
English: 
The so-called mind-body problem
is one of the greatest
and most quietly painful
conundrums in philosophy,
and more importantly,
in everyday life.
The problem is rooted in the fact
that in the eyes of other people,
all of us are automatically and
stubbornly associated with our bodies,
which includes, of course, our faces.
The way we look is the overwhelming factor
that dictates how others assess
our natures and our characters.
Whatever lip service we might pay
to less punitive ideologies,
in the practical world,
who we are is taken to be how we look.
The sweet face is assumed to
contain a gentle, benevolent owner;
the large, red face with narrow eyes
an angry and suspicious one.
We trust that personal identity
is indivisible from bodily form.
Yet there is one dramatic exception
from this rule: our own cases.

Polish: 
Tak zwany problem psychofizyczny to jedna z największych
i zadających ukradkiem ból zagadek filozofii,
a co ważniejsze, także codziennego życia.
U podstaw problemu leży fakt, że w oczach innych ludzi
wszyscy jesteśmy automatycznie i uporczywie identyfikowani z naszymi ciałami,
w tym oczywiście z naszymi twarzami.
To, jak wyglądamy, w decydującej mierze
określa, jak inni oceniają naszą naturę i nasz charakter.
Ile byśmy nie opowiadali o mniej karzących ideologiach,
w praktyce to, kim jesteśmy, równa się temu, jak wyglądamy.
Słodka twarzyczka wskazuje na łagodnego, dobrego właściciela;
wielka, czerwona twarz z wąskimi oczami - na człowieka złego i podejrzliwego.
Wierzymy, że osobista tożsamość jest nierozłączna od formy cielesnej.
A jednak istnieje jeden dramatyczny wyjątek od tej zasady: my sami.

Arabic: 
ما يُسمى بمشكلة العقل والجسم هي واحدةٌ من أعظم
المعضلات وأكثرها إيلامًا بصمت في الفلسفة،
وأهم من ذلك، في الحياة اليومية.
المشكلة متأصلةٌ في حقيقة أننا نرتبط في عيون الناس
بشكل تلقائيٍ وبعنادٍ بأجسامنا،
وهذا يتضمن بالتأكيد وجوهنا.
هيئاتنا هي العامل الساحق
الذي يحدّد كيف يقدّر الآخرون طبيعاتنا وشخصياتنا.
ومهما أيدنا بكلماتنا تقليل المعتقدات العقابية،
في العالم الملموسِ، حقيقتنا تُستمد من مظاهرنا.
فصاحب الوجه الحلو يُفترض بأن يكون ذو شخصيةٍ رقيقةٍ، وكريمة
بينما يُفترض صاحب الوجه الأحمر الضخم، والعينان الضيقتان بأن يكون شخصيةً غاضبةً، ومشبوهة.
إننا نثق بأن الهوية الشخصية يمكن أن تُرى من الهيئة الخَلقية،
على الرغم من وجود إستثناءٌ كبير من هذه القاعدة، ألا وهو أنفسنا.

Spanish: 
El llamado 'problema mente-cuerpo' es uno de los más grandes
y discretamente dolorosos enigmas en la filosofía,
y más importante, en la vida diaria.
El problema radica en el hecho de que a los ojos de otras personas,
todos somos de forma automática y obstinadamente asociados con nuestros cuerpos,
que incluye, por supuesto, nuestras caras.
Nuestra apariencia física es abrumadoramente el factor
que dicta cómo otros evalúan nuestra naturaleza y nuestro carácter.
/Cualquiera que sea la declarativa que pudiéramos presentar a ideologías menos punitivas, (?)
en el mundo práctico, lo que somos se toma por cómo lucimos.
El rostro dulce se asume que contiene un dueño amable y benevolente;
la cara larga, encarnizada, con ojos estrechos, un dueño enojado y sospechoso.
Confiamos en que la identidad personal es inseparable de la forma corporal.
Sin embargo, hay una dramática excepción de esta regla: nuestros propios casos.

Portuguese: 
O assim chamado problema mente-corpo
é um dos maiores
e, mais discretamente doloroso
quebra-cabeças na filosofia,
e, mais importante,
na vida quotidiana.
O problema está enraizado no facto
que, aos olhos de outras pessoas,
todos nós somos automaticamente e
teimosamente associados com os nossos corpos,
que inclui, naturalmente, o rosto.
A forma como olhamos é o factor esmagador
que determina como os outros avaliam a nossa natureza e o nosso caráter.
Seja qual for a bajulação que usemos
às ideologias menos punitivas,
no mundo prático, em que estamos é assumido que se é da forma como parecemos.
Uma cara doce é assumido que pertence a alguém gentil, benévolo;
alguém grande, de cara vermelha com olhos estreitos
estará irritado e desconfiado.
Nós acreditamos que a identidade pessoal
é indissociável da forma corporal.
No entanto, há uma exceção dramática
a esta regra: nós mesmos.

French: 
Ce que l'on appelle le problème de l'esprit-corps est l'une des plus grandes
et des plus silencieusement douloureuses énigmes de la philosophie
et surtout de la vie de tous les jours.
Le problème vient du fait qu'aux yeux des autres,
nous sommes tous automatiquement et obstinément associés à notre corps,
ce qui inclut, bien entendu, notre visage.
Notre apparence est le facteur déterminant
qui impose ce que les autres vont juger de notre nature et de notre caractère.
Peu importe les autres idéologies moins punitives que nous pouvons soutenir,
dans la pratique, qui nous sommes est confondu avec ce dont nous avons l'air.
Un visage doux laisse supposer un propriétaire tendre et bienveillant;
un grand visage rouge avec des yeux étroits, un propriétaire énervé et suspect.
Nous sommes convaincus que l'identité de la personne est inséparable de sa forme corporelle.
Mais il y a une exception dramatique à cette règle : notre propre exemple.

Russian: 
Так называемая проблема Ума и Тела является одной из самый больших
и достаточно трудных загадок в философии,
и более того, в повседневной жизни.
Проблема заложена в том, что в глазах других людей,
все мы автоматически и упрямо ассоциируемся с нашими телами
(включая, конечно же, и наши лица).
Любые пустые обещания, которые мы даём менее карательным идеологиям, в практическом мире, кем являемся "мы" - это то как мы выглядим.
 
