
Chinese: 
從心理學的 Congruence看無神論
TheraminTrees製作
中文字幕﹕ 香港無神論貓姐
製作者收到一些網友表達對信仰疑惑的電郵
有些感到空虛…煩惱…懼怕與孤獨…害怕用理性分析態度看問題會冷漠....
製作者看見他們的分享也決定把自己如何成為無神論者的經歷分享
過程會探討情緒與認知等因素
這系列有兩套片，利用心理學一些理論解釋、說明從信仰基督到不信的心理狀態。
首先這影片會探討在認知層面，製作者和很多離教人的心理轉變，
這裡套用的是Person Centred Theory 「個人中心理論」的概念 - 「一致性」congruence
在「個人中心理論」中，個體以「經驗」與「自身架構」兩個部份代表。

Slovak: 
Prednedávnom mi pár ľudí napísalo,
že spochybňujú svoju náboženskú vieru.
Niektorí sa cítia prázdni,
frustrovaní, plní obáv a izolovaní.
Ďalší si pripadajú byť chladní a logickí,
pretože posudzujú veci analyticky.
Po prečítaní ich príbehov by som sa s nimi
rád podelil so svojím prechodom k ateizmu,
a tiež s ďalšími, ktorých to zaujíma,
pričom sa budem venovať emočnej
a kognitívnej zložke tohto prechodu.
Každému aspektu venujem
jedno z dvoch videí
a využijem psychologické modely ako
rámce pre popis psychologických prvkov.
V tomto videu opíšem myšlienkovú
stránku svojho prechodu k ateizmu,
a využijem pritom koncept kongruencie
z terapie zameranej na klienta.
Podľa jej zakladateľa Carla Rogersa,
"ja" reprezentujú 2 základné súčasti.
Skúsenosti a tzv. vnútorná štruktúra.
Skúsenosťami sa myslia údaje,
ktoré prijímame našimi 5 zmyslami,
a ďalej vnútornými
a orgánovými receptormi.

Russian: 
Недавно несколько человек написали мне, что они сомневаются в своих религиозных убеждениях.
Некоторые чувствуют себя опустошёнными, некоторые разочарованными, некоторые чувствуют себя напуганными и изолированными.
Другие — хладнокровные и логичные, рассматривающие вещи аналитически.
Чтение их различных историй побудило меня поделиться с ними моим собственным переходом к атеизму — и со всеми, кому интересно.
Я раскрою как эмоциональные, так и когнитивные компоненты этого преобразования.
В этих двух видео будет рассмотрен каждый из этих аспектов,
с использованием психологических моделей для контекстуализации задействованных психологических процессов.
В этом видео я исследую когнитивную сторону моего перехода из христианства в атеизм, с использованием концепции из клиент-центрированной теории, которая называется «конгруэнтность».
В клиент-центрированной теории, личность иногда представляется в двух компонентах:
«опыт» и нечто называемое «структура личности».
Опыт относится к голым данным, которые мы собираем через наши пять органов чувств, и через внутренние и интуитивные ощущения.

Spanish: 
Varias personas me han enviado correos recientemente, compartiendo que están cuestionando sus propias creencias religiosas.
Algunos se sienten huecos, otros se sienten frustrados, otros se sienten temerosos y aislados.
Otros se sienten fríos y lógicos, acercándose analíticamente a las cosas.
Leyendo sus diferentes historias, me piden que comparta mi propia transición al ateísmo con ellos
- y quien más esté interesado -
teniendo en cuenta tanto los componentes emocionales como los cognitivos de ese cambio.
Así que aquí hay dos videos, cada uno abordando uno de esos aspectos.
y el uso de modelos psicológicos como marcos para contextualizar los eventos psicológicos involucrados.
En este video voy a explorar el lado cognitivo de mi transición de cristiano a ateo,
usando un concepto de la teoría centrada en la persona llamada congruencia.
En la teoría centrada en la persona, el yo a veces se representa en dos componentes:
"experiencia" y algo llamado "auto-estructura".
La experiencia se refiere a los datos duros que recopilamos a través de nuestros cinco sentidos,
Y a partir de sensaciones internas y viscerales.

Portuguese: 
Várias pessoas me contataram recentemente, compartilhando que elas estavam questionando 
suas próprias crenças religiosas
Algumas sentindo-se vazias, outras estão frustradas, outras sentindo-se temerosas e isoladas
Outras sentindo-se frias e racionais,
 abordando coisas analiticamente
Ao ler suas diferentes histórias, sinto-me incitado a dividir minha própria transição para o ateísmo com vocês
— e quem esteja interessado —
levando em conta tanto os componentes
 emocionais e cognitivos desta mudança.
Então aqui vão dois vídeos, 
cada um abordando um destes aspectos
e usando modelos psicológicos como pontos de partida para contextualizar os eventos psicológicos envolvidos
Neste vídeo eu vou explorar o lado cognitivo 
da minha transição de cristão para ateu,
usando o conceito da teoria(abordagem) 
centrada na pessoa chamada congruência.
Na abordagem centrada na pessoa, o eu é 
por vezes representado em dois componentes:
'experiência' e algo conhecido como 'estrutura do eu'
Experiência refere-se aos dados crus 
que coletamos através dos cinco sentidos
e de sensações internas e viscerais.

English: 
Several people have mailed me recently, sharing
that they're questioning their own religious beliefs.
Some are feeling hollow, some are frustrated,
some are feeling fearful and isolated.
Others are feeling cold and logical,
approaching things analytically.
Reading their different stories, I'm prompted to share
my own transition to atheism with them
— and whoever else is interested —
taking into account both the emotional
and the cognitive components of that switch.
So here are two videos, each addressing
one of those aspects
and using psychological models as frameworks
to contextualise the psychological events involved.
In this video I'm going to explore the cognitive
side of my transition from christian to atheist,
using a concept from person-centered theory
called congruence.
In person-centered theory, the self is sometimes
represented in two components:
'experience' and something called 'self-structure'.
Experience refers to the bald data
we gather through our five senses,
and from internal and visceral sensations.

Chinese: 
「經驗」指我們從五官接收的信息和資料、以及我們內心的感受。很明顯這些信息和資料是非常龐大的。
這個心理框架指出，人類需要一種有效方法處理大量接收的信息、把它們整理成有意義的組合、便利處理和理解的模式
這就是「自身架構」的作用。「自身架構」一般指我們用以整理我們經驗的信息、把它們分門別類、整理出結構和格局…
…通過信念、聯想、價值觀、理性思維來建立這個思考框架。
片中我會稱之為「信仰」（不是宗教）
「個人中心理論」指出人本能會去努力了解所處的世界
人累積經驗、和建立的信仰，對應（圖中重疊）部份成稱為Congruence （全等）
我們站戰初期是從學習四週事物的名稱：叉、藍色、椅子等…
這些是中性的事物，有些是感官情緒的經驗，例如被火燙傷會覺得痛…
但不是全部的信念是來自個人的體驗。
例如我小時候大人告訴我身體有些部份是不好、羞恥甚至邪惡

Russian: 
Очевидно, что для ощущений доступен огромный объём данных.
Клиент-центрированная теория предполагает, что мы должны найти пути для обработки этих данных
в контролируемые, осмысленные объёмы и закономерности — и мы делаем это через нашу «структуру личности».
Этот термин относится к механизмам, которые мы используем, чтобы категоризировать и упорядочивать наш опыт,
чтобы структурировать наш мир — наши убеждения, ассоциации, ценности и мышление.
Для простоты, в этом видео я буду называть этот компонент «убеждения».
Клиент-центрированная теория гласит, что мы инстинктивно стремимся понять мир, объединить наши убеждения о мире с нашим чувственным опытом мира.
И эта область объединения называется «конгруэнтность».
Значительная часть нашей ранней структуры мира приходит из присвоения названий для опыта в мире:
вилка, вода, синий, кресло.
В большинстве это нейтральные понятия. Другие принимают эмоциональные ассоциации.
Когда мы обжигаемся огнём, то наши чувства регистрируют боль.
Но не все ассоциации основываются на нашем собственном опыте.
Будучи ребёнком, я узнал, например, что некоторые части человеческого тела были «неприличными», даже «плохими».

