
Spanish: 
Gracias a Curiosity Stream por apoyar a Estudios Digitales PBS.
Saludos, mi nombre es Mike Rugnetta, esto es Crash Course Teatro,
y la última vez observamos cómo el drama litúrgico;
en específico una sección de llamados y contestaciones contrabandeada dentro de la liturgia oriental,
ayudó a traer al teatro de vuelta a occidente.
Hoy contemplaremos otra manera en la que el teatro fue colado furtivamente de vuelta al mundo cristiano.
¿Quién lo coló? Una canonesa.
¿Qué es una canonesa? Es un tipo sofisticado de monja.
Que no suelen ser conocidas por furtivas, ¿verdad?
Todos esos sorprendentes actos furtivos ocurrieron en una abadía, en un lugar  poco notable fuera de esto,
en Baja Sajonia, Alemania. Aún la puedes visitar el día de hoy si quieres.
Disfruta las casas con fachada de madera, y si tienes la edad, alza un tarro de cerveza por Hroswitha:
El Alto Llamado de Gandersheim. Reina del drama de closet medieval, y la primera dramaturga del mundo.
Bueno, la primera de la que sabemos. He oído que hay muchas cosas furtivas.

English: 
Hey there!
My name is Mike Rugnetta, this is Crash Course
Theater and Last time, we looked at how the
liturgical drama—specifically a call-and-response
section smuggled into the Easter liturgy—helped
bring theater back to the West.
Today we’ll look at another way theater
got snuck back into the Christian world.
Who did the sneaking?
A canoness!
What is a canoness?
It’s a fancy kind of nun!
Not often known for their sneaking, right?
All those surprising sneaks took place in
an abbey, in an otherwise unremarkable spot
in Lower Saxony, Germany.
You can still visit it today, if you want!
Enjoy the half-timbered houses, and if you’re
old enough, raise a beer stein to Hrotsvitha,
the Loud Cry of Gandersheim—the queen of
medieval closet drama and the world’s first
female playwright.
Well, the first we know about, anyway.

English: 
I hear there was lots of sneaking!
INTRO
Hrotsvitha was born in Saxony around the 10th
century.
We don’t know how she came to take the veil,
because record-keeping wasn’t really medieval
Saxony’s jam.
We do know Hrotsvitha’s name literally means
“strong honor,” ... but she decided it
meant something more like “the clarion call”
or “the loud cry.”
- which I mean, hey, all of these?
Very STRONG CONTENDERS if you ask me.
At some point, She joined the convent at Gandersheim
as a canoness, giving her the freedom to own
property, keep servants and wear whatever
kind of wimple she wanted.
Yeah, it’s good to be the canoness.
She studied under two women at the convent,
including the abbess, and became exceptionally
well-read.
Moreover, she read diversely—the Bible,
sure, and the writings of the church fathers
and the noncanonical gospels, but also contemporary
histories and secular Latin greats, too, like
Ovid and Virgil.

Spanish: 
Hroswitha nació en Sajonia alrededor del siglo 10.
No sabemos cómo fue que adoptó el velo,
porque guardar registros no era la especialidad de Sajonia medieval.
Lo que sí sabemos es que el nombre Hroswitha significa literalmente: Honor Fuerte.
Pero ella decidió que significaba algo más como "El Llamado del Clarín" o "El Alto Llamado".
Los cuales, digo, son todos buenos contendientes, en mi opinión.
En algún momento, se unió al convento en Gandersheim, como canonesa,
dándole esto la libertad de tener posesiones, sirvientes, y de vestir cualquier griñón que quisiera.
Sí, es bueno ser la canonesa.
Estudió bajo dos mujeres en el convento, incluyendo a la abadesa, y se volvió excepcionalmente bien letrada.
Más aún, leía con diversidad.
La biblia, claro y los escritos de los patriarcas eclesiásticos, y los evangelios apócrifos;
pero también historias contemporáneas, y grandes autores latinos paganos, como Virgilio y Ovidio.

