
Turkish: 
Sosyal hayatta karşılaştığımız zorluklar esnasında;
bazen kendimizi felç olmuşçasına geri planda tutarız.
Bizim gibi insanların asla başarılı olamayacağını düşünürüz.
Çünkü aptal, kaygılı, patavatsız, kaba ya da sıkıcı olduğumuz önyargısına sahibizdir.
Başarıyı başkalarının hak ettiği bir nitelik haline koyarız.
Çünkü kendimizi,
etrafımızda kendisiyle övünen insanlara denk göremeyiz.
Hayat yolunda prestij ve sorumluluk ile karşılaşınca
ve kendimizi birer "taklitçi" olarak görürüz.
Tıpkı şık bir üniforma giyen,
havalı kabin anonsları yapan
ancak uçağın motorlarını dahi çalıştıramayan bir pilot gibi..
Böyle hissederken, hiç denememek bize daha kolay gelir.
Taklitçi sendromunun köklerinde,
başka insanların nasıl göründüğüne dair düşüncelerimiz yatar.
Kusurlu olduğumuzdan değil,

Hungarian: 
Számos kihívással találkozunk az életben, személyes és szakmai téren egyaránt.
Ilyenkor gyakran visszatart egy bénítóan ijesztő gondolat:
Hogy egy hozzánk hasonló egyszerű ember soha nem diadalmaskodhat
annak alapján, amit magunkról tudunk,
hogy milyen buták, szorongók, esetlenek, nyersek, faragatlanok és unalmasak
is vagyunk valójában.
A siker lehetőségét másokban látjuk,
mert saját magunkat egyáltalán nem olyannak látjuk,
mint azokat magunk körül, akiket nagyra tartanak.
Ha felelősség vagy tekintély szakad a nyakunkba, könnyen úgy érezhetjük,
hogy egyszerű szélhámosok vagyunk.
Mint egy színész egy pilóta szerepében,
aki egyenruhát visel és a napfényes fedélzeten utazókhoz hangzatos bejelentéseket intéz,
miközben valójában a hajtóműveket sem tudná beindítani.
Könnyebbnek tűnhet egyszerűen nem is próbálkozni.
A "szélhámos-szindróma" legfőbb forrása
a megtévesztő képünk arról, hogy mások milyenek valójában.
Nem azért érezzük magunkat szélhámosnak, mert egyedülálló hibáink vannak,

Vietnamese: 
Trong phần lớn các cuộc đua
cả về mặt cá nhân lẫn nghề nghiệp
Chúng ta đều bị hãm chân bởi một suy nghĩ lệch lạc
rằng những người như chúng ta
sẽ không thể thành công
dựa trên những gì ta biết về bản thân
Làm sao mà 1 người ngốc nghếch
bất an, vụng về, thô lậu, nhạt nhòa như con người thực của ta
Ta nghĩ thành công chỉ khả thi
với người khác
bởi chúng ta có vẻ chẳng giống chút nào
với những người đầy rẫy thành công quanh ta
Đối diện với trách nhiệm cũng như danh tiếng
chúng ta nhanh chóng tin rằng
chúng ta chỉ là những KẺ MẠO DANH
như một diễn viên, trong vai một người phi công
có thể mặc đồng phục và đọc thông báo trong buồng lái
thế nhưng lai hoàn toàn mù tịt cách khởi động máy móc.
Nếu vậy thì thà không thử còn hơn.
Nguyên nhân sâu xa của hội chứng kẻ mạo danh
là việc rút ngắn những hình ảnh và khái niệm vốn sẵn bị thổi phồng
về những gì người khác thực sự là.
Chúng ta nghĩ mình như kẻ giả danh
không chỉ vì nhìn vào những điểm yếu của ta

Spanish: 
Al enfrentar muchos desafíos, tanto personales como profesionales,
nos dificulta avanzar un pensamiento que nos debilita:
el creer que personas como nosotros jamás podrían triunfar,
dado lo que sabemos de nosotros mismos.
Sabemos en realidad todo lo estúpido, ansioso, torpe, tosco, vulgar y aburrido
que consistentemente podemos ser.
Le dejamos la posibilidad de ser exitoso a otros.
Porque, a nuestros ojos, no parecemos ser para nada
el tipo de persona que es alabada a nuestro alrededor.
Al enfrentarnos con responsabilidades o prestigio, rápidamente nos convencemos de que
simplemente somos impostores.
Como un actor haciendo el papel de un piloto,
que viste el uniforme y hace simpáticos anuncios para la cabina,
al mismo tiempo que es incapaz de siquiera arrancar los motores.
Se puede sentir que simplemente no intentarlo es más fácil.
La raíz del síndrome del impostor
es tener una imagen, que no nos ayuda nada,
sobre cómo son realmente las otras personas.

Croatian: 
U mnogim izazovima:
osobnim i profesionalnim,
priječi nas paralizirajuća misao
da ljudi poput nas nikako ne mogu trijumfirati,
s obzirom na ono što znamo o sebi.
Kako smo pouzdano: glupi, bojažljivi,
nespretni, grubi, vulgarni
i dosadni, ustvari.
Mi drugima prepuštamo mogućnost uspjeha
jer sami sebi ne ličimo ni blizu
na onu vrstu ljudi koje vidimo kako naokolo hvale.
Suočeni s odgovornošću i prestižem,
mi ubrzo postajemo uvjereni
da smo jednostavno: varalice.
Kao glumac u ulozi pilota
koji nosi uniformu i informira putnike o vremenu,
dok je potpuno nesposoban čak i da upali motore.
Može izgledati lakše jednostavno ni ne pokušavati.
Temeljna jezgra sindroma varalice
jest golema otežavajuća slika o tome
kakvi su drugi ljudi zapravo.
Mi se osjećamo kao varalice,
ne zato što smo posebno manjkavi,

German: 
Bei vielen Herausforderungen,
persönliche, so wie berufliche,
werden wir zurückgehalten von dem erdrückenden Gedanken,
Menschen wie wir könnten nicht im Traum erfolgreich sein
angesichts dem, was wir über uns selbst wissen,
wie dumm, ängstlich, unbeholfen, naiv, gewöhnlich und beschränkt wir wirklich sind.
Wir überlassen die Möglichkeit auf Erfolg anderen,
weil wir uns selbst nicht so wahrnehmen,
in irgendeiner Weise so zu sein wie die Menschen,
die wir ständig um uns herum sehen.
Konfrontiert mit Verantwortung oder Ansehen
Sind wir schnell überzeugt, dass wir nur Hochstapler sind
Wie ein Schauspieler, in der Rolle eines Piloten
der eine Uniform trägt und fröhliche Durchsagen macht,
während er völlig unfähig ist überhaupt erst den Motor zu starten.
Es kann sich einfacher anfühlen, es einfach nicht zu versuchen.
Die Grundursache des Hochstapler-Syndroms
ist ein absolut nicht hilfreiches Bild davon,
wie andere Leute wirklich sind.
Wir fühlen uns wie Hochstapler,
nicht weil wir besonders fehlerhaft sind,

Romanian: 
În multe situații provocatoare, personal și profesional,
ne reține gândul paralizant că oamenii ca noi
nu ar putea să aibă sub nici o formă succes
având în vedere ce știm despre noi înșine:
cât de proști, nesiguri, stângaci
neciopliți, vulgari și plictisitori suntem cu adevărat.
Rezervăm posibilitatea succesului pentru alții
pentru că nu ni se pare, că suntem nici pe departe
ca oamenii care sunt apreciați în jurul nostru.
Confruntați cu responsabilitate sau prestigiul
devenim repede convinși că suntem pur și simplu impostori
ca un actor jucând rolul unui pilot
care poartă uniforma și transmite anunțuri pozitive din cabină
în timp ce este complet incapabil chiar și să pornească motorul.
Simțim că ne este mai ușor pur și simplu nici să nu încercăm
La rădăcina sindromului impostorului
este o imagine foarte distorsionată despre cum sunt ceilalți de fapt
Ne simțim ca niște impostori
nu pentru că avem un defect deosebit

English: 
in many challenges: personal and professional
we are held back by the crippling thought
that people like us could not possibly triumph
given what we know of ourselves
how reliably: stupid, anxious, gauche, crude, vulgar and dull
we really are.
we live the possibility of succes, to others
because we do not seem to ourselves
to be anything like the sort of people we see lauded around us
faced with responsibility or prestige, we quickly become convinced
that we are simply: impostors
like an actor, in the role of a pilot
wearing a uniform, and making sunny cabin announcements
while utterly incapable, of even starting the engines
it can feel easier, simply not to try
the root cores of the impostor syndrome
is a hugely unhelpful picture of what other people are really like
we feel like impostors, not beacause we are uniquely flawed

Arabic: 
عندما تواجهنا تحدياتٌ في حياتنا - على الصعيد الشخصي والمهني-
نجدنا مقيدين بأفكارٍ محبطةٍ توحي لنا أنّ النجاح لم يُكتب لأمثالنا
بناءً على مانعرفه عن أنفسنا
وكيف نؤمن بأننا مجرد أغبياء، قلقين، عديمي اللباقة، فظّي الطباع، بذيئين ومملين
نحن نترك فرصة النجاح للآخرين
لأننا لا نرى أيّ قواسم مشتركة بيننا وبين من نراهم يتفوقون من حولنا
فعند مواجهة مواقف مسؤولة وهامّة
سرعان ما نقتنع بأننا مجرد محتالين
كممثلٍ بدور طيار
يرتدي بدلةً رسمية ويعلن عن طقسٍ مشمسٍ من المقصورة
بينما هو عاجزٌ حتى عن تشغيل المحركات
فنشعر أن عدم المحاولة أهون علينا.
المسبّب الأساسي لمتلازمة المحتال
هو تصوّر غير مجدٍ البتة لحقيقة ما يبدو عليه الآخرون
فنحن نشعر بأننا محتالون لا لأننا مخصوصون بنقصٍ ما

French: 
Dans la plupart des épreuves,
personnelles et professionnelles,
nous sommes retenus par des pensées handicapantes
qui nous disent que les personnes comme nous
ne peuvent pas triompher
compte tenu de ce que nous savons de nous-même.
Comment évidemment,
stupides, anxieux, gauches, grossiers, vulgaires et ternes,
nous sommes vraiment.
Nous laissons la possibilité
de succès aux autres,
parce que nous ne semblons pas
ressembler aux autres personnes
réussissant autour de nous.
Face aux responsabilités ou au prestige,
nous devenons rapidement convaincu
que nous sommes seulement des imposteurs
comme un acteur
dans le rôle d'un pilote
portant un uniforme et faisant des annonces en cabines
pourtant totalement incapable de démarrer les moteurs.
Ce qui rend plus simple de ne même pas essayer.
La cause profonde du syndrome de l'imposteur
est l'abreuvement d'images biaisées
de ce que les autres personnes sont réellement.
Nous nous sentons comme des imposteurs,
non pas uniquement vis à vis de nos faiblesses

