
Spanish: 
"El miedo a encontrarse a uno mismo sólo - de eso sufren -
y entonces no se encuentran a sí mismos en absoluto".
Los seres humanos son sociales por naturaleza y no aptos para soportar casos extremos de aislamiento.
Si estamos sólos por demasiado tiempo, nuestras facultades mentales pueden degradarse,
conduciendo a estados de demencia y profunda desesperación.
El uso del confinamiento solitario y el exilio son prácticas con orígenes antiguos,
indicando que las personas han entendido desde hace tiempo lo mucho que el miedo al aislamiento
corre por nuestras venas.
Pero en el mundo moderno nuestros miedos no están restringidos a las formas extremas de aislamiento.
Más bien, muchos de nosotros tememos el estar sólos por cualquier periodo de tiempo extendido.
En este vídeo, investigaremos este miedo,
explicaremos los efectos perjudiciales que pueden tener en las relaciones de uno
y exploraremos los beneficios de superar este miedo y aprender a encontrar consuelo en la soledad.

Portuguese: 
O medo de se achar sozinho -
isso é do que eles sofrem - logo eles não encontram a si mesmos.
Seres humanos são sociais por natureza
e impróprio para suporta casos extremos de isolação,
se estamos sozinho por muito tempo nossas faculdades mentais
podem degradar levando a estados de insanidade e
profundo desespero. O uso de confinamento solitário
e exilo são práticas
com raízes antigas
indicando que as pessoas há muito entendiam
quão profundo o medo da isolação corria por nossas veias.
Mas nos dias modernos nossos medos não estão restritos
a extremas formas de isolação.
Muitos de nós tememos estar sozinhos por
qualquer período prolongado de tempo.
Nesse vídeo vamos investigar esse medo,
explicar os efeitos prejudiciais,
que isso pode ter no relacionamento de alguém,
explorar os benefícios em superar esse medo e aprender
a achar conforto na solidão.
Muitos pensadores sugeriram que o medo da solidão

Arabic: 
الخوف من أن يجد الإنسان نفسه وحيداً هذا ما يعانون منه ولذلك لا يجدون أنفسهم إطلاقا
البشر اجتماعيون بالفطرة وليسوا مهيئين لتحمل حالات شديدة من العزلة. إذا
كنا لوحدنا لفترة طويلة تبدأ وظائفنا الذهنية بالتدهور مؤدية لحالات من الجنون واليأس الشديد.
استخدام الحبس الانفرادي والنفي هي ممارسات ذات جذور قديمة
مما يشير إلى أن الناس قد فهموا منذ مدة مدى عمق الخوف من الوحدة في عروقنا
لكن في اليوم المعاصر مخاوفنا لا
تقتصر على الأشكال الشديدة من العزلة بل إن كثيرا منا يخاف من أن يكون وحيدا لفترة طويلة من الزمن
في هذا الفيديو سنستكشف هذا الخوف ونشرح آثاره الضارة على علاقات الإنسان و
نتعرف على فوائد التغلب على هذا الخوف وإيجاد طمأنينة في الوحدة

English: 
The fear of finding oneself alone that is what they suffer from and so they don't find themselves at all
human beings are social by nature and unfit to endure extreme cases of isolation if
We are alone for too long our mental faculties can degrade leading to states of insanity and deep despair
the use of solitary confinement and exile our practices with ancient roots
Indicating that people have long understood just how deeply the fear of isolation runs through our veins
but in the Modern day our fears are not
Restricted to extreme forms of isolation rather many of us fear being alone for any extended period of time
in this video we'll investigate this fear explain the detrimental effects it can have on one's relationships and
Explore the benefits of overcoming this fear and learning to find solace in solitude

Portuguese: 
é, em sua origem o medo de si mesmo.
Nas nossas rotinas diárias
ocupados com trabalho e tarefas domésticas e frequentemente
na presença de outros,
nossa personalidade social vem à tona
e pensamentos e emoções assustadoras são afastados da nossa consciência,
mas alguém afastado da
restrita confinação com outros,
esses aspectos sombrios de nós mesmos
tendem a subir à superfície e tornar sua presença conhecida.
"É o que se leva à solidão
que cresce lá", escreveu Nietzsche, "incluindo a besta interna."
 
