SIMONA: Ya sé que no eres la persona más solidaria del mundo,
pero quiero mostrarte esta imagen. No me digas que no sientes
 algo en tu interior. FEDERICO: Claro que esa pobre gente me da mucha pena,
 pero no quiero ayudarles. S.: Entonces, reconoces que eres un egoísta.
F.: No, lo que creo es que ayudar a esos refugiados supondría un efecto
llamada que haría que mucha más gente termine en su situación.
S.: Entonces tendremos que buscar una forma de ayudarlos
a todos. F.: Pero tendremos que hacerlo racionalmente y ser conscientes
de que para lograr un bien mayor tendremos que ser crueles
con algunos de ellos. S.: Pero no puedes hacer el bien siendo cruel.
F.: Lo que puedes es hacer el bien sin pensar racionalmente
en las consecuencias de tus actos. JAVIER: ¿Cuál es el fundamento
de los actos éticos? ¿Se pueden justificar racionalmente? ¿O hay que
apelar a los sentimientos? Hemos visto en otros temas, cómo resulta
muy difícil justificar racionalmente las decisiones éticas.
David Hume se dio cuenta de que personas como Simona quieren
ayudar a su prójimo y no necesitan una justificación racional;
lo hacen movidas por un sentimiento. Alicia, ¿quién fue David Hume?
ALICIA: David Hume fue la figura más relevante de la Ilustración
británica. A diferencia de la Ilustración francesa y alemana,
marcadamente racionalistas, la Ilustración británica es empirista.
Hume busca en la naturaleza humana y en la experiencia los fundamentos
del conocimiento y de la moral. Y encuentra, que precisamente, el
sentimiento es el fundamento de la moral.
Hume defiende que los juicios morales no son racionales,
puesto que, la razón no motiva la acción.
“La moral se siente, no es objeto de juicio”, dirá Hume.
La razón sirve para descubrir la verdad,
pero no nos mueve a actuar. Esta tesis aleja a Hume del pensamiento
dominante de su época. A.: Hume cuestiona la relación entre
la realidad tal como es y la percepción que tenemos de ella.
El lenguaje de la moral tiene una lógica diferente del lenguaje
descriptivo. Los juicios descriptivos se expresan
 mediante un “es” (este boli es negro), mientras que los juicios
 de valor se expresan mediante un “debe”; por ejemplo, "No se debe matar".
Al decir: “no se debe matar”, no describimos un hecho,
sino que expresamos un sentimiento de no aprobación.
Para Hume, no hay conexión lógica entre los hechos
y su valoración; el “debe” no se deduce lógicamente del “es”.
Hume cree que ningún filósofo se ha preocupado de explicar
esa deducción falaz. A.: Lo que se produce ante la percepción
de un hecho es un sentimiento de aprobación o desaprobación
con respecto al hecho en cuestión. De ese sentimiento, nacen
las normas morales: a lo que aprobamos lo llamamos “virtud"
y a lo que desaprobamos “vicio”.
Para Hume, todo se explica a partir de la simpatía y de la utilidad.
La simpatía es un sentir común del que se derivan sentimientos
como la compasión y la benevolencia. Mientras que la utilidad
nos lleva a aplaudir lo conveniente y a censurar lo que no es beneficioso.
Si el sentido moral es intrínseco a la naturaleza humana,
 ¿para qué necesitamos normas morales y leyes?
¿Por qué tenemos normas y leyes diferentes?
Hume discrepa de la tesis del contrato social.
El poder político nunca surge de un consentimiento mutuo,
sino de “la conquista, la usurpación y la sumisión involuntaria”.
La justicia procede del sentido moral, pero no es una virtud
natural, es artificial. La justicia se justifica por su utilidad;
la virtud de la justicia, por tanto, determina las leyes
que conviene obedecer por su utilidad al conjunto de la sociedad.
En Hume, la justicia se fundamenta por la escasez de recursos
que impide que todos tengan sus necesidades cubiertas.
Por ello, la justicia actúa en beneficio de la sociedad,
de la seguridad y del orden. A.: La ética de la modernidad
es una ética de los deberes, a diferencia de la ética antigua,
que era una ética de las virtudes. Hume resuelve el problema
de una ética peligrosamente subjetiva apelando a la necesidad
racional y sentimental de la virtud de la justicia.
¿Por qué crees que debemos tener normas morales?
¿Por utilidad, para no vivir en una sociedad insegura, sin reglas?
¿O bien porque debemos actuar de acuerdo a nuestros sentimientos?
¿Te has parado a pensar en qué basas tus decisiones?
Muchas veces justificamos racionalmente nuestras decisiones,
 ante los demás o ante nosotros mismos. Pero esa decisión
la hemos tomado por un sentimiento, y la justificación racional viene
después, aunque no seamos conscientes de ello.
Piensa un poco en una decisión importante que hayas tomado
últimamente ¿realmente fue una decisión racional?
