
Portuguese: 
A vida moderna é profundamente atraída pela ideia de progresso.
No século XVIII, assim que sociedade europeia se tornou mais rica e mais tecnológica, a visão concencional
era de que o ser humano estava caminhando firmemente numa trajetória positiva da selvageria e
ignorância, em direção a prosperidade e civilização. Mas havia pelo menos um
filósofo do século XVIII que discordava totalmente e continuou a
ter coisas bem provocativas a dizer sobre nossa época. Jean-Jacques Rousseau foi criado por
um relojeiro graduado em Genebra em 1712. Quando tinha 10 anos, seu pai se meteu em
uma disputa ilegal e sua família foi obrigada a fugir de Genebra. A partir daquele momento
a vida de Rousseau foi marcada por profunda instabilidade e isolamento. Enquanto jovem,
ao ir para Paris, ele foi exposto à riqueza e luxúria, que era

English: 
Modern life is deeply attracted to the
idea of progress in the 18th century as
European societies became ever richer
and more technological, the conventional
view was that mankind was firmly set on
a positive trajectory from savagery and
ignorance toward prosperity and
civilization. But there was at least one
eighteen century philosopher who
violently disagreed and who continues to
have very provocative things to say to
our own era. Jean-Jacques Rousseau was born to an
educated watchmaker in Geneva in 1712.
when he was 10 his father got into a
legal dispute and the family was forced
to flee Geneva. From that point on
Rousseau's life was marked by deep
instability and isolation. As a young man
who went to Paris and there was exposed
to the opulence and luxury that was the

Chinese: 
現代生活深受在18世紀進步的思想吸引的
隨著一些歐洲社會成爲更富有并且技術更先進，
通常的看法是人類堅定地在一個正向的軌道上從野蠻和無知向著
繁榮和文明。但是至少有一個18世紀的哲學家
他强烈地反對並繼續地對我們自己的時代
有些很挑釁的東西要說。Jean-Jacques Rousseau1712年出生
在瑞士的一個受過教育的造鐘錶的家庭裏。在他十歲時他的父親進入一場官司
而家裏被迫逃離日内瓦。從那時去
Rousseau的生活變得很不穩定和與外界的隔絕。作爲一個年輕人
他去了巴黎而在那裏讓他看到了在當時Austin政權巴黎的富裕和奢侈。

Turkish: 
Politik Kuram
Jean-Jacques Rousseau
Modern yaşam, "Gelişme" düşüncesinden son derece etkilenmiştir.
18. yüzyılda Avrupalı toplumlar daha varlıklı ve teknolojik hale geldiler.
Geleneksel düşünce, insanlığın vahşilik ve cahillikten refah ve medeniyete doğru pozitif bir yörünge  üzerine kurulduğuydu.
Ama en azından bir 18. yüzyıl filozofu buna şiddetle karşı çıktı ve çağıyla ilgili provokatif şeyler söylemeye devam etti.
J.J.Rousseau, Cenevre'de eğitimli bir saat ustasından 1712de doğdu.
10 yaşındayken babası hukuksal bir tartışmaya düştü ve aile Cenevreden ayrılmaya zorlandı
Bu noktadan sonra Rousseau'nun hayatında büyük bir düzensizlik ve izolasyon başladı.
Genç bir adam olan Rousseau Paris'e gitti.

Dutch: 
Het moderne leven voelt zich sterk aangetrokken tot het idee van vooruitgang in de 18de eeuw. Wanneer
Europese samenlevingen rijker en vooruitstrevender worden is de normale
kijk dat de mensheid op een goede weg was van barbaarsheid en
onwetendheid naar vooruitgang en beschaving. Maar er was minstens een
18de eeuws filosoof die het daar totaal niet mee eens was en die ons nog steeds
uitdagende dingen te zeggen heeft. Jean-Jacques werd geboren als de zoon
van een ontwikkelde klokkenmaker in Genève in 1712. Toen hij 10 was had zijn vader last van een rechtszaak
en de familie moest Genève verlaten. Vanaf dat moment.
bestond Rousseau´s leven uit onzekerheid en eenzaamheid. Als jongeman
ging hij naar Parijs en zag hij de gemakzucht en luiheid die aan de

German: 
Das moderne Leben ist tiefgreifend mit der Idee von Fortschritt verbunden.
Im 18. Jahrhundert - als europöische Gesellschaften reicher und technologischer wurden -
war es die herkömmliche Auffassung, dass sich die Menschheit fest auf einer positiven Entwicklungslinie
vom Barbarentum und von Ignoranz in Richtung Prosperität und Zivilisation befand.
Aber es gab mindestens einen Philosophen aus dem 18. Jahrhundert, der damit überhaupt nicht einverstanden war
und dieser hat selbst für unsere Zeit sehr provokative Dinge zu sagen.
Jean-Jacques Rousseau wurde als Sohn eines gebildeten Uhrmachers in Genf im Jahr 1712 geboren.
Als er zehn Jahre alt war, verwickelte sich sein Vater in einen Rechtsstreit und seine Familie musste Genf verlassen.
Von nun an war Rousseaus Leben von tiefer Instabilität und Einsamkeit geprägt.
Als junger Mann ging Rousseau nach Paris und war dort dem oppulenten Luxus ausgesetzt, der im Paris des Ancien Regime Alltag war.

English: 
Modern life is deeply attracted to the
idea of progress in the 18th century as
European societies became ever richer
and more technological, the conventional
view was that mankind was firmly set on
a positive trajectory from savagery and
ignorance toward prosperity and
civilization. But there was at least one
eighteen century philosopher who
violently disagreed and who continues to
have very provocative things to say to
our own era. Jean-Jacques Rousseau was born to an
educated watchmaker in Geneva in 1712.
when he was 10 his father got into a
legal dispute and the family was forced
to flee Geneva. From that point on
Rousseau's life was marked by deep
instability and isolation. As a young man
who went to Paris and there was exposed
to the opulence and luxury that was the

Spanish: 
La vida moderna es atraída profundamente a la idea del progreso:
En el siglo XVIII, mientras que las sociedades Europeas y cada vez más ricas y con más tecnología,
el punto de vista convencional era el que la humanidad se había establecido firmemente en una trayectoria positiva;
alejándose de la barbarie y de la ignorancia hacia la prosperidad y al civismo.
Pero había al menos un filósofo del siglo XVIII
quien de manera violenta estaba en desacuerdo
- y quien sigue teniendo cosas muy provocativas que decir para nuestra propia época.
Jean-Jacques Rousseau, el hijo de un educado relojero, nació en Ginebra en el año de 1712.
Cuando tenía diez años, su padre se metió en una disputa legal
la familia se vio obligada a huir de Ginebra,
A partir de ese momento, la vida de Rousseau estuvo marcada por una profunda inestabilidad y por el aislamiento.
Cuando joven, Rousseau fue a París y allí se expuso a la opulencia y al lujo
que estaba a la orden del día en el Antiguo Régimen de París;

Catalan: 
La vida moderna està profundament atreta per la idea de progrés. El s.XVIII des de que
les societats europees van esdevenir més riques i tecnològiques el punt de vista
convencional era que la humanitat estava asentada en una trajectòria positiva desde l'estat salvatge i
d'ignorància cap a la prosperitat i la civilització. Però hi va haver almenys un
filòsof del s.XVIII que no estava gens d'acord i que encara té
moltes coses provocatives a dir al nostre temps. Jean-Jacques Rousseau va nèixer a casa d'un
educat fabricant de rellotges a Ginebra l'any 1712. Quan tenia 10 anys, el seu pare
va tenir una disputa legal i la família va haver de marxar de Gènova. La vida de Rosseau
va quedar profundament marcada per aquell fet  i per la inestabilitat i l' aïllament. De jove
va marxar a Paris i allà va conèixer la luxúria i la opulència que estava

Modern Greek (1453-): 
H σύγχρονη ζωή είναι βαθιά επηρεασμένη από την πρόοδο του 18ου αιώνα καθώς
οι ευρωπαϊκές κοινωνίες έγιναν ακόμη πιο εύρωστες και προηγμένες τεχνολογικά, οι συμβατική
άποψη ήταν ότι η ανθρωπότητα ήταν δεμένη σε μία θετική τροχιά από τη διάσωση και
την άγνοια προς την ευημερία και τον πολιτισμό. Όμως υπήρχε ένας
φιλόσοφος το 18ο αιώνα ο οποίος διαφωνούσε έντονα και ο οποίος εξακολουθεί
να έχει να πει πολύ προκλητικά πράγματα για την εποχή μας. Ο Ζαν Ζακ Ρουσό, που γεννήθηκε στη Γενεύση
το 1712, γιος ενός μορφωμένου ωρολογοποιού, το 1712,. Όταν ήταν 10 χρονών ο πατέρας του
αναμείχθηκε σε μια δικαστική διαμάχη και η οικογένειά του αναγάστηκε να εγκαταλείψει τη Γενεύη. Από εκείνο το σημείο και μετά
η ζωή του Ρουσό σημαδεύτηκε από μία διαρκή αστάθεια. Ως νεαρός
βρέθηκε στο Παρίσι του πλούτου και των πολιτιστικών επιλογών.

