
Modern Greek (1453-): 
Kαλωσήρθατε στο δεύτερο μέρος από τα 4 για το έργο και τη συνεισφορά του
Καρλ Μαρξ.Ακόμη μια φορά,θέλω να πω,
ότι ο λόγος που εξετάζουμε το έργο του Μαρξ
και συνεισφορά του είναι επειδή ήταν ο βασικός,και παραμένει βασικός,κριτικός του
οικονομικού συστήματος στο οποίο ζούμε,και άρα το να καταλάβουμε την κριτική του
αντιληψη είναι ένας τρόπος κατανοήσουμε καλύτερα αυτό το σύστημα,τις
δυνατότητες και αδυναμίες του.ώστε να γίνουμε όλοι καλύτεροι πολίτες,στο βαθμό

English: 
Welcome to part two of this four-part
series on the work and contribution of
Karl Marx. Once again I just want to say
that the reason we look at Marx's
contribution is that he was the leading,
and remains the leading critic of the
economic system we live under, and
therefore to understand his critical
perspective is a way to get a deeper
understanding of this system, its
strengths and its weaknesses, so that we
can all be better citizens, in terms of

English: 
how we contribute to making the world a
better place.
Let's turn to the core of what Marx's
contribution was, particularly in the
realm of economics, which was his chosen
area of concentration. He did talk about
many other things. He was a true European
intellectual of his time, when relatively
few people were educated and given the
benefits of literacy, so he was
interested in many things, but he ended
up even though he began as a philosopher
to become what we would nowadays call an
economist. And I'm gonna summarize his
findings, because we don't have enough
time to go with him in how he got to
them, we're just gonna concentrate on
what they were. So here's the the nub of
it, the core. In every society that human
beings have had, from the earliest

Modern Greek (1453-): 
του πως συνεισφέρουμε ώστε να κάνουμε το κόσμο μας καλύτερο.
Ας κοιτάξουμε τον πυρήνα αυτών που συνεισέφερε ο Μαρξ,συγκεκριμένα στο
πεδιο της οικονομίας,που ήταν και ο τομέας που επέλεξε να προσέξει.Μίλησε για πολλά
άλλα πράγματα.Ήταν ένας αληθινά Ευρωπαίος διανοούμενος της εποχής του,όταν σχετικά
ελάχιστοι άνθρωποι ήσαν μορφωμένοι και είχαν τα πλεονεκτήματα του αλφαβητισμού,οπότε είχε
ενδιαφέρον για πολλά πράγματα αλλά κατέληξε οικονομολόγος ακόμη και αν ξεκίνησε ως φιλόσοφος
για να γίνει αυτό που αποκαλούμε σήμερα οικονομολόγος.Και θα συνοψίσω τα
ευρήματα του,διότι δεν έχουμε αρκετό χρόνο να παρακολουθήσουμε το πως έφτασε εκεί
θα περιοριστούμε στο τι ήταν αυτά.Οπότε να ο
πυρήνας.Σε κάθε κοινωνία ανθρώπων από τις πρώτες ιστορικές καταγραφές

Modern Greek (1453-): 
που γνωρίζουμε,ως το παρόν,το βασικό επίτευγμα των
ανθρώπων που κατά ένα τρόπο τους ξεχωρίζει από τα ζώα,και πολλά μάλιστα
είδη ζώων,είναι ότι μπόρεσαν να παράγουν και διανείμουν κάτι που ο Μαρξ
αποκαλούσε υπεραξία,οπότε είναι σημαντικό να ξεκινησουμε εξηγώντας τι εννοούσε ο Μαρξ.
Σε κάθε κοινωνία,λέει,οι άνθρωποι επιβιώνουν μετατρέποντας τη φύση έτσι ώστε να καλύπτουν
τις ανάγκες τους,για παράδειγμα,μετατρέποντας το μαλλί του προβάτου σε ένδυση ώστε
διατηρούνται ζεστοί,να χρησιμοποιούν τα δέντρα του δάσους για να χτίζουν οικίες προστατευτικές από τη βροχή
και τις καταιγίδες και ασφαλώς να βρίσκουν τους καρπούς,και σταδιακά να

