
English: 
Welcome to the Greatest Philosophers In History
series: where we do an in-depth exploration
of the most fundamental ideas and views on
life of the greatest philosophers in human
history.
In this episode, we will be exploring the
philosophy of Søren Kierkegaard.
Søren Kierkegaard was a profound and prolific
19th century writer and philosopher in the
Danish Golden Age of intellectual and artistic
activity. Although he would argue that he
wasn’t a philosopher since all he did was
write about life, how we choose to live and
what it means to be alive, centred in the
individual or “existing being”. He is
regarded as the father of Existentialism.
Existentialism is a philosophy that emphasises
the existence of the individual and subjectivity.
The core philosophy is the problem of existence.

Spanish: 
Bienvenido a la serie de "Los Filósofos Más Grandes de la Historia", donde hacemos una exploración en profundidad
de las ideas y puntos de vista más fundamentales sobre la vida de los filósofos más grandes de la historia
humana. En este episodio, exploraremos la filosofía de Søren Kierkegaard.
Søren Kierkegaard fue un escritor y filósofo profundo y prolífico del siglo XIX en la
Edad de Oro danesa de la actividad intelectual y artística. Aunque él diría que
no era un filósofo ya que todo lo que hizo fue
escribir sobre la vida, cómo elegimos vivir y
lo que significa estar vivo, centrado en el
individuo o “ser existente."
Es considerado como el padre del existencialismo.
El existencialismo es una filosofía que enfatiza
la existencia del individuo y la subjetividad.
La filosofía central es el problema de la existencia.

English: 
What is existence? Kierkegaard insisted that
every individual should not only ask this
question but should make his very life his
own subjective answer to it. This stress on
subjectivity is one of Kierkegaard’s main
contributions.
The idea of the subjective experience, the
one thing we all probably have in common,
has long been ignored by philosophers, it
was left for simpletons. For almost two millennia,
the philosophy of Plato and Aristotle reigned
supreme. Kierkegaard helped build the foundations
of Existentialist thought. However, it wasn’t
until a century after Kierkegaard’s death
that Existentialism gained rapid popularity,
with the emergence of French philosopher
Jean Paul Sartre. Examining the problems of existence,
angst, and the absurd.
In the realm of science, we’ve come a long
way, a great progress has been undergone.
However, in the individual realm, no progress
has been or can be made. We all suffer and
enjoy the same condition, the human condition,
and have done so since time immemorial.

Spanish: 
¿Qué es la existencia? Kierkegaard insistió en que
cada individuo no solo debe preguntarse
esta pregunta, sino que debería hacer de su vida su
propia respuesta subjetiva. Este énfasis sobre
la subjetividad es una de las principales contribuciones de Kierkegaard.
La idea de la experiencia subjetiva, la
una cosa que probablemente todos tengamos en común,
ha sido ignorado durante mucho tiempo por los filósofos, quedó para los "simplones". Durante casi dos milenios,
la filosofía de Platón y Aristóteles reinó
supremo. Kierkegaard ayudó a construir los cimientos
del pensamiento existencialista. Sin embargo, no fue
hasta un siglo después de la muerte de Kierkegaard
que el existencialismo ganó popularidad rápidamente,
con la aparición del filósofo francés
Jean Paul Sartre. Examinando los problemas de la existencia, la angustia y lo absurdo.
En el ámbito de la ciencia, hemos avanzado mucho.
Sin embargo, en el ámbito individual, no ha habido progreso o no puede haberlo. Todos sufrimos y
disfrutamos de la misma condición, "la condición humana", y ha sido así desde tiempos inmemoriales.

Spanish: 
El individuo ve el mundo que quiere
ver, y esto depende de los valores por los que
vive, los que lo hacen lo que es. Kierkegaard
sostiene que los valores que hacen del individuo
lo que es, también hacen del mundo lo que es. 
Søren era el menor de siete hermanos,
sin embargo, todos murieron pronto, y se quedó
con su único hermano, Peter, que se convirtió en un
obispo. Søren tenía una ligera discapacidad física,
a menudo enfermizo y frágil, pero muy dotado
y el favorito de su padre. Era del
segundo matrimonio de su padre con una criada, que dio
nacimiento a Kierkegaard, cuando su padre tenía
57 años. Llegó dentro de un año a la
muerte de su primera esposa.
Cuando era niño, Søren era un niño extraño entre
sus compañeros. Se cree que desarrolló
su ingenio afilado y pensamiento rápido como resultado
de esto, así como con la guía de su
padre. Podía explorar dentro de sí mismo muchas
diferentes formas de conciencia y formas
de la vida, como dijo:
"Voy a pescar mil monstruos en las profundidades de mi propio ser".