Chinese: 
這和他出生地大不一樣，
日内瓦那是一個平淡的城市極力反對奢侈商品的。在1749年有一天
他讀了一份報紙，法蘭西信使上有一個廣告徵求一篇
一篇文章論述這個題目，近來在各種藝術和科學上的進步
是否已經對被稱爲“道德的純化”
換一種說法世界有沒有變得更好？
Rousseau經驗了一種顯靈那樣的東西。這使他注意到
文明和進步在事實上並沒有改進了人們。相反它們在人類的道德上
迫使了一個破壞性的影響而人原先一直是好的。
Rousseau持有這種見解並把它定調成
後來成了他對各種藝術和科學的著名的文章的中心主題。他的理由很簡單：
人們曾經都一直是好的和快樂的單但人們從他們形成社會之前的狀態出來時
他們就受到惡習和罪的感染。在這一著作和

English: 
order of the day in Austin regime Paris.
It was a far cry from his birthplace of
Geneva a city that was sober and deeply
opposed to luxury goods. Then one day in
1749 he read a copy of a newspaper, The
Mercure de France that contained an advert for
an essay on the subject of whether
recent advances in arts and sciences
have contributed to what was called the
"purification of morals" in other words
was the world getting better?
Rousseau experienced something of an
epiphany. It struck him that civilization
and progress had not in fact improved
people. Instead they'd exacted a terrible
destructive influence on the morality of
human beings who had once been good.
Rousseau took this insight and turned it
into the central thesis of what became
his celebrated discourse on the Arts and
Sciences. His argument was simple:
Individuals had once been good and happy
but as people had emerged from their pre
social state and join society they had
become plagued by vice and sin. In this

German: 
Das war ein grosser Unterschied zu seinem Geburtsort, Genf; eine schlichte Stadt, die dem Luxus stark entgegengesetzt war.
Dann, eines Tages in 1749, las er eine Kopie einer Zeitung, den 'Mercure de France', welche eine Werbung für einen Essay enthielt
über das Frage, ob neue Fortschritte in Künsten und Wissenschaft zur 'Reinigung der Sitten' beigetragen hatten.
In anderen Worten: Wurde die Welt besser?
Rousseau erlebte etwas wie eine Erleuchtung: Es bewegte ihn, dass Zivilisation und Fortschritt eigentlich die Menschen nicht verbessert hatten.
Stattdessen hatten sie einen schrecklichen, destruktiven Einfluss auf die Moral von Menschen, die einst gut gewesen waren.
Rousseau nahm diese Einsicht und machte es zu seiner zentralen These in seiner 'Abhandlung über die Wissenschaften und Künste'.
Sein Argument war simpel: Individuen waren einst gut und glücklich. Aber als sich Menschen aus ihrem 'vor-sozialen' Status herausentwickelten
und sich in Gesellschaften vereinigten, begannen sie, von Laster und Sünde geplagt zu werden.

Spanish: 
era algo muy distante a su lugar de nacimiento Ginebra,
una ciudad que era sobria y profundamente opuesta a los artículos de lujo.
Luego un día en el año de 1749 leyó una copia del periódico, el Mercure de France,
el cual contenía un anuncio para un ensayo
en el tema de si los recientes avances en las artes y en las ciencias
habían contribuido a la “purificación de la moral”.
En otras palabras, ¿estaba el mundo mejorando?
Rousseau experimentó una especie de Epifanía.
Lo alcanzo, el que la civilización y el progreso de hecho no habían mejorado a las personas
en cambio habían cobrado una terrible influencia destructiva en la moral
de los seres humanos la cual alguna vez había sido buena.
Rousseau tomó esta idea y la convirtió en la tesis central
de lo que llego a ser en su célebre Discurso sobre las Ciencias y las Artes,
Su argumento fue simple:
los individuos alguna vez habían sido buenos y felices,
pero a medida en la que el hombre había salido de su estado previo al social y habían entrado en sociedad,
habían llegado a estar plagados por el vicio y por el pecado.

Modern Greek (1453-): 
Το Παρίσι ήταν πολύ διαφορετικό από τη γενέτειρά του, τη Γενεύη,
μια πόλη σοβάρή και πλήρως αντίθετη με την πολυτέλεια και τη χλιδή.  Μια μέρα
του 1749, διάβασε ένα φύλλο εφημερίδας. Ο Ερμής της Γαλλίας, που περιείχε μια διαφήμιση
για μια έκεθση σχετικά με το ζήτημα του κατά πόσο οι πρόσφατες πρόοδοι στις τέχνες και τις επιστήμες
έχουν συμβάλει σε αυτό που αποκαλείται "εξαγνισμός των ηθών", με άλλα λόγια
ο κόσμος γινόταν ολοένα και καλύτερος;
Ο Ρουσό ένιωσε κάτι σαν επιφοίτηση... Σκέφτηκε ότι ο πολιτισμός
και η πρόοδος δεν είχαν στην ουσία βελτιώσει τον κόσμο. Αντίθετα, είχε αντίθετα
αποτελέσματα στην ηθική των ανθρώπων, οι οποίοι κάποτε ήταν πολυ καλύτεροι.
Ο Ρουσό αυτή τη τη σκέψη τη μετέτρεψε σε βασική του θέση σχετικά με
τη γνωστή συζήτηση για τις Τέχνες και τις Επιστήμες. Το επιχείρημά του ήταν απλό:
Τα άτομα ήταν κάποιτε καλά και ευτυχισμένα, αλλά καθώς οι άνθρωποι εξήλθαν από
από το προ-κοινωνικό στάδιο και μπήκε στην κοινωνία, μολύνθηκαν από τη βία και την αμαρτία.

Turkish: 
Ve 1749da bir gün Rousseau bir gazetenin kopyasını okudu "MERCURE DE FRANCE", içinde bir deneme eki bulunuyordu.
. Bu deneme, sanatın ve bilimin , ahlakın saflaştırılmasına yardımcı olup olmadığını tartışan bir metindi
Yani, Dünya iyileşiyor muydu?
Rousseau, aslında medeniyetin ve ilerlemenin insanları geliştirmediğini, aksine, bir zamanlar iyi olan insanların ahlaklarında üzerinde, korkunç yıkıcı bir etki yarattığını gözlemledi.
Rousseau bu iç görüyü alıp, ünlü merkezi tezi SANAT VE BİLİM ÜZERİNE SÖYLEV"e dönüştürdü.

Dutch: 
orde van de dag was daar. Dat washeel anders dan in
Genève, waar het eenvoudig was en men tegen al te veel luxe was. Toen op een dag
in 1749 hij een krant las, de ´Mercure de France´, waarin een advertentie stond voor
een onderzoek over of recente vooruitgang in kunst en wetenschappen
bijgedragen hebben aan de zogenaamde ´zuivering van de moraal´, in andere woorden
is de wereld vooruit aan het gaan?
Rousseau had een soort van openbaring. Het viel hem op dat beschaving en
vooruitgang mensen niet verbeterd had. In plaats daarvan had het
een vernietigende werking om de moraal van mensen die ooit goed was.
Rousseau nam dit inzicht en maakte het centrale idee werd later zijn
beroemde uitwijding werd over kunst en wetenschappen. Zijn onderbouwing was eenvoudig:
Mensen waren ooit goed en gelukkig, maar toen mensen uit hun prehistorische staat ontwaakten
en deel gingen nemen aan de samenleving werden ze geplaagd door slechtheid en zonde. In dit werk

Portuguese: 
"o prato do dia" do Ancien Régime. Isto era, de longe, saudade do lugar onde nasceu, Genebra, que era calma e totalmente oposta a artigos luxuosos. Então um dia em
1749, Rousseau leu uma cópia de um jornal, o Mercure de France, que continha um anúncio sobre uma dissertação
que questionava se os recentes avanços nas artes e nas ciências tinham contribuído para o que era chamado
"a purificação da moral". Em outras palavras, era o mundo se tornando melhor.
Rousseau experienciou algo como uma epifania. Isso o fez perceber que a civilização e o progresso não
transformaram, de fato, as pessoas. Ao invés disso, teve uma terrível e destrutível influência na moralidade
dos seres humanos que antes eram bons.
Ele pegou e transformou essa compreensão em uma tese central,
o que tornou seu celebrado discurso nas Artes e nas Ciências. Seu raciocínio era simples:
as pessoas eram boas e felizes. No entanto, assim que as pessoas saíram do seu pré-estado social e
se inseriram na sociedade, eles foram contaminados pelo vício e pelo pecado.

