështu na e dobësojnë
vullnetin për të t'i ndryshuar jetët tona për të mirë. Disa gota alkool na dërgojnë në ndjenjën e përkohshme të
përmbushjes, e cila mund të jetë fatale për rrugën e ndërmarrjes së hapave të nevojshëm për
përmirësimin e jetëve tona.
Niçe ishte i obsesionuar me të vërtetën e rëndë se arritja e vlerave të vërteta dhemb.
"Sa pak dini ju për lumturinë njerëzore - ju njerëz të rehatshëm" shkroi ai
"Sekreti i një jete të përmbushur është:

Ukrainian: 
Християнство - це величезна машина гіркого заперечення.
3. Ніколи не пий алкоголю
Сам Ніцше пив лише воду - і молоко, в особливих випадках. І вважав,
що ми повинні робити так само. Це не було ексцентричним
висловлюванням на користь дієт. Сама ідея лежала у серці його філософії, як стверджується
у його вислові: "Європейська цивілізація мала два великих наркотики:
християнство і алкоголь".
Він ненавидів алкоголь з тих же причин, з яких зневажав християнство: обидва
притишують біль і обидва запевняють нас, що все добре, як воно є, забираючи у нас
бажання змінювати своє життя на краще. Кілька склянок приносять короткочасне відчуття
задоволення, яке може згубно стати на шляху необхідних змін для покращення життя.
 
Думками Ніцше володіла складна істина: робити справді вартісні речі боляче.
"Як мало ви знаєте про людське щастя - ви, люди, яким зручно", - писав він.
"Секрет наповненого життя - живіть небезпечно!

Czech: 
Křesťanství vytvořilo obří mašinérii pro hořká popření.
Jeho dalším doporučením bylo nepít alkohol.
Nietzsche pil pouze vodu a jako lahůdku si dopřál mléko.
A myslel, že bychom měli jít v jeho stopách. Nešlo pouze o nějaké dietní doporučení.
Tento pocházel ze samotného centra jeho filozofie, jak prohlásil:
V evropské civilizaci jsou dvě velké drogy -
křesťanství a alkohol.
Nesnášel alkohol z podobných důvodu, pro které opovrhoval křesťanstvím:
obojí otupovalo bolest, obojí nás ujišťovalo, že věci jsou v pořádku tak, jak jsou,
čímž nám ubíralo vůli něco změnit.
Pár drinků v nás vyvolá pocit uspokojení, který se nám může postavit do cesty
za zlepšením našich životů.
Nietzsche byl posedlý podivným tvrzením, že pro zisk skutečně hodnotných věcí je potřeba bolesti.
Napsal: „Jak maličko víte o lidském štěstí, vy pohodlní lidé.“
„Tajemství plnohodnotného života je: Žit nebezpečně!

English: 
Christianity amounted to a giant machine for
bitter denial.
3. Never drink alcohol
Nietzsche himself drank only water – and
as a special treat, milk. And he thought we
should do likewise. He wasn’t making a small,
eccentric dietary point. The idea went to
the heart of his philosophy, as contained
in his declaration: ‘There have been two
great narcotics in European civilisation:
Christianity and alcohol.’
He hated alcohol for the very same reasons
that he scorned Christianity: because both
numb pain, and both reassure us that things
are just fine as they are, sapping us of the
will to change our lives for the better. A
few drinks usher in a transient feeling of
satisfaction that can get fatally in the way
of taking the steps necessary to improve our
lives.
Nietzsche was obsessed with the awkward truth
that getting really valuable things done hurts.
“How little you know of human happiness
- you comfortable people” he wrote
“The secret of a fulfilled life is: live

Hungarian: 
A kereszténység a keserű tagadás hatalmas gépezete lett.
HÁROM. Ne igyál alkoholt.
Nietzsche maga is csak vizet ivott, és különleges alkalmakkor tejet. Úgy vélte, nekünk
is így kellene tennünk. Ez nem csupán egy jelentéktelen
és különc étkezési tanács volt. Az ötlet lényegi eleme a filozófiájának, azzal a kijelentésével együtt,
miszerint: „A két európai narkotikum:
az alkohol és a kereszténység.”
Ugyanazért gyűlölte az alkoholt, amiért megvetette a kereszténységet: mindkettő
csillapítja a fájdalmat, mindkettő arról akar meggyőzni minket, hogy a dolgok pont úgy jók, ahogy vannak, meggyengítik
az akaratunkat, hogy jobbá tegyük az életünket. Néhány pohár ital az elégedettség
tünékeny érzésébe ringat minket, ami végzetesen megakadályozza, hogy megtegyük a szükséges
lépéseket életünk megjavítására.
Nietzsche megszállottan hirdette azt a kényelmetlen igazságot, hogy az igazán értékes dolgokat megszerezni fájdalommal jár.
„Mily keveset tudtok az emberi boldogságról, ti kényelmes emberek” – írta –
„Annak titka, hogy az életből a lehető legnagyobb termékenységet és élvezetet hozd ki: Élj

Persian: 
مسیحیت شد ماشین عظیم انکارهای تلخ .
آموزه سوم: الکل ننوش.
نیچه خود تنها آب می نوشید و در جای نوشیدنی خاص، شیر.
او معتقد بود ما هم باید چنین کنیم. اونمی خواست دستور تغذیه ای نا متعارفی داده باشد.
بلکه این اندیشه در دل فلسفه او جا می گیرد، آنطور که در اعلامیه اش گنجانید:
دو مخدر بزرگ در تمدن اروپایی وجود داشته است:
مسیحیت و الکل.
او به همان دلیل از الکل متنفر بود که مسیحیت را بد می داشت، زیرا هر دو
درد را بی حس می کنند و اطمینان می دهند که اوضاع همین طوری خوب است و اراده تغییر و بهبود
را می کشند. چند پیک الکل احساس گذرایی از رضایت
پدید می آورد که بطرزی مرگبار راه می بندد بر اقداماتی
که زندگی مان را بهبود می دهند.
نیچه سخت دل مشغول این حقیقت ظاهرا ساده بود که همه کارهای ارزشمند رنج آورند.
"چه کم می دانید از شادمانی انسان، شما ای گروه آسودگان."
راز کامکار زیستن این است:

Georgian: 
ქრისტიანობამ იქცა სიბრაზის უარსაყოფ მოწყობილებად.
არასოდეს დალიოთ ალკოჰოლი
თავად ნიცშე სვამდა მხოლოდ წყალს - და გასნაკუთრებულ შემთხვევებში, რძეს. იგი თვლიდა რომ ჩვენც
ასე უნდა მოვქცეულიყავით. ის არ აკეთებდა მცირე,
ექსცენტრიულ რჩევებს დიეტაზე. ეს იდეა მისი ფილოსოფიის გულში მოექცა, როგორც
ნახსენებია მის დეკლარაციაში: "ევროპის ცივილიზაციაში იყო ორი უდიდესი ნარკოტიკი:
ქრისტიანობა და ალკოჰოლი"
მას სძულდა ალკოჰოლი იმავე მიზნით, რატომაც ვერ იტანდა ქრისტიანობას: რადგან ორივე
აყუჩებს ტკივილს, ორივე გვარწმუნებს რომ ყველაფერი რიგზეა ისე როგორც არის, გვისუსტებს
სურვილს რომ შევცვალოთ ჩვენი ცხოვრება უკეთესობისკენ. რამოდენიმე დალევა და ვვარდებით ხანმოკლე
კმაყოფილების განცდაში, რაც შეიძლება ფატალურიც კი გახდეს, აუცილებელი ნაბიჯების გადასადგმელად,
რათა გავაუმჯობესოთ ჩვენი სიცოცხლე.
ნიცშე შეპყრობილი იყო უხერხული სიმართლით, რომ რეალურად მნიშვნელოვანი საკითხების შესრულება მტკივნეულია.
"რა ცოტა იცით ადამიანის ბედნიერებაზე - კომფორტულო ხალხო" წერდა ის
"სრულყოფილების საიდომლო არის:

Finnish: 
Kristinusko summautui 
halujen kieltämisen koneeksi.
3. Älä koskaan juo alkoholia.
Nietzsche joi vain vettä – joskus maitoa. 
Hän ajatteli, että
meidän tulisi tehdä samoin. 
Tämä ei ollut mikään
ruokavalio-ohje. Idea pureutui syvälle 
hänen filosofiaan, kuten
julistuksessa: "Eurooppalaisessa sivilisaatiossa on
kaksi suurta huumausainetta:
kristinusko ja alkoholi."
Hän vihasi alkoholia samasta syystä kuin 
halveksi kristinuskoa: molemmat
turruttavat kivun ja vakuuttavat 
asioiden olevan hyvin, uuvuttaen
tahtomme muuttaa elämämme paremmaksi. 
Muutama juoma tuo tyytyväisyyden
tunteen, joka voi estää meitä ottamasta 
askeleita elämämme
parantamiseksi.
Nietzscheä kiehtoi, miten todella arvokkaiden 
asioiden saavuttaminen sattuu.
"Kuinka vähän tiedättekään ihmisonnellisuudesta – 
te mukavuudessa elävät",
"Täysinäisen elämän salaisuus on: eläkää

Mongolian: 
Христэд, аврага машин бол үгүйсгэлийн гашуун зовлон юм гэж сургадаг
Хэзээ ч бүү архи уу
тэр өөрөө зөвхөн ус л уудаг байв зарим онцгой тохиолдолд л сүү уудаг байсан
хүссэн зүйлээ хий, гэсэн ч жижиг зүйлийг бүү хий
этгээд зүйлийг бүү хий. философын хуулийн дагуу өөрийн зүрх сэтгэл, санаагаа дага
Түүний тодорхойлолтоор: Европын соёл иргэншилд хоёр аймшигтай наркотикч байсан.
Христ ба Алкохол
Тэр архийг яг л Христийн адил үзэн яддаг байсан
тэрээр бусдыг
сайн сайхны төлөө өөрчлөлтийг хийнэ. хэдхэн хундаганы цаана
шинэ зүйлийг олж мэднэ, тэгээд бидний
амьдрал дээшилнэ
Хамгийн үнэмлэмжтэй зүйлд хүрэх хэрэгтэй гэхдээ солиорол биш
Хүмүүсийн аз жаргал гэдэг ямар жижигхэн зүйл дээр тогтдог гээч гэж тэр бичсэн
Амдралын нууцын хамгийн гол зүйл бол амьд байх

Dutch: 
Het Christendom droeg bij aan een gigantisch systeem voor bittere ontkenning.
3. Drink nooit alcohol.
Nietzsche dronk zelf alleen water - en
als speciale traktatie melk. En hij dacht dat wij
hetzelfde zou moeten doen. Hij was niet een kleine,
excentrieke dieetpunt aan het maken. Het idee werd in het hart van zijn filosofie geplaatst, zoals uitgelegd
in zijn verklaring: "Er zijn twee 
grote verdovende middelen in de Europese beschaving:
Christendom en alcohol."
Hij haatte alcohol om exact dezelfde redenen dat hij Christendom haatte: omdat beide
pijn gevoelloos maken, en beiden verzekeren dat de dingen zijn zoals ze zijn, ondermijnen ons van de
wil om ons leven te veranderen om het te beteren. een paar drankjes zorgen voor een voorbijgaand gevoel van
voldoening dat dodelijk in de weg kan zitten van het nemen van de nodige maatregelen om ons leven te
verbeteren.
Nietzsche was geobsedeerd door de lastige waarheid dat het krijgen van echt waardevolle dingen pijn doet.
"Hoe weinig jij weet van menselijk geluk
- Jullie comfortabele mensen "schreef hij
"Het geheim van een vervuld leven is: leef

Serbian: 
Hrišćanstvo se pretvorila u veliku  mašinu gorkog poricanja.
Nikad ne pi alkohol
Niče je pio isključivo vodu - i kao specijalno zadovoljstvo, mleko. I smatrao je da
mi trebamo raditi tako.  On nije pravio ni mali
izuzetak. Ideja je dospela do srca njegove filozofije,  sadržan
u njegovoj deklaraciji: " Bili su dva ogromna narkotika u Evropskoj civilizaciji:
Hrisćanstvo i alkohol".
Mrzro je alkohol iz istog razloga zbog kog iu Hrišćanstvo: zato što oboje
ublažavaju bol, i da nas uveri da su stvari dobre takve kakve jesu, sputavajući nas
da promenimo naše živote na bolje. Nekoliko pića nas može uvesti u prolazno osećanje
zadovoljstva koja može biti fatalna na putu poboljšavanja našeg
života.
Niče je bio opsednut čudnom istinom da rešavanje zaista bitnih stvari boli.
"Kako malo znate o ljudskoj sreći - vi ležerni ljudi" on je napisao
"Tajna ispunjenog života je : živi

