
Portuguese: 
Tradutor: Margarida Ferreira
Revisora: Mafalda Ferreira
Bom dia a todos.
Tenho o prazer de estar
na baixa de Nashville
ao fim de sete anos.
Tinha um resumo com umas 800 palavras
numa língua estrangeira
que vos ia obrigar a ler
mas, depois de ver o resumo
do Tom na Física,
eliminei-o.
Hoje vou falar-vos
de três impactos
na minha vida e na minha carreira.
Dois deles
— com a minha investigação
e os meus alunos —
tiveram impacto em certos pensamentos
sobre a sociedade e a cultura,
tanto no passado como no presente.

English: 
Translator: Tanya Cushman
Reviewer: Peter van de Ven
Good morning, everybody.
It's my pleasure to be
in downtown Nashville
after seven years.
I had an abstract of about 800 words
in a foreign language
I was going to have you read,
but after seeing
Tom's abstract in physics,
I eliminated it.
What I want to do is talk to you today
about three impacts
in my life and my career,
and two of those -
with my research teams and students -
have impacted certain thoughts
about society and culture,
past and present.

Spanish: 
Traductor: Miguel A. Quiceno
Revisor: Sebastian Betti
Buenos días a todos.
Es un placer estar en el centro 
de Nashville después de siete años.
Tenía un resumen de unas 800
palabras en un idioma extranjero
que iba a hacer que leyeran,
pero después de ver el resumen
de Tom en física lo eliminé.
Hoy quiero hablarles
de tres impactos en mi vida y mi carrera.
Y dos de ellos
--con mis equipos de
investigación y estudiantes--
han tenido un impacto en ciertas
ideas sobre la sociedad y la cultura,
el pasado y el presente.

Portuguese: 
O terceiro impacto relaciona-se
com o impacto no meu trabalho.
É sobre isso que vou falar
mas, primeiro, vou definir
o que é a antropologia,
porque muitas pessoas, quando pensam nela,
pensam em pedras e ossos
ou, quando muito, em alguém
com um capacete de explorador
a observar um indígena.
É isso tudo, mas é muito mais do que isso.
Uma definição curta:
a definição de antropologia
é a totalidade da experiência humana,
ou seja, todo o seu percurso
através do tempo,
através das circunstâncias,
todo o percurso através do espaço.
Há quatro subdisciplinas
na antropologia.
Uma é aquilo a que chamos
Etnografia.
É a pessoa que sai para a rua
— o etnógrafo —
e se integra na sociedade.
Estudam uma sociedade em especial,
durante um longo período de tempo
— todos os seus aspetos,
ou algumas partes específicas.
A segunda é a Arqueologia.
A arqueologia não estuda apenas
todo o percurso nos tempos passados
muito antes da palavra escrita.

English: 
And the last impact relates
to me being impacted by my own work.
So I want to get into that,
but before I do, I want
to define anthropology for you
because most people think of it
and they think of stones and bones,
or, number two, somebody in a pith helmet
hovering over some indigenous individual -
it's that too, but
it's much more than that.
A short definition -
the definition of anthropology
is the totality of the human experience.
And that means all the way through time,
all the way through circumstances,
all the way through space.
There's four subdisciplines
to anthropology.
One's what we call "ethnography."
That's the person who goes out,
the ethnographer,
and embeds him- or herself
in the society
and they study that particular society
for a very long period of time -
all aspects of it
or some very specific parts of it.
Second, archeology.
And archeology studies
not only all the way back into time
long before the written word -

Spanish: 
Y el último impacto se relaciona con que
yo sea afectado por mi propio trabajo.
Quiero entrar en eso,
pero antes de hacerlo quiero
definir la antropología para Uds.,
ya que la mayoría de la gente piensa
en ello y piensan en piedras y huesos,
o número dos: alguien
con un casco tropical
protegiendo a algún individuo indígena.
También lo es, pero es mucho más que eso.
Una definición corta:
la definición de antropología es la
totalidad de la experiencia humana.
Y eso implica todo transcurso del tiempo,
toda la trayectoria de las
circunstancias y el espacio.
Hay cuatro subdisciplinas
de la antropología.
Una es lo que llamamos "etnografía".
Esa es la persona que sale: el etnógrafo
y se integra en la sociedad
y estudia una sociedad en particular
durante un largo período de tiempo,
todos sus aspectos o algunas
partes muy específicas.
Segundo, la "arqueología".
La arqueología no solo estudia todo
el camino de regreso en el tiempo
anterior a la palabra escrita

English: 
which is 1492 here, so we go back
about 15,000 years in the Americas -
but also modern-day studies.
The real definition of archaeology
is human behavior observed
through the use of material goods,
mainly trash - we play
with people's trash -
past and present, again.
A third part of it is bio-anthropology,
the study of the human body -
anatomy, genetics, changes
taking place in human evolution -
through time as well,
all the way back to the hominids
and the work of the Leakeys,
up to your, my changing bodies today.
And fourth, linguistics,
social linguistics:
How does language change?
What has been the impact of the computer
as an instrumentation, information device,
on society and culture as well.
Well, I'm primarily involved
in two kinds of those anthropologies:
archeology and ethnography.

Portuguese: 
Como isso, aqui, aconteceu em 1492,
nas Américas recuamos 15 000 anos
mas também estudamos os tempos modernos.
A verdadeira definição de arqueologia
é o comportamento humano observado
através do uso de bens materiais,
principalmente o lixo — brincamos
com o lixo das pessoas —
mais uma vez, no passado e no presente.
Uma terceira é a Bio-antropologia,
o estudo do corpo humano
— a anatomia, a genética, as mudanças
ocorridas na evolução humana —
também através dos tempos,
todo o percurso desde os hominídeos
e as obras dos Leakeys
até ao nosso corpo de hoje.
E a quarta, a Linguística,
a linguística social.
Como é que a linguagem evolui?
Qual tem sido o impacto do computador,
enquanto instrumento de informações,
na sociedade e na cultura?
Eu estou envolvido, principalmente,
em dois destes tipos antropológicos:
a arqueologia e a etnografia.

