
Chinese: 
政治的理論 -- 約翰 洛克
 
 
 
 
 
 
17世紀的英國哲學家 約翰●洛克在三個方面做出了卓越的貢獻
這三個方面的影響線續至今日 洛克也被當今人們所緬懷
我們該如何教導孩子
誰該統治我們
以及如何對待與自己不同宗教的人
1632年 洛克出生於薩莫賽特郡的一個寧靜村莊
他十歲時 英國便爆發了內戰
而他的父親在議會派的軍隊中擔任上尉
1649年 查爾斯一世被公開處決
而處決地就位於洛克就讀的威斯敏斯特學校相隔不遠
洛克甚至在圖書館聽到人們的尖叫聲
之後 洛克去了牛津學習醫術且計畫要當醫生

Dutch: 
De 17de eeuws filosofoof John Locke
moet herinnerd worden door zijn wijze en briliante bijdrage over
de drie grote zaken die ons tot op vandaag bezig houden
hoe voeden we onze kinderen op
wie moet er over ons heersen
en wat doen we met mensen die ander religieuze ideeën hebben dan ons zelf
Locke werd geboren in een rustige dorp in Somerset in 1632
Hij was 10 jaar oud toen de Engelse Burgeroorlog uitbrak
en zijn vader kapitein werd in het parlementair leger
Koning Karel I was publiekelijk terechtgesteld in 1649, maar een paar meter verwijderd van de plaats waar Locke studeerde;
de Westminster School.
De kreten van de massa, die te horen waren in de bibliotheek, maakten een diepe indruk op hem
Nadien ging Locke geneeskunde studeren in Oxford
om arts te worden
Maar zijn leven veranderde drastisch toen, bij toeval

Indonesian: 
Filsuf Inggris abad ke-17, John Locke
harus diingat untuk kontribusinya yang bijaksana dan brilian
untuk tiga masalah besar yang terus menjadi perhatian kita sampai hari ini
bagaimana kita harus mendidik anak-anak kita
siapa yang harus memerintah kita,
dan apa yang harus kita lakukan tentang orang-orang yang memiliki ide religius yang berbeda kepada kita.
Locke dilahirkan di desa Somerset yang tenang pada 1632.
Dia berumur 10 tahun ketika perang saudara Inggris pecah,
dan ayahnya menjadi kapten di pasukan parlemen.
King Charles I dieksekusi di depan publik pada 1649, hanya beberapa meter dari tempat Locke belajar:
di Westminster School.
Jeritan orang banyak yang terdengar di perpustakaan menandai dia sangat dalam.
Locke melanjutkan belajar kedokteran di Oxford
dan berencana menjadi dokter,
tapi hidupnya berubah secara signifikan ketika, secara kebetulan,

Serbian: 
Енглески филозоф из 17. века, Џон Лок,
треба запамтити по својим мудрим и бриљантним доприносима
на три велика питања која нас и даље забрињавају:
како да образујемо нашу децу,
ко треба да влада нама,
и шта треба да радимо са људима који имају различите верске идеје за нас.
Лоцке је рођен 1632. у мирном сомерсетском селу.
Имао је 10 година када је избио енглески ратни рат,
и његов отац је постао капетан у парламентарној војсци.
Краљ Чарлс И јавно је погубљен 1649. године, само неколико метара од места где је Лоцке учио:
у школи Вестминстер.
Врискови гомиле који су чули у библиотеци дубоко су га обележили.
Лоцке је студирао медицину на Оксфорду
и планирао да буде доктор,
али његов живот се значајно променио када, случајно,

Czech: 
Politické teorie
John Locke
Anglický filosof 17. století, Lohn Locke
je znám pro jeho moudré a brilantní příspěvky, zejména ve třech problémech jež řešíme dodnes
jak vzdělávat naše děti
kdo by nám měl vládnout
a jak přistupovat k lidem jiného vyznání
John se narodil v tiché vesnici Summerset roku 1632
bylo mu 10 let když začala anglická občanská válka
a jeho otec se stal kapitánem armády parlamentu
král Karel I. byl veřejně popraven roku 1642, jen pár kroků od místa kde Locke studoval na Westminsterské škole
křik davů, který byl slyšet v knihovně, ho hluboce poznamenal
Locke šel studovat medicínu na Oxford a plánoval být doktorem, ale jeho život se velmi změnil

Chinese: 
17世纪的英国哲学家约翰洛克在三个方面做出了卓越的贡献
这三个方面的影响延及今日 洛克也被当今的人们缅怀
我们应如何教育孩子
谁应该统治我们
以及我们应如何对待与自己宗教信仰不同的人
1632年 洛克生于萨默塞特郡一个安静的村庄里
洛克十岁时 英国内战爆发
他的父亲在议会派的军队里做了一名上尉
1649年 国王查尔斯一世被公开处决
洛克就读的威斯敏斯特学校距处决地点仅有几步之遥
洛克在图书馆里听到了人群的尖叫 他被深深地震撼了
洛克去牛津深造 学习医学并计划当医生
但他偶然结识了第一代莎弗兹伯里伯爵

Turkish: 
POLİTİK TEORİ
17. yüzyıl İngiliz felsefecisi John Locke
günümüzde de devam eden önemli üç konuya yönelik yaptığı
zekice ve muhteşem katkılarıyla hatırlanmaktadır.
Çocuklarımızı nasıl eğitmeliyiz?
Bizi kim yönetmelidir?
ve kendimizinkinden farklı dini görüşlere sahip insanlar hususunda ne yapmalıyız?
Locke, 1632'de sessiz bir somerset kasabasında dünyaya geldi.
İngiltere İç Savaşı patlak verdiğinde, Locke 10 yaşındaydı.
ve babası Parlemento Ordusunda yüzbaşı oldu.
Locke'un eğitim gördüğü Westminster Okulu'ndan birkaç adım ötede
Kral I. Charles 1649 senesinde, halkın gözü önünde idam edilmişti.
Kalabalığın kütüphaneden duyulan çığlıkları
onda derin izler bıraktı.
Locke Oxford'da tıp okuyup doktor olmayı planlıyordu.

Spanish: 
El filósofo inglés del siglo XVII: John Locke, es recordado por
sus sabias y brillantes contribuciones a tres grandes cuestiones que continúan
preocupándonos hoy en día
Cómo debemos educar a nuestros hijos
Quien debería gobernarnos
y que debemos hacer con esas personas que tienen diferentes ideas religiosas que nosotros
Locke nació en una tranquila localidad de Somerset en 1632.
Tenía diez años cuando la Guerra civil inglesa estalló y su padre se convirtió en un capitán del
ejercito parlamentario del Rey. El rey Carlos I fue ejecutado públicamente en 1649
Sólo a unos pocos pies de distancia de donde Locke estaba estudiando, en la escuela de Westminster
Los gritos de las multitudes que se escuchaban en la biblioteca, lo marcaron profundamente
Locke fue a estudiar medicina en Oxford y planeaba ser doctor, pero su vida cambió

Portuguese: 
TEORIA POLÍTICA
O filósofo inglês do século 17, John Locke,
Deve ser lembrado por suas sábias e brilhantes contribuições a três grandes perguntas
que continuam a nos preocupar até hoje:
Como deveríamos educar nossas crianças,
quem deve governar sobre nós
e o que devemos fazer sobre pessoas
que têm ideias religiosas diferentes de nós.
Locke nasceu em uma pacata vila de Somerset em 1632.
Ele tinha dez anos quando a Guerra Civil inglesa estourou
e seu pai tornou-se capitão do exército parlamentar.
O rei Carlos I foi executado publicamente em 1649,
apenas a alguns metros de onde Locke estava estudando, na Escola de Westminster.
Os gritos da multidão, que podiam se ouvir da biblioteca, o marcaram profundamente.
Locke foi estudar medicina em Oxford e planejava ser médico,

English: 
The 17th century English philosopher, John Locke,
is to be remembered for his wise and brilliant contributions
to three great issues that continue to concern us to this day:
how we should educate our children,
who should rule over us,
and what we should do about people who have different religious ideas to us.
Locke was born into a quiet Somerset village in 1632.
He was 10 years old when the English civil war broke out,
and his father became captain in the parliamentary army.
King Charles I was publicly executed in 1649, just a few feet away from where Locke was studying:
at Westminster School.
The screams of the crowds heard in the library marked him deeply.
Locke went on to study medicine at Oxford
and planned to be a doctor,
but his life changed significantly when, by chance,

Italian: 
Il filosofo del Settecento, John Locke, deve essere ricordato per il suo saggio e brillante contributo su tre importanti tematiche che continuano a riguardarci tuttora:
- come dovremmo educare i nostri figli
- chi dovrebbe governarci
- come dovremmo comportarci con le persone che hanno idee religiose diverse dalle nostre
Locke nacque in un tranquillo villaggio nella Contea di Somerset, nel 1632.
Aveva 10 anni quando scoppiò la prima rivoluzione inglese, dove suo padre combatté come Capitano dell'esercito del Parlamento contro Re Carlo I.
Re Carlo I fu pubblicamente giustiziato nel 1649, a qualche metro di distanza dalla scuola di Westminster, dove Locke stava studiando.
Le grida della folla, che sentì dalla biblioteca, lo segnarono profondamente.
Locke studiò medicina all'Università di Oxford pensando di diventare dottore,

Bulgarian: 
Aнглийски философ от 17-ти век
Джон Лок е да се помни, за неговите
мъдри и брилянтни приноси към
Трите големи въпроси, които продължават да
са значими и до днес това как трябва да
образоваме децата, си кой да управлява
над нас и какво трябва да направим за
хора, които са с различна религиозна
идеи за нас Лок е роден в
Село Съмърсет през 1632. Той е бил на 10 години
когато английската гражданска война избухва
и баща му става капитан в
парламентарната армия. Крал Чарлз
е публично екзекутиран през 1649
на няколко крачки от мястото, където Лок
е учил, в Уестминстърското училище
 
Виковете на тълпата чуващи се от
библиотеката са белязали дълбоко Лок. Продължил
е да учи медицина в Оксфорд и планирал
да стане лекар, но животът му се променя

Serbian: 
упознао се са страственим и веома амбициозним грчким политичарем, Антонијем Асхлеи Цоопер-ом.
познат као "први гроф од Схафтесбурија", који је дошао у Оксфорд да тражи лијек за болест јетре који је имао.
Цоопер је предложио да се Лоцке пресели у Лондон да би постао део његовог домаћинства.
Понуду је било тешко одолети, и једном када је била део Цоопер-ове пратње,
Лоцке је почео да учествује у великим научним, образовним, верским и политичким дебатама тог дана.
Успут му је помогао да излечи Схафтесбурија од његове жалбе на јетру, заслуживши његову доживотну захвалност.
Прво питање које је Лоцке фасцинирао било је шта да ради са људима који се не слажу са вашим религиозним ставовима.
У одвајању од Католичке цркве под Хенријем ВИИИ у 16. веку,
Енглески протестантизам је започео процес бучног пропитивања религије
то сада није било лако зауставити.
Пошто је то претило да се измакне контроли, постојали су аргументи који би требало да постоје
потпуну контролу владе над религијом, и тешку борбу против дисидента.