 
 
Мы предполагаем, что привлекательное лицо принадлежит кроткому и доброжелательному человеку,
в то время как большое красное лицо с узкими глазами подходит злому и подозрительному типу.
Мы верим, что личная индивидуальность неотделима от формы тела.
Однако, имеется одно бросающееся в глаза исключение: наши собственные обстоятельства.

Korean: 
흔히 말하는 '심신문제'는 철학에서 가장 껄끄러우면서 고통스러운 난제입니다.
그리고 그것보다 중요한 건
일상에서도 문제가 된다는 겁니다.
타인이 보기에는 우리가 자신의 몸에 어쩔 수 없이, 그리고 벗어날 수 없이
매여있는 것처럼 보입니다. 여기서부터 심신문제가 시작되죠.
몸이라고 하면, 얼굴도 포합됩니다.
타인이 나의 성향과 성품을 가늠할 때 가장 큰 영향을 주는 것은
외모입니다.
외모가 다가 아니라며 아무리 립서비스를 해줘도
현실 세계에서 우리는 외모로 평가될 뿐입니다.
귀여운 얼굴의 주인은 성격이 순하고 너그러울 것만 같죠.
눈이 가늘고, 얼굴이 크고 붉은 사람은 화를 잘내고 의심이 많을 거라고 생각하고요.
우리는 개인의 정체성과 신체를 분리할 수 없다고 생각합니다.
하지만 이 규칙에는 엄청난 예외가 하나 있어요. 바로 자기 자신입니다.

Malay (macrolanguage): 
Masalah badan-minda ialah salah satu masalah terbesar
dan persoalan yang paling menyengat sanubari, dalam falsafah,
dan lebih penting lagi, kehidupan seharian.
Masalahnya bertunjang dari kenyataan bahawa dalam pandangan orang lain,
kita semua dikaitkan secara automatik dan secara terpaksa dengan badan kita,
yang juga merangkumi wajah kita.
Bagaimana rupa kita ialah faktor besar
yang menentukan bagaimana orang lain menilai tabiat dan karakter kita.
Walauapapun sokongan dari mulut yang kita berikan kepada ideologi yang kurang menghukum,
di dunia sebenar, siapakah kita diambil dari bagaimana rupa kita.
Muka yang manis dianggap mempunyai pemilik yang lembut dan baik hati;
muka yang merah dan besar mempunyai pemilik yang penuh amarah dan amat meragui.
Kita percaya bahawa identiti peribadi adalah tidak terpisah dari sifat fizikal.
Namun ada satu pengecualian dalam peraturan ini, diri kita sendiri.

Polish: 
Kiedy chodzi o nas, zdajemy sobie sprawę - najczęściej ze znacznym i dojmującym żalem -
że to, jak wyglądamy, w oczywisty sposób nie jest tym, kim jesteśmy.
Jesteśmy w pełni świadomi wielkiej różnicy między naszym pojmowaniem samych siebie
a sugestiami emitowanymi przez nasze ciała.
W środku możemy odczuwać czułość, inspirację, ciekawość, chęć zabawy i młodość.
Ale twarz, którą widzimy w lustrze, jest nieusuwalnie naznaczona atmosferą,
która może być sroga, ponura, pozbawiona humoru
i coraz bardziej zbliżona do tej, jaka towarzyszy starszemu nudnemu wujkowi.
Możemy odważnie przerzucić włosy w tę czy drugą stronę,
złagodzić nasz wizerunek za pomocą nieco jaśniejszego swetra,
odważnych butów, albo musnąć tu czy tam trochę kremu czy pudru,
ale nic nigdy nie przeważy tej monumentalnej niesprawiedliwości,
której zdajemy się być przedmiotem.
Nie chodzi tylko o to, że czujemy się nieatrakcyjni
- czujemy coś jeszcze gorszego: bycie niereprezentowanym.
Tak jakbyśmy byli zmuszeni wyjść w świat jako ambasadorowie kraju,

English: 
When it comes to ourselves, we know,
usually with considerable an ongoing sorrow
that the way we look is
obviously not who we are.
We are profoundly aware of a large gulf
between our understanding of ourselves
and the suggestions emitted by our bodies.
Inside we may feel tender, inspired,
inquisitive, playful, and young.
But the face we see in the mirror is
indelibly imprinted with an atmosphere
that may be stern, grave, humorless,
and ever more akin to that of an
insipid elderly uncle.
We may bravely push
the hair this way and that,
or soften the appearance with
the help of a slightly brighter jumper
or some intrepid shoes or dab some kind
of cream or powder here and there.
But nothing can ever overcome
the monumental injustice,
to which we appear to be subject.
It isn’t merely that we feel unattractive:
we feel something bigger: misrepresented,
as if we have been forced go into
the world as an ambassador for a country

Arabic: 
عندما يأتي الأمر إلينا، نحن غالبًا ما نُدرك وكلنا أسى،
بأن هيئتنا من الواضح أنها لا تمثل حقيقتنا.
إننا على درايةٍ تامةٍ بالفجوةِ الهائلة بين فهمنا لأنفسنا،
والاقتراحات المنبعثة من أجسامنا.
ربما نشعر من الداخل بأننا لطفاء، ملهمون، فضوليون، مرحون، ويافعون
لكن الوجه الذي نراه في المرآة مختومٌ بشكل لايُمحى بإطارٍ
قد يكون صارمًا، حازمًا، وجادًا،
وأقرب ما يكون إلى شيخٍ كهلٍ مُمل.
ربما نسرح شعرنا بشجاعةٍ بطريقةٍ أو بأخرى،
أو نلطّف مظهرنا بمساعدة سُترةٍ أفتح،
أو بعض الأحذية الجريئة، أو نطبطب بنوع من المرطبات أو البودرة هنا وهناك،
لكن لا شيء على الإطلاق سيتغلب على ظلمنا الهائل
الذي على مايبدو أننا خاضعون له.
نحن لانشعر بأننا قبيحون وحسب،
بل نشعر بشيء أكبر: مساءٌ تمثلينا،
كأن قد أجبرنا على مواجهة العالم، كسفراءٍ لدولةٍ

