
Croatian: 
Prevoditelj: Petra Lauš
Recezent: Sanda L
Godine 1593.
u njemačkom gradu Nördlingenu
gostioničarka Maria Höll
bila je optužena za vještičarenje.
Bila je uhićena radi ispitivanja
i porekla je optužbe.
Nastavila je inzistirati da nije vještica
tijekom 62 serije mučenja,
nakon čega su je optužitelji
napokon pustili.
Rebekka Lemp, optužena par godina prije u
istom gradu, suočila se s težom sudbinom.
Pisala je svom mužu iz zatvora
u brizi da će priznati dok je muče,
iako je bila nevina.
Nakon što je dala lažno priznanje,
spaljena je na lomači
pred svojom obitelji.
Höll i Lemp bile su žrtve
lovova na vještice
koji su se događali u Europi
i američkim kolonijama
od kasnog 15. stoljeća
do ranog 18. stoljeća.

Turkish: 
Çeviri: Büşra Ay
Gözden geçirme: Gözde Alpçetin
1593'te Alman kasabası Nördlingen'de
Maria Höll isimli hancı 
büyücülük nedeniyle suçlandı.
Sorgulanmak için tutuklandı
ve suçlamaları reddetti.
62 sefer süren işkence boyunca
cadı olmadığı konusunda ısrar etti
onu suçlayanlar sonunda 
onu serbest bırakmadan önce.
Aynı kasabada birkaç yıl önce 
suçlanan Rebekka Lemp
daha kötü bir kaderle yüzleşti.
Hapishaneden kocasına masum olsa bile
işkence altında itiraf edeceğinden
endişe duyduğunu yazdı.
Yalan itiraftan sonra
ailesinin önünde kazıkta yakıldı.
Höll ve Lemp, 15. yüzyıl sonlarından 
18. yüzyıl başlarına kadar
Avrupa ve Amerikan kolonilerinde 
gerçekleşen cadı avının kurbanlarıydı.

Chinese: 
譯者: Lilian Chiu
審譯者: Carol Wang
1593 年，在德國的小鎮訥德林根，
旅館主人瑪莉亞霍爾
發現自己被控訴使用巫術。
她被逮捕並偵訊，
而她否認了指控。
即使經過了 62 回合的刑求，
她仍持續堅持自己不是女巫，
指控她的人才終於放了她。
幾年前，在同一個小鎮，
瑞貝卡蘭普面臨了更悲慘的命運。
她從監獄寫信給她先生，
擔心她會在刑求之下認罪，
即使她是無辜的。
在做出假的供認之後，
家人目睹她被綁在火刑柱上燒死。
霍爾和蘭普都是獵女巫的受害者，
獵女巫發生在歐洲和美國殖民地，
時間是從十五世紀末
到十八世紀初。

Russian: 
Переводчик: Ksenia Nichyporuk
Редактор: Ростислав Голод
В 1593 году в немецком городе Нёрдлинген
хозяйку трактира Марию Хёль
обвинили в колдовстве.
Её задержали для допроса,
но она отрицала все обвинения.
Хёль так и не признала себя ведьмой,
хотя её подвергали пыткам 62 раза,
и только после этого наконец отпустили.
Ребекке Лемп из того же города
несколькими годами ранее повезло меньше.
Она писала из тюрьмы мужу,
что может не выдержать пыток
и признает обвинение,
даже несмотря на то, что она невиновна.
Она сделала ложное признание,
после чего её сожгли на костре
на глазах семьи.
Хёль и Лемп стали жертвами охоты на ведьм,
которая велась в Европе
и американских колониях
с конца XV до начала XVIII веков.

Kurdish: 
Translator: Ayan Organization
Reviewer: Daban Q Jaff
لەساڵی ١٩٥٣ لە شارۆچکەی
نیۆردلینگن ی ئەڵمانی،
خاوەنی مەیخانەیەک بە ناوی ماریا هیۆڵ
زانی کە بە جادوبازی تاوانبار دەکرێت.
گیرا تاوەکو لێکۆڵینەوەی لەگەڵدا بکرێت،
و تۆمەتەکانی ڕەتکردەوە.
دوای ٦٢ جار ئەشکەنجەدانی بەردەوام،
سوور بوو لەسەر ئەوەی جادوگەر نییە
پێش ئەوەی شکاتکەرەکانی
لە کۆتاییدا ئازادی بکەن. رێبێکا لێمپ،
چەند ساڵێک پێشتر تاوانبار کرا بوو لە هەمان
شارۆچکە، توشی خراپترین چارەنووس هات.
لە زیندانەوە نامەی بۆ هاوسەرەکەی نووسی
دەترسا کە لە ژێر ئەشکەنجەدا 
دان بنێت بە تۆمەتەکاندا،
هەر چەندە ئەو بێتاوان بوو.
دوای ئەوەی بە نادروستی دانی پێدانا،
بە بەر چاوی خێزانەکەی
لەسەر ستوونێکی دار سوتێنرا.
هیۆڵ و لێمپ هەر دووکیان قوربانی
ڕاوکردنی جادووگەرەکان بوون
کە لە ئەوروپا و کۆڵۆنییە
ئەمەریکییەکاندا ڕوویداوە
لە کۆتاییەکانی سەدەی ١٥
تاوەکو سەرەتاکانی سەدەی ١٨.

Hungarian: 
Fordító: Nikolett Kovács
Lektor: Szilvia Tarsoly
1593-ban a németországi Nördlingenben
egy Maria Höll nevű fogadósnőt
boszorkánysággal vádoltak meg.
Bevitték kikérdezésre,
de ő tagadta a vádakat.
62-szer kínozták meg, de kitartott
amellett, hogy nem boszorkány,
mire vádlói végre elengedték.
Rebekka Lempre, akit néhány évvel korábban
vádoltak meg ugyanabban a városban,
rosszabb sors várt.
Férjének azt írta a börtönből,
fél attól, hogy a kínzás hatására
beismerő vallomást tesz,
holott ártatlan.
Miután hamis beismerő vallomást tett,
a családja szeme láttára
égették meg máglyán.
Höll és Lemp mindketten azoknak
a boszorkányüldözéseknek voltak áldozatai,
melyek Európában
és az amerikai gyarmatokon történtek
a 15. század vége
és a 18. század eleje között.

English: 
In the German town of Nördlingen in 1593,
an innkeeper named Maria Höll found 
herself accused of witchcraft.
She was arrested for questioning, 
and denied the charges.
She continued to insist she wasn’t a witch
through 62 rounds of torture
before her accusers finally released her.
Rebekka Lemp, accused a few years earlier
in the same town, faced a worse fate.
She wrote to her husband from jail
worrying that she would 
confess under torture,
even though she was innocent.
After giving a false confession,
she was burned at the stake 
in front of her family.
Höll and Lemp were both victims of the 
witch hunts
that occurred in Europe and the American 
colonies
from the late 15th century 
until the early 18th century.

Japanese: 
翻訳: Sola Watanabe
校正: Tomoyuki Suzuki
1593年 ドイツのネルトリンゲンで
宿屋の女将のマリア・ホルが
魔女として告発されました
彼女は尋問のため逮捕されましたが
容疑を否認しました
彼女は告発人から
62回の拷問を受けたものの
魔女ではないとの主張を続け
ついに釈放されました
数年前に同じ街で告発された
レベッカ・レムプは更なる不運にあいました
彼女は牢獄から夫に手紙を送り
無罪にもかかわらず拷問にかけられ
自白してしまいそうだと
不安を述べました
偽りの自白をしたあと
彼女は家族の前で火刑になりました
ホルとレムプはどちらも
魔女狩りの被害者です
魔女狩りはヨーロッパと
米国の植民地で
15世紀後半から18世紀前半までに
起こりました

Portuguese: 
Tradutor: Margarida Ferreira
Revisora: Isabel Vaz Belchior
Na cidade alemã de Nördlingen em 1593,
uma estalajadeira chamada Maria Höll
foi acusada de bruxaria.
Foi detida para ser interrogada
e negou todas as acusações.
Continuou a insistir que não era bruxa
durante 62 sessões de tortura
antes de os acusadores 
acabarem por libertá-la.
Rebekka Lemp, acusada uns anos antes,
na mesma cidade, sofrera um destino pior.
Escreveu na prisão ao marido
preocupada em poder confessar sob tortura,
apesar de estar inocente.
Depois de fazer uma confissão falsa,
foi queimada na fogueira
em frente da família.
Höll e Lemp foram ambas vítimas
da caça às bruxas
que ocorreu na Europa
e nas colónias americanas
dos finais do século XV
até ao princípio do século XVIII.

Serbian: 
Prevodilac: Stefan Vesić
Lektor: Ivana Krivokuća
U nemačkom gradu
Nordlingenu, 1593. godine,
gostioničarka Marija Hol
optužena je za veštičarenje.
Uhapšena je i odvedena na ispitivanje,
ali je porekla optužbe.
Tvrdila je da nije veštica i nakon što je
bila mučena u 62 različite prilike,
dok je tužioci nisu konačno oslobodili.
Rebeka Lemp, optužena par godina ranije
u istom gradu, imala je goru sudbinu.
Iz zatvora je pisala svom mužu
da se brine da će zbog mučenja priznati,
iako je bila nevina.
Nakon što je dala lažno priznanje,
bila je spaljena na lomači
pred svojom porodicom.
Hol i Lemp su bile žrtve lova na veštice
koji se odvijao u Evropi
i američkim kolonijama
od kraja 15. do početka 18. veka.

Indonesian: 
Translator: Larisza Tobing
Reviewer: Ade Indarta
Di sebuah kota kecil di Jerman
bernama Nördlingen, tahun 1593,
seorang penjaga penginapan bernama 
Maria Höll dituduh melakukan sihir.
Dia ditahan untuk interogasi, 
dan menyangkal tuduhan itu.
Dia bersikeras bahwa dia bukanlah seorang
penyihir selama 62 kali penyiksaan
sebelum akhirnya dibebaskan oleh
para pendakwanya.
Rebekka Lemp, beberapa tahun sebelumnya 
di kota yang sama, bernasib lebih buruk.
Dia menulis untuk suaminya dari penjara
khawatir bahwa dia akan mengaku 
di bawah siksaan,
walaupun sebenarnya dia tidak bersalah.
Setelah membuat pengakuan palsu,
dia dibakar hidup-hidup di tiang pancang
di depan keluarganya.
Höll dan Lemp adalah korban dari
perburuan penyihir
yang terjadi di Eropa dan koloni Amerika
pada akhir abad ke-15 
sampai awal abad ke-18.

Korean: 
번역: Jenny Lee
검토: Yunjung Nam
1593년, 독일의 어느 한 마을 
뇌르틀링겐에서
여관 주인 마리아 홀은 
요술을 부렸다고 고소당했습니다.
그녀는 심문을 위해 체포되었고, 
혐의를 부인하였습니다.
그녀는 그녀의 고소인들이
그녀를 풀어주기 전까지,
무려 62차례의 고문을 받는 동안 
마녀가 아니라고 주장했습니다.
몇 년 전에 같은 마을에서
고소당한 레베카 렘프는
더 비참한 운명에 직면했죠.
그녀는 감옥에서 그녀의 남편에게
자신은 결백함에도 불구하고 
고문을 견디질 못해
거짓 자백을 할 것 같아 
걱정된다고 썼습니다.
거짓 자백을 한 후에,
그녀는 가족이 지켜보는 가운데
화형대에서 죽음을 맞이했습니다.
홀과 렘프는 모두
마녀 사냥의 피해자들이었는데,
이는 15세기 후반부터 18세기 초까지
유럽과 미국 식민지에서 있었던 일이죠.

French: 
Traducteur: Morgane Quilfen
Relecteur: eric vautier
Dans le village allemand
de Nördlingen en 1593,
une aubergiste appelée Maria Höll
s'est retrouvée accusée de sorcellerie.
Elle a été interpellée pour interrogation
et a réfuté les accusations.
Elle a continué à prétendre
qu'elle n'était pas une sorcière
durant 62 séries de torture
avant que ses accusateurs
ne finissent par la relâcher.
Rebekka Lemp, accusée quelques années
plus tôt dans le même village,
a subi un pire sort.
Elle a écrit à son mari depuis la prison
en s'inquiétant de confesser
sous la torture
même si elle était innocente.
Après avoir fait de faux aveux,
elle a été brûlée devant sa famille.
Höll et Lemp ont toutes deux
été victimes des chasses aux sorcières
ayant eu lieu en Europe
et dans les colonies américaines
de la fin du XVe siècle
jusqu'au début du XVIIIe siècle.

German: 
Übersetzung: Johannes Duschner
Lektorat: Sonja Maria Neef
In der deutschen Stadt Nördlingen
wurde 1593 die Gastwirtin Maria Höll
der Hexerei beschuldigt.
Sie wurde zum Verhör verhaftet
und bestritt die Anklage.
62 Folterdurchgänge lang
bestand sie darauf, keine Hexe zu sein,
bevor sie ihre Ankläger
schließlich freiließen.
Die einige Jahre zuvor
am selben Ort angeklagte Rebekka Lemp
kam nicht so glimpflich davon.
Im Gefängnis schrieb sie
ihrem Mann über ihre Sorge,
dass sie unter der Folter gestehen würde,
obwohl sie unschuldig sei.
Nach einem falschen Geständnis
wurde sie vor den Augen ihrer Familie
auf dem Scheiterhaufen verbrannt.
Höll und Lemp waren beide
Opfer der Hexenverfolgungen,
die man vom späten 15.
bis ins frühe 18. Jahrhundert
in Europa und den amerikanischen
Kolonien praktizierte.

Vietnamese: 
Translator: Hoàng Trung Lê
Reviewer: Emily Nguyen
Năm 1593,
tại thị trấn Nördlingen, nước Đức,
một chủ quán trọ tên Maria Höll
bị buộc tội là phù thủy.
Cô bị bắt thẩm vấn
nhưng phủ nhận mọi cáo buộc.
Qua 62 phiên tra tấn, cô vẫn khăng khăng
mình không phải phù thủy.
Những kẻ buộc tội
cuối cùng phải thả cô ra.
Vài năm trước, cùng thị trấn, Rebekka Lemp
cũng bị buộc tội nhưng số phận bi đát hơn.
Trong tù, cô viết thư cho chồng,
lo rằng mình sẽ nhận tội
do bị bức cung,
dù rằng cô vô tội.
Sau khi nhận tội,
cô bị trói vào cọc và thiêu sống
trước sự chứng kiến của gia đình.
Höll và Lemp đều là nạn nhân
của các cuộc săn phù thủy
xảy ra ở Châu Âu và Mĩ
vào cuối thế kỉ 15 đến đầu thế kỉ 18.

Dutch: 
Vertaald door: Oeds Eilander
Nagekeken door: Peter van de Ven
In de Duitse stad Nördlingen
werd de waardin Maria Höll
in 1593 van hekserij beschuldigd.
Ze werd voor verhoor opgepakt
en ontkende de aantijgingen.
Hoewel ze 62 keer gemarteld werd,
bleef ze volhouden dat ze geen heks was
en uiteindelijk werd ze
door haar aanklagers vrijgelaten.
Rebekka Lemb,
die een paar jaar eerder
in dezelfde stad beschuldigd werd,
wachtte een erger lot.
Ze schreef haar man vanuit de cel
dat ze vreesde dat de martelingen
tot een valse bekentenis zouden leiden.
Na een valse bekentenis te hebben gegeven,
werd ze in het bijzijn van haar familie
op de brandstapel gegooid.
Höll en Lemp waren beiden slachtoffer
van de heksenjachten
die tussen de 15e en 18e eeuw plaatsvonden
in Europa en de Amerikaanse koloniën.

