Salut les fidèles ! Bienvenue dans
cette première FAQ de la chaîne Islamojolie.
Je voudrais commencer
par remercier
toutes les personnes qui ont posé des questions
en commentaires de la vidéo d'annonce.
Nous y voilà, je vais essayer d'y répondre
tout de suite, maintenant, c'est parti, yallah !
Il y a un début de réponse dans la vidéo
de présentation de la chaîne.
Bien sûr, on parle à l'intérieur de l'Islam.
Mais être musulman n'empêche pas d'avoir
une lecture rationnelle des choses.
Soyons plus précis :
on sait tous que l'Islam comme religion
recouvre énormément de lectures,
d'approches, d'interprétations...
si bien que le terme "musulman" ou "muslim"
en anglais, c'est une coquille vide.
On peut y mettre ce que l'on veut.
On peut se considérer comme musulman
à partir du moment où on croit qu'il y a eu...
réellement une révélation divine
faite à Muhammad au 7e siècle.
Mais on peut aussi avoir cette étiquette de "musulman"
parce qu'on hérite d'une culture, d'une origine...
puisque il faut le dire :
il y a maintenant...
un changement de terminologie pour désigner
entre autres, les français d'origine maghrébine.
Avant, on disait "Arabe" ou "Beur". Maintenant, on
dit "musulman" quelle que soit votre conviction !
En tout cas, il y a autant de façons de vivre
son islamité qu'il n'y a de musulmans.
Je comprends donc la question, ce besoin
de préciser quel croyant je suis.
Avec toute la diversité de croyances dans l'Islam,
on doit préciser d'où l'on parle.
Mais au diable les étiquettes "musulman modéré",
"djihadiste"... On va essayer d'être plus fin.
À travers le générique des "Tuto Halal", j’ai essayé
de reprendre une typologie qui est bien connue :
ce sont les différentes manières
d’appréhender les textes de l’Islam.
J’ai conscience des défauts que peut comporter le fait
de mettre des musulmans dans des cases bien définies.
Mais c'est aussi pour répondre à
ce genre de questions, à savoir :
quand un musulman s'exprime,
d'où est-ce qu'il parle ?
Rapidement, à partir du générique, on va
passer en revue toutes ces tendances :
le littéralisme, en gros, c'est le courant qui
s'attache à lire les Textes au pied de la lettre
sans remise en contexte historique.
Ensuite, le traditionnalisme, un courant
qui correspondrait plutôt...
aux personnes attachées aux pratiques culturelles
transmises de génération en génération.
Je peux donner l'exemple
de mes propres parents :
j'ai grandi dans un environnement traditionnel...
où mes parents me disaient "il ne faut surtout pas
manger de porc", "il faut faire le ramadan"...
sans qu'il n'y ait pour autant d'explications.
C'est simplement la
transmission de gestes rituels
comme pour garder une trace de l'histoire, une
appartenance à un groupe ou une communauté.
Autre lecture : le soufisme.
Pour aller vite, c'est le
courant mystique de l'Islam,
avec cette croyance qu'au-delà
de l'aspect extérieur des choses,
il y a toujours un aspect intérieur, caché,
qu'il faut atteindre, comprendre...
Ensuite, le réformisme.
C'est un courant relativement récent qui veut
rester fidèle au culte traditionnel de l'Islam
avec cette vision que Muhammad est
un modèle à suivre encore aujourd'hui.
Il n'y a donc pas de
rupture radicale avec la Tradition.
Par contre, il y a quand même cette volonté
de faire bouger quelques lignes,
avec une dose de sciences modernes,
de remise en contexte historique,
des versets du Coran qui sont considérés
maintenant comme caduques...
Bref, c'est une mise à jour du rapport à l'Islam
en mode "j'adhère à la Tradition mais...
"il y a des choses que je peux abandonner grâce
aux recherches historiques, au cas par cas,
"et surtout parce qu'un moment donné,
il faut bien vivre avec son temps."
Enfin, autre tendance de lecture :
le rationnalisme, dont je me réclame.
