
iw: 
תרגום: Boaz Lalo
עריכה: Allon Sasson
ובכן, אתם שומעים אותי?
(קהל) כן.
למה הם רוצים שאבוא ואדבר אחרי הבחור הזה?
(צחוק)
זה פשוט מדהים, ממש.
אבל אני שמח להיות כאן ולחלוק איתכם
חלק מהחוויות שלי.
תחילה אני רוצה לציין שאשתי הצטרפה אלי פה,
קייט לפייט, בסדר?
(כפיים)
היא חלק מההיסטוריה;
היא הייתה אחת מאלה שהיו..
היא מטוסקקי, אלבמה, מחוז מקון
והייתה חלק מהקבוצת הסטודנטים הראשונה שם

English: 
Translator: Daniela Wahlers
Reviewer: Tanya Cushman
Well, can you hear me?
(Audience) Yes.
Why do they ask me to come
and speak behind this guy?
(Laughter)
This is absolutely incredible, absolutely.
But I'm happy to be here
and to join you and to share with you
some of my experiences.
I first want to say
that my wife has joined me here,
Kate LaFayette, okay?
(Applause)
She's part of history;
she was one of those who were
from Tuskegee, Alabama, Macon County,
and she was part of the first group
of college students there

Arabic: 
المترجم: Shimaa Nabil
حسناً، هل يمكنكم سماعي؟
(الجمهور) أجل.
لماذا يطلبون مني المجئ والتكلم
وراء هذا الرجل؟
(ضحك)
هذا حقاً مذهل، بالفعل.
لكن أنا سعيد لوجودي هنا وانضمامي
لكم ومشاركتكم
بعضاً من خبراتي.
أولاً أريد أن أقول، أن زوجتي 
انضمت لي هنا،
كيت لافاييت، حسناً؟
(تصفيق)
إنها جزء من التاريخ؛
كانت ضمن الذين جاؤوا من توسكيجي، 
ألاباما، مقاطعة ماكون،
وكانت من ضمن أول مجموعة 
من الطالبات الجامعيات هناك

iw: 
שהיוותה קבוצת המבחן לרישום הבוחרים,
לפני הרבה זמן.
אז היא עשתה כמה דברים מדהימים.
היא הכירה את ג'ורג וושינגטון קארבר -
אוקיי? -
כשהייתה ילדה קטנה, מתבגרת.
הוא לימד את אמא שלה איך לגדל צמחים
וכן הלאה.
אז היא חלק מאוד מההיסטוריה המאוד מיוחדת
של ארצנו, שם,
מטוסקקי
אך חשוב מכך, עבורי,
בגלל זה אני יודע שאלוהים אוהב אותי.
נרגעתי
כי הוא הביא לי מלאך שידריך אותי
כדי שאדע איך גן עדן מרגיש לפני שאגיע אליו.
זאת אשתי, קייט לפייט.
(מחיאות כפיים)
והיא מרשה לי לאכול גלידה כל לילה.

English: 
who was the test case
for voter registration,
back in the early days there.
So she's done some very incredible things.
She knew George Washington Carver -
okay? -
when she was a little girl, growing up.
He taught her mother
how to take care of the plants
and that sort of thing.
So she's a part of a very, you know,
unique history in our country, there,
from Tuskegee.
But more importantly, for me,
that's why I know that God loves me.
I've been reassured
because he gave me an angel
to guide me through
so I'd know what heaven was like
before I get there.
That's my wife, Kate LaFayette.
(Applause)
And she lets me
have ice cream every night.

Arabic: 
اللاتي أُخذن كعينة اختبار
لتسجيل الناخبات،
بالرجوع للأيام الأولى هناك.
لقد فعلت أشياء لا تُصدق.
عرفت جورج واشنطن كارفر
حسناً؟ -
عندما كانت طفلة صغيرة، تكبر.
علم أمها كيف تعتني بالنباتات
وهذه الأشياء.
لذا كانت جزء، أتعلمون، من تاريخ 
بلدنا الفريد، هناك،
من توسكيجي.
لكن الأكثر أهمية، لي، أني أعرف
لماذا يحبني الله.
لقد كنت مطمئن
لأنه أعطاني ملاكاً يرشدني
لذلك كنت أعرف كيف كانت الجنة
قبل أن أصل إلى هناك.
هذه هي زوجتي، كيت لافاييت.
(تصفيق)
وهي تسمح لي بتناول الأيس
كريم كل ليلة.

iw: 
(צחוק)
ובכן, אני רוצה לחלוק איתכם
חלק מהמושגים והפילוסופיה
הקשורה לאי אלימות,
ואני פשוט חשבתי שמה שעשינו עד כה
הוא כל כך משני למה שאני אחלוק איתכם הערב
בגלל שאתם ממש על זה.
אין פה שאלה.
ואני ממש גאה להיות משויך עם
אוניברסיטת אמורי
כשאני רואה את מה שאתם עושים
כנערים וסטודנטים פה.
אני מתמלא גאווה. תהיו בטוחים בזה.
אי אלימות
היא ותיקה כהיסטוריה האנושית,

English: 
(Laughter)
Well, I want to share with you
some of the concepts and the philosophy
related to nonviolence,
and I just thought that what we've done
so far here that I've experienced
is so apropos to what I'm going
to share with you this evening
because you're right on it.
There's no question about it.
You're right on it, and I'm so proud
to be associated with Emory University
when I see what you're doing
as young people and students here.
Makes me very proud. I can tell you that.
Nonviolence
is old as the history of mankind,

Arabic: 
(ضحك)
حسناً، أريد أن أشارك معكم
بعض المفاهيم والفلسفة المتعلقة باللاعنف،
وأعتقد أن ما فعلناه حتى الآن هنا
أنه من خلال خبرتي
أنه مناسب جداً ما سأشارككم به هذا المساء
لأنكم على حق في ذلك.
لا شك في ذلك.
أنتم محقون في ذلك، وأنا فخور جدًا
أن أكون ذا صلة بجامعة إيموري
عندما أرى ما تفعلونه كشباب وطلاب هنا.
هذا يجعلني فخوراً جداً، أستطيع 
أن أقول ذلك.
اللاعنف
قديم كتاريخ البشرية.