Arabic: 
المترجم: AFRAA ALZOUBI
المدقّق: Nada Qanbar
في البلدة الألمانيّة نوردلينجن عام 1593،
وجدت صاحبة نزل تُدعى ماريا هول نفسها
مُتّهمة بأعمال سحرٍ وشعوذة.
فأُلقي القبض عليها للتحقيق،
إلّا أنّها نفت التهم.
واصلت الإصرار بأنّها لم تكن ساحرة خلال
62 جلسةً من التعذيب
قبل أن يقوم من اتّهمها بإطلاق سراحها.
ريبيكا ليمب، اتُهمت قبل سنوات في نفس 
البلدة، وواجهت قدرًا أسوأ.
وكتبت لزوجها من السجن،
بأنّها تخاف أن تعترف بسبب التعذيب،
على الرغم من براءتها.
بعد أن أدلت باعتراف خاطئ،
حُرقت على عمودٍ أمام عائلتها.
كانت هول وليمب ضحيّتين من ضحايا
مطاردة الساحرات
والتي حصلت في المستعمرات 
الأوروبيّة والأمريكيّة
من أواخر القرن الخامس عشر
إلى أوائل القرن الثامن عشر.

iw: 
תרגום: Ido Dekkers
עריכה: Allon Sasson
בעיר הגרמנית נורדלינגן ב 1593,
בעלת אכסניה בשם מריה הול
מצאה את עצמה נאשמת בכישוף.
היא נעצרה לחקירה, והכחישה את ההאשמות.
היא המשיכה להתעקש שהיא לא מכשפה
במשך 62 מחזורים של עינויים
לפני שהמאשימים שחררו אותה לבסוף.
רבקה למפ, שהואשמה כמה שנים מוקדם יותר
באותה עיר, עמדה בפני גורל גרוע יותר.
היא כתבה לבעלה מהכלא
מודאגת מכך שהיא עלולה להודות תחת עינויים,
אפילו שהיא היתה זכאית.
אחרי שנתנה וידוי כפוי,
היא נשרפה על המוקד מול משפחתה.
הול ולמפ היו קורבנות של ציד מכשפות
שהתרחשו באירופה ובקולוניות האמריקאיות
משלהי המאה ה 15 עד תחילת המאה ה 18.

Chinese: 
翻译人员: Carol Wang
校对人员: 功伟 邢
1593 年，在德国小镇诺德林根，
旅店老板玛利亚·霍尔被指控使用巫术。
被捕后的审讯中，她否认这项指控。
经历了 62 轮酷刑后，
她依然坚称自己不是女巫，
控告者最终只好放了她。
几年前，同一个镇上被指控的
丽贝卡·莱普，命运就糟透了。
狱中，她给丈夫写信说道，
担心自己会屈打成招，
即使她是无辜的。
她虚假招供后，
家人目睹她被绑烧死在火刑柱上。
霍尔和莱普，
都是 15 世纪末到 18 世纪初期间，
发生在欧洲和美国
殖民地的猎巫行动受害者。

Italian: 
Traduttore: Silvia Monti
Revisore: Sara Frasconi
Nel 1593, nella cittadina
tedesca di Nördlingen,
un'ostessa di nome Maria Höll
venne accusata di stregoneria.
Arrestata per essere interrogata,
negò tutte le accuse.
Continuò a sostenere di non essere
una strega per 62 sessioni di tortura
prima di venire rilasciata
dai suoi accusatori.
Rebekka Lemp, accusata
qualche anno prima in quella stessa città,
andò incontro a un destino peggiore.
Scrisse a suo marito dalla prigione
che temeva che avrebbe confessato
sotto tortura nonostante fosse innocente.
Dopo aver confessato il falso,
venne bruciata sul rogo
al cospetto della sua famiglia.
La Höll e la Lemp furono entrambe
vittime delle cacce alle streghe
che ebbero luogo in Europa
e nelle colonie americane
tra la fine del XV
e l'inizio del XVIII secolo.

Spanish: 
Traductor: Florencia Bracamonte
Revisor: Sebastian Betti
En 1593, en un pueblo de Alemania
llamado Nördlingen,
la hospedera Maria Höll
fue repentinamente acusada de brujería.
Al ser arrestada e interrogada,
negó todos los cargos.
Continuó negando las acusaciones
incluso después de 62 sesiones de tortura.
Sus acusadores finalmente la liberaron.
Rebekka Lemp, acusada en el mismo pueblo
unos años antes, no tuvo la misma suerte.
Le escribió a su esposo desde la prisión,
pues le preocupaba confesar tras
las torturas, a pesar de que era inocente.
Luego de hacer una confesión falsa,
fue quemada en la hoguera
delante de su familia.
Höll y Lemp fueron ambas víctimas
de la caza de brujas
que se produjo en Europa
y en las colonias en América
entre finales del siglo XV
y principios del siglo XVIII.

Portuguese: 
Tradutor: Nicole Pitthan
Revisor: Leonardo Silva
Na cidade alemã de Nördlingen, em 1593,
a dona de uma estalagem, Maria Höll,
foi acusada de bruxaria.
Ela foi presa para interrogatório
e negou as acusações.
Ela continuou insistindo que não era
uma bruxa após 62 rodadas de tortura
antes de ser liberada
pelos seus acusadores.
Rebekka Lemp, acusada alguns anos antes
na mesma cidade, teve um destino pior.
Ela escreveu ao marido
enquanto estava presa,
com medo de que confessasse sob tortura,
apesar de ser inocente.
Depois de dar uma confissão falsa,
ela foi queimada na fogueira
na frente de sua família.
Höll and Lemp foram vítimas
da caça às bruxas
que ocorreu na Europa
e nas colônias americanas
do fim do século 15
ao começo do século 18.

Ukrainian: 
Перекладач: Mila Arseniuk
Утверджено: Khrystyna Romashko
У 1593 році в німецькому місті Нердлінген
власницю готелю Марію Хьолль
звинуватили у чаклунстві.
Її заарештували для допиту,
та вона все заперечувала.
Вона продовжувала наполягати, що 
не була відьмою. Через 62 раунди тортур
обвинувачі нарешті її відпустили.
За кілька років до цього, в цьому ж місті
Ребекку Лемп спіткала гірша доля.
Вона написала своєму чоловікові з в'язниці,
переживаючи, що під тортурами
зізнається у всьому,
навіть будучи невинною.
Після фальшивого зізнання
її спалили на вогнищі
перед власною родиною.
Хьолль та Лемп обидві були жертвами
полювання на відьом,
що відбувалося в Європі 
та американських колоніях
наприкінці 15-го 
до початку 18-го століття.

Chinese: 
这些猎巫行动并非
由一个权威发出的统一行动，
而是偶尔发生，
并且每次都遵循相似模式的现象。
“女巫”一词具有许多含义，
但这些猎巫行动中的女巫，
据称是通过服从撒旦
而非上帝获得魔力的人。
这种巫术的定义
于 15 世纪末开始在西欧教堂传播。
直到 1485 年，在教皇准许修道士
和神学教授海因里希·克莱默
开展寻找女巫的调查后，
它才获得了广泛关注。
在因斯布鲁克镇，
他的第一个审讯并没得到
地方当局的大力支持，
当地政府不赞成
他对可敬公民的严厉审讯，
并关闭了他的审判。
他没被吓倒，写了一本名为
《女巫之锤》的书。

Hungarian: 
A boszorkányüldözés nem egy bizonyos 
hatóság egységes kezdeményezésére történt,
hanem inkább egy jelenség volt,
ami szórványosan jelent meg,
és minden alkalommal 
hasonló mintát követett.
A "boszorkány" szónak 
sok különböző jelentése van;
az üldözések idején boszorkány az volt,
aki állítólag mágikus erőt kapott –
azért cserébe, hogy Isten helyett
a Sátánt szolgálta.
Ez a definíciója a boszorkányságnak
a 15. század végétől kezdett elterjedni
a nyugat-európai templomokban,
de csak az után lett elfogadott tény,
hogy a pápa 1485-ben engedélyt adott
egy Heinrich Kraemer nevű
szerzetesnek és teológiaprofesszornak,
hogy folytasson vizsgálatokat
a boszorkányok felkutatására.
Az első ilyen Innsbruckban volt,
de nem igazán kapott támogatást
a helyi hatóságoktól,
akik helytelenítették
a tiszteletbeli polgárok durva faggatását
és megszüntették a pereket.
Ennek dacára Kraemer Malleus Maleficarum,
avagy Boszorkánypöröly címmel könyvet írt,

Dutch: 
Deze heksenjachten waren niet opgezet
door een aansturende autoriteit,
maar waren eerder een fenomeen
dat sporadisch voorkwam
en dat elke keer weer
een gelijkaardig patroon volgde.
De term 'heks' kent vele betekenissen,
maar bij heksenjachten was het iemand
die toverkrachten zou bezitten
omdat ze Satan zou gehoorzamen
in plaats van God.
Deze definitie van hekserij
verbreidde zich via kerken in West-Europa,
beginnend aan het eind van de 15e eeuw.
Ze kreeg echt voet tussen de deur
toen de Paus een frater --
een theologiedocent --
genaamd Heinrich Kramer
in 1485 toestemming verleende
om via inquisities heksen op te sporen.
Zijn eerste,
in de stad Innsbruck,
werd niet gewaardeerd
door de lokale autoriteiten,
die het ruw ondervragen
van respectabele burgers afkeurden
en de processen een halt toeriepen.
Hij liet zich niet afschrikken
en schreef het boek 'Malleus Maleficarum',
oftewel 'Heksenhamer'.

Spanish: 
Estas cazas de brujas no eran
iniciativa de una única autoridad,
sino un fenómeno que ocurría 
de forma esporádica
y siempre seguía el mismo patrón.
La palabra "bruja"
adoptó varios significados,
pero en estas cazas
una bruja era alguien que supuestamente
había adquirido poderes mágicos
al obedecer a Satanás y no a Dios.
Esta definición de brujería
se diseminó por todas las iglesias de
Europa occidental a finales del siglo XV.
Cobró mayor importancia
luego de que el papa autorizara
al fraile y profesor de teología
Heinrich Kraemer
a realizar inquisiciones
para cazar a las brujas en 1485.
Su primera acusación,
en el pueblo Innsbruck,
no fue tomada en serio
por las autoridades locales,
quienes no aprobaban sus bruscos métodos
de interrogación de ciudadanos respetables
y suspendieron los juicios.
Inmutable, escribió un libro
titulado "Malleus Maleficarum",
o "Martillo de las Brujas".

English: 
These witch hunts were not a unified 
initiative by a single authority,
but rather a phenomenon that occurred 
sporadically
and followed a similar pattern each time.
The term “witch” has taken 
on many meanings,
but in these hunts, a witch was someone 
who allegedly gained magical powers
by obeying Satan rather than God.
This definition of witchcraft spread 
through churches in Western Europe
starting at the end of the 15th century.
It really gained traction after the pope 
gave a friar and professor of theology
named Heinrich Kraemer
permission to conduct inquisitions in 
search of witches in 1485.
His first, in the town of Innsbruck,
didn’t gain much traction with the local
authorities,
who disapproved of his harsh questioning
of respectable citizens
and shut down his trials.
Undeterred, he wrote a book called the 
"Malleus Maleficarum," or "Hammer of Witches."

Portuguese: 
A caça às bruxas não foi uma iniciativa
unificada por uma única autoridade,
mas foi um fenômeno
que ocorria esporadicamente
e seguia um padrão similar toda vez.
O termo "bruxa" tem muitos signficados,
mas nessas caças, a bruxa era alguém
que supostamente adquirira poderes mágicos
ao obedecer Satã em vez de Deus.
Essa definição de bruxaria se espalhou
nas igrejas da Europa Ocidental
a partir do fim do século 15.
Ela ganhou força depois de o papa
dar a um frade e professor de teologia,
chamado Heinrich Kraemer,
permissão para conduzir inquisições
na busca de bruxas em 1485.
Sua primeira caça,
na cidade de Innsbruck,
não ganhou muita força
com as autoridades locais,
que desaprovaram o interrogatório
severo de cidadãos respeitáveis
e acabaram com os julgamentos.
Determinado, ele escreveu o livro
"Malleus Maleficarum",
ou "Martelo das bruxas".

Turkish: 
Bu cadı avları tek bir otorite tarafından
birleşmiş bir girişim değildi,
daha çok tek tük olan bir olaydı
ve her seferinde 
benzer bir biçimde ilerledi.
"Cadı" tabiri pek çok anlam üstlendi
ancak bu avlarda, 
bir cadı iddia edilene göre
Tanrı yerine şeytana itaat ederek
sihirli güçler kazanan biriydi.
Cadılığın bu tanımlaması,
15. yüzyıl sonralarında başlayarak
Batı Avrupa kiliselerinde yayıldı.
Papa, bir din adamı ve din bilimi 
profesörü olan Henrich Kraemer'a
1485'teki cadı aramalarında 
araştırma yapmasına
izni verdikten sonra 
gerçekten ilgi kazandı.
Innsbruck kasabasındaki 
din adamının ilk soruşturması
saygıdeğer vatandaşların sert biçimde
sorgulanmasını onaylamayan
yerel yönetimin fazla ilgisini çekmedi
ve duruşmalarını sonlandırdılar.
Yılmayarak "Malleus Maleficarum" 
yani "Cadıların Çekici" kitabını yazdı.

Portuguese: 
Esta caça às bruxas não foi uma iniciativa
unificada por uma só autoridade,
mas um fenómeno
que ocorreu esporadicamente
e seguiu um padrão semelhante
de cada vez.
O termo "bruxa" tem tido
muitos significados,
mas nesta caça, uma bruxa
era alguém acusada de ter poderes mágicos
por obedecer a Satanás,
em vez de obedecer a Deus.
Esta definição de bruxaria espalhou-se
pelas igrejas da Europa ocidental
a partir do final do século XV.
Ganhou impulso depois de o papa
ter dado autorização
a um frade, professor de teologia,
chamado Heinrich Kraemer,
para fazer inquisições
à procura de bruxas, em 1485.
A primeira vez, na cidade de Innsbruck,
não obteve grande apoio
das autoridades locais
que não aprovaram o rigoroso inquérito
de cidadãos respeitáveis
e impediram os julgamentos.
Inabalável, Kraemer escreveu um livro
chamado "Malleus Maleficarum"
— O Martelo das Bruxas.

Croatian: 
Lovovi na vještice nisu bili
zajednička inicijativa jedne vlasti,
nego fenomen koji se događao povremeno
i slijedio sličan uzorak svaki put.
Riječ "vještica" dobila je mnogo značenja,
ali je u lovu na vještice, vještica bila
osoba koja je navodno dobila čarobne moći
pokoravajući se Sotoni, a ne Bogu.
Ova se definicija vještičarenja
počela širiti crkvama u zapadnoj Europi
na kraju 15. stoljeća.
Uhvatila je maha kada je papa
fratru i profesoru teologije,
Heinrichu Kraemeru,
dao dozvolu da provodi inkvizicije
u potrazi za vješticama 1485.
Njegov prvi pokušaj u Innsbrucku
nije bio uspješan među lokalnim vlastima,
koji nisu odobravali
njegovo grubo ispitivanje uglednih građana
i prekinuli su njegova suđenja.
Nepokoleban, napisao je knjigu "Malleus
Maleficarum" ili "Malj za vještice".

