
Spanish: 
Que tal, amigos?
Aquí Jared, otra vez.
Hoy hablaremos sobre el Walt Disney del anime, Hayao Miyazaki.
Con 11 largometrajes y más de 125 premios importantes bajo su nombre, Miyazaki se ha convertido
en una casa productora de renombre, aún en Occidente.
Por tanto, qué es lo que le da a las películas de Miyazaki y su equipo de chingones de Estudio Ghibli
ese toque extra de Miyazaki?
Bueno, detrás de todos esos cerdos pulpos embrujados y Osos-gatos existe una cohesiva
filosofía en juego: la religión Japonesa del Shinto.
Bienvenidos a esta Edición de Wisecrack de la Filosofía de Miyazaki.
Y ya saben, como siempre - Spoilers.
Un tema recurrente en todos los filmes de Miyazaki es el amor por la naturaleza.
Por momentos, puede ser exagerado, como en la batalla entre los humanos y
el bosque en la Princesa Mononoke.
"Lo que quiero es que los humanos y el bosque vivan en paz."

Portuguese: 
E aí, pessoal?
Jared, novamente.
Hoje falaremos sobre o Walt Disney
dos animes, Hayao Miyazaki.
Com onze filmes e mais de 125 importantes prêmios em seu currículo, Miyazaki tornou-se
um nome familiar, mesmo no Ocidente.
Então, o que dá aos filmes de Miyazaki e sua
equipe de fodões do Studio Ghibli, seus filmes
aquela sensação de filmes do Miyazaki?
Bem, além de porcos amaldiçoados cheios de tentáculos e gatos-ursos gigantes, há uma coesa
filosofia em jogo aqui: a religião japonesa
do xintoísmo.
Bem-vindo a este edição do Wisecrack sobre a Filosofia
de Miyazaki.
E como você já sabe, spoilers à frente.
Um tema recorrente em todo os filmes de Miyazaki são um amor pela natureza.
Às vezes, sendo até muito exagerado,
como na batalha entre os humanos e
a floresta em Princesa Mononoke.
"O que eu quero é que os humanos e a floresta possam viver em paz.

English: 
What’s up, guys?
Jared again.
Today we’re talking about the Walt Disney of anime, Hayao Miyazaki.
With eleven feature films and over 125 major awards under his belt, Miyazaki has become
a household name, even in the West.
So, what gives the films of Miyazaki and his team of badasses at Studio Ghibli their films
that extra Miyazaki-feel?
Well, beneath all the cursed-tentacle pigs and giant Cat-bear things there’s a cohesive
philosophy at play, here: the Japanese religion of Shinto.
Welcome to this Wisecrack Edition on the Philosophy of Miyazaki.
And you know the drill – spoilers ahead.
A recurrent theme running throughout all of Miyazaki’s films is a love for nature.
At times, this can be fairly over of the top, such as in the battle between the humans and
the forest in Princess Mononoke.
"What I want is for the humans and the forest to live in peace.”

Spanish: 
O la batalla entre los varios ejércitos e insectos en Nausicaä del Valle del Viento.
"Insectos y humanos no pueden vivir en el mismo planeta.
Lo sabes."
De hecho, vamos a ver los títulos de Nausicaä por un segundo.
Sip, ahí está - la película inclusive viene con el sello de aprobación de
Fondo Mundial para la Naturaleza.
Mientras podríamos resumir todos estos momentos en que Miyazaki es un abrazador de árboles - seriamente,
esta por crear un santuario de la naturaleza a finales de este año - nosotros pensamos que tiene que ver más
con el Shinto, el cuál mantiene un profundo respeto por la naturaleza.
Para los principiantes, el Shinto es una antigua religión Japonesa que cree que compartimos
nuestro mundo con una variedad de dioses y espíritus, llamados kami.
Para remarcar, kami es tanto singular como plural, refiriéndose no solo a los miles de espíritus
en el mundo, si no a la esencia divina que conecta todas las cosas.
Esta interconexión es crítica para comprender la religión.
Mientras que tú y yo podríamos ver un árbol gigante y pensar, "Wow, ese es un p*nche arbolote",
un shintoísta podría reconocerlo como un yorishiro, un objeto en el cual un dios puede residir.

English: 
Or the battle between the various armies and bugs in Nausicaä of the Valley of the Wind.
“Insects and humans cannot live in the same world.
You know that.”
Actually, let’s roll the opening credits for Nausicaä for a second.
Yep, there it is — the film even comes with the World Wildlife Fund’s stamp of approval.
While we could chalk all these moments up to Miyazaki being a tree-hugger – seriously,
he’s actually opening a nature sanctuary later this year – we think it has more to
do with Shinto, which holds a deep respect for nature.
For the uninitiated, Shinto is an ancient Japanese religion that believes we share our
world with a variety of gods and spirits, called kami.
Importantly, kami is both singular and plural, referring not only to the myriad of spirits
in the world, but also the divine essence that connects all things.
This interconnectedness is critical to understanding the religion.
Whereas you and I might see a giant tree and think, “Wow, that’s a big f**king tree”,
a shintoist might recognize it as a yorishiro, an object in which a god can reside.

Portuguese: 
Ou a batalha entre os vários exércitos e os insetos em Nausicaä do Vale do Vento.
“Insetos e humanos não podem viver no mesmo mundo.
Você sabe disso."
Na verdade, vamos rolar os créditos de abertura de Nausicaä por um segundo.
Sim, aí está - o filme até mesmo vem
com um selo de aprovação da WWF.
Enquanto poderíamos listar todos esses momentos para falar que Miyazaki é um abraçador de árvores - sério,
ele está realmente abrindo um santuário da natureza este ano - pensamos que tem mais
a ver com o xintoísmo, que tem um profundo respeito pela natureza.
Para os desconhecedores, o xintoísmo é uma antiga religião japonesa que acredita que compartilhamos nosso
mundo com uma variedade de deuses e espíritos, chamados de "kami".
Atenção, kami é tanto singular quanto plural, referindo-se não só à miríade de espíritos
no mundo, mas também a essência divina que conecta todas as coisas.
Essa interconexão é fundamental para entender a religião.
Considerando que você e eu podemos ver uma árvore gigante e pensar: "Nossa, essa é uma árvore grande pra c***lho!",
um xintoísta pode reconhecê-la como um yorishiro, um objeto em que um deus pode residir.