Spanish: 
Ahora hay claramente un volumen desconcertante de datos disponibles para los sentidos.
La teoría centrada en la persona sugiere que tenemos que encontrar formas de procesar estos datos
en trozos y patrones manejables, significativos
- y que lo hagamos a través de nuestra autoestructura.
Este término refiere los mecanismos que utilizamos para categorizar y organizar nuestras experiencias,
para dar estructura a nuestro mundo - basándose en creencias, asociaciones, valores y razonamiento.
Para simplificar, en este video voy a llamar a este componente "creencias".
La teoría centrada en la persona sugiere que nos esforzamos instintivamente por entender el mundo
Integrar nuestras creencias sobre el mundo con nuestra experiencia sensorial.
Y esta área de superposición se llama "congruencia".
Gran parte de nuestra organización temprana del mundo viene de nombrar experiencias en el mundo:
Tenedor, agua, azul, silla.
Muchos de estos son esencialmente neutrales. Otros tomarán asociaciones emocionales.
Cuando el fuego nos quema, nuestros sentidos registran dolor.
Pero no todas las asociaciones se basan en nuestra propia experiencia.
Cuando era niño aprendí, por ejemplo, que algunas partes del cuerpo humano eran "groseras", incluso "malas".

Slovak: 
Naše zmysly dokopy prijímajú
neskutočné množstvo údajov.
Podľa Rogersovej teórie je teda
potrebné nájsť spôsob spracovania údajov
do zrozumiteľných vzorov a konštrukcií.
To je úlohou vnútornej štruktúry.
Tento pojem vyjadruje mechanizmy, ktorými
kategorizujeme a organizujeme skúsenosti
a tvoríme si nimi náš vlastný svet,
viery, asociácie, hodnoty a uvažovanie.
Pre jednoduchosť budem túto
zložku nazývať presvedčeniami.
Rogersova teória tvrdí, že sa
inštinktívne snažíme porozumieť svetu
a integrovať naše presvedčenia o svete
so zmyslovými vnemami okolo nás.
Miesto prekrytia sa nazýva "kongruencia".
V detstve nám pomáha pochopiť svet
pomenovanie toho, čo vidíme:
vidlička, voda, modrá farba, stolička.
Tieto pojmy sú v podstate neutrálne.
Iné pojmy nadobudnú emočné zafarbenie.
Keď sa popálime na ohni,
naše zmysly zaregistrujú bolesť.
Nie všetky asociácie sú však
založené na našich skúsenostiach.
Ako dieťa som sa naučil, že niektoré časti
tela sú "neslušné", dokonca "zlé".

English: 
Now there's clearly a bewildering volume
of data available to the senses.
Person-centered theory suggests we have to find ways of processing this data
into manageable, meaningful chunks and patterns
— and that we do this through our self-structure.
This term refers the mechanisms we use
to categorise and organise our experiences,
to give our world structure — drawing on beliefs,
associations, values, and reasoning.
For simplicity, in this video I'm going
to call this component 'beliefs'.
Person-centered theory suggests that we instinctively
strive to understand the world
to integrate our beliefs about the world
with our sensory experience of it.
And this overlapping area is called 'congruence'.
A lot of our early organisation of the world
comes through naming experiences in the world:
fork, water, blue, chair.
Lots of these are essentially neutral.
Others will take on emotional associations.
When we get burned by fire
our senses register pain.
But not all associations are based
on our own experience.
As a child I learned, for instance, that some parts
of the human body were 'rude', even 'bad'.

Portuguese: 
Agora, há claramente um volume desconcertante 
de dados disponíveis aos sentidos
A abordagem centrada na pessoa sugere que precisamos encontrar formas de processar esses dados
em porções e padrões administráveis e significativos
— e fazemos isso através de nossa estrutura do eu.
Este termo refere-se aos mecanismos que usamos para categorizar e organizar nossas experiências
para dar à nossa estrutura de mundo — desenhando crenças, associações, valores e raciocínio.
Por questão de simplicidade, neste vídeo
 chamarei este componente de 'crenças'.
A abordagem centrada na pessoa sugere que nos instintivamente nos esforçamos para 
compreender o mundo
para integrar nossas crenças sobre o mundo 
com nossa experiência sensorial deste.
E essa área sobreposta é chamada 'congruência'.
Muito de nossa organização inicial de mundo vem através de nomear nossas experiências no mundo:
garfo, água, azul, cadeira.
Muitas delas são essencialmente neutras. Outras precisarão de associações emocionais
Quando nos queimamos com fogo,
 nossos sentidos registram dor.
Mas nem todas as associações são
 baseadas em nossa experiência.
Quando criança, aprendi, por exemplo, que algumas partes do corpo humanos eram 'ofensivas', 
até mesmo 'ruins'.

Chinese: 
是我的認知和感官令我知道的﹖不。是別人教我的。為何我會接納人家的經驗﹑定義﹐而非我第一手的經驗﹖
「個人中心理論」提出「被人接納條件的」去描述孩子如何學習行為…
例如學懂那些行為可換取接納和愛…
區分那些會帶來否認﹑拒絕﹑排斥等懲罰﹐來迎合環境﹐維持他賴以生存的認同和愛
這生存需要令孩子把監護者的說話當成真理而非意見…
孩子於是開始不再全然依賴個人的直接而確鑿的經驗…
而「信仰」脫離直接經驗就偏離「全等」、經驗和信仰出現矛盾落差…
「個人中心理論」描述兩類落差：「否認現實」Denial和「扭曲現實」Distortion
用社會偏見 stereotypes 可以說明。例如John自小以為所有男同性戀者是娘娘腔的…
這觀念當然不是真實﹐但對他思維那是真實的。
結果﹐只有娘娘腔男同性戀者才能通過他的思維框架
John不信有很man的男同性戀者﹐當他遇到一個﹐他完全反應不來

English: 
Did my senses tell me this? No. Other people did.
But why would I take on other people's meanings
and definitions, when it's not my own experience?
Person-centered theory uses the term 'conditions
of worth' to describe the environment in which
the child learns the behaviours and attitudes
that get rewarded with approval and love,
and the ones that will be punished
with disapproval and rejection.
To fit in, and maintain the approval so essential to its survival,
the child takes on the views of its guardians,
not just as opinions but as absolute truths.
In doing so the child moves away from its own authentic, congruent experience.
And as the child moves out of congruence,
mismatches arise between experience and belief.
Person-centered theory describes
two kinds of mismatch:
denial and distortion.
These are probably best
demonstrated with stereotypes.
John's been taught that 'all gay men are effeminate'.
This isn't based on reality. But it will now dictate
his mental reality in the following way.
Only effeminate men will
get through that stereotype filter.
John has no concept for masculine gay men,
so when they come along,

