
French: 
Au cours de l'époque moderne, il y avait deux façons opposées
de percevoir l'individu. La première est illustrée
par la phrase de Descartes "Je pense donc je suis".
Dans son livre "Méditations métaphysiques",
Descartes voulait établir un solide fondement de toute connaissance.
Et il a tenté de faire ça avec la notion de "Doute méthodique"
En doutant de tout ce dont il pouvait douter,
il voulait voir ce qu'il restait,
ce dont il était impossible de douter ; ce qui constituerait un fondement solide
pour toute connaissance. La première chose dont Descartes
ne pouvait pas douter est sa propre existence
en tant que sujet pensant d'où le "Je pense donc je suis".
C'est une approche qui pense le sujet comme
dans un vacuum, isolé du reste du monde,
et par conséquent, voit l'individu comme séparé des autres,
comme atomisé. Cela conduit à une conception de l'esprit
vu comme un théâtre privé, où
la connaissance de chacun peut être atteinte par l'introspection.
Bien que le but de Descartes était de présenter
une théorie de la connaissance, ce genre de conception à servi

Polish: 
Współczesnej myśli filozoficznej towarzyszą dwa odmienne sposoby
postrzegania indywidualnej jednostki. Pierwszy z nich został omówiony przez
Kartezjusza "Myślę więc jestem"
W jego ksiażce;  "Medytacje o filozofii pierwszej"
Kartezjusz chciał ustalić podstawy szelkiej wiedzy
i próbował to osiągnąć metodą zwaną sceptycyzmem metodologicznym.
Poprzez wątpienie we wszystko w co mógł wątpić
Chciał zobaczyć w co wątpić się nie da
I to by słuzyło jako solidna podstawa dla
całej dalszej wiedzy. Pierwsza rzecz w którą Kartezjusz nie mógł zwątpić
Była jego własna egzystencja jako myślący subjekt
Stąd: "Myślę więc jestem"
To jest podejście które identyfikuje myślącego subiekta "w próżni"
W odizolowaniu od reszty świata
I dlatego postrzega indywidualną jednostkę jako osobną od reszty
Zatomizowaną. Prowadzi do poglądu, że umsył
jest rodzajem prywatnego kina
gdzie wiedza o sobie samym może byc osiągnięta przez
introspekcje. Co prawda celem Kartezjusza była teoria wiedzy ale
To typ poglądu , który służy

English: 
Throughout modern history, there have been two opposing ways
of viewing the individual. The first one is exemplified
by Descartes' "I think, therefore I am"
In his book; meditations on first philosophy
Descartes wanted to establish a firm foundation for all knowledge
And he attempted to do this by what is called: "Methodic doubt"
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

French: 
de fondement pour une certaine théorie
politique, éthique et économique, qui pense la société
simplement comme la somme d'individus séparés et individualisés.
La seconde manière de trouver un sens à l'individu
est celle développée par Hegel. Pour Hegel, la méthode cartésienne
d'identification du sujet pensant
est fondamentalement déficiente car elle le
fait en isolation des autres individus. Bien que
Descartes appliquait son doute méthodique en isolation,
il l'a fait en ayant déjà été affecté par
les autres individus,ce qui ne peut donc pas être négligé.
On peut arguer que Descartes
n'aurait pas pu être capable de se penser en tant que sujet
si il n'avait pas eu accès au langage, ce qui est toujours
interpersonnel et dépend d'autres sujets conscients.
Il n'aurait sûrement pas non plus tenté de trouver
une solide fondation de la connaissance si il n'avait pas eu
accès aux institutions éducatives qui lui ont
donné les outils conceptuels et théoriques pour le faire.
En somme, l'idée d'Hegel est qu'il n'existe pas
d'individu conscient isolé et autonome.

