
Arabic: 
تبدو الحياة الهادئة الخيار الوحيد الذي سيميل المهزومون فقط إلى الثناء عليه
ويعتبر عصرنا الحالي مفعم بالحياة لأجل منافع المعيشة الفعالة والدينامكية والصاخبة
إذا عرض علينا راتب أعلى في وظيفة أخرى فسننتقل
إذا دلنا فرد على طريق الشهرة سنسلكه
إذا دعينا إلى حفلة فسنحضرها
وتبدو مكاسب صافية وواضحة
من الممكن أن يمتلك بناء حياة هادئة بعض الانحرافات
ويعود ذلك نسبيًا إلى أن المدافعين عن الحياة الهادئة ينتمون إلى أكثر فئات المجتمع غير الفعالة
مثل الكسالى ومجموعات الهيبيز والعاطلين والمطرودين من العمل
أناس يبدو أنهم لا يملكون أي قرار حول كيفية ترتيب شؤونهم
فتبدو هذه الحياة الهادئة وكأنها فرضت عليهم بسبب انعدام كفاءتهم
ولكن عندما ننظر للأمورعن كثب فالحياة المليئة بالمشاغل تكلف عرضيًا بشدة  التي غالبًا ما نتجاهلها

Dutch: 
Een kalm leven klinkt als een optie die alleen door de verslagenen geprezen wordt.
Onze tijd draait volledig om de voordelen van actieve, dynamische en drukke manieren van leven.
Als iemand ons een groter salaris aanbiedt voor een baan elders, dan verhuizen we.
Als iemand ons een weg naar roem toont, dan nemen we hem.
Als iemand ons uitnodigt voor een feestje, dan gaan we.
Dit lijken pure, zekere winsten
Een kalm leven bewonderen, lijkt net zo excentriek als de regen loven.
Dat komt ten dele omdat de verdedigers van kalme levens
uit de onwaarschijnlijkste delen van de samenleving komen:
luiaards, hippies, de werkschuwen en de ontslagenen,
mensen die eruit zien alsof ze nooit de keuze hadden om hun zaakjes op orde te brengen.
Een kalm leven lijkt iets waartoe ze gedwongen zijn door hun eigen onvermogen.
En toch, wanneer we de zaak eens van dichterbij bekijken,
zien we dat drukke levens vaak zeer hoge, incidentele kosten met zich meedragen

Serbian: 
,,Tih život" zvuči kao nešto što bi hvalili samo poraženi.
Savremeno doba se u ogromnoj meri oslanja na dobre strane aktivnog i dinamičnog, ,,bučnog" života.
Ukoliko bi nam neko ponudio veću platu, odselili bi se.
Ako bi nam neko pokazao put do uspeha, sledili bi ga.
Ako bi nas neko pozvao na žurku, otišli bismo.
Ovi primeri deluju kao čisti, nesumnjivi, dobici.
Hvaliti tih život je čudno poput hvaljenja kiše.
Ovo je delom zato što branioci
tihog načina života
najčešće dolaze iz neuglednijih delova društva:
lenjivci, hipici, oni koji izbegavaju rad, otpušteni;
oni koji deluju kao da nikada nisu imali izbor
da odaberu svoj način života.
Tih život deluje kao nešto što im je nametnuto
njihovom nesposobnošću.
A opet, ako pažljivo posmatramo,
možemo primetiti da
,,zauzet život" često sa sobom donosi
izuzetno veliku cenu, što često ignorišemo.

German: 
Ein ruhiges Leben klingt wie eine Option, die nur von den bereits besiegten gepriesen wird.
Unsere Zeit ist überwältigend lebendig durch die Vorteile der aktiven, dynamischen, lauten Lebensweisen.
Wenn jemand uns mehr Gehalt für einen Job anderswo anbietet, würden wir gehen.
Wenn jemand uns einen Weg zum Ruhm zeigt, würden wir ihn nehmen.
Wenn jemand uns zu einer Party eingeladen hat, würden wir gehen.
Dies scheinen wie reine, eindeutige Spiele.
ein ruhiges Leben hat die Exzentrizität, Regen zu loben.
Teilweise, das ist, weil die Verteidiger des ruhigen Lebens
dazu neigen, von wenig plausiblen Teilen der Gemeinschaft zu kommen:
Slackers, Hippies, die gebrannte die Arbeitsscheue,
Menschen, die scheinen, als hätten sie nie die Wahl gehabt, wie sie ihre Angelegenheiten ordnen.
Ein ruhiges Leben scheint wie etwas, dass sich durch ihre eigene Ungeschicklichkeit erklären lässt.
Und doch, wenn wir die Dinge genau prüfen,
geschäftiges Lebenscheint oft auffallend hohe Nebenkosten zu haben, die wir oft ignorieren.

