
Russian: 
Переводчик: Anastasia Gurova
Редактор: Maxim Averin
В этот праздничный сезон
люди со всего мира будут дарить
и получать подарки.
Возможно, вам достанется
вязанный свитер от тётушки.
А что, если вместо слова «спасибо»
перед тем как положить подарок в шкаф,
ожидаемым от вас ответным жестом
был бы визит домой к тётушке на неделе
с подарком получше?
Или голосование за неё
на городских выборах?
Или разрешение усыновить вашего первенца?
Всё это звучит не так уж и странно,
если вы вовлечены
в подарочную экономику.
Эта фраза может показаться противоречивой.
В конце концов, разве подарки
не дарят безвозмездно?
Но в подарочной экономике вещи,
которые дарят без оговорённых условий,
способствуют поддержанию системы
социальных связей и обязательств.
В то время как знакомые нам
рыночные экономики
сформированы отношениями
между продаваемыми вещами,
подарочная экономика состоит
из отношений между людьми,
занимающимися тогровлей.

Kurdish: 
Translator: Daban Q Jaff
Reviewer: Muhammad Dawran
لە وەرزە پشووەکاندا،
خەڵک لە سەرانسەری جیھان 
دیاری وەردەگرن و دەبەخشن.
تەنانەت لەوانەیە پورت
بلوزێکی سوفت پێ ببەخشێت.
بەڵام چۆن دەبێت لە جێگەی سوپاس کردن،
دوای ئەوەی بلوزەکەت ھەڵبگریت،
وەڵامی بەڕێز وچاوەڕوان کراو لە تۆ
بریتی بێت لە سەردان کردنی پورت لە 
ھەفتەی داھاتوو و لەگەڵ دیاریەکی باشتر؟
یان لە ھەڵبژاردنی ئەنجومەنی
شار دەنگی پێ بدەیت؟
یان ڕێگەی بدەیت یەکەم منداڵت ھەڵبگرێتەوە؟
ئەم شتانە زۆر نامۆ نایەنە بەر چاو
ئەگەر لە چوارچێوەی 
سیستەمێکی ئابوری بەخشین دەژیت.
ئەم دەربڕینە دژیەک دێتە بەر چاو.
لە کۆتایدا، دیاری ھەر بە خۆڕایی نابەخشرێت؟
بەڵام لە ئابوری بەخشیندا، بەبێ
ھیچ بۆنەیەک دیاری دەبەخشرێت
بۆ توندوتۆڵ کردنی
پەیوەندیە کۆمەڵایەتیەکان.
لە ئابوری بەبازاڕ کردن، ئابوری
پشت بەو پەیوەندیە دەبەستێت
کە لە نێوان بازرگانی کردن ھەیە،
ئابوری بەخشین پێک دێت لە پەیوەندی
نێوان ئەو کەسانەی کە بازرگانی دەکەن.

Croatian: 
Prevoditelj: Djurdjica Ercegovac
Recezent: Mislav Ante Omazić - EFZG
U vrijeme novogodišnjih praznika
ljudi širom svijeta davati će 
i primati poklone.
Mogli biste čak dobiti
pleteni pulover od neke tetke.
No što ako bi se umjesto običnog "hvala",
prije no što ga spremite u ormar,
od vas se očekivalo kao pristojan odgovor
da se kroz tjedan dana
pojavite pred njenim vratima
s još boljim poklonom?
Ili da za nju glasate na
sljedećim gradskim izborima?
Ili da joj dozvolite da
usvoji vaše prvorođeno dijete?
Sve ove stvari vam možda
ne bi zvučale tako čudno
kada biste bili uključeni 
u ekonomiju darivanja.
Ovaj izraz možda zvuči kontradiktorno.
Konačno, zar se poklon ne daje besplatno?
No u ekonomiji darivanja, ono
što se poklanja bez eksplicitnih uvjeta
koristi se za promicanje
sustava društvenih veza i obaveza.
Dok se tržišne ekonomije koje poznajemo
temelje na odnosima
između stvari koje se razmjenjuju,
ekonomija darivanja obuhvaća odnose
između ljudi koji vrše razmjenu.

Ukrainian: 
Перекладач: Hanna Leliv
Утверджено: Khrystyna Romashko
У період свят
люди з різних куточків світу
даруватимуть і отримуватимуть подарунки.
Можливо, вам навіть пощастить дістати
від тітоньки в'язаний светр.
А що якби замість того, щоб подякувати
і повісити светр у шафу,
ви мали б зробити інший
ввічливий жест у відповідь,
а саме - навідатись за тиждень до неї
зі ще ліпшим подарунком?
Або проголосувати за тітоньку
на місцевих виборах?
Або дозволити їй всиновити
вашого первістка?
Ці ідеї не звучать дивно,
якщо ви живете в економіці дарування.
Це словосполучення
звучить суперечливо.
Зрештою, хіба подарунки
не роблять безкоштовно?
Однак в економіці дарування
подарунки, зроблені без явних причин,
зміцнюють систему соціальних
зв'язків і обов'язків.
Якщо знайома нам ринкова економіка
формується на основі зв'язків
між речами, задіяними
в товарообігу,
то економіка дарування
складається зі зв'язків
між людьми, що чимось
обмінюються.

Portuguese: 
Tradutor: Luis Alves
Revisor: Ruy Lopes Pereira
Nessa temporada de férias,
pessoas por todo o mundo 
darão e receberão presentes.
Você poderá até ganhar
um suéter de uma tia.
Mas e se em vez de dizer "obrigado"
antes de abandoná-lo no armário,
a resposta esperada de você
fosse aparecer na casa dela
uma semana depois com um presente melhor?
Ou votar nela nas eleições da cidade?
Ou deixar ela adotar seu primogênito?
Tudo isso pode não soar estranho
se você está envolvido
em uma economia de doação.
Parece uma contradição.
Afinal, um presente não é dado de graça?
Mas em uma economia de doação,
presentes dados incondicionalmente
são usados para fortalecer um sistema de 
laços e obrigações sociais.
Enquanto a economia de mercado é formada 
por relações entre os objetos negociados,
a economia de doação 
consiste nas relações
entre as pessoas que fazem as trocas.

Vietnamese: 
Translator: Dan Nguyen
Reviewer: Nhu PHAM
Mùa lễ này,
mọi người trên thế giới 
sẽ tặng quà cho nhau.
Bạn thậm chí sẽ nhận được
một chiếc áo len từ dì mình.
Nhưng thay vì nói "Cám ơn"
trước khi cho nó vào tủ quần áo,
phản ứng lịch sự mà người ta 
mong chờ từ bạn
có thể là xuất hiện tại nhà bà
với món quà đẹp hơn?
Hay bỏ phiếu cho bà ấy 
trong cuộc bầu cửa địa phương?
Hay để bà nhận nuôi
đứa con đầu lòng của bạn?
Những điều này 
sẽ chẳng quá xa lạ
nếu bạn đang sống 
trong nền kinh tế quà tặng.
Cụm từ này nghe có vẻ mâu thuẫn.
Suy cho cùng, chẳng phải 
quà tặng là miễn phí hay sao?
Nhưng trong nền kinh tế này,
quà tặng đi kèm điều kiện ngầm
dùng để củng cố hệ thống
những ràng buộc và nghĩa vụ xã hội.
Nền kinh tế thị trường 
được tạo nên từ mối quan hệ
giữa những thứ được buôn bán,
nền kinh tế quà tặng bao gồm
mối quan hệ
giữa những người thực hiện buôn bán.

Japanese: 
翻訳: Takamitsu Hirono
校正: Naoko Fujii
このホリデーシーズンに
世界中の人々がプレゼントを渡したり
もらったりするでしょう
叔母さんから手編みのセーターまで
もらうかもしれません
でも もし「ありがとう」と言って
セーターをクローゼットにしまうのではなく
あなたに期待された礼儀正しい対応が
１週間後 叔母さんの家に さらに良い
プレゼントを持参することだったら？
町の選挙で彼女に投票することだとしたら？
あなたの最初の子供を
彼女の養子にすることだとしたら？
もしもあなたが贈り物経済の一員であったら
どれも そう奇妙なことではないでしょう
矛盾した表現に見えるかもしれませんね
だって贈り物はタダではないのでしょうか？
しかし 贈り物経済では 
明らかな条件がなく与えられた贈り物は
社会的なつながりや義務を
強化する為に使われます
我々の知っている市場経済は
取引される物の関係で成り立っていますが
贈り物経済は
取引を行う人々の関係で成り立っています

Chinese: 
翻译人员: Helen Zhang
校对人员: Ke Ding
这个假期，
世界各地的人们都将送出或收到礼物。
你甚至可能从某个姨妈那里
得到一件针织毛衫。
但如果除了把它放进衣柜
并说声“谢谢”之外，
对方所期待的礼貌回应
是你在一周内带着更好的礼物回访她呢？
或者在镇选举中投票给她？
又或者是让她收养你的长子？
如果你身处于“礼物经济”中，
这些事情听起来就不足为怪了。
这话听起来似乎自相矛盾，
毕竟，哪有礼物是白给的？
但是在“礼物经济“”中，除特殊情况外，
馈赠礼物是被用来促进社会关系与责任的。
正如我们所知道的，市场经济基于
物物交换之间的关系而形成，
礼物经济则是由相互交换礼物的
人之间的关系所构成的。

English: 
This holiday season,
people around the world will give
and receive presents.
You might even get 
a knitted sweater from an aunt.
But what if instead of saying "thanks"
before consigning it to the closet,
the polite response expected from you
was to show up to her house 
in a week with a better gift?
Or to vote for her in the town election?
Or let her adopt your firstborn child?
All of these things might not 
sound so strange
if you are involved in a gift economy.
This phrase might seem contradictory.
After all, isn't a gift given for free?
But in a gift economy,
gifts given without explicit conditions
are used to foster a system
of social ties and obligations.
While the market economies we know 
are formed by relationships
between the things being traded,
a gift economy consists 
of the relationships
between the people doing the trading.

French: 
Traducteur: Elisabeth Buffard
Relecteur: Paulina Segovia
Pendant la période des fêtes,
les gens dans le monde entier
échangeront des cadeaux.
Vous recevrez peut-être même
un pull tricoté par une tante.
Et si au lieu de dire « merci » avant 
de le ranger dans le placard,
la réponse polie qu'on attend de vous
était de vous rendre à son domicile
dans une semaine 
avec un meilleur cadeau ?
Ou de voter pour elle 
aux élections municipales ?
Ou de la laisser adopter 
votre enfant premier-né ?
Toutes ces choses pourraient 
ne pas sembler si étranges
si vous êtes impliqués 
dans une économie du don.
Cette expression peut sembler
contradictoire.
Après tout, 
un don n'est-il pas fait gratuitement ?
Mais dans une économie du don,
les cadeaux faits 
sans conditions explicites
servent à nourrir un système
de liens sociaux et d'obligations.
Alors que les économies de marché
que nous connaissons
sont formées par des relations
entre les choses échangées,
une économie du don
consiste en des relations 
entre les gens qui échangent.
Les économies du don

Spanish: 
Traductor: Denise RQ
Revisor: Ciro Gomez
En estas festividades,
la gente de todo el mundo
dará y recibirá regalos.
Puede que incluso recibas
un suéter hecho a mano de tu tía.
¿Pero si, en vez de darle las gracias
y guardarlo en el armario,
la respuesta cortés que se espera de ti
fuera presentarte en su casa una semana
más tarde con un regalo mejor?
¿O votar por ella en las
elecciones municipales?
¿O dejar que adopte
a tu primer hijo?
Todas estas cosas quizá 
no te parecerían tan raras
si estuvieras involucrado
en una economía del regalo.
Esta frase puede parecer contradictoria.
Al fin y al cabo, ¿no es 
un regalo algo... regalado?
Pero en una economía del regalo, 
los obsequios hechos incondicionalmente
sirven para fomentar los lazos
y las obligaciones sociales.
Mientras que la economía de mercado
que conocemos está creada por relaciones
entre productos que se comercializan,
la economía del regalo 
consiste en las relaciones
entre las personas que comercian.