English: 
records we know, right down to the
present, the central achievement of
humans, that in a way distinguishes them
economically from animals, and many kinds
of animals, is that they were able to
produce and to distribute something Marx
called a surplus, and so it's crucial to
begin by explaining what Marx meant. In
every society he says, human beings
survive by transforming nature to meet
their needs, for example, converting the sheep,
the wool of the sheep into clothing to
keep warm, to using the trees of the
forest to build shelters from the rain
and the storm, and of course to find the
nuts and berries, and eventually to

English: 
cultivate the fruits and vegetables, and
to raise the animals that we use to eat. In
all societies where human beings have to
do these things to survive, they do labor;
they work, they use their brains and
their muscles to transform nature into
useful consumable products, and now Marx
says, follow me, when we look deeply into
that reality, the reality of labor, all
human beings survive by working at it.
They have no choice, and Marx says, in
every human society the following fact
is true: not all people work, they don't
all use their brains and muscles to
transform nature: the tree into a chair,
the sheep into a coat, the countryside

Modern Greek (1453-): 
καλλιεργούν τα φρούτα και τα λαχανικά,και να ανατρέφουν τα ζώα που έχουμε για να τρώμε.Σε όλες
τις κοινωνίες όπου οι άνθρωποι πρέπει να κάνουν αυτά τα πράγματα για να επιβιώσουν πρέπει να εργαστούν
οπότε δουλεύουν,χρησιμοποιούν νου και μύες να μετατρέψουν τη φύση
σε χρήσιμα καταναλώσιμα προιόντα,και τώρα λέει ο Μαρξ,όταν κοιτάξουμε στο βάθος αυτής της
πραγματικότητας,το γεγονός της εργασίας,όλοι οι άνθρωποι επιβιώνουν μέσω αυτού.
Δεν έχουν επιλογή ,και ο Μαρξ λέει, σε κάθε ανθρώπινη κοινωνία το ακόλουθο είναι
αλήθεια.Δεν δουλεύουν όλοι οι άνθρωποι,δεν χρησιμοποιούν όλοι νου και σώμα για
μετατροπή της φύσης,το δέντρο σε καρέκλα,το πρόβατο σε ένδυση,την ύπαιθρο γενικά

Modern Greek (1453-): 
σε φαγητό.Υπάρχουν πάντα μέρη της κοινότητας που δεν εργάζονται,και ο
τρόπος που γίνεται αυτό,ο μόνος τρόπος που μπορεί να συμβεί,είναι
΄μια μικρή ομάδα,μια μικρή ομάδα της φυλής σε έναν οικισμό,ή μια σύγχρονη
χώρα,ο μόνος τροπος που μπορεί να υπάρξουν άνθρωποι που δεν δουλεύουν και επιβιώνουν,και
υπογραμμίζω το παρακάτω είναι αν οι άνθρωποι που εργάζονται,παράγουν περισσότερα από όσα αυτοί
καταναλώνουν.πρέπει να υπάρχουν στη κοινότητα άνθρωποι που παράγουν
υπεραξία,που αυτό σημαίνει,περισσότερα από αυτά που παίρνουν για τον εαυτό τους,εφόσον λοιπόν μπρούν,υπάρχουν
άνθρωποι που μπορούν να επιβιώσουν χωρίς οι ίδιοι να εργάζονται.
το καλύτερο παράδειγμα είναι τα παιδια,τα μωρά,αυτά που
δεν μπορούν ανικειμενικά να χρησιμοποιήσουν νου και μυς να μετατρέψουν τη φύση,διότι δεν

English: 
into a meal. There are always parts of
the community that don't do work, and the
way that happens, and the only way it can
happen, is if the people in a community,
whether by the way it's a small tribal
group in a village, or a whole modern
country, the only way there can be people
who survive without working, here comes
the punchline, is if the people who are
doing the work, produce more than they
themselves consume. There have to be in
the community people who produce a
surplus, that's more than they themselves
take for themselves, if there are going
to be people who can survive without
themselves working. Well you all know
what the best example is: the
children, the babies, the ones who
couldn't possibly use their brains and
muscles to transform nature, because they

