
Portuguese: 
A história da Filosofia tem sido dominada por discussões entre as idéias sobre
Livre Arbítrio e Determinismo. De forma simples, o assunto central é se os seres humanos devem
ser entendidos como fundamentalmente livres para escolherem suas ações e traçar suas vidas ou
se eles deveriam ser considerados como sendo determinados por forças fora de seu controle,
sejam eles destino, biologia, política ou classes. O debate tem sido longo e extremamente
vicioso. Começou na Grécia antiga, foi adotado pelos romanos, dominou a filosofia cristã
e repercute até hoje entre filósofos, psicólogos e neurocientistas. Parte
do motivo pelo qual a questão parece ser tão difícil de ser respondida é porque
é quase sempre enquadrada em termos objetivos como se pudéssemos descobrir se Livre
Arbítrio ou Determinismo poderiam ser interpretações recomendáveis para seres humanos no geral.

Arabic: 
هيمن على تاريخ الفلسفة جدالات متنافسة حول أفكار
عن حرية الإرادة والحتمية. القضية ببساطة تدور حول ما اذا كان يجب
القضية ببساطة تدور حول ما اذا كان يجب النظر الى البشر على انهم في أساسهم احرار في اختيار تصرفاتهم و تشكيل حياتهم أو
ام هل يعتبرون مسيرين بقوى خارجة عن ارادتهم،
سواء كان القدر، البيولوجيا، السياسة او الطبقة الاجتماعية. 
دام النقاش بشراسة على مر عصور طويلة.
حيث بدا في اليونان القديمة ثم انتقل الى الرومان و طغا على الفلسفة المسيحية
وبَقى يدور حتى اليوم بين الفلاسفة، علماء النفس والأعصاب.
جزء من السبب لصعوبة إيجاد جواب نهائي لهذا السؤال هو انه
غالبا ما يوضع في مصطلحات مجردة
كأننا سنكتشف ان احد
هذين (حرية الإرادة والحتمية) هو تفسير افضل للبشر عامة

Turkish: 
Felsefe tarihi, Özgür İrade ve Determinizm fikirleri etrafında gelişen karşıt argümanlar tarafından domine edilmektedir.
Basitçe belirtmek gerekirse mesele insanların
aslında eylemlerini seçme ve hayatlarını şekillendirme hususlarında özgür olup olmadıklarının düşünülmesi ya da
bunun kader, biyoloji, politika veya sınıf gibi kontrollerinin ötesindeki etkenler tarafınca belirlenip  belirlenmediği konusuna dayanıyor.
Tartışma uzun bir zamandır sürmekte ve oldukça
şiddetli. Konu, Antik Yunan'da başladı, Romalılar tarafından ele alındı, Hristiyan felsefesini domine etti
ve günümüze değin filozoflar, psikologlar ve sinirbilimciler arasında geniş yankı uyandırdı.
Soruya kesin bir cevap bulmanın oldukça zor görünmesinin bir nedeni
insanlar için genel olarak hem Özgür İrade hem de Determinizmin makul bir izahını bulabilirmişiz gibi
bunları neredeyse her zaman nesnel terimler ile ifade etmemizdir.

Spanish: 
La historia de la filosofía ha estado dominada por la competencia entre argumentos sobre las ideas de
Libre Albedrío y Determinismo. En términos simples, el tema oscila entre si debemos pensar en los humanos
como fundamentalmente libres de elegir sus acciones y moldear sus vidas, o
si deben considerarse, en última instancia, como determinados por fuerzas más allá de su control,
ya sea la fe, la biología, la política o la clase. El debate es antiguo y mezquino.
Comenzó en la antigua Grecia, lo tomaron los romanos, dominó a la filosofía cristiana
y murmura hasta el día de hoy entre los filósofos, psicólogos y neurocientíficos.
En parte, la razón por la que parece tan difícil encontrar una respuesta concluyente para el tema es que
casi siempre se enmarca en términos objetivos, como si pudiéramos descubrir si el Libre Albedrío
o el Determinismo pueden ser interpretaciones adecuadas para los seres humanos en general.

Korean: 
철학의 역사는 자유의지와 결정론을 둘러싼 논쟁으로 점철되어 왔습니다.
간단히 말해 이 논쟁은 인간에게 자신의 행동을 선택하고
자신의 삶을 바꿀 자유가 있는가 또는
내심, 인간의 의지 너머의 힘이 결정하는 존재로 여겨야 하는지,
생물학적, 정치적, 계급적으로 이미 운명이 결정된 것인가 입니다. 이 논쟁은 아주 오랫동안 이어졌고 아주 열띤 논쟁이었습니다.
이 논쟁은 고대 그리스에서 시작되었고, 로마인들의 관심을 끌었으며, 기독교 철학의 주된 관심사가 되었고,
오늘날 철학자, 심리학자, 신경과학자에게 이어져 오고 있습니다.
질문이 결정적인 대답을 찾기가 너무 힘들어 보이는 이유는 이 질문이
객관적인 용어로 거의 항상 틀이 잡혀 있다는 것입니다. 마치 우리가 자유 의지 또는 결정론이
일반적인 인간에 대한 적절한 해석이 될 수 있는지를 발견 할 수있는 것처럼 말입니다.

French: 
L'histoire de la philosophie est dominé par l'antagonisme entre le Libre Arbitre
et le Déterminisme. Simplement dit, il s'agit de savoir si l'on devrait considérer l'être humain
comme fondamentalement libre de choisir ses actions et de façonner sa vie, ou
si l'on devrait considéré que des forces hors de sa portée le détermine,
serait-ce la force du destin, de la biologie, de la politique ou de classe sociale. Le débat est persistant et vicieux.
Il commença en Grèce Antique, adopté par les Romains, domina la philosophie Chrétienne
et gronde encore à ce jour parmi philosophes, psychologistes et neuro-scientifiques. Une des raisons
pour laquelle il est si difficile de tirer une réponse définitive à cette question est parce
qu'elle est presque toujours posée dans des termes objectifs, comme s'il était possible de déduire que le
Libre Arbitre ou Déterminisme était une interpétation plus opportune pour les Hommes en général.