Spanish: 
--que aquí es 1492, así que remontamos
unos 15 000 años en América--
sino también a los estudios modernos.
La verdadera definición de arqueología
es el comportamiento humano observado
a través del uso de bienes materiales,
principalmente basura.
Jugamos con la basura de la gente.
Pasado y presente, otra vez.
Tercero, la "bioantropología",
el estudio del cuerpo humano:
anatomía, genética, cambios que
tienen lugar en la evolución humana,
a través del tiempo también,
desde los homínidos 
y el trabajo de los Leakey,
hasta nuestros cuerpos
cambiantes actuales.
Y cuarto, la "lingüística"; 
lingüística social:
¿Cómo cambia el lenguaje?
¿Cuál ha sido el impacto de la computadora
como instrumentación,
dispositivo de información,
en la sociedad y la cultura también?
Estoy principalmente involucrado
en dos de esos tipos de antropología:
la arqueología y la etnografía.
Así que, cuando digo que voy a entrar

Spanish: 
en la profunda historia
de los nativos de América,
va a ser en el pasado de América del Sur,
sobre uno de estos impactos
y luego voy a hablar acerca 
de personas vivas también,
en dos áreas donde
he hecho algún trabajo:
en la cuenca del Amazonas y también
en la Patagonia al sur de Chile.
Esta es una fotografía
de los Andes del sur,
una foto que tomé de la que
estoy bastante orgulloso.
Si toman miles de fotografías con varias
cámaras en la manera que yo lo hago,
al final una de ellas satisface
a National Geographic Society,
como esta.
Pero permítanme hablar
sobre el primer impacto
y eso tiene que ver con
el desarrollo del programa.
Cuando estaba en mis 20 --y esto
regresa hasta la charla de Meredith--
logré grandes descubrimientos en ese
entonces y espero que aún tenga algunos
a mitad de la carrera y ahora 
en los últimos años de mi carrera,
para los cuales aún falta.
Y entré...
estaba haciendo mi trabajo de
campo y de disertación en Perú

English: 
So when I say I'm going to go
into the deep history of Native Americans,
it's going to be in South America,
way back in time,
on one of these impacts,
and then I'm going to talk
about living people as well,
in two areas where I've done some work -
in the Amazon basin and also
down in Patagonia, southern Chile.
This is a shot of the Southern Andes,
a shot that I took 
that I'm quite proud of;
if you take thousands and thousands
of shots with multiple cameras like I do,
eventually one of them satisfies
National Geographic Society,
as this one did.
But let me talk about the first impact,
and that has to do
with program development.
When I was in my 20s -
and this gets back to Meredith's talk -
I had some great discoveries then,
and I hope that I still have some
in mid-career and now
in the twilight years of my career -
which is still a ways to go.
And I went into -
I was doing my field work
and dissertation work In Peru

Portuguese: 
Quando digo que vou entrar no âmago
da história dos americanos nativos.
vai ser na América do Sul,
nos tempos passados,
num desses impactos.
Depois, também vou falar
sobre as pessoas atuais,
em duas áreas em que fiz algum trabalho
— na bacia do Amazonas e também
na Patagónia, no sul do Chile.
Esta é uma foto do sul dos Andes,
uma foto que eu tirei
e de que me orgulho muito.
Se tirarem milhares e milhares
de fotos com câmaras múltiplas,
como eu faço,
acabam por obter uma que agrade
à Sociedade Nacional de Geografia,
como aconteceu com esta.
Mas agora vou falar
do primeiro impacto
que tem a ver com o programa
de desenvolvimento.
Quando eu andava pelos 20 anos
— e isso leva-me à palestra de Meredith —
fiz descobertas importantes
e espero que ainda faça mais
a meio da minha carreira 
e no crepúsculo da minha carreira
que ainda tem pernas para andar.
Eu andava a fazer trabalho de campo
e uma dissertação, no Peru,

Portuguese: 
e fui contactado
pela Fundação Inter-Americana
para ir ao Chile, nos anos 70,
abrir departamentos de antropologia,
depois de o regime ditatorial de Pinochet
ter exilado ou assassinado
a maior parte dos cientistas sociais
na maioria das universidades.
Fui para lá como antropólogo
e fundei dois departamentos de antropologia
que ainda estão hoje
em funcionamento, no Chile.
Desde então, continuei a desenvolver
outros programas académicos
noutros países latino-americanos,
com colegas e com antigos alunos meus.
Tem sido um dos prazeres
de toda a minha carreira.
Não lhes dou mais valor
do que outros,
mas penso que é extremamente importante
que, quando as pessoas precisam,
e se tivermos a oportunidade
— eu, nessa época, não tinha
todas as competências,
mas aprendi-as no local, nessa altura —
aproveitemos essa oportunidade
para ajudar as pessoas.
É uma experiência cicatrizante
para elas e também para nós.
Vou falar-vos um pouco
de uma das experiências que tive.
Naquela época, no Chile,
na Universidade Católica,

English: 
and was contacted
by the Inter-American Foundation
to go to Chile to open up
departments of anthropology, in the 70s,
after the Augusto Pinochet
regime and dictatorship
had exiled or killed off 
most of the social scientists
at most of the universities.
So I went as an anthropologist and founded
two departments of anthropology,
that are still viable today, in Chile.
And since then, I have gone on
to develop other academic programs
in other Latin American countries,
with colleagues
and with ex-students of mine.
So, it has been one
of the delights of my entire career.
And I'm not ranking it over the others,
but I think it's extremely important
that when people are in need
and if you have the opportunity -
I certainly didn't have
the skills back then,
I learned those in place at the time -
to take that opportunity to help people,
it's a healing experience
for them and for you as well.
Let me tell you a little bit
about one of those experiences I had.
At the time in Chile,
at the Catholic University,

Spanish: 
y fui contactado por la
Fundación Interamericana
para ir a Chile a abrir departamentos
de antropología en los años 70,
después de que el régimen 
y dictadura de Augusto Pinochet
había exiliado o asesinado a la
mayoría de los científicos sociales
en la mayoría de las universidades.
Entonces, fui como antropólogo y fundé
dos departamentos de antropología,
que todavía hoy siguen
llevándose a cabo Chile.
Y desde ese entonces,
he continuado desarrollando
otros programas académicos
en otros países de América Latina, 
con colegas y con exalumnos míos.
Este ha sido uno de los
placeres de toda mi carrera.
Y no lo estoy clasificando
por encima de los demás,
pero pienso que es muy importante que
cuando las personas tienen necesidad
y si se tiene la oportunidad...
--ciertamente no tenía las
habilidades en ese momento,
aprendí aquellas que eran
necesarias en ese momento--
para aprovechar esa oportunidad
de ayudar a las personas;
es una experiencia de curación
para ellos y para uno también.
Permítanme contarles un poco sobre
una de esas experiencias que tuve.
En ese momento en Chile,
en la Universidad Católica,