iw: 
ובכל זאת זה מושג זר לאנשים רבים.
החשיפה הראשונה שלי למושג הזה
לא נשאה את השם "אי אלימות".
היא בעיקרון תיארה מה היא אהבה.
ושמענו זאת רבות בהתבגרות,
אתם יודעים, כמה אהבה היא חשובה
ויש הרבה אהבות שונות, כמובן, 
וליוונים יש חמישה.
כשאנחנו מדברים על אהבה -
בהקשר הלא אלים, אנו מפרידים ביניהם.
הארוס,
שזה בעיקר האהבה
לתחום הרוחני של החיים
אבל עכשיו זה נהפך

English: 
and yet it's a foreign term
to many people.
My first exposure to this concept
did not bear the name "nonviolence."
It basically described
what love was all about.
And we've heard this
many times in growing up,
you know, how important it is to love,
and there are many different loves,
of course, and the Greeks have five.
We talk about love -
in the nonviolent context, we separate it.
The eros,
which is mainly the love
for the, you know, spiritual realm of life
but that has come to be

Arabic: 
وأصبح مصطلحاً غريباً لكثير من البشر.
أول تعرض لي لهذا المفهوم
لم يتحمل اسم "اللاعنف".
إنه يُوصف بالأساس عن ماذا كان الحب كله.
وقد سمعنا بهذا عدة مرات أثناء نضجنا،
كما تعلمون، كيف هو مهم أن تحب،
ويوجد أنواع من الحب، بالتأكيد،
الإغريق لديهم خمسة.
نحن نتكلم عن الحب -
في سياق اللاعنف، نقوم بفصله.
إيروس،
( إله الحب عند الإغريق)
الذي هو بالأساس الحب
لـ، كما تعلمون، المملكة الروحية للحياة
ولكن أصبح ليكون

iw: 
האהבה בין אלה
שיש להם מערכות יחסים של חיבה,
יותר אינטימיות.
ואז, כמובן,
יש את הפילוס או פיליה,
שקשורים למערכת יחסים
בין אחים לאחים ואחיות לאחיות
אחווה -
זה הבסיס לאחוות שלנו,
הפילוס, פיליה.
אבל אי-אלימות מבוססת על אגפה,
ההגדרה היוונית לאהבה
שמגדירה אהבה מבלי לצפות לכל תמורה.
זו אהבה שאינה הדדית;
זה לא הבסיס
של סחר, סחר שווה,
אבל זו אהבה שמרחיקה לכת

English: 
the love between those
who have affectionate relationships,
more intimate.
And then, of course,
there's philos or philia,
which has to do with relationship
between brothers and brothers
and sisters and sisters
and more fraternal -
that's the basis of our fraternities,
the philos, philia.
But nonviolence is based on agape,
the Greek definition of love
which means that you love,
expecting nothing in return.
It's a love that's not reciprocal;
it's not the basis
of an exchange, equal exchange,
but it's a love that goes beyond

Arabic: 
الحب بين الذين لديهم علاقات عاطفية،
وأكثر حميمية.
وبالتالي، بالتأكيد،
يوجد حب أخوي أو صداقة
(كلمات إغريقية قديمة)
الذي يجب القيام به مع العلاقة
بين الإخوة وبعضهم والأخوات وبعضهم
وأكثر ودية - وهذا هو أساس أخويتنا،
الحب الأخوي أو الصداقة.
لكن يعتمد اللاعنف بالأساس على agape
(كلمة أغريقية تعني أعلى درجات الحب)،
التعريف الإغريقي للحب
والذي يعني أنت تحب مع عدم انتظار
شيء في المقابل.
إنه الحب غير المتبادل؛
الذي لا يعتمد على تبادل، تبادل متساوي،
ولكنه يذهب إلى أبعد

Arabic: 
نوع خاص من المكافآت
الذي نحصل عليه من بعضنا البعض.
أنت تحبني، أنا أحبك.
أنت لا تحبني، أنا لا أحبك.
لا.
إن agape تعني أنه يجب عليك أن تفعل شيئاً
أكثر قوة بكثير؛
وفي الواقع، إنه متجدد
يعتمد على القدرة على العطاء،
أنت تعطي فقط لتأخذ، ولكنك 
تكسب أكثر بعطائك،
ولكنه ليس متبادل بمعنى أن تكسب
من تلك التي تعطيها
ولكن داخلياً يصبح متولد ذاتياً.

iw: 
מעבר לסוג התמורות
שאנשים מקבלים האחד מהשני
אתה אוהב אותי, אני אוהב אותך
אתה לא אוהב אותי, אז אני לא אוהב אותך.
לא.
אגפה הוא עקרון
הרבה יותר עוצמתי מזה;
ולמעשה, הוא מתחדש
על היכולת לתת
שאתה נותן רק כדי להרוויח,
אבל אתה מרוויח יותר לתת,
אבל זה לא הדדי במובן הזה
שאתה מרוויח מאלו שאתה נותן להם
אלא מעצמו הופך לייצור עצמי של אהבה.
אז הרעיון של אי-אלימות
מבוסס על סוג זה של אהבה.

English: 
the particular kind of rewards
that one would get from each other.
You love me, I love you.
You don't love me,
then I don't love you.
No.
This agape has to do with something
that's much more powerful;
and in fact, it's regenerated
based on the ability to give,
that you give only to gain,
but you gain more to give,
but it's not reciprocal in the sense
that you gain from those that you give to
but rather within itself
becomes self-generative.
So the concept, then, of nonviolence
is based on this type of love.

iw: 
והתנסיתי עם זה
בהקשר של התנועה
לשינוי חברתי
כשהייתי בנאשוויל,
טנסי, כסטודנט.
הייתי חלק מתנועת הישיבה של הסטודנטים,
והתחלתי ללמוד
על מושג זה של אי אלימות
מג'יימס לוסון ג'וניור,
שהיה מתודיסט
סטודנט בסמינר בוונדרבילט,
עבד למען עמותת הפיוס,
והוא התחיל את האימונים האלה
שם בנאשוויל, בינינו.
היו אנשים
כמו חבר הקונגרס שלנו כאן.
ג'ון לואיס היה מעורב
בסדנאות האלה,
ודיאן נאש,
שחלקכם נחשפו אליה
בגלל שהיא הייתה מעורבת ברכיבת החופש
ודברים כאלה,
ורבים אחרים -
הכומר סי. טי. ויויאן,
שהיה גם אייקון בתנועה.
ישנם מספר רוכבי חופש
שגרים כאן באטלנטה.