Portuguese: 
mas sua vida mudou significativamente quando, por acaso, conheceu
o elegante e altamente ambicioso político "peruca" (Whig), Anthony Ashley Cooper,
conhecido como o primeiro Conde de Shaftesbury,
que veio a Oxford à procura de uma cura para uma doença hepática que tinha.
Cooper sugeriu que Locke se mudasse para Londres e se tornasse parte de seu lar.
Foi difícil resistir à oferta, e uma vez parte da corte de Cooper,
Locke começou a participar do grande debate científico, educacional, religioso e político da época.
Ao longo do caminho, ele também ajudou Shaftesbury a se curar de sua doença do fígado,
ganhando sua gratidão vitalícia.
A primeira questão pela qual Locke ficou fascinado era
o que fazer com pessoas que não concordam com suas visões religiosas.
Ao se separar da Igreja Católica sob a tutela de Henrique VIII no século XVI,
o protestantismo inglês iniciou um processo
barulhento de questionamento religioso, que não seria agora parado facilmente.
Como isso poderia sair de controle, havia argumentos de que deveria existir total controle do estado sobre a religião
e duros castigos a dissidentes.

Spanish: 
cuando por casualidad conoció a un ambicioso y apuesto político llamado Anthony Ashley Cooper
Conocido como el primer conde de Shaftesbury. Quien fue a Oxford para buscar una cura para la enfermedad hepática.
Cooper sugirió que Locke se mudara a Londres para hacer parte de su casa
La oferta era difícil de resistir, y una vez Locke fue parte de la comitiva de Cooper, comenzó a
participar en debates científicos, educativos, políticos y religiosos
En el camino, él también ayudó a curar a Shaftesbury de su enfermedad del hígado
"El aprendizaje es la gratitud de toda la vida"
La primera pregunta que a Locke le intrigó mucho era: ¿Qué hacer con la gente que no está de acuerdo con tu punto de vista religioso?
En la ruptura con la iglesia Católica, bajo el reinado de Enrique VIII, en el siglo XVI. el protestantismo inglés
había iniciado un proceso de cuestionamiento ruidoso frente a la religión que no podría ser fácilmente silenciado
Porque esto se podría salir de las manos , habían argumentos que decían que debía haber control absoluto del estado sobre la religión
y era difícil reprimir a los centros

English: 
he became acquainted with the dashing and highly ambitious Greek politician, Antony Ashley Cooper--
known as the "First Earl of Shaftesbury," who'd come to Oxford to look for a cure for a liver disease he had.
Cooper suggested that Locke move to London to become part of his household.
The offer was hard to resist, and once part of Cooper's entourage,
Locke began to participate in the great scientific, educational, religious, and political debates of the day.
Along the way, he also helped to cure Shaftesbury of his liver complaint, earning his lifelong gratitude.
The first question Locke grew fascinated by, was what to do with people who don't agree with your religious views.
In breaking away from the Catholic Church under Henry VIII in the 16th century,
English Protestantism had started a process of noisy questioning of religion
that couldn't now easily be stopped.
Because this was threatening to get out of hand, there were arguments that there should be
total government control over religion, and a hard crack down on dissenters.

Indonesian: 
ia berkenalan dengan politisi Yunani yang gagah berani dan sangat ambisius, Antony Ashley Cooper--
dikenal sebagai "First Earl of Shaftesbury," yang datang ke Oxford untuk mencari obat untuk penyakit hati yang dimilikinya.
Cooper menyarankan Locke pindah ke London untuk menjadi bagian dari rumah tangganya.
Tawaran itu sulit ditolak, dan sekaligus bagian dari rombongan Cooper,
Locke mulai berpartisipasi dalam debat ilmiah, pendidikan, agama, dan politik yang hebat pada hari itu.
Sepanjang jalan, dia juga membantu menyembuhkan Shaftesbury dari keluhan hatinya, mendapatkan rasa terima kasih seumur hidupnya.
Pertanyaan pertama yang dikagumi oleh Locke, adalah apa yang harus dilakukan dengan orang-orang yang tidak setuju dengan pandangan agama Anda.
Dalam memisahkan diri dari Gereja Katolik di bawah Henry VIII pada abad ke-16,
Protestantisme Inggris telah memulai proses pertanyaan yang berisik terhadap agama
itu tidak bisa dengan mudah dihentikan.
Karena ini mengancam untuk keluar dari tangan, ada argumen yang harus ada
kontrol total pemerintah atas agama, dan tindakan keras terhadap para pembangkang.

Bulgarian: 
значително, когато случайно
се запознава със силно
амбициозния политик либерал Антъни Ашли
Купър, известен като първия граф на
Shaftesbury, който беше дошъл в Оксфорд да търси
лечение за заболяване на черния дроб, което е имал
Купър предлага на Лок да се премести
в Лондон, за да стане част от неговото домакинство
Офертата е трудна за отказване
част от антуража на Купър Лок започва
да участва в голям брой научни
образователни религиозни и политически
дебати. деня по пътя той
също помага на графа на Shaftesbury да си излекува
чернодробните проблеми което, печели
благодарността му за цял живот. На първия въпрос който вълнува Лок
е какво да се прави с хора
които не са съгласни със нашите религиозни виждания
откъсването от католическата
Църква което се случва по времето на Хенри осми през
16-ти век английското протестантство
започва процес на шумнo съмнение
към религията, която не може да бъде лесно спряно
защото тази заплаха може
да излезе извън контрол. Имаше аргументи
че трябвада има правителствен
контрол върху религията
Лок се превръща в един

Czech: 
když byl náhodou seznámen s velmi ambiciózním a nemocným politikem Antony Ashley Cooperem známým jako První Earl z Shaftesbury
který přišel na Oxford, aby našel lék na nemoc jater, jíž trpěl
Coopr Lockovi navrhl, aby se přestěhoval do Londýna a stal se součástí jeho domácnosti. Nabídku bylo těžké odmítnout
a jako člen Cooprova společenstva se Locke účastnil významných vědeckých, vzdělávacích, náboženských a politických debat dne
a přitom také pomohl vyléčit Shaftesburymu jeho nemoc s játry, čímž si zasloužil jeho doživotní vděk.
První otázkou, kterou byl Locke fascinován, bylo co s lidmi, jež nesouhlasí s našimi náboženskými názory
Odtržení se od katolické církve za vlády Jindřicha VIII. v 16. století
Anglické protestantství odstartovalo hlučné zpochybňování náboženství, které nemohlo být je tak zastaveno, protože hrozilo, že se situace vymkne kontrole
objevovaly se argumenty pro totální vládní kontrolu nad náboženstvím a tvrdý postih pro odpůrce.

Chinese: 
英俊潇洒、雄心勃勃的政客安东尼阿什利库珀 他的人生从此改变
当时库珀造访牛津大学 想要治疗肝病
库珀建议洛克搬到伦敦 住在他家
盛情难却
洛克成为了库珀的随从 他开始参加当时重大的科学、教育、宗教和政治辩论
同时 他还帮助伯爵治疗肝病 这使伯爵终身感激
第一个使洛克深深着迷的问题
是如何对待与自己宗教观点不同的人
自从16世纪亨利八世时期英国脱离天主教会
英国的新教徒开始激烈质疑宗教 已经难以叫停
如果事态失控 将产生很大威胁
有人认为政府应该完全控制宗教并严厉打击这种质疑

Chinese: 
而他卻偶然認識了第一代莎弗茲伯里公爵
英俊瀟灑、雄心勃勃的政客安東尼奧什利庫珀 他的人生從此改變
當時庫珀造訪牛津大學 想要治療肝病
庫珀建議洛克搬到倫敦 住在他家
洛克成為了庫珀的隨從
他開始參加科學、教育、宗教和政治等學術的辯論
同時 他還幫伯爵治好了肝病
使伯爵終身感激
第一個使洛克深深著迷的問題
是如何對待與自己有不同宗教觀點的人
自從16世紀亨利八世時期 英國脫離天主教會
英國的新教徒就開始質疑宗教
甚至到了無法停止的時刻
如果事態失控 將會產生極大威脅
因此有人認為政府應完全控制宗教並打擊這些質疑者

Dutch: 
hij kennis maakte met de flamboyante en zeer ambitieuze politcus, Antony Ashley Cooper
gekend als de Eersge Graaf van Shaftesbury" die naar Oxford kwam om zijn leverziekte te behandelen
Cooper vroeg aan Locke om het te vergezelln naar Londen en deel te worden van zijn huishouden
Het aanbod was moeilijk te weerstaan, en eens Locke deel uitmaakte van de entourage van Cooper
begon hij deel te nemen aan de grote wetenschappelijke, opvoedkundige, religieuze en politieke debatten van zijn tijd
en ondertussen genas hij de graaf ook nog van zijn leverkwaal, waarvoor die hem levenslang dankbaar was.
De eerste vraag die Locke fascineerde was wat te doen met mensen die jouw religieuze gevoelens niet delen
toen de Engelse protestanten in de 16de eeuw, onder leiding van Hendrik de Achtste, zich losmaakten van de katholieke kerk
starte een luidruchtig proces waarbij religie werd bediscussideerd
en die discussie stopte niet spontaan.
Omdat dit tot chaos leidde, stelden sommigen dat
de totale controle over religie door de overheid, en een harde aanpak van dissidenten nodig was

Turkish: 
Fakat yaşamı muzdarip olduğu karaciğer hastalığına deva bulmak amacıyla Oxford'a gelen
I. Shaftesbury Kont'u, cesur ve hırslı politikacı Anthony Ashley Cooper ile
tesadüfen tanışması ile önemli ölçüde değişti.
 