English: 
The individual sees the world he wills to
see, and this depends upon the values he lives
by, the ones that make him what he is. Kierkegaard
argues that the values that make the individual
what he is, also makes the world what it is.
Søren was the youngest of seven children,
however, they all soon died, and he was left
with his only sibling, Peter, who became a
bishop. Søren had a slight physical handicap,
often sickly and frail, yet highly gifted
and his father’s favourite. It was his father’s
second marriage, to a housemaid, that gave
birth to Kierkegaard, when his father was
57 years old. It came within a year to his
first wife’s death.
As a child, Søren was a strange kid among
his peers. It is thought that he developed
his sharp wit and quick thinking as a result
of this, as well as with the guidance of his
father. He could explore within himself many
different forms of consciousness and ways
of life, as he said

English: 
Kierkegaard’s father was a firmly religious
and deeply melancholic man. When he was 11
years old, looking after sheep, numb with
cold, hungry, and alone – he stood on a
hillock and cursed God. He wasn’t able to
forget this 71 years later. Kierkegaard’s
father went on to become one of the richest
merchants in Copenhagen and died at 82 years
old, leaving a large sum of money to his son.
After the death of his father, Kierkegaard
underwent a transformation of faith in the
profoundest sense, to love god, which he considered
to be the resolution of the fundamental misfortune
of his being and the purpose of his existence.
As a student in Copenhagen, he fell in love
with Regine Olsen. However, at the age of
27, he still had no career. He contemplated
two options: to marry Regine or to become
a pastor, as his father had desired.
His hatred of the established church didn’t
help him with becoming a pastor. Alternatively,
he could develop the other side of himself,

Spanish: 
El padre de Kierkegaard era un hombre profundamente religioso y melancólico. Cuando tenia 11
años, cuidando ovejas, entumecido de
frío, hambriento y solo: se paró en un
montecillo y maldijo a Dios. No fue capaz de olvidarse de esto 71 años después. El padre de
Kierkegaard pasó a convertirse en uno de los comerciantes más ricos en Copenhague y murió a los 82 años,
dejando una gran suma de dinero a su hijo.
Después de la muerte de su padre, Kierkegaard
padeció una transformación de fe en el
sentido más profundo, para amar a dios, que consideraba
la resolución de la desgracia fundamental
de su ser y el propósito de su existencia.
Como estudiante en Copenhague, se enamoró
con Regine Olsen. Sin embargo, a la edad de
27, todavía no tenía carrera. Contempló
dos opciones: casarse con Regine o convertirse en
pastor, como su padre había deseado.
Su odio por la iglesia establecida no le
ayudó a convertirse en pastor. Alternativamente,
podría desarrollar el otro lado de sí mismo,

English: 
his strange personality, and special gifts,
in which case he should remain an outsider
and become a writer.
The meaning of Kierkegaard’s whole life
hung under a decision and he now saw that
choice is everything. He said:
He ended up breaking off his engagement to
Regine Olsen, causing much pain and scandal.
As a result, he had been ostracised by society.
Kierkegaard had made up his mind to become
a freelance writer living of money left him
by his father. His starting point for his
writing was inevitably himself, he had to
understand and explain his own strange personality.
The public mockery and caricatures by the
satirical magazine Corsair forced Kierkegaard
into deeper isolation. But this only increased
his determination to counterattack. To the
public, his writings, with his huge cast of
characters, seemed like a kind of theatre,
just as the church seems to be concerned with
Christianity.
The difference between the theatre and the
church is essentially that the theatre honestly

Spanish: 
su extraña personalidad y sus dones especiales,
en cuyo caso debería seguir siendo un forastero
y convertirse en escritor.
El significado de toda la vida de Kierkegaard
colgó bajo una decisión y ahora vio que
la elección lo es todo. Dijo:
"La vida solo se puede entender al revés; pero debe vivirse hacia adelante."
Terminó rompiendo su compromiso con
Regine Olsen, provocando mucho dolor y escándalo.
Como resultado, la sociedad lo había condenado al ostracismo. Kierkegaard había decidido convertirse en
un escritor independiente viviendo del dinero que le dejó su padre. Su punto de partida en su
escritura era inevitablemente él mismo, tenía que
comprender y explicar su propia personalidad extraña.
La burla pública y las caricaturas del
revista satírica Corsair obligó a Kierkegaard
a aislarse de manera más profunda. Pero esto solo incrementó su determinación de contraatacar.
Para el público, sus escritos, con su enorme elenco de
personajes, parecía una especie de teatro,
tal como la iglesia parece estar preocupada por la
Cristiandad.
La diferencia entre el teatro y el
iglesia es esencialmente que el teatro honestamente

English: 
acknowledges itself to be what it is, while
the church is a theatre which dishonestly
tries in every way to hide what it is.
He wrote: “A fire broke out backstage in
a theatre. The clown came out to warn the
public; they thought it was a joke and applauded.
He repeated it; they applauded even more.
I think that's just how the world will come
to an end: to the general applause of wits
who believe it's a joke."
Kierkegaard wrote furiously all day and sometimes
through the night as well. In 1843, he published
nine books, containing the most detailed analysis
of the possibilities of human existence yet
done by anyone, using many pseudonyms, tricks,
and other stratagems to deceive the reader
into the truth. The purpose of all this was
to make the reader come up with his own conclusion.
He explores different possibilities of human
life, with the object of sharing that Christianity
is the spiritual discipline that leads us
to true selfhood, that tunes our individuality

