
German: 
Der antike Stoaphilosoph Epicatus soll mit dieser Demonstration gelehrt haben:
Eine optische Erfahrung ist wie das.
Glaube ist wie das.
Eine klare, definitive Erfahrung ist wie das.
Und Wissen wie das.
Und nur ein weiser Mann kann Wissen haben.
Und dann kamen ein paar andere Philosophen, Skeptiker genannt, und sagen: "Oh, ja, cool..."
"Weißt was dazu?"
Transphobie
Eine Analyse
Inhaltswarnungen:
Homophobie, Biphobie, Transphobie
Teil Eins
Wer?
Bevor wir mit dem Rest des Videos weiter machen sollte ich klarmachen, dass ich zisgeschlechtlich bin.
Für die, für die diese Begriffe neu sind: das bedeutet,
dass mein Geschlecht dem, dass mir bei der Geburt zugewiesen wurde, übereinstimmt.
Also bin ich nicht transgeschlechtlich.

French: 
Les anciens philosophes stoïques grecs utilisaient cette démonstration : une expérience visuelle
est comme ceci, la foi est comme ceci, et une expérience définitive est comme ceci, et
la connaissance est comme cela - et seul l'homme sage possède la connaissance
Et alors un paquet d'autres philosophes appelé les sceptiques est arrivé, et ils ont dit, "Ah ouais, cool...
Vous savez quelque chose à propos de ça ?"
Avant de nous plonger dans le reste de cette vidéo, je devrais dire tout de suite que je suis cisgenre.
Pour ceusses qui n'auraient pas connaissance de cette terminologie, cela veut dire que mon genre correspond à celui qu'on m'a assigné

Portuguese: 
O filósofo estoico antigo Epiteto aparentemente costumava ensinar usando esta demonstração: uma experiência visual
é assim; a crença é assim; uma clara
e a experiência definida é assim; e
o conhecimento é isso - e só o sábio
o homem pode ter conhecimento.
E então outro grupo de filósofos,
os céticos, vieram e disseram: "Ah, sim, legal...
E isso aqui é o quê?"
TRANSFOBIA:
UMA ANÁLISE
AVISO DE CONTEÚDO:
HOMOFOBIA, BIFOBIA, TRANSFOBIA
PARTE UM:
QUEM?
Antes de mergulharmos no restante deste
vídeo, devo dizer antecipadamente que eu sou cisgênero.
Para aqueles que são novos a esse tipo de terminologia, isso significa que o meu gênero corresponde ao que me foi atribuído

Spanish: 
El Antiguo filósofo Estoico, Epicteto, aparentemente solía enseñar con esta demostración:
una experiencia visual es así; una creencia es así; 
una experiencia clara y definitiva es así;
y el conocimiento es así. 
Y sólo el hombre sabio puede tener conocimiento.
Y luego otro grupo de filósofos llamados los Escépticos apareció, y dijeron: "Oh sí, genial...
¿Sabes algo sobre eso?"
TRANSFOBIA
Un Análisis
Advertencia de Contenido:
Homofobia, Bifobia, Transfobia
Parte Uno
¿Quién?
Antes de sumergirnos en el resto de este
video, debería decir desde el principio que soy «cisgénero».
Para aquellos que no conocen este tipo de terminología, eso significa que mi género coincide con el que me fue asignado al nacer,

Hungarian: 
Az ókori sztoikus filozófus Epiktétosz ezzel a bemutatóval tanított: a vizuális élmény ilyen,
a hit ilyen;
egy egyértelmű és határozott tapasztalat ilyen;
és a tudás ilyen - és csak a bölcs
 embernek lehet tudása.
Aztán jött egy rakás másik filozófus, a szkeptikusok, és ezt mondták: -Ó, remek..
.. Erre mit mondasz?
Transzfóbia - egy elemzés
TARTALMI FIGYELMEZTETÉS:
Homofóbia, bifóbia, transzfóbia
Első rész
Ki?
Mielőtt belekezdenénk a videó további részébe, el kell mondanom őszintén, hogy cisznemű vagyok.
Akiknek esetleg újak ezek a kifejezések, ez azt jelenti, hogy a nemem megegyezik azzal,

Russian: 
Рассказывают, что Эпиктет, древнегреческий философ-стоик, использовал при обучении такой пример: вот это -
то, что мы видим, это - вера, это - четкий и определенный опыт, а это -
знание; и только мудрец может им обладать.
А затем пришли философы-скептики и сказали: 
"Ну обалдеть...
А как насчет этого?"
Трансфобия: Анализ
ОСТОРОЖНО: гомофобия, бифобия, трансфобия
Часть 1: КТО?
Пока мы не начали, я должен предупредить, что я - цисгендер.
Если для вас в новинку такая терминология, это значит, что мой гендер совпадает с тем, который был приписан мне

English: 
The Ancient Stoic philosopher Epictetus apparently used to teach using this demonstration: a visual experience
is like this; belief is like this; a clear
and definite experience is like this; and
knowledge is like that - and only the wise
man can have knowledge.
And then another bunch of philosophers called the Sceptics came along, and they said, "Oh yeah, cool...
Do you know anything about that?"
Before we dive into the remainder of this
video, I should say up front that I am cisgender.
For those who might be new to this sort of terminology, that means that my gender matches the one I was assigned at

Portuguese: 
quando nasci, então eu não sou transgênero. Esse
vídeo é dedicado a pessoas cis que estão
encontrando esses conceitos pela primeira vez.
E embora eu possa falar sobre metafísica
e o ceticismo grego antigo por horas,
há uma grande lista de criadores trans
e escritores e filósofos na descrição cujo trabalho você deve definitivamente conhecer - alguns deles realmente me ajudaram a fazer este vídeo - porque
sem a experiência deles, esta discussão é incompleta,
visto que sou incapaz de ser um especialista.
Se sou o primeiro a lhe expor essas ideias, tudo bem.
Desde que eu não seja o último.
À minha audiência trans, fiquem à vontade
para pularem o vídeo e irem para o bar.
Ou fiquem por perto e me avisem
no que eu errei.
Então, vamos começar com o trabalho
de Talia Bettcher, professora trans de filosofia.
Gostaria de começar apresentando o conceito
de "yer dad" ("seu pai"). Não sei se isso
traduzirá bem fora do Reino Unido, mas eu farei
meu melhor. Primeiramente, Yer Dad é
não daddy. Daddy é outra coisa.
Tire "daddy" da sua mente.
Yer Dad não é necessariamente
seu pai de fato, ou meu pai de verdade;

English: 
birth, so I'm not transgender, and this
video is pitched at cis people who might be
encountering these concepts for the very first
time. And although I can talk about metaphysics
and ancient Greek scepticism until the cows come home, there's a big list of trans creators
and writers and philosophers down there in the description whose work you should definitely check out - some of them actually helped me make this video - because without their
experience this discussion is incomplete and
I amactually  incapable of being an expert on it. If
I'm your first exposure to these ideas then that's cool, as long as I'm not the last. And as for
my trans audience, feel free to take the rest
of class off and go to the pub; alternatively,
stick around and tell me what I got wrong!
So let's begin with the work of trans
philosophy professor Talia Bettcher, and I'd
like to start by introducing you to the concept
of Yer Dad. I'm not sure how well this will
translate outside of the UK, but I'll do
my best. First thing's first, Yer Dad is
not Daddy. Daddy is something else,
put Daddy out of your mind.
Yer Dad is not necessarily your actual Dad,
or my actual Dad, he's more like the Platonic

Spanish: 
así que no soy «transgénero»; y este video es dirigido a las personas cis(-género) que pudieran estar
encontrándose con estos conceptos por primera vez.
Y aunque pudiera hablar sobre metafísica y el antiguo escepticismo griego hasta el día que las vacas vuelen,
hay una gran lista de creadorxs, escritorxs y filósofxs trans aquí abajo en la descripción cuyo trabajo definitivamente deberían revisar.
Algunos de ellos de hecho me ayudaron a hacer este video - porque sin sus experiencias, esta discusión está incompleta y realmente soy incapaz de ser un experto en esto.
Si soy tu primera exposición a estas ideas, está bien, siempre y cuando no sea la última.
Y en cuanto a mi audiencia trans, siéntanse libres de tomarse el resto de la clase e ir al pub;
o alternativamente, ¡quédense y díganme en qué me equivoqué!
Así que empecemos con el trabajo de la profesora de filosofía trans Talia Bettcher,
y me gustaría empezar presentando el concepto de
"Tu Papá".
No estoy seguro de qué tan bien esta expresión se pueda traducir fuera del Reino Unido, pero haré mi mejor esfuerzo.
Primero lo primero, Tu Papá no es un Papi.
Un Papi es otra cosa, saca a ese Papi de tu mente.
"Tu Papá" no es necesariamente tu verdadero papá, 
o mi verdadero papá,

French: 
à la naissance, je ne suis donc pas transgenre, et cette vidéo est destinée aux personnes cis qui rencontreraient
ces concepts pour la toute première fois. Et bien que je puisse parler de métaphysique
et du scepticisme des grecs anciens jusqu'à plus soif, il y a une énorme liste de créateur·ice·s trans
et écrivain·e·s et philosophes ci-dessous dans la description dont le travail vaut que vous preniez le temps d'y jeter un œil - certain·e·s d'entre elleux m'ont d'ailleurs aidé sur cette vidéo - parce que
sans leur expérience, cette discussion est incomplète, et je suis à dire vrai incapable d'être un expert en la matière.
Si je suis votre première introduction à ces idées, très bien, tant que je ne suis pas la dernière. Et en ce qui concerne
mon public trans, sentez-vous libre de faire l'école buissonnière et d'aller au bar, ou encore
restez dans le coin et dites-moi quand je me trompe !
Commençons avec le travail de la professeure de philosophie Talia Bettcher, et j'aimerais
d'entrée vous présenter le concept de "Yer Dad" ("ton pèr"). Je ne sais comment on pourra le traduire
hors du Royaume-Uni, mais je vais faire de mon mieux. Avant tout, Yer Dad n'est
pas sugar daddy... ça c'est autre chose. Sortez daddy de votre esprit.
Yer Dad n'est pas nécessairement votre vrai père ou le mien, c'est plus comme l'idéal

Russian: 
при рождении, то есть я не трансгендер, и это видео предназначено для цисгендерных людей, которые, возможно,
впервые столкнулись с такими понятиями. И хотя я до бесконечности могу говорить о метафизике
и древнегреческих скептиках, в описании видео есть большой список трансгендерных авторов,
писателей и философов, с работами которых определенно стоит ознакомиться (некоторые из них помогли мне в работе над этим видео).
Без их опыта эта дискуссия неполна, 
а я все-таки не могу быть экспертом в этом.
Отлично, если в моем видео вы столкнетесь с этими концепциями в первый раз (и надеюсь, что не в последний).
Если же вы сами - трансгендер, можете пропустить этот урок и сходить в паб;
или же побудьте рядом и поправьте, если я в чем-то ошибусь!
Начнем с работы Талии Бетчер, профессора философии трансгендерности. Я бы хотел
познакомить вас с концепцией Yer Dad. Я не уверен, как это будет звучать
на других языках, но я сделаю, что могу. Во-первых, Yer Dad - это не
"папик". Даже не думайте об этом, это совсем о другом.
Yer Dad - это не обязательно ваш реальный отец или мой реальный отец, это скорее платоновский идеал

Hungarian: 
amit születésemkor megállapítottak, tehát nem vagyok transznemű, és ez a videó elsősorban ciszneműeknek készül
akik talán most találkoznak ezekkel a fogalmakkal először. Szívesen beszélnék metafizikáról
és ókori görög szkeptikusokról napestig, de elég hosszú listája van transznemű alkotóknak
és íróknak, filozófusoknak lent a leírásban, akiknek mindenképpen érdemes megnézni a munkáit,
sokan közülük segítettek ennek a videónak az elkészítésében,
Mert az ő tapasztalataik nélkül ez a beszélgetés nem teljes, és én nem lehetek ennek a szakértője.
Ha itt találkoztok először ezekkel a gondolatokkal, az remek, csak ne én legyek az utolsó is.
És a transz nézőim, ők a mai órát kihagyhatják és elmehetnek kocsmázni,
de maradhatnak is, és elmondhatják, ha valamiben tévedek.
Tehát kezdjük a transz
filozófus, Talia Bettcher professzor munkásságával.
Kezdjük azzal, hogy bemutatjunk egy fogalmat, a Faterodat ('Yer Dad').
Nem tudom Anglián kívül
ez mennyire lefordítható, de azért igyekszem. Először is a Faterod nem azonos
Apucival. Apuci egészen más, ne is gondolj most Apucira.
A Faterod nem feltétlenül az apád, vagy az én apám, ő inkább a platóni ideálja

German: 
Dieses Video richtet sich an Zisleute, die diesen Konzepten vielleicht zum ersten mal begegnen.
Aber auch wenn ich bis zum Umfallen über Metaphysik und antiken griechischen Skeptizismus reden kann,
ist eine lange Liste an Transcreatoren, -autoren und -philosophen in der Beschreibung, deren Werke ihr euch ansehen solltet.
Einige von ihnen haben mir mit diesem Video geholfen.
Denn ohne ihre Erfahrungen ist diese Diskussion unvollständig.
Tatsächlich ich bin sogar unfähig, ein Experte dazu zu sein.
Falls ich euer erster Berührpunkt mit diesen Ideen bin, ist das cool, solange ich nicht der Letzte bin.
Und für mein Transpublikum: Nehmt euch frei und geht einen trinken.
Oder bleibt und sagt mir, wo ich falsch liege.
Fangen wir an mit den Werken von Transphilosophieprofessorin  Talia Bettcher
und ich möchte mit dem Konzept von "deinem Vater" einsteigen.
Ich weiß nicht, wie verständlich das außerhalb der UK ist, aber ich versuch mein Bestes.
Aber zuerst: "dein Vater" ist nicht Daddy.
Daddy ist was anderes, schlagt euch Daddy aus dem Kopf.
"Dein Vater" ist nicht unbedingt euer echter Vater, oder mein echter Vater.

Hungarian: 
egy bizonyos fajta véleménymondónak. Jellemzően a Faterod viszonylag kiváltságos helyzetben van,
nem mindig férfi, nem mindig idősebb, nem mindenki egyformán a Faterod,
talán te magad vagy a Faterod. De ez a Faterod: 15 éve, ha heteró, a Faterod valami ilyesféle
szolidan homofób dolgot mondana.
Valami efféle
"Semmi bajom a melegekkel, érted, semmi bajom,
amíg nem előttem csinálják, nem érdekel."
15 évvel később a Faterod megtanulta, hogy ennyivel már nem lehet megúszni, és megváltozott jobb irányba.
Bettcher szerint a a homofóbia és a bifóbia filozófiai magja
a hamis meggyőződés, hogy az azonos neműek közötti kapcsolatok bizonyos értelemben nem olyan jók, mint a heteróké
Akár azért, mert bűnösnek tartják, vagy természetellenesnek, vagy valamilyen
más bigottságról van szó, ennek a bigottságnak a mélyén egy etikai állítás lapul,
egy állítás arról, hogy az embereknek mit kellene és nem kellene tenniük.

French: 
platonique d'un certain type d'être pensant. Typiquement, Yer Dad est relativement privilégié,
pas toujours mâle, pas toujours plus âgé, il y a plusieurs degrés de Yer Dad, peut-être êtes vous
Yer Dad, mais voici Yer Dad : il y a 15 ans, s'il est hétéro, Yer Dad aurait dit quelque chose
quelque chose de négligemment homophobe. Quelque chose comme ceci :
"Je n'ai pas de problème avec les gays, enfin, pas de problème du tout, tant qu'ils
font ça loin de moi, ça ne me dérange pas."
Depuis 15 ans, Yer Dad a appris que ce genre de choses ne passent plus et il a changé
pour le mieux. Selon Bettcher, le noyau philosophique de l'homophobie et de la biphobie
est la fausse croyance que les relations entre personnes du même sexe sont en un sens inférieures aux relations
hétéros. Que cela soit parce qu'elles sont supposées être un pêché, ou non naturelles ou qu'importe de quelle version de
bigoterie nous parlons, dans son cœur ce type de bigoterie repose, dit-elle, sur une revendication
éthique, une revendication sur ce que les êtres humains devraient et ne devraient pas faire.

English: 
Ideal of a certain kind of opinion-haver.
Typically Yer Dad is relatively privileged,
not always male, not always older, there's
varying degrees of Yer Dad, maybe you are
Yer Dad, but here's Yer Dad: 15 years ago,
if he's straight, Yer Dad would have said
something casually homophobic. Something like
this:
"I've got no problem with gay people,
right, no problem at all, so long as they
do it away from me, I don't mind."
15 years on, Yer Dad's learned that that
sort of thing doesn't fly anymore and he's changed
for the better. According to Bettcher, the
philosophical core of homophobia and biphobia
is the false belief that same-sex relationships
are in some sense not as good as straight
ones. Whether because they're supposed to be sinful, or unnatural or whatever the version of
the bigotry we're talking about says, at its
heart that kind of bigotry rests, she says, on an ethical
claim, a claim about what human beings should and should not do.

Portuguese: 
ele é mais parecido com o ideal platônico
de um certo detentor de um tipo de opinião.
Tipicamente, Yer Dad é relativamente privilegiado, nem sempre homem ou velho. Existem diferentes tipos.
Talvez você seja Yer Dad, mas a ideia é essa:
15 anos atrás, se ele for hétero, Yer Dad teria dito
algo casualmente homofóbico.
Algo do tipo:
"Eu não tenho problema com os gays,
problema algum, desde que eles
fiquem longe de mim,
eu não me importo."
15 anos depois, Yer Dad aprendeu que essa
opinião não é mais aceitável e ele mudou
para melhor. De acordo com Bettcher, o
núcleo filosófico da homofobia e da bifobia
é a falsa crença de que as relações homossexuais, de certa forma, não são tão aceitáveis quanto
relações hétero. Seja porque acreditam que é pecado, não é natural ou qualquer outra desculpa
preconceituosa. No fundo, esse tipo
de intolerância descansa, diz ela, em uma
declaração ética, uma afirmação sobre o que os seres humanos devem e não devem fazer.

Russian: 
носителя определенного мнения. Обычно Yer Dad относительно привилегирован,
это не всегда мужчина, он не всегда пожилой, есть разные варианты Yer Dad, возможно,
вы сами им являетесь, но суть вот в чем: 15 лет назад гетеросексуальный Yer Dad сказал бы
нечто гомофобное, не особенно задумываясь об этом. Что-то вроде:
"Я совершенно не против геев, пока они
не делают это у всех на виду, мне все равно".
Прошло 15 лет, Yer Dad понял, что такое больше не прокатывает, и изменился
к лучшему. Согласно Бетчер, основа гомофобии и бифобии - в ложном убеждении, что
однополые отношения в каком-то смысле хуже, чем гетеросексуальные.
Их могут считать греховными, неестественными и тому подобное, в зависимости от варианта нетерпимости,
о котором мы говорим, но в основе, как говорит Бетчер, лежит этическое
притязание на то, что люди должны и не должны делать.

Spanish: 
es más bien como el ideal platónico de un cierto tipo de persona con opinión.
Típicamente tu papá es relativamente privilegiado,
no siempre es hombre, no siempre es mayor,
hay varios grados de Tu Papá, tal vez tú eres Tu Papá, pero aquí está Tu Papá:
hace 15 años, si él es heterosexual, Tu Papá habría dicho algo casualmente homofóbico.
Algo como esto:
"No tengo ningún problema con los gays,
en serio, ninguno en absoluto,
siempre y cuando lo hagan lejos de mí, no me importa".
15 años después, Tu Papá ha aprendido que ese tipo de opinión ya no es aceptable y ha cambiado para mejor.
Según Bettcher, el núcleo filosófico de la homofobia y la bifobia es la falsa creencia
de que las relaciones homosexuales, de alguna manera, no son tan buenas como las heterosexuales.
Ya sea porque se supone que son pecaminosas, antinaturales o cualquier otra versión de intolerancia
de la que estamos hablando, en el corazón de este tipo de intolerancia, ella dice,
existe una afirmación ética: una afirmación sobre lo que los seres humanos deben y no deben hacer.

German: 
Er ist eher ein platonisches Ideal einer bestimmten Art von Meinungshaltern.
Normalerweise ist "dein Vater" relativ privilegiert,
nicht immer männlich, nicht immer älter
es gibt verschieden stark ausgeprägte "deine Väter",
vielleicht bist du "dein Vater".
Aber hier ist "dein Vater":
Vor 15 Jahren - wenn er hetero ist - hätte "dein Vater" etwas beiläufig schwulenfeindliches gesagt.
Etwas wie das:
"Ich hab ja kein Problem mit Schwulen,
überhaupt kein Problem,"
"solange sie mich damit in Ruhe lassen ist's mir egal."
15 Jahre später hat "dein Vater" gelernt, dass sowas nicht mehr okay ist und hat sich verbessert.
Laut Bettcher ist der philosophische Kern von Homo- und Bifeindlichkeit
der falsche Glaube, dass gleichgeschlechtliche Beziehungen irgendwie nicht so gut wie Heterobeziehungen sind.
Ob nun weil sie sündhaft oder unnatürlich sein sollen,
oder was immer die Art von Bigotterie in Frage dazu sagt.
Im Kern, sagt sie, beruht diese Bigotterie auf einer ethischenen Behauptung.
Eine Behauptung dazu, was Menschen tun und nicht tun sollen.