Je ne devrais pas dire cela, comme si c'était un
club : "je fais partie du rationnalisme musulman"...
Non, en réalité, je me sens proche, je suis
sensible, ou je me reconnais dans cette lecture.
D'autres vont dire "Islam libéral",
mais je n'aime pas trop cette expression.
Ça fait un peu "salle de marché",
"requin de la finance"...
En plus, "libéral" voudrait dire que l'Islam,
de base, c'est "les mains liées"
et puis "libéral et hop,
je me suis libéré !"
En gros, le rationalisme correspond
à la fois au fait de se désaxer de l'Islam
pour observer les autres tendances (littéralisme,
soufisme...), comme on vient de le faire,
mais c'est aussi le fait de porter
un regard historique sur l'Islam,
de toujours remettre les choses
dans une construction historique.
On se place du côté
strictement scientifique de l'Islam.
Une chose à préciser concernant toutes les
lectures dont je vous parle, ce n'est pas exhaustif.
Il y a toujours des subtilités et ces lectures ont
bien sûr chacune leur propre diversité de tendances.
Pour le littéralisme par exemple,
il y a la tendance qui utilise le littéralisme à
des fins politiques (les talibans par exemple).
Il y a d'autres tendances de cette lecture
littéraliste qui ne sont pas forcément politisées
mais qui vivent simplement
de façon ultra-orthodoxe.
On retrouve cette diversité dans toutes
les autres lectures dont le rationalisme
qui a son propre éventail de tendances, avec
des débats, des différences de points de vue...
surtout que chacun vient avec sa spécialité :
linguistique, anthropologie, histoire...
Le rationalisme n'empêche
pas de croire en Dieu.
Voilà ma position : je fais passer tout ce qui
relève de l'Islam par le filtre de la raison,
le filtre de l'Histoire, non pas l'histoire
telle que nous la raconte les religieux,
car ces histoires sont forcément biaisées, influencées
par la foi, la croyance, le contexte politique...
Non, ce qui m'intéresse, c'est qu'à chaque
sujet, on essaye d'interroger l'Histoire
ou plutôt chercher l'historicité, les processus qui
ont permis l'émergence de telle ou telle croyance.
Et là, c'est passionnant parce qu'il y a
des recherches qui sont faites,
et on se rend compte par exemple que "non,
au 14e siècle, on ne croyait pas comme ça"
ou alors "oui, on pratiquait ça, et puis ça a
été abandonné, et puis c'est revenu..."
Il s'agit donc de faire rendre compte
qu'une croyance évolue toujours
et se nourrit d'un contexte social et politique.
Il s'agit en quelque sorte de casser les mythes,
dire par exemple que le temps ancien de Muhammad tel
que les rigoristes se le représent n'a pas existé
cette vieille époque est
complètement fantasmée.
Est-ce que je crois en Dieu ou pas ?
On s'en moque.
Que je vous dise que Dieu existe
ou pas, ne sert à rien.
Je ne pourrai pas vous le prouver dans une vidéo,
dans un sens comme dans un autre.
Par contre, le fait de dire "on a retrouvé
un vieux manuscrit du Coran
" avec des sourates qu'on ne connaissait pas.
Tiens, mais qu'est-ce qu'il s'est passé ?"
Le questionnement, la réflexion,
la recherche de façon générale,
cela peut aussi être une
manière de vivre sa spiritualité
de façon plus profonde que la répétition de
rituels, qui finit par être automatique.
Pour finir à propos du rationalisme, cette lecture
a l'avantage d'observer toutes les croyances,
de reconnaître la
diversité des interprétations,
comme j'ai essayé de le démontrer
avec le générique des Tuto Halal.
Le rationalisme peut servir aux autres lectures,
aux personnels religieux, aux imams par exemple.
Avec des sources scientifiques, ils seront plus
à même de pouvoir répondre aux fidèles
qui ont toujours besoin d'être rassurés
dans leurs pratiques religieuses.
Je pense que le croyant devrait être réconforté
par les recherches historiques
pour ne pas se mentir
à soi-même tout simplement.