Italian: 
ma la sua vita cambiò radicalmente quando conobbe per caso Anthony Ashley Cooper, un politico del partito Whig, galante e molto ambizioso,
conosciuto come Primo Conte di Shaftesbury, che andò ad Oxford per cercare una cura per la sua malattia al fegato.
Cooper consigliò a Locke di trasferirsi a Londra per far parte della sua famiglia.
La proposta era difficile da rifiutare e una volta parte della cerchia di Cooper,
Locke cominciò a partecipare a dibattiti a tema scientifico, pedagogico, religioso e politico.
Molto tempo dopo, aiutò il Conte di Shaftesbury a curare la sua malattia al fegato e si conquistò la sua gratitudine a vita.
La prima domanda che destò l’interesse di Locke fu "come comportarsi con le persone che non sono d'accordo con il tuo credo religioso".
Con la separazione dalla Chiesa Cattolica di Enrico VIII, nel XVI secolo, i protestanti inglesi cominciarono un processo di incessanti interrogativi che non riusciva ad essere fermato facilmente.
Dato che rischiava di diventare un dibattito fuori controllo, alcuni sostenevano che ci dovesse essere un totale controllo dal governo sulla religione

Italian: 
e una severa repressione contro i dissidenti. Ma Locke divenne uno dei primi paladini della libertà di credo religioso.
Nel bellissimo “Saggio sulla tolleranza”, scritto nel 1667, sosteneva la tolleranza con tre motivazioni:
"In primo luogo, la cura delle anime non è affidata al magistrato civile più che ad altri uomini.
Non lo è stata da Dio, poiché non risulta in alcun luogo che Dio abbia attribuito a uomini una tale autorità sugli uomini, da poter costringere altri ad abbracciare la loro religione. Né quell’autorità può essere stata attribuita al magistrato dagli uomini, poiché nessuno può rinunciare alla cura della sua salvezza eterna, al punto di abbracciare necessariamente ogni culto ed ogni fede che gli venga prescritta da altri, sia sovrano o suddito; poiché nessuno può, anche volendo, credere in base ad una prescrizione altrui." (Cit. Lettera sulla tolleranza, in Scritti sulla tolleranza, cit., pp. 135-141 passim)
“In secondo luogo, la cura delle anime non può riguardare il magistrato civile, poiché la sua autorità consiste interamente nella costrizione. Ma, consistendo la religione vera e salutare nella fede interiore, senza la quale nulla ha valore presso Dio, la natura dell’umano intelletto è tale, che esso non può essere costretto da alcuna forza estrinseca. Se anche i beni vengono sottratti, e il corpo è tormentato nella prigionia o nelle torture, sarà invano, se l’intenzione è di mutare il giudizio della mente con questi supplizi.” (Cit. ibidem)
“In terzo luogo, la cura della salvezza delle anime non può in alcun modo riguardare il magistrato civile, poiché, anche ammesso che l’autorità delle leggi e la forza delle pene fossero efficaci a convertire gli spiriti umani, purtuttavia ciò non gioverebbe affatto alla salvezza delle anime.” (Cit. ibidem)
Locke sosteneva che lo scopo finale dello Stato è quello di garantire il tranquillo e confortevole vivere dell'uomo in società
ma questo non ha niente a che fare con le ‘buone anime’ degli uomini:
la religione è una scelta personale e le Chiese sono organizzazioni volontarie che possono istituire le proprie regole e seguire solo quelle.

Bulgarian: 
от най-важните защитници на свободата на
вярата. В красивото си есе относно
толериране написано през 1667 г. тук той
проповядва толерантност на базата на
три точки на първо място, тъй като земните
съдии,
Държавата и по-специално хората
като цяло не могат надеждно да оценят
гледните точки на конкурентните религии
На второ място, дори ако могат
прилагането на единна истинската религия
никога не би проработило , тъй като не може да бъде
принуждаван в убеждението си чрез насилие
и трето принуждаването в религиозна
еднаквост тводи до много-повече социялни проблеми
от позволяването на разнообразие Лок
твърди, че крайната цел на
държавата е просто да се запази спокойствието и
комфортен живот на хората в обществото, но
че тя няма нищо общо с добротата
на душите на хората религията е личен
избор и църквите са били доброволни
организации, които биха могли да определят собствените
правила и да бъдат оставени да го е благодарение на
Благодарение на Лок, че идеята за

Indonesian: 
Namun Locke menjadi salah satu pendukung kebebasan berkeyakinan terkemuka dalam esainya yang indah
toleransi, ditulis pada 1667.
Di sini, ia menganjurkan toleransi atas dasar tiga poin.
Pertama, 'karena hakim duniawi, negara khususnya, dan manusia pada umumnya, tidak dapat diandalkan
mengevaluasi klaim kebenaran dari sudut pandang agama yang bersaing. '
Kedua, 'bahkan jika mereka bisa, menegakkan satu' agama yang benar 'tidak akan berhasil, karena Anda tidak bisa
dipaksa menjadi keyakinan melalui kekerasan. '
Dan ketiga, 'memaksa keseragaman agama menyebabkan gangguan sosial yang jauh lebih besar daripada membiarkan keberagaman.'
Locke berpendapat bahwa tujuan akhir dari negara hanyalah untuk mempertahankan kehidupan manusia yang tenang dan nyaman
masyarakat, tetapi itu tidak ada hubungannya dengan kebaikan jiwa manusia.
Agama adalah pilihan pribadi, dan gereja adalah organisasi sukarela,
yang bisa menetapkan aturan mereka sendiri dan dibiarkan begitu saja.
Itu berkat pengaruh Locke, bahwa ide mengunci

Serbian: 
Али Лоцке је постао један од најистакнутијих заговорника слободе вјеровања у свој лијепи есеј
толеранција, написана 1667.
Овде је заговарао толеранцију на основу три тачке.
Прво, 'зато што земаљске судије, посебно држава, и људска бића уопште, не могу поуздано
процијенити тврдње истине о супротстављеним религијским ставовима. '
Друго, 'чак и ако би могли, спровођење једне' праве религије 'никада не би радило, јер не можете бити
приморани у веровање насиљем.
И треће, 'присиљавање религијске униформности доводи до много више друштвених нереда него што допушта различитост'.
Лок је тврдио да је крајњи циљ државе само да се сачува тих и удобан живот људи у Србији
друштву, али да то не би имало никакве везе са добробити људских душа.
Религија је била лични избор, а цркве су биле добровољне организације,
која би могла да постави своја правила и да буде препуштена њему.
Захваљујући Лоцкеовом утицају, идеја о закључавању

English: 
But Locke became one of the foremost advocates of freedom of belief in his beautiful, essay concerning
toleration, written in 1667.
Here, he advocated toleration on the basis of three points.
Firstly, 'because Earthly judges, the state in particular, and human beings in general, cannot dependably
evaluate the truth-claims of competing religious standpoints.'
Secondly, 'even if they could, enforcing a single "true religion" would never work, because you can't be
compelled into belief through violence.'
And thirdly, 'coercing religious uniformity leads to far more social disorder than allowing diversity.'
Locke argued that the ultimate aim of the state was just to preserve the quiet and comfortable living of men in
society, but that it'd have nothing to do with the good of men's souls.
Religion was a personal choice, and churches were voluntary organizations,
which could set their own rules and be left to it.
It was thanks to Locke's influence, that the idea of locking up

Portuguese: 
Mas Locke tornou-se um dos principais advogados da liberdade de credo,
em seu belo "Ensaio sobre a Tolerância", escrito em 1667.
Aqui, ele advoga em favor da tolerância com base em três pontos:
Primeiro,
'porque júris terrenos, o estado em particular, e seres humanos em geral, não podem avaliar as supostas verdades de visões religiosas competidoras'.
segundo,
'ainda que pudessem, forçar uma única "religião verdadeira" não funcionaria, pois não se pode ser compelido à crença pela violência'.
e terceiro,
'coagir uniformidade religiosa leva a bem mais desordem social do que permitir diversidade'.
Locke argumenta que o propósito final do estado seria somente preservar a calma e o conforto da vida do homem em sociedade,
mas não tem nada a ver com o bem da alma humana.
religião era uma escolha pessoal, e igrejas eram organizações de voluntários que podem determinar suas próprias regras e se virar.