German: 
Wenn also "dein Vater" sagt "Solange sie mich damit in Ruhe lassen" hält er an der Kernidee fest.
Denn für ihn war eine Heterobeziehung in seinem Umfeld okay,
er hat nur gedacht, dass gleichgeschlechtliche Beziehungen irgendwie minderwertiger waren.
Er hat zwar den Pilz seiner Bigotterie entfernt,
aber die Sporen waren immernoch da.
Und in den letzten 15 jahren hat er eingesehen, dass die Sporen falsch und schädlich waren
und ist sie los und ein besserer Mensch geworden.
Aber jetzt sagt "dein Vater" sowas:
"Ok, wenn Personen mit was auch immer für Pronomen angesprochen werden wollen,"
"oder tragen wollen was immer sie wollen und ihren Namen ändern wollen, von mir aus."
"Damit überhaupt kein Problem. Sollen alle machen können was sie wollen."
Vielleicht ist das eure Position.
Zeit für Geständnisse: vor ein paar Jahren, als 18-jähriger Student, war ich "dein Vater".
Als ich in meiner enorm privilegierten Blase zum ersten mal dem Konzept Transgeschlechtlichkeit begegnete,
war das die Position, die ich als Standard einnahm.
Es schein das zu sein, was ein netter Mensch denken würde, und ich wollte nett sein.
Ich habe Zisleute aller Altersgruppen, Hintergründe und Sexualitäten getroffen,

Spanish: 
Así que cuando Tu Papá decía "Mientras lo hagan lejos de mí", él todavía se aferraba a esa idea central.
Porque él estaría cómodo estando cerca de una relación que percibiera como heterosexual,
porque pensaba que las relaciones homosexuales no eran tan buenas de alguna manera.
Aunque había podado el hongo de su intolerancia,
él todavía se aferraba a la espora.
Y en estos 15 años, se ha dado cuenta de que la espora era falsa y dañina, se deshizo de ella y se volvió una mejor persona.
Pero ahora, Tu Papá diría algo como esto:
"Bueno, si hay gente que quiere ser llamada por otro pronombre
o vestir cualquier ropa o cambiarse
el nombre, eso está bien conmigo. No tengo
ningún problema en absoluto con eso. ¡Creo que la gente debería poder hacer lo que quiera!".
Tal vez esa sea tu posición. Debo confesar:
hace años, cuando era un estudiante universitario
de más o menos 18 años, yo era Tu Papá.
Cuando yo, en mi burbuja enormemente privilegiada,
me encontré por primera vez con el concepto de ser transgénero, esa fue la posición que tomé por defecto.
Parecía ser lo que haría una buena persona, y quería ser amable y llevarme bien con todos.

English: 
So when Yer Dad said "As long as they do
it away from me," he was still holding onto
that core idea. Because he'd have been fine
with what he perceived as a straight relationship
happening near him, he just thought that same-sex relationships weren't as good somehow.
Although he had pruned the fungus of his bigotry
he was still holding onto the spore. And in
the 15 years hence he's realised that spore is false, and harmful, and he's let go of it and become a better person.
But now, Yer Dad'll say something like this,
"Well, if people wanna be called by whatever
pronouns or wear whatever clothes or change
their name, that's okay with me. I haven't
got a problem with it at all; I think people
should be able to do as they please!"
Maybe that's your position. Confession time:
years ago, when I was an undergrad of about
18, I was Yer Dad. When I, in my
enormously privileged bubble, first encountered
the concept of being transgender this was
the position I defaulted to. It seemed like that's what a nice person would do and I wanted to be nice and get on with everybody, so... I've

Russian: 
Так что когда Yer Dad говорил: "Пока они не делают это у всех на виду", он продолжал придерживаться
все той же основной идеи. Поскольку ему нравится то, что он воспринимает как гетеросексуальные отношения,
он полагает, что однополые отношения так или иначе не настолько хороши.
Хотя он избавился от грибка нетерпимости, ее спора все еще в нем.
За 15 лет он осознал, что эта спора лжива, что она причиняет вред, и он избавился от нее и стал лучше.
Но сейчас Yer Dad говорит что-то вроде:
"Ну, если люди хотят, чтобы их называли всякими местоимениями,
или хотят носить какую-нибудь одежду или поменять имя, я не против.
У меня нет с этим проблем, я думаю, пускай они делают, что хотят!"
Может, вы и сами так думаете. Признаюсь, много лет назад, когда я был 18-летним студентом,
я был Yer Dad. Когда я, находясь в громадном пузыре своих привилегий,
впервые столкнулся с концепцией трансгендерности, именно этой позиции я придерживался по умолчанию.
Казалось, именно так должен думать хороший человек, а я хотел быть хорошим и ладить со всеми.

Portuguese: 
Então, quando Yer Dad disse: "Desde que fiquem
longe de mim", ele ainda estava segurando
aquela ideia central. Porque ele não teria
problemas com um casal heterossexual perto dele,
ele apenas pensava que relacionamentos homossexuais
não eram igualmente válidos de alguma forma.
Apesar de ter podado o fungo de seu preconceito,
ele ainda estava carregando o esporo.
15 anos depois, ele percebeu que o esporo é falso e prejudicial, e ele o soltou e se tornou uma pessoa melhor.
Mas agora, Yer Dad
vai dizer algo do tipo:
"Bem, se as pessoas querem ser
chamadas por qualquer
pronomes ou usar qualquer roupa ou mudar
seu nome, tudo bem comigo. Eu não tenho
problema algum com isso; eu acredito
que as pessoas devem fazer o que quiserem!"
Talvez seja o que você acredita. Tempo de confissão:
anos atrás, quando eu era estudante de
18 anos, eu era Yer Dad.
Quando eu, na minha
bolha enormemente privilegiada, encontrei
pela primeira vez o conceito de ser transgênero,
era o que eu acreditava. Parecia algo que uma pessoa boa falaria, e eu queria ser uma pessoa boa, e me dar bem com todo mundo, então...

French: 
Donc quand Yer Dad dit "Tant qu'ils font ça loin de moi", il s'attache à
cette idée. Parce qu'il n'aurait pas eu de problème avec ce qu'il percevrait comme une relation hétéro
se dérouler devant lui, il pensait que les relations homosexuelles n'étaient pas aussi bonnes d'une certaine manière.
Bien qu'il ait arraché le fruit de sa bigoterie, il se raccrochait encore à sa racine. Et dans
ces 15 années il a réalisé que la racine est erronée, et dangereuse, et il l'a abandonnée et est devenu une meilleure personne.
Mais à présent, Yed Dad dira quelque chose comme suit,
"Eh bien, si les gens veulent être appelés quel que pronoms que
ça soit ou porter quel que vêtements que ça soit ou changer leur prénom, c'est ok pour moi. Je n'ai aucun
problème avec tout ça, je pense que les gens devraient pouvoir faire ce qu'ils veulent !"
Peut-être est-ce votre position. Je vais vous faire une confession : Il y a quelques années, quand j'étais un étudiant d'à peu près
18 ans, j'étais Yer Dad. Quand j'ai,
depuis ma bulle incroyablement privilégiée, rencontré le concept de la transidentité, c'est
la position que j'ai pris par défaut. Il me semblait que c'était ce qu'une personne bien ferait et je voulais être une personne bien et m'entendre avec tout le monde, alors... J'ai

Hungarian: 
Tehát amikor a Faterod azt mondja: "amíg nem előttem csinálják", még mindig kitartott
az alapelképzelés mellett. Semmi baja nem lett volna azzal, ha egy heteró kapcsolat
zajlott volna előtte, az gondolta, hogy az azonos neműek kapcsolata mégsem olyan jó.
Bár kihúzta a bigottsága gombáját, de még mindig ott lapult a spórája.
A 15 év alatt rájött, hogy a spóra hamis és káros, és elengedte, és jobb emberré vált.
De most a Faterod valami ilyesmit mond:
- Nos, ha azt akarják hogy a nekik tetsző névmásokat használják,
vagy felöltözni akármilyen ruhákba, vagy megváltoztatni a nevüket, nekem rendben van.
Semmi bajom vele egyáltalán, szerintem mindenki tegye azt,  ami neki tetszik! "
Talán ez az álláspontod. Bevallom, néhány éve amikor még elsőéves voltam, nekem is ez volt.
18 évesen én voltam a Faterod.
Rendkívül kiváltságos buborékomban, amikor először találkoztam a transzneműség gondolatával, ez volt az álláspontom.
Úgy tűnt, ez az amit egy rendes ember tenne, és én rendes akartam lenni, jól kijönni mindenkivel.

German: 
die diese liberale, tolerante Sichtweise haben,
die immernoch gefährlich falsch ist.
Wenn das ihr seid, lädt Bettcher uns ein, den nächsten Schritt zu tun.
Sie sagt, dass diese Sichtweite zwar besser als offene Feindseeligkeit gegenüber Transleuten ist,
aber, wie die beiläufige Homophobie  "deins Vaters", beinhaltet sie immernoch die Sporen.
Denn, so sie, anders als bei Homo- und Biphobie, wo die falsche Behauptung eine ethische ist,
ist der Kern der Transphobie, die sie erfahren und erforscht hat, metaphysischer Skeptizismus.
Der falsche Glaube, dass es Transleute nicht wirklich als Transleute existieren,
sondern wirklich das ihnen bei Geburt zugewiesene Geschlecht sind.
Und dieser metaphysische Skeptizismus, sagt sie, fungiert in den Köpfen als theoretische Rechtfertigung
trans Menschen in die falschen Gefängnisse zu stecken, ihnen den Zugang zu Frauenhäusern zu verweigern,
sie aus dem öffentlichen Raum zu verbannen, zu missgendern, gewalttätig zu werden und sie auf alle möglichen Arten schrecklich zu behandeln.

Hungarian: 
Rengeteg cisznemű emberrel találkoztam, különböző korú, társadalmi hátterű, nemi irányultságú, akik ezt az alapvetően
liberális, toleráns nézetet vallják, ami attól még mindig veszélyesen téves.
Bettcher arra biztat minket, hogy tegyük meg a következő lépést:
Azt mondja bár ez a nézőpont szerinte jobb, mint a nyílt ellenségesség
a transzneműekkel szemben, hasonlóan Faterod laza homofóbiájához 15 éve, benne van a spóra.
A homofóbiával és a bifóbiával ellentétben, ahol a központi hamis állítás egy etikai,
az általa megtapasztalt és kutatott transzfóbia magja a metafizikai szkepticizmus.
a hamis hiedelem, mely szerint a transzneműek valójában nem transzneműek,
hanem a születésükkor meghatározott neműek. És ez a metafizikai szkepticizmus
a bigottak gondolkodásában, ez az elméleti igazolás,
amiért a transzneműek nem a megfelelő börtönbe kerülnek, nem engedik be őket a családon belüli erőszak menhelyekre
kitiltják őket a nyilvános helyekről, nem a nemüknek megfelelően szólítják őket, erőszakot követnek el ellenük, és másféle rémes magatartások.

Russian: 
Я встречал цисгендерных людей всех возрастов, присхождений и ориентаций, которые придерживались этого либерального
толерантного взгляда, который все же ошибочен и опасен. Итак, Бетчер предлагает нам
сделать следующий шаг:
Она говорит, что хотя такое мировоззрение, по ее мнению, предпочтительнее прямой враждебности
к трансгендерам, как незаметная гомофобия Yer Dad 15 лет назад, оно все еще содержит в себе
ту спору. В отличие от гомофобии и бифобии, в основе которых лежит ложное этическое притязание,
основа трансфобии, которую Бетчер испытывала и исследовала - это метафизический
скептицизм: ложная вера в то, что трансгендеры в реальности не существуют, что они на самом деле
того гендера, который был приписан им при рождении. И этот метафизический скептицизм, говорит Бетчер,
в предвзятом сознании работает как теоретическое обоснование, чтобы помещать трансгендеров
в тюрьмы для людей другого пола, отказывать им в доступе к убежищам для жертв домашнего насилия,
вытеснять их из общественных пространств, мисгендерить их, применять к ним насилие и совершать другие ужасающие поступки.

Portuguese: 
conheci pessoas cisgênero de todas as idades, origens,
e sexualidades que possuem essa crença de espírito
liberal e tolerante, mas que ainda é perigosamente
errada. Então, se você acredita nisso, então
Bettcher nos convida a dar
o próximo passo.
Ela diz que, embora essa crença seja, na sua opinião, preferível à franca hostilidade
contra pessoas trans, assim como a homofobia casual de Yer Dad de 15 anos atrás, ainda está segurando o
esporo. Porque, ela diz, ao contrário da homofobia
e bifobia, onde a alegação falsa é
de natureza ética, o núcleo de muita transfobia
que ela experienciou e pesquisou
é ceticismo metafísico: a falsa crença de que pessoas trans não são do gênero que afirmam ser,
e que na verdade são do gênero que lhes foi atribuído quando nasceram. E esse ceticismo metafísico,
diz ela, é a justificativa teórica que
os preconceituosos criam para colocar
pessoas trans nas prisões erradas,
negar-lhes acesso a abrigos de violência doméstica,
baní-los de espaços públicos, ignorar seus pronomes, cometer violência contra eles e todo tipo de tratamento horrível.

French: 
fait la connaissance de personnes cis de tous âges, milieux, et sexualités qui tenaient cette vision basiquement libérale,
tolérante, qui est tout de même dangereusement fausse. Donc si vous vous reconnaissez, Bettcher nous
invite à franchir l'étape suivante :
Elle dit que bien que cette position soit, selon son opinion, préférable à une franche hostilité
envers les personnes trans, comme l'homophobie désinvolte de Yer Dad il y a 15 ans, elle se raccroche encore à sa
racine. Parce que, dit-elle, contrairement à l'homophobie et la biphobie où l'essence de la fausse revendication est
éthique, le noyau de beaucoup de la transphobie qu'elle a expérimenté et étudié part d'un scepticisme
métaphysique : la croyance erronée que les personnes trans n'existent pas réellement en tant que personnes trans, mais
appartiennent en vérité au genre qui leur a été assigné à la naissance. Et ce scepticisme métaphysique, dit-elle,
fonctionne dans l'esprit des réactionnaires comme une justification théorique pour placer
les personnes trans dans les mauvaises prisons, leur interdire l'accès aux foyers de protection contre les violences domestiques,
les bannir des espaces publiques, les mégenrer, commettre des violences à leur encontre, et plus encore de mauvais traitements.

Spanish: 
Así he conocido a gente cisgénero de todas edades, orígenes, y sexualidades que tienen básicamente
esta mentalidad liberal y opinión tolerante, que sigue siendo peligrosamente equivocada.
Así que si ese eres tú, entonces Bettcher nos invita a dar el siguiente paso:
Ella dice que si bien esta perspectiva es, en su opinión, preferible a una hostilidad abierta contra las personas trans(-género),
así como la homofobia casual de Tu Papá de hace 15 años, todavía se aferra a esa espora.
Porque, dice ella, a diferencia de la homofobia y la bifobia donde la falsa afirmación central es ética,
el núcleo de una gran parte de la transfobia que ella ha experimentado e investigado es
Escepticismo Metafísico: 
la falsa creencia de que las personas trans realmente no existen como personas trans,
sino que realmente son el género que fueron asignadxs al nacer.
Y este escepticismo metafísico, ella dice, es lo que en la mente de los intolerantes sirve como justificación teórica
para poner a las personas trans en las cárceles equivocadas, negarles el acceso a refugios de violencia doméstica,
expulsarles de los espacios públicos, llamarles por el género incorrecto, cometer violencia hacia ellxs y todo tipo de trato horrible.

English: 
met cisgender people of all ages, backgrounds,
and sexualities who hold this basically Liberal-minded,
tolerant view, which is still dangerously
wrong. So if that's you, then Bettcher invites
us to take the next step:
She says that whilst this outlook is, in her
opinion, preferable to outright hostility
against trans people, like Yer Dad's casual homophobia 15 years ago it's still holding on to the
spore. Because, she says, unlike homophobia
and biphobia where the core false claim is
ethical, the core of a lot of the transphobia
she has experienced and researched is metaphysical
scepticism: the false belief that trans people
don't really exist as trans people, but
are really the gender they were assigned at
birth. And this metaphysical scepticism, she
says, is what in the minds of bigots works
as the theoretical justification for putting
trans people in the wrong prisons, denying them access to domestic violence shelters,
banning them from public spaces, misgendering them, committing violence towards them, and all manner of horrific treatment.

German: 
Heutzutage ist ein Skeptiker meistens eine Person,
die Beweise, vor allem wissenschaftliche Beweise, als Erklärung priorisiert.
(Oder zumindest jemand der dies mit den Beweisen, die er sieht, versucht.
Auf Youtube klappt das nicht immer ganz so wie gedacht)
Die alten Griechen aber hatten eine viel radikalere Form von Skeptizismus, eine welche heute noch lebt.
Anders als den rationalen Skeptiker von heute ging es den Skeptiker von damals weniger um Beweise,
Tatsächlich war ihre Position oft gegen Beweise.
Ihre treibende Frage war "Woher weißt du die Dinge, die du zu wissen behauptest?"
"Du sagt all das über die Welt, über Vernunft, darüber, was existiert, aber du könntest falsch liegen."
"Zu jeder Erfahrung, die du machst, von der du denkst, dass sie ein Beweis für die Wahrheit sei,"
"könntest du eine identische Erfahrung machen, die falsch ist."
"Also kannst du nie wirklich ernsthaft sagen, dass du irgendetwas weißt."
Falls ihr Philosophie im Abitur hattet, seid ihr vielleicht René Descartes
und seiner Idee des radikalen Zweifels begegnet.
Eine sehr ähnliche Idee. Falls ihr kein Descartes gelesen habt, macht nichts.
In der Philosophie wird das Nachdenken über das, was existiert, Metaphysik genannt.

Russian: 
В наши дни слово "скептик" обычно означает человека, который для объяснения вещей
в первую очередь прибегает к доказательствам, особенно научным доказательствам
(Или хотя бы того, кто стремится делать это на основании того, что он считает доказательствами.
На YouTube так получается не всегда).
Но в Древней Греции была намного более радикальная форма скептицизма, которая и в наши дни
жива и процветает. В отличие от рациональных скептиков сегодняшнего дня, древние скептики меньше
полагались на доказательства; строго говоря, их позиция порой была скорее анти-доказательной.
Их руководящим вопросом было "Откуда ты знаешь то, что ты думаешь, что знаешь?" Ты можешь рассуждать
о мире, причинах, существовании, но ты можешь ошибаться: на каждый опыт,
который ты рассматриваешь как доказательство истинности, может быть идентичный опыт,
который окажется неверным. Так что на самом деле ты не можешь уверенно утверждать, что знаешь хоть что-то.
Если у вас был курс философии, вы можете вспомнить Рене Декарта и его идею
радикального сомнения. Примерно то же самое. Если вы не читали Декарта, ничего страшного.

Portuguese: 
Hoje em dia, um cético
geralmente significa alguém que
prioriza evidências, especialmente
as de natureza científica, para explicar o mundo.
(Ou pelo menos, alguém que quer fazer isso com o que acreditam que sejam "provas".
No YouTube, nem sempre
isso reflete a realidade.)
Mas os gregos antigos tinham uma forma
mais radical de ceticismo, que está viva
nos dias de hoje. Ao contrário dos céticos racionais
de hoje, os céticos de outrora eram menos
interessados em evidências; na verdade, por vezes, eram bastante anti-evidência.
A pergunta principal era: "Como você sabe as coisas que você diz que sabe?" Você diz todas essas coisas
sobre o mundo, sobre a razão, sobre o que
existe, mas você pode estar errado: a cada
experiência que você acha que é verdade,
você poderia ter uma experiência idêntica,
mas falsa. Então você nunca pode dizer com certeza que você sabe de alguma coisa.
Se você estudou o básico da filosofia, talvez tenha encontrado René Descartes e sua ideia
de dúvida metódica? É parecido.
Se você ainda não leu Descartes, não se preocupe.

Hungarian: 
Manapság egy szkeptikus többnyire olyasvalakit jelent,
aki fontosnak tartja a bizonyítékot, különösen a tudományos bizonyítékot, az állítások igazolására
(Vagy legalább is erre törekszik azzal, amit bizonyítéknak tekint.
A Youtube-on sosem ilyen egyszerűek a dolgok.)
De az ókori görögök ennél sokkal radikálisabb szkepticizmussal álltak elő, ami ma is létezik.
A mai racionális szkeptikusokkal ellentétben, a hajdani szkeptikusokat nem annyira érdekelte
a bizonyíték, időnként kifejezetten bizonyítékellenesek voltak.
A fő kérdésük volt: "Honnan tudod a dolgokat, amiről azt mondod, hogy tudod?" Mondasz itt mindent
a világról, az értelemről, arról, hogy mi
létezik, de lehet, hogy tévedsz: minden
tapasztalatod, ami az igazságot bizonyítja szerinted, lehet egy olyan azonos tapasztalatod, amely hamis.
Tehát soha nem mondhatod biztosan, hogy tudsz valamit.
Aki tanult már alapszintű filozófiát, alighanem találkozott Rene Descartes-tal, és gondolatával
a radikális kétellyel.Hasonló. Ha nem olvastad Descartes-ot, semmi gond.