Arabic: 
المترجم: Sara Khalid Ghazal Fatehllah
المدقّق: khalid marbou
خلال موسم العطلات القادم،
سيتبادل الناس الهدايا.
من الممكن أن تحصل على كنزة صوفية من العمة
ماذا لو بدلًا من أن تقول لها "شكرًا"، 
قبل أن تضع الكنزة في الخزانة
أن تقوم بردٍّ مهذّبٍ أكثر
وهو أن تقوم بزيارتها الأسبوع المقبل 
وأنت تحمل لها هديةً أفضل؟
أو أن تصوت لها في انتخابات البلدة؟
أو تسمح لها بتبني طفلك البكر؟
كل هذه الأمور لن تبدو غريبة
إذا كنت منضمًّا للاقتصاد المجاني.
قد تبدو هذه العبارة متناقضة.
في النهاية هي ليست هدية تعطى مجانًا.
لكن في الاقتصاد المجاني، 
تُمنح الهدايا دون مناسبات محددة
لتعزيز العلاقات والروابط الاجتماعية.
بينما اقتصاد السوق كما نعلم 
يعتمد على العلاقات
بين الأشياء التي تتم المتاجرة بها،
بينما الاقتصاد المجاني هو العلاقات
بين الأشخاص الذين يعملون في التجارة.

Chinese: 
譯者: Qiqi Wang
審譯者: Regina Chu
這個佳節
世界各地的人都會送禮收禮
你甚至可能會從一位姨媽那裡
收到一件針織毛衣
但是想一下
如果你被期待的禮貌答覆
不是說句「謝謝」
然後把毛衣放入衣櫃
而是下個禮拜拿個
更好的禮物去她家回禮？
或是在小鎮的選舉中投她一票？
又或是讓她收養你的第一個小孩？
如果你置身於禮物經濟中
這些事情聽上去也不足為怪
這個詞句或許有些自相矛盾
畢竟，禮物不就是免費的贈與嗎？
但在禮物經濟中
無前提的禮物饋贈
被用來支撐人類
社會聯繫與責任系統
我們所知的市場經濟
由交換物品的關係形成
禮物經濟所包含的
則是在做交換的人之間的關係

Italian: 
Traduttore: Elisa Bandinu
Revisore: chiara vit
In questo periodo festivo,
in tutto il mondo, le persone 
daranno e riceveranno regali.
Potreste persino ricevere
un maglione dalla zia.
Ma mettiamo che invece di dire 
"grazie" e poi riporlo nell'armadio,
la risposta più educata
fosse di presentarsi a casa sua 
con un regalo migliore la settimana dopo?
O votare per lei alle elezioni?
O farle adottare
il vostro primo figlio?
Tutto questo potrebbe 
non sembrare così strano
in un'economia del dono.
Questa frase 
potrebbe sembrare contraddittoria.
Dopo tutto, un regalo non è gratis?
Ma in un'economia del dono, 
i regali dati senza esplicite condizioni
sono usati per sostenere 
un sistema di legami e obblighi sociali.
Mentre i nostri mercati economici 
nascono dalle relazioni
fra le cose che vengono scambiate,
un'economia del dono 
consiste di relazioni
fra le persone che fanno scambi.

Turkish: 
Çeviri: Eren Gokce
Gözden geçirme: Figen Ergürbüz
Bu hediye sezonunda
dünyanın dört bir yanındaki insanlar 
hediye verip alacaklar.
Teyzenizden örgü bir süveter 
bile alabilirsiniz.
Onu dolaba bırakmadan önce 
ona "teşekkür ederim" demek yerine
sizden beklenen nazik cevap
bir hafta içinde daha iyi bir hediyeyle 
evine gitmek olsa ne olurdu?
Ya da şehir seçimlerinde ona oy vermek?
Ya da ilk doğan çocuğunuzu 
ona evlatlık vermek?
Eğer hediye ekonomisinde yer alıyorsanız
bütün bunlar kulağa çok 
garip gelmeyebilir.
Bu ifade çelişkili gelebilir.
Nihayetinde hediye bedavaya verilmez mi?
Ancak hediye ekonomisinde aleni 
koşullar olmadan verilen hediyeler
sosyal bağlar ve zorunlulukların olduğu 
bir sistemi beslemek için kullanılır.
Bildiğimiz pazar ekonomileri 
alışverişi yapılan maddelerin
arasındaki ilişkilerle yapılanırken
bir hediye ekonomisi alışverişi yapan 
insanlar arasındaki ilişkilerden oluşur.

iw: 
תרגום: Ido Dekkers
עריכה: Tal Dekkers
בתקופת החגים הזו,
אנשים מסביב לעולם יתנו ויקבלו מתנות.
אתם אולי אפילו קיבלתם
סוודר סרוג מדודה שלכם.
אבל מה אם במקום להגיד "תודה"
לפני שתאכסנו אותן בארון,
התגובה המנומסת הצפויה מכם
היתה להופע בביתה תוך שבוע
עם מתנה טובה יותר?
או להצביע לה בבחירות העירוניות?
או לתת לה לאמץ את הילד הראשון שלכם?
כל הדברים האלה אולי לא היו 
נשמעים כל כך מוזר
אם אתם מעורבים בכלכלת מתנות.
המונח הזה נראה סותר.
אחרי הכל, האם מתנה לא ניתנת בחינם?
אבל בכלכלת מתנות,
מתנות שניתנות בלי תנאים ברורים
משמשות לטיפח מערכת
של קשרים חברתיים והתחייבויות.
בעוד כלכלת השוק שאנחנו מכירים
נוצרת על ידי יחסים
בין הדברים מאחורי הדברים שנסחרים,
כלכלת מתנות מורכבת מהיחסים
בין האנשים שסוחרים.

Portuguese: 
Tradutor: Margarida Ferreira
Nesta época de festas,
as pessoas, em todo o mundo,
dão e recebem presentes.
Até podemos receber uma camisola
tricotada por uma tia.
Mas, se em vez de um "obrigado", 
antes de a guardarmos no armário,
a resposta educada que ela espera de nós
fosse aparecer em casa dela, 
uma semana depois, com um presente melhor?
Ou votar nela para as eleições locais?
Ou deixá-la adotar o nosso primeiro bebé?
Todas estas coisas podem
não parecer tão estranhas
se estivermos envolvidos
numa economia de prendas.
Esta frase pode parecer contraditória.
Afinal, um presente 
não é oferecido em troca de nada?
Mas numa economia de prendas, 
os presentes dados sem condições explícitas
servem para alimentar um sistema
de laços e obrigações sociais.
Enquanto as economias de mercado 
que conhecemos são formadas
por relações entre as coisas
que são comercializadas,
uma economia de prendas
consiste nas relações entre as pessoas
que fazem as trocas.

Romanian: 
Traducător: Bianca-Ioanidia Mirea
Corector: Lorena Ciutacu
În acest sezon de vacanță,
oameni de pretutindeni
vor dărui și primi cadouri.
Ai putea primi chiar un pulover
croșetat de la o mătușă.
Cum ar fi dacă în loc de a mulțumi,
și de a-l expedia în dulap
gestul politicos așteptat
din partea ta
ar fi o vizită neașteptată la ea acasă 
după o săptămână cu un cadou mai bun?
Sau să votezi pentru ea
la alegerile locale?
Sau să o lași să-ți adopte primul născut?
Toate aceste lucruri s-ar putea
să nu sune atât de ciudat
dacă ești implicat în economia darului.
Această frază ar putea 
părea contradictorie.
Până la urmă, nu se presupune 
că un cadou e gratis?
Dar în economia darului,
cadourile oferite fără condiții explicite
sunt folosite pentru a promova un sistem
de legături și obligații sociale.
În timp ce economiile
de piață iau naștere din relațiile
dintre lucrurile care se comercializează,
economia darului constă în relațiile
dintre oamenii care fac comerț.

Korean: 
번역: Jaeri Seperack
검토: Jeong-Lan Kinser
이번 명절에도
세계 곳곳의 사람들이 
선물을 주고 받을 겁니다.
당신은 숙모님에게서 
털실 스웨터를 받을지도 모르죠.
하지만, 옷장 속으로 넣어버리기 전
"고맙습니다"라고 말하는 대신
당신이 공손한 응답으로
일주일 안에 더 괜찮은 선물로 
이모님을 찾아뵙는 겁니다.
아니면 마을 선거에서 
그녀를 뽑아드리든지
당신의 첫 아이를 
이모님이 입양하게 하는건 어때요?
이 모든 것들이 그렇게 이상하게만
들리는 것은 아닐겁니다.
당신이 선물 경제에 
참여하고 있다면 말이죠.
이 말이 모순처럼 들릴수도 있겠죠.
결국, 선물은 
공짜로 받는거 아닌가요?
하지만 선물 경제에서는
명시적 조건없이 주어진 선물들은
사회적 구속이나 의무 체제를 
촉진시키는데 사용됩니다.
우리가 알고 있는 시장 경제는 
거래되어지는 물건들 사이의
관계에 의해 만들어지는 것이고
선물 경제는 
물건을 주고 받는 사람들 사이의
관계를 포함합니다.

Thai: 
Translator: Sritala Dhanasarnsombut
Reviewer: Pakawat Wongwaiyut
เทศกาลหยุดยาวนี้
คนทั่วโลกจะให้และรับของขวัญกัน
คุณอาจได้รับเสื้อไหมพรมจากคุณป้า
แต่ถ้าแทนที่การพูดว่า "ขอบคุณ" 
ก่อนโยนเสื้อไหมพรมเข้าตู้เสื้อผ้า
การตอบกลับอย่างสุภาพ
ที่คาดหวังจากคุณนั้น
คือการปรากฎตัวที่บ้านคุณป้าในสัปดาห์
ถัดไปพร้อมด้วยของขวัญที่ดีกว่า ?
หรือควรโหวดให้เธอในการเลือกตั้ง ?
หรือว่าให้เธอเอาลูกคนแรกของคุณมาเลี้ยง ?
ทุกสิ่งที่กล่าวมาฟังดูไม่แปลกเลย
ถ้าคุณมีส่วนร่วมในเศรษฐศาสตร์แห่งการให้
วลีนี้อาจฟังดูขัดแย้งกันสักหน่อย
ไม่ใช่ว่า ของขวัญคือการให้แบบฟรีๆ ?
แต่สำหรับเศรษฐศาสตร์แห่งการให้แล้ว
ไม่มีเงื่อนไขการให้ที่แน่ชัด
มันมักใช้เพื่ออุ้มชูระบบ
การเชื่อมสังคม และสัญญาผูกมัด
ในขณะที่ระบบเศรษฐกิจแบบตลาด
สร้างจากความสัมพันธ์
ระหว่างสิ่งของที่ใช้แลกเปลี่ยน
ระบบเศรษฐศาสตร์แห่งการให้
กลับเป็นความสัมพันธ์
ระหว่างคนที่ทำการแลกเปลี่ยนกัน

Spanish: 
En estas festividades,
la gente de todo el mundo
dará y recibirá regalos.
Puede que incluso recibas
un suéter hecho a mano de tu tía.
¿Pero si, en vez de darle las gracias
y guardarlo en el armario,
la respuesta cortés que se espera de ti
fuera presentarte en su casa una semana
más tarde con un regalo mejor?
¿O votar por ella en las
elecciones municipales?
¿O dejar que adopte
a tu primer hijo?
Todas estas cosas quizá 
no te parecerían tan raras
si estuvieras involucrado
en una economía del regalo.
Esta frase puede parecer contradictoria.
Al fin y al cabo, ¿no es 
un regalo algo... regalado?
Pero en una economía del regalo, 
los obsequios hechos incondicionalmente
sirven para fomentar los lazos
y las obligaciones sociales.
Mientras que la economía de mercado
que conocemos está creada por relaciones
entre productos que se comercializan,
la economía del regalo 
consiste en las relaciones
entre las personas que comercian.