English: 
It’s no longer just nature, but part of the divine fabric of reality, and as such,
deserves our respect.
And while Japan is one of the least religious countries in the world, over 80% of its population
participates in Shinto traditions.
Seriously, the only thing Japan has more of than shrines are vending machines.
But, how does this all relate to nature and Miyazaki?
Well, according to historian Lynn White, religion plays a large a part in shaping a culture’s
treatment of the environment.
For example, Judeo-Christian traditions state that man has “dominion over fish of the
sea, and over fowl of the air, and over every living thing that moveth upon the earth”.
Basically, in the West, nature has historically been our b*tch.
But in Shinto, because everything possesses a spiritual component, the religion is non-anthropocentric.
Humans aren’t at the center of the universe.
For our boy Miyazaki, that means that his films deal with a lot of peace and loving
between human and nature.
So, if you were wondering why the protagonist from Nausicaä of the Valley of the Wind continually

Portuguese: 
Não é mais apenas natureza, mas parte do tecido divino da realidade e, como tal,
merece nosso respeito.
E enquanto o Japão é um dos países menos religiosos do mundo, mais de 80% de sua população
participa de tradições xintoístas.
Sério, a única coisa que o Japão tem mais do que santuários, são máquinas de venda automática.
Mas, como tudo isso se relaciona com a natureza e com Miyazaki?
Bem, de acordo com o historiador Lynn White, a religião desempenha um papel importante na formação de uma cultura
em relação ao tratamento do meio ambiente.
Por exemplo, as tradições judaico-cristãs afirmam que o homem tem "domínio sobre os peixes do
mar, e sobre as aves do ar, e sobre cada coisa viva que se move sobre a terra ”.
Basicamente, no Ocidente, a natureza historicamente tem sido a nossa escrava
Mas no xintoísmo, por tudo possuir um componente espiritual, a religião não é antropocêntrica.
Os humanos não estão no centro do universo.
Para o nosso garoto Miyazaki, isso significa que seus filmes lidam com muita paz e amor
entre humano e natureza.
Então, se você estava se perguntando por que a protagonista de Nausicaä do Vale do Vento continuamente

Spanish: 
Ya no es solo la naturaleza, si no, es parte del divino tejido de la realidad, y como parte de ello,
merece nuestro respeto.
Y mientras Japón e uno de los países menos religiosos en el mundo, más del 80% de su población
participa en las tradiciones del Shintoísmo.
En serio, lo único que Japón tiene más que arcos torii son máquinas expendedoras.
Pero, cómo es que todo esto se relaciona con la naturaleza y Miyazaki?
Bueno, según el historiador Lynn White, la religión participa en una gran parte en modelar la forma de como tratamos
el medio ambiente.
Por ejemplo, las tradiciones Judío-Cristianas establecen que el hombre tiene "dominio sobre los peces en el
mar, y sobre las aves en el aire, y sobre cualquier otra cosa que se mueva sobre la tierra".
Basicamente, en Occidente, la naturaleza ha sido historicamente nuestra p*rra.
Pero en el Shinto, porque todo posee un componente espiritual, la religión es no-antropocéntrica.
Los humanos no están en el centro del universo.
Y para nuestro muchacho Miyazaki, esto significa que sus películas lidian bastante con la paz y el amor
entre el humano y la naturaleza.
Así que, si te preguntabas porque la protagonista de Nausicaä del Valle del Viento continuamente

Spanish: 
trata de hacer la paz con algunos escarabajos aterradores, bueno ahí lo tienes.
"Oh, por favor discúlpanos por molestarlos en su nido.
Estamos muy apenados.
No somos sus enemigos.
No tenemos la intención de lastimarlos."
Considera Mi Vecino Totoro.
Cuando las hermanas Satsuki y Mei Kusakabe se mudan al idílico valle en el campo, ellas
se encuentran viviendo con un montón de espíritus originarios de ahí.
En el ático, por ejemplo, cuando están corriendo por el gohei - o el amuleto que bendice la casa
- hay un enjambre de duendecillos de hollín.
Pero en lugar de describir a estas adorables criaturas como cualquier cosa, la anciana sabia
los trata como una fauna familiar.
"Así que, son una especie de fantasmas?"
"No te preocupes, cariño"
No son nada para asustarse.
Si ellos deciden que son buenas personas, no les harán daño, y luego de un rato
ellos simplemente se irán".
En este mundo, los espíritus no son algo de lo que se deba temer, si no parte de la vida diaria.
Esta fortuita aceptación de los espíritus habitando el mundo - y el respeto que se merecen

English: 
tries to make peace with some pretty terrifying bugs, well there you go.
“Ohm, please forgive us for disturbing your nest.
We’re very sorry.
We are not your enemies.
We mean you no harm.”
Consider My Neighbor Totoro.
When sisters Satsuki and Mei Kusakabe move to a idyllic village out in the country, they
find themselves living alongside a whole host of spirits.
In their attic, for example, running around the gohei – or a charm that blesses a house
– is a swarm of little soot sprites.
But instead of portraying these adorable little guys as other-worldly, the local wise-woman
treats them like familiar wildlife.
“So, they're a kind of ghost then?”
"Don't worry, dear.
They're nothing to be afraid of.
If they decide you're nice people, they won't harm you, and after a little while they'll
just go away."
In this world, spirits aren’t something to fear, but rather a part of everyday life.
This casual acceptance of spirits’ place in the world – and the respect they deserve