Dans la dernière vidéo sur le Coran,
il y a cette question en fond :
La parole coranique, est-elle caduque ? C’est
une question légitime pour plusieurs raisons : 
d’abord, la parole coranique se constitue toujours
au gré des réactions des Arabes du 7e siècle.
Elle participe à une joute verbale à laquelle
on est évidemment pas du tout concernés.
Ensuite, à la mort de Muhammad, il n’y a pas de
trace écrite complète de la parole coranique,
et la succession de Muhammad n’est pas
organisée, ni par le Coran ni par Muhammad.
Quand on a dit ça, en tant que croyant, vous
allez me dire "qu’est-ce qui reste de musulman ?
"C’est quoi être musulman
si on considère que...
"la parole coranique s’adresse exclusivement
aux Arabes du 7e siècle ?"
Je pense que ce qui reste
est beaucoup plus fort
et beaucoup plus intéressant que
l’obéissance stricte aux hommes religieux.
La recherche et le questionnement, cette
philosophie me paraît beaucoup plus noble,
beaucoup plus humble que les certitudes
des doctrinaires, conservateurs, etc.
Ensuite, que « Muhammad n’a jamais existé »,
je n’ai pas parlé de cette hypothèse
parce que je me base sur la
position majoritaire des historiens :
Muhammad a réellement existé jusqu'à preuve
du contraire, de la même façon que Jésus a existé.
Pour ce qui est de l'ordre de leur mission divine,
c’est autre chose : on y croit ou on n’y croit pas.
Je n'ai pas eu de formation en islamologie,
aucun cursus en rapport avec le sujet. Rien.
Par contre, Je suis diplômé en sciences
du langage et en communication.
Je le précise parce que cela m'a beaucoup aidé
à pouvoir lire de la littérature scientifique,
sans être rebuté ou complexé
par le niveau de langage.
Comme je l'ai dit, j'ai grandi
dans une famille traditionnelle... 
et puis un beau jour, je suis
allé à une conférence, et...
Paf ! J'ai pris une grosse claque, simplement
parce que pour la première fois,
j'ai entendu parler d'un humanisme arabe,
avec des philosophes, des scientifiques...
Je n'avais jamais
entendu cela à l'école.
Au contraire, à l'école primaire,
je croyais que les Arabes 
(je me comprenais dedans parce que
c'est comme cela qu'on me considérait)
je croyais que les Arabes étaient bêtes avec le sabre
entre les dents et une religion de la superstition.
On n'était pas fichu de dépasser Poitiers. Bref,
on m'incluait dedans alors j'ai fini par me dire :
"bon sang les Arabes sont nuls,
et moi aussi, j'suis une pomme !"
C'est ce qu'on nous a fait comprendre un peu.
Forcément, on se sent dévaloriser.
Qu'est-ce qu'on fait de ses origines arabes puisque
ça craint, il n'y a pas de modèle positif arabe ?
Ça fait donc à peine 15 ans
que j'ai découvert... 
tout un pan d'histoires qui
aurait dû être enseigné à l'école...
au lieu de parler des 5 piliers de l'Islam
et des conquêtes qui ont échoué
où l'Arabe est réduit à des rituels
exotiques, et le sabre entre les dents.
Ça va faire 15 ans que j'ai commencé à lire
des livres sur l'Islam, tendance rationaliste.
J'étais là par hasard dans cette conférence où je
découvrais un discours nouveau, moderne sur l'Islam.
Je me suis alors dit
"bon sang,... 
"combien ne sont pas au courant de cette
lecture rationaliste, musulmans ou pas d'ailleurs ?
Combien sont au courant de cette lecture qui date des
premiers temps de l'Islam (car on n’invente rien ici) ?
Il y a donc déjà
ce besoin de partager.
En plus, dans mon entourage, il y a des personnes
non musulmanes qui posent des questions :
"Pourquoi la viande halal ?", "Qu’est-ce
que tu penses des attentats ?"
Alors, passionné, je me
faisais un plaisir d'y répondre.
