
English: 
Marx 1.2: Freedom and Human Nature
Revolutionaries often say things like this:
They may take our lives, but they’ll never
take our freedom!
It’s a good slogan, but what does it mean?
If they kill you, haven’t they also taken
your freedom?
Are all these random minions any more free
under a Scottish king than under an English
one?
Are you less free if your rulers wear suits
of armour and serve divinely ordained monarchs
than if they wear suits of, idunno, whatever,
and serve the divinely ordained ‘free’
market?
The answer to these questions depends on your
concept of freedom and whose freedom you care
about.
Marx took the radical approach of calling
for the freedom of all human beings.

Spanish: 
Marx 1. 2: Libertad y Naturaleza Humana
Los revolucionarios suelen decir cosas como esto: ''¡Podrán tomar nuestras vidas, pero nunca
tomarán nuestra libertad!''
Es un buen slogan. pero ¿qué significa?.
Si te matan, ¿no te quitaron también tu libertad?
¿Son todos estos secuaces más libres bajo el dominio de un rey Escocés que bajo el de uno Inglés?
 
¿Eres menos libre si tus gobernantes usan trajes de armadura y sirven a monárcas ordenados divinamente
a que si fueran trajes de, no sé, lo que sea, y sirven al 'libre' mercado ordenado divinamente?
 
La respuesta a estas preguntas depende de tu concepto de libertad y la libertad de quién es la que importa.
 
Marx tomó el enfoque radical de llamar por la libertad de todos los seres humanos.

Spanish: 
En esto, estaban contrarios a él casi todos los liberales y conservadores de su época- quienes usualmente
querían excluir a gente que no fuera europea, que no fuera blanca, mujeres, de la clase trabajadora, etc.
Para Marx, la libertad estaba en el núcleo de lo que significa ser humano.
Y la única manera para que todos fueran libres es a través de una democracia real y el socialismo.
Esto no es algo que los apologistas del capitalismo puedan aceptar.
Pero, ¿qué es la libertad y por qué es tan importante?
Veamos lo que Marx tiene para decir.
[Queen - I Want To Break Free]
El concepto de Marx de la libertad está arraigado en su visión de la conciencia.
En los Manuscritos Económicos y Filosóficos de 1844, escribe que:
El hombre hace de la actividad de su vida ,en si misma, un objeto de su voluntad y conciencia.

English: 
In this, he was opposed by almost all liberals
and conservatives of his day – who usually
wanted to exclude people who were non-European,
non-white, women, working-class, and so on.
For Marx, freedom was at the core of what
it means to be human.
And the only way for everyone to be free is
through real democracy and socialism.
This is not something that the apologists
of capitalism can accept.
But what is freedom anyway, and why is it
so important?
Let’s see what Marx has to say.
[Queen - I Want To Break Free]
Marx’s concept of freedom is rooted in his
views on consciousness.
In the Economic and Philosophical Manuscripts
of 1844, he writes that:
Man makes his life activity itself an object
of his will and consciousness.

English: 
He has conscious life activity.
(…) Conscious life activity directly distinguishes
man from animal life activity.
Only because of that is he a species-being.
Or rather, he is a conscious being, i.e. his
own life is an object for him, only because
he is a species-being.
Only because of that is his activity free
activity.
Marx says this in later works as well, including
Capital.
For example, in Volume 1 of Capital he writes
that:
We presuppose labour in a form in which it
is an exclusively human characteristic.
A spider conducts operations which resemble
those of the weaver, and a bee would put many
a human architect to shame by the construction
of its honeycomb cells.
But what distinguishes the worst architect
from the best of bees is that the architect

Spanish: 
Tiene una actividad de vida consciente.
(...) La actividad de vida consciente distingue directamente la actividad de vida del hombre de la del animal.
Solo por esta razón es un ser-especie.
O más bien, es un ser consciente, es decir, su propia vida es un objeto para él, sólo porque
es un ser-especie.
Sólo por eso es su actividad, actividad libre.
Marx dice esto en sus trabajos posteriores también, incluyendo el capital.
Por ejemplo, en el Volumén 1 del Capital escribe que:
Presuponemos al trabajo como una característica exclusivamente humana.
Una araña dirige operaciones que se asimilan a aquellas  del tejedor, y una abeja
avergonzaría a muchos arquitectos humanos por la construcción de las células de un panal.
Pero lo que diferencia al peor arquitecto de la mejor de las abejas es que el arquitecto

English: 
builds the cell in his mind before he constructs
it in the wax.
(…) Man not only effects a change of form
in the materials of nature; he also realizes
[verwirklicht] his own purposes in those materials.
And this is a purpose he is conscious of…
Apart from the exertion of the working organs,
a purposeful will is required for the entire
duration of the work.
This means close attention.
The less he is attracted by the nature of
the work and the way in which it has to be
accomplished, and the less, therefore, he
enjoys it as the free play of his own physical
and mental powers, the closer his attention
is forced to be.
For Marx, the labour process ‘is the universal
condition for the metabolic interaction between
man and nature, the everlasting nature-imposed
condition of human existence’ and ‘is
common to all forms of society in which human
beings live’.