Portuguese: 
tenta fazer as pazes com alguns bichos bastante aterrorizantes, bem aqui está o motivo.
"Ohm, por favor, nos perdoe por perturbar o seu ninho.
Sentimos muito.
Nós não somos seus inimigos.
Não queremos lhes fazer mal.
Considere Meu Vizinho Totoro.
Quando as irmãs Satsuki e Mei Kusakabe se mudam para uma aldeia idílica no interior,
eles se encontram vivendo ao lado de um monte de espíritos nativos.
Em seu sótão, por exemplo, passando por cima do gohei - um tipo de amuleto que abençoa uma casa
- está um enxame de pequenos espíritos de poeira.
Mas em vez de retratar esses adoráveis carinhas como de outro mundo, a mulher sábia local
trata-os como animais selvagens familiares.
"Então, eles são uma espécie de fantasma, então?"
"Não se preocupe, querido.
Não é preciso ter medo.
Se eles decidirem que vocês são gente boa, eles não vão prejudicá-los, e depois de um tempo eles
apenas vão embora."
Neste mundo, os espíritos não são algo a temer, mas sim uma parte da vida cotidiana.
Esta aceitação casual do lugar dos espíritos no mundo - e o respeito que eles merecem

Portuguese: 
- é capturado em pequenos momentos ao longo do filme, como quando Satsuki dá graças a
um santuário local por oferecer-lhes abrigo da chuva.
Ou quando a família Kusakabe presta homenagem ao yorishiro em que o deus da floresta,
Totoro, vive: "Obrigado por vigiar
Mei e fazer nos sentirmos tão bem vindos aqui.
Por favor, continue a cuidar de nós ".
"Por favor, continue cuidando de nós."
E é através de amizade com esses espíritos - particularmente o grande Totoro - que as nossas
heroínas resolvem a grande crise do filme.
Quando Mei desaparece no final, é Totoro que ajuda Satsuki a encontrá-la com a ajuda
deste estranho gato... ônibus... sei lá ...
Sério, eu não sei como chamar aquilo!
Por fazer seus protagonistas respeitarem tanto os espíritos e a vida selvagem que eles permeiam, Miyazaki
inverte a visão tradicional ocidental
do ambiente.
No Ocidente, nós historicamente olhamos a terra em termos de seu valor instrumental
- o que ela pode fazer por nós.
Por exemplo, Aristóteles comentou em seu livro Política, “A natureza fez todas as coisas especificamente
pelo bem do homem ”.

Spanish: 
- es capturado en pequeños momentos a través de la película, como cuando Satsuki le da las gracias
a un santuario por darle techo para la lluvia.
O cuando la familia Kusakabe le ofrece su gratitud al yorishiro en el cual el Dios del Bosque,
Totoro, vive: Gracias por cuidar a Mei y hacernos sentir bienvenidos aquí.
Por favor, continua cuidando de nosotros."
"Por favor, continua cuidando de nosotros."
Y es así, haciendo amistad con estos espíritus - en particular, el enorme Totoro- que nuestras
heroínas resuelven la gran crisis de la película.
Cuando Mei se pierde al final, es Tototo quién ayuda a Satsuki a encontrarla con la ayuda de
este gato...camión...cosa...
En serio, no se como llamarle!
Los protagonistas, teniendo el respeto de ambos los espíritus y la naturaleza que habitan. Miyazaki
invierte la tradicional visión de Occidente sobre el medio ambiente.
En Occidente, historicamente hemos visto la tierra en términos de su valor instrumental
- de lo que puede hacer por nosotros.
Por ejemplo, Aristóteles remarca en su libro Política, "La naturaleza ha hecho todas las cosas específicamente
por el bien del hombre."

English: 
– is captured in small moments throughout the film, like when Satsuki gives thanks to
a local shrine for offering her shelter from the rain.
Or when the Kusakabe family pays respects to the yorishiro in which the God of the Forest,
Totoro, lives: "Thank you for watching over Mei and making us feel so welcome here.
Please continue to look after us."
"Please continue to look after us."
And it’s through befriending these spirits – particularly the large Totoro - that our
heroes resolve the film’s big crisis.
When Mei goes missing at the end, it’s Totoro who helps Satsuki find her with the help of
this weird cat...bus...thing…
Seriously, I don’t know what to call that!
By having his protagonists respect both the spirits and the wildlife they inhabit, Miyazaki
inverts traditional, Western views towards the environment.
In the West, we’ve historically looked at the land in terms of its instrumental value
– what it can do for us.
For example, Aristotle remarked in his book Politics, “Nature has made all things specifically
for the sake of man”.

English: 
And for us red, white, and blue-blooded Americans, we can see this in the concept of Manifest
Destiny – i.e. how we must spread out across the country and convert all this nature into
usable land.
In short, we’re consumers and the earth is our Walmart.
However, if we factor in that the land is imbued with spirits, then we have to concede
that the earth might have some intrinsic value – i.e. value for its own sake.
Much like Kant formulated that people – or more broadly, rational agents – must be
treated “as an end, never merely as a means,” so too must the land, which is full of thinking,
rational spirits, be treated as end, not as a means.
And it’s in how these two perspectives on nature fail to meet, that we find the root
of conflict in Miyazaki’s films.
For example, look at Ponyo, Miyazaki’s take on The Little Mermaid.
In it, the magician, Fujimoto, opposes his daughter Ponyo’s desire to become a human
on the grounds that they use the ocean for
their own gain.

Spanish: 
Y para nosotros Americanos de sangre roja, blanca y azul, podemos ver este concepto en el Destino Manifiesto
- p. ej. como debemos repartirnos por toda la tierra y convertir toda esta naturaleza
en un lugar habitable.
Siendo breve, somos los consumidores y la tierra es nuestro Walmart.
Sin embargo, si consideramos que la tierra esta imbuido con espíritus, entonces debemos concebir
que la tierra pueda tener un valor intrínseco - p. ej. valor por su propio bien.
Así como Kant formuló que las personas - o en términos generales, agentes racionales - debe ser tratada"
como un fin, y nunca meramente como los medios," así también la tierra, la cuál esta llena de seres pensantes,
espíritus racionales, ser tratados como fines, y no como medios.
Y es así en como en estas dos perspectivas de la naturaleza fallan en coincidir, que nos encontramos con la raíz
del conflicto en los filmes de Miyazaki.
Por ejemplo, veamos Ponyo, la versión de Miyazaki de La Sirenita.
En ella, el mago, Fujimoto, se opone al deseo de que su hija Ponyo se convierta en humano
sustentándose en que ellos usan el océano para su propia ganancia.

