
German: 
"Jenseits der Fiktion der Realität gibt es die Realität der Fiktion."
Ich gebe Ihnen die Wahl, ob Sie diese Brille aufsetzen oder anfangen möchten
diesen Mülleimer essen. Ich esse schon aus dem Mülleimer
die ganze Zeit. Der Name dieses Mülleimers ist
Ideologie. Die materielle Kraft der Ideologie macht mich
nicht sehen, was ich effektiv esse. Slavo Zizek wurde am 21. März geboren.
von 1949. Geboren in Ljubljana, Slowenien, gilt er als einer der beliebtesten und
wichtige Persönlichkeiten in Philosophie und Theorie heute. Slavoj Zizek hat Sorte
von einem Promi-Star für seine Aura und Menschen, die es nicht sind
unbedingt in der Theorie wissen, wer er ist. "Im Ernst, kann ich dir etwas Ficken geben?

Russian: 
«Помимо выдумки реальности, существует реальность вымысла».
Я даю вам выбор: надеть эти очки или начать
ест мусор. Я уже ем из мусорной корзины
все время. Имя этой мусорной корзины
идеология. Материальная сила идеологии заставляет меня
не вижу, что я ем. Славо Жижек родился 21 марта,
1949 года. Родился в Любляне, Словения, он считается одним из самых популярных и
важные фигуры в философии и теории сегодня. Славой Жижек имеет сортировку
знаменитости к его ауре, и люди, которые не
обязательно в теории знать кто он такой. "Серьезно, могу я тебя трахнуть

Italian: 
 "Al di là della finzione della realtà, c'è la realtà della finzione." 
 Ti sto dando una scelta o metti questi occhiali o inizia 
 mangiare quel bidone della spazzatura. Sto già mangiando dal cestino 
 tutto il tempo. Il nome di questo cestino è 
 ideologia. La forza materiale dell'ideologia mi fa 
 non vedere cosa sto effettivamente mangiando. Slavo Zizek è nato il 21 marzo, 
 del 1949. Nato a Lubiana, in Slovenia, è considerato uno dei più popolari e 
 figure importanti in filosofia e teoria oggi. Slavoj Zizek ha una specie 
 di una celebrità celebrità alla sua aura, e persone che non lo sono 
 necessariamente in teoria sa chi è. "Seriamente posso darti un po 'di cazzo 

Spanish: 
"Más allá de la ficción de la realidad, está la realidad de la ficción".
Te estoy dando la opción de ponerte estas gafas o empezar
comiendo ese bote de basura. Ya estoy comiendo de la papelera
todo el tiempo. El nombre de este bote de basura es
ideología. La fuerza material de la ideologia me hace
No veo lo que estoy comiendo efectivamente. Slavo Zizek nació el 21 de marzo de
de 1949. Nacido en Ljubljana, Eslovenia, es considerado uno de los más populares y
figuras importantes de la filosofía y la teoría en la actualidad. Slavoj Zizek tiene especie
de un estrellato de celebridades a su aura, y personas que no son
necesariamente en la teoría saber quién es. "En serio, ¿puedo darte un poco de mierda?

English: 
"Beyond the fiction of reality, there is the reality of the fiction."
I'm giving you a choice
either put on these glasses, or start
eating that trashcan.
I already am eating from the trashcan
all the time. The name of this trashcan
is
ideology. The material
force of ideology makes me
not see what i'm effectively eating.
Slavo Zizek was born March 21st,
of 1949. Born in Ljubljana, Slovenia, he is
regarded as one of the most popular and
important figures in philosophy
and theory today. Slavoj Zizek has sort
of a celebrity stardom
to his aura, and people who aren't
necessarily into theory know who he is.
"Seriously can i give you some fucking

French: 
"Au-delà de la fiction de la réalité, il y a la réalité de la fiction."
Je te donne le choix soit de mettre ces lunettes, soit de commencer
manger cette poubelle. Je mange déjà dans la poubelle
tout le temps. Le nom de cette poubelle est
idéologie. La force matérielle de l'idéologie me fait
pas voir ce que je mange effectivement. Slavo Zizek est né le 21 mars
de 1949. Né à Ljubljana, en Slovénie, il est considéré comme l'un des plus populaires et des
des figures importantes de la philosophie et de la théorie aujourd'hui. Slavoj Zizek a du tri
d'une célébrité à son aura, et des gens qui ne le sont pas
nécessairement en théorie savoir qui il est. "Sérieusement, je peux te donner de la baise

Hindi: 
"वास्तविकता की कल्पना से परे, कल्पना की वास्तविकता है।"
मैं तुम्हें एक विकल्प दे रहा हूँ या तो इन चश्मे पर रखो, या शुरू करो
उस कचरे को खाने से। मैं पहले से ही ट्रैशकेन से खा रहा हूं
पुरे समय। इस ट्रैशकेन का नाम है
विचारधारा। विचारधारा का भौतिक बल मुझे बनाता है
नहीं देख रहा हूँ कि मैं प्रभावी रूप से क्या खा रहा हूँ। स्लावो ज़िज़ेक का जन्म 21 मार्च,
1949 में, स्लोवेनिया के लजुब्लाना में जन्मे, उन्हें सबसे लोकप्रिय और में से एक माना जाता है
दर्शन और सिद्धांत में महत्वपूर्ण आंकड़े आज। स्लावोज ज़िज़ेक में सॉर्ट है
एक सेलिब्रिटी स्टार को उनकी आभा, और जो लोग नहीं हैं
जरूरी सिद्धांत में पता है कि वह कौन है। “गंभीरता से मैं तुम्हें कुछ कमबख्त दे सकता हूँ

French: 
jus de fruit? ouais, ouais, ouais, Coca, thé glacé? Alors
ici, il inclut le cancer que vous attrapez parce qu'il est nul;
ce qui signifie qu'au lieu de sucre, vous obtenez tous ces édulcorants. "Mais derrière le fou
scientifique de la théorie il y a toute une série de travaux
cela mérite une certaine attention. L'une de ces œuvres étant The Sublime
Objet de l'idéologie. Et aujourd'hui, c'est notre priorité. Alors
avec cela, The Sublime Object of Ideology a beaucoup
de bagages théoriques à elle. Cela a beaucoup d'histoire. le
Sublime Object of Ideology agit presque comme un récit historique de la
poursuite de la théorie tout au long de la fin du XXe siècle. Et donc
pendant que nous explorons les commentaires entourant
Commentaire de Zizek sur la théorie antérieure, je vais continuellement faire des références
sur ce à quoi Zizek faisait référence et sur le contexte sociopolitique plus large.
Parce que de l'extérieur, sans réelle perspicacité, ce livre semble être
juste un grand commentaire sur la pensée antérieure, les concepts antérieurs et le
comme. Mais, il y a une tonne de pertinence ici

Italian: 
 succo di frutta? sì, sì, sì, Coca-Cola, tè freddo? Così 
 qui è incluso il cancro che prendi perché è zero; 
 il che significa che al posto dello zucchero prendi tutti quei dolcificanti. "Ma dietro il matto 
 scienziato della teoria c'è tutta una serie di lavori 
 che merita una certa attenzione. Uno di quei lavori è The Sublime 
 Oggetto di ideologia. E oggi questo è il nostro obiettivo centrale. Così 
 con questo, The Sublime Object of Ideology ha molto 
 di bagaglio teorico ad esso. Ha molta storia. Il 
 Sublime Object of Ideology funge quasi da resoconto storico per il 
 continuazione della teoria per tutto il tardo XX secolo. E così 
 mentre esploriamo i commenti che circondano 
 Nel commento di Zizek alla teoria precedente, farò continuamente riferimenti 
 quanto a ciò a cui si riferiva Zizek e al più ampio contesto socio-politico. 
 Perché dall'esterno senza una vera intuizione questo libro sembrerebbe essere 
 solo un ampio commento su pensieri precedenti, concetti precedenti e 
 piace. Ma c'è un sacco di rilevanza qui 

German: 
Fruchtsaft? Ja, ja, ja, Cola, Eistee? So
Hier ist der Krebs enthalten, den Sie bekommen, weil er Null ist.
was bedeutet, dass man anstelle von Zucker all diese Süßstoffe bekommt. "Aber hinter den Verrückten
Wissenschaftler der Theorie gibt es eine ganze Reihe von Arbeiten
das verdient etwas Aufmerksamkeit. Eines dieser Werke ist The Sublime
Objekt der Ideologie. Und das ist heute unser zentraler Fokus. So
Damit hat das erhabene Objekt der Ideologie viel zu bieten
von theoretischem Gepäck dazu. Es hat viel Geschichte. Das
Das erhabene Objekt der Ideologie fungiert fast als historischer Bericht für die
Fortsetzung der Theorie im späten 20. Jahrhundert. Und so
während wir die umliegenden Kommentare erkunden
Zizeks Kommentar zur früheren Theorie, ich werde ständig Referenzen machen
in Bezug auf das, worauf sich Zizek bezog, und den größeren gesellschaftspolitischen Kontext.
Denn von außen ohne wirkliche Einsicht scheint dieses Buch zu sein
nur ein großer Kommentar zu früheren Gedanken, früheren Konzepten und dem
mögen. Aber hier gibt es eine Menge Relevanz

Russian: 
фруктовый сок? да, да, да, кола, чай со льдом? Так
сюда входит рак, который вы получаете, потому что он нулевой;
а это значит, что вместо сахара вы получаете все эти подсластители ». Но за безумным
ученый теории есть целый ряд работ
это заслуживает некоторого внимания. Одна из таких работ - The Sublime
Объект идеологии. И сегодня это наша главная цель. Так
при этом в «Возвышенном объекте идеологии» много
теоретического багажа к нему. У него долгая история. В
Возвышенный объект идеологии почти действует как историческое объяснение
продолжение теории на протяжении всего конца 20 века. Так что
пока мы исследуем комментарии, окружающие
Комментарий Жижека к предыдущей теории, я буду постоянно делать ссылки
относительно того, что имел в виду Жижек, и более широкого социально-политического контекста.
Потому что со стороны без какого-либо реального понимания эта книга может показаться
просто большой комментарий к предыдущей мысли, предшествующим концепциям и
лайк. Но здесь много актуальности

Hindi: 
फलों का रस? हाँ, हाँ, हाँ, कोक, आइस्ड टी? इसलिए
यहाँ पर यह आपको मिलने वाला कैंसर शामिल है क्योंकि यह शून्य है;
जिसका मतलब है कि चीनी के बजाय आपको वे सभी मिठास मिलेंगी। ”लेकिन पागल के पीछे
सिद्धांत के वैज्ञानिक काम का एक पूरा मेजबान है
वह कुछ ध्यान देने योग्य है। उन कार्यों में से एक द सबलाइम है
विचारधारा का उद्देश्य। और आज यही हमारा केंद्रीय ध्यान है। इसलिए
इसके साथ, द सबलाइम ऑब्जेक्ट ऑफ़ आइडियोलॉजी में बहुत कुछ है
यह करने के लिए सैद्धांतिक सामान की। इसका बहुत सारा इतिहास है। 
विचारधारा का उदात्त उद्देश्य लगभग एक ऐतिहासिक खाते के रूप में कार्य करता है
20 वीं सदी के अंत में सिद्धांत की निरंतरता। इसलिए
जब हम आसपास की टिप्पणियों का पता लगाते हैं
पूर्व सिद्धांत पर Zizek की टिप्पणी, मैं लगातार संदर्भ बनाने जा रहा हूं
के रूप में Zizek का उल्लेख किया गया था, और बड़ा सामाजिक-राजनीतिक संदर्भ।
क्योंकि बाहर से बिना किसी वास्तविक अंतर्दृष्टि के यह पुस्तक प्रतीत होगी
पूर्व विचार, पूर्व अवधारणाओं और सिर्फ एक बड़ी टिप्पणी
पसंद। लेकिन, यहां प्रासंगिकता का एक टन है

English: 
fruit juice? yeah, yeah, yeah,
Coke, iced tea? So
here it's included the cancer you get
because it's zero;
which means instead of sugar you get all
those sweeteners." But behind the mad
scientist
of theory there is a whole host of work
that deserves some attention.
One of those works being The Sublime
Object of Ideology.
And today that is our central focus. So
with that,
The Sublime Object of Ideology has a lot
of theoretical baggage to it.
It has a lot of history to it. The
Sublime Object of Ideology almost acts
as a historical account for the
continuation of theory
throughout the late 20th century. And so
while we explore the commentaries
surrounding
Zizek's commentary on prior theory, i'm going
to be continually making references
as to what Zizek was referring to, and
the larger socio-political context.
Because from the outside without any
real insight this book would seem to be
just a large commentary
on prior thought, prior concepts, and the
like.
But, there is a ton of relevancy here

Spanish: 
¿zumo de frutas? sí, sí, sí, ¿Coca-Cola, té helado? Entonces
aquí se incluye el cáncer que te da porque es cero;
lo que significa que en lugar de azúcar obtienes todos esos edulcorantes ". Pero detrás de la locura
científico de la teoría hay una gran cantidad de trabajo
que merece un poco de atención. Una de esas obras es The Sublime
Objeto de la ideología. Y hoy ese es nuestro enfoque central. Entonces
con eso, El Sublime Objeto de la Ideología tiene mucho
de bagaje teórico. Tiene mucha historia. los
El Sublime Objeto de la Ideología casi actúa como un relato histórico del
continuación de la teoría a lo largo de finales del siglo XX. Y entonces
mientras exploramos los comentarios que rodean
Comentario de Zizek sobre la teoría anterior, voy a estar continuamente haciendo referencias
en cuanto a a qué se refería Zizek y el contexto sociopolítico más amplio.
Porque desde el exterior, sin ningún conocimiento real, este libro parecería ser
sólo un gran comentario sobre el pensamiento previo, conceptos previos y la
me gusta. Pero, hay mucha relevancia aquí

Russian: 
это необходимо изучить. В конечном итоге это будет The Sublime
Объект идеологии, только в виде видео. И не подорвать
масштаб того, что я пытаюсь сделать, давайте двигаться вперед.
Примерно в конце 80-х стало ясно, что распад СССР
был неизбежен. С падением Берлинской стены это стало совершенно ясно,
и буквально через месяц начался фактический распад СССР.
В западной культуре царила аура оптимизма. Была абсолютная аура
антиантагонизм. Отсюда окончательная надежда заключалась в том, что мы
жили в постидеологическом мире. Тот, где прямая идеологическая война сделала
не контролируем нашу геополитику. "Впервые в этом веке для
впервые, возможно, за всю историю, человеку не нужно

Spanish: 
que necesita ser explorado. En definitiva, este será The Sublime
Objeto de ideología, solo en forma de video. Y no socavar
la magnitud de lo que estoy tratando de hacer, sigamos adelante.
Hacia finales de los 80, estaba bastante claro que la caída de la URSS
era inminente. Con la caída del muro de Berlín, esto quedó completamente claro,
y apenas un mes después comenzó la disolución real de la URSS.
En la cultura occidental había un aura de optimismo. Había un aura suprema de
anti-antagonismo. A partir de esto, la última esperanza era que
vivíamos en un mundo posideológico. Uno donde la guerra ideológica directa lo hizo
no controlar nuestra geopolítica. "Por primera vez en este siglo, para
la primera vez en tal vez en toda la historia, el hombre no tiene que

Hindi: 
जिसे तलाशने की जरूरत है। अंतत: यह द सबलाइम होगी
विचारधारा की वस्तु, सिर्फ वीडियो रूप में। और कम नहीं समझना है
मैं जो करने की कोशिश कर रहा हूं, उसके परिमाण को आगे बढ़ाते हैं।
80 के दशक के उत्तरार्ध में यह बहुत स्पष्ट था कि यूएसएसआर का पतन
आसन्न था। बर्लिन की दीवार के गिरने के साथ, यह पूरी तरह से स्पष्ट था,
और एक महीने बाद ही USSR का वास्तविक विघटन शुरू हो गया।
पश्चिमी संस्कृति में आशावाद की एक आभा थी। की एक परम आभा थी
विरोधी विरोध। इससे परम उम्मीद यही थी कि हम
एक वैचारिक दुनिया में रह रहे थे। एक जहाँ प्रत्यक्ष वैचारिक युद्ध हुआ
हमारी भूराजनीति पर नियंत्रण नहीं। "इस सदी में पहली बार, के लिए
शायद सभी इतिहास में पहली बार, आदमी के पास नहीं है

Italian: 
 che deve essere esplorato. Alla fine, questo sarà The Sublime 
 Oggetto di ideologia, solo in forma video. E non per minare 
 l'entità di ciò che sto cercando di fare, andiamo avanti. 
 Intorno alla fine degli anni '80 era abbastanza chiaro che la caduta dell'URSS 
 era imminente. Con la caduta del muro di Berlino, questo era completamente chiaro, 
 e appena un mese dopo iniziò l'effettiva dissoluzione dell'URSS. 
 Nella cultura occidentale c'era un'aura di ottimismo. C'era un'aura estrema di 
 antagonismo. Da questo, l'ultima speranza era che noi 
 vivevano in un mondo post-ideologico. Uno in cui ha funzionato la guerra ideologica diretta 
 non controllare la nostra geopolitica. "Per la prima volta in questo secolo, per 
 forse la prima volta in tutta la storia, l'uomo non deve farlo 

English: 
that needs to be explored.
Ultimately, this will be The Sublime
Object of Ideology,
just in video form. And not to undermine
the magnitude of what i am trying to do,
let's move forward.
Around the late 80's it was pretty clear
that the fall of the USSR
was imminent. With the fall of the Berlin
wall, this was completely clear,
and just a month later the actual
dissolution of the USSR commenced.
In western culture there was an aura of
optimism. There was an ultimate aura of
anti-antagonism.
From this, the ultimate hope was that we
were living in a post-ideological world.
One where direct ideological warfare did
not control our geopolitics.
"For the first time in this century, for
the first time in perhaps
all history, man does not have to

German: 
das muss erforscht werden. Letztendlich wird dies The Sublime sein
Objekt der Ideologie, nur in Videoform. Und nicht zu untergraben
Lassen Sie uns in der Größenordnung dessen, was ich versuche, vorwärts gehen.
Um die späten 80er Jahre war es ziemlich klar, dass der Fall der UdSSR
stand unmittelbar bevor. Mit dem Fall der Berliner Mauer war dies völlig klar,
und nur einen Monat später begann die eigentliche Auflösung der UdSSR.
In der westlichen Kultur herrschte Optimismus. Es gab eine ultimative Aura von
Anti-Antagonismus. Die ultimative Hoffnung war, dass wir
lebten in einer postideologischen Welt. Eine, in der direkte ideologische Kriegsführung stattfand
unsere Geopolitik nicht kontrollieren. "Zum ersten Mal in diesem Jahrhundert, z
Das erste Mal in vielleicht der ganzen Geschichte muss der Mensch nicht

French: 
cela doit être exploré. En fin de compte, ce sera The Sublime
Objet d'idéologie, juste sous forme vidéo. Et ne pas saper
l'ampleur de ce que j'essaie de faire, allons de l'avant.
Vers la fin des années 80, il était assez clair que la chute de l'URSS
était imminent. Avec la chute du mur de Berlin, c'était tout à fait clair,
et juste un mois plus tard, la dissolution effective de l'URSS commença.
Dans la culture occidentale, il y avait une aura d'optimisme. Il y avait une aura ultime de
anti-antagonisme. À partir de là, l'espoir ultime était que nous
vivaient dans un monde post-idéologique. Une guerre idéologique directe
pas contrôler notre géopolitique. "Pour la première fois de ce siècle, pour
la première fois peut-être dans toute l'histoire, l'homme n'a pas à

Russian: 
изобрести систему, по которой нужно жить. Нам не нужно разговаривать до поздней ночи
о том, какая форма правления лучше ».
многие пришли к выводу, что идеология окончательно мертва.
Это идеальный фон, который пишет Славой Жижек
Возвышенный объект идеологии от. Итак, с этим,
мы должны проанализировать заголовок «Возвышенный объект идеологии»
в конечном итоге строится из множества предшествующих теорий
и философия. Возвышенное, прямо ссылаясь
к кантовскому понятию Возвышенного. Жака Лакана
теория окружающего объекта и точка зрения Маркса
по идеологии. Отсюда теоретико-философский
рамки, в которых возвышенный объект идеологии
продолжается с. Возвышенный объект идеологии работает как
теоретическое слияние психоанализа и марксизма. An
окончательное слияние психики, социального и
политические аппараты, которые нас окружают и в некотором смысле внутри нас. Но хорошо

German: 
ein System erfinden, nach dem man leben kann. Wir müssen nicht bis spät in die Nacht reden
darüber, welche Regierungsform besser ist. "Und von hier aus
Viele kamen zu dem Schluss, dass die Ideologie endgültig tot war.
Dies ist die ultimative Kulisse, die Slavoj Zizek schreibt
Das erhabene Objekt der Ideologie aus. Also, damit
wir müssen den Titel Das erhabene Objekt der Ideologie analysieren
konstruiert sich letztendlich aus vielen früheren Theorien
und Philosophie. das Erhabene bezieht sich direkt
zum kantischen Begriff des Erhabenen. Jacques Lacans
Theorie rund um das Objekt und Marx 'Ansicht
auf Ideologie. Daraus ergibt sich das Theoretische und Philosophische
Rahmen, in dem das erhabene Objekt der Ideologie
geht weiter von. Das erhabene Objekt der Ideologie funktioniert als
eine theoretische Verschmelzung von Psychoanalyse und Marxismus. Ein
ultimative Verschmelzung der Psyche, zusammen mit der sozialen und
politische Apparate, die uns und in gewissem Sinne in uns umgeben. Aber gut

French: 
inventer un système pour vivre. Nous n'avons pas à parler tard dans la nuit
sur quelle forme de gouvernement est la meilleure. "Et d'ici
beaucoup sont arrivés à la conclusion que l'idéologie était enfin morte.
C'est la toile de fond ultime que Slavoj Zizek écrit
L'objet sublime de l'idéologie de. Alors, avec ça,
il faut analyser le titre Le Sublime Objet de l'idéologie
se construit finalement à partir de nombreuses théories antérieures
et philosophie. le Sublime se référant directement
à la notion kantienne du Sublime. Jacques Lacan
la théorie autour de l'objet et le point de vue de Marx
sur l'idéologie. De là, c'est la théorie et la philosophie
cadre dans lequel l'objet sublime de l'idéologie
continue de. L'objet sublime de l'idéologie fonctionne comme
une fusion théorique de la psychanalyse et du marxisme. Une
fusion ultime de la psyché, avec le social et
les appareils politiques qui nous entourent, et dans un certain sens, en nous. Enfin bon

Spanish: 
inventar un sistema por el cual vivir. No tenemos que hablar hasta altas horas de la noche
sobre qué forma de gobierno es mejor ". Y desde aquí
muchos llegaron a la conclusión de que la ideología finalmente había muerto.
Este es el fondo definitivo que está escribiendo Slavoj Zizek.
El Sublime Objeto de la Ideología de. Entonces, con esto,
debemos analizar el título El objeto sublime de la ideología
en última instancia, se construye a partir de una gran cantidad de teorías anteriores
y filosofía. lo Sublime directamente refiriéndose
a la noción kantiana de lo sublime. Jacques Lacan
teoría que rodea al objeto, y la visión de Marx
sobre ideología. De esto, esta es la teórica y filosófica
marco en el que el sublime objeto de la ideología
continúa desde. El Sublime Objeto de la Ideología funciona como
una fusión teórica del psicoanálisis y el marxismo. Un
fusión final de la psique, junto con lo social y
aparatos políticos que nos rodean, y en cierto sentido, dentro de nosotros. Pero bueno

Italian: 
 inventare un sistema con cui vivere. Non dobbiamo parlare fino a tarda notte 
 su quale forma di governo è migliore. "E da qui 
 molti giunsero alla conclusione che l'ideologia fosse finalmente morta. 
 Questo è lo sfondo definitivo che Slavoj Zizek sta scrivendo 
 The Sublime Object of Ideology from. Quindi, con questo, 
 dobbiamo analizzare il titolo The Sublime Object of Ideology 
 in ultima analisi, si costruisce da molte teorie precedenti 
 e filosofia. il Sublime che si riferisce direttamente 
 alla nozione kantiana del Sublime. Quella di Jacques Lacan 
 teoria che circonda l'oggetto e punto di vista di Marx 
 sull'ideologia. Da questo, questo è il teorico e filosofico 
 quadro in cui l'oggetto sublime dell'ideologia 
 continua da. L'oggetto sublime dell'ideologia funziona come 
 una fusione teorica di psicoanalisi e marxismo. Un 
 fusione definitiva della psiche, insieme al sociale e 
 apparati politici che ci circondano e, in un certo senso, dentro di noi. Ma bene 

English: 
invent a system by which to live. We
don't have to talk late into the night
about which form of government is better."
And from here
many came to the conclusion that
ideology was finally dead.
This is the ultimate backdrop Slavoj Zizek is writing
The Sublime Object of Ideology from. So,
with this,
we must analyze the title The Sublime
Object of Ideology
ultimately constructs itself from a lot
of prior theory
and philosophy. the Sublime directly
referring
to the Kantian notion of the Sublime.
Jacques Lacan's
theory surrounding object, and Marx's
view
on ideology. From this, this is
the theoretical and philosophical
framework
in which the sublime object of ideology
continues from.
The Sublime Object of Ideology works as
a theoretical merging
of psychoanalysis and Marxism. An
ultimate merging
of the psyche, along with the social and
political apparatuses that surround us,
and in some sense, within us. But we'll

Hindi: 
एक प्रणाली का आविष्कार करें जिसके द्वारा जीना है। हमें देर रात तक बात नहीं करनी है
सरकार का कौन सा रूप बेहतर है। ”और यहाँ से
कई इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि विचारधारा आखिरकार मर गई।
यह अंतिम पृष्ठभूमि है स्लावोज Zizek लिख रहा है
विचारधारा का उदात्त उद्देश्य। तो, इस के साथ,
हमें शीर्षक की विषय वस्तु का विश्लेषण करना चाहिए
अंततः बहुत सारे पूर्व सिद्धांत से खुद का निर्माण करता है
और दर्शन। उदात्त सीधे जिक्र
उदात्त की कांतिन धारणा के लिए। जैक्स लैकन का
वस्तु के आसपास सिद्धांत, और मार्क्स का दृष्टिकोण
विचारधारा पर। इसी से, यह सैद्धांतिक और दार्शनिक है
वह ढांचा जिसमें विचारधारा की उदात्त वस्तु
से जारी है। विचारधारा का उदात्त उद्देश्य के रूप में काम करता है
मनोविश्लेषण और मार्क्सवाद का एक सैद्धांतिक विलय। एक
मानस का अंतिम विलय, सामाजिक के साथ और
राजनीतिक आशंकाएँ, जो हमारे चारों ओर हैं, और कुछ अर्थों में, हमारे भीतर हैं। लेकिन अच्छा

French: 
allez-y plus tard. Lacan et Zizek ont ​​finalement remarqué que
le cadre dans lequel la psychanalyse existe
existe aussi dans le marxisme. Et plus loin, l'idée de Marx
du symptôme. Le symptôme étant popularisé par Sigmund Freud,
on voit que Lacan, puis plus tard Zizek le souligne dans
forme et structure, Marx a finalement créé
et reconnu le phénomène du symptôme en premier lieu.
À notre avis, un symptôme est simplement quelque chose qui pourrait éventuellement indiquer un
problème systémique: l'éternuement étant finalement un symptôme. je
aurait pu avoir de la poussière dans mon nez qui m'a fait éternuer,
Ou je pourrais avoir COVID-19 et finalement je vais mourir
dans cinq jours. L'éternuement étant finalement le symptôme. Un symptôme selon Freud
est quelque chose de complètement réprimé à l'intérieur de vous. Peut-être un traumatisme profond,
un souhait ou un désir refoulé, etc. Et à la fin, finalement votre
l'inconscient se manifeste dans les rêves. À
psychanalyse: finalement, nous voudrions comprendre

English: 
get to that later.
Lacan and Zizek ultimately noticed that
the framework in which psychoanalysis
exists
also exists within Marxism. And further,
Marx's idea
of the symptom. With the symptom being
popularized by Sigmund Freud,
we see that Lacan and then later Zizek
points out in
form and in structure, Marx ultimately
created
and recognized the phenomenon of the
symptom in the first place.
In our view a symptom is simply
something that could possibly indicate a
systemic problem:
the sneeze ultimately being a symptom. I
could have gotten dust in my nose which
made me sneeze,
or i could have COVID-19 and ultimately
i'm going to die
in five days. The sneeze ultimately being
the symptom. A symptom according to Freud
is something completely repressed inside
of you. Maybe some deep-seated trauma,
a repressed wish or desire, and the like.
And in the end, ultimately your
unconscious mind
manifests itself in dreams. To
psychoanalysis:
ultimately, we'd want to understand the

Hindi: 
बाद में उस पर जाएं। लैकान और ज़िज़ेक ने अंततः इस पर ध्यान दिया
वह ढांचा जिसमें मनोविश्लेषण मौजूद है
मार्क्सवाद के भीतर भी मौजूद है। और आगे, मार्क्स के विचार
लक्षण का। लक्षण सिगमंड फ्रायड द्वारा लोकप्रिय होने के साथ,
हम देखते हैं कि लैकन और फिर बाद में ज़ीसेक बाहर इशारा करता है
फार्म और संरचना में, मार्क्स ने अंततः बनाया
और पहली जगह में लक्षण की घटना को मान्यता दी।
हमारे विचार में एक लक्षण बस कुछ है जो संभवतः एक संकेत कर सकता है
प्रणालीगत समस्या: छींक अंततः एक लक्षण है। मैं
मेरी नाक में धूल जा सकती थी जिसने मुझे छींक दिया,
या मैं COVID-19 और अंततः मैं मरने वाला हूं
पाँच दिनों में। छींक अंततः लक्षण है। फ्रायड के अनुसार एक लक्षण
आपके अंदर कुछ पूरी तरह से दबा हुआ है। शायद कुछ गहरे बैठे आघात,
एक दमित इच्छा या इच्छा, और इस तरह। और अंत में, आखिरकार आपका
अचेतन मन स्वप्नों में ही प्रकट होता है। सेवा
मनोविश्लेषण: अंततः, हम समझना चाहते हैं

Italian: 
 arrivare a quello più tardi. Alla fine Lacan e Zizek lo notarono 
 il quadro in cui esiste la psicoanalisi 
 esiste anche all'interno del marxismo. E inoltre, l'idea di Marx 
 del sintomo. Con il sintomo reso popolare da Sigmund Freud, 
 si vede che Lacan e poi Zizek poi fanno notare 
 forma e nella struttura, alla fine Marx creò 
 e ha riconosciuto in primo luogo il fenomeno del sintomo. 
 A nostro avviso un sintomo è semplicemente qualcosa che potrebbe eventualmente indicare a 
 problema sistemico: lo starnuto in definitiva è un sintomo. io 
 potrebbe essersi sporcato il naso che mi ha fatto starnutire, 
 o potrei avere COVID-19 e alla fine morirò 
 in cinque giorni. Lo starnuto alla fine è il sintomo. Un sintomo secondo Freud 
 è qualcosa di completamente represso dentro di te. Forse qualche trauma profondo, 
 un desiderio o desiderio represso e simili. E alla fine, alla fine il tuo 
 la mente inconscia si manifesta nei sogni. Per 
 psicoanalisi: in ultima analisi, vorremmo capire il 

German: 
dazu später. Lacan und Zizek bemerkten das schließlich
der Rahmen, in dem die Psychoanalyse existiert
existiert auch im Marxismus. Und weiter Marx 'Idee
des Symptoms. Mit dem Symptom, das von Sigmund Freud populär gemacht wurde,
wir sehen, dass Lacan und später Zizek darauf hinweisen
Form und Struktur schuf Marx letztendlich
und erkannte das Phänomen des Symptoms an erster Stelle.
Aus unserer Sicht ist ein Symptom einfach etwas, das möglicherweise auf a hinweisen könnte
Systemisches Problem: Das Niesen ist letztendlich ein Symptom. ich
hätte Staub in meine Nase bekommen können, der mich zum Niesen brachte,
oder ich könnte COVID-19 haben und letztendlich werde ich sterben
in fünf Tagen. Das Niesen ist letztendlich das Symptom. Ein Symptom nach Freud
ist etwas völlig Verdrängtes in dir. Vielleicht ein tief sitzendes Trauma,
ein verdrängter Wunsch oder Wunsch und dergleichen. Und am Ende letztendlich dein
Unbewusstes manifestiert sich in Träumen. Zu
Psychoanalyse: Letztendlich möchten wir das verstehen

Russian: 
вернемся к этому позже. Лакан и Жижек в конце концов заметили, что
рамки, в которых существует психоанализ
также существует в марксизме. И далее, идея Маркса
симптома. Поскольку симптом популяризировал Зигмунд Фрейд,
мы видим, что Лакан, а затем Жижек указывает в
по форме и структуре Маркс в конечном итоге создал
и прежде всего распознал феномен симптома.
На наш взгляд, симптом - это просто то, что может указывать на
системная проблема: чихание в конечном итоге является симптомом. я
могла попасть пыль в нос, отчего я чихнул,
или я мог бы заразиться COVID-19 и в конце концов я умру
через пять дней. В конечном итоге симптомом является чихание. Симптом по Фрейду
это что-то полностью подавленное внутри вас. Может, какая-то глубокая травма,
подавленное желание или желание и тому подобное. И в конце концов, в конечном итоге ваш
бессознательный разум проявляется во снах. Чтобы
психоанализ: в конечном итоге мы хотели бы понять