German: 
Das Christentum kam einer riesigen Maschine bitteren Leugnens gleich.
Trinke nie Alkohol
Nietzsche selbst hat nur Wasser und - zu Genusszwecken - Milch getrunken. Und er dachte wir
sollten das genauso tun. Dies war kein kleiner,
exzentrischer Ernährungspunkt. Die Idee dahinter reichte bis tief in seine Philosophie, wie man an einer seiner
Deklarationen sehen konnte: "Es gab zwei große Narkotika in der europäischen Zivilisation:
Christentum und Alkohol".
Er hasste Alkohol aus dem selben Grund, aus dem er das Christentum verachtete: weil beide
Schmerzen betäuben und uns wieder darin bekraftigen, das alles in Ordnung ist, wie es ist und dabei
unseren Willen untergraben unser Leben zum Besseren zu verändern. Ein paar Drinks führen uns in ein vorrübergehendes Gefühl der
Zufriedenheit, welches uns auf fatale Weise daran hindert, die nötigen Schritte zu tun,
unser Leben zu verbessern.
Nietzsche war von dem unbehaglichen Gedanken besessen, dass wirklich wichtige Dinge anzugehen schmerzhaft ist.
"Wie wenig ihr doch wisst vom menschlichen Glück - ihr bequemen Menschen" schrieb er
"Das Geheimnis eines erfüllten Leben ist: lebe

Vietnamese: 
Thiên chúa giáo đã dồn đống lại cả một cỗ máy của những phủ nhận cay đắng.
3. Không bao giờ uống rượu
Bản thân Nietzsche chỉ uống nước, và hãn hữu đặc biệt lắm mới uống sữa. Và ông nghĩ
chúng ta nên làm tương tự. Ông không chỉ lập luận theo một quan điểm nhỏ nhen lập dị về sức khỏe
Ý tưởng này xuất phát từ tâm điểm của triết lý của chính ông, mà ông phát biểu như sau:
"Có hai loại thuốc mê ngự trị trong nền văn minh châu Âu:
Thiên chúa giáo và rượu.'
Ông ghét rượu cũng bởi chính lý do ông căm ghét Thiên chúa giáo: bởi cả hai
đều làm nỗi đau tê dại; cả hai đều bảo ta mọi thứ đều tốt như chúng vốn thế, và rút cạn động lực
cải thiện cuộc đời mình. Vài thức uống chỉ đem lại cảm giác thỏa mãn tức thời
và ngăn cản chúng ta thực hiện các biện pháp cần thiết để cải thiện
cuộc đời mình.
Nietzsche bị ám ảnh với một sự thật đáng ngại rằng: để đạt được những thứ thực sự ý nghĩa cần sự hy sinh lớn lao.
Ông viết "Những con người ưa dễ chịu kia - các người chẳng hiểu mấy về hạnh phúc đâu"
"Bí mật của một cuộc đời toàn diện là: sống trong hiểm nguy!

Estonian: 
Kristlus lõi suure masina, mis töötas vastumeelsel salgamisel.
3. Ära kunagi joo alkoholi
Nietzsche ise jõi ainult vett - ja vahepeal maiuspalana ka piima, Ta arvas,
et ka meie peaksime niiviisi toimima. Ta ei soovinud propageerida
iseäraliku söömisharjumust, see idee oli seotud tema filosoofia tuumikuga ja see kuulutas järgmist:
"Euroopa tsivilisatsioonis on olnud vaid kaks suurt uimastit:
kristlus ja alkohol."
Ta ei sallinud alkoholi samadel põhjustel, miks ta vihkas ka kristlust, need mõlemad
vaigistavad valu ja tekitavad meille ettekujutluse, et kõik on täpselt nii, nagu olema peab.
Võttes meilt ära soovi, muuta meie elu paremaks. Vaid mõned joogid juhatavad meid põgusa
rahulolu tundeni, mis takistab meid võtmaks samme, et teha oma elusid
paremaks.
Nietzschet huvitas piinlik tõde, et meile teeb haiget ühele poole saamine oluliste asjadega.
"Kui vähe me teame inimese õnnelikkusest, te mugavad inimesed," kirjutas ta
"Täisväärtusliku elu saladus on elada ohtlikult!

Russian: 
Христианство стало гигантской машиной горького отречения.
3. Никогда не пейте алкоголь.
Сам Ницше пил одну только воду, и, как особое лакомство, молоко. И он думал,
что мы должны делать так же. Он не  настаивал на скудной,
чудаковатой диете.  Эта идея подходила к основе его философии, что он и выразил
в торжественном заявлении: "В европейской цивилизации два великих наркотика:
христианство и алкоголь".
Он ненавидел алкоголь по той же причине, по которой презирал христианство: потому что и то и другое
притупляет боль, и оба заверяют нас, что всё на свете хорошо как оно есть, иссушая в нас
волю к тому, чтобы изменить наши жизни к лучшему.  Несколько глотков приведут нас к мимолётному чувству
удовлетворения, которое может стать роковым на пути к необходимости улучшить свою
жизнь.
Ницше помешался на нелепой правде о том, что больно совершать действительно стоящие поступки.
"Как мало вы знаете о человеческом счастье, вы, благоустроенные люди" - писал он.
"Секрет полной жизни - живите рискованно!

Romanian: 
Creștinismul devine o uriașă mașinărie pentru interdicții amare.
Să nu bei niciodată alcool.
Nietzsche însuși bea doar apă- și câteodată, lapte.Și credea că
ar trebui să facem la fel. El nu propune o
dietă excentrică. Ideea centrală a acestei filosofi a sa e conținută în
afirmația:  "Există două mari narcotice ale civilizației europene:
Creștinismul și alcoolul".
El ura alcoolul din aceleași motive din care disprețuia Creștinismul: pentru că amândouă
amorțesc durerea și ne asigură că lucrurile sunt minunate așa cum sunt secătuindu-ne
de a schimba viețile noastre în mai bine. Puțină băutură  induce un sentiment efemer de
spre îmbunătățirea
vieților noastre.
Nietzsche era obsedat de adevărul incomod că a face ceea ce trebuie rănește.
"Cât de puține știți despre fericirea omenească, voi oameni comozi!"
"Secretul împlinirii este: trăiește

Turkish: 
Hristiyanlık gerçeklerin inkarını daha da arttıran devasa bir sistem halini aldı.
Asla alkol alma.
Nietzsche sadece su içerdi - ve özel keyfi, süt-. Bizim de böyle yapmamız gerektiğini
düşünürdü. Bu küçük, eksantrik bir diyet anlamında değildi.
Arkaplanındaki fikir felsefesinin kalbine iniyordu, bildirisinde de bulunduğu gibi:
'Avrupa medeniyetinde 2 büyük narkotik bulunmaktadır:
Hristiyanlık ve alkol.'
Alkole olan nefreti ile hristiyanlığı hor görmesinin gerekçeleri aynıydı. Çünkü
ikisi de acıyı uyuşturur ve hayatımızdakilerin aslında çok da kötü olmadığını telkin eder,
hayatımızı daha iyiye götürme gayesindeki irademizi baltalar.
Birkaç kadeh; geçici, fani bir memnuniyet havasına sokabilir ve bu da hayatlarımızı düzeltmek için
hayati adımlar atmamızı önler.
Nietzsche, gerçekten değerli şeyleri elde etmenin sancılı olduğu gerçeğine takıntılıydı.
Şöyle yazdı: "Siz, konforlu insanlar, insan mutluluğu adına ne kadar az şey bilirsiniz!"
"Dolu yaşamın sırrı:

Italian: 
Il Cristianesimo equivaleva a una gigantesca macchina di amara negazione.
Mai bere alcool.
Nietzsche stesso beveva solo acqua- e in occasioni speciali, latte. Lui voleva
lo stesso per noi. Non era solo un limitato,
eccentrico punto dietetico. L'idea viene dal cuore della sua filosofia, come detto
nella sua dichiarazione: 'Ci sono stati due grandi sedativi nella civilizzazione europea:
il Cristianesimo e l'alcool.'
Odiava l'alcool per la stessa ragione per cui disprezzava il Cristianesimo: perchè entrambe
anestetizzano il dolore, e entrambe ci rassicurano che le cose vanno bene come sono, eliminando
il desiderio di cambiare le nostre vite in meglio. Qualche bicchiere per cadere in uno stato passeggero di
soddisfazione che può diventare fatale per le fasi necessarie per migliorare
le nostre vite.
Nietzsche era ossessionato dalla scomoda verità che fare le cose davvero di valore )preziose) fa male
"Quanto poco sapete della umana felicità - voi persone confortevoli (rassicuranti)", scrisse.
"Il segreto di una vita soddisfatta (piena, felice) è: vivere

Croatian: 
Kršćanstvo je postalo velika sprava za gorko poricanje.
3. Nikad nemojte piti alkohol
Nietzsche je pio samo vodu, i mlijeko kao posebnu poslasticu. Smatrao je da bismo
i mi trebali isto. Nije radio mali
ekscentrični plan prehrane. Ta se ideja odrazila u srcu njegove filozofije, kao što vidimo
u njegovoj rečenici: "U europskoj su civilizaciji postojala dva velika opojna sredstva:
Kršćanstvo i alkohol."
Mrzio je alkohol iz istih razloga zbog kojih je prezirao kršćanstvo: oba sredstva
otupljuju bol, i oba nas uvjeravaju da su stvari sasvim dobre kakve jesu, potkopavajući nas od naše
volje za promjenom našega života na bolje. Nekoliko nas pića može odvesti na put
zadovoljstva koji nas pak odvodi od nužnih koraka kojim bismo poboljšali vlastiti
život.
Bio je opsjednut neprijatnom istinom da za dobivanje stvarno vrijednih stvari treba propatiti.
"Koliko malo znate o ljudskoj sreći, vi ležerni ljudi", pisao je.
"Tajna ispunjenog života je: živite

Arabic: 
أصبحت المسيحية آلة عملاقة للإنكارٍ المر.
3. لا تشرب الخمر.
نيتشه نفسه شرب الماء فقط، وقليلاً جدًا
كمكافأة لنفسه، الحليب.
وآمن أننا يجب أن نفعل مثله. لم يكن قصده حمية غذائية غريبة.
تتصل الفكرة بقلب فلسفته،
كما وضح ذلك في بيانه: "هناك مخدران عظيمان في الحضارة الأوروبية:
المسيحية والخمر".
لقد كره الخمر لنفس الأسباب التي ازدرى بسببها
المسيحية:
لأن كلاهما يخدر الألم، وكلاهما يطمأننا أن كل شيء جيد كما هو،
يضعفان عزيمتنا على تغيير حياتنا للأفضل.
القليل من الخمر يعطينا شعور عابر بالرضا
قد يعترض طريقنا في اتخاذ الخطوات اللازمة لتحسين حياتنا.
كان نيتشه مهووسًا بحقيقة أن القيام بأمور قيمة فعلاً، هو أمر مؤلم.
كتب: "كم تعرفون القليل عن السعادة الإنسانية، أيها المرتاحون".
"سر الحياة المحققة هو أن تخاطروا!