Vietnamese: 
Lịch sử của triết học bị chi phối bởi các lập luận tranh luận xung quanh những ý tưởng về
Ý Chí Tự Do và Chủ Nghĩa Quyết Định. Thường được phát biểu đơn giản, các vấn đề đưa ra về việc liệu con người nên
có nên được nghĩ đến như kiểu có thể tự do lựa chon những hành động của họ và làm chủ cuộc sống của họ
- hoặc là họ nên được xem như là bị quyết định từ trong tim bởi những lực lượng nằm ngoài tầm kiểm soát của họ,
là số phận, thể chất, vị thế hay tầng lớp xuất thân. Cuộc tranh luận vẫn tiếp tục diễn ra rất lâu và cực kỳ gay gắt.
Điều đó bắt đầu ở Hy Lạp Cổ Đại, được mang ra bởi những người Roma, bị thống trị bởi những nhà triết học Cơ Đốc giáo
và sôi sục cho đến tận ngày nay giữa các nhà triết học, tâm lý học và thần kinh học.
Môt phần nguyên nhân của câu hỏi dường như quá khố để tìm ra một câu trả lời mang tính quyết quyết định là rằng
hầu như điều đó luôn luộn bị đóng khung trong những thuật ngữ khách quan, như thể chúng ta có thể khám phá ra liệu
Tự Do Quyết Đinh hay Chủ Nghĩa Xác Định có thể là một lời giải thích hợp lý cho con người nói chung.

English: 
The history of philosophy has been dominated
by competing arguments around the ideas of
Free Will and Determinism. Simply stated,
the issue hangs on whether human beings should
be thought of as fundamentally free to choose
their actions and mould their lives – or
whether they should be deemed as being at
heart determined by forces beyond their control,
be they fate, biology, politics or class.
The debate has been long-running and hugely
vicious. It began in Ancient Greece, was picked
up by the Romans, dominated Christian philosophy
and rumbles on to this day among philosophers,
psychologists and neuroscientists. Part of
the reason why the question seems so hard
to find a conclusive answer to is that it
is almost always framed in objective terms,
as if we might discover whether either Free
Will or Determinism could be an advisable
interpretation for human beings in general.

Spanish: 
Pero, la verdad, el debate se vuelve más interesante y relevante si cambiamos los parámetros de la pregunta
y preguntamos simplemente: ¿la idea del Libre Albedrío o Determinismo es más o menos importante
para mí? Todos tendremos distintas necesidades en esta área según qué tan diferentes sean
los niveles de dos cualidades psicológicas: Derrotismo, por una parte, Aspiración por la otra.
Hay personas cuyos niveles de Derrotismo son tan altos que prontamente declaran
que la responsabilidad de las cosas siempre está fuera de ellos: el curso de su vida,
según nos dicen, ha sido determinado totalmente por los padres, la escuela, el gobierno, los jefes,
los medios... todos menos ellos mismos. El resultado es el autoengaño y una mediocridad radical.
Pero hay otro tipo de dificultad que nace en aquellos cuyos niveles de Aspiración han crecido mucho
a partir de nociones exageradas del "Libre Albedrío". Ellos consideran que

English: 
But, in truth, the debate becomes more interesting
and more relevant if we change the parameters
of the question – and ask simply: is an
idea of Free Will or of Determinism more or
less relevant to me? All of us will have different
needs in this area depending on our contrasting
levels of two psychological qualities: Defeatism
on the one hand, Aspiration on the other.
There are people whose levels of Defeatism
have grown so high, they too readily declare
that responsibility for things always lies
outside of themselves: the course of their
life is, they tell us, entirely determined
by parents, school, the government, the bosses,
the media… anyone but themselves. The result
is radical under-achievement and self-deceit.
But there is another kind of difficulty created
in people whose levels of Aspiration have
grown so high on the basis of overly exaggerated
notions of Free Will. They will deem that

Arabic: 
لكن في الحقيقة يصبح النقاش ممتع وذو صلة اكثر بِنَا اذا غيرنا عوامل السؤال
وسألنا ببساطة هل فكرة حرية الإرادة ام الحتمية هي مناسبة اكثر او
اكثر او اقل لي؟ كلنا لدينا احتياجات مختلفة في هاذا المجال اعتمادا على صفتين نفسيتين
متناقضتين: الانهزامية من جهة و الطموح من جهة اخرى.
هناك أشخاص نسبة الانهزامية عندهم مرتفعة، فيضعون
المسؤولية تلقائيا على أشياء خارج ارادتهم 
طريق
حياتهم كما يقولون محدد كليا بوالديهم، المدرسة، الحكومة، رؤسائهم،
الاعلام ... اي شخص غير أنفسهم. النتيجه هي عدم إنجاز متأصل و خداع للذات.
ولكن نوع اخر من الصعوبة يظهر في حياة الأشخاص ذوي طموح
عالية جدا وهي النظرة المبالغ فيها عن حرية الإرادة. سيرون ان

Portuguese: 
Mas, na verdade, o debate se torna interessante e mais relevante se mudarmos os parâmetros
da questão - e simplesmente perguntarmos: uma ideia de Livre Arbítrio ou de Determinismo é mais
ou é menos relevante para mim? Todos nós teremos necessidades diferentes nesta área, a depender de nossos contrastantes
níveis de duas características psicológicas: Derrotismo de um lado e Aspiração de outro.
Existem pessoas cujos níveis de Derrotismo cresceram tanto, que elas prontamente declaram
que a responsabilidade pelas coisas é sempre exterior a elas mesmas: o curso de suas
vidas é, elas dizem, inteiramente determinado por seus pais, escola, governo, chefes,
mídia... qualquer um a não ser eles mesmos. O resultado pode ser um péssimo desempenho e auto-engano.
Mas há outro tipo de dificuldade criado em pessoas cujos níveis de Aspiração
cresceram tanto com base em noções exageradas de Livre Arbítrio. Eles acreditarão que

