
Croatian: 
Prevoditelj: Ivan Zuzak
Recezent: Vedrana Janković
Filozofi, dramaturzi, teolozi
stoljećima se bore s pitanjem:
Što tjera ljude da krenu krivim putem?
Postavio sam si to pitanje još dok sam bio dječak.
Kad sam bio dječak, odrastajući u južnom Bronxu, središnjem i siromašnom getu
u New Yorku, bio sam okružen zlom,
kao i svi klinci koji su odrasli u siromašnom dijelu grada.
Imao sam prijatelje koji su bili jako dobra djeca,
a živjeli su pravim doktor Jekyll i gospodin Hyde životom -- Robert Louis Stevenson.
Odnosno, drogirali su se, upadali u nevolje i bili u zatvoru.
Neki su ubijeni, a nekima je to uspjelo bez pomoći droge.
I kada sam pročitao Roberta Louisa Stevensona, to za mene nije bila fikcija.
Jedino pitanje je, što je bilo u napitku?
I još važnije, da granica između dobra i zla --
za koju privilegirani ljudi misle da je fiksna i neporozna,
s njima na strani dobra, i drugim ljudima na strani zla --

Italian: 
Traduttore: Alberto Pagani
Revisore: Barbara Casarini
Filosofi, drammaturghi, teologi
hanno affrontato per secoli questa domanda:
Cosa rende cattive le persone?
Curiosamente, mi chiedevo la stessa cosa da piccolo.
Mentre ero un bambino che cresceva nel South Bronx, ghetto cittadino
di New York, ero accerchiato dal male,
come tutti i bambini che crescevano in città.
Avevo amici che erano veramente buoni,
che vissero poi lo scenario da Dr. Jekyll e Mr. Hyde di Robert Louis Stevenson.
Che sarebbe: usavano droghe, si cacciavano nei guai, finivano in galera.
Alcuni furono uccisi, alcuni anche senza l'aiuto della droga.
Quindi quando ho letto Robert Louis Stevenson, per me non era un romanzo.
L'unica domanda è: cosa c'era nella pozione?
E più importante: quella linea tra bene e male
- quella che le persone privilegiate pensano sia fissa e impermeabile,
con loro dalla parte dei buoni e gli altri con i cattivi -

Lithuanian: 
Translator: Andrius Burnickas
Reviewer: Aidas Masiliunas
Filosofai, dramaturgai, teologai
ištisus amžius bandė atsakyti į šį klausimą:
Kodėl žmonės tampa blogi?
Įdomu, kad aš klausiau šio klausimo, kai dar buvau visai mažas.
Vaikystėje, augdamas Pietų Bronkse, Niujorko gete,
buvau apsuptas blogio,
kaip ir visi vaikai, augę centrinėje miesto dalyje.
Turėjau draugų - tikrai gerų vaikų -
kurie išgyveno daktaro Džekilo – misterio Haido scenarijų -- pagal Robertą Luisą Stivensoną.
Jie vartodavo narkotikus, pakliūdavo į bėdą, sėsdavo į kalėjimą.
Kai kurie žūdavo, kai kurie tai padarydavo be narkotikų pagalbos.
Tad kai skaičiau R. L. Stivensoną, man tai nebuvo prasimanymas.
Vienintelis klausimas: kas slypi už to?
Ir, dar svarbiau, ta riba tarp gėrio ir blogio,
kurią išrinktieji laiko pastovia ir neperžengiama,
jiems esant gerojoje, o kitiems – blogojoje pusėje.

Galician: 
Translator: Socorro Rodríguez Holguín
Reviewer: Xusto Rodriguez
Filósofos, dramaturgos, teólogos
enfróntanse a esta cuestión
desde hai séculos:
que leva á xente a facer o mal?
Curiosamente, eu véñome preguntando isto
desde que era un neno.
Medrei no South Bronx,
un gueto de Nova York,
e estaba rodeado polo mal,
como todos os nenos
que medran nun barrio marxinal.
E tiña amigos
que eran bos rapaces,
que facían realidade o Dr. Jekyll
e Mr. Hyde de R.L. Stevenson.
Consumían drogas, metíanse en liortas,
ían parar á cadea.
Algúns mataron,
e algúns mesmo o fixeron sen drogarse.
Así que cando lin a Stevenson,
para min non era ficción.
A única pregunta é,
que había naquel caldo?
E o máis importante:
esa liña entre o ben e o mal
--que os privilexiados queren pensar
que é fixa e impermeable,
con eles no lado bo, e os outros no malo--

iw: 
מתרגם: Shlomo Adam
מבקר: Sigal Tifferet
פילוסופים, מחזאים ותיאולוגים
נאבקו מאות שנים בשאלה זו
מה גורם לאנשים לסטות מדרך הישר?
מעניין שאני שאלתי שאלה זו
כשהייתי ילד קטן
גדלתי בדרום ברונקס, בגטו עירוני
של ניו-יורק, והייתי מוקף ברוע
ככל הילדים שגדלו בעיר
והיו לי חברים
שהיו באמת ילדים טובים
ושחיו כמו ד"ר ג'קיל ומר הייד
של ר"ל סטיבנסון
כלומר, צרכו סמים,
נקלעו לצרות, הלכו לכלא.
אחדים נהרגו,
וחלקם - ללא עזרת הסמים.
אז כשקראתי את סטיבנסון,
מבחינתי זה לא בידיון
השאלה היחידה היא:
איך הם התפתו לזה?
וחשוב מזה,
הגבול שבין טוב לרע
שברי-המזל אוהבים לחשוב
שהוא קבוע ולא-חדיר,
כשהם בצד הטוב,
וכל היתר - בצד הרע.

Ukrainian: 
Перекладач: Taras Demko
Утверджено: Hanna Leliv
Філософи, драматурги, богослови
століттями ламали голову над цим питанням:
що псує людей?
Я задавав це питання ще як був малим.
Коли ріс у Саут-Бронксі, у міському ґетті
у Нью-Йорку, мене оточувало зло,
як і всіх дітей, які ростуть у ґетті.
І були в мене друзі, справді хороші діти,
що жили за сценарієм Містера Джекіла і Містера Гайдна (за Робертом Льюїсом Стівенсоном).
Тобто, вживали наркотики, мали проблеми і потрапляли у в'язницю.
Деяких вбивали, і деякі самі робили це і без наркотиків.
Тож, коли я прочитав Роберта Льюїса Стівенсона, для мене це не була вигадка.
Виникало лише питання, що було в тому соці?
І ще одне - межа між добром і злом,
як думають привілейовані, непорушна,
вони - на добрій стороні, инші - на стороні зла.

Spanish: 
Traductor: Ruth Alonso
Revisor: Estuardo Rivas
Filósofos, dramaturgos, teólogos
han lidiado con esta pregunta durante siglos:
¿Qué hace que la gente se equivoque?
Curiosamente, solía hacer la misma pregunta cuando era pequeño.
Cuando era pequeño, en el Bronx, un gueto urbano en Nueva York,
me rodeaba el mal,
como a todos los niños que crecen en un barrio urbano.
Y tenía amigos que eran muy buenos chicos,
que vivían en el mundo de Dr. Jekyll – Mr. Hyde -- Robert Louis Stevenson.
Es decir, tomaban drogas, se metían en problemas, iban a la cárcel.
A algunos los mataron, otros lo hicieron sin necesidad de droga.
Así que cuando leí a Robert Louis Stevenson, no me pareció ficción.
La única pregunta es, ¿qué les habían dado?
Y, lo que es más importante, esa línea entre el bien y el mal --
que a los privilegiados les gusta pensar que es fija e impermeable,
estando ellos en la parte buena, y los otros en la mala --

Vietnamese: 
Translator: Yung Phuong
Reviewer: Ann Jing
Các triết gia, nhà soạn kịch, nhà thần học
đã vật lộn với câu hỏi này hàng thế kỉ:
Điều gì khiến cho con người ta sai lầm?
Thật thú vị, tôi đã đặt ra 
câu hỏi này hồi còn nhỏ.
Tôi lớn lên ở khu ổ chuột South Bronx 
nằm trong lòng New York,
và tôi đã sống chung 
với những thành phần bất hảo,
như tất cả những đứa trẻ khác 
trong khu phố này.
Tôi đã có những người bạn thật sự - 
những đứa trẻ ngoan,
sống trong tình cảnh giống trong Dr. Jekyll-Mr. Hyde 
bộ phim của Robert Louis Stevenson.
Đó là những người nghiện ngập, 
luôn gặp rắc rối và vào tù ra tội
Một vài người đã bị giết, 
một số chết do thiếu thuốc.
Vì thế khi đọc tác phẩm của Robert Louis Stevenson, 
tôi biết đó không phải là hư cấu.
Nhưng câu hỏi duy nhất ở đây là: 
Tác phẩm này muốn nói điều gì?
Và quan trọng hơn nữa, 
là ranh giới thiện - ác...
mà những kẻ may mắn thường nghĩ là 
cố định và không thể thâm nhập được;
họ cho rằng mình đang ở phe thiện, 
còn những kẻ khác ở bên phía ác...

Korean: 
번역: Hyoung Kyun Lee
검토: Gyoung-tae Kim
철학자, 극작가, 신학자들은
수 세기동안 한 가지 질문에 매달렸습니다.
"무엇이 사람을 잘못된 길로 이끄는가?"
어렸을때 저는 이런 생각을 했습니다.
전 뉴욕 시내 빈민가 사우스 브롱스에서
악에 둘러쌓인채 자라왔습니다.
빈민가에서 자란 아이들이 모두 그렇듯이 말입니다.
저에겐 정말 착한 친구들이 있었는데
그들은 결국 로버트 루이스 스티븐슨의 "지킬 박사와 하이드"처럼 살아갔습니다.
마약을 하고, 사고를 치고, 감옥에 갔죠.
죽은 친구들도 있었고, 맨 정신에 나쁜 짓을 저지르기도 했지요.
그러니 그 시절의 제게 "지킬 박사와 하이드"는 그냥 소설같은 이야기가 아니었지요.
그렇다면 의문이 생깁니다. 마약에 뭐라도 있었던 걸까요.
그리고 더 중요한 것은, 지식인들은 선과 악을 구분하는 선이
고정되어 있어 상대의 영역으로 넘어갈수 없다고 생각했지만,
한 쪽을 선으로, 한쪽을 악으로 규정하는 그 선은

Modern Greek (1453-): 
Μετάφραση: Michail Zontos
Επιμέλεια: Elena Tsartsanidou
Φιλόσοφοι, δραματουργοί, θεολόγοι
έχουν καταπιαστεί
με αυτό το ερώτημα για αιώνες:
Τι κάνει τους ανθρώπους κακούς;
Περιέργως, έκανα 
την ίδια ερώτηση όταν ήμουν παιδί.
Μεγάλωσα στο Νότιο Μπρονξ, ένα γκέτο
στο υποβαθμισμένο κέντρο της Νέας Υόρκης,
και περιστοιχιζόμουν από το κακό,
όπως όλα τα παιδιά που μεγαλώνουν
σε αντίστοιχο περιβάλλον.
Και είχα φίλους που ήταν
πραγματικά καλά παιδιά,
που βίωσαν την ιστορία του Δρ. Τζέκιλ και
κ. Χάιντ - του Ρόμπερτ Λούις Στήβενσον.
'Έπαιρναν ναρκωτικά, έμπλεκαν
σε καυγάδες, μπήκαν φυλακή.
Μερικοί σκοτώθηκαν και μερικοί
το έκαναν χωρίς τη βοήθεια ναρκωτικών.
Έτσι όταν διάβασα το βιβλίο του Στήβενσον,
δεν ήταν απλά μια ιστορία φαντασίας.
Το μόνο μου ερώτημα ήταν, 
τι περιείχε το μαγικό φίλτρο;
Και κυρίως, αυτή η διαχωριστική γραμμή
μεταξύ καλού και κακού --
την οποία οι προνομιούχοι
θεωρούν αμετάβλητη και αδιαπέραστη,
με τους εαυτούς τους στην πλευρά του καλού
και τους άλλους στην πλευρά του κακού --

Chinese: 
翻译人员: Yujian Li
校对人员: Qian Yue
许多世纪以来，哲学家，剧作家，神学家
都在着力解决这个问题：
什么使人们变坏？
有趣的是，当我还是小孩时，我问过同样的问题。
我在纽约南布朗克斯市中的贫民窟长大，
周围充满了罪恶，
如同所有在贫民窟长大的孩子一样。
我有一些朋友，他们曾是好孩子，
但他们的人生却如同罗伯特·路易斯·斯蒂文森笔下的变身怪医，由善转恶。
他们染毒，惹了麻烦，然后进了监狱。
有些丧了命，即使并没有沾染毒品。
所以当我读罗伯特·路易斯·斯蒂文森的作品时，我觉得那不是小说。
唯一的问题是：酿成由善转恶的毒药是什么？
更重要的是，善恶之间的界限——
特权阶层喜欢认定这个界限是固定且不可逾越的，
认为他们是在善的一边，其他人在恶的一边——

Romanian: 
Traducător: Laura Bularca
Corector: Sebastian Bularca
Flilosofi, dramaturgi şi teologi
s-au zbătut cu această întrebare de secole:
Ce îi face pe oameni să devină răi?
În mod interesant, şi eu mi-am pus această întrebare când eram doar un mic copil.
Când eram copil, crescut în sudul Bronxului, un ghetto din interiorul oraşului
New York, eram înconjurat de rău
aşa cum sunt toţi copii care cresc în centrul unui oraş, într-un ghetto.
Şi am avut prieteni care erau copii foarte buni
care au trăit scenariul Dr. Jekyll - Mr. Hyde al lui Robert Louis Stevenson.
Adică, s-au drogat, au intrat în bucluc, au ajuns în închisoare.
Unii au murit, iar parte din ei, chiar fără "ajutorul" drogurilor.
Aşa că, pentru mine, poveştile lui Robert Louis Stevenson nu sunt ficţiune.
Singura întrebare este: ce s-a întâmplat?
Şi, mai important, acea linie dintre bine şi rău --
pe care oamenii privilegiaţi preferă să o considere fixă şi impenetrabilă,
cu ei de partea bună, şi alţii de partea rea --

Czech: 
Překladatel: Vaclav Mikolasek
Korektor: Jana Šafaříková
Filozofové, dramatici, teologové
už po staletí zápolí s otázkou:
Jaká je příčina toho, že se lidé začnou chovat zle?
Kupodivu, já jsem si položil tu samou otázku už jako dítě.
Jako dítě, vyrůstající v Jižním Bronxu, v ghettu uprostřed New Yorku,
jsem byl obklopen zlem
stejně jako všechny děti z center měst.
A několik mých přátel, kteří byli opravdu skvělá děcka,
si prošlo svou verzí Dr. Jekylla a pana Hydea -- Robert Luis Stevenson.
Začli s drogama, dostali se do potíží a skončili ve vězení.
Někteří byli zabiti a jiní si tím prošli i bez drog.
Pro mě ten příběh od Roberta Luise Stevensona nebyla fikce.
Zbývá tedy otázka, co jim to namíchali do oranžády.
A zejména otázka, kde je hranice mezi dobrem a zlem --
o které si privilegovaní lidé rádi myslí, že je nepropustná a daná jednou provždy,
oni stojí na té dobré straně a ti ostatní na té špatné --

Turkish: 
Çeviri: Ayşe Müge Yüksel
Gözden geçirme: osman oguz ahsen
Felsefeciler, piyes yazarları, ilahiyatçılar
yüzyıllardır şu soruyla cebelleşiyorlar:
İnsanları yanlışa sürükleyen nedir?
İlginç şekilde, ben bu soruyu ufak bir çocukken sordum.
Güney Bronx'da, New York'da bir şehir içi gettoda,
büyüyen bir çocukken, kötülükle çevriliydim,
gettolarda büyüyen tüm çocuklar gibi.
Ve gerçekten iyi çocuklar olan arkadaşlarım vardı,
"Dr. Jekyll ve Mr. Hyde" senaryosunu yaşayan --[romanın yazarı] Robert Louis Stevenson.
Yani, uyuşturucu aldılar, başlarını belaya soktular, hapse girdiler.
Bazıları uyuşturucudan öldü, bazıları uyuşturucunun yardımı olmadan öldü.
Dolayısıyla Robert Louis Stevenson'un kitabını okurken, kitap kurgu değildi.
Tek soru, dönüştüren iksirin içinde ne vardı?
Ve daha önemlisi, iyi ve kötü arasındaki sınır --
ayrıcalıklı insanların sabit ve sızdırmaz olduğunu düşünmeyi sevdiği,
onunla iyi tarafta oldukları, ve diğerlerinin kötü tarafta olduğu--

Danish: 
Translator: Morten Kelder Skouboe
Reviewer: Jonas Tholstrup Christensen
Filosoffer, dramatikere, teologer
har kæmpet med dette spørgsmål i århundreder:
hvad får folk til at blive dårlige?
Interessant nok stillede jeg dette spørgsmål, da jeg var lille.
Da jeg var barn og voksede op i det sydlige Bronx' ghetto
i New York, var jeg omringet af ondskab,
som alle børn er, der vokser op i den indre by.
Og jeg havde venner, der var virkelig gode børn,
der udlevede Dr. Jekyll Mr. Hyde-scenariet -- Robert Louis Stevenson.
Det vil sige, de tog stoffer, kom i problemer, kom i fængsel.
Nogle blev dræbt, nogle uden stoffernes hjælp.
Så, da jeg læste Robert Louis Stevenson, var det ikke fiktion.
Det eneste spørgsmål er, hvad var i juicen?
Og vigtigere, den linje mellem godt og ondt --
som priviligerede folk kan lide at tænke på som fast og uigennemtrængelig,
med dem på den gode side og de andre på den dårlige side --

Persian: 
Translator: saman dadbin
Reviewer: zahra soleimanian
فیلسوف ها، نمایش نامه نویس ها، متخصصین الهیات برای
قرن ها با یک سوال گلاویز بوده اند :
چه چیزی باعث می شود انسان ها اعمال غلط انجام دهند؟
جالب اینکه ، من این سوال را زمانی که بچه بودم پرسیدم.
زمانی که یک بچه در حال رشد در برونکس جنوبی ، در قسمت پایین شهر ، در
نیویورک بوده ام، دور من را آدم های جنایت کار گرفته بود،
مانند بسیاری از کودکان که در پایین شهر بزرگ می شوند.
و من یک دوستی داشتم که واقعا بچه خوبی بود،
که او تجربه سناریو دکتر جکیل-آقای هاید، لوییس استیونسون را داشت.
اینگونه است، آنها مواد مخدر مصرف می کنند، جرم مرتکب می شوند و به دردسر می افتند و به زندان می روند.
تعدادی از آنها کشته می شوند، و تعدادی از آنها همین سرنوشت را بدون مواد مخدر خواهنم داشت.
لذا من زمانی که داستانهای رابرت لویس استینسون را می خواندم، برای من افسانه و قصه نبود.
تنها سوال این بود که چه چیزی باعث قدرت دهی به آنها می شود ؟
و از آن مهمتر، این خط و مرز بین خوبی و بدی،
که آدم های خوشبخت دوست دارند فکر کنند این خط ثابت و غیر قابل گذر است،
در حالی که آنها در بخش خوب ها ایستاده اند، و دیگران در طرف بدها،

French: 
Traducteur: Rodolphe Mortreuil
Relecteur: Matthieu Coville
Philosophes, dramaturges, théologiens
ont débattu de cette question pendant des siècles :
Qu'est-ce qui rend les gens mauvais ?
J'ai posé cette question quand j'étais un petit garçon.
Quand je grandissais dans le ghetto déshérité du Bronx Sud
à New-York, j'étais entouré par le mal,
comme tous les enfants qui grandissent dans une zone difficile.
Et j'avais des amis qui étaient vraiment des enfants gentils,
mais qui vivaient la vie de Dr. Jekyll et Mr. Hyde, de Robert Louis Stevenson.
C'est-à-dire qu'ils se droguaient, avaient des ennuis, allaient en prison.
Certains se sont fait tuer, et certains ont fait tout cela sans même l'influence de la drogue.
Donc quand j'ai lu Robert Louis Stevenson, ce n'était pas de la fiction.
La seule question, c'est : qu'est-ce qu'il y avait dans la potion ?
Et plus important, cette ligne entre le bien et le mal --
dont les gens privilégiés aiment à penser qu'elle est fixe et étanche,
avec eux du bon côté, et les autres du mauvais côté --

Portuguese: 
Tradutor: Fabio Ceconello
Revisor: Moreno Barros
Filósofos, dramaturgos, teólogos
têm lidado com esta questão por séculos:
O que faz as pessoas serem más?
Curiosamente, eu fiz esta pergunta quando era criança.
Quando era uma criança crescendo no sul do Bronx, um gueto dentro
de Nova York, eu estava cercado pelo mal,
como todas as crianças que cresceram em um gueto.
E eu tinha amigos que eram realmente bons garotos,
que viviam fora do cenário médico-e-monstro -- Robert Louis Stevenson.
Isto é, eles se drogavam, violavam a lei, iam para a cadeia.
Alguns foram mortos, e alguns conseguiram isso sem a ajuda das drogas.
Então quando eu lia Robert Louis Stevenson, não era ficção.
A única questão era, o que havia no suco?
E mais importante, aquela linha entre bem e mal --
que pessoas privilegiadas gostam de pensar que é fixa e impermeável,
com elas do lado bom, e os outros do lado ruim --

Bulgarian: 
Translator: MaYoMo com
Reviewer: Anton Hikov
Философи, драматици, теолози
са се измъчвали с този въпрос с векове:
Какво кара хората да станат лоши?
Интересното е, че и аз зададох този въпрос, когато бях малко дете.
Когато бях порастващо дете в Южен Бронкс, вътрешно гето
в Ню Йорк, бях заобиколен от зло,
също като другите деца, които израстнаха във вътрешността на града.
И имах приятели, които бяха добри деца,
които живееха по сценарий на д-р Джекил и г-н Хайд -- Робърт Луис Стивънсън.
Това е, взимаха наркотици, забъркваха се в проблеми, лежаха в затвора.
Някои бяха убити, а други го постигнаха без помощта на наркотиците.
И така прочетох Робърт Луис Стивънсън, това не беше плод на въображението.
Единствения въпрос е, какво имаше в същността?
И по-важното, тази граница между доброто и злото --
която привилегированите хора обичаха да мислят е фиксирана и непроницаема,
с тях от добрата страна, и другите от лошата --

Japanese: 
翻訳: Kayo Mizutani
校正: Natsuhiko Mizutani
哲学者や劇作家 神学者達は
何世紀にも渡ってこの問題に取り組んできました
何が人の道を誤らせるのか
面白いことに この問題を 私は子供の頃に考えました
私の育った 南ブロンクスは ニューヨーク都心部のスラム街で
すべての都心部で育った子供がそうだったように
私は悪に囲まれて育ちました
本当に善良な子供だった友人達は
ロバート ルイス スティーヴンソンの「ジギル博士とハイド氏」のような人生を歩みました
つまり ドラックをやり トラブルに巻き込まれ 刑務所に入りました
死んだ者もいます　ドラック以外の理由で死んだ者もいます
だから 私がスティーヴンソンを読んだとき それはフィクションではなく
問題はジュースに入っていたのは何か？
そして もっと重要なのは 善悪の境界線です --
恵まれた人々は 自分は良い側で 線の向こうが悪人
境界線は不動で 水ももらさないと信じたがっています --

Dutch: 
Vertaald door: Christel Foncke
Nagekeken door: Els De Keyser
Filosofen, toneelschrijvers, theologen
worstelen al eeuwen met deze vraag:
wat maakt dat mensen slecht worden?
Die vraag stelde ik mij al toen ik nog een klein kind was.
Toen ik opgegroeide in de South Bronx, een binnenstedelijk getto
in New York, was ik omringd door het kwaad,
zoals alle kinderen die opgroeiden in een binnenstad.
Ik had vrienden, echt brave kinderen,
die leefden volgens het scenario van Dr. Jekyll-Mr. Hyde - Robert Louis Stevenson.
Zij namen drugs, kwamen in de problemen, gingen naar de gevangenis.
Sommigen werden vermoord, sommigen zelfs zonder hulp van drugs.
Het boek van Robert Louis Stevenson was voor mij geen fictie.
De vraag is alleen, wat zat er in dat drankje?
Nog belangrijker, de lijn tussen goed en kwaad -
waarvan bevoorrechte mensen graag denken dat ze vast en ondoordringbaar is,
met zijzelf aan de goede kant, en de anderen aan de slechte kant -

Georgian: 
Translator: Kate Mchedlishvili
Reviewer: Razmik Badalyan
ფილოსოფოსები, დრამატურგები, თეოლოგები
საუკუნეების განმავლობაში ფიქრობდნენ ამ კითხვაზე:
რა აიძულებთ ადამიანებს გახდნენ ცუდები?
საინტერესოა, მე ვსვამდი ამ კითხვას პატარა რომ ვიყავი.
მე ვიზრდებოდი სამხრეთ ბრონქსში, ნიუ-იორკის გეტოში,
მე გარშემორტყმული ვიყავი ბოროტებით ისევე,
როგორც ყველა ბავშვი, რომელიც ღარიბ უბანში გაიზარდა.
და მე მყავდა მეგობრები, ნამდვილად კარგი ბავშვები,
რომლებიც ცხოვრობდნენ Dr. Jekyll Mr. Hyde სცენარის მიხედვით -რობერტ ლუის სტივენსონი.
ანუ, იღებდნენ ნარკოტიკს, ეხვეოდნენ უსიამოვნებებში, მიდიოდნენ ციხეში.
ზოგი დაიღუპა, ზოგმა კი ეს ნარკოტიკების გარეშე მოახერხა.
ასე, რომ როდესაც წავიკითხე რობერტ ლუის სტივენსონი, ეს არ იყო გამონაგონი.
ერთი კითხვა მაქვს - რა იყო იმ ჭიქაში?
და ყველაზე მთავარი -გამყოფი ხაზი კეთილსა და ბოროტს შორის -
რომელიც უზრუნველყოფილი ადამიანების აზრით მტკიცე და ურყევია
ისინი კარგ მხარეს არიან, დანარჩენები კი -ცუდ მხარეს.

Finnish: 
Kääntäjä: Ulla Vainio
Oikolukija: Sami Andberg
Filosofit, näytelmäkirjailijat ja teologit
ovat kamppailleet tämän kysymyksen parissa vuosisatoja:
"Mikä saa ihmiset tekemään väärin?"
Kysyin tätä myös itseltäni, kun olin lapsi.
Kun kasvoin Etelä-Bronxin ghettossa New Yorkissa
olin ympäröity pahuudella,
kuten kaikki lapset, jotka kasvoivat keskustassa.
Minulla oli kavereita, jotka olivat hyviä lapsia,
jotka elivät Dr. Jekyll / Mr. Hyde -skenaarion -- Robert Louis Stevenson.
Eli he ottivat huumeita, ajautuivat ongelmiin ja menivät vankilaan.
Jotkut kuolivat, eivät kaikki kuitenkaan huumeisiin.
Joten lukiessani Robert Louis Stevensonia, se ei ollut fiktiota.
Kysymys kuului, mitä oli mehussa?
Erityisesti, tuo raja hyvän ja pahan välillä
-- jonka etuoikeutetut ihmiset luulevat olevan ylittämätön,
heidän ollessa hyviä ja muiden ollessa pahoja --

Portuguese: 
Tradutor: Jorge Duarte
Revisora: Cátia Monteiro
Filósofos, dramaturgos, teólogos
têm-se debatido com esta questão 
desde há séculos:
O que leva as pessoas a tornarem-se más?
Curiosamente, eu fiz esta pergunta
quando era pequeno,
a crescer no sul do Bronx,
um gueto urbano de Nova Iorque,
eu estava rodeado pelo mal,
como estão todas as crianças 
que crescem num centro urbano.
E eu tinha amigos que eram bons miúdos,
que viviam num mundo de Dr. Jekyll
e Mr. Hyde, de Robert Louis Stevenson.
Isto é, consumiam drogas, 
metiam-se em problemas, iam presos.
Alguns foram mortos e outros faziam-no 
sem a ajuda das drogas.
Quando li Robert Louis Stevenson, 
para mim aquilo não era ficção.
A pergunta era só: 
o que é que meteram naquele sumo?
E, ainda mais importante, 
aquela linha entre o bem e o mal
— que as pessoas privilegiadas 
gostam de crer que é fixa e impermeável,
com eles do lado do bem e 
os outros do lado do mal

German: 
Übersetzung: Corinna Baldauf
Lektorat: Valentina Wellbrock
Philosophen, Dramatiker, Theologen
ringen seit Jahrhunderten 
mit dieser Frage:
Was bringt Menschen dazu, 
sich falsch zu verhalten?
Schon als kleines Kind
habe ich diese Frage gestellt.
Ich wuchs in der South Bronx auf, 
einem Innenstadt-Ghetto
in New York. Dort war ich 
umgeben von Bösem,
wie alle Kinder, die mitten in 
einer Großstadt aufwachsen.
Und ich hatte Freunde, 
wirklich brave Kinder,
die "Dr. Jekyll und Mr. Hyde"-Szenarien 
durchlebten, wie bei Robert Louis Stevenson.
Sie nahmen Drogen, bekamen 
Ärger, kamen ins Gefängnis.
Manche wurden getötet, 
sogar ohne Hilfe von Drogen.
Als ich also Robert Louis Stevenson 
las, war das keine Fiktion.
Die Frage ist nur, was 
war in der Tinktur?
Und wichtiger, diese Trennlinie 
zwischen Gut und Böse –
von der Privilegierte gerne denken, 
sie sei fix und undurchlässig,
mit ihnen auf der guten Seite und 
den anderen auf der bösen –

Arabic: 
المترجم: Doaa Akram
المدقّق: Ryan Alfaddaghi
الفلاسفةً، والمسرحيون، وعلماء الدين
طوال قرون، بحثوا عن الإجابة الشافية لهذا السؤال
مالذي يدفع بالناس إلى ارتكاب الشرور؟
ومما يثير الاهتمام، فقد ألح علي هذا السؤال منذ كنت طفلا صغيرا.
فقد كانت نشأتي في حي البْرونْكْس الجنوبي، الغيتو المنعزل
في مدينة نيويورك، حيث كان الشر يحاصرني من كل اتجاه،
كمثل سائر الأطفال الذين نشؤوا في هذا الجزء الداخلي من المدينة.
وكان لي أصدقاء ممن كانوا أطفالا طيبين فعلا،
ولكنهم عاشوا ثنائية الدكتور جيكل والسيد هايد على طريقة رواية روبرت لويس ستيفنسون.
فهؤلاء تعاطوا المخدرات، وورطوا أنفسهم في المشاكل، وذهبوا إلى السجن.
بعضهم قُتِل، والبعض نجح في ذلك دون عونٍ من المخدرات.
ولهذا وعندما قرأت رواية روبرت لويس ستيفنسون، لم تكن قصته خيالا.
السؤال الوحيد كان، مالذي احتواه العصير؟
والأهم من ذلك، ذاك الخط الفاصل بين الخير والشر --
والذي يرغب الفاضلون في التفكير أنه ثابت ومنيع لا يمكن عبوره،
حيث يقفون هم على جانب الخير، في حين يقف الآخرون على جانب الشر --

English: 
Philosophers, dramatists, theologians
have grappled with
this question for centuries:
what makes people go wrong?
Interestingly, I asked this question
when I was a little kid.
I grew up in the South Bronx,
inner-city ghetto in New York,
and I was surrounded by evil,
as all kids are who grew up
in an inner city.
And I had friends
who were really good kids,
who lived out the Dr. Jekyll Mr. Hyde
scenario -- Robert Louis Stevenson.
That is, they took drugs,
got in trouble, went to jail.
Some got killed, and some did it
without drug assistance.
So when I read Robert Louis Stevenson,
that wasn't fiction.
The only question is,
what was in the juice?
And more importantly, that line
between good and evil --
which privileged people like to think
is fixed and impermeable,
with them on the good side,
the others on the bad side --

Slovak: 
Translator: Dana Retová
Reviewer: Rastislav Geschwandtner
Filozofi, dramatici, teológovia
sa s touto otázkou borili celé stáročia:
Čo robí ľudí zlými?
Je zaujímavé, že som si kládol rovnakú otázku, keď som bol malý.
Ako dieťa som vyrastal v Južnom Bronxe, mestskom ghette
v New Yorku a bol som obklopený zlom,
ako všetky deti vyrastajúce v podobných štvrtiach.
A mal som priateľov, ktorí boli naozaj dobré decká,
ktoré zažívali príbeh Dr. Jekylla a Mr. Hyda -- od Roberta Louis Stevensona.
To znamená, že brali drogy, dostali sa do problémov, skončili v base,
niektorí boli zabití. A niektorým sa to podarilo bez pomoci drog.
Takže, keď som čítal Roberta Louis Stevensona, nebola to fikcia.
Jedinou otázkou zostáva, čo bolo v tom nápoji?
A čo je dôležitejšie, tá hranica medzi dobrom a zlom --
o ktorej si privilegovaní ľudia myslia, že je nemenná a nepriepustná,
kde sú oni na tej dobrej strane, a tí druhí na zlej strane --

Hungarian: 
Fordító: Zeta Mansart
Lektor: Júlia Martonosi
Filozófusok, drámaírók, teológusok
évszázadok óta küszködnek ezzel a kérdéssel:
"Miért válunk gonosszá?"
Érdekes módon, én is ugyanezt kérdeztem gyerekkoromban.
Amikor gyerek voltam Dél-Bronxban, a belvárosi gettóban,
New Yorkban körülvett a gonosz,
mint minden gyereket, aki a belvárosban nő fel.
Voltak barátaim, akik nagyon jók voltak,
és átélték a Dr. Jekyll-Mr. Hyde forgatókönyvet - Robert Louis Stevenson.
Azaz, drogoztak, bajba kerültek, börtönben végezték.
Néhányukat megölték, másokkal ez drogok nélkül is megtörtént.
Számomra Robert Louis Stevenson nem fikció volt.
Az egyetlen kérdés, hogy mi van a koktélban?
És ami még fontosabb, az a vonal jó és gonosz között -
amiről a kiváltságosok szeretik azt hinni, hogy rögzített és átjárhatatlan,
és ők a jó oldalon vannak, míg mindenki más a rossz oldalon -

Albanian: 
Translator: Elona Toska
Reviewer: Valbona Bushi
Filozofët, dramaturgët, teologët
janë marrë me këtë pyetje për shekuj të tërë:
Përse bëhen njerezit të këqinj?
Në mënyrë interesante, unë e bëja këtë pyetje kur isha i vogël.
Kur isha fëmijë në Bronksin jugor, në një geto në qytet
në Nju Jork, i rrethuar nga e keqja,
si të gjithë fëmijët që u rriten në qendrat e qyteteve.
Dhe kisha shokë që ishin fëmijë shumë të mirë,
që jetonin situatën e Dr. Xhekyll - Z. Hajd -- Robert Luis Stivenson.
Dmth, bënin drogë, gjendeshin në telashe, futeshin në burg.
Disa u vranë, disa e bënë pa ndihmën e drogave.
Prandaj kur lexova Robert Louis Stevenson, nuk mu duk histori e trilluar.
Pyetja e vetme ishte, çfarë kishte brenda lengut?
Dhe ajo akoma më e rëndësishme, ai kufiri midis të mirës dhe të keqes --
që njerëzit e privilegjuar e konsiderojnë të fiksuar dhe të padepërtueshëm,
me ata vetë nga ana e mirë, dhe të tjerët nga ana e keqe --

Polish: 
Tłumaczenie: Capa Girl
Korekta: Rysia Wand
Filozofowie, dramatopisarze, teolodzy
od wieków poszukują odpowiedzi na pytanie:
"Co sprawia, że ludzie schodzą na złą drogę?"
Ja też w dzieciństwie zadawałem sobie to pytanie.
Dorastałem w Bronksie, ubogim getcie Nowego Jorku.
Otaczało mnie samo zło,
podobnie jak resztę dzieciaków z tej dzielnicy.
Moi kumple, naprawdę dobre chłopaki,
żyli jak w historii o doktorze Jekyllu i panu Hyde.
Brali narkotyki, wpadali w tarapaty i szli siedzieć.
Niektórzy zginęli, nawet bez pomocy narkotyków.
Dla mnie opowiadanie Stevensona 
nie było fikcją literacką.
Pytanie tylko: "Co jest w tej miksturze?"
Gdzie przebiega granica między dobrem i złem?
Uprzywilejowani sądzą, 
że jest ustalona raz na zawsze:
my po jednej stronie, ci źli po drugiej.

Serbian: 
Prevodilac: Ivana Korom
Lektor: Sandra Gojic
Филозофи, драматурзи, теолози се
вековима боре са следећим питањем:
Зашто људи постају лоши?
Занимљиво је да сам поставио ово питање када сам био мали.
Када сам био клинац који је одрастао у Јужном Бронксу, градском гету
у Њујорку, био сам окружен злом,
као сва деца која одрастају у граду.
Имао сам пријатеље који су били стварно добра деца,
а који су живели као Др Џекил и Мистер Хајд - од Роберта Луиса Стивенсона.
То јест, узимали су дрогу, упадали у невоље, ишли у затвор.
Неки су страдали, некима је то успело без помоћи дроге.
Тако да, када сам читао Роберта Луиса Стивенсона, то није била фикција.
Једино питање је било, шта је у соку?
И још важније, линија између добра и зла -
за коју повлашћени људи воле да верују да је чврста и непробојна,
са њима на страни добра и осталима на страни лошег -

Chinese: 
譯者: Coco Shen
審譯者: Geoff Chen
許多世紀以來，哲學家，劇作家，神學家
都在著力解決這個問題：
什麼使人們變壞？
有趣的是，當我還是小孩時，我問過同樣的問題。
我成長於紐約南布朗克斯市中的貧民窟，
周圍充滿了罪惡，
如同所有在貧民窟長大的孩子一樣。
我有一些朋友，他們曾是好孩子，
但他們的人生卻如同羅伯特·路易斯·斯蒂文森筆下的變身怪醫，由善轉惡。
他們染毒，惹了麻煩，然後進了監獄。
有些喪了命，即使並沒有沾染毒品。
所以當我讀羅伯特·路易斯·斯蒂文森的作品時，我覺得那不是小說。
唯一的問題是：釀成由善轉惡的毒藥是什麼？
更重要的是，善惡之間的界限——
特權階層喜歡認定這個界限是固定且不可逾越的，
認為他們是在善的一邊，其他人在惡的一邊——

Russian: 
Переводчик: Boris Polyak
Редактор: 
Философы, драматурги, богословы
веками обсуждали этот вопрос:
Что заставляет людей творить зло?
Я задался этим вопросом ещё в детстве.
Когда я был ребенком, я рос
в Южном Бронксе, в гетто, в бедном районе
Нью-Йорка, я был окружен злом,
как и все дети, растущие в бедных районах.
У меня были друзья, хорошие дети,
Которые жили как доктор Джекил
и мистер Хайд Роберта Стивенсона.
Они принимали наркотики,
делали глупости, отправлялись в тюрьму.
Некоторых убивали, некоторые умирали
без помощи наркотиков.
Так что когда я читал Стивенсона —
это была не фантазия.
Весь вопрос был в том,
что у него в стакане?
И эта линия между добром и злом —
которая, по мнению обеспеченных людей,
стабильна и непроницаема,
с ними с хорошей стороны
и всеми остальными с плохой —

Chinese: 
而我以前就知道这个界限是可以移动的，而且是可逾越的。
好人可以受诱惑而越界，
偶尔在某些比较好的情况下，坏孩子也可能
依靠外界的帮助、改造、治疗，以重塑人生。
所以，我想以荷兰艺术家M. C. Escher
这幅奇妙的作品开始说起。
如果你把视线集中在白色区域，
你会看到一个充满了天使的世界。
但是当我们再靠近一点看，
魔鬼就出现了，世间的魔鬼。
这告诉我们几点。
一：这个世界，无论过去，现在，还是将来，都总是由善和恶组成，
因为善恶就如人类的阴阳。
它也告诉我另外一件事。如果你还记得，
上帝最喜欢的天使是路西法。
显然，路西法的意思是“光明”。
在某些经文里，它也有“黎明之星”的意思。
显然他后来背叛了上帝，
这是对权威的终极背叛。
当他率众背叛后，上帝派迈克天使长
将他和其他堕落的天使一起赶出天堂。

Hungarian: 
de én tudom, hogy az a vonal mozgatható és átjárható.
A jó embereket át lehet csábítani a túloldalra,
és jó és ritka körülmények között a rossz gyerekek megjavulhatnak
segítséggel, jó útra térítéssel, rehabilitációval.
Ezzel a csodálatos érzékcsalódással szeretném kezdeni
M. C. Escher [holland] művésztől.
Ha a fehér részekre összpontosítunk,
azt látjuk, hogy a világ tele van angyalokkal.
De nézzük csak meg jobban, és máris látjuk,
hogy előtűnnek a démonok, a gonoszok a világban.
Ez sok mindent elárul.
Az egyik, hogy a világban mindig is volt jó és gonosz,
mert a jó és a gonosz az emberi lét jin-jangja.
Nekem mást is elárul. Ha emlékeznek még,
Isten kedvenc angyala Lucifer volt.
Valójában Lucifer neve fényt jelent.
Néhány írás szerint hajnalcsillagot is jelent.
Nem engedelmeskedett Istennek,
ami a hatalom iránti végső engedetlenség.
Miután ezt tette, Mihály arkangyalt küldték,
hogy rúgja ki a mennyből a többi bukott angyallal együtt.

Bulgarian: 
знаех, че тази линия беше движеща се, и проницаема.
Добрите хора можеше да бъдат съблазнени от другата страна
и под добри и някои редки обстоятелства лошите деца можеше да се поправят
с помощ, с реформа, с рехабилитация.
И така искам да започна с тази прекасна илюзия
от (холандския) художник М.Ц. Есчър.
Ако я погледнете и се фокусирате на бялото
това, което виждате е свят пълен с ангели.
Но нека погледнем по-задълбочено, и докато го правим,
това се оказват демоните, дяволите в света.
Това ни казва няколко неща.
Първо: светът е, бил е, и ще бъде винаги пълен с добро и зло,
защото доброто и злото са Ин и Янг на човешкото състояние.
Казва ми и нещо друго. Ако помните,
любимият ангел на Господ е Луцифер.
Всъщност, Луцифер означава "светлината."
Също така означава "сутришната звезда," в някои писания.
Всъщност не се е подчинил на Господ,
и това е максималното неподчинение към авторитет.
И когато го е направил, Архангел Михаил е бил изпратен
да го изгони от Рая заедно с другите паднали ангели.

German: 
Ich wusste, dass diese Linie 
verschiebbar und durchlässig ist.
Man kann gute Menschen zum
Übertreten dieser Linie verführen,
und unter guten und seltenen Umständen 
können missratene Kinder anständig werden,
mit Hilfe, mit Reformen, 
mit Rehabilitation.
Darum will ich anfangen mit dieser 
wunderbaren optischen Täuschung
des [niederländischen] 
Künstlers M.C. Escher.
Wenn Sie sich auf das 
Weiße konzentrieren,
sehen Sie eine 
Welt voller Engel.
Aber sehen wir genauer 
hin, und schon
erscheinen die Dämonen, 
die Teufel in der Welt.
Und das verrät uns 
mehrere Sachen.
Erstens: Die Welt ist, war und wird 
immer Gut und Böse enthalten,
weil Gut und Böse, Yin und Yang 
das Mensch-Sein sind.
Es verrät uns noch etwas.
Wie Sie sich erinnern,
Luzifer war Gottes 
Lieblingsengel.
Anscheinend bedeutet 
Luzifer "Licht".
In manchen Schriften 
auch "Morgenstern".
Und anscheinend 
gehorchte er Gott nicht –
der Gipfel des Ungehorsams
gegenüber Autorität.
Und als er das tat, wurde 
Erzengel Michael geschickt,
um ihn aus dem Himmel zu werfen, 
mit den anderen gefallenen Engeln.

Korean: 
사실은 유동적이며 쉽게 통과할 수 있음을 알았습니다.
선한 사람은 반대의 것에 유혹당할 수 있으며
또한 나쁜 아이도 아주 선한 환경 아래에선
도움과 교정을 통해 회복될 수 있다는 겁니다.
먼저 네덜란드 화가 M.C.에셔가 그린
이 멋진 착시그림을 보시죠.
흰색에 초점을 맞춰 그림을 보면
천사들로 가득한 세계가 보입니다.
하지만 좀 더 깊이있게 관찰하면
바로 악마들의 모습을 볼 수 있죠.
이 그림은 여러가지 사실을 알려줍니다.
첫째 : 세상은 과거부터 미래까지 언제나 선과 악으로 구성됩니다.
왜냐면 선과 악이란 인간의 음과 양이니까요.
다른 이야기를 해보죠. 이거 혹시 아시나요?
신이 가장 총애하던 천사는 루시퍼였습니다.
루시퍼는 바로 "빛"을 의미하죠.
성서에선 "샛별"을 의미하기도 하지요.
그런 그가 신의 뜻을 거스릅니다.
이는 권위에 대한 전면 불복종을 의미합니다.
그래서 신은 대천사 미카엘을 보내
다른 타락천사들과 그를 천국에서 내쫓게 되죠.

Slovak: 
vedel som, že táto hranica je pohyblivá, a že je priepustná.
Dobrí ľudia sa dajú zlákať na druhú stranu,
a za istých priaznivých okolností sa zlé decká môžu obrátiť k lepšiemu
vďaka pomoci, náprave, či rehabilitácii.
Chcel by som začať touto úžasnou ilúziou
[holandského] umelca M.C Eschera.
Ak sa na ňu pozeráte a sústredíte sa na bielu
vidíte svet plný anjelov.
Ale pozrime sa hlbšie, a keď tak urobíme,
objavia sa démoni, diabli tohto sveta.
To nám naznačuje niekoľko vecí.
Za prvé: vo svete vždy bolo, je a bude prítomné dobro aj zlo,
pretože dobro a zlo je Yinom a Yangom ľudskej prirodzenosti.
Vypovedá to aj o niečom inom. Ak si spomínate,
božím obľúbenym anjelom bol Lucifer.
Podľa všetkého, Lucifer znamená "svetlo".
v niektorých vydaniach písma to ale tiež znamená "zornička".
No a očividne sa vzoprel Bohu,
a to je najzávažnejšia neposlušnosť voči autorite.
A keď sa tak stalo, archanjel Michal ho dal
vykázať z neba spolu s ďalšími padlými anjelmi.

Russian: 
я знал, что этиа линия перемещается,
и что она проницаема.
Хорошие люди могут пересечь её,
и в некоторых случаях
плохие дети могут вернуться,
если им помочь, помочь
измениться, реабилитировать.
Так что я хочу начать
с этой чудесной иллюзии
[датского] художника М.К. Эшера
Если смотреть на белые части,
вы увидите мир, полный ангелов.
Но если посмотреть ближе,
появляются демоны, дьяволы мира.
И вот о чем нам это говорит.
Во-первых: в мире всегда были,
есть и будут и добро, и зло,
потому что добро и зло —
это Инь и Ян человека.
А вот что во вторых. Если помните,
любимым ангелом бога был Люцифер.
Люцифер, кстати, значит «светлый».
В некоторых текстах
также «утренняя звезда»
И он отказался повиноваться богу,
а это предельная форма
неподчинения властям.
И когда он это сделал,
бог послал архангела Михаила
выгнать его из рая
вместе с другими падшими ангелами.

Portuguese: 
— eu sabia que essa linha era flexível 
e que era permeável.
Boas pessoas podiam ser seduzidas
a atravessar essa linha,
e em boas e raras circunstâncias,
crianças más podiam recuperar
com ajuda, com reforma, com reabilitação.
Por isso, quero começar
com esta ilusão maravilhosa
do artista holandês M.C. Escher.
Se olharem para ela
e se focarem no branco,
veem um mundo cheio de anjos.
Mas observemos com um olhar penetrante, 
e ao fazê-lo,
tornam-se aparentes os demónios, 
os diabos do mundo.
Isto diz-nos várias coisas.
Primeira: o mundo está, esteve e estará 
sempre repleto de bem e mal,
porque o bem e o mal são
o "yin" e o "yang" da condição humana.
Também me diz algo mais.
Se se recordam, o anjo preferido
de Deus era Lúcifer.
Segundo parece, Lúcifer significa "a luz".
E também significa "a estrela da manhã", 
em algumas escrituras.
E ele desobedeceu a Deus,
e essa é a desobediência
máxima à autoridade.
Quando o fez, Miguel,
o arcanjo, foi enviado
para o expulsar do Céu, 
juntamente com os outros anjos caídos.

Turkish: 
Bu çizginin hareketli ve geçirgen olduğunu biliyordum.
İyi insanlar bu çizgi boyunca baştan çıkartılabilir,
ve iyi ve bazı nadir durumlarda, kötü çocuklar
yardımla, düzeltmeyle, rehabilitasyonla kurtarılabilir.
Bu nedenle [Hollandalı] M.C. Escher'in bu mükemmel
illüzyonuyla başlamak istiyorum.
Ona bakar ve beyaz kısım üzerinde odaklanırsanız
gördüğünüz meleklerle dolu bir dünyadır.
Fakat daha dikkatli bakalım, o zaman,
görünen şeyler iblisler, dünyadaki şeytanlar.
Ve bu bize bazı şeyler söylüyor.
Bir, dünya iyi ve kötü ile dolu, doluydu, hep dolu olacak
çünkü iyi ve kötü insan doğasının yin ile yangı.
Bana başka birşey daha söylüyor. Hatırlarsanız,
Tanrı'nın gözde meleği Lucifer'di.
Anlaşılan, Lucifer "ışık" demek.
Ayrıca bazı kitaplarda "sabah yıldızı" anlamında.
Ve görünüşe göre, Tanrı'ya itaatsizlik etti
ve bu otoriteye en üst düzey itaatsizlik.
Ve yaptığında, Mikail onu
diğer günahkar meleklerle birlikte cennetten kovmak için gönderildi.

Ukrainian: 
Я ж знав, що та межа відносна, і вона виявилась такою.
Хороших людей можна спокусити переступити ту межу
а за деяких, рідкісних обставин, погані дітлахи виправляються
не без допомоги, виправлення чи перевиховання.
Тож, хочу почати з цієї чудової ілюзії
[датського] художника М. К. Ешера.
Як подивитися на неї, сфокусувавшись на білому,
побачимо світ, повний янголів.
Але придивімося ближче, і бачимо,
що у світі з'являються демони і чорти
І це свідчить ось про що:
по-перше, у світі було, є і завжди буде добро і зло,
бо добро і зло - це інь і янь людської сутности;
ще одне: як пам'ятаєте,
улюблений янгол Бога був Люципер.
Буквально, Люципер означає "світло".
А в деяких писаннях означає "ранкова зірка".
І він порушив волю Бога,
що є найгіршою непокорою владі.
А коли він це зробив, був посланий архангел Михаїл,
щоб вигнати його разом з упалими янголами з раю.

Galician: 
eu sei que é móbil, permeable.
As boas persoas poden verse inducidas
a cruzar a liña,
e en condicións adecuadas e infrecuentes,
os nenos malos poden recuperarse
con axuda, con corrección,
con rehabilitación.
Xa que logo, quero empezar
con esta preciosa ilusión
do artista holandés M.C. Escher.
Se a miran enfocando no branco,
verán un mundo cheo de anxos.
Pero miremos con máis atención,
e ao facelo,
aparecen os diaños, os demos do mundo.
Isto dinos varias cousas.
Unha, que o mundo está, estivo, e estará
cheo de bondade e de maldade,
porque o ben e o mal son o yin e o yang
da condición humana.
Pero a min dime algo máis.
Como vostedes saben,
o anxo preferido de Deus era Lucifer.
Seica Lucifer significa "Portador da luz".
Significa tamén, nalgún texto,
"luceiro da mañá".
E disque
desobedeceu a Deus,
o que vén sendo a máxima
desobediencia á autoridade.
E cando o fixo, Deus mandou
ao arcanxo Miguel
para expulsalo do ceo
canda os demais anxos caídos.

Vietnamese: 
Tôi biết rằng ranh giới đó có thể 
xê dịch và thâm nhập được.
Người tốt có thể bị cám dỗ 
và bước qua ranh giới
và trong một số tình huống thuận lợi hiếm hoi, 
những đứa trẻ hư có thể phục thiện
khi được giúp đỡ, sửa đổi, và cải tạo,
Tôi muốn bắt đầu với bức vẽ tuyệt đẹp này
của nghệ sĩ người Hà Lan M.C. Esche
Nếu bạn nhìn vào nó và tập trung vào màu trắng,
Bạn sẽ thấy một thế giới đầy những thiên thần.
Nhưng hãy nhìn sâu hơn nữa, và lúc đó,
những gì xuất hiện là quỷ dữ, ác quỷ trên thế giới.
Và điều đó nói cho chúng ta nhiều điều.
Một: Thế giới đang, đã, và sẽ luôn luôn đầy những cái tốt và cái xấu,
vì thiện và ác là hai thái cực âm và dương trong sự tồn tại của con người.
Nó cũng nói cho tôi một vài điều khác. 
Nếu bạn nhớ ra,
Lucifer vốn là thiên thần mà Chúa yêu quý.
Rõ ràng, Lucifer có nghĩa là " ánh sáng".
Nó cũng có nghĩa là " sao mai" trong một số bản kinh
Và rõ ràng, ông ta đã không vâng lời Chúa.
đó là đỉnh điểm của sự bất tuân đối với quyền thế.
Và khi đó, Michael, tổng thiên thần đã được phái đến
để đuổi Lucifer khỏi thiên đường, 
cùng các thiên sứ sa ngã khác.

French: 
je savais que cette ligne était mobile, et qu'elle était perméable.
Des gens biens pouvaient être incités à traverser cette ligne,
et dans certaines rares circonstances favorables, de jeunes voyous pouvaient en revenir
avec de l'aide, un travail sur soi et de la rééducation.
Et donc je vais commencer avec cette merveilleuse illusion
par l'artiste hollandais M.C. Escher.
Si vous la regardez, et que vous vous concentrez sur les parties blanches,
ce que vous voyez, c'est un monde plein d'anges.
Mais si nous regardons de plus près,
ce qui apparaît ce sont les démons, les diables dans le monde.
Et ceci nous dit plusieurs choses.
Un : le monde est, a toujours été et sera toujours fait du bien et du mal,
parce que le bien et le mal sont le Yin et le Yang de la condition humaine.
Mais cela me dit également autre chose. Si vous vous souvenez bien,
l'ange préféré de Dieu était Lucifer.
Apparemment, Lucifer signifie "la lumière".
Cela veut aussi dire "l'étoile du matin", dans certains textes.
Et apparemment, il a désobéi à Dieu,
et c'est la plus grande désobéissance possible à l'autorité.
Et lorsque c'est arrivé, l'Archange Michel a été envoyé
pour le bannir du paradis avec les autres anges déchus.

Polish: 
Wiedziałem, że tę linię można przesunąć 
lub przekroczyć.
Dobrych ludzi można zwabić na złą stronę,
a w sprzyjających warunkach, 
dzięki pomocy i reformie,
złe dzieciaki mogą wydobrzeć.
Zacznę od cudownej iluzji optycznej
autorstwa holenderskiego artysty M. Eshera,
Skupiając wzrok na bieli,
widzimy świat pełen aniołów.
Wpatrując się głębiej, dostrzegamy demony,
zło tego świata.
Wiele nam to mówi.
Po pierwsze, świat był, jest i zawsze będzie 
pełen i dobra i zła,
bo zło i dobro to jin i jang ludzkiego istnienia.
Przypomina mi to również,
że ulubionym aniołem Boga był Lucyfer.
Imię Lucyfer znaczy "światło".
W niektórych tekstach znaczy też "gwiazda poranna".
To właśnie on przeciwstawił się Bogu,
a to największe wykroczenie wobec władzy.
W odpowiedzi Bóg wysłał archanioła Michała,
by zrzucić go z nieba 
wraz z innymi upadłymi aniołami.

Danish: 
Jeg vidste, den linje var bevægelig og gennemtrængelig.
Gode mennesker kunne forføres over den linje,
og under gode og sjældne omstændigheder kunne dårlige børn komme sig
med hjælp, med forbedring, med afvænning.
Så jeg vil begynde med denne skønne illusion
af [hollandske] kunstner M.C. Escher.
Hvis man ser på den og fokuserer på det hvide,
hvad man ser, er en verden fuld af engle.
Men lad os se dybere, og som vi gør det,
kommer dæmonerne, verdens djævle frem.
Og det fortæller flere ting.
Ét, verden er, var, vil altid være fyldt med godt og ondt,
for godt og ondt er den menneskelige tilværelses yin og yang.
Det fortæller mig noget andet. Hvis I husker,
var Guds yndlingsengel Lucifer.
Åbenbart betyder Lucifer "Lyset."
Det betyder også "morgenstjernen" i nogle tekster.
Og han adlød ikke Gud,
og det er den ultimative autoritetsulydighed.
Og da han gjorde det, blev ærkeenglen Mikael sendt
for at sparke ham ud af himlen sammen med de andre faldne engle.

Chinese: 
而我以前就知道這個界限是可以移動的，而且是可逾越的。
好人可以受誘惑而越界，
偶爾在某些比較好的情況下，壞孩子也可能
依靠外界的幫助、改造、治療，以重塑人生。
所以，我想以荷蘭藝術家M. C. Escher
這幅奇妙的作品開始說起。
如果你把視線集中在白色區域，
你會看到一個充滿了天使的世界。
但是當我們再靠近一點看，
魔鬼就出現了，世間的魔鬼。
這告訴我們幾點。
一：這個世界，無論過去，現在，還是將來，都總是由善和惡組成，
因為善惡就如人類的陰陽。
它也告訴我另外一件事。如果你還記得，
上帝最喜歡的天使是路西法。
顯然，路西法的意思是“光明”。
在某些經文裡，它也有“黎明之星”的意思。
顯然他後來背叛了上帝，
這是對權威的終極背叛。
當他率眾背叛後，上帝派邁克天使長
將他和其他墮落的天使一起趕出天堂。

Arabic: 
كنت أعلم أن هذا الخط متحرك، وأنه غير منيع ومن الممكن عبوره.
إذ من الممكن اجتذاب الأشخاص الطيبين ليعبروا هذا الخط،
وتحت ظروف مواتية ونادرة يستطيع الأطفال السيئون العودة إلى جادة الصواب
من خلال تقديم العون لهم، وبرامج الإصلاح، وإعادة التأهيل.
ومن هنا أريد أن أبدأ مع هذه الخدعة البصرية الرائعة
التي أبدعها الفنان (الهولندي) م.ك. إيشر.
إذا نظرتم إليها وركزتم على المساحات البيضاء
فسترون العالم مليئا بالملائكة.
ولكن لنمعن النظر، وعندها،
سنبدأ بملاحظة العفاريت والشياطين في العالم.
وهذا يقودنا إلى العديد من النتائج.
أولا: أن العالم كان وسيبقى دائما مليئا بالخير والشر،
وذلك لأن الخير والشر هما النقيضان المكونان لحياة البشر.
وهذا يقودني إلى أمر آخر. إن كنتم تذكرون،
فقد كان لوسيفر هو المَلَك المفضل عند الرب.
وعلى ما يبدو، فإن كلمة لوسيفر تعني "النور".
كما تعني أيضا "نجمة الصبح"، حسب بعض الأسفار.
وعلى ما يبدو، فإنه قد عصى الرب،
وهذا هو العصيان المطلق للسلطة.
وعندما قام بذلك، أُرسِل الملك ميكال
لطرده من الجنة مع جميع الملائكة العصاة.

Dutch: 
ik weet dat die lijn verplaatsbaar en doorlaatbaar is.
Goede mensen kunnen verleid worden om die lijn te overschrijden.
Onder goede en enkele zeldzame omstandigheden, kunnen slechte kinderen herstellen,
met hulp, heropvoeding en revalidatie.
Ik wil beginnen met deze prachtige illusie
door de Nederlandse kunstenaar M.C. Escher.
Als je ernaar kijkt en je focust op het witte,
zie je een wereld vol engelen.
Als we dieper kijken,
verschijnen de demonen, de duivels in de wereld.
Dat vertelt ons een aantal dingen.
Een: de wereld is, was, en zal altijd gevuld zijn met goed en kwaad,
omdat goed en kwaad de Yin en Yang zijn van de menselijke conditie.
Het vertelt me iets anders. Denk even terug aan
Gods favoriete engel, Lucifer.
Lucifer betekent "het licht."
Het betekent ook "de morgenster", in sommige geschriften.
Hij was ongehoorzaam aan God.
Dat is de ultieme ongehoorzaamheid aan het gezag.
De aartsengel Michaël werd uitgezonden
om hem uit te de hemel te schoppen, samen met andere gevallen engelen.

Albanian: 
E dija që ai kufi ishte i lëvizshëm, dhe që mund të depërtohej.
Njerëzit e mirë mund të tundohen ta kapërcejnë këtë kufi,
dhe në disa kushte të rralla dhe të mira, fëmijët e këqinj mund të sherohen
me ndihmë, me reforma, me rehabilitim.
Prandaj dua të filloj me këtë iluzion të mrekullueshëm.
nga artisti hollandez M.C. Escher.
Nëse e shikoni dhe përqendroheni tek e bardha,
do të shihni një botë plot me ëngjëj.
Por le ta shohim më me vëmendje, dhe duke parë më thellë,
shfaqen demonët, shejtanet e botës.
Dhe kjo na tregon disa gjëra.
Një: bota është, ka qenë dhe do të jetë gjithmonë plot me të mirën dhe të keqen,
sepse e mira dhe e keqja janë Jin dhe Jan i natyrës njerëzore.
Më tregon edhe diçka tjetër. Nëse mbani mend,
ëngjëlli i preferuar i Zotit ishte Luciferi.
Me sa duket, Lucifer do të thotë "drita."
Në disa shkrime të vjetra, do të thotë edhe "ylli i mëngjesit".
Dhe me sa duket ai nuk ju bind Zotit,
dhe kjo është rebelimi më i madh kundrejt autoritetit.
Dhe kur ai nuk u bind, engëlli Mikael u dërgua
për ta nxjerrë jashtë nga parajsa së bashku më ëngjëjt e tjerë të rënë.

Portuguese: 
Eu sabia que aquela linha era móvel, e ela era permeável.
Boas pessoas podiam ser seduzidas a cruzar a linha,
e sob boas e bastante raras circunstâncias garotos ruins poderiam se recuperar
com ajuda, com reforma, com reabilitação.
Portanto quero começar com esta maravilhosa ilusão
do artista [holandês] M.C. Escher.
Se você olha para ela e foca no branco,
o que você vê é um mundo cheio de anjos.
Mas vamos olhar mais fundo, e quando o fazemos,
o que aparece são os demônios, os diabos do mundo.
E isso nos mostra várias coisas.
Uma: o mundo é, foi, sempre será preenchido com bem e mal,
porque bem e mal são o Yin e o Yang da condição humana.
Isso me diz algo mais. Se vocês se lembram,
o anjo favorito de Deus era Lúcifer.
Aparentemente, Lúcifer significa "a luz."
Também significa "a estrela da manhã," em algumas escrituras.
E aparentemente ele desobedeceu Deus,
e essa é a máxima desobediência à autoridade.
E quando ele o fez, o arcanjo Miguel foi enviado
para o expulsar do céu juntamente com os outros anjos caídos.