Korean: 
기독교는 격렬한 부인을 위한 거대한 기계이다.
3. 음주 엄금
니체 자신은 물만 마셨고 특별할 때만 우유를 마셨습니다. 그는 우리가 이와 같아야
한다고 생각했습니다. 그는 작고 이상한 식이요법을
만들지 않았습니다. 그의 철학사상을 살펴보면
유럽 문명의 두 거대한 마취제가 있다고 선언했습니다.
기독교와 술
그는 기독교를 혐오한 이유로 술도 미워했습니다.
모두 고통을 완화시키고 모든 것이 현재 좋다고 확신하게 하므로
우리의 삶을 변화시켜 개선시킬 의지를 약화시킵니다. 몇 가지 음료는 우리의 삶을 개선하는 데
필요한 단계를 치명적으로 만드는 일시적인 느낌의
만족으로 이끕니다.
니체가 정말 값지게 이룬 일이 상하는 어색한 진리에 집착했습니다. 그가 기록하기를
“인간의 행복에 대해 아는 것이 얼마나 작은가, 편안한 사람아”
“성취된 삶의 비밀은 위험하게 사는 것이다”

French: 
Le christianisme équivalait à une machine géante de déni amer.
3. NE JAMAIS BOIRE D'ALCOOL
Nietzsche lui-même ne buvait que de l'eau - et comme un petit plaisir spécial , le lait . Et il pensait que nous
devrions faire de même. Il ne faisait pas une petite
diète excentrique. L'idée venait du cœur du philosophe, comme il figure
dans sa déclaration: « Il y a eu deux grands stupéfiants dans la civilisation européenne :
le christianisme et l'aclool".
Il détestait l'alcool pour les mêmes raisons qu'il méprisait le christianisme : les deux
engourdissent la douleur, et tous les deux nous rassurent que les choses sont très bien comme elles sont, nous sappant la
volonté de changer nos vies pour mieux.  Quelques verres mènent a un sentiment transcendant
de satisfaction qui peut être obtenu fatalement dans la façon de prendre les mesures nécessaires pour améliorer
nos vies.
Nietzsche était obsédé par la vérité inconfortable que l'obtention des choses vraiment précieuses fait mal.
" Vous ne connaissez que peu du bonheur humain - vous les gens confortables " écrit-il
" Le secret d'une vie bien remplie est :

Spanish: 
El Cristianismo terminó siendo una máquina gigante de amarga negación.
3. Nunca bebas alcohol.
El mismo Nietzsche tomaba solamente agua, y como gusto especial, leche. Y pensaba que nosotros
deberíamos hacer lo mismo. No estaba argumentando un pequeño o
excéntrico punto dietético. Esta idea iba hacía el centro de su filosofía, contenida
en su declaración: "Ha habido dos grandes narcóticos en la civilización europea:
El Cristianismo y el alcohol."
Él odiaba el alcohol por la mismas razones por las que despreciaba al cristianismo: porque ambos
adormecen el dolor, y ambos nos reafirman que las cosas están bien como están, vaciándonos
de la voluntad de cambiar nuestras vidas para mejor. Unos tragos acompañan el sentimiento temporal
de satisfacción que puede interponerse fatalmente en el camino de tomar los pasos necesarios para perfeccionar
nuestras vidas.
Nietzsche estaba obsesionado con la incómoda verdad de que lograr cosas realmente valiosas, duele.
"Que poco saben de la felicidad humana, ustedes gente cómoda"
"El secreto de una vida plena es:

Polish: 
Tak oto chrześcijaństwo przeistoczyło się 
w narzędzie do okłamywania samego siebie.
3. NIGDY NIE PIJ ALKOHOLU
Nietzsche pijał tylko wodę, okazyjnie mleko.
Uważał, że powinniśmy czynić podobnie.
Jednakże nie prawił wówczas małego,
ekscentrycznego wykładu na temat diety.
Pomysł trafiał w sedno jego filozofii,
zawartej w jego stwierdzeniu:
„Dotychczas istniały dwa wielkie 
narkotyki w cywilizacji europejskiej:
chrześcijaństwo i alkohol”.
Nienawidził alkoholu z tych samych powodów,
co gardził chrześcijaństwem, ponieważ obydwa
znieczulały ból istnienia, zapewniając nas, 
że jest dobrze tak, jak jest i pozbawiając nas
chęci zmiany naszego życie na lepsze. Kilka drinków zapewnia przemijające poczucie zadowolenia.
To może zastawić drogę do podjęcia środków niezbędnych do poprawienia poziomu życia.
Nietzsche był zwolennikiem niewygodnej prawdy,
wedle której uzyskanie naprawdę cennych rzeczy boli.
„Jak mało wiecie na temat ludzkiego 
szczęścia, wy wygodni ludzie”, pisał.
„Sekretem spełnionego życia jest: żyj niebezpiecznie!

Portuguese: 
O cristianismo tornou-se um gigante mecanismo para amargas negações.
3. Nunca beba álcool.
O próprio Nietzsche bebia apenas água – e, em 
ocasiões especiais, leite.
E ele achava que deveríamos fazer o mesmo. Ele não estava fazendo uma pequena e
excêntrica reflexão dietética. A ideia remete à essência de sua filosofia, como consta
em sua declaração: "Existem dois
grandes narcóticos na civilização europeia:
cristianismo e álcool".
Ele odiava álcool pelas mesmas razões
que ele desprezava o cristianismo: porque ambos
entorpeciam a dor, e ambos nos asseguram de que as coisas estão bem como estão, minando nossa
vontade de mudar nossas vidas para melhor.
Alguns drinks trazem uma sensação transitória de
satisfação que podem, fatalmente, entrar no caminho para darmos os passos necessários
para melhorar nossas vidas.
Nietzsche era obcecado com a verdade embaraçosa de que realizar coisas realmente valorosas é doloroso.
"Quão pouco vocês sabem da felicidade humana – vocês, gente acomodada", escreveu ele.
"O segredo de uma vida realizada é: viva perigosamente!

Persian: 
به زیستن خطر کنید! شهرهاتان را در شیب آتشفشان وزوو بسازید.
چهارم : خدا مرده است.
بر خلاف آنچه اغلب تصور شده نیچه از این ادعای دراماتیک
قصد ابراز شادی ندارد.
با وجود تردیدهایش درباره مسیحیت او عقیده نداشت،
که برای پایان ایمان را باید هورا کشید.
می دانست که عقاید مذهبی اشتباهند ولی مشاهده کرده بود که در
کمک به انطباق با مشکلات زندگی مفیدند.
نیچه حس می کرد که خلا حاصل از نابودی مذهب را باید با فرهنگ پر کرد.
منظورش فلسفه، هنر، موسیقی و ادبیات بود. فرهنگ باید جای کتاب مقدس بنشیند.
با این وجود او سخت درباره رویکرد زمانه اش به فرهنگ تردید داشت.
او معتقد بود دانشگاهها علوم انسانی را
با تبدیل به دروس خشک آکادمیک کشته اند،
بجای آنکه از آنها راهنمایی برای زندگی بسازند، مقصودی که همیشه داشته اند.
او درام تراژیک در یونان را
برای اهداف کاربردی و درمانی تحسین می کرد زیرا
فرصتی بود برای تزکیه و پاکسازی و آموزش اخلاقی.
آرزو داشت زمانه ی خودش هم به همان اندازه بلند پرواز باشد.

Mongolian: 
Аюултай ч, Өөрийн орон зайд тохируулан Висисиусын налууд өөрийн хотыг бий болго
Бурхан үхчихсэн
Ницше,  Бурхан үхчихсэн гэж хүмүүст хамаагүй хэлж байсан
зарим нь баяртайгаар хүлээн авсан
тэр зөвхөн Христийн тухай няцаалтуудаараа ч биш
итгэл үнэмшлийн талаар тунгаадаг байв
Шашины итгэл үнэмшил бол худлаа гэж үздэг байсан ба
тэр өөрийн амьдралын асуудлууддаа ч хэн нэгэнь ямар 1 зүйлээр туслуулахгүй
Ницше Харин Ницше "өөртөө эзэн байх ёс суртахууныг" санал болгож байсан бөгөөд
нийгмийн тогтсон хэм хэмжээг эвдэж чадах хүчирхэг, төгс төгөлдөр,
бие даан сэтгэж буй Сод хүнийг өндрөөр үнэлсэн байна.
Түүний үзэж байснаар "бүлэг буюу сүрэг хүмүүс"
ямагт аливаа нэгэн уламжлал, ёс заншлаас хамааран
шалтгаалдаг бол Сод гэгч хүн нь бусдаас ялгагдах
онцлог шинж
чанартай, өөрийн сонирхол хүслээ хянаж чаддаг,
шашны номлодог диваажинд бус
бодит

Romanian: 
periculos! Construiți-vă orașele voastre pe marginile muntelui Vezuviu!"
Dumnezeu e mort.
Dramatica afirmație a lui Nietzsche că Dumnezeu e mort e adesea luată
ca un fel de opinie laudativă.
În ciuda rezervelor sale față de Creștinism, Nietzsche nu credea că sfârșitul credinței
era ceva ce trebuia salutat.
Credințele religioase erau false, se știa; dar el observa că ele erau foarte folositoare
în sensul că îi ajută pe oameni să colaboreze pentru probleme vieții.
Nietzsche simțea că prăpastia lăsată de religie poate fi umplută prin cultură (  însemnând
filosofie, artă, muzică ,literatură.
Totuși, Nietzsche era profund suspicios fașă de modul în care contemporanii săi înțelegeau cultura.
El credea că universitățile ucideau științele umaniste,
transformându-le în aride exerciții academice,
mai degrabă decât a le folosi pentru ceea ce ar trebui totdeauna folosite:
călăuze pentru viață. El admira
modul în care grecii au folosit tragedia în mod practic, terapeutic,
ca o ocazie pentru catarsis și educație morală- și își dorea ca epoca sa să aibă
ambiții asemănătoare.

Norwegian: 
lev farlig! Bygg deres byer på skråningene til fjellet Vesuv!"
4. Gud er død
Det at Nietzsche dramatisk hevdet at Gud er død skal ikke, som en ofte tror,
være en uttalelse som skal feires.
På tross av sine reservasjoner omkring kristendommen mente ikke Nietzsche  at troens endelikt
var noe å rope hurra for.
Religiøs tro var falsk, det visste han, men han la merke til at den ofte var veldig velgjørende
i den forstand at den hjalp oss med å takle livets problemer.
Nietzsche følte at mellomrommet etterlatt av religion ideelt sett skulle bli fylt av kultur (han mente:
filosofi, kunst, musikk, litteratur): kultur kunne erstatte skriften.
Imidlertid var Nietzche dypt mistenksom overfor måten hans egen tidsperiode behandlet kultur.
Han mente universitetene drepte de humanistiske fagene,
ved å forvandle dem til tørre akademiske oppgaver,
heller enn å bruke dem til de de alltid var ment å være:
veivisere i livet. Han beundret
måten grekerne hadde brukt det tragiske dramaet på en praktisk, terapeutisk måte
som en anledning til katarsis og moralsk utdannelse — og ønsket at hans egen tid kunne være tilsvarende
ambisiøs.

Georgian: 
იცხოვრეთ საფრხის ქვეშ! ააშენეთ ქალაქები ვეზუვის მთის ფერდობზე!"
"ღმერთი მოკვდა"
ნიცშეს დრამატული მტკიცება ღმერთის სიკვდილზე, არ არის, როგორც ხშირად მოიაზრება,
ერთგვარი აღსანიშნავი განცხადება.
მიუხედავად მისი უთანხმოების ქრისტიანობასთან, ნიცშე არ თვლიდა რომ რწმენის დასასრული
იყო სასიხარულო რამ.
რელიგიური მრწამსი იყო მცდარი, რაც იცოდა; მაგრამ ხვდებოდა იმასაც, რომ რწმენა იყო სასარგებლო
იმ გაგებით, რომ იგი გვეხმარებოდა ყოველდღიური ცხოვრების პრობლემებთან გამკლავებაში.
იგი მიიჩნევდა რომ რელიგიის მიერ დატოვებული ორმო, იდეალურად უნდა შეევსო კულტურას (გულისხმობდა:
ფილოსოფიას, ხელოვნებას, მუსიკას და ლიტერატურას): კულტურას უნდა ჩაენაცვლებინა წმინდა წერილი (ბიბლია).
თუმცა, ნიცშეს გააჩნდა ღრმა ეჭვები თუ როგორ ეპყრობოდა მისი ერა კულტურას.
ის თვლიდა რომ უნივერსიტეტებს კაცობრიობის განადგურებაში შექონდათ წვლილი,
აქცევდნენ მათ გამომშრალ აკადემიურ სავარჯიშოებად,
იმისდა მაგივრად, რომ გამოეყენებინათ ისინი ისე, როგორებიც უნდა ყოფილიყვნენ:
გზა ცხოვრებისკენ. ის აქებდა
თუ როგორ იყენებდნენ ბერძნები ტრაგიკულ დრამას, პრაქტიკულ, თერაპიული განხრით,
როგორც კათარზისისა და მორალური განათლების შემთხვევა - და ოცნებობდა რომ მისი პერიოდიც
ანალოგიურად ამბიციური ყოფილიყო

Dutch: 
gevaarlijk! Bouw je steden op de helling
van vulkaan Vesuvius! "
4. "God is dood"
De dramatische bewering van Nietzsche dat God dood is niet, zoals het vaak wordt begrepen,
een soort van een feestelijke verklaring.
Ondanks zijn bedenkingen over het christendom, dacht Nietzsche niet dat het einde van het geloof
iets was om over te juichen.
Religieuze overtuigingen waren fout, wist hij; maar hij merkte op dat ze ook gunstig konden zijn
om om te gaan met de problemen die het leven met zich meebrengt.
Nietzsche vond dat het gat dat religie achterlaat idealiter zou moeten worden ingevuld door cultuur (waarmee hij bedoelde:
filosofie, kunst, muziek, literatuur): Cultuur moet de Bijbel vervangen.
Echter, Nietzsche was diep verdacht op de manier waarop mensen in zijn tijd omgingen met cultuur.
Hij geloofde dat de universiteiten bezig waren met het doden van de geesteswetenschappen,
om ze te veranderen in saaie academische oefeningen
in plaats van ze te gebruiken voor hetgeen waar ze altijd voor bedoeld waren:
gidsen voor het  leven. Hij bewonderde
de manier waarop de Grieken tragische drama hadden gebruikt in een praktische, therapeutische wijze,
als een gelegenheid voor de katharsis en morele opvoeding - en wenste dat zijn eigen tijd even
ambitieus zou zijn.