Portuguese: 
onde ajudei a desenvolver
o primeiro programa,
os deões e os reitores eram militares
e usavam os uniformes militares.
Parti de Lima, no Peru,
cheguei a Santiago
fui ter ao gabinete do deão,
um general, e ele disse:
"Ainda bem que veio".
Eu usava o cabelo comprido e barba
e isso era um sinal negativo,
porque podia significar que tinha
inclinações de esquerda.
Também trabalhávamos
com pessoas indígenas
e aquele era um militarão,
da ala direita.
Ele disse: "O seu gabinete
já está à sua espera",
porque ele estava preparado
para me receber.
E disse: "Venha comigo".
Agarrou numa almofada
levou-a com ele e disse:
"Esta almofada é muito importante".
Fui atrás dele e fiquei a pensar:
"O quê? O meu cão de guarda
anda sempre com o seu ursinho..."
e pensei: "Porque é que este tipo
precisa de uma almofada?
"Será...?" — desculpem-me dizer isto,
mas eu estava a pensar: "que ele tem
um problema grave de hemorroidas?"
Eu sabia lá.
Leva-me à sua casa de banho privada,

Spanish: 
donde el primer programa
que ayudé a desarrollar [era]...
los decanos y los rectores eran militares
con sus uniformes militares.
Me presenté desde Lima,
Perú. Al llegar a Santiago,
fui a la oficina del decano, general,
y me dijo: "Bueno, 
me alegra que esté aquí".
Yo tenía el pelo largo y una barba
y eso era una señal negativa,
ya que eso significaba que quizá 
te inclinabas a la izquierda.
y que también trabajabas
con los pueblos indígenas
y este era un individuo militar
de derecha hasta las entrañas.
Dice: "Su oficina está lista para Ud.",
porque ya estaba listo para recibirme.
Y dijo: "Sígame"
y tomó un cojín y se lo llevó con él.
Dijo: "Este cojín es muy importante".
Así que lo seguí y pensé:
"¿Qué? Mi perro pasea 
con su osito de peluche..."
Y pienso: "¿Por qué este 
sujeto necesita un cojín?
¿Tiene él... si no les
molesta que lo diga,
realmente lo pensé, un caso
grave de hemorroides o algo así?
No lo sabía.
Me lleva a su baño personal,

English: 
where the first program
I helped to develop [was],
the deans and the rectors
were military men,
within their military uniforms.
So I showed up from Lima, Peru,
coming into Santiago,
and went to the dean's office, general,
and he said, "Well, I'm glad you're here."
And I had long hair and a beard,
and that was a negative sign
because that meant
you probably leaned to the left
and you worked with
indigenous people as well,
and this was a right-wing,
hard-core military individual.
He says, "Your office is ready for you,"
because he was ready to receive me.
And he said, "Follow me,"
and he picked up a cushion,
and he took it with him.
He said, "This cushion
is really important."
So I followed him, and I was thinking,
"What? My dog carries
its teddy bear around ... "
and I'm thinking, "Why does
this guy need a cushion?
Does he got ... "
if you don't mind me saying,
I was really thinking, "a bad case
of hemorrhoids or something?"
You know, I didn't know.
He takes me to his personal bathroom,

English: 
unfolds a table, puts it in front
of the toilet, slams the lid down,
puts the cushion on it,
and says, "Here's your office."
And I spent one year in that office,
running and developing
the anthropology program.
So I learned perseverance.
I learned to hang on.
I learned not to ever
look behind me as well.
And when he came and knocked on the door
and wanted to use his "office,"
I would leave for
a considerable amount of time.
But that's an experience
that has stayed with me for years,
and in that same department 
of anthropology today, 30 years later,
the lid to that toilet
hangs in the departmental office.
So, it's a moment I'm quite proud of.
But more than that
is still giving to programs,
and still working with
and developing students.
And I have a lot of ex-students
scattered throughout the continent,
South America, Latin America in general.

Spanish: 
extiende una mesa, la coloca
frente al inodoro, cierra la tapa,
coloca el cojín sobre ella y
dice: "Aquí está su oficina".
Y pasé un año en esa oficina,
ejecutando y desarrollando
el programa de antropología.
Así que aprendí perseverancia.
Aprendí a esperar.
Aprendí a nunca mirar
detrás de mí también.
Y cuando él venía y llamaba en la
puerta y quería usar su "oficina",
me iba por un tiempo considerable.
Pero esa es una experiencia que 
se ha quedado conmigo durante años
y en ese mismo departamento de
antropología, hoy 30 años después,
la tapa de ese inodoro cuelga
en la oficina del departamento.
Es un momento del que
estoy bastante orgulloso.
Pero más que eso, es seguir
dando a los programas
y aún trabajando y desarrollando 
a los estudiantes.
Y tengo muchos exalumnos
esparcidos por todo el continente,
Sudamérica, América Latina en general.

Portuguese: 
desdobra uma mesa, coloca-a
em frente da sanita, baixa a tampa,
coloca a almofada em cima
e diz: "Este é o seu gabinete".
Passei um ano naquele gabinete,
chefiando e desenvolvendo
o programa de antropologia.
Aprendi a perseverança.
Aprendi a ter calma.
Também aprendi a nunca
olhar para trás.
E, quando ele vinha e batia à porta
e queria usar o seu "gabinete",
eu saía e demorava-me
bastante tempo.
Mas foi uma experiência
que recordei durante anos
e, hoje, naquele mesmo departamento
de antropologia, 30 anos depois,
a tampa daquela sanita está pendurada
no gabinete do departamento.
É um momento que me enche de orgulho.
Mas, mais do que isso,
é continuar a fazer programas
e ainda trabalhar com estudantes
e fazê-los evoluir.
Tenho muitos antigos alunos
espalhados por todo o continente,
pela América do Sul,
a América latina, em geral.

English: 
It has been a very, very
rewarding moment in my life,
and, perhaps, one of
the deepest meanings I've had.
Let me turn to a second impact,
and that is breaking a theory
that I was not only involved in
but sat at the center of,
that started back in the 70s
when I was in my 20s -
again, going back to Meredith's talk -
discovered a site down in Southern Chile,
which would be the very last arrow
on the right in South America,
right where that tip stops;
it's called Monte Verde.
I'll show you a few slides
of this in a moment.
The old theory of who
were the first Americans,
where did they come from,
and why is this question even important,
has its what's called Clovis Theory,
Clovis, New Mexico.
Big game hunters,
mainly following big game
across from Alaska -
see the orange and yellow lines -
all the way down through the Americas,
ending up in South America
around 11,000 to 12,000 years ago.
When in my 20s, 
when I was living down in Chile,
I discovered this site,

