
Danish: 
Translator: Cristiano Eriksen
Reviewer: Anders Finn Jørgensen
En af de mest gængse måder at opdele verden på
er ved at opdele den i dem som tror,
og dem som ikke gør --
i de religiøse og ateisterne.
Og over det sidste årti eller der omkring,
har det været ret klart,
hvad at være en ateist betyder.
Der har været nogle meget højlydte ateister,
som har påpeget,
at religion ikke bare forkert,
men at det er latterligt.
Disse mennesker, hvor af mange har boet i Nord Oxford,
har hævdet--
de har hævdet, at det at tro på gud
er ligesom at tro på feer,
og at det hele i bund og grund
er en barnlig leg.
Jeg synes, at det er for bekvemt.
Jeg synes, at det er for let

Swedish: 
Översättare: Petra Wahlgren
Granskare: Matti Jääaro
Ett av de vanligaste sätten att dela upp världen på
är: de troende
och de icke-troende,
de religiösa och ateisterna.
Under det senaste årtiondet ungefär
har det stått klart
vad som menas med att vara ateist.
Det har funnits några väldigt högljudda ateister
som hävdat
inte bara att religion är fel,
utan också att det är löjligt.
Dessa personer, varav många har bott i North Oxford,
har hävdat--
De har hävdat att tro på gud
är som att tro på älvor
och att hela grejen i grund och botten
är en barnslig lek.
Jag tror att det är för enkelt.
Jag tror att det är för enkelt

Russian: 
Переводчик: Natalie Zavelsky
Редактор: Pavel Anni
Один из самых распространенных способов разделения мира
- это разделение на тех, кто верит в Бога,
а на тех, кто в него не верит,
на людей религиозных и атеистов.
И в течении последнего десятилетия
было вполне понятно
что такое быть атеистом.
Некоторые особенно крикливые атеисты
даже доказывали,
что религия не только ошибочна,
но что она еще и просто нелепа.
Эти люди, многие из которых живут в Северном Оксфорде,
доказывали,
что верить в Бога -
это тоже самое, что верить в волшебников,
и что это
как-то по-детски.
Сейчас же мне кажется,
что это слишком просто

Italian: 
Traduttore: Anna Cristiana Minoli
Revisore: Ana María Pérez
Uno dei modi più comuni di dividere il mondo
è tra quelli che credono
e quelli che non credono -
in religiosi e atei.
E nell'ultimo decennio,
è abbastanza chiaro
cosa significhi essere ateo.
Ci sono state persone dichiaratamente atee
che hanno fatto notare,
non solo che la religione è sbagliata,
ma che è ridicola.
Questa gente, la maggior parte della quale ha vissuto a North Oxford,
ha sostenuto -
ha sostenuto che credere in Dio
è come credere nelle fate
e sostanzialmente che è tutto
un gioco per bambini.
Credo che sia troppo facile.
Credo che sia troppo facile

Bulgarian: 
Translator: Bozhidar Bashkov
Reviewer: Kaloyana Milinova
Един от най-често срещаните начини на разделяне на света
е на тези, които вярват,
и тези, които не вярват --
на религиозни и на атеисти.
И през кажи-речи последното десетилетие
бе доста ясно
какво значи да бъдеш атеист.
Няколко доста гласовити атеисти
са изтъкнали
не само, че религията не е наред,
но и това, че е смешна.
Тези хора, много от които жители на Норт Оксфорд,
твърдят --
твърдят, че това да вярваш в Бог
е близко до това да вярваш във феи
и един вид, че цялото нещо
е детинска игра.
Но аз мисля, че това е прекалено лесно.
Мисля, че е прекалено лесно

Albanian: 
Translator: Helena Bedalli
Reviewer: Dita Bytyci
Nje nga menyrat me te zakonshme qe ndahet bota
eshte ne ata qe besojne
dhe ata qe nuk--
ne besimtare dhe ateiste.
Dhe, gjate dhjetevjecarit te fundit
eshte bere e qarte
cdo te thote te jesh ateist.
Kane qene disa ateiste te zhurmshem
qe kane nxjerre ne pah,
jo vetem qe besimi eshte gabim,
por qe eshte qesharak.
Keta njerez, shume prej te cileve kane jetuar ne North Oxford,
kane argumentuar--
qe te besosh ne Zot
eshte e ngjashme si te besosh ne zanat
dhe e gjithe kjo gje, ne thelb
eshte nje loder kalamajsh.
Une mendoj se eshte shume e lehte.
Eshte shume e lehte

Arabic: 
المترجم: Ahmed Bamarouf
المدقّق: Anwar Dafa-Alla
احد الاساليب المعتادة لتقسيم العالم
هو الى قسم المؤمنين
واولئك غير المؤمنين --
الى المتدينين والملحدين
وحتى قرابة العقد الماضي
كان من الواضح
مالذي يعنيه ان تكون ملحدا.
كان هناك بعض الاصوات شديدة الالحاد
,والذين اشاروا
ليس فقط الى ان الدين خطأ
بل أنه سخيف.
اولئك الاشخاص ,الكثير منهم ممن عاش في شمال اكسفورد
تجادلوا --
حول ان الايمان بالله
يشابه الايمان بالجن
وبشكل اساسي هذا هو كل شيء
انها لعبة طفولية.
اظن الان انه من السهل جدا
اظن انه من السهل

Slovenian: 
Translator: Matej Divjak
Reviewer: Miha Helbl
Eden od najbolj običajnih načinov delitve sveta
je na tiste, ki verjamejo
in na tiste, ki ne --
na vernike in ateiste.
In zadnje desetletje ali nekaj takega
je bilo precej jasno,
kaj pomeni biti ateist.
Nekaj ateistov je bilo precej glasnih
in izpostavili so,
da religija ni samo napačna,
ampak, da je celo smešna.
Ti ljudje, mnogi med njimi so živeli v Severnem Oxfordu,
so trdili --
trdili so, da je vera v boga
podobno kot vera v vile
in da je vsa zadeva v bistvu
otroška igra.
Meni pa se zdi, da je to prelahko.
Mislim, da je prelahko

Vietnamese: 
Translator: Thuy Chau Vu
Reviewer: Tam Bui
Một trong những cách thông dụng được dùng để phân định thế giới
đó là chia ra làm 2 bên - những người có đức tin
và những người không tin--
những người theo đạo và những người vô thần.
Và trong suốt thập kỷ vừa rồi,
việc một người vô thân là như thế nào
đã trở nên rất rõ ràng
Có một vài người vô thần lớn tiếng
đã chỉ ra,
rằng tôn giáo không những sai lạc,
mà nó còn lố bịch.
Những người này, mà rất nhiều trong số đó sống ở North Oxford,
đã tranh cãi--
họ tranh cãi rằng việc tin tưởng vào Chúa
cũng giống như tin vào thần tiên
và thực chất toàn bộ
là một trò chơi trẻ con.
Tôi nghĩ là nó quá dễ dàng.
Tôi nghĩ quá dễ dàng

Hindi: 
Translator: Pradeep Singh
Reviewer: Aviral Goel
अगर संसार को बांटे तो सबसे सामान्य विभाजन है
एक जो ईश्वर को मानते हैं
और दूसरे जो नहीं मानते--
यानि कि आस्तिक और नास्तिक!
और पिछ्ले कुछ दशको से
ये साफ़ है कि
नास्तिक होने का मतलब क्या है।
कुछ काफ़ी स्पष्टवादी नास्तिक हुए हैं
जो ये कहते हैं कि
धर्म केवल गलत ही नहीं
बल्कि बेतुका भी है।
ये लोग, जिनमे से कई उत्तरी ओ़क्स्फ़ोर्ड मे रहे हैं
ये तर्क देते हैं
कि ईश्वर मे विश्वास करना
परियों की कहानियों को सच मानने जैसा है
और सही मायने मे ये सब
एक बचकाने खेल जैसा है।
अब मेरे हिसाब से ये कुछ ज्यादा ही सरल है.
मेरे विचार से इस तरह से

iw: 
מתרגם: Oren Szekatch
מבקר: Shahar Kaiser
אחת הדרכים השכיחות ביותר לחלוקת העולם
היא לאלו המאמינים
ואלו שלא --
אל הדתיים והאתאיסטים.
ובעשור האחרון לערך,
היה די ברור
מה הכוונה בלהיות אתאיסט.
היו כמה אתאיסטים קולניים מאוד
אשר הצביעו,
לא רק על כך שהדת היא טעות,
אלא גם כי היא מגוחכת.
האנשים הללו, אשר רבים מהם התגוררו בצפון אוקספורד,
טענו --
הם טענו כי האמונה באלוהים
שווה לאמונה בפיות.
ולמעשה כי כל הדבר
הינו משחק ילדותי.
עכשיו, אני חושב שזה קל מדי.
אני חושב שזה קל מדי

Spanish: 
Traductor: Sebastian Betti
Revisor: Lidia Cámara de la Fuente
Una de las formas más comunes de dividir al mundo
es en creyentes
y no creyentes,
en religiosos y ateos.
Más o menos en la última década
ha quedado muy claro
qué significa ser ateo.
Algunos ateos han vociferado
señalando que
la religión no sólo está mal
sino que es algo ridículo.
Estas personas, muchos han vivido en el norte de Oxford,
han dicho...
han argumentado que creer en Dios
es como creer en las hadas
y, en esencia, que todo
es un juego de niños.
Creo que es demasiado fácil.
Es demasiado fácil

Czech: 
Překladatel: Pavel Slama
Korektor: Jakub Helcl
Jedním ze nejběžnějších způsobů dělení světa
je na ty kdo věří
a ty kdo nevěří.
Na věřící a ateisty.
V uplynulém desetiletí
převládl jeden druh
ateismu.
Někteří ateisté
dávali velmi hlasitě najevo,
že nejen že je náboženství na omylu,
ale že je úplně k smíchu.
Tihle ateisté, nebo snad jejich sobecké geny,
zastávali...
...názor, že věřit v Boha
je trochu jako věřit na víly,
že je to v podstatě
hra pro děti.
Ale já myslím,
že je to příliš snadné

Turkish: 
Çeviri: Meric Aydonat
Gözden geçirme: Diba Szamosi
Dünyayı bölmenin en yaygın biçimi
inananlar ve inanmayanlar,
dindarlar ve ateistler
olarak bölmek.
Ve yaklaşık son on yıldır
ateist olmanın ne demek
olduğu açıklığa kavuştu.
Dinin sadece yanlış olduğunu değil
komik olduğunu da söyleyen
bazı sesi yüksek çıkan
ateistler oldu.
Çoğu Kuzey Oxford'da yaşayan bu insanlar
tanrıya inanmanın
perilere inanmaya benzediğini
ve bunun özünde
çocukça bir oyun
olduğunu söylediler.
Bana kalırsa bu çok kolay.
Dinin tamamını bu şekilde

Portuguese: 
Tradutor: Isabel Vaz Belchior
Revisora: Miguel Cabral de Pinho
Uma das maneiras mais habituais de dividir o mundo
é entre aqueles que acreditam
e aqueles que não acreditam --
entre os religiosos e os ateus.
E durante a última década, ou quase,
tem sido bem claro
o que significa ser ateu.
Tem havido alguns ateus muito vocalizadores
que salientaram,
não apenas de que a religião é um erro,
mas de que é ridícula.
Estas pessoas, muitas das quais têm vivido no Norte de Oxford,
têm argumentado --
têm argumentado que acreditar em Deus
é o mesmo que acreditar em fadas
e essencialmente que tudo isso
é um jogo infantil.
Ora eu penso que isso é demasiado fácil.
Penso que é demasiado fácil

Chinese: 
翻译人员: Kim Wang
校对人员: Dennis Guo
一个把人类分成两大部分很普遍的方法
便是分为相信神的存在的一部分
以及不相信宗教信仰的另一部分--
宗教教徒和无神论者
在最近的十年中
对无神论者的定义
已经是十分清楚的了
有些直话直说的无神论者
他们说
宗教不仅仅是种欺骗
它还非常荒谬
说这些话的人很多都住在牛津北部
他们坚持 --
他们觉得相信上帝
就像相信童话故事
所以相信宗教根本就是
一件很幼稚的事情
我觉得那些定义太简单了
我觉得以那样的说法去排斥宗教

Macedonian: 
Translator: k.melanija | к.меланија
Reviewer: Charlie Psy
Еден од највообичаените начини за поделба на светот
е на тие кои веруваат,
и тие кои не веруваат,
на религиозни и атеисти.
Во последната деценија,
стана доста јасно
што значи да се биде атеист.
Постојат некои доста истакнати атеисти
кои посочија дека
не само што религијата е погрешна,
туку дека е и смешна.
Овие луѓе, од кои поголемиот дел имаат живеено во Северен Оксфорд,
имаат расправано -
тие расправаа дека верувањето во Господ
е исто што и верувањето во бајки,
и дека во основа, целата таа работа
е детска игра.
Јас мислам дека тоа е премногу лесно.
Мислам дека е премногу лесно

Persian: 
Translator: soheila Jafari
Reviewer: Bidel Akbari
یکی از رایج ترین شیوه های تقسیم جهان این است، کسانی که ایمان آورده اند و کسانی که ایمان نیاورده اند --
یکی از رایج ترین شیوه های تقسیم جهان این است، کسانی که ایمان آورده اند و کسانی که ایمان نیاورده اند --
یکی از رایج ترین شیوه های تقسیم جهان این است، کسانی که ایمان آورده اند و کسانی که ایمان نیاورده اند --
خدا باوران و خدا ناباوران.
و در دهه گذشته و یا بیشتر،
این کاملا روشن بوده که معنی خداناباوری چیست.
این کاملا روشن بوده که معنی خداناباوری چیست.
برخی از خدا ناباوران پر آوازه اشاره بر این کرده اند که ،
برخی از خدا ناباوران پر آوازه اشاره بر این کرده اند که ،
نه نتها دین اشتباه است ، بلکه این مسخره نیز هست.
نه نتها دین اشتباه است ، بلکه این مسخره نیز هست.
این افراد که خیلی از آنها در شمال آکسفورد زندگی میکردند،
استدلال کرده اند--
آنها استدلال کرده اند که باور به خدا
با اعتقاد به جن و پری یکسان و برابر است
و اساسا تمام آن چیزی شبیه یک بازی کودکانه است.
و اساسا تمام آن چیزی شبیه یک بازی کودکانه است.
فکر میکنم که این خیلی ساده است.
فکر میکنم که این خیلی ساده است که کل مذهب را بدین شیوه رد کنیم.

Thai: 
Translator: Wachara Fungwacharakorn
Reviewer: Unnawut Leepaisalsuwanna
หนึ่งในวิธีทั่วไปที่ใช้มองโลก
คือการแบ่งออกเป็นคนที่มีความเชื่อ
กับคนที่ไม่มี --
เป็นกลุ่มศาสนากับกลุ่มอเทวนิยม
และในช่วงสิบปีที่ผ่านมาราวๆ นั้น
มันค่อนข้างชัดว่า
กลุ่มอเทวนิยมเป็นอย่างไร
มีนักอเทวนิยมคนสำคัญหลายคน
ที่ชี้ว่า
เรื่องศาสนาไม่ใช่แค่ผิดแค่นั้น
แต่ยังไร้สาระอีกด้วย
กลุ่มคนเหล่านี้ พวกที่ส่วนมากอยู่แถวนอร์ทอ๊อกซฟอร์ด
บอกว่า --
การเชื่อในพระเจ้า
ก็เหมือนๆ กับการเชื่อในพวกภูติแฟรี่
ซึ่งทั้งหมดนี้โดยพื้นฐานแล้ว
เป็นเพียงนิทานหลอกเด็ก
ผมคิดว่ามันง่ายเกินไป
มันง่ายเกินไป

Chinese: 
譯者: Sandy Li
審譯者: Shelley Krishna Tsang
區分世人，其中一種最常見的做法
是把他們分成「信者」
與「不信者」──
即「有神論者」和「無神論者」
近十年來
何謂「無神論者」
一直相當清晰
好些無神論者
直言不諱
說宗教不僅是錯的
而且還是荒謬的
這些無神論者，當中有許多居於牛津北部
他們主張
他們認為，相信上帝存在
無異於相信童話內的仙女存在
究其本質
宗教是幼稚的
但我認為這說法太淺薄
這樣完全否定宗教

French: 
Translator: Francois Nguyen
Reviewer: Iwona Chałuś (Chalus)
Un moyen de séparer les gens, c'est de les mettre
dans le camp des croyants
et celui des non-croyants --
dans le camp des réligieux et celui des athées.
Et durant la dernière dizaine d'années,
il est devenu très clair
ce qu'on veut dire par un athée.
Il y a eu des athées passionés
qui ont montré que
non seulement la réligion est-elle trompeuse,
mais qu'elle est ridicule.
Ces gens, plusieurs parmi eux résidents de North Oxford,
ont soutenu --
ils ont soutenu que de croire en Dieu,
c'est comme de croire aux fées
et que toute cette histoire
est un jeu d'enfants.
Là, je pense que c'est plus compliqué que ça.
Je pense que c'est plus compliqué que

Portuguese: 
Tradutor: Nadja Nathan
Revisor: Marcia de Brito
Uma das maneiras mais comuns de dividir o mundo
é entre os que acreditam
e os que não acreditam --
os religiosos e os ateus.
E na última década,
tem ficado bastante claro
o que significa ser um ateu.
Temos ateus na vizinhança muito francos
que indicaram,
não só que a religião está errada,
mas que também é ridícula.
Estas pessoas, muitas delas vivem no norte de Oxford,
argumentam --
argumentam que acreditar em Deus
é semelhante a se acreditar em fadas
e, que, essencialmente tudo isto
é uma brincadeira de criança.
Agora, acho isto fácil demais.
É fácil demais

Japanese: 
翻訳: Yasushi Aoki
校正: Akiko Hicks
世界を分ける最も一般的な方法の１つは
神を信じる人と
信じない人
信仰を持つ人と 無神論者という分け方でしょう
この十年くらい
無神論者がどういうものかは
すごくはっきりしていました
とても声の大きな無神論者達がいて
宗教は
間違っているだけでなく
馬鹿げていると言っています
そういった人の多くが北オックスフォードにいて
彼らに言わせると
神を信じるのは
妖精を信じるようなものであり
子どもじみた遊びに
過ぎないというのです
宗教全体を
そのように切って捨てるのは

Slovak: 
Translator: Janka Pazurikova
Reviewer: Martin Francis Gilbert Máik
Jedným z najbežnejších rozdelení sveta je
na tých, ktorí veria,
a tých, ktorí neveria --
na veriacich a ateistov.
A v posledných desiatich rokoch
sa celkom vyjasnilo,
čo znamená byť ateistom.
Niekoľko ateistov jasne a nahlas
povedalo,
že náboženstvo je nielen zlé,
ale je smiešne.
Títo ľudia, z ktorých mnohí možno žijú aj v severnom Oxforde,
vysvetlili --
vysvetlili, že viera v Boha
je niečo, ako veriť rozprávkam,
a celá tá vec
je detská hra.
Ja si myslím, že to je príliš jednoduchý pohľad.
Myslím, že je to príliš jednoduché,

German: 
Übersetzung: Judith Matz
Lektorat: Katja Tongucer
Eine der verbreitesten Arten, die Welt einzuteilen,
ist in diejenigen, die glauben,
und jene, die es nicht tun –
in die Religiösen und die Atheisten.
Und über die vergangene Dekade ungefähr
ist es immer recht klar gewesen,
was es bedeutet, ein Atheist zu sein.
Es gibt einige sehr lautstarke Atheisten,
die angemerkt haben,
dass Religion nicht nur falsch ist,
sondern absolut lächerlich.
Diese Leute – viele von ihnen haben in Nord-Oxford gelebt –
haben argumentiert –
sie haben argumentiert, dass der Glaube an Gott
dem Glauben an Feen entspricht
und dass im Prinzip die ganze Sache
ein kindisches Spiel ist.
Also ich finde das zu simpel.
Ich finde es zu simpel,

Korean: 
번역: Woo Hwang
검토: Young-ho Park
세상을 둘로 나누는 
가장 통상적인 방법의 하나는
믿는 사람과
믿지 않는 사람
즉, 종교인과 무신론자로 
나누는 것입니다.
지난 10 여년간
무신론자가 무엇이라는 것은
널리 잘 알려진 바 있지요.
종교는 간단히 말해 틀렸을 뿐만 아니라
우스꽝스러운 것이라고
강경하게 지적한 무신론자들이
근래에 상당수 있었으니까요.
이런 사람들은, 그중 
많은 이들이 북 옥스포드에 살죠,
신을 믿는 것은
요정을 믿는 것과
마찬가지고
근본적으로 아이들의
장난같은 것이라고 주장합니다.
그런데 그건 너무 간단한 결론입니다.
이런 식으로 종교를 폄하하는 것은

Latvian: 
Translator: Laura T.
Reviewer: Natalja Gorohova
Viens no visizplatītākajiem veidiem, kā iedalīt pasauli,
ir tajos, kas tic
un tajos, kas netic —
reliģiozajos un ateistos.
Un pēdējos desmit gados
ir bijis pietiekami skaidrs,
ko nozīmē būt ateistam.
Ir bijuši vairāki ļoti daiļrunīgi ateisti,
kas stāstījuši,
ka reliģija ir ne tikai nepareiza,
bet, ka tā ir absurda.
Šie cilvēki, no kuriem vairums dzīvoja Ziemeļoksfordā,
apgalvoja,
viņi apgalvoja, ka ticēšana Dievam
ir līdzīga ticēšanai pasakām
un būtībā visa šī lieta
ir bērnišķīga spēle.
Es uzskatu, ka tas ir pārāk vienkārši.
Es uzskatu, ka ir pārāk vienkārši

Portuguese: 
Tradutor: Nadja Nathan
Revisor: Marcia de Brito
Uma das maneiras mais comuns de dividir o mundo
é entre os que acreditam
e os que não acreditam --
os religiosos e os ateus.
E na última década,
tem ficado bastante claro
o que significa ser um ateu.
Temos ateus na vizinhança muito francos
que indicaram,
não só que a religião está errada,
mas que também é ridícula.
Estas pessoas, muitas delas vivem no norte de Oxford,
argumentam --
argumentam que acreditar em Deus
é semelhante a se acreditar em fadas
e, que, essencialmente tudo isto
é uma brincadeira de criança.
Agora, acho isto fácil demais.
É fácil demais

Malayalam: 
Translator: Vijayachandran S. K.
Reviewer: Kalyanasundar Subramanyam
ലോകത്തെ രണ്ടായി വിഭജിക്കുവാനുള്ള ഏറ്റവും സാധാരണമായ വഴി
അതിനെ വിശ്വാസികളെന്നും
അവിശ്വാസികളെന്നും,
മതഭക്തരെന്നും നിരീശ്വരവാദികളെന്നും,
തരം തിരിക്കുകയാണ്.
കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിലും മറ്റുമായി
നിരീശ്വരവാദിയാവുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥം
വളരെ വ്യക്തിമായിട്ടുണ്ട്.
വാഗ്‌സാമർദ്ധ്യമുള്ള ചില നിരീശ്വരവാദികൾ,
ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു--
-- മതം തെറ്റാണെന്ന് മാത്രമല്ല,
പരിഹാസ്യവുമാണെന്ന്.
ഈ ആളുകൾ,-- പലരും വടക്കൻ ഓക്‌സ്‌ഫോർഡിൽ നിന്നുള്ളവർ--
വാദിക്കുന്നത്,
ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നത്
യക്ഷികളിൽ വിശ്വസിക്കുന്നത് പോലെയാണെന്നാണ്-
അടിസ്ഥാനപരമായി
ഒരു ബാലിശവിനോദം.
അത് വളരെ എളുപ്പമാണെന്നു 
ഞാൻ കരുതുന്നു,
അത് വളരെ എളുപ്പമാണെന്നു 
ഞാൻ കരുതുന്നു,

Croatian: 
Prevoditelj: Senzos Osijek
Recezent: Tilen Pigac - EFZG
Jedan od najčešćih načina u dijeljenju svijeta
jest na one koji vjeruju
i one koji ne vjeruju --
na religiozne i ateiste.
Tijekom posljednjih desetak godina
postalo je prilično jasno
što znači biti ateist.
Postojali su neki veoma glasni ateisti
koji su istaknuli da
religija nije samo pogrešna,
već da je i smiješna.
Ti su ljudi, od kojih mnogi žive u sjevernom Oxfordu
raspravljali --
raspravljali o tome kako je vjerovanje u Boga
jednako kao vjerovanje u vile
i da je u suštini ta
cijela stvar djetinjasta igra.
Ja smatram da je to prejednostavno.
Smatram kako je prejednostavo

Hungarian: 
Fordító: Renáta Keszte
Lektor: Anna Patai
A világ felosztásának egyik leghagyományosabb módja
a hívőkre
és a hitetlenekre való felosztás --
vallásosakra és ateistákra.
És úgy a legutóbbi évtizedben
elég világossá vált,
hogy mit jelent ateistának lenni.
Voltak igen nagyhangú ateisták,
akik hangsúlyozták
nem csak azt, hogy a vallás rossz,
hanem hogy nevetséges is.
Ezek az emberek, akik közül sokan Észak-Oxfordban éltek,
azzal érveltek --
azzal érveltek, hogy Istenben hinni
olyasmi, mint hinni a tündérekben,
és hogy alapvetően az egész dolog
egy gyermeteg játék.
Szerintem ez túl egyszerű.
Szerintem túl egyszerű

Lithuanian: 
Translator: Olga Lempert
Reviewer: Julija L.
Vienas labiausiai paplitusių būdų padalinti pasaulį yra dalinti jį
į tuos, kas tiki,
ir tuos, kas netiki -
į religingus ir ateistus.
Jau maždaug dešimtmetį
visiškai aišku,
ką reiškia būti ateistu.
Būta labai aktyvių ateistų,
teigusių ne tik,
kad religija klysta,
bet kad ji juokinga.
Šie žmonės, dauguma gyvenantys Šiaurės Oksforde,
teigė -
teigė, kad tikėti Dievu
panašu kaip tikėti fėjomis,
ir kad iš esmės visa tai
yra vaikų žaidimas.
O man tai atrodo per lengva.
Man atrodo per lengva

Romanian: 
Traducător: Gabriel Aanicai
Corector: Ariana Bleau Lugo
Un mod obișnuit de a împărţi lumea
este în cei ce cred
şi cei care nu cred.
În credincioşi şi atei.
Iar în ultimii zece ani,
a devenit foarte clar
ce înseamnă să fii ateu.
Au existat câţiva atei foarte vocali
care au arătat,
nu numai că religia greşeşte
dar că e ridicolă.
Aceştia, mulţi dintre ei
au trăit în North Oxford,
(Râsete)
au pledat --
au demonstrat că a crede în Dumnezeu
este echivalentul credinţei în zâne
şi că în final,
întreaga poveste e o copilărie.
Eu cred că e prea simplist.
E prea simplist

Estonian: 
Translator: Monika Mändmaa
Reviewer: Karl Hein
Üks levinuim viis jagada maailm kaheks
on eristada neid, kes usuvad
ja neid, kes ei usu -
jagades inimesed usklikeks ja ateistideks.
Viimasel kümmekonnal aastal
on olnud üsna selge arusaam,
mida ateistiks olemine tähendab.
Mõned väga häälekad ateistid,
on avaldanud arvamust,
et religioon pole mitte üksnes vale,
vaid et see on lausa naeruväärne.
Need inimesed - ja paljud neist on 
elanud Põhja-Oxfordis -
on väitnud,
nad on väitnud, et Jumalasse uskumine
on nagu uskumine haldjatesse
ja sisuliselt on kogu see värk
lihtsalt lapsik mäng.
Minu arust on see liiga lihtne.
Oleks liiga kerge

French: 
Traducteur: Anna Cristiana Minoli
Relecteur: Elisabeth Buffard
L'une des manières les plus courantes de diviser le monde
est de séparer les croyants
des non-croyants --
les religieux des athées.
Depuis une dizaine d'années,
il est assez facile
de définir ce qu'est un athée.
Certains athées ont fait entendre leurs critiques
qui pointaient du doigt
pas seulement que la religion est mauvaise,
mais qu'elle est ridicule.
Ces gens, dont la plupart vivent au nord d'Oxford,
ont avancé --
que croire en Dieu
est comme croire aux fées
et qu'au fond tout cela
n'est qu'un jeu puéril.
Je pense que c'est trop facile.
Je pense que c'est trop facile

Polish: 
Tłumaczenie: Bartłomiej Szóstak
Korekta: Martyna Bajek
Jednym z najprostszych podziałów świata jest ten
na wierzących
i niewierzących,
ludzi religijnych i ateistów.
Przez ostatnią dekadę
było całkiem jasne,
kim jest ateista.
Kilku ateistów
głośno wyraziło swój pogląd,
że religia nie tylko jest niewłaściwa,
ale również niedorzeczna.
Ci ludzie, spośród których wielu mieszkało w North Oxford,
argumentowali, że wiara w Boga
argumentowali, że wiara w Boga
jest jak wiara we wróżki,
że w gruncie rzeczy cała wiara
jest dziecinną zabawą.
Uważam, że to zbyt proste.
Uważam, że zbyt prostym jest

Ukrainian: 
Перекладач: Oksana Lavrin
Утверджено: Hanna Leliv
Існує один поширений спосіб поділити світ --
розділити його на тих, хто вірить,
і на тих, хто ні --
на вірян і атеїстів.
За останнє десятиліття
стало доволі зрозуміло,
що означає бути атеїстом.
З’явилося багато запеклих атеїстів,
які заявили,
що релігія не лише неправильна,
а й безглузда.
Ці люди, багато з яких живуть у північному Оксфорді,
переконували --
вони переконували, що вірити в Бога --
те ж саме, що вірити в існування фей,
і що це всього лиш
дитяча гра.
Але я думаю, що це запростий шлях.
Занадто легко отак взяти

Indonesian: 
Translator: Indrawan Prabaharyaka
Reviewer: Arinta Puspitasari
Salah satu cara paling umum membagi dunia
ialah mengelompokkan mereka 'yang percaya'
dan mereka yang 'tidak percaya' --
kaum religius dan kaum ateis.
Dan selama beberapa dekade terakhir,
semakin tampak jelas
apa artinya menjadi seorang ateis.
Beberapa ateis sangat lantang
menunjukkan
bukan hanya salah, agama juga
merupakan hal yang konyol.
Orang-orang ini, 
yang banyak tinggal di North Oxford,
telah berargumentasi
bahwa mempercayai Tuhan
sama dengan mempercayai peri
dan pada dasarnya,
semua itu
adalah permainan yang kekanak-kanakan.
Saya pikir terlalu mudah

Dutch: 
Vertaald door: Axel Saffran
Nagekeken door: Christel Foncke
Een van de meest gangbare manieren om de wereld
op te delen, is in gelovigen
en niet-gelovigen --
in de religieuzen en de atheïsten.
In de laatste tien jaar of zo
was het heel duidelijk
wat atheïst-zijn betekent.
Er waren enkele heel uitgesproken atheïsten
die erop wezen dat
religie niet alleen fout zit,
maar dat ze belachelijk is.
Deze mensen van wie velen in Noord-Oxford gewoond hebben,
betoogden --
ze betoogden dat in God geloven,
lijkt op het geloof in feeën
en dat de hele zaak
een kinderlijk spel is.
Mij lijkt dit te gemakkelijk.
Ik vind het te gemakkelijk

Bosnian: 
Translator: Nela Kacmarcik
Reviewer: Mislav Ante Omazić - EFZG
Jedan od najraširenijih načina za podjelu svijeta
je podjela na one koji vjeruju
i one koji ne vjeruju --
na vjernike i ateiste.
Tokom posljednjih desetak godina,
postalo je veoma jasno
šta znači biti ateista.
Bilo je veoma glasnih ateista
koji su tvrdili,
ne samo da je religija u krivu,
nego da je vrijedna podsmijeha.
Ti ljudi, od kojih je većina živjela u sjevernom dijelu Oxforda,
tvrdili su -
tvrdili su da vjerovanje u Boga
je u stvari zahtjev za vjerovanje u bajke
i da je suštinski
cijelo to pitanje u stvari samo dječija igra.
Sad, ja tvrdim da bi to bilo prejednostavno.
Bilo bi suviše jednostavno

Basque: 
Translator: Alvaro Moya
Reviewer: Nagore Salaberria
Mundua banatzeko era arruntenetariko bat
fededunen
eta fedegabeen artean da,
sinestunen eta ateoen artean.
Gutxi gorabehera azkenengo hamarkadan
oso argi geratu da
ateo izateak zer esan nahi duen.
Ateo batzuek asko hitz egin dute
azpimarratuz
erlijioa okerra ez ezik
barregarria ere badela.
Pertsona horiek, asko Oxford iparraldean bizitakoak,
hau esan dute --
argudiatu dute Jainkoagan sinestea
lamietan sinestea bezala dela
eta, funtsean, guztia
haur-jolasa dela.
Baina, uste dut errazegia dela.
Iruditzen zait errazegia dela

Serbian: 
Prevodilac: Ivana Korom
Lektor: Jelena Nedjic
Један од најуобичајенијих начина поделе
света је на вернике
и невернике -
на религиозне и атеисте.
Последњих десетак година
постало је прилично јасно
шта значи бити атеиста.
Неки веома гласни атеисти
су истакли
не само да је религија погрешна,
него да је смешна.
Ови људи, од којих многи живе у северном Оксфорду
тврде -
тврде да је веровање у бога
слично веровању у бајке
и да је, у суштини, цела ствар
једна детињаста игра.
Мислим да је то превише једноставно.
Превише је једностано

Modern Greek (1453-): 
Μετάφραση: Dimitra Papageorgiou
Επιμέλεια: Constantine Anetakis
Ένας προσφιλής τρόπος διαίρεσης των ανθρώπων
είναι σ' εκείνους που πιστεύουν
και σ' εκείνους που δεν πιστεύουν -
σε πιστούς και άθεους.
Την τελευταία δεκαετία περίπου,
ήταν προφανές
τι σήμαινε να είσαι άθεος.
Υπήρξαν ορισμένοι λαλίστατοι άθεοι
που έδειξαν πως δεν είναι μόνο
λανθασμένη η έννοια της θρησκείας
αλλά είναι και γελοία.
Αυτοί οι άνθρωποι, πολλοί εκ των οποίων έχουν ζήσει στη Βόρεια Οξφόρδη,
έχουν επιχειρηματολογήσει --
έχουν υποστηρίξει πως η πίστη στο Θεό
είναι παρόμοια με την πίστη στις νεράιδες
και πως κατ' ουσίαν όλο το θέμα
είναι ένα παιδιάστικο παιχνίδι.
Νομίζω πως αυτό παραείναι απλό.
Είναι πολύ εύκολο

English: 
One of the most common ways of dividing the world
is into those who believe
and those who don't --
into the religious and the atheists.
And for the last decade or so,
it's been quite clear
what being an atheist means.
There have been some very vocal atheists
who've pointed out,
not just that religion is wrong,
but that it's ridiculous.
These people, many of whom have lived in North Oxford,
have argued --
they've argued that believing in God
is akin to believing in fairies
and essentially that the whole thing
is a childish game.
Now I think it's too easy.
I think it's too easy

French: 
de rejeter le tout de la réligion de cette façon.
Et c'est facile comme tout de le rejeter.
Et ce que j'aimerais présenter aujourd'hui,
c'est une nouvelle façon d'être un athée --
si vous voulez, une nouvelle version d'athéisme,
l'athéisme version 2.0.
Qu'est-ce que c'est, l'athéisme version 2.0?
Il comprend une prémisse fondamentale:
bien sûr qu'il n'y a pas de Dieu.
Bien sûr qu'il n'y a pas de divinité ou d'esprit supernaturel
ou d'anges, et cetera.
Passons au point suivant; ce n'est pas la fin de l'histoire,
ce n'est que le tout début.
Je suis vraiment intéressé par les gens
qui ont ces idées-ci:
qui pensent, «Je ne crois pas à ces choses.
Je ne crois pas aux doctrines.
Je ne pense pas que ces doctrines font justice.
Mais j'aime les chants de Noël.
J'aime vraiment la peinture de Mantegna.
J'aime vraiment étudier les vieilles églises.
J'aime vraiment feuilleter les pages de l'Ancien Testament.»
Peu importe,
vous savez ce que je veux dire --

Macedonian: 
да ја исфрлите целата религија на тој начин.
Лесно е како да ловите риба во буре.
А, тоа што би сакал да го начнам денес
е нов начин да се биде атеист -
ако сакате - нова верзија на атеизам,
која би можеле да ја наречеме „Атеизам 2.0“.
Што е „Атеизам 2.0“?
Па, започнува од една многу основна претпоставка:
секако, не постои Господ.
Секако, не постојат божества или натприродни духови
или ангели, итн.
Ајде да продолжиме - тоа не е крајот на приказната,
тоа е нејзиниот почеток.
Јас сум заинтересиран за луѓето,
кои понекогаш размислуваат на овој начин:
кои велат, „Јас не можам да верувам во ништо од ова.
Не можам да верувам во доктрините.
Сметам дека овие доктрини не се во ред.
Но, (доста важно „но“), јас ги сакам божиќните песни.
Ја сакам уметноста на Матенгите.
Навистина сакам да гледам стари цркви.
Сакам да ги прелистувам страните на Стариот Завет.“
Што и да е,
знаете за што всушност зборувам -

Slovenian: 
vso religijo odkloniti na ta način.
Je lahko kot lovljenje rib v sodu.
Danes pa bi rad razkril
nov način, kako biti ateist --
če želite, novo verzijo ateizma,
ki mu bomo rekli Ateizem 2.0.
Kaj je torej Ateizem 2.0?
No, začne se s zelo osnovno premiso:
seveda bog ne obstaja.
Seveda ni nobenih božanstev in nadnaravnih duhov
ali angelov, ipd.
Sedaj pa se pomaknimo naprej; to ni konec zgodbe,
to je šele čisti začetek.
Zanima me takšna vrsta privržencev,
ki misli nekako v tej smeri:
mislijo: "Ne morem verjeti v te stvari.
Ne morem verjeti v doktrine.
Mislim, da te doktrine nimajo prav.
Ampak," zelo pomemben 'ampak', "obožujem božične pesmi.
Res so mi všeč Mantegnajeva umetniška dela.
Rad si ogledujem stare cerkve.
Zelo rad prebiram strani Stare zaveze."
Karkoli že to je,
veste, o čem govorim --

Japanese: 
簡単なことです
樽の中の魚を撃つようなものです
私が今日お話ししたいのは
無神論者の新しいあり方についてです
お望みなら その新しい無神論を
「無神論2.0」とでも呼びましょうか
無神論2.0とは何でしょう？
まず ごく基本的な前提ですが
神はもちろんいません
神々もいなければ 超自然的な精霊も
天使もいません
先に進みましょう これで話は終わりではなく
始まりなのです
私はこんな風に考える人に
興味があります
「どの宗教も信じられない
教義を信じられない
ああいう教義が正しいとは思えない」
「でも･･･」これは重要な “でも” です「･･･クリスマスキャロルは好きだな
マンテーニャの絵はいい
古い教会を見るのは好きだ
旧約聖書を読むのは楽しい」
それを何と呼ぶかはともかく
言っていることはお分かりでしょう

Chinese: 
過於輕易
輕易如甕中捉鱉
今日，我想說的是
無神論者不必如此
可以說，這是一種嶄新的無神論
我們可稱之為「無神論 2.0」
何謂「無神論 2.0」？
我們先從最基本的前提說起
是的，世間沒有上帝
而且也沒有甚麼聖靈，或超自然的神明
也沒有天使之類的東西
這不是結論，而是起點
我們繼續說下去
我對某些人的想法很感興趣
他們會想
「我不相信這些東西」
「我不接受那些教條」
「我不認為這些教條是對的」
「可是」這個心理轉折很重要，「我喜歡聖誕歌」
「我很喜歡蒙特納的畫作」
「我欣賞古老的教堂」
「我很喜歡翻閱舊約聖經」
諸如此類
你懂的

Spanish: 
desestimar toda la religión de esa forma.
Es tan fácil como pescar en un estanque.
Pero hoy quisiera inaugurar
una nueva forma de ateísmo,
si se quiere, una nueva versión de ateísmo
que podríamos llamar Ateísmo 2.0.
¿Qué es el Ateísmo 2.0?
Bueno, se parte de una premisa muy básica:
Dios no existe.
Claro, no existen deidades, entes supernaturales,
ángeles, etc.
Pero continuemos, ahí no termina la historia,
ahí recién empieza.
Me interesa esa suerte de circunscripción
que sostiene:
"No creo en nada de esto.
No creo en las doctrinas.
Pienso que no es correcto.
Pero, un gran pero: "Me encantan los villancicos de Navidad.
Me gusta mucho el arte de Mantegna.
Me gusta ver los templos antiguos.
Me gusta pasar las páginas del Antiguo Testamento".
Sea lo que sea,
saben a lo que me refiero;

Lithuanian: 
šitaip nuvertinti religijų visumą.
Lengviau nei lengva.
Tad šiandien norėčiau paskelbti
naują būdą būti ateistu,
sakykime, naują ateizmo versiją,
kurią galima pavadinti "Ateizmu 2.0".
Kas gi yra "Ateizmas 2.0"?
Jis pagrįstas labai paprasta prielaida:
žinoma, nėra Dievo.
Žinoma, nėra dievybių, antgamtinių dvasių,
angelų ar pan.
Bet tai dar ne viskas,
tai tik pati pati pradžia.
Mane domina tokie žmonės,
kurie mąsto šitaip:
"Aš negaliu tikėti šitais dalykais.
Negaliu tikėti doktrinomis.
Nemanau, kad šios doktrinos teisingos,
bet" - tai svarbus "bet" - "man patinka Kalėdų giesmės.
Man labai patinka Mantegna'o tapyba.
Patinka apžiūrinėti senas bažnyčias.
Patinka vartyti Senojo Testamento puslapius."
Kas tai bebūtų,
jūs žinote, apie ką aš kalbu -

Arabic: 
ان ترفض الدين باكمله بتلك الطريقة.
ذلك بسهولة اقتناص سمكة في برميل.
والذي اريد ان افتتح به اليوم
هي طريقة جديدة لتكون ملحدا--
او اذا شئت ,نسخة جديدة من الإلحاد
يمكنن تسميتها إلحاد 2.0
الان ما هو إلحاد 2.0
انه يبدأ من مقدمة اساسية:
بالطبع , لا يوجد هناك إله
بالطبع, لا يوجد هناك الهة ولا ارواح خارقة
او ملائكة , الخ.
الآن لنستمر, تلك ليست نهاية الحكاية,
تلك هي البداية فقط
انا مهتم بهذا النوع من الانصار
الذين يفكرون حول هذه الاسطر :
يفكرون , "لا استطيع الايمان بأي من تلك الاشياء.
لا استطيع الايمان بالمذاهب.
لا اعتقد ان تلك المذاهب صحيحه.
لكن," لكن هذه مهمة جدا , " احب تراتيل عيد الميلاد .
احب فنون الفنان مانتيجنا.
احب النظر الى الكنائس القديمة.
احب تقليب اوراق كتب العهد القديم."
ايا ما كان الامر,
انتم تعرفون اولئك الذين اتكلم عنهم --

Portuguese: 
desconsiderar a religião como um todo desse jeito.
É fácil como roubar doce de criança.
E, o que gostaria de inaugurar hoje
é uma nova maneira de ser um ateu --
Se quiserem, uma nova versão de ateísmo
poderíamos chamá-la de Ateísmo 2.0.
Agora, o que é Ateísmo 2.0?
Bom, ele começa com uma premissa muito básica:
com certeza, Deus não existe.
com certeza, não existem divindades ou espíritos supernaturais
ou anjos, etc.
Agora, vamos prosseguir; isto não é o final da historia,
este é só o comecinho.
Estou interessado no tipo de eleitorado
que pensa algo assim:
que pensa, “Não posso acreditar em nada dessas coisas.
Eu não consigo acreditar em doutrinas.
Penso que elas não são corretas.
Mas há um porém, muito importante, amo canções de Natal.
Eu realmente gosto da arte de Mantegna.
Eu na verdade gosto de olhar para as igrejas antigas.
Eu realmente gosto de virar as páginas do Antigo Testamento.”
Seja lá o que for,
você sabe sobre o que estou falando --

Danish: 
at afvise al religion på den måde.
Og det er en ulige kamp.
Og hvad jeg godt kunne tænke at indvie i dag
er en nye måde at være ateist på --
en ny version af ateisme om du vil,
vi kunne kalde Ateisme 2.0
Hvad er Ateisme 2.0?
Jamen det begynder med en meget grundlæggende forudsætning:
selvfølgelig er der ikke er nogen gud.
Selvfølgelig er der ingen guder eller overnaturlige ånder
eller engle etc.
Lad os nu gå videre; det er ikke slutningen på historien,
det er den spæde begyndelsen.
Jeg er interesseret i den slags af værdifællesskab,
som tænker noget a la dette:
som tænker, "Jeg kan ikke tro på noget af dette.
Jeg kan ikke tro på doktrinerne.
Jeg tror ikke, at disse doktriner er rigtige.
Men," et meget vigtigt men, "Jeg elsker julesalmer.
Jeg kan virkelig godt lide Mantegnas kunst.
Jeg kan virkelig godt lide at kigge på gamle kirker.
Jeg kan virkelig godt lide at bladre siderne af det gamle testamente."
Hvad end det må være,
du ved, hvad jeg snakker om --

Serbian: 
одбацити комплетну религију на тај начин.
То је просто к'о пасуљ.
Ја данас желим да представим
нови начин да се буде атеиста -
ако желите, нову врсту атеизма
коју бисмо могли звати Атеизам 2.0
Шта је атеизам 2.0?
Почиње од веома једноставне премисе:
наравно да не постоји бог.
Наравно да не постоје божанства, натприродни
духови, анђели и тако даље.
Идемо даље; то није крај приче,
то је сам почетак.
Мене интересује она групација
која размишља отприлике овако:
"Не могу да верујем у све то.
Не могу да верујем у доктрине.
Не верујем да су доктрине тачне.
Али", веома важно али, "волим божићне песме.
Свиђа ми се Мантењина уметност.
Волим да гледам старе цркве.
Волим да листам Стари Завет."
О чему год да се ради,
знате о каквим стварима говорим -

Hungarian: 
a vallás teljességét ily módon elutasítani.
Egyszerű, mint a pofon.
És amit ma kezdeményezni szeretnék,
az egy új módja ateistának lenni --
ha úgy tetszik, az ateizmus egy új verziója,
melyet hívhatunk Ateizmus 2.0-nak.
Nos, mi is az Ateizmus 2.0?
Egy nagyon egyszerű feltételen alapul:
Persze, hogy nincs Isten.
Persze, hogy nincsenek istenségek, természetfeletti szellemek
és angyalok, stb.
Most haladjunk tovább; ez nem a történet vége,
hanem a legeslegeleje.
Engem érdekelnek az azonféle körök,
melyek valahogy így gondolkoznak:
azt gondolják, "Én semmit nem tudok ebből a dologból elhinni.
Nem tudok hinni a dogmákban.
Nem hiszem, hogy ezek a dogmák helyesek.
De" -- egy nagyon fontos de -- "szeretem a karácsonyi dalokat.
Nagyon tetszenek Mantegna művei.
Nagyon szeretek régi templomokat nézegetni.
Nagyon szeretem az Ótestamentumot lapozgatni."
Akármi is legyen,
tudják, hogy miről beszélek --

Malayalam: 
മതത്തെ അങ്ങിനെ എഴുതിത്തള്ളുന്നത്
വീപ്പയ്ക്കുള്ളിലെ മീനിനെ വെടിവയ്ക്കുന്നതു പോലെ 
എളുപ്പമായി പോകും അത്
ഇന്ന് ഞാൻ ഉ്ദ്ഘാടനം 
ചെയ്യുവാനാഗ്രഹിക്കുന്നത്
ഒരു പുതിയ രീതി 
നിരീശ്വരവാദിയായിരിക്കുവാനുള്ള
നിരീശ്വരവാദിയെയാണ്
നിങ്ങൾക്കിഷ്ടമാണെങ്കിൽ അതിനെ
നിരീശ്വരവാദം രണ്ടാം പതിപ്പെന്ന് വിളിക്കാം 
(atheism 2.0)
എന്താണ് നിരീശ്വരവാദം-2?
ശരി, ഒരു അടിസ്ഥാനവസ്തുതയിൽ നിന്നു തന്നെയാണ്
അത് തുടങ്ങുന്നത്
- തീർച്ചയായും ഒരു ദൈവമില്ല.
ദേവതകളോ അതീന്ദ്രിയ ആത്മാക്കളോ മാലാഖമാരോ
ഒന്നുമില്ല എന്ന് നിശ്ചയമാണ്
നമുക്ക് മുന്നോട്ട് പോകാം, അത് കഥയുടെ അവസാനമല്ല,
അത് ഏറ്റവും ആദ്യത്തെ തുടക്കം മാത്രമാണ്
ഇനിപ്പറയുന്ന തരത്തിൽ ചിന്തിക്കുന്ന
ഒരു മണ്ഡലത്തിലാണ് എനിക്ക് താല്പര്യം
"എനിക്കീ സംഗതികളിലൊന്നും 
വിശാസിക്കുവാൻ കഴിയില്ല-
തത്വശാസ്ത്രങ്ങളിലൊന്നിലും എനിക്ക് വിശ്വാസമില്ല.
ഈ പ്രമാണങ്ങളൊന്നും ശരിയാണെന്ന് 
ഞാൻ കരുതുന്നില്ല. പക്ഷേ.."
പ്രധാനമായ ഒരു പക്ഷേ ആണത്- "എനിക്ക് ക്രസ്ത്മസ് കരോൾ ഇഷ്ടമാണ്"
"മൺടേന്യായുടെ കല തികച്ചും ഞാനിഷ്ടപ്പെടുന്നു"
പഴയ പള്ളികൾ കാണുന്നത് ഞാനാസ്വദിക്കുന്നു.
"പഴയനിയമത്തിന്റെ താളുകൾ മറിച്ചുനോക്കുന്നത് തികച്ചും 
രസകരമാണ്'"
എന്തായാലും
ഞാൻ പറയുന്നത് നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകും-

French: 
de rejeter toute la religion comme ça.
C'est aussi facile que d’aller à la pêche dans un tonneau.
Ce que j'aimerais inaugurer aujourd'hui,
est une nouvelle façon d'être athée --
si vous préférez, une nouvelle version de l'athéisme
que nous pourrions appeler Athéisme 2.0.
Qu'est-ce que l'Athéisme 2.0 ?
Tout commence par un postulat de départ :
bien sûr, il n'y a pas de Dieu.
Bien sûr, il n'y a pas de divinités ou d'esprits surnaturels
ou d'anges, etc.
Avançons ; ce n'est pas la fin de l'histoire,
c'est le tout début.
Je m'intéresse à ces électeurs
qui pensent à peu près comme ça :
« Je ne peux pas croire à tout ça.
Je ne peux pas croire aux doctrines.
Je ne pense pas que ces doctrines sont justes.
Mais, », un très important mais, « j'adore les chants de Noël.
J'aime beaucoup l'art de Mantegna.
J'aime vraiment visiter les vieilles églises.
J'adore feuilleter les pages de l'Ancien Testament. »
Quoi que ce soit,
vous voyez ce dont je parle --

Portuguese: 
desconsiderar a religião como um todo desse jeito.
É fácil como roubar doce de criança.
E, o que gostaria de inaugurar hoje
é uma nova maneira de ser um ateu --
Se quiserem, uma nova versão de ateísmo
poderíamos chamá-la de Ateísmo 2.0.
Agora, o que é Ateísmo 2.0?
Bom, ele começa com uma premissa muito básica:
com certeza, Deus não existe.
com certeza, não existem divindades ou espíritos supernaturais
ou anjos, etc.
Agora, vamos prosseguir; isto não é o final da historia,
este é só o comecinho.
Estou interessado no tipo de eleitorado
que pensa algo assim:
que pensa, “Não posso acreditar em nada dessas coisas.
Eu não consigo acreditar em doutrinas.
Penso que elas não são corretas.
Mas há um porém, muito importante, amo canções de Natal.
Eu realmente gosto da arte de Mantegna.
Eu na verdade gosto de olhar para as igrejas antigas.
Eu realmente gosto de virar as páginas do Antigo Testamento.”
Seja lá o que for,
você sabe sobre o que estou falando --

Russian: 
отвергать все, что заложено в религии.
Слишком просто! Как с горки катиться.
Поэтому сегодня я бы хотел положить начало
новому определению атеиста,
новой версии атеизма, если позволите,
котороую назовем Атеизм 2.0.
Итак, что такое Атеизм 2.0?
Конечно, его исходным условием является тот факт,
что, конечно же, Бога нет.
Как, конечно, нет божеств, сверхъестественных духов,
ангелов и т.п.
Идем дальше, потому что это совсем не конец,
а только начало нашей истории.
Меня интересует категория людей,
которые рассуждают так:
Я в это все не верю.
Я не верю в вероучение.
Я не думаю, что эти вероучения верны.
Но! Одно большое но. "Я люблю рождественские песни.
Мне очень нравятся картины Мантенья.
Я люблю смотреть на старые церкви
и иногда перелистывать Старый Завет.
Что бы это ни было,
вы понимаете о ком я говорю.

German: 
auf diese Art die gesamte Religion abzuwerten.
Das ist wirklich ein Kinderspiel.
Und was ich heute gern vorstellen würde,
ist eine neue Art, Atheist zu sein –
vielleicht sogar eine neue Version des Atheismus,
das könnten wir Atheismus 2.0 nennen.
Was also ist Atheismus 2.0?
Er geht von einer sehr einfachen Grundannahme aus:
Natürlich gibt es keinen Gott.
Natürlich gibt es keine Gottheiten oder übernatürliche Wesen
oder Engel, und so weiter.
Aber jetzt weiter – das ist ja nicht das Ende vom Lied,
damit sind wir erst am Anfang.
Mich interessiert die Sorte Anhängerschaft,
die ungefähr so denkt:
"Ich kann an nichts von diesem Zeug glauben.
Ich kann nicht an die Doktrine glauben.
Ich halte die Doktrine nicht für richtig.
Aber," – und das ist ein wichtiges Aber – "ich liebe Weihnachtslieder
Ich liebe Mantegnas Werke.
Alte Kirchen sind so schön anzuschauen.
Ich blättere so gern in den Seiten des Alten Testaments."
Was es auch immer sein mag,
Sie wissen ja, wovon ich rede –

Turkish: 
gözden çıkarmak çok kolay.
Tereyağından kıl çeker gibi kolay.
Bugün açılışını yapmak istediğim
ateist olmanın yeni bir yolu,
eğer böyle adlandırmak isterseniz,
ateizmin yeni versiyonu, Ateism 2.0.
Ateizm 2.0 nedir?
Çok temel bir önermeyle başlıyor:
tabii ki tanrı yok.
Tabii ki ilahi varlıklar veya doğaüstü ruhlar
veya melekler yok.
Devam edelim, hikayenin tamamı bu kadar değil,
bu sadece başı.
Şöyle düşünen kişilerle
ilgileniyorum:
"Bunların hiçbirine inanamıyorum.
Bu öğretilere inanamıyorum.
Bence bu öğretiler doğru değil.
Ancak," çok önemli bir ancak, "Noel şarkılarına bayılıyorum.
Mantegna'nın sanatından gerçekten hoşlanıyorum.
Eski kiliselere bakmaktan keyif alıyorum.
Eski Ahit'in sayfalarını karıştırmaktan zevk alıyorum."
Ne olursa olsun,
konuştuğum tarzdan şeyleri biliyorsunuz,

Swedish: 
att avfärda all religion på det sättet.
Det är lika enkelt som att skjuta fiskar i en tunna.
Vad jag skulle vilja presentera idag
är ett nytt sätt att vara ateist på --
om ni vill, en ny version av ateism
som vi kan kalla Ateism 2.0.
Så vad är då Ateism 2.0?
Jo, det baserar sig på en väldigt grundläggande premiss:
självklart finns det ingen gud.
Självklart finns det inga gudomligheter eller övernaturliga krafter
eller änglar, etc.
Så låt oss gå vidare, det är inte slutet av historien,
det är bara precis i början.
Jag är intresserad av den typen av valkrets
som tänker på det här sättet;
som tänker, "Jag kan inte tro på något av det här.
Jag kan inte tro på doktrinerna.
Jag tror inte att dessa doktriner har rätt.
Men," (ett väldigt viktigt men), "Jag älskar julsånger.
Jag gillar verkligen Mantegnas målningar.
Jag gillar verkligen att titta på gamla kyrkor.
Jag gillar verkligen att bläddra i Gamla Testamentet."
Eller vad det nu kan vara,
ni förstår vilka typer jag pratar om --

iw: 
לדחות כלאחר יד את הדת בדרך הזו.
זה קל כמו לירות בדג הנמצא בחבית.
והדבר אותו אני רוצה לחנוך היום
הוא דרך חדשה להיות אתאיסט --
אם תרצו, גירסה חדשה של אתאיזם
אנחנו יכולים לקרוא לה אתאיזם 2.0.
עכשיו, מהו אתאיזם 2.0?
ובכן, הדבר מתחיל מהנחת יסוד בסיסית ביותר:
כמובן, אין אלוהים.
כמובן, אין אלים או רוחות על-טבעיות
או מלאכים וכו'
עכשיו הבה נתקדם; זה לא סופו של הסיפור,
זוהי ראשית ההתחלה.
אני מעוניין בהצעה
הפועלת לפי קווים אלו:
החושבת, "אני לא יכולה להאמין בשום דבר מהדברים האלה.
אני לא יכולה להאמין בדוקטרינות האלו.
אני לא חושבת שהדוקטרינות האלה הן נכונות.
אבל," אבל חשוב מאוד, " אני אוהבת את שירי חג המולד.
אני מאוד אוהבת את האמנות של מאנטניה.
אני מאוד אוהבת להתבונן בכנסיות ישנות.
אני מאוד אוהבת להפוך בדפי התנ"ך."
מה שזה לא יהיה,
אתם יודעים על מה אני מדבר --

Bosnian: 
odbaciti religiju samo tako.
Jednostavno kao upucati ribu u koritu.
I ono što bih želio uvesti danas
je novi način prakticiranja ateizma --
odnosno, ako tako želite, nova verzija ateizma
koju bismo nazvali Ateizam 2.0.
Dakle, šta je Ateizam 2.0.?
Naime, počinje osnovnom pretpostavkom:
naravno da Bog ne postoji.
Naravno, ne postoje božanstva ili nadnaravne sile
ili anđeli i tome slično.
Idemo dalje; to nije kraj priče,
to je tek sami početak.
Zanima me takva vrsta sljedbenika
koji ovako razmišljaju:
koja misli, "Ne mogu vjerovati ni u šta od toga.
Ne mogu vjerovati u doktrine.
Ne mislim da su doktrine ispravne.
Ali "veoma važno ali," sviđaju mi se božićne pjesme.
Veoma mi se sviđa umjetnost Mantegna.
Volim razgledati stare crkve.
Volim listati stranice Starog zavjeta."
Šta god to bilo,
znate o kojoj vrsti stvari govorim --

Albanian: 
ta shkarkosh te gjithe besimin ne ate menyre.
Dhe, eshte aq e lehte sa ti gjuash peshkut ne fuci.
Dhe, ajo qe dua te paraqis sot
eshte nje menyre te re per te qene ateist--
ose nje version i ri i ateizmit
qe e quaj Ateizem 2.0.
Cfare eshte Ateizem 2.0
Fillon nga nje kusht shume bazik:
s'ka Zot, pa dyshim.
S'ka shpirtra supernatyrale
apo engjej, etj.
Te shkojme me tutje; ky s'eshte fundi i historise,
eshte vetem fillimi.
Jam i interesuar per pjesen e njerezve
qe mendon dicka te tille si,
qe mendon, "S'mund te besoj ne asgje nga keto."
Nuk besoj doktrinat.
Mendoj qe keto doktrina s'jane ne rregull.
Por, "nje por e rendesishme", me pelqejne kenget e Krishtlindjes
Me pelqen shume arti i Mantegna-s.
Me pelqen te shoh kishat e vjetra.
Me pelqen te shfletoj Testamentin e vjeter".
Cfaredoqofte
e kuptoni per cfare po flas--

Dutch: 
om alle religie op die manier af te doen.
Het is zo makkelijk als vis schieten in een ton.
Wat ik vandaag zou willen onthullen,
is een nieuwe manier om atheïst te zijn --
als je wil, een nieuwe versie van atheïsme
die we Atheïsme 2.0 kunnen noemen.
Wat is Atheïsme 2.0?
Het begint met een heel basaal uitgangspunt:
natuurlijk is er geen God.
Natuurlijk zijn er geen godheden of bovennatuurlijke wezens
of engelen en zo.
En nu verder... dat is niet het einde van het verhaal,
maar slechts het prille begin.
Ik ben geïnteresseerd in de bevolkingsgroep
die zo'n beetje als volgt denkt:
"Ik kan niet geloven in deze dingen.
Ik geloof niet in de doctrines.
Die doctrines kloppen niet.
..maar," -- een belangrijke maar -- "ik hou van kerstliedjes.
Ik ben dol op de kunst van Mantegna.
Ik bezichtig graag oude kerken.
Ik blader graag door het Oude Testament."
Wat het ook mag zijn,
je weet waarover ik het heb --

Bulgarian: 
така да отхвърляш всичко, касаещо религията.
Това е фасулска работа.
Това, на което искам да сложа начало днес,
е един нов начин да бъдеш атеист --
кажи-речи, една нова версия на атеизма,
която бихме могли да наречем Атеизъм 2.0.
Какво обаче е Атеизъм 2.0?
Ами той започва от една много проста предпоставка:
естествено, няма Бог.
Разбира се, няма божества или свръхестествени духове,
или ангели и т.н.
Но нека продължим; това не е краят на историята,
това е самото начало.
Мен ме интересуват този вид поддръжници,
които мислят по следния начин,
които си казват: "Не мога да вярвам и на едно нещо от цялата работа.
Не мога да вярвам в догмите.
Не смятам, че тези догми са правилни.
Но, и то много важно "но", "обожавам коледни песни.
Страшно ми харесва изкуството на Мантеня.
Страшно обичам да разглеждам стари църкви.
Страшно обичам да прелиствам Стария Завет."
Каквото и да е,
сещате се за какво говоря --

Croatian: 
odbaciti cijelu religiju na taj način.
I to je jednako jednostavno kao pucanje u ribu koja se nalazi u bačvi.
Ono što bih danas želio započeti
je nov način kako biti ateist --
ako vam se sviđa, novu verziju ateizma
bismo mogli nazvati Ateizam 2.0.
Dakle, što je Ateizam 2.0?
Počinje s veoma osnovnom pretpostavkom:
naravno, nema Boga.
Naravno, nema božanstava ni nadnaravnih duhova
ili anđela itd.
A sada nastavimo dalje; to nije kraj priče,
to je sami početak.
Zainteresiran sam za vrstu birača
koji misle nešto poput ovih rečenica:
koji misle, „Ne mogu vjerovati ni u što od tih stvari.
Ne mogu vjerovati u nauku.
Mislim da nauke nisu točne.
Ali,“ jedno veoma važno ali, „volim božićne pjesme.
Stvarno mi se sviđa Mantegnina umjetnost.
Stvarno volim gledati stare crkve.
Volim listati Stari Zavjet.“
Što god da to je,
znate o čemu pričam --

Modern Greek (1453-): 
να απορρίψεις συλλήβδην τη θρησκεία έτσι.
Είναι τόσο εύκολο όσο η αλφαβήτα.
Αυτό που θα ήθελα να εγκαινιάσουμε σήμερα
είναι ένας νέος τρόπος για να είσαι άθεος --
αν θέλετε μια νέα έκδοση αθεϊσμού·
θα μπορούσαμε να την πούμε Αθεϊσμό 2.0.
Τι είναι λοιπόν ο Αθεϊσμός 2.0;
Ξεκινά από μια πολύ βασική προϋπόθεση:
Φυσικά και δεν υπάρχει Θεός.
Φυσικά και δεν υπάρχουν θεότητες ή υπερφυσικά πνεύματα
ή άγγελοι κτλ.
Τώρα ας προχωρήσουμε· δεν είναι το τέλος της ιστορίας αυτό,
είναι μόνο η αρχή.
Ενδιαφέρομαι για το είδος της υποστήριξης
που σκέφτεται περίπου το εξής:
Λέει «Δεν μπορώ να πιστέψω σε τίποτα απ' αυτά.
Δεν μπορώ να πιστέψω σε δόγματα.
Δεν πιστεύω πως είναι σωστά.
«Όμως» -- ένα πολύ σημαντικό 'όμως' -- «μου αρέσουν τα Χριστουγεννιάτικα κάλαντα.
Μ' αρέσει ιδιαίτερα η τέχνη του Μαντένια.
Μ' αρέσει να βλέπω παλιές εκκλησίες.
Μ' αρέσει να γυρίζω τις σελίδες της Παλαιάς Διαθήκης».
Ό,τι κι αν είναι,
ξέρετε για ποιο πράγμα μιλάω --

Vietnamese: 
để bác bỏ toàn bộ tôn giáo theo cách đó.
Dễ như chơi vậy.
Và thứ mà tôi muốn mở đầu ngày hôm nay
đó là làm một người vô thần theo cách mới--
hay nói cách khác, một phiên bản mới của chủ nghĩa vô thần
bạn có thể gọi nó là Chủ Nghĩa Vô Thần 2.0.
Vậy Chủ Nghĩa Vô Thần 2.0 là gì?
À nó bắt đầu từ một tiền đề rất cơ bản:
tất nhiên, không có Chúa nào cả.
Tất nhiên, không có thượng đế hay thánh thần siêu nhiên nào cả
hay cả như Thiên Thần, v..v....
Vậy hãy tiếp tục nào; câu chuyện không dừng tại đây,
đó chỉ là phần mở đầu mà thôi.
Tôi rất có hứng thú về những cử tri
có cách nghĩ gần giống như thế này:
nghĩ rằng, " Ta chẳng thể tin vào bất cứ điều gì trong đống hổ lốn này.
chẳng tin vào những học thuyết.
Ta không cho rằng những học thuyết này là đúng.
Nhưng," một từ "nhưng" rất quan trọng, " Tôi thích những Bài Hát Giáng Sinh.
Tôi thực sự thích nghệ thuật của Mantegna.
Tôi thực sự thích nhìn những nhà thờ cổ.
Tôi thích giở những trang sách trong Kinh Cựu Ước."
Dù nó là gì chăng nữa,
bạn cũng hiểu điều mà tôi đang nói đến đấy--

Indonesian: 
untuk mengabaikan agama seperti itu.
Semudah membalik telapak tangan.
Dan yang ingin saya perkenalkan hari ini
adalah jalan baru menjadi orang ateis
suatu versi baru ateisme
yang bisa kita sebut dengan Ateisme 2.0.
Sekarang, apakah itu Ateisme 2.0?
Semuanya diawali dengan premis dasar:
tentu saja, tidak ada Tuhan.
Tentu saja, tidak ada dewa atau hal gaib
atau malaikat dan sebagainya.
Nah, selanjutnya, 
itu bukanlah akhir cerita,
melainkan sebuah awal mula.
Saya tertarik pada kelompok
yang memiliki pemikiran,
seperti ini:
yang berpikir, 
“Saya tidak bisa mempercayai hal-hal gaib.
Saya tidak bisa mempercayai doktrin.
Saya rasa doktrin itu tidak benar.
Tetapi, ini ‘tetapi’ yang sangat penting, 
“Saya menyukai senandung Natal.
Saya sangat menyukai karya seni Mantegna.
Saya senang melihat gereja-gereja tua.
Saya senang membuka-buka Perjanjian Lama.”
Apapun itu,
Anda tahu apa yang saya maksud --

Slovak: 
odmietnuť celé náboženstvo týmto spôsobom.
Asi také jednoduché, ako chytať rybu v sude.
Dnes by som chcel predstaviť
nový spôsob, ako byť ateistom --
ak chcete, novú verziu ateizmu,
ktorú môžeme volať Ateizmus 2.0.
Čo je Ateizmus 2.0?
Začnime z jednoduchého predpokladu:
samozrejme, že Boh neexistuje.
Samozrejme, že neexistujú žiadne božstvá, alebo nadprirodzení duchovia
alebo anjeli, a tak podobne.
Teraz poďme ďalej, to nie je koniec,
to je úplný začiatok.
Zaujímam sa o tých možno ateistov,
ktorí si myslia takéto niečo:
"Nemôžem veriť ničomu takému.
Nemôžem veriť doktrínam.
Nemyslím si, že sú správne.
Ale, veľmi dôležité ale, "Milujem koledy.
Naozaj sa mi páči Mantegnovo umenie.
Mám rád staré kostoly.
Rád prevraciam stránky Starého zákona."
Niečo také, čokoľvek,
viete, o čom hovorím --

Portuguese: 
rejeitar a religião no seu todo desta forma.
E é tão fácil como tirar um doce a uma criança.
E o que gostaria de inaugurar hoje
é uma nova maneira de se ser ateu --
se quiserem, uma nova versão de ateísmo
a que poderíamos chamar Ateísmo 2.0.
Agora, o que é o Ateísmo 2.0?
Bem, ele parte de uma premissa muito básica:
claro que Deus não existe.
Claro que não existem deidades ou espíritos sobrenaturais
ou anjos, etc.
Agora vamos prosseguir; este não é o final da história,
é antes o seu verdadeiro princípio.
Estou interessado no tipo de apoiantes
que pensa qualquer coisa nestes termos:
que pensa: "não consigo acreditar em nada disto.
Não consigo acreditar nas doutrinas.
Não penso que estas doutrinas estejam certas.
Mas," um "mas" muito importante, "adoro as canções de Natal.
Eu gosto mesmo da arte de Mantegna.
Gosto mesmo de olhar para igrejas antigas.
Gosto mesmo de folhear as páginas do Antigo Testamento."
O que quer que seja,
sabem do tipo de coisa de que estou a falar --

Chinese: 
实在是太肤浅了
那样的说法不具备说服力
我想提出一种以无神论者
来对待宗教的方式
我把那种方式
叫做无神论2.0
那什么是无神论2.0呢
它有个最基本的前提
就是相信上帝是不存在的
当然也没有神仙或者超自然的力量
或者天使等等
这只是最基本的一个开始
现在我们来更深层次地讨论一下
我对有些情况非常感兴趣
有些人会说：
”我完全不相信这些宗教
那些教义 那些学说
我觉得它们全部都是假的
但是，” 一个非常重要的但是，“我会喜欢圣诞颂歌
我非常喜欢曼坦那的艺术
还非常喜欢那些古老的教堂
而且还喜欢看旧约圣书”
这样类似的情况还有很多
你懂我的意思吧

Estonian: 
kogu religioon sedasi kõrvale heita.
See oleks nagu lati alt läbi jooksmine.
Täna tahaksingi teile näidata,
kuidas saaks olla ateist uut moodi
ehk et esitleda ateismi uut versiooni,
mille nimi võiks olla Ateism 2.0
Mida see Ateism 2.0 endast kujutab?
Põhieeldus on siin väga lihtne:
loomulikult ei ole Jumalat olemas.
Loomulikult pole olemas ei jumalusi ega 
üleloomulikke jõude
nagu pole ka ingleid jne
Läheme aga edasi, see pole veel kõik.
See on alles päris-päris algus.
Mulle pakuvad huvi sellised tegelased,
kes mõtlevad umbes nii:
"Ma ei suuda midagi 
sellist tõsiselt võtta.
Ma ei saa uskuda mingeid doktriine.
Ma ei arva, et need 
doktriinid peaksid paika.
Aga siin on üks väga tähtis "aga" - , 
"mulle meeldivad jõululaulud.
Mulle meeldib väga Mantegna looming.
Mulle meeldib vanu kirikuid vaadata.
Mulle meeldib sirvida Vana Testamenti."
Mis iganes see ka poleks,
te saate aru, kellest ma räägin -

Thai: 
ที่จะไม่สนใจศาสนาโดยสิ้นเชิง
มันง่ายพอๆ กับการยิงปลาในถัง
และสิ่งที่ผมอยากเปิดประเด็นวันนี้
คือการเป็นอเทวนิยมแบบใหม่ --
อเทวนิยมเวอร์ชั่นใหม่
เราอาจเรียกว่า อเทวนิยม 2.0
อะไรคืออเทวนิยม 2.0?
ก่อนอื่น มันเริ่มต้นจากเงื่อนไขพื้นฐานที่สุดว่า
แน่นอน ไม่มีพระเจ้า
แน่นอน ไม่มีสิ่งศักดิ์สิทธิ์ หรืออำนาจเหนือธรรมชาติ
หรือเทพยดา ฯลฯ
ลองคิดต่อไปจากนั้น เรื่องมันยังไม่จบ
นี่เป็นเพียงจุดเริ่มต้นแค่นั้น
ผมสนใจกลุ่มคนกลุ่มหนึ่ง
ที่คิดในทำนองนี้นะ
ทำนองว่า "ฉันไม่เชื่อในสิ่งต่างๆ เหล่านี้
ฉันไม่เชื่อในหลักศาสนาต่างๆ
ฉันไม่เชื่อว่าหลักศาสนาเหล่านี้ถูกต้อง
แต่" เป็นแต่ที่สำคัญมาก "ฉันชอบเพลงคริสต์มาส
ฉันชอบงานศิลปะของมานเทนยา
ฉันชอบไปดูตามโบสถ์เก่าต่างๆ
ฉันชอบพลิกดูคัมภีร์ไบเบิลเดิมไปมา"
ประมาณนี้
คุณคงรู้ว่าผมพูดเรื่องอะไรอยู่

Polish: 
odrzucać całą religię w ten sposób.
To proste jak bułka z masłem.
Chciałbym dziś wprowadzić
nowy sposób na bycie ateistą.
Jeśli chcecie, nową wersję ateizmu
możemy nazwać Ateizm 2.0.
Czym jest Ateizm 2.0?
Wychodzi z prostego założenia:
rzecz jasna nie ma Boga.
Nie istnieją żadne bóstwa, siły nadprzyrodzone,
anioły itp.
Idźmy dalej, bo to jeszcze nie koniec,
to dopiero początek.
Ciekawią mnie zwolennicy
następującego myślenia:
„Nie mogę uwierzyć w cokolwiek z tych rzeczy.
Nie wierzę w doktryny,
nie sądzę, by były słuszne, ale..."
- bardzo ważne ale - „uwielbiam kolędy,
podobają mi się dzieła Mantegny,
lubię oglądać stare kościoły
i wertować Stary Testament".
Wiecie, o czym mówię.
Wiecie, o czym mówię.

Romanian: 
să respingi ansamblul religiei
în maniera asta.
E ca pescuitul în pescărie.
Aş dori să inaugurez astăzi
un nou mod de a fi ateu,
dacă doriţi, o versiune nouă de ateism,
pe care o putem numi Ateism 2.0.
(Râsete)
Ce presupune acest Ateism 2.0?
Porneşte de la o premisă elementară.
Bineînţeles nu există niciun Dumnezeu.
Bineînţeles că nu există zei
sau spirite supranaturale
sau îngeri, etc.
Dar acum să mergem mai departe.
Ăsta nu-i sfârşitul poveştii,
ci de fapt începutul.
Sunt interesat de acel tip de abordare
care împărtăşeşte următorul
mod de gândire:
„Nu pot crede în poveştile astea.
Nu pot crede în dogme.
Nu cred că aceste dogme sunt adevărate.
Dar, un foarte importat dar,
„Îmi plac colindele de Crăciun.
Îmi plac picturile lui Mantegna.
Admir arhitectura vechilor biserici.
Îmi place să răsfoiesc Vechiul Testament.”
Oricare ar fi,
știți despre ce vorbesc.

Ukrainian: 
і відкинути всю релігію.
Як раз плюнути.
Сьогодні я хотів би запропонувати
новий вид атеїзму --
таку собі нову версію атеїзму --
назвімо його Атеїзм 2.0.
Що таке Атеїзм 2.0?
Він починається із дуже простої істини:
звичайно, не існує ніякого Бога.
Звичайно, не існує ніяких божеств, надприродних духів,
ангелів і тому подібного.
А тепер ідемо далі. Ця істина --
не кінець історії, а лише її початок.
Мене цікавить категорія людей,
які мислять у такому дусі:
"Я не вірю у ці нісенітниці.
Я не вірю в доктрини.
Я думаю, що ці доктрини неправильні.
Але…" -- і дуже важливе “але”, -- "Я люблю колядки.
Я дуже люблю стародавнє релігійне малярство.
Я насолоджуюся спогляданням старих церков.
Мені подобається гортати сторінки Старого Завіту".
Хоч би що то не було,
ви розумієте, кого я маю на увазі --

Italian: 
archiviare tutta la religione in questo modo.
Ed è facile come sparare a una mosca con un cannone.
E quello che vorrei inaugurare oggi
è un nuovo modo di essere ateo -
se volete, una nuova versione di ateismo
che potremmo chiamare Ateismo 2.0.
Cos'è l'Ateismo 2.0?
Si parte da una premessa di base:
ovviamente, non c'è nessun Dio.
Ovviamente, non ci sono divinità o spiriti soprannaturali
o angeli, ecc.
Ora andiamo avanti; non è la fine della storia,
questo è solo l'inizio.
Mi interessano quel tipo di persone
che pensano cose del tipo:
che pensano, "Non credo in tutta questa roba.
Non credo nelle dottrine.
Non credo che queste dottrine siano giuste.
Ma", un ma molto importante, "Adoro i canti natalizi.
Adoro l'arte di Mantegna.
Adoro visitare le vecchie chiese.
Mi piace girare le pagine dell'Antico Testamento".
Qualunque cosa sia,
sapete di cosa sto parlando -

Latvian: 
šādā veidā noraidīt visu reliģiju.
Tas ir tikpat viegli kā mucā nošaut zivi.
Un tas, ko šodien vēlos atklāt,
ir jauns ateisma veids,
jauna ateisma versija, ko
mēs varētu nosaukt par "Ateisms 2.0"
Kas tad ir "Ateisms 2.0"?
Tas sākas ar ļoti vienkāršu priekšnoteikumu:
protams, ka Dieva nav.
Protams, nav arī dievību vai pārdabisku garu,
vai eņģeļu, utt.
Turpināsim; tās nav stāsta beigas,
tas ir pats, pats sākums.
Esmu ieinteresēts šī veida uzskatos,
kas domā apmēram šādi:
kas domā, "Es nekam no tā visa nevaru noticēt.
Es nevaru noticēt mācībām.
Es neuzskatu, ka šīs mācības ir pareizas.
Bet," ļoti svarīgs "bet", " man patīk Ziemassvētku korāļi.
Man patiešām patīk Mantenja māksla.
Man patiešām patīk aplūkot vecas baznīcas.
Man patīk pāršķirstīt Vecās derības lapas."
Lai kas tas būtu,
jūs saprotat, par ko es runāju.

Basque: 
erlijio osoa modu horretan baliogabetzea.
Urmael batean arrantza egitea bezain erraza da.
Beraz, gaur hasiera eman nahiko nioke
ateo izateko era berri bati,
nahi baduzue, ateismo bertsio berriari;
Ateismo 2.0 dei geniezaioke.
Zer da Ateismo 2.0?
Beno, oso premisa argi batetik abiatzen da:
Noski, Jaungoikoa ez da existitzen.
Jakina, ez dago jainkorik, ezta izaki supernaturalik,
edo aingerurik ere.
Baina egin dezagun aurrera; istorioa ez da hor amaitzen,
hori, hasiera besterik ez da.
Interesatzen zaidan ateo taldeak
ildo honetan pentsatzen du:
"Ezin dut halako ezertan sinetsi,
Ezin dut erlijio-doktrinetan sinetsi,
Ez dut uste doktrina horiek zuzenak direnik.
Baina" oso garrantzitsua "Gabonetako kantuak izugarria gustatzen zaizkit.
Mantegna-ren artea izugarri gustatzen zait.
Antzinako elizei begiratzea gustatzen zait.
Itun Zaharraren orrialdeak pasatzea gustatzen zait".
Dena dela ere,
badakizue zeri buruz ari naizen;

Hindi: 
धर्म की पूरी तरह से उपेक्षा करना बहुत आसान है.
ये इतना आसान है जितना गंजे के सर के जुयें मारना.
और आज मै जिसका उदघाटन करने जा रहा हूं
वो है नास्तिक बनने का एक नया तरीका --
और अगर आप चाहें तो अनीश्‍वरवाद के इस नये रूप को
अनीश्वर्वाद २.० कह सकते हैं।
अब ये अनीश्वरवाद २.० है क्या?
वैसे तो ये बहुत सीधी सी बात से शुरु होता है.
ये माना कि कोई भगवान नही है.
माना कि कोई देवता या अलौकिक शक्ति नही है
और ना ही फरिश्ते वगैरा।
तो ठीक है पर अब इससे आगे बढा जाये, क्योंकि कहानी यहां खतम नही हुई है,
बल्कि ये तो एकदम शुरुआत है।
अब मै खासकर उन लोगो के बारे मे कहना चाहूंगा
जो कुछ इस तरह सोचते हैं:
जैसे, "मैं ये सब कुछ नहीं मानता.
मै किसी सिद्दान्त को नहीं मानता.
मुझे नही लगता कि ये सिद्धान्त सही हैं.
लेकिन, एक बात है, "मुझे त्योहार मनाना बहुत पसन्द है.
मुझे रंगोली की सजावाट बहुत अच्छी लगती है
और पुराने मन्दिर और चर्च भी बहुत सुहावने लगते है
मुझे गीता/बाइबल के उपदेश भी अच्छे लगते है"
या जो भी ऐसा कुछ,
आप समझ गये ना मै क्या कहना चाह रहा हूं--

Korean: 
너무 간단하고 쉬워요.
통안의 물고기 낚시하는 것 처럼 쉽죠.
오늘 제가 소개하고자 하는 것은
무신론자가 되는 새로운 방법입니다.
무신론의 새 버젼이니까
무신론 2.0이라고 부를까요?
자, 그럼 무신론 2.0은 무엇일까요?
그 답은 아주 간단합니다.
물론 신은 없죠.
물론 신성이나 초자연적인 신령 또는
천사같은 것들도 없죠.
그런데 그걸로 이야기가 끝나는게 아니에요.
바로 거기서 부터 이야기가 시작되니까요.
제 강연의 대상은
다음과 같은 생각을 하는 사람들입니다:
"난 이런 건 하나도 믿을 수 없어.
이런 교리는 믿을 수 없어.
나는 이런 교리는 옳지 않다고 생각해.
그렇지만, "그렇지만"이라는 말이 중요하죠", 
나는 크리스마스 캐롤을
정말 좋아하고, 
만테냐의 작품도 정말 좋아하고,
유서 깊은 교회를도 좋아하고
구약 성서를 읽는 것을 좋아해.." 
라고 하는 사람들 말이죠.
하여튼 여러분들은
이제 제가 무슨 얘기를 하는지 아시겠죠.

English: 
to dismiss the whole of religion that way.
And it's as easy as shooting fish in a barrel.
And what I'd like to inaugurate today
is a new way of being an atheist --
if you like, a new version of atheism
we could call Atheism 2.0.
Now what is Atheism 2.0?
Well it starts from a very basic premise:
of course, there's no God.
Of course, there are no deities or supernatural spirits
or angels, etc.
Now let's move on; that's not the end of the story,
that's the very, very beginning.
I'm interested in the kind of constituency
that thinks something along these lines:
that thinks, "I can't believe in any of this stuff.
I can't believe in the doctrines.
I don't think these doctrines are right.
But," a very important but, "I love Christmas carols.
I really like the art of Mantegna.
I really like looking at old churches.
I really like turning the pages of the Old Testament."
Whatever it may be,
you know the kind of thing I'm talking about --

Czech: 
takhle odmítnout náboženství vůbec.
Lehké jak facka.
To, co vám dnes chci představit já
je nový druh ateismu,
chcete-li, nová verze.
Řekněme Ateismus 2.0.
Co to je, ten Ateismus 2.0?
Jeho základní přepodklad je prostý:
Samozřejmě, že není žádný Bůh.
Samozřejmě, že nejsou žádní bohové,
duchové nebo andělé.
Tohle je jasné, tak pojďme dál! U toho nekončíme,
teprve pomaličku začínáme.
Mě zajímá posluchač,
který myslí nějak takhle:
„Ničemu z toho se přece nedá věřit.
Těmhle doktrínám se nedá věřit.
Tyhle doktríny se mi nezdají správné.“
„Ale,“ a to je důležité ale, „mám moc rád vánoční koledy.
Mám rád Mantegnovy obrazy,
líbí se mi staré kostely,
rád listuju Starým zákonem.“
Něco takového,
však víte o čem mluvím;

Persian: 
فکر میکنم که این خیلی ساده است که کل مذهب را بدین شیوه رد کنیم.
به همان سادگی که به یک ماهی در یک بشکه تیراندازی کنیم.
چیزی که امروز میخواهم گفتگوی آن را آغاز کنم شیوه جدیدی ازخداناباوریست--
چیزی که امروز میخواهم گفتگوی آن را آغاز کنم شیوه جدیدی ازخداناباوریست--
اگر موافق باشید، نسخه جدیدی از خداناباوری است
که میتوانیم آن را نسخه دوم خداناباوری بنامیم.
نسخه دوم خدا ناباوری چیست؟
خوب این با یک فرضیه بسیار بنیادی شروع میشود:
البته که خدا وجود ندارد.
البته که خدایان یا ارواح مافوق طبیعه و یا فرشتگان و غیره وجود ندارند.
البته که خدایان یا ارواح مافوق طبیعه و یا فرشتگان و غیره وجود ندارند.
حال اجازه دهید به جلو برویم؛ این پایان داستان نیست،
این اول اول این داستان است.
من علاقمند به نوعی از حوزه ( تفکری) که در امتداد این خط فکر میکند، هستم:
من علاقمند به نوعی از حوزه ( تفکری) که در امتداد این خط فکر میکند، هستم:
که فکر میکند، "من نمی توانم اینگونه چیزها را باور کنم.
این نظریه و تعالیم را نمی توانم باور کنم.
فکر نمی کنم این نظریه ها و تعالیم درست باشند.
ولی، " یک ولی بسیار مهم، " من عاشق سرودهای مسیحی هستم.
من واقعا هنر نقاشی "مانتگنا - نقاشی مسیح" را دوست دارم.
من واقعا دوست دارم که کلیساهای قدیمی تماشا کنم.
من واقعا دوست دارم کتاب عهد عتیق را ورق بزنم."
هر چه که میخواهد باشد، میدونید چی میگم--
هر چه که میخواهد باشد، میدونید چی میگم--

Bosnian: 
ljudi koji su privučeni ritualističkom stranom,
moralističkom, društvenom stranom religije,
ali ne mogu prihvatiti doktrinu.
Sve do sada, pred njima je bio prilično neprijatan izbor.
Izbor težak gotovo kao ili prihvatate dogmu
i onda možete uživati u svim lijepim stvarima,
ili ćete odbaciti doktrinu i
biti prepušteni nekoj vrsti duhovne praznine
u kojoj preovladavaju CNN i Walmart.
To je ta vrsta teškog izbora.
Ne mislim da moramo birati na taj način.
Mislim da postoji alternativa.
Mislim da postoje načini --
sada sam i pun poštovanja i potpuno bezbožan --
da se od religija nešto ukrade.
Ako ne vjerujete u religiju,
onda nema ništa loše u biranju i miješanju,
uzimajući od religija ono najbolje.
I za mene, ateizam 2.0. je
istovremeno, kako ja to kažem,
način pun poštovanja i istovremeno nevjernički,
da se preispitaju religije s pitanje, "Šta se ovdje može iskoristiti?"
Sekularni svijet je pun praznina.
Rekao bih da smo previše sekularni.
I detaljna studija religije
mogla bi nam dati odgovore

Japanese: 
宗教の儀式的な側面
道徳的な側面 共同体的側面には惹かれるけれど
教義には我慢できない人のことです
これまでそういう人達は あまり納得のいかない選択を
迫られていました 教義を受け入れて
いいものをみんな手に入れるか
教義を拒否して
精神的不毛の地に住み
CNNやウォルマートの導きに従うかです
難しい選択ですが そんな選択を
する必要はないと私は思います
別な道があります
その道とは
全く不信心ながら敬意を持って
宗教から盗むのです
宗教を信じていないなら
宗教の良い部分だけ選び取り
ミックスしていけない理由は何もありません
私にとって無神論2.0とは
敬意と不信をもって
いろいろな宗教を見て
「この中で使えるのは何かな？」と考えることです
世俗の世界は穴だらけです
世俗化をやり損なったのです
宗教をよく研究することで
人生のあまりうまくいかない—

Spanish: 
personas que se sienten atraídas por el ritual,
por el aspecto moralista, comunitario de la religión,
pero que no soportan la doctrina.
Hasta ahora estas personas se han visto ante una elección desagradable.
O se acepta la doctrina
y uno accede a todo lo bueno
o se rechaza la doctrina
y uno vive en una especie de páramo espiritual
guiado por la CNN y el portal de ventas Walmart.
Por eso, es una elección difícil.
Pienso que no hay obligación de elegir.
Pienso que hay una alternativa.
Pienso que hay maneras,
muy respetuosas y a la vez totalmente irreligiosas,
de robar a las religiones.
Si uno no cree en una religión
no tiene nada de malo tomar cosas y combinarlas
extrayendo lo mejor de la religión.
Para mí, el Ateísmo 2.0
trata de, como digo,
con respeto e irreligiosidad
abordar las religiones bajo la premisa de qué podemos usar.
El mundo secular está lleno de vacíos.
Hemos secularizado mal, diría yo.
Un estudio profundo de la religión
podría darnos todo tipo de ideas

Romanian: 
Oameni care sunt atraşi de ritualuri,
de aspectul moral, comunitar al religiei,
dar nu suportă dogmele.
Până acum, aceştia au avut de confruntat
o alegere neplăcută.
Fie accepți dogma
şi ai parte de toate beneficiile,
fie respingi doctrina
și trăiești într-un deşert spiritual
ghidat de CNN și Walmart.
(Râsete)
Asta-i o opțiune extrem de dificilă.
Nu cred că trebuie să facem
această alegere.
Cred că există o alternativă.
Cred că există moduri,
în mod respectuos,
dar şi lipsit de reverenţă,
de a lua ce e bun de la religii.
Dacă nu credeţi într-o religie,
nu-i greșit a selecta şi a combina,
a alege ce-i mai bun din religie.
Pentru mine Ateismul 2.0
combină ambele căi, după cum spun eu,
respectuos și neevlavios
de a cerceta religiile şi a spune
„Ce putem folosi de aici?”
Lumea seculară e plină de lacune.
Am administrat prost secularizarea.
Un studiu complet al religiei

Macedonian: 
за луѓето кои ги привлекува ритуалната страна,
моралната, колективниот аспект на религијата,
но кои не можат да ја поднесат доктрината.
Сè до сега, овие луѓе се соочувале со непријатен избор.
Тоа е речиси како, или ја прифаќате доктрината
и сите убави работи кои одат со неа,
или ја одбивате доктрината и
живеете во некој вид на духовна пустина
под водство на „СиЕнЕн“ и „Волмарт“.
Toa, некако е тежок избор.
Јас мислам дека не мораме да избираме.
Сметам дека постои алтернатива.
Сметам дека постојат начини,
кога воедно имам голема почит и сум целосно безбожен,
за крадење од религијата.
Доколку не верувате во религија,
не е погрешно доколку избирате и мешате,
доколку го земете она што е најдобро од религијата.
А, за мене, атеизмот 2.0
е двостран, како што велам,
полн со почит и безбожен. Пристап
кон религијата, кој прашува: „Што можеме да искористиме оттука?“.
Секуларниот свет е полн со дупки.
Сметам дека ние лошо ѝ пристапивме на секуларноста.
Додека, длабокото истражување на религијата
може да ни даде различни погледи

Bulgarian: 
хора, които са привлечени от ритуалната страна,
от моралистичната, комуналната страна на религията,
но не могат да понасят догмата.
До този момент тези хора са били изправени пред доста неприятен избор.
Което е едва ли не, или приемаш догмата
и тогава ти се полагат всички онези хубави неща,
или отхвърляш догмата и
живееш в един вид духовна пустош
под управлението на Си-Ен-Ен (CNN) и Уолмарт (Walmart).
Така че това е един труден избор.
Аз не мисля, че трябва да избираме.
Мисля, че има алтернативен вариант.
Мисля, че има начини --
и тук съм както много почтителен, така и напълно неблагочестив --
да крадеш от религиите.
Ако не вярваш в една религия,
няма нищо лошо в това да избираш и да смесваш,
вземайки най-добрите страни на религията.
За мен Атеизъм 2.0
е и двете, както казвам,
почтителен и неблагочестив начин
да преглеждаш религиите и да казваш: "Какво бихме могли да вземем от тук?"
Земният свят е изпълнен с недостатъци.
Одържавили сме се здравата, бих казал.
А едно задълбочено изучаване на религията
би могло да ни даде какви ли не прозрения

Latvian: 
Cilvēki, kurus saista reliģijas rituālistiskā,
morālistiskā, sabiedriskā puse,
taču, kas nevar ciest mācības.
Līdz šai dienai šie cilvēki ir saskārušies ar diezgan nepatīkamu izvēli.
Tas ir gandrīz tā, ja jūs pieņemat mācību,
tad jums var būt visas jaukās lietas,
vai arī jūs nepieņemat mācību un
dzīvojat sava veida garīgajā tukšumā
pēc CNN un Walmart ieteikumiem.
Tādēļ tā ir diezgan smaga izvēle.
Es uzskatu, ka mums nav jāizdara šī izvēle.
Es uzskatu, ka ir alternatīva.
Es uzskatu, ka ir veidi,
es esmu reizē ļoti cieņpilns, gan pilnīgi necienīgs,
kā zagt no reliģijām.
Ja jūs neticat reliģijai,
nav nekas aplams izvēlēšanā un sajaukšanā,
paņemot labāko no reliģijas.
Un man "Ateisms 2.0"
ir abējādi, kā varu teikt,
cieņpilns un necienīgs veids kā
izpētīt reliģijas un sacīt, "Ko mēs no šī varam izmantot?"
Laicīgā pasaule ir caurumu pilna.
Mēs esam slikti atdalījušies no baznīcas.
Un pamatīga reliģijas izpēte
varētu mums dot visu veidu izpratni

Dutch: 
mensen die van de ritualistische kant houden,
de moralistische, gemeenschappelijke kant van het geloof,
maar de doctrines niet kunnen uitstaan.
Deze mensen stonden altijd voor een onplezierige keuze.
Of je accepteert de doctrine en krijgt
vervolgens alle leuke dingen,
of je verwerpt de doctrine en wordt
verbannen naar een soort spirituele wildernis
met als leidraden CNN en Albert Heyn.
Dat is een lastige keuze.
Ik denk dat die keuze onnodig is.
Ik denk dat er een alternatief is.
Ik denk dat er manieren zijn --
en ik ben hier zowel heel respectvol als volstrekt onbeschaamd --
om te stelen van religies.
Als je niet in een religie gelooft,
is er niets mis met kiezen en mengen,
met het nemen van de leuke kanten van een geloof.
Voor mij gaat Atheïsme 2.0
zoals gezegd over zowel
een respectvolle, als een onbeschaamde manier
van religies bekijken en zeggen: "Wat kunnen we gebruiken?"
De seculiere wereld zit vol gaten.
We zijn slecht geseculariseerd, zou ik stellen.
Een grondige studie van religie
zou ons allerhande inzichten kunnen geven

Turkish: 
dinin ritüelistik, ahlaki, toplumsal
tarafına ilgi duyan
ama doktrine katlanamayan insanlar.
Şimdiye kadar bu insanlar hiç de hoş olmayan bir seçim yapmak zorunda kaldılar.
Sanki ya doktrini kabul edersiniz
ve bunla birlikte o diğer hoş şeylere sahip olabilirsiniz
ya da doktrini reddedersiniz
ve CNN ve Walmart'ın kılavuzluğunda
bir çeşit ruhani çöplükte yaşıyorsunuz.
Bu zor bir seçim.
Bana kalırsa bu seçimi yapmak zorunda değiliz.
Bence bunun bir alternatifi var.
Bence dinlerden çalmanın
ve ben hem oldukça saygılı hem de kafirce davranıyorum,
yolları var.
Bir dine inanmıyorsanız,
orasından burasından alıp karıştırmakta,
dinin en iyi yönlerini almakta bir sakınca yok.
Bana kalırsa ateizm 2.0
hem dinleri karıştırıp
"Burada kullanabileceğimiz ne var?" demenin
saygılı ve kafirce bir yolu.
Laik dünyanın birçok boşluğu var.
Kötü bir şekilde laikleştiğimizi tartışabilirim.
Ve dinleri derinden araştırmak
bize hayatın pek de iyi gitmeyen yönlerinin

Arabic: 
الناس المنجذبين الى الجانب الشعائري,
الجانب , الاخلاقي , الطائفي من الدين
لكن لا يمكنهم تحمل المذهب
حتى الان , هؤلاء الناس واجهوا خيارا غير سعيد
هو انه اما ان تقبل المذهب
ومن ثم تتمتع بكل الاشياء الجميلة,
او ترفض المذهب ومن ثم
تعيش في نوع من الضياع الروحي
تحت توجيه قناة سي ان ان و متاجر وول مارت.
ذلك هو الخيار الصعب
لا اعتقد ان علينا الاخذ بذلك الخيار.
اعتقد ان هناك بديل.
اعتقد ان هناك طرقا --
وسوف اكون محترما وعاقا تماما --
وانا اسرق من الاديان.
اذا كنت لا تؤمن بدين,
لا توجد مشكلة في الاختيار والمزج,
الاخذ بالجوانب الجيده من الدين.
وبالنسبة لي ,إلحاد 2.0
هو عبارة عن ,كما اسلفت
طريقة محترمة وعاقة
للبحث في الاديان والقول ," مالذي يمكننا ان نستخدمه؟"
العالم العلماني مليئ بالثقوب.
كنا علمانيين وبشدة ,واستطيع المجادلة في ذلك.
ودراسة شاملة للدين
يمكنها ان تعطينا نوع من الرؤى

Hungarian: 
emberekről, akiket vonz a szertartásos oldal,
a vallás morális, közösségi oldala,
de képtelenek elviselni a dogmákat.
Mostanáig ezek az emberek egy meglehetősen kellemetlen választással szembesültek.
Valami olyasmi, hogy vagy elfogadod a tanokat,
és akkor tiéd lehet az összes jó dolog,
vagy elutasítod a tanokat,
és egy spirituális sivatagban élsz
a CNN és a Walmart irányítása alatt.
Szóval ez egy elég kemény döntés.
Szerintem nem kell ezt a döntést meghoznunk.
Szerintem létezik egy alternatíva.
Szerintem vannak módok arra --
és most egyszerre vagyok nagyon tisztelettudó és teljesen istentelen --,
hogy lopjunk a vallásoktól.
Ha nem hiszel egy vallásban,
semmi rossz nincs abban, ha kiválogatod és összekevered
a vallás legjobb részeit.
Számomra az Ateizmus 2.0,
ahogy említettem, egyszerre
tisztelettudó és istentelen módja annak,
hogy megvizsgáljuk a vallásokat és rákérdezzünk, "Mit tudunk ebből felhasználni?"
A szekuláris világ tele van lyukakkal.
Azt mondanám, hogy rosszul szekularizáltunk.
És a vallás alapos tanulmányozása
belátást nyújthatna az élet mindenféle

Serbian: 
људи који су привучени ритуалној страни,
моралистичкој, заједничкој страни религије,
али који не подносе доктрину.
До сада су ови људи били суочени са непријатним избором.
Или прихватате доктрину
и онда можете имати све добре ствари
или је одбацујете и
живите у некаквој духовној пустари
под вођством CNN -а и Макси дисконта.
То је тежак избор.
Мислим да не морамо да бирамо.
Мислим да постоји алтернатива.
Мислим да постоје начини -
истовремено имам много и нимало поштовања -
да крадемо од религија.
Ако не верујете у неку религију,
нема ништа лоше у бирању и мешању,
узимању оног најбољег од религије.
За мене, атеизам 2.0 обухвата,
како рекох, оба начина, истовремено
са и без поштовања, за пребирање
по религијама и питање "Шта можемо овде да искористимо?"
Секуларни свет је пун рупа.
Тврдим да смо лоше секулaризовали.
Помна студија религије
могла би нам дати свакакве увиде

Polish: 
Mam na myśli ludzi, których pociąga rytualna,
moralizatorska, wspólnotowa strona religii,
ale nie mogą zdzierżyć doktryny.
Do tej pory tacy ludzie mieli nieciekawy wybór.
Zaakceptują doktrynę
i będą korzystać ze wszystkiego, co miłe,
albo ją odrzucą
i będą skazani na duchową pustynię
pod przedwodnictwem CNN i Walmart.
To raczej trudny wybór.
Nie sądzę, że jesteśmy na niego skazani.
Uważam, że jest alternatywa.
Myślę, że można podkraść
to i owo z różnych religii.
Mówię to z pełnym szacunkiem i całkowitą bezbożnością.
Jeśli nie wierzy się w żadną religię,
nie ma nic złego w wybieraniu i mieszaniu
najlepszych elementów religii.
Dla mnie Ateizm 2.0
to pełen szacunku i zarazem bezbożny sposób
patrzenia na różne religie pod kątem tego,
co można z nich zaczerpnąć i wykorzystać.
Świat świecki jest pełen luk.
Powiedziałbym, że źle się zeświecczyliśmy.
Dokładne przestudiowanie danej religii
może wskazać nam

Chinese: 
有些人喜欢宗教仪式
喜欢宗教里的道德 文化
但他们就是讨厌那些教条
直到现在，他们一直都非常为难
要么你接受那些信仰
然后你可以享受那些文化 艺术 道德
要么你排斥那些教条
然后你就不能拥有那些崇高的灵魂
并且在CNN和沃尔玛的光辉下被遗弃
所以那些人就很难选择
但我觉得我们不必去做这些选择
我们可以有第三种选择
我觉得--
而卧是无比的尊重但同时不虔诚的这么说--
我觉得我们可以从宗教里剽窃一些文化
如果你不相信宗教
把宗教和世俗的文化混一起没什么关系
把自己享受宗教最好的一面也没事
对我来说 无神论2.0
是对宗教充满敬意
而同时又不对神有所景仰
就像走进宗教的世界去寻找对我们有用的东西
世俗的世界有许多缺点
我觉得许多人都被严重地世俗化了
而对宗教的学习研究
可以帮助我们看破尘世

Hindi: 
लोगो को धर्म का सांस्कृतिक,
नैतिक और सामजिक पहलू तो आकर्षित लगता है
लेकिन वो सिद्दान्तो को नही झेल सकते.
अब तक इन लोगो के पास बहुत ही अप्रिय विकल्प रहा है.
और ये ऐसा है कि या तो आप सिद्दान्तों को माने
और तब आप इन सारी कलात्मक चीजों का आनन्द ले सकते है,
या फ़िर आप इन सिद्धान्तों को अस्वीकार करें और
एक आध्यात्मिक तौर पर बंजर जैसी जगह मे रहें
जिसे सी एन एन और वालमार्ट चलाते हैं.
तो ये वाकई एक कठिन चुनाव है.
मेरे विचार से हमे चुनाव करने की जरूरत ही नही है.
एक दूसरा रास्ता है.
मेरे खयाल से धर्म से कुछ (अच्छा) चुराने के--
अब मैं एक साथ बहुत भद्र भी बन रहा हूं और पापी भी--
कई तरीके हैं.
और अगर आप धर्म मे विश्वास नही करते
तो धर्म के अच्छे गुण चुनकर कुछ अपने विचारों से
मिलाने मे कुछ गलत नही है.
और मेरे लिये, ये नया अनीश्वरवाद
दोनो पहलुओ के लिये है, जैसा कि मैने कहा,
एक आदरपूर्ण और अभद्र तरीके से,
धर्म की जांच करना और सोचना," यहां हमारे काम की कोइ चीज है क्या?"
इस लौकिक दुनिया मे कई कमियां हैं.
और मेरे हिसाब से हम बहुत बुरी तरह से सांसारिक हो गये हैं।
और यदि हम धर्म का बारीकी से अध्ययन करें
तो हमे जीवन के कई उलझे हुये

Albanian: 
njerez qe terhiqen nga ana ritualistike,
moralistike, ana e perbashket e besimit,
por nuk durojne doktrinen.
Deri tani, keta njerez jane hasur me nje zgjidhje jo te kendshme.
Eshte gati sikur te pranosh doktrinen
dhe atehere ke gjithe keto te mira,
apo ta refuzosh ate dhe
te jetosh ne nje toke te abandonuar spiritualisht
nen udhezimet e CNN dhe Walmart.
Eshte zgjedhje e veshtire.
S'mendoj se jemi te detyruar ta bejme.
Mendoj qe ka nje alternative.
Mendoj qe ka menyra --
dhe jam me te dyja, me respekt e krejt laik -
per te vjedhur nga religjionet.
Nese nuk beson ne nje fe,
s'eshte gabim te zgjedhesh dhe t'i perziesh
duke marre nga kjo pjesen me te mire te besimit.
Dhe, per mua, ateizmi 2.0
eshte per te dyja, sic them,
nje menyre e respektueshme
te analizosh nje religjion e te thuash,"Cfare mund te perdor?"
Bota laike eshte plot me boshlleqe.
Kemi laikizuar keq, do te thoja.
Nje studim i thelle i religjionit
mund te na jape shume mendime

Slovenian: 
ljudje, ki jih privlači obredna stran,
moralistična, skupnostna stran religije,
vendar ne prenesejo doktrine.
Do sedaj so bili ti ljudje soočeni s precej neprijetno izbiro.
Nekako tako, da ali sprejmeš doktrino
in potem lahko imaš vse dobre stvari,
ali pa doktrino zavrneš in
živiš v neke vrste duhovni puščavi
pod vodstvom POP TV in Mercatorja.
To je kar težka odločitev.
Mislim, da ne potrebujemo takšne odločitve.
Mislim, da obstaja alternativa.
Mislim, da obstajajo načini --
in pri tem sem oboje, zelo spoštljiv in popolnoma brezbožen --
kako krasti od religije.
Če ne verjamete v religijo,
ni nič narobe z izbiranjem in mešanjem,
z jemanjem najboljših strani religije.
Zame je ateizem 2.0
oboje, kot sem rekel,
spoštljiv in brezbožen način
pregledovanja religij in spraševanjem: "Kaj od tega lahko uporabimo?"
Posvetni svet je poln lukenj.
Slabo smo se sekularizirali, se strinjam.
In natančno preučevanje religije
bi nam lahko dalo vsakovrstne vpoglede

Russian: 
Я говорю о людях, которых привлекает ритуал,
моралистическая и общественная стороны религии,
но которые не приемлют доктрину.
До сегодняшнего дня эти люди сталкивались с довольно неприятным выбором -
вы либо принимаете доктритну
и получаете удовольствие от всего, что с этим связано,
или вы отвергаете доктрину
и живете на таком духовном пустыре
под руководством CNN и магазинов Волмарт.
Так что это довольно трудный выбор.
Я не считаю, что мы должны делать этот выбор.
Я думаю, что есть альтернатива.
Я думаю, что есть способы -
- и я говорю это уважительно и нечестиво одновременно -
что-то украсть у религий.
И если вы не верите ни в одну из религий,
нет ничего зазорного в том, чтобы находить
и выбирать самое лучшее, что в них есть.
Для меня Атеизм 2.0 -
- это, как я это называю,
одновременно уважительный и нечестивый способ
нахождения в религиях чего-то, что мы можем использовать.
Светский мир полон изъянов.
Я бы даже сказал, что он вообще никуда не годится.
А основательное изучение религии
может помочь нам проникнуть в суть проблем

Portuguese: 
pessoas que se sentem atraídas pelo lado ritualista,
o lado moralista, o lado comunitário da religião,
mas detestam a doutrina.
Até agora, estas pessoas se deparavam com uma escolha bem desagradável.
É quase que, se aceitamos a doutrina
aí então podemos ter todas as coisas agradáveis,
mas se a rejeitamos
vivemos numa espécie de deserto espiritual
sob a orientação da CNN e da Walmart.
Logo esta é uma escolha meio dura.
Eu não acho que temos que fazer uma escolha.
Acho que há uma alternativa.
Acho que existem maneiras --
e estou sendo bem respeitoso e completamente ímpio --
de se roubar das religiões.
Se você não tem fé numa religião,
não há nada de errado em escolher e combinar,
em tirar as melhores partes da religião.
E para mim, ateísmo 2.0
é sobre ambos, digo,
um jeito respeitoso e um ímpio
que vasculha as religiões dizendo, “O que poderíamos usar aqui?”
O mundo secular é cheio de buracos.
Nós nos secularizamos mal, eu diria.
E um estudo profundo sobre religião
poderia nos dar todos os tipos de compreensão

Portuguese: 
pessoas que se sentem atraídas pelo lado ritualista,
pelo lado moralista, de comunhão, da religião,
mas que não suportam a doutrina.
Até agora, estas pessoas têm-se confrontado com uma escolha bastante desagradável.
É quase como se ou se aceita a doutrina
e então pode-se ter todas as coisas agradáveis,
ou se rejeita a doutrina e
vive-se numa espécie de deserto espiritual
sob a orientação da CNN e do Walmart.
Portanto, é um tipo de escolha difícil.
Não acho que tenhamos de fazer essa escolha.
Acho que há uma alternativa.
Penso que há maneiras --
e estou a ser tão respeitoso como completamente ímpio --
de roubar às religiões.
Se não acreditam numa religião,
não há nada de errado em escolher e misturar,
em tirar o melhor partido do melhor que a religião tiver a oferecer.
E para mim, o ateísmo 2.0
é ter, como disse,
uma forma tão respeitosa como ímpia
de examinar as religiões e dizer: "O que é que poderíamos usar daqui?"
O mundo secular está cheio de buracos.
Poderia dizer que nós secularizámos mal.
E um estudo minucioso da religião
dar-nos-ia todo o tipo de esclarecimentos

Danish: 
folk som er tiltrukket af den ritualistiske side,
den moraliserende, fælles side af religion,
men som ikke kan holde til doktrinen.
Op til nu har disse folk haft et ubehageligt valg.
Det er næsten som om, at du enten accepterer doktrinen,
og så kan du få alt det gode,
eller du afviser doktrinen,
og lever i en form for spirituel ødemark
under opsyn af CNN og Walmart.
Så det er et svært valg.
Jeg tror ikke, at vi behøver tage det valg.
Jeg tror, at der er et alternativ.
Jeg tror, der er måder --
og jeg er både meget respektful og fuldkommen ugudelig --
at stjæle fra religionerne.
Hvis du ikke tror på en religion,
er der ikke noget i vejen for at vælge og blande,
med at tage det bedste fra religion.
Og for mig, handler
ateisme 2.0 om begge, som jeg siger,
en respektfuld og en ugudelig vej
at gå igennem religioner og sige, "Hvilket af dette kunne vi bruge?"
Den sekulære verden er fuld af huller.
Vi har sekulariseret skidt, ville jeg argumentere for.
Og en gennemgående granskning af religion
kunne give os alle mulige insigter

Lithuanian: 
žmones, kuriuos traukia ritualinė pusė,
moralinė, bendruomeninė religijos pusė,
bet jie nepakenčia doktrinos.
Iki šiol jų laukė nemalonus pasirinkimas.
Praktiškai galima buvo tik priimti doktriną
ir mėgautis visu gėriu,
arba atsisakyti doktrinos ir
gyventi kažkokioje dvasinėje dikynėje,
vadovaujantis CNN ir Walmart'u.
Sunkokas pasirinkimas.
Aš nemanau, kad reikia juo apsiriboti.
Manau, yra alternatyva.
manau, yra būdas -
sakau tai su didžia pagarba ir visišku bedieviškumu -
vogti iš religijų.
Jei netikite religija,
nieko bloga, jei rinksitės ir maišysite,
pasiimdami tai, kas geriausia religijoje.
Man rodos, "Ateizmas 2.0"
yra, kaip sakiau,
pagarbus, bet bedieviškas būdas
naršyti religijas ir klausti: "Kuo iš čia galime pasinaudoti?"
Pasaulietiška visuomenė pilna skylių.
Mano manymu, mes prastai supasaulėjome.
Nuodugniai išstudijavę religiją,
galėsime nemažai suprasti

French: 
les gens qui sont attirés vers le côté ritualiste,
le côté moralisateur et communal de la réligion,
mais qui ne peuvent pas supporter les doctrines.
Jusqu'à date, ces gens ont dû faire un choix difficile.
C'était comme si soit vous acceptez la doctrine
et puis ensuite, vous pouvez réjouir de toutes les bonnes choses,
ou soit vous rejetez la doctrine et
vous vivez dans une sorte de champs vide
sous la direction de CNN et de Walmart.
Donc c'était un choix difficile.
Je ne pense pas qu'on devrait faire ce choix.
Je pense qu'il y a une autre possibilité.
Je pense qu'il y a des façons --
et je suis à la fois respectueux et irrespectueux --
d'emprunter des idées des réligions.
Si vous ne croyez pas à une réligion,
il n'y a pas de honte de choisir et de mélanger,
de prendre les meilleures qualités qui parviennent des réligions.
Et pour moi, l'athéisme version 2.0,
dans le fond c'est, comme je le disais tantôt,
d'une façon polie et impolie,
de passer en revue les réligions et de se dire, «Qu'est-ce qu'on peut utiliser?»
Le monde des laïques a plein de trous.
Notre société a mal sécularisé, soutiendrais-je.
Et une étude approfondie de la réligion
pourrait nous fournir toutes sortes d'idées

French: 
les gens qui sont attirés par le côté rituel,
moral, communautaire de la religion,
mais qui ne supportent pas la doctrine.
Jusqu'à présent, ces gens ont été confrontés à un choix plutôt déplaisant.
C'est presque comme choisir entre accepter la doctrine
et vous avez alors tous les bons côtés,
ou rejeter la doctrine,
et vous vivez dans une sorte de désert spirituel
où vos guides sont CNN et Walmart.
C'est un genre de choix difficile.
Je ne pense pas que nous soyons obligés de faire ce choix.
Je pense qu'il y a une alternative.
Je pense qu'il y a des moyens --
et je dis cela à la fois très respectueusement et de manière totalement impie --
de voler aux religions.
Si vous ne croyez pas en une religion,
il n'y a rien de mal à choisir et mélanger,
à prendre ce qu'il y a de mieux dans la religion.
Et pour moi, l'athéisme 2.0
représente les deux, comme je dis :
une manière respectueuse et impie
de parcourir les religions et de dire : « Qu'est-ce qu'on pourrait utiliser dans tout ça ? »
Le monde laïque est plein de trous.
Je dirais que la sécularisation s'est mal passée.
Une étude approfondie de la religion
pourrait nous apporter toutes sortes d'idées

Korean: 
즉, 종교의 의식 절차나 윤리 의식 또는
공동체적인 생활 측면에는 매료되지만
교리는 받아들일 수 없다는 
사람들을 말하는 겁니다.
지금까지 이런 사람들에게는 
선택다운 선택의 기회가 없었어요.
교리를 받아들이고
종교의 모든 좋은 것들을 
누리든지, 아니면
교리를 배척하고
CNN 이나 월마트의 보호하에
정신적 황무지에서 살든지 
둘 중에 하나를 선택하는 거였죠.
그래서 아주 어려운 선택이었습니다.
그러나 저는 그런 선택을 할 
필요가 없다고 생각합니다.
다른 대안이 있습니다.
다른 방법이 있죠 --
저는 종교에 대해 
깊은 존경심과 매우 불경스러운 생각을
동시에 가지고 
다음과 같이 말합니다.
만약 종교를 믿지 않는다면,
종교에서 마음에 드는 부분만 골라서
마음대로 섞어도 상관없지요.
저에게 무신론 2.0은
제가 앞서 말한 바와 같이
존경심과 불경한 마음을 가지고
종교를 보면서
"여기서 쓸만한 게 뭐가 있나?" 
라고 하는 거지요.
세속적인 세상은 온통 헛점 투성입니다.
저는 우리가
서투르게 세속화됐다고 주장합니다.
종교를 철저하게 공부하면
인생의 미비한 부분에 대한

Vietnamese: 
Những người bị lôi cuốn về mặt lễ nghi,
mặt đạo đức, mặt cộng đồng của tôn giáo,
nhưng lại không thể chấp nhận học thuyết.
Cho đến giờ đây, những người này phải đối mặt với sự lựa chọn khá khó khăn.
Hoặc bạn phải chấp nhận học thuyết
và rồi bạn có thể có tất cả những điều tốt đẹp trên kia,
hoặc bạn bác bỏ học thuyết và
cứ thế sống trong tình trạng cằn cỗi tâm linh
dưới sự dìu dắt của CNN và Wallmart.
Vâng đó quả là một lựa chọn khó khăn.
Tôi không nghĩ là chúng ta phải chọn lựa.
Tôi nghĩ có một cách thay thế.
Tôi nghĩ có những cách
phải nói rằng tôi là người vừa rất tôn trọng nhưng cũng rất bất tuân --
có những cách ăn trộm từ những tôn giáo
Nếu như bạn không tin vào một tôn giáo nào,
vậy chẳng có gì sai trong việc lựa chọn và hoà trộn,
chọn ra những mặt tốt nhất của tôn giáo.
Và theo tôi, Chủ Nghĩa Vô Thần 2.0
là về cả hai mặt đó, như tôi nói,
vừa tôn trọng mà cũng bất tuân
chúng ta có thể xem xét các tôn giáo và nói, "Chúng ta có thể áp dụng thứ gì từ những thứ này?"
Thế giới thế tục đầy những lổ hổng.
Chúng ta đã trần tục hoá tồi, tôi cho là vậy.
Và một nghiên cứu kỹ càng về tôn giáo
có thể đem tới cho chúng ta thêm nhiều hiểu biết

Italian: 
le persone attratte dagli aspetti rituali,
dalla morale, dal lato collettivo della religione,
ma non sopportano la dottrina.
Fino ad ora, questa gente ha dovuto affrontare una scelta spiacevole.
È come se si dovesse accettare la dottrina
e avere tutta questa bella roba,
o rifiutare la dottrina e
vivere in una specie di terra spirituale abbandonata
sotto la guida della CNN e di Walmart.
È una scelta difficile.
Non credo che siamo costretti a fare questa scelta.
Credo che ci sia un'alternativa.
Credo che ci siano altri modi -
e sono sia rispettoso che totalmente profano -
nel rubare dalle religioni.
Se non credete in una religione,
non c'è nulla di male a selezionare e mescolare,
tirando fuori il meglio della religione.
E secondo me, ateismo 2.0
vuol dire entrambe le cose, come dicevo,
un modo rispettoso e profano
di analizzare una religione e dire, "Qui cosa potremmo usare?"
Il mondo laico è pieno di lacune.
Abbiamo laicizzato male, direi.
Uno studio approfondito della religione
potrebbe darci molti indizi

German: 
Menschen, die sich zur rituellen Seite hingezogen fühlen,
zur moralistischen, gemeinschaftlichen Seite der Religion,
die die Doktrin aber nicht ertragen können.
Bis jetzt mussten diese Menschen sich zwischen zwei Übeln entscheiden.
Es ist fast so, als müsse man sich zur Doktrin bekennen,
um die ganzen netten Sachen auch zu haben,
oder man lehnt die Doktrin ab und
lebt in so einer Art spirituellem Ödland
unter der Flagge von CNN und Walmart.
Das ist eine ziemlich schwere Wahl.
Ich glaube nicht, dass wir diese Wahl treffen müssen.
Ich glaube, dass es eine Alternative gibt.
Ich glaube, es gibt Möglichkeiten –
und ich bin hier sowohl sehr respektvoll als auch total pietätlos –
von Religionen zu stehlen.
Wenn Sie nicht an eine Religion glauben,
gibt es kein Problem mit einer selektiven Mischung,
wo man sich die besten Seiten der Religion auswählt.
Und für mich geht es im Atheismus 2.0
um sowohl, sozusagen,
eine respektvolle als auch pietätlose Art,
sich bei jeder Religion zu denken, "Was könnten wir denn hiervon verwenden?"
Die säkulare Welt ist voller Löcher.
Wir haben ziemlich schlecht säkularisiert, würde ich sagen.
Und eine genaue Studie der Religion
könnte uns eine Menge Einblicke bieten

Swedish: 
människor som är intresserade av den rituella sidan,
den moraliska, religionens allmänna sidor
men som inte orkar med doktrinen.
Fram tills nu, har dessa personer ställts inför ett jobbigt val.
Det har varit ungefär som att antingen så accepterar du doktrinen
och då får du tillgång till alla bra saker,
eller så avfärdar du doktrinen och
då får du leva i någon sorts spirituell öken.
vägledd av CNN och Walmart.
Så det är ett ganska svårt val.
Jag tror inte att vi måste göra det valet.
Jag tror att det finns ett alternativ.
Jag tror att det finns sätt --
och nu är jag både respektfull och helt ogudaktig --
att stjäla från religioner.
Om du inte tror på någon religion,
finns det inget fel med att plocka och blanda,
att ta de bästa sidorna ur religion.
Och för mig, är ateism 2.0
att både, som jag sa,
ett respektfullt och ogudaktigt sätt
att gå igenom religioner och säga: "Vad av det här kan vi använda?"
Den sekulariserade världen är full av hål.
Vi har sekulariserat dåligt, skulle jag säga.
Att grundligt studera religion
skulle kunna ge oss massor av olika insikter

Basque: 
errituak bereganatu dituzten pertsonak;
erlijioaren alde morala eta komunala atsegin dutenak;
baina doktrinak jasan ezin dituztenak.
Orain arte, pertsona horiek aukera ezeroso baten aurrean zeuden.
Edo doktrina onartu,
eta gustoko duzun guzti hori eskuratu,
edo doktrinari uko egin eta
basamortu espiritual moduko batean bizi
CNN eta Walmart-en gidaritzapean.
Benetan dilema zaila da.
Ez daukagu zertan bi hauen artean aukeratu beharrik.
Uste dut alternatiba bat badela.
Uste dut badirela bideak
– errespetuz eta, aldi berean, lotsagabeki diot –
erlijioengandik ideiak lapurtzeko.
Erlijio jakin batean sinesten ez badugu
arazorik gabe, batetik eta bestetik gustokoa hartu eta
nahastu genezake erlijioen alde onenak jasotzeko.
Nire ustez, Ateismo 2.0
esan bezela,
errespetuz eta lotsarik gabe,
erlijioak aztertu eta, "Zer erabili dezakegu hontatik?" esatean datza.
Mundu sekularra hutsunez beteta dago.
Txarto sekularizatu garela esango nuke.
Eta erlijioaren azterketa sakonetik
ikasgai anitzak jaso ditzakegu

Czech: 
o lidech, které lákají ty rituální, morální
a společenské stránky náboženství,
ale jeho doktríny nemohou vystát.
Zatím stál takový člověk před nemilým rozhodnutím:
Buď přijmeš náboženskou doktrínu,
a pak můžeš mít i všechno to hezké,
anebo doktrínu odmítneš
a budeš žít v jakési pustině
pod duchovním vedením CNN a Teska.
To se pak blbě rozhoduje.
Ale já myslím, že to nejsou jediné dvě možnosti.
Myslím, že je tu alternativa.
Myslím, že by šlo
(jak v uctivém, tak v bezbožném smyslu)
vykrást náboženství.
Když náboženství nevěříte,
tak není nic špatného, že si z něj vyberete
jen jeho nejlepší stránky.
A pro mě je ateismus 2.0
o tom podívat se na náboženství,
uctivě i bezbožně zároveň,
a zeptat se: „Co z toho by se nám hodilo?“
Sekulární svět má mnoho trhlin.
Sekularizace se nám moc nepovedla, řekl bych.
A důkladná studie náboženství
by nám pomohla pochopit

Persian: 
افرادی که مجذوب تشریقات و آئین مذهبی،
اخلاق و جنبه‌های همگانی دین هستند،
اما این نظریه و تعالیم را تحمل نمی توانند بکنند.
تا این زمان، این افراد که با یک انتخاب ناخوشایندی مواجه بوده‌اند.
این تقریبا مثل این میماند که شما این نظریه را می پذیرید
و سپس همه چیزهای خوب این را خواهید داشت،
یا این نظریه را رد میکنید و در نوعی از لم یزرع معنوی تحت راهبری سی ان ان و والمارت زندگی می کنند.
یا این نظریه را رد میکنید و در نوعی از لم یزرع معنوی تحت راهبری سی ان ان و والمارت زندگی می کنند.
یا این نظریه را رد میکنید و در نوعی از لم یزرع معنوی تحت راهبری سی ان ان و والمارت زندگی می کنند.
خُب این انتخاب سختی است.
فکر نمی کنم ما باید چنین انتخابی را بکنیم.
من فکر میکنم راه جایگزین دیگری نیز وجود دارد.
من فکر میکنم راه هایی برای برداشت کردن از دین وجود دارد --
و من در کار برداشت از جنبه‌های دینی هم با احترام هستم و هم بی دین --
و من در کار برداشت از جنبه‌های دینی هم با احترام هستم و هم بی دین --
اگر شما به دین باور ندارید، هیچ چیز اشتباه وغلطی از برداشت و ترکیب ازدین با بیرون کشیدن بهترین جنبه دین ، نیست.
اگر شما به دین باور ندارید، هیچ چیز اشتباه وغلطی از برداشت و ترکیب ازدین با بیرون کشیدن بهترین جنبه دین ، نیست.
اگر شما به دین باور ندارید، هیچ چیز اشتباه وغلطی از برداشت و ترکیب ازدین با بیرون کشیدن بهترین جنبه دین ، نیست.
و برای من نسخه دوم خدا ناباوری درباره هر دو اینهاست.
و برای من نسخه دوم خدا ناباوری درباره هر دو اینهاست.
همانطور که گفتم، با احترام و با بی دینی
ادیان را بررسی میکنم و میپرسم، "از چه چیزی در این دین می توانیم استفاده می کنیم؟"
جهان سکولار پر از چاله است.
میخواهم بگویم که ما به شدت و بطور نادرستی سکولار و از دین جدا شده ایم.
یک مطالعه کامل از دین میتواند به ما بینشی همه جانبه از حوزه‌هایی از زندگی که خوب پیش نمیروند بدهد.
یک مطالعه کامل از دین میتواند به ما بینشی همه جانبه از حوزه‌هایی از زندگی که خوب پیش نمیروند بدهد.

Estonian: 
inimestest, keda köidavad 
religiooni rituaalid,
väärtused ja kogukondlik aspekt,
aga kes ei kannata doktriini.
Siiani on need inimesed olnud 
üsna ebameeldiva valiku ees.
Sa kas võtad omaks doktriini
ja saad kõik need toredad asjad
või sa ei tunnista doktriini
ja elad mingil vaimsel tühermaal
CNNi ja Walmarti meelevallas.
Nii et valik on üsna keeruline.
Ma ei arva, et see on meie ainus valik.
Minu arust on olemas alternatiiv.
Olen seisukohal, et on võimalus
- olen siin nüüd ühtaegu aupaklik 
ja teisalt täiesti ketserlik -
varastada religioonidelt.
Kuigi religiooni ei usuta,
pole midagi halba, 
kui üht-teist üle võtame,
sõeludes välja parima, 
mis religioonil pakkuda on.
Minu jaoks on Ateism 2.0
võimalus ühtaegu 
lugupidamisega ja aukartuseta
vaadata erinevaid religioone ja küsida: 
"Mida saaksime sellest kasutada?"
Ilmalik maailm on täis lünkasid.
Ütleksin, et oleme 
kehvasti ilmalikustunud.
Ja põhjalik religioonide läbitöötamine

Portuguese: 
pessoas que se sentem atraídas pelo lado ritualista,
o lado moralista, o lado comunitário da religião,
mas detestam a doutrina.
Até agora, estas pessoas se deparavam com uma escolha bem desagradável.
É quase que, se aceitamos a doutrina
aí então podemos ter todas as coisas agradáveis,
mas se a rejeitamos
vivemos numa espécie de deserto espiritual
sob a orientação da CNN e da Walmart.
Logo esta é uma escolha meio dura.
Eu não acho que temos que fazer uma escolha.
Acho que há uma alternativa.
Acho que existem maneiras --
e estou sendo bem respeitoso e completamente ímpio --
de se roubar das religiões.
Se você não tem fé numa religião,
não há nada de errado em escolher e combinar,
em tirar as melhores partes da religião.
E para mim, ateísmo 2.0
é sobre ambos, digo,
um jeito respeitoso e um ímpio
que vasculha as religiões dizendo, “O que poderíamos usar aqui?”
O mundo secular é cheio de buracos.
Nós nos secularizamos mal, eu diria.
E um estudo profundo sobre religião
poderia nos dar todos os tipos de compreensão

Thai: 
คนที่ชื่นชอบในด้านพิธีทางศาสนา
ด้านศีลธรรม ด้านประเพณีทางศาสนา
แต่ไม่ได้เชื่อหลักศาสนาไปซะหมด
จนถึงตอนนี้ คนเหล่านี้เผชิญหน้ากับทางเลือกที่ไม่น่าภิรมย์เลย
คุณแทบต้องเลือกระหว่าง ยอมรับหลักศาสนา
จึงจะสามารถทำสิ่งยอดเยี่ยมเหล่านั้นได้
หรือปฏิเสธหลักศาสนาและ
อาศัยอยู่ในแดนตะกอนแห่งจิตวิญญาณ
ภายใต้การนำของซีเอ็นเอ็นและวอลมาร์ต
ดังนั้นมันเป็นทางเลือกที่ลำบากมาก
ผมไม่คิดว่าเราต้องเลือกขนาดนั้น
ผมคิดว่ายังมีทางเลือกอื่นอีก
ผมคิดว่ามันมีทาง
และผมรู้สึกทั้งเคารพและไม่เคารพ
ต่อการขโมยหลักการต่างๆ จากศาสนา
ถ้าคุณไม่เชื่อในศาสนา
มันไม่ปัญหาอะไรเลยที่จะหยิบและผสม
ที่จะดึงเอาข้อดีต่างๆ จากศาสนา
และสำหรับผม อเทวนิยม 2.0
ก็ประกอบด้วยสองส่วน อย่างที่ผมว่า
ทั้งการให้เคารพและการไม่ให้เคารพ
ต่อการมองศาสนาและหาว่า "อะไรที่เราใช้ได้บ้าง"
โลกปุถุชนเต็มไปด้วยช่องโหว่
เราจัดการโลกแบบปุถุชนได้ไม่ดีนัก ผมจะบอกเช่นนั้น
และการศึกษาศาสนาอย่างถ่องแท้
จะช่วยให้เรามีหนทางแก้ปัญหา

Malayalam: 
മതത്തിന്റെ അനുഷ്ടാനപരമായ,
സാന്മാർഗ്ഗികമായ, സാമൂഹികമായ വശത്താൽ ആകൃഷ്ടരായവർ,
പക്ഷേ വിശ്വാസപ്രമാണങ്ങൾ സഹിക്കാൻ 
പറ്റാത്തവർ
ഇതു വരെ ഈ ആളുകൾക്ക് വിഷമിപ്പിക്കുന്ന 
ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ അഭിമൂഖീകരിക്കണമായിരുന്നു.
ഒന്നുകിൽ നിങ്ങൾ പ്രമാണങ്ങളെ അംഗീകരിച്ച്
അതിന്റെ അനുബന്ധമായ നല്ലകാര്യങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാം
അല്ലെങ്കിൽ വിശ്വാസപ്രമാണങ്ങൾ നിരസിച്ച്
ഒരു തരം ആത്മീയ തരിശു നിലത്തിൽ
സി. എൻ. എന്നിന്റെയും 
വാൾമാർട്ടിന്റെയും നിർദ്ദേശങ്ങളനുസരിച്ച് ജീവിക്കുക
അതൊരു വിഷമം പിടിച്ച തിരഞ്ഞെടുപ്പാണ്.
അങ്ങിനെയുള്ള ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ്‌
അനിവാര്യമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല
അതിന് വേരൊരു ഗത്യന്തരമുണ്ട്.
അതിന് വേറേ വഴികളുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.
ഞാൻ വളരെ ബഹുമാനത്തോടെയും 
അതേസമയം ഭക്തിയൊന്നും ഇല്ലാതെയുമാണ് പറയുന്നത്-
മതങ്ങളിൽ നിന്ന് മോഷ്ടിക്കുവാനുള്ള 
മാർഗ്ഗങ്ങളുണ്ട് എന്ന് പറയുന്നത്
നിങ്ങൾ മതത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ,
പെറുക്കിയെടുക്കുന്നതിലും കൂട്ടിക്കലർത്തുന്നതിലും 
തെറ്റൊന്നുമില്ല-
മതത്തിന്റെ നല്ല വശങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട്‌.
എന്നെസ്സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം 
നിരീശ്വരവാദം രണ്ടാം പതിപ്പിൽ
രണ്ടുമാണ് ഉള്ളത് ഞാൻ പറയുന്നത് പോലെ
മാന്യമായതും എന്നാൽ ഭക്തിലേശമില്ലാത്ത
ഒരു . വഴിയുണ്ടെന്നു അത് പറയുന്നു-
"'ഇതിലെന്തെല്ലാം ഇവിടെ ഉപയോഗിക്കാം?"
മതപരമല്ലാത്ത ലോകത്തിൽ ഒരുപാട് പടുകുഴികളുണ്ട്.
മതനിരപേക്ഷത മോശമായിട്ടാണ് നാം കൈകാര്യം ചെയ്തത് എന്ന് ഞാൻ വാദിക്കുന്നു
മതത്തെ കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠനം
നമുക്ക് എല്ലാ വിത ഉൾക്കാഴ്ചകളും നൽകും

Croatian: 
ljudi koji su privučeni ritualnom stranom,
moralnom, javnom stranom religije,
ali ne mogu podnijeti dogmu.
Do sada, ti ljudi su se susretali s relativno neugodnim izborom.
Gotovo je jednako teško prihvatite li vi dogmu
i onda možete imati sve lijepe stvari
ili odbijete dogmu i
živite u nekoj vrsti duhovne pustinje
pod vodstvom CNN-a i Walmarta.
To je na neki način težak izbor.
Mislim da ne moramo odlučiti.
Mislim da postoji alternativa.
Mislim da postoje načini --
i veoma ih i poštujem i potpuno sam nepobožan --
prema krađi iz religija.
Ako ne vjerujete u religiju
onda nema ništa loše u prebiranju i miješanju
uzimajući najbolje strane religije.
A za mene, ateizam 2.0
upravo ima oboje, kao što kažem
poštovanje i nepobožan način
kretanja kroz religiju uz riječi, „Što bismo ovdje mogli upotrijebiti?“
Sekularni je svijet pun rupa.
Raspravio bih o tome kako smo opako zastranili u svjetovno.
I temeljita studija religije
bi nam mogla dati razne vrste uvida

iw: 
אנשים הנמשכים אל הצד הטקסי בדבר,
המוסרי, הצד הקהילתי של הדת,
אך לא יכולים לסבול את הדוקטרינה.
עד עתה, האנשים הללו עמוד אל מול בחירה לא נעימה בכלל.
זה כמעט כמו או שאתה מקבל על עצמך את הדוקטרינה
ואז אתה יכול לקבל את כל הדברים הנחמדים,
או שאתה דוחה את הדוקטרינה מעלייך
ואתה חי באיזו שממה רוחנית
תחת השגחתם של ה- CNN ו-וולמרט.
אז זו בחירה די קשה.
אני לא חושב שאנחנו צריכים לבצע את הבחירה הזו.
אני חושב שישנה חלופה.
אני חושב כי ישנן דרכים --
ואני נוהג כעת גם בכבוד רב ובכפירה מוחלטת --
של גניבה מהדת.
אם אינכם מאמינים בדת,
אין כל דבר רע בלבחור ולערבב,
בלקחת את הדברים הטובים מן הדת.
ועבורי, אתאיזם 2.0
הינה גם, כמו שאמרתי,
דרך מלאת כבוד וכפירה
של מעבר על הדתות ולומר, "במה כאן אנו יכולים להשתמש?"
העולם החילוני מלא חורים.
הייתי טוען, שאנו הפכנו לחילונים בצורה גרועה.
ומחקר מקיף של הדת
יוכל לספק לנו כל מיני תובנות

Chinese: 
有些人會被宗教的某部份吸引，比如是儀式
宗教中的倫理，或是裡面普世共享的東西
但受不了那些教條
直到目前為止，他們總是陷入兩難
要麼，你得一併擁護宗教教條
才能享有宗教美好的部份
要麼，你在否定宗教教條的同時
便讓自己置身空茫的精神世界裡
讓CNN和沃爾瑪作你的精神領袖
二擇其一，真是個困難的選擇
但我不認為我們一定要非此即彼
其實還有另一個可能性
我想我們可以
在非常尊重，但並不崇拜宗教的前提下
從中偷師
如果你不相信宗教
大可萃取並融和宗教裡美好的事物
去蕪存菁
在我而言，無神論2.0
正正是，如我所言
在尊重但不崇拜宗教的前提下
檢視宗教的內容，並思考「這裡面有甚麼值得借鏡的？」
去宗教化的現世是千瘡百孔的
我認為，這個社會的去宗教化，做得並不高明
透徹地考究宗教
能讓人生活各方面

English: 
people who are attracted to the ritualistic side,
the moralistic, communal side of religion,
but can't bear the doctrine.
Until now, these people have faced a rather unpleasant choice.
It's almost as though either you accept the doctrine
and then you can have all the nice stuff,
or you reject the doctrine and
you're living in some kind of spiritual wasteland
under the guidance of CNN and Walmart.
So that's a sort of tough choice.
I don't think we have to make that choice.
I think there is an alternative.
I think there are ways --
and I'm being both very respectful and completely impious --
of stealing from religions.
If you don't believe in a religion,
there's nothing wrong with picking and mixing,
with taking out the best sides of religion.
And for me, atheism 2.0
is about both, as I say,
a respectful and an impious way
of going through religions and saying, "What here could we use?"
The secular world is full of holes.
We have secularized badly, I would argue.
And a thorough study of religion
could give us all sorts of insights

Ukrainian: 
людей, яких приваблюють ритуали,
мораль і дух спільноти, притаманний релігії,
але які, водночас, терпіти не можуть доктрин.
Досі ці люди поставали перед неприємним вибором:
або ви приймаєте доктрину
і тоді насолоджуєтеся усіма привабами релігії,
або повністю відкидаєте доктрину
і живете у своєрідній духовній пустці,
якою керують диктори новин і власники супермаркетів.
Складний вибір.
Але я не думаю, що нам потрібно його робити.
Альтернатива існує.
Мої слова звучатимуть і шанобливо, і, водночас, непоштиво,
але я скажу, що ми маємо змогу
вкрасти в релігій те, що нам треба.
Ви не вірите в релігію?
Не станеться нічого поганого, якщо ви виберете і змішаєте докупи
найкраще з того, що дає релігія.
На мою думку, атеїзм 2.0 --
це, як я вже сказав,
шанобливе і, водночас, непоштиве вивчення усіх релігій,
яке керується єдиною думкою: "Що з усього цього може мені пригодитися?"
Світське життя повне пустот.
Я б сказав, що ми задалеко відійшли від духовного.
А ретельне вивчення релігії
допоможе нам зрозуміти ті життєві сфери,

Indonesian: 
orang-orang yang tertarik 
pada sisi ritual,
moral dan kebersamaan di agama,
tetapi tidak setuju dengan doktrin.
Hingga kini, mereka menghadapi pilihan
yang tak menyenangkan.
Seperti memilih menerima doktrin
dan Anda mendapat hal-hal yang
menyenangkan itu,
atau Anda menolak doktrin dan
Anda hidup dalam padang gersang spiritual
di bawah petunjuk korporasi semacam CNN dan Walmart.
Sebuah pilihan yang sepertinya sulit.
Saya pikir kita tak harus mengambil pilihan semacam itu.
Saya pikir ada sebuah alternatif.
Saya pikir ada jalan-jalan lain --
dan saya bersikap sangat menghormati dan sepenuhnya lancang
dengan mencuri dari agama.
Jika anda tidak mempercayai suatu agama,
tidak ada hal yang salah dengan mengambil dan mencampur,
aspek-aspek terbaik dari agama.
Dan bagi saya, Ateisme 2.0
adalah keduanya, seperti yang saya sebutkan sebelumnya,
jalan menghormati dan lancang
dengan cara menelusuri berbagai agama dan berkata, “Apa saja yang berguna (dari agama) bagi kita?”
Dunia sekular penuh dengan lubang-lubang.
Argumen saya: kita telah menjadi sangat sekular.
Dan sebuah studi agama yang menyeluruh
mampu memberi kita berbagai macam pencerahan

Modern Greek (1453-): 
άνθρωποι που έλκονται από το τελετουργικό μέρος,
το ηθικολογικό, την κοινωνική πλευρά της θρησκείας,
αλλά δεν αντέχουν το δόγμα.
Μέχρι τώρα, αυτοί οι άνθρωποι έχουν αντιμετωπίσει μια δυσάρεστη επιλογή.
Είναι σχεδόν σαν να πρέπει να δεχτείτε το δόγμα
για να έχετε όλα τα ωραία πράγματα,
ή ν' απορρίψετε το δόγμα
και να ζήσετε σε κάποιου είδους πνευματική έρημο
με την καθοδήγηση του CNN και του Walmart.
Είναι λοιπόν μια δύσκολη επιλογή.
Δεν νομίζω πως πρέπει να την κάνουμε.
Πιστεύω πως υπάρχει εναλλακτική πρόταση.
Πιστεύω πως υπάρχουν τρόποι --
και είμαι ταυτόχρονα πολύ ευσεβής και εντελώς ασεβής --
να κλέψεις από τις θρησκείες.
Αν δεν πιστεύετε σε κάποια θρησκεία,
δεν είναι λάθος η επιλογή, η ανάμειξη,
και η διαλογή των καλύτερων πλευρών της.
Για μένα ο αθεϊσμός 2.0
είναι και τα δύο, όπως λέω:
Ένας σεβάσμιος κι ένας ασεβής τρόπος,
ν' ανατρέχεις στις θρησκείες και να λες «Τι θα μπορούσαμε να πάρουμε από εδώ;»
Ο μη θρησκευτικός κόσμος είναι γεμάτος τρύπες.
Έχουμε εκκοσμικευτεί άσχημα, θα έλεγα.
Μια ενδελεχής μελέτη της θρησκείας
θα μπορούσε να μας δώσει κάθε είδους ενορατικότητα

Slovak: 
ľudia, ktorým sa páči stránka rituálov,
moralistická, spoločenská stránka náboženstva,
ale neznesú doktrínu.
Doteraz títo ľudia čelili nepríjemnému rozhodovaniu.
Buď akceptujú doktrínu
a môžu si užívať všetky tie pekné veci,
alebo ju zamietnu a
žijú v prázdnom duchovnom svete
pod dohľadom CNN a Walmartu.
To je ťažký výber.
Nemyslím si, že sa musíme rozhodovať.
Myslím, že je tu alternatíva.
Myslím, že sú spôsoby --
a to zároveň so všetkou úctou aj úplne bezbožne --
ako od náboženstiev kradnúť.
Ak totižto v nič neveríte,
nie je nič zlé na tom povyberať si a miešať
najlepšie stránky náboženstva, ako sa vám to hodí.
Pre mňa je ateizmus 2.0
o oboch, a ako som povedal,
súčasne s rešpektom a bezbožne,
prechádzam náboženstvá a pýtam sa, "Čo by sme z tohto mohli použiť?"
Svetský svet je plný dier.
Sekularizovali sme zle, myslím si.
A dôkladné štúdium náboženstiev
nám môže dať niekoľko dobrých rád

Lithuanian: 
apie gyvenimo sritis, kurios sekasi prasčiau.
Šiandien kelias jų paminėsiu.
Pirmiausia, pažiūrėkime į švietimą.
Švietimas - tai sritis,
kuria labai tiki pasaulietinė visuomenė.
Galvodami apie tai, kaip pagerinti pasaulį,
mes galvojame apie švietimą, ten ir investuojame.
Švietimas ne tik duos mums komercinius ir pramoninius įgūdžius,
bet ir pavers mus geresniais žmonėmis.
Žinote tas kalbas studijų pradžioje ir išleistuvėse,
tuos jausmingus tvirtinimus,
jog švietimas, švietimo procesas, ypač aukštasis išsilavinimas,
pavers mus kilnesniais ir geresniais žmonėmis.
Žavi mintis.
Įdomu, kokia jos kilmė.
19 a. pradžioje
Vakarų Europoje labai staigiai ėmė mažėti
bažnyčios lankomumas, ir žmonės supanikavo.
Jie sau uždavė tokį klausimą:
kur žmonės ras moralę,
kur jie ras pamokymą,
ir kur ieškos paguodos šaltinio?
Autoritetai surado vieną atsakymą.
Tai buvo kultūra.