Albanian: 
jeto rrezikshëm! Ndërtoni qytetet tuaja në shpatet e Malit Vesuvius!"
"Zoti ka vdekur"
Pohimi dramatik i Niçes se Zoti ka vdekur nuk është, ashtu siç shpesh mendohet,
ndonjë lloj i deklarimit festiv.
Pavarësisht nga rezerva e tij për Krishterimin, Niçe nuk mendonte se fundi i besimit
ishte diçka për t'u ngazëllyer.
Ai e dinte se besimet religjioze janë false, por ai vështronte se ato ishin shumë të dobishme
në kuptimin e ndihmës që na japin për t'i përballuar problemet e jetës.
Niçe e ndjente se boshllëku i krijuar nga religjioni duhet përmbushur nga Kultura
(filozofia, arti, muzika, letërsia): kultura duhet t'i zëvendësoj shkrimet e shenjta.
Megjithatë, Niçe dyshonte thellësisht në mënyrën se si në kohën e tij trajtohej kultura.
Ai besonte se univesitetet ishin duke i vrarë shkencat humane,
duke i kthyer ato në ushtrime të thata,
në vend se ti përdornin ato për atë që edhe janë të përcaktuar të jenë:
Udhërrëfyese të jetës. Ai e çmonte
mënyrën se si Grekët praktikisht e kishin përdorur dramën tragjike, një mënyrë terapeutike,
si një ngjarje për edukim moral -  dhe uronte që edhe epoka e tij të jetë ambiciozisht
e krahasueshme.

Hungarian: 
veszélyesen! Építsd városod a Vezúv lejtőjére!”
NÉGY: Isten halott.
Nietzsche drámai kijelentése, miszerint isten halott, nem afféle magasztos állítás,
ahogy azt sokan hiszik.
A kereszténységgel kapcsolatos fenntartásai ellenére, Nietzsche nem gondolta azt, hogy a hit végét
ünnepelni kell.
Tudta, hogy a vallásos hitek hamisak, de megfigyelte, hogy jótékony hatásúak
abban az értelemben, hogy segítenek nekünk megbirkózni az élet gondjaival.
Nietzsche úgy érezte, hogy a vallás által hátrahagyott űrt ideális esetben a kultúrának kell betöltenie (mint a
filozófia, művészet, zene, irodalom). A kultúrának kell helyettesítenie a szentírást.
Ám Nietzsche rendkívül gyanakvóan tekintett arra, ahogyan kortársai kezelték a kultúrát.
Úgy vélte, hogy az egyetemek megölik a bölcseletet,
száraz akadémikus gyakorlattá silányítva azt,
ahelyett, hogy a valódi funkciója szerint használnák:
útmutatóként az élethez. Csodálta,
ahogy a görögök gyakorlati, terápiás célokra használták a tragédiát,
jó alkalomként a katarzis megélésére és az erkölcsi tanulásra, és azt kívánta, hogy a saját kora is hasonlóképpen
ambiciózus legyen.

Russian: 
Постройте свои города на склонах Везувия!"
4. "Бог умер"
Впечатляющие слова Ницше о том, что Бог мёртв, совсем не, как часто принимают это люди,
совсем не праздное утверждение.
Несмотря на неудовлетворённость в христианстве,  Ницше не считал, что перестать верить -
это то, что нужно поощрять.
Религиозные вероучения, как он знал, были ложными, но он считал, что они очень полезные,
когда дело доходит до того, чтобы справляться с бедами.
Ницше чувствовал, что идеально заполнить пустоту, что раньше заполнялась религией, Культурой (он имел в виду
философию, искусство, музыку, литературу). Культура должна заменить Священное Писание.
Однако, Ницше очень подозрительно относился к тому, как в его эпоху трактуют культуру.
Он считал, что университеты убивают гуманитарные науки,
превращая их в сухие упражнения,
вместо того чтобы выполнить их истинное предназначение -
вести по жизни.  Он восхищался
тем, как греки использовали трагедию практическим, исцеляющим путём,
как метод для того, чтобы привести к катарсису и нравственному образованию. И он хотел на свой возраст быть сравнительно
амбициозным.

Finnish: 
vaarallisesti! Rakentakaa kaupunkinne 
Vesuviuksen rinteille!"
4. "Jumala on kuollut"
Nietzschen dramaattinen julistus 
Jumalan kuolemasta
ei ole juhliva.
Huolimatta kristinuskon kritiikistään, 
Nietzsche ei ajatellut uskon lopun
olevan juhlinnan arvoinen.
Uskonnolliset uskot olivat epätosia, hän tiesi;
mutta havaitsi niiden hyödyllisyyden,
auttaen meitä 
selviämään elämän ongelmista.
Nietzsche tunsi, että uskonnon jättämä aukko 
tulisi korvata kulttuurilla (tarkoittaen:
filosofia, taide, musiikki, kirjallisuus): 
kulttuurin tulisi korvata pyhät kirjat.
Joskin Nietzsche oli huolissaan, 
miten hänen aikakausi käsitteli kulttuuria.
Hän uskoi yliopistojen 
tappavan humanistisia,
muuttaen niitä 
kuiviksi
sen sijaan, 
joksi ne on tarkoitettu:
elämän oppaiksi. Hän ihaili,
miten kreikkalaiset olivat käyttäneet 
tragediaa terapeuttisesti:
katarsikseen ja moraalikoulutukseen 
– toivoen aikakautensa olevan yhtä
kunnianhimoinen.

iw: 
שיש בהם סכנה! בנו את עריכם על מדרונות הר הגעש וזוביוס!".
4. אלוהים מת.
הצהרתו הדרמטית של ניטשה שאלוהים מת אינה, כפי שלפעמים נדמה,
איזושהי הצהרה חגיגית במיוחד.
למרות הסתייגותו מהנצרות, ניטשה לא חשב על סופה של האמונה
כמשהו שיש לשמוח לגביו.
אמונות דתיות היו שקריות, כך ידע. אבל הוא חשב שיש להן יתרונות
במובן שהן עוזרות לנו להתמודד עם בעיות החיים.
ניטשה הרגיש שהפער שנותר אחרי היעלמות הדת צריך להיות ממולא באמצעות התרבות.
פילוסופיה, אמנויות, מוסיקה, ספרות. התרבות צריכה להחליף את כתבי הקודש.
אולם, ניטשה היה חשדן מאוד כלפי האופן שבו תקופתו התמודדה עם תרבות.
הוא האמין שהאוניברסיטאות הורגות את מדעי הרוח
הופכות אותם לתרגילים אקדמיים יבשים
במקום להשתמש בהם למה שהם באמת נועדו:
להדריך את החיים. הוא העריץ
את האופן שבו היוונים השתמשו בדרמה הטראגית באופן טיפולי ומעשי, פרקטי.
כהזדמנות לקתרזיס (פורקן) ולחינוך מוסרי. והוא ייחס שדורו יהיה
שאפתן באותה המידה כמוהם.

Portuguese: 
perigosamente! Construir suas cidades nas encostas no Monte Vesúvio!"
4. "Deus está Morto"
A afirmação dramática de Nietzsche de que Deus está morto, não é - como frequentemente interpretam -
algum tipo de afirmação celebratória.
Apesar de suas reservas com o Cristianismo, Nietzsche não achava que o fim da fé
era algo a ser comemorado.
As crenças religiosas eram falsas, ele sabia; mas ele observou que eram muito benéficas
no sentido de nos ajudar a lidar com os problemas da vida.
Nietzsche sentia que a lacuna deixada pela religião deveria ser preenchida idealmente pela Cultura
(filosofia, arte, música, literatura: Cultura deveria substituir as Escrituras.
Entretanto, Nietzsche suspeitava profundamente da forma como sua própria era tratava a cultura.
Ele acreditava que as universidades estavam matando as humanidades,
transformando-as em exercícios acadêmicos áridos,
ao invés de usá-las para o que sempre se destinaram:
guias para a vida. Ele admirava
a forma como os Gregos usaram a tragédia de modo prático e terapêutico,
como uma ocasião para a catarse e a educação moral - e desejava que sua própria época tivesse tal
ambição.

Arabic: 
ابنوا مدنكم على منحدرات جبل فيزوف!"
4. الإله ميت.
إصرار نيتشه الدرامي على أن الإله ميت،
ليس كما هو مفهوم غالبًا، على أنه بيان احتفالي.
برغم تحفظاته على المسيحية،
لم يعتقد نيتشه أن انتهاء الإيمان شيئًا يسُر.
عرف أن المعتقدات الدينية مزيفة، ولكنه لاحظ أنها مفيدة للغاية
من ناحية مساعدتنا على التعامل مع مشاكل حياتنا.
شعر نيتشه أن الفجوة التي تركها الدين يجب أن تملأ بالثقافة. 
(كان يقصد الفلسفة، الفن، الموسيقى، والأدب)
يجب أن يُستبدل الكتاب المقدس بالثقافة.
ورغم ذلك، كان نيتشه مرتابًا حول الطريقة التي تعامل بها عصره مع الثقافة.
كان يرى أن الجامعات تقضي على الإنسانيات،
وتحولها إلى تمارين أكاديمية،
بدلاً من استخدامها فيما كان ينبغي أن تستخدم فيه:
كمرشد للحياة.
لقد أعجب بالطريقة التي استخدم فيها اليونانيون الدراما التراجيدية بشكل عملي علاجي،
كوسيلة للتنفيس والتثقيف الأخلاقي.
وتمنى لو أن عصره بالمقارنة كان طموحا .

Estonian: 
Ehitage oma linnad Vesuuvi jalamile!"
4. "Jumal on surnud"
Nietzsche dramaatilist väidet jumala surmast ei tohiks võtta kui
mõnda juubeldavat kuulutust.
Olenemata tema arvamusest kristluse suhtes. Ei arvanud Nietzsche, et usu lõpu
pärast peaks juubeldama.
Religioossed uskumused olid valed, seda ta teadis, aga ta ka mõistis, et
need võivad meid tohutult abistada, saamaks hakkama elu probleemidega.
Nietzsche uskus, et auk, mille religioon jätab, tuleks täita kultuuriga, selle all mõtles ta:
filosoofiat, kunsti, muusikat ja kirjandust, kultuur peaks vahetama välja pühakirjad.
Siiski oli Nietzsche skeptiline viisides, kuidas tema kaasaegsed suhtusid kultuuri.
Ta uskus, et ülikoolid tapavad humanitaaraineid,
muutes neid kuivadeks akadeemilisteks harjutusteks,
selle asemel, et neid kasutada selleks, milleks need algselt olid mõeldud -
elu juhistena, Ta imetles
kreeklasi, kes kasutasid traagilist draamat praktilistel ja terapeutilistel eesmärkidel,
õpetamaks moraalsust ja katarsist - ta soovis, et ka tema kaasaegsed oleksid võrdväärselt kreeklastega
ambitsioonikad.