Spanish: 
reconoce ser lo que es, mientras que
la iglesia es un teatro que deshonestamente
intenta por todos los medios ocultar lo que es.
Escribió: "Se produjo un incendio entre bastidores en
un teatro. El payaso salió a advertir al
público; pensaron que era una broma y aplaudieron.
Lo repitió; aplaudieron aún más.
Creo que así es como vendrá el mundo
hasta el final: ante el aplauso general de los chistosos
que creen que es una broma."
Kierkegaard escribió furiosamente todo el día y a veces
también durante la noche. En 1843, publicó
nueve libros, que contenían el análisis más detallado
de las posibilidades de la existencia humana aún
hecho por cualquiera, usando muchos seudónimos, trucos, y otras estratagemas para engañar al lector
hacia la verdad. El propósito de todo esto fue
para hacer que el lector llegue a su propia conclusión.
Explora diferentes posibilidades de la vida humana, con el objeto de compartir que el cristianismo
es la disciplina espiritual que nos lleva
a la verdadera individualidad, que sintoniza nuestra individualidad

English: 
to the highest pitch. He’s interested in
nothing but what he calls inwardness or subjectivity.
Or as he says:
Karl Marx, a contemporary of Kierkegaard’s,
saw us cooperating with historical forces.
The historical process itself becomes the
sole redeemer and what the individual does
is no longer important, it is all merely objective,
rejecting life that starts from the individual
person.
Kierkegaard took the extreme opposite point
of view. The leading edge of reality is nothing
but our own personal decisions, the choices
we make settle what we become, and what kind
of world we’re going to find ourselves in.
It is a philosophy action and will. Life’s
chief task is to become an individual. And
you can only become an individual by action
and decision.
The divergence between Kierkegaard and Marx
in the 1840s remains fundamental to us to
this day.
He feared that in modern consumer society
the individual was becoming absorbed into
the crowd, a mere member of a herd. The spiritual

Spanish: 
al tono más alto. Estaba interesado en
nada más que lo que llama interioridad o subjetividad.
O como dijo: "Con el cómo, más que con el qué."
Karl Marx, un contemporáneo de Kierkegaard,
nos vio cooperarando con fuerzas históricas.
El propio proceso histórico se convierte en el
único redentor y lo que hace el individuo
ya no es importante, todo es meramente objetivo,
rechazando la vida que parte de la persona
individual.
Kierkegaard tomó el punto de visto del
extremo opuesto. La vanguardia de la realidad no es nada más que nuestras propias decisiones personales, las decisiones
que tomamos determinan en lo que nos convertimos, y en qué tipo de mundo nos vamos a encontrar.
Es una filosofía de acción y de voluntad. La tarea principal de la vida es convertirse en un individuo,
y solo puedes convertirte en un individuo mediante la acción y la decisión.
La divergencia entre Kierkegaard y Marx
en la década de 1840 sigue siendo fundamental para nosotros
en este día.
Temía que en la sociedad de consumo moderna
el individuo se estaba absorbiendo en
la multitud, un mero miembro de una manada. La vida

English: 
life of the individual was being stifled by
communal, political, and religious illusions.
He says:
All extraordinary men who had previously lived,
had aimed at spreading Christianity, his task
was to put a halt to a lying diffusion of
Christianity. For him, Christianity which
wants every man to be an individual has been
transformed by human clumsiness into precisely
the opposite.
He famously wrote in his diary:
He hated the crowd and the social scene. When
religion is integrated into society, the social
scene becomes the religious scene.
Kierkegaard wanted to be an individual, but
he couldn’t be an individual without being
part of society. We define our meaning in
life trying to come up with rational decisions,
despite living in an irrational world.

Spanish: 
espiritual del individuo estaba siendo sofocada por
ilusiones comunitarias, políticas y religiosas.
Dijo:
"Cualquier reforma que no sea consciente de que fundamentalmente cada individuo necesita ser reformado es una ilusión."
Todos los hombres extraordinarios que habían vivido anteriormente,
habían apuntado a difundir el cristianismo, su tarea
era poner fin a una difusión mentirosa de
Cristiandad. Para él, el cristianismo que
quiere que cada hombre sea un individuo ha sido
transformado por la torpeza humana en precisamente
lo contrario.
Escribió famosamente en su diario:
"Mi tarea es tan nueva que en los 1800 años del cristianismo no hay literalmente nadie de quien pueda aprender cómo llevarla a cabo".
Odiaba a la multitud y a la escena social. Cuando
la religión está integrada en la sociedad, la escena
social se convierte en la escena religiosa.
Kierkegaard quería ser un individuo, pero
no podría ser un individuo sin ser
parte de la sociedad. Definimos nuestro significado en
la vida tratando de llegar a decisiones racionales,
a pesar de vivir en un mundo irracional.

