
Spanish: 
La franquicia de los X-Men ha sido una mina de oro de filosofía desde su debut en 1963, justo
un año antes de la Ley de Derechos Civiles de EE.UU. Tienes a gente con súperpoderes llamados
«mutantes» batallando contra el mal, pero también tienes algunos temas muy interesantes sobre política,
violencia y resistencia. Los X-Men son liderados por el Profesor X, quien desea que los mutantes y humanos
vivan juntos en armonía; por otra parte la Hermandad de los Mutantes es liderada por Magneto, quien está
convencido de que los mutantes deben alzarse violentamente. Magneto es tradicionalmente visto como
el villano, pero aquí hay una idea interesante: ¿qué tal si está en lo correcto?
En el universo Marvel, los mutantes son rutinariamente discriminados, se sospecha de ellos y
algunas veces totalmente oprimidos. La discriminación basada en la genética se llama «genoísmo».
Correspondientemente, podríamos llamar a la lucha por la igualdad mutante «mutantismo». Extrapolando
un poco, podemos imaginar que, como las minorías oprimidas reales, los mutantes probablemente
no tenga un hogar; que sean víctimas de violencia laboral, doméstica y policíaca;

English: 
The X-Men franchise has been a goldmine of
philosophy ever since its debut in 1963, just
one year before the American Civil Rights
Act. You've got superpowered people called
"mutants" running around battling evil, but you've also got some really interesting themes about politics,
violence, and resistance. The X-Men are led
by Professor X, who wants mutants and humans
to live together in harmony; on the other hand the Mutant Brotherhood are led by Magneto,
who is convinced that mutants must violently rise up. Magneto is traditionally seen as the villain,
but here's an interesting idea - what if
he's right?
In the Marvel universe, mutants are routinely
discriminated against, viewed with suspicion
and sometimes outright oppressed. Discrimination
based on genetics is called "genoism."
Correspondingly, we might call striving for
mutant equality "mutantism." Extrapolating
a little, we can imagine that, like
real oppressed minorities, mutants are probably statistically
more likely to be homeless; to be victims
of workplace, domestic, and police violence;

English: 
more likely to be unemployed or face employment
discrimination; more likely to receive harsher
sentences for the same crimes; there might be a genoist pay gap and angry people on YouTube
going, "Why is it called "mutantism" not "equalism"?!" - and so on.
In other words, mutants don't just face
direct violence but also "structural violence."
Direct violence is something like getting
punched in the face. An example of structural
violence might be buying medicine and then raising the price so that people can't afford it
and they die. As Ghandi said, "It matters
little to me whether you shoot a man or starve
him to death by inches." If you'd like
to know more about structural violence, PBS
Idea Channel have a great video on it - link
in the doobleydoo. And there's a bunch of
other resources about violence down there too. But
what we're worried about today though is
the proper response to structural violence.
Professor X's response to systemic genoism is usually to fight to keep the law equal - fighting things like

Spanish: 
es más probable que sean desempleados o que enfrenten discriminación de empleo; que reciban sentencias
más duras por los mismos crímenes; puede haber una diferencia salarial genoísta y gente enojada en YouTube
diciendo «¿Por qué se llama "mutantismo" y no "igualismo"» y así.
En otras palabras, los mutantes no sólo enfrentan violencia directa, sino que también «violencia estructural».
La violencia directa es algo así como ser golpeado en la cara. Un ejemplo de violencia
estructural puede ser comprar un remedio y luego subir su precio para que la gente no pueda pagarlo
y que mueran. Como dijo Ghandi, «me importa poco si le disparaste a un hombre o le haces pasar
hambre de a poco». Si quieres saber más sobre violencia estructural, PBS
Idea Channel tiene un gran video sobre eso; puedes encontrar un link en el dooblydoo. Y hay un montón de
otras fuentes sobre violencia ahí también. Pero
sobre lo que nos preocupamos hoy es la respuesta apropiada a la violencia estructural.
La respuesta del Profesor X al genoísmo sistémico es a menudo luchar para mantener a la ley igual: luchar cosas como