Italian: 
In molte sfide
personali e professionali
siamo trattenuti dal pensiero paralizzante
che persone come noi non possano trionfare
dato che sappiamo quanto affidabili, stupidi, ansiosi,
fuori luogo,  rozzi , volgari e ottusi siamo veramente.
Lasciamo la possibilità di successo
agli altri perché non vediamo nulla in noi stessi
di quel tipo di persone che vediamo spadroneggiare attorno a noi.
Facce responsabili o stimate
Diventiamo velocemente convinti di essere semplicemente degli impostori.
Come un attore nel ruolo del pilota indossando l'uniforme
e facendo  annunci dalla cabina di comando sul clima soleggiato
ma che è totalmente incapace perfino di accendere il motore.
Può farti sentire meglio semplicemente non provarci nemmeno.
La causa principale della sindrome dell'impostore
è una grande e inutile quantità di immagini di quello
che le altre persone sono.
Ci sentiamo come degli impostori

Portuguese: 
Em muitos desafios,
pessoais e profissionais,
sentimo-nos paralisados pela ideia
de que pessoas como nós
nunca conseguiriam vencer,
se considerarmos o que
sabemos sobre nós próprios.
O quão constantemente estúpidos, ansiosos,
desajeitados, brutos, ordinários ou
aborrecidos somos realmente.
Deixamos a possibilidade
de sucesso para outros
porque não nos parece
que sejamos o tipo de pessoa
que vemos aplaudida
à nossa volta.
Diante da responsabilidade
ou do prestígio
rapidamente nos convencemos
de que somos simplesmente "impostores"
como um ator no papel
de um piloto:
a usar uma farda e a
fazer anúncios a partir da cabina,
mas completamente incapazes
de sequer ligar os motores.
Pode parecer mais fácil
simplesmente nem sequer tentar.
A causa por trás do
Síndroma do Impostor
é uma imagem grandemente
amplificada e prejudicial
de como as outras pessoas
são na realidade.
Sentimo-nos como impostores
não apenas porque
tenhamos defeitos únicos,

Croatian: 
već zato jer previđamo kako ozbiljno manjkavi
svi drugi moraju također nužno biti
ispod manje-više uglačane površine.
Sindrom varalice ima svoje korijene
daleko unatrag, u djetinjstvu.
Konkretno, u snažnom osjećaju djece da su
njihovi roditelji zapravo jako različiti od njih.
Za četverogodišnjaka je nepojmljivo 
da je njegova majka nekada bila njegove dobi
i nije znala voziti auto,
reći vodoinstalateru što da radi,
odlučiti kada drugi moraju na spavanje
ili putovati avionom s kolegama.
Ponor između statusa izgleda apsolutan i neprebrodiv.
Žarka djetetova veselja
skakanje po kauču, crtići, toblerone
nemaju ništa zajedničkog s onima odraslih
koji vole sjediti za stolom, razgovarajući satima
kad bi mogli trčati napolju;
i piti pivo koje ima okus zahrđalog metala.
Mi krećemo u život s vrlo jakim dojmom
da drugi ljudi, naročito kompetentni
drugi ljudi vrijedni divljenja,
zapravo uopće nisu poput nas.

French: 
mais parce nous échouons à imaginer
comment profondément faibles
les autres sont nécessairement aussi
sous leurs surfaces plus ou moins vernis.
Le syndrome de l'imposteur prend sa source
très tôt dans la jeunesse
spécifiquement dans le sens aigu qu'ont les enfants
que leurs parents sont vraiment très différents d'eux.
A quatre ans,
c'est inimaginable que sa maman
ait eu un jour son âge.
Incapable de conduire une voiture,
expliquer au plombier ce qu'il doit faire,
décider à quelle heure il faut aller se coucher
et partir en avion avec les collègues.
L'écart de niveau
semble absolument infranchissable
Les passions débordantes des enfants,
sauter sur le canapé,
Pingu, Toblerone,
n'ont strictement rien à voir
avec celles des adultes,
qui aiment s'asseoir autour d'une table
pour discuter des heures
au lieu de courir à l'extérieur
et buvant des bières au goût de métal rouillé.
Nous entrons dans la vie
avec une forte impression que les autres,
particulièrement compétents et admirables,
ne sont absolument pas comme nous, du tout.

Italian: 
non perché siamo gli unici ad essere imperfetti ma perché
sbagliamo ad immaginare quanto profondamente imperfetti
tutti gli altri devono necessariamente essere al di sotto della loro
più o meno raffinata apparenza.
La sindrome dell'impostore ha le sue radici nella lontana infanzia
specificatamente nel potente sentimento che i bambini hanno sul fatto
che i loro genitori sono molto diversi da loro.
A quattro anni è incomprensibile che la loro madre
una volta era della stessa età
e incapace a guidare la macchina
dire all'idraulico cosa fare
decidere a che ora mandare a letto le persone
andare in aereo con i colleghi
la divisione tra i due stati sembra irraggiungibile.
la passione dei bambini che amano saltare sul divano, pingù, le barrette di cioccolato
non ha nulla ha che fare con quella degli adulti a cui piace
stare seduti ad un tavolo parlando per ore quando potrebbero star correndo all'aperto,
e bevono birra che sa da metallo arrugginito.
Iniziamo nella vita ad avere una forte impressione che le altre
persone, specialmente persone competenti e ammirabili,
non sono proprio come noi affatto.

Portuguese: 
mas também porque
não conseguimos imaginar
os defeitos que necessariamente
todos os outros terão de ter,
por trás de uma superfície
mais ou menos polida.
O Síndroma do Impostor
tem as suas raízes na infância.
Especificamente na
poderosa sensação
que as crianças têm de que
os seus pais são,
na verdade,
diferentes deles.
Para uma criança de 4 anos
é incompreensível
que a sua mãe tenha tido
alguma vez a sua idade
e fosse incapaz de
conduzir um automóvel,
ou de dizer ao canalizador
o que fazer,
de decidir a hora
de ir para a cama,
e andar de avião
com os seus colegas.
A distância de status
parece absoluta e
inalcançável.
As grandes paixões infantis:
saltar no sofá,
ou o Pingu e o Toblerone,
não têm nada a ver
com as dos adultos,
que gostam de se sentar
à mesa e conversar durante horas,
quando poderiam
andar a correr lá fora.
Ou de beber cerveja,
que sabe a metal ferrugento.
Começamos na vida
com uma impressão
muito forte de que
as outras pessoas,
especialmente aquelas
competentes e admiráveis
não são mesmo nada
como nós.

Hungarian: 
hanem azért, mert nem tudjuk elképzelni, hogy mindenki más is
szükségszerűen milyen tökéletlen
a többé-kevésbé kifényesített felszín alatt.
A "szélhámos-szindróma" gyökerei a gyerekkor távoli múltjában keresendők
Különösen gyerekek igen erős meggyőződésében arról, hogy a szüleik nagyon különböznek tőlük.
Egy négyéves számára felfoghatatlan, hogy az anyja is volt egyszer olyan kicsi, mint ő,
és akkor még nem tudott autót vezetni, nem tudta megmondani a vízvezetékszerelőnek hogy mit csináljon,
rendelkezni arról, hogy más emberek mikor feküdjenek le aludni, vagy a kollégáival repülőn utazni.
A státuszbeli szakadék mélynek és áthidalhatatlannak tűnik.
A gyerekek kedvenc elfoglaltságának,
a kanapén való ugrálásnak, a Pingunak és a Tobleronénak
semmi köze a felnőttek kedvelt dolgaihoz,
akik órákon át egy asztalnál ülve szeretnek beszélgetni,
amikor a szabadban is rohangálhatnának,
és sört isznak, aminek rozsdás fémíze van.
Azzal az igen erős benyomással vágunk neki az életnek,
hogy a többi ember, különösen a kompetens és csodálatra méltó más emberek
valójában egyáltalán nem olyanok, mint mi.

Romanian: 
ci pentru că nu reușim să ne imaginăm
câte de multe defecte au toți ceilalți în mod sigur
sub imaginea de suprafață bine șlefuită
Sindromul impostorului își are rădăcinile adânc în trecut, în copilărie,
anume în împresia puternică pe care o au copiii
că părinții lor sunt de fapt foarte diferiți de ei.
Pentru un copil de patru ani este de neînțeles
faptul că mama lor a fost la un moment dat de aceeași vârstă,
și nu putea să conducă o mașină,
să îi spună instalatorului ce să facă,
să decidă ora de culcare pentru alții
și să călătorească cu avionul împreună cu colegii.
Prăpastia dintre aceste două stări
pare absolută și imposibil de traversat.
Pasiunile actuale ale copilului
săritul pe canapea, Pingu, Toblerone
nu au nimic în comun cu pasiunile adulților,
cărora le place să stea la o masă și să vorbească ore în șir,
când ar putea să fugă pe afară
și să bea bere, care are gust de metal ruginit.
Ne începem viața cu o impresie foarte puternică
că alți oameni, în special alți oameni competenți și de admirat,
nu sunt deloc la fel ca noi.

Spanish: 
Nos sentimos como impostores no porque seamos particularmente imperfectos,
es porque no logramos imaginarnos cuán imperfectos todos, necesariamente, somos,
debajo de la superficie más o menos pulida.
El síndrome del impostor tiene sus raíces en la primera infancia.
específicamente, en la poderosa sensación que tienen los niños de que sus padres son muy diferentes a ellos.
para un niño de cuatro años, es incomprensible que su madre alguna vez haya tenido su edad.
y que no podía manejar un auto, decirle al plomero qué hacer,
decidir los horarios para ir a dormir de otras personas y tomar aviones con colegas.
La brecha de las dos posiciones parece absoluta e insalvable.
Los amores apasionados de los niños, saltar en el sofá, eructar, el toblerone
no tienen nada que ver los de los adultos,
que gustan de estar sentados en mesas, hablando por horas, cuando podrían estar corriendo afuera,
y además toman cerveza, que tiene un sabor a metal oxidado.
Comenzamos temprano en la vida a sentir fuertemente que otras personas,
especialmente las personas admirables y competentes,
no se parecen en nada a nosotros.