Modern Greek (1453-): 
έχουν καταφέρει ούτε να σταθούν ακόμη.Οπότε πρέπει να υπάρχουν άνθρωποι που παράγουν περισσότερα από
όσα καρπώνονται,μιλώντας για μωρά που επιβιώνουν από
αυτήν την υπέραξία.Η υπεραξία που παράγεται από τους γονείς τους,,η υπεραξία που παράγεται από
την κοινότητα των ενηλίκων.Το παίρνει αυτό ο Μαρξ και το πάει ένα βήμα
παραπέρα.Λέει,ότι στις περισσότερες κοινωνίες για τις οποίες έχουμε ιστορικά στοιχεία,η υπεραξία
που παράγεται από κάποιους ανθρώπους,τους οποίους ονομάζει παραγωγικούς εργαζόμενους,αυτοί που παράγουν
πιο πολλά από όσα καρπώνονται οι ίδιοι,που καταναλώνουν,
αυτή η υπεραξία σε πολλές κοινωνίες δεν διατηρεί στη ζωή μόνο τα μωρά,τα παιδιά και
ίσως τους υπερήλικες που δεν μπορούν να εργαστούν πια.Αλλά υπάρχουν ομάδες ανθρώπων

English: 
haven't managed to stand up yet. So there
has to be people who produce more than
they get, if they are going to be babies
that survive, because they're gonna live
off this surplus. The surplus produced by
their parents, the surplus produced by
the community of adults. Now Marx takes
this inside, and it takes it a step
further. He says, in most societies that
we have records of, the surplus that's
produced by some of the people, he calls
them productive workers, those who
produce more than they themselves take
for themselves, for their own consumption,
this surplus in many societies doesn't
just sustain babies, children, and
maybe old people who can't work anymore.
But there are whole blocks of people

Modern Greek (1453-): 
επαρκώς ικανοί να εργαστούν και να παράγουν υπεραξία,που παρολ,αυτά δεν
το κάνουν αν και καταναλώνουν πολύ που την χαίρονται.Οπότε
πρέπει να υπάρχει υπεραξία που παράγεται από κάποιους,για να καταστεί δυνατόν οι άλλοι να ζουν τις
άνετες ζωές τους.Οπότε ας παρακολουθήσουμε τον Μαρξ,ας ξεκινήσουμε με τους δούλους.
Όταν ένας σκλάβος εργάζεται σε μια φυτεία,ότι αυτός\η παράγει
ανήκει στο αφεντικό,όλα,διότι είναι σαν τα ζώα.
Ανήκουν στο αφεντικό,και ότι παράγουν είναι αντικειμενικά και άμεσα
ιδιοκτησία του αφεντικού.Και το αφεντικό κάνει τούτο,παίρνει ένα
μερίδιο αυτού που ο σκλάβος παρήγε,και το δίνει πίσω στον
σκλάβο,για να μπορεί να επιβιώσει ως αύριο,και να ξανακάνει τα ίδια.Το

English: 
perfectly able and capable of working to
produce the surplus, who don't however do
so, and yet they have a lot of
consumption that they enjoy. So there
must be surplus produced by some, to
enable these others to live the
comfortable lives they do. So let's, let's
follow Marx, let's start with the slaves.
When the slave works on a slave
plantation, everything he or she produces
belongs to the master, everything, because
they're just like an animal. They're
owned by the master; everything they
produce is ipso facto and immediately,
the property of the master. And here's
what the typical master does: he takes a
portion of what the surplus, of what the
slave has produced, and gives it back to
the slave, so that the slave can survive
until tomorrow, and do it all again. The