Spanish: 
la Ley de Registro de Mutantes, que «destaparía» a muchos mutantes y así exponerlos a esos
peligros que mencionamos. Él supone que el genoísmo ocurre porque los humanos no entienden a los mutantes
y les temen. Eso será muy importante en un segundo.
En otras palabras, el Profesor X es un liberal clásico: quiere reformas, pero tiene fe en que los sistemas
de justicia y gobierno existentes pueden ser buenos si se usan correctamente. Él también, generalmente,
rechaza la violencia directa como un medio para alcanzar sus metas; el cambio, para él, viene a través de
la urna y del proceso democrático. Algo así como el filósofo inglés John Stuart
Mill, a quien se le adjudica ser uno de los padres del liberalismo moderno.
Magneto, por otro lado, es un revolucionario. Él estaría muy interesado en el argumento del filósofo
Franz Fanon de que las víctimas del colonialismo están justificadas de usar violencia directa para
derrocar las ocupaciones coloniales. Magneto sabe que aunque humanos y mutantes pueden ser iguales
en el papel, los sistemas existentes harán excepciones para los mutantes. Por ejemplo en la caricatura

English: 
the Mutant Registration Act, which would "out" a lot of mutants and so expose them to those
dangers we mentioned. He assumes that genoism
occurs because humans don't understand mutants
and are afraid of them. That's gonna be
very important in a second.
In other words, Professor X is a classic liberal: he wants reform, but he has faith that existing
systems of justice and government can be good if used correctly. He also generally
rejects direct violence as a means to achieving his goals; change, for him, comes through
the ballot box and the democratic process.
Rather like English philosopher John Stuart
Mill, who is credited as being one of the
fathers of modern liberalism.
Magneto on the other hand, is a revolutionary.
He'd be very interested in philosopher Franz
Fanon's argument that the victims of colonialism are justified in using direct violence to
overthrow colonial occupations. Magneto knows
that although humans and mutants might be equal
on paper, existing systems will make exceptions
for mutants: for instance in the cartoons

Spanish: 
explícitamente dice que no cree que Beast tendrá un juicio justo de una corte humana incluso aunque en apariencia la ley es la misma para humanos y mutantes.
Mientras que Xavier cree que el genoísmo está fundado en el miedo a lo desconocido, Magneto sabe que
eso no es verdad. El genoísmo sistémico preserva el poder existente y las estructuras de lucro. Por ejemplo,
en los cómics, hay una isla nación llamada «Genosha», donde los mutantes son esclavizados
y canalizados en mercados laborales. No por miedo, sino por mantener al estado funcionando y
rentable. Así como en la vida real, el tráfico transatlántico de esclavos fue informado por el prejuicio racial, para ser verdad, pero creció
de un deseo de mano de obra barata; y el racismo sistémico fue luego desarrollado para justificarlo. U otro
ejemplo: en los cómics, el gobierno de EE.UU. experimenta en mutantes para producir
armas como Wolverine. No por miedo, sino para mantener la ventaja militar estratégica de EE.UU.
El liberalismo tiene sus reglas sobre la igualdad y la libertad, pero Magneto ve el genoísmo como una parte

English: 
he explicitly says he doesn't think Beast will get a fair trial from a human court even though ostensibly the law is the same for humans and mutants.
Whereas Xavier thinks genoism is grounded
in fear of the unknown, Magneto knows that
that's not true. Systemic genoism preserves
existing power and profit structures - for instance in
the comics, there's an island nation called 'Genosha,' where mutants are enslaved
and channeled into labour markets. Not out
of fear, but to keep the state running and
profitable. Just like in real life, the transatlantic slave trade was informed by racial prejudice to be sure, but it grew out
of a desire for cheap labour; and systemic
racism was then developed to justify it. Or another
example: in the comics, the
US government experiments on mutants to produce
weapons like Wolverine - not out of fear,
but to maintain the US's strategic military advantage.
Liberalism has its rules about equality and
freedom, but Magneto sees genoism as a key