English: 
And I came to experiment with this
in the context of the movement
for social change
when I was in Nashville,
Tennessee, as a student.
I got involved in
the student sit-in movement,
and I started to learn
about this concept of nonviolence
from James Lawson Jr.,
who was a Methodist
seminary student at Vanderbilt,
worked for the Fellowship
of Reconciliation,
and he started these trainings
there in Nashville, among us.
There were people
like our congressman here.
John Lewis was involved
in those workshops,
and Diane Nash,
who some of you have been exposed to
since she's been involved in
the Freedom Rides and that sort of thing,
and many others -
Reverend C.T. Vivian,
who was an icon in the movement as well.
There are a number of Freedom Riders
who live here in Atlanta.

Arabic: 
لذا فإن مفهوم اللاعنف يعتمد بالأساس
على هذا النوع من الحب.
وقمت بتجربة ذلك
في سياق الحركة من أجل التغيير الاجتماعي
عندما كنت في ناشفيل، تينيسي، كطالب.
لقد شاركت في حركة اعتصام الطلاب،
وبدأت التعلم عن معنى اللاعنف
من جيمس لوسون جونيور،
الذي كان ميثودي (حركة احتجاجية) طالب
في مدرسة فاندربيلت،
عمل لصالح اتحاد لتسوية الخلافات،
وبدأ تدريباته هناك في ناشفيل، بيننا.
كان هناك أشخاص كأعضاء الكونجرس هنا.
كان جون لويس مشارك في ورش العمل هذه،
ودياني ناش،
التي ألهمت بعضكم
كمشاركة في حركة ركوب الحرية 
وهذا النوع من الأشياء،
وآخرون -
ريفيرند فيفيان،
والذي كان رمزاً في الحركة أيضاً.
هناك العديد من فرسان الحرية 
يعيشون هنا في أطلنطا.

English: 
We were involved in
this real important experiment:
How do we change
these segregated conditions?
And is it possible to change
these conditions
without using revolutionary methods,
without using force and arms?
Is there another power
that's not destructive,
but a power that's constructive,
reconciliatiory, transformative?
We became really fascinated by this idea.
Mahatma Gandhi -
we were exposed to Mahatma Gandhi.
This little man -
dressed in this little, skimpy outfit -
had the power to change England.
My goodness.

Arabic: 
لقد شاركنا في هذه التجربة 
الهامة الحقيقية:
كيف نقوم بتغيير هذه الشروط غير المتكاملة؟
وهل من الممكن تغيير هذه الشروط
بدون استخدام أساليب ثورية،
بدون استخدام قوة أو عنف؟
هل يوجد قوة أخرى غير مدمرة،
لكن قوة بناءة، توافقية، تحويلية؟
لقد أصبحنا مفتونين بالفكرة.
مهاتما غاندي -
لقد ألهمنا.
هذا الرجل ضئيل الحجم -
بزيه البسيط -
كان لديه القوة على تغيير إنجلترا.
يا إلهي.

iw: 
היינו מעורבים בניסוי החשוב האמיתי הזה:
איך אנחנו משנים את תנאי ההפרדה האלה?
והאם ניתן לשנות תנאים אלה
בלי להשתמש בשיטות מהפכניות,
בלי להשתמש בכוח ונשק?
האם יש כוח אחר שהוא לא הרסני,
אלא כוח שהוא בונה, מפייס, מהפכני?
התלהבנו ממש מהרעיון הזה.
מהטמה גנדי -
נחשפנו למהטמה גנדי.
האיש הקטן הזה -
לבוש בתלבושת הקטנה והסגפנית הזו -
היה לו הכוח לשנות את אנגליה.
אלוהים אדירים.

Arabic: 
لكن أولا كان عليه تغيير الشعب في الهند.
لكن كتجربة، بدأت فعلياً في جنوب أفريقيا.
مكان تواجده وقتها، 
في جنوب أفريقيا - ديربان.
وهذا الهندي الضئيل - حسناً؟ - 
مهاتما غاندي،
قرر تجربة هذه الفكرة، ساتياغراها، 
(فلسفة تركز على المقاومة اللاعنيفة)
وبدأ هو هذه التجربة.
نحن نسميها جذور أفريقية،
قد تقول، الفاكهة الهندية والأمريكية،
لكنها عالمية حقاً، حول العالم.
وهنا وجدنا معنى اللاعنف،
مصطلح يكون اسم أكثر من صفة.
وليس مع وضع فاصلة.

iw: 
אבל תחילה היה עליו לשנות את האנשים בהודו.
אבל כניסוי, הוא
למעשה התחיל בדרום אפריקה.
שם הוא היה,
בדרום אפריקה, בדרבן.
והבחור ההודי הקטן הזה -
בסדר? מהטמה גנדי,
החליט להתנסות
עם הרעיון הזה, סטיאגרהה,
והוא התחיל את הניסוי הזה.
אנו קוראים לזה שורשים אפריקאים עם,
אפשר לומר, פירות הודיים ואמריקאים,
אבל זה באמת גלובלי ברחבי העולם.
אז הנה אנו מוצאים את
הרעיון הזה של אי אלימות,
זה שהוא שם העצם
ולא את שם התואר.
לא זה עם המקף.

