
Portuguese: 
Dostoievski
Dostoievski teve uma grande influência em Nietzsch, e é muito interessante  lê-los em paralelo
pois, Dostoievski, certamente,é um dramaturgo, e Nietzsche é um filósofo. E é como se
Dostoievski escreveu o drama, e em seguida, Nietzsche fez os comentários filosóficos.
É bastante poderoso lê-los juntos.
Isso é de Memórias do Subsolo. É um  livro muito curto sobre um personagem
que é um servidor público. Um tipo sórdido de servidor público.
Ele tem consciência de que é um sórdido servidor público.
Tudo que ele faz, é desperdiçar a sua vida inteira tentando fazer a vida dos outros mais miserável,
porque ele é tão ressentido, e esmagadoramente fraco, que não faz nada além
de abusar de sua posição como servidor público, e usar esse simples pedacinho de poder para dominar os outros.
Ele ganha uma pequena herança, e se demite.
E isso é a sua confissão: Memórias do Subsolo. Ele é o homem do subsolo.
É um livro brilhante.
É viciosamente engraçado, e bastante vivo psicologicamente. Se você é interessado em psicologia

English: 
Dostoevsky
Dostoevsky was a big influence on Nietzsche, and it's very interesting to read them in parallel because
(Nietzsche) Dostoevsky is of course a dramatist and Nietzsche is a philosopher, and it's almost as if
Dostoyevsky wrote the drama and Nietzsche provided the philosophical commentary.
They're very very powerful to read together.
This is from notes from underground. It's a very short book about this character
Who is a bureaucrat, nasty-sort-of bureaucrat
He knows he's a nasty sort of bureaucrat.
All he does he spends his whole life trying to make life more miserable for people because
he's so resentful and and crushed and weak and so he just did nothing
but abused his bureaucratic position and used his trivial bit of power to lord it over people.
He gets a little bit of an inheritance and quits.
And this is his confession, Notes From Underground. He's the Underground man.
It's a brilliant book.
It's viciously funny, and it's so psychologically alive if you're interested in psychology

Portuguese: 
Dostoiévski
Dostoiévski influenciou muito Nietzsche e é muito interessante lê-los comparativamente...
Dostoiévski é um escritor e Nietzsche é um filósofo, mas é quase como se...
Dostoiévski estivesse escrito o romance e Nietzsche tivesse feito o comentário filosófico sobre ele.
É uma experiência poderosa ler os dois juntos.
Essa parte é de Notas do Subsolo. É um livro pequeno sobre esse personagem...
Que é um funcionário público... um burocrata maldoso.
E ele sabe que é um burocrata desprezível.
Ele tenta a todo momento fazer com que a vida das pessoas sejam piores do que já são.
É um sujeito ressentido, esmagado e fraco...
Então ele abusa do seu pequeno carguinho para oprimir as pessoas.
Ele recebe uma herança e se exonera.
E essa é a sua confissão, Notas do Subsolo. Ele é o Homem do Subsolo.
É um livro incrível.
É horrendamente engraçado, e psicologicamente vívido, vale a pena ler se você gosta de psicologia.

Spanish: 
 
Dostoevsky fue una gran influencia para Nietzche, y es muy interesante leerlos en paralelo porque
(Nietzsche) Dostoevsky es por supuesto un dramaturgo y Nietzsche es un filósofo, y es casi como si
Dostoyevsky hubiera escrito el drama y Nietzche propuesto el comentario filosófico.
Es muy fuerte leerlos juntos.
Este fragmento es de "Memorias del Subsuelo". Es un libro muy corto sobre este personaje
quien es un burócrata, uno del tipo más desagradable.
Él sabe que es un burócrata de ese tipo.
Todo lo que hace es gastar toda su vida intentando hacerle la vida más miserable a la gente porque
es muy resentido y y aplastado y débil, y no ha hecho nada
más que abusar su posición burocrática y usar el poco poder que tiene para estar por encima de la gente.
Recibe un poco de herencia y luego renuncia.
Y esta es su confesión, Memorias del Subsuelo. Él es el hombre del Subsuelo.
Es un libro brillante.
Es viciosamente divertido, y está tan psicológicamente vivo si estás interesado en la psicología

Portuguese: 
É um livro espetacular, e tem apenas umas 100 páginas.
Enfim, ele é arrogante, Niilista, ressentido, e o que ele faz é...
Ele tenta justificar sua vida para si mesmo, e ele faz um péssimo trabalho nisso
mesmo com sua tentativa de ser honesto. Há bastante honestidade aqui, num ponto
Ele encontra uma moça, que é forçada a se prostituir, pois não havia muita opção para as mulheres no período Vitoriano
que estão falidas e precisam suprir sua necessidade econômica. E ele basicamente
se coloca como um falso messias, e se dispõem a salvar ela.
Que de certa forma ele não pode, porque ele é um completo inútil.
Ele não pode salvar nem a ele mesmo.
Mas ele se dispõe a salva-la, e ela mais ou menos aceita. E então, quando ela aparece, tendo
se sacrificado bastante para isso
ele basicamente a diz que estava apenas brincando com ela, e...
e deixa a situação dela bem pior do que antes.
É um livro brilhante!
Porque, veja, ele se arrepende e diz como ele é. Ele é uma pessoa terrível

English: 
it's a spectacular book and it's only about a hundred pages long.
Anyways, he's arrogant and nihilistic and resentful and what he does is
He tries to justify his life to himself and does a very poor job of it
even though he's trying to be honest. There's a lot of honesty in it at one point
He meets a woman who's been forced out onto the streets because there weren't very many options for women in the Victorian period
Who had fallen a follow of economic necessity and he basically
in a fit of False Messiah-nism offers to save her.
Which he can't because he's completely useless.
He can't save himself even.
But he offers to save her and she more or less accepts, and then when she shows up having
sacrificed a tremendous amount to do so
he basically tells her that he was toying with her and joking and (3x)
makes her situation far worse than it was to begin with.
It's a brilliant book.
Because you see he repents and he says what he's like. He's this horrible person

Spanish: 
Es un libro espectacular y tiene tan solo unas 100 páginas
De todos modos, él es arrogante y nihilista y resentido y lo que hace es
Intenta justificarse su propia vida a sí mismo y hace un trabajo bastante triste en eso
aunque intenta ser honesto. Hay un montón de honestidad en él, en un punto
él conoce a una mujer que ha sido forzada a trabajar en las calles porque no había muchas opciones para las mujeres en la Era Victoriana
que había caído en ello debido a una necesidad económica y él básicamente
en un ataque de falso Mesías se ofrece a salvarla.
Cosa que no puede hacer porque él es completamente inútil.
No puede ni salvarse a sí mismo.
Pero él se ofrece a salvarla y ella más o menos acepta, y luego cuando ella aparece habiendo
sacrificado una tremenda cantidad para poder hacerlo
él básicamente le dice que estaba jugando con ella y bromeando y (x3)
hace su situación mucho peor de lo que era para empezar.
Es un libro brillante.
Porque, sabes, él se arrepiente y acepta lo que es. Es este ser horrible

Portuguese: 
É um livro espetacular, só tem umas cem páginas.
Enfim, ele é arrogante, niilista e ressentido e tenta justificar...
Ele tenta justificar a própria vida mas faz um trabalho bastante precário.
Ele está tentando ser honesto, o livro é bem honesto nesse sentido.
Então ele encontra uma moça obrigada a ser prostituta, pela falta de opções no período Vitoriano para as mulheres.
Que é muito pobre e vive uma vida muito precária...
E ele dá uma de falso salvador oferecendo salvá-la daquela vida.
Algo que ele é incapaz por ser um sujeito completamente inútil.
Ele não pode nem salvar a si mesmo.
Mas ele oferece salvá-la e ela mais ou menos aceita...
E quando ela sacrifica tudo apostando tudo nessa promessa...
Ele cruelmente diz que estava só brincando com as emoções dela e que aquilo tudo era uma piada.
Fazendo ela se afogar ainda mais na lama em que ela estava.
É um livro brilhante.
Por que você vê ele se arrepender e dizer quem ele é. Ele é uma pessoa terrível.