Spanish: 
Ha sido un momento muy,
muy gratificante en mi vida
y tal vez uno de los más significativos
y profundos que he tenido.
Permítanme seguir con el segundo impacto,
el cual es poner a fin una teoría
en la que no solo participé, sino que
estuve situado en el centro de ella,
la cual comenzó en los años
70 cuando tenía veintitantos
--de nuevo volviendo a
la charla de Meredith--
descubrí un sitio en el sur de Chile,
que sería la última flecha 
a la derecha en América del Sur,
justo donde termina ese extremo;
se llama Monte Verde.
Les mostraré unas diapositivas
de esto en un momento.
La antigua teoría de quiénes
fueron los primeros americanos,
de dónde vinieron y por qué esta
pregunta es siquiera importante,
tiene lo que se conoce como 
la Teoría de Clovis, Nuevo México.
Grandes cazadores,
principalmente después de una
gran cacería a lo largo de Alaska.
Vean las líneas naranjas y amarillas 
a lo largo de América,
terminando en América del Sur
hace unos 11 000 a 12 000 años.
Cuando estaba en mis 20 y estaba
viviendo en Chile, descubrí este sitio

Portuguese: 
Foi um momento muito gratificante
na minha vida
e, talvez, um dos significados
mais profundos que já tive.
Vou passar para o segundo impacto
que foi deitar abaixo uma teoria
em que eu não estava apenas envolvido
mas estava no centro dela,
que começara nos anos 70,
quando eu andava pelos 20 anos
— volto de novo à palestra de Meredith.
Descobri um sítio no sul do Chile
que seria a última seta
à direita, na América do Sul,
mesmo onde acaba aquela ponta.
Chama-se Monte Verde.
Vou mostrar alguns diapositivos
dentro de instantes,
A antiga teoria de quem eram
os primeiros americanos,
qual era a sua origem e porque é
que essa questão é importante,
era a teoria chamada Teoria Clóvis,
em Clóvis, no Novo México.
Caçadores de caça grossa,
perseguindo principalmente
caça grossa pelo Alasca
— reparem nas linhas laranja e amarela —
por todo o caminho,
atravessando as Américas
e acabando na América do Sul,
há 11 ou 12 mil anos.
Quando eu andava pelos 20 anos,
e estava a viver no Chile,
descobri este sítio

English: 
and I mounted a research team
of more than 80 specialists -
geneticists, ecologists, entomologists,
sedimentologists, all these -ologists,
including a psychologist at one point -
studying the spatial makeup
of huts and things.
And I'll show that to you
in a few moments.
And we mounted this team
and studied this particular site
over a period of 30 years
and published the results
with Smithsonian Institution
in some large volumes.
But it took until about five years ago
for the theory to be accepted,
the Clovis theory,
which is the Clovis First theory,
having people coming over
around 11,000 to 12,000 years ago.
It was big game hunters quickly migrating
and moving their way through the Americas.
Where our work at Monte Verde -
This is the Clovis site in New Mexico,
discovered back in the 20s.
It's a mammoth kill site.
Just to show the scenario -
it's sort of an arid zone,

Spanish: 
y monté un equipo de investigación
de más de 80 especialistas:
genetistas, ecólogos, entomólogos,
sedimentólogos, todos estos "ólogos",
incluyendo un psicólogo en cierto momento;
estudiaban la composición
espacial de chozas y cosas.
Y les mostraré eso en unos momentos.
Y montamos este equipo y estudiamos 
este sitio en particular
durante un período de 30 años
y publicamos los resultados
con la Smithsonian Institution
en algunos volúmenes grandes.
Pero hasta hace unos cinco
años que la teoría fue aceptada,
la cual es la Primera teoría de Clovis,
con personas de hace unos 11 000
a 12 000 años aproximadamente.
Fueron grandes cazadores de
animales que migraron rápidamente
y se abrieron paso por América.
Donde nuestro trabajo en Monte Verde...
Este es el sitio de Clovis en Nuevo
México, descubierto en los años 20.
Es un sitio de muerte descomunal.
Solo para mostrar el escenario,
es una especie de zona árida

Portuguese: 
e organizei uma equipa de pesquisa
com mais de 80 especialistas
— geneticistas, ecologistas, entomólogos,
sedimentologistas, todos esses -istas,
incluindo, a certa altura, um psicólogo —
a estudar a composição espacial
das cabanas e das coisas.
Vou mostrar tudo isso
dentro de instantes.
Organizámos essa equipa
e estudámos aquele sítio
durante um período de 30 anos.
Publicámos os resultados
com a Smithsonian Institution
em grossos volumes.
Mas só há cerca de cinco anos
é que a teoria foi aceite,
a teoria Clóvis, a primeira Teoria Clóvis,
de que as pessoas chegaram
há uns 11 a 12 mil anos.
Eram caçadores de caça grossa
que migraram rapidamente
e foram avançando pelas Américas.
O nosso trabalho era em Monte Verde.
Este é o sítio Clóvis, no Novo México,
descoberto nos anos 20.
É um sítio de matança de mamutes.
Só para mostrar o cenário
— é uma zona árida,

Spanish: 
y esta es la primera gran
"Invención Americana",
como la tuvieron los expertos, la cual
se conoce como el "punto estriado".
Tiene un canal, o acanaladura
en la parte inferior,
que una vez que penetra el animal;
es para el derramamiento de sangre.
Esa era la teoría que había
existido durante 70 años
y era muy difícil de romper 
y rebelarse contra los expertos,
principalmente los expertos
de América del Norte,
pero también algunos en América del Sur.
Nos tomó una investigación
multidisciplinaria
en la excavación del sitio de Monte Verde,
el cual se encuentra
aquí en el sur de Chile
que se remonta a hace unos 14 500 años,
ubicándolo aproximadamente
1000 a 1500 años antes de Clovis.
Así que la pregunta es, ¿cómo podría ser
que si había gente que venía desde Asia
--mongoloides, asiáticos--
descendiendo desde Alaska,
a los 48 más bajos y a Sudamérica,
por qué es el sitio más
antiguo de América del sur?

Portuguese: 
é a primeira grande "invenção americana"
como lhe chamam os especialistas,
e chama-se a "ponta de Clóvis".
Tem um canal, um canelado,
na parte de baixo
que, depois de penetrar no animal,
facilitavam a sangria.
Esta era a teoria que existia
durante cerca de 70 anos
e era difícil de contestar
e de contradizer os especialistas,
especialmente os especialistas
da América do Norte
mas também alguns da América do Sul.
Precisámos de pesquisa multidisciplinar
na escavação do sítio Monte Verde,
que se situa aqui no sul do Chile
e remonta a cerca de há 14 500 anos,
o que o coloca a 1000 ou 1500 anos
antes de Clóvis.
Portanto, a questão era:
Como seria possível
haver pessoas provenientes da Ásia
— mongóis, asiáticos —
descerem o Alasca,
até ao sul dos EUA,
e descerem até à América do Sul
e o sítio mais antigo
ser na América do Sul?