English: 
But first he had to change
the people in India.
But as an experiment,
actually started in South Africa.
That's where he was,
in South Africa, in Durban.
And this little Indian fellow -
okay? - Mahatma Gandhi,
decided to experiment
with this notion, satyagraha,
and he started that experiment.
We call it an African roots with,
you might say, Indian and American fruit,
but it's really global, around the world.
So here we find
this concept of nonviolence,
the one that's the noun
rather than the adjective.
Not the one with the hyphen.

iw: 
זה עם המקף
יכול להיות "בלי אלימות"
אבל המושג אי אלימות כשם עצם
הוא שם של פילוסופיה,
שם של דרך חיים,
שם של מערכת מחשבה.
והנה, אנו מוצאים שהאיש ההודי הזה
היה מסוגל לאמץ מושג זה
ולהצליח להדגים את זה
בצורה כזו שאנשים
התחילו למצוא דרכים חדשות וכלים חדשים
להיאבק למען שינוי חברתי.
אבל זה היה צריך להתחיל מבפנים.
כן.
זה היה צריך להתחיל מבפנים.
ההתגברות ששרנו
בתנועה
התחילה בהתגברות על 
חוסר היכולת שלנו לשלוט ברגשות שלנו.
כן.
כי אם נוכל לשלוט ברגשות שלנו

Arabic: 
المصطلح الذي به فاصلة يمكن أن يكون
"بدون عنف"،
لكن معنى اللاعنف كاسم
هو اسم فلسفي،
واسم لطريقة حياة،
اسم لنظام فكر.
وهنا، نجد هذا الرجل الهندي
كان قادراً على تبني هذا المفهوم
والتعبير عنه
بطريقة جعلت الأشخاص يبدأون 
بإيجاد طرق وأدوات جديدة
للكفاح لتغييرات اجتماعية.
ولكن كانت يجب أن تبدأ من الداخل.
نعم.
كانت يجب أن تبدأ من الداخل.
يبدأ الانتصار الذي نتغنى به في حركتنا
يبدأ بالتغلب على عدم قدرتنا 
على التحكم في عواطفنا.
نعم.
لإننا إذا استطعنا التحكم في عواطفنا،

English: 
The one with the hyphen
could be "without violence,"
but the concept of nonviolence as a noun
is a name of a philosophy,
a name of a way of life,
a name of a system of thought.
And here, we find this Indian man
was able to embrace this concept
and be able to demonstrate it
in such a way that people
began to find new ways and new tools
to struggle for social change.
But it had to start from within.
Yes.
It had to start from within.
The overcoming that we sang
in the movement
starts with overcoming
our own inability to control our emotions.
Yes.
Because if we can control
our own emotions,

Arabic: 
هذا يعني أننا نستطيع التحكم في المواقف.
معظم العنف الذي يحدث، أننا نفكر
في العنف الجسدي،
ولكن أود أن أقول إذا كان هناك دراسة 
يمكن القيام بها،
نجد أن كمية هائلة من العنف ليس جسدياً،
لكن كيف يتعامل الناس مع بعضهم.
للأسف، هناك بعض الأشخاص
لديهم لقاء عائلي،
مرة واحدة،
ثم يقرروا "لا يمكننا القيام بهذه
اللقاءات أكثر.
تعالوا نراسل بعضنا بالكتابة".
(ضحك)
"كما تعلمون، نقوم بالاتصال هاتفياً
أو شيء مثل هذا".
لكن لا يلتقون مجدداً
بسبب العلاقات والتصورات التي لدى الأشخاص.
لذلك هذا نوع مهم من التجربة
لأنه لا يتعامل فقط مع الدول
أو الفصائل أو مجموعات داخل الدول،

iw: 
זה אומר שאנחנו יכול לשלוט במצבים.
כשחושבים על רוב האלימות שמתרחשת,
אנו חושבים על אלימות פיזית,
אבל הייתי אומר שאם נעשה סקר,
כמות אלימות אדירה היא לא פיזית,
אלא היא איך אנשים מתייחסים זה לזה.
למרבה הצער, יש כמה אנשים
שעשו מפגש משפחתי,
פעם אחת,
ואז הם החליטו
ש"אין לנו עוד מפגשים משפחתיים.
בואו פשוט נסמס זה לזה. "
(צחוק)
"אתם יודעים, נדבר בטלפון או משהו כזה."
אבל הם לא יתאחדו.
בגלל מערכות היחסים והתפיסות שיש לאנשים.
אז זהו סוג חשוב של ניסוי
כי לא רק שהוא עוסק במדינות
או פלגים או קבוצות בתוך מדינות,
כן,

English: 
then it means that we
can control situations.
Most of the violence that occur,
we think of physical violence,
but I would say
if there was a survey done,
the massive amount of violence
is not physical,
but it's how people treat each other.
Unfortunately, there are some people
who did have a family reunion,
one time,
and then they decided that
"We can't have any more family reunions.
Let's just text each other."
(Laughter)
"You know, call each other up
on the phone or something like that."
But they won't come together
because of the relationships
and perceptions that people have.
So this is an important kind of experiment
because not only does it deal
with countries
or either factions or groups
within countries,
yes,

Arabic: 
نعم،
لأسباب أخلاقية أو ما نسميه عنصرية،
وأنا أريد أن أوضح ذلك حالاً.
المشكلة الأساسية التي نعاني منها 
في العلاقات في أحيان كثيرة،
ما نسميه العنصرية
ونحن نسميها الصراع العنصري،
الاضطهاد العنصري.
حسناً، أتعرفون، في الواقع،
الجزء العنصري مجرد عرض لمشكلة أعمق.
العنصرية تعتمد على ما أطلق عليه
دكتور شيستر بيرس،
أستاذ سابق في كلية التربية بجامعة هارفارد،
"التمييز".
التمييز ضد الأطفال أكثر انتشاراً وعالمية

iw: 
מסיבות אתניות ובגלל אלו שנקראות גזעניות,
ואני רוצה להבהיר את זה ברגע זה.
הבעיה הבסיסית שיש לנו
ביחס לאנשים פעמים רבות,
אנו קוראים לזה גזענות
ואנחנו קוראים לזה סכסוך גזעי,
דיכוי גזעי.
ובכן, אתם מבינים, למעשה
החלק הגזעי הוא רק סימפטום של 
בעיה עמוקה יותר.
הגזענות באמת מבוססת
על מה שד"ר צ'סטר פירס,
פרופסור לשעבר בבית הספר לחינוך
באוניברסיטת הרווארד,
קרא "ילדותנות".
הילדותנות היא הרבה יותר
נפוצה ואוניברסלית
מכל סוג אחר של "איזם".

English: 
because of ethnic reasons
and because of so-called racial,
and I want to clarify this right now.
The basic problem that we have
in relationship to people many times,
we call it racism
and we call it racial conflict,
racial oppression.
Well, you see, actually,
the racial part is just a symptom
of a deeper problem.
The racism is really based
on what Dr. Chester Pierce,
a former professor at
Harvard University's School of Education,
called "childism."
Childism is much more
pervasive and universal
than any other kind of ism.