Modern Greek (1453-): 
ήξερα πως αυτή η πλευρά
ήταν μετακινήσιμη και διαπερατή.
Καλοί άνθρωποι μπορεί 
να παρασύρονται στην κακή πλευρά
και, υπό καλές και σπάνιες περιστάσεις,
κακοί άνθρωποι μπορούν να επανέλθουν,
με βοήθεια, με αναμόρφωση, με επανένταξη.
Έτσι θέλω να ξεκινήσω με αυτή
την υπέροχη οπτική απάτη
του [Ολλανδού] καλλιτέχνη Μ.Κ. Έσερ.
Αν την κοιτάξετε και εστιάσετε στο λευκό
θα δείτε έναν κόσμο γεμάτο αγγέλους.
Άλλα ας κοιτάξουμε πιο προσεκτικά,
και καθώς το κάνουμε,
εμφανίζονται οι δαίμονες,
το κακό στον κόσμο.
Και αυτό μας λέει αρκετά πράγματα.
Πρώτον: ο κόσμος ήταν, είναι και θα είναι
πάντα γεμάτος από το καλό και το κακό,
επειδή το καλό και το κακό είναι το Γιν
και το Γιανγκ της ανθρώπινης κατάστασης.
Μας λέει κάτι ακόμα.
Αν θυμάστε, ο αγαπημένος άγγελος
του Θεού ήταν ο Εωσφόρος.
Προφανώς, Εωσφόρος σημαίνει
«αυτός που φέρνει το φως».
Σημαίνει ακόμα «το άστρο της αυγής»
σε κάποιες γραφές.
Και προφανώς παράκουσε τον Θεό,
και αυτή υπήρξε η απόλυτη
ανυπακοή στην εξουσία.
Αφού το έκανε αυτό, ο Αρχάγγελος Μιχαήλ
εστάλη για να τον διώξει απ' τον παράδεισο
μαζί με τους υπόλοιπους
έκπτωτους αγγέλους.

Romanian: 
Eu am ştiut că acea linie era mobilă şi era permeabilă.
Oameni buni pot fi seduşi să treacă acea linie
şi în anumite condiţii bune şi rare, copii răi îşi pot reveni
cu ajutor, cu reforme, cu reabilitare.
Aşadar, aş vrea să încep cu această minunată iluzie
a artistului olandez M.C. Escher.
Dacă te uiţi cu atenţie, concentrat, la alb,
ce vezi este o lume plină de îngeri.
Dar haideţi să ne uităm mai adânc, şi pe măsură ce ne concentrăm,
putem vedea demoni, demoni în această lume.
Şi aceasta ne spune câteva lucruri.
Unu: lumea este, a fost şi va fi întotdeauna, plină şi de bine, şi de rău,
pentru că binele şi răul sunt Yin-ul şi Yang-ul condiţiei umane.
Îmi mai spune ceva. Dacă vă amintiţi,
îngerul preferal al lui Dumnezeu era Lucifer.
Se pare că Lucifer înseamnă "lumina"
De asemenea, înseamnă "steaua dimineţii" în unele scripturi.
Şi se pare că el nu l-a ascultat pe Dumnezeu,
iar aceasta este cea mai gravă încălcare a autorităţii.
Şi când nu a mai ascultat, Arhanghelul Mihail a fost trimis
să îl alunge din Rai, împreună cu alţi îngeri decăzuţi.

Spanish: 
Yo sabía que esa línea era móvil y permeable.
A la buena gente se le podía seducir para cruzarla,
y en circunstancias buenas y en algunas raras los niños malos podían recuperarse
con ayuda, reforma, rehabilitación.
Quiero empezar con esta maravillosa ilusión
del artista holandés M.C. Escher.
Si lo miran y se centran en lo blanco
lo que ven es un mundo lleno de ángeles.
Pero miremos más cuidadosamente, y mientras lo hacemos
lo que aparecen son demonios, los diablos del mundo.
Y eso nos dice algunas cosas.
Una: es mundo está, estuvo y siempre estará lleno de bien y mal,
porque el bien y el mal son el Yin y el Yang de la condición humana.
Me dice algo más. Si se acuerdan, el ángel favorito
de Dios era Lucifer.
Aparentemente, Lucifer significa "la luz".
También significa "la estrella de la mañana" en algunas escrituras.
Y parece que desobedeció a Dios,
y esa es la máxima desobediencia a la autoridad.
Y cuando lo hizo, enviaron al arcángel Miguel
a sacarlo del cielo junto con los demás ángeles caídos.

Japanese: 
私はその境界線が可動で 浸透性があることを知っていました
善良な人が線の向こうに誘惑されることもあります
そして恵まれた まれな状況下で リハビリや矯正や支援によって
悪い子供が再生することもあります...
さて オランダ人アーティスト エッシャーの
素晴らしいだまし絵から始めたいと思います
これを見て 白に集中すれば
天使でいっぱいの世界が見えます
でも じっくりと見ていると次第に
デーモンが見えてきます 悪魔の世界です
これは私達に様々な事を暗示します
一つは 世界は善と悪に満ちている
なぜなら善悪は 人の状態における陰陽だからです
それはこうも言えます　皆さんもご存知ですね
神のお気に入りの天使はルシファーでした
ルシファーは「光」を意味するそうです
聖書によっては 「夜明けの明星」とも意味します
どうも彼は 神に従わなかったようで
それは 権限への究極の反抗を意味します
ルシファーが反抗したとき 彼を他の堕天使と共に
天国から追放するため 大天使ミカエルが遣わされました

Persian: 
من می دانستم که این خط قابل جا به جا شدن است، و همینطور قابل گذر کردن.
افراد نیکو کار نیز می توانند گمراه شده و این مرز را رد کنند،
و تحت شرایطی محیطی خوب و گاهی کمیاب، بچه های بد نیز می توانند با
کمک ، بهسازی و بازپروری ، دوباره بهبودی یابند.
لذا من می خواهم با این تصویر وهم انگیز و زیبا از
هنرمند هلندی ام.سی. اسچر آغاز کنم.
اگر شما به آن نگاه کنید و به قسمت سفید آن خیره شوید،
اگر شما نگاه کنید، یک دنیای پر از فرشته خواهید دید.
اما اجازه بدهید که کمی دقیق تر نگاه کنیم، و آینچنین که می بینیم،
چیزی که مشخص می شود، تعدادی دیو است، شیطان های دنیا.
که به ما چند چیز می گویند.
یک-دنیا این است، بوده ، و همیشه با خوبی و بدی پر خواهد شد،
چراکه نیکوکاری و ستمکاری ، روشنی و تاریکی در شرایط انسانی هستند.
این به من چیز دیگری نیز می گوید،اگر شما به یاد بیاورید،
فرشته مورد علاقه خدا، شیطان بوده است.
و به نظر می رسد که شیطان، لوسیفر، معنای روشنایی می دهد.
و همچنین در برخی از کتب مقدس به معنای ستاره صبحگاهی است.
و ظاهرا او از خدا پیروی نکرده است،
و این نهایت سرپیچی از قدرت پروردگار است.
و زمانی که او این سرپیچی را انجام داد، میکاییل و فرشته اعظم برای
بیرون کردن او از بهشت به همراه دیگر فرشته ها رفتند.

Czech: 
Já jsem vědel, že ta hranice se dá posunout, a také, že je propustná.
Hodní lidé se mohou nechat svést za tuto hranici
a za vhodných a vzácných okolností se zběhlé děti mohou vrátit
díky pomoci, nápravám, rehabilitaci.
Rád bych začal tímto nádherným optickým klamem
od [holandského] umělce M.C. Eschera.
Když se na něj podíváte a soustředíte se na bílé plochy,
uvidíte svět plný andělů.
Ale když zaostříte, tak jako teď my,
vyvstanou před vámi démoni, ďáblové tohto světa.
Z toho lze vyvodit několik věcí.
Jednak: svět je, byl a vždy bude plný dobra a zla,
protože dobro a zlo jsou Jin a Jang lidské přirozenosti.
A dále, jestli si vzpomínate,
oblíbeným andělem Boha byl Lucifer.
Podle všeho Lucifer znamená "světlo".
V některých spiscích je jeho význam také "jitřenka".
A on podle všeho neuposlechl Boha
a to je ta nejzazší neposlušnost k autoritě.
A když se tak stalo, archanděl Michael byl poslán
aby ho vykopl z nebes spolu s dalšími padlými anděly.

Georgian: 
მე ვიცოდი, რომ ეს ხაზი მოძრავი იყო.
კარგი ადამიანები შეიძლება შეაცდინო და გადაკვთონ ეს ხაზი
და კარგ და იშვიათ გარემოებებში, ცუდი ბავშვებიც გამოკეთდებიან
დახმარებით, შეცვლით, რეაბილიტაციით.
მინდა დავიწყო მ.ს. ეშერის
ამ მშვენიერი ილუზიით.
თუ შეხედავთ და დააკვირდებით თეთრს,
თქვენ დაინახავთ ანგელოზებით სავსე სამყაროს.
მაგრამ, მოდით უფრო ღრმად ჩავიხედოთ,
და გამოჩნდება დემონები, ეშმაკები სამყაროში.
და ეს ჩვენ გვეუბნება, რომ სამყარო არის
იყო და ყოველთვის იქნება სავსე კეთილითა და ბოროტით,
რადგან კეთილი და ბოროტი არის ადამიანის მდგომარეობის ინი და იანი.
ეს სხვა რამესაც მეუბნება. თუ გახსოვთ,
ღმერთის საყვარელი ანგელოზი იყო ლუციფერი.
ცხადია, ლუციფერი ნიშნავს 'სინათლეს'.
ის ასევე ნიშნავს 'ცისკრის ვარსკვლავს' ზოგიერთ ხელნაწერში.
და როგორც ჩანს, ის არ დაემორჩილა ღმერთს,
ეს არის ავტორიტეტისადმი დაუმორჩილებლობის უკიდურესი ფორმა.
და მთავარანგელოზი მიქაელი გაგზავნა
რომ გაეძევებინა ის და სხვა დაცემული ანგელოზები სამოთხიდან.

iw: 
אני ידעתי שהקו הזה גמיש וחדיר,
שניתן לפתות אנשים טובים
לחצות את הגבול,
ובנסיבות טובות ונדירות,
ילדים רעים יכלו להשתקם
עם עזרה, החזרה למוטב ושיקום.
אני רוצה לפתוח עם האשליה החזותית
הנפלאה הזו
מאת האמן ההולנדי מ"ק אשר.
אם תתמקדו בלבן,
תראו עולם מלא מלאכים.
אבל הבה ונתבונן היטב, ואז,
מופיעים הדמונים, השדים שבעולם.
וזה אומר לנו מספר דברים.
אחד: העולם הינו, היה
ותמיד יהיה מלא בטוב ורע,
כי הטוב והרע הם היין והיאנג
של המצב האנושי.
זה אומר לי דבר נוסף.
אם אתם זוכרים,
המלאך האהוב על אלוהים
היה לוציפר.
מתברר ש"לוציפר" משמעו "האור",
בכתבים אחרים פירושו גם כוכב-השחר.
ומסתבר שהוא המרה את פי האלוהים,
וזהו אי-הציות המוחלט לסמכות,
וכשעשה זאת נשלח מיכאל,
המלאך הראשי,
לסלקו מגן העדן
עם יתר המלאכים הנופלים.

Lithuanian: 
Aš žinojau, kad ši riba yra paslanki ir pralaidi.
Geri žmonės gali būti suvilioti peržengti šią ribą,
o blogi vaikai, esant išskirtinėms ir palankioms aplinkybėms, gali pasitaisyti,
pasitelkus palaikymą, pokyčius, reabilitaciją.
Taigi aš norėčiau pradėti šia nuostabia
[olandų] menininko M.C. Ešer iliuzija.
Jei jūs žiūrėdami sutelksite dėmesį į baltą spalvą,
pamatysite pasaulį, pilną angelų.
Tačiau pažiūrėkite atidžiau
ir pamatysite išryškėjančius demonus.
Ir tai mus moko keleto dalykų.
Pirma: pasaulis yra, buvo ir bus pilnas gėrio ir blogio,
nes gėris ir blogis yra žmogiškos būties In ir Jang.
Tai man sako dar kai ką. Jei pamenate,
Dievo mylimiausias angelas buvo Liuciferis.
Pasirodo, Liuciferis reiškia „šviesa“.
Kai kuriuose šaltiniuose tai taip pat reiškia „rytinė žvaigždė“.
Ir jis akivaizdžiai nepakluso Dievui,
kas yra aukščiausio laipsnio nepaklusnumas viršenybei.
Kai jis tai padarė, archangelas Mykolas buvo pasiųstas
išmesti jį iš dangaus kartu su kitais puolusiais angelais.

Finnish: 
tiesin sen olevan siirrettävissä, ja se oli läpäistävissä.
Hyvät ihmiset voisi houkutella rajan toiselle puolen,
ja joissain olosuhteissa, pahat pojat saattoivat parantua
ja avustettuina uudistua, sopeutua yhteiskuntaan.
Haluan aloittaa tällä hienolla
taiteilija M.C Escherin illuusiolla.
Jos keskittyy valkoiseen,
näkee maailman täynnä enkeleitä.
Mutta katsoessamme tarkemmin,
esille tulevat demonit, maailman paholaiset.
Se kertoo meille useita asioita.
Yksi, maailma on ja tulee aina olemaan täynnä hyvää ja pahaa,
koska hyvä ja paha ovat ihmisten yin ja yang.
Se kertoo muutakin.
Jos muistatte Jumalan lempienkelin Luciferin.
Ilmeisesti, Lucifer tarkoittaa "valoa".
Myös "aamun tähti" joissain kirjoituksissa.
Ja ilmeisesti hän ei totellut Jumalaa,
ja se on perimmäisenlaatuista tottelemattomuutta.
Kun niin kävi, arkkienkeli Mikael lähetettiin
heittämään hänet ulos taivaasta muiden langenneiden enkeleiden muassa.

Croatian: 
znao sam da ju je moguće pomaknuti i da jest porozna.
Dobre ljude moguće je zavesti da prijeđu tu granicu,
a u dobrim i rijetkim okolnostima loša djeca mogu se oporaviti
uz pomoć, reforme i rehabilitaciju.
Zbog toga želim započeti s ovom divnom iluzijom
[nizozemskog] umjetnika M.C. Eschera.
Ako ju gledate i usredotočite se na bijele dijelove,
ono što vidite je svijet pun anđela.
Ali pogledajmo dublje, i kako gledamo,
pojavljuju se zlodusi, demoni svijeta.
A to nam govori nekoliko stvari.
Prvo: svijet jest, uvijek je bio i uvijek će biti ispunjen i dobrom i zlom
jer dobro i zlo su Yin i Yang ljudskog stanja.
Govori mi i nešto drugo. Ako se sjećate,
Božji omiljeni anđeo bio je Lucifer.
Navodno, Lucifer znači "svjetlo".
A prema nekim zapisima također znači i "jutarnja zvijezda".
A navodno on nije bio poslušan prema Bogu,
što je najveće moguće nepoštivanje autoriteta.
A kad je to učinio, arhanđeo Mihael je poslan
da ga izbaci iz raja zajedno s drugim palim anđelima.

English: 
I knew that line was movable,
and it was permeable.
Good people could be
seduced across that line,
and under good and some rare
circumstances, bad kids could recover
with help, with reform,
with rehabilitation.
So I want to begin
with this wonderful illusion
by [Dutch] artist M.C. Escher.
If you look at it and focus on the white,
what you see is a world full of angels.
But let's look more deeply, and as we do,
what appears is the demons,
the devils in the world.
That tells us several things.
One, the world is, was, will always
be filled with good and evil,
because good and evil is the yin and yang
of the human condition.
It tells me something else.
If you remember,
God's favorite angel was Lucifer.
Apparently, Lucifer means "the light."
It also means "the morning star,"
in some scripture.
And apparently, he disobeyed God,
and that's the ultimate
disobedience to authority.
And when he did, Michael, the archangel,
was sent to kick him out of heaven
along with the other fallen angels.

Italian: 
io sapevo che la linea si poteva spostare, e anche attraversare.
Le persone buone potevano essere sedotte e portate dall'altra parte,
e in positive e rare circostanze i bambini cattivi potevano ricredersi
tramite aiuto, correzione e riabilitazione.
Quindi vorrei cominciare con questa splendida illusione
dell'artista olandese M.C. Escher.
Se la guardate e vi concentrate sul bianco,
vedete un mondo pieno di angeli.
Ma se guardiamo più in profondità
appaiono i demoni, i demoni del mondo.
E questo ci dice molte cose.
Uno: il mondo è, era, sarà sempre pieno di bene e male,
perchè bene e male sono lo Yin e lo Yang della condizione umana.
Mi dice anche qualcos'altro. Se vi ricordate,
l'angelo preferito di Dio era Lucifero.
E Lucifero significa "Portatore di luce."
Anche "La stella del mattino" secondo alcune scritture.
Sembra che lui abbia disobbedito a Dio,
chè è la disubbidienza suprema all'autorità.
E quando lo fece, l'Arcangelo Michele fu inviato
a cacciarlo dal paradiso insieme agli altri angeli caduti.

Serbian: 
ја сам знао да та линија може да се помера и да је пропустљива.
Добре људе је могуће завести да је пређу
и под добрим и неким ретким околностима лоша деца могу да се врате
уз помоћ, промену, рехабилитацију.
Желим да почнем овом изванредном илузијом
(холандског) уметника Ешера (M.C. Escher).
Ако је гледате и фокусирате се на бело
видећете свет пун анђела.
Али погледајмо дубље и
појавиће се демони, ђаволи у свету.
То нам говори неколико ствари.
Прва: свет је био, јесте и увек ће и бити испуњен добрим и злом,
зато што су добро и зло Јин и Јанг људског постојања.
Говори ми још нешто. Ако се сећате,
Господов најдражи анђео био је Луцифер.
Очигледно, Луцифер значи "светло".
Такође значи "јутарња звезда", у неким другим светим књигама.
И он није послушао Бога,
а то је крајње непоштовање ауторитета.
И када се то десило, арханђел Михајло је послат
да га избаци из раја заједно са другим палим анђелима.

Albanian: 
Dhe kështu, Luciferi kur futet në ferr, bëhet Satani,
kthehet në djall, dhe forca e së keqes në univers fillonë.
Paradoksi është që Zoti krijoi ferrin si vendin për të mbyllur të keqen.
Por nuk pati sukses që ta mbante aty ama.
Prandaj ky hark i shndërrimit kozmik
i ëngjëllit të preferuar të Zotit në Djall,
për mua përbën bazën për të kuptuar qëniet njerëzore
që shndërrohen nga njerëz të mirë dhe të rëndomtë
në shkaktarë e të keqes.
Prandaj Efekti Lucifer, ndonëse përqendrohet tek negativja --
gjërat negative që njerëzit bëhen,
jo gjërat e këqija që njerëzit janë --
më shtyn tek një përkufizim psikologjik: e keqja vjen nga zbatimi i pushtetit.
Dhe kjo është kyce: bëhet fjalë për pushtet.
Në mënyrë që dikush të dëmtojë të tjerët psikologjikisht,
ti shkaktojë vuajtje fizike, vdekje apo ti dhunojë idete
apo për të bërë krime kundër njerëzimit.
Nëse kërkoni në Google, "e keqja", një fjalë që duhet të ishte zhdukur deri tani,
do të gjeni mbi 136 milion rezultate në 0.33 sekonda.

Arabic: 
وبهذا هبط لوسيفر إلى الجحيم وأصبح شيطانا
وبهذا بدأت قوة الشر عملها في الكون.
من المفارقة أن الرب خلق الجحيم كمكان يختزن فيه الشر.
ولكنه لم يعمل على حراسته جيدا.
وعليه، فإن هذا التحول الكوني
للمَلَك المفضل لدى الرب إلى شيطان،
قد هيّأ لي السياق لفهم البشر
الذين يتحولون من أشخاص طيبين عاديين
إلى أشخاص يرتكبون الشرور.
وبهذا فإن أثر لوسيفر، رغم تركيزه على السلبيات--
السلبيات التي قد يتحول إليها الناس،
وليس السلبيات التي جُبِل عليها الناس --
يقودني إلى هذا التعريف النفسي: الشر هو ممارسة السلطة.
وهذا هو المفتاح: الأمر يتعلق بالسلطة.
لتعمد التسبب بالأذى النفسي للآخرين،
لإيذاء الآخرين جسديا، لتدمير حياة الآخرين، أو أفكارهم،
ولارتكاب الجرائم ضد البشرية.
إذا بحثت عن كلمة "شر" في غوغل، وهي كلمة قد استهلكت من كثرة الاستخدام،
فستظهر لك 136 مليون نتيجة بحث خلال ثلث ثانية.

Dutch: 
Lucifer daalt af in de hel en wordt Satan, de duivel.
De kracht van het kwaad in het universum begint.
Paradoxaal genoeg schiep God de hel als een plaats om kwaad op te slaan.
Dat lukte echter niet goed.
Deze boog van de kosmische transformatie
van Gods favoriete engel in de duivel,
is, voor mij, de context om mensen te begrijpen
die zijn getransformeerd van goede, gewone mensen
naar daders van het kwaad.
Het Lucifer-effect, hoewel het zich richt op het slechte -
het slechte dat mensen kunnen worden,
niet het slechte dat mensen zijn -
leidt me naar een psychologische definitie: kwaad is de uitoefening van macht.
En dat is de sleutel: het gaat over macht.
Opzettelijk mensen psychologisch kwaad toebrengen,
mensen fysiek kwetsen, mensen of ideeën doden
en misdaden tegen de menselijkheid begaan.
Als je "kwaad" googelt, een woord dat ondertussen aan kracht verloren heeft,
krijg je in een derde van een seconde, 136 miljoen hits .

Ukrainian: 
Тож Люципер осів у пеклі, ставши Сатаною,
ставши дияволом, і зло розпочинає свою діяльність у світі.
Це парадокс, але саме Бог створив пекло, місце, де зібрано зло.
Те, що він зібрав там зло, у нас не викликає захвату.
Тож, ця космічна трансформація
улюбленого Божого янгола у Диявола
дозволяє мені зрозуміти людей,
які із добрих і звичайних перетворюються
на творців зла.
Ефект Люципера, хоч він і акцентує на поганому,
на тому, чим можуть стати люди,
а не на тому поганому, що становить їх сутність,
дозволяє мені дати психологічне визначення. Зло - це здійснення влади.
І ключ тут ось в чому: це стосується влади.
Навмисно завдавати людям психологічної,
фізичної шкоди, нищити їх мораль чи ідеї,
коїти злочини проти гуманности.
якщо Ви пошукаєте в Google слово "зло", слово, яке вже не має колишньої сили,
то отримаєте 136 мільйонів результатів за третину секунди.

Czech: 
A tak Lucifer sestoupí do pekel a stane se z něj Satan,
stane se z něj Ďábel, a tím se ve vesmíru zrodí síla zla.
Paradoxně to byl Bůh sám, kdo stvořil peklo jako skladiště zla.
Jenže se mu příliš nedařilo udržet ho jen tam.
A tahle kosmická proměna
Bohem oblíbeného anděla v Ďábla
podle mě vymezuje kontext pro pochopení lidských bytostí,
které projdou proměnou ze slušných, obyčejných lidí
v zločince.
A tak Luciferův jev, ačkoliv je soustředěn na to negativní --
na to negativní, co se z lidí může stát,
nikoliv to negativní, čím lidé jsou --
mě vede k této psychologické definici: zlo je uplatnění moci
A to je ten klíč k hádance: za vším je touha po moci.
Se záměrem způsobit lidem psychologickou újmu,
škodit jim fyzicky, zničit je morálně nebo zničit jejich myšlenky
a páchat zločiny proti lidskosti.
Když si v Googlu necháte vyhledat "zlo" -- slovo, které už mělo dávno odumřít --
dostanete v třetině vteřiny 136 milionů odkazů.

Slovak: 
A tak teda Lucifer zostúpi do pekla a stane sa Satanom,
stane sa diablom, a to je počiatok zlej sily vo vesmíre.
Paradoxne, bol to práve Boh, kto vytvoril peklo, ako miesto na ukladanie zla.
Ale veľmi sa mu nepodarilo ho tam udržať.
Takže tento oblúk kozmickej transformácie
obľúbeného Božieho anjela na Diabla,
pre mňa vytvára kontext na pochopenie ľudských bytostí,
ktoré sa z dobrých, obyčajných ľudí menia
na páchateľov zla.
Takže Luciferov Efekt, i keď sa sústreďuje na negatíva --
negatíva, ktorými sa ľudia môžu stať,
nie na negatíva, ktorými by ľudia boli --
ma doviedol k psychologickej definícii: zlo je uplatňovanie moci.
A toto je kľúčové: je to o moci.
Zámerne ubližovať ľudom psychologicky,
raniť ich fyzicky, likvidovať ľudí alebo myšlienky,
a páchať zločiny proti ľudskosti.
Ak do Googlu zadáte "zlo", slovo, ktoré už malo vymiznúť,
dostanete 136 miliónov výskytov za tretinu sekundy.

Hungarian: 
Így aztán Lucifer alászállt a pokolba, ő lett a Sátán,
gonosz lett, és létrejött a gonosz erő a világban.
Paradox módon, Isten teremtette a poklot, hogy legyen hol tartani a gonoszt.
Nem végzett túl jó munkát az ott tartásában.
Ennek a kozmikus átváltozásnak az íve,
Isten kedvenc angyalából a Gonosszá,
számomra az emberi lények megértésének kulcsa:
azoké, akik jó, átlagos emberekből
gonosztevőkké változnak.
Tehát a Lucifer-hatás, habár a negatívumokra összpontosít,
azokra, amikké az emberek válhatnak,
nem azokra, amik most az emberek,
erre a pszichológiai definícióra vezet: a gonosz a hatalom gyakorlata.
Ez a kulcs: az egész a hatalomról szól.
Szándékosan bántani másokat pszichológiailag,
fizikailag bántani, elpusztítani más embereket, vagy eszméket,
bűncselekményt elkövetni az emberiség ellen.
Ha beírjuk a Google-be a gonoszt, a szót, aminek mára el kellett volna tűnnie,
136 millió találatot dob ki a másodperc törtrésze alatt.

Bulgarian: 
И така Луцифер слиза в ада и става Сатаната,
става дявола и мощта на злото във вселената започва.
Парадоксалното е, че Господ е създал ада, за да може да съхранява злото.
Но не се е справил добре с работата да го задържи там.
И така, тази арка на космическа трансформация,
от любимия ангел на Господ до Дявола,
за мен, поставя контекста за разбиране на човешките същества,
които са преобразени от добри, обикновени хора
до извършители на зло.
И така Ефекта Луцифер, въпреки, че се фокусира върху негативите --
негативите, които хората могат да станат,
не негативите, които хората са --
ме довежда до психологичното определение: злото е упражнение на могъществото.
И това е ключът: става дума за власт.
За да нараниш хората психологически абсолютно съзнателно,
да ги нараниш физически, да унищожиш тяхната смъртност, или идеи,
и да извършиш престъления срещу човечеството.
Ако отидете в Гугъл и потърсите "зло", дума, която със сигурност е трябвало да изгние досега,
получавате 136 милиона резултата само за трета от секундата.

Danish: 
Og så stiger Lucifer ned i helvede, bliver Satan,
bliver Djævelen, og ondskabens kraft i universet begynder.
Paradoksalt nok skabte Gud helvede for at opbevare ondskab.
Han var dog ikke god til at holde den der.
Så denne bue af kosmisk forvandling
af Guds yndlingsengel til Djævelen
giver for mig sammenhængen til at forstå folk,
der bliver forvandlet fra gode, normale folk
til udøvere af ondskab.
Så Lucifer-effekten, selvom den fokuserer på de negative --
de negative ting, folk kan blive,
ikke de negative ting, folk er --
leder mig til en psykologisk definition. Ondskab er udøvelsen af magt.
Og det er nøglen: det handler om magt.
Til bevidst at skade mennesker psykologisk,
til at skade folk fysisk, til at ødelægge folk dødeligt, eller idéer,
og til at begå forbrydelser imod menneskeheden.
Hvis man googler "ondskab," et ord der sikkert er visnet nu,
får man 136 millioner resultater på en tredjedel af et sekund.

Vietnamese: 
Và thế là, Lucifer phải xuống địa ngục, trở thành Satan.
trở thành quỷ dữ, và lực lượng của cái ác trong vũ trụ bắt đầu.
Nghịch lý thay, chính Chúa là người đã tạo ra địa ngục để giam giữ cái ác.
Nhưng Người lại không thể giam giữ nó ở đó.
Và như thế, sự chuyển biến lớn lao này,
từ thiên sứ mà Chúa yêu mến thành Ác qủy
với tôi, đã tạo ra tình huống để
tìm hiểu những con người
biến đổi từ chỗ bình dân lương thiện
thành những kẻ phạm tội ác
Hiệu ứng Lucifer, mặc dù 
tập trung vào phần tiêu cực --
phần xấu mà con người có thể trở thành,
chứ không phải phần xấu 
nằm trong bản ngã của con người -
đã dẫn tôi tới một định nghĩa tâm lý:
Quỷ dữ là sự thi hành của quyền lực.
Và đó là điểm mấu chốt, 
chính là quyền lực
Để cố tình làm hại tinh thần con người,
gây đau đớn thể xác, hủy hoại con người đến chết, 
hoặc những ý tưởng,
và để thực hiện tội ác chống lại loài người.
Nếu bạn tìm kiếm trên Google chữ "evil" (quỷ dữ), 
một từ bị nhiều người ghét bỏ vào thời nay,
bạn sẽ có ngay 136 triệu kết quả 
chỉ sau 1/3 giây đồng hồ.

English: 
And so Lucifer descends into hell,
becomes Satan,
becomes the devil, and the force
of evil in the universe begins.
Paradoxically, it was God
who created hell as a place to store evil.
He didn't do a good job
of keeping it there though.
So, this arc of the cosmic transformation
of God's favorite angel into the Devil,
for me, sets the context
for understanding human beings
who are transformed from good,
ordinary people into perpetrators of evil.
So the Lucifer effect,
although it focuses on the negatives --
the negatives that people can become,
not the negatives that people are --
leads me to a psychological definition.
Evil is the exercise of power.
And that's the key: it's about power.
To intentionally harm
people psychologically,
to hurt people physically,
to destroy people mortally, or ideas,
and to commit crimes against humanity.
If you Google "evil," a word that should
surely have withered by now,
you come up with 136 million hits
in a third of a second.

Japanese: 
そしてルシファーは地獄に落ち サタンとなり
悪魔となって そこから宇宙の悪の力が始まります
云わば 悪を保管する場所として地獄を創ったのは神でした
悪を閉じ込めて置くことは出来ませんでした
この 神様のお気に入りの天使が 悪魔へと
宇宙的変化を遂げる行為は
私に 普通の善人から悪の根源へ
変貌する人間性を理解する為の
状況を設定してくれます
ルシファー効果は 否定的な面に焦点を置きますが
-- 人がなり得る否定的な一面のことで
人の存在の否定ではありません --
心理学的な定義が導かれます：悪は力の行使です
それが鍵なのです：パワーの問題なのです
人々を故意に精神的に傷つけ
身体的に傷つけ 人々やアイデアを致命的に破壊します
そして 人道に反する罪を犯します
もしグーグルで「悪」という単語を検索すれば
3分の1秒で1億3600万のヒットがでます

Italian: 
Quindi Lucifero scende all'inferno, diventa Satana,
diventa il diavolo, e così comincia la forza del male nell'universo.
Paradossalmente, è stato Dio a creare l'inferno come luogo dove tenere il male.
Però non ha fatto un buon lavoro a tenercelo dentro.
Questo percorso di trasformazione cosmica
dell'angelo preferito di Dio che diventa il Diavolo,
per me crea il contesto per capire gli esseri umani
che vengono trasformati da persone buone, normali,
in attori del male.
Quindi l'Effetto Lucifero, anche se si concentra sul male
- il male che le persone possono diventare,
non il male che le persone sono -
mi porta ad una definizione psicologica: il male è l'esercizio del potere.
Ecco la chiave: è una questione di potere.
Potere di, intenzionalmente, far male alle persone psicologicamente,
di colpirle fisicamente, di distruggere mortalmente persone o idee,
e di commettere crimini contro l'umanità.
Se cercate su Google "male", un termine che sicuramente dovrebbe essere passato di moda ormai,
trovate 136 milioni di contatti in un terzo di secondo.

German: 
Und so steigt Luzifer 
in die Hölle, wird Satan,
der Teufel, und die Macht des 
Bösen im Universum beginnt.
Doch war es Gott, der die Hölle erschuf, 
als einen Platz, um das Böse zu verwahren.
Er schaffte es nur nicht, 
das Böse dort zu halten.
Nun, dieser Bogen der 
kosmischen Verwandlung
von Gottes Liebling
in den Teufel
schafft für mich den Kontext, 
um Menschen zu verstehen,
die sich von guten, 
gewöhnlichen Menschen
in Straftäter verwandeln.
Der Luzifer-Effekt führt mich also, obwohl 
er sich auf das Schlechte konzentriert –
das Schlechte, das 
Menschen werden können,
nicht das Schlechte, 
das Menschen sind –
zu einer psychologischen Definition: 
Das Böse ist das Ausüben von Macht.
Und das ist der Schlüssel: 
Es geht um Macht.
Um Menschen vorsätzlich 
psychologisch zu schaden,
sie zu verletzen, sie oder Ideen 
vollständig zu zerstören,
und um Verbrechen gegen die 
Menschlichkeit zu begehen.
Googlet man das Wort "böse", ein Wort, 
das seine Blütezeit hinter sich haben sollte,
erzielt man 136 Millionen Treffer 
in einer Drittel-Sekunde.

Croatian: 
I tako Lucifer silazi u pakao, postaje Sotona,
postaje vrag i počinje sila zla u svemiru.
Paradoksalno, upravo je Bog stvorio pakao kao mjesto za smještanje zla.
Doduše, nije dobro obavio posao držanja zla tamo.
Dakle, ova linija kozmičke pretvorbe
omiljenog Božjeg anđela u vraga,
za mene postavlja kontekst za razumijevanje ljudi
koji se iz dobrih, običnih ljudi, pretvaraju
u počinitelje zla.
Tako me Luciferov efekt, iako se usredotočuje na negativnosti --
negativnosti koje ljudi mogu postati,
a ne negativnosti koje ljudi jesu --
vodi u psihološku definiciju: zlo je upotrebljavanje moći.
I to je ključ: radi se o moći.
Namjerno psihički naškoditi ljudima,
tjelesno ozlijediti ljude, ubiti nekoga, ili ubiti ideje,
i počiniti zločine protiv čovječnosti.
Ako u Google unesete "zlo", riječ koja je do sada trebala nestati,
dobiti ćete 136 milijuna rezultata za trećinu sekunde.

Georgian: 
ასე რომ ლუციფერი ეშვება ჯოჯოხეთში და ხდება სატანა,
ეშმაკი და სამყაროში ჩნდება ბოროტება.
პარადოქსულია, რომ ღმერთი იყო ის, ვინც შექმნა ჯოჯოხეთი ბოროტების შენახვისთვის.
სხვათაშორის მისი იქ გაჩერება ვერ შეძლო.
ღმერთის საყვარელი ანგელოზის
ეშმაკად გადაქცევის ეს სიუჟეტი,
ჩემი აზრით, განსაზღვრავს კონტექსტს, რომ გავუგოთ ადამიანებს -
რომლებიც კარგი, ჩვეულებრივი ადამიანებიდან
ბოროტებად იქცნენ.
ლუციფერის ეფექტმა - თუმცა ის ფოკუსირებულია ნეგატიურზე -
იმაზე, როგორი უარყოფითები შეიძლება გახდნენ ადამიანები,
და არა ადამიანის უარყოფით ბუნებაზე -
მიმიყვანა ფსიქოლოგიურ განსაზღვრებამდე: ბოროტება არის ძალის გამოყენება.
ეს არის გასაღები: ძალაუფლება.
განზრახ მიაყენო ადამიანებს სულიერი ტკივილი,
ფიზიკური ტკივილი, გაანადგურო ადამიანები ფიზიკურად, ან იდეები
და დანაშაული ჩაიდინო კაცობრიობის წინააღმდეგ.
თუ გუგლში მოძებნით 'ბოროტებას'
თქვენ ნახავთ 136 მილიონ შედეგს წამის მესამედში.

Russian: 
Так Люцифер попал в ад, стал Сатаной,
так он стал дьяволом,
и так во вселенной появилось зло.
Но между тем, это бог создал ад,
чтобы там находилось зло.
Правда, удержать его там не удалось.
Этот сюжет, с колоссальным превращением
любимого ангела бога в Дьявола,
по-моему определяет контекст
понимания людей,
превращающихся
из хороших, обычных людей
в злоумышленников, носителей зла.
Эффект Люцифера, хоть он
и сфокусирован на отрицательном —
на том, какими отрицательными
могут стать люди,
не на отрицательности
человеческой природы —
привел меня к психологическому определению:
зло есть использование силы
И это ключ: всё дело в силе.
Намеренно причинять людям
душевную боль,
физическую боль, уничтожать людей
физически, или уничтожать идеи,
и совершать преступления
против человечества.
Если поискать в Гугле старое,
истасканное слово «зло»,
вы получите 136 миллионов
результатов за долю секунды.

Romanian: 
Aşa că Lucifer a decăzut în Iad şi a devenit Satana,
a devenit diavolul, astfel debutând forţa răului în univers.
În mod paradoxal, Dumnezeu a fost cel care a creat Iadul ca un loc în care să stocheze răul.
Totuşi, nu a făcut o treabă prea bună să îl limiteze în acel loc.
Deci, această poveste a transformării cosmice
a îngerului preferat al lui Dumnezeu în Diavol,
pentru mine, defineşte contextul înţelegerii fiinţelor umane
care pot fi transformate din oameni buni, normali,
în unelte ale răului.
Aşadar, Efectul Lucifer, deşi se concentrează pe negative --
exemplele negative care pot deveni oamenii,
nu părţile negative deja existente în oameni --
m-au condus la o definiţie psihologică: răul este exercitarea puterii.
Şi aceasta este cheia: totul se rezumă la putere.
Să faci rău psihic oamenilor în mod intenţionat,
să răneşti oameni fizic, să omori oameni sau idei,
şi să comiţi crime împotriva umanităţii.
Dacă pe Google căutaţi "rău", un cuvânt care cu siguranţă ar fi trebuit să fie învechit până acum,
primiţi 136 milioane de rezultate într-o treime de secundă.

Persian: 
و فرشته شیطان ،بعد از سقوط در جهنم تبدیل به شیطان شد،
تبدیل به شیطان شد و نیروی شیطانی در دنیا آغاز شد.
ظاهرا این خدا بوده که جهنم را آفریده تا در آن شیطان نگه داری شود.
به هر حال، او گویا کار خوبی را انجام نداده که او را آنجا نگه داشته است.
لذا، این قوس دگرگونی در کیهان که
فرشته محبوب خدا به شیطان تبدیل شد،
برای من، یک سری مفهوم تعریف می کند تا بفهمیم که انسانی که
از یک فرد نیکوکار و عادی به
افرادی شریر برای همیشه تبدیل می شوند.
لذا فرشته شیطان اثر گذار بوده است، هرچند که بر روی بدی ها تمرکز کرده است،
بدی هایی که مردم می توانند تبدیل شود،
نه به بدی که افراد هستند،
این مرا به این تعریف روانشناسی رهنمون کرده است که شیطان تمرین قدرت است.
و این کلیدی است، این درباره قدرت است.
که به صورت عمدی به روان افراد آسیب می رساند،
برای آسیب به اشخاص به صورت روانی، برای نابودسازی اخلاقی افراد ، یا یک تفکر،
و برای انجام جنایت در مقابل مردم.
اگر شما شیطان را در گوگل سرچ کنید، کلمه ای که تاکنون باید قطعا از بین می رفت،
شما در یک سوم ثانیه به 136 میلیون جواب می رسید.

Turkish: 
Ve dolayısıyla Lucifer cehenneme indi, İblis oldu,
şeytan oldu ve kainatın başlangıcında kötülüğün gücü oldu.
Paradoksal olarak, kötülükleri koymak için cehennemi yaratan Tanrı'ydı.
Ama kötülükleri orada tutmayı pek beceremedi.
Dolayısıyla, Tanrı'nın gözde meleğinin Şeytan'a
kozmik dönüşüm kavisi
benim için sıradan iyi insanın
kötülüğü işleyene dönüşümünü anlamak için
bir bağlam oluşturuyor.
Bundan dolayı, Lucifer etkisi negatiflere odaklansa da --
insanların dönüşebileceği negatifler,
olduğu negatifler değil--
psikolojik bir tanım için bana yol gösteriyor. Kötü gücün egzersizidir.
Ve anahtar şu: bu güçle alakalı.
İnsanlara kasıtlı olarak psikolojik zarar vermek,
insanları fiziksel olarak incitmek, ahlaki veya fikri olarak tahrip etmek,
ve toplu zulümler etmek.
Google'da "kötü" diye aratırsanız, şimdiye kadar herhalde solmuş olan bir kelime,
saniyenin üçte birinde 136 milyon sonuç bulursunuz.

Lithuanian: 
Taip Liuciferis nužengia į pragarą, tampa šėtonu,
tampa velniu ir visatoje iškyla blogio jėga.
Paradoksalu, kad Dievas sukūrė pragarą, kaip vietą saugoti blogiui.
Tačiau jam nepavyko jo ten išlaikyti.
Tad šis mėgstamiausio Dievo angelo
kosminės transformacijos į velnią kelias
man sudaro sąlygas suprasti tuos,
kurie iš normalių, gerų žmonių
virto baisiais nusikaltėliais.
Taigi Liuciferio efektas, nors ir orientuotas į neigiamybes --
neigiamybes, kuriomis žmonės gali tapti,
o ne kuriomis yra --
veda mane prie psichologinio apibrėžimo: blogis yra jėgos panaudojimas.
Tai ir yra esmė: viskas dėl jėgos.
Tyčia psichologiškai nuskriausti žmones,
sužeisti žmones fiziškai, sunaikinti žmones ar idėjas
ir įvykdyti nusikaltimus prieš žmoniją.
Jei Google įvesite "blogis", žodį, kuris jau tikriausiai turėjo būti išnykęs,
jūs gausite 136 milijonus rezultatų per trečdalį sekundės.

Korean: 
결국 루시퍼는 지옥으로 내려와 사탄이 되고
악마가 되어 지옥에는 악이 세력이 형성됩니다.
다시 말해, 지옥을 만들어 악을 담아둔 것은 결국 신이었습니다.
비록 그가 지옥에 악을 잘 담아둔 것도 아닙니다만,
어쨌든 신이 가장 총애한 천사가 악마가 되어버린
이 거대한 질서의 변화를 보면,
저는 이것이 착하고 평범한 사람이
사악한 범죄자가 된다는 인간의 본질을 이해하는
배경이라고 생각합니다.
결국 루시퍼 효과는 인간의 부정적 변화,
즉, 현재 부정적인 상태가 아니라
부정적으로 변하게 된다는 것이며
이로서 심리학적 정의를 내릴 수 있습니다. 악이란 바로 힘의 행사입니다.
핵심은 결국 힘이죠.
다른 이의 마음을 다치게 하거나,
사람을 다치게 하거나, 목숨을 앗아가거나, 혹은 사상을 파괴시키고,
인간성을 버리고 범죄를 저지르는거죠.
구글에서 "악"이라는 평범한 단어를 검색하면,
3분의 1초 만에 1억 3천 6백만개의 결과를 볼 수 있습니다.

Chinese: 
於是路西法降入地獄，成為撒旦，
成為惡魔，宇宙中的惡之能量誕生了。
矛盾的是，是上帝造出了惡的容身之處---地獄。
他卻沒能使惡一直呆在那裡。
所以，從上帝最受寵的天使變為惡魔，
這個巨大的轉變，
為我設立了一個大背景，
去理解那些從好人或者普通人
轉變成壞人的人。
所以，路西法效應，儘管它集中在陰暗的方面——
人們可能投向陰暗，
但他們本身並非陰暗——
引導我作出一個心理學定義：惡是行使權力
這才是關鍵：權力。
來故意對他人進行心理傷害，
對他人進行身體傷害，殘害他人生命或思想，
犯下反人道的罪行。
如果你用谷歌搜索evil (惡) 這個詞——時至今日，這本是個早應消亡的詞，
你會在1/3秒內得到1.36億個搜索結果。

Serbian: 
И тако Луцифер падне у пакао, постане Сатана,
постане ђаво, и ослободи се сила зла у универзуму.
Парадоксално, Бог је створио пакао као место за одлагање зла.
Додуше, није баш успео да га тамо задржи.
И тако ова космичка трансформација
божијег омиљеног анђела у Ђавола,
за мене представља контекст за разумевање људских бића
која се претварају из добрих, обичних људи,
у починиоце зла.
Тако ме Ефекат Луцифера, иако се фокусира на негативности -
негативности које људи могу постати,
не негативности које људи јесу -
доводи до психолошке дефиниције: зло је примењена моћ.
И у томе је кључ: ради се о моћи.
Намерно психолошки наудити људима,
повредити људе физички, смртно уништити људе или идеје,
и починити злочин против човечности.
Ако у Google укуцате "зло", реч која је требало да је до сада нестала,
појавиће вам се 136 милиона резултата за трећину секунде.

French: 
Et donc Lucifer descend en enfer, devient Satan,
devient le diable, et les forces du mal dans l'univers émergent.
Paradoxalement, c'est donc Dieu qui créa l'enfer, en tant qu'endroit où contenir le mal.
Il n'a pas fait un très bon travail d'isolation, cependant.
Donc, cette histoire de la transformation cosmique
de l'ange préféré de Dieu, en Diable,
à mes yeux, nous donne le contexte nécessaire à la compréhension des êtres humains
qui sont transformés, de gens bons et ordinaires
en auteurs de crimes.
Et donc cet Effet Lucifer, bien qu'il se concentre sur les négatifs
(les négatifs que peuvent devenir les gens,
pas les négatifs que sont les gens)
me mène à une définition psychologique : le mal, c'est l'exercice du pouvoir.
Et là est la clé : il s'agit du pouvoir.
De faire intentionnellement du mal aux gens, psychologiquement,
physiquement, de détruire mortellement des gens, ou des idées,
et de commettre des crimes contre l'humanité.
Si vous faites une recherche Google du mot "evil", un mot qui devrait sûrement être en retrait de nos jours
vous obtenez 136 millions de réponses en un tiers de seconde.

Polish: 
Lucyfer zszedł do piekła i stał się Szatanem.
Stał się diabłem, a na świecie pojawiło się zło.
Paradoksalnie, to Bóg stworzył piekło 
jako miejsce na zło,
ale go tam nie upilnował.
Moim zdaniem ta kosmiczna transformacja,
ukochanego anioła Boga w diabła,
jest właściwym kontekstem dla zrozumienia ludzi,
którzy zmieniają się z dobrych,
zwyczajnych ludzi w złoczyńców.
Chociaż efekt Lucyfera skupia się
na zakresie zła potencjalnego, a nie faktycznego,
pozwala mi sformułować definicję zła:
zło to po prostu wykorzystywanie władzy,
chodzi właśnie o władzę,
po to, żeby ranić innych psychicznie,
fizycznie, niszczyć ich moralność, ich poglądy,
i żeby popełniać zbrodnie przeciwko ludzkości.
W Google słowo "evil" (zło) da nam 136 mln adresów,
choć w dzisiejszych czasach nie powinno znaczyć nic.

Spanish: 
Y Lucifer desciende al infierno, se convierte en Satán,
en el diablo, y nace la fuerza del mal en el universo.
Paradójicamente, fue Dios quien creó el infierno para guardar el mal.
Pero fracaso en mantenerlo ahí.
Así que este arco de la transformación cósmica
del ángel favorito de Dios en el Demonio,
para mí, establece el contexto para entender a los seres humanos
que se pasan de ser gente normal y buena
a agentes del mal.
Así que el Efecto Lucifer, aunque se centra en lo negativo --
en lo negativo en que se puede convertir la gente,
no en lo negativo que ya son --
me lleva a una definición psicológica: el mal es el ejercicio del poder.
Y esa es la clave: se trata de poder.
Hacer daño psicológico a la gente a propósito,
herir físicamente a la gente, destruirla mortalmente, o a sus ideas,
y cometer crímenes contra la humanidad.
Si buscas "mal" en Google, una palabra que debería haberse desvanecido,
te salen 136 millones de entradas en un tercio de segundo.

Portuguese: 
E então, Lúcifer desce ao Inferno, 
torna-se Satanás,
torna-se Diabo, e tem início 
a força do mal no Universo.
Paradoxalmente,
foi Deus quem criou o Inferno
enquanto local para guardar o mal.
Mas não fez bom trabalho 
em mantê-lo lá.
Então, esta arca da transformação cósmica
do anjo preferido de Deus em Diabo,
para mim, estabelece o contexto 
para entender os seres humanos
que, de pessoas boas e comuns,
se convertem em praticantes do mal.
Então, o efeito Lúcifer, apesar
de se focar nos aspetos negativos
— nas coisas más em que as pessoas 
se podem tornar,
e não nas coisas más que as pessoas são
— conduz-me a uma definição psicológica: 
o mal é o exercício de poder.
E essa é a chave: é sobre poder.
Para intencionalmente magoar pessoas 
psicologicamente,
para magoar pessoas fisicamente,
para destruir pessoas
mortalmente, ou ideias,
e para cometer crimes contra a Humanidade.
Se pesquisarem "mal" no Google,
uma palavra que já devia ter definhado,
aparecem cerca de 136 milhões
de resultados num terço de segundo.

Galician: 
E Lucifer baixou aos infernos,
e converteuse en Satán,
converteuse no demo,
e o mal apareceu no Universo.
Paradoxalmente, Deus foi
quen creou o inferno,
un lugar onde encerrar o mal.
Non conseguíu mantelo dentro.
Así, este arco da transformación cósmica
do anxo preferido de Deus no demo,
para min define o marco
para comprender os seres humanos
que pasan de ser boas persoas, xente
normal, a ser axentes do mal.
O efecto Lucifer, 
aínda que se centra no negativo,
no negativa que pode volverse a xente,
non no negativa que é a xente,
lévame a unha definición psicolóxica.
O mal é un exercicio de poder.
E esta é a chave: isto vai de poder.
Para danar psicoloxicamente
ás persoas á mantenta,
para mancalas, para destruír
as persoas ou as ideas,
e para cometer crimes contra a humanidade.
Se meten 'mal' en Google, unha palabra
que xa debería estar esgotada,
sairanlles máis de 136 millóns
de entradas en 300 milisegundos.

Chinese: 
于是路西法降入地狱，成为撒旦，
成为恶魔，宇宙中的恶之能量诞生了。
矛盾的是，是上帝造出了恶的容身之处---地狱。
他却没能使恶一直呆在那里。
所以，从上帝最受宠的天使变为恶魔，
这个巨大的转变，
为我设立了一个大背景，
去理解那些从好人或者普通人
转变成坏人的人。
所以，路西法效应，尽管它集中在阴暗的方面——
人们可能投向阴暗，
但他们本身并非阴暗——
引导我作出一个心理学定义：恶是行使权力
这才是关键：权力。
来故意对他人进行心理伤害，
对他人进行身体伤害，残害他人生命或思想，
犯下反人道的罪行。
如果你用谷歌搜索evil (恶) 这个词——时至今日，这本是个早应消亡的词，
你会在1/3秒内得到1.36亿个搜索结果。

Portuguese: 
E então Lúcifer cai ao inferno, se torna Satã,
se torna o diabo, e a força do mal no universo começa.
Paradoxalmente, foi Deus que criou o inferno como um lugar para guardar o mal.
Ele não fez um bom trabalho em manter isso lá, entretanto.
Assim, este arco de transformação cósmica
de anjo favorito de Deus para o Diabo,
para mim, define o contexto para a compreensão dos seres humanos
que são transformados de pessoas comuns, boas
em perpetradores do mal.
Portanto o Efeito Lúcifer, ainda que com foco nos negativos --
os negativos que as pessoas podem se tornar,
não os negativos que as pessoas são --
me leva a uma definição psicológica: o mal é o exercício do poder.
E esta é a chave: é sobre poder.
Intencionalmente ferir pessoas psicologicamente,
ferir pessoas fisicamente, destruir pessoas mortalmente, ou idéias,
e cometer crimes contra a humanidade.
Se você buscar "mal" no Google, uma palavra que deveria certamente ter já desaparecido,
você obtém 136 milhões de resultados em um terço de segundo.

iw: 
וכך ירד לוציפר לגהינום,
הפך להיות השטן,
וכוח הרוע התחיל לפעול ביקום.
פרדוקסלית, אלוהים הוא שברא את הגהינום
כמקום לאיחסון הרוע,
אך הוא לא כל-כך הצליח
לשמור אותו סגור שם.
ובכן, מהלך השינוי הקוסמי הזה,
של המלאך החביב על אלוהים
שהופך להיות השטן,
יוצר מבחינתי את ההקשר
להבנת בני האדם
שעברו שינוי מאנשים טובים ופשוטים
לחורשי-רעה.
כך שאפקט לוציפר,
אף שהוא מתמקד בשליליים -
האנשים השליליים
שבני-אדם עלולים להיעשות,
לא השליליים ממילא,
מביא אותי להגדרה פסיכולוגית:
רוע הוא השימוש בכוח.
כאן טמון המפתח: מדובר בכוח
לגרום לבני-אדם במכוון
נזק פסיכולוגי,
לפגוע בהם פיזית,
להרוס אותם גופנית או רעיונית,
ולבצע פשעים נגד האנושות.
אם תחפשו ב"גוגל" את המילה "רוע",
מילה שכבר היתה צריכה להיעלם,
תקבלו 136 מיליון תוצאות
תוך שליש שניה.

Finnish: 
Joten Lucifer laskeutuu helvettiin ja hänestä tulee Saatana,
hänestä tulee paholainen, ja paholaisen kausi maailmankaikkeudessa alkaa.
Paradoksaalista kyllä, Jumala itse loi helvetin pahuuden säilyttämiseksi siellä.
Hän ei ollut kovin hyvä pitämään sitä siellä.
Tämä kosminen muodonmuutos
Jumalan lempienkelistä paholaiseksi
on minulle se, mikä auttaa ymmärtämään ihmisiä,
jotka muuttuivat hyvistä, normaaleista ihmisistä
pahantekijöiksi.
Joten Lucifer-efekti, vaikka se keskittyy negatiivisiin
-- negatiivisiin ihmiskuviin, jollaisiksi ihmiset voivat muuttua,
ei niihin negatiivisiin, millaisia ihmiset ovat --
vie minut psykologiseen määritelmään. Pahuus on vallan käyttöä.
Avain on se, että siinä on kyse vallasta.
Ihmisten tarkoituksellisesta vahingoittamisesta henkisesti,
fyysisestä vahingoittamisesta, kuoliniskun antamisesta, ideoiden tappamisesta,
ja rikosten tekemisestä ihmisyyttä vastaan.
Jos googlaa sanan "paha", jonka olisi pitänyt näivettyä pois jo,
saa 136 miljoonaa hittiä kolmasosasekunnissa.

Modern Greek (1453-): 
Έτσι ο Εωσφόρος βυθίζεται στην κόλαση,
γίνεται ο Σατανάς,
γίνεται ο δαίμονας και η δύναμη 
του κακού στο σύμπαν ξεκινά.
Παραδόξως, ο Θεός δημιούργησε την κόλαση
σαν ένα μέρος για να τοποθετήσει το κακό.
Ωστόσο, δεν έκανε πολύ καλή δουλειά
στο να το συγκρατήσει εκεί.
Έτσι, αυτή η τοξοειδής πορεία της κοσμικής μεταμόρφωσης
του αγαπημένου αγγέλου του Θεού σε Διάβολο,
θέτει, κατ' εμέ, το γενικό πλαίσιο 
για να κατανοήσουμε τους ανθρώπους
οι οποίοι μεταμορφώνονται από καλοί,
συνηθισμένοι άνθρωποι σε δράστες του κακού.
Έτσι, το Φαινόμενο του Εωσφόρου,
παρότι εστιάζει στα αρνητικά --
την αρνητική πλευρά 
που μπορεί να καταλήξει ο άνθρωπος,
όχι την αρνητική πλευρά
στην οποία βρίσκεται εξ αρχής --
με οδηγεί στη διατύπωση
ενός ψυχολογικού ορισμού.
Το κακό είναι η άσκηση της εξουσίας.
Και αυτό είναι το κλειδί: 
έχει να κάνει με την εξουσία.
Με το να ασκείς σκόπιμα ψυχολογική βία,
να ασκείς σωματική βία, να εξοντώνεις
ανθρώπους ή τις ιδέες τους,
και να διαπράττεις εγκλήματα
κατά της ανθρωπότητας.
Εάν αναζητήσετε τη λέξη «κακό» στο Google,
μια λέξη που θα έπρεπε να έχει εκλείψει,
θα λάβετε 136 εκατομμύρια αποτελέσματα
σε ένα τρίτο του δευτερολέπτου.

English: 
A few years ago -- I am sure
all of you were shocked, as I was,
with the revelation of American soldiers
abusing prisoners in a strange place
in a controversial war,
Abu Ghraib in Iraq.
And these were men and women
who were putting prisoners
through unbelievable humiliation.
I was shocked, but I wasn't surprised,
because I had seen
those same visual parallels
when I was the prison superintendent
of the Stanford Prison Study.
Immediately the Bush
administration military said what?
What all administrations say
when there's a scandal:
"Don't blame us. It's not the system.
It's the few bad apples,
the few rogue soldiers."
My hypothesis is,
American soldiers are good, usually.
Maybe it was the barrel that was bad.
But how am I going to deal
with that hypothesis?
I became an expert witness
for one of the guards,
Sergeant Chip Frederick,
and in that position,
I had access to the dozen
investigative reports.
I had access to him.
I could study him, have him come
to my home, get to know him,
do psychological analysis to see,
was he a good apple or bad apple.

French: 
Il y a quelques années -- Je suis certain que vous avez tous été choqués, comme moi,
par la révélation que des soldats américains
maltraitaient des prisonniers dans un endroit éloigné
au milieu d'une guerre controversée : Abu Ghraib en Irak.
Il s'agissait d'hommes et de femmes
qui procédaient à d'incroyables humiliations sur les prisonniers.
J'étais choqué, mais pas surpris,
parce que j'avais vu ces même parallèles visuels
quand j'étais le directeur de prison dans l'étude sur la prison de Stanford.
Immédiatement, qu'a dit l'administration militaire du gouvernement Bush ?
Ce que toutes les administrations disent quand il y a un scandale.
"Ce n'est pas notre faute. Ce n'est pas celle du système. C'est celle de quelques brebis galeuses,
de quelques mauvais soldats."
Mon hypothèse est que les soldats américains sont bons, en temps normal.
Peut-être que c'était le pré qui était mauvais.
Mais comment je vais.... comment puis-je développer une telle hypothèse ?
Je suis devenu un expert témoin
pour l'un des gardes, le sergent Chip Frederick,
et dans cette fonction, j'ai eu accès à la dizaine de rapports d'enquêtes,
J'a eu accès à lui, j'ai pu l'étudier.
le faire venir chez moi, apprendre à le connaitre,
faire des analyses psychologiques pour voir s'il était une bonne brebis ou une brebis galeuse.

Ukrainian: 
Кілька років тому - впевнений, що Вас, як і мене шокувало
те, як американські солдати
знущалися над в'язнями у дивному місці,
протягом суперечливої війни, в Абу-Ґрейбі, що в Іраці.
Там були і чоловіки, і жінки,
серед тих, хто небачено принижував в'язнів.
Це мене шокувало, але не здивувало,
бо я бачив такі самі паралелі,
коли був наглядачем у в'язниці в рамках Стенфордського тюремного експерименту.
Відразу ж, військова адміністрація Буша сказала на те....що сказала?
Те, що кажуть всі адміністрації, коли скандал.
"Ми не винні. Справа не у системі. Кожна отара не без поганої вівці,
А військо - не без поганих солдатів".
За моєю гіпотезою американські солдати добрі.
Може винні пістолети.
І що мені робити зі своєю гіпотезою.
Я став свідком
у справі одного з охоронців, сержанта Фредерика Чипа,
і таким чином отримав доступ до десятка слідчих звітів.
Я мав доступ до нього. Міг вивчати його.
Він до мене приходив, ми познайомилися,
я мав змогу провести психологічний аналіз, і визначити, він погана вівця чи ні.

Romanian: 
Acum câţiva ani -- sunt sigur că toţi aţi fost şocaţi, ca şi mine,
de revelaţia soldaţilor americani
care au abuzat prizonierii într-un loc străin
într-un război controversat: Abu Ghraib din Iraq.
Şi aceşti bărbaţi şi femei
care au forţat prizonierii să treacă prin umilinţe incredibile.
Am fost şocat, dar nu am fost surprins,
pentru că am văzut aceleaşi paralele vizuale
când eram supraveghetorul închisorii în Experimentul Închisorii organizat de Stanford.
Administraţia Bush a răspuns urgent ... ce?
Ceea ce toate administraţiile spun atunci când este un scandal.
"Nu daţi vina pe noi. Nu este vina sistemului. Este vina câtorva mere stricate,
câţiva soldaţi ticăloşi."
Ipoteza mea este că soldaţii americani sunt, de obicei, buni.
Poate că butoiul era rău gândit.
Dar cum o să -- cum o să mă împac eu cu această ipoteză?
Am devenit un martor expert
pentru unul din gardieni, sergentul Chip Frederick,
şi în această poziţie, am avut acces la o duzină de rapoarte de investigaţie.
Am avut acces la el. L-am putut studia,
l-am invitat în casa mea, am ajuns să îl cunosc,
să fac analiză psihologică să văd dacă este un măr rău sau unul bun.

Dutch: 
Een paar jaar geleden - ik weet zeker dat jullie, net als ik, allemaal geschokt waren
over de onthulling dat Amerikaanse soldaten
gevangenen misbruikten in een vreemde plaats
in een controversiële oorlog: Abu Ghraib in Irak.
Het waren mannen en vrouwen
die gevangenen aan ongelooflijke vernederingen onderwierpen.
Ik was geschokt, maar ik was niet verrast,
omdat ik dezelfde visuele parallellen gezien had
als gevangenisopzichter in de Stanford Gevangenisstudie.
Onmiddellijk zei de regering-Bush ... wat?
Wat alle overheidsdiensten zeggen wanneer er zich een schandaal voordoet.
"Verwijt het ons niet. Het is niet het systeem. Het zijn een paar rotte appels,
een aantal ruige soldaten. "
Mijn hypothese is dat Amerikaanse soldaten goed zijn, meestal.
Misschien was het vat slecht.
Hoe ga ik om met deze hypothese?
Ik werd een getuige-deskundige
voor één van de bewakers, sergeant Chip Frederick.
In die positie had ik toegang tot tientallen onderzoeksrapporten.
Ik had toegang tot hem. Ik kon hem bestuderen, naar mijn huis laten komen,
hem leren kennen,
een psychologische analyse doen om te zien of hij een goede of een rotte appel was.