English: 
and this is the first great
"American invention," as experts had it,
which is called the "fluted point."
It has a channel, or flute,
down at the bottom,
which, once it penetrates
the animal, is for bloodletting.
That was the theory
that had been around for 70 years
and very difficult to break
and to buck up against the experts,
mainly experts from North America,
but a few in South America as well.
It took us multidisciplinary research
in excavating the Monte Verde site,
which is located here in southern Chile,
that dates back
to about 14,500 years ago,
putting it roughly 1,000
to 1,500 years earlier than Clovis.
So the question is how could it be
that if you had people
coming over from Asia -
Mongoloids, Asians -
going down through Alaska,
down through into the lower 48
and all the way down in South America,
why is the earliest site
down in South America?

Spanish: 
La gente tuvo que haber estado
antes en América del Norte.
Bueno, hablando de teorías,
paradigmas y experiencia,
la manera en que las disciplinas,
científicamente, se definen a veces
es que cuando se obtienen
fondos para investigación,
en ocasiones se debe seguir
un paradigma muy estricto.
Y las personas que se salen de ese
paradigma; ese modelo teórico,
a menudo tienen extremas dificultades para
obtener fondos y pensar en cosas nuevas,
como Meredith también estaba hablando.
Este es un sitio ubicado
en el Valle Central,
es increíblemente hermoso.
Quiero decir, hay volcanes en todas
partes, está cubierto de nieve,
es una ecología y un entorno muy
similar al área de Seattle-Vancouver.
Y este es el sitio de Monte Verde.
Lo que hace que este sitio sea tan inusual
es que estaba cubierto por turberas.
Algunos de Uds. habrán visto
en la revista National Geographic,
algunos de estos cuerpos
conservados como pasas;

English: 
People had to have been earlier
in North America.
Well, talking about theories
and paradigms and expertise,
the way the disciplines,
scientifically, are defined sometimes
is that when you obtain research funding,
you have to follow
a very strict paradigm at times.
And individuals who get outside
of that paradigm, that theoretical model,
often have extreme difficulties getting
funding and thinking about new things,
as Meredith was talking about as well.
This is a site that's located
in Central Valley,
incredibly beautiful.
I mean, there's volcanoes
everywhere, it's snow-capped,
it's an ecology and environment
very similar to
the Seattle-Vancouver area.
And this is Monte Verde site over here.
What makes this site so unusual
is that it was covered over by peat bog.
Some of you might have seen
in National Geographic magazine
some of these raisin-preserved
bodies, human bodies

Portuguese: 
As pessoas teriam que ter estado
primeiro na América do Norte.
Ora bem, quando falamos de teorias,
de paradigmas e de especialistas,
a forma como as disciplinas
são definidas, cientificamente,
é que, quando obtemos
financiamentos para pesquisa,
temos que seguir, por vezes,
um paradigma muito apertado.
As pessoas que se afastam desse paradigma,
desse modelo teórico,
têm grandes dificuldades em obter
financiamentos e pensar em coisas novas,
como Meredith também referiu.
Este é um sítio situado no Vale Central,
de uma beleza incrível.
Tem vulcões por toda a parte,
com os cumes cobertos de neve.
É uma ecologia e um ambiente
muito parecido
com a área de Seattle-Vancouver.
Este aqui é o sítio Monte Verde.
O que torna este sítio tão invulgar
é que está coberto de turfeiras.
Talvez tenham visto na revista
National Geographic
alguns dos corpos humanos
preservados, secos como passas,

Spanish: 
cuerpos humanos que están
bajo turberas o en capas de hielo.
Encontramos material
orgánico en Monte Verde.
Y lo que ven aquí en las dos
diapositivas de la izquierda
son los restos de la base de
estructuras largas similares a carpas.
Encontramos cabello humano,
encontramos personas que se mordían 
las uñas y tiraban a un lado.
No encontramos ninguno de los humanos;
nadie murió cuando estuvieron allí,
por lo que no los enterraron en el sitio.
Encontramos huellas humanas,
como ven a la derecha:
impresiones dactilares, la
impresión del arco, el talón.
Muy buena conservación de pieles
de animales, pelo de animales,
restos de comida, carne.
Es increíble. De hecho, en dos 
de las chozas que encontramos allí,
había dos trozos de carne que parecían
grandes hamburguesas de Wendy,
lo cual es interesante
y nos envía una señal
de que estas personas debían haber tenido
algún tipo de unidad de intercambio.
Se corta y se comparte 
la carne de cierta manera.
Y no tengo tiempo para entrar
en detalles sobre esto,

English: 
that are under peat bogs or in ice sheets.
We found organic material at Monte Verde.
And what you see
on the two left-hand slides here
are the foundation remains
of long tent-like structures.
Found human hair,
found people who who were chewing
their fingernails off and throwing aside.
We did not find any of the humans -
nobody died when they were there,
so they didn't bury them in the site.
We found human footprints,
as you see off on the right:
toe impressions,
the arch impression, the heel.
Extremely good preservation
of animal hides, animal hair,
food remains, meat.
It's incredible - in fact, in two
of the huts that we found there,
there were two chunks of meat
that looked like
big, Wendy's hamburg patties,
which is interesting
and sends a signal to us
that these people must have had
some kind of a sharing unit -
you cut the meat in a certain way,
and you share it in a certain way.
And I don't have the time
to go into all the details on this,

Portuguese: 
sob as turfeiras ou em placas de gelo.
Encontrámos matéria orgânica
em Monte Verde.
Estão a ver, nos dois diapositivos
da esquerda
os restos das fundações
de longas estruturas como tendas.
Encontrámos cabelo humano,
encontrámos pessoas que roíam
as unhas e as cuspiam para o lado.
Não encontrámos nenhum ser humano.
Ninguém morreu quando eles ali estiveram,
por isso não os enterraram no sítio.
Encontrámos pegadas humanas,
como podem ver à direita,
a marca dos dedos dos pés,
a marca da arcada, o calcanhar.
Uma preservação excelente
de peles de animais, de pelos de animais,
de restos de comida, de carne.
É incrível.
Em duas das cabanas que encontrámos,
havia dois pedaços de carne
que pareciam duas grandes
rodelas de hambúrgueres,
o que é interessante
e nos dá a informação
de que aquelas pessoas deviam ter
uma espécie de unidade de partilha
— cortavam a carne e partilhavam-na
de determinada forma.
Eu agora não tenho tempo
para entrar em pormenores,