Malayalam: 
ശരിയായി പോകാത്ത ജീവിതത്തിലെ പല മേഖലകളെ കുറിച്ചും
ഇന്ന്‌ അവയിൽ ചിലതിലൂടെ ഒരു 
ദ്രുതവീക്ഷണം നടത്താൻ ഞാനാഗ്രഹിക്കുന്നു.
വിദ്യാഭ്യാസത്തിലേയ്ക്ക് നോക്കിക്കൊണ്ട്
നമുക്ക് തുടങ്ങാം.
ഇപ്പോൾ വിദ്യാഭ്യാസം
മതേതരലോകം ശരിക്കും വിശ്വാസമർപ്പിക്കുന്ന
ഒരു മേഖലയാണു
ലോക ജീവിതം കൂടുതൽ മെച്ചപ്പെട്ട സ്ഥലമാക്കുന്നത് എങ്ങനെയാണെന്ന് ആലോചിക്കുമ്പോൾ
ആദ്യം ചിന്തിക്കുക വിദ്യാഭ്യാസത്തെപ്പറ്റിയാണല്ലോ. 
അവിടെയാണ് നാം ധാരാളം പണം നിക്ഷേപിക്കുന്നത്.
വിദ്യാഭ്യാസം നമുക്ക് വ്യാപാരത്തിലും വ്യവസായത്തിലും മാത്രമല്ല കഴിവുകൾ നൽകേണ്ടത്,
അത് നമ്മെ കുടുതൽ നല്ല മനുഷ്യരാക്കുകയും വേണം.
പ്രവേശനസമയത്തും ബിരുദദാന ചടങ്ങുകളിലുമുള്ള പ്രസംഗങ്ങൾ
കാവ്യാത്മകമായ അവകാശവാദങ്ങൾ നിങ്ങൾക്കറിയാമല്ലോ-
വിദ്യാഭ്യാസപ്രക്രിയ, പ്രത്യേകിച്ചും ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസം
നമ്മെ അഭിജാതരും കുടുതൽ നന്മയുള്ള
മനുഷ്യരാക്കുന്നതിനെ കുറിച്ചുള്ളതാണ്
അതൊരു ആകർഷകമായ ആശയമാണ്.
അതെവിടെ നിന്ന് വന്നതെന്നത് അറിയുക രസകരമാണ്.
പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തിൽ,
പശ്ചിമയൂറോപ്പിൽ പള്ളികളിലെ ഹാജർനില
വളരെ വളരെക്കുറഞ്ഞു. ആളുകൾക്ക് വേവലാതിയായി
അവർ സ്വയം ചോദിച്ചു -
-സദാചാര മൂല്യങ്ങൾ കണ്ടെത്തുവാൻ ആളുകൾ എവിടെയാണ് പോകുന്നത്,
മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾക്ക് അവർ എവിടെയാണ് പോകുന്നത്,
സ്വാന്ത്വനം അന്വേഷിച്ച് അവർ എവിടേയ്ക്കാണ് പോകുന്നത് എന്നൊക്കെ
ആധികാരികമായ ശബ്ദങ്ങൾ ഒരുത്തരമാണ് നൽകിയത് -
സംസ്‌കാരം

Slovenian: 
v področja življenja, kjer nam ne gre preveč dobro.
Danes želim preleteti nekaj od teh.
Začel bi rad s pregledom izobraževanja.
Izobraževanje je področje,
v katerega sekularen svet resnično verjame.
Ko razmišljamo, kako bomo svet naredili boljši,
pomislimo na izobraževanje; v to vlagamo ogromno denarja.
Izobrazba nam ne bo dala samo trgovskih spretnosti, industrijskih spretnosti,
iz nas bo naredila tudi boljše ljudi.
Saj veste, promocije, slovesnosti ob podeljevanju diplom,
te čustvene trditve,
da bo izobrazba, proces izobraževanja -- še posebej visoka izobrazba --
iz nas naredila plemenitejša in boljša človeška bitja.
To je ljubka ideja.
Zanimivo, od kod izvira.
V zgodnjem 19. stoletju
je obisk v cerkvah v Zahodni Evropi
pričel zelo, zelo hitro upadati in ljudi je zagrabila panika.
Zastavili so si sledeče vprašanje.
Rekli so, kje bodo ljudje našli moralnost,
kje bodo našli smernice
in v čem bodo našli tolažbo?
In vplivni glasovi so našli odgovor.
Rekli so, v kulturi.

Hungarian: 
területére, amelyek nem mennek túl jól.
Ma szeretnék átfutni néhányon.
Az oktatással kezdeném.
Az oktatás egy olyan terület,
melyben a szekuláris világ nagyon is hisz.
Mikor azon gondolkozunk, hogyan tehetnénk a világot jobbá,
a megoldást az oktatásban látjuk; erre rengeteg pénzt fordítunk.
Az oktatás nem csupán kereskedelmi és ipari képességeket ad nekünk,
hanem jobb emberekké is fog tenni bennünket.
Tudják, például a búcsúbeszédek és a diplomaosztók
lírai módon állítják,
hogy az oktatás, az oktatás folyamata -- különösen a felsőoktatásé --
nemesebb és jobb embert farag belőlünk.
Ez egy bájos ötlet.
Érdekes, hogy honnan származik.
A kora 19. században
a nyugat-európai templomba járók száma
elkezdett nagyon, nagyon élesen csökkenni, az emberek pedig pánikba estek.
A következő kérdést tették fel maguknak.
Azt mondták, hol fogják az emberek az erkölcsöt találni,
hol fognak útmutatást találni,
és hol fognak vigaszt találni?
És a befolyásos hangok adtak erre egy választ.
Azt mondták: a kultúrában.

Portuguese: 
nas áreas da vida que não andam lá muito bem.
E hoje eu gostaria de reiterar algumas delas.
Eu gostaria de começar pela educação.
Bom, a educação é um campo
no qual o mundo secular realmente acredita.
Quando pensamos em como iremos fazer do mundo um lugar melhor,
pensamos educação; que é onde nós investimos muito dinheiro.
Educação nos dará, não só as habilidades comerciais, industriais,
também fará de nós pessoas melhores.
Você sabe o tipo de coisa que é um discurso de formatura, uma formatura,
aquelas declarações líricas
que a educação, o processo da educação -- especialmente o ensino superior --
nos fará mais nobres e seres humanos melhores.
É uma ideia encantadora.
Interessante saber de onde ela vem.
No início do século XIX,
a frequência à igreja na Europa Ocidental
começou a cair de forma muito, muito acentuada e as pessoas entraram em pânico.
Eles se questionaram o seguinte:
Disseram, onde é que as pessoas irão encontrar princípios morais,
onde encontrarão orientação
e onde encontrarão fontes de consolação?
E as vozes de influência elaboraram uma resposta.
Disseram: cultura.

German: 
in Lebensbereiche, in denen es nicht so gut läuft.
Und ich würde heute gerne einige von denen ansprechen.
Ich würde gern beim Bildungsweg anfangen.
Der Bildungsweg ist ein Feld,
an das die säkulare Welt wirklich glaubt.
Wenn wir daran denken, wie man die Welt verbessern könnte,
denken wir an den Bildungsweg, dorthin stecken wir viel Geld.
Der Bildungsweg gibt uns nicht nur kommerzielle und handwerkliche Fähigkeiten,
sondern macht uns auch zu besseren Menschen.
Sie kennen ja die Zeremonien bei Abschlussfeiern,
diese lyrischen Versprechungen,
dass der Bildungsweg – besonders der höhere Bildungsweg –
uns in edlere und bessere menschliche Wesen verwandelt.
Das ist ein wunderschöner Gedanke.
Wir sollten uns mal anschauen, wo der herkam.
Im frühen 19. Jahrhundert
namen die Kirchenbesuche in Westeuropa
sehr rapide ab, die Leute verfielen in Panik.
Sie fragten sich folgendes:
Sie fragten sich, wo werden die Leute ihre Moral finden,
wo finden sie Orientierung,
und wo können sie Trost finden?
Einflussreiche Stimmen beantworteten die Frage.
Sie sagten: "Kultur".

Macedonian: 
во области од животот кои не одат толку добро.
Јас би сакал да поминеме низ неколку од нив денес.
Би сакал да започнам со образованието.
Образованието претставува поле
во кое секуларниот свет навистина верува.
Кога размислуваме како ќе го направиме светот подобро место,
ние мислиме на образованието - таму даваме многу пари.
Образованието ќе ни даде, не само комерцијални вештини, индустриски вештини,
туку и ќе нè направи подобри луѓе.
Знаете какви се почесните говори и дипломските церемонии,
тие поетски тврдења
дека образованието - процесот на образование, а особено високото образование,
ќе нè претвори во поблагородни и подобри човечки суштества.
Тоа е прекрасна идеја.
Интересно е од каде потекнува.
Во раниот 19.век,
црковното присуство во Западна Европа
започнало нагло да се намалува, а луѓето почнале да паничат.
Тие си го поставиле следното прашање.
Си рекле, каде ќе го најдат луѓето моралот,
каде ќе пронајдат водство,
и каде ќе пронајдат извори на утеха?
И влијателните гласови излегле со еден одговор.
Тие одговориле - преку културата.

Ukrainian: 
з якими в нас не все гаразд.
Сьогодні ми розглянемо деякі з них.
Я почну з освіти.
Саме на галузь освіти
світські люди покладають найбільше надій.
Коли ми думаємо про те, як змінити світ на краще,
ми думаємо про освіту; ось куди американці вкладають свої гроші.
Освіта не лише дасть нам ділові та професійні навички,
вона зробить нас кращими людьми.
Ви добре знаєте, що таке випускна промова і випускний вечір --
усі ці ліричні промови про те,
що освіта, увесь навчальний процес -- особливо у вищій школі --
зробить нас шляхетнішими і кращими.
Приваблива думка.
Цікаво, звідки вона з’явилася.
На початку XIX століття
західноєвропейські церкви зіткнулися
з небувалим зменшенням кількості парафіян. Вона запанікували.
І замислилися:
“Де люди знайдуть мораль?
Де вони знайдуть настанови
і джерело утіхи та відради?”
Впливові церковні діячі знайшли одну відповідь --
у культурі.

Chinese: 
帮助我们走出生活中的窘境
现在我想具体地解释一下
先从教育说起
非宗教的人们十分相信
学习、教育的力量
我们觉得教育使世界进步
我们还在教育上花了很多钱
教育不仅仅给我们很多本领，例如商业以及工业技术，
还让我们变成更加优秀的人
像是那些开学典礼或者毕业典礼的演讲
那些话语都告诉我们
教育的过程 特别是高等教育
会使我们变成高尚优秀的人才
那是个很好的想法
这想法的起源也很有意思
在十九世纪初的西欧
去教堂的人急速减少
大家也变得紧张起来
他们问自己
人们要去哪里寻找好品德
去哪里寻找指引
又去哪里去寻找慰藉呢
那些有影响力的人回答道：
文化

Spanish: 
sobre áreas de la vida que no van demasiado bien.
Y hoy me gustaría exponer algo de eso.
Me gustaría empezar con la educación.
La educación es un campo
en el que el mundo secular realmente cree.
Cuando pensamos cómo hacer de este mundo un lugar mejor
pensamos en la educación; allí ponemos mucho dinero.
La educación no sólo nos brindará habilidades comerciales e industriales
sino que nos hará mejores personas.
Ya saben, los discursos y las ceremonias de graduación,
esa reivindicación lírica
de que la educación, particularmente la educación superior,
nos hará más nobles y mejores seres humanos.
Esa es una idea encantadora,
de origen interesante.
A principios del siglo XIX
la asistencia al templo en Europa occidental
empezó a decaer muy abruptamente, y el pánico cundió entre las personas.
Comenzaron a preguntarse:
¿dónde encontrarán la moralidad estas personas?,
¿dónde encontrarán orientación?,
¿dónde encontrarán fuentes de consuelo?
Y a las voces influyentes se le ocurrió una respuesta.
Dijeron en la cultura.

Polish: 
te obszary życia, z którymi sobie nie radzimy.
Chciałbym, żebyśmy dzisiaj przyjrzeli się kilku z nich.
Najpierw edukacja,
która jest dziedziną,
w którą świat świecki bardzo wierzy.
Myśląc o sposobie na polepszenie świata,
myślimy o edukacji; przeznaczamy na nią wiele pieniędzy.
Nie tylko da nam umiejętności komercyjne i przemysłowe,
ale zrobi z nas również lepszych ludzi.
To jak towarzyszące uroczystościom ukończenia szkoły
wzruszenie i przekonanie,
że edukacja, a w szczególności wyższe wykształcenie,
zrobi z nas szlachetniejszych i lepszych ludzi.
To zacna idea.
Ciekawe skąd pochodzi.
Na początku XIX w.
frekwencja w kościołach Europy Zachodniej
zaczęła gwałtownie spadać.
Pojawiła się panika, a także pytanie,
gdzie szukać prawd moralnych,
gdzie zwrócić się o poradę
i gdzie znaleźć źródła pocieszenia?
Wpływowe głosy dostarczyły jednej odpowiedzi.
Kultura.

Hindi: 
पहलुओं के बारे में काफ़ी ज्ञान मिलेगा.
और आज मै उनमे से कुछ के बारे मे बात करूंगा.
चलिये शुरुआत शिक्षा से करते हैं.
शिक्षा एक ऐसा क्षेत्र है
जिसमे लौकिक दुनिया बहुत आस्था रखती है.
जब भी हम दुनिया को बेहतर बनाने की सोचते है,
हम शिक्षा के बारे मे ही सोचते हैं और उसपे बहुत खर्चा भी करते हैं.
शिक्षा से हमें वाणिच्यिक, औद्योगिक योग्यता तो मिलेगी ही,
ये हमे बेहतर इन्सान भी बनायेगी.
आप तो जानते ही है किसी उदघाटन समारोह या दीक्षान्त समारोह मे,
कितने काव्यात्मक ढंग से शिक्षा
और पूरी शैक्षिक पद्धति -- खासकर उच्च शिक्षा की--
हमे बेहतर और महान इन्सान बनाने की क्षमता का गुणगान किया जाता है.
ये कितना सुन्दर विचार है.
और इस विचार की शुरुआत भी काफ़ी रोचक है.
19वीं शताब्दी की शुरुआत में
पश्चिमी युरोप में चर्च मे आने वालों
की संख्या बडी तेज़ी से घटना शुरु हो गयी, इतनी कि लोग घबरा गये.
उन्होने अपने आप से ये सवाल पूछे.
उन्होने कहा, कि अब लोग नैतिकता कहां से सीखेंगे,
उन्हें मार्गदर्शन कहां से मिलेगा,
और वो सांत्वना की खोज मे कहां जायेंगे?
और फ़िर एक प्रभावशाली आवाज़ में उत्तर आया.
उत्तर था : संस्कृति.

Estonian: 
võiks anda mitmeid ideid
eluvaldkondades, kus praegu 
pole asjad just parimas korras.
Võiksime täna heita pilgu mõnele neist.
Alustaksin haridusest.
Haridus on valdkond,
millesse ilmalik maailm tõeliselt usub.
Püüdes leida võimalusi maailma
parandamiseks, mõtleme haridusele.
Investeerime haridusse suuri summasid.
Haridus ei anna meile mitte üksnes
kaubandus- ja tootmisoskused,
vaid teeb meist paremad inimesed.
Teate ju küll neid aktusekõnesid,
poeetilisi üleskutseid,
mis rõhutavad, et haridus ja õppimine, 
eriti just kõrgharidus,
teeb meid üllamateks 
ja paremateks inimesteks.
Iseenesest armas mõte.
Huvitav, kust see pärineb?
19. sajandi alguses
hakkas Lääne-Euroopas kirikus käimine
järsult vähenema ja inimesed sattusid paanikasse.
Tekkis küsimus:
mis on nüüd inimeste moraalne kompass?
kust nüüd võib leida juhatust,
ja kust saada lohutust?
Ja mõjukad tegelased andsid ühese vastuse.
Nad ütlesid - kultuurist.

French: 
sur des domaines de la vie qui ne marchent pas très bien.
J'aimerais parcourir quelques unes de ces idées aujourd'hui.
J'aimerais commencer par l'éducation.
L'éducation est un domaine
en lequel le monde laïque croit vraiment.
Quand nous pensons à la façon de rendre le monde meilleur,
nous pensons à l'éducation, c'est là que nous investissons beaucoup.
L'éducation va nous donner non seulement des compétences commerciales ou industrielles,
mais aussi nous rendre meilleurs.
Vous savez le genre de choses qu'on trouve dans les discours de remise de diplômes,
ces déclarations lyriques
selon lesquelles le processus de l'éducation -- particulièrement l'éducation supérieure --
fera de nous des êtres humains plus nobles et meilleurs.
C'est une idée charmante.
Son origine est intéressante.
Au début du 19ème siècle,
la fréquentation des églises de l'Europe Occidentale
a commencé à baisser très, très rapidement, et les gens ont paniqué.
Ils se sont posés la question suivante :
Où les gens vont-ils trouver la moralité,
où vont-ils trouver les conseils,
et où vont-ils trouver les sources de réconfort ?
Des voix influentes ont apporté une réponse.
La culture.

French: 
dans les domaines de la vie qui ne vont pas fort.
Et j'aimerais passer sur plusieurs de ces domaines aujourd'hui.
J'aimerais commencer par examiner le système d'éducation.
L'enseignement, c'est un champs
important pour le monde des laïques.
Quand on se demande comment s'y prendre pour faire un monde meilleur,
on pense à l'enseignement; on verse beaucoup d'argent dans l'enseignement.
L'éducation qu'on reçoit nous donne non seulement des compétences commerciales et industrielles,
elle nous rend meilleurs.
Vous savez ce que c'est qu'un discours à la remise des diplômes, et des cérémonies,
ces prétentions lyriques,
que l'éducation, l'enseignement -- la haute étude en particulier --
va nous rendre meilleurs.
C'est une idée géniale.
L'origine de cette idée est fort intéressante.
Dans le 19e siècle,
la présence à l'église dans l'Europe de l'ouest
chutait brusquement, et les gens ont paniqué.
Ils se sont demandés la question suivante.
Ils se sont demandés, «Où est-ce que les gens vont aller pour chercher la moralité,
où est-ce qu'ils vont aller pour chercher les conseils,
et où vont-ils aller pour chercher la consolation?»
Et des voix influentielles ont trouvé une solution.
Elles ont dit la culture.

Slovak: 
do tých oblastí života, ktoré potrebujú zlepšenie.
Niekoľko z nich dnes načrtnem.
Začnem so vzdelávaním.
Vzdelávanie je oblasť,
ktorej svet naozaj dôveruje.
Keď rozmýšľame, ako urobiť zo sveta lepšie miesto,
príde nám na um vzdelávanie, do toho dávame veľa peňazí.
Vzdelávanie nám nemá dať len schopnosti dôležité v obchode či priemysle,
má z nás urobiť lepších ľudí.
Je to vidieť hlavne na promóciách, ktoré majú
v príhovoroch často slová o tom,
ako z nás vzdelávanie -- predovšetkým vyššie vzdelávanie --
robí lepších a vznešenejších ľudí.
To je pekná myšlienka.
Zaujímavé je, odkiaľ pochádza.
Na začiatku 19. storočia
prudko poklesla návštevnosť kostolov
v západnej Európe a ľudia spanikárili.
Pýtali sa sami seba nasledovnú otázku.
Kde ľudia nájdu morálku,
kto ich bude viesť
a kam sa uchýlia v núdzi?
Vplyvné hlasy prišli s jednou odpoveďou.
Povedali, že v kultúre.

Swedish: 
om de områden i livet som inte går så bra.
Och jag skulle vilja gå igenom några av dessa idag.
Jag skulle vilja börja med att titta på utbildning.
Utbildning är ett område
som den sekulariserade världen verkligen tror på.
När vi tänker på hur vi ska kunna göra världen bättre,
tänker vi på utbildning: där placerar vi massor av pengar.
Utbildning kommer att ge oss, inte bara kommersiella färdigheter, industriella färdigheter,
den gör oss också till bättre människor.
Ni vet den typ av sak ett studenttal är, och studentceremonier,
de lyriska krav
som utbildning, utbildningsprocessen -- särskilt när det gäller högre utbildningar--
ställer och som gör oss till ädlare och bättre människor.
Det är en underbar tanke.
Det är intressant att se var den kom ifrån.
I början av 1800-talet
började kyrkonärvaron i västeuropa
sjunka väldigt, väldigt drastiskt, och folk fick panik.
De frågade sig själva följande frågor,
de sa, var ska folk hitta moral,
var ska de hitta vägledning,
och var ska de hitta tröst?
och inflytelserika röster kom fram till ett svar,
de sa: i kultur.

Italian: 
in aree della vita che non vanno molto bene.
E oggi vorrei percorrerne qualcuna di queste.
Vorrei partire analizzando l'educazione.
L'educazione è un campo
in cui il mondo laico crede molto.
Quando pensiamo a come rendere il mondo un posto migliore,
pensiamo all'educazione; è lì dove investiamo molto.
L'educazione vi darà, non solo capacità commerciali, capacità industriali,
ci renderà anche delle persone migliori.
Sapete quelle cose da discorso di apertura, da cerimonie di consegna diplomi,
quelle dichiarazioni liriche
quell'educazione, il processo educativo - in particolare l'educazione superiore -
ci renderà persone più nobili e dei migliori esseri umani.
È un'idea splendida.
Interessante vedere da dove proviene.
All'inizio del 19° secolo,
la frequentazione delle chiese in Europa Occidentale
ha cominciato a calare drammaticamente e la gente ha cominciato a spaventarsi.
Si facevano la seguente domanda.
Dicevano, la gente dove troverà la moralità,
dove troveranno una guida,
e dove troveranno fonti di consolazione?
E voci influenti sono venute fuori con una risposta.
Hanno detto la cultura.

Danish: 
ind i områder af livet, hvor det ikke går alt for godt.
Og jeg vil gennemgå nogle af disse i dag.
Jeg vil starte med at kigge på uddannelse.
Uddannelse er et område
den sekulære verden virkelig har tiltro til
Når vi tænker på, hvordan vi vil gøre verden til et bedre sted,
så tænker vi uddannelse; det er, hvor vi har investeret mange penge.
Uddannelse vil give os, ikke bare kommercielle færdigheder, industrielle færdigheder,
det vil også gøre os til bedre mennesker.
Du ved ligesom en afslutningstale og dimission,
de lyriske påstande
at uddannelse, processen af uddannelse -- specielt i højere uddannelse --
vil gøre os til mere noble og bedre mennesker.
Det er en smuk idé.
Interessant hvor den kom fra.
I starten af det 19. århundrede,
begyndte kirkegang i Vesteuropa
at dykke meget, meget skarpt, og folk gik i panik.
De spurgte sig selv det følgende spørgsmål.
De sagde, hvor vil folk finde moral,
hvor vil de finde vejledning,
og hvor vil de finde kilder til trøst?
Og de indflydelsesrige stemmer kom med et svar.
De sagde kultur.

Dutch: 
op gebieden van het leven die niet zo goed gaan.
Ik zou er vandaag een paar willen doornemen.
Ik trap af met een blik op onderwijs.
Onderwijs is een terrein
waarin de wereldlijke mens écht gelooft.
Hoe gaan we de wereld een betere plaats maken?
Onderwijs -- daar stoppen we een hoop geld in.
Onderwijs geeft ons niet alleen commerciële en technische vaardigheden,
het maakt ons ook betere mensen.
Je kent dat wel bij afstudeerspeeches en -ceremonies,
die lyrische claims
dat onderwijs, het onderwijsproces -- met name hoger onderwijs --
ons tot nobeler en betere mensen zal maken.
Dat is een mooi idee.
Interessant waar het vandaan komt.
In de vroege 19e eeuw
nam het kerkbezoek in West-Europa
in hoog tempo af, en mensen raakten in paniek.
Ze vroegen zich het volgende af.
Ze zeiden: waar gaan mensen moraliteit vinden,
waar gaan ze leiding vinden,
en bronnen van troost?
Invloedrijke stemmen vonden een antwoord.
Ze zeiden cultuur.

Arabic: 
حول مناطق من الحياة لا تسير بشكل جيد.
وسوف اتجول خلال بعض منها اليوم.
اريد الانطلاق من خلال النظر الى التعليم.
التعليم هو مجال
يؤمن به العالم العلماني
عندما نفكر كيف يمكننا جعل العالم مكانا افضل,
نعتقد انه التعليم , وهو ما نضع فيه الكثير من المال.
التعليم لن يعطينا فقط مهارات تجارية,صناعية,
سوف يجعلنا اشخاص افضل
تعرفون تلك العناوين في التخرج , وحفلات التخرج
تلك الادعاءت الشعرية
ان التعليم , عملية التعليم -- وبالتحديد التعليم العالي --
سوف يجعلنا نبلاء واناس افضل.
تلك فكرة جميلة
من اين اتت.
في اوائل القرن التاسع عشر
مرتادي الكنيسة في غرب اوروبا
بدأوا في الانحدار بشكل حاد , و فزع الناس.
سألو انفسهم السؤال التالي.
قالوا , اين يمكن للناس ان يجدوا الاخلاقيات
اين يمكنهم ان يجدو التوجيه,
واين سوف يجدون مصادر المواساة؟
وجاءت الاصوات المؤثرة بجواب واحد
قالو الثقافة.

Bulgarian: 
в сфери на живота, които съвсем не вървят надобре.
И бих искал да разгледам няколко такива днес.
Бих искал да започна с преглед на образованието.
Образованието е област,
в която земният свят наистина вярва.
Когато мислим как да направим света по-хубав,
мислим за образованието; там влагаме много пари.
Образованието ще ни даде не само търговски умения, промишлени умения,
но и ще ни направи по-добри хора.
Нали знаете, нещо като речта на годишния акт в учебно заведение, церемонията по дипломирането,
онези лирични претенции,
че образованието, процесът на обучение -- особено висшето образование --
ще ни направи по-благородни и по-добри човешки същества.
Това е прекрасна идея.
Интересно откъде идва.
В началото на 19-ти век,
посещаването на църква в Западна Европа
започнало да спада много, много рязко и хората изпаднали в паника.
Попитали се следния въпрос.
Казали, къде ще намерят хората морал,
къде ще намерят напътствие
и къде ще намерят извор на утеха?
И влиятелните гласове представили един отговор.
Те казали: културата.

Indonesian: 
tentang bagian-bagian hidup kita yang tidak berjalan terlalu baik.
Dan saya hendak menyampaikan sebagian kecil pencerahan tersebut hari ini.
Saya hendak memulai dengan mengamati pendidikan.
Kini, pendidikan adalah sebuah bidang
yang benar-benar dipercayai oleh dunia sekular.
Ketika kita berpikir tentang bagaimana kita akan membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik,
kita berpikir tentang pendidikan; tempat kita menyalurkan sebagian besar uang kita.
Pendidikan akan memberi kita; tidak hanya keahlian komersial, industri,
tetapi juga membuat kita menjadi orang yang lebih baik.
Anda mengetahui apa itu sidang penyambutan mahasiswa baru, dan upacara wisuda,
klaim-klaim serupa
bahwa edukasi, proses pendidikan -- khususnya pendidikan tinggi --
akan membuat kita menjadi manusia yang lebih baik dan bermartabat.
Hal-hal tersebut adalah ide yang menyenangkan.
Darimana asal muasal hal-hal tersebut adalah kisah yang menarik.
Pada awal abad ke-19,
jumlah jamaat gereja di Eropa Barat
mulai merosot sangat sangat drastis, dan orang-orang menjadi panik
Mereka bertanya pada diri mereka sendiri tentang pertanyaan-pertanyaan berikut.
Mereka bertanya, di mana orang-orang akan menemukan moralitas,
di mana mereka akan menemukan petunjuk,
di mana mereka akan menemukan sumber ketenangan?
Dan suara-suara berpengaruh datang dengan sebuah jawaban.
Budaya.

Basque: 
hain ongi ez dihoazkigun bizitzaren eremu horietaz.
Eta ikasketa horietako batzuk azaldu nahi nituzke gaur.
Hezkuntzari begiratuz hasi nahi nuke.
Hezkuntza eremuan
mundu sekularrak erabateko sinesmena du.
Mundua nola hobetu pentsatzen jartzen garenean,
hezkuntza datorkigu burura; horretan jartzen dugu gure dirua.
Hezkuntzak lanerako eta industriarako trebetasunak emateaz gain,
pertsona hobeak izaten lagunduko digu.
Badakizue, hitzaldietan eta graduazio-zeremonietan,
halako aldarrikapen lirikoak izaten dira:
hezkuntzak, hezkuntza-prozesuak -- bereziki, goi mailako hezkuntzak --
gizaki prestuago eta zintzoagoak egingo gaituela.
Ideia zoragarria da.
Jatorria ere interesgarria da.
XIX. mendearen hasieran,
Europa Mendebaldean elizara zihoan jende kopurua
asko murriztu zen, oso denbora laburrean eta zenbait izutu egin ziren.
Euren buruari zera galdetzen zioten:
Non aurkituko du jendeak moraltasuna,
non topatuko dute aholkularitza,
eta non aurkituko dituzte kontsolamendurako iturriak?
Ahots boteretsuek orduan erantzun bateratua eman zuten.
Kultura proposatu zuten.

Romanian: 
ne poate da o mulțime de revelații
privind aspectele vieţii
care nu merg tocmai bine.
Să trecem în revistă
câteva din acestea astăzi.
Aş dori să încep cu educaţia.
Educaţia e un domeniu
în care comunitatea laică crede cu tărie.
Când contemplăm cum putem
crea o lume mai bună
ne gândim educaţie,
domeniul în care investim mulţi bani.
Educația ne oferă nu numai abilităţi
comerciale şi productive
dar ne transformă în oameni mai buni.
Ştiţi genul de discursuri
la ceremoniile de absolvire,
acele aserțiuni însuflețite care afirmă
că învăţământul, procesul educativ,
în special învăţământul superior,
ne va transforma în oameni
mai buni, mai generoși.
O idee minunată.
E interesant de unde a provenit.
La începutul secolului al XIX-lea,
mersul la biserică în Europa Occidentală
a intrat într-un declin foarte abrupt
și lumea s-a panicat.
Și-au pus următoarea întrebare.
Şi-au spus: 
unde vor găsi oamenii moralitatea,
unde vor găsi călăuzire,
unde vor găsi consolare şi confort?
Iar vocile influente au dat un răspuns.
Prin cultură.

Serbian: 
у сегменте живота који не ваљају.
Данас желим да прођем кроз неколико.
Почео бих са погледом на образовање.
Образовање је поље
у које секуларни свет веома верује.
Када размишљамо како ћемо свет учинити бољим,
помислимо на образовање; у то улажемо доста новца.
Образовање нам неће дати само комерцијалне и производне вештине,
оно ће нас учинити бољим људима.
Знате како на матурским свечаностима и церемонијама
кажу они песнички говори
да ће нас процес образовања, посебно високог,
учинити племенитијим и бољим људским бићима.
То је дивна идеја.
Занимљиво је одакле долази.
Почетком деветнаестог века,
одлазак у цркву у западној Европи
је нагло опао и људи су се успаничили.
Запитали су се следеће:
где ће људи пронаћи моралност,
где ће пронаћи усмеравање,
и изворе утехе?
Утицајни гласови су смислили један одговор.
Рекли су: у култури.

Chinese: 
獲得不同的啟發
今天我會挑其中幾樣來說
首先，我們來看看教育
今時今日
我們對教育抱有莫大信心
我們相信它能使世界更好
於是我們向教育投入龐大資金
教育所能作的，不只是授與各項職業技能
它還會導人向善
在開學演辭中，或畢業典禮上
常有這種堂皇動人的說法
指教育，尤其是高等教育
使人變得更好更高尚
很美好的構想
值得探究的是，這構思的來源
十九世紀初
在西歐，上教會的人
愈來愈少，流失得很快，大家開始不安
大家想知道
從此，人們該從何學習倫理
從何得到指引
從何得到慰藉？
後來，有人認為答案是
「文化」

Persian: 
یک مطالعه کامل از دین میتواند به ما بینشی همه جانبه از حوزه‌هایی از زندگی که خوب پیش نمیروند بدهد.
و علاقمندم امروز به چند مورد آنها بپردازم.
علاقمندم با آموزش و پرورش شروع کنم.
آموزش و پرورش حوزه ایست که دنیای سکولار و جدا شده از دین واقعا به آن باور دارد.
آموزش و پرورش حوزه ایست که دنیای سکولار و جدا شده از دین واقعا به آن باور دارد.
هنگامی که فکر میکنیم چگونه دنیا مکان بهتری کنیم، به آموزش و پرورش و تحصیلات فکر میکنیم؛ جایی که پول زیادی صرف آن کردیم.
هنگامی که فکر میکنیم چگونه دنیا مکان بهتری کنیم، به آموزش و پرورش و تحصیلات فکر میکنیم؛ جایی که پول زیادی صرف آن کردیم.
تحصیلات نه تنها به ما مهارتهای تجاری و صنعتی میدهد، بلکه ما را افراد بهتری هم میکند.
تحصیلات نه تنها به ما مهارتهای تجاری و صنعتی میدهد، بلکه ما را افراد بهتری هم میکند.
شما میدونید که سخنرانی شروع دوره و پایان دوره به چه صورته،
در آن سخنرانی‌های پر احساس
تحصیلات و فرایند تحصیل -- بخصوص در تحصیلات رده بالا --
از ما انسانهای شرافتمند تر و بهتری میسازد.
این یک ایده بسیار دوست داشتنی است.
جالبه که این از کجا آمده.
در ابتدای قرن نوزدهم، در غرب اروپا حضورمردم در کلیساها به شدت شروع به کاهش گذاشت.و مردم از این موضوع وحشت زده شده بودند.
در ابتدای قرن نوزدهم، در غرب اروپا حضورمردم در کلیساها به شدت شروع به کاهش گذاشت.و مردم از این موضوع وحشت زده شده بودند.
در ابتدای قرن نوزدهم، در غرب اروپا حضورمردم در کلیساها به شدت شروع به کاهش گذاشت.و مردم از این موضوع وحشت زده شده بودند.
آنها از خود سوالات زیر را پرسیدند.
آنه گفتند، مردم کجا میتوانند اخلاق را بیابند،
در کجا میتوانند راهبر و رهنمود را پیدا کنند،
و کجا میتوانیم منابع تسلای خاطر را بیابیم؟
از صداهای با نقوذان و قدرتمندان (خردمندان) یک پاسخ آمد.
آنها گفتند فرهنگ.

Bosnian: 
o područjima koja nisu sasvim uspješna.
I želio bih proći kroz neke od njih danas.
Želio bih početi sa obrazovanjem.
Dakle, obrazovanje je oblast u koju
sekularni svijet zaista vjeruje.
Kad želimo popraviti svijet,
mi mislimo na edukaciju; u nju ulažemo mnogo novca.
Edukacija nam neće dati samo komercijalne, industrijske vještine
nego ća nas učiniti boljim ljudima.
Poznati su nam momenti poput promocija, dodjela diploma
sva ta lirska obećanja
da će nas proces obrazovanja, posebno visokog
učiniti boljim i plemenitijim ljudima.
To je divna ideja.
Zanimljivo je odakle potiče.
Početkom 19. vijeka
u Zapadnoj Evropi prisustvo u crkvama
počelo je naglo opadati i ljudi su se uspaničili.
Zapitali su se sljedeće pitanje.
Pitali su se gdje će ljudi pronaći moral,
gdje će pronaći usmjerenja,
gdje će naći izvore utjehe?
Uticajni glasovi jednoglasno su ponudili odgovor.
Rekli su: kultura.

Turkish: 
içyüzünü anlama konusunda oldukça yardımcı olabilir.
Bunların birkaçından bahsetmek istiyorum.
Eğitimle başlayacağım.
Eğitim, laik dünyanın
gerçekten inandığı bir alan.
Dünyayı daha iyi bir yer haline nasıl getirebileceğimizi düşünürken
eğitimi düşünürüz, ona oldukça fazla para harcariz.
Eğitim bize sadece ticari, endüstriyel yetenekler kazandırmaz,
bizi daha iyi insanlar haline getirir.
Açılış ve mezuniyet törenlerindeki
lirik iddiaları bilirsiniz,
eğitim, eğitim süreci, özellikle yüksek eğitim
bizi daha saygın ve daha iyi insanlar haline getirir.
Bu, çok hoş bir fikir.
Nereden çıktığı enteresan.
19. yüzyılın başlarında
Batı Avrupa'daki kiliseye katılım
çok keskin bir şekilde düştü ve insanlar paniğe kapıldılar.
Kendilerine şu soruları sordular.
İnsanlar ahlaki nerede bulacaklar,
onlara ne kılavuzluk edecek,
kendilerini telkin etmenin kaynaklarını neredeu bulacaklar?
Etkili kişiler buna cevap verdiler:
Kültür.

Korean: 
많은 통찰력을 얻을 수 있죠.
그런 것의 몇 가지 예를 지금 살펴 보죠.
우선 교육 이야기를 먼저 하겠습니다.
교육은 세속적인 세상이
정말로 믿고 의존하는 것 중에 하나죠.
우리는 더 좋은 세상을 만들기 위해
교육에 많은 돈을 투자합니다.
교육은 우리에게 상업적인 혹은
산업적인 기술을 줄 뿐만 아니라
우리가 더 좋은 사람이 되게 
만든다고 말하죠.
학위 수여식이나 졸업식에서는
교육이, 교육 과정이, 특히 고등 교육이
우리를 보다 더 나은 사람으로 만든다는
서정적인 톤의 연설을 많이 하지요.
그건 흠잡기 힘든 말이에요.
그런데 이런 생각에는 
흥미있는 내력이 있어요.
19세기 초에,
서유럽에서 
교회에 가는 사람의 수가
급속히 감소하면서 사람들은 당황했습니다.
그래서 그들은 다음과 같은 질문을 했어요.
우리는 어디서 도덕성을 찾을 것인가?
어디서 인생에 대한 지도를 받을 것인가?
어디서 위로를 찾을 것인가?
그런데 영향력있는 사람들이 
한가지 답을 제시했습니다.
"문화"가 해결책이라는 것이죠.

Russian: 
в разных областях нашей жизни.
Я бы хотел коснуться нескольких таких областей.
Начнем с образования.
На сегодняшний день образование - это область,
которой светский мир придает огромное значение.
Когда мы думаем о том как улучшить мир, в котором живем,
первая мысль, которая нам приходит - образование. Вот куда мы вкладываем огромные деньги.
Образование даст нам не только коммерческие и технические навыки,
оно также должно делать нас лучше.
Вы же знаете все эти церемонии присвоения дипломов и т.п.,
все эти сентиментальные утверждения,
что образование, сам процесс образования, и особенно высшее образование,
сделает нас благороднее и лучше.
Это прекрасная идея.
Интересно, что послужило ей началом.
В начале 19 века
посещение церквей в Западной Европе
начало сильно сокращаться, и люди запаниковали.
Они стали спрашивать себя,
где же теперь люди найдут нравственность,
куда будут обращаться за руководством,
и где искать утешения.
Тогда влиятельные умы нашли ответ.
Они сказали - в культурном развитии.

Latvian: 
par tām dzīves jomām, kurās neiet pārāk labi.
Es vēlos dažas no tām šodien apskatīt.
Es vēlos sākt ar izglītības aplūkošanu.
Izglītība ir joma,
uz ko laicīgā pasaule patiešām paļaujas.
Kad mēs domājam par to, kā padarīsim pasauli par labāku vietu,
mēs domājam par izglītību, tajā mēs ieguldām daudz naudas.
Izglītība mums ne tikai dos tirdzniecības spējas, rūpnieciskās spējas,
tā arī mūs padarīs par labākiem cilvēkiem.
Jūs zināt tādu lietu kā uzsākšanas un augstskolas absolvēšanas ceremonijas,
šie jūsmīgie apgalvojumi,
ka izglītība, izglītības process, it īpaši augstākā izglītība,
padarīs mūs par cēlākiem un labākiem cilvēkiem.
Tā ir jauka doma.
Interesanti, no kurienes gan tā radusies.
19. gadsimta sākumā
Rietumeiropā baznīcu apmeklēšana
ļoti, ļoti strauji sāka samazināties, un cilvēki krita panikā.
Viņi sev uzdeva šādu jautājumu.
Viņi jautāja, kur cilvēki atradīs morāli,
kur viņi atradīs padomu,
un kur viņi atradīs mierinājuma avotus?
Ietekmīgas balsis nāca klajā ar vienu atbildi.
Viņi teica — kultūra.

Portuguese: 
em áreas da vida que não nos estão a correr lá muito bem.
E gostaria de passar alguns em revista hoje.
Gostaria de iniciar pela análise da educação.
Ora a educação é um campo
em que o mundo secular realmente acredita.
Quando pensamos sobre como é que vamos tornar o mundo num lugar melhor,
pensamos em educação; é aí que investimos muito dinheiro.
A educação vai-nos dar, não apenas competências comerciais, competências industriais,
vai também fazer de nós pessoas melhores.
Sabem o tipo de coisa que é o discurso e as cerimónias de graduação,
essas alegações líricas
de que a educação, o processo da educação -- particularmente da educação superior --
vai fazer de nós seres humanos mais nobres e melhores.
Essa é uma ideia encantadora.
É interessante de onde veio.
No início do século XIX,
a frequência de fiéis nas igrejas da Europa Ocidental
começou a decair muito, muito acentuadamente, e as pessoas entraram em pânico.
Elas colocaram a si mesmas a seguinte questão.
Elas disseram: "Onde é que se vai encontrar a moralidade,
onde é que se vai encontrar orientação,
e onde é que se vai encontrar fontes de consolo?"
E vozes influentes apareceram com uma resposta.
Elas disseram: "cultura."

Czech: 
oblasti, kde se nám nedaří.
Na některé se podíváme.
Začnu u vzdělávání.
Na vzdělávání
se v sekulárním světě hodně věří.
Když přemýšlíme, jak zlepšit svět, hned se nám
vybaví vzdělávání. Dáváme do něj spostu peněz.
Nejen že nás kvalifikuje pro výkon povolání,
ale že z nás udělá lepší lidské bytosti.
Znáte takové ty projevy na promocích, ve kterých se
dojemně prohlašuje,
že vzdělání a učení, obzvlášť vyšší vzdělání
nás učiní vznešenějšími a lepšími.
Překrásná myšlenka.
Zajímavé je, kde se vzala.
Na začátku 19.století
začal v západní Evropě
prudce klesat počet lidí, kteří chodili do kostela.
Lidé začali panikařit, začali se ptát:
„Kde se vezme morálka,
kdo dá lidem duchovní vedení,
a kde najdou útěchu?“
A vlivní přišli s odpovědí.
Prý kultura.

Modern Greek (1453-): 
σε πτυχές της ζωής που δεν πηγαίνουν πολύ καλά.
Θα ήθελα να μιλήσω για μερικές από αυτές σήμερα.
Θα ήθελα να ξεκινήσω από την εκπαίδευση.
Η εκπαίδευση είναι ένας τομέας
που ο μη θρησκευτικός κόσμος εμπιστεύεται.
Όταν σκεφτόμαστε πώς να κάνουμε τον κόσμο καλύτερο,
σκεφτόμαστε την εκπαίδευση· εκεί στοιχηματίζουμε.
Η εκπαίδευση δεν θα μας δώσει μόνο εμπορικές και βιομηχανικές δεξιότητες,
αλλά θα μας κάνει και καλύτερους ανθρώπους.
Ξέρετε το λόγο που αποτελεί το εναρκτήριο λάκτισμα και τις τελετές αποφοίτησης,
αυτούς τους λυρικούς ισχυρισμούς
πως η εκπαίδευση, η διαδικασία της εκπαίδευσης -- ειδικά η ανώτερη --
θα μας μετατρέψει σε ευγενέστερους και καλύτερους ανθρώπους.
Αυτή είναι μια θαυμάσια ιδέα.
Έχει ενδιαφέρον από πού προήλθε.
Στις αρχές του 19ου αιώνα,
ο εκκλησιασμός στη Δυτική Ευρώπη
άρχισε να υποχωρεί πολύ, πολύ έντονα, και οι άνθρωποι πανικοβλήθηκαν.
Έκαναν την ακόλουθη ερώτηση:
Πού θα μάθουν οι άνθρωποι περί ηθικής,
πού θα βρουν καθοδήγηση,
και από πού θ' αντλήσουν παρηγοριά;
Ισχυρές φωνές αναδύθηκαν τότε με μια απάντηση.
Μίλησαν για πολιτισμό.

Vietnamese: 
về những phạm vi còn hạn chế của cuộc sống.
Và tôi cũng muốn nói lướt qua một vài điều đó trong ngày nay.
Tôi muốn bắt đầu bằng việc xem xét về giáo dục.
Hiện tại giáo dục là một lãnh vực
mà thế giới trần tục thực sự tin vào.
Khi chúng ta nghĩ về việc làm thế nào để làm cho thế giới thành một nơi tốt hơn,
chúng ta nghĩ đến giáo dục; đó là lãnh vực chúng ta đổ rất nhiều tiền vào.
Giáo dục sẽ cho chúng ta không chỉ là những kỹ năng kinh tế, công nghiệp,
mà còn khiến chúng ta trở thành người tốt hơn.
Bạn biết rồi đấy, phát biểu vào ngày ra trường, và những nghi lễ tốt nghiệp,
những lời tuyên bố vần điệu
nền giáo dục, quá trình giáo dục--đặc biệt là giáo dục bậc cao--
sẽ khiến chúng ta trở lên cao quý hơn và thành người tốt hơn.
Đó là một ý tưởng thú vị.
Thú vị là ở chỗ nó phát sinh từ đâu.
Vào đầu thế kỷ thứ 19,
Số người theo nhà thờ ở Tây Âu
bắt đầu trượt xuống rất đột ngột, và mọi người hoảng hốt.
Họ hỏi bản thân câu hỏi sau.
Họ hỏi, rồi đây con người tìm giá trị đạo đức nơi nào
Nơi nào để tìm sự dìu dắt,
và nơi nào con người sẽ tìm được nguồn an uỉ?
Và những giọng nói đầy uy thế xuất hiện với một câu trả lời.
Họ nói rằng đó là nền văn hoá.

Croatian: 
u područja života koji ne idu baš dobro.
Danas bih želio proći nekoliko njih.
Želio bih započeti gledajući obrazovanje.
Obrazovanje je područje
u koje svjetovni svijet zaista vjeruje.
Kad razmišljamo o tome kako ćemo svijet učiniti boljim mjestom,
sjetimo se obrazovanja; u to ulažemo veliku količinu novca.
Obrazovanje će nam dati, ne samo trgovačke vještine, industrijske vještine
već će nas učiniti i boljim ljudima.
Znate one stvari poput promocija i proslava mature,
ti lirski zahtjevi
koji obrazovanje, čiji će nas tijek obrazovanja -- pogotovo u višim stadijima obrazovanja --
učiniti plemenitijim i boljim ljudskim bićima.
To je divna ideja.
Zanimljivo je odakle je došla.
Početkom 19. stoljeća,
dolasci u crkvu u Zapadnoj Europi
počeli su opadati i to veoma, veoma oštro te su ljudi počeli paničariti.
Počeli su se zapitkivati sljedeće.
Rekli su, gdje će ljudi pronaći moralnost,
gdje će pronaći navođenje
i gdje će pronaći izvore utjehe?
Utjecajni glasovi su smislili odgovor.
Rekli su da je to kultura.

Portuguese: 
nas áreas da vida que não andam lá muito bem.
E hoje eu gostaria de reiterar algumas delas.
Eu gostaria de começar pela educação.
Bom, a educação é um campo
no qual o mundo secular realmente acredita.
Quando pensamos em como iremos fazer do mundo um lugar melhor,
pensamos educação; que é onde nós investimos muito dinheiro.
Educação nos dará, não só as habilidades comerciais, industriais,
também fará de nós pessoas melhores.
Você sabe o tipo de coisa que é um discurso de formatura, uma formatura,
aquelas declarações líricas
que a educação, o processo da educação -- especialmente o ensino superior --
nos fará mais nobres e seres humanos melhores.
É uma ideia encantadora.
Interessante saber de onde ela vem.
No início do século XIX,
a frequência à igreja na Europa Ocidental
começou a cair de forma muito, muito acentuada e as pessoas entraram em pânico.
Eles se questionaram o seguinte:
Disseram, onde é que as pessoas irão encontrar princípios morais,
onde encontrarão orientação
e onde encontrarão fontes de consolação?
E as vozes de influência elaboraram uma resposta.
Disseram: cultura.

English: 
into areas of life that are not going too well.
And I'd like to run through a few of these today.
I'd like to kick off by looking at education.
Now education is a field
the secular world really believes in.
When we think about how we're going to make the world a better place,
we think education; that's where we put a lot of money.
Education is going to give us, not only commercial skills, industrial skills,
it's also going to make us better people.
You know the kind of thing a commencement address is, and graduation ceremonies,
those lyrical claims
that education, the process of education -- particularly higher education --
will make us into nobler and better human beings.
That's a lovely idea.
Interesting where it came from.
In the early 19th century,
church attendance in Western Europe
started sliding down very, very sharply, and people panicked.
They asked themselves the following question.
They said, where are people going to find the morality,
where are they going to find guidance,
and where are they going to find sources of consolation?
And influential voices came up with one answer.
They said culture.

iw: 
לתוך איזורים בחיים שאינם הולכים טוב מדי.
והייתי רוצה לעבור על כמה מהם היום.
הייתי רוצה להתחיל בהסתכלות על החינוך.
עכשיו, חינוך הוא תחום
שהעולם החילוני מאמין בו.
כאשר אנו חושבים על כיצד אנו הולכים להפוך את העולם הזה לטוב יותר,
אנו חושבים חינוך; שם אנו משקיעים המון כסף.
חינוך הולך לתת לנו, לא רק מיומנויות מסחריות, מיומנויות תעשיתיות,
אלא הוא גם הולך להפוך אותנו לאנשים טובים יותר.
אתם מכירים את הסוג הזה של נאומי סיום, וטקסי הסמכה,
אותן טענות פיוטיות
כי החינוך, תהליך החינוך -- בייחוד ההשכלה הגבוהה --
יהפוך אותנו לבני-אדם טובים ואצילים יותר.
זה רעיון נפלא.
מעניין מהיכן הוא הגיע.
בתחילת המאה ה- 19,
נוכחות בכנסיות במערב אירופה
החלה לדעוך בצורה חדה מאוד, ואנשים החלו להיבהל.
הם שאלו את עצמם את השאלות הבאות:
הם אמרו, היכן אנשים ימצאו את המוסריות,
היכן הם ימצאו הדרכה,
והיכן הם ימצאו מקורות של נחמה?
וקולות בעלי השפעה נתנו תשובה אחת.
הם אמרו תרבות.

Albanian: 
ne fushat e jetes qe nuk shkojne mire.
Do te doja te pershkruaja disa prej tyre.
Po filloj me edukimin.
Edukimi eshte nje fushe
ne te cilen bota laike beson mjaft.
Kur mendojme si mund te bejme boten nje vend me te mire,
themi edukimi; dhe aty investojme shume.
Edukimi do te na jape, jo vetem aftesi komerciale, industriale,
po dhe do te na beje njerez me te mire.
I dini fjalimin e hapjes ne ceremonite e marrjes se diplomave,
ato deklarata lirike
qe edukimi, procesi i edukimit -vecanerisht ai i larte--
do te na beje njerez me fisnike e me te mire.
Kjo eshte ide e bukur.
Interesant te shohesh nga vjen.
Ne fillim te shekullit te 19te,
frekuetimi i kishes ne Europen Perendimore
pati renie dramatike dhe njerezit ishin ne panik.
Ata i bene pyetjen vetes.
Ku do te gjejne njerezit moralitetin,
ku do gjejne udhezim,
ku do gjejne ngushellim?
Dhe zera me influence gjeten nje pergjigje.
Ata thane kultura.

Thai: 
ในประเด็นต่างๆ ของชีวิตที่ไปไม่ได้ด้วยดี
และผมจะพูดถึงบางเรื่องในวันนี้
ผมอยากจะเริ่มต้นด้วยการมองถึงการศึกษา
ตอนนี้การศึกษาเป็นที่ที่
โลกปุถุชนเชื่อถืออย่างแท้จริง
ทุกครั้งที่เราคิดว่าจะทำให้ โลกเราน่าอยู่ขึ้นได้อย่างไร
เราก็จะคิดถึงการศึกษา ที่ที่เราทุ่มเงินลงไปจำนวนมหาศาล
การศึกษาให้ทักษะการค้า ทักษะอุตสาหกรรม
และยังทำให้เราเป็นพลเมืองที่ดี
งานปัจฉิมนิเทศ พิธีจบการศึกษา
ล้วนเรียกร้อง
ว่าการศึกษา -- โดยเฉพาะการศึกษาระดับสูง --
จะยกระดับและทำให้เราเป็นมนุษย์ที่ดีขึ้น
นั่นเป็นแนวคิดที่ดีมาก
น่าสนใจว่าแนวคิดนี้มาจากไหน
ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19
อัตราการเข้าโบสถ์ในยุโรปตะวันตก
เริ่มลดลงอย่างรวดเร็วจนทุกคนตกใจ
พวกเขาเริ่มถามคำถามตัวเองว่า
แล้วพลเมืองไปค้นหาศีลธรรมที่ไหนล่ะ
พลเมืองไปค้นหาหลักดำรงชีวิตที่ไหนล่ะ
และพลเมืองไปค้นหาที่พึ่งทางใจที่ไหนล่ะ
และทุกคนก็ตอบเป็นเสียงเดียวกันว่า
ทุกคนตอบว่า วัฒนธรรม

Japanese: 
側面について あらゆる洞察が得られます
今日はそのいくつかを簡単に見ることにしましょう
まずは教育です
教育は 世俗社会が
強く信じているものです
世界をどう良くしていけるかと考える時
私達は教育のことを考え そこに多くの投資をします
教育は 商業や技術のスキルを与えてくれるだけでなく
より良い人間にもしてくれます
卒業式の訓示がどんなものかご存じでしょう
教育 殊に高等教育の過程は
我々を品格ある優れた人格者にするという
なんとも詩的な主張です
素敵な考え方ですね それがどこから—
来ているのかを思うと興味深いです
19世紀初期に
西欧で教会に行く人の数が
急速に減り 人々はパニックを起こしました
彼らはこう自問しました
みんな道徳をどこに見出すつもりなのか？
どこに導きや 慰めの源を
見つけようというのか？
影響力ある声が１つの答えを—
出しました 「それは文化だ」と

Latvian: 
Kultūra ir tā, kur mums jāmeklē
padoms, mierinājums, morāle.
Palūkosimies uz Šekspīra lugām,
Platona dialogiem, Džeinas Ostinas romāniem.
Tajos mēs atradīsim daudz patiesību,
kuras pirms tam, iespējams, būtu atraduši Svētā Jāņa evaņģēlijā.
Es uzskatu, ka tā ir ļoti skaista un ļoti patiesa doma.
Viņi Svētos rakstus gribēja aizvietot ar kultūru.
Un tā ir ļoti ticama doma.
Tā ir arī ideja, ko mēs esam aizmirsuši.
Ja jūs dotos uz vienu no labākajām universitātēm,
teiksim, uz Hārvardu vai Oksfordu, vai Kembridžu
un teiktu, "Esmu ieradies,
jo meklēju morāli, aizstāvību un mierinājumu;
es vēlos uzzināt, kā dzīvot,"
viņi jums parādītu ceļu uz trako namu.
Tas nav tas, par ko mūsu lielākās un labākās augstskolas
rūpējas.
Kāpēc? Tās uzskata, ka mums tas nav nepieciešams.
Tās nedomā, ka mums ir neatliekama vajadzība pēc palīdzības.
Viņi mūs redz kā pieaugušos, racionālus pieaugušos.
Tas, kas mums vajadzīgs, ir informācija.
Mums vajadzīga informācija, mums nevajag palīdzību.
Reliģijas sāk no pavisam citas vietas.
Visas reliģijas, visas lielākās reliģijas,

Albanian: 
Duhet te shohim kulturen
si guide, si ngushellim, si moral.
Le te shohim dramat e Shekspirit,
dialoget e Platonit, novelat e Jane Austen.
Aty, gjejme shume te verteta
qe mund ti kemi gjetur me pare ne Ungjillin e Shenjte.
Mendoj qe eshte nje ide shume e bukur dhe e vertete.
Ata donin te zevendesonin shkrimin me kulturen.
Dhe kjo eshte ide shume e besueshme.
Po ashtu nje ide qe e kemi harruar.
Nese shkoni ne nje universitet te mire--
le te themi, Harvard apo Oxford ose Cambridge--
dhe thoni, "Kam ardhur ketu
se po kerkoj te moralitet, udhezim dhe ngushellim;
Dua te di se si te jetoj,"
ato do t'ju tregojne rrugen per te cmendina.
Thjesht nuk eshte ky qellimi i
i univeriteteve me te medha e me te mira.
Pse? Nuk besojne se kemi nevoje.
S'mendojne se kemi nevoje urgjente per ndihme.
Ata na shohin si te rritur, racionale.
Na duhet informacion.
Na duhen te dhena, jo ndihme.
Besimet fillojne nga nje pike tjeter.
Gjithe besimet kryesore,

Dutch: 
Het is cultuur waarnaar we moeten kijken
voor sturing, troost en moraliteit.
Laten we kijken naar de stukken van Shakespeare,
de dialogen van Plato, de romans van Jane Austen.
Daarin vinden we dan veel van de waarheden
die we voorheen vonden in het evangelie van Johannes.
Dat vind ik een erg mooi en erg waar idee.
Ze wilden heilige geschriften vervangen door cultuur.
Dat is een heel plausibel idee.
Het is ook een idee dat we vergeten hebben.
Als je naar een topuniversiteit zou gaan,
laten we zeggen Harvard of Oxford of Cambridge,
en je zou zeggen: "Ik kom hier
omdat ik op zoek ben naar moraliteit, sturing en troost;
Ik wil weten hoe ik moet leven",
zouden ze je naar het gekkenhuis verwijzen.
Dit is eenvoudigweg niet wat onze vooraanstaande instituten van hoger onderwijs
te bieden hebben.
Waarom? Ze vinden dat we dat niet nodig hebben.
Ze vinden niet dat we dringend hulp nodig hebben.
Ze zien ons als rationele volwassenen.
Wat wij nodig hebben is informatie.
We hebben data nodig, geen hulp.
Religies hebben echt een heel ander uitgangspunt.
Alle religies, alle grote religies

Turkish: 
Kılavuzluğu, telkini, ahlakı
kültürde aramalıyız.
Shakespeare'in oyunlarına bakalım,
Plato'nun diyaloglarına, Jane Austen'in romanlarına.
Oralarda Saint John'in İncil'inde
bulabileceğimiz gerçeklerin birçoğunu buluruz.
Bence bu çok güzel ve doğru bir fikir.
Kutsal kitapların yerini kültüre vermek istediler.
Bu oldukça akla yatkın bir fikir.
Aynı zamanda unuttuğumuz bir fikir.
Eğer en iyi üniversitelerden birine gittiyseniz,
diyelim ki Harvard'a Oxford'a, Cambridge'e gittiniz,
ve şöyle dediniz "Buraya
ahlak, kılavuzluk ve telkin aradığım için geldim;
nasıl yaşandığını öğrenmek istiyorum."
size timarhanenin yolunu gösterirlerdi.
Bu en büyük ve köklü yüksek öğrenim kuruluşlarının
varoluş nedeni değil.
Neden? Onlara göre buna ihtiyacımız yok.
Onlara göre acilen yardıma ihtiyacımız yok.
Bizi mantıklı yetişkinler olarak görüyorlar.
Bizim ihtiyacımız olan bilgi.
Veriye ihtiyacımız var, yardıma değil.
Dinler oldukça farklı bir yerden başlıyorlar.
Belli başlı bütün dinler

Danish: 
Det er imod kultur, at vi burde lede
efter vejledning, efter trøst, efter moral.
Lad os kigge på Shakespeares skuespil,
Platons dialoger, Jane Austens romaner.
Der vil vi finde mange af de sandheder,
som vi før havde fundet i Johannesevangeliet.
Jeg synes, det er en meget smuk idé og en meget rigtig idé.
De har ønsket at erstatte den hellige skrift med kultur.
Og det er en meget plausibel idé.
Det er også en idé, som vi har glemt.
Hvis du vil ind på et topuniversitet --
lad os sige, at du tog til Harvard, Oxford eller Cambridge --
og du sagde, "Jeg er kommet her,
fordi jeg er i søgen efter moral, vejledning og trøst;
Jeg vil vide, hvordan man lever,"
ville de formentlig vise dig vejen til en sindssygeanstalt.
Det er simpelthen ikke, hvad vores fornemste og bedste
højere læreanstalter er i branchen for.
Hvorfor? De tror ikke, at vi har brug for det.
De tror ikke, at vi er i akut behov for hjælp.
De ser os som voksne, rationelle voksne.
Hvad vi har brug for er information.
Vi har brug for data, vi har ikke brug for hjælp.
Religioner starter fra et meget anderledes sted.
Alle religioner, alle store religioner,

Vietnamese: 
Nền văn hoá đó là cái mà chúng ta nên tìm đến để tìm kiếm
sự dìu dắt, niềm an ủi, đạo đức.
Hãy xem xét những vở kịch của Shakespeare,
Những mẩu hội thoại của Plato, những tiểu thuyết của Jane Austen.
Tại đó, chúng ta sẽ tìm thấy rất nhiều sự thật
mà có lẽ trước đó chúng ta đã thấy trong Phúc Âm của Thánh John.
Tôi nghĩ đó là một ý tưởng rất hay và đúng đắn.
Họ đã muốn thay thế kinh thánh bằng văn hoá
Và đó là một ý tưởng hợp lẽ.
Đó cũng là ý tưởng mà chúng ta đã quên.
Nếu bạn theo học tại một trường Đại Học hàng đầu--
giả dụ bạn học tại Havard hay Oxford hay Cambridge--
và bạn nói, "Tôi đến đây
bởi vì tôi đang trong quá trình tìm kiếm đạo đức, sự hướng dẫn và niềm an ủi
Tôi muốn biết phải sống ra sao."
họ có lẽ sẽ chỉ bạn đường đến nhà thương điên.
Đây đơn giản không phải là điều khiến những cơ sở giảng dạy giáo dục bậc cao lâu đời nhất và tốt nhất này
tập trung vào.
Tại sao? Họ không nghĩ là chúng ta cần nó.
Họ không nghĩ là chúng ta thực ra đang rất cần trợ giúp.
Họ coi chúng ta như những người trưởng thành, đầy lí trí.
Cái chúng ta cần đó là thông tin.
Chúng ta cần dữ liệu, chúng ta không cần giúp đỡ.
Còn nhiều tôn giáo khởi đầu từ vị trí rất khác biệt.
Tất cả tôn giáo, những tôn giáo chính,

Romanian: 
În educație trebuie să căutăm
îndrumare, consolare şi valori morale.
Să ne uităm la piesele lui Shakespeare,
dialogurile lui Platon,
romanele lui Jane Austen.
Acolo vom găsi multe din adevărurile
pe care le-am fi găsit anterior
în Evanghelia după Ioan.
Cred că e o idee foarte frumoasă
și adevărată.
Au dorit să înlocuiască
scriptura cu educaţia.
E o idee foarte plauzibilă.
E de asemenea o idee pe care am uitat-o.
Dacă ai merge
la o universitate prestigioasă,
de ex. Harvard, Oxford sau Cambridge,
şi le-ai spune:
„Am venit aici să caut valori morale,
ghidare și consolare,
vreau să învăț cum să trăiesc”,
ți-ar arăta drumul
spre spitalul de nebuni.
Pur şi simplu, nu acesta e scopul
prestigioaselor instituţii
de învăţământ superior.
De ce? Ei nu cred
că avem nevoie de aceste lucruri.
Nu cred că avem nevoie urgentă de ajutor.
Ne percep ca pe nişte adulţi,
adulţi raţionali.
Avem nevoie de informaţie.
Avem nevoie de date, nu de sfaturi.
Religiile pornesc
dintr-un unghi foarte diferit.

Malayalam: 
വഴികാട്ടാൻ, സമാശ്വാസ്ത്തിന്,
നാം സംസ്‌കാരത്തിലേക്കാണ് നോക്കേണ്ടത്.
ഷേക്‌സ്പിയറുടെ നാടകങ്ങളിലേക്ക്
പ്ലേറ്റോയുടെ സംഭാഷണങ്ങളിലേക്ക്, ജെയ്ൻ ഓസ്റ്റിന്റെ നോവലുകളിലേക്ക്.
മുൻപ് ജോൺ പുണ്യവാളന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ അന്വേഷിച്ചിരുന്ന
സത്യങ്ങളൊരുപാട് ഇവയിൽ കാണുവാൻ കഴിയും
ഇത് ഒരു സുന്ദരമായ, ഉണ്മയായ ഒരു ആശയമായി 
എനിക്ക് തോന്നുന്നു.
വേദപ്രമാണങ്ങൾക്ക് പകരം സംസ്‌കാരത്തെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുവാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു.
അത് വളരെ ന്യായമായ ഒരാശയമാണ്.
അത് നാം മറന്നുപോയ ഒരാശയം കൂടിയാണ്.
നിങ്ങൾ ഒരു ഉന്നതനിലവാരമുള്ള സർവകലാശാലയിൽ പോയി -
ഉദാഹരണത്തിന് ഹാർവാർഡോ, ഓക്‌സ്‌ഫോർഡോ, കേംബ്രിഡ്‌ജോ-
ഇങ്ങിനെ പറയുന്നുവെന്ന് കരുതുക,-
"സാന്മാർഗികതയും മാർഗ്ഗദർശനവും സ്വാന്തനവും അന്വേഷിച്ചാണ് ഞാനിവിടെ വന്ന്ത്,
എങ്ങിനെ ജീവിക്കണം എന്ന് അറിയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു'.
അങ്ങിനെ പറഞ്ഞാൽ അവർ നിങ്ങൾക്ക് ഭ്രാന്താലയത്തിലേക്കുള്ള വഴി കാട്ടിത്തരും.
നമ്മുടെ ഏറ്റവും മഹത്തരങ്ങളായ ഏറ്റവും മെച്ചപ്പെട്ട ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസസ്ഥാപനങ്ങളുടെ
തൊഴിലല്ല അത്
എന്ത് കൊണ്ട് ?
അവർ നമുക്കത് ആവശ്യമുണ്ടെന്ന് കരുതുന്നില്ല.
നമുക്ക് അടിയന്തിരമായി സഹായത്തിന്റെ ആവശ്യം ഉണ്ടെന്ന് അവർ ചിന്തിക്കുന്നില്ല
അവർ നമ്മെ മുതിർന്നവരായി, യുക്തിപൂർവ്വം ചിന്തിക്കുന്നവരായി കാണുന്നു
നമുക്ക് വിവരശേഖരമാണ് ആവശ്യം
ഡേറ്റാ ആണ്, സഹായമല്ല ആവശ്യം 
എന്ന് അവർ കരുതുന്നു
മതങ്ങൾ വളരെ വ്യത്യസ്ഥമായ ഒരിടത്തുനിന്നാണ് തുടങ്ങുന്നത്.
എല്ലാ മതങ്ങളും, എല്ലാ പ്രധാനപ്പെട്ട മതങ്ങളും

Portuguese: 
É para a cultura que devemos olhar
em busca de orientação, consolo, moralidade.
Vejamos as peças de Shakespeare,
os diálogos de Platão, as novelas de Jane Austen.
Aí, encontraremos muitas das verdades
que anteriormente poderíamos ter encontrado no evangelho de S. João.
Ora eu penso que é uma ideia muito bela e uma ideia muito verdadeira.
Eles quiseram substituir as Escrituras pela Cultura.
E essa é uma ideia muito plausível.
É também uma ideia de que nos esquecemos.
Se fossem a uma universidade de topo --
digamos, se fossem a Harvard ou a Oxford ou a Cambridge --
e dissessem: "Vim aqui
porque estou em busca de moralidade, orientação e consolo;
quero saber como viver,"
eles indicar-vos-iam o caminho para uma instituição psiquiátrica.
Isto é simplesmente o que os nossos maiores e melhores institutos de ensino superior
não têm o propósito de fazer.
Porquê? Eles não pensam que precisemos disso.
Não pensam que estejamos em necessidade urgente de ajuda.
Eles veem-nos como adultos, adultos racionais.
O que precisamos é de informação.
Precisamos de dados, não precisamos de ajuda.
Ora as religiões partem de um lugar muito diferente, de facto.
Todas as religiões, todas as grandes religiões,

Slovenian: 
V kulturi moramo iskati
smernice, tolažbo, moralnost.
Poglejmo Shakespearjeve igre,
Platonove dialoge, romane Jane Austen.
V njih bomo našli ogromno resnic,
ki smo jih prej mogoče našli v evangeliju svetega Janeza.
Mislim, da je to lepa ideja in tudi zelo resnična ideja.
Sveto pismo so želeli nadomestiti s kulturo.
In to je zelo verjetna ideja.
Je pa tudi ideja, ki smo jo pozabili.
Če bi šli na vrhunsko univerzo --
recimo, da bi šli na Harvard ali v Oxford ali v Cambridge --
in bi rekli: "Sem sem prišel,
ker iščem moralnost, smernice in tolažbo;
želim vedeti, kako živeti,"
bi vam pokazali pot do norišnice.
To preprosto ni to, s čimer se naše največje in najboljše ustanove
visokega šolstva ukvarjajo.
Zakaj? Mislijo, da tega ne potrebujemo.
Ne zdi se jim, da nujno potrebujemo pomoč.
Vidijo nas kod odrasle, razumne odrasle.
Kar potrebujemo so informacije.
Potrebujemo podatke, ne potrebujemo pomoči.
Religije pa začenjajo z zares povsem druge točke.
Vse religije, vse glavne religije

Spanish: 
Deberíamos mirar la cultura en busca
de orientación, de consuelo, de moral.
Veamos las obras de Shakespeare,
los diálogos de Platón, las novelas de Jane Austen.
Allí encontraremos muchas de las verdades
que quizá antes se habían visto en el Evangelio de San Juan.
Pienso que esa es una idea muy hermosa y muy cierta.
Querían sustituir escrituras con cultura.
Esa es una idea muy plausible,
que ha sido olvidada.
Si uno fuera a una universidad prestigiosa,
digamos Harvard, Oxford o Cambridge,
y dijera: "He venido aquí
en busca de moralidad, orientación y consuelo;
quiero saber cómo vivir",
nos mandarían al psiquiátrico.
Los mejores centros de educación superior
no están para eso.
¿Por qué? Porque piensan que no hace falta.
Piensan que no necesitamos una asistencia apremiante.
Nos ven como adultos, adultos racionales.
Necesitamos información.
Necesitamos datos, no ayuda.
Mientras que las religiones parten de una premisa muy diferente.
Las religiones, las principales,

Thai: 
วัฒนธรรมเป็นสิ่งที่เราควรมองหา
ทั้งหลักดำรงชีวิต ที่พึ่งทางใจ และหลักศีลธรรม
ลองอ่านบทละครของเชกสเปียร์
บทสนทนาของเพลโต นวนิยายของเจน ออสเตน
ในนั้น เราจะพบสัจธรรมหลายอย่าง
ที่เราอาจเคยพบในวรสารของนักบุญยอห์น
ผมคิดว่านั่นเป็นแนวคิดที่สวยงามและเป็นจริงมาก
พวกเขาต้องการแทนที่พระคัมภีร์ด้วยวัฒนธรรม
และนั่นเป็นความคิดที่สมเหตุสมผล
และเป็นความคิดที่เราหลงลืมไป
ถ้าคุณไปที่มหาวิทยาลัยชั้นนำ --
เช่นฮาร์วาร์ด หรืออ็อกซฟอร์ด หรือเคมบริดจ์ --
และพูดว่า "ผมมานี่
เพราะผมต้องการค้นหาหลักศีลธรรม หลักดำรงชีวิต และที่พึ่งทางใจ
ผมต้องการรู้ว่าควรใช้ชีวิตอย่างไร"
เขาจะชี้ให้คุณไปหาโรงพยาบาลวิกลจริต
นี่ไม่ใช่สิ่งที่สถาบันการศึกษาชั้นสูงและยิ่งใหญ่
จะทำ
เพราะอะไร? พวกเขาจึงไม่คิดว่าเราต้องการมัน
ไม่คิดว่าเราต้องการความช่วยเหลืออย่างเร่งด่วน
พวกเขาเห็นเราเป็นผู้ใหญ่ ผู้ใหญ่ที่มีหัวคิด
ที่เราต้องการคือ ข้อมูล
เราต้องการข่าวสาร เราไม่ต้องการความช่วยเหลือ
แต่ศาสนาเริ่มต้นจากมุมมองที่ต่างออกไปอย่างยิ่ง
ทุกศาสนา ทุกศาสนาหลักๆ

Lithuanian: 
Būtent kultūroje derėtų ieškoti
pamokymo, paguodos, moralės.
Pažvelkime į Šekspyro dramas,
Platono dialogus, Džeinės Ostin romanus.
Juose aptiksime nemažai tiesų,
kurias seniau rasdavome Šv. Jono Evangelijoje.
Man ši idėja atrodo labai graži ir teisinga.
Jie norėjo pakeisti šventraštį kultūra.
Tai labai įtikinama mintis.
Ir tai mintis, kurią mes pamiršome.
Jei ateitume į gerą universitetą,
tarkime, Harvardą, Oksfordą, ar Kembridžą,
ir pasakytume: "Atėjau čia,
nes ieškau moralės, pamokymo ir paguodos.
Noriu išmokti gyventi,"
mums nurodytų kelią į beprotnamį.
Tai tiesiog ne tai, kuo verčiasi mūsų didžiausios ir geriausios
aukštojo mokslo įstaigos.
Kodėl? Nes nemano, kad mums to reikia.
Nemano, kad mums skubiai reikalinga pagalba.
Mato mus kaip suaugusius, racionalius žmones.
Mums reikia informacijos.
Mums reikia duomenų, o ne pagalbos.
O religijos turi visai kitą išeities tašką.
Visos religijos, pagrindinės religijos,

Japanese: 
文化にこそ
導きと 慰めと 道徳を求めるべきであると
シェークスピアの劇を見 プラトンの—
対話を読み ジェーン・オースティンの小説を読もう
かつてはヨハネの福音に見出していた
真実をそこに見出せるだろう
これはとても素晴らしい とても正しいアイデアだと思います
彼らは聖書を文化で置き換えたいと思ったのです
うまいアイデアだったと思いますが
忘れられてしまいました
一流の大学 たとえば—
ハーバードか オックスフォードか
ケンブリッジにでも行って
「道徳と導きと慰めを求めて来ました
どう生きれば良いのか知りたいのです」
と言ったなら 彼らは精神病院へ行けと言うことでしょう
そのようなことは 格式高い世界最高峰の教育機関が
対象とすることではないのです
なぜか？ 必要と思っていないからです
私達に切なる助けが必要だとは考えていないのです
理性的な大人として私達を見ていて
必要なのは情報やデータであって
救いではないと考えています
一方 宗教は全然違ったところからスタートします
主要な宗教はすべて

Basque: 
Kultura izango da oinarri
aholkularitzarako, kontsolamendurako, moraltasunerako.
Har ditzagun Shakespeare-en antzezlanak,
Platon-en elkarrizketak, Jane Austen-en eleberriak.
Lan horietan egia asko aurkituko ditugu
lehenago San Joanen ebanjelioan aurkitzen genituen berberak agian.
Uste dut hau oso ideia polita dela eta egia da.
Ebanjelioa kulturarekin ordezkatu nahi izan zuten.
Eta oso ideia onargarria da.
Halaber, ahaztu dugun ideia bat ere bada.
Unibertsitate ospetsuren batera joko bagenu --
demagun Harvard, Oxford edo Cambridgera --
esanaz, "Hona etorri naiz
moraltasunaren, aholkularitza eta kontsolamenduaren bila;
nola bizi jakin nahi dut,"
eroetxerako bidea erakutsiko ligukete.
Gure goi mailako hezkuntza-instituzioek
ez dute horrelako lanik egiten.
Zergatik? Ez dute uste beharrezkoa denik.
Ez dute uste laguntza-premiarik daukagunik.
Pertsona heldu arrazionaltzat jotzen gaituzte.
Behar duguna informazioa da.
Datuak behar ditugu, ez laguntzarik.
Baina erlijioek bestelako abiapuntua dute.
Erlijio guztiek, erlijio nagusi guztiek

Russian: 
Культура даст нам
руководство для жизни, путь к утешению и станет источником нравственности.
Мы обратимся к пьесам Шекспира,
диалогам Платона, и романам Джейн Остен.
В них мы найдем истины,
которые до этого черпали из Евангелия от Иоанна.
Я думаю, что это прекрасная и очень правильная идея.
Они хотели заменить священое писание литературой.
Казалось бы, очень разумная идея.
Идея, о которой мы совершенно забыли.
Если бы вы пришли в один из лучших университетов -
скажем, в Гарвард, Оксфорд или Кембридж -
и сказали бы: "Я пришел сюда
за моральными принципами, наставлением и утешением;
Я хочу знать как правильно жить" -
они бы направили вас в психиатрическую больницу.
Потому что это не то, чему наши самые великие институты высшего образования
учат.
Почему? Они не думают, что нам это надо.
Они не думают, что нам так необходима помощь.
Они смотрят на нас как на взрослых рациональных людей,
которым нужна информация,
которым нужны факты. Но не поддержка.
Религии же видят нас совсем по-другому.
Все религии, по крайней мере все основные религии

Polish: 
W kulturze powinniśmy szukać
wskazówek, pocieszenia, moralności.
Spójrzmy na sztuki Szekspira,
dialogi Platona, powieści Jane Austen.
Znajdziemy w nich wiele prawd
podobnych do tych w ewangelii św. Jana.
Uważam, że to bardzo piękna i prawdziwa idea.
Chcieli zastąpić Biblię kulturą.
To bardzo przekonująca idea.
To również idea, o której zapomnieliśmy.
Jeśli poszlibyście do najlepszego uniwersytetu,
Harvard, Oxford lub Cambridge
i powiedzieli: "Jestem tutaj,
ponieważ szukam moralności, porady i pocieszenia,
chcę wiedzieć jak żyć",
to wysłano by was do wariatkowa.
Po prostu najlepsze szkoły wyższe
nie zajmują się tym.
Dlaczego? Nie uważają, żebyśmy tego potrzebowali.
Nie sądzą, byśmy byli w nagłej potrzebie.
Traktują nas jak dorosłych, racjonalnych ludzi.
Potrzebujemy informacji.
Potrzebujemy danych, a nie pomocy.
Religie natomiast traktują nas zupełnie inaczej.
Wszystkie większe religie

English: 
It's to culture that we should look
for guidance, for consolation, for morality.
Let's look to the plays of Shakespeare,
the dialogues of Plato, the novels of Jane Austen.
In there, we'll find a lot of the truths
that we might previously have found in the Gospel of Saint John.
Now I think that's a very beautiful idea and a very true idea.
They wanted to replace scripture with culture.
And that's a very plausible idea.
It's also an idea that we have forgotten.
If you went to a top university --
let's say you went to Harvard or Oxford or Cambridge --
and you said, "I've come here
because I'm in search of morality, guidance and consolation;
I want to know how to live,"
they would show you the way to the insane asylum.
This is simply not what our grandest and best institutes of higher learning
are in the business of.
Why? They don't think we need it.
They don't think we are in an urgent need of assistance.
They see us as adults, rational adults.
What we need is information.
We need data, we don't need help.
Now religions start from a very different place indeed.
All religions, all major religions,

Bulgarian: 
В културата трябва да търсим
напътствие, утеха и морал.
Нека погледнем пиесите на Шекспир,
диалозите на Плaтон, романите на Джейн Остин.
Там ще намерим много от истините,
които преди може да сме откривали в Евангелието на Свети Йоан.
Мисля, че това е много красива идея и много вярна идея.
Те искали да заместят светото писание с културата.
И това е една много правдоподобна идея.
Това е също така идея, която сме забравили.
Ако идехте в един от най-добрите университети --
да речем Харвард или Оксфорд, или Кеймбридж --
и кажехте: "Дошъл съм,
защото търся морал, напътствие и утеха;
искам да знам как да живея",
биха ви показали пътя към лудницата.
Това просто не е нещо, с което най-великите и най-добрите ни висши учебни заведения
се занимават.
Защо? Не мислят, че ни трябва.
Не мислят, че се нуждаем спешно от помощ.
Смятат ни за възрастни, рационални възрастни.
Това, от което се нуждаем, е информация.
Трябват ни данни, не ни трябва помощ.
Религиите, обаче, започват съвсем другаде.
Всички религии, всички основни религии,

French: 
Nous devrions nous tourner vers la culture
pour trouver les conseils, le réconfort, et la moralité.
Prenons les pièces de Shakespeare,
les dialogues de Platon, les romans de Jane Austen.
Nous y trouverons de nombreuses vérités
que nous aurions pu trouver précédemment dans l’Évangile de Saint Jean.
Je pense que c'est une idée très belle et très vraie.
Ils voulaient remplacer les Écritures par la culture.
C'est une idée tout à fait plausible.
C'est aussi une idée que nous avons oubliée.
Si vous êtes allé dans une grande université --
disons Harvard, Oxford, ou Cambridge,
en vous disant : « Je suis venu ici
parce que je suis à la recherche de moralité, de conseils, et de réconfort ;
je veux savoir comment vivre »,
ils vous auront montré le chemin vers l'asile psychiatrique.
Ce n'est simplement pas la mission de nos plus grandes institutions
d'enseignement supérieur.
Pourquoi ? Ils ne pensent pas que nous en ayons besoin.
Ils ne pensent pas que nous ayons un besoin urgent d'assistance.
Ils nous voient comme des adultes rationnels.
Ce dont nous avons besoin ce sont des informations.
Nous avons besoin de données, nous n'avons pas besoin d'aide.
Les religions partent d'un tout autre postulat.
Toutes les principales religions

Portuguese: 
É na cultura que deveríamos procurar
orientação, consolação, moralidade.
Vejamos as peças de Shakespeare,
os diálogos de Platão, os romances de Jane Austen.
Neles encontraremos muitas das verdades
que poderíamos previamente encontrar no Evangelho de São João.
Agora, penso que esta é uma ideia muito bonita e muito verdadeira.
Eles queriam substituir a escritura sagrada pela cultura.
E esta é uma ideia muito plausível.
É também uma ideia que esquecemos.
Se você frequentou uma universidade de prestígio --
digamos que você estudou em Harvard ou Oxford ou Cambridge --
e disse, “Vim para cá
porque estou em busca da moralidade, orientação e consolação;
quero saber como viver,”
eles iriam lhe internar num hospício.
Isto simplesmente não é o que nossos grandes, os melhores institutos de ensino superior
oferecem.
Por quê? Eles não acham que precisamos disso.
Eles não acham que necessitamos urgentemente de orientação.
Eles nos veem como adultos, adultos racionais.
O que precisamos é de informação.
Precisamos de dados, não precisamos de ajuda.
As religiões partem de um lugar, de fato, muito diferente.
Todas as religiões, as grandes religiões,

Croatian: 
U kulturi bismo trebali potražiti
navođenje, utjehu, moralnost.
Pogledajmo Shakespearova djela,
Platonove dijaloge, romane Jane Austen.
Tamo ćemo naći mnogo istina
koje smo prije pronalazili u Evanđelju svetog Ivana.
Mislim da je to veoma divna zamisao i veoma istinita zamisao.
Željeli su zamijeniti Sveto pismo kulturom.
I to je vrlo ostvariva zamisao.
To je također zamisao koju smo zaboravili.
Ako ste išli na vrhunski fakultet --
recimo da ste išli na Harvard ili Oxford ili Cambridge --
i rekli ste, „Došao sam ovamo
jer sam u potrazi za moralnošću, navođenjem i utjehom;
želim znati kako živjeti“,
pokazali bi vam put do ustanove za mentalne bolesnike.
To jednostavno nije ono što naše najveće i najbolje institucije visokog obrazovanja
rade.
Zašto? Ne misle da nam to treba.
Ne misle da imamo stalnu potrebu za pomoći.
Vide nas kao odrasle, racionalne odrasle.
Ono što trebamo je informacija.
Trebamo podatke, ne trebamo pomoć.
Ustvari, religije počinju u potpuno drugačijem mjestu.
Sve religije, sve glavne religije

Hungarian: 
A kultúrában kell keresnünk
az útmutatást, a vigaszt, az erkölcsöt.
Forduljunk Shakespeare darabjaihoz,
Platón párbeszédeihez, Jane Austen regényeihez.
Ezekben rengeteg olyan igazságot találunk,
melyeket korábban megtalálhattunk Szent János evangéliumában.
Szerintem ez egy gyönyörű gondolat, és egy nagyon igaz gondolat.
A szentírást kultúrával akarták helyettesíteni.
És ez egy nagyon hihető gondolat.
De ez olyan gondolat is, melyről elfeledkeztünk.
Ha egy csúcsegyetemre mennének --
mondjuk a Harvardra, Oxfordba vagy a Cambridge-be --
és azt mondanák: " Azért jöttem ide,
mert erkölcsöt, útmutatást és vigaszt keresek;
tudni akarom, hogy éljem az életem,"
akkor megmutatnák, hogy merre van az elmegyógyintézet.
Ez egyszerűen nem az, amiért a legnagyobb és legjobb felsőoktatási
intézményeink léteznek.
Miért? Nem hiszik, hogy szükségünk van rá.
Nem hiszik, hogy sürgősen támogatásra van szükségünk.
Felnőttekként látnak minket, ésszerű felnőttekként.
Amire szükségünk van, az információ.
Adatok kellenek nekünk, nem segítség.
A vallások egy tényleg nagyon különböző helyről indulnak ki.
Minden vallás, minden nagyobb vallás

Bosnian: 
U kulturi trebamo tražiti
usmjerenja, utjehu, moralnost.
Pogledajmo djela Shakespearea,
Platonove dijaloge, novele Jane Austen.
U njima ćemo naći mnogo istine
koju smo ranije pronalazili u evanđelju Svetog Ivana.
Mislim da je to predivna i istovremeno realna ideja.
Željeli su nadomjestiti svete knjige kulturom.
I to je prilično ostvariva ideja.
I to je ideja koju smo zaboravili.
Ako ste pohađali vrhunski univerzitet --
recimo, ako ste otišli na Oxford ili Cambridge --
sa izjavom, "Ovdje sam u potrazi
za moralom, usmjerenjem i utjehom;
želim znati kako da živim,"
uputili bi vas u umobolnicu.
To jednostavno nije ono čime se najbolje visokoškolske
institucije bave.
Zašto? Oni ne misle da je to nama potrebno.
Oni ne misle da je nama hitno potrebna asistencija.
Oni smatraju da smo mi odrasli, racionalna bića.
To što trebamo je informacija.
Trebaju nam podaci, ne treba nam pomoć.
Religije polaze od drugačije pretpostavke.
Sve religije, najveće religije,

Hindi: 
हमें मार्गदर्शन, सांत्वना और नैतिकता के लिये
अपनी संस्कृति का सहारा लेना चाहिये.
आप शेक्सपीयर के नाटक देख लीजिये या
प्लूटो के संवाद या जेन आस्टिन के उपन्यास.
इन सबमें आपको वो सारा सत्य मिलेगा
जो पहले हमने सेंट जोन के उपदेशों मे पाया था.
अब मुझे लगता है कि ये बहुत ही सुन्दर और सच्चा विचार है.
वे ग्रन्थों को संस्कृति से प्रतिस्थापित करना चाहते थे.
और ये वाकई बहुत ही यथार्थवादी विचार है.
और हम इसी विचार को भूल गये हैं
यदि आप एक उत्कृष्ट विश्वविद्यालय मे पढे हैं
मान लो, हार्वार्ड या ओक्सफ़ोर्ड या केम्ब्रिज --
और ये कहते हैं, "मैं यहां
नैतिकता, मार्गदर्शन और सान्त्वना की खोज मे आया हूं;
मै जीने का सही तरीका जानना चाहता हूं."
तो लोग आपको पागलखाने का रास्ता दिखायेंगे!
हमारे सबसे भव्य और श्रेष्ठ संस्थान भी ये बताना
जरूरी नहीं समझते.
क्यॊं? उन्हें लगता है कि हमे इसकी जरूरत ही नही है.
उन्हें नही लगता कि हमे तुरन्त मदद की जरुरत है.
उनके हिसाब से हम सब वयस्क हैं, बुद्धिमान वयस्क!
हमें तो बस सूचना चाहिये.
और कोइ सहायता नहीं, बस आंकडे.
जबकि धर्म एकदम अलग जगह से शुरु होता है.
सभी धर्म, सारे बड़े धर्म,

Slovak: 
Je to kultúra, v ktorej by sme mali hľadať
radu, útechu a morálku.
Pozrime sa do Shakespearových hier,
do Platónových dialógov, do románov Jane Austen.
Tam nájdeme mnoho právd,
ktoré sme predtým nachádzali v Slove Božom podľa svätého Jána.
Myslím si, že je to nádherná a pravdivá myšlienka.
Chceli nahradiť Bibliu románmi.
To je prijateľná myšlienka.
A tiež je to myšlienka, na ktorú sme zabudli.
Keď idete na jednu z najlepších univerzít --
povedzme na Harvard alebo na Oxford alebo na Cambridge --
a poviete, "Prišiel som sem,
pretože hľadám morálku, radu a útechu,
chcem vedieť, ako správne žiť,"
ukážu vám cestu do blázinca.
To jednoducho nie je to, na čom pracujú
naše najlepšie univerzity.
Prečo? Nemyslia si, že to potrebujeme.
Nemyslia si, že nutne potrebujeme pomoc.
Vidia v nás dospelých, rozumných dospelých.
To, čo potrebujeme, sú informácie.
Potrebujeme dáta, nie pomoc.
Náboženstvá to vidia úplne inak.
Všetky náboženstvá, tie hlavné,

Estonian: 
Kultuur on see, mis annab meile
suuniseid, lohutust ja õigeid väärtusi.
Vaadakem Shakespeare'i näidendeid,
Platoni dialooge, Jane Austeni novelle.
Sealt leiame hulgaliselt samu tõdesid,
mida varasemalt võisime leida 
Johannese evangeeliumist.
Minu arust on see üks igati ilus
ja ka väga õige mõte.
Nad tahtsid asendada pühakirja kultuuriga.
See oli igati arvestatav idee.
Samas on see idee, 
mille oleme unustanud.
Kui läheksite mõnda tippülikooli -
näiteks Harvardisse või 
Oxfordi või Cambridge'i
ja ütleksite: “Tulin leidma õigeid
väärtusi, juhatust ja meelerahu,
Öelge, kuidas peaksin elama!",
siis suunaksid nad teid vaimuhaiglasse.
See pole lihtsalt see,
millega meie parimad 
ja suurimad ülikoolid tegelevad.
Miks? Sest nad ei arva, et see on vajalik.
Ei leita, et meil oleks hädasti abi vaja.
Meid võetakse ratsionaalsete 
täiskasvanutena.
Vajatakse hoopis teadmisi.
Vajatakse andmeid, aga mitte abi.
Religioon aga lähtub hoopis 
erinevatest alustest.
Kõik religioonid, 
kõik peamised religioonid,

Italian: 
Dovremmo guardare alla cultura
come guida, come consolazione, come morale.
Guardiamo i drammi di Shakespeare,
i dialoghi di Platone, i romanzi di Jane Austen.
Lì, troveremo molte verità
che prima potevamo trovare nei Vangeli di Giovanni.
Credo che sia una bellissima idea e che sia molto vera.
Volevano sostituire le scritture con la cultura.
Ed è un'idea plausibile.
È anche un'idea che abbiamo dimenticato.
Se andaste in un'importante università -
diciamo Harvard, Oxford o Cambridge -
a dire, "Sono venuto qui
perché sono in cerca di moralità, guida e consolazione;
voglio sapere come vivere",
vi mostrerebbero la strada per il manicomio.
Semplicemente non è a questo che sono preposte
le nostre migliori e più grandi istituzioni universitarie.
Perché? Non credono che sia necessario.
Non credono che abbiamo bisogno urgente di assistenza.
Vedono in noi adulti, adulti razionali.
Quello di cui abbiamo bisogno è informazione.
Abbiamo bisogno di dati, non di aiuto.
Le religioni partono da un punto completamente diverso.
Tutte le religioni, tutte le religioni più importanti,

Serbian: 
У култури би требало да тражимо
усмерење, утеху, моралност.
Погледајмо Шекспирове комаде,
Платонове дијалоге, романе Џејн Остин.
У њима ћемо пронаћи многе истине
које смо раније можда налазили у Откровењу по Јовану.
Мислим да је то веома лепа и тачна идеја.
Желели су да замене свето писмо културом.
То је веома прихватљива идеја.
То је такође идеја коју смо заборавили.
Да одете на врхунски факултет -
рецимо на Харвард, Оксфорд или Кембриџ -
и кажете: "Дошао сам
јер трагам за моралношћу, водиљом, утехом;
желим да научим да живим",
показали би вам пут до душевне болнице.
Једноставно, то није оно чиме се наше најбоље и
највеће институције високог образовања баве.
Зашто? Не мисле да нам је то потребно.
Не мисле да нам хитно треба помоћ.
Виде нас као рационална одрасла бића.
Нама је потребна информација.
Потребни су нам подаци, а не помоћ.
Религије настају на много другачијем месту.
Све велике религије

French: 
C'est dans la culture qu'on devrait chercher
les conseils, la consolation, la moralité.
Cherchons dans les pièces de Shakespeare,
les dialogues de Platon, les romans de Jane Austen,
C'est là-dedans qu'on trouvera les vérités
qu'on aurait pu trouver dans l'évangile de St. Jean.
Là, je crois que c'est une idée merveilleuse et une idée véritable.
Ils ont voulu remplacé les écritures saintes par la culture.
Et c'est une idée qui résonne.
C'est aussi une idée qu'on a oubliée.
Si vous fréquentiez une université de haute calibre --
soit Harvard ou Oxford ou bien Cambridge --
and que vous dites, «Je suis venu ici
à la recherche de moralité, de conseils et de consolation;
je veux savoir comment vivre,»
ils vous montreront la voie à un asile de fous.
Simplement dit, nos meilleurs écoles
ne se pas mêlent pas de ces affaires.
Pourquoi pas? Elles ne pensent pas qu'on en a besoin.
Elles ne pensent pas qu'on a besoin d'aide.
Elles nous traitent comme des adultes sensés.
Ce qu'on a besoin, c'est de l'information.
On a besoin de données, on n'a pas besoin d'aide.
Là, les réligions viennent de l'autre côté.
Toutes les réligions, les réligions majeures,

iw: 
זוהי התרבות אליה עלינו להסתכל
עבור הדרכה, נחמה, מוסריות.
הבה נסתכל אל מחזותיו של שייקספיר,
הדיאלוגים של אפלטון, הנובלות של ג'ין אוסטין.
שם, אנו נמצא אמיתות רבות
שייתכן ובעבר מצאנו בבשורה של יוחנן הקדוש.
עכשיו אני חושב שזהו רעיון יפיפה ורעיון נכון מאוד.
הם רצו להחליף את כתבי הקודש בתרבות.
וזה רעיון מאוד מתקבל על הדעת.
כמו כן, זהו רעיון שאנו שכחנו.
אם תלכו לאוניברסיטה יוקרתית --
בואו נאמר שתלכו להרווארד או אוקספורד או קיימברידג' --
ואתם תאמרו, "אני באתי לכאן
מכיוון שאני מחפש אחר מוסריות, הדרכה ונחמה;
אני רוצה לדעת כיצד לחיות,"
הם יראו לך את הדרך אל בית המשוגעים.
אלו פשוט לא הדברים שבהם מכוני ההשכלה הגבוהה,
הגדולים והטובים שלנו עוסקים.
למה? הם לא חושבים שאנו צריכים את זה.
הם לא חושבים שאנו זקוקים לעזרה בדחיפות.
הם ראוים בנו כבוגרים, בוגרים רציונליים.
הדבר לו אנו זקוקים הוא מידע.
אנו זקוקים למידע, אנו לא צריכים עזרה.
כעת, הדת מתחילה ממקום שונה לחלוטין.
כל הדתות, כל הדתות הגדולות,

Modern Greek (1453-): 
Πρέπει να στραφούμε στον πολιτισμό
για καθοδήγηση, παρηγοριά και ηθικές αρχές.
Ας δούμε τα θεατρικά του Σαίξπηρ,
τους διαλόγους του Πλάτωνα, τις νουβέλες της Τζέιν Όστεν.
Θα βρούμε σ' αυτά πολλές αλήθειες
που βρίσκαμε προηγουμένως στα ευαγγέλια του Άγιου Ιωάννη.
Πιστεύω πως αυτή είναι μια όμορφη και πολύ αληθινή ιδέα.
Θέλησαν να αντικαταστήσουν τις γραφές με τον πολιτισμό.
Αυτή είναι μια εύλογη ιδέα.
Είναι επίσης μια ιδέα που έχουμε ξεχάσει.
Αν πηγαίνατε σε ένα κορυφαίο πανεπιστήμιο -
ας πούμε πως πηγαίνατε στο Χάρβαρντ, στο Όξφορντ ή στο Κέμπριτζ --
και λέγατε, «Ήρθα...
επειδή αναζητώ καθοδήγηση, παρηγοριά και ηθική·
Θέλω να μάθω πώς να ζω»,
θα σας έδειχναν το δρόμο για το τρελάδικο.
Απλά δεν είναι αυτό που τα μεγαλεπήβολα και καλύτερα ιδρύματα της ανώτερης εκπαίδευσης
μπορούν να κάνουν.
Γιατί; Επειδή δεν νομίζουν πως μας χρειάζεται.
Δεν πιστεύουν πως χρειαζόμαστε άμεσα βοήθεια.
Μας βλέπουν ως ενήλικες, λογικούς ενήλικες.
Αυτό που μας χρειάζεται είναι η πληροφορία.
Χρειαζόμαστε στοιχεία, δεν χρειαζόμαστε βοήθεια.
Οι θρησκείες ξεκινούν από πολύ διαφορετική αφετηρία.
Όλες οι θρησκείες, όλες οι μεγάλες θρησκείες,

German: 
Wir sollten auf die Kultur schauen,
um Orientierung zu finden, Trost und Moral.
Schauen wir uns die Stücke von Shakespeare an,
die Dialoge von Plato, die Romane von Jane Austen.
Hier finden wir viele der Wahrheiten,
die wir vorher vielleicht im Johannesevangelium fanden.
Ich halte diesen Gedanken für sehr schön und wahr.
Sie wollten die heilige Schrift durch Kultur ersetzen.
Und der Gedanke ist sehr plausibel.
Es ist auch ein Gedanke, den wir vergessen haben.
Wenn Sie jetzt an eine der Top-Universitäten gingen –
sagen wir mal, Harvard, Oxford oder Cambridge –
und Sie sagten: "Ich bin auf der Suche
nach Moral, Orientierung und Trost;
ich möchte wissen, wie man lebt."
Man würde Ihnen wohl den schnellsten Weg ins Irrenhaus zeigen.
Das ist nicht die Angelegenheit unserer größten
und besten Institute des höheren Bildungswegs.
Wieso? Sie denken nicht, dass wir dies nötig haben.
Sie halten uns nicht für unmittelbar hilfebedürftig.
Sie sehen uns als Erwachsene, als rationale Erwachsene.
Wir brauchen Informationen.
Wir brauchen Daten, keine Hilfe.
Religionen haben einen ganz anderen Grundansatz.
Alle Religionen, alle großen Religionen,

Portuguese: 
É na cultura que deveríamos procurar
orientação, consolação, moralidade.
Vejamos as peças de Shakespeare,
os diálogos de Platão, os romances de Jane Austen.
Neles encontraremos muitas das verdades
que poderíamos previamente encontrar no Evangelho de São João.
Agora, penso que esta é uma ideia muito bonita e muito verdadeira.
Eles queriam substituir a escritura sagrada pela cultura.
E esta é uma ideia muito plausível.
É também uma ideia que esquecemos.
Se você frequentou uma universidade de prestígio --
digamos que você estudou em Harvard ou Oxford ou Cambridge --
e disse, “Vim para cá
porque estou em busca da moralidade, orientação e consolação;
quero saber como viver,”
eles iriam lhe internar num hospício.
Isto simplesmente não é o que nossos grandes, os melhores institutos de ensino superior
oferecem.
Por quê? Eles não acham que precisamos disso.
Eles não acham que necessitamos urgentemente de orientação.
Eles nos veem como adultos, adultos racionais.
O que precisamos é de informação.
Precisamos de dados, não precisamos de ajuda.
As religiões partem de um lugar, de fato, muito diferente.
Todas as religiões, as grandes religiões,

Arabic: 
الثقافة هي ما يجب ان نلتفت اليه
للتوجيه , المواساة , الاخلاق
لننظر الى مسرحيات شكسبير,
حوارات افلاطون , روايات جين اوستن.
سوف نجد الكثير من الحقائق فيها
التي وجدناها سابقا في انجيل القديس جون.
اعتقد الان انها فكرة جميلة وفكرة صحيحة
ارادو ان يستبدلوا الكتاب المقدس بالثقافة.
وتلك فكرة معقولة
وفي نفس الوقت فكرة نسيناها.
اذا ذهبت الى جامعة عريقة --
مثل هارفارد ,اكسفورد , او كامبريدج --
وقلت "لقد اتيت الى هنا
لأنني ابحث عن الاخلاقيات ,التوجيه , والمواساة,
اريد ان اعرف كيف اعيش,"
سوف يدلوك على الطريق الى مستشفى المجانين.
ذلك ببساط ما لا تهتم به
مؤسسات تعليمنا العالي
لماذا؟ يعتقدون اننا لسنا في حاجة إليه.
هو لا يعتقدون اننا في حاجة ماسة للمساعدة
هم ينظرون الينا كبالغين ,بالغين عاقلين.
ما نحتاجه هو المعلومات.
نحتاج البيانات, لا نحتاج المساعدة.
في المقابل الاديان تبدأ من مكان مختلف جدا.
جميع الاديان , جميع الاديان الرئيسية

Korean: 
즉, 문화로 부터 지도를 받고, 위로 받고
그리고 도덕성을 찾자는 것입니다.
셰익스피어의 연극, 
플라톤의 대화,
제인 오스틴의 소설들이 
답을 준다는 것이죠.
세인트 존스의 복음에서 얻었던 것들을
이제는 문화에서 찾자는 겁니다.
저는 이것이 정말로 아름답고 
진정한 아이디어라고 생각합니다.
그들은 성서를 문화로 대체하기를 원했죠.
그건 매우 그럴 듯한 생각이에요.
그것은 또한 
우리가 잊고 살았던 생각입니다.
여러분이 하버드, 옥스포드
또는 캠브리지같은 일류 대학에 들어가서
"나는 도덕성, 지도, 그리고 위로를 찾고 있고,
인생을 어떻게 살아야 하는지 배우러 왔다"
라고 말하면
그들은 아마 정신 병원에 
가라고 할 것입니다.
그런 것들은 최상위 고등 교육 기관들이
하는 일이 아니라고 말하겠지요.
왜냐하면 그들은 우리가 그런 것을 
배울 필요가 없다고 생각하니까요.
그들은 우리에게 그런 도움이
급히 필요하다고 생각하지 않죠.
그들은 우리를 
이상적인 성인으로 간주하니까요.
그들은 우리에게 필요한 것이 
정보라고 생각하죠.
우리에게 필요한 것은 
도움이 아니고 자료라는 겁니다.
그러나 종교는 출발점이 
완전히 다르지요.
모든 종교는, 아니 
모든 주요 종교는

Chinese: 
我们要在我们的文明中
寻找指引 慰藉 和好品德
去看莎士比亚的剧本
柏拉图的对话 简.奥斯汀的小说
我们可以找到很多真理
那些真理很可能也在中出现过
我觉得这想法是非常美妙真实的
他们想用文化积淀来代替圣典
这也是非常有道理的
但这也是一个我们已经忘却了的想法
如果你去顶尖学府
像是哈佛 牛津 或者剑桥
然后你对他们说
"我想找到指引 慰藉 和道德"
"我还想知道怎么好好生活"
那些大学会让你去神经病医院
品德 慰藉 指引根本不是那些大学
所管辖的
为什么呢 因为他们觉得我们不需要那些
他们觉得我们不需要援助
他们觉得我们是有逻辑讲道理的大人
他们觉得我们只需要信息
只需要资料 根本不需要帮助
而宗教就完全不一样了
所有主流的宗教

Macedonian: 
Културата е таа каде треба да побараме
водство, утеха и морал.
Ајде да ги погледнеме драмите на Шекспир,
дијалозите на Плато, романите на Џејн Остин.
Таму, ние ќе пронајдеме голем дел од вистините
кои претходно сме ги наоѓале во Пеењата на Св.Јован.
Сметам дека тоа е убава и доста вистинска идеја.
Тие сакале да ги заменат светите писанија со култура.
А, тоа е доста веројатна идеја.
Исто така, тоа е идеја која ние ја имаме заборавено.
Доколку студирате на одличен универзитет,
да речеме дека одите на Харвард, Оксфорд или Кембриџ,
и си велите: „Јас дојдов тука
затоа што сум во потрага по морал, водство и утеха.
Сакам да знам како да живеам.“,
тогаш, тие ќе Ви го покажат патот кон лудницата.
Ова е едноставно нешто за кое не се заинтересирани најголемите и најдобрите институции
за високо образование.
Зошто? Тие сметаат дека нам не ни треба тоа.
Тие не мислат дека ние имаме итна потреба од помош.
Тие нè гледаат како возрасни, разумни возрасни.
Тоа што нам ни е потребно е информација.
Потребни ни се податоци, не помош.
Религијата започнува од една многу поинаква точка.
Сите религии, сите поголеми религии,

Czech: 
V kultuře se dá najít
vedení, útěcha, morálka.
Vezměme Shakespearovy hry,
Platónovy dialogy, romány Jane Austen.
V nich jsou mnohé pravdy,
jež jsme dříve hledali v Evangeliu svatého Jana.
Já si myslím, že je to nádherná a pravdivá myšlenka,
nahradit Písmo svaté kulturou.
Přesvědčivá myšlenka.
Také je to myšlenka, na kterou jsme zapomněli.
Pokud přijdete na špičkovou univerzitu,
řekněme Harvard, Oxford nebo Cambridge,
a řeknete: „Přicházím,
hledaje duchovní vedení, morálku a útěchu;
chci vědět jak mám žít,“
nasměrují vás leda do blázince.
Naše nejprestižnější vzdělávací instituce tohle
zkrátka nedělají.
Proč? Prý to nepotřebujeme.
Prý nemáme naléhavou potřebu podpory.
Vidí nás jako racionální dospělé.
Prý potřebujeme informace,
údaje, a ne pomoc.
Náboženství na to jdou docela odjinud.
Všechna světová náboženství

Swedish: 
Det är i kulturen vi ska leta
efter vägledning, tröst och moral.
Låt oss titta på Shakespeares pjäser,
Platons dialoger, Jane Austens noveller.
I dem, hittar vi många av de sanningar
som vi kanske tidigare hittade i Johannesevangeliet.
Jag tror att det är en väldigt vacker och en väldigt sann tanke.
De ville ersätta bibelskriften med kultur,
och det är en väldigt rimlig idé.
Det är också en tanke vi har glömt.
Om du gick på ett toppuniversitet --
låt oss säga att du gick på Harvard eller Oxford eller Cambridge --
och du sa: "Jag har kommit hit
eftersom jag söker efter moral, vägledning och tröst;
jag vill veta hur man ska leva",
så skulle de skicka dig direkt till ett mentalsjukhus.
Det här är helt enkelt inte vad våra högsta och bästa lärosätet
håller på med.
Varför? De tror inte att vi behöver det.
De tror inte att vi är i akut behov av hjälp.
De ser oss som vuxna, rationella vuxna.
Vad vi behöver är information.
Vi behöver fakta, vi behöver inte hjälp.
Religion utgår verkligen från en helt annan grund.
Alla religioner, alla världsreligioner,

Indonesian: 
Kepada budaya, kita sebaiknya mencari
petunjuk, ketenangan, moralitas.
Mari kita beralih pada drama-drama Shakespeare,
dialog-dialog Plato, novel-novel Jane Austen
Di dalam hal-hal tersebut, kita akan menemukan banyak kebenaran
yang sebelumnya kita temukan dalam Gospel Saint John.
Sekarang saya berpikir itu adalah ide yang sangat indah dan tepat.
Mereka ingin mengganti ayat-ayat dengan budaya.
Dan itu adalah sebuah ide yang sangat memuaskan.
Juga sebuah ide yang telah kita lupakan.
Jika anda pernah bersekolah di universitas nomor satu --
semisal Harvard, Oxford, atau Cambridge --
dan anda berkata, “Saya telah datang ke sini
karena saya sedang berada dalam pencarian moralitas, petunjuk, dan ketenangan:
saya ingin tahu bagaimana caranya hidup,”
maka universitas tersebut akan merespon dengan menunjukkan anda jalan menuju rumah sakit jiwa.
Secara sederhana, ini (moralitas, petunjuk, dan ketenangan) bukanlah urusan
institusi-institusi pendidikan tinggi termegah dan terbaik.
Kenapa? Universitas tersebut tidak berpikir bahwa kita membutuhkan moralitas, petunjuk, dan ketenangan.
Universitas tersebut tidak berpikir bahwa kita sedang membutuhkan bantuan mendesak.
Universitas tersebut melihat kita sebagai manusia dewasa, yang rasional.
Yang kita butuhkan adalah informasi.
Kita membutuhkan data, bukan bantuan.
Senyampang dengan itu, agama-agama memulai dari titik yang berbanding terbalik.
Semua agama, semua agama besar

Persian: 
برای رهنمود، برای تسلا و برای اخلاق می بایستی به فرهنگ نگاه کنیم.
برای رهنمود، برای تسلا و برای اخلاق می بایستی به فرهنگ نگاه کنیم.
اجازه دهید به نمایشنامه های شکسپیر، گفتگوی افلاطون، در داستان جین آستین، نگاه کنیم.
اجازه دهید به نمایشنامه های شکسپیر، گفتگوی افلاطون، در داستان جین آستین، نگاه کنیم.
در آن ما تعداد زیادی حقایق را می یابیم که میتوانستیم آنها را در قبلا در انجیل سنت جان بیابیم.
در آن ما تعداد زیادی حقایق را می یابیم که میتوانستیم آنها را در قبلا در انجیل سنت جان بیابیم.
و گمان میکنم این ایده زیبا و درستی است.
آنها میخواستند فرهنگ را جایگزین کتاب مقدس کنند.
و این ایده قابل قبولی است.
و همچنین ایده ای است که ما آنرا فراموش کرده‌ایم.
اگر به یک دانشگاه خوب رفته باشید--
فرض کنیم به هاروارد و یا آکسفورد یا کمبریج رفته باشید--
و بگوئید ، "من اینجا آمده ام زیرا من در جستجوی اخلاق، رهنمود و تسلا هستم:
و بگوئید ، "من اینجا آمده ام زیرا من در جستجوی اخلاق، رهنمود و تسلا هستم:
می خواهم بدانم چکونه زندگی کنم،"
آنها به شما راه تیمارستان را به شما نشان خواهند داد.
و به سادگی معلوم است که بزرگترین و بهترین اتیسیتوهای آموزش عالی ما به دنبال این موضوع نیستند.
و به سادگی معلوم است که بزرگترین و بهترین اتیسیتوهای آموزش عالی ما به دنبال این موضوع نیستند.
چرا؟ آنها گمان نمیکنند که ما به این( آموزش اخلاق در دانشگاه) نیاز داشته باشیم.
آنها گمان نمیکنند ما نیازمند فوری به این مساعدت ها هستیم.
آنها ما را بالغ ، بالغان منطقی میبینند.
چیزی که ما نیاز داریم اطلاعات است.
ما به اطلاعات نیازمندیم، ما به کمک نیازمند نیستیم.
بدون شک ادیان از جای بسیار متفاوتی شروع کردند.
همه ادیان، ادیان اصلی، به اشکال مختلف ما را کودکان مینامند.

Ukrainian: 
Саме в культурі слід шукати
настанови, відраду та мораль.
Прочитаймо п’єси Шекспіра,
діалоги Платона, романи Джейн Остін.
Там ми знайдемо багато істин,
які раніше знаходили у Євангелії від Івана.
Я гадаю, що це чудовий і правильний задум.
Вони хотіли замінити священне письмо культурою.
Доволі прийнятне рішення.
Але про це рішення ми забули.
Якби ви потрапили в один із найкращих університетів --
наприклад, у Гарвард, Оксфорд чи Кембридж --
і заявили: "Я прийшов сюди
у пошуках настанов, моралі та відради.
Я хочу дізнатися, як треба жити", --
вас би відправили до божевільні.
Наші найвідоміші та найкращі вищі школи
мають іншу мету.
Чому? Просто вони думають, що нам це непотрібно.
Вони думають, що ми не потребуємо нагальної допомоги.
Вони сприймають нас за розважливих дорослих.
На їхню думку, нам потрібна інформація.
Ми прагнемо даних, а не допомоги.
Натомість релігія керується зовсім іншими засадами.
Усі релігії -- усі основні релігії --

Chinese: 
我們會從文化獲得
指引、慰藉、和倫理
在莎士比亞的歌劇
柏拉圖《對話錄》和奧斯汀的小說裡
我們可以找到許多真理
許多我們曾經在約翰福音裡找到的真理
從文化中學習真理，我認為是很美好，而且切實的構思
以文化取代宗教
非常可行
但我們早已把這想法拋諸腦後
如果你就讀某頂尖大學
比方說，哈佛、牛津或劍橋
你說：「我來到這兒」
「是為了追尋倫理、指引和慰藉」
「我想知道如果好好生活」
旁人會送你進精神病院
這些尊貴的高等學府
並非為幫人追尋真理而設的
為甚麼？他們認定我們不需要幫助
我們沒這逼切需要
我們被視為成人，理智的成人
我們被認為只需要資訊
我們只需要數據，毋須幫忙
宗教的觀點則截然不同
所有宗教，所有主流宗教

Thai: 
ไม่ว่าที่ใดก็ตาม มองเราเหมือนลูก
และการมองเหมือนลูกนั่นเอง
พวกเขาเชื่อว่า เราต้องการความช่วยเหลืออย่างสุดซึ้ง
พวกเราเพียงแค่รวมใจเป็นหนึ่ง
เผลอๆ ผมต้องรวมคนเดียว คุณอาจรวมด้วยมั้ง
อย่างไรก็ดี พวกเราแค่ต้องรวมใจเป็นหนึ่ง
และเราก็ต้องการความช่วยเหลือ
และเราก็ต้องการหลักดำรงชีวิต และเราก็ต้องการการสั่งสอน
ในช่วงคริสตศตวรรษที่ 18 ในสหราชอาณาจักร
นักเทศน์ทางศาสนาที่มียิ่งใหญ่ที่สุดท่านหนึ่งซึ่งก็คือ จอห์น วีสลีย์
ได้เดินทางไปทั่วประเทศนี้เพื่อเทศนาสั่งสอน
แนะนำว่าพวกเขาควรใช้ชีวิตอย่างไร
เขาเทศนาสั่งสอนเสมือนหนึ่งว่า เป็นสิ่งที่พ่อแม่ควรทำต่อลูก
และลูกควรทำต่อพ่อแม่
สิ่งที่คนรวยควรทำต่อคนจน และคนจนควรทำต่อคนรวย
เขาพยายามบอกคนอื่นว่า พวกเขาควรใช้ชีวิตอย่างไร
โดยสื่อผ่านคำเทศนา
สื่อดั้งเดิมที่ใช้สอนศาสนา
ตอนนี้เราพิจารณาแนวทางการเทศนา
ถ้าเราพูดกับนักเสรีปัจเจกนิยมสมัยใหม่
"เฮ้ ต้องการฟังเทศน์มั้ย?"
คงตอบว่า "ไม่ ไม่หรอก ฉันไม่ต้องการฟังหรอก
ฉันเป็นอิสระ เป็นปัจเจกบุคคล"
อะไรคือความแตกต่างระหว่างการเทศนา
กับวิธีการสั่งสอนในโลกสมัยใหม่ การสอนเชิงบรรยาย
คำเทศนาต้องการเปลี่ยนชีวิตคุณ

Bosnian: 
zovu nas djecom tu i tamo.
I baš kao i djeca,
religije vjeruju da imamo ozbiljnu potrebu za pomoći.
Jedva se snalazimo.
Možda sam samo ja takav, možda i vi,
ali ipak, možda se svi mi tek jedna snalazimo.
I pomoć nam je potrebna. Naravno da nam treba pomoć.
Kao što nam je potrebno i usmjerenje i nauk.
Znamo da je u 18. vijeku u Velikoj Britaniji
najveći propodvjednik bio čovjek koji se zvao John Wesley,
koji je obilazio zemlju držeći propovijedi
savjetujući ljude kako da žive.
Propovijedao je o dužnosti roditelja prema djeci
i djece prema roditeljima,
dužnosti bogatih prema siromašnima i siromašnih prema bogatima.
Savjetovao je ljude kako da žive
koristeći medij propovijedanja,
klasični medij širenja vjere.
Odustali smo od ideje propovijedanja.
Ako biste danas modernom liberalnom individualisti
ponudili propovijed
rekao bi: "Ne, ne, meni to ne treba."
"Ja sam neovisna jedinka."
U čemu je razlika propovijedi
i modernog, sekularnog načina - predavanja?
Dakle, u tome što propovijed želi promijeniti vaš život

Slovenian: 
nas na različnih točkah imenujejo za otroke.
In verjamejo, da kot otroci
zelo potrebujemo pomoč.
Komaj se še držimo skupaj.
Mogoče gre samo zame, mogoče zate.
A kakorkoli, komaj se še držimo skupaj.
In potrebujemo pomoč. Seveda potrebujemo pomoč.
In potrebujemo tudi smernice in didaktično učenje.
Veste, v 18. stoletju je v Združenem kraljestvu
bil največji pridigar, največji verski pridigar, mož z imenom John Wesley,
ki je potoval gor in dol po tej deželi in pridigal,
s čimer je svetoval ljudem, kako bi lahko živeli.
Pridigal je o dolžnostih staršev do svojih otrok
in otrokov do svojih staršev,
o dolžnostih bogatih do revnih in revnih do bogatih.
Ljudem je poskušal dopovedati, kako naj živijo,
s pomočjo pridig,
klasičnega medija za predavanje religij.
Ideji pridig smo se odrekli.
Če bi modernemu liberalnemu posamezniku rekli:
"Hej, si za pridigo?",
bi vam rekli: "Ne, ne. Jaz je ne potrebujem.
Sem samostojen posameznik."
V čem je razlika med pridigo
in sodobnim, sekularnim načinom predavanja?
No, pridiga vam želi spremeniti življenje,

Polish: 
nazywają nas dziećmi.
Według nich, tak jak dzieci,
bardzo potrzebujemy pomocy.
Tylko udajemy, że dajemy sobie radę.
Może tylko ja, może wy też.
Tak czy inaczej, tylko udajemy.
Tak naprawdę potrzebujemy pomocy.
Potrzebujemy też porady i dydaktycznego kształcenia.
W XVIII-wiecznej Wielkiej Brytanii
John Wesley, największy i wspaniały kaznodzieja,
zjeździł cały kraj wygłaszając kazania,
doradzając ludziom, jak powinni żyć.
Głosił kazania o obowiązkach rodziców wobec dzieci
i dzieci wobec rodziców,
o obowiązkach bogatych wobec do biednych.
Kazaniami starał się podpowiadać ludziom,
jak powinni żyć.
Używał klasycznego środka przekazu religii.
Daliśmy sobie spokój z kazaniami.
Jeśli zaproponowalibyście kazanie liberałowi,
Jeśli zaproponowalibyście kazanie liberałowi,
odpowiedziałby, że go nie potrzebuje,
bo jest niezależną jednostką.
Jaka jest różnica pomiędzy kazaniem,
a obecnym świeckim wykładem?
Kazanie ma zmienić twoje życie,

Persian: 
همه ادیان، ادیان اصلی، به اشکال مختلف ما را کودکان مینامند.
و باورداند مثل کودکان، ما به کمک و مساعدت شدید نیازمندیم.
و باورداند مثل کودکان، ما به کمک و مساعدت شدید نیازمندیم.
ما به زور خودمون رو جمع و جور میکنیم.
شاید فقط من اینطوریم، شاید شما هم اینطوری هستید.
ولی به هرحال، ما به زور خودمون رو جمع و جور میکنیم.
وما به کمک نیاز داریم. البته که ما به کمک نیازمندیم.
بنابر این ما به رهنمود نیاز داریم و ما به آموزش تعلیمی نیازمندیم.
میدانید که در قرن هجدهم در انگلستان،
بزرگترین واعظ، بزرگترین واعظ مذهبی مردی به نام جان وسلی بود،
که به نقاط شمال و جنوب این کشور رفت و موعظه کرد،
مردم را برای اینکه چگونه زندگی کنند ، راهنمایی کرد.
او موعظه های خود را بر پایه وظایف والدین به فرزندانشان و فرزندانش به والدینشان،
او موعظه های خود را بر پایه وظایف والدین به فرزندانشان و فرزندانش به والدینشان،
وظایف ثروتمندان به فقرا و فقرا به ثروتندان ارائه کرد.
او همواره تلاش میکرد که در میان واعظه هایش به مردم بگوید که چگونه زندگی کنند،
او همواره تلاش میکرد که از طریق واعظه هایش به مردم بگوید که چگونه زندگی کنند،
انتقال مذهب از رسانه ای کلاسیک.
ما ایده موعظه را رها کرده ایم
اگر شما به افراد لیبرال مدرن بگوئید،
"هی ، نظرت در مورد موعظه کردن چیه؟
آنها خواهند گفت ، نه، نه، ما یه این چیزها نیاز نداریم.
من فردی مستقلم، فردی منحصر بفرد و مستقل.
تفاوت بین یک موعظه و سخنرانی مدرنی که ما بشکل سکولار ارائه میدهیم چیست؟
تفاوت بین یک موعظه و سخنرانی مدرنی که ما بشکل سکولار ارائه میدهیم چیست؟
خوب یک موعظه میخواهد زندگی شما را تغییر دهد

Romanian: 
Toate religiile, toate religiile majore,
ni se adresează ca unor copii.
Şi asemenea copiilor
ei cred că avem mare nevoie de ajutor.
Că abia facem față.
Poate doar eu, poate voi.
Oricum, abia facem față.
Şi avem nevoie de ajutor.
Bineînţeles, avem nevoie de ajutor.
Avem nevoie de îndrumare
şi de educație morală.
În secolul XVIII, în Anglia,
un mare predicator religios
pe nume John Wesley,
a predicat în lungul şi în latul ţării,
sfătuindu-i pe oameni cum să trăiască.
A predicat despre îndatoririle
părinţilor către copii,
ale copiilor față de părinți,
ale bogaţilor faţă de săraci
şi săracilor faţă de bogaţi.
Încerca să sfătuiască oamenii
cum să trăiască
prin intermediul predicilor,
modalitatea clasică
de comunicare a religiilor.
În prezent am renunţat
la ideea de predică.
Dacă i-ai spune azi
unui liberal individualist
„Ce-ai zice de-o predică?”
ţi-ar răspunde, „Nu, nu, n-am nevoie.
Sunt o persoană cu gândire independentă.”
Care e deosebirea între o predică
şi modalitatea modernă, seculară
de prelegere: conferința?

Portuguese: 
em vários pontos chamam-nos de crianças.
E como as crianças,
elas acreditam que temos uma tremenda necessidade de ajuda.
Nós mal nos aguentamos de pé.
Talvez isto seja só eu, talvez vós.
Mas de qualquer maneira, mal nos aguentamos de pé.
E precisamos de ajuda. Claro que precisamos de ajuda.
E por isso, precisamos de orientação e precisamos de uma aprendizagem didática.
Sabem, no século XVIII, na Grã-Bretanha,
o maior pregador, o maior pregador religioso, foi um homem chamado John Wesley,
que andou para cima e para abaixo neste país a dar sermões,
a aconselhar as pessoas sobre como poderiam viver.
Ele deu sermões sobre os deveres dos pais para com os seus filhos
e dos filhos para com os seus pais,
os deveres dos ricos para com os pobres e dos pobres para com os ricos.
Ele estava a tentar dizer às pessoas como deveriam viver
através do veículo dos sermões,
o meio clássico das religiões de passar uma mensagem.
Ora nós desistimos da ideia de sermões.
Se dissessem a um individualista liberal moderno,
"Ei, que tal um sermão?"
ele diria, "Não, não. Não preciso de um desses.
Sou uma pessoa independente e individual."
Qual é a diferença entre um sermão
e a nossa forma de divulgação moderna, secular, a palestra?
Bem, um sermão pretende mudar a vossa vida

Malayalam: 
പല സന്ദർഭങ്ങളിലും നമ്മെ കുട്ടികൾ എന്ന് സംബോധന ചെയ്യുന്നു
കുട്ടികളെപ്പോലെ
നമുക്ക് സഹായത്തിന്റെ തീവ്രമായ ആവശ്യകതയുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു
നാം പിടിച്ചുനിൽക്കുന്നുവെന്നേയുള്ളു.
ഒരു പക്ഷേ ഞാൻ മാത്രം, ഒരു പക്ഷെ നിങ്ങൾ
എന്തായാലും നാം കഷ്ടിച്ച് പിടിച്ച് നിൽക്കുകയാണ്
തീർച്ചയായും നമുക്ക് സഹായം ആവശ്യമാണ്.
നമുക്ക് മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം വേണം, പ്രബോധനത്തിലൂടെയുള്ള പഠനം നമുക്ക് ആവശ്യമാണ്.
നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, പതിനെട്ടാം 
നൂറ്റാണ്ടിൽ യു. കെ. യിൽ
ഏറ്റവും വലിയ മതപ്രസംഗകൻ ജോൺ വെസ്ലി എന്നൊരാളായിരുന്നു
അദ്ദേഹം രാജ്യത്തെല്ലായിടത്തും സഞ്ചരിച്ച് മതപ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി,
എങ്ങിനെ ജീവിക്കണം എന്ന് ആളുകളെ
ഉപദേശിച്ചു കൊണ്ട്.
രക്ഷിതാക്കൾക്ക് കുട്ടികളോടും കുട്ടികൾക്ക് രക്ഷിതാക്കളോടും
ഉള്ള കടമകളെക്കുറിച്ച്,
ധനികർക്ക് പാവപ്പെട്ടവരോടും തിരിച്ചുമുള്ള കടമകളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പ്രഭാഷണം നടത്തി
മതങ്ങളുടെ പുരാതന മാദ്ധ്യമമായ പ്രഭാഷണങ്ങളുപയോഗിച്ച്
അദ്ദേഹം എങ്ങിനെ ജീവിക്കണമെന്ന്
ആളുകളോട് പറയുകയായിരുന്നു,
നാം ഇപ്പോൾ ഉപദേശപ്രസംഗങ്ങളെന്ന ആശയം ഉപേക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു
ആധുനിക വിശാലമനസ്കനായ വ്യക്തിയോട്
'ഒരുപദേശപ്രസംഗമായാലോ?' എന്ന് ചോദിച്ചാൽ
'വേണ്ട, വേണ്ട, എനിക്കതിന്റെ ആവശ്യമില്ല,
ഞാൻ സ്വതന്ത്രനായ ഒരു വ്യക്തിയാണ്.' എന്നാവും പറയുക.
ഉപദേശപ്രഭാഷണവും നമ്മുട ആധുനിക മതേതര രീതിയിലുള്ള
പ്രസംഗം തമ്മിലെന്താണ് വ്യത്യാസം?
ഉപദേശ പ്രസംഗം നിങ്ങളുടെ ജീവതത്തിന് മാറ്റം വരുത്താനാഗ്രഹിക്കുന്നു.