English: 
Nowadays a sceptic (or "skeptic" if you're in North America) usually means somebody who
prioritises evidence, especially scientific
evidence, in explaining things -
(Or at least, someone who aspires to do that
with the evidence as they see it. On YouTube
things don't always shake out that way.)
But the Ancient Greeks had a far more radical
form of scepticism, one which is alive and
well right now. Unlike the rational
sceptics of today, the sceptics of yore were less
keen on evidence; in fact at times their position was
at times pretty anti-evidence. Their driving
question was, "How do you know the things that you claim you know?" You say all these things
about the world, about reason, about what
exists, but you could be wrong: for every
experience you have which you think is evidence of the truth, you could have an identical experience but
which is false. So you can never really say for certain that you know anything.
If you've studied A-Level philosophy you might have encountered Rene Descartes, and his idea
of radical doubt? Similar sort of thing. If you haven't read Descartes though, don't worry about it.

French: 
Des nos jours, sceptique (ou "skeptic" en Amérique du Nord) signifie d'habitude quelqu'un qui donne
la priorité aux preuves, spécialement les preuves scientifiques, pour expliquer les choses -
(Ou du moins, quelqu'un qui aspire à cet idéal avec les preuves comme iel les voit. Sur YouTube
les choses ne déroulent pas toujours de cette façon.)
Mais les grecs anciens avaient une forme beaucoup plus radicale de scepticisme, une qui est bel et bien
en vie aujourd'hui. A la différence des sceptiques rationnels d'aujourd'hui, les sceptiques d'alors étaient moins
enclins à considérer les preuves, à certains moments leur position était vrai dire assez anti-preuves. Leur principale
question était, "Comment savez-vous les choses que vous prétendez savoir ?" Vous dites toutes ces choses
à propos du monde, de la raison, de ce qui existe, mais vous pourriez avoir tord : pour chacune
de vos expériences qui pour vous prouve la vérité, vous avec une expérience identique mais
fausse. Vous ne pouvez donc jamais vraiment dire que vous connaissez quoi que ce soit avec certitude.
Si vous avez étudié la philosophie au lycée, vous avez peut être fait la connaissance de René Descartes, et sa pensée
du doute cartésien ? En quelque sorte similaire. Mais si vous n'avez pas lu Descartes, ne vous inquiétez pas.

Spanish: 
Hoy en día, un escéptico (o "escéptico" si estás en América del Norte) generalmente significa
alguien quien prioriza la evidencia, especialmente la evidencia científica, para explicar las cosas.
(O al menos, alguien que aspira a hacer eso con la evidencia que prefieren ver.
En Youtube las cosas no siempre suceden de esa manera).
Pero los antiguos griegos tenían una forma mucho más radical de Escepticismo, una que sigue viva y coleando ahora mismo.
A diferencia de lo escépticos racionales de hoy, los escépticos de antaño estaban menos interesados en la evidencia;
de hecho, a veces su posición era bastante
anti-evidencia.
La pregunta que los motivaba era:
"¿Cómo sabes las cosas que dices que sabes?"
Tú hablas de todas estas cosas sobre el mundo, sobre la razón, sobre lo que existe, pero podrías estar equivocado:
por cada experiencia que hayas tenido, que crees que es evidencia de la verdad, podrías tener una experiencia idéntica pero que es falsa.
Así que realmente nunca puedes decir con certeza que sabes algo.
Si ya has estudiado Filosofía, es posible que te hayas encontrado con René Descartes, y su idea de la duda metódica.
Es bastante similar. Si no has leído a Descartes, no te preocupes por eso.

Spanish: 
En Filosofía, el pensar sobre lo que existe
se llama Metafísica.
Y pensar sobre el conocimiento, qué es y cómo lo obtenemos, se llama Epistemología.
Y lo que los antiguos Escépticos hacían era cambiar sutilmente de uno al otro. Estaban poniendo la metafísica de lado,
y diciendo: "De ahora en adelante, todo se trata sobre Epistemología, se trata de cómo sabes".
Y ésta es la misma jugada que algunas personas están haciendo hoy.
Tendemos a dividir el Escepticismo antiguo en dos corrientes: el Escepticismo Académico, por la Academia de Platón;
y después el Escepticismo Pirronista.
Aunque ambas escuelas eran aficionadas al debate
y el cuestionamiento, los Pirrónicos dieron
bastante énfasis a que ambos lados eran iguales,
diciendo que para todo punto de vista, otro contrapunto igual de fuerte y persuasivo
también podía ser presentado.
A diferencia del debate competitivo que muchos Escépticos Racionales contemporáneos valoran,
el objetivo que los Pirrónicos tenían en mente no era encontrar cuál punto de vista ganara el debate,

French: 
En philosophie, penser à ce qui existe est appelé métaphysique. Et penser à
la connaissance, qu'est-ce que c'est et comment nous l’acquérons, se nomme épistémologie. Et ce que les anciens
sceptiques faisaient était de subtilement passer de l'un à l'autre. Ils posaient la métaphysique sur l'étagère
et disaient "A partir de maintenant, tout est à propos de l'épistémologie. C'est à propos de comment vous savez."
Et c'est le même tour que certaines personnes font aujourd'hui.
On tend à diviser le scepticisme antique en deux vagues : le scepticisme académicien, nommé ainsi d'après l'académie de
Platon, et plus tard, le scepticisme pyrrhonien. Bien que les deux écoles de pensées aimaient le débat
et le questionnement, les pyrrhoniens plaçaient beaucoup d'emphase sur l'égalité des deux côtés,
disant que pour chaque point de vue, un contre point de vue également fort et persuasif pouvait
aussi être mis en avant.
A la différence du style de débat compétitif que beaucoup de sceptiques rationnels contemporains valorisent, le
but que les pyrrhoniens avaient en tête n'était pas de trouver quel point de vue remporte le débat,

German: 
Über Wissen, was es ist und wie wir es bekommen nachzudenken wird Epistemologie genannt.
Was die antiken Skeptiker gemacht haben, war, subtil vom einen zum anderen zu wechseln.
Sie haben Metaphysik ins Regal gestellt und gesagt:
"Ab jetzt geht alles um Epistemologie; wie wir etwas wissen."
Und das ist das Gleiche, was einige Menschen heute machen.
Wir neigen dazu, antiken Skeptizismus und zwei Wellen zu unterteilen.
Akademischer Skeptizismus, benannt nach Platos Akademie,
und später pyrrhonischer Skeptizismus.
Und obwohl beide gerne debattierten und fragten,
betonten die pyrrhonischer Skeptizismus stark, dass beide Seiten gleich sind.
Dass es für jeden Standpunkt
ein gleichermaßen gutes und überzeugendes Gegenargument gefunden werden kann.
Anders als die kompetitiven Debatten die viele heutige rationale Skeptiker schätzen
war das Ziel das Pyrrhonisten nicht, herauszufinden, welche Seite gewinnt, oder einen Kompromiss zu finden,
sondern jedes Urteil permanent auszusetzen.

Hungarian: 
A filozófiában az arról való gondolkodás, hogy mi létezik, a metafizika.
A tudásról, arról, hogy mi az, honnan vesszük, szól az episztemológia.
Amit az ókori szkeptikusok csináltak az a kettő közti váltás. Félretették a metafizikát, és ezt mondták:
"Mostantól minden az episztemológiáról szól, arról, hogy honnan tudjuk."
És sokan ezt csinálják mind a mai napig.
Az ókori szkepticizmust két hullámra osztjuk: Akadémikus szkepticizmus, Platón Akadémiája után
majd a Pürrhonista szkepticizmus.
Bár mindkét iskola kedvelte a vitát
a megkérdőjelezést, a Pürrhonisták nagy hangsúlyt fektettek arra, hogy mindkét oldalnak igaza van
mondván, minden állásponthoz lehet rendelni egy éppolyan erős
és meggyőző ellenérvet.
Ellentétben egyfajta versenyszellemű vitával, amit a modern racionális szkeptikusok kedvelnek,
a Pürrhonisták célja nem az volt, hogy eldöntsék melyik álláspont nyert egy vitában,

Russian: 
В философии изучение того, что существует, называется метафизикой. А изучение
знания, того, что это такое и как мы его получаем, называется эпистемологией. Древние скептики
искусно переключались от одного к другому. Они складывали метафизику на полку
и говорили: "Сейчас мы рассуждаем только об эпистемологии, о том, как мы что-то знаем".
То же самое некоторые люди делают в наше время.
Мы разделяем древний скептицизм на два течения: академический, названный так по платоновской
Академии, и более поздний пирронизм. Хотя обе школы любили дебаты
и постановку вопросов, пирронисты уделяли большое внимание равенству обеих сторон,
утверждая, что для каждой точки зрения можно найти столь же сильный
и убедительный альтернативный взгляд.
В отличие от открытых дебатов, которые так ценят современные рациональные скептики,
целью пирронистов было не выяснить, какая точка зрения победит,

English: 
In philosophy, thinking about what exists
is called Metaphysics. And thinking about
knowledge, and what it is and how we get it,
is called Epistemology. And what the Ancient
Sceptics were doing was subtly switch from one to
the other. They were putting Metaphysics on the shelf
and saying, "From now on, it's all about
Epistemology, it's all about how you know."
And this is the same move some people are
making today.
We tend to divide ancient scepticism into two waves:
Academic Scepticism, named after Plato's
Academy, and later Pyrhonnist Scepticism.
Although both schools were fond of debate
and questioning, the Pyrhonnists placed a
lot of emphasis on both sides being equal,
saying that for every point of view an equally
strong and persuasive counter-point could
also be put forward.
Unlike the kind of competitive debate a lot
of contemporary Rational Sceptics value, the
goal the Pyrhonnists had in mind was not to find which point of view in a debate wins,

Portuguese: 
Em filosofia, pensar no que existe
é chamado de metafísica. E pensar em
conhecimento (o que é e como o construímos)
é epistemologia. E o que os céticos antigos
faziam era sutilmente mudar de um para o outro.
Eles colocavam a metafísica de lado,
dizendo: "De agora em diante, é importante discutir epistemologia, sobre como você sabe das coisas".
E este é o mesmo movimento
que algumas pessoas estão fazendo hoje.
Dividimos o ceticismo antigo em duas ondas: ceticismo acadêmico, em honra à academia platônica,
e, mais tarde, o ceticismo pironista.
Embora ambas as escolas gostassem de debate
e questionamentos, os piratonistas consideravam ambos os lados como iguais,
dizendo que, a cada ponto de vista,
existe um contraponto forte e persuasivo
também pode ser apresentado.
Ao contrário do tipo de debate competitivo que muitos dos céticos racionais contemporâneos valorizam,
o objetivo dos piratonistas não era descobrir
qual ponto de vista venceu um debate,

English: 
or to reach a compromise, but to suspend judgement
indefinitely, to ensure the debate never stops,
and thereby achieve what they called 'ataraxia,' a relaxed worry-free state. Don't
ever say that anything is definitely true, or anything definitely exists, don't believe anything.
Just have your opinion, know that it's just opinion, and you'll never have to worry about whether or not you're right.
The Ancient Sceptic Sextus Empiricus writes:
"Those who hold the opinion that things
are good or bad by nature are perpetually
troubled. When they lack what they believe
to be good, they take themselves to be persecuted
by natural evils and pursue what (so they
think) is good. And when they have acquired
these things, they experience more troubles;
for they are elated beyond reason and measure,
and in fear of change they do anything so
as not to lose what they believe to be good.
But those who make no determination about
what is good and bad by nature neither avoid
nor pursue anything with intensity; and hence
they are tranquil."

Russian: 
или достичь компромисса, а отложить окончательное решение на неопределенный срок, чтобы дебаты никогда не прекращались,
и посредством этого достичь "атараксии" - расслабленного и бестревожного состояния.
Не думай, будто что-то наверняка правдиво или что-то точно существует, не верь ни во что.
Просто имей свое мнение, знай, что это только мнение, и тебе никогда не придется беспокоиться о том, прав ты или нет.
Древнегреческий скептик Секст Эмпирик писал: "Те, кто думает, что вещи по природе своей
плохи или хороши, вечно пребывают в тревоге. Когда у них нет того, что, по их мнению,
является благом, они страдают от зла мира и гонятся за тем, что полагают благом.
А достигнув его, они испытывают еще больше тревог, потому что
окрылены без причины и меры и, опасаясь перемен к худшему, сделают все, чтобы
не потерять то, что считают благом. Но те, кто не делает разницы между тем, что
по природе хорошо или плохо, ни от чего не бегут и ничего не преследуют, и следовательно,
они безмятежны".

Hungarian: 
vagy kompromisszumra jutni, hanem végleg kizárni a döntést, hogy a vita sose érjen véget,
és elérni, azt amit ataraxiának neveztek, egy nyugodt, aggodalmak nélküli állapotot.
Sohase mondd, hogy valami határozottan igaz, vagy tényleg létezik, ne higgy el semmit.
Legyen egy véleményed, tudd, hogy ez egy vélemény, és sose aggódj, hogy igazad van vagy nincs.
Az ókori szkeptikus Szextosz Empeirikósz írja:- Azok, akik úgy gondolják, hogy a dolgok
jók vagy rosszak, természetüknél fogva örökké elgyötörtek. Amikor hiányzik nekik
mit jónak vélnek, csak meghurcoltatják magukat a természet gonoszságával, amíg üldözik
mi szerintük jó. S mikor megszerezték ezen dolgokat, még több gyötrelmük akad,
megmámorosodnak elhagyva józan mércét, és félve a változástól megtesznek mindent
el ne veszítsék, mit jónak hisznek. De akik nem határozzák el magukat mi jó és rossz
természeténél fogva, nem kerülnek, sem üldöznek semmit hevesen,
s nyugalmat lelnek."

German: 
Um sicherzustellen, dass die Debatte nie endet,
und damit was sie Ataraxie nannten zu erreichen,
einen ruhigen, sorgenlosen Zustand.
Sage nie, dass etwas definitv wahr ist oder existiert.
Glaube nichts. Hab einfach nur deine Meinung.
Wisse, dass es nur deine Meinung ist, und du must dich nie sorgen, ob du richtig oder falsch liegst.
Der antike Skeptiker Sextus Empiricus schreibt:
"Wer der Meinung ist, dass etwas von Natur aus gut oder schlecht ist, sind für immer in Sorge."
"Wenn ihnen fehlt was sie für gut halten, sehen sie sich verfolgt vom natürlichen Bösen,"
"und eifern dem nach, was sie für gut halten."
"Und wenn sie dies haben, sorgen sie sich noch mehr, des es ermutigt sie über jede Vernunft,"
"und, aus Angst vor Veränderung, tun alles, um nicht zu verlieren, was sie für gut halten."
"Aber die, die nicht bestimmen, was von Natur aus gut oder schlecht ist,"
"suchen und vermeiden nichts mit Intensität, und haben daher Ruhe."

French: 
ou d'arriver à un compromis, mais de suspendre indéfiniment le jugement, pour s'assurer que le débat ne s'arrête jamais,
et par conséquent arriver à ce qu'ils appelaient "ataraxie",  un état relaxé et sans inquiétude. Ne
jamais dire que quelque chose est définitivement vrai, ou existe définitivement, ne jamais croire en rien.
Ayez juste votre opinion, sachez que c'est juste votre opinion, et vous n'aurez plus à vous inquiéter de si vous avez ou non raison.
L'ancien sceptique Sextus Empiricus écrit : "Ceux qui maintiennent l'opinion que les choses
sont bonnes ou mauvaises par nature sont perpétuellement troublés. Quand ils manquent de ce qu'ils croient
être bon, ils se pensent persécutés par des maux naturels et poursuivent ce qui (de leur
avis) est bon. Et quand ils ont fait l'acquisition de ces choses, ils expérimentent plus d'ennuis,
car ils sont exaltés par delà la raison et la mesure, et craignant le changement, font tout
pour ne pas perdre ce qu'ils croient être bon. Mais ceux qui ne tentent pas de déterminer
ce qui est bon et mauvais par nature n'évitent ni ne poursuivent rien avec intensité et par conséquent
sont tranquilles."

Portuguese: 
ou se um acordo foi feito, mas suspender o julgamento
indefinidamente, para garantir que o debate nunca pare,
e assim alcançar o que eles chamavam de "ataraxia", um estado relaxado e livre de preocupações.
Nunca diga que algo é definitivamente verdadeiro ou que definitivamente exista, não acredite em nada.
Apenas tenha sua opinião, saiba que é apenas uma opinião, e você nunca terá que se preocupar se está certo ou não.
O antigo cético Sexto Empírico escreve:
"Aqueles que detêm a opinião de que as coisas
são boas ou ruins por natureza estão perpetuamente
incomodados. Quando lhes falta o que eles acreditam
ser bom, eles acreditam estar sendo perseguidos
por males naturais e se dedicam a procurar o que
eles acreditam ser bom. E quando eles encontram [o bom], eles se deparam com mais problemas;
pois estão irracionalmente exaltados
e, com medo da mudança, eles fazem de tudo
para não perder o que eles acreditam ser bom.
Mas aqueles que não procuram definir
[O SÁBIO HOMEM ABAIXOU A CABEÇA SOLENEMENTE E FALOU: "NÃO HÁ NENHUMA DIFERENÇA ENTRE COISAS BOAS E RUINS, SEU COMPLETO IDIOTA".]
 
o que é bom e mau por natureza, não evitam
nem buscam nada com intensidade; e, portanto
eles são tranquilos ".

Spanish: 
o lograr un consenso, sino suspender el juicio indefinidamente, para asegurar que el debate nunca se detuviera,
y de ese modo alcanzar lo que llamaban 'ataraxia',
un estado relajado sin preocupaciones.
Nunca digas que cualquier cosa es definitivamente cierta, o que algo definitivamente existe, no creas nada.
Sólo ten tu opinión, sabiendo que es solo una opinión y que nunca tendrás que preocuparte si tienes razón o no.
El antiguo escéptico Sextus Empiricus escribe:
"Los que sostienen la opinión de que las cosas son buenas o malas por naturaleza están perpetuamente preocupados.
Cuando les falta lo que creen que es bueno, se llevan a ser perseguidos por los males naturales y a perseguir lo que (ellos piensan) que es bueno.
Y cuando adquieren estas cosas, experimentan más problemas;
porque están exaltados más allá de la razón y la medida, y por miedo al cambio hacen cualquier cosa para no perder lo que creen bueno.
Pero aquellos que no hacen ninguna determinación acerca de lo que es bueno y malo por naturaleza
no evitan ni persiguen nada con intensidad;
y por lo tanto están tranquilos".

English: 
And Sextus makes a tempting offer, especially
when it comes to politics. If you've got
the privilege to do it, it is easier to just
not pick a side. To not watch the news, to
not have an opinion, to just have another
drink and let the world sort itself out for a while.
Take control of your life today. Set yourself
free, and experience relief from belief.
Ask your doctor if Ataraxia is right for you.
Ataraxia - worry less; live more.
The metaphysical scepticism at the heart of
a lot of transphobia has some noticeable effects
on the political discourse surrounding trans
rights. One obvious example would be the activist
slogan, "Trans women are women; trans men are men," which is an ontological statement,
a statement about existence. Similarly, Bettcher
remarks that many trans people who get misgendered
say it's not just rude, but a factual error.
It does not reflect reality.

Hungarian: 
Szextosz csábító ajánlatot tesz, különösen
amikor a politikáról van szó. Ha megvan a kiváltságunk
hogy megtehessük, egyszerűbb nem választani oldalt. Nem nézni a híreket,
nem alkotni véleményt, inni egy jót, és hagyni a világot, hogy magától megoldódjon.
Vegye át élete irányítását még ma! Legyen szabad, és oldja el a hiedelmeit!
Kérdezze orvosát az Ataraxiáról.
Ataraxia-  semmi frász, jobb élet!
Kérdezze orvosát az Ataraxiáról.
Ataraxia-  semmi frász, jobb élet!

Második rész
Miért?
A metafizikai szkepticizmusnak a transzfóbia nagy részének szívében érezhető hatással van
a transz jogokkal kapcsolatos politikai vitára. Jó példa erre az aktivisták szogenje:
"A transz nők nők, a transz férfiak férfiak", amely ontológiai állítás,
állítás egy dolog létezéséről. Bettcher megjegyzi, hogy sok transznemű, amikor nem a nemüknek megfelelően kezelik őket,
ez nem csak sértés, hanem tárgyi tévedés. Nem felel meg a valóságnak.

German: 
Sextus macht ein verlockendes Angebot, vor allem wenn es im Politik geht.
Wenn man das Privileg dazu hat, ist es einfacher, einfach keine Stellung zu beziehen.
Keine Nachrichten zu sehen, keine Meinung zu haben.
Einfahc einen zu trinken und die Welt einfach mal sich selbst überlassen.
Nimm die Kontrolle über Ihr Leben heute!
Lege deine Fessel ab und erlebe Freiheit vom Glauben.
Frag deinen Arzt, ob Ataraxie das Richtige für dich ist.
Ataraxie - Weniger Sorgen, mehr Leben.
Teil Zwei
Warum?
Der metaphysische Skeptizismus im Kern vieler Transfeindlichkeit hat erkennbare Effekte
auf den politischen Diskurs um Transrechte.
Ein offensichtliches Beispiel ist der Aktivistenslogan: "Transfrauen sind Frauen, Transmänner sind Männer."
Das ist eine ontologische Aussage; eine Aussage zu Existenz.
Bettcher sagt ähnlich, dass viele Transleute sagen, dass Misgendern nicht nur unfreundlich,
sondern auch faktisch falsch. Es spiegelt die Wirklichkeit nicht wider.

