
Bulgarian: 
 
В последните три видеа 
направихме преглед върху
християнството преди Реформацията, 
преди 1517 г.
Разгледахме делата на Мартин Лутер,
неговите идеи и тяхното разпространение.
Разгледахме и насилието, което следва.
В последното ни видео искаме да разгледаме 
отговора на Католическата църква.
Действията на Лутер и неговите последователи 
наричаме Реформация,
а отговорът на Католическата църква – 
Контрареформация.
Частицата "контра" означава "против".
Католическата църква има сериозни загуби.
Църквата губи земи.
Тя губи...
Вярващи.
Точно така.
Губи свои последователи.
В последното видео 
завършихме с истории за насилие.
Но агресията винаги е насочвана към хора.
В някои случаи то е 
насочено срещу предмети и църкви.
Римокатолическата архитектура,
която съществува из цяла Западна Европа,

Czech: 
V předchozích třech dílech jsme se 
stručně seznámili s tím, jaké to bylo
být Křesťanem před reformací, 
tedy před rokem 1517.
Poté jsme se podívali blíže na Luthera,
jeho myšlenky a jejich šířění
a rovněž na násilnosti, které následovaly.
V posledním díle se budeme 
zabývat reakcí katolické církve.
Zatímco to, co dělal Luther a jeho stoupenci, 
nazýváme protestantskou reformací,
reakce církve je známa jako "kontra - reformace".
Slovo "kontra" zde znamená "proti".
Šlo tedy o protireformaci.
Církev přišla o mnoho.
Ztratila pozemky,
ztratila...
...stoupence. To je pravda, ztratila lidi. 
A v posledním díle jsme skončili
povídáním o násilí. Násilí nebylo vždy
směřováno proti lidem, někdy
bylo zaměřeno proti věcem. Kostely,
tedy architektura římských katolíků,
kteří působili v západní Evropě,

Ukrainian: 
(звучить музика)
Д-р Цукер: "У трьох попередніх відео
ми коротко розглянули, яким було життя
християн
до початку Реформації, до 1517 року.
Далі ми перейшли до 
Мартіна Лютера;
розглянули його ідеї, їх розповсюдження,
як і ті заворушення, що були ними 
спричинені."
Д-р Харріс: "У останньому відео
ми хотіли б розглянути реакцію 
католицької церкви і,
беручи до уваги, що те, що здійснили Лютер
і його послідовники, ми називаємо
протестантською реформацією,
реакція церкви розглядається як
контрреформація.
Слово "контр" означає "проти"."
Д-р Цукер: "Церква багато втратила.
Вона втратила багато земель, втратила
вірян.
Абсолютно правильно, вона втратила
душі!"
Д-р Харріс: "І в останньому відео
ми закінчили говорити про насилля."
Д-р Цукер: "Але це насилля не завжди було спрямоване на людей.
Іноді, воно відбувалося проти речей.
І церкви, що входили до римо-католицької архітектури,
що існувала у всій Західній Європі,

Portuguese: 
Nos últimos três vídeos,
vimos rapidamente o que significava ser
um Cristão antes da Reforma, antes de 1517.
Falamos de Martinho Lutero.
falamos das suas ideias, e a divulgação das suas ideias,
bem como a violência que delas resultou.
Neste vídeo final,
amos ver qual foi a resposta da Igreja Católica a
como chamamos o que Lutero e seus seguidores fizeram
de Reforma Protestante. A a resposta da Igreja
será chamada de Contrarreforma.
A palavra "contra" significa "em oposição a".
Bem, a Igreja tinha perdido muito.
Ela tinha perdido territórios,
tinha perdido
Fiéis.
Isso mesmo,
ela perdeu almas!
No último vídeo,
terminámos a falar sobre a violência.
Mas a violência
não era sempre contra o povo.
Às vezes, ela era contra coisas, contra igrejas.
isto é, contra a arquitetura das igrejas Católicas Romanas,
que existia em toda a Europa Ocidental.

Hungarian: 
Az előző három videóban röviden áttekintettük,
milyen volt kereszténynek lenni a reformáció kezdete, 1517 előtt.
Aztán Luther Mártonnal foglalkoztunk.
Áttekintettük eszméit és eszméinek elterjedését,
valamint az azt követő erőszakkal teli időszakot.
Az utolsó videónkban
a katolikus egyház reakcióját fogjuk megvizsgálni.
Míg Luther és követőinek tevékenységét protestáns reformációnak nevezzük,
az egyház reakciójára ellenreformációként utalunk.
Az „ellen” itt ellenállást jelent.
Az egyház sokat veszített.
Az egyház területeket veszített el,
elveszített
híveket.
Így van.
Lelkeket veszített.
A legutóbbi videó végén pedig az erőszakos cselekedetekről beszéltünk.
Az erőszak azonban nem mindig emberek ellen irányult.
Időnként tárgyak ellen is irányult.
A templomok, azaz a római katolikusok építészeti alkotásai,
amelyek egész Nyugat-Európában jelen voltak,

Polish: 
W poprzednich trzech filmikach
omówiliśmy krótko sytuację katolików
przed reformacją, przed 1517 rokiem.
Przyjrzeliśmy się także Marcinowi Lutrowi;
jego ideom i tym jak były szerzone,
oraz przemocy, która była tego rezultatem.
W naszym ostatnim filmiku przyjrzymy się 
odpowiedzi kościoła katolickiego.
Działania Lutra i jego zwolenników
nazywamy reformacją,
a odpowiedź Kościoła kontrreformacją.
Słowo "kontra" oznacza tutaj "przeciwko".
Kościół katolicki stracił bardzo wiele.
Stracił nie tylko ziemie,
ale także wiernych.
Stracił dusze.
Ostatni filmik skończyliśmy na
omawianiu kwestii przemocy.
Ale przemoc ta nie zawsze 
była wymierzona w ludzi.
Czasem była także 
wymierzona w rzeczy.
Tak więc kościoły, budowle 
wzniesione przez rzymskich katolików
na terenach całej wschodniej Europy,

English: 
[MUSIC PLAYING]
DR. STEVEN ZUCKER: In the
previous three videos,
we looked briefly at
what it was like to be
a Christian before the
Reformation, before 1517.
Then we looked at Martin Luther.
We looked at his ideas, and
the spread of his ideas.
As well as the
violence that resulted.
DR. BETH HARRIS: And
for our final video,
we want to look at the response
by the Catholic Church.
And so, whereas we call what
Luther and his followers
did the Protestant Reformation,
the Church's response
is referred to as the
Counter-Reformation.
The word "counter,"
here, meaning against.
DR. STEVEN ZUCKER: Well
the Church had lost a lot.
The church had lost lands.
It had lost--
DR. BETH HARRIS: Faithful.
DR. STEVEN ZUCKER: That's right.
It lost souls.
DR. BETH HARRIS: And
in the last video,
we ended talking about violence.
DR. STEVEN ZUCKER:
But the violence
wasn't always against people.
Sometimes it was also
against things, and churches.
That is, the architecture
of the Roman Catholics,
which existed throughout
Western Europe,

Portuguese: 
[music]
Nos últimos três vídeos,
vimos rapidamente o que significava ser um Cristão
antes da Reforma, antes de 1517.
Então vimos Martinho Lurero;
vimos suas ideias, e a divulgação das suas ideias,
bem como a violência que delas resultou.
E para este vídeo final,
vamos ver qual foi a resposta da Igreja Católica e então,
como chamamos o que Lutero e seus seguidores fizeram
de Reforma Protestante,
a resposta da Igreja será chamada de
a Contra-Reforma,
tendo a palavra "contra" o significado de "em oposição a".
Bem, a Igreja tinha perdido muito.
Ela tinha perdido terras, tinha perdido -
-Fiéis.
Isso mesmo, ela perdeu almas!
E no último vídeo,
encerramos falando sobre a violência.
Mas a violência não era sempre contra o povo.
Às vezes, ela era contra coisas.
E igrejas, isto é, a arquitetura das igrejas Católicas Romanas,
que existia em toda a Europa Ocidental,

Romanian: 
[JOACA MUZICĂ]
DR. STEVEN ZUCKER: În 
ultimele trei videoclipuri,
ne-am uitat pe scurt 
cum a fost să fie
un creștin înainte de 
Reforma, înainte de 1517.
Apoi ne-am uitat la Martin Luther.
Am privit ideile lui și 
răspândirea ideilor sale.
La fel și 
violența care a rezultat.
DR. BETH HARRIS: Și 
pentru videoclipul final,
vrem să analizăm răspunsul 
Bisericii Catolice.
Și așa, în timp ce noi numim ceea ce 
Luther și adepții săi
a făcut Reforma protestantă, 
răspunsul Bisericii
este denumită 
Contrareforma.
Cuvântul „counter” 
, aici, însemnând contra.
DR. STEVEN ZUCKER: 
Biserica a pierdut multe.
Biserica pierduse pământuri.
Pierduse ...
DR. BETH HARRIS: Credincios.
DR. STEVEN ZUCKER: Așa este.
A pierdut sufletele.
DR. BETH HARRIS: Și 
în ultimul videoclip,
am terminat de vorbit despre violență.
DR. STEVEN ZUCKER: 
Dar violența
nu a fost întotdeauna împotriva oamenilor.
Uneori a fost și 
împotriva lucrurilor și a bisericilor.
Adică arhitectura 
romano-catolicilor,
care a existat în toată 
Europa de Vest,

Korean: 
 
이전 세 번의 강의에서 우리는
1517년의 종교개혁 이전에
기독교인에 된다는 것이 어떤 것인지
간략하게 살펴봤습니다
그러고 나서 마틴 루터에 대해서 알아 보았고
그의 사상과 그의 사상의 전파를 알아봤고
결과적으로 발생한 폭력 사태에
대해서도 알아보았습니다
이제 마지막 수업에서
우리는 가톨릭 교회의 반응에 대해서
알아보려고 합니다
루터와 그의 추종자들이 한 일이
종교개혁이라면
가톨릭 교회의 반응은 반개혁적이었습니다
여기서 '반(counter)'이란 단어는
'대항하다'라는 의미입니다
가톨릭 교회는 많은 것을 잃었습니다
토지를 잃었고
그리고
신도를 잃었지요
그렇습니다
신도를 잃었습니다
지난 수업에서
우리는 폭력 사태를 다루면서 마쳤지요
하지만 폭력이 항상 사람들에게
향한 것만은 아니었습니다
때로는 사물에도 폭력이 가해졌습니다
교회들, 다시 말해 서부 유럽과
함께 존재해 온
로마 가톨릭이 건축물들은

English: 
was an important
focus of the violence
of the Protestants against
the Catholic church.
DR. BETH HARRIS: The
practice of Catholicism
was incredibly visual.
And there was a real concern
among the Protestants,
not so much by Luther, but
mostly by his followers,
that images were being abused.
That they were being prayed
to as if the images had power
themselves, instead of
just a way of reaching
the divine-- of passing through
the images to the divine.
DR. STEVEN ZUCKER: That's right.
Calvin, specifically,
had a problem with this,
and believed that the
images in churches
were actually creating
a kind of idolatry.
This goes back to the
second commandment,
"Thou shall not make unto
thee any graven image,
or any likeness of any thing
that is in the heaven above,
or that is in the
earth beneath, or that
is in the water
under the earth."
So this notion that to
create is, in a sense,
usurping a little bit
of God's responsibility.
That is, God creates.
When an artist creates it
is a kind of falsehood--
it is creating an idol.

Bulgarian: 
е основна цел на протестантската агресия 
срещу Римокатолическата църква.
Практикуването на католицизма 
е било изключително визуално.
При протестантите съществува сериозно притеснение,
не толкова при Лутер, 
а при неговите последователи,
че се злоупотребява с изображенията.
Хората се молят на тези изображения 
сякаш сами те имат някаква висша сила,
вместо да правят опит да достигнат божественото,
да преодолеят изображението и да стигнат до Бог.
Точно така.
Особено Калвин има сериозен проблем с това.
Той вярва, че изображенията в църквите
създават вид идолопоклонничество.
Това за него е нарушаване на втората Божа заповед
"Не си прави кумир и никакво изображение 
на онова,
що е горе на небето, що е долу на земята, 
и що е във водата под земята."
Според тази идея да създаваш е до някаква степен 
узурпиране на отговорността на Бог.
Бог създава.
Когато един човек на изкуството създава, 
това е лъжливо, той създава идол.