Portuguese: 
Quando se trata de nós, sabemos,
geralmente com uma considerável dor constante
que a forma como nos parecemos não é
obviamente, quem nós somos.
Estamos profundamente conscientes de um grande abismo entre a nossa compreensão de nós mesmos
e as sugestões emitidos pelos
nossos corpos.
Dentro, podemo-nos sentir frágeis, inspirados, curiosos, brincalhões, e jovens.
Mas o rosto que vemos no espelho é
indelevelmente gravada com um ar
que pode ser severo, grave, sem sentido de humor,
e cada vez mais semelhante ao de um
tio idoso e insípido.
Podemos corajosamente pentear-nos desta maneira ou daquela,
ou suavizar a aparência com a ajuda de uma camisola um pouco mais alegre
ou alguns sapatos atrevidos ou pincelar algum tipo de creme ou pó aqui ou ali.
Mas nada pode suplantar a injustiça monumental,
à qual parecemos estar sujeitos.
Não é apenas que nos sentimos pouco atraentes:
nós sentimos algo maior: deturpado,
como se tivéssemos sido forçados entrar no mundo como embaixadores de um país

Russian: 
Когда дело доходит до нас самих, мы знаем - обычно с существенным и продолжительным сожалением
- как мы выглядим - это не то, кто мы есть.
 
Мы достаточно глубоко осознанны о большой бездне между нашим пониманием самих себя
и выражениями, излучаемыми нашими телами.
Внутри мы можем чувствовать себя ласковыми, вдохновлёнными, любознательными, игривыми и молодыми,
но на лице, которое мы видим в зеркале, неизгладимо отпечатана
суровая, мрачная, лишённая чувства юмора амосфера,
даже более близкая бесцветному старому дядюшке
Мы можем пробовать смело зачёсывать волосы таки или этак,
или смягчить внешность с помощью ярковатого джемпера
или какой-нибудь лихой обуви или намазаться кремом или пудрой -
но ничто никогда не сможет предолеть колоссальную несправедливость,
в которой мы являемся субъектом.
Это не только потому что мы чувствуем себя непривлекательными:
мы чувствуем что-то большее: искаженными -
как-будто нас заставили войти в мир послом страны,

Spanish: 
Cuando se trata de nosotros mismos, sabemos (usualmente con considerable y constante pesar)
que la manera en que lucimos obviamente no es lo que somos.
Somos profundamente conscientes de un gran abismo entre nuestra comprensión de nosotros mismos
y las sugerencias emitidas por nuestros cuerpos.
Por dentro podemos sentirnos tiernos, inspirados, inquisitivos, juguetones, y jóvenes,
pero la cara que vemos en el espejo está indeleblemente impresa con una atmósfera
que puede ser severa, seria, sin humor,
y cada vez más semejante a la de un tío anciano e insípido.
Podemos valientemente poner el pelo de esta manera y aquella,
o suavizar la apariencia con la ayuda de un suéter ligeramente más alegre,
o unos zapatos intrépidos, o aplicar algún tipo de crema o polvo aquí y allá,
pero nada puede superar la monumental injusticia
a la que parece que estamos sujetos.
No es sólo que nos sintamos poco atractivos;
sentimos algo más grande: mal representados.
Como si hubiésemos sido forzados a ir por el mundo como embajadores de un país

Korean: 
자신의 내면으로 시선을 돌려보면, 우리는 이미 외모가 전부가 아니라는 사실을 알고 있습니다.
이 사실은 우리를 오랫동안 꽤나 슬프게 했죠.
내가 이해한 나의 모습과, 나의 몸이 풍기는 분위기 사이에는
넓은 간극이 있다는 사실을 잘 알고 있어요.
내면의 나는 부드럽고, 직관적이고, 호기심이 많고, 장난기 많고 젊습니다.
하지만 거울에 비치는 나의 얼굴에는
심각하고, 무덤덤하고, 재미없는 분위기가 새겨져 지워지지 않습니다.
재미없고 늙은 아저씨같은 인상을 풍길 거에요.
용감하게 헤어스타일을 바꿔볼 수는 있겠죠.
아니면 밝은 색의 외투를 입거나 화려한 신발을 신어서 인상을 죽여보거나
얼굴 여기저기에 크림과 파우더를 바를 수도 있겠죠.
하지만 그 어떤 방법을 써도, 우리는 평가의 대상일 뿐이라는
그 어마어마한 부당함에서 벗어날 수 없어요.
단순하게 매력이 없는 사람처럼 보일까봐 걱정하는 걸 넘어
'가짜'처럼 보인다는 느낌을 받게 됩니다.
마치 한국 대사로 임명돼서 살아본 적도 없고 아는 것도 없는 나라로

Malay (macrolanguage): 
Apabila kita menilai diri, kita tahu, biasanya dengan kesedihan yang besar dan berterusan
bahawa rupa kita tentulah bukan siapa kita sebenarnya.
KIta amat sedar akan jurang gergasi di antara kefahaman akan diri kita sendiri
dan apa yang badan kita cadangkan.
Kita mungkin terasa lembut, penuh dengan ilham, ingin tahu, suka bermain, dan muda.
Tetapi rupa yang kita lihat di cermin adalah terpampang dengan suasana
yang mungkin tegas, senyap, tanpa senyuman,
dan hampir kepada pakcik tua yang tidak bermaya.
Kita mungkin dengan beraninya mendandan rambut ke arah sana dan sini.
atau melembutkan rupa dengan jumper yang lebih terang sedikit
atau kasut pengembara atau menempek beberapa jenis krim atau serbuk di sana sini.
Tetapi tiada yang boleh melangkaui ketidakadilan agung,
yang kita nampaknya alami.
Tidak hanya bahawa kita terasa tidak anggun,
kita terasa sesuatu yang lebih penting: disalahtafsirkan,
seperti kita telah dipaksa pergi ke dunia sebagai duta sebuah negara