Chinese: 
幾年前發生的一件事——我知道你們當時一定和我一樣震驚，
就是揭露美軍士兵
在那場爭議性的對伊戰爭中
中的虐囚行為：阿布葛拉伊布虐囚事件。
這些士兵，有男性也有女性，
對囚犯們實施了讓人難以置信的羞辱。
我很震驚，但是並不感到意外，
因為我以前看過類似的情況，
當時我是史丹佛監獄實驗的負責人。
布希政府軍方對此事的第一反應是什麼？
是醜聞發生後任何官方都會說的套詞，
"不要怪我們。這與整個系統無關。只是幾個壞蘋果而已，
只是一小撮惡劣的士兵而已。 "
而我的假設是，美國士兵通常情況下是好的。
也許是裝蘋果的桶壞了。
但我如何證明這個假設呢？
我成為了其中一個名叫
奇普·弗萊德里克中士的專家證人，
在這個位置上，我可以接觸到關於此事的十幾份調查報告。
我同他接觸，我可以研究他，
讓他來我家，了解他，
作些心理上的分析來判斷他是個好蘋果還是壞蘋果。

Finnish: 
Muutama vuosi sitten -- olen varma, että järkytyitte, minä järkytyin,
siitä, kun paljastui, että amerikkalaiset sotilaat
pahoinpitelivät vankeja oudossa paikassa,
kiistellyssä sodassa, Abu Ghraibissa Irakissa.
Miehet ja naiset,
jotka pakottivat vankeja läpikäymään käsittämättömiä nöyryytyksiä.
Olin järkyttynyt, mutta en yllättynyt,
koska olin nähnyt samanlaisia tapauksia,
kun olin vankilan ylivalvoja Stanfordin vankilakokeessa.
Välittömästi Bushin hallinnon sotavoimat sanoivat ... mitä?
Sitä mitä kaikki hallitukset sanovat skandaalin sattuessa.
"Älkää syyttäkö meitä. Se ei ole systeemin vika. Muutama 'mätä omena', "
"muutama villiintynyt sotilas."
Oma hypoteesini on, että amerikkalaiset sotilaat ovat hyviä, yleensä.
Ehkä ympäristö olikin huono.
Mutta miten osoitan hypoteesini oikeaksi?
Minusta tuli asiantuntijatodistaja
yhdelle vartijoista, kersantti Chip Frederick,
ja siinä ominaisuudessa minulla oli pääsy tusinaan tutkintaraportteja.
Minulla oli pääsy hänen luokseen. Pystyin tutkimaan häntä,
pyytää hänet kotiini, oppia tuntemaan hänet,
tehdä psykologisia analyysejä selvittääkseni, onko hän hyvä vai paha omena.

Bulgarian: 
Преди няколко години -- сигурен съм, че и вие сте били толкова шокирани, колкото и аз,
с разкриването на американски войници,
които малтретират затворници в странно място,
в спорна война : Абу Граиб в Ирак.
И това бяха мъже и жени,
които поставяха затворниците през невероятни унижения.
Бях шокиран, но не и изненадан,
защото съм виждал тези същите визуални паралели,
когато бях надзирател за Станфордското изследване на затворите.
Незабавно военната администрация на Буш каза ... какво?
Каквото казват всички администрации, когато има скандал.
"Не ни винете. Не е системата. Просто има няколко лоши ябълки,
няколко озлобени войници."
Моята хипотеза е, че американските войници са добри, обикновено е така.
Може би тези са били лоши.
Но как ще -- как ще се справя с тази хипотеза?
Станах експертен свидетел,
за един от надзирателите, сержант Чип Фредерик,
и в тази позиция имах достъп до дузина следователски доклада.
Имах достъп до него. Можех да го изучавам,
можех да го накарам да дойде у дома, да го опозная,
да направя психологически анализ и да видя дали е хубава ябълка, или лоша.

Galician: 
Hai uns poucos anos, seguro que vostedes,
coma min, quedaron conmocionados
ao saberen que soldados estadounidenses
abusaran de prisioneiros nun lugar estraño
nunha guerra controvertida,
Abu Ghraib, en Irak.
Tratábase de homes e mulleres
que someteron aos prisioneiros
a incribles humillacións.
Eu quedei conmocionado,
pero non sorprendido,
porque xa vira imaxes semellantes
cando fun supervisor de prisión
no Estudo da Prisión de Stanford.
Que dixo inmediatamente
a Administración militar de Bush?
O que di calquera Administración
cando xorde un escándalo
"Non nos culpen. Non é o sistema.
Son unhas poucas mazás podres,
uns poucos soldados ruíns".
A miña hipótese é que os soldados
estadounidenses son, polo xeral, bos.
Se cadra o podre era o cesto.
Pero como contrastar esta hipótese?
Eu actuei como perito para un dos gardas,
o sarxento Chip Frederick, e por esa vía,
tiven acceso a ducias
de informes de investigación.
Tiven acceso a el.
Puiden estudalo, 
leveino á miña casa, coñecino,
fíxenlle avaliacións psicolóxicas
para ver se era unha mazá sa ou podre.

Danish: 
For et par år siden -- I blev nok alle chokerede, som jeg blev,
over afsløringen af amerikanske soldater,
der misbrugte fanger et mærkeligt sted
i en kontroversiel krig, Abu Ghraib i Irak.
Og disse var mænd og kvinder,
der trak fanger igennem utrolig ydmygelse.
Jeg blev chokeret, men jeg blev ikke overrasket,
for jeg havde set de samme visuelle paralleller,
da jeg var fængselsdirektøren i Stanford Fængselsforsøget.
Straks sagde Bush-administrationens militær ... hvad?
Hvad alle administrationer siger, når der er en skandale.
"Giv ikke os skylden. Det er ikke systemet, men de få dårlige æblers,
de få uberegnelige soldaters."
Min hypotese er, amerikanske soldater er gode, som regel.
Måske var det tønden, der var dårlig.
Men hvordan vil jeg håndtere den hypotese?
Jeg blev ekspertvidne
for en af vagterne, Sergent Chip Frederick,
og i den position havde jeg adgang til alle efterforskningsrapporterne.
Jeg havde ham, kunne studere ham,
få ham med hjem, lære ham at kende,
lave psykologisk analyse og se, var han et godt eller dårligt æble.

Portuguese: 
Alguns anos atrás -- estou certo de que vocês ficaram chocados, como eu fiquei,
com a revelação de soldados Americanos
abusando de prisioneiros em um lugar estranho
em uma guerra controversa: Abu Ghraib no Iraque.
E estes eram homens e mulheres
que estavam submetendo prisioneiros a humilhações inacreditáveis.
Eu fiquei chocado, mas não surpreso,
porque eu havia visto aqueles mesmos paralelos visuais
quando eu era o superintendente prisional do Estudo sobre a Prisão de Stanford.
Imediatamente os militares da administração Bush disseram.. o que?
O que todos os administradores dizem quando há um escândalo.
"Não nos culpem. Não é o sistema. São algumas poucas maçãs podres,
os poucos soldados renegados."
Minha hipótese é que soldados Americanos são bons, em geral.
Talvez o barril que era ruim.
Mas como -- como irei lidar com esta hipótese?
Eu me tornei uma testemunha especialista
para um dos guardas, sargento Chip Frederick,
e nessa posição, eu tive acesso às duzias de relatórios investigativos.
Eu tive acesso a eles. Eu pude estudá-los,
levá-los para casa, conhecê-los,
fazer análises psicológicas para ver se ele era uma maçã boa ou podre.

Croatian: 
Prije nekoliko godina -- siguran sam da ste svi vi bili šokirani, kao što sam i ja bio,
s otkrićem o američkim vojnicima
koji zlostavljaju zarobljenike na čudnom mjestu
u kontroverznom ratu: Abu Ghraibu u Iraku.
A ovo su muškarci i žene
koji su tjerali zarobljenike na nevjerojatna poniženja.
Bio sam šokiran, ali ne i iznenađen,
jer sam iste vizualne usporedbe vidio
dok sam bio upravnitelj zatvora tijekom studije Stanfordskog zatvora.
Busheva vojna administracija odmah je objavila ... što?
Ono što svaka vlada objavi nakon što se dogodi skandal.
"Nemojte kriviti nas. Nije sustav kriv. Razlog je nekoliko pokvarenih jabuka,
nekoliko odmetnutih vojnika."
Moja pretpostavka je da su američki vojnici uglavnom dobri.
Možda je posuda koja drži jabuke bila pokvarena.
Ali kako ću - kako ću se ja pomiriti s tom hipotezom?
Postao sam vještakom
za jednog od čuvara, narednika Chipa Fredericka,
i na tom sam položaju imao pristup desecima istražnih izvješća.
Imao sam pristup do njega. Mogao sam ga proučavati,
dovesti ga u svoj dom, upoznati ga,
i napraviti psihološku analizu da vidim je li on dobra ili pokvarena jabuka.

Turkish: 
Birkaç yıl önce -- eminim ki hepiniz benim gibi
tartışmalı bir savaşta garip bir yerde, Irak'taki Ebu Garip'te
Amerikalı askerlerin tutsakları taciz edişinin
ortaya çıkmasıyla şok oldunuz.
Bunlar tutsakları inanılmaz derecede
aşağılayan kadınlar ve erkeklerdi.
Şok olmuştum, fakat şaşırmadım,
çünkü Stanford Hapishane Çalışması'nda
hapishane müfettişi iken bunlarla aynı görsel paralellikler görmüştüm.
Hemen Bush askeri yönetimi söyledi...neyi?
Bir skandal olduğunda bütün idarelerin söylediklerini.
"Bizi suçlamayın. Sistem bu değil. Bu sadece birkaç çürük elma,
birkaç düzenbaz asker."
Benim hipotezim şu, genellikle Amerikan askerleri iyidir.
Belki de elmalar değil fıçı kötüydü.
Fakat nasıl -- bu hipotezi nasıl ele alacağım?
Gardiyanlardan Çavuş Chip Frederick'in
bilirkişisi oldum,
ve bu durumda düzinelerce soruşturma raporlarına erişimim oldu.
Ona erişimim vardı. Onun üzerine çalışabilirdim,
evime gelebilirdi, tanıyabilirdim,
iyi elma mı kötü elma mı olduğunu görmek için psikolojik analiz yapabilirdim.

Vietnamese: 
Một vài năm trước - tôi chắc chắn tất cả các bạn đều bị sốc, 
giống như tôi vậy
với sự thật về những người lính Mỹ
đã lạm dụng tù nhân ở một nơi xa lạ
trong trận chiến Abu Ghraib 
gây tranh cãi ở Iraq.
Và đã có những người đàn ông 
và phụ nữ
đã hành hạ tù nhân bằng những cách 
không thể tưởng tượng nổi.
Tôi thật sự rất sốc, 
nhưng không ngạc nhiên,
vì tôi đã nhìn thấy 
những điều tương tự,
khi tôi là giữ vai trò là người quản tù trong một nghiên cứu về Nhà Tù ở trường Stanford.
Ngay lập tức quân đội chính quyền của Bush nói..."cái gì?"
Những gì tất cả những chính quyền nói mỗi khi có chuyện lộn xộn xảy ra là
"Đừng đổ tội cho chúng tôi. ĐÓ không phải là do chế độ của chúng tôi... Đó chỉ là một vài con sâu làm rầu nồi canh,
một vài tên lính biến chất."
Giả thiết của tôi là, các anh lính Mỹ đều tốt, thường là vậy.
có lẽ chỉ có hoàn cảnh là xấu
Nhưng làm thế nào, làm thế nào để tôi đi đến giả thiết này
tôi đã trở thành chuyên qia quan sát
một trong số những người bảo vệ, Sergeant Chip Frederick
và ở vị trí đó, tôi đã tiếp cận với hàng tá những bài báo cáo điều tra.
tôi đã tiếp cập anh ta, và có thể tìm hiểu anh ta
gọi anh ta sang nhà tôi, tìm hiểu anh ta
thực phân tích tâm lý để xem anh ta là nguời tốt hay xấu.

Chinese: 
几年前发生的一件事——我知道你们当时一定和我一样震惊，
就是揭露美军士兵
在那场争议性的对伊战争中
中的虐囚行为：阿布格莱布虐囚事件。
这些士兵，有男性也有女性，
对囚犯们实施了让人难以置信的羞辱。
我很震惊，但是并不感到意外，
因为我以前看到过类似的情况，
当时我是斯坦福监狱实验的负责人。
布什政府军方对此事的第一反应是什么？
是丑闻发生后任何官方都会说的套词，
"不要怪我们。这与整个系统无关。只是几个坏苹果而已，
只是一小撮恶劣的士兵而已。"
而我的假设是，美国士兵通常情况下是好的。
也许是装苹果的桶坏了。
但我如何证明这个假设呢？
我成为了其中一个名叫
奇普·弗莱德里克中士的专家证人，
在这个位置上，我可以接触到关于此事的十几份调查报告。
我同他接触，我可以研究他，
让他来我家，了解他，
作些心理上的分析来判断他是个好苹果还是坏苹果。

Persian: 
چند سال قبل، من مطمینم که شما نیز حیرت زده می شدید، همانطور که من شدم،
با افشا خبر آزار زندانیان در یک محل عجیب
توسط سربازان آمریکایی
در یک جنگ پر از حاشیه ؛ نام زندان ابوغریب.
و زنان و مردانی بوده اند که
زندانیان را در یک حقارت باور نکردنی قرار می داده اند.
من بسیار حیرت زده شدم، اما غافلگیر نشده بودم،
چرا که من قبلا چیزهایی شبیه این دیده بودم،
زمانی که من مدیر تحقیقات در زندان استانفورد بودم.
بزودی مدیران نظامی بوش گفتند، چه گفتند ؟
چیزی که همه مدیران نظامی گفتند ، زمانی که این افتضاح رخ داد.
"ما را سرزنش نکنید، سیستم اینگونه نیست، اینها فقط چند سیب فاسد بوده اند،
چند سرباز رذل"
فرض من این است که سربازان آمریکایی معمولا نیکوکار هستند.
ممکن است که این بشکه بوده که بد بوده است(محیط نگه داری سربازها)
اما من چگونه می خواهم، چگونه می خوام با این فرض برخورد کنم؟
من تبدیل به یک شاهد ماهر و متخصص شده ام برای
یکی از این افراد ، گروهبان چیپ فردریک ،
و در این موقعیت من به تعدادی از گزارش های بازرسی دسترسی داشته ام.
من به او دسترسی داشتم، من می توانستم بر روی او مطالعه کنم؛
از او خواستم که به خانه من بیاید تا او را بشناسم،
تا بررسی روان شناسی انجام دهم که ببینم که آیا او سیب گندیده و یا سیب سالم است.

Spanish: 
Hace unos años -- estoy seguro de que todos se impresionaron, como yo,
con la revelación de que los soldados americanos
abusaron de prisioneros en un lugar extraño
en una guerra controvertida: Abu Ghraib en Irak.
Y estos eran hombres y mujeres
que estaban sometiendo a los prisioneros a una humillación increíble.
Me impresionó, pero no me sorprendí,
porque había visto los mismos paralelismos visuales
cuando fui encargado de prisión en el Estudio de la Prisión de Stanford.
Inmediatamente el ejército de la administración Bush dijo... ¿qué?
Lo que todos los administradores dicen cuando hay un escándalo.
No nos culpen. No es el sistema. Son unas pocas manzanas podridas,
unos pocos soldados malvados.
Mi hipótesis es que normalmente los soldados americanos son buenos.
Tal vez era la cesta la que estaba mala.
Pero cómo voy a -- ¿cómo voy a tratar esa hipótesis?
Me convertí en testigo experto
para uno de los guardas, el Sargento Chip Frederick,
y de ese modo tuve acceso a docenas de informes investigativos.
Tuve acceso a él. Pude estudiarlo,
llevarlo a mi casa, conocerlo,
hacer análisis psicológicos para ver si era una manzana fresca o podrida.

Lithuanian: 
Esu įsitikinęs, kad prieš keletą metų jūs, kaip ir aš, buvote šokiruoti
atskleistais Amerikos karių veiksmais,
žeminant kalinius kontraversiško karo
keistoje vietoje: Abu Graibe, Irake.
Tai buvo vyrai ir moterys,
kurie neįtikėtinais būdais žemino kalinius.
Aš buvau šokiruotas, bet nenustebau,
nes aš buvau matęs analogiškus vaizdus,
kai buvau vyriausiasis prižiūrėtojas Stenfordo kalėjimo tyrime.
Bušo administracija nedelsiant pareiškė... ką?
Ką ir visos administracijos sako, kai įvyksta skandalas:
"Nekaltinkite mūsų. Tai ne sistema. Tai keli supuvę obuoliai,
keli savivaliaujantys kariai."
Mano hipotezė yra, kad paprastai Amerikos kariai yra geri.
Galbūt tas dalinys buvo netikęs.
Bet kaip aš...kaip aš elgsiuosi su šia hipoteze?
Aš buvau liudytoju ekspertu
dėl vieno iš sargybinių, seržanto Čipo Frederiko,
ir tokiu būdu aš turėjau prieigą prie daugybės tyrimo ataskaitų.
Aš galėjau prie jo prieiti. Aš galėjau jį stebėti,
pasikviesti jį į namus, jį pažinti,
atlikti psichologinę analizę ir nustatyti, ar jis buvo geras ar blogas obuolys.

Georgian: 
წლების წინ - დარწმუნებული ვარ ჩემსავით შოკში იყავით ყველა-
ამერიკელი ჯარისკაცების მხილებით, რომელბიც
შეურაცხყოფას აყენებდნენ პატიმრებს უცხო ქვეყანაში,
წინააღმდეგობრივ ომში, აბუ გრეიბში, ერაყში.
და ესენი იყვნენ კაცები და ქალები,
რომლებიც დაუჯერებლად ამცირებდნენ პატიმრებს.
მე შოკში ვიყავი, მაგრამ არ გამკვირვებია,
რადგან მსგავსი ვიზუალური პარალელები ნანახი მქონდა,
როდესაც სტენფორდის ციხის ექსპერიმენტში ციხის ზედამხედველი ვიყავი.
ბუშის ადმინისტრაციამ სასწრაფოდ გამოაცხადა.. რა?
რასაც ყველა ბიუროკრატი ამბობს, როდესაც სკანდალი იწყება.
"ჩვენ ნუ დაგვადანაშაულებთ, სისტემის ბრალი არაა. ეს რამდენიმე დამპალი ვაშლის,
რამდენიმე ცუდი ჯარისკაცის ბრალია".
ჩემი მოსაზრებაა, რომ ამერიკელი ჯარისკაცები ზოგადად კარგები არიან.
შესაძლოა, იქ იყო რამდენიმე ცუდი.
მაგრამ როგორ - როგორ დავამტკიცო ეს მოსაზრება?
მე მიმიწვიეს ექსპერტად, მოწმედ ერთ-ერთი მცველის
სერჟანტი ჩიპო ფრედერიკოს პროცესზე.
და მე ამ როლის გამო ხელი მიმიწვდებოდა ათობით საგამოძიებო ანგარიშზე.
მე მასთანაც მქონდა წვდომა. შემეძლო შემესწავლა ის,
დამეპატიჟებინა სახლში, უკეთ გამეცნო
შემესწავლა დამპალი ვაშლი იყო თუ კარგი.

Japanese: 
数年前 --　論議を呼んでいた戦争のさなか 見知らぬ場所で
アメリカ兵による囚人の虐待が暴露されたとき
私と同じく皆さんもショックを受けたことでしょう
それは イラクのアブグレイブでした
これが 囚人達に
信じ難いような屈辱を経験させていた 男女
私はショックを受けましたが 驚きませんでした
それは スタンフォード刑務所実験の本部長だった時
これと瓜二つの映像を見たことがあったからです
すぐに ブッシュ政権は言いました
スキャンダルがあると 皆同じ事を言います
我々は悪くない システムのせいではなく 腐ったリンゴが
少数の悪い兵士がまざっていただけだ」
私の仮説は アメリカ人兵士は通常は善人だというものです
多分 腐っていたのは樽のほうでしょう
でも どうやってその仮説を証明できるでしょう？
私は 警備員の一人
チップ フレデリック軍曹の鑑定人になり
職務として多数の調査報告書を見ました
私は彼と面会し 観察し
家に招いて彼のことを知り
良悪を調べるために精神鑑定をしました

Italian: 
Alcuni anni fa, sono sicuro che siete stati tutti sconvolti, come me,
dalla rivelazione che soldati americani
torturavano i prigionieri in un luogo strano
durante una guerra controversa: Abu Ghraib in Iraq.
E questi erano uomini e donne
che infliggevano ai prigionieri umiliazioni incredibili.
Ero sconvolto, ma non ero sorpreso,
perchè avevo visto un parallelo delle stesse immagini
quando ero il supervisore del carcere durante lo Stanford Prison Study.
Subito l'amministrazione Bush disse... cosa disse?
Quello che tutte le amministrazioni dicono quando c'è uno scandalo.
"Non date la colpa a noi. Non è il sistema. Sono alcune mele marce,
alcuni soldati deviati."
La mia ipotesi è che i soldati americani siano buoni, di solito.
Forse era il contenitore che era cattivo.
Ma come avrei fatto a testare quell'ipotesi?
Sono diventato consulente tecnico
per una delle guardie, il Sergente Chip Frederick,
e in quella posizione ho avuto accesso a dozzine di rapporti investigativi.
Ho avuto accesso a lui. L'ho potuto studiare,
farlo venire a casa mia, conoscerlo,
fare un'analisi psicologica e vedere se era una mela buona o una mela marcia.

iw: 
לפני כמה שנים - 
אני בטוח שכולכם הזדעזעתם כמוני
עם חשיפת פרשת החיילים האמריקאיים
שהתעללו באסירים במקום זר
ובמלחמה שנויה במחלוקת:
אבו-גרייב בעירק.
אלו היו גברים ונשים
שהעבירו אסירים
דרך מסכת השפלות שלא תיאמן.
הזדעזעתי, אך לא הופתעתי,
מפני שכבר ראיתי מראות כאלה
כשהייתי מפקד הכלא,
במחקר כלא סטנפורד.
מה אמר מיד ממשל בוש?
מה שכל מימשל אומר
כשפורצת שערוריה:
"אל תאשימו אותנו.
זו לא אשמת המערכת.
"אלה רק כמה תפוחים רקובים,
כמה חיילים פורקי-עול."
ההנחה שלי היא
שהחיילים האמריקאיים הם בד"כ בסדר.
אולי חבית התפוחים היא המקולקלת.
אך כיצד אתמודד עם הנחה זו?
נעשיתי עד-מומחה
של אחד השומרים,
סמל צ'יפ פרדריק,
ובעמדה זו היתה לי גישה
לתריסר דוחות החקירה.
היתה לי גישה אליו;
יכולתי ללמוד אותו,
להזמינו לביתי, להכירו,
לנתחו פסיכולוגית כדי לגלות
אם הוא תפוח טוב או רקוב.

Modern Greek (1453-): 
Μερικά χρόνια πριν, είμαι σίγουρος 
πως όλοι σας σοκαριστήκατε, όπως και εγώ
από την αποκάλυψη πως Αμερικανοί στρατιώτες
βασάνιζαν κρατούμενους σε ένα παράξενο μέρος
σε έναν αμφιλεγόμενο πόλεμο,
στο Αμπού Γκραμπ στο Ιράκ.
Και αυτοί ήταν άνδρες και γυναίκες
που υπέβαλαν τους κρατουμένους
σε απίστευτο εξευτελισμό.
Σοκαρίστηκα από το γεγονός
αλλά δεν μου προκάλεσε έκπληξη,
καθώς είχα ίδιες οπτικές παραστάσεις
όταν ήμουν ο διευθυντής της φυλακής στο Πείραμα
της Φυλακής του Πανεπιστημίου Στάνφορντ.
Αμέσως οι στρατιωτικοί παράγοντες
της διοίκησης Μπους τι είπαν;
Αυτό που όλες οι διοικήσεις 
λένε όταν ξεσπάει ένα σκάνδαλο:
«Μη μας κατηγορείτε.
Δεν φταίει το σύστημα.
Φταίνε μερικά μαύρα πρόβατα,
μερικοί κακοποιοί στρατιώτες».
Η δική μου υπόθεση είναι πως οι Αμερικανοί
στρατιώτες είναι συνήθως καλοί.
Ίσως αυτό που ήταν κακό, 
ήταν αυτό που τους περιέβαλε.
Αλλά πως μπορώ να χειριστώ
αυτή την υπόθεση;
Έγινα πραγματογνώμονας ενός εκ των φρουρών
του λοχία Τσιπ Φρέντερικ,
και από αυτή τη θέση,
είχα πρόσβαση σε πληθώρα
ανακριτικών αναφορών.
Είχα πρόσβαση σε αυτόν.
Μπορούσα να τον μελετήσω, να τον αφήσω 
να έρθει στο σπίτι μου, να τον γνωρίσω,
να τον ψυχαναλύσω για να δω 
αν όντως ήταν ένα μαύρο πρόβατο ή όχι.

Czech: 
Před pár lety -- jistě jste byli šokováni, stejně jako já,
odhalením týrání vězňů americkými vojáky
na neznámém místě uprostřed
pochybné války: v iráckém Abú Ghraib.
Muži a ženy
ponižovali vězně těžko uvěřitelným způsobem.
Byl jsem v šoku, ale ne překvapen,
protože podobné obrázky jsem už viděl,
když jsem byl hlavním dozorcem vězeňského experimentu na Standfordu.
Vojenští představitelé Bushovy vlády okamžite reagovali ... Jak?
Tak jako všechny vlády, když se objeví skandál.
"Nehažte vinu na nás. Chyba není v systému. Jde jen o pár zkažených jablek,
o pár špatných vojáků."
Má doměnka je taková, že američtí vojáci jsou v pořádku -- obvykle.
Možná je to nakonec ten sud, kde je ta hniloba.
Ale jak s takovou hypotézou naložit?
Přiřadili mě jako soudního znalce
k jednomu z těch dozorců, seržantovi Chipu Frederickovi,
a ze svého titulu jsem měl přístup k tuctu vyšetřovacích spisů.
Měl jsem přístup k němu. Mohl jsem jej studovat,
pozvat si jej domů, lépe jej poznat,
sestavit psychologickou analýzu a zjistit, zda je tím špatným nebo dobrým jablkem.

Korean: 
몇 년전, 모두가 충격에 휩싸인 사건이 있었죠. 저도 그랬습니다만.
바로 미군 병사들이 이라크의 아부그라이브라는
특수한 전쟁 상황 속에서
죄수들을 학대한 사건이었죠.
미군 병사들은 남녀 할 것 없이
죄수들에게 믿을수 없을 만큼의 굴욕감을 주었죠.
충격적이지만 사실 전 놀라진 않았습니다.
왜냐면 예전 스탠포드 감옥 실험의 감독자로서
이와 동일한 모습을 본 적이 있기 때문이죠.
사건 직후 부시 행정부에선 뭐라고 했던가요?
스캔들이 벌어지면 모든 정부기관은 이렇게 말합니다.
"우리를 탓하지 마. 이건 체계 문제가 아냐. 썪은 사과가 섞여있었을 뿐이지,
불량한 병사녀석들 말이야."
전 미군 병사들은 착할거라고 가정합니다. 평상시에는요.
그 주변 환경이 나뻤을수도 있겠죠.
그렇다면 이 가정에 대한 답을 얻으려면 어떻게 해야 할까요?
이후에 저는
간수 중 한 명이었던 칩 프레더릭 병장의
감정인이 되어, 많은 수사 보고서들을 볼 수 있었습니다.
직접 그에게 접근해서 관찰도 했었고,
그를 알기 위해 저희 집으로 초대해서
그가 선량한 병사인가, 불량한 병사인가에 대해 심리 분석도 해봤습니다.

Polish: 
Kilka lat temu zaszokowała nas wiadomość,
że amerykańscy żołnierze
znęcali się nad więźniami w Abu Gharib,
podczas kontrowersyjnej wojny w Iraku.
Zarówno mężczyźni jaki i kobiety
poddawali więźniów poniżającym praktykom.
Byłem zszokowany, ale nie zaskoczony.
Podobne sceny widziałem już wcześniej
nadzorując stanfordzki eksperyment więzienny.
A jak zareagowali na skandal
urzędnicy administracji Busha?
"To nie wina systemu. To tylko kilka czarnych owiec,
kilku niesubordynowanych żołnierzy".
Moim zdaniem żołnierze USA są raczej dobrzy.
Może to system przegnił.
Tylko czym poprzeć taką hipotezę?
Powołano mnie na biegłego
w procesie sierżanta Chipa Fredericka,
co dało mi dostęp do wielu raportów z dochodzenia.
Mogłem go spotykać, obserwować,
zaprosić do domu, poznać bliżej,
przeprowadzić psychologiczną analizę osobowości.

German: 
Vor ein paar Jahren – bestimmt waren Sie 
alle genauso geschockt wie ich,
durch die Enthüllung, dass 
amerikanische Soldaten
Häftlinge misshandelt haben, 
an einem seltsamen Ort,
in einem umstrittenen Krieg: 
Abu Ghraib im Irak.
Und das waren 
Männer und Frauen,
die die Gefangenen undenkbaren 
Erniedrigungen unterzogen.
Ich war schockiert, 
aber nicht überrascht,
denn ich hatte die gleichen 
Parallelen gesehen,
als ich der Gefängnisvorsteher bei 
der Stanford-Gefängnis-Studie war.
Das Militär der Bush-Regierung 
sagte sofort ... was?
Das, was alle Regierungen 
bei einem Skandal sagen.
"Gebt nicht uns die Schuld. Es liegt nicht 
am System. Das sind nur ein paar faule Eier,
außer Kontrolle 
geratene Soldaten."
Meine Hypothese ist, dass amerikanische 
Soldaten gut sind, normalerweise.
Vielleicht war es das 
Nest, was schlecht war.
Aber wie – wie kann ich mit 
dieser Hypothese umgehen?
Wegen meiner Expertise 
wurde ich Zeuge
für einen der Wärter, 
Sergeant Chip Frederick,
und hatte so Zugriff zu den 
Untersuchungsberichten.
Ich hatte Zutritt zu ihm. Ich 
konnte ihn untersuchen,
zu mir nach Hause einladen, 
ihn kennenlernen,
eine Untersuchung vornehmen, um herauszufinden, 
ob er ein gutes oder faules Ei ist.

Albanian: 
Disa vjet më parë - jam i sigurt që u tronditët po aq sa unë,
nga shpallja e ushtarëve amerikanë
që abuzonin te burgosurit në një vend të cuditshëm
në një luftë të debatuar shumë: Abu Graib në Irak.
Dhe këta ishin gra dhe burra
që po i detyronin të burgosurit të bënin veprime tepër turpëruese,
U trondita, por nuk u habita,
sepse i kisha parë këto paralele vizuale
kur isha mbikëqyrës i burgut në Studimin e Burgut të Stanford.
Menjëherë administrata ushtarake e Bush tha... cfarë?
Cfarë të gjitha administratat thonë kur ka një skandal.
"Mos na e vini ne fajin. Nuk e ka fajin sistemi. Janë disa mollë të prishura,
ata ushtarët rebelë."
Hipoteza ime është që ushtarët amerikanë janë të mirë, zakonisht.
Mbase ishte tyta e pushkës që ishte e keqe.
Por si mundem unë të përballem me këtë hipotezën time?
U bëra dëshmitar ekspert
për një nga rojet, rreshterin Chip Frederik,
dhe në këtë rol, kisha mundësi të shihja një mori raportesh hetuesish.
Kisha mundësi të komunikoja edhe me atë. Mund ta studioja atë,
të vinte në shtëpinë time, ta njihja nga afër,
të bëja një analizë psikologjike për të parë nëse ishte mollë e mirë apo e keqe.

Arabic: 
منذ بضع سنوات - أنا على يقين أنكم قد أصبتم بالصدمة مثلي تماما،
عندما تم الكشف عن الجنود الأمريكيين
الذين قاموا بتعذيب السجناء في مكان غريب
في حرب مثيرة للجدل: أبو غريب في العراق.
هؤلاء كانوا رجالا ونساء
عرضوا السجناء إلى صنوف مريعة من الإذلال.
لقد أُصِبتُ بالصدمة، ولكن لم يكن الأمر مفاجأة،
وذلك لأني رأيت فيما مضى صورا مماثلة
عندما كنت آمر السجن في دراسة سجن ستانفورد.
مباشرة بعدها قالت قيادة الجيش في إدارة بوش ... ماذا؟
ما تقوله كافة الإدارات عندما تكون هناك فضيحة.
"لا تلقوا باللائمة علينا. ليست الخطأ في النظام. ولكنه في بضع تفاحات فاسدة،
هؤلاء الجنود المارقين."
تفترض نظريتي أن الجنود الأمريكيين هم صالحون عادة.
ربما يكمن الفساد في البرميل نفسه.
ولكن كيف سأتمكن من -- كيف سأتمكن من استكشاف هذه الفرضية؟
لقد أصبحت شاهد خبرة
لأحد الحرّاس، الضابط تشب فريدرك،
وبهذه الصفة، تمكنت من الوصول إلى العشرات من تقارير التحقيق.
لقد تمكنت من الجلوس معه. تمكنت من دراسته،
وإحضاره إلى منزلي، للتعرف إليه،
وإجراء تحليل نفسي لأرى إن كان تفاحة جيدة أو تفاحة رديئة.

Slovak: 
Pred niekoľkými rokmi -- som si istý, že ste všetci boli rovnako šokovaní ako ja,
odhalením toho, ako americkí vojaci
zneužívali väzňov na jednom zvláštnom mieste,
v jednej kontroverznej vojne: v Abu Ghraib v Iraku.
A boli to aj muži, aj ženy,
ktorí neuveriteľne ponižovali väzňov.
Bol som šokovaný, ale nie prekvapený,
pretože som videl podobné výjavy,
keď som bol hlavným dozorcom v experimente Stanfordského väzenia.
Bushova administratíva okamžite povedala.... čo?
To, čo hovoria všetky administratívy, keď sa objaví škandál.
"Neobviňujte nás. Chyba nie je v systéme. Ide o pár pokazených jabĺk.
zopár darebných vojakov."
Moja hypotéza je, že americkí vojaci sú dobrí, obvykle.
Možno kôš, v ktorom boli, bol zlý.
Ale ako si poradím s touto hypotézou?
Stal som sa súdnym znalcom
v procese jedného z dozorcov, seržanta Chipa Fredericka,
a v tejto pozícii som mal prístup k tuctu vyšetrovacích správ.
Mal som k nemu prístup, mohol som ho študovať,
pozvať si ho domov, spoznať ho lepšie,
spraviť psychologickú analýzu, aby som zistil, či bol zdravým alebo pokazeným jablkom.

Russian: 
Несколько лет назад — я уверен,
вы были так же шокированы как и я,
разоблачением американских солдат,
издевавшихся над заключенными
в чужой стране
в противоречивой войне:
Абу Грейб в Ираке.
Это были мужчины и женщины,
заставлявшие заключенных
переживать невероятное унижение.
Я был потрясен, но я не был удивлен,
потому что я наблюдал зримые параллели
с происходившим там
когда я был управляющим тюрьмы
в тюремном эксперименте в Стэнфорде.
Администрация Буша
немедленно заявила... что?
Что говорят все бюрократы,
когда начинается скандал.
«Не вините нас. Система не виновата.
Это несколько дурных плевел,
горсть отбившихся от рук солдат».
Моя теория такова:
американские солдаты обычно хорошие.
Может быть, там была всего горстка плохих.
Но как — как мне
подтвердить эту теорию?
Я был приглашенным экспертом,
свидетелем на процессе
над одним из охранников,
сержантом Чипом Фредериком,
и в этой роли я получил доступ
к десятку следственных отчётов.
Я получил доступ к нему.
Я мог изучать его,
пригласить его в свой дом,
узнать его ближе,
исследовать, хорошее он зерно
или дурной плевел

Serbian: 
Пре неколико година - сигуран сам да сте и ви били шокирани као и ја,
открићем да су амерички војници
злостављали затворенике на неком чудном месту
у контроверзном рату: Абу Граиб у Ираку.
То су мушкарци и жене
који су понижавали затворенике на невероватне начине.
Био сам шокиран, али не изненађен,
јер сам видео исте такве ствари
када сам био надзорник затвора у станфодрској студији.
Одмах је војска Бушове владе рекла ... шта?
Што и иначе кажу сви званичници кад избије неки скандал.
"Не кривите нас. Није ствар у систему. Криви су појединци,
неколицина лоших војника."
Моја хипотеза је да су амерички војници углавном добри.
Можда окружење не ваља.
Али шта да радим са том хипотезом?
Постао сам стручни сведок
за једног од стражара, наредника Чипа Фредерика (Chip Frederick)
и из те позиције имао сам приступ бројним извештајима истраге.
Имао сам приступ њему. Могао сам да га проучавам,
да дође код мене кући, да га упознам,
да урадим психолошку анализу како бих видео да ли је добра или лоша јабука.

Hungarian: 
Néhány éve bizonyára Önöket is annyira felháborította, mint engem,
amikor kiderült, hogy amerikai katonák
rabokat bántalmaztak egy különös helyen
egy vitatható háborúban: Abu Gréb-ben, Irakban.
Ezek a férfiak és nők
hihetetlen megaláztatásoknak tették ki a rabokat.
Felháborított, de nem lepett meg,
mert ugyanazokat a vizuális párhuzamokat láttam,
amikor börtönigazgató voltam a Stanfordi börtönkísérletben.
A Bush-kormány és a hadsereg rögtön azt mondta... mit is?
Amit minden kormány mond botrány esetén:
"Ne minket okoljanak. Nem a rendszer hibája. A néhány rossz almáé,
a néhány rossz katonáé."
Szerintem az amerikai katonák általában jók.
Talán a hordó volt rossz.
De mit kezdjek ezzel a feltevéssel?
Bírósági szakértője lettem
az egyik őrnek, Chip Frederick őrmesternek,
így hozzáfértem egy tucat nyomozói jelentéshez,
és magához az őrmesterhez. Tanulmányoztam,
elhívtam az otthonomba, megismerkedtem vele,
pszichológiai elemzést végeztem, hogy lássam, jó vagy rossz alma.

Portuguese: 
Há uns anos — estou seguro de que 
todos ficaram chocados, tal como eu,
com a revelação dos abusos que 
soldados norte-americanos
fizeram a prisioneiros,
num lugar estranho,
numa guerra polémica,
em Abu Ghraib, no Iraque.
Eram homens e mulheres
que estavam a sujeitar prisioneiros 
a situações de humilhação extrema.
Fiquei chocado, mas não surpreendido,
porque já tinha visto situações idênticas
enquanto superintendente da prisão 
no Estudo da Prisão de Stanford.
De imediato, os militares 
da administração Bush disseram... o quê?
O que todos os governos dizem 
quando há um escândalo.
“Não nos culpem. Não é o sistema. 
São algumas maçãs podres,
"alguns soldados rebeldes.”
A minha hipótese é: geralmente, 
os soldados norte-americanos são bons.
Talvez fosse a caixa que estivesse podre.
Mas como é que eu vou 
lidar com essa hipótese?
Fui perito judicial de um dos guardas,
o sargento Chip Frederick.
Nessa posição, tinha acesso 
às dúzias de relatórios de investigação.
Tinha acesso a ele,
podia estudá-lo,
recebê-lo em minha casa, conhecê-lo,
fazer testes psicológicos para ver se ele 
era ou não uma maçã podre.

Croatian: 
I treće, imao sam pristup do svih 1000 fotografija
koje su vojnici napravili.
Ove su slike nasilne ili seksualne prirode.
Sve fotografije su uslikali američki vojnici.
Budući da svatko ima digitalni fotoaparat ili fotoaparat u mobitelu,
fotografirali su sve.Više od 1000 fotografija.
A ono što sam ja napravio je razvrstao ih u različite kategorije.
Ali ove su napravili pripadnici američke vojne policije, vojni rezervisti.
Oni nisu vojnici koji su bili pripremljeni za ovu misiju.
I sve se to dogodilo na jednom mjestu, razini 1A, tijekom noćne smjene.
Zašto? Razina 1A bila je središte vojne inteligencije.
To je bio prostor za ispitivanje zarobljenika. CIA se nalazila tamo.
Ispitivači iz tvrtke Titan, svi su bili tamo,
i nisu uspijevali dobiti bilo kakve informacije o pobuni.
Stoga su odlučili napraviti pritisak na te vojnike,
vojnu policiju, da prijeđu granicu,
i dati im dopuštenje da slome volju neprijatelja,
da ih pripreme za ispitivanja, da ih omekšaju,
da skinu rukavice.To su izrazi koje su koristili,
a ovako su bili protumačeni.

Polish: 
Miałem również dostęp do tysiąca fotografii
zrobionych przez samych żołnierzy.
Wszystkie pokazywały sceny brutalne lub seksualne.
Fotografowane przez amerykańskich żołnierzy.
Każdy ma albo cyfrowy aparat albo komórkę,
więc fotografowali wszystko. Ponad tysiąc zdjęć.
Podzieliłem je na kilka kategorii.
Zrobili je byli żołnierze rezerwiści
Nie przygotowano ich do takiej misji.
Wszystko wydarzyło się na terenie 1-A, 
podczas nocnej zmiany.
Teren 1A był centrum wywiadu wojskowego.
Prowadzono tam przesłuchania.
Byli tam agencji CIA i z Titan Corporation.
Próbowali bez skutku 
wydobyć informacje o powstaniu.
Wywierali nacisk na żołnierzy, żandarmerię wojskową
kazali przekraczać granice,
pozwalali łamać wroga, zmiękczyć go,
przygotować do przesłuchiwań.
Tak brzmiały te eufemizmy,
a tak zostały zinterpretowane.

Vietnamese: 
Và thứ ba, tôi đã tiếp cận hết tất cả 1,000 bức ảnh
mà những người lính này đã chụp
nhưng bức ảnh này đầy những thứ bạo lực hoặc dâm tục
Tất cả chúng đều đến từ máy ảnh của những người lính mỹ này
Vì mỗi người đều có máy ảnh số hoặc điện thoại
họ chụp mọi thứ. Hơn 1000 tấm.
Và những gì tôi là chỉ là phân loại chúng thành nhiều loại khác nhau
Nhưng những người này là lính dự bị quân đội của mỹ
Họ hoàn toàn không phải là những người lính cho sứ mệnh này
Và tất cả đều xảy rả ở đúng một nơi, Tier 1-A, trong ca làm việc đêm
Tại sao? Tier 1-A là trung tâm tình báo quân đội.
Nó là một nhà tù để chấp vấn. CIA ở đó.
Những người chấp vấn từ hiệp hội lớn cũng tất cả đều ở đó,
và họ không khai thác được thông tin gì về sự nổi loạn.
Vì thế họ đặt áp lực lên những người lính,
cành sát quân đội đó, buộc họ đi qua cái ranh giới giữa thiện và ác,
cho phép họ phá vỡ ý chí của kẻ thù,
để chuẩn bị họ cho sự chấp vấn, thuyết phục họ,
để khai thác thông tin. Đó là những lời nói trại hoa mỹ
và đó là cách mà nó được hiểu

French: 
Et enfin, j'ai eu accès à l'intégralité des 1000 photos
que ces soldats ont prises.
Ces images sont d'une nature violente ou sexuelle.
Elles proviennent toutes des appareils de soldats américains
parce que tout le monde a un appareil photo, numérique ou sur son téléphone.
Ils ont tout photographié. Plus de 1000 photos.
Ce que j'ai fait, c'est que je les ai organisées en différentes catégories.
Mais celles-ci sont prises par la police militaire des Etats-Unis, des réservistes de l'armée.
Ces soldats ne sont absolument pas préparés pour ce type de mission.
Et tout s'est déroulé en un seul endroit, au Niveau 1A, pendant la rotation de nuit.
Pourquoi? Le Niveau 1A était le centre de renseignement militaire.
C'était le centre d'interrogation. La CIA y était,
les interrogateurs de Titan Corporation, ils sont tous là,
et ils n'obtiennent aucune information concernant l'insurrection.
Alors ils mettent la pression sur ces soldats,
la police militaire, pour qu'ils franchissent la ligne,
ils leur donnent la permission de briser la volonté de l'ennemi,
de les préparer pour les interrogatoires, de les rendre plus malléables,
d'enlever les gants. Voilà les euphémismes,
et voici comment ils ont été interprétés.

Portuguese: 
E terceiro, eu tive acesso a todas as 1000 fotos
que esses soldados tiraram.
Essas fotos são de natureza violenta ou sexual.
Todas elas vieram de câmeras de soldados Americanos.
Porque todos tinham uma câmera digital ou um celular com câmera,
eles tiraram fotos de tudo. Mais de 1000.
E o que eu fiz foi organizá-las em várias categorias.
Mas estes eram reservistas da Polícia Militar dos Estados Unidos.
Eles não eram absolutamente soldados preparados para esta missão.
E tudo aconteceu em um único lugar, pavilhão 1A, no turno da noite.
Por que? O pavilhão 1A era o centro da inteligência militar.
Era o centro de interrogatórios. A CIA estava lá.
Interrogadores da Titan Corporation, todos lá,
e eles não estavam obtendo nenhuma informação sobre a insurreição.
Então eles começaram a pressionar esses soldados,
Polícia Militar, a cruzar a linha,
dando a eles permissão para abalar a moral do inimigo,
para prepará-los para o interrogatório, para "amaciá-los",
para tirar as luvas. Esses são os eufemismos,
e isto é como foram interpretados.

English: 
And thirdly, I had access
to all of the 1,000 pictures
that these soldiers took.
These pictures are
of a violent or sexual nature.
All of them come from the cameras
of American soldiers.
Because everybody has
a digital camera or cell phone camera,
they took pictures of everything,
more than 1,000.
And what I've done is I organized them
into various categories.
But these are by United States
military police, army reservists.
They are not soldiers prepared
for this mission at all.
And it all happened in a single place,
Tier 1-A, on the night shift.
Why?
Tier 1-A was the center
for military intelligence.
It was the interrogation hold.
The CIA was there.
Interrogators from
Titan Corporation, all there,
and they're getting no information
about the insurgency.
So they're going to put pressure
on these soldiers,
military police, to cross the line,
give them permission to break
the will of the enemy,
to prepare them for interrogation,
to soften them up,
to take the gloves off.
Those are the euphemisms,
and this is how it was interpreted.

Russian: 
И в-третьих, у меня был
доступ ко всем фотографиям,
сделанных солдатами.
Это фотографии сцен насилия,
в том числе сексуального.
Все они сняты на камеры
американских солдат.
У всех них были цифровые камеры
или камера в сотовом телефоне,
и они сняли всё.
Больше тысячи фотографий.
И я сделал вот что,
я разбил на разные категории.
Но они были военной полицией
Соединенных Штатов, резервистами.
Не солдатами,
подготовленными к этой миссии.
И всё это происходило
в одном месте, Секции 1А, в ночную смену.
Почему? Секция 1А была
центром военной разведки.
Там проходили допросы. Там было ЦРУ.
Следовали из Titan Corporation, тоже там,
и им не удавалось добыть
никакой информации о бунтовщиках.
Поэтому они давили на этих солдат,
военную полицию,
заставляли их переступить черту,
давали им разрешение
сломить волю врага,
поготовить его к допросу,
разминать его,
разрешали им снять перчатки.
Это всё эфемизмы,
и вот как они были истолкованы.

Finnish: 
Kolmanneksi minulla oli pääsy kaikkiin tuhanteen
sotilaiden ottamaan kuvaan.
Nämä kuvat ovat luonteeltaan väkivaltaisia ja seksuaalisia.
Kaikki amerikkalaisten sotilaiden kameroista.
Koska kaikilla on digikamera tai kamerakännykkä,
he ottivat kuvia kaikesta. Yli 1000 kappaletta.
Olen järjestänyt ne kategorioihin.
Nämä on ottanut Yhdysvaltain sotapoliisi, armeijan reserviläiset.
He eivät ole tähän operaatioon valmistautuneita sotilaita.
Kaikki tapahtui yhdessä paikassa, Tier 1-A:ssa, yövuorossa.
Miksi? Tier 1-A oli sotilaallisen tiedustelun keskus.
Se oli pidätyspaikka kuulusteluille. CIA oli siellä.
Titan Corporationin kuulustelijat, kaikki siellä,
ja he eivät saaneet irti tietoa kapinallisista.
Joten he laittavat painetta
sotilaiden ja sotapoliisin niskaan,
mennä liian pitkälle; luvan nujertaa vihollisen oman tahdon,
valmistaa heidät kuulusteluun, pehmitellä,
"ottaa käsineet pois."
Nuo ovat annettuja kiertoilmauksia,

Modern Greek (1453-): 
Και τρίτον, είχα πρόσβαση 
στο σύνολο των 1.000 φωτογραφιών
που αυτοί οι στρατιώτες τράβηξαν.
Αυτές οι εικόνες χαρακτηρίζονται 
από βίαιο και σεξουαλικό περιεχόμενο.
Όλες προέρχονται από φωτογραφικές 
μηχανές Αμερικανών στρατιωτών.
Επειδή όλοι έχουν μια ψηφιακή 
φωτογραφική ή κινητό με φωτογραφική,
φωτογράφησαν τα πάντα, 
πάνω από 1.000 φωτογραφίες.
Και στην ουσία τις οργάνωσα
σε διαφορετικές κατηγορίες.
Αλλά αυτές είναι της Στρατιωτικής Αστυνομίας
των ΗΠΑ, των εφέδρων του στρατεύματος.
Δεν είναι σε καμία περίπτωση στρατιώτες 
προετοιμασμένοι για αυτή την αποστολή.
Και όλα αυτά συνέβησαν σε ένα συγκεκριμένο
μέρος, στη σειρά 1Α, στη νυχτερινή βάρδια.
Γιατί;
Η σειρά 1Α ήταν το κέντρο 
των στρατιωτικών υπηρεσιών πληροφοριών.
Ήταν το μέρος που λάμβαναν
χώρα οι ανακρίσεις.
Η CIA ήταν εκεί.
Εκεί ήταν επίσης ανακριτές
της Titan Corporation, όλοι αυτοί,
αλλά δε μπορούσαν να αποσπάσουν 
πληροφορίες σχετικά με την εξέγερση.
Έτσι αποφάσισαν να ασκήσουν
πίεση σε αυτούς τους στρατιώτες,
τη Στρατιωτική Αστυνομία, 
ώστε να ξεπεράσουν τα όρια,
να τους δώσουν άδεια 
να τσακίσουν τη θέληση των εχθρών,
να τους ετοιμάσουν για την ανάκριση,
να τους μαλακώσουν,
και να αφήσουν τα προσχήματα
κατά τη διαδικασία.
Αυτοί είναι οι ευφημισμοί και αυτός 
είναι ο τρόπος με τον οποίο ερμηνεύτηκαν.

Japanese: 
3番目に 兵士達が撮影した
千枚の写真すべて見ました
それは暴力的か性的なものでした
全てアメリカ兵のカメラで撮られたものです
皆 デジカメやカメラ付携帯電話を持っており
彼らは写真を千枚以上撮っていました
私はそれを いろんなカテゴリーに分けました
彼らは憲兵隊の予備役兵で
この任務の訓練を受けた兵士ではありません
事件は夜勤時の地下階層1Aのみで起こりました
なぜでしょう？1Aは 軍事情報の中心地でした
尋問が行われる場所で CIAもそこに居ました
Titan Corporation からの取調官も居ました 皆です
取調官たちは反乱に関する情報を全く得られておらず
現場の兵士や憲兵に圧力をかけて
一線を越えさせてしまったのです
やつらの意志を砕け
尋問に備えさせるんだ 弱らせろ
自己制御をはずさせるんだ　遠回しの表現で言い
それが 解釈された結果がこれです

Danish: 
Og for det tredje havde jeg alle 1.000 billeder,
som disse soldater tog.
Disse billeder er af voldelig eller seksuel natur.
De kommer alle fra amerikanske soldaters kameraer.
Fordi alle har et digitalt kamera eller mobiltelefonkamera,
tog de billeder af alt. Mere end 1.000.
Og det, jeg har gjort, er, jeg organiserede dem under forskellige kategorier.
Men disse er af det amerikanske militærpoliti, reservesoldater.
De er ikke soldater, der er forberedt på denne mission overhovedet.
Og det skete alt sammen et enkelt sted, Afdeling 1-A, på nattevagten.
Hvorfor? Afdeling 1-A var centeret for militærefterretningsvæsnet.
Det var forhørsfæstningen. CIA var der.
Forhørsledere fra Titan Corp. (efterretningsfirma)
og de får ingen informationer om opstanden.
Så de lægger pres på disse soldater,
militærpolitiet, til at krydse linjen,
give dem tilladelse til at knække fjendens vilje,
til at forberede dem på forhør, til at bløde dem op,
til at tage fløjlshandskerne af. Disse er de pæne formuleringer,
og sådan her blev det fortolket.

Spanish: 
En tercer lugar, tuve acceso a las 1.000 fotos tomadas
por estos soldados.
Estas fotos son de naturaleza violenta o sexual,
y todas las hicieron cámaras de soldados americanos.
Como todo el mundo tiene una cámara digital o un móvil con cámara,
sacaron fotos de todo. Más de 1.000.
Y lo que he hecho es organizarlas en varias categorías.
Pero éstas las tomó la Policía Militar de EE.UU, los Reservistas.
No son soldados preparados para esta misión en absoluto.
Y todo sucedió en un sólo lugar, Piso 1A, durante el turno de noche.
¿Por qué? El piso 1A era el centro de inteligencia militar,
donde sucedían los interrogatorios. La CIA estaba allí.
Interrogadores de la Corporación Titán, todos allí,
y como no están consiguiendo información sobre la insurgencia,
van a presionar a estos soldados,
a la Policía Militar, para que se pasen de la raya,
darles permiso para romper la voluntad del enemigo,
prepararlos para interrogatorios, ablandarlos,
para quitarse los guantes. Esos son los eufemismos,
y así es como se interpretó.

Arabic: 
وثالثا، تمكنت من الوصول إلى الـ1000 صورة
التي التقطها هؤلاء الجنود.
تتسم المشاهد في هذه الصور بطبيعة عنيفة أو جنسية.
وقد تم التقاطها بعدسات كاميرات الجنود الأمريكيين.
ولأن الجميع لديهم كاميرا رقمية أو كاميرا هاتف محمول،
فقد تم التقاط صور لكل شيء. أكثر من 1000 صورة.
وما فعلته هو أني قد صنفتها إلى مجموعات مختلفة.
ولكن هذه الصور هي التي التقطتها شرطة جيش الولايات المتحدة، جنود الاحتياط.
وهؤلاء ليسوا جنودا مهيئين لأداء هذه المهمة على الإطلاق.
وقد أُخذت جميعها في مكان واحد، الطابق 1أ، خلال النوبة الليلية.
لماذا؟ لأن الطابق 1أ كان مركز الاستخبارات العسكرية.
لقد كان معقل الاستجواب. كانت وكالة الاستخبارات المركزية (CIA) هناك.
المحققون من شركة تايتان، كلهم كانوا هناك،
ولم يتمكنوا من الحصول على أية معلومات عن التمرد.
لهذا سيقومون بالضغط على هؤلاء الجنود،
الشرطة العسكرية، لتجاوز الحد المسموح به،
وتم إعطاؤهم الإذن بقهر إرادة العدو،
لتحضيرهم للاستجواب، لتليينهم،
للتشمير عن سواعدهم. هذه هي الكنايات المهذبة التي تم استخدامها،
وهكذا تم تفسيرها.

Ukrainian: 
І нарешті, я мав доступ до тисячі світлин,
зроблених солдатами.
Це світлини жорстокого і сексуального характеру.
Всі вони з фотоапаратів американських солдатів.
Бо кожен має цифровика, чи камеру на мобільному,
вони знимкували все. Є більше тисячі зразків.
Я поділив їх на категорії.
Їх автори - з військової поліції США, з резерву.
Вони не солдати, котрих готували для місії.
Це все відбувалося у Tier A-1 протягом нічної зміни.
Чому ж? Tier A-1 - осередок військової розвідки.
Це був слідчий допит. Там було ЦРУ.
Слідчі з Titan Corporation, всі були присутні,
у них нема інфомації про заколот.
Тож, вони чинять тиск на цих солдатів,
військову поліцію, щоб ті переступили межу,
дозволяють зламати волю ворога,
підготувати його до допиту, зламати опір,
дати волю рукам. Це євфемізми,
і ось як це зрозуміли.

Korean: 
또한 병사들이 당시에 찍은
1,000여장의 사진을 볼 수 있었죠.
폭력적이고 선정적인 이 사진들은
전부 미군 병사들이 카메라로 찍은 것들입니다.
다들 디지털카메라나 핸드폰카메라를 가지고
1,000장이 넘는 사진을 찍었던 겁니다.
그래서 전 사진을 종류별로 나누어 봤습니다.
그런데 미군 헌병, 즉 예비군이 찍은 사진이 있었습니다.
이들은 임무 수행을 위한 병사들이 아닙니다.
게다가 이 학대 사건은 전부 야간근무 시간에 1A구역에서 벌어졌죠.
왜냐면 1A 구역은 군 정보부의 핵심.
바로 취조실이었지요. 거기엔 CIA도 있었습니다.
민간기업 Titan Corporation의 취조전문가도 있었는데
정작 반란사태에 대한 정보를 캐내진 못합니다.
그러자 상부에선 헌병들에게
더 강력하게 나가도록 압력을 가하며
포로 조약을 무시해도 좋다고 허가를 내려서
포로들을 좀 더 협조하도록 만들게 합니다.
이것은 완곡하게 표현을 한거지요.
그래서 이들은 다음과 같이 실행에 옮깁니다.

Slovak: 
A, po tretie, mal som prístup ku všetkým 1000 fotografiám,
ktoré títo vojaci spravili.
Tieto fotky majú násilnú alebo sexuálnu povahu.
Všetky pochádzajú z fotoaparátov amerických vojakov.
Pretože dnes už má každý digitálny fotoaparát alebo fotoaparát na mobile,
fotili všetko. Spravili viac než 1000 fotografií.
Roztriedil som ich teda do viacerých kategórií.
Ale tieto sú od vojenskej polície Spojených Štátov, armádnych záložníkov.
To nie sú vôbec vojaci pripravovaní na takúto misiu.
A všetko sa to stalo na jedinom mieste, na poschodí 1A, počas nočnej služby.
Prečo? Poschodie 1A bolo strediskom vojenskej informačnej služby.
Bolo to miesto výsluchov. Bola tam CIA,
aj vyšetrovatelia z Titan Corporation, všetci,
a nedarilo sa im získať žiadne informácie o povstalcoch.
Tak začnú tlačiť na týchto vojakov,
vojenskú políciu, aby prekročili medze,
dostanú povolenie zlomiť voľu nepriateľa,
pripraviť ich na výsluch, aby trochu zmäkli,
prestať jednať v rukavičkách. To sú všetko eufemizmy,
ktoré boli pochopené nasledovným spôsobom.

Hungarian: 
És hozzáfértem ahhoz az ezer fényképhez,
amiket a katonák készítettek.
Ezek a képek erőszakos vagy szexuális tartalmúak.
Egytől-egyig amerikai katonák kameráiból származnak.
Mindenkinek van digitális fényképezője vagy kamerás mobilja,
így mindent lefényképeztek. Több, mint ezer kép.
Különféle kategóriák szerint csoportosítottam őket.
De ez az Amerikai Katonai Rendészet, a tartalékosok.
Egyáltalán nem erre a küldetésre képezték ki őket.
És mindez egyetlen helyen történt, a Tier 1A-ban, az éjszakai műszakban.
Miért? A Tier 1A a katonai hírszerzés központja volt.
Ott tartották a kihallgatásokat. Ott volt a CIA.
A Titan Corporation kihallgatói is mind ott voltak,
és nem sikerült információt szerezniük a felkelésről.
Úgyhogy nyomást gyakoroltak ezekre a katonákra,
a katonai rendészetre, hogy átlépjék a határt,
engedélyt adtak az ellenség megtörésére,
hogy felkészítsék őket a kihallgatásra, megpuhítsák őket,
levegyék a kesztyűt. Ezek voltak az szépítések,
és így értelmezték őket.

Bulgarian: 
И трето, имах достъп до 1000 снимки,
които тези войници са направили.
Тези снимки са с насилствен или сексуален характер.
Всички идват от фотоапаратите на американски войници.
Понеже всеки има дигитален фотоапарат, или мобилен телефон с камера,
са направили снимки на всичко. Повече от 1000.
Това, което направих е, че ги организирах в различни категории.
Но тези са от Щатската военна полиция, армейски запас.
Това не са войници, които са подготвени за такава мисия.
Всичко това се е случило само на едно място, Тиер 1 А, през вечерната смяна.
Защо? Тиер 1А е бил центъра за военното разузнаване.
Това е било мястото за разпите. ЦРУ е било там.
Разпитващи от Титан Корпорейшън, всички там,
и те не получили информация за бунтарството.
И така, те поставили голям натиск над тези войници,
Военната полиция, за да преминат границата,
им дала разрешение да пречупят врага,
да ги подготвят за разпит, да ги смекчат,
да свалят ръкавиците. Това не са евфемизми,
но е разбрано точно така.

Dutch: 
Ten derde: ik had toegang tot de 1.000 foto's
die deze soldaten namen.
Deze foto's zijn van gewelddadige of seksuele aard.
Ze komen uit de camera's van Amerikaanse soldaten.
Iedereen heeft een digitale camera of gsm met camera.
Ze namen foto's van alles. Meer dan 1.000.
Ik sorteerde ze in verschillende categorieën.
Deze zijn van de Militaire Politie van de VS, reservistenleger.
Deze soldaten zijn helemaal niet voorbereid op deze missie.
Het gebeurde allemaal op één enkele plaats, Tier 1A, tijdens de nachtdienst.
Waarom? Tier 1A was het centrum voor militaire inlichtingen.
Het was de afdeling ondervraging. De CIA
en ook ondervragers van Titan Corporation waren er.
Ze kregen geen informatie over de opstand.
De Militaire Politie zette deze soldaten
onder druk om de lijn te overschrijden,
gaf hun toestemming om de wil van de vijand te breken,
om hen voor te bereiden voor de ondervraging, murw te maken,
de handschoenen af te doen. Dat zijn de eufemismen,
en zo werd het geïnterpreteerd.

Lithuanian: 
Ir trečia, aš galėjau pamatyti visas 1000 nuotraukų,
kurias padarė šie kariai.
Šios nuotraukos yra smurtinio arba lytinio pobūdžio.
Visos buvo padarytos Amerikos karių fotoaparatais.
Kadangi kiekvienas turi skaitmeninį fotoaparatą ar mobilųjį telefoną,
jie fotografavo viską. Daugiau nei 1000 nuotraukų.
Ir ką aš padariau, tai suskirsčiau jas į įvairias kategorijas.
Tačiau šios nuotraukos yra darytos Jungtinių Valstijų karo policijos, armijos rezervo.
Jie visai ne kariai, paruošti šiai misijai.
Ir viskas įvyko vienoje vietoje, 1A aukšte, naktinės pamainos metu.
Kodėl? Aukštas 1A buvo karinės žvalgybos centras.
Tai buvo tardymo skyrius. CŽV buvo ten.
Tardytojai iš Titano korporacijos, visi buvo ten,
ir jie nieko nežinojo apie neramumus.
Tad jie spaudė šiuos kareivius,
karo policiją, peržengti ribą,
davė leidimą palaužti priešų dvasią,
paruošti juos tardymui, suminkštinti juos,
veikti be jokių apribojimų. Tai buvo eufemizmai
ir štai kaip jie buvo interpretuoti.