English: 
She even read our old friends Plautus and
Terence.
But those comedies were a little troubling
for Hrotsvitha—so much lewd behavior—so
… she decided to write her own versions!
We’re going to talk about those in two shakes
of a saxon sheeps tail.
In addition to plays, she also wrote verse
legends and histories–one about Otto I,
the Holy Roman Emperor, and another about
her own convent–all of them in careful meter.
She’s the first playwright of the Middle
Ages and if later woodcuts are anything to
go by, her taste in wimples was, in fact …. divine.
Hrotsvitha’s plays are known as the Comaedia
Sacrae, or Sacred Comedies.
Hrotsvitha loved comedy.
I mean, she loved God, too, of course.
But she also loved Terence, who you may remember
was a more polite writer than his contemporary
Plautus—fewer dirty jokes, less adultery.
But still based on secular subjects, and that
made Hrotsvitha worry that her love for them

Spanish: 
Incluso leyó a nuestros viejos amigos Plauto y Terencio, pero esas comedias eran algo perturbadoras para ella.
Demasiados comportamientos lascivos. Así que Hroswitha decidió escribir sus propias versiones.
Hablaremos de ellas antes de lo que tarda una oveja sajona en menear la cola.
Adicionales a sus obras, escribió leyendas e historias en verso—una sobre Otto I, emperador del Sacro Imperio,
y otra sobre su propio convento— todo escrito con una métrica cuidadosa.
Ella es la primera dramaturga de la Edad Media, y si las xilografías posteriores son indicadores de algo,
es de que su gusto en griñones era en efecto... divino.
Las obras de Hroswitha son conocidas como las Comaedia Sacrae, o Comedias Sagradas.
Hroswitha AMABA la comedia.
Digo, amaba a Dios también, claro,
pero además amaba a Terencio. Quien, recordarás, era un escritor más educado que su contemporáneo Plauto.
Menos bromas sucias, menos adulterio, pero aún así, basado en temas paganos.
Y eso hacia que Hroswitha se preocupara por que su amor por ellos de algún modo fuera perjudicial a su fé,

English: 
was somehow harmful to her faith and the faith
of others.
She wrote in a preface that she knew a lot
of Catholics were “attracted by the polished
elegance of the style of pagan writers”—so
attracted that they might prefer Terence to
holy scripture.
This is maybe selling short how much weird
violence and sex stuff persists in holy scripture,
but ok, that’s weird violence and sex stuff
that’s IN a holy text so point taken I guess?
.
Hrotsvitha warned that readers who were charmed
by polished pagan elegance, risked “being
corrupted by the wickedness of the matter.”
So she thought, “Hey, maybe I’ll use my
loud cry to write plays in the meter and style
of Terence.
Maybe they can be funny.
But also holy!”
We believe in you, Hrotsvitha!
Care to guess what theme might interest a
nun who has made herself a bride of Christ?
That’s right.
Chastity!
If Terence is going to write about “the
shameless acts of licentious women”, Hrotsvitha

Spanish: 
y a la fé de otros.
En un prefacio, escribió que ella sabía que muchos católicos se sentían "Atraídos por la pulida elegancia
del estilo de escritores paganos".
Tan atraídos que podrían preferir a Terencio por sobre las sagradas escrituras.
Esto tal vez se queda corto al respecto de cuanta violencia extraña y temas sexuales
persisten en las sagradas escrituras,
pero bueno; esa es violencia extraña y temas sexuales  DENTRO de un texto sagrado,
así que entendemos el punto, creo.
Hroswitha advierte que los lectores a quienes encantaba la pulida elegancia pagana
se arriesgaban a ser corrompidos por la vileza del tema.
Entonces pensó: "Hey, tal vez use mi Alto Llamado para escribir obras en la métrica y estilo de Terencio".
"Tal vez puedan ser graciosas. Pero también sagradas". Creemos en ti Hroswitha.
¿Quieres adivinar qué tema podría interesar a una monja, que se ha hecho una esposa de Cristo?
Correcto.
La Castidad.
Terencio va a hablar de los actos desvergonzados de mujeres libertinas. Hroswitha hablará sobre vírgenes.

English: 
is going to write about virgins, and also
~unchaste ladies~ who repent and embrace chastity.
Basically: it’s just a little bit of medieval
slut shaming...
It’s clear that love and sex fascinate Hrotsvitha.
In her preface, she blushes to admit her work
has forced her to think about “the dreadful
frenzy of those possessed by unlawful love,
and the insidious sweetness of passion—things
which should not even be named among us.”
Sister, please!
But she argues that only by coming to grips
with lust can she demonstrate how much more
wonderful “the divine succor” is of those
who resist it.
Whether or not Hrotsvitha’s works were performed
has been the subject of debate.
Most scholars believe that Hrotsvitha wrote
her plays to be read, a genre we call closet
dramas.
After all, that’s how she encountered Terence’s
plays—in book form, not on stage.
It’s probable that her work was read aloud,
and remotely possible that it was performed
privately in the Medieval period.