Russian: 
Мои чувства сообщили мне это? Нет. Это сделали другие люди.
Но зачем мне принимать значения и определения от других людей, если это не мой собственный опыт?
Клиент-центрированная теория использует термин «условия ценности», чтобы описать условия, в которых ребёнок учится таким моделям поведения и представлениям, которые вознаграждаются одобрением и любовью,
и таким, за которыми последует наказание с неодобрением и отчуждением.
Чтобы приспособиться и сохранить одобрение, столь важное для выживания, ребёнок принимает взгляды своих опекунов, и не просто как мнения, а как абсолютную истину.
Делая это, ребёнок отдаляется от своего собственного подлинного, конгруэнтного опыта.
И когда ребёнок отдаляется от конгруэнтности, то возникают рассогласования между опытом и убеждениями.
Клиент-центрированная теория описывает два типа реакций на рассогласования: отрицание и искажение.
Возможно, что лучше всего это можно проиллюстрировать через стереотипы.
Джону внушили, что «все геи женственные».
Это не основано на реальности. Но теперь это будет определять его психическую реальность следующим образом.
Только женственный мужчина пройдёт через этот фильтр стереотипа.

Slovak: 
Povedali mi to moje zmysly?
Nie, povedali mi to iní ľudia.
Ale prečo by som prijímal definície
iných ľudí, keď to nie sú moje skúsenosti?
Rogersova teória používa pojem "podmienky
akceptácie", aby popísala prostredie,
v ktorom sa dieťa naučí, ktorý postoj
a správanie sa odmení súhlasom a láskou
a ktorý sa potrestá
nesúhlasom a odmietnutím.
Aby dieťa vyhovelo a získalo si priazeň,
ktorá je preň nevyhnutná na prežitie,
príjme postoje a názory rodičov,
ale nepovažuje ich za názory,
ale za absolútne pravdy.
Takto sa dieťa vzdiali od svojej
autentickej kongruentnej skúsenosti.
Čím viac sa dieťa vzdiali,
tým viac rozporov vznikne medzi
skúsenosťou a predsvedčením.
Rogersova teória opisuje
dva typy rozporu:
poprenie a prekrútenie.
Najľahšie si ich demonštrujeme
na stereotypoch.
Jána naučili, že "všetci
homosexuálni muži sú zženštelí".
To síce nemá oporu v realite, ale bude
odteraz určovať jeho mentálnu realitu.
Vďaka tomu bude vnímať len
zženštelých homosexuálov.
Ján nemá predstavu o mužných gejoch,
preto keď sa nejakí objavia,

Spanish: 
¿Me dijeron esto mis sentidos? No. Otras personas lo hicieron.
Pero ¿por qué tomaría los significados y definiciones de otras personas, cuando no es mi propia experiencia?
La teoría centrada en la persona utiliza el término "condiciones de valor" para describir el entorno en el que
el niño aprende los comportamientos y actitudes que son recompensados ​​con aprobación y amor,
y los que serán castigados con desaprobación y rechazo.
Para encajar y mantener la aprobación tan esencial para su supervivencia,
el niño asume las opiniones de sus guardianes,
No solo como opiniones sino como verdades absolutas.
Al hacerlo, el niño se aleja de su propia experiencia auténtica y congruente.
Y a medida que el niño sale de la congruencia,
Los desajustes surgen entre la experiencia y la creencia.
La teoría centrada en la persona describe dos tipos de desajustes:
Negación y distorsión.
Estos son probablemente mejor demostrados con estereotipos.
A John le han enseñado que "todos los hombres homosexuales son afeminados".
Esto no se basa en la realidad. Pero ahora dictará su realidad mental de la siguiente manera.
Solo los hombres afeminados lograrán atravesar ese filtro de estereotipos.
John no tiene ningún concepto para los hombres homosexuales masculinos, así que cuando llegan,

Portuguese: 
Os meus sentidos me disseram isso? 
Não. Outras pessoas disseram.
Mas por que eu me basearia nos significados e definições dos outros, quando não faz parte 
da minha experiência?
A teoria centrada na pessoa usa o termo 'condições de valor' para descrever o ambiente em que
a criança aprende os comportamentos e atitudes que são recompensadas com aprovação e amor
e aquelas que serão punidas 
com desaprovação e rejeição.
Para se encaixar, e manter a aprovação
 tão essencial para sua sobrevivência,
A criança assimila as visões dos seus guardiões,
não apenas como opiniões, 
mas como verdades absolutas.
Ao fazer isso, a criança se afasta de sua própria, autêntica, experiência congruente.
A medida que a criança se afasta da congruência,
disparidades surgem entre experiência e crença.
A teoria centrada na pessoa 
descreve dois tipos de disparidade:
negação e distorção.
Elas são provavelmente melhor 
descritas como esteriótipos.
John foi ensinado que 'todos 
os homens gays são afeminados'.
Isso não é baseado na realidade. 
Mas irá agora ditar sua realidade de tal maneira.
Somente homens afeminados 
irão passar pelo filtro do esteriótipo.
John não tem um conceito para homens gays masculinos, logo, quando eles aparecem,

English: 
he simply fails to register them in his awareness.
This is denial.
But what if a masculine man
openly announces he's gay?
This is a more direct challenge
to John's stereotype — one he can't ignore
— so instead he twists reality to fit the
stereotype. This is distortion.
Hence, John's false stereotype
continues to feel true to him.
How does all this relate to my religious upbringing
and conversion to atheism?
As a child I was taught god existed. I accepted
it as truth because others told me it was true.
It wasn't based on any kind of reality
accessible to my own senses.
But it created filters, just like John's gay stereotype
that would then profoundly affect
what information I was able to let in.
Solid scientific facts that conflicted with my belief
were now denied .... or distorted.
People were distorted.
I was distorted.
As this distorted framework of belief was built up,
I learned to hold incredible dissonances in my head,
so that human morality was completely
flipped on its head when it came to god,

Chinese: 
他完全不信﹐拒絕接納有這樣的人 (否認)。
當充滿男子氣的Andrew 明說他是男同性戀者﹐直接衝擊John的偏見﹐不能視而不見…
John的反應就是扭曲現實去迎合自己的偏見﹐例如說Andrew不是真同性戀者 (Distortion)
於是John繼續相信他那虛假的偏見是真的。
這與我自小受的宗教熏陶和最終成了無神論者有何關係﹖
我小時候大人告訴我有神。我就深信不疑。
這信念不是我第一身經驗得來的。
但他也在我思維構成偏見﹐與John對同性戀的偏見一樣。這大大影響我接收資訊取向。
明明有確鑿證的科學事實﹐如果和我信仰衝突﹐我不是否認就去扭曲…
同樣我對人的觀點也扭曲了
我人格也扭曲了
這扭曲的思維令我抱一套自相矛盾的道德概念。人欺騙﹑虐待﹑謀殺人是罪﹐神做完全顛倒﹐他怎樣都是神聖的…

