
Turkish: 
Değişim sadece bir illüzyon mudur? Milattan önce beşinci yüzyılda,
Yunan filozof Parmenides evrenin
"birçok" şeyden oluşmadığını, aksine tek ve bölünmez bir madde olduğunu ileri sürdü -
bütün zamanı ve bütün varlıkları kapsayan sonsuz bir "şimdi".
Eğer evren tekse - o zaman bütün değişimler imkansızdır.
Değişim fikri ise bir şeyin, bir durumdan bir başkasına dönüşmesidir.
Fakat Parmenides'e göre bütün durumlar aynı anda gerçekleşiyor, değişim de imkansızdır.

Arabic: 
هل التغير مجرد وهم؟ في القرن الخامس قبل الميلاد
اقترح الفيلسوف اليوناني بارمينيدس أن الكون
ليس مكوّناً من عدة أشياء، بل من مادة واحدة لا تتجزأ
حاضر أبدي يحتوي كل الوقت و كل الكيانات
و إذا كان الكون واحداً فإن أي تغيير هو مستحيل. لأن
التغيير يعني أن شيئاً ما ينتقل من حالة إلى أخرى. لكن بالاستناد إلى
بارمينيدس،بأن كل الحالات تحدث بشكل متزامن، فالتغيير مستحيل

English: 
Is change merely an illusion?
In the Fifth Century BC,
Greek philosopher Parmnides
proposed that the universe
was not made of “many” things,
but rather, is a single, indivisible substance-
an eternal “now” that
 encompasses all time and all entities.
And if the universe is one- then all
change is impossible. For the very idea of
change suggests something transforming from
one state to another. But since according
to Parmenides, all states occur
simultaneously, change is impossible.

Spanish: 
Es el cambio una mera Ilusión? En el Siglo Cinco A.C, Grecia,
El filósofo Parménides propuso que el universo no estaba creado de "muchas" cosas, más bien es
una única indivisible sustancia; un eterno "ahora" que abarca todo el tiempo y las cosas
-
y si el universo es uno, entonces el cambio es imposible. La idea misma de
cambio sugiere algo transformándose de un estado a otro. Pero ya que de acuerdo

Korean: 
> 파르메니데스
> 엘레아의 제논
변화란 착각에 불과할까요?
기원전 5세기 그리스의 철학자 파르메니데스는,
세계가 많은 것들로부터 만들어진 것이 아닌,
모든 존재와 시간을 아우르는,
나눌 수 없는 하나의 물질-영원한 '현재'로 이루어져 있다고 주장했습니다.
만약 세계가 하나라면, 모든 변화는 불가능하겠죠.
어떤 상태에서 다른 무언가로 변하는 것 말이에요.

Portuguese: 
A mudança é apenas uma ilusão?
No século V a.c., o filósofo
grego Parmênides propôs que o universo
não era feito de "muitas" coisas, mas sim,
que é uma única, indivisível substância - um eterno
"Agora" que engloba todos os tempos e todas
entidades.
E se o universo é um - se segue
a mudança é impossível. A própria idéia de
mudança sugere algo transformador de
um estado para outro. Mas, de acordo com

Korean: 
파르메니데스에 의하면, 모든 존재는 동시에 존재합니다.
그러므로, 변화는 불가능하다는 것이죠.
동시대인들로부터 격심한 비평을 얻은 뒤,
그의 학생 엘레아의 제논은, 패러독스를 만들어 그를 변호하고,
시간과 변화라는 것은 말도 안된다는 걸 증명하려 하였습니다.
제논의 패러독스 NO.1
> 선택지 A
> 선택지 B
오토바이를 탄 사람이 그냥 발로 뛰는 남자하고 경주하는 걸 상상해보세요.
남자는 50미터 앞서서 시작합니다.
오토바이가 50미터에 다다를 때,
남자는 조금 앞으로 이동하겠죠.
오토바이가 그곳을 따라잡으면,
남자는 더 앞으로 이동할 겁니다.
두 지점 사이에 측정 가능한 거리가 무한히 많다면,
남자는 항상 조금씩 오토바이보다 앞설 겁니다.