French: 
Et Sextus fait une offre tentante, spécialement quand on en vient à la politique. Si vous avez
le privilège de le faire, il est facile de ne pas choisir de camp. De ne pas regarder les informations, de
ne pas avoir d'opinion, de juste boire un autre verre et laisser le monde se débrouiller seul pour un moment.
Prenez le contrôle de votre vie aujourd'hui. Libérez-vous, et expérimentez le soulagement de la foi.
Demandez à votre docteur si l'ataraxie vous convient. Ataraxia - moins d'inquiétude, plus de vie.
Le scepticisme métaphysique au cœur de la transphobie a des effets notoires
sur les discours politiques entourant les droits des personnes trans. Un exemple évident serait le slogan
activiste " les femmes trans sont des femmes, les hommes trans sont des hommes" qui est une affirmation ontologique,
une affirmation sur l'existence. Similairement, Bettcher fait remarquer que beaucoup de personne trans qui se font mégenrer
disent que ce n'est pas juste impoli, mais bien une erreur factuelle. Cela ne reflète pas la réalité.

Spanish: 
Y Sextus hace una oferta tentadora, especialmente cuando se trata de política.
Si tienes el privilegio de hacerlo, es más fácil simplemente no escoger un lado, no ver las noticias,
no tener una opinión, sólo servirse otro
trago y dejar que el mundo se arregle a sí mismo por un tiempo.
Tome el control de su vida hoy. Libérese usted mismo, 
y experimente el alivio sin creencias.
Pregunte a su médico si Ataraxia es adecuado para usted. Ataraxia - preocúpese menos; viva más.
Parte Dos:
¿Por Qué?
El escepticismo metafísico en el corazón de mucha transfobia tiene algunos efectos notables
en el discurso político que rodea a los Derechos Trans. Un ejemplo obvio sería el eslogan activista:
"Las mujeres trans son mujeres; los hombres trans son hombres", que es una declaración ontológica,
una afirmación sobre la existencia. Del mismo modo, Bettcher comenta que muchas personas trans que son llamadas por el género incorrecto
declaran que no solo es un acto irrespetuoso,
sino también un error fáctico: no refleja la realidad.

Russian: 
Слова Секста звучат весьма соблазнительно, когда дело доходит до политики. Намного легче
просто не выбирать сторону, если у тебя есть возможность. Не смотреть новости,
не иметь мнения, просто налить себе еще бокал, и пусть они сами разбираются со своими делами.
Возьмите в свои руки контроль над своей жизнью. Испытайте легкость и свободу от убеждений.
Спросите у доктора, подходит ли вам атараксия. 
Атараксия - меньше волнуйся, больше живи.
(Побочные эффекты - трансфобия и/или сексизм)
Часть 2: ПОЧЕМУ?
Метафизический скептицизм, лежащий  в основе трансфобии, оказывает заметный эффект
на политический дискурс вокруг прав трансгендерных людей. Очевидный пример -
девиз "Трансженщины - женщины, трансмужчины - мужчины", который является онтологическим утверждением,
утверждением о существовании. Бетчер замечает, что мисгендеринг транслюдей - это
не просто грубость, но еще и фактическая ошибка. Это не отражает реальность.

Portuguese: 
E Sexto faz uma oferta tentadora, especialmente
quando se trata de política. Se você tem
a chance e o privilégio, é mais fácil não escolher
um lado. Não assistir às notícias,
não ter uma opinião, apenas tomar um drinque e deixar o mundo se resolver por um tempo.
Assuma o controle de sua vida hoje. Se liberte e experimente o alívio de não acreditar em nada.
Pergunte ao seu médico se Ataraxia faz bem para você.
Ataraxia: preocupe-se menos; viva mais.
PARTE DOIS:
POR QUÊ?
O ceticismo metafísico por trás de
muita transfobia tem alguns efeitos perceptíveis
sobre o discurso político sobre os direitos da população trans. Um exemplo óbvio é o slogan ativista
"mulheres trans são mulheres; homens trans são homens", que é uma declaração ontológica,
uma declaração sobre a existência. Da mesma forma, Bettcher observa que muitas pessoas trans que não têm seus pronomes respeitados
dizem que não é somente grosseiro, mas um erro factual. Não reflete a realidade.

German: 
Auf der anderen Seite, wer in den transfeindlichen Ecken des Internets unterwegs ist,
findet Menschen, die sich ärgern, weil sie denken, dass Transmenschen Sonderbehandlungen fordern.
Wenn intollerante Menschen fälschlicherweise davon ausgehen, dass trans Personen nicht existieren,
ziehen sie den logischen, aber falschen Schluss, dass Transphobie auch nicht existiert,
und dementsprechend als etwas anderes oder komplett wegerklärt werden kann.
Und wenn sie nicht existiert, dann gibt es auch keinen Grund für rechtlichen Schutz dagegen.
Wenn also "Dein Vater" - und mein 18 jähriges Ich, der diesem Konzept das erste Mal begegnet- sagt:
"Ich hab kein Problem damit, die Leute sollen tun, was sie wollen."
sagen wir wirklich: "Transleute sind das Geschlecht, dass ihnen bei der Geburt zugewiesen wurde."
"Aber wir spielen halt mit, weil wir nett sein wollen."
Also halten wir immernoch an den Sporen der Bigotterie fest,
die überleben und warten, bis sie wieder sprießen können
oder weitergegeben werden und in jemand anderem aufblühen.
Aber okay - vielleicht seid ihr immer noch ein bisschen "dein Vater",

Hungarian: 
Másrészt, ha lemerülünk az internet egyes transzfób szögleteibe,
azt látjuk, hogy sokak szerint a transzneműek különleges bánásmódot követelnek.
Amikor a bigottak hibásan felteszik, hogy a transzneműek nem léteznek, akkor a következő logikus lépés
hogy transzfóbia sem létezik, és azt ki lehet magyarázni
más okokkal, vagy elvetni. És ami nem létezik,
ott nincs szükség külön jogi védelemre.
tehát amikor a Faterod, -és az én 18 éves önmagam- azt mondja: "Nincs vele gondom, mindenki tegye mit jónak lát."
amit igazából mond: "A transznemüek olyan neműek, amit születéskor megállapítottak, de mi csak rájuk hagyjuk
mert udvariasak vagyunk."
Még mindig megvan bennünk a bigottság spórája, ami csak arra vár,
hogy új életre keljen, vagy megfertőzzünk vele valaki mást.
De rendben, talán még mindig egy kicsit a Faterod vagy, és számodra rendben van

English: 
On the flipside, if you trawl some of the
transphobic corners of the Internet you'll
find some people upset because they think
trans people are demanding special treatment.
When bigots assume falsely that trans people
don't exist, they deduce the next logical
but false step that transphobia also does
not exist, and is to be similarly explained
in terms of something else or explained away.
And if it didn't exist, there would be no
need for special legal protection against it.
So when Yer Dad - and 18 year old me encountering the concept for the first time - says, "I don't have a problem with it:
people should be able to do what they like," what we're really saying is, "Oh, trans people are the gender they were assigned at birth, but we're just gonna play along
with it because that's the nice thing to do." So we're still holding onto the spore of the bigotry, which survives, and waits to either
flourish in us again or be passed on and flourish in someone else.
But okay - maybe you're still a
little bit Yer Dad, and you're on board,

Spanish: 
Por otro lado, si te arrastras a algunas de los esquinas transfóbicas de internet podrás
encontrar a algunas personas molestas porque piensan que las personas trans están pidiendo un trato especial.
Cuando los intolerantes asumen falsamente que las personas trans no existen,
deducen el siguiente paso lógico pero falso de que la transfobia tampoco existe,
y es similarmente explicada en los términos de otra cosa o menospreciada.
Y si no existe, no hay necesidad alguna de protección legal especial contra la misma.
Entonces, cuando Tu Papá, y yo de 18 años, encuentran el concepto por primera vez, decimos:
"No tengo ningún problema con eso, las personas deberían poder hacer lo que les gusta", lo que realmente estamos diciendo es:
"Las personas trans son el género que se les asignó al nacer, pero vamos a seguirles el juego porque es algo bonito qué hacer".
Así que todavía nos aferramos a la espora de la intolerancia, que sobrevive,
y espera brotar de nuevo dentro de nosotros;
o transmitirse y germinar en otra persona.
Pero bueno, quizás todavía eres un
un poco como Tu Papá, y tú estás de acuerdo,

Portuguese: 
Por outro lado, se você for em alguns
cantos transfóbicos da Internet, vai
encontrar algumas pessoas chateadas porque pensam
as pessoas trans estão exigindo tratamento especial.
Quando os preconceituosos assumem falsamente que pessoas trans não existem, o próximo passo
lógico, porém errôneo, é dizer que transfobia também não existe e deve ser causada por outra coisa
ou invalidada.
E se não existe, não há
necessidade de proteção legal especial contra ela.
Então, quando Yer Dad, e eu aos 18 anos ao encontrar o conceito pela primeira vez, diz: "Eu não tenho problema com isso:
as pessoas devem fazer o que quiserem, o que estamos realmente dizendo é: "Oh, as pessoas trans são do gênero que foram designadas no nascimento, mas
vamos fingir que acreditamos, porque essa é a coisa boa a fazer. "Então, ainda estamos segurando o esporo do fanatismo, que sobrevive, e espera
florescer em nós novamente ou
ser passado adiante e florescer em outra pessoa.
Mas tudo bem - talvez você ainda seja um
um pouco Yer Dad, e você é a favor,

French: 
D'un autre côté, si vous explorez certains des coins transphobes d'Internet, vous
trouverez des gens contrariés parce qu'iels pensent que les personnes trans demandent un traitement de faveur.
Quand les bigots supposent à tord que les personnes trans n'existent pas, iels déduisent l'étape faussement
logique suivante que la transphobie n'existe pas non plus, et qu'elle doit aussi s'expliquer
en terme d'autre chose ou est inexplicable. Et si cela n'existait pas, il n'y aurait aucun
besoin de protection légal pour contrer la transphobie.
Donc quand Yer Dad - un moi de 18 ans approchant le concept de transidentité pour la première fois - dit, "Je n'ai pas de problème avec ça :
les gens devraient bien être capable de faire ce qu'ils veulent" ce que nous disons vraiment est "Oh, les personnes trans sont du genre qu'on leur a assigné à la naissance, mais on va faire comme si
parce que c'est plus gentil." Alors on s'accroche aux racines de la bigoterie, qui survivent, et attendent soit
de grandir chez nous à nouveau, ou de passer et grandir chez quelqu'un d'autre.
Mais ok - peut-être êtes-vous toujours un peu Yer Dad, et vous êtes à bord,

Russian: 
С другой стороны, если поискать в некоторых трансфобных уголках интернета, вы найдете
людей, возмущенных тем, что, по их мнению, трансгендеры требуют какого-то особого обращения.
Когда ксенофобы делают ложное допущение, что трансгендеров не существует, за этим следует логичный,
но ложный вывод, что трансфобии также не существует, что ее можно объяснить
в других терминах или отделаться поверхностным объяснением. А если трансфобии не существует,
нет нужды в каких-либо юридических мерах против нее.
Так что когда Yer Dad (или 18-летний я) говорит: "У меня с этим никаких проблем:
пускай люди делают, что хотят", на самом деле он говорит: "Конечно, они того же пола, что у них был при рождении, но давайте будем вежливы
и просто подыграем им". Та спора нетерпимости выжила, и ждет удобного случая, чтобы расцвести снова
или передаться другому человеку и расцвести в нем.
Но окей - возможно, вы все еще слегка Yer Dad, вы в деле, вы просто хотите,

English: 
and you want everyone to be happy and protected and have legal rights if they need them
but when you suggest that we sit down
and talk about this maybe you feel like people aren't
willing to debate it with you? Or perhaps you're one of the people who watches my show and leaves comments like this:
"I get where this guy's coming from, but
he could have presented things a bit more
neutrally. I thought this was supposed to
be a Philosophy channel! More like Ideology Tube!"
And yes, I've deliberately and explicitly
called the transphobic position false in this
video and moreover 'transphobic,' rather
than 'gender critical,' the euphemism
a lot of transphobes like to try and hide behind. And again, understanding that metaphysical scepticism is at the heart
of the transphobic position can help shed some light here.
Since the position of the transphobe is that
trans people don't really exist, as trans people,
and the position of trans people is obviously that they
do exist, immediately we can see that no compromise
is possible. Things either exist or they don't: there's no middle ground. So in any

German: 
und ihr seid dabei, ihr wollt, dass alle glücklich und beschützt sind und die notwendigen Rechte haben,
aber wenn ihr vorschlagt, dass man sich zusammensetzen und darüber reden solle,
kriegt ihr vielleicht das Gefühl, dass die Leute nur ungern mit euch debattieren wollen?
oder vielleicht seid ihr die Leute, die meine Show sehen und solche Kommentare verfassen:
"Ich verstehe, was der Typ sagen will, aber er hätte es neutraler präsentieren können."
"Ich dachte das hier soll ein Philosophiekanal sein!"
"Eher Ideology Tube!"
Und ja, ich habe hier Transfeindlichkeit absichtlich und explizit als falsch bezeichnet.
Und dazu Transfeindlichkeit genannt, nicht "geschlechtskritisch", ein Euphemismus
dem viele Transfeinde benutzen um sich dahinter zu verstecken.
Und nochmal: zu verstehen, dass metaphysische Skeptizismus im Kern der Transphobie liegt
hilft uns, sie besser zu verstehen.
Da die Position der Transfeinde ist, dass Transmenschen nicht wirklich als Transmenschen existieren,
und die Position von Transmenschen ist natürlich, dass sie existieren,
sehen wir sofort, dass kein Kompromiss möglich ist.
Entweder existiert man oder nicht. Es gibt keine Position dazwischen.
Daher kann es in jeder Debatte dazu nur einen absoluten Gewinner geben.

Portuguese: 
e você quer que todos estejam felizes, protegidos e tenham direitos legais se precisarem deles
mas quando você sugere um debate sobre o assunto, talvez você sinta que as pessoas não querem
debater isso com você? Ou talvez você seja uma das pessoas que assiste ao meu programa e deixa comentários como este:
"Eu entendo o que ele quer dizer, mas
ele poderia ter apresentado as coisas um pouco mais
de forma neutra. Eu pensei que isso deveria ser um canal de filosofia, mas parece ser IdeologiaTube!"
E sim, eu deliberada e explicitamente
chamei a posição transfóbica de falsa neste
vídeo e, além disso, de "transfóbico",
ao invés de "crítico de gênero"', o eufemismo que
muitos transfóbicos gostam de usar. E, novamente, entender que o ceticismo metafísico está por trás
da posição transfóbica
pode ajudar a revelar algumas coisas.
Já que a crença do transfóbico é de que pessoas trans não existem como pessoas que "mudaram de gênero",
e a crença das pessoas trans é obviamente de que elxs existem, imediatamente podemos ver que não podemos
fazer um acordo. As coisas existem ou não existem: não há meio termo. Então, em qualquer

Hungarian: 
és szeretnéd ha mindenki boldog lenne, és jogi védelmet élvezne, ha kell,
de ha szeretnéd ezt megbeszélni, talán úgy érzed, hogy senki sem hajlandó megvitatni veled?
Vagy talán te vagy az egyik hozzászóló, aki megnézve a videóimat valami ilyesmit ír:
- Megértem, mit akar ez a fickó, de
talán elővezethette volna a témát semlegesebben is.
Azt hittem, ezt lenne a Filozófia Csatorna! Inkább az Ideológia Csatorna!
És igen, szándékosan és kifejezetten hamisnak nevezetem a transzfób álláspontot ebben a videóban,
és transzfóbnak, nem pedig "gender-kritikusnak", ami egy eufemizmus
amit sok transzfób kedvel és elbújik mögötte. Ha megértjük, hogy a metafizikai szkepticizmus
a transzfób álláspont alapja, mindjárt érthetőbb lesz.
A transzfóbok szerint a transzneműek nem igazán léteznek, mint transzneműek
míg a transzneműek szerint ők nyilvánvalóan léteznek, így nincs lehetőség kompromisszumra.
A dolgok vagy léteznek, vagy nem: nincs köztes álláspont. Tehát minden vita során egy ilyen témában,

French: 
et vous voulez que tout le monde soit heureux et protégé et ait des droits s'iels en ont besoin
mais quand vous suggérez que l'on s'asseye et que l'on parle de tout cela, peut-être sentez-vous que les gens ne
veulent pas débattre avec vous ? Ou peut-être êtes vous une des personnes qui regardent mes vidéos et laissent des commentaires comme celui ci :
"Je comprends ce que ce gars raconte, mais il aurait pu présenter les choses de manière un peu plus
neutre. Je pensais que c'était sensé être une chaîne de philosophie, pas une chaîne d'idéologie !"
Et oui, j'ai délibérément et explicitement nommé la position transphobe fausse dans cette
vidéo et plus encore "transphobe", plutôt que "critique du genre", l'euphémisme
derrière lequel beaucoup de transphobes se cachent. Et à nouveau, comprendre le scepticisme métaphysique qui est au cœur
de la position transphobe peut aider à comprendre.
Étant donné que la position du transphobe est que les personnes trans n'existent pas vraiment, en tant que personnes trans,
et la position des personnes trans est évidemment qu'iels existent, on peut immédiatement voir qu'aucun compromis
n'est possible. Les choses soit existent ou n'existent pas : il n'y a pas de juste milieu. Donc dans tout

Russian: 
чтобы все были счастливы и защищены, и имели права, если уж они так нужны,
но когда вы предлагаете сесть и поговорить об этом, возможно, вы замечаете, что люди не проявляют желания
обсуждать это с вами? Или, возможно, вы один из тех людей, которые смотрят мои шоу и оставляют комменты типа:
"Я понимаю, к чему клонит этот парень, но ему стоит показывать вещи чуть более нейтрально.
Я думал, это канал о философии, а больше похоже на канал об идеологии!"
Да, в этом видео я явно и намеренно назвал трансфобную позицию неверной,
более того, я назвал ее "трансфобией", а не "гендерной критикой" - эвфемизмом,
за которым любят прятаться трансфобы. И еще раз, понимание, что в основе трансфобии лежит
метафизический скептицизм, может помочь пролить немного света на эту проблему.
Поскольку позиция трансфобов в том, что трансгендеры на самом деле не существуют,
а позиция транслюдей, очевидно, в том, что они существуют, мы видим, что в этом случае
компромисс невозможен. Вещи либо существуют, либо нет; здесь нет середины.

Spanish: 
y quieres que todos estén contentos y sean protegidos, y que tengan derechos legales si los necesitan.
Pero cuando sugieres que nos sentemos
a discutir esto,
¿tal vez sientas que las personas no están dispuestas a debatirlo contigo?
O quizás eres una de las personas que ve mi programa y deja comentarios como este:
"Entiendo a dónde quiere llegar este tipo, pero podría haber presentado las cosas de forma un poco más neutral.
¡Pensaba que esto era supuestamente un canal de filosofía! ¡Más bien parece uno de ideología!".
Y sí, he deliberada y explícitamente llamado la posición transfóbica como falsa en este video;
y también usé 'transfóbicx', en vez de
'críticx del género',
el eufemismo que muchos transfóbicos les gusta usar para intentar esconderse.
Y nuevamente, entender que el escepticismo metafísico está en el corazón la posición transfóbica nos puede ayudar a aclararla mejor.
Dado que la posición del transfóbico es que las personas trans realmente no existen como personas trans,
y que la posición de las personas trans es obviamente que sí existen, de inmediato podemos ver
que ningún acuerdo es posible. Las cosas existen o no existen: no hay un punto medio.
Así que en cualquier debate sobre este tema,
el ganador se lleva todo.