Romanian: 
Şi în al treilea rând, am avut acces la toate cele 1000 de poze
făcute de acei soldaţi.
Aceste poze sunt de natură violentă sau sexuală.
Toate provin din camerele foto ale soldaţilor americani.
Pentru că toată lumea are o cameră digitală sau un telefon celular echipat cu o cameră,
ei au pozat totul. Mai mult de 1000 de imagini.
Şi eu le-am organizat în diverse categorii.
Dar acestea sunt făcute de Poliţia Militară a Statelor Unite, de rezervişti ai armatei.
Aceştia nu sunt soldaţi pregătiţi pentru astfel de misiuni.
Şi totul s-a întâmplat într-un singur loc, Tier 1A, în tura de noapte.
De ce? Tier 1A era centrul inteligenţei militare.
Era fortăreaţa unde se ţineau interogările. CIA se afla acolo.
Interogatori de la Corporaţia Titan, toţi erau acolo,
şi nu au primit informaţii despre această răscoală.
Aşadar, vor să pună aceşti soldaţi sub presiune,
Poliţia Militară, să treacă linia,
să le dea voie să distrugă moralul duşmanului,
să îi pregătească pentru interogări, să îi înmoaie,
să îşi scoată mănuşile. Acestea sunt eufemismele,
şi acesta este modul în care au fost interpretate.

Galician: 
E, en terceiro lugar, tiven acceso
á totalidade das 1.000 fotografías
que sacaran os soldados.
Eran fotos de natureza violenta ou sexual.
Todas sacadas coas cámaras
dos soldados estadounidenses.
Porque todo o mundo ten
unha cámara dixital ou un móbil,
sacaron fotos de todo, máis de mil.
E eu organiceinas en varias categorías.
Pero isto fixérono policías militares
estadounidenses, reservistas do exército.
Non eran para nada soldados
adestrados para esta misión.
E todo isto pasou nun único lugar,
a Galería 1-A,
na quenda de noite. Por que?
A Galería 1-A era o centro
da intelixencia militar.
Era a central de interrogatorios.
Alí estaba a CIA.
E interrogadores da Titan Corporation,
todos alí,
E non conseguían información
sobre a insurrección.
Así que presionaban a estes soldados,
policías militares,
para que cruzaran a liña,
déronlles permiso para quebrar
a vontade dos inimigos,
para preparalos para os interrogatorios,
para abrandalos,
para que quitasen os guantes.
Todo eufemismos,
e así é como se interpretaron.

Persian: 
و سوما، من به همه 1000 عکسی که سربازان برداشته اند ،
دسترسی داشتم.
این تصاویر طبیعت سکسی و خشونت آمیز داشته اند.
همه اینها از دوربین سربازان آمریکایی گرفته شده است.
چرا که همه یا دوربین دیجیتال یا تلفن همراه دوربین دار داشته اند،
آنها از همه چیز عکس گرفته اند، بیش از 1000 تصویر.
و من آن تصاویر را در دسته بندی های متفاوتی دسته بندی کردم.
اما اینها پلیس ارتش آمریکا بوده اند، افراد ذخیره ارتش.
آنها اصلا برای این اهداف تربیت نشده بودند.
و همه اینها در یک جا رخ داد، بخش تیر وان آ ، در شیفت شب.
چرا، چون تیر وان آ ، در مرکز بخش اطلاعاتی ارتش واقع شده بود.
جایی که بازجویی انجام می شد، و سیا نیز در آن مرکز قرار داشت.
بازجو های شرکت تایتان ، همه آنجا بودند،
و انها هیچ اطلاعاتی درباره یاغی گری بدست نمی آورند.
لذا، آنها تصمیم می گیرند که بر روی این سربازان فشار بگذارند،
پلیس ارتش، تا از خط رد شوند،
به آنها اجازه دادند که تا اراده دشمن را بشکنند،
و آنها را برای بازجویی آماده کنند، آنها را ضعیف کنند،
برای درآوردن دستکش ها ، و برای حسن تعبیر،
و این روشی است که آنها تفسیر کرده اند.

Chinese: 
第三点，我可以查看所有的
1000多张士兵拍摄的照片。
这些照片都是暴力或色情的。
所有这些都是美军士兵用相机拍摄的。
因为每个人都有数码相机或手机相机，
他们什么都拍。拍了超过1000张照片。
我所做的是把它们分类。
但这些由陆军预备役的美军宪兵所拍摄的。
他们完全不是为执行此项任务而设立的部队。
而此事仅发生在一个地点，1A层，在夜间值班时间。
为什么？1A层是军方情报中心。
是审讯关押处。中央情报局在那里。
巨人公司（美军外包公司）的审讯人员，全部都在那里，
而他们得不到任何关于暴动的信息。
于是他们向这些宪兵队士兵施加压力，
迫使他们越线，
允许他们采取措施来击溃敌人的意志，
挽起袖子，为审讯做准备，
使他们屈服。这些都是婉辞，
而这就是他们如何阐释的。

Albanian: 
Dhe e treta, mund të shihja të gjitha 1,000 fotot
që këta ushtarë bënë.
Këto foto kanë karakter të dhunshëm ose seksual.
Të gjitha janë bërë me aparate fotografike të ushtarëve amerikanë.
Sepse të gjithë kishin aparat dixhital ose aparat tek telefoni celular,
dhe bënë foto të gjithckaje. Mbi 1,000 copë.
Dhe unë i organizova këto foto sipas disa kategorive.
Por këto foto janë bërë nga Policia Ushtarake e Shteteve të Bashkuara, Ushtarët Rezervë.
Këta ushtarë nuk janë aspak të përgatitur për këtë lloj misioni.
Dhe gjithcka ndodhi në një vend të vetëm, Niveli 1A, në turnin e natës.
Përse? Niveli 1A ishte qendra për inteligjencën ushtarake.
Atje bëheshin marrjet në pyetje. CIA ishte atje.
Hetuesit nga Korporata Titan, të gjithë ishin atje,
dhe nuk po mblidhnin dot asnjë informacion mbi kryengritjen.
Prandaj po u bënin presion këtyre ushtarëve,
Policisë Ushtarake, që të kalonin cakun normal,
duke u dhënë leje të thyenin vullnetin e armikut,
ti përgatisnin për tu marrë në pyetje, ti zbusnin,
tu hiqnin dorashkat. Këto janë metaforat,
dhe kështu u nënkuptuan ato.

Serbian: 
И као треће, имао сам приступ хиљадама фотографија
које су сликали ови војници.
Ове слике садрже насилне и сексуалне призоре.
Све потичу са апарата америчких војника.
Пошто сви имају дигитални фотоапарат или телефон са камером,
сликали су све. Има преко 1000.
А ја сам их поделио у две различите категорије.
Али ово су сликали припадници војне полиције Сједињених Држава, војни резервисти.
То нису уопште војници који су припремљени за ову мисију.
И све се десило на једном месту, Тиер1А, у ноћној смени.
Зашто? Тиер1А је центар војне обавештајне службе.
То је било место за саслушања. Тамо је била ЦИА (CIA).
Испитивачки уређаји Титан корпорације (Titan Corp) су тамо
али не добијају никакве информације о побуни.
И тако притискају ове војнике,
Војну полицију, да пређу линију,
дају им дозволу да сломе вољу непријатеља,
да их припреме за саслушање, да их омекшају,
скину рукавице. То су све еуфемизми,
а ево како су интерпретирани.

Czech: 
A za třetí, měl jsem přístup k celé tisícovce fotografií,
které ti vojáci pořídili.
Tyto snímky jsou násilného a sexualního charakteru.
Všechny byly pořízeny americkými vojáky.
Protože každý vlastní digitální fotoaparát nebo ho má v mobilním telefonu,
tak fotili úplně všechno. Více než 1000 fotek.
Roztřídil jsem je do různých kategorií.
Ale tyto pořídila Vojenská policie Spojených států, rezervisté.
To jsou vojáci, kteří jsou zcela nepřipraveni na tento druh mise.
A všechno se to odehrálo na jednom místě, v bloku 1A, během noční směny.
Proč? Blok 1A byl centrálou vojenské rozvědky.
Zde se konaly výslechy. Byla tam CIA.
Byli tam lidé z Titan Corporation. Ti všichni tam jsou
a nedaří se jim získat informace o povstalcích.
Tak se rozhodnou zatlačit na tyto vojáky,
na armádní policii, aby překročila hranici,
dají jim povolení zlomit vůli nepřítele,
připravit jej k výslechu, oslabit jeho odpor,
nejednat v rukavičkách. Takové byly ty eufemizmy
a takhle byly interpretovány.

Chinese: 
第三點，我可以查看所有的
1000多張士兵拍攝的照片。
這些照片都是暴力或色情的。
所有這些都是美軍士兵用相機拍攝的。
因為每個人都有數位相機或手機相機，
他們什麼都拍。拍了超過1000張照片。
我所做的是把它們分類。
但這些由陸軍預備役的美軍憲兵所拍攝的。
他們完全不是為執行此項任務而設立的部隊。
而此事僅發生在一個地點，1A層，在夜間值班時間。
為什麼？ 1A層是軍方情報中心。
是審訊關押處。中央情報局在那裡。
巨人公司（美軍外包公司）的審訊人員，全部都在那裡，
而他們得不到任何關於暴動的信息。
於是他們向這些憲兵隊士兵施加壓力，
迫使他們越線，
允許他們採取措施來擊潰敵人的意志，
挽起袖子，為審訊做準備，
使他們屈服。這些都是婉辭，
而這就是他們如何闡釋的。

Georgian: 
მესამეც, მე შეხება მქონდა იმ 1000 სურათთან,
რომლებიც ამ ჯარისკაცებმა გადაიღეს.
ეს სურათები არის ძალადობის, მათ შორის სექსუალური ძალადობის, ამსახველი.
და ყველა მათგანი ამერიკელი ჯარისკაცების კამერებითაა გადაღებული.
რადგან ყველას აქვს ციფრული კამერა ან მობილურის კამერა,
ისინი ყველაფერს უღებდნენ სურათებს. ათასზე მეტი სურათია.
და მე სხვადასხვა კატეგორიებში გადავანაწილე ისინი.
მაგრამ ესენი არიან შეერთებული შტატების სამხედრო პოლიციის რეზერვისტები.
ისინი არ არიან ამ მისიისთვის მომზადებული ჯარისკაცები.
და ეს ყველაფერი ხდებოდა ერთ ადგილას, 1A სექციაში, ღამის ცვლაში.
რატომ? 1A სექცია იყო სამხედრო დაზვერვის ცენტრი.
აქ ტარდებოდა დაკითხვები. აქ იყო CIA.
გამომძიებლები Titan Corporation-დან.
და მათ ვერ მიიღეს ინფორმაცია ამბოხებულებზე.
ასე, რომ გადაწყვიტეს ზეწოლა ამ ჯარისკაცებზე.
სამხედრო პოლიციაზე, რომ ზღვარს გადასულიყვნენ.
მისცეს მათ უფლება მტრის ნებისყოფა გაეტეხათ,
რომ დაკითხვისთვის მოემზადებინათ, დაესუსტებინათ ისინი,
მისცეს უფლება ხელთათმანები გაეხადათ. ეს ყველაფერი ევფემიზმებია
და აი როგორ გაიგეს მათ.

Turkish: 
Üçüncü olarak, askerlerin çekmiş olduğu
1000 resmin hepsine erişimim oldu.
Bu resimler şiddet veya cinsel içerikli.
Bütün hepsi Amerikan askerlerinin kameralarından.
Herkesin dijital kamerası veya telefon kamerası olduğu için,
her şeyin fotoğrafını çekmişler. 1000'den fazla.
Ve benim yaptığım onları çeşitli kategorilere ayırmak.
Fakat bunlar Birleşik Devletler'in askeri polislerinden, yedek askerlerinden.
Nihayetinde onlar bu misyon için hazırlanan asker değiller.
Ve bütün herşey bir yerde, Aşama 1-A, bir gece vardiyasında oldu.
Neden? Aşama 1-A askeri istihbarat merkeziydi.
Soruşturma vardı. CIA oradaydı.
Titan Corporation'dan soruşturmacılar hepsi oradaydı
ve direniş hakkında bilgi toplayamıyorlardı.
Bu nedenle askerlere, askeri polislere sınırı aşmaları için
baskı yapacaklar,
onlara düşmanın direncini kırmaları için, düşmanı
sorguya hazırlamaları için ve yumuşatmaları için
ne gerekiyorsa yapmalarına izin verecekler. Bunlar laf,
ve bu da nasıl yorumlandığı.

German: 
Und drittens hatte ich Zugriff 
auf alle 1.000 Bilder,
die die Soldaten gemacht hatten.
Diese Bilder sind gewalttätigen 
oder sexuellen Inhalts.
Und sie alle kommen aus den 
Kameras von US-Soldaten.
Weil jeder eine Digitalkamera 
oder ein Handy hat,
haben sie von allem Bilder 
gemacht. Mehr als 1.000.
Und ich habe sie in verschiedene
Kategorien eingeteilt.
Aber diese waren von Angehörigen 
der US-Militärpolizei, Reservisten.
Das waren gar keine Soldaten, die 
auf so eine Aufgabe vorbereitet waren.
Alles passierte an einem einzigen Ort, 
Etage 1A, während der Nachtschicht.
Warum? Etage 1A war das 
Zentrum des Militärgeheimdiensts.
Dort waren die Verhörzellen. 
Dort war die CIA.
Befrager der Titan 
Corporation, alle dort,
und sie bekommen nichts 
über die Aufstände heraus.
Also üben sie Druck aus 
auf diese Soldaten,
ihre Kompetenzen 
zu überschreiten,
geben ihnen die Erlaubnis, den 
Willen des Feindes zu brechen,
um sie auf Verhöre vorzubereiten, 
sie weich zu klopfen,
ohne Samthandschuhe. 
Das sind die Euphemismen,
und so wurden sie interpretiert.

Portuguese: 
E, em terceiro lugar, tinha acesso 
a todas as mil fotografias
que estes soldados tinham tirado.
Estas fotografias são
de natureza violenta ou sexual.
Todas vêm das câmaras 
de soldados norte-americanos.
Todos eles têm uma câmara digital 
ou câmara no telemóvel,
eles tiraram fotografias de tudo,
mais de mil.
Eu organizei-as em várias categorias.
Mas estas foram tiradas por polícias
militares dos EUA, militares da reserva.
Não são, de todo, soldados preparados 
para esta missão.
E tudo aconteceu num único local: 
a Zona 1-A, durante o turno da noite.
E porquê? Porque a Zona 1-A era
o centro dos serviços secretos militares.
Era a prisão dos interrogatórios. 
Estava lá a CIA.
Estavam lá interrogadores 
da Titan Corporation, todos lá,
e não estavam a conseguir nenhumas
informações sobre a revolta.
Por isso, estavam a pressionar 
estes soldados,
esta polícia militar,
para pisarem o risco,
e deram-lhes permissão 
para quebrarem a vontade no inimigo,
para os prepararem para o interrogatório,
para tirarem as luvas.
Eram esses os eufemismos,
e foi assim que foram interpretados.

iw: 
ושלישית, היתה לי גישה
לכל 1,000 הצילומים
שצילמו חיילים אלה.
תמונות אלה הן בעלות אופי אלים או מיני.
כולן הגיעו ממצלמותיהם
של חיילים אמריקאיים,
כי לכל אחד יש מצלמה דיגיטלית
או מצלמת טלפון נייד.
הם צילמו הכל. מעל 1,000 תמונות.
ומה שעשיתי היה לארגן אותן לפי סוגים.
אך הצלמים היו שוטרים צבאיים
וחיילי מילואים של צבא ארה"ב.
אלה אינם חיילים שהוכשרו
לקראת אותה משימה.
והכל קרה במקום אחד ויחיד:
קומה 1 איי, במשמרת הלילה.
מדוע? קומה 1 איי היתה
מרכז המודיעין הצבאי.
זה היה מרכז החקירות.
הסי-איי-איי היה שם,
חוקרים מתאגיד "טיטאן",
כולם היו שם,
והם לא מצליחים להשיג מידע
על המורדים.
אז הם יפעילו לחץ על החיילים האלה,
על השוטרים הצבאיים,
כדי שיעברו את הגבול,
והם מרשים להם לשבור
את כוח הרצון של האויב,
להכינם לחקירה, לרכך אותם,
להסיר את הכפפות.
אלו הביטויים בלשון נקיה,
וכך הם פורשו.

Italian: 
Terzo, ho avuto accesso a tutte le migliaia di foto
che quei soldati avevano fatto.
Erano foto di natura violenta o sessuale.
Tutte provenivano dalle macchine fotografiche dei soldati americani.
Dato che tutti hanno una macchinetta digitale o un cellulare con fotocamera,
avevano fotografato tutto. Più di mille foto.
Quello che ho fatto è stato organizzarle in varie categorie.
Ma queste le hanno fatte dei riservisti della USMP (Polizia Militare).
Non sono soldati preparati per questa missione, per niente.
E' successo tutto in un solo posto, Piano 1A, durante il turno di notte.
Perchè? Il Piano 1A era il centro per lo spionaggio militare.
Era dove si tenevano gli interrogatori. La CIA era lì.
Gli interrogatori professionisti della Titan Corporation, tutti lì,
e non ottenevano nessuna informazione sulla resistenza.
Quindi faceva pressione su questi soldati,
la Polizia Militare, affinché attraversassero la linea,
dava loro il permesso di spezzare la volontà del nemico,
di prepararli agli interrogatori, di ammorbidirli,
di togliersi i "guanti di velluto". Questi erano gli eufemismi,
e questo è come sono stati interpretati.

Georgian: 
მოდით, ჩავიდეთ ამ დილეგში.
(კამერის ხმა)
(ბრახუნი)
(კამერის ხმა)

Serbian: 
Пођимо у ту тамницу.
(клик објектива)
(ударци)
(клик објектива)

Czech: 
Sestupme do toho žaláře.
(Zvuk závěrky)
(Dunění)
(Zvuk závěrky)

Vietnamese: 
Hãy đi xuống ngục tối đó.
(Máy ảnh chớp)
(uỵch)
(Máy ảnh chớp)

French: 
Descendons dans ce cachot.
(Bruit d'appareil photo)
(Bruits sourds)
(Bruit d'appareil photo)

Japanese: 
その地下牢を見てみましょう
2003年 アブグレイブ刑務所 憲兵隊の写真 ... 裸や暴力的なイメージが含まれます
(鈍い音)
（カメラのシャッター音）

English: 
Let's go down to that dungeon.
(Typewriting)
[Abu Ghraib Iraq Prison Abuses 2008
Military Police Guards' Photos]
[The following images include nudity
and graphic depictions of violence]
(Camera shutter sounds)
(Thuds)
(Camera shutter)

Lithuanian: 
Leiskimės į tuos požemius.
(Fotoaparato užraktas)
(Dunksėjimai)
(Fotoaparato užraktas)

Galician: 
Entremos nos calabozos.
(Son de máquina de escribir)
[Abusos na Prisión de Abu Ghraib, Irak, 
2003. Fotografías dos policías militares]
[Estas imaxes inclúen espidos
e contidos violentos]
(disparo de cámara)
(golpes xordos)
(disparos de cámara)

Polish: 
Zobaczmy te podziemia.
[Uwaga: zdjęcia drastyczne]
(Dźwięk migawki)
(Dudnienie)
(Dźwięk migawki)

Arabic: 
لنهبط الآن إلى ذلك القبو.
(صوت عدسة الكاميرا)
(أصوات ارتطام)
(صوت عدسة الكاميرا)

Chinese: 
讓我們進入地牢吧。
（相機快門聲）（以下圖片含有裸露及暴力展示）
（重擊聲）
（相機快門聲）

Chinese: 
让我们进入那个地牢吧。
（相机快门声）（以下图片含有裸露及暴力展示）
（重击声）
（相机快门声）

Albanian: 
Eja shkojmë në bodrum,
(klikim aparati)
(zhurmë goditje)
(klikim aparati)

iw: 
הבה נרד לתוך הצינוק.
[צליל הקלדה]
-מעשי ההתעללות בכלא אבו-גרייב, 2003-
-תצלומי השוטרים הצבאיים-
-התמונות הבאות מכילות עירום ואלימות בוטה-
[צלילי מצלמה]
[צלילי מצלמה]

Portuguese: 
Vamos até àquela masmorra.
(Som de máquina de escrever
[As imagens seguintes incluem nudez
e descrições gráficas de violência]
(Sons de obturador de câmara]
(Sons de obturador de câmara)

Croatian: 
Idemo dolje do tamnice.
(Blenda fotoaparata)
(Lupanje)
(Blenda fotoaparata)

Turkish: 
O zindana inelim.
(Deklanşör sesi)
(Pat)
(Deklanşör sesi)

Persian: 
اجازه دهید با هم سری به این سیاه چال بزنیم.
صدای شاتر دوربین
صدای ضربه
صدای دوربین

German: 
Gehen wir runter in dieses Verlies.
(Kameraverschluss)
(Dumpfer Schlag)
(Kameraverschluss)

Modern Greek (1453-): 
Ας κατέβουμε στα μπουντρούμια.
(Ήχος γραφομηχανής)
[Φωτογραφίες από την κακοποίηση στη Φυλακή
Αμπού Γκραμπ από τους φύλακες το 2008]
[Οι ακόλουθες φωτογραφίες
περιλαμβάνουν γυμνία και βία]
(Ήχος φωτογραφικής μηχανής)
(Υπόκωφος ήχος)
(Ήχος φωτογραφικής μηχανής)

Finnish: 
ja näin ne tulkittiin. Mennään tyrmään.
(Kameran suljin)
(Tömähdys)
(Kameran suljin)

Spanish: 
Bajemos a esa mazmorra.
(Obturador de cámara)
(Ruido sordo)
(Obturador de cámara)

Dutch: 
Laten we naar in de kerker afdalen.
(Camerasluiter)
(Plof)
(Camerasluiter)

Danish: 
Lad os gå ned i det fangehul.
(Kameraklik)
(Dump lyd)
(Kameraklik)

Romanian: 
Haideţi să mergem jos, în acea carceră.
(Aparat foto)
(Bubuituri)
(Aparat foto)©

Ukrainian: 
Загляньмо в те підземелля.
(Звуки фотографічного затвору )
(Стукіт)
(Звуки фотографічного затвору )

Slovak: 
Poďme sa pozrieť do toho žaláru.
(Uzávierka fotoaparátu)
(Údery)
(Uzávierka fotoaparátu)

Russian: 
Давайте спустимся в это подземелье.
(Затвор фотоаппарата)
(Звуки ударов)
(Затвор фотоаппарата)

Hungarian: 
Menjünk le abba a börtönbe.
(A következő képek meztelenséget és erőszakos mozdulatokat tartalmaznak)
(Dobbanások)
(Fényképezőgép)

Korean: 
함께 감옥으로 들어가보죠.
(카메라 셔터 소리)
(둔탁한 소리)
(카메라 셔터 소리)

Bulgarian: 
Нека слезнем до тъмницата.
(Фотоапарат снима)
(Тупване)
(Фотоапарат снима)

Italian: 
Ora scendiamo in quella prigione.
(Clic di macchina fotografica)
(Colpi)
(Clic)

Portuguese: 
Vamos descer à masmorra.
(Obturador fotográfico)
(Impactos)
(Obturador fotográfico)

Korean: 
(둔탁한 소리)
(숨소리)
(종소리)
참 끔찍하죠.
이것이 바로 악의 일면입니다.
이 사진에서는 놓쳐서는 안되는 부분이 있습니다.

Japanese: 
(鈍い音)
（息遣いの音）
（ベルの音）
ひどく残酷です
悪というものを映像化して示した一例です
これを見逃さないでください

Italian: 
(Colpi)
(Respiri affannosi)
(Campane)
Abbastanza orribile.
Questa è una delle rappresentazioni visive del male.
E spero non vi sia sfuggito che

Chinese: 
（重擊聲）
（喘息聲）
（鐘聲）
很恐怖。
這是惡的一種視覺展示。
你應該不會沒有注意到，

Croatian: 
(Lupanje)
(Disanje)
(Zvona)
Dakle, prilično grozno.
To je jedna od vizualnih ilustracija zla.
I trebali ste primijetiti

Portuguese: 
(Relógio a dar horas)
Horrível.
Esta é uma das ilustrações visuais do mal.
E não vos deve ter escapado

Portuguese: 
(Impactos)
(Respiração)
(Sinos)
Portanto, bastante horrível.
Essa é uma das ilustrações visuais do mal.
E não deve escapar dos seus olhos que

Spanish: 
(Ruido sordo)
(Respiración)
(Campanas)
Bastante horrible.
Esa es una de las ilustraciones visuales del mal.
Y no se les debería haber pasado que la razón

French: 
(Bruits sourds)
(Respiration)
(Cloches)
Assez horrible.
C'est l'une des illustrations visuelles du mal.
Et vous avez surement compris que

Bulgarian: 
(Тупване)
(Дишане)
(Камбани)
И така, доста страшно.
Това е една от визуалните илюстрации на злото.
И не ви е убягнало, че

Turkish: 
(Pat)
(Nefes alıp verme sesi)
(Çan sesi)
Yani oldukça korkunç.
Bu kötülüğün görsel örneklerinden biri.
Kollarını açmış tutukluyla Leonardo Da Vinci'nin

Vietnamese: 
(Uỵch)
(Thở)
(Tiếng chuông)
Hơi khủng khiếp nhỉ
Đó là một trong những mô tả trực quan của cái ác.
Và nó có lẽ không làm bạn khỏi suy nghĩ rằng

Finnish: 
(Tömähdys)
(Hengitystä)
(Kelloja)
Melko hirveää.
Siinä yksi visuaalinen esitys pahuudesta.
Toivottavasti huomasitte,

Slovak: 
(Údery)
(Dýchanie)
(Zvony)
Takže, dosť hrozné.
Toto je jedna z názorných ukážok zla.
A nemalo Vám ujsť, že

Romanian: 
(Bubuituri)
(Respiraţie)
(Clopote)
Deci, destul de îngrozitor.
Aceasta este una din ilustraţiile vizuale ale răului.
Şi nu ar fi trebuit să vă scape faptul că

Czech: 
(Dunění)
(Dýchání)
(Zvony)
Pěkná hrůza, co?
Tak takhle nějak může vypadat zlo.
A nemělo by uniknout vaší pozornosti,

German: 
(Dumpfer Schlag)
(Atmen)
(Glocken)
Wir sehen, ziemlich entsetzlich.
Das ist eine sehr bildliche 
Darstellung des Bösen.
Und es sollte Ihnen nicht 
entgangen sein, dass

iw: 
[התנשמות]
[פעמוני כנסיה]
אכן, נורא למדי.
זוהי אחת ההתגלמויות של הרוע.
ובוודאי הבחנתם

Ukrainian: 
(Стукіт)
(Дихання)
(Дзвони)
Досить моторошно.
Це одне із зображень зла.
Зауважте, що

Lithuanian: 
(Dunksėjimai)
(Kvėpavimas)
(Varpai)
Taigi gana šiurpu.
Tai yra vienas iš vaizdinių blogio pavyzdžių.
Ir atkreipkite dėmesį, kad

English: 
(Camera shutter)
(Breathing)
(Bells)
(Bells end)
So, pretty horrific.
That's one of the visual
illustrations of evil.
And it should not have escaped you

Dutch: 
(Plof)
(Ademhaling)
(Klokken)
Ja, echt afschuwelijk.
Dat is een van de visuele illustraties van het kwaad.
Het zou je niet mogen ontgaan zijn dat

Danish: 
(Dump lyd)
(Åndedrag)
(Klokker)
Så, ret rædsomt.
Det er en af de visuelle illustrationer af ondskab.
Og I bør have set, at

Modern Greek (1453-): 
(Ήχος φωτογραφικής μηχανής)
(Αναπνοή)
(Καμπάνες)
(Τέλος καμπανών)
Αρκετά μακάβριο.
Αυτή είναι μία 
από τις οπτικές απεικονίσεις του κακού.
Και δεν θα πρέπει να σας διαφεύγει

Polish: 
(Dudnienie)
(Oddech)
(Dzwony)
Makabryczne.
Oto jedna z wizualnych ilustracji zła.
Nie powinien umknąć waszej uwadze powód,

Albanian: 
(zhurme goditje)
(frymëmarrje)
(zile)
Domethënë goxha e tmerrshme.
Ky është një nga ilustrimet pamore të së keqes.
Dhe nuk duhet tju ketë shpëtuar që

Russian: 
(Звуки ударов)
(Дыхание)
(Колокол)
В общем, ужасно.
Это графическое изображение зла.
И вы должны были
обратить внимание на то

Chinese: 
（重击声）
（喘息声）
（钟声）
很恐怖。
这是恶的一种视觉展示。
你应该不会没有注意到，

Georgian: 
(ბრახუნი)
(სუნთქვა)
(ზარი)
საკმაოდ შემზარავია.
ესაა ბოროტების ვიზუალური ილუსტრაცია.
ალბათ შეამჩნევდით, რომ

Persian: 
ضربه
صدای تنفس
صدای زنگ
خوب، بسیار مخوف.
این یکی از مثال های قابل دیدن از شیطان است.
و این نکته نباید از نظر شما مخفی بماند که

Galician: 
(disparo de cámara)
(respiración)
(campás)
Arrepiante.
Esta unha das...
representacións gráficas do mal.
E non se lles debe escapar que

Serbian: 
(ударци)
(дисање)
(звона)
Дакле, прилично застрашујуће.
Ово је једна од визуелних илустрација зла.
Запазите да сам

Arabic: 
(أصوات ارتطام)
(تنفس)
(أجراس)
إذن، مريع جدا.
هذه واحدة من الأمثلة المرئية للشر.
وبالتأكيد لم يفت انتباهكم

Hungarian: 
(Dobbanások)
(Lihegés)
(Harangok)
Iszonyatos.
Ez a gonosz egyik vizuális megjelenítése.
Remélem észrevették, hogy

Turkish: 
Vitruvius Adamı'nı eşleştirmiş olma sebebim
o tutuklunun akli hasta olması,
dikkatinizden kaçmamış olmalı.
Bu tutuklu kendini hergün pislikle sıvardı,
ve pis kokmaması için onu kumun içinde yuvarlıyorlardı.
Fakat gardiyanlar onu "Bok Çocuk" diye çağırmaya başladılar.
Akıl hastanesi yerine
bu hapishanede ne işi vardı?
Her neyse, burada Savunma Bakanı Rumsfeld'in sekreteri var.
Geliyor ve "Kimin sorumlu olduğunu bilmek istiyorum" diyor.
"Kimler çürük elma?" Bu kötü bir soru.
Sorulması gereken şu: "sorumlu olan ne?"
Çünkü "ne" insanların kim olduğu olabilir,
ama durumun ne olduğu da olabilir,
ve belli ki bunlar farklı şeyler.
Eğer bu zindana düşmeden önce
bunların iyi asker olduğuna inanıyorsanız,
psikologlar böyle bir karakter
değişimini nasıl incelerler?
Üç yol var. Ana yol -- ruhsal deniliyor.
Kişinin, çürük elmaların, içinde ne olduğuna bakıyoruz.
Bu bütün sosyal bilimlerin esası,
dinlerin esası, savaşların esası.
Benim gibi sosyal psikologlar ortaya çıkar ve "Evet,
insanlar sahnede aktörlerdir,

Chinese: 
我把那个伸开双臂的囚犯
和达芬奇颂扬人类的作品放在一起的原因，
是那个犯人得了精神疾病。
那个犯人每天用大便涂抹在身上，
士兵们不得不使他在泥土里打滚，以消除臭味。
但士兵们最终还是叫他屎男。
他在监狱里做什么？!
他本应在精神病院。
不管怎样，前国防部长拉姆斯菲尔德
下来问，"我想知道谁该为此负责？
到底谁才是那几个坏苹果？"嗯，这是个差劲的问题。
你应该重新组织一下这个句子，"是什么为此负责？"
因为"什么"既可以是指人，
也可以是指情境，
而显然那样问是坚持错误。
那么心理学家是如何理解
这种人性的转变呢？
如果你相信他们在进入地牢之前
是好士兵的话。
有三种方式。最主要的方式是所谓的特质论。
我们查看那些坏苹果的内在特征。
这是所有社会科学的基础，
宗教的基础，战争的基础。
像我这样的社会心理学家会出来说，"是啊，
人们是舞台上的演员，

Lithuanian: 
priežastis, dėl kurios aš kalinį ištiestomis rankomis susiejau
su Leonardo da Vinčio "Ode žmogiškumui",
yra ta, kad tas kalinys buvo protiškai nesveikas.
Tas kalinys kiekvieną dieną apsidrabstydavo išmatomis,
todėl jie turėdavo išvolioti jį purve, kad nedvoktų.
Bet sargai jį pradėjo vadinti išmatų berniuku.
Kodėl jis buvo tame kalėjime,
o ne kokioje nors psichiatrinėje gydymo įstaigoje?
Bet kuriuo atveju, štai buvęs gynybos sekretorius Ramsfeldas.
Jis atvyksta ir pareiškia: "Aš noriu žinoti, kuris už tai atsakingas.
Kas tie supuvę obuoliai?". Na, tai yra netinkamas klausimas.
Reikia jį performuluoti ir paklausti, "Kas tai sukėlė?".
Nes "kas" galėtų būti žmonės,
bet taipogi galėtų būti ir situacija,
ir akivaizdu, kad tai klaidinga.
Tad kaip psichologai supranta
tokias žmogaus charakterio transformacijas,
jei tikėtume, kad jie buvo geri kareiviai
prieš nusileisdami į tuos požemius?
Yra trys būdai. Pagrindinis būdas vadinamas dispoziciniu.
Mes pažvelgiame į asmens, blogo žmogaus vidų.
Tai yra visų socialinių mokslų pagrindas,
religijos pagrindas, karo pagrindas.
Tokie socialiniai psichologai kaip aš pasirodo ir sako, "Taip,
žmonės yra aktoriai scenoje,

Georgian: 
ხელებაწეული პატიმარი დავაწყვილე ლეონარდო და ვინჩის
ადამიანურობის ოდასთან.
რადგან ეს პატიმარი იყო სულიერად ავადმყოფი.
ეს პატიმარი ყოველდღე ისვამდა განავალს,
ისინი კი მას აიძულებდნენ ჭუჭყში ეკოტრიალა, რომ სუნი არ ჰქონოდა.
მცველები მას "განავლის ბიჭს" ეძახდნენ.
რას აკეთებდა ის ამ ციხეში
რატომ არ იყო ის ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში?
ნებისმიერ შემთხვევაში, თავდაცვის ყოფილი მდივანი რამსფილდი
მოდის და კითხულობს: "მინდა ვიცოდე ვინაა პასუხისმგებელი?
რომლები არიან დამპალი ვაშლები?" - ეს ცუდი კითხვაა.
უნდა იკითხოთ "რა არის დამნაშავე?"
რადგან "რა" შეიძლება ასევე იყოს "ვინ" - ადამიანები
და ასევე შეიძლება იყოს "რა" - სიტუაცია,
და ეს ნამდვილად არასწორია.
მოკლედ, როგორ ხსნიან ფსიქოლოგები
ადამიანის ბუნების ასეთ ცვლილებას,
თუ მივიჩნევთ, რომ ისინი კარგი ჯარისკაცები იყვნენ
მანამ მიწისქვეშ ჩავიდოდნენ?
არსებობს სამი გზა. მთავარ გზას სიტუაციური ქვია.
ჩვენ ადამიანის შიგნით ვიხედებით, ვეძებთ ცუდ ვაშლებს.
ეს ყველა სოციალური მეცნიერების ფუნდამენტია,
რელიგიის, ომის საფუძველი.
სოციალური ფსიქოლოგები, როგორც მე, ვამბობთ: "დიახ,
ადამიანები არიან მსახიობები სცენაზე,

Vietnamese: 
lý do tôi ghép đôi người tù này với cánh tay dang ra
với những vần thơ của Leonardo da Vinci về nhân loại
là người tù đó bị tâm thần,
người tù đó từng ngày bao quanh chính chính mình sự đê tiện xấu xa
và họ đã từng phải bôi nhọ anh ta nên anh ta sẽ không thôi nát thêm nữa
nhưng những tên lính gác cuối cùng cũng gọi anh ta là "Thằng tồi" (Shit Boy)
Anh ta đã làm gì trong nhà tù đó
thay vì phải trong một bệnh viện tâm thần?
Mỗi lần có chuyện gì, cựu thư kí của bộ quốc phòng Rumsfeld đều đến
Ông ta đi xuống và nói: " Tôi muốn biết ai chịu trách nhiệm?
Ai là người con sâu làm rầu nồi canh?" Đó là một câu hỏi tệ
Bạn phải điều chỉnh lại và hỏi là: " Cái gì phải chịu trách nhiệm?"
Vì "Cái gì" có thể là ai đó,
nhưng cũng có thể là tình huống nào đó,
và hiển nhiên nó là thật mù quáng.
Thế thì làm cách nào những nhà tâm lý học bắt đầu hiểu được
sự biến đổi như thế của tính cách con người,
bạn có tin rằng họ là những người lính tốt
trước khi họ đi đến ngục tối đó?
Có 3 lý giải. Cách lý giải quan trọng nhất là về tính khí
Hãy nhìn vào bên trong con người của những người xấu đó,
Đó là nền móng của tất cả những gì về khoa học xã hội,
là nền móng của tôn giáo và chiến tranh
Những nhà tâm lý xã hội học như tôi đã đến và nói rằng: "Vâng,
con người là những diễn viên trên sân khấu,

Serbian: 
упоредио затвореника раширених руку
са Одом човечанству Леонарда да Винчија
јер је тај затвореник душевно болестан.
Тај затвореник би се сваки дан мазао изметом
а они су морали да га ваљају у прашини да не би смрдео.
На крају су га стражари звали Усранко.
Шта је он радио у том затвору,
уместо да је био у некој душевној болници?
У сваком случају, бивши секретар одбране Рамсфелд (Rumsfeld)
оде тамо и каже "Хоћу да знам ко је одговоран?
Ко су те покварене јабуке?" Видите, то је лоше питање.
Требало би да га преформулишете и питате "Шта је одговорно?"
Јер "шта" може да буде ко од људи,
али такође може да буде и шта у ситуацији,
и то је очигледно изопачено.
И како психолози разумеју
овакве трансформације људског карактера,
ако верујете у то да су ово били добри војници
пре него што су сишли у ту тамницу?
Постоје три начина. Главни начин се назива диспозициони.
Гледамо у оно шта се налази у особи, у поквареним јабукама.
Ово је основа свих друштвених дисциплина,
основа религије, основа рата.
Социјални психолози као ја дођу и кажу "Да,
људи су глумци на сцени,

Galician: 
a razón de que eu emparellara
ao prisioneiro cos brazos abertos
coa oda á humanidade de Leonardo da Vinci
é que este prisioneiro era
un enfermo mental.
Cubríase de merda todos os días,
Tiñan que rebozalo en lama
para que non fedese.
Pero os gardas deron en alcumalo
"Shit Boy" (Mozo Merda)
Que facía este home nunha cadea
en vez de estar nun psiquiátrico?
En calquera caso, aquí está
o ex-Secretario de Defensa, Rumsfeld.
Baixa á area e di,
"Quero saber quen é o responsable"
"Quen son as mazás podres?"
Esta é unha pregunta errónea.
Tería que reformulala, preguntar,
"Que é o responsable?"
"Que" pode ser o "quen" das persoas,
pero pode ser tamén o "que" da situación,
e, obviamente, está mal formulada.
Como tratan de entender os psicólogos
estas transformacións do carácter humano,
se pensamos que eran bos soldados
antes de entrar naquel alxube?
Hai tres formas.
A principal é a denominada disposicional.
Miramos dentro das persoas,
as mazás podres.
Esta é a base de toda ciencia social,
a base da relixión, a base da guerra.
Os psicólogos sociais coma min
imos alén, dicimos: "Si,
as persoas son actores no escenario,

Albanian: 
arsyeja përse e ciftëzova të burgosurin me krahët hapur
me Oden për Njerëzimin të Leonardo da Vincit,
është sepse ai i burgosur kishte një sëmundje mendore.
Ai i burgosur mbulohej me jashtëqitjet e veta cdo ditë,
dhe e bënin të rrokullisej në dhe që të mos mbante erë.
Por rojet filluan ta thërrisnin: Cun Muti.
Cfarë po bënte në burg ai
në vend të një institucioni mendor?
Për cdo rast, ja ku është Sekretari i Mbrojtjes Rumsfeld.
vjen dhe thotë "Dua të di kush mban përgjegjësi?
Cilat janë mollët e prishura?" Në fakt, kjo është një pyetje e keqe.
Duhet perifrazuar dhe pyetur, "Cfarë është përgjegjëse?"
Sepse "cfare" mund të ishte cilët njerëz,
por mund edhe të ishte cila situatë,
dhe është e qartë që kjo është e gabuar.
Pra si merren psikologët
këto transformime të personalitetit njerëzor,
nëse ju besoni që ata ishin ushtarë të mirë
përpara se të shkonin poshtë tek bodrumi?
Ka tre mënyra. Mënyra kryesore quhet karakteriale.
Shohim cfarë ka brenda personi, mollët e prishura.
Kjo është baza e të gjitha shkencave shoqërore,
baza e besimeve fetare, baza e luftës.
Psikologët socialë vijnë dhe thonë, "Po
njerëit janë aktorët në këtë skenë,

Romanian: 
motivul pentru care am împerecheat poza prizonierului cu braţele deschise
cu Oda Umanităţii a lui da Vinci,
este pentru că prizonierul era bolnav mintal.
Prizonierul se acoperea cu rahat în fiecare zi,™
şi ei obişnuiau să îl forţeze să se dea prin mizerie, ca să nu pută.
Dar gardienii au ajuns să îi numească "Băiatul de Căcat"
Ce căuta în acea închisoare
în loc să se afle într-un spital de nebuni?
În orice caz, iată-l pe Secretarul Apărării, Rumsfeld.
el vine şi spune, "Vreau să ştiu cine este responsabil?
Care sunt merele rele?" Ei bine, este o întrebare greşită.
Trebuie să o reformulezi şi să întrebi: "Ce este responsabil?"
Pentru că "ce" poate fi cinele oamenilor,
dar ar putea fi şi ce-ul situaţiei
şi desigur, asta este o gândire greşită.
Aşadar, prin ce proces trec psihologii pentru a înţelege
astfel de transformări ale caracterului uman,
dacă se presupune că aceştia erau soldaţi buni
înainte să ajungă în acea închisoare?
Există trei posibilităţi. Calea principală se numeşte dispoziţională.
Ne uităm la ceea ce este înlăuntrul persoanei, merele rele.
Aceasta este baza tuturor ştiinţelor sociale,
baza religiei, fundaţia războiului.
Psihologii sociali ca mine vin şi spun "Da,
oamenii sunt actorii de pe o scenă,

Danish: 
grunden til, jeg placerede fangen med sine arme ude
med Leonardo da Vincis hyldest til mennesket,
er, at den fange var psykisk syg.
Den fange dækkede sig selv med lort hver dag,
og de plejede at skulle rulle ham i skidt, så han ikke stank.
Men vagterne endte med at kalde ham "Lortedrengen."
Hvad lavede han i det fængsel
frem for på et sindssygehospital?
Uanset hvad, her er tidligere Forsvarsminister Rumsfeld.
Han kommer ned og siger, "Jeg vil vide, hvem er ansvarlig?
Hvem er de dårlige æbler?" Altså, det er et dårligt spørgsmål.
Man må omformulere det og spørge, "Hvad er ansvarligt?"
For "hvad" kunne være hvem som i folk,
men det kunne også være hvad som i situationen,
og det tydeligvis, hvor jeg vil hen.
Så hvordan bærer psykologer sig ad med at forstå
sådanne forvandlinger af menneskets karakter,
hvis man tror på, at de var gode soldater,
før de gik ned i det fangehul?
Der er tre måder. Hovedmåden hedder dispositionel.
Vi ser på det, der inden i personen, de dårlige æbler.
Dette er grundlaget for al samfundsvidenskab,
grundlaget for religion, grundlaget for krig.
Socialpsykologer som jeg kommer og siger, "Jah,
folk er skuespillerne på scenen,

Croatian: 
da je razlog zbog kojeg sam upario sliku zarobljenika raširenih ruku
s Da Vincijevom Odom čovječnosti,
taj da je zatočenik psihički bolestan.
Taj zarobljenik mazao se izmetom svaki dan,
i vojnici su ga morali uvaljati u blato da ne bi smrdio.
Ali stražari su ga na kraju zvali Posranko.
Kako se on našao u tom zatvoru,
a ne u nekoj instituciji za mentalne bolesti?
U svakom slučaju, ovdje bivši ministar obrane Rumsfeld
dolazi i kaže - Želim znati tko je odgovoran
Tko su pokvarene jabuke? - To je krivo pitanje.
Morate pitanje preoblikovati i pitati: "Što je odgovorno?"
Budući da "što" mogu biti ljudi,
ali također može biti i situacija,
i očito je upravo to krivo.
Kako onda psiholozi pristupaju razumijevanju
takve pretvorbe ljudskog karaktera,
ako vjerujete da su oni bili dobri vojnici
prije nego što su otišli dolje u tamnice?
Postoje tri načina. Osnovni način je promatranje unutarnjih čimbenika ponašanja.
Promatramo što je unutar osobe, onih pokvarenih jabuka.
Upravo to je osnova svih društvenih znanosti,
osnova religije, osnova rata.
Društveni psiholozi poput mene kažu - Da,
ljudi su glumci na pozornici,

Chinese: 
我把那個伸開雙臂的囚犯
和達文西頌揚人類的作品放在一起的原因，
是那個犯人得了精神疾病。
那個犯人每天用大便塗抹在身上，
士兵們不得不使他在泥土裡打滾，以消除臭味。
但士兵們最終還是叫他屎男。
他在監獄裡做什麼!?
他本應在精神病院。
不管怎樣，前國防部長拉姆斯菲爾德
下來問，"我想知道誰該為此負責？
到底誰才是那幾個壞蘋果？ "嗯，這是個差勁的問題。
你應該重新組織一下這個句子，"是什麼為此負責？"
因為"什麼"既可以是指人，
也可以是指情境，
而顯然那樣問是堅持錯誤。
那麼心理學家是如何理解
這種人性的轉變呢？
如果你相信他們在進入地牢之前
是好士兵的話。
有三種方式。最主要的方式是所謂的特質論。
我們查看那些壞蘋果的內在特徵。
這是所有社會科學的基礎，
宗教的基礎，戰爭的基礎。
像我這樣的社會心理學家會出來說，"是啊，
人們是舞台上的演員，

Polish: 
dla którego zestawiłem ostatnie zdjęcie
z odą do ludzkości Da Vinci.
Ten więzień był psychicznie chory.
Obsmarowywał się gównem każdego dnia,
kazano mu się później tarzać w piachu, 
żeby nie śmierdział.
Strażnicy nazwali go "Gówniarz".
Co robił w tym więzieniu,
zamiast przebywać w zakładzie psychiatrycznym?
To były sekretarz obrony narodowej - Rumsfeld.
Przyjechał i mówi: "Kto jest za to odpowiedzialny?
Kto jest czarną owcą?". To niewłaściwe pytanie.
Trzeba zapytać: "Co jest za to odpowiedzialne?"
Ponieważ "to" mogą być zarówno ludzie,
jak i sytuacja w jakiej zostali postawieni,
i do tego właśnie zmierzam.
Jak podchodzą psychologowie
do takich przemian charakteru,
jeśli założyć, że ci żołnierze byli dobrymi ludźmi
zanim trafili do lochów?
Mamy 3 opcje.Pierwsza to predyspozycja.
Zaglądamy do wnętrza człowieka, czarnej owcy.
Na tym opierają się wszystkie nauki społeczne,
religie i wojny.
Psycholog społeczny, taki jak ja, powie:
"Ludzie to aktorzy na scenie,

Ukrainian: 
причиною того, що я пов'язав в'язня з
одою до гуманности Леонарда да Вінчі
є те, що в'язень психічно хворий.
В'язень шмарувався кожного дня лайном,
а вони примушували його перевертатися в пилюці, аби він не смердів.
Охоронці врешті-решт назвали його "гівнюком".
А чого, власне, він був у тій в'язниці,
а не у психлікарні?
Ось колишній секретар оборони Рамcфелд.
Він приходить і каже: "Хочу знати, хто в цьому винен.
Хто паршива вівця?" Неправильне запитання.
Треба його переформулювати: "Що в цьому винне?"
Бо "що" може відносититься і до людей,
але також і до ситуації,
очевидно, все тут непросто.
Як же психологи розуміють
такі зміни людського характеру,
якщо взяти до уваги, що солдати були хорошими,
перед тим як піти в те підземелля?
Є три способи. Головний - так званий "за схильністю".
Ми дивимось, що є всередині, корінь зла.
Це підґрунтя для всіх соціологічних наук,
підґрунтя для релігії, до війни.
Соціяльні психологи люблять казати: "Так,
люди - це актори на сцені,

Italian: 
la ragione per cui ho accostato il prigioniero con le braccia aperte
all'Uomo Vitruviano di Leonardo
è che quel prigioniero era mentalmente disturbato.
Quel prigioniero si copriva di merda ogni giorno,
e i soldati lo facevano rotolare nella polvere così non puzzava.
Ma le guardie finirono per chiamarlo Ragazzo Merda.
Perchè stava in quella prigione
e non in una qualche clinica per malattie mentali?
Ogni volta c'è l'ex Segretario alla Difesa Rumsfeld
che arriva e chiede "Chi è responsabile?
Chi sono le mele marce?" Beh, è una domanda sbagliata.
Bisognerebbe riformularla e chiedere "Cosa è responsabile?"
Perchè "cosa" potrebbe essere il chi delle persone,
ma anche il cosa della situazione
che ovviamente è sbagliata.
Quindi come fanno gli psicologi a cercare di capire
una tale trasformazione della personalità umana,
se partono dal presupposto che erano soldati buoni
prima di scendere in quella prigione?
Ci sono tre modi. Il primo è chiamato disposizionale:
guardiamo a cosa c'è dentro alle persone, alle mele marce.
Questo è il fondamento di tutte le scienze sociali,
il fondamento delle religioni, il fondamento della guerra.
Psicologi sociali come me arrivano e dicono: "Certo,
le persone sono gli attori sul palco,

Finnish: 
että syy, miksi vertasin vankia kädet levällään
Leonardo da Vincin oodiin ihmisyydelle
oli se, että tuo vanki oli mieleltään sairas.
Vanki hieroi itseensä paskaa joka päivä,
ja he kierittivät häntä mudassa, jotta hän ei haisisi.
Vartijat päätyivät kutsumaan häntä nimellä "Paskapoika."
Miksi hän oli vankilassa
eikä mielisairaalassa?
Tässä entinen puolustusministeri Rumsfeld.
Hän tulee ja kysyy: "Haluan tietää, kuka on vastuussa."
"Ketkä täällä ovat mätiä omenoita?" Se on paha kysymys.
Pitää muotoilla uudelleen: "Mikä on vastuussa?"
Koska "mikä" voi olla ihmiset
mutta myös tilanne,
ja selvästi siinä on jotain vialla.
Miten psykologit sitten ymmärtävät
tällaisen muutoksen ihmisluonteessa,
jos uskotaan, että he olivat hyviä sotilaita
ennen kuin he menivät tuonne tyrmään?
On kolme tapaa. Tärkein on luonteen määrittäminen.
Katsomme henkilöiden sisään, tutkimme niitä "mätiä omenoita".
Tämä on sosiologian kivijalka,
alusta uskonnolle, perusta sodalle.
Sosiologit kuten minä sanovat:
"Ihmiset ovat näyttelijöitä lavalla,"

Korean: 
여기서 제가 팔을 쭉 뻗은 죄수를
레오나르도 다빈치의 인체도와 비교한 이유는
죄수가 정신적으로 문제가 있었기 때문입니다.
저 죄수는 매일 온 몸에 똥을 뒤집어 쓰고,
냄새가 나지 않기 위해 흙바닥을 굴렀습니다.
간수들은 그를 똥쟁이라고 불러댔죠.
대체 왜 그는 정신치료 대신
저런 감옥에 있었을까요?
이 사람은 바로 럼스펠드 전 국방부 장관입니다.
현장에 와서 말했죠. "누구 책임이냐?
누가 썩은 사과냐?" 이건 잘못된 질문입니다.
이렇게 정정해야죠. "무엇이 원인이지?"
왜냐하면, 그 '원인'은 사람일 수도 있지만
동시에 상황이 될 수도 있는 겁니다.
사람 탓으로만 돌리다니, 이건 잘못된 생각입니다.
그렇다면 저들이 감옥에 있기 전엔
선한 군인이었다고 가정한다면,
과연 심리학자들은 저런 인성 변화를
어떻게 이해해야 할까요?
세 가지의 방법이 있습니다. 첫째는 개인의 성질을 보는 방법입니다.
사람 내면에 있는 썩은 사과를 보는거죠.
이는 모든 사회과학의 근간입니다.
종교나 전쟁의 근간이기도 하죠.
저 같은 사회심리학자들은 이렇게 말합니다.
"그래, 사람은 무대 위의 배우와 같다.