Spanish: 
Kierkegaard asignó la autoría de su
libros a autores inventados, e incluso hizo
hasta los editores y compiladores. Entonces, podrías
tenga un libro de Kierkegaard que comience:
“Esto fue encontrado en el fondo de un lago, por un editor que lo juntó”, y así sucesivamente.
El héroe de Kierkegaard fue Sócrates, que es
entendido a través de Platón ya que no
tenemos ninguno de sus escritos. Para Kierkegaard,
Sócrates es un ironista, que usa un doble sentido.
Dijo famosamente:
"Sé que no sé nada."
No tenía ningún sistema filosófico,
toda su vida fue una preocupación personal
consigo mismo, solo hizo preguntas, que
condujo a su sentencia de muerte, y terminó
suicidándose.
Kierkegaard se veía de esa manera. Lo único que Kierkegaard no quiere hacer es
permitirte sistematizarlo, sistematizar
el pensamiento mata la vida. Vio eso con Hegel,
a quien no le gustaba mucho. Filosofía,
para Kierkegaard, no se trata de comprender
conceptos, sino más bien sobre la experiencia humana.
Utiliza seudónimos como máscaras de personalidades,

English: 
Kierkegaard assigned the authorship of his
books to invented authors, and he even made
up the editors and compilers. So, you might
have a book by Kierkegaard that begins:
Kierkegaard’s hero was Socrates, who is
understood through Plato since we don’t
have any of his writings. For Kierkegaard,
Socrates is an ironist, who uses double
meaning. He famously said:
He didn’t have any philosophical system,
his whole life was a personal preoccupation
with himself, he just asked questions, which
led to his death sentence, and he ended up
killing himself.
Kierkegaard saw himself that way. The one
thing Kierkegaard does not want to do, is
to allow you to systematise him, systematising
thought kills life. He saw that with Hegel,
whom he wasn’t particularly fond of. Philosophy,
for Kierkegaard, is not about understanding
concepts, but rather about the human experience.
He uses pseudonyms as masks for personalities,

Spanish: 
su más famoso es Johannes Climacus. 
Podrían tratarse de puestos que ocupa de alguna manera,
pero su principal objetivo es ocupar todas las posiciones filosóficamente. A veces publicaba
diferentes libros en un solo día, y estos
los libros se comentaban entre sí desde perspectivas
completamente contrastantes. Por lo tanto, se hace demasiado difcil determinar que proposiciones
sostiene el propio Kierkegaard.
En su primer libro "O lo uno o lo otro", retrata dos
visiones de la vida: la estética y la ética.
Kierkegaard quiere que pienses en ellos
como existencias individuales. En otras palabras,
en un momento dado, siempre vas a
estar en una de estas existencias, un individuo
es estético o ético, aunque
podrían superponerse.
La estética es la primera etapa en el camino de la vida.
Es la palabra griega para belleza. Sin embargo,
abarca el reino de la experiencia sensorial
y placeres, como la música, la seducción y
la drama.
Para vivir la vida estética al máximo
uno debe buscar maximizar esos placeres.

English: 
his most famous being Johannes Climacus. They
could be positions that he holds in some way,
but his main point is to occupy all positions
philosophically. He would sometimes publish
different books in a single day, and these
books would comment on each other from completely
contrasting perspectives. Thus, it becomes
too difficult to ascertain which propositions
Kierkegaard himself upholds.
In his first book Either/Or he portrays two
life views: the aesthetic and the ethical.
Kierkegaard wants you to think about them
as individual existences. In other words,
at any given time, you’re always going to
be in one of these existences, an individual
is either aesthetic or ethical, even though
they might overlap.
The aesthetic is the first stage on life's way.
It is the Greek word for beauty, however
it encompasses the realm of sensory experience
and pleasures, such as music, seduction, and
drama.
To live the aesthetic life to the fullest
one must seek to maximise those pleasures.

English: 
It is one way to fight boredom. Anticipation
of an event often exceeds the pleasure of
the event itself. However, it is presented
as an immature stage, an aesthete’s pleasure
is brief, and one can never do something for
the good of someone else. Eventually, one
must begin seeking ethical pleasures.
The second stage is the ethical. We know that
doing things for others without personal motives
can actually be enjoyable. Ethics are the
social rules that govern how a person ought
to act.
It is what psychoanalyst Freud calls the superego,
the internalised ideals that we have acquired
from institutions and society.
It is based on a coherent set of rules established
for the good of society. As Kant would say:
However, the ethical still lacks a self-exploration,
since one is to follow a set of socially accepted
rules.
Therefore, one can choose either to remain
oblivious to all that goes on in the world,
or to become involved with the world.

Spanish: 
Es una forma de combatir el aburrimiento. Anticipación
de un evento a menudo excede el placer del
evento en sí. Sin embargo, se presenta
como una etapa inmadura, el placer de un esteta
es breve, y uno nunca puede hacer algo por
el bien de otra persona. Eventualmente, uno
debe comenzar a buscar placeres éticos.
La segunda etapa es la ética. Sabemos que hacer cosas por los demás sin motivos personales
puede ser realmente agradable. La ética compone las reglas sociales que gobiernan cómo una persona debe
actuar.
Es lo que el psicoanalista Freud llama el superego,
los ideales internalizados que hemos adquirido
de las instituciones y la sociedad.
Se basa en un conjunto coherente de reglas establecidas por el bien de la sociedad. Como diría Kant:
“Vive tu vida como si cada uno de tus actos se convirtiera en una ley universal."
Sin embargo, lo ético aún carece de autoexploración,
ya que uno debe seguir un conjunto de criterios socialmente aceptados
Por lo tanto, uno puede optar por permanecer
ajeno a todo lo que sucede en el mundo,
o involucrarse con el mundo.