English: 
A quiet life sounds like an option that only the defeated would ever be inclined to praise.
Our age is overwhelmingly alive to the benefits of active, dynamic, noisy ways of living.
If someone offered us a bigger salary for a job elsewhere, we'd move.
If someone showed us a route to fame, we'd take it.
If someone invited us to a party, we'd go.
These seem like pure, unambiguous games.
Lauding a quiet life has some of the eccentricity of praising rain.
Partly, that's because the defenders of quiet lives
have tended to come from the most implausible sections of the community:
slackers, hippies, the work-shy, the fired,
people who've seem like they've never had any choice about how to arrange their affairs.
A quiet life just seems like something imposed on them by their own ineptitude.
And yet, when we examine matters closely,
busy lives do often turn out to have certain, strikingly high, incidental costs that we often ignore.

Portuguese: 
Uma vida calma parece ser algo que apenas os derrotados estariam inclinados a elogiar.
Nossa época é irresistivelmente ligada a estilos de vida ativos, dinâmicos e barulhentos.
Se alguém nos oferecesse um salário maior em outra cidade, nós nos mudaríamos.
Se alguém nos mostrasse um caminho em direção à fama, nós o tomaríamos.
Se alguém nos convidasse para uma festa, nós iríamos.
Estes parecem ser caminhos simples e inequívocos.
Enaltecer uma vida calma tem algo de excêntrico, como se elogiássemos a chuva, por exemplo.
Em parte, isso acontece porque os que defendem uma vida calma
tendem a vir das porções menos plausíveis da comunidade:
preguiçosos, hippies, desocupados, desempregados,
pessoas que parecem nunca ter tido qualquer escolha sobre como organizar seus negócios.
A vida calma parece ter sido imposta sobre eles, por sua própria inépcia.
Mas, se examinarmos nossos afazeres mais de perto,
as vidas agitadas parecem ter custos surpreendentemente altos, que nós frequentemente ignoramos.

Spanish: 
Una vida tranquila suena como una opción que solamente los derrotados podrían querer alabar.
Nuestra época está apasionada por los beneficios de los estilos de vida activos, dinámicos y ruidosos.
Si alguien nos ofreciera un salario mayor por un trabajo en otra parte, nos mudaríamos.
Si alguien nos mostrara un camino a la fama, lo tomaríamos.
Si alguien nos invitara a una fiesta, iríamos.
Parecen juegos puros y sin ambigüedades.
Cantar loas a la vida tranquila tiene algo de la excentricidad de alabar a la lluvia.
En parte, esto es porque los defensores de la vida tranquila
tienden a venir de las secciones menos prestigiosas de la comunidad:
haraganes, hippies, holgazanes, despedidos,
personas que, al parecer, nunca tuvieron ninguna opción sobre cómo ordenar su vida.
La vida tranquila parece ser algo que se les impuso por su propia ineptitud.
Sin embargo, cuando examinamos más de cerca el tema,
las vidas ocupadas suelen hacer evidente que tienen ciertos costos impactantemente altos,
que generalmente ignoramos.

German: 
Zuerst einmal haben wir sehr begrenzte Kontrolle über unsere Zeit.
Sobald wir eine bestimmte Stellung in der Gesellschaft erreichen, können wir in der Lage sein, eine Fabrik in Indien zu schließen,
und jedes unserer Worte wird in der Firma mit Respekt gehört.
Aber was wir absolut nicht tun, ist zuzugeben, dass wir auch sehr müde sind,
und nur den Nachmittag lesend auf dem Sofa verbringen wollen.
Wir können nicht mehr unsere spontanen, einfallsreich, verletzlich Seiten auszudrücken.
Auf dem Weg dorthin, werden wir Fremde für diejenigen, die uns außerhalb unserer Reichtum und Status lieben.
Unsere Kinder sehen weniger von uns, unsere Ehepartner werden bitter;
wir können den Reichtum besitzen,
aber es könnte schon zehn Jahre her sein, dass wir einen Tag lang nichts zu tun hatten.
Die berühmteste kulturelle Figur in der Geschichte des Westens
war jemand, der sehr an den Vorteilen eines ruhigen Lebens interessiert war.
In den Evangelien, sagt Jesus seinen Jüngern, nichts auf den Weg  zu nehmen außer einem Stock
kein Brot, keine Tasche, kein Geld --