Chinese: 
但洛克成为了信仰自由最重要的支持者之一
他在1667年写了一篇杰出的论文讨论宗教宽容
在文中 他以三个论点为基础支持容忍
洛克认为 国家的终极目标就是保障人们有安静舒适的生活
而不应左右人的精神世界
信仰属于个人选择 教堂是志愿组织 可以自立规则、不受干预

Dutch: 
Maar Locke werd één van de eerste voorvechters voor de vrijheid van religie, in een mooi essay, getiteld
Over Tolerantie, geschreven in 1667.
Hier verdedigd hij tolerantie op basis van 3 punten
Ten eerste, omdat aardse rechters, de staat in het bijzonder, en de mens in het algemeen,  niet betrouwbaar  zijn bij het
afwegen van het waarheidsgehalte van de verschillende religies.
Ten tweee omdat, zelfs als ze dit konden, een religie als enige ware opleggen nooit werkt, omdat je
niet door dwang van een religie kunt overtuigd worden
En ten derde omdat religieuse eenvormigheid opleggen veel meer sociale onrust met zich meebrengt dan het toestaan van diversiteit.
Locke stelde dat het ultieme doel van de staat het garanderen van een rustig en comfortabel maatschappelijk leven
was, maar dat dit niets te maken had met het zieleheil van de mensen.
Religie is een persoonlijke keuze en Kerken waren vrijwillige organisaties
die hun eigen regels mochten bedenken en beleven.
Het was dankzij Locke's invloed, dat het idee van het opsluiten

Spanish: 
Pero Locke se convirtió en uno de los defensores más destacados de la libertad de creencias en su hermoso ensayo
"Sobre la tolerancia" escrito en 1667
En él Locke defiende la tolerancia basándose en tres puntos:
Primero, porque los jueces terrenales del estado, en particular y los seres humanos en general, no pueden evaluar las pretensiones de verdad
que conciernen al punto de vista religioso.
Segundo, aún si pudieran imponer una "verdadera religión" no serviría de nada
Porque no podrías ser obligado a creer a través de la violencia.
y tercero, forzar la uniformidad religiosa nos conduce a generar más trastornos sociales, que permitir la diversidad
Locke argumentó que el objetivo último del estado era solo preservar la vida tranquila y confortable
de los hombres en la sociedad, pero que no tiene nada que ver con el bien de las almas humanas
La religión es más bien una decisión personal, y las iglesias eran organizaciones de voluntarios
que podía establecer sus propias reglas y dejarla así.

Chinese: 
但洛克卻成為了宗教自由的支持者
甚至於1667年發表了一篇有關宗教寬恕的論文
文中 他提出3點支持宗教自由的論點
第一:因為世界上的法官、國家甚至人們無法準確判斷宗教的真理和主張
第二:就算他們可以 他們也不可能去強制執行每一個「真實的宗教」因為你沒辦法透過暴力解決這些信仰
最後:強迫宗教融合會導致更多的社會問題
洛克認為:國家的終極目標是保障人民有安逸的生活
而不是左右人的精神思想
信仰屬於個人選擇、教堂屬於志願組織 可以自立規則 不受干預

Czech: 
Ale Locke se stal jedním z předních obhájců svobody vyznání v nádherné eseji, která se týkala tolerance, napsané roku 1667.
Obhajuje zde toleranci založenou na třech bodech:
Za prvé
Protože pozemští soudci, jmenovitě stát a běžní lidé, nemohou spolehlivě hodnotit tvrzení a standardy opačných náboženských vyznání
Za druhé
I kdyby ano, prosazování jediného "pravého vyznání" nikdy nemohlo fungovat, protože víru nelze vynutit násilím.
Za třetí
Vynucení jednoty vyznání vede k daleko větším společenským nepokojům, než povolení rozmanitosti vyznání
Locke argumentoval tím, že hlavním cílem státu, je zachování poklidného a pohodlného žití člověka ve společnosti, a že to nemá nic společného s dobrem v duši lidí.
Náboženství je osobní volbou a církve jsou dobrovolnické organizace, které si mohou nastavit vlastní pravidla a ponechat se jim.

English: 
people for their beliefs fell entirely out of favor.
By the 18th century, other European nations looked with envy at England;
a place where what you happen to believe was simply deemed
irrelevant to your statues or prospects.
This was a truly remarkable achievement for one book, by one man to have set in train,
but Locke didn't stop there. In 1689, he published a second extraordinary book;
The Two Treatises of Government.
This tried to answer the question of  who should rule the country and on what legitimate bases.
One common yet increasingly fanciful notion at the time, was that political authority derived directly from God.
But a more recent explanation from Thomas Hobbes had asserted that
the totalitarian power of kings was justified by their ability to keep order
and prevent repetitions of the chaos that had rained; Hobbes had insisted,
in the time before powerful governments and that he had called;
the state of nature.
By painting the state of nature in the darkest colors, Hobbes had asked his readers

Chinese: 
由于洛克的影响 管理人们宗教信仰的想法完全过时了
在18世纪前 其他欧洲国家十分羡慕英国
因为在英国 人的地位和前途不受宗教信仰的影响
洛克一个人用一本书造就了这些 的确是了不起的成就
但洛克并未就此止步
在1689年 他出版了另一部杰出的著作
政府论
这本书尝试解释谁应统治国家 以及以何为基础进行统治
当时人们普遍认为政权直接来自上帝
但这种观念越发显得毫无依据
而托马斯 霍布斯提出了更现代的解释
国王能维持秩序 防止曾经发生的那些混乱
因此他们的独裁就是合理的
霍布斯将强权政府出现之前的时期成为“自然状态”
通过把“自然状态”描绘得非常阴暗

Portuguese: 
Foi graças à influência de Locke que a ideia de trancafiar pessoas por suas crenças saiu inteiramente de cena,
e pelo século 18, outras nações olhavam com inveja para a Inglaterra,
um lugar onde o que você acreditava era simplesmente visto como irrelevante para o seu status ou sua perspectiva.
Isso foi de fato uma conquista marcante para um livro escrito por um homem colocar em prática.
Mas Locke não parou aí.
Em 1689, ele publicou um segundo livro extraordinário:
"Os Dois Tratados sobre Governo"
Este tenta responder à pergunta de quem deveria governa o país e sobre qual base legítima.
Uma noção comum mas ainda assim extravagante era a de que a autoridade política deriva diretamente de Deus.
Mas uma explicação recente de Thomas Hobbes tinha afirmado que o poder totalitário de reis
era justificado por sua habilidade em manter ordem, e previnir repetições do caos que reinava, insitiu Hobbes,
no tempo antes de governos poderosos, ao qual ele chamou de "estado natural".
Pintando o estado de natureza com as cores mais escuras, Hobbes pede aos leitores para

Spanish: 
Fue gracias a la influencia de Locke que la idea de encerrar o torturar gente por sus creencias se volvió obsoleta
Eso hizo que en el siglo XVIII los demás países de Europa miraran con envidia a Inglaterra
Un país donde tus creencias eran irrelevantes para tu condición o perspectiva
Este fue un logro extraordinario para un libro escrito por un hombre que lo puso en marcha
Pero Locke no se detuvo allí, en 1689 publicó un segundo libro extraordinario
los "tratados sobre el gobierno", que trata de responder a la pregunta de quien debería gobernar la ciudad
y con qué bases legitimas.
Una noción común pero extravagante del momento era que la autoridad política deriva directamente de Dios
Pero una reciente explicación de Thomas Hobbes ha afirmado que el poder totalitario de los reyes estaba justificado
únicamente por su habilidad de mantener el orden, y prevenir repeticiones de los caos del pasado
Hobbes insistió en el tiempo anterior a los grandes gobiernos, que él llamó "El estado de naturaleza"
Al pintar el estado de naturaleza con los colores más oscuros

Czech: 
Díky Lockovu vlivu, myšlenka věznění lidí pro jejich vyznání zcela ztratila na oblibě
koncem 18. století ostatní evropské národnosti koukali na Anglii se závistí.
Jako na místo, kde je možné věřit aniž by to ovlivnilo vaše postavení a názory.
Byl to opravdu velkolepý úspěch pro jednu knihu napsanou jedním mužem, dát takto věci do pohybu.
Lock se ale nezastavil a roku 1689 zveřejnil druhou výjimečnou knihu "The two treatises of government" (Dvě pojednání o vládě)
Ta se snaží zodpovědět otázku kdo by měl vládnout naší zemi a na jakých legitimních základech
Jeden běžný názor, nabírající v té době na oblibě byl, že politická autorita přichází přímo od boha
Jeden z pozdějších názorů Tomase Hobbese tvrdí, že totalitářská moc králů je ospravedlňována jejich schopností udržovat řád a bránit opakování chaosu, který vládl
Hobbes trval na tom, že v čase před mocnými vládami existoval "přirozený stav", který vyobrazoval v co nejtemnějších barvách.

Indonesian: 
orang-orang karena keyakinan mereka sepenuhnya tidak disukai.
Pada abad ke-18, negara-negara Eropa lainnya tampak iri pada Inggris;
tempat di mana apa yang Anda yakini sebenarnya dianggap
tidak relevan dengan patung atau prospek Anda.
Ini adalah pencapaian yang benar-benar luar biasa untuk satu buku, oleh satu orang yang telah diatur dalam kereta api,
tetapi Locke tidak berhenti di situ. Pada 1689, ia menerbitkan buku luar biasa yang kedua;
Dua Risalah Pemerintahan.
Ini mencoba menjawab pertanyaan siapa yang harus memerintah negara dan atas dasar-dasar yang sah.
Satu gagasan umum namun semakin fantastis pada saat itu, adalah otoritas politik yang berasal langsung dari Tuhan.
Tetapi penjelasan yang lebih baru dari Thomas Hobbes telah menegaskan hal itu
kekuatan totaliter raja dibenarkan oleh kemampuan mereka untuk menjaga ketertiban
dan mencegah pengulangan kekacauan yang telah turun hujan; Hobbes bersikeras,
di masa sebelum pemerintahan yang kuat dan bahwa dia telah menelepon;
keadaan alam.
Dengan mengecat keadaan alam dalam warna-warna paling gelap, Hobbes bertanya pada pembacanya

Italian: 
E' proprio grazie all'influenza di Locke che l'idea di emarginare le persone per il proprio credo perse favore.
Nel XVIII secolo, gli europei guardavano con invidia all'Inghilterra, luogo in cui il tuo credo era ininfluente sullo stato sociale o le prospettive di vita.
Questa fu una notevole conquista, scritta da “un uomo in un libro”, che dette vita ad un nuovo corso.
Ma Locke non si fermò qui: nel 1689, pubblicò un secondo libro "Due trattati sul governo",
dove provò a rispondere alla domanda su chi dovesse governare il Paese e quali fossero le basi legittime del potere.
Un’idea comune, ma allo stesso tempo fantasiosa, del tempo era che l'autorità politica derivasse direttamente da Dio.
Ma una più recente spiegazione, sostenuta da Thomas Hobbes, asseriva che il potere totalitario del sovrano era giustificato dalla sua capacità di mantenere l'ordine e di prevenire una ripetizione del caos che aveva regnato
in un periodo precedente all’instaurazione dei governi, che Hobbes chiamava "Stato di Natura".

