fecha os olhos um segundo, por favor
que eu quero te pedir uma coisa
imagina uma cor que você nunca viu. Não dá, né? A sua capacidade de imaginar
cores é limitada pela sua capacidade de
PERCEBER cores. As limitações biológicas
e linguísticas da nossa criação fazem
com que os nossos olhos sejam capazes de
captar um determinado espectro de
frequências luminosas, que o nosso
cérebro por sua vez interpreta como uma
determinada gama de cores.
As capacidades de captar e interpretar
essas frequências luminosas costumam
mudar um pouco de pessoa para pessoa,  e
também de cultura para cultura
Além disso o outros animais conseguem
ver grandes espectros de cores que nós
não conseguimos. Não conseguimos nem... imaginar
Acontece que nem mesmo a nossa imaginação é ilimitada.
Cada pessoa tem um repertório limitado de ideias.
Tudo o que consegue imaginar depende do tamanho desse repertório, e da sua capacidade
fazer associações entre essas ideias.
e, é claro, os limites do que nós
podemos imaginar contribuem para os
limites de como nós podemos agir. antes
de as nossas ações se manifestarem
grande parte delas existem nossas
imaginações... e não é só quando nós
fazemos planos, ou imaginamos futuro
mesmo as pequenas decisões do dia a
dia que fazemos mecanicamente habitam a
nossa imaginação.
Um famoso experimento conduzido por
benjamin libet foi o primeiro de muitos a
demonstrar que nossa mente inconsciente
toma muitas de nossas decisões antes
mesmo de nós termos consciência disso
e considere esse simples teste uma
máquina de eletroencefalograma tá
conectada na sua cabeça monitorando suas
atividades cerebrais. Você precisa
apertar um botão e ele acende uma luz. É
só isso. Depois de um curto período em
que a máquina se ajusta às suas
atividades cerebrais ela consegue prever
quando você vai apertar um botão antes
mesmo que você aperte. quando você
levanta a mão a luz do botão que você
iria apertar já tá acesa. Esse tipo de
experimento gerou e ainda gera muitos
debates a respeito da nossa capacidade
de livre arbítrio. Ele gerou
interpretações muito polêmicas mas o que
com certeza nós podemos aprender com
esse experimento é que nossas ações não
são guiadas apenas pelo que a nossa
consciência sabe, há outros livros de
imaginação acontecendo e guiando as
nossas escolhas
Em 1960 os estúdios Hanna Barbera
lançam a série animada the flintstones,
retratando a vida de uma família da
idade da pedra. Foi um sucesso absoluto, o que levou os estúdios a criar uma
contraparte futurista dos flinstones:
The Jetsons é lançado em 1962 e narra vida de
uma família do futuro. Tanto o passado
quanto o futuro são imaginados a partir
de mentes que viviam nos estados unidos
dos anos 60: são outras tecnologias
outros espaços, outras estéticas, outras
roupas, mas boa parte do humor dessas
duas séries consiste em mostrar como por
trás dessas diferenças as pessoas
continuavam basicamente iguais tanto na
era espacial quanto na idade da pedra
eram basicamente variantes do american
way of life, as mesmas relações de
classes, de gêneros
é mas não relações raciais, afinal todos
os personagens eram igualmente brancos.
Essas similaridades entre os mundos
imaginados e o mundo em que viviam os
seus criadores são, em parte, propositais
são ferramentas narrativas que ajudam a
criar empatia com os personagens,
facilitar a comunicação e pesar as
expectativas do público
mas elas também são pelo menos em
parte e involuntárias, porque o que nós
conseguimos imaginar depende muito do
repertório de ideias que povoam os
nossos pensamentos. não é à toa que em
quase todas as religiões, em quase todas
as mitologias e cosmogonias as
divindades tem características culturais
muito parecidas com as das sociedades
onde essas religiões surgiram. Se as
girafas tivessem religiões, provavelmente
as divindades seriam também girafas ou
pelo menos teriam grandes pescoço. Em
2011 em nova york e meio ao movimento
ocupe wall street o filósofo esloveno
slavoj zizek deu um discurso para os
manifestantes. Em um determinado momento, ele disse:
e em meados de abril de 2011 a mídia
revelou que o governo chinês
havia proibido a exibição, em cinemas e
na tv, de filmes que falassem de viagens
no tempo e histórias paralelas,
apresentando que elas trazem frivolidade
para questões históricas sérias. Até
mesmo a fuga fictícia para uma realidade
alternativa é considerada perigosa
demais.
Mas isso é um bom sinal para a China.
Nós do mundo ocidental liberal sequer
precisamos de uma proibição explícita, a
ideologia exerce um poder suficiente
para evitar que narrativas históricas
alternativas sejam interpretadas com um
mínimo de seriedade.
Para nós é fácil imaginar o fim do
mundo, veja os inúmeros filmes
apocalípticos, mas não o fim do
capitalismo.
a e é aqui que nós chegamos às distopias.