Portuguese: 
Ele sabe disso. Fraco e ressentido. Então ele confessa, e então diz: " Bem, agora que eu confessei
eu sou uma pessoa melhor!". Logo, ele tentou fazer algo de bom
Mas ele não mudou nada, nem um pouco!
A confissão foi só pra fazer ele se sentir melhor, e então ele oferece ajuda
pros outros e puxa elas bem para
baixo da água onde elas se afogam.
É um livro espetacular... E isso é de Memórias do Subsolo
"Resumindo, pode-se dizer algo sobre a história do mundo
qualquer coisa que possa entrar na imaginação mais desordenada.
A única coisa que ninguém pode dizer, é que se é racional. A própria palavra grudará na garganta."
Isso é um bom exemplo da crítica existencialista sobre a ideia de racionalidade. Dostoievski diz: bem...
várias coisas operam de acordo com princípios racionais
mas vamos pensar sobre a história por um minuto,
especialmente da perspectiva do pensamento e sentimento humano
A história é um matadouro. É uma catástrofe
e como você consideraria isso algo racional?

English: 
He knows that weak and resentful and then he confesses and then he says: "Well now I've confessed!"
"I'm a better person." Then he tries to do something good
But he hasn't changed a bloody bit, not a bit.
The confession was just to make himself feel better and so he offers to help
someone and pulls them right into the
right under the water where they drown.
It's an amazing book and this is from Notes From Underground.
In short, one may say anything about the history of the world
anything that might enter the most disordered imagination.
The only thing one can't say is that it's rational the very word sticks in one's throat
This is a good example of the existential criticism of the idea of rationality Dostoevsky says well.
Lots of things operate according to rational principles
But let's think about history for a minute
Especially from the perspective of a thinking and feeling being.
History is a slaughterhouse. It's a catastrophe
and how would you ever consider that something rational?

Spanish: 
él lo sabe, débil y resentido y se confiesa y luego dice: "Bueno, ya me confesé!"
"Soy una persona mejor." Luego intenta hacer algo bueno
pero él no ha cambiado en lo absoluto, en lo más mínimo.
La confesión era tan solo para poder sentirse mejor consigo mismo, de manera que se ofrece a ayudar
a alguien y se lo trae directamente
debajo del agua donde se ahoga.
Es un libro impresionante, Memorias del Subsuelo.
(La insuficiencia de la razón)
En resumen, que todo se puede decir de la historia universal
todo lo que acuda a cualquier
imaginación, incluso a la más insensata.
Pero es imposible decir que es razonable; lo advertiréis desde la primera sílaba.
Este es un buen ejemplo de la crítica existencialista de la idea de la racionalidad.
Dostoevsky dice, bueno
muchas cosas operan de acuerdo a principios racionales
pero pensemos sobre la historia por un momento.
Especialmente desde la perspectiva de un ser que piensa y siente.
La historia es un matadero. Es una catástrofe
y ¿cómo considerarías eso algo racional?

Portuguese: 
Ele sabe que é um fraco ressentido e então confessa e diz: "Pronto, já disse!"
"Sou uma pessoa melhor", então ele tenta fazer algo bom...
Mas ele não mudou nada. Nada mesmo.
Ele só confessou pra se sentir melhor consigo mesmo, se oferece para ajudar alguém e...
Joga essa pessoa na lama sem piedade.
Joga essa pessoa na lama sem piedade.
Notas do Subsolo é incrível...
[Lendo] "Em suma, tudo se
pode dizer da história universal
- tudo que possa ocorrer à imaginação mais perturbada.
Só uma coisa não se pode dizer: que ela seja racional. Os senhores engasgariam na primeira palavra."
Esse é um bom exemplo da crítica existencialista da idéia de racionalidade. Dostoiévski captura bem isso.
Muitas coisas operam por princípios racionais...
Mas, vamos pensar um pouco sobre história...
Especialmente pela perspectiva de um ser que sente e pensa.
A história é um matadouro. É uma catástrofe.
Como diabos alguém iria considerar tudo isso como racional?

Portuguese: 
A questão de Dostoievski é que a racionalidade falha em analisar algo tão complexo e terrível como a história.
"A única coisa que ninguém pode dizer, é que se é racional. A palavra grudará na garganta. Resumindo
pode-se...
(perdão) E de fato, esta é a coisa estranha
que acontece continuamente:
existe constantemente na vida das pessoas morais e racionais,
sábios e amates da humanidade, que têm como objetivo viver de forma mais moral e racional possível,
ser, por assim dizer, uma luz para seus vizinhos,
simplesmente para mostrar a eles que é possível viver moral e racionalmente nesse mundo
porém, todos nós sabemos que essas mesmas pessoas, cedo ou tarde, foram falsas para si mesmas,
usando algum truque estranho, muitas vezes inconveniente.
Agora eu te pergunto:
O que se espera do homem
já que ele é um ser dotado de qualidades tão estranhas?"
Isso é uma crítica ao utopismo
Isso é o que ele tenta fazer, certo?