Arabic: 
وإنما لعدم قرتنا على تخيل النقص الذي لا بدّ له من أن يعتري الآخرين كذلك
مهما بدوا عليه من كمال
جذور متلازمة المحتال تعود إلى الطفولة
وخاصةً في ذلك الشعور الذي يتملك الأطفال بأن آبائهم يختلفون عنهم تمامًا
فذو الأربع سنوات يعجز عن استيعاب حقيقة أنّ والدته كانت في مثل عمره فيما مضى
غير قادرة على القيادة، أو إخبار السبّاك بما عليه فعله،
أو تحديد مواعيد نوم الآخرين، أو الذهاب في رحلات طيرانٍ مع الزملاء
فالفجوة في هذه الحالة تبدو أكيدةً ولا مجال لاختراقها
حبّ الأطفال الشغوف، والقفز على الأريكة، والرسوم المتحركة، والحلوى
ليست من تصرفات البالغين في شيء
فهم يفضلون الجلوس والحديث لساعات، رغم مقدرتهم على اللهو خارجًا
ويشربون بيرةً مذاقها كالمعدن الصدئ
نحن نبدأ حياتنا بانطباعٍ قويٍ بأن الآخرين
- خاصة القديرون والجديرون بالاحترام منهم- ليسوا مثلنا في شيء

Turkish: 
başkalarının da parlatılmış yüzleri altında
az çok kusurlu olduklarını
atladığımızdan dolayı kendimizi taklitçi gibi hissederiz.
Taklitçi sendromunu köklerini çocukluktan alır.
Çocukların kendilerini ailelerinden çok farklı görmesinden...
4 yaşındaki bir çocuk, annesinin bir zamanlar kendi yaşında olduğunu,
araba süremediğini, tesisatçı çağıramadığını,
başkasının yatma saatine karar veremediğini ya da uçağa arkadaşlarıyla binemediğini düşünemez.
Böylece, ailesiyle arasında hissettiği statü farkı aşılamaz görünür.
Çocuğun divanda zıplamak, çizgi film izlemek
ya da çıkolata yemek gibi zevklerinin;
dışarıda koşup oynayabilecekken
saatlerce bir masada oturup
berbat kokulu biralar eşliğinde muhabbet eden
ailelerininkilerle bir alakası yoktur.
Böylece hayata, uzman ve takdir edilesi
insanların hiç kendimiz gibi olmadığı
izlenimiyle başlarız.

Vietnamese: 
mà là vì chúng ta không nghĩ được rằng
về bản chất, ai cũng yếu đuối như nhau, những người khác ấy cũng không ngoại lệ
dưới lớp vỏ ngoài đươc tô điểm hào nhoáng, không ít thì nhiều.
Hội chứng kẻ giả mạo bắt nguồn từ rất sớm
từ thời ấu thơ của ta
nhất là trong những cảm giác bén nhạy của trẻ nhỏ
về việc cha mẹ chúng rất khác chúng.
Năm 4 tuổi
Thật không thể tưởng tượng 1 người mẹ đã từng nhỏ tuổi như mình
Không thể lái xe, giải thích cho thợ sủa nước
quyết định mấy giờ phải lên giường ngủ
hay đi máy bay với đồng nghiệp.
Khoảng cách về trình độ có vẻ
nhất định, hoàn toàn không thể vượt qua!
Những đam mê lớn của tuổi thơ
như nhảy trên ghế bành
Socola Pingu, Toblerone
chắc chắc là chẳng liên quan gì với người lớn.
Những người muốn ngồi quanh bàn, nói chuyện hàng giờ
hay có thể ra ngoài uống một cốc bia có vị như kim loại gỉ.
Chúng ta đi vào cuộc đời
với một ấn tượng mạnh rằng những người khác
đặc biệt tài năng và đáng ngưỡng mộ
thì không thể giống với chúng ta, một chút cũng không.

English: 
but because we fail to imagine how deeply flawed
everyone else must necessarily, also be
beneath the more or less, polished surface.
the impostor syndrome has its roots far back in childhood
specifically, in the powerful sense children have that their parents, are really very different from them
to a four year old, it's incomprehensible that their mother was once their age
and unable to drive a car, tell the plumber what to do
decide other people's bedtimes and go on planes with colleagues
the gulf in status appears absolute and unbreachable
the child's passionate loves
pouncing on the sofa, pingu, toblerone
have nothing to do with those of adults
who like to sit at a table, talking for hours
when they could be running about outside
and drink beer, which tastes of rusty metal
we start out in life with a very strong impression
that other people, especially competent and admirable other people
are really not like us, at all

German: 
sondern weil wir uns nicht vorstellen können,
wie äußerst fehlerhaft auch jeder andere zwangsläufig sein muss
unter der mehr oder weniger polierten Oberfläche.
Das Hochstapler-Syndrom hat seine Wurzel weit zurück in der Kindheit
besonders in dem starken Gefühl, dass Kinder haben,
dass ihre Eltern wirklich sehr anders sind als sie selbst.
Für eine 4-jährige ist es unbegreiflich,
dass ihre Mutter einmal in ihrem Alter war,
und nicht fähig ein Auto zu fahren, dem Klempner zu sagen was er tun soll,
anderer Leute Schlafenszeit zu bestimmen und in einem Flugzeug zu fliegen mit Kollegen.
Die Kluft zwischen diesen Zuständen
scheint absolut und unüberbrückbar.
Die leidenschaftlichen Vorlieben eines Kindes,
auf dem Sofa zu hüpfen und Unsinn zu machen,
haben nichts mit denen von Erwachsenen zutun,
die sich gerne stundenlang am Tisch unterhalten
wenn sie genausogut draußen rumrennen könnten,
und Bier trinken, das wie rostiges Metal schmeckt.
Wir beginnen unser Leben mit dem sehr starken Eindruck,
dass andere Leute, besonders kompetente und bewundernswerte andere Leute,
tatsächlich überhaupt nicht so sind, wie wir.

Hungarian: 
Ez a gyerekkori élmény
jól összeillik az emberi létnek egy alapvető jellemzőjével:
azzal, hogy önmagunkat belülről ismerjük,
de a többi embert csak kívülről.
A saját szorongásainkkal, kétségeinkkel és hülyeségeinkkel folyton tisztában vagyunk,
de a többiekről csak azt tudjuk,
amit látunk rajtuk, és amit elmondanak nekünk.
Ez egy sokkal szűkösebb, és szerkesztettebb információforrás.
Gyakran jutunk arra a következtetésre,
hogy el vagyunk szigetelve az emberi természet fura, felháborító peremén.
Közel sem.
Csak nem tudjuk elképzelni,
hogy természetesen a többiek is éppen olyan zavartak, mint mi magunk.
Hiába nem tudjuk, hogy pontosan mi az,
ami aggaszt vagy kínoz egy másik, külső szemlélő számára lenyűgöző embert,
abban biztosak lehetünk, hogy valami ilyen van.
Ugyan nem tudhatjuk pontosan, hogy mi az, amit bánnak,
de valamiféle kínzó érzés biztosan gyötri őket is.
Nem tudhatjuk pontosan,
hogy milyen szokatlan szexuális perverziójuk van,
de biztosan van.

German: 
Diese Kindheitserfahrung stimmt überein mit einem grundlegenden Merkmal des menschlichen Zustandes.
Wir kennen uns selbst von innen,
doch wir kennen andere nur von außen.
Also sind wir uns ständig bewusst über unsere eigenen Ängste, Zweifel und Dummheiten.
Doch alles was wir von anderen wissen, ist das, was  sie tun und uns sagen
Was eine wesentlich engere und bearbeitete Quelle an Informationen ist.
Uns bleibt oft nichts übrig als daraus zu schließen, dass wir abgegrenzt sind,
auf der sonderbaren und abstoßenden Seite der menschlichen Natur...
Weit davon entfernt!
Wir scheitern nur daran uns vorzustellen, dass andere, natürlich,
genauso verwirrt sind wie wir es sind.
Ohne zu wissen, was genau es ist, dass eine nach außen hin sehr beeindruckende Person besorgt oder plagt,
können wir sicher sein, dass es irgendetwas gibt.
Wir mögen vielleicht nicht wissen, was genau sie bereuen,
doch es gibt ein schmerzvolles Gefühl irgendeiner Art.
Wir mögen nicht genau sagen können,
welche Art von ungewöhnlichem, sexuellem Tick sie beschäftigt,
doch es gibt einen.

Romanian: 
Această experiență din copilărie se împletește cu o caracteristică de bază a condiției umane
noi ne cunoaștem pe noi înșine din interior
dar îi cunoaștem pe ceilalți doar din exterior.
Deci noi suntem tot timpul conștienți de
toate fricile, îndoielile și ideile proaste pe care le avem
în timp ce tot ce știm despre ceilalți
este ceea ce se întâmplă să facă sau să ne povestească,
ceea ce este o sursă mult mai redusă și mai selectivă de informații.
Ajungem deseori la concluzia
că ne aflăm izolați la polul mai ciudat și mai revoltător al naturii umane.
Realitatea este foarte diferită.
Pur și simplu nu ne imaginăm că și ceilalți sunt, desigur,
exact la fel de nebuni ca și noi
Fără a ști care este exact acel lucru care deranjează
sau macină o altă persoană, impresionantă din exterior,
putem fi siguri că va fi „ceva”.
Poate nu știm exact ce regretă
dar un fel de sentimente agonizante vor exista.
Nu vom putea spune exact ce fel de
obsesie sexuală neobișnuită au, dar va exista una

English: 
this childhood experience
dovetails with a basic feature of the human condition:
we know ourselves from the inside
but we know others only from the outside
so we're constantly aware of all our anxieties, doubts and idiocies
yet all we know of others
is what they happen to do and tell us
which is a far narrower and more edited source of information.
We're often left to conclude
that we are isolated at the more freakish and revolting end of human nature
far from it
we're just failing to imagine
that others are, of course, every bit as disturbed as we are
without knowing exactly what it is
that troubles or racks another, outwardly very impressive person
we can be sure that it will be something.
We might not know exactly what they regret
but there will be agonizing feelings of some kind
we won't be able to say exactly
what kind of unusual, sexual kink obsesses them?
but there will be one

French: 
Cette expérience de jeunesse révèle
une caractéristique typique
de la condition humaine :
Nous nous connaissons de l'intérieur
mais nous connaissons les autres
seulement de l'extérieur.
Dès lors nous sommes constamment en proie aux
constamment en proie à nos angoisses, nos doutes
ou nos idioties, alors que ce que nous ne connaissons des autres
que ce qu'ils arrivent à faire, et nous en parle
de la manière la plus étroite,
et par une source d'information modifiée.
Nous sommes souvent contraint d'en conclure
que nous sommes isolé dans la plus bizarre
et révoltante nature humaine.
Loin de là...
Nous ne parvenons simplement pas à imaginer
que les autres sont tout autant perturbés
que nous.
Sans savoir exactement
quels troubles ou tourments
auront des personnes en apparence très impressionnantes,
nous pourrons être certains qu'il y aura quelque chose.
Nous ne pourrons pas savoir exactement ce qu'ils regrettent
mais il y aura des angoisses ou ce type de sentiment.
Nous ne serons pas capables de déterminer
quelles types d’inhabituels perversions sexuelles
mais il y en aura une.