French: 
Lorsqu'il s'agit de nous-même, on sait, souvent avec une grande peine qui persiste
que ce que nous semblons être n'est pas qui nous sommes.
Nous sommes profondément conscients du grand fossé qui existe entre notre compréhension de nous-même
et les suggestions émises par nos corps.
On peut se sentir tendre, inspiré, curieux, enjoué et jeune à l'intérieur.
Alors que le visage que l'on voit dans le miroir est imprimé de manière indélébile d'une atmosphère
sévère, grave, sans humour,
et toujours plus semblable à celle d'un vieil oncle insipide.
On peut vaillamment repousser nos cheveux d'un côté ou de l'autre,
ou adoucir notre aspect avec à un pull un peu plus lumineux,
ou des chaussures un peu osées ou une touche de crème ou de poudre par-ci par-là
Mais rien ne vaincra jamais la monumentale injustice,
de laquelle nous semblons être victimes.
Ce n'est pas simplement qu'on se trouve peu attirant :
nous éprouvons un sentiment plus fort : celui d'être mal représenté,
comme si on avait été forcé d'entrer dans le monde comme ambassadeur d'un pays

Malay (macrolanguage): 
yang kita tidak sebenarnya duduki atau merasakan sebagai tempat asal kita.
Pengarang Inggeris George Orwell pernah menyatakan pada umur 40
semua orang mempunyai muka yang mereka berhak miliki.
Hal ini ialah gila dan kejam kerana ia mencadangkan kesemua orang mempunyai penyakit,
pendapatan, atau hidup dan takdir yang berhak mereka miliki.
Tiada sesiapapun, walau dengan 40 tahun mencuba,
dapat mengubah rupa dan wajah mereka
dengan usaha dari kemahuan diri untuk melihatkan identiti mereka dengan lebih jelas.
Tiada orang yang sungguh-sungguh menganggap diri mereka
sebagai seorang yang hidung kemek selama setengah jangka hayat mereka
pernah mengecilkan hidung mereka walau suku milimeter!
Bahkan, yang sebaliknya cenderung terjadi,
karakter kita cenderung membentuk dirinya
kepada personaliti yang dicadangkan oleh muka kita,
sebagai kesan dari anggapan orang ramai yang bertahun-tahun
bahawa rupa ini mestilah siapa diri kita sebenarnya, dan melayan kita menurut rupa kita.
Sifat lembut seseorang yang berupa lembut
akan sentiasa diajak keluar

Russian: 
в которой мы не проживаем или не отождествляем с ней себя.
Английский автор Джордж Оруэлл однаждый заметил, что к 40
каждый должен получить такое лицо, которое заслужил.
Это абсурдно и бесчеловечно предполагать, что все приобретают болезни,
доход или судьбу какую заслуживают.
 
Никому даже в течение 40 лет попыток,
не удалось изменить свою внешность
усилиями внутренней воли так, чтобы отразить свою личность.
Никто, кто вдохновенно думал о себе
как человеке с носом-пуговкой  больше половины жизни,
смог таким образом уменьшить свой большой нос хотя на бы четверть миллиметра.
На самом деле, как раз всё наоборот:
наши характеры склонны формировать самих себя в личности,
передаваемые нашими лицами.
Это результат того, что многие годы люди допускали
что мы то кто мы есть в свете нашей внешности.
Более мягкая сторона того, кто выглядит мягким
будeт постоянно проявляться на поверхности

English: 
we don’t actually really
inhabit or identify with.
The English essayist George Orwell
once remarked that at 40,
everyone has the face they deserve.
This is as absurd and cruel as to suggest
that everyone might have the illnesses,
the income or the life, fate they deserve.
No one, not even with 40 years of trying,
has ever managed to
change their facial appearance
by an effort of the inner will
so as better to reflect their identity.
No one who has passionately
thought of themselves
as a button-nosed person
over half a lifetime
has ever thereby shrunk their proboscis
by even a quarter of a millimetre.
In fact, quite the opposite
tends to happen:
our characters are liable
to mould themselves
to the personalities
implied by our faces,
as a result of years of
other people assuming
that this must be who we are and
treating us in the light of our appearance.
The gentler sides of someone
who looks gentle
will thereby constantly
be invited to the surface

Korean: 
파견되는 느낌과 비슷할 거에요.
'사람은 40세가 되면 원하는 얼굴을 얻을 자격이 있다'고
영국 작가 조지 오웰이 말한 적 있죠.
이건 어이없고 잔인한 말입니다.
마치 모든 사람은 아플 수밖에 없고, 수입도 정해져 있고, 운명은 바꿀 수 없다는 말처럼 들리네요.
아무리 40년을 노력해도,
내면의 힘을 통해 자기 얼굴을 원하는대로 바꾸는 건 불가능해요.
내면의 힘을 통해 정체성을 겉으로 보이게 만드는 건 불가능해요.
반평생을 '나는 작고 둥근 코를 가지고 싶다'고 생각하면서 산다고 해서
자기 코를 1/4mm만큼이라도 줄일 수 있는 사람은 아무도 없어요.
솔직히 말하면, 오히려 반대의 일이 일어나곤 합니다.
'너는 이런 사람일거야'라는 평가를 듣고,
외모에 따른 대우를 받으며 몇 년을 지내고 나면
자신의 얼굴에서 드러나는 정체성에
진짜 성격이 맞춰져 버립니다.
부드러운 성격을 가진 사람의 부드러운 면은
다른 사람의 기대와 응원에 의해서