Vietnamese: 
Những cuộc săn này
không do bất kỳ chính quyền nào tạo ra,
mà chỉ là bộc phát đơn lẻ theo khuôn mẫu.
Từ "phù thủy" có nhiều nghĩa,
nhưng trong các cuộc săn này,
phù thủy là người được cho là
nhận được quyền thuật
vì vâng lời Satan,
chứ không phải là Chúa.
Định nghĩa này về phù thủy
truyền khắp các nhà thờ ở Tây Âu
từ cuối thế kỉ 15
và bắt đầu đứng vững sau khi Giáo hoàng
cho một thầy tu, cũng là một nhà thần học
tên Heinrich Kraemer
quyền điều tra,
truy tìm phù thủy, năm 1485.
Cuộc điều tra đầu,
ở thị trấn Innsbruck,
không được
chính quyền địa phương bảo trợ,
họ không đồng tình
với cách tra khảo các công dân lương thiện
và buộc ông dừng các phiên xét xử.
Không nản lòng,
ông viết một cuốn sách tên:
"Malleus Maleficarum", 
hay "Búa phù thủy".

Indonesian: 
Perburuan penyihir ini bukanlah
inisiatif terpadu oleh otoritas tunggal,
melainkan fenomena yang 
terjadi sesekali
dan mengikuti pola serupa
setiap kalinya.
Istilah "penyihir" memiliki banyak arti,
tapi di perburuan ini, penyihir adalah 
orang yang diduga mendapat kekuatan magis
dengan cara tunduk kepada Iblis,
bukannya Tuhan.
Definisi praktik sihir ini menyebar
melalui gereja-gereja di Eropa Barat
yang mulai dari akhir abad ke-15.
Ini sangat mendapat perhatian setelah Paus
memberi seorang rahib dan profesor teologi
bernama Heinrich Kraemer
izin untuk melakukan penyelidikan dalam
pencarian penyihir di tahun 1485.
Usaha pertamanya, di kota Innsbruck,
tidak mendapat cukup perhatian dari 
otoritas setempat,
yang tidak menyukai caranya yang kasar 
dalam menginterogasi tokoh masyarakat
dan kemudian menghentikan pemeriksaannya.
Tak putus asa, ia menulis buku "Malleus
Maleficarum", atau "Palu para Penyihir".

Italian: 
Queste cacce alle streghe
non erano un'iniziativa
che faceva capo a un'unica autorità,
quanto piuttosto un fenomeno
che avveniva in modo sporadico
seguendo sempre uno schema simile.
Il termine "strega" è venuto
ad assumere vari significati,
ma in queste cacce
designava un individuo
che avrebbe acquisito poteri magici
ubbidendo a Satana anziché a Dio.
Questa definizione di stregoneria
iniziò a diffondersi
nelle chiese dell'Europa occidentale
a partire dalla fine del XV secolo,
guadagnando grande popolarità
dopo che il Papa diede al frate
e professore di teologia Heinrich Kraemer
il permesso di condurre inquisizioni
alla ricerca di streghe nel 1485.
La sua prima inquisizione,
condotta a Innsbruck,
non incontrò il sostegno
delle autorità locali,
che disapprovavano il suo brutale
metodo di interrogatorio
dei rispettabili cittadini
e che misero fine ai processi.
Senza lasciarsi scoraggiare, scrisse
un libro intitolato Malleus Maleficarum
o Il martello delle streghe.

Russian: 
Охота на ведьм проводилась 
не по инициативе органов власти,
а была стихийным явлением,
которое каждый раз
проходило по схожему сценарию.
У слова «ведьма» есть много значений,
но для целей охоты ведьмой называли тех,
кто якобы получил колдовские силы,
поклоняясь Сатане, а не Богу.
В Западной Европе церкви распространяли
трактовку понятия колдовства
с конца XV века.
Но борьба с колдовством начала набирать
обороты, когда в 1485 году папа римский
разрешил монаху-доминиканцу
и доктору теологии Генриху Крамеру
проводить инквизиции для выявления ведьм.
Первый процесс,
проведённый им в городе Инсбрук,
не получил поддержки
со стороны местных властей,
которые не одобрили его жёстких методов
по отношению к почтенным гражданам
и заставили прекратить расследования.
Несмотря на неудачу, он написал трактат
Malleus Maleficarum, или «Молот ведьм».

Arabic: 
لم تكن مطاردات الساحرات هذه مبادرة
موحّدة صدرت من إدارة واحدة،
وإنّما كانت ظاهرة فرديّة
وكانت تتّبع وتيرةً واحدةً في كلّ مرّة.
أخذ مصطلح "ساحرة" عدّة معانٍ،
لكن في خضم هذه المطاردات، فإنّ الساحرة هي
كلّ شخص يزعم بامتلاكه قدرات سحريّة
باتّباعه الشيطان بدلًا من الله.
انتشر هذا التعريف لأعمال السحر
في كنائس أوروبا الغربيّة
بدءًا من نهاية القرن الخامس عشر.
وحظي باهتمامٍ كبيرٍ بعدما منح البابا 
الراهب وبروفيسور علم اللاهوت
الذي يُدعى هنريك كرايمر
الموافقة للقيام باستجوابات للبحث 
عن ساحرات عام 1485.
وكان أوّلها، في بلدة إنسبروك،
ولكنّه لم يحظَ باهتمام كبير
من قبل الإدارة المحلية،
والتي رفضت تحقيقاته القاسية
مع السكان الموقّرين
وقامت بإلغاء محاكماته.
من دون أن يخاف، كتب كتابًا 
يُدعى "مطرقة الساحرات."

Chinese: 
這些獵女巫的行動，
並非單一權威所施行的統一行動，
而是零星發生的一種現象，
每次發生都遵循類似的模式。
「女巫」一詞有許多意義，
但在獵女巫行動中，
女巫指的是為了取得魔法力量，
選擇信奉撒旦而非上帝的人。
這種關於巫術的定義
透過西歐的教堂傳播出去，
從十五世紀末便開始傳播。
獵女巫會開始流行，是因為教宗
給予化緣修士及神學教授
海因里希克雷默許可，
讓他可以調查尋找女巫，
當時是 1485 年。
他的第一次行動在因斯布魯克，
並沒得到當地當權機關太多支持，
他想要嚴厲偵訊正派的
市民，但沒有被核准，
他的審判也被迫停止。
他不屈不撓，又寫了一本書
《Malleus Maleficarum》，
或《女巫之鎚》。

Serbian: 
Lov na veštice nije bio
zajednička inicijativa jednog autoriteta,
već pojava koja se dešavala sporadično
i svaki put pratila sličan šablon.
Termin „veštica“ poprimio
je mnoga značenja,
ali u lovu na veštice je to bila osoba
koja je navodno stekla magične moći
služeći đavolu, umesto bogu.
Ovakva definicija veštičarenja raširila se
po crkvama Zapadne Evrope
počevši od kraja 15. veka.
Lov na veštice uzeo je maha kada je papa
dao monahu i profesoru teologije
Hajnrihu Krejmeru
dozvolu da sprovodi inkvizicije
u potrazi za vešticama 1485. godine.
Njegova prva inkvizicija u gradu Inzbruku
nije pridobila simpatije tamošnje vlasti,
koja se nije slagala sa njegovim grubim
ispitivanjem uglednih građana
i okončala njegova suđenja.
Neuzdrman, napisao je knjigu pod nazivom
„Malleus maleficarum“ - „Veštičji čekić“.

Korean: 
이러한 마녀 사냥들은 
단 한 명의 주동자가 주도한
통일된 계획이라기 보다는
드문드문 일어난 
기이한 현상에 가까웠고,
매번 비슷한 절차를 거쳤습니다.
"마녀"라는 표현은 
다양한 의미를 포함하는데
이러한 마녀 사냥에서는 
하느님이 아니라 사탄을 믿음으로써
마법적 힘을 얻은 사람을 가리켰어요.
요술이라는 개념은 15세기 후반부터
서유럽의 성당들을 통해 퍼져나갔습니다.
이는 1485년, 교황이 
탁발수도사이자 신학 교수였던
하인리히 크레이머에게 마녀들을 찾아
심문하는 것을 허락하여 인기를 끌죠.
인스벌크 마을에서 일어난 
그의 첫 번째 신문은
잔인한 방법으로 
존경받는 시민들을 상대로 행해져
지방 지배층의 반감을 사는 바람에
결국에는 중지되는 사태가 일어났습니다.
주저하지 않고, 그는 
"말레우스 말레피카룸",
즉 "마녀 잡는 망치"라는 책을 
지필했습니다.

Japanese: 
魔女狩りは単一の権力が率先して
統一的に行なったものではなく
散発的に起こった現象であり
毎回似たパターンで続きました
「魔女」という用語は
様々な意味合いがありますが
魔女狩りにおいては
神ではなくサタンに従うことで
魔法の力を得た者だとされています
魔術の定義は15世紀後半から
西ヨーロッパの教会から広がりました
1485年 ローマ法王がハインリヒ・クラーマー
という修道士兼神学教授に
魔女の捜索の取調べを行う許可を
出したことから
その勢いが増しました
インスブルックという町での
最初の捜索では
地方の権力者から
あまり支持を得られず
真面目な市民に対する
無情な取調べに難色を示し
裁判を中止させたのです
くじけることなく彼は
『魔女に与える鉄槌』という本を書きました

German: 
Diese Verfolgungen waren keine Aktion
einer einzelnen Instanz,
sondern eher ein sporadisch
auftretendes Phänomen,
das immer einem ähnlichen Muster folgte.
Der Begriff "Hexe" hat viele Bedeutungen,
aber bei diesen Verfolgungen
waren Hexen Gestalten,
die angeblich Zauberkräfte gewannen,
indem sie Satan statt Gott gehorchten.
Diese Definition von Hexerei
verbreitete sich in Westeuropas Kirchen
seit Ende des 15. Jahrhunderts.
Sie gewann an Boden,
als der Papst 1485 den Mönch und
Theologieprofessor Heinrich Kramer
für die Suche nach Hexen
Inquisitionen durchführen ließ.
Seine erste in Innsbruck
fand bei den Behörden vor Ort kaum Gehör.
Sie missbilligten seine
brutale Befragung ehrwürdiger Bürger
und beendeten die Prozesse.
Unbeirrt davon schrieb er ein Buch
mit dem Titel "Malleus Maleficarum"
oder "Hexenhammer".

iw: 
ציד המכשפות האלו לא היו
יוזמה מאוחדת של רשות יחידה,
אלא תופעה שהתרחשה באופן מפוזר
ועקבה אחרי תבניות דומות כל פעם.
המונח מכשפה קיבל הרבה משמעויות,
אבל במסעות הציד האלו, מכשפה היתה מישהי
שנטען שהשיגה כוחות קסומים
על ידי ציות לשטן במקום לאלוהים.
ההגדרה הזו של ציד מכשפות התפשטה
בכנסיות במערב אירופה
החל מסוף המאה ה 15.
הם באמת תפשו תאוצה אחרי שהאפיפיור
נתן לכומר ופרופסור לתאולוגיה
בשם היינריך קריימר
רשות לבצע אינקוויזיציות
בחיפוש אחר מכשפות ב 1485.
הראשונה שלו, בעיר אינסברוק,
לא צברה אהדה רבה בקרב הרשויות המקומיות,
שלא התלהבו מהתשאולים הקשים שלו
של אזרחים מכובדים
והפסיקו את המשפטים שלו.
לא נרתע, הוא כתב ספר בשם
"מלאוס מלפיקארום," או "פטיש המכשפות."

French: 
Ces chasses aux sorcières n'étaient pas
une initiative unifiée
venant d'une seule autorité,
mais plutôt un phénomène
ayant lieu de façon sporadique
et suivant le même scénario à chaque fois.
Le terme « sorcière » a eu
de nombreuses significations
mais durant ces chasses,
une sorcière était quelqu'un ayant
soi-disant acquis des pouvoirs magiques
en obéissant à Satan plutôt qu'à Dieu.
Cette définition de la sorcellerie
s'est répandue dans les églises
d'Europe occidentale
à partir de la fin du XVe siècle.
Elle a gagné du terrain
après que le pape donne à un prêtre
et professeur de théologie
du nom d'Heinrich Kramer
la permission de conduire des inquisitions
à la recherche de sorcières en 1485.
Sa première inquisition,
dans le village d'Innsbruck,
n'a pas vraiment conquis
les autorités locales,
qui désapprouvaient ces interrogations
rigoureuses de citoyens respectables
et ont mis un terme à ses procès.
Pas découragé pour autant,
il a écrit un livre :
« Malleus Maleficarum »,
ou « Le marteau des sorcières ».

Kurdish: 
ڕاوکەری جادووگەرەکان دەستپێشخەریەکی 
یەکگرتوو نەبوو لەلایەن تاکە دەسەڵاتێکەوە،
بەڵکو دیاردەیەک بوو کە بەشێوەیەکی 
هەڕەمەکی ڕووی دەدا
و هەموو جارێکیش هەمان ڕێگەیان دەگرتە بەر.
وشەی ''جادوگەر'' وای لێهاتووە
مانایی زۆر شت بگەیەنێت،
بەڵام لەو ڕاوکردنانەدا، جادووگەر کەسێک بوو
کە گوایە توانا جادوویییەکانی بەدەست هێناوە
لە ڕێگەیی گوێڕایەڵی کردنی
ئەهریمەن لە جیاتی خودا.
ئەو پێناسەیەی جادووگەری بە ناو کڵیساکانی
ڕۆژئاوای ئەوروپادا بڵاو بووەوە
لە کۆتاییەکانی سەدەی ١٦ دەستی پێکرد.
ئەوە بوو بە جێگەی سەرنج دوای ئەوەی پاپا
بە پڕۆفیسۆرێکی ئاینناسی و قەشە
بە ناوی هێنریک کرایمەر
لە ساڵی ١٤٨٥دا ڕێگەی بە بەدواداچوون
و گەڕان بەدای جادووگەرەکان دا.
یەکەم دانەی، لە شارۆچکەی ئینسبروک بوو،
لەلایەن دەسەڵاتدارە ناوخۆیەکانەوە
زۆر گرینگی پێ نەدرا،
کە شێوازی لێکۆڵینەوە توندەکەی ئەویان
پەسند نەبوو لەگەڵ هاونیشتمانییە بەڕێزەکان
و هەڵسان بە ڕاگرتنی دادگاییەکان.
بە بێ ترس،
هەڵسا بە نووسینی پەرتوکێک بە ناوی مالیۆس
مالفیکاروم واتە چەکوشی جادووگەرەکان.

Ukrainian: 
Ці полювання на відьом не були 
унікальним явищем для однієї влади.
Це був цілий феномен,
що періодично з'являвся
та щоразу слідував схожому сценарію.
Терміну "відьма" присвоювали
чимало значень,
але в цих полюваннях відьмою була та,
що володіла магічними силами
та підкорялася сатані, а не Богу.
Це визначення чаклунства поширилося
через церкви західної Європи
починаючи з кінця 15-го століття.
Воно отримало імпульс після того, як папа
видав монаху та професору теології
на ім'я Генріх Крамер
дозвіл на розшуки відьом у 1485 році.
Його перша спроба, у місті Інсбрук,
не знайшла підтримки 
у місцевої влади,
яка не схвалювала його суворих допитів
поважних громадян.
"Проект" було згорнуто.
Незважаючи на це, він написав книгу під назвою
"Malleus Maleficarum" або "Молот відьом".