Catalan: 
a l'ordre del dia de l'Antic Règim. Un lloc molt diferent de la
Gènova sòbria i oposada als luxes on va néixer. Un dia de
1749 va llegir una còpia d'un diari, The Mercure de France que anunciava
un assaig sobre com els últims avenços en art i ciències
havien contribuit a allò que es va anomenar "la purificació de les morals",
en altres paraules, s'estava millorant el món?
Rousseau va tenir una epifania. El va colpejar que el progrés i
la civilització no havíen millorat a la gent. Ans al contrari, havíen terriblement influenciat
en la destrucció de la moral d'aquells humans que havíen, fa temps, estat bons.
Rousseau va agafar aquesta idea i la va transformar en la seva tesi central del seu
celebrat discurs sobre les Arts i les Ciències. El seu argument era senzill:
Els humans al principi van ser bons i feliços però així com quan
van començar a socialitzar-se es van deixar seduïr pels vicis i els pecats.

English: 
order of the day in the Ancien Régime Paris.
It was a far cry from his birthplace of
Geneva a city that was sober and deeply
opposed to luxury goods. Then one day in
1749 he read a copy of a newspaper, The
Mercure de France that contained an advert for
an essay on the subject of whether
recent advances in arts and sciences
have contributed to what was called the
"purification of morals" in other words
was the world getting better?
Rousseau experienced something of an
epiphany. It struck him that civilization
and progress had not in fact improved
people. Instead they'd exacted a terrible
destructive influence on the morality of
human beings who had once been good.
Rousseau took this insight and turned it
into the central thesis of what became
his celebrated discourse on the Arts and
Sciences. His argument was simple:
Individuals had once been good and happy
but as people had emerged from their pre
social state and join society they had
become plagued by vice and sin. In this

German: 
In diesem Werk - und in dessen Zwiling 'Abhandlung über den Ursprung und die Grundlagen der Ungleichheit unter den Menschen' -
ging Rousseau weiter, um zu skizzieren, wie es am Anfang der Geschichte wohl gewesen sein mag; eine idyllsche Periode, die er 'Naturzustand' nannte.
Vor langer Zeit, als Männer und Frauen in Wäldern lebten und nie in ein Geschäft gegangen waren oder Zeitung gelesen hatten,
mussten die Leute vernünftig ihre eigenen Gedanken verstanden haben und so das richtige Los für wichtige Aspekte eines erfütlen Lebens gezogen haben - so die Vorstellung des Philosophen (Rousseau):
die Liebe einer Familie, die Respektierung der Natur, Erfurcht vor der Schönheit des Universums , eine Neugierde über andere und ein Geschmack für Musik und einfache Unterhaltung.
Der Naturzustand war moralisch und wurde von spontanem Mitleid geführt; Empathie für andere und deren Leiden.
Was also war mit der Zivilisation, von der Rousseau dachte, dass sie Menschen korrumpiere und moralischen Verfall erzwinge?
Rousseau behauptete, dass der Gang in Richtung Zivilisation in den Menschen eine ungesunde Art von Selbstliebe geweckt hatte.
Er nannte es 'amour propre'.
Etwas, das künstlich war und mit Stolz, Neid und Nichtigkeit zu tun hatte.

Portuguese: 
Nesta obra, tentando dissertar sobre a origem e as bases da desigualdade, Rousseau faz um rascunho
de como seria o começo da história. Um período campestre, do qual ele chamou de "o estado de natureza".
Há um bom tempo atrás, quando homens e mulheres viviam em florestas e nunca tinham entrado em lojas ou lido jornais,
o filósofo imaginou as pessoas entendendo facilmente suas próprias ideias e então sendo direcionadas às
características essenciais para uma vida satisfatória: o amor da família, respeito a natureza e/ou
beleza do universo, a curiosidade sobre os outros e o gosto pela música e humildes atrações.
O estado de natureza era moral e guiado por um empatia espontânea com os outros e seus sofrimentos.
Mas o que Rousseau pensava sobre a sociedade que corrompeu as pessoas e levou a degeneração da moral?
Rousseau argumentava que a marcha em direção a civilização despertou nas pessoas uma forma prejudicial de
amor próprio - "Amour propre". Uma coisa artificial e que era centrada ao redor do orgulho, inveja e

English: 
work and its twin, The Discourse on the
Origins and Foundations of Inequality,
Rousseau went on to sketch what it would
have been like at the beginning of
history, an idyllic period that he
called "the state of nature." A long time
ago
when men and women lived in forests and had never entered a shop or read a
newspa per the philosopher pictured people more
easily understanding their own
minds and so being drawn toward
essential features of a satisfied life,
a love of a family,
respect for nature, an awe at the beauty of
the universe, curiosity about others and
a taste for music and simple
entertainments. The "state of nature" was
moral and guided by spontaneous pity,
empathy for others and their suffering.
So what was it about civilization that
Rousseau thought had corrupted people
and led to moral degeneracy. Rousseau
claimed that the march toward
civilization had awakened in people and
unhealthy form of self-love, amour-propre,
he called it, something that was
artificial and centered around pride,

Catalan: 
En aquest assaig i el seu germà bessó "El discurs sobre els orígens i fonaments de la inequalitat"
Rousseau va voler dibuixar com hauria estat el principi de la
història, un lloc i període idílic anomenat "l'Estat de naturalesa".
Fa molt de temps
quan els homes i les donesa vivíen en boscos i mai havíen entrat en una botiga o llegit
un diari, [Rousseau] es va imaginar que la gent tenia una concepció molt més entenedora
de la seves propies idees i una connexió més essencial amb allò que fa la vida plena,
l'amor d'una família,
el respecte per la natura, l'admiració per la bellesa de l'univers, la curiositat sobre els altres,
el gust per la música i els entreteniments senzills. L'"Estat de naturalesa" era
moralment guiat per la  llàstima i l'empatia espontània envers els altres i el seu patiment.
Com la civilització havia corrumput la gent, segons Rousseau, i permès la degeneració de la moral?
Rousseau creia que la marxa inexorable
de la civilització havia despertat en la gent la no gens saludable forma de l'egoisme,
l'amor propi ell ho va anomenar, quelcom artificial i centrat en l'orgull,

English: 
work and its twin, The Discourse on the
Origins and Foundations of Inequality,
Rousseau went on to sketch what it would
have been like at the beginning of
history, an idyllic period that he
called "the state of nature." A long time
ago
when men and women lived in forests and had never entered a shop or read a
newspa per the philosopher pictured people more
easily understanding their own
minds and so being drawn toward
essential features of a satisfied life,
a love of a family,
respect for nature, an awe at the beauty of
the universe, curiosity about others and
a taste for music and simple
entertainments. The "state of nature" was
moral and guided by spontaneous pity,
empathy for others and their suffering.
So what was it about civilization that
Rousseau thought had corrupted people
and led to moral degeneracy. Rousseau
claimed that the march toward
civilization had awakened in people and
unhealthy form of self-love, amour-propre,
he called it, something that was
artificial and centered around pride,

Dutch: 
en zijn tweeling, De uitwijding over de oorzaken en basis van ongelijkheid,
schetste Rousseau een beeld van hoe aan het begin der tijden zou zijn geweest.
Een idyllische periode die hij de ´natuurstaat´ noemde.
Lang, lang geleden.
toen mannen en vrouwen in bossen woonden en nooit een winkel binnen waren geweest of een krant
hadden gelezen, zag de filosoof voor zich dat mensen een beter begrip hadden
van hun eigen geest en daardoor een beter wisten hoe een tevreden leven te lijden,
de liefde van je familie,
respect voor de natuur, een verwondering over de schoonheid van het universum, nieuwsgierigheid
naar anderen, goede smaak in muziek en eenvoudig vermaak. De ´natuurstaat´ was
moreel en werd geleid door spontaan medelijden, medeleven met anderen en hun lijden.
Wat was het dan aan beschaving waarvan Russeau dacht dat het mensen had verpest
en zou leiden tot morele achteruitgang. Rousseau beweerde dat de ontwikkeling naar beschavng
in mensen een ongezonde vorm van zelfliefde, amour-propre, had doen ontwaken.
Iets kunstmatig, dat te maken had met trots,

Spanish: 
En esta obra y en su gemela, Discurso Sobre el Origen de la Desigualdad Entre los Hombres
Rousseau pasó a esbozar un bosquejo de lo que hubiese sido el principio de la historia,
un idílico periodo que llamó el “estado natural”.
Hace mucho tiempo atras,
cuando los hombres y las mujeres vivían en los bosques y nunca habían entrado en una tienda o leído un periódico,
el filósofo se imaginó a las personas comprendiendo más fácilmente sus propias mentes,
y así siendo arrastrados hacia las características esenciales de una vida satisfecha:
el amor de la familia, el respeto por la naturaleza,
una profunda admiración por la belleza del universo, una curiosidad por los demás,
y el gusto por la música y por los sencillos entretenimientos.
El estado de la naturaleza era moral y guiado por la espontánea lástima,
por empatía por los demás y por su sufrimiento.
Así que, qué era lo que había en la civilización que él pensó que había corrompido a las personas
y producido la degeneración moral?
Rousseau reclamó que la marcha hacia la civilización
había despertado en el hombre una forma no saludable de “amor propio”
amour-propre, lo llamó –algo que era artificial y centrado en el orgullo, en los celos y en la vanidad.