Modern Greek (1453-): 
υπόλοιπο που παράγει ο σκλάβος,η υπεραξία του σκλάβου,αυτό που παράγει ο σκλάβος
πάνω και πέρα από αυτό που παίρνει πίσω ανήκει στο αφεντικό,
και το αφεντικό παίρνει αυτήν την υπεραξία,και χτίζει ένα υπέροχο σπίτι με αυτή.Πως το
κάνει αυτό;Παίρνει αυτή την υπεραξία και τη δίνει σε μια άλλη ομάδα ανθρώπων
που δουλεια τους είναι να χτίσουν το σπίτι.Και πως ζουν αυτοί οι άνθρωποι;Επειδή
έχουν την υπεραξία από αυτούς που δουλέυουν,αυτό τους επιτρέπει να εργαστούν στο
σπίτι του αφεντικού,χωρίς οι ίδιοι να μεγαλώνουν τα ζώα,ή τα λαχανικά,ή
να κάνουν κάποια παραγωγική εργασία.Οπότε ο Μαρξ ξεκινά να πει και να μας διδάξει ότι
δουλοκτησία,το αφεντικό ζει από την υπεραξία,το έργο που παράγει ο σκλάβος.Το
αφεντικό δεν χρειάζεται να πάει στη φυτεία βαμβακιού,δεν χρειάζεται να πάει έξω
και να καλλιεργήει τα φρούτα και τα λαχανικά,να παρασκευάσει το βούτυρο,και το κρέας.Οι

English: 
rest of what the slave produces, the
slave's surplus, what the slave produces
above and beyond
what he gets back, belongs to the master,
and the master takes that surplus, and he
builds a lovely house with it. How does
he do that? He takes that surplus, and he
gives it to a bunch of other people
whose job it is to build the house. And
how do those people live? Because they
have the surplus from those who do the
work, that allows them to work on the
house of the master, without themselves
raising the animals, or the vegetables, or
doing any of the productive work. So Marx
begins to say and to teach us that in
slavery, the master lives off the surplus,
the work that the slave produces. The
master doesn't have to go out into the
cotton fields; he doesn't have to go out
and raise the fruits and vegetables, the
cheese, the butter, and the meat. The

Modern Greek (1453-): 
σκλάβοι τα κάνουν όλα αυτά.Αυτοί παράγουν περισσότερο βαμβάκι από όσο χρειάζονται για την ένδυσή τους
οι ίδιοι,πιο πολύ φαγητό και ένδυση από αυτά που χρειάζονται οι ίδιοι,και όλα αυτά τα
πάρα πάνω δίνονται στον αφέντη,και ο αφέντης τα χρησιμοποιεί για να διατηρήσει αυτό το είδος
κοινωνίας.Γιατί;Διότι ο αφέντης κάθεται στη κορυφή,ο αφέντης έχει τη δύναμη,
τον ελεύθερο χρόνο,ο αφέντης διατηρείται από την υπεραξία των σκλάβων.
Το ίδιο,λέει ο Μαρξ,συμβαίνει και στη φεουδαρχία.Μόνο που εκεί οι παραγωγικοί εργαζόμενοι είναι
δουλοπάροικοι,και η υπεραξία που παράγουν ανήκει στον Λόρδο-γαιοκτήμονα.Ίσως
το διασκεδάστε όταν μάθετε το όνομα- στη φεουδαρχική κοινωνία-που δόθηκε
υπεραξία που παράγει ο δουλοπάροικος και παραδίδει στον γαιοκτήμονα.Η λέξη είναι,ενοίκιο ,μια

English: 
slaves do all of that. They produce more
cotton than they need to clothe
themselves, more food and clothing than
they need for themselves, and all that
extra is delivered to the master, and the
master uses it to keep this kind of
society going. Why? Because the master
sits at the top; the master has the power;
the master has the leisure; the master is
sustained by the surplus of the slaves.
The same Marx says goes on in feudalism.
Only there the productive workers are
serfs, and the surplus they produce is
owned and received by the Lord. You might
enjoy knowing what the name is, that in
feudal society, what the name is given to
the surplus that the serf produces and
delivers to the Lord. The word is rent, a

