GILLES DELEUZE SOBRE HEGEL,
UNIVERSIDADE DE VINCENNES, 1980.
No início da
Fenomenologia do Espírito,
é evidente para qualquer leitor
que Hegel fez um jogo bem elaborado,
um jogo de charlatão,
que descaradamente chamou
dialética.
O que ele nos diz?
Para mostrar que as coisas são tomadas
em um movimento ininterrupto,
que é próprio da dialética
e que estão sujeitos a uma espécie
do movimento de auto-superação,
o que ele faz?
Nunca foi mais desonesto?
Ele nos diz isto:
"Partimos do que é mais seguro."
Imagine um diálogo de mortos
e que Hegel esteja explicando isto
aos filósofos ingleses.
Adivinhem vocês, o momento em que os ingleses 
[filósofos] começarão a rir.
Hegel diz com sua gravidade ...
Retiro tudo o que
disse apenas sobre Hegel.
É óbvio que é um grande gênio.
Mas o que você quer ...
Então, me siga.
Ele conta uma história que parece
muito bonita e convincente.
Há a certeza sensível,
a consciência desajeitada.
É o início da
Fenomenologia do Espírito.
A consciência atolada
na certeza sensível.
Ele diz "o sensível 
é a última palavra das coisas".
Aqui, os filósofos ingleses podem dizer:
"Esse alemão já está 
nos traindo".
Ao final eles diriam:
"Sim, talvez nós também dissemos isso à ele .
Temos dito que 
a certeza sensível é primeira e última.
Na verdade, é um tema que atravessa
o chamado empirismo".
E como todos sabem 
o empirismo é inglês.
Portanto, aqui temos a consciência 
tomada pela certeza sensível.
Une a particularidade, 
a singularidade.
E Hegel, esplêndido, 
analisa a singularidade
e demonstra que é
uma posição insustentável
porque você não pode dar um passo
sem ultrapassar o estágio 
da certeza sensível.
E para prova-lo diz que a consciência 
sensível é rasgada,
um rasgo que será o primeira estado
da dialética da
Fenomenologia do Espírito.
É como se fosse um rasgo porque ele acredita 
acessar o mais particular
Entretanto, ao mesmo tempo, 
compreende apenas o universo abstrato.
Por que ele acredita compreender 
o mais particular?
Ele acreditava enxergar 
o mais particular no sensível
e se expressa dizendo isto:
aqui e agora.
Mas, como disse Hegel, neste 
ponto às gargalhadas,
enquanto ele não tem o hábito,
aqui e agora é o universal vazio
porque é cada momento de espaço,
não, é em todos os lugares do espaço 
que eu digo aqui
e é cada momento do tempo que 
eu posso dizer agora.
O momento em que posso entender
o mais singular,
entendo somente a generalidade 
vazia e abstrata.
Tradução: 
Anderson Santos
André Luiz D'Onofrio Caes
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