Vietnamese: 
Nền kinh tế quà tặng đã tồn tại
suốt lịch sử loài người.
Những nghiên cứu đầu tiên
đến từ các nhà nhân loại học
Bronislaw Malinowski và Marcel Mauss,
họ đã mô tả 
thổ dân đảo Trobriand
vượt qua hàng dặm đại dương
nguy hiểm
để đổi lấy những vòng cổ 
vỏ sò và băng tay.
Những vật phẩm trao đổi 
thông qua tiến trình này, vòng Kula,
không có ứng dụng thực tế,
nhưng lại mang ý nghĩa quan trọng
từ chủ cũ
và có nghĩa vụ
tiếp tục sự trao đổi.
Những nền kinh tế quà tặng khác 
có thể có các vật phẩm hữu dụng
như tiệc quà tặng ở Tây Bắc 
Thái Bình Dương,
ở đây, những người đứng đầu sẽ tranh lấy 
uy tín bằng cách cho đi gia súc và mền.
Có thể nói rằng thay vì
tích góp của cải vật chất,
những người tham gia vào kinh tế quà tặng
dùng nó để tích góp của cải xã hội.
Cho dù một vài ví dụ về kinh tế quà tặng
có thể giống với Đổi chác,
điểm khác biệt là quà tặng ban đầu
được tặng vô điều kiện
hay mặc cả.
Thay vào đó, quy tắc xã hội về 
cho đi nhận lại

Italian: 
Le economie del dono 
sono sempre esistite.
I primi studi
sono stati fatti dagli antropologi 
Bronislaw Malinowski e Marcel Mauss,
che hanno raccontato 
dei nativi delle isole Trobriand
che fanno pericolosi viaggi 
in canoa attraversando l'oceano
per scambiare 
collane di conchiglie e bracciali.
Gli oggetti scambiati in questa cerimonia, 
chiamata kula ring,
non hanno un uso pratico,
ma la loro importanza è data 
dai loro proprietari originari
e obbligano 
a continuare lo scambio.
Altre economie del dono 
possono riguardare oggetti utili
come il potlatch 
nel Nord-ovest del Pacifico,
dove i capi competono per il prestigio 
regalando bestiame e coperte.
Potremmo dire che invece 
di accumulare ricchezza materiale,
i partecipanti a un'economia del dono 
accumulano ricchezza sociale.
Anche se in certi casi le economie del dono 
sembrano simili al baratto,
la differenza è che il dono originale 
è dato senza alcun prerequisito
o trattativa.
Invece, la norma sociale della reciprocità

Japanese: 
贈り物経済は人類の歴史の中で
ずっと存在してきました
このコンセプトの最初の研究は
人類学者のブロニスワフ・マリノフスキと
マルセル・モースによりもたらされました
彼らはトロブリアンド諸島の原住民が
貝殻のネックレスと腕輪を交換するために
大海を渡る危険なカヌーの旅を
することを紹介しました
この時に交換される品は
クラ・リングとして知られ
特に用途はありませんが
元の持ち主達から受け継いだ
大切さを帯びて
交換を続けていく義務を負わせます
贈り物経済は有益な品を含むこともあります
例えば太平洋岸北西部の
ポトラッチという祝宴では
首長達が家畜や毛布を贈ることで
名声を競います
贈り物経済の参加者は
物質的な富を集めるのではなく
物質的な富を使って
社会的な富を集めるとも言えるでしょう
贈り物経済のいくつかの事例は
物々交換に似ていますが
違いは元の贈り物が何の条件も交渉もなく
与えられることです
その代わり 互恵性に関する
社会的な規範により

Korean: 
선물 경제는 인간의 역사를
통해서 존재해 왔어요.
그 개념에 대한 첫번째 연구는
브로니슬로 말리노브스키와 마셀 모스
라는 인류학자에게서 시작되었죠.
그들은 트로브리앤드 섬에 사는 
부족들을 묘사했는데,
그 부족들은 조개 목걸이와 
팔찌를 교환하러
바다 건너 수 마일의
위험한 카누 여행을 했죠.
이 과정을 통해 거래된 
쿨라 링이라 알려진 물건들은
사실은 아무런
소용이 없는 것들이었지만,
원래 주인에게서 얻은 
가치를 더듬으면서,
교환을 계속해 나가기 위한
의무를 지닙니다.
다른 선물 경제는 유용한 물건들과
관계가 있기도 하죠.
예를 들어, 북태평양 서해안의 
포틀래치라는 행사가 있어요.
족장들은 가축과 담요들을 나눠주며
서로의 권력을 경쟁하는 것이죠.
선물 경제에서 그 참가자들은 
물질적 부를 쌓는 대신
그것을 이용해 
사회적 부를 쌓는다고 말하죠.
어떤 선물 경제의 예들은
물물교환과 비슷해 보이지만
다른 점은 처음의 선물은 
어떤 기대나 흥정같은 것 없이
주어진다는 겁니다.
대신, 상호작용의 사회적 기준은

English: 
Gift economies have existed 
throughout human history.
The first studies of the concept
came from anthropologists 
Bronislaw Malinowski and Marcel Mauss
who describe the natives 
of the Trobriand islands
making dangerous canoe journeys 
across miles of ocean
to exchange shell necklaces
and arm bands.
The items traded through this process,
known as the kula ring,
have no practical use,
but derive importance 
from their original owners
and carry an obligation 
to continue the exchange.
Other gift economies 
may involve useful items,
such as the potlatch feast 
of the Pacific Northwest,
where chiefs compete for prestige 
by giving away livestock and blankets.
We might say that instead 
of accumulating material wealth,
participants in a gift economy 
use it to accumulate social wealth.
Though some instances of gift economies
may resemble barter,
the difference is that the original gift 
is given without any preconditions
or haggling.
Instead, the social norm of reciprocity

Kurdish: 
ئابوری بەخشین بە درێژایی
مێژوو بوونی ھەبوو.
یەکەم لێکۆڵینەوە لەم چەمکە
لە لایەن ئەترۆپۆلۆجیست برۆنیسلاو 
مالینۆوسکی و مارسیل ماوس
کە باسی بارودۆخی دانیشیتوانە 
ڕەسەنەکانی دورگەی تڕۆبریاندیان کرد
کە بە دڕێژایی زەریا، گەشتی
دوور و درێژی پڕ مەترسی دەکەن
بۆ گۆڕینەوەی ملوانکەی لە قاوغ 
درووست کراو و زنجیری دەست.
ئەو کاڵایانەی کە ئاڵوگۆڕ دەکرێن
پێی دەوترێت زنجیری کولا
ھیچ سوودێکیان نییە،
بەڵکو بەھا لە خاوەنە 
ڕەسەنەکانیان بە دەست دەھێنن
و ئەم کاڵایە پێویستە
ئاڵوگۆڕی لەگەڵ شتەکانیتر پێ بکرێت.
لە شوێنی تر، ئابوری بەخشین، 
کاڵای بە سود ئاڵوگۆڕ دەکرێت،
وەک فیستیڤاڵی ھیندە سورەکان
لە ناوچەکانی کەناری زەریایی ئارام،
سەرۆکی خێڵەکان پێشبڕکێی 
بەخشینی باشترین ئاژەڵ و پێخەف دەکەن.
لەوانەیە بڵین، لە جێگەی کۆکرنەوەی سامان،
لە ئابوری بەخشیندا، جەخت 
لەسەر دەسکەوتی کۆمەڵایەتی دەکرێت.
لەگەڵ ئەوەی لەوانەیە ئابوری
بەخشین وەک بەرتیل بێتە بەر چاو،
بەڵام جیاوازیەکە ئەوەیە، 
دیاریەکان بە بێ چاوەڕوانی دەبەخشرێن
بە بێ چەنوچون کردن.
لە جێگەی ئەوە، ئەم کەلتورە کۆمەڵایەتیە

Portuguese: 
Economias de doação têm existido 
por toda a história da humanidade.
Os primeiros estudos desse conceito
vieram dos antropologistas
Bronislaw Malinowski e Marcel Mauss
que descreveram os nativos
das ilhas de Trobriand
os quais faziam perigosas jornadas
através do oceano
para trocar colares de conchas
e braçadeiras.
Os itens negociados nesse processo,
conhecido como Kula Ring,
não tinham uso prático,
mas eram valorizados por seus donos
e levavam uma obrigação
de continuar a troca.
Outras economias de doação
podem envolver itens valiosos,
como o Banquete de Potlatch
do Noroeste do Pacífico,
onde os chefes competiam por prestígio
doando gado e cobertores.
Pode-se dizer que em vez de
acumular riqueza material,
os participantes em uma economia de doação
usam isso para acumular riqueza social.
Apesar da economia de doação
se assemelhar ao escambo,
é diferente dele, pois o presente original
é dado sem condições prévias e pechinchas.
Em vez disso, a norma social 
de reciprocidade

Romanian: 
Economia darului a existat
de-a lungul istoriei umane.
Primele studii despre acest concept
aparțin antropologilor 
Bronislaw Malinowski și Marcel Mauss
care au descris nativii 
insulelor Trobriand
făcând călătorii periculoase
în canoe de-a lungul oceanului
pentru a face schimb de coliere 
din scoici și brățări.
Produsele comercializate prin acest proces
cunoscut ca Sistemul Kula
nu au nicio valoare practică,
dar importanța lor este dată 
de posesorii originari
și implică obligația de a continua
schimbul de daruri.
Alte economii ale darului
pot implica produse utile,
precum Sărbătoarea Potlatch
din nord-vestul Pacificului,
unde șefii de trib luptă pentru prestigiu
oferind donații de animale și pături.
Am putea spune că în loc
să acumuleze bogății materiale,
participanții la economia darului
acumulează bogăție socială.
Deși anumite nuanțe ale economiei darului
se aseamănă trocului,
diferența este că darul originar se oferă 
fără niciun fel de precondiții
sau târguială.
În schimb, norma socială a reciprocității

Arabic: 
وقد كان الاقتصاد المجاني موجودًا 
على مر التاريخ البشري.
أولى الدراسات لهذا المفهوم
قام بها علماء الأنثروبولوجيا 
(برونيسلاف مالينوفسكي ومارسيل ماوس)
اللذين وصفا المواطنين
من جزر كيريوينا
وهم يقومون برحلات خطيرة حيث 
يقطعون أميالًا في المحيط بالزوارق
ليتبادلو المجوهرات من عقود وأساور
الأغراض التي تم تبادلها في تلك العملية 
تعرف بـ حلقة "كولا"
ليس لها استخدام عملي،
ولكن اشتقت أهميتها من أصحابها الاصليين
حيث توجب الالتزام بالاستمرار في التبادل.
قد تشمل بعض الاقتصادات المجانية على فوائد،
كاحتفال الهنود الحمر 
في شمال غرب المحيط الهادي
حيث يتنافس الزعماء بمنح 
وإعطاء الماشية والبطانيات.
ويمكننا القول أنه بدلًا من تكديس الأموال،
فلنتشاركها عن طريق الاقتصاد المجاني 
وبذلك نقوي العلاقات الاجتماعية.
على الرغم من أن بعض الحالات 
في الاقتصاد المجاني قد تكون أشبه بالمقايضة،
لكن الفرق هو أن الهدية الأولى تمنح 
دون أي شروط مسبقة،
ودون مساومة.
القاعدة الاجتماعية التي تنص 
على المعاملة بالمثل

Spanish: 
Las economías del regalo
han existido desde siempre.
Las primeras menciones al respecto
las hicieron los antropólogos
Bronislaw Malinowski y Marcel Mauss
al describir a los nativos
de las islas Trobriand
que hacían viajes peligrosos y 
larguísimos a través del océano
para intercambiar collares
de conchas y brazaletes.
Los bienes intercambiados en este proceso
conocido como la práctica del anillo kula,
no tenían ningún uso práctico,
pero su importancia derivaba 
de quienes fueron los dueños
y conllevaba la obligación
de continuar el intercambio.
Otras economías del regalo 
involucraban productos útiles,
como la ceremonia Potlatch
en el noroeste del Pacífico,
donde los jefes compiten por prestigio
regalando ganado y mantas.
Podríamos decir que, en lugar
de acumular riquezas materiales,
los que participan en una economía
del regalo acumulan capital social.
Aunque algunos casos de esas economías 
pueden parecer trueques,
la diferencia es que el regalo original
se obsequia sin condiciones previas,
o regateo.
En cambio, la norma social
de la reciprocidad

Russian: 
Подарочная экономика существует
на протяжении всей человеческой истории.
Начало изучения данного понятия
положили антропологи
Бронислав Малиновский и Марсель Мосс,
которые изучали местных жителей
островов Тробриан,
совершавших опасные плавания
на каноэ через океан,
чтобы обменяться ожерельями из раковин
и браслетами.
Вещи, которыми обмениваются
в процессе, известном как круг Кула,
не имеют практической пользы,
но берут свою значимость
от первоначальных владельцев
и несут обязательство продолжать обмен.
Другие подарочные экономики
могут включать полезные вещи,
например, в церемонии потлача
с тихоокеанского Северо-Запада,
когда вожди борются за престиж,
раздаривая домашний скот и одеяла.
Можно сказать, что вместо
накопления материальных благ,
участники подарочной экономики
накапливают социальное богатство.
В некоторых случаях подарочная экономика
может напоминать бартер
с той лишь разницей, что подарок
отдаётся без предварительных условий
или торгов.
Вместо этого социальные нормы взаимности