Dutch: 
Om te beginnen: we hebben erg weinig controle over onze tijd.
Wanneer we een bepaalde positie in de maatschappij bereiken, kunnen we wellicht een fabriek in India sluiten,
en luistert iedereen met het grootste respect naar ons.
Maar wat we absoluut niet kunnen toegeven, is dat we ook extreem moe zijn,
en simpelweg de middag lezend op de bank willen doorbengen.
We kunnen niet langer onze spontane, creatieve en kwetsbare kanten tonen.
Langzaamaan, worden we vreemden voor degenen die, los van onze welvaart, van ons houden.
Onze kinderen zien minder van ons, onze echtgenoten worden bitter;
we zijn dan wel steenrijk,
Maar het is al meer dan tien jaar geleden sinds we de kans hadden een dag niets te doen.
De beroemdste culturele figuur in de geschiedenis van het Westen
was iemand die zeer geïnteresseerd was in de voordelen van een kalm leven.
Jezus zegt zijn discipelen om, behalve een staf, niets mee te nemen op hun reis,
geen brood, geen zak, geen geld,

Arabic: 
كبداية، تحكمنا بوقتنا محدود للغاية
عندما نشغل منصب معين في المجتمع، قد نملك المقدرة على إغلاق مصنع في الهند
أن ينصت الجميع لكل كلمة نقولها باحترام مهيب في الشركة
ولكن ما لا نستطيع فعله إطلاقًا هو الاعتراف بمدى إرهاقنا
ونرغب فقط بتمضية المساء بالقراءة على الأريكة
كما لم يعد بإمكاننا التعبير عن جوانبنا العفوية والخيالية والضعيفة
ومع الوقت، نصبح أغراب عن من يحبنا لأجلنا وليس طمعًا في ثروتنا ومنصبنا الاجتماعي
تقل رؤية أطفالنا لنا ويكبر الأزواج بمرارة
وقد نمتلك ثروة بحجم القارات ولكن ربما مضت 10 سنوات على الأقل منذ آخر مرة سنحت لنا الفرصة بعدم فعل شيء اليوم
الشخصية الأكثر شهرة في تاريخ الغرب كان شخصًا مهتمًا للغاية بالمزايا التي تنعم بها الحياة الهادئة

Serbian: 
Za početak, imamo vrlo ograničenu
kontrolu nad vremenom.
Kada dođemo do određene pozicije u društvu
možemo ugasiti fabriku u Indiji
i svaka naša reč je vredna strahopoštovanja,
ali ono što ne možemo da uradimo
jeste da priznamo da smo izuzetno umorni
i da želimo da provedemo popodne čitajući na kauču.
Više ne možemo da ispoljimo našu
sponatnu, kreativnu, ranjiviju stranu.
Vremenom se otuđujemo od onih
koji nas vole i pored našeg uspeha.
Deca nas manje viđaju,
a supružnici postaju gorki.
Možda posedujemo beskrajno bogatstvo,
ali prošlo je barem 10 godina
otkako smo imali šansu da ne radimo ništa.
Najpoznatija kulturna ličnost zapada
bio je neko koga su jako zanimale
dobre strane tihog života.
U jevanđeljima, Isus apostolima poručuje
da na put ne nose ništa osim štapa,
ni hleb, ni torbu, ni novac,

English: 
For a start, we have very limited control over our time.
Once we reach a certain position in society, we may be able to shut down a factory in India,
and our every word is listened to with trembling respect within our firm.
But what we absolutely cannot do is admit that we're also extremely tired,
and just want to spend the afternoon reading on the sofa.
We can no longer express our more spontaneous, imaginative, vulnerable sides.
Along the way, we grow strangers to those who love us outside of our wealth and status.
Our children see less of us, our spouses grow bitter;
we may own the wealth of countenance,
but it might've been ten years at least since we last had the chance to do nothing for a day.
The most famous cultural figure in the history of the West
was someone very interested in the benefits that can attend quiet lives.
In the gospels, Jesus tells his disciples to take nothing for their journey except a staff--
no bread, no bag, no money in their belts--

Portuguese: 
Pra começar, temos um controle bastante limitado sobre nosso tempo.
Uma vez que atingimos uma certa posição na sociedade, podemos até ter controle sobre uma fábrica na Índia,
e cada palavra que dissermos será ouvida com respeito numa reunião da firma.
Mas o que absolutamente não poderíamos fazer é admitir que estamos extremamente cansados,
e tudo que queremos é passar uma tarde lendo no sofá.
Já não podemos mais expressar os nossos lados mais espontâneos, imaginativos e vulneráveis.
Ao longo do tempo, nos tornamos estranhos para aqueles que nos amavam independentemente de nossa riqueza e status.
Nossos filhos nos veem pouco, nossos cônjuges se tornam pessoas amargas;
podemos até ostentar uma expressão de riqueza e realização,
mas talvez já façam dez anos desde a última vez em que pudemos não fazer nada por um dia inteiro.
A pessoa mais famosa da história do Ocidente
foi alguém bastante interessado nos benefícios de uma vida calma.
Nos evangelhos, Jesus diz aos discípulos que não levassem nada consigo naquela jornada--
nem pão, nem uma bolsa, nenhum dinheiro em seus cintos--