English: 
Kierkegaard did not try to convince the reader
about picking one of them, but rather show
that philosophy is about the human experience.
Sometimes philosophy can get too abstract
and lose its practicality. Kierkegaard brings
philosophy down to the human level, and that’s
where we’ve got to search for meaning.
His next book Stages on Life’s Way was written
as a continuation of his masterpiece Either/Or.
In it, Kierkegaard introduces a third stage:
the religious.
Kierkegaard was a Christian, but if you compared
him to every other Christian you’ve ever
met, he’s a completely different creature.
He wanted to become, as he put it: “a Christian
in Christendom”. Christendom was represented
by the Danish Established Church, which in
Kierkegaard’s view, made individuals lazy
in their religion, many of the citizens were
officially “Christians” without having
any idea what it meant to be a Christian.
He wanted to know how to live an authentically

Spanish: 
Kierkegaard no intentó convencer al lector
a elegir uno de ellos, sino mostrar que
la filosofía se trata de la experiencia humana.
A veces la filosofía puede volverse demasiado abstracta
y pierde su sentido práctico. Kierkegaard trae la
filosofía hasta el nivel humano, y allí
es donde tenemos que buscar el significado.
Su siguiente libro "Etapas en el Camino de la Vida" fue escrito como continuación de su obra maestra "O lo uno o lo otro"
En él, Kierkegaard introduce una tercera etapa: lo religioso.
Kierkegaard era cristiano, pero si lo comparas
a cualquier otro cristiano que hayas
conocido, es una criatura completamente diferente.
Quería convertirse, como él mismo lo expresó, “un cristiano en la Cristiandad." La Cristiandad estuvo representada
por la Iglesia Establecida danesa, que en los ojos de Kierkegaard, hizo que los individuos fueran vagos
en su religión, muchos de los ciudadanos eran
oficialmente "cristianos" sin tener
ninguna idea de lo que significaba ser cristiano.
Quería saber cómo vivir una vida religiosa

English: 
religious life while surrounded by people
who are falsely religious. Religion had merged
with culture, and for that reason, religion
had died. For Kierkegaard, the relationship
with God is a personal matter. He was a heavy
critic of the established church for he saw
it as a distraction and interference from
the personal relationship a true Christian
must undertake.
He considers the religious life to be the
highest plane of existence. So, in the aesthetic
life one is ruled by passion (the inner world),
in the ethical life one is ruled by societal
regulations (the outer world), and in the
religious life one is ruled by total faith
in God. Thus, one can never be truly free.
True faith doesn’t lead to freedom, but
it relieves the psychological effects of human
existence.
One must embrace the absurd – having faith
in God, although one cannot believe in God
since there is no rational evidence.
He famously said that:
In other words, the highest
belief and goal of life is not to understand
the highest, but to act on it. Just as finding

Spanish: 
auténtica rodeado de gente que son falsamente religiosos. La religión se había fusionado
con la cultura, y por eso la religión
había muerto. Para Kierkegaard, la relación
con Dios es un asunto personal. Era un gran 
crítico de la iglesia establecida porque lo vio
como una distracción e interferencia de
la relación personal que un verdadero cristiano
debe emprender.
Considera que la vida religiosa es el
plano más alto de existencia. Por tanto, en la vida estética uno se rige por la pasión (el mundo interior),
en la vida ética uno se rige por las regulaciones sociales (el mundo exterior), y en la
vida religiosa uno se rige por la fe total
en Dios. Por tanto, uno nunca puede ser verdaderamente libre.
La verdadera fe no conduce a la libertad, pero
alivia los efectos psicológicos de la existencia humana.
Uno debe abrazar lo absurdo: tener fe en Dios,
aunque uno no puede creer en Dios ya que no hay evidencia racional.
Dijo famosamente que:
"La fe es inmediatez tras reflexión."
En otras palabras, la creencia más elevada y el objetivo de la vida
no es comprender lo más elevado, sino actuar sobre él. Tal como encontrar

English: 
your way through a forest, when you come to
a parting of the way, you pause, reflect,
and then strike out along your chosen path.
Commitment brings you back into the forward
movement of life, faith is immediacy after
reflection.
In Fear and Trembling, he focuses on the biblical
story of Abraham and Isaac. Abraham who is
childless after 80 years, prays to God for
a son. He is granted his wish, and 30 years
later, God orders him to kill his son, but
at the last second God spares Isaac. He presents
this story in four different viewpoints: in
one Abraham kills his son in accordance to
God’s will, telling his son that he is doing
it by his own will, and not by God’s. This is
a lie, but he would rather have Isaac lose
faith in him than lose faith in God. In the
second version, Abraham decides not to kill
his son, and his faith is shaken. In the third
version, Abraham decides not to kill his son
and prays to God to forgive him for having
thought of sacrificing him. And in the final