Croatian: 
Ekonomije darivanja postojale su
kroz cijelu ljudsku povijest.
Prve studije tog koncepta
dolaze od antropologa
Bronislawa Malinowskog i Marcela Maussa
koji su opisali domoroce otočja Trobriand
koji kreću na opasna putovanja kanuima
kilometrima preko oceana
kako bi razmijenili ogrlice i
narukvice od školjaka.
Predmeti koji se razmjenjuju u tom procesu
poznatom kao Kula prsten,
nemaju nikakvu praktičnu vrijednost,
već dobivaju važnost
od svojih originalnih vlasnika
i prenose obvezu da se razmjena nastavi.
Druge ekonomije darivanja
mogu uključivati korisne stvari,
kao što su ceremonijalne gozbe potlatch
na sjeverozapadu Pacifika,
gdje se poglavice natječu za prestiž
darivajući stoku i deke.
Mogli bismo reći da umjesto
akumuliranja materijalnog bogatstva,
sudionici u ekonomiji darivanja koriste ga
za akumuliranje društvenog bogatstva.
Iako neki primjeri ekonomije darivanja
mogu nalikovati trampi,
razlika je u tome
da se originalni dar daje
bez ikakvih preduvjeta ili cjenkanja.
Umjesto toga,
društvena norma reciprociteta

iw: 
כלכלת מתנות היתה קיימת
לאורך ההסטוריה האנושית.
המחקרים הראשונים של הקונספט הזה
הגיעו מהאנטרופולוגים
ברונסלאו מלינבסקי ומרסל מאוס
שתארו את הילידים של איי טרובריאנד
שעושים מסעות קנו מסוכנים
לרחבי קילומטרים של אוקיינוס
כדי להחליף מחרוזות צדפים וסרטי יד.
העצמים שנסחרו בתהליך הזה
ידועים כטבעת קולה.
ואין להם שימוש פרקטי,
אבל הם מקבלים
משמעות חשובה מהבעלים המקוריים
ונושאים התחייבות להמשך הסחר.
כלכלות מתנות אחרות
אולי יכללו פריטים מועילים,
כמו משתה הפוטלאץ' של צפון מערב הפסיפי,
בו צ'יפים מתחרים על יוקרה
על ידי נתינת בקר ושמיכות.
אנחנו אולי נגיד שבמקום לאגור עושר חומרי,
המשתתפים בכלכלת מתנות
משתמשים בה לצבור הון חברתי.
למרות שכמה מקרים של
כלכלת מתנות אולי ידמו לברטר,
ההבדל בוא שהמתנה המקורית
ניתנת בלי תנאים מוקדמים
או מקח.
במקום, הנורמה החברתית של קבלה

French: 
ont toujours existé 
dans l'histoire de l'humanité.
Les premières études sur ce sujet
ont été faites par les anthropologues 
Bronislaw Malinowski and Marcel Mauss,
qui ont décrit les indigènes 
des îles Trobiand
faisant des voyages dangereux en canoé
sur des kilomètres d'océan
pour échanger des colliers de coquillages
et des brassards.
Les articles échangés 
par le biais de ce processus,
appelé cercle de kula,
n'ont aucun usage pratique
mais tirent leur importance
de leurs possesseurs d'origine
et comportent une obligation
de poursuivre l'échange.
D'autres économies du don 
peuvent concerner des articles utiles
comme la fête de potlatch
dans le nord-ouest du Pacifique,
où les chefs rivalisent pour le prestige
en donnant du bétail et des couvertures.
On pourrait dire qu'au lieu 
d'accumuler de la richesse matérielle,
les participants 
à une économie du don
s'en servent 
pour accumuler de la richesse sociale.
Parfois les économies du don 
peuvent ressembler à du troc,
la différence étant 
que le don original
est fait sans conditions préalables
ni marchandage.
Au lieu de ça, 
la norme sociale de réciprocité

Turkish: 
Hediye ekonomileri insanlık tarihi 
boyunca var olmuştur.
Bu kavram hakkındaki ilk çalışmaları
antropolog Bronislaw Malinowski 
ve Marcel Mauss yaparak
Trobriand Adaları'ndaki yerlilerin
deniz kabuğundan kolyeler 
ve kolçaklar değişmek için
okyanusta kilometrelerce tehlikeli 
kano yolculukları yaptıklarını anlattılar.
Kula ringi olarak bilinen bu süreçte 
alışverişi yapılan parçaların
kullanım pratiği yoktu
ama orijinal sahiplerinden 
dolayı önem arz ediyorlar
ve değiş tokuşa devam edilmesi 
adına zorunluluk getiriyorlardı.
Diğer hediye ekonomileri ise 
yararlı parçalar içerebilir.
Örneğin, şeflerin çiftlik hayvanları 
ve battaniyeler vererek
prestij için rekabet ettiği Pasifik'in 
kuzeybatısındaki hediye festivali gibi.
Hediye ekonomisindeki katılımcıların 
maddi servet biriktirmek yerine
sosyal servet biriktirmek için
bunu kullandıkları söylenebilir.
Hediye ekonomilerindeki bazı 
örnekler takasa benzese de
farkı orijinal hediyenin herhangi 
bir ön koşul veya pazarlık
olmadan verilmesidir.
Onun yerine, 
karşılıklı ilişki sosyal normu

Chinese: 
禮物經濟在人類歷史中由來已久
關於這一概念最初的研究
來自人類學家
馬林諾夫斯基和馬瑟莫斯
他們描述特洛布裡安群島的原著民
不畏艱險撐著獨木舟穿越海洋
只爲交易貝殼項鏈和臂帶
在這過程中交易的貨品
一般稱為庫拉環
並沒有實際用途
但是原主人賦予它重要性
並帶有繼續交換的義務
其他的禮物經濟則用有用的物品
例如在太平洋西北部的
冬季贈禮節盛宴上
印第安首領們以贈送牲口與毛毯
來較量各自的威望
我們也許可以斷言
與其說這是物質財富的積累
不如說禮物經濟的參與者
用這樣的方式來積累社會財富
雖然在某些情況下
禮物經濟可能類似物物交換
但不同處是禮物饋贈
沒有任何前提條件
或討價還價
互惠的社會規範

Ukrainian: 
Економіка дарування існує
з давніх-давен.
Уперше це явище вивчали
антропологи Броніслав Маліновскі
і Марсель Маусс,
які описали аборигенів 
островів Тробріан,
які, ризикуючи, долають 
десятки миль океаном на каное,
щоб обмінятися намистом 
чи браслетами з мушель.
Речі, що ними обмінюються під час цього процесу,
так званого Кругу Кула,
не мають практичної користі,
але є важливими з огляду
на те, хто ними володіє,
і передають обов'язок
продовжувати обмін.
В інших економіках дарування
використовують корисні товари.
Наприклад, під час зимового фестивалю
на Тихоокеанському північному заході
вожді змагаються за статус,
даруючи людям худобу й ковдри.
Можна сказати, що замість того,
щоб накопичувати матеріальні статки,
учасники економіки дарування
нагромаджують соціальне багатство.
Інколи процеси економіки дарування
подібні на бартер,
але різниця в тому, що початково
подарунок дарують без жодних причин
і торгів.
Натомість, соціальна норма взаємності

Spanish: 
Las economías del regalo
han existido desde siempre.
Las primeras menciones al respecto
las hicieron los antropólogos
Bronislaw Malinowski y Marcel Mauss
al describir a los nativos
de las islas Trobriand
que hacían viajes peligrosos y 
larguísimos a través del océano
para intercambiar collares
de conchas y brazaletes.
Los bienes intercambiados en este proceso
conocido como la práctica del anillo kula,
no tenían ningún uso práctico,
pero su importancia derivaba 
de quienes fueron los dueños
y conllevaba la obligación
de continuar el intercambio.
Otras economías del regalo 
involucraban productos útiles,
como la ceremonia Potlatch
en el noroeste del Pacífico,
donde los jefes compiten por prestigio
regalando ganado y mantas.
Podríamos decir que, en lugar
de acumular riquezas materiales,
los que participan en una economía
del regalo acumulan capital social.
Aunque algunos casos de esas economías 
pueden parecer trueques,
la diferencia es que el regalo original
se obsequia sin condiciones previas,
o regateo.
En cambio, la norma social
de la reciprocidad

Thai: 
เศรษฐศาสตร์แห่งการให้
มีมานานในประวัติของมนุษย์
การศึกษาความคิดนี้เป็นครั้งแรก
มาจากนักมานุษยวิทยา
โบรนิสโลว์ มาลิโนว์สกี และ มาร์เซล เมาส์
ผู้เปิดเผยเกี่ยวกับชนเผ่าบน
เกาะโทรเบรียน (Trobriand)
ที่ยอมพายเรือแคนนูฝ่าฟันอันตราย
ข้ามมหาสมุทรเป็นไมล์ๆ
เพื่อแลกสร้อยคอเปลือกหอย
และ กำไลแขน
ของในการแลกเปลี่ยนนี้รู้จักในชื่อ
คูลา ริง (kula ring)
มันใช้ประโยชน์ไม่ได้
แต่มันมีความหมายต่อ 
เจ้าของดั้งเดิม
และเป็นพันธสัญญา
เพื่อใช้แลกเปลี่ยน
เศรษฐศาสตร์แห่งการให้อื่น
อาจเป็นของที่ใช้ประโยชน์ได้
เช่นงานเฉลิมฉลองพอตแลช (potlatch feast) 
ทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือของแปซิฟิก
ที่ผู้นำจะแข่งกันแสดงความเคารพ
ด้วยการให้ปศุสัตว์ และผ้าห่ม
เราอาจพูดได้ว่า แทนที่จะสะสม
ของเพื่อสร้างความร่ำรวย
ผู้ร่วมในเศรษฐศาสตร์แห่งการให้
ใช้มันเพื่อสะสมความมั่งคั่งทางสังคม
แม้ว่าเศรษฐศาสตร์แห่งการให้บางกรณี
อาจคล้ายการแลกเปลี่ยน
แต่ความต่างคือ สิ่งที่ให้นั้น
จะต้องให้โดยไม่มีเงื่อนไข
หรือต่อรอง
แต่ธรรมดาของสังคมที่พึ่งพาอาศัย

Chinese: 
礼物经济在人类历史中由来已久。
关于此概念最初的研究
来自于人类学家马林诺夫斯基以及莫斯
所描述的特罗布里恩群岛的原住民
驾独木舟在充满危险的海洋中穿越数里
只为交换贝壳项链和臂带。
在这一过程中所交易的物品被称为“库拉环”，
库拉环本身没有实际用途，
但从其原主人那里获得了重要价值
并带有契约性，象征交易的持续进行。
其它的礼物经济或许包含有用的物品，
例如在太平洋西北部的冬季赠礼节盛宴上
（美洲印第安人冬季的一个节日），
首领们以赠送牲口与毛毯的方式
来较量各自的威望。
我们或许认为，
与其说这是物质财富的积累，
不如说是礼物经济的参与者们
用这样的方式来积累社会财富。
虽然在某些情况下，
礼物经济可能类似于物物交换，
但和物物交换不同的是，
礼物经济中礼物的馈赠是没有任何前提条件
或争议的。
相反地，互惠主义的社会规范

Portuguese: 
As economias de prendas 
sempre existiram na história humana.
Os primeiros estudos deste conceito
foram feitos pelos antropólogos 
Bronislaw Malinowski e Marcel Mauss
que descrevem os nativos 
das ilhas Trobriand
a fazer perigosas viagens de canoa
através de milhas no oceano
para trocar colares 
e braceletes de conchas.
Os artigos trocados segundo este processo,
conhecido por círculo de kula,
não têm nenhum uso prático,
mas assumem importância 
a partir dos seus donos originais
e contêm uma obrigação
de continuar a troca.
Outras economias de prendas
podem envolver artigos úteis,
como a festa de potlatch 
no noroeste do Pacífico,
onde os chefes competem pelo prestígio,
oferecendo gado e cobertores.
Podemos dizer que, em vez 
de acumularem riqueza material,
os participantes numa economia de prendas,
usam-na para acumular riqueza social.
Embora, por vezes, as economias de prendas
possam parecer uma permuta,
a diferença é que o presente 
original é dado
sem quaisquer pré-condições ou negociação.
Pelo contrário, 
a norma social da reciprocidade