Hungarian: 
azért társítottam a széttárt karú elítéltet
Leonardo da Vinci Vitruvius-tanulmányával,
mert az a rab elmebeteg volt.
Az a rab minden nap ürülékkel borította be magát,
úgyhogy sárba hengergették, hogy ne legyen olyan büdös.
De az őrök végül elnevezték Szarosnak.
Mit keresett abban a börtönben,
amikor elmegyógyintézetben lett volna a helye?
Minden esetben Rumsfeld, az előző védelmi miniszter
azt kérdi: "Tudni akarom, ki a felelős?
Kik a rossz almák?" Ez egy rossz kérdés.
Azt kellene kérdezni: "Mi a felelős?"
Mert a "mi" utalhat az emberekre,
de utalhat a szituációra is,
és ez egyértelműen fonák gondolkodás.
Mivel magyarázzák a pszichológusok
az emberi jellem ilyen változásait,
ha elhisszük, hogy mind jó katonák voltak,
mielőtt lementek abba a börtönbe?
Háromféleképpen. Az elsődleges magyarázat a rendelkező.
Megnézzük, mi van az emberben, a rossz almákban.
Ez minden társadalomtudomány alapja,
a vallások és a háborúk alapja.
A magamfajta szociálpszichológusok szerint
az emberek színészek egy színpadon,

English: 
that the reason I paired
the prisoner with his arms out
with Leonardo da Vinci's ode to humanity
is that that prisoner was mentally ill.
That prisoner covered himself
with shit every day,
they had to roll him in dirt
so he wouldn't stink.
But the guards ended up
calling him "Shit Boy."
What was he doing in that prison
rather than in some mental institution?
In any event, here's former
Secretary of Defense Rumsfeld.
He comes down and says,
"I want to know, who is responsible?
Who are the bad apples?"
Well, that's a bad question.
You have to reframe it and ask,
"What is responsible?"
"What" could be the who of people,
but it could also be
the what of the situation,
and obviously that's wrongheaded.
How do psychologists try to understand
such transformations of human character,
if you believe
that they were good soldiers
before they went down to that dungeon?
There are three ways.
The main way is called dispositional.
We look at what's inside
of the person, the bad apples.
This is the foundation
of all of social science,
the foundation of religion,
the foundation of war.
Social psychologists like me
come along and say,
"Yeah, people are the actors on the stage,

Portuguese: 
a razão porque eu combinei o prisioneiro com seus braços estendidos
com a Ode à Humanidade de Leonardo da Vinci,
é que o prisioneiro tinha doença mental.
Aquele prisioneiro se cobria de fezes todos os dias,
e eles costumavam fazer ele rolar na terra para que não cheirasse mal.
Mas os guardas acabaram batizando ele de "Shit Boy".
O que ele estava fazendo naquela prisão
em vez de estar em um hospital psiquátrico?
De qualquer modo, aqui está o ex Secretário de Defesa Rumsfeld.
Ele chega e diz, "quero saber quem é responsável"
"Quem são as maçãs podres?", bem, essa é uma pergunta ruim.
Você tem de reelaborar e perguntar, "O que é responsável?"
Porque "o que" pode ser o quem (pessoas),
mas pode também ser o que (situação),
e obviamente que está equivocado.
Então como psicólogos abordam a compreensão
de tais transformações do caráter humano
se vocês acreditam que eles eram bons soldados
antes de descerem naquela masmorra?
Existem três formas. A principal forma é chamada disposicional.
Olhamos ao que está dentro da pessoa, as maçãs podres.
Esta é a base de todas as ciências sociais,
a base da religião, a base da guerra.
Psicólogos sociais como eu chegam e dizem, "Sim,
pessoas são os atores no palco,

German: 
ich den Gefangenen mit 
ausgestreckten Armen deshalb mit
Leonardo da Vincis Ode an die 
Menschheit zusammen zeige,
weil dieser Gefangene 
psychisch krank war.
Er bedeckte sich jeden 
Tag mit Scheiße
und die rollten ihn regelmäßig 
durch Dreck, damit er nicht stank.
Doch am Ende nannten die 
Wärter ihn Kack-Junge.
Warum war er in 
diesem Gefängnis
statt in einer 
Nervenheilanstalt?
Hier ist der ehemalige 
Verteidigungsminister Rumsfeld.
Er sagt: "Ich will wissen, 
wer verantwortlich ist?
Wer sind die faulen Eier?" 
Eine schlechte Frage.
Man muss sie anders stellen:
"Was ist verantwortlich?"
Denn das "Was" kann das 
"Wer" der Beteiligten sein,
aber ebenso das 
"Was" der Situation,
und das ist in die falsche 
Richtung gedacht.
Wie also gehen Psychologen 
daran, diese Veränderungen
im menschlichen 
Wesen zu verstehen,
wenn man glaubt, dass 
die Soldaten gut waren,
bevor sie ins 
Verlies gingen?
Auf drei Arten: die vorherrschende
Art heißt Veranlagung.
Wir schauen uns das Innenleben 
der Person an, die faulen Eier.
Das ist die Basis aller 
Gesellschaftswissenschaften,
die Basis von Religion, 
die Basis von Kriegen.
Sozialpsychologen, so wie ich, 
kommen vorbei und sagen "Jupp,
Menschen sind Darsteller
auf einer Bühne,

Dutch: 
ik de gevangene met zijn armen gespreid
gelinkt heb aan Leonardo da Vinci's Ode aan de mensheid.
De reden is dat die gevangene geestesziek was.
Die gevangene bedekte zich elke dag met zijn uitwerpselen.
Ze rolden hem in vuil zodat hij niet zou stinken.
De bewakers noemden hem Strontjongen.
Wat deed hij in die gevangenis
in plaats van in een psychiatrische inrichting?
In ieder geval, hier is de voormalige minister van Defensie Rumsfeld.
Hij komt naar beneden en zegt: "Ik wil weten wie verantwoordelijk is?
Wie zijn de rotte appels? " Dat is een slechte vraag.
Je moet het herformuleren en vragen: "Wat is verantwoordelijk?"
"Wat" zou het wie van de mensen kunnen zijn,
maar het kan ook het “wat” zijn van de situatie,
en natuurlijk is dat anders.
Hoe begrijpen psychologen
dergelijke transformaties van het menselijk karakter,
als je ervan uitgaat dat ze goede soldaten waren
voordat ze afdaalden in de kerker?
Er zijn drie manieren. De belangrijkste manier is de aanleg.
We kijken naar wat er in de persoon zit, de rotte appels.
Dit is het fundament van alle sociale wetenschappen,
de basis van de religie, de basis van de oorlog.
Sociaal psychologen, zoals ik, zeggen: "Ja,
mensen zijn de acteurs op het toneel,

Modern Greek (1453-): 
πως ο λόγος που συνδύασα
τον κρατούμενο με τα σηκωμένα χέρια
με την Ωδή στην Ανθρωπότητα
του Λεονάρντο Ντα Βίντσι,
είναι πως ο κρατούμενος 
ήταν διανοητικά ασθενής.
Ο συγκεκριμένος κρατούμενος
λερωνόταν καθημερινά με ακαθαρσίες
και συνήθιζαν να τον βάζουν 
να κυλιέται στη λάσπη για να μη βρομάει.
Αλλά τελικά οι φρουροί 
τον αποκαλούσαν «σκατόπαιδο».
Γιατί βρισκόταν σε αυτή τη φυλακή
αντί σε κάποιο ψυχιατρείο;
Σε κάθε περίπτωση, εδώ βλέπουμε 
τον πρώην υπουργό Άμυνας Ράμσφελντ
που έρχεται και λέει: 
«Θέλω να μάθω, ποιος είναι υπεύθυνος;
Ποιοι είναι τα μαύρα πρόβατα;»
Λοιπόν, αυτή η ερώτηση είναι λάθος.
Πρέπει να την αναδιατυπώσουμε
και να ρωτήσουμε, «Τι είναι υπεύθυνο;»
Γιατί η λέξη «Τι» μπορεί να αναφέρεται
στο «ποιοι» των ανθρώπων
αλλά μπορεί επίσης να αναφέρεται 
στο «Τι» που αφορά στην κατάσταση,
και προφανώς η προηγούμενη
ερώτηση είναι παραπλανητική.
Πώς κατανοήσουν οι ψυχολόγοι τέτοιες
μεταμορφώσεις στον ανθρώπινο χαρακτήρα,
αν πιστεύετε πως αυτοί
ήταν καλοί στρατιώτες
πριν κατέβουν σε αυτά τα μπουντρούμια;
Υπάρχουν τρεις τρόποι.
Ο βασικός τρόπος ονομάζεται προδιάθεση.
Εξετάζουμε τι βρίσκεται στο εσωτερικό
των ατόμων, των μαύρων προβάτων.
Αυτό είναι το θεμέλιο 
όλων των κοινωνικών επιστημών,
το θεμέλιο των θρησκειών, 
το θεμέλιο του πολέμου.
Κοινωνικοί ψυχολόγοι 
σαν κι εμένα εμφανίζονται και λένε,
«Ναι, οι άνθρωποι είναι
οι δρώντες στη σκηνή,

iw: 
שהסיבה שקישרתי את האסיר שידיו פרושות
עם יצירתו של לאונרדו דה-וינצ'י,
"שיר הלל לאנושות",
היא שאסיר זה היה חולה בנפשו.
אסיר זה כיסה עצמו בצואה מידי יום,
והם היו מגלגלים אותו בעפר
כדי שלא יסריח.
ובסוף השומרים כינו אותו 'נער-החרא'.
מה היו מעשיו בכלא ההוא
במקום להיות באיזה מוסד לחולי-רוח?
על כל פנים,
הנה מזכיר ההגנה לשעבר, רמספלד.
הוא בא ואומר,
"אני רוצה לדעת מי האחראי
"מיהם התפוחים הרקובים?"
ובכן, זו שאלה גרועה.
יש לנסחה מחדש ולשאול,
"מה אחראי?"
כי "מה" עשוי להתייחס
ל"מי" מבין האנשים,
אך גם ל"מה" מבחינת המצב,
וברור שזה מה שמעניין אותי.
אז איך מנסים הפסיכולוגים להבין
שינויים כאלה באופי האנושי,
בהנחה שאלה היו חיילים טובים
בטרם ירדו לתוך הצינוק?
יש שלוש דרכים.
העיקרית קשורה לנטיות האישיות.
אנו מתבוננים בפנימיותו של האיש,
של אותו תפוח רקוב.
זה יסוד כל מדעי החברה,
יסודה של הדת, יסודו של החוק.
פסיכולוגים חברתיים כמוני באים ואומרים:
"כן, האנשים הם שחקנים על במה,

French: 
la raison pour laquelle j'ai surimposé l'image du prisonnier avec ses bras écartés
et l'ode à l'humanité de Léonard de Vinci,
c'est que le prisonnier était un malade mental.
Ce prisonnier se couvrait de merde chaque jour,
et ils étaient obligés de le rouler dans la poussière pour qu'il ne pue pas.
Mais les gardiens ont fini par le surnommer Petit Merdeux.
Pourquoi était-il dans cette prison
plutôt que dans un asile?
Quoiqu'il en soit, voici l'ancien ministre de la Défense, M. Rumsfeld.
Il arrive et dit : "Je veux savoir qui est responsable ?
Qui sont les brebis galeuses ?" Mais c'est une mauvaise question.
Il faut la recadrer et demander "Qu'est-ce qui est responsable ?"
Parce que ce "Qu'est-ce que" pourrait être le "qui" des gens
mais pourrait aussi être le "quoi" de la situation
et manifestement sa question va dans le mauvais sens.
Alors comment les psychologues font-ils pour comprendre
de telles transformations de la personnalité humaine,
si vous croyez fermement qu'ils étaient de bons soldats
avant d'être envoyés dans ce cachot ?
Il y a trois méthodes. La principale est appelée pré-disposition.
Nous obervons ce qui est à l'intérieur de la personne, les brebis galeuses.
C'est la base de toutes les sciences sociales,
la base de la religion, la base de la guerre.
Les psychologues sociaux comme moi débarquent et disent "D'accord,
les gens sont les acteurs sur la scène,

Spanish: 
por la que emparejé al prisionero con los brazos extendidos
con la Oda a la Humanidad de Leonardo da Vinci,
es que el prisionero era un enfermo mental.
Se cubría de mierda todos los días,
y solían hacerlo rodar sobre suciedad para que no apestara.
Pero los guardas terminaron llamándole Shit Boy (Chico Mierda).
¿Qué hacía en esa cárcel en vez de
en una institución psiquiátrica?
De cualquier manera, aquí está el antiguo Ministro de Defensa Rumsfeld.
Baja y dice: "quiero saber quién es responsable,
quiénes son las manzanas podridas". Mala pregunta.
Hay que redefinirla y preguntar: "¿qué es responsable?"
Porque ese "qué" podría ser el "quién" de dos personas,
pero también el "qué" de la situación,
y evidentemente ese no es el camino.
Así que, ¿cómo entienden los psicólogos
tamañas transformaciones del carácter humano,
si creen que eran buenos soldados
antes de bajar a esa mazmorra?
Hay tres maneras. La principal es la llamada disposicional.
Miramos al interior de la persona, de la manzana podrida.
Esa es la base de todas las ciencias sociales,
la base de la religión, de la guerra.
Los psicólogos sociales como yo dicen, "sí,
las personas son los actores en el escenario,

Arabic: 
سبب اختياري لصورة السجين الباسط ذراعيه
مقترنة بصورة أنشودة الإنسانية لليوناردو دا فينشي
وهو أن هذا السجين كان مريض عقليا.
كان هذا السجين يغمر جسده بالغائط كل يوم،
وكانوا يقومون بدحرجته في التراب كي لا ينتن.
وانتهى الأمر بالحراس أن يدعوه فتى الغائط.
مالذي كان يفعله في السجن
بدلا من وجوده في مصح عقلي؟
على العموم، ها هو وزير الدفاع السابق رامسفيلد.
لقد أتى وهو يقول، "أريد أن أعرف من هو المسؤول؟
من هم التفاح الفاسد؟" حسنا، هذا سؤال خاطئ.
لا بد من إعادة صياغته لطرح السؤال، "ما المسؤول؟"
فالسؤال عن "ما" قد يعود على الأشخاص،
ولكنه أيضا قد يعود على الظرف،
وذلك كما هو واضح خطأ.
إذن ما هي طريقة علماء النفس في فهم
مثل هذه التحولات في شخصية الفرد،
إذا كنت تعتقد أنهم كانوا جنودا صالحين
قبل نزولهم إلى ذلك القبو؟
هنالك ثلاث طرق. الطريقة الرئيسية هي، إنها تدعى النزوعية.
وفيها ننظر إلى ما يدور داخل الإنسان، التفاحات الفاسدة.
وهذا هو أساس كافة العلوم الاجتماعية،
أساس الدين، أساس الحرب.
علماء النفس الاجتماعي مثلي يأتون ويقولون، "أجل،
الناس هم ممثلون على خشبة المسرح،

Bulgarian: 
причината, поради която обединих този затворник с ръцете навън
с "Одата за човечеството " на Леонардо Да Винчи,
е, че затворника е ментално болен.
Затворника се покривал с изпражнения всеки ден,
и са го търкляли в пръст, за да не мирише.
И накрая надзирателите започнали да го наричат Лайняното Момче.
Какво е правил в този затвор,
вместо в лудница?
Във всеки случай, тук е бившия Секретар на Отбраната Ръмсфелд,
той идва тук и казва, "Искам да знам кой е отговорен?
Кои са лошите ябълки? Е, това е лош въпрос.
Трябва да го перефразирате и да попитате, "Какво е отговорно?"
Защото "какво" може да бъде за кои от хората,
но може да бъде и кое от ситуацията,
и определено това е грешно.
И така как психолозите се опитват да разберат
такива преобразявания на човешкия характер,
ако вярвате, че са били добри войници
преди да слязат в тъмницата?
Има три начина. Главния е наречен групиране.
Гледаме какво е вътре в човека, лошите ябълки.
Това е основата за всички социални науки,
основата на религията, основата на войната.
Социални психолози като мен идват и казват, "Да.
хората са актьори на сцената,

Russian: 
я совместил заключенного,
раскинувшего руки
с «Витрувианским человеком»
да Винчи, одой человеку.
Потому что этот заключенный
был психически больным.
Он каждый день
покрывал себя дерьмом,
и им приходилось обваливать
его в грязи, чтобы он не вонял.
Охранники называли его
человек-дерьмо.
Но что он делал в этой тюрьме,
почему он был
не в психиатрической лечебнице?
В любом случае,
тогдашний секретарь обороны Рамсфилд
сказал: «Я хочу знать, кто виноват?
кто эти дурные плевела?».
Это плохой вопрос.
Нужно задать его иначе: «Что виновато?»
Потому что «что» — это могут быть
и «кто», люди,
но это может быть и «что» ситуации,
и это явно неправильно.
Итак, как психологи понимают
такие изменения в натуре человека,
если считать, что они
были хорошими солдатами
пока не спустились в это подземелье?
Если три пути.
Главный путь называется ситуационным.
Мы смотрим, что внутри
этого человека, дурного плевела.
Это в фундаменте
всех социальных наук,
фундаменте религии, фундаменте войны.
Социальные психологи типа меня
приходят и говорят: «Да,
все люди актеры на сцене,

Japanese: 
私が レオナルド ダ ヴィンチの人体図と
手を広げている囚人を組み合わせた理由は
この囚人が精神障害者だったからです
彼は毎日自分の体を糞便で塗りたくり
警備員達は彼を泥の中でころがして臭いを消していました
そして彼らはこの囚人を彼をクソ坊主と呼んでいました
彼は精神科の病院に入らず
その刑務所で何をしていたのでしょう？
いずれにしても 元国防長官ラムズフェルドは
現場に来てこう言います「責任者は誰だ？腐ったリンゴは誰だ？」
この質問は間違っています
本当は こう聞くべきです「何が原因か？」
なぜならば 「何」は人を指すかもしれませんが
状況を指すのかもしれません
これは明らかに問題意識の取り違えです
心理学者はこのような人間の性質の変貌を
理解するのにどういう手段をとるのでしょう
もし これらの兵士達が 迷宮に落ちる前は
善良な兵士達だったと信じるなら？
3つの方法があります　主流は属性帰属です
人の すなわち腐ったリンゴの内面を見る方法です
これはすべての 社会科学の基盤であり
宗教の基盤 そして戦争の基盤です
私のような社会心理学者が登場すると こんなことを言います
「もちろん 人は舞台役者です

Persian: 
دلیل اینکه من تصاویر زندانی ها را با دست باز
با تصویر انسان کشیده شده توسط لیوناردو داوینچی جور کرده ام،
این بود که این زندانی واقعا بیمار روحی بوده است.
این زندانی هر روز به خود مدفوع می پوشانده است،
و آنها عادت داشته اند هر روز او را در خاک غلط بدهند، تا او دیگر بوی بد ندهد.
اما زندان بانها در نهایت به او پسرمدفوع می گفته اند.
او در این زندان چه می کرده است؟
به جای اینکه در یک مرکز بیماران روانی باشد؟!
در هر مراسمی، اینجا وزیر دفاع پیشین، رامسفلد است.
او آمده و می گفته که من می خواهم بدانم چه کسی مسول است؟
و چه کسی آن سیب خراب است؟ خوب، این سوال بدی است.
شما باید سوال خود را تغییر دهید و بپرسید، مسولیت چیست؟
چرا که زمانی که بگوییم مسول چیست، چیست می تواند یک نفر باشد، اما
همچنین این مسول می تواند یک موقعیت نیز باشد.
و به صورت مشخصی این یک راه غلط رفتن است.
خوب ، چگونه روانشناسان سعی در درک
اینچنین تغیراتی در شخصیت انسان ها می کنند ،
اگر شما بر این اعتقاد باشید که آنها قبل از اینکه به آن سیاهچال بروند،
سربازان خوبی بوده اند؟
سه روش وجود دارد، روش اول محروم سازی خوانده می شود.
ما بدرون شخص نگاه می کنیم، شخصی که سیب بد خوانده شده است.
این پایه و اساس تمام دانش های اجتماعی است،
پایه و اساس مذهب و پایه و اساس جنگ.
روانشاسان اجتماعی چون من جلو می آیند و می گویند، بله
انسان ها بازیگرانی بر روی صحنه هستند،

Portuguese: 
a razão pela qual emparelhei 
o prisioneiro com os braços abertos
com a ode à Humanidade, 
de Leonardo da Vinci.
É que aquele prisioneiro 
tinha uma doença mental.
Aquele prisioneiro cobria-se
de merda todos os dias
e eles faziam-no rebolar na terra 
para ele não cheirar mal.
Mas os guardas acabaram por 
chamar-lhe "Rapaz Merda".
Porque é que ele estava naquela prisão
em vez de estar
numa instituição psiquiátrica?
Este é o antigo
secretário da Defesa, Rumsfeld.
Aparece e pergunta: 
"Quem são os responsáveis?
"Quem são as maçãs podres?" 
Esta é uma má pergunta.
Deve ser reformulada para:
"O que é responsável?"
Porque "o que" pode ser "quem",
mas também pode ser "o quê" da situação.
Obviamente há um equívoco.
Como é que os psicólogos
fazem perceber
tais transformações
no comportamento humano,
se acreditamos que eles eram bons soldados
antes de descerem àquela masmorra?
Há três maneiras. 
A principal chama-se disposicional.
Olhamos para o que está no interior
da pessoa, as maçãs podres.
Isto é a base de tudo
nas ciências sociais,
a base da religião, a base da guerra.
Psicólogos sociais, como eu, 
aparecem e dizem:
"Sim,as pessoas são os atores no palco,

Czech: 
že ten důvod, proč jsem toho vězně s roztaženými pažemi
dal do souvislosti s ódou humanitě od Leonarda Da Vinciho,
je ten, že tento vězeň byl duševně nemocný.
Ten vězeň se obaloval hovnama den co den
a oni ho nutili válet se v prachu, aby nesmrděl.
Dozorci mu začali říkat Hovnivál (Shit Boy).
Co on měl co dělat ve vězení,
místo toho, aby byl v nějaké psychiatrické léčebně?
Ať tak či tak, tady máte bývalého ministra obrany Rumsfelda,
který tam přišel a řekl: "Chci vědět, kdo je za to zodpovědný!
Kdo jsou ty černé ovce?" To je ale špatná otázka.
Musíte ji přeformulovat a ptát se: "Co je za to zodpovědné?"
Protože to "co" může být tím "kdo", značící kontrétní lidi,
ale může to být také to "co", značící danou situaci.
a taky je to jednoduše hloupé.
Takže, jak na to jde psycholog,
chce-li pochopit tu změnu v lidském charakteru,
za předpokladu, že šlo o dobré vojáky
před tím, než přišli do toho žaláře?
Třemi způsoby: Hlavní způsob se nazývá dispoziční.
Pátráme v nitru dané osoby, toho zkaženého jablka.
To je základem všech sociálních věd,
základem náboženství, základem práva.
Sociální psycholog, jako já, přijde a řekne: "Jasně,
lidi jsou těmi herci na scéně,

Slovak: 
dôvod, prečo som spojil väzňa s rozpaženými rukami
s Ódou na ľudstvo od Leonarda da Vinciho
je, že ten väzeň bol duševne chorý.
Tento väzeň sa každý deň potieral výkalmi,
a oni ho zvykli vyváľať v špine, aby tak nesmrdel.
Ale dozorcovia si zvykli volať ho Hovnivál.
Čo robil v tom väzení
namiesto toho, aby bol v ústave pre duševne chorých?
V každom prípade, tu je bývalý minister obrany Rumsfeld.
Dôjde a pýta sa, "Chcem vedieť, kto je za to zodpovedný.
Kto sú tie pokazené jablká?" To je ale zle položená otázka.
Musíte jú preformulovať a spýtať sa, "Čo je za to zodpovedné?"
Pretože "čo" može znamenať ktorí ľudia,
ale tiež to môže znamenať aká situácia,
a to je zjavne zvrátené.
Ako teda psychológovia chápu
takúto premenu charakteru človeka,
ak veríte, že to boli dobrí vojaci
predtým, než zišli dolu do toho žaláru?
Sú tri možné spôsoby. Hlavný spôsob sa nazýva dispozičný.
Hľadáme, čo je vo vnútri človeka, pokazené jablká.
Toto je základ všetkých spoločenských vied,
základ náboženstva, základ vojny.
Sociálni psychológovia ako ja prídu a povedia, "Áno,
ľudia sú hercami na javisku,

Galician: 
pero temos que ser conscientes
da situación.
Cal é o elenco de personaxes?
Cal é o vestiario?
Hai un director de escena?"
E deste modo interesámonos
polos factores externos
que rodean ao individuo: o cesto podre.
Os científicos sociais paran aquí
e ignoran o punto crucial
que descubrín cando actuei
de perito para o caso Abu Ghraib.
O poder está no sistema.
O sistema crea a situación
que corrompe os individuos,
e o sistema é o marco legal, político,
económico, cultural.
Aí reside o poder
dos que producen cestos podres.
Se queres cambiar unha persoa,
cambia a situación.
E para cambiala debes saber
que o poder reside no sistema.
Así que o efecto Lucifer supón comprender
as transformacións do carácter humano
con estes tres factores.
É unha interacción dinámica.
Que lle achega a persoa a esta situación?
Que saca a situación da persoa?
E cal é o sistema que crea
e mantén esa situación?
O meu libro "O efecto Lucifer" trata de
explicar como as boas persoas viran malas.

Dutch: 
maar je zult je moeten bewust zijn van de omstandigheden.
Wie zijn de spelers? Wat is het kostuum?
Is er een regisseur? "
We zijn geïnteresseerd in de externe factoren
rond het individu, het slechte vat.
Sociale wetenschappers stoppen daar en ze missen het belangrijkste punt
dat ik ontdekte toen ik een getuige-deskundige werd voor Abu Ghraib.
De kracht zit in het systeem.
Het systeem creëert de situatie dat de individuen corrumpeert,
en het systeem is de juridische, politieke, economische, culturele achtergrond.
Dit is waar de kracht zit van de slechte-vat-makers.
Als je een persoon wilt veranderen, moet je de situatie veranderen.
Als je de situatie wilt veranderen,
moet je weten dat de macht in het systeem zit.
Het Lucifer-effect impliceert een begrip van
menselijke karaktertransformaties begrijpen met deze drie factoren.
Het is een dynamisch samenspel.
Wat voegen de mensen toe aan de situatie?
Wat brengt de situatie naar boven in de mensen?
Welk systeem creëert en onderhoudt deze situatie?
Mijn recent verschenen boek, “Het Lucifer-effect”, gaat over
begrijpen hoe goede mensen zich laten verleiden tot het kwaad.
Er staan veel details in

Vietnamese: 
nhưng bạn sẽ phải ý thức về tình huống trong phim đó là gì
Ai đóng vai các nhân vật đó? Mặc trang phục gì?
Có đạo diễn trường quay hay không?"
và chúng ta quan tâm đên những nhân tố bên ngoài
xung quanh mỗi cá nhân, môi trường xấu?
Và những nhà khoa học xã hội đã dừng ở đó, họ quên mất một điểm quan trọng
mà tôi đã khám phá ra khi trở thành chuyên gia quan sát cho Abu Ghraib
Quyền lực nằm ở chế độ đó
Chế độ đó tạo ra tình huống làm thối nát từng cá nhân,
và chế độ đó là một cơ sở văn hóa, kinh tế, chính trị hợp pháp
Và đó là nơi quyền lực cho ra những tên làm hoàn cảnh xấu.
Nên nếu bạn muốn thay đổi một người, bạn phải thay đổi hoàn cảnh.
nếu bạn muốn thay đổi hoàn cảnh,
bạn phải biết nơi mà quyền lực sinh ra, trong chế độ đó
Vì thể hiệu ứng Lucifer liên quan đến việc hiểu biết
sự chuyển đổi tính cách con người với 3 nhân tố đó
và đó là một sự tác động qua lại mạnh mẽ.
Con người đã mang gì vào hoàn cảnh đó?
Hoàn cảnh mang đi những gì từ họ?
Và chế độ mà nó tạo ra và gìn giữ hoàn cảnh đó là gì?
Quyển sách của tôi, "hiệu ứng Lucifer", đã xuất bản, nó viết về,
cách bạn hiểu được làm thế nào một người trở nên xấu xa?
và có nó nói rất chi tiết

Lithuanian: 
bet jūs turite suvokti konkrečią situaciją.
Kas vaidmenų atlikėjai? Kokie kostiumai?
Ar yra teatro režisierius?"
Taigi mus domina išoriniai veiksniai, veikiantys
individą, nedorą dalinį?
Ir socialiniai mokslininkai čia sustoja ir nepastebi esmės,
kurią aš atradau tapęs liudytoju ekspertu Abu Graibe.
Galia yra sistemoje.
Sistema sukuria situaciją, kuri sugadina individą,
ir ta sistema yra teisinis, politinis, ekonominis, kultūrinis fonas.
Ir štai iš kur kyla galia, kurianti amoralias grupes.
Taigi jei norite pakeisti žmogų, turite pakeisti situaciją.
Jei norite pakeisti situaciją,
turite žinoti, kur slypi sistemos galia.
Tad Liuciferio efektas siejasi su
žmogaus charakterio pokyčių dėl šių trijų faktorių supratimu.
Ir tai yra dinamiška sąveika.
Kuo žmonės įtakoja situaciją?
Ką situacija atskleidžia juose?
Ir kokia ta sistema, kuri sukuria ir palaiko tą situaciją?
Tad mano neseniai išleista knyga "Liuciferio efektas" yra apie tai,
kaip suvokiamas gero žmogaus virtimas blogu.
Joje yra daug elementų,

French: 
mais il faut être conscient du contexte de la situation.
Quel est l'ensemble des personnages ? Quels sont les costumes ?
Y a-t-il un metteur en scène ?"
Et donc nous nous intéressons aux facteurs externes
autour de l'individu : le mauvais pré ?
Et les sociologues s'arrêtent là, et ne voient pas le point crucial
que j'ai découvert quand je suis devenu expert témoin pour Abu Ghraib.
Le pouvoir est dans le système.
Le système crée la situation qui corrompt les individus,
et le système, c'est l'arrière-plan légal, politique, économique et culturel.
Et c'est là qu'est le pouvoir des créateurs de mauvais prés.
Donc si vous voulez changer une personne, il vous faut changer la situation.
Si vous voulez changer la situation,
il vous faut savoir où réside le pouvoir dans le système.
Et donc l'Effet Lucifer implique la compréhension
des modifications de la personalité humaine avec ces trois facteurs.
Et ce sont des interactions dynamiques.
Qu'est-ce que les gens apportent à la situation ?
Qu'est que la situation fait ressortir d'eux?
Et quel est le système qui crée et maintient cette situation ?
Et donc le sujet de mon livre, l'Effet Lucifer, publié récemment, c'est
de comprendre comment des gens biens deviennent mauvais ?
Il contient beaucoup de détails

Albanian: 
por duhet pasur paraysh situata ku ata veprojnë.
Cilët janë trupa e personazheve? Cfarë konstumesh veshin?
A ka një drejtor skenik?"
Kështu pra na interesojnë cilët janë faktorët e jashtëm
përreth individit, tytës së keqe?
Dhe shkencëtarët shoqërorë ndalojnë atje dhe e humbin të gjithë pikën e rëndësishme
që unë zbulova kur u bëra dëshmitar ekspert për Abu Graib.
Pushteti është në sistem.
Sistemi krijon situatat që korruptojnë individët,
dhe sistemi është struktura ligjore, politike, ekonomike dhe kulturore.
Dhe nga kjo strukturë vjen pushteti i tytave të këqija.
Prandaj nëse doni të ndryshoni personin, atëherë duhet ndryshuar situata.
Dhe nëse doni të ndryshoni situatën,
duhet të dini se ku është pushteti brenda sistemit.
Prandaj Efekti i Luciferit përfshin të kuptuarit
të transformimeve të personalitetit njerëzor me këto tre faktorë.
Dhe ky është një ndërveprim dinamik.
Cfarë kontribuojnë këta njerëz tek kjo situatë?
Cfarë nxjerr në pah brenda tyre kjo situatë?
Dhe cfarë është sistemi qe krijon dhe mban këtë situate?
Pra, libri im i botuar kohët e fundit, Efekti Lucifer
si të kujtojmë si njerëzit e mirë bëhen të këqinj?
Dhe përmban shumë detaje

Croatian: 
ali morate biti svjesni i situacije.
Tko su glumci uloga? Koje kostime nose?
Postoji li redatelj?
Nas zanima koji su vanjski čimbenici
oko pojedinca, odnosno pokvarena posuda
I sociolozi se tamo zaustave i propuste najvažniju poantu
koju sam ja otkrio kada sam postao vještakom za Abu Ghraibu.
Moć se nalazi u sustavu.
Sustav stvara situacije koje kvare pojedince
i sustav je pravna, politička, ekonomska i kulturna pozadina.
I ovdje se nalazi moć ljudi koji proizvode pokvarene posude.
Dakle, ako želite promijeniti neku osobu morate promijeniti situaciju.
Ako želite promijeniti situaciju,
morate znati gdje se u sustavu nalazi moć.
Na taj način Luciferov efekt uključuje razumijevanje
transformacije ljudskog karaktera primjenom ova tri čimbenika.
Osim toga, to je dinamična veza.
Što ljudi donose u situaciju?
Što situacija izvlači iz njih?
I kakav sustav stvara i održava tu situaciju?
Moja se knjiga, Luciferov efekt, nedavno objavljena, bavi time
kako shvatiti kako dobri ljudi postaju zli?
U knjizi ima puno detalja

Italian: 
ma devi essere consapevole della situazione circostante.
Chi sono gli altri personaggi? Qual'è l'ambientazione?
C'è un regista al lavoro?"
Quindi noi siamo interessati a quali sono i fattori esterni
intorno all'individuo, il cattivo contenitore?
Quando gli scienziati sociali si fermano qui si perdono il punto fondamentale
che ho scoperto diventando consulente tecnico per Abu Ghraib.
Il potere è nel sistema.
Il sistema crea la situazione che corrompe l'individuo,
e il sistema è il background legale, politico, economico e culturale.
E questo è il potere dei costruttori di cattivi contenitori.
Se vuoi cambiare una persona devi cambiare la situazione.
Se vuoi cambiare la situazione,
devi sapere dov'è il potere nel sistema.
Quindi l'Effetto Lucifero implica la comprensione
delle trasformazioni del carattere delle persone attraverso questi tre fattori.
Ed è un gioco dinamico.
Le persone, cosa si portano dietro nelle situazioni?
Le situazioni, cosa fanno uscire dalle persone?
E qual'è il sistema che crea e mantiene questo tipo di situazione?
Quindi il mio libro, L'Effetto Lucifero, pubblicato di recente, si chiede:
come si capisce come le persone buone diventano cattive?
E contiene molti dettagli

Finnish: 
"mutta pitää olla selvillä tilanteesta."
"Keitä hahmot ovat? Mitkä puvustukset?"
"Onko ohjaaja paikalla?"
Meitä siis kiinnostaa ulkoiset tekijät
yksilön ympärillä -- "pahan tynnyri".
Sosiologi lopettaa tähän ja ei huomaa yhtä isoa asiaa,
jonka tajusin, kun minusta tuli asiantuntijatodistaja Abu Ghraibin tapauksessa.
Valta on järjestelmässä.
Järjestelmä luo tilanteen, joka turmelee yksilöitä,
ja järjestelmä on laillinen, poliittinen, taloudellinen ja kulttuurillinen tausta.
Siinä on "pahan tynnyrin" tekijöiden valta.
Jos haluaa muuttaa ihmistä, pitää muuttaa tilannetta.
Jos haluaa muuttaa tilannetta,
pitää tietää missä valta on -- järjestelmässä.
Joten Lucifer-efekti kertoo
ihmisluonteen muuttamisesta näiden kolmen tekijän avulla.
Se on dynaamista.
Mitä ihmiset tuovat tilanteeseen?
Mitä tilanne saa heissä aikaan?
Ja millainen on se järjestelmä, joka luo ja ylläpitää tilannetta?
Joten kirjani "Lucifer-efekti", äskettäin julkaistu,
kertoo, miten ymmärtää hyvien ihmisten muuttuminen pahoiksi.
Se kertoo yksityiskohtaisemmin

Japanese: 
むしろ 状況を把握しなければいけません」
役柄の性格は誰ですか？コスチュームは何ですか？
舞台監督はいますか？
私達は 外部要素にこそ関心があります
個人を取り巻くもの 腐った樽？
社会科学者はそこで止めてしまい 大事な観点を見逃しました
アブグレイブの鑑定人になった時に私が発見した大事な観点です
権力はシステムの中にあります
システムが個人が堕落する状況を作ります
そのシステムとは 法や政治 経済や文化的背景です
権力は システムの中で腐った樽を作ってしまいます
もし 人を変えたければ 状況を変えることです
もし状況を変化させたければ
システム上の権力は何処にあるかを知るべきです
ルシファー効果は人間の人格変貌と
これらの三つの要素への理解を含みます
それは ダイナミックな相互作用です
人は状況に何をもたらすか？
その見返りに状況が人にもたらすものは？
その状況を創り上げ 保持しているシステムとは？
出版されたばかりの 私の著書「ルシファー効果」は
善人が悪人に変貌するところを どう理解するか論じています
そして 今日私がお話しすることについて

Arabic: 
ولكن يجب أن تكون واعيا بماهية ذلك الظرف.
من هم طاقم الشخصيات؟ ماهي الأزياء؟
هل هناك مخرج مسرحي؟"
وبهذا فنحن مهتمون بماهية العوامل الخارجية
المحيطة بالفرد، البرميل الفاسد؟
هنا يقف علماء الاجتماع وبهذا تفوتهم النقطة الكبرى
التي اكتشفتها أنا عندما أصبحت شاهد خبرة لأبو غريب.
تكمن السُّلطة في النظام.
النظامُ يخلق الظرفَ الذي يُفسد الأفراد،
والنظام هو الخلفية القانونية، والسياسية، والاقتصادية، والثقافية.
وهنا تقبع السلطة التي يمتلكها صانعو البراميل الفاسدة.
وعليه إذا أردت تغيير شخصٍ ما فعليك بتغيير الظرف.
وإذا أردت تغيير الظرف،
عليك أن تعرف أين تكمن السلطة ضمن النظام.
إذن فأثر لوسيفر يتضمن فهم
التحولات في شخصية الإنسان في ضوء هذه العوامل الثلاث.
والتفاعل الحيوي بينها.
مالذي يضفيه الناس على الظرف؟
وما هي جوانب الشخصية التي تظهر منهم نتيجة للظرف؟
وما هو النظام الذي يخلق ذلك الظرف ويحافظ على استمراريته؟
إذن فكتابي، The Lucifer Effect، الذي نشر مؤخرا، يتحدث عن
كيف تفهم طريقة تحول الأشخاص الطيبين إلى الشر؟
وفيه الكثير من التفاصيل

Hungarian: 
de tudnunk kell, mi a szituáció.
Mi a szereposztás? Mi a kosztüm?
Van rendező?
Minket az érdekel, hogy melyek a külső tényezők
az egyén körül, hogy mi a rossz hordó.
És a társadalomtudósok itt megállnak, és elsiklanak afölött,
amire rájöttem, amikor bírósági szakértő lettem az Abu Gréb-i perben.
A hatalom a rendszerben van.
A rendszer hozza létre a szituációt, ami megrontja az egyéneket,
a rendszer a törvényes, politikai, gazdasági, kulturális háttér.
És ez a rossz hordó készítők hatalma.
Ha meg akarod változtatni az egyént, változtasd meg a szituációt.
Ha meg akarod változtatni a szituációt,
tudnod kell, hol a hatalom a rendszerben.
A Lucifer-hatás szerint az emberi jellem
átalakulása ezzel a három tényezővel magyarázható.
Ez egy dinamikus kölcsönhatás.
Mit hoznak magukkal az emberek a szituációba?
Mit hoz ki belőlük a szituáció?
És mi az a rendszer, ami létrehozza és fenntartja a szituációt?
Nemrég megjelent könyvem, a Lucifer-hatás arról szól,
hogyan értsük meg, hogy válnak a jó emberek gonosszá?
Részletekbe menően beleírtam

English: 
but you'll have to be aware
of the situation.
Who are the cast of characters?
What's the costume?
Is there a stage director?"
And so we're interested in
what are the external factors
around the individual -- the bad barrel?
Social scientists stop there
and they miss the big point
that I discovered when I became
an expert witness for Abu Ghraib.
The power is in the system.
The system creates the situation
that corrupts the individuals,
and the system is the legal, political,
economic, cultural background.
And this is where the power
is of the bad-barrel makers.
If you want to change a person,
change the situation.
And to change it, you've got to know
where the power is, in the system.
So the Lucifer effect
involves understanding
human character transformations
with these three factors.
And it's a dynamic interplay.
What do the people bring
into the situation?
What does the situation bring out of them?
And what is the system
that creates and maintains that situation?
My recent book,
"The Lucifer Effect," is about,
how do you understand
how good people turn evil?

Czech: 
ale taky si musíte uvědomit, jaká je ta okolní situace.
Kdo obsazuje "herce"? Jaké mají kostýmy?
Režíruje to někdo?"
Takže nás taky zajímá, jaké jsou ty vnější faktory
okolo jednotlivců, ten nahnilý sud.
A sociologové se tady zaseknou a neuvidí to hlavní,
co jsem objevil já jako soudní znalec v procesu Abú Ghraib.
Ta moc se skrývá v systému.
Systém vytváří situace, které korumpují jednotlivce,
a ten sytém to je právní, politické, ekonomické, kulturní prostředí.
A tady leží ta moc těch, co vyrábí ty nahnilé sudy.
Když chcete někoho změnit, musíte změnit samotnou situaci.
Jestli chcete změnit tu situaci,
musíte vědět, kde leží moc v daném systému.
Takže pochopit Luciferův jev znamená
porozumět tomu, jak tyhle tři faktory ovilňují proměnu lidského charakteru.
Je to vzájemné působení.
Čím do dané situaci přispívají jednotlivci?
Co z nich daná situace udělá?
A jak vypadá ten systém, který tyto situace vytváří a udržuje?
Takže moje kniha, Luciferův jev, která nedávno vyšla, je o tom
jak porozumět tomu, jak se slušní lidé obrátí ke zlu.
Je v ní plno podrobností o tom,

German: 
aber man muss sich bewusst 
sein, wie die Situation aussieht.
Wie sind die Rollen besetzt? 
Wie sehen die Kostüme aus?
Gibt es einen Regisseur?"
Und so sind wir daran interessiert, 
wie die äußeren Umstände
um das Individuum herum 
aussehen, das faulige Nest?
Und Sozialwissenschaftler hören dort auf 
und ihnen entgeht der springende Punkt,
den ich als Sachverständiger 
für Abu Ghraib entdeckte.
Die Macht steckt im System.
Das System schafft Situationen, 
die Individuen korrumpieren,
und das System ist der gesetzliche, 
politische, wirtschaftliche, kulturelle Hintergrund.
Dort liegt die Macht der 
Faulige-Nester-Bauer.
Wenn man eine Person verändern will, 
muss man die Situation verändern.
Wenn man die Situation 
verändern will,
muss man wissen, wo die Macht 
innerhalb des Systems liegt.
Der Luzifer-Effekt 
bringt also mit sich,
Charakteränderungen mithilfe 
dieser drei Faktoren zu verstehen.
Und da gibt es dynamische 
Wechselwirkungen.
Was bringen Menschen 
mit in die Situation?
Was bringt die Situation in ihnen hervor?
Und wie ist das System, das die 
Situation erschafft und erhält?
In meinem aktuellen Buch 
"Der Luzifer-Effekt" geht es darum,
wie man versteht, was gute 
Menschen böse macht.
Und es enthält viele Details

Georgian: 
მაგრამ უნდა იცოდე რა სიტუაციაა.
ვინ არიან მსახიობთა სიაში? როგორია კოსტუმები?
არის თუ არა სცენის რეჟისორი?"
ასე რომ, ჩვენ გვაინტერესებს რა ფაქტორებია
ინდივიდის გარშემო - ცუდი გარემოცვა?
სოციოლოგები აქ ჩერდებიან და ტოვებენ მნიშვნელოვან ფაქტორს,
რომელიც მე აღმოვაჩინე, როდესაც ექსპერტი ვიყავი აბუ გრეიბის საქმეში.
ძალაუფლება სისტემაშია.
სისტემა ქმნის სიტუაციას, რომელიც აფუჭებს ინდივიდს
და ესაა კანონი, პოლიტიკური, ეკონომიკური სისტემა, კულტურა.
და სწორედ ეს ქმნის ცუდ გარემოს.
ასე რომ, თუ გსურთ, შეცვალოთ პიროვნება, უნდა შეცვალოთ სიტუაცია.
თუ გსურთ, შეცვალოთ სიტუაცია,
უნდა იცოდეთ სად არის ძალაუფლება - სისტემაში.
ლუციფერის ეფექტი გულისხმობს ადამიანური ბუნების
ტრანსფორმაციის გაგებას ამ სამი ფაქტორის მიხედვით.
და ესაა დინამიკური ურთიერთქმედება.
რა შეაქვთ ადამიანებს სიტუაციაში?
რას იღებს სიტუაცია მათგან?
და როგორია სისტემა, რომელიც ქმნის და ინარჩუნებს ამ სიტუაციას?
ჩემი ახლახანს გამოცემული წიგნი "ლუციფერის ეფექტი" სწორედ ამაზეა-
როგორ გავიგოთ, რატომ ხდებიან კარგი ადამიანები ცუდები?
და აქ მრავალი დეტალია,

Romanian: 
dar trebuie să fii conştient de situaţie.
Cine sunt cei care au ales personajele? Care sunt costumele?
Există un director de scenă?
Deci suntem interesaţi să aflăm care sunt factorii externi
din jurul individului, aşa numitul butoi rău?
Iar oamenii de ştiinţă socială se opresc acolo şi pierd cel mai important detaliu
pe care eu l-am descoperit când am devenit un martor expert la Abu Ghraib.
Puterea se află în sistem.
Sistemul crează situaţia care corupe indivizii,
iar sistemul este fundalul legal, politic, economic şi cultural.
Iar acesta este modul în care puterea revine celor care crează butoaiele rele.
Aşadar, dacă vrei să schimbi o persoană, trebuie să schimbi situaţia.
Dacă vrei să schimbi situaţia,
trebuie să ştii unde se află puterea în acel sistem.
Deci Efectul Lucifer implică înţelegerea
transformării caracterului uman cu aceşti trei factori.
Şi este o interdependenţă dinamică.
Ce aduc aceşti oameni în situaţia dată?
Ce poate scoate sutiaţia din ei?
Şi care este sistemul care crează şi menţine situaţia?
Cartea mea, Efectul Lucifer, publicată de curând, este despre
cum poţi înţelege modul în care oamenii buni devin răi?
Şi conţine multe detalii

Modern Greek (1453-): 
αλλά πρέπει να έχετε 
σαφή αντίληψη της κατάστασης.
Ποιός έχει κάνει τη διανομή των ρόλων; 
Ποιός έχει φτιάξει τα κουστούμια;
Υπάρχει σκηνοθέτης;
Και έτσι ενδιαφερόμαστε να μάθουμε
ποιοι είναι οι εξωγενείς παράγοντες
γύρω από το άτομο, ποιο
είναι το κακό που τους περιβάλει;
Και οι κοινωνικοί επιστήμονες σταματούν
εκεί και χάνουν το σημαντικό σημείο,
το οποίο ανακάλυψα όταν έγινα
πραγματογνώμονας για το Αμπού Γκραμπ.
Η εξουσία βρίσκεται μέσα στο σύστημα.
Το σύστημα δημιουργεί την κατάσταση
η οποία διαφθείρει τους ανθρώπους,
και το σύστημα είναι το νομικό, πολιτικό,
οικονομικό και πολιτισμικό πλαίσιο.
Εδώ η εξουσία έχει να κάνει με τους δημιουργούς
του κακού που περιβάλλει τα άτομα.
Έτσι, αν θέλετε να αλλάξετε έναν άνθρωπο
πρέπει πρώτα να αλλάξετε την κατάσταση.
Για να την αλλάξετε πρέπει να γνωρίζετε
πού βρίσκεται η εξουσία στο σύστημα.
Έτσι το Φαινόμενο του Εωσφόρου
περιλαμβάνει την κατανόηση
των μεταμορφώσεων του ανθρώπινου χαρακτήρα
σε σχέση με αυτούς τους τρεις παράγοντες.
Και πρόκειται για μια δυναμική αλληλεπίδραση.
Πώς επηεράζουν οι άνθρωποι την κατάσταση;
Και τι βγάζει η κατάσταση μέσα από αυτούς;
Και ποιό είναι το σύστημα το οποίο 
δημιουργεί και διατηρεί την κατάσταση;
Επομένως, το πρόσφατο βιβλίο μου,
το «Φαινόμενο του Εωσφόρου», έχει να κάνει
με το πώς μπορούμε να καταλάβουμε
το πώς καλοί άνθρωποι γίνονται κακοί.

Turkish: 
fakat durumun ne olduğunun farkında olmak zorundasın" derler.
Roller nasıl dağıtılmış? Kostümler nasıl?
Sahne yönetmeni var mı?
Ve biz insanın dışında onu çevreleyen faktörlerle
-- kötü fıçıyla-- ilgileniyoruz.
Ve sosyal bilimciler burada duruyor ve benim Ebu Garip için
bilirkişi olduğumda farkettiğim büyük bir noktayı onlar kaçırıyorlar.
Güç sistemde.
Sistem bireyleri yozlaştıran durumları yaratıyor,
ve sistem adli, politik, ekonomik, kültürel arka plandır.
Burada güçlü olanlar fıçıyı yapanlar.
Dolayısıyla eğer birini değiştirmek istiyorsanız, durumu değiştirmelisiniz.
Durumu değiştirmek istiyorsanız,
gücün sistemde nerede olduğunu bilmelisiniz.
Dolayısıyla Lucifer etkisi insan karakteri değişimini
bu üç faktörle birlikte anlamayı gerektiriyor.
Bu dinamik bir etkileşim.
İnsanlar duruma ne getiriyor?
Durum onlarda ne ortaya çıkartıyor?
Ve bu durumu yaratan ve devam ettiren sistem nedir?
Yeni yayımlanan "Lucifer Etkisi" kitabım iyi insanların
kötüye nasıl dönüştüklerini anlamakla alakalı.
Ve bugün konuşacaklarım hakkında

Chinese: 
但你得清楚其所处的情境。
扮演角色的演员是哪些人？戏服什么样？
有舞台导演吗？
所以我们感兴趣的是，个体周围的外界因素
是什么，坏的苹果桶？
社会学家研究的仅限于此，却遗漏了这个很重要的问题，
即我在成为阿布格莱布虐囚事件的专家证人后所发现的：
权力存在于系统中。
系统制造出腐化个体的情境，
这个系统，是指法制、政治、经济和文化背景。
该系统即苹果桶制造者权力之所在。
如果你想改变一个人，你就得改变其所处的情境。
如果你要改变情境，
你得知道其权力存在于系统的何处。
所以路西法效应牵涉到理解
人性转变是如何受这三项因素影响的。
它是一个相互作用的过程。
人们会怎样影响情境？
情境如何影响人们？
制造并维持该情境的系统是什么？
我最近出版的书《路西法效应》，
就是关于我们如何理解好人是怎样变成恶人的。
书中有关于我今天演讲内容

iw: 
"אך צריך לדעת מהו המצב.
"מי ליהק אותם? מהן התלבושות?
"האם יש מנהל במה?"
כך שאנו מתעניינים בגורמים החיצוניים
סביב אותו אדם,
או החבית המקולקלת.
איש מדעי-החברה יעצור פה,
ויחמיץ את הנקודה העיקרית
שאותה גיליתי כשנעשיתי עד-מומחה
לאירועי אבו-גרייב.
הכוח נמצא בידי המערכת.
המערכת יוצרת את הנסיבות
שמשחיתות את היחיד,
והמערכת היא הרקע החוקי, המדיני,
הכלכלי והתרבותי,
ושם טמון כוחם
של יצרני החביות המקולקלות.
כך שאם ברצונך לשנות אדם,
עליך לשנות את המצב;
אם ברצונך לשנות את המצב,
עליך לדעת היכן במערכת נמצא הכוח.
כך שאפקט לוציפר כרוך
בהבנת שינויו של האופי האנושי,
יחד עם 3 גורמים אלה.
ואלו יחסי-גומלין דינמיים.
מה האנשים מביאים אל המצב?
מה המצב מוציא מהם?
ומהי המערכת
שיוצרת ומקיימת את המצב?
ספרי החדש, "אפקט לוציפר", שואל
איך אנשים טובים הופכים לרעים?

Korean: 
하지만 상황이라는 것을 이해해야 한다.
출연진은 누구며, 의상은 무엇이며,
연출자는 누구인가?"
결국 우리가 눈 여겨 볼 것은 외부 요인,
개인 주변의 나쁜 환경입니다.
그런데 사회과학자들은 거기에 만족한 채
제가 아부그라이브 감정인으로서 얻은 핵심을 놓칩니다.
체계 내에 존재하는 '힘'에 대해 알아야 하죠.
체계가 개인을 타락시키는 상황을 만드는 겁니다.
체계란 바로 법과 정치, 경제, 문화적 배경을 말하죠.
그것이 바로 나쁜 환경을 만드는 힘이라는 겁니다.
사람을 바꾸고 싶으면 결국 상황을 바꿔야 합니다.
만약 상황을 바꾸고 싶다면
바로 체계의 힘을 알아야 하죠.
결국 루시퍼 효과는 인성 변화에 대한
이 세가지 요소를 이해하는 것입니다.
이는 상호작용의 문제죠.
사람이 상황에 어떤 영향을 끼치는가?
상황이 어떻게 사람을 변화시키는가?
그리고 상황을 만들고 유지하는 체계란 과연 무엇인가?
최근 발간된 제 저서 "루시퍼 효과"는 선량한 사람이
악하게 변하는 것을 이해하기 위한 방법에 대해 다룹니다.
오늘 말씀드리는 내용의

Portuguese: 
"mas temos de estar cientes
de qual é a situação.
"Qual é o elenco de personagens? 
Qual é o disfarce? Há um encenador?"
Estamos interessados 
em quais são os fatores externos
que envolvem o indivíduo — o barril podre.
Os cientistas sociais ficam-se por aí, 
e escapa-se-lhes a grande questão
que eu descobri quando me tornei 
num perito para Abu Ghraib:
o poder está no sistema.
O sistema cria a situação 
que corrompe os indivíduos
e o sistema é a envolvente legal, 
política, económica, cultural.
É aqui que está o poder
dos produtores de barris podres.
Se queremos mudar uma pessoa, 
temos de alterar a situação.
Se queremos alterar a situação,
temos de saber onde está o poder.
Então, o efeito Lúcifer implica perceber
as transformações no comportamento humano 
com estes três fatores.
E é uma interação dinâmica.
O que é que as pessoas contribuem 
para a situação?
Como é que a situação as influencia?
E qual é o sistema que cria
e sustenta essa situação?
O meu livro, "O efeito Lúcifer", 
recentemente publicado,
é sobre como perceber
como boas pessoas se tornam más.

Danish: 
men man skal være bevidst om, hvordan den situation er.
Hvem er de medvirkende? Hvordan er udklædningen?
Er der en regissør?"
Og derfor er vi interesserede i, hvad er de eksterne faktorer
omkring individet -- den dårlige tønde?
Og samfundsforskere stopper der, og de går glip af den store pointe,
som jeg opdagede, da jeg blev ekspertvidne i Abu Ghraib.
Magten er i systemet.
Systemet skaber situationen, der fordærver individerne,
og systemet er den retslige, politiske, økonomiske, kulturelle baggrund.
Og her ligger magten hos dårlige-tønder-magerne.
Så vil man ændre en person, må man ændre situationen.
Hvis man vil ændre situationen,
må man vide, hvor magten er i systemet.
Så Lucifer-effekten involverer at forstå
forvandlinger af menneskelig karakterer med disse tre faktorer.
Og det er et dynamisk samspil.
Hvad bringer personerne med ind i situationen?
Hvad bringer situationen ud af dem?
Og hvordan er systemet, der skaber og opretholder den situation?
Så min nye bog, "The Lucifer Effect," handler om,
hvordan forstår man, hvordan gode personer bliver onde?
Og den har en masse detaljer,

Russian: 
но нужно учесть ситуацию.
Кто в списке персонажей?
Какие на них костюмы?
Режиссирует ли кто-то постановкой?»
И нам интересно,
какие внешние факторы сложились
вокруг этих личностей, дурных плевел?
Социолог остановится здесь
и пропустит кое-что важное,
что я открыл, когда был
экспертом по делу об Абу Грейб.
Власть у системы.
Это система создает ситуацию,
в которой развращается личность,
и это законы, политическая,
экономическая система, культура.
И именно она производит
горсти плохих плевел.
Поэтому если вы хотите изменить человека,
нужно изменить его положение.
Если хотите изменить положение,
нужно знать, где в системе сила.
Так что в эффект Люцифера
понимает изменение
личности человека
этими тремя факторами.
И это динамическое взаимодействие.
Как люди влияют на ситуацию?
И как ситуация влияет на людей?
И как и какая система создает
и сохраняет ситуацию?
Недавно вышла моя книга,
«Эффект Люцифера», она о том
как понять, как хорошие люди
становятся злыми?
И в ней куча деталей

Ukrainian: 
Але треба зважати на ситуацію.
Який набір персонажів? Які костюми?"
Чи є продюсер?
Ми цікаві до зовнішніх чинників,
котрі впливають на людину - той дьоготь у бочці меду.
Соціяльні психологи зупиняються тут, і не помічають того,
що я помітив, коли був свідком у справі Абу-Ґрейбу.
Сила у системі.
Система створює ситуацію, яка руйнує особистість.
І система - це правовий, політичний, економічний, культурний фон.
Саме в цьому і полягає влада підбурювачів на лихе.
Тож, якщо хочете змінити людину, треба змінити ситуацію.
Якщо хочете змінити ситуацію,
ви мусите знати, де влада - у системі.
Таким чином, ефект Люципера включає в себе розуміння
перетворень людського характеру під впливом цих трьох факторів.
І це динамічна взаємодія.
Що люди привносять у ситуацію?
Що ситуація робить з ними?
І що то за система, яка створює і обслуговує цю ситуацію?
Моя книжка "Ефект Люципера ", нещодавно видана, якраз про те,
як зрозуміти, чому люди стають злі.
У ній те,

Portuguese: 
mas você tem de saber qual é a situação.
Quem está no elenco? Qual é o figurino?
Existe um diretor do espetáculo?"
Portanto estamos interessados em: quais são os fatores externos
em torno dos indivíduos, o barril ruim?
E cientistas sociais param aí e desconsideram o grande ponto
que eu descobri quando me tornei testemunha especialista de Abu Ghraib.
O poder está no sistema.
O sistema cria as situações que corrompem os indivíduos,
e o sistema é o arcabouço legal, político, econômico, cultural.
E isto é onde o poder está, os fabricantes de barris ruins.
Assim se você quer mudar uma pessoa você tem de mudar a situação.
Se você quer mudar a situação,
tem de saber onde o poder está no sistema.
Portanto o Efeito Lúcifer envolve entender
transformações no caráter humano com estes três fatores.
E é uma interrelação dinâmica.
Em que as pessoas contribuem para estas situações?
O que estas situações obtêm delas?
E o que existe no sistema que cria e mantém estas situações?
Assim meu livro, O Efeito Lúcifer, recém publicado, é sobre
como você entende a maneira como pessoas boas se tornam más?
E tem muitos detalhes

Chinese: 
但你得清楚其所處的情境。
扮演角色的演員是哪些人？戲服什麼樣？
有舞台導演嗎？
所以我們感興趣的是，個體周圍的外界因素
是什麼，壞的蘋果桶？
社會學家研究的僅限於此，卻遺漏了這個很重要的問題，
即我在成為阿布葛拉伊布虐囚事件的專家證人後所發現的：
權力存在於系統中。
系統製造出腐化個體的情境，
這個系統，是指法制、政治、經濟和文化背景。
該系統即蘋果桶製造者權力之所在。
如果你想改變一個人，你就得改變其所處的情境。
如果你要改變情境，
你得知道其權力存在於系統的何處。
所以路西法效應牽涉到理解
人性轉變是如何受這三項因素影響的。
它是一個相互作用的過程。
人們會怎樣影響情境？
情境如何影響人們？
製造並維持該情境的系統是什麼？
我最近出版的書《路西法效應》，
就是關於我們如何理解好人是怎樣變成惡人的。
書中有關於我今天演講內容

Bulgarian: 
но трябва да сте наясно с това каква е точно ситуацията.
Кои са героите? Какъв е костюма?
Има ли режисьор на сцената?"
И така ние сме заинтересовани в това, какви са външните фактори
около индивида, лошата пратка?
И социалните учени спират там и изпускат голямата гледна точка,
която аз открих, когато станах експертен свидел за Абу Граиб.
Властта е в системата.
Системата създава ситуация, която корумпира индивидите,
и системата е законния, политически, икономически, културен фон.
И ето тук, е където властта идва от производителите на лошия екип.
И така, ако искате да промените човек, трябва да промените ситуацията.
Ако искате да промените ситуацията,
трябва да знаете къде е силата в системата.
И така Ефекта на Луцифер включва разбиране на
промяна в човешкия характер с тези три фактора.
И това е динамично взаимодействие.
Какво донасят хората в ситуацията?
Какво изкарва ситуацията от тях?
И каква е системата, която създава и поддържа тази ситуация?
Моята книга, "Ефектът на Луцифер", наскоро публикувана, е за това
как да разберете как добрите хора се превръщат в зли?
И има много детайли

Spanish: 
pero tendrás que se consciente de cuál es la situación.
¿Quiénes son los personajes? ¿Qué disfraz llevan?
¿Hay un director de escena?"
Lo que nos interesa son los factores externos que rodean
al individuo, la cesta podrida.
Y los científicos sociales se quedan ahí y se pierden lo importante,
lo que descubrí cuando fui testigo especialista para Abu Ghraib.
El poder está en el sistema.
El sistema crea la situación que corrompe a los individuos,
y el sistema es el trasfondo legal, político, económico y cultural.
Y ahí reside el poder de los que hacen cestas podridas.
Así que si quieres cambiar a la persona hay que cambiar la situación.
Si quieres cambiar la situación,
tienes que saber que donde está el poder es en el sistema.
El Efecto Lucifer implica entender
las transformaciones del carácter humano con estos tres factores.
Es una interacción dinámica.
¿Qué aporta la gente a la situación?
¿Qué saca la situación de ellos?
Y ¿cuál es el sistema que crea y mantiene esa situación?
Mi reciente libro, The Lucifer Effect (El efecto Lucifer) trata de
cómo entendemos que la gente buena se vuelva mala.
Y tiene muchos detalles

Slovak: 
ale treba si byť vedomý, aká je situácia.
Kto hrá jednotlivé postavy? Aké sú kostýmy?
Je tu režisér?
A teda nás zaujíma, aké sú vonkajšie faktory
okolo jednotlivca, ten kôš s pokazenými jablkami?
A sociológovia sa tu zastavia a uniká im dôležitý fakt,
ktorý som objavil, keď som sa stal súdnym znalcom v prípade Abu Ghraib.
Moc je v systéme.
Systém vytvára situáciu, ktorá kazí jednotlivcov,
a týmto systémom je právne, politické, ekonomické a kultúrne prostredie.
A v tom spočíva moc výrobcov pokazených košov.
Takže ak chcete zmeniť osobu, musíte zmeniť situáciu.
Ak chcete zmeniť situáciu,
musíte vedieť, kde je v systéme moc.
Takže Luciferov Efekt zahŕňa pochopenie
premeny charakteru človeka pomocou týchto troch faktorov.
A ide o dynamickú súhru.
Čo prinášajú ľudia do situácie?
Čo v nich situácia vyvoláva?
A aký je systém, ktorý vytvára a udržuje túto situáciu?
Takže, moja nedávno vydaná kniha, Luciferov Efekt, je o tom,
ako rozumieme tomu, ako sa dobrí ľudia menia na zlých.
A je v nej veľa detailov

Persian: 
ولی شما باید از شرایط رخ دادن اتفاقات مطلع باشید.
چه هزینه ای برای بازگران و شخصیت ها پرداخت می شود، لباس طراحی شده آنها چیست ؟
آیا یک کارگردان بر روی صحنه حضور دارد ؟
و خوب ما علاقه مند هستیم بر روی مطالبی مانند اینکه چه عوامل خارجی
بر روی شخص اثر گذاشته است؛ مانند بشکه بد(محل نگه داری بد)؟ا
و دانشمندان علوم اجتماعی اینجا متوقف می شوند و نکته اصلی را از دست می دهند که
این همان نکته ای است که من زمانی که شاهد و متخصص زندان ابوغریب شدم، کشفش کردم.
قدرت در سیستم و نظام.
نظام و سیستم شرایط و محیطی را به وجود می آورند که در ان اشخاص فاسد و خراب می شوند؛
و این سیستم نظام حقوقی، سیاسی ، اقتصادی و پیش زمینه فرهنگی است.
و اینجا جایی است که قدرت بشکه بد (محیط فاسد ) را می سازد.
لذا اگر شما می خواهید که یک شخص را تغییر دهید باید که محیط او را تغییر دهید.
اگر شما می خواهید که در سیستم تغییری را به وجود آورد،
باید بدانید که قدرت در کجای سیستم است.
لذا دانستن تغییرات در شخصیت انسان ها معلول
اثر شیطان است با سه عامل اصلی.
و این اثر متقابل و پویایی دارد.
چه چیزی باعث می شود که انسان ها در شرایط خاصی قرار بگیرند ؟
و شرایط خاص آنها را مجبور به چه کاری می کند ؟
و چه چیزی در سیستم است که شرایط را می سازد و آنها را تغییر می دهد ؟
لذا در کتاب جدید من با عنوان اثر شیطان که اخیرا چاپ شده است، درباره این است که
چگونه باید بدانیم که افراد خوب به افرادی بد و شریر تبدیل می شوند؟
و این کتاب دربرگیرنده بسیاری از جزییات

Polish: 
ale trzeba brać pod uwagę okoliczności.
Jaka jest obsada? Jakie kostiumy?
Czy jest reżyser?"
Interesują nas również czynniki zewnętrzne,
zły wpływ innych ludzi.
Socjolodzy na tym poprzestają, tracąc coś ważnego,
co odkryłem będąc biegłym w sprawie Abu Ghraib.
Władza zawarta jest w systemie.
Demoralizujące sytuacje generuje system
czyli środowisko prawne, polityczne, 
ekonomiczne i kulturalne.
Stąd pochodzi władza twórców złego systemu.
Żeby zmienić jednostkę, trzeba zmienić sytuację.
Jeśli chcemy zmienić sytuację
musimy znaleźć centrum władzy systemu.
Efekt Lucyfera polega na zrozumieniu
transformacji charakteru wobec tych 3 czynników.
To bardzo dynamiczna współzależność.
Co do sytuacji wnoszą ludzie?
Do czego sytuacja ich doprowadza?
Jaki system tworzy i utrzymuje tę sytuację?
Moja najnowsza książka "Efekt Lucyfera"
mówi o tym, jak dobrzy ludzie schodzą na złą drogę.
Zawiera wiele detali,

Serbian: 
али морате бити свесни каква је ситуација.
Какви су ликови? Какав је костим?
Постоји ли режисер?"
Нас занима који су спољни фактори
око појединца, лоше окружење.
Социолози се ту зауставе и пропусте смисао
који сам открио када сам постао стручни сведок за Абу Граиб.
Моћ је у систему.
Систем прави ситуацију која квари појединце,
а систем је закон, политика, економија, култура.
Ту лежи моћ оних који праве лоше окружење.
Ако желите да промените особу, морате да промените ситуацију.
Ако желите да промените ситуацију,
морате знати где у систему лежи моћ.
Тако Ефекат Луцифера укључује разумевање
трансформације људског карактера с ова три фактора.
То је динамична игра.
Шта људи уносе у ситуацију?
Шта ситуација извлачи из њих?
И какав је тај систем који ствара и одржава ту ситуацију?
Моја скоро објављена књига, "Ефекат Луцифера" је о томе
како разумети то да добри људи постају лоши.
И има много детаља

Dutch: 
over mijn onderwerp van vandaag.
Dr. Z's "Lucifer-effect," hoewel het zich richt op het kwaad,
is in werkelijkheid een viering van de oneindige capaciteit
van ons brein om ieder van ons vriendelijk of wreed,
zorgzaam of onverschillig, creatief of destructief te maken.
Het maakt sommigen van ons tot schurken.
Het goede nieuws waar ik aan het einde toe wil komen,
is dat het van sommigen van ons helden maakt.
Dit is een prachtige cartoon in de New Yorker,
die een samenvatting geeft van mijn hele voordracht:
"Ik ben noch een goede, noch een slechte agent, Jerome.
Zoals jij, ben ik een complexe mengeling
van positieve en negatieve persoonlijkheidskenmerken
die, afhankelijk van de omstandigheden, naar voren komen of niet. "
(Gelach)
Er is een studie die sommigen van jullie denken te kennen,
maar slechts weinig mensen hebben ooit het verhaal gelezen. Je zag de film.
Dit is Stanley Milgram, een kleine joodse jongen uit de Bronx,
en hij stelde de vraag: "Kan de Holocaust hier gebeuren, nu?"
Mensen antwoorden: "Nee, enkel
in nazi-Duitsland onder Hitler, in 1939. "
Hij zei: "Ja, maar stel dat Hitler het je vroeg,
zou je dan een vreemdeling elektrocuteren?" "Absoluut niet, ik ben een goed mens."

Arabic: 
حول الموضوع الذي سأتحدث عنه اليوم.
إذن كتاب الدكتور زي "Lucifer Effect"، ورغم تركيزه على الشر،
فإنه في الواقع يحتفي بالعقل البشري
وقدرته اللامحدودة على جعل أي منا لطيفا أو قاسيا،
مراعيا أو لامباليا، مبدعا أو مدمرا،
ويجعل من بعضنا أنذالا.
والأخبار الطيبة والتي آمل أن أصل بكم إليها
في النهاية هي أنه يجعل من البعض منا أبطالا.
هذا رسم رائع في مطبوعة New Yorker،
وفيه ملخص لكل ما أتحدث عنه:
"أنا لست شرطيا طيبا ولست شرطيا سيئا، يا جيروم.
مثلك تماما، أنا خليط معقد
من السمات الشخصية الإيجابية والسلبية
التي تطفو أو تختفي، اعتمادا على الظروف."
(ضحك)
هناك دراسة يظن بعضكم أنه على معرفة بها،
ولكن قلائل هم الذين قرؤوا القصة. لقد شاهدتم الفلم.
هذا هو ستانلي ملجروم، صبي يهودي صغير من البرونكس،
وقد سأل السؤال التالي، "هل من الممكن للمحرقة أن تحدث هنا، الآن؟"
الناس يقولون، "لا، لقد كانت تلك ألمانيا النازية،
وهتلر، كما تعرف، كانت تلك 1939."
أجاب قائلا، "نعم، ولكن على فرض أن هتلر سألكم،
"هل من الممكن أن تصعقوا شخصا غريبا؟" "أبدا، ليس أنا، أنا إنسان صالح."

