 
Je suis très gêné de prendre la parole
après le précédent orateur, car le
thème qui m'est proposé est "Racisme et
culture". Le magnifique exposé du
précédent orateur faisant une étude
longitudinale de la répercussion de la
rencontre d'une domination étrangère
dans l'île de Madagascar, en fonction de
la culture, c'est le même thème qui m' a été
proposé, et, en définitive, si mon analyse
est notionnelle, mais l'analyse
actuelle et pratique de monsieur, du
précédent orateur me gêne un peu. Je tenais à vous le dire,  parce que
parallèlement, ce sont les mêmes, le même
travail que nous avons effectué. De toute
façon la réflexion sur la valeur
normative de certaines cultures décrétée
unilatéralement mérite de retenir
l'attention.
L'un des paradoxes rapidement rencontré
elle sort en retour de définition et
d'ossements prix sociaux sans prix est
affirmée d'abord l'existence de groupes
humains sans culture 8 de culture irak
usa
enfin la notion de relativité culturel
de la négation globale à la
reconnaissance aux singulière excessif
c'est précisément que l'histoire morcelé
et sanglant qui nous restent hisser au
niveau de l'anthropologie culturelle
il existe pouvons-nous ville certaines
constatations d'institutions vécue par
des hommes déterminés dans le cadre
d'air géographiques précises
si à un moment donné on subit l'assaut
direct et brutale de scène culturelle
différents le développement technique
généralement élevée du groupe social
ainsi apparu l'autorisent à installer
une domination organisé entreprise de
déculturation se trouve être le négatif
d'un fusil nantais ce travail
d'asservissement économique voire
biologiques la doctrine de la hiérarchie
culturelle n'est donc qu'une modalité de
la grâce d'un front systématiser
poursuivie de façon implacable la
théorie moderne de l'absence
d'intégration capitale des peuples
coloniaux en inversant à lattes mauguio
logis l'apparition du racisme n'est pas
fondamentalement déterminant le racisme
n'est pas tout mais l'élément le plus
visible le plus petit le plus quotidien
pour tout dire à certains moments le
plus grossier d'une structure donnée
étudié les rapports du racisme et de la
culture se poser la question de leur
action réciproque si la culture l
ensemble des comportements moteurs et
mentaux
né de la rencontre de l'homme avec la
nature et avec son semblable en dhr à
dire que le racisme est bel et bien un
élément culturel
il y a donc des cultures avec racisme et
des cultures soit raciste rend cet
élément culturel précis ne fait
cependant pas en piste et le racisme n'a
pas pu se scléroser il lui a fallu se
renouveler se nuancer changé de
physionomie
il lui a fallu subir le sort de
l'ensemble culturel qui l'informait le
racisme vulgaire primitive simpliste
prétendait trouver dans le biologique la
base matérielle de la doctrine
il serait fastidieux de rappeler les
efforts entrepris alors forme comparée
du crin quantité et configuration des
sillons
ces phares caractéristiques des couches
cellulaires 2 les corses dimension des
vertèbres et c'est le primitivisme
intellectuelle et émotionnelle
apparaissait comme une conséquence banal
une reconnaissance d'existence
de telles affirmations brutale et
massive cède la place à une
argumentation plus fine fait là
toutefois se font jour quelques
résurgences c'est ainsi que la labilité
émotionnelle du noir
l'intégration sous corticales de l'arabe
la culpabilité coisy générique du juif
sont des données que l'on retrouve chez
quelques écrivains contemporains
la monographie de john kaiser
par exemple le passionné par
l'organisation mondiale de la santé fait
état à parti à partir d'arguments
scientifiques d'une lobotomie
physiologique du noir
je m'excuse de ces techniques
rapidement deux angles steam c'est que
les lobes frontaux de l'encéphale ce
sont les lobes où s'intègrent les
données métaphysique les données de
leurs études d'angoise de productivité
de d'intégration est pratiquement en
sigle étant biologiquement que ce n'est
qu'à partir de certains stades que fait
qu'elle soit partie de leurs manteaux et
notre pic à lyon donc pratiquement cela
veut dire que le noir d'afrique
normalement est désintégré
physiologiquement
très important parce que il établit une
scientifique mans que lorsque à la
faveur de deux grosses 2go troubles de
la sphère mental comme dans les rangs
des psycho tour dans les livres
obsessionnelle on pratique une lobotomie
le monde cycle le malade européen et qui
est le motorisé était malade exprimant
amoindri et bien et le noir heureusement