French: 
En réalité, le débat est bien plus intéressant et pertinent lorsqu'on change les paramètres de la
question en demandant simplement: est-ce l'idée du Libre Arbitre ou du Déterminisme qui me
parle davantage? Nous avons tous des besoins différents en ce domaine en fonction de l'ampleur de
2 qualités psychologiques: le Défaitisme et l'Aspiration.
Le niveau de Défaitisme de certains s'est vu développer, ils tendent à trop vite déclarer que les choses
sont hors de la portée de leur responsabilité: le cours de leur vie
nous expliquent-ils, est entièrement déterminé par leur parents, l'école, le gouvernement, leur patron,
les médias... par tout mais pas eux. Ils sont pour cause des personnes sous-performantes, se trompant soi-même.
Mais il y a aussi un problème créé par les personnes ayant un niveau d'Aspiration démesuré
du fait d'une conception exaggérée du Libre Abritre. Ils estiment que tout

Turkish: 
Ama, gerçekte, sorunun değişkenlerini değiştirir
ve basitçe: Özgür İrade mi yoksa Determinizm fikri mi benim ile daha çok ya da daha az ilgili?
şeklinde sorarsak tartışma daha ilginç ve bir o kadar da göreceli bir noktaya geliyor. Bu noktada hepimiz çelişen iki psikolojik niteliğe bağlı olarak
farklı şeylere ihtiyaç duyacağız: bir yanda yenilgiyi kabullenme (Defeatism), diğer yanda ise bir şeye arzu duyup gayret gösterme (Aspiration ).
Yenilgiyi kabullenen kişilerin durumları o raddede ki
her şeyin sorumluluğunun daima kendileri dışında olduğunu çok rahat bir şekilde ifade ediyorlar: bize yaşamlarının
tamamıyla kendileri dışında ebeveynler, okul, hükümet, patronlar,
medya... tarafından belirlendiğini söylüyorlar. Sonuç, radikal bir başarısızlık ve kendini aldatma.
Ancak iradenin  seviyesini fazlaca yükseltmiş kişilerde de
Özgür İradenin kavramlarına dayanarak abartma konusunda başka bir tür zorluk ortaya çıkmıştır.

Korean: 
그러나 사실 질문의 변수를 변경하면 논쟁이 더욱 흥미롭고 관련성이 높아집니다.
단순히 물어보죠. 자유의지와 결정론의 논쟁이 얼마나 나와 상관이 있는 것일까요?
우리 모두는 우리가 두 가지 심리적 특성을 대조하는 수준에 따라 이 분야에서 다양한 요구를 가질 것입니다.
한편은 패배주의이고, 한편은 염원입니다.
패배주의가 너무 깊게 자리 잡고 있는 사람들이 있습니다. 그들은 언제나 모든 일의 책임이
자신들을 둘러싼 환경에 놓여 있다고 주장합니다. 인생의 기로가
스스로가 아닌 부모, 학교, 정부, 상사, 언론 매체 등에 따라 결정된다고 그들은 말합니다.
결과는 급격하게 낮은 성취와 자기 기만입니다.
그러나 너무 과장된 개념인 자유 의지에 기초하여 염원이 높은 수준으로 자리잡은
사람들을 만들어내는 또 다른 어려움이 있습니다. 그들의 자신들의 인생에서

Vietnamese: 
Nhưng, sự thật, cuộc tranh luận trở nên ngày càng thú vị và thích đáng nếu chúng ta thay đổi những thông số
của câu hỏi - và hỏi theo cách đơn giản: một lý tưởng về Tự Do Quyết Định hay Chủ Nghĩa Xác Định thì ít nhiều
có liên quan gì đến tôi ? Tất cả chúng ta sẽ có những nhu cầu khác nhau ở trong khu vực này mà phụ thuộc vào
các mức độ tương phản của chúng ta về hai phẩm chất tâm lý: Chủ nghĩa bất khuất ở một mặt, mặt còn lại là những khát vọng.
Có những người có mức độ Bất Khuất được phát triển quá cao, họ quá dễ dàng tuyên bố rằng
trách nhiệm của mọi điều luôn luôn nằm bên ngoài chính bản thân họ: bài học của họ về cuộc sống rằng,
họ nó với chúng ta, toàn bộ được quyết định bởi bố mẹ, trường học, chính phủ, sếp,
phương tiện tuyền thông.. bất cứ ai mà không phải bản thân họ. Kết quả là thành tựu thì có gốc rễ nguyên nhân bên dưới và tự lừa dối mình.
Nhưng có những loại khó khăn khác được tạo ra ở những người có Mức độ Khát vọng phát triểm
quá nhanh trên cơ sở của những khái niệm bị phóng đại quá mức về Ý Chí Tự Do. Họ sẽ coi như rằng

French: 
dans leur vie puisse être changé. Ils déclareront qu'ils peuvent tout réussir
par le simple exercice de leur volonté. Leur carrière et revenu, leur couple
et perspectives sont tous sujets au changement. C'est une philosophie qui pourrait inspirer
mais qui mènera aussi nécessairement à l'amertume et la rage lorsque les choses
ne suivent pas, comme elles en ont la coutume. C'est à chacun de décider pour soi
si l'on devrait adhérer davantage au Déterminisme ou Libre Arbitre. On devrait se demander quelle quantité
de souffrance dans notre vie peut être retracée à une attitude défaitiste ou à une d'aspiration trop téméraire.
Certains d'entre nous ont besoin de cultiver plus de confiance dans le Libre Arbitre,
d'autres feraient bien de se faire à l'idée d'un degré de Déterminisme. Le plus ancien débat philosophique
n'est pas impossible à répondre.Il s'agit juste de le répondre plus personnellement, en fonction de ce dont
on a besoin de croire pour être plus calme et épanoui. La plus sage manière de

Korean: 
모든 것을 바꿀 수 있다고 믿습니다. 그들은 모든 것을 성취할 수 있다고 주장합니다.
단지 자신들의 의지를 통해 말입니다. 경력, 수입, 인간 관계,
그리고 전망, 이 모든 것들이 극적인 변화의 대상입니다. 무척 고무적인 철학입니다.
그러나 모든 면에서 결코 그렇게 못하는 것처럼 일이 잘 풀리지 않을 때
쓰라림과 분노에 이르게 됩니다. 우리 각자가 자유 의지나 결정론 중
하나에 깊은 믿음을 가져야 할 결정을 해야 합니다.
우리 삶의 고통이 얼마나 패배주의적 태도로 거슬러 올라갈 수 있는지 물어보야 합니다.
그리고 얼마나 부주의한 염원으로 거슬러 올라갈 수 있는지도 물어보아야 합니다. 우리 가운데 일부는 자유 의지에 촛점을 맞춰야 할 필요가 있고,
일부는 패배주의를 원숙하게 더 받아들일 필요가 있습니다. 철학에서 가장 오래된 논쟁은 답이 없습니다.
단지 우리는 보다 더 스스로 대답해야만 합니다.
보다 더 충족되고 침착해지기 위해 무엇을 더 믿을 필요가 있는지 더 인식하며 말입니다.