English: 
word that we still have, don't we.
And now Marx's point: in capitalism, which
thought it was, which promised it would
be, the end of the slave system, and the
feudal system. What we actually have is the
same thing, but it's a little disguised:
we have the employee and the employer.
And what Marx does in first volume of
capital, his major book, is to show us
that right in the relationship between
the employer and the employee, is another
production and delivery of surplus. And
I'm gonna do it with you now in the
simplest language I know, so that the
idea is anchored in your mind, because
the insight Marx achieved here is

Modern Greek (1453-): 
λέξη που ακόμα έχουμε,ε δεν έχουμε;Και τώρα αυτό που υπογραμιζει ο Μαρξ είναι ότι στον καπιταλισμό που θεωρούνταν
ότι ήταν,που υποσχέθηκε ότι θα ήταν,το τέλος της δουλοκτησίας και της
φεουδαρχίας.Αυτό που έχουμε,ουσιαστικά,είναι το ίδιο πράγμα αλλά λίγο κεκαλυμμένο.
Εχουμε τον εργαζόμενο και τον εργοδότη.Και αυτο που κάνει ο Μαρξ στον πρώτο τόμο του
"Κεφαλαίου",το κύριο βιβλίο του,είναι να μας δείξει ότι μέσα ακριβώς στη σχέση ανάμεσα
στον εργαζόμενο και τον εργοδότη,είναι μια διαφορετική παραγωγή και διανομή υπεραξίας.Και
θα το κάνω αυτό με σας με τον απλούστερο τρόπο που ξέρω,ώστε
να εγκατασταθει    η  ιδέα στο μυαλό σας διότι η  ενορατική ιδέα που κατάφερε να δει ο Μαρξ εδώ είναι

English: 
remarkable. Let's do it this way. You go
to look for a job. You find an employer,
because that's where jobs are, and you
sit down with this employer, let's say
it's at a factory that makes ladders, and
you sit down with the employer, and you
discuss with him what time you have to
come to work, what kind of work you will
do, and all of that, and then you get to a
certain point in the conversation where
it's time to talk about money. How much
are you gonna get paid for working on
making ladders. And the employer and you,
let's say you reach an agreement. I'm
going to pay you $20 an hour. You come at
8:00; you go home at 5:00, Monday through
Friday, you know the typical pattern, and
I will give you 20 hours, for every, $20
excuse me, for every hour that you're
here helping us produce ladders. And the
employer knows that by hiring you, and
having you work all those hours, there will

Modern Greek (1453-): 
αξιοθαύμαστη.Ας το κάνουμε με τούτο το τρόπο.Πας,ας πούμε,να βρείς δουλεια.Βρίσκεις έναν εργοδότη
διότι εκεί βρίσκονται οι δουλειες,και κάθεσαι να συζητήσεις με αυτόν τον εργοδότη,ας πούμε
ότι πρόκειται για εργοστάσιο κατασκευής σκαλών και μιλάς με τον εργοδότη
την ώρα που πρέπει να είσαι στη δουλεια ,το είδος της δουλειάς που πρέπει να κάνεις
και όλ.αυτά, και μετά αρχίζεις να μιλάς
για λεφτά.Πόσα θα πληρώνεσαι για να δουλεύεις
φτιάχνοντας σκάλες.Ας πούμε ότι και οι δυό σας φτάνετε σε μια συμφωνία πληρωμής
20 δολλαρίων την ώρα.έρχεσαι στη δουλεια στις 8.00 και πας σπίτι στις 17.00.Από Δευτέρα ως και
Παρασκευή,ξέρετε το τυπικό ωράριο, και θα σου δώσω 20$
για κάθε ώρα που είσαι εδώ βοηθώντας μας να φτιάξουμε σκάλες.Και ο
εργοδότης γνωρίζει ότι με τη πρόσληψή σου,και έχοντας σε να δουλεύεις όλες αυτές τις ώρες,θα κατασκευστούν

English: 
be more ladders than he would have
otherwise to sell, if he didn't hire you.
That's true of every worker.
Well Marx says, wait a minute,
and then Marx plays a little game. He
tells us what we already know, if we
think about it. He says, the only reason
an employer will ever pay you $20 an
hour, is if during that hour
you produce more than $20 worth of
ladder for him to sell. Why? Because if
all your labor did, was produce $20 more
of lat, of ladders to sell, when the
employer sold the extra your labor
produced, he'd get 20 bucks, which he
would have to pay to you, and there'd be
nothing in it for him. He's not gonna do
that, however much you and he are friends.