Portuguese: 
O argumento de Dostoiévski é que a racionalidade falha ao analisar algo tão complexo e terrível como a história.
"Só uma coisa não se pode dizer: que ela seja racional. Os senhores engasgariam na primeira palavra."
[Lendo] "E vejam até o que acontece volta e meia: constantemente aparecem na vida pessoas tão corretas e racionais, tão sábias e amantes do gênero humano que assumem como seu objetivo de vida comportar-se da maneira mais correta e racional possível para, por assim dizer, ser uma luz para os demais, provando para eles que é possível de fato viver neste mundo de maneira correta e racional."
[Lendo] "E vejam até o que acontece volta e meia: constantemente aparecem na vida pessoas tão corretas e racionais, tão sábias e amantes do gênero humano que assumem como seu objetivo de vida comportar-se da maneira mais correta e racional possível para, por assim dizer, ser uma luz para os demais, provando para eles que é possível de fato viver neste mundo de maneira correta e racional."
[Lendo] "E vejam até o que acontece volta e meia: constantemente aparecem na vida pessoas tão corretas e racionais, tão sábias e amantes do gênero humano que assumem como seu objetivo de vida comportar-se da maneira mais correta e racional possível para, por assim dizer, ser uma luz para os demais, provando para eles que é possível de fato viver neste mundo de maneira correta e racional."
[Lendo] "E vejam até o que acontece volta e meia: constantemente aparecem na vida pessoas tão corretas e racionais, tão sábias e amantes do gênero humano que assumem como seu objetivo de vida comportar-se da maneira mais correta e racional possível para, por assim dizer, ser uma luz para os demais, provando para eles que é possível de fato viver neste mundo de maneira correta e racional."
[Lendo] "E vejam até o que acontece volta e meia: constantemente aparecem na vida pessoas tão corretas e racionais, tão sábias e amantes do gênero humano que assumem como seu objetivo de vida comportar-se da maneira mais correta e racional possível para, por assim dizer, ser uma luz para os demais, provando para eles que é possível de fato viver neste mundo de maneira correta e racional."
[Lendo] "E vejam até o que acontece volta e meia: constantemente aparecem na vida pessoas tão corretas e racionais, tão sábias e amantes do gênero humano que assumem como seu objetivo de vida comportar-se da maneira mais correta e racional possível para, por assim dizer, ser uma luz para os demais, provando para eles que é possível de fato viver neste mundo de maneira correta e racional."
[Lendo] "E vejam até o que acontece volta e meia: constantemente aparecem na vida pessoas tão corretas e racionais, tão sábias e amantes do gênero humano que assumem como seu objetivo de vida comportar-se da maneira mais correta e racional possível para, por assim dizer, ser uma luz para os demais, provando para eles que é possível de fato viver neste mundo de maneira correta e racional."
[Lendo] "E daí? Sabe-se que muitos desses amantes do gênero humano, uns mais cedo, outros mais tarde, alguns já no fim da vida, traíram a si mesmos, dando margem a anedotas, algumas até bem picantes e obscenas. Agora pergunto-lhes: o que se pode esperar do homem, sendo ele um ser dotado de características tão estranhas?"
[Lendo] "E daí? Sabe-se que muitos desses amantes do gênero humano, uns mais cedo, outros mais tarde, alguns já no fim da vida, traíram a si mesmos, dando margem a anedotas, algumas até bem picantes e obscenas. Agora pergunto-lhes: o que se pode esperar do homem, sendo ele um ser dotado de características tão estranhas?"
[Lendo] "E daí? Sabe-se que muitos desses amantes do gênero humano, uns mais cedo, outros mais tarde, alguns já no fim da vida, traíram a si mesmos, dando margem a anedotas, algumas até bem picantes e obscenas. Agora pergunto-lhes: o que se pode esperar do homem, sendo ele um ser dotado de características tão estranhas?"
[Lendo] "E daí? Sabe-se que muitos desses amantes do gênero humano, uns mais cedo, outros mais tarde, alguns já no fim da vida, traíram a si mesmos, dando margem a anedotas, algumas até bem picantes e obscenas. Agora pergunto-lhes: o que se pode esperar do homem, sendo ele um ser dotado de características tão estranhas?"
[Lendo] "E daí? Sabe-se que muitos desses amantes do gênero humano, uns mais cedo, outros mais tarde, alguns já no fim da vida, traíram a si mesmos, dando margem a anedotas, algumas até bem picantes e obscenas. Agora pergunto-lhes: o que se pode esperar do homem, sendo ele um ser dotado de características tão estranhas?"
Essa é uma crítica do utopismo.
É isso que ele está tentando fazer.

English: 
Dostoyevsky's point his rationality fails in its analysis of something as complex and terrible as history.
The only thing one can't say is that it's rational the very word sticks in one's throat. In short
one may
(sorry) And indeed, this is the odd thing
that is continually happening:
There are continually turning up in life moral and rational persons,
sages and lovers of humanity who make it their object to live all their lives as morally and rationally as possible,
(so) to be, to be, so to speak a light to their neighbors
simply in order to show them that it is possible to live morally and rationally in this world
And yet we all know that those very people sooner or later have been false to themselves,
playing some queer trick, often a most unseemly one.
Now I ask you:
What can be expected of man
since he is a being endowed with such strange qualities?
This is a criticism of utopianism.
That's what he's trying to do right?

Spanish: 
El punto de Dostoyevsky es, la razón falla en su análisis de algo tan complejo y terrible como la historia.
Pero es imposible decir que es razonable; lo advertiréis desde la primera sílaba.
En resumen,
que todo
(lo siento) Además, he
aquí
lo que sucede constantemente:
surgen
hombres razonables y de costumbres juiciosas,
filántropos cuyo objetivo es llevar una existencia razonable y honrada,
a fin de predicar con el ejemplo
y demostrar a sus semejantes que se puede vivir juiciosamente.
Pero ¿qué ocurre? Que muchos de estos amantes de la moderación terminan más tarde o más temprano, por hacer traición a sus ideas
y comprometerse en actos escandalosos.
Siendo así, díganme ustedes
qué se puede esperar
del hombre,
de ese ser dotado de cualidades tan extrañas.
Esta es una crítica al utopismo (a las utopías).
Eso es lo que él está intentando hacer, vale?

Portuguese: 
Por que as idéias utópicas estavam em polvorosa nessa mesma época no final do século XIX.
A idéia de que se é possível reorganizar a sociedade de tal modo que ninguém seria privado de nada.
E que a consequência disso seria o paraíso terreno.
Dostoiévski não era idiota...
Ele sabia muito bem que ou isso não ia acontecer...
Mas o mais importante é que se você dá as pessoas tudo que elas querem.
Ou tudo que elas precisassem...
Isso não significa que elas seriam pessoas melhores e mais sãs do que já são.
Isso não significa que elas seriam pessoas melhores e mais sãs do que já são.
Ele vai mais afundo dizendo que você pode alimentar as pessoas com delícias e enchê-las de bens materiais até que estejam satisfeitas...
Ele vai mais afundo dizendo que você pode alimentar as pessoas com delícias e enchê-las de bens materiais até que estejam satisfeitas...
Mas que ainda assim elas seriam ingratas e insanas.
Você pode me dizer... "Mas isso é muito pessimista."
Então ele diz... espera um pouco.
'Quem é você pra dizr que essa insanidade não é EXATAMENTE o que é importante nas pessoas?"
O que te faz pensar que você deveria se livrar disso?"
E então ele argumenta assim...
[Lendo] "Pois bem, cubram-no de todos os bens que há na Terra, mergulhem-no de cabeça na felicidade mais completa, de modo que somente borbulhas subam à superfície; dêem-lhe tal bem-estar econômico, de modo que não lhe reste nada mais a fazer, além de dormir, comer pães de mel e tratar de garantir a continuação da história universal – pois os senhores verão que, mesmo assim, ele, o homem, por pura ingratidão, por galhofa, há de fazer besteira."