Modern Greek (1453-): 
Σε αυτό το έργο και στο άλλο, Συζήτηση σχετικά με τις Ρίζες και τα Θεμέλια της Ανισότητας,
ο Ρουσό σκέφτηκε πώς θα ήταν στην αρχή
της Ιστορίας, μια ειδυλλιακή περίοδος που την ονόμασε "φυσική κατάσταση". Πριν από
πολύ καιρό
όταν οι άντες και οι γυναίκες ζούσαν στα δάση και δεν είχαν μπει ποτέ τους σε μαγαζί, δεν είχαν
διαβάσει εφημερία, ο φιλόσοφος παρουσίαζε τους ανθρώπους να καταννοόυν εύκολα
τον ευατό του και να ασχολούνται με βασικές ανάγκες της ζωής τους,
με την οικογενειακή στοργή,
με το σεβασμό για τη φύση, με το θαυμασμό του σύμπαντος, την περιέργεια για τον περίγυρό τους
με τη λαχτάρα για τη μουσικη΄και τις απλές μορφές διασκέδασης. Η "φυσικη κατάσταση"
ήταν μια κατάσταση ηθικής και αυθορμητισμού,  και ενσυναίσθησης για τους άλλους που υποφέρουν
Τι συμβαίνει λοιπον με τον πολιτισμός, που σύμφωνα με τον Ρουσό διέφθειρε τους ανθρώπους
και τους οδηγούσε αθλιότητα. Ο Ρου σό ισχυριζόταν ότι η πορεία προς
τον πολιτισμό είχε ξυπνήσει μέσα στους ανθρώπους νοσηρές μορφές ναρκισσισμού,
ένα συναίσθηα που το θεωρούσε τεχνητό και επικεντρωμένο γύρω από το αίσθημα της περηφάνιας,

Chinese: 
它的兄弟篇，不平等的一些起源和基礎論文，
Rousseau繼續勾畫就像是在歷史開始時的那樣，
一個田園樸實時期他稱作“自然狀態”。
很久以前那些男人和女人們
住在樹林還從未到過一家店或者讀過一張報紙的時候
所畫的人們跟日語理解他們自己的心思
并且這樣地向著一種滿意的生活，
一個可愛的家庭的，尊重自然，對宇宙之美的折服，
對他人的好奇心以及對音樂和簡單的娛樂的一種趣味，
被拉到這些至関重要的特點的方向。這“自然狀態”的道德的
並由自發的憐憫，処身側地為他人和他們的受難著想。
因此Rousseau認爲文明呢腐蝕了人們
並導致道德敗壞。Rousseau聲稱向文明的進軍
已經喚醒了在人們中以及不健康形式的自愛，自豪，
他叫amour-propre，一種做作和圍繞著驕傲，

Dutch: 
jaloezie en ijdelheid. Rousseay betoogde dat deze vernietigende vorm van zelfliefde naar
boven was gekomen toen mensen in steden gingen wonen en zichzelf begonnen
 
te vergelijken met hun buren. Beschaafde mensen waren opgehouden te bedenken wat zijzelf wilden
en voelden en imiteerden simpelweg anderen, waardoor een rampzalige drang om te strijden om status
en geld naar boven was gekomen, waardoor hun eigen gevoel uit het zicht verdween. Rousseau blijft voor altijd
verbonden aan de term
´nobele wilde´ omdat het zijn werk was dat de onschuld en de moraliteit van
onze voorouders en plaatste het tegenover de moderne decadentie. Destijds
was de Europese maatschappij geboeid door de stammen van Noord Amerika.
Verhalen over de Indiaanse samenleving uit de 16e eeuw
beschrijving de Indianen zonder bezig maar psychologisch heel krachtig en
interessant. Gemeenschappen met kleine, sterk verbonden,
gericht op gelijkheid, religieuze, speels en fysiek. Echter na enkele tientallen jaren
na de aankomst van de Europeanen was heel hun samenleving

Spanish: 
Argumentó que esta forma destructiva de amor propio
había surgido como consecuencia del que las personas se desplazaran a las ciudades,
y donde habían comenzado a compararse a sí mismos con los demás y crear sus identidades
solamente en referencia a sus vecinos.
Las personas civilizadas pararon de pensar acerca de lo que quieren y sienten
- y simplemente imitaron a los demás, entrando en ruinosas competiciones por status y por dinero.
y perdiendo así la visión de sus propias sensaciones.
Rousseau por siempre ha sido asociado con el término “noble salvaje”
porque fue su obra la que describe la inocencia y la moralidad de nuestros ancestros
y la contrasto con nuestra decadencia moderna.
Para el momento en el que Rousseau estaba escribiendo la sociedad europea estaba fascinada
por la situación de las tribus nativas norteamericanas.
Los informes acerca de las sociedades Indigenas elaborados en el siglo XVI
describieron los Indígenas como materialmente simples, pero como psicológicamente muy ricos e interesantes:
las comunidades eran pequeñas, muy unidas, igualitarias,
religiosas, lúdicas y marciales.
No obstante, a tan sólo unas pocas décadas de la llegada de los primeros Europeos,

Catalan: 
la gelosia i la vanitat. Rousseau va argumentar que aquesta destructiva forma d'amor propi
va néixer quan la gent es va moure cap a les ciutats i van començar a comparar-se
ells mateixos amb els altres i van crear les seves identitats només en referència als seus veïns.
La gent civilitzada va deixar de pensar en què volia i sentia
i simplement imitar els seus veïns, entrant en una ruïnosa competició per
l'estatus i el diner i van perdre de vista les seves pròpies sensacions.
Rousseau s'associa al concepte
"noblesa salvatge" perquè es va dedicar a descriure la innocència i la moral
dels nostres avantpassats i contrastar-la amb la decadència moderna.  Al mateix moment que Rousseau
escrivia, la societat europea estava fascinada per la situació de les tribus
natives Nord-americanes. Informes redactats als s.XVI sobre les societats índies
descrivien els indis com a gent materialment molt simple  però psicologicament molt rics i interessants.
Petites comunitats, molt properes,
igualitàries, religioses, joioses i  militars. Tot i això, en poques decàdes
des de l'arribada  dels europeus, el sistema social dels Indis es va

Chinese: 
妒忌，和虛榮。Rousseau提出這種破壞性的自愛開始出現是
在人們搬到城市而在那裏開始把自己同他人作比較
并且只是參照於他們的鄰居創造了他們的身份。
文明化了的人們已經停止思考他們想要什麽並他們感到
僅僅不過是模仿他人，爲了地位和金錢
而進入毀滅性的競爭并喪失他們自己目光。Rousseau
永遠和一個說法“高貴的野蠻人”連在一起的
因爲這是他的作品描寫了我們祖先的
天真無邪和道德性並和把現代腐敗和它作對比。在Rousseau在寫的時候，
歐洲社會對北美洲原著部落的惡劣情況非常感興趣。
在16世紀起草印度社會的一些報告一度
曾描述印度人是在物資上是簡單的單是心理上非常富裕并且有趣。
社區都是很小，連得很緊，
平等，信宗教的，活躍和尚武的。不過在
在歐洲人來到的幾十年裏印度社會的等級制度

Portuguese: 
vaidade. Ele alegava que essa forma destrutiva de amor próprio se manisfestou assim que as pessoas se
mudaram para as cidades e lá começaram a comparar a si mesmos com os outros e a criar sua identidade
somente a partir das referências de seus vizinhos. As pessoas civilizadas pararam de pensar sobre o que elas
queriam e o que sentiam e meramente imitavam as pessoas, entrando em competições fúteis por status e
dinheiro e perdendo a visão de suas próprias sensações.
Rousseau sempre é associado à expressão "nobre selvagem", pois foi sua obra que descreveu a inocência
a moralidade dos ancestrais e contrastou isso com a decadência moderna. Na época em que ele escrevia,
a sociedade europeia estava fascinada com as  condições das tribos nativas norte-americanas.
Relatos das sociedades indígenas revelados no século XVI, descreveu os índios como materialmente simples,
mas psicologicamente ricos e interessantes. As comunidades eram pequenas, unidas, igualitárias, religiosas,
brincalhonas e marciais. Contudo, dentro de poucas décadas, com a chegada dos europeus, a situação