Czech: 
byly hlavním cílem násilností páchaných
protestanty, zaměřené proti katolické církvi.
Praktiky katolicismu byly neuvěřitelně vizuální.
Protestanté se obávali (ani ne tak Luther,
jako spíše jeho stoupenci), 
že vyobrazení byla zneužívána,
že byla uctívána jako by sama o sobě měla
nějakou moc,
namísto toho, aby byla využita jako
způsob dosažení duchovna.
To je pravda, zejména Kalvín
to považoval za problém
a věřil, že obrazy v kostelích v podstatě
znamenaly něco jako modlářství.
Vychází vlastně z druhého přikázání,
které říká, že nesmí být vytvořena 
rytina nebo jakékoli zpodobnění
čehokoliv,
co je nahoře na nebi,
co je dole na zemi,
nebo co je ve vodách pod zemí. Tato myšlenka
znamená, že vytvořit něco takového
je vlastně přivlastnění si části toho,
co je v kompetenci Boha.
Bůh by měl být ten, kdo tvoří. Když tvoří 
umělec, je to v podstatě klam,
je to jen vytvoření modly.

Korean: 
개신교도들의 가톨릭 교회에 대한
폭력의 주요 대상이었습니다
가톨릭의 종교 의식은 믿을수 없으리만큼
외적 성식에 치중했습니다
그래서 루터뿐만 아니라
대부분 그의 추종자인 개신교도들이
진정 우려하는 바는
성상이 남용되고 있다는 점이었습니다
즉, 성상이 신성에 이르는 도구
다시 말해, 성상을 통해서
신성에 이르는 것이 아니라
성상 자체에 권능이 있는 것처럼
기도의 대상이 된 것 말입니다
그렇습니다
칼틱은 특히나 이런 점을 문제 삼았고
교회의 성상이 사실상 일종의
우상 숭배를 초래하고 있다고 생각했습니다
이는 십계명의 두 번째 계명과 관계가 있는데요
이는 "너희는 우상을 만들지 말며
하늘에 있거나
땅에 있거나
땅에 있거나 또는 땅 밑 바다에 있는
모든 것들을 닮은 것을 만들지 말라"입니다
이는 창조하는 일이 어느 의미로는
하나님의 권한을 약간 침해한다는
생각이죠
즉, 하나님만이 창조한다는 것입니다
예술가가 창작을 하게되면
이는 일종의 허구입니다
우상을 만드는 일이죠

Portuguese: 
era um alvo importante da violência dos Protestantes
contra a Igreja Católica.
A prática do Catolicismo era muito visual,
e entre os Protestantes havia uma preocupação real -
não tanto da parte de Lutero, mas mais dos seus seguidores -
de que as imagens estavam sendo usada de forma abusiva,
de que se estava rezando para elas
como se as imagens tivessem elas mesmas o poder,
em vez de serem apenas uma forma de se alcançar o Divino,
ou passando através das imagens para o Divino.
Tudo bem, Calvino, especialmente,
tinha uma cisma um esse fato, e acreditava que
as imagens nas igrejas estavam na realidade criando uma forma de idolatria.
Isso os levou ao Segundo Mandamento:
"Não deves fazer nenhuma imagem,
ou nada parecido com qualquer coisa que esteja acima no céu,
ou se esteja abaixo na terra,
ou que esteja na água sob a terra"
Então a noção de que criar é, em certo sentido,
usurpar um pouco da responsabilidade de Deus.
Ou seja, Deus cria.
Quando um artista cria, trata-se de uma espécie de falsificação.
Está-se criando um ídolo.

Hungarian: 
fontos célpontokká váltak a protestánsok kezdeményezte,
a katolikus egyház ellen irányuló erőszakos fellépésben.
A katolicizmus gyakorlata
hihetetlenül vizuális volt.
A protestánsok körében sokan aggódtak,
nem annyira maga Luther, hanem a követői,
hogy a képekkel és szobrokkal visszaélnek.
Hogy úgy imádkoznak hozzájuk,
mintha maguknak a képeknek és szobroknak hatalmuk lenne,
nem pedig úgy, hogy a képeken keresztül eljussunk Istenhez.
Így van. Kálvin ezt különösen problematikusnak vélte.
Úgy gondolta, hogy a templomi képek és szobrok
egyfajta bálványimádáshoz vezetnek.
Ez visszavezethető a második parancsolatra:
„Ne csinálj magadnak faragott képet
„és semmi hasonlót azokhoz, amelyek fenn az égben,
„vagy amelyek alant a földön
„vagy amelyek a vizekben a föld alatt vannak.”
Ezen elképzelés szerint az alkotás bizonyos értelemben
az isteni felelősség egy részének bitorlása.
Azaz Isten az, aki teremt,
ám amikor egy művész alkot, az valamiféle hamisság,
bálvány teremtése.

Polish: 
stały się celem ataków protestantów
wymierzonych w kościół katolicki.
Praktyka katolicka była niezwykle "wizualna"
co spowodowało niepokój
wśród protestantów.
- nie chodzi tu o Lutra, 
lecz bardziej o jego zwolenników.
Mówili, że obrazy były nadużywane,
to znaczy, że modlono się do nich
tak, jakby miały w sobie jakąś moc
zamiast zwykłego
przedstawiania postaci boskich.
W szczególności miał z tym problem Kalwin,
gdyż wierzył,że obrazy w kościele 
były źródłem bałwochwalstwa.
A drugie przykazanie mówi:
"Nie uczynisz sobie żadnego obrazu rytego
ani żadnej podobizny tego,
co jest na niebie w górze
i co na ziemi nisko,
ani z tych rzeczy, 
które są w wodach pod ziemią".
Więc uważali, że tworzenie
jest w pewnym sensie
uzurpowaniem boskiej odpowiedzialności.
To znaczy, tylko Bóg tworzy.
Gdy artysta tworzy,
jest to swego rodzaju kłamstwo.
Jest to tworzeniem bożyszcza.

Romanian: 
a fost un 
focus important al violenței
a protestanților împotriva 
bisericii catolice.
DR. BETH HARRIS: 
practica catolicismului
era incredibil de vizual.
Și a existat o îngrijorare reală în 
rândul protestanților,
nu atât de Luther, ci 
mai ales de urmașii săi,
că imaginile erau folosite abuziv.
Că se rugau la ele,
ca și cum imaginile ar avea putere
ei înșiși, în loc de 
doar un mod de a ajunge
divinul - de a trece prin 
imagini la divin.
DR. STEVEN ZUCKER: Așa este.
Calvin, în mod special, a 
avut o problemă cu asta,
și credeau că 
imaginile din biserici
creau de fapt 
un fel de idolatrie.
Aceasta revine la a 
doua poruncă,
„Nu-ți vei face 
nici o imagine cioplită,
sau orice asemănare cu ceva 
din cerul de mai sus,
sau asta este pe 
pământ de dedesubt, sau asta
este în apa de 
sub pământ ".
Deci această noțiune care trebuie 
creată este, într-un anumit sens,
uzurpând un pic 
din responsabilitatea lui Dumnezeu.
Adică Dumnezeu creează.
Când un artist îl creează 
este un fel de falsitate ...
creează un idol.

Portuguese: 
Ela era um alvo importante da violência
dos Protestantes contra a Igreja Católica.
A prática do Catolicismo
era muito visual,
e entre os Protestantes havia uma preocupação real -
não tanto da parte de Lutero, mas mais dos seus seguidores -
de que as imagens estavam sendo usada de forma abusiva,
de que se estava rezando para elas como se as imagens tivessem elas mesmas poder,
em vez de serem apenas uma forma de se alcançar
o Divino, ou passando através das imagens para o Divino.
Correto.
Calvino, especialmente,, tinha um problema com isto
Acreditava que as imagens nas igrejas
estavam na realidade criando uma forma de idolatria.
Isso é referido no Segundo Mandamento:
"Não deves fazer nenhuma imagem,
ou nada parecido com qualquer coisa que esteja acima no céu,
ou se esteja abaixo na terra, ou que
esteja na água sob a terra".
Então a noção de que criar é, em certo sentido,
usurpar um pouco da responsabilidade de Deus.
Ou seja, Deus cria.
Quando um artista cria, trata-se de uma espécie de falsificação.
está-se a criar um ídolo.

Ukrainian: 
ставали важливим об’єктом бесчинств
протестантів
проти католицької церкви."
Д-р Харріс: "Католицизм на практиці тяжів до візуалізму,
і для протестантів було справжньою
проблемою -
не стільки для самого Лютера, скільки для
його послідовників -
що зображеннями зловживали,
що на них молилися
так, ніби ці зображення мали в собі якусь
силу,
а не були просто засобом досягнення Бога,
засобом зв’язку з Богом."
Д-р Цукер: "Саме так. Особливо для Кальвіна
це була проблема, і він вірив, що
зображення у церквах сприяли розвитку,
свого роду, ідолопоклоніння.
Це повертає нас до другої заповіді:
"Не роби собі різьби і всякої подоби
з того, що на небі вгорі,
і що на землі долі,
і що в воді під землею."
Тут зауважено, що творити - це,
в певному сенсі,
зазіхати на Божі зобов’язання.
На те, що творить Бог.
Коли творить художник, це свого роду 
фальш.
Це творення ідола."

Czech: 
Protestanté spustily vlnu obrazoborectví 
neboli ikonoklasmu, to znamená
ničení obrazů.
Podívejme se na chvíli blíže 
na slovo "ikonoklasmus".
Je to složené slovo, skládá se ze dvou slov - "ikona",
což je slovo řeckého původu, znamenající "obraz"
a "klasmus", což znamená násilí. Doslova
tedy násilí proti obrazům.
Obrazoborecké nepokoje se začaly objevovat
během asi pěti let po Lutherových 95 spisech.
Je to vlastně jedna z největších 
tragédií v dějinách umění.
Nespočetné množství
obrazů a soch bylo zničeno. 
A toto se uskutečnilo zejména
v severní Evropě, v Nizozemí. 
Podstata toho, co protestanté
často dělali, spočívala v tom,
že zabrali katolický kostel
a zbavili ho
všech soch a tapisérií
a opustili ho v jinak nedotčeném stavu.
Víme, že Luther nesouhlasil s učením katolické
církve v několika oblastech.

Polish: 
Tak więc protestanci
zapoczątkowali falę ikonoklazmu,
to znaczy niszczenia obrazów.
Zatrzymajmy się przez chwilę
przy słowie "ikonoklazm".
Jest ono złożone z dwóch słów:
"ikona", z greckiego "obraz"
oraz "klao", który oznacza "przemoc".
Więc jest to dosłownie 
przemoc wobec obrazów.
W przeciągu pięciu lat miało miejsce
wiele ikonoklastycznych zamieszek,
zaraz po ogłoszeniu
95 tez Lutra.
Właściwie jest to jedna 
z największych tragedii w historii sztuki.
Niezliczona liczba obrazów 
i rzeźb została zniszczona.
Działo się to przede wszystkim
w północnej Europie, w Holandii.
W skrócie, to co protestanci często robili,
to przejmowali kościół katolicki,
ogołacali go ze wszystkich dzieł sztuki,
wszystkich rzeźb oraz gobelinów
i zostawiali swego rodzaju
nieskazitelną przestrzeń.
Wiemy, że Luter głosi idee
sprzeczne z naukami Kościoła:

English: 
DR. BETH HARRIS: So Protestants
began waves iconoclasm.
That is, the
destruction of images.
DR. STEVEN ZUCKER:
Let's take apart
that work for a
moment, iconoclasm.
It's a compound.
It's made of two words, "icon,"
which is Greek for image,
and "clasm," which
means of violence.
So it is literally
violence against images.
DR. BETH HARRIS: And there
were iconoclastic riots
within five years or so
after Luther's 95 Theses.
DR. STEVEN ZUCKER: This is
one of the great tragedies
in the history of
art, actually, where
an untold number of paintings,
of sculptures, were destroyed.
DR. BETH HARRIS: And this
happened, especially,
in northern Europe,
in the Netherlands.
DR. STEVEN ZUCKER:
So in essence,
what the Protestants
often did is
they took over a
Catholic church,
and they stripped it of all
of those central forms, all
of that sculpture,
those tapestries,
and left it a kind
of pristine space.
DR. BETH HARRIS: So we know that
Luther is going against Church
teaching in all
these different ways.

Ukrainian: 
Д-р Харріс: "Отже, серед протестантів почалися хвилі
іконоборства -
тобто, руйнування зображень."
Д-р Цукер: "Проаналізуймо детально це слово, 
"іконоборство".
Це складне слово, утворене з двох слів:
"ікона", що грецькою означає "зображення",
та
"борство", що означає "насилля".
Отже, дослівно це "насилля проти 
зображень"."
Д-р Харріс: "Іконоборчі повстання відбувалися протягом п’яти років або близько того,
після виходу лютерових "95 тез"."
Д-р Цукер: "Насправді, це одна з найбільших трагедій у історії мистецтва,
коли невимовну кількість картин, 
скульптур було зруйновано."
Д-р Харріс: "Особливо це торкнулося Північної
Європи, Нідерландів."
Д-р Цукер: "Отже, по суті, чим займалися протестанти -
вони захоплювали католицьку церкву,
позбавляли її усіх чуттєвих форм 
вираження,
усіх цих скульптур, гобеленів,
і залишали її у первозданному вигляді."
Д-р Харріс: "Отже, ми знаємо, що Лютер виступав проти вчення церкви
різними способами.