English: 
part of systems that constantly and deliberately
make exceptions to those rules for mutants
to serve the interests of human power. So
he thinks you can't reform a system that
is doing exactly what it's supposed to do;
the only option is to destroy it. If you'd
like to know more about systems of power that
make exceptions of people, you can click on
that card that's just appeared in the top right - I've done videos about them before.
In his article "Violence, Peace, and Peace
Research" Norwegian sociologist Johann Galtung
says that it's very difficult to reject either direct violence or structural
violence without embracing the other. Not impossible, just difficult. Professor X rejects direct violence in favour of peace,
where peace is the absence of violence. But in doing so he assumes that there can be an absence of violence whilst
the systems he lives under are still
standing, which is impossible if genoism
is central to how they operate. He rejects
direct violence but in doing so he effectively

Spanish: 
clave de sistemas que constante y deliberadamente hacen excepciones a estas reglas para mutantes
para servir a los intereses del poder humano. Así que él cree que no puedes reformar un sistema que
está haciendo exactamente lo que se supone que haga; la única opción es destruirlo. Si quieres
saber más sobre sistemas de poder que hacen excepciones de gente, puedes hacer clic en
la tarjeta que acaba de aparecer arriba a la izquierda; he hecho videos sobre eso antes.
En su artículo «Violence, Peace and Peace Research» el sociólogo noruego Johann Galtung
dice que es muy difícil rechazar o la violencia directa o la violencia estructural
sin abrazar a la otra. No imposible, sólo difícil. El Profesor X rechaza la violencia directa a favor de la paz,
en donde «paz» es «ausencia de violencia». Pero al hacerlo supone que puede haber ausencia de violencia
mientras los sistemas bajo los cuales vive aún se mantienen, lo que es imposible si el genoísmo
es central a cómo operan. Él rechaza la violencia directa, pero al hacerlo en efecto

English: 
sides with the systems that maintain structural genoism, and all the violence they inflict.
Magneto rejects structural violence, seeking
to overthrow those systems, but in doing so
uses a lot of direct violence: he kills people! In "X-Men First Class" he says says, "eace was never an option."
Some people might say that direct violence has no place in politics, and they might point to
the Russian Revolution or the French Revolution as examples of that:
cases where direct violence was used and it went bad. But it has been used
for good too. The Stonewall Riots,
the Rent Riots, the Irish War for Independence,
the American War for Independence, the Haitian
Revolution, the Cuban Revolution, the Jamaican
Slave Revolt - the list goes on. There is
a history of direct violence against property
sometimes even people being used for liberation.
It's very easy to stand back and say,
"All violence is bad, everyone except me is bad!" but a much more difficult question to answer is,

Spanish: 
se alía con los sistemas que mantienen un genoísmo estructural, y toda la violencia que infligen.
Magneto rechaza la violencia estructural, buscando derrocar a esos sistemas, pero al hacerlo
usa mucha violencia directa: ¡mata gente! En X-Men First Class, él dice «la paz nunca fue una opción».
Algunos pueden decir que la violencia directa no tiene lugar en la política, y podrían apuntar a
la Revolución Rusa o a la Revolución Francesa como ejemplos de eso:
casos en donde la violencia directa fue utilizada, y resultó mal.  Pero ha sido usada
para el bien también. Los Disturbios de Stonewall, la Guerra de Independencia Irlandesa,
la Guerra de Independencia de EE.UU., la Revolución Haitiana, la Revolución Cubana, la Rebelión Jamaicana
de Esclavos, la lista sigue. Hay una historia de violencia directa contra la propiedad, y
a veces contra la gente, siendo usada para la liberación.
Es muy fácil retroceder y decir
«Toda la violencia es mala, todos excepto yo son malos» pero una pregunta mucho más difícil de responder es