Portuguese: 
E para nós, americanos de sangue vermelho, branco e azul, podemos ver isso no conceito do destino
manifesto - ou seja, como devemos nos espalhar pelo país e converter toda essa natureza em
terra utilizável.
Em suma, somos consumidores e a terra é o nosso Walmart.
No entanto, se considerarmos que a terra é imbuída de espíritos, então temos que admitir
que a terra pode ter algum valor intrínseco - ou seja, valor por si própria.
Assim como Kant formulou que as pessoas - ou mais amplamente, agentes racionais - devem ser
tratados “como um fim, nunca meramente como um meio” assim também deve ser com a terra, que é cheia de
espíritos racionais, ser tratada como um fim, não como um meio.
E é como essas duas perspectivas sobre a natureza falham em se encontrar, que encontramos a origem
dos conflitos nos filmes de Miyazaki.
Por exemplo, olhe para Ponyo, a versão de Miyazaki da pequena sereia.
Nele, o mago, Fujimoto, se opõe ao desejo da filha Ponyo de se tornar uma humana
com o argumento de que eles usam os oceanos para seu próprio lucro.

Spanish: 
de hecho, la única razón por la que Ponyo termina conociendo al pequeño Sosuke, en primer lugar
es porque termina siendo capturada por un barco que pesca a rastras el océano; o, en términos de Layman
cuando un barco esencialmente barre el océano con su red gigante, destruye los arrecifes y los habitantes
del agua, todo por dinero rápido.
Cuando Fujimoto finalmente recupera a Ponyo, le sermonea una mordaz crítica sobre la humanidad.
"Humano?
Tú que sabes de los humanos, Brunhilda?
Ellos contaminan el mar.
Ellos tratan tu casa como sus vacías, y oscuras almas.
Yo fui, alguna vez, un humano.
Tuve que dejar todo eso atrás para servir a la Tierra"
Así es, aparentemente no puedes amar el océano y ser humano al mismo tiempo.
Y para ser justos, este choque entre el valor intrínseco e instrumental tiene funestas
consecuencias.
Porqué el padre de Ponyo se rehusa a permitir que su hija se convierta en humano, y porque Ponyo
se rehusa a regresar a ser un pez, el orden natural del mundo empieza a colapsar.
La Luna cae más cerca del mar, las olas del mar toman vida por ellas mismas, y la mitad
de la ciudad luce como una página de cuento de niños inspirado en el Día Después de Mañana.

Portuguese: 
na verdade, a única razão pela qual Ponyo acaba por conhecer o menino, Sosuke, em primeiro
lugar é porque ela é capturada no oceano por um navio arrastão; ou, em termos
leigos, quando um navio essencialmente atravessa o oceano com uma rede gigante, destruindo recifes de corais e
habitats submarinos, tudo por um dinheirinho rápido.
Quando Fujimoto finalmente recupera Ponyo, ele tece algumas críticas bastante contundentes sobre a humanidade.
"Humana?
O que você sabe sobre humanos, Brunnhilde?
Eles estragam o mar.
Eles tratam as suas casas como se estivessem vazias, uns espíritos de porco.
Eu mesmo já fui, há muito tempo, um humano.
Eu tive que deixar tudo para trás para servir a terra."
Isso mesmo, aparentemente você não pode amar o oceano e ser humano ao mesmo tempo.
E para ser justo, este confronto entre valor intrínseco e instrumental tem algumas
consequências terríveis.
Porque o pai de Ponyo se recusa a deixar sua filha se tornar humana, e porque Ponyo
recusa-se a voltar a ser um peixe, a ordem natural do mundo começa a desmoronar.
A lua desce para mais perto do mar, as ondas assumem vida própria e metade da
cidade parece uma página de livro para colorir inspirada em o dia depois de amanhã.

English: 
in fact, the only reason why Ponyo ends up meeting the little boy, Sosuke, in the first
place is because she gets swept up by a passing
ship trawling the ocean; or, in layman’s
terms, when a ship essentially rakes the ocean with a giant net, destroying reefs and underwater
habitats, all for a quick buck.
When Fujimoto finally recovers Ponyo, he offers some pretty scathing criticism of mankind.
“Human?
What do you know about humans, Brunnhilde?
They spoil the sea.
They treat your home like their empty, black souls.
I was once, long ago, a human myself.
I had to leave that all behind to serve the earth.”
That’s right, apparently you can’t love the ocean and be human at the same time.
And to be fair, this clash between intrinsic and instrumental value has some pretty dire consequences.
Because Ponyo’s father refuses to let his daughter become a human, and because Ponyo
refuses to go back to being a fish, the natural order of the world begins to fall apart.
The moon falls closer to the sea, the waves takes on a life of their own, and half the
town looks like a coloring book page inspired by the Day After Tomorrow.

Spanish: 
Pero Sosuke y Ponyo salvan el final de los días dando pruebas de que los humanos pueden amar
la naturaleza per se en el sentido más literal posible.
Después de ayudar a Sosuke a atravesar  la isla inundada para regresar con su mamá, Ponyo utiliza
todo su poder mágico para convertirse de nuevo en pez.
Cuando le preguntan a la madre de Ponyo - el espíritu de la Tierra y Diosa de la Piedad si misma
- si Sosuke sabía que Ponyo era un pez y que podía amarla de todas formas, el responde, "Yo amo
todos los Ponyos."
Sosuke demuestra que los humanos pueden intrínsecamente valorar la naturaleza literalmente enamorandose
de un pez.
Aliviada, la madre de Ponyo pone a su hija en una burbuja y con un beso de Sosuke, Ponyo
se transforma permanentemente en una niña de verdad, por lo tanto, poniendo al mundo en calma otra vez.
Mientras Ponyo escoge en resolver este desequilibrio de valores en un estilo de Romeo y Julieta,
más seguido vemos en películas que no son de Miyazaki, el conflicto entre la naturaleza
y la tecnología.
Y tal vez no hay interacción mas notable de esto que el trabajo más oscuro de Miyazaki.
La Princesa Mononoke.