Consequentemente, há um perigo em gastar um tempo
significante isolado de outros,
como haverá um tempo quando
derrubada pela besta interna, a solidão vai nos pesar
e se tornar uma grande maldição.
Há alguns que podem suportar essa crise de solidão
e por meio de um esforço heróico
domam e integram a escuridão interna,
mas a maioria deve ser destruída por tal confrontação
e é por isso que Nietzche pensou
"muitos devem ser dissuadidos da solidão."

Spanish: 
Muchos pensadores han sugerido que el miedo a la soledad se origina en el miedo a uno mismo.
En nuestras rutinas cotidianas diarias, atareados de trabajo y tareas a menudo en la presencia de otros,
nuestra PERSONA social toma la delantera y los pensamientos y emociones aterrorizantes
son alejados fuera de nuestra conciencia.
Pero una vez fuera de las restrictivas fronteras de los demás,
estos aspectos más oscuros de nosotros mismos tienden a alzarse hacia la superficie
y hacer que se reconozca su presencia.
"Es lo que uno toma en soledad que crece ahí", escribió Nietzsche.
"incluida la bestia dentro". (Nietzsche, Así Habló Zaratustra).
Entonces, existe un peligro en pasar una cantidad significativa de tiempo aislados de los demás,
ya que llegará un día cuando, destrozados por la bestia dentro,
la soledad nos pesará y se convertirá en una gran maldición.
Hay quienes pueden soportar esta crisis de soledad,
y a través de un esfuerzo heróico domar e integrar la oscuridad dentro de nosotros,
pero la mayoría se verían destruidos por tal confrontación,
por lo cual Nietzsche pensó: "muchos deberían ser disuadidos de la soledad". (Nietzsche, Así Habló Zaratustra).

Arabic: 
الكثير من المفكرين اقترحوا بأن الخوف من الوحدة هو جذريا خوف من النفس. في
برامجنا اليومية المعتادة المشغولة بالعمل وقضاء الحاجات وكثيرا بوجود الآخرين، تأتي
شخصيتنا الاجتماعية إلى المقدمة وتندفع الأفكار والمشاعر المخيفة إلى خارج نطاق وعينا
لكن عندما نبتعد عن حدود الآخرين المقيّدة، تبدأ هذه الجوانب المظلمة من أنفسنا
بالارتفاع للسطح والإفصاح عن وجودها.
كتب (نيتشه): إن ما يأخذه المرء إلى الوحدة ينمو هناك، بما فيه الوحش في داخلنا
لذلك فإن هنالك خطرا في قضاء وقت كبير من الوقت في عزلة عن الآخرين
لأنه في مرحلة معينة عندما يكسرنا الوحش في داخلنا
ستثقل علينا العزلة وتتحول للعنة كبيرة
البعض يستطيع تحمل أزمة العزلة هذه وبجهد بطولي التحكم بجانبهم المظلم ودمجه.
لكن الأغلب يتحطمون في مثل هذه المواجهة
لذلك رأى (ميتشا) أن الكثيرين يجب أن يتجنبوا العزلة

English: 
Many thinkers have suggested that the fear of solitude is at root a fear of oneself in
our normal daily routines busied with work and chores and most often in the presence of others our
Social persona comes to the fore and frightening thoughts and emotions are pushed outside of our awareness
But one away from the restricting confines of others these darker aspects of ourselves
Tend to rise to the surface and make their presence known it
Is what one takes into solitude that grows there wrote Nietzsche the beast within included?
hence there is a danger in spending a significant amount of time isolated from others as
there will come a time when broken down by the beast within
Solitude will weigh us down and become a great curse
There are some who can endure this crisis of solitude and through a heroic effort tame and integrate the darkness within
But most would be destroyed by such a confrontation
Which is why Meetcha thought many should be dissuaded from solitude?