Bulgarian: 
Протестантите започват иконоборство –
премахване на изображенията.
Нека обърнем внимание 
на думата "иконоборство".
Тя е съставна дума.
Състои се от две думи – "икона", 
което идва от гръцки означава "образ",
и "борство", което идва от "борба".
Буквално означава борба срещу образите.
Първите иконоборски бунтове
са само 5 години след 95-те тезиса на Лутер.
Това е една от големите трагедии 
в историята на изкуството.
Безчетен брой картини и скулптури са унищожени.
Това се случва най-вече 
в Северна Европа и Нидерландия.
Как точно се случва това?
Най-често протестантите превземат католическа църква
и свалят всички икони, скулптури и гоблени
и я оставят празна.
Знам, че Лутер се противопоставя на ученията на 
Римокатолическата църква по различни начини.

Portuguese: 
Assim sendo, os Protestantes iniciaram uma onda de iconoclastia -
isto é, a destruição de imagens.
Vamos analisar
esta palavra por um momento, "iconoclastia".
Ela é uma composição
feita de duas palavras. "ícone", que em Grego significa "imagem"
e "clastia", que significa "violência".
Então ela é, literalmente, "violência contra imagens".
Durante cinco anos ocorreram ataques iconoclastas
após as "Noventa e Cinco Teses" de Lutero.
Esta foi uma das grandes tragédias
da história da arte,
onde um número não definido de pinturas, de esculturas, foi destruído.
Isso aconteceu especialmente
na Europa Setentrional, na Holanda.
Em resumo,
o que os Protestantes muitas vezes fizeram foi,
invadir uma igreja Católica,
retirar dela todas as imagens,
todas as esculturas, as tapeçarias,
deixando-as limpas, vazias.
Sabemos que Lutero rejeitava os ensinamentos da Igreja
de todas essas diferentes formas:

Romanian: 
DR. BETH HARRIS: Deci protestanții au 
început valurile iconoclasmului.
Adică 
distrugerea imaginilor.
DR. STEVEN ZUCKER: 
Hai să ne despărțim
care funcționează o 
clipă, iconoclasmă.
Este un compus.
Este format din două cuvinte, „pictogramă”, 
care este greacă pentru imagine,
și „clasă”, care 
înseamnă violență.
Deci, literalmente este 
violență împotriva imaginilor.
DR. BETH HARRIS: Și au 
fost revolte iconoclastice
în decurs de cinci ani, 
după 95 de teze ale lui Luther.
DR. STEVEN ZUCKER: Aceasta este 
una dintre marile tragedii
în istoria 
artei, de fapt, unde
un număr nespus de picturi, 
de sculpturi, au fost distruse.
DR. BETH HARRIS: Și acest lucru 
s-a întâmplat, în special,
în Europa de Nord, 
în Olanda.
DR. STEVEN ZUCKER: 
Deci, în esență,
ceea ce 
făceau deseori protestanții
au preluat o 
biserică catolică,
și au dezbrăcat-o de toate 
acele forme centrale, toate
din acele sculpturi, 
acele tapiserii,
și a lăsat-o într-unspațiu curat.
DR. BETH HARRIS: Deci știm că 
Luther merge împotriva Bisericii
predând în toate 
aceste moduri diferite.

Korean: 
그래서 개신교도들은 우상파괴의
물결을 일으켰어요
성상을 파괴하기 시작한 것입니다
그러면 잠깐 '우상파괴(iconoclasm)'이라는
단어를 잠시 해체시켜 보겠습니다
이는 두 단어의 복합어인데요
'icon'이란 그리스어로 '상'이란 뜻이고
'clasm'은 '폭력'이란 뜻입니다
따라서 문자 그대로 '상에 대한 폭력'이죠
그래서 루터가 '95개조 반박문'을 발표한 후
5년 안에 성상파괴의 폭동이 일어났습니다
이것은 예술사의 가장 비극적인 일 중 하나이며
실제로 파괴된 그림이나 조각들의
숫자는 알려지지도 않았습니다
이런 일은 특히나 북부 유럽
그 중에서도 네덜란드에서 일어났습니다
그리고 개신교도들이 실제로 한 일은
가톨릭 교회를 점령하고
모든 외형적인 조형믈 조각
그리고 벽결이 융단을 걷어 내서
교회를 말끔하게
만드는 일이었습니다
그래서 루터는 가톨릭 교회의 가르침과
완전히 다른 방향으로
가고 있다는 것을 알 수 있습니다

Hungarian: 
A protestánsok tehát képrombolási hullámokat indítottak el,
azaz képeket és szobrokat pusztítottak el.
Elemezzük egy pillanatig a képrombolás,
angolul „iconoclasm” szót.
Ez egy összetett szó.
Két szóból áll.
Az „icon” görögül képet jelent,
a „clasm” pedig erőszakot.
Szó szerint képek elleni erőszakot jelent.
Képromboló zavargások
nagyjából a Luther 95 tételét követő öt évben voltak.
Ez a művészettörténet egyik nagy tragédiája,
ugyanis tömérdek festményt és szobrot pusztítottak el.
Ez elsősorban Észak-Európában és a Németalföldön történt.
Lényegében a protestánsok gyakran
átvettek egy katolikus templomot,
majd megfosztották összes központi elemétől,
a szobroktól, a faliszőnyegektől,
és valamiféle ősi, üres teret hoztak létre.
Tudjuk, hogy Luther különböző módokon támadta az egyház tanításait,

Portuguese: 
Assim sendo, os Protestantes iniciaram uma onda de iconoclasmo -
isto é, a destruição de imagens.
Vamos tomar esta palavra por um momento, "iconoclasmo".
Ela é uma composição feita de duas palavras:
"ícone", que em Grego para "imagem", e
"clasmo", que signinifica "violência".
Então ela é, literalmente, "violência contra imagens".
E aconteceram por cerca de cinco anos ataques iconoclastas
após as "Noventa e Cinco Teses" de Lutero.
Na realidade, esta foi uma das grandes tragédias da história da arte,
onde um número não definido de pinturas, de esculturas, foi destruído.
E isso aconteceu especialmente na Europa Setentrional, na Holanda.
Então resumidamente, o que os Protestantes muitas vezes fizeram foi,
invadir uma igreja Católica,
retirar dela todas aquelas formas sensuais,
todas aquelas esculturas, aquelas tapeçarias,
e a deixaram limpas.
Então, nós sabemos que Lutero estava se voltando contra os ensinamentos da Igreja
de todas essas diferentes formas:

Portuguese: 
A Fé é o caminho para a salvação, não as boas ações.
As Escrituras (Evangelhos) são a forma de entender Deus,
não escutar os ensinamentos da Igreja.
A Igreja Católica não ficou
impassível com tudo isso, certo?
Sabemos que houve esforços para fazer
Lutero voltar atrás, certo?
Na Dieta de Worms, por exemplo.
Após Worms Lutero foi excomungado.
E por "excomungado" entende-se,
basicamente, que ele deixa de ser um membro da Igreja.
Em 1545
a Igreja realiza o chamado Concílio de Trento,
que foi um encontro do alto
clero da Igreja na Europa.
No início, a ideia era conseguir uma reconciliação com os Protestantes.
Os Protestantes foram convidados.
Eles no entanto não apareceram, e no final,
a reconciliação tornou-se impossível.
Uma das mais importantes consequências
do Concílio de Trento foi que a Igreja
Católica reafirmou as sua doutrinas.
Ou seja, ela dobrou a aposta.
Todas as coisas que tinham sido contestadas por Lutero.
foram reafirmadas.

Ukrainian: 
Віра - це шлях до спасіння, а не добра 
справа.
Святе Писання - шлях до розуміння Господа,
а не засіб церковних повчань.
Католицька церква не приймала все це 
мовчки.
Ми знаємо, що було спрямовано зусилля на
те, щоб підкорити Лютера
їхній волі. На Вормському рейхстагу,
наприклад; після нього Лютера було 
відлучено від церкви."
Д-р Цукер: "Під "відлученням" ми розуміємо, власне,
неможливість більше бути членом Церкви."
Д-р Харріс: "У 1545 році відбувся Тридентський собор.
Це по суті, зібрання усіх найвищих церковних
рівнів у Європі.
Перш за все, ідеєю було примирення з
протестантами.
Було запрошено протестантів. Однак, вони не з’явилися,
і, зрештою, примирення стало неможливим."
Д-р Цукер: "Одним із найважливіших результатів
Тридентського собору
стало повторне затвердження католицькою
церквою своїх доктрин.
Це так, вони пішли ва-банк.
Саме те, що так бентежило Лютера,
було затверджено знову."
Д-р Харріс: "Так, розглядаючи питання щодо того,

Bulgarian: 
Вярата е пътят към спасението, а не добрите дела.
Светото писание е начинът за разбиране на Бог,
а не слушането на църковните учения.
Католическата църква не се предава просто така.
Те правят опити да накарат Лутер да се отрече 
от своето учение.
Пример за това е Вормският райхстаг.
Лутер е отлъчен от Църквата след това.
Отлъчен означава, че той вече не се смята 
за член на Римокатолическата църква.
През 1545 г. се състои т.нар Трентски събор.
Това е събрание 
на всички висши духовници в Европа.
Първоначално идеята е да се преговаря с протестантите.
Поканени са представители на протестантите.
Те не идват и преговорите се провалят.
Една от най-важните последици от Трентския събор
е препотвърждаването на католическата доктрина.
Католиците заемат твърда позиция.
Именно нещата, срещу които Лутер протестира, 
се препотвърждават.

English: 
Faith is the path to
salvation, not good works.
Scripture is the way
to understand God,
not listening to the
teachings of the church.
Now, the Catholic
church didn't take
all of this lying down, right?
We know that there
were efforts to make
Luther bend to
their will, right?
At the Diet of
Worms, for example.
Luther was excommunicated
after that.
DR. STEVEN ZUCKER: And by
excommunicated, we mean,
basically, is no longer
a member of the Church.
DR. BETH HARRIS: In 1545.
the Church holds something
called the Council of Trent.
Essentially, a kind of
meeting of all of the highest
levels of the Church in Europe.
At first, the idea was really to
reconcile with the Protestants.
The Protestants were invited.
They didn't show up,
however, and in the end,
reconciliation was
clearly impossible.
DR. STEVEN ZUCKER: One of
the most important outcomes
of the Council of Trent,
was that the Catholic
Church reaffirmed its doctrines.
That is, it doubled down.
It said the very things
that Luther had taken issue
with were reaffirmed.

Hungarian: 
Azt tanította, hogy a hit és nem a jó cselekedetek vezetnek a megváltáshoz.
Istent a Szentírásból lehet megérteni,
nem pedig az egyházi tanításokat hallgatva.
A katolikus egyház mindezt nem fogadta karba tett kezekkel, igaz?
Tudjuk, hogy megpróbálták
Luthert megtörni,
például a wormsi birodalmi gyűlésen.
Ezután Luthert kiátkozták.
A kiátkozás azt jelentette,
hogy többé nem volt tagja a katolikus egyháznak.
1545-ben az egyház összehívta az úgynevezett tridenti zsinatot.
Ez az európai katolikus egyház legmagasabb rangú képviselőinek találkozója volt.
Először meg akartak békélni a protestánsokkal.
Meghívták a protestánsokat.
Ők azonban nem jelentek meg, és a végén
egyértelműen lehetetlen volt a megbékélés.
A tridenti zsinat egyik legfontosabb eredménye az volt,
hogy a katolikus egyház megerősítette a tanait,
még határozottabban állt ki mellettük.
Újra megerősítette azokat a dolgokat, amelyeket Luther vitatott.

Polish: 
Wiara jest drogą do zbawienia,
nie są to dobre uczynki.
Pisma pozwalają na poznanie Boga,
słuchanie nauk w kościele
do tego nie doprowadzi.
Kościół katolicki nie przyjął przecież
tego wszystkiego ze spokojem, prawda?
Wiemy, że próbowali 
podporządkować sobie Lutra.
Na przykład, na Sejmie w Wormancji.
Luter został po tym ekskomunikowany.
Oznacza to, 
że nie był już członkiem Kościoła.
W 1545 roku, Kościół zwołuje sobór trydencki,
swego rodzaju spotkanie 
najważniejszych członków kościoła w Europie.
Początkowo zamierzali oni 
pojednać się z protestantami.
Protestanci byli zaproszeni,
jednak się nie pojawili.
Ostatecznie pojednanie
było po prostu niemożliwe.
Jednym z najważniejszych rezultatów soboru
było ponownie potwierdzenie 
swoich doktryn przez kościół katolicki.
Wszystkie kwestie, którym Luter
się sprzeciwiał, zostały potwierdzone.