Spanish: 
pero este sitio le puso
fin a la teoría de Clovis
y cambió el primer capítulo
de la historia no escrita
de los humanos en el Nuevo
Mundo, Monte Verde.
Y desde entonces, varios otros
sitios se han dado a conocer,
poniendo fin al paradigma 
de Clovis, o la teoría Clovis
en América del Norte también.
Nuevamente hicimos esto
con mucha perseverancia,
mucha investigación interdisciplinaria
y fue una lucha personal,
donde a veces en Chile y fuera de Chile,
a menudo me acusaban de 
ser un agente de la CIA:
"Nadie puede encontrar este
tipo de cosas", nos dijeron.
Ya que generalmente lo que se encuentra 
en el registro arqueológico
son piedras y huesos;
estos se conservan mejor.
Pero encontramos los restos orgánicos
y lo que ven aquí son estos
cimientos de cabañas de madera.
Y esta es una choza medicinal, aquí 
en la esquina inferior izquierda,
donde encontramos trozos
de tabaco masticados,
que la gente había estado masticando
y escupiendo en el suelo.

Portuguese: 
mas este sítio deitou abaixo
a Teoria Clóvis
e mudou o primeiro capítulo
da história não escrita
dos seres humanos no Novo Mundo
— foi Monte Verde que fez isso.
Desde então, apareceram
uma série de outros sítios,
quebrando o paradigma Clóvis
ou a teoria Clóvis,
também na América do Norte.
Voltámos a fazer isso,
também com muita perseverança,
muita pesquisa interdisciplinar
e foi uma luta pessoal
onde, por vezes, tanto no Chile
como fora do Chile,
fui muitas vezes acusado
de ser um agente da CIA.
"Ninguém consegue encontrar
esse tipo de coisas", diziam-nos.
Porque, habitualmente, encontramos
no registo arqueológico
apenas pedras e ossos
que se preservam melhor.
Mas nós encontrámos restos orgânicos.
O que veem aqui são fundações
de cabanas de madeira.
Esta é uma cabana medicinal
aqui no canto inferior esquerdo,
onde encontrámos restos mascados
que as pessoas tinham mascado,
cuspido e colocado no chão.

English: 
but this site broke the Clovis theory
and changed the first chapter
of unwritten history
of humans in the New World -
Monte Verde did.
And since then a number
of other sites have come forward,
breaking the Clovis paradigm,
or the Clovis theory,
in North America as well.
We did this, again,
with a lot of perseverance,
a lot of interdisciplinary research,
and it was a personal struggle
where, at times in Chile
and outside of Chile,
I was often accused
of being a CIA agent:
"Nobody can find these sorts
of things," we were told.
Because usually what you find
in the archeological record
are stones and bones -
they preserve better.
But we found the organic remains,
and what you see here
are these foundations of wooden huts,
and this is a medicinal hut,
in the lower left-hand corner here,
where we found quids, or masticated cuds,
that people had been chewing on
and spit out and put on the floor.

Spanish: 
Solo de esta horquilla, o una
clase de cabaña en forma de U.
Estaban combinando
un té llamado "boldo",
dos tipos de algas marinas de la
costa a unos 80 km de distancia
--tienen un alto contenido de yodo--
y también otras dos plantas.
Era como una clase 
de tabaco farmacéutico.
Y parece que la gente 
enferma iba a este lugar.
Todavía estamos estudiando los
sedimentos, el suelo dentro de la choza,
llevando a parasitólogos para
hacer análisis microscópicos.
Como dije, es un proyecto
altamente interdisciplinario.
Aún está en marcha
aunque la mayoría de los
datos han sido publicados.
Permítanme hacer un
comentario más personal.
El impacto aquí es obvio,
como dije, volvimos a escribir 
el primer capítulo
de la historia humana
en el Nuevo Mundo.
Estas personas... déjenme
decirles algo sobre ellos.
Observen los restos esqueléticos,
no de Monte Verde sino de otros sitios;
ellos extinguían a la edad
de 22 a 28 años, 30 años.
Uno ya era viejo a la edad de 25 o 30.

Portuguese: 
Só nesta cabana com a forma
de uma fúrcula, em forma de U.
Misturavam um chá, chamado "boldo",
dois tipos de ervas, da costa,
a 80 km de distância
— tem um alto conteúdo de iodina —
e mais outras duas plantas.
Era uma espécie de pasta farmacêutica.
Parece que os doentes iam àquele local.
Ainda estamos a estudar o sedimento,
o chão no interior da cabana,
recorrendo a parasitólogos
para fazer análises microscópicas.
Como já disse, é um projeto
altamente interdisciplinar
que ainda continua,
embora a maior parte dos dados
já tenha sido publicada.
Vou falar agora numa nota mais pessoal.
O impacto aqui é óbvio.
Como já disse, nós reescrevemos
o primeiro capítulo
da história humana do Novo Mundo.
Vou dizer umas coisas
sobre estas pessoas.
Observamos as ossadas
— não de Monte Verde,
mas de outros sítios.
As pessoas morriam com a idade
de 22 a 28 ou 30 anos.
Eram velhos aos 25 ou 30 anos.

English: 
Only of this wishbone,
or kind of a U-shaped hut.
They were combining a tea called "boldo,"
two kinds of seaweed
from the coast about 50 miles away -
has a high iodine content -
and also two other plants.
So it was sort of like
a pharmaceutical quid or package.
And it seems like
sick people went to this place.
We're still studying the sediment,
the floor inside the hut,
bringing in parasitologists
to do microscopic analyses.
So as I said, it's a highly
interdisciplinary project;
it still is going on
although most of the data
has been published.
Let me speak on a more personal note.
The impact here is obvious:
we, as I said, rewrote the first chapter
of human history in the New World.
These people, let me tell you
something about them.
You look at the skeletal remains -
not from Monte Verde,
but from other sites -
they were dying off at the age
of about 22 to 28, 30 years old.
You were old at the age of 25 or 30.