Spanish: 
llegar a eso más tarde. Lacan y Zizek finalmente notaron que
el marco en el que existe el psicoanálisis
también existe dentro del marxismo. Y además, la idea de Marx
del síntoma. Con el síntoma siendo popularizado por Sigmund Freud,
vemos que Lacan y luego Zizek señala en
forma y estructura, Marx finalmente creó
y reconoció el fenómeno del síntoma en primer lugar.
En nuestra opinión, un síntoma es simplemente algo que posiblemente podría indicar una
Problema sistémico: el estornudo finalmente es un síntoma. yo
podría haber tenido polvo en mi nariz que me hizo estornudar,
o podría tener COVID-19 y finalmente voy a morir
en cinco días. El estornudo es en última instancia el síntoma. Un síntoma según Freud
es algo completamente reprimido dentro de ti. Tal vez algún trauma profundamente arraigado
un deseo o deseo reprimido, y cosas por el estilo. Y al final, finalmente tu
la mente inconsciente se manifiesta en sueños. A
psicoanálisis: en última instancia, querríamos comprender el

Spanish: 
pensamiento latente o el contenido latente dentro del sueño
sí mismo. El simbolismo extraño y todo lo extraño
Los sucesos dentro de su sueño son impulsados ​​en última instancia por lo latente
contenido dentro de su sueño. Y con suerte en
al final, el psicoanálisis puede encontrar la clave y el razonamiento
detrás de tus sueños; finalmente encontrando el contenido latente.
Pero, Zizek habla de que el enfoque del psicoanálisis es defectuoso en el sentido
que están tratando de entender puramente
pensamiento latente. Pensamiento que en última instancia es inconsciente.
Para ellos, el objetivo es descifrar estas formas de represión,
para ellos, estos pensamientos reprimidos que se manifiestan en sueños
son simplemente claves para comprender su naturaleza. Sin embargo, Zizek se da cuenta de que
el pensamiento latente no es la forma de entender el tema. No es una manera
para entender a una persona o incluso a ti. Para comprender el tema debemos
comprender la forma en que ocurren estos pensamientos, y la forma en que
el sujeto existe.
Para Zizek, la clave es pedirle al

English: 
latent thought
or the latent content within the dream
itself.
The weird symbolism and all the weird
happenings within your dream
is ultimately driven by the latent
content within your dream. And hopefully
in
the end, psychoanalysis can find the key
and the reasoning
behind your dreams; ultimately finding
the latent content.
But, Zizek talks about the focus of
psychoanalysis being flawed in the sense
that they are trying to purely
understand
latent thought. Thought that is
ultimately unconscious.
To them, the goal is to decipher these
forms of repression,
to them, these repressed thoughts that
show themselves in dreams
are simply keys to understanding their
nature. Yet, Zizek notices that
latent thought isn't the way to
understand the subject. It isn't a way
to understand a person or even you. To
understand the subject we must
understand the form in which these
thoughts occur, and the form in which the
subject exists.
To Zizek, the key is to ask the

Russian: 
скрытая мысль или скрытое содержание во сне
сам. Странный символизм и все странное
происходящее в вашей мечте в конечном итоге обусловлено скрытыми
содержание вашей мечты. И, надеюсь, в
конец, психоанализ может найти ключ и рассуждение
позади ваших мечтаний; в конечном итоге нахождение скрытого содержания.
Но Жижек говорит о том, что психоанализ ошибочен в том смысле, что
что они пытаются понять
скрытая мысль. Мысль, которая в конечном итоге бессознательна.
Для них цель - расшифровать эти формы репрессий,
для них эти подавленные мысли, которые проявляются во сне
являются просто ключами к пониманию их природы. Однако Жижек отмечает, что
скрытые мысли - это не способ понять предмет. Это не способ
понять человека или даже вас. Чтобы понять предмет, мы должны
понять форму, в которой возникают эти мысли, и форму, в которой
тема существует.
Для Жижека главное - спросить

German: 
latentes Denken oder der latente Inhalt im Traum
selbst. Die seltsame Symbolik und all die seltsame
Ereignisse in Ihrem Traum werden letztendlich vom Latenten bestimmt
Inhalt in Ihrem Traum. Und hoffentlich in
Am Ende kann die Psychoanalyse den Schlüssel und die Argumentation finden
hinter deinen Träumen; letztendlich den latenten Inhalt finden.
Zizek spricht jedoch davon, dass der Schwerpunkt der Psychoanalyse in diesem Sinne fehlerhaft ist
dass sie versuchen, rein zu verstehen
latenter Gedanke. Gedanke, der letztendlich unbewusst ist.
Für sie ist das Ziel, diese Formen der Unterdrückung zu entschlüsseln,
für sie diese verdrängten Gedanken, die sich in Träumen zeigen
sind einfach Schlüssel zum Verständnis ihrer Natur. Doch Zizek bemerkt das
latentes Denken ist nicht der Weg, um das Thema zu verstehen. Es ist kein Weg
eine Person oder sogar Sie zu verstehen. Um das Thema zu verstehen, müssen wir
Verstehe die Form, in der diese Gedanken auftreten, und die Form, in der die
Thema existiert.
Für Zizek ist der Schlüssel, die zu fragen

French: 
pensée latente ou contenu latent dans le rêve
lui-même. Le symbolisme étrange et tout le bizarre
les événements dans votre rêve sont finalement motivés par la latence
contenu dans votre rêve. Et j'espère que dans
la fin, la psychanalyse peut trouver la clé et le raisonnement
derrière vos rêves; trouver finalement le contenu latent.
Mais, Zizek parle de l'objectif de la psychanalyse étant défectueux dans le sens
qu'ils essaient de comprendre purement
pensée latente. Pensée qui est finalement inconsciente.
Pour eux, le but est de déchiffrer ces formes de répression,
pour eux, ces pensées refoulées qui se manifestent dans les rêves
sont simplement des clés pour comprendre leur nature. Pourtant, Zizek remarque que
la pensée latente n'est pas le moyen de comprendre le sujet. Ce n'est pas un moyen
pour comprendre une personne ou même vous. Pour comprendre le sujet, il faut
comprendre la forme sous laquelle ces pensées se produisent et la forme sous laquelle
le sujet existe.
Pour Zizek, la clé est de demander au

Hindi: 
अव्यक्त विचार या सपने के भीतर अव्यक्त सामग्री
अपने आप। अजीब प्रतीकवाद और सभी अजीब
आपके सपने के भीतर होने वाली घटनाओं को अंततः अव्यक्त द्वारा संचालित किया जाता है
आपके सपने के भीतर सामग्री। और उम्मीद है कि में
अंत में, मनोविश्लेषण कुंजी और तर्क का पता लगा सकता है
अपने सपनों के पीछे; अंत में अव्यक्त सामग्री का पता लगाना।
लेकिन, Zizek मनोविश्लेषण के फोकस के बारे में बात करता है जो समझ में आता है
कि वे विशुद्ध रूप से समझने की कोशिश कर रहे हैं
अव्यक्त विचार। सोचा कि अंततः बेहोश है।
उनके लिए, दमन के इन रूपों को समझने का लक्ष्य है,
उन्हें, इन दमित विचारों को जो खुद को सपनों में दिखाते हैं
बस उनके स्वभाव को समझने की कुंजी है। फिर भी, Zizek नोटिस है कि
अव्यक्त विचार विषय को समझने का तरीका नहीं है। यह एक तरीका नहीं है
किसी व्यक्ति या आप को समझने के लिए। विषय को समझने के लिए हमें चाहिए
जिस रूप में ये विचार होते हैं, उस रूप को समझें और जिस रूप में ऐसा हो
विषय मौजूद है।
Zizek करने के लिए, कुंजी को पूछना है

Italian: 
 pensiero latente o contenuto latente all'interno del sogno 
 si. Lo strano simbolismo e tutto lo strano 
 gli avvenimenti all'interno del tuo sogno sono alla fine guidati dal latente 
 contenuto nel tuo sogno. E si spera in 
 Alla fine, la psicoanalisi può trovare la chiave e il ragionamento 
 dietro i tuoi sogni; alla fine trovare il contenuto latente. 
 Ma Zizek dice che il fulcro della psicoanalisi è imperfetto nel senso 
 che stanno cercando di comprendere puramente 
 pensiero latente. Pensiero che alla fine è inconscio. 
 Per loro l'obiettivo è decifrare queste forme di repressione, 
 a loro, questi pensieri repressi che si manifestano nei sogni 
 sono semplicemente le chiavi per comprendere la loro natura. Tuttavia, Zizek lo nota 
 il pensiero latente non è il modo per comprendere l'argomento. Non è un modo 
 per capire una persona o anche te. Per capire l'argomento dobbiamo 
 capire la forma in cui si verificano questi pensieri e la forma in cui il 
 soggetto esiste. 
 Per Zizek, la chiave è chiedere al 

English: 
question:
why the thoughts exist in this form to
begin with?
Why are these desires, why are these
thoughts
being repressed, and ultimately shown
into dreams?
Why this framework? To Zizek that is
ultimately how we understand this.
The question of the framework in which
something exists further extends
into how we view commodities, the
commodity form,
and the value of something. Instead of
trying to exactly get at the value of a
commodity,
understanding the commodities direct
role in an economic context,
we should be really asking the question
why do commodities take the form that
they do?
Why such an elaborate system full of
abstractions?
The historical focus of economists
trying to get at the root of the value
of something,
or psychoanalyst trying to get at the
latent thought, doesn't really answer
their own question. In short, the symbolic
order,
the structures in which they occupy,
holds a potential key.
To this question it's important to note
that the Lacanian construct of the

Spanish: 
pregunta: ¿por qué los pensamientos existen en esta forma para
¿empezar con? ¿Por qué son estos deseos, por qué son estos
pensamientos reprimidos y finalmente mostrados
en sueños? ¿Por qué este marco? Para Zizek eso es
en última instancia, cómo entendemos esto. La cuestión del marco en el que
algo existe se extiende aún más a cómo vemos las mercancías, la
forma de mercancía, y el valor de algo. En vez de
tratando de obtener exactamente el valor de una mercancía,
comprender el papel directo de las materias primas en un contexto económico,
Realmente deberíamos preguntarnos por qué las mercancías toman la forma que
¿ellas hacen? ¿Por qué un sistema tan elaborado y lleno de
abstracciones? El enfoque histórico de los economistas
tratando de llegar a la raíz del valor de algo,
o el psicoanalista tratando de captar el pensamiento latente, realmente no responde
su propia pregunta. En resumen, el orden simbólico,
las estructuras en las que ocupan, tiene una clave potencial.
A esta pregunta es importante señalar que la construcción lacaniana de la

Hindi: 
प्रश्न: इस रूप में विचार क्यों मौजूद हैं
से शुरू? ये इच्छाएँ क्यों हैं, ये क्यों हैं
विचारों को दमित किया जा रहा है, और अंततः दिखाया गया है
सपनों में? यह ढांचा क्यों? Zizek करने के लिए है
अंततः हम इसे कैसे समझते हैं। जिसमें ढांचे का सवाल है
कुछ और मौजूद है कि कैसे हम वस्तुओं को देखते हैं,
वस्तु रूप, और किसी वस्तु का मूल्य। के बजाय
कमोडिटी के मूल्य पर वास्तव में प्राप्त करने की कोशिश कर रहा है,
आर्थिक संदर्भ में वस्तुओं की प्रत्यक्ष भूमिका को समझना,
हमें वास्तव में यह सवाल पूछना चाहिए कि वस्तुएं ऐसा क्यों करती हैं
वे करते हैं? क्यों इस तरह के एक विस्तृत प्रणाली से भरा
कपोल-कल्पना? अर्थशास्त्रियों का ऐतिहासिक ध्यान
किसी वस्तु के मूल्य के मूल में जाने की कोशिश करना,
या अव्यक्त विचार पर पाने के लिए मनोविश्लेषक वास्तव में जवाब नहीं देता है
उनका अपना प्रश्न। संक्षेप में, प्रतीकात्मक आदेश,
जिन संरचनाओं में वे रहते हैं, उनमें एक संभावित कुंजी होती है।
इस प्रश्न के लिए यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि लैकियन निर्माण

German: 
Frage: Warum existieren die Gedanken in dieser Form zu
anfangen mit? Warum sind diese Wünsche, warum sind diese
Gedanken werden unterdrückt und letztendlich gezeigt
in Träume? Warum dieser Rahmen? Für Zizek ist das
letztendlich, wie wir das verstehen. Die Frage nach dem Rahmen, in dem
etwas, das existiert, erstreckt sich weiter darauf, wie wir Waren betrachten, die
Warenform und der Wert von etwas. Anstatt
versuchen, genau auf den Wert einer Ware zu kommen,
Verständnis der direkten Rolle der Waren in einem wirtschaftlichen Kontext,
Wir sollten uns wirklich die Frage stellen, warum Waren die Form annehmen, die sie haben
tun sie? Warum so ein ausgeklügeltes System voller
Abstraktionen? Der historische Fokus der Ökonomen
versuchen, dem Wert von etwas auf den Grund zu gehen,
oder Psychoanalytiker, der versucht, an den latenten Gedanken heranzukommen, antwortet nicht wirklich
ihre eigene Frage. Kurz gesagt, die symbolische Reihenfolge,
Die Strukturen, in denen sie sich befinden, haben einen potenziellen Schlüssel.
Bei dieser Frage ist zu beachten, dass das Lacanianische Konstrukt der

Italian: 
 domanda: perché i pensieri esistono in questa forma a 
 iniziare con? Perché sono questi desideri, perché sono questi 
 pensieri repressi e alla fine mostrati 
 nei sogni? Perché questo quadro? A Zizek che è 
 in ultima analisi, come lo intendiamo. La questione del quadro in cui 
 esiste qualcosa che si estende ulteriormente nel modo in cui vediamo le merci, il 
 la forma della merce e il valore di qualcosa. Invece di 
 cercando di ottenere esattamente il valore di una merce, 
 comprendere il ruolo diretto delle materie prime in un contesto economico, 
 dovremmo davvero chiederci perché le merci assumono questa forma 
 loro fanno? Perché un sistema così elaborato pieno di 
 astrazioni? Il centro storico degli economisti 
 cercando di arrivare alla radice del valore di qualcosa, 
 o lo psicoanalista che cerca di arrivare al pensiero latente, non risponde veramente 
 la loro stessa domanda. In breve, l'ordine simbolico, 
 le strutture in cui occupano, detiene una potenziale chiave. 
 A questa domanda è importante notare che il costrutto lacaniano del 

French: 
question: pourquoi les pensées existent sous cette forme pour
commencer avec? Pourquoi ces désirs, pourquoi sont-ils
pensées réprimées et finalement montrées
dans les rêves? Pourquoi ce cadre? Pour Zizek c'est
finalement comment nous comprenons cela. La question du cadre dans lequel
quelque chose existe s'étend plus loin dans la façon dont nous voyons les marchandises, le
forme de marchandise et la valeur de quelque chose. Au lieu de
essayer d'obtenir exactement la valeur d'une marchandise,
comprendre le rôle direct des matières premières dans un contexte économique,
nous devrions vraiment nous demander pourquoi les produits de base prennent-ils la forme
ils font? Pourquoi un système aussi élaboré plein de
abstractions? Le centre d'intérêt historique des économistes
essayer de chercher à la racine de la valeur de quelque chose,
ou le psychanalyste essayant d'atteindre la pensée latente, ne répond pas vraiment
leur propre question. Bref, l'ordre symbolique,
les structures dans lesquelles ils occupent, détient une clé potentielle.
A cette question, il est important de noter que la construction lacanienne du

Russian: 
вопрос: почему мысли существуют в такой форме, чтобы
начинать с? Почему эти желания, почему эти
мысли подавляются и в конечном итоге показаны
в мечты? Почему этот фреймворк? Для Жижека это
в конце концов, как мы это понимаем. Вопрос о рамках, в которых
что-то существует дальше распространяется на то, как мы рассматриваем товары,
товарная форма и стоимость чего-либо. Вместо того
пытаясь точно определить стоимость товара,
понимание прямой роли товаров в экономическом контексте,
мы действительно должны задать вопрос, почему товары принимают такую ​​форму,
они делают? Почему такая продуманная система, полная
абстракции? Исторический фокус экономистов
пытаясь понять суть ценности чего-либо,
или психоаналитик, пытающийся понять скрытую мысль, на самом деле не отвечает
свой вопрос. Короче, символический порядок,
структуры, в которых они занимают, содержат потенциальный ключ.
В связи с этим вопросом важно отметить, что лакановская конструкция

French: 
l'ordre symbolique, entre dans le langage et il
façonne les lois et les restrictions de nos désirs et
croyances. Il contrôle ces désirs et croyances
à travers les symboles et à travers le langage. Et façonne complètement notre communication.
Et surtout, dans sa structure, il façonne notre idéologie.
Et comme je n'essaye pas d'entrer dans une plongée profonde de la psychanalyse lacanienne;
Je veux garder cela aussi facile que possible à comprendre et ne pas aliéner personne,
si vous souhaitez en savoir plus que la forme et la structure de
Psychanalyse lacanienne, faites-vous plaisir et regardez
ces deux vidéos de PlasticPills. Il fait Lacan
extrêmement facile à comprendre. Une grande partie de l'objet sublime de l'idéologie
détail sur la psychanalyse lacanienne, donc si vous êtes intéressé à lire
livre, ce que vous devriez absolument, vous devriez regarder ces deux vidéos.
La totalité de ce à quoi Zizek fait référence
car l'ordre symbolique est finalement un système et un mode de communication. Tel que
langage, discours, méthodes d'échange monétaire au sein d'un
marché, et même des règles au sein des systèmes de gouvernance.

English: 
symbolic order,
enters within language and it completely
shapes the laws
and restrictions of our desires and
beliefs. It controls these desires and
beliefs
through symbols, and in through language.
And completely shapes our communication.
And most of all, in structure, it shapes
our ideology.
And as i'm not trying to go into a deep
dive of Lacanian psychoanalysis;
I want to keep this as easy as possible
to understand and not alienate anyone,
if you're interested in learning more
than just the form and structure of
Lacanian psychoanalysis,
please do yourself a favor and watch
these two videos from PlasticPills. He
makes Lacan
extremely easy to understand. Much of The
Sublime Object of Ideology goes into
detail about Lacanian psychoanalysis,
so if you are interested in reading the
book ,which you absolutely should,
you should check out these two videos.
The totality of what Zizek is referring
to
as symbolic order is ultimately a system
and mode of communication. Such as
language, discourse,
methods of monetary exchange within a
market, and even rules within governing
systems.

German: 
symbolische Ordnung, tritt in die Sprache ein und es vollständig
prägt die Gesetze und Einschränkungen unserer Wünsche und
Überzeugungen. Es kontrolliert diese Wünsche und Überzeugungen
durch Symbole und in durch Sprache. Und prägt unsere Kommunikation vollständig.
Und vor allem in der Struktur prägt es unsere Ideologie.
Und da ich nicht versuche, tief in die lakanische Psychoanalyse einzutauchen;
Ich möchte dies so einfach wie möglich halten, um jemanden zu verstehen und nicht zu entfremden.
wenn Sie mehr als nur die Form und Struktur von lernen möchten
Lacanianische Psychoanalyse, bitte tun Sie sich selbst einen Gefallen und schauen Sie zu
diese beiden Videos von PlasticPills. Er macht Lacan
extrem leicht zu verstehen. Ein Großteil des erhabenen Objekts der Ideologie geht darauf ein
Details zur lakanischen Psychoanalyse. Wenn Sie also daran interessiert sind, die zu lesen
Buch, das Sie unbedingt sollten, sollten Sie sich diese beiden Videos ansehen.
Die Gesamtheit dessen, worauf sich Zizek bezieht
als symbolische Ordnung ist letztendlich ein System und eine Art der Kommunikation. Sowie
Sprache, Diskurs, Methoden des Geldwechsels innerhalb eines
Markt und sogar Regeln innerhalb der Regierungssysteme.

Spanish: 
orden simbólico, entra dentro del lenguaje y se
da forma a las leyes y restricciones de nuestros deseos y
creencias. Controla estos deseos y creencias
mediante símbolos y mediante el lenguaje. Y da forma por completo a nuestra comunicación.
Y sobre todo, en estructura, da forma a nuestra ideología.
Y como no estoy tratando de profundizar en el psicoanálisis lacaniano;
Quiero que esto sea lo más fácil posible de entender y no alienar a nadie,
si está interesado en aprender algo más que la forma y estructura de
Psicoanálisis lacaniano, hágase un favor y observe
estos dos videos de PlasticPills. El hace Lacan
extremadamente fácil de entender. Gran parte de El sublime objeto de la ideología
detalle sobre el psicoanálisis lacaniano, así que si estás interesado en leer el
libro, que absolutamente deberías, deberías ver estos dos videos.
La totalidad de lo que Zizek se refiere
como orden simbólico es en última instancia un sistema y modo de comunicación. Como
lenguaje, discurso, métodos de intercambio monetario dentro de un
mercado, e incluso reglas dentro de los sistemas de gobierno.

Hindi: 
प्रतीकात्मक क्रम, भाषा के भीतर प्रवेश करता है और यह पूरी तरह से
हमारी इच्छाओं के कानूनों और प्रतिबंधों को आकार देता है और
विश्वासों। यह इन इच्छाओं और विश्वासों को नियंत्रित करता है
प्रतीकों के माध्यम से, और भाषा के माध्यम से। और हमारे संचार को पूरी तरह से आकार देता है।
और सबसे बढ़कर, संरचना में, यह हमारी विचारधारा को आकार देता है।
और जैसा कि मैं लैकानियन मनोविश्लेषण के गहरे गोता में जाने की कोशिश नहीं कर रहा हूं;
मैं इसे आसानी से समझना चाहता हूं और किसी को अलग नहीं करना चाहता,
यदि आप केवल फॉर्म और संरचना से अधिक सीखने में रुचि रखते हैं
लैकनियन मनोविश्लेषण, कृपया अपने आप को एक एहसान करो और देखो
PlasticPills के ये दो वीडियो। वह लैकान बनाता है
समझने में बेहद आसान। विचारधारा का बहुत कुछ उद्देश्य में चला जाता है
लैकेनियन मनोविश्लेषण के बारे में विस्तार से, यदि आप पढ़ने में रुचि रखते हैं
पुस्तक, जो आपको बिल्कुल चाहिए, आपको इन दो वीडियो को देखना चाहिए।
Zizek किस बात का जिक्र कर रहा है
जैसा कि प्रतीकात्मक आदेश अंततः एक प्रणाली और संचार का तरीका है। जैसे कि
भाषा, प्रवचन, मौद्रिक विनिमय के तरीके a
बाजार, और यहां तक ​​कि शासन प्रणालियों के भीतर भी नियम।

Russian: 
символический порядок, входит в язык и полностью
формирует законы и ограничения наших желаний и
верования. Он контролирует эти желания и убеждения
через символы и через язык. И полностью формирует наше общение.
И больше всего по структуре он формирует нашу идеологию.
И поскольку я не пытаюсь углубиться в лакановский психоанализ;
Я хочу, чтобы это было как можно проще для понимания и никого не отталкивать,
если вам интересно узнать больше, чем просто форма и структура
Лаканианский психоанализ, пожалуйста, сделайте себе одолжение и посмотрите
эти два видео от PlasticPills. Он заставляет Лакана
очень легко понять. Большая часть возвышенного объекта идеологии
подробно о лакановском психоанализе, так что, если вам интересно прочитать
книга, которую вам обязательно нужно, вы должны проверить эти два видео.
Все, что имеет в виду Жижек
поскольку символический порядок - это, в конечном счете, система и способ коммуникации. Такие как
язык, дискурс, методы денежного обмена внутри
рынок и даже правила внутри управляющих систем.

Italian: 
 l'ordine simbolico, entra nel linguaggio e lo fa completamente 
 modella le leggi e le restrizioni dei nostri desideri e 
 credenze. Controlla questi desideri e credenze 
 attraverso i simboli e attraverso il linguaggio. E plasma completamente la nostra comunicazione. 
 E soprattutto, nella struttura, plasma la nostra ideologia. 
 E poiché non sto cercando di entrare in un tuffo profondo della psicoanalisi lacaniana; 
 Voglio che sia il più semplice possibile per capire e non alienare nessuno, 
 se sei interessato a saperne di più oltre alla forma e alla struttura di 
 Psicoanalisi lacaniana, per favore, fatti un favore e guarda 
 questi due video di PlasticPills. Fa Lacan 
 estremamente facile da capire. Molto di The Sublime Object of Ideology entra in gioco 
 dettaglio sulla psicoanalisi lacaniana, quindi se ti interessa leggere il 
 libro, che dovresti assolutamente, dovresti dare un'occhiata a questi due video. 
 La totalità di ciò a cui si riferisce Zizek 
 poiché l'ordine simbolico è in definitiva un sistema e un modo di comunicazione. Ad esempio 
 linguaggio, discorso, metodi di scambio monetario all'interno di a 
 mercato e persino regole all'interno dei sistemi di governo. 

Spanish: 
Como puede ser fácil olvidar que la comunicación no necesariamente
giran en torno a lo verbal, este orden simbólico
puede ser un buen recordatorio. Y en el corazón de esto
estructura, en el corazón de este orden simbólico, el
Super-Ego es, en última instancia, el comunicador más grande. El Super-Ego es
en última instancia, un concepto freudiano, un concepto de mostrar
tu persona ideal, el modelo en el que debes vivir.
Bueno, ese orden simbólico bajo el que vives hace exactamente eso.
Establece los parámetros fundamentales en los que puede pensar,
razonar, actuar y, sobre todo, incluso comunicar.
Pero aquí es donde entramos en algo muy importante,
y extremadamente significativo. Si hay una estructura o jerarquía,
¿Qué hay en la cima? Si estos órdenes simbólicos estructuran nuestras vidas
nuestra pura concepción de la realidad, lo que por lo tanto
influye en estas superestructuras? Ese factor de influencia
es lo que Zizek llamaría ideología. Y pura ideología en eso. E incluso

German: 
Da kann man leicht vergessen, dass Kommunikation nicht unbedingt ist
drehen sich um die verbale, diese symbolische Ordnung
kann eine gute Erinnerung sein. Und im Herzen davon
Struktur, im Herzen dieser symbolischen Ordnung, die
Super-Ego ist letztendlich der größte Kommunikator. Das Super-Ego ist
letztendlich ein Freudsches Konzept ein Konzept des Zeigens
Ihre ideale Person, das Modell, in dem Sie leben sollten.
Nun, diese symbolische Ordnung, unter der du lebst, macht genau das.
Es legt die grundlegenden Parameter fest, in denen Sie denken können:
Vernunft, Handlung und vor allem sogar Kommunikation.
Aber hier kommen wir zu etwas sehr Wichtigem,
und äußerst bedeutsam. Wenn es eine Struktur oder Hierarchie gibt,
Was ist oben? Wenn diese symbolischen Ordnungen unser Leben strukturieren
unsere bloße Vorstellung von der Realität, was also
beeinflusst diese Aufbauten? Dieser Einflussfaktor
ist das, was Zizek als Ideologie bezeichnen würde. Und dazu noch reine Ideologie. Und selbst

Italian: 
 Come può essere facile dimenticare che la comunicazione non lo fa necessariamente 
 ruotano attorno al verbale, questo ordine simbolico 
 può essere un buon promemoria. E al centro di tutto questo 
 struttura, al centro di questo ordine simbolico, il 
 Il Super-Ego è in definitiva il più grande comunicatore. Il Super-Ego è 
 in definitiva un concetto freudiano un concetto di mostrare 
 la tua persona ideale, il modello in cui dovresti vivere. 
 Ebbene, quell'ordine simbolico in cui vivi fa esattamente questo. 
 Stabilisce i parametri fondamentali in cui puoi pensare, 
 ragionare, agire e, soprattutto, anche comunicare. 
 Ma è qui che entriamo in qualcosa di molto importante, 
 ed estremamente significativo. Se c'è una struttura o una gerarchia, 
 cosa c'è in cima? Se questi ordini simbolici strutturano le nostre vite 
 la nostra pura concezione della realtà, che cosa dunque 
 influenza queste sovrastrutture? Quel fattore influente 
 è ciò che Zizek chiamerebbe ideologia. E pura ideologia a questo. E persino 

French: 
Comme il peut être facile d'oublier que la communication ne
tournent autour du verbal, cet ordre symbolique
peut être un bon rappel. Et au cœur de cela
structure, au cœur de cet ordre symbolique, le
Super-Ego est finalement le plus grand communicateur. Le Super-Ego est
finalement un concept freudien un concept de montrer
votre personne idéale, le modèle dans lequel vous devriez vivre.
Eh bien, cet ordre symbolique sous lequel vous vivez fait exactement cela.
Il définit les paramètres très fondamentaux dans lesquels vous pouvez penser,
raisonner, agir et surtout communiquer.
Mais, c'est là que nous entrons dans quelque chose de très important,
et extrêmement important. S'il existe une structure ou une hiérarchie,
qu'est-ce qu'il y a au sommet? Si ces ordres symboliques structurent nos vies
notre pure conception de la réalité, qu'est-ce donc
influence ces superstructures? Ce facteur d'influence
c'est ce que Zizek appellerait l'idéologie. Et l'idéologie pure en plus. Et même

Russian: 
Поскольку легко забыть, что общение не обязательно
вращаются вокруг словесного, этого символического порядка
может быть хорошим напоминанием. В основе этого
структура, в основе этого символического порядка,
Супер-Эго - это, в конечном счете, самый крупный коммуникатор. Супер-Эго - это
в конечном итоге фрейдистская концепция - концепция показа
ваш идеальный человек, модель, по которой вам следует жить.
Что ж, тот символический порядок, в котором вы живете, делает именно это.
Он устанавливает очень фундаментальные параметры, в которых вы можете думать,
рассуждать, действовать и, самое главное, даже общаться.
Но именно здесь мы подходим к чему-то очень важному,
и чрезвычайно значительный. Если есть структура или иерархия,
что наверху? Если эти символические порядки структурируют нашу жизнь
наша чистая концепция реальности, что поэтому
влияет на эти надстройки? Этот фактор влияния
Жижек назвал бы идеологией. Причем чистая идеология. И даже

English: 
As it can be easy to forget that
communication does not necessarily
revolve
around the verbal, this symbolic order
can be
a good reminder. Tnd at the heart of this
structure,
at the heart of this symbolic order, the
Super-Ego is ultimately
the largest communicator. The Super-Ego is
ultimately a
Freudian concept a concept of showing
your ideal person, the model in which you
should live.
Well, that symbolic order that you live
under does exactly that.
It sets the very fundamental parameters
in which you can think,
reason, act, and most of all, even
communicate.
But, this is where we get into something
very important,
and extremely significant. If there is a
structure or hierarchy,
what is at the top? If these symbolic
orders structure our lives
our sheer conception of reality, what
therefore
influences these superstructures? That
influencing factor
is what Zizek would refer to as ideology.
And pure ideology at that. And even

Hindi: 
चूंकि यह भूलना आसान हो सकता है कि संचार जरूरी नहीं है
मौखिक के चारों ओर घूमते हैं, यह प्रतीकात्मक क्रम है
एक अच्छा अनुस्मारक हो सकता है। इस के दिल में टेंड
संरचना, इस प्रतीकात्मक आदेश के दिल में,
सुपर-ईगो अंततः सबसे बड़ा संचारक है। सुपर-ईगो है
अंततः एक फ्रायडियन अवधारणा दिखाने की अवधारणा
आपका आदर्श व्यक्ति, वह मॉडल जिसमें आपको रहना चाहिए।
खैर, वह प्रतीकात्मक क्रम जो आप रहते हैं, ठीक उसी के अनुसार होता है।
यह बहुत मौलिक मापदंडों को सेट करता है जिसमें आप सोच सकते हैं,
कारण, कार्य, और सबसे, यहां तक ​​कि संवाद भी।
लेकिन, यह वह जगह है जहाँ हम कुछ बहुत महत्वपूर्ण हो जाते हैं,
और अत्यंत महत्वपूर्ण है। यदि कोई संरचना या पदानुक्रम है,
सबसे ऊपर क्या है? यदि ये प्रतीकात्मक आदेश हमारे जीवन की संरचना करते हैं
वास्तविकता की हमारी सरासर गर्भाधान, इसलिए
इन सुपरस्ट्रक्चर को प्रभावित करता है? वह प्रभावित करने वाला कारक
क्या Zizek विचारधारा के रूप में जाना जाएगा। और उस पर शुद्ध विचारधारा। और भी

English: 
further,
and even something more significant than
just pure ideology,
we run into the very essence of this
book. One of the most important parts,
and this important part is posited from
ideology itself.
And all ideologies at that. That is
Sublime Objects
of Ideology. With the reinforcement of
the Super-Ego,
the Big-Other, and ideology; together we
see that another factor
in this very reinforcement itself are
the very positive mechanisms
of sublime objects. And even more
significantly,
sublime objects of ideology. It's
important to note that there isn't
one sublime object of ideology within
ideologies.
Multiple of them exist, so what is a
sublime object of ideology?
As the Sublime isn't necessarily a thing,
a sublime
object isn't necessarily a thing either.
But they can sort of symbolically be
represented as objects. Physical objects
at that.
Some of the most blatant sublime objects
in my mind being something like
the U.S. constitution. Zizek makes

Spanish: 
más, e incluso algo más significativo que
pura ideología, nos encontramos con la esencia misma de este
libro. Una de las partes más importantes, y esta parte importante se postula de
la ideología misma. Y todas las ideologías en eso. Es decir
Objetos sublimes de la ideología. Con el refuerzo de
el superyó, el gran otro y la ideología; juntos nosotros
ver que otro factor en este mismo refuerzo son
los mecanismos muy positivos de los objetos sublimes. Y aun mas
significativamente, sublimes objetos de ideología. Sus
Es importante señalar que no hay un objeto sublime de ideología dentro
ideologías. Existen varios de ellos, entonces, ¿qué es un
objeto sublime de la ideología? Como lo Sublime no es necesariamente una cosa,
un objeto sublime tampoco es necesariamente una cosa.
Pero pueden representarse simbólicamente como objetos. Objetos fisicos
a eso. Algunos de los objetos sublimes más flagrantes
en mi mente es algo así como la constitución de Estados Unidos. Zizek hace