Spanish: 
tu camino a través de un bosque, cuando llegas a un cruce de caminos, te detienes, reflexionas,
y luego emprendes el camino que elijas.
El compromiso te devuelve al avance
de la vida, "la fe es inmediatez tras reflexión."
En "Temor y temblor", se centra en la historia bíblica de
Abraham e Isaac. Abraham quien no tiene hijos después de 80 años, ruega a Dios por un hijo.
Se le concede su deseo y 30 años
más tarde, Dios le ordena que mate a su hijo, pero
en el último segundo Dios perdona a Isaac. Presenta
esta historia en cuatro puntos de vista diferentes.
En uno, Abraham mata a su hijo de acuerdo con la voluntad de Dios, diciéndole a su hijo que lo está haciendo
por su propia voluntad, y no por la de Dios. Esto es
mentira, pero preferiría que Isaac perdiera
fe en él que perder la fe en Dios. En la
segunda versión, Abraham decide no matar a
su hijo, y su fe se tambalea. En la tercera
versión, Abraham decide no matar a su hijo

English: 
version, Abraham cannot kill his son, and
Isaac begins to question his own faith due
to Abraham’s refusal to do what God commanded.
Kierkegaard essentially claims that the killing
of Isaac is ethically wrong but religiously
right. The tension between ethics and religion
causes Abraham anxiety.
For Kierkegaard Abraham performs what he calls
a “teleological suspension of the ethical”.
In other words, he suspends his ethical standards
when he decides to kill Isaac, however he
has faith in the righteousness of the end
that God will bring about. He puts his religious
concerns over ethical concerns, thus proving
his faith in God.
The book details the relationship between
the ethical and the religious in much the
same way that Either/Or details the relationship
between the aesthetic and the ethical.
In the same book, Kierkegaard distinguishes
between knights of infinite resignation and
knights of faith.
The knights of infinite resignation allow

Spanish: 
y ruega a Dios que le perdone por haber
pensado en sacrificarlo. Y en la versión final,
Abraham no puede matar a su hijo, y
Isaac comienza a cuestionar su propia fe debido
a la denegación de Abraham de hacer lo que Dios ordenó. Kierkegaard esencialmente afirma que el asesinato
de Isaac es éticamente incorrecto pero religiosamente correcto. La tensión entre ética y religión
causa ansiedad a Abraham.
Para Kierkegaard Abraham realiza lo que él llama
una “suspensión teleológica de lo ético”.
En otras palabras, suspende sus estándares éticos.
cuando decide matar a Isaac, sin embargo
tiene fe en la justicia del fin
que Dios llevará a cabo. Pone sus preocupaciones
religiosas sobre sus preocupaciones éticas, demostrando así su fe en Dios.
El libro detalla la relación entre
lo ético y lo religioso en gran parte del
de la misma manera que "O lo uno o lo otro" detalla la relación entre lo estético y lo ético.
En el mismo libro, Kierkegaard distingue
entre caballeros de resignación infinita y
caballeros de la fe.
Los caballeros de la resignación infinita se permiten
renunciar a la naturaleza del
mundo. Reconciliándose con la pérdida.

Spanish: 
Kierkegaard usa la historia de una princesa y un hombre que está profundamente enamorado de ella.
El caballero de la resignación infinita se rinde de estar juntos en este mundo.
Sería equivalente a la expresión de un amor eterno,
que asumiría un carácter religioso,
una forma eterna que nadie puede quitarle, esto permite que el dolor causado por su
deseo insatisfecho a reconciliarlo espiritualmente.
Por otro lado, el caballero de la fe hace
exactamente lo mismo que hizo el otro caballero,
pero va un paso más allá:
coloca fe completa en sí mismo y en Dios, y
ya que con Dios todo es posible, incluso
si es humanamente imposible estar juntos,
todavía cree que en este mundo,
sí estarán juntos, a través de la posibilidad divina.
Kierkegaard pasa la mayor parte de sus escritos hablando
sobre conceptos como la ansiedad, la angustia,
lo absurdo y la desesperación.
Una de sus citas famosas es:
“La ansiedad es el vértigo de la libertad."
Su concepto de ansiedad o angustia es uno de

English: 
themselves to resign from the nature of the
world. Reconciling oneself to loss. Kierkegaard
uses the story of a princess and a man who
is deeply in love with her.
The knight of infinite resignation gives up
their being together in this world. It would
amount to the expression of an eternal love,
which would assume a religious character,
an eternal form that no one can take away
from him, this allows the pain caused by his
unsatisfied desire to reconcile him spiritually.
On the other hand, the knight of faith does
exactly the same as the other knight did,
but he takes it one step further: he places
complete faith in himself and in God, and
since with God all things are possible, even
if it is humanly impossible to be together,
he still believes that in this world, they
will be together, through divine possibility.
Kierkegaard spends most of his writing talking
about concepts such as anxiety, angst, the
absurd and despair.
Anxiety and angst
One of his famous quotes is:
His concept of anxiety or angst is one of