English: 
So that is a basis of all the other:
ageism, sexism, okay, we call it racism
or all kind of other isms like that.
It's like, for example,
you would not give a child
a $20 bill, a four-year-old,
even though you want to make
a contribution, make him happy,
and then take the $20 bill,
what do they do
with that bill, that money?
They turn around 
and give it to their parents
because, after all, they're children
and you would expect them
to be responsible
and to use it responsibly.
So childism.
Nigeria produces about one-fourth
of the oil for the United States,
but you wouldn't expect them
to be able to have a refinery

iw: 
אז זה הבסיס לכל האחרים:
גילגנות, סקסיזם, בסדר,
אנחנו קוראים לזה גזענות
או כל מיני "איזם" אחרים כאלה.
זה כמו למשל
לא היית נותן לילד שטר של 20 דולר,
ילד בן ארבע,
למרות שאתה רוצה לתת תרומה, לשמח אותו,
ואז לקחת את השטר,
מה הם עושים
עם השטר הזה, הכסף הזה?
הם מסתובבים ונותנים את זה להוריהם
כי בסופו של דבר הם ילדים
והיית מצפה מהם להיות אחראים
ולהשתמש בזה באחריות.
אז ילדותנות.
ניגריה מייצרת כרבע מהנפט של ארצות הברית,
אבל לא הייתם מצפים שיהיה להם בית זיקוק

Arabic: 
من أي نوع آخر من التمييز.
لذلك هو القاعدة للأنواع الأخرى:
التمييز ضد السن، التمييز ضد الجنس، حسناً، 
نحن نسميه العنصرية
وكل الأنواع الأخرى من التمييز تشبه ذلك.
إنه مثل، كمثال،
إنك لن تعطي طفل ذو أربع سنوات
فاتورة بـ 20 دولار،
على الرغم من أنك تريد المساعدة،
لجعله سعيداً،
وبعد ذلك تأخذ فاتورة الـ 20 دولار،
ماذا يفعلون بهذه الفاتورة، هذا المال؟
يستديرون ليعطوها لوالديهم
لأنهم، بعد كل شيء، أطفال
وكنت تتوقع منهم أن يكونوا مسؤولين
وأن يستخدموا مسؤوليتهم.
لذا تمييز ضد الطفل.
تنتج نيجيريا ربع النفط للولايات 
المتحدة الأمريكية،

iw: 
שם, באפריקה.
לא, היינו צריכים להביא את הנפט לכאן,
נזקק אותו ונמכור להם בחזרה.
ילדותנות.
זה לא קשור לגזע. לא.
גזע הופך להיות קו תיחום נוח.
כדי שנוכל להחליט את מי אנו הולכים לנצל.
כן, יש נשים שנשכרות,
ואנשים אפילו לא יודעים שהם נשים.
חשבו ששכרו גבר.
כן.
על זה אני מדבר.
ודרך אגב,
יש שחורים שנשכרים,
והם חושבים שהם שחורים,
אבל אנחנו מכירים אותם,
אנחנו יכולים להסתכל עליהם ולדעת, בסדר?
כן.
בלואיזיאנה, פעם אחת,

English: 
over there, in Africa.
No, we'd have to bring the oil here,
we'll refine it, and then
we'll sell it back to them.
Childism.
That has nothing to do with race. No.
Race becomes a convenient
line of demarcation
so we can decide
who we're going to exploit.
Yes, there's some women who are hired,
and people don't even know they're women.
Thought they hired a man.
Uh huh. Yeah.
That's what I'm talking about.
And by the way,
there's some blacks who are hired,
and they think they're black,
but we know them,
we can look at them and tell, okay?
Yeah.
In Louisiana, one time,

Arabic: 
لكن لا تتوقع منهم أنهم قادرون على تكريره
هناك، في أفريقيا.
لا، إنهم مضطرون لتصدير النفط لهنا،
نقوم بتكريره، وبعد ذلك نقوم ببيعه 
لهم مرة أخرى.
تمييز.
لا علاقة له بالعرق. لا.
العرق أصبح طريقاً مريحاً لترسيم الحدود
لذلك يمكننا أن نقرر من نقوم باستغلاهم.
نعم هناك بعض النساء الذين تم توظيفهم، 
والناس لا يعرفون حتى أنهم نساء.
يعتقدون أنهم استأجروا رجلاً.
نعم.
هذا ما أتكلم عنه.
وبالمناسبة،
هناك بعض السود الذين تم توظيفهم،
وهم يعتقدون أنهم سود،
لكن نحن نعرفهم،
يمكننا أن ننظر إليهم ونقول، حسناً؟
نعم.
في أحد المرات في لويزيانا،

English: 
they had about 2,000 black people
move North and became white.
It had nothing to do with race;
it's trying to identify a color.
And see, if you put race
on the base of color,
you'll mess up every time.
Yeah. It happened in Nashville.
We were demonstrating
at the movie theater,
and we had this situation
where 20 of us would go to a theater,
and we would stand outside -
you couldn't go inside
and buy a ticket, had to stand outside -
and we would go round and round,
and then we would try to get a ticket.
And we were refused.
This woman got out of the car,
her husband went to park the car,
she got up there,
she was trying to get a ticket,
and they wouldn't sell her a ticket.
We knew she was white,
but she had a deep suntan.
And she could not buy a ticket.
That had nothing to do with race,