Modern Greek (1453-): 
περισσότερες σκάλες απ΄,όσες πριν σε προσλάβει.
Αυτό είναι αλήθεια για κάθε εργαζόμενο.Ο Μαρξ λοιπόν λέει,μισό λεπτό,
παίζοντας ένα μικρό λογικό παιχνίδι.Μας λέει αυτό που ΄δηδη γνωρίζουμε,αν
το σκεφτούμε.Λέει,ότι ο μόνος λόγος που ένας εργοδότης θα σε πληρώσει 20$ την
ώρα ,είναι αν κατά τη διάρκεια της παράγεις αξία μεγαλύτερη των 20$
σε σκάλες,για αυτόν να πουλήσει.Γιατί;Διότι αν όλη σου η δουλεια άξιζε 20$
σκαλών να πουλήσει όταν ο εργοδότης πουλήσει τα επιπλέον που παρήγες
η εργασία σου αυτός θα έπαιρνε 20$,τα οποία θα έπρεπε να σου τα δώσει πληρωμή και δεν θα έμενε
τίποτα για αυτόν.Δεν θα το κάνει αυτό,όσο και αν είστε ίσως φίλοι.

English: 
It's not part of what a capitalist
business is or does. The employer will
give you $20 an hour if, and only if, your
labor, each hour, produces more, or if you
like, adds more value to what the
employer sells, that it costs him to have
you come there. And guess what Marx then
says to us: there's the surplus again;
there's the mass of employees producing
a surplus, and delivering it to the
capitalist. It's not as obvious as the
serf on the land delivering so many
bushels of corn as rent to the Lord; it's
not as obvious as a slave, whose product
is immediately and totally the profit,
property of the master; it's a little
more hidden, it's a little more
complicated, but it isn't fundamentally

Modern Greek (1453-): 
Δεν είναι αυτό χαρακτηριστικό της καπιταλιστικής επιχείρησης ούτε το κάνει ποτέ.Ο εργοδότης θα
σου δώσει 20$ την ώρα αν και μόνο αν η εργασία σου,η κάθε ώρα παράγει περισσότερα,ή αν
θέλετε προσθέτει μεγαλύτερη αξία σε αυτό που πουλάει ο εργοδότης απ ότι του στοιχίζει να
σε έχει εκεί.Και μαντέψτε τι μας λέει μετά ο Μαρξ,εδώ έχουμε ξανά την υπεραξία,
την μάζα των εργαζομένων που παράγει υπεραξία και την παραδίδει στον
καπιταλιστή.Δεν είναι όσο προφανές είναι του δουλοπάροικου που παραδίδει τόσους
κουβάδες καλαμπόκι,ως ενοίκιο στον Λόρδο-γαιοκτήμονα,δεν είναι όσο προφανές ειναι του σκλάβου του οποίου  η παραγωγή
είναι άμεσα και ολοκληρωτικά,το κέρδος,και ανήκει στον αφέντη,είναι λίγο
πιο κεκαλλυμένο,πιο περίπλοκο,αλλά δεν είναι ουσιαστικά