Modern Greek (1453-): 
της ζήλας και της ματαιοδοξίας. Ο Ρουσό υποστήριζε ότι αυτή η μορφή αγάπης για τον εαυτό
εμφανιζόταν καθώς οι ανθρωποι άρχισαν να ζουν στις πόλεις και εκεί άρχισαν να συγκρίνουν
τους εαυτούς τους με τους άλλους, δημουργώντας ταυτότητες που ορίζονταν αποκλειστικά
από τους διπλανούς τους. Οι πολιτισμένοι άνθρωποι είχαν σταματήσει να σκεφτονται τι ακριβώς θέλουν
και είχαν αρχίσει να μιμούνται τους άλλους, μπαίνοντας σε καταστροφικές συγκρίσεις σχετικά με
την κοινωνικής και οικονομιμκή τους κατάσταση και χάνοντας την αντίληψη των δικών τους επιθυμιών.
Ο Ρουσό έχει συνδεθεί μια μία έννοια
με την "ευγενή σκληρότητα" διότι περιέγραφε στα γραπτά του την αθωωότητα και την ηθική
των προγόνων μας και την αντιπαρέθετε στη σύγχρονη διαφθορά. Την εποχή που ο Ρουσό
έγραφε την Ευρωπαϊκή Κοινωνία , είχε γοητευτεί από τις φυλές των ιθαγενών της Βόρειας Αμερικής.
Οι αναφορές του σην ινδιάνικη κοινωνία του 16ου αιώνα
περιέγραφαν τους Ινδιάνους ως υλικά απλούς αλλά ψυχολογικά πολυ πλούσιους και
ενδιαφέροντες. ΟΙ κοινότητες αυτές διακρίνονταν για την αρμονία,
την ισότητα, τη θρησκευτικότητα, την παιγνιώδη διάθεση και την πειθαρχία. Ωστόσο, μέσα σε μια δεκαετία από
την άφιξη των Ευρωπαίων, η κοινωνία των Ινδιάνων επηρεάστηκε σημαντικά

German: 
Rousseau argumentierte, dass diese destruktive Form der Selbstliebe entstanden war, als Menschen in Städte zogen
und dort begannen, sich miteinander zu vergleichen und ihre eigene Identität nur aufgrund ihrer Nachbaren zu schaffen.
Zivilisierte Menschen hatten aufgehört darüber nachzudenken, was diese selbst wollten und fühlten.
und nur andere Leute imitierten, dabei in einen ruinösen Wettkampf eintretend, nur um Status und Geld zu erlangen
- und dabei denn Sinn für ihre eigenen Gefühle zu verlieren.
Rousseau wird immer mit dem Begriff 'Edler Wilder' assoziiert bleiben.
Denn es war seine Leistung, die die Unschuld und die Moral unserer Vorfahren beschrieb. Er kontrastierte diese mit moderner Dekadenz.
Als Rousseau schrieb, war die Europäische Gesellschaft fasziniert von der Not, die nordamerikanischen Stämme erlebten.
Berichte einer Indianischen Gesellschaft, erfunden im 16. Jahrhundert, hatten die Indianer einst als materiell simpel aber psychologisch sehr reich beschrieben.
Gemeinschaften waren klein, engverbunden, egalitär, religiös, verspielt und kriegerisch.

English: 
jealousy, and vanity. Rousseau argued that
this destructive form of self love had
emerged as people had moved into cities
and there had begun to compare
themselves to others and created their
identities solely by reference to their
neighbors. Civilized people had stopped
thinking about what they wanted and they
felt and merely imitated other people,
entering into ruinous competitions for
status and money and losing sight of
their own sensations. Rousseau is forever
associated with a term
"noble savage" because it was his work
that describe the innocence and morality
of our ancestors and contrasted it with
modern decadence. At the time Rousseau was
writing, European Society was fascinated
by the plight the native North American
tribes. Reports of Indian society drawn
up in the 16th century had once
described the Indians as materially
simple but psychologically very rich and
interesting. Communities with small,
close-knit,
egalitariam, religious, playful, and martial.
However within a few decades of the
arrival of the Europeans the status
system of Indian society have been

English: 
jealousy, and vanity. Rousseau argued that
this destructive form of self love had
emerged as people had moved into cities
and there had begun to compare
themselves to others and created their
identities solely by reference to their
neighbors. Civilized people had stopped
thinking about what they wanted and they
felt and merely imitated other people,
entering into ruinous competitions for
status and money and losing sight of
their own sensations. Rousseau is forever
associated with a term
"noble savage" because it was his work
that describe the innocence and morality
of our ancestors and contrasted it with
modern decadence. At the time Rousseau was
writing, European Society was fascinated
by the plight the native North American
tribes. Reports of Indian society drawn
up in the 16th century had once
described the Indians as materially
simple but psychologically very rich and
interesting. Communities with small,
close-knit,
egalitariam, religious, playful, and martial.
However within a few decades of the
arrival of the Europeans the status
system of Indian society have been

Modern Greek (1453-): 
από την τεχνολογία και την πολυτελεία της ευρωπαϊκής βιομηχανίας.
Οι Ινδιάνοι τώρα ήθελαν τα όπλα, το αλκοόλ, τα πολύτιμα πετράδια και τα ... καθρεφτάκια.
Άρχισαν να παρουσιάζουν κρούσματα αυτοκτονιών και αλκοολισμού.
Ο σύγχρονος κόσμος είχε καταστρέψει τις ζωές τους και οι άνθρωποι που κάποτε
ζούσαν ευτυχισμένα
στη "φυσική κατάσταση", έπαψαν να είναι χαρούμενοι και ξένοιαστοι.  Το ενδιαφέρον του Ρουσό
 
 
 
 
 
 
 

Portuguese: 
das sociedades indígenas se revolucionaram através do contato com a tecnologia e luxo da Indústria Europeia.
Índios ansiavam por armas, álcool, jóias, e espelhos. As taxas de alcoolismo e suicídio aumentaram, as
comunidades desestruturavam-se, facções entravam em conflitos
O mundo moderno arruinou a vida das pessoas que viviam felizes no estado de natureza. O interesse de
Rousseau na bondade natural o fez interessar-se na ideia, não bem na realidade, da criança. Em 1762,
ele escreveu Emile ou Na Educação, talvez o mais bem-sucedido livro sobre como criar as crianças.
Rousseau sugeriu que as crianças nasciam naturalmente boas e que a chave para criá-las era
protegê-las de toda tentativa de corrupção da sociedade. Esse pensamento foi largamente influente.
Pais, antes disso, viam seus filhos como seres perversos ou melhor: como folhas em branco.
Depois, os viam como fontes de sabedoria e tentaram dar a eles uma infância cheia de diversão em visitas nas

English: 
revolutionized through contact with a
technology and luxury of European
industry. Indians now longed for guns
alcohol, beads, and mirrors Rates of
suicide and alcoholism had risen, communities were fracturing, and factions
were squabbling. The modern world had
ruined the lives of people who'd once
lived
happily in the "state of nature." Rousseau's
interest in natural goodness made him
very interested in the idea, though not
quite the reality, of children. In 1762 he
wrote Émile, or On Education, perhaps the
most successful book ever written about
how to raise children. Rousseau suggested that
children were born naturally good and
that the key to raising them was therefore always to prevent their corruption by
society. This idea was widely influential.
Parents who had before this time seen
their children as wicked or at best as
blank slates now viewed them as founts
of wisdom and tried to give them a
childhood full of play and visits to

Dutch: 
veranderd door contact met de technologie en luxe van Europees
ambacht. Indianen verlangde nu naar wapens, alcohol, hoeden en ramen. Het aantal
zelfmoorden en gevallen van alcoholisme steeg, gemeenschappen vielen uit elkaar en groepen
bestreden elkaar. De moderne wereld had de levens van mens verwoest die ooit
gelukkig
in de ´natuurtoestand´ leefden. Rousseau´s interesse in de natuurlijke goedheid maakte hem
heel geïnteresseerd in het idee, maar niet bepaalde in de werkelijkheid, van kinderen in 1672 schrijf hij
Emile, of Over Opvoeding,  misschien het meest succesvolle boek ooit over hoe kinderen
op te voeden. Rousseau beweerde dat kinderen goed werden geboren en
dat de sleutel tot een goede opvoeding het voorkomen van de slechte invloed van de maatschappij was.
Dit idee had veel invloed. Ouders die voorheen hun kinderen
als slecht of op zijn best als neutrale wezens hadden gezien bekeken hen nu als bronnen
van wijsheid en probeerden hen een kindertijd te geven vol van spel en bezoeken aan

German: 
Dennoch, innert weniger Jahrzente nach der Ankunft der Europäer, hatte sich das Status-System revolutioniert
durch Kontakt mit Technologie und dem Luxus der europäischen Industrie.
Indianer wollten nun Gewehre, Alkohol, Perlenketten und Spiegeln.
Selbstmordraten und Alkoholismus war angestiegen, Gemeinschaften zerbrachen, Parteien stritten.
Die moderne Welt ruinierte die Leben der Menschen, die einst glücklich im Naturzustand gelebt hatten.
Rousseaus Interesse in natürlicher Güte machte in neugierig über das Wesen von Kindern.
1762 schrieb er 'Emile oder über die Erziehung' - vielleicht das erfolgreichste Buch, das je über die Erziehung geschrieben worden ist.
Rousseau suggerierte, dass Kinder 'natürlich gut' geburden würden, und dass der Schlüssel ihrer Erziehung deshalb
immer darin lag, sie von gesellschaftlicher Korruption zu schützen.
Diese Idee war sehr einflussreich; Eltern, die zuvor ihre Kinder als boshaft oder bestenfalls als leere Blätter betrachtet hatten,
sahen sie nun als Quellen der Weisheit und versuchten ihnen eine Kindheit voller Spiele und Besuchen von Wäldern und Seen zu geben.