Chinese: 
因為洛克的影響 管理人們宗教信仰的想法過時了
在18世紀以前 其他歐洲國家十分羨慕英國
因為在英國 人的地位和前途不受宗教信仰影響
洛克的思想的卻是了不起
但洛克並未就此止步
1689年 他出版了另一部傑出作品
《政府論》
這本書解釋了誰應該統治國家級該如何統治
當時人們認為政權來自上帝
但這種觀念是毫無依據的
而托馬斯●霍布斯提出了更現代的解釋
國王能維持秩序 防止發生混亂
因此他們的獨裁是合理的
霍布斯將強權政府出現之前的時期稱為「自然狀態」
透過把「自然狀態」描繪得非常陰暗

Dutch: 
van mensen omwille van hun geloof, niet meer gevolgd werd
Bij aanvang van de 18de eeuw keken veel andere Europese landen, met afgunst naar Engeland
, omdat daar, wat je geloofde, als
irrelevant werd gezien, voor je status en toekomstperspectief.
Dat één boek, van één man, zo'n impact kan hebben is al uitzonderlijk
maar Locke ging verder. In 1689 publiceerde hij een tweede bijzonder boek
"The Two Treatises of Government"
Dit boek wilde een antwoord bieden op de vraag wie een land mocht besturen en hoe dit kon gelegitimeerd worden.
Een veelgebruikt maar toenemend fantasievol begrip in die tijd was dat de politieke autoriteit rechtstreeks van God afkomstig was.
Maar een meer recente verklaring van Thomas Hobbes stelde dat
de totalitaire macht van koningen gerechtvaardigd was door hun bekwaamheid om de maatschappelijke orde te bewaren
en de herhaling te vermijden van de chaos die er heerste,
vooraleer er krachtige regeringen waren, een tijd die Hobbes
de natuurstaat noemde
Door die natuurstaat in zijn meest duistere vorm te beschrijven

Bulgarian: 
заключване на хора заради техните убеждения падна
изцяло в немилост от 18-ти
век други европейски страни гледат
със завист на Англия , където в това, в което
вярваш просто
няма значение за благосъстоянието ти.
това е наистина забележително постижение
за една книга от един човек.
Но Лок не спира дотук през
1689 той публикува втори труд
истинските трактати за управлението
това се опитва да отговори на въпроса, кой
трябва да управлява страната и на какво
легитимно основание,
към този момент
се е вярвало че политическата власт, е получена
директно от Бог, но
Томас Хобс е
твърдял, че тоталитарната власт на
кралете е била оправдана от способността им да
За да се запази държавата цялаи да се предотврати повторение на
хаоса, който е царувал. Хобс настоява
че във времето преди силните
правителства и че той е бил наречен
състояние на природата. Чрез боядисване на състоянието на 
природата в най-тъмните и цветове Хобс
моли читателите си да определят сами ниските

Serbian: 
људи за своја веровања су потпуно пали из милости.
До 18. века, друге европске нације су завидно гледале на Енглеску;
место где се једноставно сматрало да је оно што верујете
небитно за ваше статуе или изгледе.
Ово је заиста изванредно достигнуће за једну књигу, коју је један човек поставио за воз,
али Лоцке није стао тамо. Године 1689. објавио је другу изванредну књигу;
Два расправа о влади.
Ово је покушало да одговори на питање ко треба да влада земљом и на којој легитимној основи.
Једна заједничка, али све маштовитија идеја у то време, била је та политичка власт изведена директно од Бога.
Али, новије објашњење од Тхомаса Хоббеса је то тврдило
тоталитарна моћ краљева оправдана је њиховом способношћу да одрже ред
и спречавање понављања кише која је кишила; Хоббес је инсистирао,
у време пред моћним владама и које је он позвао;
природно стање.
Сликајући стање природе у најмрачнијим бојама, Хобс је питао своје читаоце

English: 
to set themselves low expectations, for what a decent ruler was meant to be.
Anything better than the savagery of the Stone Age was legitimate,
and rulers have no responsibility to guarantee religious freedom or human rights.
But now, in the First Treatise, Locke thoroughly demolished the Scriptural claim;
that God had created kings.
And in the Second Treatise, he took on Hobbes's ideas about the state of nature.
Locke agreed with Hobbes that before without government, there would have been a State of Nature.
But he disagreed what this place would actually have been like,
he argued; that it would have been broadly peaceful, and that in agreeing to summit to governments,
people have therefore not, fearfully agreed to surrender all their rights.
In fact, they possessed a range of alienable or natural rights that no ruler could ever take away.

Chinese: 
霍布斯要求自己的读者不要对有尊严的统治者期望过多
任何比石器时代的残暴行为好一些的统治都是合理的
统治者没有责任保障宗教自由和人权
但现在 洛克在第一篇文章中
就彻底地驳倒了“上帝创造国王”的金科玉律
而在第二篇文章里
他吸收了霍布斯关于“自然状态”的观点
洛克也认为在政府出现之前
“自然状态”或许存在过
但至于“自然状态”是什么样的 他的看法与霍布斯不同
他认为“自然状态”大体上是平静的
由于是自愿听命于政府的 人们不必出于恐惧而交出自己的所有权利
实际上 他们有一系列不可剥夺的 或者说 天赋的权利
没有统治者能夺走这些权利
洛克认为只有在能更好地保障权利的条件下
人们才会同意放弃一部分个人自由

Portuguese: 
baixarem suas expectativas para o que um governante decente deveria ser.
Qualquer coisa melhor do que a selvageria da idade da pedra era legítima,
e líderes tinham nenhuma  responsabilidade em garantir liberdade religiosa ou direitos humanos.
Contudo, no primeiro tratado, Locke destrói bruscamente a arfimação bíblica de que Deus havia criado reis,
e no segundo tratado, toma as ideias de Hobbes sobre o estado natural.
Locke concordava com Hobbes que, sem um governo, haveria um estado de natureza,
mas discordava sobre como esse lugar realmente seria.
Ele argumenta que teria sido amplamente pacífico, e que aceitando se submeter a um governo,
as pessoas não teriam assustadamente desistido de todos os seus direitos;
na verdade, elas têm uma gama de direitos inalienáveis, ou naturais, que nenhum líder poderia jamais tirar.
Locke insistia que o povo voluntariamente consentiu ceder algumas de suas liberdades pessoais,
mas somente enquanto melhor preservar seus direitos.

Czech: 
Hobbes žádal své čtenáře, aby měli nízké očekávání  pro to, jaký by měl být obstojný panovník.
Cokoli lepšího, než barbarství doby kamenné, bylo legitimní. Proto se od vládců neočekávala žádná zodpovědnost, garance svobodného vyznání nebo lidských práv.
Ale teď, v prvním pojednání, Locke zcela shazuje biblický názor, že bůh stvořil krále.
A v druhém se pouští do Hobbesových myšlenek o přirozeném stavu.
Locke souhlasí s Hobbesem že předtím, než vznikla vláda, tady byl přirozený stav, ale nesouhlasí s tím jaké toto místo doopravdy bylo.
Namítá že byl nanejvýš poklidný, a že při souhlasu sestavit vládu se lidé ve strachu nemuseli vzdát všech svých práv.
že měli de facto rozsah nezcizitelných, přirozených práv, které by jim žádný vládce nemohl odepřít.
Locke trval na tom, že lidé dobrovolně souhlasili s odevzdáním některých svých osobních svobod, ale jen do té míry, aby si zachovali svá práva.

Serbian: 
да си постави ниска очекивања, за оно што је требало да буде пристојан владар.
Било шта боље од дивљаштва каменог доба било је легитимно,
и владари немају никакву одговорност да гарантују верску слободу или људска права.
Али сада, у Првој расправи, Лоцке је темељно срушио Писмо;
да је Бог створио краљеве.
У Другом Расправи, он је преузео Хоббесове идеје о стању природе.
Лоцке се сложио са Хоббесом да би раније без владе постојала држава природе.
Али он се није слагао како би ово мјесто заиста било,
тврдио је; да би било широко мирно, и то у договору са врхом владама,
људи, дакле, нису, страшно пристали да предају сва своја права.
У ствари, они су поседовали низ отуђивих или природних права која ниједан владар никада не би могао одузети.

Spanish: 
Hobbes le pidió a sus lectores establecerse bajas expectativas sobre un payaso decente
que estaba destinado a ser cualquier cosa mejor que este salvajismo de piedra que está legitimado
Y los gobernantes no tienen ninguna responsabilidad de garantizar la libertad religiosa o los derechos humanos.
En el primer tratado, Locke ha demolido la afirmación bíblica de que Dios había creado reyes
Y en el segundo tratado asume las ideas de Hobbes acerca del estado de naturaleza
Locke estaba de acuerdo con Hobbes en que sin gobierno existiría un estado de naturaleza, pero no estaba de acuerdo
en cómo este lugar habría sido actualmente, él argumentaba que habría sido ampliamente pacífica
Y que al aceptar someter a la gente del gobierno ellos no habrían aceptado con miedo ceder todos sus derechos
De hecho, ellos poseían un rango de derechos naturales o inalienables que ningún gobernante podría quitar
Locke insistió en que la gente voluntariamente estaría dispuesta a ceder algunas de sus libertades
pero sólo en la medida en que eso preservara mejor sus derechos

Indonesian: 
untuk menetapkan diri mereka harapan rendah, untuk apa penguasa yang layak itu seharusnya.
Apa pun yang lebih baik daripada kebiadaban Zaman Batu adalah sah,
dan penguasa tidak memiliki tanggung jawab untuk menjamin kebebasan beragama atau hak asasi manusia.
Tetapi sekarang, di First Treatise, Locke secara menyeluruh menghancurkan klaim Alkitab;
bahwa Tuhan telah menciptakan para raja.
Dan di Second Treatise, dia mengambil gagasan Hobbes tentang keadaan alam.
Locke setuju dengan Hobbes bahwa sebelumnya tanpa pemerintah, akan ada Negara Alam.
Tapi dia tidak setuju seperti apa tempat ini sebenarnya,
dia berdebat; bahwa itu akan secara luas damai, dan bahwa dalam menyetujui KTT kepada pemerintah,
Oleh karena itu orang tidak, dengan takut setuju untuk menyerahkan semua hak mereka.
Faktanya, mereka memiliki berbagai hak yang dapat dialienasi atau hak alami yang tidak dapat diambil oleh penguasa.