Spanish: 
«Nos están matando. ¿Qué vas a hacer al respecto?». No estoy abogando por que alguien use
violencia, lo que estoy tratando de mostrarles es que el uso de la violencia directa contra la propiedad y la gente
como una táctica de resistencia política no es un tema tan sencillo como el liberalismo puede hacerte
creer. El tema es que mucha gente diría que la violencia directa se justifica si se usa como autodefensa.
Y cuando vives bajo una violencia estructural constante, como lo hacen Magneto y sus
compañeros mutantes, podrían decir que muchas de sus acciones al final son para defenderse.
Y ese no es un punto de vista que puedes simplemente escribir. Tienes que comprometerte con él.
Cuando se trata de los X-Men, hay dos preguntas que tengo. La primera es: ¿de que versión
de Magneto estamos hablando aquí? En las películas él es como «Oh estoy triste Charles y eso es
por lo que está bien que yo asesine gente todo el tiempo» y en las caricaturas es como
«MmmBzurrp soy básicamente un nazi, los mutantes son superiores», así que ¿han habido versiones de él que se enfoquen
más en su aspecto político y revolucionario?

English: 
"They are killing us - what are you gonna
do about it?" I am not advocating the use of
violence by anybody; what I'm trying to
show you is that the use of direct violence against property and people
as a tactic of political resistance is not
as simple an issue as liberalism might have
you think. The kicker is, a lot of people
would say that direct violence is justified if it's in self-defence.
And when you live under structural
violence constantly, like Magneto and his
fellow mutants do, they might say that a
lot of their actions are ultimately to defend themselves.
And that's not a viewpoint you can just write off - you gotta engage with it.
When it comes to X-Men, there's two big
question I have. The first is, which version
of Magneto are we talking about here? In the films he's all like, "Oh I'm sad Charles and that's
why it's Ok for me to murder people all the time!" and in the cartoons he's like,
"MmmBzurrp, : I'm basically a Nazi, mutants are superior!" so have there been any versions of him that focus more
on the political revolutionary aspect?

Spanish: 
La segunda pregunta que tengo es si ha habido alguna interseccionalidad en X-Men. La interseccionalidad se refiere al hecho
de que algunas personas pueden ser oprimidas múltiples veces. No se le puede haber escapado a Magneto
que gente que son mutantes y también trans, o también miembros de minorías raciales, o también discapacitados, o mujeres,
o LGBT, puedan enfrentar múltiples capas de opresión. Y si hubiera leído su historia sabría
que los movimientos por la liberación a veces pueden olvidar eso. En «Ain't I a Woman» la activista feminista
bell hooks señala las olas primera y segunda feministas fueron movimientos bastante racistas. ¿Han
colocado Magneto o el Profesor X su mutantistmo dentro de movimientos más amplios como el feminismo,
el ambientalismo, o el anticapitalismo? Si tan solo tuviera un entusiasta de cómics que pudiera ayudarme con estas preguntas...
¡Oh, hola! Yo soy uno de esos. Y he estado leyendo algo de X-Men hace poco, así que
creo que puedo ayudarte aquí. En los cómics, como esperan, los fines y las motivaciones de Magneto
están por todos lados. Parecen variar de escritor en escritor para poder o bien enmarcarlo

English: 
The second question I have is whether there's been any intersectionality in X-Men? Intersectionality refers to the fact
that some people can be multiply oppressed. It can't have escaped Magneto's notice
that people who are mutants and also trans, or also members of racial minorities, or also disabled, or women,
or LGBT, can face multiple layers of oppression. And if he's read his history he'd know
that liberation movements can sometimes forget that - in "Ain't I A Woman" feminist activist
bell hooks points out that 1st and 2nd wave
feminism were pretty racist movements. Have
either Magneto or Professor X located their
mutantism within wider movements like feminism,
environmentalism, or anti-capitalism? If only I had a comic book enthusiast who could help me with these questions...
SCOTT: Oh, hey! I'm one of those. And I've
been reading up on some X-Men lately, so I
think I can help you out here. In the comics, as you would expect, Magneto's goals and motivations
are all over the place. It seems to vary from
writer to writer in order to either frame