Spanish: 
él simplemente no puede registrarlos en su conciencia. Esto es negación.
Pero ¿y si un hombre masculino anuncia abiertamente que es gay?
Este es un desafío más directo al estereotipo de John, uno que no puede ignorar.
- Así que en cambio él tuerce la realidad para ajustarse al estereotipo. Esto es distorsión.
Por lo tanto, el falso estereotipo de John continúa sintiéndose fiel a él.
¿Cómo se relaciona todo esto con mi educación religiosa y la conversión al ateísmo?
De niño me enseñaron que Dios existía. Lo acepté como verdad porque otros me dijeron que era verdad.
No se basaba en ningún tipo de realidad accesible a mis propios sentidos.
Pero creó filtros, al igual que el estereotipo gay de John.
eso afectaría profundamente la información que pude ingresar.
Los hechos científicos sólidos que entraron en conflicto con mi creencia ahora fueron negados ... o distorsionados.
La gente estaba distorsionada. Yo estaba distorsionado.
Mientras se construía este marco distorsionado de creencias, aprendí a tener increíbles disonancias en mi cabeza,
de modo que la moralidad humana se volcó por completo cuando se trataba de Dios,

Slovak: 
jednoducho ich vôbec nezaregistruje.
To je poprenie.
Ale čo ak sa mužný homosexuál
otvorene prizná k svojej orientácii?
To už je priama výzva pre Jánov stereotyp,
ktorú nemôže len tak ignorovať,
a tak namiesto toho prekrúti realitu,
aby zodpovedala jeho stereotypu.
Vďaka tomu môže Ján naďalej
považovať svoj stereotyp za pravdivý.
A ako to všetko súvisí s náboženstvom
a mojou konverziou na ateizmus?
Ako malému mi povedali, že boh existuje.
Prijal som to ako pravdu,
pretože všetci tvrdili, že je to pravda.
Nezakladala sa na realite,
ktorá bola dostupná mojim zmyslom.
Vytvorila však filtre, ktoré podobne
ako u Jánovho stereotypu o gejoch
výrazne ovplyvnili to, aké informácie
som do svojej mysle prijímal.
Solídne vedecké fakty, ktoré protirečili
mojej viere som poprel alebo prekrútil.
["Solídna veda" -> prekrútenie -> "Zlá veda"]
Prekrútil som ľudí. ["Dobrí nekresťania" ->
prekrútenie -> "Zlí nekresťania"]
Prekrútil som seba. ["Nikdy som priamo nevnímal boha" -> prekrútenie -> "Niečo nie je v poriadku so mnou..."]
Ako sa tento rámec prekrúcania vytváral,
vytvoril som si dvojaký meter na morálku,
takže ľudská morálka bola postavená
úplne na hlavu, čo sa týkalo boha,

Portuguese: 
ele simplesmente falha em registrá-los
 em sua consciência. Isso é negação.
Mas e se um homens masculino 
abertamente anunciar que é gay?
Isso é um desafio mais direto ao esteriótipo de John — um que ele não pode ignorar
— logo, ao invés disso, ele distorce a realidade para se encaixar em seu esteriótipo. Isso é distorção.
Logo, o falso esteriótipo de John 
continua a ser verdade para ele.
Como tudo isso se relaciona com minha criação religiosa e conversão para o ateísmo?
Quando criança, eu fui ensinado que deus existia. Aceitei isso como verdade porque outros 
me disseram que era verdade.
Não foi baseado em nenhum tipo de 
realidade acessível aos meus sentidos.
Mas filtros foram criados, assim 
como no esteriótipo gay de John.
que, por sua vez, afetaria profundamente 
qual informação eu era capaz de deixar entrar.
Fatos científicos sólidos que entravam em conflito com minhas crenças eram então negadas... ou distorcidas.
As pessoas eram distorcidas. Eu era distorcido.
Como esta estrutura de crença estava consolidada, 
aprendi a manter dissonâncias incríveis 
na minha cabeça.
de tal modo que a moralidade humana era completamente invertida de ponta-cabeça 
quando se tratava de deus.

Russian: 
Джон не обладает концепцией для мужественного гея, поэтому, когда встречает такого, то он просто не способен распознать его.
Это отрицание.
Но что, если мужественный мужчина открыто заявляет, что он гей?
Это более прямой вызов для стереотипа Джона — который он уже не может проигнорировать — поэтому он искажает реальность в угоду стереотипу.
Это искажение. [Эндрю на самом деле не гей... или он просто строит из себя мужественного]
Поэтому, ложный стереотип Джона продолжает ощущаться правдой для него.
Как всё это связано с моим религиозным воспитанием и переходом в атеизм?
Когда я был ребёнком, то мне говорили, что бог существует. Я принимал это за правду, потому что другие говорили мне, что это правда.
Это не было основано на каком-либо проявлении реальности, доступном для моих ощущений.
Но, как и стереотип о геях у Джона, это создало фильтры, которые затем кардинально влияли на то, какую информацию я был способен осознать.
Твёрдые научные факты, которые противоречили моим религиозным убеждениям, теперь отрицались, либо искажались.
Люди искажались. [Хорошие нехристиане — это плохие нехристиане]
Я искажал сам себя. [Я никогда не испытывал бога — со мной что-то ужасно неправильное]
После выстраивания этого искажённого фундамента убеждений, я научился удерживать в голове невероятные противоречия.
Такие противоречия, что человеческая мораль переворачивалась с ног на голову, когда речь шла о боге,

Spanish: 
quien realizó los actos más terribles, castigando a toda la humanidad por los pecados de dos individuos,
ahogando a toda la población del planeta excepto a Noé y el contenido de su arca,
condenando a sus hijos a la eterna tortura en el infierno.
Todo tiene sentido. E incluso donde no lo había hecho, aprendí muy pronto que era un error decirlo.
Esta palabra de sonido peligroso 'blasfemia' se usaría si lo hiciera, e instantáneamente detendría toda discusión.
Irónicamente, lo que aflojó el control de estas creencias no indígenas que defendía,
Fue cuando intenté probarlos por primera vez.
Un maestro de educación religiosa me había desafiado a explicar por qué creía lo que creía.
Hablo de esta experiencia en mayor detalle en el video que lo acompaña:"transición al ateísmo".
Pero básicamente cuando no pude encontrar ninguna buena respuesta,
Le pregunté a los otros cristianos en mi vida.
Sabía que las respuestas tenían que ser buenas.
y que 'Dios se mueve de maneras misteriosas' y otras ideas similares no iban a impresionar a mi maestro,
así que, por primera vez, presioné mucho más con mis preguntas,
y fue mucho más discriminatorio sobre las respuestas.
Estaba convencido de que mis compañeros cristianos serían capaces de proporcionar las respuestas.
Y me sorprendió descubrir que no podían.

Slovak: 
ktorý vykonával najohavnejšie činy,
trestal celé ľudstvo za hriech dvoch ľudí,
utopil všetko živé na Zemi
okrem Noema a živých tvorov v arche,
a zatratil svoje vlastné deti
vo večnom plameni pekla.
Všetko mi dávalo zmysel. A keď nedávalo,
naučil som sa, že o tom nesmiem rozprávať.
Ak to poruším, použijú nebezpečne znejúce
slovo "rúhanie", ktoré diskusiu ukončí.
Je iróniou, že moje odmietnutie
týchto presvedčení sa začalo tým,
že som sa pre ne pokúsil
nájsť skutočné dôkazy.
Učiteľ náboženstva sa ma opýtal,
prečo verím tomu, čomu verím.
Viac o tom hovorí moje druhé video
Môj prechod k ateizmu.
V skratke: keď som nedokázal sám prísť
na žiadne dobré odpovede,
opýtal som sa ďalších kresťanov.
Bol som si istý, že budú
mať lepšie odpovede ako to,
že "božie cesty sú nevyspytateľné",
ktoré môjho učiteľa príliš nenadchnú,
a preto som prvýkrát neochvejne
trval na svojich otázkach
a očakával skutočne konkrétne odpovede.
Bol som presvedčený, že kresťania
mi budú schopní odpovedať
a bol som šokovaný, keď to nedokázali.

