Se você teve aula de história no ensino médio,
ou se já assitiu alguma vez Gênio Indomável,
você já deve ter ouvido sobre um homem chamado Friedrich Nietzsche.
Ele é um dos mais influentes filósofos da história moderna
- E um dos mais controvérsios,
parcialmente por causa de sua deturpação pela mídia.
Muitíssimas séries e filmes fazem referências à sua filosofia
e a indústria dos animes não é exceção disso.
Tenha sido intencional ou não, a história em Berserk é construída ao redor da influência de Nietzsche.
Você pode até achar citações suas em algumas partes:
no capítulo 220, quando Shierke entra no Plano Astral,
ela lembra de algo que sua professora,  Flora, havia contado a ela:
Citação: "Caso o poder esteja além do controle de quem o emana,
há o risco dessa pessoa ser consumido por tal poder.
Não esqueça: quanto você olha para o abismo,
o abismo te encara de volta"
Esta mensagem é uma óbvia referência de uma das mais famosas citações do livro de Nietzsche, Além do bem e do mal.
"Aquele que luta contra monstros deve tomar cautela para também não se tornar um monstro.
E, se você olha muito para um abismo, o abismo te encara de volta."
Essa ideia de se tornar um dos monstros com que se luta contra faz juz a Guts:
Ele é cheio de ódio e cólera de Griffith
e passa boa parte da história caçando e eliminando os apóstolos para chegar até ele.
Mas, ao fazer isso, apenas consegue fazer com que seu ódio cresça
Se eu tivesse uma metáfora para isso, seria "o crescimento de um músculo":
seu desejo por destruição cresce com o quanto alimenta-o
assim como um músculo cresce na medida que é exercitado.
Isso é representado pela Besta da Escuridão,
que fica mais poderosa e proeminente de acordo com quanto Guts alimenta sua raiva.
Mas, se você deixar sua raiva te consumir,
você pode tornar-se o próprio monstro com quem lutava contra.
Quando Guts evoca a armadura de Berserk, ele perde seu controle com a raiva,
lutando mais como um animal que como um humano.
Quando consegue de volta o controle, ele passa a ser menos humano do que era.
Skullhead e a própria Besta da Escuridão até avisam que a raiva o consumiria,
perdendo todo o controle e a capacidade de voltar ao normal.
Se ele não for cauteloso, pode tornar-se um monstro.
Como a Besta da Escuridão o avisa, pode-se tornar igual a Griffith,
tão consumido por seu objetivo que sacrifica sua humanidade para o alcançar
O próprio Griffith representa as características que Nietzsche valorizava em uma pessoa.
Ele [Nietzsche] acreditava que as pessoas não eram criadas como iguais
e que todas cabem em uma de duas categorias:
O "homem elevado" ou "rebanho".
Como o nome incita, o homem elevado está em outro nível quando comparado aos do rebanho.
O que separa um do outro é um objetivo,
coisa que Nietzsche refere como um projeto de unificação durante a vida.
Esse projeto do homem elevado chega longe de ser pequeno:
o fato continuará sendo importante até depois de sua morte.
Essa discrição combina perfeitamente com Griffith.
Griffith tem esse sonho: ele quer seu próprio reino,
um objetivo pelo qual ele luta duranto o arco da Era Dourada no mangá.
Sua ambição é o que o diferencia dos outros membros do Bando do Falcão.
No capítulo 16, Judeau diz o seguinte sobre Griffith:
"Até quando você pensa que ele possui algum conhecimento oculto, ele pode parecer como uma criança.
Até quando você pensa que ele tem um olhar assombroso no rosto,
ele sorri inocentemente como um bebê.
Seria ele uma criança ou um adulto? Um herói ou um vilão?
Eu realmente não sei dizer, mas algo nele é diferente de nós.
Eu não conseguiria descrever. Vai além de sua habilidade de combate e suas táticas.
Pessoas ordinárias como nós não são capazes de entede-lo.
Talvez isso demore sua vida toda, mas ele deve ter alguma certeza de que conseguirá."
Assim como o Bando dos Falcões não consegue entender Griffith, o rebanho não consegue enteder o homem elevado.
É algo que vai além de seus alcances.