peut échapper à cette nouveau tome i
scientifique puisque normalement il elle
cette position séculaire tombe en tout
cas à disparaître c'est racisme qui se
veut rationnelle individuel déterminé
génotypique et phénotypiques se
transforme pas racisme culturel
l'objet du racisme n'est plus l'homme
particulier mais une certaine forme
d'exister extrêmes on parle de messages
de style culturel les valeurs
occidentales rejoignent singulièrement
le déjà célèbre appel à la lutte de la
croix contre le croissant certes
l'équation manque aux logiques n'a pas
disparu totalement mais les événements
des trois dernières années ont été
brûlés les convictions les plus
encapsulé bouleverser l'échiquier
restructurer un grand nombre le rapport
le souvenir du nazisme la commune
univers d'hommes différents le comme un
asservissement de groupes sociaux
importants
l'apparition de colonies européennes
c'est-à-dire l'institution d'un régime
colonial en pleine terre d'europe
la prise de conscience des travailleurs
des pays colonisateurs et raciste
l'évolution des techniques
tout cela a modifié profondément la fin
du problème et ne pas chercher au niveau
de la culture les conséquences assez
rapidement le racisme nous l'a vendu dès
qu'un élément d'un plus vaste ensemble
celui de l'oppression systématiser d'un
peuple
comment fait on sort d'un peuple qui
oppriment ici des constantes sont
retrouvés
on assiste à la destruction des valeurs
culturelles des modalités et pourtant on
assiste normalement à la déception des
valeurs culturelles des modalités
existantes
le langage l'alignement les techniques
sont dévalorisés comment rendre compte
de cette constante des psychologues qui
ont tendance à tout expliquer par des
mouvements de l'âme prétendre retrouver
ce comportement au niveau des contacts
entre particuliers critique de chapeau
originale d'une façon de parler de
marché à pareille date on ignore
volontairement de caractère incomparable
de la situation coloniale réalité les
nations qui entreprennent une guerre
coloniale se préoccupe pas de confronter
les cultures la guerre coloniale
une gigantesque affaire commerciale et
toute perspective d'être ramené à cette
donne et l'asservissement au centre le
plus rigoureux de la population
autochtone est la première nécessité
pour cela il faut briser ces systèmes de
référence
l'expropriation dépouillement par asia
le meur objectif se double d'une mise à
sac des chaînes culturelles ou du moins
conditionne cette mise à sac
ce panorama social est déstructurée des
valeurs bafouées et grave et vider les
lignes de portes et rouler leur donne
plus en passe un nouvel ensemble imposé
n'ont pas proposé les affirmé pesant de
tout son poids de canons et de st la
mise en place du régime colonial n'en
prennent pas pour autant la mort de la
culture autochtone il ressort au
contraire
de l'observation historique que le but
recherché est davantage une agonie
continuer une disparition totale de la
plusieurs pré existante cette culture
autrefois vivante et ouverte sur
l'avenir se ferme
figées dans le statut colonial brive
dans le carcan de lubrifiants à la fois
présente et momifiées elle atteste
contre ses membres
elle ne définit en effet son rappel la
momification culturel entraîne une
modification de la pensée individuelle
l'apathie si universellement signalé des
peuples coloniaux n'est que la
conséquence logique de cette opération
le reproche de l'inertie constamment
adressé à l'indigène elle comble de la
mauvaise foi comme s'il était possible à
un homme d'évoluer autrement que dans le
cadre d'une culture qui le reconnaît et
une découpe d'assumer c'est ainsi que
l'on assiste à la mise en place
d'organismes arkanic in her fonctionnant
sous la surveillance de l'oppresseur est
calqué caricaturalement sur des
institutions autrefois réponse de
l'organisme traduisent apparemment le
respect de la tradition des spécificités
culturelles de la personnalité du peuple
asservi ce pseudo respect identifie en
fait au mépris le plus conséquent au
sadisme le plus élaboré la
caractéristique d'une culture et d'être
ouverts va encore eu deux lignes de
force condamné généreux féconde
l'installation d'hommes sur chargé
exécuter certains gestes est une
mystification qui ne trompe personne
c'est ainsi qu'en afrique du nord par
exemple les gma kabyle nommée par
l'autorité française ne sont pas
reconnus par les autochtones
elles sont doublés d'une autre jaymar
aucune élue démocratiquement et
naturellement c'est la deuxième qui
dicte la plupart du temps ça conduit à
la première