Russian: 
который совершал самые ужасающие поступки, наказывал всё человечество за грехи двух индивидов,
затапливал всё население планеты, за исключением Ноя и обитателей его ковчега,
приговаривал своих детей к вечным мучениям в аду.
Это всё имело смысл. И даже там, где не имело, я очень рано научился, что об этом нельзя было говорить.
На меня сразу обрушивались страшные обвинения в «богохульстве», если я говорил об этом, и это мгновенно останавливало любые дискуссии.
Как ни странно, но именно моя первая попытка доказать их, ослабила хватку этих внушённых мне убеждений, которые я защищал.
Учитель по религии бросил мне вызов — объяснить, почему я верю в то, во что я верю.
Я рассказываю об этом опыте более детально в сопутствующем видео — «Переход к атеизму».
Но вкратце, когда я не смог сам придумать хорошие ответы, то я спросил других христиан из своего окружения.
Я знал, что ответы должны быть хорошими, и что «пути господни неисповедимы» и прочие подобные идеи, не убедили бы моего учителя.
Поэтому, первый раз в жизни, я настоял намного сильнее на своих вопросах, и был намного более строгим при оценке ответов.
Я был убеждён, что мои христианские собратья будут способны предоставить ответы. И я был потрясён, когда понял, что они не могут.

English: 
who performed the most appalling acts, punishing all
humankind for the sins of two individuals,
drowning the entire population of the planet
except for Noah and the contents of his ark,
condemning his children to eternal torture in hell.
It all made sense. And even where it hadn't,
I'd learned very early on that it was wrong to say so.
This dangerous-sounding word 'blasphemy' would
be used if I did, and would instantly stop all discussion.
Ironically, what loosened the grip of these
non-indigenous beliefs I was defending,
was when I first attempted to prove them.
A religious education teacher had challenged me
to explain why I believed what I believed.
I talk about thisexperience at greater length
in the accompanying video — 'transition to atheism'.
But basically
when I couldn't come up with any good answers,
I asked the other christians in my life.
I knew the answers had to be good
and that 'god moves in mysterious ways' and other such
ideas weren't going to impress my teacher,
so — for the first time — I pressed
a lot harder with my questions,
and was far more discriminating about the answers.
I was convinced my fellow christians
would be able to supply the answers.
And I was stunned to find they couldn't.

Portuguese: 
que realizava os atos mais aterrorizantes, punindo toda a humanidade pelos pecados de dois indivíduos,
afogando a população inteira do planeta 
exceto por Noé e os contidos em sua arca,
condenando seus filhos a tortura eterna no inferno.
Tudo fazia sentido. E mesmo que não fizesse, eu aprendi desde bem cedo que era errado dizer isso.
Esta palavra que soa perigosa chamada 'blasfêmia' seria usada se eu dissesse, e pararia imediatamente qualquer discussão.
Ironicamente, o que afrouxou o aperto dessas crenças que não vinham de mim que eu estava defendendo,
foi quando eu tentei prová-las pela primeira vez.
Um professor em educação religiosa havia me desafiado a explicar por que eu acreditava no que acreditava.
Eu falo sobre isso em mais detalhes no próximo vídeo — 'transição para o ateísmo'.
Mas, basicamente, quando eu não 
conseguia encontrar boas respostas
eu perguntava aos outros cristãos em minha vida.
Eu sabia que as respostas tinham que ser boas
e que 'deus age de maneiras misteriosas' e outras 
ideias assim não iriam impressionar meu professor,
então — pela primeira vez — eu pressionei 
muito mais com minhas perguntas
e era muito mais criterioso a cerca das respostas.
Eu estava convencido que meus colegas cristãos 
seriam capazes de fornecer respostas.
E fiquei chocado por descobrir que eles não podiam.

Chinese: 
神可因為兩個人的過犯懲罰全人類﹑把全人類淹死只讓一家人活命
甚至神把自己子女送入地獄受永刑﹐對我來說是合理的…
我就算覺得不合理﹐我自小就學得﹐宣之於口是大罪。
然後大人一句「褻瀆」﹐就把討論終止﹐不能問下去。
諷刺的是﹐我是因為企圖證明基督信仰﹐反而從這扭曲框架慢慢解放出來
我宗教科老師問我﹐我有什麼理由去信我所信的。
我在另一片"轉向無神論"提過這事。
我發現我的答案不夠好﹐就請教我認識的信徒。
我要令人信服的答案。類似「神作為是人不能測度」或類似的託詞不會令我老師信服的。
我人生頭一次對信仰問題楔而不捨地追問﹐對人給的答案也十分認真審視…
我本來深信基督徒一定能給滿意的答案﹐當他們不能的時候我呆住了

English: 
Having never experienced god myself, my entire
belief hinged on the fact that other people had.
But suddenly I saw how easy it was to explain away
the things they were giving as proof of god.
Things like a sick person getting better after prayer.
Well, some sick people get better. Some don't.
What about the ones who don't?
'It's just their time to go to heaven.'
So for people who do get better, it's not
their time to go to heaven? 'That's right.'
So, if it's already predetermined whether
it's your time or not, why pray at all?
And why claim it was prayer that made them better?
'Er ....'
The critical thinking I permitted myself, in order to get
the most convincing defences of christianity I could
allowed me instead to see the truth.
That I was just following people,
who were following other people,
who were following other people,
and so on until who knew when.
None of us trusting in our own
authentic sensory experience,
but instead trusting in the distortions
implanted in us as children.
As my distortions collapsed,
I was able to let reality in.
I was able to see that it's never wrong to
demand good solid answers
to questions about anything you're asked to believe.

Slovak: 
Keďže som boha sám nezažil, celá moja
viera stála na tom, že ho zažili ostatní.
Zrazu som však videl, aké jednoduché je
vyvrátiť dôkazy o bohu, ktoré predkladali.
Napríklad, že človek sa
vylieči silou modlitby.
Niektorí chorí sa vyliečia, niektorí nie.
Čo s tými, ktorí sa nevyliečia?
"To znamená, že už nastal ich čas."
Takže u tých, čo sa vyliečia, u tých
ešte nenastal ich čas? "Presne tak."
Takže ak je vopred určené, či už nastal
niekoho čas, prečo sa za nich modliť?
A prečo tvrdiť, že práve modlitba
je to, čo uzdravuje? "Hmmmm..."
Kritické myslenie, ktoré som použil,
aby som si obránil svoju kresťanskú vieru
mi nakoniec umožnilo uvidieť,
že som len nasledoval ľudí,
ktorí nasledovali iných ľudí,
ktorí nasledovali ďalších ľudí,
a tak ďalej až po neviem kde.
Nikto z nás neveril vlastným
autentickým skúsenostiam,
ale namiesto toho veril prekrúteniam,
ktoré do nás implantovali rodičia.
Keď moje prekrútenia padli,
dokázal som vidieť realitu bez nich.
Uvidel som, že je vždy správne
požadovať solídne odpovede
a pýtať sa všetky tvrdenia,
ktorým by ste podľa iných mali veriť.