Spanish: 
como un villano malvado objetivamente, un comprensivo antihéroe, o incluso un aliado completo de
los X-Men. Magneto es uno de los mutantes más notorios en Marvel, y puede ser bastante maleable para
poder ajustar cualquier historia que los escritores quieran narrar con él, sin mencionar todas las realidades
alternativas, con las cuales definitivamente no nos meteremos.
Con respecto a una revolución política, uno de los mejores ejemplos viene de la sorprendente historia
«God Loves, Man Kills» en donde Magneto le explica a los X-Men exactamente cuál es su meta final.
«Cierto, mi meta nunca ha sido la conquista de la Tierra, sino que únicamente crear un mundo donde
nuestra raza, el Homo Superior, pueda vivir en paz. Mírense a ustedes, arriesgando sus vidas por
una humanidad que preferiría verlos detrás de las rejas, o muertos. ¿Por qué persisten?»
A lo que Cíclope responde «¿Es tu manera mejor? ¿Una dictadura mutante?»
Magneto rápidamente responde «He vivido bajo una dictadura, y he visto a mi familia
masacrada por sus sirvientes. Cuando gobierne, será para la mejora de todos. La alegría
genera tranquilidad, el descontento, rebelión. Por lo tanto, aseguraré a la primera eliminando

English: 
him as an objectively evil villain, a sympathetic
anti-hero, or even simply a full ally of the
X-Men. Magneto is one of most notorious mutants in Marvel, and he can be quite malleable in
order to fit whatever story the writers want
to tell with him, not to mention all the alternate
realities, which we are defnitely not going to go into.
As for political revolution, one of the best
examples of this comes from the AMAZING "God
Loves, Man Kills" story where Magneto explains to the X-Men exactly what his end goal is.
"True, my goal has never been the conquest of Earth -- but solely to create a world where
our race, Homo Superior, can live in peace.
Look at yourselves, risking your lives for
a humanity that would rather see you behind bars, or dead. Why do you persist?"
To which Cyclops responds, "Is your way
any better? A mutant dictatorship?"
Magneto quickly fires back, "I have lived
under a dictatorship, and seen my family
butchered by its servants. When I rule, it
will be for the betterment of all. Contentment
breeds tranquility -- discontent, rebellion.
Therefore, I shall ensure the one by eliminating

English: 
the root cause of the other: Hunger, poverty,
disease, war. The freedoms lost will not be
noticed, even in the most libertarian of states.
And the material benefits should more than
balance the scales."
And he got one step closer to that goal when
he launched a terrorist attack on the entire
planet that resulted in the United Nations
striking a deal with him. In exchange for
never carrying out a strike like that again,
he would be given sovereignty over the fictional
island of Genosha, which he attempted to turn
into a mutant haven. Where Charles Xavier
had a single school, Magneto would have an
entire country with which he could rule over
and protect his fellow mutants, which at one
time reached a population of over 16 million...
before almost all of them were killed by a
devastating Sentinel attack. That, and a handful
of other events, left Genosha in ruins, unable
to become the mutant Nation Magneto hoped
it would.
Magneto is also an interesting case when it
comes to intersectionality, as he both a mutant

Spanish: 
la raíz del segundo: hambre, pobreza, enfermedad, guerra. Las libertades perdidas no serán
notadas, incluso en el más libertario de los estados. Y los beneficios materiales harán más que
equilibrar la balanza».
Y estuvo un paso más cerca de esa meta cuando lanzó un ataque terrorista en todo el
planeta que resultó en que las Naciones Unidas llegara a un acuerdo con él. A cambio de
nunca llevar a cabo un ataque como ese de nuevo, se le daría la soberanía sobre la isla
ficticia de Genosha, que él intentó de convertir en un refugio mutante. Donde Charles Xavier
tuvo una sola escuela, Magneto tendría un país entero en donde podría gobernar
y proteger a sus compañeros mutantes, que en algún momento alcanzó una población de más de 16 millones
antes de que casi todos fueran asesinados por un ataque de Centinelas devastador. Eso, y un manojo
de otros eventos, dejaron a Genosha en ruinas, incapaz de convertirse en la nación mutante que Magneto
esperaba.
Magneto es también un caso interesante cuando se trata de interseccionalidad, pues él es a la vez un mutante