Dutch: 
stelde Hobbes dat als men een goede heerser wilde men daarbij niet al te hoge verwachtingen moest hebben.
Alles was immers beter dan de wreedheid van de Steentijd.
Heersers moesten dan ook geen religieuze vrijheid of mensenrechten garanderen.
In het eerste deel van zijn boek maakt Locke al komaf met het Bijbels idee,
dat God koningen had gemaakt.
En in het tweede deel pakt hij Hobbes ideeën over de natuurstaat aan.
Locke gaat akkoord dat de mensheid, voordat er regeringen waren, in een Natuurstaat leefden.
Maar hij gaat niet akkoord met de voorstelling die Hobbes hiervan geeft.
Hij stelde dat mensen toen over algemeen vredevol leefde en dat ze het erkennen van regeringen
niet betekende dat mensen angstig al hun rechten afgestaan hadden.
Hij stelde dat ze integendeel onvervreemdbare, natuurlijke rechten bezaten die geen enkele heerser kon wegnemen.

Italian: 
Dipingendo lo Stato di Natura nei peggiori modi, Hobbes chiese ai suoi lettori di abbassare le proprie aspettative su come avrebbe dovuto comportarsi un sovrano capace.
Qualsiasi condizione migliore della vita selvaggia dell'età della pietra sarebbe stata accettabile, e i sovrani non avrebbero dovuto avere alcun obbligo di garantire la libertà di culto.
Ma nel "Primo Trattato", Locke demolì ampiamente l'affermazione che Dio ‘crea’ (designa) i re, mentre nel "Secondo Trattato" riprese da Hobbes l'idea di “Stato di Natura”.
Locke era d'accordo con Hobbes sul fatto che ci fosse stato, quando non c'era un governo, uno Stato di Natura, ma era in disaccordo su quale aspetto avesse avuto.
Sosteneva che lo Stato di Natura è pacifico e che le persone hanno volontariamente deciso di sottomettersi ad un governo (uscendo dalla Stato di Natura), senza però accettare di perdere tutti i propri diritti per paura.
Infatti, gli individui hanno alcuni diritti inalienabili e naturali che nessun sovrano può togliere.
Le persone accettano volontariamente di perdere un po' della propria libertà (uscendo dallo stato di natura), ma solo per poter preservare i loro diritti.

Chinese: 
霍布斯要求讀者不要對有尊嚴的統治者期望過多
任何比石器時代的殘暴好一點的統治都是合理的
統治者沒有責任保障自由和人權
但洛克在第一篇文章中
就徹底駁倒了「上帝創造國王」的金科玉律
在第二篇文章中
他吸收了霍布斯的「自然狀態」觀點
洛克也認為政府出現之前
「自然狀態」或許存在過
但至於「自然狀態」是怎樣的 他的看法則與霍布斯不同
他認為「自然狀態」大致上是平靜的
於是自願聽命於政府的人們不必出於恐懼而交出自己的權利
實際上 他們有一些不可剝奪的權利
沒有統治者能奪走這些權利
洛克認為只有在更好的保障權利條件下
人們才會同意放棄一部分個人的自由

Bulgarian: 
очаквания за това,какво е приличен владетел
трябвало да бъде нещо по-добрo от
диващинаta от каменната ера
и владетели не са имали отговорността да
гарантираt религиозната свобода или човешките
права, но сега в първата монография
Лок напълно разрушава
библейско твърдение, че Бог е създал
царете и във втория трактат той поема
по идеи на Хобс за състоянието на
природата. Лок се съгласява с Хобс, че
преди и без правителство светът
щеше да е в състояние на  природата, но той
не е съгласен, с това какво би било това място действително
той заявява че светът
би бил по-мирен
 
Ето защо хората не трябва да
се съгласяват и да отхвърлят всичките си права.
Всъщност те притежават редица
неотменими или естествени права, които никой
владетел някога не може да им отнеме. Лок
настоява, че хората доброволно
са отстъпили част от личната си
свобода, но само дотолкова, доколкото те по-добре
да запазят правата си и те не би могло да се
Очаква да се откажат от тези права

Bulgarian: 
изцяло защото това би обисмислило
присъединяването към обществото.
Ако владетел започне да действа като
тиранин и несправедливо лишава поданиците си
от свобода или собственост
те биха били в пълното
си право си да оттеглят подкрепата си към владетеля
свалянето му и формиране на ново
правителство. Работата на Лок
изключително влияе върху развитието на
Западните общества и по-специално
Американската декларация за независимост.
Например в своето настояване на
разделение на църквата и държавата и в
правото на носене на оръжие, което е
ясен потомък на възгледа на Лок, че
един народ, винаги трябва да си запази както
правото така и средствата за сваляне na
правителството. Лок прави една друга велика
иновация този път в образованието. В книгата си
мисли, свързани с образованието
през 1693. Това е може би
влиятелната книга за образование написана някога
 
През 1684 аристократът Едуард
Кларк моли Лок за съвет за отглеждане на
сина си въпреки че той

Chinese: 
他们不能放弃所有的权利 因为那样会首先毁掉参与社会的观点
如果统治者变得残暴 不公地夺走民众的自由和财产
民众完全有权利收回约定 推翻统治者 建立新的政府
洛克的著作深深影响了西方社会的发展
尤其是美国的独立宣言
例如它对政教分离的坚持
又如第二修正案赋予的保有武器的权利 明显是洛克“民众应保有推翻暴政的权利和手段”的观点的产物
洛克提出了另一项伟大的创见
这次是关于教育的 他1693年的著作 教育漫话
可能是历史上最有影响力的教育类书籍
在1684年 一位名叫爱德华 克拉克的贵族向洛克讨教怎样教育子嗣

Chinese: 
他們不能放棄所有權利 因為那樣首先會毀掉參與社會的觀點
如過統治者變得殘暴 奪走人民的自由和財產
人民有權推翻統治者 建立新政府
洛克的著作影響了西方社會的發展
尤其是美國的獨立宣言
例如他對政教分離的堅持
又如第二修正案賦予的保有武器權 明顯是洛克「推翻暴政的權力和手段」觀點的產物
洛克又提出了另一項偉大創見
這次是有關教育的 他在1693年的著作 教育漫畫
可能是歷史上最有影響力的教育書籍
1684年 一位名叫艾德華●克拉克的貴族像洛克請教拓如何教育子嗣

Portuguese: 
Não se pode esperar que desistam deles totalmente, pois isso só destruiria o propósito de
se juntar à sociedade para começo de conversa.
Se um governante começa a agir como um tirano, e injustamente priva os sujeitos de suas liberdades ou posses,
eles estão então inteiramente dentro de seus direitos para tirar sua permissão, derrubar seu líder,
e criar um novo governo.
O trabalho de Locke influenciou enormemente o desenvolvimento de sociedades ocidentais,
e em particular, a Declaração de Independência norte-americana, por exemplo,
em sua insistência na separação de igreja e estado e no direito ao porte de armas da segunda emenda,
clara descendente da visão de Locke de que o povo deve sempre reter tanto o direito quanto os meios
de derrubar o governo.
Locke fez ainda outra grande inovação; desta vez na educação, em seu livro, " Alguns Pensamentos Sobre Educação", de 1693.
Este é possivelmente o livro mais influente sobre educação já escrito.
Em 1684, um aristocrata chamado Edward Clark pediu conselho a Locke para criar seu filho e herdeiro;

Italian: 
Non si sentono obbligati ad abbandonare tutti i propri diritti, perché questo eliminerebbe ogni motivazione per vivere in società.
Se il sovrano si comporta come un tiranno, privando ingiustamente le persone della loro libertà e delle loro proprietà,
il popolo ha la possibilità di “resistere”, deporre il sovrano e instaurare un nuovo governo.
Le opere di Locke hanno influenzato enormemente lo sviluppo della civiltà occidentale
e in particolare la Dichiarazione d'Indipendenza Americana: per esempio per la sua insistenza nella separazione tra Stato e Chiesa
e nei secondi emendamenti, il diritto di tenere le armi.
Un chiaro pensiero derivante dalla filosofia di Locke, per cui le persone devono sempre mantenere i loro diritti e avere i mezzi per destituire un governo.
Locke ebbe un'altra grande intuizione innovativa, nel suo libro "Pensieri sull'educazione" (Some Thoughts Concerning Education) del 1693,
che è stato probabilmente il libro più influente sull'educazione.
Nel 1694, un aristocratico di nome Edward Clark chiese a Locke dei consigli su come crescere suo figlio ed erede.

Spanish: 
Ellos no estaban dispuestos a ceder sus derechos enteramente puesto que eso negaría su estatuto de ciudadanos en primer lugar
Si los gobernantes comienzan a actuar como tiranos e injustamente privan a los sujetos de propiedades
Los sujetos estarían enteramente en el derecho de retirar su consentimiento y derrocar al gobernante para establecer un nuevo gobierno
Locke influencia enormemente el desarrollo de las sociedades occidentales como las conocemos hoy y en particular
La declaración de independencia de América
Por ejemplo, en su insistencia en la separación de la iglesia y el estado
y en la segunda enmienda por el derecho a portar armas, claramente descienden de la perspectiva de Locke
que nos dice que la gente siempre tiene el derecho de derrocar a un gobierno injusto.
Locke hizo otra gran innovación, esta vez en el campo de la educación
Su libro "Algunos pensamientos sobre la educación" de 1693, es quizá el libro más influyente sobre educación jamás escrito
En 1684 un aristócrata llamado Edward Clark le pidió a locke un consejo acerca de cómo criar a su hijo;

Czech: 
Není možné očekávat že by se svých práv vzdali úplně, protože by to úplně popřelo význam budování společnosti v první řadě.
Když by vládce začal jednat jako tyran a neoprávněně zbavil své poddané jejich práv či majetků
tak by poddaní byli zcela oprávnění ustoupit od souhlasu, svrhnout vládce a ustanovit novou vládu.
Lockovo dílo velice ovlivnilo vývoj západních společností, konkrétně Americkou deklaraci nezávislosti
Pro příklad v důležitosti rozdělení církve a státu a ve druhém dodatku právo držet zbraně. Z toho vyplývá Lockův názor, že lidé by si měli vždy ponechat právo a prostředky ke svržení vlády.
Locke zavedl další skvělou inovaci, týkající se tentokrát vzdělávání, v knize "Some thoughts concerning education" (Myšlenky zabývající se vzděláváním), z roku 1693.
byla to možná nejvlivnější kniha na téma vzdělání, jaká kdy byla napsána.
V roce 1684 šlechtic jménem Edward Clark, požádal Locka o radu, ve výchově svého syna a následovníka.