Hungarian: 
a győztes mindent visz. Egy transznemű abban a lehetetlen helyzetben találja magát,
igazolniuk kell, hogy léteznek, egy olyan személynek, akinek minden válasza ez lesz:
"Honnan tudod? Honnan tudod? Honnan tudod? ”- pont olyan lehetetlen, mintha megfordítanánk, és a transzfóbot kérnénk
hogy a teljes metafizikai szkepticizmus ellenében igazolják, hogy ciszneműek.
Ha egy transzfób elismeri hogy a transzneműek tényleg transzneműek,
ezzel teljesen feladja álláspontját. Tehát a legjobb, amit egy transznemű remélhet
egy ilyen vitában, hogy ők vagy hazudnak, vagy becsapják magukat vannak a létezésükkel kapcsolatban.
A pálya a transzfóboknak lejt, ezért ebben a helyzetben érthető,
hogy ha nem is mindenki de elég sokan,, amikor egy olyan ellenféllel állnak szemben,
aki teljes mértékben tagadja emberségüket, ahogy ők léteznek,
egy ilyen játékban az egyetlen nyerő lépés nem játszani.
A játék nemcsak hamis, hanem kockázatos is. Ha nem sikerül igazolni a ciszneműeknek

Russian: 
В любых дебатах на эту тему победитель получает все. Транслюди поставлены в ситуацию,
когда им приходится доказывать собственное существование тем, кто на любой довод отвечает:
"Откуда ты знаешь? Откуда ты знаешь? Откуда ты знаешь?"; это так же нелепо, как если бы трансфобам
пришлось доказывать перед лицом тотального метафизического скептицизма, что они цисгендерны.
Если бы трансфоб признал, что трансгендеры существуют как трансгендеры, это означало бы
полный подрыв его позиции. Так что главным аргументом, с которым трансгендерный человек может
столкнуться в этих дебатах, видимо, будет утверждение, что он либо лжет о собственном существовании,
либо заблуждается. Все козыри в руках у трансфоба, и неудивительно, что
многие, хотя и не все, оказавшись в ситуации, когда позиция оппонента -
полное отрицание вашего существования как человека,
решают, что единственный способ выиграть в этой игре - не играть в нее.
Тем более, что эта игра не только нечестная, но и очень рискованная. Для трансчеловека

Portuguese: 
debate sobre esse assunto vai ser oito ou oitenta.
A pessoa trans está na posição impossível
de ter que provar a sua própria existência
para alguém cuja cada resposta vai ser:
"Como é que você sabe? Como é que você sabe?";
é tão impossível quanto o transfóbico ter que
provar, em face do ceticismo metafísico
total, de que eles são cis.
Se o transfóbico reconhece que as pessoas trans existem como pessoas trans, isso significa
abrir mão da sua posição. Então, o argumento mais forte que uma pessoa trans poderia ter
nesse debate seria provavelmente de que eles estão mentindo ou iludidos sobre sua existência.
A vantagem é claramente do transfóbico,
e nessa situação, não é de se surpreender
que muitas pessoas (mas nem todas) decidissem que, ao enfrentar um oponente
cuja tese é a negação total
de sua existência como o
tipo de ser humano você é, a única forma
de vencer nesse jogo é não jogar.
Além disso, não é apenas um jogo manipulado, mas arriscado. O preço de não provar para as pessoas cis

French: 
débat sur ce problème, le·a gagnant·e rafle tout. La personne trans est alors dans la situation
impossible d'avoir à prouver sa propre existence à quelqu'un dont chaque réponse sera "Comment
sais-tu ? Comment sais tu ? Comment sais-tu ?", c'est aussi impossible que le cas inverse et que l'on demandait au·à la transphobe
de prouver, au regard d'un scepticisme métaphysique total, qu'iel est cis.
Si le·a transphobe reconnaît que les personnes trans existent en tant que personnes trans alors cela revient à un forfait
total de leur position. Alors la position la plus forte qu'une personne trans pourrait atteindre
dans ce débat serait toujours probablement qu'elle ment ou encore délire à propos de sa propre
existence. La balance penche fortement en faveur des transphobes, donc dans cette situation, il n'est peut-être
pas surprenant que beaucoup pensent que face à un opposant
dont l'entièreté de la position est le déni total de votre humanité en tant
que l'être humain que vous êtes, le seul mouvement gagnant dans un tel jeu serait de ne pas jouer.
Plus encore, ce n'est pas juste un jeu truqué mais risqué. Le prix d'échouer à prouver aux personnes cis

German: 
Das bringt Transmenschen in die unmögliche Position, ihre eigene Existenz beweisen zu müssen,
gegenüber Leuten, deren Antwort immer sein wird:
"Wie kannst du das wissen? Wie kannst du das wissen? Wie kannst du das wissen?"
Es ist genauso unmöglich wie umgekehrt,
wenn die Transfeinde im Angsicht absoluten metaphysischen Skeptizismus beweisen müssten,
dass sie zis sind.
Wenn Transfeinde anerkennt, dass Transpersonen als solche existieren,
wäre dass eine komplette Aufgabe ihrer Position.
Also ist die stärkste Position, die eine Transperson in dieser Debatte einnehmen könnte,
wäre immernoch eine, in der sie lügen oder sich ihre eigene Existenz nur einbilden.
Die Transfeinde haben hier also den klaren Vorteil.
Also ist es keine Überrraschung, wenn viele, wenn auch nicht alle, die so einem Gegner gegenüberstehen,
dessen Position die komplette Leugnung ihrer Menschlichkeit als die, die sie sind, ist, entscheiden,
dass man das Spiel nur gewinnen kann, wenn man es nicht spielt.
Dazu ist es nicht nur ein gezinktes Spiel, sondern auch ein riskantes.
Zisleuten nicht beweisen zu können, dass Transleute das Geschlecht sind, das sie sagen zu sein,

English: 
debate on this issue it's gonna be winner takes all.
The trans person then is in the impossible
situation of having to prove their own existence
to someone whose every response is gonna be, "How
do you know? How do you know? How do you know?"; it's as impossible as if it were reversed and the transphobe were asked
to prove in the face of total metaphysical scepticism that they are cis.
If the transphobe acknowledges that trans people exist as trans people then that amounts to a total
forfeit of their position. So the strongest place a trans person could get to
in that debate would still probably be one in which they are either lying or deluded about their own
existence. The deck is very much stacked in the transphobe's favour, so in that situation it's perhaps
unsurprising that many though not all people would decide that faced with an opponent
whose entire position is the total denial of your humanity as the
kind of human being you are, the only winning move in such a game would be not to play.
Moreover, it's not just a rigged game but
a risky one. The price of failing to prove to cis people

Spanish: 
La persona trans entonces se encuentra en una situación imposible de tener que demostrar su propia existencia
a alguien cuya toda réplica será: 
"¿Cómo sabes? ¿Cómo sabes? ¿Cómo sabes?"
Es tan imposible como si se invirtiera el rol y se le preguntara al transfóbico demostrar ante el escepticismo metafísico total que son cis.
Si el transfóbico reconoce que las personas trans existen como personas trans, entonces eso significaría
renunciar totalmente a su posición original. 
Así que el lugar más seguro al que una persona trans podría llegar en tal debate
probablemente sería uno donde está mintiendo o engañadx sobre su propia existencia.
Las cartas están muy a favor del transfóbico, por lo que en esa situación tal vez no sea
sorprendente que muchas personas, aunque no todas, decidan que al enfrentarte contra un oponente
cuya entera posición es la negación total de tu humanidad como el tipo de ser humano que eres,
la única jugada ganadora en tal juego sería no jugar.
Además, no solo es un juego arreglado, también es arriesgado:

Hungarian: 
hogy olyan neműek, aminek mondják, az akár a halálukat is jelentheti. Bettcher szerint,
"Meghívni egy filozófiai fórumra,
ahol bizonyítom a női mivoltomat, teljesen más
mintha meghívnának, hogy osszam meg nézeteimet a matematikai platonizmusról. Értik a kockázatot?
Egy dolog ha valaki arrogáns és tudatlan nézeteket hangoztat a kompozíciós problémáról.
Van ilyen. Bosszantó. De teljesen más,
ha emberekről van szó. Emberekről, akik jelen vannak, emberek, akik próbálnak (sikerrel)
önmagukról filozofálni"
Mivel cisz vagyok, nem kell szembenéznem transzfób erőszakkal,
ezért könnyen lehet, hogy az érvelés ezen részét akaratlanul is alábecsülöm
ne feledjétek a lenti forrásokat.
Amikor elképzelünk egy bigottat, egy utcán kiabáló bőrfejű jut eszembe
és vannak olyanok is. De egyes transzfóbok álcázzák bigottságukat
tudományos nyelvezettel, különösen feminizmussal. Innen a kifejezés
"Transz Kirekesztő Radikális Feministák" avagy TERF-ek

French: 
qu'elles sont du genre dont elles se réclament peut signifier la mort pour les personnes trans. Bettcher écrit,
"M'inviter à un forum philosophique où je dois prouver ma féminité n'a pas grand chose
à voir avec une invitation à partager mes vues sur le platonisme mathématique. Comprenez-vous
les risques ? C'est une chose de propager des vues sur le problème de composition avec à la fois arrogance
et ignorance. Ça arrive. C'est agaçant. Mais c'est tout à fait autre chose de faire ça
quand on parle de gens - de gens qui sont dans la pièce, de gens qui essaient (et réussissent)
à philosopher sur elleux mêmes." Parce que je suis cis et par conséquence je ne subis pas de violence
transphobe, c'est un élément de la conversation que je vais finir par minimiser
par mégarde - alors souvenez vous de ces sources dans la description.
Je sais que quand j'imagine un bigot, je m'imagine un skinhead criant dans la rue, et
c'est en partie représentif de ce qui se passe, mais certain·e·s transphobes dissimuleront leur bigoterie dans
un langage académique et en particulier dans le langage féministe. D'où l'acronyme "Trans Exclusionaire

Portuguese: 
que eles são o gênero que eles dizem que são pode ser a morte para as pessoas trans. Bettcher escreve:
"Me convidar para um fórum filosófico no qual eu provo a minha feminilidade é fazer algo
muito diferente de me convidar para compartilhar meu ponto de vista sobre o platonismo matemático. Você entende
os riscos? Uma coisa é exagerar nas visualizações sobre o problema de composição com arrogância
e ignorância. Acontece. É irritante.
Mas é bem diferente fazer isso
quando estamos falando de pessoas - pessoas
que estão na sala, pessoas tentando (e conseguindo)
se filosofarem." Porque eu sou
cis e, portanto, eu não enfrento violência
transfóbica, é um elemento desta discussão que eu provavelmente vou  acabar inadvertidamente
subestimando - então lembre-se
dessas fontes abaixo.
Eu sei que quando eu imagino um preconceituoso, imagino um skinhead gritando na rua
e esse tipo de gente existe, mas alguns transfóbicos
também encobrem sua intolerância em
linguagem acadêmica e, em particular, na linguagem do feminismo. Daí a sigla "Trans-Exclusionary

Russian: 
неспособность доказать, что он или она принадлежит к своему гендеру, может означать физическую смерть.
Бетчер пишет: "Приглашать меня на дебаты, где мне придется доказывать, что я являюсь женщиной, совсем не то же, что
приглашать меня поделиться своими взглядами на математический платонизм. Понимаете, в чем риск?
Одно дело - с высокомерием и невежеством излагать свои взгляды на проблему композиции.
Такое случается, и это раздражает. Но это совсем другое дело, когда речь идет о людях,
которые находятся в этой же комнате, которые пытаются философски объяснить самих себя
(и преуспевают в этом)". Поскольку я цисгендер, мне никогда не угрожало насилие трансфобов,
так что я могу невольно преуменьшить важность этого элемента дискуссии -
поэтому напоминаю об источниках ниже.
Когда я представляю себе ксенофоба, я думаю о ком-то вроде скинхеда, выкрикивающего оскорбления на улице,
и в этом есть доля правды, но некоторые трансфобы прячут свою нетерпимость
за академическим языком и, в частности, языком феминизма. Отсюда термин "транс-эксклюзивные

English: 
that they are the gender they say they are can be death for trans people. Bettcher writes,
"To invite me to a philosophical forum in
which I prove my womanhood is to do something
far different from inviting me to share my
views on mathematical Platonism. Do you understand
the risks? It's one thing to spout views
on the composition problem with both arrogance
and ignorance. It happens. It's annoying.
But it's quite another thing to do this
when we're talking about people - people
who are in the room, people trying (and succeeding)
to philosophize themselves." Because I'm
cis and therefore I don't face transphobic
violence, it's an element of this discussion that I'm probably inadvertently gonna
end up downplaying - so remember those sources
below.
I know that when I imagine a bigot I picture,
like, a skinhead shouting in the street, and
a fair bit of that does go on, but some transphobes will
also cloak their bigotry in
academic language and in particualr in the language of
feminism. Hence the acronym 'Trans Exclusionary

German: 
kann Transleute das Leben kosten.
Bettcher schreibt: "Mich zu philosophischen Foren einzuladen wo ich ein Frau-Sein beweisen soll´"
"ist anders als mich einzuladen, meine Ansichten zum mathematischen Platonusmus zu teilen."
"Verstehen Sie die Risiken?"
"Es ist eine Sache, große Reden voller Arroganz und Ignoranz über das Kompositionsproblem zu schwingen."
"Das Passiert. Es ist nervig."
"Aber es ist etwas ganz anderes,  so über Menschen zu reden."
"Menschen, die mit uns im Raum sind."
"Menschen, die (erfolgreich) versuchen, sich selbst zu philosophisieren."
Weil ich zis bin und deswegen keine transfeindliche Gewalt erfahre,
ist das ein Element der Diskussion, das ich wahrscheinlich (unabsichtlich) verharmlose.
Also erinnert euch an die Quellen daunten.
Ich weiß, wenn ich mir einen Bigotten vorstelle, habe ich einen Skinhead vor Augen, der auf der Straße rumschreit.
und das kommt durchaus häufig vor, aber manche transfeindlichen Menschen verstecken ihren Hass
in akademischer Sprache, und insbesondere in der Sprache des Feminismus.
Daher das Akronym Trans-Exkludierende Radikale Feministen, TERF,

Spanish: 
El precio de no poder demostrarle a las personas cis que son del género que dicen ser puede ser la muerte para las personas trans.
Bettcher escribe:
"El invitarme a un foro filosófico para demostrar mi feminidad es hacer algo bastante diferente
a invitarme a compartir mis opiniones sobre el Platonismo matemático.
¿Acaso entienden los riesgos? Una cosa es vomitar opiniones sobre el problema de la composición
con tanto arrogancia como ignorancia.
Suele pasar. Es molesto.
Pero es otra cosa muy distinta hacer lo mismo cuando hablamos de personas, personas quienes están en la sala,
gente intentando (y logrando) filosofarse a sí mismxs."
Debido a que soy cis y por lo tanto no encaro violencia transfóbica,
este es un elemento de esta discusión que quizás inadvertidamente voy a terminar minimizando,
así que recuerda esas referencias abajo.
Sé que cuando imagino un intolerante, me imagino a un skinhead gritando en la calle, y es algo que pasa,
pero algunos transfóbicos también encubren su intolerancia con lenguaje académico;
y en particular con el idioma del feminismo.
De ahí viene el acrónimo 
'Feministas Radicales Trans Exclusionarias' o 'TERFs';

Spanish: 
el subconjunto académico feminista de los transfóbicos.
Un académico transfóbico cuyo 'trabajo' puedes encontrarte es Ray Blanchard,
quien ya ha sido completamente desacreditado por mentes más agudas que la mía.
Más recientemente, sin embargo, en el 2014, la filósofa Sheila Jeffreys escribió un "provocativo y controversial" libro llamado "El Género Duele".
Entre otras cosas, Jeffreys afirma falsamente que la existencia de personas trans borraría a lesbianas y gays,
ya que si un hombre gay pudiera sentirse atraído por alguien con vagina,
o una lesbiana podría sentirse atraída por alguien con un pene,
entonces ella dice, erróneamente, 
que esas categorías deben haberse roto.
Una vez más, aquí vemos la negación metafísica siendo usada.
Los transfóbicos de hoy en día sutilmente están dejando de lado la metafísica para centrarse en esta pregunta:
"¿Cómo sabes?", que podemos seguir haciendo una y otra vez para siempre.
Como un niño en el asiento trasero de un automóvil diciendo "¿Por qué? ¿Pero por qué? ¿Pero por qué?" 
eternamente.
Jeffreys rechaza la verdad metafísica de que algunas mujeres tienen penes y algunos hombres tienen vaginas
con el fin de centrarse en esta pregunta: 
"¿Cómo sabes que alguien es lesbiana?
Bien, ¿cómo sabes eso? ¿Cómo sabes eso?"

German: 
die akademisch-feministische Teilmenge der Transfeinde.
Ein transfeindlicher Akademiker, dessen Werke euch begegnen könnten ist Ray Blanchard,
den schlaureren Denkern als ich schon ausführlich widerlegt haben.
In 2014 schrieb die Philosophin Sheila Jeffreys ein "provokantes und kontroverses" Buch namens "Geschlechterschmerzen"
Unter Anderem behauptet Jeffreys fälschlicherweise, dass die Existenz von Transmenschen
Lesben und Schwule überschreiben würde.
Da, wenn ein schwuler Mann jemanden mit einer Scheide attraktiv finden könnte,
oder eine Lesbe jemanden mit einem Penis,
sagt sie, fälschlicherweise, dass diese Kategorien zusammengebrochen sein müssen.
Hier ist wieder die metaphysische Leugnung zu erkennen.
Heutige Transfeinde schieben Metaphysik zu Seite und bestehen auf die Frage "Wie weißt du das?"
und das kann man wieder und wieder fragen, bis in alle Ewigkeit.
Wie in Kind auf der Rückbank im Auto "Warum? Aber Warum? Aber Warum?" fragt, bis in alle Ewigkeit.
Jeffres verweigert sich der metaphysische Wahrheit, dass manche Frauen Penisse und Männer Scheiden haben,
um sich auf die Frage zu fokussieren "Woher wissen wir, dass jemand lesbisch ist?
Okay, woher wissen wir das? Wie wissen wir das?"

Portuguese: 
Radical Feminists" (Feministas Radicais Anti-Trans) ou "TERFs", o subgrupo transfóbico do feminismo acadêmico.
Um acadêmico transfóbico cujo "trabalho"
você pode encontrar é Ray Blanchard, que tem
já foi completamente refutado por mentes mais preparadas que a minha. Entretanto, mais recentemente,
a filósofa Sheila Jeffreys escreveu um "provocativo e controverso" livro chamado "Gender Hurts" (Gênero Dói).
Entre outras coisas, Jeffreys afirma falsamente
que a existência de pessoas trans iria apagar
lésbicas e gays, já que se um homem gay pudesse
ser atraído por alguém com uma vagina ou
uma lésbica poderia ser atraída por alguém com um pênis então, ela diz, erroneamente,
essas categorias devem ter sido quebradas.
Mais uma vez, aqui vemos a negação metafísica funcionando. Os transfóbicos
de hoje estão sutilmente marginalizando a metafísica para focar na questão "Como
você sabe?", uma que podemos continuar pedindo repetidamente para sempre. Como uma criança
no banco de trás de um carro: "Por quê? Mas por quê? Mas por quê?" sem parar.
Jeffreys recusa a verdade metafísica que algumas mulheres têm pênis e alguns homens têm
vaginas, a fim de se concentrar nesta questão: "Como você sabe que alguém é lésbica?
Ok, como você sabe disso? Como você sabe disso?"

Russian: 
радикальные феминистки" или "ТЕРФ", означающий разновидность трансфобов-теоретиков феминизма.
Один из трансфобных ученых, с "работами" которых вы можете столкнуться - Рэй Блэнчард,
идеи которого уже развенчаны более умными людьми, чем я. Не так давно, в 2014 г.,
философ Шейла Джеффрис написала "провокативную и дискуссионную" книгу "Gender Hurts".
Среди прочего Джеффрис ошибочно заявляет, что существование трансгендерных людей стирает
лесбиянок и геев, так как если гей может быть неравнодушен к персоне с вагиной,
а лесбиянка - к персоне с пенисом, тогда, по мнению Джеффрис,
эти категории разрушены.
Здесь снова работает метафизическое отрицание. Трансфобы незаметно
отодвигают метафизику в сторону, чтобы сконцентрироваться на этом вопросе
"Откуда ты знаешь?" и задавать его снова и снова. Будто ребенок на заднем сиденье,
который до бесконечности может спрашивать "Почему? А почему? А почему?".
Джеффрис отвергает метафизическую истину, что у некоторых женщин есть пенис, а у некоторых мужчин -
вагина, чтобы сконцентрироваться на этом вопросе: "Откуда ты знаешь, что кто-то лесбиянка?
Окей, но откуда ты это узнаешь? Как ты можешь это узнать?"

Hungarian: 
egy akadémikus feminista része a transzfóboknak.
Egy transzfób tudós, akinek „munkásságával” talán találkozhatunk, Ray Blanchard, akit már
alaposan megcáfoltak, nálam élesebb elmék. 
Nem olyan régen 2014-ben
Sheila Jeffreys filozófus írt egy "provokatív és megosztó" könyvet "Gender hurts" azaz
"Nem(zés)i fájdalmak" címmel.
Jeffreys több más téves állítás mellett azt mondja, hogy a transzneműek létezése
eltörli a meleg férfiakat és a leszbikusokat, hiszen ha egy meleg férfi vonzónak találhat valakit, akinek vaginája van
ha egy leszbikus vonzódhat valakihez, akinek pénisze van, akkor szerinte, tévesen,
ezek a kategóriák értelmüket vesztik.
Újra a metafizikai tagadás eredményét látjuk. A transzfóbok manapság
félreteszik a metafizikát, hogy arra a kérdésre koncentráljanak:
"Honnan tudod?". Amit aztán az idők végéig feltehetnek. Mint egy kisgyerek
az autó hátsó ülésén. "Miért? De miért? De miért?", örökké.
Jeffrey visszautasítja a metafizikai igazságot, hogy néhány nőnek pénisze van, és néhány férfinak vaginája.
és erre koncentrál: "Honnan tudod, hogy valaki leszbikus?
Oké, honnan tudod azt? Honnan tudod azt?"