Serbian: 
нас у неком тренутку називају децом.
И мисле да, као и деца,
имамо велику потребу да нам се помогне.
Једва остајемо прибрани.
Можда само ја, можда и ви.
Углавном, једва се држимо.
И потребна нам је помоћ. Наравно.
Потребно нам је усмеравање и дидактичко учење.
Знате, у 18. веку у Британији
је највећи религиозни проповедник био Џон Везли
који је ишао земљом и држао проповеди,
саветујући људе како да живе.
Проповедао је о дужностима родитеља према деци,
као и деце према родитељима,
богатих према сиромашнима и обрнуто.
Путем проповеди је покушавао
да говори људима како да живе,
а проповед је класичан медиј религије.
Ми смо одустали од идеје проповеди.
Ако бисте модерном, либералном индивидуалисти рекли:
"Хеј, хоћемо на проповед?"
рекли би вам, "Не, не. Не треба ми то.
Ја сам независна особа."
Каква је разлика између проповеди
и нашег модерног, секуларног начина - предавања?
Па, проповед жели да вам промени живот,

Spanish: 
en varios aspectos nos toman por niños.
Y como tales
creen que necesitamos mucha asistencia.
Sólo estamos uniendo ambas cosas.
Quizá sea sólo mi opinión, quizá la compartan.
Como sea, las estamos uniendo.
Y necesitamos ayuda. Claro que la necesitamos.
Necesitamos orientación y aprendizaje didáctico.
En el siglo XVIII, en el Reino Unido,
el mejor predicador religioso era un hombre llamado John Wesley,
que recorrió el país de punta a punta dando sermones
recomendando a la gente cómo vivir.
Daba sermones sobre los deberes de los padres a sus hijos
y de los hijos a sus padres,
los deberes de los ricos hacia los pobres y viceversa.
Trataba de decirle a las personas cómo vivir,
con sus sermones, el medio
clásico de comunicación de las religiones.
Hemos renunciado a la idea del sermón.
Si uno le dice a un liberal individualista moderno
"Oye, ¿qué tal un sermón?"
dirán: "No, no. No lo necesito.
Soy un individuo independiente".
¿Cuál es la diferencia entre un sermón
y nuestro modo secular moderno, la conferencia?
Bueno, un sermón quiere cambiarnos la vida

Turkish: 
bize birçok noktada çocuklar diyor.
Tıpkı çocuklar gibi,
bizim ciddi biçimde yardıma ihtiyacımız olduğuna inanıyorlar.
Zar zor başa çıkabiliyoruz.
Bu belki sadece ben, belki sen.
Ama her neyse, zar zor başa çıkabiliyoruz.
Ve yardıma ihtiyacımız var. Tabii ki yardıma ihtiyacımız var.
Kılavuza ihtiyacımız var, öğretilmeye ihtiyacımız var.
18. yüzyılda İngiltere'deki
en büyük vaiz John Wesley adındaki bir adamdı.
Bu ülkeyi adım adım dolaşıp vaazlar verdi,
insanlar nasıl yaşayabileceklerini öğütledi.
Anne babaların çocuklarına karşı görevleri
ve çocukların anne babalarına karşı görevleri
zenginlerin fakirlere, fakirlerin zenginlere karşı görevleri üzerine öğütler verdi.
Bu dinin klasik dağıtım yolu vaazlar aracılığıyla,
insanlara nasıl yaşamaları
gerektiğini söylemeye çalışıyordu.
Şimdi bu vaazlar fikrinden vazgeçtik.
Modern liberal bir bireyselciye
"Bir vaaza ne dersin?" derseniz
"Hayır, hayır. Buna ihtiyacım yok.
Ben bağımsız bir bireyim." der.
Vaazla bizim modern, laik yayma biçimimiz
ders arasında ne fark var?
Bir vaaz hayatınızı değiştirmek ister,

Czech: 
nás někdy mají za děti.
A jako děti
urgentě potřebujeme podporu.
Div že se nerozsypeme...
nebo to jenom já? I vy?
Tedy je div že se nerozsypeme...
A pomoc, ovšemže potřebujeme pomoc.
A vedení, výchovu a výuku.
Víte, v 18. století žil v Británii
nejslavnější náboženský kazatel jménem John Wesley.
Jezdil po celé zemi a kázal,
radil lidem, jak žít.
Kázal o povinnostech rodičů k dětem
a dětí k rodičům,
bohatých k chudým a chudých k bohatým.
Vysvětloval lidem, jak mají žít,
prostřednictvím kázání,
sdělovacího prostředku náboženství.
S kázáními je ale konec.
Zkuste říct modernímu liberálnímu individualistovi:
„Poslyš, co takhle kázání?“
asi by řekl: „Kdepak, to není nic pro mě.
Jsem nezávislý, samostatný člověk.“
Jaký je rozdíl mezi kázáním a přednáškou,
naším sekulárním sdělovacím prostředkem?
Cílem kázání je změnit váš život,

Portuguese: 
em vários pontos nos chamam de crianças.
E sendo crianças,
elas acreditam que precisamos seriamente de orientação.
Nós mal estamos nos aguentando.
Talvez seja só eu, talvez você.
Mas de qualquer forma, mal estamos nos controlando.
E precisamos de ajuda. Claro que precisamos de ajuda.
Precisamos de orientação e aprendizagem didática.
Sabe, no século XVIII no Reino Unido,
o maior pregador religioso era um homem chamado John Wesley,
ele viajou pelo país inteiro fazendo sermões,
aconselhando pessoas sobre como viver.
Ele pregou sobre os deveres dos pais para com seus filhos
e dos filhos para com seus pais,
os deveres dos ricos para com os pobres e dos pobres para com os ricos.
Ele tentava dizer às pessoas como elas deveriam viver
por meio de sermões,
o meio clássico de transmissão das religiões.
Nós agora desistimos da ideia dos sermões.
Se você dissesse a um individualista liberal moderno,
“Ei, que tal um sermão?”
ele diria, “Não, não. Não preciso disso.
Sou uma pessoas independente, um indivíduo.”
Qual é a diferença entre um sermão
e a nosso modo moderno de ensino secular, a palestra?
Bom, um sermão quer mudar sua vida

Ukrainian: 
свого часу називали нас дітьми.
На їхню думку, ми як діти
гостро потребуємо допомоги.
Ми боремося з останніх сил.
Можливо, тільки я. Можливо, і ви.
У кожному разі, ми боремося з останніх сил.
І потребуємо допомоги. Звичайно, ми потребуємо допомоги.
Нам необхідні настанови та повчання.
Знаєте, найкращим проповідником у Великобританії у XVIII-му столітті --
найкращим релігійним проповідником -- був чоловік на ім'я Джон Веслі,
який перетнув цю країну вздовж і впоперек, виголошуючи проповіді,
даючи людям поради, як жити.
Він проповідував про обов’язки батьків перед своїми дітьми
і обов'язки дітей перед своїми батьками.
Про обов’язки багатих перед бідними і бідних перед багатими.
Він намагався пояснити людям, як їм слід жити,
за допомогою проповідей --
класичного виду релігійних промов.
Проте ми відмовилися від проповідей.
Якби ви сказали сучасному індивідуалісту-лібералу:
"Слухай, як щодо проповіді?" --
то почули б у відповідь, -- "Ні, ні. Мені це не потрібно.
Я незалежна особистість".
У чому різниця між проповіддю
і сучасним, світським способом передачі інформації -- лекцією?
Завдання проповіді -- змінити ваше життя,

Swedish: 
kallar oss vid olika tidpunkter för barn.
Och precis som små barn,
tror de att vi är i allvarligt behov av hjälp.
Vi klarar med nöd och näppe av det.
Kanske är det bara så för mig, eller dig.
Men hursomhelst, vi klarar med nöd och näppe av det.
Och vi behöver hjälp. Självklart behöver vi hjälp.
Vi behöver vägledning och vi behöver pedagogiskt lärande.
Ni vet, på 1700-talet i Storbritannien
var den största predikanten, den största religiösa predikanten, en man vid namn John Wesley
som åkte runt i landet och gav predikningar,
med råd om hur folk kunde leva.
Han gav predikningar om föräldrars plikter gentemot sina barn
och barnens plikter gentemot sina föräldrar,
de rikas plikter gentemot de fattiga och de fattigas plikter gentemot de rika.
Han försökte lära folk hur de skulle leva,
genom predikningarnas media,
det klassiska mediet för religion.
Idag har vi gett upp tanken på predikningar.
Om du sa till en modern, liberal individualist:
"Hörru, vad sägs om en predikning?"
skulle de säga: "Nej, nej. Jag behöver inga sådana.
Jag är en självständig, individuell person."
Vad är skillnaden mellan en predikning
och vårt moderna, sekulariserade medium, föreläsningen?
Jo, en predikning vill ändra ditt liv

Italian: 
in vari momenti ci chiamano bambini.
E come i bambini,
credono che abbiamo una seria necessità di assistenza.
Stiamo solo tenendo insieme le due cose.
Forse sono solo io, forse voi.
Comunque, li stiamo solo tenendo insieme.
E abbiamo bisogno di aiuto. Certo che abbiamo bisogno di aiuto.
E quindi abbiamo bisogno di assistenza e abbiamo bisogno di apprendimento didattico.
Sapete, nel 18° secolo nel Regno Unito,
il più grande predicatore, il più grande predicatore religioso, era un uomo di nome John Wesley,
che ha viaggiato in lungo e in largo per questo paese tenendo sermoni,
dando consigli alla gente su come vivere.
Ha tenuto sermoni sui doveri dei genitori nei confronti dei loro figli
e dei figli nei confronti dei genitori,
i doveri dei ricchi nei confronti dei poveri e dei poveri nei confronti dei ricchi.
Cercava di dire alla gente come vivere
tramite sermoni,
il classico strumento delle religioni.
Ora abbiamo abbandonato l'idea dei sermoni.
Se diceste a un moderno individualista liberale,
"Ehi, cosa ne dici di un sermone?"
vi risponderebbe, "No, no. Non ne ho bisogno.
Sono indipendente, una persona individuale".
Qual è la differenza tra un sermone
e il nostro moderno, laico mezzo di trasmissione, la lezione?
I sermoni vogliono cambiarvi la vita

Portuguese: 
em vários pontos nos chamam de crianças.
E sendo crianças,
elas acreditam que precisamos seriamente de orientação.
Nós mal estamos nos aguentando.
Talvez seja só eu, talvez você.
Mas de qualquer forma, mal estamos nos controlando.
E precisamos de ajuda. Claro que precisamos de ajuda.
Precisamos de orientação e aprendizagem didática.
Sabe, no século XVIII no Reino Unido,
o maior pregador religioso era um homem chamado John Wesley,
ele viajou pelo país inteiro fazendo sermões,
aconselhando pessoas sobre como viver.
Ele pregou sobre os deveres dos pais para com seus filhos
e dos filhos para com seus pais,
os deveres dos ricos para com os pobres e dos pobres para com os ricos.
Ele tentava dizer às pessoas como elas deveriam viver
por meio de sermões,
o meio clássico de transmissão das religiões.
Nós agora desistimos da ideia dos sermões.
Se você dissesse a um individualista liberal moderno,
“Ei, que tal um sermão?”
ele diria, “Não, não. Não preciso disso.
Sou uma pessoas independente, um indivíduo.”
Qual é a diferença entre um sermão
e a nosso modo moderno de ensino secular, a palestra?
Bom, um sermão quer mudar sua vida

Indonesian: 
memanggil kita sebagai 'anak-anak' di berbagai kesempatan.
Dan seperti anak-anak,
agama-agama percaya bahwa kita teramat sangat membutuhkan bantuan.
Kita hanya sama-sama berpegangan pada kepercayaan tersebut.
Mungkin ini hanya kepercayaan saya, atau anda.
Meskipun demikian, kita hanya sama-sama berpegangan pada kepercayaan tersebut.
Dan kita membutuhkan bantuan. Tentu saja, kita membutuhkan bantuan.
Dan lalu kita membutuhkan bantuan serta pembelajaran didaktik.
Anda tahu, di awal abad ke-18 di UK,
penceramah terbesar, penceramah keagamaan terbesar, adalah seorang pria bernama John Wesley,
seseorang yang jatuh bangun menyampaikan ceramah di negeri ini,
memberi saran tentang jalan hidup bagi orang-orang.
Dia menyampaikan khotbah tentang kewajiban orangtua terhadap anak mereka
dan kewajiban anak-anak terhadap orangtua,
kewajiban orang kaya terhadap orang miskin dan kewajiban orang miskin terhadap orang kaya.
Dia mencoba memberi tahu orang-orang bagaimana mereka bisa hidup
melalui medium khotbah,
medium klasik penyampaian agama-agama.
Sekarang kita telah menyerah pada ide tentang khotbah.
Jika anda berkata pada seorang individualis liberal modern,
“Hei, bagaimana jika anda mendengarkan sebuah khotbah?”
mereka akan menjawab, “Tidak, tidak. Saya tidak membutuhkan hal-hal seperti itu.
Saya seorang individu merdeka.”
Apakah perbedaan antara khotbah
dan kuliah, sebuah cara penyampaian sekular?
Sebuah khotbah ingin mengubah hidup anda

Korean: 
종종 우리를 아이들이라고 부릅니다.
종교는 우리가 정말로
도움이 필요한 존재라고 믿습니다.
우리는 겨우 살아가고 있다는 거죠.
저만 그럴지 모르고 어저면 
여러분들도 그럴지 모르죠.
어쨌건 우리는 겨우겨우
살아가고 있습니다.
그래서 우리는 도움이 필요합니다. 
물론 도움이 필요하죠.
그래서 우리는 지도가 필요하고 
교훈적인 배움이 필요합니다.
18세기 영국에
존 웨슬리라는 
위대한 선교자가 있었는데
그는 사람들이 어떻게 하면
더 잘 살 수 있는가를
말해주려고 전 영국을 훑고 다녔지요.
존 웨슬리는 부모의 자식에 대한 의무와
자식의 부모에 대한 의무, 그리고
부자와 가난한 사람들의 
서로에 대한 의무에 대해 설교했습니다.
그는 종교의 전형적인 방식인
설교를 통해서 
우리가 어떻게 살아가야 하는지
말해 주려고 노력했습니다.
우리는 이제 설교를 포기했지요.
요즘은 진보적인 사람에게
"설교를 듣겠냐?"고 물으면
"아니, 난 필요없어,
나는 개성이 있는 독립적인 사람이야" 
라고 말합니다.
설교와 현대의 세속적인 방법인
강의의 차이점은 무엇일까요?
설교는 여러분의 삶을 바꾸려고 하고

Vietnamese: 
từ những cái nhìn khác nhau đều gọi chúng ta là con trẻ
Và giống như trẻ con,
họ tin rằng chúng ta đang rất cần sự trợ giúp.
Chúng ta chỉ đang cố gắng cầm cự.
Có lẽ chỉ mình tôi, có lẽ bạn nữa
Nhưng dù gì đi nữa, chúng ta chỉ đang cố gắng cầm cự.
Và chúng ta cần giúp đỡ. Tất nhiên, chúng ta cần giúp đỡ.
Và vì vậy chúng ta cần sự hướng dẫn và cần sự học hỏi mang tính mô phạm
Bạn biết không, ở thế kỷ 18 tại Vương quốc Anh,
người thuyết giáo vĩ đại nhất, người thuyêt giáo tôn giáo vĩ đại nhất là người đàn ông tên John Wesley
người đã đi ngang dọc đất nước truyền tải những bài thuyết pháp,
khuyên nhủ mọi người về việc họ có thể sống ra sao.
Ông truyền tải nhưng bài thuyết pháp về trách nhiệm của cha mẹ với con cái
và con cái với cha mẹ mình,
những trách nhiệm của người giàu với người nghèo và người nghèo với người giàu
Ông ấy cố gắng nói với mọi người rằng họ nên sống như thế nào
qua phương tiện là những bài thuyết pháp,
phương tiện cổ điển để truyền tải của tôn giáo.
Hiện tại chúng ta đã từ bỏ từ lâu những bài thuyết pháp
Nếu như bạn có ý định nói với một cá nhân theo chủ nghĩa tự do,
"Này, anh nghĩ gì về một bài thuyết pháp?"
Họ sẽ nói rằng, "Không, không. Tôi không cần bất cứ bài nào trong đó cả.
Tôi là một người độc lập, một cá nhân riêng lẻ"
Vậy có điều gì khác biệt giữa một bài thuyết pháp
với cách truyền tải bài thuyết trình theo hướng hiện đại, trần tục?
Một bài thuyết pháp muốn thay đổi cuộc đời bạn

Bulgarian: 
в една или друга точка ни наричат деца.
И също като децата,
те вярват, че спешно се нуждаем от помощ.
С една дума, едва се крепим.
Може би съм само аз, може би и вие.
Но както и да е, едва се крепим.
И се нуждаем от помощ. Разбира се, че се нуждаем.
Така че ни трябва напътствие, трябва ни нравоучение.
Знаете ли, през 18-ти век в Обединеното кралство,
най-великият проповедник, най-великият религиозен проповедник, бил човек на име Джон Уесли,
който кръстосвал страната в изнасяне на проповеди,
напътствайки хората как да живеят.
Изнасял проповеди относно задълженията на родителите към децата си,
на децата към родителите си,
задълженията на богатите към бедните и на бедните към богатите.
Опитвал се да казва на хората как да живеят
посредством проповеди,
класическото средство за разпространяване на религиите.
Сега сме се отказали от идеята на проповедта.
Ако кажехте на един днешен либерален индивидуалист:
"Ей, какво ще кажеш за една проповед?"
те биха отвърнали, "Не, не. Не ми трябва.
Аз съм независим -- човек за себе си."
Каква е разликата между проповедта
и модерния, светски начин на разпространение--лекцията?
Ами проповедта цели да промени живота ти,

Estonian: 
nimetavad meid sageli lasteks.
Ja nii nagu lapsedki,
vajame me religiooni 
vaatenurgast tõsist abi.
Saame vaid hädavaevu hakkama.
Võib-olla käib see vaid 
minu või teie kohta.
Aga igatahes, 
tuleme toime vaid hädavaevu.
Ja me vajame abi. 
Loomulikult vajame me abi.
Samuti on meil vaja 
suuniseid ja põhjalikku õpetust.
18. sajandi Suurbritannias 
oli tähtsaim jutlustaja,
tuntuim usukuulutaja ja jutlustaja, 
mees nimega John Wesley,
kes käis üle kogu maa jutlusi pidamas
ja andis inimestele juhatust, 
kuidas oma elu elada.
Ta jutlusi rääkisid vanemate 
kohustustest oma laste ees
ja laste kohustustest oma vanemate ees
rikaste kohustustest vaeste ees 
ja vaeste kohustustest rikaste ees.
Ta püüdis inimesi õpetada, 
kuidas tuleks elada
tema meediumiks oli jutlus,
klassikaline religiooni edastamise vorm.
Tänaseks on jutlused oma 
tähtsuse minetanud.
Kui öelda kaasaegsele 
liberaalsele individualistile:
"Hei, kuidas oleks ühe jutlusega?"
oleks vastus: "Ei, seda mul küll pole vaja.
Ma olen sõltumatu indiviid."
Aga mis vahe on jutlusel
ja tänapäevasel ilmalikul infoedastusel, loengul?
Jutluse eesmärk on muuta su elu

Dutch: 
noemen ons op enig moment 'kinderen'.
En net als kinderen
hebben we grote behoefte aan assistentie.
We kunnen ons maar net handhaven.
Ben ik het alleen... of jullie ook?
Maar hoe dan ook, we kunnen ons maar net redden.
En uiteraard hebben we hulp nodig.
We hebben sturing nodig en onderwijs.
In het Groot Brittannië van de 18e eeuw,
was de bekendste religieuze prediker een man genaamd John Wesley,
die het land afreisde om te preken,
en mensen te adviseren hoe ze konden leven.
Hij preekte over de plichten van ouders naar hun kinderen
en kinderen naar hun ouders,
de plichten van de rijken naar de armen, en de armen naar de rijken.
Hij vertelde mensen hoe ze moesten leven
via het medium van preken,
het klassieke communicatiemiddel van religies.
Wij hebben het idee van preken laten varen.
Als je tegen een moderne liberale individualist zegt:
"Hee, wil je een preek?"
zeggen ze: "Nee, nee. Die heb ik niet nodig.
Ik ben een onafhankelijke, individuele persoon."
Wat is het verschil tussen een preek
en ons moderne, wereldse communicatiemiddel: de lezing?
Nou, een preek wil je leven veranderen

Danish: 
på forskellige tidspunkter kalder os børn.
Og ligesom børn,
tror de, at vi er i akut behov for hjælp.
Vi kan kun lige holde os sammen.
Måske er det bare mig, måske dig.
Men vi kan kun lige holde det sammen.
Og vi har brug for hjælp. Selvfølgelig. Vi har brug for hjælp.
Så vi har brug for vejledning, og vi har brug for didaktisk læring.
Du ved, i det 18. århundrede i England,
den største prædikant, største religiøse prædikant, var en mand ved navn John Wesley,
som gennemrejste dette land og leverede prædikener,
rådgav folk hvordan de skulle leve.
Han gav prædikener om pligterne af forældre over for deres børn
og børn over for deres forældre.
pligterne for de rige til de fattige, og de fattige til de rige.
Han prøvede at fortælle, hvordan de skulle leve
gennem udtryksformen af prædikener,
den klassiske udtryksform for levering af religioner.
Nu har vi opgivet ideen om prædikener
Hvis du sagde til en moderne liberal individualist,
"Hey, hvad med en prædiken?"
ville de sige, "Nej, nej. Jeg har ikke brug for sådan en.
Jeg er er uafhængig, individuel person."
Hvad er forskellen mellem en prædiken
og vores moderne, sekulære måde af fremlæggelse, forlæsningen?
Tja en prædiken ønsker at ændre dit liv

Hungarian: 
különböző pontokon gyermekeknek hív minket.
És hisznek abban,
hogy mint a gyermekeknek, nekünk is támogatásra van szükségünk.
Épphogy csak összetartjuk magunkat.
Talán csak én vagyok így ezzel, talán Önök is.
De tényleg, épphogy csak összetartjuk magunkat.
És kell a segítség. Persze, hogy kell a segítség.
Így szükségünk van útmutatásra és didaktikus tanulásra.
Tudják, a 17. században az Egyesült Királyságban
a legnagyobb vallási prédikátor egy John Wesley nevű férfi volt,
aki fel-alá járta az országot szentbeszédeket tartva,
tanácsokat adva az embereknek az életről.
Mondott beszédeket a szülők kötelességeiről a gyermekeik iránt,
és a gyermekeknek a szüleik iránt,
a gazdagok kötelességeiről a szegények felé és a szegényeknek a gazdagok felé.
A prédikáció médiumának segítségével mondta el az embereknek,
hogy hogyan kellene élniük,
a vallások klasszikus médiumával.
Mára feladtuk a szentbeszédek eszméjét.
Ha azt mondanák egy modern, liberális individualistának:
"Hé, akarsz egy szentbeszédet?"
azt mondanák: "Nem, nem. Nincs rá szükségem.
Én egy független, egyedi személy vagyok."
Mi hát a különbség a prédikáció
és a modern, világi médium, az előadás közt?
Nos, a prédikáció meg akarja változtatni az életüket,

Modern Greek (1453-): 
σε διάφορα σημεία, μας αποκαλούν παιδιά.
Και σαν παιδιά,
πιστεύουν πως έχουμε σοβαρή ανάγκη για βοήθεια.
Ίσα που τα καταφέρνουμε.
Ίσως να είμαι μόνο εγώ, ίσως εσείς.
Πάντως, ίσα που τα καταφέρνουμε.
Χρειαζόμαστε βοήθεια. Φυσικά και τη χρειαζόμαστε.
Άρα θέλουμε καθοδήγηση και διδάγματα.
Τον 18ο αιώνα στο Ηνωμένο Βασίλειο,
ο μεγαλύτερος ιεροκήρυκας, ήταν κάποιος που λεγόταν Τζον Γουέσλι.
γύρισε όλη τη χώρα κάνοντας κηρύγματα,
συμβουλεύοντας τους ανθρώπους πώς να ζήσουν.
Έκανε κήρυγμα για τα καθήκοντα των γονέων έναντι των παιδιών
και των παιδιών έναντι των γονέων,
για τα καθήκοντα των πλουσίων έναντι των φτωχών και των φτωχών έναντι των πλουσίων.
Προσπαθούσε να πει στους ανθρώπους πώς έπρεπε να ζήσουν
μέσω των κηρυγμάτων,
το κλασσικό μέσο παράδοσης των θρησκειών.
Πλέον έχουμε απορρίψει την ιδέα των κηρυγμάτων.
Αν πείτε σε έναν μοντέρνο φιλελεύθερο ατομικιστή:
«Τι θα έλεγες για ένα κήρυγμα;»
θα σας απαντήσει: «Όχι δεν το χρειάζομαι.
Είμαι ένας ανεξάρτητος άνθρωπος».
Ποια είναι η διαφορά ενός κηρύγματος
από τον μοντέρνο, κοσμικό τρόπο παράδοσης, τη διάλεξη;
Το κήρυγμα θέλει ν' αλλάξει τη ζωή σου

Albanian: 
ne pika te ndryshme na quajne femije.
Dhe, si femije,
besojne qe ne kemi nevoje te madhe per asistence.
Ne vetem se e mbajme veten.
Ndoshta jam vetem une, ndoshta ju.
Sidoqofte ne vetem se e mbajme veten.
Dhe, na duhet ndihme. Pa dyshim ndihme.
Pra na duhet udhezim dhe te mesuar didaktik.
Ne shek e 18 te ne Angli,
predikuesi me i famshem ishte John Wesley,
qe i binte vendit kryq e terthor duke mbajtur predikime,
e u jepte keshilla njerezve si te jetonin.
Ai dha predikime mbi detyren e prindit ndaj femijeve
dhe femijeve ndaj prinderve,
detyren e te pasurit ndaj te varfrit dhe te varfer ndaj te pasur.
A perpiqej tu thoshte njerezve si te jetojne
nepermjet medias se predikimit,
medias klasike te dhenies se predikimit.
Tashme e kemi abandonuar idene e predikimit.
Nese i thoni nje idividualisti liberal modern,
C'mendon per nje predikim?"
te pergjigjet, "Jo, jo. S'kam nevoje.
Jam indipendent, person individual".
Cila eshte diferenca, midis predikimit
dhe mjetit tone modern laik te transmetimit, leksionit?
Predikimet duan te te ndryshojne jeten

Arabic: 
من نقاط متعددة تدعونا بالاطفال.
وكالاطفال
يؤمنون اننا في حاجة ماسة للمساعدة.
نحن فقط نؤمن بهذا مجتمعين.
ربما انا فقط , ربما انتم.
بأي حال نحن فقط نؤمن به .
ونحتاج المساعدة. بالطبع , نحتاج المساعدة.
وبالتالي نحتاج توجيه ونحتاج تعليم منهجي
تعرفون انه في القرن الثامن عشر في المملكة المتحدة,
ان اعظم واعظ, اعظم واعظ ديني , كان رجلا يدعى جون ويسلي
والذي جاب البلاد يلقي المواعظ
ينصح الناس كيف يمكنهم العيش.
كان يلقي المواعظ عن حقوق الاطفال على ابائهم
وحقوق الاباء على ابنائهم
وحقوق الفقراء على الاغنياء وحقوق الفقراء على الاغنياء
كان يحاول اخبار الناس كيف يمكنهم ان يعيشوا
عبر المواعظ
الطريقة التقليدية لايصال الاديان
الان مللنا من فكرة المواعظ
اذا قلت لشخص لبرالي مستقل,
"ما رايك في موعظة ؟"
ستكون الاجابة ," لا ,لا ,لا احتاج لها.
انا انسان مستقل ."
مالفرق بين الموعظة
وطريقتنا العلمانية الحديثة في ايصال المعلومة وهي المحاضرة؟
حسنا الموعظة تريد ان تغير حياتك

Lithuanian: 
vienu metu vadina mus vaikais.
Kaip vaikai,
jos mano, kad mums reikia skubios pagalbos.
Mes vos vos išsilaikome.
Gal tik aš, o gal ir jūs.
Esmė ta, kad mes vos laikomės.
Ir mums reikia pagalbos. Žinoma, reikia pagalbos.
Todėl mums reikia vadovavimo ir didaktinio mokymo.
Žinote, 18 a. Didžiojoje Britanijoje
buvo žymiausias religingas pamokslininkas vardu Johnas Wesley,
kuris keliavo skersai ir išilgai šalies pamokslaudamas,
patarinėdamas, kaip žmonėms gyventi.
Jis pamokslavo apie tėvų pareigas vaikams
ir vaikų tėvams,
apie turtingųjų pareigas skurstantiesiems ir atvirkščiai.
Jis bandė paaiškinti žmonėms, kaip gyventi,
pasitelkęs pamokslus,
klasikinę religijų pristatymo formą.
Dabar mes atsisakėme pamokslo sąvokos.
Pasakykite šių laikų liberaliam individualistui:
"Gal pamokslo?"
jis atsakys: "Ne ne, man nereikia,
aš nepriklausomas individualus asmuo."
Koks skirtumas tarp pamokslo
ir mūsų modernaus, pasaulietinio pristatymo būdo - paskaitos?
Na, pamokslas nori pakeisti tavo gyvenimą,

Macedonian: 
во одредени точки нè нарекуваат „деца“.
И, како деца,
тие сметаат дека ние имаме сериозна потреба од помош.
Ние само се држиме заедно.
Можеби тоа сум само јас, можеби вие.
Но, како и да е, ние само се држиме заедно.
И потребна ни е помош. Секако дека ни е потребна.
Ни треба водство и дидактичко учење.
Знаете, во 18.век во Велика Британија,
најголемиот проповедник, најголемиот религиски проповедник, бил човек наречен Џон Весли,
кој проповедал низ земјата,
советувајќи ги луѓето како би требало да живеат.
Toj проповедал за должностите на родителите кон своите деца,
и за тие на децата кон нивните родители,
должностите на богатите кон сиромавите и на сиромавите кон богатите.
Се обидувал да им каже на луѓето како треба да живеат
преку проповедите,
класичен медиум за испорака на религиите.
Сега ние се откажуваме од идејата на проповедите.
Ако му речете на современ, либерален индивидуалист,
„Еј, што велиш за една проповед?“,
тој би рекол: „Не, не. Не ми треба проповед.
Јас сум независна, индивидуална личност.“
Која е разликата помеѓу проповетта
и нашиот современ, секуларен начин на испорака, предавањето?
Па, проповетта сака да го промени вашиот живот,

Hindi: 
अनेक बार हमे "बच्चा" कहकर संबोधित करते हैं.
और ये मानते हैं कि बच्चों की तरह ही
हमे भी मदद की गंभीर जरुरत है.
हम बस किसी तरह काम चला रहे हैं.
शायद सिर्फ़ मैं ही या शायद आप भी.
पर जो भी हो बस किसी तरह सब काम चला रहे हैं.
और हम सबको सहायता चाहिये. वाकई हमें मदद चाहिये.
और इसलिये हमे मार्गदर्शन और उपदेशों की जरुरत है.
18वीं शताब्दी मे U.K. में
जोन वेस्ले नामक बहुत महान धार्मिक उपदेशक हुआ
जो पूरे देश मे घूम घूम कर लोगों को उपदेश देता और
उन्हें जीने का सही तरीका बताता.
उसने माता-पिता के बच्चों के प्रति और बच्चों के माता-पिता के प्रति
क्या कर्तव्य है, अमीर का गरीब और निर्धन का धनवान के प्रति क्या कर्तव्य है
इन सब का उपदेश दिया.
उसने लोगों को धर्म प्रचार के पारम्परिक तरीके यानि कि
अपने उपदेशों के माध्यम से
जीने का सही तरीका बताने की कोशिश की.
अब हमने उपदेश देने वाला विचार तो छोड ही दिया है.
अगर आप एक आधुनिक, उदारतावादी व्यक्ति से कहेंगे,
"अरे सुनिये, मैं आपको एक उपदेश देना चाहता हूं?"
वो कहेंगे, " नहीं नहीं, मुझे उपदेश-वुपदेश नही चाहिये.
मैं एक स्वतन्त्र व्यक्ति-विशेष हूं."
एक उपदेश और व्याख्यान, जो कि हमारा आधुनिक धर्मनिरपेक्ष तरीका है
मे क्या अन्तर है?
एक उपदेश आपका जीवन बदलना चाहता है और

English: 
at various points call us children.
And like children,
they believe that we are in severe need of assistance.
We're only just holding it together.
Perhaps this is just me, maybe you.
But anyway, we're only just holding it together.
And we need help. Of course, we need help.
And so we need guidance and we need didactic learning.
You know, in the 18th century in the U.K.,
the greatest preacher, greatest religious preacher, was a man called John Wesley,
who went up and down this country delivering sermons,
advising people how they could live.
He delivered sermons on the duties of parents to their children
and children to their parents,
the duties of the rich to the poor and the poor to the rich.
He was trying to tell people how they should live
through the medium of sermons,
the classic medium of delivery of religions.
Now we've given up with the idea of sermons.
If you said to a modern liberal individualist,
"Hey, how about a sermon?"
they'd go, "No, no. I don't need one of those.
I'm an independent, individual person."
What's the difference between a sermon
and our modern, secular mode of delivery, the lecture?
Well a sermon wants to change your life

French: 
nous appellent leurs enfants à diverses reprises.
Et tout comme les enfants,
ils pensent que nous avons un très grand besoin d'assistance.
Nous ne faisons que nous maintenir.
C'est peut-être juste moi, peut-être vous aussi.
Mais de toute façon, nous ne faisons que nous maintenir.
Nous avons besoin d'aide. Bien sûr, nous avons besoin d'aide.
Nous avons besoin de conseils et d'apprentissage didactique.
Vous savez, au 18ème siècle au Royaume-Uni,
le plus grand prédicateur était un homme appelé John Wesley,
qui a parcouru ce pays de long en large pour donner des sermons,
en conseillant les gens sur la manière de vivre.
Il a donné des sermons sur les devoirs des parents envers leurs enfants
et ceux des enfants envers leurs parents,
les devoirs des riches envers les pauvres, et des pauvres envers les riches.
Il essayait de dire aux gens comment ils devraient vivre
par le biais des sermons,
ce médium classique des religions.
Nous avons maintenant abandonné l'idée des sermons.
Si vous demandez à un individualiste libéral moderne,
« Hé, un petit sermon ? »
il vous dira : « Non, non. Je n'en ai pas besoin.
Je suis une personne indépendante, autonome. »
Quelle est la différence entre un sermon
et notre médium moderne et laïque qu'est la conférence ?
Un sermon cherche à changer votre vie,

German: 
nennen uns an irgendeinem Punkt Kinder.
Und wie Kinder
halten sie uns für dringend hilfebedürftig.
Wir halten gerade noch so durch.
Vielleicht bin es ja nur ich, oder vielleicht auch Sie.
Auf jeden Fall halten wir gerade so durch.
Und wir brauchen Hilfe. Natürlich brauchen wir Hilfe.
Und so brauchen wir Orientierung und didaktisches Lernen.
Wissen Sie, im 18. Jahrhundert in Großbritannien
war der größte religiöse Prediger, ein Mann namens John Wesley,
der im ganzen Land umherging und predigte,
und Leute anleitete, wie sie leben sollen.
Er predigte über die Pflichten von Eltern gegenüber ihren Kindern,
und von Kindern gegenüber ihren Eltern,
die Pflichten von Reichen gegenüber den Armen und andersherum.
Er versuchte den Menschen zu erzählen, wie sie leben sollten,
und nutzte dazu die Predigt,
die klassische Vermittlungsart von Religionen.
Heute haben wir den Gedanken an Predigten aufgegeben.
Wenn Sie zu einem modernen liberalen Individualisten sagen:
"Hey, wie wär's mit einer Predigt?",
dann sagt der: "Nein, nein, die brauch ich nicht.
Ich bin ein unabhängiges Individuum."
Was ist denn der Unterschied zwischen einer Predigt
und unserer modernen, säkularen Übermittlungsart, dem Vortrag?
Nun, eine Predigt versucht Ihr Leben zu verändern,

Croatian: 
u raznim nas trenucima zovu djecom.
I poput djece,
one vjeruju da imamo ozbiljnu potrebu za pomoći.
Mi samo nekako uspijevamo to držati zajedno.
Možda sam to samo ja, možda ti.
Kako god, mi to samo držimo zajedno.
I treba nam pomoć. Naravno da nam treba pomoć.
I zato trebamo navođenje i trebamo didaktičko učenje.
Znate, u 18. stoljeću u Ujedinjenom Kraljevstvu,
najveći propovjednik, navjeći religiozni propovjednik je bio čovjek imenom John Wesley
koji je išao uzduž i poprijeko ove zemlje držeći propovijedi,
savjetujući ljude kako bi mogli živjeti.
Držao je propovijedi o dužnostima roditelja prema djeci
i djece prema njihovim roditeljima,
o dužnostima bogatih prema siromašnima i siromašnih prema bogatima.
Pokušavao je reći ljudima kako trebaju živjeti
kroz medij propovijedi,
klasični medij dostavljanja religija.
Sad smo odustali od ideje propovijedi.
Kada biste modernoj liberalnoj individui rekli,
„Hej, što kažeš na propovijed?“,
rekli bi, „Ne, ne. Ne treba mi to.
Ja sam neovisna, zasebna osoba.“
Koja je razlika između propovijedi
i našeg modernog, svjetovnog načina dostavljanja -- predavanja?
Pa, propovjednik želi promijeniti vaš život,

Basque: 
umetzat hartzen gaituzte.
Eta ume garenez gero,
sinesten dute laguntza premian gaudela.
Doi doi eusten diogu gure buruari.
Agian hau nere irudipena soilik da, agian zurea ere bai.
Baina doi doi eusten diogu gure buruari.
Eta laguntza behar dugu. Noski behar dugula.
Baita aholkularitza eta ikaskuntza didaktikoa ere.
XVIII. mendean, Erresuma Batuan,
erlijio sermolari onena John Wesley izeneko gizon bat zen,
herria goitik behera zeharkatu zuen sermoiak ematen,
jendeari nola bizi aholkatzen.
Gurasoen seme-alabekiko betebeharrei buruz sermoiak ematen zituen
baita seme-alaben gurasoekiko betebeharrez,
aberatsen txiroekiko eta txiroen aberatsekiko betebeharrez.
Jendeari nola bizi behar luketen esaten saiatu zen
sermoien bidez,
erlijioen ohiko komunikazio-metodoa.
Orain sermoien ideia guztiz arbuiatu dugu.
Gaur egungo liberal indibidualista bati esango bagenio,
"Aizu, sermoi bat entzun nahi duzu?"
erantzuna, "Ez, ez ,ez. Ez dut horrelakorik behar.
Pertsona gizabanakoa eta burujabea naiz."
Zer alde dago sermoi bat
eta gaur egungo hitzaldiaren artean?
Ba, sermoi batek zure bizitza aldatu nahi du

Chinese: 
都把教徒看成是个孩子
就像孩子一样 宗教相信
我们十分急切地需要他们的援助
我们已经在了崩溃的边缘
可能只有我是这样 或许你也是这样
但不管怎样 我们都在边缘线上
而且我们无疑需要帮助
所以我们需要指引 需要言教
在十八世纪的英国
有个最伟大的传教士叫做约翰.韦斯利
他在全英国到处传教
建议人们怎样好好生活
他传道说教 告诉父母如何对待小孩
告诉孩子如何对待父母
也告诉富人穷人如何相互对待
他用说教的方式
去告诉大家如何去生活
这是说教最传统的方式
现在我们摒弃了说教的方式
如果你对一个现代自由的个人主义者说
"嘿 去布道怎么样"
他们会说 "我才不要呢"
"我是个独立自主的个体"
但是宗教里的布道和平时现代的讲课演讲
到底有什么区别呢
宗教里的传教想改变你的生活

Russian: 
на том или ином этапе обращаются к нам, как к детям.
И нам, как детям,
считают они, крайне необходима поддержка.
Мы на грани срыва.
Может это только я, а может и вы тоже.
Мы вот-вот сорвемся.
Поэтому нам нужна поддержка. Она нам необходима.
Нам нужно руководство и наставническое учение.
Вы знаете, в 18-м веке в Великобритании
величайшим религиозным проповедником был Джон Уэсли,
который объездил всю страну вдоль и поперек, читая проповеди,
который учили людей, как жить.
Он читал проповеди о том, как родители должны воспитывать своих детей,
как дети должны относиться к своим родителям,
о том, как богатые должны относиться к бедным и наоборот.
Он пытался рассказать людям как им следует жить
с помощью проповеди,
классического способа передачи информации в религиях.
Сейчас мы отказались от проповедей.
Если вы скажете современному либеральному индивидуалисту:
"Эй! Хочешь послушать проповедь?" -
он вам скажет: "О нет, только этого мне не хватало.
Я независимый человек."
В чем разница между проповедью
и ее современным светским аналогом, лекцией?
Цель проповеди - изменить нашу жизнь,

French: 
nous adressent en tant qu'enfants.
Et comme des enfants,
elles croient qu'on a besoin beaucoup d'aide.
On vient à peine de nous saisir.
Peut-être que c'est juste moi, peut-être que vous aussi.
Peu importe, on vient à peine de nous saisir.
Et on a besoin d'aide. Bien sûr qu'on a besoin d'aide.
Et sur ce, on a besoin de conseils et d'éducation didactique.
Vous savez, dans le 18e siècle en Angleterre,
le meilleur pasteur, le meilleur pasteur réligieux, a été un homme qui s'appelait John Wesley,
qui allait de part en part dans le pays pour faire des sermons,
pour conseiller les gens comment vivre.
Il a donné des sermons sur les devoirs des parents envers leurs enfants,
et ceux des enfants envers leurs parents,
les devoirs des riches envers les pauvres et ceux des pauvres envers les riches.
Il essayait de leur conseiller comment vivre,
à travers la mode des sermons,
la mode classique de communication des réligions.
Là, on a lâché avec les sermons.
Si vous dites à un individu moderne et libéral,
«Un sermon, t'en veux-tu?»
il vous dira, «Non, non. Je n'en ai pas besoin.
Je suis une personne indépendente et individuelle.»
Quelle est la différence entre le sermon
et notre version moderne, le discours?
Bien, le sermon veut changer votre vie

Slovak: 
nás v rôznych chvíľach nazývajú deťmi.
A ako deti
potrebujeme nutne pomoc.
Len silou vôle ešte všetko zvládame.
Možno to tak vidím len ja, možno aj vy.
Ale každopádne, ledva sa držíme.
Potrebujeme pomoc. Samozrejme, že potrebujeme pomoc.
A potrebujeme poradiť a viesť a učiť sa.
V 18. storočí žil v Anglicku
veľký náboženský kazateľ John Wesley,
ktorý vystúpil a cestoval po krajine so svojimi kázňami,
v ktorých radil ľuďom, ako žiť.
Hovoril o povinnostiach rodičov voči deťom
a detí voči rodičom,
a povinnostiach bohatých voči chudobným a chudobných voči bohatým.
Snažil sa ľuďom povedať, ako majú žiť,
pomocou svojich kázní,
ktoré sú klasickým prostriedkom šírenia náboženstiev.
My sme sa vzdali myšlienky kázní.
Keď poviete modernému individualistovi,
"Čo tak kázeň?"
povie vám, "Nie, nie. Nič také nepotrebujem.
Som nezávislá, samostatná osoba."
Aký je rozdiel medzi kázňou
a naším moderným spôsobom šírenia, prednáškou?
Kázeň chce zmeniť váš život

Latvian: 
dažādos punktos mūs sauc par bērniem.
Un kā bērniem,
viņi tic, ka mums vajadzīgs stingrs atbalsts.
Mēs to tikai turam kopā.
Iespējams, tāds esmu tikai es, varbūt jūs.
Bet lai vai kā, mēs to vienkārši turam kopā.
Un mums vajadzīga palīdzība. Protams, mums vajag palīdzību.
Un tāpēc mums vajag padomus un vajag pamācošu mācīšanos.
Zināt, Lielbritānijā 18. gadsimtā
dižākais sludinātājs, dižākais reliģiskais sludinātājs bija cilvēks, kuru sauca Džons Veslijs,
kurš apceļoja valsti sprediķojot,
iesakot cilvēkiem, kā viņi varētu dzīvot.
Viņš sprediķoja par vecāku pienākumiem pret bērniem
un bērnu pienākumiem pret saviem vecākiem,
par bagāto pienākumiem pret nabagiem un nabagu pret bagātajiem.
Viņš centās pateikt cilvēkiem, kā viņiem vajadzētu dzīvot,
ar sprediķu palīdzību,
ar klasisko starpnieku, kas nodod reliģijas gudrības.
Tagad mēs esam atteikušies no idejas par sprediķiem.
Ja jūs modernam liberālam individuālistam sakāt,
"Ei, kā būtu ar sprediķi?"
viņi teiktu, "Nē, nē. Man tādu nevajag.
Esmu neatkarīgs, individuāls cilvēks."
Kāda ir atšķirība starp sprediķi
un mūsu moderno, laicīgo nodošanas veidu -- lekciju?
Sprediķis grib mainīt jūsu dzīvi,

Japanese: 
折に触れ私達を「子ども達」と呼びます
そして子どものように
手厚い助けが必要だと思っています
私達はかろうじて持ち堪えているだけです
私だけなのか 皆さんもか分かりませんが
いずれにせよ 私達はかろうじて持ち堪えているだけで
助けを必要としています
そして導きが必要であり 教訓的な学びが必要なのです
18世紀イギリス最大の
説教者であるション・ウェスレーは
国中をまわり歩いて説教をし 人々に—
どう生きるべきか諭していました
親の子に対する
子の親に対する責務について教え
富者と貧者の間の責務について教えました
宗教を広める伝統的メディアである
説教を通じて 人々に
いかに生きるべきかを伝えようとしました
しかし説教という方法は見捨てられました
現代的でリベラルな個人主義者に
「説教なんかいかが？」と聞こうものなら
「必要ないよ 私は自立した個人だから」と言うでしょう
「必要ないよ 私は自立した個人だから」と言うでしょう
説教と 現代の世俗的—
伝達方法である 講演の違いは何でしょう？
説教は人の人生を変えようとし

Chinese: 
總是稱教徒為「孩子」
像小孩一樣
急切地需要扶一把
我們只是勉力維持現狀
也許只有我是這樣想的，也許你也有如此想過
我們只是勉力維持現狀
我們需要幫忙，當然，我們需要幫助
我們需要指引，我們需要教導
你知道，十八世紀英國
曾有一位非常非常偉大的傳教士，名為約翰．衛斯理
他走入鄉郊佈道
指導人們如果過活
他向人宣導，講父母對子女應有之義
講子女對父母有何責任
講富人與窮人之間的關係
透過佈道
他教人如何生活
佈道會是傳播宗教的經典形式
但我們已摒棄佈道會
如果你告訴一名自由主義者
「嘿，想去佈道會嗎？」
他會回應道，「不，不用了，我不需要。」
「我是一個獨立的個體。」
佈道會和現世用以傳播思想的講課
有何分別？
佈道會嘗試改變你的生命

iw: 
בשלבים שונים קוראות לנו ילדים.
וכמו ילדים,
הם מאמינים שאנו זקוקים בבהילות לעזרה.
אנחנו בקושי מסתדרים.
אולי זה רק אני, אולי אתם.
אבל בכל מקרה, אנחנו בקושי מסתדרים.
ואנו זקוקים לעזרה. כמובן, אנו זקוקים לעזרה.
אם כן, אנו זקוקים להדרכה ואנחנו זקוקים ללימוד דידקטי.
אתם יודעים, במאה ה- 18 בממלכה המאוחדת,
המטיף הגדול ביותר, מטיף הדת הגדול ביותר, היה אדם בשם ג'ון ווסלי,
אשר טייל לאורכה ורוחבה של המדינה והעביר דרשות,
ייעץ לאנשים כיצד הם יכולים לחיות.
הוא העביר דרשות על חובותיהם של ההורים לילדיהם
ושל הילדים להוריהם,
חובותיהם של העשירים לעניים ושל העניים לעשירים.
הוא ניסה לומר לאנשים כיצד הם צריכים לחיות
דרך מדיום הדרשות,
אופן העברת המידע הקלאסי של הדתות.
כעת אנו וויתרנו על הרעיון של הדרשות.
אם אתם אמרתם לאינדבידואל ליברלי מודרני,
"היי, מה דעתך על איזו דרשה?"
הם היו אומרים, "לא, לא. אני לא צריך אחת מאלה.
אני אדם עצמאי ואינדבידואלי."
מה ההבדל בין דרשה
ודרך העברת המידע החילונית, המודרנית, שלנו, ההרצאה?
ובכן דרשה רוצה לשנות את חייכם

Danish: 
og en forelæsning vil give dig en smule information.
Og jeg tror, at vi har brug for at vende tilbage til prædike traditionen.
Tradition med prædikener er enormt værdifuld,
fordi vi har brug for vejledning,
moral og trøst --
og religioner ved det.
En anden pointe om uddannelse:
vi hælder til at tro i den moderne sekulære verden,
at hvis du fortæller nogen noget en gang, vil de huske det.
Sid med dem i et klasserum, fortæl dem om Platon
i en alder af 20, sende dem ud for en karriere i ledelsesrådgivning i 40 år,
og den lektion vil holde ved.
Religioner siger, "Sludder.
Du har brug for at gentage den lektion 10 gange om dagen.
Så gå på knæ og gentag det."
Det er hvad alle religioner fortæller os:
" Gå på knæ og gentage det 10, 20 eller 15 gange om dagen."
Ellers er vores sind som sier.
Så religioner er kulturer af gentagelser.
De cirkler omkring de store sandheder igen og igen og igen.
Vi associerer gentagelse med kedsomhed.
"Giv os det nye," siger vi altid.
"Det nye er bedre end det gamle."
Hvis jeg sagde til dig, "Okay, vi vil ikke have flere TED.
Vi vil bare gennemgå alle de gamle
og se dem 5 gange, fordi de er så sande.

Ukrainian: 
тоді як завдання лекції -- передати вам певну інформацію.
Я гадаю, нам слід повернутися до традиційної проповіді.
Проповідницька практика надзвичайно важлива,
тому що ми потребуємо настанов,
моралі та відради --
і релігії це добре знають.
Ще одна заувага стосовно освіти:
у сучасному нерелігійному світі ми гадаємо,
що достатньо розповісти про щось один раз, і ваші слухачі все запам’ятають.
У 20 років посадіть їх у класі, розкажіть про Платона,
і після сорока років роботи в галузі управлінського консалтингу
вони все пам’ятатимуть.
Релігії заперечують: "Дурниці.
Урок потрібно повторювати 10 разів на день.
Отож, ставайте навколішки і повторюйте".
Релігії вчать нас:
"Ставайте навколішки і повторюйте 10, 15 або 20 разів на день".
Інакше розум буде як решето.
Релігії -- це культура повторення.
Вони передають свої великі істини знову і знову.
Для нас повторення асоціюється з нудьгою.
Ми завжди кажемо: "Дайте нам щось нове.
Усе нове краще, ніж старе".
Якби я сказав: "Гаразд, ми більше не будемо проводити нових конференцій TED.
Ми пройдемося старими записами
і переглянемо кожен ролик п’ять разів, адже всі вони такі слушні.

Macedonian: 
а предавањето сака да ви даде одредена информација.
Јас сметам дека треба да се вратиме на таа традиција со проповедање.
Традицијата на проповедање е доста ценета,
затоа што ние имаме потреба од водство,
морал и утеха,
а религијата го знае тоа.
Уште една забелешка за образованието:
Ние, во современиот секуларен свет, тежнееме да веруваме
дека доколку му кажете нешто на некому еднаш, тој/таа треба тоа да го запамети.
Седнете ги во училница, кажете им за Платон
на 20 годишна возраст, испратете ги во кариера на менаџмент 40 години,
и таа лекција ќе ги држи.
Религиите велат: „Бесмислици.
Треба да ја повторувате лекцијата 10 пати дневно.
Клекнете на колена и повторете ја.“
Тоа е сè што ни кажува религијата:
„Клекни на колена и повтори го тоа 10, 20 или 15 пати дневно.“
Инаку, нашите умови се како сита.
Така, религиите се култури на повторување.
Тие ги кружат големите вистини повторно и повторно и повторно.
Ние го поврзуваме повторувањето со здодевност.
Секогаш велиме: „Дајте ни нешто ново.
Новото е секогаш подобро од старото.“
Доколку ви речам: „Во ред, ние нема да имаме нов TED.
Ќе ги поминуваме старите
и ќе ги гледаме по пет пати, затоа што тие се вистинити.

Bulgarian: 
а лекцията цели да те информира.
И аз мисля, че трябва да се върнем към тази традиция на проповедта.
Традицията да проповядваш е изключително ценна,
защото се нуждаем от напътствие,
морал и утеха --
и религиите са наясно с това.
Друга важна черта на образованието:
ние в модерния земен свят сме склонни да вярваме,
че ако кажеш нещо на някого веднъж, той ще го запомни.
Засядаш го в една класна стая, разказваш му за Платон
на 20 години, изпращаш го да практикува в областта на мениджмънт консултирането в продължение на 40 години
и този урок ще го съпътства.
Религиите казват: "Глупости.
Трябва да повтаряш урока 10 пъти на ден.
Така че падай на колене и повтаряй."
Това ни казват всички религии:
"Падни на колене и повтаряй 10 или 20, или 15 пъти на ден."
В противен случай умовете ни са като сито.
Така че религиите са култури на повторението.
Те обикалят великите истини отново и отново, и отново.
Ние свързваме повторението с отегчение.
Все казваме: "Дайте ни нещо ново".
"Новото е по-добро от старото."
Ако ви кажех: "Окей, повече няма да има нови TED,
Просто ще превъртаме всички стари
и ще ги гледаме пет пъти, понеже са толкова истинни.

Italian: 
e una lezione vuole darvi delle informazioni.
E credo che abbiamo bisogno di tornare alla tradizione dei sermoni.
La tradizione di fare sermoni ha un enorme valore,
perché abbiamo bisogno di una guida,
moralità e consolazione -
e le religioni lo sanno.
Un altro punto sull'educazione:
abbiamo tendenza a credere nel moderno mondo laico
che se si dice qualcosa a qualcuno una volta, se lo ricorderanno.
Fateli sedere in una classe, raccontate loro di Platone
a 20 anni, mandateli a fare carriera in consulenza manageriale per 40 anni,
e quella lezione rimarrà loro per sempre.
Le religioni dicono, "Assurdo.
Bisogna ripetere la lezione 10 volte al giorno.
Quindi, mettetevi in ginocchio e ripetetela".
Ecco cosa ci dicono le religioni:
"In ginocchio e ripetetela 10 o 20 o 15 volte al giorno".
Altrimenti le nostre menti sono dei colabrodo.
Le religioni sono culture di ripetizione.
Girano intorno alle grandi verità ancora e ancora e ancora.
Associamo la ripetizione alla noia.
"Dateci le novità", continuiamo a dire.
"Il nuovo è meglio del vecchio".
Se vi dicessi, "Ok, non faremo più nuovi video TED.
Scorreremo solo quelli vecchi
e li guarderemo cinque volte perché sono così autentici.

Hungarian: 
az előadás pedig információt kíván nyújtani.
Szerintem vissza kell mennünk a szentbeszéd hagyományához.
A prédikálás hagyománya hihetetlenül értékes,
mert szükségünk van útmutatásra,
erkölcsökre és vigaszra --
a vallások pedig tudják ezt.
Egy másik dolog az oktatásról:
a modern szekuláris világban hajlamosak vagyunk azt hinni,
hogy ha valakinek egyszer elmondunk valamit, emlékezni fognak rá.
Ültessük őket egy osztályterembe, meséljünk nekik Platónról
20 éves korukban, küldjük őket 40 évnyi menedzsment-tanácsadási karrierre,
és az a lecke velük fog maradni.
A vallások azt mondják: "Ostobaság.
A leckét naponta tízszer kell ismételgetni.
Úgyhogy térdelj le, és ismételd."
Minden vallás ezt mondja nekünk:
"Térdelj le, és mondd el naponta tízszer, hússzor, vagy tizenötször."
Máskülönben az agyunk olyan, mint a szita.
A vallások tehát az ismétlés kultúrái.
Körbejárják a nagy igazságokat újra és újra és újra.
Mi az ismétlést az unalommal kapcsoljuk össze.
"Adjátok nekünk az újat", mondjuk mindig.
"Az új jobb, mint a régi."
Ha azt mondanám: "Oké, nem lesz többé új TED.
Csak megmutatjuk az összes régit,
és ötször nézzük meg őket, mert annyira igazak.

Swedish: 
och en föreläsning vill ge dig lite information.
Jag tror att vi behöver gå tillbaka till den gamla predikningstraditionen.
Predikningstraditionen är enormt värdefull
eftersom vi behöver vägledning,
moral och tröst --
och religion kan allt det där.
En annan sak om utbildning:
Vi tycks tro i den sekulariserade världen
att om du säger något en gång till en person så kommer den att komma ihåg det.
Sätt dem i ett klassrum, berätta för dem om Platon
när de är 20 år gamla, skicka ut dem till en karriär inom konsulttjänst i 40 år,
och den där lektionen kommer finnas kvar hos dem.
Religionen säger:" Skitsnack.
Man måste repetera den lektionen tio gånger om dagen.
Så ner på knä och repetera den".
Det är vad all religion säger oss:
"Ner på knä och repetera den 10 eller 20 eller 15 gånger om dagen".
Annars kommer våra hjärnor vara som silar.
Så religioner är repetitionskulturer.
De rabblar stora sanningar, om och om igen.
Vi förknippar repetition med tristess.
"Ge oss något nytt", säger vi hela tiden.
"Det nya är bättre än det gamla."
Om jag sa till dig: "Okej, vi ska inte längre ha nya TED-klipp.
Vi ska bara gå igenom alla de gamla
och titta på dem fem gånger för att de är så sanna.

Korean: 
강의는 정보를 주려고 합니다.
그런데 저는 우리가 설교의 전통으로 
돌아가야 한다고 생각합니다.
설교의 전통에는 큰 가치가 있습니다.
왜냐하면 우리에겐 지도가 필요하고,
도덕의 가르침과 위로가 필요한데
종교는 그런 걸 알지요.
교육의 또 다른 중요한 점 하나는
세속적인 현대 생활에서
우리는 누구에게 어떤 것을
한번 말하고 나면 그들이 
그것을 기억할 것이라고 기대하죠.
그래서 20살난 학생에게 
플라톤에 대해 강의를 해주면
그 학생이 졸업을 하고 
40년간 경영 자문 일을 한 후에도
그 강의를 기억할 것이라고 기대합니다.
그 반면에 종교는
"그건 말도 안되는 소리다,
그런 강의를 하루에 
10번씩 계속 반복해야한다.
그러니까 무릎을 꿇고 반복하라."고 말하죠.
종교는 "무릎을 꿇고
매일 10번이고 20번이고 반복하라."고 말합니다.
그렇지 않으면 모두 잊어 버린다는 거죠.
그래서 종교는 반복의 문화입니다.
종교는 위대한 진실을 계속해서
반복적으로 이야기합니다.
우리는 반복은 지루하다고 생각하죠.
우리는 항상 "새로운 것을 달라!" 고 말합니다.
"새것이 오래된 것 보다 좋다" 라고 말하죠.
만약에 제가 여러분에게 
"새로운 테드 강연은 그만하고
전에 했던 강연들이 전부 다 좋으니까
5번씩 다시 듣자,
엘리자베스 길버트의 강연 내용이

German: 
und ein Vortrag möchte Ihnen ein paar Informationen geben.
Ich halte es für nötig, zur Tradition der Predigt zurückzukehren.
Die Tradition des Predigens ist ungeheuer wertvoll,
denn wir brauchen Orientierung,
Moral und Trost,
und Religionen wissen das.
Ein weiterer Punkt über Bildung:
Wir neigen in der modernen säkularen Welt zu dem Glauben,
dass, wenn man jemandem einmal etwas sagt, er sich daran erinnert.
Erzähle 20-Jährigen in einem Klassenzimmer von Platon,
schicke sie dann für 40 Jahre auf einen Karriereweg in Managerberatung
und sie vergessen die ursprüngliche Lektion nie.
Religionen sagen: "Quatsch.
Man muss die Lektion zehnmal am Tag wiederholen.
Also auf die Knie mit dir und wiederholen."
Dies sagen uns alle Religionen:
"Knie nieder und wiederhole es 10 oder 20 oder 15 Mal am Tag."
Sonst sind unsere Gehirne wie Siebe.
Religionen sind also Kulturen der Wiederholung.
Sie umkreisen die großen Wahrheiten immer wieder.
Wir verbinden Wiederholung mit Langeweile.
"Gib uns das Neue", sagen wir immer.
"Das Neue ist besser als das Alte."
Wenn ich zu Ihnen sagte: "Okay, es gibt nichts Neues mehr auf TED.
Wir gucken uns einfach die alten Vorträge wieder an
und schauen sie fünfmal, weil sie so wahr sind.

Polish: 
a wykład - dostarczyć porcję informacji.
Uważam, że powinniśmy powrócić do tradycji kazań,
bo jest bardzo wartościowa,
a my potrzebujemy wskazówek,
moralności i pocieszenia.
Religie o tym wiedzą.
Inny aspekt edukacji:
w nowoczesnym, świeckim świecie uważamy,
że coś raz powiedziane, zostanie zapamiętane.
Posadź 20-latka w klasie, opowiedz mu o Platonie,
przez następne 40 lat niech pracuje w doradztwie biznesowym,
a na pewno zapamięta Platona do końca życia.
Religie na to: „Nonsens.
Trzeba powtarzać tę samą lekcję 10 razy dziennie.
Więc na kolana i powtarzać".
To właśnie głoszą religie:
"Klękaj i powtarzaj 10 albo 20 razy dziennie".
W przeciwnym razie nasze umysły będą jak sito.
Religie polegają więc na powtarzaniu.
Ciągle wpajają nam te same prawdy.
Powtarzanie kojarzymy z nudą.
"Dajcie nam czegoś nowego", zwykliśmy mówić.
"Nowe jest lepsze od starego".
Gdybym powiedział: „Nie będzie nowych TEDtalks.
Za to wrócimy do starych nagrań
i obejrzymy je pięć razy, bo są takie prawdziwe.

Bosnian: 
a predavanja želi dati neke informacije.
Mislim da se trebamo vratiti tradiciji propovijedi.
Tradicija propovijedanja je visoko vrijedna.
jer nam je potrebno usmjerenje,
moralnost i utjeha -
i religije to znaju.
Dalje, kad govorimo o obrazovanju:
u modernom sekularnom svijetu težimo vjerovanju
da, kad nekom nešto kažemo jednom, to će se i zapamtiti.
Poredaj ih u učionicu, ispričaj o Platonu
dok imaju 20 godina, neka nakon toga nastave karijeru kao poslovni savjetnici 40 godina
i ta lekcija će ostati s njima zauvijek.
Religije na to kažu: "Besmislica.
Lekcija se mora ponoviti deset puta na dan.
Zato, na koljena i ponavljaj."
Zato nam religije govore:
"klekni i ponavljaj 10 ili 15 puta dnevno."
Očito je naša pamet kao sito.
Stoga su religije kulture ponavljanja.
One se vrte oko velikih istina iznova i iznova.
Naša asocijacija ponavljanja je dosada.
"Daj nam nešto novo," uvijek govorimo.
"Novo je bolje od starog."
Kada bih vam rekao, "Nećemo imati novi TED.
Samo ćemo pregledati sve stare
i ponoviti svaku pet puta jer su tako istinite.

French: 
et un discours veut vous fournir un peu d'information.
Et je pense qu'on devrait retourner à la mode du sermon.
La tradition du sermon est très importante,
parce qu'on a besoin de conseils,
de moralité et de consolation.
et les réligions le savent.
Un autre point sur l'enseignement:
on a tendence à croire que dans le monde moderne et séculier,
que si vous dites quelque chose à quelqu'un une fois, qu'il s'en souviendra.
Asseyez-les dans une classe, parlez-leur de Platon
quand ils ont 20 ans, envoyez-les en gestion pour une quarantaine d'années,
et ils s'en rappelleront.
Les réligions nous disent, "Quelle idée.
On doit leur répéter la leçon 10 fois par jour.
Alors, agenouillez-vous et répétez."
C'est ce que les réligions nous disent:
«Agenouillez-vous et répétez 10, 20, ou 15 fois par jour.»
De faire autrement, nos esprits sont comme des passoires.
Donc, les réligions sont des cultures de répétition.
Elles circulents les grandes vérités encore et encore et encore.
On associe la répétition avec l'ennui.
"Donnez-nous du nouveau," dit-on souvent.
"Le nouveau est meilleur que l'ancien."
Si je vous disais, "OK, on ne va plus avoir de nouveaux TEDs.
On va juste repasser les anciens TEDs
et on les regardera 5 fois parce qu'ils débordent de vérité.

Malayalam: 
പ്രസംഗം നിങ്ങൾക്ക് വിവരം നൽകാനാണാഗ്രഹിക്കുന്നത്.
ആ പഴയ പ്രഭാഷണ പാരമ്പര്യത്തിലേയ്ക്ക് തിരിച്ചുപോകണമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു
ഉപദേശരൂപേണയുള്ള പ്രഭാഷണപാരമ്പര്യത്തിന്‌
വലിയ മൂല്യമാണുള്ളത്
കാരണം, നമുക്ക് വഴികാട്ടലും
നൈതികതയും സ്വാന്തനവുമൊക്കെ ആവശ്യമുണ്ട്-
മതങ്ങൾക്കതറിയാം
വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചൊരു കാര്യം കൂടി:
ആധുനിക മതേതരലോകത്തിൽ 
ഒരിക്കൽ ഒരാളോട്
ഒരു കാര്യം പറഞ്ഞാൽ അയാൾ എപ്പോഴും അത്‌
ഓർത്തിരിക്കുമെന്നാണ് ധാരണ --
അവരെ ഒരു ക്ലാസുമുറിയിലിരുത്തി, 20 വയസ്സിൽ
പ്ലേറ്റോവിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞിട്ട്, മാനേജ്‌മെന്റ് കൺസൾട്ടന്റായി 40 വർഷം ജോലിക്കയച്ചാലും
ആ പാഠം മനസ്സിൽ നിൽക്കുമെന്ന്.
മതങ്ങൾ പറയുന്നു- " അസംബന്ധം
നിങ്ങൾ പാഠം പത്തുതവണയെങ്കിലും ആവർത്തിക്കണം.
അത് കൊണ്ട് മുട്ടിൽനിന്ന് ആവർത്തിച്ച് ഉരുവിട്ടുകൊള്ളു'
അതാണ് എല്ലാ മതങ്ങളും നമ്മോട് പറയുന്നത്
' ദിവസവും മുട്ടിന്മേൽ നിന്ന് പത്തോ, പതിനഞ്ചോ, ഇരുപതോ തവണ ആവർത്തിക്കൂ'
അല്ലെങ്കിൽ അത് മനസ്സിൽ നിന്ന്
അരിപ്പയിലെന്ന പോലെ ഊർന്നു പോകും
അങ്ങിനെ നോക്കിയാൽ മതങ്ങൾ ആവർത്തന സംസ്‌കാരങ്ങളാണ്
വലിയ സത്യങ്ങൾ അവ വൃത്തത്തിൽ വീണ്ടും വീണ്ടും വീണ്ടും കറക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു
നാം ആവർത്തനത്തെ മടുപ്പുമായി ബന്ധിപ്പിക്കന്നു.
'ഞങ്ങൾക്ക് പുതിയത് തരൂ' എന്ന് നാം എപ്പോഴും പറയുന്നു
'പുതിയത് പഴയതിനെക്കാൾ നല്ലത് '
ഞാൻ ഇങ്ങിനെ പറയുന്നുവെന്ന് കരുതുക ' ഓക്കേ, നമുക്ക് ഇനി പുതിയ ടെഡ് ഉണ്ടാവുകയില്ല
ശരിയായ കാര്യങ്ങൾ പറയുന്നതിനാൽ പഴയവ തന്നെ വീണ്ടും വീണ്ടും ഓടിച്ച്
ദിവസവും അഞ്ചുതവണ വീതം കാണാൻ പോകുകയാണ്.

Serbian: 
а предавање да вам да неку информацију.
Мислим да би требало да се вратимо на традицију проповеди.
Традиција проповедања је веома вредна,
јер нам је потребно усмерење,
моралност и утеха -
и религије то знају.
Још нешто у вези с образовањем:
у модерном, секуларном свету верујемо
да ако некоме кажете нешто једном, они ће запамтити.
Ставите их у учионицу са 20 година,
причајте о Платону, пошаљите да раде као менаџмент консултанти 40 година,
а ту лекцију ће запамтити.
Религије кажу: "Глупост.
Лекцију морате понављати 10 пута дневно.
Клекните и понављајте."
То нам све религије говоре:
"Клекните и понављајте 10, 20 или 15 пута дневно."
У супротном, наши умови су као сито.
Дакле религије су културе понављања.
Оне изнова и изнова подвлаче велике истине.
А ми понављање везујемо са досадом.
Увек говоримо: "Дајте нам ново.
Ново је боље од старог."
Кад бих вам рекао: "Нећемо имати нови TED.
Проћи ћемо кроз старе и гледати их
пет пута јер су заиста истинити.

Indonesian: 
dan sebuah kuliah ingin memberi anda secuil informasi.
Dan saya pikir kita butuh kembali pada tradisi khotbah.
Tradisi berkhotbah sangatlah bernilai,
karena kita membutuhkan petunjuk,
moralitas dan ketenangan --
dan agama-agama memahami hal-hal tersebut.
Sebuah poin lain tentang edukasi:
kita cenderung percaya pada dunia sekular modern
bahwa jika anda memberitahu seorang satu kali, mereka akan mengingatnya
Dudukkan mereka dalam ruang kelas, ajari mereka kisah Plato
di usia 20 tahun, kirimkan mereka untuk meniti karir konsultansi manajemen selama 40 tahun,
dan pelajaran tersebut akan lekat dalam ingatan mereka.
Agama-agama akan berkata, “Mustahil.
Anda butuh terus mengulang pelajaran yang sama 10 kali tiap hari.
Maka berlututlah dan ulangi itu.”
Itulah yang diajarkan oleh semua agama:
“Berlututlah dan ulangi itu 10 atau 20 atau 15 kali setiap hari.”
Bila tidak dilakukan berulang kali, hal-hal penting tak akan melekat dalam ingatan kita.
Maka, agama-agama adalah budaya pengulangan.
Mereka mengulang kebenaran-kebenaran agung berkali-kali dan lagi dan lagi.
Kita mengasosiasikan pengulangan dengan kebosanan.
“Berikan kami hal baru,” adalah hal yang selalu kita katakan.
“Hal baru lebih baik daripada yang lama.”
Jika saya berkata pada anda, “Baiklah, kita tidak akan mengadakan TED lagi.
Kita hanya akan menayangkan ulang TED sebelumnya
dan menontonnya lima kali karena tayangan tersebut sangatlah benar.

Spanish: 
y una conferencia quiere darnos un poco de información.
Pienso que tenemos que recuperar esa tradición del sermón.
La tradición de los sermones es muy valiosa
porque necesitamos orientación,
moralidad y consuelo;
y la religión sabe de eso.
Otro punto sobre la educación:
en el mundo secular moderno tendemos a creer
que si le decimos algo a alguien una vez, lo recordará siempre.
Siéntenlos en un aula, cuéntenles de Platón
a los 20 años, que hagan una carrera en la consultoría de gestión durante 40 años,
y recordarán esa lección siempre.
Las religiones dicen: "Tonterías.
Hay que repetir la lección 10 veces al día.
Arrodíllense y repítanla".
Eso nos dicen todas las religiones:
"Arrodíllate y repite eso 10, 15 o 20 veces al día".
Si no, las mentes son como tamices.
Por eso las religiones son culturas de repetición.
Reciclan las grandes verdades una y otra vez.
Nosotros asociamos repetición con aburrimiento.
"Danos lo nuevo", decimos siempre.
"Lo nuevo es mejor que lo viejo".
Si les dijera: "Bien, no tendremos un nuevo TED.
Repasaremos los viejos videos,
los miraremos cinco veces porque son muy verdaderos.

Chinese: 
而講課向你提供更多資訊
我認為我們應該回到佈道會這傳統
這是一項富有價值的傳統
因為我們的確需要指引
道德觀，和慰藉
宗教懂得人們需要甚麼
還有一點關於教育
我們傾向相信在無神的現世裡
你只須把事情說一遍，大家便會記得
把二十歲的人們留在課室，說說柏拉圖
然後讓他們在顧問公司打拼四十年
他們仍會牢牢記住柏拉圖的一課
宗教會認為這不可能
你得每天向他們重複十遍才行
跪下，然後重複
這就是宗教要求我們做的
「跪下，每日重複十到二十遍。」
否則我們會左耳進右耳出
換言之，宗教是重複的文化
重要的真理，一而再，再而三地流傳
我們會把「重複」和「沈悶」聯想在一起
我們老是說「給點新意」
「新的當然比舊的好」
如果我告訴：「好吧，我們不會再有新的TED
我們只會重看已有的TED
每天看五次，因為它們說得太對了

French: 
et une conférence cherche à vous donner quelques informations.
Je pense que nous devons revenir à cette tradition du sermon.
La tradition du sermon est très précieuse,
parce nous avons besoin de conseils,
de moralité et de réconfort --
et les religions le savent.
Autre chose au sujet de l'éducation :
nous avons tendance à penser, dans le monde moderne laïque,
que si vous racontez quelque chose à quelqu'un une fois, il s'en souviendra.
Faites-les asseoir dans une salle de classe, parlez-leur de Platon,
à l'âge de 20 ans, dirigez-les vers une carrière de consultant en management pendant 40 ans,
et ils se souviendront toujours de cette leçon.
Les religions disent, « C'est absurde.
Il vous faut répéter la leçon 10 fois par jour.
Donc, à genou et répétez. »
Voilà ce que disent les religions :
« A genou et répétez 10, 20 ou 15 fois par jour. »
Autrement nos têtes sont des passoires.
Donc les religions sont des cultures de répétition.
Elles tournent autour des grandes vérités encore et encore et encore.
Nous associons la répétition à l’ennui.
« Donnez-nous du nouveau » c’est ce que nous répétons.
« Le nouveau est meilleur que le vieux ».
Si je vous disais, « Bon, nous n’aurons pas de nouvelles vidéos TED.
On va se contenter de repasser les vieilles
et les regarder cinq fois parce qu’elles sont tellement vraies.

English: 
and a lecture wants to give you a bit of information.
And I think we need to get back to that sermon tradition.
The tradition of sermonizing is hugely valuable,
because we are in need of guidance,
morality and consolation --
and religions know that.
Another point about education:
we tend to believe in the modern secular world
that if you tell someone something once, they'll remember it.
Sit them in a classroom, tell them about Plato
at the age of 20, send them out for a career in management consultancy for 40 years,
and that lesson will stick with them.
Religions go, "Nonsense.
You need to keep repeating the lesson 10 times a day.
So get on your knees and repeat it."
That's what all religions tell us:
"Get on you knees and repeat it 10 or 20 or 15 times a day."
Otherwise our minds are like sieves.
So religions are cultures of repetition.
They circle the great truths again and again and again.
We associate repetition with boredom.
"Give us the new," we're always saying.
"The new is better than the old."
If I said to you, "Okay, we're not going to have new TED.
We're just going to run through all the old ones
and watch them five times because they're so true.

Portuguese: 
e uma palestra quer lhe dar um pouco de informação.
E eu penso que precisamos retornar àquela tradição do sermão.
A tradição de sermonizar é imensamente valiosa,
porque necessitamos de orientação,
moralidade e consolação --
e as religiões sabem disso.
Uma outra questão na educação:
tendemos acreditar, no mundo secular moderno,
que se você diz algo às pessoas uma vez, elas se lembrarão.
Coloque-as sentadas na sala de aula, fale sobre Platão
aos 20 anos, direcione-as numa carreira em consultoria de gestão por 40 anos,
e aquela lição ficará gravada nelas.
As religiões dizem, “Tolice.
Você precisa repetir a lição 10 vezes por dia.
Então, ajoelhe-se e repita a lição.”
É isto que todas as religiões nos mandam fazer:
“Ajoelhe-se e repita a lição 10 ou 20 ou 15 vezes por dia.”
Senão nossas mentes funcionam como peneiras.
Então, as religiões são culturas de repetição.
Elas circundam as grandes verdades repetidamente.
Nós associamos repetição com tédio.
“Dê-nos o novo,” estamos sempre dizendo.
“O novo é melhor do que o velho.”
Se eu dissesse a você, “OK, não vamos ter um novo TED.
Vamos simplesmente verificar todos aqueles antigos
e assisti-los cinco vezes porque são tão verdadeiros.

Lithuanian: 
o paskaita tau nori suteikti informacijos.
Man rodos, reikia grįžti prie pamokslų tradicijos.
Pamokslavimo tradicija itin vertinga,
nes mums reikia pamokymo,
moralės ir paguodos -
ir religijos tą žino.
Dar pastaba apie švietimą:
moderni pasaulietinė visuomenė linkusi tikėti,
kad jei sykį pasakai kažkam kažką, jis atsimins.
Pasodini į klasę 20-ies metų, papasakoji apie Platoną,
tada išsiunti 40-čiai metų daryti karjeros vadybos konsultavime,
ir pamoka išliks.
Religijos sako: "Nesąmonė.
Pamoką reikia kartoti 10 kartų per dieną.
Tad klaupkis ir kartok."
Tai mums sako visos religijos:
"Klaupkis ir kartok 10, 20 ar 15 kartų į dieną."
Kitaip mūsų galva yra kaip rėtis.
Tad religijos yra kartojimo kultūros.
Jos kartoja didžiąsias tiesas vėl ir vėl ir vėl.
Mums kartojimasis siejasi su nuoboduliu.
"Duokite tai, kas nauja," sakome mes.
"Nauja geriau nei sena."
Jei pasakyčiau: "Nuo šiol nebus naujų TED.
Tik kartosime visus senus,
žiūrėsime po penkis kartus, nes jie tokie teisingi.

Japanese: 
講演はちょっとした情報を与えようとします
私達は説教の伝統に立ち戻る必要があると思います
説教の伝統は非常に価値があります
私達には導きと
道徳と慰めが必要であり
宗教はそのことを理解しているのです
教育についてはもう１つあります
現代の世俗社会では
誰かに何かを一度教えれば足りるものとしています
20歳でプラトンについて習ったら
その後経営コンサルの仕事を40年やっていても 教わったことは
ずっと身についているものと考えます
宗教は「ナンセンスだ」と言うでしょう
「教えを日に10遍繰り返す必要がある
跪いて繰り返すんだ」と
それがどの宗教でも言っていることです
「跪いて日に10回でも20回でも繰り返しなさい」
人の頭はザルのようなものです
宗教は繰り返しの文化であり
偉大な真理の周りを 繰り返し回るのです
一方 私達は繰り返しを退屈に感じます
「新しいやつがいい」といつも言っています
「新しいものは古いものよりもいい」と
こう聞いたらどう思いますか？
「TEDではもう新しいものはやりません
古いのを繰り返し見ましょう

Portuguese: 
e uma palestra quer lhe dar um pouco de informação.
E eu penso que precisamos retornar àquela tradição do sermão.
A tradição de sermonizar é imensamente valiosa,
porque necessitamos de orientação,
moralidade e consolação --
e as religiões sabem disso.
Uma outra questão na educação:
tendemos acreditar, no mundo secular moderno,
que se você diz algo às pessoas uma vez, elas se lembrarão.
Coloque-as sentadas na sala de aula, fale sobre Platão
aos 20 anos, direcione-as numa carreira em consultoria de gestão por 40 anos,
e aquela lição ficará gravada nelas.
As religiões dizem, “Tolice.
Você precisa repetir a lição 10 vezes por dia.
Então, ajoelhe-se e repita a lição.”
É isto que todas as religiões nos mandam fazer:
“Ajoelhe-se e repita a lição 10 ou 20 ou 15 vezes por dia.”
Senão nossas mentes funcionam como peneiras.
Então, as religiões são culturas de repetição.
Elas circundam as grandes verdades repetidamente.
Nós associamos repetição com tédio.
“Dê-nos o novo,” estamos sempre dizendo.
“O novo é melhor do que o velho.”
Se eu dissesse a você, “OK, não vamos ter um novo TED.
Vamos simplesmente verificar todos aqueles antigos
e assisti-los cinco vezes porque são tão verdadeiros.

Basque: 
eta hitzaldiak informazioa eman nahi dizu.
Eta nire ustez sermoiaren tradiziora bueltatu behar dugu.
Sermoiak emateko tradizioa oso baliogarria da,
aholkularitza beharrean garelako,
moraltasunaren eta kontsolamenduaren beharra ere --
eta erlijioek badakite hori.
Hezkuntzari buruz beste puntu bat:
Gure mundu sekularrean badugu sinesteko joera bat;
norbaiti zerbait behin esan eta gogoratuko duela.
Ikasgela batean esertzen ditugu, Platon-i buruz hitz egin
20 urterekin, enpresa kudeaketa-aholkularitzan 40 urtetako lanbidean bidali
eta ikasgai hura beti gogoan izango dute.
Erlijioen iritziz, "Txorakeriak.
Ikasgaia egunean 10 bider errepikatu behar da.
Beraz, belaunikatu eta errepikatu."
Hau da erlijio guztiek esaten digutena:
"Belauniko jarri eta errepikatu egunean 10 edo 20 edo 15 bider."
Gainontzean gure adimena bahe modukoa da.
Beraz, erlijioak errepikapen kulturak dira.
Egia nagusiak behin eta berriz azpimarratzen dituzte.
Errepikapena aspertzearekin lotzen dugu.
"Erakutsi zer den berria", esan ohi dugu.
"Berria zaharra baino hobea da."
Esango banizue, "Ados, ez da TED saio berririk izango.
Zaharrak errepikatu besterik ez dugu egingo
eta 5 aldiz ikusiko ditugu guztiz egiazkoak direlako.

Estonian: 
aga loengu eesmärk on lihtsalt infot anda.
Arvan, et peaksime pöörduma tagasi jutluste traditsiooni juurde.
Jutlustamise tava on ülimalt väärtuslik,
sest suunamist on meil ju vaja,
on vaja väärtusi ja lohutust -
ja religioonid teavad seda.
Veel midagi hariduse teemal:
ilmalikus maailmas kaldume uskuma,
et kui räägime asjast ühe korra, siis jääb see meelde.
Eks pange 20-aastased koolipinki istuma ja rääkige neile Platonist
saatke nad järgmiseks 40 aastaks tööle juhtimiskonsultandina
ja neil püsib meeles, mida selles loengus räägiti.
Religiooni seisukohast on see nonsenss.
"Õppetundi tuleb korrutada 10 korda päevas.
Nii et põlvita ja korda!"
Nii ütlevad kõik religioonid:
"Põlvita ja korda 10 või 20 
või 15 korda päevas."
Meie pea on samahästi kui sõel.
Seega on religioon kordamise kultuur.
Peamisi tõdesid käiatakse ikka uuesti ja uuesti.
Meile seostub kordamine igavusega.
"Andke meile midagi uut!", ütleme me alati.
"Uus on parem kui vana".
Kui ma ütleksin: "Me ei tee uut TEDi.
Lihtsalt vaatame uuesti kõiki vanu loenguid
ja vaatame neid viis korda,
sest see jutt on sulatõsi.

Turkish: 
bir ders size biraz bilgi vermek ister.
Bana kalırsa bu vaaz geleneğine geri dönmeliyiz.
Vaaz geleneği oldukça değerli,
çünkü kılavuzluğa, ahlaka ve telkine
ihtiyacımız var,
dinler de bunu biliyor.
Eğitimle ilgili başka bir nokta:
modern laik dünyada birisine bir şey söylediğinizde
onu hatırlayacağına inanıyoruz.
Onları bir sınıfa oturtun ve 20 yasında onlara Plato'yu anlatın
ve 40 yıl için yönetim danışmanlığı kariyerlerine gönderin
ve bu dersi unutmayacaklardır.
Dinler buna "Saçmalık.
Dersi günde 10 kez tekrar etmen gerekir.
O yüzden dizlerinin üzerine çök ve tekrar et." der.
Dinler bize bunu söyler:
"Dizlerinin üzerine çök ve onu 10, 20, 15 kere tekrar et."
Zihinlerimiz süzgece benzer.
Yani dinler tekrar kültürleridir.
Büyük gerçeklerin etrafında dönüp dolaşırlar.
Tekrarı sıkıcılıkla özdeşleştiririz.
Hep "Bize yeni bir şey verin" deriz.
"Yeni eskiden iyidir."
Size "Yeni bir TED olmayacak.
Eskileri tekrar edeceğiz
ve onları beş kez izleyin çünkü çok doğrular.

Latvian: 
taču lekcija vēlas jums dot nedaudz informācijas.
Un es domāju, ka mums vajag atgriezties pie sprediķošanas tradīcijas.
Sprediķošanas tradīcija ir ļoti derīga,
jo mums nepieciešams padoms,
morāle un mierinājums,
un reliģijas to zina.
Vēl kāda lieta par izglītību:
mēs modernajā laicīgajā pasaulē mēdzam ticēt,
ka, ja jūs kādam kaut ko pasakāt vienreiz, viņš to atcerēsies.
Nosēdiniet viņus klasē, stāstiet par Platonu
20 gadu vecumā, lieciet pēc tam 40 gadus viņiem nodarboties ar menedžmenta konsultācijām,
un šo mācību viņi atcerēsies.
Reliģijas saka, "Muļķības.
Jums vajag atkārtot mācību 10 reizes dienā.
Metieties ceļos un to atkārtojiet."
To mums saka visas reliģijas:
"Metieties ceļos un atkārtojiet to 10 vai 20, vai 15 reižu dienā."
Citādi mūsu prāti ir kā sieti.
Reliģijas ir atkārtošanas kultūras.
Tās liek riņķot lielajām patiesībām atkal un atkal, un atkal.
Mums atkārtošana saistās ar garlaicību.
"Dodiet mums jauno," mēs vienmēr sakām.
"Jaunais ir labāks, nekā vecais."
Ja es jums būtu teicis, "Labi, mums nebūs jauns TED.
Mēs tikai pārlūkosim vecos
un skatīsimies tos 5 reizes, jo tie ir tik patiesi.

Dutch: 
en een lezing wil je wat informatie verstrekken.
Ik vind dat we terug moeten naar de traditie van de preek.
De traditie van het preken is buitengewoon waardevol,
want we hebben leiding, moraliteit,
en troost nodig --
en religies weten dat.
Nog een punt over onderwijs:
we geloven doorgaans in de moderne seculiere wereld,
dat iemand onthoudt wat je hem één keer vertelt.
Zet ze in een klas, vertel ze op hun 20ste over Plato,
en na een 40-jarige carrière als management consultant
herinneren ze zich die les nog.
Religies zeggen: "Nonsens.
Je moet die les 10x per dag blijven herhalen.
Op je knieën en herhalen maar."
Dat is wat alle religies ons vertellen:
"Op je knieën en herhaal het 10 of 20 of 15 maal per dag."
Anders zijn onze geesten als zeven.
Dus religies zijn culturen van repetitie.
Ze circuleren de grote waarheden keer op keer.
Wij associëren herhaling met verveling.
"Geef ons het nieuwe", zeggen we altijd.
"Het nieuwe is beter dan het oude."
Als ik je vertel: "Oké, we gaan geen nieuwe TED houden.
We gaan alle oude TEDs afspelen
en ze 5x kijken, want ze zijn zo waar.

Romanian: 
Ei bine, o predică
vrea să-ți schimbe viaţa
iar o conferință
vrea să-ți ofere niște informații.
Trebuie să recuperăm tradiţia predicilor.
Tradiţia predicării e extrem de valoroasă,
pentru că avem nevoie de sfaturi,
valori morale şi consolare,
iar religiile ştiu asta.
Alt aspect despre educaţie.
Tindem să credem
în lumea seculară, modernă
că dacă spui ceva o dată, lumea va reține.
Pune-i într-o clasă,
spune-le de Platon la 20 de ani,
lansează-i într-o carieră
de consultanţă 40 de ani,
și lecția va rămâne în minte.
Religia spune: „Da de unde.
Trebuie să repeţi lecția de 10 ori pe zi.
Deci, îngenunchează şi repetă.”
Asta ne spun toate religiile:
„Îngenunchează şi repetă
de 10, 15, 20 ori pe zi.”
Pentru că minţile sunt ca niște site.
Religiile sunt comunități de repetiţie.
Revin mereu asupra marilor adevăruri.
Asociem repetiţia cu plictiseala.
„Vrem ceva nou” spunem mereu.
„Noul e mai bun decât ce-i vechi.”
Dacă v-aș spune:
„Nu vom avea noi ediţii TED.
Vom revedea cele vechi,
pe fiecare de cinci ori
pentru că sunt foarte relevante.

Chinese: 
而一个演讲只是给你一些信息资料
我觉得我们有必要找回传教的习俗
这个习俗是非常有用的
因为我们都需要指引
道德 和慰藉
而宗教都知道如何帮助我们
关于教育 还有一点
在非宗教世界里 我们开始相信
我们告诉别人某件事情一遍 他们就可以完全记住
让他们坐在教室里 在20岁时教他们柏拉图的哲学
然后让他们去当管理顾问当40年
而他们也不会忘记柏拉图的哲学
而宗教会说:"胡说"
"那道理必须一天重复10次才可以"
"所以现在你就跪下好好复习"
这是宗教告诉我们的道理
"跪下然后每天复习10遍 20遍 15遍"
不然我们很快就会忘记
所以宗教培养我们重复、温习的美德
宗教重复伟大的真理一遍又一遍
我们会觉得重复就是无聊
我们一直说:"说点新鲜的"
"新的总是比旧的好"
如果我对你说 "好吧 TED视频都不会更新了"
"我们就看那些旧的视频"
"每天看五次 因为那些视频是在是太棒了"

Arabic: 
والمحاضرة تريد ان تعطيك معلومات
واعتقد انه يجب علينا ان نعود الى تقليد المواعظ
تقليد الوعظ ذو قيمة عالية
لأننا في حاجة للتوجيه,
اخلاقيات, ومواساة
والاديان تعرف ذلك.
نقطة اخرى عن التعليم:
نحن نتجه للايمان بالعالم العلماني
حيث انك اذا اخبرت شخص ما عن شيء ما لمرة واحدة , سوف يتذكره
اجلسهم في فصل دراسي, اخبرهم عن افلاطون
في العشرين من العمر , ارسلهم للحصول على شهادة في الاستشارات الاداريه في عمر الاربعين
سوف يلصق معهم هذا الدرس.
بينما في الدين ,"ذلك لا معنى له .
عليك تكرار الدرس عشر مرات في اليوم .
اذا انزل على ركبتيك وكرره." أركع
هذا ما يخبرنا به جميع الاديان :
"انزل على ركبتيك وكرر 10 او 20 او 15 مرة يوميا."
والا فان عقولنا مثل الغرابيل .
اذا الاديان هي ثقافة التكرار.
يعيدون تدوير الحقائق العظيمة مرارا ومرارا وتكرارا.
نحن نربط التكرار بالملل.
"اعطني الجديد" هذا ما نقوله دائما.
"الجديد افضل من القديم."
لو قلت لكم ," حسنا لن يكون لدينا اي جديد في تيد"
سوف نعيد كل الاشياء القديمة
ونشاهدها خمس مرات لانها حقيقية جدا.

Vietnamese: 
còn bài thuyết trình muốn đưa lại cho bạn một chút thông tin.
Và tôi nghĩ chúng ta cần quay lại với truyền thống sử dụng thuyết pháp đó.
Truyền thống sử dụng thuyết pháp có giá trị to lớn,
vì chúng ta đang cần sự hướng dẫn,
đạo đức và niềm an ủi--
và tôn giáo biết điều đó.
Điểm khác nữa là về giáo dục:
chúng ta có khuynh hướng tin rằng trong trần thế hiện đại
nếu bạn nói với ai điều gì đó một lần họ sẽ nhớ nó.
Bắt họ ngồi trong lớp học, nói với họ về Plato
Ở lứa tuổi 20, đẩy họ ra ngoài ngoài làm công việc tư vấn quản lý trong 40 năm
và bài học đó sẽ theo họ.
Tôn giáo thì nói rằng, "Vô lý.
Bạn cần phải lặp đi lặp lại bài học 10 lần một ngày.
Vậy nên quỳ xuống và lập lại nó."
Đó là cái mà tất cả mà tôn giáo nói với chúng ta
"Quỳ xuống và lập lại nó 10,20,15 lần một ngày."
Không thì trí óc của chúng ta như những cái sàng vậy.
Thế thì tôn giáo là văn hoá của sự lặp đi lặp lại.
Chúng lặp lại những sự thật vĩ đại nhất hết lần này đến lần khác
Chúng ta gắn sự lặp đi lặp lại với sự buồn tẻ.
"Đưa cho chúng tôi cái mới," chúng ta luôn nói thế.
"Cái mới tốt hơn cái cũ."
Nếu tôi nói với bạn,"Được rồi, chúng ta sẽ không có TED mới.
Chúng ta chỉ xem qua tất cả những cái cũ
và xem chúng năm lần vì chúng thật sự rất thật.

Portuguese: 
e uma palestra pretende dar-vos um pouco de informação.
E penso que precisamos de voltar à tradição do sermão.
A tradição de dar sermões é imensamente valiosa,
porque nós precisamos de orientação,
moralidade e consolo --
e as religiões sabem disso.
Outro ponto acerca da educação:
tendemos a acreditar no mundo secular moderno
de que se se contar alguma coisa a alguém uma vez, esse alguém lembrar-se-á disso.
Sentem-nos numa sala de aula, falem-lhes de Platão
aos 20 anos de idade, enviem-nos para uma carreira na consultoria de gestão durante 40 anos,
e essa lição ficará gravada neles.
As religiões dizem: "Disparate.
Vocês precisam de continuar a repetir a lição 10 vezes por dia.
Portanto, ponham-se de joelhos e repitam-na."
É o que todas as religiões nos dizem:
"Ponham-se de joelhos e repitam-na 10 ou 20 ou 15 vezes por dia."
Caso contrário, as nossas mentes são como peneiras.
Portanto, as religiões são culturas de repetição.
Elas circulam as grandes verdades, uma e outra vez e outra vez.
Nós associamos a repetição ao tédio.
"Deem-nos a novidade," estamos sempre a dizer.
"O novo é melhor do que o velho."
Se vos dissesse, "Ok, nós não vamos ter novas palestras TED.
Vamos apenas passar em revista todas as antigas
e vê-las cinco vezes porque elas são tão verdadeiras.

Czech: 
cílem přednášky je předat informace.
Myslím, že musíme zpátky k tradici kázání.
Tradice kázání je nesmírně hodnotná,
protože potřebujeme vedení,
morálku a útěchu...
a náboženství o tom vědí.
Ještě ke vzdělávání:
Dnes se předpokládá,
že lidé si věci zapamatují na poprvé.
Ve 20 uslyší ve škole o Platónovi
a po 40 letech práce v managementu
si to ještě budou pamatovat.
Náboženství říká: „Nesmysl.
Ponaučení se musí opakovat 10× denně.
Takže na kolena, a opakovat.“
Říkají to všechna náboženství:
„Na kolena a opakovat, 10×, 20×, 15× denně.“
Aby to hlava děravá nezapomněla.
Náboženství opakují,
obkružují velké pravdy znovu a znovu.
Pro nás je opakování nuda.
„Chceme něco nového,“ říkáme,
„tohle je staré.“
Kdybych řekl: „Tak, místo nové přednášky
vám tady přehraju starší TEDy
a protože jsou tak dobré, dáme si je 5×;

Hindi: 
एक व्याख्यान आपको बस थोडी जानकारी देना चाहता है.
और मुझे लगता है कि हमें उपदेश की प्रथा को वापस लाना चाहिये.
उपदेश की प्रथा अत्यधिक मूल्यवान है,
क्यों कि हमें मार्गदर्शन,
नैतिकता और सांत्वना की सख्त जरूरत है --
और धर्म ये बात जानते हैं.
शिक्षा के बारे मे एक और बात:
इस आधुनिक लौकिक दुनिया मे हमें ऐसा लगता है
कि यदि हम एक बात किसी को एक बार बतायेंगे तो वो उसे याद रखेगा.
कक्षा मे बिठा के, बीस साल की आयु मे उन्हें, आप प्लूटो के बारे मे बताइये,
फ़िर 40 साल की आयु मे उन्हें प्रबंधन सलाहकर बनने भेज दीजिये
और तब भी वो पाठ उन्हें याद रहेगा.
धर्म कहते हैं, "बकवास.
तुम्हे दिन मे 10 बार अपने पाठ को दोहराने की जरूरत है.
तो अपने घुटनों पे बैठो और अपना पाठ दोहराओ."
सारे धर्म हमें यही करने को कहते हैं:
तो झुको और रोज़ 10, या 20 या 15 बार अपना पाठ दोहराओ."
नही तो हमारे छ्लनी जैसे दिमाग से सब निकल जायेगा.
तो धर्म मे पुनरावृत्ति का चलन है.
वो वही महासत्य बार बार घुमा फ़िरा के कहते रहते हैं.
पर पुनरावृत्ति से हमें बोरियत होती है.
हमे हमेशा कुछ नया चाहिये.
नया हमेशा पुराने से अच्छा है.
अगर मै आपसे कहूं," ठीक है भाई, आज से नया TED नही होगा.
हम बस वही पुराने TED TALK बार बार दोहरायेंगे और
और उसे पांच बार देखेंगे क्यूंकि कि वो सब कितने सच्चे हैं.

Modern Greek (1453-): 
ενώ η διάλεξη θέλει να σου δώσει μερικές πληροφορίες.
Πιστεύω πως πρέπει να γυρίσουμε πίσω, στο παραδοσιακό κήρυγμα.
Το παραδοσιακό κήρυγμα, είναι εξαιρετικά πολύτιμο,
επειδή έχουμε ανάγκη από καθοδήγηση,
ηθική και παρηγοριά --
και οι θρησκείες το ξέρουν αυτό.
Ένα άλλο σημείο την εκπαίδευσης:
έχουμε την τάση να πιστεύουμε στον μοντέρνο κόσμο
πως αν πούμε σε κάποιον κάτι, μια φορά, θα το θυμάται.
Βάλτε τους σε μια σχολική αίθουσα, πείτε τους για τον Πλάτωνα
στα είκοσι, στείλτε τους για καριέρα στη συμβουλευτική διαχείριση επί 40 χρόνια,
κι αυτό το μάθημα θα το θυμούνται για πάντα.
Οι θρησκείες λένε: «Ανοησίες.
Χρειάζεται να επαναλαμβάνεις το μάθημα δέκα φορές την ημέρα.
Γι' αυτό πέσε στα γόνατα κι επανέλαβε το.»
Αυτό μας λένε όλες οι θρησκείες:
«Πέστε στα γόνατα και επαναλάβετε το 10 ή 20 ή 15 φορές την ημέρα.»
Διαφορετικά το μυαλό μας είναι σαν το κόσκινο.
Οι θρησκείες είναι η κουλτούρα της επανάληψης.
Ανακυκλώνουν τις μεγάλες αλήθειες ξανά και ξανά.
Εμείς συνδέουμε την επανάληψη με την πλήξη.
«Δώστε μας το καινούργιο» λέμε συνεχώς.
«Το νέο είναι καλύτερο από το παλαιό.»
Αν σας έλεγα: «Λοιπόν δεν θα έχουμε καινούργιο TED.
Θα ανατρέξουμε σε όλα τα παλιά
και θα τα δούμε πέντε φορές επειδή είναι τόσο αληθινά.

iw: 
והרצאה רוצה לתת לכם מעט מידע.
ואני חושב שאנחנו צריכים לחזור לאותה מסורת של דרשות.
מסורת הדרשות הוא בעל ערך עצום,
משום שאנו כן זקוקים להדרכה,
מוסריות ונחמה --
והדתות יודעות זאת.
נקודה נוספת באשר לחינוך:
אנו נוטים להאמין בעולם המודרני החילוני
כי אם תאמר למישהו משהו פעם אחת, הוא יזכור זאת.
תושיב אותם בכיתה, תספר להם על אפלטון
בגיל 20, תשלח אותם לקריירה בייעוץ ניהולי למשך 40 שנה,
והשיעור הזה יישאר חקוק במוחם.
הדתות אומרות, "שטויות.
אתם צריכים להמשיך ולשנן את השיעור 10 פעמים ביום.
אז רדו על ברכיכם וחזרו על זה."
זה מה שכל הדתות אומרות לנו:
"רדו על הברכיים וחיזרו על זה 10 או 20 או 15 פעמים ביום."
אחרת המוחות שלנו הן כמו מסננות.
אז דתות הן תרבויות הדוגלות בשינון.
הן מסמלות בעיגול את האמיתות הגדולות שוב ושוב ושוב.
אנחנו מקשרים שינון עם שיעמום.
"תנו לנו את החדש," אנחנו תמיד אומרים.
"החדש טוב מן הישן."
אם אני הייתי אומר לכם, "אוקיי, לא הולך להיות לנו TED חדש.
אנחנו פשוט הולכים לרוץ על כל הישנים
ולצפות בהם חמישה פעמים מכיוון שהם כה אמיתיים.

Thai: 
และการสอนเชิงบรรยายแค่ต้องการให้ข้อมูลเท่านั้น
และผมคิดว่าเราควรกลับไปสู่ วัฒนธรรมการเทศนา
วัฒนธรรมการเทศนาเป็นสิ่งที่มีคุณค่ายิ่ง
เพราะเราต้องการหลักดำรงชีวิต
หลักศีลธรรม และที่พึ่งทางใจ
และศาสนาก็เข้าใจเรื่องนี้
อีกประเด็นหนึ่งของการศึกษาก็คือ
เรามีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าในโลกสมัยใหม่
ว่าเราบอก ใคร เรื่องอะไร ครั้งหนึ่งแล้ว พวกเขาจะจำได้หมด
ให้เขานั่งในห้องเรียน เล่าเรื่องเพลโตให้เขาฟัง
ตอนเขาอายุ 20 ส่งเขาไปเป็นที่ปรึกษาฝ่ายบริหารเป็นเวลา 40 ปี
และคิดว่าบทเรียนจะอยู่กับเขาตลอดไป
กลุ่มศาสนาบอกว่า "ไม่มีทาง
คุณต้องทบทวนบทเรียนซ้ำๆ 10 ครั้งต่อวัน
คุกเข่าลงและท่องมันซ้ำๆ
นั่นคือสิ่งที่ศาสนาบอกเรา
คุกเข่าและท่องมันซ้ำๆ 10 หรือ 20 หรือ 15 รอบต่อวัน
มิฉะนั้นเราจะได้หน้าแล้วลืมหลัง
ดังนั้นศาสนาคือวัฒนธรรมแห่งการซ้ำ
ท่องสัจธรรมอันยิ่งใหญ่ต่างๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า
เรามักเชื่อมโยงการซ้ำกับความน่าเบื่อ
"ให้อะไรใหม่ๆ กับเราสิ" เรามักพูดเช่นนี้
"ของใหม่ย่อมดีกว่าของเก่าเสมอ"
อย่างถ้าผมบอกคุณว่า "โอเค เราจะไม่มี TED ใหม่ๆ
เราจะทบทวนคลิปเก่าทั้งหมด
และเราจะทวนมันห้าครั้ง เพราะมันเป็นสัจธรรมมากๆ

Slovak: 
a prednáška vám chce dať nejaké informácie.
Myslím, že sa potrebujeme vrátiť k tradícii kázní.
Kázne sú nesmierne cenné,
pretože my potrebujeme radu,
morálku a útechu --
a náboženstvá to vedia.
Ďaľšou vecou vo vzdelávaní:
v modernom svetskom svete si myslíme,
že ak niekomu niečo poviete raz, bude si to pamätať.
Posaďte ich do triedy, povedzte im o Platónovi,
keď majú 20, pošlite ich do sveta za kariérou manažérskeho konzultanta na 40 rokov
a tá prednáška im zostane v pamäti.
Náboženstvá si myslia, že je to hlúposť.
Musíme im to opakovať desaťkrát za deň.
Kľakni si a opakuj.
To nám hovoria náboženstvá:
"Kľakni si a opakuj to 10 alebo 20-krát za deň."
Lebo naše mysle sú ako sitá.
Náboženstvá sú kultúry opakovania.
Opakujú nám svoje pravdy znova a znova a znova.
My si spájame opakovanie s nudou.
"Dajte nám niečo nové," to hovoríme.
"Nové je vždy lepšie ako staré."
Ak by som vám povedal, "Nejdeme mať nový TED.
Len prejdeme tie staré
a budeme ich pozerať päťkrát za sebou, lebo majú dobré myšlienky.

Russian: 
цель лекции - снабдить нас некоторым количеством информации.
И мне кажется, нам нужно вернуться к идее проповеди.
Проповедь была бы для нас чрезвычайно полезна,
потому мы нуждаемся в наставлении,
моральных принципах и утешении -
всем религиям это известно.
Другой момент образования:
В светском мире мы склонны верить,
что стоит нам сказать кому-то что-то один раз, они это запомнят.
Посадим его в классе, расскажем о Платоне
в 20 лет, обеспечим консалтинговой карьерой на ближайшие 40 лет,
и он будет помнить этот урок всю жизнь?
Религии нам скажут: "Вздор.
Урок нужно повторять по 10 раз в день.
Поэтому вперед - на колени и повторять."
Именно это говорят религии:
Встать на колени и повторять 10 или 20 или 15 раз в день."
Потому что в противном случае в нашей памяти ничего не задержится.
Таким образом, религия основана на повторении.
Они повторяют свои великие истины снова и снова.
У нас повторение ассоциируется со скукой.
Нам всегода подавай что-то новое.
Новое лучше старого.
Если бы я сказал вам: "Новой TED конференции не будет.
Мы будем просматривать старые выступления
по 5 раз, потому они такие правильные.

Slovenian: 
predavanje pa vam želi dati nekaj informacij.
In mislim, da bi se morali vrniti k tradiciji pridig.
Tradicija pridiganja je zelo dragocena,
ker potrebujemo smernice,
moralnost in tolažbo --
in religije to vedo.
Še ena stvar o izobraževanju:
v sodobnem sekularnem svetu radi verjamemo,
da če nekomu nekaj enkrat poveste, da si bo to zapomnil.
Posedite jih v razred, povejte jim o Platonu,
ko so stari 20, pošljite jih v kariero svetovanja v managementu za 40 let
in ta lekcija se jih bo držala.
Religije pa pravijo: "Nesmisel.
Lekcijo morate ponavljati 10-krat na dan.
Torej, pokleknite in jo ponavljajte."
To nam govorijo vse religije:
"Pokleknite in ponavljajte 10- ali 20- ali 15-krat na dan."
Drugače so naše pameti kot rešeta.
Religije so torej kulture ponavljanja.
Z velikimi resnicami krožijo zopet in znova in spet.
Ponavljanje pa povezujemo z dolgčasom.
"Dajte nam novo," vedno govorimo.
"Novo je boljše od starega."
Če bi vam rekel: "Ok, ne bomo imeli nove TED konference.
Enostavno bomo ponavljali vse stare
in jih gledali petkrat, ker so tako resnične.

Croatian: 
a predavač vam želi dati malo informacija.
I smatram kako se trebamo vratiti na tu tradiciju propovijedanja.
Tradicija propovijedanja veoma je cijenjena
jer nam je potrebno navođenje,
moralnost i utjeha --
a religije to znaju.
Još jedna stvar u vezi obrazovanja:
naginjemo tome da u modernom sekularnom svijetu
vjerujemo da ako nekome nešto jednom kažete, da će to zapamtiti.
Posjednite ih u učionicu, pričajte im o Platonu
dok imaju 20 godina, pošaljite ih po karijeru u poslovnom savjetovanju na 40 godina
i to će im predavanje ostati u glavi.
Religije kažu, „Glupost.
Morate im ponavljati predavanja deset puta na dan.
Kleknite i ponavljajte.“
To nam sve religije kažu:
„Kleknite i ponovite to 10 ili 20 ili 15 puta dnevno.“
U suprotnom su nam umovi poput sita.
Dakle, religije su kulture ponavljanja.
Obilaze velike istine ponovo i ponovo i ponovo.
Mi vežemo ponavljanje s dosadom.
„Dajte nam novo“, uvijek govorimo.
„Novo je bolje od starog.“
Da vam kažem, „U redu, nećemo imati novi TED.
Samo ćemo proći kroz sve stare
i gledati ih pet puta jer su tako istiniti.

Albanian: 
dhe leksioni do te te jape informacion.
Mendoj qe kemi nevoje te kthehemi te tradita e predikimit.
Tradita e predikimit ka nje vlere te madhe,
sepse kemi nevoje per udhezim,
moralitet dhe ngushellim-
dhe fete e dine kete.
Nje pike tjeter mbi edukimin:
jemi te prirur te mendojme ne boten moderne laike
qe, nese i thua dicka dikujt nje here, do ta mbajne mend.
Uli ata ne klase, foli per Platonin
ne moshen 20 vjec, dergoji te bejne kariere ne konsulence menaxheriale per 40 vjet,
dhe ky mesim do ti ngulitet pergjithmone.
Fete thone, "Absurde.
Duhet ta perseritesh mesimin 10 here ne dite.
Pra, bjere ne gjunje dhe perserite ate."
Kjo eshte ajo qe na thone fete:
"Bjere ne gjunje dhe perserite 10 ose 20 ose 15 here ne dite."
Perndryshe mendjet jane si sita.
Pra fete jane kultura te perseritjes.
Ato qarkullojne te verteten e madhe perseri e perseri e perseri.
Ne shoqerizojme perseritjen me merzitje.
"Na jep te rene," themi gjithmone.
"E reja eshte me e mire se e vjetra."
Nese ju them, Okej, nuk do te kemi nje TED te re.
Do te shfaqim keto te vjetrat
e do ti shikojme 5 here sepse jane shume te verteta.

Persian: 
و یک سخنرانی میخواهد کمی ازاطلاعات به شما بدهد.
و گمان کنم ما میبایستی به موعظه های سنتی برگردیم.
موعظه سنتی به شدت با ارزشند زیرا ما نیازمند به راهبری و رهنمود، اخلاق و تسلا هستیم-- و دین‌ها این را می دانند.
موعظه سنتی به شدت با ارزشند زیرا ما نیازمند به راهبری و رهنمود، اخلاق و تسلا هستیم-- و دین‌ها این را می دانند.
موعظه سنتی به شدت با ارزشند زیرا ما نیازمند به راهبری و رهنمود، اخلاق و تسلا هستیم-- و دین‌ها این را می دانند.
موعظه سنتی به شدت با ارزشند زیرا ما نیازمند به راهبری و رهنمود، اخلاق و تسلا هستیم-- و دین‌ها این را می دانند.
موضوع دیگر در مورد تحصیلات:
ما تمایل به باور این داریم که اگر در دنیای سکولار مدرن شما یک چیزی را یکبار به کسی بگوید، او آنها را به خاطر میسپارد.
ما تمایل به باور این داریم که اگر در دنیای سکولار مدرن شما یک چیزی را یکبار به کسی بگوید، او آنها را به خاطر میسپارد.
آنها را در یک کلاس بنشانید در سن بیست سالگی درباره افلاطون با آنها صحبت کنید،
سپس وقتی برای ۴۰ سال آنها را برای حرفه مشاور مدیریت بیرون بفرستیدشان، آنها همه آن درسها را به خاطر دارند.
سپس وقتی برای ۴۰ سال آنها را برای حرفه مشاور مدیریت بیرون بفرستیدشان، آنها همه آن درسها را به خاطر دارند.
در نظر مذهبیون " بی معنا است"
شما برای حفظ درس نیاز به ۱۰ بار تکرارآن در روز دارید.
بنابر این زانو بزن و این را تکرار کن."
این چیزیست که همه ادیان به ما میگویند:
"زانو بزن و ۱۰ تا ۱۵ بار در روز این را بازگویی و تکرار کن."
در غیر اینصورت ذهنمان مانند غربال است.
مذهب فرهنگ بازگویی و تکرار است
آنها حقیقت‌های بزرگ را دوباره و دوباره و دوباره تکرار میکنند.
ما از تکرار خسته میشویم.
ما همواره میگویم " به ما چیز جدیدی بده "
" چیز جدید بهتر از قدیمی باشد."
اکر من به شما بگویم ،" بسیار خوب، ما در تد چیز جدیدی به شما نمیدهیم.
و ما فقط چیزهای قدیمی را ارائه میدهیم
و آنها را پنج بار تماشا کنید زیرا آنها واقعا درست هستند.

Portuguese: 
Nós vamos assistir Elizabeth Gilbert cinco vezes
porque o que ela diz é tão bem pensado,” você se sentiria enganado.
Mas não se estivermos adotando um pensamento religioso.
A outra coisa que as religiões fazem
é organizar o tempo.
Todas as grandes religiões nos dão calendários.
O que é um calendário?
Um calendário é uma forma de assegurar que durante o ano
você irá esbarrar com certas ideias muito importantes.
Na cronologia católica, o calendário católico,
no final de março você irá pensar em São Jerônimo
e suas qualidades de humildade e bondade
e sua generosidade para com o pobre.
Você não o fará por acaso; fará porque é guiado para fazer isto.
Nós não pensamos desta maneira.
No mundo secular pensamos, “Se uma ideia é importante, eu vou cruzar com ela.
Vou simplesmente me deparar com ela.”
Tolice, diz a visão religiosa mundial.
A visão religiosa diz que precisamos de calendários, de tempo estruturado,
nós precisamos sincronizar os encontros.
Isto também se revela
na forma na qual as religiões estabelecem rituais
em torno dos sentimentos importantes
A lua. É realmente importante se olhar para a lua.
Sabe, quando você olha para a lua,
você pensa, “Sou realmente pequeno. Que problemas tenho?”
Isto coloca as coisas em perspectiva, etc.

Bulgarian: 
Ще гледаме Елизабет Гилбърт пет пъти,
защото това, което казва тя, е толкова умно", бихте се почувствали излъгани.
Не и ако приемете религиозен начин на мислене.
Друго нещо, което религиите правят,
е да организират времето.
Всички световни религии ни дават календари.
Какво е календарът?
Календарът е начин да се увериш, че през годината
ще попаднеш на определени идеи от голямо значение.
В католическата хронология, католическия календар,
в края на март ще се сетиш за Св. Йероним
и неговите качества на смиреност и доброта,
и щедростта му към бедните.
Няма да го сториш случайно; ще го направиш защото си напътстван към това.
Ние обаче не мислим по този начин.
В земния свят мислим: "Ако една идея е важна, то ще се натъкна на нея.
Просто ще попадна на нея."
Глупости, казва религиозният светоглед.
Религиозният възглед казва, че се нуждаем от календари, че трябва да организираме времето,
че трябва да синхронизираме срещите си.
Това го виждаме и
в начина, по който религиите създават ритуали
около важни чувства.
Да вземем Луната. От изключително значение е да гледаме Луната.
Знаете ли, като гледаш Луната,
си мислиш: "Аз съм толкова малък. Какви са ми проблемите?"
Това поставя нещата в перспектива, и т.н., и т.н.

Spanish: 
Miraremos Elizabeth Gilbert cinco veces
porque lo que dice es muy inteligente", se sentirían engañados.
O no tanto si adoptan una mentalidad religiosa.
Otra cosa de las religiones es que
organizan el tiempo.
Las religiones principales tienen calendarios.
¿Qué es un calendario?
Un calendario es una manera de asegurar que durante el año
nos toparemos con ciertas ideas muy importantes.
En la cronología católica, el calendario católico,
a fines de marzo se piensa en San Jerónimo
y en sus cualidades de humildad, bondad
y en su generosidad con los pobres.
Uno no lo hará por accidente, lo hará porque nos llevan a hacerlo.
Nosotros no pensamos así.
En el mundo secular pensamos: "Si una idea es importante, nos toparemos con ella.
Se nos cruzará".
Tonterías, dice el mundo religioso.
La religión dice: necesitamos calendarios, estructurar el tiempo,
tenemos que sincronizar encuentros.
Esto aparece
del mismo modo que los rituales en las religiones
en torno a sentimientos importantes.
Miremos la luna. Es muy importante mirar la luna.
Cuando miramos la luna
pensamos: "Soy muy pequeño. ¿Cuáles son mis problemas?"
Eso pone las cosas en perspectiva, etc., etc.

Hungarian: 
Ötször nézzük meg Elizabeth Gilbertet,
mert annyira okosan beszél", akkor becsapva éreznék magukat.
Akkor viszont nem, ha vallásos a gondolkodásmódjuk.
Egy másik dolog, amit a vallások tesznek,
az az idő elrendezése.
Minden nagy vallás naptárakat ad nekünk.
Mi a naptár?
A naptár biztosítja számunkra, hogy az év során
bizonyos nagyon fontos eszmékbe botlunk.
A katolikus kronológiában, a katolikus naptárban
március végén Szent Jeromosra fognak gondolni,
és az ő alázatosságára, jóságára
és a szegények iránti nagylelkűségére.
Ezt nem fogják véletlenül megtenni; azért fogják megtenni, mert rávezetik Önöket.
Mi már nem így gondolkodunk.
A szekuláris világban azt gondoljuk: "Ha egy eszme fontos, akkor bele fogok botlani.
Egyszerűen csak rábukkanok."
Ostobaság, mondja a vallásos világnézet.
A vallásos nézet szerint szükségünk van naptárakra, az idő strukturálására,
a találkozások szinkronizálására.
Ez abban is megmutatkozik,
ahogy a vallások szertartásokat rendeznek
a fontos érzelmeknek.
Vegyük például a Holdat. Igazán fontos, hogy a Holdra nézzünk.
Tudják, amikor a Holdra néznek,
arra gondolnak: "Olyan kicsi vagyok. Mégis mik a problémáim?"
Perspektívába helyezi a dolgokat, stb., stb.

Macedonian: 
Ќе ја гледаме Елизабет Гилберт пет пати
затоа што тоа за што таа зборува е толку паметно“, би се почувствувале изневерено.
Не толку, доколку размислувате религиозно.
Другите работи кои ги прават религиите,
е тоа што одредуваат време.
Сите големи религии ни даваат календари.
Што претставува календарот?
Календарот е начин преку кој се осигуруваме дека во текот на годината
ќе наидеме на одредени, многу важни идеи.
Според католичката хронологија, католичкиот календар,
на крајот на март ќе размислувате за Св.Џером
и за неговите квалитети на понизност и добрина
и за неговата дарежливост кон сиромасите.
Нема да го направите тоа случајно. Ќе го направите тоа затоа што вие сте предводени до него.
Сега ние не размислуваме на тој начин.
Во секуларниот свет, ние мислиме: „Ако една идеја е важна, ќе наидам на неа.
Онака, ќе ја пресретнам.“
Бесмислици, вели религиозниот поглед на светот.
Религиозниот поглед вели дека нам ни се потребни календари, дека ние треба да го структурираме времето,
дека ние треба да ги синхронизираме средбите.
Ова, исто така, го пресретнува
начинот на кој религиите поставуваат обреди
за важните чувства.
Земете ја Месечината. Многу е важно да ја погледнете Месечината.
Знаете, кога ја гледате Месечината,
си велите: „Јас сум многу малечок. Кои се моите проблеми?“
Така ги поставувате работите во перспектива, итн., итн.

Portuguese: 
Vamos ver a Elizabeth Gilbert cinco vezes
porque o que ela diz é tão inteligente," vocês sentir-se-iam enganados.
Não, se adotarem uma mentalidade religiosa.
As outras coisas que as religiões fazem
é organizar o tempo.
Todas as grandes religiões nos dão calendários.
O que é um calendário?
Um calendário é uma maneira de assegurar que ao longo do ano
nos vamos deparando com algumas ideias muito importantes.
Na cronologia católica, no calendário católico,
em finais de março vocês irão pensar em S. Jerónimo
e nas suas qualidades de humildade e bondade
e na sua generosidade para com os pobres.
Vocês não o farão por acaso; fá-lo-ão porque são guiados a fazê-lo.
Ora, nós não pensamos assim.
No mundo secular pensamos: "Se uma ideia é importante, vou tropeçar nela."
Vou simplesmente dar com ela."
Disparate, diz o ponto de vista do mundo religioso.
O ponto de vista religioso diz que precisamos de calendários, precisamos de estruturar o tempo,
precisamos de sincronizar os encontros.
Isto aparece igualmente
na forma como as religiões estabelecem rituais
em torno de sentimentos importantes.
A lua, por exemplo. É realmente importante olhar para a lua.
Sabem, quando olham para a lua,
vocês pensam: "Sou mesmo pequeno. O que são os meus problemas?"
Isto põe as coisas em perspetiva, etc., etc..

Turkish: 
Elizabeth Gilbert'ı beş kere izleyeceğiz
çünkü söyledikleri o kadar akıllıca ki...." deseydim, kendinizi kandırılmış hissederdiniz.
Ama dindar bir görüşünüz varsa böyle gelmez.
Dinlerin yaptığı diğer bir şey
zamanı ayarlamak.
Belli başlı bütün dinler bize takvimler verir.
Takvim nedir?
Takvim, yıl boyunca çok önemli fikirlerle
yüzleşmenize olanak sağlamanın bir yolu.
Katolik kronolojisinde, Katolik takviminde,
mart ayının sonunda Aziz Jerome'u
ve onun alçakgönüllüğünü, iyiliğini
ve fakirlere karşı cömertliğini hatırlarsınız.
Bu, kazara olmaz, bunu hatırlamaya yönlendirilirsiniz.
Ama şimdi böyle düşünmüyoruz.
Laik dünyada "Eğer bir fikir önemliyse, onunla bir şekilde karşılaşırım.
Bir şekilde önüme çıkar." diye düşünüyoruz.
Dindar bakış açısı buna saçmalık diyor.
Dindar görüşe göre, takvimlere ihtiyacımız var, zamanı düzenlemeye,
karşılaşmaları senkronize etmeye.
Bu ayrıca
dinlerin önemli duygular etrafında
ritüeller oluşturmasında da görülür.
Ay'ı ele alalım. Ay'a bakmak gerçekten önemli.
Ay'a baktığınızda şöyle düşünürsünüz
"Ben çok küçüğüm, Benim sorunlarım neler?"
İşleri farklı bir açıdan düşünmenize yol açar.

Slovenian: 
Elizabeth Gilbert bomo gledali petkrat,
ker je to, kar govori, tako pametno", bi se počutili ogoljufano.
Če pa privzamete religijsko miselnost, pa ne.
Religije pa urejajo
tudi čas.
Vse glavne religije nam dajo koledarje.
Kaj je koledar?
Koledar je način, kako zagotoviti, da boste skozi leto
naleteli na določene zelo pomembne ideje.
V katoliški kronologiji, katoliškem koledarju,
boste ob koncu marca pomislili na svetega Jeremijo,
na njegove lastnosti kot so ponižnost in dobrota
in njegova velikodušnost do revnih.
Tega ne boste naredili po pomoti; to boste naredili, ker vas bodo do tega vodili.
Mi pa ne mislimo na ta način.
V sekularnem svetu mislimo: "Če je ideja pomembna, bom nanjo naletel.
Kar srečal jo bom."
Nesmisel, pravi religiozni pogled na svet.
Religiozni pogled pravi, da potrebujemo koledarje, čas moramo strukturirati,
svoja srečanja moramo sinhronizirati.
To se pozna tudi
v načinu, kako religije pripravijo obrede
okoli pomembnih občutij.
Vzemimo Luno. Zelo pomembno je gledati Luno.
Veste, ko pogledate Luno,
si mislite: "Res sem majhen. Kaj so moje težave?"
Stvari postavi v perspektivo, itd., itd.

Lithuanian: 
Penkis kartus pažiūrėsime Elizabeth Gilbert,
nes tai, ką ji sako, labai protinga," pasijustumėte apgauti.
Su religiniu mąstymu viskas atrodo kitaip.
Kitas religijų bruožas -
jos organizuoja laiką.
Visos pagrindinės religijos mums duoda kalendorius.
Kas yra kalendorius?
Tai būdas užtikrinti, kad metų bėgyje
jūs susidursite su svarbiomis idėjomis.
Katalikų chronologijoje, katalikų kalendoriuje
kovo pabaigoje mąstysite apie Šv. Jeronimą
bei jam būdingą nuolankumą ir gerumą,
dosnumą vargšams.
Tai nebus atsitiktinumas; taip mąstyti jūs būsite pamokyti.
O mes taip nemąstome.
Pausaulietinėje visuomenėje mes galvojame: "Jei idėja svarbi, ji man užklius.
Ji man tiesiog pasitaikys."
Nesąmonė, sako religingas pasaulėvaizdis.
Jis sako, kad mums reikia kalendorių, reikia struktūruoti laiką,
reikia sinchronizuoti susitikimus.
Tai matome ir iš to,
kaip religijos organizuoja ritualus
ties svarbiausiais jausmais.
Imkime Mėnulį. Labai svarbu į jį žiūrėti.
Žinot, kai žiūrime į Mėnulį,
galvojame: "Aš toks mažas. Kas tos mano problemos?"
Tai suteikia perspektyvos ir pan.

Indonesian: 
Kita akan menonton Elizabeth Gilbert sebanyak lima kali
karena apa-apa yang dia katakan adalah sesuatu yang cerdas,” lalu anda akan merasa dicurangi.
Tapi, anda tidak akan terlalu merasa dicurangi jika anda memiliki pola pikir religius.
Hal lain yang dilakukan oleh agama-agama
adalah pengaturan waktu.
Semua agama besar memberi kita kalender.
Apakah yang dimaksud dengan kalender?
Sebuah kalender adalah cara untuk memastikan bahwa di sepanjang tahun
anda akan bertemu dengan ide-ide khusus yang sangat penting.
Dalam kronologi Katolik, kalender Katolik,
di akhir bulan Maret anda akan berpikir tentang St. Jerome
dan sifat-sifatnya: kesederhanaannya, kebaikannya,
dan kedermawanannya pada orang-orang miskin.
Anda tidak akan melakukan itu secara tidak sengaja; anda akan melakukan itu karena ada tergiring untuk melakukan itu.
Sekarang kita tidak berpikir seperti itu.
Kita berpikir dalam dunia sekular, “Jika sebuah ide sangatlah penting, saya akan bertemu dengan ide tersebut,
saya akan berpapasan dengan ide tersebut.”
Mustahil, kata orang-orang dengan sudut pandang dunia religius.
Sudut pandang religius mengatakan bahwa kita membutuhkan kalender, kita butuh menstrukturkan waktu,
kita butuh mensinkronisasikan pertemuan-pertemuan.
Cara-cara tersebut juga dilaksanakan
oleh agama untuk mempersiapkan ritual
yang berkaitan dengan perasaan-perasaan (emosi) penting.
Sebagai contoh, Bulan. Sangatlah penting mengamati Bulan.
Anda tahu, ketika anda menatap Bulan,
anda berpikir, “Saya sangatlah kecil. Ada apa dengan saya?”
Pengamatan Bulan membuat kita jadi tersadar, dst, dst.

Estonian: 
Vaatame Elizabeth Gilbertit viis korda,
sest ta räägib nii õigeid asju," 
te ju tunneksite end petetuna?
Aga mitte siis, kui vaataksite seda religiooni vaatenurgast.
Teine asi, mida religioonid teevad,
on aja korraldamine.
Kõikidel peamistel religioonidel on oma kalender.
Mis on kalender?
Kalender tagab, et aasta jooksul
satume kokku mitmete väga oluliste põhimõtetega.
Katoliiklikus ajaarvamises, 
katoliku kalendris
on märtsi lõpus aeg mõelda Püha Eusebiusele
ja tema alandlikkusele ning headusele
ja heldusele vaeste vastu.
See ei ole juhuslik. Su mõtted lähevad neile teemadele, sest sind suunatakse.
Meie päris nii ei mõtle.
Ilmalikus maailmas mõtleme: "Kui mõni asi 
on oluline, küll ma siis komistan selle otsa.
See lihtsalt satub mulle ette."
Jama, ütleb religioosne maailmavaade.
Religioosse lähenemise kohaselt on vaja kalendreid, aega tuleb struktureerida
kokkusattumisi tuleb sünkroniseerida.
Seda on selgelt näha ka viisis,
kuidas religioon kujundab rituaale
oluliste emotsioonide ümber.
Võtame näiteks Kuu. 
Kuu vaatamine on väga tähtis.
Kui vaadatakse Kuud, mõeldakse
"Ma olen ju nii väike. 
Mis need minu probleemid ikka on."
See paneb asju vaatama teise nurga alt.

French: 
On va regarder Elizabeth Gilbert 5 fois
parce que ce qu'elle dit est tellement vrai,» vous vous sentirez lésés.
Mais pas si vous adoptiez la mentalité des réligieux.
D'autres choses que font les réligions:
elles organisent le temps.
Toutes les réligions nous donnent des calendriers.
Qu'est qu'un calendrier?
Un calendrier est un moyen de s'assurer que durant l'année
vous allez tomber sur certaines idées importantes.
Dans la chronologie catholique, le calendrier catholique,
à la fin de mars, vous allez vous rappeler de St. Jérôme
et de ses qualités d'humilité et de bonté
et de sa générosité envers les pauvres.
Vous n'allez pas tomber sur cette idée par hasard; le calendrier vous a guidé.
On ne pense pas cette façon.
Dans le monde séculier, on pense que si une idée est importante, on s'en rendra compte.
On va se réaliser.
Quelle idée, dit la réligion.
Les réligions nous disent qu'on a besoin de calendriers, d'organiser le temps,
de synchroniser les rencontres.
C'est aussi évident
dans la façon que les réligions organisent les rites
sur les sentiments importants.
La lune, tiens. Il est important de regarder la lune.
Vous savez, quand vous regardez la lune,
vous pensez, «Que je suis petit. Quels sont mes problèmes?»
On garde un sens en mesure.

Serbian: 
Пет пута ћемо гледати Елизабет Гилберт
јер она говори паметне ствари", осећали бисте се преварено.
Али не и ако усвајате религиозни начин мишљења.
Остало чиме се религије
баве је уређење времена.
Све велике религије имају календаре.
Шта је календар?
Начин да будемо сигурни да ћете током године
наићи на неке веома важне идеје.
У католичкој хронологији и календару,
крајем марта ћете помислити на Св Јеронима
и његову доброту и понизност
и великодушност према сиромашнима.
И то не случајно; сетићете се јер сте усмерени да се сетите.
Ми не размишљамо на тај начин.
У секуларном свету мислимо да ћемо налетети на важну идеју,
само ћемо наићи на њу.
Глупости, каже религијски поглед на свет.
Он каже да су нам потребни календари и структурисање времена,
морамо да синхронизујемо сусрете.
Ово се такође види
у начину на који религије праве ритуале
у вези са важним осећањима.
На пример, Месец. Веома је важно гледати у Месец.
Када гледате у Месец, мислите:
"Заиста сам мали. Шта су моји проблеми?"
Он поставља ствари у перспективу, итд.

Slovak: 
Budeme pozerať Elizabeth Gilbert päťkrát,
lebo to, čo povedala, je tak múdre, "cítili by ste sa podvedení.
Nie, ak chápete myslenie náboženstiev.
Ďalšia vec, ktorú robia,
je, že organizujú čas.
Všetky veľké náboženstvá majú kalendáre.
Čo je to kalendár?
Kalendár je spôsob, ktorý vás donúti počas celého roka
naraziť na určité dôležité myšlienky.
V katolíckom kalendári si na konci marca
spomeniete na svätého Hieronýma
a jeho skromnosť a dobrotu
a jeho štedrosť voči chudobným.
Neurobíte tak náhodou, spomeniete si naňho, lebo vás k tomu niekto doviedol.
My takým spôsobom nerozmýšľame.
Vo svetskom živote si myslíme, "Ak je tá myšlienka dôležitá, narazím na ňu.
Príde mi do cesty."
Nezmysel, hovorí náboženstvo.
Potrebujeme kalendáre, potrebuje určenie času,
potrebujeme načasovať myšlienky.
Toto sa spája aj so spôsobom,
akým náboženstvo vytvára rituály
okolo dôležitých pocitov.
Vezmite si napríklad Mesiac. Je naozaj dôležité pozerať sa na Mesiac.
Keď sa naň pozeráte, myslíte si,
"Som naozaj malý. Aké sú moje problémy malé."
Stavia to veci do perspektívy, a tak ďalej.

Modern Greek (1453-): 
Θα δούμε την Ελίζαμπεθ Γκίλμπερτ πέντε φορές
επειδή αυτό που λέει είναι τόσο έξυπνο» θα νιώθατε εξαπατημένοι.
Δεν θα ήταν έτσι αν υιοθετούσατε ένα θρησκευτικό σκεπτικό.
Ένα άλλο πράγμα που κάνουν οι θρησκείες
είναι να οργανώνουν το χρόνο.
Όλες οι μεγάλες θρησκείες μας δίνουν ημερολόγια.
Τι είναι ένα ημερολόγιο;
Είναι ένας σίγουρος τρόπος να εξασφαλίσεις ότι κατά τη διάρκεια του χρόνου
θα πέσεις πάνω σε συγκεκριμένες, πολύ σημαντικές ιδέες.
Στο Καθολικό χρονολόγιο, το Καθολικό ημερολόγιο,
στο τέλος Μαρτίου, θα σκεφτείς τον Άγιο Ιερώνυμο
και τις ιδιότητές του, την ταπεινότητα, την καλοσύνη
και την γενναιοδωρία του προς τους φτωχούς.
Δεν το κάνεις αυτό συμπτωματικά· το κάνεις επειδή σε οδήγησαν να το κάνεις.
Εμείς δεν σκεφτόμαστε έτσι.
Στον μη θρησκευτικό κόσμο σκεφτόμαστε πως «αν μια ιδέα είναι σημαντική, θα πέσω πάνω της.
Θα τη συναντήσω».
Ανοησίες, λέει η θρησκευτική θεώρηση.
Λέει πως χρειάζονται ημερολόγια, χρειάζεται δομή στο χρόνο,
χρειάζεται συγχρονισμός στις συναντήσεις.
Αυτό το συναντάμε επίσης
στον τρόπο που οι θρησκείες δημιουργούν τελετουργικά
γύρω από σημαντικά αισθήματα.
Πάρτε παράδειγμα τη Σελήνη. Είναι σημαντικό να κοιτάς τη Σελήνη.
Όταν την κοιτάς σκέφτεσαι:
«Είμαι πολύ μικρός. Ποια είναι τα προβλήματά μου;»
Βάζει τα πράγματα στη σωστή τους διάσταση, κτλ, κτλ.

Korean: 
너무 좋으니까 5번 듣자."라고 말하면
여러분은 속았다는 생각을 하시겠죠.
그러나 종교적 사고 방식은 그렇지 않아요.
종교가 하는 또 다른 일은
시간을 관리한다는 것입니다.
모든 주요 종교는 
그들의 고유한 달력을 가지고 있습니다.
달력의 역할은 무엇인가요?
달력은 어떤 지정된 날에
어떤 매우 중요한 생각을 
기억하게 만들죠.
기독교 달력은
3월말에 세인트 제롬과
그의 겸허함, 선량함 그리고
가난한 사람에 대한 
관대함을 상기시키지요.
우리는 우연히는 그런것을 기억하지 못하니까 
달력의 도움을 필요로 합니다.
우리 스스로는 그런 걸 못하죠.
세속적인 세상에서는
"아이디어가 중요하면
어떻게 하건 기억하게 될꺼야" 
라고 생각합니다.
종교적인 사고 방식으로 보면
어림도 없는 말이죠.
종교는 우리에게 
시간을 관리할 달력도 필요하고
모임을 마련해 주는 체계도 
필요하다고 말합니다.
우리가 중요한 감정을 기억할 수 있도록
종교가 의식을 진행하는 것을 보면
그런 것을 이해하기 쉽죠.
달의 예를 들죠. 
달을 바라보는 것은 정말 중요합니다.
달을 보면 "나는 정말 작은 존재구나.
내 문제는 하찮다."는 생각을 하게 되죠.
그리고는 보다 넓은 관점에서 
사물을 보게 되는 등등의 일을 합니다.

French: 
On va regarder Elizabeth Gilbert cinq fois
parce que ce qu’elle dit est tellement intelligent », vous vous sentiriez floués.
Pas si vous adoptiez une approche religieuse.
Ce que les religions font aussi
c’est organiser le temps.
Toutes les grandes religions nous donnent un calendrier.
Qu’est-ce qu’un calendrier ?
Un calendrier c’est un moyen de s'assurer que tout le long de l’année
vous tombez sur certaines idées importantes.
Dans la chronologie catholique, le calendrier catholique,
à la fin du mois de mars vous penserez à Saint Jérôme,
à son humilité, à sa bonté
et à sa générosité envers les pauvres.
Vous ne le ferez pas par hasard : vous le ferez parce qu’on vous y conduit.
Nous ne pensons pas de cette façon.
Dans le monde laïque nous pensons, « Si une idée est importante, je tomberai dessus.
Je tomberai dessus tout simplement. »
C'est absurde, selon la vision du monde qu'ont les religions.
Le point de vue religieux dit que nous avons besoin de calendriers, il nous faut structurer notre temps,
synchroniser nos rencontres.
On retrouve la même chose
quand les religions établissent des rituels
autour des sentiments importants.
Prenez la lune. C’est très important de regarder la lune.
Vous savez, en regardant la lune,
vous pensez, « Je suis vraiment petit. Quels sont mes problèmes ? »
Ça met les choses en perspective, etc., etc.

Czech: 
podíváme se 5× na Elizabeth Gilbert, protože
co říká, je hodně chytré.“ Necítili byste se podvedeni?
V rámci náboženského myšlení ne.
Náboženství nám také dávají
uspořádání času.
Každé velké náboženství má svůj kalendář.
Co je kalendář?
Kalendář je způsob, jak se ujistit, že během roku
narazíte na určité velmi důležité myšlenky.
V katolické chronologii, katolickém kalendáři,
budete na konci dubna přemýšlet o sv. Jeronýmovi,
jeho skromnosti, dobroty,
a velkorysosti k chudým.
A nebude to náhodou; budete k tomu přivedeni.
Takhle dnes neuvažujeme.
V sekulárním světě si myslíme: „Pokud je to důležité,
natrefím na to.“
Z náboženského pohledu nesmysl.
Z náboženského pohledu potřebujeme kalendáře, strukturovat čas,
synchronizovat setkání.
Podobně jsou
náboženské rituály zkonstruovány
okolo důležitých pocitů.
Vezměte si měsíc. Je důležité dívat se na měsíc.
Znáte to, díváte se na měsíc
a napadá vás: „Jsem maličký... a mé problémy...“
Podíváte se na věci s odstupem...

Chinese: 
我們將會每天重複聽伊利莎白．喬伯五次
因為她的演說實在太機智了。」你會感到受騙
但用宗教的角度看，事情便不一樣了
除了重複，宗教還會
安排時間
所有主要宗教都有曆法
甚麼是曆法？
它是要確保我們在一年中
總有那麼幾天會重溫一些重要的思想
對天主教徒而言
每逢三月最後一天，他們會記起聖葉理諾
記起他的謙卑和善良
還有他對窮人的慷慨
你不會無緣無故想起他，那是因為曆法提醒了你
我們現在不這麼想了
無神的世界裡，我們認為「如果這是一個重要的想法，我終究會遇上的
終究會遇上的。」
不可能，宗教如此認為
宗教認為人們需要曆法，人們需要為此安排時間
人們需要同時紀念
同樣道理
宗教為各樣情緒
設立各項儀式
比方說月亮。當你看著月亮時
你知道，當你看著它時
你會想，「我是很渺小的，我的困擾算甚麼？」
它使我們用不同觀點看待事物

Croatian: 
Gledat ćemo Elizabeth Gilbert pet puta
jer ono što ona kaže tako je pametno“, osjećali biste se prevareno.
No nije tako, ako usvajate religiozno razmišljanje.
Druga stvar koju religije rade
je raspored vremena.
Sve nam glavne religije daju kalendare.
Što je kalendar?
Kalendar je način na koji osiguravate da ćete tijekom godine
naletjeti na određene veoma važne misli.
U katoličkoj kronologiji, katoličkom kalendaru,
na kraju ožujka ćete pomisliti na sv. Jeronima
i njegove kvalitete poniznosti i dobrote
i njegove velikodušnosti prema siromašnima.
To nećete slučajno učiniti; učinit ćete to zato što ste navedeni da to učinite.
Mi ne mislimo na taj način.
U sekularnom svijetu mi mislimo, „Ako je ideja važna, naletjet ću na nju.
Samo će mi sinuti.“
Glupost, kaže religiozni pogled na svijet.
Religiozni pogled na svijet kaže da trebamo kalendare, trebamo strukturirati vrijeme,
moramo sinkronizirati susrete.
Ovo se također isprepliće
u načinu na koji religije postavljaju rituale
oko važnih osjećaja.
Uzmite za primjer Mjesec.Veoma je važno gledati u Mjesec.
Znate, kad gledate u Mjesec,
razmišljate, „Doista sam malen. Koji su moji problemi?“
To stavlja stvari u određenu perspektivu, itd., itd.

Bosnian: 
Gledaćemo Elizabeth Gilbert pet puta
jer je to što ona govori tako pametno," - vi biste se osjećali prevareno.
Osim kada biste prihvatili religiozni način razmišljanja.
Sljedeće u čemu je religija jako dobra
je planiranje vremena.
Sve velike religije daju nam kalendare.
Šta je kalendar?
Kalendar je način osiguranja da tokom godine
susretnemo određene veoma važne ideje.
U hronologiji po katoličkom kalendaru
na kraju marta pomislićete na svetog Jeronima
i njegove kvalitete skromnosti i dobrote
i velikodušnosti prema sirotinji.
Ne biste to učinili slučajno, nego jer ste usmjereni ka tome.
Danas ne razmišljamo tako više.
U sekularnom svijetu mi mislimo, "ako je ideja važna, sjetiću je se.
Naići ću na nju."
Besmislice, kaže religioni pogled na svijet.
Religije kažu da su nam kalendari potrebni da oblikujemo vrijeme,
moramo uskladiti susrete.
Ovo je takođe vidljivo
i u načinu kako su religije postavile rituale
u vezi sa važnim osjećajima.
Mjesec, na primjer. Važno je gledati u Mjesec.
Znaš, kada gledaš u Mjesec,
pomisliš: "Veoma sam mali. Šta su moji problemi?"
To postavlja stvari na pravo mjesto i tako dalje.

Danish: 
Vi vil se Elizabeth Gilbert fem gange,
fordi hvad hun siger er så klogt," du ville føle dig snydt.
Men ikke hvis du adopterede en religiøs tankegang.
De andre ting religion gør
er at arrangere tid.
Alle de største religioner giver os kalendere.
Hvad er en kalender?
En kalender er en måde at sikre, at hele året
vil du støde ind i vigtige ideer.
I den katolske kronologi, katolske kalender,
ved slutningen af marts vil du tænke på Hieronymus
og hans egenskaber af ydmyghed og godhed
og hans gavmildhed overfor de fattige.
Du vil ikke gøre det ved et tilfælde, du vil gøre det, fordi du er vejledt til at gøre det.
Vi tænker ikke på den måde.
I den sekulære verden tænker vi, "Hvis en idé er så vigtig, at jeg støder ind i den.
Jeg vil bare støde på den."
Sludder, siger den religiøse verdensopfattelse.
En religiøs opfattelse siger, at vi har brug for kalendere, 
vi er nødt til at strukturere tid,
vi har brug for at synkronisere vores møder.
Det kommer også til udtryk
i den måde hvorpå religioner sætter ritualer op
omkring vigtige følelser.
Tag månen. Det er virkelig vigtigt at kigge på månen.
Du ved, når du kigger på månen,
tænker du, "Jeg er virkelig lille. Hvad er mine problemer?"
Det sætter tingene i perspektiv, etc., etc.

iw: 
אנחנו הולכים לצפות באליזבת' גילברט חמש פעמים
משום שמה שהיא אומרת הוא כה מבריק," הייתם מרגישים מרומים.
לא כך הדבר אם אתם מאמצים הלך רוח דתי.
הדבר הנוסף שהדתות עושות
הוא ארגון זמן.
כל הדתות הגדולות נותנות לנו לוחות שנה.
מה הוא לוח שנה?
לוח שנה הוא דרך להבטיח שלכל אורך השנה
אתם תתקלו ברעיונות חשובים מאוד ספציפיים.
בכרונולוגיה הקתולית, לוח השנה הקתולי,
בסוף מרץ אתם תחשבו על הירונימוס הקדוש
ועל תכונות הענווה והטוב שלו
ונדיבותו לעניים.
לא תעשו זאת בטעות; אתם תעשו זאת משום שאתם מודרכים לעשות זאת.
כעת, אנו לא חושבים כך.
בעולם החילוני אנו חושבים, "אם רעיון מסויים חשוב, אני אתקל בו.
פשוט אפגוש בו במקרה."
שטויות, אומרות השקפות העולם הדתיות.
השקפות עולם דתיות אומרות כי אנו צריכים לוחות שנה, אנחנו צריכים לארגן את הזמן,
אנחנו צריכים לתאם מפגשים.
הדבר מובא גם כן
בדרך שבא דתות מארגנות טקסים
סביב רגשות מהותיים.
קחו את הירח כדוגמה. זה באמת מאוד חשוב להתבונן בירח.
אתם יודעים, כאשר אתם מתבוננים בירח,
אתם חושבים, "אני באמת קטן. מה הבעיות שלי?"
זה מכניס דברים לפרופורציות וכו' וכו'.

Albanian: 
Do te shohim Elizabeth Gilbert 5 here
sepse ajo thote dicka shume te zgjuar," do tju duket se po ua hedh.
Por jo, nuk te duket ashtu, nese adopton mentalitetin fetar.
Gjeja tjeter qe bejne besimet
eshte organizimi i kohes.
Te gjitha fete kryesore na japin kalendare.
C'eshte kalendari?
Kalendari eshte nje menyre qe siguron qe gjate vitit
do te ndeshesh me disa ide shume te rendesishme.
Ne kronologjine Katolike, kalendari Katolik,
ne fund te marsit do mendosh per St. Jerome
dhe peruljen dhe miresine e tij
dhe bujarine e tij ndaj te varferve.
Nuk do jete rastesisht, por sepse je i udhezuar ta besh ate.
Ne nuk mendojme ne kete menyre.
Ne boten laike, ne themi, "Nese nje ide eshte e rendesishme, do te ndeshem me te.
Do t'a has ate."
Pakuptim, thote pikpamja fetare.
Pikpamja fetare thote na duhen kalendaret, duhet te strukturojme kohen,
duhet te sinkronizojme takimet.
Kjo ndodh edhe
ne menyren sesi fete i krijojne ritualet
rreth mendimeve te rendesishme.
Merrni Henen. Eshte e rendsishme te shohesh Henen.
Kur shihni Henen,
ju mendoni, "Jam shume i vogel. Cilat jane problemet e mia?"
E ve cdo gje ne perspektive, etj...