French: 
dans lequel on n'habite pas ou auquel on ne s'identifie pas.
L'essayiste Anglais George Orwell a dit un jour qu'à 40 ans
tout le monde a le visage qu'il mérite.
Cette idée absurde et cruelle, reviendrait à dire que tout le monde a les maladies,
le revenu ou la vie qu'il mérite.
Personne, pas même après avoir passé 40 ans à essayer
n'est jamais parvenu à changer l'apparence de son visage
par l'effort d'une volonté interne, de sorte à ce qu'il reflète mieux son identité.
Personne, qui ne s'est considéré comme
une personne avec un petit nez rond pendant la moitié de sa vie,
n'a jamais rétréci sa trompe de cette manière, pas même d'un quart de millimètre.
A vrai dire, c'est plutôt l'inverse qui se passe habituellement
notre caractère est susceptible de se façonner
à l'image de la personnalité suggérée par notre visage
du fait de toutes les années où les gens ont considéré
que cela devait être qui nous sommes et nous ont traités à la lumière de notre apparence.
Les côtés tendres de quelqu'un qui semble tendre
vont ainsi constamment être invité à faire surface

Portuguese: 
que não habitamos nem nos identificamos.
O ensaísta Inglês George Orwell
disse uma vez que aos 40,
toda a gente tem a cara que merece.
Isto é tão absurdo e cruel como sugerir que toda a gente merece as doenças,
os rendimentos ou a vida, o destino que tem.
Ninguém, nem mesmo com 40 anos de tentativas,
já conseguiu mudar sua aparência facial
por um esforço da vontade interior de modo a reflectir melhor a sua identidade.
Ninguém que tenha apaixonadamente
pensavam em si mesmo
como uma pessoa com um nariz pequeno mais de metade de uma vida
já encolheu o seu nariz pelo mesmo um quarto de milímetro.
Na verdade, muito pelo contrário
tende a acontecer:
os nossos caráteres são susceptíveis
de se moldar
às personalidades subentendidas pelos nossos rostos,
como um resultado de anos de outras pessoas assumirem
que este deve ser quem somos e
tratando-nos à luz da nossa aparência.
Os lados suaves de alguém que parece gentil
vai, assim, constantemente
ser trazido para a superfície

Spanish: 
en el que realmente no vivimos ni nos identificamos realmente.
El ensayista Inglés George Orwell dijo una vez que a los 40,
todos tienen la cara que merecen.
Esto es tan absurdo y cruel como sugerir que todo el mundo podría tener las enfermedades,
los ingresos o la suerte de la vida que se merecen.
Nadie, ni siquiera con 40 años de intentarlo,
ha logrado cambiar su apariencia facial
mediante un esfuerzo de la voluntad interior, a fin de reflejar mejor su identidad.
Nadie quien haya fervientemente pensado de sí mismo
como una persona de nariz de botón más de la mitad de su vida
ha reducido con ello su nariz, ni siquiera por un cuarto de milímetro.
De hecho, todo lo contrario tiende a ocurrir:
nuestros carácteres son susceptibles de moldearse
a las personalidades insinuadas en nuestros rostros,
como resultado de años de otras personas asumiendo
que esto debe ser lo que somos, y tratándonos en función de nuestra apariencia.
Los lados más gentiles de alguien quien parece gentil
serán, por lo tanto, constantemente invitados a la superficie,

Polish: 
w którym nie mieszkamy, albo z którym się nie identyfikujemy.
Angielski eseista George Orwell stwierdził raz, że w wieku 40 lat
każdy ma taką twarz, na jaką sobie zasłużył.
Jest to równie absurdalne i okrutne stwierdzenie, jak sugestia, że każdy ma choroby,
dochód albo los w życiu, na jaki zasługuje.
Nawet po 40 latach prób nikomu
nie udało się jeszcze zmienić wyglądu swojej twarzy
dzięki wysiłkowi woli, tak aby lepiej oddawał on jego czy jej tożsamość.
Nikt, kto żarliwie uważa się
przez ponad połowę swojego życia za osobę z małym zgrabnym nosem,
kiedykolwiek dzięki temu zmniejszył swój wielki nochal choćby o ćwierć milimetra.
W istocie dzieje się raczej rzecz odwrotna:
nasze charaktery są podatne na kształtowanie
w stronę sugerowaną przez wygląd naszych twarzy
w konsekwencji lat spędzonych wśród ludzi, którzy zakładają
że taka właśnie musi być nasza osobowość, i którzy traktują nas w świetle naszego wyglądu.
Łagodniejsza strona kogoś, kto wygląda na łagodnego,
będzie tym samym wciąż na nowo wzmacniana

Arabic: 
لا نقطنها في الحقيقة، ولا تمثّلنا.
أشار الكاتب الإنجليزي جورج أورويل مرةً إلى أنّه "في سن الأربعين
كلٌ يحمل الوجه الذي يستحقه."
وهذا الإعتقاد سخيفٌ وقاسٍ، كأن نشير إلى أن كلًا قد يصاب بالمرض،
يحصل على الدخلِ، الحياةِ، أو القدَرِ الذي يستحقه.
لا أحد، ولا حتى مع 40 عامًا من المحاولة
قد يستطيع أن يغيّر شكل وجهه
بجهد داخلي ليعكس هويّته بصورة أفضل.
لا أحد قد ظنّ بشغفٍ أنه
كشخص ذو أنفٍ صغير وخلال أكثر من نصف عمر
قد سبق لهُ أن قلّص أنفه حتى لو بربع مليميتر.
في الواقع، من الراجح أن يحدث العكس تمامًا
فشخصياتنا مسؤولة عن تشكيل نفسها
على الوجه الذي توحيه وجوهنا،
وذلك نتيجةً لسنوات من افتراض الناس
بأنها لابد أنّ تكون حقيقتنا، ومعاملتهم لنا على ضوء مظاهرنا.
الأجزاء الألطف من شخصٍ مظهرهُ لطيفٌ
ستَطفو بشكل دائم على السطح،

English: 
by the expectations and
encouragement of others.
The person who is routinely
assumed to be a bit sly
because of the
slope of their eyelids
may end up fitting with
the prevailing story of who they are.
The mind-body problem leads us
to understand some of what love,
in its most generous, imaginative guises,
should really involve:
a commitment to remember
that the other is not how they appear;
that their body was imposed and not chosen
and that there may be a
very different character
trapped within their physical envelope.
The writer Cyril Connolly,
who struggled with his weight all his life,
and felt sickened by his round full cheeks,
bald head and what he termed ‘accountant’s
expression’, once wrote poignantly:
‘Inside every fat man is
a thin one trying to get out…’
But the phenomenon shouldn't be
limited to the fat-thin dichotomy.
Inside a distressing number of us,
there is someone else trying to get out,