Portuguese: 
Vemos fraturas de fadiga
nos esqueletos,
fraturas de esforço
por carregarem cargas pesadas
aos 9, 10, 11 anos.
Não posso explicar agora
como sabemos a idade desses esqueletos.
Observado o tecido cicatrizado
criado em volta da zona púbica
das raparigas,
quando elas atingiam a puberdade,
tinham abortos ou davam à luz crianças.
Eram pessoas maduras, trabalhadoras,
plenamente desenvolvidas
quando comparadas com
os nossos adolescentes.
Se observarmos os esqueletos
de todo o período do fim da Idade do Gelo,
o período antes de 10 000,
antes de 11 000 anos,
até há cerca de 8000 anos,
há muito poucos esqueletos,
de homens ou de mulheres,
de pessoas com mais de 25, 28 anos.
Trinta anos seria o equivalente
a cerca de 80 a 90 anos, para nós
Foram estas as pessoas
que lançaram as fundações
cultural e socialmente,

Spanish: 
Lo que se ve son fracturas por
tensión en el material esquelético,
fracturas por tensión al
de cargar cosas pesadas
a la edad de 9, 10, 11 años.
No puedo adentrarme en los
datos del por qué sabemos
cuántos años tienen algunos
de estos primeros esqueletos.
Estudiando el tejido cicatricial
acumulado alrededor de la zona
púbica de las hembras jóvenes
y una vez que alcanzan la pubertad,
estaban abortando o dando a luz a niños.
Así que, eran personas trabajadoras
y completamente maduras
en lo que podríamos llamar años 
de preadolescencia y adolescencia.
Y si se fijan en el material esquelético 
de todo el período Glacial Tardío,
este período anterior 
a los 10 000 u 11 000 años,
hasta hace unos 8000 años,
muy pocos esqueletos
masculinos o femeninos
muestran individuos que
vivieran más allá de los 25, 28,
30 años, que sería el equivalente 
a unos 80 o 90 años para nosotros.
Estas fueron las personas
que sentaron las bases
culturales y sociales
para que vengan otros,

English: 
What you see are stress fractures
in the skeletal material,
stress fractures
from carrying heavy weight
at the age of, roughly,
9, 10, 11 years old.
I can't go into the data why we know
how old some of these early skeletons are.
Looking at the scar tissue
built up around the pubic zone
of the young females,
and once they reach puberty,
they were either aborting
or giving birth to children.
So, you were a full-blown,
mature working individual
on and through what we could call
teens and adolescent years.
And if you look at the skeleton material
from all over the late Ice Age period,
this pre-10,000, pre-11,000-year period
all the way down to about 8,000 years ago,
very few male or female skeletons
show individuals living beyond 25, 28 -
30 years old would be the equivalent
to about 80, 90 years for us.
These were the people
who laid the foundation,
culturally and socially,
for others to come,

Portuguese: 
para os que vieram depois,
não só nas Américas
mas também noutras partes do mundo.
Durante os últimos anos,
tenho tido o orgulho de ajudar
a quebrar este paradigma
e quero dizer, a ti, Meredith,
e a outras pessoas,
que experimentam um tipo semelhante
de entraves e obstáculos,
enquanto progridem
profissional ou mesmo pessoalmente,
que, se tiverem 20 anos,
vão sobreviver aos vossos críticos.
Certo?
Mas tive numerosas oportunidades
desde que esta teoria foi provada,
não só para espetar
o dedo do meio da mão,
mas espetar dois dedos,
simultaneamente, nas duas mãos.
(Risos)
Por isso, mantenham-se firmes.
Se alguém vos disser: "Não"
e vocês acharem que têm razão,
e estão a trabalhar com pessoas,
mantenham-se firmes.
E, pessoalmente, tentem ter outras opções.
Porque eu tive diversas opções de pesquisa
quando as coisas ficaram muito difíceis
ao ponto de que,
na universidade onde eu estava,
havia colegas a assinar cartas
e a enviá-las, dizendo:
"Têm que despedir este tipo,
Ele está na pista errada".

English: 
not only in the Americas
but other parts of the world as well.
I have taken, over the past several years,
great pride in helping
to break this paradigm,
and I want to say, Meredith,
to you and to other people
experiencing similar kinds
of hindrances and obstacles
as you move forward
professionally or even personally -
if you're 22 years old,
you're going to outlive your critics.
Okay?
But I've had numerous opportunities
since this theory was proven
not only to lift
the middle finger on one hand
but two fingers,
simultaneously, on both hands.
(Laughter)
So, stick with it.
Somebody tells you "No,"
and you think and know you're right,
and you're working
with people - stick with it.
And on a personal side,
try to have options.
Because I had different research options
when the going got really tough here,
to the point that,
at the universities where I were,
there were colleagues signing letters
and sending them in, saying,
"You have to fire this guy.
He's off on the wrong track."

Spanish: 
no solo en América, sino
también en otras partes del mundo.
Durante los últimos años,
me he sentido orgulloso
de ayudar a poner fin a este paradigma
y quiero decirles, Meredith,
a Uds. y otras personas
que experimentan obstáculos 
y obstáculos similares a medida
que avanzan profesionalmente
o incluso personalmente,
que si tienen 22 años van
a sobrevivir a sus críticos.
¿Bueno?
Pero he tenido numerosas oportunidades
desde que esta teoría fue probada,
no solo para levantar el dedo
del medio con una mano,
sino con los dos dedos de
ambas manos simultáneamente
(Risas)
Así que, quédense con eso.
Alguien les dice "No" y piensan
y saben que tienen razón
y están trabajando con personas 
--quédense con eso--
Y de modo personal,
intenten tener opciones,
porque tuve diferentes
opciones de investigación
cuando las cosas 
se ponían muy difíciles aquí,
hasta el punto de que en las
universidades donde estuviese,
había colegas que firmaban
cartas y las enviaban diciendo:
"Tienen que despedir a este tipo.
Está en el camino equivocado".

Portuguese: 
Os meus colegas e eu
passámos por tudo isso.
Penso que foi um impacto
que a nossa equipa de pesquisa sofreu.
Vou dizer uma coisa sobre
esses primeiros povos.
99,99% da existência da humanidade
está associada com estes
caçadores e recoletores.
São sofisticados.
Tinham opções, tinham escolhas.
Tinham sofisticação técnica,
organização social, etc.
Não são meros indivíduos
que vagueavam por locais diferentes.
Em suma, para terminar, vou falar
de dois grupos vivos
porque eu trabalho com pessoas vivas:
os jivaros, na selva amazónica
e os mapuches, no sul do centro do Chile.
Trabalho com xamãs, religiosos,
com os mapuches.
Este é um xamã da cultura mapuche.
Têm uma mentalidade totalmente
diferente da nossa.
Nós pensamos em termos de lucro,
de práticas e ações
orientadas para objetivos.