Chinese: 
我個人從未經歷過神﹐我整個信仰其實是靠人所見講的經驗而來。
我發現基督教所謂證明神存在的論據都不過是打發問題的託詞。
例如說﹐病人在代禱後好了﹐你追問為何有些會好有些不會…
那些不痊癒的呢﹖得來的答覆是﹕是他去天堂的時候。
問﹕那些代禱後好了的是因他們還未到時候去天家﹖答﹕對。
問﹕既然人什麼時候去天堂早已預定﹐為病人祈禱豈不多餘﹖而你為何聲稱是祈禱令病人好起來的呢﹖答﹕........
我採用批判思維﹐為的是用最信服人的論據維護信仰。但我發現的是
我信基督教是因Z君如此傳給我。Z君又是聽Y說所以信﹐Y又是聽了X君等等等
一直無窮無盡﹐無一個人是信自己的親身經驗得來的知識。
而是相信自小他人灌輸給我們扭曲了的思想…
我扭曲的思想框架崩潰了。但我腦海卻開始容納現實和真相。
我明白如果有人要我信什麼﹐我應質疑﹑要對方給合理信服有根據的答案才信。

Spanish: 
Como nunca había experimentado a Dios, toda mi creencia dependía del hecho de que otras personas lo habían hecho.
Pero de repente vi lo fácil que era explicar las cosas que daban como prueba de Dios.
Cosas como una persona enferma que mejora después de la oración.
Bueno, algunas personas enfermas mejoran. Algunos no lo hacen ¿Qué pasa con los que no?
'Es solo su hora de ir al cielo'.
Entonces, ¿para las personas que mejoran, no es su momento de ir al cielo? 'Está bien.'
Entonces, si ya está predeterminado si es tu momento o no, ¿por qué rezar?
¿Y por qué afirmar que fue la oración lo que los mejoró? 'Er ...'
El pensamiento crítico que me permití para obtener las defensas más cristianas convincentes que pude
Me permitió en cambio ver la verdad.
Que solo estaba siguiendo a personas que seguían a otras personas,
quienes seguían a otras personas, y así sucesivamente hasta quién sabía cuándo.
Ninguno de nosotros confiando en nuestra propia experiencia sensorial auténtica,
pero en cambio confiando en las distorsiones implantadas en nosotros como niños.
Cuando mis distorsiones colapsaron, fui capaz de dejar entrar la realidad.
Pude ver que nunca está mal exigir buenas respuestas sólidas
a preguntas sobre cualquier cosa que te pidan que creas.

Portuguese: 
Não tendo nunca vivenciado deus eu mesmo, toda minha crença se sustentava no fato de que outras pessoas haviam.
Mas subitamente eu via o quão fácil era justificar as coisas que eles forneciam como provas de deus.
Coisas como uma pessoa doente 
se sentindo melhor depois de uma oração.
Bem, algumas pessoas doentes ficam melhores. Algumas não. O que umas têm que as outras não?
"É apenas que era hora delas irem para o céu"
Então, para as pessoas que melhoram, 
não era hora delas irem para o céu? 
"Isso mesmo".
Então, se já está pré-determinado se é 
hora ou não, por que rezar afinal de contas?
E por que afirmar que foi a oração 
que a fez se sentir melhor? 
"Ahnnn...."
O pensamento crítico que eu permitia a mim mesmo, de modo a conseguir as defesas mais convincentes 
do cristianismo que eu podia
me permitiram, em vez disso, enxergar a verdade.
Que eu estava apenas seguindo pessoas,
 que estavam seguindo outras pessoas,
que estavam seguindo outras pessoas,
e assim por diante até quem sabe quando.
Nenhum de nós confiava na nossa própria, 
autêntica experiência sensorial,
em vez disso, confiando em distorções
 implantadas em nós quando crianças.
A medida que as minhas distorções desmoronavam,
  fui capaz de permitir à realidade entrar
Eu fui capaz de ver que nunca é errado
 exigir boas, sólidas respostas
para questões sobre qualquer coisa 
que lhe é solicitado acreditar.

Russian: 
Поскольку я никогда не испытывал бога на собственном опыте, вся моя система убеждений висела на том факте, что другие испытывали его.
Но внезапно я увидел, как было просто объяснить те вещи, которые они давали в качестве доказательств бога.
Такие вещи, как выздоровление больного человека после молитвы.
Ну, некоторым больным людям становится лучше. А некоторым нет. Как насчёт тех, которые умерли? «Настало их время отправиться в рай.»
Значит для тех, кому стало лучше, ещё не настало время отправиться в рай? «Совершенно верно.»
Тогда, если уже предопределено, настал твой час или нет, то зачем вообще молиться?
И почему утверждается, что это молитва повлияла на выздоровление? «Нуу...»
Критическое мышление, которое я позволил себе, чтобы получить самые убедительные ответы в защиту христианства, которые я только мог получить, дало мне вместо этого увидеть правду.
Что я просто следовал за людьми, которые следовали за другими людьми, которые следовали за другими людьми и так далее, неизвестно докуда.
Никто из нас не обладал своим собственным, подлинным чувственным опытом, а вместо этого доверял искажениям, внушённым нам в детстве.
Когда мои искажения обрушились, я смог впустить реальность.
Я смог увидеть, что это никогда не может быть неправильным — требовать хороших, обоснованных ответов на вопросы о чём угодно, во что вас просят поверить.

Slovak: 
A ak sú odpovede na vaše solídne otázky
hrozivé alebo vyhýbavé,
niečo nie je v poriadku
a mali by sme sa opýtať:
"Čo je natoľko krehké, že to neznesie
preskúmanie a vyžaduje hrozby na obranu?"
Čo je pravdepodobnejší kandidát?
[Pravda alebo klamstvo a nekonzistencia?]
Uvidel som, že koncept pekla
je detskou predstavou trestu.
Detinský strach z nepredstaviteľných
dôsledkov, ak spraví niečo zlé.
Keď však vyrastieme, uvedomíme si,
že naši rodičia nie sú schopní
vyvodiť také nepredstaviteľné dôsledky
na svojich deťoch za nič, čo spravia.
A ak niekto týra a mučí svoje deti?
Nazveme ho psychopatom. Bodka.
Pravdepodobne najväčším
"úspechom" náboženstva je,
že dokázalo vložiť klin medzi
vnímanie a presvedčenie človeka.
Od môjho návratu k väčšej kongruencii
som diskutoval s mnohými teistami
a veriacimi v nadprirodzeno,
z ktorých každý mal rôznu formu viery,
ale predsa mali jedno spoločné.
Požiadavku, aby som poprel
svoje vlastné autentické skúsenosti.