Spanish: 
Y también de... damas impuras quienes se arrepienten y abrazan la castidad.
Básicamente, trata de "humillar zorras" medievales.
Está claro que el amor y el sexo fascinan a Hroswitha.
En su prefacio, se ruboriza al admitir que su trabajo la ha forzado a pensar en:
"El temible frenesí de aquellos poseídos por el amor prohibido,
y en el insidioso dulzor de la pasión. Cosas que ni siquiera deberían ser nombradas entre nosotras."
¡Hermana, por favor...!
Pero ella argumenta que solo familiarizándonos con la lujuria, nos puede demostrar cuán más maravilloso es
el divino auxilio que reciben los que se le resisten.
Que si las obras de Hroswitha fueron puestas en escena o no, ha sido tema de debate.
Casi todos los académicos creen que Hroswitha escribó sus obras para ser leídas;
un género al que llamamos Dramas de Closet.
Después de todo, fue así como ella encontró las obras de Terencio: En libro, no en el escenario.
Es probable que su trabajo fuera leído en voz alta,
y remotamente posible que fuera interpretado en privado durante el periodo medieval.

English: 
But since the late 19th-century, her plays
have been performed pretty often.
At one point the art collective the Guerrilla
Girls–who are rad as heck and if you don’t
know them, Sarah did an awesome Art Assignment
video on them–they offered a prize to any
theater who would switch out a Greek tragedy
written by a man for one of Hrotsvitha’s
comedies.
One of those comedies is called Dulcitius.
Critics regard this as her funniest play,
even though it … describes the martyrdom
of three young women.
And yet: kind of a knee-slapper.
Dulcitius is based on, and named after, an
historical figure: the Roman governor of Macedonia
in the late third and early fourth century,
known for persecuting Christian women.
And the young women in the play are actual
Christian martyrs, though IRL they died a
century before Dulcitius came to power.
So Hrotsvitha has taken some liberties.
Take us there, Thoughtbubble:
Emperor Diocletian wants to arrange marriages

Spanish: 
PERO, desde finales del siglo XIX, sus obras se han puesto en escena bastante seguido.
En cierto momento, el colectivo artístico Guerrilla Girls
—quienes son súper geniales, y si no las conoces, Sarah hizo un video de The Art Assignment genial sobre ellas—
ofrecieron un premio a cualquier teatro que reemplazara una tragedia griega escrita por un hombre,
con una de las comedias de Hroswitha.
Una de esas comedias se llama Dulcitio.
Los críticos consideran esta su obra más divertida.
Con todo y que describe el martirio de tres jóvenes mujeres,
y aún así, parece un buen chascarrillo.
Dulcitio está basada y es nombrada por una figura histórica:
El gobernador Romano de Macedonia a finales del siglo 3 y principios del 4 EC.
Conocido por perseguir mujeres cristianas.
Y las jóvenes mujeres en la obra, son verdadera mártires Cristianas.
Pero en la vida real, murieron un siglo antes de que Dulcitio llegara al poder.
O sea, que Hroswitha se ha tomado algunas libertades.
Llévanos ahí, Thoughtbubble.
El emperador Diocleciano quiere arreglar la boda de tres hermanas vírgenes:

English: 
for three Virgin sisters: Agape, whose name
means love, Irena, whose name means peace
and Chionia, whose name means snow, which
basically means purity… but don’t worry
it’s about to get dark and rather randy.
Diocletian tells the sisters they have to
renounce Christianity.
They don’t wanna, so he locks them up and
sends Dulcitius to question them.
Dulcitius sees them through a window, decides
they’re all super hot, and asks them to
be locked up in the kitchen so that he can,
um, “visit” them.
Why he needed to assault them in a kitchen,
specifically?
Unclear.
The sisters understandably don’t want to
be perved on by Dulcitius, so they pray.
And their prayers work.
When Dulcitius enters the kitchen, he thinks
that the pots and pans are the sisters.
So he starts hugging and kissing them, which
covers him in soot.
When he leaves, the soldiers see his blackened
face and think he’s a demon.
And so do the people at the palace.
And I mean… in a sense, they’re not wrong?
He gets the snot beat out of him.
It’s not funny, but also because of how
pervy he is: it is funny.
Dulcitius goes home and finally realizes what
has happened.

Spanish: 
Agape, cuyo nombre significa amor. Irene, cuyo nombre significa paz. Y Chionia, cuyo nombre significa nieve...
...que básicamente significa pureza.
Diocleciano le dice a las hermanas que deben renunciar al Cristianismo. Ellas no quieren.
Entonces él las encierra, y manda a Dulcitio a cuestionarlas.
Dulcitio las ve a través de una ventana, decide que todas son súper atractivas,
y ordena que las encierren en una cocina, para poder...
...ummm... "visitarlas".
¿Por qué necesitaba abusar de ellas en la cocina específicamente? No está claro.
Las hermanas naturalmente no quieren sufrir las perversiones de Dulcitio. Así que se ponen a orar.
Y sus oraciones dan resultado.
Cuando Dulcitio entra a la cocina, confunde a las hermanas con las ollas y los sartenes.
Entonces empieza a abrazarlas y besarlas, lo que lo deja cubierto de hollín.
Cuando se va, los soldados ven su rostro ennegrecido y lo confunden con un demonio.
Lo mismo le pasa a las personas del palacio. Y, digo, en cierto sentido... no se equivocan.
Terminan golpeándolo hasta sacarle los mocos.