Romanian: 
Credința este calea către 
mântuire, nu faptele bune.
Scriptura este modalitatea de 
a-l înțelege pe Dumnezeu,
neascultând 
învățăturile bisericii.
Acum, 
biserica catolică nu a lăsat
lucrurile așa, nu?
Știm că s- 
au făcut eforturi
ca Luther să se îndoiascăde hotărârea sa, nu?
La Dieta 
Worms, de exemplu.
Luther a fost excomunicat 
după aceea.
DR. STEVEN ZUCKER: Și prin 
excomunicare, înseamnă,
că practic, nu mai este 
membru al Bisericii.
DR. BETH HARRIS: În 1545.
Biserica ține ceva 
numit Sinodul Trentului.
În esență, un fel de 
întâlnire a tuturor celor mai înalți
reprezentanți ai Bisericii din Europa.
La început, ideea era să se 
împace cu protestanții.
Protestanții au fost invitați.
Nu s-au prezentat, 
totuși, și până la urmă,
reconcilierea era în 
mod clar imposibilă.
DR. STEVEN ZUCKER: Unul dintre 
cele mai importante rezultate
a Sinodului din Trent, a 
fost că biserica catolică
și-a reafirmat doctrinele.
Adică s-au dublat.
Lucrurile pe 
care Luther le-a pus în discuție
au fost reafirmate.

Czech: 
Podle něho je pouze víra, nikoliv dobré
skutky, cestou ke spasení.
Nikoliv naslouchání učení církve, ale samotné
Písmo svaté je způsob, jak porozumět Bohu.
Katolická církev to však nenechala bez povšimnutí.
Snažila se
přinutit Luthera souhlasit s katolickou církví, 
například na sněmu ve Wormsu,
poté byl Luther exkomunikován.
Exkomunikace v podstatě znamená,
že už nebyl nadále členem církve. 
V roce 1545 se konal
takzvaný Tridentský koncil. 
Jednalo se
o setkání všech nejvýše postavených 
představitelů církve v Evropě.
Zpočátku bylo hlavním cílem smířit se s protestanty.
Protestanté byli pozvání, avšak neukázali se
a usmíření tak bylo nakonec nemožné.
Jedním z nejdůležitějších závěrů
Tridentského koncilu bylo,
že katolická církev znovu potvrdila, 
že její doktríny jsou platné.
Bylo potvrzeno všechno, čím se Luther 
zabýval a proti čemu vystupoval.

Korean: 
구원에 이르는 길은 선행이 아니라
믿음을 통해서라는 거죠
하나님을 이해하는 길은
교회의 가르침을 받는 것이 아니고
셩경이라는 것이죠
그렇다고 가톨릭 교회가
가만히 앉아서 당하지는 않았죠
루터의 뜻을 꺾으려는 시도가 있었다는
사실을 우리는 알고 있습니다
예를 들어 '보름스국회'가 있었고
그 후 루터는 파문을 당했습니다
파문 당했다는 건, 기본적으로
그가 이제는 더 이상 교회의 
일원이 아니라는 뜻입니다
1545년 교회는
트렌트공의회라고 불리는 것을 주최합니다
기본적으로 유럽의 모든 교회의
고위급들이 참여하는 회의입니다
처음 의도는 정말로 개신교와 화해하려는
생각이었습니다
그래서 개신교도를 초청했습니다
그러나 그들은 나타나지 않았고
결국 화해는 전혀 불가능해졌어요
트렌트공의회의 가장 중요한 결과 중 하나는
가톨릭 교회 자체 교리를
재천명했다는 점이었습니다
다시 말해 교리를 강화한 것이죠
루터가 문제 제기했던 바로 그것들이
재확인되었습니다

Portuguese: 
A Fé é o caminho para a salvação, não as boas ações.
As Escrituras são a forma de entender Deus,
não escutar os ensinamentos da Igreja.
Agora, a Igreja Católica não ficou impassível com tudo isso, certo?
Sabemos que houve esforços para fazer Lutero
voltar atrás, certo? Na Dieta de Worms, por exemplo.
Apos ela Lutero foi excomungado.
E por "excomungado" se entende, basicamente,
que ele deixa de ser um membro da Igreja.
Em 1545, a Igreja realiza o chamado Conselho de Trento,
que foi um encontro de todas os maiores níveis da Igreja na Europa.
No início, a ideia era realmente uma reconciliação com os Protestantes.
Os Protestantes foram convidados. Eles no entanto
não apareceram, a ao final, a reconciliação se tornou claramente impossível.
Uma das mais importantes consequências do Conselho de Trento
foi que a Igreja Católica reafirmou as sua doutrinas.
Ou seja, ela dobrou a aposta.
Ela confirmou todas as coisas que tinham sido contestadas por Lutero.
Assim, com referência ao fato de

Korean: 
선행이 구원의 역할을 갖는지에 대한
쟁점에 대하여
교회는 정말로 그러하다고 말했습니다
연옥과 면죄부의 유효성에 대해서는
면죄부가 어떤 면이 있는지
연옥은 존재하는지
교회는 이 모든 것을 확정지었습니다
교회는 성찬식 동안에
빵과 포도주가 그리스도의
몸과 피로 변하는
성체 변화도 확언했습니다
그렇게 함으로써
성직자와 성직자 계급의
중요성과 권한을 확인했습니다
마지막으로 교회는
성경만으로는 충분하지 않고
교회의 가르침과 전통도
실제로 필요하다고 확언했습니다
그들은 거의 물러서지 않았습니다
그들이 동의한 것이라고는
어떤 부분에서는
개혁의 여지가 있다는 정도였죠
하지만 종교 개혁에 이르게 된
원인의 하나인 부패를
진실로 근절하려고 했습니다
그런데 잠시 성상의 문제로 돌아가 봅시다
왜냐하면 그것이 트렌트공의회에서도
중요했기 때문입니다
공의회는 그리스도, 성모마리아

Portuguese: 
que as boas ações têm ou não um papel na salvação,
a Igreja disse que elas têm.
Com relação ao Purgatório e a validade das indulgências -
as indulgências são válidas, o Purgatório existe -
a Igreja conformou que sim.
A Igreja confirmou a transubstanciação,
a mudança do pão e do vinho durante a Eucaristia
no corpo e no sangue de Cristo.
E fazendo isso, ela confirmou o poder e a importância do sacerdócio,
e da hierarquia da Igreja.
E por fim a Igreja afirmou que as Escrituras apenas não eram suficientes,
que é preciso seguir os ensinamentos,
as tradições da Igreja.
Assim, eles deixaram muito pouco espaço para o diálogo.
Eles apenas concordaram em que em algumas áreas
havia espaço para a reforma.
Eles tentaram atacar a corrupção
que tinha, em parte, levado à Reforma.
Mas vamos voltar às imagens,
porque esse era um assunto importante no Conselho de Trento
O Conselho disse que: "Imagens de Cristo,

Romanian: 
DR. BETH HARRIS: Deci, cu privire 
la problema dacă faptele bune
au un rol în mântuire Bisericaa spus că, într-adevăr are.
În ceea ce privește purgatoriul și 
eficacitatea indulgențelor -
indulgențele fac ceva?
Există purgatoriu?
Biserica a afirmat toate acestea.
Biserica a afirmat 
transsubstanțierea,
schimbarea pâinii 
și a vinului în timpul Euharistiei
în trupul și sângele lui Hristos.
DR. STEVEN ZUCKER: 
Și făcând acest lucru,
a afirmat puterea și 
importanța preoției,
și a ierarhiei 
bisericii.
DR. BETH HARRIS: și,în sfârșit, Biserica
a afirmat că 
singura scriptură nu este suficientă.
Este într-adevărnevoie de învățături,
de tradițiile Bisericii.
Așa că au făcut puține concesii.
Au fost de acord 
că în unele domenii
era loc pentru reformă.
DR. STEVEN ZUCKER: Au 
încercat să ștampileze
genul de corupție 
care a condus, în parte
la Reforma.
Dar să revenim la 
imagini pentru o clipă.
Pentru că asta a fost important și 
în Sinodul Trentului.
DR. BETH HARRIS: Sinodul a 
spus asta - „Imagini ale lui Hristos,

Ukrainian: 
наскільки добрі справи відіграють роль
у спасінні,
церква підтвердила, що справді відіграють.
Щодо чистилища та дійсності 
індульгенцій -
чи індульгенції мають якесь значення, чи
існує чистилище -
церква також все це підтвердила.
Церква затвердила переісточення,
що є перетворенням хліба і вина під час Євхаристії
на тіло і кров Христову."
Д-р Цукер: "І, таким чином, було підтверджено
важливість священства
та ієрархічності у церкві."
Д-р Харріс: "І зрештою, церква затвердила, що одного Святого Писання недостатньо.
Існує також необхідність у повчанні,
церковних традиціях.
Ну і, вони дали замало обгрунтувань.
Усе, що вони зробили - це зійшлися
у деяких питаннях,
зокрема у тому, що є можливості для
реформування."
Д-р Цукер: "Вони справді намагалися викорінити 
корупцію,
яка, частково, призвела до Реформації.
Але повернімося ненадовго до зображень.
Оскільки, вони також мали велике значення
у Тридентському соборі."
Д-р Харріс: "Собор зазначав: "Зображення Христа,

Portuguese: 
Assim, com referência ao fato de que as boas ações
têm ou não um papel na salvação, a Igreja disse que elas tinham.
Em relação ao Purgatório e à validade das indulgências -
as indulgências são válidas
O Purgatório existe ?
A Igreja conformou que sim.
A Igreja confirmou a transubstanciação,
transformação do pão e do vinho durante a Eucaristia
no corpo e no sangue de Cristo.
Ao fazer isso,
ela confirmou o poder e a importância do sacerdócio,
e da hierarquia da Igreja.
Por fim, a Igreja
Igreja afirmou que as Escrituras não eram apenas suficientes,
que é preciso seguir os ensinamentos,
as tradições da Igreja.
Assim, eles deixaram muito pouco espaço para o diálogo.
Eles apenas concordaram em que em algumas áreas
havia espaço para reforma.
Eles tentaram atacar a corrupção
corrupção que tinha conduzido, em parte,
à Reforma
Mas vamos voltar às imagens,
porque esse foi um assunto importante no Conselho de Trento.
O Concílio disse que: "as Imagens de Cristo,

Hungarian: 
Arról, hogy a jó cselekedeteknek van-e szerepe a megváltásban,
a katolikus egyház azt mondta, hogy igen, van.
A purgatóriumot és a bűnbocsánat hatékonyságát illetően,
ér-e valamit a bűnbocsánat?
Létezik a purgatórium?
Az egyház mindezt megerősítette.
Az egyház megerősítette az átlényegülés tanát,
hogy a mise során a kenyér és a bor
Krisztus testévé és vérévé válik.
Ezáltal pedig megerősítette a papság és az egyházi hierarchia hatalmát és jelentőségét.
Végezetül pedig a katolikus egyház megerősítette,
hogy a Szentírás önmagában nem elegendő.
Szükség van az egyház tanításaira és hagyományaira is.
Nagyon keveset engedtek.
Mindössze azt fogadták el, hogy egyes területeken
van lehetőség reformra.
Megkísérelték megsemmisíteni azt a fajta korrupciót,
amely részben kiváltotta a reformációt.
De térjünk vissza egy percre a képekhez és szobrokhoz!
Mert ez is fontos volt a tridenti zsinaton.
A zsinat ezt mondta:

Bulgarian: 
По въпроса дали добрите дела
играят роля в човешкото спасение, 
Църквата казва "да".
По въпроса с Чистилището и ефикасността на индулгенциите...
Индулгенциите правят ли нещо?
Чистилището съществува ли?
Римокатолическата църква потвърждава всичко.
Църквата също потвърждава Евхаристия –
чудотворното превръщане на хляба и виното 
в тялото и кръвта на Христос.
Правейки всичко това,
Църквата препотвърждава 
властта и важността на свещениците
и църковната йерархия.
Църквата потвърждава също, че Светото писание 
не е достатъчно само по себе си.
Човек се нуждае също и от учението и традициите 
на Римокатолическата църква.
В общи линии 
Църквата не се отказва от почти нищо.
Единствено се съгласява, че в някои области 
има място за реформи.
Те правят опит да премахнат корупцията,
която отчасти става причина за Реформацията.
Но нека се върнем на иконоборството за момент.
Това също е въпрос, обсъден на Трентския събор.