Spanish: 
construye la célula en su mente antes de construira en la cera.
(...) El hombre no solo afecta un cambio de forma en los materiales de la naturaleza; también realiza
[verwirklicht] sus propios propósitos en esos materiales.
Y éste es un propósito del que está consciente...
Aparte del esfuerzo de los órganos trabajadores, una voluntad con propósito es requerida en toda
la duración del trabajo.
Ésto significa atención cercana.
Mientras menos le atraiga la naturaleza del trabajo y la forma en que tiene que ser conseguido
, y mientras menos, en efecto, lo disfrute como el libre desempeño de sus propios
poderes físicos y mentales, más cercana es su atención forzada a ser.
Para Marx, el proceso de trabajo es 'la condición universal para la interacción metabólica entre
el hombre y la naturaleza, la perpetua condición de la existencia humana impuesta por la naturaleza' y 'es
común a todas las formas de sociedad en las cuales viven los seres humanos'.

English: 
Marx thinks that human beings, unlike other
animals, have consciousness.
Consciousness, he thinks, is unique to humans,
universal among them, and distinctive of human
beings as a species.
Consciousness is an internal capacity that
enables humans to reflect upon, deliberate
on, direct, and change their activities as
needed.
This capacity makes it possible for humans
to consciously direct their own activity,
and this makes it possible for us to be free.
At this point you might be thinking, doesn’t
all of this presuppose some idea of an invariant
human nature that Marx rejects?
In the Theses on Feuerbach, Marx famously
criticises Feuerbach for wanting to resolve
the “religious essence into the human essence”.
To do this, he abstracts from society and
history to find the origin of religious ideas

Spanish: 
Marx piensa que los seres humanos, a diferencia de otros animales, tienen consciencia.
La consciencia, piensa, es única a los humanos, universal entre ellos, y distintiva de los seres humanos
como especie.
La consciencia es una capacidad interna que permite reflexionen, decidan,
dirijan y cambien sus actividades como sea necesario.
Ésta capacidad hace posible que los seres humanos dirijan conscientemente su propia actividad,
y esto nos hace posible ser libres.
Quizás estes pensando,¿no presupone todo esto alguna idea de naturaleza
humana invariante que Marx rechaza?
En la Tesís sobre Feuerbach, Marx famosamente critica a Feuerbach por querer establecer
la ''escencia religiosa en la escencia humana''.
Para hacer esto, él se abstrae de la sociedad y la historia para encontrar el origen de las ideas religiosas

English: 
in a static and ahistorical concept of the
human essence.
This becomes something that ‘can be comprehended
only as ‘genus’, as an internal, dumb
generality which naturally unites the many
individuals’.
Against this, Marx argues that ‘the human
essence is no abstraction inherent in each
single individual.
In its reality it is the ensemble of the social
relations’.
The powers of consciousness that Marx thinks
make freedom possible and important are not
the kind of static and ahistorical property
that thinkers like Feuerbach make use of.
It is not some ‘internal, dumb generality’.
Marx distinguishes between ‘human nature
in general’ and ‘human nature as historically
modified in each epoch’.
For Marx, as we’ve said, consciousness is
a kind of internal capacity that humans share.
This capacity, however, is developed and expressed
differently in different contexts and forms

Spanish: 
en un concepto estático y ahistórico de la escencia humana.
Esto se transforma en algo que ''solo puede ser comprendido como 'genus', como una generalidad
interna que une naturalmente a todos los individuos''.
En contra de ésto, Marx argumenta que la ''escencia humana no es una abstracción inherente en cada individuo.
 
En su realidad es el conjunto de las relaciones sociales''.
Los poderes de la consciencia que Marx piensa hacen la libertad posible e importante no son
no son la propiedad estática y ahistórica que pensadores como Feuerbach usan.
No es una ''generalidad interna y muda.''
Marx diferencia entre ''naturaleza humana en general'' y la ''naturaleza humana como modificada
históricamente en cada época''.
Para Marx, como hemos dicho, la consciencia es un tipo de capacidad interna que los seres humanos comparten
No obstante, ésta capacidad es desarrollada y expresada de forma diferente en distintos contextos y

English: 
of society.
Consciousness enables humans to be free, but
only under the conditions that allow it.
So, what does it mean to be free?
For Marx, you are free in an activity if and
only if you consciously self-direct that activity.
This requires having both the right internal
capacity – consciousness – and external
conditions that allow you to use that consciousness
to direct your activities.
So, when people work for slave owners, overseers,
or bosses, they’re not free because they
can’t control their activities themselves.
Just like you’re not really free when you
live under kings and queens – no matter
which country they’re from.
Freedom is important, Marx thinks, for two
reasons.
Firstly, it’s a particularly important and
valuable mode of human development and flourishing
– for more on that, see the previous video
in this series [link thing].