Arabic: 
الجواب التلقائي لأولئك الذين لا يستطيعون تحمل عبئ العزلة الثقيل هو أن يتعلقوا بالآخرين ليحرصوا
على ألا يشعروا بالوحدة إطلاقا.
رجل ما يلجأ لجاره لأنه يبحث عن نفسه وآخر لأنه يريد أن يخسر نفسه
حبك السيء لنفسك يجعل من العزلة سجنا لك
أولئك الذين يخسرون أنفسهم والآخرين ربما ينقذون من العزلة
لكنهم دائما ما يصبحون نسخا مشلولة من الشخص الذي كان يمكن أن يصبحوه. حتى نحقق إمكانياتنا
علينا أن نشبع ما سماه عالم النفس (مازلو) باحتياجاتنا العليا أو الفوقية
بما فيهىا الدافع نحو الحقيقة والجمال والخير
كما ذكر (إيرنست بيكر) في كتابه نفي الموت: لا يمكن إشباع هذه الحاجات تماما من قبل الآخرين
كتب: من المستحيل الحصول على دم من حجر، كذلك الحصول على روحانية من كائن مادي

English: 
The default response for those for whom solitariness is too. Heavy a weight to bear is to cling to others to ensure
They never feel alone
One man runs to his neighbor because he is looking for himself and another because he wants to lose himself
Your bad love of yourselves makes solitude a prison to you
Those who lose themselves and others may be saved from their solitude
But they always turn out to be crippled versions of the person they could have become in order for us to actualize our potential
We need to fulfill what the psychologist abraham maslow called our meta needs or highest needs
Which include the drive for truth beauty and goodness?
These needs as ernest becker noted in his book the denial of death cannot be completely fulfilled by other people
It is impossible to get blood from a stone. He wrote to get spirituality from a physical being any

Portuguese: 
A resposta padrão para aqueles cujo
a solitariedade é muito pesada para aguentar,
é se apegar a outros
para garantir que nunca se sintam só.
"Um homem vai ao seu vizinho porque procura a si mesmo,
e outro porque quer perder a si mesmo.
Seu mau amor por vocês mesmo
torna a solidão uma prisão para você."
Aqueles que se perdem em outros, devem ser salvos
de sua solidão, mas eles sempre acabam se tornando versões aleijadas
das pessoas que eles poderiam ter se tornado.
Para que possamos atualizar nosso potencial
nós precisamos preencher o que o psicólogo Abraham Maslow
 
chamou de nossas "necessidades metas" ou "maiores necessidades"
o que inclui o impulso pela verdade, beleza e bondade
essas necessidades como Ernest Becker notou
em seu livro "A negação da morte", não podem ser
totalmente preenchidas por outras pessoas.
"É impossível de se extrair sangue de pedra", ele escreveu,
"de extrair espiritualidade de um ser físico."
Qualquer tentativa de preencher a totalidade

Spanish: 
La respuesta por defecto para quienes la soledad es un peso demasiado intenso para soportarse
es el adherirse a los demás para asegurar que nunca se sentirán solos.
"Un hombre busca a su vecino porque se está buscando a sí mismo,
y otro porque busca perderse a sí mismo.
Su mal amor a ustedes mismos hace de la soledad una prisión para ustedes". (Nietzsche, Así Habló Zaratustra).
Aquellos que se pierden a ellos mismos en otros podrán salvarse de su soledad,
pero siempre terminan siendo versiones lisiadas de la persona en la que pudieron haberse convertido.
Para que podamos realizar nuestro potencial,
necesitamos satisfacer lo que el psicólogo Abraham Maslow llamó nuestras "metanecesidades"
o "necesidades más elevadas",
las cuales incluyen el impulso hacia la verdad, la belleza y el bien.
Estas necesidades, como Ernest Becker señaló en su libro "La Negación de la Muerte",
no pueden satisfacerse en su totalidad por otras personas.
"Es imposible conseguir sangre de una piedra", escribe.
"de conseguir espiritualidad de un ser físico". (Ernest Becker, La Negación de la Muerte)