Chinese: 
生活在險境之中 ! 
將你的城市建立在維蘇威火山的山坡上 !」
4. 「上帝已死」
尼采戲劇性地主張的「上帝已死」，其實 
-- 和人們通常理解的相反 --
並不是一個歡快、慶祝的陳述。
儘管尼采對於基督教態度保留，他並不認為失去信仰
是一件值得歡慶的事。
他認為宗教信仰是錯誤的，但同時觀察到信仰的益處 --
-- 幫助人們處理、面對人生課題。
尼采認為失去宗教信仰後的這個缺口，
理想上該由文化填補 -- 他指的文化是
哲學、藝術、音樂、文學 -- 文化應該取代聖經。
不過，尼采也深深質疑他那時代的人們對待文化的方式
他認為大學正在扼殺人文學，
讓人文學變成了枯燥的學術練習，
而未能發揮人文學一直以來的意義所在：
指引人生。他欣賞
古希臘將悲劇用於一種實際、治療的用途 --
一種情感淨化、道德教育。尼采希望這時代的人也能有
同樣的野心。

Croatian: 
opasno! Gradite svoje gradove na padinama Vezuva!"
4. Bog je mrtav
Nietzscheova dramatična tvrdnja da je Bog mrtav nije, kao što se često misli,
nekakva slavljenička izjava.
Usprkos svojim stavovima prema kršćanstvu, Nietzsche nije mislio da je kraj vjere
nešto čemu se treba veseliti.
Znao je da su vjerska uvjerenja lažna, ali je zapazio da su veoma bitna
u nošenju sa životnim problemima.
Smatrao je da bi jaz koji je ostavila vjera trebao biti popunjen kulturom:
filozofijom, umjetnosti, glazbom, književnošću: Kultura bi trebala zamijeniti Sveto Pismo.
Međutim, Nietzsche je bio veoma sumnjičav oko toga kako se njegova era bavi kulturom.
Smatrao je da sveučilišta ubijaju kulturu,
pretvarajući ju u čistu akademsku studiju,
umjesto da je koriste kao ono za što je uvijek bila predodređene da bude:
vodilja za život. Divio se
kako su drevni Grci koristili tragediju u praktične, terapeutske svrhe,
kao prigodu za katarzu i moralno obrazovanje i želio je da njegovo doba bude podjednako
ambiciozno.

Vietnamese: 
Hãy xây dựng thành phố của ngươi trong lòng núi lửa Vesuvius!"
4. "Chúa đã Chết"
Khẳng định hùng hồn rằng Chúa đã chết của Nietzsche không phải
là một dạng tuyên bố mang tính ăn mừng, như nó thường được hiểu.
Bất chấp thái độ hạn chế của Nietzsche về Thiên chúa giáo, ông không nghĩ rằng cái chết của đức tin
là đáng được ca ngợi tán dương.
Ông biết nhiều đức tin tôn giáo là sai lệch, nhưng ông cũng nhận thấy chúng rất có ích
trong ý nghĩa là giúp đỡ chúng ta đối mặt với những thử thách cuộc sống.
Nietzsche cảm thấy rằng khoảng trống mà tôn giáo để lại nên được lấp đầy bằng Văn hóa là lý tưởng nhất
(ý ông Văn hóa bao gồm triết học, nghệ thuật, âm nhạc, văn học): Văn hóa nên thay thế cho Thánh kinh
Dẫu sao, Nietzsche vẫn rất hồ nghi về cách thức sử dụng văn hóa của thời đại mình.
Ông tin rằng các trường đại học đang giết chết ngành nhân văn,
bằng cách biến chúng thành những giáo lý khô khan,
thay vì sử dụng chúng theo ý nghĩa tự thân ngàn đời của chúng:
chỉ dẫn cho cuộc sống. Ông ngưỡng mộ
cách thức người Hy Lạp sử dụng bi kịch với cách thức mang tính ứng dụng và trị liệu cao,
như một cơ hội để thanh tẩy và giáo dục đạo đức. Ông mong thời đại của chính mình có thể
tham vọng những tác dụng tương tự như vậy.

Slovenian: 
nevarno! Gradite svoja mesta na pobočjih Vezuva!"
4. Bog je mrtev
Nietzsche-jeva dramatična trditev, da je Bog mrtev, ni, kot se pogosto misli,
nekakšna izjava za praznovanje.
Kljub njegovim dvomih o krščanstvu, Nietzsche ni mislil, da je konec verovanja
vredno praznovanja.
Vedel je, da so verska prepričanja napačna, vendar je opazil, da so zelo koristna
v smislu, da pomagajo ljudem z življenjskimi problemi.
Nietzsche je čutil, da bi praznina, ki jo pusti vera, v idealnem primeru morala zapolniti kultura:
filozofija, umetnost, glasba, književnost. Kultura bi mogla zamenjati Sveto pismo.
Vendar, Nietzsche je bil globoko sumničav glede načina, kako je njegovo obdobje ravnalo s kulturo.
Verjel je, da so univerze ubijale humanistične vede,
jih pretvarjale v čisti akademski študij,
namesto, da bi jih uporabljale za to, čemur so bile vedno namenjene:
vodnik za življenje. Občudoval je način, kako so
Grke uporabljali tragedije na praktičen, terapevtski način,
kot priložnost za katarzo in moralno izobraževanje in želel si je, da bi bilo njegovo obdobje enako
ambiciozno.

Turkish: 
tehlikeli yaşamaktır! Vesuvius dağının eteklerine inşa edin şehrinizi!"
"Tanrı öldü."
Nietzsche'nin bu dramatik savı -genelde anlaşıldığı gibi-
bir tür kutlama ifadesi değil, başarı hikayesi değil.
Hristiyanlık hakkında olumsuz görüşlerine rağmen, inancın sonunun
neşelenecek bir şey olmadığı düşüncesindeydi.
Dini inançlar yanlıştı, biliyordu; ama hayatın problemleriyle mücadele etmemiz açısından
işe yaradığını gözlemlemişti.
Nietzsche dinin yokluğunda arta kalan boşluğun kültür ile doldurulması taraftarıydı.
Felsefe, sanat, müzik, edebiyat. Kültür, eski dini kitapların yerini almalı.
Yine de, Nietzsche kendi çağının kültürü ele alış biçimine karşı derin bir şüphe besliyordu.
Üniversitelerin insanlığı öldürdüğüne inanıyordu,
onları kuru bir akademik askere dönüştürüyordu,
onları hep olması gerektiği gibi kullanacak yerde:
Hayata karşı rehber.
Antik yunanlıların trajik dramayı katarsis ve ahlak eğitimi için pratik ve terapatik bir şekilde kullanmasına
hayrandı. Kendi çağının da kıyasla bu konularda tutkulu olmasını diledi.

Modern Greek (1453-): 
Χτίστε τις πόλεις σας στις πλαγιές του ηφαιστείου Βεζούβιου!"
4. Ο ΘΕΟΣ ΕΙΝΑΙ ΝΕΚΡΟΣ
Ο δραματικός ισχυρισμός του Νίτσε "ο Θεός είναι νεκρός" δεν είναι,
όπως πολλές φορές έχει θεωρηθεί, ένας είδος πανηγυρικής δήλωσης.
Παρά τις επιφυλάξεις του για τον Χριστιανισμό,            ο Νίτσε δεν πίστευε ότι το τέλος της πίστης
είναι κάτι για το οποίο πρέπει να χαιρόμαστε.
Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις ήξερε πως είναι ψεύτικες, αλλά έβλεπε
πως είναι ωφέλιμες αφού μας βοηθούν να αντέξουμε τα προβλήματα της ζωής.
Ο Νίτσε πίστευε πως το κενό που άφηνε η θρησκεία θα πρέπει να καλυφθεί με την Κουλτούρα
(δηλ. τη φιλοσοφία, την τέχνη, τη λογοτεχνία).
Η Κουλτούρα πρέπει να αντικαταστήσει                        την Αγία Γραφή.
Όμως ο Νίτσε ήταν δύσπιστος για τον τρόπο που χειρίζονταν την κουλτούρα στην εποχή του.
Πίστευε πως τα πανεπιστήμια σκότωναν            τις κλασικές σπουδές
μετατρέποντάς τις σε στείρες ακαδημαϊκές ασκήσεις,
αντί να τις χρησιμοποιούν για αυτό που έπρεπε πραγματικά να είναι:
Οδηγοί για τη ζωή.
Εκτιμούσε το πως οι Αρχαίοι Έλληνες χρησιμοποιούσαν την τραγωδία
με έναν πρακτικό, θεραπευτικό τρόπο,
ως μια ευκαιρία για κάθαρση
και εκπαίδευση της ηθικής
κι ευχόταν και η δική του γενιά να έκανε το ίδιο.

Portuguese: 
Construam suas cidades 
nas encostas do Monte Vesúvio!"
4. Deus está morto.
A dramática declaração de Nietzsche de que Deus
está morto não é, como é frequentemente interpretada,
algum tipo de afirmação comemorativa.
Apesar de suas reservas quanto ao cristianismo,
Nietzsche não pensou que o fim da fé
era algo pelo qual deveríamos nos alegrar.
Crenças religiosas eram falsas, ele sabia; mas 
ele observou que eles eram muito benéficas
no sentido de nos ajudar 
a lidar com os problemas da vida.
Nietzsche sentiu que o vazio deixado pela religião deveria, idealmente, ser preenchido pela cultura.
Eles quis dizer: filosofia, arte, música, literatura.
A cultura deveria substituir a Escritura.
No entanto, Nietzsche desconfiava profundamente do modo como sua própria época lidava com a cultura.
Ele acreditava que as universidades 
estavam matando as humanidades,
transformando-as em áridos exercícios acadêmicos,
em vez de usá-las para o que foram feitas:
guias para a vida.
Ele admirava a forma como os gregos tinham usado 
a tragédia de modo prático, terapêutico,
como uma ocasião para a catarse e educação moral.
E desejou que seus contemporâneos
fossem igualmente ambiciosos.

Polish: 
Buduj swe miasta na zboczach Wezuwiusza!”
4. BÓG JEST MARTWY
Często błędnie interpretowane stwierdzenie Nietzschego, że „Bóg jest martwy”,
nie oznacza szczęśliwego oświadczenia.
Mimo zastrzeżeń do chrześcijaństwa,
Nietzsche wątpił, że koniec wiary
to coś, z czego powinniśmy się cieszyć.
Wiedział, że przekonania religijne były fałszywe,
ale zauważył także ich korzyści wiążące się
z faktem, że wiara pomaga nam radzić
sobie z problemami życiowymi.
Nietzsche uważał, że luki pozostawione przez religię
powinny być wypełnione przez kulturę. Miał na myśli:
filozofię, sztukę, muzykę oraz literaturę: 
Kultura powinna zastępować Pismo Święte.
Jednakże Nietzsche był głęboko sceptyczny, co do
sposobu, jakim ludzie jego ery radzili sobie z kulturą.
Wierzył, że uniwersytety zabijały nauki humanistyczne,
zamieniając je w suche ćwiczenia szkolne.
Zamiast używać ich jako tego,
czym zawsze miały one być:
wskazówkami co do tego jak żyć.
Podziwiał sposób w jaki Grecy
używali tragicznych dramatów
w praktyczny, terapeutyczny sposób.
Jako okazji do „katharsis” oraz edukacji moralnej.
Filozof chciał, aby ludzie jego ery byli równie ambitni.

Czech: 
Postavte si města na svazích Vesuvu!“
Čtvrtým bodem jeho myšlení bylo tvrzení „Bůh je mrtvý“
Jeho dramatické tvrzení o mrtvém Bohu není myšleno tak, jak je často chápáno -
jakýsi druh vítězného prohlášení.
I přes své výhrady ke křesťanství si nemyslel, že konec víry je něco,
co by se mělo oslavovat.
Věděl, že náboženské přesvědčení je špatné, ale shledával, že je nám prospěšné
při překonávání životních problémů.
Cítil, že mezera zanechaná náboženstvím by měla být ideálně naplněna kulturou.
Čímž měl na mysli filozofii, umění, hudbu nebo literaturu. Kultura by měla nahradit Bibli
Nicméně, Nietzsche byl velmi nedůvěřivý ke způsobu, kterým se jeho doba vypořádávala s kulturou.
Věřil, že univerzity ničily lidské vlastnosti
jejich předěláváním do strohých akademických cvičení
spíše, než aby je použily tak, jak bylo původně zamýšleno -
průvodce životem.
Obdivoval způsob, jakým Řekové využili tragédii – prakticky a terapeuticky -
jako příležitost pro katarzi (duševní očistu) a mravní výchovu.
Přál si, aby i jeho doba byla srovnatelně ambiciózní.