Spanish: 
las obras de psicología pre-freudianas más profundas.
Los seres humanos disfrutan de una libertad de elección que
nos parece a la vez atractivo y aterrador. 
Es la ansiedad de comprender la libertad
considerando posibilidades indefinidas de 
la vida de uno y el poder de elección de uno sobre ellos.
La angustia es una de las características principales de la filosofía de Kierkegaard. Es más profundo que la ansiedad,
es una especie de pavor, sin embargo, pavor sin
un objeto. Que es peor que el pavor,
no lo ves venir, solo sabes que algo está mal.
Tenemos un número infinito de posibilidades,
y cuando tenemos que elegir uno, nos
agobiamos por la gran cantidad de ellos. Si
le preguntas a alguien si es un individuo,
dirán indudablemente que sí. Sin embargo, uno
puede poseer la capacidad de actuar libremente, pero
si uno nunca lo usa y se pierde en el
infinito, pensando en un mar interminable de
posibilidades, efectivamente no son capaces
de actuar libremente.

English: 
the most profound pre-Freudian works of psychology.
Human beings enjoy a freedom of choice that
we find both appealing and terrifying. It
is the anxiety of understanding freedom when
considering undefined possibilities of one's
life and one's power of choice over them.
Angst is one of the primary features of Kierkegaard’s
philosophy. It is deeper than anxiety, it
is a sort of dread, however – dread without
an object. Which is worse than dread, you
don’t see it coming, you just know something
is wrong.
We have an infinite number of possibilities,
and when we have to choose one, we become
overwhelmed at the sheer amount of them. If
you ask someone if they are an individual,
they will undoubtedly say yes. However, one
may possess the ability to freely act, but
if one never uses it and gets lost in the
infinite, thinking about an endless sea of
possibilities, they are effectively not capable
of freely acting.

English: 
The other part Kierkegaard emphasises is the
finite. That is, not considering enough possibilities
and just mindlessly going around the demands
of culture and social expectations. The scary
part is that most people are less aware of
this, they see everything they do as their
own choice. However, some people live a complete
lie. They live because of what their mom and
dad, friends, and society tell them that’s
what one does.
Suppose a man that finds his high school sweetheart,
they graduate together, they marry and have
kids, they get a house mortgage and work at
a normal job and so on. This man didn’t
do all of this because he wanted to, but because
that’s what he was expected to do. He then
realises he’s been living a lie, divorces
and quits his job. He moves out to find something
meaningful in his life, he works in a fast
food chain and romanticises about his future
day after day, month after month, year after
year.
For Kierkegaard, the only way out of this
is to take a leap of faith, which may be the

Spanish: 
La otra parte que Kierkegaard enfatiza es lo
finito. Es decir, no considerar suficientes posibilidades
y simplemente rodearse de las demandas 
de la cultura y las expectativas sociales. La parte
aterradora es que la mayoría de la gente es menos consciente de esto, ven todo lo que hacen como su
propia elección. Sin embargo, algunas personas viven una completa mentira. Viven por lo que su mamá y
papá, amigos y la sociedad les dicen que eso es
lo que uno hace.
Supongamos que un hombre encuentra a su amor de la escuela secundaria, se gradúan juntos, se casan y tienen
niños, obtienen una hipoteca de casa y trabajan en
un puesto normal, y así sucesivamente. Este hombre no
hizo todo esto porque quería, pero porque
eso es lo que se esperaba que hiciera. Entonces
se da cuenta de que ha estado viviendo una mentira, se divorcia y renuncia a su trabajo. Se muda para encontrar algo
significativo en su vida, trabaja en una cadena de comida rápida y romantiza sobre su futuro
día tras día, mes tras mes, año tras
año.
Para Kierkegaard, la única forma de salir de esto
es dar un salto de fe, que puede ser la

English: 
ultimate irrational experience, but for him
it is the most reasonable thing you can do,
And when you make that choice, you can actually
act on it and be an individual. It is the
ultimate subjective experience. This is his
justification on why you should take a leap
of faith towards true Christianity.
The world is absurd, and we must live in it.
He says:
We are afraid of death, but we are also afraid
of existing forever. He says:

Spanish: 
experiencia irracional definitiva, pero para él
es lo más razonable que puedes hacer,
Tu eliges la persona que serás
en vez de que el mundo lo elija por tí.
Y cuando tomas esa decisión, puedes
actuar sobre ello y ser un individuo. Es la
experiencia subjetiva definitiva. Esto es su
justificación de por qué deberías dar un salto
de fe hacia el verdadero cristianismo.
El mundo es absurdo y debemos vivir en él.
Dice:
“A medida que fui creciendo, abrí los ojos y vi el mundo real, comencé a reír y no he parado desde entonces."
Tenemos miedo a la muerte, pero también tenemos miedo de existir para siempre. 
Dice:
“Cásate y te arrepentirás; no te cases, también te arrepentirás;
casarse o no casarse, lo lamentarás de cualquier manera.
Ríete de la necedad del mundo, te arrepentirás; llora por ello, también te arrepentirás;
reirte de la necedad del mundo o llorar por ello, te arrepentirás de ambos.
Ahórcate y lo lamentarás; no te ahorques, y también te arrepentirás;
si te ahorcas o no te ahorcas, te arrepentirás de cualquier manera;
ya sea que te ahorques o no, te arrepentirás de ambos.