English: 
DR. BETH HARRIS: So regarding
the issue of whether good works
have a role in salvation, the
Church said, indeed they do.
Regarding Purgatory and the
efficacy of indulgences--
do indulgences do anything?
Does purgatory exist?
The Church affirmed all of that.
The Church affirmed
transubstantiation,
the changing of the bread
and wine during the Eucharist
to the body and blood of Christ.
DR. STEVEN ZUCKER:
And by doing so,
it affirmed the power and
importance of the priesthood,
and of the hierarchy
of the church.
DR. BETH HARRIS: And
lastly, the Church
affirmed that scripture
alone wasn't enough.
That one really also
needed the teachings,
the traditions of the Church.
So they gave very little ground.
All they did was agree
that in some areas
there was room for reform.
DR. STEVEN ZUCKER: They
did try to stamp out
the kind of corruption
that had, in part, led
to the Reformation.
But let's get back to
the images for a moment.
Because that was also important
in the Council of Trent.
DR. BETH HARRIS: The council
said this-- "Images of Christ,

Czech: 
Například záležitost toho, zda dobré 
skutky hrají roli v cestě ke spasení,
církev potvrzuje,
že skutečně ano.
V záležitosti Očistce a účinnosti odpustků
církev také všechno potvrzuje.
Církev rovněž potvrzuje transsubstanciaci,
tedy přeměnu chleba a vína v tělo a krev 
Kristovu během svátosti přijímání.
A tímto
byla potvrzena moc a důležitost kněžstva
a hierarchie církve.
Nakonec církev potvrdila i to, že 
samotné Písmo svaté nestačí,
že člověk potřebuje i
učení a tradice církve.
Shodli se tedy pouze na tom, 
že existuje pár oblastí,
které by mohly být reformovány.
O co se opravdu snažili, 
bylo vymýcení korupce,
která byla jedním z důvodů reformace. 
Vraťme se ale ještě na chvíli k obrazům
protože ty byly také důležitým tématem
na Tridentském koncilu. 
Koncil prohlásil toto:

Polish: 
Odnośnie dobrych uczynków
mających wpływ na zbawienie,
Kościół potwierdził swoje stanowisko.
Odnośnie czyśćca i skuteczności odpustów
- czy odpusty na coś wpływają,
czy czyściec w ogóle istnieje -
wszystko to także potwierdzono.
Potwierdzono także kwestię przeistoczenia,
zamianę chleba i wina
w trakcie Eucharystii
w ciało i krew Chrystusa.
Dzięki temu potwierdzono także
moc i znaczenie kapłaństwa
oraz znaczenie hierarchii Kościoła.
Na koniec, Kościół wyznał,
iż pisma nie są wystarczające,
iż nauki są także potrzebne,
gdyż stanowią tradycję Kościoła.
Także nie wyjaśnili zbyt wiele.
Potwierdzili jedynie, że
w obrębie pewnych kwestii
można przeprowadzić reformy.
Chcieli wykorzenić swego rodzaju korupcję,
która częściowo doprowadziła o reformacji.
Wróćmy jednak na chwilę do obrazów.
Ponieważ było to bardzo ważne
dla soboru trydenckiego,
Stwierdził on, że obrazy
przedstawiające Chrystusa

Korean: 
다른 성인들의 모습들을
특히 교회에 안치해서 보존해야 하며
적절한 경의와 숭배를 그들에게
보여줘야 한다고 말했습니다
그래서 성상이 교회에 속한다는 점을
바로 재확인한 것입니다
하지만 중요한 점은 그 이유입니다
그들의 말을 인용하자면
성상에 보여준 경의는
성상이 나타내는 분들께
가기 때문이다라는 것이죠
그래서 누군가 성모 마리아의
성상에 경의를 표한다면
사실상 성모 마리아께
직접 경의를 표하는 것이라는 말이죠
게다가 교회에 의하면 성상에는
훨씬 더 큰 이득이 있다고 말합니다
그렇습니다
"주교들은 회화나 다른 표상들에 묘사된
우리 구원에 대한 신비로운 이야기를 이용하여
사람들이 그들의 종교적 신조들을
배우고 확인받도록
부지런히 가르치게 하시오"
그래서 예술은 실제로 문맹인 평신도들에게
교회사상을 설교적으로 전달하는 방식이었습니다
그들의 신앙심을 굳건히 해줬습니다
또한 대단한 장점이 모두 성스러운 
모습들에서 유래합니다
"왜냐하면 성인이나 신의 기적

Czech: 
"Vyobrazení Krista, Panny Marie a ostatních svatých
budou umístěna a ponechána zejména v kostelech
a bude jim vzdávána čest a úcta."
Takže bylo potvrzeno,
že obrazy do kostelů patří. 
Ale důležité je z jakého důvodu.
Prý proto, cituji: "Protože úcta, která je jim 
vzdávána, se vztahuje k prototypům,
které obrazy představují." 
Takže pokud uctíváte sochu Panny Marie,
uctíváte ve skutečnosti
samotnou Pannu Marii.
Církev ale tvrdí, že existují další výhody.
Ano. 
"Nechme biskupy svědomitě učit,
že tím, že příběhy o záhadách a vykoupení
budou vyjádřeny v portrétech, malbách
nebo jinak zpodobněny,
lidé budou vedeni a ujištěni 
ve správném pochopení víry."
Umění tedy bylo v podstatě
způsobem, jak poučit lid o ideách a učení církve.
Mnoho lidí bylo v této době negramotných.
Šlo také o upevnění jejich víry.
"Velký užitek vychází také ze všech svatých obrazů,

Portuguese: 
da Virgem Mãe de Deus, e dos outros santos,
devem ser colocadas e mantidas principalmente nas igrejas,
e a selas devem ser prestadas as devidas honras e veneração."
Assim sendo, eles estavam reafirmando:
As imagens pertencem à Igreja.
Mas o importante foi a justificativa.
Eles disseram: "Porque as honra que lhes é prestada
se refere às entidades que elas representam".
Assim, se alguém está prestando honras à estátua da Virgem Maria,
ele está de fato prestando honras à própria Virgem Maria.
Mas a Igreja disse que havia um benefício adicional.
Sim. "Os bispos devem diligentemente ensinar,
que por meio das histórias dos mistérios da nossa redenção
mostrados nas pinturas e nas outras representações,
o povo seja instruído e confirmado nos seus artigos de fé".
Assim, a arte é de fato uma forma de didaticamente
levar as ideias da Igreja aos leigos,
muitos dos quais analfabetos.
E aprofundando a sua fé. Isso é correto.
"Também um grande proveito deriva das imagens santas

Hungarian: 
„Krisztus, a Szűzanya és más szentek képeit és szobrait
„elsősorban a templomokban kell elhelyezni és őrizni,
„és meg kell adni a nekik járó megbecsülést és tiszteletet.”
Ezzel azonnal megerősítik,
hogy a képeknek és szobroknak a templomban a helye.
De az az érdekes, hogy miért.
Azt mondják, idézem:
„Mivel a nekik adott tisztelet az általuk ábrázoltaknak szól.”
Így ha valaki Szűz Mária szobrát tiszteli,
a tiszteletet maga Szűz Mária iránt tanúsítja.
A katolikus egyház azt mondta, hogy még több haszna is van.
Igen.
„Hirdessék a püspökök szorgalmasan,
„hogy megváltásunk misztériumának történetei által,
„melyek festményeken és más ábrázolásokon láthatók,
„az emberek tanulnak és megerősítik hitüket.”
A művészet valójában egy módszer volt arra,
hogy a katolikus egyház tanításait didaktikusan
eljuttassák a még mindig nagy számban írástudatlan laikushoz.
És elmélyítsék a hitüket. Így van.
„Valamennyi szentképből és a szentek szobraiból nagy jótétemény is származik,

Ukrainian: 
Богородиці та інших святих
повинні бути розміщені та збережені,
особливо у церквах,
і належним чином шановані".
І цим вони знову ж підтвердили,
що зображення належать церкві."
Д-р Цукер: "Але важливим є "чому?".
Д-р Харріс: "Вони кажуть, цитую: "Тому що шана,
виявлена до них,
спрямовується на прообрази, які вони 
представляють".
Д-р Цукер: "Так, якщо хтось вшановує статую 
Богородиці,
він насправді засвідчує свою шану самій
Богородиці.
Але церква говорить про навіть більшу 
користь."
Д-р Харріс: "Так: "Нехай єпископи старанно вчать,
що за допомогою історій про таємниці
нашого спокутування,
відображеного у картинах та інших зображеннях,
люди можуть бути поінформовані та
утверджуватися у символах віри"."
Д-р Цукер: "Таким чином, мистецтво було шляхом 
передачі через повчання
ідей церкви мирянам,
багато з яких все ще залишалися
неграмотними."
Д-р Харріс: "І поглиблення їхньої віри. Саме так.
"Величезну користь приносять святі 
зображення,

Portuguese: 
da Virgem Mãe de Deus, e dos outros santos, devem
ser colocadas e mantidas principalmente nas igrejas,
e a selas devem ser prestadas as devidas honras e veneração."
Assim, eles estavam reafirmando
que as imagens pertencem à Igreja.
Mas o importante foi a justificação.
Eles disseram:
"Porque a honra que lhes é prestada
refere-se às entidades que
elas representam".
Assim, se alguém
está prestando honras à estátua da Virgem Maria,
le está de fato prestando honras
à própria Virgem Maria.
Mas a Igreja disse que havia um benefício adicional.
Si.
"Os bispos devem diligentemente ensinar,
que por meio das histórias dos mistérios da nossa redenção
mostrados nas pinturas e noutras representações,
o povo seja instruído e confirmado
nos seus artigos de fé".
Assim, a arte é de fato uma forma de
didaticamente levar as ideias da Igreja
ao povo, muitos dos quais analfabetos.
E aprofundando a sua fé. Isso é correto.
"Também um grande proveito deriva das imagens santas

Romanian: 
a Fecioarei Maicii Domnului 
și a celorlalți sfinți sunt
să fie așezate și păstrate
în special în biserici,
iar cinstea și venerarea 
cuvenită trebuiau date ”.
Deci, se reafirmă 
imediat,
că imaginile aparțin bisericii.
DR. STEVEN ZUCKER: Dar 
ceea ce este important este motivul.
DR. BETH HARRIS: 
Ei spun, cită,
„Pentru că onoarea 
care este arătată
la acestea se face referire la 
prototipurile care
le reprezintă."
DR. STEVEN ZUCKER: 
Deci, dacă cineva
onorează o statuie 
a Maicii Domnului,
ei 
îndreaptă de fapt onoarea
înspre Fecioara Maria însăși.
Dar Biserica a spus că există 
și mai multe beneficii.
DR. BETH HARRIS: Da.
„Obligă episcopii 
să arate permanent
că prin poveștile 
misterelor răscumpărării noastre
portretizat în tablouri 
și alte reprezentări
oamenii sunt 
instruiți și confirmați
în articolele lor de credință ”.
DR. STEVEN ZUCKER: Deci 
arta a fost o modalitate de fapt
de instruire didacticăa ideilor Bisericii
a oamenilor, a laicilor, mulți 
dintre ei fiind analfabeți.
DR. BETH HARRIS: Și aprofundarea
credinței lor, de asemenea.
„De asemenea, acest mare profit este 
derivat din toate imaginile sfinte

Bulgarian: 
Според събора "образите на Христос, 
Богородица и останалите светци
трябва да бъдат поставяни и опазвани, 
особено в църквите,
и да им се отдава нужната чест и почит."
С други думи казват, че иконите принадлежат в църквата.
Но важна тук е причината.
Те казват: "Защото честта, която им се оказва,
се отнася до прототипите, които те представляват."
Това означава, че ако някой почита 
статуя на Дева Мария,
то всъщност отдава своята почит 
на самата Богородица.
Но Църквата казва, че това има дори още ползи.
Да.
"Нека владиците усърдно проповядват,
че с помощта на историите 
за мистериите на нашето спасение,
предтавени на картини и други образи,
хората получават насока и вярата им се утвърждава."
Това означава, че изкуството е начин,
по който можеш да предадеш идеите на Църквата
на голяма група хора, които са неграмотни.
Това също задълбочава тяхната вяра.
"Тази голяма полза се извлича 
от всички свещени образи,