Hindi: 
इसके अलावा, और इससे भी अधिक महत्वपूर्ण कुछ
सिर्फ शुद्ध विचारधारा, हम इसी के सार में चलते हैं
पुस्तक। सबसे महत्वपूर्ण भागों में से एक है, और इस महत्वपूर्ण भाग से प्रस्तुत किया गया है
विचारधारा ही। और उस पर सभी विचारधाराएँ। अर्थात्
विचारधारा की उदात्त वस्तुएँ। के सुदृढीकरण के साथ
द सुपर-ईगो, द बिग-अदर, एंड आइडियोलॉजी; हम साथ - साथ
यह देखें कि इस सुदृढीकरण में एक और कारक स्वयं हैं
उदात्त वस्तुओं का बहुत ही सकारात्मक तंत्र। और भी अधिक
काफी, विचारधारा की उदात्त वस्तुएं। आईटी इस
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि विचारधारा के भीतर एक उदात्त वस्तु नहीं है
विचारधाराओं। उनमें से कई मौजूद हैं, तो एक क्या है
विचारधारा की उदात्त वस्तु? जैसा कि उदात्तता जरूरी नहीं है,
एक उदात्त वस्तु या तो जरूरी चीज नहीं है।
लेकिन वे प्रतीकात्मक रूप से वस्तुओं के रूप में प्रतिनिधित्व कर सकते हैं। भौतिक वस्तुएं
उस पर। कुछ सबसे अधिक उदात्त वस्तुओं में
मेरे मन में अमेरिकी संविधान जैसा कुछ है। ज़िज़ेक बनाता है

French: 
plus loin, et même quelque chose de plus significatif que
juste une idéologie pure, nous nous heurtons à l'essence même de
livre. L'une des parties les plus importantes, et cette partie importante est posée à partir de
l'idéologie elle-même. Et toutes les idéologies à cela. C'est
Objets sublimes de l'idéologie. Avec le renforcement de
le Super-Ego, le Big-Other et l'idéologie; ensemble nous
voir qu'un autre facteur de ce renforcement lui-même est
les mécanismes très positifs d'objets sublimes. Et encore plus
de manière significative, des objets idéologiques sublimes. Ses
important de noter qu'il n'y a pas un objet sublime d'idéologie à l'intérieur
idéologies. Plusieurs d'entre eux existent, alors qu'est-ce qu'un
sublime objet d'idéologie? Comme le Sublime n'est pas forcément une chose,
un objet sublime n'est pas forcément une chose non plus.
Mais ils peuvent en quelque sorte être représentés symboliquement comme des objets. Objets physiques
à ce. Certains des objets sublimes les plus flagrants
dans mon esprit, c'est quelque chose comme la constitution américaine. Zizek fait

German: 
weiter und sogar etwas Wichtigeres als
Nur reine Ideologie, wir stoßen auf das Wesentliche
Buch. Einer der wichtigsten Teile, und dieser wichtige Teil setzt sich aus
Ideologie selbst. Und alle Ideologien dazu. Das ist
Erhabene Objekte der Ideologie. Mit der Verstärkung von
das Über-Ich, das Große Andere und die Ideologie; zusammen wir
sehen, dass ein weiterer Faktor in dieser Verstärkung selbst sind
die sehr positiven Mechanismen erhabener Objekte. Und noch mehr
signifikant erhabene Objekte der Ideologie. Es ist
Es ist wichtig zu beachten, dass es kein einziges erhabenes Objekt der Ideologie gibt
Ideologien. Es gibt mehrere von ihnen, also was ist ein
erhabenes Objekt der Ideologie? Da das Erhabene nicht unbedingt eine Sache ist,
Ein erhabenes Objekt ist auch nicht unbedingt eine Sache.
Aber sie können symbolisch als Objekte dargestellt werden. Physikalische Objekte
dabei. Einige der eklatantesten erhabenen Objekte
in meinen Augen so etwas wie die US-Verfassung. Zizek macht

Russian: 
дальше и даже что-то более значимое, чем
просто идеология чистая, мы сталкиваемся с самой сутью этого
книга. Одна из самых важных частей, и эта важная часть основана на
сама идеология. И все идеологии при этом. То есть
Возвышенные объекты идеологии. С усилением
Супер-Эго, Большой Другой и идеология; вместе мы
видите, что еще одним фактором в самом подкреплении являются
очень позитивные механизмы возвышенных объектов. И даже больше
существенно, возвышенные объекты идеологии. Это
Важно отметить, что внутри нет ни одного возвышенного объекта идеологии.
идеологии. Их существует несколько, так что
возвышенный объект идеологии? Поскольку Sublime не обязательно вещь,
возвышенный объект тоже не обязательно вещь.
Но их можно как бы символически представить как объекты. Физические объекты
при этом. Некоторые из самых вопиющих возвышенных объектов
на мой взгляд, это что-то вроде конституции США. Жижек делает

Italian: 
 ulteriormente, e anche qualcosa di più significativo di 
 solo pura ideologia, ci imbattiamo nell'essenza stessa di questo 
 libro. Una delle parti più importanti, e questa parte importante è ipotizzata 
 ideologia stessa. E tutte le ideologie a questo. Questo è 
 Oggetti sublimi dell'ideologia. Con il rinforzo di 
 il Super-Ego, il Big-Altro e l'ideologia; insieme noi 
 vedere che un altro fattore in questo stesso rinforzo lo sono 
 i meccanismi molto positivi degli oggetti sublimi. E anche di più 
 oggetti di ideologia significativamente, sublimi. Suo 
 importante notare che non c'è un sublime oggetto ideologico all'interno 
 ideologie. Esistono molti di loro, quindi cos'è un file 
 sublime oggetto di ideologia? Poiché il Sublime non è necessariamente una cosa, 
 neanche un oggetto sublime è necessariamente una cosa. 
 Ma possono essere rappresentati simbolicamente come oggetti. Oggetti fisici 
 a quel. Alcuni degli oggetti sublimi più sfacciati 
 nella mia mente è qualcosa come la costituzione degli Stati Uniti. Zizek fa 

Hindi: 
यूएसएसआर में कम्युनिस्ट पार्टी के संदर्भ में
विचारधारा की एक और उदात्त वस्तु। ये वस्तुएं, एक तरह से, विचारधारा का बोलबाला है।
अमेरिकी संविधान को लें। सब कुछ अच्छा जो राजनीतिक रूप से होता है
इस देश में अमेरिका से प्रत्यक्ष परिणाम है
संविधान सही? यह नंगे मौलिक वैचारिक को खत्म करता है
वह ढांचा, जिसमें हमारी राजनीतिक प्रणालियाँ काम कर सकती हैं। फिर भी, दूसरी तरफ,
सब कुछ नकारात्मक अमेरिका के संविधान के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। जैसा कि यह है
बहुत सी रूपरेखा जिसमें राजनीतिक संस्थान हैं
बह। कुछ ऐसा जो कल्पना करने और समझने में मदद करता है
विचारधाराओं को इस तरह देखना है: विचारधाराओं की उदात्त वस्तुएं
ओवरटन खिड़कियों के रूप में काम करते हैं। वे लगभग स्वीकार्य स्थानों को स्थानांतरित करते हैं
विचारों की। वे लगभग स्वीकार्य मोड को स्थानांतरित करते हैं
संचार काा। जैसा कि ओवरटन खिड़कियां राजनीतिक बदलाव करती हैं
तमाशा, और उन्हें नीचे संकीर्ण, विचारधाराओं की उदात्त वस्तुओं को बस करते हैं
यह विचारधारा के साथ। वे बहुत मापदंडों को समायोजित करते हैं जिसमें

Russian: 
ссылки на Коммунистическую партию в СССР как
еще один возвышенный объект идеологии. Эти объекты в некотором роде влияют на идеологию.
Возьмите конституцию США. Все хорошее, что бывает политически
в этой стране - прямой результат США
конституция правильно? В нем излагаются основные идеологические
рамки, в которых могут работать наши политические системы. Но, с другой стороны,
все негативное можно отнести к самой конституции США. Как это
сама структура, в которой политические институты
качнулся. Что-то, что помогает визуализировать и понимать возвышенные объекты
идеологий - смотреть на это так: возвышенные объекты идеологий почти
работают как окна Overton. Они сдвигают почти приемлемые сферы
идей. Сдвигают практически приемлемые режимы
общения. Поскольку окна Овертона меняют политику
спектры, и как бы сужая их, возвышенные объекты идеологий просто делают
это с идеологией. Они регулируют те самые параметры, в которых

Italian: 
 riferimenti al Partito Comunista in URSS come 
 un altro sublime oggetto di ideologia. Questi oggetti, in un certo senso, influenzano l'ideologia. 
 Prendi la costituzione degli Stati Uniti. Tutto bene che accade politicamente 
 in questo paese è un risultato diretto degli Stati Uniti 
 costituzione, giusto? Stabilisce il nudo ideologico fondamentale 
 quadro in cui i nostri sistemi politici possono lavorare all'interno. Eppure, il rovescio della medaglia, 
 tutto ciò che è negativo può essere attribuito alla stessa costituzione degli Stati Uniti. Poiché è il file 
 quadro in cui si trovano le istituzioni politiche 
 influenzato. Qualcosa che aiuta a visualizzare e comprendere oggetti sublimi 
 ideologie è guardarla così: sublimi oggetti di ideologie quasi 
 funzionano come finestre Overton. Spostano i regni quasi accettabili 
 di idee. Spostano le modalità quasi accettabili 
 di comunicazione. Mentre le finestre di Overton cambiano politica 
 spettri, e in qualche modo restringendoli, gli oggetti ideologici sublimi semplicemente fanno 
 questo con l'ideologia. Regolano gli stessi parametri in cui 

German: 
Verweise auf die Kommunistische Partei in der UdSSR als
ein weiteres erhabenes Objekt der Ideologie. Diese Objekte beeinflussen in gewisser Weise die Ideologie.
Nehmen Sie die US-Verfassung. Alles Gute, was politisch passiert
in diesem Land ist ein direktes Ergebnis aus den USA
Verfassung richtig? Es legt die bloße grundlegende Ideologie fest
Rahmen, in dem unsere politischen Systeme arbeiten können. Auf der anderen Seite jedoch
Alles Negative kann auf die US-Verfassung zurückgeführt werden. Wie es ist
sehr Rahmen, in dem politische Institutionen sind
schwankte. Etwas, das hilft, erhabene Objekte von zu visualisieren und zu verstehen
Ideologien ist es, es so zu betrachten: erhabene Objekte von Ideologien fast
arbeiten als Overton-Fenster. Sie verschieben die fast akzeptablen Bereiche
von Ideen. Sie verschieben die fast akzeptablen Modi
der Kommunikation. Als Overton Fenster verschieben sich politisch
Spektren, und irgendwie eingrenzen, tun erhabene Objekte von Ideologien einfach
das mit Ideologie. Sie passen genau die Parameter an, in denen

English: 
references to
the Communist Party in the USSR as
another sublime object of ideology.
These objects, in a way, sway ideology.
Take the U.S. constitution.
Everything good that happens politically
in this country
is a direct result from the U.S.
constitution right? It lays down
the bare fundamental ideological
framework in which our political systems
can work within. Yet, on the flip side,
everything negative can be attributed
to the very U.S. constitution. As it is the
very framework
in which political institutions are
swayed. Something that helps visualize
and understand sublime objects of
ideologies is to look at it like this:
sublime objects of ideologies almost
operate as Overton windows.
They shift the almost acceptable realms
of ideas.
They shift the almost acceptable modes
of communication.
As Overton windows shift political
spectrums, and sort of narrow them down,
sublime objects of ideologies simply do
this with ideology.
They adjust the very parameters in which

Spanish: 
referencias al Partido Comunista en la URSS como
otro sublime objeto de ideología. Estos objetos, en cierto modo, influyen en la ideología.
Tomemos la constitución de Estados Unidos. Todo lo bueno que pasa politicamente
en este país es un resultado directo de los EE. UU.
constitución ¿verdad? Establece la base ideológica fundamental
marco en el que nuestros sistemas políticos pueden funcionar. Sin embargo, por otro lado,
todo lo negativo puede atribuirse a la propia constitución estadounidense. Como es el
mismo marco en el que las instituciones políticas están
se balanceó. Algo que ayude a visualizar y comprender objetos sublimes de
ideologías es mirarlo así: objetos sublimes de ideologías casi
funcionan como ventanas Overton. Cambian los reinos casi aceptables
de ideas. Cambian los modos casi aceptables
de comunicación. A medida que las ventanas de Overton cambian de política
espectros, y en cierto modo reducirlos, los objetos sublimes de las ideologías simplemente
esto con ideología. Ajustan los mismos parámetros en los que

French: 
références au Parti communiste en URSS comme
un autre objet sublime de l'idéologie. Ces objets, d'une certaine manière, influencent l'idéologie.
Prenez la constitution américaine. Tout ce qui est bon politiquement
dans ce pays est un résultat direct des États-Unis
constitution non? Il pose le strict minimum idéologique
cadre dans lequel nos systèmes politiques peuvent fonctionner. Pourtant, d'un autre côté,
tout ce qui est négatif peut être attribué à la constitution même américaine. Comme c'est le
cadre même dans lequel les institutions politiques sont
balancé. Quelque chose qui aide à visualiser et à comprendre des objets sublimes de
idéologies est de le regarder comme ceci: objets sublimes d'idéologies presque
fonctionnent comme des fenêtres Overton. Ils déplacent les royaumes presque acceptables
d'idées. Ils déplacent les modes presque acceptables
de communication. Alors que les fenêtres d'Overton changent de politique
spectres, et en quelque sorte les réduire, les objets sublimes des idéologies font tout simplement
ceci avec l'idéologie. Ils ajustent les paramètres mêmes dans lesquels

Spanish: 
la ideología puede operar. Y lo que es más importante, los parámetros en
que puede comunicar, y los parámetros en los que vive dentro.
De una manera extraña, esta es una explicación retroactiva del libro.
Pero estoy dando estas explicaciones de estas estructuras; El Sublime Objeto de
Ideología, para que tenga más sentido con la
comentario histórico que Zizek está tratando de hacer. Tan comprensivo
estos conceptos más allá, veamos más de lo que está hablando Zizek
acerca de. Al analizar las formas abstractas de la forma mercancía.
materias primas en general, es importante reiterar que Zizek no ve la
historia previa de tratar de averiguar el valor de algo dentro de esos
formas tan increíblemente útiles. Deberíamos intentar
comprender el marco fundamental. Y aquí, entendiendo lo fundamental
marco de referencia; aquí hay algunas conclusiones y problemas con los que podemos encontrarnos.
un ejemplo del mundo real: los productos básicos representan valor que se puede negociar,
¿Si? A nivel abstracto. Pero, si el trabajo es el valor de una mercancía,
convertimos el trabajo en una especie de abstracción.
Otros trabajadores se ven como una abstracción,

Italian: 
 l'ideologia può operare da. E, cosa più importante, i parametri in 
 che puoi comunicare ei parametri in cui vivi. 
 In un modo strano questa è una spiegazione retroattiva del libro. 
 Ma sto dando queste spiegazioni di queste strutture; L'oggetto sublime di 
 Ideologia, per avere più senso con l'ulteriore 
 commento storico che Zizek sta cercando di fare. Quindi comprensione 
 questi concetti ulteriormente, diamo un'occhiata più a cosa sta parlando Zizek 
 di. Quando si analizzano le forme astratte della forma-merce. 
 commodities in generale, è importante ribadire che Zizek non vede il 
 storia precedente di cercare di capire il valore di qualcosa all'interno di quelli 
 forme incredibilmente utili. Dovremmo provare a 
 comprendere il quadro fondamentale. E qui, capire il fondamentale 
 struttura; ecco alcune conclusioni e problemi che possiamo incontrare. 
 un esempio del mondo reale: le materie prime rappresentano il valore che può essere scambiato, 
 si? A livello astratto. Ma se il lavoro è il valore di una merce, 
 trasformiamo il lavoro in una sorta di astrazione. 
 Altri lavoratori sono visti come un'astrazione, 

Russian: 
идеология может действовать из. И что еще более важно, параметры в
с которыми вы можете общаться, и с параметрами, в которых вы живете.
Каким-то странным образом это объяснение книги задним числом.
Но я даю эти объяснения этих структур; Возвышенный объект
Идеология, чтобы иметь больше смысла с дальнейшим
исторический комментарий Жижек пытается сделать. Так понимание
эти концепции дальше, давайте посмотрим, что говорит Жижек
около. При анализе абстрактных форм товарной формы.
товаров в целом, важно повторить, что Жижек не видит
предыдущая история попыток выяснить ценность чего-либо в этих
формы невероятно полезны. Мы должны попытаться
понять фундаментальную основу. И здесь, понимая фундаментальное
фреймворк; вот некоторые выводы и проблемы, с которыми мы можем столкнуться.
реальный пример: товары представляют собой ценность, которой можно торговать,
Да? На абстрактном уровне. Но если труд - это стоимость товара,
мы превращаем труд в своего рода абстракцию.
Дальнейшие рабочие рассматриваются как абстракция,

English: 
ideology can operate from.
And more importantly, the parameters in
which you can communicate,
and the parameters in which you live within.
In a weird way this is a
retroactive explanation of the book.
But i'm giving these explanations of
these structures; The Sublime Object of
Ideology,
as to make more sense with the further
historical commentary
Zizek is trying to make. So understanding
these concepts further,
let's look more at what Zizek is talking
about. When analyzing the abstract forms
of commodity-form.
commodities in general, it's important to
reiterate that Zizek doesn't see the
prior history of trying to figure out
the value of something within those
forms
as incredibly useful. We should try to
understand the fundamental framework.
And here, understanding the fundamental
framework; here are some conclusions and
issues that we can run into.
a real world example: commodities
represent value that can be traded,
yeah? At an abstract level. But, if labor
is the value of a commodity,
we turn labor into an abstraction of
sorts.
Further workers are looked at as an
abstraction,

Hindi: 
विचारधारा से कार्य कर सकते हैं। और अधिक महत्वपूर्ण बात, में मापदंडों
जिसे आप संवाद कर सकते हैं, और वह पैरामीटर जिसमें आप रहते हैं।
एक अजीब तरीके से यह पुस्तक का एक पूर्वव्यापी स्पष्टीकरण है।
लेकिन मैं इन संरचनाओं के स्पष्टीकरण दे रहा हूं; की उदात्त वस्तु
विचारधारा, आगे के साथ और अधिक समझ बनाने के लिए
ऐतिहासिक टिप्पणी Zizek बनाने की कोशिश कर रहा है। तो समझ
इन अवधारणाओं को और आगे देखते हैं कि ज़ीसेक क्या बात कर रहा है
के बारे में। वस्तु-रूप के अमूर्त रूपों का विश्लेषण करते समय।
वस्तुओं में सामान्य तौर पर, यह दोहराना महत्वपूर्ण है कि Zizek नहीं देखता है
उन लोगों के भीतर कुछ के मूल्य का पता लगाने की कोशिश करने से पहले का इतिहास
अविश्वसनीय रूप से उपयोगी रूप। हमें प्रयास करना चाहिए
मूलभूत ढाँचे को समझें। और यहां, मौलिक को समझना
ढांचा; यहाँ कुछ निष्कर्ष और मुद्दे दिए गए हैं जिन्हें हम चला सकते हैं।
एक वास्तविक दुनिया उदाहरण: वस्तुओं का प्रतिनिधित्व मूल्य है कि कारोबार किया जा सकता है,
हाँ? एक अमूर्त स्तर पर। लेकिन, अगर श्रम एक वस्तु का मूल्य है,
हम श्रम को एक प्रकार की अमूर्तता में बदल देते हैं।
इसके अलावा श्रमिकों को एक अमूर्त के रूप में देखा जाता है,

French: 
l'idéologie peut opérer à partir de. Et plus important encore, les paramètres de
dans lequel vous pouvez communiquer, et les paramètres dans lesquels vous vivez.
D'une manière étrange, c'est une explication rétroactive du livre.
Mais je donne ces explications de ces structures; L'objet sublime de
Idéologie, pour avoir plus de sens avec les
commentaire historique que Zizek essaie de faire. Donc comprendre
ces concepts plus loin, regardons plus en détail ce que parle Zizek
à propos. Lors de l'analyse des formes abstraites de la forme-marchandise.
matières premières en général, il est important de répéter que Zizek ne voit pas
histoire antérieure d'essayer de comprendre la valeur de quelque chose dans ces
formes aussi incroyablement utiles. Nous devrions essayer de
comprendre le cadre fondamental. Et ici, comprendre le fondamental
cadre; voici quelques conclusions et problèmes que nous pouvons rencontrer.
un exemple concret: les matières premières représentent une valeur qui peut être échangée,
Ouais? À un niveau abstrait. Mais, si le travail est la valeur d'une marchandise,
nous transformons le travail en une sorte d'abstraction.
D'autres ouvriers sont considérés comme une abstraction,

German: 
Ideologie kann von operieren. Und was noch wichtiger ist, die Parameter in
welche Sie kommunizieren können, und die Parameter, in denen Sie leben.
Auf seltsame Weise ist dies eine rückwirkende Erklärung des Buches.
Aber ich gebe diese Erklärungen dieser Strukturen; Das erhabene Objekt von
Ideologie, um mit dem weiteren mehr Sinn zu machen
historischer Kommentar, den Zizek zu machen versucht. Also Verständnis
Schauen wir uns diese Konzepte genauer an, was Zizek spricht
Über. Bei der Analyse der abstrakten Formen der Warenform.
Rohstoffe im Allgemeinen ist es wichtig zu wiederholen, dass Zizek das nicht sieht
Vorgeschichte des Versuchs, den Wert von etwas in diesen herauszufinden
Formen als unglaublich nützlich. Wir sollten es versuchen
den grundlegenden Rahmen verstehen. Und hier das Grundlegende verstehen
Rahmen; Hier sind einige Schlussfolgerungen und Probleme, auf die wir stoßen können.
Ein Beispiel aus der Praxis: Rohstoffe stellen Werte dar, die gehandelt werden können.
Ja? Auf einer abstrakten Ebene. Aber wenn Arbeit der Wert einer Ware ist,
Wir verwandeln Arbeit in eine Art Abstraktion.
Weitere Arbeiter werden als Abstraktion betrachtet,

Hindi: 
और एक प्रणालीगत गड़बड़ के लक्षण हो सकते हैं। इसके साथ,
हम श्रमिकों के लिए उपेक्षा देख सकते हैं, हम देख सकते हैं
मजदूरी बढ़ाने के बिना उत्पादकता बढ़ाने का दबाव,
इस प्रकार वस्तुओं का बुत दिखाना
और सिस्टम का सही वैचारिक मूल।
इस तरह के एक संरचनात्मक विश्लेषण का उपयोग करते समय, यह चीजों को एक शाम में लाता है
करीब ध्यान, और यहां तक ​​कि सबसे सार दिखाता है
वस्तुओं, मुद्रा का भौतिक श्रृंगार, के मूल्य का प्रतिनिधित्व
कुछ कुछ। क्योंकि आखिरकार, पैसा राजा है। फिर भी, पैसा सिर्फ भौतिक है।
यह सिर्फ कागज है, या कुछ एक साथ धातु से दबाया जाता है, या हो सकता है
कंप्यूटर स्क्रीन पर एक नंबर। Zizek नोटिस कि ज्यादातर लोग भी
यह एहसास है, और फिर उस का विरोधाभास, वह है
लोग यह भी देखते हैं कि यह सिर्फ उससे अधिक है।
बेशक यह एक कंप्यूटर स्क्रीन पर सिर्फ एक संख्या से अधिक है,
लेकिन क्योंकि यह एक साथ कागज के अलावा कुछ भी नहीं है,
और सभी शक्तिशाली, इसलिए हम समेट सकते हैं

English: 
and there might be symptoms of a
systemic glitch. With this,
we might see a disregard for workers, we
might see
pressure to increase productivity
without increasing wages,
thus showing the fetishizing of
commodities
and the true ideological core of the
system itself.
When using a structural analysis such as
this, it brings things into an even
closer focus,
and shows even the most abstract of
commodities, the physical makeup of money,
a representation of the value of
something. Because ultimately,
money is king. Yet, money is just physical.
It's just paper,
or some pressed together metal, or maybe
a number on a computer screen.
Zizek notices that even most people
realize this,
and then the paradox of that, is that
people also notice it is more than just
that.
Of course it's more than just a number
on a computer screen,
but because it is simultaneously nothing
but paper,
and all-powerful, therefore we can
summize

Spanish: 
y puede haber síntomas de una falla sistémica. Con este,
podríamos ver un desprecio por los trabajadores, podríamos ver
presión para aumentar la productividad sin aumentar los salarios,
mostrando así la fetichización de las mercancías
y el verdadero núcleo ideológico del propio sistema.
Cuando se utiliza un análisis estructural como este, trae las cosas a un nivel uniforme.
enfoque más cercano, y muestra incluso el más abstracto de
mercancías, la composición física del dinero, una representación del valor de
alguna cosa. Porque en última instancia, el dinero es el rey. Sin embargo, el dinero es solo físico.
Es solo papel, o algo de metal prensado, o tal vez
un número en la pantalla de una computadora. Zizek se da cuenta de que incluso la mayoría de las personas
darse cuenta de esto, y luego la paradoja de eso, es que
la gente también nota que es más que eso.
Por supuesto, es más que un número en la pantalla de una computadora,
pero como no es más que papel al mismo tiempo,
y todopoderoso, por lo tanto, podemos resumir

French: 
et il pourrait y avoir des symptômes d'un problème systémique. Avec ça,
nous pourrions voir un mépris pour les travailleurs, nous pourrions voir
pression pour augmenter la productivité sans augmenter les salaires,
montrant ainsi la fétichisation des marchandises
et le véritable noyau idéologique du système lui-même.
Lorsque vous utilisez une analyse structurelle comme celle-ci, cela ramène les choses à l'équilibre
mise au point plus étroite et montre même le plus abstrait des
marchandises, la composition physique de l'argent, une représentation de la valeur
quelque chose. Parce qu'en fin de compte, l'argent est roi. Pourtant, l'argent n'est que physique.
C'est juste du papier, ou du métal pressé ensemble, ou peut-être
un nombre sur un écran d'ordinateur. Zizek remarque que même la plupart des gens
réaliser ceci, et puis le paradoxe de cela, c'est que
les gens remarquent également que c'est plus que cela.
Bien sûr, c'est plus qu'un simple numéro sur un écran d'ordinateur,
mais parce qu'il n'est à la fois rien d'autre que du papier,
et tout-puissant, donc nous pouvons résumer

Italian: 
 e potrebbero esserci sintomi di un problema tecnico sistemico. Con questo, 
 potremmo vedere un disprezzo per i lavoratori, potremmo vedere 
 pressione per aumentare la produttività senza aumentare i salari, 
 mostrando così la feticizzazione delle merci 
 e il vero nucleo ideologico del sistema stesso. 
 Quando si utilizza un'analisi strutturale come questa, porta le cose in un pareggio 
 messa a fuoco più ravvicinata e mostra anche il più astratto di 
 merci, la costituzione fisica del denaro, una rappresentazione del valore di 
 qualcosa. Perché alla fine il denaro è il re. Tuttavia, il denaro è solo fisico. 
 È solo carta, o qualche metallo pressato insieme, o forse 
 un numero sullo schermo di un computer. Zizek nota che anche la maggior parte delle persone 
 renditi conto di questo, e poi il paradosso di quello è quello 
 le persone notano anche che è più di questo. 
 Ovviamente è più di un semplice numero sullo schermo di un computer, 
 ma poiché allo stesso tempo non è altro che carta, 
 e onnipotente, quindi possiamo riassumere 

German: 
und es könnte Symptome einer systemischen Störung geben. Mit diesem,
wir könnten eine Missachtung der Arbeiter sehen, wir könnten sehen
Druck zur Steigerung der Produktivität ohne Erhöhung der Löhne,
Dies zeigt die Fetischisierung von Waren
und der wahre ideologische Kern des Systems selbst.
Wenn Sie eine solche Strukturanalyse verwenden, werden die Dinge ausgeglichen
näher fokussiert und zeigt sogar die abstraktesten von
Waren, die physische Zusammensetzung des Geldes, eine Darstellung des Wertes von
etwas. Denn letztendlich ist Geld König. Geld ist jedoch nur physisch.
Es ist nur Papier oder zusammengepresstes Metall oder vielleicht
eine Nummer auf einem Computerbildschirm. Zizek bemerkt, dass sogar die meisten Menschen
Erkenne dies und dann ist das Paradox davon das
Die Leute bemerken auch, dass es mehr als nur das ist.
Natürlich ist es mehr als nur eine Zahl auf einem Computerbildschirm.
aber weil es gleichzeitig nichts als Papier ist,
und allmächtig, deshalb können wir zusammenfassen

Russian: 
и могут быть симптомы системного сбоя. С этим,
мы можем увидеть пренебрежение к работникам, мы можем увидеть
давление с целью повышения производительности без увеличения заработной платы,
таким образом показывая фетишизацию товаров
и истинное идеологическое ядро ​​самой системы.
При использовании такого структурного анализа, как этот,
внимательнее, и показывает даже самые абстрактные
товары, физический состав денег, представление стоимости
что-то. Потому что в конечном итоге деньги - это король. Тем не менее, деньги - это просто физические вещи.
Это просто бумага, или какой-то спрессованный металл, а может
число на экране компьютера. Жижек замечает, что даже большинство людей
осознать это, и парадокс в том, что
люди также замечают, что это нечто большее.
Конечно, это больше, чем просто цифра на экране компьютера,
но поскольку это одновременно не что иное, как бумага,
и всемогущим, поэтому можно резюмировать

Hindi: 
वह धन, वह पूंजी, कि वस्तु एक प्रकार से,
विचारधारा की उदात्त वस्तु की शक्ति रखता है।
यह सब शक्तिशाली होने के नाते, जिस तरह से लोग व्यावसायिक संदर्भ में संवाद करते हैं, उसे देखें।
ऐसे लोग हैं जो इस कोड के अनुसार अपना जीवन जीते हैं।
आप अपना पूरा ध्यान कैरियर के लाभ पर केंद्रित करते हैं, आप खुद को आसन करते हैं
इस तरह से दिखाने के लिए कि आप एक गंभीर व्यक्ति हैं,
आपके व्यापार व्यवहार के योग्य, और विडंबना यह है कि पर्याप्त है
इस शांत आदमी phony व्यक्तित्व की मान्यता, कि एक विचारधारा के भीतर बनाया गया है,
अक्सर रिफ्लेक्सिस्टिक विचारधारा के एक और रूप के रूप में वापस आता है।
यहाँ एक उदाहरण है: एक सनकी व्यक्ति जो इन सभी को देखता है
लंच पर जा रहे लोगों के बीच नकली बातचीत,
करियर की सफलता को बढ़ाने वाले नए कनेक्शन बनाना,
वे पहचानते हैं कि यह वास्तव में एक प्रामाणिक रिश्ता नहीं है,
फिर, मैं इस प्रणाली को बाहर फेंकने वाला हूँ, मैं इसे फेंकने वाला हूँ।
मैं पूरी तरह से अपने होने को पूरी तरह से प्रामाणिक और पहचानने वाला हूं
अंततः, यह वास्तव में एक अजीब वैचारिक दुनिया है
हम जहां रह रहे हैं, वहीं ये लोग केवल सेवा करते हैं

Italian: 
 quel denaro, quel capitale, quella merce in una sorta, 
 detiene il potere di un sublime oggetto ideologico. 
 Essendo tutto questo potente, guarda il modo in cui le persone comunicano in un contesto aziendale. 
 Ci sono persone che vivono la loro vita secondo questo codice. 
 Concentri tutto il tuo essere sul guadagno di carriera, ti posizioni 
 in modo da dimostrare di essere una persona seria, 
 degno dei tuoi rapporti d'affari e, ironicamente, abbastanza 
 il riconoscimento di questa persona fasulla da ragazzo figo, che è costruito all'interno di un'ideologia, 
 spesso di riflesso ritorna come un'altra forma di ideologia. 
 Ecco un esempio: una persona cinica che vede tutto questo 
 conversazioni false tra persone che vanno a pranzo, 
 creando nuove connessioni che garantiranno il successo professionale, 
 riconoscono che questa non è davvero una relazione autentica, 
 beh, allora butto via questo sistema, lo butto via. 
 Cambierò completamente il mio essere come completamente autentico e riconoscerò 
 che, in definitiva, questo è un mondo ideologico davvero strano 
 in cui viviamo, in cui queste persone servono solo 

French: 
cet argent, ce capital, cette marchandise en quelque sorte,
détient le pouvoir d'un objet idéologique sublime.
Tout cela étant puissant, regardez la façon dont les gens communiquent dans un contexte commercial.
Il y a des gens qui vivent leur vie selon ce code.
Vous concentrez tout votre être sur le gain de carrière, vous vous postez
de manière à montrer que vous êtes une personne sérieuse,
digne de vos relations d'affaires, et assez ironiquement
la reconnaissance de ce personnage bidon de type cool, construit dans une idéologie,
revient souvent par réflexe comme une autre forme d'idéologie.
Voici un exemple: une personne cynique qui voit tout cela
fausses conversations entre personnes qui vont déjeuner,
créer de nouvelles connexions qui assureront le succès professionnel,
ils reconnaissent que ce n'est pas vraiment une relation authentique,
Eh bien, je vais jeter ce système, je vais le jeter.
Je vais complètement changer mon être comme complètement authentique et reconnaître
que, finalement, c'est un monde idéologique vraiment étrange
dans laquelle nous vivons, où ces personnes ne servent

Russian: 
эти деньги, этот капитал, этот товар в некотором роде,
действительно обладает силой возвышенного объекта идеологии.
При всем этом посмотрите на то, как люди общаются в бизнес-контексте.
Есть люди, которые живут по этому кодексу.
Вы сосредотачиваетесь на карьерном росте, вы занимаетесь позицией
таким образом, чтобы показать, что вы серьезный человек,
достойны ваших деловых отношений и по иронии судьбы
признание этого крутого парня фальшивой персоной, созданной в рамках идеологии,
часто рефлекторно возвращается как другая форма идеологии.
Вот пример: один циничный человек, который все эти
фальшивые разговоры между людьми, идущими на обед,
создание новых связей, которые обеспечат карьерный успех,
они понимают, что это не настоящие отношения,
ну тогда я выкину эту систему, я ее выкину.
Я собираюсь полностью изменить свое существо как полностью аутентичное и признать
что, в конечном счете, это действительно странный идеологический мир
что мы живем, где эти люди только служат