Japanese: 
真実なのですから エリザベス・ギルバートの講演を５回見ましょう
とてもいいことを言っています」 — きっとまやかしだと思うでしょう
宗教的な場では そうは感じません
宗教はまた
時間を設定します
主要な宗教はどれも暦を持っています
暦とは何でしょう？
暦は一年を通じて様々な重要な考えに
間違いなく出会うようにする方法なのです
カトリックの年表 カトリックの暦では
３月末にヒエロニムスのことを思い
その謙虚で善良な人となりや
貧者への施しについて思います
これは偶然ではなく そう導かれるからそうするのです
一方 世俗的な世界ではこう考えます
「その考えが重要なものなら
放っておいても出くわすはずだ」
宗教的世界観ならナンセンスだと言うでしょう
宗教的観点では 暦が必要であり スケジュールが必要であり
出会いを仕組む必要があるのです
これはまた
宗教が大切な感覚のまわりに
儀式を作り上げるやり方にも見られます
月を例に取りましょう 月を見ることはとても大事です
月を見るとき 「自分は本当に小さい
自分の問題とは何だろう？」と思い
物事を大局の中に置いて見るようになります

Polish: 
Obejrzymy pięć razy Elizabeth Gilbert,
bo tak mądrze mówi", czulibyście się oszukani.
Chyba że przyjęlibyście religijną mentalność.
Religie również
organizują czas.
Wszystkie większe religie dają nam kalendarze.
Czym jest kalendarz?
Kalendarz gwarantuje, że w ciągu roku
natkniemy się na bardzo istotne idee.
W kalendarzu katolickim
pod koniec marca rozmyślać będziecie o św. Jeremiaszu
i jego zdolnościach do pokory i dobroci,
a także szczodrości wobec ubogich.
To nie będzie przypadek - zostaniecie pokierowani.
Ale my tak nie myślimy.
W świecie świeckim myślimy, że jeśli jakaś idea jest ważna,
to po prostu się na nią natkniemy.
Nonsens, odpowiedzą religie na całym świecie.
Według religii potrzebujemy kalendarzy, dzielenia czasu,
musimy synchronizować wydarzenia.
Ma to się również
do sposobu organizowania rytuałów religijnych
wokół ważnych uczuć.
Weźmy Księżyc. Powinno się patrzyć na Księżyc.
Patrząc na niego,
myślcie: „Jestem naprawdę mały. Czym są moje problemy?".
Pozwala to zachować perspektywę itd.

Ukrainian: 
Ми п’ять разів переглянемо промову Елізабет Ґілберт,
оскільки вона говорить дуже розумні речі". Ви би почувалися ошуканими, чи не так?
Проте люди, яким властиве релігійне мислення, так не почуватимуться.
Окрім того, релігії
упорядковують час.
Усі основні релігії мають календарі.
Що таке календар?
Календар - це спосіб упевнитися, що впродовж року
ми наштовхнемося на певні важливі поняття.
За католицькою хронологією, католицьким календарем,
щороку в кінці березня ви згадаєте про блаженного Ієроніма Стридонського,
який прославився скромністю, добротою,
і щедрістю до бідних.
Ви згадаєте про нього не випадково, а тому що вас до цього скерують.
Тепер ми думаємо інакше.
У світському житті ми думаємо так: "Якщо ця ідея важлива, я ще на неї наткнуся.
Вона мені ще трапиться".
"Дурниці," – заперечує релігія.
З релігійного погляду нам потрібні календарі, ми маємо структурувати час,
нам необхідно всім одночасно наштовхуватися на важливі ідеї.
Те ж саме стосується
релігійних ритуалів, зосереджених
довкола важливих почуттів.
Візьмімо для прикладу Місяць. Дивитися на Місяць дуже важливо.
Коли ми дивимося на Місяць,
то думаємо: "Я такий крихітний. Хіба мої проблеми щось значать?"
Ми маємо змогу поглянути на речі з боку.

Thai: 
เราจะดู อลิสซาเบธ กิลเบิร์ต ถึงห้าครั้ง
เพราะเธอพูดในสิ่งที่ชาญฉลาดสุดๆ" คุณจะรู้สึกถูกหลอกลวง
แต่ไม่จริงเสมอไป ถ้าเรามองในมุมมองศาสนา
อีกสิ่งหนึ่งที่กลุ่มศาสนาทำ
คือการเรียงลำดับเวลา
ทุกๆ ศาสนาหลักได้กำหนดปฏิทินแก่เรา
ปฏิทินคืออะไร?
ปฏิทินคือสิ่งที่ทำให้แน่ใจว่าในช่วงปี
เราจะโคจรมาพบกับความคิดที่สำคัญต่างๆ
ในลำดับเวลาแบบคาทอลิก ปฏิทินแบบคาทอลิก
ในปลายเดือนมีนาคมคุณจะคิดถึงเซนต์เจอโรม
และคุณธรรมที่สำคัญทางด้านมนุษยธรรมและความดีความงาม
และความเมตตากรุณาต่อผู้ยากไร้
คุณไม่ได้คิดถึงมันโดยบังเอิญ คุณคิดถึงมันเพราะว่าถูกชี้นำให้คิดถึงมัน
ในปัจจุบัน เราไม่ได้คิดเช่นนั้น
ในทางโลกเราคิดว่า "สำหรับความคิดที่สำคัญๆ เราก็แค่โคจรมาพบกัน
แล้วก็ผ่านไป"
ไม่มีทาง เมื่อมองจากโลกทัศน์ของศาสนา
มุมมองของศาสนาบอกว่าเราต้องการปฏิทิน เราต้องกำหนดตารางเวลา
เราต้องผ่านมันไปเป็นจังหวะ
การผ่านไปก็
เป็นไปตามที่ศาสนาได้จัดวางพิธีกรรม
ไว้รอบความรู้สึกที่สำคัญต่างๆ
ลองคิดถึงดวงจันทร์สิ มันเป็นเรื่องสำคัญเวลามองไปที่ดวงจันทร์
คุณก็รู้ เมื่อคุณมองไปที่ดวงจันทร์
คุณก็คิดว่า "ฉันนั้นช่างตัวเล็กเหลือเกิน อะไรคือปัญหาของฉัน"
มันเป็นการกำหนดมุมมองต่อสิ่งต่างๆ อื่นๆ อีกมากมาย

Vietnamese: 
Chúng ta sẽ xem Elizabeth Gillbert năm lần
vì những điều cô ấy nói thật thông minh," bạn sẽ cảm thấy như bị lừa.
Sẽ không như vậy nếu như bạn chấp nhận một lối suy nghĩ kiểu tôn giáo.
Những điều khác mà tôn giáo làm
là sắp xếp thời gian.
Tất cả những tôn giáo chính cho chúng ta những thời gian biểu.
Thời gian biểu là gì?
Một thời gian biểu là cách để đảm bảo rằng suốt trong năm
bạn sẽ buộc bị gợi nhớ tới một vài điều quan trọng nào đó.
Trong Trong Bảng Niên Đại Công Giáo, lịch Công Giáo,
Cuối tháng ba bạn sẽ nghĩ về Thánh Jerome
cũng như những phẩm hạnh của ông, về sự nhún nhường và lòng hào hiệp
và tính hào phóng của ông với người nghèo.
Bạn không tự nhiên lại làm thế; bạn sẽ làm thế vì bạn được dẫn dắt làm thế.
Chúng ta giờ không nghĩ theo cách đó.
Trong cuộc sống hiện đại chúng ta nghĩ, "Nếu có một ý tưởng quan trọng tồn tại, tôi khắc sẽ gặp phải nó.
Tôi sẽ gặp phải nó."
Vô lý, quan điểm tôn giáo thế giới lên tiếng.
Quan điểm tôn giáo cho rằng chúng ta cần thời gian biểu, chúng ta cần kết cấu thời gian,
chúng ta cần đồng bộ hoá (sự kiện) gặp phải.
Điều này tương tự
cái cách mà tôn giáo sắp đặt những nghi lễ
xung quanh những cảm nhận quan trọng.
Lấy mặt trăng (làm ví dụ). Quan sát mặt trăng là rất quan trọng
Bạn biết đấy, khi bạn nhìn mặt trăng,
bạn nghĩ, "Tôi thực sự rất nhỏ bé. Những vấn đề của tôi là gì chứ?"
Nó sắp đặt nhiều thứ theo viễn cảnh v.v và v.v....

Russian: 
Мы будем смотреть Элизабет Гилберт 5 раз,
потому что она такая умная," - вы бы почувствовали себя обманутыми.
В религии же у вас другие ожидания.
Следующий момент.
В религиях распланировано время.
Все основные религии имеют свои календари.
Что такое календарь?
Это способ убедиться, что в течении года
вы обязательно столкнетесь с некоторыми очень важными идеями.
В католической хронологии, католическом календаре,
в конце марта вы вспомните о Святом Джероме
и его скромности, великодушии
и щедрости к бедным.
Вы не вспомните о нем случайно, вас направят на это.
Сейчас мы рассуждаем по-другому.
В светском мире мы считаем так: "Если это важно, я наткнусь на это.
Я об этом узнаю."
"Вздор, -
говорят религии, - нам нужен календарь, нам нужно организовать время,
нам нужно согласовать что и когда мы узнаем.
Это также относится к тому,
что религии устанавливают свои ритуалы
на основе важных переживаний.
Взять, например, Луну. Это очень важно смотреть на Луну.
Потому что, когда вы смотрите на Луну,
вы думаете: "Я такой маленький. Какие мои проблемы?"
Это заставляет вас по-другому посмотреть на вещи, и т.д, и т.д.

Portuguese: 
Nós vamos assistir Elizabeth Gilbert cinco vezes
porque o que ela diz é tão bem pensado,” você se sentiria enganado.
Mas não se estivermos adotando um pensamento religioso.
A outra coisa que as religiões fazem
é organizar o tempo.
Todas as grandes religiões nos dão calendários.
O que é um calendário?
Um calendário é uma forma de assegurar que durante o ano
você irá esbarrar com certas ideias muito importantes.
Na cronologia católica, o calendário católico,
no final de março você irá pensar em São Jerônimo
e suas qualidades de humildade e bondade
e sua generosidade para com o pobre.
Você não o fará por acaso; fará porque é guiado para fazer isto.
Nós não pensamos desta maneira.
No mundo secular pensamos, “Se uma ideia é importante, eu vou cruzar com ela.
Vou simplesmente me deparar com ela.”
Tolice, diz a visão religiosa mundial.
A visão religiosa diz que precisamos de calendários, de tempo estruturado,
nós precisamos sincronizar os encontros.
Isto também se revela
na forma na qual as religiões estabelecem rituais
em torno dos sentimentos importantes
A lua. É realmente importante se olhar para a lua.
Sabe, quando você olha para a lua,
você pensa, “Sou realmente pequeno. Que problemas tenho?”
Isto coloca as coisas em perspectiva, etc.

Latvian: 
Mēs skatīsimies Elizabeti Gilbertu piecas reizes,
jo tas, ko viņa saka, ir tik gudri," jūs justos piekrāpti.
Tas tā nav, ja jūs pārņemat reliģisku prātu.
Citas lietas, ko dara reliģijas,
ir laika sakārtošana.
Visas lielākās reliģijas mums dod kalendārus.
Kas ir kalendārs?
Kalendārs ir veids, lai būtu pārliecināts, ka gada laikā
jūs "ieskriesiet" kādās ļoti svarīgās idejās.
Katoļu hronoloģijā, katoļu kalendārā,
marta beigās jūs domāsiet par Svēto Džeromu
un par labajām īpašībām kā pazemību un labestību
un viņa dāsnumu pret nabagiem.
Jūs to nedarīsiet nejauši; jūs to darīsiet tāpēc, ka jums ir teikts to darīt.
Mēs nedomājam šādā veidā.
Laicīgajā pasaulē mēs domājam, "Ja ideja ir svarīga, tā atnāks pie manis.
Es vienkārši satikšos ar to."
Muļķības, saka reliģiskais pasaules uzskats.
Reliģiskais uzskats saka, ka mums vajag kalendārus, mums vajag saplānot laiku,
mums vajag saskaņot satikšanās.
Tas liek saprast arī
veidā, kādā reliģijas izveido rituālus
ap svarīgām sajūtām.
Ņemsim par piemēru Mēnesi. Ir ļoti svarīgi skatīties uz Mēnesi.
Zināt, kad jūs skatāties uz Mēnesi,
jūs domājat, "Esmu tiešam mazs. Kādas ir manas problēmas?"
Tas lietas nostāda perspektīvā, utt., utt.

Swedish: 
Vi ska titta på Elizabeth Gilbert fem gånger,
för att vad hon säger är så smart," skulle du känna dig lurad.
Det skulle du inte om du antog ett religiöst tankesätt.
De andra saker som religion gör
är att arrangera tid.
Alla stora religioner ger oss kalendrar.
Vad är en kalender?
En kalender är ett sätt att försäkra sig om att du under året
kommer stöta på vissa väldigt viktiga tankar.
I den katolska kronologin, den katolska kalendern,
ska du i slutet av mars tänka på Hieronymus
och hans mänskliga kvalitéer och godhet
och hans generositet gentemot de fattiga.
Du kommer inte att göra det av en slump, du kommer att göra det eftersom du är vägledd att göra det.
Vi tänker inte så.
I den sekulariserade världen tänker vi: "Om en idé är så viktig kommer jag stöta på den.
Jag kommer bara råka på den."
Skitsnack, säger religionens världsbild.
Religionens bild säger att vi behöver kalendrar, vi behöver strukturera vår tid,
vi behöver synkronisera sammanstötningarna.
Det här framträder också
i sättet som religioner formar ritualer
runt viktiga känslor.
Ta som månen. Det är väldigt viktigt att titta på månen.
Ni vet att när man tittar på månen
tänker man: "Jag är väldigt liten. Vad har jag för problem egentligen?"
Den ger saker och ting perspektiv etc., etc.

Hindi: 
हम एलिज़ाबेथ गिल्बर्ट को पांच बार देखेंगे
क्योंकि वो जो कहतीं हैं वो बहुत अच्छा है," आप छला हुआ महसूस करेंगे.
लेकिन अगर आप धार्मिक विचारधारा अपनायेंगे तो ऐसा नही होगा.
धर्म एक और काम करता है,
और वो है समय व्यवस्था.
सभी बडे धर्मों ने हमे केलेन्डर दिये है.
केलेन्डर क्या है?
केलेन्डर यह निश्चित करने का एक तरीका है कि आपको पूरे साल के दौरान
कुछ महत्वपूर्ण विचारों का ध्यान रखें.
केथोलिक केलेन्डर मे,
हर मार्च के अन्त मे आप सन्त जेरोमी के बारे मे सोचेंगे
और उनके सद्‍गुणों, सदाचरण और
गरीबों के प्रति दयाभाव के बारे मे सोचेंगे. और ये कोइ इत्तेफ़ाक से नहीं होगा,
बल्कि इसलिये होगा क्यों कि आपको ऐसा करने को कहा गया है.
पर अब हम ऐसा नही सोचते.
धर्मनिरपेक्ष संसार मे हम मानते हैं, "अगर कोई बात जरूरी है तो हम उस पर अमल करेंगे.
हम इसे खुद ही समझने की कोशिश करेंगे."
लेकिन धार्मिक लोग इसे बकवास मानेंगे.
धार्मिक मत के हिसाब से हमें कलेन्डर चाहिये, समयबद्धता चाहिये,
और इसी के हिसाब से हम किसी बात पर विचार करेंगे.
और ये तब भी दिखता है जब
धर्म मे रीति रिवाजों को
खास भावनाओं से जोडा जाता है.
अब चन्द्रमा को ही ले लीजिये. इसे देख्नना महत्वपूर्ण है.
और आप जानते हैं कि जब आप चांद देखते है,
तो सोचते है, "मै कितना तुच्छ हूं, मेरी समस्यायें क्या है?"
इससे चीजों का एक नजरिया बनता है.

Arabic: 
سوف نشاهد اليزبيث حيلبيرت خمس مرات
لأن ما تقوله ذكي جدا," سوف تشعر بانك خدعت.
لن يكون ذلك هو الحال اذا كنت ممن يتبنون العقلية الدينية
الشيء الاخر الذي تفعله الاديان
هي ترتيب الوقت.
جميع الاديان الرئيسية تعطينا تقويم
ماهو التقويم؟
التقويم هو طريقة للتاكد انه خلال السنة
سوف تملاء بأفكار مهمة جوهرية
في التوقيت الكاثوليكي , التقويم الكاثوليكي,
في نهاية شهر مارس سوف تفكر في القديس جيروم
وصفاته من ناحية التواضع و الصلاح
وكرمه تجاه الفقراء
لا تفعل ذلك بمحظ الصدفة ,سوف تفعله لأنه تم توجيهك لتفعل ذلك
نحن الان لا نفكر بهذه الطريقة
في عالم العلمانية," اذ كانت الفكرة مهمة ,سوف أهتم بها.
سوف امضي فيها فورا."
ذلك هراء من وجهة نظر العالم المتدين.
وجهة النظر الدينية تقول اننا نحتاج الى تقويم زمني , نحتاج الى هيكل زمني,
نحتاج الى مزامنة اللقاءت
هذا يقودنا ايضا
الى الطريقة التي تنظم في الاديان الطقوس
حول المشاعر الهامة
خذ القمر, من المهم حقا ان تنظر الى القمر.
تعلم انه حين تنظر الى القمر,
تشعر," انني حقا صغير, ماهي مشاكلي؟"
تنتظم الاشياء في منظور , الخ ,الخ.

German: 
Wir gucken uns Elizabeth Gilbert fünfmal an,
weil was sie sagt sehr klug ist", dann würden Sie sich betrogen fühlen.
Aber nicht, wenn Sie sich eine religiöse Einstellung zulegen.
Die anderen Dinge, die Religionen tun,
ist die Zeit einzuteilen.
Alle großen Religionen haben uns Kalender gegeben.
Was ist ein Kalender?
Ein Kalender ist eine Art sicherzustellen, dass Sie im Laufe des Jahres
mit einigen sehr wichtigen Ideen konfrontiert werden.
In der katholischen Zeitfolge, dem katholischen Kalender,
denken Sie Ende März an den heiligen Hieronymus
und seine Eigenschaften der Demut, der Güte
und seiner Wohlfährtigkeit.
Das passiert nicht aus Versehen, Sie werden daraufhingelenkt.
Wir wiederum denken nicht so.
In der säkularen Welt denken wir: "Wenn eine Idee wichtig ist,
taucht sie schon auf. Ich stolper drüber."
"Unsinn", sagt das religiöse Weltbild.
Das religiöse Weltbild sagt, wir brauchen Kalender, wir müssen Zeit
strukturieren und Begegnungen vorausplanen.
Das wird daran deutlich,
wie Religionen Rituale
um wichtige Gefühle erschaffen.
Nehmen wir den Mond. Es ist wichtig, sich den Mond anzuschauen.
Wenn wir nämlich den Mond anschauen, denken wir:
"Ich bin so klein. Was sind meine Probleme?"
Er setzt Dinge in Perspektive, und so weiter.

Italian: 
Guarderemo Elizabeth Gilbert cinque volte
perché quello che dice è così ingegnoso", vi sentireste truffati.
Non se adottaste una mentalità religiosa.
L'altra cosa che fanno le religioni
è organizzare il tempo.
Tutte le principali religioni ci danno dei calendari.
Cos'è un calendario?
Un calendario è un modo di essere certi che durante l'anno
andiate a sbattere contro determinate idee molto importanti.
Nella cronologia cattolica, il calendario cattolico,
alla fine di marzo penserete a San Girolamo
e la sua umiltà e la sua bontà
e la sua generosità nei confronti dei poveri.
Non lo farete per caso; lo farete perché siete portati a farlo.
Non pensiamo in quella maniera.
Nel mondo laico pensiamo, "Se un'idea è importante, ci andrò a sbattere.
Mi ci imbatterò".
Assurdo, dice il punto di vista religioso nel mondo.
Il punto di vista religioso dice che abbiamo bisogno di calendari, di tempo strutturato,
dobbiamo sincronizzare gli incontri.
Questo succede anche
nel modo in cui le religioni fissano i riti
intorno ai sentimenti importanti.
Prendete la Luna. È molto importante guardare la Luna.
Quando guardate la Luna pensate,
"Sono molto piccolo. Quali sono i miei problemi?"
Metto tutto in prospettiva, ecc...

Romanian: 
Ne vom uita la Elizabeth Gilbert
de cinci ori
pentru că ce spune e atât de inspirat,
v-aţi simţi păcăliţi.
Nu însă dacă adopți o minte religioasă.
Altceva ce fac religiile
e să organizeze timpul.
Toate religiile ne dau calendare.
Ce reprezintă un calendar?
Un calendar e o modalitate de a fi sigur
că pe parcursul anului
te lovești de anumite idei importante.
În cronologia catolică,
calendarul catolic,
la sfârşitul lui martie
te vei gândi la Sf. Ieronim,
la modestia și bunătatea lui,
la generozitatea față de săraci.
N-o vei face din întâmplare,
ci pentru că ai fost călăuzit spre asta.
Azi nu mai gândim așa.
În lumea modernă gândim: „Dacă o idee
e importantă, mă voi lovi de ea.
Voi da peste ea.”
Prostii, spune perspectiva religioasă.
Religia spune că ne trebuie calendare,
trebuie să structurăm timpul.
trebuie să sincronizăm evenimentele.
Asta se vede şi în felul în care
religiile îşi organizează ritualurile
în jurul sentimentelor importante.
Să luăm Luna.
E foarte important să privim Luna.
Când privești Luna,
gândești: „Sunt atât de mărunt.
Ce sunt problemele mele?”
Vezi lucrurile în perspectivă, etc.

Dutch: 
We gaan 5x naar Elizabeth Gilbert kijken
want wat zij zegt, is zo zinnig", zou je je bedot voelen.
Niet met een religieuze manier van denken.
Wat religies nog meer doen,
is tijd arrangeren.
Alle grote religies geven ons kalenders.
Wat is een kalender?
Een kalender zorgt dat je door het jaar heen
op bepaalde, zeer belangrijke ideeën stoot.
In de katholieke chronologie, de katholieke kalender,
denk je aan het eind van maart aan St. Hiëronymus
en zijn kwaliteiten van bescheidenheid en goedheid
en zijn gulheid naar de armen.
Dat doe je niet bij toeval... je werd gestuurd.
Wij denken zo niet.
In de seculiere wereld denken we: "Als een idee belangrijk is, stoot ik er wel op.
Ik kom het wel tegen."
Nonsens, zegt het religieuze wereldbeeld.
Dat zegt dat we kalenders nodig hebben, we moeten tijd structureren,
we moeten ontmoetingen synchroniseren.
Dit komt ook naar voren
in de manier waarop religies rituelen organiseren
rond belangrijke gevoelens.
Neem de maan. Heel belangrijk om naar te kijken.
Als je naar de maan kijkt,
denk je: "Ik ben nietig. Wat stellen mijn problemen voor?"
Het plaatst dingen in perspectief, enz. enz.

Chinese: 
"我们每天看伊莉莎白.吉尔伯托五次"
"因为她的想法实在太聪明了" 你会觉得你被骗了
但如果你信仰宗教 你就不会这样想
宗教还会帮助你
安排时间
所有主流宗教都会有特定的日历
什么是日历?
日历确保你在整一年里
你会遭遇一些的重大想法
在天主教日历中
在三月月底你会想到圣杰罗姆
想到他的谦卑和善良
和他对穷人的慷慨
你不会碰巧想到他 你想到他因为你被引导了
现在我们不这样想
在非宗教世界里 我们觉得 "我会毫无预兆就想到一个好主意"
"我是偶然想到的"
宗教人士会说 "胡扯"
宗教人士觉得我们需要日历 需要安排好时间
我们需要同步好想法和时间
这还帮助宗教们
安排传统仪式
和感受到特定的感情
就像月亮 看月亮是非常重要的
你看月亮的时候
你会想 "我真渺小 我有什么问题呢"
这帮助你从不同角度看世界

Persian: 
ما قصد داریم پنج بار سخنرانی الیزابت گیلبرت را ببینیم
زیرا چیزی که او گفته بسیار هوشمندانه است." شما احساس گول خوردن میکنی.
ولی اگر ذهنی مذهبی داشته باشید چنین احساسی را نمیکنید.
کار دیگری که مذهب میکند زمان را سازماندهی و مرتب میکند.
کار دیگری که مذهب میکند زمان را سازماندهی و مرتب میکند.
ادیان اصلی به ما تقویم میدهند.
یک تقویم چیست؟
یک نقویم راهی است برای حصول اطمینان ازاینکه، با ایده های معین و مهمی در طول سال برخورد کنیم.
یک نقویم راهی است برای حصول اطمینان ازاینکه، با ایده های معین و مهمی در طول سال برخورد کنیم.
در وقایع ترتیبی کاتولیک، تقویم کاتولیک، در پایان ماه مارس ما درباره سنت جروم
در وقایع ترتیبی کاتولیک، تقویم کاتولیک، در پایان ماه مارس ما درباره سنت جروم
و خصوصیات انسانی اش ، خوبیها هایش و سخاوتش به فقرا فکر میکنید.
و خصوصیات انسانی اش ، خوبیها هایش و سخاوتش به فقرا فکر میکنید.
شما این را اتفاقی انجام نمیدهید: شما اینکار را میکنید چونکه شما راهبری و هدایت شده اید به این کار.
امروزه ما به این شیوه فکر نمیکنیم.
در دنیای سکولار ما فکر میکنیم،"اگر یک ایده مهم است، من با آن برخورد خواهم کرد.
و من با آن همسو خواهم شد."
دنیای ادیان میگوید ، این بی معنا و مهمل است.
دیدگاه مذهبی میگوید ما به تقویم نیاز داریم، ما نیاز داریم که به زمان ساختار دهیم، ما نیاز داریم وقایع را همزمان کنیم.
دیدگاه مذهبی میگوید ما به تقویم نیاز داریم، ما نیاز داریم که به زمان ساختار دهیم، ما نیاز داریم وقایع را همزمان کنیم.
همچنین ( تقویم) برای سراسر سال می آید به شیوه ای که ادیان بصورت منطقی پیرامون احساسات مهم تنطیم کرده اند.
همچنین ( تقویم) برای سراسر سال می آید به شیوه ای که ادیان بصورت منطقی پیرامون احساسات مهم تنطیم کرده اند.
همچنین ( تقویم) برای سراسر سال می آید به شیوه ای که ادیان بصورت منطقی پیرامون احساسات مهم تنطیم کرده اند.
ماه را فرض کنید. بسیار پر اهمیت است که به ماه نگاه کنید.
وقتی که به ماه نگاه می کنید، فکر میکنید، " من بسیار کوچک هستم. مشکل من چیست؟"
وقتی که به ماه نگاه می کنید، فکر میکنید، " من بسیار کوچک هستم. مشکل من چیست؟"
این چیزها را بر چشم انداز و دیدگاه و غیره و غیره تنطیم میکند.

Malayalam: 
സമർത്ഥമായി സംസാരിക്കുന്നതിനാൽ എലിസബത്ത് ഗിൽബർട്ടിന്റെ പ്രഭാഷണം തന്നെ
അഞ്ചുതവണ കാണിക്കുവാൻ പോകുകയാണ്' എന്ന് പറഞ്ഞാൽ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടതു പോലെ തോന്നും
മതപരമായ ഒരു മാനസികാവസ്ഥ അവലംബിക്കുക ആ ങ്കിൽ അങ്ങിനെ തോന്നുകയില്ല
മതങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന മറ്റൊരു കാര്യം
സമയം ചിട്ടപ്പെടുത്തുകയെന്നതാണ്.
എല്ലാ മതങ്ങളും നമുക്ക് കലണ്ടറുകൾ തരുന്നു
ഒരു കലണ്ടർ എന്നതെന്താണ്?
ഒരു വർഷത്തിന്റെ കാലയളവിൽ പലപ്പോഴായി
ചില പ്രധാനപ്പെട്ട ആശയങ്ങള ഭിമുഖീകരിക്കുമെന്ന്‌ ഉറപ്പാക്കുവാനുള്ള വഴിയാണത്.
കത്തോലിക്കാസമയ ക്രമത്തിൽ, കത്തോലിക്കാ കലണ്ടറിൽ
മാർച്ചുമാസം അവസാനം നിങ്ങൾ ജറോം പുണ്യവാളനെയും
അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിനയത്തെയും നന്മയെയും
പാവപ്പെട്ടവരോടുള്ള മഹാമനസ്‌കതയെയും പറ്റി ചിന്തിക്കും
അത് യാദൃശ്ചികമല്ല, നിങ്ങൾ അതിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുകയാണ്
ഇപ്പോൾ നാം അങ്ങിനെയല്ല ചിന്തിക്കുന്നത്.
മതേതരലോകത്തിൽ നാം കരുതുന്നത് ഒരാശയം പ്രധാനമാണെങ്കിൽ അതുമായി നാം കൂട്ടിമുട്ടും
അത് തനിയെ എന്റെയടുത്തെത്തിക്കൊള്ളും എന്നാണ്.' എന്നാണ്
അത് അസംബന്ധമാണെന്ന് മതത്തിന്റെ
ലോകവീക്ഷണം പറയുന്നു
മതവീക്ഷണം പറയുന്നത് നമുക്ക് കലണ്ടറുകൾ വേണം, സമയം ചിട്ടപ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്,
സമാഗമങ്ങൾക്ക് കാലികൈക്യം ഉണ്ടാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് എന്നാണ്.
പ്രധാനപ്പെട്ട വികാരങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റി
മതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയിട്ടുള്ള അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ
അതിന് തെളിവാണ്
ചന്ദ്രന്റെ കാര്യമെടുക്കുക. ചന്ദ്രനെ നോക്കുന്നത് ശരിക്കും പ്രധാനമാണ്.
ചന്ദ്രനെ നോക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കുന്നു,
ഞാൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ വളരെ ചെറുതാണ്. എന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങളൊക്കെയെന്താണ്?'
അത് കാര്യങ്ങളെ ദൂരെനിന്നുള്ള വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് കാണുവാനും മറ്റും സഹായിക്കുന്നു,

English: 
We're going to watch Elizabeth Gilbert five times
because what she says is so clever," you'd feel cheated.
Not so if you're adopting a religious mindset.
The other things that religions do
is to arrange time.
All the major religions give us calendars.
What is a calendar?
A calendar is a way of making sure that across the year
you will bump into certain very important ideas.
In the Catholic chronology, Catholic calendar,
at the end of March you will think about St. Jerome
and his qualities of humility and goodness
and his generosity to the poor.
You won't do that by accident; you will do that because you are guided to do that.
Now we don't think that way.
In the secular world we think, "If an idea is important, I'll bump into it.
I'll just come across it."
Nonsense, says the religious world view.
Religious view says we need calendars, we need to structure time,
we need to synchronize encounters.
This comes across also
in the way in which religions set up rituals
around important feelings.
Take the Moon. It's really important to look at the Moon.
You know, when you look at the Moon,
you think, "I'm really small. What are my problems?"
It sets things into perspective, etc., etc.

Basque: 
Elisabeth Gilbert-en saioa 5 aldiz ikusiko dugu
esaten duena hain da azkarra", guztiz iruzurtuak sentituko zinatekete.
Baina ez, ikuspuntu erlijiosoa hartuko bazenute.
Erlijioek egiten duten beste gauza bat
denbora antolatzea da.
Erlijio nagusi guztiek ematen dizkigute egutegiak.
Zer da egutegi bat?
Egutegi batek bermatzen du, urte osoan zehar
zenbait ideia oso garrantzitsu topatuko dituzuela.
Kronologia katolikoan, egutegi katolikoan,
martxoaren amaieran, San Jeronimogan pentsatuko duzue
eta bere apaltasun eta ontasun ezaugarrietan
baita bere eskuzabaltasunean txiroekiko.
Ez da kasualitatez gertatuko; hartara gidatuak izango zaretelako egingo duzue hori.
Gaur ez dugu horrela pentsatzen.
Gure mundu sekularraren pentsakera: "Ideia garrantzitsua bada, ageriko egingo zaigu.
Gure bidean topatuko dugu."
Txorakeriak, dio erlijioaren ikuspegiak.
Erlijioaren ikuspegiak dio egutegiak behar ditugula, denbora antolatzu behar dugula,
topaketak sinkronizatu behar ditugu..
Hau, hein berean
erlijioen errituetan ere gertatzen da
garrantzi handiko sentimenduen inguruan.
Har dezagun Ilargia. Oso garrantzitsua da Ilargiari begiratzea.
Zeren, Ilargia begiratzen dugunean,
pentsatzen dugu, "Ez gara ezer. Zein dira nire arazoak?"
Gauzak perspektiban ikusten dira eta abar eta abar.

French: 
On devrait tous regarder la lune un peu plus souvent. Mais on ne le regarde pas.
Pourquoi pas? Bien, il n'y a rien qui nous rappelle de regarder la lune.
Mais si vous étiez un buddhiste de la tradition zen, en mi-septembre,
vous vous souviendriez de sortir de chez vous, de vous tenir debout sur une plateforme canonique
et de célébrer le festival de Tsukimi,
et vous liriez des poèmes
en l'honneur de la lune et du temps
et de la faiblesse humaine.
Vous mangeriez des galettes de riz.
Et la lune et le reflet de la lune
auront leur place dans votre coeur.
Ce qui est bien.
D'autres choses que les réligions savent,
c'est l'art oratoire --
je ne suis pas fort dans l'art oratoire --
mais l'art oratoire est absolument un point clé des réligions.
Dans le monde séculier, vous pouvez passer le système d'éducation sans avoir d'éloquence
et quand même réussir dans la vie.
Mais le monde réligieux n'est pas d'accord sur ce point.
Ce que vouz avez à dire doit être supporter
par un moyen convaincant de le dire.
Donc si vous fréquentez une église afro-américaine Pentecôtiste
aux les Etats-Unis du sud
et vous écoutiez à leur façon de parler,
bonté divine, qu'ils savent comment parler!
A la fin de chaque point convaincant, les gens diront, «Amen, amen, amen.»
A la fin de chaque paragraphe enthousiaste, les gens seront debout,

French: 
Nous devrions tous regarder la lune un peu plus souvent. Nous ne le faisons pas.
Pourquoi ? Il n’y a rien qui nous dise, « Regarde la lune. »
Mais si vous êtes Bouddhiste Zen à la mi-septembre,
on vous ordonnera de sortir de chez vous, de monter sur une tribune
et de célébrer la fête de la lune Tsukimi
où vous devrez lire des poèmes
en l’honneur de la lune et du temps qui passe
et de la fragilité de la vie que cela devrait nous rappeler.
On vous donnera des galettes de riz.
Et la Lune et la réflexion sur la Lune
auront une place sûre dans votre cœur.
C’est très bien.
L’autre chose dont les religions sont tout à fait conscientes
c’est : bien parler --
je ne fais pas ça très bien ici --
mais l’éloquence est absolument fondamentale pour les religions.
Dans le monde laïque vous pouvez sortir de l’université et être un mauvais orateur
et pourtant, faire une très belle carrière.
Mais le monde religieux ne pense pas de la même façon.
Ce que vous dites doit être soutenu
par une manière de le dire très convaincante.
Si vous allez dans une église afro-américaine pentecôtiste
dans le sud des États-Unis
et vous écoutez leur façon de parler,
mon Dieu qu’ils parlent bien.
Après chaque argument convaincant les gens disent, « Amen, amen, amen. »
A la fin de chaque paragraphe galvanisant, tout le monde se lève,

Chinese: 
我们应该经常赏月 可是我们不这么做
为什么呢 因为光看月亮不会给我们什么信息
但如果你是个信禅的 在九月中旬
你会去一个专门的站台上
去庆祝月见节日
你会吟诗去赞赏月亮
你会阅读关于时间的文章
你会被重新提醒关于生命的脆弱
你会收到米糕
而月亮和它的倒影会让你
感到内心中的一片净土
这是很好的事情
宗教还注重另外一件事情
就是去好好说话发言
虽然我的演讲不是很出色
但是演讲术对宗教来说是非常关键的
在非宗教世界里 你仍然可以有个很好的工作
即使你演讲说的很糟糕
但是在宗教世界里不是这样的
你说的话必须要有说服力
去支持你的论点
如果你去一个在美国南部的非洲美国
五旬节教会
你会知道他们的演讲
是如何出色
每在说得好的地方 大家会说"阿门 阿门 阿门"
在最后一段振奋人心的地方 大家都会站起来

Slovenian: 
Vsi bi morali bolj pogosto gledati v Luno. Pa ne.
Zakaj ne? Ker nimamo ničesar, kar bi nam govorilo: "Poglej v Luno."
Če pa ste zen budist sredi septembra,
vam bodo ukazali, da greste od doma, vas postavili na predpisano ploščad,
kjer boste morali proslavljati praznik Tsukimi,
kjer vam bodo dali pesmi, da jih berete
v čast Lune in minevanja časa
in krhkosti življenja, na katero bi nas naj spominjalo.
Dali vam bodo riževo pecivo.
In Luna in razmišljanje o Luni
bosta imela varno mesto v vašem srcu.
To je zelo dobro.
Druga stvar, ki se je religije zelo zavedajo,
je: dobro govori --
jaz tega tu ne počnem prav dobro --
a govorništvo, govorništvo je absolutno ključno v religijah.
V sekularnem svetu lahko pridete skozi univerzitetni sistem kot zanič govorec,
a še vedno lahko imate imenitno kariero.
Religiozen svet pa ne razmišlja na ta način.
Kar govorite, mora biti podprto
z resnično prepričljivim načinom govora.
Če greste v afriško ameriško pentekostalistično cerkev
na jugu Amerike
in poslušate, kako govorijo,
moj bog, kako dobro govorijo.
Po vsaki prepričljivi točki, ljudje govorijo: "Amen, amen, amen."
Ob koncu zares vzpodbudnega odstavka, bodo vsi vstali

Russian: 
Нам всем следовало бы смотреть на Луну почаще, но мы этого не делаем.
Почему? Потому что нам никто не говорит: "Посмотри на Луну."
Но если Вы - дзэн-буддист, то в начале сентября
Вам будет предписано выйти из дому, встать в предопределенном порядком месте
и отправлять ритуал в честь фестиваля Цукими.
Вы будете читать оды,
посвященные Луне, течению времени
и хрупкости жизни, о которой они и должны вам напоминать.
Вам выдадут рисовые печенья.
И таким образом и Луна, и ее отражение
надолго останутся в вашем сердце.
Это очень правильно.
Следующий аспект, важность которого религии очень хорошо понимают, -
это умение хорошо говорить -
Я-то не очень здесь в этом преуспел -
но ораторское искусство является ключевым в религиях.
В светском мире вы можете закончить университет и, будучи никудышним оратором,
все равно сделать прекрасную карьеру.
В религиозном мире все по-другому.
То, что вы говорите, должно быть сказано
по-настоящему убедительно.
Взять к примеру Афро-Американскую пятидесятническую церковь
на юге США.
Тоолько послушайте как они говорят,
Бог мой, они умеют говорить!
После каждой убедительной фразы, люди повторяют: "Аминь, аминь, аминь."
После каждого вдохновляющего параграфа, они встают

Portuguese: 
Todos nós deveríamos olhar para a lua com frequencia. Não o fazemos.
Por que não? Bom, não há nada nos dizendo, “Olhe para a lua.”
Mas, se você é um Zen budista em meados de setembro,
você será posto fora da sua casa, terá que subir em uma plataforma canônica
e terá que comemorar o festival de Tsukimi,
quando lhe dão poemas para ler
em veneração à lua e à passagem do tempo
e a fragilidade da vida que isto nos faz lembrar
Você receberá bolinhos de arroz.
E a lua e o reflexo da lua
terão um lugar seguro em seu coração.
Isto é muito bom.
O outro elemento que as religiões estão cientes
é o de se falar bem --
Eu não estou me expressando muito bem aqui --
mas a oratória é absolutamente fundamental nas religiões.
No mundo secular você pode passar anos na universidade sendo um péssimo orador
e ainda ter uma grande carreira.
Mas as religiões não pensam assim.
O que dizemos deve ser apoiado
por uma maneira realmente convincente de dizê-lo.
Então, se você vai a uma igreja pentecostal afro-americana
no sul dos EUA
e ouve como eles falam,
meu Deus, eles falam bem.
Após cada ponto convincente as pessoas exclamam, “Amém, amém, amém.”
Ao final de um parágrafo vibrante, eles todos ficam de pé

iw: 
כולנו צריכים להביט בירח לעיתים תכופות יותר. אנחנו לא.
מדוע לא? ובכן אין שום דבר שאומר לנו, "התבוננו בירח."
אך אם אתם הייתם זן בודהיסטים באמצע ספטמבר,
הייתם מתבקשים לצאת מביתכם, לעמוד על בימה קנונית
ולחגוג את פסטיבל טסוקימי,
בו ייתנו לכם שירים לקרוא
לכבודו של הירח ומעברו של הזמן
ושבריריות החיים ולהיזכר בכל זה.
יוגשו לכם עוגות אורז.
ולירח ולהשתקפותו של הירח
יהיו מקומות בטוחים בליבכם.
זה טוב מאוד.
הדבר הנוסף לגביו הדתות ערות מאוד
הוא : דיבור נאות --
אני לא עושה עבודה טובה מדי בזה כאן --
אבל רטוריקה, רטוריקה היא חיונית מאד לדתות.
בעולם החילוני, אתה יכול לנוע במערכת האוניברסיטאית ולהיות מרצה גרוע
ובכל זאת תהיה לך קריירה מדהימה.
אבל העולם הדתי לא חושב כך.
הדברים שאתה אומר צריכים להיות מגובים
על ידי דרך צורת דיבור מאוד משכנעת.
כך שאם תלכו לכנסייה פנטקוסטאלית אפרו-אמריקאית
בדרום האמריקאי
ואתם תקשיבו לכיצד הם מדברים,
אלוהים, הם מדברים היטב.
לאחר כל נקודה משכנעת, אנשים יאמרו, "אמן, אמן, אמן."
בסופה של פיסקה מאוד מעוררת, הם יקומו,

Chinese: 
我們都應該多點看月亮，但我們沒有
為甚麼不？因為沒有人提醒我們，是時候注視月亮了
但如果你是禪宗佛教徒，每年九月中旬
你會受呼召離開家門，站到神壇上
慶祝月見節
你會獲發頌詩
以歌頌月亮，和時間的流浙
並感悟生命的脆弱
你會獲發米餅
於是月亮和它的倒影
便印在你心上
這一切都很好
此外，宗教還察覺意到
大家該好好說話
我並不特別擅長說話
但演講，演講絕對是宗教活動的核心
在去宗教化的現世，即使完成大學，你的演講還是可以很糟糕
但還是能找到工作
但宗教世界不然
不管你說甚麼
都得讓人信服
如果你去美國南部的非裔美藉教堂
出席五旬節會
聽聽他們如何演講
天啊，說得真好
說到動人處，會眾會高呼「阿門，阿門，阿門」
在一段振奮人心的演辭，會眾會全體起立

Serbian: 
Требало би да чешће гледамо Месец, а то не чинимо.
Зашто? Па, ништа нам не говори: "Гледај у Месец."
Али ако сте Зен Будиста усред септембра,
мораћете да изађете напоље, станете на платформу
и славите фестивал Цукими,
где ћете читати песме
у част Месеца и проласка времена
и крхкости живота на коју нас подсећа.
Добићете пиринчани колач.
И Месец и слика Месеца
имаће сигурно место у вашем срцу.
То је веома добро.
Друга ствар које су религије веома
свесне је: говори убедљиво -
мени то баш и не иде -
али реторика је кључна за религије.
У секуларном свету можете проћи кроз факултет као лош говорник
и имати одличну каријеру.
Али религиозни свет не мисли тако.
Оно што говорите мора да подржи
веома убедљив начин на који говорите.
Ако одете у афричко-америчку
Пентекосталну цркву на југу Америке
и слушате како говоре,
чућете да одлично говоре.
После сваке убедљиве тачке кажу: "Амен, амен, амен".
На крају сваког просветљујућег пасуса, устају

Hungarian: 
Mindnyájunknak egy kicsit többször kéne a Holdra néznünk. De nem tesszük.
Miért is nem? Nos, nincs semmi, ami azt mondaná: "Nézz a Holdra."
De ha Önök zen buddhisták szeptember közepén,
akkor kirendelik Önöket az otthonukból, felállítják Önöket egy kánoni emelvényre
és megünnepeltetik Önökkel a Tsukimi fesztivált,
ahol verseket kell olvasniuk
a Holdnak és az idő múlásának tiszteletére,
és az élet törékenységére, amire emlékeztetnie kéne minket.
Kapnak rizstortákat.
Így a Hold és a Holdon való elmélkedés
biztos helyet nyer a szívükben.
Ez nagyon jó.
Még egy dolog, aminek a vallások nagyon is tudatában vannak:
jól beszélnek --
én ezt itt nem csinálom túl jól --
de a szónoklás, az ékesszólás a vallások egyik kulcsa.
A szekuláris világban elvégezhetik az egyetemet úgy, hogy vacak előadók,
és még így is befuthatnak nagy karriert.
De a vallásos világ nem így gondolkodik.
Amiről beszélnek, azt alá kell tamásztaniuk
egy igen meggyőző módjával annak, ahogy mondják.
Ha elmennek egy afroamerikai Pünkösdi egyház templomába
Amerika déli részén,
és meghallgatják, hogyan beszélnek,
te jó ég, nagyon jól beszélnek.
Minden meggyőző pont után az emberek azt mondják: "Ámen, ámen, ámen."
Egy különösen lelkesítő szakasz után mind felállnak,

Dutch: 
We zouden allemaal vaker naar de maan moeten kijken.
Waarom doen we dat niet? Omdat niets ons vertelt: "Kijk naar de maan".
Maar als je een Zenboeddhist bent, word je medio september
uit je huis gehaald en moet je op een voorgeschreven platform gaan staan
om het Tsukimi-festival te vieren.
Je krijgt gedichten te lezen
ter ere van de maan en het verstrijken van de tijd
en de broosheid van het leven.
Je krijgt rijstkoeken.
De maan en het reflecteren op de maan
hebben een vaste plaats in je hart.
Dat is erg goed.
Waar religies zich eveneens van bewust zijn
is: welsprekendheid --
Ik bak er hier niet echt veel van --
maar welsprekendheid is een absolute sleutel tot religies.
In de seculiere wereld kun je als slechte spreker toch afstuderen
en een glansrijke carrière hebben.
Maar de wereld van religie denkt zo niet.
Wat je zegt moet worden ondersteund
door een echt overtuigende manier van spreken.
Dus als je naar een zuidelijke zwarte Pinksterkerk gaat
in de Verenigde Staten,
en je luistert naar hoe ze praten...
ongelooflijk, wat kunnen die spreken!
Na elk overtuigend punt roepen mensen: "Amen, amen, amen."
Aan het eind van een opzwepend stuk staan ze allemaal op,

Portuguese: 
Todos nós deveríamos olhar para a lua com frequencia. Não o fazemos.
Por que não? Bom, não há nada nos dizendo, “Olhe para a lua.”
Mas, se você é um Zen budista em meados de setembro,
você será posto fora da sua casa, terá que subir em uma plataforma canônica
e terá que comemorar o festival de Tsukimi,
quando lhe dão poemas para ler
em veneração à lua e à passagem do tempo
e a fragilidade da vida que isto nos faz lembrar
Você receberá bolinhos de arroz.
E a lua e o reflexo da lua
terão um lugar seguro em seu coração.
Isto é muito bom.
O outro elemento que as religiões estão cientes
é o de se falar bem --
Eu não estou me expressando muito bem aqui --
mas a oratória é absolutamente fundamental nas religiões.
No mundo secular você pode passar anos na universidade sendo um péssimo orador
e ainda ter uma grande carreira.
Mas as religiões não pensam assim.
O que dizemos deve ser apoiado
por uma maneira realmente convincente de dizê-lo.
Então, se você vai a uma igreja pentecostal afro-americana
no sul dos EUA
e ouve como eles falam,
meu Deus, eles falam bem.
Após cada ponto convincente as pessoas exclamam, “Amém, amém, amém.”
Ao final de um parágrafo vibrante, eles todos ficam de pé

Persian: 
ما باید به ماه بکرات نگاه کنیم. ما نگاه نمیکنیم.
چرا نگاه نمیکنیم؟ چیزی وجود ندارد که به ما بگوید "به ماه نگاه کن."
اما اگر شما یک بودایی ذن باشید در وسط سپتامبر،
به تو دستور داده شده که از خانه بیرون بروید، و میز شرعی بچینید و "تسکیمیTsukimi" را جشن بگیرید
به تو دستور داده شده که از خانه بیرون بروید، و میز شرعی بچینید و "تسکیمیTsukimi" را جشن بگیرید
جایی که به شما اشعاری داده میشود که به احترام ماه ، گذر زندگی و نااستواری زندگی که میبایستی به خاطر بسپرید را بخوانید.
جایی که به شما اشعاری داده میشود که به احترام ماه ، گذر زندگی و نااستواری زندگی که میبایستی به خاطر بسپرید را بخوانید.
جایی که به شما اشعاری داده میشود که به احترام ماه ، گذر زندگی و نااستواری زندگی که میبایستی به خاطر بسپرید را بخوانید.
بهت کیک برنج داده میشود.
و ماه و انعکاس نور ماه محل امنی در قلب شما خواهند داشت .
و ماه و انعکاس نور ماه محل امنی در قلب شما خواهند داشت .
و این بسیار خوب است.
چیز دیگری که ادیان واقعا به آن آگاهند
خوب صحبت کردن است--
من در این کار خیلی خوب نیستم--
اما فصاحت و بلاغت قطعا کلید ادیان هستند.
در دنیای سکولار، شما میتوانید به دانشگاه بروید و یک سخنران ضعیف باشید و با این وجود شما میتوانید شغل موفقی داشته باشید.
در دنیای سکولار، شما میتوانید به دانشگاه بروید و یک سخنران ضعیف باشید و با این وجود شما میتوانید شغل موفقی داشته باشید.
اما دنیای مذاهب به این شیوه فکر نمیکند.
چیزی را که میگويید نیاز به پشتوانه ای واقعا قانع کننده ، برای گفتن دارد.
چیزی را که میگويید نیاز به پشتوانه ای واقعا قانع کننده ، برای گفتن دارد.
بنابر این اگر شما به یک کلیسای پنتاکاستالیست افریقایی-آمریکایی در جنوب آمریکا بروید
بنابر این اگر شما به یک کلیسای پنتاکاستالیست افریقایی-آمریکایی در جنوب آمریکا بروید
و به نحوه صحبت کردن آنها گوش کنید، میگویید، آه خدای من، آنها بسیار خوب صحبت میکنند.
و به نحوه صحبت کردن آنها گوش کنید، میگویید، آه خدای من، آنها بسیار خوب صحبت میکنند.
بعد از هر نظر قانع کننده ای، مردم میگویند،" آمین ، آمین، آمین"
و در پایان هر بند کوبنده ای مردم میایستند . میگویند" سپاسگزاریم عیسی، سپاسگزاریم مسیح سپاسگزاریم ای ناجی."

Spanish: 
Deberíamos mirar la luna más seguido. No lo haremos.
¿Por qué no? Nada nos dice: "Miren la luna".
Pero si somos budistas zen, a mediados de septiembre,
nos ordenarán salir de casa, pararnos en una plataforma canónica
y celebrar el festival de Tsukimi
donde nos darán poemas para leer
en honor a la luna, al paso del tiempo,
y a la fragilidad de la vida; eso debería recordarnos.
Nos darán tortas de arroz.
La luna y la reflexión sobre la luna
tendrá un lugar seguro en nuestros corazones.
Eso es muy bueno.
Otra cosa de las religiones
es hablar bien.
No lo estoy haciendo muy bien hoy
pero la oratoria es un factor clave para las religiones.
En el mundo secular podemos pasar por el sistema universitario siendo pésimos oradores
y hacer una gran carrera.
Pero las religiones no piensan así.
Lo que decimos tiene que estar respaldado
por una forma realmente convincente de decirlo.
Si vamos a una iglesia pentecostal afroamericana
del sur de EEUU
y los escuchamos hablar,
¡Dios mío, qué bien hablan!
Después de cada parte convincente, la gente dice: "Amén, amén, amén".
Y al final de un párrafo muy conmovedor, todos se pararán,

Turkish: 
Ay'a daha sık bakmalıyız. Ama bunu yapmıyoruz.
Neden yapmıyoruz? Çünkü kimse bize "Ay'a bakmalısın." demiyor.
Ama eğer bir Zen Budisti iseniz eylül ayının ortasında
evinizin dışında bir platformda
Tsukimi Festivali'ni kutmanız emredilirdi.
Ay'a ve zamanın geçişine
ve Ay'ın bize hatırlattığı yaşamın narinliğine adanmış
şiirler okurdunuz.
Size pirinç kekleri verilirdi.
Ve Ay'ın ve Ay'ın yansımasının
kalbinizde sıkı bir yeri olurdu.
Bu harika.
Dinlerin gerçekten farkında olduğu başka bir şey
iyi konuşmak.
Burada bunu iyi beceremiyorum,
ama güzel konuşma sanatı dinlerin anahtarı.
Laik sistemde, üniversite eğitiminden geçtikten sonra berbat bir konuşmacı olabilirsiniz
ama yine de çok iyi bir kariyeriniz olabilir.
Ama dindar dünya böyle düşünmüyor.
Sözlediklerinizin ikna edici söyleme biçiminizle
temelinin olması gerekir.
Amerika'nın güneyindeki Afrikalı Amerikalı
Pentecostalist kilisesine giderseniz
ve nasıl konuştuklarını dinlerseniz,
gerçekten iyi konuştuklarını görürsünüz.
İkna edici her noktadan sonra insanlar "Amin, amin, amin." diyorlar.
Heyecan verici bir paragraftan sonra hep beraber ayağa kalkıp

Croatian: 
Svi bismo ćešće trebali gledati u Mjesec. Ne radimo to.
Zašto ne? Pa, ništa nam ne govori, „Gledaj u Mjesec.“
Ali ako ste Zen Budist, sredinom rujna
bit će vam naređeno da izađete iz kuće, stanete na kanonsku platformu
i slavite festival Tsukimi,
gdje ćete čitati pjesme
u čast Mjesecu i prolaznosti vremena
i slabosti života na koju bi nas to trebalo podsjetiti.
Dat će vam rižine torte.
I Mjesec i odsjaj Mjeseca
će imati sigurno mjesto u vašem srcu.
To je veoma dobro.
Još je jedna stvar koje su religije veoma svjesne:
dobro govori --
ja ovdje ne obavljam baš dobar posao --
ali govorništvo, govorništvo je definitivno ključ za religije.
U sekularnom svijetu možete proći kroz fakultetski sustav i biti loš govornik,
a ipak imati odličnu karijeru.
Ali religiozni svijet ne misli tako.
Ono što govorite mora biti potkrijepljeno
veoma uvjerljivim načinom govorenja.
Ako odete u afričko - američku Pentekostalnu crkvu
na američkom Jugu
i slušate kako govore,
ajme, govore dobro.
Nakon svake uvjerljive točke, ljudi bi govorili, „Amen, amen, amen.“
Na kraju veoma uzbudljivog paragrafa, ustat će

Ukrainian: 
Нам всім варто частіше дивитися на Місяць. Але ми не дивимося.
Чому? Просто ніхто не каже: "Подивіться на Місяць."
Але якщо ви сповідуєте дзен-буддизм, то в середині вересня
будете змушені вийти з дому, стати на спеціальну канонічну платформу
і святкувати фестиваль Цукімі --
читати хвалебні вірші
на честь Місяця, вірші про плинність часу
і тлінність життя, про які він нам нагадує.
Ви їстимете рисові коржики.
І тоді Місяць та його відображення
надійно закарбуються у вашому серці.
Прекрасно.
Крім того, релігії високо цінують
уміння добре говорити,
якого мені зараз бракує.
Красномовство -- це, безумовно, секрет кожної релігії.
У світському житті ви пройдете усю систему вищої освіти і залишитеся нікчемним оратором.
Але все одно зробите чудову кар’єру.
Натомість релігійний світ мислить інакше.
Думки слід висловлювати
переконливо.
Якби ви потрапили до церкви афро-американських п’ятидесятників
на півдні США
і послухали, як вони говорять!
Боже мій! Вони чудово говорять.
Після кожного переконливого аргументу люди повторюють: "Амінь, амінь, амінь".
У кінці кожного палкого абзацу всі встають і повторюють:

Italian: 
Dovremmo tutti guardarla un po' più spesso. Non lo facciamo.
Perché no? Non ha niente da dire, "Guardate la Luna".
Ma se siete un Buddista Zen a metà settembre,
vi diranno di uscire di casa, salire su un classico podio
e dovrete celebrare il festival della Luna Tsukimi,
dove vi verranno dati poemi da leggere
in onore della Luna e del passare del tempo
che ci dovrebbero ricordare la fragilità della vita.
Vi daranno delle gallette di riso.
E la Luna e la riflessione sulla Luna
avrà un posto sicuro nel vostro cuore.
È bellissimo.
L'altra cosa di cui sono consapevoli le religioni
è: parlare bene -
Non sto facendo un gran lavoro su questo -
ma l'oratoria per le religioni è assolutamente chiave.
Nel mondo laico, potete fare l'università ed essere dei pessimi oratori
e fare comunque carriera.
Ma il mondo religioso non la pensa in questo modo.
Quello che dite deve essere supportato
da un modo di esporre assolutamente convincente.
Se andate in una chiesa Pentecostale afroamericana
nel sud degli Stati Uniti
e ascoltate come parlano,
bontà divina, parlano bene.
Dopo ogni punto convincente, la gente fa, "Amen, amen, amen".
Alla fine di ogni discorso di incitamento, si alzano in piedi,

Arabic: 
يجب ان ننظر الى القمر بصورة اكثر. نحن لا نفعل ذلك
لماذا لا نفعل؟ لانه لا يوجد شيئ يخبرنا ," انظر الى القمر ."
لكنك اذا كنت بوذيا في منتصف شهر سبتمبر,
سوف تكون مأمورا ان تخرج من منزلك لتقف فوق مكان للتعبد
وتحتفل باحتفال تسوكيمي
حيث سيتم اعطاءك قصائد لتقرأها
على شرف القمر ومرور الزمن
وهشاشة الحياة التي يجب تذكيرنا به.
سوف تتناول كيكة الارز.
والقمر وانعكاس القمر
سوف يكون له مكانة امنة في قلبك
ذلك جيد جدا.
الشيء الاخر الذي تهتم به الاديان
هو اتقان التحدث --
انا لا اقوم بعمل جيد من ذلك القبيل هنا --
لكن فن الخطابة هو مفتاح الدين بشكل مطلق.
في العالم العلماني ,ستمضي في نظام الجامعة وتكون متحدث فاشل
لكن ما زال بامكانك الحصول على درجة علمية
لكن العالم الديني لا يفكر بنفس الطريقة
ما تقوله يجب ان يغلف
بطريقة مقنعة في قوله
فلو ذهبت الى كنيسه امريكية افريقية
في الجنوب الامريكي
واستمعت الى الطريقة التي يتكلمون بها
يا الهي انهم يتحدثثون بطلاقة
بعد كل نقطة مقنعة سوف يقول الناس , " امين ,امين ,امين"
بعد نهاية الفقرة المثيرة سوف يقفون,

Danish: 
Vi burde alle kigge på månen lidt oftere. Men det gør vi ikke.
Hvorfor gør vi ikke det? Tja, der ikke noget til at fortælle os, "Kig på månen."
Men hvis du er en Zen buddhist i midten af september,
vil du blive beordret ud af dit hjem, for at stå på en kanonisk platform
og tvunget til at fejre Tsukimi festivalen,
hvor du vil blive overdragt digte til at læse
til ære for månen og tidens gang
og livets skrøbelighed. som det burde minde os om.
Du vil blive overrakt riskager.
Og månen og reflektionen af månen
vil have en sikker plads i dit hjerte.
Det er meget godt.
Det andet religioner er opmærksomme på
er, tal godt ...
Jeg gør det ikke særlig godt her --
men veltalenhed, veltalenhed er absolut nøglen til religioner.
I den sekulære verden kan du komme igennem universitetssystemet og være en hæslig taler
og stadig have en god karriere.
Men den religiøse verden tænker ikke sådan.
Hvad du siger er nød til at blive støttet
op af en virkelig overbevisende måde at sige det på.
Så hvis du tager til en afroamerikansk pinsekirke
i det sydlige Amerika
og du lytter til, hvordan de taler,
du godeste, de taler virkelig godt.
Efter hver overbevisende pointe siger folk, "Amen, amen, amen."
Ved slutningen af et virkelig ophidsende afsnit vil de alle stå op,

Indonesian: 
Kita sebaiknya lebih sering mengamati Bulan. Tapi kita tidak melakukan itu.
Mengapa kita tidak melakukan itu? Tidak ada yang memberitahu kita, “Amatilah Bulan.”
Tetapi jika anda seorang Zen Buddhist di pertengahan September,
anda akan diperintahkan keluar rumah, berdiri di atas sebuah landasan berpijak
dan diajak untuk merayakan festival Tsukimi,
dimana anda akan diberikan puisi-puisi untuk dibacakan
sebagai bentuk penghormatan Bulan, dan perjalanan waktu,
dan kerentanan hidup, sehingga memberi kita peringatan
Anda akan diberi kue-kue beras.
Dan Bulan serta refleksi tentang Bulan
akan mendapatkan tempat yang aman di hati anda.
Menakjubkan.
Hal lain yang sungguh-sungguh diperhatikan oleh agama adalah:
berbicara dengan fasih
saya bukanlah pembicara yang baik tentang hal ini
tapi oratoria, oratoria adalah kunci bagi agama-agama.
Dalam dunia sekular, anda bisa datang dari sistem pendidikan tinggi dan menjadi pembicara yang buruk
dan masih memiliki karir yang cemerlang.
Tetapi dunia religius tidak berpikir seperti itu.
Apa yang anda katakan butuh didukung
oleh suatu seni berbicara yang sangat meyakinkan.
Jika anda mendatangi sebuah gereja African American Pantecostalist
di Amerika Selatan
dan anda mendengarkan cara mereka berbicara,
sungguh, mereka berbicara sangat fasih.
Di setiap poin yang meyakinkan, orang-orang akan bergemuruh, “Amen, amen, amen.”
Di akhir paragraf yang sangat membangkitkan sukma, mereka akan berdiri

Bulgarian: 
Трябва да поглеждаме Луната малко по-често. Но не го правим.
И защо не? Ами, защото нищо не ни казва: "Погледни Луната."
Но ако си Зен будист по средата на септември,
ще те изкарат от дома ти, ще те накарат да застанеш на една канонична платформа
и ще те накарат да празнуваш фестивала Цукими (Tsukimi),
при което ще ти дадат да четеш поеми
в чест на Луната и течението на времето,
и крехкостта на живота, за която трябва да ни напомня.
Ще ти връчат оризови питки.
И Луната и отражението на Луната
ще имат сигурно място в сърцето ти.
Това е много хубаво.
Другото нещо, което религиите добре осъзнават,
е: говори добре --
Което аз не правя много добре тук --
но красноречието, ораторското изкуство, е от ключово значение за религиите.
В земния свят, можеш да преминеш университетската система и да си ужасен оратор,
и все пак да имаш страхотна кариера.
Но религиозният свят не мисли така.
Това, което казваш, трябва да е подкрепено
от наистина убедителен начин на изказване.
Ако идете в афро-американска петдесятническа църква
в американския Юг
и послушате как говорят,
Боже мой, страшно добре говорят.
След всяка убедителна бележка, хората казват: "Амин, амин, амин."
В края на наистина възторжен абзац се изправят,

Japanese: 
月をもっと頻繁に見るべきでしょうが
なぜ見ないのでしょう？ 誰も「月を見てご覧」と言わないからです
しかし禅宗徒の場合は 9月中頃に
月見の祝いをするように言われます
家の中から出て 縁側に立ち
月を称える詩を読んで
過ぎゆく時と命のはかなさに
思いを致すのです
そしてお餅をもらいます
月と月への想いは
心にしっかり根付くことでしょう
これはとてもいいことです
宗教がよく分かっているもう１つのことは
うまく語るということです
私はあまりうまくできませんが
修辞というのは宗教にとって鍵となるものです
世俗的な世界では大学教育を受けてもスピーチは下手で
それでも仕事はこなせます
しかし宗教の世界はそうではありません
語る内容は 説得力ある語り口に
支えられている必要があるのです
米国南部に アフリカ系アメリカ人の
ペンテコステ派教会がありますが
彼らが語るのを聞いてご覧なさい
まったく見事に語ります
強く訴えかけるポイントで聴衆は「アーメン アーメン」と声を上げ
熱のこもった節の終わりには 総立ちになって言うのです

Modern Greek (1453-): 
Θα 'πρεπε να κοιτάμε συχνότερα τη Σελήνη. Δεν το κάνουμε.
Γιατί δεν το κάνουμε; Δεν υπάρχει κάτι να μας πει: «Κοίτα τη Σελήνη».
Αν είσαι όμως ένας Βουδιστής Ζεν, στα μέσα του Σεπτέμβρη,
διατάσσεσαι να βγεις από το σπίτι σου, υποχρεώνεσαι να σταθείς σε μια θρησκευτική πλατφόρμα
και οφείλεις να γιορτάσεις το Τσουκίμι,
όπου θα σου δώσουν να διαβάσεις ποιήματα
προς τιμή της Σελήνης, του χρόνου που περνά
και την αδυναμία της ζωής που θα 'πρεπε να μας θυμίζει.
Θα σου δώσουν κέικ από ρύζι.
Και η Σελήνη καθώς και η αντανάκλασή της
θα αποκτήσουν μια ασφαλή θέση στην καρδιά σου.
Αυτό είναι πολύ καλό.
Ένα άλλο πράγμα που γνωρίζουν καλά οι θρησκείες
είναι η ευφράδεια --
Δεν κάνω πολύ καλή δουλειά μ' αυτό εδώ --
αλλά η ρητορική είναι βασικό κλειδί των θρησκειών.
Στον μη θρησκευτικό κόσμο, τελειώνοντας το πανεπιστήμιο μπορεί να είσαι φρικτός ομιλητής
και παρ' όλα αυτά να κάνεις λαμπρή καριέρα.
Ο θρησκευτικός κόσμος δεν σκέφτεται έτσι.
Αυτό που λες πρέπει να υποστηρίζεται
από έναν πειστικό τρόπο εκφοράς.
Αν πάτε σε μια Αφρο-Αμερικάνικη Πεντηκοστιανή εκκλησία
στον Αμερικάνικο Νότο
κι ακούσετε πώς μιλάνε,
ω θεέ μου, μιλάνε καλά.
Μετά από κάθε πειστικό σημείο ο κόσμος λέει: «Αμήν, αμήν, αμήν».
Στο τέλος κάθε ξεσηκωτικής παραγράφου, σηκώνονται όλοι όρθιοι,

Latvian: 
Mums visiem vajadzētu skatīties uz Mēnesi nedaudz biežāk. Mēs to nedarām.
Kāpēc mēs to nedarām? Nav neviens, kas mums teiktu, "Skaties uz Mēnesi."
Bet ja jūs esat dzenbudists septembra vidū,
jums liks iet ārā no mājas, liks stāvēt uz kanoniskas platformas
un liks svinēt Cukimi festivālu,
kur jums tiks doti dzejoļi, ko lasīt
par godu Mēnesim un laika gaitai,
un cilvēka dzīves vājumam, par ko tam vajadzētu mums atgādināt.
Jums tiks pasniegtas rīsu kūkas.
Un Mēnesim un Mēness atspulgam
jūsu sirdī būs droša vieta.
Tas ir ļoti labi.
Cita lieta, ko reliģijas apzinās,
ir: teicami runāt --
tagad es nedaru to labi --
bet runas māksla, runas māksla ir atslēga uz reliģijām.
Laicīgajā pasaulē jūs varat iegūt augstāko izglītību un būt draņķīgs runātājs,
un par spīti tam jums var būt lieliska karjera.
Taču reliģiskajā pasaulē tā nedomā.
Tas, ko jūs sakāt, ir jāapstiprina
pasakot to ļoti pārliecinošā veidā.
Ja jūs dodaties uz afroamerikāņu Pentekostālistu baznīcu
Amerikas dienvidos
un paklausāties, kā viņi runā,
ak, mans Dievs, viņi runā labi.
Pēc katra pārliecinoša punkta cilvēki teiks, "Āmen, āmen, āmen."
Tiešām saviļņojoša paragrāfa beigās viņi visi piecelsies,

Portuguese: 
Deveríamos todos olhar para a lua mais vezes. Não o fazemos.
Porque é que não o fazemos? Bem, não há nada que nos diga: "Olhem para a lua."
Mas se forem budistas Zen em meados de setembro,
ordenar-vos-ão que saiam de casa, que tomem posição numa plataforma canónica
e que celebrem o festival de Tsukimi,
onde vos darão poemas para ler
em honra da lua e da passagem do tempo
e da fragilidade da vida, da qual ela nos deveria lembrar.
Dar-vos-ão bolos de arroz.
E a lua e a reflexão sobre a lua
terão um lugar seguro no vosso coração.
Isso é muito bom.
A outra coisa de que as religiões estão mesmo conscientes
é: falar bem --
não estou a fazê-lo muito bem aqui --
mas a oratória, a oratória é absolutamente essencial para as religiões.
No mundo secular, pode-se passar pelo sistema universitário e ser-se um péssimo orador
e ainda assim ter uma excelente carreira.
Mas o mundo religioso não pensa desse modo.
O que se disser tem de ser apoiado
por uma maneira mesmo convincente de o dizer.
Assim, se forem a uma igreja afro-americana pentecostal
no sul dos EUA
e ouvirem a maneira deles falarem,
céus, eles falam bem.
Depois de cada ponto convincente, as pessoas dizem: "Amém, amém, amém."
No final de um parágrafo realmente vibrante, eles levantam-se,

Romanian: 
Ar trebui să privim Luna mai des.
N-o facem.
De ce? Pentru că nu e nimic
să ne spună, „Uită-te la Lună.”
Dar dacă ești un Zen Buddhist
în mijlocul lui septembrie,
ți se va ordona să ieşi din casă,
să stai pe o platformă canonică
să sărbătoreşti festivalul Tsukimi,
unde ți se vor da poezii să citești
în cinstea Lunii, a trecerii vremii,
a fragilităţii vieţii de care
trebuie să ne reamintim.
Ți se vor da turte de orez.
Iar Luna şi gândul la Lună
vor avea un loc sigur în inima ta.
Asta-i foarte bine.
Alt lucru de care religiile
sunt conştiente
e arta discursului,
ceea ce eu nu fac grozav,
dar oratoria e fundamentală
pentru religii.
În lumea modernă, poţi ieşi din facultate
un slab vorbitor public
şi totuşi să ai o carieră strălucită.
Însă lumea religioasă nu gândește așa.
Ce spui trebuie să fie transmis
într-un mod foarte convingător.
Dacă mergi într-o biserică
penticostală afro-americană
din centura biblică în sudul SUA
şi ascultați cum vorbesc,
ah, ce bine vorbesc.
După fiecare punct convingător,
enoriașii strigă „Amin, amin, amin.”

English: 
We should all look at the Moon a bit more often. We don't.
Why don't we? Well there's nothing to tell us, "Look at the Moon."
But if you're a Zen Buddhist in the middle of September,
you will be ordered out of your home, made to stand on a canonical platform
and made to celebrate the festival of Tsukimi,
where you will be given poems to read
in honor of the Moon and the passage of time
and the frailty of life that it should remind us of.
You'll be handed rice cakes.
And the Moon and the reflection on the Moon
will have a secure place in your heart.
That's very good.
The other thing that religions are really aware of
is: speak well --
I'm not doing a very good job of this here --
but oratory, oratory is absolutely key to religions.
In the secular world, you can come through the university system and be a lousy speaker
and still have a great career.
But the religious world doesn't think that way.
What you're saying needs to be backed up
by a really convincing way of saying it.
So if you go to an African-American Pentecostalist church
in the American South
and you listen to how they talk,
my goodness, they talk well.
After every convincing point, people will go, "Amen, amen, amen."
At the end of a really rousing paragraph, they'll all stand up,

Macedonian: 
Сите ние би требало почесто да ја погледнуваме Месечината. Но, не го правиме тоа.
Зошто не? Па, не постои ништо што може да ни рече: „Погледни ја Месечината.“
Но, доколку сте зен - будист во средината на септември,
ќе бидете протерани од својот дом, натерани да стоите на одредена платформа
и да го славите празникот на Цукими,
каде што ќе Ви бидат дадени поеми за читање
во чест на Месечината и на поминувањето на времето,
и на кревкоста на животот на која треба да нè потсетува.
Ќе Ви бидат подадени оризови торти.
А, Месечината и нејзиниот одраз
ќе имаат сигурно место во Вашето срце.
Тоа е многу добро.
Друга работа за која религиите се навистина свесни
е: зборувај добро.
Јас не го правам тоа многу добро тука,
но говорништвото - говорништвото е апсолутниот клуч до религиите.
Во секуларниот свет, можете да поминете низ универзитетскиот систем и да бидете мизерен говорник,
но сèуште да имате одлична кариера.
Но, религиозниот свет не мисли така.
Тоа што Вие го говорите треба да биде поддржано
од доста уверлив начин на зборување.
Така, ако одите во Афричко-американската пентекосталистичка црква
на американскиот Југ
и слушнете како тие говорат,
ох Господе, тие навистина добро говорат.
После секоја убедлива точка, луѓето велат: „Амин, амин, амин.“
На крајот на некој доста возбудлив параграф, тие сите стануваат,

Polish: 
Powinniśmy częściej patrzeć na Księżyc, ale tego nie robimy.
Dlaczego? Cóż, nikt nam nie mówi, żeby to robić.
Jeśli jednak wyznaje się Buddyzm Zen, to w połowe września
będziecie musieli wyjść z domu, stanąć na tradycyjnej platformie
i obchodzić święto Tsukimi,
podczas którego będziecie czytać wiersze
ku czci Księżyca, przemijania czasu
i kruchości życia, o których to święto ma przypominać.
Dostaniecie ciasteczka ryżowe.
Księżyc będzie mieć
bezpieczne miejsce w waszych sercach.
To bardzo dobrze.
Religie są też niezwykle świadome,
jak ważnym jest, żeby dobrze przemawiać.
Mnie się raczej to tutaj za bardzo nie udaje,
ale krasomówstwo jest kluczowe dla religii.
W świeckim świecie, kiepski mówca może skończyć studia
i mimo wszystko zrobić karierę.
W świecie religii jest zupełnie odwrotnie.
To, co mówisz musi być wsparte tym,
z jakim przekonaniem to mówisz.
Jeśli udacie się na południe USA,
do afroamerykańskiego kościoła zielonoświątkowego,
i posłuchacie jak tam się przemawia...
Mój Boże! Mówią tam świetnie.
Po każdej przekonującej kwestii, ludzie powtarzają: „Amen, amen, amen".
Pod koniec każdej porywającej wypowiedzi wstają

Basque: 
Ilargiari maizago begiratu behar genioke. Baina ez dugu egiten.
Zergatik? Ezerk ez digulako "Begira ezazu Ilargia" esaten.
Baina Zen budistak bagina irailaren erdian,
etxetik irtetera behartuta egongo ginake, plataforma kanoniko baten gainean
Tsukimi-ren jaialdia ospatzeko,
zein poema irakurri esango digute
Ilargiaren eta denboraren iraganaren omenez
eta bizitzaren hauskortasuna gogoan izan dezagun.
Arroz-opilak emango dizkigute.
Eta ilargia eta ilargiari buruzko gogoetak
zure bihotzean gordeko dira.
Oso ondo dago hori.
Erlijioek oso ondo ikasia duten beste zerbait
ondo hitz egitea da --
lan kaskarra egiten ari naiz gaur --
baina hizlaritza, hizlaritza funtsezkoa da erlijioentzat.
Mundu sekularrean, Unibertsitatetik pasa zaitezke, hizlari kaxkarra izan
eta halere, lanbide aparta eduki.
Baina mundu erlijiosoak ez du horrela ikusten.
Dioguna babesten jakin behar dugu,
esateko modu sinesgarria erabiliz.
Eliza afroamerikar pentekostal batera joko bagenu
Ameriketako hegoaldean
eta haiek hitz egiten entzungo bagenitu
bai Jauna, badakite hitz egiten!.
Esaldi sinesgarri bakoitzaren ostean, jendeak "Amen, amen, amen" erantzuten dute.
Eta paragrafo hunkigarri baten amaieran, zutitu egingo dira.

Hindi: 
हमें चांद को कई बार देखना चाहिये, पर हम नही देखते.
क्यों नहीं? क्यों कि हमसे कोई ये कहने वाला ही नही है,"चांद को देखो".
लेकिन अगर आप एक जेन बुद्ध है तो सितम्बर के बीच मे
आपको एक खास मंच पे खडे होना पडेगा,
और आप सुकिमी का त्योहार मनायेंगे,
जिसमे आपको चांद के सम्मान और समय के चक्र और
जीवन की भंगुरता के बारे मे याद दिलाने के लिये
कवितायें पढने को दी जायेगी.
फ़िर आपको चावल का केक दिया जायेगा.
और चांद और उसका प्रतिबिम्ब
आपके दिल मे हमेशा के लिये बस जायेगा.
ये वाकई बहुत अच्छी बात है.
दुसरी बात जो धर्म अच्छी तरह समझते हैं
वो है : अच्छी वाणी --
जो मै यहां बहुत अच्छा नही कर पा रहा हूं --
वाक्पटुता तो वाकई धर्म का मूल है.
इस भौतिकतावादी दुनिया मे, आप विश्वविद्यालय पद्धति मे पढ के, अच्छे वक्ता न होने के बावजूद
एक अच्छा जीवन बना सकते हैं.
लेकिन धार्मिक दुनिया ऐसा नही सोचती
आप जो भी कहें उसे अच्छे विश्वसनीय तरीके
से कहना बहुत जरूरी है
तो यदि आप दक्षिण अमेरिका के किसी अफ़्रीकी अमेरिकी पेन्टेकोस्टल चर्च मे जायेंगे
और उनकी बातें सुनेगे तो
जान जायेगें कि वे वाकई बहुत ही
अच्छे से बात करते हैं.
हर निश्चयात्मक बात के बाद सब "आमीन आमीन आमीन" कहते हैं.
और हर उत्साहपूर्ण बात के बाद सब खडे होके कहेंगे.

Albanian: 
Duhet te shohim Henen pak me shpesh. Nuk e bejme.
Pse? Asgje s'na thote, "Shih Henen."
Por nese je nje Zen Budist ne mes te shtatorit,
ju thone te dilni nga shtepia, te hipni mbi nje platforme te shenjte
e duhet te celebroni festivalin e Henes Tsukimi,
ju jepen per te lexuar poema
per nder te Henes dhe kalimit te kohes
qe duhet te te kujtoje sa e thyeshme eshte jeta.
Do t'ju japin kek orizi.
Dhe Hena dhe reflektimi mbi Henen
do te kete nje vend te sigurt ne zemren tende.
Eshte shume e bukur.
Gjeja tjeter per te cilen jane te vetedijshme besimet
eshte: te flasesh mire --
S'po e bej kaq mire kete pune ketu --
por oratoria per besimet eshte celesi absolut.
ne boten laike, ti del nga universiteti dhe s'je orator i zoti
dhe prape ben kariere.
Por bota fetare s'mendon ashtu.
Ajo qe thoni duhet te mbeshtetet
nga nje menyre shume bindese e te shprehurit.
Nese shkoni ne nje kishe Pentekostale Afroamerikane
ne Ameriken e Jugut
dhe degjoni si flasin
ata flasin mire.
Mbas cdo pike bindese, njerezit bejne "Amin, amin, amin".
Ne fund te cdo paragrafi entuziast, ngrihen ne kembe,

Slovak: 
Mali by sme sa na Mesiac pozerať častejšie. Nerobíme to.
Prečo? Lebo nám nikto nehovorí, "pozri sa na Mesiac"
Ale ak ste zen budhista uprostred septembra,
povedia vám, aby ste prišli domov, postavili posvätný stupienok
a oslavovali sviatok Tsukimi
čítaním básní
na počesť Mesiaca a plynutia času
a krehkosti života, ktorú nám pripomína.
Dajú vám ryžové koláčiky.
A Mesiac a jeho odraz
budú vo vašom srdci.
To je veľmi dobré.
Ďalšia vec, ktorej sú si náboženstvá vedomé, je:
rozprávaj dobre --
v tom nie som zrovna najlepší --
ale ústny prejav je kľúčom ku všetkému.
Vo svetskom živote môžete prejsť univerzitným systémom, byť zlým rečníkom
a stále urobiť kariéru.
Ale náboženstvá tak nefungujú.
To, čo hovoríte, musí byť podané
naozaj presvedčivým spôsobom.
Ak by ste šli do kostola africko-amerických pentekostalistov
na americkom juhu
a počúvali, ako rozprávajú,
musím uznať, rozprávajú dobre.
Po každom presvedčivom bode ľudia kričia, "Amen, amen, amen."
A po dobrom odseku sa postavia a kričia,

Czech: 
Všichni bychom se měli dívat na měsíc častěji.
Proč to neděláme? Nic nám neříká: "Koukej na měsíc."
Zenoví buddhisté v polovině září
vycházejí z domu, postaví se na slavnostní plošinu
a oslavovují svátek Cukimi;
dají jim ke čtení básně
oslavující měsíc a plynutí času,
připomínající křehkost života.
Dají vám rýžové knedlíčky.
A měsíc a rozmýšlení o měsíci
bude mít pevné místo ve vašem srdci.
To je velice dobré.
Další věc: Pro náboženství je důležité
umět mluvit.
Mně to dneska moc nejde,
ale pro náboženství je rétorika zásadní.
I když je absolvent univerzity mizerný řečník, v sekulárním světě
může udělat kariéru.
Ale náboženském světe je to jinak:
Nejen CO říkáte, ale i JAK to říkáte
musí být velice přesvědčivé.
Jděte do pentekostálního kostela mezi afroameričany
na jihu USA
a poslechněte si, jak mluví...
panečku, ti ale umějí mluvit.
Řekne se něco přesvědčivého a všichni: „Amen, amen, amen.“
A po zvlášť strhující pasáži všichni vstanou

Thai: 
เราควรมองดวงจันทร์บ่อยขึ้นกว่านี่หน่อย ซึ่งเราไม่ค่อยทำ
ทำไมเราถึงไม่มอง นั่นเพราะว่าไม่มีใครบอกเราให้ทำ "มองดวงจันทร์สิ"
แต่ถ้าคุณเป็นพุทธศาสนิกชนนิกายเซน ในช่วงกลางเดือนกันยายน
คุณก็ควรจะออกจากบ้าน ไปยืนที่แท่นบูชา
และฉลองเทศกาลสึคิมิ
ที่ที่คุณจะอ่านบทกลอน
เพื่อชื่นชมดวงจันทร์ การไหลผ่านของกาลเวลา
และความเปราะบางของชีวิตที่ย้ำเตือนเรา
คุณจะได้รับเค้กที่ทำจากข้าว
ดวงจันทร์และเงาสะท้อนของดวงจันทร์
ทำให้ความสงบสุขเกิดขึ้นในใจเรา
มันช่างสวยงามยิ่งนัก
อีกสิ่งหนึ่งที่กลุ่มศาสนามักคำนึงถึง
ก็คือ สิ่งที่เรียกว่า --
ซึ่งไม่ใช่สิ่งที่ผมถนัดนัก --
นั่นก็คือลีลาการเทศน์ ลีลาการเทศน์เป็นกุญแจสำคัญทางศาสนา
ในทางโลก คุณสามารถจบจากมหาวิทยาลัย และไปเป็นนักพูดที่น่าดึงดูดใจ
และยังเป็นอาชีพที่ดีอีกด้วย
แต่มุมมองของศาสนาไม่ได้คิดแบบนั้น
อะไรที่คุณพูดต้องได้รับการสนับสนุน
ด้วยวิธีการพูดที่โน้มน้าวอย่างแท้จริง
อย่างเมื่อคุณไปที่โบสถ์เพ็นเทคอส แอฟริกัน อเมริกัน
ในอเมริกาใต้
คุณลองฟังดูว่าพวกเขาพูดว่าอย่างไร
สุดยอดจริงๆ พวกเขาพูดได้ดีมาก
ทุกครั้งหลังคำพูดที่โน้มน้าว ทุกคนก็จะพูดว่า "อาเมน อาเมน อาเมน"
ทุกๆ ครั้งหลังคำพูดที่ดึงดูดใจ พวกเขาก็จะยืนขึ้น

Bosnian: 
Trebali bismo gledati u Mjesec češće, što mi ne činimo.
A zašto? Pa ništa nam ne govori: "Gledaj u Mjesec."
Ali, ako ste zen budista, sredinom septembra,
biće vam naređeno da izađete iz kuće, stanete na kanoničku platformu
i da slavite festival Tsukimi
biće vam date poeme za čitanje
u slavu Mjeseca i prolaznosti vremena
i slabosti života koji je pred nama.
Dobićete rižine kolačiće.
A Mjesec i razmišljanje o Mjesecu
će imati sigurno mjesto u vašem srcu.
To je veoma dobro.
Ostale stvari o kojima nas religije uče su
dobro govorništvo -
Iako nisam baš najbolji primjer ovdje -
ali oratorstvo, govornička vještina je ključna za religiju.
U sekularnom svijetu, možete proći univerzitetsko obrazovanje,
loše govoriti, a ipak imati sjajnu karijeru.
Ali svijet religije ne misli tako.
Ono što govorite mora biti potkrijepljeno
veoma uvjerljivim umjećem govora.
Tako, ako odete u afro-američku Pentecostalist crkvu
na američkom Jugu
i ako slušate šta govore,
zaboga, baš dobro govore.
Nakon svake uvjerljive poente, ljudi odgovaraju "Amen, amen, amen."
A na kraju veoma inspirativnog pasusa, oni će ustati,

Estonian: 
Peaksime ehk kõik Kuud sagedamini 
sagedamini. Ometi ei tee me seda
Miks me seda ei tee? Sest miski ei tuleta meelde: "Vaata Kuud!"
Aga kui sa oled zen budist, 
siis septembri keskel
käsutatakse sind kodust välja, 
seisma kanoonilisele platvormile
ja tähistama Tsukimi festivali,
kus tuleb lugeda luuletusi
austamaks Kuud ja aja möödumist
ja elu haprust, 
mida see meile meenutama peaks.
Sulle ulatatakse riisikooke.
Ja Kuu ning mõtisklused Kuust
saaksid kindla koha sinu südames.
See on väga hea.
Veel üks asi, 
mida religioonid hästi teadvustavad -
kõnele hästi.
Mul ei õnnestu see hetkel väga,
aga kõnekunst on ülima 
tähtsusega religioonide jaoks.
Ilmalikus maailmas võib läbida ülikooli 
väljudes sealt kehva kõnelejana
ja ikkagi teha suurt karjääri.
Aga religioosne maailm ei mõtle niimoodi.
Seda, mida sa ütled, peab toetama
väga veenev ütlemise viis.
Kui minna arfo-ameerika 
nelipühilaste kirikusse
Ameerika lõunaosariikides
ja kuulata nende kõnet -
taevake, nad kõnelevad hästi!
Iga veenva väite peale öeldakse: 
"Aamen, aamen, aamen!"

Lithuanian: 
Visi turėtume dažniau pažvelgti į Mėnulį. To nedarome.
Kodėl? Nes mums niekas nesako "žiūrėk į Mėnulį".
Bet jei jūs,dzenbudistas, rugsėjo vidury
būsite priverstas išeit iš namų, atsistot ant pakylos
ir švęsti Tsukimi šventę,
kur jums bus duotos skaityti eilės,
garbinančios Mėnulį ir laiko tėkmę
bei gyvenimo trapumą, kurį tai mums turi priminti.
Jums duos ryžių paplotėlių.
Ir Mėnulis, ir refleksija apie jį
užims jūsų širdy saugią vietą.
Tai labai gerai.
Kitas dalykas, gerai žinomas religijoms,
yra gerai kalbėti -
man tas dabar nelabai sekasi -
bet oracijos menas - kertinis dalykas religijoms.
Sekuliariame pasaulyje galima pereiti universiteto sistemą ir nemokėti šnekėti,
bet padaryti puikią karjerą.
O religijos pasaulis šitaip nemąsto.
Tai, ką tu sakai, turi būti palaikoma
itin įtaigaus kalbėjimo.
Apsilankykit afroamerikiečių Sekmininkų bažnyčioje
JAV pietuose,
pasiklausykit, kaip jie šneka,
vaje, kaip jie gerai šneka.
Į visus įtaigius žodžius jie atsako: "Amen, amen, amen."
Po itin įkvėpiančio fragmento visi atsistoja,

Malayalam: 
നാമെല്ലാം കുറച്ചുകുടി ചന്ദ്രനെ നോക്കണം
നാമതു ചെയ്യുന്നില്ല. എന്താണു നോക്കാത്തത്? ് കാരണം, 'ചന്ദ്രനിലേക്ക് നോക്കു' എന്ന് ഒന്നും നമ്മോട് പറയുന്നില്ല.
പക്ഷെ, നിങ്ങൾ ഒരു സെൻ ബുദ്ധിസ്റ്റാണെങ്കിൽ സെപ്റ്റംബർ മാസത്തിന്റെ നടുവിൽ
വീട്ടിനു പുറത്തിറങ്ങുവാനും പ്രാർത്ഥനാമഞ്ചത്തിൽ നിൽക്കുവാനും
സുകിമിയുടെ ഉത്സവം ആഘോഷിക്കുവാനും നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടും.
അവിടെ, ചന്ദ്രനോടുള്ള ആദരസൂചകമായി,
അത് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്ന കാലത്തിന്റെ ഗതിയെപ്പറ്റിയും
ജീവിതത്തിന്റെ ദുർബലതയെപ്പറ്റിയുമുള്ള കവിതകൾ വായിക്കുവാൻ നൽക്കുന്നു.
നിങ്ങൾക്ക് അരി കൊണ്ടുള്ള കേക്കുകൾ നൽകുന്നു.
അതോടെ ചന്ദ്രനും ചന്ദ്രനെപ്പറ്റിയുള്ള വിചിന്തനങ്ങൾക്കും
നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ സുരക്ഷിതമായ ഒരിടം ലഭിക്കുകയായി.
അത് വളരെ നല്ലതാണ്‌
മതങ്ങൾക്ക് നല്ല ബോധമുള്ള മറ്റൊരു കാര്യം:
നല്ലവണ്ണം പ്രസംഗിക്കുക എന്നതാണ്
- അത്ര നല്ല ഒരു ഭാഷണമല്ല ഇപ്പോൾ ഞാൻ ചെയ്യുന്നത് -
പക്ഷെ, സംഭാഷണചാതുര്യം, വാഗ്മിത്വം, സംശയലേശമെന്യേ മതങ്ങളുടെ താക്കോലാണ്
മതേതരലോകത്തിൽ, നിങ്ങൾ ഒരു മോശപ്പെട്ട പ്രസംഗകനായാൽപ്പോലും സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന്
പുറത്തുവരാനും ഉന്നതമായ ഒരു ഔദ്യോഗികജീവിതം നയിക്കുവാനും കഴിയും.
മതങ്ങളുടെ ലോകം അങ്ങിനെയല്ല ചിന്തിക്കുന്നത്
നിങ്ങൾ പറയുന്നതിനെ, അത് തികച്ചും
വിശ്വസനീയമായി പറയുന്ന രീതി കൊണ്ട് ബലപ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.
നിങ്ങൾ തെക്കേ അമേരിക്കയിലെ
ഒരു ആഫ്രിക്കൻ- അമേരിക്കൻ പെന്തക്കോസ്റ്റ്
പള്ളിയിൽ പോകുകയാണെങ്കിൽ
അവർ സ്ംസാരിക്കുന്നത് കേൾക്കുകയാണെങ്കിൽ
അവർ എത്ര നന്നായി സംസാരിക്കുന്നു എന്ന്‌ പറഞ്ഞുപോകും
വിശ്വാസമുളവാക്കുന്ന ഓരോ കാര്യം പറയുമ്പോഴും ആമേൻ, ആമേൻ, ആമേൻ എന്ന് അവർ വിളിച്ച് പറയുന്നു
യഥാർത്ഥമായും ഇളക്കിമറിക്കുന്ന ഒരു ഖണ്ഡികയുടെ അവസാനം അവർ എല്ലാവരും എഴുനേറ്റ് നിന്ന്‌

German: 
Wieso schauen wir nicht alle ein bisschen öfter den Mond an?
Wieso nicht? Na, nichts sagt uns: "Schau dir den Mond an!"
Aber wenn Sie ein Zen-Buddhist Mitte September sind,
werden Sie aus dem Haus auf eine vorschriftsmäßige Plattform beordert,
um das Tsukimifest zu feiern,
wo Sie Gedichte lesen müssen,
die den Mond und die Vergängnis der Zeit ehren,
sowie die Zerbrechlichkeit des Lebens, an die wir uns erinnern sollen.
Man gibt Ihnen Reisküchlein.
Und der Mond und die Spiegelung des Mondes
wird einen festen Platz in Ihrem Herzen haben.
Das ist sehr gut.
Eine weitere Sache, derer sich Religionen so bewusst sind, ist,
gut zu reden –
das erledige ich gerade eher weniger erfolgreich –
aber das Mündliche ist ein Schlüssel zu jeder Religion.
In der säkularen Welt kann man sich als schlechter Redner durch die Uni mogeln
und trotzdem eine großartige Karriere machen.
Aber die religiöse Welt findet das nicht.
Was Sie sagen, müssen Sie auch
durch große Überzeugungskraft untermauern.
Betreten Sie eine Kirche der afro-amerikanischen Pfingstbewegung
im US-amerikanischen Süden
und hören sich die Redeweise dort an,
meine Güte, die reden gut.
Nach jedem überzeugenden Punkt sagen die Leute: "Amen, amen, amen."
Am Ende eines sehr erhebenden Absatzes stehen alle auf und sagen:

Vietnamese: 
Chúng ta nên ngắm mặt trăng thường xuyên hơn một chút. Nhưng chúng ta không làm thế.
Tại sao không? Bởi chẳng có gì nói chúng ta rằng, "Hãy nhìn mặt trăng."
Nhưng nếu bạn là Phật Tử phái thiền tông giữa tháng 9,
bạn sẽ bị yêu cầu ra khỏi nhà, bị bắt đứng tại chỗ đứng theo quy tắc
và phải ăn mừng lễ hội Tsukimi,
lúc đó bạn sẽ được trao cho những bài thơ để đọc
để tỏ lòng tôn kính với mặt trăng và thời gian trôi qua
và sự mỏng manh của sự sống mà điều đó nên nhắc nhở chúng ta.
Bạn sẽ được trao cho bánh gạo.
Mặt trăng và sự phản chiếu của nó
sẽ có vị trí vững chắc trong tim bạn
Điều này rất tốt.
Điều khác nữa mà tôn giáo thật sự nhận biết được
đó là: diễn thuyết tốt --
Ở đây tôi làm việc đó không được tốt lắm ---
nhưng tài hùng biện tuyệt đối là chìa khoá của tôn giáo.
Trong thế giới trần tục,bạn có thể vượt qua hệ thống trường đại học và trở thành một người nói năng chẳng ra sao
mà vẫn có sự nghiệp lừng lẫy.
Nhưng thế giới tôn giáo không nghĩ thế.
Những gì bạn nói phải được nâng đỡ
bằng cách nói đầy thuyết phục.
Nếu bạn tới một nhà thờ Ngũ Tuần Phi-Mỹ
tại Nam Mỹ
và bạn nghe cách họ nói,
trời ạ, họ nói tốt lắm.
Sau mỗi luận điểm thuyết phục, mọi người làm thế này, "Amen, amen, amen."
cuối mỗi đoạn đọc hào hứng, họ đều đứng dậy,

Korean: 
우리는 달을 더 자주 봐야합니다. 
하지만 우린 그렇게 하지 않아요.
왜 안봅니까? 우리에게 "달을 더 자주 보세요."라고
하는 사람은 아무도 없습니다.
여러분이 선불교 신도라면 
9월중순에
집밖으로 나와 제단에 서서
달과 시간의 흐름을 공경하고
인간의 나약함을 상기시켜주는
시를 받고 낭독하는 추키미 축제를
올릴 것입니다.
그리고 떡도 받지요.
그러면 달과 달을 보며 한 생각이
우리의 마음속에 깊이 간직될 것입니다.
그건 정말 좋은 일이죠.
종교는 또한 말을 잘하는 것도
매우 중요시합니다.
저는 지금 두서없이 말을 하고 있지만
웅변술은 종교에서
절대적으로 중요한 부분입니다.
비종교적인 사회에서는 
말을 잘 못하는 대학 졸업생도
훌륭한 사회 경력을 가질 수 있어요.
하지만 종교적인 세계에서는 
그렇지 않습니다..
왜냐하면 그들이 말하려는 내용을
정말로 신빙성있게 설명해야 하기 때문이죠.
그래서 여러분들이 미국 남부에 있는
아프리카계 미국인 펜테코스탈 교회에 가보면
모두 기가 막히게 말을
잘하는 것을 볼 수 있지요.
그들은 어떤 것을 설득력있게 설명할 때 마다 
"아멘, 아멘, 아멘" 합니다.
정말로 열렬한 문구의 끝에는 
모두 일어나서

Swedish: 
Alla borde titta på månen lite oftare. Vi gör inte det.
Varför inte? Tja, det finns ingenting som säger: "Titta på månen."
Men om du är en zen-buddist i mitten av September,
kommer du kommenderas ut ur ditt hem, för att stå vid en kanonisk plattform
och bli tillsagd att fira Tsukimi-ceremonin,
där du kommer att tilldelas dikter att läsa
till månens ära och till tidens gång,
och till livets bräcklighet som den ska påminna oss om.
Du kommer få riskakor,
och månen och månens reflektion
kommer bevaras på ett säkert ställe i ditt hjärta
Det är väldigt bra.
Den andra saken som religioner är väldigt medvetna om
är: tala bra --
jag gör inget vidare jobb där just nu --
men vältalighet, vältalighet är den absoluta nyckeln inom religion.
I den sekulariserade världen kan du komma igenom universitetet och vara en dålig talare
och ända få en bra karriär.
Men den religiösa världen tänker inte så.
Vad du säger måste backas upp
med ett verkligt övertygande sätt att säga det på.
Så om du kommer till en afro-amerikansk pentekostalist kyrka
i den amerikanska södern
och du lyssnar till hur de talar,
herregud, de talar fantastiskt!
Efter varje övertygande punkt kommer folk säga "Amen, amen, amen."
I slutet av ett väldigt upplivande stycke kommer alla att ställa sig upp

Persian: 
و در پایان هر بند کوبنده ای مردم میایستند . میگویند" سپاسگزاریم عیسی، سپاسگزاریم مسیح سپاسگزاریم ای ناجی."
اگر ما اینکار را مثل آنها انجام دهیم--
بیایید اینکار را نکنیم، اما اگر ما اینکار را میکردیم--
من احتمالا چیزی شبیه این بگویم، "فرهنگ باید جایگزین کتاب مقدس شود. "
و شما بگوئید، "آمین ، آمین ، آمین."
و در پایان سخنرانیم، شما بر پا خیزید و بگوئید، " سپاسگزاریم پلاتو، سپاسگزاریم شکسپیر و سپاسگزاریم آستین."
و در پایان سخنرانیم، شما بر پا خیزید و بگوئید، " سپاسگزاریم پلاتو، سپاسگزاریم شکسپیر و سپاسگزاریم آستین."
و احتمالا میدانیم که یک ریتم واقعی داریم.
بسیار خوب. بسیار خوب . این به اینجا خواهیم رسید.
( تشویق تماشاگران)
چیز دیگری که ادیان میدانند این است که ما تنها مغز نیستیم، ما بدن هم هستیم.
چیز دیگری که ادیان میدانند این است که ما تنها مغز نیستیم، ما بدن هم هستیم.
هنگامی که درسی را به ما آموزش میدهند، آها اینکار را از طریق بدن انجام میدهند.
هنگامی که درسی را به ما آموزش میدهند، آها اینکار را از طریق بدن انجام میدهند.
خُب برای مثال، ایده یهودیان در مورد بخشایش را فرض کنید.
خُب برای مثال، ایده یهودیان در مورد بخشایش را فرض کنید.
یهودیان به بخشایش بسیار علاقه دارند و اینکه چگونه ما باید از نو و تازه بودن را شروع کنیم.
یهودیان به بخشایش بسیار علاقه دارند و اینکه چگونه ما باید از نو و تازه بودن را شروع کنیم.
آنها فقط برای ما موعظه نمیکنند.
آنها تنها کتاب و یا سخنرانی در این باره به ما نمیدهند.
آنها به ما میگویند که غسل کنیم.
بنابر این درجوامع یهودی ارتودکس، هر جمعه شما به "خزینه Mikveh"میروید.
خودت را در آب غوطه ور می کنید، و یک رفتار فیزیکی پشتوانه ایده ای فلسفیست.
خودت را در آب غوطه ور می کنید، و یک رفتار فیزیکی پشتوانه ایده ای فلسفیست.
ما تمایلی با این کار نداریم.
ایده های ما در یک حوزه هستند و رفتار ما با بدنمان در حوزه دیگریست.
ادیان در این راه شگفت انگیند و تلاش میکنند که این دو را ترکیب کنند.

Polish: 
i krzyczą: „Dzięki ci Jezu, dzięki ci Chryste, dzięki ci Zbawco."
Gdybyśmy mieli zachowywać się jak oni,
może lepiej tego nie róbmy, ale gdyby jednak,
to ja powiedziałbym: „Kultura powinna zastąpić Biblię",
a wy na to: „Amen, amen, amen".
Pod koniec mojej wypowiedzi wstalibyście
i krzyczeli: „Dzięki ci Platonie, dzięki ci Szekspirze, dzięki ci Jane Austen”.
I poczulibyśmy prawdziwy rytm.
Dobrze, dobrze. Już prawie to mamy.
(Oklaski)
Religie są też świadome, że nie jesteśmy samymi umysłami,
mamy również ciała.
Kiedy udzielają nam lekcji,
robią to za pośrednictwem ciała.
robią to za pośrednictwem ciała.
Na przykład
Żydów bardzo interesuje przebaczenie
i to, jak powinniśmy zacząć swą odnowę.
Nie tylko głoszą kazania na ten temat.
Nie tylko dają nam książki i słowa.
Każą nam wziąć kąpiel.
Ortodoksyjni Żydzi co piątek chodzą do Mikveh (rodzaj łaźni).
Zanurzają się w wodzie,
a fizyczne działanie wspiera ideę filozoficzną.
My nie zwykliśmy tego robić.
Nasze umysły są na innej płaszczyźnie niż ciała.
Religie są fascynujące pod względem prób ich łączenia.

English: 
and they'll go, "Thank you Jesus, thank you Christ, thank you Savior."
If we were doing it like they do it --
let's not do it, but if we were to do it --
I would tell you something like, "Culture should replace scripture."
And you would go, "Amen, amen, amen."
And at the end of my talk, you would all stand up
and you would go, "Thank you Plato, thank you Shakespeare, thank you Jane Austen."
And we'd know that we had a real rhythm going.
All right, all right. We're getting there. We're getting there.
(Applause)
The other thing that religions know is we're not just brains,
we are also bodies.
And when they teach us a lesson,
they do it via the body.
So for example,
take the Jewish idea of forgiveness.
Jews are very interested in forgiveness
and how we should start anew and start afresh.
They don't just deliver us sermons on this.
They don't just give us books or words about this.
They tell us to have a bath.
So in Orthodox Jewish communities, every Friday you go to a Mikveh.
You immerse yourself in the water,
and a physical action backs up a philosophical idea.
We don't tend to do that.
Our ideas are in one area and our behavior with our bodies is in another.
Religions are fascinating in the way they try and combine the two.

Portuguese: 
e dizem, “Obrigado Jesus, obrigado Cristo, obrigado Salvador.”
Se estivéssemos fazendo como eles fazem --
não vamos fazer isto, mas se fôssemos fazer --
eu diria algo assim: “A cultura deveria substituir a escritura sagrada.”
E vocês diriam, “Amém, amém, amém.”
E no final da minha palestra vocês todos ficariam de pé
e diriam, “Obrigado Platão, obrigado Shakespeare, obrigado Jane Austen.”
E saberíamos que estávamos atingindo um ritmo real.
Tudo bem, tudo bem. Estamos chegando lá. Estamos chegando lá.
(Aplausos)
Outra coisa que as religiões sabem é que não somos somente cérebro,
somos corpo também.
E quando elas nos ensinam uma lição,
o fazem por meio do corpo.
Por exemplo,
tomemos o conceito judaico do perdão.
Os judeus têm muito interesse no perdão
e como devemos começar de maneira nova.
Eles não fazem apenas sermões sobre isto.
Não nos dão só livros ou palavras sobre isto.
Eles nos mandam tomar um banho.
Nas comunidades ortodoxas judaicas, toda sexta-feira você vai ao Mikveh.
Você submerge na água
e uma ação física dá apoio a uma ideia filosófica.
Não costumamos fazer isso.
Nossas ideias estão em uma área e nosso comportamento físico em outra.
As religiões são fascinantes porque tentam unir essas duas áreas.

Italian: 
e fanno, "Grazie Gesù, grazie Cristo, grazie Salvatore".
Se ora facessimo come loro -
non facciamolo, ma se dovessimo farlo -
vi direi qualcosa come, "La cultura dovrebbe sostituire le scritture".
E voi rispondereste, "Amen, amen, amen".
E alla fine del mio discorso vi alzereste in piedi
dicendo, "Grazie Platone, grazie Shakespeare, grazie Jane Austen".
E sapremmo di avere il ritmo giusto.
Certo, certo. Ci stiamo arrivando. Ci stiamo arrivando.
(Applausi)
L'altra cosa che le religioni sanno è che non siamo solo cervello,
siamo anche corpo.
E quando ci insegnano una lezione,
lo fanno tramite il corpo.
Quindi per esempio,
prendete l'idea che gli ebrei hanno del perdono.
Gli ebrei sono molto interessati al perdono
e come dovremmo ricominciare da capo e ripartire da zero.
Non ci fanno solo sermoni.
Non ci danno solo libri o parole sull'argomento.
Ci dicono di fare un bagno.
Nella comunità degli ebrei ortodossi, ogni venerdì andate al Mikveh.
Vi immergete nell'acqua,
e un'azione fisica supporta un'idea filosofica.
Non siamo portati a farlo.
Le nostre idee sono in un'area e il nostro comportamento con il corpo sono in un'altra.
Le religioni sono affascinanti per il modo in cui combinano le due aree.

Chinese: 
然後說「感謝耶穌，感謝基督，感謝救主」
現在如果我們照辦煮碗
不用真的做，而是，想像我們會這麼做
我說的內容，大概會是「文化應該取代宗教」
你們合該高呼「阿門，阿門，阿門」
在我的演說結束後，你們都會起立
然後說「感謝柏拉圖，感謝莎翁，感謝珍．奧斯汀」
我們有默契，知道一來一回的節奏
好了，好了，快到重點了，快到重點了
（掌聲）
還有一點，宗教知道人們不止有理性的腦袋
我們還有肉身
宗教的教義
教徒透過身體學習
舉例說
猶太教中「寬恕」的概念
猶太人對「寬恕」很上心
認為寬恕之後是嶄新的開始
他們不止有文字上的教義
不止是書本或口述
他們會讓你去洗個澡
在信奉正統猶太教的社區，逢星期五，他們會去淨身池
把自己沈沒在水中
用身體行動實踐哲學理念
我們很少這麼做
我們所想，與我們所作，並不一致
宗教引人入勝，因為它能把二者合而為一

Portuguese: 
e dizem: "Obrigado, Jesus, obrigado Cristo, obrigado Salvador."
Se o fizéssemos como eles o fazem --
não o façamos, mas se o fizéssemos --
eu dir-vos-ia qualquer coisa como: "a Cultura devia substituir as Escrituras."
E vocês diriam: "Amém, amém, amém."
E no final da minha palestra, vocês levantar-se-iam
e diriam: "Obrigado Platão, obrigado Shakespeare, obrigado Jane Austen."
E aí saberíamos que tínhamos um bom ritmo a acontecer.
Está bem, está bem. Estamos a chegar lá. Estamos a chegar lá.
(Aplausos)
A outra coisa que as religiões sabem é que nós não somos apenas cérebros,
somos também corpos.
E quando elas nos ensinam uma lição,
elas fazem-no através do corpo.
Portanto, por exemplo,
a ideia judaica do perdão.
Os judeus são muito interessados no perdão
e como podemos recomeçar de novo e do princípio.
Eles não nos dão apenas sermões sobre isto.
Eles não nos dão apenas livros ou palavras sobre isto.
Eles dizem-nos para tomarmos um banho.
Assim, nas comunidades judaicas ortodoxas, todas as sextas-feiras vão a um Mikvé.
Imergem-se em água,
e a ação física apoia a ideia filosófica.
Não tendemos a fazê-lo.
As nossas ideias estão numa área e o nosso comportamento com os nossos corpos está noutra.
As religiões são fascinantes na medida em que tentam combinar as duas.

Ukrainian: 
"Дякую тобі, Ісусе. Дякую тобі, Христе. Дякую тобі, Спасителю".
Якби ми робили так, як вони --
просто припустімо таку думку --
я б сказав вам: "Культура мусить зайняти місце священного письма".
А ви у відповідь: "Амінь, амінь, амінь".
А в кінці мого виступу всі би повставали і промовили:
"Дякую тобі, Платоне. Дякую тобі, Шекспіре. Дякую тобі, Джейн Остін".
І тоді ми би відчули справжній ритм.
Гаразд, гаразд. Ми на правильному шляху. Ми на правильному шляху.
(Оплески)
Ідемо далі. Релігії знають,
що ми -- не тільки розум, а й тіло.
І коли вони вчать нас чомусь,
то роблять це через тіло.
Для прикладу візьмемо
ідею прощення у євреїв.
Євреї багато уваги приділяють прощенню
і тому, як усе почати заново і по-новому.
Вони не просто виголошують проповіді на цю тему.
Вони не тільки пропонують книги або вчення про це.
Вони заохочують нас прийняти ванну.
Тому кожної п’ятниці ортодоксальні євреї ходять у традиційну лазню -- мікву.
Вони занурюються у воду,
і тоді фізичний акт підкріплює філософську ідею.
Ми так не робимо.
Наші переконання -- це одне, а тіло -- зовсім інше.
Релігії захоплюють своїм прагненням поєднати перше з другим.

French: 
et dit, « Merci Jésus, merci Christ, merci Sauveur. »
Si nous devions faire comme eux --
ne le faisons pas, mais si c’était le cas --
je vous dirais quelque chose dans le genre, « La culture devrait remplacer les écritures. »
Et vous diriez, « Amen, amen, amen, »
A la fin de mon discours, tout le monde se lèverait
et dirait, « Merci Platon, merci Shakespeare, merci Jane Austen. »
Et nous saurions que nous avons un bon rythme.
Très bien, très bien. On y arrive. On y arrive.
(Applaudissements)
L’autre chose que les religions savent c’est que nous ne sommes pas que des cerveaux,
nous sommes aussi des corps.
Et quand elles nous apprennent une leçon,
elles le font par le biais du corps.
Par exemple,
prenez l’idée juive du pardon.
Les Juifs ont un fort intérêt pour le pardon
et sur comment nous devrions recommencer et repartir à zéro.
Ils ne se contentent pas de nous faire des sermons pour ça.
Ils ne se contentent pas de nous donner des livres ou des mots pour ça.
Ils nous disent de prendre un bain.
Donc dans les communautés juives orthodoxes, chaque vendredi vous allez au Mikvé.
Vous vous plongez dans l’eau,
et une action physique soutient une idée philosophique.
Nous n’avons pas tendance à le faire.
Nos idées sont une chose et nos comportements avec le corps en sont une autre.
Les religions sont fascinantes dans leur tentative de combiner les deux choses.

Estonian: 
Ja peale tõsiselt erutavat lõiku 
tõusevad nad kõik püsti
ja ütlevad:"Tänan Jeesus, 
tänan Kristus, tänan Lunastaja!"
Kui me teeksime nii, nagu nemad -
ärgem tehkem, aga kui me teeks -
ma ütleks teile sedasi et, 
"Kultuur asendagu pühakirja!"
Teie ütleksite: "Aamen, 
aamen, aamen"
ja jutu lõpus tõuseksite 
kõik püsti ja ütleksite:
"Tänan Platon, tänan Shakespeare, 
tänan Jane Austen!"
Ja me teaksime, 
et meil on ühine rütm.
Hea küll. Hakkab tulema.
Veel üks asi, mida religioon teab, 
on et me pole üksnes ajud,
me oleme ka kehad.
Ja kui nad annavad meile õppetunni,
teevad nad seda keha kaudu.
Võtame näiteks
judaismi andestamise idee.
Juudid huvituvad 
väga andestusest
ja sellest, kuidas alustada 
uuesti ja värskelt.
Nad ei pea sellest 
lihtsalt jutluseid.
Nad ei anna meile raamatuid 
või õpetussõnu.
Nad käsivad meil minna vanni.
Seega ortodokssetes juudi kogukondades 
ootab sind igal reedel ees Mikveh.
Sa kastad end vette
ja füüsiline akt 
toetab filosoofilist ideed.
Me ei kipu sedasi tegema.
Meie ideed asuvad ühes kohas ja 
meie käitumine koos kehaga teises kohas.

Bosnian: 
i reći, "Hvala Isusu, Hvala Kristu, Hvala Spasitelju."
Kada bismo ovdje to radili -
ipak nemojmo, ali kada bismo -
ja bih vama rekao nešto kao, "Kultura treba zamijeniti svete knjige."
A vi biste odgovorili "Amen, amen, amen."
A na kraju mog govora, svi biste ustali
i ponavljali "Hvala Platone, hvala Shakespeare, hvala Jane Austen."
I znali bismo da smo dobro započeli ritam.
Dobo, dobro, napredujemo...napredujemo...
(Aplauz)
Nadalje, religije znaju da nemamo samo mozak,
nego i tijelo.
I kada nas uče,
one koriste tijelo.
Tako, na primjer,
uzmimo Jevrejsku ideju oprosta.
Jevreji su veoma zainteresirani za oprost
i kako da počnu ispočetka.
Propovijedi o tome nisu dovoljne.
oni ne daju samo knjige o tome.
Oni savjetuju da se okupamo.
Tako u tradicionalnoj Jevrejskoj zajednici svaki petak idete na Mikveh.
Uronite u vodu.
i fizička aktivnost potkrepljuje filozofsku ideju.
Mi to ne radimo tako.
Naše ideje su jedno, a tjelesno ponašanje nešto drugo.
Fascinira način kako religije uspjevaju povezati oboje.

Malayalam: 
' യേശുവിന് നന്ദി, ക്രിസ്തുവിന് നന്ദി, രക്ഷകന് നന്ദി' എന്ന് വിളിക്കും.
അവർ ചെയ്യുന്നതു പോലെ നമ്മളും ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ
നമക്കതു ചെയ്യേണ്ട, പക്ഷെ അങ്ങിനെ ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ-
ഞാൻ ഇങ്ങിനെ പറഞ്ഞേനെ 'സംസ്‌കാരം വേദപ്രമാണങ്ങൾക്ക് വഴി മാറട്ടെ'.
അപ്പോൾ നിങ്ങൾ 'ആമേൻ, ആമേൻ, ആമേൻ ' എന്ന് ഉറക്കെപ്പറഞ്ഞേനെ.
എന്റെ പ്രഭാഷണത്തിനു ശേഷം , നിങ്ങളെല്ലാവരും എഴുനേറ്റ് നിന്ന്
'പ്ലേറ്റോവിന് നന്ദി, ഷേക്‌സ്പിയറിന് നന്ദി, ജെയിൻ ആസ്റ്റിന് നന്ദി' എന്നുറക്കെ വിളിച്ചേനെ
അപ്പോൾ നമുക്ക് മനസ്സിലാകും യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു താളക്രമം ഉണ്ടാകുന്നുവെന്ന്.
ശരി. ശരി. നമ്മളവിടെ എത്തുകയാണ്. നാമവിടെ എത്തുകയാണ്.
(കരഘോഷം)
മതങ്ങൾക്കറിയാവുന്ന മറ്റൊരുകാര്യം നാം വെറും മസ്തിഷ്‌കങ്ങൾ മാത്രമല്ല
ശരീരങ്ങൾ കുടിയാണ് എന്നതാണ്
അവർ നമ്മെ ഒരു പാഠം പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ
ശരീരമുപയോഗിച്ചുകൊണ്ടാണ്‌ അത് ചെയ്യുന്നത്.
ഉദാഹരണമായി
യഹൂദരുടെ മാപ്പ് എന്ന ആശയമെടുക്കുക
യഹൂദർ ക്ഷമാശീലം എന്ന ആശയത്തിലും
എങ്ങിനെ വീണ്ടും തുടങ്ങണം, എങ്ങിനെ നവാരംഭം കുറിക്കണം എന്നതിലും അതീവതല്പരരാണ്
വെറുതെ പ്രസംഗിക്കുക മാത്രമല്ല അവർ ചെയ്യുന്നത്
അതിനെപ്പറ്റിയുള്ള പുസ്തകങ്ങളും വാക്കുകളും തരികമാത്രമല്ല അവർ ചെയ്യുന്നത്
അവർ നമ്മോട് ഒരു സ്‌നാനം ചെയ്യാനാവശ്യപ്പെടുന്നു
ഓർത്തഡോക്‌സ് യഹൂദ സമുദായങ്ങളിൽ, എല്ലാ വെള്ളിയാഴ്ചയും നിങ്ങൾ ഒരു മിക് വെയിൽ പോകുന്നു
നിങ്ങൾ വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങുന്നതോടെ
ഒരു ദാർശനികാശയത്തിന് ഒരു ശാരീരികപ്രവൃത്തി താങ്ങാവുന്നു
നാം സാധാരണ അങ്ങിനെ ചെയ്യാറില്ല
നമ്മുടെ ആശയങ്ങൾ ഒരു മണ്ഡലത്തിലും പ്രവൃത്തി മറ്റൊരു മണ്ഡലത്തിലുമാണ്
ഇവ രണ്ടും സംയോജിപ്പിക്കുന്ന മതത്തിന്റെ രീതി അതിശയിപ്പിക്കുന്നതാണ്.

Slovak: 
"Ďakujeme, Ježiš, ďakujeme, Kristus, ďakujeme, Spasiteľ."
Ak by sme aj my také niečo robili --
nerobme to, ale ak by sme to robili --
povedal by som niečo takéto, "Kultúra by mala nahradiť Bibliu."
A vy by ste začali, "Amen, amen, amen."
A na konci mojej prednášky by ste sa všetci postavili
a "ďakujeme Platón, ďakujeme Shakespeare, ďakujeme Jane Austen."
A vedeli by sme, že na to ideme dobre.
Dobre, dobre. Už sa tam dostávame.
(Potlesk)
Ďalšia vec, ktorú náboženstvá vedia, je, že nie sme iba mozgy,
máme aj telá.
A učia nás,
učia nás cez telo.
Napríklad si vezmite
židovskú myšlienku odpúšťania.
Židia sa veľmi zaujímajú o odpúšťanie,
o to, ako znovu začať od začiatku.
A nielenže o tom kážu,
nielenže je to napísané v knihách,
povedia vám, že sa máte okúpať.
A tak v ortodoxných židovských komunitách idete každý piatok do mikve.
Ponoríte sa do vody
a fyzický akt podporuje filozofickú myšlienku.
To my nerobievame.
Naše myšlienky sú v jednej oblasti a naše telá v druhej.
Náboženstvá ich fascinujúcim spôsobom kombinujú.

Turkish: 
"Teşekkürler İsa, teşekkürler Mesih, teşekkürler Kurtarıcı." diyorlar.
Onların yaptığını yapsaydık,
yapmayalım, ama yapsaydık,
size "Kültür, kutsal kitapların yerini almalı." dediğimde
"Amin, amin, amin." derdiniz.
Konuşmamın sonunda da ayağa kalkıp
"Teşekkürler Plato, teşekkürler Shakespeare, teşekkürler Jane Austen." derdiniz.
Böylece akıcı bir ritmimizin olduğunu anlardık.
Güzel, güzel, yaklaşıyoruz.
(Alkış)
Dinlerin iyi bildiği başka bir şey de, sadece beyinden oluşmadığımız,
vücutlarımız da var.
Bize bir ders anlattıklarında
bunu vücutla yapıyorlar.
Örneğin,
Musevi bağışlayıcılığını ele alalım.
Museviler'in inancında bağışlayıcılık önemli yer tutar,
nasıl yeniden, sıfırdan başlamamız gerektiği.
Bununla ilgili sadece vaazlar vermezler.
Sadece kitaplar ya da sözler vermezler.
Yıkanmamız gerektiğini söylerler.
Ortadoks Musevi topluluklarında her cuma Mikveh'e gidersiniz.
Kendinizi suya bırakırsınız
ve fiziksel bir eylem felsefi bir fikri destekler.
Biz bunu pek yapmıyoruz.
Fikirlerimiz bir yerde, vücutlarımıza davranışlarımız bir yerde.
Dinlerin bu ikisini birleştirme biçimi harika.

Basque: 
"Mila esker Jesus, mila esker Kristo, mila esker Salbatzailea,"
Guk haien moduan egingo bagenu --
ez dezagun egin, baina egingo bagenu --
Nik esango nuke, adibidez: "Kulturak eskriturak ordezkatu beharko lituzke."
Eta zuek erantzungo zenukete, "Amen, amen, amen."
Eta nire hitzaldiaren amaieran, zutitu egingo zinatekete
esanez, "Mila esker, Platon; mila esker, Shakespeare; mila esker, Jane Austen."
Eta jakingo genuke erritmo on bat lortu dugula gure artean.
Ondo, ondo. Gerturatzen ari gara. Gerturatzen ari gara.
(Txaloak)
Erlijioek dakiten beste zerbait, adimena soilik ez garela da,
gorputzak ere bagarela.
Eta ikasgaia irakasten digutenean,
gorputzaren bidez egiten dute.
Adibidez,
har dezagun Judutarren barkamen ideia,
Judutarrei asko interesatzen zaie barkamena
eta berriro nola hasi eta garbi nola hasi.
Ez dizkigute sermoiak soilik ematen horri buruz.
Ez digute liburuak edo hitzak soilik ematen horri buruz.
Bainatzeko esaten digute.
Beraz, Judutar Ortodoxoen komunitateetan, ostiralero Mikveh batera joaten dira.
Zure burua uran murgildu,
eta ekintza fiisikoak ideia filosofikoa indartzen du.
Guk ez dugu horrelakorik egiten.
Gure ideiak eremu batean ditugu eta gure gorputzen portaera beste batean.
Erlijioak liluragarriak dira bi gauza hauek elkartzeko duten gaitasunagatik.

Romanian: 
Iar la sfârşitul unui paragraf înălțător
toți se ridică şi strigă
„Slavă ţie Iisuse, slavă ţie Hristoase”
Dacă am face ca ei,
sper să nu, dar dacă ar fi să facem,
(Râsete)
Când eu spune: „Cultura trebuie
să înlocuiască Scriptura.”
voi aţi începe: „Amin, amin, amin.”
Iar la sfârşitul conferinţei aţi striga:
„Slavă ţie Platon, Shakespeare,
Jane Austen.”
Atunci am simţi că am avut
o legătură lăuntrică.
(Aplauze)
Bine. Ajungem acolo.
(Aplauze)
Religiile mai știu că nu suntem
doar raţiune,
ci suntem şi trupuri.
Iar când ne predică,
ei o fac prin intermediul corpului.
De exemplu,
conceptul iudaic al iertării.
Evreii sunt foarte preocupați de iertare
şi de cum putem reîncepe de la zero.
Nu ne ţin doar predici despre asta.
Nu ne dau doar cărţi
sau cuvinte relevante.
Ne spun de asemenea să ne îmbăiem.
În comunităţile evreieşti ortodoxe,
în fiecare vineri mergi la un Mikveh.
Te scufunzi în apă,
iar actul fizic susține ideea filozofică.
Noi nu prea facem așa.
Ideile ne sunt într-un loc,
iar comportamentul și trupurile în altul.

Latvian: 
un viņi teiks, "Paldies tev, Jēzus, paldies tev, Kristus, paldies tev, Glābēj."
Ja jūs darītu tāpat, kā viņi to dara --
nedarīsim to, bet ja mēs tā darītu --
es jums teiktu kaut ko šādu, "Kultūrai būtu jāaizvieto Svētos rakstus."
Un jūs teiktu, "Āmen, āmen, āmen."
Un manas runas beigās jūs visi pieceltos
un teiktu, "Paldies tev, Platon, paldies tev, Šekspīr, paldies tev, Džeina Ostina."
Un mēs zinātu, ka radām īstu ritmu.
Labi, labi. Mēs turpinām. Mēs turpinām.
(Aplausi)
Vēl kāda lieta, ko zina reliģijas, ir, ka mēs neesam tikai smadzenes,
mēs esam arī ķermeņi.
Un kad viņi mums kaut ko iemāca,
viņi to dara ar ķermeņa starpniecību.
Piemēram,
ņemsim par piemēru ebreju ideju par piedošanu.
Ebreji ir ļoti ieinteresēti piedošanā
un tajā, kā mums būtu jāuzsāk no jauna un jāsāk vēlreiz.
Viņi ne tikai sprediķo par to mums.
Viņi ne tikai dod mums grāmatas vai vārdus par to.
Viņi mums saka, lai ejam mazgāties.
Ortodoksālajās ebreju sabiedrībās katru piektdienu jūs ejat uz "Mikvaot".
Jūs iegremdējaties ūdenī,
un fiziska rīcība atsauc filozofisko ideju.
Mēs necenšamies to darīt.
Mūsu domas ir vienā vietā un mūsu uzvedība ar ķermeņiem ir citā.
Reliģijas ir fascinējošas tajā, kā tās cenšas un saista divas lietas.

Macedonian: 
и велат: „Ти благодариме Исус, Ти благодариме Христе, Ти благодариме Спасителу.“
Доколку ние го правиме тоа како што тие го прават,
ајде да не го правиме - но, ако го правиме,
јас би ви рекол нешто како: „Културата треба да го замени писанието.“
А, вие би рекле: „Амин, амин, амин.“
На крајот на мојот говор, вие сите би станале
и би рекле: „Ти благодариме Платон, ти благодариме Шекспир, ти благодариме Џејн Остин.“
И би имале некој вистински ритам.
Во ред, во ред... Доаѓаме дотаму. Доаѓаме дотаму.
(Аплауз)
Друга работа која религиите ја знаат, е тоа дека ние не сме само мозоци,
ние сме, исто така, и тела.
И, кога ни предаваат лекција,
тие го прават тоа преку телото.
Така, на пример,
земете ја еврејската идеја за простување.
Евреите се многу заинтересирани за простување
и за тоа како треба да почнеме одново и од почеток.
Тие не ни доставуваат проповеди за тоа.
Тие не ни даваат книги или зборови за тоа.
Тие ни велат да се избањаме.
Така, во ортодоксните еврејски заедници, секој петок се оди на Миква.
Се потопувате себе си во водата,
и така едно физичко дејство поддржува една философска идеја.
Ние не тежнееме да го правиме тоа.
Нашите идеи се на едно место, а нашето однесување со нашите тела на друго.
Религиите се прекрасни, на начин на кој тоа го прават и ги комбинираат и двете.

Slovenian: 
in govorili: "Hvaljen Jezus, hvaljen Kristus, hvaljen Odrešitelj."
Če bi to počeli kot oni --
raje ne, ampak če bi --
bi vam povedal nekako tako: "Kultura mora nadomestiti Sveto pismo."
In vi bi pritegnili: "Amen, amen, amen."
Ob koncu mojega govora pa bi vsi vstali
in govorili: "Hvaljen Platon, hvaljen Shakespeare, hvaljena Jane Austen."
In vedeli bi, da imamo pravi ritem.
Prav, prav. Prihajamo tja. Prihajamo tja.
(Aplavz)
Še nekaj, kar religije vedo, je, da nismo samo možgani,
da smo tudi telesa.
In ko nas nekaj učijo,
to počnejo prek telesa.
Vzemimo za primer
judovsko idejo odpuščanja.
Jude zelo zanima odpuščanje
in kako začeti znova in od začetka.
Ampak oni o tem ne le pridigajo.
Ne dajo nam samo knjig in besed o tem.
Rečejo nam, naj se skopamo.
Tako v skupnostih ortodoksnih Judov greste vsak petek v obredno kopališče Mikveh.
Potopite se v vodo
in fizično dejanje podkrepi filozofsko idejo.
Mi nismo nagnjeni k temu.
Naše ideje so na enem območju, naše obnašanje z našimi telesi pa na drugem.
Očarljivo je, kako religije poskušajo to dvoje skombinirati.

Serbian: 
и говоре: "Хвала Исусе, хвала господе, хвала спасиоче."
Да ми тако радимо -
не радимо то, али да то радимо -
рекао бих вам: "Култура треба да замени свето писмо".
Ви бисте рекли: "Амен, амен, амен".
На крају мог говора сви бисте устали
и рекли: "Хвала Платону, Шекспиру и Џејн Остин."
И знали бисмо да смо постигли ритам.
У реду, у реду, на добром смо путу.
(аплауз)
Религије знају и да немамо само мозгове,
него и тела.
Када нас нечему уче,
раде то преко тела.
На пример,
узмите јеврејску идеју о опроштају.
Они веома цене опроштај
и нови, свежи почетак.
О томе немају само проповеди.
Не дају нам само књиге или речи.
Кажу нам да се окупамо.
У традиционалним јеврејским заједницама, сваког петка идете на Микве.
Уроните у воду и физички
чин осликава филозофску идеју.
Ми то не радимо.
Наше идеје су у једној сфери, а понашање и тело у другој.
Религије на фантастичан начин комбинују та два.

Czech: 
a spustí: „Díky Ježíši, díky Kriste, díky Spasiteli.“
Kdybychom to dělali jako oni,
... ne, snad radši ne. Ale kdyby,
řekl bych třeba „kultura by měla nahradit Písmo svaté.“
A vy na to: „Amen, amen, amen.“
A na konci mé přednášky byste vstali
a volali: „Díky Platóne, díky Shakespeare, díky Jane Austene.“
A věděli bychom, že se nám to pěkně rozjelo.
Dobrá, dobrá. Už tam budem.
(potlesk)
Náboženství vědí ještě něco: Nejsme jen mozky,
jsme také těla.
A když nás něco učí,
učí nás tělesně.
Například
židovská myšlenka odpuštění.
Pro Židy je důležité odpuštění
a idea nového a čerstvého začátku.
Nejen, že o tom káží a píšou knihy,
a obracejí se na nás slovy.
Říkají: „Vykoupejte se.“
Ortodoxní židé chodí každý pátek do mikve.
Ponoří se do vody
a tělesně tak posílí filozofickou myšlenku.
My to nemáme ve zvyku.
Naše myšlenky jsou v jedné oblasti a naše chování a těla v jiné.
Je úžasné, jak se náboženství snaží oboje skloubit.

Spanish: 
y dirán: "Gracias Jesús, gracias Cristo, gracias Salvador".
Si hiciéramos como ellos,
no lo hagamos, pero si lo hiciéramos,
yo diría: "La cultura debería sustituir las escrituras".
Y Uds. dirían: "Amén, amén, amén".
Y al final de mi charla, Uds. se pararían
y dirían: "Gracias Platón, gracias Shakespeare, gracias Jane Austen".
Y sabemos que lograríamos verdadero ritmo.
Correcto, correcto. Estamos llegando, estamos llegando.
(Aplausos)
Otra cosa que saben las religiones es que no sólo somos mente,
también somos cuerpo.
Y cuando nos enseñan una lección
lo hacen con el cuerpo.
Por ejemplo,
tomemos la idea judía del perdón.
A los judíos les interesa mucho el perdón
y cómo empezar otra vez de nuevo.
No nos dan sólo sermones sobre eso.
No sólo nos dan libros o palabras.
No dicen que nos bañemos.
En las comunidades judías ortodoxas, los viernes hay que ir a una Mikve.
Uno se sumerge en el agua
y una acción física respalda una idea filosófica.
No solemos hacer eso.
Las ideas van por un lado y el comportamiento y el cuerpo por otro.
Las religiones combinan ambas cosas de manera fascinante.

Danish: 
og de vil sige, "Tak Jesus, tak min Kristus, tak frelser."
Hvis vi gjorde det, som de gør det --
lad os ikke gøre det, men hvis vi gjorde --
Jeg ville fortælle dig noget a la, "Kultur burde erstatte hellig skrift."
Og du ville sige, "Amen, amen, amen."
Og ved slutningen af min tale ville I stå op
og I ville sige, "Tak Platon, tak Shakespeare, tak Jane Austen."
Og vi ville vide, at vi havde en rigtig rytme kørende.
Okay, okay. Vi er ved at nå der. Vi er ved at nå der.
(Bifald)
Den anden ting som religion ved er, at vi ikke bare er hjerner,
vi er også kroppe.
Og når de lærer os en lektion,
gør de det via kroppen.
Så for eksempel,
tag den jødiske idé om tilgivelse.
Jøder er meget interesserede i tilgivelse,
og hvordan vi skal starte på ny og starte forfra.
De prædiker ikke bare om dette.
De giver os ikke bare bøger og ord om dette.
De siger til os. at vi skal tage et bad.
Så i ortodokse jødiske samfund går du hver fredag til en Mikvé.
Du nedsænker dig selv i vandet,
og en fysisk aktion støtter op om en filosofisk idé.
Vi hælder ikke til at gøre det.
Vores ideer er i et område, og vores opførsel med vores kroppe er i i et andet.
Religioner er fascinerende på den måde, hvorpå de prøver at kombinere de to.

Croatian: 
i govorit će, „Hvala ti Isuse, hvala ti Kriste, hvala ti Spasitelju.“
Kad bismo mi to radili poput njih --
nemojmo to raditi, ali kad bismo radili --
rekao bih vam nešto poput, „Kultura bi trebala zamijeniti Sveto pismo.“
A vi biste rekli, „Amen, amen, amen.“
Na kaju mog govora, ustali biste i govorili,
„Hvala ti Platone, hvala ti Shakespeare, hvala ti Jane Austen.“
I znali bismo da imamo pravi ritam.
U redu, u redu. Dolazimo do toga. Dolazimo do toga.
(Pljesak)
Još jedna stvar koju religije znaju je da mi nismo samo mozgovi,
već i tijela.
I kad nas uče lekciju,
rade to preko tijela.
Kao primjer
uzmite židovsku ideju opraštanja.
Židovi su veoma zaisteresirani za oproštenje
i kako krenuti s novim i svježim početkom.
Za to nam ne dovode samo propovjednike.
Ne daju nam samo knjige i riječi o tome.
Kažu nam da se okupamo.
U zajednicama ortodoksnih Židova, svakog petka idete na Mikveh.
Umočite se u vodu
i tjelesne radnje potkrijepljuju filozofsku ideju.
Mi to ne radimo.
Naše su ideje u jednom području, a naše ponašanje s našim tijelom u drugom.
Religije su fascinantne na način kako kombiniraju to dvoje.

French: 
et ils diront, «Merci Jésus, merci le Christ, merci le Sauveur."
Si on le faisait comme eux --
ne le faisons pas, mais si on allait le faire --
je vous dirais quelque chose genre, «La culture devrait remplacer les écritures saintes.»
Et vous direz, «Amen, amen, amen.»
Et à la fin de mon exposé, vous seriez debout
et vous direz, «Merci Platon, merci Shakespeare, merci Jane Austen.»
Et on saura qu'on était sur une piste.
Ah bon, ah bon. On y est presque. On y est presque.
(Applaudissement)
Une autre chose que les réligions savent, c'est qu'on n'a pas seulement des cerveaux,
on a aussi des corps.
Et quand elles nous enseignent une leçon,
elles le font à travers le corps.
Par exemple,
tenez l'idée du pardon des juifs.
Les juifs sont très intéressés dans le pardon
et quand on devrait commencer à nouveau.
Ils ne font pas seulement les sermons.
Ils ne nous donnent pas seulement des livres et des conseils là-dessus.
Ils nous disent de prendre un bain communal.
Donc dans les communautés juives orthodoxes, chaque vendredi vous allez à un Mikveh.
Vous vous plongez dans l'eau,
et une action physique renforce une idée philosophique.
On n'a pas tendence à faire cela.
Nos idées sont dans une place et nos comportement avec notre corps sont dans une autre place.
Les réligions sont fascinantes dans la façons qu'elles essayent de mettre les deux ensemble.

Chinese: 
他们说 "谢谢你耶稣 谢谢上帝 谢谢救世主"
如果我们像他们那样做--
好吧算了 但如果我们真的做了--
我会告诉你们 文明文化应该代替教典
然后你们会说 "阿门 阿门 阿门"
我演讲完的时候 你们应该都站起来
然后说 "谢谢你柏拉图 谢谢莎士比亚 谢谢简.奥斯汀"
我们都知道你们会说的很好
好了 快说到重点了
(掌声)
宗教还知道我们人类不仅仅有智慧
我们还有躯体
所以他们通过身体
来教会我们道理
举个例子
像是犹太人懂得宽容
他们很喜欢饶恕宽让
也喜欢重新有个崭新的生活
他们不仅仅通过传教来告诉我们
也不仅仅给我们书本去学习
他们告诉我们去沐浴
在正统的犹太社会里 每个星期五他们都去一个池子
让身体浸没在水里
身体上的动作支撑着哲学思想
而世俗的人们不这么做
我们的身体和智慧在不同的世界里
而宗教却把智慧和躯体结合起来

Russian: 
и повторяют: "Спасибо, Иисус, спасибо, Христос, спасибо, Спаситель."
Если бы мы так делали -
давайте не будем, но все же если бы мы так делали -
Я бы сказал вам что-то вроде: "Образование заменит Библию."
А вы бы мне отвечали: "Аминь, аминь, аминь."
И в конце моего выступления, вы бы все встали
и повторяли: "Спасибо, Платон, спасибо, Шекспир, спасибо, Джейн Остен."
Вот тогда мы бы были на одной волне.
Хорошо, хорошо. Мы уже почти на одной волне.
Апплодисменты
Еще один аспект, который религии понимают, это то, что мы - не только наш мозг,
но и наше тело.
И когда они дают нам урок,
они это делают и через тело тоже.
Вот например,
возьмем иудейскую идею прощения.
Иудеев очень интересует концепция прощения
и обновления.
Они не только проповедуют об этом.
Они не только предоставляют нам книги на эту тему.
Они говорят нам принять ванну.
В Ортодоксальной Иудейской общине каждую пятницу вы идете в миквэ
и погружаете себя в воду,
таким образом закрепляя физическим действием философскую идею.
Мы не имеем тендецию это делать.
Наши идеи - в одном месте, а наше тело и поведение - в другом.
Религии же потрясающи в своей попытке эти две области соеденить.