English: 
dangerously! Build your cities on the slopes
of Mount Vesuvius!”
4. “God is Dead”
Nietzsche’s dramatic assertion that God
is dead is not, as it’s often taken to be,
some kind of a celebratory statement.
Despite his reservations about Christianity,
Nietzsche did not think that the end of belief
was anything to cheer about.
Religious beliefs were false, he knew; but
he observed that they were very beneficial
in the sense of helping us cope with the problems
of life.
Nietzsche felt that the gap left by religion
should ideally be filled by Culture (he meant:
philosophy, art, music, literature): Culture should replace Scripture.
However, Nietzsche was deeply suspicious of
the way his own era was handling culture.
He believed the universities were killing the humanities,
turning them into dry academic exercises,
rather than using them for what they were always meant to be:
guides to life. He admired
the way the Greeks had used tragic drama in a practical, therapeutic way,
as an occasion for catharsis and moral education
– and wished his own age to be comparably
ambitious.

French: 
vivre dangereusement ! Construisez vos villes sur les pentes du Vésuve ! "
4. DIEU EST MORT
L'affirmation dramatique de Nietzsche que Dieu est mort n'est pas, comme il est souvent considéré comme
une sorte de déclaration de célébration.
Malgré ses réserves sur le christianisme , Nietzsche ne pense pas que la fin de la croyance
était quelque chose de célébrable.
Les croyances religieuses étaient fausses , il le savait ; mais il a observé qu'elles étaient très bénéfiques
dans le sens, qu'elles nous aident à faire face aux problèmes de la vie .
Nietzsche a estimé que le vide laissé par la religion devrait idéalement être rempli par la Culture (au sens de
la philosophie, les arts, la musique, la littérature...): la Culture devrait remplacer les Écritures.
Cependant, Nietzsche était profondément méfiant de la façon dont son époque appréhendait la culture .
Il pensait que les universités tuaient les sciences humaines ,
les transformant en exercices académiques infertiles
plutôt que de les utiliser pour ce dont elles ont toujours été faites:
Des guides de vies
Il admirait la façon dont les Grecs utilisaient le drame tragique, d'une façon thérapeutique,
comme une occasion à la catharsis et à l'éducation morale - et souhaitait que son époque soit
aussi ambitieuse.

Ukrainian: 
Будуйте свої міста на схилах гори Везувій!"
4. "Бог помер"
Гучна заява Ніцше про те, що Бог помер - це не якесь урочисте твердження,
як часто вважають.
Незважаючи на свої упередження проти християнства, Ніцше не вважав, що кінець вірування -
це те, що варто було б святкувати.
Він знав, що релігійні вірування були хибними, але помічав, що вони були дуже корисними
в сенсі допомоги долати життєві проблеми.
Ніцше вважав, що простір, залишений релігією, в ідеалі повинен бути заповнений Культурою (тобто
філософією, живописом, музикою, літературою): Культура повинна замінити Біблію.
Однак Ніцше з глибокою підозрою ставився до того, як його ера поводилася з культурою.
Він вважав, що університети вбивали людяність,
перетворюючи її в сухі академічні вправи,
а не використовуючи за призначенням: бути провідником
у житті. Він захоплювався тим,
як греки використовували трагедію з практичною, терапевтичною метою,
як можливість катарсису і моральної освіти - і бажав, щоб його власний час був
таким же амбіційним.

Italian: 
pericolosamente! Costruite le vostre citta sulla cima del vulcano Vesuvio!".morto!"
"Dio è morto".
La drammatica affermazione di Nietzsche che Dio è morto non è, come spesso si crede,
un qualche tipo di dichiarazione gioiosa.
Nonostante il suo dubbio sul Cristianesimo, Nietzsche non crede che la fine della fede
sia qualcosa di cui essere felici.
Le credenze religiose erano false, lo sapeva; ma notò che erano molto benefiche
nel senso che aiutavano a superare i problemi della vita.
Nietzsche sentiva che il vuoto lasciato dalla religione doveva essere idealmente colmato dalla cultura
(filosofia, arte, musica, letteratura): la cultura avrebbe rimpiazzato la Bibbia.
Comunque, Nietzsche era profondamente dubbioso del modo in cui la sua epoca gestiva la cultura.
Credeva che le università stavano uccidendo gli studi umanistici,
facendoli diventare puro esercizio accademico,
invece di usarli per quello che erano davvero:
guide di vita. Ammirava
il modo in cui i Greci usavano la tragedia in particolare, in modo terapeutico,
come occasione per catarsi e educazione morale - e desiderava che la sua epoca fosse allo stesso modo
ambiziosa.

German: 
gefährlich! Baut eure Städte auf den Hängen des Vesuvs!"
"Gott ist tot"
Nietzsches dramatische Behauptung Gott sei tot ist nicht, wie es gemeinhin verstanden wird
ein Art feierliche Feststellung.
Trotz seiner Ressentiments gegenüber des Christentum, dachte Nietzsche nicht, dass das Ende des Glaubens
ein Grund zum Feiern war.
Religiöser Glaube war falsch, dass wusste er; aber er stellte fest, dass sie sehr hilfreich waren,
in dem Sinne dass er uns half, besser mit den Problemen des Lebens zurecht zu kommen.
Nietzsche war der Ansicht, dass die Lücke, die das Fehlen von Religion im Leben ließ, idealerweise durch Kultur geschlossen werden sollte (damit meinte er:
Philosophie, Kunst, Musik, Literatur): Kultur sollte die heilige Schrift ersetzen.
Jedoch empfand Nietzsche tiefe Skepsis gegenüber der Art, wie seine Epoche Kultur handhabte.
Er glaubte, dass Universitäten die Geisteswissenschaften zerstörten,
indem sie sie zu trockenen akademischen Übungen machte,
anstatt sie dafür zu nutzen, für was sie schon immer gedacht waren:
Eine Anleitung zum Leben. Er bewunderte
die Art wie die Griechen das tragische Drama in einer praktischen, therapeutischen Art nutzten,
als eine Gelegenheit zur Katharsis und moralischen Erziehung - und wünschte sich, dass seine Zeit ähnliche
Ambitionen hätte.

Azerbaijani: 
təhlükəli yaşayın! Şəhərlərinizi Vezuvi Vulkanı üzərində salın!"
4. "Tanrı öldü"
Nitsşenin "Tanrı öldü" deyə kəskin iddiası, tez-tez başa düşüldüyü kimi
bir növ bayram olunası bir ifadə deyil.
Xristianlıq haqqındakı qeydlərinə baxmayaraq, Nitsşe düşünmürdü ki, bir inancın sonu
seviniləcək bir şeydir.
Dini inanclar səhvdir, o bunu bilirdi; ancaq o müşahidə edirdi ki, bu inanclar
bizə, həyati problemlərin öhdəsindən gəlmək üçün çox faydalıdır.
Nitsşe sezirdi ki, dinin buraxdığı boşluq Mədəniyyət tərəfindən ideal şəkildə doldurulmalıdır (Mədəniyyət dedikdə o,
fəlsəfə, incəsənət, musiqi, ədəbiyyat nəzərdə tuturdu): Mədəniyyət İncili əvəz etməlidir.
Lakin, Nitsşe öz yaşadığı dövrün mədəniyyəti necə qəbul etməsindən şübhəli idi.
O inanırdı ki, universitetlər insanlığı öldürür,
onları quru akademik çalışmalara çevirir
və onları əslində həmişə olmalı olduğu kimi işlətmirdi:
"həyatın bələdçiləri". O yunanların
tragetik dramaları necə praktiki və terapevtik (sağaldıcı) şəkildə,
mənəvi təhsil və arınma əsasında işlətməklərinə heyranlıq duyur - və öz dövrünün də təxminən bu cür
canatan olmasını arzulayırdı.

Serbian: 
u opasnosti! Sagradi svoje gradove na padinama planine Vesuvius!"
"Bog je mrtav"
Ničeova dramatična tvrdnja da je Bog mrtav niej, kako se obično uzima,
vrsta poznate rečenice.
Uprkos svojim rezervacijama oko Hrišćanstva, Niče nije mislio da je kraj vere
nešto za slavlje.
Religijska verovanja su lazna, on je znao; ali je primetio da su veoma korisni
u smislu da pomažu u rešavanju životnih problema.
Niče je smatrao da prazninu koju je ostavila religija treba da popuni Kultura
(filozofija, slikarstvo, muzika, književnost): Kultura treba da zameni Sveto pismo
Kako god, Niče je bio duboko nepoverljiv kako se njegovo doba rukovodi kulturom.
Verovao je da univerziteti ubijaju ljudskost,
pretvarajući ih u suve akademske vežbe,
više nego da ih koriste zbog onoga sto su trebali biti:
vodiči kroz život.  On se divio
načinu na koji su Grci koristili dramu u praktičnom, terapeutskom smislu,
kao prilika za katarzu i moralno vaspitanje - i želeo je za njegove godine da bude uporedivo
ambicioznije.

Spanish: 
¡Vivan arriesgadamente!" "¡Construyan tus ciudades en las pendientes del Monte Vesubio!"
4. "Dios ha muerto"
La afirmación dramática de Nietzsche de que Dios ha muerto no es como suele ser tomada,
como alguna clase de declaración celebratoria
A pesar de lo reservado que era sobre el cristianismo, Nietzsche no pensaba que el fin de la creencia
fuera algo de lo que celebrar.
Las creencias religiosas eran falsas —opinaba el— pero puntualizó que eran muy benéficas
en el sentido de ayudarnos a lidiar con los problemas de la vida.
Nietzsche sintió que el vacío dejado por la religión, idealmente debería ser llenado por la cultura (Quiso decir
La filosofía, el arte, la música, la literatura): La cultura debería reemplazar la "escritura" (La Biblia)
No obstante, Nietzsche sospechaba mucho de la manera en que su propia época estaba manejando a la cultura
Creía que las universidades estaban matando las humanidades,
convirtiéndolas en secos ejercicios académicos
en vez de usarlas para lo que siempre siempre debieron ser:
Guías para la vida. Él admiraba
la manera en que los griegos habían usado el drama trágico de una práctica y terapéutica manera
como una ocasión de catarsis y educación moral, y deseaba que sus contemporáneos fueran
tan ambiciosos.

Korean: 
베수비우스 산의 비탈에 너의 도시를 지어라!”
4. “신은 죽었다”
신은 죽었다는 니체의 극적은 선언은
가끔 취해지는 일종의 축사가 아닙니다.
기독교에 대한 자신의 의구심에도 불구하고, 믿음의 종말이
열광해야 할 것이라고 니체는 생각하지 않았습니다.
종교적 믿음은 거짓이라고 알았지만, 삶의 문제를 다루도록
우리를 돕는데 매우 유용하다고 관찰했습니다.
니체는 종교의 간극이 문화로 채워지는 것이 이상적이라고 보았습니다.
(철학, 미술, 음악, 문학) 문화가 성경을 교체해야 합니다.
그러나 니체는 자신의 시대가 문화를 처리하는 방식을 깊이 의심했습니다.
그는 대학이 삶으로 인도한다는
의도로 인문학을 사용하기 보다는
건조한 학문적 연구로 돌아와
살해한다고 믿었습니다. 그는 그리스가
카타르시스와 도덕 교육의 기회이자 실제적인 치료 방법으로
비극을 사용했던 방법을 존경했고, 자신의 시대가 보다
야심차게 되기를 바랬습니다.

iw: 
הוא קרא לשינוי עמוק, בו אנשים (שעתה מודעים למשבר
שאחרי תום עידן האמונה), יוכלו למלא את החורים שנוצרו אחרי היעלמותה של הדת
בפילוסופיה ואומנות.
כל תקופה ניצבת בפני אתגרים מיוחדים, חשב ניטשה, וזוהי משימתו
של הפילוסוף לזהות ולסייע לפתור אותם.
עבור ניטשה, המאה ה-19 הלכה לעברן
של שתי התפתחויות: דמוקרטיית ההמונים
ואתאיזם. הראשון
איים לשחרר כמויות אדירות של קנאה לעבר האדם,
השני ישאיר את האדם ללא הנחייה או אמת מידה מוסרית
בקשר לשני האתגרים, ניטשה נותר אותו מדריך אהוב ומרתק
בעל שפם.

Azerbaijani: 
O kökündən dəyişilməni, inancın sonunun gətirdiyi krisisdən yenicə xəbərdar olan insanların
dinin bu cür yox olması ilə yaranan bu boşluğu
fəlsəfə və incəsənət ilə doldurmağında görürdü.
Nitsşe düşünürdü ki, hər bir dövr xüsusi psixoloji çətinliklərlə qarşılaşır və bunları aşkar edib,
çözmək filosofların tapşırığıdır.
Nitsşeyə görə, 19-cu əsr
iki inkişafın təsiri altında idi: "Kütlə Demokratiyası
və Ateizm". Birincisi
həzm olunmayan paxıllıq axınını açıb tökmələ, ikincisi isə
insanları bələdsiz və ya mənəviyyatsız şəkildə buraxmaqla hədəliyirdi.
Hər iki çətinliklə bağlı, Nitsşe bizim üçün sevgi oyadan, füsunkar, tez-tez sevimli
və bığlı olan bir bələdçi kimi qalmaqdadır.
Tərcümə: E.N.