le souci constamment affirmé de
respecter la culture des populations
autochtones ne signifie donc pas la
prise en considération de valeurs
portées par la culture incarné par les
hommes bien plus tôt on devine dans
cette démarche une volonté d'objectiver
d'encapsuler d'emprisonner dentistes et
des phrases telles que je les connais
ils sont comme cela se traduise 7
objectivation maximum régime ainsi je
connais les est dépensé définissent
excès des hommes
l'exotisme est une des formes de cette
simplification
dès lors aucune confrontation culturelle
ne peut exister
il ya d'une part une culture à qui l'on
reconnaît des qualités de dynamisme
d'épanouissement de profondeur une pause
durant mouvement en perpétuel
renouvellement en passe on trouve des
caractéristiques des curiosités des
choses jamais une structure
ainsi dans une première phase
l'occupant installe sa domination
affirme massivement
sa supériorité le groupe social a servi
militairement et économiquement est
déshumanisé
selon une méthode police dimensionnelle
exploitation torture razia racisme
liquidation collective aux pressions
rationnelle se relaient à des niveaux
différents
littéralement faire de l'autochtone un
objet finnair entre les mains de la
nation occupant cet homme objet sans
moyens d'exister sans raison d'être est
brisée au plus profond de sa substance
le désir de vivre de continuer il le
fait de plus en plus indécis de plus en
plus fantomatique
c'est à ce stade et qu'apparaît le
fameux complexe de culpabilité
monsieur richard hague lors des premiers
romans en donne une description très
effrayé progressivement cependant
l'évolution des techniques de production
l'industrialisation d'ailleurs limité
des pays interdit l'existence de plus en
plus nécessaire de collaborateurs un
poste à l'occupant une nouvelle attitude
la complexité des moyens de production
l'évolution des rapports économiques
entraînant bon gré mal gré celle des
idéologies déséquilibre le fou ce thème
le racisme vulgaire de sathorn
biologique correspond à la période
d'exploitation ou talent des bras et des
jambes de l'homme la perfection des
moyens de production au voc fatalement
le camouflage des techniques
d'exploitation de l'homme donc des
formes du racisme n'est donc pas à suite
d'une évolution des esprits que le
racisme perles pas virulent une
révolution intérieure explique cette
obligation
le racisme de ce lieu en fait d'évoluer
de partout des hommes solidaires
bousculant la léthargie à laquelle
oppression et racisme les avait
condamnés en plein coeur de la science
civilisatrice les travailleurs découvre
enfin que l'exploitation de l'homme base
d'un système empreintes des visages
divers
à ce stade le racisme n'ose plus sortir
sans fard sur ce compte est le raciste
dans un nombre ne faisant plus devant de
circonstance se cache celui qui prétend
délaissant les deviner ce n'est pour
viser regarder jugé le projet du raciste
est alors encore géante et par la
mauvaise conscience
le salon les plus jeunes y entre d'un
engagement personnel tel qu'on or en
rond dans certaine psychose et ce n'est
pas le moindre mérite du professeur baru
que d'avoir précisé la sémiologie de ses
délires passionnel
le racisme n'est jamais un élément
surajouté découvert au hasard d'une
recherche au sein d'un volet culturel
d'un goût à constellation sociale
l'ensemble culturel sont profondément
remanié par l'existence du racisme on
dit couramment que le racisme est une
plaie de l'humanité il ne faut pas se
satisfaire d'une telle phrase il faut de
la fab le mans rechercher les
répercussions du racisme à tous les
niveaux de sociabilité l'importance du
problème raciste dans la littérature
américaine contemporaine est
significative
le nègre cinéma le zinc le folklore le
juif des histoires pour enfants
le juif au bistrot sont des thèmes
inépuisable l'oeuvre le coq maire de
cette perspective est un traité
d'anatomie microscopique du racisme le
racisme vous continuez avec l'amérique
en ai dit si la culture américaine et
cette gangrène dialectique est exacerbée
par la prise de conscience et la volonté
de l'udc de millions de noirs de lui
visé par ce racisme cette phrase
passionnel irrationnelle sans
justification présents à l'examen un
visage effrayant la circulation des gros
la libération dans certaines parties du
monde donne antérieurement inférioriser
ont de plus en plus précaire mais qu'il
y assez inattendu mans le groupe
racistes dénonce l'apparition de racisme
chez les opprimés le primitivisme
intellectuelle de la période
d'exploitation fait place au fanatisme