Arabic: 
كل شي في حياتهم قابل للتغيير. ويقررون انه باستطاعتهم تحقيق
كل شي ببساطه عن طريق توظيف ارادتهم. حياتهم المهنية، رواتبهم، علاقاتهم
وتطلعاتهم كلها (كما يبدو لهم) معرضة لتغيير جذري. هذه نظرة ملهمة
لكنها (عندما لا تسير الأمور كما هو مخطط لها، وهي لا تفعل دائماً)
تسبب الالم والغضب. كل منا يحتاج ان يقرر لنفسه هل
يجب ان يُؤْمِن اكثر بنظرية الحتمية ام حرية الإرادة. علينا ان نسال كم من
المعاناه في حياتنا تسببت بها نظرتنا الانهزامية وكم يمكن
ان يرجع الى الطموح المتهور. بَعضُنَا يحتاج ارفع إيمانه بحرية الإرادة
والآخر يحتاج تقبل لين اكثر لنظرية الحتمية. اقدم نقاش في الفلسفة
ليس غير قابل للإجابة. علينا فقط إجابته بصفة شخصية بالأخذ
بعين الاعتبار ما نحتاج ان نؤمن به لنكون اكثر هدوءا ورضى. ربما تكون افضل

Spanish: 
todos sobre sus vidas puede cambiar. Dirán que pueden lograr todo
simplemente mediante un ejercicio de voluntad. Su carrera e ingresos, sus relaciones
y opciones; todo, en apariencia, puede cambiar drásticamente. Es una filosofía inspiradora,
pero que también trae amargura y rabia, cuando las cosas no funcionan,
y no todo puede salir bien. Cada uno de nosotros debe decidir por sí mismo
si debemos tener una mayor fe en el Determinismo o Libre Albedrío. Debemos preguntarnos cuánto
del sufrimiento en nuestras vidas se puede rastrear hasta una actitud derrotista, y cuánto puede deberse
a una aspiración temeraria. Algunos debemos aumentar nuestro grado de confianza en el Libre Albedrío,
otros necesitan más una apacible aceptación del Determinismo. El debate más antiguo en la filosofía
sí puede resolverse. Solamente tenemos que resolverlo de forma más personal, con más conciencia
de lo que necesitamos creer para estar más tranquilos y satisfechos.  Tal vez la forma más sabia

English: 
everything about their lives is capable of
change. They will declare that they can achieve
all things simply through an exercise of the
will. Their career and income, their relationships
and prospects are all, apparently, subject
to dramatic change. It’s an inspiring philosophy,
but one that reliably also leads – when
things don’t work out, as they never do
in all areas – to bitterness and rage. Each
of us needs to decide for ourselves whether
we should have a greater faith in Determinism
or in Free Will. We should ask how much of
the suffering in our lives can be traced back
to a defeatist attitude and how much might
be traced back to reckless aspiration. Some
of us need to dial up a faith in Free Will,
others need more of a mellow acceptance of
Determinism. The oldest debate in philosophy
isn’t beyond answering. We just have to
answer it more personally, with more of a
sense of what we need to believe in to be
calmer and more fulfilled. Perhaps the wisest

Turkish: 
Yaşamları ile ilgili her şeyin değişebilir olduğunu sayacaklar.  Her şeyi
iradenin kullanımı ile basit bir yoldan başarabileceklerini söyleyecekler. Kariyerleri ve gelirleri, ilişkileri
ve beklentileri hep, görünüşte, büyük değişime bağlıdır. İlham veren bir felsefe,
ancak tüm alanlarda işler yolunda gitmediğinde
acı ve öfke duygusuna da yol açar. Her birimiz kendimiz için
Determinizme mi yoksa Özgür İradeye mi daha çok inandığımıza karar vermek zorundayız.
Yaşamımızdaki acıların ne kadarının yenilgiyi kabul eden bir tutumdan ve ne kadarının da
salt bir arzudan türediğini sormamız gerekir. Kimimizin Özgür İradeye dair bir inanç geliştirmesi,
kimimizin ise Determinizme karşı daha kabul edilebilir bir anlayış geliştirmesi gerekiyor.
Felsefedeki en eski tartışma cevap vermenin ötesinde değildir. Daha sakin ve memnun olmak için neye inanmak  zorunda
olduğumuzu anlamlandırabilmek için bu soruya daha kişisel bir şekilde cevap vermeliyiz. Belki de

Vietnamese: 
tất cả mọi thứ về cuộc sống của họ có khả năng để thay đổ,. Họ sẽ tuyên bố rằng họ có thể đạt được
tất cả mọi điều thông qua một bài tập luyện về ý chí. Nghề nghiệp và nguồn thu nhập, các mối quan hệ
những triển vọng của họ tất cả, dương như tùy thuộc vào sự thay đổi lớn. Đó là một triết lý đầy cảm hứng,
nhưng một người đáng tin cậy cũng dẫn dắt -khi mọi việc không diễn ra, thì như họ chưa bao giờ làm việc
ở tất cả các lĩnh vực - dẫn đến cay đắng va chua xót. Mỗi người trong chúng ta cần quyết định cho bản thân mình liệu rằng
chúng ta nên có lòng tin ở Chủ Nghĩa Xác Định hay Ý Chí Tự Do. Chúng ta nên hỏi có những sự đau khổ của chúng ta
trong cuộc sống mà có thể truy tim lại được một thái độ bất bại và có thể
tìm lại được thái độ khao khát. Một số người trong số chúng ta cần nối máy với niềm tin vào Sự Tự Quyết Định,
những người khác thì cần nhiều hơn một sự chấp nhận êm ái với Chủ nghĩa tự quyết. Cuộc tranh luận lâu đời nhất
trong Triết học không phải là vượt ngoài tầm trả lời. Chúng ta chỉ phải trả lời đó theo các cá nhân nhiều hơn, cùng với nhiều hơn
những cảm giác về những điều mà chúng ta cần tin vào để được an toàn và hoàn thiện hơn. Có lẽ, cách khôn ngoan nhất để