Georgian: 
ის მოითხოვდა რეფორმაციას, სადაც ხალხი - ახალ შეგნებული კრიზისს რაც
რწმენის დასასრულს ახლდა - შეავსებდნენ რელიგიის გაქრობით წარმოქმნილ ორმოებს
ფილოსოფიითა და ხელოვნებით.
ყოველი ერა აწყდება ფსიქოლოგიურ გამოწვევებს, თვლიდა ნიცშე, და ფილოსოფოსის მოვალეობაა
რომ ამოიცნოს და დაეხმაროს მათ გადაჭრაში.
ნიცშესთვის, მეცხრამეტე საუკუნე იყო შეძრული ეფექტით
გამოწვეული ორი მოვლენით: მასიური დემოკრატია
და ათეიზმი. პირველი
იმუქრებოდა დაუმუშავებელი შურის ამოფრქვევით, მეორე კი
ადამიანთა გზამკვლევისა და მორალის გარეშე დატოვებით.
ამ ორი გამოწვევის ფონზე, ნიცშე რჩება ჩვენ მოსიყვარულე, საინტერესო ხშირად საყვარელ
და ულვაშებიან გიდად.

English: 
He called for a reformation, in which people
– newly conscious of the crisis brought
on by the end of faith – would fill the
gaps created by the disappearance of religion
with philosophy and art.
Every era faces particular psychological challenges,
thought Nietzsche, and it is the task of the
philosopher to identify, and help solve, these.
For Nietzsche, the 19th century was reeling under the impact
of two developments: Mass Democracy 
and Atheism. The first
threatened to unleash torrents of undigested
envy; the second to
leave humans without guidance or morality.
In relation to both challenges, Nietzsche
remains our endearing, fascinating often loveable
and moustachioed guide.

Ukrainian: 
Він закликав до реформації, в якій люди, які щойно стали свідомі кризи, принесеної
кінцем віри, почали б заповнювати простір, утворений зникненням релігії,
філософією і мистецтвом.
Кожна ера стикається з особливими психологічними проблемами, думав Ніцше, і завданням філософа є
визначити їх і допомогти їх подолати.
Для Ніцше 19-те століття розвивалося під впливом
двох досягнень: масової демократії
та атеїзму. Перша
погрожувала вивільнити потоки незасвоєної заздрості;  другий -
залишити людей без наставництва і моралі.
І в обох цих проблемах Ніцше залишається нашим любим, чарівним, часто надихаючим
і вусатим помічником.

Serbian: 
On je pozvao na reformu u kojoj ljudi  - novo-svesni krize
koja je dovela do kraja vere - bi popunili rupe napravljene nedostacima religije
sa filozofijom i umetnošću.
Svaka epoha se suočava sa izazovima, mislio je Niče, i to je zadatak koji
indentifikuje filozofa, fa pomogne da ih reši.
Za Ničea, 19. vek se tetura iymedju uticaja
dva razvoja: Masovna Demokratija
i Ateizam. Prvo
preti da oslobodi bujicu nesvarene zavisti; drugi na
ostavljanju ljudi bez vodiča i morala.
U odnosu na oba izazova, Niče naš fascinantni, ponekad simpatični
i brkati vodič.

Romanian: 
El milita pentru o schimbare prin care oamenii- conștienți de noua criză adusă de
sfârșitul credinței- vor umple golul creat prin dispariția religiei
cu filosofie și artă.
Fiecare epocă se confruntă cu provocări psihologie specifice, gândea Nietzsche, și este sarcina
filosofului să le identifice și să ajute la rezolvarea lor.
Pentru Nietzsche, secolul al-XIX-lea se derulează sub impactul
a două fenomene: Democrația de masă
și Ateismul. Primul
amenință să dezlănțuie torente de invidie reprimată; al doilea
să lase oamenii fără îndrumare și moralitate.
În legătură cu ambele provocări, Nietzsche
rămâne duiosul, fascinantul și adesea adorabilul nostru
ghid mustăcios.

Dutch: 
Hij riep op tot een hervorming, waarin mensen - Pas bewust van de gebrachte crisis
op het einde van het geloven - de openingen die gecreëerd waren door het verdwijnen van religie zouden vullen
met filosofie en kunst.
Elk tijdperk wordt vooral geconfronteerd met psychische problemen, dacht Nietzsche, en het is de taak van de
filosoof om deze te identificeren, en te helpen om ze op te lossen.
Voor Nietzsche was de 19e eeuw afgehaspeld onder invloed
van twee ontwikkelingen: massale democratie
en atheïsme. De eerste
dreigde stromen van onverteerde afgunst te ontketenen; de tweede om
alle begeleiding of moraliteit van de mensen los te maken.
Met betrekking op beide uitdagingen, blijft Nietzsche onze vertederende, fascinerende, vaak lieve
gids met snor.

Chinese: 
尼采呼籲變革，希望那些意識到失去信仰的危機的人
能夠以哲學和藝術，填補失去宗教信仰後
所留下的缺口。
尼采認為，每個時代都面臨著特定的心理挑戰，而
哲學的任務就是指認出這些挑戰，並協助解決問題。
就尼采的觀點，19 世紀深受兩大意識發展的影響：
群眾民主 (Mass democracy)，
以及無神論 (Atheism)。
群眾民主威脅解放猛烈而未受引導的嫉妒心，
無神論則讓人們處在沒有道德指引的狀態中。
回應這兩大挑戰，尼采至今是我們最優秀、迷人、可愛、
長著大鬍子的指引。

Portuguese: 
Ele apelou por uma reforma, em que as pessoas – 
agora conscientes da crise trazida
pelo fim da fé – preencheriam as
lacunas deixadas pelo desaparecimento da religião
com filosofia e arte.
Cada época enfrenta desafios psicológicos particulares, pensava Nietzsche, e é tarefa do
filósofo identificá-los e ajudar a resolvê-los.
Para Nietzsche, o século 19 estava 
cambaleando sob o impacto
de dois empreendimentos: democracia em massa
e ateísmo.
O primeiro ameaçou desencadear torrentes 
de inveja não digerida;
o segundo, de deixar os seres humanos 
sem orientação ou moralidade.
Em relação a ambos os desafios, Nietzsche continua a ser nosso caro, fascinante, muitas vezes amável
e bigodudo guia.

Spanish: 
Apeló a una reforma, en la que la gente, recién conscientes de la crisis traída
por la pérdida de la fé, llenase el vacío creado por la desaparición de la religión
con filosofía y arte.
Toda era afronta retos psicológicos particulares, pensaba Nietzsche, y es la tarea del filósofo
identificar, y ayudar a resolverlos.
Para Nietzsche, el siglo XIX se tambaleaba por el impacto
de dos desarrollos: La democracia masiva
y el ateísmo. La primera
amenazaba con desatar raudales de envidia indigerible; El segundo
con dejar a los humanos sin guía o moralidad.
En relación a ambos retos, Nietzsche sigue siendo nuestra querida, fascinante, a veces encantadora
y bigotona guía.

Finnish: 
Hän toivoi uudistusta, jossa ihmiset – 
nyt tietoisia uskon lopun
kriisistä – täyttäisivät uskonnon 
kadon synnyttämän aukon
filosofialla ja taiteella.
Jokainen aikakausi kohtaa omat psykologiset 
haasteensa ja filosofin tehtävä
on tunnistaa 
ja auttaa ratkaisemaan nämä.
Nietzschelle 1800-luku pyöri kahden
kehityskulun ympärillä: 
massademokratian
ja ateismin. 
Ensimmäinen
uhkasi laukaista käsittelemätöntä kateutta; 
toinen uhkasi
jättää ihmiset 
ilman ohjausta tai moraalia.
Kummankin haasteen edessä, Nietzsche säilyy 
herttaisena, kiehtovana, usein rakastettavana
ja viiksekkäänä oppaanamme.

Korean: 
믿음의 종말에 가져온 새로운 위기 의식으로서 종교의
소멸로 만들어진 간극을 사람들은 철학과 예술로
채워야 한다는 개혁을 촉구했습니다.
니체의 생각에 모든 시대는 특히 심리적 도전에 직면하고,
이를 식별하고 해결하는 것이 철학자의 과업이었습니다.
니체에게 19 세기는 대중 민주주의와
무신론의 2가지 발전의 충격에서
비틀거렸습니다. 대중 민주주의는 충분히 이해되지 않은
질투의 급류를 일으키고, 무신론은
지침이나 도덕성이 없이 인간을 남겨둘 수 있습니다.
두 가지 문제와 관련하여, 니체는 사랑스럽고, 매혹적이며 때로는 사랑스러운
콧수염을 기른 안내자로 남아 있습니다.

Croatian: 
Zalagao se za reformaciju u kojoj bi, novoosviješteni ljudi o krizi koja
se pojavila nestankom vjere, popunjavali jazove stvorene nestankom vjere
s filozofijom i umjetnošću.
Svako doba se suočava s posebnim psihološkim izazovima, smatrao je Nietzsche, a zadatak je
filozofa da ih identificiraju i pomognu u njihovom njihovom rješavanju.
Za Nietzschea, 19. je stoljeće bilo na udaru
dva pokreta: demokracije
i ateizma. Prvi
je prijetio oslobođenjem bujica neprobavljive zavisti; drugi
je ostavljao ljude bez vođenja ili morala.
Između oba izazova, Nietzsche ostaje naš nježan, očaravajući, mio
i brkati vodič.

Hungarian: 
Reformra szólított fel, amelyben az emberek – immár a hit vége miatt bekövetkezett válság
tudatában – filozófiával és művészettel töltik ki a vallás
eltűnésével támadt űrt.
Minden kor sajátos lélektani kihívásokkal néz szembe, vélte Nietzsche, ezért a filozófus
feladata, hogy beazonosítsa és megoldja ezeket.
Nietzsche számára a 19. század két
fejlemény hatását nyögte: a tömeges demokráciáét
és ateizmusét. Az első
azzal fenyegetett, hogy az emésztetlen irigység áradatát szabadítja el; a második azzal,
hogy az emberiséget iránymutatás és moralitás nélkül hagyja.
Mindkét kihívással kapcsolatosan Nietzsche marad a megnyerő, elragadó, gyakran szerethető
és bajuszos tanítónk.

German: 
Er verlangte nach einer Reformation, in der die Menschen - nun der Krise duch das Ende des Glaubens
bewusst - die Lücke, die das Verschwinden der Religion ließ,
mit Philosohpie und Kunst füllten.
Jedes Zeitalter begegnet psychologischen Herausforderungen, dachte Nietzsche, und es ist die Aufgabe
des Philosophen diese zu identifizieren und zu helfen, sie zu lösen.
Für Nietzsche war das 19te Jahrhundert erschüttert durch den Einfluß
zweier Entwicklungen: Massendemokratie
und Atheismus. Die erste
drohte Fluten von unverdautem Neid hervorzubringen; die zweite
ließ Menschen ohne Führung und Moral zurück.
Abgesehen von diesen Schwierigkeiten bleibt Nietzsche unser reizender, faszinierender, oft liebenswerter
und schnauzbärtiger Ratgeber.

Mongolian: 
ертөнцийг шүтэж итгэснээр
хүний амьдралд тохиолддог зовлон гасланг
бүрэн мэдэрдэг,
үргэлж шинэ зүйл, шинэ харилцааг тууштай бүтээж явдаг аж.
Ницшегийн ёс суртахууны гол цөм нь амьдралын үндсэн хөдөлгөгч хүч бол
хувь хүний эрх мэдэлтэй байх хүсэл эрмэлзэл мөн гэсэн санаа юм.
. Харамсалтай нь, түүний энэхүү төгс төгөлдөр
Сод хүний тухай үзэл
баримтлалыг нь эзэн боолын
харьцаат нийгмийн жишээ болгон тайлбарлаж,
дарангуйллын тоталитар гүн ухаантай
холбон буруугаар ойлгож иржээ.