moyen âgeux voir l'historique de la
période de libération
à un certain moment on avait pu voir à
la disparition du racisme
cette impression est florissante des
réels étaient simplement la conséquence
de l'évolution des formes d'exploitation
des psychologues parle alors d'un
préjugé devenu inconsciente à vérité est
que la rivière du système rend superflue
l'affirmation quotidienne d'une
supériorité la nécessité de faire appel
à des degrés divers à l'adhésion à la
collaboration de l'autochtone modifie
les rapports dans un sens moins brutale
plus nuancé plus cultivé et n'est
d'ailleurs pas rare de voir apparaître à
ce stade une idéologie démocratique et
humaine
l'entreprise commerciale d'asservir
d'asservissement la destruction
culturelle cède le pas progressivement à
une mystification verbal l'intérêt de
cette évolution c'est que le racisme est
pris comme thème de méditation
quelquefois même comme techniques
publicitaires
c'est ainsi que le blues plaintes des
esclaves noirs est présenté à
l'admiration des oppresseurs c'est un
peu de brillance utiliser qui revient à
l'exploitant et au racisme sans pression
et sans racisme n'ont pas de blouse la
fin du racisme
ce serait le glas de la grande musique
noire comme dirait comme dirait le trop
célèbre time by le blues est une réponse
des esclaves au destin de l'oppression
actuellement encore pour beaucoup
d'hommes même de couleurs la musique
d'armes seront par exemple n'a de
véritable sens que dans cette
perspective le racisme pur souffle et
défigure le visage de la culture qui le
pratiquent la littérature les arts
plastiques les chansons pour midinettes
les proverbes les habitudes les patterns
soit il se propose d'en faire le procès
ou de le banaliser restitue de racisme
s'est dit aucun groupe social un pays
une civilisation ne peuvent être
racistes inconscient nous le disons
encore une fois le racisme n'est pas une
découverte accidentelle
ce n'est pas un élément cachée
dissimulée n'est pas exiger d'efforts
surhumains pour le mettre en évidence le
racisme crève les yeux a précisé marie
laure dans un ensemble caractérisé celui
de l'exploitation éhontée d'un groupe
d'hommes par un autre parvenue à un
stade de développement technique
supérieure c'est pourquoi l'oppression
militaire et économique précède la
plupart du temps rend possible légitime
le racisme l'habitude de considérer le
racisme comme une disposition d'esprit
comme une partie écologique doit être
abandonnée mais l'homme visé par ce
racisme le goût social a servi exploiter
des substances ya lisez et comment se
comporte-t-il quelles sont leurs
mécanismes de défense
quelle attitude découvrons nous ici dans
une première phase on a vu l'occupant
légitimer sa domination par des
arguments scientifiques la race
inférieure se nier en tant que
parce que nul autre solution de lui a
laissé le groupe social racialisée
essaient d'imiter l'oppresseur et par là
de se dire à ciani zay la race
inférieure ce nid en tant que race
différente elle partage avec la race
supérieure les collections doctrine et
autres attendu la concernant ayant
assisté à la liquidation de ces systèmes
de référence à l'écroulement de ses
chaînes culturelles
il ne reste plus à l'autochtone qu'à
reconnaître avec l'occupant que dieu les
parts de son côté le presseur par le
caractère global et effrayant de son
autorité en arrive à imposer à
l'autochtone de nouvelles façons de voir
singulièrement un jugement péjoratif à
l'égard de ses formes originales
d'exister cet événement désigné
communément admis nation est
naturellement extrêmement important
on le trouve dans les textes officiels
sous le nom d'assimilation
or cette aliénation n'est jamais
totalement réussi soit parce que au sein
du groupe occupée des îlots de
résistance s'organise soit parce que
l'oppresseur quantitativement et
qualitativement l'inique l'évolution des
phénomènes un prêt d'une hétéroclite
font leur apparition le groupe
intériorisé avait admis la force de
raisonnement et en implacable que ces
malheurs possédait directement de sa
caractéristiques raciales et culturelles
culpabilité et infériorité sont les
conséquences habituelles de cette
dialectique l'opprimé temps alors d'y
échapper
d'une part en complément son adhésion
totale et inconditionnelle au nouveau
modèle culturel de repas en prononçant
une condamnation irréversible de son
style culturels forts portant
la nécessité pour le presseur à un
moment donné se dissimuler les formes
d'exploitation n'en prennent pas la
disparition de cette dernière