Portuguese: 
Porque as idéias utópicas foram começando a emergir na Rússia, nesse período de 1880.
A ideia de que você poderia reorganizar a sociedade, logo, as privações materiais desapareceriam
e consequentemente, o paraíso seria introduzido.
Bem, Dostoievski não era nenhum bobo.
Ele sabia perfeitamente bem que: A) isso nunca aconteceria; mas ainda mais importante
é que se der às pessoas tudo o que elas querem,
mesmo o que elas precisam, não há
razão qualquer para presumir
que isso as tornaria mais sãs do que já são.
vez ou outra, ele leva isso adiante porque ele diz: "bem, você pode dar às pessoas
bolo e bens materiais até ficarem saciados
e eles ainda estarão ingratos e insanos."
E você pode pensar: bem, isso é pessimista.
Mas, então, ele dirá: "bem, espere um pouco.
O que faz você pensar que essa insanidade não é EXATAMENTE o que é valioso sobre as pessoas?
O que faz você pensar que você iria querer tirar isso?"
E esse é a questão que ele traz.
"Ponha sobre ele todas as bençãos terrenas,

Spanish: 
Porque las ideas utópicas empezaron a emerger en Rusia aproximadamente alrededor de este punto, en los 1880s.
La idea de que podrías reorganizar la sociedad de manera que la privación de materiales desaparecería
y que como consecuencia el paraíso sería empezado.
Bueno, Dostoyevsky no era un idiota.
El sabía perfectamente bien:
a) Que eso nunca iba a suceder.
Pero mucho más importantemente
que si le dieras a la gente exactamente lo que ellos desean,
incluso lo que ellos necesitan, no hay ninguna
razón para presumir
que eso los haría de alguna manera más sanos de lo que ya son.
Y de vez en cuando lo lleva un paso adelante porque empieza a decir, bueno, puedes darle a la gente
torta y cosas materiales hasta que estén satisfechos
y ellos de todos modos serán desagradecidos y dementes.
Y, podrías pensar, "bueno, eso es pesimista".
Pero luego él dice, "bueno, espera un minuto".
¿Qué te hace pensar que la demencia no es EXACTAMENTE lo más valioso de las personas?
¿Qué te hace pensar que quisieras quitarles eso?
Y ese es el punto que él muestra.
Prueben a volcar sobre él
todos los bienes de la Tierra;

English: 
Because the utopian ideas were starting to emerge in Russia at about this point in the 1880s.
The idea that you could reorganize society so that material privation would disappear
and that as a consequence the paradise would be ushered in.
Well, Dostoyevsky was no fool.
He knew perfectly well: a) that that was never going to happen but even more importantly
that if you gave people exactly what they wanted,
even what they needed, there's no
reason whatsoever to presume
that that would make them any more sane than than they already are.
Now and then he takes that further because he says well, you can give people
cake and material goods until they are satiated
and they'll still be ungrateful and insane.
And you might think well, that's pessimistic.
But then he says well--wait a minute.
What makes you think that that insanity isn't EXACTLY what's valuable about people?
What makes you think you would ever want to take that away?
And that's the case that he makes.
Shower upon him every earthly blessing,

English: 
drown him in a sea of happiness, so that nothing but bubbles of bliss can be seen on the surface;
give him economic prosperity such that
he should have nothing else to do but sleep, eat cakes
and busy himself with the continuation of his species,
and even then out of sheer ingratitude
man would play you some nasty trick.
He would even risk his cakes and would deliberately desire the most fatal rubbish,
the most uneconomical absurdity
simply to introduce into all this positive good sense his fatal fantastic element.
It is just his fantastic dreams his vulgar folly that he will desire to retain,
simply in order to prove to himself as though that were so necessary--
that men are still men and not the keys of a piano
which the laws of nature threatened to control so completely that soon one will be able to desire nothing,
but by the calendar.
And that is not all:
even if man really were nothing but a piano key,

Portuguese: 
[Lendo] "Pois bem, cubram-no de todos os bens que há na Terra, mergulhem-no de cabeça na felicidade mais completa, de modo que somente borbulhas subam à superfície; dêem-lhe tal bem-estar econômico, de modo que não lhe reste nada mais a fazer, além de dormir, comer pães de mel e tratar de garantir a continuação da história universal – pois os senhores verão que, mesmo assim, ele, o homem, por pura ingratidão, por galhofa, há de fazer besteira."
[Lendo] "Pois bem, cubram-no de todos os bens que há na Terra, mergulhem-no de cabeça na felicidade mais completa, de modo que somente borbulhas subam à superfície; dêem-lhe tal bem-estar econômico, de modo que não lhe reste nada mais a fazer, além de dormir, comer pães de mel e tratar de garantir a continuação da história universal – pois os senhores verão que, mesmo assim, ele, o homem, por pura ingratidão, por galhofa, há de fazer besteira."
[Lendo] "Pois bem, cubram-no de todos os bens que há na Terra, mergulhem-no de cabeça na felicidade mais completa, de modo que somente borbulhas subam à superfície; dêem-lhe tal bem-estar econômico, de modo que não lhe reste nada mais a fazer, além de dormir, comer pães de mel e tratar de garantir a continuação da história universal – pois os senhores verão que, mesmo assim, ele, o homem, por pura ingratidão, por galhofa, há de fazer besteira."
[Lendo] "Pois bem, cubram-no de todos os bens que há na Terra, mergulhem-no de cabeça na felicidade mais completa, de modo que somente borbulhas subam à superfície; dêem-lhe tal bem-estar econômico, de modo que não lhe reste nada mais a fazer, além de dormir, comer pães de mel e tratar de garantir a continuação da história universal – pois os senhores verão que, mesmo assim, ele, o homem, por pura ingratidão, por galhofa, há de fazer besteira."
[Lendo] "Pois bem, cubram-no de todos os bens que há na Terra, mergulhem-no de cabeça na felicidade mais completa, de modo que somente borbulhas subam à superfície; dêem-lhe tal bem-estar econômico, de modo que não lhe reste nada mais a fazer, além de dormir, comer pães de mel e tratar de garantir a continuação da história universal – pois os senhores verão que, mesmo assim, ele, o homem, por pura ingratidão, por galhofa, há de fazer besteira."
"[...] Porá em risco até os pães de mel e desejará intencionalmente o absurdo mais prejudicial, a coisa, do ponto de vista econômico, mais sem pé nem cabeça, unicamente para adicionar a toda essa sensatez positiva seu elemento fantástico prejudicial."
"[...] Porá em risco até os pães de mel e desejará intencionalmente o absurdo mais prejudicial, a coisa, do ponto de vista econômico, mais sem pé nem cabeça, unicamente para adicionar a toda essa sensatez positiva seu elemento fantástico prejudicial."
"[...] Porá em risco até os pães de mel e desejará intencionalmente o absurdo mais prejudicial, a coisa, do ponto de vista econômico, mais sem pé nem cabeça, unicamente para adicionar a toda essa sensatez positiva seu elemento fantástico prejudicial."
"[...] Porá em risco até os pães de mel e desejará intencionalmente o absurdo mais prejudicial, a coisa, do ponto de vista econômico, mais sem pé nem cabeça, unicamente para adicionar a toda essa sensatez positiva seu elemento fantástico prejudicial."
"Ele desejará conservar consigo precisamente seus sonhos fantásticos,
sua estupidez mais torpe, com a finalidade de afirmar para si mesmo (como se isso fosse mesmo absolutamente imprescindível) que os homens continuam a ser homens, e não teclas de piano, as quais, embora sejam tocadas pelas próprias mãos das leis da natureza, estão ameaçadas de serem tocadas até chegar ao ponto em que, além do calendário, não será possível desejar-se mais nada."
"Ele desejará conservar consigo precisamente seus sonhos fantásticos,
sua estupidez mais torpe, com a finalidade de afirmar para si mesmo (como se isso fosse mesmo absolutamente imprescindível) que os homens continuam a ser homens, e não teclas de piano, as quais, embora sejam tocadas pelas próprias mãos das leis da natureza, estão ameaçadas de serem tocadas até chegar ao ponto em que, além do calendário, não será possível desejar-se mais nada."
"Ele desejará conservar consigo precisamente seus sonhos fantásticos,
sua estupidez mais torpe, com a finalidade de afirmar para si mesmo (como se isso fosse mesmo absolutamente imprescindível) que os homens continuam a ser homens, e não teclas de piano, as quais, embora sejam tocadas pelas próprias mãos das leis da natureza, estão ameaçadas de serem tocadas até chegar ao ponto em que, além do calendário, não será possível desejar-se mais nada."
"Ele desejará conservar consigo precisamente seus sonhos fantásticos,
sua estupidez mais torpe, com a finalidade de afirmar para si mesmo (como se isso fosse mesmo absolutamente imprescindível) que os homens continuam a ser homens, e não teclas de piano, as quais, embora sejam tocadas pelas próprias mãos das leis da natureza, estão ameaçadas de serem tocadas até chegar ao ponto em que, além do calendário, não será possível desejar-se mais nada."
"Ele desejará conservar consigo precisamente seus sonhos fantásticos,
sua estupidez mais torpe, com a finalidade de afirmar para si mesmo (como se isso fosse mesmo absolutamente imprescindível) que os homens continuam a ser homens, e não teclas de piano, as quais, embora sejam tocadas pelas próprias mãos das leis da natureza, estão ameaçadas de serem tocadas até chegar ao ponto em que, além do calendário, não será possível desejar-se mais nada."
"Mas isto ainda não é tudo: mesmo que se constate que ele é de fato uma tecla de piano, mesmo que isso lhe seja demonstrado pelas ciências naturais e pela matemática, nem assim ele criará juízo e propositalmente fará alguma coisa
oposta, unicamente por ingratidão; de fato, para impor a sua vontade. E, no caso
de não possuir os meios para isso, ele inventará a destruição e o caos, inventará
diversos sofrimentos e acabará por impor sua vontade!"
"Mas isto ainda não é tudo: mesmo que se constate que ele é de fato uma tecla de piano, mesmo que isso lhe seja demonstrado pelas ciências naturais e pela matemática, nem assim ele criará juízo e propositalmente fará alguma coisa
oposta, unicamente por ingratidão; de fato, para impor a sua vontade. E, no caso
de não possuir os meios para isso, ele inventará a destruição e o caos, inventará
diversos sofrimentos e acabará por impor sua vontade!"