Catalan: 
revolucionar a través del contacte amb la tecnologia i la luxúria de la indústria
europea. Els indis llavors buscaven armes, alcohol, joies, etc. I les taxes de
suïcidi i alcoholisme van augmentar, les comunitats es van fracturar i les diferents
faccions es van enfrontar. El món modern va arruïnar la vida d'aquelles persones que havien
viscut
felices en l' "Estat de naturalesa. L'interès de Rousseau en la bondat el van fer
molt interessat també en la idea, tot i que no la realitat, de la infantesa. Al 1762 va
escriure l'Emili o Sobre l'educació, probablement el llibre més existós mai escrit
sobre com educar els infants. Rousseau suggerí que els infants neixen bons per naturalesa
i la clau de la seva educació va ser sempre preveure la seva corrupció per
la societat. Aquesta idea fou àmpliament influent. Els pares que només veien
els seus fills com malvats o com a mínim com una pissarra en blanc veien  ara els seus fills
com un font de saviesa i van provar de donar als seus fills una infantesa plena de jocs i visites a

Spanish: 
el sistema de status de la sociedades indias se había revolucionado
a través del contacto con la tecnología y con el lujo de la industria Europea.
Los Indigenas ahora anhelaban pistolas, alcohol, collares y espejos.
Las tasas de suicidio y de alcoholismo se levantaron,
las comunidades se fracturaron, las parcialidades se peleaban.
El mundo moderno había arruinado las vidas de las personas quienes alguna vez habiían vivido felices
en el estado natural.
El interés de Rousseau en las bondades de la naturaleza lo hicieron estar
muy interesado en la idea, aunque no tanto en la realidad, de los niños.
En 1762 escribió Émile, o De La Educación, tal vez el libro más exitosos jamás escrito acerca de
como criar los niños. Rousseau sugirió que los niños nacen de manera natural buenos y
que la clave para criarlos era por lo tanto siempre el prevenir que se corrompieran por la sociedad.
Esta idea fue ampliamente influyente. Los padres quienes habían antes de este momento
visto a sus hijos como malvados, o en su mejor forma como pizarrones en blanco ahora los veían como fuentes
de sabiduría y trataban de darles una infancia llena de juegos y de visitas

English: 
revolutionized through contact with a
technology and luxury of European
industry. Indians now longed for guns
alcohol, beads, and mirrors Rates of
suicide and alcoholism had risen, communities were fracturing, and factions
were squabbling. The modern world had
ruined the lives of people who'd once
lived
happily in the "state of nature." Rousseau's
interest in natural goodness made him
very interested in the idea, though not
quite the reality, of children. In 1762 he
wrote Émile, or On Education, perhaps the
most successful book ever written about
how to raise children. Rousseau suggested that
children were born naturally good and
that the key to raising them was therefore always to prevent their corruption by
society. This idea was widely influential.
Parents who had before this time seen
their children as wicked or at best as
blank slates now viewed them as founts
of wisdom and tried to give them a
childhood full of play and visits to

Chinese: 
通過和一個有歐洲工業技術和奢侈品的接觸而發起了根本的變化。
印度人現在就是想要為了槍，酒，珠子和鏡子了。自殺率
和酗酒都上升，社會分裂，而各部分
爭吵不已。現代世界已經毀壞了那些人是生活，
他們曾一度活在“自然的狀態”很快樂。
Rousseau對自然之好的興趣使他對這個想法非常有興趣，
雖然他說到有關的孩子並不很現實。在1762
他寫給Emile，或者論教育，也許是從未寫過的關於
怎樣來撫育孩子最成功的書。Rousseau提議孩子們生來自然就是好的
因此撫育他們的關鍵永遠是防止他們被社會腐蝕。
這種思想有著廣汎的影響。也許在這之前的家長
把孩子們被看成是狡詐的或者至多一塊白板而現在把他們看作
智慧和知識的來源斌試圖給他們的兒童時期很多游戲並去森林和湖泊。

Dutch: 
bossen en meren. Rousseau werd de uitvinder van kindgericht onderwijs. Hij
was ook een groot voorstander van borstvoeding, uitroepend ´laat moeders
hun kinderen verzorgen, de moreel zal zichzelf herbronnen, de sentimenten van de natuur zal wakker
geroepen worden in elk hart en de staat opnieuw bevolkt´. Het was, zo wist hij,
een beetje overdreven maar het zorgde voor een golf van borstvoeding zelf onder de
 
de rijken die lang niet van borstvoeding moesten hebben. Omdat  Rousseau mensen waardeerde in hun
natuurstaat, gebeurde het dat in de Romans die hij schreef, Rousseau ook constant
sprak over grootste gevoelens in plaats van grote daden of gebeurtenissen. In zijn boek
Julie, geschreven in 1761, beschreef hij de opwinding en het ongemak van een
welgestelde dame gevangen in een liefdesdriehoek tussen haar gevoelige begeleider en
en haar saaie maar maatschappelijk geaccepteerde huwelijkskandidaat. Rousseau´s.
tijdgenoten zagen Julie waarschijnlijk als onredelijk en haar gevoels als van voorbijgaande aard,

Spanish: 
a bosques y a lagos. Rousseau llegó a ser el inventor de los centros de educación para niños.
También fue un gran proponente de el amamantar, declarando:
"Dejen que las madres se dignen a cuidar de sus hijos y la moral se reformará a sí misma.
Los sentimientos de la naturaleza serán despertados en cada corazón y el estado será repoblado".
era, él sabía, un poco como una hipérbole pero estimuló una ola de amamantar aún entre los adinerados,
quienes habían despreciado hacía tiempo la práctica.
los artistas corrieron a pintar y a honrar la nueva moda por amamantar.
Debido a que Rousseau de manera cercana valoró a los seres humanos en su estado original,
siguió el que en las novelas que él escribió, Rousseau constantemente celebró intensos sentimientos
en lugar de las grandiosas hazañas o los eventos sociales.
En su novela Julia o la Nueva Eloísa, escrita en 1761,
Rousseau representó la excitación y la angustia de una mujer de clase alta
atrapada en un triángulo amoroso entre su sensitivo tutor
y entre su aburridora pero socialmente aprobada y aristocrática pareja.
Los contemporáneos de Rousseau podrían haber visto a Julia como poco sabia
y a sus sentimientos como a una fascinación pasajera,

Chinese: 
Rousseau成為以孩子為中心的教育的發明人。
他也是母親喂乳的一個提倡人，要“讓母親敢於來喂她們的孩子，
道德將自行改革，自然的情趣
將在每個人的心裏被喚醒而國家將有新人。”
他知道這是有點過分誇張的但是這引發起一陣母親喂乳的風氣
甚至在那些有錢的，她們很久以來不惜於這樣的做法。藝術家幹快來畫並
尊敬母親喂乳的新風尚。因爲Rousseau對人門和在他們的自然狀態
這樣看重，在他之後寫的小説中也跟了下去，Rousseau也不斷地贊揚
强烈的感受而不是一些大事或者社會上的事件。
在他的1761年寫的小説，Julie，Rousseau刻畫了一個上層階級的婦女
落入在她的敏感的私人教師和她的枯燥但是社會認可的貴族之間的通婚
一個三角戀愛的激動和氣憤。Rousseau的同時代人
可能會把Julie看作不聰明而且她的情感看作一個一晃而過的想象，

English: 
forests and lakes. Rousseau became the
inventor of child-centered education. He
was also a great proponent of
breastfeeding, declaring "Let mothers
deign to nurse their children, morals will reform themselves, nature's sentiments
will be awakened in every heart and the state will be repeopled." It was, he knew,
a bit of hyperbole but its spurred a
wave of breastfeeding even among the
wealthy who had long disdained the practice.
Artists rushed to paint and honor the new
vogue for breastfeeding. Because Rousseau so 
closely valued human beings in their
original state, it followed that in the
novels he wrote, Rousseau also constantly
celebrated intense feelings rather than
great deeds or social events. In his
novel, Julie, written in 1761, Roussseau depicted
the excitement and anguish of an
upper-class women caught in a love
triangle between her sensitive tutor and
her boring but socially sanctioned
aristocratic match. Rousseau's
contemporaries might have seen Julie as
unwise and her feelings as a passing