Chinese: 
如果那些要求合理答案的問題令你不安﹐一定有些不對頭。
你要問﹐你信的是不是那麼脆弱﹐經不起質疑﹐結果要訴諸威脅來辯護﹖
這只有兩個可能﹕這信仰要麼是真理﹐要麼它是謊言和矛盾。
我發現所謂「地獄」只是孩子心目中的懲罰。
是包含孩童理解﹑他們做錯事面的的所有懲罰的概念
我們大了就發現父母不會因孩子犯錯而用難以想像的懲罰來罰孩子
任何這樣對孩子的父母是「變態」的…
最後﹐宗教教條竟能撕裂一人的意識﹐令人被扭曲與否認主導
自我回復了意識的全等狀態﹐不少有神論者和信超自然的質疑我
雖然他們信仰各自不同﹐卻有明顯的共同點。
他們都要我否決自己親身﹑第一手經驗和知識

Portuguese: 
E se as respostas a essas boas e sólidas perguntas são ameaçar ou dissuadir de qualquer forma,
algo está errado — e precisamos nos perguntar:
'O que é tão frágil que não pode resistir a um exame minucioso, e precisa de ameaças para proteger?'
O que parece o candidato mais provável para você?
Eu fui capaz de ver que o conceito de 
inferno é um conceito infantil de punição —
que um medo quase infantil de consequências inimagináveis por fazer algo errado
Quando crescemos, percebemos 
que os pais não irão infligir
consequências inimagináveis 
em seus filhos — por nada.
E se alguém quiser torturar seus filhos?
Nós o chamamos de psicopata. Fim de papo.
É talvez o maior golpe da religião ser
 capaz de causar um vão tão eficiente
entre os próprios sentidos da pessoa e suas crenças.
Desde o meu retorno a uma maior congruência
— eu tive muitas teses e abordagens supernaturalistas para me desafiar,
cada qual com seu conjunto distinto de crenças, mas todas até agora com um aspecto destacante em comum:
o requisito é que eu negue minha 
própria experiência autêntica.

Russian: 
И если реакции на эти хорошие и обоснованные вопросы являются какими-то угрожающими или неодобряющими, то что-то не в порядке
— и мы должны спрашивать себя: «Что здесь такое хрупкое, что оно не может выстоять серьёзный строгий анализ и нуждается в угрозах для защиты?»
Какой ответ наиболее вероятен для вас? [А. Истина; Б. Ложь и противоречия]
Я смог увидеть, что концепция ада — это детская концепция наказания.
Этот детский страх всепоглощающих невообразимых последствий за то, что сделал что-то плохое.
Когда мы взрослеем, то мы осознаём, что родители на самом деле не собираются налагать невообразимые последствия на своих детей — за что бы то ни было.
И если кто-то действительно хочет пытать своих детей? Мы называем их психопатами. Вот и всё.
Наверное, это лучший «стратегический ход» религий, что они сумели вогнать такой эффективный клин между собственными ощущениями людей и их убеждениями.
С момента моего перехода к повышенной конгруэнтности я встречал много теистов и других верующих в сверхъестественное, которые бросали мне вызов,
каждый со своим собственным отдельным типом убеждений, но все они, до сих пор, имеют один выдающийся схожий аспект:
это требование, чтобы я отрицал свой собственный подлинный опыт.

Spanish: 
Y si las respuestas a esas buenas preguntas sólidas amenazan o disuaden de alguna manera,
Algo está mal, y deberíamos preguntarnos:
'¿Qué es tan frágil que no puede soportar un escrutinio sostenido y necesita amenazas para protegerlo?'
¿Cuál te parece el candidato más probable para ti?
Pude ver que el concepto de infierno es el concepto de castigo de un niño.
ese miedo infantil de consecuencias inimaginables que todo lo envuelve por hacer algo mal.
Cuando crecemos, nos damos cuenta de que los padres no están realmente infligiendo
Consecuencias inimaginables para sus hijos - por cualquier cosa.
¿Y si alguien quiere torturar a sus hijos?
Los llamamos psicópatas. Final de.
Es quizás el mayor golpe de la religión que ha logrado impulsar una cuña tan eficiente.
entre los propios sentidos de una persona y sus creencias.
Desde mi vuelta a la mayor congruencia.
- He tenido muchos teístas y supernaturalistas para desafiarme.
cada uno con su marca distintiva de creencias, pero todos hasta el momento con un aspecto destacado en común:
El requisito de que niegue mi propia experiencia auténtica.

English: 
And if the responses to those good solid questions
are threatening or dissuading in any way,
something's wrong — and we should ask ourselves:
'What's so fragile that it can't stand up to sustained
scrutiny, and needs threats to protect it?'
Which seems the more likely candidate to you?
I was able to see that the concept of hell
is a child's concept of punishment —
that child-like fear of all-engulfing unimaginable
consequences for doing something wrong.
When we grow up, we realise parents aren't actually
into inflicting
unimaginable consequences
on their children — for anything.
And if someone does want to torture their children?
We call them a psychopath. End of.
It's perhaps religion's greatest coup that
it's managed to drive such an efficient wedge
between a person's own senses and their beliefs.
Since my shift back to greater congruence
— I've had many theists and supernaturalists
approach to challenge me,
each with their distinct brand of beliefs, but all so far
with one standout aspect in common:
The requirement that I deny
my own authentic experience.

Portuguese: 
Isso está em expressivo contraste com a ciência, 
que não precisa fazer isso.
na verdade, ela encoraja o oposto.
Ela valoriza o acesso à informação para cada um investigar por si mesmo, usando seus próprios sentidos.
Eu, na verdade, não tenho qualquer lealdade 
inerente a ideia de haver ou não haver um deus.
Deus de repente surge, faz uma aparição — 
e então, acredite em mim, eu acreditarei.
Minha lealdade é para com a realidade, com a evidência confiável, a que está disponível, por quaisquer meios, aos meus sentidos.
É isso que me faz um ateu — nada mais.
Sim, eu conheço todos os esteriótipos — todos os ateus são anti-deus, anti-sociedade, rebeldes, imorais.
E eu acredito já ter coberto tais esteriótipos.
Meu ateísmo é puramente 
sobre a demanda por evidência.
E àqueles que menosprezam 
demandar evidência, por acaso
— que desprezam o 'ceticismo' — 
estão sendo completamente desonestas.
Se alguém aparecer clamando 
ser a segunda vinda [de Jesus],
alguém por aí realmente diria que que iria 
simplesmente aceitar sem questionar?
Que não estaria de forma alguma... céticas?
Eu acho hilário o quão fanaticamente
 céticas alguns anti-céticos seriam

Spanish: 
Esto está en marcado contraste con la ciencia, que no tiene necesidad de hacer esto,
De hecho, alienta lo contrario.
Valora la accesibilidad de la información para que cada uno investigue por sí mismo, utilizando sus propios sentidos.
En realidad, no tengo una lealtad inherente a la idea de que haya un dios o no sea un dios.
Dios aparece repentinamente, aparece, entonces, créeme, yo creeré.
Mi lealtad es a la realidad, a la evidencia confiable, a lo que está disponible, a través de cualquier medio, a mis sentidos.
Eso es lo que me hace un ateo, nada más.
Sí, conozco todos los estereotipos, todos los ateos son anti-dios, anti-sociedad, rebeldes, inmorales.
Y creo que ya he cubierto los estereotipos.
Mi ateísmo es puramente sobre una demanda de evidencia.
Y los que desprecian demandas de evidencias, por cierto.
- quienes desprecian el 'escepticismo' - están siendo completamente deshonestos.
Si alguien vino diciendo ser la segunda venida,
¿Alguien por ahí realmente está tratando de decir que simplemente lo aceptarían acríticamente?
No estarían del todo ... ¿escépticos?
Me parece hilarante lo fanáticos que son los escépticos que se vuelven escépticos