Turkish: 
bir sürü detay içeriyor.
Dr. Z' nin "Şeytan etkisi", kötülüğe odaklandığı halde,
aslında insan zihninin herhangi birimizi
iyi kalpli veya zalim, şefkatli ya da umursamaz,
yaratıcı veya yıkıcı ve bazılarımızı cani yapan
sonsuz kapasitesine bir övgüdür.
Varmaya çalıştığım iyi haber şu, sonuç olarak bu
bazılarımızı birer kahramana dönüştürüyor.
New Yorker'da çıkan harika bir karikatür,
bütün konuşmamı özetliyor:
Ben iyi polis ya da kötü polis değilim Jerome.
Ben de senin gibi, duruma bağlı olarak ortaya çıkan
iyi ve kötü kişilik özellikleri olan
komplex bir karışımım."
(Gülüşmeler)
Bazılarınızın bildiğini düşündüğü bir çalışma var,
ama çok azınız bu çalışmayı okudu. Hepiniz filmini seyrettiniz.
Bu Stanley Milgram, Bronx'lu küçük bir Yahudi çocuk
şunu soruyor, Yahudi soykırımı bugün burada yaşanabilir miydi?
İnsanlar dediler ki " Hayır, o Nazi Almanyası'ydı,
Hitler vardı, 1939'du."
Dedi ki "Peki, ama Hitler size sorsaydı, 'Bir yabancıya
elektrik vererek onu öldürür müydünüz?' 'Asla, ben yapmam,ben iyi bir insanım'

Galician: 
E inclúe moitos detalles
sobre o tema do que lles falo hoxe.
"O efecto Lucifer" do Dr. Z.,
aínda que se centra no mal,
en realidade é unha celebración
da infinita capacidade da mente humana
para facer a calquera de nós
bondadoso ou cruel,
solícito ou indiferente,
creativo ou destrutivo,
para converter a algúns en viláns.
E as boas novas que, afortunadamente,
achegarei como remate
é que converte a algúns en heroes.
Esta estupenda viñeta do New Yorker
resume toda a miña charla:
"Nin son un poli bo
nin un poli malo, Jerome.
Coma ti, son unha mestura complexa
de trazos de personalidade
positivos e negativos
que emerxen ou non, dependendo
das circunstancias."
(Risos)
Hai un estudo do que algúns de vdes.
xa oíron falar,
pero que pouca xente leu.
Vostedes viron a película.
Este é Stanley Milgram,
un mozo xudeu do Bronx,
que se preguntou "Podería producirse
o Holocausto aquí, agora?
A xente respondeu: "Non, aquelo foi
a Alemaña nazi, Hitler, xa sabes, 1939".
E dixo, "Si, pero supón
que Hitler che pregunta,
"Electrocutarías a un descoñecido?"
"Nunca, eu son unha boa persoa".

Hungarian: 
mindazt, amiről most beszélek.
Habár Dr. Z Lucifer-hatása a gonoszra összpontosít,
valójában azt ünnepli, hogy az emberi elme
korlátlanul képes bárkit kedvessé vagy kegyetlenné,
törődővé vagy közömbössé, kreatívvá vagy pusztítóvá tenni,
és van, akit gonosztevővé tesz.
A jó hír pedig, amire remélhetőleg eljutok a végén,
hogy van, akit hőssé tesz.
Ez a kiváló karikatúra a New Yorker-ben
összefoglalja az egész beszédemet:
"Nem vagyok se jó zsaru, se rossz zsaru, Jerome.
Én is, mint te, komplex keveréke vagyok
a pozitív és negatív személyiségi jellemvonásoknak,
melyek a körülményektől függően felmerülnek, vagy sem."
(Nevetés)
Van egy kísérlet, amiről néhány azt hiszik, ismerik,
de csak nagyon kevesen olvasták a történetet. A filmet látták.
Ő Stanley Milgram, egy zsidó srác Bronxból,
aki azt kérdezte: "Megtörténhet-e a Holokauszt itt és most?"
Az emberek azt mondták, "Nem,
az a Náci Németország, Hitler, 1939-ben."
Azt mondta, "Jó, de tegyük fel, hogy Hitler megkérdi,
'Kivégeznél-e egy idegent?' 'Nem, én nem, én jó ember vagyok.'"

Serbian: 
о томе о чему ћу данас причати.
Књига доктора З-а "Ефекат Луцифера", иако се фокусира на зло,
заправо слави неограничен
капацитет људског ума да учини било кога од нас суровим,
брижним или индиферентним, креативним или деструктивним,
а неке од нас чини зликовцима.
А прича са добрим крајем, до које ћу надам се стићи
је та да неке од нас чини херојима.
Ово је одличан стрип у "New Yorker"-у,
који сумира цело моје предавање:
"Ја нисам ни добар ни лош полицајац, Џероме.
Као и ти, ја сам сложена мешавина
позитивних и негативних особина личности
које испливају или не, у зависности од околности."
(смех)
Постоји једна студија коју неки мисле да знају,
али јако мало људи је уопште прочитало причу. Гледали сте филм.
Ово је Стенли Милграм (Stanley Milgrаm), мали Јеврејин из Бронкса,
и он је питао "Да ли холокауст може десити сада и овде?"
Људи кажу, "Не, то је нацистичка Немачка,
то је Хитлер, знате, то је 1939."
Он је рекао, "Да, али замилсите да вас Хитлер пита,
'Да ли бисте дали електрошок странцу?' 'Нема шансе, ја сам добра особа'"

Croatian: 
u vezi toga o čemu ću danas pričati.
Dakle, "Lucifer efekt", iako fokusiran na zlo,
ustvari je slavljenje
beskrajnog kapaciteta ljudskog uma da bilo koga od nas učini ili dobrim ili okrutnim,
brižnim ili ravnodušnim, kreativnim ili destruktivnim,
i pretvara neke od nas u zločince.
Priča o dobroj vijesti do koje se nadam da ću doći
na kraju govora je da neke od nas pretvara u junake.
Ovo je prekrasan strip u časopisu New Yorker,
koji jako dobro rezimira moj cijeli govor:
"Ja sam ni dobar ni loš policajac, Jerome.
Kao ti, i ja sam složen spoj
pozitivnih i negativnih osobina ličnosti
koje se ili pojavljuju ili ne, ovisno o okolnostima."
(Smijeh)
Postoji studija za koju neki od vas misle da ju znaju,
ali vrlo je malo ljudi koji su pročitali priču. Gledali ste film.
Ovo je Stanley Milgrom, židovski dječak iz Bronxa,
i on je postavio pitanje, "Bi li se holokaust mogao dogoditi ovdje, sada?"
Ljudi kažu: "Ne, to je bilo u nacističkoj Njemačkoj,
to je Hitler, znaš, to je 1939. godina."
A on je rekao, "Da, ali pretpostavimo da je Hitler pitao vas,
'Biste li ubili stranca strujom?''Nema šanse, ne ja, ja sam dobra osoba.'

Lithuanian: 
apie kuriuos aš šiandien pakalbėsiu.
Taigi, dr. Z "Liuciferio efektas", nors ir koncentruojasi į blogį,
iš tikrųjų knyga garbina neribotas žmogaus proto
galimybes, paverčiančias bet kurį iš mūsų kilniais ar žiauriais,
rūpestingais ar abejingais, kūrybingais ar naikinančiais,
ir kai kuriuos iš mūsų paverčia piktadariais.
O geroji žinia, prie kurios, tikiuosi, aš pabaigoje
prieisiu, yra ta, kad jos kai kuriuos iš mūsų paverčia herojais.
Štai puiki karikatūra "The New Yorker" žurnale,
kuri tiksliai apibendrina mano kalbą:
"Aš nesu nei geras policininkas nei blogas policininkas, Džeromai.
Kaip ir tu, aš esu sudėtingas mišinys
teigiamų ir neigiamų asmenybės bruožų,
kurie, priklausomai nuo aplinkybių, pasireiškia arba ne."
(Juokas)
Štai tyrimas, apie kurį kai kas manote žinantys,
bet labai nedaugelis skaitė istoriją. Jūs matėte filmą.
Tai Stenlis Milgramas, smulkus žydų jaunuolis iš Bronkso,
kuris uždavė klausimą, "Ar galėtų holokaustas įvykti čia ir dabar?"
Žmonės sako, "Ne, tai nacistinė Vokietija,
tai Hitleris, žinai, tai 1939-ieji."
Jis atsakė, "Taip, bet, tarkime, Hitleris paklaustų tavęs,
'Ar užmuštum nepažįstamąjį elektra?' 'Jokiu būdu, tik ne aš, aš geras žmogus.'"

Romanian: 
despre ceea ce voi vorbi astăzi.
Efectul Lucifer al doctorului Z, deşi se concentrează pe rău,
este în esenţă o celebrare a minţii umane
şi a capacităţii sale infinite de a face pe fiecare dintre noi să fie bun sau crud,
înţelegător sau indiferent, creativ sau distructiv,
şi de a face pe unii dintre noi să devină cu adevărat răi.
Însă povestea bună la care sper că voi ajunge
la final este că pe unii dintre noi ne face să devenim eroi.
Acesta este un desen minunat din New Yorker,
care sumarizează esenţa întregii mele prezentări:
"Nu sunt nici un poliţist bun, nici unul rău, Jerome.
Ca şi tine, sunt un amalgam complex
de trăsături pozitive şi negative de personalitate
care ies la suprafaţă sau nu, în funcţie de circumstanţe."
(Râsete)
Există un studiu despre care unii dinre voi cred că ştiu ceva
dar foarte puţini oameni au citit cu adevărat povestea. Aţi văzut filmul.
Acesta este Stanley Milgrom, un mic copil evreu din Bronx,
şi el şi-a pus înrebarea: "Holocaustul s-ar putea întâmpla aici, acum?"
Oamenii spun, "Nu, aceea era Germania nazistă,
acela este Hilter, ştii, anul este 1939."
Copilul răspunde: "Da, dar să presupunem că Hitler te-ar ruga,"
Ai electrocuta un străin?" "În niciun caz, nu eu, sunt o persoană bună. "

Persian: 
درباره چیزهایی است که امروز من قصد صحبت درباره آنها را دارم.
لذا کتاب دکتر(ز) ، با نام اثر شیطان، بر روی علمکرد شریرانه تمرکز کرده است،
و واقعا یک تجلیل از مغز انسان است که
توانایی بی انتهایی دارد که ما را تبدیل به یک انسان شریر یا یک انسان مهربان کند.
لاقید یا بسیار مقید، سازنده یا ویرانگر،
و می تواند برخی از ما را تبدیل به انسان های تبه کاری کند.
و خبر خوب اینکه من قصد دارم به این نیز بپردازم که
در انتها ممکن است برخی از ما تبدیل به انسان های قهرمان نیز بشویم.
این یک کارتون(کاریکاتور) بسیار زیبا در مجله نیویورکر است،
که واقعا در آن به جمع بندی تمام صحبت های من می پردازد:
من نه یک پلیس بد و نه یک پلیس خوب هستم؛جروم،
مانند خودت، من یک ترکیب پیچیده
از ویژگی های مثبت و منفی شخصیتی هستم که
بسته به موقعیت ؛ این خصوصیات ممکن است پدیدار شود یا نشود!
خنده حضار
یک تحقیق است که ممکن است برخی از شما در باره آن شنیده باشید،
اما تعداد کمی از آدم ها هرگز داستانش را نشنیده اند. شما مشغول تماشای تلوزیون هستید.
این استانلی ملگرام است ، یک کودک یهودی از برونکس؛
و او یک سوالی پرسیده است: آیا ممکن است که هلوکاست اینجا نیز به وقوع بپیوندد؟
مردم پاسخ داده اند: نه ، این نازی ها در آلمان بودند،
آن هیتلر بود، همانطوری که می دانی در سال 1939.
او می گوید: بله، اما تصور کنید که هیتلر از شما می پرسد،
ممکنه که شما با برق آدم های خارجی را بکشید؟ پاسخ: به هیچ وجه، من این کار نمی کنم، من آدم خوبی هستم.

Ukrainian: 
про що я сьогодні розповідаю.
"Ефект Люципера" Доктора З. також фокусує увагу на злі,
чи справді в людині є закладена
необмежена здатність псувати чи облагороджувати,
робити турботливими чи байдужими, надихати чи спонукати до руйнації.
Ставати лиходіями.
І те хороше, до чого я хилю,
ця здатність може допомагати ставати героями.
Ось прекрасний комікс із Нью-Йоркера,
який підсумує всю мою розмову:
"Я ні хороший коп, ні поганий, Джероме.
Як і ти, я вибухова суміш
хороших і поганих рис,
що поєднуються або ж ні, залежно від ситуації".
(Сміх)
Є дослідження, дехто з вас, думаю, знає,
але дуже мало людей коли-небудь читали історію. Ви дивилися фільм.
Це Стенлі Мілґрем, єврейський хлопчик із Бронкса,
і він запитав, "А міг би Голокост статися тут, у наш час?"
А люди кажуть: "Ні, це нацистська Німеччина,
це Гітлер, це 1939 рік".
Він сказав: "Так, але уявімо, що Гітлер запитав вас,
"Ви б ударили струмом незнайому людину?", "Та ви що!; тільки не я; я ж хороший".

French: 
concernant ce dont je vais vous parler aujourd'hui.
Donc "L'Effet Lucifer" du Dr. Z, bien qu'il se concentre sur le mal,
est en fait une célébration de la capacité infinie
de l'esprit humain de rendre n'importe lequel d'entre nous compatissant ou cruel,
attentionné ou indifférent, créatif ou destructif,
et il transforme certains d'entre nous en criminels.
Mais la bonne nouvelle, que j'espère je pourrai évoquer
a la fin, c'est qu'il fait de certains d'entre nous des héros.
Ceci est un merveilleux dessin du New Yorker,
qui résume vraiment toute ma présentation :
"Je ne suis ni un bon, ni un mauvais flic, Jérôme.
Comme toi, je suis un amalgame complexe
de traits de personnalité positifs et négatifs
qui émergent, ou non, suivant les circonstances."
(Rires)
Il y a une étude que certains d'entre vous croient connaître
mais très peu de gens ont lu l'histoire. Vous avez vu le film.
Voici Stanley Milgram, un gamin juif du Bronx,
et il a posé la question "Est-ce que l'holocauste pourrait se produire ici, maintenant?"
Les gens disent "Non, ça c'est l'Allemagne Nazie,
c'est Hitler, c'est 1939."
Il a répondu "Oui, mais supposez que Hitler vous demande
"Pourriez-vous électrocuter un étranger ?" "Non, pas moi, je suis quelqu'un de bien."

English: 
And it has a lot of detail
about what I'm going to talk about today.
So Dr. Z's "Lucifer Effect,"
although it focuses on evil,
really is a celebration of the human
mind's infinite capacity
to make any of us kind or cruel,
caring or indifferent,
creative or destructive,
and it makes some of us villains.
And the good news that I'm going
to hopefully come to at the end
is that it makes some of us heroes.
This wonderful cartoon in the New Yorker
summarizes my whole talk:
"I'm neither a good cop
nor a bad cop, Jerome.
Like yourself, I'm a complex amalgam
of positive and negative
personality traits
that emerge or not, depending
on the circumstances."
(Laughter)
There's a study some of you
think you know about,
but very few people
have ever read the story.
You watched the movie.
This is Stanley Milgram,
little Jewish kid from the Bronx,
and he asked the question,
"Could the Holocaust happen here, now?"
People say, "No, that's Nazi Germany,
Hitler, you know, that's 1939."
He said, "Yeah, but suppose
Hitler asked you,

Chinese: 
的大量細節。
所以，津博士的《路西法效應》，儘管著重於惡，
但其實是頌揚人類有無限的潛力，
使我們任何人向善或作惡，
關懷或冷漠，創造或毀滅，
甚至可以使得我們其中一些人成為惡棍。
而我在最後將滿懷希望地給大家講一個好消息的故事，
即這潛力也可以使我們其中一些人成為英雄。
這是登在《紐約客》上非常棒的一個漫畫，
它其實總結了我的全部演講：
"傑若米，我既不是好警察也不是壞警察，
跟你一樣，我是一個正面和負面 人格特質
的複雜混合體，
至於體現哪一面，要靠具體情況而言。 "
（笑聲）
有一項研究，你們其中一些人可能以為自己知道，
但極少數人讀過這個故事。你看過電影。
這是斯坦利·米爾格拉姆，自小在布朗克斯長大的一個猶太人，
他問，"大屠殺在此時此地發生嗎？"
人們回答，"不，那是納粹德國，
那是希特勒，你知道，那是1939年。 "
他說，"是啊，但如果希特勒問你，
'你會用電刑處死一個陌生人嗎？ ' ' 不可能，我肯定不會，我是個好人。 "

Modern Greek (1453-): 
Και έχει πολλές λεπτομέρειες σχετικά
με όλα αυτά για τα οποία θα μιλήσω σήμερα.
Έτσι το «Φαινόμενο του Εωσφόρου» 
του Δρ. Ζ., παρότι εστιάζει στο κακό,
είναι ένας εορτασμός της απέραντης
δυνατότητας του ανθρώπινου μυαλού
να κάνει καθέναν από εμάς ευγενικό ή σκληρό,
στοργικό ή αδιάφορο, 
δημιουργικό ή καταστροφικό,
και μερικούς από εμάς καθάρματα.
Και τα καλά νέα, 
με τα οποία σκοπεύω να κλείσω
είναι πως κάνει κάποιους από εμάς ήρωες.
Υπάρχει ένα υπέροχο καρτούν στην εφημερίδα
New Yorker, που συνοψίζει όλη την ομιλία μου:
«Δεν είμαι ούτε καλός 
ούτε κακός αστυνομικός, Τζέρομ.
Όπως και εσύ, είμαι ένα πολύπλοκο αμάλγαμα
από θετικά και αρνητικά
προσωπικά χαρακτηριστικά
τα οποία βγαίνουν στην επιφάνεια, 
ανάλογα με τις περιστάσεις».
(Γέλια)
Υπάρχει μια μελέτη, που μπορεί 
κάποιοι από εσάς να έχουν ακουστά,
αλλά ελάχιστοι άνθρωποι 
έχουν διαβάσει την ιστορία.
Έχετε δει την ταινία.
Ο Στάνλεϊ Μίλγκραμ, 
ένας νεαρός Εβραίος από το Μπρονξ,
κάνει την εξής ερώτηση, «Θα μπορούσε
το ολοκαύτωμα να συμβεί εδώ και τώρα;»
Ο κόσμος λέει, «Όχι, αυτό έγινε στη ναζιστική
Γερμανία, Χίτλερ, ξέρετε, το 1939».
Αυτός απαντά, «Ναι, αλλά ας υποθέσουμ
πως ο Χίτλερ σας ζητούσε το εξής:

Chinese: 
的大量细节。
所以，津博士的《路西法效应》，尽管着重于恶，
但其实是颂扬人类有无限的潜力，
使我们任何人向善或作恶，
关怀或冷漠，创造或毁灭，
甚至可以使得我们其中一些人成为恶棍。
而我在最后将满怀希望地给大家讲一个好消息的故事，
即这潜力也可以使我们其中一些人成为英雄。
这是登在《纽约客》上非常棒的一个漫画，
它其实总结了我的全部演讲：
"杰罗姆，我既不是好警察也不是坏警察，
跟你一样，我是一个正面和负面人格特质
的复杂混合体，
至于体现哪一面，要靠具体情况而言。"
（笑声）
有一项研究，你们其中一些人可能以为自己知道，
但极少数人读过这个故事。你看过电影。
这是斯坦利·米尔格拉姆，自小在布朗克斯长大的一个犹太人，
他问，"大屠杀在此时此地发生吗？"
人们回答，"不，那是纳粹德国，
那是希特勒，你知道，那是1939年。"
他说，"是啊，但如果希特勒问你，
'你会用电刑处死一个陌生人吗？' ' 没门儿，我肯定不会，我是个好人。"

Finnish: 
siitä, mistä aion puhua tänään.
Tohtori Z:n "Lucifer-efekti", vaikkakin keskittyy pahuuteen,
on oikeastaan ihmismielen
äärettömän kapasiteetin julistus, se tekee meistä kilttejä tai julmia,
välittäviä tai välinpitämättömiä, luovia tai tuhoavia,
ja se tekee joistain meistä rikollisia.
Ja lopuksi toivottavasti ehdin kertoa hyviä uutisia siitä,
kuinka se tekee joistain meistä sankareita.
Tämä on hieno sarjakuva New Yorkerista,
ja se vetää hyvin yhteen koko puheeni:
"En ole hyvä poliisi enkä paha poliisi, Jerome."
"Kuten sinä, olen monimutkainen seos"
"positiivisia ja negatiivisia persoonallisuuden piirteitä,"
"jotka joko tulevat esille tai eivät, riippuen tilanteesta."
(Naurua)
On yksi tutkimus, josta useimmat teistä tietävät,
mutta hyvin harvat ovat lukeneet itse tarinaa. Olette katsoneet elokuvan.
Tämä on Stanley Milgram, pieni juutalaispoika Bronxista,
ja hän kysyi: "Voisiko holokausti tapahtua tänään täällä?"
Ihmiset sanovat: "Ei, se on natsit,"
"Hitler, vuosi 1939."
Hän sanoi: "Mutta entä jos Hitler kysyisi:
'Surmaisitko sähköiskulla tuntemattoman?' 'En todellakaan, olen hyvä ihminen.' "

Japanese: 
詳細がふんだんに書かれています。
Z博士の「ルシファー効果」は悪に焦点を置いていますが
本当は人間の心の無限の能力を祝福するものです
誰もが 親切にも冷酷にも 親身にも無関心にも
創造的にも破壊的にも成り得ます
悪人になる者も何人かいます
最後にたどり着きたいと考えている良い話があります
中にはヒーローになる者もいます
この「ニューヨーカー」の面白いマンガに
私の話の全てが要約されています
「俺は善い警官でも悪い警官でもないんだ ジェローム
あんたと一緒で 正と負の性格が
複雑に混じり合った合成物質でね
状況にしたがって どっちかが出てくるってわけさ」
（笑）
ここに皆さんのうち何人かは知っている実験があります
物語を読んだ人は少ないでしょうが 映画をご覧になったでしょう
これは スタンレー ミルグラム　ブロンクスでユダヤ人の子供として育ちました
彼は問いました「今 ここで ホロコーストは起こりうるか？」
人々は言います「いいや それは ドイツのナチだよ
それはヒットラーだ 1939年の事だ」
彼は聞きます 「だけど もしヒットラーが命令したら
知らない人を感電死させられる？」 「できないよ 私は善人だ」

Korean: 
세부적인 이야기들이 들어있죠.
저의 "루시퍼 효과" 이론이 악에 초점을 두긴 하지만,
본질은 바로 인간의 마음이 가진
무한한 능력을 축복하는 것입니다. 우리 중 어느 누구도 친절하거나 잔혹하거나,
남을 잘 돌보는/무관심한 성향을 갖거나, 창조적/파괴적일 수 있죠.
그 중에는 악한이 되는 사람도 있죠.
하지만 다행스럽게도
그 중에는 영웅이 되는 사람도 있습니다.
이건 미국주간지 뉴요커에 나오는 만화의 한 장면인데,
제 강연 내용을 단번에 정리해주죠.
"난 좋은 경찰도 아니고 나쁜 경찰도 아닙니다, 제롬.
당신처럼 나도 그저
긍정적인 성격과 부정적인 성격이 섞인 복잡한 혼합체일 뿐입니다.
상황에 따라 그 성격이 나오기도 하고 나오지 않기도 하지요.."
(웃음)
여러분들이 잘 아실법한 실험이 하나 있습니다.
정확한 이야기를 읽어보신 분은 별로 없죠. 다들 영화로 보셨겠지요.
이 사람은 브롱스 출신 유태인 스탠리 밀그램입니다.
그가 물었습니다. "홀로코스트가 지금도 일어날 수 있을까?"
사람들은 "그건 나치군이나 할 수 있지.
2차대전에 히틀러나 할 수 있지."
그래서 물었죠. "만약 히틀러가 당신더러 모르는 사람을
감전사 시키라고 지시한다면?" "그럴리가. 난 착해서 그런거 못해"

iw: 
ויש בו הרבה פירוט
בנוגע למה שאדבר עליו היום.
אז ספרו של ד"ר ז', "אפקט לוציפר",
אף שהוא מתמקד ברוע,
למעשה מפאר את יכולתו האינסופית
של המוח האנושי
להפוך כל אחד מאיתנו
לטוב-לב או לאכזר,
לאיכפתי או אדיש,
ליצרני או הרסני,
ואחדים מאיתנו - לנבלים.
והבשורות הטובות,
שאני מקווה להגיע אליהן בסוף,
הן יכולתו להפוך אחדים מאיתנו לגיבורים.
זו קריקטורה נפלאה מה"ניו-יורקר",
והיא ממש מסכמת את כל הרצאתי:
"אני לא שוטר טוב
ולא שוטר רע, ג'רום.
"ממש כמוך, אני תערובת מורכבת
של תכונות חיוביות ושליליות,
"שמופיעות או שלא, בהתאם לנסיבות."
[צחוק]
ישנו מחקר שכמה מכם
סבורים שהם מכירים,
אך רק מעטים קראו את כל הסיפור.
אולי ראיתם את הסרט.
זהו סטנלי מילגרם,
ילד יהודי קטן מהברונקס,
ששאל: "האם השואה יכולה
להתרחש כאן והיום?"
אנשים אומרים: "לא,
מדובר הרי בגרמניה הנאצית, בהיטלר,
"זה קרה ב-1939."
הוא אמר, "כן, אבל מה אם היטלר
היה אומר לך לחשמל אדם זר?"

Czech: 
o čem zde dnes budu povídat.
Takže "Luciferův jev" od Dr. Z, ačkoliv se soustředí na to zlé,
je ve skutečnosti oslavou té nekonečné schopnosti
lidské mysli učinit nás laskavé, kruté,
dobrosrdečné, lhostejné, tvořící, nebo ničící,
a z některých znás udělá padouchy.
A tou dobrou zprávou, ke které se snad na konci dostanu, je,
že z některých z nás udělá hrdiny.
Tahle báječná karikatura z New Yorkeru,
skvěle shrnuje celou mou přednášku:
"Nejsem zlej ani špatnej polda, Jerome.
Stejně jako ty, jsem komplexní směsicí
pozitivních i negativních osobnostních rysů,
jenž se v závislosti na okolnostech mohou, ale nemusí, projevit."
(Smích)
Existuje studie, o níž si někteří z vás myslí, že ji znají,
ale jen pár lidí ten příběh ve skutečnosti četlo. Znáte ji z filmu.
Tohle je Stanley Milgram, malý židovský chlapec z Bronxu,
který se zeptal: "Mohl by se holokaust odehrát tady a teď?"
Lidé odpovídali: "Ne, tohle neni nacistické Německo,
to byl Hitler, rozumíš, to bylo 1939."
A on na to: "Jasně, ale představ si, že by se tě Hitler zeptal:
'Zabil bys neznámeho člověka elektrickým proudem?' - 'V žádnym případě, já ne, já jsem hodnej člověk.'"

Italian: 
riguardo a quello di cui parlerò oggi.
Il libro del Dr. Z "L'Effetto Lucifero", anche se si concentra sul male,
in realtà è una celebrazione dell'infinita capacità
della mente umana di farci essere gentili o crudeli,
compassionevoli o indifferenti, creativi o distruttivi,
e di far diventare alcuni di noi dei criminali.
E la buona notizia che spero di raggiungere alla fine
è che fa diventare alcuni di noi degli eroi.
Questa è una fantastica vignetta del New Yorker,
che riassume bene il mio discorso:
"Non sono nè un poliziotto buono nè uno cattivo, Jerome.
Come te, io sono un complesso amalgama
di aspetti positivi e negativi della personalità
che emergono o meno, a seconda delle circostanze."
(Risate)
C'è uno studio che alcuni voi pensano di conoscere,
ma pochissimi hanno mai letto la storia. Avete visto il film.
Questo è Stanley Milgrom, ragazzino ebreo del Bronx,
e fece questa domanda: "L'olocausto potrebbe succedere qui, ora?"
Le persone dicono "No, quella era la Germania nazista,
era Hitler, e poi, era il 1939."
E lui: "Ok, ma immagina che Hitler ti chieda:
Faresti l'elettroshock ad un estraneo?" "Certo che no, non io, sono una persona buona."

Spanish: 
de lo que voy a hablar hoy.
Así que "El efecto Lucifer" del Dr. Z, aunque se centra en el mal,
es en realidad una celebración de la infinita capacidad
de la mente humana de hacernos compasivos o crueles,
comprensivos o indiferentes, creativos o destructivos,
y a algunos de nosotros, villanos.
Las buenas noticias que espero contarles al final
es que a algunos nos hace héroes.
Esta es una tira cómica maravillosa del New Yorker,
que realmente resume mi charla entera:
"No soy ni el poli bueno ni el poli malo, Jerome.
Como tú, soy una amalgama compleja
de cualidades positivas y negativas
que surgen o no, dependiendo de las circunstancias."
(Risas)
Hay un estudio sobre el que creen saber algo,
pero muy pocas personas han oído la historia. Ustedes han visto la película.
Este es Stanley Milgrom, un chavalín judío del Bronx,
que preguntó: "¿podría suceder el holocausto aquí, ahora?"
La gente dice: "No, eso es la Alemania nazi,
eso es Hitler, eso es 1939."
Dijo: "Sí, supongan que Hitler les preguntara:
¿Electrocutarían a un extraño? "No, de ninguna manera, yo no, soy una buena persona."

German: 
über das, worüber ich 
heute sprechen werde.
Also ist Dr. Zs "Luzifer-Effekt", obwohl 
er sich aufs Böse konzentriert,
in Wirklichkeit eine Feier 
des menschlichen Geistes
und seiner unbegrenzten Fähigkeit, jeden 
von uns nett oder grausam zu machen,
fürsorglich oder gleichgültig, 
kreativ oder destruktiv,
und manche von uns 
macht er zu Schurken.
Und die gute Nachricht,
zu der ich hoffentlich am Ende
kommen werde, ist, dass er 
manche zu Helden macht.
Hier ein wunderbarer Cartoon 
aus dem "New Yorker",
der meinen ganzen Vortrag 
zusammenfasst:
"Ich bin weder ein guter noch 
ein böser Bulle, Jerome.
Wie du selbst bin ich ein 
komplexes Gemisch
positiver und negativer 
Eigenschaften,
die hervortreten oder nicht, 
abhängig von den Umständen."
(Lachen)
Es gibt eine Studie, die manche 
von Ihnen zu glauben kennen,
aber nur wenige haben die Geschichte 
gelesen. Sie haben den Film gesehen.
Das hier ist Stanley Milgram, ein 
jüdischer Junge aus der Bronx,
und er fragte sich: "Könnte der 
Holocaust passieren, hier und jetzt?"
Die Leute sagen: "Nein, 
das war Nazi-Deutschland,
das war Hitler, weißt 
du, das war 1939."
Er sagte: "Schon, aber nehmen 
wir an, Hitler fragte dich:
'Würden Sie einem Fremden Stromstöße geben?'" 
"Ich doch nicht, ich bin ein guter Mensch."

Russian: 
того, о чем я сейчас говорю.
И хотя тема этой моей книги — зло,
на самом деле это празднование
бесконечной способности
человеческого разума делать нас
добрыми или жестокими,
заботливыми или безразличными,
творцами или разрушителями,
и некоторые из нас
становятся злодеями.
Хорошая новость,
к которой мы еще вернемся, в этом,
что некоторые из нас
становятся героями.
Это чудесный комикс из «Нью-Йоркера»,
который выражает всё, что я говорю:
«Я не хороший полицейский
и не плохой полицейский, Джером.
Как и ты, я сложное отражение
позитивных и негативных сторон
моей личности,
проявляющихся или не проявляющихся
в зависимости от окружения».
(Смех)
Есть исследование, о котором
некоторые из вас наверняка знают,
но мало кто читал всю историю.
Некоторые видели фильм.
Это Стэнли Милгром,
еврейский паренек из Бронкса,
и он однажды спросил: «Может ли холокост
повториться здесь, сегодня?»
Люди отвечали: «Нет, это была
нацистская Германия,
там был Гитлер, это был 1939-й».
Он сказал:
«Ладно, но допустим Гитлер спросит,
“Готов ли ты пытать незнакомца, электрическим током?”
“Нет, не я, я хороший”»

Portuguese: 
sobre os quais eu vou falar hoje.
Então o "Efeito Lúcifer" do Dr. Z, ainda que focado no mal,
realmente é uma celebração da mente humana
sua infinita capacidade de tornar qualquer um de nós gentil ou cruel,
compassivo ou indiferente, criativo ou destrutivo,
e torna alguns de nós vilões.
E a boa notícia a que eu espero chegar
no final é que torna alguns de nós heróis.
Esta é uma ótima tira na revista New Yorker,
que realmente resume minha palestra inteira:
"Eu não sou nem bom nem mau tira, Jerome.
Como você, eu sou uma amálgama complexa
de traços de personalidade positivos e negativos
que emergem ou não, dependendo das circunstâncias."
(Risos)
Existe um estudo que alguns de vocês crêem conhecer,
mas muito poucas pessoas sequer leram a história. Vocês viram o filme.
Este é Stanley Milgrom, pequeno garoto judeu do Bronx,
e ele fez a pergunta: "O holocausto poderia acontecer aqui, agora?"
As pessoas dizem: "Não, isso foi na Alemanha Nazista,
é Hitler, sabe, é 1939."
Ele disse "Sim, mas suponha que Hitler pedisse a você,
Você eletrocutaria um estranho?" "Sem chance, não eu, eu sou uma pessoa boa."

Polish: 
o których będę dzisiaj mówić.
Choć tematem "Efektu Lucyfera" jest zło,
jest to w istocie apoteoza ludzkiego umysłu,
nieprzebranego potencjału do dobroci i okrucieństwa,
troski i obojętności, tworzenia i zagłady.
Z niektórych tworzy złoczyńców.
Na szczęście
z niektórych tworzy bohaterów.
Ta świetna satyra z pisma The New Yorker,
idealnie podsumowuje moje wystąpienie:
"Nie jestem na dobrym ani złym gliną, Jerome.
Tak jak ty, jestem złożonym amalgamatem
pozytywnych i negatywnych cech,
dobroci ujawniają się lub nie, 
zależnie od okoliczności".
(Śmiech)
Być może słyszeliście o badaniach,
ale niewielu o tym czytało. Może widzieliście film.
To Stanley Milgram, żydowski chłopiec z Bronksu,
którego zastanawiało
czy Holokaust mógłby się zdarzyć tu i teraz.
Odpowiadano mu: "Nie, to nie nazistowskie Niemcy,
tu nie ma Hitlera, to nie 1939".
"A gdyby Hitler kazał ci porazić kogoś prądem?"
"Skądże znowu, jestem dobrym człowiekiem".

Georgian: 
რომელზეც მე დღეს ვისაუბრებ.
მიუხედავად იმისა, რომ ჩემი წიგნის თემა ბოროტებაა,
რეალურად ესაა დიდება გონების შეუზღუდავი შესაძლებლობებისა,
რომელიც ჩვენ კეთილად ან სასტიკად,
მზრუნველად ან უდარდელად, შემოქმედად ან დამანგრეველად,
ზოგიერთ ჩვენგანს კი ბოროტმოქმედად გვაქცევს.
კარგი ამბავი, რომელსაც მოგვიანებით დავუბრუნდებით, კი ისაა, რომ
ზოგიერთი ჩვენგანი გმირი ხდება.
ეს მშვენიერი კომიქსი "ნიუ იორკერიდან"
გამოხატავს ყველაფერს, რაც მე ვთქვი:
"მე არც კარგი პოლიციელი ვარ და არც ცუდი, ჯერომ.
როგორც შენ, მეც დადებითი და უარყოფითი
თვისებების რთული ჯამი ვარ, რომელიც
ან ჩნდება, ან არა, სიტუაციის მიხედვით. "
(სიცილი)
არის ერთი გამოკვლევა, რომელიც ზოგიერთმა ალბათ იცით,
მაგრამ მთელი ისტორია ცოტას თუ წაუკითხავს. ზოგიერთებმა ნახეს ფილმი.
ეს სტენლი მილგრემია - ებრაელი ბიჭუნა ბრონქსიდან, რომელმაც
იკითხა: "შესაძლებელია ჰოლოკოსტი განმეორდეს აქ და ახლა?"
ხალხმა უპასუხა - "არა, მაშინ ნაცისტური გერმანია იყო,
ჰიტლერი, 1939-იანი წლები"..
მან თქვა "კარგი, მაგრამ დავუშვათ ჰიტლერმა გკითხათ,
'შეგიძლიათ უცნობი ადამიანი აწამოთ ელექტროშოკით?' ' არა, მე არა, მე კარგი ადამიანი ვარ'

Bulgarian: 
за това, за което ще говоря днес.
И така, д-р Зи "Ефект на Луцифер," въпреки че се фокусирал върху злото,
всъщност е празнуване на човешкия ум,
неговия безкраен капацитет да направи всеки от нас мил или жесток,
грижовен или безразличен, градивен или разрушителен,
и прави някои от нас злодеи.
И добрите новини, които се надявам да произлезнат
в края са, че прави никои от нас герои.
Това е прекрасна карикатура в Ню Йоркър,
която наистина обобщава целия разговор:
"Нито съм добро, нито съм лошо ченге, Джером.
Като вас, аз съм сложна смесица
от позитивни и негативни характерни черти,
които се появяват или не, в зависимост от обстоятелствата."
(Смях)
Има проучване, за което някои от вас мисля, че знаят,
но много малко хора са чели историята. Гледали сте филма.
Това е Стенли Милгръм, малко еврейско хлапе от Бронкс,
и той задава въпроса, "Може ли холокоста да се случи тук, сега?"
Хората казва, "Не, това е Нацистка Германия,
това е Хитлер, знаеш, през 1939."
Той отвръща, "Да, но представи си, че Хитлер те попита теб,
"Би ли екзекутирал човек на електрически стол, напълно непознат?", "Не няма начин, не и аз, аз съм добър човек."

Danish: 
om hvad jeg vil tale om i dag.
Så Dr. Z.'s "Lucifer Effect," selvom den fokuserer på ondskab,
er virkelig en fejring af det menneskelige sinds
uendelige kapacitet til at gøre enhver rar eller grusom,
omsorgsfuld eller ligeglad, kreativ eller destruktiv,
og det gør nogle af os skurke.
Og den gode nyhedshistorie, som jeg forhåbentlig når til
til slut, er, at det gør nogle af os helte.
Dette er en skøn tegning i The New Yorker,
som virkelig opsummerer hele min tale:
"Jeg er hverken en god eller dårlig betjent, Jerome.
Som dig selv er jeg en kompleks blanding
af positive og negative personlige træk,
der kommer frem eller ej, afhængig af omstændighederne."
(Latter)
Der er en afhandling, nogle af jer tror, I kender til,
men meget få personer har nogensinde læst historien. I så filmen.
Dette er Stanley Milgram, lille jødisk barn fra Bronx,
og han stillede spørgsmålet, "Kunne Holocaust finde sted her, nu?"
Folk siger, "Nej, det var Nazityskland,
det var Hitler, du ved, det var 1939."
Han sagde, "Jah, men forestil dig, Hitler spurgte dig,
'Ville du give en fremmed strøm?' 'Aldrig, jeg er en god person.' "

Slovak: 
súvisiacich s tým, o čom budem hovoriť dnes.
Takže Luciferov Efekt doktora Z., napriek tomu, že sa sústredí na zlo,
je v skutočnosti oslavou nekonečnej schopnosti
ľudskej mysle spraviť každého z nás láskavým alebo krutým,
starostlivým alebo ľahostajným, kreatívnym alebo ničivým,
a z niektorých z nás robí zloduchov.
A dobrou správou, ku ktorej sa dúfam dostanem
na konci, je že niektorých z nás robí hrdinov.
Toto je skvelý kreslený vtip z New Yorkeru,
ktorý naozaj zhŕňa celý môj príspevok:
"Nie som ani dobrý, ani zlý policajt, Jerome.
Tak ako ty, som zložitý amalgám
pozitívnych a negatívnych osobnostných čŕt,
ktoré sa vynárajú v závislosti na okolnostiach."
(Smiech)
Existuje experiment, o ktorom si niektorí z vás myslia, že ho poznajú,
ale je len málo ľudí, ktorí naozaj čítali tento príbeh. Videli ste film.
Toto je Stanley Milgram, židovský chlapec z Bronxu,
ktorého zaujímalo, "Mohol by sa holokaust stať tu a teraz?"
Ľudia vravia, "Nie, to bolo v nacistickom Nemecku,
to bol Hitler, viete, to bolo v roku 1939."
On povedal, "Áno, ale predpokladajme, že by Vás Hitler požiadal,
"Popravili by ste neznámeho na elektrickom kresle?" "V žiadnom prípade, ja som dobrý človek."

Albanian: 
mbi temën që do të trajtoj sot.
Pra Efekti Lucifer i Dr. Z-së, sado që përqendrohet tek e keqja,
është në fakt një kremtim i kapacitetit të
pafund të mendjes njerëzore të na bëjë të përzemërt apo mizor,
të kujdesshëm apo indiferent, krijues apo shkatërruesm
dhe disa nga ne i bën maskarenj.
Dhe lajmet e mira që dua të arrij si përfundim tju jap
është që në fund të fundit, disa nga ne i bën heronj.
Ky është një vizatim në revistën New Yorker,
që në fakt përmbledh të gjithë fjalimin tim:
"Nuk jam as polici i mirë as ai i keq, Zherom.
Ashtu si edhe ti, jam një amalgam i komplikuar
i tipareve pozitive dhe negative të karakterit
që ngrenë kokën ose jo, në varësi të rrethanave."
(të qeshura)
Ka një studim që disa nga ju mendojnë që dini mbi të,
por shumë pak njerëz kanë lexuar historinë. Ju keni parë filmin.
Ky është Stenli Milgrom, një fëmijë i vogël hebre nga Bronksi,
dhe ai bëri pyetjen, "A mund të ndodh holokausti këtu, tani?"
Dhe njerëit thanë, "Jo, ai ndodhi në Gjermaninë naziste,
Ishte Hitleri, e ke parasysh, në 1939."
Dhe ai tha, "Po, por po sikur Hitleri tju pyesë,
"A do të elektrizonit një të panjohur?" "E pamundur, unë jam një njeri i mirë."

Portuguese: 
Entra em bastante detalhe
sobre aquilo de que vou falar hoje.
O "Efeito Lúcifer" do Dr. Z, 
embora se foque no mal,
é uma homenagem à mente humana
e à sua capacidade infinita de tornar 
qualquer um de nós amável ou cruel,
preocupado ou indiferente,
criativo ou destrutivo,
e faz de alguns de nós vilões.
O final feliz ao qual espero chegar
é que faz de alguns de nós heróis.
Este é um cartune maravilhoso
da The New Yorker,
que resume toda a minha palestra:
"Não sou um polícia bom nem mau, Jerome.
"Tal como tu, sou uma amálgama complexa
"de traços de personalidade
positivos e negativos,
"que emergem ou não, 
dependendo das circunstâncias".
(Risos)
Há um estudo que alguns de vocês 
pensam conhecer,
mas muito poucas pessoas chegaram a ler 
a história, só viram o filme.
Este é Stanley Milgram, 
uma pequena criança judia do Bronx,
que perguntou: "Seria possível
o Holocausto ocorrer aqui, agora?"
As pessoas dizem: 
"Não, isso foi na Alemanha nazi,
"Foi o Hitler, foi em 1939".
"Sim, mas supõe que o Hitler
te perguntava:

Vietnamese: 
về nhưng điều tôi sẽ nói hôm nay.
trong khi quyển "Hiệu ứng Lucifer" của tiến sĩ Z tập trung vào cái xấu
thì nó thật sự ca tụng khả năng vô hạn của trí tuệ con người
tạo ra tất cả chúng ta những người tốt bụng hay độc ác,
chu đáo hay lãnh đạm, sáng tạo hay phá hoại,
và nó làm một số trong chúng ta thành kẻ con đồ
Tin tốt là câu chuyện tôi kể đi đến
hồi kết nó cũng làm cho một số trong chúng ta thành người hùng.
Đây là một bản hình mấu tuyệt vời của người new york
đã tóm gọn toàn bộ bài nói của tôi:
"Tôi không phải là cảnh sát tốt cũng không phải là cảnh sát xâu, Jerome.
Giống như chính bạn, tôi là một sự kết hợp phức tạp
của những tính cách tốt và xấu
dù có hiện hữu hay không, mà nó phụ thuộc vào hoàn cảnh"
(Tiếng cười)
Có một nghiên cứu mà một số các bạn nghĩ mình biết,
nhưng rất ít người từng đọc. Bạn đã xem bộ phim này.
Đây là Stanley Milgram, đứa trẻ Do thái từ Bronx,
và cậu ta hỏi" Sự tàn sát có thể xảy ra lúc này tại đây không?"
Người ta trả lời : " Không, đó là Đức Quốc xã,
đó là Hitler, đó là năm 1939"
Cậu ta lại nói" Vâng, nhưng giả dụ Hitler hỏi chú,
"Anh có dám làm giật điện chết một người lạ không?" " Không đời nào, không phải tôi, tôi là người tốt"

Arabic: 
فأجاب، "لماذا لا نضعكم في موقف
ونعطيكم الفرصة لاختبار ماذا كنتم ستعملون؟"
وهكذا قام بإجراء اختبار لـ1000 شخص عادي.
500 من نيوهايفن كونكتكت؛ 500 من بريدجبورت.
وكان الإعلان المنشور يقول، "علماء نفس يريدون فهم الذاكرة،
نريد تحسين ذاكرة الناس،
لأن الذاكرة هي مفتاح النجاح." حسنا؟
"سوف نعطيكم خمسة دولارات -- أربعة دولارات لقاء وقتكم."
وأضاف الإعلان "لا نريد طلبة الكليات؛
نريد رجالا أعمارهم بين 20 و50"
-- في الدراسات اللاحقة تم اختبار النساء --
أشخاص عاديون: حلاقون، محاسبون، ذوو الياقات البيضاء.
ثم تذهبون هناك، واحد منكم يكون المتعلم،
وواحد آخر يكون المعلم.
المتعلم هو رجل لطيف في منتصف العمر.
يتم ربطه إلى آلة صاعقة في غرفة أخرى.
من الممكن أن يكون المتعلم شخصا في منتصف العمر، ومن الممكن أن يكون شابا في العشرينات.
وعندها يخبرك ممثل السلطة، الشاب الذي يرتدي معطف المختبر،
"مهمتك كمعلم هي أن تعطي هذا الشخص مادة ليتعلمها.
إن أصاب، كافئه.
إن أخطأ، ستضغط زرا على صندوق الصعقات.
الزر الأول قوته 15 فولت. لن يحس بشيء."

Hungarian: 
Azt mondta, "Miért ne helyezzünk bele egy szituációba,
és majd meglátjuk, mit tennél?"
1000 átlagembert tesztelt. 500-at New Havenből,
Connecticutból, és 500-at Bridgeportból.
A reklám így szólt: "Pszichológusok az emlékezetet kutatják,
javítani akarjuk az emberek emlékezetét,
mert az emlékezet a siker kulcsa." Oké?
"Fizetünk öt... négy dollárt az idődért."
És azt mondták, "Nem akarunk diákokat,
20 és 50 közötti férfiakat keresünk"
- később nőkkel is folytattak tanulmányokat-
átlagembereket: fodrászokat, hivatalnokokat, értelmiségieket.
Bemennek, és az egyikük lesz a tanuló,
másikuk pedig a tanár.
A tanuló egy barátságos középkorú ember.
A sokkoló készülékhez kötözik a másik szobában.
A tanuló lehet középkorú, vagy akár huszonéves is.
És azt mondja a szakember, a fehér köpenyes pasas,
"A te munkád tanárként az, hogy megtanítsd valamire.
Ha megtanulja, megjutalmazod.
Ha hibázik, adsz neki egy kis áramütést.
Az első gomb 15 volt. Meg sem fogja érezni."

Slovak: 
Povedal,"Čo keby sme vás teda dali do takej situácie
aby ste videli, čo by ste urobili?
A teda otestoval 1000 bežných ľudí.
500 v New Haven, v Connecticute; 500 v Bridgeporte.
V inzeráte stálo, "Psychológovia chcú porozumieť pamäti,
chceme zlepšiť pamäť ľudí,
pretože pamäť je kľúčom k úspechu." Ok?
"Zaplatíme Vám päť dolárov -- štyri doláre za Váš čas."
A tiež tam stálo "Nemáme záujem o študentov;
chceme mužov vo veku 20-50 rokov.
-- v neskorších experimentoch testovali aj ženy --
obyčajných ľudí: holičov, úradníkov, duševne pracujúcich.
Teda prídete a jeden z Vás bude žiak,
a jeden bude učiteľ.
Žiakom je veselý muž v strednom veku.
Vo vedľajšej miestnosti k nemu priviažu prístroj na elektrické šoky.
Žiak mohol byť v strednom veku, alebo aj 20 ročný.
A jednému z Vás povie autorita, chlapík v bielom plášti,
"Vašou úlohou ako učiteľa je dať tomuto chlapíkovi učebný materiál.
Ak odpovie správne, odmeňte ho.
Ak sa pomýli, stlačte tlačidlo na ovládači elektrických šokov.
Prvé tlačidlo je 15 voltov. Ani to nepocíti."

Dutch: 
Hij zei: "Ik zal je in een situatie zetten
en je de kans geven om te zien wat je zou doen. "
Hij testte 1.000 gewone mensen.
500 in New Haven, Connecticut, 500 in Bridgeport.
De advertentie vermeldde: "Psychologen willen het geheugen begrijpen.
We willen het geheugen van mensen verbeteren,
omdat het geheugen de sleutel is tot succes." OK?
"We geven je vijf dollar - vier dollar voor je tijd."
"We willen geen studenten.
We willen mannen tussen de 20 en 50."
-- In latere studies testten ze vrouwen --
"Gewone mensen: kappers, klerken, witte-boorden.
Eén van jullie is de leerling,
de ander een leraar.
De leerling is een geniale man van middelbare leeftijd.
Hij wordt vastgebonden aan de elektro-schokgenerator in een andere kamer.
De leerling kan van middelbare leeftijd zijn, maar ook twintig jaar jong.
De autoriteit, de man met de labjas, vertelt jullie dan:
"Je taak als leraar is om deze kerel materiaal te geven om te leren.
Heeft hij het juist, beloon hem dan.
Heeft hij het verkeerd, druk dan op een knop op de schokgenerator .
De eerste knop is 15 volt. Hij voelt het niet eens."

Finnish: 
Hän sanoi: "Mitä jos laitamme sinut tilanteeseen,"
"ja annamme sinulle mahdollisuuden nähdä mitä tekisit?"
Ja niinpä hän testasi 1000 normaalia ihmistä.
500 New Havenissä, Connecticutissa, 500 Bridgeportissa.
Mainos sanoi: "Psykologit haluavat ymmärtää muistia."
"Haluamme parantaa ihmisten muistia,"
"koska muisti on avain menestykseen." Ok?
"Annamme viisi taalaa -- neljä dollaria ajastasi."
Ja: "Emme halua opiskelijoita."
"Haluamme miehiä 20 ja 50 väliltä."
Myöhemmin he testasivat myös naisia.
Tavallisia ihmisiä: partureita, toimihenkilöitä.
Yksi osallistujista on oppilas,
toinen opettaja.
Oppilas on leppoisa, keski-ikäinen mies.
Hänet sidotaan sähkötuoliin toiseen huoneeseen.
Oppilas saattoi olla keski-ikäinen, tai 20-vuotias nuorikin.
Ja yhdelle heistä auktoriteetti, mies labratakissa, kertoo:
"Sinun tehtäväsi opettajana on antaa materiaalia oppimiseen."
"Jos hän oppii, palkitse hänet."
"Jos hän on väärässä, paina nappia ja anna sähköisku."
"Ensimmäinen nappi antaa 15 volttia. Hän ei edes tunne sitä."

Portuguese: 
" 'Conseguias eletrocutar alguém?' "
"Nem pensar, eu sou uma boa pessoa."
"Porque é que não te colocas numa situação
em que podes ver o que farias?"
Então, ele testou 1000 pessoas normais.
500 em New Haven, Connecticut, 
500 em Bridgeport.
O anúncio dizia: 
"Psicólogos querem perceber a memória.
"Queremos melhorar a memória das pessoas,
"porque a memória é a chave 
para o sucesso."
"Vamos dar-lhe cinco dólares...
quatro dólares pelo seu tempo."
"Não queremos estudantes universitários.
"Queremos homens
entre os 20 e os 50 anos."
Em estudos posteriores,
incluíram mulheres.
Pessoas normais: barbeiros,
empregados de escritório.
Vocês deslocam-se até lá, 
um de vocês será um aprendiz
e outro será um professor.
O aprendiz é um homem simpático,
de meia-idade.
É amarrado ao aparelho de choques 
que está noutra sala.
O aprendiz podia ser de meia-idade, 
ou ter apenas 20 anos.
E um de vocês recebe as instruções 
da autoridade, o homem de bata branca:
"Enquanto professor, tem que 
dar-lhe matéria para ele aprender.
"Se ele acertar, recompense-o.
"Se ele errar, carregue num botão 
na caixa de choques.
"O primeiro botão é de 15 volts. 
Ele nem o sente."

Korean: 
그러자 그는 "그렇다면 사람들이 그런 상황에 처하면
어떻게 되는지 봅시다."라고 했죠.
그래서 1,000명의 일반인을 대상으로 실험을 했습니다.
뉴헤이븐에서 500명, 브릿지포트에서 500명.
구인광고에는 "심리학자들이 기억력에 대해 연구하려 합니다.
인간의 기억력을 발전시키고자 합니다.
기억력이 바로 성공의 열쇠니까요."
"수고비로 시간 당 4달러를 드립니다."
"대학생들은 원치 않습니다.
20세에서 50세 사이의 남성을 원합니다."
-- 나중에는 여성을 대상으로도 실험을 했습니다.--
어쨌든 이발사, 점원, 사무직 같은 일반인이 모였습니다.
실험 방법은, 한 사람은 학생이 되고
다른 사람은 선생이 되는 겁니다.
이 학생은 온화한 중년 남성입니다.
방 안에서 쇼크 장치를 달고 있지요.
학생은 중년은 물론 스무살 청년이 될 수도 있어요.
다른 한 사람은 연구복을 입고 관리자라는 존재가 됩니다.
"당신은 선생이 되어 이 남자를 학습시키는 겁니다.
맞추면 포상을 주고
틀리면 쇼크 기계의 버튼을 누르면 됩니다.
첫번째 버튼은 15볼트로, 느끼지도 못 합니다."

Chinese: 
他说，"那么我们不如把你放在一个情境里，
给你一个机会，看看你会怎么做？"
于是，他找了1000个普通人来做测试。
500人来自康州纽黑文，500人来自布里奇波特。
广告是这样说的，"心理学家想要研究人的记忆，
我们想改善人的记忆，
因为记忆是成功的关键。"
"我们会给你5美元——4元用来支付时间。"
上面写着，"我们不要大学生，
我们需要20到50岁之间的男性。"
——他们在后来的实验中也研究了女性——
他们都是普通人：理发师，收银员，白领等等。
于是你们下去，其中一个扮演学生，
另一个扮演教师。
学生是一个和蔼的中年男子。
在另外一间屋子里，他被绑在一个电击仪器上。
学生可能是中年人，也可能是二十多岁。
穿实验室工作服的负责人，即权威角色，会告诉你们其中一个人说，
"你作为教师的工作就是让这个人学习材料。
记对了，就奖励他。
记错了，你就按这个电击盒上的按钮。
第一个按钮是15伏特。他基本感觉不到。"

iw: 
-"לא ולא! אני אדם טוב."
הוא אמר: "הבה נשים אתכם במצב הזה,
וניתן לכם הזדמנות לראות מה תעשו."
והוא בחן 1,000 אנשים רגילים.
חמש מאות מניו הייבן, קונטיקט;
חמש מאות מברידג'פורט.
ובמודעה נכתב:
"פסיכולוגים מנסים להבין את הזכרון,
"כדי לשפר את הזכרון האנושי,
כי הזכרון הוא המפתח להצלחה.
"תקבלו 4 דולר תמורת זמנכם,
"איננו רוצים תלמידי קולג'
אלא גברים בני 20 עד 50"--
בהמשך, בוצעו מחקרים גם על נשים--
אנשים רגילים: ספּרים, פקידים,
עובדי צווארון לבן.
אתם באים,
אחד מכם יהיה התלמיד
והשני יהיה המורה.
התלמיד הוא בחור חביב בגיל העמידה.
קושרים ומחברים אותו
למתקן הלם חשמלי בחדר אחר.
התלמיד עשוי להיות בגיל העמידה
או צעיר בן 20.
ולאחד מכם נאמר
ע"י טיפוס סמכותי בחלוק מעבדה:
"תפקידך כמורה להטיל על הבחור הזה
ללמוד חומר מסוים.
"אם הצליח, תגמל אותו,
"ואם לא,
לחץ על הכפתור ההלם החשמלי.
"הכפתור הראשון הוא של 15 וולט.
הוא אפילו לא ירגיש את זה."

Bulgarian: 
Той казва, "Защо не поставим теб в тази ситуация
и да ти дадем шанса да видим какво би направил ти?"
И това, което прави той е да тества 1 000 случайни души.
500 от Ню Хейвън, Канектикът: 500 от Бриджпорт.
И обявата е гласяла, "Психолози искат да разберат паметта,
искаме да подобрим човешката памет,
защото паметта е ключа към успеха." Окей?
"Ще ви дадем пет -- четири долара за вашето време."
И е гласяла още "Не искаме колежани;
търсим мъже между 20 и 50"
-- в последните проучвания са използвали жени --
обикновени хора: бръснари, канцеларисти, чиновници.
И така отивате там, и един от вас ще бъде учащ се
и един ще бъде учителя.
Учещия се е мил, мъж на средна възраст.
Бива завързан за шоковия апарат в друга стая.
Учащият се може да е на средна възраст, може и да бъде на двадесет.
И на един от вас ви е казано от авторитета, мъжа в лабораторната манта,
"Твоята работа като учител е да подадеш материал на този мъж, който да научи.
Научава го правилно, награждаваш го.
Научава го грешно, натискаш бутона върхо шоковата кутия.
Първия бутон е 15 волта. Той дори няма да го усети."

Japanese: 
彼は言いました「あなたをそういう状況下において
どういう行動にでるか試してみましょうか？」
そして 彼は 1000人の普通の人に実験を行いました
500人はニューヘーヴンとコネティカット　500人はブリッジポート
広告の文句は「心理学者は記憶について理解しようとしています
人々の記憶を良くするため
なぜなら 記憶は成功への鍵を握ります」いいですか？
「私達はあなたに5ドル -- 4ドルをあなたの時間に支払います」
そしてこうも言いました「大学生はお断り
20歳から50歳までの男性募集」
-- 後半には女性対象にも実験しました --
普通の人々：床屋、事務職員、ホワイトカラーの人々
そこに行くと 一人は生徒役で
一人は教師役になります
学習者は 温厚な 中年の人です
彼は もう一つの部屋でショック装置に縛られます
学習者は中年だったり また二十歳くらいの青年だったりしました
そして 白衣を着た権威者が教師役に指示します
「教師としてのあなたの仕事は この人に学ぶ材料を与えること
正しければ報酬をあたえる
間違えれば 感電箱のボタンを押す
最初のボタンは15ボルトで 彼は何も感じないだろう」

Chinese: 
他說，"那麼我們不如把你放在一個情境裡，
給你一個機會，看看你會怎麼做？ "
於是，他找了1000個普通人來做測試。
500人來自康州紐黑文，500人來自布里奇波特。
廣告是這樣說的，"心理學家想要研究人的記憶，
我們想改善人的記憶，
因為記憶是成功的關鍵。 "
"我們會給你5美元——4元用來支付時間。"
上面寫著，"我們不要大學生，
我們需要20到50歲之間的男性。 "
——他們在後來的實驗中也研究了女性——
他們都是普通人：理髮師，收銀員，白領等等。
於是你們下去，其中一個扮演學生，
另一個扮演教師。
學生是一個和藹的中年男子。
在另外一間屋子裡，他被綁在一個電擊儀器上。
學生可能是中年人，也可能是二十多歲。
穿實驗室工作服的負責人，即權威角色，會告訴你們其中一個人說，
"你作為教師的工作就是讓這個人學習材料。
記對了，就獎勵他。
記錯了，你就按這個電擊盒上的按鈕。
第一個按鈕是15伏特。他基本感覺不到。 "

Italian: 
E Stanley: "Perchè non ti caliamo in una situazione
e vediamo quello che viene fuori, quello che fai?"
Quindi quello che fece fu testare 1000 persone normali.
500 a New Haven, Connecticut; 500 a Bridgeport.
La pubblicità diceva "Gli psicologi vogliono capire la memoria,
vogliamo migliorare la memoria delle persone,
perchè la memoria è la chiave per il successo." Ok?
"Vi daremo cinque - quattro dollari per il vostro tempo."
E aggiungeva "Non vogliamo studenti del college;
vogliamo uomini tra i 20 e i 50."
- in studi successivi provarono con le donne -
persone comuni: barbieri, commessi, manager.
Quindi andate, e uno ha il ruolo di studente
mentre l'altro ha il ruolo di insegnante.
Lo studente è un tizio brillante, di età media.
Viene legato ad un apparato per elettroshock in una stanza vicina.
Lo studente può essere di mezza età, oppure avere vent'anni.
E l'autorità, il tizio con il camice da laboratorio, dice ad uno di voi
"Il vostro lavoro come insegnanti è far imparare lo studente.
Risponde bene, lo premiate.
Sbaglia, premete un bottone sulla macchina dell'elettroshock.
Il primo bottone è a 15 volt. Lui non se ne accorge neanche."

Georgian: 
მან თქვა: "შეგიქმნით სიტუაციას და
მოგცემთ შანსს ნახოთ, რას გააკეთებ".
და აი რა ქნა მილგრემმა - ტესტირება ჩაუტარა 1000 ჩვეულებრივ ადამიანს.
500 ნიუ ჰევენიდან, კონექტიკუტიდან იყო, 500 -ბრიჯპორტიდან.
განცხადებაში ეწერა, " ფსიქოლოგებს სურთ შეისწავლონ მეხსიერება.
ჩვენ გვინდა გავაუმჯობესოთ ადამიანების მეხსიერება,
რადგან მეხსიერება წარმატების გასაღებია".
"დათმობილი დროსთვის ჩვენ გადაგიხდით ოთხ დოლარს".
"ჩვენ არ გვჭირდება სტუდენტები,
გვჭირდება მამაკაცები 20დან 50 წლამდე."
მოგვიანებით მათ გაიმეორეს ეს ექსპერიმენტი ქალებზე.
ჩვეულებრივი ხალხი - სტილისტები, კლერკები, ოფისის მუშები.
როდესაც მოხვალთ, ერთ-ერთი თქვენგანი იქნება მოსწავლე,
მეორე - მასწავლებელი.
მოსწავლე - სასიამოვნო, საშუალო ასაკის ბიჭია.
მას ამაგრებენ ელექტროშოკს მეორე ოთახში.
მოსწავლე შესაძლოა ყოფილიყო საშუალო ასაკის, ან სულაც 20 წლის.
ერთ-ერთ თქვენგანს ავტორიტეტი, ანუ თეთრხალათიანი ლაბორანტი ეუბნება
"თქვენი, როგორც მასწავლებლის მოვალეობაა მისცეთ ამ ბიჭს დასასწავლი მასალა"
"სწორად თუ უპასუხებს - დააჯილდოვებთ.
არასწორად თუ უპასუხებს - ელექტროშოკის ღილაკს დააჭერთ.
პირველი ღილაკია - 15 ვოლტი. ის ვერც კი იგრძნობს."

