
Portuguese: 
Na continuidade do que ele falou do Amor - inclusive a mesma pessoa que pergunta -
é uma sacerdotisa, Almitra -
ele vai complementar os reflexos do amor e da inteligência no nosso mundo concreto.
Se vocês imaginarem,
- Gibran se inspira tanto na filosofia oriental quanto na ocidental -
a maior parte das escolas de filosofia, no oriente sobretudo,
vão dizer que aqui embaixo você tenha razão
e aqui você tem a paixão
que são duas ferramentas - as duas igualmente úteis, se você souber usar.
se você souber usar a razão, sabe que você vai desenvolver lá do outro lado?
Inteligência.
se você souber usar a paixão sabe que você vai desenvolver do outro lado?  Amor.

Spanish: 
En la continuidad de lo que dijo sobre el amor, incluso es la misma persona que pregunta,
es una sacerdotisa, Almitra ...
el complementará los reflejos del amor e de la inteligencia en nuestro mundo concreto.
Si te imaginas
- Gibran se inspira en la filosofía oriental y occidental -
la mayoría de las escuelas de filosofía en el Este especialmente
dirá que aquí abajo tienes la razón
y aqui tienes la pasion
que son dos herramientas, ambas igualmente útiles si sabes cómo usarlas.
si sabe cómo usar la razón, ¿sabe que se desarrollará allí al otro lado?
Inteligencia
si sabes cómo usar la pasión, ¿sabes que te desarrollarás del otro lado? Amor

Spanish: 
Y estas dos cosas se sintetizarán aquí,
en un momento de logro personal,
que es la voluntad: la capacidad del hombre para cambiarse a sí mismo y cambiar el mundo.
La voluntad es determinación, la voluntad es capacidad de transformación interna y externa.
Ahora, si en lugar de usar estas dos cosas para arriba, usas para bajo,
tienes la sombra de la voluntad aquí abajo que es el impulso ciego.
Sin inteligencia y sin amor.
El impulso ciego es la sombra terrenal de la voluntad.
¿Entiendes esta idea?
Entonces, si el hombre no lo sabe manejar la razón y la pasión, ¡y en general no lo sabe! -
se queda en desequilibrio, valorando uno o más el otro,
nunca alcanza el amor y la inteligencia.
Es interesante que te des cuenta: Edad Media,
totalmente pasional!
Entonces viene la Era Moderna, Contemporánea, el gran racionalismo clásico,
totalmente racional. El hombre no encuentra un término medio ...
donde equilibrar todas estas cosas en su interior

Portuguese: 
E essas duas coisas vão ser sintetizadas aqui em cima,
num impulso de realização,
que é a vontade: capacidade do homem mudar a si próprio e mudar o mundo.
Vontade é determinação, vontade é capacidade de transformação interna e externa.
Agora, se você ao invés de usar essas duas coisas pra cima, usa pra baixo,
sem a sombra da vontade aqui em baixo que o impulso cego.
Sem inteligência, e sem amor.
O impulso cego é a sombra terrestre da vontade.
Entendem essa ideia?
Então, se o homem não sabe lidar com a razão e,a paixão - e em geral não sabe! -
fica com esse desequilíbrio, valorizando mais uma, ou mais a outra,
ele nunca chega a conquistar amor e inteligência.
É interessante vocês perceberem: Idade Média,
totalmente passional!
Aí vem para a idade moderna, contemporânea, grande racionalismo clássico,
totalmente racional. O homem não encontra um meio termo...
Onde equilibre todas essas coisas que tem dentro dele

Spanish: 
y usarlas como herramientas! ¡Todos con el mismo valor!
Sabiendo cómo usarlos, dosificando cada uno en su propio momento,
siempre nos identificamos con una parte de nosotros ...
a veces con un trauma, a veces con un concepto discriminatorio, pero no con el centro de Sabiduría
que lo maneja y lo usa todo. El tratará principalmente en ese sentido.
de esto desequilibrio del hombre que discrimina una parte de sí mismo.
y entonces deja de crecer
y de alcanzar su máximo de posibilidades que lo convertirían en un verdadero ser humano!

Portuguese: 
e as use como ferramentas! Todas com o mesmo valor!
sabendo usá-las cada qual no seu momento dosá-las.
A gente sempre identifica com uma parte de nós...
às vezes com um trauma, às vezes com um preconceito, e não com o centro de sabedoria
que administra e usa tudo isso. E ele vai tratar sobretudo nesse aspecto.
Desse desequilíbrio do homem que discrimina uma parte de si mesmo .
E portanto deixa de crescer
e de atingir seu ápice de possibilidades que faria dele um verdadeiro ser humano!