Portuguese: 
Esta experiência de infância
relaciona-se intimamente
com uma característica básica
da condição humana:
conhecemo-nos a nós próprios
a partir de dentro
mas conhecemos os outros
apenas a partir do "exterior".
Assim, estamos constantemente
conscientes
das nossas ansiedades, dúvidas
e idiotices interiores.
No entanto, tudo o que
sabemos dos outros é
apenas aquilo que fazem
e que nos contam,
o que é uma fonte muito mais
limitada de informação.
Isto leva-nos muitas vezes
a concluir
que estamos isolados no canto
mais repugnante e estranho
da natureza humana.
Longe disso.
Apenas não conseguimos imaginar
que os outros
são obviamente tão
perturbados como nós.
Sem sabermos exatamente
o que apoquenta
ou desorienta outra pessoa
que por fora é impressionante,
podemos ter a certeza
que haverá alguma coisa.
Não podemos saber exatamente
de que se arrependem,
mas devem ter alguma espécie
de sentimentos angustiantes.
Não podemos dizer
exatamente que tipo
de jogo sexual estranho
os obceca,
mas seguramente
existirá algum.

Italian: 
Questa esperienza infantile
si unisce con un aspetto base della condizione umana:
conosciamo noi stessi dall'intero
mentre conosciamo gli altri solamente dall'esterno.
Così noi siamo costantemente consapevoli di tutte le nostre ansie, dubbi e idiozie
tuttavia tutto quello che sappiamo sugli altri è quello che capita loro
e che poi ci riferiscono
la quale è una più limitata e fittizia fonte d'informazioni.
Siamo spesso abbandonati alla conclusione
di trovarci isolati nel lato più assurdo e rivoltante della natura umana
... non è vero.
Stiamo solo fallendo nell'immaginare
che gli altri siano, certamente, disturbati quanto lo siamo noi
senza sapere cosa di preciso
disturba o scuote un'altra persona, apparentemente notevole.
Possiamo essere certi che ci sarà qualcosa:
potremmo non sapere cosa rimpiangono esattamente
ma ci saranno sentimenti strazianti di qualche tipo.
Non saremo capaci di determinare esattamente
quale tipo di assurde stramberie sessuali li ossessionano
ma ce ne sarà una

Croatian: 
Ovo iskustvo iz djetinjstva
u skladu je s osnovnim obilježjem ljudske naravi:
mi sebe poznajemo iznutra,
ali druge poznajemo samo izvana.
Tako smo stalno svjesni svih svojih
tjeskoba, sumnji i gluposti,
dok sve što znamo o drugima
jest ono što rade ili nam govore
što je daleko sužen i obrađen izvor informacija.
Često nam preostaje da zaključimo
da smo izolirani na hirovitijem
i odbojnijem kraju ljudske prirode.
Daleko od toga.
Mi tek ne uspijevamo zamisliti
da su i drugi, naravno, posve jednako
poremećeni kao i mi
I bez da znamo točno što je to
što zabrinjava i muči druge,
izvana vrlo impresivne ljude,
možemo biti sigurni da to postoji.
Mi možda ne znamo točno
zbog čega se oni kaju,
ali postojat će nekakvi bolni osjećaji.
Mi nećemo biti u stanju reći točno
koja vrsta neuobičajenih seksualnih ludosti ih opsjeda,
ali neka će postojati.

Spanish: 
Esta experiencia de la niñez se combina con una característica básica de la condición humana:
nos conocemos a nosotros mismos desde el interior,
pero conocemos a los otros desde el exterior.
Entonces, estamos constantemente conscientes de nuestras ansiedad, dudas y locuras.
Pero todo lo que sabemos de otras personas es lo que hacen y lo que nos cuentan,
lo que es una fuente información más estrecha y editada.
Generalmente concluimos que somos seres aislados, lo más extraño y asqueroso de la naturaleza humana.
Es un gran error creer esto.
Solamente no nos damos cuenta que los otros son, por supuesto,
tan desequilibrados como nosotros.
Sin saber exactamente qué es lo que los aproblema o atormenta,
a esta persona impresionante por fuera,
podemos estar seguros de que habrá algo.
Tal vez no sepamos exactamente qué es lo que lamentan, pero habrán
algún tipo de sentimientos muy angustiosos.
No podemos estar seguros sobre qué clase de extraño fetiche sexual los obsesiona,
pero habrá uno.

Turkish: 
Bu çocukluk deneyimi,
insanın temel bir özelliğiyle uyuşur:
Kendimizi içerden biliriz;
ama başkalarını sadece dışarıdan...
Yani kendimizin kaygı, şüphe ve ahmaklığımızın farkındayızdır.
Fakat başkaları hakkında bildiğimiz şey
onların yaptıkları ve bize anlattığı kadarı,
yani dar ve düzenlenmiş bir bilgi kaynağıdır.
Çoğu zaman doğamızın
korkutucu ve iğrenç tarafında sıkışmış kaldığımızı hissederiz.
Dahası,
başkalarının da bizim kadar
rahatsız hissedebileceğini gözden kaçırırız.
Görünüşte çekici, başarılı bir insanı
dertlendirebilecek sebebin ne olabileceğini tam kestiremesek de;
mutlaka böyle bir sebebin var olduğuna emin olmalıyız.
Nelerden pişmanlık duydularını tam bilemeyebilriz;
ama acılı bir hissiyatları mutlaka vardır.
Ne türlü sıradışı,
seks saplantıları olduğunu söyleyemeyiz;
ancak mutlaka vardır.

Vietnamese: 
Trải nghiệm thuở ấu thơ này hé lộ
một điểm đặc trưng của điều kiện con người:
Chúng ta hiểu về mình từ thẳm sâu bên trong
Nhưng ta chỉ có thể biết về người khác từ bề ngoài
Từ đó ta luôn là con mồi của những bất an, lo lắng, nghi ngờ
hay những dại khờ, trong khi những gì ta biết về người khác
chỉ là những gì họ đã làm được, và đã kể với ta
với nguồn thông tin bị cải biến, câu chuyện thì vắn tắt hơn nhiều.
Như vậy ta thường bị buộc đi đến kết luận
rằng chúng ta bị mắc kẹt
trong cái đầu mút quái đản và kỳ dị nhất của tính cách con người.
Xa hơn thế,
Chúng ta không thể tưởng tượng được
rằng những người khác cũng bế tắc, từng chân tơ kẽ tóc, giống như ta
Ta cũng chẳng biết những giày vò, cắn rứt
mà họ đang mang, dù dưới vẻ ngoài ấn tượng đến đâu.
ta có thể chắc chắn là sẽ có đấy
Ta chỉ không thể biết chính xác họ hối tiếc những gì
nhưng sẽ có những nỗi sợ khác, hay kiểu cảm xúc dạng vậy...
Chúng ta sẽ không thể xác định
họ có những quan điểm, dạng thức biến thái về tình dục hay không
nhưng cũng có thể xảy ra lắm.

Arabic: 
هذه الحالة التي يختبرها الأطفال تتوافق مع سمةٍ أساسيةٍ للحالة البشرية
فنحن نعرف دواخل أنفسنا، بينما لا نعرف عن الآخرين إلا ظواهرهم
ولهذا نظلّ دائمي الوعي بكل مخاوفنا وشكوكنا وحماقاتنا
بينما لا نعرف عن الآخرين إلّا ما يفعلونه أو يقولونه
والذي يعتبر نسخةً معدّلةً ومحدودةً من الحقيقة
فيقودنا ذلك إلى استنتاج أننا معزولون في حضيض البشرية الغريب والمقزز
الأمر ليس كذلك أبدًا
إننا فقط عاجزون عن استيعاب حقيقة أن الآخرين مضطربون مثلنا تمامًا
قد لا نعلم تمامًا ما يزعج أو يكدّر صفو من يبدو مثيرًا لإعجابنا
ولكن لا بدّ من وجود منغصٍ ما
قد لا نعلم أيّ ندمٍ يحملون، ولكن هنالك ما يؤلمهم حتمًا
ولن نحزر أيّ هوسٍ جنسيٍ غريبٍ يستهويهم، ولكن لا بدّ من وجود أحدها

German: 
Und wir können das wissen, weil Verletzlichkeiten und Zwänge keine Flüche sein können,
die nur uns alleine auferlegt wurden.
Sie sind allgemeine Merkmale der menschlichen geistigen Ausstattung.
die Lösung zu dem Hochstapler-Syndrom liegt  darin, einen entscheidenen Sprung des Vertrauens zu machen.
Der Sprung, dass der Verstand anderer prinzipiell auf die gleiche Weise funktionieren, wie unserer.
Jeder muss genau so ängstlich, unsicher und eigenwillig sein wie wir
Es ist ein Glaubenssprung, weil wir einfach akzeptieren müssen, dass
die Mehrheit von dem was wir fühlen und sind,
insbesondere die mehr beschämende, unaussprechliche Seiten,
in ähnlicher Art in jeden einzelnen von uns  enthalten ist.
Eine Aufgabe die idealerweise in der Kunst angestrebt werden sollte,
ist die Menschen in die Köpfe der anderen, von denen wir eingeschüchtert sind, zu bringen.
Damit wir ihre eher gewöhnlichen, konfusen, ärgerlichen Situation sehen, die sie haben.
Auf diese Art würde uns geholfen werden zu verstehen, dass
wir nicht von unseren Schwachstellen zurückgehalten werden das zu tun was sie tun.

Spanish: 
Y esto lo podemos saber porque el ser vulnerable y nuestras compulsiones
no pueden ser maldiciones que solamente nos afligen a nosotros.
Son características universales del dispositivo mental humano.
La solución al síndrome del impostor requiere hacer un gran salto de fe:
el salto de pensar que las mentes de las otras personas
funcionan, básicamente, de la misma forma a como funcionan nuestras mentes.
Todos deben ser tan ansiosos, inseguros y caprichosos como nosotros lo somos.
Es un salto de fe porque simplemente debemos aceptar
que la mayoría de lo que sentimos y somos,
especialmente las partes más vergonzosas de las que no podemos hablar,
tendrán un corolario en todos y cada uno de nosotros.
Un fin que las obras de arte deberían conseguir, idealmente,
es adentrarnos con confianza en la mente de las personas que nos intimidan,
y así mostrarnos las experiencias más comunes, acalladas y desequilibradas que tienen.
De esta forma, nos ayudaría a entender
que nuestras vulnerabilidades no son barreras para que no podamos hacer lo que ellos hacen.

French: 
Et nous pouvons le savoir parce que
les faiblesses et les compulsions
ne peuvent pas être des malédictions
s'abattant sur nous uniquement.
Il y a des caractéristiques universelles
à l'équipement mental humain
La solution au syndrome de l'imposteur
réside dans l'application d'un véritable acte de foi.
La prise de conscience que les autres cerveaux
doivent fonctionner de la même manière que le notre.
Tout le monde doit être aussi anxieux, incertain et timoré
que nous.
C'est un acte de foi
parce que nous devons accepter
que la majorité de ce que nous sommes et ressentons,
en particulier les plus honteux et indicibles côtés,
nous l'avons en commun les uns et les autres.
Une des tâches que cet art
doit idéalement accomplir
est d'entrer plus efficacement dans l'esprit
des gens qui nous impressionnent
afin d'en révéler les expériences les plus
médiocres, honteuses et sordides
qu'ils traversent.
De cette manière, nous serons plus apte à comprendre
que nos vulnérabilités ne nous empêchent pas
de faire ce qu'ils font.