No livro "The will to power", Nietzsche diz:"
"Há uma solidez nele, que é impossível de louvar ou culpar,
sendo sua própria justiça, que vai além da atratividade."
Nietzsche também acredita:
"Os homens elevados não deveriam se ocupar com membros do rebanho.
Você não poderia ser amigo de alguém inferior a você.
Toda companhia é má companhia, exceto a companhia de iguais."
Essa ideia é paralela ao discurso de Griffith sobre a amizade.
Ele diz que,
para considerar alguém como amigo seu,
essa pessoa deveria estar em um nivel igual ao dele,
e ter um sonho próprio.
Ele não poderia ser amigo de alguém que vive do sonho de outra pessoa.
E essa é outra distinção que Nietzsche faz do homem elevado comparado ao rebanho.
O homem elevado depende apenas de si, ao contrário do rebanho, que precisa de outros para sobreviver.
Quando Guts está sentado no morro com Casca,
olhando as fogueiras abaixo,
ele vê que as chamas individuais são como os sonhos e ambições individuais de cada membro do bando.
Porém, eles afastaram-se de seus próprios sonhos,
jogando suas pequenas chamas no inferno que é o fogo de Griffith e seu sonho.
Eles se submetem àquele sonho, àquela maior grandeza de propósito.
Eles se submetem a Griffith para que suas chamas não apaguem.
Guts critica essas menores chamas, chamando-as de fracas por se submeterem a uma maior.
Essa mesma crítica aparece de novo no capítulo 69,
literalmente chamado "Aqueles que conquistam e aqueles que temem".
Nele, Guts duela com Boscogn, que tenta matar Casca porque pensa que isso iria parar os monstros.
Ele pergunta a Guts: por que ele não liga que tantos irão morrer por causa de uma só mulher?
Guts responde com: tudo que fazem é suplicar.
Cada um deles.
Quando o problema aparece, tudo que fazem é desistir e suplicar.
Dez milhares de pessoas... Não deveriam se agarrar a apenas uma mulher.
No mesmo arco, Farnese descobre que não pode continuar dependendo de sua fé e dos outros.
Ela tem de pegar uma tocha e lutar por si mesma.
Nina decide que não pode continuar dependendor de Luca.
Então ela vai por si com x para começar uma nova vida em que ela só dependeria de si.
Até no capítulo 196, em que Guts está treinando com Isidro,
ele confessa que o ensinará o básico,
mas, se ele quiser melhorar, terá que pensar por si mesmo.
Isto é um dos mais presentes temas da história.
Mas, quando aqueles do rebanho entram em contato com o homem elevado,
aqueles homens que têm um propósito de vida independente,
os do rebanho podem criar inveja.
Estes do rebanho são preenchidos por algo que Nietzsche nomeia como "ressentimento":
um estado medíocre e vingativo que não objetivamente quer o mérito alheia, mesmo sendo parcialmente isso,
pois é querer que os outros não tenham o que têm.
Um exemplo que ocorre cedo é o caso do general Julius,
o líder dos Cavaleiros Dragões Brancos.
Ele tem muito medo de que algum dia Griffith ganhe uma posição como cavaleiro, ou até o utrapasse - apesar da origem humilde.
Ele tem inveja do respeito do rei por Griffith e até tenta assassiná-lo por causa disto.
Se ele não pode ser o líder do mais forte exército, ninguém mais pode.
Mesmo que isso signifique perder a guerra ao acabar com as chances de vencer.
O melhor exemplo, porém, seria Nina no arco Convicção
Ela tem ressentimentos por sua amiga Luca porque a vê como arrogante,
mas só nota que seu ódio vinha do desejo de ser como ela.
Quando Nina é covarde, Luca é corajosa.
Quando Nina se agarra a outros, Luca consegue continuar dando apoio a si mesma.
"Eu amo vocês todos, mas, se eu ficasse com vocês,
tenho certeza que eu odiaria vocês de novo,
e odiar a mim mesma."
"Uma pessoa machuca a outra só porque ela já é forte,
e odeiam qualquer um só porque é fraco.
Nina consegue entender o sentimento de inveja que surge dela.
E usa essa inveja para descobrir o que realmente quer:
ser forte e autossuficiente.
Nietzsche era um defensor da inveja, vendo-a como ferramenta invés de um pecado.