German: 
Rousseau wurde der Erfinder von kindsorientierter Ausbildung.
Er war ebenfalls ein starkter Verfechter von mütterlichem Stillen, folgendes behauptend:
'Lasse Mütter herab, ihre Kinder zu stillen, und Sitten werden sich selbst formen. Die Gefühle der Natur werden erweckt in jedem Herz und der Staat wird wieder bevölkert.'
Es war - das wusste er - eine kleine Übertreibung, dennoch regte es eine Welle des Stillens an, selbst unter den Wohlhabenden, die lange von dieser Praktik abgesehen hatten.
Künstler beeilten sich, die neue Welle von Stillen zu malen und zu ehren.
Da Rousseau den Menschen so sehr in seinem ursprünglichen Zustand schätzte, folgte auch aus seinen Romanen,
dass Rousseau auch intensive Gefühle zelebrierte - anstelle von grossen Taten oder sozialen Ereignissen.
In seinem Roman 'Julie', verfasst 1761, Rousseau stellte die Aufregung und Angst einer Frau aus der Oberschicht,
die in einem Liebes-Dreieck gefangen war, zwischen ihrem sensiblen Tutor und ihrem langweiligen, aber sozial gebilligten aristokratischen Mann.
Rousseaus Zeitgenossen mögen Julie als unweise und ihre Gefühle als eine vorübergehende Laune empfunden haben,

English: 
forests and lakes. Rousseau became the
inventor of child-centered education. He
was also a great proponent of
breastfeeding, declaring "Let mothers
deign to nurse their children, morals will reform themselves, nature's sentiments
will be awakened in every heart and the state will be repeopled." It was, he knew,
a bit of hyperbole but its spurred a
wave of breastfeeding even among the
wealthy who had long disdained the practice.
Artists rushed to paint and honor the new
vogue for breastfeeding. Because Rousseau so 
closely valued human beings in their
original state, it followed that in the
novels he wrote, Rousseau also constantly
celebrated intense feelings rather than
great deeds or social events. In his
novel, Julie, written in 1761, Roussseau depicted
the excitement and anguish of an
upper-class women caught in a love
triangle between her sensitive tutor and
her boring but socially sanctioned
aristocratic match. Rousseau's
contemporaries might have seen Julie as
unwise and her feelings as a passing

Portuguese: 
florestas e lagos. Rousseau tornou-se o inventor de uma educação com foco nas crianças.
Ele também propôs intensamente a amamentação, declarando:
"Permitam que as mães cuidem de seus filhos e assim a moral se auto-reformará. Os sentimentos da natureza
despertarão em todos os corações e o Estado será repovoado."
Isto era, e ele sabia, um tipo de hipérbole, mas estimulou uma onda de amamentação mesmo entre os
mais ricos, que por tempos desdenharam da prática. Artistas apressaram-se, com honra, para pintar a nova moda.
Por Rousseau valorizar os seres humanos em seu estado de natureza, ocorreu de que nos romances que
escrevia, ele celebrava os sentimentos intensos, ao invés de grandes feitos ou eventos sociais.
Em seu romance, Julie, escrito em 1761, Rousseau retratou a excitação e a angústia de uma mulher de
classe alta, pega em um triângulo amoroso  entre seu sensível professor e seu chato, porém socialmente aceito, par aristocrático.
Os contemporâneos de Rousseau podem ter visto Julie como imprudente e seus sentimentos como uma

Catalan: 
boscos i llacs. Rousseau va ser l'inventor de l'educació centrada en l'infant.
Ell també va ser un gran defensor de la lactància materna, declarant: " Deixeu
les mares  cuidar els seus fills, la moral els reformarà, els sentiments naturals
seran despertats en cada cor i l'estat serà repoblat.". Va ser
un pèl exagerat però va generar una corrent en favor la lactància fins i tot entre
aquells benestants que rebutjaven aquella practica. Els artistes es van afanyar a pintar la nova
moda de la lactància. Com que Rousseau sempre havia valorat molt la vàlua dels éssers humans
en el seu estat original, en el seus llibres, Rousseau constantment
cercava els sentiments més profunds en comptes d'actes socials vanals.
En la seva novel·la Julie, escrita el 1761, Rousseau va descriure els nervis i l'angoixa
d'una dona burgesa atrapada en un triangle amorós entre el seu sensible professor i
el seu avorrit però socialment reconegut marit aristòcrata. Els contemporanis
de Rousseau potser van pensar en la Julie com una persona poc sàvia i amb sentiment capritxossos

Modern Greek (1453-): 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Dutch: 
maar Rousseau zette haar liefde in een positiever daglicht.
 
Rousseau was vergelijkbaar romantisch of, wat men onaardig kan noemen, zelfingenomen. In zijn
beroemde Bekentenissen, een van de eerste autobiografieën, besteedde Rousseau vele bladzijden
aan het verkennen van zijn innerlijke leven: Hoe frustrerend hij winkelen vond, het verrassende gevoel van
zachtaardigheid voor de nieuwe partner van zijn ex, of het genot van tuinieren. Voor hem
waren dit geen onbelangrijker of zelfingenomen onderwerpen, ze waren deel van een een belangrijke
taak: om
te laten zien hoe het leven er van binnen uitzag: ´I heb een nieuw genre bedacht dat in dienst van de
mensheid kan staan,´ schepte hij op, ´ om hen een natuurgetrouw beeld van een mens te bieden, zodat
zij zichzelf beter kunnen leren kennen.´ Rousseau stierf in 1778 op 66-jarige leeftijd. Zijn
reputatie is alleen maar gegroeid. Hij was vanuit het graf
een van de helden van de Franse revolutie en hij werd een icoon voor
vele artiesten en schrijver van de 19de eeuw. Rousseau kan worden beschouwd als

Modern Greek (1453-): 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Chinese: 
但是Rousseau以更高的亮度來描繪她的愛。他要求我們來看到它的宏大，
深度和貞操。他寫他自己生活的著作中，
Rousseau也是類似地浪漫的或者，他人會不客氣地稱為，只考慮自己的。
在他有名的懺悔書，首次寫的自傳之一，Rousseau華了好幾頁
探索他的私生活：他發現買東西是多麽地煩，出乎意外地對他離婚后妻子
新的男友溫柔的感情，或者種花草的愉快。對他來說，
這些並不是細碎的或者只顧自己的題目，它們是一個重要任務的一部分：
來顯示内心是怎樣的。
“我已經想好了一種新的為男人服務，”他吹噓，
‘為了讓他們學會來認識他們自己而
來給他們中的一個忠實的的形象。Rousseau死於1778年，享年66.
他的聲譽繼續在提高。
他是超越法國大革命墳墓的英雄之一并且他成爲
許多19世紀的藝術家我作家的偶像。Rousseau可以被認爲我們現在

English: 
fancy, but Rousseau painted her love in a higher light. He urged us to see its grandeur,
depth and honor. In his writings about
his own life,
Rousseau was similarly romantic or, what one
might unkindly call, self-absorbed. In his
famous Confessions, one of the first ever
autobiographies, Rousseau spend pages
exploring his inner life: How frustrating
he found shopping, the surprising feeling of
tenderness for his ex's new partner, or
the joys of gardening.To him,
these weren't trivial or self-absorbed
topics, they were part of an important
task: to
show is like on the inside. "I have
conceived of a new genre of service to
render to man," he boasted, "to offer them
the faithful image of one amongst them
in order for them to learn to know
themselves. Rousseau died in 1778 age 66. His
reputation has continued to grow. He was
from beyond the grave
one of the heroes of the French
Fevolution and he became an icon to a
great many artists and writers of the
19th century. Rousseau can be considered as

Spanish: 
pero Rousseau pintó su amor bajo una luz más alta.
Él nos empujó a ver su grandeza, su profundidad y su honor.
En sus escritos acerca de su propia vida, Rousseau fue similarmente romántico o,
lo que uno de manera poco amable puede llamar, absorto en sí mismo.
En su famosa obra "Las Confesiones", una de las primeras autobiografías,
Rousseau gastó paginas explorando su vida interior.
Lo frustrante que encontró el ir de compras, el sorprendente sentimiento de ternura por la nueva pareja de su ex
o las alegrias de la jardinería.
Para él estos no eran triviales o temas absortos en sí mismos, eran parte de una importante tarea:
el mostrar como es el vivir al interior. "He concebido una nuevo género de servicio para entregarle al hombre"
- él presumió - "el ofrecerles una imagen fidedigna de uno entre ellos con la finalidad de que aprendan
a conocerse a sí mismos". Rousseau murió en 1778, a la edad de 66 años,
Su reputación a continuado creciendo. Fue más allá de su tumba uno de los heroes de la Revolución Francesa
y llegó a ser un ícono para muchos grandiosos artistas y escritores del siglo XIX.