English: 
Attempt to fulfill the totality of our meta needs through an intimate relationship will result in a god-like
idealization of the partner and a result into slavish dependence on them for our self-worth and identity if
the partner becomes God they can just as easily become the devil Road becker the reason is not far to seek if
You find the ideal love and try to make it the sole judge of good and bad in yourself
The measure of your strivings you become simply the reflex of another person you lose yourself in the other
Just as obedient children lose themselves in the family
No wonder that dependency weather of the God or the slave in the relationship carries with it so much underlying resentment
To ensure we don't like many individuals today fall victim to dependence driven relationships
We must develop with the 20th century pSYchoanalyst Donald Winnicott called the capacity to be alone

Arabic: 
أي محاولة لإشباع كامل حاجاتنا العليا عن طريق علاقة حميمية ستؤدي إلى تنزيه
شبه إلهي للشريك واعتماد عبودي عليهم من أجل قيمتنا الذاتية وهويتنا
كتب (بيكر): إذا أصبح الشريك إلها فإنه يمكنه بنفس السهولة أن يصبح الشيطان، السبب ليس صعب الوصول
إذا وجدت الحب المثالي وحاولت جعله الحكم الوحيد للجيد والسيء في نفسك،
ومعيار مساعيك، تصبح ببساطة ردة فعل شخص آخر. تخسر نفسك في الآخر،
كما يخسر الأطفال المطيعون أنفسهم في العائلة.
لذلك من البديهي إن الاعتماد إما من طرف الإله أو العبد في العلاقة يحمل معه كثيرا من الحقد الضمني
لنتجنب الوقوع ضحية للعلاقات المبنية على الاعتماد مثل كثير من الأفراد اليوم
علينا أن نطور ما سماه المحلل النفسي (دونالد وينيكوت) في القرن العشرين: القدرة على أن تكون وحيدا

Spanish: 
Cualquier intento de satisfacer la totalidad de nuestras metanecesidades a través de una relación íntima
terminará en una idealización divina de la pareja,
y en una resultante dependencia esclavizante hacia ellos para nuestra autoestima e identidad.
"Si la pareja se convierte en Dios, también puede fácilmente convertirse en el Diablo", escribió Becker.
"la razón no es tan difícil de encontrar...si encuentras el amor ideal y lo intentas convertir en el juez único
del bien y el mal en ti mismo,
la medida de tus esfuerzos,
te conviertes simplemente en el reflejo de otra persona.
Te pierdes a ti mismo en el otro, así como los niños obedientes se pierden a sí mismos en la familia.
No es de extrañar que la dependencia, ya sea del dios o el esclavo en la relación,
lleva consigo tanto resentimiento subyacente." (Ernest Becker, La Negación de la Muerte).
Para asegurarnos de que no, como muchos individuos hoy en día, caigamos víctimas de las relaciones
impulsadas por la dependencia,
debemos desarrollar lo que el psicoanalista del siglo XX Donald Winnicott llamó: "la capacidad de estar sólo".