Spanish: 
formas de sociedad.
La consciencia permite que los humanos sean libres, pero solo bajo las condiciones que lo permitan.
Entonces, ¿qué significa ser libre?
Para Marx, eres libre en cualquier actividad si, y sólo si, auto-diriges esa actividad conscientemente.
Esto requiere tener tanto la capacidad interna correcta - la conciencia - y  condiciones
externas que te permitan usar esa consciencia para dirigir tus actividades.
Entonces. cuando la gente trabaja para dueños de esclavos, supervisores o jefes, no son libres porque no
tienen control sobre sus propias actividades por si mismos.
Al igual que no eres realmente libre cuando vives bajo el dominio de reyes y reinas - no importa
del país que sean.
La libertad es importante, piensa Marx, por dos razones.
Primero, es un modo particularmente importante y valioso para el desarrollo y florecimiento humano
- para más de eso, vea el video anterior ésta serie.

English: 
Secondly, freedom positively impacts the development
of many other human powers.
Unfree labour is, Marx writes, ‘external
to the worker, i.e. does not belong to his
essential being’.
In such labour, the worker ‘does not confirm
himself in his work, but denies himself, feels
miserable and not happy, does not develop
free mental and physical energy, but mortifies
his flesh and ruins his mind’.
It is ‘therefore not voluntary but forced,
it is forced labour’.
The idea here is that when you carry an activity
out freely, rather than being forced, you’re
able to enjoy it much more.
When you are free, you’re also able to develop
the different powers you use in that activity
much more than if you’re not.
This idea is supported by a number of psychological
studies on autonomy, which show that the experience
of self-direction has numerous benefits for
human well-being and even for productivity.

Spanish: 
Segundo, la libertad impacta positivamente el desarrollo de muchos otros poderes humanos.
El trabajo no libre es, escribe Marx, ''externo al trabajador, es decir, no pertenece a su
ser escencial''.
En tal trabajo, el trabajador ''no se confirma a si mismo en su trabajo, sino que se niega, se siente
miserable y no feliz, no desarrolla energía física y mental libre, sino que mortifica
su carne y arruina su mente''.
Es ''por lo tanto, no voluntario, sino que forzado, es trabajo forzado''.
La idea aquí es que cuando llevas a cabo una actividad libremente, en vez de forzadamente, eres
capaz de disfrutarlo mucho más.
Cuando eres libre, también eres capaz de desarrollar los diferentes poderes que usas en esa actividad
mucho mas que si no lo fueras.
Ésta idea es apoyada por un número de estudios psicológicos sobre la autonomia, los cuales muestran
que la experiencia de autodirección tiene numerosos beneficios para el bienestar humano, e incluso para la productividad.

English: 
Furthermore, the benefits seem to hold across
different societies, including ones which
do not necessarily value self-direction explicitly.
And look, you probably don’t need science
to tell you this.
Lots of students, scientists, artists, small
business owners work incredibly hard and love
what they do.
And one of the reasons why they love and prefer
their jobs to ones that require less work,
is that they have more control over what they
do and how.
I think that pretty much any job I’ve ever
had would have been much better if we didn’t
have a boss and could run the show ourselves.
Freedom is a question of who’s in control
of your life.
Do you control your activity, your life, or
is it controlled by someone or something else?
Now, if we’re being honest with ourselves,
we know that we’re not all that free.
We know that much of our lives is run by fear
of bosses and governments.
They decide the rules we have to follow.

Spanish: 
Además, los beneficios parecen sostenerse a través de sociedades distintas, incluyendo las que
no valoran necesariamente la autodirección explícitamente.
Y mira, probablemente no necesitas la  ciencia para decirtélo.
Muchos estudiantes, científicos, artistas, y pequeños dueños de negocios trabajan increíblemente duro y
aman lo que hacen.
Y una de las razones por las que aman y prefieren sus trabajos a los que requerirían menos trabajo,
es porque tienen mayor control sobre lo que hacen y cómo lo hacen.
Pienso que cualquier trabajo que he tenido habría sido mucho mejor si no hubieramos tenido
un jefe y podríamos dirigir las cosas nosotros mismos.
La libertad es una cuestión de quien está en control de tu vida.
¿Controlas tu actividad, tu vida, o es controlada por alguien o algo más?
Ahora, si somos honestos, sabemos que no somos tan libres.
Sabemos que mucho de nuestra vida está controlada por jefes y gobiernos.
Deciden las reglas que tenemos que seguir.