Ele pensava que nós poderíamos usá-la para descobrirmos o que realmente queremos na vida.
Exatamente como Nina fez.
Uma das formas que Nietzsche pensava que o rebanho faz para lidar com o ressentimento é criação de uma religião.
Nietzsche era bem anti-religião, principalmente contra o catolicismo.
Ele acreditava que a religião era estabelecida por aqueles que eram fracos demais para lutar pelo que realimente queriam,
demonizando o que não conseguiam ter.
Coisas que os mais fortes que eles conseguiam possuir como riqueza, sexo e poder.
Eles estabeleceram sua própria moralidade, contrária à moralidade do homem elevado.
Essa moralidade foi nomeada por Nietzsche como "moralidade do escravo",
que ele chamava de "O Perigo dos perigos".
Nietzsche define a moralidade do escravo como um sistema em que
qualquer coisa de valor ao homem elevado é considerada como má.
Por exemplo, se alguém prejudicar o homem elevado, ele seria capaz de se vingar,
o que podemos ver Griffith sendo capaz de fazer com general Julius.
Mas, sendo o rebanho incapaz de se vingar, apenas podem aclamar pela "virtude" do perdão.
É um tipo de moralidade feita para celebrar o que se tem e não se quer
enquanto demoniza o que realmente quer e não pode ter.
Se queremos saber onde está a religião em Berserk, o lugar óbvio de se procurar é o arco das Convicções.
Esse arco é centrado no "Olho Sagrado", uma religião monoteísta com muito a ser relacionado ao cristianismo.
A imagem de sua igreja é de um falcão pregado a uma cruz.
E o início do arco é nomeado "Revelações",
referência à última parte do Antigo Testamento.
É o capítulo profetizando o retorno de Jesus e o fim dos tempos,
uma ideia bem próxima da presente no "Olho Sagrado",
que defende o retorno do Falcão
que estabelecerá ao mundo uma era de escuridão.
Nesse capítulo, vemos os membros se agarrando a sua fé porque não têm outra coisa a se agarrarem.
E, nesse mudo de desespero, pragas e fome, eles precisam de algo que combata os seus medos.
Então, eles buscam o "Olho Sagrado" para tornar o mundo um lugar menos assustador.
Essa é uma das razões que Nietzsche pensava que os humanos criaram a religião: escapar do medo que os assombra.
E não são apenas os mebros do "Olho Sagrado" que buscam escapar desse medo.
O mesmo ocorre dentro do grupo de heréticos de Nina.
No capítulo 139,  há o primeiro contato que temos com esse grupo.
Miura escreve: "humanos não podem viver sem algum limite, sem forma, livres de medos e ansiedade.
Mas, no fundo desta caverna, humanos assim já existiram.
Estas pessoas também participam nesta nova religião como um escapismo para afugentarem-se dos horrores da vida.
Mesmo isso sendo apenas uma opinião minha, eu acho que Miura quis representar essas duas religiões de forma indistiguível.
E é por isso que elas acabam da mesma forma, com o "Ovo do Novo Mundo" tornando os líderes de ambos os grupos em pseudo-apóstolos.
E, tipo, todos os outros membros acabam morrendo.
Esta é sua forma de dizer que: não importando em quê você baseia sua religião;
não importando para qual deus você suplique,
tudo acaba do mesmo jeito.
Você não deixa de estar apenas se iludindo.
Isso descreve a religião como uma droga, uma fácil forma de escapar dos problemas que te assombram.
E isso é exatamente o que Nietzsche pensava da religião, um entorpecente.
Ele, por muitas vezes, comparava os efeitos da religião com os efeitos do álcool.
Ele uma vez já disse:
"Há duas grandes drogas na história da Europa:
O cristianismo e o álcool.
Nós bebemos porque isto oferece-nos alívio de nossos pêsames.
Não ajuda exatamente lidarmos com nossos problemas, mas permite que escapemos deles por algumas horas.
Somos incapazes de encarar as cruas realidades do mundo, por isso que nos entorpecemos."
Outra razão pela qual Nietzsche pensava que criamos a religião foi para satisfazermos um desejo profundo de inflingir dor.
Ele acreditava que esse desejo é parte nossa natureza e que todos nós nascemos com uma ânsia por violência.