German: 
dieses Geld, dieses Kapital, diese Ware in einer Art,
hält die Macht eines erhabenen Objekts der Ideologie.
Schauen Sie sich an, wie Menschen in einem Geschäftskontext kommunizieren.
Es gibt Menschen, die ihr Leben nach diesem Kodex leben.
Sie konzentrieren Ihr ganzes Wesen auf Karrieregewinn, Sie stellen sich auf
so zu zeigen, dass Sie eine ernsthafte Person sind,
Ihrer Geschäftsbeziehungen würdig und ironischerweise
die Anerkennung dieser coolen falschen Person, die innerhalb einer Ideologie aufgebaut ist,
kommt oft reflexartig als eine andere Form der Ideologie zurück.
Hier ist ein Beispiel: Eine zynische Person, die all dies sieht
falsche Gespräche zwischen Leuten, die zum Mittagessen gehen,
Schaffung neuer Verbindungen, die Karriereerfolg bringen,
sie erkennen, dass dies nicht wirklich eine authentische Beziehung ist,
Na dann, ich werde dieses System rauswerfen, ich werde es wegwerfen.
Ich werde mein Wesen als völlig authentisch ändern und erkennen
dass dies letztendlich eine wirklich seltsame ideologische Welt ist
in dem wir leben, wo diese Menschen nur dienen

English: 
that money, that capital, that the
commodity in a sort,
does hold the power of a sublime object
of ideology.
This being all powerful, look at the way
people communicate in a business context.
There are people who live their lives
according to this code.
You focus your whole being on career
gain, you posture yourself
in such a way as to show that you are a
serious person,
worthy of your business dealings, and
ironically enough
the recognition of this cool guy phony
persona, that is built within an ideology,
often reflexively comes back as another
form of ideology.
Here's an example: one cynical person who
sees all these
fake conversations between people going
to lunch,
creating new connections that will
garner career success,
they recognize this isn't really an
authentic relationship,
well then, i'm gonna throw
this system out, i'm gonna throw it away.
I'm gonna completely change my being
as completely authentic and recognize
that, ultimately,
this is a really weird ideological world
that we are living in,
one where these people only serve

Spanish: 
ese dinero, ese capital, que la mercancía en una especie,
tiene el poder de un sublime objeto de ideología.
Siendo esto todopoderoso, observe la forma en que las personas se comunican en un contexto empresarial.
Hay personas que viven su vida de acuerdo con este código.
Centras todo tu ser en la ganancia profesional, te postulas
de tal manera que demuestres que eres una persona seria,
digno de sus negocios, e irónicamente
el reconocimiento de esta personalidad falsa de tipo genial, que se construye dentro de una ideología,
a menudo regresa reflexivamente como otra forma de ideología.
He aquí un ejemplo: una persona cínica que ve todos estos
conversaciones falsas entre personas que van a almorzar,
crear nuevas conexiones que generarán éxito profesional,
reconocen que esta no es realmente una relación auténtica,
Bueno, entonces, voy a tirar este sistema, lo voy a tirar.
Voy a cambiar completamente mi ser como completamente auténtico y reconocer
que, en última instancia, este es un mundo ideológico realmente extraño
en el que vivimos, uno donde estas personas solo sirven

French: 
capital, ils ne servent que le gain de carrière; donc je ne vais tout simplement pas faire ça.
Et je vais structurer ma vie d'une autre manière.
Eh bien, cette restructuration de votre vie, ce rejet complet d'une idéologie,
se transforme finalement en une autre forme d'idéologie.
Parce que les modes idéologiques de vision du monde sont complètement cuits
dans notre conscience. Et avec ce cadre conscient,
étant ainsi les appareils socio-économiques et politiques que les humains créent.
Si vous êtes toujours avec moi ici et que cela a du sens, continuons plus loin.
Revenons donc à l'abstraction des marchandises, retour aux abstractions de
les systèmes très socio-économiques et les cadres dans notre esprit, ce
puis nous ramène dans le plus abstrait de
matières premières, la composition physique de l'argent. Une représentation de la valeur de
quelque chose. Pourtant, là encore, l'argent n'est que physique,
c'est juste du papier, ou du métal pressé ensemble, peut-être un numéro sur un ordinateur,

Hindi: 
पूंजी, वे केवल कैरियर लाभ प्राप्त करते हैं; इसलिए मैं ऐसा नहीं करने जा रहा हूं।
और मैं अपने जीवन को दूसरे तरीके से तैयार करूंगा।
ठीक है, आपके जीवन का पुनर्गठन, एक विचारधारा की पूरी अस्वीकृति,
अंततः खुद को विचारधारा के दूसरे रूप में बदल देता है।
क्योंकि दुनिया को देखने के वैचारिक तौर-तरीके पूरी तरह से पके हुए हैं
हमारी चेतना में। और उस जागरूक ढांचे के साथ,
इस प्रकार मानव द्वारा निर्मित सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक मूल्यांकन।
यदि आप अभी भी यहाँ मेरे साथ हैं और यह समझ में आ रहा है, तो आगे भी जारी रखें।
तो वस्तुओं के अमूर्त में वापस, के अमूर्त करने के लिए वापस
बहुत सामाजिक आर्थिक प्रणाली, और हमारे मन के भीतर चौखटे, यह
फिर हमें सबसे सार में वापस लाता है
वस्तुओं, पैसे का भौतिक श्रृंगार। के मूल्य का एक प्रतिनिधित्व
कुछ कुछ। फिर भी, यहाँ फिर से, पैसा सिर्फ भौतिक है,
यह सिर्फ कागज है, या कुछ एक साथ धातु से दबाया जाता है, शायद कंप्यूटर पर एक नंबर,

Spanish: 
capital, solo sirven para ganar carrera; por lo tanto, simplemente no voy a hacer eso.
Y estructuraré mi vida de otra manera.
Bueno, esa reestructuración de tu vida, ese completo rechazo de una ideología,
finalmente se convierte en otra forma de ideología.
Porque los modos ideológicos de ver el mundo están completamente horneados
en nuestra conciencia. Y con ese marco consciente,
siendo así los aparatos socio-económicos y políticos que crean los humanos.
Si todavía estás conmigo aquí y esto tiene sentido, continuemos más.
Así que volvamos a la abstracción de las mercancías, volvamos a las abstracciones de
los propios sistemas socioeconómicos y los marcos dentro de nuestras mentes, esto
luego nos devuelve a lo más abstracto de
mercancías, la composición física del dinero. Una representación del valor de
alguna cosa. Sin embargo, aquí nuevamente, el dinero es solo físico,
es solo papel, o algo de metal prensado, tal vez un número en una computadora,

German: 
Kapital, sie dienen nur Karrieregewinn; deshalb werde ich das einfach nicht tun.
Und ich werde mein Leben anders strukturieren.
Nun, diese Umstrukturierung Ihres Lebens, diese völlige Ablehnung einer Ideologie,
verwandelt sich letztendlich in eine andere Form der Ideologie.
Weil ideologische Sichtweisen auf die Welt völlig gebacken sind
in unser Bewusstsein. Und mit diesem bewussten Rahmen,
Dies sind die sozioökonomischen und politischen Apparate, die Menschen schaffen.
Wenn Sie hier noch bei mir sind und dies Sinn macht, fahren wir fort.
Also zurück zur Abstraktion von Waren, zurück zu den Abstraktionen von
die sehr sozioökonomischen Systeme und die Rahmenbedingungen in unseren Köpfen, dies
dann bringt uns zurück in das abstrakteste von
Waren, die physische Zusammensetzung des Geldes. Eine Darstellung des Wertes von
etwas. Aber auch hier ist Geld nur physisch,
Es ist nur Papier oder etwas zusammengepresstes Metall, vielleicht eine Nummer auf einem Computer.

Russian: 
капитал, они служат только карьерному росту; поэтому я просто не собираюсь этого делать.
И я буду строить свою жизнь по-другому.
Ну, эта перестройка вашей жизни, этот полный отказ от одной идеологии,
в конечном итоге превращается в другую форму идеологии.
Потому что идеологические режимы видения мира полностью запечены
в наше сознание. И с этой сознательной структурой,
таким образом являясь социально-экономическими и политическими аппаратами, создаваемыми людьми.
Если вы все еще здесь со мной и в этом есть смысл, давайте продолжим дальше.
Итак, вернемся к абстракции товаров, назад к абстракциям
сами социально-экономические системы и рамки в нашем сознании, это
затем возвращает нас к самому абстрактному из
товары, физический состав денег. Представление ценности
что-то. Тем не менее, здесь снова деньги просто физические,
это просто бумага или какой-то спрессованный металл, может быть, номер на компьютере,

English: 
capital, they only serve career gain;
therefore i'm just not going to do that.
And I will structure my life in another
way.
Well, that restructuring of your life,
that complete rejection of one ideology,
ultimately turns itself into another
form of ideology.
Because ideological modes of viewing the
world is completely baked
into our consciousness. And with that
conscious framework,
thus being the socio-economic and
political apparatuses that humans create.
If you're still with me here and this is
making sense, let's continue on further.
So back to the abstraction of
commodities, back to the abstractions of
the very socioeconomic systems,
and the frameworks within our minds, this
then brings us
back into the most abstract of
commodities, the physical makeup of money.
A representation of the value of
something. Yet,
here again, money is just physical,
it's just paper, or some pressed together
metal, maybe a number on a computer,

Italian: 
 capitale, servono solo a guadagnare carriera; quindi non ho intenzione di farlo. 
 E strutturerò la mia vita in un altro modo. 
 Ebbene, quella ristrutturazione della tua vita, quel completo rifiuto di un'ideologia, 
 alla fine si trasforma in un'altra forma di ideologia. 
 Perché i modi ideologici di vedere il mondo sono completamente cotti 
 nella nostra coscienza. E con quel quadro consapevole, 
 essendo così gli apparati socio-economici e politici che gli esseri umani creano. 
 Se sei ancora con me qui e questo ha senso, continuiamo oltre. 
 Quindi torniamo all'astrazione delle merci, torniamo alle astrazioni di 
 gli stessi sistemi socioeconomici e le strutture nelle nostre menti, questo 
 poi ci riporta al più astratto di 
 merci, la costituzione fisica del denaro. Una rappresentazione del valore di 
 qualcosa. Eppure, anche qui, il denaro è solo fisico, 
 è solo carta, o un po 'di metallo pressato insieme, forse un numero su un computer, 

English: 
but it really isn't just that. Zizek
ultimately analyzes
that most people know that this is just
paper.
Yet, people also know that it is powerful
and everything, but
at the end of the day, the important
thing of this,
is that people continue, they continue to
pretend
that it isn't just paper. They ritualize
themselves within that ideological
framework they live in.
Because you can ultimately understand
that money is just paper,
but you can never 'pretend' that it simply
is paper. And, with the abstract rituals
of exchange, of purchasing,
it is the ultimate sublime object, it
supersedes rationality,
is all powerful, therefore the labor
within that system;
labor is almost vacuous, it is almost
vapid in sorts.
Further, the market and social structures
surely acts like humans throughout their
life as well. This is similar to the
Lacanian notion
of psychoanalysis. The form and structure
between
political systems exist homogeneously.
When we become socialized on an

German: 
aber es ist wirklich nicht nur das. Zizek analysiert schließlich
dass die meisten Leute wissen, dass dies nur Papier ist.
Die Leute wissen aber auch, dass es mächtig ist und alles, aber
am Ende des Tages das Wichtigste davon,
ist, dass die Leute weitermachen, sie tun weiterhin so
dass es nicht nur Papier ist. Sie ritualisieren sich innerhalb dieser Ideologie
Rahmen, in dem sie leben. Weil Sie letztendlich verstehen können
Dieses Geld ist nur Papier, aber man kann es niemals einfach so tun
ist Papier. Und mit den abstrakten Ritualen des Austauschs, des Kaufens,
es ist das ultimative erhabene Objekt, es ersetzt die Rationalität,
ist alles mächtig, daher die Arbeit in diesem System;
Arbeit ist fast leer, es ist fast vapid in der Art.
Darüber hinaus verhalten sich der Markt und die sozialen Strukturen während ihrer gesamten Zeit sicherlich wie Menschen
das Leben auch. Dies ähnelt dem lakanischen Begriff
der Psychoanalyse. Die Form und Struktur zwischen
politische Systeme existieren homogen. Wenn wir auf einem sozialisiert werden

Italian: 
 ma in realtà non è solo questo. Zizek alla fine analizza 
 che la maggior parte delle persone sa che questa è solo carta. 
 Tuttavia, le persone sanno anche che è potente e tutto, ma 
 alla fine della giornata, la cosa importante di questo, 
 è che le persone continuano, continuano a fingere 
 che non è solo carta. Si ritualizzano all'interno di quell'ideologico 
 quadro in cui vivono. Perché alla fine puoi capire 
 quel denaro è solo carta, ma non puoi mai "fingere" che sia semplicemente 
 è carta. E, con i rituali astratti dello scambio, dell'acquisto, 
 è l'ultimo oggetto sublime, sostituisce la razionalità, 
 è onnipotente, quindi il lavoro all'interno di quel sistema; 
 il lavoro è quasi vacuo, è quasi insulso. 
 Inoltre, il mercato e le strutture sociali agiscono sicuramente come gli esseri umani in tutto il loro 
 anche la vita. Questo è simile alla nozione lacaniana 
 della psicoanalisi. La forma e la struttura tra 
 i sistemi politici esistono in modo omogeneo. Quando diventiamo socializzati su un file 

Spanish: 
pero realmente no es solo eso. Zizek finalmente analiza
que la mayoría de la gente sabe que esto es solo papel.
Sin embargo, la gente también sabe que es poderoso y todo, pero
al final del día, lo importante de esto,
es que la gente sigue, sigue fingiendo
que no es solo papel. Se ritualizan dentro de ese ideológico
marco en el que viven. Porque, en última instancia, puedes entender
que el dinero es solo papel, pero nunca puedes 'fingir' que simplemente
es papel. Y, con los rituales abstractos de intercambio, de compra,
es el objeto sublime último, reemplaza la racionalidad,
es todopoderoso, por lo tanto, el trabajo dentro de ese sistema;
el trabajo de parto es casi vacío, es casi insípido en cierto modo.
Además, el mercado y las estructuras sociales seguramente actúan como humanos a lo largo de su
la vida también. Esto es similar a la noción lacaniana
del psicoanálisis. La forma y estructura entre
Los sistemas políticos existen de manera homogénea. Cuando nos socializamos en un

Hindi: 
लेकिन यह वास्तव में ऐसा नहीं है। Zizek अंततः विश्लेषण करता है
कि ज्यादातर लोगों को पता है कि यह सिर्फ कागज है।
फिर भी, लोग यह भी जानते हैं कि यह शक्तिशाली और सब कुछ है, लेकिन
दिन के अंत में, इस की महत्वपूर्ण बात,
यह है कि लोग जारी रखते हैं, वे दिखावा करते रहते हैं
यह सिर्फ कागज नहीं है। वे खुद को उस वैचारिक के भीतर संस्कारित करते हैं
ढांचा वे रहते हैं। क्योंकि आप अंततः समझ सकते हैं
वह पैसा सिर्फ कागज है, लेकिन आप कभी भी यह दिखावा नहीं कर सकते हैं कि यह बस है
कागज है। और, मुद्रा के अमूर्त अनुष्ठान के साथ, खरीद का,
यह परम उदात्त वस्तु है, यह तर्कसंगतता को बढ़ाती है,
सभी शक्तिशाली हैं, इसलिए उस प्रणाली के भीतर श्रम;
श्रम लगभग खाली है, यह लगभग व्यर्थ है।
इसके अलावा, बाजार और सामाजिक संरचनाएं निश्चित रूप से मनुष्यों की तरह काम करती हैं
साथ ही जीवन। यह लैकियन धारणा के समान है
मनोविश्लेषण का। के बीच का रूप और संरचना
राजनीतिक प्रणालियाँ समरूप रूप से मौजूद हैं। जब हम एक पर सामाजिक हो जाते हैं

Russian: 
но на самом деле дело не только в этом. Жижек в конечном итоге анализирует
что большинство людей знают, что это просто бумага.
Тем не менее, люди также знают, что это мощно и все такое, но
в конце концов, главное в этом,
что люди продолжают, они продолжают притворяться
что это не просто бумага. Они ритуализируют себя в рамках этого идеологического
рамки, в которых они живут. Потому что вы в конечном итоге можете понять
эти деньги - всего лишь бумага, но вы никогда не сможете «притвориться», что они просто
это бумага. И с помощью абстрактных ритуалов обмена, покупок,
это высший возвышенный объект, он заменяет рациональность,
всемогущ, следовательно, труд внутри этой системы;
работа почти бессодержательна, почти бессодержательна.
Кроме того, рынок и социальные структуры определенно действуют как люди на протяжении всей своей
жизнь тоже. Это похоже на лакановское понятие
психоанализа. Форма и структура между
политические системы существуют однородно. Когда мы социализируемся на

French: 
mais ce n'est vraiment pas que ça. Zizek analyse finalement
que la plupart des gens savent qu'il ne s'agit que de papier.
Pourtant, les gens savent aussi qu'il est puissant et tout, mais
à la fin de la journée, la chose importante de ceci,
est-ce que les gens continuent, ils continuent à faire semblant
que ce n'est pas que du papier. Ils se ritualisent dans cette idéologie
cadre dans lequel ils vivent. Parce que vous pouvez finalement comprendre
cet argent n'est que du papier, mais vous ne pouvez jamais `` prétendre '' qu'il
est du papier. Et, avec les rituels abstraits d'échange, d'achat,
c'est l'objet ultime sublime, il remplace la rationalité,
est tout puissant, donc le travail au sein de ce système;
le travail est presque vide, il est presque insipide.
De plus, le marché et les structures sociales agissent sûrement comme des humains tout au long de leur
la vie aussi. Ceci est similaire à la notion lacanienne
de la psychanalyse. La forme et la structure entre
les systèmes politiques existent de manière homogène. Lorsque nous devenons socialisés sur un

Hindi: 
व्यक्तिगत स्तर हमारे व्यवहार और दिन-प्रतिदिन के कार्य
सामाजिक अनुष्ठानों में अधिक एकीकृत हो। इस प्रकार, हमारे को मजबूत करना
क्रय जैसे अवधारणाओं की समझ,
उपभोग करना, आदान-प्रदान करना, आदि हम अंततः अधिक सामाजिक हो जाते हैं
बाजार के साथ बातचीत। इसलिए, बाजार लगभग यही करता है।
दुनिया के भीतर विषय की संरचना और अंतःक्रिया
इस संबंध में बाजार को भी प्रतिबिंबित करता है। ज़िज़ेक का तर्क है कि अगर हम होशपूर्वक हैं
इन अमूर्तताओं, इन आदान-प्रदानों, के बारे में पता है
प्रक्रियाओं, यह अब विचारधारा नहीं है। Zizek
अपनी किताब में, सोहन-रोथल का एक उद्धरण: 'यह
वास्तविकता का गैर-ज्ञान इसके बहुत सार का एक हिस्सा है। ”तदनुसार
Zizek और सोहन-रोथल के लिए, अगर हम अपनी समझ को भेदते हैं
हमारे जीवन को शामिल करने वाले अमूर्त की गैर-समझ
अगर हमारी वास्तविकता का सार उस बहुत वास्तविकता से अंधा हो रहा है: वास्तविकता
उदात्त वस्तुओं, अमूर्त बातचीत, की
मनोविश्लेषणात्मक और बाजार संरचनाएं, हम पूरी तरह से वास्तविकता खो देते हैं। यह बंद हो जाता है

English: 
individual level our behavior and
day-to-day functions
become more integrated into social
rituals. Thus, strengthening our
understanding of concepts such as
purchasing,
consuming, exchanging, etc. We
ultimately become more socialized as we
interact with the market.
Hence, the market almost does the same.
The structure and interaction of the
subject within the world
mirrors the market in this regard too.
Zizek argues that if we are consciously
aware of these
abstractions, these exchanges, these
processes,
it simply isn't ideology anymore. Zizek
quotes in his book,
a quote from Sohn-Rothel: 'This
non-knowledge of the reality
is a part of its very essence." According
to Zizek and Sohn-Rothel,
if we pierce the understanding of our
non-understanding of the abstractions
that encompasses our lives,
if the essence of our reality is being
blind to that very reality: the reality
of sublime objects,
the abstract interactions, the
psychoanalytical and market structures,
we completely lose reality. It ceases to

Russian: 
индивидуальный уровень нашего поведения и повседневных функций
стать более интегрированными в социальные ритуалы. Таким образом, укрепляя наши
понимание таких понятий, как покупка,
потребление, обмен и т. д. Мы в конечном итоге становимся более социализированными,
взаимодействовать с рынком. Следовательно, рынок делает то же самое.
Структура и взаимодействие предмета в мире
отражает рынок и в этом отношении. Жижек утверждает, что если мы сознательно
осознавая эти абстракции, эти обмены, эти
процессы, это больше не идеология. Жижек
цитирует в своей книге цитату из Зон-Ротеля: «Это
незнание реальности является частью самой ее сущности ».
Жижеку и Зон-Ротелю, если мы пронзим понимание нашего
непонимание абстракций, окружающих нашу жизнь,
если суть нашей реальности слепо к самой реальности: реальность
возвышенных объектов, абстрактных взаимодействий,
психоаналитические и рыночные структуры, мы полностью теряем реальность. Перестает

Spanish: 
nivel individual nuestro comportamiento y funciones del día a día
integrarse más en los rituales sociales. Así, fortaleciendo nuestra
comprensión de conceptos como compras,
consumir, intercambiar, etc. En última instancia, nos volvemos más socializados a medida que
interactuar con el mercado. Por tanto, el mercado casi hace lo mismo.
La estructura e interacción del sujeto dentro del mundo.
también refleja el mercado en este sentido. Zizek sostiene que si estamos conscientemente
consciente de estas abstracciones, estos intercambios, estos
procesos, simplemente ya no es ideología. Zizek
citas en su libro, una cita de Sohn-Rothel: 'Este
el desconocimiento de la realidad es parte de su propia esencia ".
a Zizek y Sohn-Rothel, si perforamos el entendimiento de nuestra
la no comprensión de las abstracciones que envuelven nuestras vidas,
si la esencia de nuestra realidad es estar ciego a esa misma realidad: la realidad
de objetos sublimes, las interacciones abstractas, la
estructuras psicoanalíticas y de mercado, perdemos completamente la realidad. Deja de

Italian: 
 livello individuale il nostro comportamento e le funzioni quotidiane 
 diventare più integrato nei rituali sociali. Quindi, rafforzando il nostro 
 comprensione di concetti come acquisto, 
 consumare, scambiare, ecc. Alla fine diventiamo più socializzati come noi 
 interagire con il mercato. Quindi, il mercato fa quasi lo stesso. 
 La struttura e l'interazione del soggetto nel mondo 
 rispecchia il mercato anche in questo senso. Zizek sostiene che se siamo consapevolmente 
 consapevole di queste astrazioni, questi scambi, questi 
 processi, semplicemente non è più ideologia. Zizek 
 cita nel suo libro, una citazione di Sohn-Rothel: 'This 
 la non conoscenza della realtà fa parte della sua stessa essenza. "Secondo 
 a Zizek e Sohn-Rothel, se perforiamo la comprensione del nostro 
 non comprensione delle astrazioni che abbracciano le nostre vite, 
 se l'essenza della nostra realtà è essere ciechi a quella stessa realtà: la realtà 
 di oggetti sublimi, le interazioni astratte, il 
 strutture psicoanalitiche e di mercato, perdiamo completamente la realtà. Cessa di farlo 

French: 
niveau individuel notre comportement et nos fonctions quotidiennes
s'intégrer davantage aux rituels sociaux. Ainsi, renforcer notre
compréhension de concepts tels que l'achat,
consommer, échanger, etc. Nous devenons finalement plus socialisés à mesure que nous
interagir avec le marché. Par conséquent, le marché fait presque la même chose.
La structure et l'interaction du sujet dans le monde
reflète également le marché à cet égard. Zizek soutient que si nous sommes consciemment
conscients de ces abstractions, de ces échanges, de ces
processus, ce n’est tout simplement plus une idéologie. Zizek
cite dans son livre, une citation de Sohn-Rothel:
la non-connaissance de la réalité fait partie de son essence même.
à Zizek et Sohn-Rothel, si nous percons la compréhension de notre
la non-compréhension des abstractions qui englobent nos vies,
si l'essence de notre réalité est d'être aveugle à cette réalité même: la réalité
d'objets sublimes, les interactions abstraites, les
structures psychanalytiques et marchandes, nous perdons complètement la réalité. Il cesse de

German: 
individuelle Ebene unser Verhalten und alltägliche Funktionen
stärker in soziale Rituale integriert werden. So stärken wir unsere
Verständnis von Konzepten wie Einkauf,
Konsumieren, Austauschen usw. Wir werden letztendlich sozialisierter, wenn wir
mit dem Markt interagieren. Daher macht der Markt fast das Gleiche.
Die Struktur und Interaktion des Subjekts innerhalb der Welt
spiegelt auch diesbezüglich den Markt wider. Zizek argumentiert, wenn wir bewusst sind
Kenntnis dieser Abstraktionen, dieses Austauschs, dieser
Prozesse, es ist einfach keine Ideologie mehr. Zizek
Zitate in seinem Buch, ein Zitat von Sohn-Rothel: 'This
Nichtwissen über die Realität ist ein Teil ihres Wesens. "
an Zizek und Sohn-Rothel, wenn wir das Verständnis unserer durchbohren
Unverständnis der Abstraktionen, die unser Leben umfassen,
Wenn das Wesen unserer Realität blind für diese Realität ist: die Realität
von erhabenen Objekten, die abstrakten Interaktionen, die
Psychoanalytische und Marktstrukturen verlieren wir völlig die Realität. Es hört auf

Hindi: 
उस बिंदु पर मौजूद है। यह ठीक उसी जगह पर है जहां से Zizek प्रस्थान करता है
विचारधारा के लिए एक स्पष्टीकरण के रूप में मार्क्स। यह केवल झूठी चेतना नहीं है
के रूप में विचारधारा का लेबल लगा दिया। यह एक सामाजिक है
वास्तविकता। हम कैसे बातचीत करते हैं, हम कैसे कार्य करते हैं। में
अजीब तरह से, विचारधारा बहुत चेतना है
अपने आप। और यहां तक ​​कि विचारधारा से बचने और मुकाबला करने के लिए, इसका दूसरा रूप है
विचारधारा। लेकिन इन विचारों की उत्पत्ति से उपजी है
लुई अलथुसर, जिन्होंने शुरू में लिखा था कि विचारधारा है
अपरिहार्य। मुझे निश्चित रूप से इसमें शामिल होना था
वीडियो। इनमें से अधिकांश विचार उनकी 1970 की पुस्तक: विचारधारा और
वैचारिक राज्य मूल्यांकन। और एक बार फिर, मैं PlasticPills का संदर्भ दे रहा हूं,
उन्होंने लुइस अलथुसर पर एक अद्भुत वीडियो किया।
जिसे आप लोगों को देखना चाहिए। वह दो संदर्भ है
एक वीडियो में, मैं यहां प्लास्टिकपिल्स के रूप में अपने दावे को दांव पर लगाता हूं
सबसे बड़ा प्रशंसक। गंभीरता से दोस्तों, यह दोस्त सबसे अच्छा सिद्धांत youtuber है
इस मंच पर। तो, ये वैचारिक विदर

Spanish: 
existen en ese punto. Aquí es exactamente de donde se aparta Zizek
Marx como explicación de la ideología. No es simplemente una falsa conciencia como
el mundo anterior etiquetó la ideología como. Es un social
realidad. Cómo interactuamos, cómo funcionamos. en un
forma extraña, la ideología es la conciencia misma
sí mismo. E incluso escapar y combatir la ideología, es otra forma de
ideología. Pero la génesis de estas ideas se deriva de
Louis Althusser, quien inicialmente escribió que la ideología es
ineludible. Definitivamente tuve que incluir eso en este
vídeo. Muchas de estas ideas se derivan de su libro de 1970: Ideología y
Aparatos ideológicos del Estado. Y una vez más, me refiero a PlasticPills,
Hizo un video maravilloso sobre Louis Althusser.
Lo cual ustedes deberían ver. Que son dos referencias
en un video, por la presente apuesto mi reclamo como PlasticPills
el más grande admirador. En serio chicos, este tipo es el mejor youtuber teórico
en esta plataforma. Entonces, estas fisuras ideológicas

English: 
exist at that point.
This is exactly where Zizek departs from
Marx as an explanation for ideology.
It isn't simply false consciousness as
the prior world
labeled ideology as. It is a social
reality.
How we interact, how we function. In a
weird way,
ideology is the very consciousness
itself. And to even escape
and combat ideology, is another form of
ideology.
But the genesis of these ideas stem from
Louis Althusser,
who initially wrote that ideology is
inescapable.
I definitely had to include that in this
video. Much of these ideas
stem from his 1970's book: Ideology and
Ideological State Apparatuses.
And once again, i'm referencing PlasticPills,
he did a wonderful video on Louis
Althusser.
Which you guys should check out. That is
two references
in one video, I hereby stake my claim as
PlasticPills
biggest fan. Seriously guys, this dude is
the best theory youtuber
on this platform. So, these ideological
fissures

French: 
existent à ce stade. C'est exactement de là que Zizek part
Marx comme explication de l'idéologie. Ce n'est pas simplement une fausse conscience comme
le monde antérieur a qualifié l'idéologie. C'est un social
réalité. Comment nous interagissons, comment nous fonctionnons. Dans un
façon étrange, l'idéologie est la conscience même
lui-même. Et même échapper et combattre l'idéologie, est une autre forme de
idéologie. Mais la genèse de ces idées provient de
Louis Althusser, qui a initialement écrit que l'idéologie est
inéluctable. Je devais définitivement inclure cela dans ce
vidéo. Beaucoup de ces idées découlent de son livre des années 1970: Idéologie et
Appareils d'État idéologiques. Et encore une fois, je fais référence à PlasticPills,
il a fait une magnifique vidéo sur Louis Althusser.
Ce que vous devriez vérifier. C'est deux références
dans une vidéo, je revendique par la présente ma réclamation en tant que PlasticPills
plus grand fan. Sérieusement les gars, ce mec est le meilleur youtubeur de théorie
sur cette plateforme. Alors, ces fissures idéologiques

German: 
existieren an diesem Punkt. Genau hier fährt Zizek ab
Marx als Erklärung für die Ideologie. Es ist nicht einfach falsches Bewusstsein als
Die frühere Welt bezeichnete die Ideologie als. Es ist ein soziales
Wirklichkeit. Wie wir interagieren, wie wir funktionieren. In einem
Auf seltsame Weise ist Ideologie das eigentliche Bewusstsein
selbst. Und sogar der Ideologie zu entkommen und sie zu bekämpfen, ist eine andere Form von
Ideologie. Aber die Entstehung dieser Ideen beruht auf
Louis Althusser, der ursprünglich schrieb, dass Ideologie ist
unausweichlich. Das musste ich definitiv mit einbeziehen
Video. Viele dieser Ideen stammen aus seinem 1970er Buch: Ideology and
Ideologische Staatsapparate. Und noch einmal, ich beziehe mich auf PlasticPills,
Er hat ein wundervolles Video über Louis Althusser gemacht.
Was ihr euch ansehen solltet. Das sind zwei Referenzen
In einem Video setze ich hiermit meinen Anspruch als PlasticPills ein
größter Fan. Im Ernst Jungs, dieser Typ ist die beste Theorie youtuber
auf dieser Plattform. Also diese ideologischen Risse

Italian: 
 esistono a quel punto. Questo è esattamente da dove parte Zizek 
 Marx come spiegazione dell'ideologia. Non è semplicemente falsa coscienza come 
 il mondo precedente ha etichettato l'ideologia come. È un social 
 la realtà. Come interagiamo, come funzioniamo. In un 
 strano modo, l'ideologia è la coscienza stessa 
 si. E anche per sfuggire e combattere l'ideologia, è un'altra forma di 
 ideologia. Ma la genesi di queste idee deriva da 
 Louis Althusser, che inizialmente ha scritto che l'ideologia è 
 inevitabile. Ho sicuramente dovuto includerlo in questo 
 video. Molte di queste idee derivano dal suo libro degli anni '70: Ideology and 
 Apparati ideologici di stato. E ancora una volta, mi riferisco a PlasticPills, 
 ha fatto un video meraviglioso su Louis Althusser. 
 Quale dovreste controllare ragazzi. Sono due riferimenti 
 in un video, con la presente dichiaro di essere PlasticPills 
 il più grande fan. Seriamente ragazzi, questo tizio è il miglior youtuber teorico 
 su questa piattaforma. Quindi, queste crepe ideologiche 

Russian: 
существуют в этой точке. Именно отсюда отправляется Жижек.
Маркс как объяснение идеологии. Это не просто ложное сознание, как
предыдущий мир обозначал идеологию как. Это социальный
реальность. Как мы взаимодействуем, как работаем. В
как ни странно, идеология - это само сознание
сам. И даже побег и борьба с идеологией - это еще одна форма
идеология. Но происхождение этих идей проистекает из
Луи Альтюссер, который изначально писал, что идеология
неизбежный. Я определенно должен был включить это в это
видео. Многие из этих идей взяты из его книги 1970-х годов: Идеология и
Идеологические аппараты государства. И снова я говорю о PlasticPills,
он снял замечательное видео о Луи Альтюссере.
Что вам, ребята, стоит проверить. Это две ссылки
в одном видео я заявляю о своей претензии как PlasticPills
самый большой поклонник. Серьезно, ребята, этот чувак - лучший ютубер теории
на этой платформе. Итак, эти идеологические трещины