Chinese: 
书中论证了女巫的存在，
并提出狠毒策略
去猎巫并依法处置他们。
他特别指出，女性
更容易受到魔鬼的影响，
尽管男人也可能是巫师。
克莱默的书鼓励
他人也写了类似的书，
并就巫术的危险性发表讲道。
根据这些书的描写，
女巫们练习各种仪式，
包括亲吻魔鬼的肛门，
以及毒害或蛊惑
魔鬼选出的伤害目标。
虽然没有任何证据支持这些说法，
但相信女巫存在的说法
却广泛流传开来。
猎巫常常因不幸事件而发：
庄稼欠收、奶牛生病或婴儿死胎。
社区成员将其归咎于巫术，
并互相指责对方是女巫。
被指控是女巫的，
多数是社会边缘人：
老人、穷人或社会弃儿，

iw: 
הטקסט טען לקיום של מכשפות
והציע טקטיקות אכזריות
לצוד אותן ולשפוט אותן.
הוא סימן את הנשים כמטרות קלות יותר
להשפעה מצד השטן,
למרות שגברים גם יכולים להיות מכשפים.
הספר של קריימר עודד אחרים
לכתוב ספרים משלהם
ולהעלות את הסכנות בכישוף.
לפי הטקסטים האלו,
מכשפות קיימו טקסים
כולל נישוק פי הטבעת של השטן
והרעלה או כישוף של מטרות
שהשטן סימן לפגיעה.
למרות שאין עדויות לתמוך בטענות האלו,
אמונה במכשפות הפכה לנפוצה.
ציד מכשפות הרבה פעמים החל עם חוסר מזל:
קציר גרוע, פרה חולה, או תינוק שנולד מת.
חברי קהילה האשימו כישוף,
והאשימו אחד את השני בכישוף.
הרבה מהנאשמים היו אנשים בשולי החברה:
הזקנים, העניים, או מנודים חברתית,

Croatian: 
Tekst je navodio razloge
o postojanju vještica
i predlagao nemilosrdnu taktiku
za njihov lov i procesuiranje.
Izdvojio je žene kao lakše mete
za utjecaj Sotone,
ali su i muškarci mogli biti vješci.
Kraemerova je knjiga navela druge
da pišu svoje knjige
i drže propovijedi
o opasnostima vještičarenja.
Prema tim tekstovima
vještice su radile obrede,
uključujući ljubljenje Sotonina anusa
i trovanje ili čaranje ljudi
kojima je Sotona želio naštetiti.
Iako nije bilo dokaza
koji bi poduprli ikoju od tih tvrdnji,
vjerovanje u vještice postalo je rašireno.
Lov na vještice
često je počinjao nesrećom:
neuspješna žetva, bolesna krava
ili mrtvorođeno dijete.
Članovi zajednice krivili su vještičarenje
i jedni druge optuživali da su vještice.
Mnogi optuženi bili su ljudi
na rubovima društva:
starci, siromasi
ili izopćenici iz društva,

Vietnamese: 
Bản văn lập luận rằng
phù thủy tồn tại,
và đề ra những chiến thuật tàn ác
để săn lùng và đem họ ra xét xử.
Ông chỉ ra phụ nữ là đối tượng
dễ bị quỷ dữ ảnh hưởng,
dù đàn ông cũng có thể là phù thủy.
Sách của Kraemer
thúc đẩy những người khác viết sách
và thuyết giảng
về sự nguy hiểm của tà thuật.
Theo những cuốn sách này,
phù thủy thực hiện các nghi lễ
như hôn hậu môn quỷ
và đầu độc hay bỏ bùa
các mục tiêu được quỷ chọn để làm hại.
Dù những tuyên bố này
không có cơ sở,
niềm tin về phù thủy vẫn lan rộng.
Cuộc săn phù thủy
thường bắt đầu khi có một vận rủi:
mùa màng thất bát,
bò bệnh, hay sảy thai.
Các thành viên trong cộng đồng
đổ lỗi cho tà thuật,
và buộc tội lẫn nhau.
Bị cáo thường là
những người ở rìa xã hội:
người già, người nghèo,
người bị xã hội ruồng bỏ,

Spanish: 
En él argumentaba que las brujas existían
y proponía crueles tácticas
para cazarlas y procesarlas.
Se identificaba a las mujeres
como las más propensas a obedecer
la influencia del diablo,
aunque los hombres
también podían ser brujos.
El libro de Kraemer inspiró
a otros a escribir sus propios textos
y a dar sermones sobre
los peligros de la brujería.
Según estos textos,
las brujas tenían rituales
como besar el ano del diablo
y envenenar o hechizar
blancos que el diablo les señalaba.
A pesar de que no había evidencia
que respaldara estas afirmaciones,
la creencia en las brujas creció.
Una caza de brujas usualmente
comenzaba con una desgracia:
una mala cosecha, una vaca enferma,
un bebé que nacía muerto.
Los miembros de la comunidad
culpaban a la brujería
y se acusaban entre sí de ser brujos.
Muchos de los acusados
eran personas vulnerables:
ancianos, pobres, marginados.

Italian: 
Il testo sosteneva
che le streghe esistessero
e suggeriva tattiche spietate
per cacciarle e perseguirle.
Indicava le donne come più suscettibili
all'influenza del demonio,
ma anche gli uomini
potevano essere streghe.
Il libro di Kraemer spronò altre persone
a scrivere altri libri
e a predicare sul pericolo
della stregoneria.
Secondo questi testi,
le streghe praticavano rituali
che includevano baciare l'ano del Diavolo
e avvelenare o ammaliare
chiunque il Diavolo indicasse loro.
Sebbene non ci fossero prove
a supporto di tali affermazioni,
la convinzione che le streghe esistessero
si diffuse largamente.
Una caccia alle streghe
iniziava spesso con una disgrazia:
un raccolto andato a male,
una mucca malata o un bambino nato morto.
I membri della comunità
incolpavano la stregoneria
e si accusavano a vicenda
di essere streghe.
Molti degli accusati erano persone
che vivevano ai margini della società:
gli anziani, i poveri
o gli emarginati sociali,
ma chiunque nella comunità
poteva essere preso di mira,

Portuguese: 
O texto defendia a existência de bruxas
e sugeria táticas implacáveis
para as caçar e acusar.
Destacava as mulheres como alvos
mais fáceis para a influência do diabo,
embora os homens também
pudessem ser bruxos.
O livro de Kraemer incitaram outros
a escrever livros
e a fazer sermões
sobre os perigos da bruxaria.
Segundo esses textos,
as bruxas praticavam rituais
incluindo beijar o ânus do Diabo
e envenenando ou enfeitiçando alvos
que o diabo escolhia, para prejudicar.
Embora não houvesse provas
para apoiar nenhuma dessas acusações,
a crença em bruxas
espalhou-se rapidamente.
Uma caça às bruxas começava
habitualmente com uma desgraça,
uma colheita perdida,
uma vaca doente,
ou um nado-morto.
Os membros da comunidade
culpavam a bruxaria
e acusavam-se uns aos outros
de serem bruxos.
Muitos dos acusados eram pessoas
das franjas da sociedade,
os idosos, os pobres,
os marginalizados,

Arabic: 
ناقش الكتاب وجود الساحرات
واقترح طرقًا وحشيّةً لمطاردتهنّ 
والقضاء عليهنّ.
وخصّ النساء بأنّهنّ أهدافًا سهلةً 
لسيطرة الشيطان،
مع أنّ الرجال يمكن أن يكونوا سحرة أيضًا.
دفع كتاب كرايمر الآخرين لكتابة 
كتبهم الخاصّة
وإلقاء خطاباتهم عن مخاطر أعمال السحر.
ووفقًا لهذه الكتب،
قامت الساحرات بتطبيق طقوس مثل
تقبيل مؤخرات الشياطين
وتسميم وسحر الأشخاص الذين خصّهم 
الشيطان بالأذى.
على الرغم من عدم وجود الدليل 
الذي يدعم أيٍّ من هذه الادّعاءات،
إلّا أنّ التصديق بالساحرات 
انتشر بشكلٍ كبير.
عادةً ما كانت مطاردة الساحرات تبدأ بمصيبة:
كمحصول فاشل، أو بقرة مريضة،
أو ولادة جنين ميّت.
كان أفراد المجتمع يلقون باللوم
على السحر ويتّهمون بعضهم بأنّهم سحرة.
والكثير ممن اتُهموا كانوا أشخاصًا 
على هامش المجتمع:
كالمسنّين، والفقراء، 
والمنبوذين اجتماعيًّآ،

English: 
The text argued for the existence of 
witches
and suggested ruthless tactics for hunting
and prosecuting them.
He singled out women as easier targets for
the devil’s influence,
though men could also be witches.
Kraemer’s book spurred others to write 
their own books
and give sermons on the 
dangers of witchcraft.
According to these texts,
witches practiced rituals including 
kissing the Devil’s anus
and poisoning or bewitching targets the 
devil singled out for harm.
Though there was no evidence to support
any of these claims,
belief in witches became widespread.
A witch hunt often began 
with a misfortune:
a failed harvest, a sick cow, 
or a stillborn child.
Community members blamed witchcraft, 
and accused each other of being witches.
Many of the accused were people on 
the fringes of society:
the elderly, the poor, or social outcasts,

Chinese: 
內文主張女巫存在，
並指出要用無情的戰略
來獵捕和起訴她們。
他選擇女性，因為她們
比較容易受到魔鬼影響，
不過也可能有男巫。
克雷默的書鼓舞了
其他人也去寫自己的書，
並在布道時說明巫術的危險。
根據這些文本，
女巫會進行的儀式
包括親吻魔鬼的肛門，
以及毒害或迷惑被魔鬼
選中要傷害的目標。
雖然這些宣稱都沒有依據，
女巫的說法卻廣為流傳，
越來越多人相信。
獵女巫的行動通常
始於一場不幸事件，
沒有豐收、牛隻生病 ，
或死產兒。
社區成員會怪罪巫術，
並指控彼此是女巫。
許多被指控的人
都是在社會邊緣的人：
老人、窮人，或被社會拋棄的人，

Indonesian: 
Buku ini memperdebatkan
keberadaan penyihir
dan menyarankan taktik kejam
untuk memburu dan menghukum mereka.
Dia menekankan wanita sebagai target mudah
pengaruh iblis,
walaupun pria juga bisa menjadi penyihir.
Buku Kraemer mempengaruhi banyak orang
untuk menulis buku mereka sendiri
dan memberikan ceramah-ceramah tentang
bahaya ilmu sihir.
Menurut buku-buku ini,
penyihir melakukan berbagai ritual
termasuk mencium anus Sang Iblis
dan meracuni atau menyihir target-target
yang ditunjuk iblis untuk dilukai.
Walaupun tidak ada bukti untuk mendukung
dugaan ini,
kepercayaan akan adanya penyihir
semakin menyebar.
Perburuan penyihir sering dimulai
dengan adanya malapetaka:
gagal panen, sapi yang sakit, 
atau keguguran.
Masyarakat menyalahkan ilmu sihir, dan
saling menuduh sesama sebagai penyihir.
Banyak dari yang tertuduh adalah
orang-orang terpinggirkan:
lansia, orang miskin, atau 
masyarakat buangan,

Ukrainian: 
Текст стверджував про існування відьом
і пропонував нещадну тактику для полювання
та їх переслідування.
Він називав жінок легшою здобиччю
для впливу диявола,
хоча і чоловіки могли бути відьмаками.
Книга Крамера стимулювала інших 
писати власні книги
і читати проповіді 
щодо небезпеки чаклунства.
Згідно з цими текстами,
відьми практикували ритуали,
зокрема поцілунки анусу диявола,
отруювали інших, чи причаровували
з допомогою диявольських сил.
Хоча не було жодних доказів 
для подібних звинувачень,
віра у відьом поширилася.
Часто полювання на відьом
починалося з нещастя:
невдалий урожай, хвора корова
або мертвонароджена дитина.
Спільнота звинувачувала чаклунство
і шукала відьом поміж своїх членів.
Багато з обвинувачених були 
з нижчих верств населення:
похилого віку, бідняки
або соціальні вигнанці,

German: 
Der Text weist auf
die Existenz von Hexen hin
und schlägt skrupellose Taktiken
für Verfolgung und Anklage vor.
Ihm zufolge unterliegen Frauen
leichter dem Einfluss des Teufels,
obgleich auch Männer Hexen sein können.
Kramers Buch spornte andere an,
eigene Bücher zu schreiben
und Predigten über
die Gefahr der Hexerei zu halten.
Laut diesen Texten
übten Hexen Rituale aus:
Sie küssten z. B. den Anus des Teufels
und vergifteten oder verzauberten Ziele,
denen der Teufel Unheil bringen wollte.
Obwohl es keinen Beweis
für diese Behauptungen gab,
verbreitete sich der Glaube an Hexen.
Eine Hexenverfolgung
begann oft mit einem Unglück:
einer Missernte, einer kranken Kuh
oder einem tot geborenen Kind.
Gemeindemitglieder gaben
der Hexerei die Schuld
und klagten sich gegenseitig an.
Viele der Angeklagten
standen am Rand der Gesellschaft:
alte Menschen, Arme
oder soziale Außenseiter;

Russian: 
В нём приводились доказательства
существования ведьм
и предлагались жестокие методы
их обнаружения и преследования.
Крамер считал женщин
более лёгкой добычей для дьявола,
хотя и мужчины тоже могли стать колдунами.
Книга Крамера способствовала появлению
других похожих на неё книг и проповедей
об опасности колдовства.
В этих текстах утверждалось,
что ведьмы проводили различные ритуалы,
например срамный поцелуй чёрта,
а также отравления и наложения проклятий
на выбранных дьяволом жертв.
Хотя всему этому
не было найдено доказательств,
очень многие поверили
в существование ведьм.
Охота на них часто начиналась
после каких-либо бедствий:
неурожай, падёж скота
или мертворождённый ребёнок.
Люди винили во всём злые силы
и подозревали друг друга в колдовстве.
Многие из обвиняемых находились
на периферии общества:
старики, бедняки, изгои,
но попасть под подозрение мог любой,

French: 
Le texte soutenait
l'existence des sorcières
et suggérait des tactiques impitoyables
pour les chasser
et les traduire en justice.
Il désignait les femmes
comme étant des cibles plus faciles
pour l'influence du diable,
même si les hommes aussi
pouvaient être des sorciers.
Le livre de Kramer a incité d'autres
à écrire leurs propres livres
et à donner des sermons
sur les dangers de la sorcellerie.
D'après ces textes,
les sorcières pratiquaient des rituels
comprenant d'embrasser l'anus du diable
et d'empoisonner ou d'ensorceler
des cibles que le diable désignait
pour qu'on leur nuise.
Même s'il n'y a pas de preuves
pour appuyer ces affirmations,
la croyance en l'existence
des sorcières s'est généralisée.
Une chasse aux sorcières commençait
souvent suite à un malheur :
une mauvaise récolte, une vache malade
ou un enfant mort-né.
Les membres de la communauté
tenaient la sorcellerie pour responsable
et s'accusaient d'être des sorcières.
Nombre des personnes accusées
étaient en marge de la société :
les personnes âgées,
les pauvres ou les parias,