English: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Polish: 
Pewnym etycznym (Kant), politycznym(John Locke) i ekonomicznym(Hayek) teoriom.
Który postrzega społeczeństwo jako sumę
osobnych, zatomizowanych indywidualnych jednostek.
Kolejny typ w jaki można postrzegać jednostkę
jest ten, który możemy znaleźć w dziełach Hegla. Dla Hegla, sposób Kartezjusza
identyfikacji na podstawie "Myślę więc jestem"
niedostatecznie tłumaczy postrzeganie czym jest jednostka. Ponieważ robi to
bez uwzględniania innych jednostek.
Pomimo, że Kartezjusz przeprowadzał swoje metodyczne wątpienie w izolacji od innych jednostek
Robił to będąc już pod wpływem tych innych jednostek.
Jest to coś co nie podlega zwątpieniu.
Zapewne Kartezjusz nie byłby  w stanie
Postrzegać siebie jako myślącego indywiduum
Gdyby nie posiadał języka, który jest zawsze międzyludzki
I zależny od innych świadomych jednostek
Również może zastanawiać, że Kartezjusz nie próbowałby znajdować
podstaw szelkiej wiedzy, gdyby nie miał
placówek edukacyjnych, które dały mu podstawy koncepcji
i teorii by to zrobić. By powiedzieć
prościej - Hegel wskazuje, że nie ma takiej rzeczy jak
odizolowana świadoma jednostka.

Polish: 
By mieć zdolność do samorefleksji lub zdawania sobie sprawy ze swojej osobności
moja świadomość musi się rozwijać wraz z innymi indywidualnymi jednostkami.
Muszę zdawać sobie sprawą ze swojej odrębności
w odniesieniu do innych jednostek
Niezależnie od tego za jak wielkiego indywidualistę uważasz siebie
Twoja tożsamość i świadomość zawsze istnieje
W odniesieniu do innych jednostek. Niezależnie
Czy identyfikujesz się przez  swoją narodowość, hobby
hobby, poglądy polityczne, albo preferencje muzyczne.
To zawsze jest robione w odniesieniu do innych świadomych istot.
Bez których, żadne takie
tożsamości nie byłyby mozliwe
Nawet ludzie którzy za część swojej tożsamości uznają ,że są inni że są inni niż wszyscy
Wprost dosłownie odnoszą się do tych "WSZYSTKICH INNYCH"
Ludzie którzy mówią "Nie obchodzi mnie co inni myślą"
Mówią dokładnie tak bo chcieliby
w pewien sposób zostać dostrzeżeni
Właśnie dlatego "Bycie dostrzeżonym" odgrywa dużą rolę
W filozofii Hegla. Aby czuć sie dobrze na Świecie
Muszę widzieć Siebie w nim odbitego i jedynym sposobem
A jedynym sposobem na osiągniecie tego jest widzieć siebie samego odbitego w innych jednostkach.

French: 
Pour être capable d'autoréflexion et pour pouvoir se trouver un sens en tant qu'individu,
ma conscience doit se développer aux cotés d'autres
individus. Je dois me trouver un sens en référence
aux autres individus.
Peu importe à quel point vous vous considérez individualiste,
votre identité et votre conscience de vous même existe
toujours en référence aux autres.
Peu importe si vous vous identifiez par le prisme de votre nationalité, de vos passions,
de vos opinions politiques ou de vos goûts musicaux.
C'est toujours fait à l'arrière plan d'autre sujets conscients,
sans qui aucune identité de ce type
ne pourrait être possible. Même les gens dont
la personnalité est d'être différents des autres
se définissent précisément en référence aux autres.
Les gens qui disent "je m'en fiche de ce que les autres pensent"
ressentent le besoin de dire cela précisément parce qu'ils
désirent, dans une certaine mesure, être reconnus.
En cela, la reconnaissance joue un rôle important
dans la philosophie Hégélienne. Afin de me sentir à ma place dans le monde,
je dois me voir reflété en lui, et il n'y a qu'un seul moyen
d'accomplir cela : je dois me voir reflété dans

English: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Polish: 
Taki pogląd ściśle odrzuca teorie, które
Mówią, że społeczeństwa to totalna suma
odbrębnych i zatomizowanych
jednostek, które następnie wchodzą w zewnętrzne
relacje z soba nawzajem. Ponieważ jednostki rozwijają się kolektywnie
We wcześniej istniejących społecznościach
Więc jako korzystamy z tej idei by
odniesc ją do Inceli
Społeczności mizoginów, którzy nazywaja siebie
będącymi w "niedobrowolnym celibacie" i postrzegają brak seksu jako
niesprawiedliwość której są poddawani przez kobiety. Zacznijmy od spojrzenia
na słynną Heglowską dialektykę "Pana i Niewolnika"
Która została opisana w "fenomenologii Ducha" jako "Lordship and Bondage"
 