French: 
Radicale Féminisme" ou "TERFs" la branche de transphobes venant du féminisme académique.
Un académicien transphobe dont vous pourriez rencontrer le "travail" est Ray Blanchard, qui a
déjà été profondément démystifié par des esprits plus affûtés que le mien. Plus récemment cependant, en
2014, la philosophe Sheila Jeffreys a écrit un livre "provocateur et controversé" appelé "Le Genre Douloureux."
Entre autres choses, Jeffreys proclame à tort que l'existence des personnes trans effacerait
les lesbiennes et les hommes gays, puisque si un homme gay pourrait être attiré par quelqu'un avec un vagin, ou
une lesbienne pourrait être attirée par quelqu'un avec un pénis, alors dit-elle, à tort,
ces catégories doivent être brisées.
Encore, ici nous voyons un déni métaphysique à l’œuvre. Les transphobes
aujourd'hui marginalisent subtilement la métaphysique afin de se concentrer sur la question suivante : "Comment savez
vous ?" que l'on peut continuer à poser encore et encore pour toujours. Comme un enfant sur
la banquette arrière d'une voiture qui demanderait "Pourquoi ? Mais pourquoi ? Mais pourquoi ?" pour toujours.
Jeffrey refuse la vérité métaphysique que certaines femmes ont un pénis et certains hommes ont
un vagin afin de se concentrer sur cette question : "Comment sais-tu que quelqu'un est lesbienne ?
Ok comment tu sais ça ? Comment tu sais ça ?"

English: 
Radical Feminists' or 'TERFs' the academic
feminist subset of transphobes.
One transphobic academic whose "work"
you may encounter is Ray Blanchard, who has
already been thoroughly debunked by sharper
minds than mine. More recently though, in
2014 philosopher Sheila Jeffreys wrote a "provocative
and controversial" book called "Gender Hurts."
Among other things, Jeffreys falsely claims
that the existence of trans people would erase
lesbians and gay men, since if a gay man could
be attracted to somebody with a vagina, or
a lesbian could be attracted to somebody with a penis then, she says, wrongly,
those categories must have broken down.
Again, here we see metaphysical denial at
work. Transphobes
today are subtly sidelining metaphysics in
order to focus on this question, "How do
you know?" which we can keep posing again and again forever. Like a kid in
the back seat of a car going "Why? But why? But why?" for eternity.
Jeffrey's refuses the metaphysical truth that some women have penises and some men have
vaginas in order to focus on this question, "How do you know that someone is lesbian?
Okay how do you know that? How do you know that?"

French: 
Écrivant plusieurs siècles après les anciens sceptiques, David Hume dit que le scepticisme est un peu comme le coleslaw.
Un peu de coleslaw c'est bon, mais vous ne voudriez pas d'un repas entier uniquement composé de coleslaw ? Hume pensait
que personne ne pouvait maintenir ce type de scepticisme pour toujours et à propos de tout : vous pouvez vous demander,
"Comment sais-je que mes dents existent vraiment ?" mais dès que vous mordez dans un sandwich vous ne
pouvez pas vous empêcher de croire en leur réalité métaphysique. Quelqu'un pourrait explorer sa sexualité
en considérant les concepts d'être à priori hétérosexuel, gay, bisexuel, pansexuel et ce qu'ils signifient
- ou plus encore en explorant ces choses en les vivant et en découvrant de
cette manière parce qu' "Il est plus de chose au paradis et sur terre, Jeffreys,
que n'en rêve votre philosophie."
"Le grand perturbateur du Pyrrhonisme ou du principe excessif de scepticisme, est l'action,
et l'emploi, et les occupations de la vie courante. Ces principes pourraient fleurir et triompher
dans les écoles, où il est, à dire vrai, difficile, sinon impossible de les réfuter. Mais dès
qu'ils sortent de l'ombre, et par la présences d'objets réels, qui accroissent nos passions

Hungarian: 
Évszázadokkal az ókori szkeptikusok után David Hume skót filozófus azt írta, hogy a szkepticizmus olyan mint a káposztasaláta.
Egy kicsi rendben van, de mit szólnál ha csak az lenne az ebéd? Hume szerint
senki sem tarthatja fent a szkepticizmust mindenről, mindörökké, mert feltehetjük a kérdést:
" Honnan tudom, hogy a fogaim valóban léteznek?" De amint beleharapsz egy szendvicsbe,
nincs más lehetőség, mint elhinni a metafizikai létezését. Valaki felfedezheti szexualitását
végiggondolva az a priori fogalmakat, mint heteró, meleg, biszexuális, pánszexuális és hogy mit jelentenek,
de valószínűbb, hogy inkább deríti fel ezeket úgy, hogy él és így ismeri meg önmagát, mert:
„Több dolog létezik, Jeffreys, a mennyben és a földön,
mint amit össze bír álmodni a filozófia."
"A pürrhonizmus, a mindenen túli szkeptikus elvek legnagyobb  gáncsolója maga a tett,
a munka, és a mindennapi élet cselekedetei. Ezen elvek virágozhatnak és győzhetnek
az iskolákban; ahol valóban nehéz, egyenesen lehetetlen cáfolni őket.
De amint elhagyják az árnyékot, s a valódi dolgok mellett, melyek mozgatják szenvedélyeinket

English: 
Writing many centuries after the Ancient Sceptics,
David Hume said that scepticism is a bit like coleslaw.
A little bit is okay, but would you want to
eat a meal that's just coleslaw? Hume thought
that nobody could maintain this kind of scepticism
forever about everything: you can ask yourself,
"How do I know my teeth really exist?"
but as soon as you bite into a sandwich you
can't help but believe in their metaphysical
reality. Someone could explore their sexuality
by considering the a priori concepts of straight,
gay, bisexual, pansexual and what those mean
- or, more likely they'll explore those
things by actually living and find out that
way because, "There are more things in heaven and earth, Jeffreys,
Than are dreamt of in your philosophy."
"The great subverter of Pyrrhonism or the
excessive principles of scepticism, is action,
and employment, and the occupations of common
life. These principles may flourish and triumph
in the schools; where it is, indeed, difficult,
if not impossible, to refute them. But as
soon as they leave the shade, and by the presence
of the real objects, which actuate our passions

Russian: 
Дэвид Юм, писавший много позже древнегреческих скептиков, говорил, что скептицизм - как капустный салат.
Немного - в самый раз, но сможешь ли ты питаться одним только капустным салатом?
Юм утверждал, что невозможно последовательно придерживаться такого скептицизма в отношении всего на свете:
можно задаваться вопросом "Откуда я знаю, существуют ли мои зубы на самом деле?", но кусая бутерброд,
нельзя не верить в их метафизическую реальность. Кто-то может определять свою сексуальность,
рассмотрев априорные концепции гетеро-, гомо-, би- или пансексуальности,
но более вероятно, что люди исследуют такие вещи на своем опыте и разбираются в себе,
потому что "есть многое на свете, друг Джеффрис,
что и не снилось нашим мудрецам".
"Лучший ниспровергатель пирронизма и чрезмерно распространенных принципов скептицизма -
это действие, деятельность и занятия обычной жизни. Эти принципы могут процветать
в школах, где от них, действительно, сложно, да и вряд ли возможно отказаться. Но
как только они выходят на свет, то в присутствии реальных объектов, направляющих наши страсти

Spanish: 
Escribiendo muchos siglos después de los antiguos Escépticos, David Hume dijo que el Escepticismo es un tanto parecido a la ensalada de col.
Un poco está bien, pero... ¿te gustaría
tener una comida que sólo fuera ensalada de col?
Hume pensaba que nadie puede mantener ese tipo de escepticismo sobre todo para siempre.
Podrías llegar a preguntarte:
"¿Cómo sé que mis dientes realmente existen?"
Pero tan pronto muerdes un sándwich, no puedes evitar creer en su realidad metafísica.
Alguien podría explorar su sexualidad considerando los conceptos a priori de heterosexual, gay, bisexual, pansexual y qué significan.
O más probablemente, ellxs explorarán esas cosas cuando realmente vivan y lo descubran de esa manera, porque:
"Hay más cosas en el cielo y en la tierra, Jeffreys, de las que son soñadas en tu filosofía".
"El gran subvertidor del Pirronismo o el
exceso de los principios del escepticismo, es la acción, el empleo, y las ocupaciones de la vida común.
Estos principios pueden florecer y triunfar en las escuelas;  donde es, de hecho, difícil, si no imposible, refutarlos.
Pero tan pronto salen de las sombras, y por la presencia de los objetos reales, que actúan en nuestras pasiones y sentimientos,

Portuguese: 
Escrevendo muitos séculos depois dos antigos céticos,
David Hume disse que o ceticismo é um pouco como salada de repolho.
Em poucas quantidades é bom, mas você gostaria de
comer uma refeição que é apenas salada de repolho?
Home pensou que ninguém poderia manter esse tipo de ceticismo para sempre sobre tudo: você pode se perguntar,
"Como eu sei que meus dentes realmente existem?"
mas assim que você morde um sanduíche,
você não pode deixar de acreditar em sua realidade metafísica. Alguém poderia explorar sua sexualidade
considerando os conceitos a priori de hétero,
gay, bissexual, pansexual e o que isso significa
- ou, mais provavelmente, eles explorarão essas coisas vivendo e descobrindo,
porque, "Há mais coisas no céu e na terra, Jeffreys,
do que são sonhados em sua vã filosofia."
"O grande subversor do pirronismo ou os princípios excessivos do ceticismo, é a ação
e emprego, e as tarefas cotidianas. Estes princípios podem florescer e triunfar
nas escolas; onde é, de fato, difícil
se não impossível, refutá-los. Mas
assim que saem da sombra, e pela presença
dos objetos reais, que ativam nossas paixões

German: 
Viele Jahrhunderte nach den antiken Skeptikern schrieb der schottische Philosoph David Hume,
dass Skeptizismus ein bisschen wie Krautsalat sei.
Ein bisschen ist okay, aber würdet ihr eine ganze Mahlzeit aus nur Krautsalat essen wollen?
Hume dachte, dass niemand diese Form von Skeptizismus für immer und gegenüber allem aufrecht erhalten kann.
Man kann sich fragen "Woher weiß ich, dass meine Zähne echt sind?"
aber sobald man in ein Brot beißt, kann man nicht anders, als an ihre metaphysische Realität zu glauben.
Man kann seine eigene Sexualität erforschen,
indem man die a priori-Konzepte wie hetero, homo, bi, pan und was sie bedeuten betrachtet,
oder, wahrscheinlicher, indem man sie einfach lebt und so darüber herausfindet,
denn "es gibt mehr im Himmel und auf Erden, Jeffreys, als in deiner Philosophie erträumt werden"
"Der große untergräber der Pyrrhonismus oder der exzessiven Prinzipien des Skeptizismus"
"ist Handlung, und Beschäftigung, und die Tätigung des alltäglichen Lebens."
"Diese Prinzipien mögen wohl in Schulen blühen und triumphieren, wo ihre Widerlegung unmöglich ist,"
"aber sobald sie den Schatten verlassen und in der Gegenwart realer Objekte,"

German: 
"die unsere Leidenschaften und Sentimente erregen, den mächtigeren Prinzipien unserer Natur gegenüberstehen,"
"verschwinden sie wie Rauch und hinterlassen auch den entschlossensten Skeptiker in der gleichen Verfassung wie andere Sterbliche."
"Denn hier ist der wichtigste und verwirrendste Einwand zum exzessiven Skeptizismus:"
Das nichts beständig gutes je daraus resultieren kann; solange er bei seiner vollen Kraft und Elan bleibt.
Man muss einen solchen Skeptiker nur fragen, was seine Meinung ist,"
"und was er mit all seiner neugierigen Nachforschung vorschlägt."
Was zum Teufel macht all der Krautsalat auf meinem Teller?
Hume wirft allerdings eine interessante Frage auf:
Was Transfeindliche mit all diesem strikten Skeptizismus erreichen?
Warum bringen sie nur industrielle Mengen des fadesten Krautsalat zum Buffet des Lebens?
Naja, abgesehen vom handelsüblichen Hass auf Minderheiten,
ist eine theoretische Erklärung, dass, sobald wir erkennen, dass Transmenschen existieren
und daher legal als existent anerkannt werden müssen,
können wir interessantere Gespräche führen, wie z.B.
Was können wir dagegen tun, dass viele Transmenschen nicht die notwendigen Behandlungen kriegen?

Portuguese: 
e sentimentos, são colocados em oposição ao
princípios mais poderosos da nossa natureza, eles
desaparecem como fumaça, e deixam o mais determinado cético na mesma condição que outros mortais.
Essa é a objeção principal e mais confusa
ao ceticismo excessivo: que nenhum bem durável
pode resultar disso; enquanto permanece
em toda a sua força e vigor. Precisamos apenas
perguntar a um cético qual é o seu significado e o que ele propõe com todas essas curiosas pesquisas? "
[em sotaque escocês] Por que diabos tem
tanta salada de repolho no meu prato?
Hume, no entanto, levanta uma questão interessante. O que os transfóbicos estão tentando alcançar com
esse ceticismo radical? Por que, no grande comes-e-bebes da vida, eles estão trazendo tanta
salada de repolho insípida? Bem, além de simples intolerância de todos os tipos,
uma explicação pode ser que uma vez que percebemos que existem pessoas trans e, portanto,
devem ser legalmente reconhecidas, podemos começar a ter conversas mais interessantes como: "O que
podemos fazer sobre o fato de que muitas pessoas trans não têm acesso aos cuidados de saúde
que precisam?", "O que podemos fazer sobre o fato de que muitas pessoas trans são desproporcionalmente mais propensas a

Spanish: 
son puestos en oposición a los principios más poderosos de nuestra naturaleza,
se desvanecen como humo,
y dejan al más decidido escéptico en las mismas condiciones que los otros mortales.
Aquí está la principal y más confusa objeción al escepticismo excesivo,
que ningún bien duradero puede nunca resultar de ello; mientras permanezca con toda su fuerza y ​​vigor.
Solamente necesitamos preguntale a tal escéptico: 
'¿Cuál es su propósito? ¿Y qué propone hacer con todas estas curiosas investigaciones?"
¿Qué c****o hace toda esta ensalada en mi plato?
Hume plantea una pregunta interesante sin embargo: ¿Qué buscan lograr los transfóbicos con todo este estricto escepticismo?
¿Por qué en la comida de la vida, por qué sólo están trayendo cantidades industriales de la ensalada de col más insípida posible?
Bueno, más allá de ser un tipo de intolerancia común y corriente, una explicación teórica
podría ser que una vez que nos damos cuenta que las personas trans existen, y que por lo tanto
debe ser legalmente reconocidas para existir, podemos comenzar a tener conversaciones más interesantes como:
"¿Qué podemos hacer sobre el hecho de que muchas personas trans no tienen acceso a la atención médica que necesitan?"
"¿Qué podemos hacer sobre el hecho de que muchas personas trans son desproporcionadamente más susceptibles a ser rechazadas para un trabajo?"

French: 
et nos sentiments, sont mis en opposition avec les principes puissants de notre nature, ils
s'évaporent comme de la fumée, et laissent les plus déterminés des sceptiques dans la même condition que les autres mortels. Car
là est la principale et la plus déconcertante des objections aux scepticisme excessif, qu'aucun bien durable
ne peut en résulter, tant qu'il stagne à sa pleine force et vigueur. La seule question que
nous avons besoin de demander à un tel sceptique est, Quel est son sens ? Et que propose-t'il par toutes ces curieuses recherches ?"
Keskeça fait dans mon assiette tout ce p*t**n de coleslaw ?!
Hume soulève cependant une question intéressante. Quel est le but des transphobes avec tout
ce scepticisme intransigeant ? Pourquoi dans le grand buffet de la vie, pourquoi n'apportent-iels que du coleslaw des plus fades
en quantité industrielle ? Et bien en supplément de la variété ordinaire de transphobes, une explication
théorique pourrait être qu'une fois que l'on prend conscience du fait que les personnes trans existent, et que par conséquent
elles doivent être reconnues légalement, nous pouvons commencer à avoir des conversations plus intéressants telles que : "Que
pouvons-nous faire à propos du fait que les personnes trans n'ont pas accès aux soins médicaux
dont iels ont besoin ?" "Que pouvons-nous faire à propos du fait que beaucoup de personnes trans ont une probabilité disproportionnellement plus élevée de

Russian: 
и чувства, они вступают в противоречие с более мощными принципами нашей природы
и исчезают как дым, оставляя самого убежденного скептика в том же состоянии, что и прочих смертных...
Ибо главное и самое обескураживающее возражение против чрезмерного скептицизма в том,
что от него не может произойти ничего полезного, покуда он в своей силе и мощи. Нужно только
спросить такого скептика: "А в чем смысл? Что он предлагает всеми этими любопытными исследованиями?"
Какого черта весь этот капустный салат делает на моей тарелке?
Между прочим Юм поднимает интересный вопрос. Чего трансфобы пытаются добиться
всем этим радикальным скептицизмом? Почему из всех возможных продуктов они приносят на общий стол только
капустный салат в промышленных масштабах? Ну, за исключением случаев пищевой нетерпимости,
теоретическое объяснение состоит в том, что если мы признаем существование транслюдей, и это
существование должно быть юридически признано, у нас появляются намного более интересные темы для разговора.
Например, что мы можем сделать с фактом, что множество транслюдей не получает необходимой им медицинской помощи?
Что мы можем сделать с фактом, что транслюди получают непропорционально большое количество

English: 
and sentiments, are put in opposition to the
more powerful principles of our nature, they
vanish like smoke, and leave the most determined
sceptic in the same condition as other mortals�For
here is the chief and most confounding objection
to excessive scepticism, that no durable good
can ever result from it; while it remains
in its full force and vigour. We need only
ask such a sceptic, What his meaning is? And
what he proposes by all these curious researches?"
Whit tae f**k is all this coleslaw daein on mah plate?
Hume raises an interesting question though. What are transphobes trying to achieve with all
this hardline scepticism? Why in the potluck of life, why
are they only bringing industrial amounts
of the blandest possible coleslaw? Well, beyond just garden variety bigotry, one theoretical
explanation might be that once we realise
trans people exist, and therefore
must be legally acknowledged to exist, we can start having more interesting conversations like, "What
can we do about the fact that a lot of trans people don't have access to the healthcare
they need?" "What can we do about the fact that a lot of trans people are disproportionately more likely to

Hungarian: 
és érzelmeinket, ellentétbe állítva természetünk erősebb akotóival,
elszállnak , mint a füst, és a legelszántabb szkeptikus is csak olyanná lesz, mint a többi halandó.
Mert ez a fő és legátfogóbb ellenvetés az elszánt szkeptikussal szemben, hogy semmilyen tartós haszon
nem eredhet belőle, amíg ereje és energiája teljében van. Meg kell kérdezzük
a szkeptikust. Mi a szándéka? És mégis mire akar jutni ezzel a sok kíváncsi kérdezősködéssel?"
Mi frászt keres ezen tenger káposztasaláta a tányéromon?
Hume egy érdekes kérdést vet fel. Mit akarnak a transzfóbok elérni,
a kemény szkepticizmusukkal? Miért kell az élet házibulijába
ennyi ízetlen káposztasalátát hozni? Nos, a mezei bigottságon túl, egy elméleti magyarázat,
amint rájövünk hogy transzneműek léteznek, és ezért
jogilag is kell ismerni a létezésüket, belekezdhetünk érdekesebb vitákba, például
"Mit tehetnénk azzal, hogy rengeteg transzneműnek nincs hozzáférése a nekik szükséges egészségügyi ellátáshoz?"
"Mi a teendő, azzal, hogy sok transzneműnek nagyobb az esélye, hogy elutasítják, ha jelentkezik egy állásra"

German: 
Was können wir dagegen tun, dass Transmenschen unverhältnissmäßig Arbeitsplätze verweigert werden?
Sobald wir enerkennen, dass jemand existiert, können wir über deren Zugang zu Menschenrechten sprechen.
Aber solange die Debatte nicht aufhört
und der metaphysische Skeptizismus aufrecht erhalten wird
werde all diese Fragen hinausgezögert.
Wir kommen nie zu ihnen.
Solange die Musik weiterspielt kann sich niemand hinsetzen,
und Transfeinde haben zumindest die Sorge nicht, neben Leuten sitzen zu müssen, die sie nicht mögen.
Aber in seinem Brief aus dem Birminghamgefängnis macht Martin Luther King den interessanten Unterschied
zwischen dem "negativen Frieden, der die Abwesenheit von Spannungen ist, "
"und positivem Frieden, der das Vorhandensein von Gerechtigkeit ist"
Eine Sache die Bettcher hervorhebt, ist, dass  -ungeachtet der Metaphysik -
die Art der Gewalt und der Ausgrenzung, die Transmenschen erleben, nicht gerechtfertigt ist.
Und ich will kein übermäßig zivilisiertes Bild der transfeindlichen Position malen.
Ihre Argumente sind oft nicht in höflichen, akademischen, ehrlichen Worten gefasst.
Um in London und der Gegenwart zu bleiben:
Im Juli dieses Jahres drängten sich Transfeinde an die Spitze der Londoner Pride Parade

English: 
be refused jobs?" Once we acknowledge that people exist then we can have a conversation about material access to their human rights.
But as long as the debate don't stop and
the metaphysical scepticism is maintained
all those questions get delayed; we never get to them. As
long as the music keeps playing no-one gets to sit down, and transphobes at least
get the peace of mind of not having to sit next to somebody they don't like. But in his
Letter from A Birmingham Jail Martin Luther
King makes an interesting distinction
between "the negative peace which the absence
of tension and the positive peace which is
the presence of justice."
One thing Bettcher highlights is that regardless
of the metaphysics, the kind of violence and
exclusion that trans people face wouldn't
be justified either way, and I don't wanna
paint an over-civilised picture of the transphobic
position here. Frequently they do not pose
their arguments in polite, academic, good-faith
terms. Just to remain within the city of London:
and within recent memory: in July of this year there was an incident where a bunch of transphobes forced their way to the