German: 
innerhalb der Ideologie selbst erzeugt die Symptome.
Um dies in diesem Kapitel besser zu verstehen,
Vom Symptom bis zum Synthum artikuliert Zizek dies letztendlich
Symptome sind fast alles, was wir auf symbolischer Ebene sehen.
Mit ihm in die extrem tiefe lakanische Psychoanalyse gehen,
er versucht letztendlich, das zu artikulieren; Gut,
Letztendlich kommt alles, was wir auf symbolischer Ebene sehen, aus der Ideologie.
weil die Ideologie uns also fast ausmacht
Alles ist wirklich ein Symptom. Also mit der Klarstellung, dass
Alles von einer symbolischen Ordnung ist ein Symptom. Gehen wir weiter zu
Einige ideologische Paradoxe, schreibt Zizek, dass jede Ideologie eine hat
zentrale Komponente der Ausnahme. Jedes ideologische universelle Konzept hat
ein darin gebauter Widerspruch. Zizek nutzt die Freiheit als
Beispiel, wie folgt zitierend: "Freiheit zum Beispiel a
universeller Begriff, der eine Reihe von Arten umfasst
(Rede- und Pressefreiheit, Bewusstseinsfreiheit,
Handelsfreiheit, politische Freiheit usw.), aber auch

English: 
within the ideology itself, does produce
the symptoms.
Yet, to get a better grasp at this in the
chapter,
from symptom to synthum, Zizek ultimately
articulates that
symptoms are almost everything that we
see on a symbolic level.
With him going into extremely deep
Lacanian psychoanalysis,
he ultimately tries to articulate that;
well,
ultimately, everything that we see on a
symbolic level comes from ideology,
because
ideology makes us up, therefore almost
everything really is a symptom.
So with the clarification that
everything from a symbolic order
kind of is a symptom, let's move on to
some ideological paradoxes,
Zizek writes that every ideology has a
central component of exception.
Every ideological universal concept has
a contradiction
built within it. Zizek uses freedom as an
example,
quoting as follows: "freedom for example a
universal notion comprising a number of
species
(freedom of speech and press, freedom of
consciousness,
freedom of commerce, political freedom,
and so on) but also,

Italian: 
 all'interno dell'ideologia stessa, produce i sintomi. 
 Tuttavia, per capire meglio questo nel capitolo, 
 dal sintomo al sintomo, Zizek alla fine lo articola 
 i sintomi sono quasi tutto ciò che vediamo a livello simbolico. 
 Con lui che entra in una psicoanalisi lacaniana estremamente profonda, 
 alla fine cerca di articolarlo; bene, 
 in definitiva, tutto ciò che vediamo a livello simbolico proviene dall'ideologia, 
 perché l'ideologia ci fa su, quindi quasi 
 tutto è davvero un sintomo. Quindi con la precisazione che 
 tutto da un tipo di ordine simbolico è un sintomo, passiamo a 
 alcuni paradossi ideologici, Zizek scrive che ogni ideologia ha un 
 componente centrale di eccezione. Ogni concetto ideologico universale lo ha 
 una contraddizione costruita al suo interno. Zizek usa la libertà come un file 
 esempio, citando come segue: "la libertà per esempio a 
 nozione universale che comprende un certo numero di specie 
 (libertà di parola e di stampa, libertà di coscienza, 
 libertà di commercio, libertà politica e così via) ma anche, 

French: 
dans l'idéologie elle-même, produit les symptômes.
Pourtant, pour mieux comprendre cela dans le chapitre,
du symptôme au synthum, Zizek exprime finalement que
les symptômes sont presque tout ce que nous voyons au niveau symbolique.
Avec lui dans une psychanalyse lacanienne extrêmement profonde,
il essaie finalement d'articuler cela; bien,
finalement, tout ce que nous voyons au niveau symbolique vient de l'idéologie,
parce que l'idéologie nous compose, donc presque
tout est vraiment un symptôme. Donc, avec la clarification que
tout d'un ordre symbolique est un symptôme, passons à
certains paradoxes idéologiques, Zizek écrit que chaque idéologie a un
élément central d'exception. Chaque concept universel idéologique a
une contradiction construite en son sein. Zizek utilise la liberté comme un
exemple, en citant comme suit: "liberté par exemple a
notion universelle comprenant un certain nombre d'espèces
(liberté d'expression et de presse, liberté de conscience,
liberté de commerce, liberté politique, etc.) mais aussi,

Spanish: 
dentro de la ideología misma, produce los síntomas.
Sin embargo, para comprender mejor esto en el capítulo,
del síntoma al synthum, Zizek finalmente articula que
los síntomas son casi todo lo que vemos a nivel simbólico.
Con él entrando en un psicoanálisis lacaniano extremadamente profundo,
en última instancia, intenta articular eso; bien,
en última instancia, todo lo que vemos a nivel simbólico proviene de la ideología,
porque la ideología nos compone, por lo tanto, casi
todo es realmente un síntoma. Entonces, con la aclaración de que
todo, desde un orden simbólico, es un síntoma, pasemos a
algunas paradojas ideolgicas, Zizek escribe que toda ideologa tiene un
componente central de la excepción. Todo concepto ideológico universal tiene
una contradicción construida dentro de ella. Zizek usa la libertad como
ejemplo, citando lo siguiente: "libertad por ejemplo un
noción universal que comprende una serie de especies
(libertad de expresión y prensa, libertad de conciencia,
libertad de comercio, libertad política, etc.) sino también,

Hindi: 
विचारधारा के भीतर, लक्षणों का उत्पादन करता है।
फिर भी, इस अध्याय में एक बेहतर समझ पाने के लिए,
लक्षण से संश्लेषित करने के लिए, Zizek अंततः कि articulates
लक्षण लगभग सब कुछ हैं जो हम एक प्रतीकात्मक स्तर पर देखते हैं।
उसके साथ बेहद गहरे लैकोनियन मनोविश्लेषण में जा रहे हैं,
वह अंततः उसे स्पष्ट करने की कोशिश करता है; कुंआ,
अंततः, जो कुछ हम एक प्रतीकात्मक स्तर पर देखते हैं वह विचारधारा से आता है,
क्योंकि विचारधारा हमें बनाती है, इसलिए लगभग
सब कुछ वास्तव में एक लक्षण है। तो स्पष्टीकरण के साथ कि
एक प्रतीकात्मक क्रम से सब कुछ एक लक्षण है, चलो आगे बढ़ते हैं
कुछ वैचारिक विरोधाभास, Zizek लिखते हैं कि हर विचारधारा एक है
अपवाद का केंद्रीय घटक। हर वैचारिक सार्वभौमिक अवधारणा है
एक अंतर्विरोध इसके भीतर निर्मित है। Zizek एक के रूप में स्वतंत्रता का उपयोग करता है
उदाहरण, उद्धरण निम्नानुसार है: "उदाहरण के लिए स्वतंत्रता ए
सार्वभौमिक धारणा जिसमें कई प्रजातियां शामिल हैं
(बोलने और प्रेस की स्वतंत्रता, चेतना की स्वतंत्रता,
वाणिज्य की स्वतंत्रता, राजनीतिक स्वतंत्रता, और इसी तरह) लेकिन यह भी,

Russian: 
внутри самой идеологии действительно вызывает симптомы.
Тем не менее, чтобы лучше понять это в главе,
от симптома к синтуму, Жижек в конечном итоге формулирует, что
симптомы - это почти все, что мы видим на символическом уровне.
Он углубился в чрезвычайно глубокий лакановский психоанализ,
в конечном итоге он пытается сформулировать это; хорошо,
в конечном итоге все, что мы видим на символическом уровне, исходит из идеологии,
потому что идеология составляет нас, поэтому почти
все на самом деле симптом. Итак, с уточнением, что
все, начиная с символического порядка, является симптомом, перейдем к
некоторые идеологические парадоксы, Жижек пишет, что у каждой идеологии есть
центральный компонент исключения. Каждая идеологическая универсальная концепция имеет
в нем заложено противоречие. Жижек использует свободу как
например, цитируя следующее: «свобода например
универсальное понятие, состоящее из нескольких видов
(свобода слова и печати, свобода сознания,
свобода торговли, политическая свобода и т. д.), но также,

Italian: 
 per mezzo di una necessità strutturale, una libertà specifica 
 (quella del lavoratore per vendere liberamente la propria manodopera sul mercato) 
 che sovverte questa nozione universale. Cioè 
 diciamo che questa libertà è l'esatto opposto della libertà effettiva: 
 vendendo il suo lavoro 'liberamente' l'operaio perde la sua libertà - 
 il vero contenuto di questo libero atto di vendita 
 è la schiavitù dei lavoratori al capitale. Il punto cruciale è, 
 certo, che è proprio questa libertà paradossale 
 la forma del suo opposto che chiude il cerchio della borghesia 
 libertà. "L'ultimo paradosso ideologico di questo è che tu sei 
 alla fine libero di venderti alla schiavitù. 
 Zizek segue questa citazione affermando che in precapitalistico 
 società, anche questo fenomeno esisteva. 
 Prendere parte a questa libertà alla fine ci porta lungo una linea di resa 
 le nostre libertà. Quando diventiamo servi del capitale via 
 allo stesso modo se rifiutiamo questo diventiamo 

French: 
au moyen d'une nécessité structurelle, d'une liberté spécifique
(celui du travailleur de vendre librement sa propre main-d'œuvre sur le marché)
qui subvertit cette notion universelle. C'est pour
disent que cette liberté est tout le contraire de la liberté effective:
en vendant son travail `` librement '', le travailleur perd sa liberté -
le contenu réel de cet acte de vente gratuit
est l'asservissement des travailleurs au capital. Le point crucial est,
bien sûr, que c'est précisément cette liberté paradoxale
la forme de son contraire qui ferme le cercle de la bourgeoisie
libertés. "Le paradoxe idéologique ultime est que vous êtes
finalement libre de vous vendre à l'esclavage.
Zizek fait suite à cette citation en déclarant que dans le pré-capitaliste
sociétés, ce phénomène existait également.
Participer à cette liberté nous conduit finalement dans un pipeline d'abandon
nos libertés. Quand nous devenons serviteurs du capital via
travail, de même si nous refusons cela, nous devenons

English: 
by means of a structural necessity, a
specific freedom
(that of the worker to sell freely his
own labor on the market)
which subverts this universal notion.
That is to
say this freedom is the very opposite of
effective freedom:
by selling his labor 'freely' the worker
loses his freedom -
the real content of this free act of
sale
is the workers enslavement to capital.
The crucial point is,
of course, that it is precisely this
paradoxical freedom
the form of its opposite which closes
the circle of bourgeoisie
freedoms." The ultimate ideological
paradox from this is that you are
ultimately free to sell yourself to
slavery.
Zizek does follow up this quote by
stating that in pre-capitalistic
societies,
this phenomenon existed as well.
Partaking in this freedom ultimately
leads us down a pipeline of surrendering
our freedoms.
When we become servants of capital via
labor,
likewise if we refuse this we become

German: 
durch eine strukturelle Notwendigkeit, eine spezifische Freiheit
(das des Arbeiters, seine eigene Arbeit frei auf dem Markt zu verkaufen)
was diesen universellen Begriff untergräbt. Das ist zu
Sagen wir, diese Freiheit ist das Gegenteil von effektiver Freiheit:
durch den "freien" Verkauf seiner Arbeit verliert der Arbeiter seine Freiheit -
der wahre Inhalt dieses kostenlosen Verkaufsakts
ist die Versklavung der Arbeiter zum Kapital. Der entscheidende Punkt ist,
Natürlich ist es genau diese paradoxe Freiheit
die Form seines Gegenteils, die den Kreis der Bourgeoisie schließt
Freiheiten. "Das ultimative ideologische Paradox daraus ist, dass Sie es sind
letztendlich frei, sich der Sklaverei zu verkaufen.
Zizek folgt diesem Zitat, indem er dies als vorkapitalistisch bezeichnet
Gesellschaften gab es dieses Phänomen auch.
Die Teilnahme an dieser Freiheit führt uns letztendlich in eine Pipeline der Kapitulation
unsere Freiheiten. Wenn wir über Diener des Kapitals werden
Arbeit, auch wenn wir dies ablehnen, werden wir

Russian: 
посредством структурной необходимости, особой свободы
(право рабочего свободно продавать свой труд на рынке)
что ниспровергает это универсальное понятие. То есть
говорят, что эта свобода прямо противоположна эффективной свободе:
продавая свой труд «свободно», рабочий теряет свободу -
реальное содержание этого бесплатного акта продажи
порабощение рабочих капиталу. Ключевой момент в том,
конечно, именно эта парадоксальная свобода
форма его противоположности, которая замыкает круг буржуазии
свободы ». Главный идеологический парадокс этого состоит в том, что вы
в конечном итоге свободен продать себя в рабство.
Жижек продолжает эту цитату, заявляя, что в докапиталистической
общества, это явление тоже существовало.
Участие в этой свободе в конечном итоге ведет нас по конвейеру капитуляции
наши свободы. Когда мы становимся слугами капитала через
трудиться, точно так же, если мы откажемся от этого, мы станем

Hindi: 
एक संरचनात्मक आवश्यकता के माध्यम से, एक विशिष्ट स्वतंत्रता
(बाजार में अपने श्रम को स्वतंत्र रूप से बेचने के लिए श्रमिक का)
जो इस सार्वभौमिक धारणा को प्रभावित करता है। यह इसके लिए है
यह स्वतंत्रता प्रभावी स्वतंत्रता के बिल्कुल विपरीत है:
अपने श्रम को 'स्वतंत्र रूप से' बेचकर श्रमिक अपनी स्वतंत्रता खो देता है -
बिक्री के इस नि: शुल्क अधिनियम की वास्तविक सामग्री
श्रमिकों को पूंजी का गुलाम बनाना है। महत्वपूर्ण बिंदु है,
बेशक, यह ठीक है कि यह विरोधाभासी स्वतंत्रता है
इसके विपरीत का रूप जो पूंजीपति वर्ग को बंद कर देता है
स्वतंत्रता। "इससे अंतिम वैचारिक विरोधाभास यह है कि आप हैं
अंततः खुद को गुलामी में बेचने के लिए स्वतंत्र।
Zizek पूर्व-पूंजीवादी में यह कहकर इस उद्धरण का पालन करता है
समाजों, इस घटना के रूप में अच्छी तरह से अस्तित्व में है।
इस स्वतंत्रता में भाग लेना अंततः हमें आत्मसमर्पण की एक पाइपलाइन की ओर ले जाता है
हमारी स्वतंत्रता। जब हम पूंजी के सेवक बन जाते हैं
श्रम, इसी तरह अगर हम इसे मना कर दें तो हम बन जाते हैं

Spanish: 
mediante una necesidad estructural, una libertad específica
(el del trabajador de vender libremente su propio trabajo en el mercado)
que subvierte esta noción universal. Eso es para
dicen que esta libertad es todo lo contrario de la libertad efectiva:
al vender su trabajo 'libremente' el trabajador pierde su libertad -
el contenido real de este acto de venta gratuito
es la esclavitud de los trabajadores al capital. El punto crucial es,
por supuesto, que es precisamente esta libertad paradójica
la forma de su contrario que cierra el círculo de la burguesía
libertades ". La paradoja ideológica última de esto es que estás
en última instancia, libre para venderse a la esclavitud.
Zizek sigue esta cita afirmando que en pre-capitalista
sociedades, este fenómeno también existía.
Participar en esta libertad en última instancia nos lleva por una tubería de rendición
nuestras libertades. Cuando nos convertimos en servidores del capital a través de
trabajo, igualmente si rechazamos esto nos convertimos

Italian: 
 indigenti, siamo poveri all'interno di questo sistema. Tuttavia, l'ideologia definisce il vero 
 parametri perché questo esista. Vedi cosa sta succedendo qui? Questi 
 i paradossi alla fine portano a compimento questi sintomi. 
 E come la persona che nota l'uomo d'affari macho 
 strano meta comportamentale del business capitalistico, 
 Zizek parla esplicitamente del cinismo come di un'ideologia. 
 "Ho visto che hai qui; l'ho visto con orrore. Non sono un terrorista, ma se dovessi esserlo 
 un terrorista, lo bombarderei. Hai anche qui, vicino 
 a qui, Starbucks no? Li hai qui? si 
 orribile, ok. Non so se giocano a questo gioco qui, 
 ma in occidente giocano a questo gioco ecologico. Oh loro 
 hanno nell'ovest manifesti che dicono: ok, il nostro cappuccino è un po 'di più 
 costoso. Ma l'uno per cento va a qualche stupido 
 Bambini del Guatemala, l'altra per cento per salvare qualche foresta. 
 Non è meraviglioso? "Il messaggio è che non siamo più 

English: 
destitute, we are poor within this system.
Yet, the ideology sets the very
parameters for this to exist.
See what is going on here? These
paradoxes ultimately bring these
symptoms to fruition.
And like the person that notices the
macho businessman
weird capitalistic business behavioral
meta,
Zizek explicitly talks about cynicism
as an ideology.
"I saw you have here; I saw it with horror.
I'm not a terrorist, but if I were to be
a terrorist,
I would bomb it. You have also here, close
to here,
Starbucks no? You have them here? Yeah
horrible, okay.
I don't know if they play this game here,
but in the west,
they play this ecological game. Oh they
have in the west posters which say:
okay, our cappuccino is a little bit more
expensive.
But, one percent goes to some stupid
Guatemala children,
the other percent to save some forest.
Isn't this
wonderful? "The message is we no longer

Russian: 
обездоленные, мы бедны в этой системе. Тем не менее, идеология устанавливает само
параметры для этого. Видишь, что здесь происходит? Эти
парадоксы в конечном итоге приводят к проявлению этих симптомов.
И как человек, который замечает мачо-бизнесмена
странная капиталистическая поведенческая мета бизнеса,
Жижек прямо говорит о цинизме как об идеологии.
"Я видел, что вы здесь, я видел это с ужасом. Я не террорист, но если бы я был
террорист, я бы его разбомбил. Вы также здесь, близко
сюда, Starbucks нет? Они у вас здесь есть? Да
ужасно, ладно. Я не знаю, играют ли они здесь в эту игру,
но на западе они играют в эту экологическую игру. О они
есть на западе плакаты, на которых написано: хорошо, наш капучино немного больше
дорого. Но один процент достается каким-то глупым
Дети Гватемалы, другой процент, чтобы спасти лес.
Разве это не чудесно? "Сообщение: мы больше не

German: 
mittellos sind wir in diesem System arm. Doch die Ideologie setzt genau das
Parameter dafür existieren. Sehen Sie, was hier los ist? Diese
Paradoxe bringen diese Symptome letztendlich zum Tragen.
Und wie die Person, die den Macho-Geschäftsmann bemerkt
seltsame kapitalistische Geschäftsverhalten Meta,
Zizek spricht ausdrücklich von Zynismus als Ideologie.
Ich habe kein Terrorist gesehen, aber wenn ich es wäre
Als Terrorist würde ich es bombardieren. Sie haben auch hier in der Nähe
bis hierher, Starbucks nein? Hast du sie hier? Ja
schrecklich, okay. Ich weiß nicht, ob sie dieses Spiel hier spielen,
aber im Westen spielen sie dieses ökologische Spiel. Oh sie
Habe im Westen Plakate mit der Aufschrift: Okay, unser Cappuccino ist ein bisschen mehr
teuer. Aber ein Prozent geht an einige Dumme
Guatemala Kinder, die anderen Prozent, um etwas Wald zu retten.
Ist das nicht wunderbar? "Die Botschaft ist, dass wir nicht mehr sind

Hindi: 
बेसहारा, हम इस प्रणाली के भीतर गरीब हैं। फिर भी, विचारधारा बहुत निर्धारित करती है
इसके लिए पैरामीटर मौजूद हैं। देखिये यहाँ क्या चल रहा है? इन
विरोधाभास अंततः इन लक्षणों को फलता है।
और उस व्यक्ति की तरह जो माचो व्यवसायी को नोटिस करता है
अजीब पूंजीवादी व्यापार व्यवहार मेटा,
Zizek स्पष्ट रूप से एक विचारधारा के रूप में निंदक के बारे में बात करता है।
"मैंने तुम्हें यहाँ देखा है; मैंने इसे आतंक के साथ देखा था। मैं आतंकवादी नहीं हूँ, लेकिन अगर मुझे होना था
एक आतंकवादी, मैं इसे बम से उड़ा दूंगा। तुम्हारे पास भी है, पास
यहाँ, स्टारबक्स नहीं? आप उन्हें यहाँ है? हाँ
भयानक, ठीक है। मुझे नहीं पता कि क्या वे इस खेल को यहाँ खेलते हैं,
लेकिन पश्चिम में, वे इस पारिस्थितिक खेल को खेलते हैं। अरे वे
पश्चिम के पोस्टरों में जो कहते हैं: ठीक है, हमारा कैप्पुकिनो थोड़ा अधिक है
महंगा। लेकिन, एक प्रतिशत कुछ मूर्खता के लिए जाता है
ग्वाटेमाला बच्चों, कुछ जंगल को बचाने के लिए अन्य प्रतिशत।
क्या यह अद्भुत नहीं है? “संदेश अब हम नहीं हैं

French: 
démunis, nous sommes pauvres dans ce système. Pourtant, l'idéologie définit le
paramètres pour que cela existe. Vous voyez ce qui se passe ici? Celles-ci
les paradoxes amènent finalement ces symptômes à se concrétiser.
Et comme la personne qui remarque l'homme d'affaires macho
méta comportementale commerciale capitaliste étrange,
Zizek parle explicitement du cynisme comme d'une idéologie.
"Je vous ai vu ici; je l'ai vu avec horreur. Je ne suis pas un terroriste, mais si je devais être
un terroriste, je le bombarderais. Vous avez aussi ici, fermer
ici, Starbucks non? Vous les avez ici? Ouais
horrible, d'accord. Je ne sais pas s'ils jouent à ce jeu ici,
mais à l'ouest, ils jouent à ce jeu écologique. Oh ils
avoir dans l'ouest des affiches qui disent: d'accord, notre cappuccino est un peu plus
coûteux. Mais, un pour cent va à un stupide
Enfants du Guatemala, l'autre pour cent pour sauver des forêts.
N'est-ce pas merveilleux? "Le message est que nous ne sommes plus

Spanish: 
indigentes, somos pobres dentro de este sistema. Sin embargo, la ideologa establece el
parámetros para que esto exista. ¿Ves lo que está pasando aquí? Estas
las paradojas finalmente hacen que estos síntomas se hagan realidad.
Y como la persona que se fija en el macho empresario
extraño meta de comportamiento empresarial capitalista,
Zizek habla explícitamente del cinismo como ideología.
"Vi que tienes aquí; lo vi con horror. No soy un terrorista, pero si fuera a ser
un terrorista, lo bombardearía. También tienes aquí, cerca
hasta aquí, Starbucks no? ¿Los tienes aquí? Si
horrible, de acuerdo. No sé si juegan este juego aquí
pero en el oeste, juegan este juego ecológico. Oh ellos
tienen en el oeste carteles que dicen: está bien, nuestro capuchino es un poco más
costoso. Pero, el uno por ciento va a algún estúpido
Niños de Guatemala, el otro por ciento para salvar algunos bosques.
¿No es esto maravilloso? "El mensaje es que ya no

Spanish: 
tienen esa vieja dualidad; eres un consumidor, pero también deberías ser un buen
ciudadano. No es el precio por una buena conciencia social
y el cuidado, la solidaridad, se incluye en la propia mercancía.
Ya sabes, paga un poco más y puedes ser el ...
así que esto, este cinismo inmovilizador, es la ideología en su estado más puro hoy ".
Como señala la marca al principio de capital:
no lo saben pero lo están haciendo, aquí Zizek quisiera decir que él
es correcto, pero con otra dimensión adicional.
Zizek implicaría que no es el hecho de que la gente va por la vida
ciegos en una lente ideológica, y no saben
que están completamente sucumbidos a la ideología, no finalmente lo que está sucediendo
es que creen cínicamente que están viendo la ideología pasada. Ellos cínicamente
Creo que la ideología ni siquiera es tan importante.
Cuando se trata de un análisis objetivo del mundo, por lo tanto
en lugar de simplemente estar bajo la lente ideológica, completamente ciegos.
Están ciegos al pensar que están por encima de esa lente para empezar.

English: 
have that old duality; you're a consumer
but then you should also be a good
citizen. No the price for good social
consciousness
and care, solidarity, is included into the
commodity itself.
You know, pay a little bit more and you
can be the -
so this, this immobilizing cynicism,
is ideology at its purest today."
As mark stated in the beginning of
capital:
they do not know it but they are doing
it, here Zizek would like to say that he
is correct, but with another added
dimension to it.
Zizek would imply that it's not the
fact that people go around life
blind in an ideological lens, and they do
not know
that they're completely succumbed to
ideology, no ultimately what is happening
is that they cynically believe they are
seeing past ideology. They cynically
believe that ideology isn't even really
all that important.
When it comes to objective analysis of
the world, therefore
instead of them simply being under the
ideological lens, completely blind.
They are blind by thinking they are
above those lens to begin with.

Italian: 
 avere quella vecchia dualità; sei un consumatore ma dovresti essere anche un bravo 
 cittadino. No, il prezzo per una buona coscienza sociale 
 e la cura, la solidarietà, è inclusa nella merce stessa. 
 Sai, paga un po 'di più e puoi essere il - 
 quindi questo, questo cinismo immobilizzante, è oggi l'ideologia più pura ". 
 Come marchio dichiarato all'inizio del capitale: 
 non lo sanno ma lo stanno facendo, qui Zizek vorrebbe dire che lui 
 è corretto, ma con un'altra dimensione aggiunta. 
 Zizek implicherebbe che non è il fatto che le persone vanno in giro per la vita 
 ciechi in una lente ideologica, e non lo sanno 
 che hanno ceduto completamente all'ideologia, niente in definitiva a ciò che sta accadendo 
 è che credono cinicamente di vedere l'ideologia del passato. Cinicamente 
 credo che l'ideologia non sia poi così importante. 
 Quando si parla di analisi oggettiva del mondo, dunque 
 invece di essere semplicemente sotto la lente ideologica, completamente ciechi. 
 Sono ciechi pensando di essere al di sopra di quelle lenti per cominciare. 

German: 
habe diese alte Dualität; Sie sind ein Verbraucher, aber dann sollten Sie auch ein guter sein
Bürger. Nein, der Preis für ein gutes soziales Bewusstsein
und Sorgfalt, Solidarität, ist in der Ware selbst enthalten.
Sie wissen, zahlen ein bisschen mehr und Sie können die -
Das, dieser immobilisierende Zynismus, ist heute Ideologie in ihrer reinsten Form. "
Wie am Anfang des Kapitals angegeben:
sie wissen es nicht, aber sie tun es, hier möchte Zizek sagen, dass er
ist korrekt, aber mit einer weiteren hinzugefügten Dimension.
Zizek würde implizieren, dass es nicht die Tatsache ist, dass Menschen um das Leben herumgehen
blind in einer ideologischen Linse, und sie wissen es nicht
dass sie der Ideologie völlig erlegen sind, letztendlich nicht, was passiert
ist, dass sie zynisch glauben, vergangene Ideologie zu sehen. Sie zynisch
glaube, dass Ideologie nicht einmal wirklich so wichtig ist.
Wenn es darum geht, die Welt objektiv zu analysieren
anstatt einfach unter der ideologischen Linse zu stehen, völlig blind.
Sie sind blind, wenn sie denken, dass sie sich zunächst über dieser Linse befinden.

French: 
avoir cette vieille dualité; vous êtes un consommateur mais vous devriez aussi être un bon
citoyen. Pas de prix pour une bonne conscience sociale
et le soin, la solidarité, sont inclus dans la marchandise elle-même.
Vous savez, payez un peu plus et vous pouvez être le -
donc ceci, ce cynisme immobilisant, est l'idéologie à l'état pur aujourd'hui. "
Comme l'indique la marque au début du capital:
ils ne le savent pas mais ils le font, ici Zizek aimerait dire qu'il
est correct, mais avec une autre dimension supplémentaire.
Zizek impliquerait que ce n'est pas le fait que les gens circulent dans la vie
aveugles dans une optique idéologique, et ils ne savent pas
qu'ils ont complètement succombé à l'idéologie, pas finalement ce qui se passe
est qu'ils croient cyniquement qu'ils voient l'idéologie du passé. Ils cyniquement
pense que l'idéologie n'est même pas vraiment si importante.
En ce qui concerne l'analyse objective du monde,
au lieu d'être simplement sous le prisme idéologique, complètement aveugles.
Ils sont aveugles en pensant qu'ils sont au-dessus de ces lentilles pour commencer.

Russian: 
иметь эту старую двойственность; вы потребитель, но тогда вы также должны быть хорошим
гражданин. Нет цены за хорошее общественное сознание
а забота, солидарность заложены в самом товаре.
Знаешь, заплати немного больше, и ты сможешь ...
так что этот обездвиживающий цинизм сегодня является идеологией в чистом виде ».
Как сказано в начале заглавной буквы:
они не знают этого, но они это делают, здесь Жижек хотел бы сказать, что он
правильно, но с еще одним дополнительным измерением.
Жижек намекал бы, что это не факт, что люди ходят по жизни
слепые в идеологическую линзу, и они не знают
что они полностью поддались идеологии, в конечном счете, что происходит
в том, что они цинично верят, что видят прошлую идеологию. Они цинично
верю, что идеология даже не так уж и важна.
Когда дело доходит до объективного анализа мира, поэтому
вместо того, чтобы просто находиться под идеологической линзой, полностью слепой.
Они слепы, потому что думают, что находятся выше этой линзы.