Spanish: 
En primer lugar, tenemos muy poco control sobre nuestro tiempo
una vez que tenemos una cierta posición en la sociedad.
Tal vez seamos capaces de cerrar una fábrica en India
y cada palabra que decimos se recibe con respeto temeroso en la empresa.
Pero lo que absolutamente no podemos hacer
es admitir que también estamos extremadamente cansados
y solamente queremos pasar la tarde leyendo un libro en el sofá.
Ya no podemos expresar nuestros lados más espontáneos, imaginativos y vulnerables.
En el camino, nos alejamos de aquellos que nos quieren sin importar nuestra riqueza o estatus.
Vemos menos a nuestros hijos, nuestras parejas se amargan.
Podemos tener la riqueza de continentes,
pero pueden ser, quizá, 10 años desde la última vez que tuvimos la oportunidad de hacer nada durante un día.
La figura cultural más famosa en la historia de occidente
fue alguien que estaba muy interesado en los beneficios que puede traer la vida tranquila.
En los evangelios, Jesús les dice a sus discípulos
que no lleven nada para su travesía, con la excepción de un bastón.
Deben ir sin pan, sin bolsos, sin dinero en los bolsillos.

Spanish: 
Deben usar sandalias y no deben ponerse 2 túnicas.
El cristianismo abre un espacio vital en nuestra imaginación
al hacer una distinción entre dos clases de pobreza:
lo que denomina pobreza voluntaria, por una parte, y pobreza involuntaria, por otra.
En este punto de la historia estamos tan convencidos de la idea de que la pobreza siempre debe ser involuntaria,
y por tanto debe ser resultado de una falta de talento,
que no podemos imaginarnos que sea el resultado del libre albedrío de
una persona capaz e inteligente,
según una evaluación racional de los costos y beneficios.
Puede sinceramente ser posible que una persona no tome el trabajo mejor,
que no publique otro libro,
que no busque un alto cargo.
Y que lo haga no porque no tenga oportunidad,
lo hace porque luego hacer un análisis de todo lo que implica,
eligen no esforzarse por ello.
Uno de los momentos fundamentales en la historia del cristianismo
sucedió en 1204, cuando un joven adinerado,
que conocemos hoy como San Francisco de Asís,

Serbian: 
već da ponesu sandale i da ne nose dve tunike.
Hrišćanstvo nas uvodi u razlikovanje
dve vrste siromaštva:
Ono što naziva ,,svojevoljnim siromaštvom"
sa jedne,
i ,,nevoljnim siromaštvom" sa druge strane.
Danas smo fiksirani na ideju da
siromaštvo mora biti nevoljno
i da se zbog toga javlja usled ,,nedostatka talenta",
zbog čega ne možemo ni zamisliti da je ono posledica
izbora neke pametne i vešte osobe
nastalo razumnom procenom
troškova i dobitaka.
Sasvim je moguće za nekoga da odluči
da ne uzme bolje plaćen posao,
da ne objavi još jednu knjigu, da ne traži visok položaj,...
I da to urade ne zato što ne mogu
već zato što su, razmotrivši šta bi time dobili,
odlučili da se ne bore za tako nešto.
Jedan od bitnijih događaja hrišćanske istorije
dogodio se 1204.,
kada se bogati maldić
kojeg danas znamo kao Franju Asiškog,

Dutch: 
enkel sandalen te dragen en één tuniek.
Het Christendom opent een cruciale ruimte in onze verbeelding door een onderscheid te maken tussen twee soorten armoede:
''vrijwillige armoede'' aan de ene kant,
en ''onvrijwillige armoede'' aan de andere kant.
We zijn, op dit punt in de geschiedenis, zo gefixeerd op het idee dat armoede altijd onvrijwillig is,
en daarom het resultaat van een gebrek aan talent.
Dat we onze niet eens kunnen indenken dat het het gevolg is van de vrije keuze van een intelligent en kundig persoon;
gebaseerd op de rationele evaluatie van de baten en lasten.
Het is heel goed mogelijk dat iemand besluit om niet de beter betaalde baan te nemen,
om niet nog een boek te publiceren, en niet voor die promotie te gaan....
en om dat te doen, niet omdat ze de kans niet hebben, maar omdat ze, na de opties bekeken te hebben,
ervoor kiezen niet voor ze te vechten.
een van de belangrijkste momenten in de christelijke geschiedenis kwam in 1204,
toen een rijke jongeling, die we vandaag kennen als Franciscus van Assisi,