Portuguese: 
de nossas necessidades meta através de relacionametos íntimos
vai resultar numa idealização divina do parceiro
e uma dependência servil sobre eles
para nossa auto-estima e identidade.
"Se o parceiro se tornar Deus
eles podem facilmente se tornar o Diabo"
escreveu Becker
"a razão não está longe de procurar...
Se você achar o amor ideal
e tentar fazê-lo o único juiz do bem e do mal
em você mesmo, a medida de seus esforços,
você se tona apenas o reflexo de outra pessoa.
Você se perde no outro,
 
assim como crianças obedientes se perdem
na família.
Não admira que dependência, seja do deus ou
do escravo na relação,
carrega tanto ressentimento subjacente."
Para assegurar que diferente de muitos indivíduos hoje
nós não sejamos vítimas de relacionamentos impulsionados pela dependência,
nós devemos desenvolver o que o psicoanalista do século XX
Donald Winnicott chamou de
"a capacidade de estar sozinho."
Quando o medo da solidão nos faz dependente de outros

Portuguese: 
nós nos tornamos demasiadamente complacentes
devido ao medo do abandono e assim construimos o que
Winnicott chamou de o falso eu, isso é,
nossa personalidade se torna um mero reflexo
do que acreditamos que os outros querem que nós sejamos.
É desenvolvendo a capacidade de estar só
que o falso "eu" pode ser quebrado, pensou Winnicott
nos tornando capazes de redescobrirmos a nós mesmo,
ou em outras palavras, nosso autênticos sentimentos e
necessidades. Nos dias modernos
a maioria está esquecida sobre os benefícios da solidão,
em vez disso, muitos aderem sem saber
ao que é chamado "teoria das relações de objetos"
que é baseada em duas hipóteses chaves:
Que o amadurecimento da personalide de alguém
só pode ser facilitado
através de relações pessoais
e que essas relações
são a primária, senão, única fonte de significado na vida.
Em seu influente trabalho "anexo e perda",
John Bowlby um aderente dessa visão, escreveu:
"Ligação íntima para com outros seres humanos
são o centro em torno do qual a vida da pessoa gira,

English: 
when the fear of solitude makes us dependent on others we become overly compliant out of a fear of abandonment and
Thus build up, what Winnicott called a false self that is our
Personality becomes a mere reflex of how we believe others want us to be
It is in developing the capacity to be alone that the false self can be broken down thought when it caught
Rendering us able to rediscover our true self or in other words our
Authentic feelings and needs in the modern day most are oblivious to the benefits of solitude instead many
Unknowingly adhere to what is called "Object Relations Theory"
 
Which is based on two key assumptions that the maturation of one's personality can only be facilitated through interpersonal relationships
 
And that these relationships are the primary if not sole source of meaning in life
In his influential work "Attachment and Loss" John Bowlby an adherent of this view wrote
"Intimate attachments to other human beings are the hub around which a person's life revolves,

Arabic: 
عندما يجعلنا الخوف من العزلة معتمدين على الآخرين، نصبح مطيعين بإفراط بسبب الخوف من الهجر و
لذلك نبني، ما سماه (وينيكوت): نفسا مزيفة حيث أن
شخصيتنا تصبح محض ردة فعل لما نؤمن أن الآخرين يريدوننا أن نكون
يمكن تحطيم النفس المزيفة عبر تطوير القدرة على أن نكون وحيدين
مما يجعلنا قادرين على إعادة اكتشاف ذاتنا أو بتعيبر آخر
مشاعرنا وحاجاتنا الحقيقية. في اليوم المعاصر يجهل أغلب الناس فوائد العزلة وبدلا عن ذلك
يتعتمد الكثيرون ما يسمى
"نظرية علاقات الكائنات"
التي تعتمد على فرضيتين رئيسيتين بأن نضوج شخصية الفرد يمكن أن يتحقق فقط عبر العلاقات الشخصية
 
وأن هذه العلاقات هي المصدر الرئيسي إن لم يكن الأوحد للمعنى في الحياة
في عمله المؤثر "التعلق والخسارة" كتب (جون بولبي) المتبع لهذا المنظور
"التعلقات الحميمية بالناس الآخرين هي المحور الذي تدور حوله حياة الشخص