Spanish: 
sumérjanlo en la felicidad tan profundamente que sólo se perciban en la superficie algunas burbujas;
satisfagan sus necesidades económicas hasta el punto
de que sus únicas ocupaciones sean dormir, comer pan de especias
y pensar en el modo de prolongar la historia universal...;
hagan todo esto, y verán como el hombre, por pura ingratitud,
por necesidad de envilecerse, les corresponde cometiendo alguna villanía.
Incluso correrá el riesgo de perder sus panes de especias y volverá a caer en las necedades más peligrosas,
en los absurdos menos ventajosos,
sólo por mezclar a esa sensatez positiva un elemento fantástico, pernicioso.
Precisamente sus sueños más fantásticos y sus más vulgares tonterías es lo que pretenderá conservar,
sólo para demostrarse a sí mismo (como si esto fuera necesario)
que los hombres son hombres y no teclas de piano,
aunque en verdad lo son para las leyes de la naturaleza, que las tocan, y con tal brío, que pronto no será posible desear nada
sin antes consultar el calendario.
Además,
incluso si se comprobara que el hombre no es más que una tecla de piano

Portuguese: 
afogue-o em um mar de felicidade, para que nada além de bolhas de felicidades sejam vista na superfície;
dê a ele prosperidade econômica, tal que
ele não tenha nada mais a fazer, a não ser dormir, comer bolos
e se ocupar com a continuação da sua espécie,
e mesmo assim, por pura ingratidão,
o homem lhe pregará algum truque sórdido.
ele ainda riscaria o seu bolo, e deliberadamente desejaria o mais mórbido lixo,
o mais antieconômico absurdo
simplesmente para introduzir em todo esse bom senso positivo, seu elemento fatal.
São apenas seus sonhos fantásticos, sua loucura vulgar que ele desejará reter,
simplesmente para provar a si mesmo como se isso fosse tão necessário
que o Homem continua sendo Homem, e não a tecla de um piano
que as leis da natureza ameaçavam  controlar tão completamente, que em breve ninguém seria capaz de desejar nada,
a não ser pelo calendário.
E isso não é tudo:
mesmo se o Homem fosse nada além de uma tecla de piano

English: 
even if this was proved to him by natural science and mathematics,
even then he would not become reasonable,
but would purposely do something perverse out of simple ingratitude
simply to gain his point.
And if he does not find means he will contrive destruction and chaos,
will contrive suffering of all sorts just to gain his point.
He will launch a curse upon the world.
And as man is the only animal that can curse it's his privilege the primary distinction between him and other animals
may be by his curse alone he will attain his object--that is,
to convince himself that he's a man and not a piano key.
And if you say that all of this too, can be calculated and tabulated,
chaos and darkness and curses,
so that the mere possibility of calculating it all beforehand would stop it all,
and reason would reassert itself,
then man would purposely go bad in order to be rid of reason and gain his point.
I believe in it,
I answer for it,

Portuguese: 
mesmo se isso fosse provado a ele pelas leis das ciências naturais e matemáticas,
mesmo assim ele não se tornaria razoável,
mas, de propósito, faria algo perverso de simples ingratidão
apenas para provar seu ponto.
E se ele não encontrar meios ele irá inventar destruição e caos,
encontrará todos os tipos de sofrimento só para provar o seu ponto.
Ele lançará uma praga sobre o mundo.
E como o homem é o único animal que pode amaldiçoar, é seu privilégio a principal distinção entre ele e outros animais
pode ser por sua praga sozinha, que ele vai atingir o seu objetivo - isto é,
convencer a si mesmo que ele é um homem, e não uma tecla de piano.
E se você disser que tudo isso, também, pode ser calculado e catalogado,
Caos, escuridão e pragas,
de modo que, a mera possibilidade de calcular tudo de antemão, pararia tudo,
e a razão se reafirmaria,
então o homem iria propositadamente ir mal a fim de se livrar da razão e provar seu ponto.
Eu acredito nisso,
eu respondo por isso,