Modern Greek (1453-): 
διαφορετικό.Ουάου!Στον πυρήνα του καπιταλισμού η σχέση μεταξύ εργοδότη
και εργαζόμενου, είναι η παραγωγή υπεραξίας,από τον ένα,τον εργαζόμενο.και την
παραδοσή της ,η συγκεντρωση όλης αυτής της υπεραξίας στα χέρια του εργοδότη,φίλοι μου.
Αυτό μοιάζει με τη σχέση δουλοπάροικου και Λόρδου-γαιοκτήμονα και
αναπαριστά και τον αφέντη/δούλο επίσης.Οπότε έχουμε ξεσκεπάσει την μυστική ιστορία
αν θέλετε,που αναδεικνύει για τον καπιταλισμό, ο Μαρξ,και που θα μας δείξει ότι πρόκειται και για το πρόβλημα
διότι η απουσία ελευθερίας ισότητας ,αδερφοσύνης και δημοκρατίας στην δουλοκτησία και
η απουσία ελευθερίας ,ισότητας,αδελφοσύνης και
δημοκρατίας στην φεουδαρχία,θα επανεγκαθιδρυθεί τραγικά στον
καπιταλισμό,διότι δεν έχει προκαλέσει η διαλύσει αυτό το δίλλημα

English: 
different. Wow! In the core of capitalism,
in the relationship between an employer
and an employee, is the production of a
surplus by the one, the employee, and the
receipt, the gathering of that surplus
into his own hands by the employer. Folks,
that's pretty much what the serf and the
Lord had as their relationship, and it
replicates the master-slave as well. So,
we have uncovered the secret history, if
you like, the kernel of capitalism that
Marx is going to show us is the problem,
because the absence of liberty, equality,
fraternity, and democracy in slavery, and
the absence of
liberty, equality, fraternity, and
democracy in feudalism, is going to be
re-established tragically in a
capitalism, because it hasn't challenged
or broken down this either-or situation.

Modern Greek (1453-): 
απλά άλλαξε λίγο.Αντί για σκλάβους και δουλοπάροικους,έχουμε τώρα
εργαζόμενους,αντί για αφέντες και γαιοκτήμονες έχουμε τους καπιταλιστές.Ίσως μας βοηθήσει
να εξηγήσουμε την έξυπνη διατύπωση του Μαρξ,όταν καμμιά φορά αναφέρεται στο πως θα μπορούσαν να αποκληθούν οι εργαζόμενοι στον
καπιταλισμό,και χρησιμοποίησε τον όρο "σκλάβοι του μισθού".Αυτό δεν ήταν μόνο μια
ευκαιριακή επισήμανση.Την έκανε για να αλληλοσυσχετίσουμε στο μυαλό μας,τις συνθήκες του
κατόχου μισθού και του σκλάβου.Νομίσαμε ότι ο μισθωτός είναι ελεύθερο άτομο
όμως αν κοιτάξεις την υπεραξία,καμμία ελευθερία δεν είναι εκεί.Παγιδευμένος σε ένα σύστημα όπου
η μόνη επιλογή που ναι να παράγεις υπεραξία για τον εργοδότη είναι να σταματήσεις και να κάνεις το ίδιο
για άλλον εργοδότη.Δεν υπάρχει ελευθερία σε αυτό.Η ελευθερία απαιτεί αλλαγή του

English: 
It's just changed it a little bit.
Instead of slaves and serfs, we have
employees, instead of masters and lords,
we have the capitalists. It might help us
explain Marx's clever use of words when
he sometimes referred to what workers in
capitalism could be called, and he used
the phrase wage slaves. That was not just
a casual remark. It was intended to make
us connect in our minds, the condition of
the wage earner, and that of the slave. We
thought a wage earner was a free person,
but when you look at the surplus, no
freedom at all. Trapped in a system where
the only option to producing surplus for
your employer, is to quit and do it for
another employer. There's no freedom
there. Freedom requires changing the