Spanish: 
obliga al beneficiario a devolver 
el favor voluntariamente.
Pero las reglas de cómo y cuándo 
hacerlo, varían de cultura a cultura,
y devolver el favor puede 
tomar diversas formas.
Un jefe poderoso que regala 
ganado a un pobre
no puede esperar otros bienes a cambio,
pero sí que gana prestigio 
social a expensas del deudor.
Entre los toraja de Indonesia,
el estatus social que deriva de esto, 
determina quién posee tierras.
La clave es mantener
la cadena de regalos
donde alguien siempre
está en deuda con otro.
Devolver el favor en seguida,
o regalar algo de menor valor,
puede significar que se desea poner fin
a la relación social entablada.
¿Son las economías del regalo 
algo exclusivo
de las sociedades de pequeña escala
fuera del mundo industrializado?
No exactamente.
Por un lado, incluso en esas culturas,
las economías del regalo 
funcionan a la par
con sistemas de mercado 
para otros intercambios.
Y cuando pensamos en ello,
partes de nuestras sociedades
funcionan igual.
Los espacios públicos, 
como el Burning Man,

Japanese: 
受け取った側が自発的に善意を返すことが
求められます
善意を返すタイミングや方法についてのルールは
文化によって大きく異なり
贈り物の返し方も様々な形態をとります
権力を持った首長が
貧しい男に家畜を与えた場合
物による返礼は求めませんが
受け手から 社会的な敬意を
得ることになります
インドネシアのトラジャ族の間では
贈り物の儀礼により得られた地位が
土地の所有権すら決めます
重要なのは贈り物を連鎖させて
常に誰かが誰かに恩がある
状態にすることです
すぐお返しの品を贈ることや
全く同じ対価の品物を返すことは
社会的な関係を終えようとしていると
受け取られるかもしれません
では 贈り物経済は産業化されていない
小規模な社会だけで
行われるものなのでしょうか？
そうとは限りません
例えば これらの文化においても
贈り物経済は市場と共存し
市場とは別のものをやりとりしています
そしてこのことを考えると
我々の社会の一部も
同じように機能しています
バーニングマンのような共同スペースは

Portuguese: 
obriga os indivíduos a retribuir o favor.
Entretanto, as regras de como e quando
retribuir isso variam entre culturas,
e a retribuição do presente
pode acontecer de diferentes formas
Um poderoso chefe ao dar gados
para um homem pobre
pode não esperar nada em retorno,
mas o prestígio social fica com ele.
Entre o povo Toraja, na Indonésia,
o status obtido através de cerimônias
até determina propriedade de terras.
A chave é manter o ciclo de trocas,
alguém sempre em débito com outra pessoa.
Retribuir um presente imediatamente
ou com alguma coisa do mesmo valor
pode ser entendido como o fim
de uma relação social.
Então, as economias de doação
são exclusivas de pequenas populações,
isoladas do mundo industrializado?
Não exatamente.
Por um lado, até nessas culturas,
economias de doação convivem
com um sistema de marketing 
para outras trocas.
Quando pensamos nisso,
partes de nossa sociedade
funciona de maneira similar.
Espaços coletivos, como o Burning Man,

Chinese: 
使得收礼人自愿回馈送礼人的好意。
但是如何回馈和何时回馈
在不同的文化情境中又各不相同，
同样，回礼也有不同的方式。
一位强大的首领将牲口给予一个穷人
或许不指望回馈礼物，
但希望以债务人的支出来获得社会声望。
印度尼西亚的托拉嘉人则会
通过赠礼的仪式获得地位
甚至决定着土地所有权。
（礼物经济的）关键是保持赠礼的循环继续，
使得总有某个人受惠于另一个人。
立即回礼，
或者回完全等价的礼物，
被认为是彼此间社会关系的终结。
那么，礼物经济只专属于在工业化世界
以外的小范围社会吗？
不完全是这样。
首先，即使在这些文化情境中，
礼物经济与其它交换市场体系并肩而行。
细想一下，
我们自己社会的某些部分
也以类似的方式运行着。
公共场所的活动，如火烧人狂欢节，

iw: 
מחייבת את המקבלים התנדבותית להחזיר טובה.
אבל הכללים לאיך ומתי לעשות זאת
משתנים בין תרבויות.
וההחזר על מתנה יכול לקבל צורות רבות.
צ'יף חזק שנותן בקר לאיש עני
אולי לא מצפה לסחורות בתמורה,
אלא מקבל יוקרה חברתית על חשבון המקבל.
ובן אנשי הטורוג'ה באינדונזיה,
הסטטוס שמתקבל מטקסי מתנות
אפילו קובע בעלות על קרקע.
המפתח הוא לשמור על מחזור המתנות מתקדם.
עם מישהו שתמיד בחוב למישהו אחר.
תשלום מיידי של מתנה,
או עם משהו בעל ערך שווה,
אולי יראה את הסוף של היחסים החברתיים.
אז, האם כלכלות מתנות יחודייות לחברות קטנות
מחוץ לעולם התעשייתי?
לא ממש.
ראשית, אפילו בתרבויות האלו,
כלכלת מתנות מתפקדת
במקביל למערכות השוק לסחר אחר.
וכשאנחנו חושבים על זה.
חלקים של החברה שלנו עובדים בדרכים דומות.
מרחב ציבורי, כמו הברנינג מן,

Romanian: 
obligă beneficiarii să întoarcă 
favoarea de bunăvoie.
Însă modalitatea și momentul oportun
diferă în funcție de cultură,
și răsplata așteptată în urma unui 
cadou poate lua forme diferite.
O căpetenie de trib care oferă
un animal unui om sărman
s-ar putea să nu se aștepte
la bunuri în schimb,
ci la prestigiul social câștigat
pe seama datornicului.
În comunitatea Toroja din Indonezia,
statutul obținut în urma darurilor oferite
determină drepturi de proprietate.
Important este ca roata darurilor
să se învârtă,
cu cineva mereu îndatorat altcuiva.
A întoarce imediat o favoare
sau a dărui ceva de aceeași valoare
poate fi interpretat 
drept finalul relației sociale.
Așadar, sunt economiile darului
rezervate exclusiv comunităților restrânse
în afara lumii industrializate?
Nu chiar.
Un lucru e cert: 
chiar și în aceste culturi
economia darului funcționeză în paralel cu
un sistem de piață pentru alte schimburi.
Și dacă ne gândim bine,
societatea noastră funcționează
în parte aproape la fel.
Spații comunitare precum Burning Man

Korean: 
수혜자에게 그 호의를 자발적으로
돌려주라고 요구합니다.
하지만 언제 어떻게 해야한다는 규칙은
문화마다 다르고
돌려주는 선물의 형태도 
다양할 수 있어요.
권력있는 족장이 가난한 자에게 
가축을 주는 것은
어떤 댓가를 기대하지 않을겁니다.
하지만 그 사람의 빚 탕감에서는 
사회적 지위를 얻죠.
인도네시아의 
토라자 사람들 사이에서는
선물 의식으로 얻은 지위는 
심지어 땅 주인을 결정합니다.
선물의 순환을 유지시키는 해답은
어떤 사람이 다른 사람에게 
항상 빚을 지게 하는 것입니다.
즉시 선물로 보답하는 것이나
정확히 같은 가치의 
무언가로 보답하는 것은
사회적 관계의 끝으로 
이해될지도 모릅니다.
그렇다면, 선물 경제는
산업화된 세계 밖에 위치한 
작은 규모의 사회에서는
제외될까요?
그렇지만은 않아요.
한가지 말씀드리면, 
심지어 그 문화속에서도
선물 경제도 다른 교환을 위한 
시장 체계와 나란히 작용합니다.
그 것을 잘 생각해보면,
우리 사회의 부분들이 
비슷하게 굴러가고 있어요.
버닝맨 같은 지역 공동체 공간들은

Turkish: 
alıcıların istekle hediyenin karşılığını 
vermesini zorunlu kılar.
Ancak nasıl ve ne zaman yapılacağına 
dair kurallar kültürden kültüre değişir
ve hediyenin karşılığını verme 
değişik şekiller alabilir.
Güçlü bir şef fakir bir adama 
canlı hayvan verince
malın geri dönmesi beklenmez
ama borçlu pahasına 
sosyal prestij kazanır.
Endonezya'nın Toraja halkı arasında
hediye seremonilerinde kazanılan 
statü arsa sahipliğini bile belirler.
Anahtar nokta, hediye döngüsünü 
devam ettirmektir,
birisi her daim birine borçlu olacaktır.
Bir hediyenin karşılığını hemen vermek
veya tam olarak eşit 
değerde bir şey vermek
sosyal ilişkinin sonu olarak okunabilir.
Peki hediye ekonomileri endüstriyel 
dünyanın dışındaki
küçük çaptaki toplumlar için mi geçerli?
Pek değil.
Evvela, bu kültürlerde bile
hediye ekonomileri diğer değiş tokuş için 
bir pazar sistemi yanında çalışırlar.
Bunu düşününce
kendi toplumumuzun bölümleri 
benzer şekilde işler.
Burning Man festivali
gibi toplu alanlar

Croatian: 
obvezuje primatelje da
dobrovoljno vrate uslugu.
No pravila za to kako i kada to učiniti
razlikuju se ovisno o kulturi,
a dar koji se daje zauzvrat
može poprimiti različite oblike.
Moćni poglavica koji daje
stoku siromašnom čovjeku
ne može očekivati 
vrijednu robu zauzvrat,
no stječe društveni prestiž
na račun dužnika.
A u narodu Toraha u Indoneziji,
status stečen u ceremonijama darivanja
određuje čak i vlasništvo nad zemljom.
Ključno je održati tijek kruga darivanja,
gdje je netko uvijek
dužan nekom drugom.
Izravno otplaćivanje dara,
ili vraćanje nečim
točno jednake vrijednosti
moglo bi se tumačiti kao
prekidanje društvenog odnosa.
Dakle, jesu li ekonomije darivanja
ograničene isključivo
na manje društvene zajednice
izvan industrijaliziranog svijeta?
Ne sasvim.
Prije svega, čak i u tim kulturama
ekonomije darivanja funkcioniraju
usporedo s tržišnim sustavima
za druge razmjene.
A kad razmislimo o tome,
dijelovi naših vlastitih društava
također rade na sličan način.
Komunalni prostori poput
manifestacije Burning man,

Spanish: 
obliga al beneficiario a devolver 
el favor voluntariamente.
Pero las reglas de cómo y cuándo 
hacerlo, varían de cultura a cultura,
y devolver el favor puede 
tomar diversas formas.
Un jefe poderoso que regala 
ganado a un pobre
no puede esperar otros bienes a cambio,
pero sí que gana prestigio 
social a expensas del deudor.
Entre los toraja de Indonesia,
el estatus social que deriva de esto, 
determina quién posee tierras.
La clave es mantener
la cadena de regalos
donde alguien siempre
está en deuda con otro.
Devolver el favor en seguida,
o regalar algo de menor valor,
puede significar que se desea poner fin
a la relación social entablada.
¿Son las economías del regalo 
algo exclusivo
de las sociedades de pequeña escala
fuera del mundo industrializado?
No exactamente.
Por un lado, incluso en esas culturas,
las economías del regalo 
funcionan a la par
con sistemas de mercado 
para otros intercambios.
Y cuando pensamos en ello,
partes de nuestras sociedades
funcionan igual.
Los espacios públicos, 
como el Burning Man,