Spanish: 
Cuando el miedo a la soledad nos vuelve dependientes de los demás, nos volvemos demasiado
obedientes por medio de un miedo al abandono,
por lo que desarrollamos lo que Winnicott llamó: un "Falso Yo",
esto es,
nuestra personalidad se convierte en un mero reflejo de cómo creemos
que los demás quieren que seamos.
Es en el desarrollo de la capacidad de estar sólo que el Falso Yo pueden destruirse, pensó Winnicott,
haciéndonos capaces de descubrir nuestro Verdadero Yo, o en otras palabras,
nuestros sentimientos y necesidades auténticos.
En el mundo moderno la mayoría son inconscientes de los beneficios de la soledad.
En vez, muchos sin saberlo se adhieren a lo que se conoce como "Teoría de Relaciones de Objeto",
la cual está basada en dos suposiciones clave:
que la maduración de la personalidad de uno solamente puede ser
facilitada a través de relaciones interpersonales,
y que estas relaciones son la fuente primaria, si no es que la única, de significado en la vida.
En su influyente trabajo: "El Apego y la Pérdida", John Bowlby, un adepto a esta visión, escribió:
"Apegos íntimos a otros seres humanos son el eje en torno al cual la vida de una persona gira,

Arabic: 
ليس فقط عند كونه طفلا أو رضيعا أو طفل مدرسة
بل عبر مراهقته وسنوات نضوجه وإلى السن المتقدم
إذا أُخذت بتطرف، تفيد فرضيات أصحاب نظرية علاقات الجسم بأن حياة الفرد ليس لها معنى
غير العلاقات الشخصية وبهذا تتجاهل الحقيقة المؤكدة بأنه يمكن إيجاد المعنى وتحفيز
النمو الشخصي عندما ننمي علاقة مع شكل من أشكال العمل الإبداعي الذي يستهلك انتباهنا في العزلة
وكما كتب عالم النفس في القرن العشرين
(آنثوني ستور) في كتابه العزلة: رجوع للذات،
في الكفاح لمنح شكل ونظام لعمل إبداعي خارجي نقوم أيضا وبدون أن نشعر
بفرض شكل ونظام على عقلنا
يمكن للاندماج والنضوج أن يحصل في داخل الشخص المعزول بدرجة أكبر مما افترضت.
المبدعون الانطوائيون قادرون على تعريف الهوية وتحقيق

English: 
not only when he is an infant or toddler or school child
But throughout his adolescence and his years of maturity as well and on into old age
Taken to their extreme the assumptions held by object relations theorists imply that the individuals life has no meaning
Apart from interpersonal relationships thus overlooking the well-established fact that meaning can be found and personal growth
Stimulated when we cultivate in solitude a relationship with some form of creative work that consumes our attention
as the 20th century
PsyChiatrist Anthony store argued in his book solitude a return to the self it
Is in the struggle to give form and order to an external creative work that we also often without knowing it are
Imposing form and order on our mind
Maturation and integration can take place within the isolated individual to a greater extent than I had allowed for
Introverted creators are able to Define identity and achieve

Portuguese: 
não apenas quando ele é um bebê ou criança
mas ao longo de sua adolescência e seus anos de maturidade também,
e continua em sua idade avançada."
Levadas a seu extremo as hipótese levantadas
pelos seguidores da teoria de relações de objetos
implica que vidas individuais não tem significado
senão por relacionamentos interpessoais
assim negligenciando o fato bem estabelecido
de que significado pode ser achado em crescimento pessoal estimulado
quando cultivamos em solidão
uma relação com alguma forma de trabalho criativo
que nos consome atenção.
Como argumentou o psiquiatra Anthony Storr
em seu livro "Solidão: um retorno ao eu"
é no esforço em dar forma e ordem
para um trabalho criativo externo que nós também, geralmente sem saber
estamos impondo forma e ordem em nossa mente.
"...amadurecimento e integração podem ter lugar
no indivíduo isolado em uma medida maior
do que eu tinha julgado...
inventores introvertidos são capazes de definir indentidade