Chinese: 
虽然他终身未婚 没有孩子 人们也都说他不怎么向往天伦之乐
但洛克写了很多封信回答克拉克 后来他把这些信编了书
洛克在书的开头指出 每个人出生时 大脑都是一张白纸
他在写于1669年的另一本书 人类理解论 中将之称为"白纸般的心”
那时人们一直觉得关于宗教、道德、政府的观念是与生俱来的
而洛克的观点与此恰恰相反
洛克认为 我们认为、相信、了解或推测的任何事情
实际上来自经验 它们来自外界带给我们的感受 或内心体会的经历
这使洛克相信 教育在劝人为善方面作用重大

Portuguese: 
apesar de não ser casado e não ter filhos para chamar de seus e, de toda forma, não gostava de sua companhia,
Locke respondeu em uma série de cartas as quais ele eventualmente transformou em um livro.
Locke começou dizendo que todos nós iniciamos a vida em branco; távola rasa, ele chamava,
Em outro trabalho famoso, seu "Ensaio acerca do Entendimento Humano", de 1690.
Ideia contrária à visão prevalente que nossas mentes vêm, ao nascer, com toda sorte de ideias
sobre religião, ética, moral e política.
Locke argumenta que tudo o que pensamos, acreditamos, sabemos ou supomos
deriva, na verdade, da experiência. desde as simples ideias nós recebemos de sensações do mundo externo,
ou reflexões internas nos processos de nosso próprio entendimento.
levaram Locke à crença de que educação é absolutamente crucial na formação das pessoas.
"Acho que posso dizer que de todos os homens que conhecemos, nove partes de dez são o que são,

Italian: 
Anche se Locke non era sposato e non aveva figli, e non amava la loro compagnia,
rispose con una serie di lettere che alla fine raccolse in un libro.
Locke cominciò col dire che tutti noi abbiamo, alla nascita, menti vuote, "Tabula Rasa",
(così le ha definite in un altro suo famoso lavoro, il “Saggio sull’intelletto umano”, del 1689).
Questa idea si contrappose alla credenza che le nostre menti siano riempite dalla nascita di ogni tipo di idea sulla religione, l'etica, la morale e il governo.
Locke sosteneva che tutto quello che noi pensiamo, crediamo, sappiamo o supponiamo
deriva in realtà dall'esperienza, dalle semplici idee che riceviamo dalle sensazioni che derivano dal mondo esterno,
o da riflessioni interne durante il processo di comprensione personale.
Questo portò Locke alla credenza che l'educazione sia essenziale per la formazione di una persona
"Io credo di poter affermare che nove fra dieci uomini che incontriamo, sono come sono -
buoni o cattivi, utili o no-  per effetto della loro educazione" (Cit. Botta, 1883)

Chinese: 
他雖然終身未婚 也沒有孩子 人們都說他不怎麼嚮往天倫之樂
但洛克寫了很多封信回答克拉克 後來他把著信編成了書
洛克在書的開頭指出:每個人一出生時 大腦都是一張白紙
他在1669年的另一本書《人類理解論》將之稱為「白紙般的心」
那時人們覺得宗教道德及政府的觀念是與生俱來的
而洛克的觀點卻與此相反
洛克認為我們相信、了解或臆測的任何事情
通通來自經驗 或自然界帶給我們的感受或是自身的經歷
這使洛克相信 教育在勸人為善方面作用重大

Spanish: 
Estaba divorciado y nunca había tenido el cuidado de un niño y en todos los sentidos no disfrutaba de su compañía
Locke le respondió con una serie de cartas que finalmente se convirtieron en un libro
Locke empezó diciendo que todos nosotros empezamos la vida con la mente como tabulas rasas
las llamó en otro de sus famosos ensayos: Ensayo sobre el entendimiento humano, de 1689.
Esto iba en contra de ese pensamiento de que nuestra mente nace con ideas previas sobre religión, ética , moral y gobierno.
Locke argumentó que todo lo que creemos saber o conocer es en realidad derivado de la experiencia
de las ideas simples que recibimos de las sensaciones del mundo exterior
O de la reflexión interior sobre los procesos de nuestros propios  entendimiento
Locke creía que la educación es absolutamente crucial en lo que nos convertimos

Czech: 
I když byl Locke svobodný a nikdy neměl vlastní děti a nejspíš si nikdy ani příliš neužíval jejich společnost, napsal Locke spoustu dopisů, které eventuálně proměnil v knihu.
Locke začal myšlenkou, že všichni začínáme své životy s čistou myslí: „tabula rasa“ - tak to nazýval v další slavném díle "Essay concerning human understanding." (Esej o lidském rozumu) z roku 1689
Lockova idea je protikladem té, která v té době převládala, že naše mysl je stvořena při narození se všemi názory o víře, etice morálce a vládě.
Locke argumentoval tím, že vše co si myslíme, v co věříme a co se domníváme, je založeno na zkušenosti jež máme z prostých pojmů, které získáváme smysly z okolního světa,
nebo jsou to niterní odrazy procesů našeho vlastního porozumění.
Tato idea vedla Locka k víře, že vzdělání je klíčové k tomu jak se lidé vyvíjejí.

Bulgarian: 
никога не е имал собствени  деца.
 
Лок отговорил с
поредица от писма, които в крайна сметка
превърнал в книга Лок започва с думите,
че всички ние започваме живота с
умове, които са празни - табула раза
той ги нарича по друг начин в друг свой известен труд
есето си относно човешкото разбиране
от 1689 идея в разрез с преобладаващото
разбиране, че нашите умове са монтирани при раждането
с всякакви идеи за религия
етика морал и правителство Лок 
твърди, че всичко, което мислим и вярваме
всъщност произлиза
от опит, от прости идеи които
получаваме от усещания в
света
или вътрешни отражения върху процесите
на собствените си разбирания довежда Лок 
до убеждението, че образованието е с абсолютно
решаващо значение за това как хората се развиват. Мисля, че
може да се каже, всички хора, с които се срещаме
девет части от десет са това, което те са добри
или зли полезни или не, заради

Chinese: 
“我觉得我可以说 我见过的人 无论是善是恶 有用无用 他们十中有九是自身所受教育的结果“
洛克认为 我们很容易受童年时期接受的思想影响
他写道 我们在婴儿期经历的极细微的事情会有深远而重大的影响
他认为 一个人年幼时产生的联想
比他之后的联想重要得多 因为那是自我的根基
所以他警告人们 不要让愚昧的侍女告诉孩子
妖怪和精灵会在夜晚出没
因为如果这样 黑暗会给孩子带来一生的恐惧
洛克是我们现在采取的教育方法的先驱
这种教育方式认为 孩子经历的一切 无论是在动物园是否尽兴 还是在四岁时有没有得到足够的拥抱
对孩子之后的人生影响重大
这种观念不是无缘无故出现在我们大脑中的

Czech: 
Myslím že můžu říci, že všichni lidé, které potkáváme, jsou z 9/10 takoví jací jsou, ať už dobří nebo špatní, schopní či nikoli, díky vzdělání.
Locke věřil, že máme slabost pro myšlenky, které nám lidé vložili do hlavy, když jsme byli děti.
Napsal, že jemné a skoro zanedbatelné dojmy našeho raného dětství mají velmi rozsáhlé a dlouhodobé následky.
Namítal, že asociace myšlenek, které si vytvoříme v mládí, jsou důležitější než ty vytvořené později, protože jsou základem nás samotných.
Takže nás slavně varoval, abychom nedovolili „bláznivé babce“ přesvědčit dítě, že skřeti a duchové jsou spojeni s nocí, aby tma nikdy znovu nepřinášela ty strašidelné myšlenky.
Locke je předchůdce našich vlastních rodičovských technik, ve kterých připouštíme, že vše co se dítěti stane,
ať už pěkně strávený čas v zoo s námi, nebo dostatek mazlení ve věku 4 let, má ohromnou roli  později v životě.

Bulgarian: 
Образованието Лок смята, че ние сме
много уязвими към идеите, които хората
поставят в съзнанието ни, когато сме деца
той пише и малкото, и почти
безчувствени импресии в нашата
ранна детска възраст ", че е много важно да има и
дълготрайни последици той твърди, че
асоциацията на идеи който правим докато сме малки
са по-важни от тези, направени
по-късно, тъй като те са основата
на нас самите си, така че той предупреждава
срещу позволяването на глупави преслужници да убедят дете
че, което гоблините духовете
свързани с нощта
И чето ще носи със себе си
тези страховити идеи. Лок е 
предшественик на нашите
техники за възпитание, в които протичат съгласно
предположението, че всичко, което се случва
на едно дете независимо дали то си прекарва добре
в зоологическата градина с нас или да получи достатъчно прегръдки
до четири годишна възраст играе огромна
роля в по-късна възраст тези идеи не
се появяват в главите ни ей така,
без да е задължително да ги знаем те
са дело на един мъдър философ

Portuguese: 
bons ou maus, úteis ou não, por conta da educação."
Locke acreditava que somos muito vulneráveis às ideias que outros colocam em nossas mentes quando somos crianças.
Ele escreveu:
'as pequenas e quase insensíveis impressões na nossa terna infância têm muita importância e consequências duradouras'
Ele diz que a associação de ideias um faz quando jovem são mais importantes que aquelas feitas depois,
pois elas são as fundações de nós mesmos.
Então ele alertou famosamente contra deixar uma tola senhora convencer uma criança de que goblins e espíritos
estão associados com a noite; e a escuridão, pois, a partir de então deve trazer consigo essas ideias tenebrosas.
Locke é o guia de nossas próprias técnicas de criação, sob as quais procedemos de acordo com a suposição
de que tudo o que acontece com uma criança, seja um bom passeio no zoológico conosco, ou
ganhe bastante carinhos aos quatro anos,
têm um enorme papel no resto da vida.
Essas ideias não surgiram nas nossas cabeças assim simplesmente.