Która jest ważnym oświadczeniem o uznaniu.
Dialektyka Pana i Niewolnika jest abstrakcyjnym modelem świadomości
W tym modelu spotykają się dwie osoby
Każdy z nich chce zobaczyć swoje odbicie w drugim
ale nie może ponieważ druga osoba
wydaje się im obca. To prowadzi do walki
między dwoma osobami. Zwyciężca oszczędza przegranego

English: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

French: 
les autres individus. Une telle conception rejette
les théories qui pense la société comme la simple
somme d'individus séparés
et atomisés, qui entrent ensuite en relations externes
les uns avec les autres. Car les individus se développent
collectivement dans des communautés préexistantes
dans une premier temps. Alors, comment utiliser cette idée
pour trouver un sens aux incels, la communauté
de misogynes qui se qualifient eux mêmes,
volontairement de célibataires et voit le fait qu'ils ne peuvent qu'ils ne peuvent avoir de relation sexuelles
comme une injustice qui leur est faite par les femmes.
Commençons par nous pencher sur la dialectique Hégélienne
qu'il a développé dans la Phénoménologie de l'esprit, sous
le nom de dialectique du maître et de l'esclave, qui constitue une
assertion importante sur la notion de reconnaissance. La dialectique
du maître et de l'esclave est en quelque sorte un modèle abstrait
à propos de la conscience. Dans ce modèle, deux sujets se rencontrent.
Chaque sujet désire se voir reflété dans l'autre
mais ne peut pas car l'autre leur semble
comme étranger. Cela mène à un combat
entre les deux sujets. Le gagnant épargne le perdant

English: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Polish: 
bo potrzebuje bycia unznanym za zwycięzcę
By potwierdzić siebie. Przegrany poddaje się ze strachu przed smiercią
I to prowadzi do relacji Pan i Niewolnik.
Ale ta relacja jest wybrakowana
Pan chce być uznany przez niewolnika ale to uznanie
nigdy mu nie wystarcza ponieważ niewolnik jest
postrzegany za coś gorszego od człowieka a przez to nie jest w stanie w
pełni rozeznać innego (innobyt). Analogicznie
Niewolnik też chce uznania ale nie może go otrzymać
ponieważ Pan postrezga go jako "gorszego człowieka"
Ta wadliwa relacja prowadzi do wzajemnego sprzężenia
Gdzie ani niewolnik ani pan
nie mogą otrzymac uznania
którego potrzebują, aby stać się w pełni świadomymi.
I żaden z nich nie jest w pełni postrzegany przez drugiego jako człowiek. Zejdźmy teraz na Ziemię
Spójrzmy na post z Reddita napisany przez incela
Ta osoba o nick "chcępoprostumiećprzyjaciół"
"Chciałbym żeby ludzka samica mnie uznała"
Co jest wyraźnym rządaniem
uznania (rozpoznania). Jest oczywistym , że dla tej osoby kobieta jest
kobieta jest czyms obcym czego dowodem jest
dziwny sposób w jaki to pisze "ludzka kobieta" . W rzeczy samej

French: 
car il a besoin de la reconnaissance de l'autre pour s'affirmer.
Le perdant se soumet par peur de mourir,
et cela conduit à une relation de maître et d'esclave.
Cependant, cette relation est déficiente.
Le maître veut être reconnu par l'esclave, mais cette reconnaissance
n'est jamais suffisante, car l'esclave
est vu comme moins qu'humain et par conséquent n'est pas capable de reconnaître
complètement l'autre. Inversement,
l'esclave veut être reconnu, mais on ne peut lui donner une
complète reconnaissance, car le maître le voit comme
un sous homme. Cette relation bancale conduit
à un cercle vicieux, dans lequel ni l'esclave
ni le maître peuvent recevoir la reconnaissance
dont ils ont besoin pour être complètement conscients d'eux même, et aucun
d'eux n'est complètement humanisé. Retournons sur terre
en regardant un poste sur reddit par un incel.
Cette personne sous le pseudo "jeveuxjustedezamis"
dit "J'aimerai être apprécié par un humain femelle",
ce qui est une demande explicite pour
de la reconnaissance. Il est clair que pour cette personne,
une femme est perçue comme étrangère, comme le montre
par sa formulation étrange "humain femelle". En fait,