Hindi: 
वह पुराना द्वंद्व है; आप एक उपभोक्ता हैं लेकिन फिर आपको एक अच्छा होना चाहिए
नागरिक। अच्छी सामाजिक चेतना की कोई कीमत नहीं
और देखभाल, एकजुटता, कमोडिटी में ही शामिल है।
तुम्हें पता है, थोड़ा और भुगतान करें और आप हो सकते हैं -
इसलिए, यह निंदक नियतिवाद, आज अपनी शुद्धतम विचारधारा है। "
पूंजी की शुरुआत में कहा गया निशान:
वे इसे नहीं जानते हैं लेकिन वे ऐसा कर रहे हैं, यहां जिज़ेक यह कहना चाहेंगे कि वह
सही है, लेकिन इसके साथ एक और जोड़ा आयाम है।
ज़िज़ेक का अर्थ होगा कि यह तथ्य नहीं है कि लोग जीवन के चारों ओर जाते हैं
एक वैचारिक लेंस में अंधा, और वे नहीं जानते
वे पूरी तरह से विचारधारा के आगे झुक गए हैं, आखिरकार क्या हो रहा है
यह है कि वे निडरता से मानते हैं कि वे अतीत की विचारधारा देख रहे हैं। वे निंदक हैं
विश्वास है कि विचारधारा वास्तव में यह सब महत्वपूर्ण नहीं है।
जब दुनिया के वस्तुनिष्ठ विश्लेषण की बात आती है, इसलिए
उनके बजाय बस वैचारिक लेंस के नीचे, पूरी तरह से अंधा।
वे यह सोचकर अंधे हो जाते हैं कि वे शुरू करने के लिए उन लेंस से ऊपर हैं।

Russian: 
Опять же, они этого не знают, но они это делают.
"Идеология действует в нашей повседневной жизни;
что я имею в виду под этим? Две вещи, в которых я люблю
эта сцена. Во-первых, это противоположность тому, что у нас было бы
ожидается. Обычно мы думаем, что идеология - это очки, которые искажают нашу
видение, а чтобы увидеть реальность, нужно взлететь
очки. Мне нравится этот нежный - извините, я имею в виду
уточненное обратное, что здесь, напротив, это правильный тезис
тип. Идеология - наше естественное состояние, и видеть
правда, очки надо надеть. Давайте поговорим о некоторых
значение этого цинизма. Один значительный побочный продукт этого
цинизм - это то, что Жижек называет тоталитарным смехом. Это результат
стать чрезмерно принципиальным и придерживаться этого линейного набора добра.
Поскольку жизненные ситуации довольно эластичны, мы видим, что результат

German: 
Wieder wissen sie es nicht, aber sie tun es.
"Ideologie funktioniert tatsächlich in unserem täglichen Leben;
was meine ich damit Zwei Dinge, die ich liebe
Diese Szene. Erstens ist es das Gegenteil von dem, was wir hätten
erwartet. Normalerweise denken wir, Ideologie sei eine Brille, die unsere verzerrt
Vision, und um die Realität zu sehen, muss man abheben
Die Gläser. Ich mag das sanft - sorry ich meine
verfeinert umgekehrt, dass es hier im Gegenteil die richtige These der ist
Stamm. Ideologie ist unser natürlicher Zustand und zu sehen
In Wahrheit muss man die Brille aufsetzen. Lassen Sie uns über einige der sprechen
Bedeutung dieses Zynismus. Ein wesentliches Nebenprodukt davon
Zynismus ist das, was Zizek als totalitäres Lachen bezeichnet. Es ist das Ergebnis
übermäßig prinzipiell zu werden und an dieser linearen Menge des Guten festzuhalten.
Da Lebenssituationen ziemlich elastisch sind, sehen wir das Ergebnis

Italian: 
 Di nuovo, non lo sanno ma lo stanno facendo. 
 "L'ideologia funziona effettivamente nella nostra vita quotidiana; 
 cosa intendo con questo? Due cose che mi piacciono 
 questa scena. Innanzitutto è l'opposto di quello che avremmo 
 previsto. Di solito pensiamo che l'ideologia sia come occhiali che distorcono il nostro 
 visione, e per vedere la realtà devi decollare 
 gli occhiali. Mi piace questo dolce ... scusa, voglio dire 
 raffinata inversione che qui al contrario è la tesi corretta del 
 phylum. L'ideologia è il nostro stato naturale e da vedere 
 la verità, devi metterti gli occhiali. Parliamo di alcuni dei file 
 significato di questo cinismo. Un sottoprodotto significativo di questo 
 il cinismo è ciò che Zizek chiama Risata totalitaria. È il risultato 
 di diventare troppo principi e di aderire a quell'insieme lineare di bene. 
 Poiché le situazioni di vita sono piuttosto elastiche, vediamo che il risultato 

Spanish: 
Nuevamente, no lo saben pero lo están haciendo.
"La ideología funciona realmente en nuestra vida diaria;
¿Qué quiero decir con esto? Dos cosas que me encantan
esta escena. Primero es lo contrario de lo que tendríamos
esperado. Generalmente pensamos que la ideología es como lentes que distorsionan nuestra
visión, y para ver la realidad tienes que despegar
los lentes. Me gusta esto suave, lo siento, quiero decir
refinado reverso que aquí en el opuesto es la tesis correcta de la
filo. La ideología es nuestro estado natural, y ver
la verdad, hay que ponerse las gafas. Hablemos de algunos de los
significado de este cinismo. Un subproducto significativo de este
el cinismo es lo que Zizek llama Risa Totalitaria. Es el resultado
de volverse demasiado en principios y adherirse a ese conjunto lineal de bien.
Como las situaciones de la vida son bastante elásticas, vemos que el resultado

English: 
Again, they do not know it but they are
doing it.
"Ideology functions actually in our daily
life;
what do i mean by this? Two things, I love
in
this scene. First its the opposite of what
we would have
expected. Usually we think ideology is as glasses which distort our
vision,
and to see reality you have to take off
the glasses. I like this gentle-- sorry i
mean
refined reverse that here on the
opposite it's the correct thesis of the
phylum.
Ideology is our natural state, and to see
the truth, you have to put on
the glasses. Let's talk about some of the
significance of this cynicism.
One significant byproduct of this
cynicism is what Zizek refers to
as Totalitarian Laughter. It is the result
of becoming overly principled
and adhering to that linear set of good.
As life situations are pretty elastic we
see that the result

Hindi: 
फिर, वे इसे नहीं जानते हैं लेकिन वे ऐसा कर रहे हैं।
“विचारधारा हमारे दैनिक जीवन में वास्तव में कार्य करती है;
इससे मेरा क्या आशय है? दो बातें, मैं प्यार करता हूँ
यह दृश्य। पहले इसके विपरीत जो हमारे पास होगा
अपेक्षित होना। आमतौर पर हमें लगता है कि विचारधारा चश्मे की तरह है जो हमारी विकृतियों को दूर करती है
दृष्टि, और वास्तविकता को देखने के लिए आपको उतारना होगा
चश्में। मुझे यह अच्छा लगता है - क्षमा करें, मेरा मतलब है
रिवर्स रिवर्स कि यहाँ पर इसके विपरीत यह सही थीसिस है
जाति। विचारधारा हमारी स्वाभाविक स्थिति है, और देखने के लिए
सच, आपको चश्मा लगाना होगा। चलो कुछ के बारे में बात करते हैं
इस निंदक का महत्व। इसका एक महत्वपूर्ण उपोत्पाद है
निंदक वह है जो ज़ैसेक को अधिनायकवादी हँसी के रूप में संदर्भित करता है। इसका परिणाम है
पीढ़ी के राजसी बनने और अच्छे के उस रैखिक सेट का पालन करने के लिए।
जैसा कि जीवन की परिस्थितियां बहुत लोचदार हैं हम देखते हैं कि परिणाम

French: 
Encore une fois, ils ne le savent pas mais ils le font.
«L'idéologie fonctionne réellement dans notre vie quotidienne;
qu'est-ce que je veux dire par là? Deux choses que j'aime dans
cette scène. D'abord c'est le contraire de ce que nous aurions
attendu. Habituellement, nous pensons que l'idéologie est comme des lunettes qui déforment notre
vision, et pour voir la réalité, il faut décoller
les lunettes. J'aime ce doux - désolé je veux dire
inverse raffiné qu'ici au contraire c'est la juste thèse de la
phylum. L'idéologie est notre état naturel, et voir
la vérité, vous devez mettre les lunettes. Parlons de certains des
signification de ce cynisme. Un sous-produit important de cette
le cynisme est ce que Zizek appelle le rire totalitaire. C'est le résultat
de devenir trop fondé sur des principes et d'adhérer à cet ensemble linéaire de bien.
Comme les situations de la vie sont assez élastiques, nous voyons que le résultat

Italian: 
 alcune persone pensano che sia diventare completamente dogmatici nei confronti del bene strutturale 
 che così affermano di avere. Alla fine, non ce ne saranno 
 compromesso in nome del bene. Quindi, una tendenza ideologica. 
 Zizek afferma esplicitamente che forse non dovremmo prendere 
 l'ideologia dello status quo altrettanto seria, come in ultima analisi 
 mettiamo a repentaglio la nostra capacità di adattamento. Quindi, potremmo imbatterci in una situazione in cui 
 Il fine giustifica i mezzi. E a Zizek questo potrebbe essere considerato paradossalmente 
 il male. E Zizek è il fan dei paradossi 
 cioè, indica qualcos'altro che è estremamente interessante quando lo è 
 arriva alla risata totalitaria. Negli stati in cui esistono sistemi robusti 
 di autorità Zizek notò che c'era una presa in giro centrale 
 intorno alla sua autorità in un certo senso. Almeno in superficie. 
 Questi governi creerebbero solidi sistemi di barzellette, 
 umorismo e simili, per ottenere la fiducia di una popolazione generale. 
 Zizek ha tenuto a portata di mano alcune videoconferenze su questo argomento specifico 
 pure. Ma il risultato finale di questo è che la popolazione generale no 

English: 
some people take is to completely become
dogmatic to the structural good
that they so claim to have. That
ultimately, there will not be any
compromise in the name of good. Thus, an
ideological tendency.
Zizek explicitly states that maybe we
should not take
the status quo ideology as serious, as
ultimately
we jeopardize our ability to adapt. Thus,
we could run into a situation where
the ends justify the means. And to Zizek
that could be considered paradoxically
evil.
And Zizek being the fan of paradoxes
that he is, he points something else out
that is extremely interesting when it
comes to Totalitarian Laughter.
In states where there are robust systems
of authority Zizek noticed that there was
a central mockery
around its authority in a sense. At least
on the surface.
These governments would create robust
systems of jokes,
humor, and the like, to sort of gain the
trust of a general population.
Zizek has had quite a few video
lectures on this specific topic at hand
too. But the ultimate result of this
is that the general population didn't

French: 
certaines personnes prennent est de devenir complètement dogmatique au bien structurel
qu’ils prétendent avoir. Qu'en fin de compte, il n'y aura pas de
compromis au nom du bien. Ainsi, une tendance idéologique.
Zizek déclare explicitement que nous ne devrions peut-être pas prendre
l'idéologie du statu quo aussi sérieuse que finalement
nous compromettons notre capacité d'adaptation. Ainsi, nous pourrions nous retrouver dans une situation où
les fins justifient les moyens. Et à Zizek cela pourrait être considéré paradoxalement
mal. Et Zizek étant le fan des paradoxes
qu'il est, il souligne quelque chose d'autre qui est extrêmement intéressant quand il
vient au rire totalitaire. Dans les États où il existe des systèmes robustes
d'autorité Zizek a remarqué qu'il y avait une moquerie centrale
autour de son autorité en un sens. Au moins en surface.
Ces gouvernements créeraient de solides systèmes de blagues,
l'humour, etc., pour gagner en quelque sorte la confiance d'une population générale.
Zizek a eu plusieurs conférences vidéo sur ce sujet spécifique
aussi. Mais le résultat ultime est que la population générale n'a pas

Russian: 
некоторые люди считают, что они полностью становятся догматами в отношении структурных благ
что они так утверждают. Что в конечном итоге не будет
компромисс во имя добра. Итак, идеологическая тенденция.
Жижек прямо заявляет, что, возможно, нам не следует принимать
идеология статус-кво настолько серьезна, насколько
мы ставим под угрозу нашу способность адаптироваться. Таким образом, мы могли столкнуться с ситуацией, когда
цель оправдывает средства. И Жижеку это можно было считать парадоксальным
злой. И Жижек - любитель парадоксов
что он есть, он указывает еще на что-то чрезвычайно интересное, когда
доходит до тоталитарного смеха. В штатах, где есть надежные системы
власти Жижек заметил, что это центральное издевательство
в некотором смысле вокруг его авторитета. По крайней мере, на первый взгляд.
Эти правительства создадут надежные системы шуток,
юмор и тому подобное, чтобы завоевать доверие широких масс.
У Жижека было немало видеолекций по этой конкретной теме.
слишком. Но конечным результатом этого является то, что население в целом не

German: 
Manche Menschen nehmen an, für das strukturelle Wohl völlig dogmatisch zu werden
dass sie so behaupten zu haben. Das wird es letztendlich nicht geben
Kompromiss im Namen des Guten. Somit eine ideologische Tendenz.
Zizek erklärt ausdrücklich, dass wir vielleicht nicht nehmen sollten
Die Status-Quo-Ideologie ist ebenso ernst wie letztendlich
Wir gefährden unsere Anpassungsfähigkeit. So könnten wir in eine Situation geraten, in der
Die Ziele rechtfertigen die Mittel. Und für Zizek könnte das paradoxerweise betrachtet werden
böse. Und Zizek ist der Fan von Paradoxien
dass er es ist, weist er auf etwas anderes hin, das äußerst interessant ist, wenn es
kommt zum totalitären Lachen. In Staaten, in denen es robuste Systeme gibt
von Autorität Zizek bemerkte, dass es einen zentralen Spott gab
in gewissem Sinne um seine Autorität. Zumindest an der Oberfläche.
Diese Regierungen würden robuste Systeme von Witzen schaffen,
Humor und dergleichen, um das Vertrauen einer allgemeinen Bevölkerung zu gewinnen.
Zizek hat einige Videovorträge zu diesem speziellen Thema gehalten
auch. Aber das Endergebnis davon ist, dass die allgemeine Bevölkerung dies nicht tat

Hindi: 
कुछ लोग पूरी तरह से संरचनात्मक अच्छे के लिए हठधर्मी हो जाते हैं
वे ऐसा करने का दावा करते हैं। आखिरकार, वहाँ कोई भी नहीं होगा
अच्छे के नाम पर समझौता। इस प्रकार, एक वैचारिक प्रवृत्ति।
ज़िज़ेक स्पष्ट रूप से कहते हैं कि शायद हमें नहीं लेना चाहिए
यथास्थिति विचारधारा जितनी गंभीर है, उतनी ही अंततः
हम अनुकूलन करने की अपनी क्षमता को खतरे में डालते हैं। इस प्रकार, हम एक ऐसी स्थिति में भाग सकते हैं जहाँ
साध्य ही साधन के औचात्यानुचित्य को बताता है। और Zizek के लिए विरोधाभास माना जा सकता है
बुराई। और Zizek विरोधाभास का प्रशंसक होने के नाते
वह है, वह कुछ और बताते हैं जो कि बेहद दिलचस्प है
अधिनायकवादी हँसी के लिए आता है। जिन राज्यों में मजबूत व्यवस्था है
प्राधिकरण के Zizek ने देखा कि वहाँ एक केंद्रीय नकली था
एक अर्थ में इसके अधिकार के आसपास। कम से कम सतह पर।
ये सरकार मज़ाक करने की मज़बूत व्यवस्था बनाएगी,
हास्य, और इस तरह, एक सामान्य आबादी का विश्वास हासिल करने के लिए।
Zizek के पास इस विशिष्ट विषय पर काफी कुछ वीडियो व्याख्यान हैं
भी। लेकिन इसका अंतिम परिणाम यह है कि सामान्य आबादी नहीं थी

Spanish: 
que algunas personas toman es volverse completamente dogmáticos para el bien estructural
que ellos dicen tener. Que en última instancia, no habrá ninguna
compromiso en nombre del bien. Por tanto, una tendencia ideológica.
Zizek afirma explícitamente que tal vez no deberíamos tomar
la ideología del statu quo tan seria, como en última instancia
Ponemos en peligro nuestra capacidad de adaptación. Por lo tanto, podríamos encontrarnos en una situación en la que
el fin justifica los medios. Y para Zizek eso podría considerarse paradójicamente
mal. Y Zizek siendo fanático de las paradojas
que es, señala algo más que es extremadamente interesante cuando
llega a la risa totalitaria. En estados donde existen sistemas robustos
de autoridad Zizek notó que había una burla central
en torno a su autoridad en cierto sentido. Al menos en la superficie.
Estos gobiernos crearían sólidos sistemas de bromas,
humor, y cosas por el estilo, para ganarse la confianza de la población en general.
Zizek ha tenido bastantes videoconferencias sobre este tema específico.
también. Pero el resultado final de esto es que la población en general no

Spanish: 
tomar muy en serio la ideología del statu quo. Y según Zizek,
eso en sí mismo es peligroso. Y esto existe mucho en un occidental
contexto también. La actitud general hacia el empleo en el
gobierno, el sector público, surge de un cínico totalitario
Risa en el oeste. "Nos están cazando". "Somos más inteligentes que
ellos. Sólo los hombres más débiles aceptan trabajos en
gobierno. "" Eso espero. "Esta actitud general de que el
gobierno, que sistemas de autoridad más amplios en el
al oeste, es algo débil, algo débil,
algo que la población en general no acepta
en serio, y al final se burla y se ríe de, allana el camino para una gran cantidad de
acciones totalitarias del statu quo. Tome grupos de milicias
en los Estados Unidos. Proclaman comprar armas, organizarse,
entrenar, defender a la población de Estados Unidos
contra un gobierno tiránico. Sin embargo, la actitud política típica de
estos grupos son uno de los sentimientos antigubernamentales

Italian: 
 prendere molto sul serio l'ideologia dello status quo. E secondo Zizek, 
 questo di per sé è pericoloso. E questo esiste molto in un western 
 anche contesto. L'atteggiamento generale verso i lavori in 
 Il governo, il settore pubblico, nasce da un cinico totalitario 
 Risate in occidente. "Ci stanno dando la caccia." "Siamo più intelligenti di 
 loro. Solo il più debole degli uomini accetta un lavoro 
 il governo. "" Lo spero. "Questo atteggiamento generale che il 
 governo, che i più ampi sistemi di autorità in 
 ovest, è qualcosa di debole, qualcosa di debole, 
 qualcosa che la popolazione generale non accetta 
 seriamente, e alla fine si fa beffe e ride, apre la strada a tutta una serie di 
 azioni totalitarie dallo status quo. Prendi i gruppi di miliziani 
 negli Stati Uniti. Proclamano di comprare armi, di organizzare, 
 addestrare, difendere la popolazione degli Stati Uniti 
 contro un governo tirannico. Tuttavia, il tipico atteggiamento politico di 
 questi gruppi sono uno dei sentimenti anti-governativi 

Russian: 
очень серьезно относиться к идеологии статус-кво. По словам Жижека,
это само по себе опасно. И это очень много в западном
контекст тоже. Общее отношение к работе в
правительство, государственный сектор, происходит от циничной тоталитарной
Смех на западе. «На нас охотятся». "Мы умнее, чем
их. Только самые слабые из мужчин берут работу в
правительство ».« Я надеюсь на это ». Это общее отношение, которое
правительство, что более крупные системы власти в
запад, это что-то слабое, что-то слабое,
то, что население в целом не принимает
серьезно, и в конце издевается и смеется, прокладывает путь целому ряду
тоталитарные действия от статус-кво. Возьмите группы ополченцев
В Соединенных Штатах. Они заявляют, что покупают оружие, организуют,
тренировать, защищать население Соединенных Штатов
против тиранического правительства. Тем не менее, типичная политическая позиция
эти группы являются одним из антиправительственных настроений

German: 
Nehmen Sie die Status-Quo-Ideologie sehr ernst. Und laut Zizek
das an sich ist gefährlich. Und das gibt es sehr viel in einem Western
Kontext auch. Die allgemeine Einstellung zu Arbeitsplätzen in der
Regierung, der öffentliche Sektor, stammt aus einem zynischen Totalitarismus
Lachen im Westen. "Wir werden gejagt." "Wir sind schlauer als
Sie. Nur die schwächsten Männer nehmen Jobs an
die Regierung. "" Ich hoffe es. "Diese allgemeine Haltung, dass die
Regierung, dass größere Autoritätssysteme in der
Westen, ist etwas Schwaches, etwas Schwaches,
etwas, das die allgemeine Bevölkerung nicht nimmt
ernsthaft, und am Ende spottet und lacht, ebnet den Weg für eine ganze Reihe von
totalitäre Aktionen aus dem Status quo. Nehmen Sie Milizgruppen
in den Vereinigten Staaten. Sie verkünden, Waffen zu kaufen, zu organisieren,
zu trainieren, die Bevölkerung der Vereinigten Staaten zu verteidigen
gegen eine tyrannische Regierung. Dennoch ist die typische politische Haltung von
Diese Gruppen sind eine der regierungsfeindlichen Gefühle

Hindi: 
काफी यथास्थिति को गंभीरता से लेते हैं। और Zizek के अनुसार,
यह अपने आप में खतरनाक है। और यह बहुत ही एक पश्चिमी में मौजूद है
संदर्भ के रूप में अच्छी तरह से। में नौकरियों के प्रति सामान्य रवैया
सरकार, सार्वजनिक क्षेत्र, एक सनकी अधिनायकवादी से उपजा है
पश्चिम में हँसी। "हम शिकार हो रहे हैं।" “हम इससे ज्यादा स्मार्ट हैं
उन्हें। केवल पुरुषों का शुल्क-निर्धारण नौकरियों में ले जाता है
सरकार। "" मुझे उम्मीद है। "यह सामान्य रवैया है कि
सरकार, प्राधिकरण की बड़ी प्रणालियों में
पश्चिम, कुछ कमजोर है, कुछ कमजोर है,
कुछ ऐसा जो सामान्य आबादी नहीं लेती
गंभीरता से, और अंत में हंसते हुए और हंसते हुए, एक पूरे मेजबान के लिए मार्ग प्रशस्त करता है
यथास्थिति से अधिनायकवादी कार्य। मिलिशिया समूह लें
संयुक्त राज्य अमेरिका में। वे हथियार खरीदने, संगठित करने,
संयुक्त राज्य अमेरिका की आबादी का बचाव करने के लिए प्रशिक्षित करने के लिए
एक अत्याचारी सरकार के खिलाफ। फिर भी, ठेठ राजनीतिक दृष्टिकोण से
ये समूह सरकार विरोधी भावनाओं में से एक हैं

French: 
prendre très au sérieux l’idéologie du statu quo. Et selon Zizek,
cela en soi est dangereux. Et cela existe vraiment dans un western
contexte aussi. L'attitude générale envers les emplois
gouvernement, le secteur public, découle d'un totalitaire cynique
Rires à l'ouest. "Nous sommes chassés." "Nous sommes plus intelligents que
leur. Seuls les hommes les plus faibles acceptent des emplois
gouvernement. "" Je l'espère. "Cette attitude générale
gouvernement, que de plus grands systèmes d'autorité
à l'ouest, c'est quelque chose de faible, quelque chose de faible,
quelque chose que la population générale ne prend pas
sérieusement, et à la fin se moque et se moque, ouvre la voie à toute une série de
actions totalitaires du statu quo. Prenez les milices
aux Etats-Unis. Ils proclament acheter des armes, s'organiser,
former, défendre la population américaine
contre un gouvernement tyrannique. Pourtant, l'attitude politique typique de
ces groupes sont l'un des sentiments anti-gouvernementaux

English: 
quite take the status quo ideology
very seriously. And according to Zizek,
that in itself is dangerous.
And this very much exists in a western
context as well.
The general attitude towards jobs in the
government, the public sector,
stems from a cynical Totalitarian
Laughter in the west.
"We're being hunted." "We are smarter than
them.
Only the feeblest of men take jobs in
the government."
"I hope so." This general attitude that the
government,
that larger systems of authority in the
west, is
something feeble, something weak,
something that the general population
doesn't take
seriously, and in the end scoffs and
laughs at, paves way for a whole host of
totalitarian actions
from the status quo. Take militia groups
in the United States.
They proclaim to buy weapons, to organize,
to train,
to defend the United States population
against a tyrannical government.
Yet, the typical political attitude from
these groups
are one of anti-government sentiments

Spanish: 
y una actitud general de autosuficiencia. Por tanto, en una paradoja, en realidad no
toman el totalitarismo, en realidad no toman la autoridad
la ideología del status quo muy en serio. Como que te hace preguntarte por qué
Todos estos grupos de milicias pro-segunda enmienda estaban extremadamente callados cuando
Los agentes federales estaban estacionados en Portland, Oregon.
Y estos hechos extraños pero sin saber, allanan el camino
para el concepto de Zizek de la fantasía ideológica.
La máxima fantasía de Zizek no se vive dentro de la cabeza.
En última instancia, se practica externamente. Zizek finalmente muestra que el dinero,
productos básicos, y las interacciones que lo rodean son el último ejemplo de esta
fantasía. Que la gente finalmente sepa que el dinero es
simplemente papel. que el dinero en realidad a un nivel muy físico no es
realmente tan importante, pero su última actividad social
demuestra lo contrario. Zizek cita lo siguiente: "El problema es que en sus redes sociales
actividad en sí, y lo que están haciendo, están actuando
como si el dinero, en su realidad material, fuera la encarnación inmediata de la riqueza como

Italian: 
 e un atteggiamento generale di fiducia in se stessi. Quindi, in un paradosso, in realtà non lo fanno 
 prendete il totalitarismo, in realtà non prendono l'autorità 
 l'ideologia dello status quo molto seriamente. Un po 'ti fa chiedere perché 
 tutti questi gruppi di milizie a favore del secondo emendamento erano estremamente silenziosi ogni volta 
 Gli agenti federali erano di stanza a Portland, Oregon. 
 E queste strane azioni, ma non sapere, aprono la strada 
 per il concetto di fantasia ideologica di Zizek. 
 L'ultima fantasia di Zizek non è vissuta nella propria testa. 
 In ultima analisi, viene praticato esternamente. Zizek alla fine mostra che i soldi, 
 le merci e le interazioni che lo circondano ne sono l'esempio definitivo 
 fantasia. Che le persone alla fine sappiano che i soldi sono 
 semplicemente carta. quel denaro in realtà a livello fisico non lo è 
 davvero così importante, ma la loro ultima attività sociale 
 dimostra il contrario. Zizek cita quanto segue: "Il problema è che nei loro social 
 l'attività stessa e ciò che stanno facendo, stanno agendo 
 come se il denaro, nella sua realtà materiale, fosse l'incarnazione immediata della ricchezza come 

English: 
and a general attitude of self-reliance.
Thus, in a paradox they do not actually
take totalitarianism- they do not
actually take authority
status quo ideology very seriously. Kind
of makes you wonder why
all these pro-second amendment militia
groups were extremely quiet whenever
federal agents were stationed in
Portland, Oregon.
And these weird doings but not knowing,
paves way
for Zizek's concept of the ideological
fantasy.
The ultimate fantasy to Zizek isn't
lived inside of one's head.
It is ultimately practiced externally.
Zizek ultimately shows that money,
commodities, and interactions surrounding
it are the ultimate example of this
fantasy.
That people ultimately know money is
simply paper. that money
actually on a very physical level isn't
really all that important,
but their ultimate social activity
proves otherwise. Zizek quotes as follows:
"The problem is that in their social
activity itself,
and what they are doing, they are acting
as if money, in its material reality,
is the immediate embodiment of wealth as

French: 
et une attitude générale d'autonomie. Ainsi, dans un paradoxe, ils ne
prennent le totalitarisme - ils ne prennent pas réellement l'autorité
idéologie du statu quo très au sérieux. Un peu vous fait vous demander pourquoi
tous ces groupes de milices pro-deuxième amendement étaient extrêmement silencieux chaque fois
des agents fédéraux étaient en poste à Portland, en Oregon.
Et ces choses étranges mais sans savoir, ouvrent la voie
pour le concept de Zizek du fantasme idéologique.
Le fantasme ultime de Zizek n'est pas vécu dans sa tête.
Il est finalement pratiqué à l'extérieur. Zizek montre finalement que l'argent,
produits de base et les interactions qui l’entourent en sont l’exemple ultime
fantaisie. Que les gens savent finalement que l'argent est
simplement du papier. cet argent à un niveau très physique n'est pas
vraiment tout ce qui est important, mais leur activité sociale ultime
prouve le contraire. Zizek cite ce qui suit: "Le problème est que dans leur
l'activité elle-même, et ce qu'ils font, ils agissent
comme si l'argent, dans sa réalité matérielle, était l'incarnation immédiate de la richesse comme

Russian: 
и общий настрой на собственные силы. Таким образом, парадоксальным образом они на самом деле не
возьмите тоталитаризм - они фактически не берут власть
идеология статус-кво очень серьезно. Вид заставляет задуматься, почему
все эти группы ополченцев, выступающих за вторую поправку, вели себя очень тихо, когда
Федеральные агенты находились в Портленде, штат Орегон.
И эти странные поступки, но незнание прокладывают путь
для концепции идеологической фантазии Жижека.
Абсолютная фантазия о Жижеке не живет в голове.
В конечном итоге это практикуется извне. Жижек в конечном итоге показывает эти деньги,
товары и окружающие их взаимодействия являются ярким примером этого
фантазия. Что люди в конечном итоге знают, что деньги
просто бумага. эти деньги на самом деле на физическом уровне не
действительно все это важно, но их конечная социальная активность
доказывает обратное. Жижек цитирует следующее: «Проблема в том, что в их социальных
саму деятельность, и что они делают, они действуют
как если бы деньги в своей материальной реальности были непосредственным воплощением богатства как

Hindi: 
और आत्मनिर्भरता का एक सामान्य रवैया। इस प्रकार, एक विरोधाभास में वे वास्तव में नहीं करते हैं
अधिनायकवाद लें- वे वास्तव में अधिकार नहीं लेते हैं
यथास्थिति विचारधारा बहुत गंभीरता से। आपको आश्चर्य होता है कि क्यों
जब भी ये दूसरे समर्थक संशोधन मिलिशिया समूह बेहद शांत थे
संघीय एजेंट पोर्टलैंड, ओरेगन में तैनात थे।
और ये अजीबोगरीब हरकतें करते हैं, लेकिन जानते नहीं हैं
वैचारिक कल्पना के Zizek की अवधारणा के लिए।
Zizek के लिए अंतिम कल्पना किसी के सिर के अंदर नहीं रहती है।
यह अंततः बाहरी रूप से अभ्यास किया जाता है। Zizek अंततः उस पैसे को दिखाता है,
वस्तुओं, और इसके आसपास की बातचीत इस का अंतिम उदाहरण है
कपोल कल्पित। कि लोग अंततः पैसा जानते हैं
बस कागज। वह पैसा वास्तव में बहुत भौतिक स्तर पर नहीं है
वास्तव में यह सब महत्वपूर्ण है, लेकिन उनकी अंतिम सामाजिक गतिविधि है
अन्यथा साबित होता है। Zizek इस प्रकार है: "समस्या यह है कि उनके सामाजिक में है
गतिविधि ही, और वे क्या कर रहे हैं, वे अभिनय कर रहे हैं
जैसे कि धन, अपनी भौतिक वास्तविकता में, धन का तत्काल अवतार है

German: 
und eine allgemeine Haltung der Eigenständigkeit. In einem Paradoxon tun sie dies also nicht wirklich
Nehmen Sie Totalitarismus - sie übernehmen eigentlich keine Autorität
Status quo Ideologie sehr ernst. Irgendwie wundert man sich warum
Alle diese Milizgruppen, die sich für die zweite Änderung einsetzten, waren zu jeder Zeit äußerst ruhig
Bundesagenten waren in Portland, Oregon, stationiert.
Und diese seltsamen Taten, aber nicht zu wissen, ebnen den Weg
für Zizeks Konzept der ideologischen Fantasie.
Die ultimative Fantasie für Zizek lebt nicht im Kopf.
Es wird letztendlich extern praktiziert. Zizek zeigt letztendlich das Geld,
Waren und Interaktionen, die sie umgeben, sind das ultimative Beispiel dafür
Fantasie. Dass die Leute letztendlich wissen, dass Geld ist
einfach Papier. Das Geld ist eigentlich auf einer sehr physischen Ebene nicht
wirklich alles so wichtig, aber ihre ultimative soziale Aktivität
beweist das Gegenteil. Zizek zitiert wie folgt: "Das Problem ist, dass in ihrem sozialen
Aktivität selbst und was sie tun, handeln sie
als ob Geld in seiner materiellen Realität die unmittelbare Verkörperung von Reichtum ist als

French: 
tel. Ils sont fétichistes en pratique, pas en
théorie. Ce qu'ils ne savent pas, ce qu'ils
méconnaître, est le fait que dans leur réalité sociale elle-même et leur
activité sociale - dans l'acte d'échange de marchandises - ils
sont guidés par l'illusion fétichiste. "Que ce fantasme n'est finalement pas
nécessairement illusoire en soi, car nous jouons ce fantasme
réalité. Zizek développe cette idée avec
l'objectivité de la croyance. Ces croyances, ces grands récits que nous racontons
nous-mêmes dans nos têtes, finalement transférer dans un extérieur plus grand
structures sociales et structures politiques.
Zizek souligne que la proposition lacanienne antérieure selon laquelle la croyance
est quelque chose d'intérieur, tandis que la connaissance est quelque chose d'extérieur - parce que vous pouvez
vérifier essentiellement les connaissances depuis une position extérieure -
avec des méthodes telles que la méthode scientifique, etc. Mais Zizek finalement
souligne que ce que nous voyons avec la croyance est quelque chose qui
radicalement extérieur. Comme il constitue le fondement même de nos structures de

English: 
such.
They are fetishist in practice, not in
theory.
What they do not know, what they
misrecognize, is the fact that
in their social reality itself and their
social activity - 
in the act of commodity exchange - they
are guided by the fetishistic illusion."
That this fantasy ultimately isn't
necessarily illusionary per se,
because we act this fantasy out in
reality. Zizek expands on this idea
with
the objectivity of belief. These beliefs,
these grand narratives that we tell
ourselves in our heads,
ultimately transfer into larger exterior
social structures and political
structures.
Zizek points out that the prior Lacanian
proposition that belief
is something interior, while knowledge
being something exterior - because you can
essentially verify knowledge from an
exterior position -
with methods such as the scientific
method, and the like. But Zizek ultimately
points out that what we see
with belief is something that is
radically exterior. As it makes up the
very foundation of our structures of

Hindi: 
इस तरह के। वे व्यवहार में बुतपरस्त हैं, अंदर नहीं
सिद्धांत। जो वे नहीं जानते, वे क्या
गलत पहचान, यह तथ्य है कि सामाजिक वास्तविकता में स्वयं और उनके
सामाजिक गतिविधि - कमोडिटी एक्सचेंज के अधिनियम में - वे
बुतपरस्त भ्रम द्वारा निर्देशित हैं। "यह कल्पना अंततः नहीं है
आवश्यक रूप से प्रति भ्रम, क्योंकि हम इस फंतासी को बाहर निकालते हैं
वास्तविकता। Zizek इस विचार के साथ फैलता है
विश्वास की निष्पक्षता। ये विश्वास, ये भव्य कथाएँ जो हम बताते हैं
खुद हमारे सिर में, अंत में बड़े बाहरी में स्थानांतरण
सामाजिक संरचनाएं और राजनीतिक संरचनाएं।
ज़िज़ेक बताते हैं कि पूर्व लैक्यानियन प्रस्ताव है कि विश्वास
कुछ आंतरिक है, जबकि ज्ञान कुछ बाहरी है - क्योंकि आप कर सकते हैं
बाहरी स्थिति से ज्ञान को अनिवार्य रूप से सत्यापित करें -
वैज्ञानिक पद्धति और इस तरह के तरीकों के साथ। लेकिन Zizek अंततः
बताते हैं कि जो हम विश्वास के साथ देखते हैं वह कुछ ऐसा है
मौलिक रूप से बाहरी। के रूप में यह हमारे संरचनाओं की बहुत नींव बनाता है

Russian: 
такой. Они фетишисты на практике, а не в
теория. Что они не знают, что они
непризнанием, заключается в том, что в самой их социальной реальности и их
общественная деятельность - в акте товарного обмена - они
руководствуются фетишистской иллюзией. "Эта фантазия в конечном итоге не
обязательно иллюзорна сама по себе, потому что мы разыгрываем эту фантазию в
реальность. Жижек развивает эту идею с помощью
объективность веры. Эти убеждения, эти великие рассказы, которые мы рассказываем
мы в наших головах, в конечном итоге переносимся в более крупный внешний вид
социальные структуры и политические структуры.
Жижек указывает, что предшествующее лакановское утверждение, что вера
это что-то внутреннее, а знание - нечто внешнее, потому что вы можете
по сути проверить знания с внешней позиции -
с помощью таких методов, как научный метод и т.п. Но Жижек в конечном итоге
указывает на то, что то, что мы видим с верой, - это то, что
радикально экстерьер. Поскольку он составляет основу наших структур

Italian: 
 come. Sono feticisti in pratica, non in 
 teoria. Cosa non sanno, cosa 
 riconoscere male, è il fatto che nella loro stessa realtà sociale e nella loro 
 attività sociale - nell'atto di scambio di merci - loro 
 sono guidati dall'illusione feticistica. "Questa fantasia alla fine non lo è 
 necessariamente illusorio di per sé, perché recitiamo questa fantasia dentro 
 la realtà. Zizek amplia questa idea con 
 l'oggettività della fede. Queste credenze, queste grandi narrazioni che raccontiamo 
 noi stessi nella nostra testa, alla fine trasferiamo in un esterno più ampio 
 strutture sociali e strutture politiche. 
 Zizek sottolinea che la precedente proposizione lacaniana questa convinzione 
 è qualcosa di interiore, mentre la conoscenza è qualcosa di esteriore - perché tu puoi 
 essenzialmente verificare la conoscenza da una posizione esterna - 
 con metodi come il metodo scientifico e simili. Ma Zizek alla fine 
 sottolinea che ciò che vediamo con convinzione è qualcosa che è 
 radicalmente esterno. Poiché costituisce il fondamento stesso delle nostre strutture di 