Kurdish: 
ھاندەرە بۆ وەرگرتن و بەخشینەوە دیاری.
بەڵام چۆنایەتی و چەندایەتی 
،بەخشین بە پێی کەلتورەکان دەگۆڕێت
بەخشینەوەی دیاری بە 
چەند شێوازێکی جیاواز دەکرێت.
سەرۆک خێڵێکی بەھێز، 
مەڕوماڵات دەبەخشێتە کەسێکی ھەژار
بەبێ ھیچ بەرامبەرێک،
بەڵکو پێگەی کۆمەڵایەتی لە سەر پشتی
پیاوە ھەژارەکە بە دەست دەھێنێت.
لە ناو خەڵکی تۆرجای ئیندنوسیا،
پێگەی کۆمەڵایەتی و ڕێژەی بەخشین
دەبێتە ھۆی بەدەست ھێنانی زەوی.
ئامانجەکە ئەوەیە، 
بازنەی بەخشین بەردەوام بێت،
کە ھەمیشە کەسێک قەرزاری کەسێکی ترە.
گەڕاندنەوەی دیاریەکی ھاوشێوە،
یان شتێکی ھاوبەھا،
ئاماژەیە بۆ کۆتای ھێنان
بە پەیوەندی کۆمەڵایەتی.
کەواتا، ئابوری بەخشین 
تایبەتە بە کۆمەڵگە بچووکەکان؟
لە دەرەوەی جیھانی پیشەسازییە؟
بەم شێوەیە نییە.
چونکە تەنانەت لە کەلتوری
وڵاتە پیشەسازیەکانیش،
ئابوری بەخشین لە پاڵ ئابوری 
باو بۆ ئاڵۆگۆری کردن بوونی ھەیە.
کاتێک بیری لێ دەکەینەوە،
بەشێک لە کۆمەڵگەکانی 
ئێمەش بە ھەمان شێوە ئیش دەکەن.
کۆبوونەوەی گشتی، وەک فیستیڤاڵی بێرنیگمان،

French: 
oblige les récipiendaires à rendre
la politesse de leur plein gré.
Mais les règles quant à comment 
et pourquoi le faire
varient selon les cultures,
et la faveur en retour 
peut prendre de nombreuses formes.
Un chef puissant 
qui donne du bétail à un pauvre
peut ne pas attendre 
de biens en retour,
mais gagne du prestige social 
aux dépens de son débiteur.
Chez les Tojaras d'Indonésie,
le statut obtenu
par le biais des dons cérémoniels
détermine même la propriété terrienne
Ce qui compte, 
c'est de maintenir le cycle des dons,
où quelqu'un a toujours
une dette envers quelqu'un d'autre.
Faire un cadeau en retour immédiatement,
ou donner en retour
une chose de même valeur,
peut être perçu comme mettant fin
à la relation sociale.
Alors, les économies du don 
sont-elles réservées
à des sociétés à petite échelle
en dehors du monde industrialisé ?
Pas tout à fait.
D'abord, même dans ces cultures,
les économies du don fonctionnent
parallèlement à un système 
de marché pour d'autres échanges
Et quand on y pense,
nos propres sociétés fonctionnent 
en partie de la même manière.
Les espaces communs,
comme le Burning Man,

Chinese: 
反而使得收禮人自願回饋送禮人
但是如何回饋和何時回饋
在不同的文化中又各不相同
同樣，回禮也有不同的方式
一位強大的首領將牲口給與一個窮人
或許不期望收到貨物作為回報
卻藉別人欠的人情債
獲得社會聲望
在印尼的托拿加人中
從禮物儀式中獲取的社會地位
甚至可決定土地的所有權
關鍵是保持贈禮的循環進行
使得總有某個人受惠於另一個人
即刻回禮
或者回贈完全等價的禮物
被認為是彼此間社會關係的終結
那麼，禮物經濟專屬於
工業化世界以外的小型社會嗎？
不盡然
首先，即使在這些文化中
禮物經濟與交換其他物品的
市場體系並存
而且我們仔細想想
我們的社會在某些方面
也遵循類似的機理
公共空間（的活動）
譬如火燒人狂歡節

English: 
obligates recipients to voluntarily 
return the favor.
But the rules for how and when to do so 
vary between cultures,
and the return on a gift 
can take many forms.
A powerful chief giving 
livestock to a poor man
may not expect goods in return,
but gains social prestige 
at the debtor's expense.
And among the Toraja people of Indonesia,
the status gained from gift ceremonies 
even determines land ownership.
The key is to keep the gift cycle going,
with someone always 
indebted to someone else.
Repaying a gift immediately,
or with something of exactly equal value,
may be read as ending 
the social relationship.
So, are gift economies exclusive 
to small-scale societies
outside the industrialized world?
Not quite.
For one thing, even in these cultures,
gift economies function alongside 
a market system for other exchanges.
And when we think about it,
parts of our own societies 
work in similar ways.
Communal spaces, such as Burning Man,

Thai: 
ย่อมผูกมัดผู้รับ
ด้วยการตอบแทนกลับอย่างสมัครใจ
แต่กฎที่ว่าต้องทำอย่างไร และเมื่อไหร่นั้น
แตกต่างกันระหว่างวัฒนธรรม
แล้วการตอบแทนคืนนั้นสามารถ
เป็นได้หลายรูปแบบ
ผู้นำชั้นสูงให้ปศุสัตว์แก่คนจน
โดยอาจไม่ต้องการสิ่งตอบแทน
แต่กลับได้รับความยำเกรง
จากการชดใช้ของลูกหนี้
และท่ามกลางชาวโทราจา ในอินโดนีเซีย
ได้รับความเชื่อถือจากพิธีการให้
มีผลถึงการเป็นเจ้าของที่ดิน
หลักสำคัญคือ วงจรการให้ต้องหมุนอยู่ตลอด
โดยบางคนเป็นหนี้อีกคนเรื่อยๆ
การตอบแทนกลับโดยทันที
หรือด้วยบางอย่างที่ค่าเท่ากัน
อาจกลายเป็นการจบ
ความสัมพันธ์ทางสังคมได้
งั้น เศรษฐศาสตร์แห่งการให้ก็เป็นสังคม
เล็กเฉพาะกลุ่ม
ปลีกไปจากโลกอุตสาหกรรม ?
ก็ไม่เชิง
ในส่วนหนึ่ง ยิ่งในสังคมนี้
หน้าที่เศรษฐศาสตร์แห่งการให้
เดินคู่กับระบบการตลาดแลกเปลี่ยนอื่นๆ
และเมื่อเราคิดดู
หลายส่วนของสังคมเรานั้น
ก็เป็นในลักษณะเดียวกัน
ชุมนุมสาธารณะอย่าง 
เบิร์นนิ่ง แมน (Burning Man)

Portuguese: 
obriga os destinatários a retribuir 
o favor voluntariamente.
Mas as regras para como e quando
fazer isso variam com as culturas
e a retribuição dum presente 
pode assumir muitas formas.
Um chefe poderoso que dá gado
a um homem pobre
pode não estar à espera 
de artigos em troca,
mas ganha prestígio social 
à custa do devedor.
Entre o povo toraja da Indonésia,
o estatuto conquistado
nas cerimónias de prendas
até determina a posse de terras.
O segredo é manter a funcionar
o ciclo de prendas,
em que há sempre alguém em dívida 
para com outro alguém.
Retribuir um presente imediatamente,
ou com qualquer coisa de igual valor
pode ser entendido
como o fim da relação social.
Será, então, que as economias de prendas
são exclusivas de sociedades 
em pequena escala,
fora do mundo industrializado?
Nem por sombras.
Por um lado, mesmo nessas culturas,
as economias de prendas funcionam
com um sistema de mercado
para outras trocas.
Quando pensamos nisso,
há partes das nossas sociedades
que funcionam de modo semelhante.
Os espaços comunitários,
como o Burning Man,

Ukrainian: 
зобов'язує тих, хто отримав дарунок,
подарувати щось у відповідь.
Кожна культура має інші правила,
як саме і коли це треба робити.
Подарунок "повертають" 
також по-різному.
Коли могутній вождь дарує
бідняку худобу,
він не сподівається отримати
дарунок у відповідь,
але за рахунок свого боржника
він здобуває соціальний престиж.
А в племені тораджа, яке живе
в Індонезії,
статус, набутий під час церемонії дарування,
визначає навіть, кому дістанеться більше земель.
Найважливіше, щоб цикл дарування
не зупинявся,
щоб хтось був завжди
боржником перед кимось.
Негайна "відплата" за дарунок
чи подарунок такої ж
самісінької вартості
може вважатися кінцем
соціальних взаємин.
Отож, чи економіка дарування існує
лише в малих суспільних утвореннях
за межами індустріального світу?
Не зовсім.
Навіть у таких культурах
поряд із економікою дарування існує
ринкова система для обміну іншими товарами.
До того ж,
подібним чином працюють
деякі складові і нашого суспільства.
Громадські платформи, наприклад,
фестиваль Burning Man,

Arabic: 
تلزم المستفيدين بالعودة طواعية لرد الجميل.
لكن هناك اختلافٌ بين الثقافات 
حول كيف ومتى عليهم القيام بذلك.
ورد الهدية من الممكن أن يكون بأشكالٍ عدّة.
كأن يمنح الزعيم بعض الماشية لرجلٍ فقير.
دون أن ينتظر منه مقابلًا
لكنه يكسب مكانة اجتماعية 
حين يدفع الديون عن المديونين.
أما بالنسبة للأشخاص الذين يعيشون 
في إقليم توراجا الإندونيسي
فإن اصحاب المكانات الاجتماعية العالية يكسبون 
بعض الهدايا في الاحتفالات كامتلاك قطعة أرض.
السبب هو الحفاظ على عملية تبادل الهدايا مستمرة،
ويكون الشخص دائمًا مدينًا لشخصٍ آخر.
رد الهدية على الفور،
أو رد الهدية بأخرى مساوية لها في القيمة،
قد يدل على أن هذا الطرف 
يود إنهاء العلاقة الاجتماعية المتبادلة.
هل الاقتصاد المجاني حصريٌّ فقط 
في المجتمعات الصغيرة
بعيدًا عن العالم الصناعي؟
ليس تمامًا،
ولسبب واحد، حتى ضمن هذه الثقافات
فإن الاقتصاد المجاني يعمل جنبًا إلى جنب 
مع نظام التسويق لكن بتبادل أشياء أخرى.
حين نفكر في ذلك،
سنجد أن هناك أجزاء من مجتمعاتنا 
تعمل بنفس الطرق.
في الفعاليات العامة كمهرجان بورنينغ مان

Vietnamese: 
buộc người nhận 
phải tình nguyện trả ơn.
Nhưng cách thức và thời gian
lại khác nhau giữa các văn hóa,
và việc tặng quà lại
sẽ có nhiều hình thức.
Một thủ lĩnh hùng mạnh 
tặng gia súc cho người nghèo
sẽ không thể mong chờ 
hàng hóa gì đáp lại.
thay vào đó là uy tín xã hội
từ người nhận ơn.
Giữa những người Toraja ở Indonesia,
uy thế giành được từ tặng quà thậm chí 
còn quyết định quyền làm chủ đất đai.
Điều quan trọng là giữ cho
vòng tặng quà tuần hoàn,
với những người luôn
mắc nợ người khác.
Tặng quà lại ngay lập tức,
hoặc tặng lại thứ gì đó có cùng giá trị,
sẽ được hiểu là kết thúc một
mối quan hệ xã hội.
Vậy, liệu kinh tế quà tặng có loại trừ
những xã hội quy mô nhỏ
nằm ngoài thế giới công nghiệp hóa?
Không hẳn.
Vì ngay cả những nền văn hóa này,
kinh tế quà tặng tồn tại cùng với 
hệ thống thị trường cho các trao đổi khác.
Và khi nghĩ về nó,
các bộ phận của chính xã hội chúng ta
hoạt động theo cách tương tự.
Những không gian cộng đồng, 
như Burning Man

Italian: 
obbliga i riceventi 
a rendere volontariamente il favore.
Ma a seconda delle culture, 
le regole su come e quando farlo variano,
e la resa del dono 
può assumere molte forme.
Un potente capotribù che regala 
del bestiame ad un uomo povero
potrà non aspettarsi beni in cambio,
ma guadagna prestigio sociale 
a spese del debitore.
E fra l'etnia Toraja in Indonesia,
lo status derivante dalle cerimonie del dono
determina la proprietà della terra.
La chiave è 
mantenere attivo il ciclo del dono,
con qualcuno sempre 
indebitato con qualcun'altro.
Ricambiare subito con un dono,
o con qualcosa dello stesso valore,
può essere considerato 
come la fine di una relazione sociale.
Quindi le economie del dono 
sono riservate alle piccole società
al di fuori del mondo industrializzato?
Non proprio.
Per prima cosa,
perfino in queste culture,
le economie del dono funzionano
accanto al mercato per altri scambi.
E se ci pensiamo,
parti delle nostre società
lavorano in maniera simile.
Spazi comuni, 
come durante il festival Burning Man,