Japanese: 
「イエスよ感謝します キリストよ感謝します 救い主よ感謝します」
彼らがするように私達もするとしたら･･･
今はやらないですが やるとしたら こんな風になるでしょう
「文化は聖書を置き換えるべきです」
すると皆さんは「アーメン アーメン」と応え
講演の終わりには 総立ちになって言います
「プラトンに感謝 シェークスピアに感謝 ジェーン・オースティンに感謝」
そして本当にリズムを感じます
いいぞ 素晴らしい これこそ そうだ
(拍手)
宗教は 私達には頭だけでなく
体もあることを よく分かっています
彼らが教えを授けるときには
体を通して教えます
たとえばユダヤ教徒の
赦しについて考えてみましょう
赦しと 新しくやり直すことを
ユダヤ教徒はとても重視しています
それについて説教したり
本や言葉を与えるだけでなく
沐浴するように言います
正統派ユダヤ教コミュニティでは 毎週金曜に
ミクワーに行って 水の中に体を浸します
肉体的な行動が 思想的なアイデアを支えるのです
私達はそういうことをしません
思想と体を使う行動とは別々です 両者を組み合せる点で
宗教は素晴らしいと思います

iw: 
והם יאמרו, "תודה לך ישו, תודה לך הצלוב, תודה לך מושיענו."
אם אנחנו היינו עושים זאת כמותם --
בואו לא נעשה זאת, אך אם היינו עושים זאת --
הייתי אומר לכם משהו כמו, "התרבות צריכה להחליף את כתבי הקודש."
ואתם הייתם אומרים, "אמן, אמן, אמן."
ובסוף ההרצאה שלי, כולכם הייתם קמים,
והייתם אומרים, "תודה לך אפלטון, תודה לך שייקספיר, תודה לך ג'ין אוסטין."
ואנחנו היינו יודעים שהיה לנו קצב מצויין.
אוקיי, אוקיי. אנחנו בדרך לשם. אנחנו בדרך לשם.
(מחיאות כפיים)
הדבר הנוסף שהדתות יודעות הוא שאנו לא רק מוחות,
אנחנו גם גוף.
וכאשר הם מלמדים אותנו שיעור,
הם עושים זאת דרך הגוף.
כך שלדוגמה,
קחו את רעיון הסליחה של היהודים.
היהודים מאוד מעוניינים בנושא הסליחה
וכיצד אנו צריכים להתחיל בצורה חדשה ונקייה.
הם לא מסתפקים רק בהטפת דרשות על כך.
הם לא מסתפקים בנתינת ספרים או אמירת מילים על הנושא.
הם אומרים לנו לטבול באמבט.
בקהילות היהודיות האורתודוקסיות, בכל יום שישי אתם הולכים למקווה.
אתם טובלים את עצמכם במים,
ופעולה פיזית מחזקת רעיון פילוסופי.
אנחנו לא נוטים לעשות זאת.
הרעיונות שלנו נמצאים באיזור אחד וההתנהלות שלנו עם גופינו באחר.
ניסיון שילוב השניים אצל הדתות מעניין מאוד.

Hungarian: 
és azt mondják: "Köszönöm Jézus, köszönöm Krisztus, köszönöm Megváltó!"
Ha mi is úgy csinálnánk, ahogy ők --
ne csináljuk, de ha megtennénk --
mondanék valami olyasmit: "A szentírás helyét vegye át a kultúra!"
Önök pedig azt mondanák: "Ámen, ámen, ámen."
A beszédem végén pedig mindnyájan felállnának
és azt mondanák: "Köszönöm Platón, köszönöm Shakespeare, köszönöm Jane Austen!"
És akkor tudnánk, hogy igazán összerázódtunk.
Rendben, rendben. Közeledünk. Közeledünk.
(Taps)
Egy másik dolog, amit a vallások tudnak, hogy nem csak agyunk van,
hanem testünk is.
És mikor egy leckét tanítanak nekünk,
a testen keresztül teszik.
Vegyük például
a megbocsátás zsidó eszméjét.
A zsidókat nagyon érdekli a megbocsátás és az,
hogy újonnan és frissen kell kezdenünk.
Nem csupán prédikálnak nekünk erről.
Nem csupán könyveket vagy szavakat adnak nekünk erről.
Azt mondják, vegyünk egy fürdőt.
Az ortodox zsidó közösségekben minden pénteken elmennek egy mikvébe.
Alámerülnek a vízben,
így egy fizikai cselekvés erősíti meg a filozófiai eszmét.
Mi általában nem tesszük ezt.
Az eszméink egy területen vannak, a testünkkel való viselkedésünk pedig egy másikon.
Lenyűgöző, ahogy a vallások próbálják a kettőt kombinálni.

Thai: 
และพูดว่า "ขอบคุณพระเยซู ขอบคุณพระคริสต์ ขอบคุณพระผู้เป็นเจ้า"
ถ้าคุณจะทำให้เหมือนกับที่พวกเขาทำ --
ไม่ต้องทำหรอกนะครับ แต่ถ้าพวกเราจะทำ --
สมมติว่าผมพูดประมาณว่า "วัฒนธรรมจะมาแทนที่พระคัมภีร์น่ะ"
และคุณก็พูดว่า "อาเมน อาเมน อาเมน"
และเมื่อผมพูดจบ ทุกคนก็จะยืนขึ้น
และพูดว่า "ขอบคุณเพลโต ขอบคุณเชกสเปียร์ ขอบคุณเจน ออสเตน"
และเราก็รู้ว่ามันมีท่วงทำนองของมัน
เอาล่ะ เอาล่ะ คุณเข้าใจแล้ว คุณเข้าใจแล้ว
(เสียงปรบมือ)
อีกสิ่งหนึ่งที่ศาสนาคำนึงถึงคือเราไม่ได้มีแค่สมองอย่างเดียว
เรายังมีร่างกาย
และเมื่อพวกเขาสั่งสอนเรา
เขายังทำมันผ่านร่างกายอีกด้วย
ยกตัวอย่างเช่น
คำสอนของยิวเกี่ยวกับการให้อภัย
ยิวให้ความสำคัญกับการให้อภัยอย่างยิ่ง
และการที่เราต้องเริ่มสิ่งใหม่ๆ และกลับมามีชีวิตชีวา
พวกเขาไม่ได้เทศนาสั่งสอนเราแค่นั้น
เขาไม่ได้ให้คัมภีร์หรือคำสอนแก่เราแค่นั้น
เขาให้เราชำระร่างกาย
ชาวยิวแบบดั้งเดิม ทุกวันศุกร์คุณจะไปทำพิธีมิกเวห์
คุณจุ่มตัวเองลงไปในน้ำ
และการกระทำทางกาย จะสนับสนุนความคิดทางปรัชญา
พวกเราไม่มีแนวโน้มจะทำแบบนั้น
ความคิดของเราอยู่ในอีกส่วนหนึ่ง และพฤติกรรมทางร่างกายอยู่ในอีกส่วนหนึ่ง
ศาสนานั้นน่าสนใจในการพยายามรวมทั้งสองเข้าด้วยกัน

Lithuanian: 
sakydami: "Ačiū, Jėzau, ačiū, Kristau, ačiū, Išvaduotojau!"
Jei mes šitaip darytume
(nedarykim, bet įsivaizduokime),
aš jums tarčiau: "Kultūra turi pakeisti šventraštį,"
o jūs atsilieptumėte: "Amen, amen, amen."
Man pabaigus kalbą, visi atsikeltumėte
ir sušuktumėte: "Ačiū, Platonai, ačiū, Šekspyre, ačiū, Džeine Osten!"
Tada žinotume, kad pagavom gerą ritmą.
Gerai, gerai. Mes jau arti to.
(Plojimai)
Dar religijos žino, kad mes - ne vien smegenys,
bet ir kūnai.
Kai jos mus kažko moko,
tai daro per kūną.
Pavyzdžiui,
imkim žydišką atleidimo idėją.
Žydus labai domina atleidimas -
nauja šviežia pradžia.
Jie apie tai ne tik pamokslauja.
Ne vien rašo knygas ar žodžius.
Jie liepia nusiprausti vonioj.
Tai žydai ortodoksai kas penktadienį eina į Mikveh vonias.
Pasineri į vandenį,
ir fizinis veiksmas paremia filosofinę idėją.
Mes taip daryt nelinkę.
Mūsų mintys vienoje plotmėje, o kūniškas elgesys - kitoje.
Religijos labai įdomiai stengiasi tuodu suderinti.

Dutch: 
en roepen: "Dank U Jezus, dank U Christus, dank U Verlosser."
Als we het zouden doen zoals zij --
liever niet eigenlijk, maar als...
Dan zou ik iets zeggen als: "Cultuur moet de Bijbel vervangen."
En jullie zouden roepen: "Amen, amen, amen."
Aan het eind van mijn talk zouden jullie opstaan
en roepen: "Dank je Plato, dank je Shakespeare, dank je Jane Austen."
Dan zouden we pas een echt ritme hebben met elkaar.
Oké, oké! We komen er wel. We komen er.
(Applaus)
Wat religies ook weten is dat we niet slechts hersenen zijn;
we hebben ook lichamen.
Als ze ons een les leren,
doen ze dat via het lichaam.
Neem bijvoorbeeld
de Joodse idee van vergeving.
Joden zijn erg geïnteresseerd in vergeving
en hoe we opnieuw kunnen beginnen.
Ze geven ons niet alleen preken hierover.
Ze geven ons niet alleen boeken of woorden hierover.
Ze vertellen ons om een bad te nemen.
Dus in Orthodoxe Joodse gemeenschappen ga je elke vrijdag naar een Mikveh.
Je dompelt je onder in het water,
en een fysieke actie ondersteunt een filosofische idee.
Wij plegen dat niet te doen.
Onze ideeën en ons lichamelijk gedrag zijn totaal gescheiden zaken.
Religies zijn fascinerend in hoe ze proberen deze twee te combineren.

Modern Greek (1453-): 
και λένε «Ευχαριστώ Ιησού, ευχαριστώ Χριστέ, ευχαριστώ Σωτήρα».
Αν το κάναμε όπως αυτοί --
ας μην το κάνουμε, αλλά αν το κάναμε --
θα σας έλεγα «Ο πολιτισμός πρέπει ν' αντικαταστήσει τις γραφές».
Κι εσείς θα λέγατε «Αμήν, αμήν, αμήν».
Στο τέλος της ομιλίας μου, θα σηκωνόσασταν όλοι όρθιοι
και θα λέγατε «Ευχαριστώ Πλάτων, ευχαριστώ Σαίξπηρ, ευχαριστώ Τζέιν Όστεν».
Και θα ξέραμε πως έχουμε αληθινό ρυθμό μεταξύ μας.
Εντάξει, εντάξει, θα φτάσουμε κι εκεί.
(Χειροκρότημα)
Κάτι άλλο που ξέρουν οι θρησκείες είναι πως δεν είμαστε μόνο μυαλό,
είμαστε και σώμα.
Όταν μας διδάσκουν ένα μάθημα,
το κάνουν μέσω του σώματος.
Έτσι για παράδειγμα,
πάρτε την Ιουδαϊκή ιδέα της συγχώρεσης.
Οι Εβραίοι ενδιαφέρονται πολύ για τη συγχώρεση
για τις καινούργιες αρχές και τα νέα ξεκινήματα.
Δεν μας κάνουν απλά κήρυγμα γι' αυτό.
Δεν μας δίνουν απλά βιβλία και λόγια γι' αυτό.
Μας λένε να κάνουμε ένα μπάνιο.
Έτσι στις Ορθόδοξες Εβραϊκές κοινότητες, κάθε Παρασκευή πηγαίνεις σε ένα Μίκβε.
Βυθίζεις τον εαυτό σου στο νερό,
και η φυσική ενέργεια υποστηρίζει τη φιλοσοφική ιδέα.
Εμείς δεν το κάνουμε αυτό.
Οι ιδέες μας είναι στη μια μεριά και η συμπεριφορά μας με το σώμα μας στην άλλη.
Οι θρησκείες είναι συναρπαστικές με τον τρόπο που συνδυάζουν αυτά τα δύο.

Korean: 
"감사합니다 예수님, 감사합니다.
여호와여, 감사합니다 구세주여" 라고 말하죠.
만약에 우리가 그들처럼 행동한다면
실제로 그렇게 하지는 마세요, 
그냥 상상만 하세요.
만약에 제가 여러분에게
"문화가 성서를 대체해야 한다"고 말하면
여러분은 "아멘, 아멘, 아멘" 이라고 말하겠죠.
그리고 제 강연이 끝나면
여러분은 모두 일어나서
"감사합니다 플라톤, 감사합니다.
세익스피어, 감사합니다 제인 오스틴" 이라고 말하겠죠.
그리고 우리들은 우리의 리듬이 
멋지다고 생각할 겁니다.
네, 네, 좋아요. 잘 나갑니다. 잘 되고 있습니다.
(박수)
종교는 또한 우리에게는 
단순히 두뇌만 있는게 아니고
몸도 있다는 사실을 압니다.
종교는 우리에게 무엇을 가르칠 때
몸을 통해 가르치거든요.
예를 들자면,
용서에 대한 유대인의 생각이 그렇습니다.
유대인은 용서해주는 것과
어떻게 새롭게 출발하는가를 
중요시합니다.
그러나 그들은 설교만 하지 않지요.
그런 것에 대한 책만 주거나 
말만 해주는 것도 아니에요.
그들은 목욕을 하라고 말합니다.
정통 유대교인들은 매주 금요일에
미크베라는 유대식 목욕을 하지요.
물속에 몸을 담그는 물리적인 행동이
철학적인 생각을 뒷바침하는 것이죠.
우리는 주로 그렇게 하지 않습니다.
우리의 생각과 행동은 각각 
몸의 다른 부분에서 일어납니다.
종교는 생각과 행동을 
합치려고 한다는 점에서 매우 흥미로워요.

Bulgarian: 
и казват: "Благодарим ти, Иисусе, благодарим ти, Христе, благодарим ти, Спасителю наш."
Ако и ние правехме това, което те правят --
нека не го правим сега, но ако го правехме --
аз бих ви казал нещо от сорта на: "Културата трябва да замени Писанието."
А вие бихте отвърнали: "Амин, амин, амин."
И в края на речта ми всички бихте станали на крака
и бихте казали: "Благодарим ти, Платоне, благодарим ти, Шекспире, благодарим ти, Джейн Остин."
И щяхме да знаем, че наистина поддържаме някакъв ритъм.
Добре, добре. Почти сме там. Почти сме там.
♪ (аплодисменти) ♪
Другото нещо, което религиите знаят, е, че не сме само мозък,
ние сме и тяло.
И като ни учат на нещо,
те го правят чрез тялото.
Така, например,
вземете еврейската идея за опрощението.
Евреите много се интересуват от прошката
и как да започнат наново и да положат ново начало.
Те не ни изнасят само проповеди по този въпрос.
Те не ни дават само книги и слова за това.
Те ни казват да се изкъпем.
Така че в православните еврейски общности, всеки петък отиваш на миквех.
Потапяш се във водата,
и физическото действие подкрепя философската идея.
Ние, обаче, рядко правим това.
Идеите ни са в една област, а поведението на телата ни е в друга.
Религиите са обаятелни в това, как се опитват да съчетават тези две неща в едно.

Indonesian: 
lalu bergemuruh.“Terimakasih Yesus, terimakasih Kristus, terimakasih Juru Selamat.”
Jika kita melakukan seperti yang mereka lakukan --
bukan meniru dalam arti sebenarnya tetapi mencoba berandai-andai
saya akan berbicara pada anda, “Budaya sebaiknya menggantikan ayat-ayat.”
Dan anda akan membalas dengan bergemuruh, “Amen, amen, amen.”
Dan di akhir ceramah saya, anda semua akan berdiri dan bergemuruh,
“Terimakasih Plato, terimakasih Shakespeare, terimakasih Jane Austen.”
Dan kita akan tersadar bahwa kita mendapatkan sebuah ritme yang sungguh-sungguh.
Baiklah, baiklah. Kita akan sampai ke sana. Kita akan sampai ke sana.
Aplaus
Hal lain yang agama-agama ketahui adalah; kita bukan sekedar otak,
tapi juga tubuh.
Dan ketika agama-agama mengajarkan sebuah pelajaran,
agama-agama mengajarkannya lewat tubuh.
Sebagai contoh,
ide Yahudi tentang permaafan.
Yahudi sangat tertarik dengan permaafan
dan bagaimana kita sebaiknya memulai sesuatu yang baru dan segar.
Mereka tidak hanya menyampaikan khotbah tentang permaafan.
Mereka tidak hanya memberikan buku atau kata-kata tentang permaafan.
Mereka mengajarkan kita untuk mandi.
Jadi, di masyarakat Yahudi Ortodoks, anda melakukan Mikveh (semacam mandi besar) tiap Jumat
Anda merendam diri anda dalam air,
dan gerakan tubuh tersebut mendukung suatu ide filosofis.
Kita cenderung tidak melakukan itu.
Ide-ide kita ada di satu tempat dan perilaku serta tubuh kita di tempat yang lain.
Agama-agama adalah sesuatu yang mempesona ketika agama-agama mencoba menggabungkan kedua hal tersebut (gerakan tubuh dan ide filosofis).

Albanian: 
dhe thone, "Falemnderit Zot, flm Krisht, flm Shpetimtar."
Nese do te benim sic bejne ata--
nuk do ta bejme, por sikur ta benim--
Do tju thoja p.sh., "Kultura duhet te zevendesoje shkrimin".
Dhe ju pergjigjeni, "Amin, amin, amin".
Dhe ne fund te ligjerates sime, do te ngriheshit ne kembe
dhe thoni, "Falemnderit Platon, flm Shejkspir, flm Jane Austen."
Dhe ky do te ishte ritmi i duhur.
Sigurisht. Ja po shkojme aty.
(Duartrokitje)
Tjetra qe dine besimet eshte qe ne s'jemi vetem truri
jemi dhe trupi.
E, kur te mesojne nje mesim,
e bejne nepermjet trurit.
Per shembull
merrni idene Hebre te faljes.
Hebrenjte jane shume te interesuar ne faljen
dhe si duhet te fillojme nga fillimi e te rinisim nga zero.
Ata nuk bejne predikime mbi kete.
Nuk japin libra apo fjale per diskutim.
Ata thone te besh nje banjo.
Ne komunitetet ortodokse hebre, cdo te premte shkohet ne nje Mikveh.
Zhytesh ne uje,
dhe ky veprim fizik mbeshtet idene filozofike.
Ne s'jemi te prirur ta bejme ate.
Idete tona jane ne nje ane dhe sjellja me trupin eshte ne anen tjeter.
Besimet e bejne jashtzakonisht mire kombinimin e ketyre te dyjave.

Vietnamese: 
và làm thế này, "Cám ơn Giê Su, Cám ơn Chúa Giê-Su, Cám ơn Đấng Cứu Thế."
Giả sử chúng ta đang làm giống họ--
thôi đứng làm vậy, nhưng nếu chúng ta làm thế--
Tôi sẽ nói với bạn về điều gì đó giống như là," Văn Hoá nên thay thế Kinh Thánh."
và bạn sẽ làm thế này, "Amen, amen, amen."
Và rồi khi bài nói của tôi kết thúc, Tất cả sẽ đứng dậy
và làm thế này,"Cám ơn Plato, cám ơn Shakespeare, cám ơn Jane Austen."
Và chúng ta sẽ biết được rằng mình sẽ có một nhịp điệu thực sự
Được rồi, được rồi. Chúng ta sắp đến phần đó rồi.Chúng ta sắp đến phần đó rồi
Vỗ Tay
Điều khác nữa mà tôn giáo biết đó là chúng ta không chỉ là những bộ não
chúng ta còn là những cơ thể.
Và khi họ dạy chúng ta một bài học,
họ làm thông qua cơ thể.
Ví dụ,
lấy quan điểm về tha thứ của Do Thái giáo làm ví dụ.
Người Do Thái rất có hứng thú với sự tha thứ
và làm thế nào chúng ta bắt đầu lại và bắt đầu làm lại.
Họ không chỉ truyền tải thuyết pháp về điều này cho chúng ta.
Họ không chỉ đưa cho chúng ta sách hay từ ngữ viết về vấn đề này
Họ bảo chúng ta đi tắm.
Vậy nên trong những cộng đồng Chính Thống Giáo Do Thái, mỗi thứ sáu bạn đi đến Mikveh.
Nhấn chìm cơ thể dưới nước,
và đó là cách một hành động thể chất giúp thể hiện một ý niệm triết học.
Chúng ta không định làm thế.
Đầu óc của chúng ta ở một nơi mà hành xử của ta với cơ thể ở một nơi khác
Tôn giáo lôi cuốn ở cách mà chúng cố và hoà trộn hai điều này.

Arabic: 
ويقولون ," شكرا لك يا عيسى , شكرا للمسيح, شكرا للمنقذ."
لو قمنا بذلك بنفس العمل نفس طريقتهم --
لن نقوم بذلك,لكن لو قمنا به بنفس الطريقة--
ساقول لكم شيئ من قبيل ," الثقافة يجب ان تحل محل الكتاب المقدس."
وستقولون , "امين ,امين ,امين ."
وفي نهاية خطابي , سوف تقفون جميعا
وسوف تقولون ," شكرا لك يا افلاطون,شكرا لك يا شكسبير , وشكرا لك يا جين اوستن"
وسيكون لدينا ايقاع حقيقي
حسنا حسنا ,نحن نلحقهم ,نحن نلحقهم
(تصفيق)
الشيئ الاخر الذي تدركه الاديان اننا لسنا عقول فقط
لكننا ايضا اجساد
وعندما يعلمونا درسا,
يعلمونا له من خلال الجسد
على سبيل المثال,
خذو الفكرة اليهودية عن التسامح.
اليهود مهتمون جدا بالتسامح
وكيف يمكننا البدء من جديد و بنقاء
هم فقط لا يعطونا مواعظ عن ذلك
هم لا يعطونا فقط كتب وكلمات عن ذلك
يخبروننا ان نأخذ حماما
ففي مجتعات اليهود الارثوذوكس ,في كل جمعة يجب ان تذهب الى ميكفه
تغمر نفسك في الماء
وتغلف فكرة فلسفية بفعل مادي
نحن لا نقوم بفعل ذلك
افكارنا في منطقة وسلوكنا مع اجسادنا في منطقة اخرى
الاديان ساحرة في الطريقة التي تجمع بها الاثنان.

Hindi: 
"शुक्रिया जीजस, शुक्रिया क्राइस्ट, शुक्रिया तारणहार".
अगर हम भी ऐसे ही करें जैसे वो करते हैं --
हम ऐसा करते नही हैं पर बस सोचिये अगर हम ऐसे करें --
मैं आपसे ऐसा कुछ कहूं जैसे "ग्रन्थों को संस्कृति से प्रतिस्थापित कर देना चाहिये".
और आप सब कहें, "आमीन, आमीन, आमीन."
और मेरी बात के अन्त मे सब खडे होकर
कहें "शुक्रिया प्लूटो, शुक्रिया शेक्सपीयर, शुक्रिया जेन औस्टिन."
और हमे लगे कि हम वाकई सुर मे सुर मिला रहे हैं.
तो कैसा लगेगा!
(प्रसंशा)
एक और चीज जो धर्म जानते है कि हमारे अन्दर सिर्फ़ एक मन ही नही
एक शरीर भी हैं
और जब वो कोइ पाठ पढायेंगे तो
वो शरीर से ही होके जायेगा.
जैसे कि उदाहरण के लिये
यहूदी लोगों का क्षमादान.
यहूदी क्षमा करने मे और नयी शुरुआत करने मे
बहुत विश्वास करते हैं.
और इसका केवल उपदेश नही देते.
वो केवल किताबो या बातो मे ये करने को नही कहते.
वो हमे स्नान करने को कहते है.
एक कट्टर यहूदी समाज मे आप हर शुक्रवार एक मिक्वे मे जाते हैं.
आप पानी मे डुबकी लगाते है
और ये भौतिक कर्म एक दार्शनिक विचार को बल देता है.
लेकिन हम ऐसा नही करते.
हमारे विचार एक जगह पे है और हमारा व्यवहार हमारे शरीर के साथ कहीं और है.
धर्म इन दोनो को बडे अद्भुत तरीके से मिलाने की कोशिश करते हैं.

German: 
"Gedankt sei Jesus, gedankt sei Christus, gedankt sei unserem Retter."
Wenn wir diese Angewohnheit übernehmen würden –
tun wir's nicht, aber wenn wir's täten –
dann würde ich sagen: "Kultur sollte die heilige Schrift ersetzen."
Und Sie sagen, "Amen, amen, amen."
Und am Ende des Gespräches stehen Sie alle auf und sagen:
"Gedankt sei Platon, gedankt sei Shakespeare, gedankt sei Jane Austen."
Und dann wüssten wir, dass wir auf einer Wellenlänge sind.
Na gut, na gut. Wir schaffen das schon. Wir schaffen das schon.
(Applaus)
Die andere Sache, die Religionen wissen, ist dass wir nicht nur Gehirn sind,
sondern wir sind auch Körper.
Und wenn sie uns eine Lehre erteilen wollen,
tun sie das über den Körper.
Nehmen wir zum Beispiel
die jüdische Idee der Vergebung.
Juden interessieren sich sehr für Vergebung
und wie wir ganz neu und frisch von vorn anfangen sollen.
Sie predigen nicht einfach nur darüber.
Sie geben uns nicht einfach nur Worte oder Bücher darüber.
Sie sagen, wir sollen baden.
Also geht man in orthodoxen jüdischen Gemeinden jeden Freitag in eine Mikveh.
Man steigt ins Wasser
und die körperliche Handlung bekräftigt den philosophischen Gedanken.
Wir tun so etwas nicht.
Unsere Gedanken sind eine Sache und unser physisches Verhalten eine andere.
Es ist faszinierend, wie Religionen beides miteinander zu verbinden suchen.

Swedish: 
och de kommer säga "Tack Jesus, tack Kristus, tack frälsare."
Om vi skulle göra som dem --
låt oss strunta i det, men om vi skulle göra det --
skulle jag säga något i stil med: "Kultur ska ersätta bibelskriften"
Och ni skulle säga "Amen, amen, amen."
Och på slutet av mitt tal skulle ni alla stå upp
och ni skulle säga: "Tack Platon, tack Shakespeare, tack Jane Austen."
Och vi skulle veta att vi verkligen hade en riktig rytm på gång.
Okej, okej. Vi är på god väg. Vi är på god väg.
(Applåder)
Den andra saken som religion vet är att vi inte bara är hjärnor,
vi är också kroppar.
Och när de ger oss en lektion
gör de det via kroppen.
Så ta till exempel
den judiska tanken om förlåtelsen.
Judar är väldigt intresserade av förlåtelse
och hur de ska kunna börja om från början.
De förlitar sig inte bara på predikningar när det gäller det här.
De ger oss inte bara böcker och ord om det.
De säger att vi ska ta ett bad.
Så i ortodox-judiska samhällen går du varje fredag till en Mikveh.
Du sjunker ner i vattnet,
och vips har en fysisk handling backat upp en filosofisk tanke.
Vi gör oftast inte så.
Våra tankar är på ett plan och vårt kroppsliga beteende på ett annat.
Religioner är fascinerande med sättet på vilket de försöker kombinera dessa två.

Portuguese: 
e dizem, “Obrigado Jesus, obrigado Cristo, obrigado Salvador.”
Se estivéssemos fazendo como eles fazem --
não vamos fazer isto, mas se fôssemos fazer --
eu diria algo assim: “A cultura deveria substituir a escritura sagrada.”
E vocês diriam, “Amém, amém, amém.”
E no final da minha palestra vocês todos ficariam de pé
e diriam, “Obrigado Platão, obrigado Shakespeare, obrigado Jane Austen.”
E saberíamos que estávamos atingindo um ritmo real.
Tudo bem, tudo bem. Estamos chegando lá. Estamos chegando lá.
(Aplausos)
Outra coisa que as religiões sabem é que não somos somente cérebro,
somos corpo também.
E quando elas nos ensinam uma lição,
o fazem por meio do corpo.
Por exemplo,
tomemos o conceito judaico do perdão.
Os judeus têm muito interesse no perdão
e como devemos começar de maneira nova.
Eles não fazem apenas sermões sobre isto.
Não nos dão só livros ou palavras sobre isto.
Eles nos mandam tomar um banho.
Nas comunidades ortodoxas judaicas, toda sexta-feira você vai ao Mikveh.
Você submerge na água
e uma ação física dá apoio a uma ideia filosófica.
Não costumamos fazer isso.
Nossas ideias estão em uma área e nosso comportamento físico em outra.
As religiões são fascinantes porque tentam unir essas duas áreas.

Hindi: 
आईये अब कला के बारे मे बात करते हैं
कला को इस लौकिक दुनिया मे हम बहुत श्रेष्ठ मानते हैं.
हमारे खयाल से कला वाकई बहुत ही महत्वपूर्ण हैं.
हमारा बहुत सारा अतिरिक्त धन संग्रहालयों को दिया जाता है.
हमें कई बार तो ये सुनने को भी मिलता है कि
सन्ग्रहालय हमारे नये चर्च हैं.
आपने कई बार ये सुना होगा.
मेरे हिसाब से वहां कोई बात तो है,
लेकिन हमने खुद को पुरी तरह निराश किया है.
और निराशा की वजह ये है कि
हमने इस बात को ठीक से जाना ही नही है कि
धर्म कला को कैसे चलाते हैं.
दो बहुत बडी गलतफ़हमियां दुनिया मे प्रचलित हैं
जो कला से शक्ति पाने की हमारी क्षमता को रोक रही हैं:
एक तो ये कि कला सिर्फ़ कला मात्र के लिये ही होनी चहिये --
जो कि एकदम बेहूदा खयाल है --
और ये कि कला को तो सन्यासियों की दुनिया मे रहना चाहिये
और इस दुखी सन्सार के लिये कुछ नही करना चाहिये.
मैं ये बिल्कुल नही मानता.
एक और बात ये है कि हम मानते हैं कि कला को खुद को व्यक्त नही करना चाहिये,
कि कलाकार को अपनी कला के बारे मे कुछ नही कहना चाहिए,
क्योंकि अगर उन्होंने बता दिया तो उसका सारा रहस्य खुल जायेगा
और हमे वो बहुत आसान लगने लगेगा.
इसीलिये जब भी हम सन्ग्रहालय मे होते है तो हमे ऐसा लगता है --

Malayalam: 
ഇനി നമുക്ക് കലയിലേക്ക് നോക്കാം
മതേതരലോകത്തിൽ നാം വളരെ വിലമതിക്കുന്ന ഒന്നാണ് കല
കല യഥാർത്ഥത്തിൽ, ശരിക്കും, 
സുപ്രധാനമാണ് എന്ന് നാം കരുതുന്നു
നമ്മുടെ മിച്ചധനത്തിന്റെ നല്ലൊരു ഭാഗം മ്യൂസിയങ്ങളിലേക്കും മറ്റുമാണ് പോകുന്നത്
നാം ചിലപ്പോൾ പറഞ്ഞുകേൾക്കാറുണ്ട്,
മ്യൂസിയങ്ങൾ നമ്മുടെ പുതിയ ദേവാലയങ്ങളാണ്, അല്ലെങ്കിൽ പുതിയ പള്ളികളാണ് എന്നൊക്കെ
ആ പറച്ചിൽ നിങ്ങളും കേട്ടു കാണും
അതിലൊരു സാദ്ധ്യതയുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കാണുന്നു.
പക്ഷെ, നാം അത് കളഞ്ഞുകളിച്ചിരിക്കുകയാണ്.
നാം തന്നെ അത് നഷ്ടപ്പെടുത്തിയതിന്റെ കാരണം
നാം മതങ്ങൾ കലയെ എങ്ങിനെ ഉപയോഗിച്ചുവെന്ന്
പഠിക്കാത്തതാണ്.
ആധുനികലോകത്തിന്റെ മേൽ വട്ടമിടുന്ന രണ്ട് മോശമായ ആശയങ്ങളുണ്ട്
കലയിൽ നിന്ന് ശക്തി ആർജ്ജിക്കുന്നതിനുള്ള നമ്മുടെ കഴിവിനെ ദുർബ്ബലപ്പെടുത്തുന്നതായി
ആദ്യത്തേത്, കല കലയ്ക്കു വേണ്ടിയാണ് എന്ന ആശയമാണ്
പരിഹാസ്യമാണത്-
കല വായു കടക്കാത്ത് ഒരു കുമിളയിൽ വസിക്കണമെന്നും
പീഡിതമായ ഈ ലോകത്തിനു വേണ്ടി ഒന്നും ചെയ്യേണ്ടതില്ലെന്നുമുള്ള വാദഗതി
എനിക്ക് ശക്തിയായി വിയോജിക്കാതിരിക്കാനാവില്ല
മറ്റേ ആശയം കല വിശദീകരിക്കേണ്ടപ്പെടേണ്ടതല്ല
കലാകാരന്മാർ തങ്ങളെന്താണുദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് പറയാൻ പാടില്ല, എന്നതാണ്
അങ്ങിനെ പറഞ്ഞാൽ കലയുടെ മാന്ത്രികവലയം നശിച്ചുപോകുമെന്നും
കല അതിലളിതമായിപ്പോകുമെന്നുമെന്നുമാണ് പറയുന്നത്.
അതു കൊണ്ടാണ് മ്യൂസിയം സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ, നമുക്കുണ്ടാകുന്ന അതിസാധാരണമായ ഒരു വികാരം

Albanian: 
Te shohim artin.
Arti eshte dicka qe vleresohet ne boten laike.
Mendojme qe arti eshte shume shume i rendesishem.
Nje pjese e madhe e suficitit te pasurise shkon te muzeumet, etj.
Shpesh degjojme te thuhet
qe muzeumet jane katedralet ose kishat e reja.
E keni degjuar kete thenie.
Mendoj se potenciali eshte aty,
por s'e kemi bere.
Dhe, arsyeja eshte
qe nuk po studiojme si duhet
sesi besimet merren me artin.
Dy ide jo te mira qe vertiten ne boten moderne
qe shterojne fuqine tone per te marre force nga arti:
Idea e pare eshte qe arti duhet te jete
per art--nje ide qesharake--
nje ide qe arti duhet te mbahet ne nje fllucke hermetike
dhe s'duhet te perfshihet ne kete bote te turbulluar.
Nuk jam dakort fare.
Tjetra qe besojme eshte se arti s'duhet te shpjegoje vetveten,
artistet s'duhet te tregojne cfare ndodh aty,
sepse nese e thone, do te humbte magjine
dhe do ta shihnim si dicka te thjeshte.
Ja sepse nje ndjenje e perbashket, kur jeni ne muzeum--

Persian: 
حالا اجازه دهید به هنر نگاه کنیم.
هنر در چیزیست که در دنیای سکولا ما در باره آن بسیار فکر میکنیم. ما فکر میکنیم هنر بسیار بسیار مهم است.
هنر در چیزیست که در دنیای سکولا ما در باره آن بسیار فکر میکنیم. ما فکر میکنیم هنر بسیار بسیار مهم است.
بسیاری از ثروتهای مازاد ما به موزه های میرود.
گاهی میشنویم که موزه ها کلیساهای جامع جدید و یا کلیساهای جدید ما هستند.
گاهی میشنویم که موزه ها کلیساهای جامع جدید و یا کلیساهای جدید ما هستند.
شما شنیده اید که گفته اند.
گمان میکنم در اینجا پتانسیل وجود دارد اما این ما خودمان را بسیار دست کم گرفتیم و پائین آوردیم.
گمان میکنم در اینجا پتانسیل وجود دارد اما این ما خودمان را بسیار دست کم گرفتیم و پائین آوردیم.
و دلیل اینکه ما خودمان را دست کم گرفتیم و پائین آوردیم این است که ما بدرستی چگونگی نگاه ادیان به هنر را مطالعه نکردیم.
و دلیل اینکه ما خودمان را دست کم گرفتیم و پائین آوردیم این است که ما بدرستی چگونگی نگاه ادیان به هنر را مطالعه نکردیم.
و دلیل اینکه ما خودمان را دست کم گرفتیم و پائین آوردیم این است که ما بدرستی چگونگی نگاه ادیان به هنر را مطالعه نکردیم.
دو ایده واقعا بد که درهوای جهان مدرن معلق است که مانع استعداد مان برای جلب قدرت از هنر میشود:
دو ایده واقعا بد که درهوای جهان مدرن معلق است که مانع استعداد مان برای جلب قدرت از هنر میشود:
اولین ایده این است که هنر نمی بایستی برای جلب هنر باشد--
این ایده مسخره ایست--
ایده اینکه هنر باید در یک حباب کیمیا زندگی کند و نباید برای این جهان که سرشار از مشکلات است تلاشی کند.
ایده اینکه هنر باید در یک حباب کیمیا زندگی کند و نباید برای این جهان که سرشار از مشکلات است تلاشی کند.
بیشتر از این نمیتوانم مخالف باشم.
چیز دیگری که ما باور داریم این است که هنر نمیبایستی خود را توضیح و شرح دهد،
هنرمندان نمیبایستی بگویند که این (هنر) بر چه پایه ای بنا شده است،
زیرا اگر این را بگوید، ممکن است جذابیت آن ( کار هنری را) را از بین ببرد و ممکن است ما این را بسیار ساده بیابیم.
زیرا اگر این را بگوید، ممکن است جذابیت آن ( کار هنری را) را از بین ببرد و ممکن است ما این را بسیار ساده بیابیم.
و این دلیل که هنگامی کا ما در یک موزه ها هستیم احساس مشترکی داریم--

Modern Greek (1453-): 
Ας δούμε τώρα την τέχνη.
Η τέχνη στον μη θρησκευτικό κόσμο,
χαίρει μεγάλης εκτίμησης. Πιστεύουμε πως είναι πολύ σημαντική.
Ένα ποσό του πλεονάσματος του πλούτου μας, πηγαίνει σε μουσεία κτλ.
Ακούμε καμιά φορά να λέγεται
πως τα μουσεία είναι οι νέοι καθεδρικοί μας, οι νέες εκκλησίες μας.
Θα το έχετε ακούσει.
Πιστεύω πως το δυναμικό υπάρχει,
αλλά έχουμε απογοητεύσει τους εαυτούς μας.
Ο λόγος που συμβαίνει αυτό
είναι επειδή δεν μελετάμε σωστά
πώς οι θρησκείες χειρίζονται την τέχνη.
Οι δύο πολύ κακές ιδέες που υπάρχουν στον μοντέρνο κόσμο
που αναστέλλουν την ικανότητά μας ν' αντλούμε δύναμη από την τέχνη:
Η πρώτη ιδέα είναι πως η τέχνη υπάρχει για την τέχνη --
μια ανόητη ιδέα --
η ιδέα πως η τέχνη πρέπει να βρίσκεται σε μια ερμητική φυσαλίδα
και δεν πρέπει να έχει καμία σχέση με αυτόν τον δοκιμασμένο κόσμο.
Δεν θα μπορούσα να διαφωνώ περισσότερο.
Το άλλο που πιστεύουμε είναι πως η τέχνη δεν πρέπει να εξηγεί τον εαυτό της,
πως οι καλλιτέχνες δεν πρέπει ν' αποκαλύπτουν τα σχέδιά τους,
επειδή αν τα πουν μπορεί να καταστραφεί η μαγεία
και μπορεί να μας φανεί πολύ απλή.
Γι' αυτό ένα πολύ κοινό αίσθημα όταν βρισκόμαστε σ' ένα μουσείο -

Dutch: 
Laten we naar kunst kijken.
Kunst is iets waar we in de seculiere wereld
een hoge pet van op hebben. We vinden kunst erg belangrijk.
Veel van onze rijkdom vloeit naar musea enz.
We horen soms zeggen
dat musea onze nieuwe kathedralen of kerken zijn.
Je kent dat gezegde wel.
Nu denk ik dat het potentieel er is,
maar we hebben onszelf schromelijk tekort gedaan.
We hebben onszelf tekort gedaan omdat
we niet genoeg bestuderen
hoe religies kunst benutten.
Twee slechte ideeën die in de moderne wereld rondwaren
die ons vermogen beperken om kracht uit kunst te halen:
het eerste idee is dat kunst er is omwille van de kunst --
een belachelijk idee --
dat kunst zich hermetisch moet afsluiten
en niets moet proberen te doen met deze geplaagde wereld.
Helemaal niet mee eens.
Ten tweede geloven we dat kunst zich niet hoort te verklaren,
dat kunstenaars niet moeten vertellen wat ze bedoelen,
want als ze het zeggen, gaat de betovering verloren
en vinden we het te makkelijk.
Daarom is vaak het gevoel als je in een museum bent: --

Chinese: 
現在讓我們來看看藝術
藝術在無神的世界裡
評價很高，我們認為它非常非常重要
許多剩餘財富都進貢到美術館去
有這麼一個講法
說美術館是新式教堂
你聽過的
我認為美術館的確有此潛力
但我們沒把它發揮出來
其原因在於
我們沒有好好研究
宗教如何看待藝術
現世有兩個很差勁的想法
讓我們無法好好發揮藝術的力量
其一，藝術純為藝術而生
荒謬
說藝術應該高深莫測
並毋須回應世界的問題
我不能苟同
其二，藝術不應該不證自明
藝術家不應該讓人知道他想表達甚麼
因為，一旦說穿，藝術品就可能失去它的魅力
讓人覺得不過爾爾
逛美術館時，你常有這種感覺

Serbian: 
Погледајмо сада уметност.
У секуларном свету имамо високо мишљење
о уметности. Мислимо да је веома важна.
Велики део вишка нашег новца одлази у музеје и слично.
Понекад чујемо изјаве да су
музеји наше нове катедрале и цркве.
Чули сте те изреке.
Мислим да постоји потенцијал,
али да смо потпуно изневерили себе.
А разлог томе је што
не проучавамо на прави начин
како се религије односе према уметности.
Светом круже две заиста лоше идеје које
блокирају наш капацитет да црпимо снагу из уметности:
прва је да уметност постоји ради уметности -
смешна идеја -
уметност треба да живи у херметичком балону
и не покушава ништа да уради са светом у невољи.
Не слажем се са овим.
Друго, верујемо да уметност не треба да се тумачи,
да уметници не треба да кажу шта раде,
јер ако то ураде, уништиће магију
и мислићемо да је превише лако.
Зато је веома уобичајено осећање у музеју -

Japanese: 
今度は芸術に目を向けてみましょう
芸術は世俗的世界において高く評価されているものです
芸術はとても重要なものと考えられています
富の余剰の多くが美術館などに向けられています
美術館は私達の新しい聖堂だ
新しい教会だとも言われます
お聞きになったことがあるでしょう
可能性はそこにあるのに
私達は自らを失望させてきました
失望する理由は
宗教が芸術をどう扱っているか
ちゃんと学んでいないからです
２つの非常に間違った考えが現代社会に漂っていて
芸術から力を引き出す能力を妨げています
１つは 芸術のための芸術というものです
馬鹿げた考えです
芸術は密封された泡の中にあって
騒然とした世界とは関わるべきでないというのです
私はまったく反対です
もう１つの思い込みは 芸術は自らを説明すべきでない
芸術家は解説すべきでないというものです
それをやると魔法が解けてしまい
簡単になりすぎてしまうからです
美術館で受けるあの感覚はこのためです

French: 
Maintenant, passons aux arts.
Dans le monde séculier, les arts
sont très importants. Tout le monde est d'avis que les arts sont vraiment importants.
Une grande partie de nos fortunes excédentaires va directement aux musées, etc.
On entend souvent
que les musées sont nos nouvelles cathédralles, ou nos nouvelles églises.
Vous le savez tous.
Je sens que le potentiel y est,
mais on s'est complètement laissé tomber.
Et la raison qu'on s'est laissé tomber
c'est qu'on n'a pas étudié proprement
comment les réligions traitent les arts.
Il y a deux mauvaises idées dans le monde moderne
qui nous empêchent de puiser la force des arts:
la première idée c'est l'art pour l'art --
une idée ridicule --
une idée qui devrait être mise de côté
et qui ne devrait rien à avoir avec notre monde.
Je suis tellement contre cette idée.
L'autre chose: on croit que les arts ne devraient pas s'expliquer soi-même,
que les artistes ne devraient pas nous révéler ce qu'ils font,
parce que s'ils nous le disaient, ils risqueront de rompre la magie
et qu'on risque de sentir lésé.
C'est pourquoi dans un musée, on se sent souvent --

Estonian: 
Religioonid on imetlusväärsed
nende kahe ühendamisel.
Vaatame nüüd kunsti.
Kunst on midagi, 
millest ilmalikus maailmas
peetakse väga lugu. Me arvame, 
et kunst on väga-väga tähtis.
Suur osa meie jõukusest 
suunatakse muuseumitesse.
Mõnikord öeldakse,
et muuseumid on 
uued katedraalid, kirikud.
Olete seda ütlust kuulnud.
Ma usun, et potentsiaal on olemas,
aga me oleme ennast 
täielikult alt vedanud.
Ja põhjus miks me oleme 
end alt vedanud,
on et me pole korralikult uurinud,
kuidas religioonid käsitlevad kunsti.
On kaks tõeliselt halba ideed, 
mis ringlevad tänapäeva maailmas,
mis pärsivad meie võimet 
saada kunstist jõudu.
Esimene mõte on, et kunst 
peaks olema üksnes kunsti pärast -
naeruväärne mõte -
mõte, et kunst peaks elama 
hermeetilises mullis
ega peaks püüdma midagi saavutada 
selles vaevatud maailmas.
Ma ei nõustu sellega 
mingil juhul.
Teine asi - me usume, et kunst 
ei peaks ennast seletama,
et kunstnikud ei peaks ütlema, 
mis neil plaanis on,
sest kui nad ütleks, 
võiks see röövida võlu
ja meile võiks see tunduda 
liiga lihtne.

Chinese: 
现在看看我们的艺术
在世俗的世界里 我们认为艺术是崇高的
我们认为艺术是非常重要的
许多盈余的钱财都花在了艺术馆里
有时候我们听到有人说
博物馆是我们新的教堂
你们一定听过这句话
我觉得博物馆是有潜力成为新的教堂
但是我们完全没有那样去做
我们让自己失望的原因
是我们没有适当地学习宗教的艺术
是我们没有适当地学习宗教的艺术
在当代世界有两个特别糟糕的想法
他们抑制了我们在艺术里获得力量的本领
第一 艺术就为了艺术而存在 --
说起来很荒谬 --
艺术应该在一个封闭的世界里存在
不应该去打扰我们世俗的纠纷
我十分十分不赞同这个想法
另外 我们还相信艺术不应该被诠释
艺术家们不应该解释他们到底在干什么
因为如果他们说了 艺术就没有任何魔力了
而且我们还觉得艺术没什么深度
这就是为什么在艺术馆我们通常会感受到的--

Portuguese: 
Agora vamos olhar para a arte.
A arte é algo que no mundo secular
temos em alta estima. Pensamos que a arte é realmente importante.
Grande parte do excedente da nossa riqueza vai para museus, etc.
Às vezes ouvimos dizer
que os museus são as catedrais modernas ou as nossas novas igrejas.
Você já deve ter ouvido isto.
Agora, acho que o potencial existe,
mas nós nos desapontamos completamente.
E a causa deste desapontamento
é que não estamos estudando adequadamente
como as religiões lidam com a arte.
Duas ideias ruins que estão pairando no mundo moderno
que inibem nossa capacidade de extrair força da arte:
A primeira ideia é que arte deve ser uma auto-expressão individual --
uma ideia ridícula --
uma ideia que a arte deve permanecer numa bolha hermética
e não deve tentar fazer nada sobre este mundo problemático.
Não concordo mesmo.
A outra coisa que acreditamos é que arte não deve ser auto-explicativa,
que os artistas não deveriam revelar o que fazem,
porque se falam, isto pode destruir a magia
e poderemos achar isto fácil demais.
Por isso, uma experiência muito comum quando estamos num museu --

Thai: 
ลองคิดไปถึงงานศิลปะ
ปัจจุบันนี้ศิลปะเป็นสิ่งที่ในทางโลกนั้น
คิดว่าสูงส่ง เราคิดว่างานศิลปะเป็นสิ่งที่ยอดเยี่ยม
คนที่มั่งคั่งเงินเหลือก็จะไปพิพิธภัณฑ์ เป็นต้น
บางครั้งเราก็ได้ยินว่า
พิพิธภัณฑ์เปรียบเสมือนศาสนสถาน เปรียบเสมือนโบสถ์ในยุคใหม่
คุณคงเคยได้ยินเช่นนั้น
ผมคิดว่าประเด็นมันอยู่ตรงนั้น
แต่นั่นกลับทำให้เรารู้สึกแย่ลง
และสาเหตุที่เรารู้สึกแย่ลง
เพราะเราไม่ได้ศึกษาว่า
ศาสนามีบทบาทต่อศิลปะอย่างไร
ความคิดที่แย่มากสองประการ ที่เวียนวนอยู่ในสังคมสมัยใหม่
ที่ขัดขวางความสามารถของเรา ในการดึงจุดแข็งจากศิลปะคือ
ความคิดแรกที่ว่างานศิลปะนั้น
มีประโยชน์ทางศิลปะเท่านั้น -- แนวคิดนี้ไม่จริง --
และอีกแนวคิดหนึ่งที่ว่า ศิลปะควรอยู่ในฟองอากาศที่ปิดทึบ
และไม่เกี่ยวข้องกับโลกอันแสนเลวร้ายนี้
ผมไม่เห็นด้วยอย่างยิ่ง
และอีกอย่างหนี่งที่เราเชื่อก็คือ ศิลปะไม่ควรมีคำอธิบายด้วยตัวมันเอง
เราเชื่อว่า ศิลปินไม่ควรอธิบายในสิ่งที่เขาทำ
เพราะว่าถ้าพูดออกมา มันจะทำลายเสน่ห์ของชิ้นงาน
และเราจะสามารถดื่มด่ำมันได้ง่ายเกินไป
นั่นเป็นความรู้สึกร่วมกัน เมื่อคุณอยู่ในพิพิธภัณฑ์

Indonesian: 
Mari kita menengok seni sekarang.
Seni adalah sesuatu yang di dunia sekular,
dianggap agung. Kita berpikir bahwa seni teramat sangat penting.
Sebagian besar surplus kekayaan kita mengalir ke museum-museum, dsb.
Kita terkadang mendengar perumpamaan
bahwa museum adalah katedral, atau gereja kita yang baru.
Anda pasti pernah mendengarkan perumpamaan seperti itu.
Sekarang saya berpikir bahwa ada sebuah potensi di sana,
tetapi kita telah sungguh-sungguh mengecewakan diri kita sendiri.
Dan alasan kita mengecewakan diri kita sendiri.
adalah kita tidak sungguh-sungguh mempelajari
cara agama-agama mengelola seni.
Dua ide buruk yang mengombang-ambingkan dunia modern
dan menghambat kapasitas kita untuk menyerap kekuatan dari seni:
Ide pertama adalah ‘seni untuk seni’ --
sebuah ide yang konyol --
sebuah ide yang menyatakan bahwa seni sebaiknya hidup dalam gelembung kedap
dan sebaiknya tidak mencoba untuk melakukan apapun untuk dunia ini yang penuh dengan masalah.
Saya sungguh tidak setuju.
Hal lain yang kita percaya adalah bahwa ‘seni tak perlu menjelaskan dirinya sendiri’,
bahwa para seniman sebaiknya tidak mengatakan apa yang mereka maksudkan,
karena jika mereka mengatakannya, mantra sihir seni akan hancur
dan kita mungkin merasa seni tersebut terlalu picisan.
Kini, agama-agama memiliki perilaku yang lebih masuk akal terhadap seni.

Turkish: 
Şimdi sanatı ele alalım.
Sanat, laik dünyada
bir hayli önem verdiğimiz bir şey. Bizce sanat çok çok önemli.
Kazancımızın fazlasını müzelere ve benzerlerine bağışlıyoruz.
Bazen müzelerimizin
yeni katedrallerimiz, yeni kiliselerimiz olduğu söyleniyor.
Bunu duymuş olmalısınız.
Bence potansiyeli var,
ama kendimizi hayal kırıklığına uğrattık.
Kendimizi hayal kırıklığına uğratmamızın nedeni
dinlerin sanatı ele alma biçimini
iyi gözlemlemiyoruz.
Modern dünyada bizim sanattan güç alma kapasitemizi
engelleyen iki görüş:
Birincisi sanat, sanat için yapılmalı --
saçma sapan bir fikir --
sanatın hava geçirmeyen bir balonda yaşaması
ve bu birçok sorunları olan dünyayla hiçbir ilişkisi olmaması düşüncesi.
Bu fikre daha karşı olamazdım.
İnandığımız başka bir şey, sanat kendini açıklamamalı,
sanatçılar neyin peşinde olduklarını söylememeli,
çünkü söylerlerse, büyüsünü bozabilirler
ve yaptıklarını kolay bulabiliriz.
Bir müzedeyken hepimiz

Portuguese: 
Agora vamos olhar para a arte.
A arte é algo que no mundo secular
temos em alta estima. Pensamos que a arte é realmente importante.
Grande parte do excedente da nossa riqueza vai para museus, etc.
Às vezes ouvimos dizer
que os museus são as catedrais modernas ou as nossas novas igrejas.
Você já deve ter ouvido isto.
Agora, acho que o potencial existe,
mas nós nos desapontamos completamente.
E a causa deste desapontamento
é que não estamos estudando adequadamente
como as religiões lidam com a arte.
Duas ideias ruins que estão pairando no mundo moderno
que inibem nossa capacidade de extrair força da arte:
A primeira ideia é que arte deve ser uma auto-expressão individual --
uma ideia ridícula --
uma ideia que a arte deve permanecer numa bolha hermética
e não deve tentar fazer nada sobre este mundo problemático.
Não concordo mesmo.
A outra coisa que acreditamos é que arte não deve ser auto-explicativa,
que os artistas não deveriam revelar o que fazem,
porque se falam, isto pode destruir a magia
e poderemos achar isto fácil demais.
Por isso, uma experiência muito comum quando estamos num museu --

Croatian: 
Sada malo pogledajmo umjetnost.
Umjetnost je nešto o čemu u sekularnom svijetu
imamo visoko mišljenje. Smatramo kako je umjetnost veoma, veoma važna.
Mnogo našeg viška bogatstva ide u muzeje itd.
Ponekad čujemo kako se kaže
da su muzeji naše nove katedrale, naše nove crkve.
Čuli ste da se to tako govori.
Mislim kako je potencijal tu,
ali smo potpuno iznevjerili sami sebe.
A razlog zbog kojeg smo iznevjerili sami sebe
je to što nismo prikladno proučili
kako religije rukuju umjetnošću.
Dvije veoma loše ideje koje kruže modernim svijetom,
a sprječavaju naš kapacitet da vučemo snagu iz umjetnosti:
Prva je ideja da bi umjetnost trebala postojati zbog umjetnosti --
smiješna ideja --
ideja da bi umjetnost trebala živjeti u hermetičkom mjehuru
i ne bi ništa trebala raditi s tim problematičnim svijetom.
Uopće se ne slažem s tim.
Druga stvar u koju vjerujemo je da se umjetnost ne treba objašnjavati,
da umjetnici ne bi trebali reći što im je bilo na umu,
jer kad bi rekli, mogli bi uništiti čaroliju
i moglo bi nam se to činiti prejednostavnim.
Zato je veoma čest osjećaj kad ste u muzeju --

English: 
Let's look at art now.
Now art is something that in the secular world,
we think very highly of. We think art is really, really important.
A lot of our surplus wealth goes to museums, etc.
We sometimes hear it said
that museums are our new cathedrals, or our new churches.
You've heard that saying.
Now I think that the potential is there,
but we've completely let ourselves down.
And the reason we've let ourselves down
is that we're not properly studying
how religions handle art.
The two really bad ideas that are hovering in the modern world
that inhibit our capacity to draw strength from art:
The first idea is that art should be for art's sake --
a ridiculous idea --
an idea that art should live in a hermetic bubble
and should not try to do anything with this troubled world.
I couldn't disagree more.
The other thing that we believe is that art shouldn't explain itself,
that artists shouldn't say what they're up to,
because if they said it, it might destroy the spell
and we might find it too easy.
That's why a very common feeling when you're in a museum --

Danish: 
Lad os kigge på kunst nu.
Kunst er noget, som vi i den sekulære verden
beundrer meget. Vi synes at kunst er virkelig, virkelig vigtig.
En stor del af vores overskydende rigdom går til museer, etc.
Vi hører det somme tider sagt,
at museer er vores nye katedraler eller vores nye kirker.
Du har hørt den talemåde.
Jeg tror at potentialet er der,
men vi har fuldkommen skuffet os selv.
Og grunden til at vi har skuffet os selv er,
at vi ikke studerer, hvordan religioner
håndterer kunst grundigt nok.
De to rigtig dårlige ideer, som svæver i den moderne verden,
som holder vores kapacitet til at drage styrke fra kunst tilbage:
Den første idé er at kunst kun skulle være for kunstens skyld --
en latterlig idé --
en idé om, at kunst skulle leve i en hermetisk boble
og skulle ikke prøve på at gøre noget ved denne problemfyldte verden.
Jeg kunne ikke være mere uenig.
Den anden ting vi tror er, at kunst ikke burde forklare sig selv,
at kunstnere ikke burde sige, hvad de har gang i,
for hvis de sagde det, ville det måske bryde fortryllelsen,
og vi ville synes, at det er for nemt.
Det er derfor en meget normal følelse, når du er på museum --

Basque: 
Azter dezagun artea jarraian.
Mundu sekularrean artea
guztiz estimagarria dela uste dugu. Oso, oso garrantzitsua dela.
Gure ondasunen soberakin asko museo eta abarretara doaz.
Noizean behin entzuten dugu
museoak gure katedral edo eliza berriak direla.
Entzungo zenuten hori, ziur.
Uste dut gaitasuna badutela,
baina geure buruari kale egin diogu zeharo.
Eta egoera horren arrazoia da
ez dugula behar bezala aztertu
erlijioek artea nola tratatzen duten.
Mundu modernoaren inguruan dabiltza bi ideia txarrenak
eta artearen indarraz baliatzea eragozten digutenak:
Lehena, arteak musu-truk izan behar lukeela da --
benetan ideia barregarria --
arteak burbuila itxian bizi beharko lukeela
eta ez lukeela ezer egin behar arazoz jositako mundu honekin.
Guztiz aurka nago.
Sinesten dugun bigarren ideia da, arteak ez lukeela azalpenik eman behar,
artistek ez luketela zer darabilten azaldu behar,
zeren, esango balute, lilura apur bailezake
eta errazegia dela pentsa baigenezake.
Horregatik, museo batean gaudenean oso sentimendu arrunta da --

Lithuanian: 
Dabar pažvelkim į meną.
Sekuliariajame pasaulyje menas
yra labai aukštai vertinamas. Jis mums itin svarbus.
Daug mūsų turtų keliauja į muziejus ir pan.
Kartais sakoma,
kad muziejai - naujosios mūsų katedros ar bažnyčios.
Ir jūs tą girdėjote.
Man rodos, tame yra potencialo,
tačiau mes save visiškai nuvylėme.
Nuvylėme save todėl,
kad kruopščiai nestudijuojame to,
kaip religijos elgiasi su menu.
Dvi blogosios idėjos, tvyrančios šių dienų pasaulyje,
neleidžiančios mums semtis jėgų iš meno:
pirmoji, kad menas turi būti dėl paties meno -
nesąmoninga mintis -
mintis, kad menas turi gyventi hermetiškame burbule,
ir nebandyti nieko daryti su neramiuoju pasauliu.
Visiškai nesutinku.
Antroji mūsų idėja - kad menas neturėtų aiškintis,
menininkai neturėtų sakyti, ką turi minty,
nes jei pasakys, sugriaus visą žavesį,
ir mums tai pasirodys per lengva.
Todėl labai paplitęs jausmas muziejuje -

Spanish: 
Ahora miremos el arte.
El arte es algo que en el mundo secular
tenemos en alta estima. Pensamos que el arte es muy, muy importante.
Gran parte del dinero excedente va a museos, etc.
A veces escuchamos decir
que los museos son nuestras nuevas catedrales, nuestros templos.
Lo deben haber escuchado.
Pienso que el potencial está allí
pero nos hemos decepcionado por completo.
Y la razón por la que nos hemos decepcionado
es que no hemos estudiando adecuadamente
cómo manejan el arte las religiones.
Dos ideas muy malas que se ciernen sobre el mundo moderno
que inhiben nuestra capacidad de sacar fuerzas del arte.
La primera idea es que el arte es por amor al arte
-una idea ridícula-
que el arte debe vivir en una burbuja hermética
y no debe hacer nada con este mundo atribulado.
Estoy totalmente en contra.
Otra cosa que creemos es que el arte debe ser autoexplicativo,
que el artista no debería decir qué hace,
porque, de hacerlo, podría destruir el hechizo
y podríamos encontrarlo demasiado fácil.
Por eso, algo muy común cuando estamos en un museo

Russian: 
Давайте сейчас поговорим об искусстве.
Искусство - это то, что в светском мире
мы очень ценим. Мы считаем, что искусство очень очень важным.
Значительная часть наших пожертвований идет в музеи и т.п.
Мы иногда слышим,
что музеи - это наши новые соборы или церкви.
Вы наверняка это слышали.
И я думаю, что в этом есть потенциал,
но мы и здесь сами себя подводим.
А подводим мы себя потому,
что мы надлежащим образом не изучаем
как религии используют искусство.
Есть два совершенно неверных представляние современного мира.
Имеено эти представления и не позволяют нам черпать силы из искусства.
Первое - это идея искусства ради искусства -
нелепейшая идея о том,
что искусство должно быть в герметической капсуле
и не должно никоим образом касаться нашего беспокойного мира.
Я с этим совершенно не согласен.
Второе заблуждение - это то, что искусство не нуждается в объяснении.
что создатели не должны объяснять свои творения,
потому что в этом случае их искусство может утратить очарование
и покажется нам слишком простым.
Именно поэтому в музее у нас часто складывается ощущение -

Polish: 
Przyjrzyjmy się teraz sztuce.
W świecie świeckim traktujemy ją bardzo pochlebnie.
Uważamy, że jest bardzo ważna.
Wiele z naszych nadwyżek budżetowych idzie do muzeów itp.
Często można usłyszeć,
że muzea są naszymi nowymi katedrami, nowymi kościołami.
Pewnie słyszeliście takie stwierdzenie.
Uważam, że ma potencjał,
jednak kompletnie go marnujemy,
jednak kompletnie go marnujemy,
ponieważ niewystarczająco badamy,
jak religie traktują sztukę.
Dwie złe idee krążą po nowoczesnym świecie,
hamując naszą zdolność do czerpania siły ze sztuki.
Po pierwsze to, że sztuka istnieje dla samej sztuki.
Według tego niedorzecznego pomysłu
sztuka powinna znajdować się w hermetycznej bańce
i nie zmieniać niczego w tym pełnym zmartwień świecie.
Zupełnie się nie zgadzam.
Wierzymy też, że sztuka nie powinna sama się wyjaśniać,
a artyści nie powinni zdradzać, co tworzą,
ponieważ wtedy czar pryśnie
i sztuka będzie dla nas zbyt prosta.
Dlatego w muzeum często mamy uczucie,

Macedonian: 
Ајде да ја погледнеме уметноста.
Uметноста е нешто кое, во секуларниот свет,
доста го цениме. Сметаме дека уметноста е многу, многу важна.
Голем дел од нашето одвишно богатство оди во музеите, итн.
Понекогаш слушаме дека
музите се нашите нови катедрали, или нашите нови цркви.
Сте слушнале за тоа.
Сметам дека потенцијалот е таму,
но, ние целосно се имаме разочарано.
А, причината поради која се имаме разочарано
е тоа дека ние не го изучуваме правилно начинот
на кој религиите се справуваат со уметноста.
Двете навистина лоши идеи кои се провлекуваат во современиот свет,
а кои jа попречуваат нашата способност да црпиме сила од уметноста:
Првата идеја е дека уметноста треба да се случува поради уметноста,
што е смешна идеја,
идеја дека уметноста треба да живее во херметички затворен меур
и не треба да се обиде да направи ништо со овој свет полн проблеми.
Не можам да се согласам со тоа.
Другата работа во која веруваме, е дека уметноста не треба да се објаснува себе си,
уметниците не треба да кажуваат што творат,
затоа што, ако кажат, тоа може да ја уништи магијата
и за нас би можело да биде премногу лесно.
Ете, поради тоа, едно доста вообичаено чувство кога сте во музеј,

Italian: 
Ora guardiamo l'arte.
L'arte è qualcosa che in un mondo laico
teniamo molto in considerazione. Crediamo che l'arte sia molto, molto importante.
Gran parte dell'eccedenza di ricchezza va nei musei, ecc.
Talvolta sentiamo dire
che i musei sono le nostre nuove cattedrali, o le nostre nuove chiese.
L'avete sentito dire.
Credo che ci sia il potenziale,
ma siamo totalmente delusi.
E il motivo per cui siamo delusi
è che non stiamo studiando nel modo appropriato
la maniera in cui le religioni gestiscono l'arte.
Le due pessime idee che ronzano nel mondo moderno
che ci impediscono di trarre forza dall'arte:
La prima idea è che l'arte dovrebbe essere per amore dell'arte -
un'idea ridicola -
un'idea secondo cui l'arte dovrebbe vivere in una bolla ermetica
e dovrebbe avere niente a che fare con questo mondo problematico.
Non potrei essere meno d'accordo.
L'altra cosa di cui siamo convinti è che l'arte non dovrebbe essere chiara,
che gli artisti non dovrebbero dire quello che pensano,
perché se lo dicessero, potrebbe spezzare l'incantesimo
e troveremmo tutto troppo facile.
Ecco perché un sentimento molto comune quando siete in un museo -

Hungarian: 
Most nézzük a művészetet.
A művészet olyasmi, melyet a szekuláris világban
roppantul megbecsülünk. Azt gondoljuk, hogy a művészet nagyon, nagyon fontos.
A többletvagyonunk nagy része megy múzeumokhoz, stb.
Néha hallani lehet,
hogy a múzeumok az új katedrálisaink, az új templomaink.
Biztosan hallották ezt a mondást.
Szerintem ebben van lehetőség,
de teljesen cserben hagytuk magunkat.
Cserbenhagyásunk oka pedig az,
hogy nem tanulmányozzuk rendesen,
hogy a vallások hogyan kezelik a művészetet.
A modern világban két borzalmas eszme létezik,
melyek gátolnak minket abban, hogy erőt merítsünk a művészetből.
Az első, hogy a művészetnek a művészetért kell lennie --
nevetséges ötlet --
az eszme, hogy a művészetnek egy hermetikus buborékban kéne lennie,
és meg sem szabadna próbálnia kapcsolódni ehhez a zavaros világhoz.
Kevésbé nem is érthetnék egyet.
A másik dolog, amiben hiszünk, hogy a művészetnek nem kell magyaráznia magát,
hogy a művészeknek nem kéne elmondaniuk, mit akarnak,
mert ha elmondanák, az tönkreteheti a varázslatot,
mi pedig túl egyszerűnek találnánk.
Ezért van az, hogy a múzeumban az egyik leggyakoribb érzés --

Ukrainian: 
Тепер перейдімо до мистецтва.
Отож, у світському житті ми високо цінуємо мистецтво.
Ми віримо, що мистецтво є надзвичайно важливим.
Чимало грошей іде на музеї і подібні речі.
Іноді ми чуємо,
що музеї -- це сучасні собори або новітні церкви.
Думаю, ви теж чули ці слова.
На мою думку, мистецтво має силу,
але ми втратили всі шанси.
Втратили їх тому,
що поверхнево вивчаємо
ставлення релігій до мистецтва.
У сучасному світі панують два шкідливі переконання щодо мистецтва,
які перешкоджають нам черпати з нього силу.
Перше твердження -- про те, що мистецтво існує заради мистецтва --
цілком безглузде.
Виходить, що мистецтво має існувати в герметичному середовищі
і не повинне намагатися хоч якось вплинути на цей неспокійний світ.
Але з цією думкою неможливо погодитися.
Друге шкідливе переконання полягає у тому, що мистецтво не потребує роз’яснення,
що митцям не слід пояснювати свій задум,
бо інакше він втратить свої чари
і видасться нам занадто легким.
Тому часами у музеї нас переслідує думка --

Portuguese: 
Vamos olhar para a arte agora.
Ora a arte é uma coisa pela qual no mundo secular
temos elevada consideração. Nós pensamos que a arte é mesmo, mesmo importante.
Muito do excedente da nossa riqueza vai para museus, etc.
Às vezes ouvimos dizer
que os museus são as nossas novas catedrais, ou as nossas novas igrejas.
Vocês têm ouvido isso.
Ora eu penso que o potencial está lá,
mas deixámo-nos desiludir completamente.
E a razão por que nos deixámos desiludir
é não termos estudado adequadamente
a maneira como as religiões lidam com a arte.
As duas ideias mesmo más que pairam no mundo moderno
que inibem a nossa capacidade de extrair força da arte:
a primeira ideia é que a arte deveria valer por si própria --
uma ideia ridícula --
uma ideia de que a arte deveria viver numa bolha hermética
e que não deveria tentar fazer nada com este mundo conturbado.
Eu não poderia discordar mais.
A outra coisa em que acreditamos é que a arte não se deveria explicar a si mesma,
os artistas não deveriam dizer as suas intenções,
porque se eles as dissessem, isso poderia quebrar o feitiço
e nós poderíamos achar a arte demasiado fácil.
É por isso que uma sensação muito habitual quando estamos num museu --

Czech: 
Pojďme na umění.
Umění si v sekulárním světě
velmi ceníme. Umění máme za velice důležité.
Dost volných peněz jde na muzea apod.
Někdy se říká,
že muzea jsou naše nové katedrály nebo kostely.
Říká se to.
Myslím, že možné by to bylo,
ale že zatím jsme úplně selhali.
A důvodem toho selhání je,
že jsme neprozkoumali,
jak s uměním zacházejí náboženství.
Dva velmi špatné moderní nápady
nám brání čerpat z umění sílu.
Za prvé, koncepce umění pro umění.
Směšná myšlenka,
že umění má žít ve vzduchotěsné bublině
a nemá chtít udělat něco pro náš nešťastný svět.
Naprosto nesouhlasím.
A za druhé věříme, že umění se nemá vysvětlovat.
Umělci prý nemají říkat, o co jim jde,
protože by tím zničili kouzlo
a příliš nám to usnadnili.
Proto v muzeu často,

German: 
Schauen wir uns jetzt Kunst an.
Kunst ist etwas, das in der säkularen Welt
als hohes Gut betrachtet wird. Wir halten Kunst für sehr, sehr wichtig.
Eine Menge unseres überflüssigen Wohlstands fließt in Museen usw.
Wir hören manchmal, dass Museen
unsere neuen Kathedralen, unsere neuen Kirchen sind.
Sie haben das sicherlich schon gehört.
Ich glaube, das Potenzial ist da,
aber wir haben uns total hängen lassen.
Der Grund dafür ist der,
dass wir nicht richtig untersuchen,
wie Religionen mit Kunst umgehen.
Zwei ganz schlimme Ideen treiben in der modernen Welt ihr Unwesen
und hindern unsere Fähigkeit, aus Kunst Stärke zu schöpfen:
Die erste Idee ist, dass Kunst um der Kunst willen existiert –
eine lachhafte Idee –
ein Gedanke, dass Kunst in einer abgeschlossenen Blase lebt
und nicht versuchen sollte, etwas mit dieser sorgenvollen Welt anzufangen.
Ich stimme dem absolut nicht zu.
Die andere Sache ist, dass Kunst sich nicht erklären sollte,
dass Künstler ihre Beweggründe nicht verraten sollten,
denn wenn sie sie verrieten, zerstörte das die Magie
und wir fänden es vielleicht zu einfach.
Daher ist ein sehr verbreitetes Gefühl unter Museumsbesuchern –

Slovak: 
Teraz sa pozrime na umenie.
Umenie je niečo, o čom v svetskom živote
zmýšľame vysoko. Myslíme si, že je veľmi, veľmi dôležité.
Mnoho z našich peňazí smeruje do múzeí.
Niekedy počujeme, že múzeá
sú naše nové katedrály, naše nové kostoly.
Už ste to určite počuli.
Myslím, že to má potenciál,
ale úplne sme to pokazili.
A dôvod, prečo sme to pokazili,
je, že sme neštudovali, akým spôsobom
vníma umenie náboženstvo.
Vo svete umenie zaťažujú dve zlé myšlienky,
ktoré mu bránia zastať svoju úlohu;
prvá, že umenie má existovať len pre umenie samo --
smiešna myšlienka --
že umenie má žiť vo svojej uzavretej bubline
a nemá sa pokúšať zasahovať do tohto problémového sveta.
Nemôžem viac nesúhlasiť.
Ďalšia vec je, že veríme, že umenie sa nemá samo vysvetľovať,
umelci nemajú vravieť, čo chystajú,
lebo ak tak urobia, zruší sa kúzlo
a umenie bude príliš ľahké.
Preto, keď prídete do múzea --

Swedish: 
Låt oss titta på konst nu.
Konst är något som den sekulariserade världen
upphöjer. Vi tycker att konst är väldigt, väldigt viktigt.
Mycket av våra förmögenhetsöverskott går till museum, etc.
Vi hör ibland folk säga
att museum är våra nya katedraler, våra nya kyrkor.
Ni har säkert hört det.
Så jag tror att potentialen finns
men att vi totalt svikit oss själva här.
Och att anledningen till varför vi har svikit oss själva
är att vi inte grundligt studerat
hur religion hanterar konst.
De två verkligt dåliga idéer som florerar i den moderna världen
som hämmar vår kapacitet att hämta styrka från konst.
Den första idén är att konst ska vara för konstens egen skull --
en befängd idé --
en idé som säger att konst borde finnas i en hermetisk bubbla
och inte borde försöka göra något för den här orosfyllda världen.
Jag håller inte med alls.
Den andra saken vi tänker är att konst inte borde förklara sig själv --
konstnären borde inte säga vad den menar,
för om den sa det skulle kanske förtrollningen brytas
och vi skulle avfärda den som för enkel.
Det är därför en väldigt vanlig känsla när du går på museum --

Arabic: 
لننظر الى الفن الان
الفن هو شيء في العالم العلماني
نفكر فيه بشدة.نفكر انه شي حقا مهم
والكثيرون منا من فاحشي الثراء يذهبون الى المتاحف,الخ.
ونسمعهم احيانا يقولون
المتاحف هي كاتدرائيتنا الجديدة. كنائسنا الجديدة.
سمعتم ذلك القول
الان اعتقد ان القوة تكمن هناك
لكننا نحبط انفسنا
والسبب في ترك انفسنا نحبط
اننا لا ندرس بصورة كافية
كيف تتعامل الاديان مع الفن
اسوأ فكرتين تحومان في العالم الحديث
كبح جماحنا من اكتساب قوتنا من الفن
الفكرة الاولى ان الفن يجب ان يكون لغرض الفن
فكرة سخيفة
فكرة ان الفن يجب ان يكون في فقاعة محكمة
ولا يجب ان يفعل شيئ لاجل هذا العالم المضطرب
لا يمكنني عدم الموافقة اكثر من ذلك
الشيئ الاخر الذي نؤمن به هو ان الفن لا يجب ان يشرح نفسه
الفنان لا يتوجب عليه قول ما يرمز له
لانهم لو قالوا لربما ازالوا السحر
ولربما اصبح سهلا بالنسبة لنا
وذلك هو سبب الشعور المعتاد عندما تزور متحف --

Bosnian: 
Pogledajmo sada umjetnost.
Umjetnost je nešto o čemu u sekularnom svijetu
imamo visoko mišljenje. Mislimo da je umjetnost jako važna.
Dobar dio viške vrijednosti ulaže se u muzeje itd.
Ponekad čujemo
da su muzeji naše nove katedrale, naše nove crkve.
Sigurno ste čuli tako nešto.
Mislim da tu ima potencijala,
ali smo sami sebe potpuno iznevjerili.
A razlog razočarenja
je to što nismo pravilno izučili
kako su to riješile religije.
Dvije veoma loše ideje lebde u modernom svijetu
i sprečavaju nas da izvučemo snagu iz umjetnosti.
Prva ideja je da umjetnost treba biti sama sebi svrhom --
što je vrijedno podsmijeha --
da umjetnost treba postojati u hermetički zatvorenom oblaku
i da ne bi trebala imati veze sa problematičnom stvarnošću.
Uopće se ne slažem s tim.
Druga greška je vjerovanje da umjetnost treba objasniti samu sebe,
da umjetnici ne trebaju objašnjavati svoje namjere,
jer kada bi to otkrili, to bi uništilo čaroliju
i moglo bi nam postati suviše jednostavno.
Stoga često u muzejima imamo osjećaj -

Latvian: 
Tagad paskatīsimies uz mākslu.
Māksla ir kaut kas, par ko laicīgajā pasaulē
esam ļoti augstās domās. Mūsuprāt, māksla ir ļoti, ļoti svarīga.
Daudz no mūsu iekrājumiem aiziet muzejiem, utt.
Mēs reizēm esam dzirdējuši sakām,
ka muzeji ir mūsu jaunās katedrāles vai mūsu jaunās baznīcas.
Jūs esat dzirdējuši šādus vārdus.
Es domāju, ka tajā ir potenciāls,
bet mēs pilnīgi esam sevi pazeminājuši.
Un iemesls, kāpēc esam sevi pazeminājuši
ir, ka mēs neesam kā nākas izstudējuši,
kā reliģijas izturas pret mākslu.
Divas tiešām sliktas domas, kas ir mūsdienu pasaulē,
kuras kavē mūsu spēju smelties spēku no mākslas:
pirmā doma ir, ka mākslai vajadzētu būt sevis pašas dēļ --
absurda doma --
doma, ka mākslai vajadzētu dzīvot noslēgtā burbulī
un necensties neko darīt ar šo nemierīgo pasauli.
Es tam pilnīgi nepiekrītu.
Cita lieta, kam mēs ticam, ir, ka mākslai būtu sevi jāizskaidro,
māksliniekiem nevajadzētu teikt, ko viņi dara,
jo, ja viņi to pateiktu, tas varētu iznīcināt burvestību
un mēs varētu noskaidrot, ka tas ir pārāk vienkārši.
Tāpēc, atrodoties muzejā, ļoti pierasta sajūta,

Romanian: 
Religiile sunt fascinante
cum încearcă să combine cele două.
Să luăm arta acum.
Arta în lumea laică e foarte preţuită.
Considerăm arta foarte, foarte importantă.
Mare parte din bogăţiile noastre
se află în muzee, etc.
Câteodată auzim spunându-se că muzeele
sunt noile noastre catedrale,
noile biserici.
Aţi auzit zicala asta.
Cred că potenţialul există,
dar categoric a eșuat.
Și am eşuat
pentru că nu am studiat cu atenţie
felul în care religiile tratează arta.
Cele două idei greşite
care planează în lumea laică,
care inhibă capacitatea
de a extrage putere din artă:
Prima idee e că arta trebuie să fie
de dragul artei, o idee ridicolă,
ideea că arta trebuie
să fie într-un clopot de sticlă,
că n-ar trebui să încerce să facă
ceva cu această lume zbuciumată.
N-aș putea dezaproba mai mult.
Cealaltă idee în care credem
e că arta nu trebuie să se explice,
că artiştii n-ar trebui să spună
ce doresc să exprime,
pentru că dacă ar spune ar rupe vraja
şi am considera-o prea ușoară.
De asta un sentiment
obișnuit într-un muzeu,

Korean: 
예술을 생각해 보죠.
세속적인 사회에서는
예술을 높이 평가하고 또
매우 중요하다고 생각하죠.
우리에게 넘치는 잉여의 부는 
많은 양이 박물관 등으로 가지요.
우리는 가끔 박물관이
현대의 성당이고 교회라는 말을 듣습니다.
여러분도 아마 들어보셨을 거에요.
우리는 예술을 유용하게 사용할 수 있는 기회를
가지고 있지만 완전히 실패하고 있어요.
우리가 실패하고 있는 이유는
종교가 어떻게 예술을 다루는지에 대해
제대로 연구하지 않기 때문입니다.
현대 사회에는 우리가 
예술로 부터 힘을 얻는 것을 방해하는,
두가지의 도움이 안되는 생각이
돌아다니고 있습니다:
첫번째는 
예술이 예술을 위해 존재한다는 생각입니다.
말도 안되는 생각이죠.
예술은 밀폐된 거품 속에서만 살아야하고
문제 투성이인 우리의 세계와는
아무런 관계가 없어야 한다는 겁니다.
저는 그런 생각에 완전히 반대합니다.
우리는 또한 예술이 그 자체를 설명하지 않아야 하고,
예술가는 그들이 하는 일에 대해 
말하지 않아야 한다고 생각하는데
그 이유는 예술가가 설명을 하면
예술의 마력이 없어지고
우리가 예술이 너무
쉽다고 생각할지 모르기 때문입니다.
그렇기 때문에 솔직히 말해서

Bulgarian: 
Сега нека разгледаме изкуството.
Изкуството е нещо, което в земния свят
ние много ценим. Смятаме, че изкуството е много, много важно.
Много от излишните средства отиват за музеи и др.
Понякога чуваме да казват,
че музеите са новите ни катедрали или новите ни църкви.
Чували сте тази поговорка.
Аз мисля, че потенциалът е налице,
но напълно сме разочаровали самите себе си.
И причината, поради която сме се разочаровали
е, че не изучаваме подобаващо
как набожните се отнасят към изкуството.
Двете наистина лоши идеи, надвиснали над съвременния свят,
които потискат способността ни да черпим сила от изкуството:
Първата идея е, че изкуството трябва да бъде заради самото изкуство --
смешна идея --
идеята, че изкуството трябва да живее в херметичен балон
и не трябва да се опитва да се свързва с този проблемен свят.
С това аз никак не съм съгласен.
Другото нещо, в което вярваме, е, че изкуството не трябва да обяснява себе си,
че хората на изкуството не трябва да казват, какво са намислили,
защото ако кажат, това може да развали магията
и може да ни се стори прекалено лесно.
Ето защо едно много често срещано усещане, когато си в музей,

Slovenian: 
Zdaj pa poglejmo umetnost.
Umetnost je nekaj, o čemer imamo v sekularnem svetu
zelo visoko mnenje. Mislimo, da je umetnost zelo zelo pomembna.
Veliko presežnega premoženja gre v muzeje, itd.
Včasih slišimo, da kdo reče,
da so muzeji naše nove katedrale, naše nove cerkve.
Slišali ste, da to govorijo.
Jaz mislim, da je potencial tu,
a smo sami sebe popolnoma razočarali.
Razlog, da smo se razočarali,
pa je, da ne študiramo na pravi način,
kako religije rokujejo z umetnostjo.
Dve resnično slabi ideji, ki lebdita v sodobnem svetu
in ki ovirata našo sposobnost črpanja moči iz umetnosti:
Prva ideja je, da je umetnost namenjena sama sebi --
to je nesmisel --
zamisel, da bi umetnost morala živeti v hermetičnem mehurčku
in ne bi smela poskušati narediti karkoli s tem razburkanim svetom.
Ne bi se mogel bolj ne strinjati.
Druga stvar, ki jo verjamemo, pa je, da se umetnost ne bi smela razlagati,
da umetniki ne bi smeli povedati, kaj nameravajo,
ker če bi to povedali, bi lahko uničili urok
in bi se nam zdelo prelahko.
Zato imamo v muzeju zelo pogosto učinek --

Vietnamese: 
Hãy xem xét về nghệ thuật.
Nghệ thuật là cái gì đó trong trần thế,
mà chúng ta đánh giá cao. Chúng ta nghĩ rằng nghệ thuật rất quan trọng.
Rất nhiều của cải dư dả của chúng ta được đưa vào những viện bảo tàng vv...
Chúng ta thi thoảng nghe rằng
Những viện bào tàng là Nhà Thánh Đường mới, những nhà thờ mới của chúng ta.
Bạn đã nghe đến câu nói đó
Tôi nghĩ tiềm năng tồn tại,
nhưng tự chúng ta đã làm bản thân mình thất vọng.
Và lí do chúng ta tự làm bản thân thất vọng
đó là chúng ta không nghiên cứu một cách phù hợp
cách mà tôn giáo vận dụng nghệ thuật.
Có hai quan điểm tệ hại mà đang trôi nổi thế giới hiện tại
khiến kìm hãm khả năng học được từ nghệ thuật của chúng ta:
Ý tưởng thứ nhất là nghệ thuật vị nghệ thuật--
một ý tưởng lố bịch--
một ý tưởng mà nghệ thuật nên tồn tại trong một bọt bong bóng kín mít
và không nên cố làm gì hết trong thế giới rắc rối này.
Tôi không thể phản đối hơn.
Điều còn lại mà chúng ta tin vào đó là nghệ thuật không nên tự diễn giải cho chính nó,
rằng nghệ sĩ không nên nói ra những gì họ đang dự định làm,
bởi vì nếu họ nói ra điều đó, điều đó sẽ làm phá hỏng cái đẹp
và chúng ta sẽ có lẽ thấy nó quá dễ dàng.
Đó là lý do chúng ta khi bước chân vào bảo tàng hay có một cảm xúc chung thế này --

French: 
Penchons-nous sur l’art maintenant.
L’art est une chose que nous tenons en très haute considération
dans le monde laïque. Nous pensons que l’art est très, très important.
Une grande partie de notre excédent de richesse va aux musées etc.
On nous dit parfois
que les musées sont nos nouvelles cathédrales, ou nos nouvelles églises.
Vous l’avez entendu dire.
Je crois qu'on y trouve le potentiel.
mais nous nous sommes complètement laissés aller.
Et nous nous sommes laissés aller
parce que nous n’étudions pas comme il faut
la manière dont les religions traitent l’art.
Les deux mauvaises idées qui planent dans le monde moderne
qui nous empêchent de puiser la force de l’art :
La première idée est que l’art devrait être pour l’amour de l’art --
une idée ridicule --
l’idée que l’art devrait vivre dans une bulle hermétique
et ne devrait avoir rien à voir avec notre monde turbulent.
Je ne suis absolument pas d'accord.
L’autre chose que nous croyons est que l’art ne devrait pas être explicite,
que les artistes ne devraient pas dire ce qu'ils ont en tête,
parce que s’ils le disaient, ça pourrait détruire la magie
et nous pourrions trouver ça trop facile.
Voilà pourquoi une sensation très fréquente quand vous êtes dans un musée --

iw: 
בואו נתבונן כעת באמנות.
אמנות היא דבר שאנו בעולם החילוני
חושבים עליו רבות וטובות. אנחנו חושבים כי אמנות היא באמת ובתמים חשובה.
סכומים נכבדים מהערך העודף שלנו הולכים למוזיאונים וכו'
לעיתים אנו שומעים את האימרה
כי המוזיאונים הם הקתדרלות החדשות שלנו, או הכנסיות החדשות שלנו.
אתם שמעתם את האימרה הזו.
כעת, אני חושב שהפוטנציאל נמצא שם,
אבל אנחנו איכזבנו את עצמנו לחלוטין.
והסיבה לכך שאיכזבנו את עצמנו
היא שאנו לא לומדים כראוי
כיצד הדתות מתנהלות עם אמנות.
שני הרעיונות הגרועים ביותר המרחפים להם בעולם המודרני
אשר מונעים מאיתנו את היכולת לשאוב כוחות מהאמנות:
הרעיון הראשון אומר כי האמנות צריכה להיות לשם האמנות עצמה --
רעיון מגוחך --
רעיון הגורס כי אמנות צריכה להתקיים בבועה הרמטית
ואל לה להתערב ולעשות דברים הקשורים לעולם הארצי הבעייתי.
אני לא יכול להסכים עם זה כלל.
הדבר הנוסף הוא שאנו מאמינים כי האמנות לא צריכה להסביר את עצמה,
שאמנים לא צריכים לומר מה כוונתם,
משום שאם הם יאמרו, ייתכן והדבר יהרוס את הקסם
וייתכן שאנו נגלה שזה קל מדי.
זו הסיבה שכאשר אתם במוזיאון ישנה תחושה משותפת --

Persian: 
اجازه بدهید اعتراف کنیم--
" من نمی دانم این( کار هنری) در مورد چیست."
اما اگر ما افرادی جدی باشیم، ما این اعراف نمیکنیم
اما این احساس تعجب ساختاری برای هنر معاصر است.
اما این احساس تعجب ساختاری برای هنر معاصر است.
حال آنکه ادیان نگرش بسیار عاقلانه تری به هنر دارند.
آنها هیچ ابایی از گفتن اینکه هنر درباره چیست را ندارند.
در همه مذاهب بزرگ هنر در مورد دو چیز است.
اولی، این تلاش میکند که به شما یادآوری کند که در اینجا چه چیزی برای دوست داشتن است
اولی، این تلاش میکند که به شما یادآوری کند که در اینجا چه چیزی برای دوست داشتن است.
و دومی، این تلاش میکند به شما یادآور شود که در اینجا چه چیزی برای ترس و برای نفرت است.
و دومی، این تلاش میکند به شما یادآور شود که در اینجا چه چیزی برای ترس و برای نفرت است.
و هنر همین است.
هنر برخورد احشایی با مهم ترین ایده های ایمان و مذهب شماست.
بنابراین همانطور که در اطراف یک کلیسا یا مسجد یا کلیسای جامع را میروید،
بنابراین همانطور که در اطراف یک کلیسا یا مسجد یا کلیسای جامع را میروید،
چیزی که شما برای جذب آن تلاش میکنید، شما در حال جذب کردن آن هستید،
از طریق چشمان تان، از طریق حواس تان،
حقیقتی است که از طریق ذهن تان به شما میرسد.
اساسا این تبلیغ است.
رامبراند ( نقاش هلندی) مبلغ دیدگاه مسیحی است.
رامبراند ( نقاش هلندی) مبلغ دیدگاه مسیحی است.
واژه " تبلیغ" زنگهای خطر را بکار میاندازد.
ما در مورد هیتلر و یا استالین فکر میکنیم . الزاما فکر نمیکنیم.
تبلیغ شیوه ای ادبی برای احترام به چیزیست.
و اگر آن چیز خوبیست، با آن هیچ مشکلی وجود ندارد.
نظر من این است که موزه باید از مذاهب الگو بگیرند.

Croatian: 
priznajmo --
„Ne znam o čemu je ovo.“
Ali ako smo ozbiljni ljudi, to ne priznajemo.
Ali taj osjećaj zbunjenosti je sastavni
dio suvremene umjetnosti.
Religije imaju mnogo zdraviji stav prema umjetnosti.
Nemaju problema s time da nam kažu što je umjetnost.
Umjetnost su dvije stvari u svim glavim vjerama.
Prvo, pokušava vas podsjetiti
što tu morate voljeti.
A drugo, pokušava vas podsjetiti
čega se morate bojati i što morate mrziti.
I to je umjetnost.
Umjetnost je organski susret s najvažnijim idejama vaše vjere.
Dakle, dok hodate crkvom
ili džamijom ili katedralom,
ono što pokušavate upiti, ono što upijate
očima, osjetilima,
zapravo su istine koje su vam na drugačiji način pale na pamet.
U suštini je to propaganda.
Rembrandt propagira
kršćanski pogled.
Riječ „propaganda“ aktivira alarm.
Sjetimo se Hitlera, sjetimo se Staljina. Nemojte nužno.
Propaganda je način na koji možemo biti didaktični u čast nečega.
A ako je to nešto dobro, onda to uopće nije problem.
Moje viđenje je da bi muzeji trebali kopirati nešto iz religijskih knjiga.

Bulgarian: 
да си признаем,
е: "Не знам за какво става въпрос."
Но ако сме сериозни хора, не си го признаваме.
Но това чувство на недоумение е неделима част
от съвременното изкуство.
Религиите, обаче, имат много по-здравомислещо отношение към изкуството.
Тях не ги притеснява да ни кажат за какво става въпрос в изкуството.
В изкуството става въпрос за две неща в основните религии.
Първо, целта е да ти напомни
какво е да обичаш.
И второ, целта е да ти напомни
какво е да се страхуваш и да мразиш.
И това е то изкуството.
Изкуството е интуитивна среща с най-важните идеи във вярата ти.
Така, като обикаляш една църква
или джамия, или катедрала,
това, което се опитваш да попиеш, това, което попиваш,
чрез очите си, чрез сетивата си,
истини, които иначе са стигали до теб чрез ума ти.
Общо взето това е пропаганда.
Рембранд е пропагандатор
според християнството.
Разбира се, думата "пропаганда" сигнализира тревога.
Сещаме се за Хитлер, сещаме се за Сталин. А не трябва.
Пропагандата е начин да си поучителен в чест на нещо.
И ако това е нещо хубаво, то няма никакъв проблем.
Моето мнение е, че музеите трябва да копират религиите.

Turkish: 
haydi itiraf edelim
"Bunun neyle ilgili olduğunu bilmiyorum." diye düşünürüz.
Ama ciddi insanlarsak, bunu itiraf etmeyiz.
Ama bu kafa karmaşıklığı duygusu
modern sanatın içinde var.
Dindarların sanata bakış açısı daha aklı başında.
Sanatın neyle ilgili olduğunu söylemede bir sakınca duymuyorlar.
Sanat belli başlı bütün dinlerde iki şeyle ilgili.
İlki, size sevilecek
nelerin olduğunu hatırlatmaya çalışıyor.
İkincisi, size korkulacak ve nefret edilecek
nelerin olduğunu hatırlatmaya çalışıyor.
Sanat bu.
Sanat, inancınızın en önemli fikirleriyle karşılaşımanın duygusal bir yolu.
Bir kilisede gezerken,
ya da bir camide ya da katedralde,
Gözlerinizle, hissettiklerinizle
özümsemeye çalıştığınız şey, özümsediğiniz şey
başka türlü olsaydı zihniniz aracılığıyla size gelecek gerçekler.
Aslında bu bir propaganda.
Rembrandt Hristiyan bakış açısına göre
bir propagandacı.
"Propaganda" sözcüğü insanlara alarm veriyor.
Hitler'i, Stalin'i düşünüyoruz. Onları düşünmek zorunda değiliz.
Propaganda bir şeyi öğretmek demek.
Eğer bu öğretmeye çalıştığınız şey iyiyse, bunda bir sakınca yok.
Bana kalırsa, müzeler din kitaplarından yararlanmalılar.

Ukrainian: 
зізнаймося у цьому--
"Я взагалі не розумію, про що це".
Але ми всі серйозні люди, тому ніколи в цьому не зізнаємося.
Через це в сучасному мистецтві
панує збентеження.
Натомість релігії розсудливіше ставляться до мистецтва.
Вони охоче пояснюють, у чому суть їхніх творів.
Усі головні віросповідання визначають два завдання мистецтва.
По-перше, воно намагається нагадати нам
про те, що слід любити і цінувати.
А по-друге --
чого боятися і що ненавидіти.
У цьому суть мистецтва.
Мистецтво передає найважливіші ідеї віри, звертаючись до серця, а не розуму.
Тому в церкві,
мечеті або соборі
ми своїми очима та іншими органами чуття
вбираємо в себе істини,
які в іншому випадку сприйняли б розумом.
По суті, це пропаганда.
Рембрандт пропагував
християнське світобачення.
Сьогодні слово "пропаганда" викликає тривогу.
На гадку відразу спадає Гітлер чи Сталін. Але ж необов'язково.
Пропаганда -- це повчання з якоюсь метою.
І якщо це добра мета, то все нормально.
На мій погляд, музеям варто взяти приклад з релігій.

Hungarian: 
ismerjük be --
"Nem értem, hogy ez miről is szól."
De ha komoly emberek vagyunk, ezt nem valljuk be.
De az összezavarodottság érzése beépült
a kortárs művészetbe.
A vallásoknak sokkal józanabb a művészethez való hozzáállásuk.
Nincs gondjuk azzal, hogy megmondják nekünk, miről szól a művészet.
A fő vallásokban a művészet két dologról szól.
Elsősorban megpróbál emlékeztetni arra,
hogy mi mindent lehet szeretni.
Másodsorban megpróbál emlékeztetni arra,
hogy mi mindentől lehet félni és mit lehet gyűlölni.
A művészet pedig ez.
A művészet egy zsigeri találkozás a hited legfontosabb eszméivel.
Tehát ahogy körbesétálnak egy templomban,
egy mecsetben vagy egy katedrálisban,
amit megpróbálnak belélegezni, amit magukba szívnak
a látásukon és az érzékeiken keresztül,
azok olyan igazságok, melyek egyébként az elméjükön át érkeznek.
Gyakorlatilag ez propaganda.
A keresztény nézet szerint
Rembrandt propagandista.
A "propaganda" szó vészjelzőket indít be.
Hitlerre gondolunk, vagy Sztálinra. Ez nem szükségszerű.
A propaganda a didaktika egy módja valaminek a tiszteletére.
És ha az a dolog jó, akkor semmilyen probléma nincs vele.
Az én nézőpontom szerint a múzeumoknak páldát kéne venniük a vallásokról.

Basque: 
onar dezagun --
"Ez dakit hau zeri buruz den"
Baina oso pertsona serioak bagara, ez dugu inoiz onartuko.
Baina harridura sentsazio hori guztiz oinarrizkoa da
arte garaikidearekin.
Erlijioek artearekin erlazio sanoagoa daukate.
Ez daukate arazorik artea zertaz den adierazteko.
Fede nagusietan arteak bi gauzekin du zerikusia.
Lehenenik eta behin, saiatzen da gogorarazten
zer maitatu dezakegun.
Eta bigarrenik, saiatzen da gogorarazten
zeri beldur edo gorroto izan behar geniokeen.
Horixe da artea.
Artea gure sinesmen nagusienekin barne topaketa bat da
Beraz, eliza baten barnean gabiltzenean
edo mezkita batean edo katedral batean,
surgatzen ari gara, nahita edo nahi gabe,
begietatik eta zentzumen guztietatik barneratuz
bestela adimenaren bidez jaso ditugun egia horiek.
Funtsean, propaganda da.
Rembrandt propagandista bat da
Kirstautasunaren ikuspegitik.
Baina "propaganda" hitzak urduritzen gaitu.
Hitler, Stalin gogorarazten digu. Ez derrigorrean.
Propaganda zerbaiten izenean didaktikoa izateko modu bat da.
Eta zerbait hori ona bada, ez dago arazorik propagandarekin.
Uste dut museoek erlijio-liburuetatik ikasgaia hau hartu behar dutela.

Latvian: 
atzīsim to,
ir, "Es nezinu, kas ar to ir domāts."
Bet ja mēs esam nopietni cilvēki, mēs to neatzīsim.
Bet šī apjukuma sajūta ir strukturāla
modernajai mākslai.
Reliģijām ir daudz saprātīgāka attieksme pret mākslu.
Tām nav problēmu mums pateikt, par ko tad īsti ir māksla.
Māksla visās lielākajās ticībās ir par divām lietām.
Pirmkārt, tā cenšas jums atgādināt,
kas ir jāmīl.
Un otrkārt, tā cenšas jums atgādināt,
no kā ir jābaidās un kas jāienīst.
Un tāda arī ir māksla.
Māksla ir primitīva sastapšanās ar jūsu ticības vissvarīgākajām domām.
Kad jūs ejat pa baznīcu,
vai mošeju vai katedrāli,
tas, ko jūs cenšaties sevī uzņemt, tas, ko jūs uzņemat
caur jūsu acīm, caur jūsu sajūtām,
ir sajūtas, kas citā gadījumā būtu ienākušas jūsos caur prātu.
Būtībā tā ir propaganda.
Rembrants ir propagandists
kristiešu skatījumā.
Mūsdienās vārds "propaganda" saceļ trauksmi.
Mēs domājam par Hitleru, mēs domājam par Staļinu. Tas nav nepieciešams.
Propaganda ir metode būt pamācošam kaut kā vārdā.
Un ja šī lieta ir laba, ar to visu nav nekādu problēmu.
Mans skatījums ir, ka muzejiem vajadzētu no reliģiju grāmatas izņemt lapu.

Romanian: 
hai să fim sinceri,
e că „Nu ştim despre ce-i vorba.”
Dar nu recunoaștem.
Dar acel sentiment
de nedumerire e structural
în arta contemporană.
Religiile au o atitudine
mult mai sănătoasă către artă.
Nu-i deranjează să ne spună ce reprezintă.
Arta comunică două lucruri
în toate religiile majore.
Unu: încearcă să-ți reamintească
ce trebuie adorat.
Doi: încearcă să-ți reamintească
de ce să-ți fie frică și ce să urăști.
Și asta e arta.
Arta e o confruntare profundă
cu ideile importante ale credinţei tale.
Prin urmare, dacă te plimbi în jurul
unei biserici, moschei sau catedrale,
ceea ce încerci să percepi, să absorbi,
prin intermediul ochilor, simţurilor,
sunt adevăruri care altfel
ți-au parvenit doar mintal.
În esență e propagandă.
Rembrandt e un propagandist
în viziunea creştină.
Astăzi, cuvântul propagandă
ne face atenți.
Ne gândim la Hitler,
ne gândim la la Stalin.
Propaganda e o manieră de a fi didactic
din respect pentru ceva.
Iar dacă acel lucru e bun,
nu e nicio problemă.
Cred că muzeele ar trebui
să copieze cărţile religioase.

Italian: 
ammettiamolo -
è, "Non so che cosa sia".
Ma siamo gente seria, non lo ammettiamo.
Ma quella sensazione di perplessità è strutturale
all'arte contemporanea.
Le religioni hanno un atteggiamento molto più sano nei confronti dell'arte.
Non hanno problemi a dire di cosa tratta l'arte.
L'arte parla di due cose in tutte le principali fedi.
Prima di tutto, cerca di ricordarvi
che cosa si deve amare.
E in secondo luogo, cerca di ricordarvi
che cosa temere e odiare.
Ecco cos'è l'arte.
L'arte è un incontro viscerale con le idee più importanti della vostra fede.
Quindi mentre girate in una chiesa,
in una moschea o una cattedrale,
quello che cercate di assimilare, quello che assimilate,
con gli occhi, con i sensi,
verità che altrimenti vi sarebbero arrivate tramite il pensiero.
Essenzialmente si tratta di propaganda.
Rembrandt faceva propaganda
dal punto di vista Cristiano.
La parola "propaganda" attiva un allarme.
Pensiamo a Hitler, pensiamo a Stalin. Non necessariamente.
La propaganda è un modo di essere didattici in onore di qualcosa.
Ed è una cosa buona, non c'è nessun problema.
Il mio punto di vista è che i musei dovrebbero prendere ispirazione dai libri di religione.

Portuguese: 
admitamos --
é, “Não sei do que se trata.”
Mas se somos pessoas sérias não vamos admitir isto.
Mas este senso de perplexidade é estrutural
à arte contemporânea.
As religiões têm uma atitude muito mais sã com a arte.
Elas não têm nenhum problema em nos dizer que função tem a arte.
Nas religiões principais a arte é sobre duas coisas
Primeiro, ela tenta lhe fazer lembrar
do que há para se amar.
Segundo, ela tenta lhe fazer lembrar
do que há para se temer e odiar.
E isto é a arte.
A arte é um encontro visceral com as ideias mais importantes da sua fé.
Quando você anda dentro de uma igreja,
uma mesquita ou uma catedral,
o que você tenta absorver, o que está ingerindo é,
através dos seus olhos, seus sentidos,
verdades que, caso contrário, vêm a nós pela mente.
Em essência, é propaganda.
Rembrandt é um propagandista
na perspectiva cristã.
Agora, a palavra “propaganda” dispara alarmes.
Pensamos em Hitler, Stalin. Não necessariamente.
A propaganda é uma maneira de sermos didáticos em veneração a algo.
E se é algo bom, não há problema nenhum.
Sou de opinião que museus deveriam aprender com os livros de religião.

Swedish: 
låt oss erkänna det --
är: "Jag förstår inte vad det här betyder."
Men om vi är en seriösa personer erkänner vi inte det.
Men den förvirrade känslan är strukturell
för modern konst.
Religion har en mycket sundare inställning till konst.
De har inga problem med att förklara vad konst handlar om.
Konst handlar om två saker i alla stora trosuppfattningar.
För det första ska den påminna dig
av vad som finns att älska.
För det andra ska den påminna dig
om vad som finns att frukta och hata.
Och det är vad konst är.
Konst är ett intuitivt möte med de viktigaste tankarna bakom din tro.
När du går runt i en kyrka,
eller en moskée eller en katedral,
vad du försöker att inandas, vad du inandas är
genom dina ögon, genom dina sinnen,
sanningar som annars inte hade slagit dig.
I själva verket är det propaganda.
Rembrandt är en propagandist
av den kristna läran.
Ordet "propaganda" sätter igång varningsklockorna.
Vi tänker på Hitler, vi tänker på Stalin. Inte nödvändigtvis.
Propaganda är ett sätt att vara pedagogisk för att hedra något.
Och om det är en bra sak ligger det inga problem i det alls.
Min ståndpunkt är att museum borde ta ett blad ur religionens böcker.

Polish: 
przyznajmy,
że nie wiemy o co chodzi, co autor miał na myśli.
Nie przyznamy się, bo jesteśmy poważnymi ludźmi.
To zmieszanie
kształtuje współczesną sztukę.
Obecnie religie mają rozsądniejsze podejście do sztuki.
Nie mają problemu w mówieniu nam o sztuce.
W większych religiach sztuka traktuje o dwóch rzeczach.
Po pierwsze, stara się wam przypomnieć,
co powinno się kochać.
Po drugie, przypomina wam,
czego się bać i co nienawidzić.
Tym właśnie jest sztuka.
Sztuka jest wewnętrznym spotkaniem z najważniejszymi ideami wiary.
Chodząc po kościele,
meczecie czy katedrze,
chłoniecie
wzrokiem i innymi zmysłami prawdy,
które w innym przypadku docierają poprzez umysł.
W zasadzie jest to propaganda.
Rembrandt jest propagandystą
z punktu widzenia chrześcijaństwa.
Jednak na słowo „propaganda” zapala się czerwona lampka.
Myślimy o Hitlerze, o Stalinie. Nie myślcie tak.
Propaganda to pouczanie w hołdzie czemuś.
Jeśli to jest dobre, to nie ma problemu.
Uważam, że muzea powinny brać przykład z religii.

Korean: 
우리는 박물관에 가면
"뭐가 뭔지 모르겠어."라는 
느낌을 종종 가지지요.
그런데 좀 안다고 하는 사람들은 
그런 내색을 안하죠.
그런 어리둥절한 느낌은
현대 예술의 필수적인 요소 중 하나이죠.
종교는 예술에 대해 훨씬 더 
온전한 아이디어를 가지고 있습니다.
종교는 예술의 역할이 무엇인지 
우리에게 명백하게 알려줍니다.
모든 주요 종교에 관한 한
예술에는 2개의 목적이 있어요.
첫 번째는, 우리가 
무엇을 사랑해야 하는가를
상기시켜주는 것이고
두번째는 어떤것을 두려워하고 
증오해야 하는가를
상기시켜 주는 것이지요.
바로 그게 예술의 목적이라는 거죠.
예술은 종교의 가장 중요한 생각과 
여러분과의 본능적인 만남입니다.
그래서 우리가 교회, 모스크
또는 성당을 둘러 볼 때
마음을 통해 깨달았을 진리를,
눈을 통해서,
감각을 통해서 직관적으로
그 진리를 흡수합니다.
예술은 근본적으로 선전입니다.
기독교의 관점에서 보면
램브란트는 선전을 하는 사람이지요.
"선전"이라는 말을 들으면 
부쩍 경계심이 듭니다.
히틀러나 스탈린을 연상할 수 있는데 
꼭 그럴 필요는 없습니다.
선전은 어떤 목적을 위해 
교훈하는 방법 중에 하나이죠.
그런데 그 목적이 좋은 것이면 
아무런 문제가 없습니다.
저는 박물관들이 종교의 일면을
본받아야 한다고 생각합니다.

Serbian: 
признајмо то -
"Не знам о чему се овде ради".
Али ако смо озбиљни, то не признајемо.
То осећање збуњености је
у основи модерне уметности.
Религије имају много разумнији став према уметности.
Немају проблем да нам кажу о чему се ради.
У свим великим верама, уметност има двојаку функцију.
Прво, да вас подсети
шта треба волети.
И друго, да подсети
чега се треба бојати и шта треба мрзети.
То је уметност.
Уметност је интуитивни сусрет са идејама ваше вере.
Дакле, док ходате црквом
или џамијом или катедралом,
оно што својим очима
и чулима покушавате да упијете,
су истине које иначе сазнајете умом.
У основи је то пропаганда.
Рембрант је пропагатор
хришћанског погледа.
Реч "пропаганда" активира аларме.
Помислимо на Хитлера, Стаљина. Али не увек.
Пропаганда је начин да подучавамо нечему у шта верујемо.
Ако је то нешто добро, онда нема никаквих проблема.
Мислим да би музеји могли да науче од религија.

Czech: 
jen si to přiznejme, cítíme:
„Vůbec tomu nerozumím.“
Jako vážní lidé to nepřiznáme,
ale cítit se zmaten je strukturální součástí
soudobého umění.
Náboženský přístup k umění je mnohem zdravější.
Nemají problém říci, o čem je umění.
Umění má pro věřícího dva významy:
Za prvé, připomenout vám
co máte milovat.
A zadruhé, připomenout
čeho se bát a co nenávidět.
A to je umění,
niterné setkání s hlavními myšlenkami vaší víry.
Takže když jdete kolem kostela,
nebo mešity nebo katedrály,
nasáváte
očima, smysly,
pravdy, které vám to připomíná.
V podstatě to je propaganda.
Rembrandt je propagandista
v křesťanském pojetí.
Slovo „propaganda“ je podezřelé,
připomene Hitlera a Stalina. Ale nemusí!
Propaganda je výchova něčemu na počest.
A pokud je to něco dobré, není žádný problém.
Podle mě by se muzea měla od náboženství poučit.

Modern Greek (1453-): 
ας το παραδεχτούμε --
είναι: «Δεν ξέρω τι είναι αυτό».
Αν είμαστε όμως σοβαροί, δεν το παραδεχόμαστε.
Αυτό το αίσθημα της αμηχανίας είναι διαρθρωτικό
στην σύγχρονη τέχνη.
Οι θρησκείες έχουν μια πολύ πιο λογική στάση απέναντι στην τέχνη.
Δεν έχουν πρόβλημα να μας εξηγήσουν τι παριστά η τέχνη.
Η τέχνη αφορά δύο πράγματα σε όλες τις μεγάλες θρησκείες.
Πρώτον, προσπαθεί να σου υπενθυμίσει
τι μπορείς ν' αγαπάς.
Και δεύτερον, προσπαθεί να σου υπενθυμίσει
τι πρέπει να φοβάσαι και να μισείς.
Κι αυτό είναι η τέχνη.
Η τέχνη είναι μια ενστικτώδης επαφή με τις πιο σημαντικές ιδέες της πίστης σου.
Καθώς λοιπόν περπατάς μέσα σε μια εκκλησία,
ή ένα τζαμί, ή έναν καθεδρικό,
αυτό που προσπαθείς ν' απορροφήσεις, αυτό που απορροφάς,
μέσω των ματιών σου, μέσω των αισθήσεων,
είναι αλήθειες που σε άλλη περίπτωση έρχονται στο μυαλό σου.
Στην ουσία είναι προπαγάνδα.
Ο Ρέμπραντ είναι προπαγανδιστής
για τη Χριστιανική οπτική.
Η λέξη 'προπαγάνδα' χτυπάει καμπανάκια.
Σκεφτόμαστε τον Χίτλερ, τον Στάλιν. Δεν είναι απαραίτητο.
Η προπαγάνδα είναι ένας τρόπος να είσαι διδακτικός τιμώντας κάτι.
Αν αυτό είναι καλό, δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα.
Η άποψή μου είναι ότι τα μουσεία πρέπει ν' αντιγράψουν ένα κομμάτι των θρησκειών.

Lithuanian: 
pripažinkim -
yra "nesuprantu, kas tai".
Bet rimti žmonės to nepripažįsta.
Išties, šis pasimetimo jausmas neatsiejamas
nuo modernaus meno.
Religijų požiūris į meną sveikesnis.
Jos ramiausiai pasakoja, kam jis skirtas.
Pagrindinėse religijose menas skirtas dviems tikslams.
Pirma, bando mums priminti,
ką galima mylėti.
Antra, bando priminti,
ko galima bijoti ir nekęsti.
Tai ir yra menas.
Menas - vidinis susidūrimas su svarbiausiom mūsų tikėjimo idėjom.
Tad vaikštinėdami po bažnyčią,
ar mečetę, ar katedrą,
tai, ką jūs sugeriate
pro akis ir jusles,
tai tiesos, kurios kitaip dar ateina per protą.
Iš esmės tai propaganda.
Rembrandt'as yra propagandistas,
krikščionių akimis žiūrint.
O žodis "propaganda" sukelia nerimą.
Iškart galvojame apie Hitlerį, Staliną. Nebūtinai taip.
Propaganda - tai būdas būti didaktiškam kažko garbei.
Jei tas kažkas - gera, nėra jokios problemos.
Mano manymu, muziejams reiktų pasimokyti iš religijų.

Vietnamese: 
hãy thú nhận --
rằng, "Tôi chẳng hiểu nó đang nói cái gì."
Nhưng nếu chúng ta là những người nghiêm túc, chúng ta không thú nhận như thế.
Nhưng cảm xúc bối rối là chắc chắn có
với nghệ thuật đương đại.
Tôn giáo có một thái độ đúng mực hơn với nghệ thuật.
Chúng dễ dàng nói cho chúng ta biết nghệ thuật là về cái gì
Trong những quan điểm tôn giáo chính, nghệ thuật là về hai thứ
Trước tiên, nó đang cố nhắc nhở bạn
của việc cần yêu cái gì.
Thứ hai là, nó đang cố nhắc nhở bạn
về việc nên sợ hãi và căm ghét cái gì.
Và nghệ thuật là như thế đó.
Nghệ thuật là một cuộc gặp gỡ bản năng với những quan niệm quan trọng nhất trong hệ thống đức tin của bạn.
Vậy nên khi bạn đi quanh một nhà thờ,
hoặc một nhà thờ hồi giáo hay một thánh đường
cái mà bạn đang cố thu nhận,
qua mắt nhìn, qua các giác quan,
sự thật đến với trí óc bạn.
Thực chất nó là sự tuyên truyền.
Rembrandt là một nhà tuyên truyền
theo quan điểm của Tin Lành.
Từ "Tuyên truyền" có lẽ có sắc thái nghĩa khiến chúng ta cảnh giác.
Chúng ta nghĩ về Hitler,chúng ta nghĩ về Stalin. Nhất thiết đừng,
Tuyên truyền là một dạng mang tính mô phạm để tỏ kính trọng với cái gì đó
Và nếu điều đó tốt, không có vấn đề gì với nó cả.
Quan điểm của tôi là viện bảo tàng nên sao chép từ tôn giáo

Chinese: 
承认吧--
我们会想 "我完全不知道这作品是什么东西"
但如果我们是严肃的人 我们是不会承认的
但正是那样的感觉构造了
当代艺术
现在宗教对艺术有了很多理智的态度
他们可以很简单告诉我们什么是艺术
在主流的信仰中 艺术无非关于两种东西
第一 艺术告诉你
这世界有爱
第二 艺术提醒你
这世界也有恐惧和憎恨
而这就是艺术
艺术表达了你内心最重要的信仰
所以当你走进教堂
或者走进清真寺的时候
通过你的五官
你最想感受的是那些真理
那些掠过你思想中的真理
本质上那是宗教的宣传
在基督教看来
伦勃朗是个宣传者
现在 "宣传"一词让人们警觉
我们想到希特勒和斯大林 但其实没有这个必要
这只是一个宣扬某种东西的手段
如果宣扬的东西是有益处的 那这手段也没什么问题
我觉得艺术馆应该向宗教学习

Dutch: 
laten we dat maar toegeven --
"Ik weet niet waar dit over gaat."
Maar als we serieuze mensen zijn, geven we dat niet toe.
Maar dat gevoel van verwardheid zit ingebakken
in moderne kunst.
Religies hebben een veel gezonder instelling tot kunst.
Ze vertellen ons graag waar het over gaat.
Kunst gaat over twee dingen in alle grote godsdiensten.
Het herinnert je eraan wat er is
om van te houden.
En het herinnert je eraan wat er is
om te vrezen en te verafschuwen.
Dat is kunst: een niet-rationele
ontmoeting met de belangrijkste ideeën van je geloof.
Dus als je door een kerk loopt,
of een moskee of kathedraal,
neem je door je ogen, je zintuigen,
die waarheden op die je anders
bereikten via je geest.
In principe is het propaganda.
Rembrandt is een propagandist
vanuit Christelijk standpunt.
Bij het woord 'propaganda' gaan alarmbellen rinkelen.
We denken aan Hitler, aan Stalin. Dat hoeft niet.
Propaganda is een vorm van didactiek ter ere van iets.
Als dat iets goeds is, is het geen probleem.
Naar mijn mening moeten musea te rade gaan bij religies.

Slovenian: 
priznajmo --
"Ne vem, kaj bi to naj predstavljalo."
Ampak, če smo resni ljudje, si tega ne priznamo.
A ta občutek zbeganosti je
sestavni del sodobne umetnosti.
Religije pa imajo veliko razumnejši odnos do umetnosti.
Nobenih težav nimajo s tem, da nam povedo, kaj umetnost predstavlja.
Umetnost se v vseh glavnih verstvih vrti okoli dveh stvari.
Najprej nas poskušajo spomniti,
kaj naj ljubimo.
Kot drugo pa nas poskušajo spomniti,
česa se moramo bati in kaj sovražiti.
In to je umetnost.
Umetnost je čutno srečanje z najpomembnejšimi idejami vaše vere.
Ko hodite po cerkvi,
ali mošeji ali katedrali,
kar poskušate vsrkati, kar vsrkavate
skoz svoje oči, skozi svoje čute,
so resnice, ki ste jih sicer spoznali s svojim umom.
V bistvu je propaganda.
Rembrandt je propagandist
z vidika kristjanov.
A beseda "propaganda" sproži alarm.
Pomislimo na Hitlerja, na Stalina. A to ni nujno.
Propaganda je način, kako poučevati v čast nečemu.
In če je ta stvar dobra, potem s tem ni nobenega problema.
Po mojem bi muzeji morali posnemati religije.

Chinese: 
承認吧
你常想「我不知道它想說的是甚麼」
嚴肅認真的人都不願意承認
在當代藝術世界裡，這種困惑是
人人共享的
宗教在這方面比較清醒
挑明題旨，毫不扭捏
在主要宗教的觀念裡，藝術有兩樣功能
首先，它要提醒你
世上有何該愛
其二，它要提醒你
世上有何該懼該厭
藝術便是如此
藝術讓人以視覺接觸信仰
在你逛會堂
或清真寺，或大教堂之時
你正透過雙眼
逐漸吸收
平時在學習的教義
本質上，這是一種鼓吹
在宗教的角度來說
林布蘭會是一名宣傳人員
如今，我們每逢提及「鼓吹」都會惹人警覺
我們會聯想起希特拉和斯大林。但，這是不必要的
這只是一種宣揚理念的手法
如果理念是好的，這手法本身沒有問題
我認為美術館該向宗教學習

Estonian: 
Seetõttu on väga levinud tunne
muuseumis olles -
tunnistagem seda -
ma ei tea, 
millest see räägib.
Aga kui me oleme tõsised inimesed, 
siis me ei tunnista seda.
Aga see hämmingu tunne
on kaasaegse kunsti määrav joon.
Religioonidel on 
palju mõistlikum suhtumine kunsti.
Neil pole probleemiks öelda, 
millest kunst räägib.
Kunst räägib kahest 
peamisest asjast usu juures.
Esiteks, püüab see meenutada,
mis on armastusväärne.
Ja teiseks püüab see meenutada,
mis on põlastusväärne.
Ja see ongi kunst.
Kunst on intuitiivne kohtumine 
olulisemate ideedega usu juures.
Niisiis jalutades kirikus
või mošees või katedraalis,
see, mis sa püüad imeda endasse
oma silmade, meelte kaudu
on tõed, mis muidu jõuavad sinuni 
mõistuse kaudu.
Sisuliselt on see propaganda.
Rembrandt on propagandist
kristlikust vaatepunktist.
Sõna "propaganda" 
tekitab meis umbusku.
Meile meenub Hitler, Stalin. 
Mitte ilmtingimata.
Propaganda on didaktiline moodus
millegi ülistamisel.
Ja kui see asi on hea, 
siis pole mingit probleemi.
Ma leian, et muuseumid peaksid 
võtma eeskuju religioonidest.

Arabic: 
لنعترف بذلك --
وهو ," لا اعرف مالذي يعنيه هذا ."
لكن اذا كنا اناس جادين , لن نعترف بذلك.
لكن ذلك الشعور المحير , هيكلي
للفن المعاصر.
الاديان لديها موقف اكثر عقلانية تجاه الفن
ليس لديهم مشكله في اخبارنا مالذي يعنيه الفن
الفن يدور حول شيئين في الاديان الرئيسية
اولا , يحاول تذكيرك
بالذي تحبه
ثانيا: يحاول تذكيرك
بالذي تخشاه وتكرهه
وهذا ما يعنيه الفن
الفن هو محشو بالافكار الاكثر اهمية لايمانك
فعندما تتجول في كنيسة
او مسجد او كاتدرائية
ما تحاول تشربه ,الذي تتشربه هو,
خلال عينيك ,خلال حواسك,
الحقائق التي سوف تصلك بشكل اخر عن طريق عقلك.
انها دعاية بشكل اساسي
الفنان ريمبراندت ممارس للدعاية
من وجهة نظر مسيحية
الان كلمة "دعاية" تعطل اجراس الانذار
نفكر في هتلر , نفكر في ستالين. لا تفعل ,بالضرورة
الدعاية هو اسلوب الانتماء لشرف شيئ ما
واذا كان ذلك الشيء جيدا فلا مشكلة في ذلك
وجهة نظري ,ان المتاحف يجب ان تنتزع ورقة من كتاب الاديان

Indonesian: 
mari kita akui itu --
perasaan bahwa, "Saya tidak tahu maksud dari karya seni ini."
Tapi jika kita adalah orang-orang serius, kita tak mengakui perasaan itu.
Meskipun demikian, perasaan kebingungan tersebut adalah hal mendasar
dari seni kontemporer.
Kini, agama-agama memiliki perilaku yang lebih masuk akal terhadap seni.
Agama-agama tidak memiliki kesulitan dalam memberitahu kita apa makna dari seni.
Seni bermakna dua hal dalam agama-agama besar.
Pertama, seni mencoba mengingatkan anda
tentang apa yang bisa anda cintai.
Dan kedua, seni mencoba mengingatkan anda
apa yang bisa anda takuti dan benci.
Dan itulah makna dari seni.
Seni adalah perjumpaan intuitif dengan ide-ide terpenting dari keimanan anda.
Jadi ketika anda berjalan mengelilingi sebuah gereja,
atau sebuah masjid atau sebuah katedral,
apa yang anda coba serap, apa yang anda coba serap,
melalui ‘penglihatan’ anda, melalui ‘penginderaan’ anda,
adalah kebenaran yang biasanya terserap melalui ‘pemikiran’ anda.
Pada dasarnya, hal-hal tersebut adalah propaganda.
Rembrandt adalah seorang ahli propaganda
dari sudut pandang Kristen.
Sekarang, kata “propaganda” terdengar seperti suara sirine bencana.
Kita berpikir tentang Hitler, kita berpikir tentang Stalin. Tak perlu berpikir seperti itu.
Propaganda adalah sebuah cara didaktik untuk mengenang sesuatu.
Dan jika hal yang kita kenang adalah hal yang baik, maka tidak ada masalah sama sekali.
Pandangan saya adalah museum-museum sebaiknya meniru apa yang telah dilakukan oleh buku-buku keagamaan.

German: 
geben wir's doch zu –
"Ich habe keine Ahnung, was das soll."
Aber wenn wir ernsthafte Menschen sind, geben wir das nicht zu.
Doch dieses Gefühl der Verwirrung ist elementar
in der zeitgenössischen Kunst.
Religionen haben eine viel vernünftigere Herangehensweise.
Sie haben kein Problem damit, uns Kunst zu erklären.
Kunst dreht sich in den großen Glaubensrichtungen um zwei Dinge.
Erstens versucht sie einen daran zu erinnern,
was man lieben soll.
Und zweitens versucht sie einen daran zu erinnern,
was machen fürchten und hassen soll.
Und das ist Kunst.
Kunst ist eine begreifbare Begegnung mit den wichtigsten Glaubensthemen.
Während man also in einer Kirche umherläuft,
oder in einer Moschee oder Kathedrale,
versucht man, durch die Augen, durch die Sinne
die Wahrheiten zu absorbieren,
die sonst durch das Bewusstsein zu einem kommen.
Im Prinzip ist es Propaganda.
Rembrandt ist ein Propagandist
im Weltbild des Christentums.
Das Wort "Propaganda" lässt ja sofort Alarmglocken schrillen.
Wir denken an Hitler, wir denken an Stalin. Das sollten Sie nicht unbedingt.
Propaganda ist eine Methode, zu Ehren von etwas didaktisch vorzugehen.
Und wenn diese Sache gut ist, gibt es kein Problem damit.
Meiner Meinung nach sollten Museen sich bei Religionen eine Scheibe abschneiden.

Albanian: 
le ta pranojme--
eshte, "S'e kuptoj c'eshte".
Por, nese jemi serioze, nuk e pranojme kete.
Por kjo ndjenje konfuzimi eshte strukturale
ne artin bashkekohor.
Religjionet kane nje qendrim mjaft me normal ndaj artit.
S'kane problem te na thone cfare trajton arti.
Arti eshte rreth dy gjerave ne te gjitha besimet kryesore.
E para, perpiqet tju kujtoje
cfare duhet te duash.
E dyta, perpiqet tju kujtoje
cfare duhet te kesh frike e te urresh.
Ky eshte arti.
Arti eshte nje takim vicioz me idete kryesore te besimit.
Ndersa ecen ne nje kishe,
xhami apo katedrale,
ajo qe perpiqesh te asimilosh eshte,
me syte tuaj, me senset,
te verteta qe perndryshe do tju vinin vetem nga mendimi.
Kryesisht eshte propagande.
Rembrandi, ne pikeveshtrimin kristian,
ishte nje propagandist.
Tani, fjala "propagande" krijon alarm.
Na vjen ne mend Hitleri, Stalini. Jo medoemos.
Propaganda eshte menyra e te qenit didaktik ne respekt te dickaje.
Dhe, nese ajo eshte gje e mire, s'ka asnje roblem.
Une mendoj qe muzeumet duhet te shkulin nje flete nga libri i religjioneve.

iw: 
בואו נודה בזה --
שאומרת, "אני לא יודע על מה מדובר."
אך אם אנו אנשים רציניים, אנחנו לא מודים בכך.
אך הרגשת התהייה היא מובנת
באמנות מודרנית.
כעת, לדתות יש גישה שפויה בהרבה לאמנות.
אין להם כל בעיה לומר לנו על מה האמנות מדברת.
האמנות מדברת על שני נושאים עיקריים בכל הדתות הגדולות.
ראשית, היא מנסה להזכיר לכם
מה יש לאהוב.
שנית, היא מנסה להזכיר לכם
ממה יש לפחד ומה יש לשנוא.
וזוהי האמנות.
אמנות יוצרת פגישה אינטימית עם הרעיונות החשובים ביותר באמונה שלכם.
כך שבעודכם מסתובבים בכנסייה,
או במסגד או בקתדרלה,
מה שאתם מנסים לספוג, מה שאתם סופגים הן,
דרך עינייכם, דרך החושים שלכם,
אמיתות אשר הגיעו אליכם למעשה דרך המוח שלכם
למעשה זו היא תעמולה.
רמברנדט הוא תעמולן
מנקודת מבט נוצרית.
כעת, המילה "תעמולה" מעוררת אותות אזעקה.
אנחנו חושבים על היטלר, אנחנו חושבים על סטאלין. לאו דווקא.
תעמולה היא צורה של פעולה דידקטית לכבוד דבר מסויים.
ואם הדבר הזה הוא טוב, אין עם זה בעיה כלל וכלל.
דעתי היא שמוזיאונים צריכים לקחת דף מספרי הדתות.

Thai: 
-- ยอมรับเถอะครับ --
ก็คือ "ผมไม่รู้เลยว่ามันต้องการสื่อถึงอะไร"
แต่ถ้าเราเป็นคนจริงจัง เราคงไม่ยอมรับมัน
แต่ความรู้สึกสงสัยกลายเป็นปัจจัยสำคัญ
สำหรับศิลปะร่วมสมัย
แต่ศาสนามีทัศนคติต่องานศิลปะ ที่เรียบง่ายกว่านั้น
พวกเขาไม่มีปัญหาที่จะบอกเราว่า งานชิ้นนี้ต้องการสื่อถึงอะไร
ในความเชื่อหลักๆ งานศิลปะต้องการสื่อถึงสองประการ
ประการแรก งานศิลปะต้องการให้คุณตระหนัก
ว่าอะไรคือสิ่งที่คุณควรรัก
และประการที่สอง งานศิลปะต้องการให้คุณตระหนัก
ว่าสิ่งใดที่คุณควรเกลียดและกลัว
และนี่คือสิ่งที่งานศิลปะต้องการสื่อถึง
ศิลปะเป็นสื่อความคิดที่สำคัญของศาสนาผ่านการมองเห็น
เมื่อคุณเดินรอบโบสถ์
หรือสุเหร่า หรือวัด
สิ่งที่คุณจะได้ซึมซับ สิ่งที่คุณจะได้รับรู้
ผ่านสายตาคุณ ผ่านประสาทสัมผัสของคุณ
คือสัจธรรมที่ปกติแล้วคุณรับรู้ผ่านจิตใจ
โดยพื้นฐานแล้ว มันก็คือโฆษณาชวนเชื่อ
แรมบรังด์เป็นนักโฆษณาชวนเชื่อ
ในมุมมองของคริสเตียน
คำว่า "โฆษณาชวนเชื่อ" นั้นทำให้เราวิตก
เรามักคิดไปถึงฮิตเลอร์ คิดไปถึงสตาลิน ไม่จำเป็นเสมอไป
โฆษณาชวนเชื่อ เป็นวิธีการสั่งสอนเพื่อชื่นชมบางสิ่ง
และถ้าสิ่งนั้นเป็นสิ่งที่ดี มันก็ไม่มีปัญหาอะไรเลย
ในความคิดเห็นของผม พิพิธภัณฑ์ควรจะเลียนแบบศาสนาในเรื่องนี้บ้าง

French: 
admettons-le --
est, « Je ne sais pas ce que ça veut dire. »
Mais si nous sommes sérieux, nous ne l’admettons pas.
Mais cette sensation de perplexité est structurelle
à l’art contemporain.
Les religions ont une attitude beaucoup plus raisonnable envers l’art.
Dire ce que l'art signifie ne leur pose pas de problème.
L’art c’est deux choses dans toutes les plus grandes religions.
Premièrement, il essaye de nous rappeler
ce qu’il faut aimer.
Et deuxièmement, il essaye de nous rappeler
ce qu’il faut craindre et détester.
Voilà ce qu’est l’art.
L’art est une rencontre viscérale avec les idées les plus importantes de votre foi.
En vous promenant dans une église,
ou une mosquée ou une cathédrale,
ce que vous essayez d’absorber, ce que vous absorbez est,
à travers les yeux, à travers les sens,
les vérités auxquelles vous seriez autrement arrivés à travers la pensée.
En fait c'est de la propagande.
Rembrandt est un propagandiste
du point de vue chrétien.
Le mot « propagande » fait sonner l’alarme.
Nous pensons à Hitler, nous pensons à Staline. Pas nécessairement.
La propagande est une manière d’être didactique en l’honneur de quelque chose.
Et si ce quelque chose est bon, aucun problème.
Mon opinion est que les musées devraient s’inspirer des livres religieux.

Danish: 
lad os indrømme det --
er, "Jeg ved ikke, hvad det drejer sig om."
Men hvis vi er seriøse mennesker, så indrømmer vi det ikke.
Men den følelse af forundring er strukturel
i forhold til nutidig kunst.
Religioner har et meget mere sundt forhold til kunst.
De har ikke nogle problemer med at fortælle os, hvad kunst handler om.
Kunst drejer sig om to ting i alle de store trosretninger.
For det første forsøger det at minde dig om,
hvad der er at elske.
Og for det andet forsøger det at minde dig om,
hvad der er at frygte og hade.
Og det er hvad kunst er.
Kunst er et følelsesmæssigt sammenstød med de mest vigtige ideer fra din tro.
Så mens du går rundt i en kirke,
en moské eller en katedral,
hvad du virkelig prøver at indsuge, hvad du indsuger er,
gennem dine øjne, gennem dine sanser,
sandheder, som ellers ville komme til dig gennem dit sind.
Essentielt er det propaganda.
Rembrandt er en propagandist
fra et kristent synspunkt.
Ordet "propaganda" sætter alarmklokker i gang.
Vi tænker på Hitler, vi tænker på Stalin. Lad være, ikke nødvendigvis.
Propaganda er en måde at være didaktisk på i ære af noget.
Og hvis det noget er godt, så er der ikke nogen problemer med det overhovedet.
Mit synspunkt er, at museer burde tage ved lære af religionerne.

Macedonian: 
ајде да признаеме,
е: „Не знам за што е ова.“
Но, ако сме сериозни луѓе, ние не го признаваме тоа.
Но, тоа чувство на мистериозност е структурно
за современата уметност.
Религиите имаат многу поразумен став кон уметноста.
На нив не им е проблем да ни кажат за што е таа.
Уметноста е за две работи во сите големи вери.
Прво, се обидува да Ве потсети
на тоа што постои да се љуби.
И второ, се обидува да Ве потсети
на тоа што постои, а од кое треба да се плашите и да го мразите.
За тоа е уметноста.
Уметноста претставува неразумна средба со најважните идеи на Вашата вера.
Па, како што чекорите во црква,
или џамија, или катедрала,
тоа што се обидувате да го впиете, тоа што го впивате,
преку Вашите очи, преку Вашите сетила,
се вистини кои инаку доаѓаат до Вас преку Вашиот ум.
Во суштина, тоа е пропаганда.
Рембранд е пропагатор
од христијанска гледна точка.
Зборот „пропаганда“ звучи вознемирувачки.
Помислуваме на Хитлер, помислуваме на Сталин. Не е неопходно.
Пропагандата претставува начин на дидактичко однесување во чест на нешто.
А, доколку таа работа е добра, тогаш воопшто не постои проблем со неа.
Моето размислување е дека музеите треба да се оградат од религиозните книги.

Malayalam: 
- നമുക്കത് സമ്മതിക്കാം-
' ഇതെന്തിനെപ്പറ്റിയാണെന്ന് എനിക്ക് അറിഞ്ഞുകൂട' എന്നത്
പക്ഷെ, നാം ഗൗരവപ്രകൃതിയുള്ളവരാണെങ്കിൽ, നാമത് സമ്മതിക്കില്ല
പക്ഷെ, ഈ അന്ധാളിപ്പിക്കൽ സമകാലീനകലയുടെ
ഘടനയിലുള്ളതാണ്
കുറച്ചുകൂടി സുബോധമുള്ള ഒരു സമീപനമാണ് മതത്തിന് കലയോടുള്ളത്
കല എന്തിനെപ്പറ്റിയാണെന്ന്‌ പറയുവാൻ അവർക്ക് വിഷമമൊന്നുമില്ല
എല്ലാ പ്രധാനമതവിശ്വാസങ്ങളിലും കല രണ്ടു കാര്യങ്ങളെപ്പറ്റിയാണ്
ഒന്നാമതായി, നാമെന്തിനെയാണ്
സ്‌നേഹിക്കേണ്ടത് എന്ന് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുവാൻ
രണ്ടാമതായി, എന്തിനെയാണ് നാം പേടിക്കുകയും വെറുക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത്
എന്ന് ഓർമ്മിപ്പിക്കുവാൻ
കല അത് തന്നെയാണ്
കല നിങ്ങളുടെ മതവിശ്വാസത്തിലെ പ്രധാനാശയങ്ങളുമായുള്ള വൈകാരികമായ കൂട്ടിമുട്ടലാണ്
ഒരു ദേവാലയത്തിലോ പള്ളിയിലോ
ചുറ്റിനടക്കുമ്പോൾ
നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകളിൽക്കുടി, നിങ്ങളുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ്ക്കൂടി
ഉൾക്കൊള്ളാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്
അഥവാ ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്, മറ്റുവിധത്തിൽ നിങ്ങളുടെ മനസ്സിൽക്കൂടി കടന്നു വരുന്ന സത്യങ്ങൾ തന്നെയാണ്
ആത്യന്തികമായും അത് പ്രചാരണമാണ്
റംബ്രന്റ് ഒരു പ്രചാരകനാണ് --
കൃസ്തീയവീക്ഷണത്തിൽക്കൂടി നോക്കുമ്പോൾ
ഇപ്പോൾ 'ആശയപ്രചാരണം' എന്ന വാക്ക് അപായമണി മുഴക്കുന്നു
നാം ഹിറ്റ്‌ലറെപ്പറ്റി ചിന്തിക്കുന്നു, സ്റ്റാലിനെപ്പറ്റി ചിന്തിക്കുന്നു, അതിന്റെ ആവശ്യമില്ല
ആശയപ്രചരണം എന്തിനോടെങ്കിലുമുള്ള ആദരവിനെ പ്രബോധനാത്മകമാക്കുന്ന ഒരു രീതിയാണ്
ആ കാര്യം നല്ലതാണെങ്കിൽ അതിലൊരു പ്രശ്‌നവുമില്ല
എന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ മ്യൂസിയങ്ങൾ മതങ്ങളുടെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ഒരേട് എടുക്കണം

English: 
let's admit it --
is, "I don't know what this is about."
But if we're serious people, we don't admit to that.
But that feeling of puzzlement is structural
to contemporary art.
Now religions have a much saner attitude to art.
They have no trouble telling us what art is about.
Art is about two things in all the major faiths.
Firstly, it's trying to remind you
of what there is to love.
And secondly, it's trying to remind you
of what there is to fear and to hate.
And that's what art is.
Art is a visceral encounter with the most important ideas of your faith.
So as you walk around a church,
or a mosque or a cathedral,
what you're trying to imbibe, what you're imbibing is,
through your eyes, through your senses,
truths that have otherwise come to you through your mind.
Essentially it's propaganda.
Rembrandt is a propagandist
in the Christian view.
Now the word "propaganda" sets off alarm bells.
We think of Hitler, we think of Stalin. Don't, necessarily.
Propaganda is a manner of being didactic in honor of something.
And if that thing is good, there's no problem with it at all.
My view is that museums should take a leaf out of the book of religions.

Portuguese: 
admitamos --
é, “Não sei do que se trata.”
Mas se somos pessoas sérias não vamos admitir isto.
Mas este senso de perplexidade é estrutural
à arte contemporânea.
As religiões têm uma atitude muito mais sã com a arte.
Elas não têm nenhum problema em nos dizer que função tem a arte.
Nas religiões principais a arte é sobre duas coisas
Primeiro, ela tenta lhe fazer lembrar
do que há para se amar.
Segundo, ela tenta lhe fazer lembrar
do que há para se temer e odiar.
E isto é a arte.
A arte é um encontro visceral com as ideias mais importantes da sua fé.
Quando você anda dentro de uma igreja,
uma mesquita ou uma catedral,
o que você tenta absorver, o que está ingerindo é,
através dos seus olhos, seus sentidos,
verdades que, caso contrário, vêm a nós pela mente.
Em essência, é propaganda.
Rembrandt é um propagandista
na perspectiva cristã.
Agora, a palavra “propaganda” dispara alarmes.
Pensamos em Hitler, Stalin. Não necessariamente.
A propaganda é uma maneira de sermos didáticos em veneração a algo.
E se é algo bom, não há problema nenhum.
Sou de opinião que museus deveriam aprender com os livros de religião.