Spanish: 
a Parménides, todos los estados ocurren simultáneamente, por lo tanto el cambio es imposible.
Después de recibir duras críticas de sus contemporáneos, el estudiante de Parménides
Zenón de Eléa vino en su defensa creando una serie de paradojas que buscaban probar que
el tiempo y el cambio eran, de hecho, un completo absurdo.
Consideren la situación en que un motociclista juega una carrera a un hombre a pie.
asumiendo que el hombre a pie comienza 50 metros adelante. Para cuando el Motociclista alcanza esos 50
metros, el hombre se habrá adelantado una pequeña distancia. Y cuando el motociclista
alcanza el consiguiente punto, el hombre se habrá adelantado un poco más. Si hay un
infinito número de distancias mesurables entre dos puntos, el hombre siempre estará adelantado
en alguna fracción de tiempo al ciclista. Esto, entonces, seguirá de forma indefinida y el ciclista

English: 
After receiving heavy criticism
from his contemporaries, Parmenides’s student
Zeno of Elea came to his defense by creating
a series of paradoxes that seek to prove that
time and change are, in fact, utter nonsense.
Consider a situation in which a
motorcyclist races a man on foot.
Lets assume the man is given a 50 meter head start.
By the time the motorcyclist reaches the 50
meter mark, the man will have moved a small
distance forward. And when the motorcyclist
catches up the ensuing spot, the man will
have moved farther still. If there are an
infinite number of measurable distances between
any two points, the man will always stay a
minute distance ahead of the biker. This,
then, will go on indefinitely, and the biker

Turkish: 
Kendi çağdaşları tarafından aldığı ağır eleştirilerden sonra, Parmenides'in öğrencisi
Elealı Zenon, hocasını savunmaya bir dizi paradoks yaratarak gelir -
zamanın ve değişimin aslında tamamen saçmalık olduğunu kanıtlamak için.
Bir motosikletçinin, yaya bir adamla yarıştığını düşünün.
Adama 50 metre avans verildiğini farz edin. Motosikletçi  50 metreye ulaştığında,
adam da küçük  bir mesafe ilerlemiş olacak.
Motosikletçi ondan sonraki noktayı yakaladığında, adam yine daha uzağa ilerlemiş olacak.
Eğer herhangi iki nokta arasında sonsuz sayıda ölçülebilir mesafe varsa, adam her zaman
motosikletçinin ufak bir mesafe önünde olacak. Bu da süresiz olarak devam eder ve motosikletçi

Arabic: 
بعد تلقيه نقداً لاذعاً من معاصريه،قام تلميذ بارمينيدس
زينون الإيلي ببناء دفاعه عبر تأليف عدد من المفارقات و التي تسعى لإثبات
أن الزمن و التغيير هي في الواقع هراء مطلق
تخيّل أن هناك دراجة نارية تسابق راجلاً
لنفرض أن الرجل أعطي أسبقية بـ50 متراً. حين يصل الدرّاج إشارة الـ 50متر
سيكون الرجل قد تحرك بمسافة صغيرة للأمام. و عندما يكون الدرّاج
قد لحق بالنقطة التالية سيكون الرجل قد مضى أبعد. إذا كان هناك
عدد لا متناهٍ من المسافات المُقاسة بين أي نقطتين، سيبقى الرجل دائماً
متقدّماً على الدراج بمسافة متناهية في الصغر. و هذا بالتالي سيستمر إلى أجل غير مسمى، و الدراج