Spanish: 
Cambian las reglas cuando les favorece y pueden salirse con la suya.
Y pueden castigarnos si y cuando nos negamos a seguir órdenes.
Si no seguimos órdenes en el trabajo, podemos ser degradados, tener nuestro salario disminuido, ser despedidos, y así.
 
Si no seguimos las leyes del Estado podemos ser multados, encarcelados, y peor.
No somos libres - al menos no todavía.
Pero podemos cambiarlo.
Y una de las cosas que necesitamos para cambiar eso, es entender lo que nos hace no libres.
Como veremos después, Marx argumenta que una de esas cosas es el capitalismo.
No podemos simplemente destruir estructuras económicas - cualquier sociedad necesita alimentar, dar
agua y viviendas a su gente.
Necesitamos reemplazar estas instituciones con otras.
¿Pero cuales otras?
Los socialistas utópicos pensaban que soñar el  nuevo mundo perfecto y convencer a gente
sería suficiente - especialmente a aquellos con mucho dinero y poder.

English: 
They change the rules when it suits them and
they can get away with it.
And they can punish us if and when we refuse
to follow orders.
If we don’t follow orders at work, we can
be demoted, have wages docked, be fired, and
so on.
If we don’t follow the laws of the state,
we can be fined, imprisoned, and worse.
We’re not free – at least not yet.
But we can change that.
And one of the things we need to change that,
is to understand what makes us unfree.
As we’ll see later, Marx argues that one
of those things is capitalism.
We can’t just destroy economic structures
– any society needs to feed, water, and
house its people.
We need to replace these institutions with
others.
But which others?
The utopian socialists thought that dreaming
up a perfect new world and convincing people
would be enough – especially those with
lots of money and power.

English: 
No need for class struggle, no need for revolution,
no need to worry about fascism, backlashes,
and other reactionary violence.
In the Communist Manifesto, Marx and Engels
criticise the utopians because they lack a
scientific understanding of capitalism, the
society they want to replace.
They therefore neglect the importance of class
power and class struggle to changing society
and think appealing to kind-hearted capitalists
will work to convince them to introduce socialism.
As a result, the utopians’ plans become
unrealisable and they end up working against
the only social force – the working class
– able to take us to socialism.
This idea is actually pretty intuitive.
You often can’t cure something if you don’t
have a diagnosis of it.
If you don’t know what the problem is, how
can you find a solution for it?
If we want to understand what a free society
looks like, we first need to understand what
makes us unfree.

Spanish: 
No hay necesidad de lucha de clases, ni de revolución, ni de preocuparse de contragolpes fascistas,
y otras violencias reaccionarias.
En el Manifiesto Comunista, Marx y Engels critican a los utópicos porque carecen de
un entendimiento científico del capitalismo, la sociedad que quieren reemplazar.
Por lo tanto, descuidan la importancia del  poder de clase y la lucha de clases para cambiar la sociedad
y piensan que apelar a los capitalistas de buen corazón funcionará para convencerlos de introducir el socialismo
Como resultaso, los planes utópicos se vuelven irrealizables y terminan funcionando contra la única
fuerza social - la clase trabajadora - capaz de llevarnos al socialismo.
Ésta idea es, en realidad, bien intuitiva.
Frecuentemente no puedes curar algo si no conoces el diagnóstico.
Si no conoces cual es el problema, ¿cómo puedes encontrar una solución?
Si queremos entender cómo se ve una sociedad libre, primero necesitamos entender lo que
nos vuelve no libres.

English: 
One of those things is capitalism.
In this episode we’ve seen how Marx thinks
that “free conscious activity constitutes
the species-character” of human beings.
In the next, we’ll see how capitalism’s
alienation “tears” this “species-life”
away from us.
In other words, we will see how we are made
unfree by capitalism.
Thank you for listening.
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If you have any questions, please ask them
in the comments and we’ll try to answer
them either there or in a Q and A video.

Spanish: 
Una de esas cosas es el capitalismo.
En éste episodio hemos visto como Marx piensa que la ''actividad libre y consciente constituye
el carácter de especie'' de los seres humanos.
En el siguiente, veremos como la alienación del capitalismo ''desgarra'' esta ''vida de especie''
de nosotros.
En otras palabras, veremos como el capitalismo nos hace sin libertad.
Gracias por escuchar.
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si quieres.
Si tienes alguna preguntam por favor hazla en los comentarios e intentaremos responderla
sea aquí o en un video de preguntas y respuestas (Q&A).