Portuguese: 
não serem contratadas?" Uma vez que reconhecemos sua existência, então podemos ter uma conversa sobre o acesso material aos seus direitos humanos.
Mas enquanto o debate não parar e
o ceticismo metafísico é mantido,
todas essas perguntas são atrasadas; nós nunca chegamos a elas.
Enquanto a música continua tocando, ninguém vai se sentar, e os transfóbicos ganham
a paz de espírito de não ter que sentar ao lado de alguém que não gostam.
Na sua "Carta de uma Cadeia de Birmingham", Martin Luther King faz uma distinção interessante
entre a "paz negativa, que é a ausência
de tensão, e a paz positiva, que é
a presença da justiça."
Uma coisa que Bettcher destaca é que, independentemente da metafísica, o tipo de violência e
exclusão que as pessoas trans enfrentam não são justificadas de qualquer maneira, e eu não quero
retratar a transfobia como sendo supercivilizada. Frequentemente, transfóbicos não posam
seus argumentos educadamente. Apenas para citar um evento dentro da cidade de Londres
e na memória recente: em julho deste ano, houve um incidente em que um monte de transfóbicos cortaram

Russian: 
отказов в приеме на работу? Признавая существование трансгендерных людей, мы начинаем разговор о том, как обеспечить
их человеческие права. Но пока продолжаются дебаты и сохраняется метафизический скептицизм,
все эти вопросы откладываются, мы можем так и не добраться до них.
Пока играет музыка, никто не садится, и трансфобы хотя бы имеют возможность
не садиться рядом с теми, кого они ненавидят.
Мартин Лютер Кинг в своем письме из Бирмингемской тюрьмы проводит интересное различие
между "негативным миром, который означает отсутствие напряженности, и позитивным миром,
который означает присутствие справедливости".
Бетчер подчеркивает, что вне зависимости от метафизических вопросов,
насилие и вытеснение, с которым сталкиваются трансгендерные люди, никоим образом не должно оправдываться,
и я не собираюсь изображать позицию трансфобов как цивилизованную. Их аргументы нечасто звучат
вежливо, научно или добросовестно. Говоря о событиях в одном только Лондоне
и только за последнее время: в июле этого года несколько трансфобов прорвалось в первые ряды марша

French: 
se voir refuser un emploi ?" Dès que l'ont reconnaît l'existence de personnes alors nous pouvons avoir une conversation à propos de leur accès à leurs droits humains.
Mais tant que le débat continue et que le scepticisme métaphysique est maintenu
toutes ces questions restent en suspend, on n'y arrive jamais. Tant
que la musique continue à jouer personne ne peut s'asseoir, et les transphobes ont au moins
la tranquillité d'esprit de ne pas avoir à s'asseoir à côté de quelqu'un qu'iels n'aiment pas. Mais dans sa
lettre depuis une prison de Birmingham, Matin Luther King fait une distinction intéressante
entre "la paix négative représentée par l'absence de tension et la paix positive représentée
par la présence de la justice."
Une chose que Bettcher met en lumière est que métaphysiques misent à part, le type de violence et
d'exclusion que les personnes trans subissent ne seraient justifiées en aucun cas, et je ne veux pas
brosser un portrait trop civilisé de la position transphobe ici. Fréquemment iels ne posent pas
leurs arguments au moyen de termes polis, ni académique, ni de bonne foi. En restant dans la ville de Londres
et de mémoire récente : en juillet de cette année a eu lieu un incident où un groupe de transphobes a forcé le passage

Spanish: 
Una vez que reconocemos que las personas existen, entonces podemos tener una conversación sobre el acceso material a sus derechos humanos.
Pero mientras el debate no termine y
el escepticismo metafísico se mantenga,
todas esas preguntas son retrasadas;
nunca llegamos a ellas.
Mientras la música se siga reproduciendo, 
nadie puede sentarse,
y los transfóbicos al menos pueden tener la tranquilidad de no tener que sentarse junto a alguien que no les gusta.
Pero en su "Carta desde la cárcel de Birmingham", Martin Luther King hace una distinción interesante entre
"la paz negativa, que es la ausencia de tensión;
y la paz positiva, que es la presencia de justicia".
Una cosa que destaca Bettcher es que independientemente de la metafísica, el tipo de violencia
y exclusión que enfrentan las personas trans no estaría justificada de todas maneras,
y no quiero pintar aquí un cuadro demasiado civilizado de la posición transfóbica.
Frecuentemente ellxs no plantean sus argumentos de forma educada, académica y de buena fe.
Considerando sólo la ciudad de Londres recientemente:
en julio de este año hubo un incidente en el que un grupo de transfóbicos

Hungarian: 
Ha elismertük, hogy ezek az emberek léteznek, megkezdhetjük a párbeszédet arról, hogyan biztosítjuk nekik emberi jogaikat.
De amíg a vita folyik és a metafizikai szkepticizmus fennmarad,
ezek a kérdések várnak, és sosem vesszük elő őket.
Amíg szól a zene, senki sem ülhet le a székre, és a transzfóboknak
véletlenül sem kell olyan mellé ülnie, akit nem kedvelnek.
A Birmingham-i börtönből írott levelében Martin Luther King egy érdekes különbségről beszél:
"létezik negatív béke, amely a feszültség hiánya, és létezik pozitív béke,
ami az igazság jelenléte."
Az egyik dolog, amit Bettcher kiemel, hogy a metafizikától függetlenül, az erőszak
a kirekesztés, amellyel a transzneműek szembesülnek semmiképpen sem igazolható, és én nem akarok
egy túl barátságos képet festeni a transzfóbokról. Nem mindig érvelnek
udvarias, tudományos, jószándékú módon. Csak itt Londonban
a közelmúltban: ezév júliusában történt egy eset, ahol egy csapat transzfób a Pride felvonulás

English: 
front of the Pride Parade in order to distribute transphobic leaflets to the public; there's an ongoing campaign at time of
recording to try and get to try and get the City of London Corporation to ban trans people from certain
public spaces; there's been fighting in Hyde Park; a bunch of transphobes are putting up transphobic stickers
around the place to try and make trans women in particular
feel unwelcome and also make Yer Dad feel like maybe he doesn't have to get rid of
that spore after all. This is not Bertrand Russell and Ludwig Wittgenstein knocking back pints on the banks of
the river in Cambridge and talking about philosophy, right.
This is street philosophy and it gets dirty cause it's life and death.
There's one last instance of the metaphysics-to-epistemology
shuffle worth talking about that'll take
us to our... not conclusion, but our 'to
be continued.' Some transphobes will be
heard to say, "Just because someone identifies
as one thing doesn't make it so." There
are sophisticated and unsophisticated versions
of this argument: Jeffreys uses one version but

German: 
um dort transfeindliche Flyer zu verteilen.
Zur Zeit gibt es eine Kampagne, die Stadt London dazu zu bringen, Transleute in gewissen öffentliche Räumen zu verbieten.
Es gab Auseinandersetzungen im Hyde Park.
Transfeinde bringen transfeindliche Aufkleber an, damit Transfrauen sich nicht willkommen fühlen.
und damit "dein Vater" denkt, dass er die Sporen vielleicht doch nicht loswerden muss.
Das ist nicht wie wenn Bertrand Russel und Ludwig Wittgenstein am Fluss in Camebridge
ein paar Bierchen trinken und über Philosophie reden, klar?
Das ist Straßenphilosophie, und das wird dreckig denn es geht um Leben und Tod
Teil Drei
Wie?
Es gibt noch eine eeitere Form von Metaphysik-Epistemologie-Vermischung über die es sich lohnt zu sprechen.
Sie wird uns nicht zu einem Schluss, aber zu einem Wird Fortgesetzt führen.
Manche transfeind ekann man sagen hören:
"Nur weil sich jemand als etwas identifiziert, sind sie es noch lange nicht."
Es gibt ausgeklügelte und weniger ausgeklügelte Versionen dieses Arguments.
Jeffreys benutzt eine Version davon,

Spanish: 
se metieron al frente de la Marcha del Orgullo para distribuir folletos transfóbicos al público;
hay una campaña en curso para intentar conseguir que la City of London Corporation prohíba el acceso
a personas trans de ciertos espacios públicos;
 han habido peleas en Hyde Park;
un montón de transfóbicos están pegando calcomanías transfóbicas en todos lados
para tratar de hacer que las mujeres trans, en particular, no se sientan bienvenidas;
y eso también hace que Tu Papá se sienta como si no tuviera que deshacerse de esa espora después de todo.
Esto no es Bertrand Russell y Ludwig Wittgenstein tomando cervezas a la orilla del río en Cambridge
y hablando de filosofía, ¿entendido?
Esto es filosofía de la calle, y se vuelve sucia porque es vida y muerte.
Parte Tres
¿Cómo?
Hay una última instancia de este cambio de metafísica a epistemología que vale la pena hablar
y que nos llevará a nuestra... no conclusión,
 pero a nuestro 'Continuará...'
Algunos transfóbicos pueden oírse decir:
"Sólo porque alguien se identifica como una cosa no significa que lo sean".
Y hay versiones sofisticadas y no sofisticadas de este argumento: Jeffreys usa una versión pero

French: 
devant la parade d'une Pride afin de distribuer des tracts transphobes au public; une campagne est en cours au moment où
j'enregistre cette vidéo pour tenter de faire en sorte que la corporation de la ville de Londres bannisse les personnes trans de certains
espaces publiques; il y a eu des combats à Hyde Park; un groupe de transphobes accroche des autocollants transphobes
autour de l'endroit pour essayer de le rendre inhospitalier en particulier
pour les femmes trans et aussi que Yer Dad sente que peut-être il n'a pas besoin de se débarrasser de
cette racine après tout. Ce n'est pas Bertrand Russell et Ludwig Wittgenstein qui frappent leurs choppes sur les bords de
la rivière à Cambridge et discutent de philosophie, n'est-ce pas.
C'est de la philosophie de rue et ça devient sale car les enjeux sont la vie et la mort.
Il y a un dernier cas de mélange de métaphysique-à-epistemiologie qu'il est important de noter et qui nous mènera
à... Non pas notre conclusion, mais notre "à suivre". On entendra certain·e·s transphobes
dire, "Juste parce que quelqu'un s'identifie à quelque chose ne veut pas dire que c'est ce qu'iel est." Il existe
des versions sophistiquées et moins sophistiquées de cet argument : Jeffreys utilise une version mais

Hungarian: 
elejére furakodtak, hogy transzfób szórólapokat osztogassanak. Jelen pillanatban is folyik egy kampány
ahol megpróbálják rávenni a Londoni Városfenntartót, hogy tiltsák ki a transzneműeket egyes közterekről.
volt egy verekedés a Hyde parkban, egy csapat transzfób matricákat ragasztgat
mindenfelé, hogy különösen a transz nők ne érezzék biztonságban magukat,
és hogy a Faterod úgy érezhesse, nem kell eldobnia azt a kis spórát,
Itt nem Bertrand Russell és Ludwig Wittgenstein iszogatnak a folyóparton
Cambridge-ben, és beszélgetnek a filozófiáról, az biztos.
Ez az utcai filozófia, és durva, mert élet és halál a tét.
Harmadik rész
Hogyan?
Van még egy eleme a metafizikából episztemológia kavarásnak, amiről érdemes beszélni
mielőtt, nem lezárjuk, hanem abbahagyjuk. Néhány transzfób ilyesmit mond:
"Csak mert én valamit gondolok magamról, attól az még nem úgy van"
Vannak kifinomultabb és nyersebb változatai ennek az érvnek. Jeffreys használja egy változatát

Portuguese: 
a frente da Parada do Orgulho Gay, a fim de distribuir panfletos transfóbicos para o público; há uma campanha rolando, enquanto gravo o vídeo,
que tenta fazer a Corporação da Cidade de Londres proibir pessoas trans de certos espaços públicos;
houve combates no Hyde Park; um monte de transfóbicos estão colocando adesivos transfóbicos
em todo o lugar para tentar
fazer mulheres trans em particular
sentirem-se malquistas e também livrar Yer Dad da obrigação de se livrar do esporo do preconceito.
Não é um grupo de Bertrand Russells e Ludwig Wittgensteins sentados, bebendo
na beira do rio em Cambridge e falando sobre filosofia.
É a filosofia das ruas
e o jogo é sujo porque é vida e morte.
PARTE TRÊS:
COMO?
Há um último exemplo da confusão de metafísica e epistemologia que vale a pena discutir,
que nos leva a nossa... não conclusão, mas o nosso "continua". Alguns transfóbicos falarão:
"Só porque alguém se identifica
como algo, não significa que o é."
Há versões sofisticadas e não sofisticadas
deste argumento: Jeffreys usa uma versão, mas

Russian: 
на лондонском Параде гордости, чтобы распространять трансфобные листовки;   прямо сейчас идет кампания
за вытеснение трансгендерных людей из определенных публичных пространств;
в Гайд-парке произошла потасовка между трансфобными и трансгендерными активистами; трансфобы расклеивают
повсюду свои стикеры, чтобы трансженщины чувствовали их неприязнь,
а Yer Dad чувствовал, что, возможно, ему необязательно избавляться от той споры.
Это вам не Бертран Рассел и Людвиг Витгенштейн, попивающие пиво на берегу речки
и рассуждающие о философии, верно?
Это уличная философия, и речь в ней идет о жизни и смерти.
Часть 3: КАК?
Есть еще один пример такого сдвига от метафизики к эпистемологии, о котором стоит поговорить
и прийти... не к финалу, а к "продолжение следует". От некоторых трансфобов можно услышать:
"Если человек идентифицирует себя так-то и так-то, это еще не значит, что он им становится".
Есть сложная и упрощенная версии этого аргумента: Джеффрис использует первую,

Spanish: 
también lo hacen todos los memes de "Me identifico como un Helicóptero de Combate" que se ven flotando en internet.
Este argumento es un ataque hacia un punto de vista del género conocido como 'performativismo'.
La idea es que algunas afirmaciones son performativas.
No sólo dicen algo, sino que hacen lo mismo que dicen al mismo tiempo.
Como decir "lo prometo" no es solo señal de que estás dando tu palabra sino también de hecho el acto de dar tu palabra.
O al decir "Acepto" en una boda.
Al decirlo estás haciendo la acción.
Del mismo modo, algunos pensadores han sugerido que el género pudiera funcionar de forma similar:
al decir y actuar tu género, lo haces tuyo.
Cuando los transfóbicos dicen "identificarse como de un género no te hace serlo",
eso es un ataque hacia el performativismo.
Pero esto es lo que ignoran:
no todas las personas trans creen que el performativismo de género es una buena teoría,
y no tiene que ser verdad para que valga 
la pena tomar los Derechos Trans en serio.
La pregunta del escéptico es:
"¿Cómo sabes que eres del género que dices que eres?
¿Qué te hace ser de ese género?"
Y cuando es preguntada en buena fe, es decir, no por transfóbicos,

English: 
so do all of the, "I identify as an attack
helicopter" memes that you'll see floating around the Internet.
This argument is an attack on a particular
view of gender known as performativism. The
idea is that some statements are performative;
they not only say something but also do the
thing they say at the same time. Like saying,
"I promise" is not just signalling that
you give your word but is in fact the act
of giving your word. Or, saying, "I do"
at a wedding. By saying it you're performing
the action. Similarly, some thinkers have
suggested that gender might work in a similar
way: by saying and doing your gender it  you make it so.
When transphobes say, "identifying as one
gender doesn't make it so," that's an
attack on performativism. But here's what
they miss: not every trans person believes
that gender performativism is a good theory,
and it doesn't have to be true for trans
rights to be worth taking seriously.
The sceptic's question is, "How do you
know you're the gender you say you are?
What makes you that gender?" and when asked
in good faith, i.e. not by transphobes, that's

Russian: 
а другую можно увидеть во всех этих мемах про "вертосексуалов", циркулирующих по интернету.
Этот аргумент атакует специфическую гендерную концепцию под названием "перформативизм".
Некоторые заявления являются перформативными: они не только сообщают что-то, но и одновременно
являются действием. Слова "Я обещаю" не только сообщают, что вы даете слово,
но и по сути являются актом обещания. Когда вы говорите "Да" на свадьбе,
вы одновременно совершаете действие. Схожим образом, некоторые мыслители полагают, что
гендер работает аналогично, через называние и действие.
Когда трансфобы говорят "относить себя к другому гендеру не означает реально становиться того же гендера",
они атакуют перформативизм. Но вот что они упускают: далеко не все транслюди считают
гендерный перформативизм хорошей теорией, и ей необязательно быть истинной, чтобы
к правам трансгендеров относились всерьез.
Скептический вопрос "Откуда ты знаешь, что ты того гендера, к которому по твоему мнению ты относишься?
Что делает тебя человеком этого гендера?", когда он задается добросовестно (то есть не трансфобом) -

Hungarian: 
de a "harcihelikopternek tartom magam" mémek, amikbe az interneten bele lehet futni, is ide tartoznak.
Az érv egy támadás a társadalmi nem (gender) egy bizonyos felfogása, a performativizmus ellen.
Az hogy bizonyos állítások performatívak, nem csak mondanak valamit, hanem tesznek is valamit,
amikor kimondják őket. Amikor azt mondom "Ígérem", akkor nem csak jelzed, hogy a szavadat adod rá,
hanem ez maga a szavad adásának cselekvése.
Ha egy esküvőn azt mondjuk "Igen, akarom" Amikor kimondod meg is teszed. Ehhez hasonlóan egyes gondolkodók
felvetették, hogy a gender is hasonlóan működik. Azzal, hogy kimondod és végrehajtod a nemedet hozod létre
Amikor a transzfóbok azt mondják "csak mert valaminek tartod magad, nem tesz azzá"
ez a performativizmus elvetése. De amiről elfeledkeznek: nem minden transznemű hiszi,
hogy a gender performativizmus egy jó elmélet, és nem kell hogy igaz legyen,
hogy a jogaikat komolyan vegyük.
A szkeptikus kérdése: "Honnan tudod, hogy olyan gender vagy, mint aminek mondod magad?
Mi tesz olyan genderré? ” ezek a kérdések jóhiszeműen feltéve, azaz nem transzfóbok által

German: 
aber das tun auch die "Ich identifiziere mich als Verteidigungshubschrauber"-Meme überall im Internet.
Dieses Argument ist ein Angriff auf eine spezielle Sicht auf Geschlecht bekannt unter Performativismus.
Die Idee ist, dass manche Aussagen performativ sind; Sie sagen nicht nur etwas aus,
sondern gleichzeitig tun sie was sie sagen.
Wie wenn man sagt: "Ich verspreche es." signalisiert man nicht nur, dass man sein Wort gibt,
es ist auch der Akt des Versprechens.
Oder wenn man bei einer Hochzeit "ich will." sagt.
Indem man es sagt, übt man die Handlung aus.
Entsprechend haben einige Denker vorgeschlagen, dass Geschlecht ähnlich funktionieren könnte.
Indem man sein Geschlecht sagt und tut, macht man es echt.
Wenn Transfeinde sagen "als ein Geschlecht zu identifizieren macht es nicht echt"
ist das ein Angriff auf Performativismus.
Aber dabei übersehen sie etwas:
Nicht alle Transmenschen halten Performativismus für eine gute Theorie,
und es muss nicht wahr sein, damit Transrechte es wert sind, ernst genommen zu werden.
Die Frage des Skeptikers ist "Woher weißt du dass du das Geschlecht bist, das du sagst das du bist?
"Was macht dich zu diesem Geschlecht?"
Und wenn diese Fragen gutgläubig gestellt werden, d.h. nicht von Transfeinden,

French: 
c'est aussi le cas des mêmes "Je m'identifie comme un hélicoptère de combat" que vous pouvez voir partout sur internet.
Cet argument est une attaque sur une vue particulière du genre connue comme la performance.
L'idée est que certaines déclarations sont performatives, elles ne disent pas seulement quelque chose mais font
la chose qu'elles disent dans le même temps. Comme dire "Je promets" n'est juste signaler que
vous donnez votre parole mais est en fait l'acte de donner votre parole. Ou dire "Je le veux"
à un mariage. En le disant vous effectuez l'action. Pareillement, plusieurs penseurs ont
suggéré que le genre pourrait fonctionner de manière similaire : en disant et faisant votre genre, vous le rendez tangible.
Quand les transphobes disent "S’identifier à un genre ne fonctionne pas" c'est une
attaque sur la performance. Mais voici ce qu'iels manquent : toutes les personnes trans ne
croient pas que la performance de genre est un bonne théorie, et cela n'a pas à être vrai pour que les droits
des personnes trans soient dignes d'être prises au sérieux.
La question des sceptiques est "Comment savez-vous que vous êtes du genre que vous déclarez être ?
Qu'est ce qui vous fait de ce genre ?" et quand on leur pose la question de bonne foi, c'est à dire pas par des transphobes, c'est

Portuguese: 
o mesmo acontece com os memes "me identifico como um helicóptero" na Internet.
Este argumento é um ataque a uma visão de gênero conhecida como performativismo.
A ideia é que algumas afirmações são performativas;
elas não só dizem algo, mas também fazem o
que elas dizem ao mesmo tempo. Por exemplo, dizer
"Eu prometo" não apenas sinaliza que
você dá sua palavra, mas é de fato o ato
de dar sua palavra. Ou, dizer "eu aceito"
em um casamento. Ao falar, você performa essa ação. Da mesma forma, alguns pensadores têm
sugerido que gênero pode funcionar de forma semelhante: afirmando e praticando o seu gênero, você o torna real.
Quando os transfóbicos dizem, "identificar-se com um gênero não o faz real", é um
ataque ao performativismo. Mas aqui está
a falha: nem toda pessoa trans acredita
que o performativismo de gênero é uma boa teoria,
e não tem que ser verdade para
que os direitos trans sejam levados a sério.
A pergunta do cético é: "Como você
sabe que você é o gênero que você diz que é?
O que te faz esse gênero?" E quando perguntado
de boa fé, ou seja, não por transfóbicos,

German: 
dann ist das sogar eine richtig interessante Frage, für alle von uns.
Darauf werden verschiedene  Zis- und Transmenschen verschiedene Antworten geben.
Strikte performisten würden sagen, dass ein Transmann, der vorher Frausein performt hat,
eine Frau war und dann mit der Performance das Geschlecht gewechselt hat.
Jemand anders könnte sagen, er war sein ganzes Leben lang ein Mann,
er hat nur ein bisschen gebraucht, das zu erkennen.
Jemand anders könnte sagen, dass man für Theorien argumentieren sollte, die legale Anerkennung fördern.
Bettcher glaubt sogar, die Antwort auf die Frage, was einen ein bestimmtes Geschlecht macht, ist,
darauf ankommt, in welchem Kontext man sie betrachtet.
Wenn transfeinde sagen "Sich als etwas zu identifizieren macht das nicht wahr",
klatschen und weggehen als wäre das das Ende der Geschichte, machen sie zwei Fehler.
Erstens reduzieren sie Performativismus auf nur Aussagen; "Ich identifiziere mich als" zu sagen.
obwohl alles mögliche in eine robustere Definition des Wortes Performance fallen,
z.B. wie man mit anderen interagiert, oder die eigene Lebensweise.