Portuguese: 
tudo em suas vidas é capaz de mudar. Eles irão declarar que eles podem alcançar
tudo simplesmente através de um exercício da vontade. Suas carreiras e renda, seus relacionamentos
e as perspectivas são, aparentemente, sujeitas a mudanças dramáticas. É uma filosofia inspiradora
mas que também inevitavelmente leva - quando as coisas não funcionam, como nunca o fazem
em todas as áreas - a amargura e raiva. Cada um de nós precisa decidir por nós mesmos se
devemos ter uma fé maior no Determinismo ou no Livre Arbítrio. Devemos perguntar o quanto de
o sofrimento em nossas vidas poderia ser rastreado até uma atitude derrotista e quanto poderia
seja remontado a uma aspiração imprudente. Alguns de nós precisamos estabelecer uma fé no Livre Arbítrio
outros precisam de mais uma aceitação suave do Determinismo. O debate mais antigo na filosofia
não está além de uma resposta. Nós apenas precisamos respondê-lo mais pessoalmente,
com mais noção do que precisamos acreditar para ser mais calmo e mais realizado. Talvez a mais sábia

Turkish: 
Özgür İrade ile Determinizm arasındaki tartışma için sunulanen makul yol Stoa okulunun Antik
Roma filozofları tarafından gösterilmiştir. Bu Stoacılar kendimizi
her zaman Özgür ve Belirlenmiş bir mevki arasında gidip geliyormuş gibi görmemizi önerdiler ve
zaman zaman büyük değişimleri etkileyen yaratıklar olarak durumumuza çağrışım yapmak için güçlü bir imaj oluşturdular; ancak
asla son derece güçlü dış zorunluluklara bağlı olmaktan uzak kalmadılar. Söylediklerine göre bizler
tıpkı köpekler gibi sonu bilinemez bir aracın arkasına bağlanmıştık. Tasmalarımız bize yalnızca
bir pay uzunluğunca bırakılmış, ancak istediğimiz yere ulaşabileceğimiz kadar da uzun değil.
Stoacılar, köpeğin doğası gereği istediği yere gideceğini söylediler. Ancak gidemiyorsa
hayvan için sürüklenip boğulmasındansa aracın arkasından koşması daha iyidir.
Boynumuzun etrafında asla bir tasma olmadığını düşünmek niyetlerimizden sapan

Spanish: 
de navegar este debate en el Libre Albedrío y el Determinismo la idearon los antiguos
filósofos romanos de la escuela estoica. Estos estoicos proponían que deberíamos vernos siempre
vacilando entre el Libre Albedrío y el Determinismo, e inventaron una imagen poderosa
para evocar nuestra condición como criaturas capaces, en algunos momentos, de causar grandes cambios,
y sin embargo, nunca estamos lejos de someternos a necesidades externas muy poderosas.
Ellos decían que somos como perros que están amarrados a un carro impredecible. Nuestra correa es
lo suficientemente larga para darnos un margen de libertad, pero no es lo suficientemente larga como para
ir a donde queramos. Un perro naturalmente querrá ir donde quiera, dicen los estoicos, pero si no puede ir,
es mejor para el animal seguir trotando detrás del carro, en lugar de arrastrarse y estrangularse.
Si reflexionamos sobre cómo nunca estamos sin una correa en el cuello, podemos reducir

English: 
way to navigate the debate between Free Will
and Determinism was worked out by the Ancient
Roman philosophers of the Stoic school. These
Stoics proposed that we should see ourselves
as always hovering between a Free and a Determined
state – and they invented a powerful image
to evoke our condition as creatures able at
times to effect great change – and yet never
far from being subject to immensely powerful
external necessities. We are, they said, like
dogs who have been tied to an unpredictable
cart. Our leash is long enough to give us
a degree of leeway, but is not long enough
ever just to allow us to wander wherever we
please. A dog will naturally hope to go wherever
it pleases, said the Stoics. But if it cannot,
then it is better for the animal to be trotting
behind the cart rather than dragged and strangled
by it. To reflect that we too are never without
a leash around our neck may help to reduce

French: 
naviguer le débat entre Déterminisme et Libre Arbitre est possiblement celui proposé par les philosophes
Stoïques de Rome Antique. Les Stoïques suggérés de se voir comme
planant entre un état de liberté et un état déterminé - ainsi ils inventèrent une puissante métaphore
pour évoquer notre condition de créatures parfois capables d'occasionner d'important changement, et
toujours sujet à l'immense puissance des nécessités externes. Selon eux, nous sommes tels
des chiens attachés à une charrette imprévisible. Notre laisse est assez long pour permettre une marge
de manoeuvre, mais pas assez pour qu'on se promène où bon nous semble.
C'est naturel qu'un chien espère aller où il lui plaira, disent les Stoïques. Mais si on lui en empêche,
il vaut mieux qu'il suive au trot la charrette, plutôt qu'il ne soit trainé et étranglé par elle.
Réfléchir au fait que l'on porte soi-même une laisse au cou, pourrait nous aider à réduire

Arabic: 
طريقة للبحث في هاذا النقاش حول حرية الإرادة والحتمية كان بواسطة الفلاسفة
الرومان قديما من المدرسة الستويكية. هاؤلاء اقترحوا اننا يجب ان نرا أنفسنا
متأرجحين دوما بين الحرية والحتمية، (وقد رسموا صورة مؤثرة
لجعلنا مخلوقات قادرة على احداث تغيير كبير وَلَكِن
نبقى معرضين لأحداث خارجية مؤثره. نحن، كما يقولون،
كالكلاب المربوطة بعربة لا يمكن التنبؤ بها. حبلنا طويل كفاية ليعطينا
مساحة من الحرية لكنه ليس طويلا بما يكفي ليسمح لنا بالتجول أينما
أردنا. الكلب بطبيعته يتمنا ان يذهب أينما أراد، يقول الستويكيون. لكن اذا لم يستطع
فالافضل له ان يجري خلف العربة على ان يكون مسحوبا ومخنوقا
بها. التفكير في اننا أيضا لسنا بدون حبل حول رقبتنا قد يساعد في تخفيف