Russian: 
давайте честно признаемся -
что мы понятия не имеем, что они этим хотят сказать.
Но мы важничаем и себе в этом не признаемся.
Но это чувство замешательства является основой
современного искусства.
Религии же занимают гораздо более разумную позицию в отношении искусства.
У них нет никаких проблем с тем, чтобы объяснять нам его назначение.
Во всех основных религиях искусство имеет 2 задачи.
Первая - напоминать
что любить.
И вторая - напоминать
чего боятся и ненавидеть.
Вот что для них искусство.
Это способ внутреннего столкновения с наиболее важными аспектами веры.
Поэтому, когда вы ходите по церкви,
мечети или собору,
вы впитываете
вашими глазами, вашими органами чувств
истины, которые в противном случае вы бы воспринимали вашим разумом.
По существу это конечно пропаганда.
Рембрандт - это пропагандист
с христианской точки зрения.
Но слово "пропаганда" сразу заставляет нас насторожиться.
Нам сразу приходят на ум Гитлер или Сталин. Не надо так думать!
Пропаганда - это форма наставления во имя чего-то.
И если это что-то - достойное, то почему бы и нет.
С моей точки зрения, музеи могли бы взять пример с религий.

Portuguese: 
vamos admiti-lo --
é: "Eu não sei sobre o que isto é."
Mas se nós formos pessoas sérias, não admitimos isso.
Mas a sensação de perplexidade é estrutural
na arte contemporânea.
Ora as religiões têm uma atitude muito mais sã em relação à arte.
Elas não têm qualquer problema em nos dizer sobre o que é a arte.
A arte é sobre duas coisas em todos os maiores credos.
Primeiramente, está a tentar lembrar-vos
do que existe para amar.
E em segundo lugar, está a tentar lembrar-vos
de tudo o que existe para se temer e odiar.
E é isso o que a arte é.
A arte é um encontro visceral com as ideias mais importantes da vossa fé.
Por isso, quando vocês dão a volta a uma igreja,
ou a uma mesquita ou a uma catedral,
o que estão a tentar absorver, o que estão a absorver,
através dos vossos olhos, através dos vossos sentidos,
são verdades a que teriam chegado através das vossas mentes, se não fosse assim.
Essencialmente, é propaganda.
Rembrandt é um propagandista
do ponto de vista cristão.
Agora a palavra "propaganda" faz soar sinais de alarme.
Pensamos em Hitler, pensamos em Estaline. Não, necessariamente.
A propaganda é uma maneira de se ser didático em honra de qualquer coisa.
E se essa coisa é boa, não há qualquer problema com isso.
A minha opinião é que os museus deveriam seguir o exemplo das religiões.

French: 
admettons-le --
comme si on est perdu.
Mais comme on est des gens sérieux, on ne va pas l'admettre.
Mais ce sentiment de perplexité est structurel
dans l'art contemporaine.
Les réligions ont une attitude plus saine envers les arts.
Elles n'ont aucun problème à nous dire ce que les arts représentent.
Pour toutes les croyances majeures, les arts ne représentent que deux choses.
Premièrement, les arts nous rappellent
de quoi aimer.
Et deuxièmement, les arts nous rappellent
de quoi nous inquiéter et de quoi haÏr.
Et c'est ça, les arts.
Les arts sont des rencontres avec les idées les plus importants de votre foi.
Alors, quand vous marcher près d'une église,
ou d'une mosquée ou d'une cathédrale,
ce que vous voulez absorber, ce que vous absorbez,
à travers vos yeux, à travers vos sens,
ce sont les vérités qui vous sont venus à l'esprit.
C'est essentiellement de la propagande.
Rembrandt est un propagandiste
dans la vue chrétienne.
Le mot «propagande» nous inquiète.
On pense à Hitler, à Stalin. Ne pensez pas à eux.
La propagande est un moyen didactique en l'honneur de quelque chose.
Et puis si c'est une bonne chose, il n'y a pas de quoi s'inquièter.
Selon moi, les musées devraient suivre l'exemple des réligions.

Slovak: 
priznajme si to --
si pomyslíte, "Netuším, o čom toto je."
Ale my sme vážni ľudia, nepriznáme si to.
Ale ten pocit zmätenia je v súčasnom umení
všade prítomný.
Náboženstvá majú voči umeniu omnoho rozumejší postoj.
Nemajú problém povedať, o čom umenie je.
Umenie je o dvoch veciach.
Prvá, pripomína to,
čo treba milovať.
A druhá, pripomína,
čoho sa treba báť a nenávidieť.
O tom je umenie.
Umenie hlbokým spôsobom núti zamyslieť sa nad dôležitými myšlienkami viery.
Ak sa prechádzate kostolom
alebo mešitou alebo katedrálou,
vnímate svojimi očami,
svojimi zmyslami,
tie myšlienky, ktoré by sa k vám obyčajne dostali cez myseľ.
V podstate je to propaganda.
Rembrandt robí propagandu
pre kresťanstvo.
Slovo propaganda nám neznie dobre.
Pomyslíme si na Hitlera, pomyslíme na Stalina. Nemusíte nutne.
Propaganda je spôsob, ako učiť a obhajovať niečo.
A ak je tá vec dobrá, nie je s tým žiaden problém.
Podľa mňa by si múzeá mali zobrať príklad z náboženstiev.

Spanish: 
-admitámoslo-
es pensar: "No sé de qué se trata".
Pero si somos gente seria, no lo admitimos.
Pero ese sentimiento de desconcierto es estructural
al arte contemporáneo.
Las religiones tienen una actitud mucho más sana con el arte.
No tienen problema en decirnos de qué se trata el arte.
En las religiones principales el arte tiene que ver con dos cosas.
Primero, trata de recordarnos
qué es amar.
Segundo, trata de recordarnos
qué hay que temer y odiar.
Eso es el arte.
El arte es un encuentro visceral con las ideas más importantes de la fe.
Así, al recorrer un templo,
o una mezquita, o una catedral,
uno trata de imbuirse
por los ojos, por los sentidos,
de verdades que de otro modo vendrían por la mente.
En esencia es propaganda.
Rembrandt es un propagandista
para los cristianos.
Pero la palabra "propaganda" dispara una alarma.
Nos remite a Hitler, a Stalin. No necesariamente.
La propaganda es una forma de didáctica en honor a algo.
Y si algo es bueno, no hay ningún problema.
Opino que los museos deberían aprender una lección de los libros de religión.

Bosnian: 
- hajde da priznamo -
"ne razumijem o čemu je ovdje riječ."
Ali budući da smo ozbiljni ljudi, nećemo to priznati.
Ali taj osjećaj zbunjenosti je
svojstven modernoj umjetnosti.
Religije imaju puno zdraviji pristup umjetnosti.
Njima ne smeta pojasniti o čemu govori umjetnost.
Umjetnost u svim velikim religijama govori o dvije važne stvari
Prvo, ona je tu da bi vas podsjetila
šta treba voljeti.
Zatim, ona je tu da bi vas podsjetila
čega se pojati i šta mrziti.
To je zapravo umjetnost.
Umjetnost je bazični susret sa njavažnijim idejama vjere.
Tako, kada uđete u crkvu,
džamiju ili katedralu,
ono što pokušavate upiti,
očima i svim čulima,
istine koje su inače svjesno došle do vašeg uma.
Zapravo, to je propaganda.
Rembrandt je propagandist
kršćanskog pogleda na svijet.
Danas nam riječ "propaganda" pali upozoravajuće lampice
Pomislimo na Hitlera, Staljina, što nije nužno.
Propaganda je način podučavanja u čast nečemu.
Ako se radi o nečen dobro, onda tu nema problema.
Mislim da bi muzeji trebali uzeti strnicu iz religijskih knjiga.

Hindi: 
आज मान ही लेते हैं --
कि " मुझे कुछ समझ मे नही आता कि ये सब क्या है"
लेकिन कोइ गम्भीर व्यक्ति ये स्वीकार नही करता है.
लेकिन ये भावना समकालीन कला का
संरचनात्मक हिस्सा बन गयी है.
धर्मों का कला के प्रति काफ़ी साफ़ नज़रिया है.
उन्हें ये बताने मे कोइ परेशानी नही है कि कला किस बारे मे है.
कला के सभी मुख्य मतो मे दो उद्देश्य हैं.
पहला,ये आपको याद दिलाने की कोशिश करती है कि
दुनिया मे कुछ प्यार करने के लिये भी है.
और दूसरा, हमे ये बताने के लिये कि
हमे किससे डरना चाहिये और बचना चाहिये.
और यही कला का उद्देश्य है.
कला हमारी आस्था के विचारो का शारीरिक रूप है.
तो जब आप किसी चर्च , मस्जिद
या गिरिजाघर के पास से गुजरते हैं,
तो आप क्या सीखते हैं, आप वही सीखते हैं
जो आप अपनी आंखों से देखते हैं, महसूस करते है,
वो सच जो अन्यथा आपके पास दिमाग के रास्ते से आता है, शरीर के नहीं.
ये वस्तुत: एक तरह का प्रचार है.
रेम्ब्रान्ट ईसाईयों की नज़र मे
एक प्रचारक है.
प्रचार शब्द सुनते ही हम सतर्क हो जाते हैं.
हम हिटलर और स्टालिन के बारे मे सोचते हैं. पर ये जरूरी नही है.
प्रचार किसी चीज के बारे मे ज्ञान देने का तरीका है.
और अगर वो चीज अच्छी है तो इसमे कुछ गलत नही है.
मेरे हिसाब से संग्रहालयों को धर्म से इस बारे मे सीखना चाहिये.

Japanese: 
皆さんも覚えがあるでしょう
「これ いったい何なのかわからない」
生真面目な人は認めようとしませんが
あの困惑の感覚は
現代芸術の構造的な問題なのです
宗教の芸術への態度はずっとまともで
芸術の意味を説明するのに躊躇いません
主な信仰で芸術の役割は２つ
第１に愛すべきものを
思い起こさせること
第２に怖れ 憎むべきものを
思い起こさせることです
それが芸術です 芸術は—
信仰における重要な観念を 腹の底から感じる体験なのです
教会やモスクや聖堂を歩き回るときに
しようとしているのは
通常は頭で理解するところの真理を
目を通し 感覚を通して
吸収するということです
実質これはプロパガンダです
レンブラントはキリスト教的世界観の
プロパガンダをしていたのです
「プロパガンダ」と聞くと皆警戒し
ヒトラーやスターリンを思い浮かべますが
本来プロパガンダは 何かを笠に着て説教する方法のことです
それが良いものであるなら 何も問題はありません
美術館は宗教を見習うべきです

Serbian: 
Требало би да се постарају да кад уђете,
да сам ја кустос,
направио бих просторију за љубав, за великодушност.
Сва уметничка дела нам нешто говоре.
Да можемо да преуредимо просторе
тако да наиђемо на дела
која би нам говорила, да користимо уметност
да зацементирамо те идеје у нама,
добили бисмо много више од уметности.
Уметност би преузела дужност коју је имала,
а коју смо ми запоставили због неких погрешних идеја.
Уметност би требало да буде један
од алата за побољшање друштва.
Уметност треба да подучава.
Помислимо на нешто друго.
Људи у модерном, секуларном свету,
који су заинтересовани за духовност,
за ствари ума,
за више ствари душе,
обично су изоловани појединци.
То су песници, филозофи, фотографи, ствараоци филма.
Они су углавном индивидуалци.
То су мали предузетници. Осетљиви, сами људи.
Сами тугују и падају у депресију.
И не мењају се много.
Помислите сада на организоване религије.

Persian: 
و آنها باید مطمئن شوند هنگامی که شما وارد موزه میشوید--
اگر من متصدی یک موزه بودم، من یک فضایی برای عشق و فضایی برای سخاوت و بخشایش ایجاد میکردم.
اگر من متصدی یک موزه بودم، من یک فضایی برای عشق و فضایی برای سخاوت و بخشایش ایجاد میکردم.
همه کارهای هنری درباره چیزهایی با ما صحبت میکنند.
و اگر ما قادر بودیم که فضایی را( در موزه ها) ایجاد کنیم
که میتوانست در سراسر این آثار به ما بگوید که این هنرها را برای محکم کردن این ایده در ذهنتان بکار بگیرید ،
که میتوانست در سراسر این آثار به ما بگوید که این هنرها را برای محکم کردن این ایده در ذهنتان بکار بگیرید ،
که میتوانست در سراسر این آثار به ما بگوید که این هنرها را برای محکم کردن این ایده در ذهنتان بکار بگیرید ،
ما خیلی بیشتر از این هنر دریافت میکردیم.
هنر خواهد وظیفه ای را انتخاب میکنید که قبلا داشته است و ما به دلیل برخی ازایده های اشتباه از آن غفلت کردیم.
هنر خواهد وظیفه ای را انتخاب میکنید که قبلا داشته است و ما به دلیل برخی ازایده های اشتباه از آن غفلت کردیم.
هنر باید یکی از این ابزارهایی باشد که ما توسط آن جامعه مان را اصلاح و بهبود ببخشید.
هنر باید یکی از این ابزارهایی باشد که ما توسط آن جامعه مان را اصلاح و بهبود ببخشید.
هنر باید آموزشی و تعلیم دهند باشد.
اجازه دهید در مورد چیز دیگری صحبت کنیم.
مردم در دنیای مدرن، در دنیای سکولار، کسانی که علاقمند به مسائل و موضوع مربوط به روح ،
مردم در دنیای مدرن، در دنیای سکولار، کسانی که علاقمند به مسائل و موضوع مربوط به روح ،
و مسائل مربوط به ذهن ، وتوجه بالایی به ضمیرشان دارند، به افرادی منزوی و جدا شده گرایش مییابند.
و مسائل مربوط به ذهن ، وتوجه بالایی به ضمیرشان دارند، به افرادی منزوی و جدا شده گرایش مییابند.
و مسائل مربوط به ذهن ، وتوجه بالایی به ضمیرشان دارند، به افرادی منزوی و جدا شده گرایش مییابند.
آنها شاعران، فیلسوفان ،عکاسان و سازندگان فیلم هستند.
و گرایش دارند که خودشان باشند.
آنها صنایع کوچک و خرد ما هستند. آنها افراد آسیب پذیر، شکنند و تنهایی هستند.
و آنها را افسرده و غمگین در درون خودشان هستند .
و واقعا نمیتوانند تغییر زیادی ایجاد کنند.
حال به ادیان فکر کنید، به سازماندهی ادیان فکر کنید.

Albanian: 
Dhe, te sigurohen qe kur hyjme ne nje muze --
nese une do te isha pergjegjesi,
do te beja nje dhome per dashurine, nje per bujarine.
Te gjitha veprat e artit na thone dicka.
Dhe, nese do ishim ne gjendje te organizonim hapsirat
ne menyre qe te mund te gjendemi perballe veprave
ku te na thuhet, perdorni keto vepra arti
qe te ngulisni ne mendje keto ide,
do te mesonim me shume nga arti.
Arti do te merrte detyren qe ka pasur
dhe qe e kemi neglizhuar per shkak te ideve pa baze.
Arti duhet te jete nje nga keto instrumenta
qe ne permiresojme shoqerine.
Arti duhet te jete didaktik.
Le te mendojme dicka tjeter.
Njerezit ne boten moderne, laike,
te interesuar ne ceshtje spirituale,
ne ceshtje te mendjes,
ne ceshtje shpirterore me te larta,
kane prirje te jene individe me te izoluar.
Jane poete, filozofe, fotografe, regjizore.
Ata perpiqen te jene me vete.
Ata jane industria e vogel. Jane te rrezikuar, njerez te vetem.
Ata depresohen dhe merziten me vete.
Ata nuk ndryshojne shume.
Tani mendo per fete e organizuara.

German: 
Und sie sollten sichergehen, dass, wenn Sie in ein Museum gehen –
wenn ich ein Kurator wäre,
würde ich einen Raum der Liebe widmen, einen der Großzügigkeit.
Alle Kunstwerke versuchen uns etwas zu erzählen.
Und wenn wir Räumlichkeiten zur Verfügung hätten,
wo wir Kunstwerken begegnen
mit der Aufforderung: "Verwendet diese Kunstwerke,
um diese Ideen in eurem Kopf zu verfestigen",
dann würden wir so viel mehr aus Kunst gewinnen.
Kunst würde wieder den Dienst aufnehmen, den sie einst hatte,
und den wir aufgrund einiger fehlgeleiteter Ideen vernachlässigt haben.
Kunst wäre eines der Werkzeuge,
mittels derer wir unsere Gesellschaft verbessern können.
Kunst sollte didaktisch sein.
Denken wir an etwas anderes.
Die Menschen in der modernen, säkularen Welt,
die sich für spirituelle Belange interessieren,
für Belange des Bewusstseins,
für die höheren, seelischen Problematiken,
sind ziemlich oft isolierte Wesen.
Sie sind Dichter, sie sind Philosophen, Fotografen oder Filmemacher.
Und sie sind meistens allein.
Sie sind unsere Heimgewerbe. Sie sind verletzbare, einzelne Menschen.
Und sie sind deprimiert und werden allein traurig.
Sie können nicht viel ausrichten.
Jetzt denken wir an Religionen, an organisierte Religionen.

English: 
And they should make sure that when you walk into a museum --
if I was a museum curator,
I would make a room for love, a room for generosity.
All works of art are talking to us about things.
And if we were able to arrange spaces
where we could come across works
where we would be told, use these works of art
to cement these ideas in your mind,
we would get a lot more out of art.
Art would pick up the duty that it used to have
and that we've neglected because of certain mis-founded ideas.
Art should be one of the tools
by which we improve our society.
Art should be didactic.
Let's think of something else.
The people in the modern world, in the secular world,
who are interested in matters of the spirit,
in matters of the mind,
in higher soul-like concerns,
tend to be isolated individuals.
They're poets, they're philosophers, they're photographers, they're filmmakers.
And they tend to be on their own.
They're our cottage industries. They are vulnerable, single people.
And they get depressed and they get sad on their own.
And they don't really change much.
Now think about religions, think about organized religions.

Slovak: 
A mali by to urobiť tak, že keď vojdete do múzea --
keby som ja bol kurátorom múzea,
urobil by som miestnosti pre lásku, miestnosť pre štedrosť.
Všetky diela umenia nám rozprávajú o veciach.
Ak by sme boli schopní vytvoriť miesta,
kde by sme našli umelecké diela
a kde by nám povedali, ako použiť toto umenie
na vnuknutie myšlienok do našich myslí,
dostali by sme z umenia oveľa viac.
Umenie by znovu prebralo povinnosť, ktorú kedysi malo,
a ktorú sme mu vzali kvôli niekoľkým nesprávnym predpokladom.
Umenie by malo byť nástrojom,
ktorým zlepšujeme našu spoločnosť.
Umenie by malo učiť.
Poďme na niečo iné.
Ľudia v modernom svete,
ktorí sa zaujímajú o duchovno,
o myseľ
a existenciu duše,
sú obvykle izolovaní jednotlivci.
Sú to básnici, filozofi, fotografi, filmári.
A zvyčajne sú sami.
Sú to zraniteľní ľudia, ktorí trávia čas osamote.
Keď sú smutní, sú smutní sami.
A veľmi sa nemenia.
Teraz uvažujme o náboženstvách.

Basque: 
Ziurtatu behar lukete, museo batera sartzen garenean –
museo arduraduna banintz,
gela bat maitasunarentzat egingo nuke, bestea eskuzabaltasunarentzat.
Artelan guztiek zerbaiti buruz hitz egiten digute,
Eta espazioak antolatu ahal izango bagenitu
non artelanak aurki ditzakegun,
non artelan horien bidez ikasgaiak jaso ditzakegun,
gure adimenean ideia horiek finkatzeko,
artetik probetxu gehiago aterako genuke.
Arteak bete ohi zuen funtzioa berreskuratuko luke
hots, oinarri eskaseko ideia batzuengatik baztertu dugun funtzio bat.
Arteak gizartea hobetzeko erremintetako bat
izan behar luke.
Arteak didaktikoa izan behar luke.
Azter dezagun beste gai bat.
Mundu modernoan, gure mundu sekularrean,
espiritu gaietan interesa duten pertsonak,
adimenaren gaietan,
arima moduko gai gorenetan,
pertsona bakartiak izan ohi dira.
Poetak, filosofoak, argazkilariak, zinemagileak dira.
Eta bakarrik ibiltzeko joera dute.
Artisau-industriak dira. Pertsona sentiberak eta bakanak dira.
Eta erraz deprimitzen eta goibeltzen dira beren kasa.
Eta ez dute ezer askorik aldatzen.
Orain, pentsa dezagun erlijio antolatuetan.

Turkish: 
Bir müzeye girdiğinizde,
bir müze küratörü olsaydım,
aşk için, cometlik için birer oda yapardım.
Bütün sanat eserleri bizimle bir şeyler hakkında konuşuyorlar.
Sanat eserleriyle karşılaşabileceğimiz,
bu sanat eserlerini kafamıza fikirleri
çivilememiz için kullanacağımız söylenen
yerler tasarlarsak,
sanattan çok daha fazla şey kazanabiliriz.
Sanat, bazı yanlış fikirlerden dolayı
kaybettiği görevini geri kazanırdı.
Sanat, toplumumuzu geliştirdiğimiz
araçlardan biri olmalı.
Sanat öğretici olmalı.
Şimdi başka bir şeyi düşünelim.
Ruhani şeylerle,
zihinsel şeylerle ilgilenen
modern, laik dünyadaki insanlar
genellikle izole edilmiş
bireyler oluyorlar.
Şairler, filozoflar, fotoğrafçılar, film yapımcıları oluyorlar.
Ve kendi başlarına oluyorlar.
Onlar, ev imalathaneleri oluyorlar, narin, tek başına insanlar.
Kendi başlarına depresyona giriyorlar, üzülüyorlar.
Ve fazla değişmiyorlar.
Şimdi dinleri düşünelim, organize dinleri.

Bosnian: 
Trebali bi se pobrinuti da kada uđete u muzej-
kada bih ja bio muzejski kustos,
opremio bih prostoriju posvećenu ljubavi, ili sobu za velikodušnost.
Sva umjetnička djela nam govore o nečemu.
Kada bismo mogli urediti prostor
gdje bismo se susreli da djelima
gdje bi nam bilo rečeno da ih koristimo
da utvrdimo te ideje u našu svijest,
imali bismo puno više koristi od umjetnosti.
Umjetnost bi preuzela ulogu koju je nekad imala
a koju smo zapostavili zbog neosnovanih ideja.
Umjetnost bi trebala biti jedan od načina
da unaprijedimo društvo.
Umjetnost bi trebala podučavati.
Pomislimo nešto drugo.
Ljudi u današnjem modernom, sekularnom svijetu,
koji su zainteresirani za duhovna pitanja,
za pitanja uma,
za više duhovne sfere,
često su izolovani pojedinci.
oni su pjesnici, filozofi, fotografi, filmski stvaraoci.
I oni teže da budu sami svoji.
Oni su kućne radinosti. Oni su ranjivi, usamljeni ljudi.
Postaju depresivni i tužni tako usamljeni.
I zapravo ne mijenjaju puno toga.
Sada pomislite na organizovanu religiju.

Swedish: 
Och att de borde se till att varje gång man går in i ett museum --
om jag var en museiintendent,
skulle jag se till att det fanns plats för kärlek och generositet,
Alla konstverk försöker säga oss något.
Och om vi kunde arrangera platser
där vi kunde stöta på verk
som kunde säga oss något, använda dessa konstverk
till att sammanfoga tankarna i huvudet
skulle vi få ut mycket mer av konst.
Konst skulle återuppta plikten som den en gång hade
som vi har försummat genom vissa felgrundade idéer.
Konst borde vara ett av de verktyg
som vi förbättrar vårt samhälle med.
Konst borde vara pedagogisk.
Låt oss tänka på något annat.
Människorna i den moderna världen, i den sekulariserade världen,
som är intresserade av spirituella frågor,
medvetandets frågor,
i högre själs-lika förbindelser
tenderar att vara isolerade individer.
De är poeter, de är filosofer, de är fotografer, de är filmskapare.
Och de tenderar att vara för sig själva.
De är våra hantverksföretag. De är sårbara, fristående personer.
Och de blir deprimerade och ledsna för sig själva.
Och de förändras inte så mycket.
Så tänk på religioner, tänk på organiserade religioner.

Hungarian: 
És biztosítaniuk kéne azt, hogy mikor besétálnak egy múzeumba --
ha én egy múzeum kurátora lennék,
létrehoznék egy termet a szeretetnek, egy termet a nagylelkűségnek.
Minden mű beszél nekünk valamiről.
És ha el tudnánk rendezni a tereket úgy,
hogy úgy találkoznánk a művekkel,
hogy megmondanák nekünk, használjátok őket arra,
hogy az eszméket bebetonozzátok az agyatokba,
akkor sokkal többet nyernénk a művészetből.
A művészet felvenné régi kötelességét,
melyet elhanyagoltunk bizonyos rosszul alakult eszmék miatt.
A művészetnek olyan eszköznek kéne lennie,
mellyel fejlesztjük társadalmunkat.
A művészetnek didaktikusnak kéne lennie.
Most beszéljünk valami másról.
A modern világban, a szekuláris világban azok az emberek,
akiket érdekel a szellemiség,
az elme,
a magasabb lélekszerű vonatkozás,
azok általában elszigetelt egyének.
Költők, filozófusok, fotográfusok, filmkészítők.
És általában egyedül vannak.
Ők a mi háziiparunk. Sebezhető, egyedülálló emberek.
Depressziósak és szomorúak lesznek egyedül.
És nem sokat változtatnak.
Most gondoljunk a vallásokra, a szervezett vallásokra.

Hindi: 
और इस बात का ध्यान रख्नना चाहिये कि जब भी आप संग्रहालय मे जायें --
अगर मै वहां का अध्यक्ष होता,
तो मै प्रेम के लिये एक अलग कक्ष बनाता और एक उदारता के लिये.
सभी कलाकृतियां हमे कुछ सिखाती हैं.
यदि हम अपने आस पास की दुनिया को इस तरह से व्यवस्थित कर सकें
जहां हमे कई कलाकृतियां देखने मिलें
और हमे ये सिखाया जाये कि हम अपने विचारों को
और प्रगाढ करने मे इन कलाकृतियों का प्रयोग करें,
तो हम कला से बहुत कुछ पा सकते हैं.
कला पहले की तरह ही अपना काम खुद कर लेगी,
पर हमने अपनी गलतफ़हमियों के कारण इस बात की उपेक्षा की है.
कला समाज मे सुधार लाने का
एक साधन है.
कला निर्देशात्मक होनी चाहिये
चलिये किसी और चीज के बारे मे सोचते है.
इस आधुनिक लौकिक संसार मे,
जो लोग आत्मा, मन और
ऐसे उच्च आत्मीय विषयों मे
रुचि लेते है, अक्सर
वो अकेले ही होते है.
जैसे कि कवि, दार्शनिक, फ़ोटोग्राफ़र और फ़िल्मकार.
और वो अक्सर स्वावलम्बी होते है.
वो हमारे लघु उद्योगो की तरह अकेले और असुरक्षित है.
और वे खुद ही दुखी और उदास होते रहते है
और वो ज्यादा बदलते भी नही है.
अब आप धर्म के बारे मे सोचिये, संगठित धर्म के बारे मे.

iw: 
והם צריכים לדאוג לכך שכאשר אתם הולכים למוזיאון --
אם אני הייתי אוצר של מוזיאון,
הייתי מארגן חדר לאהבה, חדר לרוחב לב.
כל יצירות האמנות מדברות איתנו על נושא מסויים.
ואם היינו יכולים לארגן איזורים
בהם היינו נפגשים עם יצירות
והיו אומרים לנו, השתמשו ביצירות אמנות אלה
בכדי לעגן את הרעיונות האלה בראשכם,
היינו מקבלים הרבה יותר מאמנות.
האמנות הייתה לוקחת על עצמה שוב את החובה שהיה לה בעבר
ושאנחנו הזנחנו בגלל מספר רעיונות שגויים.
אמנות צריכה להיות אחד הכלים
דרכם אנחנו משפרים את החברה שלנו.
אמנות צריכה להיות דידקטית.
בואו נחשוב על משהו אחר.
האנשים בעולם המודרני, בעולם החילוני,
אשר מתעניינים בעניינים הקשורים לרוח,
הקשורים לנפש,
בדברים ברומו של עולם הקשורים לנשמה,
נוטים להיות פרטים מבודדים.
הם המשוררים, הם הפילוסופים, הם הצלמים, הם יוצרי הסרטים.
והם נוטים להיות בגפם.
הם התעשיות הביתיות הקטנות שלנו. אלו אנשים בודדים, פגיעים.
והם נוטים להיכנס לדיכאון ולהתעצב כשהם לבדם.
והם לא משתנים רבות.
כעת חישבו על דתות, חשבו על דתות מאורגנות.

Ukrainian: 
Якби я був доглядачем музею, я зробив би так --
ви заходите до музею
і потрапляєте у залу любові, а далі -- у залу щедрості.
Усі твори мистецтва про щось говорять.
Якби ми організували простір так,
щоб довкола були витвори, які про щось говорять,
і якби ми використовували твори мистецтва
для того, щоб міцно вкорінити ці послання у голові людей,
то отримали б від мистецтва значно більшу користь.
Тоді мистецтво повернулося б до своїх колишніх обов’язків,
якими ми знехтували через певні необґрунтовані уявлення.
Мистецтво має допомогти
поліпшити суспільство.
Мистецтво має повчати.
Тепер поговоримо про дещо інше.
У сучасному нерелігійному світі люди,
яких цікавлять питання духу,
розуму, а також вищі,
майже духовні проблеми,
зазвичай є ізольованими особистостями.
Це поети, філософи, фотографи, кінорежисери.
Здебільшого ці люди залишаються на самоті.
Вони працюють удома. Вразливі та самотні,
вони впадають у депресію і сумують наодинці.
І майже не змінюють трибу свого життя.
Тепер повернімося до релігій, до організованих релігій.

Indonesian: 
Dan sebaiknya museum-museum meyakinkan bahwa ketika anda melangkah masuk ke dalam sebuah museum --
saya adalah seorang kurator museum,
saya akan memberikan ruang untuk kasih sayang, sebuah ruang untuk berbagi.
Semua karya seni berbicara pada kita tentang hal-hal tertentu.
Dan jika kita mampu menata ruang-ruang
dimana kita bisa memaknai karya seni
yang mengajarkan kita, gunakan karya seni
untuk menyemen ide-ide tersebut dalam benak anda,
maka kita akan memperoleh lebih banyak lagi dari seni.
Seni akan mampu mengambil tugas yang pernah diemban
dan telah kita abaikan karena beberapa ide yang salah kaprah.
Seni sebaiknya menjadi salah satu perkakas
untuk mengembangkan masyarakat.
Seni sebaiknya menjadi didaktik.
Mari kita memikirkan hal lain.
Orang-orang di dunia modern, di dunia sekular,
yang tertarik pada persoalan jiwa,
persoalan pikiran,
persoalan kesadaran yang lebih tinggi,
biasanya adalah orang-orang yang cenderung tertutup.
Mereka adalah sastrawan, mereka adalah filsuf, mereka adalah fotografer, mereka adalah sinematografer.
Dan mereka cenderung peduli pada diri mereka sendiri.
Mereka tak terorganisir dan tersebar meski begitu produktif. Mereka adalah orang-orang penyendiri dan rapuh.
Dan mereka mudah depresi serta merasa sedih sendiri.
Dan mereka tidak berubah begitu banyak.
Sekarang mari kita pikirkan tentang agama-agama, pikirkan tentang agama-agama yang terorganisir.

Vietnamese: 
Và họ nên chắc chắn rằng khi bạn bước vào một viện bảo tàng--
nếu là một người phụ trách viện bảo tàng,
Tôi sẽ làm một căn phòng cho tình yêu, một căn phòng cho sự rộng lượng
Mọi tác phẩm nghệ thuật đang nói cho chúng ta biết về nhiều điều.
Và nếu như chúng ta có thể sắp xếp không gian
nơi mà chúng ta có thể xem các tác phẩm
nơi mà chúng ta được chỉ bảo, hãy sử dụng những tác phẩm nghệ thuật này
để làm vững chắc hơn những ý tưởng này trong trí não bạn,
chúng ta sẽ đạt được nhiều thứ hơn từ nghệ thuật.
Nghệ thuật sẽ nắm trách nhiệm mà nó đã từng có
mà chúng ta đã bỏ qua vì một số quan niệm hình thành sai lầm.
Nghệ thuật cần là một trong số những công cụ
giúp chúng ta cải tiến xã hội.
Nghệ thuật nên mang tính mô phạm.
Hãy đi tìm một ví dụ khác.
Con người trong xã hội hiện đại, trong thế giới trần tục,
những người quan tâm tới vấn đề về tâm linh,
những vấn đề về tinh thần,
và những mối quan tâm liên quan tới mức độ linh hồn cao hơn,
có khuynh hướng là những cá nhân cô đơn.
Họ là những nhà thơ, nhà triết học, thợ nhiếp ảnh, nhà làm phim.
Và họ có khuynh hướng đơn độc.
Họ là nền công nghiệp thủ công của chúng ta. Họ yếu đuối, những con người đơn lẻ.
Và tự bản thân họ rơi vào chán nản và buồn phiền.
Họ không thực sự thay đổi nhiều.
Hãy nghĩ về tôn giáo, nghĩ về những tôn giáo có tổ chức.

Portuguese: 
E deveriam assegurar que quando entramos num museu --
se eu fosse um curador de museu,
faria uma sala para o amor, uma sala para generosidade.
Todos os trabalhos de arte nos falam sobre coisas.
E se fôssemos capazes de arrumar espaços
onde pudéssemos nos deparar com obras
que nos dissessem, usem estas obras de arte
para consolidar estas ideias em sua mente,
aprenderíamos muito mais da arte.
A arte cumpriria a obrigação que costumava ter,
que negligenciamos por causa de certas ideias mal-fundadas.
A arte deveria ser uma das ferramentas
com a qual melhoramos nossa sociedade.
A arte deve ser didática.
Vamos pensar em outra coisa.
As pessoas no mundo moderno, no mundo secular,
que se interessam pelas questões do espírito,
em questões da mente,
em questões elevadas da alma,
tendem a ser pessoas isoladas.
São poetas, filósofos, fotógrafos, cineastas.
E tendem a ficar sozinhos.
Eles são nossas indústrias artesanais. São pessoas vulneráveis, solteiros
Ficam deprimidos e tristes a sós.
E eles não mudam muito.
Agora pense nas religiões, nas religiões organizadas.

Japanese: 
美術館に歩み入ったとき･･･
私が作るとしたら
愛の部屋や寛容の部屋を設けるでしょう
芸術作品はすべて私達に何かを語ります
様々な作品に出会い
そこで語りかけられ
作品によって観念を心に刻めるよう
展示スペースを構成できるなら
芸術からもっと多くを得られるでしょう
間違った考えのため無視されてきた
芸術本来の役割を取り戻せるでしょう
芸術は社会を良くするための
道具でもあるべきです
芸術は説教的であるべきです
別なものを考えてみましょう
現代の世俗的世界では
魂に関すること
精神に関すること
高次の霊的なものなどに関心のある人は
孤立した存在になりがちです
詩人 哲学者 写真家 映画制作者など
彼らは自分だけでやる傾向があり
家内産業的で 弱い一個の人間です
１人でいると絶望や悲観をしがちです
そしてあまり影響力を持つこともありません
今度は組織的な宗教を考えてみましょう

Chinese: 
館長們應該確保當參觀者進入時──
假設我是一名導遊
我會設立以「愛」，或「慷慨」為主題的展覽廳
把所有主題一致的藝術品放在一起
如果空間充裕
在我們觀賞藝術品的同時
我們可以同時獲知它的意義為何，並用它們
完滿我們對該主題的理解
我們將會獲益良多
藝術將重新負起
那個曾一度因被誤導而被摒棄的責任
藝術應該是一個
改善社會的工具
藝術應該具有教化作用
讓我們再想多一點別的
在去宗教化的世界裡，有些人
熱衷於精神追求
熱衷於各種思想
熱衷於修養性靈
他們通常是孤身上路
他們寫詩，鑽研哲學，攝影，拍戲
他們傾向獨立行動
他們像小型工作坊，不牢固，獨立於彼此
他們獨自神傷
又無法真正甚麼改變
相比之下，宗教非常團結

Portuguese: 
E deviam assegurar-se de que quando se entra num museu --
se eu fosse um curador de museu,
eu faria uma sala para o amor, uma sala para a generosidade.
Todas as obras de arte nos estão a falar de coisas.
E se fôssemos capazes de arranjar espaços
onde nos deparássemos com obras
onde nos dissessem, usem estas obras de arte
para cimentar estas ideias na vossa mente,
nós obteríamos muito mais da arte.
A arte retomaria o dever que costumava ter
e que negligenciámos devido a certas ideias infundadas.
A arte deveria ser uma das ferramentas
para melhorarmos a nossa sociedade.
A arte deveria ser didática.
Vamos pensar noutra coisa.
As pessoas no mundo moderno, no mundo secular,
que se interessam pelos assuntos do espírito,
pelos assuntos da mente,
por questões de almas mais elevadas,
tendem a ser indivíduos isolados.
Eles são poetas, são filósofos, são fotógrafos, são cineastas.
E eles tendem a estar sozinhos.
Eles são as nossas indústrias caseiras. Eles são vulneráveis, solitários.
E ficam deprimidos e tristes na sua solidão.
E eles não mudam muito.
Agora pensem nas religiões, pensem nas religiões organizadas.

French: 
Ils devraient s'assurer que quand vous marchez dans un musée --
si j'étais conservateur de musée --
je dédierais une salle à l'amour, une salle à la générosité.
Tous les oeuvres d'art nous parlent de quelque chose.
Et si on s'arrangeait de sorte
qu'on tombe sur ces idées,
qu'on se sert des ces oeuvres
pour consolider ces idées dans nos esprits,
on serait plus reconnaissant des arts.
Les arts regagneront le devoir d'antan
et qu'on a négligé à cause de certaines idées.
Les arts doivent figurer parmi les outils
qu'on utilise pour améliorer notre société.
Les arts ont besoin d'une qualité didactique.
Pensons à d'autre chose.
Les gens dans le monde moderne, dans le monde séculier,
qui sont intéressés dans la matière de l'esprit,
dans la matière de la pensée,
dans la matière de l'âme,
ont tendence de vivre dans l'isolement.
Ils sont poètes, philosophes, photographeurs, cinéastes.
Et ils ont tendence de vivre tout seul.
Ils sont nos industries artisanales. Ils sont des gens vulnérables et solitaires.
Et ils deviennent déprimés et tristes.
Et ils n'ont pas la capacité de faire du changement.
Maintenant, penzez aux réligions, aux organizations réligieuses.

Italian: 
E dovrebbero accertarsi che quando entriamo in un museo -
se fossi curatore di un museo,
farei una stanza per l'amore, una per la generosità.
Tutte le opere d'arte ci dicono qualcosa.
E se fossimo in grado di sistemare gli spazi
in modo che ci si potesse trovare di fronte le opere
dove ce le propongono, utilizzare queste opere d'arte
per consolidare queste idee nella vostra mente,
impareremmo molto di più dall'arte.
L'arte si prenderebbe in carico il compito che aveva un tempo
e che abbiamo trascurato per colpa di idee non fondate.
L'arte dovrebbe essere uno di quegli strumenti
con cui migliorare la nostra società.
L'arte dovrebbe essere didattica.
Pensiamo ad un'altra cosa.
La gente nel mondo moderno, nel mondo laico,
interessata in questioni dello spirito,
in questioni della mente,
in questioni dell'anima più elevate,
tendono ad essere individui più isolati.
Sono poeti, sono filosofi, sono fotografi, sono registi.
E tendono a stare per conto proprio.
Sono il nostro artigianato. Sono vulnerabili, persone sole.
E sono depressi e si intristiscono da soli.
E non cambiano molto.
Pensate adesso alle religioni, pensate alle religioni organizzate.

Dutch: 
Ze zouden moeten zorgen dat als je een museum binnenloopt --
als ik een museumcurator was,
zou ik een ruimte maken voor liefde, voor gulheid...
Alle kunstwerken spreken tot ons over dingen.
Als we ruimtes konden creëren
waar we werken tegenkomen
en ons wordt gezegd: gebruik deze kunstwerken
om deze ideeën in je geest te verankeren,
dan zouden we veel meer hebben aan kunst.
Kunst zou haar voormalige taak weer oppikken
die we verwaarloosd hebben vanwege bepaalde misplaatste ideeën.
Kunst zou een middel moeten zijn
waarmee we onze samenleving verbeteren.
Kunst zou didactisch moeten zijn.
Laten we iets anders bekijken.
De mensen in de moderne, seculiere wereld
die geïnteresseerd zijn in spirituele zaken,
in zaken van de geest,
in hogere zaken, de ziel betreffend,
zijn doorgaans geïsoleerde individuen.
Dat zijn dichters, filosofen, fotografen, filmmakers.
En ze staan doorgaans alleen.
Zij zijn onze kleinschalige producenten; kwetsbare, eenzame mensen.
Ze raken gedeprimeerd zo op zichzelf.
En ze veranderen niet erg.
Denk even aan georganiseerde religies.

French: 
Et ils devraient s’assurer que quand vous entrez dans un musée --
si j’étais conservateur d’un musée,
je ferais une salle pour l’amour, une salle pour la générosité.
Toutes les œuvres d’art nous parlent de quelque chose.
Et si nous étions capables d’aménager les espaces
où nous pourrions tomber sur les œuvres
pour qu’elles puissent nous dire quelque chose, en utilisant ces œuvres d’art
pour cimenter ces idées dans vos esprits,
nous apprendrions beaucoup plus de l’art.
L’art prendrait en charge le devoir qu’il avait auparavant
et que nous avons négligé à cause d’idées non fondées.
L’art devrait être un des instruments
avec lesquels améliorer notre société.
L’art devrait être didactique.
Pensons à autre chose.
Dans le monde moderne, laïque,
ceux qui s’intéressent aux questions de l’esprit,
aux questions de la pensée,
aux plus hauts problèmes de l’âme,
ont tendance à s’isoler.
Ce sont des poètes, des philosophes, des photographes, des réalisateurs.
Et ils ont tendance à être seuls.
Ils sont notre artisanat. Ils sont des personnes seules et vulnérables.
Ils dépriment et deviennent tristes tous seuls.
Et ils ne changent pas grand-chose.
Pensez aux religions, pensez aux religions organisées.

Spanish: 
Deberían asegurarse de que cuando recorremos un museo
-si fuera conservador de museo-
haría un espacio para el amor, un espacio para la generosidad.
Todas las obras de arte nos hablan de cosas.
Y si pudiéramos organizar los espacios
donde encontrar obras,
donde se nos explicara cómo entender esas obras,
para consolidar ideas en nuestra mente,
extraeríamos mucho del arte.
El arte retomaría la tarea que solía cumplir
y que hemos descuidado debido a ciertas ideas erradas.
El arte debería ser una herramienta
para mejorar la sociedad.
El arte debería ser didáctico.
Pensemos otra cosa.
En el mundo moderno, en el mundo secular, las personas
interesadas en las cuestiones del espíritu,
en cuestiones de la mente,
en cuestiones elevadas del alma,
suelen ser personas aisladas.
Son poetas, filósofos, fotógrafos, cineastas.
Y tienden a estar solos.
Son industrias artesanales. Son personas vulnerables, solas.
Se deprimen y entristecen.
Y no cambian demasiado.
Ahora, pensemos en las religiones organizadas.

Modern Greek (1453-): 
Πρέπει να καταφέρουν, όταν περπατάς μέσα σε ένα μουσείο --
αν ήμουν ο διευθυντής ενός μουσείου,
θα έφτιαχνα μια αίθουσα γι' αγάπη, μια αίθουσα για γενναιοδωρία.
Όλα τα έργα τέχνης, μας μιλούν για κάτι.
Αν μπορούσαμε να οργανώσουμε χώρους
όπου θα συναντούσαμε έργα τέχνης
και θα μας έλεγαν να τα χρησιμοποιήσουμε
ώστε να βάλουμε αυτές τις ιδέες καλά στο μυαλό μας,
θα κερδίζαμε πολλά περισσότερα από την τέχνη.
Η τέχνη θα ξανάπαιρνε το καθήκον που είχε
και που εμείς αμελήσαμε λόγω κάποιων παραστρατημένων ιδεών.
Η τέχνη θα έπρεπε να είναι ένα από εκείνα τα εργαλεία
με τα οποία βελτιώνουμε την κοινωνία.
Η τέχνη θα έπρεπε να είναι διδακτική.
Ας σκεφτούμε κάτι άλλο.
Οι άνθρωποι στον μοντέρνο κόσμο, στον μη θρησκευτικό κόσμο,
που ενδιαφέρονται για τα θέματα του πνεύματος,
για θέματα του μυαλού,
για τις υψηλές ανησυχίες της ψυχής,
τείνουν να είναι απομονωμένα άτομα.
Είναι ποιητές, φιλόσοφοι, φωτογράφοι, σκηνοθέτες.
Και τείνουν να μένουν μόνοι τους.
Αποτελούν την οικοτεχνία μας. Είναι ευάλωτοι, μοναχικοί άνθρωποι.
Και παθαίνουν κατάθλιψη και στεναχωριούνται μόνοι τους.
Και δεν αλλάζουν στ' αλήθεια πολλά.
Σκεφτείτε τώρα τις θρησκείες, σκεφτείτε τις οργανωμένες θρησκείες.

Chinese: 
艺术馆应该确保 当游客走进馆内时候--
如果我是馆长
我会专门为爱 为慷慨而准备特定的展览
所有的艺术品都有相同的主题
如果有更多的空间
我们可以更深刻地了解艺术品
用这些艺术
来让美好的品德在脑海中变得更加深刻
我们会从艺术中学到更多
艺术会让我们重新肩负起曾经被摒弃的责任
那些因为误导而被忽视的责任
艺术应该是一种工具
一种能让社会进步的工具
艺术也应该是教化的
现在想想另外的东西
想想那些在现代世俗的人们
其中有些人热衷追寻灵魂
喜欢崇高的思想
也热衷于深层次的灵性
那些人通常都是孤单的
他们是诗人 哲学家 摄影师 或是电影制作人
他们凭自己的力量生存下去
他们独立完成工作 他们脆弱 孤单
没人分担他们的痛苦不安
然而他们不会做多少改变
现在想想那些有组织的宗教

Arabic: 
وان يكونوا متأكدين انه عندما نتجول في متحف--
في حال كنت امين متحف,
سوف اجعل غرفة للحب ,غرفة للكرم
جميع الاعمال تتحدث عن اشياء
واذا استطعنا ان ننظم المساحات
حيث نتجول خلال الاعمال
بحيث نكون على علم باستخدام تلك الاعمال الفنية
لنرسخ تلك الافكار في عقلك
سوف نحصل على الكثير من الفن
الفن سوف يمارس الواجب الذي اعتاد ان يمارسه
والذي اهملناه بسبب صعوبة فهم الافكار
الفن يجب ان يكون احد الادوات
التي نطور مجتمعنا من خلاله
الفن يجب ان يكون تعليمي
لنفكر في شي اخر
الناس في العالم المتحضر , في العالم العلماني
والمهتمين بمسائل الروح
ومسائل العقل.
ومسائل ماشابه الروح
يصبحون افراد معزولين
منهم الشعراء, منهم الفلاسفة,منهم المصورون,منهم صانعي الافلام
ويتجهون ليستقلوا بانفسهم
هم اكواخنا الصناعية, ضعفاء, افراد
ويصبحون مكتئبين , وحزينين بمفردهم
ولا يتغيرون كثيرا
الان فكر في الاديان , فكر في الاديان المنظمة

Portuguese: 
E deveriam assegurar que quando entramos num museu --
se eu fosse um curador de museu,
faria uma sala para o amor, uma sala para generosidade.
Todos os trabalhos de arte nos falam sobre coisas.
E se fôssemos capazes de arrumar espaços
onde pudéssemos nos deparar com obras
que nos dissessem, usem estas obras de arte
para consolidar estas ideias em sua mente,
aprenderíamos muito mais da arte.
A arte cumpriria a obrigação que costumava ter,
que negligenciamos por causa de certas ideias mal-fundadas.
A arte deveria ser uma das ferramentas
com a qual melhoramos nossa sociedade.
A arte deve ser didática.
Vamos pensar em outra coisa.
As pessoas no mundo moderno, no mundo secular,
que se interessam pelas questões do espírito,
em questões da mente,
em questões elevadas da alma,
tendem a ser pessoas isoladas.
São poetas, filósofos, fotógrafos, cineastas.
E tendem a ficar sozinhos.
Eles são nossas indústrias artesanais. São pessoas vulneráveis, solteiros
Ficam deprimidos e tristes a sós.
E eles não mudam muito.
Agora pense nas religiões, nas religiões organizadas.

Danish: 
Og de burde være sikre på, at når du gik ind på et museum --
hvis jeg var en museumskurator,
ville jeg lave et rum for kærlighed, et rum for gavmildhed.
Alle kunstværker taler til os om ting.
Og hvis vi var i stand til at organisere rum,
hvor vi kunne se kunst,
hvor vi kunne blive fortalt, brug disse kunstværker
til at cementere disse ideer i dit sind,
ville vi få meget mere ud af kunst.
Kunst kunne genoptage den pligt, som den plejede at have,
og som vi har forsømt på grund af visse ubegrundede ideer.
Kunst burde være et af de værktøjer
med hvilke, vi forbedrer vores samfund.
Kunst burde være didaktisk.
Lad os tænke på noget andet.
Folk i den moderne verden, i den sekulære verden,
som er interesseret i det spirituelle,
i det åndelige,
i højere sjæle spørgsmål,
er ofte isolerede individer.
De er poeter, de er filosoffer, de er fotografer, de er filmmagere.
Og de er ofte på egen hånd.
De er vores bomuldsindustrier. De er følsomme, enlige mennesker.
Og de bliver deprimerede, og de bliver triste på egen hånd.
Og de ændre ændre ikke særlig meget.
Tænk nu på religioner, tænk på organiserede religioner.

Czech: 
Když vejdete do muzea...
Kdybych byl kurátorem,
zřídil bych místnost lásky a místnost velkorysosti.
Všechna umělecká díla nám chtějí něco říct.
A kdybychom je uspořádali
podle významu,
pomohlo by nám to použít je
k upevnění ideálů v naší mysli.
Prohloubilo by to náš prožitek
a umění by znovu dostalo úlohu, kterou jsme
zanedbali na základě pomýlených myšlenek.
Umění má být nástrojem
zlepšování společnosti.
Umění má být výchovné.
Změňme téma.
Lidé v moderním sekulárním světě,
které zajímají duchovní,
duševní,
vyšší záležitosti,
jsou často izolovaní.
Básnící, filozofové, fotografové, filmaři.
Často jsou sami.
Jsou to osamělí, zranitelní pracovníci,
často mají deprese a jsou smutní.
A moc se nemění.
A teď se podívejte na organizovaná náboženství.

Macedonian: 
И, треба да се осигураат дека кога влегувате во музеј,
ако јас бев музејски кустос,
би направил просторија за љубов, просторија за дарежливост.
Сите уметнички дела ни зборуваат за одредени работи.
И, ако бевме способни да составиме простори
каде би можеле да наидуваме на дела
каде би ни кажале, употребете ги овие уметнички дела
за да ги врежете овие идеи во вашиот ум,
тогаш, би добиле многу повеќе од уметноста.
Уметноста би го зела задолжението кое порано го имала,
а кое ние го имаме запуштено поради одредени неосновани идеи.
Уметноста треба да биде една од алатките
преку кои ние го подобруваме нашето општество.
Уметноста треба да биде дидактичка.
Ајде да размислиме за нешто друго.
Луѓето во современиот свет, во секуларниот свет,
кои се заинтересирани за духовните работи,
за умствените работи,
за повисоки духовни грижи,
тежнеат да бидат изолирани индивидуи.
Тие се поети, тие се философи, тие се фотографи, тие се филмаџии.
И тежнеат да бидат сами.
Тие се нашите самовработени. Тие се ранливи, осамени луѓе.
И тие паѓаат во депресија, и тие самите се натажуваат.
И не се менуваат многу, навистина.
Размислете за религиите, размислете за организираните религии.

Lithuanian: 
Reiktų pasirūpinti, kad užėję į muziejų...
Jei būčiau muziejaus kuratorius,
skirčiau po kambarį meilei, dosnumui...
Kiekvienas meno kūrinys kalba apie kažką.
Jei galėtume organizuoti erdves,
kur matytume kūrinius,
ir mums būtų sakoma, naudokitės jais,
kad užtvirtintumėte minty šias idėjas,
menas mums duotų žymiai daugiau.
Menas susigrąžintų seniau turėtą paskirtį,
kurią mes pamiršome dėl kelių klaidingų idėjų.
Menas turėtų būti priemonė
mums gerinti visuomenę.
Menas turėtų mokyti.
Pagalvokime apie kitką.
Šių laikų pasaulietinėje visuomenėje žmonės,
besidomintys dvasiniais,
protiniais reikalais,
aukštaisiais sielos rūpesčiais,
dažniausiai būna vieniši.
Tai poetai, filosofai, fotografai, filmų kūrėjai.
Jie linkę būti vieni sau.
Jie namudiniai darbininkai. Trapūs, vieniši žmonės.
Vienatvėje juos ištinka depresija ir liūdesys.
Ir jie nieko ypatingai nepakeičia.
Dabar pagalvokit apie religijas, organizuotas religijas.

Slovenian: 
In morali bi poskrbeti za to, da ko vstopite v muzej --
če bi bil jaz upravitelj muzeja,
naredil bi sobo za ljubezen, sobo za velikodušnost.
Vse umetnine nam o nečem govorijo.
In če bi lahko prostore uredili tako,
da bi nam ob ogledovanju umetniških del
povedali, te in te umetnine uporabite
za utrditev teh in teh idej v vašem umu,
bi od umetnosti veliko več odnesli.
Umetnost bi ponovno zasedla mesto, ki ga je že imela
in ki smo ga zanemarili zaradi določenih napačno utemeljenih idej.
Umetnost bi morala biti eno od orodij,
s katerimi izboljšujemo našo družbo.
Umetnost bi morala biti poučna.
Pomislimo na nekaj drugega.
Ljudje v sodobnem svetu, v sekularnem svetu,
ki jih zanimajo stvari o duhu,
stvari o razumu,
višje zadeve o nečem podobnem duši,
so pogosto osamljeni posamezniki.
So poeti, filozofi, fotografi, režiserji.
In ponavadi so sami.
So naši obrtniki. So ranljivi, samski ljudje.
Depresivni in žalostni postanejo sami.
In ne spreminjajo se kaj dosti.
Sedaj pa pomisliti na religije, na organizirane religije.

Croatian: 
I trebali bi se pobrinuti da kada uđete u muzej --
da sam ja kustos u muzeju,
napravio bih sobu za ljubav, sobu za velikodušnost.
Sva umjetnička djela nam govore o tim stvarima.
I kada bih bio u mogućnosti rasporediti mjesta
gdje bismo dolazili do djela
i gdje bi nam bilo rečeno, upotrijebi ta umjetnička djela
kako bi zacementirao te ideje u svoj um,
na taj bismo način mnogo više dobili od umjetnosti.
Umjetnost bi pokupila dužnost koju je nekada imala
i koju smo zanemarili zbog određenih pogrešno utvrđenih ideja.
Umjetnost bi trebala biti jedan od alata
kojim možemo poboljšati našu zajednicu.
Umjetnost bi trebala biti didaktična.
Razmislimo o nečem drugom.
Ljudi u modernom svijetu, u sekularnom svijetu,
koji su zainteresirani za pitanja duha,
pitanja uma,
pitanja viših duhovnih briga,
često su izolirani pojedinci.
Oni su pjesnici, filozofi, fotografi, redatelji.
I navikli su biti svoji na svome.
Oni su naše kućne radinosti. Oni su ranjivi, sami ljudi.
I postanu depresivni i postanu žalosni sami sa sobom.
I zapravo se ne mijenjaju previše.
Razmislite o religijama, razmislite o organiziranim religijama.

Korean: 
그리고 박물관 방문객들이 
박문관에 들어갈 때
아니, 만약에 제가 박물관 관장이라면
저는 사랑의 구역과 아량의 공간을 마련할 것이고
모든 예술품이 우리에게 
무엇인가를 말하게 하겠습니다.
그리고 박물관의 곳곳에서
예술품들이 방문객들의 마음속 깊이
어떤 아이디어를 심어준다면
우리는 예술로 부터 훨씬 더 많은
가치를 얻을 수 있을 것입니다.
그러면 예술은 우리의 잘못된 생각 때문에 잃었던
본연의 임무를 되찾게 될 것입니다.
예술은 우리의 사회를 향상 시킬수 있는
도구의 하나가 되어야 합니다.
예술은 교훈적이어야 합니다.
그밖에 다른것을 생각해보죠.
현대의 세속적인 세상에서,
보다 높은 차원에 있는
정신이나, 마음이나, 영혼에 대해
관심을 가지고 있는 사람들은
고립된 생활을 하는 경우가 많습니다.
시인, 철학자, 사진가, 
영화 제작자들이 그런 사람들이지요.
그들은 고립된 생활을 하는 경향이 있어요.
그들은 홀로 일하는 
취약한 가내 공업자들입니다.
그래서 그들은 외롭고 
우울해하며 슬퍼합니다.
그리고 그들은 세상에 
큰 변화를 가져오지 못하죠.
한편, 종교를, 
조직화된 종교를 생각해 보세요.

Thai: 
และควรทำให้แน่ใจว่า เมื่อคุณก้าวเข้าไปในพิพิธภัณฑ์
-- สมมติว่าผมเป็นผู้ดูแลพิพิธภัณฑ์นะ --
ผมจะสร้างห้องแห่งความรัก ห้องแห่งความเมตตากรุณา
งานศิลปะทั้งหมดจะสื่อถึงสิ่งเหล่านี้
และถ้าเราสามารถจัดสถานที่
ให้เราสามารถเดินผ่านงานต่างๆ
ให้เราสามารถบอก ให้เราสามารถใช้งานศิลปะต่างๆ
เพื่อสร้างความคิดใหม่ๆ ในใจของเรา
เราจะเรียนรู้อะไรจากงานศิลปะได้อีกมาก
งานศิลปะก็จะมีหน้าที่เฉกเช่นเดียวกับที่มันเคยเป็น
ที่เราละเลยมันเพราะขาดความคิดเหล่านี้
งานศิลปะควรเป็นเครื่องมือหนึ่ง
ที่ปรับปรุงสังคมให้ดีขึ้น
งานศิลปะควรสอนเราได้
ลองคิดไปถึงอีกด้านหนึ่ง
คนในโลกสมัยใหม่ ในโลกปุถุชนธรรมดา
ที่ยังสนใจในเรื่องของจิตวิญญาณ
ในเรื่องของจิตใจ
ในเรื่องที่อยู่เหนือตัวตนของเราขึ้นไป
มักมีแนวโน้มที่จะโดดเดี่ยวและเป็นปัจเจก
เป็นนักกวี เป็นนักปรัชญา เป็นนักถ่ายรูป เป็นนักทำหนัง
และมักมีแนวทางเป็นของตนเอง
พวกเขาเหมือนทำอุตสาหกรรมครัวเรือน พวกเขาล้วนมีค่า แต่โดดเดี่ยว
พวกเขาเครียดและซึมเศร้าอยู่คนเดียว
และยังไม่เปลี่ยนไปมาก
ตอนนี้ลองคิดถึงเรื่องศาสนา คิดถึงองค์กรทางศาสนา

Bulgarian: 
И трябва да се уверят, че като влезеш в един музей --
ако аз бях куратор на музея,
щях да направя зала за любовта, зала за щедростта.
Всички произведения на изкуството ни разказват за нещо.
И ако можехме да организираме помещения,
където да можем да срещаме творби,
където да ни казват, да използваме тези произведения на изкуството,
за да затвърдим тези идеи в съзнанието си,
щяхме да вземем много повече от изкуството.
Изкуството би възвърнало дълга, който имаше преди,
и който сме пренебрегвали поради някои погрешно основани идеи.
Изкуството трябва да е едно от средствата,
с които подобряваме обществото.
Изкуството трябва да е поучително.
Нека се замислим за нещо друго.
Хората в съвременния свят, в земния свят,
които се интересуват от въпроси, касаещи духа,
от въпроси, касаещи съзнанието,
от висши душевни въпроси,
често са изолирани индивиди.
Те са поети, те са философи, те са фотографи, те са създатели на филми.
И често те са сами.
Те са домашната индустрия. Те са уязвими, самотни хора.
И те се депресират и се натъжават сами със себе си.
И много-много не се променят.
Сега си помислете за религиите, помислете си за организираните религии.

Russian: 
Они должны были бы убедиться, что когда вы входите в музей -
если бы я был куратором музея,
Я бы сделал зал посвященный любви, зал посвященный щедрости.
Все произведения искусства посвящены этим вещам.
И если бы мы могли организовать залы музея таким образом,
чтобы переход из одного зала в другой,
проходил бы таким образом, чтобы мы могли
лучше усвоить эти понятия,"-
было бы гораздо больше пользы от искусства.
Тогда искусство снова бы начало исполнять обязанности,
которыми мы пренебрегали из-за своего неправильного представления.
Искусство должно быть одним из способов,
с помощью которого мы улучшаем наше общество.
Искусство должно быть наставническим.
Теперь давайте поговорим еще вот о чем.
Люди в современном мире, светском мире,
которых интересует духовное,
разумное,
и душевное,
имеют склонность стоять в стороне от всех остальных.
Это поэты, философы, фотографы и кинематографисты.
Они меют склонность быть наедине с собой.
Каждый из них в своем маленьком мирке. Это ранимые и одинокие люди.
Они в одиночку впадают в депрессию и меланхолию.
И они по большому счету ничего не могут изменить.
Теперь подумайте о религиях, организованных религиях.

Latvian: 
Un viņiem vajadzētu pārliecināties, ka tad, kad jūs ieejat muzejā --
ja es būtu muzeja pārzinis,
es izveidotu telpu mīlestībai, telpu cēlsirdībai.
Visi mākslas darbi mūs uzrunā par lietām.
Un ja mēs spētu sakārtot vietas,
kur mēs varam saskarties ar darbiem,
kur mums var tikt pastāstīts, izmantot šos mākslas darbus,
lai nostiprinātu šīs domas savā prātā,
mēs no mākslas varētu iegūt daudz vairāk.
Māksla uzņemtos pienākumu, kas tai bija,
un pret ko mēs izturējāmies nevērīgi aplamu ideju dēļ.
Mākslai vajadzētu būt vienam no rīkiem,
ar ko mēs uzlabojam mūsu sabiedrību.
Mākslai vajadzētu būt pamācošai.
Padomāsim par kaut ko citu.
Cilvēki mūsdienu pasaulē, laicīgajā pasaulē,
kas ir ieinteresēti garīgās lietās,
prāta lietās,
augstākos dvēseliskos veidos,
mēdz būt izolētas personas.
Tie ir dzejnieki, filozofi, fotogrāfi, filmu veidotāji.
Un viņi mēdz būt paši par sevi.
Viņi ir mūsu nelielās industrijas. Viņi ir viegli ievainojami, vientuļi cilvēki.
Un viņi kļūst nomākti un skumji paši par sevi.
Un viņi patiesībā neko daudz nemaina.
Padomājiet par reliģijām, par organizētām reliģijām.

Estonian: 
Nad peaksid kindlustama, 
et muuseumisse astudes -
kui ma oleksin muuseumi kuraator,
teeksin ma ühe ruumi armastuse, 
teise helduse jaoks.
Kõik kunstiteosed räägivad 
meile midagi maailmast.
Ja kui me saaks korralda ruumid selliselt,
et me kohtume teostega nii,
et meile öeldakse: "Kasutage neid teoseid,
et kinnistada neid ideid 
oma meeltesse",
me saaksime kunstist palju enam.
Kunst võtaks rolli, mis sel kunagi oli
ja mille me hülgasime 
teatud väärarvamuste tõttu.
Kunst peaks olema üks vahenditest,
mille kaudu me saame 
ühiskonda parandada.
Kunst peaks olema didaktiline.
Vaatleme nüüd midagi muud.
Inimesed kaasaegses ilmalikus maailmas,
kes huvituvad vaimu küsimustest,
meele, kõrgema hingelisuse küsimustest
kipuvad olema isoleeritud indiviidid.
Nad on poeedid, filosoofid, 
fotograafid, filmikunstnikud.
Ja nad on valdavalt omaette.
Nad on väikeetevõtjad. 
Nad on haavatavad, üksikud inimesed.
Ja nad satuvad depressiooni 
ja muutuvad kurvaks omaette.
Ja nad ei muuda eriti midagi.
Mõelgem nüüd religioonidele, 
organiseeritud religioonidele.

Romanian: 
Ar trebui să se asigure
că la intrarea într-un muzeu,
dacă eu aş fi custodele unui muzeu,
aş consacra o sală pentru iubire,
o sală pentru generozitate.
Toate operele de artă
ne vorbesc despre lucruri.
Şi dacă am putea aranja spaţiile
unde dăm peste lucrări de artă
unde ni s-ar spune,
folosiţi aceste capodopere
să cimentați aceste idei în minte,
am rămâne cu mult mai mult din artă.
Arta ar relua rolul
pe care obişnuia să-l aibă,
pe care l-am neglijat din cauza
unor idei nejustificate.
Arta ar trebui să fie un instrument
de a perfecta societatea.
Arta ar trebui să ne înveţe.
Hai să ne gândim la altceva.
Oamenii care în lumea modernă, seculară,
sunt preocupaţi de problemele sufletului,
ale raţiunii,
probleme spirituale înalte,
au tendinţa de a fi indivizi izolați.
Sunt poeţi, filozofi, fotografi, regizori.
Tind să acționeze solitar.
Sunt oamenii din umbră.
Oameni vulnerabili, singuri.
Ajung deprimaţi şi trişti așa izolați.
Şi nu reușesc să schimbe multe.
Acum gândiţi-vă la religii,
la religiile organizate.

Malayalam: 
നിങ്ങൾ മ്യൂസിയത്തിലുള്ളിലേക്ക് കടക്കുമ്പോൾ അവർ ഒരു കാര്യം തീർച്ചയാക്കണം
ഞാൻ ഒരു മ്യൂസിയത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരിയായിരുന്നുവെങ്കിൽ,
സ്‌നേഹത്തിന് ഒരു മുറിയുണ്ടാക്കിയേനെ,
മഹാമനസ്‌കതയ്ക്ക് ഒരു മുറിയുണ്ടാക്കിയേനെ.
കലാസൃഷ്ടികളെല്ലാം സംഗതികളെക്കുറിച്ച് നമ്മോട് സംസാരിക്കുകയാണ്.
ഇന്ന കലാസൃഷ്ടികൾ ഇന്ന ആശയങ്ങൾ
നിങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ അരക്കിട്ടുറപ്പിക്കുവാൻ ഉപയോഗിക്കുക
എന്ന് നമ്മോടു പറയുന്നവിധം
സ്ഥലം ക്രമീകരിക്കുവാൻ കഴിഞ്ഞാൽ
നമുക്ക് കലയിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ ലഭിക്കും
കല അതിന് മുൻപുണ്ടായിരുന്ന ചുമതല വീണ്ടും ഏറ്റെടുക്കും. --
അടിസ്ഥാനരഹിതങ്ങളായ ചില ആശയങ്ങൾ കാരണം നാം അവഗണിച്ച ചുമതല
കല നമ്മുടെ സമൂഹത്തെ മെച്ചപ്പെടുത്തുവാനുള്ള
ഒരുപകരണമാവണം
കല പ്രബോധനാത്മകമാകണം.
ഇനി നമുക്ക് മറ്റൊരു കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാം
ആധുനികലോകത്തിലെ, മതേതരലോകത്തിലെ
ആദ്ധ്യാത്മികകാര്യങ്ങളിലും
മനസ്സിനെസ്സംബന്ധിച്ച കാര്യങ്ങളിലും
ഉയർന്നതലത്തിലുള്ള ആത്മീയതയിലും താല്പര്യമുള്ള ആളുകൾ
ഏകാന്തരായ വ്യക്തികളായിരിക്കുവാനുള്ള പ്രവണത കാണുന്നു.
അവർ കവികളായിരിക്കാം, ദാർശനികരായിരിക്കാം, ഛായാഗ്രാഹകരായിരിക്കാം, ഫിലിം നിർമാതാക്കളായിരിക്കാം --
അവർ ഒറ്റപ്പെട്ടവരാകുവാനുള്ള പ്രവണതയുണ്ട്
അവർ നമ്മുടെ 'കുടിൽവ്യവസായ'ങ്ങളാണ്. അവർ വ്രണിതഹൃദയരായ, ഏകാകികളാണ്
അവർ വിഷാദവാന്മാരും സ്വയമേവ ദുഖിക്കുന്നവരുമാണ്
അവർ യഥാർത്ഥമാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കാൻ പര്യാപ്തരല്ല
ഇനി മതങ്ങളെപ്പറ്റി ചിന്തിക്കാം. സംഘടിതമതങ്ങളെപ്പറ്റി ആലോചിക്കുക

Polish: 
Gdybym to ja był kuratorem muzeum,
stworzyłbym salę poświęconą miłości,
salę poświęconą hojności.
Dzieła sztuki przekazują nam różne prawdy.
Gdybyśmy tworzyli miejsca,
gdzie trafia się na dzieła,
które cementują
przedstawione na nich idee w naszych umysłach,
czerpalibyśmy jeszcze więcej ze sztuki.
Sztuka ponownie przejęłaby rolę, jaką kiedyś odgrywała,
a którą zaniedbaliśmy przez nietrafione pomysły.
Sztuka powinna być jednym z narzędzi
ulepszania społeczeństwa.
Powinna kształcić.
Pomyślmy teraz o czymś innym.
Ludzie we współczesnym, świeckim świecie,
interesujący się sferą duchową, umysłową,
interesujący się sferą duchową, umysłową,
kwestiami związanymi z duszą,
są zazwyczaj samotnymi indywidualistami.
To poeci, filozofowie, fotografowie, filmowcy.
Wydają się by podążać swoimi ścieżkami.
Są swoistymi chałupnikami. Są wrażliwi i samotni.
Są sami ze swoimi smutkami i problemami.
Niewiele się zmieniają.
A zorganizowane religie?

Estonian: 
Mida nad teevad?
Nad koguvad inimesed kokku, 
nad moodustavad institutsioone.
Ja sellel on palju eeliseid.
Esiteks - mastaap, jõud.
Katoliku kirik kogus eelmisel aastal 
97 miljardit dollarit
Wall Street Journali andmetel.
Need on tohutud masinavärgid.
Nad on koostööpõhised, 
bränditud, rahvusvahelised
ja nad on äärmiselt distsiplineeritud.
Need on kõik väga head omadused.
Me seostame neid korporatsioonidega.
Ja korporatsioonid on mitmeti 
väga sarnased religioonidega,
ehkki nad on vajaduste püramiidi 
alumiseimas osas -
nad müüvad meile 
kingi ja autosid.
Samas kui inimesed, 
kes müüvad meile kõrgemat kraami -
terapeudid, luuletajad -
on omaette ja neil pole mõjuvõimu,
neil pole jõudu.
Seega religioon on parim näide
institutsioonist, mis võitleb 
vaimsete asjade eest.
Me ei pruugi nõustuda selles, 
mida religioon püüab meile õpetada,
aga me peame imetlema 
institutsionaalset viisi,
millega nad seda teevad.
Raamatud üksi, raamatud, 
mille kirjutanud üksikud indiviidid,
ei muuda midagi.
Me peame grupeeruma.

Bosnian: 
Šta rade religijske organizacije?
Grupišu se, formiraju institucije.
I to ima cijeli niz prednosti.
Kao prvo obim, moć.
Katolička crkva prikupila je 97 milijardi dolara prošle godine
prema Wall Street Journalu.
Religije su moćni mehanizmi.
Oni sarađuju, imaju brendove, one su multinacionalne,
i one su veoma disciplinovane.
Sve su ovo odlična svojstva.
Prepoznajemo ih kod korporacija.
Korporacije liče na religije na mnogo načina,
osim što se nalaze na dnu piramide potreba.
One nam prodaju cipele i aute.
Dok su ljudi koji nam prodaju stvari višeg nivoa-
terapeuti, pjesnici -
oni su usamljeni i nemaju snagu,
nemaju moć.
Tako da su religije najbolji primjer
institucije koja se bori za pitanja svijesti.
Sada, možemo se ne slagati sa sadržajem kojem nas religije uče,
ali moramo se diviti institucionalnom načinu
kako to one rade.
Same knjige, koje su napisali pojedinci,
neće ništa promijeniti.
Moramo se grupisati.

Japanese: 
組織的宗教がするのは何でしょう？
集まって組織を作ります
これにはあらゆる利点があります
第一に規模と力があります
ウォールストリートジャーナル紙によれば カトリック教会は
昨年970億ドルを稼ぎ出しました
ものすごい組織です
協同的で ブランドを持ち 多国籍的で
高度に統制が取れています
これらはすべてとても良い資質であり
企業に見られる特質です 実際—
企業は様々な点で宗教に似ていますが
マズローのピラミッド底辺の欲求に応え
靴や車を売るという点が違っています
一方でもっと高度なものを売る人々
セラピストや詩人は
独力でやっていて
力を持ちません
宗教は 心に関わるものを取り合う組織として
真っ先に挙げられるものです
宗教が教えようとしていることに同意しなくとも
彼らがやっている組織的方法には
感心すると思います
孤立した個人によって書かれた本は
何も変えません
グループになる必要があります

Spanish: 
¿Qué hacen las religiones organizadas?
Se agrupan, forman instituciones.
Y eso tiene todo tipo de ventajas.
En primer lugar, la escala, la fuerza.
La Iglesia Católica obtuvo US$ 97 000 millones el año pasado
según el Wall Street Journal.
Son máquinas enormes.
Colaboran, tienen una marca, son multinacionales
y tienen mucha disciplina.
Son cualidades muy buenas.
Las reconocemos en relación a las empresas.
Y las empresas se parecen en muchas cosas a las religiones
salvo que están en la base de la pirámide de las necesidades.
Nos venden zapatos y coches.
Mientras que las personas que nos venden las cosas elevadas
-terapeutas, poetas-
están a su suerte, no tienen poder,
no tienen fuerza.
Las religiones son el mejor ejemplo
de institución que brega por las cosas de la mente.
Podemos no estar de acuerdo con lo que quieren enseñarnos
pero podemos admirar el modo institucional
en que lo hacen.
Los libros por sí solos, escritos por individuos solitarios,
no cambiarán nada.
Tenemos que agruparnos.

Arabic: 
مالذي تفعله الاديان المنظمة؟
يتجمعون معا, ينشئون مؤسسات
تمتلك كل المميزات
اولا وقبل كل شيء ,حجم و طاقة ضخمة
الكنيسة الكاثوليكية صرفت 97 بليون دولار في العام الماضي
وفقا لصحيفة وول ستريت جورنال
انها مكائن هائلة.
انها تعاونية, انها معروفة, انها متعددة الجنسيات
وهي منضبطة بشكل عالي
تلك قيم عالية
نلاحظهم بعلاقتهم بالشركات
والشركات هي كالاديان في عدة نواحي
ماعدا انهم في اسفل هرم الاحتياجات
يبيعوننا الاحذية والسيارات
بينما الناس الذين يبيعون اشياء اعلى مقاما
المعالجون , الشعراء--
هم بمفردهم وليس لديهم قوة
ولا طاقة
اذا الاديان قبل كل شيئ هي مثال
على مؤسسة تقاتل في سبيل اشياء متعلقه بالعقل
الان لربما نحن غير موافقين على ما تحاول الاديان تعليمه لنا,
ولكن يمكننا الاعجاب بنهجهم المؤسساتي
الذي يقومون به
الكتب وحدها, الكتب المكتوبه من افراد وحيدين,
لن تغير شيء
يجب ان نجتمع معا

Danish: 
Hvad gør organiserede religioner?
De klynger sammen, de former institutioner.
Og det har alle mulige fordele.
For det første, omfang, styrke.
Den katolske kirke hev 97 milliarder dollars ind alene sidste år
ifølge Wall Street Journal.
De er massive maskiner.
De er samarbejdsorienteret, de er mærkevarer, de er multinationale,
og de er meget disciplinerede.
Dette er alle gode kvaliteter.
Vi genkender dem i forbindelse med koncerner.
Og koncerner er ligesom religioner på mange måder,
bortset fra at de henvender sig til det nederste af behovspyramiden.
De sælger os sko og biler.
Hvorimod folk som sælger os de højere sager --
terapeuterne, poeterne --
er på egen hånd, og de har ikke nogen magt,
de har ikke nogen styrke.
Så religioner er det fremmeste eksempel
på en institution, som kæmper for de ting af sindet.
Vi er måske ikke enige om, hvad religioner prøver at lære os,
men vi kan alle beundre den institutionelle måde,
hvorpå de gør det.
Bøger alene, bøger skrevet af enkeltpersoner,
vil ikke ændre noget.
Vi har brug for at klynge sammen.

Lithuanian: 
Ką daro organizuotos religijos?
Jos grupuojasi, kuria įstaigas.
Tai turi daugybę pranašumų.
Pirmiausia, tai mastas, galia.
Pernai Katalikų bažnyčia gavo 97 milijardų dolerių pelną,
anot Wall Street Journal.
Tai milžiniški mechanizmai.
Tai bendradarbiavimas, atpažįstamumas, daugiatautiškumas
bei aukšta disciplina.
Visa tai - labai geri bruožai.
Mes juos prilyginame korporacijoms.
O korporacijos daug kuo primena religijas,
tik jos pačioje poreikių piramidės apačioje.
Jos mums parduoda batus ir automobilius.
O tie, kas prekiauja aukštaisiais dalykais -
psichoterapeutai, poetai -
sėdi vieni ir neturi galių,
neturi jėgos.
Tad religijos - pirmas pavyzdys
įstaigos, kovojančios už protinius dalykus.
Mes neprivalome sutikti su tuo, ko bando mokyti religijos,
bet galime įvertinti institucinį būdą,
kaip jos tai daro.
Vien knygos, parašytos pavienių asmenų,
nieko nepakeis.
Mums reikia grupuotis.

Slovenian: 
Kaj organizirane religije počnejo?
Zberejo se skupaj, oblikujejo inštitucije.
In to ima vrsto prednosti.
V prvi vrsti obseg, moč.
Katoliška cerkev je lani zbrala 97 milijard dolarjev,
je pisal Wall Street Journal.
To so ogromni mehanizmi.
So sodelovalni, imajo ime, so multinacionalni
in so zelo disciplinirani.
Vse to so zelo dobre lastnosti.
Prepoznamo jih v povezavi s korporacijami.
Korporacije pa so v več pogledih zelo podobne religijam,
le da so na dnu piramide potreb.
Prodajajo nam čevlje in avtomobile.
Ljudje, ki nam prodajajo višje stvari --
terapevti, pesniki --
pa so sami in nimajo moči,
nimajo oblasti.
Religije so torej najodličnejši primer
inštitucije, ki se bori za duhovne stvari.
Morda se ne strinjamo s stvarmi, ki jih religije poskušajo učiti,
vendar lahko občudujemo način,
kako to počnejo.
Knjige same, knjige, ki so jih napisali osamljeni posamezniki
ne bodo spremenile ničesar.
Moramo se zbrati skupaj.

Chinese: 
團結何益？
教徒走在一起，組成組織
有很多好處
首先，規模和力量
華爾街日報說
天主教教會去年籌得97億元
都是些龐大的架構
他們同心合力，出師有名，跨越國界
組織內高度紀律
質素良好
就像大企業一樣
大企業與宗教團體有許多共通點
唯一分別在於企業所供給的，是位於需求金字塔最底層的物質
企業向人兜售鞋履和汽車
而那些滿足我們較高層次需求的人，包括
心理治療師，詩人等等
個個獨自行事，並不強大
他們力量很有限
宗教團體是一個上佳的例子
說明人類可以如何組織起來對抗世界潮流
即使我們不認同宗教的內容
但我們可以欣賞他們如何組織起來
宣揚教義
那些彼此獨立的作家們所寫的
無法改變甚麼
我們必須組織起來

Russian: 
Что они делают?
Они собираются вместе и формируют институты.
В этом есть масса преимуществ.
Во-первых, размах, мощь.
В прошлом году Католическая Церковь заработала 97 миллиардов,
согласно Уолл Стрит Джорнал.
Это огромные машины.
Они объединены, они действуют под одной маркой, они многонациональны,
они дисциплинированны.
Это прекрасные качества.
Мы ценим их применительно к корпорациям.
А корпорации во многом похожи на религии,
находясь при этом на самой низшей ступени наших потребностей.
Они продают туфли и машины.
В то время как люди, продающие более возвышенные вещи -
психологи, поэты -
действуют в одиночку, поэтому и не обладают никакой силой,
никакой мощью.
Поэтому религии - это выдающийся пример
института, фокусом которого являются наши души.
Мы можем не соглашаться с тем, чему религии пытаются нас учить,
но мы не можем не восторгаться тем, как методично
они это делают.
Сами по себе книги, написанные одиночными индивидуумами,
не в состоянии ничего изменить.
Нам нужно объединяться.

Macedonian: 
Што прават организираните религии?
Тие се групираат, создаваат институции.
И тоа си има свои предности.
Најпрво, скалило, моќ.
Католичката црква доби 97 милијарди долари минатата година
според „Wall Street Journal“.
Ова се масивни машинерии.
Тие се соработливи, брендирани, повеќе-национални,
и се високо дисциплинирани.
Сето ова се многу добри карактеристики.
Ги препознаваме во однос на корпорациите.
А, корпорациите на многу начини се слични на религиите,
освен во тоа што се на самото дно на пирамидата на потреби.
Тие ни продаваат обувки и автомобили.
Додека, луѓето кои ни ги продаваат повредните работи,
терапевтите, поетите,
се препуштени сами на себе и немаат моќ,
немаат сила.
Затоа, религиите се најдобриот пример
за институција која се бори за умствените работи.
Може и да не се сложиме со тоа што религиите се обидуваат да нè научат,
но можеме да му се восхитуваме на институционалниот начин
на кој тие го прават тоа.
Само книгите, книгите напишани од индивидуи,
нема да сменат ништо.
Потребно е да се групираме заедно.

Bulgarian: 
Какво правят организираните религии?
Те се групират, формират институции.
А това има редица предимства.
На първо място, мащаб, мощ.
Католическата Църква събра 97 милярда долара миналата година,
според Уол Стрийт Джърнъл (Wall Street Journal).
Това са огромни машини.
Те си сътрудничат, маркови са и са мултинационални,
и са строго дисциплинирани.
Всички тези качества са много добри.
Разпознаваме ги от корпорациите.
А корпорациите наподобяват религиите в много отношения,
освен, че са чак на дъното в пирамидата на потребностите.
Те ни продават обувки и коли.
Докато хората, които ни продават по-висшите неща --
терапевтите, поетите --
са сам сами и нямат никаква власт,
те нямат никаква мощ.
Така че религиите са най-видният пример,
как една институция се бори за духовните неща.
Ние може да не сме съгласни с това, на което религиите искат да ни научат,
но може само да се възхищаваме на институционния начин,
по който го правят.
Самите книги, книгите, написани от самотни индивиди,
няма да променят нищо.
Трябва да се групираме.

Slovak: 
Čo robia organizované náboženstvá?
Spolčujú sa, formujú inštitúcie.
A to má mnoho výhod.
S veľkosťou rastie moc.
Katolícka cirkev zarobila v minulom roku podľa Wall Street Journal
97 miliárd dolárov.
To sú obrovské stroje na peniaze.
Spolupracujú, majú svoju značku, sú medzinárodné
a sú vysoko disciplinované.
To sú veľmi dobré vlastnosti.
Obyčajne o nich uvažujeme pri firmách.
A firmy sú v mnohom ako cirkvi,
až na to, že sú na spodu pyramídy potrieb.
Predávajú topánky a autá.
Zatiaľčo ľudia, ktorí predávajú niečo na vyššej úrovni --
terapeuti, básnici --
sú samostatní a nemajú žiadnu moc,
nemajú žiadnu silu.
Takže náboženstvá sú výborným príkladom
inštitúcie, ktorá bojuje za veci mysle.
Nemusíme súhlasiť s tým, čo nás náboženstvá učia,
ale obdivujeme spôsob,
akým to robia.
Len knihy, knihy napísané jednotlivcami,
nič nezmenia.
Musíme sa spájať.

English: 
What do organized religions do?
They group together, they form institutions.
And that has all sorts of advantages.
First of all, scale, might.
The Catholic Church pulled in 97 billion dollars last year
according to the Wall Street Journal.
These are massive machines.
They're collaborative, they're branded, they're multinational,
and they're highly disciplined.
These are all very good qualities.
We recognize them in relation to corporations.
And corporations are very like religions in many ways,
except they're right down at the bottom of the pyramid of needs.
They're selling us shoes and cars.
Whereas the people who are selling us the higher stuff --
the therapists, the poets --
are on their own and they have no power,
they have no might.
So religions are the foremost example
of an institution that is fighting for the things of the mind.
Now we may not agree with what religions are trying to teach us,
but we can admire the institutional way
in which they're doing it.
Books alone, books written by lone individuals,
are not going to change anything.
We need to group together.

Portuguese: 
O que é que as religiões organizadas fazem?
Elas agrupam-se, formam instituições.
E isso tem todo o tipo de vantagens.
Primeira de todas, a escala, a força.
A Igreja Católica obteve 97 mil milhões de dólares no ano passado
de acordo com o Wall Street Journal.
Estas são máquinas massivas.
Elas são colaborativas, têm marca registada, são multinacionais
e são altamente disciplinadas.
Estas são todas qualidades muito boas.
Reconhecemo-las em relação às corporações.
E as corporações são muito parecidas com as religiões de muitas maneiras,
exceto estarem mesmo no fundo da pirâmide das necessidades.
Elas vendem-nos sapatos e carros.
Enquanto que as pessoas que nos estão a vender as coisas maiores --
os terapeutas, os poetas --
estão sozinhos e não têm poder,
não têm força.
Portanto, as religiões são o principal exemplo
de uma instituição que está a lutar pelas coisas da mente.
Ora nós podemos não concordar com o que as religiões nos estão a tentar ensinar,
mas podemos admirar o modo institucional
pelo qual o estão a fazer.
Só os livros, livros escritos por indivíduos solitários,
não vão mudar nada.
Precisamos de nos agrupar.

Malayalam: 
സംഘടിതമതങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്?
അവർ സംഘം ചേരുന്നു. അവർ സ്ഥാപനങ്ങളുണ്ടാക്കുന്നു
അതിന് പലവിധത്തിലുള്ള മേന്മകളുണ്ട്
ഒന്ന്, വലിപ്പം, ശക്തി
വാൾ സ്ട്രീറ്റ് ജേർണലിന്റെ കണക്കനുസരിച്ച് ഇക്കഴിഞ്ഞ കൊല്ലം
കത്തോലിക്കാ പള്ളി 97 ബില്യൺ ഡോളറുകളാണ് സമാഹരിച്ചത്
മതങ്ങൾ വലിയ യന്ത്രങ്ങളാണ്
അവ കൂട്ടുപ്രവർത്തനത്തിലധിഷ്ഠിതമാണ്.അവയ്ക്ക് വാണിജ്യമുദ്രയുണ്ട്, അവ മൾട്ടി നാഷനലുകളാണ്
അവയ്ക്ക് ഉയർന്ന അച്ചടക്കമുണ്ട്
ഇതൊക്കെ വളരെ നല്ല ഗുണങ്ങളാണ്.
കോർപ്പറേഷനുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവയാണീ ഗുണങ്ങളെന്ന് നമുക്ക് തിരിച്ചറിയാം
കോർപ്പറേഷനുകൾ പലവിധത്തിലും മതങ്ങളെപ്പോലെയാണ്
മനുഷ്യരുടെ ആവശ്യങ്ങളുടെ പിരമിഡിൽ അവ ഏറ്റവും താണപടിയിലാണെന്നു മാത്രം
അവർ നമുക്ക് ചെരിപ്പുകളം കാറുകളും വിൽക്കുന്നു.
ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള കാര്യങ്ങൾ നമുക്കു നൽകുന്നവർ-
തെറാപ്പിസ്റ്റുകൾ, കവികൾ --
- ഒറ്റപ്പെട്ടവരാണ്, അവർക്ക് അധികാരമില്ല,
അവർക്ക് ശക്തിയില്ല
മതങ്ങൾ മാനസികകാര്യങ്ങൾക്കു വേണ്ടി പൊരുതുന്ന
സ്ഥാപനങ്ങളുടെ മകുടോദാഹരണങ്ങളാണ്
മതങ്ങൾ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളോട് നമുക്ക് വിയോജിപ്പുണ്ടാകാം
പക്ഷെ അത് ചെയ്യുന്ന സംഘടിതമാർഗ്ഗത്തെ
അഭിനന്ദിക്കാതിരിക്കാനാവില്ല
പുസ്തകങ്ങൾ മാത്രം, ഏകാകികളായ വ്യക്തികൾ എഴുതിയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ മാത്രമായി
ഒരു മാറ്റവും ഉണ്ടാക്കുവാൻ പോകുന്നില്ല
നാം കൂട്ടം ചേരേണ്ടിയിരിക്കുന്നു

Swedish: 
Vad gör organiserade religioner?
De samlar sig, de formar institutioner.
Och det har många typar av fördelar.
Först och främst, skala, kraft.
Den katolska kyrkan drog in 97 miljarder dollar förra året
enligt Wall Street Journal.
De är jättelika maskiner.
De är samverkande, de är märkesinriktade, de är multinationella,
och de är väldigt disciplinerade.
Detta är väldigt bra egenskaper.
Vi kan relatera dem till företag.
Och företag är väldigt lika religioner på många sätt,
förutom att de är längst ner i behovspyramiden.
De säljer skor och bilar.
Medan människorna som säljer högre saker --
terapeuterna, poeterna --
står ensamma och utan makt,
de har ingen kraft.
Så religioner är det främsta exemplet
på en institution som kämpar för sinnets frågor.
Vi kanske inte håller med om vad de försöker lära ut
men vi kan beundra det institutionella sätt
de använder sig av.
Enbart böcker, böcker skrivna av ensamma individer
kommer inte att ändra något.
Vi behöver samla oss.

French: 
Que font les religions organisées ?
Elles se regroupent, elles forment des institutions.
Et celà a toutes sortes d’avantages.
Tout d’abord, l’échelle, la force.
L’église catholique a récolté 97 milliards de dollars l’année dernière
selon le Wall Street Journal.
Ce sont des machines énormes.
Elles collaborent, ce sont des marques, des multinationales,
et elles sont très disciplinées.
Elles sont toutes de bonnes qualités.
Nous les apprécions comme des entreprises.
Et les entreprises ont bien des points communs avec les religions,
sauf qu’elles sont tout en bas de la pyramide des besoins.
Elles nous vendent des chaussures et des voitures.
Tandis que ceux qui nous vendent des trucs plus élevés --
les thérapeutes, les poètes --
sont tous seuls et n’ont aucun pouvoir,
aucune force.
Les religions sont donc le premier exemple
d’une institution qui se bat pour les choses de l’esprit.
Nous pourrions ne pas être d’accord avec ce que les religions essayent de nous apprendre,
mais nous pouvons admirer la manière institutionnelle
de le faire.
Les livres à eux tous seuls, les livres écrits par des individus isolés,
ne vont rien changer.
Il nous faut nous regrouper.

Ukrainian: 
Як діють організовані релігії?
Вони групуються, створюють інститути.
І в цьому є чимало переваг.
По-перше -- масштаб, могутність.
За даними газети "Wall Street Journal",
торік католицька церква заробила 97 мільярдів доларів.
Організовані релігії нагадують величезні механізми.
Їм властиві співпраця, брендовість і багатонаціональність,
а ще - строга дисципліна.
Чудові якості.
Їхня організація нагадує корпорації.
А корпорації подібні на релігії,
окрім того, що їхні товари та послуги знаходяться у самому підніжжі піраміди потреб.
Вони продають взуття та автомобілі.
Тоді як люди, які пропонують духовні плоди --
лікарі, поети --
залишаються на самоті та не мають жодного впливу,
анінайменшої сили.
Отож, релігії є найкращим зразком інституту,
який бореться за вплив на людські погляди.
Так, ми можемо не погоджуватися з їх ученням,
але маємо повне право захоплюватися тим,
як вони це роблять.
Книги, написані самотніми людьми, самі по собі
не зможуть нічого змінити.
Необхідно згуртуватися.

Italian: 
Cosa fanno le religioni organizzate?
Si raggruppano, creano istituzioni.
E questo ha tutta una serie di vantaggi.
Prima di tutto, la dimensione, la forza.
La Chiesa Cattolica ha raccolto 97 miliardi di dollari l'anno scorso
secondo il Wall Street Journal.
Sono macchine imponenti.
Sono collaborative, sono marche, sono multinazionali,
e sono molto disciplinate.
Sono tutte ottime qualità.
Lo apprezziamo nelle aziende.
E le aziende sono come le religioni in un certo senso,
tranne che sono al gradino più basso della piramide dei bisogni.
Ci vendono scarpe e automobili.
Mentre quelli che ci vendono cose di più alto livello -
gli analisti, i poeti -
stanno per conto loro e non hanno nessun potere,
non hanno nessuna forza.
Quindi le religioni sono il primo esempio
di istituzioni che si battono per le cose della mente.
Potremmo non essere d'accordo con quello che le religioni tentano di insegnarci,
ma possiamo ammirare la maniera istituzionale
con cui lo fanno.
I libri da soli, i libri scritti da singoli individui,
non cambieranno niente.
Dobbiamo unirci.

Basque: 
Zer egiten dute erlijio antolatuek?
Taldeak sortzen dituzte, instituzioak sortzen dituzte.
Eta horrek mota askotako abaintalak ditu.
Lehenik eta behin, eskala, indarra.
Eliza katolikoak US$ 97.000 milioi eskuratu zituen iaz
Wall Street Journal egunkariaren arabera.
Makina erraldoiak dira.
Elkarrekin lan egiten dute, multinazionalak dira, marka dute
eta oso diziplinatuak dira.
Oso ezaugarri onak dira horiek.
Enpresekin lotuta ezagutzen ditugun ezaugarriak.
Eta enpresek erlijioekin antzekotasuna ere badute
nahiz eta beharren piramidearen oinarrian dauden.
Zapatak eta kotxeak saltzen dizkigute.
Gai gorenak saltzen dizkigun jendea –
terapeutak, poetak –
bakarrik eta botererik gabe dauden bitartean,
ez daukate indarrik.
Beraz, erligioak dira adimenaren gaien alde
borrokatzen duen instituzio baten adibiderik onena.
Agian ez gatoz bat irakatsi nahi digutenarekin,
baina euren lanerako modu instituzionala
goretsi dezakegu.
Liburuek bakarrik, pertsona bakartiek idatzitako liburuek,
ez dute gauza askorik aldatuko.
Bildu egin behar dugu.

Indonesian: 
Apakah yang dilakukan oleh agama-agama terorganisir?
Agama-agama tersebut berkelompok, dan membentuk institusi-institusi.
Dan agama-agama terorganisir memiliki berbagai keunggulan.
Yang pertama dan utama adalah skala, kekuatan.
Gereja Katolik berhasil mengumpulkan 97 milyar dollar tahun lalu.
menurut Wall Street Journal.
Agama-agama terorganisir adalah mesin-mesin masif.
Agama-agama terorganisir berkolaborasi, memiliki branding, multinasional,
dan sangat disiplin.
Kolaborasi, branding, multinasional, dan disiplin adalah sifat-sifat yang sangat baik.
Kita mengenali sifat tersebut seperti pada perusahaan-perusahaan.
Dan perusahaan-perusahaan memiliki keserupaan dengan agama-agama di berbagai hal,
kecuali perusahaan berada pada bagian dasar dari ‘piramida kebutuhan’.
Perusahaan-perusahaan menjual sepatu dan mobil.
orang-orang yang menjual kebutuhan yang lebih tinggi --
para terapis, para sastrawan --
adalah orang-orang yang bekerja sendiri-sendiri dan tak punya kuasa,
mereka tak punya kekuatan.
Maka agama-agama adalah teladan terdepan
dari suatu institusi yang berjuang untuk kebutuhan-kebutuhan pikiran.
Sekarang kita mungkin tak setuju dengan apa yang diajarkan agama-agama pada kita,
tetapi kita bisa mengagumi jalan institusional
yang diambil oleh agama dalam memenuhi kebutuhan-kebutuhan pikiran.
Buku-buku saja, buku-buku yang ditulis oleh individu-individu penyendiri,
tidak akan mengubah apapun.
Kita butuh berkelompok.

Croatian: 
Što rade organizirane religije?
Skupljaju se, stvaraju institucije.
I to ima razne prednosti.
Prije svega, moć.
Katolička je crkva dobila 97 milijardi dolara prošle godine
prema podacima Wall Street Journala.
To su golemi strojevi.
Surađuju, označeni su, multinacionalni su
i visoko su disciplinirani.
To su sve veoma dobre kvalitete.
Prepoznajemo ih u odnosu s korporacijama.
I korporacije su na mnogo načina veoma slične religijama .
osim što su skroz na dnu piramide potreba.
Prodaju nam cipele i automobile.
A s druge strane ljudi koji nam prodaju više stvari --
terapeuti, pjesnici --
sami su na svome i nemaju moć,
nemaju snage
Dakle, religije su najistaknutiji primjer
institucija koje se bore za stvari koje imaju na umu.
Možda se nećemo složiti s tim što nas religije pokušavaju naučiti,
ali se možemo diviti institucijskom načinu
na koji to rade.
Knjige same po sebi, knjige koje su pisali sami pojedinci
ništa neće promijeniti.
Moramo se skupiti.

Czech: 
Jak to řeší?
Spojují se a zakládají instituce.
To má celou řadu výhod.
Za prvé velikost, moc.
Katolická církev si loni přišla na 97 milard dolarů,
napsal Wall Street Journal.
Jsou to obří stroje,
kolaborativní, značkové, nadnárodní
a vysoce disciplinované.
To jsou samé velmi dobré vlastnosti.
Oceňujeme je u korporací.
A korporace jsou v mnohém jako náboženství,
jenomže se starají o nejnižší z našich potřeb.
Prodávají nám auta a boty.
Zato lidé, kteří nám prodávají vyšší věci
– terapeuti, básnící –
jsou sami a nemají sílu,
nemají moc.
Takže církve jsou příkladem institucí,
které bojují za duševní věci.
Ač nemusíme souhlasit s tím, co nás chtějí naučit,
můžeme obdivovat, jak jsou k tomu
zorganizované.
Pouhé knihy, napsané jednotlivci,
nic nezmění.
Musíme se seskupit.

Vietnamese: 
Vậy những tôn giáo đó làm điều gì?
Chúng quy tụ nhau lại, lập lên những thể chế.
Và điều đó mang lại nhiều thuận lợi.
Trước hết là quy mô, sức mạnh.
Nhà thờ Thiên Chúa Giáo thu về 97 tỉ đô la năm ngoái
theo như Tạp Chí Wall Street.
Đó là những cỗ máy đồ sộ
Chúng có tính hợp tác, có thương hiệu, đa quốc gia,
là lại còn có tính kỷ luật cao.
Đây là những phẩm chất rất tốt.
Chúng ta nhận ra chúng trong mối tương quan với những tập đoàn kinh doanh
Và những tập đoàn kinh doanh rất giống với tôn giáo theo nhiều mặt,
ngoại trừ việc các tập đoàn này nằm dưới cùng trong kim tự tháp về nhu cầu
Họ đang bán cho chúng ta giày và xe hơi.
Trong khi đó những người mà đang bán cho chúng ta những thứ cao cấp hơn--
những nhà trị liệu, nhà thơ
là những người đơn độc và không có ảnh hưởng
họ không có sức mạnh.
Vậy nên tôn giáo là ví dụ trước nhất
về một thể chế đấu tranh cho những vấn đề về tâm hồn.
Chúng ta có lẽ không đồng ý với những gì tôn giáo đang dạy dỗ,
nhưng chúng ta có thể ngưỡng mộ hệ thống của nó
mà các tôn giáo này đang thực hiện
Chỉ sách vở thôi, những quyển sách viết bởi những cá nhân cô độc,
sẽ không thay đổi được gì.
Chúng ta cần nhóm họp lại với nhau.

iw: 
מה עושות דתות מאורגנות?
הן חוברות יחדיו, הן יוצרות מוסדות.
ולדבר הזה יש כל מיני יתרונות.
ראשית, קנה מידה, עוצמה.
הכנסייה הקתולית הכניסה 97 ביליון דולר שנה שעברה
לפי הנתונים בוול-סטריט ג'ורנל.
אלו הן מכונות עצומות.
הן שיתופיות, הן ממותגות, הן רב-לאומיות,
והן ממושמעות מאוד.
כל אלה הן תכונות מצויינות.
אנחנו מזהים אותן בהקשרים לתאגידים.
ותאגידים דומים מאוד לדתות בדרכים רבות,
חוץ מאשר העובדה שהן נמצאות בתחתית הפירמידה של הצרכים.
הם מוכרים לנו נעליים ומכוניות.
בעוד שהאנשים שמוכרים לנו את דברי הרוח --
המטפלים, המשוררים --
נמצאים בגפם והם חסרי כוח,
אין להם כל עוצמה.
הדתות אם כן הן הדוגמה המובהקת ביותר
למוסדות הנלחמים למען דברים הקשורים בנפש.
אנחנו יכולים שלא להסכים עם מה שהדתות מנסות ללמד אותנו,
אך אנחנו יכולים להעריץ את הדרך המוסדית
דרכה הם עושים זאת.
הספרים לבדם, ספרים שנכתבו על ידי סופרים בודדים,
אינם הולכים לשנות מאום.
עלינו לחבור יחדיו.

Thai: 
อะไรที่องค์กรทางศาสนาทำ
พวกเขารวมกลุ่มกัน จัดตั้งเป็นสถาบัน
ซึ่งทำให้เกิดประโยชน์ในหลายๆ ด้าน
ด้านแรกเลยคือ ขนาด อำนาจต่อรอง
โบสถ์คาทอลิกรวบรวมเงินได้ถึง 97 พันล้านดอลลาร์เมื่อปีที่แล้ว
ตามรายงานของเดอะวอลล์สตรีทเจอร์นัล
มันเหมือนเครื่องจักรขนาดใหญ่
พวกเขารวมตัวกัน สร้างแบรนด์ มีสาขาข้ามชาติ
และมีระบบจัดการที่ยอดเยี่ยม
นี่คือจุดเด่นต่างๆ
เรารู้จักมันในรูปแบบของบริษัท
และบริษัทก็มีลักษณะเหมือนกับศาสนาหลายอย่าง
ยกเว้นแต่บริษัทมักอยู่ที่ ฐานพีระมิดของความต้องการ
พวกเขาขายรองเท้าและรถยนต์
ในขณะที่ผู้คนที่ขายสิ่งที่อยู่เหนือกว่านั้น
นักบำบัด นักกวี
อยู่กับตัวเอง และไม่มีอำนาจ
พวกเขาไม่มีอำนาจการต่อรอง
ดังนั้น ศาสนาเป็นตัวอย่างที่สำคัญที่สุด
ของสถาบันที่เรียกร้องประเด็นต่างๆ ในระดับจิตใจ
แม้ว่าเราอาจไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่ศาสนาสอนเรา
แต่เราสามารถชื่นชมระบบองค์กร
ที่พวกเขาทำได้
หนังสืออย่างเดียว หนังสือที่เขียนโดยบุคคลธรรมดาเพียงอย่างเดียว
ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงอะไรได้
เราต้องรวมกลุ่มกัน

Turkish: 
Organize dinler ne yapıyor?
Birleşip kurumlar oluşturuyor.
Bunun birçok avantajı var.
Birincisi, ölçek, güç.
Wall Street Journal'a göre
Katolik Kilisesi geçtiğimiz yıl 97 milyon dolar topladı.
Bunlar devasa makinalar.
İşbirlikçi, marka sahibi, çok uluslu
ve yüksek derecede disiplinliler.
Bunların hepsi oldukça güzel özellikler.
Bunları şirketler ile özdeşleştiriyoruz.
Şirketler de birçok yönden dinlere benziyorlar,
sadece ihtiyaçlar pramıdınde en alt basamakta yer alıyorlar.
Bize, ayakkabılar, arabalar satıyorlar.
Fakat, terapistler, şairler gibi
daha yüce şeyleri satan insanlar
tek başınalar,
hiçbir güçleri yok.
Bu yüzden, zihne ait şeyleri satan kuruluşlardan
en önemlileri dinler.
Dinlerin bize öğretmeye çalıştıkları şeyleri onaylamıyor olabiliriz
ama bunu örgütlü olarak
yapma yolunu takdir edebiliriz.
Sadece kitaplar, kitaplar tek başına bireyler tarafından yazılırlar,
hiçbir şeyi değiştiremez.
Gruplaşmalıyız.

Romanian: 
Ce fac religiile organizate?
Se adună, formează instituţii.
Iar asta are tot felul de avantaje.
În primul rând mărimea, puterea.
Biserica Catolică a strâns
anul trecut 97 miliarde dolari
potrivit ziarului Wall Street Journal.
Astea sunt maşinării imense.
Sunt cooperante, patentate, multinaţionale
şi sunt extrem de organizate.
Astea sunt toate calităţi foarte bune.
Le recunoaștem relativ la corporaţii.
Corporaţiile seamănă
cu religiile în multe privinţe,
doar că sunt chiar la baza
piramidei necesităților.
Ele ne vând pantofi şi maşini,
pe când cei ce ne vând mărfuri spirituale,
terapeuţii, poeţii
sunt pe cont propriu și sunt
fără putere, fără autoritate.
Prin urmare,
religiile sunt exemplul edificator
de instituţie care se luptă
pentru aspectele minții.
Poate nu suntem de acord
cu ce încearcă religiile să ne înveţe,
însă putem să le admirăm
modul instituțional
în care o fac.
Cărţile singure,
scrise de scriitori singuratici,
nu vor ajunge să schimbe nimic.
Trebuie să ne adunăm.

Hindi: 
धार्मिक संगठन क्या करते है?
वो समूह बनाकर संस्थान बनाते हैं.
और इसके बहुत सारे फ़ायदे हैं
सर्वप्रथम विशालता और शक्ति.
वालस्ट्रीट के अनुसार
केथोलिक चर्च ने गत वर्ष 97 बिलियन डालर एकत्रित किये.
ये विशालकाय तन्त्र है.
वे सहयोगिक हैं, ब्रान्डेड हैं और बहुराष्ट्रीय हैं.
और वो बहुत ही अनुशासित हैं.
ये सब बहुत अच्छे गुण हैं.
हम उन्हें एक निगम की तरह मानते हैं.
और निगम बहुत कुछ धर्मों की तरह ही है,
बस इतना फ़र्क है कि वो आवश्यकता के पिरामिड मे सबसे नीचे हैं
वे हमें जूते और कार बेच रहे है.
जबकि जो लोग हमे उच्च श्रेणी की चीजें बेच रहे हैं --
जैसे कि योगाचार्य या कवि --
बस खुद पर ही चल रहे है और उनके पास कोइ शक्ति नही है,
उनके पास कोइ बल नही है.
तो धर्म ऐसी संस्था का सबसे बडा उदाहरण है
जो मन मे चलने वाली चीजों के लिये लड़ रही है.
अब हो सकता है हम वो ना माने जो धर्म हमें सिखाने की कोशिश कर रहे हैं.
लेकिन हम उनके इस संस्थागत तरीके की
सराहना तो कर ही सकते हैं.
केवल किताबों से, एकाकी व्यक्तियों द्वारा लिखी गयी किताबों से
कुछ नही बदलने वाला.
हम सबको एक साथ इकट्ठा होने की जरुरत है.

Hungarian: 
Mit tesznek a szervezett vallások?
Csoportosulnak, intézményeket hoznak létre.
És ennek sokféle előnye van.
Elsősorban a mérték, a hatalom.
A katolikus egyház a Wall Street Journal szerint tavaly
97 milliárd dollárt keresett.
Ezek hatalmas gépezetek.
Együttműködőek, védjegyzettek, nemzetköziek,
és igen fegyelmezettek.
Ezek mind nagyon jó tulajdonságok.
A vállalatokkal kapcsolatban ismerjük őket.
A vállalatok több tekintetben hasonlítanak a vallásokra,
kivéve, hogy a szükségletpiramis legalján vannak.
Cipőket és autókat adnak el nekünk.
Miközben azok az emberek, akik magasabb rendű dolgokat nyújtanak --
terapeuták, költők --
egyedül vannak és nincs erejük,
nincs hatalmuk.
Tehát a vallások a legkiválóbb példái
az intézményeknek, melyek az elme ügyéért harcolnak.
Talán nem értünk egyet azzal, amit a vallások próbálnak tanítani nekünk,
de csodálhatjuk az intézményi módját
annak, ahogyan ezt teszik.
Maguk a könyvek, a magányos egyének által írott könyvek
semmit nem fognak megváltoztatni.
Össze kell fognunk.

French: 
Qu'est-ce que font les organizations réligieuses?
Elles se regroupent, elles forment des institutions.
Et ça a toutes sortes d'avantages.
En premier lieu, l'envergure, la puissance.
L'église catholique ont ramassé 97 milliards l'année dernière.
selon le journal Wall Street.
Ce sont des machines massives.
Elles sont en collaboration, de marque, multinationales,
et méthodiques.
Ce sont toutes de bonnes qualités.
Elles ressemblent aux entreprises.
Les entreprises sont comme des réligions en plusieurs sens,
sauf qu'elles figurent au fond de la pyramide des besoins.
Elles nous vendent des souliers et des voitures.
Quant aux gens qui nous vendent les choses supérieures --
les thérapeutes, les poètes --
ils sont tout seuls et ils n'ont pas de pouvoir,
ils n'ont pas de puissance.
Donc les réligions sont modèle
d'une institution qui lutte pour les affaires de l'esprit.
On peut ne pas être d'accord avec ce qu'elles enseignent,
mais on peut tout de même admirer la façon
qu'elles s'y prennent.
Seuls les livres, les livres publiés par des individus solitaires,
ne vont rien changer.
On a besoin de se regrouper.

Dutch: 
Wat doen die?
Ze groeperen zich, vormen instituten.
Dat heeft allerlei voordelen.
Ten eerste: schaal, kracht.
De Katholieke Kerk haalde vorig jaar 97 miljard dollar binnen,
volgens het Wall Street Journal.
Dit zijn enorme machines.
Ze werken samen, het zijn merken, het zijn multinationals,
en ze zijn zeer gedisciplineerd.
Dat zijn allemaal zeer goede kwaliteiten.
We herkennen ze van bedrijven
En bedrijven lijken in veel dingen erg op religies,
alleen zitten ze helemaal onderaan de piramide van behoeften.
Ze verkopen ons schoenen en auto's.
Terwijl de mensen die ons de hogere dingen verkopen,
de therapeuten, de dichters,
op zichzelf zitten en geen macht hebben;
ze zijn krachteloos.
Dus religies zijn de belangrijkste voorbeelden
van een instelling die vecht voor de dingen van de geest.
We hoeven het niet eens te zijn met wat ze ons trachten te leren,
maar we kunnen bewonderen hoe ze
dat als instituut doen.
Boeken alleen, geschreven door individuen,
gaan geen verandering brengen.
We moeten samenscholen.

Polish: 
Czym się zajmują?
Zbierają ludzi, formując instytucje.
Ma to wiele zalet.
Po pierwsze, skala działania.
Według „The Wall Street Journal” kościół katolicki
zarobił w zeszłym roku 97 mld dolarów.
To ogromne machiny.
Wspólnie opracowane, znanej marki, wielonarodowe
i wysoce zdyscyplinowane.
To same zalety.
Traktujemy je jak korporacje.
Korporacje bardzo przypominają religie,
tylko że są na samym dole piramidy potrzeb.
Sprzedają nam buty i samochody.
Natomiast ci, co sprzedają nam rzeczy wyższego lotu,
np. terapeuci, poeci,
są osamotnieni, nie mają żadnej władzy,
żadnej siły.
Religie są najlepszym przykładem
instytucji walczącej o to, co związane z umysłem.
Możemy nie zgadzać się z naukami kościoła,
ale możemy podziwiać sposób,
w jaki funkcjonuje.
Same książki, napisane przez pojedynczych autorów,
nie zmienią niczego.
Musimy się zebrać.

Latvian: 
Ko dara organizētas reliģijas?
Tās apvienojas, veido institūcijas.
Un tam ir dažādas priekšrocības.
Pirmkārt, apjoms.
Katoļu baznīca pagājušajā gadā ieguva 97 miljardus dolāru,
atsaucoties uz "Wall Street Journal".
Tie ir milzīgi mehānismi.
Tās sadarbojas, tās ir atpazīstamas, tās ir daudznacionālas,
un tās ir augsti disciplinētas.
Šīs visas ir ļoti labas īpašības.
Mēs tās atpazīstam līdzībā ar uzņēmumiem.
Un uzņēmumi lielā mērā ir ļoti līdzīgi reliģijām,
izņemot to, ka tie vajadzību piramīdā ir pašā apakšā.
Viņi mums tirgo kurpes un mašīnas.
Turpretim cilvēki, kas mums pārdod augstākas lietas --
terapeiti, dzejnieki --
ir paši par sevi un tiem nav spēka,
tiem nav varenības.
Reliģijas ir galvenais piemērs
institūcijai, kas cīnās prāta lietu dēļ.
Mēs varam nepiekrist tam, ko reliģijas cenšas mums iemācīt,
bet mēs varam apbrīnot oficiālo veidu,
kādā tās to dara.
Vienas pašas grāmatas, grāmatas, ko uzrakstījuši vientuļi cilvēki,
neko nemainīs.
Mums jāapvienojas.

Portuguese: 
O que elas fazem?
Elas se agrupam, formam instituições.
E isso tem todo tipo de vantagens.
Primeiramente, a escala, a força.
A igreja católica angariou 97 bilhões de dólares no ano passado
segundo o Wall Street Journal.
Elas são máquinas gigantescas.
São colaborativas, têm marcas, são multinacionais,
e são altamente disciplinadas.
Estas são todas qualidades muito boas.
Nós as reconhecemos em relação às corporações.
E as corporações se parecem com as religiões de várias formas,
exceto que elas estão na parte baixa da pirâmide das necessidades.
Elas nos vendem sapatos e carros.
Enquanto que quem nos vende o material elevado --
os terapeutas, os poetas --
estão sozinhos e não têm poder.
eles não têm força.
Então, as religiões são o melhor exemplo
de uma instituição que luta pela pelas coisas da mente.
Podemos não concordar com o que as religiões tentam nos ensinar,
mas podemos admirar o modo institucional
como elas agem.
Apenas livros, livros escritos por indivíduos solitários,
não mudarão nada
Nós precisamos nos agrupar.

German: 
Was machen organisierte Religionen?
Sie versammeln sich, formen Institutionen.
Und das hat eine ganze Menge an Vorteilen.
Zuallererst Ausmaß, und Macht.
Die katholische Kirche hat letztes Jahr 97 Milliarden Dollar gesammelt,
laut dem Wall Street Journal.
Das sind riesige Maschinerien.
Sie kollaborieren, tragen einen Markennamen, sind multinational
und hoch diszipliniert.
Das sind alles sehr gute Eigenschaften.
Wir verbinden sie auch mit Unternehmen.
Unternehmen sind in vieler Hinsicht wie Religionen,
sie sind nur am unteren Ende der Bedürfnispyramide.
Sie verkaufen uns Schuhe und Autos.
Die Leute, die uns das höherwertige Zeug verkaufen –
die Therapeuten, Poeten –
stehen für sich allein und haben keine Macht,
sie haben wenig Hebelkraft.
Also sind Religionen das führende Beispiel
für eine Institution, die für Bewusstseinsdinge kämpft.
Wir stimmen vielleicht nicht mit dem überein, was Religionen uns lehren wollen,
doch wir können die institutionelle Art bewundern,
mit der sie es tun.
Bücher allein, verfasst von einsamen Individuen,
werden nichts ändern können.
Wir werden uns zusammenrotten müssen.

Portuguese: 
O que elas fazem?
Elas se agrupam, formam instituições.
E isso tem todo tipo de vantagens.
Primeiramente, a escala, a força.
A igreja católica angariou 97 bilhões de dólares no ano passado
segundo o Wall Street Journal.
Elas são máquinas gigantescas.
São colaborativas, têm marcas, são multinacionais,
e são altamente disciplinadas.
Estas são todas qualidades muito boas.
Nós as reconhecemos em relação às corporações.
E as corporações se parecem com as religiões de várias formas,
exceto que elas estão na parte baixa da pirâmide das necessidades.
Elas nos vendem sapatos e carros.
Enquanto que quem nos vende o material elevado --
os terapeutas, os poetas --
estão sozinhos e não têm poder.
eles não têm força.
Então, as religiões são o melhor exemplo
de uma instituição que luta pela pelas coisas da mente.
Podemos não concordar com o que as religiões tentam nos ensinar,
mas podemos admirar o modo institucional
como elas agem.
Apenas livros, livros escritos por indivíduos solitários,
não mudarão nada
Nós precisamos nos agrupar.

Korean: 
조직화된 종교는 어떻게 하죠?
그들은 함께 모여 기관을 만들듭니다.
이들은 유리한 점을 많이 가지고 있어요.
우선, 첫 번째는 규모의 힘입니다.
월스트리트 저널에 의하면 
카톨릭 교회의 작년 총수입은
970억불(약 110조원)이습니다.
정말로 거대한 조직이죠.
종교는 협동적이고, 
유명 상표이며 다국적인데다가
철저히 규율을 지킵니다.
이런 것은 모두 바람직한 자질이에요.
종교는 기업과 같은 면이 많이 있으며
기업도 종교와 비슷한 면이 많이 있지만
우리에게 필요한 것들의 순위에서 
기업은 밑바닥에 속합니다.
그들은 우리에게 
신발과 자동차를 판매합니다.
그러나 치료사나 시인같이
정신적인 것을 파는 사람들은
혼자 일하는데다가 권력이 없습니다.
세력이 없죠.
종교는 마음에 관련된 것들을 위해
투쟁하는 기관의 대표적인 예입니다.
우리가 종교가 가르치는 것에
동의하지 않더라도
우리는 종교가 제도적으로 그들의 일을
수행하는 것을 보며 감탄할 수는 있습니다.
일개의 개인들이 쓴 책들은
세상을 바꾸지 못합니다.
그래서 우리는 함께 뭉쳐야 합니다.

Modern Greek (1453-): 
Τι κάνουν οι οργανωμένες θρησκείες;
Συγκεντρώνονται και θεσμοθετούν ιδρύματα.
Αυτό έχει κάθε λογής πλεονεκτήματα.
Πρώτα απ' όλα την κλίμακα, την ισχύ.
Η Καθολική Εκκλησία άντλησε 97 δισεκατομμύρια δολάρια πέρυσι
σύμφωνα με την εφημερίδα Γουόλ Στριτ.
Πρόκειται για θεόρατες μηχανές.
Δρουν συλλογικά, επώνυμα, είναι πολυεθνικές,
και άκρως πειθαρχημένες.
Όλες αυτές είναι εξαιρετικές ιδιότητες.
Τις αναγνωρίζουμε σε σχέση με τις επιχειρήσεις.
Οι εταιρείες μοιάζουν με τις θρησκείες με πολλούς τρόπους,
εκτός από τη θέση τους στη βάση της πυραμίδας των αναγκών.
Μας πωλούν παπούτσια και αυτοκίνητα.
Ενώ οι άνθρωποι που μας πωλούν υψηλότερα πράγματα --
οι θεραπευτές, οι ποιητές --
είναι μόνοι τους και δεν έχουν καθόλου δύναμη,
δεν έχουν καθόλου ισχύ.
Έτσι, οι θρησκείες είναι το βασικότερο παράδειγμα
ενός οργάνου που μάχεται για τα ζητήματα του νου.
Μπορεί να μην συμφωνούμε με αυτά που μας διδάσκουν οι θρησκείες,
αλλά μπορούμε να θαυμάσουμε τον θεσμικό τρόπο
με τον οποίο το κάνουν.
Μόνα τους τα βιβλία, γραμμένα από μοναχικούς ανθρώπους,
δεν πρόκειται ν' αλλάξουν τίποτα.
Χρειάζεται να συγκεντρωθούμε όλοι μαζί.

Persian: 
ادیان سازمان یافته چه میکننند؟
آنها گروه میشوند و موسسات تشکیل میدهند.
و همه اینها نوعی مزیت است.
اول از همه، مقیاس آن توان و قدرت آنهاست.
بر اساس گزارش وال استریت، کلیسای کاتولیک ۹۷ میلیارد دلار سال گذشته پول برداشت کرد.
بر اساس گزارش وال استریت، کلیسای کاتولیک ۹۷ میلیارد دلار سال گذشته پول برداشت کرد.
این مکانیسم عظیمی است.
آنها همکارو همدست هستند، آنها نام شناخته شده دارند، ، چند ملیتی، و به شدت منظم هستند.
آنها همکارو همدست هستند، آنها نام شناخته شده دارند، ، چند ملیتی، و به شدت منظم هستند.
همه آنها با کیفیت بسیار بالا هستند.
ما رابطه همکای آنها را برسمیت شناخته ایم.
شرکتها در بسیاری زمینه ها خیلی مشابه ادیان هستند، به جزء اینکه آنها درته و سطح پائین از هرم نیاز مردم قرار گرفته اند
شرکتها در بسیاری زمینه ها خیلی مشابه ادیان هستند، به جزء اینکه آنها درته و سطح پائین از هرم نیاز مردم قرار گرفته اند
آنها به ما کفش و خودرو میفروشند.
در حالی که افرادی که به ما چیزهای گرانبها را میفروشند - درمانگران، شاعران - تنها و منزویند و هیچ قدرتی ندارند.
در حالی که افرادی که به ما چیزهای گرانبها را میفروشند - درمانگران، شاعران - تنها و منزویند و هیچ قدرتی و هیچ توانایی ندارند.
در حالی که افرادی که به ما چیزهای گرانبها را میفروشند - درمانگران، شاعران - تنها و منزویند و هیچ قدرتی و هیچ توانایی ندارند.
در حالی که افرادی که به ما چیزهای گرانبها را میفروشند - درمانگران، شاعران - تنها و منزویند و هیچ قدرتی و هیچ توانایی ندارند.
خُب ادیان برجسته ترین مثالی از یک نهاد هستند که برای چیزهایی در ذهن ، در حال مبارزه هستند.
خُب ادیان برجسته ترین مثالی از یک نهاد هستند که برای چیزهایی در ذهن ، در حال مبارزه هستند.
شاید ما با آنچه که ادیان میخواهن به ما آموزش دهند موافق نباشیم، اما میتوانیم شیوه های سازماندهی آنها که با آن کار میکنند، را تحسین کنیم.
شاید ما با آنچه که ادیان میخواهن به ما آموزش دهند موافق نباشیم، اما میتوانیم شیوه های سازماندهی آنها که با آن کار میکنند، را تحسین کنیم.
شاید ما با آنچه که ادیان میخواهن به ما آموزش دهند موافق نباشیم، اما میتوانیم شیوه های سازماندهی آنها که با آن کار میکنند، را تحسین کنیم.
تنها کتاب را در نظر بگیرید، نویسندگان کتاب افراد منفردی هستند که چیزی را قصد ندارند تغییر دهند.
تنها کتاب را در نظر بگیرید، نویسندگان کتاب افراد منفردی هستند که چیزی را قصد ندارند تغییر دهند.
ما نیازداریم که با یکدیگر همراه و گروه شویم.

Chinese: 
那些有组织的宗教干什么的呢
他们聚在一起 他们创造机构
这些都很有益处
第一 他们有规模和力量
据华尔街日报
天主教教堂去年筹了97亿美元
这些都是有权有势的机构
他们相互合作 有好名望 跨国
他们严谨纪律
那些都是很优秀的品质
我们还认同他们像个企业
公司企业和宗教有些相似之处
不过企业只提供最基本的物质
企业给我们鞋子和汽车
但是像治疗师 诗人那些人
他们给我们更高层次的东西
但是他们是独立的 没有强大的权势
他们没有力量
所以宗教就是个最棒的例子
告诉我们一个机构对于追思来说是很重要的
我们可能不同意宗教所传授的教条
但是我们可以赞赏他们组织
起来的方法
个人作家所写的书本身
是不会带来什么改变的
我们需要团结在一起

Serbian: 
Шта оне раде?
Групишу се, формирају институције.
То има много предности.
Прво, величина, снага.
"Wall Street Journal" наводи да је Католичка црква прошле
године зарадила 97 милиона долара.
То су огромне машине.
Оне сарађују, брендиране су, мултинационалне
и изузетно дисциплиноване.
То су све веома добре особине.
Препознајемо их код корпорација.
Корпорације на много начина личе на религије,
само што су на самом дну пирамиде потреба.
Продају нам ципеле и аутомобиле.
Док су људи који нам продају узвишеније ствари -
терапеути, песници -
сами и немају моћ,
немају снагу.
Религије су, дакле, првенствено пример
институција које се боре за ствари ума.
Можда се не слажемо с оним што нас уче,
али можемо да се дивимо институционалном
начину на који то раде.
Само књиге које су написале усамљене особе
неће променити ништа.
Морамо да се групишемо.

Albanian: 
Cfare bejne ato?
Grupohen bashke, krijojne institucione.
Kjo ka lloj lloj avantazhesh.
Para se gjithash, shkalla, forca.
Kisha Katolike ka mbledhur 97 miliard dollare vitin qe kaloi
sipas Wall Street Journal.
Jane makina masive.
Ato bashkepunojne, jane marke, jane shumekombeshe,
dhe jane shume te disiplinuara.
Keto jane vecori shume te mira.
I vleresojme ato ne korporatat.
Korporatat jane shume te ngjashme me fete ne shume drejtime,
pervec se ato jane ne nivelin me te ulet te piramides se nevojave.
Ato na shesin kepuce e makina.
Nderkohe njerezit qe na shesin gjera te nivelit me te larte --
terapistet, poetet --
jane per llogarine e tyre dhe nuk kane fuqi,
nuk kane force.
Religjionet jane shembulli me i dukshem
i nje institucioni qe lufton per gjerat e mendjes.
Ne mund te mos jemi dakort me ate qe ato perpiqen
te na mesojne, por admirojme menyren
institucionale qe perdorin.
Librat vetem, te shkruar nga individuale te vetmuar,
nuk do te ndryshojne asgje.
Duhet te bashkohemi.

Chinese: 
如果你想改變世界，你必須組織起來，與人合作
這正是宗教團體的做法
正如我所說，宗教團體是跨國的
他們出師有名，有明確的定位
不會在繁雜的世界迷失
這是值得借鏡的地方
我想總結
我想說的是
在座來自各行各業的觀眾們
宗教裡有值得借鑑的地方
即使你不信教
假如你活在群體裡
一個包括許多人的群體裡
那麼宗教裡有值得參考的例子
比方說，你在旅遊業工作
你可以參考一下「朝聖」這回事
如果你認真想想
我們幾乎完全沒想過
「朝聖」對旅遊業
可以有甚麼啟示
如果你是藝術工作者
想想看，宗教如何處理藝術
如果你在教育界
想想看，宗教如何教化人
也許你不認同宗教的做法
但是，天啊，宗教的一套實在是太有效了

Polish: 
Chcąc zmienić świat, należy się zebrać i współpracować ze sobą.
To właśnie robią religie.
Są wielonarodowe,
mają znak rozpoznawczy, jasną tożsamość,
by nie zagubić się w zatłoczonym świecie.
Tego możemy się od nich nauczyć.
Podsumowując,
Podsumowując, wielu z was
żyjących i działających w różnych środowiskach,
może wziąć pewien przykład z religii,
nawet jeśli w żadną z nich nie wierzycie.
Jeśli angażujecie się we wspólnotę,
w projekt zrzeszający wielu ludzi,
to znajdziecie w religii coś dla siebie.
Jeśli na przykład zajmujecie się turystyką,
spójrzcie na pielgrzymki.
spójrzcie na pielgrzymki.
Mało wiedzielibyśmy o podróżach,
nie przyglądając się religiom.
nie przyglądając się religiom.
Przedstawiciele świata sztuki
mogą zobaczyć, jak korzysta z niej religia.
Ci, którzy mają coś wspólnego z edukacją
niech przyjrzą się, jak nauczają religie.
Z ideami możemy się nie zgadzać,
ale uwierzcie mi, ich metody są skuteczne.

iw: 
אם אתם רוצים לשנות את העולם, עליכם לחבור יחדיו, עליכם להיות שיתופיים.
וזה הדבר אותו עושות הדתות.
כמו שאמרתי הן רב-לאומיות,
הן ממותגות, יש להן זהות ברורה,
כך שהן אינן הולכות לאיבוד בעולם מלא פעולה.
זהו דבר אותו ניתן ללמוד מהן.
אני רוצה לסכם.
בסופו של דבר מה שאני רוצה לומר
הוא שלרבים מכם הפועלים במגוון תחומים שונה,
יש משהו ללמוד מדוגמת הדת --
אפילו אם אתם לא מאמינים לדבר מזה.
אם אתם מעורבים בכל דבר שהוא קהילתי,
אשר כרוך בהרבה אנשים שנפגשים יחדיו,
ישנם דברים עבורכם בדת.
אם אתם מעורבים, נאמר, בתעשיית התיירות בדרך כלשהי,
הביטו בעלייה לרגל.
הביטו מקרוב בעלייה לרגל.
אנו לא התחלנו אפילו לגרד את פני השטח
של מה שטיול יכול להיות
משום שלא הבטנו למה שהדתות עושות עם טיולים.
אם אתם נמצאים בעולם האמנות,
התבוננו בדוגמה של מה הדת עושה עם האמנות.
אם אתם מחנכים בצורה כלשהי,
שוב, התבוננו בדרך הפצת הרעיונות של הדתות.
ייתכן ולא תסכימו עם הרעיונות,
אך בשם אלוהים, אלו מכניקות פעולה יעילות מאוד לשם כך.

Portuguese: 
Se quisermos mudar o mundo, temos que agrupar-nos, temos que colaborar.
E isto é o que fazem as religiões.
Elas são multinacionais,
elas têm marcas, elas têm uma identidade clara,
assim não se perdem num mundo ocupado.
Isto é algo que podemos aprender.
Quero finalizar.
Na verdade, o que eu quero dizer
é que, para muitos de vocês que operam em diversos campos,
há algo para aprender do exemplo da religião --
mesmo que não acreditem em nada disso.
Se você está envolvido com qualquer coisa comunitária
que envolve muita gente se reunindo,
há coisas para você na religião.
Se está envolvido, digamos, no setor de viagens,
observe a peregrinação.
Observe bem a peregrinação.
Mal começamos a investigar
o potencial de viajar
porque ainda não observamos o que as religiões fazem com as viagens.
Se você faz parte do mundo artístico,
observe o exemplo do que as religiões fazem com a arte.
E se você é um educador, de qualquer modo,
novamente, observe como as religiões difundem ideias.
Você pode não concordar com as ideias,
mas minha nossa, são mecanismos altamente eficazes para assim fazer.

French: 
Si vous voulez changer le monde, vous avez besoin de vous regrouper, de faire collaboration.
Et c'est ce que font les réligions.
Elles sont multinationales,
elles sont de marque, elles ont une identité,
de sorte qu'on ne les perde pas de vue dans notre monde occupé.
On peut en tirer des leçons.
Je veux terminer.
Vraiment, ce que je visais
c'est que pour plusieurs d'entre vous qui travaillent dans des domaines différents,
on peut apprendre de l'exemple des réligions --
même si vous ne les croyez point.
Si vous vous engagez dans une activité collective,
qui implique la participation de beaucoup de gens,
inspirez-vous des réligions.
Par exemple, si vous vous engagez dans l'industrie de voyage,
regardez le pèlerinage.
Regardez de près le pèlerinage.
On vient à peine de gratter
l'idée du voyage
parce qu'on a pas encore vu ce que les réligions font avec les voyages.
Si vous êtes dans le monde des arts,
regardez ce que les réligions font avec les arts.
Et si vous êtes un éducateur,
regardez comment les réligions répandent leurs idées.
Vous pouvez ne pas être en accord avec ces idées,
mais bonté, elles sont des moyens efficaces en tant que tels.

Russian: 
Если мы хотим изменить мир, мы должны объединяться и работать вместе.
Именно это и делают религии.
Они многонациональны, как я уже говорил,
у них есть своя марка и свое лицо,
так что им не потеряться в нашем суетливом мире.
Этому мы могли бы у них поучиться.
Я бы хотел подвести итог.
Что я на самом деле хочу сказать -
это то, что всем нам, независимо от областей, в которых мы работаем,
есть чему поучиться на примере религии -
даже если мы и не верим в это все.
Если вы вовлечены в совместную деятельность,
которая объединяет большое количество людей,
вам есть чему поучиться у религий.
Если вы связаны, например, с туристическим бизнесом,
посмотрите на паломничество.
Хорошо присмотритесь к паломничеству.
Можно себе только представить
вот что превратился бы туризм,
если бы мы поучились у религий.
Если вы принадлежите к миру искусства,
посмотрите что с ним делают религии.
Если вы так или иначе связаны с образованием,
опять же, посмотрите как религии распространяют свои идеи.
Вы можете не соглашаться с этими идеями,
но, Боже мой, как же они эффективно их распространяют.

Hindi: 
अगर आप दुनिया को बदलना चाहते हैन तो आपको एक साथ मिल कर संगठित होना पडेगा.
और यही काम धर्म करते है.
जैसा कि मैने कहा, वे बहुराष्ट्रीय हैं
ब्रान्डेड हैं और उनकी एक साफ़ पहचान है.
इसलिये वो इस व्यस्त दुनिया मे खो नही जाते.
और ये चीज हम उनसे सीख सकते हैं.
मैं अब निष्कर्ष पर आता हूं.
वस्तुत: मैं जो कहना चाहता हूं,
वो आप मे से जो लोग विभिन्न क्षेत्रो मे काम कर रहे हैं, उनके लिये है,
कुछ ऐसा है जो आप धर्म से सीख सकते हैं --
भले ही आप उसकी किसी बात पर विश्वास नही करते हैं , फ़िर भी.
अगर आप कोइ ऐसा काम करते है जो सामुदायिक है,
जिसमे बहुत सारे लोग मिलके काम करते हैं,
तो धर्म मे आपके लिये कई चीजे हैं.
अगर आप किसी तरह से एक पर्यटन उद्योग से जुड़े हैं,
तो तीर्थस्थानों को देखिये.
ध्यान से देखिये.
अभी तो हमे हलका सा भी अन्दाजा नही हुआ है
कि पर्यटन क्या बन सकता है,
क्योंकि अभी तक हमने इस बात पर ध्यान ही नही दिया कि धर्म पर्यटन को कैसे प्रभावित करता है.
यदि आप कला की दुनिया मे हैं
तो उन उदाहरणो को देखिये तो धर्म के कला पर प्रभाव को दिखाते हैं.
अगर आप शिक्षक है तो
देखिये कि धर्म किस तरह से विचारों का प्रसार करते हैं.
आप भले ही विचारों से सहमत ना हों,
पर ये कुछ करने की वाकई बहुत ही प्रभावशाली विधियां हैं.

Bosnian: 
Ako želimo promijeniti svijet, moramo se grupisati i sarađivati.
To je ono što religije čine.
One su multinacionalne, kao što rekoh.
one su brendirane, imaju jasan identitet,
tako da se ne izgube u pretrpanom svijetu.
To je nešto što možemo naučiti.
Želim zaključiti.
Ono što zapravo želim reći
je da za sve vas koji radite u različitim poljima,
postoji nešto što se od religije može naučiti --
čak i ako ne vjerujete ni u šta od toga.
Ako se bavite bilo čime zajedničkim,
što uključuje više ljudi zajedno,
postoje stvari u religiji za vas.
Ako se uključeni u industriju, recimo u industriju putovanja na bilo koji način,
pogledajte hodočašća.
Pažljivo pogledajte hodočašća.
Nismo ni zagrebali površinu
onoga što bi putovanje moglo biti
jer nismo sagledali šta religije čine s putovanjima.
Ako se bavite umjetnošću,
pogledajte primjer šta religije rade s umjetnošću.
Ako podučavate na bilo koji način
opet, pogledajte kako religije šire ideje.
Možda se ne slažete sa idejama,
ali, zaboga, postoje veoma efikasni mehanizmi za širenje ideja.

French: 
Si nous voulons changer le monde, il faut vous regrouper et collaborer.
C’est ce que font les religions.
Ce sont des multinationales,
ce sont des marques avec une identité claire,
elles ne se perdent donc pas dans un monde trépidant.
Nous pouvons apprendre de cela.
Je veux terminer.
Vraiment, ce que je veux dire
c’est que pour beaucoup d’entre vous qui travaillez dans différents domaines,
il y a quelque chose à apprendre de l’exemple de la religion --
même si vous n'en croyez rien.
Si vous êtes impliqués dans quelque chose de collectif,
qui implique la participation de beaucoup de personnes,
la religion a quelque chose à vous dire.
Si vous êtes impliqués, disons, dans le secteur des voyages,
regardez les pèlerinages.
Regardez bien les pèlerinages.
Nous ne faisons que commencer à gratter la surface
de ce que pourraient être les voyages
parce que nous n’avons pas regardé ce que font les religions avec les voyages.
Si vous êtes dans le monde de l’art,
regardez l'exemple de ce que les religions font avec l’art.
Et si vous êtes un éducateur d'une manière ou d'une autre,
encore une fois, regardez comment les religions propagent leurs idées.
Vous pouvez ne pas être d’accord avec les idées,
mais mon Dieu, ce sont des mécanismes terriblement efficaces pour ça.

Slovak: 
Ak chcete zmeniť svet, musíte sa spájať, musíte spolupracovať.
A to náboženstvá robia.
Sú medzinárodné, ako som povedal,
majú svoju značku, jasnú totožnosť,
takže sa nestratia v rušnom svete.
To je niečo, čo sa môžme naučiť.
Zhrniem to.
Chcel som povedať
vám všetkým, ktorí pôsobíte v rôznych odvetviach,
že je tu niečo, čo sa môžeme naučiť od náboženstiev --
aj ak v ne neveríte.
Ak pracujete so spoločenstvami,
s niečím, čo zahŕňa stretávanie ľudí,
pozrite sa, ako to robia náboženstvá.
Ak pracujete v cestovnom ruchu alebo v doprave,
pozrite sa na púte.
Pozrite sa veľmi dobre na púte.
Nezistíte, čím všetkým môže byť
cestovanie, ak ste sa nepozreli na to,
čo s ním robia náboženstvá.
Ak ste vo svete umenia,
pozrite sa na to, ako s umením zaobchádzajú náboženstvá.
Ak učíte,
pozrite sa, ako náboženstvá šíria myšlienky.
Nemusíte s tými myšlienkami súhlasiť,
ale uznajte, že sú v ich šírení nesmierne efektívne.