Portuguese: 
"Mas isto ainda não é tudo: mesmo que se constate que ele é de fato uma tecla de piano, mesmo que isso lhe seja demonstrado pelas ciências naturais e pela matemática, nem assim ele criará juízo e propositalmente fará alguma coisa
oposta, unicamente por ingratidão; de fato, para impor a sua vontade. E, no caso
de não possuir os meios para isso, ele inventará a destruição e o caos, inventará
diversos sofrimentos e acabará por impor sua vontade!"
"Mas isto ainda não é tudo: mesmo que se constate que ele é de fato uma tecla de piano, mesmo que isso lhe seja demonstrado pelas ciências naturais e pela matemática, nem assim ele criará juízo e propositalmente fará alguma coisa
oposta, unicamente por ingratidão; de fato, para impor a sua vontade. E, no caso
de não possuir os meios para isso, ele inventará a destruição e o caos, inventará
diversos sofrimentos e acabará por impor sua vontade!"
"Mas isto ainda não é tudo: mesmo que se constate que ele é de fato uma tecla de piano, mesmo que isso lhe seja demonstrado pelas ciências naturais e pela matemática, nem assim ele criará juízo e propositalmente fará alguma coisa
oposta, unicamente por ingratidão; de fato, para impor a sua vontade. E, no caso
de não possuir os meios para isso, ele inventará a destruição e o caos, inventará
diversos sofrimentos e acabará por impor sua vontade!"
"Mas isto ainda não é tudo: mesmo que se constate que ele é de fato uma tecla de piano, mesmo que isso lhe seja demonstrado pelas ciências naturais e pela matemática, nem assim ele criará juízo e propositalmente fará alguma coisa
oposta, unicamente por ingratidão; de fato, para impor a sua vontade. E, no caso
de não possuir os meios para isso, ele inventará a destruição e o caos, inventará
diversos sofrimentos e acabará por impor sua vontade!"
"Mas isto ainda não é tudo: mesmo que se constate que ele é de fato uma tecla de piano, mesmo que isso lhe seja demonstrado pelas ciências naturais e pela matemática, nem assim ele criará juízo e propositalmente fará alguma coisa
oposta, unicamente por ingratidão; de fato, para impor a sua vontade. E, no caso
de não possuir os meios para isso, ele inventará a destruição e o caos, inventará
diversos sofrimentos e acabará por impor sua vontade!"
"Mas isto ainda não é tudo: mesmo que se constate que ele é de fato uma tecla de piano, mesmo que isso lhe seja demonstrado pelas ciências naturais e pela matemática, nem assim ele criará juízo e propositalmente fará alguma coisa
oposta, unicamente por ingratidão; de fato, para impor a sua vontade. E, no caso
de não possuir os meios para isso, ele inventará a destruição e o caos, inventará
diversos sofrimentos e acabará por impor sua vontade!"
"Ele lançará ao mundo sua maldição e, como só o homem é capaz de amaldiçoar (isso é um privilégio seu, o que ele tem de mais importante e que o distingue dos outros animais), talvez ele consiga o que procura apenas com a maldição, ou seja, realmente talvez se convença de que é um homem, e não uma tecla de piano! Se os senhores disserem que tudo isso também pode ser calculado pela tabela – o caos, a treva, a maldição, de modo que a mera possibilidade de cálculo prévio pare tudo e a razão triunfe –, então nesse caso o homem ficará propositalmente louco, para ficar privado da razão e defender sua opinião!"
"Ele lançará ao mundo sua maldição e, como só o homem é capaz de amaldiçoar (isso é um privilégio seu, o que ele tem de mais importante e que o distingue dos outros animais), talvez ele consiga o que procura apenas com a maldição, ou seja, realmente talvez se convença de que é um homem, e não uma tecla de piano! Se os senhores disserem que tudo isso também pode ser calculado pela tabela – o caos, a treva, a maldição, de modo que a mera possibilidade de cálculo prévio pare tudo e a razão triunfe –, então nesse caso o homem ficará propositalmente louco, para ficar privado da razão e defender sua opinião!"
"Ele lançará ao mundo sua maldição e, como só o homem é capaz de amaldiçoar (isso é um privilégio seu, o que ele tem de mais importante e que o distingue dos outros animais), talvez ele consiga o que procura apenas com a maldição, ou seja, realmente talvez se convença de que é um homem, e não uma tecla de piano! Se os senhores disserem que tudo isso também pode ser calculado pela tabela – o caos, a treva, a maldição, de modo que a mera possibilidade de cálculo prévio pare tudo e a razão triunfe –, então nesse caso o homem ficará propositalmente louco, para ficar privado da razão e defender sua opinião!"
"Ele lançará ao mundo sua maldição e, como só o homem é capaz de amaldiçoar (isso é um privilégio seu, o que ele tem de mais importante e que o distingue dos outros animais), talvez ele consiga o que procura apenas com a maldição, ou seja, realmente talvez se convença de que é um homem, e não uma tecla de piano! Se os senhores disserem que tudo isso também pode ser calculado pela tabela – o caos, a treva, a maldição, de modo que a mera possibilidade de cálculo prévio pare tudo e a razão triunfe –, então nesse caso o homem ficará propositalmente louco, para ficar privado da razão e defender sua opinião!"
"Ele lançará ao mundo sua maldição e, como só o homem é capaz de amaldiçoar (isso é um privilégio seu, o que ele tem de mais importante e que o distingue dos outros animais), talvez ele consiga o que procura apenas com a maldição, ou seja, realmente talvez se convença de que é um homem, e não uma tecla de piano! Se os senhores disserem que tudo isso também pode ser calculado pela tabela – o caos, a treva, a maldição, de modo que a mera possibilidade de cálculo prévio pare tudo e a razão triunfe –, então nesse caso o homem ficará propositalmente louco, para ficar privado da razão e defender sua opinião!"
"Ele lançará ao mundo sua maldição e, como só o homem é capaz de amaldiçoar (isso é um privilégio seu, o que ele tem de mais importante e que o distingue dos outros animais), talvez ele consiga o que procura apenas com a maldição, ou seja, realmente talvez se convença de que é um homem, e não uma tecla de piano! Se os senhores disserem que tudo isso também pode ser calculado pela tabela – o caos, a treva, a maldição, de modo que a mera possibilidade de cálculo prévio pare tudo e a razão triunfe –, então nesse caso o homem ficará propositalmente louco, para ficar privado da razão e defender sua opinião!"
"Ele lançará ao mundo sua maldição e, como só o homem é capaz de amaldiçoar (isso é um privilégio seu, o que ele tem de mais importante e que o distingue dos outros animais), talvez ele consiga o que procura apenas com a maldição, ou seja, realmente talvez se convença de que é um homem, e não uma tecla de piano! Se os senhores disserem que tudo isso também pode ser calculado pela tabela – o caos, a treva, a maldição, de modo que a mera possibilidade de cálculo prévio pare tudo e a razão triunfe –, então nesse caso o homem ficará propositalmente louco, para ficar privado da razão e defender sua opinião!"
"Ele lançará ao mundo sua maldição e, como só o homem é capaz de amaldiçoar (isso é um privilégio seu, o que ele tem de mais importante e que o distingue dos outros animais), talvez ele consiga o que procura apenas com a maldição, ou seja, realmente talvez se convença de que é um homem, e não uma tecla de piano! Se os senhores disserem que tudo isso também pode ser calculado pela tabela – o caos, a treva, a maldição, de modo que a mera possibilidade de cálculo prévio pare tudo e a razão triunfe –, então nesse caso o homem ficará propositalmente louco, para ficar privado da razão e defender sua opinião!"
"Ele lançará ao mundo sua maldição e, como só o homem é capaz de amaldiçoar (isso é um privilégio seu, o que ele tem de mais importante e que o distingue dos outros animais), talvez ele consiga o que procura apenas com a maldição, ou seja, realmente talvez se convença de que é um homem, e não uma tecla de piano! Se os senhores disserem que tudo isso também pode ser calculado pela tabela – o caos, a treva, a maldição, de modo que a mera possibilidade de cálculo prévio pare tudo e a razão triunfe –, então nesse caso o homem ficará propositalmente louco, para ficar privado da razão e defender sua opinião!"
"Eu creio nisso, respondo por isso, porque toda a questão humana, creio, resume-se, na realidade, em o homem provar constantemente para si mesmo que ele é um homem, e não uma tecla! Ainda que arriscando sua pele, ele tentará prová-lo; ainda que se comporte como um canibal, ele tentará prová-lo. E, depois disso, como não pecar, como não se felicitar por ainda não existirem tais coisas, e a vontade, por enquanto, depender só Deus sabe de quê..."
"Eu creio nisso, respondo por isso, porque toda a questão humana, creio, resume-se, na realidade, em o homem provar constantemente para si mesmo que ele é um homem, e não uma tecla! Ainda que arriscando sua pele, ele tentará prová-lo; ainda que se comporte como um canibal, ele tentará prová-lo. E, depois disso, como não pecar, como não se felicitar por ainda não existirem tais coisas, e a vontade, por enquanto, depender só Deus sabe de quê..."