English: 
One can try making sense of life by laying
a worldview or template on it, but Kierkegaard
would guarantee you that the template would
eventually shatter and break.
So, what do you do? Keep trying to make new templates
and see if one works for you? Or maybe the
template’s the problem?
Kierkegaard would tell you to start with yourself.
He wrote in his journal:
Subjectivity. Not trying to find your identity
in a system that somebody else created, and
probably isn’t working for them either.
What is the use of working through all philosophical
systems and construct a world which one does
not live, but only holds up to the view of
others? The view must be taken up into one’s

Spanish: 
Esto, señores, es la esencia de toda la filosofía."
Uno puede intentar darle sentido a la vida colocando
una cosmovisión o un modelo en él, pero Kierkegaard
te garantizaría que el modelo
eventualmente se rompería en pedazos.
¿Entonces, qué haces? Sigues intentando crear nuevos modelos para ver si alguno te funciona? ¿O tal vez el
modelo es el problema?
Kierkegaard te diría que empieces por ti mismo.
Escribió en su diario:
“Lo que realmente quiero es tener claro en mi mente lo que debo hacer,
no lo que debo saber, excepto en la medida en que un cierto conocimiento debe preceder a cada acción.
La cosa es entenderme a mí mismo, ver lo que Dios realmente quiere que yo haga;
la cosa es encontrar una verdad que sea verdadera para mí,
encontrar la idea por la que puedo vivir y morir."
La subjetividad. No intentar encontrar tu identidad
en un sistema creado por otra persona, y que probablemente tampoco le esté funcionando a ellos.
¿De qué sirve trabajar a través de todos los sistemas filosóficos y construir un mundo que uno no vive,
sino que solo mantiene a la vista de
otros? La vista debe incorporarse

English: 
own life, and that is what Kierkegaard viewed
as the most important thing.
One must take full possession of one’s existence and accept responsibility for it.
Existence is a colossal risk; we can never
know whether the way we choose to live is
the right way. Anyone who realises this fully,
is bound to feel angst according to Kierkegaard.
Such subjective truths supported by no objective
evidence are grounded on nothing. We thus
come to know the nothingness of existence,
the utter uncertainty and illusion.
The only way out of this madness, is to take
the leap of faith. The individual is thus
saved from this madness, by his subjective
inwardness being related to God.
By 1855, at the age of 42 – Kierkegaard
was worn out, and the money he had inherited
from his father was gone. He collapsed in
the street; he was taken to his deathbed in

Spanish: 
a la propia vida de uno, y eso es lo que Kierkegaard vio
como lo más importante.
“La vida no es un problema para resolver, sino una realidad para vivir."
Uno debe tomar posesión total de su propia existencia y aceptar la responsabilidad por ella.
La existencia es un riesgo colosal; nunca podremos
saber si la forma en que elegimos vivir es
la direccion correcta. Cualquiera que se dé cuenta de esto, está destinado a sentir angustia según Kierkegaard.
Tales verdades subjetivas apoyadas por ninguna evidencia objetiva no se basan en nada.
Así llegamos a conocer la nada de la existencia,
la absoluta incertidumbre e ilusión.
La única forma de salir de esta locura es tomar
el salto de fe. Asi, el individuo es
salvado de esta locura, por su interioridad subjetiva relacionada con Dios.
En 1855, a la edad de 42 años - Kierkegaard
estaba desgastado, y el dinero que había heredado
de su padre se había terminado. Se colapsó en la calle; fue llevado a su lecho de muerte en

Spanish: 
un hospital donde se negó a tomar la Sagrada Comunión del sacerdote y no quería
ver a su hermano Peter, que era un obispo.
Terminó su vida con un asalto salvaje hacia la
Cristiandad, atacando una ilusión. La iglesia establecida estaba apoyando la rápida modernización
de la sociedad danesa, en la creencia de que el
nuevo estado liberal sería una continuación
de la cristiandad por otros medios.
Había, sorprendentemente, una gran multitud de personas en el
funeral y se inició una protesta contra
la forma en que la iglesia establecida había
tomado posesión del cuerpo del hombre que
lo había desafiado tan públicamente. Siguió el desorden.
Un final apropiado para alguien que siempre fue una
rareza, un extraño, una excepción
un individuo.

English: 
a hospital where he refused to take the Holy
Communion from the priest and he wouldn’t
see his brother Peter, who was a bishop.
He ended his life with a savage assault on
Christendom, attacking an illusion. The established
church was supporting the rapid modernisation
of Danish society, in the belief that the
new liberal state would be a continuation
of Christendom by other means.
There was a surprisingly big crowd at the
funeral and a protest was started against
the way in which the established church had
taken possession of the body of the man who
had so publicly defied it. Disorder ensued.
A fitting end to someone who was always an
oddity, an outsider, an exception