Arabic: 
كان لديهم حوالي 2000 شخص أسود
تحركوا شمالاً وأصبحوا بيضاً.
لا يوجد شيء تفعله مع العرق؛
إنها محاولة لتمييز اللون.
وانظر إذا وضعت العرق على أساس اللون،
سوف تكون فوضى في كل مرة.
نعم. حدث ذلك في ناشفيل.
كنا نتظاهر عند مسرح السينما،
وكان الوضع أن يذهب 20 منا إلى المسرح،
وأن نقف في الخارج -
لا تستطيع الذهاب وشراء تذكرة،
واضطررنا للوقوف خارجاً -
وكنا نذهب في جولة وأخرى،
ثم حاولنا الحصول على تذكرة.
وتم رفض ذلك.
خرجت سيدة من السيارة، ذهب
زوجها لركن السيارة،
وذهبت إلى هناك،
كانت تحاول الحصول على تذكرة،
ولكنهم لم يبيعوا لها التذكرة.
كنا نعرف أنها بيضاء ولكن لديها سمرة 
شديدة من الشمس.
ولم تستطع شراء تذكرة.
هذا لا علاقة له بالعرق،

iw: 
העבירו כ -2,000 אנשים שחורים
צפונה והם הפכו ללבנים.
זה לא היה קשור לגזע;
זה נסיון לזהות צבע.
ותראו, אם אתם מציבים גזע
על בסיס צבע,
תפשלו כל פעם.
כן. זה קרה בנאשוויל.
הפגנו בקולנוע,
והיה לנו את הקטע הזה
ש 20 מאיתנו הלכו לתיאטרון,
והיינו עומדים בחוץ -
אתם לא יכולים להיכנס פנימה
ולקנות כרטיס, היה צריך לעמוד בחוץ -
והיינו מסתובבים סביב
ואז ניסינו להשיג כרטיס.
וסורבנו.
האישה הזו יצאה מהרכב,
בעלה הלך להחנות את המכונית,
היא ירדה שם,
היא ניסתה להשיג כרטיס,
ולא מכרו לה את הכרטיס.
ידענו שהיא לבנה,
אבל היה לה שיזוף עמוק.
והיא לא הצליחה לקנות כרטיס.
זה לא היה קשור לגזע,

Arabic: 
لا علاقة له باللون
في محاولة لمعرفة، حسناً، من يتم استغلاله.
سريعاً،
أريد أن أشارككم بمثال عن اللاعنف.
في أحد الليالي كنت أوقف سيارتي 
في سيلما- ألاباما،
في نفس الليلة التي قتل فيها مدغار إيفرز.
كان مدغار رئيس الجمعية القومية
لتقدم الملونين،
وعندما جاء بعض الأشخاص لي، لديهم 
سيارة متوقفة عبر الشارع،
كان غطاء السيارة مرفوع فافترضت
أن لديهم مشكلة، رجلان أبيضان.
جاؤوا؛ أحدهم يمشي إلى حيث كنت،
وعرفت أنهم جاؤوا من أجلي.
لذلك استدرت لأننا تدربنا على مواجهه خصومنا
أو المهاجمين المحتملين.
وقال، "صديقي،
كم يكلفني كي تعطيني دفعة؟ "
كنت سعيداً لأن هذا ما أراده.
قلت دفعة، لا مشكلة - سأعطيك دفعة.
قفزت في سيارتي - كان لدي شيفروليه 48 -
وقدت وراءه لتتناسب مع المصدات.

iw: 
זה היה קשור לצבע
בניסיון להבין, 
את מי הם הולכים לנצל.
במהירות,
אני רוצה לשתף אתכם דוגמה לאי אלימות.
חניתי את המכונית שלי לילה אחד
בסלמה, אלבמה,
באותו לילה
שמדגר אברס נהרג.
מדגר אברס היה
הנשיא הארצי של ה - NAACP,
וכשהאנשים האלה ניגשו אלי,
עם מכונית שחנתה מעבר לרחוב,
מכסה המנוע היה למעלה, 
אז חשבתי שהיו להם בעיות ברכב.
שניהם היו גברים לבנים; אחד מהם ניגש אלי,
וידעתי שזה הסוף שלי.
אז אני מסתובב כי אנו מאומנים
לעמוד מול יריבינו.
או תוקפים פוטנציאליים.
והוא אמר, "חבר,
כמה אתה לוקח על לתת לתת לי דחיפה? "
שמחתי שזה כל מה שהוא רצה.
אמרתי דחיפה, אין בעיה -
אני אתן לך דחיפה.
קפצתי למכונית - הייתה לי שברולט '48 -
והסעתי אותה מאחוריו להתאים את הפגושים.
הוא התייצב, שם בחוץ,

English: 
that had to do with the color line
in trying to figure out, okay,
who they're going to exploit.
Moving on very quickly,
I want to share with you
an example of nonviolence.
I was parking my car one night
in Selma, Alabama,
the same night
that Medgar Evers was killed.
Medgar Evers was
state president of the NAACP,
and when these people came on to me,
who had a car parked across the street,
the hood was up, so I assumed
they had car trouble, two white men.
They came in; one of them
walked up to where I was,
and I knew that that was it for me.
So I turn around because we're trained
to face our opponents
or potential assailants.
And he said, "Buddy,
how much you charge me to give me a push?"
I was glad that's all he wanted.
I said a push, no problem -
I'll give you a push.
I jumped in my car - had a '48 Chevrolet -
and I drove it behind him
to match the bumpers.
He stood down, out there,

Arabic: 
لقد وقف هناك، خارجاً،
ثم جلس على ركبتيه ليرى إذا كانت
المصدات متطابقة.
وأخيراً قال لي،
"تعرف، الأفضل أن تخرج وتُلقي نظرة".
وعندما خرجت وانحنيت -
لأن الوقت متأخر في الليل، كنا أحاول 
على عجل القيام بدفع أكثر
لأستطيع الرجوع إلى السرير -
وبوووم!
كنت مُلقى على الأرض.
وعندما قمت؛ عرفت أنها خدعة.
قمت وواجهته.
كان ضخماً،
كان شعره خفيفاً من الأجناب 
ومشمراً عن ذراعيه.
وقام بضربي مرة أخرى مباشرة على رأسي.
سقطت على الأرض وانقلبت في الشارع،
وقمت مرة أخرى.
كنت أزن وقتها 136 باوند فقط.
نظرت له مرة أخرى.
استطعت بصعوبة أن أراه لأن الدم 
كان يغطي وجهي.
استطعت النظرمن خلال رموشي ورأيته.
قام بضربي مرة أخرى.
انقلبت، ثم قمت.