German: 
sondern Sandalen zu tragen und nicht zwei Tuniken zu tragen.
Christentum eröffnet Lebensraum in unserer Vorstellung durch eine Unterscheidung zwischen zwei Arten von Armut:
„freiwillige Armut“ auf der einen Seite,
und „unfreiwillige Armut“ auf der anderen Seite.
Wir sind in diesem Punkt in der Geschichte, so fixiert auf die Idee, dass Armut immer unfreiwillig sein muss,
und somit das Ergebnis eines Mangels an Talent ist.
Aber wir können nicht einmal vorstellen, dass es vielleicht ein Ergebnis einer freien Wahl einer intelligente und qualifizierte Person ist
basierend auf einer rationalen Bewertung von Kosten und Nutzen.
Es könnte möglich sein, dass sich jemand aufrichtig entscheidet, nicht den besser bezahlten Job zu nehmen,
nicht ein anderes Buch zu veröffentlichen, nicht ein hohes Amt zu suchen ...
und das nicht, weil sie keine Chance haben, sondern weil sie die äußeren Umstände einbezogen haben,
für die es sich nicht zu kämpfen lohnt.
Einer der zentralen Momente in der Geschichte des Christentums kam im Jahr 1204,
wenn ein reicher junger Mann, wie Franz von Assisi,

English: 
but to wear sandals and not to put on two tunics.
Christianity opens up vital space in our imaginations by making a distinction between two kinds of poverty:
what it terms "voluntary poverty" on the one hand,
and "involuntary poverty" on the other.
We are, in this point in history, so fixated on the idea that poverty must always be involuntary,
and therefore the result of a lack of talent.
But we can't even imagine that it might be a result of an intelligent and skilled person's free choice
based on a rational evaluation of costs and benefits.
It might sincerely be possible for someone to decide not to take the better paid job,
not to publish another book, not to seek high office...
and to do so, not because they have no chance, but because having surveyed the externalities involved,
they chose not to fight for them.
One of the central moments in Christian history came in 1204,
when a wealthy young man we know today as Francis of Assisi,

Portuguese: 
mas apenas suas sandálias e só uma túnica.
O pensamento cristão, assim, nos permite uma distinção entre dois tipos de pobreza:
por um lado, o que pode-se chamar de "pobreza voluntária",
e por outro, a "pobreza involuntária".
Atualmente estamos bastante aficionados  à ideia de que a pobreza só pode ser involuntária,
e, portanto, resultante da falta de talento.
E não conseguimos conceber que ela possa ser o resultado de decisões livres, de alguém inteligente e hábil,
baseada numa avaliação racional de custos e benefícios.
Pode ser perfeitamente possível que alguém decida não aceitar o trabalho que paga melhor,
não publicar mais um livro, não almejar um alto cargo...
e não por falta de oportunidades, mas porque considerando as externalidades envolvidas,
essa pessoa escolheu não lutar por elas.
Um dos momentos centrais na história do Cristianismo ocorreu no ano de 1204,
quando um jovem abastado, que nós conhecemos hoje como Francisco de Assis,

Arabic: 
وفي الأناجيل أوصى المسيح تلاميذه بأن " لاَ يَحْمِلُوا شَيْئًا لِلطَّرِيقِ غَيْرَ عَصًا فَقَطْ، لاَ مِزْوَدًا وَلاَ خُبْزًا وَلاَ نُحَاسًا فِي الْمِنْطَقَةِ بَلْ يَكُونُوا مَشْدُودِينَ بِنِعَال، وَلاَ يَلْبَسُوا ثَوْبَيْنِ."
تفتح الديانة المسيحية آفاق مهمة في مخيلتنا وذلك بالتفرقة بين نوعين من الفقر
ما يسمى بالفقر الطوعي من ناحية، والفقر غير الطوعي من ناحية أخرى
ونركز في هذه المرحلة من التاريخ على فكرة أن الفقر يجب أن يكون دائمًا غير الطوعي
وبالتالي سببه قلة الموهبة التي تجعلنا لا نستطيع حتى تصور أنه يمكن أن يكون نتيجة لحرية اختيار أشخاص أذكياء وذوي موهبة
مبني على تقييم منطقي للتكاليف والفوائد
وقد يكون الأمر ممكنًا لشخص بأن يقرر رفض وظيفة براتب أعلى
وأن لا ينشر كتابًا آخر وأن لا يبحث عن منصب عالٍ
ويتصرف البعض هكذا ليس لأنهم لا يمتلكون الفرصة، بل لأنهم اختاروا عدم الدفاع عن أنفسهم وذلك بعد دراسة العوامل الخارجية المعنية
أهم لحظة في التاريخ المسيحي حدثت في عام 1204
عندما قرر شاب غني نعرفه اليوم باسم القديس فرنسيس الأسيزي

English: 
willingly renounced his wealthy goods (of which he had quite a few):
a couple of houses, a farm, and a ship at least.
He did so not through any external compulsion;
he just felt that they would interfere with other things he really wanted rather more of:
a chance to contemplate Jesus' teachings, to honor the creator of the earth, to admire the flowers and the trees,
and to help the poorest in society.
For its part, Chinese culture has been equally reverent towards what it calls,
the "Yinshi," or recluse:
someone who chooses to leave behind the busy, political, and commercial world
and live more simply, usually on the side of a mountain in a hut.
The tradition began in the 4th century A.D.
When a high ranking government official named Tao Yuan Ming surrendered his position at court
and moved to the countryside to farm the land, make wine, and write.
In his poem, "On drinking wine," he recounts the riches that poverty have brought him.