Chinese: 
「我覺得我可以說我見過的人無論是善是惡 有用無用 他們十個有九個是受過教育的」
洛克認為 我們很容易受童年時期的思想影響
他寫道:我們在嬰兒時期經歷的事情會對未來有重大影響
他認為一個人年幼時期的聯想
比起之後的聯想重要得多 因為那是自我的根基
所以他警告人們 不要讓仕女告訴孩子
妖怪和精靈會在夜晚出沒
因為如果這樣 黑暗便會給孩子帶來一生的恐懼
洛克是我們現在採取教育方法的先驅
這種教育認為:孩子所經歷的一切 無論是在動物園是否盡興或是四歲時有沒有得到足夠的擁抱
對孩子的人生都會造成重大影響
因為這種觀念不會無緣無故出現在我們腦海中

Spanish: 
Podríamos decir que nueve de cada diez hombres son lo que son, buenos o malos, útiles o inútiles, por la educación.
Locke creía que somos muy vulnerables a las ideas que la gente pone en nuestra mente cuando somos niños
Locke escribió: "las pequeñas y casi imperceptibles impresiones en nuestra infancia tienen importantes y duraderas consecuencias"
Argumentó que la asociación de ideas que uno hace cuando es joven son más importantes que aquellas hechas después
Porque son las bases de nosotros mismos.
Por lo que advirtió sabiamente que está muy mal que una madre convenza a un niño de que la noche está asociada con los espíritus y los duendes, pues generara miedos innecesarios que durarán toda la vida
Locke es el precursor de nuestra propia crianza, en la que se procede suponiendo que todo lo que sucede con un niño es producto de el amor que le brinden sus padres
Los abrazos o las visitas al zoológico cuando somos niños juegan un papel muy importante en la vida adulta

Italian: 
Locke credeva che noi siamo molto vulnerabili alle idee che le persone mettono nella nostra testa quando siamo bambini.
Scrisse: "Le piccole o quasi insensibili impressioni della nostra prima infanzia hanno conseguenze importantissime e durature".
Sosteneva che le "associazioni di idee" che si fanno da piccoli siano più importanti di quelle fatte in seguito,
perché sono le fondamenta di noi stessi.
Ecco perché metteva in guardia dal comportamento folle di convincere un bambino che goblin e fantasmi
sono associati con la notte, perché l'oscurità porterà sempre con sè queste idee inquietanti per quel bambino.
Locke è stato il predecessore delle nostre moderne tecniche genitoriali, per cui consideriamo che tutto quello che accade ad un bambino,
sia che trascorra una bella giornata allo zoo o riceva coccole all'età di 4 anni, giochi un ruolo importantissimo nella sua vita futura.
Queste idee non sono nate dal nulla nella nostra mente, ma provengono, senza che noi ne siamo necessariamente a conoscenza,

Chinese: 
我们可能还不知晓 这是一位17世纪英国哲学家伟大的思想成果
关于教育的课程设置 洛克也有一些杰出的见解
他讨厌让孩子们学拉丁语、希腊语、音乐、诗歌等 他称这些为“没用的学科”
他认为孩子们只应该学那些对他们以后的生活有实际帮助的学科
也就是科学、道德、商学
以及 按现在的叫法 心理学 这门学科指引着我们冷静下来 友善待人 理解他人
虽然他没有直接用这个词 他认为人们应该在“人生的学校”中学习
洛克在1704年逝世 他是欧洲最享有盛名的人士之一 并不断影响着世人 直至今日
正因有了他
我们才坚信宗教宽容 坚信政府不应进行残暴的统治
也正因有了他 我们才如此努力地给孩子美好的童年

Portuguese: 
Sem necessariamente sabermos, elas são o trabalho de um filósofo magro e sábio da Inglaterra do século. 17.
Locke também tinha alguns pensamentos fascinantes sobre o que deveria estar no currículo educacional.
Ele odiava a ideia de crianças aprendendo o que ele chamou de matérias inúteis, como latim, grego, música ou poesia.
Deveriam estudar apenas o que poderia ser de auxílio prático para elas no resto da vida, o que significava
ciência, ética, negócios e o que hoje chamamos de psicologia:
Instruções sobre como melhor nos acalmar, ser gentil e entender os outros.
Ele quis, ainda que não usasse diretamente a frase, que estudássemos em escolas da vida.
Locke morreu em Outubro de 1704.
Ele foi um dos homens mais famosos na Europa, e continua a influenciar imensamente até os dias de hoje.
É por causa dele que acreditamos em tolerância religiosa; que acreditamos que governos não devam tiranizar seus súditos;
e que tentamos tão arduamente dar a nossos filhos uma boa infância.

Italian: 
dal lavoro di un magro, saggio filosofo del XVII secolo inglese.
Locke aveva anche delle idee affascinanti sull'educazione scolastica.
Odiava l'idea che i bambini dovessero imparare quelle che lui chiamava "materie inutili"
come il latino, greco, la musica o la poesia, e che invece dovrebbero studiare quelle che possono servire al livello pratico nella vita
ovvero le scienze, l'etica, il commercio e quella che ora chiamiamo psicologia
(indicazioni su come è più facile stare tranquilli, come essere gentili e capire gli altri).
Lui voleva, anche se non usò esplicitamente questa frase, che si studiasse nella "scuola della vita".
Locke morì nell'Ottobre del 1704, fu uno degli uomini più famosi in Europa e continua ad influenzare enormemente il pensiero contemporaneo.
E' grazie a lui che crediamo nella tolleranza religiosa, che pensiamo che i governi non debbano comportarsi da tiranni con i loro cittadini
e che cerchiamo così fortemente di dare ai nostri figli un’infanzia serena.
Sottotitoli in italiano a cura della Classe IV Liceo Linguistico Istituto Zuccarelli di Sorano (GR)

Bulgarian: 
от 17-ти век живял в Англия Лок също имаше
някои забележителни мисли за това, кoи
предмети трябва да бъдат включени в образователната програма
Той мрази идеята децата да учат
това, което той нарича безполезни предмети като
Латински гръцки музика или поезия. Според него трябва да се
учат практически неща,които
ще им помогнат в живота.
Това означава , науката етика бизнес и това, което
ние днес наричаме психология- инструкции
за това как най-добре можем да успокои себе си да бъдем
мили и да разбираме другите,
въпреки че той не използва директно фразата
която трябва да се изучава в "училището" на живота
Лок е починал през октомври 1704 той е един от
най-известнит ехора в Европа и
продължава да влияе изключително и до ден днешен
заради него, ние
вярваме в религиозна толерантност,
в това , че правителствата не трябва да
тиранизират поданиците си и че ние се опитваме
толкова много да дадем на нашите деца
добро детство

Czech: 
Tyto myšlenky se jen tak neobjevily v naší mysli. I když to ani nevíme, jsou dílem vyzáblého moudrého anglického filosofa 17. století.
Locke měl také fascinující myšlenky o tom co by mělo být v učebních osnovách.
Nesnášel přesvědčení, že by se měly děti učit jeho slovy: "zbytečné předměty" jako latinu, řečtinu, hudbu nebo poezii.
Pouze studovat to, co je praktické a má význam v životě, jako: věda, etika, obchod a to, čemu dnes říkáme psychologie
instrukce jak se nejlépe zklidnit, být milý a rozumět ostatním, chtěl, i když nepoužil přímo tuto frázi, že bychom měli studovat školu života
Lock zemřel v říjnu 1704
byl jením z nejslavnějších mužů v Evropě a jeho myšlenky nás ovlivňují do dnes
Díky němu jsme věřili ve svobodu vyznání, že vlády by neměly tyranizovat občany, a že se tolik snažíme zajistit našim dětem dobré dětství.

Spanish: 
éstas ideas no solamente vinieron a nuestra cabeza como si nada, y sin saber, necesariamente, que son la obra de un sabio filósofo del siglo XVII de Inglaterra
Locke tenía ideas fascinantes sobre lo que debía ser el plan de estudios de las universidades, odiaba la idea
de que los niños aprendieran materias inútiles como latín o griego, en vez de eso deberían cosas útiles para la vida como la ética, los negocios y las ciencias
además, lo que sería más tarde la psicología instruccional, es decir, como podemos ser mejores, más amables y tolerantes.
él QUERÍA, por lo que nunca utilizó la frase de DEBERÍAMOS estudiar simplemente en la escuela de la vida.
Locke murió en octubre de 1704 en Oaster, fue uno de los hombres más famosos de Europa
y sigue influyendo enormemente hoy en día, él es la causa de que hoy creamos en la tolerancia religiosa,
de que creamos que los gobiernos no deben tiranizar sus súbditos y de que tratemos de darles a nuestros hijos buenas infancias.

Chinese: 
我們可能還不知道 這是一位17世紀英國哲學家偉大的思想結果
關於教育課程的設置 洛克也有一些見解
他討厭孩子學習拉丁語、希臘語、音樂、詩歌等 他堪稱這些東西為「沒用的學科」
他認為孩子們應該學習那些以後對他們生活有實際幫助的東西
例如科學、道德、商科
以及心理學 這門學科指引我們冷靜下來、友善對人
他認為人們應該在「人生的學校」中學習
洛克於1704年逝世 他是歐爭最盛名的人士之一 且不斷的影響世人 直至今日
正因為有他
我們才了解宗教寬容 堅信政府不該進行的殘暴統治
也正因為有他 我們也才如此努力地給孩子美好童年