Italian: 
e siamo in grado di dirlo perché vulnerabilità e compulsioni
non possono essere maledizioni abbattutesi su di noi soltanto
sono caratteristiche universali dell'assetto mentale umano
la soluzione alla sindrome dell'impostore
sta nel fare un cruciale atto di fiducia
l'essere consapevole che le menti altrui lavorano
sostanzialmente come la nostra
tutti gli altri sono ansiosi, insicuri e imprevedibili come lo siamo noi
è un atto di fiducia perché dobbiamo semplicemente accettare
che la maggior parte di ciò che siamo e sentiamo
soprattutto la nostra più vergognosa ed indicibile parte
avrà una logica conseguenza in ognuno di noi
uno degli obbiettivi che le opere d'arte dovrebbero raggiungere
è proprio quello di portarci in modo sicuro
nelle menti delle persone dalle quali siamo intimiditi
così da mostrarci le loro più mediocri, confuse ed ansiose esperienze
in questo modo potremmo capire più facilmente
che le nostre vulnerabilità non ci trattengono dal fare ciò che fanno loro

Hungarian: 
Ez biztos, mert a sebezhetőségeink és kényszeres gondolataink, szokásaink
nem lehetnek olyan átkok, amelyek egyedül minket sújtanak.
Az emberi szellem egyetemese jellemzői ezek.
A "szélhámos-szindróma" megoldása abban rejlik,
hogy vakon el kell hinnünk valamit:
Azt, hogy a többiek elméje szügségszerűen
a miénkhez nagyon hasonlóan működik.
Biztosan mindenki épp olyan szorongó, bizonytalan és önfejű, mint mi magunk.
Vakon kell ezt elhinnünk, egyszerűen el kell fogadnunk,
hogy az érzéseink és a tulajdonságaink nagy része,
különösen a szégyenteljes, kimondhatatlan dolgok,
valamilyen formában mindannyiunkban jelen vannak.
A művészeti alkotások egyik feladata,
hogy hihető betekintést nyújtsanak azoknak az embereknek az elméjébe, akiket hatalmasnak látunk, ezért tartunk tőlük.
Hogy megmutassák: ezeknek az embereknek is vannak zavaros és bosszús gondolataik és élményeik.
Így segíthetnek megérteni,
hogy a tökéletlenségünk nem gátol meg abban, hogy azt csináljuk, amit ők.

Portuguese: 
E sabemos isto porque
vulnerabilidades
e compulsões
não podem ser maldições
que recaíram apenas sobre nós,
elas são traços universais
do equipamento mental humano.
A solução para o
Síndroma do Impostor
está em fazer um ato de fé.
Acreditar que as outras mentes
funcionam essencialmente
da mesma maneira
que a nossa.
Toda a gente deve ser
tão ansiosa, insegura
e caprichosa como nós.
É um ato de fé
porque temos de aceitar
que a maioria
do que sentimos e somos,
especialmente as partes
mais embarançantes e escondidas
terão necessariamente um
equivalente em todos nós.
Um dos objetivos
que as obras de arte
deveriam idealmente atingir
seria o de nos levar
mais fielmente
até à mente das pessoas
que nos intimidam
para nos mostrar as
experiências mais correntes,
confusas e angustiantes
que tiveram.
Deste modo, ajudar-nos-iam a entender
que as nossas vulnerabilidades
não nos impedem de fazer
o mesmo que eles.

Croatian: 
A to možemo znati zato jer
ranjivosti i kompulzije
ne mogu biti kletve koji su bačene jedino na nas.
One su univerzalna svojstva ljudske mentalne opreme.
Rješenje sindroma varalice
leži u presudnom iskoraku vjere:
iskoraku koje i drugi umovi moraju učiniti
u osnovi na isti način kao i naš.
Svi moraju biti jednako zabrinuti,
nesigurni i kolebljivi kao što smo i mi.
To je iskorak vjere zato jer
jednostavno moramo prihvatiti
da većina onoga što osjećamo i što jesmo,
naročito one sramotne stvari o kojima se ne govori,
imat će posljedice u svakome od nas.
Jedan od zadataka umjetničkih djela,
koji bi ona trebala postići u idealnom slučaju,
jest da nas s više sigurnosti uvede u
umove ljudi koji nas zastrašuju,
kako bi nam pokazala njihove običnije,
mutnije i ljutite osjećaje.
Na taj način će nam pomoći da razumijemo
da nam naše ranjivosti ne brane da radimo što i oni.

Romanian: 
și putem ști acest lucru pentru că vulnerabilitățile și obsesiile
nu pot fi blesteme, aruncate asupra noastră în mod unic.
Ele sunt caracteristici universale ale minții umane.
Soluția pentru sindromul impostorului
stă în realizarea unui salt de încredere crucial:
să avem încredere în faptul că mintea celorlalți funcționează mai mult sau mai puțin la fel cu a noastră.
Toată lumea este probabil la fel de neliniștită, nesigură și rătăcitoare ca și noi.
Este un salt de încredere pentru că trebuie pur și simplu să acceptăm
că mare parte din ceea ce simțim și suntem
în special părțile mai rușinoase și de nerecunoscut
vor avea un corespondent în fiecare din semenii noștri.
Una dintre sarcinile pe care operele de artă ar trebui să le îndeplinească în mod ideal
este să ne introducă în mod mai consecvent în mințile oamenilor de care suntem intimidați
pentru a ne arăta experiențele mai obișnuite, mai încurcate și mai înfricoșătoare
prin care trec ei.
Astfel am fi ajutați să înțelegem
că vulnerabilitățile noastre nu ne opresc să facem ceea ce fac ei

Arabic: 
ونحن نعلم ذلك لأن نقاط الضعف والعنف ليست لعناتٍ منزلة علينا على وجه الخصوص
فهي سماتٌ شاملةٌ في تكوين العقل البشري
علاج متلازمة المحتال يكمن في إيمانٍ قوي
إيمانٌ بأن عقول الآخرين تعمل بشكلٍ أساسيٍ بنفس الطريقة التي تعمل بها عقولنا
فلا بدّ لكل شخصٍ من أن يكون قلقًا مترددًا ومتقلبًا مثلنا تمامًا
إّنه إيمانٌ لأن علينا تقبّل حقيقة أن أغلب مشاعرنا وما نحن عليه
-وخاصةً تلك الجوانب المخزية- تترك آثارها علينا جميعًا
أحد المهمات التي يجب على الأعمال الأدبية إنجازها بشكلٍ ملائم هي إدخالنا إلى عقول الأشخاص الذين يرهبوننا
حتى نرى مايمرون به من تجارب اعتيادية ومخيفة
فتلك الطريقة ستساعدنا على فهم أنّ ضعفنا ليس هو ما يمنعنا من فعل ما هم قادرين عليه

Vietnamese: 
Ta biết được như vậy là vì
những điểm yếu và những thôi thúc hành vi
không phải là những lời nguyền chỉ giáng lên chúng ta mà thôi
Có những đặc điểm phổ quát
thuộc và chỉ thuộc về loài người
Giải pháp cho hội chứng kẻ mạo danh
là áp dụng một bước nhảy vọt niềm tin đích thực
Tin rằng những bộ não của người khác
cũng phải vận hành theo cách thức giống như chúng ta.
Ai cũng đều hoang mang, bất định, sợ sệt như chúng ta thôi
Đó là vấn đề niềm tin, vì chúng ta phải chấp nhận
rằng đa số những gì chúng ta là, và chúng ta cảm nhận
nhất là những mặt đáng xấu hổ và khó nói nhất
đều có trong mỗi người, và tất cả mọi người.
Một trong những chức năng lý tưởng của nghệ thuật
là tiếp cận vào tầng sâu nhất có thể
của tâm trí những người gây ấn tượng và sợ hãi với ta nhiều nhất
để từ đó khơi mở ra những điểm tầm thường, nhớp nhúa, đáng xấu hổ nhất
mà họ đã từng trải qua.
Bằng cách này, chúng ta có thể hiểu hơn
rằng những điếm yếu đó không ngăn cản họ
làm những gì họ làm.

Turkish: 
Aslında bunları tahmin edebilmeliyiz,
çünkü duyarlılıklar ve baskılar sadece bizim üzerimize ansızın inen lanetler değildir.
Bunlar evrensel insanlık halleridir.
Taklitçi sendomunun çözümü
düşünsel bir sıçramayı gerçekleştirebilmemizden geçer:
Başkalarının da aklı
bizimki gibi çalışır.
Herkes bizim kadar kaygılı, tutarsız ya da kaprislidir.
Bu bir düşünsel sıçramadır, çünkü
varoluşumuzun ve hissettiklerimizin çoğunun,
özellikle utanç verici taraflarının,
her birimizde doğal bir etki yarattığını kabul etmemiz gerekir.
Sanat eserlerinin amaçlarından biri de
bize yaratıcılarının, yani imrendiğimiz insanların, zihinlerini aralamak olmalıdır.
Böylece onların ortalama, beceriksiz ve aksi deneyimlerine de şahit oluruz.
Böylece, duyarlılıklarımız tarafından
engellenmememiz gerektiğini anlayabiliriz.

English: 
and we can know this because vulnerabilities and compulsions
cannot be curses that have just ascended upon us uniquely
they are universal features of human mental equipment
the solution to the impostor syndrome
lies in making a crucial leap of faith:
the leap that others' minds must work
in basically much the same way as ours do
everyone must be as anxious, uncertain and wayward as we are
it's a leap of faith because we just have to accept
that the majority of what we feel and are
especially the more shameful, unmentionable sides
will have a corollary in each and every one of us
one of the tasks that works of art should ideally accomplish
is to take us more reliably into the minds of people we're intimidated by
in order to show us the more average, muddled and fretful experiences that they have
that way, we would be helped to understand
that we're not barred by our vulnerabilities from doing what they do

Romanian: 
Asta încerca să facă Montaigne, un filosof din secolul al XIV-lea,
când și-a informat în mod jucăuș cititorii, într-o franceză clară și simplă,
că „Regii și filozofii se cacă și la fel fac și doamnele.”
Montaigne dorea să spună că, deși există atâtea dovezi în legătură cu acest lucru,
nu ne-am putea imagina vreodată că acești oameni au trebuit vreodată să se așeze pe o toaletă,
nu vedem niciodată persoane distinse făcând asta,
în timp ce suntem desigur foarte bine informați în legătură cu propriile noastre activități digestive;
și astfel ne formăm impresia că,
doar pentru că noi avem intestine simple și câteodată cam disperate
noi nu putem fi filozofi, regi sau domnițe
și dacă ajungem în rolurile acestea
am fi doar impostori.
Exemplul lui Montaigne este unul elocvent
deoarece în ciuda lipsei dovezilor vizibile
știm că aceste personaje ilustre trebuie, desigur, să excrete
exact la fel ca noi.
Deci prin îndrumarea lui Montaigne
suntem invitați să adoptăm o viziune mai sănătoasă
despre cum sunt persoanele mărețe, puternice și frumoase cu adevărat.