Vietnamese: 
điều hướng cuộc tranh luận giữa Sự tự quyết định đối với Chủ nghĩa xác định là giải bài toán theo cách các triết học gia
Roma cổ đại của Trường học Stoic. Những nhà Stoics đề xuất rằng chúng ta nên nhìn thấy chính mình
như luôn luôn lơ lửng giữa trạng thái Tự do và Xác định - và họ đã đưa ra ra một hình ảnh mạnh mẽ
để gợi lên tình trạng của chúng ta như những sinh vật mà đôi khi có khả năng tác động đến những thay đổi lớn - nhưng tuy nhiên không bao giờ
đi quá xa khỏi những điều cần thiết bên ngoài mà vô cùng mạnh mẽ. Chúng ta là, họ nói,
như những con chó mà đã được gắn một chiếc dây kéo không thể đoán trước được. Dây xích của chúng ta đủ dài để trao cho chúng ta
một trình độ để trôi nổi, nhưng không đủ dài để cho phép chúng ta đi lang thang đến bất cứ nơi đâu chúng ta yêu cầu.
Một con chó sẽ theo bản năng sẽ hy vọng sẽ được đi bất cứ nơi nào nó mong muốn, theo những nhà Stoics nói. Nhưng nếu nó không thể,
thì sẽ tốt hơn khi con vật đang bị kéo lụp xụp lại đằng sau chiếc dây xích hơn việc nó là bị bóp cổ và lôi đi bởi chiếc đây.
Việc phản chiếu rằng chúng ta cũng không bao giờ là không có một dây buộc quanh cổ của mình có thể giúp giảm đi

Korean: 
어쩌면 자유 의지와 결정론 사이를 여행하는 가장 현명한 방법은
고대 로마의 스토아 학파의 철학일 수도 있습니다. 우리 인간은 자유와 결정된 상태 사이를 떠다니는 존재로 보아야 한다고
이 스토아 학파의 철학자들은 제안했습니다. 그리고 그들은 우리의 상황이
때로는 커다란 변화를 줄 수 있는 존재로 환기시키는 강력한 그림을 고안해 냈습니다.
그러나 외부의 어마어마하고 강력한 필요에 따라 움직이는 존재로부터 결코 멀지 않다는 점도 보여주었습니다.
인간은 가는 방향을 알 수 없는 수레에 묶인 개와 같다고 스토아 학파는 말합니다. 우리의 목끈은 어느 정도의 자유를 줄만큼 길지만
우리가 원하는 대로 어디든 돌아다닐 수 있을 만큼 길지는 않다고 말입니다.
개는 자연스럽게 자신이 원하는 대로 가고자 한다고 그들은 말합니다. 그러나
그러나 그렇게 할 수 없다면, 수레 뒤에서 질질 끌려가는 것보다는 수레를 따라 빠르게 걷는 것이 낫다는 것입니다.
우리도 역시 목 주변에 결코 목줄이 없지 않다는 점을 감안할 때 우리의 의도와는 달리

Portuguese: 
maneira de entender o debate entre Livre Arbítrio e Determinismo foi elaborado pelo antigos
filósofos romanos da escola Estóica. Esses estoicos propuseram que devêssemos nos ver
sempre pairando entre um estado Livre e Determinado - e eles inventaram uma imagem poderosa
para evocar a nossa condição como criaturas capazes às vezes de realizar grandes mudanças - e, no entanto, nunca
longe de estar sujeito a necessidades externas imensamente poderosas. Nós somos, eles disseram, como
cães que foram amarrados a um carrinho imprevisível. Nossa coleira é longa o suficiente para nos dar
um grau de margem de manobra, mas não é suficientemente longo para nos permitir vagar onde quer que
desejamos. Um cachorro naturalmente espera ir onde quer que seja, disseram os estoicos. Mas se não puder,
então é melhor para o animal trotar atrás do carrinho em vez de ser arrastado e estrangulado
por isso. Refletir que nós também nunca estamos sem uma coleira em torno de nosso pescoço pode ajudar a reduzir

English: 
the violence of our protest against events
which veer away from our intentions. It may
sound like a recipe for passivity, but as
the Stoics insisted, it is no less unreasonable
to accept something as necessary when it isn’t
as to rebel against something when it is.
It’s our reason that must judge the difference
and this is where we have a big advantage
over a dog. A dog will probably not at first
grasp that he is even tied to a cart, nor
understand the connection between the swerves
of the cart and the pain in his neck. So he
won’t be able to predict where the cart
is going and adjust his position accordingly.
But reason enables us to theorise with considerable
accuracy about the path of the cart or destiny,
which offers us a chance, unique among living
beings, to increase our sense of freedom by
ensuring a good slack between our desires
and what we cannot change. Reason allows us

Turkish: 
eylemlere karşı olan tepkimizin şiddetini azaltmamıza yardımcı olabilir. Bu
pasiflik için bir yöntem gibi gelebilir, ancak Stoacıların ısrar ettikleri gibi, bir şeyi
gerekli olmadığı halde gerekli gibi kabul etmek gibi akıl dışı tıpkı gerekli olduğu zaman isyan etmek.
Farkı değerlendirmemiz gerektiğindeki neden budur ve bu bizi bir köpekten çok daha avantajlı kılan
noktadır. Köpek muhtemelen ne ilk başta bir arabaya dahi bağlı olduğunu kavrar ne de
aracın dönüşü ile boynundaki ağrı arasındaki ilişkiyi anlar. Dolayısıyla
arabanın nereye gideceğini tahmin edip kendi konumunu da buna bağlı olarak ayarlayamaz.
Fakat akıl arabanın veya kaderin yolu hakkında kayda değer bir doğruluk ile teori oluşturmamıza olanak verir,
ki bu bize arzularımızla değiştiremeyeceğimiz şey arasında
bir boşluk sağlayarak özgürlük bilincimizi geliştirir ve canlılar arasında eşsiz bir yer verir. Akıl