Modern Greek (1453-): 
συστήματος,διότι αλλιώς είσαι για πάντα παγιδευμένος σε αυτό.Ο Μαρξ θα τονίσει ιδιαίτερα
αυτό το σημείο,ότι δηλαδή σε μια κοινωνία που οργανώνει τη παραγωγή με αυτόν τον τρόπο,ένας
σχετικά μικρός αριθμός εργοδοτών από τη μια και η μάζα των εργαζομένων από
την άλλη,στην οποία οι εργαζόμενοι,η μάζα των ανθρώπων,παράγουν υπεραξία που
γίνεται πρωσοπική περιουσία του εργοδότη,θα διαπιστώσεις ότι ότι αυτοί
οι εργοδότες  χρησιμοποιούν αυτή την υπεραξία,για να σιγουρέψουν ότι
η κοινωνία θα παραμείνει ως είναι,δίνοντας την κυρίαρχη θέση στους εργοδότες.Και
αν κοιτάξεις τον καπιταλισμό εκατό χρόνια πριν,πενήντα χρονια πριν
ή και τώρα,είναι η τάξη των εργοδοτών που είναι κυρίαρχη στην πολιτική,στον

English: 
system, because otherwise you are forever
trapped in it. Marx is going to hammer at
the point, that in a society that
organizes production in this way, a
relatively small number of employers on
the one hand, and a mass of employees on
the other, in which the employees, the
mass of people, produce a surplus that
becomes the private property of the
employer, you are going to see these
employers using that surplus they gather
into their hands, to make sure this
society stays the way it is, giving the
dominant position to the employers. And
true enough, if you look around
capitalism a hundred years ago, fifty
years ago, or right now, it's the employer
class who are dominant in politics, in

English: 
culture, in living the highlife off the
top of the hog, right, and the mass of
people, who are worried about how well
they will do, whether they can send their
kids to college, etc, etc. It isn't new, and
you all know it. But Marx, his
contribution was to locate the
fundamental mechanism whereby this
happens, and happens over time, in the
relationship between the employer and
the employee. We've come to the end of
the second part of this four-part series.
I want to thank you for being with us. I
hope you learned something and found it
of interest. I want to urge you as always,
please, visit us on patreon.com/economicupdate,

Modern Greek (1453-): 
πολιτισμό,στον τρόπο ζωής των κορυφαίων και η μάζα των
ανθρώπων που ανησυχούν για το πως θα τα πάνε γενικά,αν θα μπορούν να στείλουν
τα παιδιά τους στο κολλέγιο κ.λπ.Δεν είναι καινούριο αυτό και το ξέρετε όλοι αυτό.Όμως ο Μαρξ εκανε
τη συνεισφορά να επισημάνει τον θεμελιώδη μηχανισμό που το κάνει αυτό
κατωρθωτό,και συμβαίνει χρόνια στη σχέση ανάμεσα στον εργοδότη και τον
εργαζόμενο.Φτάσαμε στο τέλος του δεύτερου μέρους αυτού του αφιερώματος 4 μερών.
Θέλω να σας ευχαριστήσω που είσασταν μαζί μας.Ελπίζω να μάθατε κάτι και να το βρήκατε
ενδιαφέρον.Θα ήθελα να σας παροτρύνω όπως πάντα παρακαλώ να μας επισκεφτείτε στο patreon.com/economicupdate

Modern Greek (1453-): 
Προφέρεται Π,Α,Τ,Ρ,Ε,Ο,Ν,/     economicupdate patreon.com/economicupdatpatreon.com/economicupdatόπου μπορείς να γ΄'ινεις μέλος-υποστηρικτής της κοινότητας αυτής.
με πρόσβαση σε ομιλίες όπως αυτή,που χαιρόμαστε να φτιάχνουμε και μην ξεχνάτε να μας
να μας ακολουθείτε στο Facebook,Twitter και Instagram.
και τα websites rdwoff με δύο f dot. com και democracyatwork.info
Αναμένω το τρίτο μέρος που έρχεται αμέσως μετά.
 

English: 
that's P-A-T-R-E-O-N  slash economic update, where you can become a
supportive part of our Patreon community,
have access to documents like this, that
we enjoy producing, and don't forget to
follow us as well on Facebook, Twitter
and Instagram,
and through our websites rdwolff with
two FS dot com and democracyatwork.info.
I look forward to the installment
number three which comes next.
 