Spanish: 
Así que nosotros; mis colegas
y yo vivimos todo eso.
Ese es un impacto que creo que tuvo
nuestro equipo de investigación.
Permítanme decir algo sobre
estas primeras personas también.
El 99.99% de la existencia de la humanidad
está asociada con estos
cazadores y recolectores.
Eran sofisticados,
tenían opciones, alternativas,
sofisticación técnica,
organización social, etc.
No solo eran individuos que daban
vueltas en diferentes lugares.
En pocas palabras, ya concluyendo,
quiero hablar de dos grupos vivos
porque trabajo con personas vivas:
Jíbaro en la selva amazónica y
Mapuche en el centro sur de Chile.
Trabajo con los chamanes,
la religión, con los mapuches.
Este es un chamán en la cultura mapuche.
Ellos tienen una mentalidad
completamente diferente a la nuestra.
Nosotros pensamos en
términos de ganancias;
orientados a los objetivos,
la práctica y el ejercicio.

English: 
So we, me and my colleagues,
lived through all of that.
That's an impact that I think
that our research team had.
So, let me say something
about these early people as well.
99.99% of the existence of humanity
is associated with
these hunters and gatherers.
They're sophisticated;
they had options, they had choices;
they had technical sophistication,
and social organization and so forth.
They're not just individuals who
kind of mulled around in different places.
Briefly, as I conclude, I want to talk
about two living groups
because I work with living people:
Jivaro in the Amazon jungle
and the Mapuche
down in south-central Chile.
I work with shamans, religion,
with the Mapuche -
this a shaman in the Mapuche culture.
They have a completely different
mindset than we do.
We think in terms of profit,
goal-oriented practices and exercises;

Portuguese: 
Nós pensamos em termos
de tempo linear, eles não.
Isto quase se torna
numa conversa sobre Física.
Não estão em nenhum lugar,
mas também estão em toda a parte,
porque o pensamento deles
é orientado pelo fluxo.
Nunca falam — e não é o único
grupo indígena que faz isso —
nunca falam do fluxo dos acontecimentos:
"Quando eu era miúdo"
ou "Quando eu for velho".
Falam dos acontecimentos
através dos tempos
e nunca sabemos se aconteceram
durante a infância ou da adolescência
ou na sua atual vida de adultos.
Trabalhei na selva,
com alguns desses grupos.
Vou terminar com uma nota,
dizendo que eles também fazem
uma ideia diferente sobre nós.
O que faríamos sem Gary Larson
em antropologia?
Uma vez, na selva amazónica,
saí com um colega meu
e o meu estômago ainda
não estava habituado à comida local
— carne de macaco, de tapir,
carne de roedores também —

English: 
we think in terms
of linear time - they don't.
This kind of leans back
into the talk on physics a bit.
They are nowhere,
but they're also everywhere,
because their thinking is flow-oriented.
They never talk about - and it's not
the only indigenous group that does this -
they never talk about the flow of events:
"When I was a child," or "When I get old."
They talk about events through all times,
and you never know if it was happening
during their childhood or adolescenthood
or present-day adulthood.
I've worked with some
of these groups, too, in the jungle.
And let me end on this note by saying
that they have a different idea of us too,
and what would we do
without Gary Larson in anthropology?
On occasion, in the Selva,
or the jungle in the Amazon,
I was out with a colleague of mine,
and I had not had my stomach
accustomed to the local food yet -
monkey meat, tapir, rodent meat as well -

Spanish: 
Pensamos en términos de
tiempo lineal, ellos no lo hacen.
Esto más o menos se apoya un
poco en la charla sobre física.
Ellos no están en ninguna parte,
pero también están en todos lados,
porque su pensamiento
está orientado al flujo.
Nunca mencionan --y no es el único
grupo indígena que hace esto--
ellos nunca hablan sobre 
el flujo de eventos:
"Cuando era niño" o "Cuando envejezca".
Hablan sobre eventos 
a través de todos los tiempos
y nunca se sabe si sucedió
durante su infancia
o adolescencia o la edad adulta actual.
También he trabajado con algunos
de estos grupos en la jungla.
Y permítanme finalizar con esta nota,
diciendo que ellos también tienen
una idea diferente de nosotros.
¿Qué haríamos sin Gary Larson 
en la antropología?
En ocasiones en la selva del Amazonas
salía con un colega mío
y aún mi estómago no se
acostumbraba a la comida local:
carne de mono, tapir,
carne de roedor también,

English: 
and so I took cans of tuna fish
and a plastic knife.
These people lay a palm leaf out,
put worms on it, insects, meat,
vegetables - wild - and other things
and eat it.
But they have another leaf
where they would take a bite,
put their fingers in the water, clean
their fingers and then get another bite.
Well, one night they left us,
just simply left us.
We caught up with them a day later,
and they told us, "Look, we left
for the following reason:
when he opened his tuna fish can,
he put the plastic fork back in,
took a bite, put the fork
back in, took a bite -
without cleaning it each time.
We thought that he was
an uncivilized barbarian.
(Laughter)
Thank you very much.
They had an impact on me.
Thank you.
(Applause)

Spanish: 
así que llevaba latas de atún
y un cuchillo de plástico.
Estas personas extienden una hoja
de palma, ponen gusanos en ella,
insectos, carne, vegetales --silvestres--
y otras cosas y se la comen.
Pero tenían otra hoja
donde tomaban un bocado,
metían sus dedos en el agua, lavaban
sus dedos y luego daban otro bocado.
Bueno, una noche nos dejaron,
simplemente nos dejaron.
Los alcanzamos un día
después y nos dijeron:
"Miren, nos fuimos por la siguiente razón:
cuando él abrió su lata de atún,
puso de nuevo el tenedor de plástico,
tomó un bocado y volvió a usar
el tenedor, tomó un bocado,
sin limpiarlo cada vez.
Pensamos que era un
bárbaro incivilizado.
(Risas)
Muchas gracias.
Ellos tuvieron un impacto en mí.
Gracias.
(Aplausos)

Portuguese: 
por isso, levei latas de atum
e uma faca de plástico.
Aquela gente agarra
numa folha de palmeira,
põe-lhe vermes, insetos, carne,
vegetais — selvagens — e outras coisas
e comem aquilo.
Mas têm outra folha.
Dão uma dentada, metem os dedos na água,
lavam os dedos, e dão outra dentada.
Uma noite, foram-se embora,
abandonaram-nos.
Apanhámo-los um dia depois
e eles disseram-nos: 
"Fomo-nos embora pelo seguinte:
"Quando ele abriu a lata de atum,
meteu o garfo de plástico lá dentro.
"deu uma dentada,
voltou a meter o garfo,
"e deu outra dentada, sem o lavar.
"Achámos que ele era
um bárbaro incivilizado".
(Risos)
Muito obrigado.
Tiveram impacto em mim.
Obrigado.
(Aplausos)