Spanish: 
y se le demostrase matemáticamente,
el hombre no sentaría la cabeza:
seguiría haciendo disparates, solamente para evidenciar su ingratitud
y su conducta caprichosa, simplemente para demostrar su punto.
y si los demás medios le fallan, se sumergirá en la destrucción, en el caos.
Será capaz de provocar cualquier desastre únicamente para hacer lo que se le antoje.
Lanzará maldiciones contra el mundo,
y como sólo el hombre puede maldecir (éste es el privilegio que más claramente lo distingue de los demás animales),
conseguirá sus fines, que son
convencerse de que es un hombre y no una simple tuerca
Si me dicen ustedes que el caos, las tinieblas y las maldiciones pueden estar también
calculados de antemano
y tan exactamente que este cálculo paralizará el impulso del hombre,
y, por lo tanto, la razón triunfará una vez más;
si me dicen esto, les contestaré que el hombre no tendrá ya más que un medio para hacer su voluntad: volverse loco.
Estoy seguro de esto,

Spanish: 
pues no cabe duda de que la mayor preocupación del hombre ha sido siempre
demostrarse a sí mismo que es un hombre y no un engranaje.
Arriesgaba en ello su existencia, pero se lo demostraba;
vivía como un troglodita, pero se lo demostraba.
Y, después de todo esto, ¿cómo no pecar, cómo no felicitarse de que no hayamos llegado todavía al papel de tuerca
de que nuestra voluntad dependa aún de no saben qué?
Ustedes exclamarán
(si me hacen todavía el honor de lanzar exclamaciones)
que nadie piensa privarme de mi voluntad, que sólo se trata de arreglar las cosas de modo que mi voluntad por sí misma,
por su propia iniciativa, pueda acomodarse a mis intereses normales, a las leyes naturales, a la aritmética.
¡Pero díganme, señores!
¿Qué quedará de mi voluntad cuando lleguemos a las tablas de cálculos,
cuando no haya más que eso de «dos y dos son cuatro»?
Dos y dos serán cuatro sin que mi voluntad se mezcle en ello.
¡La voluntad aspira, evidentemente, a otra cosa!
Es brillante, pienso yo.
Es una de las más
notables críticas del Utopismo que he leído alguna vez.
Es como, y es tan inteligente.

Portuguese: 
"Eu creio nisso, respondo por isso, porque toda a questão humana, creio, resume-se, na realidade, em o homem provar constantemente para si mesmo que ele é um homem, e não uma tecla! Ainda que arriscando sua pele, ele tentará prová-lo; ainda que se comporte como um canibal, ele tentará prová-lo. E, depois disso, como não pecar, como não se felicitar por ainda não existirem tais coisas, e a vontade, por enquanto, depender só Deus sabe de quê..."
"Eu creio nisso, respondo por isso, porque toda a questão humana, creio, resume-se, na realidade, em o homem provar constantemente para si mesmo que ele é um homem, e não uma tecla! Ainda que arriscando sua pele, ele tentará prová-lo; ainda que se comporte como um canibal, ele tentará prová-lo. E, depois disso, como não pecar, como não se felicitar por ainda não existirem tais coisas, e a vontade, por enquanto, depender só Deus sabe de quê..."
"Eu creio nisso, respondo por isso, porque toda a questão humana, creio, resume-se, na realidade, em o homem provar constantemente para si mesmo que ele é um homem, e não uma tecla! Ainda que arriscando sua pele, ele tentará prová-lo; ainda que se comporte como um canibal, ele tentará prová-lo. E, depois disso, como não pecar, como não se felicitar por ainda não existirem tais coisas, e a vontade, por enquanto, depender só Deus sabe de quê..."
"Eu creio nisso, respondo por isso, porque toda a questão humana, creio, resume-se, na realidade, em o homem provar constantemente para si mesmo que ele é um homem, e não uma tecla! Ainda que arriscando sua pele, ele tentará prová-lo; ainda que se comporte como um canibal, ele tentará prová-lo. E, depois disso, como não pecar, como não se felicitar por ainda não existirem tais coisas, e a vontade, por enquanto, depender só Deus sabe de quê..."
"Eu creio nisso, respondo por isso, porque toda a questão humana, creio, resume-se, na realidade, em o homem provar constantemente para si mesmo que ele é um homem, e não uma tecla! Ainda que arriscando sua pele, ele tentará prová-lo; ainda que se comporte como um canibal, ele tentará prová-lo. E, depois disso, como não pecar, como não se felicitar por ainda não existirem tais coisas, e a vontade, por enquanto, depender só Deus sabe de quê..."
"Eu creio nisso, respondo por isso, porque toda a questão humana, creio, resume-se, na realidade, em o homem provar constantemente para si mesmo que ele é um homem, e não uma tecla! Ainda que arriscando sua pele, ele tentará prová-lo; ainda que se comporte como um canibal, ele tentará prová-lo. E, depois disso, como não pecar, como não se felicitar por ainda não existirem tais coisas, e a vontade, por enquanto, depender só Deus sabe de quê..."
"Os senhores gritam-me (se é que ainda me concedem a honra de gritar comigo) que ninguém está me tirando a vontade; que todo o esforço que fazem é para, de alguma forma, conseguir que a minha vontade espontaneamente, por si mesma, passe a coincidir com meus interesses normais, com as leis da natureza e com a aritmética. – Mas que nada, senhores! Que vontade própria vai existir quando
chegarmos às tabelas e à aritmética, quando só houver dois e dois são quatro?"
"Os senhores gritam-me (se é que ainda me concedem a honra de gritar comigo) que ninguém está me tirando a vontade; que todo o esforço que fazem é para, de alguma forma, conseguir que a minha vontade espontaneamente, por si mesma, passe a coincidir com meus interesses normais, com as leis da natureza e com a aritmética. – Mas que nada, senhores! Que vontade própria vai existir quando
chegarmos às tabelas e à aritmética, quando só houver dois e dois são quatro?"
"Os senhores gritam-me (se é que ainda me concedem a honra de gritar comigo) que ninguém está me tirando a vontade; que todo o esforço que fazem é para, de alguma forma, conseguir que a minha vontade espontaneamente, por si mesma, passe a coincidir com meus interesses normais, com as leis da natureza e com a aritmética. – Mas que nada, senhores! Que vontade própria vai existir quando
chegarmos às tabelas e à aritmética, quando só houver dois e dois são quatro?"
"Os senhores gritam-me (se é que ainda me concedem a honra de gritar comigo) que ninguém está me tirando a vontade; que todo o esforço que fazem é para, de alguma forma, conseguir que a minha vontade espontaneamente, por si mesma, passe a coincidir com meus interesses normais, com as leis da natureza e com a aritmética. – Mas que nada, senhores! Que vontade própria vai existir quando
chegarmos às tabelas e à aritmética, quando só houver dois e dois são quatro?"
"Os senhores gritam-me (se é que ainda me concedem a honra de gritar comigo) que ninguém está me tirando a vontade; que todo o esforço que fazem é para, de alguma forma, conseguir que a minha vontade espontaneamente, por si mesma, passe a coincidir com meus interesses normais, com as leis da natureza e com a aritmética. – Mas que nada, senhores! Que vontade própria vai existir quando
chegarmos às tabelas e à aritmética, quando só houver dois e dois são quatro?"
"Os senhores gritam-me (se é que ainda me concedem a honra de gritar comigo) que ninguém está me tirando a vontade; que todo o esforço que fazem é para, de alguma forma, conseguir que a minha vontade espontaneamente, por si mesma, passe a coincidir com meus interesses normais, com as leis da natureza e com a aritmética. – Mas que nada, senhores! Que vontade própria vai existir quando
chegarmos às tabelas e à aritmética, quando só houver dois e dois são quatro?"
"Os senhores gritam-me (se é que ainda me concedem a honra de gritar comigo) que ninguém está me tirando a vontade; que todo o esforço que fazem é para, de alguma forma, conseguir que a minha vontade espontaneamente, por si mesma, passe a coincidir com meus interesses normais, com as leis da natureza e com a aritmética. – Mas que nada, senhores! Que vontade própria vai existir quando
chegarmos às tabelas e à aritmética, quando só houver dois e dois são quatro?"
"[...] Dois mais dois serão sempre quatro, mesmo sem a minha vontade. Será que
vontade própria desse tipo pode existir?"
"[...] Dois mais dois serão sempre quatro, mesmo sem a minha vontade. Será que
vontade própria desse tipo pode existir?"
Isso é brilhante.
Esse é uma das críticas mais contundentes do utopismo que eu já vi.
Esse é uma das críticas mais contundentes do utopismo que eu já vi.
É algo tão inteligente.