Polish: 
obrazy Matki Boskiej oraz innych świętych
powinny znaleźć miejsce
i pozostać przede wszystkim w Kościołach,
by można im było oddawać należytą cześć.
Potwierdzają zatem:
Miejsce obrazów jest w kościele.
Ważny jest jednak tego powód.
Twierdzili, cytuję: 
"Ponieważ oddawane im honory
odnoszą się do pierwowzorów, 
które reprezentują".
Tak więc jeśli ktoś oddaje cześć
podobiźnie Matki Boskiej
to właściwie oddaje cześć jej samej.
Kościół twierdzi jednak, 
że istnieje więcej korzyści.
Tak. "Pozwólmy księżom skrupulatnie nauczać,
że za sprawą opowieści
o tajemnicach naszego odkupienia
przedstawionych na obrazach 
i innych dziełach sztuki
ludzie byli poinstruowani oraz
zapewnieni o przedmiocie swojej wiary.
Sztuka była zatem dydaktycznym sposobem
by przekazać idee Kościoła ludziom,
z których wielu było analfabetami.
Umacniało to także ich wiarę.
"Wielkie korzyści pochodzi
ze wszystkich świętych obrazów,

English: 
of the Virgin Mother of God,
and of the other saints are
to be placed and retained
especially in the churches,
and due honor and veneration
is to be given to them."
So they're reaffirming,
immediately,
images belong in the church.
DR. STEVEN ZUCKER: But
what's important is why.
DR. BETH HARRIS:
They say, quote,
"Because the honor
which is shown
them is referred to
the prototypes which
they represent."
DR. STEVEN ZUCKER:
So if somebody
is honoring a statue
of the Virgin Mary,
they are actually
affirming the honor
to the Virgin Mary herself.
But the Church said there
was even more benefit.
DR. BETH HARRIS: Yes.
"Let the bishops
diligently teach
that by means of the stories of
the mysteries of our redemption
portrayed in paintings
and other representations
the people are
instructed and confirmed
in their articles of faith."
DR. STEVEN ZUCKER: So
art was a way of actually
didactically getting
the ideas of the Church
across to the lay people, many
of whom were still illiterate.
DR. BETH HARRIS: And deepening
their faith, that's right.
"Also that great profit is
derived from all holy images

Portuguese: 
porque através dos santos, os milagres de Deus e os salutares
exemplos, são colocados ante os olhos dos fiéis,
para que eles possam moldar a sua  vida
conduta na imitação dos santos,
e sejam movidos a adorar e a amar Deus e a cultivar a piedade".
Assim sendo, a arte funciona como um meio ,
um exemplo que nós podemos seguir no nosso dia a dia.
Assim, a resposta da Igreja consiste em três partes.
Uma , eles reafirmam as doutrinas básicas de Igreja
que tinham sido atacadas pelos Protestantes.
Dois, eles iniciam uma grande campanha para divulgar
os ensinamentos da fé Católica em todo o mundo.
É bom lembrarmos que esta é a Era dos Descobrimentos.
Mundo tinha sido descoberto,
havia um comércio crescente com a Ásia e a África;
e os Católicos estavam evangelizando
nesses lugares.
A última das respostas da Igreja
é um esforço para reprimir a heresia.
A Igreja cria a Inquisição,
a Inquisição Romana.
A Igreja também cria o Índice (Índex) dos Livros Proibidos.

Portuguese: 
porque através dos santos os milagres de Deus
e os exemplos salutares são colocados ante os olhos dos fiéis,
para que eles possam moldar suas próprias vidas e conduta
na imitação dos santos, e sejam movidos a adorar a amar Deus e cultivar a piedade".
Assim sendo, a forma como a arte funciona é um exemplo
que nós podemos seguir em nosso dia a dia.
Então a resposta da Igreja consiste de três partes.
Um, eles reafirmam as doutrinas básicas de Igreja
que tinham sido atacadas pelos Protestantes.
Dois, eles iniciam uma grande campanha para divulgar os ensinamentos
da fé Católica em todo o mundo.
É bom lembrarmos que esta é a Era dos Descobrimentos.
O Novo Mundo tinha sido descoberto,
havia um comércio crescente com a Ásia e a África;
e então os Católicos estavam evangelizando em todos esses lugares.
A última das respostas da Igreja
é um esforço para reprimir a heresia.
Então a Igreja cria a Inquisição, a Inquisição Romana;
a Igreja também cria o Índice dos Livros Proibidos.

Bulgarian: 
защото чрез светците, чудесата на Бог и
примерите за излекуване пред очите на вярващите,
те могат да нагодят своя живот, 
да подражават на светците
и да се доближат до Бог и да го обикнат, 
което води до благочестие."
Църквата иска да каже, че изкуството
служи като пример, който ние 
можем да следваме в ежедневния си живот.
Отговорът на Църквата е тристранен.
Първо, те препотвърждават основните си доктрини,
които са атакувани от протестантите.
Започват широка кампания по разпространение 
на католическото учение в целия свят.
Не забравяй, че всичко това се случва по времето 
на Великите географски открития.
Новият свят е вече открит.
Търговията с Азия и Африка се развива.
Католиците използват това, 
за да покръстят тези места.
На последно място е борбата срещу ересите.
Църквата създава Инквизицията,
Римската инквизиция.
Църквата също създава 
Индекс на забранените книги.

Polish: 
ponieważ poprzez sylwetki świętych
przedstawione są oczom wierzących
cudy Boga oraz przykłady zbawienia,
by ludzie mogli naśladować życie świętych
oraz adorować i kochać Boga,
a także kultywować pobożność".
Więc sztuka skłaniała ludzi,
by podążać za tymi wzorcami
w swoim życiu codziennym
Tak więc odpowiedź Kościoła była potrójna.
Potwierdzili podstawowe doktryny,
które były zaatakowane przez protestantów.
Rozpoczęli ogromną kampanię
szerzenia nauki katolickiej wiary na świecie
Pamiętajmy, że to era odkryć.
Odkryto Nowy Świat,
wzrósł handel z Azją i Afryką,
więc katolicy głosili Słowo Boże
we wszystkich tych rejonach.
Ostatnim elementem 
potrójnej odpowiedzi Kościoła
jest wyplenienie herezji.
Kościół powołuje Inkwizycję Rzymską
oraz tworzy Indeks Ksiąg Zakazanych.

Hungarian: 
„mivel a szentek útján Isten csodái és az üdvös példák
„a hívők szeme elé tárulnak.
„Ezáltal alakíthatják saját életüket és viselkedésüket
„a szentek mintájára,
„és rávehetők arra, hogy imádják és szeressék Istent, és gyakorolják a jámborságot.”
A művészet tehát úgy működik, hogy példát ad,
amelyet mindennapi életünkben követhetünk.
A katolikus egyház reakciója három részből áll.
Egyrészt megerősítik az egyház valamennyi alapvető hittételét, melyet a protestánsok megtámadtak.
Nagyszabású kampányba kezdenek,
hogy elterjesszék a katolikus hit tanításait az egész világon.
Ne feledjük, hogy ez a felfedezések kora.
Felfedezték az Újvilágot,
bővül a kereskedelem Ázsiával és Afrikával.
A katolikusok pedig hittérítést végeznek
ezeken a helyeken.
Az egyház három reakciója közül az utolsó pedig az eretnekség kiirtására irányuló erőfeszítés.
Az egyház létrehozza az inkvizíciót,
a római inkvizíciót.
Az egyház létrehozza a tiltott könyvek listáját is.

Ukrainian: 
тому що через святих, через чудеса 
Господні
і приклади зцілення, здійсненого на очах 
у вірян,
вони можуть змінити своє життя і провести
його,
наслідуючи святих, і наблизитися до поклоніння
та любові до Бога, і розвивати благочестя."
Д-р Цукер: "Отож, спосіб функціонування мистецтва
є прикладом,
який ми можемо наслідувати у нашому
повсякденному житті."
Д-р Харріс: "Отже, реакція церкви відбулася у 3
напрямках.
Один - повторне затвердження основних
церковних доктрин,
які піддавалися нападкам протестантів.
Вони започаткували велику кампанію із
розповсюдження вчень
католицької віри у всьому світі."
Д-р Цукер: "Пам’ятаємо, що це була Епоха великих
географічних відкриттів.
Було відкрито Новий Світ,
збільшилися обсяги торгівлі з Азією та
Африкою;
внаслідок цього, католики проповідували 
Євангеліє у всіх цих місцях."
Д-р Харріс: "Останнім з напрямів реакції церкви
стала спроба викорінити єресь.
Церква заснувала інвізицію, Римську 
інквізицію;
церква створила також "Індекс заборонених книг"."

Romanian: 
pentru că prin minunile sfințilorlui Dumnezeu și exemple
semnificative sunt expuse în fața 
ochilor credincioșilor
pentru ca ei să-și 
modeleze propria viață
și conduită prin
imitația sfinților
și să fii impulsionat să-L adori și 
să-L iubești pe Dumnezeu și să cultivi pietatea ".
DR. STEVEN ZUCKER: Deci estecalea prin care arta
funcționează ca un exemplu pe care îl 
putem urma în viața noastră de zi cu zi.
DR. BETH HARRIS: Deci 
răspunsul Bisericii este de trei ori.
Unul, ei reafirmă toate 
doctrinele de bază
a bisericii care fusese 
atacată de protestanți.
Ei încep o 
campanie importantă de răspândire
a învățăturilor
credinței catolice din întreaga lume.
DR. STEVEN ZUCKER: Amintiți-vă, 
aceasta este Epoca descoperirii.
Lumea Nouă a 
fost descoperită.
Crește comerțul 
cu Asia și cu Africa.
Și așa, catolicii 
sunt evanghelizează cu adevărat
toate aceste locuri.
DR. BETH HARRIS: Ultimul 
din acest răspuns triplu
a Bisericii este un efort de 
a scoate din erezie.
Deci Biserica stabilește 
Inchiziția,
Inchiziția romană.
Biserica creează, de asemenea, Indexul Cărților Interzise.

English: 
because through the saints the
miracles of God and salutary
examples are set before
the eyes of the faithful
so that they may
fashion their own life
and conduct in
imitation of the saints
and be moved to adore and
love God and cultivate piety."
DR. STEVEN ZUCKER: So
the way in which art
functions as an example that we
can follow in our daily lives.
DR. BETH HARRIS: So the
Church's response is threefold.
One, they reaffirm all
the basic doctrines
of the church that had been
attacked by the Protestants.
They begin a major
campaign to spread
the teachings of the Catholic
faith all around the world.
DR. STEVEN ZUCKER: Remember,
this is the Age of Discovery.
The New World has
been discovered.
There is increasing trade
with Asia, and with Africa.
And so, the Catholics
are really evangelizing
in all these places.
DR. BETH HARRIS: The last
in this threefold response
of the Church is an effort
to stamp out heresy.
So the Church establishes
the Inquisition,
the Roman Inquisition.
The Church also creates the
Index of Forbidden Books.

Korean: 
유익한 본보기들이 신도들의
목전에서 펼쳐져서
그들이 자신들의 삶을
성인들을 모방하여 수행하고
신을 숭배하고 사랑하도록
감동받아 심앙심을
함양하기 때문입니다"
따라서 에술은 우리가
일상 생활에서 따를 수 있는
본보기의 역할로 작용한다는 것이죠
그리고 가톨릭 교회의 반응은
세 가지였습니다
첫째, 교회는 개신교가 공격한
모든 기본적인 교리를 다시 한번
옹호했습니다
그들은 가톨릭 신앙의 가르침을
전세계에 퍼뜨리려는 대대적인
운동을 벌였습니다
그런데 그 당시가 "발견의 시대"였음을
알고 계실 것입니다
신세계가 발견되었고
아시아나 아프리카와의 교역이
증가하고 있었습니다
그리고 가톨릭은 이 모든 곳에
실제로 선교를 하고 있었습니다
마지막으로 교회는 이단을
뿌리 뽑으려고 했어요
그래서 교회는 종교 재판소
로마의 종교 재판소를 만듭니다
교회는 또한 금서목록도 만들었습니다

Czech: 
protože skrz svaté jsou Boží zázraky
postaveny před zraky věřících,
aby ti si mohli utvářet svůj vlastní život
napodobováním svatých
a být tak dovedeni ke dveřím a lásce boží
a posilovat zbožnost."
Umění tedy funguje jako způsob stanovení příkladu,
podle kterého se můžeme řídit v každodenním
životě. Reakce církve je trojí.
Zaprvé:
Jsou potvrzeny
všechny základní doktríny církve,
které byly napadeny protestanty.
Byla spuštěna obrovská kampaň
na rozšíření učení
katolické církve
po celém světě.
Mějme na paměti, že se
nacházíme v období objevů.
Byl objeven Nový svět,
vzrostl obchod s Asií a Afrikou
a katolíci zde šířili křesťanství.
Poslední ze tří způsobů reakce církve
je snaha o vymýcení kacířství,
a proto církev ustanovila inkvizici, 
římskou inkvizici,
a zároveň vytvořila seznam zakázaných knih.