Spanish: 
por las expectativas y el alentamiento de los demás.
La persona quien rutinariamente se asume que es un poco malicioso
debido a la pendiente de sus párpados
puede terminar ajustándose a la historia predominante de lo que son.
El problema mente-cuerpo nos lleva a entender algo de lo que el amor
en sus formas más generosas y originales, realmente debería involucrar:
el compromiso de recordar que el otro no es como parece;
que su cuerpo fue impuesto y no elegido,
y que puede haber un carácter muy diferente
atrapado dentro de su envoltura física.
El escritor Cyril Connolly, quien tuvo problemas con su peso toda su vida
y se sentía asqueado por sus grandes mejillas redondas,
cabeza calva, y lo que él denominó "expresión de contador", escribió una vez conmovedoramente:
"Dentro de cada hombre gordo está un delgado tratando de salir..."
Pero el fenómeno no debe limitarse a la dicotomía del gordo y el delgado.
Dentro de un número angustiante de nosotros, hay alguien más tratando de salir,

Korean: 
끊임없이 겉으로 드러나게 됩니다.
경사진 눈꺼풀 때문에
뭔가 능글맞아 보인다는 소리를 자주 듣는 사람은
그동안 많이 들은 이야기를 따라서 자기 자신을 바꿀 수도 있어요.
우리는 심신문제를 통해
더 너그럽고 창의적인 형태의 사랑이 무엇인지 배울 수 있습니다.
다른 사람의 외모가 그 사람의 전부가 아님을 이해하고,
그들은 신체를 선택한 것이 아니라 부여받았으며
그들의 신체라는 껍데기 뒤에는
아주 다른 성격이 갇혀있을 수도 있음을 이해하는 것이 사랑입니다.
비평가 시릴 코넬리는 뚱뚱한 몸매와 둥글고 두터운 턱, 대머리와 '뚱한 표정' 때문에
사는 내내 스트레스를 받았죠.
그가 적은 가슴 저리는 문장이 하나 있습니다.
'모든 뚱뚱한 남자 안에는 나가고 싶어하는 마른 남자가 들어있어요...'
이건 뚱뚱함과 날씬함이라는 이분법에만 적용할 수 있는 문장이 아닙니다.
비참할 정도로 많은 사람들 안에는, 나가고 싶어하는 다른 자신이 들어있어요.

Malay (macrolanguage): 
oleh anggapan dan galakan orang lain.
Orang yang rutinnya dianggap sedikit mencurigakan
kerana lengkok kelopak mata mereka
mungkin akhirnya menyesuaikan diri mereka dengan cerita yang sentiasa diwarwarkan tentang mereka.
Masalah badan minda membawa kita untuk memahami sedikit akan apa yang cinta,
dalam rupa yang paling ikhlas dan imaginatif, sepatutnya ada:
satu komitmen untuk mengingati bahawa yang lain tidak sama dengan rupa mereka,
bahawa badan mereka telah ditentukan dan tidak dipilih
dan mungkin bahawa ada karakter yang amat berbeza
yang terperangkap dalam sampul fizikal mereka.
Penulis Cyril Connolly, yang bergelut dengan masalah berat badannya sepanjang hidupnya,
dan berasa mual dengan pipinya yang tembam,
kepala yang botak dan apa yang beliau sebut sebagai 'mimik muka akauntan' pernah berkata dengan sedihnya:
"Di dalam setiap orang gemuk ada seorang yang kurus yang cuba keluar...'
Tapi fenomena ini tidak hanya terhad kepada kurus dan gemuk.
Sedihnya, ramai di antara kita mempunyai 'orang di dalam' yang cuba untuk keluar,

Arabic: 
عن طريق تطلعاتِ وتشجيعِ الآخرين.
فالشخص الذي يُفترض عادةً أنّه نوعًا ما خبيث
بسبب ميلان جفنه،
قد ينتهي به الأمر إلى أن يتلائم مع القصص السائدة التي تحكي حقيقته.
مشكلة العقل والجسم تقودنا إلى فهم بعضٌ مما يجب فعلًا على الحب
أن يتضمن في أكثر هيئاته كرمًا، وابتكارًا:
التزامٌ يذكرنا بأن الأخرين ليسوا كما يبدون،
بأنهم لم يختاروا أجسامهم،
وبأنه يمكن أن يكون هناك شخصيةٌ مختلفةُ
محبوسةٌ في ظرفهم الجسماني.
الكاتب سيريل كونولي والذي كافح مع وزنه الزائد طوال حياته،
وشعر بالتقزز من خدّيه المُمتلئين المستديرين،
ورأسه الأصلع، وما أشار إليه بـ"سيماء المحاسب" كتب ذات مرةٍ بمرارة:
"في داخلِ كل رجلٍ سمينٍ رجلٌ رشيقٌ يحاول أن يخرج.."
لكنَ هذه الظاهرة يجب ألا تُحصر على ثنائية السمين/النحيف،
فبداخل عددٍ مُحزن منا يكمن شخصٌ آخرٌ يحاول الخروج،

Russian: 
из-за ожиданий и поощрений других.
Человек, которого по обыкновению подозревают в хитрости
из-за разреза глаз
может скорректировать себя под этот превалирующий вымысел о том, кто он есть.
Проблема ума и тела ведёт нас к пониманию что любовь
в самом её щедром, вооброжаемом обличьи должна предполагать:
обязательство помнить, что другие - это не то как они выглядят;
что их тела не были выбраны ими
и что совсем отличный характер может быть замурован
может быть замурован в этой физической оболочке.
Писатель Сирил Коннолли, страдающий от веса всю свою жизнь,
которого тошнило от своих круглых щёк,
лысины, и по его определению "выражения бухгалтера", однажды остро написал:
"Внутри каждого толстяка находится худой, пытающийся выйти наружу..."
Но это явление не должно быть ограничено только двойственностью "толстый-тонкий".
Внутри большого количества нас находится кто-то пытающийся выбраться на волю;