Portuguese: 
Mas Sosuke e Ponyo conseguem sobreviver ao fim do mundo, provando que os humanos podem amar
a própria natureza da maneira mais literal possível.
Depois de ajudar Sosuke a atravessar a ilha inundada para voltar para sua mãe, Ponyo usa
todo o seu poder mágico e volta a ser
um peixe.
Quando questionado pela mãe de Ponyo - o espírito da Terra e Deusa da Misericórdia
- Se Sosuke sabia que Ponyo era um peixe e poderia amá-la de qualquer jeito, ele responde: "Eu amo
todas as Ponyos.
Sosuke demonstra que os seres humanos podem intrinsecamente valorizar a natureza ao realmente se apaixonar por
um peixe.
Aliviada, a mãe de Ponyo coloca sua filha em uma bolha e com um beijo de Sosuke, Ponyo
transforma-se permanentemente numa garota de verdade, deixando o mundo em paz novamente.
Enquanto Ponyo escolhe apresentar esta incompatibilidade de valores com uma estória do tipo de Romeu e Julieta,
é mais comum nos filmes de Miyazaki, nós o vermos encorporando o conflito entre a natureza
e tecnologia.
E talvez em nenhum lugar esta interação seja mais perceptível do que no trabalho mais sombrio de Miyazaki,
Princesa Mononoke.

English: 
But Sosuke and Ponyo manage to stave off the end of days by proving that humans can love
nature for itself in the most literal way possible.
After helping Sosuke traverse the flooded
 sland to get back to his mom, Ponyo uses
up all her magical power and returns to being a fish.
When asked by Ponyo’s mother – the spirit of the Earth and Goddess of Mercy herself
– if Sosuke knew that Ponyo was a fish and could love her anyway, he responds, “I love
all the Ponyos.”
Sosuke demonstrates that humans can intrinsically value nature by actually falling in love with
a fish.
Relieved, Ponyo’s mother puts her daughter in a bubble and with a kiss from Sosuke, Ponyo
transforms permanently into a real girl, thereby putting the world at ease again.
While Ponyo chooses to ground this mismatch of values in a Romeo and Juliet sort of way,
more often than not in Miyazaki films, we see it embodied in the conflict between nature
and technology.
And perhaps nowhere is this interplay more noticeable than in Miyazaki’s darkest work,
Princess Mononoke.

English: 
In the film, Prince Ashitaka travels to the industrial holdout, Irontown, to understand
what’s causing the great spirits of the forest to become cursed.
As it turns out, Irontown, under the leadership of Lady Eboshi, has been cutting down the
forest in order to bolster its own supply of iron.
In choosing their own material gain over the sanctity of the forest, the residents of Irontown
have started an all out war with the God of the mountain, a war which Ashitaka is determined
to stop.
What’s particularly interesting is how the townspeople view this deforestation in relation
to the idea of progress.
Before Lady Eboshi came along, they tell Ashitaka that it was impossible to settle here.
“The problem was, before we could dig for the iron, we had to clear away the forest,
and that's what made the boar angry.”
"Then one day Lady Eboshi showed up along with her warriors and her rifles."
This last point is important.

Spanish: 
En la película, el Príncipe Ashitaka viaja a la ciudad industrial, Irontown, para entender
qué es lo que causa que los grandes espíritus del bosque se vuelvan maldecidos.
Resultante de esto, Irontown, bajo el mandato de Lady Eboshi, ha estado talando
el bosque para levantar su propio suministro de hierro.
Escogiendo la ganancia material sobre la santidad del bosque, los residentes de Irontown
empezaron una guerra total con el Dios de la montaña, una guerra que Ashitaka esta dispuesto
a detener.
Lo que es particularmente interesante es como la gente del pueblo ve esta deforestación en relación
a la idea de progreso.
Antes de que llegara Lady Eboshi, ellos le dicen a Ashitaka que era imposible instalarse en este lugar.
"El problema era que, antes de que pudiéramos cavar por el hierro, teníamos que limpiar el bosque,
y eso es lo que hizo enojar al jabalí."
"Luego, un día, Lady Eboshi se apareció con sus guerreros y sus rifles."
Este último punto es importante.

Portuguese: 
No filme, o Príncipe Ashitaka viaja para ao complexo industrial, Vila do Ferro, para entender
o que está fazendo os grandes espíritos do floresta ficarem amaldiçoados.
Acontece que a Vila do Ferro, sob a liderança de Lady Eboshi, estava a derrubando
a floresta, a fim de aumentar o seu suprimento de ferro.
Ao escolher seu próprio lucro material acima da santidade da floresta, os moradores da Vila do Ferro
teriam começado uma verdadeira guerra com o Deus da montanha, uma guerra que Ashitaka está determinado
a parar.
O que é particularmente interessante é como as pessoas da cidade vêem este desflorestamento em relação
à ideia de progresso.
Antes de Lady Eboshi aparecer, eles disseram a Ashitaka que era impossível se estabelecer aqui.
“O problema era, antes que pudéssemos minerar o ferro, nós tínhamos que limpar a floresta,
e foi isso que deixou o javali com raiva. ”
"Então um dia Lady Eboshi apareceu junto com seus guerreiros e seus rifles".
Esse último ponto é importante.

English: 
The townspeople view iron and guns – and more broadly, rationality – as a vehicle
for progress.
With science and rationality on their side, humans think they can live anywhere and do anything.
But it’s exactly this mindset that philosophy’s
Ron Swanson, Martin Heidegger, says leads
to a warped idea of reality.
Because we’re focused on viewing nature only through the lense of science and technology,
we’re blinded to the true essence of things.
So, trees become wood, beaches become iron sand, and a giant walking god becomes a big
pain in the ass.
Nothing is sacred anymore, and this is especially true to Lady Eboshi.
"She's not even afraid of the gods, that woman."
And while the forward march of technology has brought some good to the townspeople – empowering
women and giving work to the literal lepers of society – it also comes with some pretty
big drawbacks.
Namely angry wolves, boars, monkeys, and some pretty nasty curses.
So, what’s the overall takeaway, here?