Spanish: 
tal. Son fetichistas en la práctica, no en
teoría. Lo que no saben, lo que
reconocer mal, es el hecho de que en su propia realidad social y su
actividad social - en el acto de intercambio de mercancías - ellos
están guiados por la ilusión fetichista ". Que esta fantasía en última instancia no
necesariamente ilusorio per se, porque actuamos esta fantasía en
realidad. Zizek amplía esta idea con
la objetividad de la fe. Estas creencias, estas grandes narrativas que contamos
nosotros mismos en nuestras cabezas, en última instancia, transferir a un exterior más grande
estructuras sociales y estructuras políticas.
Zizek señala que la proposición lacaniana anterior de que la creencia
es algo interior, mientras que el conocimiento es algo exterior, porque puedes
esencialmente verificar el conocimiento desde una posición exterior -
con métodos como el método científico y similares. Pero Zizek finalmente
señala que lo que vemos con la creencia es algo que es
radicalmente exterior. Como constituye la base misma de nuestras estructuras de

German: 
eine solche. Sie sind in der Praxis Fetischisten, nicht in
Theorie. Was sie nicht wissen, was sie
falsch erkannt, ist die Tatsache, dass in ihrer sozialen Realität selbst und ihre
soziale Aktivität - im Akt des Warenaustauschs - sie
werden von der fetischistischen Illusion geleitet. "Dass diese Fantasie letztendlich nicht ist
notwendigerweise an sich illusionär, weil wir diese Fantasie ausleben
Wirklichkeit. Zizek erweitert diese Idee mit
die Objektivität des Glaubens. Diese Überzeugungen, diese großartigen Erzählungen, die wir erzählen
uns in unseren Köpfen letztendlich in ein größeres Äußeres überführen
soziale Strukturen und politische Strukturen.
Zizek weist darauf hin, dass der frühere Lacanian diesen Glauben vorschlägt
ist etwas Inneres, während Wissen etwas Äußeres ist - weil du es kannst
im Wesentlichen Wissen von außen überprüfen -
mit Methoden wie der wissenschaftlichen Methode und dergleichen. Aber letztendlich Zizek
weist darauf hin, dass das, was wir mit Glauben sehen, etwas ist, was ist
radikal außen. Da es das Fundament unserer Strukturen bildet

French: 
la vie. Comment nous interagissons avec le monde, avec
matières premières, comment nous composons les systèmes politiques, donc dans un paradoxe
sens, la croyance encadre l'objectif dans un
manière extérieure. Et de plus, ce que nous sommes réellement
symboliquement dit de croire, vient aussi de l'extérieur. Zizek
donne l'exemple du rire en boîte à la télévision.
"Je vous le dis, le gouvernement a une voiture qui roule
l'homme de l'eau, ils ne veulent pas que nous sachions parce que
puis nous achetions toute l'eau. Alors il n'y aurait plus rien à boire
mais la bière, et le gouvernement sait que la bière
nous libérera. »Après une remarque spirituelle ou amusante sur la série,
il y a ce rire robotique en arrière-plan. Il soutiendrait qu'au départ
cela est juste destiné à vous dire quand rire dans la série, mais à une analyse plus approfondie
ce n'est pas le cas, car environ 80% du temps nous
ne riez pas vraiment. Au lieu de cela, Zizek soutiendrait que le
L'autre lacanien qui s'incarne dans cette même télévision
ensemble nous décharge de notre devoir tangible de rire. Dans ce

German: 
Leben. Wie wir mit der Welt interagieren, mit
Waren, wie wir politische Systeme bilden, also paradox
Sinn, Glaube umrahmt das Ziel in einem
äußere Weise. Und weiter, was wir eigentlich sind
symbolisch gesagt zu glauben, kommt auch von außen. Zizek
gibt das Beispiel des Dosenlachens im Fernsehen.
"Ich sage dir, die Regierung hat ein Auto, das weiterfährt
Wassermann, sie wollen nur nicht, dass wir es wissen, weil
dann würden wir das ganze Wasser kaufen. Dann wäre nichts mehr zu trinken
aber Bier, und die Regierung kennt das Bier
wird uns befreien. "Nach einer witzigen oder lustigen Bemerkung in der Show,
Da ist dieses Roboterlachen im Hintergrund. Er würde das zunächst argumentieren
Dies soll Ihnen nur sagen, wann Sie in der Show lachen sollen, aber bei näherer Betrachtung
Das ist nicht so, weil wir in rund 80 Prozent der Fälle
lache nicht wirklich. Stattdessen würde Zizek argumentieren, dass die
Lacanian andere, die in diesem Fernsehen verkörpert ist
Set entlastet uns von unserer greifbaren Pflicht zu lachen. In diesem

Russian: 
жизнь. Как мы взаимодействуем с миром, с
товаров, как мы составляем политические системы, поэтому в парадоксальном
смысл, вера определяет цель в
внешний вид. И далее, кто мы на самом деле
символически сказано верить, также происходит снаружи. Жижек
приводит пример смеха на телевидении.
"Говоря вам, у правительства есть машина, которая работает на
Водяной человек, они просто не хотят, чтобы мы знали, потому что
тогда мы покупали всю воду. Тогда нечего было бы пить
но пиво, и правительство знает, что пиво
освободит нас ". После остроумного или забавного замечания в шоу
на заднем плане - смех роботов. Он утверждал, что изначально
это просто говорит вам, когда смеяться в шоу, но при более тщательном анализе
это не так, потому что примерно в 80% случаев мы
на самом деле не смейтесь. Вместо этого Жижек будет утверждать, что
Лакановское другое, воплощенное в этом самом телевидении
набор освобождает нас от нашей материальной обязанности смеяться. В этом

English: 
life.
How we interact with the world, with
commodities, how we make up
political systems, thus in a paradoxical
sense,
belief frames the objective in an
exterior manner.
And further, what we are actually
symbolically told to believe,
also comes from the exterior. Zizek
gives the example of
canned laughter on television.
"Telling you,
the government has a car that runs on
water man,
they just don't want us to know because
then we'd buy all the water.
Then there'd be nothing left to drink
but beer, and the government knows that
beer
will set us free." After a witty or funny
remark on the show,
there is this robotic laughter in the
background. He would argue that initially
this is just meant to tell you when to
laugh on the show, but at closer analysis
this is not so,
Because around 80 percent of the time we
don't actually laugh.
Instead Zizek would argue that the
Lacanian other that
is embodied within that very television
set is relieving us
of our tangible duty to laugh. In this

Spanish: 
vida. Cómo interactuamos con el mundo, con
productos básicos, cómo componen los sistemas políticos, por lo tanto en una paradoja
sentido, la creencia enmarca el objetivo en un
manera exterior. Y además, lo que somos en realidad
simbólicamente dicho a creer, también viene del exterior. Zizek
da el ejemplo de la risa enlatada en la televisión.
"Te digo que el gobierno tiene un auto que funciona
hombre del agua, simplemente no quieren que lo sepamos porque
luego compraríamos toda el agua. Entonces no quedaría nada para beber
pero cerveza, y el gobierno sabe que cerveza
nos hará libres ". Después de un comentario ingenioso o divertido en el programa,
hay esta risa robótica de fondo. Él diría que inicialmente
esto solo tiene la intención de decirte cuándo reírte en el programa, pero con un análisis más detallado
esto no es así, porque alrededor del 80 por ciento de las veces
en realidad no te rías. En cambio, Zizek argumentaría que el
Otro lacaniano que se encarna dentro de esa misma televisión
set nos libera de nuestro deber tangible de reír. En esto

Hindi: 
जिंदगी। हम दुनिया के साथ कैसे बातचीत करते हैं
वस्तुओं, हम कैसे राजनीतिक प्रणाली बनाते हैं, इस प्रकार एक विरोधाभास है
भावना, विश्वास एक में उद्देश्य फ्रेम
बाहरी तरीके से। और आगे, हम वास्तव में क्या हैं
प्रतीकात्मक रूप से विश्वास करने के लिए कहा जाता है, बाहरी से भी आता है। Zizek
टेलीविजन पर डिब्बाबंद हँसी का उदाहरण देता है।
“आपको बता दे, सरकार के पास एक कार है जो चलती है
पानी आदमी, वे सिर्फ हमें जानना नहीं चाहते क्योंकि
तब हम सारा पानी खरीद लेंगे। फिर पीने के लिए कुछ नहीं बचा होगा
लेकिन बीयर, और सरकार को पता है कि बीयर
हमें मुक्त कर देगा। "शो में एक मजाकिया या मजाकिया टिप्पणी के बाद,
पृष्ठभूमि में यह रोबोट हँसी है। वह तर्क देगा कि शुरू में
यह केवल आपको यह बताने के लिए है कि शो में कब हँसना है, लेकिन निकट विश्लेषण पर
ऐसा नहीं है, क्योंकि समय के लगभग 80 प्रतिशत हम
वास्तव में हँसो मत। इसके बजाय Zizek का तर्क होगा कि द
लैकियन अन्य जो कि बहुत टेलीविजन के भीतर सन्निहित है
सेट हमें हंसाने के लिए हमारे ठोस कर्तव्य से छुटकारा दिला रहा है। इसमें

Italian: 
 vita. Come interagiamo con il mondo, con 
 merci, come creiamo sistemi politici, quindi in un paradossale 
 senso, la convinzione inquadra l'obiettivo in un 
 modo esteriore. E inoltre, cosa siamo effettivamente 
 simbolicamente detto di credere, viene anche dall'esterno. Zizek 
 fa l'esempio delle risate in scatola in televisione. 
 "Te lo dico, il governo ha una macchina che gira 
 uomo dell'acqua, semplicemente non vogliono che lo sappiamo perché 
 poi compreremmo tutta l'acqua. Allora non ci sarebbe più niente da bere 
 ma birra, e il governo sa che birra 
 ci renderà liberi ". Dopo un'osservazione spiritosa o divertente sullo show, 
 c'è questa risata robotica in sottofondo. Lo avrebbe sostenuto inizialmente 
 questo ha solo lo scopo di dirti quando ridere nello show, ma a un'analisi più attenta 
 non è così, perché circa l'80% delle volte noi 
 in realtà non ridere. Invece Zizek sosterrebbe che il file 
 Altro lacaniano che si incarna proprio in quella televisione 
 il set ci sta sollevando dal nostro tangibile dovere di ridere. In questo 

English: 
context the Lacanian other being the
central desire in
our life, and more specifically the
desire to simply come home
after a long terrible day at work and
just simply laugh.
But that's only one half of this desire.
The other desire
embedded within the other is one of
other people's
desire. When we wish to communicate we
also have to take into account other
desire: the desire of the person you are
communicating with,
the ultimate rules and social norms
baked within that desire,
and ultimately the desire of the
television set telling you
when to laugh. So through the very other
embedded into our television set, we can
completely say that we had an enjoyable
experience watching this show,
even if we did not externally laugh. And
yet, through the very object of desire,
from an exterior sense, we ultimately
believe we did enjoy ourselves.
Thus very external belief. Again i'm
sorry if this doesn't make a lot of
sense. I am truly trying my best to make
this as understandable

German: 
Kontext der Lacanian andere ist das zentrale Verlangen in
unser Leben und insbesondere der Wunsch, einfach nach Hause zu kommen
nach einem langen schrecklichen arbeitstag und einfach nur lachen.
Aber das ist nur die Hälfte dieses Wunsches. Der andere Wunsch
eingebettet in den anderen ist einer von anderen Menschen
Verlangen. Wenn wir kommunizieren wollen, müssen wir auch andere berücksichtigen
Wunsch: der Wunsch der Person, mit der Sie kommunizieren,
die ultimativen Regeln und sozialen Normen, die in diesem Wunsch gebacken sind,
und letztendlich der Wunsch des Fernsehgeräts, es Ihnen zu sagen
wann man lacht. Durch das ganz andere, das in unseren Fernseher eingebettet ist, können wir es also
Sagen Sie ganz und gar, dass wir diese Show mit Freude gesehen haben.
auch wenn wir nicht äußerlich gelacht haben. Und doch, durch das Objekt des Begehrens,
Von außen gesehen glauben wir letztendlich, dass wir uns amüsiert haben.
Also sehr äußerer Glaube. Wieder tut es mir leid, wenn das nicht viel bringt
Sinn. Ich versuche wirklich mein Bestes, um dies verständlich zu machen

Russian: 
в контексте лакановского другого, являющегося центральным желанием в
наша жизнь, а точнее желание просто вернуться домой
после долгого ужасного рабочего дня и просто смеяться.
Но это только половина этого желания. Другое желание
внутри другого - один из
желание. Когда мы хотим общаться, мы также должны учитывать другие
желание: желание человека, с которым вы общаетесь,
окончательные правила и социальные нормы, заложенные в этом желании,
и, в конечном итоге, желание телевизора сказать вам
когда смеяться. Таким образом, через самый другой, встроенный в наш телевизор, мы можем
полностью сказать, что мы получили удовольствие от просмотра этого шоу,
даже если бы мы не смеялись внешне. И все же благодаря самому объекту желания
с внешней точки зрения мы в конечном итоге полагаем, что нам действительно понравилось.
Таким образом, очень внешняя вера. Снова прошу прощения, если это мало
смысл. Я действительно изо всех сил стараюсь сделать это как можно более понятным

Italian: 
 contesto in cui l'altro lacaniano è il desiderio centrale 
 la nostra vita, e più specificamente il desiderio di tornare semplicemente a casa 
 dopo una lunga e terribile giornata di lavoro e semplicemente ridi. 
 Ma questa è solo la metà di questo desiderio. L'altro desiderio 
 incorporato nell'altro è uno degli altri 
 desiderio. Quando desideriamo comunicare dobbiamo tener conto anche degli altri 
 desiderio: il desiderio della persona con cui stai comunicando, 
 le regole ultime e le norme sociali infornate in quel desiderio, 
 e infine il desiderio del televisore che te lo dice 
 quando ridere. Quindi, attraverso proprio l'altro incorporato nel nostro televisore, possiamo 
 dire completamente che abbiamo avuto un'esperienza piacevole guardando questo spettacolo, 
 anche se esternamente non abbiamo riso. Eppure, attraverso l'oggetto stesso del desiderio, 
 da un senso esteriore, alla fine crediamo di esserci divertiti. 
 Quindi convinzione molto esterna. Ancora una volta mi dispiace se questo non fa molto 
 senso. Sto davvero facendo del mio meglio per renderlo comprensibile 

French: 
contexte l'autre lacanien étant le désir central
notre vie, et plus précisément l'envie de rentrer simplement à la maison
après une longue journée de travail terrible et tout simplement rire.
Mais ce n'est que la moitié de ce désir. L'autre désir
intégré dans l'autre est l'un des
envie. Lorsque nous souhaitons communiquer, nous devons également prendre en compte d'autres
désir: le désir de la personne avec qui vous communiquez,
les règles ultimes et les normes sociales cuites dans ce désir,
et finalement le désir du téléviseur de vous dire
quand rire. Ainsi, grâce à l'autre intégré à notre téléviseur, nous pouvons
dire complètement que nous avons eu une expérience agréable en regardant cette émission,
même si nous n'avons pas ri de l'extérieur. Et pourtant, à travers l'objet même du désir,
d'un sens extérieur, nous croyons en fin de compte que nous nous sommes bien amusés.
Donc croyance très extérieure. Encore une fois, je suis désolé si cela ne fait pas beaucoup de
sens. Je fais vraiment de mon mieux pour rendre cela aussi compréhensible

Hindi: 
लैकियन अन्य संदर्भ में केंद्रीय इच्छा है
हमारे जीवन, और अधिक विशेष रूप से बस घर आने की इच्छा
काम पर एक लंबे भयानक दिन के बाद और बस हंसी।
लेकिन यह इस इच्छा का केवल एक आधा है। दूसरी इच्छा
दूसरे के भीतर एम्बेडेड अन्य लोगों में से एक है
मंशा। जब हम संवाद करना चाहते हैं तो हमें दूसरे को भी ध्यान में रखना होगा
इच्छा: जिस व्यक्ति के साथ आप संवाद कर रहे हैं, उसकी इच्छा
उस इच्छा के भीतर पके हुए अंतिम नियम और सामाजिक मानदंड,
और अंततः टेलिविज़न सेट की इच्छा आपको बता रही है
कब हंसना है तो हमारे टेलीविजन सेट में बहुत अन्य के माध्यम से, हम कर सकते हैं
पूरी तरह से कहें कि हमें इस शो को देखने का एक सुखद अनुभव था,
भले ही हम बाहरी तौर पर हंसे नहीं। और फिर भी, इच्छा की वस्तु के माध्यम से,
एक बाहरी अर्थ से, हम अंततः मानते हैं कि हमने खुद का आनंद लिया।
इस प्रकार बहुत बाहरी विश्वास। फिर से मुझे खेद है अगर यह बहुत कुछ नहीं करता है
समझ। मैं वास्तव में इसे समझने के लिए अपनी पूरी कोशिश कर रहा हूं

Spanish: 
contexto el otro lacaniano es el deseo central en
nuestra vida, y más específicamente el deseo de simplemente volver a casa
después de un largo y terrible día de trabajo y simplemente reír.
Pero eso es solo la mitad de este deseo. El otro deseo
incrustado dentro del otro es uno de los de otras personas
deseo. Cuando deseamos comunicarnos también tenemos que tener en cuenta otros
deseo: el deseo de la persona con la que se está comunicando,
las últimas reglas y normas sociales cocidas dentro de ese deseo,
y finalmente el deseo del televisor de decirte
cuando reír. Entonces, a través del otro integrado en nuestro televisor, podemos
decir completamente que tuvimos una experiencia agradable al ver este programa,
incluso si no nos reímos externamente. Y sin embargo, a través del objeto mismo del deseo,
desde un sentido exterior, creemos en última instancia que disfrutamos.
Por lo tanto, una creencia muy externa. De nuevo, lo siento si esto no hace mucho
sentido. Realmente estoy haciendo todo lo posible para que esto sea comprensible.

French: 
aussi humainement possible. De là, nous entrons dans la relation fondamentale du
matière. A peu près toi, avec toi certaines formes
des ordres symboliques, etc. Et faites attention à vous, afin de
condenser cela dans une vidéo là-bas, il y en aura
des choses que je saute inévitablement. L'ultime
l'objectif de cette vidéo est de contextualiser l'objet sublime de l'idéologie et de faire
son essence est compréhensible pour la plupart des gens. Donc ici
se trouve le sujet, le sujet idéologique en plus, et le
sujet zizekien très complexe. Zizek se développe
la notion psychanalytique que les individus sont toujours séparés
sujets. Répartis entre les niveaux de leur conscience consciente,
et l'inconscient, avec la dernière partie de The Sublime Object of
L'idéologie étant dédiée au sujet. Zizek soutient tout au long de ces sujets
sont toujours divisés entre ce qu'ils savent consciemment
et peut dire des choses politiques, et un ensemble de
croyances plus ou moins inconscientes. Ils tiennent à propos de certains

Russian: 
насколько это возможно по-человечески. Отсюда мы переходим к фундаментальному соотношению
тема. В значительной степени вы, с вами определенные формы
символических заказов и тому подобное. И заметьте, чтобы
сжать это в видео, там будут
вещи, которые я неизбежно пропускаю. Конечная
цель этого видео - контекстуализировать Возвышенный объект идеологии и сделать
суть этого понятна большинству людей. Так вот
лежит субъект, к тому же идеологический субъект, и
очень сложная раскол жижековская тема. Жижек строит
психоаналитическое представление о том, что люди всегда разделены
предметы. Разделенные между уровнями их сознательного осознания,
и бессознательное, с последней частью «Возвышенного объекта»
Идеология посвящена этому предмету. Жижек утверждает по всем этим предметам
всегда делятся между тем, что они знают сознательно
и может говорить о политических вещах, а также о наборе
более или менее бессознательные убеждения. Они придерживаются определенных политических

Spanish: 
como humanamente posible. De aquí nos adentramos en la relación fundamental del
tema. Casi tú, contigo ciertas formas
de órdenes simbólicos y similares. Y fíjate, para
condensar esto en un video allí, habrá algunos
cosas que inevitablemente me salto. El último
El objetivo de este video es contextualizar El Sublime Objeto de la Ideología y hacer
la esencia de la misma es comprensible para la mayoría de la gente. Asi que aqui
yace el sujeto, el sujeto ideológico en eso, y el
tema zizekiano dividido muy complejo. Zizek se basa en
la noción psicoanalítica de que los individuos siempre están divididos
asignaturas. Dividido entre los niveles de su conciencia consciente,
y el inconsciente, con la última parte de El Sublime Objeto de
La ideología se dedica al tema. Zizek sostiene a lo largo de esos temas
siempre están divididos entre lo que saben conscientemente
y puede decir sobre cosas políticas, y un conjunto de
creencias más o menos inconscientes. Sostienen respecto a ciertas políticas

German: 
so menschlich wie möglich. Von hier aus kommen wir in die fundamentale Beziehung der
Gegenstand. So ziemlich du, mit dir bestimmte Formen
von symbolischen Ordnungen und dergleichen. Und wohlgemerkt, um
Holen Sie sich dies in einem Video dort verdichtet, werden einige sein
Dinge, die ich unweigerlich überspringe. Der ultimative
Ziel dieses Videos ist es, das erhabene Objekt der Ideologie zu kontextualisieren und zu machen
Das Wesentliche ist für die meisten Menschen verständlich. Also hier
liegt das Subjekt, das ideologische Subjekt dazu und das
sehr komplexes gespaltenes zizekianisches Thema. Zizek baut auf
die psychoanalytische Vorstellung, dass Individuen immer gespalten sind
Themen. Aufgeteilt zwischen den Ebenen ihres Bewusstseins,
und das Unbewusste mit dem letzten Teil von The Sublime Object of
Ideologie, die dem Thema gewidmet ist. Zizek kämpft in diesen Fächern
sind immer geteilt zwischen dem, was sie bewusst wissen
und kann über politische Dinge und eine Reihe von sagen
mehr oder weniger unbewusste Überzeugungen. Sie halten in Bezug auf bestimmte politische

Hindi: 
मानवीय रूप से संभव है। यहाँ से हम मूल संबंध में आते हैं
विषय। बहुत कुछ आप के साथ, आप कुछ रूपों के साथ
प्रतीकात्मक आदेश, और पसंद है। और तुम मन, के क्रम में
यह एक वीडियो में नीचे गाढ़ा हो जाओ, कुछ होने जा रहे हैं
ऐसी चीजें जो मैं अनिवार्य रूप से अतीत को छोड़ देता हूं। चरम
इस वीडियो का लक्ष्य विचारधारा और बनाने की उदात्त वस्तु का संदर्भ देना है
इसका सार ज्यादातर लोगों को समझ में आता है। अच्छा यहाँ
उस विषय, उस पर वैचारिक विषय, और निहित है
बहुत जटिल विभाजन Zizekian विषय। Zizek बंद बनाता है
मनोविश्लेषणात्मक धारणा कि व्यक्ति हमेशा विभाजित होते हैं
विषयों। उनकी जागरूक जागरूकता के स्तरों के बीच विभाजित,
और अचेतन, द सब्बल ऑब्जेक्ट के अंतिम भाग के साथ
विचारधारा को विषय के लिए समर्पित किया जा रहा है। Zizek उस सभी विषयों में प्रतिस्पर्धा करता है
हमेशा वे जानते हैं कि वे क्या जानते हैं के बीच विभाजित हैं
और राजनीतिक चीजों के बारे में और एक सेट के बारे में कह सकते हैं
कमोबेश अचेतन मान्यताएँ। वे कुछ राजनीतिक से संबंधित हैं

Italian: 
 umanamente possibile. Da qui entriamo nella relazione fondamentale di 
 soggetto. Praticamente tu, con te certe forme 
 di ordini simbolici e simili. E badate bene, per farlo 
 condensalo in un video lì, ce ne saranno alcuni 
 cose che inevitabilmente ignoro. L'ultimo 
 l'obiettivo di questo video è contestualizzare The Sublime Object of Ideology e fare 
 l'essenza di esso comprensibile alla maggior parte delle persone. Ecco 
 sta il soggetto, il soggetto ideologico in questo, e il 
 soggetto zizekiano diviso molto complesso. Zizek si sviluppa 
 la nozione psicoanalitica che gli individui sono sempre divisi 
 soggetti. Diviso tra i livelli della loro consapevolezza cosciente, 
 e l'inconscio, con l'ultima parte de L'oggetto sublime di 
 L'ideologia è dedicata all'argomento. Zizek sostiene in tutti questi argomenti 
 sono sempre divisi tra ciò che sanno consapevolmente 
 e può dire di cose politiche e una serie di 
 credenze più o meno inconsce. Tengono riguardo a certi politici 

English: 
as humanly possible. From here we get
into the fundamental relation of the
subject.
Pretty much you, with you certain forms
of symbolic orders,
and the like. And mind you, in order to
get this condensed down
into a video there, are going to be some
things
that i inevitably skip past. The ultimate
goal of this video is to contextualize
The Sublime Object of Ideology and make
the essence of it
understandable to most people. So here
lies the subject,
the ideological subject at that, and the
very complex
split Zizekian subject. Zizek builds off
the psychoanalytic notion
that individuals are always split
subjects. Divided between the levels of
their conscious awareness,
and the unconscious, with the last
portion of The Sublime Object of
Ideology being dedicated to the subject.
Zizek contends throughout that subjects
are always divided between what they
consciously know
and can say about political things, and a
set of
more or less unconscious beliefs. They
hold concerning certain political

Hindi: 
apparatuses, व्यक्तियों और शक्ति और पसंद है।
प्राधिकरण, विचारधारा, और यहां तक ​​कि बिग-अन्य में भी
प्रतीकात्मक आदेश, विषय को विभाजित करें। सरल शब्दों में
विषय अनिवार्य रूप से एक अचेतन और सचेत विभाजन के बीच विभाजित होता है
अंततः प्रतीकात्मक क्रम में बड़े अन्य द्वारा शासित है।
सामाजिक अनुष्ठान, रीति-रिवाज, मानदंड और पसंद। इसमें
पुस्तक का खंड Zizek अंततः विषय का रस निकालता है
रियल की संरचना से। वह रियल को एक तरह से उपयोग करता है
स्प्लिट सब्जेक्ट कैसे आता है, इसकी व्याख्या करें
प्रतीकात्मक क्रम से। तो असली पर, और यीशु भगवान सर्वशक्तिमान,
क्या इसे परिभाषित करना कठिन है। यह आखिरकार प्लास्टिकप्लेस ने क्यों किया
लैकियन रियल पर सिर्फ 30 मिनट लंबा वीडियो। लेकिन इसके लिए
स्पष्टता के कारण, मैं अंततः समझाने की पूरी कोशिश करूंगा
यह। केवल नवजात बच्चे ही हम प्रकृति की स्थिति के करीब हैं।
सबसे सरल और संभवतः गलत रूप में,
रियल लगभग हमारे नहीं असली खुद का प्रतिनिधित्व करता है। एक शून्य

Russian: 
аппараты, отдельные лица и власть и тому подобное.
Авторитет, идеология и даже Большой Другой в
символический порядок, разделить тему. Проще говоря
субъект по существу разделен на бессознательное и сознательное расщепление, которое
в конечном итоге управляется большим другим в символическом порядке.
Социальные ритуалы, обычаи, нормы и тому подобное. В этом
Раздел книги Жижек в конечном итоге сопоставляет предмет
из структуры The Real. Он использует "Настоящее" как способ
объясните, как реализуется разделенная тема
из символического порядка. Итак, перейдем к Реальному и всемогущему Богу Иисусу,
это будет сложно определить. В конечном итоге именно поэтому PlasticPills
30-минутное видео только о Лакановском Реале. Но для
ради ясности, я постараюсь изо всех сил объяснить
этот. Только как новорожденные мы так близки к естественному состоянию.
В самой простой и, возможно, неточной форме,
Реальное - это почти представление о нашем нереальном «я». Пустота

English: 
apparatuses,
individuals and power and the like.
Authority,
ideology, and even the Big-Other in
symbolic order,
split the subject. In simple terms the
subject is essentially divided between
an unconscious and conscious split that
is ultimately governed
by the big other in the symbolic order.
The social rituals,
customs, norms and the like. In this
section of the book
Zizek ultimately juxtaposes the subject
from the structure
of The Real. He uses The Real as a way to
explain
how the split subject comes to fruition
from the symbolic order.
So on to The Real, and Jesus god almighty,
is this going to be hard to define.
This is ultimately why PlasticPills did
a 30 minute long video
just on the Lacanian Real. But for the
sake of clarity,
I will ultimately try my best to explain
this. Only as neonatal children
are we this close to the state of nature.
In the most simple and possibly
inaccurate form,
The Real is almost a representation of
our not real selves. A void

French: 
appareils, individus et pouvoir et analogues.
Autorité, idéologie et même le Big-Other
ordre symbolique, divisez le sujet. En termes simples, le
le sujet est essentiellement divisé entre une scission inconsciente et consciente
est finalement régi par le grand autre dans l'ordre symbolique.
Les rituels sociaux, les coutumes, les normes et autres. Dans ce
section du livre Zizek juxtapose finalement le sujet
de la structure du réel. Il utilise le réel comme un moyen de
expliquer comment le sujet divisé se concrétise
de l'ordre symbolique. Ainsi sur le réel, et Jésus dieu tout-puissant,
est-ce que cela va être difficile à définir. C'est finalement pourquoi PlasticPills a fait
une vidéo de 30 minutes sur le Real lacanien. Mais pour le
par souci de clarté, je ferai de mon mieux pour expliquer
ce. Ce n’est qu’en tant qu’enfants nouveau-nés que nous sommes aussi proches de l’état de nature.
Sous la forme la plus simple et peut-être inexacte,
Le réel est presque une représentation de notre moi qui n'est pas réel. Éviter

Spanish: 
aparatos, individuos y poder y similares.
Autoridad, ideología e incluso el Gran Otro en
orden simbólico, dividir el tema. En términos simples, el
El sujeto está esencialmente dividido entre una división inconsciente y consciente que
está gobernado en última instancia por el gran otro en el orden simbólico.
Los rituales sociales, costumbres, normas y similares. En esto
sección del libro Zizek finalmente yuxtapone el tema
de la estructura de The Real. Él usa The Real como una forma de
explicar cómo el tema dividido se materializa
del orden simbólico. Así que a Lo Real, y a Jesús Dios todopoderoso,
esto va a ser difícil de definir. Esta es, en última instancia, la razón por la que PlasticPills
un video de 30 minutos sobre el Real Lacaniano. Pero para el
en aras de la claridad, en última instancia, haré todo lo posible para explicar
esta. Solo como niños recién nacidos estamos tan cerca del estado de naturaleza.
En la forma más simple y posiblemente inexacta,
Lo Real es casi una representación de nuestro yo no real. Un vacío

Italian: 
 apparecchi, individui e potere e simili. 
 Autorità, ideologia e persino il Grande Altro in 
 ordine simbolico, dividere l'argomento. In termini semplici il 
 il soggetto è essenzialmente diviso tra una scissione inconscia e conscia che 
 alla fine è governato dal grande altro nell'ordine simbolico. 
 I rituali sociali, i costumi, le norme e simili. In questo 
 la sezione del libro Zizek alla fine giustappone l'argomento 
 dalla struttura di The Real. Usa The Real come un modo per farlo 
 spiegare come si realizza l'argomento diviso 
 dall'ordine simbolico. Quindi passiamo al reale, e Gesù, dio onnipotente, 
 sarà difficile da definire. Questo è in definitiva il motivo per cui PlasticPills ha fatto 
 un video lungo 30 minuti proprio sul Real lacaniano. Ma per il 
 per motivi di chiarezza, alla fine farò del mio meglio per spiegare 
 Questo. Solo come bambini neonatali siamo così vicini allo stato di natura. 
 Nella forma più semplice e forse imprecisa, 
 Il reale è quasi una rappresentazione del nostro sé non reale. Un vuoto 

German: 
Apparate, Individuen und Macht und dergleichen.
Autorität, Ideologie und sogar der Große Andere in
symbolische Reihenfolge, teilen Sie das Thema. In einfachen Worten die
Das Subjekt ist im Wesentlichen zwischen einer unbewussten und einer bewussten Trennung aufgeteilt
wird letztendlich vom großen Anderen in der symbolischen Ordnung regiert.
Die sozialen Rituale, Bräuche, Normen und dergleichen. In diesem
Abschnitt des Buches Zizek stellt letztendlich das Thema gegenüber
aus der Struktur von The Real. Er benutzt The Real als einen Weg zu
Erklären Sie, wie das gespaltene Thema verwirklicht wird
aus der symbolischen Ordnung. Also weiter zu The Real und zu Jesus, dem allmächtigen Gott.
Wird dies schwer zu definieren sein? Dies ist letztendlich der Grund, warum PlasticPills dies tat
ein 30 Minuten langes Video nur auf dem Lacanian Real. Aber für die
Aus Gründen der Klarheit werde ich letztendlich mein Bestes geben, um dies zu erklären
Dies. Nur als Neugeborene sind wir dem Naturzustand so nahe.
In der einfachsten und möglicherweise ungenauesten Form,
Das Reale ist fast eine Repräsentation unseres nicht realen Selbst. Eine Leere

Italian: 
 del nulla. Infine Lacan dice che il reale in realtà non è possibile 
 perché perdiamo il reale quando ci viene presentato il linguaggio. Per semplicità, 
 è lo stato nudo della nostra natura ultima. E 
 in definitiva, uno stato di natura di nulla personale per noi. UN 
 completo vuoto di vuoto. "Abbiamo bisogno di questa realtà stabile per funzionare 
 propriamente. Rappresentata da questo piano, la realtà è 
 codificato. Costruito da linguaggio, immagini e altri elementi che 
 formare significati coerenti. Cioè, significato. Qui è dove trovi il file 
 costruzione del tuo "occhio" ideale. Questo è il sé che immagini 
 essere te stesso ed è anche dove rappresenti gli altri. 
 Reale o immaginario. In definitiva, la realtà è una finzione destinata a proteggere 
 tu dall'abisso spalancato del reale. Una singolarità quella 
 perseguita la tua soggettività quotidiana. "Solo da The 
 Realmente possiamo costruire i nostri simboli, i nostri oggetti 