Vietnamese: 
Đó là những gì triết gia Montaigne đã viết vào thế kỷ XVI
Ông đã cố gắng giúp độc giả tiếng Pháp đọc ông, hiểu rằng:
"Vua hay triết gia cũng đều đại tiện, và phụ nữ cũng vậy."
Montaigne đã chỉ ra, với mọi điều hiển nhiên, liên quan đến đại tiện này,
Chúng ta có thể không mường tượng ra rằng
những người này đã từng thực sự ngồi trên bệ xí.
Ta chưa từng tận mắt thấy những người đáng trọng nào làm vậy
Trong khi chúng ta thì được cập nhật mấy thông tin về hệ tiêu hóa của mình hàng ngày, hàng giờ...
Vì vậy, ta phát triển một dạng suy nghĩ
vì chúng ta thô tục và có hệ tiêu hóa hay giở chứng
không đời nào ta có thể trở thành triết gia hay phụ nữ quyền quý cho nổi.
Và nếu ta có tưởng tượng ra mình trong vai trò đó
ta sẽ chẳng khác nào một kẻ giả mạo.
Ví dụ của Montaigne rất hiệu quả
vì, tuy không có bằng chứng tận mắt,
ta vẫn biết rằng người khác phải đại tiện chẳng khác gì chúng ta
Như vậy, với chỉ dẫn từ Montaigne,
chúng ta được mời thách thức thứ cảm xúc "thần thánh"
chỉ ra rằng sự vĩ đại, quyền lực, đẹp đẽ ở những người khác thực sự là gì

French: 
C'est le philosophe Montaigne,
écrivant au 16ième siècle,
qui tentait de le faire comprendre
lorsqu'il informaient ses lecteurs en français dans le texte :
"Les rois, les philosophes fientent, et les dames aussi"
Montaigne pointe cette évidence concernant la défécation.
Nous ne pourrions pas supposer
que ces gens ont déjà été accroupi sur des toilettes.
Nous n'avons jamais vu des personnes distinguées faire ça,
alors que naturellement nous sommes
immensément bien informés de notre propre activité digestive.
Par conséquent, nous développons un sentiment,
car nous sommes vulgaires et avons parfois un intestin taquin,
que nous ne pas être philosophes ou femmes distinguées.
Et si nous nous imaginons dans ce rôle,
ce serait en tant qu'imposteurs.
L'exemple de Montaigne est excellent
parce que malgré le manque de preuve formelle,
nous savons que les autres doivent évidemment déféquer de la même façon que nous.
Donc, avec le guide de Montaigne,
nous sommes invités à défier le sacro-saint sentiment
qui indique que les autres sont vraiment grands, puissants et beaux.

English: 
that's what the philosopher Montaigne
writing in the 16th century
was attempting to do
when he playfully informed his readers in plain French that
"kings and philosophers shit and so do ladies!"
Montaigne's point is that for all the evidence that exists about this shitting
we might not guess that these people ever had to squat on a toilet
we never see distinguished types doing this
while of course we are immensely well informed
about our own digestive activities
and therefore we build up a sense
that because we have crude and sometimes rather desperate bowels
we can't be philosophers, kings or ladies
and that if we set ourselves up in these roles
we would just be impostors
Montaigne's example is a neat one
because despite the lack of evidence
we know that these exalted people
must of course excrete in exactly the same way we do
So, with Montaigne's guidance
we're invited to take on a saner sense of what
grand, powerful and beautiful people are really like

Arabic: 
وهذا هو ما حاول الفيسلسوف الفرنسي مولتين فعله في القرن السادس عشر عندما أعلم قُراءه بسخريةٍ
و بلغة صريحة بأن" الملوك والفلاسفة يقضون الحاجة، وكذلك تفعل السيدات"
ما يريد مورتين إيصاله هو رغم بداهة أمر قضاء الحاجة إلا أننا قد لا نفترض بأنّ هؤلاء الأشخاص يتقرفصون على المرحاض
فنحن لا نرى أولئك البارزين يفعلون ذلك
بينما نحن بطبيعة الحال على اطلاعٍ كاملٍ بجميع نشاطاتنا الهضمية
وذلك يجعلنا نعتقد بأن معاناتنا من أمعاءٍ غليظةٍ و معتلة أحيانًا
فنحن غير مخولين لأن نكون ملوكًا أو فلاسفةً أو سيدات
وإن حدث ونصّبنا أنفسنا لتلك الأدوار فلن نكون سوى محتالين
مثال مورتين هذا يعدّ مُتقنًا،
لأنه وبرغم افتقارنا للدليل إلّا أننا نعلم بأن رفيعي المستوى هؤلاء يقضون حاجاتهم تمامًا كما نفعل
فنحن مدعوّون بتوجيهٍ من مورتين إلى أخذ تصورٍ أكثر تعقلًا
عن حقيقة أولئك العظماء وأصحاب النفوذ والجميلين

Hungarian: 
Montaigne, egy filozófus
a 16. században
épp ezt próbálta elérni,
amikor játékosan közölte az olvasóival, egyszerű francia nyelven, hogy
"A királyok és a filozófusok is szarnak, meg a úrihölgyek is."
Montaigne fő mondanivalója az, hogy hiába létezik kézzel fogható bizonyíték erre a szarásra,
mégsem gondolnánk, hogy ezeknek az embereknek valaha le kell ülniük a WC-re.
Sosem látunk előkelő embert ilyet csinálni,
miközben persze rendkívül tájékozottak vagyunk
a saját emésztésünk működésével kapcsolatban.
Ezért kialakul bennünk egy érzés,
hogy mivel nekünk ilyen alantas, néha egészen undorító beleink vannak,
belőlünk nem lehet király, filozófus vagy úrihölgy.
És hogy ha ilyen szerephez jutnánk,
csaló szélhámosok lennénk csupán.
Montaigne példája találó,
mert annak ellenére hogy sosem látjuk,
biztosak lehetünk benne, hogy ezek az emelkedett egyének
pontosan ugyanúgy ürítenek, mint mi.
Montaigne tehát arra buzdít minket,
hogy józanabbul is gondoljuk végig,
milyenek is valójában ezek a hatalmas, befolyásos és gyönyörű emberek.

German: 
Das ist was der Philosoph Montaigne
in seinen Schriften im 16. Jahrhundert versucht hat zu tun,
als er spielerisch den Leser, in schlichten französisch, informierte, dass
"Könige und Philosophen scheißen und so tun es auch die Damen"
Montaignes Standpunkt ist, dass für alle Beweise, die es für das Scheißen gibt
Wir dennoch nicht denken , dass solche Leute jemals auf einer Toilette hocken müssen.
Wir sehen niemals solche vornehmen Leute sowas tun
währenddessen sind wir natürlich enorm gut über unsere eigenen Verdauungsvorgänge informiert.
Deswegen bauen wir ein Verständnis auf, dass
weil wir primitive und manchmal  zum verzweifelnde Gedärme
können wir keine Philosophen, Könige und Damen sein.
und das falls wir uns selbst in ihre Position setzen
dass wir nur Hochstapler sind.
Montaignes Beispiel trifft es ziemlich gut.
Denn obwohl wir keine Beweise haben
wissen wir, dass diese erhabeneren Menschen
genauso ihre Notdurft verrichten müssen wie wir auch
Mit der Hilfe von Montaigne
werden wir eingeladen einen wahreren Einblick zu bekommen
wie große, machtvolle und schöne Menschen wirklich sind.

Turkish: 
16. yüzyılda Filozof Montaigne'in
bir eserinde yapmaya
çalıştığı buydu.
Yalın Fransızcasıyla, alaycı bir ifadeyle:
"Krallar ve filozoflar da sıçar, ve tabii hanımefendiler de!"
Montaigne'in şuna dikkat çekiyor: Dışkılama prosesi hakkındaki
tüm bilimsel gerçekliğe rağmen, bu insanların tuvalette oturduklarını düşünmeyiz.
Ayrıcalıklı sınıfa mensup bu insanları asla bu halde görmeyiz.
Tabii kendi sindirim aktivitelerimizden de
yeterince haberdarızdır.
Böylece, kaba ve bazen
huzursuz bağırsaklara sahip olduğumuzdan ötürü,
filozof, kral ya da hanımefendi olamayacağımızı düşünürüz.
Bu rollere soyunmak istediğimizde de
taklitçi gibi hissederiz.
Montaigne burada yalın bir örnek vermiş.
Çünkü, delil yetersizliğine rağmen,
bu yüce insanların da
bizimle aynı şekilde boşaltım yaptığını biliyoruz.
Yani Montaigne'in kılavuzluğuyla,
güzel, güçlü ve heybetli insanların neye benzediği
hakkında daha bilinçli bir sağduyuya davet ediliriz.

Italian: 
questo è ciò che il filosofo Montaigne
scrivendo nel sedicesimo secolo
tentava di fare quando in un francese basico
informò scherzosamente i suoi lettori che
"Re e filosofi cagano, così anche le dame"
Montaigne voleva dire che, per ciò che ne sappiamo di questo loro cagare
potremmo non considerare che queste persone debbano sedersi sulla tazza
non vediamo mai persone distinte farlo
mentre certamente siamo immensamente ben informati
sul nostro sistema digestivo
di conseguenza ci costruiamo la convinzione che
dato che abbiamo un rozzo e a volte disperato intestino
non possiamo essere filosofi, re o dame
e che se ci collocassimo in questi ruoli
saremmo semplicemente
impostori
l'esempio di Mantaigne è molto preciso
perché nonostante la mancanza di prove
sappiamo che questa gente esaltata
deve sicuramente defecare come lo facciamo noi
quindi, con la guida di Montaigne
siamo invitati ad avere un più sano senso
di come le persone grandi, potenti e bellissime sono davvero

Croatian: 
To je ono što je filozof Montaigne
pišući u 16. stoljeću
pokušavao učiniti
kada je u šali informirao svoje čitatelje,
na običnom francuskom, da
"kraljevi i filozofi seru, a isto čine i dame!"
Njegova je poanta bila da,
unatoč postojeće evidencije o sranju,
možda nećemo pogoditi da ti ljudi
ikada moraju čučnuti na zahodu.
Nikada nismo vidjeli uvažene tipove da to rade,
dok smo, naravno, izuzetno dobro informirani
u vezi vlastitih probavnih aktivnosti.
I zbog toga razvijamo osjećaj
da zato što imamo primitivna
i ponekad prilično beznadna crijeva,
ne možemo biti filozofi, kraljevi ili dame
i ako se nađemo u tim ulogama
mi ćemo jednostavno biti varalice.
Montaigneov primjer je zgodan
jer unatoč nedostatku evidencije
mi znamo da ti uzvišeni ljudi
moraju izlučivati na točno jednak način kao i mi.
Tako smo, pod vodstvom Montaignea
pozvani da prihvatimo zdraviji pojam o tome
kakvi su veliki, moćni i prekrasni ljudi uistinu.