Portuguese: 
As pessoas da cidade vêem o ferro e as armas - e mais amplamente, a racionalidade - como um veículo
para o progresso.
Com ciência e racionalidade ao seu lado, os humanos pensam que podem viver em qualquer lugar e fazer
qualquer coisa.
Mas é exatamente essa mentalidade que a filosofia Ron Swanson, Martin Heidegger, diz que nos leva
a uma ideia distorcida da realidade.
Porque estamos focados em ver a natureza somente através da ciência e da tecnologia,
Ficamos cegos para a verdadeira essência das coisas.
Então, as árvores se tornam madeira, as praias se tornam areia de ferro, e um deus gigante se torna um grande
pé no saco.
Nada é mais sagrado, e isso é especialmente verdadeiro para Lady Eboshi.
"Ela nem tem medo dos deuses, aquela mulher."
E enquanto a marcha do progresso da tecnologia trouxe algum bem para as pessoas da cidade - como emporamento
das mulheres e dar trabalho aos leprosos da cidade - também vem com algumas
grandes desvantagens.
Como lobos raivosos, javalis, macacos e algumas maldições muito desagradáveis.
Então, qual é o propósito geral, aqui?

Spanish: 
La gente del pueblo vió hierro y armas - y más ampliamente, racionalidad - como un vehículo
para el progreso
Con la ciencia y racionalidad de su lado, los humanos piensan que pueden vivir donde sea y hacer
lo que sea.
Pero esto es exactamente el modo de pensar que el filósofo Ron Swanson, Martin Heidegger, dice que lleva
a una idea deformada de la realidad.
Porqué estamos enfocados en ver la naturaleza solo a través del lente de la ciencia y la tecnología
estamos cegados a la verdadera esencia de las cosas.
Así que, los arboles se vuelven madera, las playas se vuelven arena de hierro, y un gigantesco dios caminante se vuelve
un dolor en el culo.
Nada es sagrado nunca más, y esto es especialmente cierto para Lady Eboshi.
"Ella ni siquiera se asusta de los dioses, esa mujer"
Y mientras que la marcha de la tecnología ha traído cosas buenas a la gente del pueblo - empoderando
a las mujeres y dandole trabajo a los, literal, leprosos de la sociedad - también acarrea algunos
grandes inconvenientes.
Principalmente lobos enojados, jabalíes, monos, y algunos hechizos bastante feos.
Así que, cual es el recuento general aquí?

English: 
Are all of Miyazaki’s films just thinly veiled odes to nature?
And is the message really as simple as trees are good, and technology is bad?
Well, let’s not go full Thoreau yet.
After all, nature can be pretty damn scary in Miyazaki films.
In the futuristic apocalyptic nightmare that is Nausicaä of the Valley of the Wind, the
humans live in a world invaded by a toxic jungle.
“It’s so beautiful.
It’s hard to believe these spores could kill me.
Five minutes without a mask and I’d be dead.”
Oh yeah, and did we mention the swarms of massive killer insects that live in it?
Similarly, spirits aren’t always your friend.
In Miyazaki’s most famous work, Spirited Away, the little girl Chihiro enters a mysterious,
deserted town with her parents, only for them to be turned into pigs.
In Chihiro’s quest to change her parents back, she enters the service of the evil witch
Yubaba and runs into this unruly patron, No-Face.
Yeah, not exactly a friendly figure like Totoro.

Spanish: 
Son todas las películas de Miyazaki solo finamente veladas odas a la naturaleza?
Y el mensaje, realmente tan simple como los arboles son buenos, y la tecnología mala?
Bueno, no nos vayamos todo Thoreau todavía.
Después de todo, la naturaleza puede ser bastante espeluznante en las películas de Miyazaki.
En la pesadilla de futuro apocalíptico que es Nausicaä del Valle del Viento, los
humanos viven en un mundo invadido por una jungla tóxica.
"Es tan hermoso.
Es difícil de creer que estas esporas puedan matarme.
Cinco minutos sin la máscara y estaría muerta."
Así es, y mencionamos las hordas masivas de insectos asesinos que viven en la Tierra?
Similarmente, los espíritus no siempre son amigos.
En el trabajo más famoso de Miyazaki, El Viaje de Chihiro, la pequeña niña Chihiro entra a un misterioso,
y desierto pueblo con sus padres, solo para ser convertidos en cerdos.
En la búsqueda de Chihiro para regresar a sus padres, entra en servicio con la malvada bruja
Yubaba y se encuentra con este indomable patrón, Sin-Cara.
Si, no exactamente una figura amistosa como Totoro.

Portuguese: 
Todos os filmes de Miyazaki são apenas odes transparentemente veladas à natureza?
E a mensagem é tão simples quanto as árvores são boas e a tecnologia é ruim?
Bem, não vamos dar uma de naturalista ainda.
Afinal, a natureza pode ser muito assustadora nos filmes de Miyazaki.
No pesadelo apocalíptico futurista que é Nausicaä do Vale do Vento,
os seres humanos vivem em um mundo invadido por uma selva tóxica.
"É tão bonito.
É difícil acreditar que esses esporos possam me matar.
Cinco minutos sem uma máscara e eu estaria morta.
Ah sim, e nós mencionamos os enxames de insetos assassinos maciços que vivem nele?
Da mesma forma, os espíritos nem sempre são seus amigos.
Na obra mais famosa de Miyazaki, A Viagem de Chihiro, a pequena menina Chihiro entra em uma misteriosa
cidade deserta com seus pais, só para eles para ver eles serem transformados em porcos.
Na busca de Chihiro para transformar seus pais de volta, ela começa a trabalhar para a bruxa malvada
Yubaba e encontra este  indisciplinado cliente, Sem Rosto.
Sim, não é exatamente uma figura amigável como o Totoro.