Spanish: 
Como Dulcitio está colérico, ordena que las hermanas sean desvestidas, pero sus ropas no se les despegan.
Diocleciano envía al torturador Sisinio, quien ordena que Agape y Chionia sean quemadas vivas.
Ellas mueren, pero milagrosamente sus ropas y sus cuerpos permanecen intactos.
Entonces Sasinio ordena que Irene, la más joven, debe convertirse. Pero ella no quiere.
Así que él le dice a los solados que la lleven a un burdel.
En lugar de eso, ella es milagrosamente transportada a la cima de una montaña.
Sasinio ordena a los soldados dispararle flechas, y ella muere.
Pero muere segura en su castidad y en su fé.
Gracias, Thoughtbubble. Entonces, ¿ven a lo que me refiero? Es un desmán de risas.
De acuerdo, no se parece a "¡Qué tal Bob!", pero para un cristiano medieval, esto al menos es un final feliz.
Las tres hermanas terminan muertas, pero las almas de Agape y Chionia están en el paraíso.
Y mientras Irene está muriendo, ella dice: "Yo he de recibir la palma del martir, y la corona de la virginidad;

English: 
Fuming, he orders the sisters be stripped.
But their clothes stick to them.
Diocletian sends the torturer Sisinnius who
orders Agape and Chionia to be burned at the
stake.
They die, though miraculously their clothes
and bodies are left intact.
Sisinnius then orders Irena, the youngest,
to convert.
She won’t, so he tells the soldiers to take
her to a brothel.
Instead, she’s miraculously spirited away
to a mountaintop.
Sisinnius orders the soldiers to shoot her
with arrows, and she dies, but she dies secure
in her chastity and her faith.
Thank you, Thoughtbubble.
So.
See what I mean?
It is a LAUGH RIOT!
Ok, it’s no What About Bob, but for a medieval
Christian, this is at least a happy ending.
The three sisters all end up dead, but the
souls of Agape and Chionia are in heaven,
and as Irena is dying, she says, “I shall
receive the martyr’s palm and the crown

English: 
of virginity; thus I will enter the heavenly
bridal chamber of the eternal King, Whose
is all honor and glory in all eternity.”
Listen, that’s at least half as funny as
like… a third of all SNL sketches.
ANYWAY - you could argue that the crown of
virginity isn’t worth dying over but because
the sisters haven’t been forced to compromise
their bodies or their beliefs, they will receive
eternal life.
For Hrotsvitha, and her audience, that’s
sweeter than anything.
And it’s definitely sweeter than being raped
by a soot-smudged Roman dolt.
It’s worth noting that this emphasis on
chastity suggests it was one of a very few
ways women could wield power in the middle
ages.
But this is likely more of a concern for present-day
readers than for Hrotsvitha herself.
And before we end today, we’re going to
look at one other medieval female playwright,
Hildegarde of Bingen.
Hildegarde, was born about a century and a
half after Hrotsvitha and also had a killer
nickname: “the Sibyl of the Rhine.”
She was more than just a writer.

Spanish: 
por eso entraré a la divina alcoba nupcial del rey eterno, de quien son todo el honor y la gloria
por toda la eternidad."
Oigan, eso mínimo es la mitad de gracioso que al menos un tercio de todos los sketches de Saturday Night Live.
Sea como sea, tal vez querrás argumentar que la corona de la virginidad no vale morir por ella.
Pero como las hermanas no fueron forzadas a comprometer sus cuerpos ni sus creencias,
ellas recibirán la vida eterna.
Para Hroswitha y su audiencia, eso definitivamente es más dulce que cualquier cosa.
Y definitivamente es más dulce que ser violadas por un imbécil Romano manchado de hollín.
Vale la pena notar que éste énfasis en la castidad sugiere que era una de las muy pocas formas
en que las mujeres podían ejercer poder durante la Edad Media.
Pero esto probablemente sea una preocupación más para lectores modernos que para la misma Hroswitha.
Y antes de terminar por hoy, veremos a una dramaturga medieval más, Hildegarda de Bingen.
Hildegarda nació como siglo y medio después de Hroswitha, y también tenía un apodo genial:
"La Sibila del Rin".