Russian: 
обязывают получателей добровольно
оказать взаимную благосклонность.
Но как и когда это будет сделано
зависит от культуры,
и ответный подарок
может принимать множество форм.
Могущественный вождь,
отдающий скот нуждающемуся,
не станет ожидать ответных даров,
но заработает социальный престиж
за счёт дарополучателя.
И среди населения Тораджи в Индонезии
статус, полученный на церемониях дарения,
определяет право собственности на землю.
Главное — продолжать цикл дарения,
чтобы кто-то всегда
был должен кому-то другому.
Немедленный ответный подарок
или равноценный по стоимости
может означать прекращение
социальных отношений.
Но относится ли подарочная экономика
исключительно к малым обществам
за границами индустриального мира?
Не совсем.
С одной стороны, даже в этих культурах
подарочная экономика функционирует
наряду с рыночной системой других обменов.
И если задуматься об этом,
часть нашего общества
действует схожим образом.
Общественные площадки, такие как
«Горящий человек» [фестиваль в США],

Turkish: 
takas ve hediye ekonomisinin 
bir karışımı olarak işler,
burada bir şeyleri para karşılığı 
satmak kesinlikle tabudur.
Sanat ve teknolojide
hediye ekonomileri fikrî haklara 
alternatif olarak ortaya çıkmaktadır,
buralarda sanatçılar,
müzisyenler
ve açık kaynak geliştirenler
yaratıcı işlerini finansal kâr için değil,
sosyal profillerini genişletmek
veya topluluk rollerini 
belirlemek için yayarlar.
Yemek getirilen akşam yemekleri
ve özel günlerdeki hediye gelenekleri bile
bir derecede karşılıklı ilişki 
ve sosyal norm içerir.
Eğer bir hediye zorunluluklar getiriyorsa
veya bir çeşit sosyal
hesaplaşma içeriyorsa
o gerçekten bir hediye midir 
merak edebiliriz.
Ama bu ana noktayı kaçırmak demek.
Sosyal zorunlulukları olmadan 
bedava hediye fikrimiz
eğer zaten her şeyi pazar koşullarında 
düşünüyorsak geçerli olur.
Ticarileşen dünyada
verme ve karşılıklı ilişkiyle 
bağları güçlendirme fikri
nerede yaşarsanız yaşayın 
kötü bir şey olmayabilir.

Russian: 
работают как смесь бартера
и подарочной экономики,
где продажа вещей за деньги
находится под строгим запретом.
В искусстве и технологиях,
подарочная экономика проявляется
и в сфере интеллектуальной собственности,
когда художники,
музыканты,
и разработчики
распространяют свои работы не с целью
получения прибыли,
а чтобы поднять свою социальную значимость
или занять определённую общественную роль.
Даже обеды в складчину
и подарки по праздникам
включают в себя элементы
взаимности и социальных норм.
Мы можем задуматься, является ли подарок
на самом деле подарком,
если он накладывает обязательства
или ответные социальные поступки.
Но тогда мы упускаем главное.
Наша идея безвозмездного подарка
без социальных обязательств
появляется, только когда мы
уже воспринимаем всё с точки зрения рынка.
Но в коммерческом мире
идея укрепления связей
через дарение и взаимность
может быть не такой уж и плохой идеей,
где бы вы ни жили.

Chinese: 
是一個糅雜了物物交換
和禮物經濟於一體的活動
爲了錢而賣東西是被嚴格禁止的
在藝術與技術界
禮物經濟是作為知識產權的
一種替代品而存在的
藝術家
音樂家
以及開放原始碼開發者
分享他們的創作品
不圖經濟利益
只爲提升他們的社會知名度
以及建立他們在社區中的角色
甚至各出一菜的聚餐
和節日互送禮物的傳統
也含有某種程度的
互惠主義和社會規範
我們有時候會懷疑
收到的禮物是否真的是「禮物」
是否欠下了義務或人情債
然而，重點並不在此
我們這個不摻雜社會義務的
免費禮物的概念
能夠盛行的前提是因為
我們按市場關係來思考一切
並且，在商業化的世界裡
通過贈予和互惠
來加強人際關係的想法
不論你身處何地
或許都不是一件壞事

Portuguese: 
funcionam numa mistura de permuta
e de economia de prendas,
em que é estritamente proibido 
vender coisas por dinheiro.
Na arte e na tecnologia,
as economias de prendas estão a surgir
como alternativa à propriedades intelectual,
em que os artistas, os músicos
e os programadores de aplicações
em código aberto
distribuem as suas obras criativas,
não para obter lucros financeiros,
mas para aumentar o seu perfil social
ou instituir o seu papel na comunidade.
Até os jantares em que todos levam
os comes e bebes e presentes tradicionais,
envolvem reciprocidade
e normas sociais.
Podemos pensar se um presente
é de facto um presente
se ele acarreta obrigações
ou envolve qualquer tipo
de pagamento social.
Mas o problema não é esse.
A nossa ideia dum presente gratuito,
sem obrigações sociais
só prevalece se já pensamos
em termos de mercado.
Num mundo comercializado,
a ideia de reforçar elos, 
através de presentes e da reciprocidade,
pode não ser uma coisa assim tão má,
onde quer que vivamos.

Italian: 
operano come mix 
di baratto ed economia del dono,
dove vendere oggetti
per soldi è assolutamente un tabù.
Nell'arte e nella tecnologia,
le economie del dono stanno emergendo
in alternativa alla proprietà intellettuale
dove gli artisti,
i musicisti,
e programmatori di open-source
distribuiscono il loro lavoro
non per un profitto finanziario,
ma per migliorare il profilo sociale
o stabilire il loro ruolo nella comunità.
Perfino le cene potluck 
dei nativi americani e le tradizioni festive
implicano alcuni accordi
di reciprocità e norme sociali.
Potremmo chiederci 
se un regalo è davvero un regalo
se implica obblighi
o qualche tipo di pagamento sociale.
Ma questo significa non capire il punto.
La nostra idea di regalo
senza obblighi sociali
prevale solo se consideriamo
tutto già in termini di mercato.
In un mondo commercializzato,
l'idea di rinforzare i legami
tramite il dare e la reciprocità
potrebbe non essere una cosa 
così brutta, ovunque viviate.

Spanish: 
funcionan como mezcla de trueque 
y economía del regalo,
en la que vender cosas por dinero 
es estrictamente tabú.
En arte y tecnología,
las economías del regalo surgen como
una alternativa a la propiedad intelectual
en la que artistas,
músicos,
y desarrolladores de código abierto
distribuyen sus trabajos
creativos sin fines lucrativos,
más que promover un estatus social o
ganar una nueva posición en la comunidad.
E incluso las cenas compartidas
y los tradicionales regalos navideños
involucran cierto grado de 
reciprocidad y normas sociales.
Podemos preguntarnos si un regalo
es realmente un regalo,
si conlleva obligaciones o implica
un cierto favor social a devolver.
Pero eso significaría
no entender de lo que va esto.
Nuestra idea de un regalo gratis,
sin obligación social alguna
solo prevalece si miramos
todo por la lente mercantil.
En un mundo donde 
todo se comercializa
la idea de fortalecer lazos 
a través de regalos y reciprocidad
puede que no sea tan mala idea,
sea donde sea que se vive.

Arabic: 
يكون الأمر مزيجًا بين المقايضة 
والاقتصاد المجاني،
بينما بيع الأشياء مقابل الحصول على مبلغ 
من المال فإن ذلك يعد من الممنوعات.
في الفن والتكنولوجيا،
بدأ الاقتصاد المجاني بالظهور 
كبديل للملكية الفكرية
حيث يقوم الفنانون
والموسيقيون
ومطورو المصادر المفتوحة
بتوزيع أعمالهم الإبداعية، 
ليس من أجل الحصول على المال،
لكن من أجل رفع مكانتهم الاجتماعية، 
وإنشاء حاضنة شعبية لهم.
حتى أن إقامة وليمة عشاء فاخرة، 
وتبادل الهدايا في المناسبات التقليدية
يتضمن نوعًا من المعاملة بالمثل 
والمبادئ الاجتماعية.
ولنا أن نتساءل إن كانت بالفعل هدية حقيقية!
إذا تضمنت شروطًا والتزامات اجتماعية
فإنها لن تعتبر هدية.
الفكرة من الهدية المجانية هي 
ألا تكون مرتبطة بالتزامات اجتماعية
إلا إذا كنت تفكر بكل شيء يخص التسويق.
وفي عالم الأسواق،
فإن فكرة تعزيز العلاقات من خلال 
تبادل الهدايا والمعاملة بالمثل
لن يكون أمرًا سيئًا، أينما كنت تعيش.

Thai: 
เป็นการผสมระหว่างการแลกเปลี่ยน
และเศรษฐศาสตร์แห่งการให้
ที่ซึ่งการขายของเพื่อเงิน
เป็นเรื่องต้องห้าม
ในงานศิลปะและเทคโนโลยี
เศรษฐศาสตร์แห่งการให้ปรากฏ
เป็นทางเลือกของทรัพสินทางปัญญา
ที่ซึ่งศิลปิน
นักดนตรี
นักออกแบบและพัฒนา
สร้างสรรค์งานโดยไม่หวังผลกำไร
แต่เพื่อยกระดับหรือสร้างบทบาท
ตัวเองต่อกลุ่มทางสังคม
แม้แต่การปาร์ตีมื้อเย็น และ
การให้ของขวัญช่วงเทศกาล
ได้รวมบางระดับของ
การพึ่งพาอาศัยและมาตรฐานสังคม
เราอาจสงสัยว่าของขวัญ คือของขวัญจริงไหม
ถ้ามันมาพร้อมกับการผูกมัด หรือ
รวมถึงต้องจ่ายอะไรทางสังคมออกไป
แต่นี่คือเรื่องเข้าใจผิด
ความคิดเรื่องการให้ของขวัญฟรีๆ
โดยไม่มีข้อผูกมัดทางสังคม
เป็นจริงแค่เมื่อเราคิดทุกสิ่ง
ในเชิงการตลาด
และในเรื่องของโลกธุรกิจ
ความคิดเรื่องการสร้างความสัมพันธ์ที่
แข่งแกร่ง โดยการให้และพึ่งพาอาศัย
อาจไม่ใช่สิ่งที่เลวร้าย
ไม่ว่าคุณจะอยู่ที่ไหนก็ตาม

Japanese: 
物々交換と贈り物の経済を
組み合わせて運営されており
金銭を得るために物を販売することは
厳禁です
芸術とテクノロジーの分野では
贈り物経済は 知的財産の所有に代わる
選択肢として成長しています
芸術家であれ
ミュージシャンであれ
オープンソースの開発者であれ
彼らは創造的な作品を
金銭的な利益のためではなく
社会的地位を上げたり コミュニティでの
役割を確立する為に配布します
持ち寄りパーティーであれ
クリスマスプレゼントの習慣であれ
一定の互恵性や社会的規範が関与します
贈り物に何かの義務や
見返りが求められる場合
それが真の贈り物と言えるか
疑問に思うかもしれませんが
しかし 大事なのは そこではありません
社会的義務を伴わない
無償の贈り物というアイディアは
全ての事柄を市場経済の言葉を使って
考えるときだけ有効だということです
そして商業化された世界では
贈り物と互恵性によって絆を
強化するというアイディアは
あなたがどこに住んでいたとしても
それほど悪くないかもしれません

Portuguese: 
operam como uma mistura de 
escambo e uma economia de trocas.
onde vender coisas por dinheiro
é considerado um tabu.
Em arte e tecnologias,
economias de doação surgem como
alternativa à propriedade intelectual
onde artistas,
músicos,
e desenvolvedores
de código aberto
distribuem seus trabalhos criativos,
não para ganho financeiro,
mas para alavancar seu perfil social
ou estabelecer seu papel na comunidade.
E até jantares compartilhados
e tradições de presentes
envolvem algum grau de reciprocidade
e normas sociais.
Um presente é mesmo um presente,
se carrega obrigações ou
envolve alguma dívida social?
Mas isso está perdendo o sentido.
Nossa noção de presentear
sem obrigações sociais
prevalece somente se pensarmos
em tudo em termos de mercado.
E em um mundo comercializado,
a noção de fortalecimento de laços
através de presentear e reciprocidade
pode não ser tão ruim, 
onde quer que você viva.