French: 
une question  vraiment très intéressante pour nous toustes, à laquelle différentes personnes cis et trans vous
donneraient différentes réponses. Un·e perfomateurice stricte pourrait dire qu'un homme trans qui autrefois performait
la féminité était une femme et ensuite a changé de genre en changeant de performance. Quelqu'un d'autre
pourrait dire que non, en fait il était un homme toute sa vie
et a juste pris du temps pour le réaliser. Quelqu'un d'autre pourrait dire qu'agir comme si l'une ou l'autre
des théories du genre est vraie serait mieux en vue d'essayer de sécuriser politiquement ou légalement
les droits des personnes trans... Bettcher pense que la réponse à la question "Qu'est-ce qui
fait le genre que vous-êtes ?" peut être différentes dans différents contextes.
Quand les transphobes disent "S'identifier à une chose ne la rend pas vraie !" et s’époussettent
les mains et s'éloignent comme si c'était la fin de l'histoire, iels font deux erreurs. Premièrement, iels réduisent en quelque sorte
la performance à juste de beaux discours, disant, "Je m'identifie comme ceci", alors qu'un tas d'autres choses pourraient être utilisées comme une définition plus robuste du mot "performance".

Spanish: 
en realidad es una pregunta bastante interesante para todos nosotros,
para la cual diferentes personas cis y trans te darán respuestas diferentes.
Una performativista estricto podrá decir que un hombre trans que solía actuar feminidad era mujer,
y que luego cambió de género cuando cambió su actuación;
alguien más podría decir que no, que en realidad fue un hombre toda su vida
y sólo se tomó un tiempo para darse cuenta;
alguien más podría decir que actuar como si una u otra teoría de género fuese verdadera sería mejor
desde el punto de vista de intentar asegurar jurídica y políticamente los derechos de las personas trans.
Bettcher de hecho piensa que la respuesta a la pregunta "¿Qué te hace el género que eres?"
puede ser diferente en diferentes contextos.
Cuando el transfóbico dice, "¡Identificarse como una cosa no te hace serlo!",
se sacude las manos y se va como si fuera el fin de la historia, está cometiendo dos errores.
En primer lugar, está reduciendo el performativismo a simples actos de habla al decir "Me identifico como esto"
mientras que todo tipo de otras cosas podrían incluirse en una definición más robusta de la palabra 'performance' (actuación).

Hungarian: 
nagyon is érdekes kérdések mindenkinek, amire különböző transz és cisz neműek
különböző választ adnak. Egy szigorú performativista azt mondaná, hogy egy transz férfi aki korábban
a nőiséget cselekedte és megváltoztatta a nemét, akkor ez a cselekvés is megváltozott,
más mondhatná, hogy nem, egész életében férfi volt,
és csak egy kis időt vett igénybe, hogy erre ráébredjen. Azt is lehetne mondani, hogy egyik vagy másik gender-elméletnek
megfelelően cselekedni jobb lenne, ha jogilag vagy politikailag szeretnénk bebiztosítani
a transzneműek jogait. Bettcher szerint a válasz a kérdésre
"Mitől lesz a gendered az, ami?"különbözhet a körülményeknek megfelelően.
Amikor a transzfób annyit mond "Csak mert így határozod meg magad, még nem leszel az."
és csak elsétál, mint aki jól végezte dolgát, két hibát is elkövet. A performativizmust
leegyszerűsíti szavakra, amikor "Így határozom meg magam" , pedig
még sok más dolog is lehet a performativizmus meghatározásának része.

English: 
actually a pretty interesting question for all of us, to
which different cis and trans people will
give you different answers. A strict performativist
might say that a trans man who used to perform
womanhood was a woman and then changed gender when they changed performance; somebody else
might say that no, actually he was a man his whole life
and just took some time to realise it; somebody else might say that acting as if one or other
theory of gender is true would be better from the point of view of trying to legally, politically secure
trans people's rights... Bettcher actually
thinks that the answer to the question, "What
makes you the gender you are?" can be different
in different contexts.
When the transphobe says, "Identifying as
one thing doesn't make it so!" and dusts
their hands and walks away like that's the end of the story they're making two mistakes. Firstly, they're kindof reducing
performativism to just speech acts, saying, "I identify as this," whereas all sorts of other things might come under a more robust definition of the word 'performance.'

Portuguese: 
é uma pergunta muito interessante para todos nós, uma a que diferentes pessoas cis e trans vão
dar respostas diferentes. Um performativista estrito pode dizer que um homem trans que costumava
exercer a feminilidade era uma mulher e depois mudava de gênero quando mudava de performance; outra pessoa
pode dizer que não, na verdade ele era um homem toda a sua vida
e levou algum tempo para perceber isso; alguém poderia dizer que agir como se uma ou outra
teoria de gênero fosse verdade seria melhor do ponto de vista de tentar garantir
direitos das pessoas trans. Bettcher acha que a resposta para a pergunta "O que
faz você o gênero que você é?" pode ​​ser diferente em diferentes contextos.
Quando o transfóbico diz, "se identificar como X não lhe torna X!", se dá por satisfeito
e vai embora como se fosse o fim da história, ele está cometendo dois erros. Em primeiro lugar, eles estão reduzindo
o performativismo a apenas atos de fala, dizendo: "Eu me identifico como isso", enquanto todos os tipos de outras coisas podem estar sob uma definição mais robusta da palavra "performance".

Russian: 
это, на самом деле, весьма интересный вопрос, на который разные цис- и трансгендерные люди дадут
разные ответы. Строгий перформативист скажет, что трансмужчина, ранее проявлявший
женственность, был женщиной и изменил гендер, когда стал выражать себя иначе. Другие скажут, что
он был мужчиной всю свою жизнь и ему просто понадобилось
некоторое время, чтобы это осознать. Третьи ответят, что оценивать, какая гендерная теория
верна, нужно с точки зрения того, что лучше для юридического обеспечения прав транслюдей.
Сама Бетчер полагает, что ответ на вопрос "Что делает человека принадлежащим
к тому или иному гендеру?" может быть разным в разных контекстах.
Когда трансфоб говорит "Идентифицировать себя в качестве кого-то не означает становиться этим кем-то!",
отряхивает руки и уходит, будто бы на этом история закончена, он совершает две ошибки. Во-первых,
он сводит перформативизм к одним только речевым актам, хотя перформанс ими не исчерпывается.

English: 
Like how you interact with other people, the way you live. There's lots of different kinds of performance and spoken word isn't the only one.
Secondly and crucially they're missing the fact that gender performativism isn't
the only theory of gender on the table. Bettcher
points out that trans scholars both within and
without academia have been engaging with this question of what makes you the gender you are for about fifty years! And despite the
claims of a lot of transphobes that "This is the discussion they don't want you to have," or "This discussion isn't politically correct and is being censored,"
it's been going on a long time, and Bettcher laments that a lot of transphobes show
a total ignorance of the history of trans scholarship on this question which might provide some interesting
answers if they were to engage in good faith rather than in the spirit of total metaphysical scepticism.
So for the sake of argument we could actually grant that, yes, the act of identifying as a particular gender is not what
causally makes that statement true. It might turn out that strict gender performativism is
false, but all that's needed for the project
of advancing trans rights is for us to realise

French: 
Comme comment vous interagissez avec d'autres gens, la manière dont vous vivez. Il y a beaucoup de types de performance et les déclarations ne sont pas le seul.
Deuxièmement et crucialement iels passent à côté du fait que la performance de genre n'est pas
la seule théorie du genre sur la table. Bettcher indique que les chercheur·se·s trans à la fois dans et
hors académie se sont penchés sur cette question de qu'est ce qui fait de vous le genre que vous êtes depuis cinquante ans ! Et en dépit des
affirmations de beaucoup de transphobes que "C'est une discussion qu'iels ne veulent pas que vous ayez." ou "Cette discussion n'est pas politiquement correcte et est censurée."
cela fait longtemps que ça dure, et Bettcher déplore que beaucoup de transphobes montrent
une totale ignorance de l'histoire des chercheur·se·s trans sur cette question qui pourrait apporter des réponses
intéressantes s'iels s'y engageaient en toute bonne foi au lieu d'un esprit de total scepticisme métaphysique.
Donc en admettant pour l'exemple que, oui, l'acte de s'identifier à un genre en particulier n'est pas
ce qui rend l'affirmation réelle. Il se pourrait que la performance stricte du genre est
fausse, mais tout ce qui est nécessaire pour le projet de l'avancée des droits des personnes trans est que nous réalisions

Portuguese: 
Tipo como você interage com outras pessoas, a maneira como você vive. Existem muitos tipos diferentes de performance e a palavra falada não é a única.
Em segundo lugar, e crucialmente, eles estão ignorando o fato de que o performativismo de gênero não é
a única teoria de gênero. Bettcher
aponta que os estudiosos trans dentro e
fora da academia têm se envolvido com essa questão do que faz de você o gênero que você é por cerca de cinquenta anos! E apesar das
alegações de muitos transfóbicos de que "Esta é a discussão que eles não querem que você tenha", ou "Essa discussão não é politicamente correta e está sendo censurada"
está acontecendo há muito tempo e Bettcher lamenta que muitos transfóbicos mostrem
um total desconhecimento da história da bolsa de estudos trans sobre esta questão que pode fornecer algumas interessantes
respostas se eles se empenharem de boa fé e não no espírito do ceticismo metafísico total.
Então, para fins de argumentação, poderíamos realmente admitir que, sim, o ato de se identificar como um determinado gênero não é o que
faz essa afirmação verdadeira. Pode ser que o performativismo estrito do gênero seja
falso, mas tudo que é necessário para garantir o avanço dos direitos trans é nós percebermos

Russian: 
Образ жизни, взаимодействие с окружающими - есть множество вариантов перформанса, кроме произнесения слов.
Во-вторых, и это принципиально, трансфоб упускает факт, что гендерный перформативизм - не
единственная теория гендера. Бетчер указывает, что ученые внутри академического сообщества и вне его
дискутируют о том, как человек осознает свой гендер, уже около 50 лет!
И хотя трансфобы заявляют, что "их не допускают в эту дискуссию" или что она "цензурируется в угоду политкорректности",
она продолжается уже долгое время. Бетчер сожалеет, что многие трансфобы проявляют
полное невежество в истории изучения трансгендерности, хотя это могло бы дать весьма
интересные ответы на их вопросы, если, конечно, принимать их добросовестно, а не в духе тотального метафизического скептицизма.
Так что мы могли бы, в принципе, утверждать, что да, акт идентификации себя с определенным гендером
необязательно сам по себе является истинным. Возможно, строгий гендерный перформативизм ошибочен,
но для защиты прав транслюдей достаточно признавать, что их утверждения о самоидентификации

Hungarian: 
Hogyan viszonyulsz másokhoz, hogy beszélsz velük, hogyan éled az életedet.
Rengeteg performatív dolog lehet a kimondott szavakon túl.
Másodsorban megfeledkeznek arról, hogy a gender performativizmus nem az egyetlen
elmélet, ami létezik. Bettcher rámutat, hogy a transz kutatók, az akadémikus tudományon belül és kívül
sokat foglalkoztak ezzel a kérdéssel, hogy mi tesz minket valamilyen neművé lassan ötven éve.
Hiába mondják a transzfóbok: "Azt akarják erről ne beszéljünk", "Ez a vita politikailag inkorrekt és cenzúrázzák."
A vita folyik elég régen, és Bettcher sajnálja, hogy a legtöbb transzfób
teljesen tudatlan a transz kutatás történelméről, amely pedig számos érdekes választ
ad erre a kérdésre. Ha jóhiszeműen közelednének, nem pedig a totális metafizikai szkepticizmus alapján.
Tegyük fel a vita kedvéért, hogy valahogy egy genderrel azonosulni valóban
nem teszi egyszerűen igazzá. Kiderülhet, hogy a szigorúan vett gender performativizmus hamis,
de a transz jogok előrehaladásáért csak annyira van szükségünk, hogy felismerjük,

Spanish: 
Como la forma en que interactúas con otras personas, la forma en que vives. Hay muchos tipos diferentes de actuación y la palabra hablada no es la única.
En segundo lugar y de manera crucial, se están perdiendo el hecho de que el performativismo de género
no es la única teoría del género sobre la mesa. 
Bettcher señala que investigadorxs trans tanto dentro
como fuera de la academia han estado involucradxs con esta pregunta de qué te convierte en el género que eres por casi cincuenta años.
Y a pesar de las afirmaciones de muchos transfóbicos de "esta es la discusión que no quieren que tengas"
o "esta discusión no es políticamente correcta y está siendo censurada",
ha estado ocurriendo durante mucho tiempo, y Bettcher se lamenta de que muchos transfóbicos muestran
un desconocimiento total sobre la historia de estudios trans sobre esta pregunta que podría proporcionar
algunas respuestas interesantes si se abordaran con buena fe,
en lugar de un espíritu de escepticismo metafísico total.
Entonces, por el bien del argumento, podríamos realmente conceder que, sí, el acto de identificarse como un género particular
no es lo que causalmente hace que esa afirmación sea verdadera.
Podría resultar que el performativismo de género estricto sea falso,
pero todo lo que se necesita para el proyecto de avanzar los Derechos Trans es que nos demos cuenta

German: 
Es gibt viele verschiedene Arten von Performance, und das gesprochene Wort ist nicht die einzige.
Zweitens und wesentlich übersehen sie den Fakt,
dass Geschlechtsperformativismus nicht die einzige Geschlechtstheorie auf dem Tisch ist.
Bettcher weist darauf hin, dass Transgelehrte in und außerhalb der Hochschulen
sich seit 50 Jahren mit der Frage, was einem ein Geschlecht macht, beschäftigt haben.
Und trotz dass Transfeinde behaupten "Die wollen nicht, dass wir diese Diskussion führen"
oder "Die Diskussion ist nicht politisch korrekt und wird zensiert"
findet sie schon lange statt.
Bettcher lamentiert die ignoranz vieler Transfeinde über die Geschichte der Transwissenschaft
zu dieser Frage, und die interessanten Antworten, die gefunden werden könnten,
wenn sie sich ehrlich damit auseinandersetzen würden, nicht mit totalem metaphysischen Skeptizismus.
Um des Diskutierens willen könnten wir sogar eingestehen:
Ja, sich als ein Geschlecht zu identifizieren macht die Aussage nicht kausal wahr.
Strikter Performativismus stellt sich vielleicht als falsch heraus,
aber alles, was es braucht, im Transrechte voranzutreiben, ist, das wir erkennen,

Spanish: 
que las declaraciones de autoidentificación de género hechas por personas trans pueden ser verdaderas.
¿Qué es exactamente lo que las hace verdad?
Pregúntale a tres académicos y obtendrás cuatro opiniones.
Pero el hecho de que puedan ser verdaderas significa que la responsabilidad está en el resto de nosotros, las personas cis,
de tomar afirmaciones como esas moralmente, legalmente, políticamente, prácticamente y personalmente muy, muy seriamente.
Un agradecimiento especial a Casey Explosion, Riley J. Dennis y Natalie Wynn por trabajar conmigo en el guión de este video;
puedes encontrar enlaces a su trabajo y el trabajo de otros varios creadores trans en la descripción,
incluyendo enlaces gratuitos a todas las referencias de Talia Bettcher citadas en el episodio de hoy.

Russian: 
с тем или другим гендером могут быть истинными. А что до того, что конкретно делает их истинными...
Спросите трех ученых, и у вас будет четыре мнения. Но факт, что они могут быть истинными,
означает, что мы - цислюди - обязаны принимать такие утверждения со всей серьезностью
в моральном, юридическом, политическом, практическом и личном смысле.
Отдельное спасибо Casey Explosion, Riley J. Dennis, и Natalie Wynn, работавшим со мной
над сценарием этого видео; ниже вы можете найти ссылки на их работы и работы других
трансгендерных авторов, в том числе ссылки на работы Талии Бетчер, процитированные в этом эпизоде.

Hungarian: 
a transzneműek önazonosságának kijelentése igaz lehet. Mi teszi pontosan igazzá?
Ha megkérdezünk három kutatót, négy választ kapunk. De mivel igazak lehetnek
ezért ránk hárul, ciszneműekre, hogy ezeket az állításokat
erkölcsileg, jogilag, politikailag, gyakorlatilag, személyesen nagyon, nagyon komolyan vegyük
Külön köszönet Casey Explosionnak, Riley J. Dennis-nek és Natalie Wynn-nek hogy együtt dolgoztak velem
a videó forgatókönyvén; lent találhatod
a linkeket munkájukhoz és más transz alkotók
munkájához, többek között ingyenes linkek Talia Bettcher idézett forrásmunkáihoz.

German: 
dass Aussagen der Selbst-Identifikation von Transmenschen wahr sein können.
Was genau sie wahr macht? Fragt drei Wissenschafter und ihr kriegt vier Meinungen.
Aber der Fakt, dass sie wahr sein können, bedeutet,
heißt für uns Zismenschen, das wir diese Aussagen moralisch, legal, politisch, praktisch
und persönlich sehr, sehr enrst zu nehmen.
Besonderen Dank an Casey Explosion, Riley J. Dennis, und Natalie Wynn
für die Zusammenarbeit für das Skript dieses Videos.
Links zu ihren Werken und einigen anderen Transcreatoren findet ihr in der Beschreibung,
inklusive kostenlose Links zu allen Quellen von Talia Bettcher, die im Video zitiert wurden.

French: 
que les déclarations d'auto-identification à propos de leur genre faites par les personnes trans peuvent être vraies. Qu'est-ce qui fait exactement
qu'elles sont vraies... Demandez à trois chercheur·se·s, vous aurez quatre opinions. Mais le fait qu'elles puissent être
vraies signifie que la responsabilité pèse sur le nous - personnes cis - de prendre ces déclarations
moralement, politiquement, au sens pratique, personnellement, très, très au sérieux.
Remerciements spéciaux à Casey Explosion, Riley J Dennis et Natalie Wynn pour avoir travaillé avec
moi sur le script de cette vidéo; vous pouvez trouver des liens vers leurs travaux et ceux de plusieurs
autre créateur·ice·s trans ci-dessous, ainsi que des liens gratuits vers toutes les sources de Talia Bettcher citées dans l'épisode d'aujourd'hui.

Portuguese: 
que declarações de auto-identificação sobre gênero feitas por pessoas trans podem ser verdadeiras. O que faz delas
se tornarem verdadeiras? Pergunte a três especialistas e você terá quatro opiniões. Mas o fato de que elas podem ser
verdade significa que a responsabilidade está sobre nós - pessoas cis - de tomar essas declarações
moral, legal, politica, pratica e pessoalmente muito, muito a sério.
Agradecimentos especiais a Casey Explosion, Riley J.
Dennis e Natalie Wynn por trabalharem comigo
no roteiro deste vídeo; você pode encontrar
links para o trabalho delxs e de outros
criadores trans abaixo, incluindo links gratuitos para todas as fontes de Talia Bettcher citadas no episódio de hoje.

English: 
that self-identification statements about gender made by trans people can be true. What exactly it is
makes them true... ask three scholars and you'll get four
opinions. But the fact that they can be
true means that the onus is on the rest of us - cis people - to take statements
like that morally, legally, politically, practically, personally very, very seriously.
Special thanks to Casey Explosion, Riley J.
Dennis, and Natalie Wynn for working with
me on the script for this video; you can find
links to their work and the work of several
other trans creators below, including free links to all of the sources by Talia Bettcher cited in today's episode.