les rapports économiques du zèle à bord
et moins grossier exigeant revêtement
quotidien mais l'aliénation à ce niveau
de leurs épouvantables ayant jugé
condamné abandonné ses formes
culturelles
son langage son alimentation ces
démarches sexuelle sa façon de s'asseoir
de se reposer de cracher de rire de se
divertir
le prix n'est avec l'énergie et la
ténacité du naufrage et se rue sur la
culture répondait développant ses
connaissances techniques au contact de
machines de plus en plus perfectionnés
entrons dans le circuit dynamique de la
production industrielle rencontrons des
hommes de régions éloignées dans le
cadre de la concentration des capitaux
donc des lieux de travail
découvrant la chesnaie l'équipe le temps
de production c'est-à-dire le rendement
à l'heure le brier constate comme un
standard le maintien à son égard du
racisme et du mépris c'est à ce niveau
que l'on fait du racisme
une histoire de personnes il existe du
temps quelques raciste indécrottable
mais avouez que dansant la population
elle vient avec le temps tout cela
disparaîtra
ce pays est le moins raciste il existe à
l'onu une commission chargée de lutter
contre le racisme des films sur le
racisme des poèmes sur le racisme en des
messages sur leurs assauts
les condamnations spectaculaire et
inutile du racisme la réalité est qu'un
pays colonial est un pays raciste
si en angleterre ou en belgique en
france en dépit des principes
démocratiques affirmé par ces nations
respectives
il se trouve encore des racistes ce sont
ces racistes qui contrôlent ensemble du
pays ont raison n'est pas possible bas
servir des hommes sont logiquement les
inférioriser de part en part et le
racisme n'est que l'explicitation
émotionnel affective quelquefois
intellectuelle de cette infériorisation
intérieur
le raciste dans une culture avec racisme
est donc normal l'adéquation des
rapports économiques et de l'idéologie
est chez lui par fait certes l'idée que
l'on se fait de l'homme n'est jamais
totalement dépendante des rapports
économiques c'est-à-dire ne l'oublions
pas des rapports existants
historiquement et géographiquement entre
les hommes et les crocs des membres de
plus en plus nombreux appartenant à la
société assiste prenne position
ils mettent leur vie au service d'un
monde où le racisme serait impossible
mais ce recul cette abstraction
cet engagement solennel ne sont pas à la
portée de tous
on ne peut exiger sans dommage qu'un
homme soit contre les préjugés de son
crew hors remises ont leur du groupe
colonialiste et raciste à la fois
acculturés et des cultures et le prix
mais continue à buter contre le racisme
il trouve illogique cette séquelle
inexplicable ce qu'il juge dépassé sans
motif inexactes ses connaissances
l'appropriation de techniques précises
et compliqué quelques voix sa
supériorité intellectuelle
eu égard à un grand nombre de raciste
l'amène à qualifier le monde raciste de
passionnel
il s'aperçoit que l'atmosphère raciste
imprègne tous les éléments de la vie
sociale
le sentiment d'une injustice à table en
est alors créée
oubliant le racisme conséquence on
s'acharne sur le racisme cause des
campagnes de désintoxication sont
entreprises ont fait appel au sens de
l'humain à l'amour découvre en inutilité
de son aliénation l'approfondissement de
son épouse mans inférioriser après cette
phase de déculturation d'extra manisa
sion retrouve ses positions originales
cette culture abandonné quitté rejeter
les prises et l'infériorité s'y engage
avec passion il existe une surenchère
très nette s'apparentant
psychologiquement au désir de se faire
pardonner
mais derrière cette analyse simplifiant
tu il n'y a bel et bien là depuis sion
par inférioriser d'une vérité
spontanément apparu cette histoire
psychologique débouche sur l'histoire et
sur la vérité parce que l'inca des
miséreux trouvera un style autrefois
départ des femmes dévalorisé on assiste
à une culture de la culture
une telle caricature de l'existence
culturelle ne signifierait s'il en était
besoin que la culture se vident mais ne
se morcelle pas elle ne se met pas entre
l'âme el-amel cependant l'opprimé
s'extasie à chaque redécouvert
l'émerveillement est permanent autrefois
émigrés de la culture autochtone
l'explorent aujourd'hui avec fougue
il s'agit alors d'épousailles continué
l'ancien inférioriser est en état de
grâce or on ne subit pas impunément une
domination la culture du peuple asservi
et sclérosé agonisante
aucune vie rhuys
kühl plus précisément la seule vie
existante est dissimulé la population
qui normalement ça et là assume quelques