Korean: 
물물교환과 선물 경제의 
혼합체처럼 움직입니다.
그 것은 돈을 위해 물건을 파는 것이 
완전히 금지된 곳이죠
예술과 기술에서,
선물 경제는 지적 재산의 대부로 
나타나곤 합니다.
화가들과
음악가들,
그리고 열린자원의 개발자들도
그들의 창조적 일을 나누지만
재정적 이익 때문은 아닙니다.
사회적 약력을 쌓거나 지역사회에서
그들의 역할을 확립하기 위한 것이죠.
한접시씩 가져와 함께하는 식사나
명절의 선물 교환들은
심지어 상호관계의 정도나 
사회 규범과 관련이 있습니다.
우리는 선물이 참으로 선물인지 
궁금하게 생각할 지도 모릅니다.
그 선물에 어떤 의무가 따르진 않았는지
사회적 보상과는 관련이 없는지 말이죠.
하지만 그 건 요점을 지나치는 겁니다.
사회적 의무가 없는 
공짜 선물이라는 생각은
우리가 시장용어로만 모든 것을
생각하고 있다는 겁니다.
그리고 상업화된 세상에서
주고 받는 것을 통해 
관계가 더 끈끈해진다는 생각은
나쁜 것만은 아닐겁니다. 
여러분이 어디에 살고 있든지 말이죠.

Croatian: 
funkcioniraju kao mješavina
trampe i ekonomije darivanja,
gdje je prodaja stvari za novac
strogi tabu.
U umjetnosti i tehnologiji
ekonomije darivanja pojavljuju se
kao alternativa intelektualnom vlasništvu
kada umjetnici,
muzičari,
i open-source programeri
distribuiraju svoje kreativne radove,
ne za financijski profit,
već radi podizanja svog društvenog profila
ili formiranja svoje uloge u zajednici.
Pa čak i potluck objedi
i tradicije darivanja tijekom praznika
do neke mjere uključuju
reciprocitet i društvene norme.
Možda bismo se mogli zapitati
je li dar uistinu dar
ako dolazi s obvezama
ili uključuje neku društvenu otplatu.
No nije u tome stvar.
Naša ideja o besplatnom poklonu
bez društvenih obveza
prevladava samo ako o svemu već
razmišljamo u tržišnim terminima.
A u komercijaliziranom svijetu,
ideja o učvršćivanju veza
kroz davanje i reciprocitet
možda i nije tako loša stvar,
gdje god da živjeli.

Vietnamese: 
vận hành như một tổ hợp 
đổi chác và kinh tế quà tặng,
nơi mà bán hàng
vì tiền là điều tối kị.
Trong nghệ thuật và công nghệ,
kinh tế quà tặng nổi lên như là 
phương án thay thế cho sở hữu trí tuệ,
khi mà nghệ sĩ, nhạc sĩ,
và các nhà phát triển mã nguồn mở
phân phát tác phẩm sáng tạo,
không phải vì lợi nhuận tài chính,
mà là để nâng cao hồ sơ xã hội
hoặc tạo nên vai trò cộng đồng.
Ngay cả tiệc potluck
và truyền thống tặng quà ngày lễ
cũng dính dáng ở mức độ nào đó
tới các tiêu chuẩn cho nhận của xã hội.
Ta tự hỏi liệu một món quà
có đơn thuần là một món quà,
liệu nó đó đi kèm 
với nghĩa vụ hoặc trả nợ xã hội.
Nhưng đây là điểm thiếu sót.
Ý tưởng về món quà miễn phí
không ràng buộc nghĩa vụ xã hội
chỉ xảy ra khi chúng ta 
đặt nó trong thuật ngữ thị trường.
Và trong thế giới thương mại,
ý tưởng củng cố các mối quan hệ
thông qua việc cho và nhận
có thể không phải là xấu,
dù là bạn sống ở đâu đi chăng nữa.

iw: 
פועל כערוב של כלכלות ברטר ומתנות.
בו מכירת דברים עבור כסף היא טאבו גדול.
באמנות וטכנולוגיה,
כלכלות מתנות עולות כאלטרנטיבה לנכס רעיוני
בו אמנים,
מוזיקאים,
ומפתחים בקוד פתוח
מחלקים את העבודות היצירתיות שלהם
לא עבור רווח,
אלא כדי לקדם את הפרופיל החברתי שלהם
או למצב את התפקיד הקהילתי שלהם.
ואפילו סועדי פוטלוק ומסורות מתנות בחגים
כוללות רמה מסויימת
של קבלה ונורמות חברתיות.
אנחנו אולי נתהה אם המתנה היא באמת מתנה
אם היא באה עם התתחייבויות
או כוללת תשלום חברתי.
אבל זה מפספס את הנקודה.
הרעיון שלנו של מתנות בחינם
בלי התחייבויות חברתיות
נפוץ אם אנחנו כבר חושבים
על הכל במונחים של שוק.
ובעולם המתוסחר,
הרעיון של חיזוק הקשרים דרך נתינה וקבלה
אולי אינו רעיון כזה גרוע 
במקום בו אתם גרים.

English: 
operate as a mix of barter 
and a gift economy,
where selling things 
for money is strictly taboo.
In art and technology,
gift economies are emerging 
as an alternative to intellectual property
where artists,
musicians,
and open-source developers
distribute their creative works, 
not for financial profit,
but to raise their social profile 
or establish their community role.
And even potluck dinners 
and holiday gift traditions
involve some degree 
of reciprocity and social norms.
We might wonder if a gift is truly a gift
if it comes with obligations 
or involves some social pay off.
But this is missing the point.
Our idea of a free gift 
without social obligations
prevails only if we already think 
of everything in market terms.
And in a commericalized world,
the idea of strengthening bonds 
through giving and reciprocity
may not be such a bad thing,
wherever you may live.

Romanian: 
funcționează ca un mix de troc
și economie a darului,
unde vânzarea lucrurilor pe bani e tabu.
În artă și tehnologie,
economiile darului apar ca o
alternativă la proprietatea intelectuală
în care artiștii,
muzicienii
și programatorii open-source
își distribuie creațiile
nu pentru profit material,
ci pentru a-și consolida prezența online 
sau a-și crea un rol în comunitate.
Chiar și o cină potluck
sau tradiția darurilor festive
implică un anumit grad
de reciprocitate și norme sociale.
Ne-am putea întreba dacă un dar 
este într-adevăr un dar
dacă implică o obligație 
sau o răsplată socială.
Dar ne-am îndepărta de la subiect.
Ideea noastră de dar gratuit
fără obligații sociale
prevalează doar dacă ne gândim la tot
ce ne înconjoară în termeni de piață.
Și într-o lume a afacerilor,
ideea de a întări legaturile sociale
prin acte de dăruire și reciprocitate
nu ar fi un lucru atât de rău,
oriunde te-ai afla.

Chinese: 
是一个物物交换和礼物交换的综合性活动，
在那里，卖东西换钱是被严格禁止的。
在艺术与技术领域中，
礼物经济是一种知识产权的替代。
艺术家，
音乐家，
以及开放源码开发者
免费分发他们创作的作品，
不图经济利益，
只为提升他们的知名度
以及建立他们的社会角色。
即便在聚餐和节日互送礼物的传统中
也含有某种程度的互惠主义和社会规范。
我们可能想知道一份礼物
是否真是一份礼物，
还是来自债务或涉及社交回报。
然而，这偏离重点了。
只有我们按市场定义来思考，
我们不掺杂社交债务的
免费礼物的概念才能盛行。
在一个商业化的世界里，
不管你身处何地，
通过赠予和互惠来加强纽带关系
或许并不是一件坏事。

Spanish: 
funcionan como mezcla de trueque 
y economía del regalo,
en la que vender cosas por dinero 
es estrictamente tabú.
En arte y tecnología,
las economías del regalo surgen como
una alternativa a la propiedad intelectual
en la que artistas,
músicos,
y desarrolladores de código abierto
distribuyen sus trabajos
creativos sin fines lucrativos,
más que promover un estatus social o
ganar una nueva posición en la comunidad.
E incluso las cenas compartidas
y los tradicionales regalos navideños
involucran cierto grado de 
reciprocidad y normas sociales.
Podemos preguntarnos si un regalo
es realmente un regalo,
si conlleva obligaciones o implica
un cierto favor social a devolver.
Pero eso significaría
no entender de lo que va esto.
Nuestra idea de un regalo gratis,
sin obligación social alguna
solo prevalece si miramos
todo por la lente mercantil.
En un mundo donde 
todo se comercializa
la idea de fortalecer lazos 
a través de regalos y reciprocidad
puede que no sea tan mala idea,
sea donde sea que se vive.

French: 
opèrent comme un mélange de troc 
et d'économie du don,
où vendre des choses 
contre l'argent est strictement tabou.
Dans les domaines de l'art et 
de la technologie,
les économies du don se développent
comme une alternative
à la propriété intellectuelle,
où les artistes, les musiciens, 
et les développeurs open-source
distribuent leur créations,
non pour un profit financier,
mais pour augmenter leur profil social
ou établir leur rôle dans la communauté.
Même les auberges espagnoles
et les traditions de cadeaux lors de fêtes
impliquent un certain degré 
de réciprocité et de normes sociales.
On peut se demander si un don 
est vraiment un don
s'il est fait par obligation ou 
s'il implique un paiement social.
Mais la question n'est pas là.
Notre idée d'un don gratuit
sans obligations sociales
prévaut seulement si on pense 
déjà à tout en termes de marché.
Et dans un monde de commerce,
l'idée de renforcer les liens
en donnant et par la réciprocité
n'est peut-être pas une si mauvaise chose
où que vous habitiez.

Ukrainian: 
поєднують бартер
і економіку дарування,
в якій суворо заборонено
продавати речі за гроші.
В галузі мистецтва й технологій
економіка дарування стає
альтернативою інтелектуальній власності:
митці,
музиканти,
розробники програм
з відкритим кодом
розповсюджують свої творчі доробки
не заради фінансового збагачення,
а щоб зміцнити свій соціальний статус
або заявити про свою суспільну роль.
Навіть обіди, на які кожен приносить їжу з собою,
і традиційний обмін подарунками на свята
передбачають взаємність
і дотримання певних соціальних норм.
Але чи є подарунок
справжнім дарунком,
якщо він тягне за собою якісь зобов'язання
чи передбачає певну соціальну відплату?
Йдеться зовсім не про це.
Наше поняття безкоштовного подарунку,
позбавленого будь-яких соціальних зобов'язань,
має гору тільки тоді, коли ми про все
думаємо з погляду ринкової економіки.
Крім того, в комерціалізованому світі
ідея зміцнення взаємин
за допомогою взаємних подарунків -
не така вже й погана ідея,
хоч у якому куточку світу ви живете.

Kurdish: 
بەشێوەی ئابوری باو و 
ئابوری بەخشین ئیش دەکات،
کە فرۆشتنی کاڵا لە بەرامبەر 
پارە بەتەواوەتی یاساغە.
لە ھونەر و تەکنەلۆژیدا،
ئابوری بەخشین جێگە بە مافی 
خاوەنداریەتی لێژ دەکات،
کاتێک ھونەرمەندەکان،
مۆسیقاژەنەکان،
گەشەپێدەرانی سیستەمی کراوە
کارە داھێنەرەکانیان بڵاو دەکەنەوە، 
نەک بۆ پارە،
بەڵکو بۆ بەرز کردنەوەی پێگەی کۆمەڵایەتیان
و کۆکردنەوەی جەماوەر لە دەوری خۆیان.
خوانی شاھانە و تەنانەت
دیاری پشووە فەرمیەکان
بەشێک لە پەیڕەو کردنی ئابوری بەخشین.
لەوەیە بپرسین ئایا، دیاری تەنھا دیارییە
ئەگەر وەرگرتنی ئەم دیاریە
ناچارت بکات ببەخشیت.
بەڵام خاڵێکی نادیار ھەیە.
بیرۆکەی دیاری خۆڕایی بەبی بەخشینی ناچاری
جێگیر دەبێت ئەگەر ئێمە ھەموو 
شتێک لە چوارچێوەی ئابوری باو سەیر بکەین.
لە جێھانی ئابوری باودا،
بیرۆکەی بەھێز کردنی پەیوەندی کۆمەڵایەتی 
لە ڕێگەی وەرگرتن و بەخشینی دیاری
لەوانەیە شتێکی خراپ نەبێت 
لە ھەر شوێنێک کە دەژیت.