English: 
for the whole work of man really seems to consist in nothing
but proving to himself every minute that he's a man and not a piano key.
It might be at the cost of his skin,
it might be by cannibalism.
And this being so can one help being tempted to rejoice that it has not yet come off
and that desire still depends on something we don't know?
You will scream at me
(that is, if you condescend to do so)
that no one is touching my free will, that all they're concerned with is that my will should of itself,
of its own free will coincide with my own normal interests with the laws of nature and arithmetic.
Good Heavens, gentlemen,
what sort of free will is left when we come to tabulation and arithmetic,
when it will all be a matter of twice two makes four?
Twice two makes four without my will.
As if free will meant that.
It's brilliant I think.
It's one of the most
remarkable criticisms of Utopianism I've ever read.
It's like and it's so intelligent.

Portuguese: 
pois todo o trabalho do homem parece consistir em nada
a não ser provar a si mesmo, a todo minuto, que ele é um homem, e não uma tecla de piano!
Isso pode custar a sua pele,
pode ser por canibalismo!
E assim sendo, pode-se ajudar a ser tentado a se alegrar por ainda não ter saído
e esse desejo ainda depende de algo que não sabemos?
Você gritará comigo
(isto é, se você concordar em fazer isso)
que ninguém está tocando no meu livre-arbítrio, que tudo o que eles se preocupam é que a minha vontade deve, por si mesma,
de livre e espontânea vontade coincidir com meus interesses normais e com as leis da natureza e da aritmética.
Pelos céus, senhores,
que tipo de livre-arbítrio resta quando chegamos à catalogação e à aritmética,
quando tudo for uma questão de 2x2 faz 4?
2x2 faz quatro sem a minha vontade.
Como se livre-arbítrio significasse isso!"
Isso é brilhante, eu acho!
Isso é uma das mais
memoráveis críticas ao Utopismo que eu já li.
Isso é... tão inteligente.

English: 
It's like, what makes you think that if you had everything you asked for that that would satisfy you?
What if being dissatisfied is part of what satisfies you?
What if the fact that you have to have limits and need them and
that there's an element of insanity in the world
and that there's an element of insecurity and vulnerability
What if that's what you need? What if it's what you want?
What if that's, what gives your life meaning?
You're going to be like a lion after he's eaten a zebra and do nothing but sleep.
It hardly constitutes the appropriate human paradise.
What makes people think that merely providing economic security would be sufficient? Who wants that?
It's what you offer a cow in its pen so that it remains calm and fat.
It's not something for human beings.
And that's Nietzsche's fundamental point
He formulated that what?--forty years before the damn Soviet Revolution
when that sort of utopianism was put into practice with absolutely catastrophic consequences.

Spanish: 
Es como, ¿Qué te hace pensar que si tuvieras todo lo que siempre has pedido estarías satisfecho?
Y si estar insatisfecho es parte de lo que te satisface?
Y si el hecho de que tienes que tener límites y los necesitas y
que hay un elemento de demencia en el mundo
y que hay un elemento de inseguridad y vulnerabilidad...
Y si eso es lo que necesitas? Y si eso es lo que deseas?
Que pasa si eso es lo que le da sentido a tu vida?
Vas a ser como un león que acaba de comerse a una cebra que no tiene nada que hacer además de dormir.
Eso difícilmente constituye el paraíso humano apropiado.
¿Qué hace que las personas piensen que simplemente proporcionar seguridad económica sería suficiente? ¿Quién quiere eso?
Es lo que le ofreces a una vaca en su corral para que se mantenga calmada y gorda.
No es algo para seres humanos.
Y ese es el punto fundamental de Nietzche.
Él formuló eso, que?
40 años antes de la maldita Revolución Soviética
cuando esa clase de Utopismo fue puesta en práctica con consecuencias absolutamente catastróficas.

Portuguese: 
É como se... o que te faz pensar que se tu tivesse tudo o que você quer, isso te satisfaria?
E se ficar insatisfeito faz parte do que te satisfaz?
E se o fato de você ter limites e precisar deles e
que há um elemento de insanidade no mundo
e que há um elemento de insegurança e vulnerabilidade
E se é isso que você precisa? E se é o que você quer?
E se for isso que dá a sua vida sentido?
Você vai ser como um leão depois de comer uma zebra e não fazer nada além de dormir.
Dificilmente constitui o paraíso humano apropriado.
O que faz as pessoas pensarem que apenas fornecer segurança econômica seria suficiente? Quem quer isso?
É o que você oferece a uma vaca em sua seringa para que ela permaneça calma e gorda.
não é algo para seres humanos
E esse é o ponto fundamental de Nietzsche
Ele formulou isso o que... 40 anos antes da Revolução Soviética
quando esse tipo de utopismo foi posto em prática com consequências absolutamente catastróficas.

Portuguese: 
É como se... o que te faz pensar que se você tivesse tudo o que você quer, isso te satisfaria?
E se ficar insatisfeito faz parte da sua satisfação?
E se o fato de você ter limites e você precisar deles e...
que há um elemento de insanidade no mundo.
e que há um elemento de insegurança e vulnerabilidade.
E se é isso o que você precisa? E se é isso que você quer?
E se é isso que dá a sua vida sentido?
Você vai ser como um leão depois de comer uma zebra e não vai fazer nada além de dormir.
Dificilmente constitui o paraíso humano apropriado.
O que faz as pessoas pensarem que oferecer segurança econômica seria suficiente? Quem quer isso?
 
Não é algo para seres humanos.
E esse é o ponto fundamental de Nietzsche.
E esse formulou isso o que... 40 anos antes da Revolução Soviética.
Quando esse tipo de utopismo foi posto em prática com consequências absolutamente catastróficas.