Mas, já que vivemos em sociedade com leis contra tais agressões,
nós internalizamos tal sentimento, virando essa necessidade de crueldade em nós mesmos
em forma de culpa.
Para justificar isso, nós inventamos uma estória que nos declara impuros e pecadores.
Religião é uma forma mais fácil de racionar a culpa que precisamos inflingir em nós mesmo.
Exemplos disso estão em toda parte do arco Convicções:
das tendências masoquistas de Farnese
até a autopunição e quarto de tortura de Mozgus.
Ambos os personagens usam a religião como desculpa
para inflingirem dor em si e em outros.
E a última coisa que eu queria discutir aqui é o desenvolvimento de Guts como personagem.
A jornada de Guts é uma de autossuperação.
Nietzsche discutiu sobre esse tópico em sua mais famosa obra: Assim Falou Zaratustra
Nele, o personagem Zaratustra diz às pessoas que,
para que os humanos evoluam e cresçam,
seria necessário a superação de si mesmos.
As três fases para fazer isso são chamadas por Nietzsche de "as três metamorfoses".
Na visão de Nietzsche, todos nascemos como camelos,
animais obedientes que carregam a carga que lhes é dada.
Nós fazemos as coisas
basicamente porque somos mandados.
Nós fazemos conversações com estranhos porque nossos pais diziam que é a coisa educada a se fazer.
Nós não vemos razões por trás do porquê fazemos o que fazemos.
Não necessitamos de explicação por trás das normas e valores os quais somos expostos.
Esse é o estado em que encontramos Guts no início do arco da Era Dourada.
Apenas balançando sua espada pela plena razão de balançar
Ele não pensa no porquê de fazer o que faz; apenas o faz.
Mas isso começa a mudar quando conhece Griffith.
Ele começa a questinar o significado e valor por trás de suas ações.
Ele começa a procurar um propósito à sua vida.
Nisso, ele vai de um camelo para um leão.
O leão é o segundo estágio no processo de autossuperação.
O leão nota que ele não precisa cegamente seguir a outros.
Ele torna-se livre das normas sociais,
mas pelo quê?
Agora ele tem de achar seu próprio propósito de vida
e determinar seus próprios valores,
mas, antes de conseguir fazer isso, ele tem que derrotar o Dragão "Vós Deveis",
a imagem criada por Nietzsche das normas e expectativas sociais.
Esquece de ascender ao último estágio e legitimamente superar a si mesmo
Ele precisa em primeiro lugar separar aquilo que realmente quer daquilo que os outros dizem o que deveria fazer.
Qual ele mais valoriza?
Vingar-se de Griffith ou proteger Casca?
Qual é a razão de continuar usando sua espada,
e sofrer ao passar por essa realidade infernal?
Quando ele derrota o Dragão "Vós Deveis", e descobre o que realmente quer,
ele finalmente pode superar a si mesmo e tornar-se uma criança.
A criança é o que Nietzsche denomina como forma final desse processo de autossuperação.
Tendo determinado o que realmente quer,
a criança é capaz de começar pura, criando seus próprios sentidos e significados.
A criança não mais precisa de aprovação nem derrotar dragões.
Ele já está em controle de sua realidade.
Guts ainda não atingiu esse ponto,
mas eu não ficaria surpresa caso ele atingindo essa fase fosse final da história.
Eu espero que, algum dia, ele ache esse sentido que tanto procura
Então
O que você acha da influência de Nietzsche em Berserk?
Há exemplos que deixei de citar?
Eu gostaria de deixar claro que as perspectivas nesse vídeo não são minhas. Elas são de um homem alemão já morto.
Muita da filosofia de Nietzsche pode ser ácida por natureza,
especialmente sobre religião,
então eu gostaria que vocês soubessem que
essas são suas ideias do mundo, e não minhas.
Peço perdão por ter demorado tanto para postar esse vídeo. Eu deveria ser capaz de voltar a minha rotina de uploads a partir de agora.
Como sempre, caso você queira aprender mais das filosofias de Friedrich Nietzsche,
Eu deixei alguns links abaixo com algumas recomendações de leitura.
Espero que você tenha gostado do vídeo. Vejo você no próximo!