Spanish: 
no sólo cuando ésta es un infante o niño o alumno
sino también a lo largo de su adolescencia y años de madurez,
y así hasta la vejez." (John Bowlby, El Apego y la Pérdida".)
Tomadas hasta el extremo, la suposiciones que afirman los Teóricos de las Relaciones de Objeto
implican que la vida del individuo no tiene significado fuera de las relaciones interpersonales,
ignorando así el hecho bien establecido de que el significado puede encontrarse
y que el desarrollo personal estimularse, cuando cultivamos, en soledad, una relación
con alguna forma de trabajo creativo que consuma nuestra atención.
Como el psiquiatra del siglo XX Anthony Storr discutía en su libro: "Soledad: Un Retorno al Yo",
es en el esfuerzo por darle forma y orden a un trabajo creativo externo,
que también, a menudo sin saberlo, imponemos forma y orden en nuestra mente.
"...la maduración e integración pueden suceder en el individuo aislado
en una mayor medida de la que he permitido...

English: 
Self-realization by self reference that is by interacting with their work rather than by interacting with other people
It is this ability to achieve self realization by developing a relationship with our work that Led the Russian author Fyodor dostoevsky
To claim solitude for the mind to be as essential as food is for the body in
solitude we can forge our character away from the often constricting external demands of others and
maintain our independence in the relationships
We do cultivate thus ensuring we do not like many today lose our identity in them
Yet as we learn to flourish in solitude. We must not dismiss the dangers of it which Nietzsche spoke of
dangers which Led goethe to write there is nothing more dangerous than
solitude we can increase our capacity to deal with these dangers however if we consider the
Possibility that the benefits of solitude are embedded in its dangers

Arabic: 
ذاتهم عن طريق المرجع الذاتي وهو من خلال التفاعل معع عملهم بدلا من التفاعل مع الآخرين
أدت هذه القدرة على تحقيق أنفسنا عن طريق تطوير علاقة مع عملنا بالمؤلف الروسي (فيودور دوستويفسكي)
للافتراض بأن العزلة العقل هي بنفس أهمية الأكل للجسد.
في العزلة يمكننا تشكيل شخصيتنا بعيدا عن المتطلبات الخارجية المقيّدة للآخرين
والحفاظ على استقلالنا في العلاقات
التي ننميها وبالتي التأكد بأن لا نخسر هويتنا فيهم مثل الكثيرين اليوم
إلا أننا عندما نتعلم الازدهار في العزلة يجب ألا نتجاهل مخاطرها التي تكلم عنها (نيتشه)
المخاطر التي أدت ب(غوته) لكتابة: لا يوجد شيء أكثر خطرا من
العزلة. لكننا نستطيع أن نزيد من قدرتنا على التعامل مع هذه المخاطر إذا أخذنا بعين الاعتبار
الاحتمالية بأن فوائد العزلة مدفونة في مخاطرها

Portuguese: 
e alcançar auto-realização
através de auto-referência, isso é, interagindo com seu trabalho
em vez de interagir com outras pessoas."
É essa habilidade de alcançar auto-realização
desenvolvendo uma relação com nosso trabalho
que levou o autor russo Fiódor Dostoiésvsky
a declarar que a solidão da mente
é tão essencial quanto o alimento é para o corpo.
Na solidão podemos forjar nosso caráter longe
da frequente demanda de constragimento externo de outros
e  mante nossa independência
nas relações que cultivamos,
assim assegurando que nós, diferente de muitos hoje,
não percamos nossa identidade neles.
Ainda assim, enquanto aprendemos a florescer na solidão
nós não podemos
repudiar os perigos do qual Nietzsche falou,
perigos que levaram Goethe a escrever:
"não há nada mais perigoso que solidão."
No entanto, nós podemos aumentar nossa capacidade em lidar com esses perigos
se nós considerarmos a possibilidade de que os benefícios
da solidão estão cravados em seus perigos