Puis, les années passent, et la mode
des vidéos Youtube commence à venir.
Je me suis dis "ce serait bien une chaîne Youtube
sur l'Islam avec de la vulgarisation scientifique".
Le problème est que
lorsque je lance des idées en l'air,
d'ici à ce que cela se mette
en pratique, il y a du chemin.
Et j'étais poussé ici et là :
"aller, fais-le, ce serait génial".
Et moi : "ouais, un jour,
je vais le faire".
Puis il y a eu les attentats de janvier 2015. À
ce moment-là, avec tous les débats sur l'Islam,
c'était dur car on entendait rarement un discours
posé qui remette les choses à plat sur l'Islam
 pour essayer de
comprendre ce qu'il se passe.
Et on m'a dit "voilà, c'est maintenant,
faut que tu lances ta chaîne Youtube".
Entre janvier 2015 au moment des attentats, et
décembre 2016, date de lancement de la chaîne,
il s'est presque écoulé deux ans.
Car je ne connaissais rien aux vidéos,
logiciels, matériel, réglages... et aussi
l'écriture, les lectures, le discours...
C'était vraiment long à démarrer.
Mais voilà, on y est !
Je vous préviens, certains
livres sont difficiles d'accès.
Mais je peux vous donner quelques titres
qui m'ont servi pour mes vidéos,
ou simplement pour vous
donner mon petit panthéon.
D'abord, certainement le
plus accessible : Rachid Benzine
parce qu'il a déjà cette démarche de rendre plus
populaire l'approche historico-critique de l'Islam,
avec notamment "Le Coran expliqué aux jeunes"
mais aussi "Les nouveaux penseurs de l'islam",
je vous le recommande vivement.
C'est une très bonne introduction, 
voire une porte d'entrée
vers la lecture rationaliste,
et en même temps une belle vitrine de quelques
auteurs de ce courant rationaliste,
avec une présentation
pour chacun d'entre eux.
Ensuite, les indispensables :
Mohammed Arkoun. 
Parmi ses livres, je citerais "Lectures du Coran"
ou encore "Humanisme et Islam".
Même si les livres de Mohammed Arkoun sont plutôt
complexes, c'est un auteur absolument indispensable.
C'est non négociable. Pourquoi ?
Mohammed Arkoun est d'abord un
historien de la pensée islamique,
ce qui permet d'avoir une vision vraiment
complète de ce qui fait Islam
depuis l'apparition du Coran
jusqu'à l'époque moderne
sur le plan politique, sociologique,
sémantique, linguistique, anthropologique...
Il arrive souvent qu'il apporte des comparaisons,
ou plutôt des ponts avec d'autres religions.
L'avantage est que Mohammed Arkoun
est multicarte, c'est une valeur sûre.
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Pour simplifier, je vous propose d'aller voir
le site Fondation Arkoun, avec des vidéos,
des interviews, des conférences de Mohammed
Arkoun... Bref, c'est une vraie mine d'informations.
Autre référence, Jacqueline Chabbi
dont je peux citer le dernier livre :
"Les Trois Piliers de l'Islam :
Lecture anthropologique du Coran".
La démarche de Jacqueline Chabbi, c'est
une approche surtout anthropologique
avec des analyses du fonctionnement des
sociétés arabes au temps de la parole coranique.
Ce qui est aussi intéressant, c'est son
travail sur la terminologie arabe,
toujours à la lumière de ses
recherches anthropologiques.
À travers ses interventions, il y a toujours une
exigence extrême 100 % sans concession idéologique.
Vous pouvez donc y aller les yeux
fermés. C'est scientifique pur et dur.
Toujours à propos du Coran, je vous propose
"Coran mode d'emploi" de Farid Esack.
Ce livre fait le point sur les débats théologiques
qui ont eu lieu tout au long de l'histoire du Coran.
C'est l'occasion de voir traiter certaines
questions comme le jihad par exemple,
ou encore les versets abrogeant/abrogés,
le Coran créé ou incréé...
C'est vraiment passionnant.
Je vous le conseille vivement.