Dutch: 
Het werk was een betoog
voor het bestaan van heksen
en het bepleitte genadeloze tactieken
om ze te vinden en te vervolgen.
Volgens hem waren vrouwen
makkelijker door de duivel te beïnvloeden,
hoewel ook mannen heks konden zijn.
Kramers boek riep anderen op
om zelf boeken te schrijven
en preken te geven
over de gevaren van hekserij.
Volgens deze teksten
voerden heksen rituelen uit,
waaronder het kussen
van de duivels anus
en het vergiftigen of beheksen van mensen
die de duivel als slachtoffer uitkoos.
Hoewel er geen bewijs was
om deze beweringen te ondersteunen,
raakte het geloof wijdverbreid.
Een heksenjacht begon meestal
na een tegenslag:
een mislukte oogst,
een zieke koe of een doodgeboren kind.
Leden van de gemeenschap
weten het aan hekserij
en beschuldigden elkaar ervan
een heks te zijn.
Veel van de verdachten waren mensen
van de zelfkant van de maatschappij,
zoals ouderen, armen
en maatschappelijke paria's,

Turkish: 
Metin cadıların varlığını tartışıyordu
ve onları avlama ve yargılamada
acımasız taktikler öneriyordu.
Her ne kadar erkekler de cadı olabilse de
kadınları şeytanın etkisi karşısında
daha kolay hedef olarak belirtti.
Kraemer'in kitabı, diğerlerini 
kendi kitaplarını yazma
ve cadılığın tehlikeleri hakkında 
vaaz verme konusunda teşvik etti.
Bu metinlere göre
cadılar, şeytanın anüsünü öpmeyi
ve şeytanın zarar vermek için
belirlediği hedefleri
zehirlemeyi ve büyülemeyi içeren
ritüeller gerçekleştiriyordu.
Bu iddiaların herhangi birini
destekleyecek kanıt olmasa da
cadı inancı yaygınlaştı.
Cadı avı genellikle
bir talihsizlikle başlardı:
kötü hasat, hasta bir inek
ya da ölü doğmuş bir çocuk.
Toplum üyeleri cadılığı suçlar
ve birbirlerini cadı olmakla suçlarlardı.
Suçlananların pek çoğu toplumun
dışındaki insanlardan olurdu:
yaşlı, fakir ya da sosyal dışlanmışlar

Japanese: 
その本で魔女の存在を説き
捜索し 告訴するための
冷酷な策略を打ち出しました
悪魔に感化された男性の魔法使いが
存在する可能性もありましたが
容易な標的として
彼は女性だけを対象としました
クラーマーの本は
他の者たちも本を書いて
魔力の危険性について説くことに
拍車をかけました
これらの本によると
魔女の儀式には
悪魔の肛門にキスをしたり
悪魔が選び出した者に毒を盛ったり
呪いをかけたというのです
これら主張を証明する証拠は
ありませんでしたが
魔女が存在するとの考え方は
広まりました
魔女狩りはたいてい
不運な出来事から始まりました ―
不作、病気にかかった牛
または死産です
住民は魔術のせいにし
魔女だと互いを告発しあいました
告発された人々の多くは
社会の縁辺にいる人たち ー
高齢者たちや貧しい人々
社会的に見捨てられた人々でしたが

Korean: 
그 책은 마녀는 존재한다고 주장하였고
그들을 사냥하고 심문하기 위한
잔인한 방법들을 제안하였습니다.
그는 여성이 남성보다 악마의 유혹에
넘어가기 쉽다고 주장하였습니다.
남성도 마녀가 될 수 있는데도
불구하고 말이죠.
크레이머의 책은 
다른 사람들도 책을 쓰고,
요술의 위험에 대해서
설파하도록 자극하였죠.
그러한 책들에 의하면
마녀들은 악마의 항문에 입을 맞추는 등
각종 의식을 치렀고,
악마가 지정한 대상을 
독살하거나 마법을 걸었습니다.
비록 이러한 주장을 뒷받침하는 근거는 
하나도 없었지만,
마녀에 대한 믿음은 널리 퍼졌습니다.
마녀 사냥은 주로 
불운과 함께 일어났습니다.
실패한 수확, 아픈 소, 또는 사산아를
대표적 예로 들 수 있습니다.
사회 구성원들은 요술을 탓했으며, 
서로를 마녀라고 고발했습니다.
대다수의 고발당한 이들은 노인, 빈민,
사회부적응자 등의 사회적 약자였으나
사회 구성원 중 아무나 
대상이 될 수 있었습니다.

Hungarian: 
melyben a boszorkányok
létezése mellett érvelt,
és kíméletlen módszereket ajánlott
az üldözésükre és perbe fogásukra.
Kiemelte a nőket, mint az ördögi
befolyás könnyebb célpontjait,
habár férfiak is lehettek boszorkák.
Kraemer könyve másokat is arra ösztönzött,
hogy írják meg saját könyveiket,
és tartsanak prédikációt
a boszorkányság veszélyeiről.
Ezen írások szerint
a boszorkák rituálékon vesznek részt, ahol
például megcsókolják az ördög ánuszát,
és megmérgezik az ördög által kiválasztott
áldozatokat, vagy rontást hoznak rájuk.
Habár nem volt bizonyíték,
ami igazolta volna ezeket a állításokat,
a boszorkányok létébe vetett hit 
futótűzként terjedt el.
A boszorkányüldözés gyakran
balszerencsével kezdődött:
ez lehetett rossz termés, egy beteg tehén
vagy egy koraszülött csecsemő.
A közösség tagjai ezt rontásnak gondolták,
és egymást vádolták boszorkánysággal.
A megvádoltak közül sokan
a társadalom peremén éltek:
idősek, szegények vagy
társadalmilag kitaszítottak,

Kurdish: 
دەقەکە باسی لە بوونی جادووگەرەکان دەکرد
و ڕێگەی بێ بەزەییانەی دەستنیشان
دەکرد بۆ ڕاوکردن و لە سێدارە دانیان.
و ئافرەتانی دیاری کرد بەوەی ئاسانتر 
ئەهریمەن زاڵ دەبێت بەسەریاندا،
هەر چەندە پیاوانیش دەکرا ببن بە جادووگەر.
پەرتوکەکەی کریمەر هانی ئەوانی دیکەی دا
تاوەکو پەرتوکی خۆیان بنووسن
و ئاگاداری دەربارەی 
مەترسی جادووگەری بدەن.
بە گوێرەی ئەو دەقانە،
جادووگەرەکان کۆمەڵیک نەریتیان هەبوو
لە نێوانیاندا ماچ کردنی کۆمی ئەهریمەن
و ژەهر خوارکردن و جادوو کردن لەو کەسانەی 
ئەهریمەن بۆی دیاری دەکردن تا ئازاریان بدەن.
بەڵام هیچ بەڵگەیەک نەبوو بۆ پشتگیری
کردنی هیچ یەکێک لەم بانگەشانە،
بڕوا بوون بە بوونی 
جادوگەرەکان بڵاوبوویەوە.
ڕاوکردنی جادووگەرەکان زۆر جار لە کاتی
هەبوونی دۆخێکی ناهەمواردا دەستی پێ دەکرد
شکستی دروێنە کردن، مانگایەکی نەخۆش،
یاخود لە دایک بوونی مندالێکی مردوو.
ئەندامانی کۆمەڵگە لۆمەی جادووگەرییان کرد
و یەکتریان بە جادووگەر تۆمەتبار دەکرد.
زۆرینەی ئەوانەی تۆمەتبار دەکران خەڵکی 
داماوی ناو کۆمەڵگە بوون:
پیرەکان، هەژارەکان،
وەدەرنراوەکانی ناو کۆمەڵگە،

Serbian: 
U knjizi je zagovarao postojanje veštica
i predložio nemilosrdne taktike
za njihov lov i suđenje.
Izdvojio je žene kao lakše mete za đavola,
iako su i muškarci mogli postati vešci.
Krejmerova knjiga podstakla je druge
da napišu svoje knjige
i besede o opasnostima veštičarenja.
Sudeći po ovim knjigama,
veštice su izvodile rituale
kao što su ljubljenje đavoljevog anusa
i trovanje ili opčinjavanje ljudi
koje je đavo odredio da im se naškodi.
Premda nije bilo dokaza
koji bi podržali te tvrdnje,
verovanje u veštice se raširilo.
Lov na veštice često je počinjao
zbog neke nesreće:
loše žetve, bolesne krave
ili mrtvorođenčeta.
Ljudi su to pripisali veštičarenju
i optužili jedni druge da su veštice.
Mnogi od optuženih su bili ljudi
na ivicama društva:
stari, siromašni ili izgnani ljudi,

Portuguese: 
O texto defendia a existência de bruxas
e sugeria táticas cruéis
para caçá-las e processá-las.
Ele apontou as mulheres como alvos
fáceis para a influência do diabo,
embora os homens também
pudessem ser bruxos.
O livro de Kraemer estimulou outros
a escreverem seus próprios livros
e a darem sermões
sobre os perigos da bruxaria.
Segundo esses textos,
as bruxas praticavam rituais
que incluíam beijar o ânus do diabo
e envenenar ou enfeitiçar
quem o diabo quisesse machucar.
Embora não houvesse nenhuma evidência
que apoiasse tais alegações,
a crença em bruxas se tornou difundida.
A caça às bruxas frequentemente
começava com uma desgraça:
uma colheita malsucedida, uma vaca
doente ou uma criança natimorta.
Os membros de uma comunidade culpavam
a bruxaria e acusavam uns aos outros.
Muitos dos acusados eram pessoas
que viviam às margens da sociedade:
idosos, pobres, marginais,

Kurdish: 
بەڵام هەر ئەندامێکی ناو کۆمەلگە
لەوانەیە بکرابا ئامانج،
تەنانەت هەندێک جار منداڵانیش.
کاتێک دەسەڵاتدارە ئاینییەکان هانی
ڕاوەکەرە جادووگەرەکانیان دەدا،
حوکمەتە سێکیۆلارە ناوچەییەکان
هەڵدەستان بە دەستگیر کردنەکان
و سزادانی جادووگەرە تۆمەتبارکراوەکان.
ئەو کەسانەی
گومانی جادووگەریان لێ دەکرا لێکۆڵینەوەیان
لەگەڵدا دەکرا و زۆرجاریش ئازار دەدران-
و لە ژێر ئەشکەنجەدا، هەزاران لە خەڵکی
بێتاوان دانیان دەنا بەوەی جادووگەریان
کردووە و لە بەرامبەریشدا خەڵکی
دیکەیان تیوەدەگلاند.
چونکە ئەو ڕاوکەرە جادوگەرانە بە درێژایی
سەدە و کیشوەرەکان بە هەڕەمەکی ڕووی داوە
جۆری سزادانەکان زۆر هەمە چەشن بوون.
سزای جادووگەرە تۆمەت بارکراوەکان ئەوانە
بوون زنجیری بچووک و سوتان بەسەر ستوونێکەوە
ئەو ڕاوکردنەی کە هیۆڵ و لێمپی تێدا 
تاوانبار کران نۆ ساڵی خایاند،
لە کاتێکدا ئەوانی تر
تەنها چەند مانگێکیان خایاند بوو.
دەکرێت لە هەر شوێنێک ژمارەی
قوربانییەکان چەند سەد قوربانییەک بوو بن.
هاندەرەکان بۆ ڕاوکەرەکانی جادووگەرەکان
بۆی هەیە جۆراوجۆر بووبن، بەڵام
وا دەردەکەوێت کە زۆربەیان بە وردی بە دوای
کەسێکدا نەگەڕاون تا تۆمەتی بخەنە ئەستۆ--
بەڵکو، بە ڕاستی بڕوایان بە 
جادوو هەبووە،

Portuguese: 
mas qualquer um poderia ser um alvo,
até mesmo crianças.
As autoridades religiosas
encorajavam a caça às bruxas
e os governos seculares locais
costumavam realizar a detenção
e a punição das bruxas acusadas.
Os suspeitos de bruxaria eram
interrogados e muitas vezes torturados
e, sob a tortura, milhares de pessoas
inocentes confessavam atos de bruxaria
e, por sua vez, delatavam outras.
Como a caça às bruxas ocorreu
durante séculos e em vários continentes,
os detalhes divergiam consideravelmente.
As punições para bruxas condenadas
variavam de multas à morte em fogueira.
A caça da qual Höll e Lemp
foram acusadas durou nove anos,
enquanto outras duraram apenas meses.
Elas poderiam ter de algumas
a centenas de vítimas.
As motivações dos caçadores de bruxas
provavelmente também variavam,
mas parece que muitos não estavam
procurando por bodes expiatórios,
mas acreditavam sinceramente em bruxaria,

Dutch: 
maar ieder lid van de maatschappij
kon aangewezen worden --
zo nu en dan zelfs kinderen.
Hoewel religieuze autoriteiten
heksenjachten stimuleerden,
waren het meestal
lokale, seculiere overheden
die vermeende heksen
aanhielden en bestraften.
Wie van hekserij verdacht werd,
werd ondervraagd
en vaak ook gemarteld,
en door het martelen gaven duizenden toe
dat ze een heks waren
en op hun beurt
beschuldigden ze ook anderen.
Omdat de heksenjachten zich over de eeuwen
en over continenten uitspreidden,
variëren de details aanzienlijk.
De straffen voor veroordeelde heksen
varieerden van kleine boetes ...
tot branden op de brandstapel.
De jacht waabij Höll en Lemp
werden beschuldigd,
sleepte negen jaar voort,
terwijl andere jachten
slechts maanden duurden.
Het aantal slachtoffers kon variëren
tussen een paar en een paar honderd.
De beweegredenen van de heksenjagers
varieerden waarschijnlijk net zo veel;
niettemin lijkt het erop dat velen
niet bewust naar een zondebok zochten,
maar rechtuit in hekserij geloofden

Croatian: 
ali bilo koji je član zajednice
mogao biti meta,
čak ponekad i djeca.
Dok su crkvene vlasti poticale
lov na vještice,
lokalne sekularne vlasti većinom
su provodile pritvaranje
i kažnjavanje optuženih vještica.
Osumnjičeni za vještičarstvo
bili su ispitani i često mučeni -
dok su bili mučeni, tisuće nevinih ljudi
priznali su da vještičare
i povukli su druge za sobom.
Lov na vještice povremeno se događao
kroz stoljeća na različitim kontinentima
pa su se pojedinosti značajno razlikovale.
Kazne za osuđene vještice bile su od malih
novčanih kazni do spaljivanja na lomači.
Lov u kojem su optužene Höll i Lemp
vukao se devet godina,
dok su drugi trajali
samo nekoliko mjeseci.
Imali su od nekoliko
do nekoliko stotina žrtava.
Motivacija lovaca na vještice
vjerojatno je također bila različita,
ali čini se vjerojatno da mnogi nisu 
svjesno tražili krivca za sve -
umjesto toga, iskreno su vjerovali
u vještičarenje

Chinese: 
但社区的任何成员
都可能成为目标，
甚至偶尔会是儿童。
宗教当局鼓励猎巫，
通常由当地政府
对被控告的女巫进行关押和惩罚。
那些巫术嫌疑人受到审讯
并经常被折磨——
数千名无辜者
在酷刑下承认使用巫术，
反过来又牵连到其他人。
因为这些猎巫事件
零星发生在几个世纪和不同大陆上，
具体细节也差别很大。
对被定罪女巫的惩罚范围，
从小额罚款到火刑烧死不等。
霍尔和莱普被指控的
那次猎巫行动持续了 9 年，
而其他猎巫行动只持续了几个月，
受害者也从几人到几百人不等。
猎巫人的动机可能也各不相同，
但似乎许多人并非有意寻找替罪羊——
相反，他们真相信巫术的存在，