Polish: 
Morderca Eliott Rodger w swoim manifeście
podkreśla swoje doświadczenie obcowania z dziewczynkami z dzieciństwa jako
Obce. "Dziewczyny były dla mnie kompletnie obce
nigdy nie wdawałem się z nimi w interakcje
Nikt tego po mnie nie oczekiwał. W szkole podstawowej
chłopcy bawili sie z chłopcami a dziewczynki z dziewczynkami
Do tego byłem przyzwyczajony. To był mój świat
W celu by poczuć spełnienie. By w pełni sie rozwinąc
Osoba musi zostać uznana (rozpoznana) przez obcą jednostkę (innobyt)
Ale w tym samym momencie. Ponieważ on nie uznaje(rozpoznaje ) kobiety
Za w pełni człowieka (czego dowodem jest) [Podpis kategorii posta reddit]
KOBIETY ZASŁUGUJĄ NA SZNUR
[Podpis kategorii posta reddit]
KOBIETY ZASŁUGUJĄ NA SZNUR, nigdy
nie otrzyma takiego uznania, to prowadzi do sprzężenia pociągającego wszystko w dół
Gdzie ani on ani kobieta którą spotka
nie będą mogli dokonać wzajemnego uznania. Incel nie
może rozwinąć sie w pełni jako osoba bo
nie został uznany przez "innego" i postrzega to jako
niesprawiedliwość przeciwko niemu
Ale ważny jest by dostrzec , że to jego wina w sensie, że
Nie rozpoznaje, uznania jakiego oczekuje jako ważnego.
Kolejna konsekwencją tego Heglowskiego

English: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

French: 
Elliot Roger dans son manifeste décrit
explicitement son expérience des filles, lorsqu'il était enfant,
comme étrangère. "Les filles étaient des créatures
complètement étrangère pour moi.Je n'ai jamais interagi avec ...
je n'étais pas supposé le faire. À l'école primaire,
les garçons jouaient entre eux et les filles jouaient entre elles.
C'était ce à quoi j'étais habitué, c'était mon monde."
Afin de pouvoir être complet, de se développer complètement,
cette personne a besoin d'être reconnue par le sujet étranger,
mais en même temps, puisqu'il ne reconnait pas les femmes
comme complètement humaines, comme le montre sa phrase "le femmes méritent la corde",
il ne peut jamais complètement
recevoir une telle reconnaissance. Cela mène à un cercle vicieux
dans laquelle ni lui ni la femme qu'il rencontre
peut engager une reconnaissance mutuelle. L'incel
n'est pas capable de se développer en tant que personne car il n'a pas
reçu de reconnaissance de la part des autres. Et il voit cela
comme une injustice faite contre
lui, mais il est important de remarquer qu'il est fautif en ce qu'il
ne reconnaît pas la reconnaissance qu'il demande
comme valide. Une autre conséquence de cette pensée Hégelienne

French: 
est que la liberté n'est pas quelque chose que les humains
ont par défaut. Ni quelque chose que je pourrai développer
en vivant en isolation. La liberté
est plutôt quelque chose qui se développe inter-subjectivement.
Je deviens libre quand je suis traité comme une personne libre par les autres.
Cependant, à cause de la nécessité de reconnaissance,
cela ne peut arriver que si, inversement,
je traite l'autre comme une personne libre. 
Si je
suis traité comme une personne libre et que je traite l'autre
comme une personne libre en retour, je commence à me voir reflété
en eux. Et je peux ainsi enfin affirmer mon individualité.
Cela signifie que reconnaître l'autre n'est pas
un processus passif mais plutôt un processus qui intervient
en interaction avec les autres. Il n'est alors pas surprenant
que les incels soient souvent isolés socialement, en déficit
d'interactions nécessaire pour être reconnus.
De ce point de vue, l'erreur cruciale
que les incels font est qu'ils voient les autres sujets conscients,
en l’occurrence les femmes, comme des entraves à leur propre
liberté et individualité. En réalité, c'est uniquement à travers
les autres sujets conscients, à travers la reconnaissance de la