Spanish: 
Pero si la naturaleza y los espíritus no siempre son buenos, entonces es una postura de que la sociedad
y la tecnología no siempre son malas.
En ese caso, en El Viento se Levanta, la última película de Miyazaki, la tecnología nunca es presentada como
algo que temer.
De hecho, los anormales eventos de la naturaleza - como un terremoto masivo y enfermedad - son
los que crean mucho de los conflictos en este mundo.
Como el protagonista Jiro, aprende en una de sus muchas secuencias de sueño, que los aviones
no son lo mismo que las armas de Lady Eboshi
No están hechos para combatir o para mayores ganancias materialistas.
Como su ídolo, Giovanni Caproni establece, "Los aviones no son herramientas de guerra.
No están hechas para hacer dinero.
Los aviones son hermosos sueños.
Ingenieros que convirtieron sueños en realidad."
Al final, en lo que parece que se resume todo es la idea del respeto y balance.
En el Shinto, ciertas acciones crean un sentido de pureza ritual, ofrecen paz
a tu propio espíritu y aquellos que te rodean
Los muertos deben ser enterrados para que sus almas descansen en paz.

Portuguese: 
Mas se a natureza e os espíritos não são sempre bons, então é lógico que a sociedade
e a tecnologia nem sempre é ruim.
É o caso, de Vidas ao Vento, o último filme de Miyazaki, a tecnologia nunca é apresentada como
algo a se temer.
Na verdade, são eventos estranhos da natureza - como um enorme terremoto e doenças - que
criam a maior parte do conflito deste mundo.
Assim que o protagonista Jiro aprende em uma de suas muitas sequências de sonhos, para ele aviões não são
o mesmo que as armas de Lady Eboshi.
Eles não são feitos para lutar ou para elevar ganhos materialistas.
Como seu ídolo, Giovanni Caproni afirma: “Aviões não são ferramentas para a guerra.
Eles não são para ganhar dinheiro.
Aviões são lindos sonhos.
Engenheiros transformam sonhos em realidade.
No final, o que mais parece importar é a ideia de respeito e equilíbrio.
No xintoísmo, certas ações criam um sentido de pureza ritual, eles dão paz de espírito
para o seu próprio espírito e àqueles ao seu redor.
Os mortos devem ser enterrados para que suas almas fiquem em paz.

English: 
But if nature and spirits aren’t always good, then it stands to reason that society
and technology aren’t always bad.
Case in point, in The Wind Rises, Miyazaki’s last film, technology is never presented as
something to fear.
In fact, it’s freak events of nature – like a massive earthquake and disease — that
create a lot of the conflict in this world.
As the protagonist Jiro learns in one of his many dream sequences, airplanes for him aren’t
the same as Lady Eboshi’s guns.
They’re not meant to do battle or to further materialistic gains.
As his idol, Giovanni Caproni states, “Airplanes are not tools for war.
They’re not for making money.
Airplanes are beautiful dreams.
Engineers turn dreams into reality.”
In the end, what it all seems to come down to is the idea of respect and balance.
In shinto, certain actions create a sense of ritual purity, they give peace of mind
to your own spirit and those around you.
The dead must be buried for their souls to be at peace.

English: 
Local gods and wildlife must be shown respect, and their sacrifices – even for the benefit
of mankind – must be honored.
If not, these angered spirits can become cursed.
Or ya know, this: “A monster!”
It’s not a matter of land being good or technology being bad, so much as it is about
living in harmony with the natural world.
To hammer this point home, let’s have a
quick look at Castle in the Sky, which follows
the young boy Pazu and the princess Sheeta’s quest to find the long lost, flying city of Laputa.
As it turns out, Sheeta’s amulet points the way to the city, and with help of some
friendly air pirates, the duo races to reach Laputa before the military.
But when the pair finally arrive, the city’s not what they expect.
In the century since its abandonment, Laputa has become overgrown with plants.
And those giant scary robots in the distance, well it turns out they’re more of the Big
Friendly Giant variety.
Instead of killing people, they tend to the wildlife.
And, much like in the shinto tradition, they also pay their respects to the dead.
"You've picked another flower for the grave.
How kind of you."

Portuguese: 
Os deuses locais e a vida selvagem devem ser respeitados, e seus sacrifícios - até mesmo para o benefício
da humanidade - devem ser honrados.
Se não, esses espíritos enfurecidos podem se tornar amaldiçoados.
Ou você sabe, isso:
"Um monstro!"
Não é uma questão de a terra ser boa ou a tecnologia ser ruim, tanto quanto é sobre
viver em harmonia com o mundo natural.
Para ressaltar ainda mais esse ponto, vamos dar um olhada rápida em O Castelo no Céu, que segue
o jovem rapaz Pazu e a princesa Sheeta em busca de encontrar uma cidade voadora perdida há muito tempo
Laputa.
Acaba que o amuleto de Sheeta aponta o caminho para a cidade, e com a ajuda de alguns
amigos piratas aéreos, a dupla corre para alcançar Laputa antes dos militares.
Mas quando o par finalmente chega, a cidade não era o que eles esperavam.
Um século desde o seu abandono, Laputa tornou-se coberto de plantas.
E aqueles gigantescos robôs assustadores à distância, bem, acontece que eles são mais do tipo
gigantes gentis.
Em vez de matar pessoas, eles cuidam da vida selvagem.
E, assim como na tradição xintoísta, eles também prestam respeito aos mortos.
"Você escolheu outra flor para o túmulo.
Que gentileza sua.

Spanish: 
A los dioses locales y a la vida silvestre debe mostrarse respeto, y por sus sacrificios - incluso aquellos por el bien
de la humanidad - deben ser honrados.
De lo contrario, estos espíritus enojados pueden maldecirse.
O, tú sabes, esto: "Un monstruo!"
No es una cuestión de la tierra siendo buena o la tecnología mala, es mucho a cerca de lo que es
vivir en harmonía con el mundo natural.
Para remachar bien el punto central, vamos a dar una mirada rápida a El Castillo en el Cielo.
Que sigue la búsqueda del joven muchacho Pazu y la princesa Sheeta para encontrar la antiguamente perdida ciudad volante de
Laputa.
Resulta que, el amuleto de Sheeta apunta el camino a la ciudad, y con la ayuda de algunos
piratas voladores amistosos, el duo inicia una carrera para llegar primero a Laputa antes de que lo haga la milicia.
Pero cuando el par finalmente llega, la ciudad resulta en no ser lo que esperaban.
En el siglo desde su abandono, Laputa ha sido sobrepoblado con plantas.
Y esos gigantes robots de miedo en la distancia, bueno resultan ser más como de la variedad de los
Grandes Gigantes Amistosos.
En lugar de asesinar gente, ellos tienden a la vida silvestre.
Y, como en la tradición Shinto, ellos también ofrecen su respeto a los muertos.
"Recogiste otra flor para la tumba.
Que dulce de tu parte."