French: 
Et il a dit "Pourquoi ne pas vous placer dans une situation particulière
et vous permettre de voir ce que vous feriez ?"
Et donc ce qu'il a fait, c'est qu'il a testé 1000 personnes ordinaires,
500 de New Haven dans le Connecticut, 500 de Bridgeport.
L'annonce disait : "Des psychologues veulent comprendre la mémoire,
nous voulons améliorer la mémoire des gens,
parce que la mémoire est la clé du succès." D'accord?
"Nous allons vous payer cinq dollars -- quatre dollars, pour le temps passé."
Et elle disait "Nous ne voulons pas d'étudiants,
nous voulons des hommes entre 20 et 50 ans"
-- dans une enquête ultérieure ils ont étudié les femmes --
des gens ordinaires : coiffeurs, vendeurs, employés de bureau.
Donc vous y allez et l'un d'entre vous va être l'étudiant
et l'autre sera l'enseignant.
L'étudiant est un type sympathique, d'âge moyen.
Il est attaché à l'électro-choc dans une autre pièce.
L'étudiant peut être d'âge moyen, peut n'avoir que vingt ans.
Et des instructions vous sont données par une autorité, l'homme en blouse blanche.
"Votre travail d'enseignant est de donner à cet homme des choses à apprendre.
S'il répond juste, récompensez-le.
S'il se trompe, vous pressez un bouton sur la boite à électro-choc.
Le premier bouton est 15 volts. Il ne le sent même pas."

Modern Greek (1453-): 
"Θα εκτελούσατε με ηλεκτροπληξία έναν άγνωστο;"
"Αποκλείεται, είμαι καλός άνθρωπος".».
Έπειτα λέει, «Γιατί να μη σας βάλουμε
σε μια τέτοια κατάσταση
και να σας δώσουμε 
την ευκαιρία να δείτε τι θα κάνατε;»
Κι έτσι υπέβαλε σε δοκιμασία 
1.000 συνηθισμένους ανθρώπους.
500 από το Νιού Χέηβεν του Κονέκτικατ
και 500 από το Μπρίτζπορτ.
Η σχετική διαφήμιση έγραφε, 
«Ψυχολόγοι επιθυμούν να κατανοήσουν τη μνήμη,
θέλουμε να βελτιώσουμε την ανθρώπινη μνήμη
επειδή η μνήμη είναι το κλειδί της επιτυχίας».
Εντάξει;
«Θα σας δώσουμε πέντε δολάρια
--τέσσερα δολάρια για τον χρόνο σας.
Δε θέλουμε φοιτητές. Θέλουμε
άντρες μεταξύ των ηλικιών 20 και 50».
Στις μετέπειτα έρευνες 
έλαβαν μέρος και γυναίκες.
Συνηθισμένοι άνθρωποι: κουρείς, 
γραμματείς, υπάλληλοι γραφείου.
Έτσι πηγαίνετε εκεί
και κάποιος από εσάς θα είναι ο μαθητής
και κάποιος θα είναι ο δάσκαλος.
Ο μαθητής είναι ένας πρόσχαρος μεσήλικας.
Δένεται στη συσκευή ηλεκτροσόκ
σε κάποιο άλλο δωμάτιο.
Ο μαθητής μπορεί να είναι μεσήλικας,
μπορεί να είναι και γύρω στα 20.
Η εξουσία, αυτός με τη στολή του εργαστηρίου
λέει σε έναν από εσάς,
«Η δουλειά σας, σαν δάσκαλος, είναι
να του δίνετε υλικό για να μαθαίνει.
Εάν τα μαθαίνει σωστά,
επιβραβεύστε τον.
Εάν όχι, πατήστε το κουμπί 
στο κουτί του ηλεκτροσόκ.
Το πρώτο κουμπί είναι 
στα 15 βολτ. Δεν θα το νιώσει καν».
Αυτό είναι το κλειδί.

Galician: 
El dixo, "Por que non te poñemos
na situación
e che damos a oportunidade
de ver o que farías?"
E así o fixo, puxo a proba
a mil persoas normais.
Cincocentas en New Haven, Connecticut,
Cincocentas en Bridgeport.
O anuncio dicía, "Psicólogos interesados
no estudo da memoria.
Queremos mellorar a memoria,
porque é a chave do éxito".
Vale?
"Pagámosche cinco dólares,
catro dólares polo teu tempo.
Non queremos universitarios.
Buscamos homes entre 20 e 50 anos".
Fixeron estudos posteriores con mulleres.
Xente corrente: barbeiros, curas,
administrativos.
Así que empezamos,
un de vostedes será un alumno,
outro será profesor.
O alumno é un tío simpático,
mediana idade.
Está enchufado a un xerador de
descargas noutro cuarto.
Podía ser un home de mediana idade,
ou novo, duns 20 anos.
E a un de vostedes unha autoridade,
un tipo con bata branca dilles:
"A súa tarefa como profesor é
darlle material a aprender.
Se o fai ben, recompensa.
Se falla, prema un interruptor
no emisor de descargas.
O primeiro interruptor é de 15 volts.
Apenas se sente".
Esta é a chave.

Lithuanian: 
Jis tarė, "Kodėl mums nepastačius tavęs į tokią situaciją
ir nesuteikus galimybės pamatyti, kaip pasielgtum?"
Ir ką jis padarė, tai ištyrė 1000 paprastų žmonių.
500 iš Niu Heiveno, Konektikute; 500 iš Bridžporto.
Skelbimas bylojo, "Psichologai siekia suprasti atmintį,
mes norime pagerinti žmonių atmintį,
nes atmintis yra kelias į sėkmę." Gerai?
"Mes duosime jums keturis - penkis dolerius už sugaištą laiką."
Buvo pasakyta "Mums nereikia koledžo studentų;
mums reikia vyrų tarp 20-ies ir 50-ies"
-- vėlesniuose tyrimuose dalyvavo moterys --
eilinių žmonių: kirpėjų, valdininkų, įstaigų darbuotojų.
Taigi jūs pradedate ir vienas iš jūsų tampa mokiniu,
o kitas mokytoju.
Mokinys yra malonus, vidutinio amžiaus vyrukas.
Jis prijungiamas prie elektrošoko aparato kitame kambaryje.
Mokinys gali būti vidutinio amžiaus, gali būti ir dvidešimtmetis.
Tuomet vadovas, žmogus baltu chalatu, vienam iš jūsų sako,
"Jūsų, kaip mokytojo, darbas yra paskirti šiam vaikinui mokomąją medžiagą.
Jei atsakys teisingai, apdovanokite jį.
Jei atsakys klaidingai, spauskite elektrošoko dėžės mygtuką.
Pirmasis mygtukas yra 15 voltų. Jis jo net nepajus."

English: 
'Would you electrocute a stranger?'
'No way, I'm a good person.'"
He said, "Why don't
we put you in a situation
and give you a chance
to see what you would do?"
And so what he did was he tested
1,000 ordinary people.
500 New Haven, Connecticut,
500 Bridgeport.
And the ad said, "Psychologists
want to understand memory.
We want to improve people's memory,
because it is the key to success."
OK?
"We're going to give you five bucks --
four dollars for your time.
We don't want college students.
We want men between 20 and 50."
In the later studies, they ran women.
Ordinary people: barbers,
clerks, white-collar people.
So, you go down,
one of you will be a learner,
one will be a teacher.
The learner's a genial, middle-aged guy.
He gets tied up to the shock
apparatus in another room.
The learner could be middle-aged,
could be as young as 20.
And one of you is told by the authority,
the guy in the lab coat,
"Your job as teacher is to give him
material to learn.
Gets it right, reward.
Gets it wrong, you press
a button on the shock box.
The first button is 15 volts.
He doesn't even feel it."
That's the key.

Danish: 
Han sagde, "Hvorfor sætter vi ikke dig i en situation
og giver dig en chance for at se, hvad du ville gøre?"
Og så, hvad han gjorde var, han testede 1.000 normale personer.
500 New Haven, Connecticut, 500 Bridgeport.
Og annoncen sagde, "Psykologer vil forstå hukommelsen.
Vi vil forbedre folks hukommelse,
fordi hukommelsen er nøglen til succes." OK?
"Vi vil give jer 30 kroner -- 20 kroner for jeres tid."
Og den sagde, "Vi vil ikke have universitetsstuderende.
Vi vil have mænd mellem 20 og 50."
I de senere studier, brugte de kvinder.
Normale mennesker: barberer, kontorfolk, funktionærer.
Så, I går ned, og en af jer skal være elev,
og en af jer skal være lærer.
Eleven er en venlig, midaldrende fyr.
Han bliver spændt fast til chokapparatet i et andet rum.
Eleven kunne være midaldrende, kunne være så ung som 20.
Og en af jer får at vide af autoriteten, fyren i kitlen,
"Dit job som lærer er at give denne fyr materiale at lære.
Lærer han det, beløn ham.
Lærer han ikke, trykker du en knap på chokkassen.
Den første knap er 15 volt. Han mærker det ikke engang."

Polish: 
Miligram: "Stwórzmy odpowiednią sytuację
i zobaczmy, co zrobisz".
Miligram przebadał tysiąc zwykłych ludzi,
500 z New Haven w Connecticut i 500 w Bridgeport.
Dał ogłoszenie: Psychologia i pamięć.
Psycholodzy chcą usprawnić pamięć,
gdyż pamięć to klucz do sukcesu.
Wynagrodzenie 5 dolarów za sesję.
Studentom dziękujemy.
Szukamy mężczyzn między 20 a 50 rokiem życia".
Późniejsze badania objęły również kobiety.
Zwykli ludzie: fryzjerzy, urzędnicy.
Na miejscu jedna osoba gra rolę ucznia
a druga nauczyciela.
Uczeń to sympatyczny pan w średnim wieku.
Przywiązują go do aparatury elektrowstrząsowej.
Czasem to dwudziestolatek.
Władza, facet w białym kiltu, instruuje:
"Masz dać uczniowi materiał.
Jeśli zrozumie, daj mu nagrodę.
Nie zrozumie - naciśnij przycisk elektrowstrząsu.
Pierwszy przycisk daje 15 V. Nawet go nie poczuje".

Ukrainian: 
Він сказав: "Створимо вам таку ситуацію,
і побачимо, що ви зробите".
І ось що він зробив - перевірив 1000 простих людей.
500 із Нью-Гейвена і Коннектикута, 500 із Бриджпорта.
В оголошенні йшлося: "Психологи хочуть зрозуміти пам'ять.
Ми хочемо поліпшити людську пам'ять,
оскільки пам'ять - це ключ до успіху".
"Ми дамо вам 5$ - 4$ за ваш час.
Студентів просимо не турбувати.
Розшукуємо чоловіків віком від 20 до 50 років".
У подальші дослідження вони залучали жінок.
Звичайні люди: перукарі, службовці, білі комірці.
Тож, ви зголошуєтеся, один із вас буде учнем,
а инший буде учителем.
Учень - добродушний хлопець середнього віку.
Його прив'язують до електрошокера у сусідній кімнаті.
Учень може бути як середнього віку, так і двадцятилітнім.
І один із вас отримує вказівку від чоловіка у лабораторному халаті:
"Ваша робота як учителя - подавати цьому хлопцеві навчальний матеріял.
Виконує добре - хваліть.
Виконує погано, тисніть кнопку шокера.
Перша кнопка - 15 вольт. Він навіть цього не відчує".

Turkish: 
Dedi ki, "Neden sizi o duruma sokup
ne yapacağınıza bakmıyoruz?"
Öyle de yaptı, 1000 sıradan insanla deneyi gerçekleştirdi
500'ü New Haven, Connecticut'ta, 500'ü Bridgeportta.
İlan diyordu ki "Psikologlar hafızayı anlamaya çalışıyorlar.
İnsanların hafızalarını güçlendirmek istiyoruz,
çünkü hafıza başarının anahtarıdır." Tamam mı?
Size zamanınız için dört dolar vereceğiz.
Diyordu ki "Üniversite öğrencileri istemiyoruz.
20 ila 50 yaş arası erkekler arıyoruz."
Daha sonraları kadınlarla da denediler.
Sıradan insanlar: berberler, memurlar, beyaz-yakalı çalışanlar.
Gidiyorsunuz, biriniz öğrenci olacak,
biriniz öğretmen olacak.
Öğrenci güler yüzlü orta yaşlı bir adam.
Başka bir odada şok cihazına bağlanmış durumda.
Öğrenci orta yaşlı olabilir, 20 yaşında bir genç de olabilir.
Birinize otorite, yani laboratuvar önlüklü adam diyor ki,
" Öğretmen olarak görevin bu adama öğrenecek malzeme vermek.
Doğru yaparsa ödüllendir.
Yanlış yaparsa şok kutusunda bir düğmeye bas.
ilk düğme 15 volt. Hissetmez bile"

Russian: 
Он сказал:
«Поместим тебя в такую ситуацию
и дадим тебе шанс увидеть,
что ты сделаешь».
И вот что он сделал —
протестировал 1000 обычных людей.
500 из Нью Хэвена, Коннектикут;
500 из Бриджпорта.
И в рекламе было сказан:
«Психологи хотят узнать как работает память,
мы хотим улучшить память человека,
потому что память — ключ к успеху».
Так?
«Мы дадим вам пять долларов —
четыре доллара за ваше время».
И он сказал: «Нам не нужны студенты,
нам нужны мужчины между 20 и 50»,
позже они повторили
это исследование с женщинами, кстати,
обычные люди:
парикмахеры, клерки, офисные работники.
Вы приходите туда,
и один из вас будет учеником,
а другой учителем.
Ученик — приятный,
общительный парень среднего возраста.
Его привязывают к электрошоку
в соседней комнате.
Может быть он среднего возраста,
может быть ему только двадцать.
И одному из вас говорят власти,
то есть кто-то в лабораторном халате».
«Твоя задача как учителя
давать ученику учебный материал.
Отвечает правильно, награждаешь его.
Отвечает неправильно,
нажимаешь на кнопку на электрошоке.
Первая кнопка — 15 вольт.
Он даже не почувствует».

Serbian: 
Он је рекао, "Зашто вас не бисмо ставили у ситуацију
и дали вам шансу да видите шта бисте урадили?"
И тако је тестирао 1000 обичних људи.
500 у Њу Хејвену у Конектикату (New Haven, Connecticut); 500 у Бриџпорту (Bridgeport).
Оглас је био "Психолози желе да разумеју памћење,
желимо да побољшамо људско памћење,
јер памћење је кључ успеха." ОК?
"Даћемо вам 4 долара за ваше време."
И још је писало "Не желимо студенте;
потребни су мушкарци између 20 и 50 година"
- у каснијим студијама испитали су и жене -
обични људи: берберини, службеници, чиновници.
И одете тамо, један од вас ће бити ученик,
други ће бити учитељ.
Ученик је пријатељски, средовечни човек.
Њега привежу на шок апарат у другој соби.
Ученик може бити средовечан, може имати и само двадесет година.
Једном од вас ауторитет, тип у белом мантилу, каже
"Твој посао као учитеља је да даш овом момку материјал који треба да научи.
Ако успе, награди га.
Ако не успе, притисни дугме на табли за шок.
Прво дугме је 15 волти. То неће ни осетити."

Czech: 
On na to: "Co takhle tě postavit do situace,
v které si můžeš vyzkoušet, jak se zachováš?"
A tak podrobil 1000 obyčejných lidí testu.
500 v New Havenu (Connecticut), 500 v Bridgeportu.
V inzerátu stálo: "Psychologové chtějí porozumět paměti,
chceme vylepšit lidskou paměť,
jelikož paměť je klíčem k úspěchu". OK?
"Dáme vám pět babek -- čtyři dolary za váš čas."
A dále: "Nechceme studenty z univerzit;
požadujeme muže ve věku mezi 20 a 50."
-- v pozdějších studiích testovali též ženy --
obyčejní lidé: holiči, účetní, úředníci.
Takže vstoupíte a jeden z vás hraje učitele,
druhý žáka.
Bodrej chlápek ve středním věku hraje žáka.
Přivážou ho k šokovému zařízení ve vedlejší místnosti.
Ten žák může být ve středním věku, nebo mu může být pouhých dvacet.
A jednomu z vás bude z pozice autority, chlápkem v bílém plášti, řečeno:
"Jako učitel je tvým úkolem dát tamtomu chlapovi podklady k zapamatování.
Když odpoví správně, odměníš ho.
Když to splete, zmáčkneš tlačítko a on dostane šok.
První tlačítko je 15 voltů. To ani neucítí."

German: 
Er sagte: "Warum bringen wir 
Sie nicht in so eine Situation
und geben Ihnen die Chance, 
zu sehen, was Sie tun würden?"
Und so ist er hingegangen und 
hat 1.000 normale Leute getestet.
500 aus New Haven, Connecticut; 
500 aus Bridgeport.
Und die Anzeige lautete: "Psychologen 
möchten das Gedächtnis erforschen,
wir möchten die Gedächtnisleistung 
der Menschen verbessern,
denn ein gutes Gedächtnis ist 
der Schlüssel zum Erfolg." Okay?
"Wir geben Ihnen fünf Tacken – 
vier Dollar für Ihre Zeit."
Und noch: "Wir möchten 
keine Studenten;
wir suchen Männer 
zwischen 20 und 50." –
später haben sie auch 
Frauen getestet –
normale Leute: Frisöre, 
Buchhalter, Angestellte.
Also geht ihr runter und
einer ist der Lernende
und einer der Lehrer.
Der Lernende ist ein netter
Typ mittleren Alters.
Er wird in einem anderen Raum 
im Elektroschock-Apparat fixiert.
Der Lernende konnte mittleren Alters 
sein, er konnte auch nur 20 sein.
Und einem von euch sagt der 
Aufseher, der Typ im Laborkittel,
"Ihre Aufgabe als Lehrer ist es, 
diesem Typ Lernmaterial zu geben.
Lernt er es richtig, belohnen Sie ihn.
Lernt er es falsch, drücken Sie den Knopf 
und verpassen ihm einen Stromstoß.
Der erste Knopf ist 15 Volt. 
Das fühlt er nicht mal.

Vietnamese: 
Cậu ta nói" Sao chúng ta không đặt chú trong tình huống
và cho chú cơ hội để xem chú sẽ làm gì?"
Và thế là những gì cậu ta làm là kiểm tra 1000 người bình thương
500 New Haven, Connecticut, 500 Bridgeport.
và người cai quản nói : " những nhà tâm lý học muốn hiểu bộ nhớ
Họ muốn cải thiện bộ nhớ con người,
vì bộ nhớ là chìa khóa đi đến thành công" Đúng không?
" Chúng ta sẽ cho bạn 5 đô-- 4 đô cho thời gian của bạn"
và nói " Chúng ta không muốn những sinh viên đại học,
Chúng tôi muốn những người từ 20 đến 50 tuổi"
Ở nghiên cứu sau, chúng đâm vào người phụ nữ
Những con người bình thường: thợ cắt tóc, thư kí, người lao động chân tay,
Vì thế, khi bạn ra đời, có người sẽ là người học hỏi
và có người sẽ là người chỉ dạy
Người học là những người trung niên vui tính
Anh ta gắn chặt vơi thiết bị sốc điện trong một phòng khác.
Người học có thể ở tuổi trung niên, có thể 20 tuổi
Và một trong số các bạn được ra lệnh bởi người cầm quyền, là người mặc áo thí nghiệm.
" Việc bạn phải làm như một giáo viên là đưa người này tài liệu để học.
nếu anh ta trả lời câu hỏi đúng, hãy tán thưởng anh ta
nếu sai, bạn phải nhấn nút trên ghế sốc điện
Nút đầu tiên là nguồn điện 15 Vôn nên anh ta thậm chí sẽ không cảm nhận được nguồn điện này"

Spanish: 
Dijo: "¿por qué no les ponemos en una situación
y les damos la oportunidad de ver qué harían?"
Así que lo que hizo fue poner a prueba a 1.000 personas normales.
500 de New Haven, Connecticut, 500 de Bridgeport.
El anuncio decía: "Los psicólogos queremos entender la memoria,
queremos mejorar la memoria,
porque la memoria es la clave del éxito." ¿De acuerdo?
Les daremos cinco dólares -- cuatro dólares por su tiempo.
Y decía: "No queremos universitarios;
queremos hombres entre 20 y 50"
-- en estudios posteriores usaron mujeres --
gente normal: barberos, oficinistas, trabajadores no manuales.
Así que bajan, y uno de ustedes será aprendiz,
y otro será maestro
El aprendiz es un tipo simpático de mediana edad.
Se le ata a un aparato de descargas en otra habitación.
El aprendiz podría ser de mediana edad o un joven de veinte.
Y la autoridad, el tipo de la bata, le dice a uno de ustedes:
"Tu trabajo como maestro es darle a este tipo material para aprender.
Lo hace bien, le recompensas.
Lo hace mal, aprietas un botón de descarga.
El primer botón es 15 voltios. Ni lo siente."

Portuguese: 
Ele disse "Por que não o colocamos em uma situação
e damos a você a chance de ver o que você faria?"
E então o que ele fez foi testar 1000 pessoas comuns.
500 em New Haven, Connecticut; 500 em Bridgeport.
E a propaganda dizia: "Psicologistas querem entender a memória,
queremos melhorar a memória das pessoas,
porque a memória é a chave para o sucesso." OK?
"Vamos lhe dar cinco dólares -- quatro dólares pelo seu tempo."
E dizia "Não queremos estudantes universitários,
queremos homens entre 20 e 50"
-- nos estudos posteriores eles recrutaram mulheres --
pessoas comuns: barbeiros, balconistas, colarinhos brancos.
Então vocês vão, e um de vocês vai ser o aprendiz,
e um de vocês vai ser o professor.
O aprendiz é um cara genial, de meia-idade.
Ele é amarrado ao aparato de choque em outra sala.
O aprendiz podia ser de meia-idade, podia ser jovem como 20 anos.
E um de vocês é instruído pela autoridade, o cara com o jaleco de laboratório,
"Seu trabalho como professor é dar a este cara material para aprender.
Se ele acerta, premie-o.
Se ele erra, pressione um botão na caixa de choque.
O primeiro botão é de 15 volts. Ele nem sente."

Persian: 
او می گوید: برای چه شما را در موقعیت قرار ندهیم و به شما
این امکان و شانس را ندهیم که در آن شرایط شما چه می کرده اید؟
و کاری که او کرد این بود که از 1000 انسان معمولی امتحان گرفت.
500 نفر از نیوهیون و 500 نفر از بریجپورت.
و او در تبلیغش نوشته بود: روانشناسان می خواند حافظه را درک کنند،
ما می خواهیم حافظه آدم ها را تقویت کنیم،
چرا که حافظه کلید موفقیت است. خوب؟
ما قصد داریم به شما 5 دلار بدهیم، چهار دلار برای وقت شما.
و او گفته بود: ما دانشجویان کالج را نمی خواهیم؛
ما مردان بین 20 تا 50 سال را می خواهیم.
-در تحقیق بعدی ، آنها از زنان امتحان گرفتند.-
آدم های معمولی ، مانند آرایش گر، کارمند، کسانی که کارهای اداری می کنند.
خوب شما ادامه می دهید، و یکی از شما قرار است که یادگیرنده باشد،
و یکی از شما قرار است که معلم باشد.
یادگیرنده ها ، آدهم های خوش مشرب و میانسال بودند.
او یک سری وسایل شوک دادن را در اتاق دیگر تدارک داده بود.
یادگیرنده می توانست میانسال و یا جوان بیست ساله باشد،
و توسط اولیا امور به یکی از شما گفته می شد، توسط فرد مسول آزمایش،
که کار شما به عنوان معلم این است که به این آدم چیزهایی را بیاموزید.
اگر او مطلب را درست آموخت به او جایزه بدهید،
اگر نیاموخت، این دکمه را برای شوک دادن فشار دهید.
دکمه اول 15 ولت بود، فرد یادگیرنده حتی آنرا حس هم نمی کرد.

Romanian: 
El a spus: "De ce nu te-aş pune într-o situaţie
în care să îţi dau şansa să vezi cu adevărat ce ai face?"
Aşa că ce a făcut a fost să testeze 1000 de oameni obişnuiţi.
500 din New Haven, Connecticut şi 500 din Bridgeport.
Reclama spunea: "Psihologii vor să înţeleagă memoria,
vrem să îmbunătăţim memoria oamenilor,
pentru că memoria este cheia către succes." OK?
"O să vă dăm cinci parai -- patru dolari pentru timpul vostru."
Şi mai spunea: "Nu vrem studenţi;
vrem bărbaţi cu vârsta cuprinsă între 20 şi 50 de ani"
-- în studiile ulterioare reclamele cereau femei--
oameni obişnuiţi: bărbieri, funcţionari, oameni cu "guler alb".
Deci te duci jos, şi unul dintre voi va fi un elev,
iar unul dintre voi va fi profesor.
Profesorul este un om genial, de o vârstă mijlocie.
El primeşte controlul unui aparat de şocuri într-o cameră alăturată.
Elevul ar putea fi de vârstă mijlocie, sau chiar de 20 de ani.
Iar la unul dintre voi doi, cei din laborator le va spune
"Munca ta ca profesor este să dai material de învăţat acestei persoane.
Dacă îl pricepe, recompensează-l.
Dacă nu învaţă, apeşi un buton pe controlul aparatului de şoc.
Primul buton are 15 volţi. Elevul nici nu îl va simţi.

Croatian: 
On je rekao: "Zašto vas ne bismo stavili u situaciju
i dali vam priliku da vidite što ćete učiniti?"
I tako je proveo ispitivanje nad 1000 običnih ljudi.
500 u New Havenu, Connecticut; 500 u Bridgeportu.
Oglas je glasio, "Psiholozi žele razumjeti pamćenje,
želimo poboljšati pamćenje ljudi,
jer pamćenje je ključ uspjeha." U redu?
"Dati ćemo vam pet dolara - četiri dolara za vaše vrijeme."
I dalje glasi: "Ne trebamo studente;
trebamo muškarace između 20 i 50 godina"
-- u kasnijim studijama proveli su ispitivanja i na ženama --
"obične ljude: brijače, trgovce, ljude koji rade u uredima."
I tako se javite na oglas i netko od vas bit će učenik,
a drugi će biti učitelj.
Učenik je srdačan, srednjovječan muškarac.
Njega vežu na aparat za elektrošokove u drugoj sobi.
Učenik bi mogao biti srednjovječan, a mogao bi biti i u dvadesetima.
Jednom od vas osoba s autoritetom, osoba u laboratorijskoj kuti, kaže
"Vaš posao kao učitelja je da ovom čovjeku date sredstvo za učenje.
Ako napavi dobro, nagradite ga.
Ako pogriješi, pritisnite tipku na kutiji za upravljanje šokovima.
Prva tipka je 15 volti. On to niti ne osjeća. "

Albanian: 
Dhe ai thotë "Përse nuk ju vendosim ju në një situatë
dhe të shohim se cfarë do të bënit vërtete?
Dhe prandaj ai testoit 1,000 veta normalë.
500 në Nju Heivën, Konektikat; 500 Brixhport.
Dhe reklama tha, "Psikologët duan të kuptojnë kujtesën,
duam të përmirësojmë kujtesën e njerëzve,
sepse kujtesa është faktor kyc për suksesin." Dakort?
Do tju japim 5 dollarë - 4 dollarë për kohën që harxhuat,"
Dhe thuhet, "Nuk duam studentë nga kolegjet;
duam burra midis 20-50 vjec"
-- në studimet e tjera u përfshinë edhe gratë --
njerëz të thjeshtë: berberë, punonjës zyrash, administrata.
Pra paraqiteni, dhe njëri nga ju do të jetë nxënësi,
dhe tjetri mësuesi.
Nxënësi është një njeri i zakonshëm.
I lidhur me një aparat shokues në një dhomë tjetër.
Nxënësi mund të jetë rreth të tridhjetave-dyzetave, ose edhe njëzet vjec.
Dhe njërit prej jush i thuhet nga autoritetet, ata me përparëse të bardhë,
"Puna juaj është ti jepni këtij djali materiale për të mësuar.
Nëse e bën mirë, shpërbleje.
Nëse e bën keq, ju shtypni butonin në kutinë shokuese.
Butoni i parë është 15 volt. As që nuk do ta ndjejë."

Italian: 
Ecco il punto. Tutto il male comincia a 15 volt.
E il bottone successivo è ancora a 15 volt.
Il problema è che, alla fine della serie, ci sono 450 volt.
E mentre andate avanti lo studente urla.
"Ho problemi al cuore! Fatemi uscire!"
Voi siete persone buone. E protestate.
"Signore, chi sarà responsabile se gli succede qualcosa?"
Lo sperimentatore dice "Non preoccuparti, io sarò responsabile.
Continua, insegnante."
La domanda è: andreste fino in fondo a 450 volt?
Potete vedere che qui, a 375,
dice "Pericolo: Dolore Intenso"
Quando arriva qui, c'è "XXX": la pornografia del potere.
(Risate)
Poi Milgrom ha chiesto a 40 psichiatri:
"Che percentuale di americani andrebbe fino in fondo?"
Loro risposero 1 percento. Perchè quello è un comportamento sadico,
e sappiamo, gli psichiatri sanno, che solo l'uno percento degli americani è sadico.
Ok. Ecco i dati. Non potevano sbagliare di più.
Due terzi arrivano fino a 450 volt. E questo era solo uno degli studi.
Milgram ne ha fatti più di 16. E guardate qui.

Dutch: 
Dat is de sleutel. Alle kwaad begint bij 15 volt.
De volgende stap is nog eens 15 volt.
Het probleem is: aan het einde is het 450 volt.
Terwijl je verdergaat, schreeuwt de man:
"Ik heb een hartkwaal, ik vertrek !"
Je bent een goed mens. Je protesteert.
"Mijnheer, wie gaat verantwoordelijk zijn als er iets gebeurt met hem?"
De onderzoeker zegt: "Maak je geen zorgen, ik zal verantwoordelijk zijn.
Ga verder, leraar."
De vraag is, wie zal helemaal tot 450 volt gaan?
Wanneer het oploopt tot 375, komt de waarschuwing:
"Gevaar: zware schok."
Wanneer het oploopt tot hier, is er "XXX": de pornografie van de macht.
(Gelach)
Milgram vraagt 40 psychiaters:
"Hoeveel procent van de Amerikaanse burgers zou tot het einde gaan?"
Ze zeiden: slechts 1%. Want dat is sadistisch gedrag.
De psychiatrie weet dat slechts 1% van de Amerikanen sadistisch is.
Oké. Hier zijn de gegevens. Ze zaten er ver naast.
Tweederde gaat helemaal tot 450 volt. Dit was slechts één studie.
Milgram deed meer dan 16 studies. Hier is het resultaat.

Modern Greek (1453-): 
Όλο το κακό ξεκινάει από τα 15 βολτ.
Και μετά, το επόμενο βήμα 
είναι άλλα 15 βολτ.
Το πρόβλημα είναι, πως στο τέλος 
της διαδικασίας, φτάνουμε στα 450 βολτ.
Και καθώς προχωράτε ο τύπος ουρλιάζει:
«Έχω προβλήματα καρδιάς. Θέλω να φύγω!».
Είστε καλός άνθρωπος. Παραπονιέστε.
«Κύριε, ποιος θα είναι
υπεύθυνος εάν πάθει κάτι;».
Ο πειραματιστής λέει, 
«Μην ανησυχείτε, αναλαμβάνω την ευθύνη.
Συνεχίστε, δάσκαλε».
Και το ερώτημα είναι, 
ποιος θα συνέχιζε μέχρι τα 450 βολτ;
Θα πρέπει να παρατηρήσετε εδώ, 
όταν φτάνει στα 375 βολτ,
γράφει, «Κίνδυνος. Ακραίο σοκ».
Και όταν φτάσει εκεί υπάρχει το σύμβολο
«ΧΧΧ» -- η πορνογραφία της εξουσίας.
Έτσι ο Μίλγκραμ ρωτά 40 ψυχιάτρους:
«Ποιο ποσοστό των Αμερικανών
πολιτών θα έφτανε μέχρι το τέλος;»
Μόνο το 1 τοις εκατό, απάντησαν.
Γιατί αυτή είναι σαδιστική συμπεριφορά
και ξέρουμε, οι ψυχίατροι ξέρουν,
πως μόνο το 1 τοις εκατό
των Αμερικανών είναι σαδιστές.
Εντάξει.
Εδώ είναι τα στοιχεία. 
Δε θα μπορούσαν να σφάλουν περισσότερο.
Τα δύο τρίτα έφτασαν μέχρι τα 450 βόλτ.
Πρόκειται για μόνο μία από τις μελέτες.
Ο Μίλγκραμ έκανε 
περισσότερες από 16 μελέτες.
Και κοιτάξτε αυτό.

Georgian: 
ეს მნიშვნელოვანია. ყველა ბოროტება იწყება 15 ვოლტიდან.
შემდეგი ნაბიჯი - კიდევ 15 ვოლტი.
პრობლემა ისაა, რომ სერიის ბოლოს 450 ვოლტია.
თქვენ აჭერთ ღილაკს და მოსწავლე იწყებს ყვირილს,
"ავადმყოფი გული მაქვს, მეტი აღარ შემიძლია!"
თქვენ კარგი ადამიანი ხართ. თქვენ ჩივით:
"სერ, ვინ არის პასუხისმგებელი მას რამე რომ მოუვიდეს?"
ექსპერიმენტატორი გპასუხობთ, "ნუ წუხართ, მე ვარ პასუხისმგებელი.
განაგრძეთ, მასწავლებელო".
ჩნდება კითხვა: ვინ ავა 450 ვოლტამდე?
უნდა აღინიშნოს, რომ 375 ვოლტზე არის წარწერა:
"საშიშია, შოკი".
როდესაც აქ ადის, წერია "XXX"- ძალაუფლების პორნოგრაფია.
(სიცილი)
მილგრემმა ჰკითხა 40 ფსიქიატრს,
"ამერიკელ მოქალაქეთა რამდენი პროცენტი ავა ბოლომდე?"
მათ უპასუხეს, რომ მხოლოდ ერთი პროცენტი. რადგან ეს სადისტური ქცევაა.
ჩვენ ვიცით, ფსიქიატრებმა იციან, რომ ამერიკელთა მხოლოდ 1%-ია სადისტი.
კარგი. აი მონაცემები. აქ ალბათ შეცდომაა.
ორი მესამედი ავიდა 450 ვოლტამდე. და ეს მხოლოდ ერთი ექსპერიმენტი იყო.
მილგრემმა 16-ზე მეტი ექსპერიმენტი ჩაატარა. და შეხედეთ ამას.

Russian: 
Это важно. Всё зло
начинается с 15 вольт.
Следующий шаг — ещё 15 вольт.
Проблема в том,
что в конце это 450 вольт.
Ты нажимаешь на кнопки,
ученик начинает кричать,
«У меня больное сердце!
Я больше не хочу!»
Ты хороший человек. Ты жалуешься.
«Сэр, кто будет отвечать,
если с ним что-то случится?»
Экспериментатор отвечает: «Не переживай,
я беру на себя всю ответственность.
Продолжайте обучение».
И вопрос,
кто дойдет до предела, до 450 вольт?
Вы посмотрите, тут на 375 вольтах сказано
«Опасно, шок».
Там сказано «ХХХ»: порнография власти.
(Смех)
И Милгром опросил 40 психиатров,
«Какой процент американских граждан
дойдут до конца шкалы?»
И они ответили — 1%.
Потому что это садистическое поведение,
а мы знаем, психиатрия знает,
что только 1% американцев садисты.
И вот данные.
Тут где-то ошибка, не иначе!
Две трети дошли до 450 вольт.
Это было только одно исследование.
Милгром провел ещё 16 таких.
Посмотрите.

Galician: 
A maldade empeza con 15 volts.
E entón o seguinte paso
son outros 15 volts.
O problema é que ao final
da serie son 450 volts.
E conforme avanza, o tipo berra.
"Padezo do corazón!
Quero marchar de aquí!"
Vostede é boa persoa. Protesta.
"Señor, quen é o responsable
se lle pasa algo?"
O experimentador responde,
"Non se preocupe, o responsable son eu".
Continúe, profesor".
E a pregunta é: quen seguiría
até os 450 volts?
Teñan en conta que nos 375
indícase"Perigo. Descarga forte".
Chegado a ese punto temos a tripla X.
A pornografía do poder.
Milgram preguntoulles a 40 psiquiatras,
"Que porcentaxe de estadounidenses
chegaría até o final?"
Responderon que só o 1 por cento.
Porque se trata dunha conduta sádica,
e os psiquiatras sabemos
que só o 1 por cento
dos estadounidenses son sádicos.
Vale.
Aquí están os datos.
Non podían equivocarse máis.
Dous terzos chegaron aos 450 volts.
Era só un estudo.
Milgram fixo dezaseis máis.
E miren isto.
No estudo 16, onde ven a alguén
coma eles chegar até a fin,

Czech: 
To je ten klíč. Všechno zlo začíná na 15 voltech.
A další krok je dalších 15 voltů.
Háček je v tom, že na koncí té řady je knoflík se 450 volty.
A jak jdete krok za krokem, ten chlap úpí:
"Mám srdeční vadu! Končím!"
Jste slušnej člověk. Stěžujete si.
"Promiňte, kdo ponese zodpovědnost, když se mu něco stane?"
Vedoucí experimentu řekne: "Nemějte obavy, já jsem za to zodpovědný.
Pokračujte, učiteli."
A otázka zní, kdo dojde až na těch 450 voltů?
Tady si všiměte, že u 375 stojí napsáno:
"Nebezpečí: Silný šok."
A když to dojde až sem, tak tu stojí "XXX": Pornografie moci.
(Smích)
Milgram se zeptal 40 psychiatrů:
"Kolik procent Američanů dojde až na konec?"
Odpověděli, že jen 1 procento. Protože tohle je sadistické chování,
a my víme, psychatrie nám říká, že pouze 1 procento Američanů jsou sadisté.
Tady máte ty výsledky. Těžko se mohli splést víc.
Dvě třetiny došli až ke 450 voltům. A to je jen jedna z těch studií.
Milgram jich provedl víc než 16. A koukněte na tohle.

Slovak: 
To je kľúčové. Každé zlo začína na 15 voltoch.
A ďalším krokom je ďalších 15 voltov.
Problémom je, že na konci je to 450 voltov.
A ako pokračujete, chlapík kričí,
"Mám choré srdce! Dostante ma odtiaľto!"
Ste dobrý človek. Sťažujete sa.
"Pane, kto bude za to zodpovedný, ak sa mu niečo stane?"
Experimentátor povie, "Nebojte sa, ja budem zodpovedný.
Pokračujte, učiteľ."
A otázkou je, kto by zašiel až po 450 voltov?
Všimnite si, že pri 375 voltoch,
je uvedené, "Nebezpečie. Vážny šok."
Keď sa to dostane sem, je tam "XXX": pornografia moci.
(Smiech)
Takže Milgram sa spýtal 40 psychiatrov,
"Aké percento Američanov by išlo až na koniec?"
Odpovedali, že iba 1 percento. Pretože to je sadistické správanie,
a vieme, psychiatria vie, že iba 1 percento Američanov sú sadisti.
Ok. Tu sú dáta. Nemohli sa viac mýliť.
Dve tretiny zašli až po 450 voltov. To bol len jeden experiment.
Milgram ich spravil viac ako 16. A vyzerá to takto.

German: 
Das ist der Knackpunkt. 
Alles Böse beginnt mit 15 Volt.
Und dann der nächste 
Schritt sind weitere 15 Volt.
Das Problem ist, am 
Ende sind es 450 Volt.
Und während Sie weitermachen, 
schreit der Mann.
"Ich hab ein schwaches 
Herz! Ich will raus hier!"
Sie sind ein guter Mensch. 
Sie beschweren sich.
"Mein Herr, wer ist verantwortlich, 
wenn ihm etwas passiert?"
Der Versuchsleiter sagt: "Sorgen Sie 
sich nicht, ich bin verantwortlich.
Fahren Sie fort, Lehrer."
Und die Frage ist, wer würde 
bis 450 Volt hochgehen?
Sie müssen dazu wissen, 
bei 375 Volt steht da:
"Vorsicht: Schwerer Schock."
Und an diesem Punkt steht "XXX": 
die Pornographie der Macht.
(Lachen)
Milgram hat 40 
Psychiater gefragt:
"Wie viel Prozent der amerikanischen 
Bevölkerung würden bis zum Ende gehen?"
Sie tippten auf nur 1 Prozent. Weil 
das sadistisches Verhalten ist,
und wir wissen, die Psychatrie weiß, dass 
nur ein Prozent der Amerikaner sadistisch sind.
Okay. Hier sind die Daten. 
Sie könnten nicht falscher liegen.
Zwei Drittel drehen ganz auf, bis 
auf 450 Volt. Das war nur eine Studie.
Milgram hat mehr als 16 Studien 
gemacht. Und sehen Sie sich das an.

Romanian: 
Aceasta este cheia. Tot răul începe cu 15 volţi.
Iar pasul următor este 15 volţi în plus.
Problema este că, la capătul liniei, vorbim de un şoc de 450 de volţi.
Şi pe măsură ce avansezi, elevul urlă,
"Am probleme cu inima! Am plecat de aici!"
Eşti o persoană bună. te plângi.
"Domnule, cine va fi responsabil dacă se întâmplă ceva cu elevul?"
Experimentatorul spune: "Nu te îngrijora. Eu sunt responsabil.
Continuă, profesore."
Întrebarea este, cine va ajunge să pedepsească cu 450 de volţi?
Trebuie să observaţi că la nivelul 375,
scrie "Pericol. Şoc sever."
Când ajunge aici sus, este "XXX": pornografia puterii.
(Râsete)
Milgrom a întrebat 40 de psihiatri
"Cât la sută din cetăţenii americani ar merge până la sfârşit?"
Ei au spus că doar 1%. Pentru că acela este comportament sadic.
şi ştim, psihiatria ştie, că doar 1% din cetăţenii americani sunt sadici.
OK. Iată datele. Nu ar fi putut greşi mai mult.
Două treimi merg până la 450 de volţi. Acesta a fost doar un studiu.
Milgram a făcut mai mult de 16 studii. Şi uitaţi-vă la asta.

Portuguese: 
Essa é a chave. Todo o mal começa com 15 volts.
E então o próximo passo tem mais 15 volts.
O problema é, o último botão é de 450 volts.
E na medida que você avança o cara está gritando,
"Tenho problema cardíaco! Quero sair daqui!"
Você é uma pessoa boa. Você reclama.
"Senhor, quem será responsável se algo acontecer a ele?"
O experimentador diz "Não se preocupe, eu serei responsável.
Continue, professor."
E a pergunta é, quem iria até o fim aos 450 volts?
Vocês devem notar aqui, quando chega a 375,
diz "Perigo: choque grave."
Quando chega aqui, é "XXX": a pornografia do poder.
(Risos)
Então Milgrom perguntou a 40 psiquiatras,
"Que percentual dos cidadãos Americanos iriam até o fim?"
Eles disseram apenas 1 por cento. Porque isso é comportamento sádico,
e sabemos, psiquiatras sabem, apenas 1 por cento dos Americanos são sádicos.
OK. Aqui estão os dados. Eles não poderiam estar mais errados.
Dois terços vão até o fim aos 450 volts. Isso foi só um estudo.
Mligram fez mais que 16 estudos. E vejam isto.

Ukrainian: 
Це ключ. Все зло починається з 15 вольт.
Наступний крок - инші 15 вольт.
Проблема в тому, що наприкінці - 450 вольт.
Під час всього цього хлопець кричить:
"У мене хворе серце! Я здаюся!"
Ти хороша людина. Відповідно, ти протестуєш.
"Пане, хто понесе відповідальність, якщо із ним щось трапиться?"
На це експериментатор відповідає: "Не хвилюйтеся, я нестиму відповідальність.
Продовжуйте, вчителю".
І ось питання, хто дійде аж до 450 вольт?
Зауважте, коли напруга сягає позначки 375,
тут вказано "Небезпечно. Серйозний шок".
Коли сягає сюди, ось позначка "XXX" - порнографія влади.
(Сміх)
Тож, Мілґрем питає 40 психіатрів:
"Який відсоток американців дійде до кінця?"
Вони сказали, що тільки один відсоток. Тому що це садистська поведінка,
і ми знаємо, психіатрія стверджує, що тільки один відсоток американців мають садистські нахили.
Гаразд. Ось дані. Гіршого і не подумаєш.
Дві третини дійдуть аж до 450 вольт. Це було тільки одне дослідження.
Мілґрем провів понад 16 досліджень. І гляньте на це.

Serbian: 
У томе је кључ. Зло почиње са 15 волти.
А следећи корак је додатних 15 волти.
Проблем је у томе што на крају скале има 450 волти.
И како идете даље, човек виче
"Имам проблема са срцем! Не могу више!"
Добра сте особа. Пожалите се.
"Господине, ко је одговоран ако му се нешто деси?"
Експериментатор каже, "Не брините, ја сам одговоран.
Наставите, учитељу."
Питање је ко би ишао до краја, до 450 волти?
Обратите пажњу, када дође до 375
пише "Опасност: веома јак шок."
Када дође довде, то је "XXX": порнографија моћи.
(смех)
И тако Милграм пита 40 психијатара
"Који проценат Американаца би ишао до краја?"
Рекли су само 1%. Јер то је садистичко понашање,
а ми знамо, психијатрија зна, да су само 1% Американаца садисти.
ОК. Ево података. Нису могли више да погреше.
Две трећине иде до краја, до 450 волти. Ово је била само једна студија.
Милграм је спровео више од 16 истраживања. И погледајте.

Danish: 
Det er nøglen. Al ondskab starter ved 15 volt.
Og det næste skridt er 15 volt mere.
Problemet er, at i slutningen er det 450 volt.
Og som man skruer op, skriger fyren,
"Jeg har en hjertesygdom! Jeg vil ud herfra!"
Du er en god person. Du klager.
"Sir, hvem tager ansvaret, hvis der sker noget med ham?"
Forsøgslederen siger, "Bare rolig, jeg tager ansvaret.
Fortsæt, lærer."
Og spørgsmålet er, hvem ville skrue helt op til 450 volt?
I bør bemærke her, når den når 375,
siger den, "Fare. Voldsomt chok."
Når den når herop, står der "XXX" -- magtens porno.
(Latter)
Så Milgram spørger 40 psykiatere,
"Hvor stor procentdel af amerikanske borger ville gå hele vejen?"
De sagde kun én procent. Fordi det er sadistisk opførsel,
og vi ved, psykiatrien ved, kun én procent af amerikanerne er sadistiske.
OK. Her er dataene. De kunne ikke tage mere fejl.
To tredjedele går hele vejen til 450 volt. Dette var bare ét studie.
Milgram foretog mere end 16 studier. Og se på det her.

Persian: 
این نکته حیاتی است، همه افراد شریر از 15 ولت شروع می کنند.
و قدم بعدی 15 ولت دیگر بود.
مشکل اینجا بود که در آخر کار دکمه به 450 ولت ختم می شد.
و وقتی شما ادامه می دادید، آن فرد شروع به فریاد زدن می کرد.
که من دارم آسیب می بینم، مرا از اینجا خارج کنید.
اگر شما فرد خوبی باشید، به مسول آزمایش شکایت می کنید که :
آقا؛ چه کسی قرار است مسول باشد اگر این آدم آسیب ببیند؟
مسول آزمایش می گوید: نگران نباش، من مسول خواهم بود.
ادامه بدهید، آقای معلم.
و سوال اینجاست ، چه کسی ممکن است تا آخر 450 ولت برود؟
شما باید این را در نظر داشته باشید ، زمانی که به 375 ولت می رسد،
دستگاه می گوید: خطر، شوک اعمال شود.
زمانی که به اینجا می رسد، همان XXX در عرصه پورنوگرافی است.
خنده حضار
لذا میلگرم از 40 روانشناس پرسید،
چند درصد از شهروندان آمریکا ممکن است تا آخر (450ولت) بروند؟
آنها گفتند تنها یک درصد، چرا که این یک رفتار سادیسمی است،
و ما می دانیم که روانشناسی تنها یک درصد از آمریکایی ها را سادیسمی می داند.
خوب، ما اینجا نتایج را داریم، و آنها نمی توانند بیشتر از این اشتباه کنند،
دو سوم از شرکت کنندگان تا 450 ولت رفته اند. این فقط یک تحقیق است.
میلگرم 16 تحقیق انجام داد، و اینجا را ببید،

Japanese: 
これが重要です　全ての悪は15ボルトから始まります
そして次の段階では あと15ボルト追加します
そうやっていくと 450 ボルトまで行きます そこが問題なのです
実験が進むにしたがって 男性は叫び声をあげます
「心臓がおかしい ここから出してくれ！」
善良な教師役は 当局に文句をいいます
「彼に何かあったら 誰が責任を取るんですか？」
研究者は言います「心配するな 私が責任を取る
続けてくれ 先生」
問題は 誰が450ボルトまで上げるか？
375ボルトのところには
「危険 激しいショック」と書かれています
ここまで来ると「XXX」：ポルノ的ショックです
（笑）
ミルグラムは40人の精神科医に尋ねました
「何パーセントのアメリカ人が最後まで行くと思う？」
彼らは1パーセントと答えました　これは虐待行為であり
アメリカ人のうち加虐的なのは1パーセントだと知られています
ここにデータがあります 彼らは全く間違ってました
3分の2が450ボルトまで行ったのです　一回目の実験で
ミルグラムは16回以上の実験を実施しましたが これを見てください

Lithuanian: 
Štai ir esmė. Visas blogis prasideda nuo 15 voltų.
Tuomet kitas žingsnis yra dar 15 voltų.
Problema ta, kad pabaigoje yra 450 voltų.
Ir kai jūs tęsiate, vyrukas rėkia,
"Man širdies yda! Ištraukit mane iš čia!"
Jūs geras žmogus. Jūs skundžiatės.
"Pone, kas bus atsakingas, jei jam kas nors atsitiks?"
Eksperimentatorius sako, "Nesijaudinkit, aš būsiu atsakingas.
Tęskite, mokytojau."
Ir štai klausimas: kas nueitų iki pat 450 voltų?
Atkreipkite dėmesį, kad kai įtampa pakyla iki 375,
įspėjama, "Pavojinga: stiprus sukrėtimas."
Kai prieinama iki viršaus, ten "XXX": galios pornografija.
(Juokas)
Taigi Milgramas klausia 40 psichiatrų,
"Kokia Amerikos piliečių dalis pasiektų viršutinę ribą?"
Jie atsakė, kad tik 1 procentas. Nes tai sadistiškas elgesys,
ir mes žinome, psichiatrai žino, kad tik 1 procentas amerikiečių yra sadistai.
Gerai. Štai duomenys. Jie negalėjo labiau klysti.
Du trečdaliai pasiekia 450 voltų. Tai buvo tik vienas tyrimas.
Milgramas atliko daugiau nei 16 tyrimų. Pažvelkite į tai.

Hungarian: 
Ez a kulcs. Minden gonosz 15 volttal kezdődik.
És a következő lépés plusz 15 volt.
A baj csak az, hogy a sor végén 450 volt van.
És ahogy haladnak, a pasas sikoltozik,
"Szívbeteg vagyok! Engedjenek el!"
Te jó ember vagy. Aggályaid vannak.
"Uram, ki lesz a felelős, ha valami történik vele?"
A kísérletvezető azt mondja: "Ne aggódjon, az én felelősségem."
Folytassa, tanár."
A kérdés, hogy ki menne el 450 voltig?
Észrevehették, hogy 375-nél azt írja:
"Veszély: Súlyos áramütés."
Amikor felér ide, itt egy XXX van: a hatalom pornográfiája.
(Nevetés)
Milgram megkérdezett 40 pszichiátert,
"Az amerikaiaknak hány százaléka menne el a végéig?"
Azt mondták, csak 1 százalék. Mert ez szadista viselkedés,
és mint tudjuk, a pszichiátria szerint az amerikaiaknak csak 1 százaléka szadista.
Oké. Itt vannak az adatok. Nem is tévedhettek volna nagyobbat.
Két-harmad megy el 450 voltig. Ez csak egy kísérlet volt.
Milgram elvégzett több, mint 16 kísérletet. Ezt nézzék.

Spanish: 
Esa es la clave. Todo mal empieza con 15 voltios.
El paso siguiente son otros 15 voltios.
El problema es que al final son 450 voltios.
Y mientras lo haces el tipo está gritando:
¡Tengo problemas de corazón! ¡Me voy de aquí!
Tú eres una buena persona. Protestas.
Señor, ¿quién es responsable si le pasa algo?
El experimentador dice, "No se preocupe, yo seré responsable.
Continúe, maestro."
Y la pregunta es: ¿quién llegaría hasta los 450 voltios?
Aquí han de darse cuenta de que cuando llega a 375
dice: "Peligro: descarga fuerte."
Cuando llega aquí, son "XXX": la pornografía del poder.
(Risas)
Así que Milgrom le pregunta a 40 psiquiatras,
¿Qué porcentaje de americanos llegaría hasta el final?
Dijeron que sólo el 1%. Porque eso es comportamiento sádico,
y sabemos, la psiquiatría sabe, que sólo el 1% de los americanos son sádicos.
De acuerdo. Aquí están los datos. No podrían estar más equivocados.
Dos tercios llegan hasta 450 voltios. Eso fue sólo un estudio.
Milgram hizo más de 16. Y miren esto.

Turkish: 
Anahtar burada. Bütün kötülük 15 volt ile başlıyor.
Bir sonraki aşama 15 volt daha.
Problem şurada, sıranın sonunda 450 volt var.
Ayrıca siz devam ederken, adam bağırıyor,
"Kalp rahatsızlığım var benim, çıkarın beni burdan!"
Siz iyi bir insansınız. Şikayet ediyorsunuz.
"Afedersiniz, adama birşey olursa kim sorumlu olacak?"
Deneyci diyor ki "Merak etme, ben sorumluyum.
Devam et, öğretmen."
Soru şu, kim 450 volta kadar çıkar?
Şuna da dikkat, 375 ulaştığında diyor ki
"Tehlike. Şiddetli Şok."
Buraya geldiğinde bu "XXX" var -- gücün pornografisi.
(Gülüşmeler)
Milgram Psikiatristlere soruyor,
"Amerikan vatandaşlarının yüzde kaçı sonuna kadar gider?"
Yüzde biri diyorlar. Çünkü bu sadistik davranış,
ve psikiyatristler biliyorlar, Amerika'nın sadece yüzde biri sadist.
Tamam. Bulgular burada. Daha fazla yanılamazlardı.
üçte ikisi 450 volta kadar çıkıyor. Bu sadece bir çalışma.
Milgram 16'dan fazla çalışma yaptı. Şuna bakın.

iw: 
זהו המפתח.
הרוע מתחיל ב-15 וולט.
והשלב הבא הוא עוד 15 וולט.
הבעיה היא שבסופו של דבר
זה מגיע ל-450 וולט.
ואתה ממשיך, והבחור השני צורח,
"יש לי מחלת-לב! תוציאו אותי מפה!"
ואתה הרי אדם טוב. אתה מתלונן:
"אדוני, מי יהיה אחראי
אם משהו יקרה לו?"
עונה הבוחן:
"אל תדאג. אני אהיה אחראי
"המשך, המורה."
והשאלה היא,
מי ימשיך עד 450 וולט?
שימו לב שכאשר מגיעים ל-375 וולט
מופיעה אזהרה:
"סכנה: הלם חשמלי חמור."
כשזה מגיע לכאן יש שלושה איקסים.
הפורנוגרפיה של הכוח.
[צחוק]
מילגרם שאל 40 פסיכיאטרים:
"איזה אחוז של אזרחים אמריקאיים
יילך עד הסוף?"
הם אמרו רק 1%, כי זהו סדיזם,
ואנו הפסיכיאטרים יודעים
שרק 1% מהאמריקנים הם סדיסטיים.
הנה הנתונים. הם טעו בגדול.
שני שלישים הגיעו עד 450 וולט.
וזהו רק מחקר אחד.
מילגרם ערך מעל 16 מחקרים.
ראו את זה.

Polish: 
W tym sedno. Całe zło zaczyna się od 15 V.
Kolejny krok to dodatkowe 15 V.
Problem w tym, że na końcu jest 450 V.
W trakcie eksperymentu facet zaczyna krzyczeć:
"Mam chore serce. Wypuście mnie stąd!"
Jako dobry człowiek zaczynasz narzekać:
"Kto będzie odpowiedzialny, jeśli coś mu się stanie?"
Laborant mówi: 'Nie martw się, biorę to na siebie.
Kontynuuj naukę".
Pytanie: kto posunie się do 450 woltów?
Zauważcie, że przy 375 V pojawia się napis:
"Niebezpieczeństwo. Silny wstrząs"
Tutaj mamy XXX, pornografia władzy.
(Śmiech)
Milgram pyta 40 psychiatrów:
"Jaki procent Amerykanów doszedłby to końca skali?"
Odpowiadają: 1%, bo to sadyzm,
a wiadomo, że tylko 1% Amerykanów to sadyści.
Tu są dane. Nie mogli się bardziej pomylić.
W jednym eksperymencie 2/3 doszło do 450 V.
Milgram przeprowadził jeszcze 16 innych.

Vietnamese: 
Đó la chìa khóa. Tất cả cái xấu sẽ bắt đầu với 15 vôn,
và sau đó bước tiếp theo là thêm 15 vôn nữa,
Vấn đề ở đây là bằng cách tiếp tục như vậy, nguồn điện sẽ lên đến 450 vôn
Khi bạn làm thế, người đó sẽ gào thét lên
"Tôi bi đau tim. Cho tôi ra khỏi đây"
Bạn là người tót. Bạn phàn nàn
"Thưa ngài, ai sẽ chịu trách nhiệm niếu điều gì đó xảy ra với anh ta?"
Người thí nghiệm nói" Đừng lo, tôi sẽ chịu trách nhiệm"
tiếp tục đi"
Và câu hỏi là ai sẽ là người tăng nguồn điện trong suốt quá trình cho đến khi đạt được 450 vôn.?
Chú ý là ở đây khi nguồn điện lên đến 375 vôn,
nó sẽ thông báo: " Nguy hiểm. Sốc điện rất mạnh"
Khi đạt đến đây, có "XXX"-- kí tự khiêu dâm của nguồn điện
(Tiếng cười)
Milgram hỏi 40 nhà tâm thần học
"Mấy phần trăm người Mỹ sẽ chịu đựng được đến cuối cùng?"
Họ nói chỉ 1 phần trăm. Vì đó là hành vi ác dâm
và chúng ta biết, tâm thần học biết, chỉ 1 phần trăm người Mỹ là cuồng dâm
Đây là dữ liệu. Chúng có thể có vài chỗ sai.
2/3 có thể chịu đựng đến 450 vôn. Đây chỉ là một nghiên cứu
Milgram đã thực hiện hơn 16 nghiên cứu. Và nhìn này.

Croatian: 
I to je ključ. Svako zlo počinje s 15 volti.
A onda slijedi još 15 volti.
Problem je što, na kraju priče, to bude 450 volti.
I kako se sve odvija, čovjek počne vrištati
"Imam srčanu bolest! Ja odlazim! "
A vi ste dobra osoba. Prigovarate.
"Gospodine, tko će biti odgovoran ako mu se nešto dogodi?"
Izvođač eksperimenta kaže: "Ne brinite, ja ću biti odgovoran.
Nastavite, učitelju. "
I pitanje je, tko će ići sve do 450 volti?
Treba napomenuti da kada se dođe do 375 volti,
na uređaju piše, "Opasnost: ozbiljan elektrošok".
Kada dođe do ove razine, to je "XXX": pornografija moći.
(Smijeh)
I onda Milgrom pita 40 psihijatara,
"Koji postotak američkih građana će ići do kraja?"
Oni su rekli samo 1 posto. Budući da je to sadističko ponašanje,
a znamo, psihijatrija zna, da su samo 1 posto Amerikanaca sadisti.
U redu. Evo podataka. Nisu mogli više promašiti.
Dvije trećine idu sve do 450 volti. A to je bila samo jedna studija.
Milgram je proveo više od 16 studija. I pogledajte ovo.

Bulgarian: 
Това е ключа. Всяко зло започва с 15 волта.
И така следващата стъпка е още 15 волта.
Проблема е, че в края вече са 450 волта.
И докато продължавате мъжа крещи,
"Имам проблеми със сърцето! Изчезвам оттук!"
Ти си добър човек. Оплакваш се.
"Сър, кой ще бъде отговорен, ако нещо се случи с него?"
Експериментатора казва, "Не се притеснявай, аз ще съм отговорен.
Продължавай учителю."
И въпросът е, кой ще стигне до края до 450 волта?
Трябва да отбележа, че когато стигне до 375,
пише, "Опастност. Огромен Шок."
Когато стигне до тук, има "ХХХ": порнографията на властта.
(Смях)
И така Милгръм пита 40 психиатъра,
"Какъв процент от американските граждани ще стигнат до края?"
Те казали 1 процент. Понеже това е садистично поведение,
и ние знаем, психиатрите знаят, че само 1 процент от американците са садисти.
Добре. Ето ги и данните. Не можеха и да грешат повече.
Две трети стигат до края с 450 волта. Това е само едно проучване.
Милгром е направил повече от 16 проучвания. И погледнете това.

Korean: 
이게 핵심입니다. 악은 15볼트에서 시작한다는걸.
다음으로 넘어가면 15볼트씩 더하는 겁니다.
문제는, 끝까지 가면 450볼트라는 겁니다.
나중에 옆 방에서 남자가 소리치죠.
"난 심장병이 있어! 내보내줘요!"
착한 사람이라면 분명 항의를 하겠죠.
"이봐요. 저 사람한테 문제 생기면 대체 누가 책임지죠?"
연구원이 말합니다. "걱정마요. 내가 책임질테니
계속하세요."
그렇다면 과연 누가 450볼트까지 진행할까요?
여기 375 볼트를 보면 이렇게 적혀있습니다.
"위험 : 치명적 쇼크"
그리고 마지막에는 XXX, 이건 포르노 급이란 뜻이죠.
(웃음)
밀그램은 40명의 정신과 의사에게 물었습니다.
"미국 국민들 중 과연 몇 명이나 끝까지 갈까요?"
의사들은 1%라고 답했습니다. 고통을 가하는 것은 일종의 가학적 행동이고,
정신과에선 미국인의 1%가 가학적이라고 믿으니까요.
결과는 이렇습니다. 의사들의 예측은 완전히 빗나갔습니다.
3분의 2가 450볼트까지 진행했습니다. 한 번의 실험으로요.
그리고 밀그램은 16번 이상의 실험을 진행합니다. 보시죠.