Estonian: 
Ta kutsus üles reformatsioonile, mille käigus intellektuaalid, kes elasid kriitilistel usu-lõpu-aegadel,
leiaksid viise, kuidas täita religiooni kadumisest tekkinud tühjad kohad
filosoofia ja kunstiga.
Iga epohh seisab silmitsi psühholoogiliste väljakutsetega, arvas Nietzsche. Seetõttu on filosoofide tööks
selgitada välja ja aidata lahendada neid väljakutsetest tingitud probleeme.
Nietzsche jaoks oli 19. sajandil vaja kohaneda
kahe suure uuendusega: massi demokraatia ja
ateismiga. Esimene ähvardas
vabastada aastate jooksul kogunenud seedimata kadeduse ja teine ähvardas
jätta inimesed juhiste ja moraalita.
Mõlema väljakutse osas on Nietzsche meie armas, põnev ja tihtipeale armastusväärne
vuntsidega giid.

Vietnamese: 
Ông kêu gọi cải cách, trong đó con người - khi lại có ý thức về khủng hoảng
của sự thoái trào đức tin - sẽ lấp đầy khoảng trống của tôn giáo đã mất ấy
bằng triết học và nghệ thuật.
Mỗi thời đại lại đối mặt với những thử thách tâm lý riêng, theo Nietzsche, và nhiệm vụ của triết gia là
nhận diện và giúp cải thiện chúng.
Đối với  Nietzsche, thế kỷ 19 trôi qua dưới tác động
của 2 xu hướng phát triển: Nền Dân chủ quần chúng
và Phi tôn giáo. Dòng thứ nhất
đe dọa sẽ giải phóng tư tưởng đố kỵ khôn nguôi; dòng thứ hai
sẽ từ bỏ con người mà không để lại chỉ dẫn hay đạo đức nào.
Đối với hai thử thách trên, Nietzsche sẽ vẫn là người chỉ dẫn đầy cuốn hút, cảm hứng và không kém phần đáng yêu
với bộ râu rậm của mình.

Albanian: 
Ai bënte thirrje për reformim, përmes së cilit njerëzit - të sapo ndërgjegjësuar për krizën që e solli
fundi i besimit - do të përmbushin boshllëqet e krijuara nga zhdukja e religjionit
me filozofi dhe art.
Secila epokë përballet me sfida të veçanta psikologjike, mendonte Niçe, dhe është detyrë
e filozofëve t'i identifikojnë dhe të ndihmojnë në zgjidhjen e tyre.
Për Niçen, shekulli i XIX është ndikuar nga dy zhvillime:
Demokracia masive
dhe ateizmi. E para
kërcënonte të lëshoj lumenjt e xhelozisë së patrazuar; e dyta
t'i lë njerëzit pa udhërrëfyes ose moral.
Në lidhje me këto dy sfida, Niçe mbetet një udhërrëfyes fascionues, i dashur
dhe mustaçor.

French: 
Il appela à une réforme , dans laquelle les gens - nouvellement conscients de la crise portée
par la fin de la foi - pourraient combler les lacunes créées par la disparition de la religion
avec la philosophie et l'art.
Chaque époque fait face à des défis psychologiques , pensait Nietzsche , et il relève de la tâche du
philosophe de les identifier, et d'aider à les résoudre.
Pour Nietzsche , le XIXème siècle a été ébranlé sous l'impact
de deux évolutions: la démocratie de masse et l'athéisme.
Le premier
menaçait de déclencher les torrents de l'envie non-digérée ; le second de
laisser les humains sans guide ni morale
En ce qui concerne ces deux défis , Nietzsche reste notre attachant , fascinant, souvent adorable
et moustachu guide.

Modern Greek (1453-): 
Επιζητούσε μια αναμόρφωση όπου οι άνθρωποι -έχοντας γνώση της κρίσης
που επέφερε το τέλος της πίστης- θα κάλυπταν τα κενά που άφησε η εξαφάνιση της θρησκείας
με φιλοσοφία και τέχνες.
Κάθε εποχή έχει τις δικές της φιλοσοφικές προκλήσεις, έλεγε ο Νίτσε,
και ο στόχος κάθε φιλόσοφου είναι να τις αναγνωρίσει και να βοηθήσει στην επίλυσή τους.
Για τον Νίτσε ο 19ος αιώνας περιδινίζοταν                  από την επίδραση
δύο εξελίξεων: της Μαζικής Δημοκρατίας
και του Αθεϊσμού.
Η πρώτη  απειλούσε να εξαπολύσει χείμαρρους απροκάλυπτης ζήλειας
κι ο δεύτερος να αφήσει τους ανθρώπους               χωρίς καθοδήγηση και ηθική.
Σε σχέση και με τις δύο προκλήσεις, ο Νίτσε θα παραμένει πάντα ο αγαπημένος, γοητευτικός,
μυστακοφόρος οδηγός μας.

Russian: 
Он призывал к реформации, в которой люди, осознавшие кризис, пришедший
с концом веры, заполнят пустоты, которые открылись, когда исчезла религия,
философией и искусством.
Каждая эпоха встречается с некоторыми психологическими испытаниями, думал Ницше, и это задача
для философов - определить их и помочь их пройти.
Для Ницше 19-й век расшатывался под влиянием
двух достижений: массовой демократии
и атеизма. Первое
угрожало спущенным с цепи потоком неразумной зависти; второе тем,
что оставит людей без контроля или морали.
Относительно обоих испытаний, Ницше остаётся нашим милым, обворожительным, часто любвеобильным
и усатым проводником.

Persian: 
دعوت می کرد به اصلاحاتی که در آن مردمی که تازه
از بحران نابودی ایمان آگاه شده اند، این خلا را با
فلسفه و هنر پر کنند.
نیچه فکر می کرد هر زمانه ای چالش روانشناختی خاص خودش را دارد و
وظیفه ی فیلسوف شناسایی و حل و فصل آنهاست.
از نظر او قرن نوزدهم تحت اثر دو ضربه  گیج می خورد:
دموکراسی در مقیاس وسیع
و الحاد و لامذهبی.
اولی تهدید می کرد تا سد از جلوی تنداب حسادت های هضم نشده بردارد.
دومی انسانها را بی راهنما و بی وجدانیات رها می کرد.
در ارتباط با هر دو چالش نیچه راهنمایی شگفت انگیز و محبوب و سبیل از بناگوش در رفته ما باقی خواهد ماند.
ترجمه ایمان فانی

Italian: 
Richiese una riforma, nella quale le persone - coscienti della crisi portata
dalla fine della fede - riempissero il vuoto creato dalla scomparsa della religione
con la filosofia e l'arte.
Ogni epoca affronta particolari sfide psicologiche, pensava Nietzsche, ed è compito dei
filosofi identificarle, e aiutare a risolverle.
Per Nietzsche, il XIX secolo fu sconvolto dall'impatto
di due sviluppi: la Democrazia di massa
e l'ateismo. Il primo
minacciava di scatenare fiumi di amara invidia; il secondo di
lasciare l'umanità senza guida o moralità.
In relazione con entrambe le sfide, Nietzsche rimane la nostra cara, affascinante a volte amabile
e baffuta guida.

Portuguese: 
Ele clamou por reforma, na qual as pessoas - recém conscientes da crise trazida
pelo fim da fé - preencheriam as lacunas criadas pelo desaparecimento da religião
com filosofia e arte.
Cada era enfrenta seus desafios psicológicos particulares, pensou Nietzsche, e é a missão do
filósofo identificá-las , e ajudar a resolvê-las.
Para Nietzsche, o século 19 desenrolava-se sob o impacto
de dois desenvolvimentos: a Democracia de Massa
e o Ateísmo. A primeira
ameaçava libertar torrentes de inveja não digerida; a segunda a
deixar os humanos sem orientação e moral.
Em relação a ambos os desafios, Nietzsche permanece como nosso cativante, fascinante e também amável
e mais bigodudo guia.

Norwegian: 
Han etterlyste en reformasjon, der folk —
nylig bevisste om krisen som var oppstått
når troen var borte — ville fylle mellomrommene skapt av at religionen forsvant
med filosofi og kunst.
Hver tidsalder møter spesielle psykologiske utfordringer, tenkte Nietzche, og det er filosofens
oppgave å identifisere, og hjelpe til med å løse disse.
Nietzche følte at det 19. århundre vaklet under innflytelsen
av to utviklinger: massedemokrati
og ateisme. Det første
truet med å sette fri bølgene av ufordøyd misunnelse; det andre å
etterlate menneskene uten veiledning eller moral.
I forbindelse med begge disse utfordringene forblir Nietzche vår hengivne, fascinerende, ofte kjærlige og
barteprydete veiviser.

Arabic: 
نادى بالإصلاح، التي يقوم فيها الناس الذين أدركوا للتو
الأزمة التي تركها انتهاء إيمانهم
بملء الفجوات التي تركها اختفاء الدين بالفلسفة والفن.
رأى نيتشه أن كل عصر يواجه تحديات نفسية معينة،
وأن مهمة الفيلسوف هي أن يتعرف على هذه التحديات ويساعد في حلها.
بالنسبة لنيتشه، كان القرن التاسع عشر
يترنح تحت وطأة تطورين:
الديموقراطية الجماهيرية والإلحاد.
هددت الأولى بإطلاق سيول من الحسد غير المقبول،
وهددت الثانية بأن تترك البشر بدون إرشاد أو أخلاق.
فيما يتعلق بكلا التحديين، يظل نيتشه، الساحر المحبوب غالبًا،
مرشدنا ذا الشاربين.

Slovenian: 
Klical je po reformaciji, v kateri bi ljudje, na novo osveščeni o krizi, ki
se je pojavila ob izginotju vere, polnili luknje, ki jih je vera pustila za sabo,
s filozofijo in umetnostjo.
Vsaka doba se sooča s posebnimi psihološkimi izzivi in naloga
filozofa je, da jih identificira in pomaga poiskati rešitev.
Za Nietzschea je bilo 19. stoletje pod vplivom
dveh gibanj: masovne demokracije
in ateizma. Prvi
je grozil izpust kopice neprebavljene zavisti; drugi,
da pusti ljudi brez vodenja in moralnih načel.
V zvezi z obema izzivoma, Nietzsche ostaja naš simpatičen, fascinanten, pogosto ljubek
in brkati vodič.

Turkish: 
Dinlerin yok olmasının getireceği krizin bilincinde olan insanlardan
dinlerin boşluğunu felsefe ve sanat ile doldurmalarını dileyen
bir reform çağrısında bulundu.
'Her çağın kendi spesifik psikolojik meselesi vardır.' dedi Nietzsche ve ekledi:
filozofun görevi bunları tespit etmek ve çözümüne yardım etmektir.
Nietzsche'ye göre 19. yüzyıl iki büyük gelişimin etkisinin altında yalpalıyordu.
Kitlelerin demokrasisi
ve ateizm.
İlki, kitlelerin hazımsızlıkları ve kıskançlıkları peşinde serbest kalmasıyla tehdit ediyordu; ikincisi ise
insanları rehbersiz ve ahlaki sistemden yoksun bırakıyordu.
İki mücadelenin de ilişkisinde, Nietzsche gözümüzde sevecenliğini, büyüleyiciliğini ve genelde
sempatik ve bıyıklı rehberimiz olma özelliğini koruyor.

Polish: 
Wzywał do reformacji, której owocem byłaby świadomość ludzka dotycząca kryzysu
podążającego za końcem wiary,
która wypełniłaby filozofią i sztuką
pustkę pozostawioną przez zanik religii.
Nietzsche twierdził, że każda epoka napotyka szczególne trudności psychologiczne.
To zadaniem filozofa jest identyfikacja
i pomoc w rozwiązaniu tych problemów.
Otóż dla Nietzschego XIX wiek
był walką z ciężarem dwóch nurtów:
masowej demokracji i ateizmu.
Pierwszy groził falami niestrawionej zazdrości.
A drugi pozostawieniem ludzi
bez przewodnika moralnego.
W odniesieniu do obu wyzwań, Nietzsche
pozostaje naszym ujmującym, fascynującym,
sympatycznym i wąsatym przewodnikiem.

Czech: 
Toužil po reformě, díky které by lidé – vědomi si krize následkem konce víry -
vyplnili prázdno po víře
filozofií a uměním
Nietzsche si myslel, že každá doba čelí určitým psychologickým výzvám a je úkolem filozofa,
aby je určil a pomohl vyřešit.
Podle Nietzscheho devatenácté století čelilo vlivu dvou rozmachů:
masové demokracie a ateismu -
první hrozil vypuštěním nestrávené závisti;
druhý nechával lidstvo bez vedení či morálky.
S ohledy na oba tyto náročné úkoly zůstává Nietzsche
našim obdivuhodným, fascinujícím, občas roztomilým
a kníratým průvodcem.