Portuguese: 
pelas expectativas e encorajamento dos outros.
A pessoa que é rotineiramente
assumido como sendo um pouco astuta
por causa da inclinação das suas pálpebras
pode acabar encaixando com a história predominante de quem eles são.
O problema mente-corpo  leva-nos
a entender um pouco do que o amor,
nas suas mais generosas, imaginativas formas, realmente deve envolver:
um compromisso de lembrar que o outro não é como aparenta;
que seu corpo foi imposto e não escolhido
e que pode haver um caráter muito diferente
preso dentro de seu envelope físico.
O escritor Cyril Connolly, que lutou com seu peso toda a sua vida,
e sentiu-se enojado com seus redondas bochechas cheias,
cabeça careca a que ele chamou de "cara de contabilista", escreveu uma vez pungentemente:
"Dentro de cada homem gordo há
um magro tentando sair ... '
Mas o fenómeno não deve ser
limitado à dicotomia gordo-magro.
Dentro de um número angustiante de nós,
há alguém que tenta sair,

Polish: 
za sprawą oczekiwań i zachęt ze strony innych.
Osoba, która jest stale postrzegana jako nieco chytra
z powodu pochylenia powiek,
może w końcu wpasować się w tę przeważającą u ludzi wersję samych siebie.
Problem psychofizyczny pozwala nam zrozumieć, co powinno składać się na miłość
w jej najhojniejszej, najbardziej obdarzonej wyobraźnią wersji:
stała pamięć o tym że druga osoba nie jest tym, jak wygląda;
że jej ciało zostało jej narzucone i go nie wybierała,
i że całkiem odmienny charakter może być
uwięziony pod jej fizyczną powłoką.
Pisarz Cyril Connolly, który całe życie walczył z nadwagą
i miał serdecznie dość swoich pełnych, okrągłych policzków,
łysej głowy i tego, co nazywał "wyrazem twarzy księgowego", napisał raz we wzruszający sposób:
"w środku każdego grubasa znajduje się szczupły człowiek, który próbuje się wydostać..."
Lecz zjawisko to nie powinno być ograniczane do dychotomii gruby-chudy.
Wewnątrz niepokojąco wielu spośród nas wszystkich jest obecny ktoś inny, kto próbuje wyjść na zewnątrz.

French: 
par les attentes et l'encouragement des autres.
Celui qui est couramment considéré comme rusé
à cause de ses yeux inclinés
peut finir par se conformer à l'histoire  répandue de qui il est.
Le problème de l'esprit-corps nous conduit à comprendre une partie de ce que l'amour,
dans sa forme la plus généreuse et créative, devrait vraiment impliquer :
un engagement à se souvenir que l'autre n'est pas ce qu'il semble être ;
que son corps a été imposé et non choisi
et qu'il peut y avoir une toute autre personnalité
emprisonnée dans son enveloppe corporelle.
L'écrivain Cyril Connolly, qui a lutté contre son poids toute sa vie,
indisposé par ses joues rondes et pleines,
son crâne chauve et ce qu'il a nommé son "expression de comptable", a écrit un jour de manière poignante :
"A l'intérieur de chaque homme corpulent, il y a un homme mince qui essaye de sortir..."
Mais le phénomène ne devrait pas être limité à la dichotomie gros/mince
A l'intérieur d'un nombre alarmant d'entre nous, il y a quelqu'un d'autre qui essaie de sortir,

Spanish: 
tal vez un hombre maduro de 65 años del cuerpo de una mujer de 25,
o una chica nerd reflexiva del cuerpo de un varón irritable de mediana edad.
Lo mejor que podemos hacer para superar el problema mente-cuerpo
no es jugar con la ropa, invertir en peluquerías,
o poner en peligro nuestra salud con la cirugía plástica.
Nunca seremos capaces de alinear correctamente la mente y el cuerpo
con la escultura exterior.
La solución es reconocer
que el problema es una parte existencial del ser humano.
Y por lo tanto, que siempre debemos esforzarnos por recordar,
a pesar de toda la evidencia visual, y en un espíritu de amor,
que los cuerpos y las caras de los demás están muy separados
del carácter de sus mentes;
con la esperanza de que otros en algún momento
nos brindarán una interpretación completamente generosa y amable
cuando su mirada se dirija hacia nuestros rostros y cuerpos.

Russian: 
возможно мягкий 65-летний человек  из тела 25-летней женщины,
или вдумчивая заумная девушка из тела раздражённого мужчины среднего возраста.
Самое лучшее что мы можем сделать для преодоления проблемы тела и ума -
это возиться с нашими одеждами, инвестировать в парикмахеров
или подвергать себя опасности при пластической операции.
Мы никогда не сможем правильно уравнять ум с телом,
изменяя наружную форму.
Решение в том, чтобы признать,
что эта проблема относится к сущности человеческого существования
и таким образом стараться всегда помнить,
что вопреки всем визуальным доказательствам, в духе любви,
что тела и лица других отличны
от характерных особенностей ихнего ума-
в надежде, что другие со временем
одарят нас сравнительно щедрой и доброй интерпретацией,
когда их взгляд повернётся к нашим лицам и телам.

Portuguese: 
talvez um homem maduro de 65 anos do corpo de uma mulher de 25 anos,
ou uma menina pensativa do corpo de um homem irritável de meia-idade.
O melhor que podemos fazer para superar o problema mente-corpo
não é perder tempo com roupas,
investir em cabeleireiros
ou colocar em perigo a nossa saúde com cirurgia plástica.
Nunca seremos capazes de alinhar adequadamente a mente e o corpo,
esculpindo-nos por fora.
A solução é reconhecer
que o problema é
uma parte existencial do ser humano.
E, portanto, que nos devemos
sempre esforçar por lembrar,
apesar de toda a evidência visual,
e num espírito de amor,
que os corpos e rostos
de outros são muito separados
do caráter das suas mentes,
na esperança que os outros irão a seu tempo
dar-nos uma interpretação completamente 
generosa e gentil
quando o seu olhar se voltar para os
nossos rostos e corpos.