Arabic: 
بالتخلي عن متاع الدنيا بطيب خاطر، والتي يمتلك فيها بضعة منازل ومزرعة وسفينة على الأقل
ولم يكن مجبرًا ليتصرف على هذا النحو
شعر فقط بأنها تتعارض مع الأمور التي أراد التركيزعليها بشدة
فهي فرصة للتدبر في تعاليم المسيح، وتبجيل خالق الأرض، والاستمتاع بالزهور والأشجار ومساعدة فقراء المجتمع
وتبجل الثقافة الصينية - من جهتها- على حد سواء ما يسمى بالـ(yinshi) أو الناسك
من اختار أن يعيش حياة أكثر بساطة بعيدًا عن العالم السياسي والتجاري وغالبًا ما يكون في كوخ بجانب الجبل
بدأ هذا التقليد في القرن الرابع الميلادي عندما تخلى مسؤول حكومي ذا منصب عال يدعى Tao Yuanming عن منصبه في المحكمة
وانتقل للريف لزراعة الأرض وصنع النبيذ والكتابة
وروى في قصيدته "شرب النبيذ" الثروات التي جلبها له الفقر:
أقطف الأقحوان من السياج الشرقي
وأحدق إلى المسافة في الجبل الجنوبي

Dutch: 
vrijwillig zijn aardse goederen, waar hij er nogal wat van had, opgaf:
een paar huizen, een boerderij, en een schip.
Hij deed dit niet onder externe dwang;
hij had simpelweg het gevoel dat ze in de weg zouden zitten van andere dingen die hij liever wilde:
een kans om na te denken over de lessen van Jezus, de schepper eren, de bloemen en bomen bewonderen,
en de armsten in de samenleving helpen.
De Chinese cultuur is al even eerbiedig geweest naar wat het
de ''Yinshi'', of kluizenaars noemt:
iemand die ervoor kiest om de drukke, politieke en commerciële wereld achter zich te laten
en simpeler te gaan leven, doorgaans in een hut op een berg.
De traditie begon in de 4e eeuw na Christus.
toen een hoge overheidsambtenaar, Tao Yuanming genaamd, zijn positie aan het hof opgaf,
en naar het platteland verhuisde om te boeren, wijn te maken en te schrijven.
In zijn gedicht, ''Over het drinken van wijn'', denkt hij terug aan alle rijkdommen die armoede hem gebracht heeft.

German: 
freiwillig verzichtete auf seine reichen Güter (davon hatte er nicht wenige):
ein paar Häuser, ein Bauernhof, und ein Schiff zumindest.
Er tat dies nicht durch irgendeinen äußeren Zwang;
er fühlte nur, dass sie sich mit anderen Dingen stören würde, von denen er wirklich mehr wollte:
eine Chance, die Lehren Jesu zu betrachten, den Schöpfer der Erde zu ehren, die Blumen und die Bäume zu bewundern,
und den Ärmsten in der Gesellschaft zu helfen.
Für seinen Teil, hat die chinesische Kultur ebenso Einfluss gehabt, mit den sogenannten
„Yinshi“ oder Einsiedler:
jemand, der die beschäftigte, politische und kommerzielle Welt zurücklässt
und einfach lebt, in der Regel auf der Seite eines Berges in einer Hütte.
Die Tradition begann im 4. Jahrhundert AD
Wenn der hochrangiger Regierungsbeamter Tao Yuan Ming seine Arbeit beim Gericht aufgab
und zog in die Landschaft rund um das Land mit Wein zu bebauen und zu schreiben.
In seinem Gedicht „Auf das Wein trinken“, erzählt er von dem Reichtum, die die Armut ihm gebracht hat.

Spanish: 
voluntariamente renunció a sus bienes mundanos, de los que tenía varios,
un par casas, una granja y una oveja, a lo menos.
Lo hizo no por una obligación externa,
simplemente sintió que interferirían con otras cosas que quería hacer más:
poder contemplar las enseñanzas de Jesús,
honrar al creador de la tierra,
admirar las flores y los árboles
y ayudar a los más pobres de la sociedad.
Además, la cultura china también ha sido respetuosa de lo que llama el yin shin, o "el que se esconde".
Alguien que decide dejar atrás el ajetreado mundo político y comercial
y vivir de forma más simple, generalmente al lado de una montaña, en una choza.
La tradición comenzó en el siglo IV D. C.
cuando un alto funcionario del gobierno, llamado Tao Yuanming,
dejó su puesto en la corte y se mudó al campo
para trabajar la tierra, hacer vino y escribir.
En su poema, "Bebiendo vino"
muestra las riquezas que le ha traído la pobreza:
Corto unos crisantemos junto a la cerca del este,
A lo lejos diviso la Montaña del Sur.