Portuguese: 
Isto é o que o filósofo
Montaigne
-- a escrever no séc. XVI --
tentava fazer
quando escrevia divertidamente
aos seus leitores em Francês corrente
que: "Os reis e os filósofos
também cagam,
tal como as damas".
O que Montaigne queria dizer
é que, apesar de toda a evidência
que existe sobre o cagar,
é para nós difícil imaginar que
estas pessoas se sentam na retrete,
-- nunca vemos pessoas distintas a fazer isto --
enquanto que nós, naturalmente,
estamos extremamente
bem informados
acerca das nossas próprias
atividades digestivas.
Assim, construímos a sensação que,
dado que temos intestinos brutos
e por vezes muitos desesperados,
não podemos ser filósofos,
reis ou damas,
e se nos colocássemos
nestes papéis
seríamos apenas "impostores".
O exemplo de Montaigne é bom porque,
apesar da falta de evidência,
sabemos que esta classe
de pessoas
tem seguramente de defecar
da mesma maneira que nós.
Com a ajuda de Montaigne,
somos convidados a adotar
uma sensação mais saudável
de como são na realidade
as pessoas grandiosas e poderosas.

Spanish: 
Esto fue lo que el filósofo Montaigne, quien escribió en el siglo XVI, trató de hacer
al informar a sus lectores, de forma liviana y en un lenguaje sencillo, que:
los reyes y los filósofos cagan, y las damas también cagan.
El punto de Montaigne, es que a pesar de toda la evidencia sobre el hecho de que cagan,
tal vez no podríamos adivinar que estas personas jamás tendrían que sentarse en un retrete.
Nunca vemos a personas distinguidas hacer esto,
y a la vez, estamos muy bien informados de nuestras propias actividades digestivas.
Por tanto, desarrollamos la sensación de que, al tener intestinos toscos y a veces desesperados,
no podemos ser reyes, filósofos o damas.
Y que si llegamos a tener estos roles, simplemente seríamos impostores.
El ejemplo de Montaigne es muy bueno,
porque, a pesar de la falta de evidencia,
sabemos que estas iluminadas personas deben, por supuesto,
excretar exactamente de la misma forma en que lo hacemos nosotros.
Así que, bajo la guía de Montaigne, se nos invita a
tener un sentido más sano de cómo son realmente las personas grandiosas, poderosas y bellas.

Spanish: 
Pero el fin principal no es solamente considerar la desconfianza sobre nuestras funciones corporales,
este razonamiento también llega al plano psicológico.
Montaigne también podría haber dicho que los reyes, filósofos y damas
se sienten abatidos por dudar de sí mismos y sentirse incompetentes,
a veces se tropiezan con las puertas
y tienen pensamientos raros y lujuriosos sobre miembros de su propia familia.
Además,  en lugar de considerar solamente las grandes figuras de la Francia del siglo XVI,
podríamos actualizar este ejemplo y referirnos a los gerentes, abogados corporativos,
presentadores de noticias y empresarios exitosos.
Ellos también tienen problemas para adaptarse, sienten que podrían ceder a la presión,
y recuerdan ciertas decisiones con vergüenza y arrepentimiento.
Como pasa con la defecación, tales sentimientos no son lo que nos separa de ellos.
Nuestras fragilidades internas no nos impiden hacer lo que ellos hacen.
Si estuviéramos en sus zapatos, no seríamos impostores, simplemente seríamos normales.
Tomar este salto de fe en relación a cómo son realmente otras personas,

Croatian: 
No, prava meta nije samo
nesigurnost u vezi tjelesnih funkcija
već se proteže i na psihološku arenu.
Montaigne je također mogao reći
da kraljeve, filozofe i dame
razaraju sumnje u sebe i osjećaji neadekvatnosti,
ponekad bubnu u vrata
i imaju neobične, požudne misli
o članovima vlastite obitelji.
Štoviše, umjesto da razmatramo samo
velike figure 16. stoljeća u Francuskoj,
mogli bismo ažurirati taj primjer
i govoriti o direktorima, korporativnim odvjetnicima, voditeljima novosti i uspješnim start-up poduzetnicima.
I oni se također ne snalaze,
imaju osjećaj da će se slomiti pod pritiskom
i gledaju na neke prošle odluke sa stidom i žaljenjem.
Ništa manje od sranja, takvi osjećaji
nisu ono što nas razdvaja od njih.
Naše nas unutarnje slabosti ne ograničavaju
da radimo ono što oni rade.
Da smo u njihovim ulogama, ne bismo bili varalice,
jednostavno bismo bili normalni.
Poduzimajući iskorak vjere
o tome kakvi su uistinu drugi ljudi

Portuguese: 
Mas o verdadeiro objetivo
não é apenas
a falta de confiança
nas nossas funções corporais.
Também se estende
à área psicológica.
Montaigne também poderia ter dito
que os reis, os filósofos e as damas
também estão presos a dúvidas sobre si próprios
e sentimentos de inadequação,
e que por vezes também
esbarram em portas
e têm pensamentos
estranhos e lascivos
sobre membros das suas próprias famílias.
Além disso, em vez de
considerarmos apenas
as grandes figuras 
francesas do séc. XVI,
poderemos atualizar
este exemplo e aplicá-lo
com CEOs, advogados,
apresentadores de notícias,
e empreendedores
de sucesso.
A eles também custa aguentar,
também sentem que podem
sucumbir à pressão
e recordam certas decisões
com vergonha e arrependimento.
Tal como o cagar,
estes sentimentos
não são o que nos separa deles.
As nossas fragilidades internas não são
o que nos impede de ser como eles.
Se estivéssemos no lugar deles,
não seríamos "impostores",
seríamos simplesmente normais.
Fazer um ato de fé
sobre o que as outras pessoas

English: 
but the real target isn't just an under confidence about bodily functions
this point extends into the psychological arena too
Montaigne might also have said that kings, philosophers and ladies
are wracked by self-doubt and feelings of inadequacy
sometimes bump into doors
and have weird, lustful thoughts about members of their own families
Furthermore, instead of considering only the big figures of 16th century France
we could update this example
and refer to CEOs, corporate lawyers, news presenters and successful start-up entrepreneurs
they too, can't cope, feel they might buckle under pressure
and look back on certain decisions with shame and regret
No less than shitting, such feelings are not what separates us from them
our inner frailties don't cut us off from doing what they do
If we were in their roles, we'd not be impostors
we'd simply be normal
Making a leap of faith around what other people are really like

Vietnamese: 
Nhưng mục đích chính của Voltaire không chỉ là
củng cố niềm tin vào việc hệ thống tiêu hóa của ta vận hành
mà còn mở rộng trên địa hạt tâm lý nữa
Montaigne còn có thể nói rằng
Vua, triết gia và phụ nữ đáng kính
đều bị những mối nghi hoặc, cảm giác bất lực gặm nhấm ở bên trong
Đôi khi những thứ đó còn chực chờ ở ngay cửa
họ còn có thể có những suy nghĩ loạn luân với người trong gia đình.
Ngoài ra, thay vì chỉ tập trung vào những gương mặt đáng giá của Pháp thế kỷ XVI,
chúng ta có thể, ví dụ, hiện đại hóa chúng bằng cách
liên hệ với những giám đốc, luật sư lớn, đại diện báo chí, người khởi nghiệp thành công...
họ cũng vậy, không phải lúc nào cũng vững vàng trước áp lực,
hay nhìn lại và hối tiếc, cũng như hổ thẹn về vài quyết định của mình.
dù là ở mặt đại tiện hay ở mặt tâm lý, chúng ta cũng chẳng xa họ là mấy.
Những điểm yếu nội tâm không ngăn chúng ta làm được những gì mà họ đã làm.
Nếu ta ở vị trí của họ,
Ta cũng sẽ không phải là kẻ mạo danh,
chúng ta sẽ đơn giản chỉ là: bình thường.
Áp dụng một bước nhảy niềm tin
nhìn mọi người như những gì họ thực sự là,

Romanian: 
Dar ținta adevărată nu este doar o lipsă de încredere în legătură cu funcțiile corpului nostru
această concluzie poate fie aplicată și în domeniul psihologic
Montaigne ar fi putut să fi spus și că regii, filozofii și doamnele sunt
măcinați de îndoieli în legătură cu ei înșiși și sentimente de neadecvare
că uneori se lovesc de uși și au gânduri sexuale ciudate
în legătură cu membrii propriei familii
Mai mult, în loc să luăm în considerare numai marile personalități ale Franței secolului XIV,
am putea actualiza acest exemplu
referindu-ne la directori executivi, avocați din corporații,
prezentatori de știri și antreprenori de succes.
Și ei fac față cu greu, simt că vor ceda sub presiune
și se uită înapoi la anumite decizii cu rușine și regret.
La fel ca și mersul la baie, asemenea trăiri „nu” reprezintă acel lucrul care ne desparte pe noi de ei
Slăbiciunile noastre interioare nu ne împiedică să facem ceea ce fac ei.
Dacă am fi în locul lor, nu am fi impostori,
am fi pur și simplu normali
Acest salt de încredere, în legătură cu felul în care sunt ceilalți de fapt,

German: 
Aber das wahre Ziel ist nicht das mangelnde Bewusstsein für Körperfunktionen
Dieser Standpunkt erweitert sich auch in psychische Bereiche
Montaigne hat wohl auch gesagt, dass Könige, Philosophen und Damen
von Selbstzweifel und Gefühle unzugenügen geplagt werden
manchmal in Türen rennen
und bizarre, lustvolle Gedanken über Mitglieder ihrer eigenen Familie haben.
Außerdem, anstatt nur die großen Figuren in Frankreich im 16. Jahrhundert zu betrachten
können wir das Beispiel auf die heutige Zeit übertragen
und uns auf CEOs, Rechtsanwälte, Nachrichtensprecher und erfolgreiche Unternehmensgründer beziehen.
auch sie können nicht jede Lage meistern, haben vielleicht das Gefühl unter dem Druck zusammen zu brechen
und schauen auf bestimmte Entscheidungen mit Scham und Reue zurück.
Genauso wenig wie scheißen, unterscheiden uns diese Gefühle nicht von ihnen
unsere inneren Schwächen verhindern uns nicht das zu tun was sie tun
Falls wir in ihrer Position wären, wären wir keine Hochstapler.
Wir wären einfach normal.
Diesen Glaubenssprung, zum Verständnis wie andere Menschen wirklich sind, zu machen

Arabic: 
ولكنّ افتقار الثقة بسبب بعض وظائف الجسم ليس المغزى
فهذا المثال يمتدّ ليشمل الجانب النفسي كذلك
فمورتين قصدَ بأن الملوك والفلاسفة والسيدات تراودهم شكوكٌ بأنفسهم ويشعرون باليأس كذلك
فهم يرتطمون بالأبواب أحيانًا
وتراودهم أفكارٌ شهوانيةٌ غريبةٌ حول بعض أفراد عائلاتهم
ولنأخذ هذا المثال ونطبقه على واقعنا بدلًا من حصره على شخصياتٍ مرموقةٍ من القرن السادس عشر
كالمدراء التنفيذيين ومحامي الشركات ومذيعي الأخبار وروّاد الأعمال الناجحين
فهم أيضًا يعجزون عن المواجهة أحيانًا، ويشعرون بأنهم قد ينهارون تحت الضغط
ويشعرون بالندم والعار تجاه بعض ما اتخذوه من قرارات
فكما أنّ قضاء الحاجة ليس حصرًا علينا، كذلك هو الحال مع مثل هذه المشاعر
فما نشعر به من ضعفٍ ليس حاجزًا يحول بيننا وبين ما استطاعوا فعله
فلو أننا في أماكنهم، لما كنّا لنكون محتالين
وإنّما أشخاصٌ طبيعيون وحسب!