English: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Polish: 
poglądu, jest to, że wolność nie jest czymś z czym ludzie się rodzą
ani czymś co dałoby sie rozwinąć
żyjąc w izolacji. Raczej
Wolność jest czymś co rozwija się międzyosobowo
-jestem wolny gdy jestem traktowany jak wolna osoba przez innych-
Jakkolwiek z powodu konieczności uznania jednostki
to może się wydarzyć jedynie gdy
ja też traktuje INNOBYT jak wolna osobę.
Jesli jestem traktowany jak wolna osoba i traktuje drugiego jak
wolna osobę zaczynam widzieć swoje odbicie
w nich i tylko wtedy mogę potwierdzić swoją indywidualną świadomość
To oznacza, że rozpoznanie INNOBYTU jest
nie jest procesem biernym. Raczej czymś co
wymaga akcji i interakcji z innymi ludźmi. Nie jest zaskakujące, że
Incele często izolują się społecznie, pozbawiając
się działań umozliwiających ich uznanie (poznanie)
W tym poglądzie głównym błędem jaki
popełniają incele jest postrzeganie innych świadomych osób jako
(konkretnie kobiet) jako przeszkód do ich własnej
wolności i indywidualności. W rzeczywistości tylko przez
inne świadome osoby, przez uznanie ważności

English: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Polish: 
innych osób w tym procesie
Mogą stać się wolni i autonomiczni. Nie zdając sobie z tego sprawy incele
incele wyładowuja swoją złość nie tylko na innych
ale też na sobie samych i zapobiegają swojemu pełnemu rozwojowi.
Ta nienawiśc wynika ze sprzeczności
jak człowiek postrzega siebie i jak człowiek traktuje innych
Jak postrzega się innych i jak jest sie traktowanym przez innych.
To bolesna sprzecznosć
w koncepcji własnej osobowości. Więc czego nauczyliśmy się w tym momencie
Dla Hegla - świadomość nie jest jedynie introspektywna
Jest międzyosobowa. Osobowość rozwija się
poprzez interakcje z innymi a uznanie
musi płynąć w obie strony symetrycznie
Koncepcja tej samo-świadomości Hegla nie jest tylko sprawą
relacji z innymi albo zdrowia psychicznego. Wg niego
uznanie INNOBYTU jest źródłem etyki
i praw politycznych. Poprzez zobaczenie
siebie odbitego w tych z którymi prowadzi interakcje  jednostka dostrzega, że
jej własna wolność zależy od wolności innych i stąd
narasta potrzeba uznania uniwersalnie rozpoznawanych praw
Poprzez interakcje z bliskimi nasze

French: 
validité des autres qu'ils peuvent devenir libres
et autonomes. En échouant dans cette reconnaissance,
les incels non seulement se confortent dans leur haine des autres
mais aussi dans leur haine envers eux même, ce qui perturbe leur bon développement.
Cette haine trouve sa source dans une contradiction entre
la façon dont ils se voient eux même et la façon dont ils traitent les autres,
la façon dont ils voient les autres, et la façon dont les autres les traitent.
C'est une contradiction douloureuse dans leurs
conception de leur individualité. Nous avons donc vu jusque là
que pour Hegel, la conscience de soi n'est pas juste une introspection,
elle est inter-subjective. L'individualité se développe
en pratique à travers les interactions.
Et la reconnaissance doit pouvoir circuler dans les deux sens, symétriquement.
La conception Hégélienne de la conscience de soi n'est pas seulement une
question de relations personnelles ou de santé mentale.
Selon lui, la reconnaissance est l'origine de la vie éthique
et des droits politiques. En me voyant
reflété dans ceux avec qui j’interagis, je vois que ma propre liberté
dépend de la liberté des autres. Et de là
peut naître la reconnaissance de droits universels valides.
À travers l'interaction avec ceux qui nous sont proches,