Romanian: 
Dacă vrei să schimbi lumea,
trebuie să le aduni, să colaborezi.
Asta fac religiile.
Sunt organizaţii multinaţionale,
sunt recunoscute, au o identitate clară,
ca să nu se piardă
într-o lume care aleargă.
Din asta putem învăţa.
Aş dori să închei.
Ce doresc să vă transmit e că pentru voi,
cei care activați în diferite domenii,
există ceva ce putem învăţa
din exemplul religiei,
chiar dacă nu credem nimic din ea.
Dacă sunteţi implicaţi în orice
activitate comunitară,
care implică mulți oameni laolaltă,
sunt lucruri pe care
le puteţi adopta din religie.
Dacă sunteți în industria turismului,
luaţi aminte la pelerinaje.
Uitați-vă cu atenţie la pelerinaje.
Am descoperit doar o mică parte
din ce ar putea deveni turismul
pentru că nu ne-am uitat la felul
în care religiile fac turism.
Dacă sunteți în lumea artei,
priviţi la felul în care religiile
folosesc arta.
Iar dacă sunteți în educaţie,
din nou, priviţi la modul cum religiile
propovăduiesc ideile.
Puteți să nu fiţi de acord cu ideile,

Spanish: 
Si queremos cambiar el mundo, tenemos que agruparnos, tenemos que colaborar.
Eso hacen las religiones.
Son multinacionales, como digo,
tienen marca, tienen una identidad clara,
por eso no se pierden en un mundo ocupado.
Podemos aprender de eso.
Para concluir
quiero decirles
que para muchos de Uds., que operan en distintos campos,
hay algo que aprender del ejemplo de la religión
incluso si no creen en nada de eso.
Si participan de algo comunal,
que concentra a mucha gente,
la religión tiene cosas para Uds.
Si participan, digamos, en el sector de viajes
vean las peregrinaciones.
Observen las peregrinaciones.
Recién empezamos a rascar la superficie
del potencial de los viajes
porque no hemos visto lo que hacen las religiones con los viajes.
Si están en el mundo del arte
miren el ejemplo de las religiones en el arte.
Y si son educadores de algún tipo
miren cómo difunden las ideas las religiones.
Puede que no estén de acuerdo con las ideas
pero, Dios mío, son mecanismos muy eficientes.

Japanese: 
世界を変えたいなら 一緒になって 協力する必要があります
それが宗教のやっていることです
宗教は多国籍的で ブランドがあり
明確なアイデンティティを持ち せわしない世界にあって—
見失われることがないのです
これには私達が学べるものがあります
まとめたいと思います
私が本当に言いたかったのは
様々な異なる領域で活動されている皆さんは
たとえ宗教を信じていなかったとしても
宗教を手本として学べることがある ということです
何か共同的なこと 大勢で—
一緒にやることに関わっているなら
宗教には参考になるものがあります
旅行業界に何らかの形で関わっているなら
巡礼に目を向けてみることです
じっくり観察してみることです
旅行がどんなものでありうるか 私達は
表面的にしか理解していません 宗教が
旅行で何をしているか見ていないからです
芸術の世界にいるのなら
宗教が芸術で何をしているか見ることです
教育者なら
宗教が思想を広める方法に目を向けることです
思想の中身は置いておくとしても
宗教は思想を広めるための非常に効果的なメカニズムなのです

English: 
If you want to change the world, you have to group together, you have to be collaborative.
And that's what religions do.
They are multinational, as I say,
they are branded, they have a clear identity,
so they don't get lost in a busy world.
That's something we can learn from.
I want to conclude.
Really what I want to say
is for many of you who are operating in a range of different fields,
there is something to learn from the example of religion --
even if you don't believe any of it.
If you're involved in anything that's communal,
that involves lots of people getting together,
there are things for you in religion.
If you're involved, say, in a travel industry in any way,
look at pilgrimage.
Look very closely at pilgrimage.
We haven't begun to scratch the surface
of what travel could be
because we haven't looked at what religions do with travel.
If you're in the art world,
look at the example of what religions are doing with art.
And if you're an educator in any way,
again, look at how religions are spreading ideas.
You may not agree with the ideas,
but my goodness, they're highly effective mechanisms for doing so.

Persian: 
اگر میخواهید جهان را تغییر دهید، باید گروه شوید، باید همدست و شریک شوید.
و این کاریست که ادیان میکنند.
همانطور که گفتم آنها چند ملیتی هستند.
نام ثبت شده دارند، هویتی کاملا روشن دارند، بنابر این در این دنیای پر هیاهو گم نمیشوند.
نام ثبت شده دارند، هویتی کاملا روشن دارند، بنابر این در این دنیای پر هیاهو گم نمیشوند.
چیزی هست که میبایستی از آنها یاد گرفت.
میخواهم جمع بندی و نتیجه گیری کنم.
واقعا میخواهم بگویم این است که برای خیلی از شما که در حوزهای دیگر فعالیت دارید،
واقعا میخواهم بگویم این است که برای خیلی از شما که در حوزهای دیگر فعالیت دارید،
چیزی از مثال مذهب برای یادگیری هست --حتی اگر شما به هیچ یک از آنها باور نداشته باشید.
چیزی از مثال مذهب برای یادگیری هست --حتی اگر شما به هیچ یک از آنها باور نداشته باشید.
اگر شما درگیر هر چیز جمعی هستید، که تعداد افراد زیادی با هم جمع کرده چیزهایی در مذهب برای شما وجود دارد.
اگر شما درگیر هر چیز جمعی هستید، که تعداد افراد زیادی با هم جمع کرده چیزهایی در مذهب برای شما وجود دارد.
اگر شما درگیر هر چیز جمعی هستید، که تعداد افراد زیادی با هم جمع کرده چیزهایی در مذهب برای شما وجود دارد.
اگر شما به هر طریقی درگیر صنعت سفر هستید ، به حج نگاه کنید .
اگر شما به هر طریقی درگیر صنعت سفر هستید ، به حج نگاه کنید .
خیلی به دقت به حج و زیارت نگاه کنید.
ما شروع به خراشیدن سطح آنچه سفر میتواند باشد نکرده ایم و در مرحله مقدمانی هستیم زیرا آنگونه که مذاهب با سفربرخورد میکنند ، برخورد با آن نکرده ایم.
ما شروع به خراشیدن سطح آنچه سفر میتواند باشد نکرده ایم و در مرحله مقدمانی هستیم زیرا آنگونه که مذاهب با سفربرخورد میکنند ، برخورد با آن نکرده ایم.
ما شروع به خراشیدن سطح آنچه سفر میتواند باشد نکرده ایم و در مرحله مقدمانی هستیم زیرا آنگونه که مذاهب با سفربرخورد میکنند ، برخورد با آن نکرده ایم.
اگر شما در دنیای هنر هستید، ببینید که ادیان با هنر چه میکنند.
اگر شما در دنیای هنر هستید، ببینید که ادیان با هنر چه میکنند.
و اگر به هر شکلی مربی و تعلیم دهند هستید، ببینید که چگونه ادیان ایده هایشان را گسترش میدهند.
و اگر به هر شکلی مربی و تعلیم دهند هستید، ببینید که چگونه ادیان ایده هایشان را گسترش میدهند.
خدای من، شاید شما با این ایده موافق نباشید، اما مکانیسمهای و روشهای بسیار موثری برای انجام این کار وجود دارد.
خدای من، شاید شما با این ایده موافق نباشید، اما مکانیسمهای و روشهای بسیار موثری برای انجام این کار وجود دارد.

Croatian: 
Ako želite promijeniti svijet, moramo se skupiti, moramo surađivati.
I to je ono što religije rade.
Multinacionalne su, kao što kažem,
označene su, imaju jasan identitet
pa se stoga ne izgube u zaposlenom svijetu.
To je nešto iz čega možemo učiti.
Želio bih zaključiti.
Ono što zapravo želim reći
za mnoge od vas koji posluju u rasponu različitih polja,
postoji nešto što možemo naučiti iz primjera religije --
čak i ako ne vjerujete ni u jednu.
Ako ste uključeni u bilo što javno,
što uključuje nalaženje mnogo ljudi zajedno,
za vas postoje stvari u religiji.
Ako ste uključeni, recimo u putničku industriju na bilo koji način,
pogledajte hodočašća.
Veoma dobro pogledajte hodočašća.
Nismo počeli ni grebati
što bi putovanje moglo biti
zato što nismo pogledali što religije rade s putovanjima.
Ako ste u svijetu umjetnosti,
pogledajte primjer toga što religije rade s umjetnošću.
A ako ste nastavnik na bilo koji način,
ponovo, pogledajte kako religije šire ideje.
Možda se nećete složiti s idejama,
ali pobogu, tu su veoma efektivni mehanizmi za to.

Serbian: 
Ако желите да промените свет, морате да се групишете и сарађујете.
То религије раде.
Као што рекох, оне су мултинационалне,
брендиране, имају јасан идентитет,
како се не би загубиле у ужурбаном свету.
Из тога можемо нешто да научимо.
Желим да завршим.
Желим свима вама, који
радите у различитим областима, да кажем
да има шта да се научи из примера религије -
чак иако не верујете у њу.
Ако сте укључени у неку заједницу,
нешто што окупља људе,
онда за вас постоји нешто у религији.
Ако сте, на пример, било како укључени
у туризам, погледајте ходочашћа.
Пажљиво погледајте ходочашћа.
Нисмо ни загребали површину
могућности путовања
јер нисмо гледали како то религије раде.
Ако сте у уметности, погледајте
шта религије раде са уметношћу.
И ако сте на било који начин едукатор,
опет, погледајте како религије шире идеје.
Можда се не слажете са идејама,
али боже, то су изузетно ефектни механизми.

Basque: 
Mundua aldatu nahi badugu, bildu eta elkarrekin lan behar dugu.
Horrela egiten dute erlijioek.
Multinazionalak dira, lehen aipatu dudan bezala,
marka eta nortasun argia dituzte,
eta ez dira saturatutako mundu honetan galtzen.
Hori ikasi behar genuke.
Amaitu nahi nuke.
Benetan esan nahi dudana
esparru anitzetan lanean zabiltzatenontzat da,
erlijioen adibidetik zerbait ikas daitekeela –
esaten duten ezer sinetsi ez arren.
Auzolan moduke zerbaitetan aritzen bazarete,
jende askorekin elkarlanean aritzen bazarete,
erlijian gauza erabilgarriak aurki ditzakezue.
Adibidez, bidaia-industrian aritzen bazarete,
begira iezaiozue erromesaldiei.
Begiratu arretaz erromesaldiak.
Bidaia izan daitekeenaren gainazala
urratu besterik ez dugu egin
erlijioek bidaiekin zer egin duten ez dugulako aztertu.
Artearen munduan aritzen bazarete
begira ezazue erlijioen adibidea artean.
Eta nolabaiteko hezitzaileak bazarete
berdin, begira ezazue erlijioek nola hedatzen dituzten sinesmenak.
Agian ez zarete ideiekin ados egongo
baina, bai Jauna, oso mekanismo erangikorrak dira.

Arabic: 
اذا اردت تغيير العالم, يجب ان تتجمعوا معا, يجب ان تكونوا متعاونين
وهذا ما تفعله الاديان
انهم متعددي الجنسيات كم اسلفت
انهم معروفين ولهم هوية واضحة
وبالتالي لا يضيعون في عالم مشغول
ذلك شيء يمكننا تعلمه منهم
اريد ان اختم
الذي اريد قوله حقيقةً
للكثير منكم من الذين يعملون في مجالات مختلفة
هناك شيء لنتعلمه من مثال الدين--
حتى ولو لم تكن تؤمن بأي واحد
اذا كنت تعمل بشيء طائفي
يستدعي وجود الكثير من الناس يجتمعون معا
هناك اشياء تفيدك في الدين.
ان كنت تعمل في صناعة السفر بأي شكل,
انظر الى الحج
انظر الى الحج بعمق
لم نبدأ من ادنى مستوى
لما يمكن ان يعنيه السفر
لأننا لم ننظر لما تفعله الاديان تجاه السفر
اذا كنت في عالم الفن
انظر الى المثال حول مالذي تفعله الاديان بالفن
واذا كنت اكاديمي
مرة اخرى انظر كيف تقوم الاديان بالحديث عن الافكار
لربما لا توافق على الافكار
لكنها ذات فعالية عالية في ذلك المجال

Danish: 
Hvis du vil ændre verden, er du nød til at klynge sammen, du er nød til at være samarbejdsorienteret.
Og det er hvad religioner gør.
De er multinationale, som jeg sagde,
de er brandede, de har en klar identitet,
så de ikke forsvinder i en travl verden.
Det er noget, vi kan lære af.
Jeg vil gerne konkludere.
Hvad jeg virkelig vil sige er,
at for mange af jer, som opererer i en række af forskellige områder,
er der noget at lære fra religions eksempel --
selv hvis du ikke tror på noget af det.
Hvis du er involveret i noget, som er fælles,
som involvere at mange mennesker kommer sammen,
er der noget for dig i religion.
Hvis du er involveret, lad os sige, i en rejseindustri på nogen som helst måde,
se på pilgrimsrejser.
Se meget nøje på pilgrimsrejser.
Vi er ikke begyndt at skrabe på overfladen
af, hvad rejser kunne være,
fordi vi ikke har set på, hvad religioner gør med rejser.
Hvis du er i kunstverdenen,
se på eksemplet med hvad religioner gør med kunst.
Og hvis du er en underviser på nogen måde,
igen, se på hvordan religioner spreder ideer.
Du er måske ikke enige med de ideer,
men du godeste, de er yderst effektive mekanismer til det.

Dutch: 
Als je de wereld wil veranderen, moet je groeperen en samenwerken.
Dat is wat religies doen.
Ze zijn multinationaal, zoals ik zei,
ze zijn een merk met een duidelijke identiteit,
en gaan niet verloren in een drukke wereld.
Dat is iets waarvan we kunnen leren.
Ik wil afronden.
Wat ik werkelijk wilde zeggen,
is dat voor velen van jullie die in verschillende vakgebieden werken
er iets te leren valt van het voorbeeld dat religies geven,
zelfs als je er niets van gelooft.
Als je betrokken bent in iets dat communaal is,
dat de samenwerking van veel mensen vergt,
zijn er dingen voor je in religie.
Als je bijvoorbeeld in de reisindustrie werkt,
kijk dan naar bedevaarten.
Kijk eens heel goed naar bedevaarten.
We benutten nog maar een fractie
van wat reizen zou kunnen zijn,
omdat we niet gekeken hebben naar wat religies doen met reizen.
Zit je in de kunstwereld,
kijk naar het voorbeeld van wat religies doen met kunst.
Als je op een of andere manier onderwijs geeft,
kijk dan naar hoe religies ideeën verspreiden.
Wellicht ben je het niet eens met de ideeën,
maar het zijn absoluut effectieve mechanismen om dit te doen.

Ukrainian: 
Якщо ми хочемо змінити світ, нам слід згуртуватися і співпрацювати.
Саме так чинять релігії.
Як я вже сказав, їм властива багатонаціональність
і брендовість, тобто чітка ідентичність,
яка не дає загубитися у цьому метушливому світі.
Це добра наука для нас.
І на завершення.
Сьогодні я хотів сказати,
що кожен із вас -- чим би ви не займалися --
може чогось навчитися від релігії --
навіть якщо ви зовсім не вірите в неї.
Якщо ви займаєтеся громадською діяльністю,
яка об’єднує багатьох людей,
то вам є чого повчитися у релігії.
Якщо ви працюєте у туристичній галузі,
зверніть увагу на паломництво.
Уважно придивіться до паломництва.
Ми не маємо анінайменшого уявлення,
якою буває подорож,
адже ми не звертали уваги на її релігійні трактування.
Якщо ви живете у світі мистецтва,
подивіться, що релігії роблять з мистецтвом.
А якщо ваша діяльність пов’язана з освітою,
то зверніть увагу на те, як релігії поширюють ідеї.
Ви маєте право не погоджуватися із самими ідеями,
але, повірте, спосіб їх поширення надзвичайно дієвий.

Thai: 
ถ้าเราต้องการเปลี่ยนโลก เราต้องรวมกลุ่มกัน เราต้องทำงานร่วมกัน
และนั่นคือสิ่งที่ศาสนาทำ
พวกเขามีสาขาข้ามชาติ ดังที่ผมกล่าว
พวกเขาสร้างแบรนด์ มีเอกลักษณ์อย่างชัดเจน
ดังนั้นพวกเขาจะไม่สูญหายไป ในโลกที่แสนวุ่นวายนี้
นี่คือสิ่งที่เราสามารถเรียนรู้ได้
ผมอยากจะสรุป
สิ่งที่ผมต้องการจะพูดจริงๆ
คือสำหรับคุณทุกคนที่ทำงานในสาขาที่แตกต่างกัน
มันมีอะไรบางอย่างที่สามารถเรียนรู้ได้จากศาสนา
แม้ว่าคุณจะไม่ได้นับถือศาสนาใดเลยก็ตาม
ถ้าคุณทำงานอะไรก็ตามที่เป็นสาธารณะ
ที่ต้องการความร่วมมือจากผู้คนหลายกลุ่ม
มักมีประเด็นเหล่านี้อยู่แล้วในศาสนา
เช่นถ้าคุณทำงาน ในอุตสาหกรรมการท่องเที่ยว
ไม่ว่าทางไหนก็ตาม ลองมองไปที่นักจาริกแสวงบุญ
มองนักจาริกแสวงบุญลงไปให้ลึกลงไป
เราไม่จำเป็นต้องเริ่มคิดใหม่
ว่าการท่องเที่ยวควรเป็นอย่างไร
เพราะเราสามารถมองว่า ศาสนาจัดการในเรื่องการท่องเที่ยวอย่างไร
ถ้าคุณอยู่ในโลกศิลปะ
ลองมองว่าศาสนาจัดการในเรื่องศิลปะอย่างไร
และถ้าคุณเป็นผู้ให้การศึกษาไม่ว่าทางไหนก็ตาม
ลองมองว่าศาสนาจัดการในเรื่อง การแพร่ขยายความคิดอย่างไร
คุณอาจไม่เห็นด้วยกับความคิดทั้งหมด
แต่อย่างน้อย มันก็เป็นกลไกที่มีประสิทธิภาพสูงเช่นกัน

Czech: 
Chcete-li změnit svět, musíte se seskupit a spolupracovat.
Jako to dělají náboženství.
Ta jsou nadnárodní,
značková, s přehlednou identitou,
aby se v hektickém světě neztratily.
Z toho se můžeme poučit.
Závěrem:
Tím vším jsem chtěl říci,
že mnoho z vás se, v oborech, kde pracujete,
může poučit z příkladu náboženství –
a to i když jim vůbec nevěříte.
Pokud jste zapojeni v něčem kolektivním,
na čem dělá mnoho lidí,
můžete si vzít něco z náboženství.
Pokud, řekněme, pracujete v turismu,
podívejte se
pořádně na náboženské poutě.
Vůbec ještě netušíme, jaké jsou
možnosti cestování,
protože nezkoumáme, jak s ním zachází náboženství.
Pokud děláte do umění,
podívejte se, jak s ním zachází náboženství.
Pracujete ve vzdělávání?
Všimněte si, jak náboženství šíří myšlenky.
S jejich myšlenkami nemusíte souhlasit,
ale panečku, jak velice účinný způsob šíření.

Estonian: 
Kui tahta maailma muuta, tuleb 
koguneda kokku, teha koostööd.
Ja seda religioonid teevad.
Nad on rahvusvahelised, nagu ma ütlesin,
bränditud, neil on selge identiteet,
seega nad ei kao ära kirevas maailmas.
Sellest me võiksime õppida.
Ma tahaksin kokku võtta.
Mis ma tõepoolest tahan öelda
teile, kes te toimetate 
erinevates valdkondades,
et on võimalik õppida 
religiooni eeskujust -
isegi, kui sa sellest midagi ei usu.
Kui oled seotud millegi kogukondlikuga,
mis hõlmab paljusid inimesi,
on asju, 
mida relgioonist sulle vaja.
Kui oled seotud näiteks turismitööstusega,
vaata palverändusid.
Vaata hoolega palverändusid.
Me pole veel 
ligilähedalegi jõudnud sellele,
mis reisimine võiks olla,
sest me pole vaadanud, mida 
religioonid teevad reisimisega.
Kui tegutsed kunstivaldkonnas,
vaata mida religioonid teevad kunstiga.
Ja kui sa oled 
haridusega seotud mingil viisil,
jällegi, vaata,
kuidas religioonid levitavad ideid.
Sa ei pruugi nende ideedega nõustuda,

Bulgarian: 
Ако искаш да промениш света, трябва да се групираш, трябва да си сътрудничиш.
И именно това правят религиите.
Те са мултинационални, както казвам,
те са маркови, те имат ясна идентичност,
за да не се изгубят в забързания свят.
Това е нещо, от което да се поучим.
Искам да завърша.
Наистина това, което искам да кажа,
е за много от вас, които действате в най-различни области,
има нещо поучително в примера на религията --
дори и да не вярвате на нищо в нея.
Ако се занимавате с нещо комунално,
което включва много хора събрани заедно,
значи има нещо за вас в религията.
Ако се занимавате, да речем, с туризъм по някакъв начин,
разгледайте поклонението.
Много отблизо разгледайте поклонението.
Ние едва сме започнали да разкриваме
какво би могло да е пътуването,
защото не сме видели какво правят религиите с пътуването.
Ако сте в сферата на изкуството,
вземете примера на това какво правят религиите с изкуството.
А ако сте някакъв вид възпитател,
отново, погледнете как религиите разпространяват идеи.
Може да не сте съгласни с идеите,
но Боже мой, те са високо ефективни механизми за това.

Latvian: 
Ja jūs vēlaties mainīt pasauli, jums jāapvienojas, jums jāsadarbojas.
To arī reliģijas dara.
Tās ir multinacionālas, kā es saku,
tās ir atpazīstamas, tām ir skaidra identitāte,
tāpēc tās nepazūd aizņemtajā pasaulē.
Tas ir kaut kas, no kā mēs varam mācīties.
Es vēlos noslēgt tēmu.
Tas, ko vēlos teikt,
ir, ka daudziem no jums, kas darbojas dažādās darbības sfērās,
ir kaut kas, ko mācīties no reliģijas piemēra --
pat ja jūs nevienai no tām neticat.
Ja jūs esat iesaistīts kaut kur, kas ir sabiedrisks,
kas apvieno daudzus cilvēkus,
tad reliģijā priekš jums ir kādas lietas.
Ja jūs, piemēram, esat iesaistīts kaut kādā veidā ceļojumu industrijā,
palūkojieties uz svētceļojumiem.
Palūkojieties uz svētceļojumu ļoti cieši.
Mēs neesam sākuši nokasīt ārējo slāni
no tā, kas ceļošana varētu būt,
jo mēs neesam paskatījušies uz to, kāds reliģijai sakars ar ceļošanu.
Ja jūs esat iesaistīts mākslas pasaulē,
aplūkojiet piemēru, ko reliģijas iesāk ar mākslu.
Un ja jūs kaut kādā veidā esat pedagogs,
atkal, palūkojieties kā reliģijas izplata idejas.
Jūs varat nepiekrist šīm idejām,
bet tās ir augsti efektīvi mehānismi, lai to darītu.

Modern Greek (1453-): 
Αν θέλουμε ν' αλλάξουμε τον κόσμο, χρειάζεται να γίνουμε ομάδα, να συνεργαστούμε.
Κι αυτό κάνουν οι θρησκείες.
Είναι πολυεθνικές όπως είπα,
είναι επώνυμες, έχουν μια ξεκάθαρη ταυτότητα,
γι' αυτό και δεν εξαφανίζονται στον πολυάσχολο κόσμο.
Μπορούμε να διδαχθούμε απ' αυτό.
Κλείνοντας...
Αυτό που θέλω να πω
είναι για πολλούς από εσάς που δραστηριοποιούνται σε μια σειρά από διαφορετικούς τομείς,
πως υπάρχει κάτι να μάθουμε από το παράδειγμα της θρησκείας --
ακόμη κι αν δεν πιστεύετε σε τίποτα απ' αυτά.
Αν σχετίζεστε με οτιδήποτε είναι κοινόχρηστο,
που αφορά τη συνεύρεση πολλών ανθρώπων,
υπάρχουν πράγματα για εσάς στη θρησκεία.
Αν για παράδειγμα ασχολείστε με τις ταξιδιωτικές επιχειρήσεις
κοιτάξτε το προσκύνημα.
Δείτε το πολύ προσεκτικά.
Δεν έχουμε αρχίσει καν να ξύνουμε την επιφάνεια
για το τι θα μπορούσαν να είναι τα ταξίδια
επειδή δεν έχουμε κοιτάξει τι κάνουν οι θρησκείες με το ταξίδι.
Αν είστε στο χώρο των τεχνών,
δείτε το παράδειγμα της θρησκείας για την τέχνη.
Κι αν είστε εκπαιδευτικός με οποιονδήποτε τρόπο,
ξανά, κοιτάξτε πώς οι θρησκείες διαδίδουν τις ιδέες.
Μπορεί να μην συμφωνείτε με τις ιδέες,
αλλά έχουν πράγματι πολύ αποτελεσματικούς μηχανισμούς διάδοσης.

Swedish: 
Om man vill förändra världen måste man bilda grupper, man måste samarbeta.
Och det är vad religioner gör.
De är multinationella, som jag sa,
de är märkesinriktade, de har en klar identitet
så att de inte går vilse i den här brusiga världen.
Det är något vi kan lära oss av.
Jag vill sammmanfatta.
Vad jag verkligen vill säga
är att för många av er som är verksamma i en rad olika områden
finns det någonting att lära från religionens exempel --
även om ni inte tror på något av det.
Om du är aktiv i något som är gemensamt
som involverar många människor som träffas,
finns det saker för dig att hämta i religion.
Om du är aktiv i, låt oss säga, i resebranschen på något sätt,
titta på pilgrimsresor.
Titta noga på pilgrimsresor.
Vi har inte ens börjat att skrapa på ytan
av vad resor skulle kunna innebära
eftersom vi inte har tittat på hur religioner behandlar resor.
Om du verkar i konstvärlden,
se till exemplet om vad religioner gör med konst.
Och om du är en pedagog på något vis,
än en gång, titta på hur religioner sprider idéer.
Du kanske inte håller med idéerna,
men herregud, de är högeffektiva mekanismer för att göra det.

Lithuanian: 
Norint pakeist pasaulį, reikia grupuotis, bendradarbiauti.
Religijos tą ir daro.
Kaip sakiau, jos daugiatautės,
atpažįstamos, turi aiškią tapatybę,
tad nepasimeta judriame pasaulyje.
Šito galėtume pasimokyti.
Apibendrinsiu.
Iš esmės noriu pasakyti,
kad daugelis jūsų, dirbančių skirtingose srityse,
galite kai ko pasimokyti iš religijos,
net jei visai ja netikite.
Jei veikiate bent kažką bendruomeninio,
kur susiburia daug žmonių,
religija jums gali kai ką pasiūlyti.
Jei, tarkim, esate susiję su kelionių industrija,
žiūrėkite į piligrimus.
Išstudijuokite piligrimus.
Mes dar nė iš tolo nepalietėme to,
kuo gali būti kelionės,
nes nežiūrėjome, ką su jomis daro religijos.
Jei jūs - meno pasaulyje,
imkite pavyzdį iš to, ką su menu daro religijos.
O jei esate susiję su švietimu,
pažiūrėkite, kaip religijos platina idėjas.
Jūs galite netikėti tomis idėjomis,
bet jų platinimo mechanizmai yra tikrai veiksmingi.

Portuguese: 
Se quisermos mudar o mundo, temos que agrupar-nos, temos que colaborar.
E isto é o que fazem as religiões.
Elas são multinacionais,
elas têm marcas, elas têm uma identidade clara,
assim não se perdem num mundo ocupado.
Isto é algo que podemos aprender.
Quero finalizar.
Na verdade, o que eu quero dizer
é que, para muitos de vocês que operam em diversos campos,
há algo para aprender do exemplo da religião --
mesmo que não acreditem em nada disso.
Se você está envolvido com qualquer coisa comunitária
que envolve muita gente se reunindo,
há coisas para você na religião.
Se está envolvido, digamos, no setor de viagens,
observe a peregrinação.
Observe bem a peregrinação.
Mal começamos a investigar
o potencial de viajar
porque ainda não observamos o que as religiões fazem com as viagens.
Se você faz parte do mundo artístico,
observe o exemplo do que as religiões fazem com a arte.
E se você é um educador, de qualquer modo,
novamente, observe como as religiões difundem ideias.
Você pode não concordar com as ideias,
mas minha nossa, são mecanismos altamente eficazes para assim fazer.

Albanian: 
Nese do te ndryshosh boten, duhet te bashkohesh, te bashkeveprosh.
Kete bejne besimet.
Jane shumekombeshe,
kane nje marke, nje identitet te qarte,
nuk humbasin ne boten e zhurmshme.
Kjo eshte dicka qe mund te mesojme prej tyre.
Dua te perfundoj.
Ne fakt ajo qe doja te thoja
per shume nga ju qe operoni ne sektore te ndryshem,
mund te mesosh dicka nga shembulli i fese --
edhe pse nuk beson ndonje.
Nese merrni pjese ne dicka kolektive,
qe perfshin shume njerez se bashku,
mund te gjeni gjera tek feja.
Nese punoni, le te themi, ne sektorin e udhetimit,
shihni pelegrinazhin.
Veshtro me kujdes pelegrinazhin.
Akoma nuk kemi filluar te gervishtim cipen
se cfare eshte udhetimi
sepse s'kemi pare cfare ben feja me udhetimin.
Nese jeni ne boten e artit,
shihni shembullin cfare ben feja me artin.
Nese jeni mesues
prape, shih se si feja i shperndan idete.
Mund te mos biesh dakord me idete,
por, ato kane mekanizma shume efikase.

Chinese: 
如果我们想改变世界 我们必须团结奋斗
而这就是宗教所做的
我说过他们是跨国的
他们有名有望 他们有明确的一致性
所以他们不会在繁乱的世界中迷失
这是值得我们学习的
最后
我想说的是
你们这些来自各行各业的人们
你们绝对可以从宗教中学习到些东西
即使你一点都不相信宗教的信仰
如果你生活在社会里
如果你和很多人接触
宗教里绝对有对你有用的东西
如果你和旅游业有关
去参考朝圣
仔细地去学习研究朝圣
我们根本还不知道
旅行到底是怎么一回事
因为我们从来不学习宗教人士是如何旅行的
如果你玩艺术
去参考宗教人士是怎么对待艺术的
如果你是在教育界里
去参考宗教人士是如何传播思想的
你可能不喜欢那些思想
那他们传播的方式真的是超级有效

Hungarian: 
Ha meg akarják változtatni a világot, össze kell fogniuk, együttműködőnek kell lenniük.
A vallások pedig éppen ezt teszik.
Ahogy mondtam, nemzetköziek,
védjegyzettek, világos identitásuk van,
hogy ne vesszenek el ebben az elfoglalt világban.
Ez olyasmi, amiből tanulhatunk.
Szeretnék összefoglalni.
Amit igazából mondani akarok,
az az, hogy Önök közül sokan, akik különböző területeken dolgoznak,
tanulhatnak valamit a vallás példájából --
akkor is, ha nem hisznek benne.
Ha olyasmivel foglalkoznak, mely közösségi dolog,
ahol sok ember gyűlik össze,
akkor tanulhatnak a vallásból.
Ha mondjuk az utazási ágazatban dolgoznak,
nézzenek a zarándoklatra.
Vizsgálják meg tüzetesen a zarándoklatot.
Még a felszínét sem kezdtük el kapargatni annak,
hogy mi is lehetne az utazás,
mert nem néztük meg, hogy a vallások hogyan kezelik az utazást.
Ha művészettel foglalkoznak,
vegyenek példát arról, amit a vallások tesznek a művészettel.
És ha bármiféle oktatók,
ismét, vizsgálják meg, hogyan terjesztik eszméiket a vallások.
Talán nem értenek egyet az eszmékkel,
de istenem, ezek roppant hatékony mechanizmusok.

Korean: 
세상을 바꾸려면 우리가 뭉쳐서 단체를 만들고
함께 협력해야 합니다.
종교들은 그렇게 하지요.
말씀드린대로 종교는 다국적이고,
신원이 명백한 유명 브랜드이기 때문에
복잡한 세상에서도 
우리는 종교를 잊지 않아요.
그것이 우리가 종교에서 배울 점입니다.
이제 이 강연의 결론을 내리겠습니다.
다양한 분야에서 일하는 여러분들에게
제가 정말로 해드리고 싶은 말은 여러분이
종교를 전혀 믿지 않더라도 종교로 부터
배울점들이 있다는 것입니다.
많은 사람들이 모여서
공동으로 하는 어떤 일에 
여러분께서 관련이 있으시다면
종교로 부터 무엇인가 배울 수 있습니다.
여행산업에 종사하시는 분들은
성지 참배 순례를 생각해 보실 수 있지요.
성지 참배 순례를 잘 관찰하세요.
우리는 종교가 성지 참배 순례를
어떻게 다루는 가를
제대로 생각해 보지 않았기 때문에
여행이 갖는 가능성에 대해
수박의 겉도 핥지 못하고 있지요.
예술 분야에서 일하는 분들은
종교가 예술을 
어떻게 사용하는지 관찰해 보시고
교육에 관련된 분야에서 
일하시는 분들은
종교가 어떻게 생각을 
전파하는지 살펴보세요.
여러분이 종교의 교리에 
동의하지 않을지는 모르지만
종교가 그들의 교리를 전파하는 방법은 
정말로 효율적입니다.

Macedonian: 
Ако сакате да го смените светот, морате да се групирате, морате да соработувате.
А, тоа е тоа што религиите го прават.
Тие се повеќе-национални, како што јас велам,
тие се брендирани, имаат јасен идентитет,
па не се губат во зафатениот свет.
Тоа е нешто од кое можеме да учиме.
Би сакал да донесам заклучок.
Тоа што јас навистина сакам да го кажам,
е тоа дека за многумина од вас, кои работите во различни полиња,
постои нешто што може да се научи од примерот со религијата,
дури и ако воопшто не верувате во неа.
Ако сте вклучени во нешто што е заедничко,
кое вклучува многу луѓе кои се собираат заедно,
постојат некои работи за вас во религијата.
Ако сте вклучени, да речеме, во туристичката индустрија на некој начин,
погледнете ги аџиите.
Внимателно следете го аџилакот.
Ние сèуште не започнавме
со тоа што сè би можело да претставува патувањето,
затоа што немаме проверено што прават религиите со патувањето.,
Ако сте вклучени во светот на уметноста,
погледнете ги примерите за тоа што прават религиите со неа.
А, доколку сте некој вид на просветен работник,
повторно, погледнете како религиите ги споделуваат идеите.
Можеби нема да се согласите со идеите,
но, жити сè, тие се високо ефикасни механизми за тоа.

Italian: 
Se volete cambiare il mondo, dovete unirvi, dovete essere collaborativi.
Ed è quello che fanno le religioni.
Sono multinazionali, come dicevo,
hanno un marchio, hanno un'identità chiara,
non si perdono nel mondo indaffarato.
Ed è una cosa da cui possiamo imparare.
Vorrei concludere.
Quello che voglio veramente dire
è che per molti di voi che operano in tanti settori diversi,
c'è da imparare dall'esempio della religione -
anche se non credete in nessuna di loro.
Se siete coinvolti in qualcosa di collettivo,
che coinvolge tante persone che si mettono insieme,
la religione potrebbe interessarvi.
Se siete coinvolti, diciamo, nel settore dei viaggi,
guardate i pellegrinaggi.
Osservate attentamente i pellegrinaggi.
Non abbiamo neanche iniziato a grattare la superficie
di quello che potrebbero essere i viaggi
perché non abbiamo visto quello che le religioni fanno con i viaggi.
Se siete nel mondo dell'arte,
guardate l'esempio di quello che la religione fa con l'arte.
E se siete un educatore di qualunque tipo,
ancora una volta, guardate come la religione diffonde le idee.
Potreste non essere d'accordo con queste idee,
ma Dio solo sa quanto i meccanismi siano efficaci.

Indonesian: 
Jika anda ingin mengubah dunia, anda harus berkelompok, anda harus berkolaborasi.
Dan itulah yang dilakukan oleh agama-agama.
Seperti yang saya katakan sebelumnya, agama-agama bersifat multinasional,
agama-agama memiliki branding, agama-agama memiliki suatu identitas yang jelas,
sehingga mereka tak tersesat dalam dunia yang penuh sesak.
Itu adalah pelajaran berharga yang bisa kita dapat.
Saya ingin menyimpulkan.
Apa yang ingin saya sampaikan adalah;
bagi anda yang bekerja di berbagai bidang,
ada sesuatu yang bisa dipelajari dari teladan agama --
meski anda tidak mempercayainya.
Jika anda terlibat dalam apapun yang bersifat kebersamaan,
melibatkan banyak orang bersama-sama,
maka banyak hal yang bisa anda pelajari dari agama.
Jika anda terlibat, katakanlah, dalam sebuah industri travel,
maka perhatikanlah ritual ziarah.
Perhatikan baik-baik ritual ziarah.
Kita bahkan belum mulai memahami di permukaan
tentang apa yang bisa dilakukan oleh travel
karena kita belum memperhatikan apa yang telah agama-agama lakukan dengan travel.
Jika anda berada dalam dunia seni,
perhatikanlah apa yang telah dilakukan agama dengan seni.
Dan jika anda adalah seorang pengajar, sekali lagi,
perhatikan bagaiman cara agama-agama menyebarkan ide-ide.
Anda mungkin tidak setuju dengan ide-ide keagamaan, tapi sungguh,
ide-ide keagamaan memiliki mekanisme penyebaran yang luar biasa efektif.

Turkish: 
Eğer dünyayı değiştirmek istiyorsanız, gruplaşmalısınız, işbirliği halinde olmalısınız.
Dinler işte bunu yapıyorlar.
Dediğim gibi , onlar çok uluslu,
markalaşmış, açık bir kimlikleri var
bu yüzden kalabalık dünyada kaybolmuyorlar.
Bu, öğrenebileceğimiz bir şey.
Sonuca varmak istiyorum.
Söylemek istediğim şey,
birçoğunuz birçok farklı alanda çalışıyorsunuz,
ona inanmasanız bile,
dinin örneklerinden öğrenebileceğimiz bir şey var.
Birçok insanın bir araya geldiği
toplu herhangi bir şeye katılıyorsanız,
dinde sizin için bir şeyler var.
Diyelim ki seyahat endüstrisindeyseniz
hacca bakın.
Hacca yakından bakın.
Seyahatin ne olabileceğine dair
henüz pek bir şey öğrenemedik,
çünkü dinin seyahatle neler yaptığına dikkatli bakmadık.
Sanat dünyasındaysanız,
dinin sanatla neler yaptığına bir bakın.
Bir eğitimciyseniz,
dinin fikirleri nasıl yaydığına bir bakın.
Fikirlere inanmayabilirsiniz,
ama onlar başarmanın gayet verimli yolları.

Portuguese: 
Se queremos mudar o mundo, temos de nos agrupar, temos de ser colaborativos.
E é isso o que as religiões fazem.
Elas são multinacionais, como digo,
elas têm marca registada, têm uma identidade clara,
por isso não se perdem num mundo atarefado.
Isso é algo com que podemos aprender.
Quero concluir.
O que quero mesmo dizer
é para muitos de vós que operam numa variedade de campos diferentes,
há algo a aprender do exemplo da religião --
mesmo se não acreditarem em nada disso.
Se estiverem envolvidos em qualquer coisa comunal,
que envolva montes de pessoas que se juntam,
há coisas para vós na religião.
Se estiverem envolvidos de algum modo, digamos, na indústria das viagens,
olhem para a peregrinação.
Olhem bem de perto para a peregrinação.
Ainda nem começámos a arranhar a superfície
do que a viagem poderia ser
porque não olhámos para o que as religiões fazem com as viagens.
Se estiverem no mundo da arte,
olhem para o exemplo do que as religiões fazem com a arte.
E se são educadores de alguma forma,
mais uma vez, olhem para a forma como as religiões divulgam as ideias.
Podem não concordar com as ideias,
mas céus, elas são mecanismos altamente eficazes para o fazer.

German: 
Wenn Sie die Welt verändern wollen, müssen Sie Gruppen bilden, kollaborieren.
Und das tun Religionen.
Sie sind multinational, wie gesagt,
sie haben ein Markenzeichen, eine klare Identität,
damit sie in einer geschäftigen Welt nicht untergehen.
Das können wir von ihnen lernen.
Ich möchte zum Abschluss kommen.
Ich möchte im Grunde sagen,
dass es für viele von Ihnen, die in so unterschiedlichen Sektoren aktiv sind,
etwas gibt, was man am Beispiel der Religion lernen kann –
selbst, wenn man kein Wort davon glaubt.
Wenn Sie in etwas Gemeinschaftliches involviert sind,
etwas, wo viele Leute zusammenkommen,
dann gibt es Dinge für Sie in der Religion.
Wenn Sie etwa irgendwie mit der Tourismusindustrie zu tun haben,
schauen Sie sich Pilgerfahrten an.
Schauen Sie sich Pilgerfahrten ganz genau an.
Wir haben noch nicht einmal die Oberfläche dessen angekratzt,
was Reisen bedeuten könnte,
denn wir haben uns nicht angeschaut, was Religionen mit Reisen tun.
Wenn Sie im Kunstsektor sind,
dann schauen Sie sich Beispiele an, was Religionen mit Kunst tun.
Und wenn Sie in irgendeiner Form ausbilden oder erziehen,
dann schauen Sie sich an, wie Religionen Ideen verbreiten.
Vielleicht stimmen Sie nicht mit den Ideen überein,
aber meine Güte, die Mechanismen zur Verbreitung sind unglaublich effektiv.

Vietnamese: 
Nếu bạn muốn thay đổi thế giới, bạn phải nhóm họp lại với nhau, bạn phải có tính cộng tác.
Và đó là điều mà tôn giáo làm.
Họ có tính đa quốc gia, như tôi nói,
họ có thương hiệu, họ có nhận dạng rõ ràng
thế nên họ không bị lạc lối trong thế giới đông đúc náo nhiệt.
Đó là điều gì đó chúng ta có thể học hỏi
Tôi muốn kết luận.
Thực sự cái mà tôi muốn nói
là đối với các bạn, những người đang hoạt động trong những lĩnh vực khác nhau,
chúng ta có thể học hỏi từ tôn giáo--
thậm chí khi bạn không tin vào bất cứ điều gì trong đó.
Nếu bạn có tham dự vào bất kỳ điều gì có tính cộng đồng,
mà liên quan đến việc nhiều người xích lại với nhau,
có những điều dành cho bạn trong tôn giáo.
Nếu bạn làm việc, giả như, trong ngành du lịch,
hãy nhìn vào cuộc hành hương.
Xem xét thật kỹ cuộc hành hương
Chúng ta thậm chí vẫn chưa chạm đến bề nổi
của du lịch lữ hành thực sự là gì
bởi vì chúng ta chưa quan sát cái mà tôn giáo tác động lên du lịch.
Nếu bạn hoạt động trong thế giới nghệ thuật,
hãy xem xét cách tôn giáo đang tác động lên nghệ thuật.
Và nếu bạn là một nhà sư phạm theo mặt nào đó
lại lần nữa, quan sát xem làm thế nào tôn giáo đang truyền bá những ý tưởng.
Bạn có lẽ không đồng ý với những ý tưởng đó,
nhưng trời ạ, chúng là những bộ máy vô cùng hiệu quả trong việc tuyên truyền.

Malayalam: 
നിങ്ങൾക്ക് ലോകത്തെ മാറ്റിത്തീർക്കേണമെങ്കിൽ നിങ്ങൾ സംഘടിക്കണം, നിങ്ങൾ പരസ്പരം സഹകരിക്കണം
അതാണ് മതങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത്.
ഞാൻ മുൻപ് പറഞ്ഞപോലെ അവ മൾട്ടിനാഷണലുകളാണ്,
ബ്രാൻഡുകളാണ്, അവയ്ക്ക് വ്യക്തമായ തനിമയുണ്ട്‌,
അതിനാൽ അത് തിരക്കു പിടിച്ച ലോകത്ത് അവ നഷ്ടപ്പെട്ടു പോകുന്നില്ല.
അതിൽ നിന്ന് നമുക്ക് പഠിക്കുവാനുണ്ട്.
ഞാൻ ഉപസംഹരിക്കുവാനാഗ്രഹിക്കുകയാണ്
യഥാർത്ഥത്തിൽ ഞാൻ പറയാനാഗ്രഹിച്ചതിതാണ്-
വിവിധതുറകളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന നിങ്ങളിൽ പലർക്കും
മതങ്ങളുടെ ഉ്ദാഹരണത്തിൽ നിന്ന് ചിലതൊക്കെ പഠിക്കാനുണ്ട്
നിങ്ങൾ അതിലൊന്നും വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും.
നിങ്ങൾ സാമൂഹികമായ,
ധാരാളം ആളുകൾ കൂടിച്ചേരുന്ന ഏതെങ്കിലും കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആളാണെങ്കിൽ
മതങ്ങളിൽ നിങ്ങൾക്ക് വേണ്ടതി ചിലതുണ്ട്.
ഉദാഹരണത്തിന് നിങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും വിധത്തിലുള്ള
സഞ്ചാരവ്യവസായത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ
തീർത്ഥയാത്രകളുടെ കാര്യമെടുക്കുക
വളരെ അടുത്ത് പരിശോധിക്കൂ.
യാത്രകളുടെ സാദ്ധ്യതകളുടെ ഉപരിതലം പോലും സ്പർശിക്കുവാൻ നമുക്ക് കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല
കാരണം മതങ്ങൾ യാത്രയെങ്ങിനെ
ഉപയോഗപ്പെടുത്തുവെന്ന് നാം നോക്കിയിട്ടില്ല.
നിങ്ങൾ കലാരംഗത്താണെങ്കിൽ
കല കൊണ്ട് മതങ്ങൾ എന്തുചെയ്യുന്നുവെന്ന് നോക്കുക
നിങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും വിധത്തിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസവിചക്ഷണനാണെങ്കിൽ
മതങ്ങൾ എങ്ങിനെയാണ് ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് നോക്കുക.
നിങ്ങൾക്ക് ആ ആശയങ്ങളോട് യോജിപ്പുണ്ടാകില്ലായിരിക്കാം,
പക്ഷെ, അവ പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന രീതി വളരെ ഫലപ്രദമാണ് എന്ന് പറയാതെ വയ്യ.

Slovenian: 
Če želite spremeniti svet, se morate zbirati, morate sodelovati.
In to počnejo religije.
So multinacionalne, kot sem rekel,
imajo svoje ime, imajo jasno identiteto,
tako da se ne izgubijo v zaposlenem svetu.
To je nekaj, od česar se lahko učimo.
Rad bi zaključil.
Kar bi v resnici rad povedal, je,
da se lahko mnogi od vas, ki delujete na različnih področjih,
od religij nekaj naučite --
tudi, če ničesar od tega ne verjamete.
Če sodelujete pri čemerkoli, kar je skupno,
kar vključuje mnogo ljudi, ki se zbirajo,
boste v religiji našli nekaj zase.
Če ste na kakršenkoli način povezani s potovanji,
poglejte romanje.
Zelo dobro si poglejte romanje.
Glede potovanj nismo še niti
površine spraskali,
ker nismo pogledali, kako se religije lotevajo potovanj.
Če ste v svetu umetnosti,
poglejte, kaj religije počnejo z umetnostjo.
In če ste na kakršenkoli način učitelj,
ponovno, poglejte, kako religije širijo ideje.
Ni se vam treba strinjati z idejami,
vendar so zelo učinkovit mehanizem za to.

iw: 
אז באמת נקודת הסיכום שלי
היא שאולי אתם לא מסכימים עם הדת,
אך בסופו של יום,
הדתות הן כה עדינות, כה מורכבות,
כה אינטליגנטיות בדרכים רבות
עד כי אין זה נכון להשאירן לדתות בלבד;
הן בשביל כולנו.
תודה רבה לכם.
(מחיאות כפיים)
כריס אנדרסון: זו למעשה שיחה מאוד אמיצה,
משום שאתה מציב את עצמך כאן, בדרכים מסויימות,
בפני לעג ממקומות מסויימים.
א.ב.: שני הצדדים יכולים לירות בך.
אפשר שהאתאיסטים הקיצוניים יירו בך,
ואפשר שיירו בך אלו המאמינים באמונה שלמה.
כ.א.: חדירת טילים מצפון אוקספורד בכל רגע.
א.ב.: בהחלט.
כ.א.: אבל הותרת בחוץ מימד אחד של הדת
שאנשים רבים יוכלו לומר
שתוכל לשאול ממנו לשם האג'נדה שלך,
שהיא תחושת --

Japanese: 
だから私の結論は
宗教に同意しなくとも
宗教は様々な面でとても
巧妙であり 複雑であり
知的であり
信者だけのものにしておくのは もったいないということです
私達みんなのものにすべきです
ありがとうございました
(拍手)
これはとても勇気ある講演だと思います
あなたはご自分を とある方面から
嘲笑される立場に置いているのですから
両方から撃たれるでしょうね
強硬な無神論者からも
信心深い人からも
北オックスフォードからも いつミサイルが
来るか知れませんね (ボトン: まったく)
しかしあなたは宗教のある側面
多くの人が取り入れうると考えるものに
触れていませんね
実際宗教的な人にとって

Latvian: 
Mans noslēguma punkts
ir, ka jūs varat nepiekrist reliģijai,
bet dienas beigās
reliģijas ir tik smalkas, tik sarežģītas,
tik daudzos veidos inteliģentas,
ka tās nav piemērotas tikai reliģiskajiem;
tās ir priekš mums visiem.
Liels paldies.
(Aplausi)
Kriss Andersons: Šī patiesībā ir drosmīga runa,
jo jūs savā ziņā nostādāt sevi dažos veidos,
lai tiktu izsmiets dažās aprindās.
AB: Jums var trāpīt abas puses.
Jums var trāpīt praktiskie ateisti,
un jums var trāpīt tie, kuri pilnībā tic.
KA: Kuru katru brīdi atlidos raķete no Ziemeļoksfordas.
AB: Patiešām.
KA: Bet jūs izlaidāt vienu reliģijas aspektu,
par ko daudzi cilvēki varētu teikt,
ka jūsu dienas kārtība to varētu aizņemties,
kas ir šī sajūta --

Portuguese: 
Assim, o meu ponto para concluir mesmo é
podem não concordar com a religião,
mas no final de contas,
as religiões são tão subtis, tão complicadas,
tão inteligentes em tantos sentidos
que elas não são para serem deixadas apenas aos religiosos;
elas são para todos nós.
Muito obrigado.
(Aplausos)
Chris Anderson: Ora esta foi verdadeiramente uma palestra corajosa,
porque você está de certo modo a colocar-se de forma
a ser ridicularizado em alguns setores.
AB: Pode-se ser atingido por ambos os lados.
Pode-se ser atingido pelos ateus mais convictos
e pode-se ser atingido por aqueles totalmente crentes.
CA: Mísseis a caminho vindos do Norte de Oxford, a qualquer momento.
AB: Com certeza.
CA: Mas deixou de fora um aspeto da religião
que muitas pessoas poderiam dizer
que poderia constar na sua agenda,
que é este sentido --

Lithuanian: 
Tad tikroji mano išvada yra,
kad jūs galite nesutikti su religija,
bet vis tik
religijos yra tokios rafinuotos ir sudėtingos,
tokios daug kuo protingos,
kad jų negalima palikti vien tik tikintiesiems.
Jos tinka mums visiems.
Ačiū labai.
(Plojimai)
Chris Anderson: Tai iš tiesų drąsi kalba,
nes iš dalies jūs pats save pakišat
būti kai kurių išjuoktam.
A. B.: Galima užkliūti abiems šalims.
Galima užkliūti užkietėjusiems ateistams
ir tiems, kas iš širdies tiki.
C. A.: Šiaurės Oksfordas netrukus puls.
A. B.: Tikrai taip.
C. A.: Bet jūs nepaminėjote vieno religijos aspekto,
kuris daugelio akimis
gali pasitarnauti jūsų minčiai,
tai tas pojūtis -

Vietnamese: 
Vậy thực sự kết luận của tôi
là bạn có lẽ không đồng ý với tôn giáo
nhưng suy cho cùng thì,
tôn giáo rất huyền ảo, rất phức tạp,
rất khôn ngoan về nhiều mặt
mà chúng không nên chỉ để dành cho những người mộ đạo;
chúng dành cho tất cả mọi người chúng ta.
Cám ơn rất nhiều.
(Vỗ tay)
Chris Anderson: đây thực sự là một bài diễn thuyết can đảm,
bởi gần như ông đang tự đặt mình vào vị trí
dễ bị nhạo báng ở nhiều phía.
AB: Ông có thể bị công kích từ cả hai hướng.
Ông có thể bị công kích bởi những người vô thần cứng đầu,
ông có thể bị công kích bởi những người có đức tin mạnh mẽ.
CA: tên lửa phóng đến từ North Oxford bất cứ lúc nào.
AB: Thực vậy
CA: Nhưng ông đã bỏ qua một khía cạnh của tôn giáo
mà rất nhiều người có lẽ sẽ nói tới
bài nói của ông có thể có thêm,
theo một nghĩa--

Chinese: 
所以，我的結論是
即使你不認同宗教
可是，宗教的內容確是
很精妙複雜
而且相當有智慧的
不應全盤否定
人人皆可從中受益
謝謝
（掌聲）
基斯．安迪臣：這真是一個很勇敢的演說
因為這樣說，你讓自己
很容易被人挑剔
迪布頓：腹背受敵
頑固的無神論者批評你
虔誠教徒也會批評你
安迪臣：隨時有導彈從牛津北部向你發射
迪布頓：的確如此
安迪臣：你似乎說漏了宗教中的一環
許多人會說
你所提倡的
有個說法是

Chinese: 
所以我最后想说的是
你可以不认同宗教
但是最后我想告诉你们
宗教很微妙 很复杂
也非常富有智慧
我们不应该否定全部关于宗教的事情
每个人都能从宗教中学到东西
谢谢大家
(掌声)
CA: 这真是一个无畏的演讲
在某些地方你似乎把自己
当成了一个笑柄让大家嘲弄啊
阿兰： 不管怎么说我都有可能被批评
我可以被固执的无神论者批评
也可以被那些宗教人士扼杀
任何时候都会被北牛津的导弹打趴
阿瑟： 是啊是啊
CA: 但是你漏掉了宗教的一个方面
很多人可能会说
能借你的议程
这是种感觉--

Indonesian: 
Jadi, sesungguhnya poin kesimpulan saya adalah:
anda mungkin tak setuju dengan agama-agama,
tapi pada akhirnya,
agama-agama sangatlah lembut tapi menghanyutkan, sangat rumit,
sangat cerdas di berbagai cara
sehingga agama-agama tidak tepat untuk ditinggalkan hanya bagi umat beragama saja:
(kebaikan) agama-agama adalah untuk kita semua.
Terima kasih banyak.
(Aplaus)
Chris Anderson: Apa yang anda lakukan sekarang adalah ceramah yang sangat berani,
karena anda seperti menjebak diri anda sendiri
agar dilecehkan di berbagai tempat;
AB: Siapapun bisa diserang dari kedua sisi.
Siapapun anda, anda bisa diserang oleh para ateis garis keras,
dan anda juga bisa diserang oleh mereka yang beragama kuat.
Sudah siap untuk kritik pedas dari North Oxford (ateis garis keras) di setiap saat?
AB: Tentu saja.
CA: Tetapi anda melewatkan satu aspek dari agama
yang menurut banyak orang
mungkin bisa dimanfaatkan oleh agenda anda (Ateisme 2.0),
yaitu perasaan ini --

Slovenian: 
Moj sklep je torej,
da se vam ni treba strinjati z religijo,
vendar so na koncu
religije tako subtilne, tako zapletene,
na mnogo načinov tako inteligentne,
da jih ne moremo prepustiti samo vernikom;
za vse nas so.
Najlepša hvala.
(Aplavz)
Chris Anderson: To je dejansko pogumen govor,
ker se na nek način izpostavljaš, da se bodo
v določenih krogih norčevali iz tebe.
AB: Ustrelijo te lahko z obeh strani.
Lahko te ustrelijo trdoglavi ateisti
in lahko te ustrelijo tisti, ki popolnoma verjamejo.
CA: Vsak čas bodo priletele rakete iz Severnega Oxforda.
AB: Res je.
CA: A izpustil si en vidik religije,
za katerega bi mnogi lahko rekli,
da bi si tvoja agenda lahko kaj izposodila od njega,
in sicer v tem smislu --

Serbian: 
Мој закључак је,
можда се не слажете са религијом,
али на крају,
религије су тако суптилне и сложене
и на много начина интелигентне,
да их не треба оставити само религиознима;
оне су за све нас.
Много вам хвала.
(аплауз)
Крис Андерсон: Ово је заиста храбар говор,
јер на неки начин се препуштате
томе да вас одређени људи исмеју.
АБ: Обе стране могу да вас убију.
И тврдоглави атеисти,
али и прави верници.
КА: Сваког тренутка стижу пројектили из северног Оксфорда.
АБ: Тако је.
КА: Али изоставили сте један аспект религије
за који би многи рекли да
вам је потребан,
а то је тај осећај -

Bulgarian: 
Така че наистина, заключителната ми мисъл
е, че може да не сте съгласни с религията,
но в края на краищата,
религиите са така фини, толкова сложни,
толкова интелигентни в много отношения,
че те не са годни да бъдат изоставени само на религиозните;
те са за всички нас.
Благодаря ви много.
♪ (аплодисменти) ♪
Крис Андерсън: Това наистина е смела реч,
защото сам се поставяш в капан донякъде,
да си осмят в някои среди.
АБ: Могат да те застрелят и от двете страни.
Могат да те застрелят твърдоглавите атеисти,
могат да те застрелят и тези, които напълно вярват.
КА: Прииждащи ракети от Норт Оксфорд във всеки момент.
АБ: Точно.
КА: Но ти остави един аспект на религията,
за който много хора биха казали,
твоят дневен ред би могъл да се възползва,
което е това усещане,

Korean: 
제가 이 강연을 통해
여러분에게 말씀드리고 싶은 것은
종교는 여러면으로
매우 미묘하고, 복잡하고
영리하기 때문에
신자들에게만 귀속되기에는
아깝다는 것입니다.
종교는 우리 모두를 위한 것입니다.
대단히 감사합니다.
(박수)
CA(크리스 앤더슨): 이번 강의는 
자칫하면 일부 사람들이 바튼씨를
웃음거리로 만들 수 있는
가능성이 있기 때문에
사실 용감한 강의라고 생각합니다.
AB(알랜 드 바튼): 네, 양쪽에서 공격을 받을 수있습니다.
완고한 무신론자들로 부터 공격을 받을 수 있고,
독실한 신자로 부터도 공격을 당할 수 있죠.
CA: 어느 순간에 북 옥스포드에서
미사일이 날라올지도 모르겠네요.
AB: 그렇습니다.
CA: 그런데 많은 사람들은
종교를 믿는 사람이
그들에게 가장 중요하다고
말할지 모르는

Portuguese: 
Então, meu ponto conclusivo
é que você pode não concordar com religião
mas no final das contas,
as religiões são tão sutis, tão complicadas,
tão inteligentes em muitos aspectos
que não devem ser deixadas só para os religiosos;
elas são para todos nós.
Muitíssimo obrigado.
(Aplausos)
Chris Anderson: Esta é verdadeiramente uma palestra corajosa,
porque, de certa forma, você está se colocando em uma situação
para ser ridicularizado em alguns setores.
AB: Você pode levar um tiro dos dois lados.
Pode levar um tiro dos ateus pragmáticos,
e outro tiro dos que acreditam piamente.
CA: Mísseis do norte de Oxford chegando a qualquer momento.
AB: Certamente.
CA: Mas você deixou de fora um aspecto da religião
que muita gente poderia dizer
sua agenda poderia pegar emprestado,
que é este sentido --

Basque: 
Beraz, nire azken puntua da
agian gatoz erlijioekin bat,
baina azken finean,
erlijioak hain dira zuhur eta konplexuak
hain dira burutsuak arlo askotan,
ez liratekela erlijiosoen eskuetan soilik utzi behar;
baliagarriak dira guztiontzat.
Mila esker.
(Txaloak)
Chris Anderson: Beno, hau solasaldi ausarta da benetan,
zeren, nolabait zure burua agerian uzten ari zara
zenbait lekutan barregarri jar zaitzaten arriskuan.
AB: Bi aldeetatik jo zaitzakete.
Ateo amorratuek jo zaitzakete
baita sinesle amorratuek ere.
CA: Berehala Oxford Iparraldetik misilak ailegatuko dira.
AB: Horrela da, bai.
CA: Baina bada erlijioaren aspektu bat saihestu duzuna
eta, jende askok esango du agian
zure diskurtsoak gehitu zenezakela,
hau da, zentzu hori –

French: 
La conclusion est donc
que vous pouvez ne pas être d’accord avec la religion,
mais en fin de compte,
les religions sont tellement subtiles, tellement compliquées,
tellement intelligentes
qu’elles ne sont pas faites pour être abandonnées aux seuls religieux ;
elles sont pour nous tous.
Merci beaucoup.
(Applaudissements)
Chris Anderson : C’est un discours courageux,
parce que vous pourriez être
tourné en ridicule dans certains milieux.
AB : On peut se faire tirer dessus des deux cotés.
On peut se faire tirer dessus par les athéistes les plus entêtés,
et par les vrais croyants.
CA : Missiles en approche du nord d'Oxford à tout moment.
AB : En effet.
CA : Mais vous avez omis un aspect important de la religion
que, selon beaucoup de gens,
vous pourriez inclure dans votre programme,
qui est le sentiment --

Romanian: 
dar priviți cât de eficiente
sunt mecanismele lor.
Prin urmare, concluzia mea este:
chiar dacă nu sunteți de acord cu religia,
dar la urma urmelor,
religiile sunt atât de subtile,
de complexe,
atât de inteligente în multe feluri
încât e păcat să fie lăsate
doar în seama religioșilor,
sunt pentru noi toţi.
Vă mulţumesc.
(Aplauze)
Chris Anderson:
A fost o prelegere curajoasă,
pentru că riști oarecum
să fii luat peste picior
în anumite cercuri.
AB: Poţi fi criticat din ambele tabere.
Poţi deveni ţinta ateilor stricţi,
dar și a extremiştilor religioşi.
CA: Atacuri posibile din North Oxford
în orice moment.
AB: Într-adevăr.
CA: Dar ai omis un aspect
cu privire la religie
despre care mulţi ar putea spune
că ai putea împrumuta din el,
şi anume,

Polish: 
Możemy być przeciwni religiom,
Możemy być przeciwni religiom,
ale, koniec końców,
religie są tak subtelne, złożone
i inteligentne,
że nie można ich ograniczyć tylko do wierzących.
Są dla wszystkich.
Dziękuję bardzo.
(Oklaski)
Chris Anderson: To dość odważna prezentacja,
ponieważ wystawiasz się na śmieszność
w niektórych kręgach.
AB: Możesz oberwać z obu stron.
Od twardogłowego ateisty
lub osoby mocno wierzącej.
CA: Namierzają nas już rakiety z North Oxford.
AB: W rzeczy samej.
CA: Pominąłeś ten aspekt religii,
z którego, według wielu ludzi,
mógłbyś czerpać,
a jest nim,

Slovak: 
Skončím s tým,
že nemusíte s náboženstvami súhlasiť,
ale uznajte, že nábožstvá sú tak
jemne prepracované, komplikované,
inteligentné,
že ich spôsoby sa neobmedzujú len na náboženstvá samé,
ale sú pre nás všetkých.
Ďakujem.
(Potlesk)
Chris Anderson: Toto je veľmi odvážna prednáška,
pretože si sa dal do pozície, z ktorej budeš
pre mnohých smiešny.
AB: Môžu na mňa útočiť z oboch táborov.
Môžu na mňa útočiť tvrdí ateisti
aj tí, ktorí skutočne veria.
CA: Každú chvíľu môžeme očakávať rakety zo severného Oxfordu.
AB: Presne tak.
CA: Vynechal si jeden aspekt náboženstva,
o ktorom môže veľa ľudí povedať,
že by si ho mohol použiť,
a to je ten pocit --

Albanian: 
Konkluzioni eshte
ju mund te mos bini dakort me fene,
por ne fund te fundit,
fete jane kaq te holla, kaq te komplikuara,
kaq inteligjente ne shume menyra
saqe s'duhet ti lihen vetem besimtareve;
jane per te gjithe.
Falemnderit.
(Duartrokitje)
Chris Anderson: Ky eshte nje fjalim kurajoz,
sepse po e fut veten ne nje menyre
qe t'ju qeshin ne disa vende.
AB: Mund te qellohesh nga te dy anet.
Qellohesh si nga ateistet kokeforte,
po ashtu qellohesh nga ata qe besojne plotesisht.
CA: Raketa te nisura nga North Oxford priten ne cdo moment.
AB: Vertet.
CA: Por ju s'permendet nje aspekt te fese
qe sipas shume njerezve
mund ta kishit perfshire ne program,
qe eshte sensi --

Croatian: 
Zaista, moja zaključna točka
je da se možda nećete složiti s religijom,
ali na kraju dana, religije su toliko vješte,
toliko komplicirane,
toliko inteligentne na mnogo načina
da su stvorene kako ne bi bile ostavljene religioznima;
one su za sve nas.
Puno vam hvala.
(Pljesak)
Chris Anderson: Ovo je doista hrabar govor
jer se na neki način postavljate kao meta
za ismijavanje u nekim dijelovima.
AB: Mogu vas ubiti obje strane.
Mogu vas ubiti zadrti ateisti
i mogu vas ubiti oni koji potpuno vjeruju.
CA: Stižu rakete iz sjevernog Oxforda svakog trena.
AB: Uistinu.
CA: Ali izostavili ste jedan aspekt religije
za koji mnogo ljudi kaže
da vi iz toga koristite podsjetnik,
a to je svijest --

Spanish: 
Por eso termino diciendo
que pueden no estar de acuerdo con la religión
pero al final
las religiones son tan sutiles y complicadas,
tan inteligentes en cierto modo,
que no deben dejarse solos a los religiosos;
nos sirven a todos.
Muchísimas gracias.
(Aplausos)
Chris Anderson: esta es una charla valiente
porque te expones, en cierta forma,
a ser ridiculizado por algunos sectores.
AB: Pueden pegarte por ambos lados.
Pueden pegarte los ateos recalcitrantes
y los creyentes acérrimos.
CA: En cualquier momento llegan misiles del norte de Oxford.
AB: Así es.
CA: Pero te has saltado un aspecto de la religión
que muchas personas podrían decir
que podrías incluir
y es ese sentido

Arabic: 
لذلك فان نقطة استنتاجي
انه ربما لا تتفق مع الدين
لكن في نهاية اليوم,
الاديان رقيقة,ومعقدة,
ذكية جدا في نواحي عدة
بحيث لا يمكن تركها لمتدينين فقط
انها لنا جميعا
شكرا جزيلا
(تصفيق)
كريس اندرسون: حقا ذلك فعلا حديث شجاع,
لانك وضعت نفسك باشكال عده
في وضع الساخر في بعض المواضع
الين : سوف يطلق عليك النار من الجانبين,
سوف يطلق عليك النار من الملحدين ذو العقول الجامدة
ومن اؤلئك المؤمنين
كريس : صواريخ قادمة من شمال اكسفورد في اي لحظة
اليان: بالطبع
كريس :لكنك لم تتطرق لاحد مظاهر الدين
ذلك ان الكثير من الناس يمكن ان يقولوا
يمكن لاجندتك ان تستعيره
وهو ذو معنى--

Bosnian: 
Tako da je moj zaključak
da se ne morate slagati sa religijom,
ali na kraju dana,
religije su tako suptilne, tako kompleksne,
tako inteligentne na mnogo načina
da ih nije prikladno prepustiti samo vjernicima;
one su za sve nas.
Hvala mnogo.
(Aplauz)
Chris Anderson: Ovo je zapravo hrabar govor,
jer ste se izložili na neki način
podsmijehu nekih krugova.
AB: Možete biti pogođeni s obje strane.
Mogu vas ubiti tvrdokorni ateisti,
ili oni koji potpuno vjeruju.
CA: Svakog momenta mogu stići projektili iz sjevernog Oxforda.
AB: Uistinu.
CA: Ipak ste izostavili jedan aspekt religije
za koji mnogi ljudi kažu
da ih možete posudi u svoju svrhu,
u smislu da je --

Dutch: 
Dus mijn punt ter afsluiting
is dat je het misschien niet eens bent met religie,
maar uiteindelijk zijn religies
zo subtiel, zo gecompliceerd
en zo intelligent op vele manieren,
dat ze niet overgelaten mogen worden enkel aan de gelovigen;
ze zijn voor ons allemaal.
Dank je wel.
(Applaus)
Chris Anderson: Dit is eigenlijk een dappere presentatie.
Je plaatst jezelf in een positie die kwetsbaar is
voor hoon vanuit sommige hoeken.
AB: Je kunt van beide zijden beschoten worden.
Door de verstokte atheïsten,
en door degenen die vurig geloven.
CA: Inkomend vuur uit Noord-Oxford elk moment nu.
AB: Inderdaad.
Maar je liet een aspect van religie buiten beschouwing.
Veel mensen zouden stellen
dat jouw agenda daarbij gebaat zou zijn
namelijk het gevoel --

Malayalam: 
അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനു മുൻപ് എനിക്ക് പറയാനുള്ളതിന്റെ സാരം ഇതാണ്-
നിങ്ങൾ മതങ്ങളോട് വിയോജിച്ചാലും,
ദിനത്തിന്റെ അന്ത്യത്തിൽ
ദിനത്തിന്റെ അന്ത്യത്തിൽ അവയുടെ വഴികൾ പല വിധത്തിലും വളരെ സൂക്ഷ്മവും സങ്കീർണവും
ബുദ്ധിപരവുമാണ്
അതിനാൽ അവ മതങ്ങൾക്ക് മാത്രം വിട്ടുകൊടുക്കുവാൻ പാടില്ല.
അവ നമ്മുടെയെല്ലാവരുടെയുമാണ്.
നിങ്ങൾക്ക് നന്ദി
(കരഘോഷം)
ക്രിസ ആൻഡേഴ്‌സൺ: ഇത് സുധീരമായ ഒരു പ്രഭാഷണമാണ്.
കാരണം ചില കോണുകളിൽ നിന്ന് പരിഹാസം നേരിടാൻ വേണ്ടി
നിങ്ങൾ സ്വയം തയ്യാറാവുന്നതുപോലെയുണ്ട്
എ. ബി: രണ്ടുവശത്തുനിന്നു വെടി കൊള്ളാൻ സാദ്ധ്യതയുണ്ട്.
തീവ്രനിലപാടുള്ള നിരീശ്വരവാദികളിൽ നിന്നും,
പൂർണ്ണവിശ്വാസികളിൽ നിന്നും.
സി. എ: വടക്കൻ ഓക്‌സ്‌ഫോർഡിൽ നിന്ന് മിസൈലുകൾ ഏതു നിമിഷവും വരാം.
എ. ബി.: തീർച്ചയായും.
സി. എ: പക്ഷെ നിങ്ങൾ മതത്തിന്റെ ഒരു വശം, വിട്ടുകളഞ്ഞു -
പലരും പറയാൻ സാദ്ധ്യതയുള്ളതുപോലെ
നിങ്ങളുടെ കാര്യപരിപാടിയ്ക്ക് കടമെടുക്കാവുന്ന ഒന്ന് .
അതായത്‌ ആത്മീയതയിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളവരെസ്സംബന്ധിച്ച്

Thai: 
ดังนั้นโดยสรุปแล้ว
ถึงแม้ว่าคุณจะไม่เห็นด้วยกับศาสนา
ถึงอย่างนั้น
ศาสนาก็ยังเป็นระบบที่ปราณีต ซับซ้อน
และชาญฉลาด อยู่หลายประการ
จนไม่สามารถที่จะละเลยศาสนาโดยสิ้นเชิง
เพราะว่าศาสนาเกิดมาเพื่อเราทุกคน
ขอบคุณมากครับ
(เสียงปรบมือ)
คริส แอนเดอร์สัน: นี่เป็นการพูดที่กล้าหาญอย่างยิ่ง
เพราะคุณจะต้องจัดวางตัวเองในรูปแบบที่
ถูกเย้ยหยันจากบางกลุ่ม
อาลัน เดอ บันทัน: คุณอาจถูกยิงจากทั้งสองฝ่าย
คุณอาจถูกยิงจากกลุ่มอเทวนิยมที่ดื้อรั้น
และคุณอาจถูกยิงจาก กลุ่มที่เชื่อศาสนาอย่างสุดโต่ง
คริส แอนเดอสัน: อาจเจอมิสไซส์จากนอร์ทอ๊อกซฟอร์ด ในเวลาใดก็ได้
อาลัน เดอ บันทัน: จริงทีเดียว
คริส แอนเดอสัน: แต่คุณยังเหลืออีกด้านหนึ่งต่อศาสนา
ที่คนจำนวนมากอาจกล่าวว่า
สามารถนำความคิดของคุณไปใช้ได้
นั่นคือความรู้สึกแบบ ---

Ukrainian: 
Отож, мій остаточний висновок:
ви маєте право не погоджуватися з релігією,
але, правду кажучи,
релігії настільки вишукані, складні
та розумні,
що їх не слід залишати тільки для релігійних людей.
Вони існують для нас усіх.
Дякую за увагу.
(Оплески)
Кріс Андерсон: Ваша промова дуже смілива,
адже ви наражаєте себе
на глузування і насмішки певних груп людей.
Алан де Боттон: Критика може надійти з обох сторін.
Розкритикувати можуть не тільки закоренілі атеїсти,
а й щирі віряни.
Кріс: І кожної миті можна очікувати нападу з північного Оксфорду.
Алан: Це точно.
Кріс: Але ви забули про одну особливість релігії,
яку, на думку багатьох людей,
ви б могли внести у свою програму.
Ця особливість --

Russian: 
Таким образом,
вы можете не соглашаться с религией,
и тем не менее
в них заложено столько тонкостей, столько сложных
и в чем-то очень умных вещей,
что глупо было бы ими не воспользоваться;
всем нам.
Спасибо большое.
Апплодисменты
Крис Андерсон: Это действительно смелое выступление,
потому что вы в некотором смысле
вы подставляете себя под удары определенной публики.
АБ: Получить можно с обеих сторон.
Можно получить как от ярых атеистов,
так и от тех, кто полон веры.
КА: Северный Охфорд. Наступательные ракеты готовы к вылету.
АБ: Именно.
КА: Но Вы не коснулись одного аспекта религии,
который, как может показаться многим людям,
тоже может быть использован в Вашей идее, -
это ощущение,

Czech: 
Takže už úplně na závěr:
Nemusíte s náboženstvím souhlasit,
ale náboženství
jsou tak delikátní a komplikovaná,
tak inteligentní,
že je škoda nechat je jenom věřícím;
jsou pro nás pro všechny.
Děkuju vám.
(potlesk)
Chris Anderson: Tohle byla dost odvážná přednáška,
protože se vystavujete riziku, že se vám
někdo bude vysmívat.
AB: Můžou se do mě trefovat z obou stran,
jak zatvrzelí ateisté,
tak plně věřící.
CA: Sobecké geny útočí...
AB: Přesně tak.
CA: Ale vynechal jste jednu stránku náboženství,
kterou by si váš program
zřejmě mohl vypůjčit:
Ten pocit

Hindi: 
तो मेरा निष्कर्ष आखिर मे ये है कि
भले ही आप धर्म से सहमत ना हों,
परन्तु आखिरकार,
धर्म इतने सूक्ष्म और जटिल हैं
और बहुत सी बातों मे इतने आगे हैं
कि उन्हें यह कहकर कि ये सिर्फ़ धार्मिक लोगों के लिये हैं, नही छोडा जा सकता
वो हम सबके लिए हैं.
बहुत बहुत धन्यवाद!
(तालियां)
क्रिस एन्डरसन: ये वाकई बडी साहसिक बात है,
क्योंकि आप एक तरह से खुद मज़ाक बनवाने का
इन्तज़ाम कर रहे हैं.
ए. बो.: आप दोनो तरफ़ से मारे जायेंगे.
आपको कोइ कट्टर नास्तिक भी मार सकता है,
और कोई पूर्ण आस्तिक भी.
क्रिस ए.: उत्तरी ओक्सफ़ोर्ड से कभी भी मिसाइल आ सकती है.
ए. बो.: बिल्कुल.
क्रि़स ए.: लेकिन आपने धर्म का एक पहलू छोड दिया
जो कि कई लोग कहना चाहेंगे
आपका अजेन्डा उससे कुछ ले सकता है,
जो कि एक खास भाव है -

Swedish: 
Så min slutgiltiga poäng
är: du kanske inte håller med religioner
men i slutändan,
religioner är så subtila, so komplexa,
så intelligenta i många avseenden
att de inte passar att överlåtas endast till de religiösa,
de är till för oss alla.
Tack så hemskt mycket.
(Applåder)
Chris Anderson: Det här är faktiskt ett modigt tal,
eftersom du på ett sätt förbereder dig själv
att förlöjligas i vissa läger.
AB: Du kan bli skjuten av båda sidor.
Du kan bli skjuten av de hårdnackade ateisterna,
och du kan bli skjuten av de som tror fullt ut.
CA: Inkommande missiler från North Oxford när som helst.
AB: Verkligen.
CA: Men du utelämnade en aspekt av religion
som många kanske säger
att din agenda kunde låna från,
vilket är den här känslan --

Macedonian: 
Па, мојата заклучна точка
е дека можеби вие не се согласувате со религијата,
но на крајот на денот,
религиите се толку суптилни, толку сложени,
толку умни на толку многу начини,
што не можат да бидат препуштени сами на себе,
тие се за сите нас.
Ви благодарам многу.
(Аплауз)
Крис Андерсон: Ова е всушност храбар говор,
затоа што Вие некако се поставувате себе си
каде би можеле да бидете исмејани за некои делови.
АБ: Можете да бидете погодени од двете страни.
Можете да бидете погодени од тврдоглавите атеисти,
и можете да бидете погодени од тие кои се целосни верници.
КА: Надоаѓаат проектили од Северен Оксфорд во секој момент.
АБ: Така е.
КА: Но, изоставивте еден дел од религијата,
тој дека многумина би можеле да речат
дека Вашата агенда може да позајми од,
што е ова чувство -

French: 
Ce que je veux en venir
c'est que vous pouvez ne pas être d'accord avec les réligions,
mais à la fin du jour,
les réligions sont tellement subtiles, tellement compliquées,
tellement intelligentes
qu'elles ne devraient pas appartenir seules aux réligieux;
elles nous appartiennent toutes.
Merci beaucoup.
(Applaudissement)
Chris Anderson: C'était un discours courageux,
parce que vous provoquez
la ridicule de certains gens.
AB: Je vais me faire tirer des deux côtés.
Je vais me faire tirer par les athées les plus entêtés,
et par les vrais croyants.
CA: Missiles à l'arrivée de la direction North Oxford d'un moment à l'autre.
AB: En effet.
CA: Mais vous avez omis un aspect de la réligion
que beaucoup de gens
aimeraient savoir,
ce sens --

Portuguese: 
Então, meu ponto conclusivo
é que você pode não concordar com religião
mas no final das contas,
as religiões são tão sutis, tão complicadas,
tão inteligentes em muitos aspectos
que não devem ser deixadas só para os religiosos;
elas são para todos nós.
Muitíssimo obrigado.
(Aplausos)
Chris Anderson: Esta é verdadeiramente uma palestra corajosa,
porque, de certa forma, você está se colocando em uma situação
para ser ridicularizado em alguns setores.
AB: Você pode levar um tiro dos dois lados.
Pode levar um tiro dos ateus pragmáticos,
e outro tiro dos que acreditam piamente.
CA: Mísseis do norte de Oxford chegando a qualquer momento.
AB: Certamente.
CA: Mas você deixou de fora um aspecto da religião
que muita gente poderia dizer
sua agenda poderia pegar emprestado,
que é este sentido --

Modern Greek (1453-): 
Έτσι πράγματι, το συμπέρασμά μου
είναι πως μπορεί να μην συμφωνείτε με τη θρησκεία,
αλλά τελικά,
οι θρησκείες είναι τόσο επιδέξιες, τόσο περίπλοκες,
τόσο ευφυείς με τόσους διαφορετικούς τρόπους
που δεν θα πρέπει να εγκαταλείπονται μονάχα στους πιστούς.
είναι για όλους μας.
Σας ευχαριστώ πολύ.
(Χειροκρότημα)
Κ.Α: Αυτή ήταν μια θαρραλέα ομιλία,
επειδή παγιδεύεις τον εαυτό σου με τόσους τρόπους
που μπορεί να γελοιοποιηθείς σε ορισμένους κύκλους.
Α.Μ: Μπορεί να σε πυροβολήσουν κι απ' τις δυο πλευρές.
Και οι ρεαλιστές άθεοι,
και αυτοί που πιστεύουν.
Κ.Α: Πλησιάζουν πύραυλοι από τη Βόρεια Οξφόρδης ανά πάσα στιγμή.
Α.Μ: Πράγματι.
Κ.Α: Παρέλειψες όμως μια πτυχή της θρησκείας,
από την οποία πολλοί θα έλεγαν
ότι η ατζέντα σου μπορεί να δανειστεί,
που είναι η αίσθηση --

Danish: 
Så i virkeligheden er min konkluderende pointe,
du er måske ikke enig med religion,
men i sidste ende,
religioner er så subtile, så komplicerede,
så intelligente på mange måder,
at de ikke alene burde overlades til de religiøse;
de er for os alle.
Mange tak.
(Bifald)
Chris Anderson: Dette er faktisk et meget modig foredrag,
fordi du sætter dig selv i stilling til
at blive latterliggjort.
AB: Du kan blive skudt ned af begge sider.
Du kan blive skudt af de benhård ateister,
og du kan blive skudt af dem, som tror fuldt ud.
CA: Missilerne fra North Oxford vil være her når som helst.
AB: Så sandt.
CA: Men du udelod et aspekt af religion,
som mange måske ville sige
din agenda kunne låne fra,
som er denne følelse--

Hungarian: 
A zárópontom tehát az,
hogy talán nem értenek egyet a vallással,
de végsősoron
a vallások olyan kényesek, olyan összetettek,
olyan intelligensek sok dologban,
hogy nem megfelelő az, hogy csak a vallásos emberek használják;
ezek mindenki számára valóak.
Köszönöm szépen.
(Taps)
Chris Anderson: Ez egy tényleg nagyon bátor beszéd,
mert bizonyos módon előkészíted magad arra,
hogy néhány világtájon kigúnyoljanak.
AB: Mindkét oldalról támadhatnak.
Támadhatnak a keményfejű ateisták,
és támadhatnak azok, akik teljesen hithűek.
CA: Érkező rakéták Észak-Oxfordból, bármely pillanatban.
AB: Így van.
CA: De kihagytad a vallás egyik azon szempontját,
melyről sokan azt mondhatják,
hogy az ügyed kölcsönözhetne belőle,
ez pedig ez az érzés --

Estonian: 
aga taeva päralt, nad on 
äärmiselt efektiivsed oma tegudes.
Seega minu kokkuvõte on,
et sa ei pruugi religiooniga nõustuda,
aga õigupoolest
on religioonid nii peened, nii keerulised,
nii intelligentsed mitmel moel,
et neid ei peaks jätma üksnes usklikele.
Need on meile kõigile.
Tänan väga.
See on tegelikult üsna uljas kõne,
sest sa mõnesmõttes sead ennast
naerualuseks mõnes seltskonnas.
- Võib jääda kahe tule vahele.
Võib jääda põikpäisete ateistide
kui ka andunud usklike tule alla.
- Põhja-Oxfordist on raketid teel.
- Tõepoolest.
- Aga sa jätsid välja 
religiooni ühe aspekti,
mille paljude inimeste arvates
võiks su plaan laenata -
see on see tunne,

Persian: 
خُب واقعا نتیجه گیری من این است که شما شاید با دین و مذهب موافق نباشید،
خُب واقعا نتیجه گیری من این است که شما شاید با دین و مذهب موافق نباشید،
اما در نهایت ، در بسیاری جهات ادیان بسیار ظریف، بسیار پیچیده، بسیار هوشمند هستند
اما در نهایت ، در بسیاری جهات ادیان بسیار ظریف، بسیار پیچیده، بسیار هوشمند هستند
اما در نهایت ، در بسیاری جهات ادیان بسیار ظریف، بسیار پیچیده، بسیار هوشمند هستند
که مناسب نیست که آنها فقط برای افراد مذهبی رها شوند، آنها(ادیان) برای همه ما هستند.
که مناسب نیست که آنها فقط برای افراد مذهبی رها شوند، آنها(ادیان) برای همه ما هستند.
بسیار سپاسگزارم.
( تشویق تماشاگران)
کریس آندرسون: واقعا این بحث شجاعانه ایست، به دلیل اینکه بحث شما بصورتی است که ممکن است در برخی محاقل مورد تمسخر دیگران قرار بگیرید .
کریس آندرسون: واقعا این بحث شجاعانه ایست، به دلیل اینکه بحث شما بصورتی است که ممکن است در برخی محاقل مورد تمسخر دیگران قرار بگیرید .
کریس آندرسون: واقعا این بحث شجاعانه ایست، به دلیل اینکه بحث شما بصورتی است که ممکن است در برخی محاقل مورد تمسخر دیگران قرار بگیرید .
شما میتوانید از دو جهت مورد اصابت گلوله قرار بگیرید.
میتوانید مورد اصابت گلوله خداناباوران های کله شق و سر سخت،
و یا آنهایی که کاملا باور دارند، قرار بگیرید.
ک.ا: موشک هایی از شمال آکسفورد در هر لحظه در حال آمدن هستند.
آ.ب: بدون شک.
ک.ا: اما شما راجع به یک جنبه از دین صحبت نکردید
جنبه ای که خیلی از مردم ممکنه معتقد باشن که طرح شما میتونست از اون برداشت کنه،
جنبه ای که خیلی از مردم ممکنه معتقد باشن که طرح شما میتونست از اون برداشت کنه،
که اون جنبه از دین حسی است که --

Italian: 
Il mio punto conclusivo
è che potreste non essere d'accordo con la religione,
ma alla fin fine,
la religione è così astuta, così complicata,
così intelligente, in un certo modo
che non dovrebbe essere lasciata alle sole persone religiose;
è per tutti noi.
Grazie infinite.
(Applausi)
Chris Anderson: Beh, è un discorso molto coraggioso,
perché lei potrebbe in qualche modo
essere ridicolizzato in alcuni ambienti.
AB: Si può essere uccisi su entrambi i fronti.
Si può essere uccisi dagli atei convinti,
e si può essere uccisi da coloro che credono profondamente.
CA: Missili in arrivo da North Oxford in qualunque momento.
AB: Certo.
CA: Ma ha trascurato un aspetto della religioni
che secondo molti
potrebbe includere nel suo programma,
che è il senso -

English: 
So really my concluding point
is you may not agree with religion,
but at the end of the day,
religions are so subtle, so complicated,
so intelligent in many ways
that they're not fit to be abandoned to the religious alone;
they're for all of us.
Thank you very much.
(Applause)
Chris Anderson: Now this is actually a courageous talk,
because you're kind of setting up yourself in some ways
to be ridiculed in some quarters.
AB: You can get shot by both sides.
You can get shot by the hard-headed atheists,
and you can get shot by those who fully believe.
CA: Incoming missiles from North Oxford at any moment.
AB: Indeed.
CA: But you left out one aspect of religion
that a lot of people might say
your agenda could borrow from,
which is this sense --

Turkish: 
Sonuç olarak varmak istediğim nokta
dinle aynı fikirde olmayabilirsiniz,
ancak günün sonunda,
dinler birçok konuda o kadar zekice, o kadar karmaşık,
o kadar akıllıca ki
sadece dindarlara bırakılmamaları gerekiyor,
onlar hepimiz içinler.
Çok teşekkür ederim.
(Alkış)
Chris Anderson: Bu gerçekten cesur bir konuşma,
çünkü birçokları tarafından
komik bulunabilirsin.
AB: İki taraftan da saldırabilirler.
Katı ateistler de tamamen inananlar da
sana saldırabilirler.
CA: Kuzey Oxford'dan gelecek füzeler mesela.
AB: Gerçekten.
CA: Ancak birçok kişinin
senin yararlanabileceğini söyleyebileceği
bir yönünü atladın,
büyük olasılıkla dindar herkes için

German: 
Also ist mein abschließender Punkt der,
dass Sie vielleicht nicht mit Religion übereinstimmen,
aber es kommt darauf an,
dass Religionen so raffiniert, so kompliziert,
auf viele Arten so intelligent sind,
dass man sie nicht einfach nur den Religiösen überlassen kann,
sie existieren für uns alle.
Vielen herzlichen Dank.
(Applaus)
Chris Anderson: Das war ein sehr mutiger Vortrag,
denn Sie ebnen ja auf gewisse Weise das Feld dafür,
von einigen Seiten lächerlich gemacht zu werden.
AB: Man kann von beiden Seiten beschossen werden.
Entweder von den sturköpfigen Atheisten,
oder von denen die ganz fest glauben.
CA: Raketen aus Nord-Oxford sind jeden Moment zu erwarten.
AB: Allerdings.
CA: Aber Sie haben einen Aspekt von Religion weggelassen,
von dem eine Menge Leute sagen könnten,
dass Sie das in Ihr Programm aufnehmen sollten,
und zwar dieser:

Korean: 
영적 경험이라할까
자신보다 더 큰 
그 무엇과의 연결같은 것을
바튼가 언급하지 않았다고
말할 지 모르겠는데요.
무신론2.0이 
그런 영적 경험 같은 것도 대체할 수 있나요?
AB: 물론이죠. 저도 여러분들 처럼
"우리보다 더 큰 무엇이 분명히 있지 않느냐?"
라고 말하는 사람을 만나지요.
제가 물론 있다고 말하면 그들은
"그건 종교적인 생각이야"라고 말하죠.
저는 "아니요."라고 말합니다.
우주에 대한 신비스러운 감정과 
우주의 거대한 규모를 느끼기 위해
신령스러운 감정이 
반드시 필요한 것은 아닙니다.
과학과 단순한 관찰을 통해서도
그런 감정을 충분히 느낄 수 있기 때문에
저는 신령의 필요성을 못 느낍니다.
종교라는 추가적인 상부 구조가 없더라도
우주는 거대하고 우리는 매우 작습니다.
그래서 영적인 존재에 대한 믿음이 없이도
소위 말하는 영적인 경험을 할 수 있지요.
CA: 그럼 질문을 하나 하죠.
여기에 계신 분들 중에서 얼마나 많은 분들이
종교가 자신에게 중요하다고 생각하시나요?
오늘 바튼씨가 무신론자를 상대로
말씀하신 것처럼

Portuguese: 
que é provavelmente a coisa mais importante para qualquer religioso --
da experiência espiritual,
de alguma forma de conexão
com algo que é maior do que você.
Há algum espaço para esta experiência no Ateísmo 2.0?
AB: Com certeza. Eu, como muito de vocês, encontro pessoas
que dizem, “Mas não existe algo maior do que nós,
uma outra coisa?”
E eu digo, “Claro.” E eles dizem, “Então, você é meio religioso?”
E eu digo, “Não.” Por que este senso de mistério,
este senso de escala vertiginosa do universo,
precisa ser acompanhado de um sentimento místico?
A ciência e a pura observação
nos dão aquele sentimento,
então, não sinto a falta.
O universo é vasto e nós somos minúsculos,
sem a necessidade de uma super-estrutura religiosa adicional
Então pode-se ter os chamados momentos espirituais
sem a crença no espírito.
CA: Deixe-me lhe fazer uma pergunta.
Quantas pessoas aqui presente você diria
que a religião para elas é importante?
Existe um processo equivalente
pelo qual há uma espécie de ponte

Japanese: 
おそらく最も重要な
霊的な体験
自分よりも大きな何かとの
繋がりのようなものです そういう体験は
無神論2.0の中に居場所はあるのでしょうか？
ええ 私はよく「でも 我々よりも
もっと大きな何かがあるのでは？」
と言う人に出会います
「もちろん」と答えると「ではあなたも宗教的でしょう」
と言われますが それには「違います」と答えます
なぜ宇宙の謎に満ちた感覚 目もくらむスケールの感覚に
神秘的雰囲気を付け加える必要があるのでしょう？
科学と単なる観察が 神秘抜きでも
大いなるものの感覚を与えてくれます
必要に思いません
宇宙は大きく 我々は小さい
宗教的上部構造がなくとも明らかなことです
霊を信じていなくとも
霊的な瞬間を体験することはできます
１つみなさんに質問させてください
この中で
自分にとって宗教は重要だという人は？
あなたが話されていることと
彼らに言うことを橋渡しするための

Italian: 
in realtà è probabilmente la cosa più importante per chi è religioso -
l'esperienza spirituale
di un qualche tipo di connessione
con qualcosa di più grande di noi.
C'è spazio per quell'esperienza nell'Ateismo 2.0?
AB: Certamente. Io, come molti di voi, incontro persone
che dicono cose come, "Non c'è qualcosa di più grande di noi,
qualcos'altro?"
E dico, "Certo". E loro dicono, "Quindi lei non è in qualche modo religioso?"
E io, "No". Perché questo senso di mistero,
quel senso di immensità dell'universo,
deve essere accompagnato da un sentimento mistico?
La scienza e la sola osservazione
ci danno da sole quella sensazione,
quindi non ne sento il bisogno.
L'universo è grande e noi siamo piccoli,
senza la necessità di ulteriori superstrutture religiose.
Quindi chiunque può avere dei momenti cosiddetti spirituali
senza credere nello spirito.
CA: Mi lasci fare una domanda.
Quanta gente qui direbbe
che la religione per loro è importante?
C'è un processo equivalente
per cui esiste una sorta di ponte

Turkish: 
en önemli noktasını,
o da ruhani bir deneyim olması,
senden daha yüce bir varlıkla
oluşturduğun bağ.
Bu deneyim için Ateizm 2.0'da yer var mı?
AB: Tabii ki. Birçoğunuz gibi ben de
"Ama bizden daha büyük bir şey var,
başka bir şey?" diyen insanlarla karşılaşıyorum.
"Tabii ki." diyorum. Onlar da "Sen de dindar mısın?" diyorlar.
Ben de "Hayır." diyorum. Neden bu gizem,
evrenin başdöndürücü boyutu
mistik bir hisle özdeşleştirilmek zorunda?
Bilim ve sadece gözlem
bundan bağımsız olarak bu hissi bize veriyor,
onun için böyle bir ihtiyacım yok.
Dinin üst yapısı olmadan da
evren büyük, biz çok küçüğüz.
Bu yüzden tanrıya inanmadan da
tanrısal anlar yaşayabiliriz.
CA: İzin ver bir soru sorayım.
Buradaki kaç kişi
dinin kendisi için önemli olduğunu söyler?
Senin söylediklerinle bu insanlar söyleyebileceklerin arasında
bir köprü oluşturabilecek

French: 
et c'est probablement la chose la plus importante à une personne réligieuse --
de l'expérience spirituelle,
une sorte de rapport
avec quelque chose qui est plus grande que soi.
Est-ce qu'il y a un espace pour cette expérience dans l'athéisme version 2.0?
AB: Absolument. Comme plusieurs d'entre vous, je rencontre des gens
qui me disent des choses genre, «Mais est-ce qu'il n'y a pas quelque chose qui est plus grand que soi,
quelque chose d'autre?»
Et je leur dis, «Bien sûr.» Et ils me répondent, «Vous n'êtes donc pas un réligieux?»
Et je leur dis, «Non.» Pourquoi est-ce que ce sens de mytère,
ce sens étourdissant de l'envergure de l'univers,
devrait accompagner un sens mystique?
La science et juste l'observation
nous donnent tous ce sens sans la mysticisme,
alors je n'en ai pas besoin.
L'univers est grand, et nous, on est petit,
sans le besoin de la superstructure réligieuse.
Alors, on peut tous ressentir des moments spirituels,
sans croire dans l'esprit.
CA: Laissez-moi vous poser une question.
Combien de gens ici diraient
que la réligion est importante pour eux?
Est-ce qu'il y aurait un moyen
d'effectuer un rapprochement, d'établir des relations

Russian: 
которое возможно и является самым важным аспектом для любого человека в религии -
это ощущение духовного переживания,
ощущения связи
с чем-то большим, чем вы сами.
Есть для этого место в Атеизме 2.0?
АБ: Безусловно. Я, как и многие из вас, встречаю людей,
которые говорят: "Но разве не существует нечто большее, чем мы,
что-то еще?"
На что я отвечаю: "Конечно." Тогда они говорят: "Так вы в чем-то религиозны? "
А я отвечаю: "Нет". Почему ощущуение тайны,
ощущение головокружительного масштаба Вселенной
должно сопровождаться мистическим переживанием?
Наука и наблюдения
имеют тот же эффект,
поэтому мне не нужна мистика.
Вселенная огромна, мы незначительны, вот и все -
и не нужно никакой религиозной инфраструктуры.
То есть мы можем испытывать, так называемые, духовные моменты
без веры в святой дух.
КА: Тогда разрешите мне задать Вам вопрос.
Сколько здесь найдется людей,
для которых религия важна?
Есть ли какой-то похожий процесс,
своего рода мост

Bosnian: 
vjerovatno najvažnija stvar za sve koji su religiozni --
duhovno iskustvo,
neke vrste povezanosti
sa nečim većim od nas samih.
Postoji li mjesto za to u Ateizmu 2.0.?
AB: Apsolutno Kao i mnogi od vas
koji će reći, "Zar ne postoji nešto veće od nas,
našto drugo?"
Ja na to kažem,"Naravno." i oni odgovaraju, "Pa zar te to ne čini religioznim?"
Na šta ja odgovaram. "Ne." Čemu taj osjećaj misterije,
taj osjećaj vrtoglave veličine svemira,
mora biti vezan za mističnost?
Nauka i samo posmatranje
daju nam taj osjećaj i bez toga,
tako da nemam potrebu.
Svemir je tako velik a mi tako mali,
bez dodatne potrebe za religijskom superstrukturom.
Tako da se može doživjeti takozvani spiritualni momentum
i bez vjerovanja u spiritualno.
CA: Zapravo, dozvolite mi jedno pitanje.
Koliko ljudi bi ovdje reklo
da im je religija važna?
Postoji li ekvivalentan proces
koji bi premostio

Danish: 
som formentlig er det mest vigtige for enhver, som er religiøs --
af spirituel oplevelse,
af en form for forbindelse
med noget som er større end du er.
Er der plads til den oplevelse i Ateisme 2.0?
AB: Absolut, Jeg, ligsom mange af jer, møder folk
som siger ting som, "Men er der ikke noget større end os,
noget andet?"
Og jeg siger , "Selvfølgelig." Og de siger, "Så er du ikke en smule religiøs?"
Og jeg siger, "Nej." Hvorfor skal den følelse af gådefuldhed,
den svimlende følelse af omfanget af universet,
være nødsaget til at været fulgt af en mystisk følelse.
Videnskab og bare observation
giver os den følelse uden det,
så jeg føler ikke behovet.
Universet er stort, og vi er små,
uden behovet for yderligere religiøs superstruktur.
Så man kan have såkaldte spirituelle øjeblikke
uden troen på det åndelige.
CA: Faktisk, lad mig stille dig et spørgsmål.
Hvor mange her ville sige,
at religion er vigtigt for dem?
Er der en lignende proces,
med hvilken der er en form for bro

Arabic: 
انه في الواقع ربما الشئ الاكثر اهمية لاي شخص متدين--
وبممارسة روحية,
على ارتباط بشكل ما
بشيء اعظم منك
هل هناك مرادف لذلك الشيء في إلحاد 2.0؟
اليان :بالطبع,انا مثل الكثير منكم,اقابل الناس
ممن يقولون اشياء مثل,"لكن الا يوجد شيء اكبر منا,
شيء اخر؟"
واقول :"بالطبع" ويقولون," اليس ذلك نوع من التدين؟"
واجيب ,"لا " لماذا ذلك الشعور بالغرابة
ذلك الشعور بالمقاييس المذهلة للكون,
تحتاج ان تترافق مع شعور صوفي؟
العلم والتأمل
يعطينا ذلك الشعرو بدون تصوف
لذلك لا اشعر بالحاجة
الكون كبير ونحن ضئيلين
بدون الحاجة للمزيد من الفوقية الدينية
لذلك احدهم صادف لحظة روحية
بدون الايمان بالروح
كريس: دعني اسألك سؤالا.
كم من الاشخاص هنا يمكن ان يقولوا
الدين مهم لهم؟
هل هناك عملية مساوية
هل يوجد جسر

Dutch: 
waarschijnlijk het belangrijkste voor ieder religieus mens --
van een spirituele connectie,
van een zekere connectie
met iets dat groter is dan jij bent.
Is er ruimte voor die ervaring in Atheïsme 2.0?
AB: Absoluut. Ik ontmoet, net als velen van jullie,
mensen die zeggen: "Maar is er niet iets groters dan wij,
iets anders?"
En ik zeg: "Natuurlijk". En zij zeggen: "Ben je dan niet toch religieus?"
En ik zeg: "Nee". Waarom moet dat gevoel van mysterie,
van duizelingwekkende schaal van het universum,
gepaard gaan met een mystiek gevoel?
Wetenschap en enkel observatie
geven ons dat gevoel ook,
dus religie is niet nodig.
Het universum is groot en wij zijn klein,
zonder de noodzaak voor religieuze superstructuur.
Je kan zogenaamde spirituele momenten hebben
zonder geloof in het bovenzinnelijke.
CA: Mag ik jullie een vraag stellen.
Hoeveel mensen hier zouden zeggen
dat religie belangrijk voor ze is?
Is er een equivalent proces
waardoor er een soort brug is

Vietnamese: 
thứ có lẽ là quan trọng nhất với những người theo đạo
của trải nghiệm tâm linh,
của sự kết nối
với thứ gì đó tầm cỡ to lớn hơn chính con người bạn.
còn chỗ trống nào cho loại trải nghiệm đó trong Thuyết Vô Thần 2.0 không?
AB: Hoàn toàn chắc chắn, tôi, giống như nhiều người trong các bạn, gặp gỡ mọi người
nói những điều như, "Nhưng không phải còn có điều to lớn hơn chúng ta sao?,
điều gì khác nữa?.
Và tôi nói," Tất nhiên." Và họ nói, "Thế thì anh giống như một tín đồ tôn giáo còn gì?"
Và tôi phản ứng, "Không." Tại sao sự bí ẩn,
hay quy mô lớn lao của vũ trụ,
lại cần phải đi cùng với một trạng thái cảm xúc huyền bí?
Khoa học và sự quan sát không thôi
đã đem cho ta cái cảm giác đó rồi,
vậy nên tôi không cảm thấy cần thiết phải có tôn giáo.
Vũ trụ thì bao la còn chúng ta quá bé nhỏ,
không cần tới cấu trúc thượng tầng tôn giáo.
Vậy nên một người có thể có cái gọi là những khoảnh khắc tâm linh
mà không có niềm tin vào thần thánh.
CA: Thực ra, hãy cho tôi hỏi một câu.
Bao nhiêu người tại đây sẽ nói rằng
tôn giáo rất quan trọng với họ?
Có cái quy trình tương đương nào
mà theo đó có cái kiểu như cái cầu

Romanian: 
probabil cel mai important
pentru orice persoană religioasă,
experienţa spirituală,
a unei anumite legături
cu ceva mai presus de tine.
Există loc pentru această
experiență în Ateism 2.0?
AB: Absolut. Asemenea multora
dintre voi, întâlnesc oameni
care spun: „Dar nu există
ceva mai presus de noi,
ceva în afara noastră?”
La care răspund „Bineînţeles.”
Ei se miră, „Deci nu ești și tu religios?
Eu răspund „Nu”. De ce trebuie
acel sentiment al misterului,
acel sentiment al dimensiunii
ameţitoare a universului,
să fie însoţit de un sentiment mistic?
Ştiinţa şi simpla observare
ne dau acest sentiment fără mistic.
Prin urmare, nu simt nevoia.
Universul e imens iar noi suntem mărunți,
fără nevoia de o suprastructură
religioasă.
Prin urmare, pot exista
așa-numite momente spirituale
fără credință într-un spirit.
CA: Dă-mi voie să întreb ceva.
Câţi dintre cei prezenţi ar spune
că religia e importantă pentru ei?
Există un proces echivalent
care să creeze un fel de punte

Persian: 
(در واقع ممکن است این حس مهم ترین حس برای یک فرد مذهبی باشد --
تجربه معنوی، نوعی از ارتباط با چیزی که بزرگتر از شما میباشد.
تجربه معنوی، نوعی از ارتباط با چیزی که بزرگتر از شما میباشد.
تجربه معنوی، نوعی از ارتباط با چیزی که بزرگتر از شما میباشد.
آیا در خداناباوری نسخه دوم جایی برای این تجربه وجود دارد؟
آ.ب: کاملا. من مثل خیلی از شما افرادی را ملاقات کرده ام که چیزهایی مثل این را میگویند،" آیا چیزی بزرگتر از ما آنجا نیست، چیز دیگری وجود نداره؟"
آ.ب: کاملا. من مثل خیلی از شما افرادی را ملاقات کرده ام که چیزهایی مثل این را میگویند،" آیا چیزی بزرگتر از ما آنجا نیست، چیز دیگری وجود نداره؟"
آ.ب: کاملا. من مثل خیلی از شما افرادی را ملاقات کرده ام که چیزهایی مثل این را میگویند،" آیا چیزی بزرگتر از ما آنجا نیست، چیز دیگری وجود نداره؟"
و من میگویم "البته" , و آنها پاسخ میدهند، " آیا تو یه جورایی مذهبی و دینی نیستی؟"
و من جواب میدهم ،"نه." چرا این حس رمزآلود و معماگونه، این احساس سرگیجه آور از مقیاس جهان، نیاز به همراهی به یک احساس عرفانی دارد؟
و من جواب میدهم ،"نه." چرا این حس رمزآلود و معماگونه، این احساس سرگیجه آور از مقیاس جهان، نیاز به همراهی به یک احساس عرفانی دارد؟
و من جواب میدهم ،"نه." چرا این حس رمزآلود و معماگونه، این احساس سرگیجه آور از مقیاس جهان، نیاز به همراهی به یک احساس عرفانی دارد؟
تنها با کمک علم و مشاهده به تنهایی میتوانند آن حس را برای ما فراهم کنند،
علوم وتنها مشاهده به ما این احساس بدون نیاز معنویت را میدهند، بنابراین من نیازی به این را احساس نمی کنم.
علوم وتنها مشاهده به ما این احساس بدون نیاز معنویت را میدهند، بنابراین من نیازی به این را احساس نمی کنم.
جهان بسیار عظیم و ما بسیار کوچک و ناچیز هستیم، و نیازی به بودن یک موجود مذهبی و فرازمینی نیست.
جهان بسیار عظیم و ما بسیار کوچک و ناچیز هستیم، و نیازی به بودن یک موجود مذهبی و فرازمینی نیست.
بنابر این فرد میتوانداین را با اصلاح لحظات معنوی بخوانند بدون باور به معنویت.
بنابر این فرد میتوانداین را با اصلاح لحظات معنوی بخوانند بدون باور به معنویت.
ک.ا: اجازه بدهید سوالی از شما بکنم.
چند نفر از شما ممکن است بگویند که دین برای آنها بسیار مهم است؟
چند نفر از شما ممکن است بگویند که دین برای آنها بسیار مهم است؟
آیا یک فرآیند هم ارز و مشابهی هست که نوعی اتصال و پل ارتباطی بین چیزی که شما دربارش صحبت کردید و چیزی که میخواهید به آنها بگوئید، باشد؟
آیا یک فرآیند هم ارز و مشابهی هست که نوعی اتصال و پل ارتباطی بین چیزی که شما دربارش صحبت کردید و چیزی که میخواهید به آنها بگوئید، باشد؟

iw: 
זה למעשה הדבר החשוב ביותר לכל מי שהוא דתי --
ההתנסות הרוחנית,
של קשר מסויים
עם דבר כלשהו שהוא גדול מעצמך.
יש מקום כלשהו לתחושה הזו באתאיזם 2.0?
א.ב.: בהחלט, אני כמו רבים כמוכם, פוגש אנשים
שאומרים דברים כמו, "אבל האין דבר גדול מאיתנו,
משהו אחר?"
ואני אומר, "כמובן." והם אומרים, "אז אתה לא בעצם סוג של דתי?"
ואני עונה, "לא." מדוע התחושה הזו של המסתוריות,
התחושה שמקבלים מקנה המידה העצום של היקום,
צריכה להיות מלווה עם תחושה מסטית?
מדע והתבוננות גרידא
מעניקים לנו את התחושה הזו בלי זה,
כך שאני לא חש צורך.
היקום הוא ענק ואנו קטנים,
ללא הצורך במבנה דתי עילי נוסף.
כך שאדם יכול לחוות מה שנקרא רגעים רוחניים
ללא האמונה ברוח.
כ.א.: למעשה, תן לי לשאול שאלה.
כמה אנשים כאן היו אומרים
שהדת חשובה להם?
האם ישנו תהליך דומה
בו ישנו סוג של גשר

Estonian: 
mis on tõenäoliselt usklike jaoks 
kõige tähtsam -
spirituaalne kogemus
teatud seotusest
millegi suuremaga, kui sa ise.
Kas sellise kogemuse jaoks 
on Ateism 2.0-s ruumi?
- Absoluutselt. Mina, nagu paljud 
teist, kohtume inimestega,
kes ütlevad: "Aga kas pole midagi 
meist suuremat, midagi muud?"
Ja ma ütlen: "Muidugi!" Ja nad ütlevad: 
"Sa oled siis omamoodi usklik?"
Ja ma ütlen: "Ei." 
Miks peaks see müstika tajumine,
see universumi peadpööritav suurus,
käima koos müstilise elutunnetusega?
Teadus ja paljas vaatlus
annavad meile sellise tunde 
ilma selletagi.
Seega ma ei näe vajadust.
Universum on suur 
ja meie oleme väikesed
ilma vajaduseta edasise 
religioosse struktuuri järgi.
Seega - võib kogeda 
niiöelda vaimseid hetki
ilma vaime uskumata.
- Tegelikult, luba mul küsida:
Kui palju inimesi siin ütleksid,
et religioon on neile tähtis?
Kas on olemas mingi protsess,
mis looks silla

Bulgarian: 
което навярно е най-важното нещо за всеки, който е религиозен --
на духовно преживяване,
на някакъв вид връзка
с нещо по-голямо от теб.
Има ли място за такова преживяване в Атеизъм 2.0?
АБ: Абсолютно. Аз, както много от вас, се запознавам с хора,
които казват неща от сорта на: "Но няма ли нещо по-голямо от нас,
нещо друго?"
И аз казвам: "Разбира се." А те казват: "Тогава не си ли донякъде религиозен?"
А аз отвръщам: "Не." Защо това чувство на мистерия,
това усещане от зашеметяващия мащаб на Вселената,
трябва да е съпроводено от едно мистично чувство?
Науката и самото наблюдение
ни дава това усещане без него,
така че аз не изпитвам тази нужда.
Вселената е голяма, а ние сме малки,
без да е необходима по-нататъшна религиозна надстройка.
Така че човек може да има т. нар. духовни моменти
без да вярва в духа.
КА: Всъщност, нека само попитам нещо.
Колко хора тук биха казали,
че религията е важна за тях?
Има ли еквивалентен процес,
чрез който да има някакъв мост

Swedish: 
som faktiskt antagligen är den viktigaste saken för någon som är religiös --
av spirituell upplevelse,
av någon sorts förbindelse
men något större än en själv.
Finns det någon plats för den upplevelsen i Ateism 2.0?
AB: Absolut! Jag, som många av er, möter människor
som säger saker som: "Men finns det inget större än oss,
något annat?"
Och jag säger: "Självklart" och de säger "Så är du inte lite religiös ändå?"
Och jag säger: "Nej". Varför måste den där känslan av gåtfullhet,
känslan av universums svindlande skala,
följas av en mystisk känsla?
Forskning och bara observation
ger oss den känslan utan den,
så jag känner inte behovet.
Universum är stort och vi är små,
utan behovet av mer religiöst överbyggande.
Man kan ha så kallade spirituella upplevelser
utan att tro på själen.
CA: Låt mig ställa en fråga.
Hur många människor skulle säga
att religion är viktigt för dem?
Finns det en motsvarande process
mellan vilka det finns någon sorts bro

Chinese: 
其實教徒從宗教中獲得最最重要的
屬靈體驗
是某種關連
連接教徒，和一個比他更偉大的存在
無神論2.0中，有沒有類似的體驗？
迪布頓：當然，我也認識不少人
說「難道世上沒有比我們
人類更偉大的存在嗎？」
我說「當然有的」。然後他們說，「那你就是認同宗教囉？」
我接著說「不是的」。為甚麼這種奇異感動
被宇宙的偉大所觸動
不得不與神怪扯上關係？
科學和精準的觀察
也可以在不談神怪的情況下，觸動人
我不認為有這個必要
宇宙浩瀚，而人類渺小
這不需要宗教的超自然學說
在不相信神怪的前提下
也能有「屬靈體驗」
安迪臣：讓我問一個問題
在場各位有誰認為
對他而言，宗教是不可或缺的？
到底有沒有一個類似的說法
可以讓他們從另一個方向理解

Croatian: 
to je zapravo najvažnija stvar svakome tko je religiozan --
duhovno iskustvo,
neka vrsta povezivanja
s nečim što je veće od vas.
Postoji li mjesto za takvo iskustvo u Ateizmu 2.0?
AB: Apsolutno. Ja, poput mnogih od vas susrećem ljude
koji kažu stvari poput, „Ali ne postoji li tamo negdje nešto veće od nas,
nešto drugo?“
A ja kažem, „Naravno.“ A oni kažu, „Pa nisi li onda na neki način religiozan?“
A ja kažem, „Ne.“ Zašto taj pojam misterije,
taj pojam vrtoglavog razmjera svemira
mora biti udružen s mističnim osjećajem?
Znanost i jednostavno promatranje
nam daje osjećaj bez toga,
stoga nemam potrebu.
Svemir je velik, a mi smo mali
bez potrebe za daljnjom religioznom superstrukturom.
Dakle, netko može imati takozvane duhovne trenutke
bez vjerovanja u duhove.
CA: Zapravo, da vas pitam jedno pitanje.
Koliko ljudi ovdje bi reklo
da im je religija važna?
Postoji li odgovarajući proces
u kojem imamo na neki način most

Hindi: 
जो कि वास्तव मे किसी भी धार्मिक व्यक्ति के लिये सबसे महत्वपूर्ण चीज है --
और वो है आत्मिक अनुभव,
एक विशेष बन्धन,
जो कि खुद से भी बढकर है.
उस अनुभव के लिये अनीश्वर्वाद 2.0 मे कोई स्थान है?
ए. बो.: अवश्य. मै, आपकी तरह ही, कई लोगों से मिलता हूं
जो कहते हैं, "लेकिन कोई चीज तो है जो हम सबसे बडी है.
कुछ और?" और मै कहता हूं, "अवश्य."
और वो कहते हैं, "तो फ़िर आप भी एक तरह से धार्मिक नहीं हुये?"
और मै कहता हूं, "नहीं". ये जरूरी तो नही है कि ये रहस्य,
ये अनन्त ब्रह्मांड कि विशालता का एकसास,
किसी आध्यात्मिक भावना से जोडा जाये?
विज्ञान और सही अवलोकन
हमे बिना इसके ही ये एहसास दिला सकते हैं,
तो मुझे तो किसी आध्यात्मिकता की जरूरत नही लगती.
संसार बहुत विशाल है और हम बहुत तुच्छ,
तो हमे और किसी धार्मिक महासंरचना की जरूरत नही है.
हमे आत्मिक अनुभूति तो आत्मा मे
विश्वास किये बिना भी मिल सकती है.
क्रिस ए.: मै एक सवाल पूछ्ना चाहूगा.
यहां बैठे कितने लोग ये कहेंगे कि
धर्म उनके लिये महत्वपूर्ण है?
क्या कोई ऐसा तरीका है जिससे
आप जो कह रहे हैं और जो आप उनसे कहना चाहेंगे,

Polish: 
prawdopodobnie najważniejsza rzecz dla wierzących,
doświadczenie duchowe,
swego rodzaju połączenie
z czymś większym od nas.
Czy w Ateizmie 2.0 jest na to miejsce?
AB: Oczywiście. Tak jak wielu z was, spotykam ludzi,
którzy pytają, czy nie ma czegoś większego od nas,
czegoś innego?
Odpowiadam, że tak, a oni: „Czyli jednak jesteś wierzący?”.
Odpowiadam, że nie. Dlaczego temu poczuciu tajemniczości,
niewyobrażalnemu ogromowi wszechświata,
musi towarzyszyć uczucie mistyczne?
Tego uczucia dostarcza nam
nauka i sama obserwacja,
więc nie odczuwam potrzeby.
Wszechświat jest ogromny, a my malutcy.
Nie trzeba nam dodatkowej religijnej nadbudowy.
Można więc mieć przeżycia duchowe
bez wiary w ducha.
CA: Jeszcze jedno pytanie.
Ilu z obecnych tu ludzi przyzna,
że religia jest ważną częścią ich życia?
Czy istnieje sposób,
by połączyć

Latvian: 
kas, iespējams, ir vissvarīgākā lieta ikvienam, kas ir reliģiozs --
garīgas pieredzes sajūta,
kaut kāda veida saistības sajūta
ar kaut ko, kas ir lielāks nekā jūs.
Vai "Ateismā 2.0" ir kāda vieta priekš šīs pieredzes?
AB: Pilnīgi noteikti. Es, kā daudzi no jums, satiekos ar cilvēkiem,
kuri saka šādas lietas, "Bet vai tad nav kaut kas lielāks par mums,
kaut kas cits?"
Un es saku, "Protams." Un viņi saka, "Bet vai tad jūs kaut kādā ziņā neesat reliģiozs?"
Un es atbildu, "Nē." Kāpēc noslēpumainības sajūtai,
sajūtai par visuma reibinošo plašumu
jābūt dīvainas sajūtas pavadītai?
Zinātne un novērošana
dod mums šo sajūtu bez tā,
tāpēc es nejūtu pēc tās vajadzību.
Visums ir milzīgs un mēs esam niecīgi,
bez vajadzības priekš dziļākas reliģiskas superstruktūras.
Cilvēkam var būt tā sauktie garīgie brīži
bez ticēšanas garam.
KA: Patiesībā, ļaujiet man pajautāt jautājumu.
Cik daudzi cilvēki šeit teiktu,
ka viņiem reliģija ir svarīga?
Vai ir kāds līdzvērtīgs process,
ar kura palīdzību ir sava veida sasaiste

Slovak: 
ktorý je zrejme najdôležitejší pre každého, kto verí --
ten duchovný zážitok,
pocit spojenia
s niečím, čo je väčšie ako ja.
Je pre to miesto v ateizme 2.0?
AB: Jednoznačne. Ja, tak ako mnoho z vás, stretávam ľudí,
ktorí hovoria niečo ako, "Ale je tu niečo väčšie ako sme my,
niečo iné?"
A ja hovorím, "Samozrejme." A oni povedia, "Takže nie si tak trochu veriaci?"
A ja poviem, "Nie." Prečo by ten pocit tajomna,
pocit pokory pred veľkosťou vesmíru,
musel byť spojený s mystikou?
Veda a pozorovania
nám ho dávajú bez toho,
takže nepociťujem potrebu mystiky.
Vesmír je obrovský a my sme maličkí,
bez potreby ďalšej duchovne nadradenej osoby.
Takže niekto môže mať takzvané duchovné zážitky
bez viery v duchovno.
CA: Ešte sa spýtam jednu otázku.
Koľko ľudí tu by povedalo,
že je pre ne náboženstvo dôležité?
Je tu nejaký proces,
nejaký akokeby most

Malayalam: 
ഒരു പക്ഷേ ഏറ്റവും പ്രധാനമായത്-
ആത്മീയാനുഭവം
നിങ്ങളെക്കാൾ വലുതായ
എന്തിനോടോ ഉള്ള ബന്ധം --
നിരീശ്വരവാദം രണ്ടാം പതിപ്പിൽ ആ അനുഭവത്തിന് എന്തെങ്കിലും സ്ഥാനമുണ്ടോ?
എ.ബി: തീർച്ചയായും. ഞാനും, നിങ്ങളിലെല്ലാവരെയും പോലെ, ഇങ്ങിനെ പറയുന്ന ആളുകളെ കാണുന്നുണ്ട്
. 'പക്ഷേ, നമ്മെക്കാളൊക്കെ വലിയ ഒന്നില്ലേ,
മറ്റെന്തോ ഒന്ന് ?' അപ്പോൾ ഞാൻ പറയും 'തീർച്ചയായും'
അവരപ്പോൾ പറയും 'അതപ്പോൾ ഒരു തരം മതവിശ്വാസം തന്നെയല്ലേ?'
അപ്പോൾ ഞാൻ പറയുക ‘അല്ല’ എന്നാണ്. അജ്ഞേയമായതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധത്തിന്
പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ വിഭ്രമിക്കുന്ന വലുപ്പത്തിനെപ്പറ്റിയുള്ള അവബോധത്തിന്,
രഹസ്യവാദത്തിന്റെ അകമ്പടി എന്തിനാണ്?
അതിന്റെ സഹായമില്ലാതെ തന്നെ സയൻസും വെറും നിരീക്ഷണം തന്നെയും
ആ അനൂഭൂതി നമുക്ക് നൽകുന്നുണ്ട്.
അതിനാൽ എനിക്കതിന്റെ ആവശ്യം തോന്നുന്നില്ല.
പ്രപഞ്ചം വളരെ വലിയതാണ്, നാം വളരെ ചെറുതും -
മതത്തിന്റെ മേൽക്കെട്ടുകളൊന്നുമില്ലാതെ തന്നെ അത് തിരിച്ചറിയാനാകും.
അതിനാൽ ആത്മാവിൽ വിശ്വസിക്കാതെ തന്നെ ആത്മീയാനുഭവം
ഉണ്ടാവുക സാദ്ധ്യമാണ്.
സി. എ: ‌നിങ്ങളോട് ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കുവാൻ എന്നെ അനുവദിക്കുക.
മതം തങ്ങൾക്ക് പ്രധാനമാണെന്ന്
ഇവിടെയുള്ള എത്ര പേർ പറയും?
നിങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നകാര്യങ്ങളും
നിങ്ങൾ അവരോട് പറയുന്നതും

Thai: 
ที่จริงค่อนข้างจะเป็นสิ่งที่สำคัญมากต่อใครก็ตามที่นับถือศาสนา --
ถึงประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ
ถึงลักษณะการติดต่อ
กับบางสิ่งที่เหนือกว่าตัวตนของคุณ
จะมีเนื้อที่สำหรับประสบการณ์แบบนั้นใน อเทวนิยม 2.0 ไหมครับ?
อาลัน เดอ บันทัน: แน่นอน ผม คงเหมือนกับคนอื่นจำนวนมาก ที่เคยพบ
กับคนที่พูดทำนองว่า "แต่มันมีสิ่งที่อยู่เหนือกว่าเรา
ยังมีสิ่งอื่นอีก?"
และผมก็พูดว่า "แน่นอน" และเขาก็พูดว่า "แล้วเช่นนั้นคุณนับถือศาสนาหรือเปล่า?"
และผมก็พูดว่า "ไม่" ทำไมความรู้สึกถึงความลึกลับ
ความรู้สึกถึงขนาดอันน่าเวียนหัวของจักรวาล
จึงต้องเกี่ยวข้องกับสิ่งลึกลับด้วย?
วิทยาศาสตร์ หรือการสังเกตเฉยๆ
ก็ทำให้เรารู้สึกโดยปราศจากมันได้
ดังนั้นผมจึงไม่รู้สึกต้องการแบบนั้น
จักรวาลนั้นยิ่งใหญ่และเราก็ตัวเล็กนิดเดียวได้
โดยไม่จำเป็นต้องใช้ โครงสร้างพิเศษทางศาสนาเพิ่มเติม
ดังนั้นแต่ละคนจึงสามารถมีสิ่งที่เรียกว่า ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณได้
โดยไม่ต้องเชื่อในจิตวิญญาณเหล่านั้น
คริส แอนเดอสัน: จริงทีเดียว ผมขอถามคำถามหนึ่ง
ใครในห้องนี้บ้างที่บอกว่า
ศาสนามีความสำคัญต่อเขา?
มันจะมีวิธีการในลักษณะเดียวกันหรือไม่
ที่จะเป็นสะพาน

Albanian: 
ajo qe ne realitet eshte ndoshta gjeja me e rendesishme per fetaret --
eksperienca spirituale
e nje lloj lidhjeje
me dicka me te madhe se ju.
A ka vend per kete eksperience ne Ateizmin 2.0?
AB: Absolutisht. Si shume nga, une takoj njerez
qe thone, "Nuk eshte dicka me e madhe se ne,
dicka tjeter?"
Une them, "Sigurisht." Me thone, "Je ne ndonje menyre fetar?"
I them, "Jo". Pse ky sens misteri,
i universit te pafund,
duhet te shoqerohet nga nje ndjenje mistike?
Shkenca dhe vete observimi
na japin kete ndjenje
keshtu qe nuk e ndjej nevojen.
Universi eshte i madh e ne jemi te vegjel,
pa nevojen e superstrukturave religjioze.
Njeriu mund te kete momente te quajtura spirituale
pa besuar ne shpirt.
CA: Le t'ju bej nje pyetje.
Sa njerez ketu do te thoshin
se feja eshte e rendesishme per ta?
A ka nje proces ekuivalent
sipas te cilit ka nje ure midis

Portuguese: 
que é provavelmente a coisa mais importante para qualquer religioso --
da experiência espiritual,
de alguma forma de conexão
com algo que é maior do que você.
Há algum espaço para esta experiência no Ateísmo 2.0?
AB: Com certeza. Eu, como muito de vocês, encontro pessoas
que dizem, “Mas não existe algo maior do que nós,
uma outra coisa?”
E eu digo, “Claro.” E eles dizem, “Então, você é meio religioso?”
E eu digo, “Não.” Por que este senso de mistério,
este senso de escala vertiginosa do universo,
precisa ser acompanhado de um sentimento místico?
A ciência e a pura observação
nos dão aquele sentimento,
então, não sinto a falta.
O universo é vasto e nós somos minúsculos,
sem a necessidade de uma super-estrutura religiosa adicional
Então pode-se ter os chamados momentos espirituais
sem a crença no espírito.
CA: Deixe-me lhe fazer uma pergunta.
Quantas pessoas aqui presente você diria
que a religião para elas é importante?
Existe um processo equivalente
pelo qual há uma espécie de ponte

German: 
Das ist nämlich vielleicht die wichtigste Sache für alle Religiösen –
ein spirituelles Erlebnis,
eine Art von Verbindung
mit etwas, das größer ist als wir es sind.
Gibt es einen Raum für solche Erlebnisse in Atheismus 2.0?
AB: Absolut. Ich treffe, wie viele von Ihnen,
auf Menschen die sagen: "Ist da nicht etwas, das größer ist
als wir alle, noch etwas anderes?"
Und dann sage ich: "Na klar." Und sie sagen: "Also sind Sie irgendwie religiös?"
Und ich sage: "Nein." Wieso muss dieses Gefühl des Mysteriums,
der schwindelerregende Gedanke an das Ausmaß des Universums,
von einem mystischen Gefühl begleitet werden?
Wissenschaft und einfache Beobachtung
geben uns dieses Gefühl auch so,
also fühle ich kein Bedürfnis.
Das Universum ist riesig und wir sind klitzeklein,
ohne den Bedarf nach einer weiteren religiösen Superstruktur.
Also kann man sogenannte spirituelle Momente haben,
ohne dabei an den Geist zu glauben.
CA: Lassen Sie mich schnell eine Frage stellen.
Wie viele Leute hier würden sagen,
dass Religion wichtig für sie ist?
Gibt es einen vergleichbaren Vorgang,
der eine Art Brücke schlägt zwischen dem,

Czech: 
– pro mnoho lidí možná na náboženství to hlavní –
ten duchovní zážitek
nějakého spojení
s něčím větším, než jste vy.
Je pro to v Ateismu 2.0 místo?
AB: Určitě. Tak jako vy i já potkávám lidi,
kteří říkají: „Je přece něco většího než my,
něco jiného.“
A já na to: „Samozřejmě.“ A oni: „Takže jste tak trochu věřící?“
A já na to: „Ne.“ Proč by to vědomí tajemství,
to vědomí závratné velikosti vesmíru,
mělo být doprovázeno nějakým mystickým pocitem?
Ten pocit nám dá věda,
nebo určitá vnímavost,
takže nevidím potřebu.
Vesmír je obrovský a my jsme maličkatí,
k tomu není potřeba nějaká náboženská superkonstrukce.
Člověk může mít duchovní okamžiky
bez víry v ducha.
CA: Mohu se na něco zeptat:
Kdo z vás by řekl,
že je pro něj náboženství důležité?
Je nějaký obdobný proces,
kterým byste přemostil to,

English: 
that's actually probably the most important thing to anyone who's religious --
of spiritual experience,
of some kind of connection
with something that's bigger than you are.
Is there any room for that experience in Atheism 2.0?
AB: Absolutely. I, like many of you, meet people
who say things like, "But isn't there something bigger than us,
something else?"
And I say, "Of course." And they say, "So aren't you sort of religious?"
And I go, "No." Why does that sense of mystery,
that sense of the dizzying scale of the universe,
need to be accompanied by a mystical feeling?
Science and just observation
gives us that feeling without it,
so I don't feel the need.
The universe is large and we are tiny,
without the need for further religious superstructure.
So one can have so-called spiritual moments
without belief in the spirit.
CA: Actually, let me just ask a question.
How many people here would say
that religion is important to them?
Is there an equivalent process
by which there's a sort of bridge

Slovenian: 
to je pravzaprav verjetno najpomembnejša stvar vsakemu verniku --
duhovne izkušnje,
neke vrste povezanosti
z nečim, kar je več od nas.
Je prostor za takšno izkustvo v Ateizmu 2.0?
AB: Absolutno. Kot mnogi od vas, srečujem ljudi,
ki govorijo: "Ampak, a ne obstaja nekaj več od nas,
nekaj drugega?"
In jaz odgovarjam: "Seveda." In potem rečejo: "A nisi torej na nek način religiozen?"
In odgovorim: "Ne." Zakaj bi moral ta občutek skrivnosti,
ta občutek vrtoglavega obsega vesolja
spremljati občutek nečesa mističnega?
Znanost in samo opazovanje
nam dajeta ta občutek brez mistike,
zato ne čutim potrebe.
Vesolje je ogromno, mi pa smo majčkeni,
brez potrebe po nadaljnji religiozni nadgradnji.
Tako lahko ima nekdo t. i. duhovne trenutke
brez vere v duha.
CA: Pravzaprav, naj nekaj vprašam.
Koliko ljudi tukaj bi reklo,
da jim je religija pomembna?
A je kak enakovreden proces,
s pomočjo katerega obstaja most

French: 
c’est probablement ce qu'il y a de plus important pour un croyant --
l’expérience spirituelle,
une sorte de connexion
avec quelque chose qui est plus grand que vous.
Y a-t-il de la place pour cette expérience dans l’Athéisme 2.0 ?
AB : Absolument. Je rencontre des personnes, comme beaucoup d’entre vous,
qui disent des choses comme, « N’y a-t-il pas quelque chose de plus grand que nous,
quelque chose d’autre ? »
Et je dis, « Bien sûr. » Et ils disent, « Alors n’êtes-vous pas croyant? »
Et je leur dis, « Non ». Pourquoi ce sens de mystère,
ce sentiment d'échelle vertigineuse de l’univers
doit-il être accompagné par un sentiment mystique ?
La science et l’observation rigoureuse
nous donnent ce sentiment sans y recourir,
je n’en ai donc pas besoin.
L’univers est grand et nous sommes petits,
sans besoin d’une superstructure religieuse supplémentaire.
Tout le monde peut avoir des soi-disant moments spirituels
sans croire en l’esprit.
CA : En fait, laissez-moi vous poser une question.
Combien d’entre vous dirait
que la religion est importante pour eux ?
Y a-t-il un processus équivalent
qui établisse une sorte de pont

Portuguese: 
que é, na verdade, a coisa provavelmente mais importante para qualquer pessoa que seja religiosa --
da experiência espiritual,
de algum tipo de ligação
com algo maior do que nós.
Há algum espaço para essa experiência no Ateísmo 2.0?
AB: Absolutamente. Eu, como muitos de vós, encontro pessoas
que dizem coisas como: "Mas não existe algo maior do que nós,
alguma outra coisa?"
E eu digo: "Claro." E eles perguntam: "Então você não é uma espécie de religioso?"
E eu digo: "Não." Porque é que esse sentido de mistério,
esse sentido da estonteante escala do universo,
precisa de ser acompanhada por um sentimento místico?
A ciência e a observação correta
dão-nos esse sentimento sem isso,
portanto não sinto essa necessidade.
O universo é enorme e nós somos minúsculos,
sem a necessidade de mais superstruturas religiosas.
Por isso podem-se ter os chamados momentos espirituais
sem crença no espírito.
CA: Na verdade, deixe-me fazer apenas uma pergunta.
Quantas pessoas aqui diriam
que a religião é importante para elas?
Há um processo equivalente
pelo qual existe uma espécie de ponte

Indonesian: 
yang sebenarnya mungkin adalah hal terpenting bagi siapapun yang religius --
pengalaman spiritual,
semacam keterhubungan
dengan sesuatu yang lebih besar dari anda.
Apakah ada ruang bagi pengalaman tersebut dalam Ateisme 2.0?
AB: Pasti. Saya, seperti sebagian besar dari anda, bertemu orang-orang
yang bertanya, “Tapi tidak adakah yang lebih besar dari kita,
sesuatu yang lain?”
Dan saya menjawab, “Tentu saja.” Dan mereka berkata, “Jadi bukankah anda sepertinya religius?”
Dan saya akan menjawab, “Tidak.” Mengapa perasaan aneh
akan kebesaran semesta yang membingungkan,
harus disertai dengan perasaan mistis?
Sains dan observasi semata
mampu memberi kita perasaan (spiritual) serupa tanpa kesan mistis,
sehingga saya tak membutuhkan perasaan mistis.
Semesta sangat luas dan kita begitu kecil,
tanpa membutuhkan penjelasan superstruktur (istilah Marxist) agama yang lebih jauh.
Jadi seseorang bisa memperoleh momen-momen ‘spiritual’
tanpa kepercayaan akan adanya ‘spirit’.
CA: Sebenarnya, saya ingin meminta izin untuk sebuah pertanyaan.
Berapa banyak audiens di sini
yang menganggap agama adalah hal yang penting?
Apakah ada suatu proses yang setara
untuk menjembatani

Ukrainian: 
напевно, найважливіша для релігійних людей --
це духовне пережиття,
відчуття певного зв’язку
з чимось більшим, ніж ми самі.
Чи передбачає атеїзм 2.0 таке переживання?
Алан: Звичайно. Як і багато-хто з вас, я зустрічав людей,
які питали мене: "Хіба не існує щось більше за нас,
щось інше?"
І я відповідав: "Звичайно, існує". А вони мені: "Значить, ви таки релігійна людина?"
І я відповідав: "Ні". Чому відчуття, викликане таємницями
і запаморочливими масштабами Всесвіту
повинне супроводжуватися містичними почуттями?
Наука і просте спостереження
дають нам це відчуття без жодної містики,
тому я не відчуваю у ній потреби.
Всесвіт величезний, а ми крихітні.
Релігійне пояснення тут зайве.
Отже, так звані духовні миті
можна пережити і без віри в духів.
Кріс: А зараз дозвольте мені запитати вас.
Для кого із присутніх
важлива релігія?
Чи існує якийсь рівнозначний процес,
який прокладає своєрідний місток

Macedonian: 
тоа е всушност најверојатно најважната работа за секој кој е религиозен -
духовното искуство,
на некој вид поврзување,
со нешто што е поголемо од Вас.
Дали постои простор за такво искуство во „Атеизам 2.0“?
АБ: Секако. Јас, како и многумина од вас, среќавам луѓе
кои кажуваат работи како: „Зарем не постои нешто поголемо од нас,
нешто друго?“
А, јас велам: „Секако.“ А тие велат: „Па, зарем не сте Вие на некој начин религиозен?“
И јас велам: „Не.“ Зошто тоа чувство на мистерија,
тоа чувство на вртоглаво искачување во универзумот
мора да биде проследено со мистично чувство?
Науката и веродостојното набљудување
ни го даваат тоа чувство без него,
па поради тоа не ја чувствувам потребата.
Универзумот е голем, а ние сме малечки,
без потреба за понатамошна религиозна супер-градба.
Така, некој може да има тнр. „духовни моменти“
без да верува во духот.
КА: Всушност, дозволете ми да Ви поставам прашање.
Колкумина тука би рекле
дека религијата е важна за нив?
Дали постои подеднаков процес
преку кој постои некој вид на мост

Lithuanian: 
tikėtina, kad tai svarbiausia tikinčiam žmogui -
dvasinis patyrimas,
tam tikras ryšys
su kažkuo didesniu už tave.
Ar tam pojūčiui lieka vietos "Ateizme 2.0"?
A. B.: Būtinai. Aš, kaip daugelis jūsų, sutinku žmones,
kurie sako: "Argi nėra kažko didesnio už mus,
kažko dar?"
Aš sakau: "Žinoma, yra." Jie sako: "Tai tada tu religingas?"
O aš sakau: "Ne." Kodėl tas paslapties jausmas,
stulbinančio visatos masto jausmas,
neatsiejamas nuo mistinio pojūčio?
Mokslas ir stebėjimas
suteikia mums tą jausmą be mistikos,
tad nematau reikalo.
Visata milžiniška, o mes mažyčiai,
nereikia daugiau jokio religinio aiškinimo.
Galima turėti vadinamų dvasinių patirčių
be dvasinio tikėjimo.
C. A.: Leiskit tik paklausti.
Kiek čia esančių teigtų,
kad religija jiems svarbi?
Ar yra atitinkamas procesas,
kuriantis tarsi jungtį

Spanish: 
que es quizá lo más importante, para alguien religioso,
de la experiencia espiritual,
esa especie de conexión
con algo que es más grande que uno.
¿Hay lugar para esas experiencias en el Ateísmo 2.0?
AB: Por supuesto. Yo, como muchos de Uds., conozco gente
que dice: "¿No habrá algo más grande que nosotros,
algo más?"
Les digo: "Por supuesto". Y dicen: "¿Eres un poco religioso?
Y digo: "No". ¿Por qué ese sentido del misterio,
sentir esa escala vertiginosa del universo,
debe ir acompañado por un sentimiento místico?
La ciencia y la observación
provocan ese sentimiento sin eso
así que no siento la necesidad.
El universo es gigante y nosotros pequeñitos
sin necesidad de más superestructuras religiosas.
Uno puede tener los llamados 'momentos espirituales'
sin creer en el espíritu.
CA: Voy a hacer una pregunta.
¿Cuántos de los presentes dirían
que la religión es importante para Uds.?
¿Hay algún proceso equivalente
que conlleve algún tipo de puente

Modern Greek (1453-): 
αυτό είναι ίσως το πιο σημαντικό πράγμα για κάποιον που είναι θρήσκος -
της πνευματικής εμπειρίας,
κάποιου είδους σύνδεση
με κάτι που είναι μεγαλύτερο από εσένα.
Υπάρχει χώρος γι' αυτήν την εμπειρία στον Αθεϊσμό 2.0;
Α.Μ: Απολύτως. Εγώ, όπως και πολλοί από εσάς, συναντώ ανθρώπους
που λένε «Μα δεν υπάρχει κάτι μεγαλύτερο από εμάς,
κάτι άλλο;»
Και απαντώ «Φυσικά.» Και μετά λένε «Δεν είσαι τότε θρήσκος κατά κάποιο τρόπο;»
Και λέω «Όχι». Γιατί πρέπει αυτή η αίσθηση μυστηρίου,
αυτή η αίσθηση της ιλιγγιώδους κλίμακας του σύμπαντος,
να πρέπει να συνοδεύεται από μια μυστικιστική αίσθηση;
Η επιστήμη και η παρατήρηση
μας δίνουν αυτήν την αίσθηση χωρίς αυτό,
έτσι δεν αισθάνομαι αυτήν την ανάγκη.
Το σύμπαν είναι τεράστιο κι εμείς είμαστε μικροί,
χωρίς την ανάγκη περαιτέρω θρησκευτικών κατασκευασμάτων.
Έτσι κάποιος μπορεί να έχει τις λεγόμενες πνευματικές στιγμές
χωρίς πίστη στο πνεύμα.
Κ.Α: Επίτρεψέ μου να σου κάνω μια ερώτηση.
Πόσοι άνθρωποι εδώ θα έλεγαν
πως η θρησκεία είναι σημαντική γι' αυτούς;
Υπάρχει κάποια αντίστοιχη διαδικασία
μέσω της οποίας δημιουργείται μια κάποια γέφυρα