English: 
of nothingness. Ultimately Lacan says the
real is actually not possible
because we lose the real when we are
presented with language. For simplicity,
it is the bare
state of our ultimate nature. And
ultimately, a state of nature
of personal nothingness for us. A
complete void of emptiness.
"We need this stable reality to function
properly.
Represented by this plane, reality is
codified. Built up by language, images and
other elements that
form coherent significations. That is,
meaning. This is where you find the
construct of your ideal 'eye'.
That is the self that you imagine
yourself to be and it's also where you
represent others.
Actual or imaginary. Ultimately,
reality is a fiction meant to protect
you from the yawning
chasm of The Real. A singularity that
haunts your
day-to-day subjectivity." Only from The
Real
can we build up our symbols, our objects

Hindi: 
कुछ भी नहीं। अंततः लैकन का कहना है कि वास्तव में वास्तविक संभव नहीं है
क्योंकि हम वास्तविक को खो देते हैं जब हमें भाषा के साथ प्रस्तुत किया जाता है। सरलता के लिए,
यह हमारे परम स्वभाव की नंगी अवस्था है। तथा
अंततः, हमारे लिए व्यक्तिगत शून्य की प्रकृति की स्थिति। ए
शून्यता का पूर्ण शून्य। "हमें कार्य करने के लिए इस स्थिर वास्तविकता की आवश्यकता है
अच्छी तरह। इस विमान द्वारा प्रस्तुत, वास्तविकता है
संहिताबद्ध। भाषा, चित्र और अन्य तत्वों द्वारा निर्मित
सुसंगत महत्व बनाते हैं। अर्थात, अर्थ। यह वह जगह है जहाँ आप पाते हैं
आपके आदर्श 'आंख' का निर्माण। यही वह स्व है जिसकी आप कल्पना करते हैं
अपने आप को और यह भी है जहाँ आप दूसरों का प्रतिनिधित्व करते हैं।
वास्तविक या काल्पनिक। अंततः, वास्तविकता एक कल्पना है जो रक्षा के लिए है
आप असली की जम्हाई की कुर्सी से। एक विलक्षणता
आपकी दिन-प्रतिदिन की विषय-वस्तु का शिकार करता है। "केवल से
वास्तविक हम अपने प्रतीकों, अपनी वस्तुओं का निर्माण कर सकते हैं

Spanish: 
de la nada. En última instancia, Lacan dice que lo real en realidad no es posible
porque perdemos lo real cuando se nos presenta el lenguaje. Por simplicidad,
es el estado desnudo de nuestra naturaleza última. Y
en última instancia, un estado de naturaleza de la nada personal para nosotros. UNA
completo vacío de vacío. "Necesitamos esta realidad estable para funcionar
correctamente. Representada por este plano, la realidad es
codificado. Construido por lenguaje, imágenes y otros elementos que
formar significaciones coherentes. Es decir, significado. Aquí es donde encuentras el
construcción de su 'ojo' ideal. Ese es el yo que imaginas
ser tú mismo y también es donde representas a los demás.
Actual o imaginario. En última instancia, la realidad es una ficción destinada a proteger
tú desde el enorme abismo de Lo Real. Una singularidad que
atormenta tu subjetividad cotidiana ".
Realmente podemos construir nuestros símbolos, nuestros objetos

French: 
du néant. En fin de compte, Lacan dit que le réel n'est en fait pas possible
parce que nous perdons le réel quand on nous présente le langage. Pour la simplicité,
c'est l'état nu de notre nature ultime. Et
finalement, un état de nature de néant personnel pour nous. UNE
vide complet de vide. "Nous avons besoin de cette réalité stable pour fonctionner
correctement. Représentée par ce plan, la réalité est
codifié. Construit par la langue, les images et d'autres éléments qui
former des significations cohérentes. Autrement dit, le sens. C'est là que vous trouvez le
construction de votre «œil» idéal. C'est le moi que tu imagines
être vous-même et c'est aussi là que vous représentez les autres.
Réel ou imaginaire. En fin de compte, la réalité est une fiction destinée à protéger
vous du gouffre béant du réel. Une singularité qui
hante votre subjectivité quotidienne.
Réel pouvons-nous construire nos symboles, nos objets

German: 
des Nichts. Letztendlich sagt Lacan, dass das Reale eigentlich nicht möglich ist
weil wir das Reale verlieren, wenn uns Sprache präsentiert wird. Der Einfachheit halber
es ist der bloße Zustand unserer ultimativen Natur. Und
letztendlich ein Naturzustand des persönlichen Nichts für uns. EIN
völlige Leere. "Wir brauchen diese stabile Realität, um zu funktionieren
richtig. Von dieser Ebene repräsentiert, ist die Realität
kodifiziert. Aufbauend auf Sprache, Bildern und anderen Elementen, die
kohärente Bedeutungen bilden. Das heißt, das heißt. Hier finden Sie die
Konstrukt deines idealen 'Auges'. Das ist das Selbst, das du dir vorstellst
sich selbst zu sein und es ist auch, wo Sie andere vertreten.
Tatsächlich oder imaginär. Letztendlich ist die Realität eine Fiktion, die schützen soll
Sie aus der gähnenden Kluft von The Real. Eine Singularität, die
verfolgt Ihre alltägliche Subjektivität. "Nur von The
Real können wir unsere Symbole, unsere Objekte aufbauen

Russian: 
небытия. В конечном итоге Лакан говорит, что настоящее на самом деле невозможно.
потому что мы теряем реальное, когда нам преподносят язык. Для простоты,
это голое состояние нашей изначальной природы. И
в конечном счете, состояние природы личного ничтожества для нас. А
полная пустота. "Нам нужна эта стабильная реальность, чтобы функционировать
должным образом. Представленная этим планом реальность
кодифицировано. Создан языком, изображениями и другими элементами, которые
образуют связные значения. То есть смысл. Здесь вы найдете
построить свой идеальный «глаз». Это то, что вы представляете
быть собой, а также там вы представляете других.
Фактическое или мнимое. В конечном итоге реальность - это фикция, призванная защищать
ты из зияющей бездны Реального. Особенность, которая
преследует вашу повседневную субъективность ».
Реально можем ли мы создать наши символы, наши объекты

Hindi: 
इच्छाओं की, अंततः, वास्तविकता जो हम अनुभव करते हैं।
Zizek, कानून है कि विचारधारा से उपजा है की प्रक्रिया में सहायता
वास्तविक से निर्माण और अंत में के निर्माण
बहुत इच्छा; वस्तु बहुत छोटा है। अंततः, ये
कानून बहुत जमीनी स्तर पर हैं, बहुत
पैरामीटर जिसमें हम उस बहुत इच्छा का पीछा कर सकते हैं
अपने आप। Zizek के अनुसार, यहाँ विभाजित कानून हैं।
ऐसे कानून हैं जो हमारे जन्मजात आनंद को पूरी तरह से दबा देते हैं,
समाज के अधिक अच्छे लोगों के लिए, वास्तविक कानूनों की तुलना में बहुत अधिक हैं
अधिक भयावह, बहुत अधिक शांत और बहुत अधिक आंतरिक रूप से
एम्बेडेड। ये कानून जरूरी नहीं लिखे गए हैं
नीचे, वे केवल सामाजिक रूप से स्वीकार किए जाते हैं। और ये कानून
खुद को इससे भी ज्यादा सीधे तौर पर प्रस्तुत किया जाता है
विचारधारा ही। ओन्स जहां सुपर-एगो, परम
आपके सिर में आवाज, आपको बता रहा है कि क्या स्वीकार्य है,
लगातार अपने काम करने की प्रकृति और शुद्धता पर सवाल उठाते हैं।
वह परम पापी नियम है, और वह अंततः है
कानून का प्रकार जो आपकी विषय-वस्तु का निर्माण करता है, जो आपको बनाता है

Spanish: 
de los deseos, en definitiva, la realidad que percibimos.
Para Zizek, la ley que surge de las ideologías ayuda en el proceso mismo de
la construcción de The Real y, en última instancia, la construcción de
el mismo deseo; el objeto pequeño a. En última instancia, estos
las leyes sientan las bases, las mismas
parámetros en los que podemos perseguir ese mismo deseo
sí mismo. Según Zizek, aquí hay leyes divididas.
Hay leyes que suprimen por completo nuestro placer innato,
para el mayor bien de la sociedad, que existen leyes que son mucho más
más siniestro, mucho más silencioso y mucho más interno
incrustado. Estas leyes no están necesariamente escritas
abajo, son bastante aceptados socialmente. Y estas leyes
ellos mismos se postulan incluso más directamente desde
la ideología misma. Aquellos donde el Super-Ego, lo último
voz en tu cabeza, diciéndote lo que es aceptable,
cuestionando constantemente la naturaleza y la corrección de sus acciones.
Esa es la ley siniestra suprema, y ​​en última instancia es
el tipo de ley que construye tu subjetividad, que te construye

English: 
of desires,
ultimately, the reality that we perceive.
to Zizek, law that stems from
ideologies aid in the very process of
building up
from The Real and ultimately building of
the very desire;
the object petite a. Ultimately, these
laws
lay the very groundwork, the very
parameters in which we can pursue that
very desire
itself. According to Zizek, there are
split laws here.
There are laws that completely suppress
our innate pleasure,
ones for the greater good of society,
than there are actual laws that are much
more sinister,
much more quiet and much more internally
embedded.
These laws aren't necessarily written
down, they're just rather
socially accepted. And these laws
themselves
are posited even more directly from
ideology itself.
Ones where the Super-Ego, the ultimate
voice in your head,
telling you what is acceptable,
constantly questioning the nature and
correctness of your doing.
That is the ultimate sinister law, and
that is ultimately
the type of law that builds up your
subjectivity, that builds you

French: 
des désirs, finalement, la réalité que nous percevons.
à Zizek, la loi issue des idéologies aide au processus même de
construire à partir du réel et finalement construire
le désir même; l'objet petite a. En fin de compte, ces
les lois jettent les bases mêmes,
paramètres dans lesquels nous pouvons poursuivre ce même désir
lui-même. Selon Zizek, il y a des lois divisées ici.
Il y a des lois qui suppriment complètement notre plaisir inné,
pour le plus grand bien de la société, qu'il y a des lois réelles qui sont
plus sinistre, beaucoup plus silencieux et beaucoup plus intérieurement
intégré. Ces lois ne sont pas nécessairement écrites
bas, ils sont juste plutôt socialement acceptés. Et ces lois
eux-mêmes sont posés encore plus directement de
l'idéologie elle-même. Ceux où le Super-Ego, l'ultime
voix dans votre tête, vous disant ce qui est acceptable,
remettre constamment en question la nature et l'exactitude de votre action.
C'est la loi sinistre ultime, et c'est finalement
le type de loi qui construit votre subjectivité, qui vous construit

Russian: 
желаний, в конечном счете, реальности, которую мы воспринимаем.
Жижеку, закон, который исходит из идеологий, помогает в самом процессе
построение из Реального и, в конечном итоге, построение
само желание; объект petite a. В конечном итоге эти
законы закладывают фундамент,
параметры, в которых мы можем преследовать это самое желание
сам. По словам Жижека, здесь действуют раздельные законы.
Есть законы, полностью подавляющие наше врожденное удовольствие,
для большего блага общества, чем есть действительные законы, которые
зловещее, намного тише и гораздо более внутренне
встроенный. Эти законы не обязательно написаны
вниз, они просто довольно социально приняты. И эти законы
сами постулируются еще более прямо из
сама идеология. Те, где Супер-Эго, окончательное
голос в вашей голове, говорящий вам, что приемлемо,
постоянно ставить под сомнение характер и правильность ваших действий.
Это высший зловещий закон, и в конечном итоге
тип закона, который укрепляет вашу субъективность, строит вас

German: 
von Wünschen letztendlich die Realität, die wir wahrnehmen.
Für Zizek hilft das Gesetz, das sich aus Ideologien ergibt, genau dabei
Aufbau von The Real und letztendlich Aufbau von
das Verlangen; das Objekt zierlich a. Letztendlich diese
Gesetze legen die Grundlage, die sehr
Parameter, in denen wir genau diesen Wunsch verfolgen können
selbst. Laut Zizek gibt es hier gespaltene Gesetze.
Es gibt Gesetze, die unser angeborenes Vergnügen vollständig unterdrücken.
diejenigen für das Wohl der Gesellschaft, als es tatsächliche Gesetze gibt, die viel sind
unheimlicher, viel ruhiger und viel innerlicher
eingebettet. Diese Gesetze sind nicht unbedingt geschrieben
unten sind sie nur ziemlich sozial akzeptiert. Und diese Gesetze
selbst werden noch direkter von gesetzt
Ideologie selbst. Eine, bei der das Super-Ego das Ultimative ist
Stimme in deinem Kopf, die dir sagt, was akzeptabel ist,
ständig die Natur und Richtigkeit Ihres Tuns in Frage stellen.
Das ist das ultimative finstere Gesetz, und das ist letztendlich so
die Art von Gesetz, die Ihre Subjektivität aufbaut, die Sie aufbaut

Italian: 
 dei desideri, in definitiva, la realtà che percepiamo. 
 a Zizek, la legge che deriva dalle ideologie aiuta nel processo stesso di 
 costruire da The Real e, infine, costruire 
 il desiderio stesso; l'oggetto petite a. In definitiva, questi 
 le leggi gettano le basi, il vero 
 parametri in cui possiamo perseguire proprio quel desiderio 
 si. Secondo Zizek, qui ci sono leggi divise. 
 Ci sono leggi che sopprimono completamente il nostro piacere innato, 
 quelli per il bene più grande della società, che ci sono leggi effettive che sono molto 
 più sinistro, molto più silenzioso e molto più interno 
 incorporato. Queste leggi non sono necessariamente scritte 
 verso il basso, sono solo piuttosto socialmente accettati. E queste leggi 
 essi stessi sono posti ancora più direttamente da 
 ideologia stessa. Quelli dove il Super-Ego, il massimo 
 voce nella tua testa, dicendoti cosa è accettabile, 
 mettere costantemente in discussione la natura e la correttezza del tuo agire. 
 Questa è l'ultima legge sinistra, e alla fine lo è 
 il tipo di legge che costruisce la tua soggettività, che ti costruisce 

Russian: 
в предмет, рожденный идеологическими ограничениями.
В конечном счете, субъект, (вы) вы были созданы на основе самой идеологии
в котором вы родились. Тот, у кого очень позитивные желания внутри
символический порядок, в котором вы живете, с очень позитивным социальным
нормы, которых нужно придерживаться; что в конечном итоге подкрепляется вашим
психику и возвышенные объекты,
помещен перед вами. Конечная позиция The Sublime
Объект идеологии сформулирован в конце книги.
из цитаты Гегеля »« Очевидно, что за пределами так называемого
завеса явлений, которая должна
скрыть внутренний мир, ничего не будет видно, если мы не пойдем
за этим сами, чтобы мы могли видеть, как это
там может быть что-то, что можно увидеть. Это окончательный
позиция Жижека по отношению к возвышенным объектам
идеология. Неважно, если это теократия, неважно
если это олигархия, эти идеологии создают эти возвышенные

Italian: 
 in un soggetto, nato da confini ideologici. 
 Alla fine il soggetto, (tu) sei stato costruito dalla stessa ideologia 
 in cui sei nato. Quello con i desideri molto positivi all'interno di 
 l'ordine simbolico in cui vivi, quello con il sociale molto positivo 
 norme a cui devi aderire; che è rafforzato in definitiva dal tuo 
 la stessa psiche e gli oggetti sublimi che sono 
 posto di fronte a te. L'ultima posizione di The Sublime 
 Object of Ideology è articolato alla fine del libro 
 da una citazione di Hegel "" È evidente che al di là del cosiddetto 
 cortina di fenomeni che dovrebbe 
 nascondere il mondo interiore, non c'è niente da vedere a meno che non andiamo 
 dietro di esso noi stessi tanto per poter vedere, quanto quello 
 potrebbe esserci qualcosa dietro che può essere visto. Questo è il massimo 
 posizione che Zizek mantiene nei confronti degli oggetti sublimi 
 ideologia. Non importa se è una teocrazia, non importa 
 se è un'oligarchia, queste ideologie creano questi sublimi 

Hindi: 
एक विषय में, वैचारिक संघर्ष से पैदा हुआ।
अंततः विषय, (आप) आप बहुत विचारधारा से निर्मित थे
कि तुम में पैदा हुए थे। के भीतर बहुत सकारात्मक इच्छाओं के साथ एक
प्रतीकात्मक क्रम जिसमें आप रहते हैं, बहुत सकारात्मक सामाजिक के साथ एक
मानदंड जिनका आपको पालन करना है; यह अंततः आपके द्वारा प्रबलित है
मानस ही, और बहुत ही उदात्त वस्तुएं हैं
आपके सामने रखा। उदात्त की अंतिम स्थिति
विचारधारा का उद्देश्य पुस्तक के अंत में व्यक्त किया गया है
हेगेल के एक उद्धरण से "" यह प्रकट होता है कि तथाकथित से परे
घटनाओं का पर्दा जो माना जाता है
भीतर की दुनिया को छिपाओ, जब तक हम न जाएं, तब तक कुछ दिखाई नहीं पड़ता
इसके पीछे खुद भी उतना ही है जितना हम देख सकते हैं
वहाँ कुछ हो सकता है जिसके पीछे देखा जा सकता है। यह परम है
स्थिति Zizek की उदात्त वस्तुओं की ओर है
विचारधारा। भले ही यह एक धर्मशास्‍त्र हो, कोई फर्क नहीं पड़ता
यदि यह एक कुलीनतंत्र है, तो ये विचारधाराएँ इन उदात्तताओं का निर्माण करती हैं

English: 
into a subject, born from ideological
confines.
Ultimately the subject, (you) you were
built up from the very ideology
that you were born into. The one with the
very positive desires within the
symbolic order in which you live,
the one with the very positive social
norms that you have to adhere to;
that is reinforced ultimately by your
psyche itself,
and the very sublime objects that are
placed in front of you.
The ultimate position of The Sublime
Object of Ideology
is articulated at the end of the book
from a quote by Hegel"
"It is manifest that beyond the so-called
curtain
of phenomena which is supposed to
conceal the inner world,
there is nothing to be seen unless we go
behind it ourselves
as much in order that we may see, as that
there may be something behind there
which can be seen. This is the ultimate
position
Zizek holds towards sublime objects of
ideology.
No matter if it is a theocracy, no matter
if it is an oligarchy,
these ideologies create these sublime

French: 
dans un sujet, né des limites idéologiques.
En fin de compte le sujet, (vous) vous avez été construit à partir de l'idéologie même
dans lequel vous êtes né. Celui qui a les désirs très positifs au sein du
l'ordre symbolique dans lequel vous vivez, celui avec le social très positif
les normes auxquelles vous devez adhérer; qui est finalement renforcé par votre
la psyché elle-même, et les objets très sublimes qui sont
placé devant vous. La position ultime de The Sublime
L'objet de l'idéologie est articulé à la fin du livre
extrait d'une citation de Hegel "" Il est manifeste qu'au-delà du soi-disant
rideau de phénomènes censé
cacher le monde intérieur, il n'y a rien à voir à moins d'y aller
derrière nous-mêmes autant pour que nous puissions voir,
il y a peut-être quelque chose derrière qui peut être vu. C'est le nec plus ultra
position que Zizek tient envers les objets sublimes de
idéologie. Peu importe si c'est une théocratie, peu importe
si c'est une oligarchie, ces idéologies créent ces sublimes

Spanish: 
en un sujeto, nacido de confines ideológicos.
En última instancia, el sujeto, (usted) fue construido desde la misma ideología
en el que naciste. El que tiene deseos muy positivos dentro del
orden simbólico en el que vives, el que tiene el social muy positivo
normas que debe cumplir; que es reforzado en última instancia por tu
psique misma, y ​​los objetos muy sublimes que son
colocado frente a usted. La posición definitiva de The Sublime
El objeto de la ideología se articula al final del libro.
de una cita de Hegel "" Es manifiesto que más allá del llamado
cortina de fenómenos que se supone que
ocultar el mundo interior, no hay nada que ver a menos que vayamos
detrás de él nosotros mismos tanto para que podamos ver, como que
puede haber algo detrás que pueda verse. Este es el ultimo
posición que Zizek mantiene hacia los objetos sublimes de
ideología. No importa si es una teocracia, no importa
si es una oligarquía, estas ideologías crean estos sublimes

German: 
in ein Thema, geboren aus ideologischen Grenzen.
Letztendlich war das Thema (du) du aus der Ideologie aufgebaut
in die du hineingeboren wurdest. Der mit den sehr positiven Wünschen innerhalb der
symbolische Ordnung, in der du lebst, die mit dem sehr positiven sozialen
Normen, die Sie einhalten müssen; das wird letztendlich durch deine verstärkt
Psyche selbst und die sehr erhabenen Objekte, die sind
vor dir platziert. Die ultimative Position von The Sublime
Objekt der Ideologie wird am Ende des Buches artikuliert
aus einem Zitat von Hegel "" Es ist offensichtlich, dass jenseits des sogenannten
Vorhang der Phänomene, die soll
verbirgt die innere Welt, es gibt nichts zu sehen, wenn wir nicht gehen
dahinter selbst so viel, damit wir sehen können, wie das
Es kann etwas dahinter sein, das gesehen werden kann. Das ist das Ultimative
Position, die Zizek gegenüber erhabenen Objekten von einnimmt
Ideologie. Egal ob es eine Theokratie ist, egal
Wenn es eine Oligarchie ist, schaffen diese Ideologien diese Erhabenen

Russian: 
объекты, и заставляют субъекта думать, что они
фактически не может подвергнуть сомнению существующие законы,
они не могут в конечном итоге создать новую социальную или моральную
законы, которые охватывают их идеологию, их реальность.
И когда мы решаем сломать эту форму, когда мы решаем изменить
Вся эта функция, мы тоже не можем просто жить в постидеологическом мире.
Спасибо вам, ребята, за просмотр. У меня есть одна огромная просьба.
С учетом количества времени и количества ресурсов
необходимы для создания этих видео, единственного устойчивого будущего курса для этого
канал через Patreon. Если вам нравятся эти
видео, если эти видео облегчают обучение, если эти видео
теории и чтения проще, пожалуйста, подумайте о том, чтобы
пара долларов в месяц. На всех уровнях у вас есть доступ к
стенограммы видео, возможность проголосовать за будущие видео и
возможность вечно жить в позоре на кредитном экране. Если поможет
интересует вас, пожалуйста, подумайте об этом. Это неописуемо полезно и

Spanish: 
objetos, y obligan al sujeto a pensar que
no puede cuestionar las leyes existentes,
en última instancia, no pueden crear la nueva sociedad o moral
leyes que engloban su ideología, su realidad.
Y cuando decidimos romper ese molde, cuando decidimos cambiar
también nosotros, esa función completa no podemos vivir simplemente en un mundo post-ideológico.
Muchas gracias chicos por vernos. Tengo un gran favor que pedirte.
Con la cantidad de tiempo que esto toma y la cantidad de recursos
necesario para hacer estos videos, el único curso futuro sostenible para este
canal es a través de Patreon. Si disfrutas de estos
videos, si estos videos facilitan el aprendizaje, si estos videos hacen
teoría y lectura más fácil, considere prometer solo un
un par de dólares al mes. En todos los niveles a los que tiene acceso
las transcripciones del video, la posibilidad de votar en videos futuros y
poder vivir en la infamia para siempre en la pantalla de crédito. Si ayuda
le interesa, considere hacerlo. Es útil más allá de las palabras y

German: 
Objekte und zwingen das Subjekt, sie zu denken
kann die sehr bestehenden Gesetze nicht wirklich in Frage stellen,
Sie können letztendlich nicht das neue soziale oder moralische schaffen
Gesetze, die ihre Ideologie, ihre Realität umfassen.
Und wenn wir uns entscheiden, diese Form zu durchbrechen, wenn wir uns entscheiden, uns zu ändern
Auch diese ganze Funktion können wir nicht einfach in einer postideologischen Welt leben.
Vielen Dank fürs Zuschauen. Ich muss um einen großen Gefallen bitten.
Mit der Zeit und der Menge an Ressourcen
benötigt, um diese Videos zu machen, der einzige nachhaltige Zukunftskurs dafür
Kanal ist durch Patreon. Wenn Sie diese genießen
Videos, wenn diese Videos das Lernen erleichtern, wenn diese Videos machen
Theorie und Lesen einfacher, bitte erwägen Sie nur eine Verpfändung
ein paar Dollar im Monat. In allen Ebenen haben Sie Zugriff
die Transkripte des Videos, die Möglichkeit, über zukünftige Videos abzustimmen, und
in der Lage sein, für immer in Schande auf dem Kreditbildschirm zu leben. Wenn ich aushelfe
interessiert Sie, bitte überlegen Sie dies. Es ist unbeschreiblich hilfreich und

English: 
objects,
and force the subject into thinking they
cannot actually question the very
existing laws,
they can't ultimately create the new
social or moral
laws that encompass their ideology, their
reality.
And when we decide to break through that
mold, when we decide to change
that entire function, we too, cannot
simply live in a post-ideological world.
Thank you guys so much for watching. I
have one huge favor to ask.
With the amount of time this takes and
the amount of resources
needed to make these videos, the only
sustainable future course for this
channel
is through Patreon. If you enjoy these
videos, if these videos make
learning easier, if these videos make
theory and reading
easier, please consider pledging just a
couple dollars a month.
Throughout the tiers you have access to
the transcripts of the video,
the ability to vote on future videos, and
being able to live in infamy forever
on the credit screen. If helping out
interests you, please consider doing so.
It is helpful beyond words and

French: 
objets, et force le sujet à penser qu'ils
ne peut pas remettre en cause les lois très existantes,
ils ne peuvent finalement pas créer le nouveau social ou moral
des lois qui englobent leur idéologie, leur réalité.
Et quand on décide de briser ce moule, quand on décide de changer
toute cette fonction, nous aussi, ne pouvons pas simplement vivre dans un monde post-idéologique.
Merci beaucoup d'avoir regardé. J'ai une énorme faveur à vous demander.
Avec le temps que cela prend et la quantité de ressources
nécessaire pour faire de ces vidéos, le seul cours futur durable pour cela
canal est par Patreon. Si vous appréciez ces
vidéos, si ces vidéos facilitent l'apprentissage, si ces vidéos font
théorie et lecture plus faciles, pensez à ne promettre qu'un
quelques dollars par mois. Tout au long des niveaux auxquels vous avez accès
les transcriptions de la vidéo, la possibilité de voter sur les futures vidéos, et
être capable de vivre éternellement dans l'infamie sur l'écran de crédit. Si vous aidez
vous intéresse, pensez à le faire. C'est utile au-delà des mots et

Italian: 
 oggetti e costringere il soggetto a pensarli 
 non può effettivamente mettere in discussione le leggi esistenti, 
 alla fine non possono creare il nuovo sociale o morale 
 leggi che racchiudono la loro ideologia, la loro realtà. 
 E quando decidiamo di sfondare quello schema, quando decidiamo di cambiare 
 l'intera funzione, anche noi, non possiamo semplicemente vivere in un mondo post-ideologico. 
 Grazie mille ragazzi per la visione. Ho un enorme favore da chiederti. 
 Con la quantità di tempo necessaria e la quantità di risorse 
 necessario per realizzare questi video, l'unico corso futuro sostenibile per questo 
 canale è attraverso Patreon. Se ti piacciono questi 
 video, se questi video facilitano l'apprendimento, se questi video rendono 
 teoria e lettura più facili, considera di impegnarti solo a 
 paio di dollari al mese. In tutti i livelli a cui hai accesso 
 le trascrizioni del video, la possibilità di votare video futuri e 
 essere in grado di vivere nell'infamia per sempre sullo schermo del credito. Se mi dai una mano 
 ti interessa, per favore considera di farlo. È utile oltre le parole e 

Hindi: 
वस्तुओं, और विषय को सोचने पर मजबूर करते हैं
वास्तव में बहुत मौजूदा कानूनों पर सवाल नहीं उठा सकते हैं,
वे अंततः नए सामाजिक या नैतिक निर्माण नहीं कर सकते
कानून जो उनकी विचारधारा, उनकी वास्तविकता को शामिल करते हैं।
और जब हम उस साँचे से टूटने का फैसला करते हैं, जब हम बदलने का फैसला करते हैं
वह संपूर्ण कार्य, हम भी, केवल वैचारिक दुनिया में नहीं रह सकते।
देखने के लिए बहुत बहुत धन्यवाद दोस्तों। मेरा एक बहुत बड़ा एहसान है।
समय की मात्रा के साथ यह लगता है और संसाधनों की मात्रा
इन वीडियो को बनाने की जरूरत है, इसके लिए एकमात्र स्थायी भविष्य का पाठ्यक्रम है
Patreon के माध्यम से चैनल है। अगर आप इनका आनंद लेते हैं
वीडियो, अगर ये वीडियो सीखने को आसान बनाते हैं, अगर ये वीडियो बनाते हैं
सिद्धांत और पढ़ना आसान है, कृपया केवल एक वचन पर विचार करें
एक महीने में कुछ डॉलर। पूरे स्तरों पर आपकी पहुंच है
वीडियो के टेप, भविष्य के वीडियो पर वोट करने की क्षमता और
क्रेडिट स्क्रीन पर हमेशा के लिए बदनाम रहने में सक्षम। अगर मदद कर रहा है
आपकी रुचि, कृपया ऐसा करने पर विचार करें। यह शब्दों से परे और सहायक है

German: 
absolut wichtig für die Nachhaltigkeit des Kanalwechsels
nach vorne. Nochmals vielen Dank für die bisherige Unterstützung.
Wenn ihr mehr sehen wollt, folgt mir auf Twitter.
Folge mir auf Instagram und folge mir auf Twitch. Ich streame jeden Dienstag,
Donnerstag und Freitag. Ich würde gerne mit euch rumhängen. Ebenfalls,
Fühlen Sie sich frei, sich der Zwietracht anzuschließen, wenn Sie jemals Hallo sagen möchten. Nochmals vielen Dank
so sehr.
Musik: Antnio Bizzarto, Stacxk, Daniel Birch
nicht definiert

Russian: 
абсолютно жизненно важен для устойчивости движения канала
вперед. Еще раз, большое спасибо за поддержку.
Если вы хотите увидеть больше, подпишитесь на меня в Twitter,
подписывайтесь на меня в Instagram и подписывайтесь на меня на Twitch. Я стримлюсь каждый вторник,
Четверг и Пятница. Я хотел бы пообщаться с вами, ребята. Также,
не стесняйтесь присоединиться к разногласиям, если когда-нибудь захотите поздороваться. Еще раз спасибо, ребята
так много.
Музыка: Антнио Биццарто, stacxk, Даниэль Берч
неопределенный

French: 
totalement vitale pour la pérennité du déplacement du canal
vers l'avant. Encore une fois, merci beaucoup pour votre soutien jusqu'à présent.
Si vous voulez en savoir plus, n'hésitez pas à me suivre sur Twitter,
suivez-moi sur Instagram et suivez-moi sur Twitch. Je stream tous les mardis,
Jeudi et vendredi. J'adorerais passer du temps avec vous les gars. Aussi,
N'hésitez pas à rejoindre la discorde si jamais vous voulez dire bonjour. Encore une fois, merci les gars
tellement de.
Musique: Antnio Bizzarto, stacxk, Daniel Birch
indéfini

English: 
completely vital for the sustainability
of the channel moving
forward. Again, thank you so much for the
support thus far.
If you guys want to see more, feel free
to follow me on Twitter,
follow me on Instagram, and follow me on
Twitch. I stream every Tuesday,
Thursday and Friday. I would love to hang
out with you guys. Also,
feel free to join the discord if you
ever want to say hi. Again, thank you guys
so much.
Music: Antnio Bizzarto, stacxk, Daniel Birch
 

Italian: 
 completamente vitale per la sostenibilità del canale in movimento 
 inoltrare. Ancora una volta, grazie mille per il supporto finora. 
 Se volete vedere di più, sentitevi liberi di seguirmi su Twitter, 
 seguimi su Instagram e seguimi su Twitch. Trasmetto in streaming ogni martedì, 
 Giovedì e venerdì. Mi piacerebbe uscire con voi ragazzi. Anche, 
 sentiti libero di unirti alla discordia se vuoi salutarti. Ancora grazie ragazzi 
 così tanto. 
 Musica: Antnio Bizzarto, stacxk, Daniel Birch 

Hindi: 
चैनल की स्थिरता के लिए पूरी तरह से महत्वपूर्ण है
आगे। फिर से, समर्थन के लिए बहुत बहुत धन्यवाद इस प्रकार।
अगर आप लोग अधिक देखना चाहते हैं, तो बेझिझक मुझे ट्विटर पर फॉलो करें,
मुझे इंस्टाग्राम पर फॉलो करें और ट्विच पर मुझे फॉलो करें। मैं हर मंगलवार को जलधारा करता हूं,
गुरुवार और शुक्रवार। मैं आप लोगों के साथ घूमना पसंद करूंगा। इसके अलावा,
यदि आप कभी भी हाय कहना चाहते हैं तो कलह में शामिल होने के लिए स्वतंत्र महसूस करें। फिर से, धन्यवाद दोस्तों
बहुत ज्यादा।
संगीत: एंटनीओ बिज़ार्टो, स्टैक्क्स, डैनियल बर्च
अपरिभाषित

Spanish: 
completamente vital para la sostenibilidad del canal en movimiento
adelante. Nuevamente, muchas gracias por el apoyo hasta ahora.
Si quieren ver más, no duden en seguirme en Twitter,
sígueme en Instagram y sígueme en Twitch. Transmito todos los martes
Jueves y viernes. Me encantaría pasar el rato con ustedes. También,
siéntete libre de unirte a la discordia si alguna vez quieres saludar. De nuevo, gracias chicos
tanto.
Música: Antnio Bizzarto, stacxk, Daniel Birch
indefinido