English: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

French: 
notre sens de la liberté est universalisé. Les incels,
incapables de s'engager dans un tel processus d'universalisation,
sont attirés par des idées politique réactionnaires.
C'est pourquoi, dans une telle perspective, la reconnaissance est si importante
au regard des problèmes sociaux de tout
groupe minoritaire et marginalisé. Mon intention ici n'est pas
de simplifier ou de réduire
des problèmes sociaux compliqués, mais d'introduire une idée
Hégélienne, et de montrer comment elle peut être utilisée pour comprendre
des événements actuels. Une des choses les plus impressionnantes
à propos de la philosophie Hégélienne est sa complexité
et son exhaustivité ; partant de notre expérience
de notre conscience de nous et de nos relations
interpersonnelles, Hegel arrive sur l'établissement
des droits politiques. Pour Eliott Roger, l'expérience
dans l'enfance des filles comme des "créatures étrangères",
le rendant incapable de se voir reflété en elles,
s'est développé au fil du temps sous la forme de son idée que les femmes ne
méritent pas d'avoir de droits. Si nous acceptons l'idée
Hégélienne introduite dans cette vidéo, il est facile
d'expliquer pourquoi des gens anciennement isolés qui commence à socialiser

Polish: 
źródło wolności jest uniwersalizowane. Incele
nie będąc  wstanie brać w tym udziału
żądają przywrócenia "starego porządku" (Reakcjonizm)
Dlatego przy takim poglądzie uznanie jest takie ważne
odnośnie problemów społecznych wśród np mniejszości
lub niewspieranej  grupy. Moim zamiarem tutaj nie jest
Upraszczanie lub redukcja
skomplikowanych problemów społecznych lecz wprowadzenie do Heglowskiej
myśli i pokazać jak mogłaby być użyta do zrozumienia
bierzące wydarzenia. Kolejną imponującą rzeczą dotyczącą
filozofii Hegla jest to jak ujmuje wielorakość problemów i zagadnień
które obejmuje. Zaczynając od naszego doświadczenia
świadomości i relacji międzyludzkich
Hegel porusza się dalej do ustalenia
praw politycznych. Dla Eliotta Rodger'a
Dzięcięce doświadczenie dziewcząt jako "Obcych istot"
sprawiające, że nie mógł w nich zobaczyc swojego odbicia
Z czasem rozwinęło w nim pogląd, że kobiety
nie zasługują na prawa
Jeśli zaakceptujemy pogląd Hegla przedstawiony w tym filmie mozna z łatwością
wytłumaczyć dlaczego niegdyś odizolowani ludzie , którzy z czasem zaczynają socjalizować się

Polish: 
w zróżnicowanych grupach ludzi często porzucają część swoich uprzedzeń
I są wstanie zaakceptować bardziej otwarte poglądy polityczne
Idąc dalej dostrzegamy jak ważne jest aby
budowac instytucje gdzie ludzie
zwłaszcza dzieci są zachęcane akceptacji/uznania innych
 
W przeciwieństwie do zachęcania do współzawodnictwa i straszenia karą
W celu zapobieżenia wszechobecnemu wyobcowaniu
Od innych i od samego siebie...
Chciałbym podziękować moim wspieraczom z Patreona
Przepraszam z góry za wszytskie źle wypowiedziane imiona
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

French: 
avec des groupes de gens diversifiés tournent souvent le dos
à leurs idées, et adoptent des opinions politiques
plus inclusives. De plus, nous voyons
à quel point il est important de mettre en place des institution où les gens,
en particulier les enfants,  sont encouragés à reconnaître
la légitimité des autres,
plutôt que des les motiver par la compétition et la punition,
pour prévenir toute forme envahissante
d’aliénation aux autres et à soi même.
[Remerciements des donateurs sur patreon]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

English: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Polish: 
 
 
Dziękuję

English: 
 
 
 

French: 
 
 
 