Italian: 
ma il vero problema non è una la mancanza di fiducia nelle funzioni corporee
questo esempio si estende anche nella sfera della psiche
Montaigne potrebbe anche aver detto che re, filosofi e dame
sono scossi da insicurezza e sentimenti di inadeguatezza
a volte sbattono nelle porte
e hanno strani, lussuriosi pensieri sui membri della loro stessa famaglia
inoltre, invece di considerare solamente le grandi figure della Francia del sedicesimo secolo
possiamo aggiornare questo esempio
e fare riferimento a AD, avvocati aziendali, conduttori del tg e imprenditori di successo
anche loro non riescono a reagire, sentono che potrebbero cedere sotto pressione
e guardano a certe decisioni con vergogna e rimpianto
come il cagare, certi sentimenti non sono ciò che ci rendono diversi da loro
le nostre fragilità inferiori non ci impossibilitano a fare ciò che fanno loro
se fossimo al loro posto non saremmo impostori
saremmo semplicemente normali
fare quest'atto di fede riguardo a come le altre persone sono davvero

Hungarian: 
De a  valós cél nem csupán a testi működésekkel kapcsolatos önbizalomhiány.
A mondanivaló a pszichológia területén is érvényes.
Montaigne akár azt is mondhatta volna, hogy a királyok, a filozófusok és az úrihölgyek
tele vannak kételyekkel és önbizalomhiánnyal,
néha nekimennek egy ajtónak,
és furcsa, kéjes gondolataik támadnak saját családtagjaikkal kapcsolatban.
Továbbá nyugodtan felfrissíthetjük  a példát,
és a 16. századi Franciaország nagy alakjai mellett
megemlíthetjük a vezérigazgatókat, a vállalati jogászokat, a TV-bemondókat és a sikeres startup-vállalkozókat is.
Ők sem bírják, ők is félnek, hogy összeroppannak a nyomás alatt,
és bizonyos döntéseikre szégyenkezve, bánkódva gondolnak vissza.
És pont mint a szarás, ezek az érzések sem határolnak el minket tőlük.
Belső gyengeségeink nem zárják ki, hogy azt csináljuk, amit ők.
Mi sem lennénk szélhámosok a szerepükben,
egyszerűen csak normálisak.
Ha elhisszük, hogy a többi ember is olyan, mint mi,

French: 
Mais le principal objectif n'est pas uniquement
un manque de confiance concernant ses fonctions digestives.
Cela s'étend sur le champs psychologique aussi.
Montaigne aurait pu aussi bien dire
que les rois, philosophes et dames distinguées
sont rongés par des doutes intérieurs
et sentiments d’impuissances,
quelquefois frappent dans les portes,
et ont des pensées lubriques concernant les membres de leur propre famille.
En outre, à la place de considérer seulement
de grandes figures française du 16ième siècle,
nous pouvons moderniser ses exemples et les adapter
aux directeurs, avocats d'affaire,
présentateurs de journaux tv, entrepreneurs à succès.
Ils ne peuvent pas non plus toujours supporter la pression,
et regardent en arrière sur certaines décisions
avec hontes et regrets.
Nous ne sommes pas plus éloignés d'eux par nos cacas que par nos sentiments.
Nos fragilités intérieures ne nous empêchent pas
de faire ce qu'ils font.
Si nous étions à leurs places,
nous ne serions pas des imposteurs,
nous serions simplement : normaux.
Faire un acte de foi,
montrant les gens tels qu'ils sont vraiment,

Turkish: 
Tabi, asıl amaç vücut fonksiyonları hakkında değil;
psikolojik alandaki özgüvene dikkat çekmektir.
Montaigne burada dikkatimizi; krallar, filozoflar ve hanımefendilerin
yetersizlik ve şüphe girdabı içinde sürüklenebileceklerini,
yürüken yanlışlıkla kapılara toslayabileceklerini ya da
aile üyeleri hakkında garip, şehvetli düşünceleri olabileceğine çeker.
Biz bu örneği, 16. yüzyılın Fransız figürlerinden
günümüzün CEO'larına, avukatlarına,
haber spikerlerine ya da girişimcilerine doğru güncelleyebiliriz.
Onlar da bazı konularla baş edemeyebilir, baskı altında ezilebilir
ya da geçmiş kararlarına utanç ve pişmanlıkla bakabilir.
Dışkılamak gibi bu hisler bağlamında da onlarla aynıyızdır.
İçsel zayıflıkları onları yapacaklarından alıkoymaz.
Eğer onların yerinde olsaydık, taklitçi değil
son derece "normal" olacaktık.
Diğer insanların kim olduğu hakkında bahsettiğimiz düşünce sıçramasını

Romanian: 
ne ajută să umanizăm lumea
Înseamnă că oricând întâlnim un străin,
nu întâlnim cu adevărat o persoană necunoscută.
Întâlnim de fapt o persoană care este
în ciuda dovezilor contrare de suprafață,
în moduri fundamentale, foarte asemănătoare cu noi;
și că astfel nimic fundamental nu stă între noi
și posibilitatea de responsabilitate, succes și împlinire.
(Școala vieții)

Italian: 
ci aiuta a umanizzare il mondo
significa che ogni volta che incontriamo uno sconosciuto
non stiamo davvero incontrando uno sconosciuto
stiamo infatti incontrando qualcuno
che è, nonostante la mancanza di prove del contrario in superficie
di base, molto simile a noi
e perciò nulla di fondamentale si contrappone a noi
e la possibilità di responsabilità, successo e realizzazione.

Portuguese: 
são na realidade ajuda-nos
a humanizar o mundo.
Significa que de cada vez
que encontrarmos um estranho,
na verdade não estamos a
encontrar um estranho,
estamos em vez disso
a encontrar alguém que é,
-- apesar das evidências superficiais
que o contrariam --
essencialmente parecido conosco,
e que portanto, não existe
nada de fundamental
que nos separe da possibilidade
da responsabilidade,
do sucesso e da realização.

Hungarian: 
az segít közelebb hozni magunkhoz a világot.
Azt jelenti, hogy valahányszor egy idegennel találkozunk,
igazából nem egy idegennel találkozunk.
Valójában egy olyan emberrel találkozunk,
aki a felszínen látható jelek ellenére
alapvetően nagyon hasonlít ránk.
Így hát semmi alapvető dolog nem áll közénk
és a felelősség, a siker, a beteljesülés lehetősége közé.

Spanish: 
nos ayuda a humanizar el mundo.
Significa que cada vez que nos encontremos con un extraño,
realmente no nos estamos encontrando con un extraño.
De hecho, nos estamos encontrando con alguien que,
a pesar de la superficial evidencia de lo contrario, básicamente es muy parecido a nosotros.
Y por tanto, nada fundamental se interpone entre nosotros y la posibilidad
de tener responsabilidades, éxito y satisfacción.

German: 
hilft uns die Welt zu vermenschlichen.
Das heißt wann immer wir einen Fremden treffen
Treffen wir den Fremden nicht wirklich
Tatsächlich treffen wir jemanden,
der im Gegensatz zu der äußeren Erscheinung, die was anderes erzählen mag, grundsätzlich so wie wir ist
und deswegen liegt nichts wesentliches zwischen uns
und die Möglichkeit für Verantwortung, Erfolg und Lebenserfüllung.

Vietnamese: 
sẽ giúp chúng ta biến thế giới thành một nơi nhân văn hơn.
Điều đó có nghĩa khi ta gặp một người lạ,
ta không thực sự gặp một người "lạ" đâu,
mà thực ra là một ai đó
mà, bất chấp vẻ ngoại hình dễ khiến ta nghĩ là rất khác,
về cơ bản, họ vẫn rất giống với ta.
Và do vậy,
không có cách biệt về bản chất nào giữa ta
và những khả năng gánh vác trách nhiệm, gặt hái thành công và đạt được cuộc sống viên mãn.

English: 
helps us to humanize the world
it means that whenever we encounter a stranger
we're not really encountering a stranger
we're in fact encountering someone
who is, in spite of the surface evidence to the contrary
in basic ways, very much like us
and therefore, nothing fundamental stands between us
and the possibility of responsibility, success and fulfillment.

French: 
nous aide à humaniser le monde.
Cela veut dire que lorsque nous rencontrons un étranger,
nous ne rencontrons pas vraiment un étranger,
nous rencontrons en fait quelqu'un qui,
en dépit des apparences qui montrent le contraire,
est simplement très proche de nous.
Et par conséquent,
rien de fondamental subsiste entre nous
et la possibilité de responsabilité, succès et accomplissement.

Croatian: 
pomaže nam da humaniziramo svijet.
To znači da kad god sretnemo stranca,
mi zapravo ne susrećemo stranca,
mi u stvari susrećemo nekoga tko je,
unatoč površinskim dokazima za suprotno,
u osnovi vrlo nalik na nas.
I zbog toga ništa fundamentalno ne stoji između nas
i mogućnosti za odgovornost, uspjeh i ispunjenje.

Turkish: 
yapabilmek, dünyaya daha insani bakmamıza yardımcı olur.
Yani bir yabancıyla karşılaştığımız zaman,
aslında bir yabancıyla değil,
görünüşteki aksi delillere rağmen temelde bize çok benzer birine rastlarız.
görünüşteki aksi delillere rağmen temelde bize çok benzer birine rastlarız.
görünüşteki aksi delillere rağmen temelde bize çok benzer birine rastlarız.
Yani sorumluluk, başarı ve tatmin duygularıyla aramızda
temel olarak hiçbir temel engel durmuyor.

Arabic: 
فإيماننا بحقيقة ماعليه الآخرين تساعدنا على جعل هذا العالم أكثر إنسانية
فعندما نلتقي شخصًا غريبًا فهو لا يعدّ غريبًا فعلًا
وإنّما نقابل شخصًا يشبهنا كثيرًا - بغض النظر عن عكس ما يشير إليه الظاهر-
ولهذا فإنه ما من سببٍ جوهريٍ يفصل بيننا وبين إمكانية تحمّل المسؤولية والنجاح والإنجاز
ترجمة: فريق أُترجم autrjim@