English: 
DR. STEVEN ZUCKER: And
it's just at this time,
that Ignatius Loyola
founds the Jesuit Order.
The Jesuits are all
about faithfulness.
They have an absolute
faith in the pope,
and they are at the
pope's disposal.
DR. BETH HARRIS: The
Jesuits establish schools,
they spread the Christian
faith throughout the world,
and they fought Protestantism.
DR. STEVEN ZUCKER: There's a
fabulous, and very literal,
example of all of these ideas
of the Counter-Reformation
in a sculpture by an artist
whose name is Le Gros,
in the mother church
of the Jesuits in Rome.
DR. BETH HARRIS: The
title of this sculpture
is Religion Overthrowing
Heresy and Hatred.
DR. STEVEN ZUCKER: OK.
Now, first of all,
it's important to know
that the sculpture
is just to the right
and below a very large alter
to Saint Ignatius Loyola.
DR. BETH HARRIS:
At the top left,
we see the figure
of religion wielding
a thunderbolt and a cross.
DR. STEVEN ZUCKER:
Now, by religion
Le Gros means Roman Catholicism.
DR. BETH HARRIS: And
religion is looking down at,

Portuguese: 
E isso ocorre no mesmo tempo em que Inácio de Loyola
funda a ordem Jesuíta.
Os Jesuítas são o que se pode pensar em termos de fidelidade.
Eles têm uma fé absoluta no Papa,
e estão à sua inteira disposição.
Os Jesuítas criam escolas,
eles divulgam a fé Cristã por todo o mundo,
e eles combatem o Protestantismo.
Existe um exemplo fantástico e muito ilustrativo
de todas essas ideias da Contra-Reforma
em uma escultura de um artista chamado Le Cros
na igreja matriz dos Jesuítas em Roma.
O título dessa escultura é "A Religião Vencendo a Heresia e o Ódio".
Muito bem, primeiramente é importante saber
que a escultura está à direita e abaixo
de um altar muito grande dedicado a Santo Inácio de Loyola.
Na esquerda superior, vemos a figura da Religião
portando um raio e uma cruz.
Agora, por Religião, Le Cros entende o Catolicismo Romano.
E a Religião está olhando para baixo, e pronta para atacar duas

Czech: 
A právě v této době
založil Ignác z Loyoly Jezuitský řád.
Jezuité jsou po všech stránkách věřící.
Mají absolutní víru v papeže a jsou ochotni
být mu vždy ve všem nápomocni.
Jezuité zakládají školy, šíří křesťanskou
víru po celém světě
a bojují proti protestantismu.
Fantastický a velmi přesný příklad
všech myšlenek protireformace je zpodobněn
v soše umělce jménem Le Gros, v mateřském
kostele Jezuitů v Římě.
Název sochy zní:
Náboženství svrhuje kacířství a nenávist.
Zaprvé je důležité vědět,
že socha se nachází vpravo 
a pod velmi velkým oltářem
Ignáce z Loyoly.
Vlevo nahoře
vidíme postavu zvanou Náboženství, 
která se ohání bleskem a křížem.
Podle Le Grose představuje
Náboženství římské katolíky.

Hungarian: 
És ugyanebben az időben
Loyolai Szent Ignác megalapítja a jezsuita rendet.
A jezsuiták lényege a hűségesség.
Korlátlan a pápába vetett hitük,
és a pápa rendelkezésére állnak.
A jezsuiták iskolákat alapítanak.
Az egész világon terjesztik a keresztény hitet
és harcolnak a protestantizmus ellen.
Az ellenreformáció eszméire egy remek és nagyon kifejező példája
egy szobor, amit egy Le Gros nevű művész készített,
s amely a jezsuiták főtemplomában található Rómában.
A szobor címe:
A vallás legyőzi az eretnekséget és a gyűlöletet.
Először is fontos tudni,
hogy a szobor Loyolai Szent Ignác hatalmas oltára alatt, attól jobbra található.
Baloldalt fölül
a vallás alakja látható, kezében villám és kereszt.
A vallás alatt
Le Gros a római katolicizmust érti.

Ukrainian: 
Д-р Цукер: "І в той самий час Ігнатій Лойола
заснував Єзуїтський орден.
Єзуїтів найбільше цікавить відданість.
Вони абсолютно вірять у Папу,
і підпорядковуються Папі."
Д-р Харріс: "Єзуїти засновують школи,
вони розповсюджують християнську віру
у всьому світі,
і борються з протестантизмом."
Д-р Цукер: "Існує дещо міфічний і дуже показовий
приклад
втілення усіх цих ідей контрреформації
у скульптурі митця, чиє ім’я було Ле Гро,
у кафедральному соборі єзуїтів у Римі."
Д-р Харріс: "Ця скульптура має назву "Релігія виганяє 
єресь і ненависть".
Д-р Цукер: "Добре, перш за все, важливо знати,
що скульптура знаходиться праворуч і нижче
величезного алтаря Св. Ігнатія Лойоли."
Д-р Харріс: "Зверху ліворуч бачимо фігуру Релігії,
яка тримає блискавку і хрест."
Д-р Цукер: "Під Релігією Ле Гро має на увазі римо-католицтво."
Д-р Харріс: "Релігія дивиться вниз і збирається
напасти на

Portuguese: 
E isso ocorre na mesma altura
em que Inácio de Loyola funda a ordem Jesuíta.
Os Jesuítas são o que se pode pensar em termos de fidelidade.
Eles têm uma fé absoluta no Papa,
e estão à sua inteira disposição.
Os Jesuítas criaram escolas,
eles divulgaram a fé Cristã por todo o mundo,
eles combateram o Protestantismo.
Existe  fantástico e muito ilustrativo
exemplo  de todas essas ideias da Contrarreforma
uma escultura de um artista chamado Le Gros
na igreja matriz dos Jesuítas em Roma.
O título dessa escultura é
"A Religião Vencendo a Heresia e o Ódio".
Muito bem.
Primeiramente é importante saber
que a escultura está à direita
e abaixo num altar dedicado a Santo Inácio de Loyola.
No topo esquerdo
vemos a figura da Religião portando
um raio e uma cruz.
Agora, por Religião,
Le Gros entende o Catolicismo Romano.
A Religião olha para baixo,

Korean: 
그리고 바로 이때 이그나시우스 로욜라가
예수회를 설립합니다
예수회는 믿음을 가장 중요시했습니다
그는 교황에게 전폭적인 신뢰를 보내고
교황이 하라는 대로 했습니다
예수회는 학교를 설립하고
전세계에 기독교를 전파하고
개신교와 싸웠습니다
로마의 예수회 성모교회에
르 그로라는 예술가의 조각상에
반종교 개혁 사상을
모두 보여주는
탁월하며 아주 사실적
본보기가 있습니다
이 조각의 제목은
"이단과 증오를 전복시키는 종교"입니다
좋습니다
우선 조각상이
이그나시우스 로욜라 성인의
대형제단
바로 우측 하단에 있다는 것을
아는 것이 중요합니다
조각의 상단 좌측에는
벼락과 십자가를 휘두르는
종교상이 있습니다
종교적으로
르 그로는 로마 가톨릭입니다
그리고 종교의 표상이

Romanian: 
DR. STEVEN ZUCKER: Și 
tocmai în acest moment,
Ignațiu de Loyola a 
fondat Ordinul iezuit.
Iezuiții sunt credincioși desăvârșiți.
Ei au o 
credință absolută în papă,
și sunt la dispoziția 
papei.
DR. BETH HARRIS: 
Iezuiții înființează școli,
ei răspândesc 
credința creștină în toată lumea,
și au luptat împotriva protestantismului.
DR. STEVEN ZUCKER: Există un lucru 
fabulos și foarte literal,
exemplu al tuturor acestor idei 
ale Contrareformei
într-o sculptură a unui artist 
al cărui nume este Le Gros,
în biserica-mamă 
a iezuitilor din Roma.
DR. BETH HARRIS: Titlul acestei sculpturi
este Religia doboară
Erezia și a Ura.
DR. STEVEN ZUCKER: OK.
Acum, în primul rând, 
este important să știi
că sculptura 
este doar la dreapta,
iar mai jos un altar foarte mare al Sfântului Ignațiu de Loyola.
DR. BETH HARRIS: În stânga sus,
vedem figura 
religiei înfăptuind
un tunet și o cruce.
DR. STEVEN ZUCKER: 
Acum, prin religie
Le Gros înțelege religia catolică.
DR. BETH HARRIS: Și 
religia se uită în jos,

Bulgarian: 
По това време Игнатий Лойола 
създава Ордена на йезуитите.
Йезуитите са отдадени на вярата.
Те имат непоколебима вяра в папата
и са винаги на негово разположение.
Йезуитите създават школи, 
разпространяват християнството по света
и се борят с протестантството.
Има един много красив и много буквален пример
на всички тези идеи на Контрареформацията –
скулптурата на Пиер ле Грос 
в йезуитската църква в Рим.
Името на тази скулптура е
"Религията прогонва ереста и омразата".
Важно е да знаем, че тази скулптура
е точно долу вдясно
на олтара на Игнатий Лайола.
Горе вляво можем да видим фигурата на религията, 
държаща мълния и кръст.
Под религия, Пиер ле Грос има предвид католицизъм.

Polish: 
Dzieje się to w momencie,
gdy Ignacy Loyola zakłada zakon jezuitów.
Jezuici wierzyli w wierność.
Pokładali całkowitą wiarę w papieżu
oraz byli do jego całkowitej dyspozycji.
Jezuici zakładali szkoły,
szerzyli wiarę chrześcijańską
na całym świecie,
oraz walczyli z protestantyzmem.
Są doskonałym 
oraz bardzo dosłownym przykładem
wszystkich idei kontrreformacji
przedstawionych na rzeźbie 
artysty o imieniu Le Gros
w jezuickim kościele
Matki Boskiej w Rzymie.
Tytułem tej rzeźby jest
"Religia obalająca herezję i nienawiść".
Po pierwsze, musimy wiedzieć,
że rzeźba ta znajduje się pod wielkim 
ołtarzem poświęconym świętemu Ignacemu Loyoli.
W górnym lewym rogu
przedstawiona jest podobizna Religii
dzierżąca piorun oraz krzyż.
Przedstawiając Religię,
Le Gros ma na myśli rzymskokatolicyzm.
Religia spogląda w dół
i jest gotowa do ataku

Korean: 
두 인물을 내려다 보면서
공격을 하려 합니다
하나는 나이든 여성으로 증오를 나타내고
우리에게 넘어지려고 하는
다른 인물은 뱀과 싸우고 있으며
이단을 나타내는 우화적 표상입니다
그는 책 무더기 위로 넘어지고 있습니다
책들 중 하나의 책 등에는
루터의 이름이 씌여져 있습니다
여기서 이단이 무엇인지
아주 분명히 드러났습니다
이단은 루터입니다
개신교라는 것이죠
게다가 그것만으로는 충분히
잘 표현되지 않았다는 듯이
조각의 왼쪽에는 자그마한
천사의 모습이 보이는데요
이 천사는 루터의 추종자인
츠빙글리의 책 갈피를 뜯어내고 있습니다
여기에서 서로가 서로를
악마로 보고 있다는 사실을
기억해 두는 것이 중요합니다
루터는 교황을 반기독교적이라고 했습니다
교황은 루터가 반기독교적이라고 합니다
흑백 논리의 시대였고
중간 지대는 전혀 없었죠
그래서 이런 분열이 문자 그대로
유럽 국가들의 모양을 바꿨습니다
심지어 지금도 남부 유럽은

Ukrainian: 
дві фігури. Одна з них - жінка похилого
віку, яка уособлює Ненависть,
а інша, що ніби падає на нас і
бореться зі зміями, алегорична фігура, що
репрезентує Єресь."
Д-р Цукер: "Він перекидається через кипу книг.
І на корінці однієї з книг зображено ім’я Лютера.
Отже, єресь не може бути більш явною.
Єресь - це Лютер. Це протестантизм.
А якщо це не приверне достатньої уваги,
ліворуч ми бачимо невелику фігуру ангела,
який вириває сторінки з книги Лютерового
послідовника Цвінглі."
Д-р Харріс: "Важливо пам’ятати, що кожна сторона
бачила в іншій диявола.
Лютер називав Папу Антихристом.
Папа називав Лютера Антихристом.
Це були часи непримирення.
Золотої середини (компромісу) не існувало."
Д-р Цукер: "І ці поділи буквально змінили країни 
Європи.