Há inúmeras distorções cognitivas que
habitam nosso cérebro. Grande parte delas
é uma herança do nosso processo
evolutivo.
reconhecer perigos onde eles não
existem foi uma adaptação muito útil
para as mentes dos nossos ancestrais. por
exemplo, quando os sentidos não
conseguiram captar com muita certeza se
havia ou não um predador rondando, o que
era melhor: que o grupo tivesse medo e se
preparasse para combater o fugir de um
perigo que não estava lá; ou que eles não
estivessem prontos para combater ou
escapar de um perigo que de fato estava
por perto?
e aqueles que vez por outra fugiram de
predadores e imaginários tiveram mais
chance de se reproduzir e deixar
descendentes do que aqueles que não
fugiram de predadores reais.
Isso é certamente parte do que explica
as nossas visões distópicas do futuro.
matrix, 1984, admirável mundo novo, black
mirror, conto da aia, laranja mecânica, v
de vingança, fahrenheit 451 e tantas
outras, sejam novidades ou clássicos que
continuam em voga: a imensa maioria das
histórias ambientadas no futuro que nós
consumimos hoje em dia não tem uma visão
muito otimista o que vai acontecer
adiante. Essas são duas das maiores
funções das distopias: em primeiro lugar
servem como alertas convincentes para os
problemas que podem vir a nos afligir.
Imaginações férteis criam histórias
as capazes de demonstrar aquilo que pode
vir a ser um problema, e capazes também
de chacoalhar o nosso emocional de forma
que essas idéias tenham um peso maior
em nossas vida. Elas são como primas
artísticas daqueles estudos que criam
modelos de previsões de como as doenças
vão se espalhar. Em segundo lugar, essas
distopias são criadas por pessoas que
vivem em determinados contextos, e as
ideias que povoam a imaginação dessas
pessoas servem também como retratos
desses contextos: a distopia que você
cria fala muito sobre quais são as
preocupações que você tem no seu
contexto histórico.
As distopias podem ser como uma mãe
dizendo para você: "coloca um casaco antes
de sair". Mas as distopias tem limites:
elas são excelentes formas de pensar que
mundo nós não queremos construir, mas nós
também precisamos pensar que mundo nós
QUEREMOS construir.
E é aí que as distopias dão vez para as
utopias.
o primeiro registro escrito de uma
utopia é o diálogo socrático "república"
de platão. dentre os temas que idealiza
está calípolis, uma cidade-estado narrada
por sócrates. apesar de ser uma cidade
utópica, a palavra utopia ainda não
existia: ela surge quase dois milênios
depois, em 1516 em um livro de thomas
more chamado:
.
novas ideias de futuro tomam conta do
imaginário coletivo a partir da
revolução industrial. por milênios a
imensa maior parte das pessoas viviam em
condições materiais substancialmente
parecidas com as de seus pais, avós,
bisavós e tataravós. muitas civilizações
viam o tempo como um ciclo que se
repetia. As outras também não tinham
motivos para pensar que o mundo do
futuro seria significativamente
diferente do presente e do passado,
exceto é claro por eventos como o juízo
final
o crescimento das indústrias mudou
isso: a maior parte das pessoas migrou
para as cidades, e os novos trabalhos
fizeram com que a capacidade produtiva,
as profissões, o modo de vida e as
condições materiais se transformassem
muito rapidamente para muitas pessoas.
para bem e para mal. a partir daí a noção
de progresso, de um futuro em que o
desenvolvimento tecnológico traria uma
vida melhor para todos, começa a se
espalhar e criar raízes no imaginário de
muitas muitas pessoas.
É aí que as distopias dão vez pras
utopias. Eu sei que as utopias tão fora de
moda, sobretudo em meio às catástrofes
que a gente tá vivendo, mas ainda assim
eu gostaria de fazer aqui uma defesa das
utopias: muitos de nós são como
adolescentes rebeldes que quando ouvem a
mãe dizendo "você vai passar frio!", só de
birra a gente não leva o casaco. não
faltam estudos científicos apontando que
grande parte das pessoas têm maiores
chances de mudar a sua forma de agir
quando são expostas a estímulos
positivos do que a negativos.
para a maior parte das pessoas a sua
mãe dizendo que você vai passar frio não
é um incentivo tão eficaz para que você
pegue o casaco quanto a ideia de que a
pessoa que você vai encontrar pode, em
algum ponto da noite, estar com frio... e aí
você pode gentilmente tirar o seu casaco
e emprestar para essa pessoa. é claro
que muita gente pode mudar o seu
comportamento por medo de viver em um
pesadelo orwelliano, mas muita gente
está emocionalmente exausta com a
realidade e ser exposta a essas
perspectivas pesadas de futuros distópicos
pode ser extenuante,
paralisante. é muito mais fácil criticar
do que propo,r é muito mais cômodo
apontar os defeitos no que fazem os
outros do que de fato fazer alguma coisa.
utopias tão fora de moda: por exemplo, os
mundos distópicos do cyberpunk e do steampunk são muito mais populares do que as
utopias do solar punk, que imagina um
futuro em que a natureza e a tecnologia
andam juntas. mas o negócio é o seguinte:
nós precisamos de planos, nós precisamos
de propostas e de conceitos que povoem a
nossa imaginação. nós precisamos de
motivações, de soluções e de um vasto
repertório de ideias para desenhar um
futuro. 
"Pega o casaco antes de sair porque está
frio... mas também porque o casaco é lindo, 
e você fica muito bem com ele... aproveita
e já leva um chiclete no bolso. Alguém
tem muita sorte de sair com você ainda,
mais usando esse casaco."