Spanish: 
y un sobreviviente del Holocausto. Pero, honestamente, esta es un área que a los X-Men les
falta. Quiero decir, claro que hay X-Men de color, la más famosa probablemente sería
Storm, pero los temas raciales tienen a ser atacados menos explícitamente, y en su lugar usan a personajes
como Beast o Nightcrawler para representar la idea de ser juzgado basados sólo por tu
apariencia y el color de tu piel/pelaje. E incluso aunque hay mutantes gay, los temas de
homofobia tampoco son claramente expresados. En su lugar, Marvel decide usar a los mutantes
como un lienzo en blanco en donde cualquiera puede proyectar cualquier opresión que sienten en sus vidas.
Básicamente tratando de atraer a la audiencia más amplia posible siendo más vagos de lo que deberían.
En lugar de dar voces a temas específicos, dejan que el lector interprete «mutantes» como cualquier
grupo de la vida real que quieran. Efectivamente Marvel deja que la gente lea lo que quieran en sus historias.
¡Muchas gracias Scott! Estoy sorprendido de que no haya una discusión de interseccionalidad en X-Men,
pero ¡parece que es la hora para una interpretación del personaje de Magneto donde es un revolucionario político luchando contra el genoísmo sistémico!
¡Huelo un reinicio!

English: 
and a Holocaust survivor. But honestly,
this is an area that seems to be lacking with
the X-Men. I mean, sure there are X-Men of
color - the most famous of which would probably
be Storm - but racial issues tend to be
tackled less explicitly, instead using characters
like Beast or Nightcrawler to represent the
idea of being judged based solely off your
appearance and the color of your skin/fur.
And even though there are gay mutants, issues
of homophobia aren't often clearly expressed
either. Instead, Marvel chooses to use mutantkind
as a blank canvas upon which anyone can project
whatever oppression they feel in their lives.
Basically trying to appeal to the widest audience
possible by being more vague than they should.
Instead of calling out specific issues, they
let the reader interpret "mutants" as whatever
real-world group they want. Effectively Marvel is letting people read what they want into the stories.
OLLY: Thanks a lot Scott! I'm surprised there's been no discussion of intersectionality in X-Men,
but it does seem like the time is right for an interpretation of Magneto's character where he's a political revolutionary fighting systemic genoism!
I smell a reboot!

Spanish: 
Hemos hablado hoy sobre diferentes respuestas a la opresión sistémica y el uso de la violencia
como una táctica de resistencia, y Scott tiene un video en NErdSync donde pregunta «¿Por qué los humanos odian a los mutantes?» y hay muchas
explicaciones complejas de los cómics, y tengo un cameo en él hablando sobre las relaciones de la gente con el poder, así que
hagan clic en ese video, ¡vayan! Véanlo ahora, es brillante.
En patreon.com/PhilosophyTube pueden ayudarme a dar más educación grátis en YouTube, y ¡por favor no olviden suscribirse"

English: 
We've talked today about different responses
to systemic oppression and the use of violence
as a tactic of resistance, and Scott has a video over on NerdSync where he's asking, "Why do humans even hate mutants in the first place?" and there's all kind of
cool convoluted comic book explanations
for it, and I have a cameo in it talking about people's relationships to power, so do go
click on that video, go! Go, watch it now; it's brilliant!
At Patreon.com/PhilosophyTube you can help me give away more free education on YouTube, and please don't forget to subscribe!