English: 
and then he finally got down on his knees,
looking to see if the bumpers matched.
Then he finally told me, said,
"You know, you better
come out and take a look."
And when I got out there and bent down -
because it was late at night, I was trying
to hurry up and get this push over
so I can get back to bed -
and he boom!
I went straight down to the ground.
I got up; I knew it was a trick then.
I stood up and faced him.
He was huge,
had a crew cut haircut, sleeves rolled up.
And then he hit me again,
right on the top of my head.
I fell to the ground,
rolled over in the streets,
got back up again.
I was only weighing 136 pounds.
I looked at him again.
I could hardly see him
because the blood was all over my face.
I could look through my eyelashes
and I could see him.
Then he hit me again.
Rolled over, got back up.

iw: 
ואז הוא ירד על ברכיו,
לראות אם הפגושים מתאימים.
ובסוף הוא אמר לי, אמר,
"אתה יודע, כדאי לך להסתכל."
וכשיצאתי והתכופפתי -
בגלל שזה היה מאוחר בלילה, ניסיתי
להזדרז
כדי שאוכל לחזור למיטה -
והוא בום!
נפלתי הישר לקרקע.
קמתי; ידעתי שזה טריק אז.
קמתי ופניתי אליו.
הוא היה ענק,
מגולח ראש, עם השרוולים מגולגלים.
ואז הוא היכה אותי שוב,
ממש בחלק העליון של הראש.
נפלתי ארצה, התגלגלתי על המדרכה,
קמתי שוב.
שקלתי רק 136 פאונד.
הסתכלתי עליו שוב.
בקושי יכולתי לראות אותו כי הדם היה על פני.
יכולתי להביט דרך הריסים שלי 
ויכולתי לראות אותו.
ואז הוא הכה אותי שוב.
התהפכתי וקמתי.

iw: 
מאבק.
הסתכלתי עליו.
התיאוריה היא
להתנהגות חריגה אך אמיתית
יש פוטנציאל לעצור את המצפון
של התוקף שלך.
התנהגות חריגה אך אמיתית.
על מה חשבתי
כשעמדתי והסתכלתי עליו
ושמרתי על משמעת עצמית?
חשבתי על העובדה שהוא -
אני לא יודע מה היה המקצוע שלו,
אבל כנראה שלא היה לו
הרבה דברים בחיים, בסדר?
אז חשבתי על העובדה -
ואתה צריך להיות עסוק;
אתה לא יכול להיות אטום 
כשאתה משתמש באי אלימות.
אתה צריך להיות פעיך;
אתה צריך להילחם,
ובמה אתה נלחם -
בסדר? - זה בפנים.
אתם מבינים את הנקודה שלי?
כן, לשמור על המשמעת שלך.
להילחם בפחד.
כן, זה דבר אחד שצריכים להילחם בו.
כשמישהו תוקף אותך,
אתה צריך להילחם בפחד.
חשבתי על זה:

English: 
Struggle.
Looked at him.
The theory is
unusual but genuine behavior
has the potential to arrest
the conscience of your assailant.
Unusual but genuine behavior.
What was I thinking about
when I stood up and looked at him
and maintained self-discipline?
I was thinking about the fact
that here he was -
I don't know what his profession was,
but probably he didn't have
a lot of things in life, all right?
So I thought about the fact -
and you have to be preoccupied;
you can't be black-minded
when you practice nonviolence.
You've got to be active-minded;
you've got to fight,
and what you're fighting -
okay? - on the inside.
You see my point?
Yeah, maintaining your own discipline.
Fighting fear.
Yeah, that's one thing you had to fight.
When someone attacks you,
you've got to fight fear.
I was thinking about this:

Arabic: 
كنت أقاوم.
نظرت إليه.
النظرية هي
إنه سلوك غير عادي ولكنه حقيقي
أن يكون لديك إمكانية إيقاف 
ضمير المعتدي عليك.
سلوك غير عادي لكنه حقيقي.
ما كنت أفكر فيه عندما وقفت ونظرت إليه
محاولاً ضبط نفسي؟
كنت أفكر في الحقيقة أنه هنا -
أنا لا أعرف ما هي مهنته،
لكن محتمل أنه لا يملك أشياء
كثيرة في الحياة، حسناً؟
لذلك كنت أفكر في حقيقة -
يجب أن تكون مشغولاً؛
لا يمكن أن تكون أسود العقل
وأنت تتدرب على اللاعنف.
يجب أن تكون نشط العقل؛
عليك أن تقاتل،
وماذا تقاتل - حسنا؟ في الداخل.
هل تفهم وجهة نظري؟
نعم، الحفاظ على ضبط نفسك.
محاربة الخوف.
نعم، هذه أحد الأشياء التي يجب محاربتها.
عندما يهاجمك شخص ما، يجب محاربة خوفك.

iw: 
אם הייתי גדל כאדם לבן בקהילה שלו,
עם ההורים שלו, השר שלו,
קרוביו,
אם היה לי את שלו
הייתי מתנהג
כנראה באותה צורה כמוהו.
זו טעות.
לא בחרת כאיזה גזע
אתה הולך להיוולד -
מה שנקרא גזע.
לא בחרתם איזו אתניות הייתה לכולכם.
לא עשיתם את הבחירות האלה.
הנה הופעתם על פני האדמה,
ואגב, אנחנו לא נולדים
בערים ובמדינות,
אנו נולדים על כוכב לכת,
ואנחנו חולקים אותו עם האנשים שאיתנו,
אבל לא להרבה זמן.
אנחנו רק כאן לעונה.
אבל מה שחשבתי עליו -
כשאני מסיים, הסוף הוא עכשיו, זמן סיום -
שיר ששמעתי בנאשוויל
כשלא הצלחתי למצוא
תחנה טובה ברדיו.
החלטתי - פשוט המשכתי לשמוע
את השירים ההילביליים האלה -

English: 
if I had grown up white in his community,
had his parents, had his minister,
had his relatives,
had his, had his, had his,
why, I would have behaved
probably the same way as he did.
It's an accident.
You didn't choose what race
you were going to be born in -
so-called race.
You didn't choose
what ethnicity you all had.
You didn't make those choices.
Here you showed up on earth,
and by the way, we're not born
in cities and countries,
we're born on a planet,
and we share it with the folks
right now that we are with,
but it won't be long.
We're just here for a season.
But what I was thinking about -
as I close, end is now, close time -
a song that I heard in Nashville
when I couldn't find
a good station on the radio.
I decided - I just kept hearing
those hillbilly songs -