Spanish: 
los creadores introvertidos son capaces de definir su identidad y de alcanzar la autorrealización
por medio de la autoreferenciación, esto es, por medio de la interacción con su trabajo
en vez de interactuar con otras personas." (Anthony Storr, Soledad: Un Retorno al Yo.)
Es esta habilidad de alcanzar la autorrealización por medio del desarrollo de un relación con nuestro trabajo
que incentivó al autor ruso Fyodor Dostoyevsky a afirmar que "la soledad para la mente
es tan esencial como la comida lo es para el cuerpo".
En soledad podemos forjar nuestro carácter fuera de las a menudo restrictivas demandas externas de los demás,
y mantener nuestra independencia en las relaciones que sí cultivamos,
asegurando así que nosotros no, como muchos actualmente, perdamos nuestra identidad en ellas.
Sin embargo, mientras aprendemos a prosperar en soledad,
no debemos descartar los peligros de ésta de los cuales Nietzsche habló,
peligros que incentivaron a Goethe a escribir: "no hay nada más peligroso que la soledad." (Goethe, Las penas del joven Werther.)
Podemos incrementar nuestra capacidad para lidiar con estos peligros, no obstante,
si consideramos la posibilidad de que los beneficios de la soledad se encuentren incrustados en sus peligros,

Spanish: 
significando así que es solamente por medio de la búsqueda voluntaria de la soledad y la confrontación
con la oscuridad interna, que podemos extraer los beneficios de estar sólo,
y quizá inclusive alcanzar la poco común confianza en uno mismo de quién ha ganado soberanía sobre sí.
Como el poeta Rainer Maria Rilke escribió:
"...no dejes que te sientas confundido en tu soledad por el hecho
de que haya algo en ti que quiera salir de ésta...
Poco sabemos, pero que debamos confiar en lo que es difícil es una certeza que jamás nos abandonará;
es bueno el ser solitario, dado que la soledad es difícil;
el que algo sea difícil debe ser una razón más para que lo hagamos." (Rainer Maria Rilke, Cartas a un joven poeta.)

Portuguese: 
significando assim, que somente buscando voluntariamente
a solidão e confrontando a escuridão interna
que podemos extrair os benefícios
de estar sozinho, e talvez eventualmente
alcançar a rara auto-confiança de alguém
que ganhou a soberania sobre si mesmo.
Como o poeta Rainer Maria Rilke escreveu:
"...não se deve se confundir em sua solidão
pelo fato de que algo em você que quer sair...
Nós sabemos pouco, mas devemos confiar
que o que é difícil é uma certeza que nunca irá nos abadonar;
é bom ser solitário,
porque solidão é difícil; se algo é difícil
deve ser mais uma razão
para nós o fazermos."

Arabic: 
مما يعني أنه عبر السعي الطوعي للعزلة فقط
ومواجهة الجانب المظلم في داخلنا، يمكننا استخراج فوائد الوحدة وربما حتى الوصول في النهاية إلى الثقة
النادرة بالنفس لمن كسب السلطة على نفسه كما كتب الشاعر (راينر ماريا ريلكه)
يجب ألا تسمح لنفسك
بالارتباك في عزلتك بأن هنالك شيء في داخلك يريد الخروج منها
نحن نعرف القليل إلا أن ضرورة الثقة بما هو صعب حقيقة مؤكدة لن تهجرنا أبدا
إنه من الجيد أن تكون في عزلة لأن العزلة صعبة. كون أمر ما يجب أن يمنحنا سببا آخر لكي نفعله
 

English: 
meaning that it is only by Voluntarily seeking out solitude and
Confronting the darkness within that we can extract the benefits of being alone and perhaps even eventually attain the rare
Self-confidence of one who has gained Sovereignty over himself as the Poet Rainer Maria rilke wrote
You should not let yourself be
Confused in your solitude by the fact that there is something in you that wants to move out of it
We know little but that we must trust in what is difficult is a certainty that will never Abandon us it
Is good to be solitary for solitude is difficult that something is difficult must be one more reason for us to do it
 