Portuguese: 
Parmênides, todos os estados ocorrem simultaneamente,
e, portanto, a mudança é impossível.
Depois de receber críticas pesadas
de seus contemporâneos, o discípulo de Parmênides
Zenão de Elea veio em sua defesa, criando
uma série de paradoxos que procuram provar que
tempo e da mudança são, de fato, um total absurdo.
Considere uma situação na qual correm um motociclista e um homem a pé. Vamos
assumir que ao homem é dada uma vantagem de 50 metros na largada.
No momento em que o motociclista atinge 
a marca de 50m, o homem vai ter movido uma pequena distancia à frente. E quando o motociclista
alcança o ponto que se seguiu, o homem vai se mudar para ainda mais longe. Se houver um
número infinito de distâncias mensuráveis ​​entre quaisquer dois pontos, o homem vai ficar sempre
a um momento de distância à frente do motociclista. Isto, em seguida, vai continuar indefinidamente, e o motociclista

English: 
will never catch the man. But this is absurd.
For our perceptions tell us the
motorcyclist would quickly overtake the man.
Therefore, Zeno’s paradox tells us that
our perceptions are flawed and that a change
in distance is preposterous.
In another of his paradoxes, Zeno talks
of an arrow being shot at a target.
If it takes the arrow 1 second to travel
 60 feet, it would take .5 seconds
to travel half that distance, a quarter second
to travel half THAT distance and so on.
If this process continues, we will eventually
reach a unit of time during which the arrow
will occupy a space at complete rest. Let’s
call this unit of duration- less time a “moment.”
If the arrow’s trajectory is the sum of
these stationary “moments’, then how will

Portuguese: 
nunca vai alcançar o homem. Mas isso é um absurdo. A nossa percepção nos diz que o
motociclista rapidamente ultrapassa o homem. Portanto, o paradoxo de Zenão nos diz que
nossas percepções são falhas e que uma mudança em distância é absurdo.
Em outro de seus paradoxos de Zenão, fala de uma flecha disparada a um alvo.
Se leva a seta 1 segundo para
viajar 60 pés, seria 0,5 segundo por segundo
para viajar metade dessa distância, um quarto de segundo para viajar metade dessa distância e assim por diante.
Se este processo continua, nós eventualmente alcançaremos uma unidade de tempo durante a qual a flecha
vai ocupar um espaço em repouso completo. Vamos
chamamos esta unidade sem duração de tempo de "momento".
Se a trajetória da flecha é a soma destes "momentos estacionárias", então como é que

Spanish: 
nunca alcanzara al hombre. Pero esto es un absurdo. Porque nuestra percepción nos dice que
el motociclista superará rápidamente al peatón. Por lo tanto, la paradoja de Zenón nos dice que
nuestra percepción es errónea y que el cambio en distancia es ridículo.
En otra paradoja, Zenón habla de una flecha siendo disparada hacia
un objetivo. Si esta flecha tarda un segundo en viajar 60 pies, le tomaría unos .5 segundos  para viajar
la mitad de la distancia, un cuarto de segundo para viajar la mitad de esa distancia y etcétera.
Si este proceso continua, eventualmente alcanzaremos una unidad de duración de tiempo donde la flecha
ocupe un espacio de completo reposo. Llamemos a esta unidad de duración - Menos que un "momento"
Si la trayectoria de la flecha es la suma de todos estos "momentos" estacionarios, entonces como podría

Arabic: 
لن يلحق أبداً بالرجل. لكن هذا سخيف.
لأن إدراكنا يقول لنا
أن الدرّاج سرعان ما يسبق الرجل.
بالتالي تخبرنا مفارقة زينون
أن إدراكنا مغلوط و أن التغير في المسافة منافٍ للعقل
في مفارقة أخرى من مفارقاته، يتكلم زينون عن سهم يُطلق نحو هدف ما
إذا استغرق السهم ثانية واحدة ليقطع مسافة 60 قدماً.
فإنه سيستغرق 0.5 ثانية
ليقطع نصف تلك المسافة. 
ربع ثانية ليقطع نصف المسافة و هكذا دواليك
إذا استمرت هذه العملية، سنصل في النهاية إلى 
وحدة من الزمن يكون السهم فيها
يشغل حيزاً من الفضاء في سكون تام
لندعُ هذه الوحدة من الزمن هذه المرة "لحظة"
إذا كان مسار قذف السهم مجموع هذه اللحظات الساكنة
فكيف سيصل