Hungarian: 
talán ez a legfontosabb azoknak, akik vallásosak --
a spirituális élmény,
az a bizonyos kapcsolat
valamivel, ami nagyobb nálad.
Van ezen élmény számára hely az Ateizmus 2.0-ban?
AB: Teljes mértékben. Én, mint sokan Önök közül,
találkozom olyanokkal, akik azt mondják: "De nem létezik valami nálunk nagyobb,
valami más?"
És én azt mondom: "Természetesen." És ők azt felelik: "De akkor nem vagy félig-meddig vallásos?"
És azt mondom: "Nem." Miért kéne ennek a titokzatos érzésnek,
az univerzum szédítő mértékének
társulnia egy misztikus érzéssel?
A tudomány és a puszta megfigyelés is
megadja ezt az érzést nélküle,
szóval én nem érzem szükségesnek.
Az univerzum hatalmas, mi pedig aprók vagyunk,
további vallásos felépítményre való szükség nélkül.
Tehát lehetnek valakinek úgynevezett spirituális pillanatai
a szellemben való hit nélkül is.
CA: Tudod mit, hadd tegyek fel egy kérdést!
Hányan mondanák Önök közül,
hogy a vallás fontos számukra?
Van-e egy egyenértékű folyamat,
mely által egyfajta híd képződik

Basque: 
baliteke sinesdun batentzako garrantzitsuena izatea –
esperientzia esperitual baten zentzua,
norbera baino handiagoa den
zerbaitekin konexio moduko bat.
Ba al da lekurik Ateismo 2.0-an esperientzia horietarako?
AB: Noski baietz. Nik, zuetako asko bezala, topatu naiz
honen moduko zerbait diotenekin, "Ez al da gu baino handiago den zerbait,
beste zerbait?"
Nere erantzuna, "Bai noski". Eta beraiek orduan, "Beraz, ez al zara zu ere erlijiosoa?"
Orduan, nik, "Ez". Zergatik da misterio sentsazio hori,
unibertsoaren eskala zorabiagarri hori sentitzea,
zentzu mistiko batekin uztartuta aurkeztu beharra?
Zientziak eta behaketa soilak
sentsazio hori eragiten digute mistikotasunik gabe
beraz, ez dut beharrik sentitzen.
Unibertsoa erraldoia da eta guk txiki-txikiak,
ez da superestruktura erlijiosoen beharrik hortaz jabetzeko.
Batek "momentu espiritualak" izan ditzake
espirituan sinetsi gabe.
CA: Galdera bat egin nahi nizuke.
Zure ustez hemengo zenbatentzat
da erlijioa garrantzi handikoa?
Ba al da jorratu duzun gaia eta
haiei esango zeniekearen artean

Serbian: 
то је вероватно најважније сваком ко је религиозан -
осећај духовног искуства,
некакве повезаности
са нечим већим од нас самих.
Има ли места таквом искуству у Атеизму 2.0?
АБ: Апсолутно. Ја такође срећем
људе који кажу: "Зар не постоји нешто друго,
веће од нас?"
Одговарам: "Наравно", а они питају: "Зар ниси донекле религиозан?"
Кажем да нисам. Зашто тај осећај мистерије,
осећај збуњујуће величине универзума
мора да буде праћен мистичним осећањем?
Наука и посматрање
нам и без тога дају тај осећај,
тако да немам ту потребу.
Универзум је велик, ми смо ситни,
без потребе за даљом религијском суперструктуром.
Неко може имати тзв спиритуалне тренутке
без веровања у дух.
КА: Допустите ми једно питање.
Колико људи овде би рекло
да им је религија важна?
Постоји ли сличан процес
који би био нека врста моста

Chinese: 
可能是对信仰宗教人最重要的感觉 --
精神的体验
某种与比你更伟大的东西
的连接
在你的无神论2.0中 有没有类似的体验呢
阿兰: 当然啦 我像你们一样遇到很多人
他们说 "难道世界上不存在什么
比我们人类更伟大的东西吗?"
我说 "当然有啦" 他们说 "那你就是认同宗教的咯?"
我说 "不是啊" 为什么这些神秘的感觉
被宇宙的伟大所触动的感觉
一定要和神扯上关系呢
科学和观察可以给我们那种感觉
这和神没有关系
所以我不觉得有相信神的必要
宇宙很大 而我们很渺小
这不需要超自然学说来解释吧
所以一个人可以有精神上的体验
即使他不相信有灵魂这东西
CA: 好吧 现在让我问个问题
在场观众们有多少是觉得
宗教对他们是非常重要的呢
有没有一种类似的说法
你们觉得他刚才说的和你们想说的

Portuguese: 
entre o que você está falando e o que você diria a eles?
AB: Eu diria que há muitas e muitas lacunas na vida secular
e elas podem ser conectadas.
Não se trata, como tento sugerir,
não se trata de você ou ter uma religião
e ter que aceitar todo tipo de coisas,
ou você não tem uma religião
e então você é cortado de todas estas coisas muito boas.
É muito triste que digamos constantemente,
“Eu não acredito por isso não tenho comunidade,
então sou isolado da moralidade,
não posso sair em peregrinação.”
Gostaríamos de dizer, “Tolice, Por que não?”
E este é realmente o espírito da minha palestra.
Há tanto que podemos absorver.
O ateísmo não deve isolar-se das fontes ricas da religião.
CA: Parece-me que há muitas pessoas na comunidade do TED
que são ateus.
Mas provavelmente a maioria na comunidade
certamente não pensa que religião irá desaparecer a qualquer momento
e quer encontrar a linguagem
para ter um diálogo construtivo
e sentir que, na realidade, podemos falar um com o outro
e pelo menos compartilhar as coisas em comum.
Será que somos tolos por sermos otimistas
com a possibilidade de um mundo

iw: 
בין הדבר עליו אתה מדבר לבין מה שהיית אומר להם?
א.ב.: הייתי אומר שישנם חורים רבים מאוד בעולם החילוני
והם יכולים להיסתם.
זה לא כמו, כפי שניסיתי להציע,
זה לא שאו שיש לכם אמונה בדת
ואז עליכם להסכים עם כל מיני דברים,
או שאין לכם אמונה בדת
ואז אתם מנועים מכל הדברים הטובים הללו.
זה מאוד עצוב שאנו כל הזמן אומרים,
"אני לא מאמין, לכן לא יכולה להיות לי קהילה,
לכן אני מנוע מפעילות מוסרית,
לכן אני לא יכול לעלות לרגל."
יש לומר על כך, "שטויות, למה לא?"
וזו באמת מהות השיחה שלי.
יש כל כך הרבה שאנחנו יכולים לספוג.
האתאיזם לא צריך למנוע מעצמו את המשאבים העשירים של הדת.
כ.א.: נדמה לי כי ישנם אנשים רבים בקהילת TED
שהם אתאיסטים.
אך ככל הנראה רוב האנשים בקהילה
לא חושבים שהדת הולכת להיעלם בזמן הקרוב
ורוצים למצוא את השפה
בכדי לאפשר דיאלוג פורה
ולהרגיש שאנחנו יכולים למעשה לדבר אחד עם השני
ולכל הפחות שיהיו לנו כמה דברים בשותף.
האם אנו טיפשים בהיותינו אופטימיים
על אפשרות של עולם

Hungarian: 
aközött, amiről beszélsz, és amit nekik mondanál?
AB: Azt mondanám, hogy rengeteg hézag van a szekuláris világban,
és hogy ezek kitölthetők.
Ez nem olyan, ahogy mondani próbálom,
nem olyan, hogy vagy vallásos vagy,
és akkor mindent el kell fogadnod,
vagy nem vagy vallásos,
és akkor elvágnak ezektől a jó dolgoktól.
Szomorú, hogy folyton azt mondjuk:
"Nem vagyok vallásos, így nincs közösségem,
elvágtak az erkölcsösségtől,
nem mehetek zarándoklatra."
Erre azt felelhetjük: "Badarság. Miért nem?"
És ez a lényege a beszédemnek.
Olyan sok mindent tanulhatunk.
Az ateizmusnak nem kéne leválasztania magát a vallás forrásairól.
CA: Számomra úgy tűnik, hogy a TED-közösségben
nagyon sok ateista van.
De a közösség legtöbb tagja valószínűleg
nem gondolja azt, hogy a vallás hamarosan eltűnik,
és meg akarják találni a nyelvet
egy építő jellegű párbeszédhez,
és azt érezni, hogy tényleg tudunk beszélgetni egymással
és legalább néhány közös dolgon osztozhatunk.
Butaság-e optimistának lenni
egy olyan világ lehetőségéről,

Macedonian: 
помеѓу тоа за кое вие зборувате и тоа за кое би сакале да им го кажете?
АБ: Би рекол дека постојат многу, многу празнини во секуларниот живот
и тие можат да бидат пополнети.
Не е толку тешко, како што се обидувам да предложам,
не како да имате религија
и тогаш морате да ги прифатите сите тие работи,
или немате религија
и тогаш Ви се скратени сите добри нешта.
Толку е тажно што постојано велиме:
„Не сум верник, па не можам да ѝ припаѓам на религијата,
па затоа ми се одземени моралноста,
и не можам да одам на аџилак.“
Некој сака да каже: „Бесмислици. Зошто не?“
А тоа е во духот на мојот говор.
Постојат толку многу работи кои можеме да ги впиеме.
Атеизмот не треба да се оддели себе си од тие богати извори на религија.
КА: Ми се чини дека постојат многу луѓе во заедницата на TED
кои се атеисти.
Но, веројатно поголемиот дел од заедницата
секако дека не веруваат дека религијата наскоро ќе исчезне
и сакаат да пронајдат јазик
на кој ќе имаат исполнети дијалози
и ќе се чувствуваат дека ние всушност можеме да зборуваме меѓу себе,
и барем да ги споделиме некои од заедничките работи.
Дали сме будалести што сме оптимисти
за можностите на светот

Japanese: 
同様のプロセスはあるのでしょうか？
世俗的生活にはたくさんのギャップがあり
それは塞ぐことのできるものです
前にも言いましたように
宗教を持って
すべてを受け入れねばならないか
宗教を持たず あらゆる素晴らしい—
ものから切り離されるか という二者択一ではないのです
みんながいつも
「信仰がないからコミュニティに入れない
道徳から切り離されている
巡礼にも行けない」と言うのは悲しすぎます
「何で駄目なの？」と思います
それが私の話の要点です
宗教から吸収できるものは多く
無神論は宗教の豊かな源から 自らを切り離すべきではありません
TEDコミュニティには無神論者が
多いように思えます
しかしほとんどの人は
宗教がすぐになくなるとは思っていないし
建設的な議論ができる
言葉を見つけて 互いに話し合い
共通なものを
分かち合いたいと思っています
宗教が
分断と戦争の鬨の声ではなく

Chinese: 
理解你剛才所說的？
迪布頓：我認為無神論的世界的而且確是千瘡百孔，充滿缺口的
這些缺口可用宗教填滿
這並不是說
要麼你選擇宗教
同時選擇它的全部
要麼你摒棄宗教
同時拒絕一切可取之處
我們常聽說：「我不信教
於是我沒有社群
於是我脫離道德價值
於是我便不能踏上朝聖之路。」這樣很可憐
有人會問：「無聊。為甚麼不？」
這正正是我演說的中心思想
宗教有太多可取之處
無神論不應該拒絕宗教裡豐富的內涵
安迪臣：在TED群體中，似乎有頗多人
是無神論者
也許大部份人認為
短時間內，宗教是不可能消失的
他們想找到合適的語言
作有建設性的對話
讓人感到彼此之間的確可以溝通
或者最少有些共同點
這樣想是否太傻太樂觀呢？
這世界是否可以

Albanian: 
asaj qe po flisni dhe asaj qe do ti thonit atyre?
AB: Do tu thoja qe ka aq shume boshlleqe ne jeten laike
dhe ato mund te mbyllen.
Nuk eshte se, sic po sugjeroj,
nuk eshte se ju ose jeni fetare
dhe duhet te pranoni gjithcka,
ose s'jeni fetare
dhe jeni privuar nga gjithe te mirat.
Eshte e trishte qe te thuash vazhdimisht,
"Une s'besoj keshtu qe s'kam komunitet,
jam privuar nga moraliteti,
keshtu, s'bej dot pelegrinazh."
Njeri do thoshte, "Absurde, Pse jo?"
Ky eshte shpirti i vertete i fjalimit tim.
Kemi kaq shume gjera per te thithur.
Ateizmi nuk duhet ta ndaje veten nga burimet e pasura te fese.
CA: Mua me duket se ka shume ateiste
ne komunitetin e TED.
Por ndoshta shume nga ata
nuk mendojne se feja do te zhduket se shpejti
dhe duan te gjejne nje gjuhe
te kene nje dialog konstruktiv
dhe te ndjejne se mund te flasim me njeri tjetrin
dhe te pakten te ndajne disa gjera te perbashketa.
Eshte qesharake te jesh optimist
rreth mundesise se nje bote

French: 
entre ce que vous venez de dire et ce que vous leur direz?
AB: Je dirais qu'il y a beacoup de lacunes dans la vie séculière
et que vous pouvez combler ces lacunes.
Ce n'est pas comme si, comme je l'ai suggéré,
ce n'est pas comme si soit vous avez la réligion
et puis ensuite vous devrez accepter toutes sortes de choses,
ou soit vous ne l'avez pas
et vous vous sentez isolé de toutes ces bonnes choses.
C'est vraiment triste qu'on se dit,
«Je ne crois pas, alors je ne peux pas avoir la communauté,
je ne peux pas avoir la moralité,
je ne peux pas faire un pèlerinage.»
On veut se dire, «C;est absurde. Pourquoi pas?»
Et c'est ce que je veux que vous comprenez.
Il y a tellement de choses à apprendre.
L'athéisme ne devrait pas se sentir isolé des sources réligieuses.
CA: Il me semble qu'il y a plein de gens dans la communauté TED
qui sont des athées.
Mais la plupart des gens dans la communauté
ne pense certainement pas que la réligion va disparaître de sitôt
et elle veut trouver le langage
pour tenir un dialogue constructif
et se sentir comme si une vraie conversation était possible
et au moins de partager certaines choses en commun.
Est-ce qu'on est bête de rêver
d'un monde

Slovak: 
medzi tým, čo hovoríš, a čo by si im povedal?
AB: Povedal by som, že je mnoho dier vo svetskom živote,
ktoré vieme zaplniť.
A nie je to tak, ako som sa snažil naznačiť,
nie je to tak, že buď veríte
a vtedy prijímate všetky tieto veci,
alebo neveríte
a ste od nich odlúčení.
Je smutné, že stále hovoríme,
"Nie som veriaci a tak nie som v spoločenstve,
a tak nie som morálny,
a tak nemôžem ísť na púť."
Hlúposť. Prečo nie?
A to je hlavná myšlienka môjho rozprávania.
Je toho toľko, čo môžeme prijať.
Ateizmus by sa nemal nasilu vyhýbať bohatým zdrojom náboženstiev.
CA: Zdá sa mi, že v komunite TEDu je mnoho
ateistov.
Ale väčšina ľudí
si nemyslí, že náboženstvá v dohľadnej dobe zaniknú,
a chcú nájsť spôsob,
ako sa konštruktívne zhovárať
a naozaj diskutovať
a nájsť, čo máme spoločné.
Sme blázni, keď chceme
svet, kde namiesto náboženstva,

Slovenian: 
med tem, o čemer govoriš in tem, kar bi povedal njim?
AB: Rekel bi, da je v sekularnem življenju veliko veliko lukenj,
ki se jih da zamašiti.
Ni tako, kot želim pokazati,
ni tako, da ali imaš religijo
in moraš zato sprejeti celo vrsto stvari,
ali pa nimaš religije
in si zato prikrajšan za vse te zelo dobre stvari.
Žalostno je, da nenehno govorimo:
"Ne verjamem, zato ne morem imeti skupnosti,
zato sem odrezan od moralnosti,
zato ne morem iti na romanje."
Nekdo bo rekel: "Nesmisel. Zakaj ne?"
In to je resnični smisel mojega govora.
Toliko vsega lahko vsrkamo.
Ateizem se ne bi smel odrezati od bogatih virov religije.
CA: Zdi se mi, da je v skupnosti TED veliko ljudi,
ki so ateisti.
Vendar verjetno večina v tej skupnosti
zagotovo ne misli, da bo religija v bližnji prihodnosti izginila,
in želijo najti jezik
za konstruktivni dialog
in občutek, da se lahko resnično pogovarjamo med sabo
in delimo vsaj nekaj skupnih stvari.
Smo nespametni, če smo optimistični
glede možnosti sveta,

Basque: 
zubitzat egin dezaken prozesu baliokederen bat?
AB: Bizitza sekularrean hutsune ugari daudela esango nuke
baina bete daitezke.
Nik helarazi nahi nukeena da, ez dela
erlijioan barneratzen denak
bertako gauza guztiak onartu behar dituela,
edo erlijiorik ez duenak
gauza on guzti horiek gabe geratzen denik.
Tristea da eten gabe dioguna,
"Ez dut sinesten, beraz, ezin dut komunitaterik izan,
beraz, moraltasunetik kanpo nago,
eta ez naiteke erromesaldi batera joan ".
Erantzun nahiko nieke, "Txorakeriak. Zergatik ez?"
Horixe da nire hitzaldiaren zentzua.
Gauza asko guregana ditzakegu.
Ateismoak ez dio erlijioaren iturri oparoei uko egin behar.
CA: Iruditzen zait, TED komunitatean jende asko dagoela
ateo direnak.
Baina ziurrenik komunitateko gehienek ez dute uste
erlijioak epe laburrean desagertuko direnik
eta hizketa konstruktibo bat izateko
hizkuntza aurkitu nahiko dute
elkarrekin hitz egin ahal izateko gai garela sentitzeko
eta gutxienez zenbait gauza elkarbanatzeko.
Inozoak al gara modu baikorrean ikusten dugunok
badela aukerarik, mundu batentzat

Czech: 
o čem jste mluvil a to, co byste řekl těmhle lidem?
AB: Řekl bych, že v sekulárním životě je mnoho trhlin,
a ty se dají ucpat.
Snažil jsem se říct, že to není
že buď jste zbožný,
a pak musíte přijmout spoustu věcí,
anebo zbožný nejste,
a od těch věcí se musíte odříznout.
Je smutné, jak pořád říkáme:
„Nejsem věřící, takže nemám komunitu
a jsem morálně izolovaný,
takže nemůžu na pouť.“
Chce se říct: „Nesmysl. Proč by ne?“
A v tomhle duchu byla moje přednáška.
Tolik toho můžeme vstřebat.
Ateismus by se neměl uzavírat bohatým zdrojům náboženství.
CA: Zdá se mi, že okolo TEDu
je spousta ateistů.
Ale většina lidí ve společnosti
si určitě nemyslí, že náboženství už se loučí;
a rádi by našli jazyk
pro konstruktivní dialog.
Abychom mohli mezi sebou mluvit
a dělit se aspoň o to, co máme společné.
Myslíte, že je pošetilé doufat
v takový svět,

Persian: 
آیا یک فرآیند هم ارز و مشابهی هست که نوعی اتصال و پل ارتباطی بین چیزی که شما دربارش صحبت کردید و چیزی که میخواهید به آنها بگوئید، باشد؟
آ.ب: میخواهم بگویم فاصله و شکافهای زیادی در زندگی سکولار وجود دارد و آن شکاف‌ها میتوانند پر شوند.
آ.ب: میخواهم بگویم فاصله و شکافهای زیادی در زندگی سکولار وجود دارد و آن شکاف‌ها میتوانند پر شوند.
اینطور نیست ، همانطور که تلاش کردم که نشان دهم،
این بدین معنی نیست که اگر شما مذهبی باشید باید همه چیزها را بپذیرید ، و یااینکه اگرمذهبی نباشید پس شما از همه این چیزهای خوب ببُرید.
این بدین معنی نیست که اگر شما مذهبی باشید باید همه چیزها را بپذیرید ، و یااینکه اگرمذهبی نباشید پس شما از همه این چیزهای خوب ببُرید.
این بدین معنی نیست که اگر شما مذهبی باشید باید همه چیزها را بپذیرید ، و یااینکه اگرمذهبی نباشید پس شما از همه این چیزهای خوب ببُرید.
این بدین معنی نیست که اگر شما مذهبی باشید باید همه چیزها را بپذیرید ، و یااینکه اگرمذهبی نباشید پس شما از همه این چیزهای خوب ببُرید.
این بسیار غم انگیز است که ما دائما میگوئیم، "من اعتقاد ندارم پس من اجتماعی ندارم، بنابر این من از اصول اخلاقی بیرون می بُرم، پس من نمیتوانم به سفر زیارتی و حج بروم."
این بسیار غم انگیز است که ما دائما میگوئیم، "من اعتقاد ندارم پس من اجتماعی ندارم، بنابر این من از اصول اخلاقی بیرون می بُرم، پس من نمیتوانم به سفر زیارتی و حج بروم."
این بسیار غم انگیز است که ما دائما میگوئیم، "من اعتقاد ندارم پس من اجتماعی ندارم، بنابر این من از اصول اخلاقی بیرون می بُرم، پس من نمیتوانم به سفر زیارتی و حج بروم."
این بسیار غم انگیز است که ما دائما میگوئیم، "من اعتقاد ندارم پس من اجتماعی ندارم، بنابر این من از اصول اخلاقی بیرون می بُرم، پس من نمیتوانم به سفر زیارتی و حج بروم."
شخصی میگوید " بی معنیه ، چرا که نه؟"
و واقعا این روح سخنرانی من بود.
چیزهای زیادی برای جذب کردن وجود دارد.
خدا ناشناسی نمیبایستی خودش را از منابع غنی ادیان جدا کند.
ک.ا: به نظر میرسد افراد زیادی از اعضای جامعه تد از خداناباوران هستند.
ک.ا: به نظر میرسد افراد زیادی از اعضای جامعه تد از خداناباوران هستند.
اما شاید بیشتر افراد در این جامعه دقیقا فکر نمیکنند که دین خیلی زود مترود خواهد
اما شاید بیشتر افراد در این جامعه دقیقا فکر نمیکنند که دین خیلی زود مترود خواهد
و میخواهند زبانی را برای گفتگوی سازنده بیابند
و میخواهند زبانی را برای گفتگوی سازنده بیابند
و برای احساسی مانند اینکه ما واقعا میتوانیم با هم صحبت . گفتگو کنیم و حداقل چیزهای مشترکمان را با هم درمیان بگذاریم.
و برای احساسی مانند اینکه ما واقعا میتوانیم با هم صحبت . گفتگو کنیم و حداقل چیزهای مشترکمان را با هم درمیان بگذاریم.
ایا ما احمق هستیم که خوشبین باشیم درباره احتمال وجود جهانی که به جای مذهب خواسته بزرگی برای تفرقه و جنگ باشد که در آنجا بتوان اتصال و پل ارتباطی را ایجاد کرد.
ایا ما احمق هستیم که خوشبین باشیم درباره احتمال وجود جهانی که به جای مذهب خواسته بزرگی برای تفرقه و جنگ باشد که در آنجا بتوان اتصال و پل ارتباطی را ایجاد کرد.

Indonesian: 
apa yang anda telah bicarakan? dan apa yang ingin anda katakan pada mereka?
AB: Saya hendak mengatakan bahwa terdapat banyak, banyak sekali lubang-lubang dalam hidup sekular
dan lubang tersebut bisa diisi.
Ini bukan seperti, yang telah saya coba sarankan
ini bukan berarti anda harus memilih antara beragama
dan anda menerima hal-hal yang menyertai agama,
atau anda tidak beragama
dan anda terputus dari hal-hal baik yang menyertai agama.
Kita terus-terusan mengatakan hal yang menyedihkan,
“Saya tidak percaya jadi saya tidak bisa memiliki komunitas,
sehingga saya terputus dari moralitas,
jadi saya tak bisa pergi berziarah.”
Seseorang yang lain ingin berkata, “Mustahil. Mengapa tidak?”
Dan itu adalah semangat dari ceramah saya.
Banyak hal yang bisa kita serap.
Ateisme sebaiknya tidak memutus diri dari sumber melimpah agama.
CA: Sepertinya banyak orang dalam komunitas TED
yang ateis.
Tetapi kemungkinan sebagian besar orang dalam komunitas TED
jelas tidak berpikir bahwa agama akan menghilang dalam waktu dekat
dan ingin menemukan suatu bahasa
untuk sebuah dialog konstruktif
dan merasa bahwa kita sesungguhnya bisa berbicara satu sama lain (antara teis dan ateis),
dan berbagi kesamaan yang kita miliki.
Apakah kita bodoh ketika menjadi optimis
tentang kemungkinan sebuah dunia

Danish: 
mellem hvad du snakkede om, og hvad du ville sige til dem?
AB: Jeg ville sige, at der er mange mange huller i sekulært liv,
og disse kan blive fyldt.
Det er ikke fordi, som jeg prøver at hentyde til,
at det ikke er som om du enten har religion,
og så er du nød til at accepterer alt muligt,
eller også har du ikke religion,
og så er du afskåret fra alle disse gode ting.
Det er så trist,at vi konstant siger,
"Jeg tror ikke, så jeg kan ikke have noget fællesskab,
så jeg er afskåret fra moral,
så jeg kan ikke tage på pilgrimsrejse."
Man har lyst til at sige, "Sludder. Hvorfor ikke?"
Og det er ånden af mit foredrag.
Der er så meget vi kan absorbere.
Ateisme burde ikke afskærme sig fra de rige kilder af religion.
CA: Det virker til mig som om, at der er mange folk i TED fællesskabet,
som er ateister.
Men de fleste i fællesskabet tror formentlig ikke,
at religion vil forsvinde snart
og vil gerne finde sproget
til at have en konstruktiv dialog,
og føle at vi kan faktisk tale med hinanden,
og i det mindste dele nogle ting tilfælles.
Er vi tåbelige for at være optimistiske
om muligheden for en verden,

Estonian: 
selle vahel, millest sa räägid 
ja mida sa ütleksid neile?
- Ma ütleksin, et ilmalikus elus 
on palju lünki
ja need on võimalik täita.
Ei ole nii, nagu ma ütlesin,
et sul kas on religioon
ja siis sa pead leppima 
kõiksugu asjdega
või sul pole religiooni
ja siis sa oled ära lõigatud 
kõigist neist headest asjadest.
Kahju, et me pidevalt ütleme:
"Ma ei ole usklik, 
seega mul ei saa olla kogudust,
ma olen ära lõigatud moraalist,
ma ei saa minna palverännule."
Tahaks öelda: "Jama! Miks mitte?"
Ja see on mu jutu iva.
On palju, 
mis me võime omaks võtta.
Ateism ei peaks ennast ära lõikama 
religiooni rikastest allikatest.
- Mulle tundub, et TEDi kogukonnas 
on palju inimesi,
kes on ateistid.
Aga ilmselt enamik kogukonnast
ei arva, et religioonid 
kaoks kuhugi lähitulevikus
ja tahavad leida keelt,
millega pidada konstruktiivset dialoogi
ja tunda, et me tõesti räägime üksteisega
ja vähemalt jagada mõningaid asju.
Kas meist on rumal olla optimistlik
maailma suhtes, kus selle asemel,

Modern Greek (1453-): 
μεταξύ αυτών για τα οποία μίλησες και αυτών που θα τους έλεγες;
Α.Μ: Θα έλεγα πως υπάρχουν, πολλά, πολλά κενά στην κοσμική ζωή
και μπορούν να καλυφθούν.
Όπως προσπαθώ να δείξω, δεν είναι πως
είτε έχεις μια θρησκεία
και πρέπει να δέχεσαι τα πάντα,
είτε δεν έχεις θρησκεία
και αποκόβεσαι από όλα αυτά τα πολύ καλά πράγματα.
Είναι λυπηρό που λέμε συνέχεια:
«Δεν πιστεύω, άρα δεν μπορώ να κοινωνήσω,
άρα είμαι ξεκομμένος από την ηθική,
άρα δεν μπορώ να πάω σε ένα προσκύνημα».
Κάποιος θέλει να πει «Ανοησίες. Γιατί να μην μπορείς;»
Κι αυτό είναι στην ουσία το πνεύμα της ομιλίας μου.
Υπάρχουν τόσα που μπορούμε ν' απορροφήσουμε.
Ο αθεϊσμός δεν πρέπει ν' αποκοπεί από τις πλούσιες πηγές της θρησκείας.
Κ.Α: Μου φαίνεται πως υπάρχουν πολλοί στην κοινότητα του TED,
που είναι άθεοι.
Πιθανότατα όμως οι περισσότεροι στην κοινότητα
σίγουρα δεν πιστεύουν πως η θρησκεία πρόκειται να μας εγκαταλείψει σύντομα
και θέλουν να βρουν τη γλώσσα
ώστε να έχουν έναν παραγωγικό διάλογο
και να νιώσουν πως μπορούμε να μιλήσουμε μεταξύ μας
και τουλάχιστον να μοιραστούμε όσα έχουμε κοινά.
Είμαστε ανόητοι που είμαστε αισιόδοξοι
για την πιθανότητα να υπάρξει ένας κόσμος

Thai: 
เชื่อมระหว่างสิ่งที่คุณพูดไปเมื่อสักครู่นี้ กับสิ่งที่คุณจะบอกพวกเขา
อาลัน เดอ บันทัน: ผมจะพูดว่ามันมีช่องว่างจำนวนมาก ในชีวิตปุถุชนคนธรรมดา
และเราก็สามารถอยู่ร่วมกันมันได้
มันไม่ได้ราวกับว่า อย่างที่ผมได้พูดไป
มันไม่ได้ราวกับว่าคุณจะต้องนับถือศาสนา
จึงจะอยู่กับสิ่งต่างๆ เหล่านั้นได้
หรือคุณจะไม่นับถือศาสนา
และตัดขาดจากสิ่งดีๆ เหล่านั้น
มันเป็นเรื่องที่ไม่ค่อยดีที่เรามักพูดว่า
"ฉันไม่เชื่อ ดังนั้นฉันจึงไม่สามารถอยู่ร่วมกลุ่มได้
ดังนั้นฉันจึงตัดขาดจากหลักศีลธรรม
ดังนั้นฉันจึงไม่สามารถไปจาริกแสวงบุญได้"
ต้องมีคนหนึ่งบอกว่า "ไม่จริง ทำไมจะไม่ได้ล่ะ"
และนั่นคือจิตวิญญาณอันแท้จริง ในการพูดของผม
มันมีเรื่องราวมากมายที่เราสามารถซึมซับ
กลุ่มอเทวนิยมไม่ควรตัดขาดตนเองออกจาก แหล่งความรู้อันมั่งคั่งของศาสนา
คริส แอนเดอสัน: ผมเห็นว่ามีคนมากมายในผู้ชม TED ตอนนี้
ที่เป็นอเทวนิยม
แต่อาจจะเป็นคนส่วนมากในที่นี้
ที่คิดว่าศาสนาจะไม่สูญหายไป ในอนาคตอันใกล้นี้อย่างแน่นอน
และต้องการหาภาษา
เพื่อสร้างบทสนทนาที่ส่งเสริม
และรู้สึกเหมือนเราสามารถ พูดคุยกันได้อย่างจริงจัง
และแบ่งปันบางสิ่งบางอย่าง ที่เหมือนกันได้เป็นอย่างน้อย
เราจะเขลาเกินไปหรือไม่ที่มองโลกในแง่ดี
ถึงโอกาสที่โลกเรา

English: 
between what you're talking about and what you would say to them?
AB: I would say that there are many, many gaps in secular life
and these can be plugged.
It's not as though, as I try to suggest,
it's not as though either you have religion
and then you have to accept all sorts of things,
or you don't have religion
and then you're cut off from all these very good things.
It's so sad that we constantly say,
"I don't believe so I can't have community,
so I'm cut off from morality,
so I can't go on a pilgrimage."
One wants to say, "Nonsense. Why not?"
And that's really the spirit of my talk.
There's so much we can absorb.
Atheism shouldn't cut itself off from the rich sources of religion.
CA: It seems to me that there's plenty of people in the TED community
who are atheists.
But probably most people in the community
certainly don't think that religion is going away any time soon
and want to find the language
to have a constructive dialogue
and to feel like we can actually talk to each other
and at least share some things in common.
Are we foolish to be optimistic
about the possibility of a world

German: 
worüber Sie reden, und was Sie zu ihnen sagen würden?
AB: Ich würde sagen, dass es viele Lücken im säkularen Leben gibt,
und diese kann man verstopfen.
Es ist nicht so, das versuche ich ja zu sagen,
dass man entweder Religion haben muss,
und alle möglichen Dinge akzeptieren muss,
oder sie ablehnt,
und dann ist man von den schönen Dingen ausgeschlossen.
Es ist so traurig, dass wir ständig sagen:
"Ich glaube nicht, daher habe ich keine Gemeinschaft,
also bin ich von der Moral abgeschnitten,
also kann ich nicht auf eine Pilgerreise gehen."
Da möchte man sagen: "So ein Quatsch, wieso nicht?"
Und das ist der Geist meines Vortrags.
Es gibt so viel für uns aufzunehmen.
Atheismus sollte sich nicht von den reichen Quellen der Religion abtrennen.
CA: Es scheint, dass es viele Menschen in der TED-Gemeinschaft gibt,
die Atheisten sind.
Aber die meisten Menschen in der Gemeinschaft
denken wahrscheinlich nicht, dass Religion so bald verschwindet,
und möchten eine Ausdrucksmöglichkeit finden,
um einen konstruktiven Dialog zu führen
und das Gefühl zu bekommen, dass wir miteinander reden können,
und endlich die uns gemeinsamen Dinge teilen.
Sind wir denn Narren, an die Möglichkeit
einer Welt zu glauben,

Russian: 
между тем, о чем Вы здесь говорите, и тем, что Вы бы сказали им?
АБ: Я бы им сказал, что в светской жизни очень много брешей,
которые можно залатать.
Я пытаюсь сказать, что это не так -
что если вы религиозны,
то тогда вам все доступно,
а если нет,
то вы отрезаны от всего хорошего.
Это очень печально, что мы все время говорим:
Я не верующий, значит у меня нет общины,
Я отрезан от моральных принципов
и не могу отправиться в паломничество."
Ерунда! Почему бы и нет?
Именно в этом и есть смысл моего выступления.
Есть столько всего, что мы можем перенять.
Атеизм не должен отрезать себя от огромного опыта религии.
КА: Мне кажется, что многие люди в TED
атеисты.
Но возможно большинство из них
не считают, что религиям в ближайшее время придет конец,
поэтому и хотят найти общий язык,
который бы позволил вести конструктивный диалог,
чттобы обе стороны могли почувствовать, что нас есть о чем говорить,
что у нас есть по крайней мере что-то общее.
Неужели глупо надеяться,
что возможен мир,

Polish: 
twoje wystąpienie i ich wiarę?
W życiu świeckim jest wiele luk,
które można zatkać.
Nie żebym sugerował,
że wierzący
muszą wszystko zaakceptować,
a niewierzący
są odcięci od wszystkich dobrych rzeczy.
To smutne, że ciągle słyszymy:
„Nie wierzę, więc nie mogę żyć w społeczności,
jestem odcięty od moralności
i nie mogę udać się na pielgrzymkę".
Aż chce się powiedzieć: „Nonsens. Dlaczego nie?".
To główne przesłanie mojej prezentacji.
Tak dużo możemy zaabsorbować.
Ateizm nie powinien odcinać się od bogatych źródeł religii.
CA: Wydaje mi się, że w społeczności TED
jest wielu ateistów.
Ale pewnie większość ludzi nie sądzi,
że religie odejdą w zapomnienie
i znajdziemy inny język
do konstruktywnego dialogu,
nawiązania rozmów
i będziemy mieć coś wspólnego.
Czy to naiwny optymizm,
gdy wierzy się w świat,

Italian: 
tra quello di cui parla e quello che direbbe loro?
AB: Direi che ci sono molte, molte lacune della vita laica
e possono essere colmate.
Però non vuol dire, come tentavo di suggerire,
che o si è religiosi
e allora si accetta qualunque cosa,
o non si è religiosi
e allora si rimane tagliati fuori da tutte queste cose positive.
È triste dover dire costantemente,
"Non credo, quindi non posso fare parte di una comunità,
sono tagliato fuori dalla moralità,
quindi non posso andare in pellegrinaggio".
Verrebbe da dire, "Assurdo. Perché no?"
E questo è veramente lo spirito del mio discorso.
Abbiamo così tanto da assorbire.
L'ateismo non dovrebbe tagliarsi fuori dalla ricchezza delle risorse della religione.
CA: Ho l'impressione che nella comunità TED ci siano
molti atei.
Ma probabilmente molti nella comunità
certamente non pensano che la religione sparirà presto
e vogliono trovare una lingua
per instaurare un dialogo costruttivo
e sentire di poter parlare l'uno con l'altro
e perlomeno condividere alcune cose.
Siamo sciocchi ad essere ottimisti
sulla possibilità di un mondo

Portuguese: 
entre o que você está falando e o que você diria a eles?
AB: Eu diria que há muitas e muitas lacunas na vida secular
e elas podem ser conectadas.
Não se trata, como tento sugerir,
não se trata de você ou ter uma religião
e ter que aceitar todo tipo de coisas,
ou você não tem uma religião
e então você é cortado de todas estas coisas muito boas.
É muito triste que digamos constantemente,
“Eu não acredito por isso não tenho comunidade,
então sou isolado da moralidade,
não posso sair em peregrinação.”
Gostaríamos de dizer, “Tolice, Por que não?”
E este é realmente o espírito da minha palestra.
Há tanto que podemos absorver.
O ateísmo não deve isolar-se das fontes ricas da religião.
CA: Parece-me que há muitas pessoas na comunidade do TED
que são ateus.
Mas provavelmente a maioria na comunidade
certamente não pensa que religião irá desaparecer a qualquer momento
e quer encontrar a linguagem
para ter um diálogo construtivo
e sentir que, na realidade, podemos falar um com o outro
e pelo menos compartilhar as coisas em comum.
Será que somos tolos por sermos otimistas
com a possibilidade de um mundo

Ukrainian: 
між тим, про що ви зараз говорите і що сказали б цим людям?
Алан: Я хочу зазначити, що у світському житті є чимало прогалин,
які можна заповнити.
Як я вже намагався довести, ми не повинні опинятися перед вибором --
або бути релігійними
і змушеними прийняти все, що нам нав’язують,
або бути атеїстами
і відмежувати себе від всього хорошого.
Дуже сумно постійно чути:
"Я не релігійна людина, тому я не можу належати до громади,
мене не стосуються питання моралі,
і я не можу стати паломником".
Іноді хочеться сказати: "Дурниці. Чому ні?"
У цьому основний зміст мого виступу.
Ми стільки всього можемо запозичити.
Атеїзм не мусить відкидати багаті ресурси релігії.
Кріс: Мені здається, що серед TED-спільноти
є доволі багато атеїстів.
Але більшість членів спільноти мабуть
переконані, що найближчим часом релігія нікуди не зникне.
І вони прагнуть віднайти шлях
до конструктивного діалогу,
прагнуть переконатися, що ми дійсно можемо знайти спільну мову
і поділяти хоча б окремі переконання.
Чи такий уже безглуздий наш оптимізм
і віра в можливість існування світу,

Dutch: 
tussen waarover jij het hebt en wat je hen zou willen vertellen?
Ik zou zeggen dat er heel veel gaten zitten in het wereldse leven,
en die kunnen worden opgevuld.
Het hoeft niet, zoals ik suggereerde,
je hoeft niet te kiezen voor ófwel religie,
en dan moet je allerlei dingen accepteren,
óf: geen religie,
en dan ben je afgesloten van al die goede dingen.
Het is zo triest dat we voortdurend zeggen:
"Ik geloof niet, dus ik pas niet in een gemeenschap,
dus ben ik afgesloten van moraliteit,
dus kan ik niet op bedevaart."
Dan zou je willen zeggen: "Nonsens. Waarom niet?"
Dat is in wezen de kern van mijn talk.
Er is zo veel dat we kunnen absorberen.
Atheïsme zou zichzelf niet moeten afsnijden van de rijke bronnen van religie.
CA: Het lijkt me dat veel mensen in de TED-gemeenschap
atheïst zijn.
Maar waarschijnlijk denken de meeste mensen hier
zeker niet dat religie binnenkort zal verdwijnen
en willen de taal vinden
om een constructieve dialoog te hebben
en het gevoel hebben dat we met elkaar kunnen praten
en tenminste sommige dingen kunnen delen.
Zijn we dom als we optimistisch zijn
over de mogelijkheid van een wereld

Arabic: 
بين ما تتحدث عنه وما يمكن ان تقوله لهم؟
اليان: سـأقول ان هنام الكثير والكثير من الفجوات في الحياة العلمانية
والتي يمكن سدها
انها ليس كاقترح
وليس بان يكون لديك دين
ومن ثم تتقبل جميع اشكال الاشياء
او لا يكون لديك دين
ومن ثم تنقطع عن كل تلك الاشياء الجيدة
انه من المحزن ان ندأب على القول,
"انا لا اؤمن ومن ثم لا استطيع ان يكون لي جماعة,
لذلك انا منسلخ من الاخلاقيات,
لذلك لا يمكنني الذهاب للحج."
احدهم يمكن ان يقول ," هراء .لما لا؟"
وذلك هو فعلا روح حديثي
هناك الكثير يمكننا امتصاصه
الالحاد يجب ان لا يسلخ نفسه من المصادر الغنية للدين
كريس:يبدو بالنسبة لي ان الكثير من مجتمع تيد
من الملحدين
لكن ربما معظم الناس في هذا المجتمع
حقيقة لا يعتقدون ان الدين يمكن ان يختفي قريبا
ويريدون ان يجدوا اللغة
للحصول على حوار بناء
وليشعرو انهم بالفعل يمكن ان نتحاور معا
واخيرا مشاركة بعض الاشياء معا.
هل نحن اغبياء بهذا التفاؤل
حول امكانية وجود عالم

Hindi: 
के बीच कोइ सम्बन्ध स्थापित हो सके?
ऐ. बो.: मेरे खयाल से ऐसे बहुत तरीके हैं, लौकिक जीवन मे बहुत कमियां है
जो कि पूरी की जा सकती हैं.
और ,जैसा कि मैने कहा, ऐसा भी नही कि
या तो आप धार्मिक हो और आपको
सारी तरह की बातें माननी पड़ेंगी,
या अगर आप नास्तिक हैं तो
आपको सभी अच्छी चीजों से वंचित होना पडेगा.
ये बहुत दुख की बात है कि हम हमेशा कहते रहते हैं कि
"मै नास्तिक हूं इसलिये मै किसी समुदाय का हिस्सा नही बन सकता,
मै नैतिकता से दूर हूं,
और इसलिये मै तीर्थयात्रा पर नही जा सकता."
लोग कहना चहते हैं, "बकवास. क्यों नही?"
और यही मेरी बात का सार है.
यहां हमारे सीखने के लिये कितना कुछ है!
अनीश्वरवाद को खुद को धर्म की अच्छी चीजो से अलग नही रखना चाहिये.
क्रिस. ए.: मुझे ऐसा लगता है कि TED समुदाय मे काफ़ी लोग ऐसे हैं
जो नास्तिक हैं.
लेकिन उनमे से ज्यदातर
निश्चित तौर पर ये मानते हैं कि धर्म निकट भविष्य में तो कहीं नही जाने वाला
और वो एक ऐसी भाषा चाहते हैं
जिससे वो एक रचनात्मक संवाद कर सकें
और एक दूसरे से बात भी कर सकें
और कम से कम वो चीजें जो समान हैं उन्हें बांट सकें.
क्या ये आशा करना
कि एक ऐसी दुनिया हो

Vietnamese: 
giữa cái anh đang nói và cái mà anh sẽ nói với họ?
AB: Tôi sẽ nói có rất nhiều, rất nhiều kẽ hở trong cuộc sống trần tục
và chúng có thể được trám lại.
Nó không giống, như tôi đang cố gợi ý,
Nó không giống như là việc hoặc bạn có tín ngưỡng
và sau đó bạn phải chấp nhận mọi điều mọi thứ
hoặc bạn không có tín ngưỡng
và sau đó bạn bị cắt đứt với những điều tốt đẹp.
Thật buồn khi chúng ta liên tục nói rằng,
"Tôi không tin vậy nên tôi không có cộng đồng,
vậy nên tôi bị dứt ra khỏi đạo đức,
vậy nên tôi không thể đi hành hương."
Người nào đó muốn nói,"Vô lý,tại sao?"
Và đó thực sự là tinh thần của bài diễn thuyết của tôi.
Có rất nhiều thứ chúng ta có thể tiếp thu
Chủ nghĩa vô thần không nên cắt đứt bản thân nó khỏi những nguồn gốc phong phú của tôn giáo
CA: Dường như với tôi có rất nhiều người trong cộng đồng TED
là người vô thần.
Nhưng có lẽ hầu hết mọi người trong cộng đồng
chắc chắn không nghĩ rằng tôn giáo sẽ biến mất trong thời gian gần
và họ muốn tìm thứ ngôn ngữ
để có một cuộc hội thoại mang tính xây dựng
và để cảm nhận rằng chúng ta thực ra có thể nói chuyện với nhau
và chỉ ít chia sẻ điểm chung nào đó
Có phải chúng ta khờ khạo khi chủ quan
về khả năng có một thế giới

Malayalam: 
തമ്മിൽ ബന്ധപ്പെടുത്താനുതകുന്ന സമാനമായ പ്രക്രിയ വല്ലുതുമുണ്ടോ?
എ. ബി: മതേതര ജീവിതത്തിൽ അനേകമനേകം വിടവുകളുണ്ടെന്നും
അവ പൂരിപ്പിക്കാമെന്നും ഞാൻ പറയും
ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നത്,
ഒന്നുകിൽ നിങ്ങൾ മതവും അതോടൊപ്പമുള്ള
മറ്റെല്ലാ സംഗതികളും എടുക്കണം
അല്ലെങ്കിൽ മതവും വേണ്ട അതോടൊപ്പമുള്ള
നല്ല കാര്യങ്ങളും മുറിച്ച് മാറ്റണം എന്ന ചിന്താഗതി ആവശ്യമില്ല എന്നാണ്.
നാമിങ്ങനെ പറയുന്നത് ദു:ഖകരമാണ് -
"ഞാൻ വിശ്വാസിയല്ല, അതിനാൽ എനിക്ക് സമൂഹം വേണ്ട,
സാന്മാർഗ്ഗികതയിൽ നിന്ന് ഞാൻ വേർപെട്ടിരിക്കുന്നു,
അതിനാൽ എനിക്ക് തീർത്ഥാടനത്തിന് പോകാനാകില്ല."
നാം പറയണം -'അസംബന്ധം. എന്തുകൊണ്ട് പാടില്ല?'
അതാണ് എന്റെ പ്രഭാഷണത്തിന്റെ സത്ത.
നമുക്ക് ഉൾക്കൊള്ളുവാനൊരുപാടുണ്ട്.
നിരീശ്വരത്വം മതത്തിന്റെ വിലപ്പെട്ട വിഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് മുറിച്ച് മാറ്റപ്പെടരുത്.
സി. എ: TED സമൂഹത്തിൽ ധാരാളം
അവിശ്വാസികളുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു.
പക്ഷേ, മതം അടുത്തകാലത്തൊന്നും ഇല്ലാതാകുമെന്ന്
ഈ സമൂഹത്തിൽ ഭൂരിഭാഗവും കരുതുമെന്ന് തോന്നുന്നില്ല.
സൃഷ്ടിപരമായ സംവാദത്തിന്
പറ്റിയ ഭാഷ കണ്ടെത്തണമെന്നും
പരസ്പരം സംസാരിക്കണമെന്നും
കുറഞ്ഞപക്ഷം പൊതുവായ ചില കാര്യങ്ങളെങ്കിലും പങ്കു വയ്ക്കണമെന്നും അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ട്
ഭിന്നതയ്ക്കും യുദ്ധത്തിനുമുള്ള
ഏറ്റവും വലിയ കാഹളമാകുന്നതിന് പകരം

Romanian: 
între ce propui tu şi ce le-ai spune lor?
AB: Le-aş spune că există multe,
multe lacune în modul de viaţă laic
şi că ele pot fi conectate.
Nu e ca și cum, după cum am sugerat,
fie aderi la religie
şi trebuie să accepți
tot felul de lucruri,
fie nu ai religie
şi ești rupt de aceste lucruri
foarte bune.
E trist că spunem mereu,
„Nu cred,
deci nu pot fi într-o comunitate,
nu am acces la valori morale,
nu pot merge în pelerinaj.”
Trebuie spus, „Prostii. De ce nu?”
Asta e de fapt esenţa prelegerii mele.
Atât de multe putem prelua.
Ateismul n-ar trebui să se rupă
de bogatele surse ale religiei.
CA: Se pare că sunt mulţi
în comunitatea TED
care sunt atei.
Dar probabil cei mai mulți
din comunitate
cu siguranță nu cred
că religia va dispărea curând
şi doresc să găsească limbajul
prin care pot avea un dialog constructiv,
să simtă că pot comunica unii cu alţii,
că măcar împărtășesc
unele lucruri în comun.
E nebunesc să fim optimişti
despre posibilitatea unei lumi

Bosnian: 
ono o čemu govorite i ono što biste im rekli?
AB: Rekao bih da postoje mnog praznine u sekularnom životu
koje treba popuniti.
Nije to tako striktno, što pokušavam reći,
da se mora birati između religije
kada morate prihvatiti svakojake stvari,
ili nepostojanje religije
kada su vam nedostupni mnogi pozitivni aspekti.
Tužno je da stalno govorimo,
"Ja nisam vjernik pa ne mogu imati zajednicu,
odsječen sam od moralnosti,
i ne mogu ići na hodočašće."
Želi se reći, "Besmislice. Zašto ne?"
I to je zapravo srž moga govora.
Postoji mnogo toga što treba svariti.
Ateizam se ne bi trebao distancirati od bogatih izvora religije.
CA: Čini mi se da postoji mnogo ljudi u TED zajednici
koji su ateisti.
Ali vjerovatno većina ljudi u zajednici
sigurno ne misli da će religija nestati u dogledno vrijeme
i želi naći jezik
konstruktuvnog dijaloga
i osjećaja da možemo razgovarati jedni s drugima
i podijeliti ono što nam je zajedničko.
Jesmo li naivni u svom optimizmu
da je moguć svijet

Latvian: 
starp to, ko jūs runājat un ko jūs viņiem teiktu?
AB: Es gribētu teikt, ka laicīgajā dzīvē ir daudzi, daudzi robi
un tie var tikt novērsti.
Tas nav tā, kā es cenšos saprast,
tas nav tā, ka, vai nu jums ir reliģija
un tad jums jāpieņem visu veidu lietas,
vai arī jums nav reliģijas
un tad jums nav pieejamas visas šīs ļoti labās lietas.
Tas ir tik skumji, ka mēs pastāvīgi atkārtojam,
"Es neticu, tāpēc man nevar būt sabiedrība,
tāpēc esmu izslēgts no ētikas,
tāpēc es nevaru doties svētceļojumā."
Kāds vēlas teikt, "Muļķības. Kāpēc ne?"
Un tas patiešām ir manas runas mērķis.
Ir tik daudz, ko mēs varam uzņemt.
Ateismam nevajadzētu sevi atstumt no reliģijas bagātīgajiem pirmsākumiem.
KA: Man šķiet, ka TED kopienā ir daudz cilvēku,
kuri ir ateisti.
Bet iespējams, ka vairākums cilvēku sabiedrībā
noteikti nedomā, ka reliģija drīz vien pazudīs
un vēlas atrast valodu,
lai uzsāktu konstruktīvu dialogu
un sajustu, ka mēs patiesībā varam viens ar otru sarunāties
un vismaz atrast dažas kopīgas lietas.
Vai mēs esam muļķīgi tāpēc, ka esam optimistiski noskaņoti
par pasaules iespēju,

Spanish: 
entre lo que estamos hablando y lo que les dirías?
AB: Yo diría que hay muchas lagunas en la vida secular
que se pueden conectar.
No se trata, como trataba de sugerir,
no se trata de tener religión
y tener que aceptar todo tipo de cosas,
o no tener religión
y estar desconectado de estas cosas tan buenas.
Es muy triste que digamos constantemente:
"No creo, por ende no tengo comunidad,
estoy fuera de la moralidad
y no puedo ir a un peregrinaje".
Uno diría: "Tonterías. ¿Por qué no?"
Y ese es realmente el sentido de mi charla.
Podemos absorber mucho.
El ateísmo no debe aislarse de las ricas fuentes de la religión.
CA: Me parece que hay muchas personas en la comunidad TED
que son ateos.
Pero quizá muchos piensen
que la religión no va a desaparecer a corto plazo
y quieren encontrar el lenguaje
para un diálogo constructivo
y sentir que podemos hablar unos con otros
y al menos tener algunas cosas en común.
¿Somos tontos al ser optimistas
sobre la posibilidad de un mundo

Bulgarian: 
между това, за което говориш, и това, което би казал на тях?
АБ: Бих казал, че има много, много недостатъци в земния живот
и те могат да бъдат запълнени.
Това не значи, че предлагам,
не означава, че или имаш религия
и тогава трябва да приемеш какви ли не неща,
или нямаш религия
и тогава си ограничен от всички онези хубави неща.
Жалко е, че постоянно казваме:
"Аз не вярвам, така че не мога да имам общност,
отрязан съм от морала,
не мога да ида на поклонение."
Човек трябва да казва: "Глупости. Защо не?"
И това наистина е духа на моята беседа.
Има толкова много, което можем да поемем.
Атеизмът не бива да се откъсва от богатите източници на религията.
КА: Струва ми се, че има доста хора сред TED общността,
които са атеисти.
Но вероятно повечето хора в общността
определено не мислят, че религията ще изчезне скоро
и искат да намерят езика,
да имат конструктивен диалог
и да почувстват, че всъщност можем да общуваме,
и да споделим поне някои общи неща.
Глупаво ли е да сме оптимистично настроени
за възможността за един свят,

Chinese: 
有种类似的地方呢
阿兰: 我觉得世俗的世界是有许多缺点的
但是那些缺点是可以被弥补的
但这不是说
要么你相信宗教
然后你就要相信宗教所有的教条
要么你不相信宗教
然后拒绝一切宗教带来的益处
很可悲的是我们经常说
"我不信教所以我不能有社群
所以我没有好的道德
所以我不能去朝圣"
有人会说 "胡扯 为什么不呢"
这正是我演说的重点
宗教有很多可取之处
相信无神论不应该完全无视宗教里的内涵
CA: 似乎在TED群体中
有很多人是无神论的
但是很多人可能都认为
宗教是不可能在短时间内消失的
他们还想找到适合的方法
去建设性地谈论问题
他们还觉得我们彼此可以互相沟通
或者至少有些共同点
对于这样乐观的想法 我们是不是太傻了呢
那些关于神的隔阂、争论

Lithuanian: 
tarp to, ką kalbėjote, ir to, ką jiems pasakytumėte?
A. B.: Sakyčiau, kad pasaulietinėje visuomenėje yra daugybė tuštumų,
kurias galima užpildyti.
Bet aš bandau sakyti, kad nėra taip,
jog arba turi religiją,
tada privalai priimti nemažai visko,
arba neturi religijos,
tada tau neatitenka visi šitie labai geri dalykai.
Liūdna, kad mes visą laiką sakome:
"Aš netikiu, tad negaliu turėti bendruomenės,
esu atskirtas nuo moralės,
negaliu būti piligrimu."
Norisi pasakyti: "Nesąmonė. Kodėl ne?"
Tai ir yra mano kalbos esmė.
Mes galime pasiimti tiek visko.
Ateizmas neturėtų atsiriboti nuo turtingų religijos šaltinių.
C. A.: Man atrodo, kad TED bendruomenėje pakanka žmonių,
kurie yra ateistai.
Bet tikėtina, kad dauguma čia esančių
tikrai nemano, kad religijos greitu metu nebebus,
ir nori rasti kalbą
konstruktyviam dialogui,
pajusti, kad mes galime kalbėtis vieni su kitais
ir dalintis bent kažkuo bendru.
Ar kvaila optimistiškai manyti,
kad įmanomas pasaulis,

French: 
entre ce dont vous parlez et ce que vous leur diriez ?
AB : Je dirais qu’il y beaucoup de lacunes dans la vie laïque
et elles peuvent être comblées.
Ce n’est pas comme si, comme je tente de le suggérer,
ce n’est pas comme si vous aviez la religion d’un côté
dont il faut tout accepter,
ou pas de religion
et alors vous êtes complètement coupé de toutes ces bonnes choses.
C’est triste de toujours dire,
« Je ne suis pas croyant donc je ne peux pas avoir de communauté,
je suis coupé de la moralité,
je ne peux pas partir en pèlerinage. »
On veut pouvoir dire, « C'est absurde. Pourquoi pas ? »
Et c’est vraiment l’esprit de mon discours.
Nous pouvons assimiler tellement de choses.
L’athéisme ne devrait pas se couper des riches ressources de la religion.
CA : Il me semble qu’il y a beaucoup d’athées
dans la communauté TED.
Mais probablement la plupart des membres de cette communauté
ne pensent pas que la religion disparaitra de si tôt
et veulent trouver le langage
qui permettra un dialogue constructif
et d'avoir le sentiment que nous pouvons discuter
ou du moins partager certaines choses.
Est-ce ridicule d’être optimiste
quant à la possibilité d’un monde

Korean: 
방금 손을 드신 분들에게
하고 싶은 말이 있는지요?
AB: 저는 세속적인 삶에는 
충족되지 못하는 부분들이 많이 있는데
그런 구멍들을 메울 수 있다고 생각합니다.
종교를 믿으면
종교의 모든 것을
수락해야 하고,
종교를 믿지 않는다고 종교의
좋은 점들을 가질 수 없는건 아니죠.
그래서 많은 사람들이
"나는 종교를 믿지 않기 때문에 속하는 데도 없고,
도덕성도 없고, 성지 순례도 갈 수 없다"
라는 말을 할 때 슬픈 생각이 듭니다.
저는 "말도 안돼요 - 왜 그런걸 못해요?"
라고 말하고 싶죠.
제 강연의 근본적인 의도는 바로 그겁니다.
우리는 배울 것이 많이 있습니다.
무신론자들은 
종교의 풍부한 자원을 소외하면 안됩니다.
CA: TED 커뮤니티에는 무신론자가
많은것 같은데요.
하지만 TED 커뮤니티의 대부분은
종교가 바로 사라진다고 생각하지 않으며
우리가 상호 건설적인
대화를 나눌 수 있는 방법을 찾아
실지로 대화를 나누고
최소한 우리의 공통점을 
함께 나누게 되기를 바랍니다.
종교가
분단이나 전쟁을 초래하는

Turkish: 
eş bir deneyim var mı?
AB: Onlara laik yaşamda kurcalanabilecek
çok boşluk olduğunu söyleyebilirim.
Söylemeye çalıştığım gibi
ya sadece dininiz vardır
ve bununla gelen her şeyi kabul etmek zorundasınızdır
ya da dininiz yoktur
ve bu güzel şeylerden yararlanamazsınızdır.
Sürekli "İnanmıyorum,
o yüzden bir cemaatim olamaz,
bu yüzden de ahlaktan yoksunumdur,
hacca gidemem." dememiz çok acı.
Birisi "Bu saçmalık. Neden olmasın?" demek isteyebilir.
Konuşmamın özünde bu var.
Özümseyebileceğimiz o kadar şey var ki.
Ateizm dinin zengin kaynaklarından kendini soyutlamamalı.
CA: TED topluluğunun içinde
birçok ateistin olduğunu düşünüyorum.
Ama büyük olasılıkla
bu topluluktaki birçok kişi dinin yakın zamanda kesinlikle
ortadan kalkmayacağını düşünüyordur ve
yapıcı bir diyalog oluşturabilecek
ve birbirimizle gerçekten konuşabileceğimiz ve ortak bazı şeyleri paylaşabileceğimiz
bir dil arıyordur.
Dinin bölünmeye ve savaşlara neden olan
bir haykırış olmaktansa

Croatian: 
između onog o čemu vi pričate i onog što biste im rekli?
AB: Rekao bih da postoji mnogo, mnogo pukotina u sekularnom životu
i one mogu biti začepljene.
Nije baš tako kako pokušavam sugerirati,
nije baš ni tako da, ili morate imati religiju
i onda prihvatiti razne vrste stvari,
ili ne morate imati religiju
i onda su vam uskraćene te veoma dobre stvari.
Tako je tužno što stalno govorimo,
„Ne vjerujem pa ne mogu imati zajednicu,
uskraćena mi je moralnost,
ne mogu ići na hodočašća.“
Netko bi rekao, „Glupost. Zašto ne?“
I to je zapravo duša mog govora.
Postoji toliko toga što možemo upiti.
Ateizam ne bi smio sam sebe lišiti bogatih izvora religije.
CA: Čini mi se da postoji mnogo ljudi u TED zajednici
koji su ateisti.
Ali vjerojatno većina ljudi u zajednici
zasigurno ne smatra da će religija ubrzo otići
i žele pronaći jezik
kako bi imali konstruktivan dijalog
i osjećali se da zaista možemo razgovarati jedni s drugima
i barem dijeliti neke zajedničke stvari.
Jesmo li blesavi što smo optimistični
po pitanju mogućnosti svijeta gdje bi,

Swedish: 
mellan vad du talar om och vad du skulle säga till dem?
AB: Jag skulle säga att det finns många, många luckor i det sekulariserade livet
och att dessa kan fyllas.
Det är inte som att, vilket jag försöker föreslå,
det är inte som att antingen har du en religion
och då måste du acceptera alla möjliga saker,
eller så har du inte en religion
och då är du avskuren från alla de här väldigt bra sakerna.
Det är så sorgligt att vi ständigt säger
"Jag är inte troende så jag kan inte tillhöra en gemenskap,
jag är avskärmad från moral,
så jag kan inte åka på pilgrimsresa."
Man vill bara säga: "Nonsens. Varför inte?"
Och det är verkligen essensen av mitt tal.
Det finns så mycket vi kan ta till oss.
Ateism borde inte avskärma sig från religionens rika källor.
CA: Det verkar, för mig, som att det finns många inom TED-gemenskapen
som är ateister.
Men antagligen tror de flesta i den här gemenskapen
verkligen inte att religion kommer att försvinna i första taget
och de vill hitta ett språk
att använda för en konstruktiv dialog
och känna att vi faktiskt kan prata med varandra
och åtminstone ha vissa saker gemensamt.
Är vi dumma som är optimistiska
inför möjligheten av en värld

Serbian: 
између онога што причате и што бисте рекли њима?
АБ: Рекао бих да у секуларном свету има много рупа,
али оне могу бити запушене.
Рекао бих да није тачно
да или имате религију
и морате да прихватите свакакве ствари
или је немате,
па сте одвојени од ових добрих ствари.
Тужно је што упорно говоримо:
"Нисам верник, и не могу да имам заједницу
и одсечен сам од моралности,
и не могу да идем на ходочашће."
Желимо да кажемо: "Глупост. Зашто не?"
То је суштина мог говора.
Толико тога можемо да прихватимо.
Атеизам не мора да се одвоји од богатих извора религије.
КА: Делује ми да у TED заједници
има много атеиста.
Али вероватно већина њих
не мисли да ће религија ускоро нестати
и желе да нађу језик
за конструктиван дијалог
и да осете да можемо да разговарамо
и барем поделимо заједничке ствари.
Да ли смо будаласти ако верујемо
у могућност да у свету,

Portuguese: 
entre as coisas de que está a falar e o que lhes diria?
AB: Eu diria que existem muitos, muitos vazios na vida secular
que podem ser preenchidos.
Não é como se, como tentei sugerir,
não é como se, ou se tem religião
e então tem de se aceitar todo o tipo de coisas,
ou não se tem religião
e então está-se afastado de todas estas coisas muito boas.
É tão triste que constantemente digamos:
"Eu não acredito, por isso não posso estar em comunidade,
por isso estou afastado da moralidade,
por isso não posso ir numa peregrinação."
Dá vontade de dizer: "Disparate. Porque não?"
E é esse realmente o espírito da minha palestra.
Há tanta coisa que podemos absorver.
O ateísmo não se devia afastar a si mesmo das ricas fontes da religião.
CA: Parece-me que há muitas pessoas na comunidade TED
que são ateus.
Mas provavelmente a maioria das pessoas na comunidade
certamente não pensam que a religião vá desaparecer em breve
e querem encontrar a linguagem
para terem um diálogo construtivo
e para sentirem que podemos de facto falar uns com os outros
e, pelo menos, partilhar algumas coisas em comum.
Somos tolos em sermos otimistas
acerca da possibilidade de um mundo

Russian: 
в котором религия - не призывный клич
к разъединению и войне,
а способ объединения?
АБ: Нет, просто мы должны быть более учтивы, когда дело касается наших различий.
Нам не хватает вежливости.
Мы принимаем ее за лицемерие.
Но нужно достичь такого уровня, что, если Вы - атеист,
и кто-то говорит:"Вы знаете, я недавно молился," -
то вы на это никак не реагируете
и продолжаете разговор.
Потому что на 90% вы согласны с этим человеком,
выши взгляды во многом похожи,
но есть и различия, к которым вы относитесь с уважением.
И я думаю, это именно то, чем последние религиозные войны пренебрегали,
отвергая возможность гармоничного несогласия друг с другом.
КА: И наконец, необходим ли вашему новому подходу,
который конечно религией не является,
необходим ли ему лидер,
и предлагаете ли вы себя на роль Папы?
Смех
АБ: Ну, к чему мы относимся с особым подозрением, так это
к единичным вождям.
Они не нужны.
Я всего лишь попытался создать некую структуру
и надеюсь, что люди смогут ее по-своему наполнить.
Эта структура довольна обширна,

Ukrainian: 
в якому релігія перестане бути бойовим закликом
для поділу та війн,
а стане натомість засобом об’єднання?
Алан: Ні, нам просто слід ввічливо сприймати розбіжності.
Ввічливість -- це чеснота, якій не приділяють належної уваги.
Її сприймають як лицемірство.
Нам потрібно перейти на той рівень, коли, будучи атеїстом
і почувши від когось: "Знаєш, а я на днях молився", -
ми ввічливо вдамо, що нічого не почули.
Ми про це забудемо.
Тому що ми погоджуємося із цією людиною у дев’яноста випадках зі ста,
тому що в нас спільні погляди на стільки речей,
і тому що ми вміємо ввічливо відрізнятися.
Релігійні сутички сучасності цей заклик вперто ігнорують.
Вони нехтують можливістю гармонійної розбіжності.
Кріс: І, нарешті, це нове вчення, яке ти пропонуєш,
яке не є релігією, а чимось іншим,
чи потрібен йому лідер?
І якщо так, то чи ти висунеш себе на роль "Папи"?
(Сміх)
Алан: Ну, одноосібний лідер
завжди викликає підозри.
Тут він не потрібен.
Я лише намагався створити своєрідний кістяк,
який, сподіваюся, люди заповнять самі.
Я окреслив доволі широку систему.

Albanian: 
ku, ne vend te fese qe ben ligjin
te ndarjes dhe luftes,
mund te kete lidhje?
AB: Jo, duhet te respektojme diferencat.
Respekti eshte nje virtut shume i neglizhuar.
Shihet si hipokrizi.
Por duhet te arrijme te nje pike ku je ateist
dhe dikush thote, "Une u luta nje dite",
ta injorosh me miresjellje.
Ti vazhdon punen tende.
Sepse ju bini dakort ne 90 perqind te gjerave,
ndani te njejtin pikeveshtrim ne shume gjera,
dhe me miresjellje mendoni ndryshe.
Mendoj qe kete kane injoruar luftrat e fese.
Ato kane injoruar mundesine e mospajtimit te harmonishem.
CA: Dhe ne fund, kjo gje e re qe propozoni
qe nuk eshte besim, por dicka tjeter,
i duhet nje krye,
po del vullnetar te jesh papa?
(Te qeshura)
AB: Nje gje qe kemi dyshim
jane kreret individuale
Nuk ka nevoje.
Ajo qe po kerkoj te krijoj eshte nje strukture
e shpresoj qe njerezit do ta mbushin.
Kam krijuar nje lloj skeleti base.

Hindi: 
जिसमे धर्म लोगो को बांटने और युद्ध करवाने के,
बजाय एक दुसरे से जोडने का माध्यम बनेगा,
मूर्खतापूर्ण है?
ए. बो.: नहीं, हमे बस अपने मतभेदों का आदर करना चाहिये.
विनम्रता जैसे महत्वपूर्ण गुण की लोग उपेक्षा कर देते है और इसे
ढोंग समझते हैं.
लेकिन हमें एक ऐसे स्तर पर आने की जरुरत है जहां आप एक नास्तिक हैं
और अगर कोइ कहे "पता है, मैने तो उस दिन प्रार्थना की थी,"
और आप उसे विनम्रता पूर्वक टाल देते हैं.
और आगे बढ जाते हैं.
क्योंकि आपने 90 प्रतिशत बातें मान ली हैं,
और आप कितनी बातों पर एकमत हैं,
और आप विनम्रतापूर्वक अपनी असहमति भी व्यक्त कर देते हैं.
और मेरे खयाल से यही चीज धर्मयुद्धों ने नही समझी है.
उन्होने सद्‍भावपूर्ण असहमति की सम्भवना को पूरी तरह से नकार दिया है.
क्रिस. ए.: और अन्त मे, ये जो नयी चीज आप सुझा रहे हैं
जो कि धर्म नही बल्कि कुछ और ही है,
क्या इसे किसी नेता की जरुरत है,
या आप खुद ही पोप बनने वाले हैं?
(हंसी)
ए.बो.: एक तो ये बात है कि हम अकेले नेताओं को
सन्देह की दृष्टि से देखते हैं.
इसे इसकी जरुरत नही है.
मैं सिर्फ़ एक ढांचा बनाने की कोशिश कर रहा हूं
और आशा करता हूं कि लोग इस पर कुछ बनायें.
मैने तो एक विस्तृत रुपरेखा तैयार की है.

iw: 
בו, במקום שהדתות יקראו
למחלוקת ומלחמה,
שייתכן ויהיה גישור?
א.ב.:לא, אנחנו צריכים להיות אדיבים בכל הנוגע לשונות.
אדיבות היא תכונה שמתעלמים ממנה רבות.
היא נתפסת כצביעות.
אבל עלינו להגיע לנקודה בה אתם אתאיסטים
ומישהו אומר, "ובכן אתם יודעים, אני אכן התפללתי באותו יום,"
ואתם מתעלמים מכך בנימוס.
אתם ממשיכים הלאה.
מכיוון שאתם הסכמתם על 90 אחוז מהדברים,
מכיוון שיש לכם נקודת מבט משותפת על דברים דברים רבים,
ואתם חושבים אחרת בצורה מנומסת.
ואני חושב שאלו הדברים שמלחמות הדת האחרונות התעלמו מהם.
הם התעלמו מהאפשרות של חוסר הסכמה הרמונית.
כ.א.: ולסיום, האם הדבר החדש הזה שאתה מציע
שאינו דת אלא משהו אחר,
האם יש צורך במנהיג,
האם אתה מתנדב להיות האפיפיור הבא?
(צחוק)
א.ב. ובכן, דבר אחד שכולנו מאוד חשדנים כלפיו
הוא מנהיגים פרטניים.
אין בכך צורך.
מה שניסיתי היה הנחת מסגרת עבודה.
וכולי תקווה שאנשים יוכלו למלא את זה בתוכן.
אני עיצבתי סוג של מסגרת עבודה.

Bulgarian: 
в който вместо религията да е този велик боен вик
на разделение и война,
че би могло да има свързаност?
АБ: Не, трябва да бъдем учтиви спрямо различията.
Учтивостта е често пренебрегвана добродетел.
На нея се гледа като на лицемерие.
Но трябва да стигнем дотам, че като си атеист
и някой каже: "Знаеш ли, аз се молих онзи ден",
ти учтиво го игнорираш.
Продължаваш нататък.
Защото сте съгласни за 90% от нещата,
защото споделяте същото мнение за толкова много неща
и учтиво се различавате.
И мисля, че това е нещото, което религиозните войни напоследък са пренебрегнали.
Пренебрегнали са възможността за хармонично разногласие.
КА: И последно, на това ново нещо, което ти предлагаш,
което не е религия, а нещо друго,
трябва ли му лидер,
и доброволец ли си да бъдеш папата?
♪ (смях) ♪
АБ: Ами, едно нещо, което всички ние намираме много съмнително,
са индивидуалните лидери.
На него не му трябва.
Това, което съм се опитал да положа, е една носеща рамка,
която се надявам хората само да могат да запълнят.
Нарисувал съм нещо като широка рамка.

Portuguese: 
onde, em vez da religião ser o grande grito de chamada
para dividir e para a guerra,
poder ser uma ponte de ligação?
AB: Não, temos de ser bem-educados em relação às diferenças.
A boa educação é uma virtude muito negligenciada.
É vista como hipocrisia.
Mas precisamos de chegar a um ponto em que, quando se é um ateu,
e alguém diz: "Bem, sabe, eu orei no outro dia,"
se ignora isso educadamente.
Segue-se em frente.
Porque se concordou com 90% das coisas,
porque se tem um ponto de vista partilhado sobre tantas coisas
e difere-se de forma educada.
E penso que é o que as últimas guerras religiosas ignoraram.
Elas ignoraram a possibilidade do desacordo harmonioso.
CA: E, finalmente, esta nova coisa que você está a propor
não é uma religião mas outra coisa,
precisa de um líder
e você está a voluntariar-se para ser o Papa?
(Risos)
AB: Bem, uma coisa de que todos desconfiamos muito
é de líderes individuais.
Não é preciso isso.
O que tentei delinear foi um quadro geral
e espero que as pessoas o possam simplesmente preencher.
Eu esbocei uma espécie de um grande enquadramento.

Slovak: 
ktoré spôsobuje krik
rozdelenia a vojny
by bolo viac spájania?
AB: Nie, musíme byť slušní voči našim rozdielom.
Zdvorilosť je podceňovaná dobrá vlastnosť.
Považuje sa za pokrytectvo.
Ale musíme sa dostať do štádia, kde, ak ste ateista
a niekto povie, "Viete, modlil som sa,"
tak to slušne odignorujete.
Posuniete sa ďalej.
Pretože, ak súhlasíte s 90% vecí,
ak máte spoločný pohľad na mnoho vecí,
môžete sa slušne líšiť.
A to posledné vojny náboženstiev ignorovali.
Ignorovali možnosť harmonického nesúhlasu.
CA: A nakoniec, potrebuje táto vec, ktorú si predstavil,
nie náboženstvo ale niečo iné,
potrebuje vodcu
a dobrovoľne sa hlásiš za pápeža?
(Smiech)
AB: Jedna vec, ktorá je nám všetkým podozrivá,
sú jednotlivci vo vedení.
Nepotrebujeme to.
Ja som sa snažil načrtnúť spôsob
a dúfam, že ľudia ho nejako rozvinú.
Ukázal som široké možnosti.

Croatian: 
umjesto religije koja postoji kao masovni plač,
uzrok podijeljenosti i rata
moglo postojati premošćivanje?
AB: Ne, moramo biti pristojni u vezi razlika.
Pristojnost je često previđeno svojstvo.
Viđeno je kao licemjerje.
Ali moramo doći do faze kada ste ateist
i netko kaže, „Znaš što, molio sam se neki dan.“,
a vi to pristojno ignorirate.
Krenete dalje.
Jer ste se složili s 90% stvari,
jer ste podijelili viđenje tolikih stvari
i pristojno se razlikujete.
I smatram da su to nedavni religiozni ratovi ignorirali.
Ignorirali su mogućnost složnog neslaganja.
CA: I konačno, da li ta nova stvar koju predlažete,
a nije religija već nešto drugo,
treba vođu
i da li se vi dobrovoljno javljate da budete papa?
(Smijeh)
AB: Pa, jedna stvar oko koje smo veoma sumnjičavi
su vođe pojedinci.
Nema potrebe za njima.
Ono što sam pokušao istaknuti je okvir
i nadam se da ga ljudi mogu popuniti.
Skicirao sam na neki način široki okvir.

Latvian: 
kur, reliģijas, kura ir milzīga apvienota raudāšana
par sadalīšanos un karu, vietā
varētu būt savienošanās?
AB: Nē, mums jābūt pieklājīgiem pret atšķirīgo.
Pieklājība ir par daudz pārspīlēts tikums.
Tā tikusi uzskatīta kā liekulība.
Bet mums jātiek līdz līmenim, kad jūs esat ateists
un kāds saka, "Zināt, es kādā dienā lūdzos,"
jūs pieklājīgi to ignorējat.
Jūs turpināt.
Jo jūs esat piekritis 90% lietu,
jo jums ir dalīts uzskats par tik daudzām lietām,
un jūs pieklājīgi neesat vienisprātis.
Un es domāju, ka tieši to ir nolieguši nesenie reliģiskie kari.
Viņi ir ignorējuši iespēju par harmoniskām nepiekrišanu.
KA: Un visbeidzot, vai šai jaunajai lietai, ko jūs ierosināt,
kas nav reliģija, bet kaut kas cits,
vai tai vajadzīgs līderis,
un vai jūs brīvprātīgi uzņematies kļūt par pāvestu?
(Smiekli)
AB: Kāda lieta, kuras sakarā mēs visi esam ļoti aizdomu pilni,
ir individuālie līderi.
Tādi nav vajadzīgi.
Tas, ko esmu centies aizsākt, ir karkass,
un es ceru, ka cilvēki spēs to vienkārši aizpildīt.
Esmu uzskicējis sava veida vispārīgu uzbūvi.

Turkish: 
bir köprü oluşturabileceğine
inanarak
fazla mı iyimser oluyoruz?
AB: Hayır, farklılıklar konusunda nazik olmalıyız.
Nezaket, hakkı verilmeyen bir erdem.
İkiyüzlülük olarak görülüyor.
Ama ateistseniz ve birisi size
"Biliyor musun, dün dua ettim." dediğinde
onu kibarca göz ardı edeceğiniz aşamaya gelmeliyiz.
Devam edin.
Çünkü konuların yüzde 90'ında aynı fikirdesiniz,
birçok konuda ortak bir görüşe sahipsiniz
ancak burada kibarca farklısınız.
Bence son zamanların din savaşları bunu göz ardı ettiler.
Uyum içinde bir anlaşmazlığı göz ardı ettiler.
CA: Son olarak, önerdiğin bu şeyin,
din değil de başka bir şey,
bir lidere ihtiyacı var mı,
papa olmak için gönüllü musun.
(Gülüşmeler)
AB: Hepimizin oldukça kuşkuyla yaklaştığı bir şey
tek başına liderler.
Onun buna ihtiyacı yok.
Burada ortaya kurmaya çalıştığım şey bir taslak,
insanların bunun içini doldurmasını umuyorum.
Geniş bir taslak çizdim.

Arabic: 
حيث بدلا من ان يكون الدين عباره عن منافسات على الصراخ
حول الانقسام والحرب,
هل يمكن ان يكون هناك جسر؟
اليان : لا , يجب ان نكون مؤدبين تجاه الاختلافات
التأدب يطغى على الفضيلة
ذلك يبدو كنفاق
لكن ما نريده ان نصل لمستوى بحيث ان اذا كنت ملحدا
وقال احدهم ," هل تعلم. لقد صليت لليوم الاخر,"
ان تتجاهله بأدب
وتواصل طريقك
لانكم اتفقتم على 90 بالمئة من الاشياء
لانكم تشاركتم جهات النظر حول الكثير من الاشياء
وانتم مختلفون بأدب
وهذا في اعتقادي الذي تجاهلته الحروب الدينية المتأخرة
لقد تجاهلوا عدم التوافق المتناغم
كريس: واخيرا هل هذا شيء جديد تقترحه
والذي هو ليس دين ولكنه شيء اخر
هل يحتاج قائد
وهل تتطوع لتكون البابا؟
(ضحك)
اليان :احد الاشياء التي نرتاب حولها
هو القادة المتفردون
لا يحتاجه
ما حاولت عرضه هو اطار العمل
واتمنى ان يتمكن الناس من شغله
رسمت ما يشبه إطار العمل العريض

Portuguese: 
em que, em vez da religião ser a grande exortação
de divisão e guerra,
ela poderia ser a ponte?
AB: Não, nós precisamos ser tolerantes com as diferenças.
A cortesia é uma virtude muito ignorada.
É tida como hipocrisia.
Mas precisamos chegar à fase em que você é um ateu
e alguém diz, “Bem, sabe, um dia eu rezei,”
você educadamente ignora o fato.
Você segue em frente.
Porque você concordou com 90 por cento das coisas,
porque você tem uma visão comum em tantas coisas,
e você, educadamente, difere.
E eu penso que foi isto que as últimas guerras das religiões ignoraram.
Ignoraram a possibilidade de um desacordo harmonioso.
CA: E, para finalizar, esta coisa nova que você está propondo
isto não é uma religião mas algo diferente,
precisa de um líder,
e você está se candidatando para ser o papa?
(Risos)
AB: Bem, uma coisa que todos nós somos muito desconfiados
é dos líderes individuais.
Não há necessidade disso.
O que tentei estabelecer foi uma estrutura básica
e espero que as pessoas simplesmente a completem.
Esbocei uma espécie de estrutura básica geral.

Dutch: 
waarin religie niet de strijdkreet van verdeeldheid
en oorlog is, maar dat er
bruggen kunnen worden gebouwd?
AB: Nee, we moeten beleefd zijn over verschillen.
Beleefdheid wordt als deugd vaak over het hoofd gezien.
Het wordt gezien als hypocrisie.
Maar we moeten naar het stadium waarin je als atheïst
als iemand zegt: "Weet je, ik heb gisteren gebeden",
je het beleefd negeert.
Je gaat verder.
Want je bent het over 90% van de dingen eens,
en je hebt een gedeeld perspectief op zoveel dingen,
dat je beleefd van mening verschilt.
Ik denk dat de recente religieuze oorlogen dit negeerden.
Ze negeerden de mogelijkheid van harmonieus meningsverschil.
CA: Tot slot, heeft dit nieuwe iets dat je voorstelt,
dat geen religie is maar iets anders,
een leider nodig?
Stel je je beschikbaar als paus?
(Gelach)
AB: Nou, een ding dat we allemaal wantrouwen
is individuele leiders.
Het heeft het niet nodig.
Ik heb geprobeerd een grove structuur te schetsen,
en hoop dat mensen die zelf kunnen invullen.
Ik heb een brede structuur geschetst.

Modern Greek (1453-): 
όπου αντί η θρησκεία να είναι το μεγάλο σύνθημα
της διαίρεσης και του πολέμου,
θα μπορούσε να γεφυρωθεί το χάσμα;
Α.Μ: Όχι, πρέπει να είμαστε ευγενικοί με τις διαφορές.
Η ευγένεια είναι μια ξεχασμένη αρετή.
Αντιμετωπίζεται ως υποκρισία.
Χρειάζεται όμως να φτάσουμε σ' ένα σημείο όπου αν είσαι άθεος
και κάποιος πει: «Ξέρεις, προσευχήθηκα τις προάλλες»,
να το αγνοείς ευγενικά.
Να πηγαίνεις παρακάτω.
Κι αυτό γιατί συμφωνούμε στο 90% των πραγμάτων,
γιατί μοιραζόμαστε τις ίδιες απόψεις σε τόσα θέματα,
ώστε να διαφέρουμε ευγενικά.
Νομίζω πως αυτό έχει περιφρονηθεί από τους τελευταίους θρησκευτικούς πολέμους.
Περιφρόνησαν την πιθανότητα μιας αρμονικής διαφωνίας.
Κ.Α: Τελικά αυτό το νέο πράγμα που προτείνεις
που δεν είναι θρησκεία, αλλά κάτι άλλο,
χρειάζεται ηγέτη;
Εσύ προσφέρεσαι να είσαι ο πάπας;
(Γέλια)
Α.Μ: Είμαστε όλοι πολύ καχύποπτοι
με τους μεμονωμένους ηγέτες.
Δεν χρειάζεται.
Αυτό που προσπάθησα να παρουσιάσω, είναι ένα πλαίσιο
το οποίο ελπίζω να γεμίσουν οι άνθρωποι.
Σχεδίασα ένα ευρύ πλαίσιο.

Spanish: 
en el que en vez de tener la religión como
gran divisor de aguas
pudiera tender puentes?
AB: No, tenemos que ser corteses con las diferencias.
La cortesía es una virtud que se pasa por alto.
Se la ve como hipocresía.
Pero tenemos que llegar al punto en que si uno es ateo
y alguien dice: "Sabes, el otro día recé"
uno lo ignore cortésmente.
Continuamos.
Porque compartimos el 90% de las cosas,
tenemos una mirada compartida en tantas cosas,
diferimos cortésmente.
Creo que es algo que las guerras religiosas han ignorado.
Han ignorado la posibilidad de un desacuerdo armonioso.
CA: Por último, esto que propones
que no es una religión, sino otra cosa,
¿requiere un líder?
¿Te postulas a papa?
(Risas)
AB: Bueno, si hay algo de lo que sospechamos
es de los líderes individuales.
No hacen falta.
He intentado establecer un marco
y espero que las personas lo completen.
He esbozado una especie de marco general.

Slovenian: 
kjer bi namesto, da je religija mogočen zborovalen krik
delitve in vojne,
lahko bilo premoščanje?
AB: Ne, o razlikah moramo biti vljudni.
Vljudnost je preveč spregledana vrlina.
Vidimo jo kot hinavščino.
A moramo priti do stopnje, kjer ste ateist
in nekdo reče: "Veš, zadnjič sem molil,"
in vi to vljudno ignorirate.
Greste naprej.
Zato, ker ste se strinjali o 90 odstotkih stvari,
zato ker ste delili poglede o tolikih stvareh
in se vljudno ne strinjate.
In mislim, da so to nedavne religiozne vojne ignorirale.
Ignorirale so možnost složnega nesoglasja.
CA: In na koncu, ali ta nova stvar, ki jo predlagaš,
ki ni religija, ampak nekaj drugega,
ali potrebuje vodjo
in ali se javljaš za papeža?
(Smeh)
AB: No, nekaj, do česar smo vsi zelo sumničavi,
so posamezni vodje.
Ne potrebuje ga.
Poskusil sem postaviti ogrodje
in upam, da ga bodo ljudje lahko sami zapolnili.
Skiciral sem neke vrste široko ogrodje.

German: 
in der es, anstelle von Religion als großer Kriegsschrei
für Trennung und Krieg,
eine Brücke gibt?
AB: Nein, wir müssen die Unterschiede höflich angehen.
Höflichkeit ist eine gern übersehene Tugend.
Sie wird als Scheinheiligkeit wahrgenommen.
Aber wir müssen an einen Punkt kommen, wo man als Atheist,
wenn jemand sagt: "Weißt du was, ich hab gestern gebetet",
das einfach höflich ignoriert.
Man macht einfach weiter.
Weil man sich zu 90% einig war,
weil man eine ähnliche Sicht auf so viele Dinge hat,
und man an der Stelle höflich anderer Meinung ist.
Und ich finde, dass dies die letzten religiösen Kriege ignoriert haben.
Sie haben die Möglichkeit einer harmonischen Meinungsverschiedenheit ignoriert.
CA: Und zum Schluss – diese neue Sache, die Sie vorschlagen,
die keine Religion ist, sondern etwas anderes,
braucht es einen Anführer,
und stellen Sie sich freiwillig als Papst?
(Lachen)
AB: Na ja, eine Sache, bei der wir alle vorsichtig sind.
sind Einzelpersonen an der Spitze.
Die sind nicht nötig.
Ich habe versucht, ein Rahmenwerk festzulegen
und ich hoffe, dass die Leute es einfach ausfüllen können.
Ich habe ein paar Grundideen festgehalten.

Lithuanian: 
kuriame religija, užuot vesdama paskui save
atskirtį bei karą,
galėtų jungti?
A. B.: Ne, reikia su skirtumais elgtis mandagiai.
Mandagumas - nepabrėžiama vertybė.
Jį laiko veidmainiškumu.
Bet reikia pasiekti būseną, kai būdamas ateistu
išgirstate kažką sakant: "Anądien meldžiausi,"
jūs tą mandagiai ignoruojate.
Tiesiog judate toliau.
Nes sutinkate dėl 90% dalykų,
panašiai galvojate apie šitiek dalykų,
tad ir nesutinkate mandagiai.
Aš manau, kad būtent tą ignoravo pastarieji religiniai karai.
Jie ignoravo taikaus nesutikimo galimybę.
C. A.: Pagaliau, ar šis naujas jūsų siūlomas dalykas,
ne religija, o kažkas kita,
reikalauja vado,
ir ar jūs siūlotės į popiežius?
(Juokas)
A. B.: Na, dalykas, keliantis įtarimą visiems,
tai pavieniai lyderiai.
Čia jų nereikia.
Bandžiau išdėstyti rėmus,
kuriuos, tikiuosi, žmonės tiesiog užpildys.
Nubrėžiau tarsi bendrą apibrėžimą.

Romanian: 
unde religia în loc
să fie strigătul de luptă
spre divizare şi război,
să existe o punte de conciliere?
AB: Nu, trebuie să respectăm diferenţele.
Politețea e o virtute des ignorată.
E percepută drept ipocrizie.
Dar trebuie să ajungem la un stadiu
în care dacă eşti ateu
şi cineva îţi spune:
„Ştii, ieri m-am rugat,”
îl ignori politicos.
Și mergi mai departe.
(Râsete)
Pentru că aţi căzut de acord
cu privire la 90% din lucruri,
pentru că împărtăşiţi o viziune comună,
şi respectați politicos diferențele.
Cred că asta au ignorat
recentele războaie religioase:
posibilitatea dezacordului armonios.
CA: În final, acest lucru pe care-l propui
şi care nu e o religie, ci altceva,
are nevoie de un lider,
sau te oferi voluntar să fii noul papă?
(Râsete)
AB: Ei bine, ceva de care toți
suntem suspicioși
sunt conducătorii.
Nu e nevoie.
Am încercat să trasez un cadru general
în speranţa că oamenii pot să elaboreze.
Am schiţat doar liniile
generale ale cadrului.

Indonesian: 
dimana, ketimbang agama menjadi seruan
perpecahan dan perang,
bahwa ada kemungkinan menjembatani?
AB: Tidak, kita perlu menjadi santun dalam menghadapi perbedaan.
Kesantunan adalah kebaikan yang terlampau terabaikan.
Sepertinya itu adalah omong kosong.
Tetapi kita perlu sampai pada satu tahap dimana anda dalam posisi ateis
dan ketika seseorang berkata, “Apakah anda tahu? Saya berdoa kemarin,"
anda secara santun tidak memusingkannya.
Anda terus melangkah.
Karena anda menyetujui 90 persen hal-hal tertentu,
karena anda pandangan bersama dalam berbagai hal,
dan anda berbeda secara santun.
Dan saya pikir itu adalah hal yang terabaikan dalam perang pemikiran religius (antara teis dan ateis).
Mereka telah mengabaikan kemungkinan ketidaksepakatan dalam keselarasan.
CA: Dan pada akhirnya, apakah hal baru yang anda tawarkan
bukan sebuah agama tetapi sesuatu yang lain (Ateisme 2.0),
apakah sesuatu yang lain itu membutuhkan seorang pemimpin,
dan apakah anda bersedia secara sukarela menjadi ‘paus’-nya?
(Tawa)
AB: Baiklah, satu hal yang kita semua curigai
adalah para pemimpin tunggal.
Ateisme 2.0 tak membutuhkan itu.
Apa yang telah saya berikan adalah sebuah kerangka kerja
dan saya berharap orang-orang bisa dengan mudah melengkapinya.
Saya telah mensketsa sebuah kerangka kerja kasar.

Serbian: 
уместо што је религија узрок
раздора и рата,
она постане мост?
АБ: Не, морамо да будемо учтиви према разликама.
Учтивост је запостављена особина.
Виђена као дволичност.
Али морамо доћи до тога да, ако сте атеиста
и неко каже: "Знаш, молио сам се пре неки дан",
ви то љубазно изигноришете.
Наставите.
Јер слажете се у 90% ствари,
делите исто мишљење о многим стварима
и учтиво се разликујете.
Мислим да су то религиозни ратови прошлости игнорисали.
Могућност сложног неслагања.
КА: Коначно, да ли је тој новини коју предлажете,
која није религија него нешто друго,
потребан вођа и
да ли се пријављујете да будете Папа?
(смех)
АБ: Па, сви смо неповерљиви
према појединачним вођама.
Није потребан вођа.
Покушао сам да поставим оквир,
а надам се да ће га људи испунити.
Скицирао сам некакв широк оквир.

Malayalam: 
മതം പാലങ്ങൾ പണിയുന്ന
ഒരു ലോകത്തിനുള്ള സാദ്ധ്യതയെപ്പറ്റി
ശുഭപ്രതീക്ഷ പുലർത്തുന്നത് വിഡ്ഢിത്തമാകുമോ?
എ. ബി: ഇല്ല, ഭിന്നാഭിപ്രായങ്ങളോട് നാം വിനയം പുലർത്തേണ്ടതാവശ്യമാണ്
അവഗണിക്കപ്പെട്ട ഒരു സ്വഭാവഗുണമാണ് വിനയം.
അത് കാപട്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു
നിങ്ങൾ നിരീശ്വരവാദിയായിരിക്കെ,
ഒരാൾ നിങ്ങളോട് ' നിങ്ങളറിഞ്ഞോ, ഞാനിന്നലെ പ്രാർത്ഥിച്ചു' എന്ന് പറഞ്ഞാൽ
വിനയപൂർവം അത് അവഗണിക്കുക.
നിങ്ങൾ മുന്നോട്ട് പോകുക.
90 ശതമാനം കാര്യങ്ങളിലും നിങ്ങൾ യോജിക്കുന്നുവെന്നതിനാൽ,
എത്രയോ കാര്യങ്ങൾ നിങ്ങൾ പങ്കുവയ്ക്കുന്നുവെന്നതിനാൽ,
വിനയത്തോടുകൂടി വിയോജിക്കുക.
അതാണ് അടുത്തകാലത്തെ മതയുദ്ധങ്ങൾ അവഗണിച്ചത്
ഇണക്കത്തോടെയുള്ള വിയോജിപ്പിനുള്ള സാദ്ധ്യതയാണ് അവർ വിഗണിച്ചത്.
സി. എ. : അവസാനമായി, താങ്കൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്ന ഈ പുതിയ കാര്യം,
മതമല്ലാത്ത മറ്റെന്തോ ഒന്ന്, അതിന്
ഒരു നേതാവ് വേണമോ,
താങ്കൾ പോപ്പ് ആകുവാൻ സന്നദ്ധനാകുമോ?
(ചിരി)
എ. ബി: കൊള്ളാം, നേതൃത്വം വഹിക്കുന്ന വ്യക്തികളെപ്പറ്റി
നാമെല്ലാവരും സംശയാലുക്കളാണ്.
ഇതിന് നേതാവിന്റെ ആവശ്യമില്ല.
ഒരു നഖചിത്രം വരയ്ക്കുവാനാണ് ഞാൻ ശ്രമിച്ചത്
ആളുകൾ അത് പൂരിപ്പിക്കുമെന്ന് ഞാൻ ആശിക്കുന്നു.
വിശാലമായ ഒരു ചട്ടക്കൂടിന്റെ രൂപരേഖ മാത്രമാണ് ഞാൻ വരച്ചത്.

Vietnamese: 
nơi mà, thay vì tôn giáo là sự kêu gọi mạnh mẽ
về sự phân biệt và chiến tranh,
tìm gọi cầu nối ở đó?
AB: Không, Chúng ta cần lịch sự khi bàn tới những khác biệt của con người.
Lịch thiệp là một đức tính hay bị bỏ qua
Nó được coi là đạo đức giả.
Nhưng chúng ta cần phải xem xét tới cái giai đoạn khi mà bạn là người vô thần
và người nào đó nói rằng, "anh biết đấy, hôm nọ tôi đã cầu nguyện,"
bạn lờ đi một cách lịch sự
Bạn tiếp tục
Bới vì bạn đã đồng ý 90% về điều đó,
bởi vì bạn có một quan điểm chung về rất nhiều thứ,
nhưng bạn lại khác biệt, một cách lịch sự.
Và tôi nghĩ rằng đó là cái mà những cuộc chiến tranh tôn giáo gần đây đã phớt lờ.
Họ đã phớt lờ khả năng của sự bất đồng trong hòa bình.
CA: Và sau cùng, liệu cái điều mới mẻ mà anh đang đề nghị
không phải là một tôn giáo mà là điều gì khác,
nó có cần một người lãnh đạo không,
và ông sẽ xung phong làm giáo trưởng chứ?
(Cười)
AB: À, có một điều mà tất cả chúng ta đều rất hồ nghi
đó là những cá nhân lãnh đạo.
Nó không cần đến .
Cái mà tôi đã cố gắng sắp đặt là một khuôn khổ
và tôi hy vọng mọi người có thể lấp vào những khung đó
tôi đã phác thảo ra một khuôn khổ rộng

Estonian: 
et religioon õhutab 
lõhestumisele ja sõjale,
võib leida sildu?
- Ei, me peame olema viisakad 
erinevuste suhtes.
Viisakus on seni vähetähtsustatud voorus.
Seda peetakse silmakirjalikkuseks.
Aga me peame jõudma selleni, 
et olles ateist
ja kuuldes kedagi ütlemas:
"Tead, ma palvetasin ükspäev,"
sa viisakalt ignoreerid seda.
Sa lähed edasi.
Sest nõustute 90% asjadest,
jagate vaateid nii paljudes asjades,
ja sa jääd viisakalt eriarvamusele.
Ja ma arvan, et seda on viimase aja 
religioonisõjad ignoreerinud.
Nad on ignoreerinud 
harmoonilise eriarvamuse võimalust.
- Ja lõpuks, kas see uus asi, 
mida sa välja pakud -
mis pole religioon, aga midagi muud -
kas see vajab juhti
ja kas sa pakud end 
vabatahtlikult paavstiks?
Üks asi, mille suhtes me kõik 
väga umbusklikud oleme,
on üksikisikust juhid.
See ei vaja seda.
Mida ma olen üritanud teha, 
on ehitada välja raamistik
ja ma loodan, 
et inimesed täidavad selle ise.
Ma visandasin umbkaudse raamistiku.

Chinese: 
是不是有彼此了解的可能性呢
持有两种学说的人
是否有可能彼此沟通呢
阿兰: 不一定 我们只是需要礼貌地对待另一方
有时候礼貌都被我们忽视了
有时候我们觉得那是虚伪
如果你是个无神论者 而有个人对你说
"你知道嘛 那天我祈祷了"
你应该礼貌地无视这话
该干嘛干嘛去
因为你们两个可以认同90%的事情
因为你们的世界有很多相似的地方
你们只是稍微有那么一点不同 但不伤和气
我认为近年的有无神的争论忽视了这点
他们忘记了人们即使不同也能和谐地在一起
CA: 最后 你说的无神论2.0
它本身不是个宗教
但它需要一个领袖吗
而你又是否愿意当这个领袖呢
(笑声)
阿兰: 好吧 我们都对个人领袖
非常警惕
但无神论不需要领袖
我所说的只是一个框架理论
而我希望大家可以自由发挥实践
我只是大概地勾勒出一个结构

Czech: 
kde by náboženství nebylo bojovým pokřikem
rozdělení a války,
že tohle můžeme přemostit?
AB: O rozdílech musíme zdvořile.
Zdvořilost je nedoceněná ctnost,
vidíme ji jako pokrytectví.
Ale musíme dojít do stádia, kdy když vám, ateistovi,
někdo řekne: „Víte, onehdy jsem se modlil,“
tak to zdvořile přeslechnete.
Přejdete to.
Protože spolu z 90 % souhlasíte,
protože na tolik vecí se díváte stejně,
a v tomhle se zdvořile neshodnete.
V nedávných diskuzích o náboženství tohle ignorovali,
tu možnost harmonického nesouhlasu.
CA: A na závěr, potřebuje tenhle váš nový projekt,
– není to náboženství, je to něco jiného –
potřebuje vůdce;
a hlásíte se jako papež?
(smích)
AB: Jednotliví vůdci jsou vždycky
podezřelí.
Nepotřebuje ho.
Chtěl jsem tu nastínit rámec
a doufám, že zbytek si lidé doplní.
Načrtl jsem tu široký rámec.

Chinese: 
不讓有神無神之爭
分裂世界
我們是否有彼此溝通了解的可能性呢？
迪布頓：這想法不傻。只要我們懂得和而不同。
我們經常忘記禮儀
它聽起來太虛偽
但到某時候，一個教徒會對你說
「你知道，我那天有祈禱」
而你禮貌地無視之
該幹嘛幹嘛去
因為你們兩個能認同九成以上的事物
你們的世界觀有許多相通之處
故能達致和而不同
我認為近代的有神無神之爭，忽略了這一點
大家忘了其實彼此是可以和而不同的
安迪臣：最後，你提倡的無神論2.0
本身並非一個宗教
但它需要一個領袖嗎
而你是否願意當無神論者的教宗？
（笑聲）
迪布頓：唔，我們對個人領袖
非常警剔
無神論不需要領袖
我剛才所言，只是一個理論框架
我希望大家可以自由發揮，付諸實行
我只是勾勒出一個大概的結構

Korean: 
함성이 되지 않으며, 우리의 차이점에
다리를 놓을 수 있는 세상이 건축되기를
바란다는 것이 어리석은 일일까요?
AB: 우리는 우리의 다른 부분을 
공손히 다루어야 합니다.
공손함은 자주 간과되는 미덕이지요.
공손함은 위선으로 간주되기도 합니다.
여러분이 무신론자라고 가정할 때 누가
"나말야, 몇일전에 기도했어"라고 말한다면
공손하게 그말을 무시할 수 있는 
단계에 도달해야 합니다.
그냥 그러고 넘어가는 거죠.
왜냐하면, 여러분은 이미 많은 것에 대해
같은 견해를 갖고 있기 때문에 
90%는 이미 동의하는 상황이니까
공손히 차이를 인정하자는 겁니다.
저는 근래의 종교 전쟁들이 
이런 면에서 실패했다고 생각합니다.
의견 차이를 조화롭게 다룰 수 있다는 
가능성을 생각하지 못했던 것이죠.
CA: 그럼 마지막 질문인데요,
바튼씨가 제안하는 것은 
종교는 아니고 뭐 좀 다른 것 같은데
그런 것에 지도자가 필요한가요?
그리고 바튼씨가 
그런 것의 교황이 되겠다고 자원하시는 건가요?
(웃음)
AB: 우리는 모두 어떤 한 사람이
리더가 된다는 것을
의심스러운 마음으로 대합니다.
우리는 지도자가 필요하지 않습니다.
저는 그냥 테두리만 제안하고
우리 각자가 공백을 채우면 되지요.
저는 그냥 체계 같은것을 
스케치했을 뿐입니다.

Italian: 
in cui invece della religione come parola d'ordine
di divisione e guerra,
possa essere collegamento?
AB: No, dobbiamo essere riguardosi nei confronti delle differenze.
Il riguardo è una virtù molto trascurata.
È vista come ipocrisia.
Ma dobbiamo arrivare ad uno stadio in cui se siete atei
e qualcuno vi dice. "Sai, ho pregato l'altro giorno",
educatamente lo ignorate.
Andate avanti.
Perché siete d'accordo con il 90% delle cose,
perché avete una visione comune su molte cose,
e dissentite educatamente.
E credo che sia questo che le guerre di religione hanno ignorato.
Hanno ignorato la possibilità di un disaccordo pacifico.
CA: E infine, questa cosa nuova che sta proponendo
non è religione, ma qualcos'altro,
ha bisogno di un capo,
si offre volontario per fare il papa?
(Risate)
AB: Beh, diffidiamo sempre molto
dei singoli leader.
Non ne ha bisogno.
Quello che ho cercato di comporre è una struttura
e spero che la gente la possa riempire.
Ho abbozzato una sorta di quadro di base.

Portuguese: 
em que, em vez da religião ser a grande exortação
de divisão e guerra,
ela poderia ser a ponte?
AB: Não, nós precisamos ser tolerantes com as diferenças.
A cortesia é uma virtude muito ignorada.
É tida como hipocrisia.
Mas precisamos chegar à fase em que você é um ateu
e alguém diz, “Bem, sabe, um dia eu rezei,”
você educadamente ignora o fato.
Você segue em frente.
Porque você concordou com 90 por cento das coisas,
porque você tem uma visão comum em tantas coisas,
e você, educadamente, difere.
E eu penso que foi isto que as últimas guerras das religiões ignoraram.
Ignoraram a possibilidade de um desacordo harmonioso.
CA: E, para finalizar, esta coisa nova que você está propondo
isto não é uma religião mas algo diferente,
precisa de um líder,
e você está se candidatando para ser o papa?
(Risos)
AB: Bem, uma coisa que todos nós somos muito desconfiados
é dos líderes individuais.
Não há necessidade disso.
O que tentei estabelecer foi uma estrutura básica
e espero que as pessoas simplesmente a completem.
Esbocei uma espécie de estrutura básica geral.

Bosnian: 
gdje, umjesto da religija bude bojni poklič
podjele i rata,
da bude poveznica?
AB: Ne, moramo biti fini naspram razlika.
Finoća je često zanemarena vrlina.
Protumačena kao licemjerje.
Ali moramo doći u stanje gdje, kada ste ateista
i neko kaže, "Znaš, molio sam neki dan,"
vi to ljubazni ignorišete.
Nastavite dalje.
Jer se slažete sa 90 posto stvari,
jer dijelite mišljenja o toliko mnogo stvari,
i pristojno se razlikujete.
I mislim da su to vjerski ratovi ignorisali.
Ignorisali su mogućnost hramoničnog neslaganja.
CA: Na kraju, da li je novost koju predlažete
koji nije vjera nego nešto drugo,
ako bude trebala vođu.
javljate li se dobrovoljno da budete papa?
(Smijeh)
AB: Naime, jedna stvar o kojoj smo veoma sumnjičavi
su individualni lideri.
To nije potrebno.
Ono što sam pokušao postaviti je okvir
i nadam se da će ga ljudi jednostavno ispuniti.
Skicirao sam grubi okvir.

Swedish: 
där, istället för att religionen är det stora stridsropet
av splittring och krig,
kunde vi jobba överbryggande?
AB: Nej, vi måste vara artiga inför olikheter.
Artighet är en väldigt underskattad dygd.
Den ses som hyckleri.
Men vi måste för att komma till en nivå när du är en ateist
och någon säger: "Jag bad härom dagen",
och du artigt ignorerar det.
Du går vidare.
För att ni håller med varandra om 90 procent av saker och ting,
för att ni delar samma synsätt på så många saker
och ni artigt skiljer er åt.
Jag tror att det är vad de senaste religiösa krigen har ignorerat.
De har ignorerat möjligheten till harmoniskt oenighet.
CA: Och slutligen, behöver detta nya sätt som du föreslår,
som inte är religiöst men något annat,
behöver det en ledare,
och erbjuder du dig att bli påve?
(Skratt)
AB: En sak som vi alla är väldigt misstänksamma mot
är individuella ledare.
Mitt sätt behöver dem inte.
Vad jag försökt att skapa är ett ramverk
och jag hoppas att folk ska kunna fylla i det.
Jag har skissat fram ett sorts allmänt ramverk.

Polish: 
gdzie religia,
zamiast dzielić i wywoływać wojny,
łączyłaby?
AB: Nie, musimy być wyrozumiali wobec różnic.
Wyrozumiałość jest bardzo pomijaną wartością.
Uważana jest za hipokryzję.
Ale musimy osiągnąć stan, gdy ateista
z wyrozumiałością zignoruje
słowa „Wiesz, modliłem się wczoraj”.
Pójdzie naprzód.
Te dwie osoby zgadzają się w 90%,
w wielu kwestiach mają wspólne zdanie,
a do różnic mogą podejść wyrozumiale.
Ostatnie wojny religijne złamały tę zasadę.
Odwróciły się od możliwości równości mimo różnic.
CA: Czy do tego, co proponujesz,
do tego, co nie jest religią,
potrzeba lidera
i czy zgłaszasz się na papieża?
(Śmiech)
AB: Pojedynczy liderzy
zawsze wydają nam się podejrzani.
Nie potrzebny jest lider.
Chciałem przedstawić zarys
i mam nadzieję, że ludzie go uzupełnią.
i mam nadzieję, że ludzie go uzupełnią.

Persian: 
ایا ما احمق هستیم که خوشبین باشیم درباره احتمال وجود جهانی که به جای مذهب خواسته بزرگی برای تفرقه و جنگ باشد که در آنجا بتوان اتصال و پل ارتباطی را ایجاد کرد.
ایا ما احمق هستیم که خوشبین باشیم درباره احتمال وجود جهانی که به جای مذهب خواسته بزرگی برای تفرقه و جنگ باشد که در آنجا بتوان اتصال و پل ارتباطی را ایجاد کرد.
ایا ما احمق هستیم که خوشبین باشیم درباره احتمال وجود جهانی که به جای مذهب خواسته بزرگی برای تفرقه و جنگ باشد که در آنجا بتوان اتصال و پل ارتباطی را ایجاد کرد.
نه، ما باید نسبت به تفاوتها معقول و مودب باشیم.
ادب فضیلتیست که بسیار نادیده گرفته شده است.
(ادب) ریاکارانه دیده شده است.
اما باید برگردیم به موقعیتی وقتی که ما خدا ناشناس هستیم و کسی میگوید،"خوب میدونید من روزهای دیگه دعا کردم،"
اما باید برگردیم به موقعیتی وقتی که ما خدا ناشناس هستیم و کسی میگوید،"خوب میدونید من روزهای دیگه دعا کردم،"
و شما مودبانه آن را نادیده میگیرید.
و ازش می گذرید.
زیرا شما با نود درصد از چیزها موافقید،
زیرا شما دیدگاه مشترکی در مورد چیزهای زیادی دارید،
و خیلی مودبانه متمایز و متفاوت هستید.
و گمان میکنم این چیزی است که جنگهای مذهبی گدشته نادیده گرفته اند.
آنها امکان هماهنگی در عدم توافق را نادیده گرفته اند.
ک.ا: در نهایت، آیا این چیزی که شما پیشنهاد که یک مذهب نیست، بلکه چیز دیگری است ، آیا این نیاز به یک رهبردارد، وآیا داوطلب هستی که یک پاپ ( برای آن باشی)؟
ک.ا: در نهایت، آیا این چیزی که شما پیشنهاد که یک مذهب نیست، بلکه چیز دیگری است ، آیا این نیاز به یک رهبردارد، وآیا داوطلب هستی که یک پاپ ( برای آن باشی)؟
ک.ا: در نهایت، آیا این چیزی که شما پیشنهاد که یک مذهب نیست، بلکه چیز دیگری است ، آیا این نیاز به یک رهبردارد، وآیا داوطلب هستی که یک پاپ ( برای آن باشی)؟
ک.ا: در نهایت، آیا این چیزی که شما پیشنهاد که یک مذهب نیست، بلکه چیز دیگری است ، آیا این نیاز به یک رهبردارد، وآیا داوطلب هستی که یک پاپ ( برای آن باشی)؟
( خنده تماشاگران)
آ.ب: خوب، یک چیزی که همه ما در مورد آن مشکوک هستیم رهبران منفرد و مشخص است.
خوب، یک چیزی که همه ما در مورد آن مشکوک هستیم رهبران منفرد و مشخص است.
(خداناباوری) نیازی به (رهبر) ندارد.
من سعی کردم چهارچوبی را برای آن طراحی کنم و امیدوارم که مردم بتوانند در این غالب قرار بگیرند.
من سعی کردم چهارچوبی را برای آن طراحی کنم و امیدوارم که مردم بتوانند در این غالب قرار بگیرند.
من یک نوع چهارچوب گسترده را طراحی کردم.

Danish: 
hvor i stedet for at religion er det store kampråb
for adskillelse og krig,
at der kunne være en samling?
AB: Nej, vi er nød til at være høflige om forskelle.
Høflighed er en meget overset dyd.
Det er set som hykleri.
Men vi er nød til at nå til et stadie, hvor når du er ateist,
og nogen siger, "Du ved, jeg bad en bøn den anden dag,"
ignorerer du det høfligt.
Du går videre.
Fordi du er enig om 90 procent af tingene,
fordi du har en fælles holdning til så mange ting,
og du er høfligt uenig.
Jeg tror, at det er, hvad de nylige religiøse krige har ignoreret.
De har ignoreret muligheden for harmonisk uenighed.
CA: Og til slut, har denne nye ting, som du forslår,
som ikke er en religion men noget andet,
har den brug for en leder,
og melder du dig frivilligt at at være paven?
(Latter)
AB: Tja, en ting som vi alle er meget mistænksomme af
er individuelle ledere.
Den har ikke brug for det.
Hvad jeg har prøvet at fremlægge er rammer,
og jeg håber, at folk bare kan fylde det ud.
Jeg har opridset en form for brede rammer.

Macedonian: 
каде, наместо религијата да биде олицетворение
на поделба и војна,
може да биде на премостувањето?
АБ: Не, ние треба да бидеме љубезни во однос на разликите.
Љубезноста е доста привидна доблест.
На неа се гледа како на лицемерство.
Но, ние мораме да дојдеме до фаза кога Вие сте атеисти
и некој вели: „Па, знаеш, се молев пред некој ден.“
А, Вие љубезно го игнорирате тоа.
Продолжувате понатаму.
Затоа што сте се согласиле на 90% од работите,
затоа што имате заеднички поглед на толку многу работи,
и љубезно се разликувате.
Сметам дека тоа е тоа што религиозните војни го игнорираат.
Тие ја игнорираат можноста за хармонично несогласување.
КА: И конечно, дали на оваа нова работа која Вие ја предлагате,
а која не е религија, туку нешто друго,
дали ѝ е потребен предводник
и дали волонтирате да бидете Папата?
(Смеа)
АБ: Па, една работа во која сите многу сомневаме,
се индивидуалните предводници.
Тоа не е потребно.
Јас се обидов да поставам рамка
и се надевам дека луѓето можат да се вклопат во неа.
Нацртав еден вид на широка рамка.

English: 
where, instead of religion being the great rallying cry
of divide and war,
that there could be bridging?
AB: No, we need to be polite about differences.
Politeness is a much-overlooked virtue.
It's seen as hypocrisy.
But we need to get to a stage when you're an atheist
and someone says, "Well you know, I did pray the other day,"
you politely ignore it.
You move on.
Because you've agreed on 90 percent of things,
because you have a shared view on so many things,
and you politely differ.
And I think that's what the religious wars of late have ignored.
They've ignored the possibility of harmonious disagreement.
CA: And finally, does this new thing that you're proposing
that's not a religion but something else,
does it need a leader,
and are you volunteering to be the pope?
(Laughter)
AB: Well, one thing that we're all very suspicious of
is individual leaders.
It doesn't need it.
What I've tried to lay out is a framework
and I'm hoping that people can just fill it in.
I've sketched a sort of broad framework.

Basque: 
non, erlijioa zaiketa eta gatazken guda-ohiua izan ordez
zubi moduko bat
izan daitekeen?
AB: Ez, desberdintasunekiko adeitsu izan behar dugu.
Adeitasuna aintzakotzat hartzen ez den birtutea da.
Batzuek hipokrisia deitzen dute.
Baina iritsi beharko da unea, ateoa den norbaiti
beste batek "Aizu, lehengoan otoitz egin nuen" esaten dionean
ateoak adeitasunez ez entzuna egin
eta aurrera egin dezakeena.
Ideien %90a partekatzen dugulako,
ikuspuntu bera daukagulako gai askotan,
eta adeitasunez, beste modu batera pentsatzen dugu.
Uste dut azkenaldiko guda erlijiosoek hori ez dutela ikusi.
Ez dute ikusten jakin, desadostasun armoniko baten aukera.
CA: Amaitzeko, proposatutako gauza berri honek,
erlijioa ez dena baizik beste zerbait dena,
buruzagia behar al du?
eta zeure burua "aita santu" izateko eskaintzen ari al zara?
(Algarak)
AB: Beno, mesfidantza sortzen digun zerbait bada
banakakoen buruzagiak dira.
Honek ez du beharrik.
Estruktura aurkezten ahalegindu naiz
eta espero dut jendeak beteko duela.
Estruktura orokor baten zirriborroa egin dut.

Hungarian: 
ahol a vallás a felosztásra és a háborúra való
gyülekező kiáltás helyett
inkább áthidalja a dolgokat?
AB: Nem, udvariasnak kell lennünk a különbségekről.
Az udvariasság egy nagyon figyelmen kívül hagyott erény.
Álszentségnek látszik.
De el kell érnünk azt a pontot, hogy ha ateista vagy,
és valaki azt mondja: "Hát tudod, a múltkor imádkoztam",
akkor udvariasan figyelmen kívül hagyod.
Továbblépsz.
Mert a dolgok 90%-ában egyetértetek,
mert közös nézőpontotok van sok dologgal kapcsolatban,
és te udvariasan eltérsz.
Szerintem ez az, amit az utóbbi idők vallásos háborúi figyelmen kívül hagytak.
Figyelmen kívül hagyták a harmonikus nézeteltérés lehetőségét.
CA: Végül pedig, ez az új dolog, melyet javasolsz,
mely nem vallás, hanem valami más;
szüksége van-e vezetőre,
és leszel-e önkéntesen a pápája?
(Nevetés)
AB: Nos, az egyik dolog, mellyel kapcsolatban mindenki gyanakvó,
azok az egyéni vezetők.
Nincs szüksége rá.
Én megpróbáltam kijelölni a kereteket,
és remélem, hogy az emberek ki tudják tölteni.
Felvázoltam egyfajta széles keretrendszert.

French: 
où, au lieu d’avoir la religion comme mot d’ordre,
de division et guerre,
il puisse y avoir un pont ?
AB : Non, il faut être poli envers les différences.
La politesse est une vertu très négligée.
Elle est perçue comme hypocrisie.
Mais nous devons arriver à un stade où si vous êtes athée
et on vous dit, « Vous savez, j’ai prié l’autre jour »,
vous l’ignorez poliment.
Vous avancez.
Parce que vous êtes d’accord sur 90% des choses,
parce que vous partagez un point de vue sur beaucoup de choses,
et vous différez poliment.
Et je crois que c’est ce que les dernières guerres de religions ont ignoré.
Elles ont ignoré la possibilité d’un désaccord harmonieux.
CA : Et enfin, est-ce que cette nouvelle chose que vous proposez
qui n’est pas une religion mais autre chose,
a besoin d’un chef,
et êtes-vous volontaire pour en être le pape ?
(Rires)
AB : Une des choses dont on se méfie beaucoup
ce sont les chefs seuls.
Pas besoin.
Ce que j’ai essayé de concevoir est un cadre
et j’espère que les gens pourront le remplir.
J’ai fait une esquisse d’une sorte de grand cadre.

French: 
où, au lieu de se rallier à la réligion
pour la division et les guerres,
on peut s'entendre?
AB: Non, on a besoin de politesse envers les différences d'autrui.
La politesse est un vertu négligé.
On l'associe avec l'hypocrisie.
Mais on vient à un étape quand on est un athée
et que quelqu'un nous dit, «Tu sais, je viens de faire une prière,»
vous l'ignorez poliment.
Vous passez à autre chose.
Parce que vous êtes d'accord sur 90% des choses,
parce que vous partagez la même opinion sur beaucoup de choses,
et que vous différez poliment.
A mon avis, c'est ce que les guerres réligieuses ignorent.
Elles ont ignoré la possibilité du désaccord harmonieux.
CA: Et finalement, ce que vous proposez,
qui n'est pas réligion mais autre chose,
est-ce qu'elle a besoin d'un leader,
et est-ce vous vous portez volontaire de devenir le pape?
(Rire)
AB: Ben, on se méfie tous
des leaders individuels.
Ce que je propose n'a pas besoin de leader.
Ce que j'ai essayé de faire, c'est d'établir un cadre pour un nouvel athéisme
et j'espère que les gens y ajoutent des idées.
J'ai fait un croquis d'un cadre en général.

Thai: 
ซึ่งแทนที่ศาสนาจะเป็นแค่เงื่อนไข
แห่งความแตกแยกและสงคราม
จะกลายเป็นสะพานเชื่อมกันได้หรือไม่
อาลัน เดอ บันทัน: ไม่ เราต้องมีมารยาทในเรื่องความแตกต่าง
มารยาทเป็นคุณธรรมเบื้องต้น
มันดูเหมือนเสแสร้ง
แต่เมื่อเราก็ต้องเผชิญหน้า เมื่อเราเป็นอเทวนิยม
และใครบางคนพูดว่า "คุณก็รู้ ผมสวดภาวนา"
แล้วคุณนั่งเงียบๆ อย่างมีมารยาท
นั่นก็ทำดีแล้ว
เพราะเราเห็นด้วยกับ 90 เปอร์เซนต์ของสิ่งที่เขาทำ
เพราะเรามีมุมมองร่วมกันหลายอย่าง
และคุณก็แตกต่างกันอย่างมีมารยาท
และผมคิดว่า นี่เป็นสิ่งที่สงครามศาสนาที่ผ่านมานั้นละเลย
พวกเขาละเลย ความเป็นไปได้ที่จะแตกต่างอย่างกลมกลืนกัน
คริส แอนเดอสัน: และสุดท้ายนี้ สิ่งใหม่ที่คุณนำเสนอ
ซึ่งไม่ใช่ศาสนา แต่เป็นสิ่งอื่น
ต้องมีผู้นำหรือไม่?
และคุณจะอาสาเป็นโป๊ปให้หรือไม่?
(เสียงหัวเราะ)
อาลัน เดอ บันทัน: มีเรื่องหนึ่งที่เราทุกคนมักตั้งคำถามอย่างยิ่ง
คือผู้นำที่เป็นบุคคล
เราไม่ได้ต้องการมัน
สิ่งที่ผมพยายามคือการวางกรอบไว้
และผมหวังว่าทุกคนจะสามารถอยู่กับมันได้
ผมเพียงแค่ร่างกรอบกว้างๆ เอาไว้

Japanese: 
架け橋となる可能性について
楽観的になるのは
愚かでしょうか？
いいえ 我々は違いに対して礼を持って対すべきです
礼というのは見過ごされがちな美徳です
偽善のように見えます
しかし自分が無神論者で
誰かが「この間お祈りしたんだ」と言うとき
礼をもって無視し 先に進むような—
段階に 至る必要があります
なぜなら９割のことには合意できるからです
多くのことについて考えを共有し
違う部分には礼をもって接することです
宗教的な争いが起きるのは それができてないためだと思います
調和的な不一致の可能性を無視しているのです
最後に あなたが提案している この—
新しいものは 宗教ではありませんが
リーダーが必要では？
その教祖を買って出ようと思いますか？
(笑)
私達がみんな胡散臭く思っているのは
個人崇拝です
それは必要ありません
私が説明しようとしたものは
フレームワークで みんなが埋めていけることを期待しています
私が描き出したのは大枠です

French: 
Mais où que vous soyez, si vous êtes dans le tourisme, occupez-vous du côté voyages.
Si vous êtes dans le secteur collectif, regardez la religion et prenez-en le coté collectif.
C’est un projet wiki.
(Rires)
CA : Alain, merci de déclencher beaucoup de discussions.
(Applaudissements)

Portuguese: 
Mas onde quer que esteja, se faz parte do setor de viagens, faça aquela parte da viagem.
Se está no setor de comunidades, olhe para a religião e faça aquela parte da comunidade.
Então é um projeto ‘wiki’.
(Risos)
CA: Alain, obrigado por provocar tantas conversas para mais tarde.
(Aplausos)

Persian: 
اما همانطور که گفتم، هرچه که شما باشید، اگر شما در صنایع مسافرتی هستید، کمی این سفر را بروید.
و اگر در صنایع ارتباطات و اجتماعی هستید، به مذهب نگاه کنید و کمی کارهای اجتماعی کنید.
خُب این یک پروژه ویکی است.
( خنده تماشاگران)
آلن بسیار سپاسگزارم برای ایجاد جرقه برای گفتگویهای بعدی.
( تشویق تماشاگران)

Danish: 
Men uanset hvor du er, som jeg siger, hvis du er i rejseindustrien, brug rejse delen.
Hvis du i fællesskabsindustrien, se på religion og brug delen om fællesskab.
Så det er et wiki project.
(Latter)
CA: Alain, tak for at starte mange senere diskussioner.
(Bifald)

English: 
But wherever you are, as I say, if you're in the travel industry, do that travel bit.
If you're in the communal industry, look at religion and do the communal bit.
So it's a wiki project.
(Laughter)
CA: Alain, thank you for sparking many conversations later.
(Applause)

Lithuanian: 
Bet kur jūs bebūtumėte, sakau, jei dirbate su kelionėmis, pasinaudokite religinių kelionių patirtimi.
Jei esate bendruomenėje, paimkite bendruomeninę religijos dalį.
Taigi tai wiki projektas.
(Juokas)
C. A.: Alainai, ačiū už daugybę išprovokuotų pokalbių.
(Plojimai)

Estonian: 
Aga kusiganes sa ka poleks -
kui oled reisiäris, tee see reisimise osa.
Kui sa oled kogukonnaga seotud, 
vaata religiooni ja tee kogukonna osa.
See on wikiprojekt.
Alain, tänan sind ärgitamast arutelule.

Hindi: 
लेकिन आप जहां भी हों, जैसा कि मैने कहा, अगर आप पर्यटन मे हैं तो थोडा घूमें.
अगर आप किसी सामुदायिक उद्योग मे हैं तो धर्म को देखें और कुछ सामुदायिक करें.
तो ये एक विकी परियोज़ना की तरह है.
(हंसी)
क्रिस. ए.:ऎलेन, इतने दिलचस्प संवाद के लिये शुक्रिया.
(तालियां)

Vietnamese: 
Nhưng bất cứ bạn đang ở đâu, như tôi nói, nếu như bạn làm việc trong ngành du lịch, hãy thực hiện phần du hành đó
Nếu bạn ở trong ngành công nghiệp cộng đồng, hãy nhìn vào tôn giáo và thực hiện phần việc cộng đồng đó
Vậy nên nó là một dự án wiki
(cười)
CA: Alain, cám ơn ông về việc khuấy động rất nhiều những cuộc đàm luận về sau này
Vỗ tay

Modern Greek (1453-): 
Όπου κι αν βρίσκεσαι, όπως λέω, αν είσαι στην ταξιδιωτική βιομηχανία, κάνε αυτό.
Αν ασχολείσαι με τα κοινά, δες τη θρησκεία και κάνε κάτι για το κοινωνικό σύνολο.
Είναι λοιπόν μια βικιπαίδεια.
(Γέλια)
Κ.Α: Αλέν, σ' ευχαριστώ που πυροδότησες πολλές συζητήσεις γι' αργότερα.
(Χειροκρότημα)

Croatian: 
Ali gdje god da jeste, kao što kažem, ako ste u putničkoj industriji, radite to s putovanjem.
Ako ste u javnoj industriji, pogledajte religiju i radite javni dio.
Dakle, to je wiki projekt.
(Smijeh)
CA: Alain, hvala vam za pokretanje mnogih razgovora kasnije.
(Pljesak)

Italian: 
Ma chiunque siate, come dicevo, se siete nel settore dei viaggi, fate un po' di quei viaggi.
Se siete nell'industria comunitaria, guardate la religione e prendete spunto.
È un progetto wiki.
(Risate)
CA: Alain, dovrebbe innescare molte conversazioni più tardi, grazie.
(Applausi)

Bosnian: 
Ali gdje god da ste, ako ste u putničkoj industriji, prihvatiti dio o putovanjim,
ako ste u društvenoj industriji, učite iz vjera dio o zajednicama.
Tako da je to Wiki projekat.
(Smijeh)
CA: Alain, hvala za podsticanje brojnih narednih diskusija.
(Aplauz)

Hungarian: 
De akárhol is vagy, ahogy említettem, ha az utazási ágazatban vagy, nézd meg az utazási részt.
Ha a közösségi ágazatban vagy, fordulj a valláshoz és nézd meg a közösségi részt.
Szóval ez egy wiki-projekt.
(Nevetés)
CA: Alain, köszönöm, hogy sok jövőbeli párbeszédet indítottál.
(Taps)

Malayalam: 
പക്ഷെ, എവിടെയാണെങ്കിലും നിങ്ങൾക്കത്‌ ചെയ്യാനാകും. ഉദാഹരണമായി, ട്രാവൽ വ്യവസായത്തിലാണെങ്കിൽ ആ യാത്രാകാര്യം ചെയ്യുക
നിങ്ങൾ സാമൂഹികവ്യവസായരംഗത്താണെങ്കിൽ, സാമൂഹികമായ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുക.
അത് കൊണ്ട് ഇതൊരു വിക്കി പ്രോജക്ട് ആണ്.
(ചിരി)
സി. എ. : പിന്നീടുണ്ടാകാൻ പോകുന്ന
പല സംവാദങ്ങൾക്കും തിരി കൊളുത്തിയതിന് നന്ദി.
(കരഘോഷം)

Slovak: 
A kdekoľvek ste, napríklad, ak robíte v cestovaní, urobte ten kúsok s cestovaním.
Ak pracujete so spoločenstvami, pozrite sa, ako náboženstvá pracujú so spoločenstvami.
Takže je to wiki projekt.
(Smiech)
CA: Alain, ďakujem za podnietenie mnohých rozhovorov.
(Potlesk)

Portuguese: 
Mas onde quer que esteja, se faz parte do setor de viagens, faça aquela parte da viagem.
Se está no setor de comunidades, olhe para a religião e faça aquela parte da comunidade.
Então é um projeto ‘wiki’.
(Risos)
CA: Alain, obrigado por provocar tantas conversas para mais tarde.
(Aplausos)

Albanian: 
Por kudo qe jeni, sic thashe, ne sektorin e udhetimit, bej ca udhetime te tilla.
Nese je ne industrine komunitare, veshtro te feja e merr sugjerime.
Eshte nje wiki projekt.
(Te qeshura)
CA: Alain, falemnderit per bisedimet qe do ndezesh me vone.
(Duartrokitje)

Chinese: 
那不管你是谁 就像如果你是搞旅游的 那就专门钻研宗教中的旅游
如果你在社群里工作 那就专门钻研宗教里的社群方面
所以这就像维基百科一样
(笑声)
CA: 阿兰 谢谢你精彩的回答
(掌声)

Russian: 
но к какой бы области вы ни принадлежали, туризм, например, задумайтесь о том, что я сказал о паломничестве.
Если ваша деятельность связана с большим количеством людей, посмотрите как это делают религии.
Это Вики-проект.
Смех
КА: Алейн, спасибо, что вдохновили столько будущих дискуссий.
Аплодисменты

Latvian: 
Bet lai kas jūs būtu, kā es saku, ja jūs darbojaties tūrisma industrijā, ceļojiet.
Ja jūs esat sabiedriskajā industrijā, aplūkojiet reliģiju un dariet sabiedriskās lietas.
Šis ir wiki projekts.
(Smiekli)
KA: Alēn, paldies jums, ka piešķīlāt dzirksti daudzām turpmākajām sarunām.
(Aplausi)

Polish: 
Jeśli jesteście w przemyśle turystycznym, stosujcie element turystyczny.
Jak działacie społecznie, spójrzcie na religię z tej perspektywy.
To projekt typu wiki.
(Śmiech)
CA: Alain, dziękuję za rozmowę.
(Oklaski)

Arabic: 
لكن ايا ما كنت , كما اقول , لو كنت في صناعة السفر, قم بعمل الجزء المتعلق بالسفر
اذا كنت في قطاع جماعي , انظر الى الدين وطبق الجزء الجماعي
اذا هو مشروع يقبل المشاركة "ويكي"
(ضحك)
كريس: اليان, شكرا لاثارتك الكثير من النقاشات لاحقا
(تصفيق)

Ukrainian: 
А далі все залежить від вас - якщо ви працюєте в туристичній галузі, то заповніть частину, яка стосується подорожей.
Якщо ви громадський діяч, то за вами частина, яка стосується громади.
Такий собі Вікі-проект.
(Сміх)
Кріс: Алане, дякую вам за те, що запалили іскру до подальших дискусій.
(Оплески)

Bulgarian: 
Но където и да си, както казвам, ако си в туристическата индустрия, прави частта за пътуването.
Ако си в комуналната индустрия, разгледай религията и прави комуналната част.
Така, че това е уики проект.
♪ (смях) ♪
КА: Ален, благодаря ти, че запали много разговори по-късно.
♪ (аплодисменти) ♪

German: 
Aber wo Sie auch sind, also wenn Sie im Tourismus arbeiten, füllen Sie den Reiseteil aus.
Und in der Gemeinde-Industrie, dann schauen Sie sich Religion an und tun Ihren Teil.
Es ist ein Wiki-Projekt.
(Lachen)
CA: Alain, vielen Dank dafür, dass Sie für so viele Gespräche sorgen werden.
(Applaus)

Japanese: 
どこにいるかに応じて 旅行業界なら旅行関係のところを
共同体であれば共同的なところを 宗教に学べばいいのです
だからこれは一種の—
Wikiプロジェクトです (笑)
アラン 対話の口火を切っていただき ありがとうございました
(拍手)

iw: 
אבל מה שלא תהיו, כמו שאני אומר, אם אתם בתעשיית הנסיעות, תעשו את הקטע עם התיירות.
אם אתם בתעשייה הקהילתית, התבוננו בדת ותעשו את הקטע הקהילתי.
כך שזה פרוייקט וויקי.
(צחוק)
כ.א.: אלן, תודה רבה לך על הצתת שיחות רבות מאוחר יותר.
(מחיאות כפיים)

Slovenian: 
A kjerkoli ste, kot sem rekel, če se ukvarjate s potovanji, naredite del o potovanjih.
Če delate s skupnostmi, poglejte religijo in naredite del o skupnostih.
Torej je wiki projekt.
(Smeh)
CA: Alain, hvala da si podžgal številne pogovore, ki bodo sledili.
(Aplavz)

Dutch: 
Maar waar je ook bent: in de reisindustrie, doe het reisgedeelte.
Werk je met samenwerkingsverbanden, kijk dan naar het communale stuk van religie.
Dus het is een wiki-project.
(Gelach)
CA: Alain, dank je voor de aanzet tot vele conversaties later.
(Applaus)

Portuguese: 
Mas onde quer que estejam, como digo, se estiverem na indústria das viagens, façam aquela parte da viagem.
Se estiverem na indústria das comunidades, olhem para a religião e façam a parte da comunidade.
Portanto, é um projeto wiki.
(Risos)
CA: Alain, obrigado por suscitar muitas conversas para mais tarde.
(Aplausos)

Macedonian: 
Но, каде и да сте, како што велам, ако сте во туристичката индустрија, направете го штосот со туристите.
Ако сте во заедницата, погледнете ја религијата и чувството на заедницата.
Тоа е проект за истражување.
(Смеа)
КА: Алан, Ви благодарам што подоцна ќе поттикнете многу разговори.
(Аплауз)

Czech: 
Ať jste kdekoli, opakuju, jste v cestovním ruchu, udělejte cestování.
Jste v něčem komunálním, podívejte se na náboženství a udělejte něco komunálního.
Takže je to wiki projekt.
(smích)
CA: Alaine, děkuju za námět k mnoha diskuzím.
(potlesk)

Indonesian: 
Tetapi di manapun anda berada, seperti yang saya katakan sebelumnya, bila anda berada dalam industri travel, maka lakukanlah bagian travel tersebut.
Jika anda berada dalam industri komunal, maka perhatikanlah agama dan lakukanlah bagian komunal tersebut.
Jadi Ateisme 2.0 adalah sebuah proyek wiki.
(Tawa)
CA: Alain, terimakasih banyak telah membangkitkan banyak diskusi di kemudian hari.
(Aplaus)

Basque: 
Baina, esan bezala, zuen eremua dena dela ere, bidaiagintzan diharduenak, egin dezala bidaien zati hori.
Auzolangintzan dabilenak, begira dezala erlijioa eta egin dezala auzolanaren zatia.
Beraz, wiki proiektu bat da.
(Algarak)
CA: Alain, mila esker etorriko diren solasaldi ugariak piztu izanagatik.
(Txaloak)

Turkish: 
Nerede olursanız olun, dediğim gibi, seyahat alanındaysanız, seyahat kısmını yapın.
Toplum endüstrisindeyseniz, dinin toplumla ilgili olan kısmına bakın.
Bu bir wiki projesi.
(Gülüşmeler)
CA: Alain, birçok tartışmanın yolunu açtığın için teşekkür ederim.
(Alkışlar)

Chinese: 
但不論你是誰，比如說你是旅遊業者，就做旅遊那一塊
如果你活在社群裡，做社群的工作
這其實是個維基百科
（笑聲）
安迪臣：雅倫，謝謝你精彩的演說
（鼓掌）

Spanish: 
Pero si te dedicas a los viajes, haz la parte de los viajes.
Si estás en algo comunal, observa la religión y haz la parte comunitaria.
Es un proyecto de wiki.
(Risas)
CA: Alain, gracias por provocar muchas conversaciones.
(Aplausos)

Swedish: 
Men var du än befinner dig, som jag sa, befinner du dig i resebranschen, gör resebiten.
Befinner du dig inom någon gemenskapsverksamhet, se till religionen och gör gemenskapsbiten.
Så det är ett wiki-projekt.
(Skratt)
CA: Alain, tack för att du gett upphov till många kommande konversationer.
(Applåder)

French: 
Mais que vous soyez dans l'industrie de voyage, faites votre part.
Si vous vous engagez dans l'industrie communale, faites votre part.
Donc c'est un projet wiki.
(Rire)
CA: Alain, merci pour un discours qu'on en parlera encore.
(Applaudissement)

Korean: 
그러니까 앞서 말씀드린대로
여행산업에서 일하시건
어떤 공동체에서 일하시건 
우리 각자가 종교를 보고 적절한 부분을 따오는 거죠.
일종의 위키 프로젝트라고 할 수 있겠죠.
(웃음)
CA: 좋은 강연과 재치있는 대화에 감사드립니다.
(박수)

Romanian: 
Dacă lucrezi în turism, fă acea porţiune,
dacă ești în comunitate, analizează
religia şi aplică aspectul comunitar.
Prin urmare, e un wiki-proiect.
(Râsete)
CA: Alan, mulţumiri pentru numeroasele
conversaţii ce vor fi stârnite.
(Aplauze)

Serbian: 
Али кажем, ако сте у туризму, допринесите на тај начин.
Ако сте у заједници, погледајте религију и допринесите.
Дакле, то је вики пројекат.
(смех)
КА: Алане, хвала на инспирацији за касније разговоре.
(аплауз)

Thai: 
แล้วแต่คุณอยู่ตรงไหน ถ้าคุณอยู่ในภาคการท่องเที่ยว ก็นำไปต่อยอดในเรื่องท่องเที่ยว
ถ้าคุณอยู่ในภาคบริการสาธารณะ ก็ลองมองศาสนาและนำไปต่อยอดในภาคบริการสาธารณะ
ดังนั้น มันจึงเป็นโครงการแบบวิกิ
(เสียงหัวเราะ)
CA: อาลัน ขอบคุณที่จุดประกายสู่บทสนทนาอื่นๆ ต่อไป
(เสียงปรบมือ)