Spanish: 
Ella era más que solo una escritora, también era una compositora, filósofa, mística, y científica,
que además se daba tiempo libre para fundar y dirigir un par de monasterios.
Además, inventó su propio idioma.
Básicamente, Hildegarda era una chingona.
Una de sus obras tiene el pegajoso nombre Ordo Virtutum, que en latín significa Orden de las Virtudes.
Es el único drama litúrgico que sobrevive junto con su música,
la cuál también fue compuesta por Hildegarda. Es hermosa.
La Orden de las Virtudes es el primer ejemplo superviviente de las Moralidades medievales.
Este es un género que exploraremos más a fondo en el siguiente episodio.
Es un drama alegórico en el cuál el Anima, el alma humana, debe escoger entre las virtudes y el diablo.
Adivinen de qué lado está Hildegarda. Sí. Tampoco requiere mucho pensar de Anima.
Pero las virtudes le dicen que debe ir a vivir en un cuerpo primero.
Una vez que lo hace, el diablo le muestra cuán divertidas son las cosas mundanas.

English: 
She was also a composer, a philosopher, a
mystic and a scientist who took time off to
found and run a couple of monasteries.
She also made up her own language.
Basically, Hildegarde was a boss.
One of her plays is the catchily titled Ordo
Virtutum, which is Latin for “The Order
of Virtues.”
It’s the only liturgical drama that survives
alongside its music, which Hildegarde also
composed.
It’s LOVELY!
Here’s a quick listen.
[PAUSE]
The Order of Virtues is the first surviving
example of the medieval morality play, a genre
we’ll look at more in depth in the next
episode.
It’s an allegorical drama in which Anima,
the human soul, has to choose between the
Virtues and the Devil.
Guess which side Hildegarde is on?
Yeah, it’s kind of a no-brainer for Anima,
too.
But the Virtues tell her that she has to go
live in a body first.
Once she does, the Devil shows her how much
fun worldly stuff is; only later, old and

Spanish: 
Solo más tarde, anciana y completamente arrepentida de todo ese placer mundano,
es que se le permite regresar a las virtudes.
Quienes por cierto, son: Esperanza, Castidad, Inocencia, Desprecio del Mundo, Amor Celestial, Modestia, Piedad,
Victoria, Discreción, Paciencia, Conocimiento de Dios, Caridad, Miedo a Dios, Obediencia, Fé,
y Disciplina, aunque su nombre está tachado en el manuscrito.
Pero bueno, de cualquier modo, es un gran reparto.
Pero un Green Room muy limpio. La fiesta de cierre, súper tranquila.
Como vimos en el episodio anterior, la explicación usual para el resurgimiento del teatro en occidente,
es por medio de la aparición del drama litúrgico.
Pero en el mismo siglo, un Alto Llamado es escuchado a lo largo de Baja Sajonia.
Y un siglo y medio después, Hildegarda responde al llamado.
Los trabajos de Hroswitha e Hildegarda de Bingen tienen una visión del mundo e intención firmemente Cristianas.
Crean personajes femeninos con el poder, la paciencia, y la fé para tomar decisiones valientes y castas.
Así que démosles una ronda de aplausos.

English: 
thoroughly repentant about all that worldly
pleasure, is she allowed to return to the
Virtues.
Who, by the way, are Hope, Chastity, Innocence,
Contempt of the World, Celestial Love, Modesty,
Mercy, Victory, Discretion, Patience, Knowledge
of God, Charity, Fear of God, Obedience, Faith,
and Discipline, though her name is scratched
out in the manuscript.
But yeah, either way, big cast.
Very tidy green room, though.
Super lowkey wrap party.
As we saw in the last episode, the usual explanation
for theater re-emerging in the West is through
the appearance of liturgical drama.
But in the same century, a loud cry is heard
across Lower Saxony!
And a century and a half later, Hildegarde
answers the call!
Hrotsvitha and Hildegard of Bingen’s works
have a firmly Christian worldview and intention;
they create female characters with the power
and patience and faith to make brave, chaste
choices.
So a round of applause for them.

English: 
Next time, we take a look at the cycle plays,
which is what liturgical drama turns into
over a couple centuries.

Spanish: 
A la próxima, estudiaremos los Misterios. Que son en lo que se convierte el drama litúrgico tras un par de siglos.
Pero, hasta entonces... ¡Telón!
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y es producido con la ayuda de todas estas muy agradables personas.
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English: 
But until then… curtain!

Spanish: 
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Gracias por vernos.