Autre livre intéressant : "L'Islam entre le
message et l'histoire" d'Abdelmajid Charfi.
Oui, c'est un livre assez complexe, mais qui fait
l'inventaire des questions philosophiques
sur, par exemple, le statut intemporel du Coran,
sur la légitimité des dogmes islamiques.
Il y a une remise en question
de certaines thèses idéologiques,
le tout bien sûr à l'aune
des recherches historiques.
Ça fait du bien, vous avez de
quoi débattre jusqu'à point d'heure.
Bien sûr, il y a bien d'autres auteurs encore.
Je n'ai pas cité François Déroche, Olfa Youssef...
Si vous voulez d'autres sources fiables,
vous pouvez suivre l'émission "Question d'Islam"
sur France Culture présenté par Ghaleb Bencheikh.
C'est l'occasion de
découvrir beaucoup d'auteurs,
d'universitaires souvent,
sur des questions liées à l'Islam.
Je vous propose aussi de jeter un
coup d'oeil sur le site Mehdi Azaiez...
qui contient pas mal de références bibliographiques.
C'est une vraie caverne d'Ali Baba.
Enfin, et je termine par un clin d'oeil
personnel, c'est le site Mutazilisme.fr.
Qui est à l'initiative ?
C'est l'association ARIM que j'ai déjà rencontré
et avec qui j'ai déjà eu des échanges.
Vous y trouverez entre autres des réflexions
sur les origines de la lecture rationaliste
ou plutôt du "mouvement mutazilite",
comme on devrait dire.
Vous pourrez voir aussi d'autres sources
bibliographiques que je n'ai pas citées ici.
Je vous conseille vivement
d'aller visiter le site internet.
Ah ça tombe bien, je sais
lire dans le marre du café.
Alors, l'avenir de l'Islam dans le monde...
Je crois qu'on va broyer du noir !
Non sérieux, je pense qu'on ne devrait pas attendre
des autres cette fausse compétence de lire l'avenir
comme on le voit souvent
dans les plateaux télé,
 avec des "experts" qui prédisent
que la crise est derrière nous
juste quelques semaines
avant le krach boursier...
En tout cas, ce n'est pas la vocation de
notre chaîne de faire des plans sur la comète.
On parle plutôt du passé, de l'histoire même si les
sujets abordés peuvent susciter des thèses différentes
des discussions, des débats... On ne
cherche pas à deviner un scénario à venir.
Personne ne peut le faire d'ailleurs, dès
lors que l'on parle de sciences humaines.
Par contre, à la rigueur, dans les sciences
dures, je veux bien que l'on puisse dire :
"il y a cet animal qui va disparaître"
ou "le réchauffement climatique"...
parce qu'il y a des données chiffrées. Mais là, ce
n'est pas mon rôle de prophétiser quoique ce soit.
Par contre, au-delà de l'Histoire, la chaîne
peut parler de la situation présente,
en mettant le doigt sur
certaines croyances actuelles,
ou bien en faisant un état
des lieux sur tel ou tel sujet...
Mais on reste sur
quelque chose de vérifiable.
Quand on dit "Islam", de quoi on parle ? de quelle
communauté ? quelle tendance ? à quel endroit ?
quelle époque ? qui ?
que ? quoi ? comment ça ?...
Aujourd'hui, je pourrais vous répondre
"l'avenir de l'Islam, c'est blanc",
et dans 5 ans, vous allez revoir la vidéo : "il a dit
que c'était blanc, et pas de bol, c'était noir !"
Voilà, cette première
FAQ touche à sa fin.
Merci pour toutes vos questions,
commentaires, partages,
sans oublier les invitations aux groupes Facebook...
votre soutien en général, ça fait toujours du bien,
sachant que ça prend énormément
de temps de réaliser une vidéo.
Je ne fais pas ça tout le temps, j'ai une vie
sociale, je m'en occupe à mes heures perdues,
mais je m'en préoccupe tous les jours. Merci
à vous pour votre soutien et votre fidélité.
À la prochaine
sur la même chaîne !