Japanese: 
住民の誰でも
標的にされる可能性があり
子供も例外ではありませんでした
宗教上の権力者が
魔女狩りを促していましたが
宗教と関係のないはずの地元政府が
告発された魔女の拘束と処罰を行いました
魔術を使ったと疑われた人々は
尋問を受け 多くは拷問され
拷問の中で多くの無実の人々が
魔術を使ったと自白し
今度は 他の人々を
巻き添えにしました
魔女狩りが何百年にもわたって散発的に
大陸を越えて行われていたので
その有り様には
大きな違いがありました
告発された魔女への処罰は
小額の罰金から火刑に及びました
ホルとレムプの告発があった魔女狩りは
９年も続きましたが
たった数ヶ月で
終わるものもあり
犠牲者の数は数人から
数百人まで様々でした
魔女狩りを行う人の動機も
おそらく異なりました
多くは意識的に誰かに罪を負わせようと
しているわけではなさそうでしたが
代わりに本当に魔術を信じ

Italian: 
a volte persino i bambini.
Le autorità ecclesiastiche incoraggiavano
la caccia alle streghe,
ma spesso erano i governi laici locali
a effettuare gli arresti
e a infliggere le pene agli accusati.
Le persone sospettate di stregoneria
venivano interrogate e spesso torturate
e, sotto tortura, migliaia di innocenti
confessavano di essere streghe
e accusavano, a loro volta, altre persone.
Poiché le cacce alle streghe
avevano luogo sporadicamente
nel corso di secoli e in vari continenti,
le loro caratteristiche
variavano considerevolmente.
Le pene per chi veniva giudicato colpevole
variavano da lievi ammende
alla morte sul rogo.
La caccia in cui la Höll e la Lemp
vennero accusate
si protrasse per nove anni,
mentre altre durarono solo pochi mesi.
Potevano esserci da un paio
a centinaia di vittime.
Anche le motivazioni dei cacciatori
di streghe probabilmente erano varie,
ma sembra che molti non cercassero
deliberatamente dei capri espiatori,
ma che, al contrario,
credessero sinceramente nella stregoneria

Ukrainian: 
але звинуватити могли будь-кого,
навіть дитину.
Хоча полювання на відьом
заохочувала релігійна влада,
саме місцеві органи влади 
зазвичай затримували
та карали обвинувачених відьом.
Підозрюваних у чаклунстві -
допитували та часто піддавали тортурам,
і під катуваннями тисячі невинних
зізнавалися в чаклунстві самі
та "здавали" інших.
Оскільки ці полювання на відьом відбувалися
протягом століть на різних континентах,
їх специфіка значно варіювала.
Покарання для засуджених ранжувалися
від дрібних штрафів до спалювання на вогнищі.
Полювання, жертвами яких стали Хьолль та Лемп,
тривали протягом дев'яти років,
інші - лише кілька місяців.
Жертвами могли стати від кількох
до кількох сотень людей.
Мотивація мисливців за відьмами,
ймовірно, також була різна,
але виглядає, що багато-хто
не просто шукав "крайнього",
а щиро вірив у чаклунство

English: 
but any member of the community
could be targeted,
even occasionally children.
While religious authorities encouraged 
witch hunts,
local secular governments usually carried 
out the detainment
and punishment of accused witches.
Those suspected of witchcraft were 
questioned and often tortured—
and under torture, thousands of innocent 
people confessed to witchcraft
and implicated others in turn.
Because these witch hunts occurred 
sporadically over centuries and continents
the specifics varied considerably.
Punishments for convicted witches ranged 
from small fines to burning at the stake.
The hunt in which Höll and Lemp were 
accused dragged on for nine years,
while others lasted just months.
They could have anywhere from a few to a 
few hundred victims.
The motivations of the witch hunters 
probably varied as well,
but it seems likely that many weren’t 
consciously looking for scapegoats—
instead, they sincerely believed 
in witchcraft,

Spanish: 
Pero cualquier miembro
de la comunidad podía ser acusado,
a veces incluso los niños.
Las autoridades eclesiásticas
incitaban la caza de brujas,
pero eran los gobernantes
quienes usualmente llevaban a cabo
la detención y el castigo de los acusados.
Las personas acusadas de brujería eran
interrogadas y con frecuencia torturadas.
Y, debido a las torturas, miles
de inocentes confesaban la brujería
e incriminaban a otros.
Dado que estas cazas de brujas
sucedieron esporádicamente
a lo largo de los siglos
y en varios continentes,
las particularidades
de cada una varían mucho.
Los castigos para los condenados
iban desde pequeñas multas
hasta la incineración en la hoguera.
Los juicios de Häll y Lemp
se extendieron durante nueve años,
en tanto que otros duraron apenas meses.
Podían tener algunas pocas
o cientos de víctimas.
Las motivaciones de los cazadores
de brujas también variaban,
pero es posible que muchos de ellos
no buscaran chivos expiatorios
de forma consciente,
sino que verdaderamente
creían en la brujería

Portuguese: 
mas podiam ser visados
quaisquer membros da comunidade,
e, por vezes, até crianças.
As autoridades religiosas
encorajavam a caça às bruxas,
mas eram os governos locais seculares
que realizavam as detenções
e o castigo das bruxas acusadas.
As suspeitas de bruxaria
eram interrogadas e torturadas.
Sob tortura, milhares de pessoas inocentes
confessavam serem bruxos
e, por sua vez, implicavam outras pessoas.
Como estas caças às bruxas ocorreram
ao longo de séculos
e nos dois continentes,
as situações específicas
variavam consideravelmente.
As punições para as bruxas condenadas
iam de pequenas mulas à fogueira.
A caça às bruxas em que Höll e Lemp
foram acusadas, arrastou-se por nove anos,
enquanto outras duravam apenas meses.
Podia haver poucas vítimas
ou umas centenas delas.
As motivações da caça às bruxas
provavelmente também variavam,
mas parece provável que muitas delas
não eram uma procura consciente
de bodes expiatórios.
Pelo contrário, acreditava-se
sinceramente na bruxaria

Hungarian: 
de a közösség bármely tagja 
célponttá válhatott,
néha akár gyermekek is.
Míg az egyházi hatóságok támogatták
a boszorkánypereket,
általában a helyi vezetés zárta be
és büntette meg a megvádolt boszorkákat.
A boszorkánysággal vádoltakat
kikérdezték és gyakran megkínozták,
és a kínzás hatására több ezer ártatlan
vallotta magát boszorkánynak
és nevezett meg annak másokat is.
Mivel ezek a boszorkányperek 
elszórtan jelentek meg térben és időben,
a részletek jelentősen eltérhettek.
Az elítélt boszorkák büntetése lehetett
kisebb bírság, de máglyahalál is.
Az üldöztetés, amely során Höllt és Lempet
is vád alá helyezték, 9 évig tartott,
míg más üldöztetések csak néhány hónapig.
Az áldozatok száma lehetett
néhány fő vagy akár több száz.
A boszorkányüldözőknek különböző
indítékaik lehettek,
de úgy tűnik, hogy sokan nem tudatosan
kerestek bűnbakokat,
hanem valóban hittek a boszorkányságban,

Indonesian: 
namun siapapun bisa menjadi target,
bahkan terkadang anak-anak.
Meski otoritas agama mendukung 
perburuan penyihir,
pemerintah sekular setempat biasanya
yang melakukan penahanan
dan menghukum para terduga penyihir.
Orang-orang yang diduga melakukan sihir
diinterogasi dan seringkali disiksa—
dan di bawah siksaan, ribuan orang tak
bersalah mengakui melakukan sihir
dan menuduh orang lain
sebagai gantinya.
Karena perburuan terjadi di benua-benua
dari waktu ke waktu selama berabad-abad
perbedaannya sangat bervariasi.
Hukuman untuk tertuduh penyihir dimulai
dari denda ringan hingga dibakar di tiang.
Perburuan yang melibatkan Höll dan Lemp
berlarut-larut hingga 9 tahun,
sementara yang lainnya
hanya hitungan bulan.
Jumlahnya bisa dari sedikit
hingga sekian ratus korban.
Motivasi pemburu penyihir
juga mungkin bervariasi,
tapi kelihatannya banyak orang tidak
dengan sengaja mencari kambing hitam—
tapi, mereka sungguh percaya adanya sihir,

Korean: 
심지어, 때때로는 아이들도 말이에요.
종교적 간부들이 
마녀 사냥을 부추긴 가운데,
고발당한 마녀들의 처형은 주로
세속적인 지방 정부가 행하였습니다.
요술을 행했다고 의심받은 사람들은 
보통 심문을 거치고 고문을 당했으며,
많은 결백한 자들이 고문을 견디지 못해
요술을 부렸다고 자백했고,
차례로 다른 사람들을 지목하였습니다.
이러한 마녀 사냥은 몇 세기 동안
여러 대륙에서 넓게 분포되어 나타났고,
세부 사항은 상당히 차이가 났습니다.
유죄로 판명난 마녀들의 형벌은
소량의 벌금에서부터
화형대에서의 죽음까지 다양했습니다.
홀과 렘프가 고소당한 사냥은
9년 동안 지속된 가운데,
몇몇은 고작 몇달에 걸쳐서 
일어났습니다.
이들은 두세 명부터 몇백 명까지의
피해자가 발생할 수 있었습니다.
마녀 사냥꾼들의 동기는 
다양했다고 예상이 되는데
의식적으로 희생양을 찾는다기 보다는
진심으로 요술을 믿었으며,

German: 
doch jedes Gemeindemitglied
konnte zum Ziel werden,
gelegentlich sogar Kinder.
Zwar regten religiöse Stellen
die Hexenjagd an,
doch meist kümmerten sich
weltliche Behörden vor Ort
um Inhaftierung und Bestrafung.
Die Verdächtigten
wurden verhört und oft gefoltert.
Unter der Folter gestanden tausende
unschuldige Menschen die Hexerei
und belasteten wiederum andere.
Hexenjagden fanden sporadisch über
Jahrhunderte auf vielen Kontinenten statt
und variierten daher beträchtlich.
Bestrafungen für verurteilte Hexen
reichten von kleinen Geldbeträgen
bis zum Scheiterhaufen.
Die Verfolgung der Angeklagten
Höll und Lemp zog sich neun Jahre hin,
andere dauerten nur Monate.
Dabei gab es manchmal nur wenige,
manchmal einige Hundert Opfer.
Auch die Beweggründe der Hexenjäger
waren unterschiedlich,
doch vermutlich suchten die meisten
nicht bewusst nach Sündenböcken.
Stattdessen glaubten sie
ernsthaft an Hexerei
und dachten, sie würden Gutes tun,

Vietnamese: 
nhưng bất cứ ai trong cộng đồng
cũng có thể trở thành mục tiêu,
đôi khi cả trẻ con.
Dù giáo hội cổ suý việc săn phù thủy,
nhưng thường chính quyền địa phương
sẽ thực thi việc giam giữ và trừng phạt
những người bị buộc tội.
Những người bị nghi dùng tà thuật
bị thẩm vấn và thường bị tra tấn,
và dưới áp lực của đòn roi,
hàng nghìn người vô tội đã thú nhận
và chỉ điểm những người khác.
Do việc săn phù thủy xảy ra lẻ tẻ,
kéo dài nhiều thế kỉ và xuyên châu lục,
nên các tình tiết cụ thể rất khác nhau.
Hình phạt cho kẻ bị kết tội
cũng rất khác nhau
từ những khoản tiền phạt nhỏ
cho đến bị thiêu sống.
Phiên xét xử Höll và Lemp
kéo dài đến chín năm,
những người khác
chỉ trong vài tháng.
Có thể có vài
đến vài trăm nạn nhân.
Động cơ của những kẻ săn phù thủy
có lẽ cũng rất đa dạng,
dường như nhiều người
không có chủ ý hãm hại
mà thật sự tin vào tà thuật,

iw: 
אבל כל חבר בקהילה יכול היה להיות מטרה,
אפילו לפעמים ילדים.
בעוד רשויות דתיות עודדו ציד מכשפות,
שלטונות חילוניים מקומיים
בדרך כלל ביצעו את המעצרים
והענישו את המכשפות הנאשמות.
אלה שנחשדו בכישוף
תושאלו והרבה פעמים עונו --
ותחת עינויים, אלפי חפים מפשע הודו בכישוף
והאשימו אחרים בתורם.
בגלל שציד המכשפות האלו התרחשו
באופן מפוזר במשך מאות ולרוחב יבשות
הפרטים השתנו מאוד.
העונשים למורשעות נעו
בין קנסות קטנים לשריפה על המוקד.
הציד בו הול ולמפ הואשמו נמשך תשע שנים,
בעוד אחרים נמשכו רק חודשים.
יכולים היו להיות בין בודדים
לכמה מאות קורבנות.
המוטבציות של ציידי המכשפות
השתנו גם הן בדרך כלל,
אבל נראה סביר שרבים
לא חיפשו באופן מודע נאשמים --
במקום, הם באמת האמינו בכישוף,

Arabic: 
ولكن من الممكن أن يُستهدَف 
أيّ فردٍِ من المجتمع،
حتى الأطفال في بعض الأحيان.
بينما شجّعت الحكومات الدينيّة
على مطاردة الساحرات،
فإنّ الإدارات العلمانيّة المحليّة 
هي من كان يقوم باعتقال
ومعاقبة الساحرات المتّهمات.
كان المشكوك بأنّهم يمارسون السحر 
يُستجوَبون وغالبًا ما يُعذَّبون—
وقد اعترف الآلاف من الأبرياء
بممارستهم السحر، تحت التعذيب،
وقاموا بدورهم باتّهام آخرين.
ولأنّ مطاردات الساحرات هذه حدثت بشكلٍ
فرديّ على مرّ القرون والقارّات
تنوّعت التفاصيل بشكلٍ كبير.
ترواحت عقوبات الساحرات المدانات 
بين غراماتٍ وحرقٍ على العمود.
استمرّت مطاردة الساحرات التي ضمّت 
هول وليمب لتسع سنوات،
بينما استمرّ الباقي لأشهرٍ فقط.
وكان من الممكن أن يحصلوا في أيّ مكان 
على مئات الضحايا.
كما وتنوّعت الحوافز المقدّمة 
لصائدي الساحرات،
لكن من المحتمل أنّ الكثيرين لم يكونوا
يبحثون بوعي عن كبش الفداء—
بل على العكس، كانوا يؤمنون 
بإخلاصٍ بمطاردة الساحرات،

Russian: 
иногда жертвами обвинений
становились даже дети.
Хотя призывали вести охоту на ведьм
религиозные деятели,
аресты на местах 
проводили светские власти,
равно как и казни обвинённых в колдовстве.
Подозреваемых подвергали допросам
и, как правило, пыткам,
после которых тысячи невиновных
признавались в колдовстве,
а также давали ложные показания
против других.
Из-за того, что охота на ведьм
была спонтанным явлением,
в разные века и на разных континентах
она имела свои особенности.
Ведьм наказывали как небольшим штрафом,
так и сожжением на костре.
Охота, жертвами которой стали Хёль и Лемп,
велась ещё девять лет,
тогда как другие преследования
длились всего несколько месяцев.
Где угодно обвинить могли от нескольких
или до пары сотен человек.
Мотивы охотников на ведьм
могли также быть разными,
но, вероятно, многие сознательно
не искали козлов отпущения,
а вместо этого искренне верили
в колдовские силы