Arabic: 
حدة اعتراضنا على احداث ابتعدت كثيرا عن نوايانا. قد
ييبدو هاذا ك وصفة إيجابية لكن الستويكيون أكدوا على انه ليس اقل عقلانية
تقبل شيء على انه محتوم في حين انه ليس كذلك، من ان ننقلب على شيء وهو كذلك (محتوم).
عقلنا هو من يجب ان يُحدد الفرق وهاذا يعطينا افضلية
على الكلب. قد لا يستوعب الكلب في البداية انه مربوط بالعربة حتى، ولا
يربط بين حركات العربة والالم في رقبته. لذا
لن يستطيع توقع أين ستذهب العربة وتعديل موقعه وفقا لذلك.
لكن العقل يمكننا من التنبؤ بدقة عالية عن طريق العربة او القَدَرْ،
والذي يعطينا فرصة، مميز عن باقي المخلوقات، لرفع احساسنا بالحرية عن
طريق وضع مسافة بين رغباتنا وما لا نستطيع تغييره. العقل يمكننا

French: 
la violence de protestations lorsque les choses dévient de la trajectoire de nos intentions. Ca peut sembler
une recette de passivité, mais les Stoïques insistent qu'il est aussi déraisonnable d'accepter quelquechose
comme nécessaire lorsque ça ne l'est pas, que de s'en révolter lorsque c'est une nécessité.
C'est à notre raison d'estimer la différence, et c'est là où nous avons un grand avantage sur le chien.
Un chien ne comprendra probablement pas ni qu'il est attaché à une charrette,
ni le lien entre les écarts de la charrette et ses douleurs au cou. Il ne sera donc
pas capable de prédire la direction de la charrette et ne pourra ajuster sa position en conséquence.
Or notre raison nous permet de théoriser le chemin de la charrette du destin avec précision considérable,
nous offrant ainsi la chance, unique parmi les êtres vivants, d'accroître notre sentiment de liberté
en s'assurant la concordance de nos désirs de ce qu'on ne peut changer. La raison nous permet

Portuguese: 
a violência de nossa queixa contra eventos que se afastam de nossas intenções. Pode
soar como uma receita para a passividade, mas, como insistiram os estoicos, não é menos razoável
aceitar algo tão necessário do que se rebelar contra algo quando é.
É a nossa razão que deve julgar a diferença e é aqui que temos uma grande vantagem
sobre um cachorro. Provavelmente, um cão não compreenderá que ele está amarrado a um carrinho,
nem entende a conexão entre os desvios do carrinho e a dor ao redor do pescoço.
Então, ele não poderá prever onde o carrinho está indo e ajustar sua posição de acordo.
Mas a razão nos permite teorizar com uma precisão considerável sobre o caminho do carrinho ou destino
que nos oferece uma chance, única entre os seres vivos, para aumentar nosso senso de liberdade,
garantindo uma boa folga entre nossos desejos e o que não podemos mudar.

Vietnamese: 
những bạo lực trong viẹc e phản đối chống lại các sự kiện đã biến mất khỏi ý định của chúng ta. Nó có thể
nghe như thể một công thức cho sự thụ động, nhưng như các nhà Stoics nhấn mạnh, không kém bất hợp lý
khi phải chấp nhận điều gì đó là cần thiết khi điều đó không phải để nổi loạn chống lại một số thứ mà là khi nó chính nó.
Đó là lý do của chúng ta rằng phải đánh giá những sự khác biệt và đây là nơi mà chúng ta có một lợi thế lớn hơn một con chó.
Một con chó có lẽ sẽ không thể nắm bắt được rằng nó thậm chí chỉ là một con chó bị đeo dây xích vào lần đầu tiên,
cả việc không hiểu được sự kết nối giữa việc cố tách khỏi sợi dây với nỗi đau ở cổ con chó. Vậy nên nó sẽ
khôn thể có khả năng tiên đón được nơi chiếc xích cổ sẽ đến và điều chỉnh vị trí của mình sao cho phù hợp.
Nhưng lý do cho phép chúng ta có những lý thuyết với độ chính xác đáng kể về con đường của chiếc dây xích hay số phận,
điều mà mang đến cho chúng ta một cơ hội, độc nhất trong các loài, là để tăng cảm giác tự do của chúng ta bằng việc
đảm bảo một một khoảng cách của chúng ta giữa những khao khát của chúng ta và những điều mà chúng ta không thể thay đổi được. Lý do cho phép chúng ta

Spanish: 
la violencia de nuestra protesta contra los eventos que se desvían de nuestras intenciones. Puede parecer
una receta para la pasividad, pero como insistían los estoicos, aceptar algo como necesario
es tan razonable como lo es el rebelarse contra algo que no es necesario.
Nuestra razón debe determinar qué es necesario y qué no, y aquí tenemos una gran ventaja sobre los perros.
Probablemente, un perro no entenderá de inmediato que está atado a un carro,
ni comprenderá la conexión entre los virajes del carro y el dolor en su cuello.
Así que no será capaz de predecir a dónde va el carro y ajustar su posición según eso.
Pero la razón nos permite teorizar, con una precisión considerable, sobre el trayecto del carro o su destino,
lo que nos da una chance, única entre los seres vivos, de mejorar nuestro sentido de libertad
al asegurarnos un buen espacio entre nuestros deseos y lo que no podemos cambiar. La razón nos permite

Korean: 
방향을 트는 사건들에 거칠게 저항하는 일을 줄여주는데 도움이 될 것입니다.
마치 수동적인 태도의 치료같이 들립니다. 그러나 스토아 학파가 주장했듯이,
어떤 것이 불합리하여 그에 반하여 저항하는 것과 관련하여 그것이 불합리하지 않다면 그것을 불가피한 것으로 받아들이는 것은 불합리하지 않습니다.
그 차이를 판단하는 것이 바로 우리의 이성이고, 바로 여기에 목줄에 걸린 개보다 더 큰 장점이 우리에게 있습니다.
아마도 개는 스스로가 수레에 묶여 있는지 조차도 처음에는 알아차리지 못하고,
수레가 방향을 트는 것과 자신의 목에 오는 고통의 연관성도 이해하지 못할 것입니다.
그래서 수레가 어느 방향으로 가는지도 예측하지 못할 것이고, 그에 따라 어떤 자세를 취해야 할지도 모를 것입니다.
그러나 이성이 수레나 운명의 기로를 상당한 정확하게 이론화할 수 있도록 해줄 수 있습니다.
그리고 이와 같은 행동이(생명체 가운데 유일하게) 우리에게 기회를 주고,  우리가 어쩔 수 없는 것과
우리의 바람 사이에서 상당한 여유를 확보함으로써 우리에게 자유의 느낌을 증가시켜 줄 것입니다.