Slovak: 
To je v ostrom kontraste s vedou,
ktorá nič také nežiada.
Práve naopak,
požaduje presný opak.
Snaží sa, aby všetci mali
prístup k informáciám,
aby ich mohli vlastnými
zmyslami preskúmať.
Osobne mi nezáleží na myšlienke,
či boh skutočne existuje alebo nie.
Aj sa boh zrazu zjaví alebo prejaví,
potom uznám jeho existenciu.
Som lojálny k realite
a k spoľahlivým dôkazom,
ktoré sú akýmkoľvek spôsobom
dostupné mojim zmyslom.
Preto sa považujem za ateistu,
pre nič iné.
Áno, poznám tie stereotypy.
Všetci ateisti sú proti bohu, proti
spoločnosti, sú rebeli, sú nemorálni.
O stereotypoch sme sa už rozprávali.
Môj ateizmus je výlučne
o žiadaní dôkazov.
A tí, ktorí opovrhujú požiadavkou
na spoľahlivé dôkazy a skepticizmom,
tí sú podľa mňa úplne neúprimní.
Ak by niekto začal hlásať,
že je Ježiš a zostúpil z neba,
naozaj si niekto myslí, že títo ľudia
by to bez problémov nekriticky prijali?
Neboli by ani trošičku....skeptickí?
Je mi do smiechu z toho,
ako fanaticky skeptickí sú antiskeptici

English: 
This is in sharp contrast to science,
which has no need to do this,
In fact, it encourages the opposite.
It values the accessibility of information to everyone
to investigate for themselves, using their own senses.
I actually have no inherent loyalty to the
idea of there being a god or not being a god.
God suddenly pops up, makes an appearance
— then, believe me, I'll believe.
My loyalty is to reality, to reliable evidence, to what
is available, through whatever means, to my senses.
That's what makes me an atheist — nothing else.
Yes I know all the stereotypes — all atheists are anti-god, anti-society, rebellious, immoral.
And I believe I've covered stereotypes already.
My atheism is purely about a demand for evidence.
And those who scorn demands for evidence, by the way
— who scorn 'scepticism' — are being
completely disingenuous.
If someone came along claiming
to be the second coming,
is anyone out there really trying
to say they'd just uncritically accept that?
They wouldn't be at all .... sceptical?
I find it hilarious just how fanatically sceptical
some anti-sceptics get

Chinese: 
這和科學成強烈對比。健康合理的懷疑對宗教是致命的﹐但科學歡迎健康合理的懷疑。科學要人人都能獲得知識。
…不斷探究﹑用他們的經驗去了解世界
我本身對有沒有神沒一個固定的忠誠。
如果神現身給我看到﹐叫我信我﹐我就信。
對神的忠誠信仰要建立在可靠證據﹑用我們的感官﹑或任何方法取證。
因此我是一個無神論者。我知人家對無神論者的刻板印象…
說我們全部反神﹑反社會﹑叛逆﹑毫無道德…
之前我提及偏見和刻板印象。我的無神論立場單純只要求合理證據…
不少藐視我們懷疑論者自稱反懷疑論。他們根本虛偽。
如果有人自稱是基督再來﹐你猜外面會有人真的毫不質疑就信﹖
他們這也不是懷疑的態度嗎﹖我覺得那很可笑﹗

Russian: 
Это радикально отличается от науки, которая не нуждается в подобных действиях. В действительности она способствует противоположному.
Она ценит доступность информации для каждого, чтобы каждый исследовал самостоятельно, используя свои собственные ощущения.
На самом деле у меня нет внутренней привязанности к идее, чтобы бог существовал или не существовал.
Бог внезапно появляется, заявляет о себе, «верь мне» — я поверю.
У меня есть привязанность к реальности, к надёжным доказательствам; к тому, что доступно, каким бы то ни было образом, для моих ощущений.
Это то, что делает меня атеистом — и больше ничего.
Да, я знаю все стереотипы — все атеисты против бога, против общества, бунтующие, аморальные.
И я думаю, что я уже объяснил эти стереотипы.
Мой атеизм — это исключительно требование доказательств.
И, кстати, те, которые насмехаются над требованиями доказательств — которые презирают «скептицизм» — являются абсолютно лицемерными.
Если появится кто-то, кто заявит, что он второе пришествие, то будет ли вообще хоть кто-нибудь, кто реально скажут, что они бы просто некритично приняли это?
Они вообще не будут... скептичными?

English: 
in trying to tear down the solid science
that opposes their supernatural beliefs.
We all demand evidence. And that's a good thing.
Reliable evidence is where the circles meet.
Evidence could be seen as a congruence generator.
But not when it's split like this.
We all demand evidence for things we find
hard to believe. Let's go one step further.
Demand evidence for the things
we find easy to believe.
And let's pass on to our children
the very best of our knowledge —
not the very worst of our unexamined dogmas.

Portuguese: 
em tentar demolir a ciência sólida 
que se opõe a suas crenças sobrenaturais.
Todos nós exigimos evidência. E isso é uma coisa boa.
Evidência confiável é onde os círculos se encontram. Evidência pode ser vista como um gerador de congruência.
Mas não quando está separada desta forma.
Todos nós demandamos evidência para coisas que achamos difícil de acreditar. Vamos dar um passo além.
Demandar evidência para coisas 
que achamos fáceis de acreditar.
E passemos adiante para nossas crianças 
o melhor do nosso conhecimento —
não o pior dos nossos dogmas não examinados.

Spanish: 
al tratar de derribar la ciencia sólida que se opone a sus creencias sobrenaturales.
Todos exigimos evidencia. Y eso es algo bueno.
La evidencia confiable es donde los círculos se encuentran. La evidencia podría ser vista como un generador de congruencia.
Pero no cuando se divide de esta manera.
Todos exigimos evidencia de cosas que nos resultan difíciles de creer. Vayamos un paso más allá.
Exigir evidencia de las cosas que encontramos fáciles de creer.
Y transmitamos a nuestros hijos lo mejor de nuestro conocimiento:
No lo peor de nuestros dogmas no examinados.

Russian: 
Я нахожу это просто смешным, до какой фанатичной скептичности доходят некоторые «анти-скептики», пытаясь опорочить бесспорные научные факты, которые противоречат их сверхъестественным верованиям.
Мы все требуем доказательств. И это правильно.
Надёжные доказательства — это где круги сходятся. Доказательства можно рассматривать в качестве производителя конгруэнтности.
Но не когда они расходятся подобным образом. [То, во что я верю, не требует доказательств, а то, во что я не верю, требует.]
Мы все требуем доказательства для вещей, в которые нам сложно поверить. Давайте сделаем следующий шаг.
Потребуем доказательства для вещей, в которые нам легко поверить.
И давайте передадим нашим детям самые лучшие наши знания — а не самые худшие из наших непроверенных догм.

Chinese: 
他們會對威脅他們的信仰十分質疑。我們實在個個都需要看證據的。
那肯定是好事。可靠證據是知識需要的。而全等狀態的思想是從證據而來。
當思維框架是如此分裂﹐我們是需要證據說服自己去信難以置信的事情。
再進一步﹐就算那些我們認為容易相信的﹐我們也要求證據。
我們應把真正的知識教授下一代﹐而非無根據的教條。

Slovak: 
v snahe vyvrátiť solídne vedecké dôkazy,
ktoré protirečia viere v nadprirodzeno.
My všetci požadujeme dôkazy.
A to je dobre.
Spoľahlivé dôkazy sú v tam,
kde sa kruhy stretávajú.
O dôkazoch sa dá povedať,
že budujú a vytvárajú kongruenciu.
Všetci žiadame dôkazy pre veci,
ktoré sú ťažko uveriteľné.
Spravme však aj ďalší krok.
Žiadajme dôkazy aj pre veci,
ktorým veríme automaticky.
A našim deťom odovzdajme to najlepšie
z našich spoľahlivých poznatkov,
nie to najhoršie z dogiem.
Slovenské titulky: Peter Ščigulinský