Chinese: 
但社區中的任何成員
都有可能成為目標，
有時連孩子都有可能。
雖然宗教當權者鼓勵獵女巫，
但通常是由當地的非宗教政府來拘留
和懲處被指控的女巫。
被懷疑施行巫術的人
會被偵訊，且通常還有刑求——
在刑求之下，數以千計的
無辜人民會坦承施行巫術，
接著還會牽連到其他人。
因為這些獵女巫的行動
橫跨數世紀和各洲，
明確細節有很大的不同。
被定罪的女巫受到的懲罰
從小額罰金到火刑都有。
霍爾和蘭普受到指控的那次
獵捕行動就拖了九年之久，
而其它行動只持續數個月，
受害者人數從幾人到幾百人不等。
獵女巫的動機也可能有所不同，
但似乎，大部分的人並非
有意識地在尋找代罪羔羊——
反之，他們真心相信有巫術，

Turkish: 
ancak toplumun herhangi bir
üyesi hedef olabilirdi
hatta bazen çocuklar bile.
Dini otoriteler cadı avlarını 
teşvik ederken
yerel laik yönetimler genellikle
cadılıktan suçlananların alıkoyma 
ve cezalandırmalarını gerçekleştirirdi.
Cadılıktan suçlananlar genellikle
sorgulanır ve işkence görürdü --
işkence sırasında da binlerce 
masum insan cadılığı itiraf eder
bu sırada da başkalarını bulaştırırdı.
Bu cadı avları asırlarca 
ve kıtalar boyu tek tük olduğundan
kendi özellerinde 
oldukça değişik olabiliyordu.
Yargılanmış cadıların cezaları
küçük para cezalarından
kazıkta yanmaya kadar varabiliyordu.
Bazıları yalnızca aylar sürerken
Höll ve Lemp'in yargılandığı av
dokuz yıl bitmek bilmedi.
Sadece birkaç kurbandan
birkaç bin kurbana kadar uzanabilirdi.
Cadı avcılarının motivasyonları da
muhtemelen değişkendi
ancak görünen o ki pek çoğu bilinçli
bir şekilde günah keçisi aramıyordu-
gerçekten cadılığa inandıkları için

Serbian: 
ali bilo ko je mogao biti optužen,
ponekad, čak i deca.
Dok su religijski čelnici
podstrekivali lov na veštice,
lokalne vlasti su uglavnom bile te
koje su izvršavale hapšenja
i kažnjavale optužene za veštičarenje.
Osobe optužene za veštičarenje
bile su ispitivane i često mučene,
a usled mučenja, hiljade nevinih ljudi
priznalo je da se bavi veštičarenjem
i ujedno umešalo i druge.
Zbog toga što se lov na veštice
dešavao sporadično,
tokom različitih vekova i kontinenata,
svaki lov se znatno razlikovao
od prethodnih.
Kazne za osuđene veštice varirale su
od malih novčanih kazni do spaljivanja.
Lov u kome su Hol i Lemp
bile optužene trajao je devet godina,
dok su ostali trajali samo par meseci.
U lovu je moglo biti samo nekoliko žrtava
do nekoliko stotina žrtava.
I motivacija lovaca na veštice
verovatno je varirala,
ali moguće je da mnogi
nisu svesno tražili žrtvene jarce,
već su zaista verovali u veštičarenje

French: 
mais tout membre de la communauté
pouvait être pris pour cible,
même occasionnellement des enfants.
Si les autorités religieuses
encourageaient ces chasses,
les gouvernements locaux et laïcs
s'occupaient de la détention
et du châtiment des personnes
accusées de sorcellerie.
Ceux suspectés de sorcellerie
étaient interrogés et souvent torturés --
et sous la torture,
des milliers de gens innocents
ont avoué se livrer à la sorcellerie
et ont à leur tour incriminé
d'autres personnes.
Ces chasses aux sorcières
ayant eu lieu de façon sporadique
au fil des siècles
et sur divers continents,
les spécificités ont
considérablement varié.
Les châtiments
pour les sorcières reconnues
allaient de petites amendes
à brûler sur le bûcher.
La chasse durant laquelle
Höll et Lemp ont été accusées
a duré pendant neuf ans,
alors que d'autres n'ont duré
que quelques mois.
Il pouvait y avoir entre quelques victimes
et quelques centaines de victimes.
Les motivations des chasseurs
de sorcières différaient probablement,
mais il semble probable
que beaucoup ne cherchaient pas
consciemment de boucs émissaires --
ils croyaient plutôt sincèrement
en la sorcellerie

Italian: 
e che pensassero di fare la cosa giusta
estirpandola dalle loro comunità.
Le istituzioni di potere permettevano
che venisse fatto del male
sulle basi di queste convinzioni.
Ma ci furono dissidenti fin dal principio:
giuristi, letterati e medici
si opposero ai libri
come Il martello delle streghe
di Kraemer
con testi che contestavano
la crudeltà delle cacce,
le confessioni forzate e la mancanza
di prove di atti di stregoneria.
Dalla fine del XVII
alla metà del XVIII secolo,
le loro argomentazioni acquisirono vigore
grazie all'affermazione
di governi centrali più forti
e di norme giuridiche
quali l'equo processo.
La caccia alle streghe iniziò gradualmente
a diminuire fino a scomparire del tutto.
Sia l'inizio che la fine di tali atrocità
avvennero in modo graduale
a partire da circostanze
apparentemente normali.
La possibilità che si ripetano
simili situazioni,
in cui le autorità usano il proprio potere
per mobilitare la società
contro una falsa minaccia,
esiste ancora oggi,

Kurdish: 
و وا بڕوایان دەکرد کە شتێکی باش دەکەن
لە ڕێگەی دوورخستنەوەیان لە کۆمەلگەکانیان.
دەسەڵاتدارەکان لەسەر بنەمای باوەڕەکەیان
ڕێگەیان دەدا زۆریان ئازار بدەن.
بەڵام لەگەڵ ئەوەشدا
ڕەتکەرەوە کانیش هەبوون-
دادوەرەکان، توێژەرەوەکان، و پزیشکەکان
گەیشت بوون بەو پەرتوکانە
وەک پەرتوکی کرایمەر
''چەکوشی جادووگەرەکان''
بە نووسین بەرهەڵستی 
توندوتیژەی ڕاوەکانیان دەکرد،
بەکارهێنانی هێز بۆ دانپێ دانانی زۆرەملێ،
و نەبوونی بەڵگەی پێویست بۆ جادووگەری.
لە دواییەکانی سەدەی ١٧ەوە 
تا ناوەڕاستەکانی سەدەی ١٨،
مشتومڕەکانیان هێزیان لەگەڵ بەهێز بوونی
حکومەتە ناوەندییەکان بە دەست هێنا
و ڕێکارە یاساییەکانی وەکو دەستەبەری ماف.
ڕاوە جادووگەریی وردە وردە پوکایەوە تا
بەتەواوەتی بوونی نەما.
هەر دوو دەست پێ کردن و مردنی ئەو
کاولکاریانە بە هێواشی ڕوویاندا،
لە کۆمەلێک دۆخی بە ڕواڵەت ئاسایی.
ئەگەری ڕوودانی بەسەرهاتی هاوشێوە،
کە تێیدا
دەسەڵاتداران هێز بەکار دەهێنن بۆ بەسەربازی
کردنی کۆمەڵگە دژ بە هەڕەشەیەکی ساختە،
تاوەکو ئەمڕۆش بوونی هەیە---

iw: 
וחשבו שהם עשו טוב בעקירתו מהקהילות שלהם.
מוסדות כוחניים אפשרו פגיעות אמיתיות
על בסיס האמונות האלו.
אבל היו מתנגדים כל הזמן --
מושבעים, מלומדים, ורופאים התנגדו לספרים
כמו "פטיש המכשפות" של קיימר
עם טקסטים שהתנגדו לאכזריות של הציד,
השימוש בווידויים תחת כוח,
וחוסר הראיות לכישוף.
משלהי המאה ה 17 עד אמצע המאה ה 18,
הטיעונים שלהם קיבלו חיזוק
עם העליה של הממשלים המרכזיים החזקים
והנורמות החוקיות כמו תהליך נאות.
ציד מכשפות הצטמצם באיטיות עד שנעלם לגמרי.
הן העליה והן הירידה של הזוועות האלו
הגיעו בהדרגה,
מנסיבות שנראו רגילות.
הפוטנציאל למצבים דומים,
בו הרשויות משתמשות בכוחן כדי
להניע את החברה נגד איום שלא קיים,
עדיין קיים היום --

Portuguese: 
e pensava-se estar a fazer uma coisa boa
extirpando-a das comunidades.
As instituições de poder permitiam
infligir a tortura
com base nestas crenças.
Mas sempre houve dissidentes:
juristas, intelectuais, físicos,
combateram livros
como "O Martelo das Bruxas"
de Kraemer,
com textos contra a crueldade
da caça às bruxas,
o uso de confissões forçadas
e a falta de provas de bruxaria.
A partir do final do século XVII
até meados do século XVIII,
esses argumentos ganharam força
com o aparecimento
de governos centrais mais fortes
e normas legais,
como julgamentos adequados.
A caça às bruxas foi diminuindo
até acabar por desaparecer.
Tanto o início como o fim 
destas atrocidades foi gradual,
aparentemente
sem circunstâncias conhecidas.
O potencial para situações semelhantes.
em que as autoridades usam o seu poder
para mobilizar a sociedade
contra uma falsa ameaça
continua a existir atualmente,

English: 
and thought they were doing good by 
rooting it out in their communities.
Institutions of power enabled real harm to
be done on the basis of these beliefs.
But there were dissenters all along–
jurists, scholars, and physicians 
countered books
like Kraemer’s "Hammer of Witches"
with texts objecting to the 
cruelty of the hunts,
the use of forced confessions, 
and the lack of evidence of witchcraft.
From the late 17th through the mid-18th 
century,
their arguments gained force with the rise
of stronger central governments
and legal norms like due process.
Witch hunting slowly declined until it 
disappeared altogether.
Both the onset and demise of these 
atrocities came gradually,
out of seemingly ordinary circumstances.
The potential for similar situations,
in which authorities use their powers to
mobilize society against a false threat,
still exists today—

Croatian: 
i mislili da čine dobro iskorijenjivanjem
vještičarenja iz svojih zajednica.
Institucije moći omogućile su da se na
osnovi vjerovanja nanese stvarna šteta.
Ali svo su to vrijeme postojali
i njihovi protivnici -
pravnici, učenjaci i liječnici
opovrgavali su knjige
poput Kraemerova "Malja za vještice"
pišući tekstove koji se protive
okrutnosti lovova,
praksi prisilnih priznanja
i nedostatku dokaza za vještičarenje.
Od kasnog 17. stojeća
do sredine 18. stoljeća,
njihovi su argumenti dobili na snazi
pojavom moćnijih centralnih vlada
i pravnih normi kao što je
redoviti zakonski postupak.
Lov na vještice polako je splasnuo
sve dok nije potpuno nestao.
I početak i kraj tih strahota
došli su postupno,
iz naoko običnih okolnosti.
Potencijal za slične situacije,
kada vlasti koriste moć za mobilizaciju
društva protiv lažne prijetnje
postoji još i danas -

Turkish: 
ve bunu toplumlarından kazıdıkları için
iyi bir şey yaptıklarını düşünüyorlardı.
Güçlü kurumlar bu inançları 
temel alarak gerçek zararlar verebilirdi.
Ancak hep görüş ayrılıkları vardı--
jüri üyeleri, bilginler ve doktorlar
avların acımasızlığına, 
zorla yaptırılan itiraflara
ve delil eksikliğine 
karşı çıkan metinlerle birlikte
Kraemer'ın "Cadıların Çekici" gibi
kitaplara karşı çıkarlardı.
17. yüzyıl sonlarından 
18. yüzyıl ortalarına kadar
daha güçlü merkezi hükümetlerin 
yükselişiyle argümanları
ve yargı süreci gibi 
yasal kuralları güç kazandı.
Cadı avı tamamen ortadan kaybolana
kadar yavaşça düşüş yaşadı.
Bu acımasızlıkların başlangıcı da 
bitişi de zamanla oldu
görünürde sıradan durumlarmış gibi.
Otoritelerin güçlerini toplumu
yanlış bir tehdit karşısında
harekete geçirdiği 
benzer durumların potansiyeli
bugün hala mevcut--

Chinese: 
且認為他們是在做好事，
將巫術從社區中根除。
權力機構會以這些信仰
為基礎，造成真正的傷害。
但其實一直都有反對者存在——
法學家、學者，和醫生都反對
克雷默的《女巫之槌》這類書籍，
他們會寫文章來反對獵捕的殘酷、
用強迫手段取得供詞，
以及缺乏巫術的證據。
從十七世紀末到十八世紀中，
隨著中央政府變強大，及正當
法律程序這類法律標準的興起，
他們的論點也變得更有力。
獵女巫慢慢勢微，
直到最後完全消失。
這些殘暴行為的開始
和結束都是漸進式的，
從看似平凡的情況中漸漸發生。
類似這樣的情況，
即當權機關運用其權力
來動員社會對抗假威脅的情況，
現今仍有可能發生——

German: 
indem sie sie in ihrer
Gemeinschaft ausrotteten.
Aufgrund dieses Glaubens
konnten mächtige Instanzen
großen Schaden anrichten.
Aber es gab immer Andersdenkende.
Juristen, Gelehrte und Ärzte
konterten Bücher wie
Kramers "Hexenhammer",
indem sie die grausamen Jagden,
die erzwungenen Geständnisse
und die fehlenden Beweise
für Hexerei anprangerten.
Ab dem späten 17. bis
Mitte des 18. Jahrhunderts
gewannen ihre Argumente
dank stärkerer Zentralregierungen
und Rechtsnormen wie ordentlicher
Gerichtsverfahren an Einfluss.
Hexenverfolgungen nahmen langsam ab
und verschwanden schließlich ganz.
Aufkommen und Untergang dieser Gräuel
geschahen schrittweise
unter scheinbar gewöhnlichen Umständen.
Das Potential für ähnliche Situationen,
in denen Autoritäten ihre Macht einsetzen,
um die Gesellschaft gegen
falsche Bedrohungen zu mobilisieren,
gibt es noch heute --

Indonesian: 
dan berpikir mereka berbuat baik dengan
membasmi sihir dari komunitas mereka.
Lembaga kekuasaan mengizinkan kekerasan
berdasarkan kepercayaan-kepercayaan ini.
Tapi sementara itu ada pembangkang–
ahli hukum, sarjana, dan
dokter melawan buku-buku
seperti buku Kraemer "Palu para Penyihir"
dengan buku-buku yang menentang
kekejaman perburuan,
penggunaan pengakuan paksa, dan
kurangnya bukti adanya sihir.
Dari akhir abad 17 hingga
pertengahan abad 18,
argumen mereka mendapat kekuatan dengan
bangkitnya pemerintah pusat yang kuat
dan norma legal seperti peradilan pidana.
Perburuan penyihir perlahan merosot
hingga akhirnya benar-benar hilang.
Permulaan dan kejatuhan kekejaman
ini muncul bertahap,
berasal dari faktor
yang kelihatannya biasa.
Potensi situasi yang serupa,
di mana otoritas memakai kekuasaan
untuk memobilisasi masyarakat
melawan ancaman palsu
masih ada hingga kini—