Czech: 
Náboženství se dívá dolů a chystá 
se zaútočit na dvě postavy.
Jedna z nich je postarší ženská postava, 
která představuje Nenávist
a druhá postava padající směrem k nám,
zápasící s hadem,
je alegorická postava, 
která představuje kacířství.
Tato postava padá přes řadu knih,
z nichž jedna má na hřbetu zobrazeno 
Lutherovo jméno. Kacířství zde
nemůže být více jednoznačné. 
Kacířství je Luther, je to protestantismus.
A kdyby to z toho přece jen nebylo úplně zřejmé,
nalevo vidíme malého andělíčka,
který vytrhává stránky z knihy
Lutherova stoupence Zwingliho.
Musíme mít na paměti,
že každá strana vnímala tu druhou jako zlo.
Luther nazval papeže antikristem,
papež nazval antikristem Luthera .
Byla to doba černé a bílé,
nebylo nic mezi tím.
Tato rozdělení doslova
přetvořila evropské země.
Dokonce i dnes

English: 
and about to
attack, two figures.
One is an older female
figure who represents hatred,
and the other figure,
falling towards us,
wrestling with sneaks,
is the allegorical figure
that represents heresy.
DR. STEVEN ZUCKER: He's
falling over a series of books.
And one of those books has
on its spine Luther's name.
So heresy here couldn't
be any more explicit.
Heresy is Luther.
It is Protestantism.
And as if that isn't making
the point sharply enough,
on the left, we see a
little angelic figure
who's ripping pages
out of the book
by Luther's follower Zwingli.
DR. BETH HARRIS: It's
important to remember
that each side saw the
other as the devil.
Luther called the
pope the Antichrist.
The pope called
Luther the Antichrist.
It was a time of
black and white.
There was no middle ground.
DR. STEVEN ZUCKER: And
these divisions, literally,
reshaped the
countries of Europe.
Even now, the countries
in southern Europe

Polish: 
na dwie postaci: starszą kobietę
przedstawiająca Nienawiść
i drugą, spadającą w naszym kierunku,
mocująca się z wężami, postać alegoryczną,
która reprezentuje Herezję.
Przewraca się ona o stos książek.
Na grzbiecie jednej z nich
widnieje nazwisko Lutra,
więc herezja w tym wypadku 
nie może być bardziej jednoznaczna.
Herezją jest Luter.
Oraz protestantyzm.
I jakby sprawa była nie dość jasna,
po lewej stronie widzimymałego anioła,
która wyrywa kartki z książki
zwolennika Lutra - Zwinglego.
Należy pamiętać, że każda 
z tych stron widziała drugą jako diabła.
Luter nazwał papieża antychrystem.
Papież nazwał Lutra antychrystem.
Widziano tylko czarne i białe.
Nie było niczego pomiędzy.
Te podziały dosłownie zdefiniowały
linie między państwami w Europie.

Romanian: 
și pe cale să 
atace, două figuri.
Una este o 
figură mai veche care reprezintă ura,
iar cealaltă figură, 
căzând spre noi,
luptând să scape, 
este figura alegorică
care reprezintă erezia.
DR. STEVEN ZUCKER: Cade 
peste o serie de cărți.
Și una dintre aceste cărți are 
pe cotor numele lui Luther.
Deci erezia nu poate 
fi mai explicită.
Erezia este Luther.
Este protestantism.
Și ca și cum asta nu ar face reprezentarea destul de accentuată,
în stânga vedem o 
mică figură îngerească
care
smulge paginile cărții
urmașului lui Luther, Zwingli.
DR. BETH HARRIS: Este 
important să ne amintim
că fiecare parte l-a văzut pe 
celălalt ca fiind diavolul.
Luther l-a numit pe 
Papa Antihrist.
Papa l-a numit pe 
Luther Antihrist.
A fost o vreme de 
alb-negru.
Nu exista un teren de mijloc.
DR. STEVEN ZUCKER: Și 
aceste diviziuni, literal,
a remodelat 
țările Europei.
Chiar și acum, țările 
din sudul Europei

Bulgarian: 
Религията се е надвесила 
и се готви да нападне две фигури.
Едната е женска фигура, 
която представлява омразата,
а другата фигура, която се бори със змии, 
е алегоричната фигура на ереста.
Тя пада върху купчина книги.
Върху книгите виждаме името на Лутер.
Ереста тук е много еднозначно показана.
Ереста е Лутер.
Това е протестантството.
И ако за някой това не е достатъчно ясно,
вляво виждаме малка фигура на ангел, 
който къса страници от книга,
написана от Цвингли, последовател на Лутер.
Важно е да запомним, че всяка от страните
вижда в другата дявола.
Лутер нарича папата Антихрист.
Папата от своя страна нарича Лутер Антихрист.
Това е период на черното и бялото.
Няма средно положение.
Това разделение буквално 
преобразува държавите в Европа.
Дори днес, държавите в Южна Европа

Portuguese: 
pronta para atacar  duas figuras.
Uma é a figura de uma mulher idosa que representa o Ódio,
e a outra figura, caindo sobre nós,
lutando com cobras, é a figura alegórica
que representa a Heresia.
Ela cai sobre um monte de livros.
E um desses livros tem na sua borda o nome de Lutero,
e assim a heresia não poderia ser mais explícita.
Heresia é Lutero.
É o Protestantismo.
E como se isso não bastasse,
à esquerda vemos a figura de um pequeno anjo,
que arranca as páginas do livro
de Zwinglio, um seguidor de Lutero.
É importante lembrar
que cada lado via o outro como sendo o demónio.
Lutero chamava o Papa de Anticristo.
O Papa chamava Lutero de Anticristo.
Era uma época de preto ou branco.
Não havia meio termo.
E todas essas divisões
divisões deram outra forma aos países na Europa.
Até hoje, os países da Europa Meridional

Portuguese: 
duas figuras. Uma é a figura de uma mulher idosa que representa o Ódio,
e a outra figura, caindo sobre nós,
lutando com cobras, é a figura alegórica que representa a Heresia.
Ele está caindo sobre uma porção de livros.
E uma desses livros tem em sua borda o nome de Lutero,
e assim a heresia não poderia ser mais explícita.
Heresia é Lutero. É o Protestantismo.
E como se isso não bastasse,
à esquerda vemos a figura de um pequeno anjo,
que está arrancando as páginas do livro de Zwingli, um seguidor de Lutero.
É importante lembrar que cada lado via o outro como sendo o demônio.
Lutero chamava o Papa de Anticristo.
O Papa chamava Lutero de Anticristo.
Era uma época de preto ou branco.
Não havia meio termo.
E todas essas divisões deram outra forma aos países na Europa.

Hungarian: 
A vallás lefelé néz két alakra, akiket megtámadni készül.
Az egyik egy idősebb nőalak, aki a gyűlöletet jelképezi,
a másik, felénk zuhanó alak,
aki kígyókkal küzd, az eretnekséget jelképező allegorikus figura.
Könyveken esik keresztül.
És az egyik könyv gerincén Luther neve látszik.
Az eretnekség itt nem is lehetne világosabb.
Az eretnekség maga Luther,
a protestantizmus.
És ha ez nem lenne elég világos,
a baloldalon egy kis angyal
lapokat tép ki Luther követőjének, Zwinglinek a könyvéből.
Ne feledjük,
hogy mindkét oldal ördögnek látta a másikat.
Luther Antikrisztusnak nevezte a pápát.
A pápa Antikrisztusnak nevezte Luthert.
Abban az időben valami vagy fekete volt vagy fehér.
Nem volt középút.
Ez a megosztottság szó szerint
átalakította Európa országait.
Dél-Európában az országok még ma is

Czech: 
jsou země jižní Evropy převážně katolické,
země severní Evropy jsou
naopak převážně protestantské.
A dokonce i ve dvacátém století se objevuje
mezi těmito dvěma skupinami
násilí, například v Irsku.
Zajímavé je také zapřemýšlet, jakým 
způsobem připravila protestantská reformace
půdu pro moderní svět.
Myšlenka toho
nenásledovat jedinou autoritu, ale řídit 
se svým vlastním svědomím,
myslím, že to je klíčová 
charakteristika moderního světa.
(hudba)

Ukrainian: 
Навіть зараз, країни Південної Європи
здебільшого католицькі.
Країни Північної Європи переважно 
сповідують протестантизм.
І вже навіть у ХХ-му столітті
все ще спалахують суперечки між цими двома
течіями.
Це ми, наприклад, бачили протягом більшої частини
ХХ-го століття у Ірландії."
Д-р Харріс: "Цікаво також задуматися про
те, що дала протестантська реформація
сучасному світу.
Зокрема, про ідею не дослухатися до
єдиного органу влади,
але прислухатися до власної совісті.
Думаю, це ключова особливість сучасного 
світу."
(Звучить музика)
Переклад на українську мову: Ольга Яцишина, рев'ювер: Юлія Білаш, благодійний фонд "Magneticone.org"

Portuguese: 
são predominantemente Católicos.
Os países da Europa Setentrional são predominantemente Protestantes.
E mesmo no século vinte
ainda existe violência que irrompe entre essas fações.
Nós vimos isso em quase todo o século vinte
na Irlanda, por exemplo.
É também interessante pensar
em como a Reforma Protestante criou
o caminho para o mundo atual.
A ideia de não ouvir apenas uma autoridade,
mas sim a  nossa própria consciência.
Eu penso que esta é a principal característica do mundo atual.
MÚSICA

Polish: 
Nawet teraz, państwa
w południowej Europie są głównie katolickie.
Państwa w północnej Europie
są głównie protestanckie.
I nawet w XX wieku
obserwujemy przemoc
między tymi grupami.
Na przykład widzieliśmy to 
w XX wieku w Irlandii.
Interesujący jest także sposób,
w jakim reformacja przygotowała grunt
pod współczesny świat.
Chodzi tu o niepodporządkowywanie się
pojedynczemu źródle władzy,
lecz słuchanie swojego własnego sumienia.
Uważam, że jest to 
zasadnicza cecha współczesnego świata.

Korean: 
대부분 가톨릭이 우세합니다
북부 유럽 국가들은 대부분 개신교입니다
심지어는 20세기에도
이런 분파 때문에 폭력 사태가 발생했습니다
예를 들어, 아일랜드의 20세기
대부분은 이것을 목격했습니다
종교 개혁이 현대 세계의
무대를 설치한 방식을
생각해 보는 것 또한 흥미롭습니다
단 하나의 권위에 귀를 기울이지 않고
양심을 듣는다는 사고입니다
이것이 현대세계의 주요 특징이라고 생각합니다
 

Portuguese: 
Até hoje, os países da Europa Meridional são predominantemente Católicos.
Os países da Europa Setentrional são predominantemente Protestantes.
E mesmo no século vinte
ainda existe a violência que irrompe entre essas facções.
Nós vimos isso em quase todo o século vinte na Irlanda, por exemplo.
É também interessante pensar
em como a Reforma Protestante pavimento o caminho para o mundo moderno.
A ideia de não ouvir apenas uma autoridade,
mas sim a sua própria consciência.
Eu penso que esta é a característica principal do mundo moderno.

Hungarian: 
döntően katolikusok.
Észak-Európában az országok döntően protestánsok.
És még a 20. században is
kitör az erőszak ezek között a csoportok között.
Ezt láttuk a 20. század nagy részében
például Írországban.
Érdekes elgondolni,
hogy a protestáns reformáció milyen utakon készítette elő
a modern világot.
A gondolat, hogy ne egyetlen tekintélyre hallgass,
hanem hallgass a saját lelkiismeretedre,
véleményem szerint a modern világ egyik legfontosabb jellemzője.

Bulgarian: 
са предимно католически.
Държавите в Северна Европа са предимно протестантски.
Дори през XX век
можем да открием примери за враждебност между двете фракции.
Най-ясният пример са събитията в Ирландия 
през XX век.
Интересно би било да се замислим за начините, 
по които Реформацията
оформя съвременния свят.
Появява се идеята да не слушаш един авторитет,
а да слушаш собствената си съвест.
Мисля, че това е една от основните характеристики 
на епохата, в която живеем.
Преведено от "Образование без раници"
с подкрепата на Посолството на САЩ.

Romanian: 
sunt predominant catolici.
Țările din nordul Europei 
sunt predominant protestante.
Și chiar până 
în secolul XX,
există o violență care erupe 
între aceste fracțiuni.
Am văzut asta în 
cea mai mare parte a secolului XX
în Irlanda, de exemplu.
DR. BETH HARRIS: De 
asemenea, este interesant să te gândești
despre modalitățile pe care le-a 
stabilit Reforma protestantă
scenei pentru lumea modernă.
Această idee de a nu asculta 
o singură autoritate,
dar ascultând 
propria conștiință.
Cred că aceasta este o 
caracteristică cheie a lumii moderne.
[JOACA MUZICĂ]

English: 
are predominantly Catholic.
The countries in northern Europe
are predominately Protestant.
And even as late as
the 20th century,
there is violence that erupts
between these fractions.
We saw that through
most of the 20th century
in Ireland, for example.
DR. BETH HARRIS: It's
also interesting to think
about the ways that the
Protestant Reformation set
the stage for the modern world.
This idea of not listening
to a single authority,
but listening to
your own conscience.
I think this is a key
feature of the modern world.
[MUSIC PLAYING]