English: 
perhaps a mellow 65-year-old man from
the body of a 25-year-old woman,
or a thoughtful nerdy girl from
the body of a middle-aged irritable male.
The best we can do to overcome
the mind-body problem
is not to fiddle with our clothes,
invest in hairdressers
or endanger our health
with plastic surgery.
We will never be able properly
to align mind and body,
by outward sculpting.
The solution is to recognise
that the problem is
an existential part of being human.
And therefore, that we must
always strive to remember,
in spite of all the visual evidence,
and in a spirit of love,
that the bodies and faces
of others are very separate
from the character of their minds,
in the hope that others will in time
give us completely generous
and kind interpretation
when their gaze turns to
our faces and bodies.

Korean: 
25세의 젊은 여성 안에, 여유로운 65세 노인이 있을지도 모릅니다.
짜증이 많은 중년 남성 안에, 생각이 깊은 괴짜 소녀가 있을지도 모르죠.
심신문제를 극복하는 최선의 방법은
코디에 신경쓰고, 머리스타일을 바꾸고,
성형 수술로 건강을 해치는 게 아니에요.
외모를 조각한다고 해서
몸과 마음을 제대로 일치시킬 수 있는게 아니에요.
심신문제가 인간으로 존재하는 것에 관한 문제라는 사실을 이해해야만
해결할 수 있습니다.
그러니 기억하세요.
눈에 보이는 것들은 아주 많지만,
사랑의 정신을 가지고 있다면,
타인의 신체와 정신은 분리되어있다는 사실을 기억하세요.
머지않아 그들의 눈이 나의 몸과 마음으로 향했을 때도
그들이 완벽한 너그러움과 이해를 보여줄 것이라는
희망을 놓지 마세요.

French: 
Peut-être un homme mûr de 65 ans, du corps d'une femme de 25 ans.
Ou bien une jeune fille réfléchie un peu coincée, du corps d'un homme d'âge moyen irritable.
Le mieux que nous pouvons faire pour vaincre le problème de l'esprit-corps
ce n'est pas de traficoter nos vêtement, d'investir dans des coiffeurs
ou de mettre en danger notre santé avec de la chirurgie esthétique.
Nous ne serons jamais capables d'aligner réellement notre esprit et notre corps,
par un modelage extérieur.
La solution est de reconnaître
que le problème est une part essentiel de la condition de l'être humain.
Et ainsi, que nous devons toujours faire en sorte de nous souvenir,
malgré toute l'évidence visuelle, et dans un esprit d'amour,
que les corps et les visages des autres sont tout à fait séparés
du caractère de leur esprit,
dans l'espoir que d'autres nous donnerons à terme
une interprétation complètement généreuse et bonne
quand leur regard se porteront sur notre visage et notre corps.

Arabic: 
ربما رجل ناضج في الـ65 من عمره من جسم امرأة في الـ25،
أو فتاةٌ مفكرةٌ ومجتهدة من جسم رجلٍ عصبيِ في منتصف عمره.
أفضل ما يمكن أن نفعله لنتغلب على مشكلة العقل والجسم
ليس بالعبث في ملابسنا، أو بالاستثمار في مصففي الشعر،
أو بتعريض صحتنا للخطر بالعمليات التجميلية.
فنحن لن نقدر أبدًا على المواءمة بين العقل والجسم كما ينبغي
عن طريق النحت الخارجي.
بل الحل هو الاعتراف بأنّ
هذه المشكلة هي جزء وجودي من كوننا بشر.
لذلك علينا دائمًا أن نكافح لنتذكر
وعلى الرغم من كل الأدلة المرئية، وبروحٍ من الحبّ
بأنّ أجسام الآخرين ووجوههم منفصلةٌ كليًا
عن شخصياتِ عقولهم.
على أملِ أن يمنحنا الآخرون مع مرور الوقت
تأويلًا سخيًّا وطيبًا جدًّا
عندما تتحول نظراتهم إلى وجوهنا وأجسامنا. :)

Malay (macrolanguage): 
mungkin orang berumur 65 yang tenang dari badan wanita 25 tahun,
atau seorang perempuan ulat buku dari badan seorang lelaki separuh abad yang cepat marah.
Perkara terbaik yang kita boleh lakukan untuk mengatasi masalah badan-minda ialah
bukan dengan mengubahsuai pakaian kita, mengupah khidmat pendandan rambut,
atau membahayakan diri kita dengan pembedahan plastik.
Kita tidak akan pernah dapat menyelaras badan dan minda,
dengan ukiran dari luar.
Penyelesaiannya ialah untuk menyedari
bahawa masalah itu adalah masalah azali dalam menjadi manusia.
Maka, kita harus sentiasa berusaha untuk ingat,
walauapapun bukti visual, dan dalam semangat kecintaan,
bahawa badan dan muka orang lain adalah amat berbeza
dari karakter dalam minda mereka
dengan harapan bahawa orang lain lambat-laun
memberikan terjemahan yang ikhlas dan baik
apabila pandangan mereka beralih ke muka dan badan kita.

Polish: 
Może łagodny 65-letni mężczyzna z ciała 25-letniej kobiety,
albo zamknięta w sobie refleksyjna dziewczyna z ciała łatwo irytującego się mężczyzny w średnim wieku.
Najlepszym, co możemy uczynić wobec problemu psychofizycznego,
nie jest kombinowanie z ubraniami, inwestowanie we fryzjerów,
ani grożenie swojemu zdrowiu operacjami plastycznymi.
Nigdy nie uda nam się właściwie zrównoważyć ciała i ducha
przez zewnętrzne rzeźbienie samych siebie.
Rozwiązanie leży w przyznaniu przed sobą faktu,
że cały problem to egzystencjalna część bycia człowiekiem,
i tym samym że musimy starać się pamiętać
- pomimo wszelkich świadectw wzrokowych i w duchu miłości -
że ciała i twarze innych ludzi są rzeczą całkiem osobną
od charakteru ich umysłów,
w nadziei, że inni z kolei
dokonają podobnie hojnej i czułej interpretacji,
kiedy ich wzrok padnie na nas.