Korean: 
이성이 우리의 바람이 현실과 변경할 수 없는 충돌을 언제 일으킬지 계산할 수 있도록 해줍니다. 그리고
불가항력에게 우리가 화가 나고 고통스럽기보다 기꺼이 굴복하도록 제안합니다.
어떤 일이 변하는 것에 우리가 어쩌면 무기력할지도 모릅니다. 그러나 우리는 그 일들에 어떻게 대처할지 선택할 수 있는 자유가 있습니다.
그리고 차별화된 고요함과 자유를 찾으려면 무엇이 진정으로 필요한지에 관한 저항 없는 수용입니다.
인생 학교는 감성 지능의 개발을 믿습니다.
그렇게 하기 위해 우리는 또한 감성 지능의 발달을 도와주는 다양한 분야의 제작품을 만들었습니다.
화면의 링크를 따라 더 자세한 내용을 확익해 보세요.

Arabic: 
من قياس ما اذا كانت امانينا منافية  تماما للواقع، ثم يدعونا
للتسليم بإرادتنا، بدل ان يكون بغضب ومرارة.
قد لا نقوى
على تغيير بعض الأحداث، ولكن لنا الحرية لاختيار ردّة فعلنا تجاهها،
وهي تقبل غير معترض لما هو محتوم لنجد الصفاء والحريّة.
في "مدرسة الحياة" نؤمن بتطوير الذكاء العاطفي
لهذا صنعنا الكثير من المنتجات لدعم هاذا التطور.
تعرفوا اكثر عن طريق الرابط الظاهر على الشاشة  الان.

Portuguese: 
A razão nos permite calcular quando nossos desejos estão em conflito irrevogável com a realidade e, em seguida,
nos pede que nos submetamos de bom grado, em vez de com raiva ou amargamente, às necessidades.
Podemos ser impotentes para alterar certos eventos, mas sempre permanecemos livres para escolher nossa atitude em relação a eles,
e é uma aceitação estável do que é realmente necessário para que possamos encontrar uma serenidade e liberdade distinta.
Na The School of Life acreditamos no desenvolvimento da inteligência emocional.
Para este fim nós também criamos uma gama de produtos para promover este crescimento.
Descubra mais no link em sua tela agora.

Spanish: 
calcular cuándo nuestros deseos están en conflicto irrevocable con la realidad, y luego nos conmina a
someternos voluntariamente, y no con enojo o amargura, a las necesidades. Podemos no tener
el poder de alterar ciertos eventos, pero seguimos siendo libres de escoger nuestra actitud hacia ellos,
podemos tener una serenidad y libertad particulares en la aceptación silenciosa de lo realmente necesario.
En la School of Life creemos en el desarrollo de la inteligencia emocional.
Para ese fin, hemos creado un completo abanico de productos que apoyan ese crecimiento.
Obtenga más información en el vínculo que aparece ahora en la pantalla.

English: 
to calculate when our wishes are in irrevocable
conflict with reality, and then bids us to
submit ourselves willingly, rather than angrily
or bitterly, to necessities. We may be powerless
to alter certain events, but we remain free
to choose our attitude towards them, and it
is in an unprotesting acceptance of what is
truly necessary that we can find a distinctive serenity and freedom.
At The School of Life
we believe in developing emotional intelligence.
To that end we've also created a whole range
of products to support that growth. Find out
more at the link on the screen now.

Turkish: 
arzularımızın ne zaman gerçek ile değişmez bir çatışmada olduğunu hesaplama konusunda bize olanak verir, ve bizi
acı veya sinirli bir şekilde değil de istekli bir şekilde öne sürer.
Belirli olayları değiştirmek için güçsüz olabiliriz, ancak hatırlıyoruz ki onlara karşı seçme hakkımız var, ve bu
gerçekten gerekli olanın itiraz edilemez bir gerçeklik olması ile huzur ve özgürlük bulabiliyoruz.
'School of Life'  kanalında duygusal zekanın gelişimine inanıyoruz.
Bu amaçla gelişimi destekleyen bir dizi ürün de oluşturduk.
Daha fazlasını ekrandaki linkten keşfedin.

French: 
de calculer si nos souhaits sont en conflit irrévocable avec la réalité, nous invitant
à se soumettre volontairement (plutôt qu'avec colère ou amertume) aux nécessités. On a beau être incapable de
changer certaines choses, on reste libre de choisir l'attitude qu'on a envers elle, et c'est avec cette
acceptation de ce qui est vraiment nécessaire que l'on trouvera sérénité et liberté.
A la School of Life on croit en le développement de l'intelligence émotionnelle.
Pour cet effet on a créé toute une gamme de produits pour soutenir cette croissance. Découvrez-en
davantage en suivant le lien à l'écran.

Vietnamese: 
được tính toán khi nào những điều ước của chúng ta đang bị trong những xung đột đang dậm chân tại chỗ cùng với thực tế, và sau đó thì
yêu cầu chúng ta tự nguyện sẵn lòng chính bản thân mình, hơn là việc tức giận hay cay đắng, đối với những nhu cầu của chúng ta. Chúng ta có thể ít có sức mạnh
để thay thế được những sự kiện nhất định, nhưng chúng ta vẫn còn tự do để chọn lựa được thái độ của chúng ta đối với chúng,
và đó là một sự chấp nhận không thể chấp nhận được về những gì là thực sự cần thiết mà chúng ta có thể tìm thấy một  sự thanh thản riêng biệt và tự do.
Tại Trường Học Cuộc Sống chúng tôi tin vào việc phát triển cảm xúc trí tuệ.
Để kết thúc, chúng tôi cũng đã tạo ra toàn bộ một loạt các sản phẩm hỗ trợ sự phát triển này. Tìm nhiều hơn
tại các đường dẫn trên màn hình ngay bây giờ.