Korean: 
이것이 무한히 계속돼서,
오토바이는 남자를 잡을 수 없겠죠.
그치만 이건 말도 안되잖아요.
보통 인식하기론,
오토바이는 남자를 아주 빠르게 따라잡겠죠.
그러므로, 우리의 인식엔 결함이 있으며,
거리의 변화는, 말도 안된다는 것이죠.
제논의 패러독스 NO.2
그의 다른 패러독스에서 제논은,
과녁을 향해 쏘아지는 화살을 예로 들었습니다.
화살이 60 피트를 이동하는데 1초가 걸린다면,
0.5초엔, 그 절반을 이동하겠죠.
1/4초엔 그 절반이요.
이렇게 계속하다 보면,
화살이 이동하지 않은 채로 가만히 있던, 단위 시간에 다다르겠죠.
이 이어지지 않는 단위 시간을 '순간'이라고 해봅시다.
화살의 궤적이, 이 정지된 '순간'의 도합이라면,
화살이 어떻게 과녁에 다다르겠어요?

Turkish: 
adamı asla yakalayamaz. Fakat bu saçma.
Algılarımız bize motosikletçinin adamı çabucak sollayacağını söyler.
Bu nedenle Zenon'un paradoksu bize algılarımızın kusurlu olduğunu ve mesafe değişiminin mantıksız olduğunu söyler.
Başka bir paradoksunda, Zenon hedefe atılan bir oktan bahseder.
Ok için 18 metre yol almak 1 saniye sürüyorsa, bu mesafenin yarısı kadar ilerlemek 0.5 saniye sürer,
BU mesafenin yarısı kadar ilerlemesi için de çeyrek saniye vesaire.
Bu süreç devam ederse, sonunda okun tam dinlenme halinde yer işgal ettiği bir zaman birimine ulaşacağız.
Hadi bu hareket-sizlik birime "an" ismini verelim
Eğer okun yörüngesi bu hareketsiz "an"ların toplamıysa,

Portuguese: 
a seta sempre atinge seu alvo? Sendo assim, o movimento é absurdo.
Paradoxos de Zenão desafiaram
estudiosos, filósofos e matemáticos
para mais de 2500 anos. E desta maneira,
eles nos obrigam a repensar continuamente o nosso
raciocínio sobre a natureza do espaço e do tempo.

English: 
the arrow ever reach its target? And thus,
motion is nonsensical.
Zeno’s paradoxes have challenged
scholars, philosophers, and mathematicians
for over 2500 years. If nothing else,
they force us to continuously reconsider our
reasoning about the nature of space and time.

Turkish: 
o zaman ok hedefine nasıl ulaşacak? Böylece hareket saçmalıktır.
Zenon'un paradoksları; akademisyenlere, filozoflara ve matematikçilere 2500 yıldır meydan okuyor.
Kesin olan, bu paradokslar bizi uzay ve zamanın doğası hakkındaki düşüncelerimizi yeniden gözden geçirmeye itiyor.

Arabic: 
السهم إلى هدفه؟
و بالتالي فإن الحركة غير معقولة
مفارقات زينون تحدّت العلماء، الفلاسفة، و الرياضياتيّن
لأكثر من 2500 سنة. فهي على الأقل تجبرنا على إعادة التفكير المستمرة في
عقل طبيعة المكان و الزمان

Spanish: 
esta flecha llegar a su objetivo?  y por lo tanto el movimiento no tiene sentido.
La paradoja de Zenón desafió a los escolares, filósofos y matemáticos por más de 2500 años.
Y como si no fuera suficiente, ellos continúan forzándonos a reconsiderar
los razonamientos acerca de la naturaleza del tiempo y el espacio.

Korean: 
그러므로, 움직임 또한, 말이 안됩니다.
제논의 패러독스는 2500년 동안
학자, 철학자, 수학자들에 제기되었습니다.
또한, 무엇보다도
공간과 시간에 대한 우리의 생각을 계속해서 재고하게 만들었습니다.