morceaux de vie mais les significations
dynamique aux institutions et une
population anonyme en régime colonial ce
sont les traditionalistes l'ancien
émigrés par l'ambiguïté soudaine de son
comportement introduit le scandale à
l'anonymat du traditionalisme il propose
un exhibitionnisme véhément et agressif
état de grâce et agressivité sont deux
constantes retrouver à ce stade
l'agressivité étant le mécanisme
passionnel permettant d'échapper à la
morsure du paradoxe parce que l'ancien
émigrés possède des techniques précises
parce que son niveau d'action se situe
dans le cadre de rapports déjà complexe
ces retrouvailles revêtent un aspect
irrationnel
il existe un fossé un écart entre le
développement intellectuel
l'appropriation technique les modalités
de penser et de l'oissu hautement
différenciée et une bases émotionnelles
simple pur naïve retrouvant la tradition
la vivent comme mécanisme de défense
comme symbole de pureté comme salue le
très culturel laisse l'impression que la
médiation se venge en ce substantiel
dans ce reflux sur les positions envahi
sans rapport avec le développement
technique est paradoxal les institutions
ainsi valorisé ne correspondent plus aux
méthodes élaborées d'actions déjà acting
la culture encapsulé végétative depuis
la domination étrangère est revalorisé
elle n'est pas repenser reprise
dynamiser de l'intérieur elle exclamée
et cette revalorisation d'emblée non
structurées verbal
ouvre d attitude hautement paradoxal
c'est à ce moment qu'il est fait mention
du caractère indécrottable des
inférioriser les médecins arabes dorment
par terre
crash n'importe où les intellectuels
noirs consulte le sorcier avant de
prendre une décision et ce tyran les
intellectuels collaborateurs cherchent à
justifier leur nouvelle attitude les
coutumes traditions croyances autrefois
nuit et est passé sous silence sont
violemment valoriser et affirmer la
tradition n'est plus ironisé par le haut
le groupe ne se fuient bull on retrouve
le centre du passé le culte des ancêtres
le passé désormais constellation de
valeur s'identifie à la vérité serait
découverte
cette valorisation absolue d'aller au
quasi des réelles objectivement
indéfendable revêt pourtant une
importance subjective incomparable
au sortir de ces épousailles passionnés
l'autochtone aura décider en
connaissance de cause de lutter contre
toutes les formes d'exploitation et
d'aliénation de l'homme par donc
l'occupant à cette époque multiplient
les appels à la simulation puis à
l'intégration
enfin à la communauté le corps à corps
de lewy gêne avec sa culture est une
opération entre solennelle trop abrupte
pour tolérer une quelconque fries hull
néologisme ne peut masquer la nouvelle
évidence la plongée dans le gouffre du
passé et condition est source de liberté
la fin logique de cette lutte est la
libération totale du territoire national
afin de réaliser cette libération
la pério risée met en jeu toute ses
ressources
toutes ces acquisitions les anciennes et
les nouvelles les siennes et celles de
l'occupant la lutte est d'emblée total
absolu mais alors on ne voit guère
apparaître le racisme au moment
d'imposer sa domination pour justifier
l'esclavagé l'oppresseur avait fait
appel à des arguments scientifiques
ici rien de pareil un peuple qui
entreprend une lutte de libération
légitime
rarement le racisme en même qu'au cours
des périodes aiguë de lutte armée
insurrectionnelle on n'assiste jamais à
la prise en masse de justification
biologique la lutte de l'intérioriser se
situe à un niveau nettement plus humain
les perspectives sont radicalement
nouvelle c'est l'opposition désormais
classique des luttes de conquête et des
luttes de libération en cours de lutte
relation dominatrice essai de rééditer
des arguments racistes et l'élaboration
du racisme se révèle de plus en plus
inefficace
on parle de fanatisme d'habitude
primitive en face de la mort mais encore
une fois le mécanisme désormais effondré
ne répond plus
les anciens immobile les lâches
constitutionnel les peureux les
inférioriser de toujours s'arc boutent
et émergent hérissé l'occupant ne
comprend plus la fin du racisme commence
avec cette soudaine incompréhension
la culture ce passionné et rigide de
l'occupant libéré s'ouvre enfin à la
culture du peuple devenu réellement
frères les deux cultures peuvent alors
s'affronter s'enrichir en conclusion
l'universalité réside dans cette
décision de prise en charge du
relativisme réciproque de cultures
différentes
une fois exclus irréversiblement le
statut colonial