Korean: 
그것을 박멸하는 것이 사회 공헌이라고
생각을 했다고 볼 수 있습니다.
권력기관들은 이러한 믿음을 전제하에
폭력이 가해지는 것을 허용했습니다.
하지만 반대자들은 줄곧 있었습니다.
법률가, 학자, 그리고 의사들은
크레이머의 "마녀 잡는 망치"와 같은
책들을 비판했습니다.
그들은 사냥의 잔인함을 비판하는 글,
강제적인 자백의 이용,
요술을 뒷받침하는 근거의 
부실함을 이용하였습니다.
17세기 후반부터 18세기 중반까지,
그들의 주장은 
더욱 강력한 중앙집권적 국가들,
그리고 적법절차와 같은
법 규범이 등장해 힘을 얻었습니다.
마녀사냥은 점점 줄어들다가, 
마침내 막을 내렸습니다.
이러한 잔혹 행위들의 시작과 종말은
모두 서서히 일어났습니다.
겉보기에는 평범한 정황 속에서요.
비슷한 상황, 
즉, 기득권이 권력을 이용하여
조작된 위협에 맞서기 위해
군중을 동원하는 상황은 아직도 존재하지만

French: 
et pensaient bien agir en l'éradiquant
de leurs communautés.
Les institutions du pouvoir ont permis
à de réels préjudices d'être causés
sur la base de ces croyances.
Mais il y a toujours eu des dissidents --
des juristes, des intellectuels
et des physiciens
se sont opposés aux livres
tels que « Le marteau des sorcières »
avec des textes contestant
la cruauté des chasses,
le recours aux aveux forcés
et le manque de preuve
de l'existence de la sorcellerie.
De la fin du XVIIe siècle
jusqu'au milieu du XVIIIe siècle,
leurs arguments ont gagné du poids
avec la montée de gouvernements
centraux plus forts
et de normes légales
comme une procédure régulière.
La chasse aux sorcières
a doucement décliné
jusqu'à finir
par disparaître complètement.
L'apparition et la disparition
de ces atrocités ont été graduelles,
découlant de circonstances
en apparence ordinaires.
L'éventualité de situations similaires,
où les autorités utilisent leur pouvoir
pour mobilier la société
contre une menace factice
existe encore aujourd'hui --

Arabic: 
وكانوا يعتقدون بأنّهم يقومون بالصواب
من خلال استئصاله من مجتمعاتهم.
منحت المؤسسات ذات السلطة إمكانيّة إلحاق
الضرر بهم بناءً على هذا الاعتقاد.
لكنّ المعارضين كانوا 
موجودين طوال الوقت–
كالقضاة، والعلماء، والأطباء
الذين عارضوا كتبًا
ككتاب كرايمر "مطرقة الساحرات"
وذلك عن طريق نصوص احتجّوا فيها
على وحشيّة المطاردات،
وعلى الاعترافات القسريّة، وشحّ 
الأدلّة على وجود السحر والشعوذة.
من أواخر القرن السابع عشر وحتّى
منتصف القرن الثامن عشر،
حظيت ذرائعهم بالقوّة مع تشكّل
حكومة مركزيّة ذات سلطة أكبر
والقواعد القانونيّة مثل الأصول القانونيّة.
بدأت بعدها مطاردات الساحرات بالانخفاض 
ببطء إلى أن اختفت تمامًا.
وهكذا فقد أتت بداية وزوال 
هذه الفظائع بشكلٍ تدريجيّ،
من ظروف بدت عاديّة.
إنّ احتماليّة حصول أحداث مماثلة،
عندما تستخدم السلطات قوّتها لتحريك 
المجتمع ضدّ تهديد خاطئ،
والذي مازال موجودًا إلى الآن—

Russian: 
и думали, что приносят пользу,
избавляя от них общество.
Институты власти поспособствовали тому,
что за эти убеждения пострадали люди.
Но всегда находились несогласные:
юристы, учёные, врачи —
в ответ на такие сочинения,
как «Молот ведьм» Крамера,
они заявляли в своих книгах
о жестокости охоты на ведьм,
о принуждении к признанию вины
и об отсутствии доказательств колдовства.
Их аргументы приобретают вес
с конца XVII до середины XVIII веков
с усилением централизованной власти
и установлением правовых норм,
таких как надлежащее
судебное разбирательство.
Охота на ведьм медленно шла на спад
и наконец осталась в прошлом.
Эти зверства начались
и завершились постепенно
без, казалось бы, необходимых причин.
Возможность для похожих ситуаций,
когда власти используют свои силы,
чтобы направить общество
на борьбу с мнимой угрозой,
существует и по сей день,

Chinese: 
认为在社区中
根除巫术是做了件好事。
权力机构让真正的伤害
得以产生，也是基于这些信念。
但一直有持异议者——
法学家、学者和医生们
反驳像克雷默《女巫的锤子》那样的书，
包括反对猎巫的残酷性、
刑讯逼供，以及缺乏巫术存在的证据。
从 17 世纪末一直到 18 世纪中叶，
随着中央政府的强大
和法定诉讼程序类法规的出现，
他们的论点得到了支持。
猎巫行动才慢慢减少，
直至全部消失。
这些暴行的开始和消亡，
都有一个在看似普通的环境下
逐渐发展的过程。
今天也有类似情况存在的可能性，
当局可利用其权力
动员社会力量抵御虚假威胁——

Dutch: 
en dachten dat ze goeddeden
door het in hun gemeenschap uit te roeien.
Instituten met macht boden zo ruimte
om op basis van dit geloof
ernstige schade te berokkenen.
Toch waren er van meet af aan dissidenten:
juristen, geleerden en medici
bestreden boeken als Kramers 'Heksenhamer'
met teksten tegen de wrede heksenjachten,
het gebruik van gedwongen bekentenissen
en het gebrek aan bewijs voor hekserij.
Vanaf eind 17e eeuw tot ver in de 18e eeuw
wonnen hun argumenten aan kracht,
dankzij de opkomst
van gecentraliseerde regeringen
en juridische normen
zoals behoorlijke rechtspraak.
Heksenjachten namen langzaamaan af,
totdat ze uiteindelijk
helemaal verdwenen waren.
Zowel de aanvang als de ondergang
van deze wreedheden
kwamen langzaamaan voort
vanuit normale omstandigheden.
Het potentieel voor gelijke situaties,
waarbij autoriteiten hun macht inzetten
om de maatschappij te mobiliseren
tegen niet-bestaande gevaren,
bestaat tegenwoordig nog steeds --

Vietnamese: 
và nghĩ đó là hành vi đúng đắn
khi loại bỏ phù thủy ra khỏi cộng đồng.
Quyền lực cho phép gây hại
dựa trên những niềm tin như vậy.
Nhưng luôn có
những người bất đồng chính kiến:
luật gia, học giả, bác sĩ
phản bác những cuốn sách 
như "Búa phù thủy" của Kraemer,
viết bài phản đối
sự tàn ác của các cuộc săn,
việc dụng hình bức cung
và thiếu chứng cứ.
Từ cuối thế kỉ 17
đến giữa thế kỉ 18,
lập luận của bắt đầu có ảnh hưởng
cùng với sự lớn mạnh
của chính quyền trung ương
và các quy phạm pháp luật
như quy trình pháp lý.
Các cuộc săn phù thủy giảm dần
rồi biến mất hoàn toàn.
Hành động tàn bạo này
bắt đầu và kết thúc chậm rãi,
khác với
những câu chuyện thường nhật.
Nhưng những tình thế tương tự
vẫn có khả năng xảy ra,
khi chính quyền
sử dụng quyền ,
kêu gọi xã hội
chống lại mối đe dọa không có thật,
vẫn tồn tại đến ngày nay.

Ukrainian: 
та думав, що робить добро,
викорінюючи зло у своїх громадах.
Органи влади дозволяли чинити страшні речі
на основі цих переконань.
Але були й інакодумці -
юристи, вчені та лікарі
протиставляли таким книгам
як "Молот відьом" Крамера,
тексти, що підкреслювали
жорстокість полювання,
використання примусових зізнань
та відсутність доказів чаклунства.
З кінця 17-го 
до середини 18-го століття
їхні аргументи набули сили з розвитком
сильних центральних урядів,
правових норм 
і належного судового розгляду.
Полювання повільно пішли на спад,
доки й зовсім не зникли.
І початок, і кінець цих звірств
приходили поступово,
поза звичайними обставинами.
Можливість подібних ситуацій,
коли влада використовує повноваження для
мобілізації суспільства проти хибної загрози,
досі існує.

Hungarian: 
és úgy vélték, jót cselekszenek,
ha gyökeresen kiirtják a közösségből.
A különböző hatóságok lehetővé tették,
hogy a hiedelmek komoly károkat okozzanak.
De mindig is voltak másként gondolkodók:
jogászok, tudósok és orvosok, akik
szembehelyezkedtek az olyan könyvekkel,
mint Kraemer Boszorkánypörölye,
és írásaikkal tiltakoztak az üldözés
kegyetlensége és a kényszervallatás ellen,
és rámutattak a bizonyítékok hiányára.
A 17. század vége
és a 18. század közepe között
érveik erőre kaptak az erősebb
központi kormányok térnyerésével,
és a tisztességes eljárás jogának
elterjedésével.
A boszorkányüldözés lassan
hanyatlásnak indult, majd végleg eltűnt.
Az atrocitások kezdete
és megszűnése is fokozatosan történt,
látszólag hétköznapi körülmények miatt.
Annak lehetősége, hogy hasonló helyzetben
a hatóságok arra használják a hatalmukat,
hogy a társadalmat
egy hamis veszély ellen mozgósítsák,
még ma is fennáll –

Serbian: 
i mislili da čine dobro
iskorenjujući ga u svojim zajednicama.
Na osnovu tih uverenja, vlast je omogućila
nanošenje velike štete i bola.
Od samog početka je bilo i disidenata.
Pravnici, akademici i lekari
borili su se protiv knjiga
poput Krejmerovog „Veštičjeg čekića“
pišući tekstove protiv svireposti lova,
iznuđivanja priznanja
i o nedostatku dokaza o veštičarenju.
Od kraja 17. do sredine 18. veka,
njihovo protivljenje urodilo je plodom
u vidu stvaranja jačih centralnih vlasti
i zakonskih normi poput sudskog procesa.
Lov na veštice postao je sve ređi,
dok i skroz nije prestao da postoji.
I početak i propast ove grozote
došli su postepeno,
iz naizgled običnih okolnosti.
Mogućnost nastanka sličnih situacija,
gde bi vlast iskoristila svoju moć
da okrene društvo protiv lažne pretnje,
postoji i dan danas,
ali isto tako postoji i mogućnost

Spanish: 
y pensaban que hacían un bien
al extirparla de sus comunidades.
Poderosas instituciones permitieron
gran daño por basarse en estas creencias.
Pero siempre existieron disidentes:
juristas, eruditos y médicos
contrariaban libros
como "Martillo de las Brujas" de Kraemer
con textos en los que objetaban
la crueldad de las cazas,
las confesiones forzadas y la falta
de evidencia para probar la brujería.
Desde finales del siglo XVII
y hasta mediados del siglo XVIII,
sus argumentos cobraron impulso
con la aparición de gobiernos
centrales más fuertes
y normas legales como el debido proceso.
La caza de brujas disminuyó de a poco
hasta desaparecer del todo.
Tanto el inicio como la conclusión de
estas atrocidades se dio de forma gradual,
por circunstancias aparentemente comunes.
La posibilidad de que
se repitan situaciones similares,
en las que las autoridades
ejercen su poder
para movilizar a la sociedad
en contra de una falsa amenaza,
aún existe en la actualidad;

Japanese: 
魔女を地域社会から探し出すことで
善行をしていると思っていたのです
権力を持つ組織がこの考えを根拠に
実際に迫害することを認めていました
しかし反論者たちは常にいて
法学者、学者や医者などは
クラーマーの『魔女に与える鉄槌』などに対抗し
魔女狩りの残虐性や強制的な自白の使用
そして魔術の証拠欠如を指摘する
本を書きました
17世紀後半から18世紀半ばにかけて
このような議論は
より強い権力をもつ中央政府の興隆や
適正な手続きなどの法規制により
加速しました
魔女狩りは完全に消滅するまで
ゆっくりと下火になっていきました
この暴虐的な行動は
一見 日常的な状況から
始まりも 終わりもしたのです
このように権力者が偽りの脅威に対し
権力を行使し社会を動かすという
事態になる可能性は
いまだに存在しますが

Portuguese: 
e pensavam que estavam fazendo o bem
ao erradicá-la das suas comunidades.
As instituições de poder permitiam
atrocidades com base nessas crenças.
Mas desde o começo houve dissidentes:
juristas, estudiosos e médicos
que combatiam livros
como o "Martelo das Bruxas" de Kreamer,
com textos protestando
contra a crueldade das caças,
o uso das confissões forçadas
e a falta de evidência das bruxarias.
Do fim do século 17 à metade do século 18,
os seus argumentos ganharam força
com governos centrais mais fortes
e normas jurídicas
como o devido processo legal.
A caça às bruxas diminuiu lentamente
até desaparecer completamente.
O aparecimento e o desaparecimento dessas
atrocidades aconteceram de forma gradual,
em circunstâncias aparentemente comuns.
O potencial para situações similares,
na qual as autoridades usam seu poder
para mobilizar a sociedade
contra uma ameaça falsa
ainda existe hoje,

Portuguese: 
mas o mesmo acontece
com a capacidade de rejeição
para combater essas falsas crenças.

Italian: 
così come esiste la capacità
di dissenso ragionato
per combattere tali false credenze.

Vietnamese: 
Khả năng suy luận của
những người bất đồng chính kiến
để chống lại những niềm tin sai lầm
cũng vậy.

Kurdish: 
بەڵام، توانای ژیری بۆ وەستانەوە
لە دژی ئەو باوەڕە هەڵانە بوونی هەیە.

Dutch: 
maar dat geldt ook
voor weldoordachte tegenspraak
om deze valse overtuigingen te bestrijden.

Arabic: 
وكذلك القدرة العقليّة للمعارضين 
لمحاربة تلك المعتقدات الخاطئة.

Spanish: 
pero existe también la posibilidad
de disenso racional
para combatir las creencias falsas.

Turkish: 
ancak bu yanlış inançlarla savaşacak 
mantıklı uyuşmazlık kapasitesi de var.

Chinese: 
但提出理性異議對抗這些
虛假信念的能力也仍然存在。

iw: 
אבל כך גם היכולת להתנגדות מודעת
להלחם באמונות השקריות האלו.

Serbian: 
da se razumom stane na put
tim lažnim uverenjima.

Indonesian: 
tapi ada juga perbedaan pendapat beralasan
untuk melawan kepercayaan yang salah.

Russian: 
так же как и разумное инакомыслие
против столь абсурдных убеждений.

Korean: 
그 허위 사실에 맞서 조리정연하게
반론 제기할 능력도 존재합니다.

Portuguese: 
assim como a capacidade da refutação
racional para combater crenças falsas.

Croatian: 
kao i sposobnost argumentiranog neslaganja
u borbi protiv tih lažnih vjerovanja.

German: 
genauso wie die Fähigkeit
zu begründetem Widerspruch,
um solchen Irrglauben zu bekämpfen.

Japanese: 
そのような誤りに理論的に異議を唱え
対抗する力もあるのです

French: 
tout comme la capacité
d'une dissidence raisonnée
à combattre ces fausses croyances.

Ukrainian: 
Як і можливість аргументовано боротися
з цими помилковими переконаннями.

Hungarian: 
épp úgy, ahogy a józan érvelés képessége, 
amivel harcolhatunk a hamis eszmék ellen.

English: 
but so does the capacity of reasoned 
dissent to combat those false beliefs.

Chinese: 
但理性异议者打击
那些错误信念的能力亦如此。