Arabic: 
كنت أفكر في ذلك:
لو كنت تربيت أبيض في مجتمعه،
أملك والديه، أقاربه،
لدي مثله، لدي مثله، لدي مثله،
لماذا، ربما كنت تصرفت بنفس
الطريقة كما فعل.
إنها حادثة.
أنت لا تختار عرقك الذي تولد به -
ما يسمى عرق.
لم تختر ما العرق الذي تنتمي إليه.
أنت لا تقوم بهذا الاختيارات.
هذا ما تظهره الأرض،
بالمناسبة نحن لا نولد في مدن وبلدان،
نحن نولد في كوكب،
ونشاركه مع أناس آخرين الآن،
ولن تكون لمدة طويلة.
نحن هنا لفترة.
لكن ما أفكر فيه - كنهاية لوقتي هنا -
أغنية سمعتها في ناشفيل
عندما لم أستطع العثور على محطة راديو جيدة.
قررت - أن أظل أسمع هذه الأغنية المحلية -

iw: 
".yow, yow, ang, yang, yang, yang, yaw"
בנאשוויל, כעת, יש 96 תחנות -
ואני אומר, "טוב, אני לא יודע;
אני רק הולך לכבות את הדבר הזה."
ואז חשבתי על זה,
"לא, לא. אני צריך -"
שמעתי את המוזיקה, אבל לא הקשבתי.
זה המפתח לאי אלימות: האזנה.
אז הדלקתי את התחנה,
הראשונה שמצאתי,
אז אני מסיים,
הנה מה ששמעתי,
הנה מה שאני חושב עליו כל הזמן
כשאני מסתכל איך, לפעמים,
כמה אנשים לבנים התנהגו כלפי שחורים,
ואתם יודע מה גיליתי?
אתם צריכים לראות
איך הם מתנהגים זה לזה.
אנשים מאשימים אנשים בהתנהלות
דרך מסוימת מכיוון שהם שחורים.
לא. לא כל הזמן.
אתם צריכים לראות
איך הם מתייחסים זה לזה.
ושמעתי את השיר הזה:
(שר עם מבטא)
"היא הייתה מסכנה, אבל הייתה כנה.
קורבן לגאווה של אדם עשיר.

English: 
yow, yow, ang, yang, yang, yang, yaw.
In Nashville, now, 96 stations -
and I say, "Well, I don't know;
I'm just going to turn that thing off."
Then I thought about it,
"No, no. I need to -"
I was hearing the music,
but I was not listening.
That's the key to nonviolence: listening.
So I turned the station on,
and the first one I got,
so I close,
here's what I heard,
here's what I think about all of the time
when I look at how, sometimes,
some white folks behaved towards blacks,
and you know what I discovered?
You ought to see
how they behave to each other.
People accuse folks of behaving
a certain way because they're black.
Uh uh. Not all the time.
You ought to see
how they treat each other.
And I heard this song:
(Singing with a twang)
"She was poor, but she was honest.
Victim of a rich man's pride.

Arabic: 
(يقوم بالغناء)
هنا ناشفيل، الآن، محطة 96 -
وأقول: " حسناً، لا أعرف؛ سأقوم 
بإيقاف هذا الشيء."
ثم أفكر، "لا، لا. أنا محتاج إليه -"
كنت أسمع الموسيقى، ولكني غير منصت.
هذا هو مفتاح اللاعنف: الإنصات.
لذا قمت بتشغيل المحطة،
وأول شيء حصلت عليه،
هنا ما سمعت،
إليكم ما أفكر فيه طول الوقت
عندما أنظر كيف، في بعض الأحيان،
يتصرف بعض البيض نحو السود،
وأتعرفون ماذا اكتشفت؟
يجب أن ترى
كيف يتصرفون مع بعضهم البعض.
يتهم الناس بعضهم ببعض الأفعال لأنهم سود.
ليس كل الوقت.
يجب أن ترى
كيف يتصرفون مع بعضهم البعض.
وسمعت هذه الأغنية:
"كانت فقيرة، لكنها كانت صادقة.
ضحية زواج رجل غني.

iw: 
כשפגשה את הג'נטלמן הנוצרי ההוא,
ביג ג'ים פולסום,
והולידה לו ילד.
זה העשיר שמקבל את התהילה.
העניים הם אלה שמקבלים את האשמה.
זה אותו דבר בכל העולם.
תגידו, האם זו לא בושה?
עכשיו הוא יושב בבית המחוקקים,
יוצר חוקים לכל האנושות.
בזמן שהיא משוטטת ברחובות
של כרמן, אלבמה,
מוכרת ענבים מגפן הענבים שלה.
זה העשיר שמקבל את התהילה.
העניים הם אלה שמקבלים את האשמה.
זה אותו דבר בכל העולם.
תגידו, האם זו לא בושה?

English: 
When she met that Christian gentleman,
Big Jim Folsom,
and she had a child by him.
It's the rich who gets the glory.
It's the poor who gets the blame.
It's the same the whole world over.
Now ain't that a dirty, cryin' shame?
Now he sits in the legislature,
making laws for all mankind
while she roams the streets
of Carmen, Alabama,
selling grapes from her grape vine.
It's the rich who gets the glory.
It's the poor who gets the blame.
It's the same the whole world over.
Now ain't that a dirty, cryin' shame?"

Arabic: 
عندما التقت هذا الرجل المحترم المسيحي،
بيج جيم فولسوم،
وكان لديها طفل منه.
إنه الغني الذي يحصل على المجد.
إنه الفقير الذي يتحمل اللوم.
إنه نفس العالم.
الآن أليس هذا عاراً، قذراً؟
الآن هو يجلس في المجلس التشريعي،
يسن قوانين البشرية كلها
بينما كانت تجوب شوارع
كارمن، ألاباما،
تبيع العنب من كرمة العنب.
إنه الغني الذي حصل على المجد.
إنه الفقير الذي يتحمل اللوم.
إنه نفس العالم.
الآن أليس هذا عارًا، قذرًا؟"

Arabic: 
(تصفيق)
شكراً لكم.

iw: 
(מחיאות כפיים)
תודה.

English: 
(Applause)
Thank you.