English: 
In essence, Laputa has become the perfect synthesis of nature and technology a giant
tree even growing around its main crystal and power source.
It’s only when the army arrives, and particularly Muska, that this stasis is broken.
As Muska violently rips through the vegetation that has taken over Laputa’s control room,
he attempts to turn the city into a massive weapon.
Watching Muska’s disregard for the natural world, Sheeta finally realizes why her people
left Laputa in the first place.
"Now I understand why the people of Laputa vanished.
There's a song from my home in the valley of Gondoa that explains everything.
It says, ‘take root in the ground, live in harmony with the wind, plant your seeds
in the winter, and rejoice with the birds in the coming of spring.’
No matter how many weapons you have, no matter how great your technology might be, the world
cannot live without love."
Determined to stop Muska, Pazu and Sheeta then recite the forbidden spell.

Portuguese: 
Em essência, Laputa se tornou a perfeita síntese de natureza e tecnologia, até mesmo com uma enorme
árvore crescendo ao redor de seu cristal principal e que também é sua fonte de energia.
É só quando o exército chega e particularmente Muska, que esse equilíbrio é quebrado.
Como Muska violentamente arrancando a vegetação que tomou conta da sala de controle de Laputa,
ele tenta transformar a cidade em um enorme arma.
Observando o desrespeito de Muska pelo mundo natural, Sheeta finalmente percebe porque seu povo
deixou Laputa em primeiro lugar.
"Agora eu entendo porque o povo de Laputa desapareceu.
Há uma música da minha cidade no vale de Gondoa que explica tudo.
Diz, 'crie raízes no solo, viva em harmonia com o vento, plante suas sementes
no inverno, e se alegre com os pássaros no início da primavera. '
Não importa quantas armas você tenha, não importa quão grande sua tecnologia pode ser, o mundo
não pode viver sem amor ".
Determinados a parar Muska, Pazu e Sheeta então recitam o feitiço proibido.

Spanish: 
En esencia, Laputa se ha convertido en la perfecta síntesis de la naturaleza y la tecnología.
Un árbol gigante creciendo alrededor del cristal principal y fuente de poder.
Es solo cuando el ejército llega, y particularmente Muska, que esta estasis se rompe.
Al momento que Muska violentamente se fuga en la vegetación que ha tomado el mando de control de Laputa,
intenta convertir la ciudad en una arma masiva.
Ver la indiferencia de Muska por la naturaleza, Sheeta finalmente se da cuenta de porqué su gente
dejó Laputa en primer lugar.
"Ahora entiendo porqué la gente de Laputa desapareció.
Hay una canción de mi hogar en el valle de Gondoa que lo explica todo.
Dice, 'toma raíz en el suelo, vive en armonía con el viento, planta tus semillas
en el invierno, y regocíjate con las aves en el comienzo de la primavera.'
No importa que tantas armas tengas, no importa que tan grandiosa sea tu tecnología, el mundo
no puede vivir sin amor."
Determinados a detener a Muska, Pazu y Sheeta recitan el hechizo prohibido.

Spanish: 
En lugar de permitir que Muska destruya el balance del mundo, ellos destruyen todo Laputa.
Mientras la ciudad se derrumba, sin embargo, el árbol y la fuente de poder permanecen intactos, planeando a través
del cielo juntos.
Así que, que piensan, Wisecrack?
Deberíamos valorar la vida silvestre por su propio bien, con espíritus o sin espíritus?
O, deberíamos valorarla por lo que tiene que tiene que ofrecer para nosotros?
Tal vez si no material, al menos en calidad de vida?
O se trata más sobre
el balance de todas las cosas?

English: 
Instead of letting Muska break the balance of the world, they destroy Laputa altogether.
As the city crumbles, though, the tree and the power source remain intact, soaring through
the sky together.
So, what do you think, Wisecrack?
Should we value wildlife for its own sake, spirits or not?
Or, should we value it for what it can offer us?
Maybe if not materially, at least in quality of life?
Or is it more about  a

Portuguese: 
Em vez de deixar Muska quebrar o equilíbrio do mundo, eles destroem totalmente Laputa.
Assim que a cidade desmorona, no entanto, a árvore e a fonte de energia permanecem intactas, subindo
o céu juntas.
Então, o que você acha, Wisecrack?
Devemos valorizar a vida selvagem por si só, com espíritos ou não?
Ou devemos valorizá-la pelo que ela pode nos oferecer?
Talvez se não materialmente, pelo menos em qualidade da vida?
Ou é mais sobre ter um equilíbrio entre todas as coisas?
Não importando a resposta
Uma boa maneira de cultivar seu amor pela natureza
é tendo um pequeno jardim em casa
E com a comunidade de aprendizado online, Skillshare,
você pode encontrar aulas sobre como fazer justamente isso, assim como aulas sobre começar um negócio,
criar designs no adobe illustrator ou fazer pixel arts para jogos.
Contendo mais de 20.000 aulas.
Dê uma chance
Você pode literalmente assistir uma aula por dia pelo resto da sua vida.
Então para aproveitar pelo resto da sua vida,
Skillshare está oferecendo ao 500 primeiros fãs do Wisecrack que clicarem no link na descrição,
dois meses de assinatura gratuita
então digite o endereço acima: skl.sh/wisecrack7,
ou clique no link na descrição abaixo.

English: 
balance in  all things?

Portuguese: 
Então me digam o que acham de Miyazaki nos comentários
e até a próxima, falou!