Portuguese: 
renunciou de boa vontade à sua riqueza e bens (os quais ele tinha em grande quantidade):
algumas casas na cidade, uma fazenda e até um navio.
Ele o fez não por simples compulsividade;
ele sentiu que tudo aquilo iria interferir negativamente sobre as outras coisas que ele realmente queria:
uma chance de contemplar os ensinamentos de Jesus, de honrar o criador da Terra, de admirar as flores e as árvores,
e de ajudar os pobres da sociedade.
A cultura chinesa, por sua parte, tem sido igualmente reverente sobre aquilo que chamam
de "Yinshi", ou, reclusão:
alguém que opta por deixar pra trás o mundo agitado, político e comercial,
e vive mais simplesmente, afastado numa cabana na montanha.
A tradição teve início no 4º século A.C.
Quando um alto oficial do governo, chamado Tao Yuan Ming, abriu mão de suas posições na corte
e se mudou para o campo, onde passou a trabalhar na terra, produzir vinho e escrever.
Em seu poema "Sobre beber o vinho" ele relata as riquezas que a pobreza lhe trouxe.

Serbian: 
svojevoljno odrekao svog bogatstva,
(kojeg je inače imao podosta):
nekoliko kuća, farmu i bar jedan brod.
Nije to uradio zbog spoljašnjeg pritiska
već je smatrao da bi mu smetalo
kada je reč o drugim stvarima koje je želeo:
šansa da sagleda Isusovo učenje,
da da počast tvorcu Zemlje,
da se divi lepoti cveća i drveća,
kao i da pomaže siromašnima.
I kineska kultura je pokazala jednako
interesovanje za ono što naziva ,,Yinshi"
ili ,,samotnjak".
Neko ko odluči da za sobom ostavi
užurbani politički i privredni svet
i živi jednostavnije,
najčešće u kućici u podnožju planine.
Običaj vodi poreklo iz 4. veka p.n.e,
kada je visoki državnik, Tao Juan Ming,
predao svoj položaj na dvoru
i preselio se na selo gde je obrađvao zemlju,
pravio vino i pisao.
U svojoj pesmi, ,,O pijenju vina",
osvrće se na bogatstva koje mu je siromaštvo donelo.

Spanish: 
Es agradable el aire de la montaña cuando termina el día.
Y bandadas de pájaros regresan a sus nidos.
En todo esto hay una verdad cierta.
Pero cuando intento decirla no encuentro palabras.
Para muchos de nosotros hay muchas opciones para tomar ciertos caminos profesionales
que traen gran prestigio profesional con ellos.
Podríamos decir algo realmente impresionante cuando en las fiestas nos pregunten qué hacemos.
Pero esto no significa necesariamente
que deberíamos o tendríamos que seguir estas posibilidades.
Cuando llegamos a conocer el verdadero precio de algunas carreras,
podemos darnos cuenta lentamente
que, de hecho, no estamos dispuestos a pagar
la envidia, el miedo, la decepción y la ansiedad que conlleva.
Nuestros días en esta tierra están contados.
Podemos,  en nombre de las verdaderas riquezas,
voluntariamente y sin ninguna pérdida de dignidad,
optar por volvernos un poco más pobres y un poco menos conocidos.

Serbian: 
,,Berući hrizanteme na istočnoj ogradi
posmatram južne planine u daljini.
Planinski vazduh prija tokom zalaska Sunca
dok se jata ptica vraćaju kući.
U ovim stvarima pronalazimo pravu svrhu.
Ali kada pokušam da objasnim, ne nalazim reči."
Za mnoge od nas postoje brojne mogućnosti
da izaberemo karijere koje će nam doneti prestiž.
Mogli bismo da impresioniramo na okupljanjima,
ali to ne znači da moramo ili da bismo trebali
da postupamo na takav način.
Kada shvatimo pravu cenu koju
neke karijere zahtevaju,
možemo polako uvideti da zapravo nismo spremni
da platimo cenu kojom bismo osigurali zavist drugih.
Naše vreme na Zemlji je ograničeno.
Možemo se zarad pravih bogatstava,
svojevoljno i bez gubitka časti,
odlučiti da postanemo nešto siromašniji
i nešto čudniji.

English: 
"Plucking chrysanthemums from the eastern hedge / I gaze into the distance at the southern mountain. /
The mountain air is refreshing at sunset / As the flocking birds are returning home. /
In such things we find true meaning. / But when a I try to explain, I can't find the words."
There are, for many of us, plenty of options to take up certain career paths that carry high prestige with them.
We could have something deeply impressive to answer those who ask us what we do at parties,
but this doesn't necessarily mean we must or should follow these possibilities.
When we come to know the true price that some careers exact,
we may slowly realize that we're not, in fact, willing to pay for the ensuing envy, fear, deceit, and anxiety.
Our days are limited on this earth.
We may, for the sake of true riches, willingly and with no loss of dignity,
opt to become a little poorer, and a little more obscure.