German: 
aber Rousseau stellte ihre Liebe in einem höheren Licht dar. Er zwang uns, deren Grösse, Tiefe und Ehre zu sehen.
In seinen Schriften über sein eigenes Leben war Rousseau ähnlich romantisch, oder - wie man es auch nennen könnte - von sich selbst eingenommen.
In seinen berühmten 'Bekenntnnissen' - eine der ersten Autobiographien überhaupt - füllte Rousseau viele Seiten, die sein Innenleben erkunden.
Wie frustrierend er Einkaufen fand; das überraschende Gefühl von Zärtlichkeit für den Partner seiner Ex-Freundin; oder die Freuden der Gärtnerei.
Für ihn waren dies keine trivialen oder egoistischen Themen; sie waren Teil einer wichtigen Aufgabe:
Zu zeigen, was es heisst zu leben - im Inneren des Menschen.
'Ich habe ein neues Genre konzipiert, dem Menschen etwas zu leisten', sagte er.
Ihm das wirklichkeitsgetreue Bild jemandes seiner selbst zu zeigen, sodass er sich selber kennenlernt.
Rousseau starb 1778, im Alter von 66 Jahren. Seine Reputation wuchs aber weiter an.
Er war einer der Helden der Französischen Revolution - vom Grabe aus.
Und er wurde zur Ikone für eine grosse Zahl an Künstlern und Schriftstellern des 19. Jahrhunderts.

Catalan: 
però Rousseau va dibuixar el seu amor com una gran llum. Ell ens va urgir en veure  la seva grandesa
profunditat i honor. En el seus escrits sobre la seva pròpia vida,
Rousseau va ser massa romàntic, o dit de males maneres, massa egocèntric. En les seves
famoses Confessions, una de les primeres biografies mai feta, Rousseau utilitzà moltes pàgines
explorant la seva vida interior: Com de frustrant trobava anar de compres, el sorprenent sentiment
de tendresa per la parella de la seva exparella, o la joia de la jardineria,.  Per ell
aquestes no eren temes egocèntrics o trivials, sinó que eren part d'una tasca molt important:
 
mostrar com era el seu interior. "He concebut un nou gènere
de servei per a l'home", va vanagloriar-se, "oferir-los la més fidel imatge d'un d'ells"
per tal d'aprendre a conèixer-se a si mateixos". Rousseau va morir el 1778 a l'edat de 66 anys.
La seva reputació ha continuat creixent. Ell va ser, des de la seva tomba,
un dels herois de la Revolució francesa i va esdevenir una icona
per a molts artistes i escriptors del s.XIX. Rousseau pot ser considerat

Portuguese: 
como uma fantasia passageira. Mas ele "pintou" o amor de Julie sobre os olofotes. Ele incitou nesta obra a
grandeza da morte e da honra. Em seus escritos sobre si mesmo, Rousseau era de maneira similar romântico
ou, sem bondade, o que chamaríamos de egoísta.
Em sua famosa Confissões, uma das primeiras autobiografias, ele passa diversas páginas explorando
sua vida íntima, sobre o quão frustrante é fazer compras ou a surpresa de sentir ternura pelo novo parceiro de
sua ex-namorada ou o prazer da jardinagem. Para ele, estes não era assuntos triviais ou egoístas. Eles faziam
parte de uma importante tarefa: mostra que viver é como você é por dentro.
"Eu concebi um novo gênero de serviço a prestar ao Homem: oferecê-los uma imagem fiel entre eles,
com o objetivo de aprender a conhecer a si mesmo."
Rousseau morreu em 1778 , com 66 anos
Sua reputação continua a crescer
Ele foi, além do túmulo, um dos  heróis da Revolução Francesa
E ele se tornou um ícone para muitos artistas e escritores do século XIX

English: 
fancy, but Rousseau painted her love in a higher light. He urged us to see its grandeur,
depth and honor. In his writings about
his own life,
Rousseau was similarly romantic or, what one
might unkindly call, self-absorbed. In his
famous Confessions, one of the first ever
autobiographies, Rousseau spend pages
exploring his inner life: How frustrating
he found shopping, the surprising feeling of
tenderness for his ex's new partner, or
the joys of gardening.To him,
these weren't trivial or self-absorbed
topics, they were part of an important
task: to
show is like on the inside. "I have
conceived of a new genre of service to
render to man," he boasted, "to offer them
the faithful image of one amongst them
in order for them to learn to know
themselves. Rousseau died in 1778 age 66. His
reputation has continued to grow. He was
from beyond the grave
one of the heroes of the French
Fevolution and he became an icon to a
great many artists and writers of the
19th century. Rousseau can be considered as

Modern Greek (1453-): 
 
 
 
 
 
 
 
 

English: 
one of the founding figures of what we
now know as the Romantic Movement, an
ideology responsible for valuing the
primitive over the civilized, the child
over the adult< the passionate lover over
the calmly loyal spouse. The modern world
despite its addiction to status,
machinery, and capitalist values, in many
ways continues to be profoundly romantic
in its heart. It's astonishing that so
much of what we take to be common sense,
or just natural, can directly be traced
back to the work of one not always wise
but always highly intriguing and
provocative thinker.

Spanish: 
Rousseau puede ser considerado  como una de las figuras fundacionales de lo que ahora conocemos como
el Movimiento Romántico,
una ideología responsable por valorar lo primitivo sobre lo civilizado, los niños sobre los adultos,
el pasional amante sobre el calmado y leal esposo.
El mundo moderno a pesar de su adición al estatus, a la maquinaria, y los valores capitalistas,
en muchas formas continúa siendo profundamente romántico es su corazón.
Es sorprendente que mucho de lo que tomamos por sentido común , o tan sólo como natural,
puede ser directamente rastreado de vuelta al trabajo de uno
de los no siempre sabio pero siempre altamente intrigante y provocante pensador.

Chinese: 
都知道的浪漫主義運動建造人物之一，
這是一種意識形態認爲原始比文明的，
孩子比成人的，熱情的情人比忠實而冷冰冰的配偶更有價值。
現代世界儘管它對身份，機器和資本主義的價值觀念的沉溺，
在許多方面上繼續在它的心裏深処是浪漫主義的。這是很驚奇的我們把那麽
多東西當作常識，或者看作不過是自然的，都可以直接追囘到一個人的著作
他不是一直是聰明的但一直是非常有趣
和令人深思的思想家。

Catalan: 
un dels fundadors del que anomenem El Romanticisme, un moviment
ideològic que valora per damunt de tot l'estat de naturalesa primitiu per damunt de la civilització,
i la infantesa per damunt l'adultesa, l'amor apassionat per damunt d'una estable i fidel esposa. El món modern
tot i la seva addicció a l'estatus, la tecnologia i els valors capitalistes, en molts
sentits continua sent profundament romàntic.  És sorprenent com molt
d'allò que prenen com a  sentit comú, o natural, pot ser directament resseguit
cap a la feina del pensador, no sempre savi però sempre interessant
i provocatiu.

English: 
one of the founding figures of what we
now know as the Romantic Movement, an
ideology responsible for valuing the
primitive over the civilized, the child
over the adult< the passionate lover over
the calmly loyal spouse. The modern world
despite its addiction to status,
machinery, and capitalist values, in many
ways continues to be profoundly romantic
in its heart. It's astonishing that so
much of what we take to be common sense,
or just natural, can directly be traced
back to the work of one not always wise
but always highly intriguing and
provocative thinker.

Portuguese: 
Rousseau pode ser considerado como uma das figuras fundadores
do que é conhecido agora como Movimento Romantismo
uma ideologia responsável por valorizar o primitivo acima do civilizado,
a criança acima do adulto
do amante apaixonado, acima do frequente leal cônjuje
O mundo moderno, apesar de seu vício pelo status, máquinas e valores capitalistas
em muitas maneiras continua a ser profundamente romântico
no seu coração.
É surpreendente que grande parte do que precisamos para tornar-nos insensíveis
naturalmente, pode ser diretamente remontado
para o trabalho de um, nem sempre sábio, mas sempre altamente intrigante e provocativo pensador.

German: 
Rousseau kann als eine der Gründungsfiguren der sogenannten Romantik betrachtet werden - eine Ideologie, die das Primitive höher als das Ziviliserte wertet.
Das Kind höher als den Erwachsenen; den passionierten Liebhaber höher als den ruhigen, loyalen Ehepartner.
Die moderne Welt - trotz ihrem Hang zu Status, Maschinerien und kapitalistischen Werten - ist in vielen Weisen nach wie vor zutiefst romantisch.
Es ist erstaunlich, dass so viel von dem, was wir als selbstverständlich oder natürlich auffassen,

Dutch: 
een van de aartsvaders van wat we nu kennen kennen als de Romantiek, een
levensovertuiging die veranwoordelijk is voor het waarderen van het primitieve over het beschaafde, het
boven de volwassene, de gepassioneerde verliefde boven de trouwe levenspartner. De moderne wereld
, ondanks zijn verslaving aan status, automatismen en kapitalistische waarden, is in veel opzichten
nog steeds zeer romantisch in de kern. Het is ongelofelijk dat zo veel
van wat we voor vanzelfsprekend aannemen, direct terug geleid kan worden
naar het werk van iemand die niet altijd wijs maar altijd zeer intrigerende en
uitdagende gedachten voor ons opschreef.