Dutch: 
''Chrysanten plukkend bij de oostelijke heg / staar ik in de verte naar de zuidelijke berg. /
De berglucht is verfrissend tijdens zonsondergang. / Als de vogels naar huis zwermen. /
In zulke dingen vinden we ware betekenis. / Maar wanneer ik het probeer uit te leggen, kan ik de woorden niet vinden.''
Er zijn, voor vele van ons, genoeg carrièreopties die veel prestige met zich meedragen.
We zouden iets zeer indrukwekkends te antwoorden kunnen hebben, wanneer ons gevraagd wordt wat we doen
maar dit betekent niet dat we noodzakelijk deze opties moeten volgen.
Wanneer we de werkelijke prijs van sommige carrières ontdekken,
kan het zijn dat we ons realiseren dat we niet willen betalen voor de nijd en angst die ons te wachten staat.
Onze dagen op aarde zijn beperkt.
We kunnen ervoor kiezen om, uit naam van ware rijkdommen, vrijwillig en zonder verlies van waardigheid,
wat armer te worden.

German: 
„Rupfen Chrysanthemen aus der östlichen Hecke / I Blick in die Ferne am südlichen Berg. /
Die Bergluft ist erfrischend bei Sonnenuntergang / Da die Beflockung Vögel nach Hause zurückkehren. /
In solchen Dingen finden wir wahre Bedeutung. Aber / wenn ein ich versuchen zu erklären, kann ich nicht die richtigen Worte finden.“
Es gibt für viele von uns, viele Möglichkeiten bestimmte Karriereweg zu nehmen, die mit ihnen hohe Ansehen tragen.
Wir könnten etwas tief beeindruckendes sagen, denen die uns auf Partys fragen, was wir machen,
aber dies bedeutet nicht unbedingt, wir müssen dieser Möglichkeit folgen.
Wenn wir uns den wahren Preis mancher Karrieren bewusst machen ,
wir können langsam erkennen, dass wir nicht anschließenden Neid, Angst, Betrug und Angst zahlen wollen.
Unsere Tage sind auf dieser Erde begrenzt.
Wir können im Interesse der wahren Reichtümer, freiwillig und ohne Verlust der Würde,
entscheiden, ein wenig ärmer zu werden, und ein wenig unbekannter.

Arabic: 
هواء الجبال منعش عند غروب الشمس
كعودة أسراب الطيور إلى أعشاشها
بمثل هذه الأمور نجد المعنى الحقيقي
ولكن حين أحاول الشرح ينعقد لساني
للعديد منا خيارات كثيرة تحدد المسار الوظيفي ذو المنصب العالي
سيكون لدينا جوابٌ مذهلٌ للغاية لنجيب على الأسئلة التي تطرح عن عملنا في الأمسيات
وهذا لا يعني بالضرورة أن يفترض أو يجب علينا متابعة هذه الاحتمالات
وعندما نبدأ بملاحظة القيمة الحقيقية التي تحملها بعض المهن
فربما ندرك ببطء أننا لسنا على استعداد لدفع الثمن التي تحمله من حسد وخوف وخداع وقلق
أيامنا محدودة على هذه الأرض
فربما نختار برغبتنا ودون أن نفقد كرامتنا، أن نصبح فقراء ومَحْجُوبين بعض الشيء لأجل الثروات الحقيقية فعلاً

Portuguese: 
"Colhendo crisântemos da cerca viva / Eu contemplo à distância a montanha ao sul. /
O ar da montanha é revigorante ao pôr do sol / Nele os pássaros, em bando, voltam pra casa.
Nestas coisas encontramos a verdade. / Mas se tento explicá-la, não consigo encontrar as palavras."
Para muitos de nós, há várias opções em nossas carreiras que levam consigo grande prestígio.
Nós poderíamos ter uma resposta realmente impressionante a quem nos perguntasse o que fazemos da vida,
mas isso não significaria necessariamente que nós precisamos seguir estes caminhos.
Quando viemos a conhecer o preço verdadeiro de certas carreiras,
podemos aos poucos nos dar conta de que não estamos realmente dispostos a pagar pela inveja, o medo, o engano e a ansiedade resultantes.
Nossos dias na Terra são limitados.
Em nome das verdadeiras riquezas, nós podemos optar, sem perda de dignidade e desejosamente,
por nos tornar um pouquinho mais pobres e um pouquinho mais obscuros.

Arabic: 
ترجمة: فريق أترجم autrjim@