French: 
Et c'est cela la clé. Toutes les horreurs commencent avec 15 volts.
Et l'étape suivante c'est 15 volts de plus.
Le problème c'est que, à l'autre bout, c'est 450 volts.
Et à mesure que vous progressez, l'homme hurle,
"J'ai des problèmes de coeur ! J'abandonne !"
Vous êtes quelqu'un de bien. Vous vous plaignez.
"Monsieur, qui sera responsable si quelque chose lui arrive ?"
Et l'expérimentateur répond "Ne vous inquiétez pas, c'est ma responsabilité.
Continuez d'enseigner."
Et la question est : qui va aller jusqu'à 450 volts?
Remarquez que ici, quand on monte à 375,
il est écrit : "Danger: Décharge importante."
Et quand on en arrive là, il y a "XXX" : la pornographie du pouvoir.
(Rires)
Milgram a demandé à 40 psychiatres,
"Quel pourcentage de citoyens américains iront jusqu'au bout ?"
Ils ont répondu 1%. Parce que c'est un comportement sadique,
et nous savons, la psychiatrie sait, que seulement 1% des Américains sont sadiques.
Voilà les résultats. Ils étaient très loin du compte.
Les deux-tiers sont allés jusqu'à 450 volts. Ce n'était qu'une seule étude.
Milgram en a fait plus de 16 et regardez:

Chinese: 
这就是关键。所有的恶都是从15伏特开始的。
下一个再加15伏特。
问题是，最后一个按钮，是450伏特。
随着你不断加电压，那个人就会惨叫，
"我有心脏问题！我要出去！"
你是一个好人。你去投诉。
"先生，如果他出事了，谁来负责？"
实验人员说，"不要紧，我来负责。
请继续，教师。"
问题是，谁会一直按到450伏特？
你们会注意到，到375伏特时，
上面写着，"危险：强烈电击"
到这儿的时候，那儿标着 "XXX" ：少儿不宜的级别。
（笑声）
于是米尔格拉姆问了40个精神病医生，
"百分之多少的美国人会按到最高电压？"
他们回答只有百分之1。因为那属于虐待狂行为，
而且我们知道，精神病学显示，只有百分之1的美国人是虐待狂。
好。这里是研究资料。他们大错特错。
三分之二的人会一直按到450伏特。这只是一个研究而已。
米尔格拉姆做了超过16项研究。我们看一下这个。

Albanian: 
Dhe ky është celësi. Cdo e keqe fillon me 15 volt.
Dhe pastaj hapi tjetër është 15 volt.
Problemi është se grada e fundit arrin në 450 volt.
Dhe ndërkohë që ju vazhdoni, ai tjetri po bërtet,
"Kam një sëmundje zemre! Më nxirrni jashtë prej këtej!"
Ju jeni një njeri i mirë. Dhe ankoheni.
"Zotëri, kush është përgjegjës nëse atij i ndodh dicka?"
Dhe eksperimentuesi thotë "Mos u shqetësoni, mbaj unë përgjegjësi.
Vazhdoni, mësues."
Dhe pyetja mbetet, kush do të shkonte deri në 450 volt?
Ju lutem vini re këtu, kur arrin 375,
pajisja thotë, "Rrezik: Shok i rëndë."
Kur arrin deri këtu, thotë "XXX": pronografia e pushtetit.
(Qeshje)
Atëherë Milgrom pyet 40 psikiatristë,
"Sa përqind e qytetarëve Amerikan do të shkonin deri në fund?"
Dhe ata thanë 1%. Sepse kjo është një sjellje sadiste,
dhe ne e dimë, psikiatria e di, që vetëm një përqind e Amerikanëve janë sadistë.
ok. Ja ku janë të dhënat. Nuk mund ta kishin më gabim.
Dy të tretat e njerëzve arritën 450 volt. Dhe ky ishte vetëm një studim.
Milgram bëri më shumë se 16 studime. Dhe shikojini.

English: 
All evil starts with 15 volts.
And then the next step
is another 15 volts.
The problem is, at the end
of the line, it's 450 volts.
And as you go along, the guy is screaming,
"I've got a heart condition!
I'm out of here!"
You're a good person. You complain.
"Sir, who will be responsible
if something happens to him?"
The experimenter says,
"Don't worry, I will be responsible.
Continue, teacher."
And the question is, who would go
all the way to 450 volts?
You should notice here,
when it gets up to 375,
it says, "Danger. Severe Shock."
When it gets up to here, there's "XXX" --
the pornography of power.
So Milgram asks 40 psychiatrists,
"What percent of American citizens
would go to the end?"
They said only one percent.
Because that's sadistic behavior,
and we know, psychiatry knows,
only one percent
of Americans are sadistic.
OK.
Here's the data.
They could not be more wrong.
Two thirds go all the way to 450 volts.
This was just one study.
Milgram did more than 16 studies.
And look at this.

Chinese: 
這就是關鍵。所有的惡都是從15伏特開始的。
下一個再加15伏特。
問題是，最後一個按鈕，是450伏特。
隨著你不斷加電壓，那個人就會慘叫，
"我有心臟問題！我要出去！"
你是一個好人。你去投訴。
"先生，如果他出事了，誰來負責？"
實驗人員說，"不要緊，我來負責。
請繼續，教師。 "
問題是，誰會一直按到450伏特？
你們會注意到，到375伏特時，
上面寫著，"危險：強烈電擊"
到這兒的時候，那兒標著"XXX"﹕限制級的權力。
（笑聲）
於是米爾格拉姆問了40個精神病醫生，
"百分之多少的美國人會按到最高電壓？"
他們回答只有百分之1。因為那屬於虐待狂行為，
而且我們知道，精神病學顯示，只有百分之1的美國人是虐待狂。
好。這裡是研究資料。他們大錯特錯。
三分之二的人會一直按到450伏特。這只是一個研究而已。
米爾格拉姆做了超過16項研究。我們看一下這個。

Finnish: 
Siinä on koko jutun avain. Kaikki pahuus alkaa 15 voltista.
Seuraava askel on toiset 15 volttia.
Mutta rivin päädyssä on 450 volttia.
Ja homman edetessä, mies huutaa:
"Minulla on heikko sydän! Haluan pois!"
Olet hyvä ihminen. Valitat.
"Anteeksi, mutta kuka on vastuussa, jos jotain tapahtuu hänelle?"
Kokeen johtaja sanoo: "Älä huoli. Minä olen vastuussa."
"Jatka, opettaja."
Kysymys kuuluu, kuka menisi 450 volttiin saakka?
Huomatkaa, että 375:ssa
lukee: "Vaara. Vakava shokki."
Tänne asti päästessä lukee "XXX" -- vallan pornografiaa.
(Naurua)
Joten Milgram kysyy 40:ltä psykiatrilta:
"Kuinka monta prosenttia amerikkalaisista menisi loppuun asti?"
He sanovat yksi prosentti. Koska se on sadistista,
ja psykiatriasta tiedetään, että vain yksi prosentti amerikkalaisista on sadisteja.
Tässä data. He eivät voisi olla enemmän väärässä.
Kaksi kolmesta jatkaa 450 volttiin. Tämä on vain yksi koe.
Milgram teki yli 16 koetta. Ja katsokaa.

Arabic: 
هنا يكمن المفتاح. كل أنواع الشر تنبع من مفتاح قوته 15 فولت.
ثم الخطوة التالية هي 15 فولت أخرى.
والمشكلة هي، أنه في نهاية الأمر، هناك 450 فولت.
وكلما تقدم بك الأمر يأخذ الشاب بالصراخ،
"عندي مشكلة في القلب! أريد أن أخرج!"
أنت شخص طيب. تبدأ بالتذمر.
"سيدي، من سيتحمل المسؤولية في حال حصل سوء له؟"
يقول صاحب التجربة، "لا عليك، أنا سأتحمل المسؤولية.
استمر، أيها المعلم."
والسؤال هو، من سيكمل ليصل إلى قوة 450 فولت؟
يجب أن تلاحظ هنا، عند الوصول إلى 375،
مكتوب، "خطر. صعقة شديدة."
عند الوصول إلى هنا، يوجد "XXX": إنها إباحية السلطة.
(ضحك)
إذن يسأل ملجروم 40 عالما نفسيا،
"ما هي نسبة المواطنين الأمريكيين الذين سيكملون [التجربة] حتى النهاية؟"
فأجابوا 1 بالمائة فقط. فهذا سلوك سادي،
ونحن على يقين، علم النفس على يقين، أن 1 بالمائة فقط من الأمريكيين يتسمون بالسادية.
حسنا. إليكم البيانات. لقد كانوا مخطئين تماما.
ثلثي الأشخاص تابعوا التجربة إلى أن وصلوا إلى قوة 450 فولت. وكانت هذه دراسة واحدة.
لقد أجرى ملجروم أكثر من 16 دراسة. وانظروا إلى هذا.

Portuguese: 
Essa é a chave. 
Todo o mal começa com 15 volts.
E o passo seguinte são mais 15 volts.
O problema é que, no fim,
são 450 volts.
E conforme se vai avançando, 
o homem está a gritar:
"Tenho problemas de coração! 
Quero sair daqui!"
Vocês são boas pessoas. Queixam-se:
"Quem é responsabilizado 
se lhe acontecer alguma coisa?"
Resposta: "Não se preocupe,
eu sou o responsável.
"Continue, professor."
A questão é: quem irá
até ao extremo dos 450 volts?
Devem reparar que, 
quando chega aos 375,
está escrito: 
"Perigo. Choque Grave."
Quando chega aqui, 
têm "XXX" — a pornografia do poder.
(Risos)
Então Milgram pergunta a 40 psiquiatras:
"Que percentagem de cidadãos
norte-americanos irá até ao fim?"
Eles disseram que apenas 1% 
porque se trata de um comportamento sádico
e sabemos, a psiquiatria sabe, que apenas 
1% dos norte-americanos são sádicos.
Os dados são estes.
Eles não poderiam estar mais errados.
Dois terços prosseguem até aos 450 volts. 
Este foi apenas um estudo.
Milgram realizou mais de 16 estudos. 
E olhem para isto.

Persian: 
در تحقیق شانزدهم، زمانی که می بیند یک نفر مانند شما تا آخر خط می رود،
نود درصد از افراد نیز تا آخر خط می روند، در تحقیق پنجم، اگر کسی سرپیچی کند، نود درصد نیز سرپیچی می کنند.
در مورد زنان چه ؟ تحقیق شماره 13، هیچ فرقی با مردان ندارند.
لذا میلگرم مشغول کمیت بندی رغبت شیطانی افراد
برای فرمانبرداری چشم بسته از حکومت است، تا به 450 ولت برسند.
و این مانند سرشماری طبیعیت انسان ها است.
مانند سرشماری احساسی است که شما می توانید در تمام افراد به وجود بیاورید که آنها کاملا
از اکثریت پیروی کنند.
خوب، چه چیزی با دنیای بیرون برابری می کند ؟برای تمام این تحقیق هایی که مصنوعی اسـ؟
چه چیزی اعتبار آنها در دنیای واقعی است؟
912 شهروند آمریکایی یا خودکشی کردند یا توسط دوستان و یا
خانواده خود در سال 1978 در جنگل گویان کشته شدند،
چرا که آنها به صورت کور از این مرد اطاعات می کردند، از پیشوای خود.
نه از کشیش خود، بلکه از پیشوای خود، جناب کشیش جیم جون.
او آنها را ترغیب به خودکشی در مراسم عشا ربانی می کرد.
و لذا او یک اثر شیطانی مدرن است.
یک مرد خدا که به فرشته مرگ تبدیل شده است.
تحقیق میلگرام درباره اولیا امور منحصر به فرد بود،
بسیاری از زمان ما در موسسه ها بودیم،

Slovak: 
V experimente 16, kde ste videli niekoho, kto zašiel až na koniec,
90% zájde až na koniec. V experimente päť, kde ste videli ľudí vzoprieť sa, 90% sa vzoprelo.
A čo ženy? Experiment 13: žiaden rozdiel oproti mužom.
Takže Milgram kvantifikuje zlo ako ochotu ľudí
slepo poslúchať autoritu, zájsť až po 450 voltov.
A je to ako ciferník na ľudskej prirodzenosti.
Ciferník v zmysle, že môžete spraviť skoro kohokoľvek úplne poslušného,
od úplnej väčšiny až po nikoho.
Takže aké sú vonkajšie paralely? Pretože všetok výskum je umelý.
Aká je jeho platnosť v skutočnom svete?
912 Amerických občanov spáchalo samovraždu, alebo boli zavraždení
rodinou a priateľmi v Guyanskej džungli v roku 1978,
pretože slepo poslúchali tohoto chlapíka, svojho pastora.
Nie svojho kňaza. Svojho pastora, reverenda Jima Jonesa.
Presvedčil ich spáchať hromadnú sebevraždu.
A tak je stelesnením moderného Luciferového efektu.
Boží muž sa stáva Anjelom smrti.
Milgramov experiment je celý o individuálnej autorite, ktorá ovláda ľudí.
Väčšinu nášho času trávime v inštitúciách,

English: 
In study 16, where you see
somebody like you go all the way,
90 percent go all the way.
In study five, if you see people rebel,
90 percent rebel.
What about women?
Study 13 -- no different than men.
So Milgram is quantifying evil
as the willingness of people
to blindly obey authority,
to go all the way to 450 volts.
And it's like a dial on human nature.
A dial in a sense that you can make
almost everybody totally obedient,
down to the majority, down to none.
What are the external parallels?
For all research is artificial.
What's the validity in the real world?
912 American citizens
committed suicide or were murdered
by family and friends
in Guyana jungle in 1978,
because they were blindly obedient
to this guy, their pastor --
not their priest -- their pastor,
Reverend Jim Jones.
He persuaded them to commit mass suicide.
And so, he's the modern Lucifer effect,
a man of God who becomes
the Angel of Death.
Milgram's study is all about individual
authority to control people.

Albanian: 
Në 16 studime, ku disa njerëz si ju shkojnë deri në fund,
90% shkojnë deri në fund. Në studimin 5, nëse i shikoni njerëzit që rebelohen, 90% rebelohen.
Po femrat? Studimi 13: asnjë ndryshim nga burrat.
Prandaj Milgrom e përkufizon të keqen si gatishmërinë e njerëzve
për tju bindur autoritetit verbërisht, për të shkuar deri në 450 volt.
Dhe është si një celës burmë mbi natyrën njerëzore.
Një celës në kuptimin që mund të bësh cdo njeri totalisht të bindur
ndaj shumicës dhe asnjërit.
Por cilat janë paralelet e jashtme? Sepse cdo kërkim është artificial.
Cfarë vlere ka në botën reale?
912 qytetarë amerike u vetëvranë ose u vranë
nga familja ose miqtë në xhunglën e Guajanës në 1978,
sepse ju bindën verbërisht një njeriu, pastorit të tyre.
Jo priftit. Pastorit, Reverendit Xhim Xhouns.
Ai jua mbushi mendjen të bënin vetëvraje në grup.
Pra ai është efekti Lucifer modern.
Një njeri i Zotit që kthehet në Angjelin e Vdekjes.
Studimi i Milgramit përqendrohet tek si autoriteti i individit mund të kontrollojë njerëzit.
Shumicën e kohës ne jemi në institucione

Portuguese: 
No estudo 16, quando você vê alguém como você ir até o fim,
90 por cento vão até o fim. No estudo cinco, se você vê pessoas se rebelarem, 90 por cento se rebelam.
E quanto às mulheres? Estudo 13: nenhuma diferença dos homens.
Portanto Milgrom está quantificando o mal como a propensão das pessoas
a obedecer cegamente à autoridade, a ir até o fim para 450 volts.
E é como girar um botão na natureza humana.
Girar um botão no sentido de poder tornar quase todo mundo totalmente obediente.
Até a maioria, até ninguém.
E quais são os paralelos externos? Porque toda pesquisa é artificial.
Qual é a validade no mundo real?
912 cidadãos americanos cometeram suicídio ou foram assassinados
pela família e amigos na selva da Guiana em 1978,
porque eles eram cegamente obedientes a este cara, seu pastor.
Não seu padre. Seu pastor, reverendo Jim Jones.
Ele os persuadiu a cometer suicídio em massa.
E assim ele é o Efeito Lúcifer moderno.
Um homem de Deus que se torna o Anjo da Morte.
O estudo de Milgram diz muito sobre a autoridade individual controlando pessoas.
Na maior parte do tempo estamos em instituições,

French: 
dans la seizième étude, où vous voyez quelqu'un dans la même situation aller jusqu'au bout,
90% vont jusqu'au bout. Dans la cinquième étude, si vous voyez des gens se rebeller, 90% se rebellent.
Et les femmes ? Etude 13 : pas de différence avec les hommes.
Milgram quantifie le mal comme le consentement des gens
à obéir aveuglément à l'autorité, à aller jusqu'au bout, à 450 volts.
C'est comme un cadran sur la nature humaine.
un cadran dans la mesure où vous pouvez rendre presque tous le monde totalement obéissant
ou bien la majorité, ou bien personne.
Alors quels sont les parallèles extérieurs ? Toute recherche est après tout artificielle.
Quelle est la validité dans le monde réel ?
912 citoyens américains se sont suicidés ou ont été tués
par des amis ou des membres de leur famille dans la jungle du Guyana en 1978,
parce qu'ils obéissaient aveuglément à cet homme, leur pasteur.
Pas leur prêtre. Leur pasteur, le révérend Jim Jones.
Il les a persuadés de commettre un suicide de masse
et il est la représentation moderne de l'Effet Lucifer.
Un homme de Dieu qui devient l'Ange de la Mort.
L'étude de Milgram concerne l'autorité d'un individu pour contrôler les gens.
Cependant la plupart du temps nous sommes dans des institutions

iw: 
במחקר 16 אתם רואים
אנשים כמוכם שהלכו עד הסוף,
90% שהלכו עד הסוף.
במחקר מס' 5
רואים 90% אנשים שהתמרדו.
מה עם נשים?
מחקר 13: לא שונות מהגברים.
כך שמילגרם מכמת את הרוע
בתור נכונותם של בני-אדם
לציית בעיוורון לסמכות,
להגיע עד 450 וולט.
וזו כעין חוגה בטבע האנושי.
חוגה שמאפשרת להפוך כמעט כל אדם
לצייתן לגמרי,
את כולם, או אף לא אחד.
מה המקבילה בחוץ?
הרי כל מחקר הוא מלאכותי.
מה תקפותו בעולם האמיתי?
912 אזרחים אמריקנים התאבדו
או נרצחו ע"י בני-משפחה וחברים
בג'ונגל של גיאנה, ב-1978,
מתוך ציות עיוור
למטיף ההוא שלהם
לא הכומר שלהם. המטיף.
האב ג'ים ג'ונס,
הוא שכנע אותם לבצע התאבדות המונית.
וזה הופך אותו לאפקט-לוציפר המודרני.
איש האלוהים שהפך למלאך המוות.
מחקרו של מילגרם עוסק
בסמכותו של היחיד לשלוט בבני אדם.

Bulgarian: 
В 16-то проучване, където виждате някой като вас, който стига до края,
90 процента стигат до края. В проучване пет, ако виждате хора да се бунтуват, 90 процента се бунтуват.
А какво става с жените? Проучване 13: не по-различни от мъжете.
И така Милгръм е определил злото като желание на хората
сляпо да се подчиняват на властта, да стигнат до края на 450 волта.
Това е като измерване на човешката природа.
Измерване в смисъл на това, че можеш да направиш почти всеки напълно подчинен
до болшинството, до никого.
И така какви са външните паралели? Все пак всичките проучвания са неестествени.
Каква е валидността в истинския свят?
912 Американски граждани са се самоубили, или са били убити
от семейството си или приятели в гвианската джунгла през 1978,
защото сляпо са се подчинили на този мъж, техния пастор.
Не техния свещеник. Техния пастор, Преподобния Джим Джоунс.
Той ги е убедил да извършат масово самоубийство.
И така той е модерния Ефект на Луцифер.
Мъж на Господ, който става Ангел на смъртта.
Проучването на Милгром е изцяло за индивидуалното надмощие за контрол над хората.
През повечето време ние сме в институции,

Korean: 
16번 실험에선 끝까지 진행한 사람이
무려 90%입니다. 반면 5번 실험에선 90%가 거절했죠.
여성은 어떨까요? 13번 실험, 남성과 다를게 없습니다.
밀그램은 맹목적으로 권위에 복종하여 기꺼이 450볼트까지 진행해버리는
사람들을 통해 악을 측정했습니다.
인간성에 대한 일종의 척도인 셈이죠.
사람 모두를 순종하게 만들 수 있다는 의미의
척도인 것입니다.
실험은 인위적으로 이루어지죠. 실험실 밖에서도 유사한 일이 일어날까요?
실제 사례가 있을까요?
1978년 가이아나 정글에서 912명의 미국인이
자살하거나 친인척에 의해 살해당했는데,
자신들의 지도자에게 맹목적으로 복종했기 때문입니다.
성직자도 아니었던 바로 짐 존스 목사입니다.
사람들을 설득하여 자살하게 만들었죠.
이 사람이야말로 현대식 루시퍼 효과입니다.
죽음의 천사가 된 신의 사나이죠.
밀그램의 연구는 사람들을 통제하는 개인의 권력에 대해 다루고 있습니다
우리는 대부분의 시간을 여러 시설들 속에서 보내죠.

Turkish: 
16ncı çalışmada, sizin gibi birileri sonuna kadar gidiyor, yüzde 90'ı
sonuna kadar gidiyor. Çalışma 5, başkalarının isyan ettiğini görünce yüzde 90 isyan ediyor.
Ya kadınlar? Çalışma 15 -- erkeklerden hiç farkı yok.
Milgram kötülüğü şöyle ölçüyor, insanların otoriteye
körü körüne uyma isteği ve 450 volta kadar çıkması.
Bu insan doğasının tuş takımı gibi.
Neredeyse herkesi bir tuşla tamamen itaatkar yapabiliyorsunuz,
ya da çoğunluğu, ya da hiç kimseyi.
Harici paraleller neler? Çünkü bu yapay bir çalışma.
Gerçek dünyada geçerliliği ne kadar?
912 Amerikan vatandaşı 1979da Guyana ormanında intihar etti
veya aileleri ve arkadaşları tarafından öldürüldü,
çünkü bu adama körü körüne itaat ediyorlardı, papazlarına --
rahiplerine değil -- papazlarına, Saygıdeğer Jim Jones'a.
Onları toplu intihara ikna etti.
O da modern bir şeytan etkisi,
tanrının adamı ölüm meleğine dönüşüyor.
Milgram'ın çalışması bireysel otoritenin insanları kontrol etmesi hakkında.
Çoğu zaman bir kurum içerisindeyiz,

Ukrainian: 
У 16 дослідженні, де ви бачите як хтось такий, як і ви, проходить весь шлях до кінця,
90 відсотків проходять весь шлях. У п'ятому дослідженні, якщо бачите людей, що протестують, то 90 відсотків бунтуватимуть.
А як щодо жінок? Дослідження 13 показує, що не инакше як у чоловіків.
Так, Мілґрем оцінює кількість зла ступенем бажання людей
сліпо підкорятися владі, аби пройти весь шлях до 450 вольт.
І це як пульт управління людством.
Пульт, у тому сенсі, що можна майже будь-кого примусити слухатись,
від більшости, до окремих осіб.
Але які зовнішні паралелі? Ці ж дослідження штучні.
Які їхня відповідність справжьому світові?
912 американських громадян вчинили самогубство або були вбиті
своїми родичами і друзями у джунґлях Ґайяни, 1978 року,
бо вони сліпо підкорялися своєму пасторові -
не священикові, а пасторові, препод. Джимові Джонсу.
Він переконав їх вчинити масові самогубства.
Тож, він - сучасний прояв ефекту Люципера,
Божий чоловік, що стає Янголом Смерти.
Дослідження Мілґрема спрямовані на особисту владу задля контролю людьми.
Більшу частину свого життя ми перебуваємо в установах, закладах,

Dutch: 
In studie 16, waar je iemand zoals jullie helemaal tot het einde ziet gaan.
gaat 90% tot het einde. In studie 5, als je mensen ziet die in opstand komen, komt 90% in opstand.
Hoe zit het met vrouwen? Studie 13: hetzelfde als de mannen.
Milgram kwantificeert het kwaad als de bereidheid van mensen
om blindelings te gehoorzamen aan autoriteit, om helemaal tot 450 volt te gaan.
Het is als een draaiknop op de menselijke natuur.
Een draaiknop in de zin dat je bijna iedereen volkomen gehoorzaam kunt maken,
de meerderheid van de mensen, of helemaal niemand.
Wat zijn de externe parallellen? Want alle onderzoek is kunstmatig.
Wat is de waarde in de echte wereld?
912 Amerikaanse burgers pleegden zelfmoord of werden vermoord
door familie en vrienden in de jungle van Guyana in 1978,
omdat ze blindelings gehoorzaamden aan hun voorganger.
Niet hun priester. Hun voorganger, dominee Jim Jones.
Hij overhaalde hen om massaal zelfmoord te plegen.
Hij is het moderne Lucifer-effect.
Een man van God, die de Engel des Doods wordt.
Milgrams onderzoek gaat over de individuele autoriteit om mensen te controleren.
Het grootste deel van de tijd bevinden we ons in instellingen.

Chinese: 
在第16個研究中，你可以看到跟你們一樣的人們有百分之90
會一直按到450伏特。在第5個研究中，如果有人反抗，百分之90的人反抗。
女性呢？第13個研究：與男性無差別。
米爾格拉姆在以人們盲目服從權威，
一直按到450伏特的意願，來數量化惡。
這就好像是在調節人性。
調節的意思是，你幾乎可以從使絕大多數人完全服從，
到使沒有人服從。
那麼，外界世界有什麼類似情況嗎？畢竟所有的實驗都是人為的。
它在真實世界中的有效性如何？
1978年，在圭亞那叢林裡，有912名美國人
自殺或遭其家人朋友殺害，
因為他們盲目地服從這個傢伙，他們的傳道者。
不是他們的神父。他們的傳道者，吉姆·瓊斯主教。
他說服他們進行集體自殺。
所以他是一個當代的路西法效應。
從上帝使者變成死亡天使。
米爾格拉姆的研究完全是關於控制大眾的個人權力。
大多數時間我們在機構裡，

German: 
In Studie 16, wo jemand 
wie Sie ganz aufdreht,
drehen 90% ganz auf. Studie 5: Wenn Leute 
aufbegehren, lehnen sich 90 Prozent auf.
Was ist mit Frauen? Studie 13: 
kein Unterschied zu Männern.
Milgram misst das Böse als 
Bereitschaft von Menschen
einer Obrigkeit blind zu gehorchen, 
ganz auf 450 Volt aufzudrehen.
Und das ist wie eine Stellschraube 
der menschlichen Natur.
Eine Stellschraube in dem Sinne, dass man fast 
jeden vollkommen gehorsam machen kann
bis zu einer Mehrheit, bis 
es keine Ausnahme gibt.
Was also sind die externen Parallelen? 
Denn alle Forschung ist künstlich.
Wie gültig ist das 
im wahren Leben?
912 Amerikaner begingen 
Selbstmord oder wurden
von Familie und Freunden ermordet, 
im Dschungel von Guyana, 1978,
weil sie diesem Typen blind 
gehorchten, ihrem Seelsorger.
Nicht Priester. Ihrem Seelsorger, 
Reverend Jim Jones.
Er überredete sie zum
Massenselbstmord.
Das ist der moderne 
Luzifer-Effekt.
Ein Mann Gottes, der 
zum Todesengel wurde.
Milgrams Versuche drehen sich immer um 
individuelle Autorität, Leute zu steuern.
Die meiste Zeit waren 
wir in Einrichtungen,

Georgian: 
მე-16 ექსპერიმენტი, თუ ხედავთ თქვენსს მსგავსს, რომელიც მიდის საზღვრამდე,
90% მიდის ბოლომდე. მეხუთე ექსპერიმენტში, თუ ხედავთ ერთ ამბოხებულს, 90% შეეწინააღმდეგა.
რა ხდება ქალებთან? მე-13 ექსპერიმენტი - არ განსხვავდებიან კაცებისგან.
ასე რომ, მილგრემმა განსაზღვრა ბოროტება, როგორც ადამიანების სურვილი,
ბრმად დაემორჩილონ ავტორიტეტს, მივიდნენ 450 ვოლტამდე.
ეს ადამიანური ბუნების სამართავია.
თქვენ შეგიძლიათ თითქმის ყველა გახადოთ აბსოლუტურად მორჩილი,
უმრავლესობა, უკანასკნელ ადამიანამდე.
სადაა გადაკვეთა ცხოვრებასთან? ყველა კვლევა ხელოვნურია.
როგორ უკავშირდებიან ისინი რეალობას?
ა.შ.შ.-ს 912-მა მოქალაქემ მოიკლა თავი, ან მოკლული იქნა ოჯახის ან
მეგობრის მიერ გაიანის ჯუნგლებში, 1978 წელს.
რადგანაც ისინი ბრმად დაემორჩილნენ ამ კაცს -მათ პასტორს -
-არა მღვდელს, არამედ პასტორს - ღირს ჯიმ ჯონსს.
მან აიძულა ისინი ჩაედინათ მასიური თვითმკვლელობა.
ის არის თანამედროვე ლუციფერის ეფექტი.
ღვთის ადამიანი, რომელიც სიკვდილის ანგელოზი ხდება.
მილგრემის კვლევა - როგორ აკონტროლებს ხალხს ინდივიდის ავტორიტეტი.
ცხოვრების დიდ ნაწილს ჩვენ სხვადასხვა კოლექტივში, ორგანიზაციაში ვატარებთ.

Finnish: 
Kokeessa 16, missä koehenkilö näkee kaltaisensa ihmisen menevän loppuun asti,
90 prosenttia menee loppuun asti. Kokeessa viisi, jos näkee jonkun kapinoivan, 90 prosenttia kapinoi.
Entä naiset? Koe 13 -- ei eroa miehiin.
Milgram määrittelee pahuuden ihmisten valmiudeksi
totella sokeasti auktoriteettia -- jatkaa aina 450 volttiin asti.
Tämä on kuin ihmisluonteen kaukosäädin.
Säädin siinä mielessä, että täysin kuuliaiseksi voi tehdä melkein kenet tahansa,
suurimman osan, tai ei ketään.
Mitä ovat ulkoiset vertailukohdat? Kaikki tutkimus on keinotekoista.
Miten se pätee oikeassa elämässä?
912 amerikkalaista on tehnyt itsemurhan tai tullut murhatuksi
perheen tai ystävien toimesta Guyanan viidakossa 1978,
koska he tottelivat sokeasti tätä miestä, pastoriaan --
eivät pappiaan -- vaan pastoriaan, Jim Jonesia.
Hän suostutteli heidät suorittamaan massaitsemurhan.
Hän on modernin ajan Lucifer-efekti --
Jumalan miehestä tulee Kuoleman enkeli.
Milgramin koe käsittelee yksilön auktoriteettia ihmisten kontrolloimisessa.
Suurimman osan ajasta olemme instituutioissa,

Russian: 
В 16 исследовании, если вы видели как
кто-то похожий на вас доходил до предела,
90% доходили до предела. В пятом исследовании,
если вы видели бунтовщика, 90 людей бунтовали.
Как насчет женщин? Исследование 13:
никаких отличий от мужчин.
И Милгрэм посчитал зло как готовность людей
слепо подчиняться власти,
подчиняться приказам, доходить до 450 вольт.
Эта рукоятка как будто
на человеческой душе.
В том смысле, что ты можешь
сделать почти всех послушными
до большинства, до последнего человека.
Где пересечение с жизнью?
Все исследования искусственны.
Как они связаны с реальностью?
912 граждан США совершили
самоубийство или были убиты
семьей и друзьями в джунглях Гайаны в 1978,
потому что они слепо
повиновались своему пастору.
Не духовник.
Их пастор, почтенный Джим Джонс.
Он заставил их совершить
массовое самоубийство.
Он современный Эффект Люцифера.
Человек бога становится ангелом света.
Исследование Милгрэма —
о способности индивида контролировать людей.
Большую часть жизни мы проводим
в разных коллективах, организациях,

Arabic: 
الدراسة رقم 16، حيث ترون شخص مثلكم تماما يتابع إلى النهاية،
90 بالمائة يتابعون إلى النهاية. في الدراسة الخامسة، عندما كان هناك أشخاص يتمردون، 90 بالمائة يتمردون.
ماذا عن النساء؟ الدراسة رقم 13: لا فرق بينهن والرجال.
إذن ميلجروم يقدر الشر بالكم للتعبير عن استعداد الناس
لتقديم الطاعة العمياء للسلطة، واستخدام أقصى قوة صعق عند 450 فولت.
والأمر يظهر مثل إدارة قرص الطبيعة البشرية.
وهو قرص بمعنى أنك تستطيع أن تجعل الجميع تقريبا طائعين تماما
للأغلبية، أو حتى للاشيء.
إذن ما هي المقاربات في العالم الخارجي؟ إذن أن البحث برمته في بيئة صناعية.
ما مدى مصداقيته في العالم الخارجي؟
912 مواطنا أمريكيا انتحر أو فقد حياته على يد
فرد من أفراد عائلته أو أصدقائه في غابات جويانا سنة 1978،
وذلك نتيجة طاعتهم العمياء لهذا الرجل، لقسيسهم.
ليس كاهنهم.بل قسيسهم، الموقر جيم جونز.
لقد أقنعهم بالقيام بالانتحار الجماعي.
وهو بهذا يمثل أثر لوسيفر في العصر الحديث.
رجل يخدم الله يتحول إلى ملاك للموت.
لقد ركّزت دراسة ملجروم على الفرد كمصدر للسلطة المسيطرة على الناس.
معظم الأوقات نحن نعمل ضمن مؤسسات،

Italian: 
Nello studio numero 16, se si vede qualcuno andare fino in fondo,
il 90 percento va fino in fondo. Nello studio 5, se si vede qualcuno che si ribella, il 90 percento si ribella.
Che dire delle donne? Studio 13: nessuna differenza con gli uomini.
Milgrom quantifica il male come la disposizione delle persone
ad ubbidire ciecamente all'autorità, ad andare fino a 450 volt.
Ed è come una scala della natura umana.
Una scala nel senso che si può rendere quasi tutti completamente obbedienti,
praticamente tutti.
Quali sono i paralleli esterni reali? Tutta la ricerca è artificiale.
Qual'è la validità degli studi nel mondo reale?
912 americani si suicidarono o furono uccisi
da familiari o amici nella giungla della Guyana nel 1978,
perchè erano ciecamente obbedienti a questo tizio, il loro pastore.
Non il loro prete. Il loro pastore, Reverendo Jim Jones.
Li ha persuasi a commettere un suicidio di massa.
Quindi lui è un moderno Effetto Lucifero.
Un uomo di Dio che diventa Angelo della Morte.
Lo studio di Milgram si concentra sull'autorità individuale di controllare le persone.
Ma la maggior parte dell volte noi siamo all'interno di istituzioni,

Romanian: 
În cel de-al 16-lea studiu, unde vezi pe cineva ca tine mergând la nivelul maxim,
90 la sută parcurg tot drumul. În studiul cinci, dacă vezi oamenii răzvrătindu-se, 90% se răzvrătesc.
Ce ştim despre femei? Studiul 13: nici o diferenţă faţă de bărbaţi.
Aşa că Milgram cuantifică răul ca dorinţa oamenilor
de a se supune orbeşte autorităţii, de a merge până la capăt, la 450 de volţi.
Şi este ca o tastatură pentru natura umană.
O tastatură, în sensul că poţi face aproape pe oricine complet supus
până la majoritate, până la nimeni.
Care sunt paralelele externe? Pentru că orice fel de cercetare este artificială.
Care este validitatea testului în lumea reală?
912 cetăţeni americani s-au sinucis sau au fost omorâţi
de familie şi prieteni în jungla Guyana în 1978,
pentru că erau supuşi orbeşte acestui om, pastorul lor.
Nu preotul lor. Pastorul lor, reverendul Jim Jones.
El i-a convins să comită sinucideri în masă.
Iată deci Efectul Lucifer în versiune modernă.
Un om al lui Dumnezeu care devine un înger al morţii.
Studiile lui Milgram se referă la autoritatea individuală de a controla oameni.
În cea mai mare parte a timpului, ne aflăm în instituţii,

Vietnamese: 
Trong nghiên cứu thứ 16, ở đâu bạn thấy một ai đó giống bạn vươt qua được thí nghiệm,
90 phần trăm đã vượt qua được thí nghiêm,. Trong nghiên cứu 5, nếu bạn thấy ai đó chống đối, thì đó là 90 phần trăm
còn phụ nữ thì sao? Nghiên cứu 13- không khác so với đàn ông.
Milgram định lượng cái xấu là sự sẵn lòng của con người
mù quán tuân theo quyền lực, để đi đến 450 volts.
Và nó như bộ mặt thật của bản chất con người
Một bộ mặt theo nghĩa bạn hầu như có thể làm mọi người hoàn toàn nghe lời
theo số đông, không theo bên nào
Cái tương đương bên ngoài là gì? Theo tất cá các nghiên cứu thì đó là do nhân tao
Điều gì hợp lệ trong thế giới thực?
912 công dân mỹ đã tự sát hoặc bị giết
bởi gia đình và bạn bè họ ở rừng Guyana năm 1978,
vì họ mù quán nghe theo người này, mục sư của họ
không phải thầy tế, mục sư của họ, Reverend Jim Jones.
Hén ta thuyết phục họ tự sát hàng loạt.
Và vì thế, hén ta là hiệu ứng Lucifer hiện đại,
một người của Chúa trở thành thần báo tử
Nghiên cứu Milgram đều về quyền lực của cá nhân điều khiển con người
Hầu hết chúng ta đều ở trong những thể chế,

Chinese: 
在第16个研究中，你可以看到跟你们一样的人们有百分之90
会一直按到450伏特。在第5个研究中，如果有人反抗，百分之90的人反抗。
女性呢？第13个研究：与男性无差别。
米尔格拉姆在以人们盲目服从权威，
一直按到450伏特的意愿，来数量化恶。
这就好像是在调节人性。
调节的意思是，你几乎可以从使绝大多数人完全服从，
到使没有人服从。
那么，外界世界有什么类似情况吗？毕竟所有的实验都是人为的。
它在真实世界中的有效性如何？
1978年，在圭亚那丛林里，有912名美国人
自杀或遭其家人朋友杀害，
因为他们盲目地服从这个家伙，他们的传道者。
不是他们的神父。他们的传道者，吉姆·琼斯主教。
他说服他们进行集体自杀。
所以他是一个当代的路西法效应。
从上帝使者变成死亡天使。
米尔格拉姆的研究完全是关于控制大众的个人权力。
大多数时间我们在机构里，

Polish: 
W eksperymencie #16 90% zwykłych ludzi idzie na całość.
W eksperymencie #5 - aż 90% się buntuje.
Jak wypadają kobiety? Eksperyment #13: bez różnicy.
Milgram mierzy zło jako ludzką skłonność
do ślepego posłuszeństwa władzy, aż do 450 V.
To jakby pokrętło ludzkiej natury,
gdzie posłuszni mogą być wszyscy,
potem większość a na końcu nikt.
Do czego można porównać te badania?
Jakie mają znaczenie w świecie rzeczywistym?
912 Amerykanów popełniło samobójstwo
lub dali się zamordować bliskim, w 1978 r. w Gujanie,
ponieważ ślepo słuchali swojego pastora
Jima Jonesa.
Namówił ich do masowego samobójstwa.
Personifikacja współczesnego efektu Lucyfera:
duszpasterz zmienia się w anioła śmierci.
Studium Milgrama dotyczy władzy i kontroli.
Większość życia spędzamy w instytucjach.

Czech: 
V 16. studii, kde lidi jako vy dojdou až na konec,
90 procent jich tam dojde. V 5. studii, jestli se lidi vzepřou, tak v 90 procentech.
A jak jsou na tom ženy? Studie 13: žádný rozdíl od mužů.
Milgram tedy kvantifikuje zlo jako ochotu
slepě poslouchat autoritu, dojít až k 450 voltům.
Je to jako mít tlačítka lidského charakteru.
Tlačítka v tom smyslu, že téměř kohokoliv můžete přimět k totální poslušnosti,
přimět většinu, nebo taky nikoho.
Jaké jsou tedy ty vnější paralely? Neb každý výzkum je umělý.
Nakolik je ten výzkum ve skutečnosti validní?
V Guayanské džungli roku 1972, spáchalo 912 Američanů
sebevraždu, nebo bylo zavražděno rodinnými příslušníky či přáteli,
protože slepě poslouchali tohodle chlápka, jejich pastora.
To není žádný kněz, ale pastor. Reverend Jim Jones.
Přiměl je ke spáchání hromadné sebevraždy.
On je tím novodobým Luciferovým jevem.
Zbožný člověk, z něhož se stane anděl smrti.
Celý Milgramův výzkum je o autoritě jednotlivce kontrolovat ostatní.
Většinou jsme součástí nějaké instituce

Hungarian: 
A 16. kísérlet szerint ha látjuk, hogy valaki elmegy a végsőkig,
90 százalék elmegy a végsőkig. Az 5. kísérletben, ha lázadást látunk, 90 százalékunk lázad.
Mi a helyzet a nőkkel? 13. kísérlet: ugyanaz, mint a férfiaknál.
Milgram mennyiségileg meghatározza a gonoszt, mint az emberek hajlandóságát
arra, hogy vakon engedelmeskedjenek, hogy elmenjenek 450 voltig.
És ez olyan, mint egy tárcsa az emberi természeten.
Abban az értelemben, hogy majdnem mindenkit teljesen engedelmessé tesz
a többség felé, a senki felé.
Milyen külső párhuzamokat vonhatunk? Hiszen minden kísérlet mesterséges.
Mennyire érvényes ez a való világban?
912 amerikai állampolgár lett öngyilkos vagy gyilkolták meg
családtagjai és barátai a guyanai dzsungelben 1978-ban,
mert vakon engedelmeskedtek ennek az embernek, a lelkészüknek.
Nem a papuknak, a lelkészüknek, Jim Jones tiszteletesnek.
Rávette őket, hogy tömeges öngyilkosságot kövessenek el.
Ő a modern kori Lucifer-hatás.
Isten embere, akiből a Halál angyala lesz.
Milgram tanulmánya az embereket irányító egyéni hatalomról szól.
Általában intézményekben vagyunk,

Modern Greek (1453-): 
Στη μελέτη 16, όπου βλέπετε κάποιον
σας κι εσάς να φτάνει μέχρι το τέλος,
το 90 τοις εκατό φτάνει ως το τέλος.
Στη μελέτη 5, εάν βλέπετε
ανθρώπους να αντιδρούν,
το 90 τοις εκατό αντιδρά.
Και όσον αφορά τις γυναίκες; 
Μελέτη 13: καμία διαφορά από τους άνδρες.
Έτσι ο Μίλγκραμ προσδιόρισε ποσοτικά
το κακό ως την προθυμία του κόσμου
να υπακούει τυφλά την εξουσία, 
φτάνοντας ως τα 450 βολτ.
Είναι σαν ένα καντράν
πάνω στην ανθρώπινη φύση.
Καντράν με την έννοια πως μπορείς να κάνεις
σχεδόν οποιονδήποτε απόλυτα πειθήνιο
έως την πλειοψηφία/
Ποιοι είναι οι εξωτερικοί παραλληλισμοί;
Γιατί κάθε έρευνα είναι τεχνητή.
Ποια η εγκυρότητα στον πραγματικό κόσμο;
912 Αμερικανοί πολίτες
αυτοκτόνησαν ή δολοφονήθηκαν
από τις οικογένειες ή φίλους τους
στη ζούγκλα της Γκαϊάνα το 1978,
επειδή ήταν τυφλά πειθήνιοι
σε αυτόν τον άνθρωπο, τον πάστορά τους --
όχι τον ιερέα τους -- τον πάστορά τους,
τον σεβασμιώτατο Τζιμ Τζόουνς.
Τους έπεισε να προβούν
σε ομαδική αυτοκτονία.
Είναι μια μοντέρνα εκδοχή
του Φαινομένου του Εωσφόρου.
Ένας άνθρωπος του Θεού 
που έγινε Άγγελος του Θανάτου.
Η μελέτη του Μίλγκραμ έχει να κάνει με την
ατομική εξουσία του ελέγχου ανθρώπων.

Japanese: 
16回目の実験では 90パーセントが あなた方のような人たちも最後まで行きます
5回目の実験では ご覧の様に 90パーセントが抵抗しました
女性はどうでしょう？　実験13　男性と変わりません
盲目的に権威に服従して450ボルトまで行ってしまう人の
悪の度合をミルグラムは数値化しました
それは人の摂理における目盛盤のようなものです
目盛盤とは言ってみれば ほとんど誰もが服従する状態から
大半がまったく従わない状態までが刻まれた目盛りです
実験と世の中とはどこでつながるのか すべての研究は人工的です
現実の世界での正当性はどれくらいでしょう？
1978年に 912人のアメリカ国民が ガイアナジャングルで
家族や友人によって殺されたり自殺しました
なぜなら 彼らは この男 彼らの牧師に盲目的に従ったからです
聖職者ではありません 牧師のジム･ジョーンズ師です
彼は 集団自殺を行うよう彼らを説得しました
彼は現代のルシファー効果です
聖人が 死の天使になります
ミルグラムの実験では 個人の権威が人をコントロールすることがわかります
人はほとんどの時間を組織の一員として過ごします

Galician: 
o 90 por cento chega até alí.
No estudo 5, onde ven
persoas que se rebelan,
o 90 por cento rebélase.
Que pasa coas mulleres?
Estudo 13: non hai diferenzas cos homes.
Así que Milgram cuantificou a maldade
como a disposición das persoas
a obedecer cegamente á autoridade,
a chegar até os 450 volts.
Isto é como o dial da natureza humana.
Un dial en canto que podes facer
que obedeza practicamente todo o mundo,
que o faga a maioría,
ou que non o faga ninguén.
Cal son os paralelismos externos?
Todo experimento é artificial.
Que validez ten no mundo real?
912 cidadáns estadounidenses
suicidáronse ou foron asasinados
por familiares e amigos
na selva da Guyana en 1978,
porque obedecían cegamente
a este individuo, o seu pastor,
non o seu párroco, o seu pastor,
o reverendo Jim Jones.
Persuadiunos para un suicidio colectivo.
E así, el é o efecto Lucifer moderno,
un home de Deus que se converte
no Anxo da Morte.
O estudo de Milgram ocúpase do uso
da autoridade individual
para controlar á xente.
Botamos a maior parte do tempo
en institucións,

Danish: 
I studie 16, hvor man ser nogen som sig selv gå hele vejen,
går 90 procent hele vejen. I studie fem, hvis man ser folk gøre oprør, gør 90 procent oprør.
Hvad med kvinder? Studie 13 -- ingen forskel fra mænd.
Så Milgram kvantificerer ondskab som folks villighed
til blindt at adlyde autoritet, til at gå hele vejen til 450 volt.
Og det er som en knap på menneskets natur.
En knap på den måde, at man kan gøre næsten enhver totalt adlydende,
ned til flertallet, ned til ingen.
Så hvilke eksterne paralleller findes? For al forskning er kunstig.
Hvilken gyldighed har det i den virkelige verden?
912 amerikanske borgere begik selvmord eller blev myrdet
af familie og venner i Guyanas jungle i 1978,
fordi de blindt adlød denne mand, deres pastor --
ikke deres præst -- deres pastor, Pastor Jim Jones.
Han overtalte dem til at begå kollektivt selvmord.
Derfor er han den moderne Lucifer-effekt,
en Guds mand, der bliver Dødsenglen.
Milgrams studie handler om individuel autoritet til at kontrollere folk.
Det meste af tiden er vi i institutioner,

Portuguese: 
No estudo 16, onde veem alguém
como vocês até ao fim, 90% vão até ao fim.
No estudo 5, se virem pessoas
revoltarem-se, 90% revoltam-se.
E em relação às mulheres? 
Estudo 13 — iguais aos homens.
Milgram quantifica o mal como sendo 
a disposição com que as pessoas
obedecem cegamente à autoridade, 
indo até aos 450 volts.
É como um botão de volume
da natureza humana,
no sentido em que podemos fazer
com que quase toda a gente
seja totalmente obediente,
ou apenas uma maioria, ou então ninguém.
Quais são os paralelismos externos? 
Porque toda a investigação é artificial.
Qual é a validade no mundo real?
912 cidadãos norte-americanos
suicidaram-se ou foram assassinados
por familiares e amigos 
na floresta da Guiana, em 1978,
porque tinham obediência cega 
a uma pessoa, o pastor deles
— não o padre — o pastor deles, 
o Reverendo Jim Jones.
Ele convenceu-os a suicidarem-se em massa.
E assim, ele é o efeito Lúcifer 
dos tempos modernos,
um homem de Deus que se converte 
no Anjo da Morte.
O estudo de Milgram é sobre a autoridade
individual para controlar pessoas.

Lithuanian: 
16-ame tyrime matome tokius kaip jūs einančius iki pat viršutinės ribos,
90 procentų pasiekia viršutinę ribą. Penktame tyrime, matydami maištaujančius žmones, 90 procentų maištauja.
O kaip moterys? 13-as tyrimas: taip pat, kaip vyrai.
Taigi Milgromas išmatuoja blogį kaip žmonių pasiryžimą
aklai paklusti viršenybei, eiti iki pat 450 voltų.
Tai kaip žmogaus prigimties skalė.
Skalė ta prasme, kad galima beveik kiekvieną paversti absoliučiai paklusniu
arba daugumą, arba nei vieno.
Kokios išorinės analogijos? Kiekvienas tyrimas yra dirbtinis.
Koks jo pagrįstumas tikrame pasaulyje?
912 Amerikos piliečių nusižudė arba buvo nužudyti
šeimos narių ar draugų Gajanos džiunglėse 1978-aisiais,
nes jie buvo aklai paklusnūs šiam vyrukui, savo pastoriui.
Ne savo kunigui. Savo pastoriui, šventajam Džimui Džounsui.
Jis prikalbino juos įvykdyti masinę savižudybę.
Tai štai jis yra šiuolaikinis Liuciferio efektas.
Dievo žmogus, tapęs mirties angelu.
Milgramo tyrimas yra apie individualią įtaką kontroliuojant žmones.
Didžiąją laiko dalį mes priklausome institucijoms,

Croatian: 
U studiji 16, gdje vidite nekoga poput vas kako ide do kraja,
90 posto ispitanika ide do kraja. U petoj studiji, ako vidite ljude da se pobune, 90 posto ih se pobuni.
Što je sa ženama? Studija 13: ne razlikuju se od muškaraca.
Tako je Milgrom kvantificirao zlo kao spremnost ljudi
da se slijepo pokore vlasti, da idu sve do 450 volti.
A to je poput upravljača ljudske prirode.
Upravljača u smislu da gotovo svakoga možete napraviti potpuno poslušnim
od većine do nikoga.
Ali koje su vanjske usporedbe? Jer svako je istraživanje umjetno.
Koja je valjanost u stvarnom svijetu?
912 američkih građana počinilo je samoubojstvo ili su ih ubili
članovi obitelji i prijatelji u džungli u Gvajani 1978.
zbog slijepe poslušnosti prema ovom čovjeku, svojem pastoru.
Ne svojem svećeniku. Svojem pastoru, velečasnom Jimu Jonesu.
Na njegov nagovor počinili su masovno samoubojstvo.
I tako je upravo on protagonist suvremenog Luciferovog efekta.
Božji čovjek koji je postao anđeo smrti.
Milgramova studija govori upravo o moći pojedinca da upravlja ljudima.
Većinu vremena provodimo u institucijama,

Spanish: 
En el estudio 16, donde ven a alguien como ustedes llegar al final,
90% llegan al final. En el estudio 5, si ven que la gente se rebela, el 90% se rebela.
¿Y las mujeres? Estudio 13: iguales a los hombres.
Milgrom cuantifica el mal como la disposición de la gente
a obedecer ciegamente a la autoridad, de llegar a los 450 voltios.
Es como una escala de control de la naturaleza humana.
Escala de control en el sentido de que casi a cualquiera se le puede volver obediente
a la mayoría o a nadie.
¿Cuáles son los paralelismos externos? Puesto que toda investigación es artificial.
¿Cuál es la validez en el mundo real?
912 americanos se suicidaron o fueron asesinados por su familia
o sus amigos en la selva de Guyana en 1978,
porque obedecieron ciegamente a su pastor.
No su cura. Su pastor, el Reverendo Jim Jones.
Los convenció para que se suicidaran todos.
Él es el Efecto Lucifer moderno.
Un hombre de Dios que se convierte en el Ángel de la Muerte.
El estudio de Milgram trata de la autoridad individual para controlar a la gente.
La mayor parte del tiempo estamos en instituciones,

Serbian: 
У 16. истраживању, где видите неког сличног себи да иде до краја,
90% њих иде до краја. У студији 5, ако видите да се неко побуни, сви се побуне.
Шта је са женама? Студија 13: не разликују се од мушкараца.
Милграм квантификује зло као вољу људи
да слепо следе ауторитет, да иду до 450 волти.
То је као бројчаник људске природе.
У смислу да можете учинити скоро сваког потпуно послушним,
или већину, или никог.
А какве су спољне паралеле? Јер, сва истраживања су вештачка.
Како то делује у реалном свету?
912 америчких грађана је починило самоубиство или су их убили
чланови породице или пријатељи и џунгли Гвајане 1978,
јер су слепо пратили овог типа, свог пастора.
Не свештеника. Него пастора, Пречасног Џима Џонса (Јim Јоnes).
Убедио их је да почине масовно самоубиство.
На тај начин он је модеран ефекат Луцифера.
Божији човек који постаје Анђео Смрти.
Милграмова студија је о индивидуалном ауторитету и контроли људи.
Већину времена проводимо у институцијама,

Japanese: 
スタンフォード刑務所実験は 個人の行動に影響を及ぼす
組織の権威の研究です
面白いことに スタンリー・ミルグラムと私は 1954年 ブロンクスの
ジェームズ・モンローで同じ高校のクラスメイトでした
私の この実験は
大学院生たちと行いました 中でもクレイグ・ヘイニー
私達も 広告を出すことから初めました
お金があまりなかったので 小さな 安い広告を出しました
刑務所暮らしの実験に参加する大学生を募りました
75人の志願があり 性格検査をして
インタビューを行い 一番正常で
健康な 24人を採用しました
無作為に囚人と警備員を割付けしました
そして 実験一日目 私達は良いリンゴ達と実験を始めたのです
私は彼らを悪状況下に置きます
2番目に 私達は
警備員になる少年と
囚人になる少年達の間に
何の違いもないことも知っていました
私達は彼らに言いました 「自宅や寄宿舎で待ってください　実験は日曜日に始めます」
私達が言わなかったのは

Chinese: 
所以史丹佛監獄實驗，研究的是機構權力
如何影響個人行為。
有趣的是，斯坦利·米爾格拉姆和我上高中的時候在同一個班級，
那是1954年，在布朗克斯的詹姆斯·門羅高中。
這個實驗室是我跟
我的研究生做的，尤其是克雷格·漢尼，
我們也從打廣告開始。
我們沒什麼錢，於是我們打了一個簡單的小廣告，
我們想找大學生來研究一下監獄生活。
75個人誌願參加，做了人格測試。
我們做了面試。挑選了24名：
他們是最正常的，最健康的。
然後隨機把他們分成囚犯和警衛兩組。
所以在第一天，我們知道他們都是好蘋果。
而我將把他們放在一個壞的情境裡。
其次，我們知道
在將要扮演警衛和
扮演囚犯的男生之間沒有任何區別。
我們對那些將要扮演囚犯的男生說，
"在住處等著，實驗在星期天開始。"
我們沒有告訴他們的是，

Korean: 
스탠포드 감옥 실험 역시 시설에서의 권력관계가
개인의 행동에 미치는 힘에 대해 다루고 있습니다.
흥미롭게도, 밀그램과 저는 1954년에 브롱스의
제임스 먼로 고등학교에서 같은 수업을 받았었지요.
다음은 크레이그 헤이니를 포함한
제 대학원 학생들과 함께 진행한 실험으로,
저희도 광고를 냈습니다.
돈이 없어서 값싸고 작은 광고를 냈었죠.
감옥 생활을 연구하기위해 대학생들을 모집했습니다.
75명이 지원하여 성격 테스트를 거쳤죠.
면담을 통해 24명을 뽑았습니다.
지극히 평범하고 건강한 사람들로
무작위로 간수와 죄수로 나누었습니다.
첫 날엔 다들 선량한 사람들이었죠.
그래서 이들에게 안 좋은 상황을 주었습니다.
그런데 정작 간수역 학생들과
죄수역 학생들이
차이가 없다는걸 알았습니다.
그래서 죄수역 학생들에게
"일요일에 실험을 재개할테니 숙소에서 기다려라"라고 했죠.
그리고 사전에 알리지 않은 채

Vietnamese: 
vì thế nghiên cứ nhà tù Stanford là nghiên cứu về sức mạnh của một thể chế
ảnh hưởng hành vi cá nhân
Thú vị là Milgram và tôi học cùng lớp thời trung học
ở trường James Monroe ở Bronx, năm 1954
Nghiên cứu này, tôi đã thực hiện
với sinh viên đại học của tôi, đặc biệt là Craig Haney--
chúng tôi cũng bắt đầu quảng cáo.
Chúng tôi không có tiền, vì thế chúng tôi chỉ có những quảng cáo nhỏ rẻ tiền
nhưng chúng tôi muốn sinh việc đại học nghiên cứu đời sống nhà tù
75 người tình nghiện đã làm bài kiểm tra tính cách
Chúng tôi phỏng vấn. Chọn 24 người
có điều kiện sức khỏe tốt nhất
Phân họ làm tù nhân và gác ngục một cách ngẫu nhiên.
Trong ngày một, chúng tôi biết chúng tôi có người tốt
Tôi sẽ đưa họ vào tình huống xấu
Và thứ hai, chúng tôi biết không có sự khác biệt
giữa con trai trở thành canh ngục
và những người sẽ trở thành nhà tù
Những đứa trẻ sẽ trở thành tù nhân
Chúng tôi nói" Đợi ở nhà ở nhà trọ. Nghiên cứu sẽ bắt đầu vào chủ nhật"
Chúng tôi không nói cho họ biết

Romanian: 
deci Studiul Închisorii efectuat la Stanford este un studiu despre puterea instituţiilor
de a influenţa comportamentul individual.
În mod interesant, Stanley Milgrom şi eu am fost în aceeaşi clasă la liceu
la James Monroe în Bronxul anului 1954.
Acest studiu pe care l-am făcut eu
împreună cu foştii mei studenţi, mai ales Craig Haney,
am început studiul tot cu o reclamă.
Nu am avut bani, aşa că am publicat o reclamă ieftină şi mică,
dar am vrut studenţi pentru un studiu legat de viaţa în închisoare.
75 de oameni s-au oferit voluntari şi au completat teste de personalitate.
Am organizat interviuri. Am ales două duzini:
cei mai normali, cei mai sănătoşi.
Şi am ales la întâmplare care vor juca rolul gardienilor şi care vor fi prizonieri.
În prima zi a studiului, am ştiut că dispunem doar de mere bune.
O să îi punem într-o situaţie rea.
În al doilea rând, am ştiut că nu este nicio diferenţă
între băieţii care vor fi gardieni
şi băieţii care vor fi prizonieri.
Copii care urmau să fie prizonieri,
lor le-am spus: "Aşteptaţi acasă, în căminele voastre. Studiul va începe duminica."
Nu le-am spus

Turkish: 
Stanford Hapishane Çalışması kurumların bireylerin davranışını
etkilemedeki gücünü inceliyor.
İlginçtir, Stanley Milgram'la lisede sınıf arkadaşıydık,
Bronx'ta James Monroe'da 1954'te.
Doktora öğrencilerimle, özellikle
Craig Haney ile birlikte yaptığım bu çalışmada,
biz de bir ilan ile başladık.
Paramız yoktu, o yüzden küçük ucuz bir ilan verdik,
hapishane hayatıyla ilgili bir çalışma için üniversite öğrencileri
arıyorduk. 75 kişi gönüllü oldu, kişilik testleri yaptılar.
Mülakatlar yaptık. İki düzinesini seçtik:
en normal ve en sağlıklı olanlar.
Tutuklu ya da gardiyan olarak rastgele atadık.
İyi elmalar olduklarını ilk günden biliyorduk.
Onları kötü bir duruma sokacaktık.
İkincisi, şunu biliyorduk tutuklu olacak çocuklar ve
gardiyan olacak çocuklar arasında
hiçbir fark yoktu.
Tutuklu olacaklara dedik ki " Gidip yurtta bekleyin,
çalışma pazar günü başlayacak."
Şehir polisinin gelip

French: 
et donc l'étude sur la prison de Stanford est une étude du pouvoir des institutions
à influencer les comportements individuels.
Et, c'est intéressant, Stanley Milgram et moi étions dans la même classe au lycée
à James Monroe dans le Bronx en 1954.
Donc cette étude, que j'ai faite
avec mes étudiants, en particulier Craig Haney,
commençait aussi avec une annonce.
Nous n'avions pas d'argent, alors nous avions une toute petite annonce bon marché,
mais nous voulions des étudiants en université pour une étude sur la vie en prison.
Nous avons eu 75 volontaires, qui ont passé des tests de personnalité.
Nous avons fait des entretiens et en avons choisi deux douzaines :
les plus normaux, les plus sains.
Un rôle leur a été attribué au hasard, prisonnier ou gardien.
Donc, le premier jour, nous savions que nous avions de bonne brebis.
Je vais les mettre dans une mauvaise situation.
Deuxièmement, nous savons qu'il n'y a pas de différence
entre les jeunes qui vont être les gardiens
et ceux qui vont être les prisonniers.
Aux gamins qui allaient être les prisonniers,
nous avons dit : "Attendez chez vous dans les dortoirs. L'étude commence dimanche."
Nous ne leur avons pas dit

Georgian: 
და სტენფორდის ციხის ექსპერიმენტი იკვლევდა ორგანიზაციის ძალაუფლების
გავლენას ინდივიდის ქცევაზე.
საინტერესოა, სტენლი მილგრემი და მე ერთ კლასში ვიყავით
ჯეიმს მონროს სახელობის სკოლაში, ბრონქსში, 1954 წელს.
ეს კვლევა, რომელიც მე ჩავატარე
ჩემს კურსდამთავრებულებთან ერთად, - განსაკუთრებით კრეიგ ჰანისთან-
ჩვენც ასევე დავიწყეთ საგაზეთო განცხადებით.
ჩვენ არ გვქონდა ფული, ამიტომ იაფი, პატარა განცხადება გვქონდა,
ჩვენ გვინდოდა კოლეჯის სტუდენტები ციხის ცხოვრების შესასწავლად.
75-მა მოხალისემ შეავსო პიროვნების ტესტები.
ჩავატარეთ ინტერვიუები. შევარჩიეთ 12:
ყველაზე ნორმალური, ყველაზე ჯანმრთელი.
შემთხვევით გავანაწილეთ ისინი პატიმრებად და ზედამხედველებად.
ასე რომ, დასაწყისში, ჩვენ ვიცოდით, რომ ყველა კარგი იყო, გვქონდა 'კარგი ვაშლები'.
მე ვაპირებდი მომეთავსებინა ისინი ცუდ სიტუაციაში.
გარდა ამისა, ჩვენ ვიცოდით, რომ ზედამხედველებსა და
პატიმრებს შორის არ იყო
არანაირი განსხვავება.
პატიმრებს ვუთხარით: "მოიცადეთ საერთო საცხოვრებელში,
ექსპერიმენტი დაიწყება კვირას".
ჩვენ მათ არ ვუთხარით, რომ მოვილაპარაკეთ პოლიციასთან

Ukrainian: 
Так, Стенфордський тюремний експеримент є вивченням впливу влади, що мають установи,
на людську поведінку.
Цікаво, що ми зі Стенлі Мілґремом були однокласниками
у школі Джеймса Монро, у Бронксі, 1954 року.
Дослідження, про яке мова далі, я провів
зі своїми дипломантами, з Креґом Гейні зокрема,
Ми також почали роботу з оголошення.
Ми не мали грошей, тож подали дешеве коротке оголошення,
ми шукали студентів для вивчення тюремного життя.
Зголосилося 75 осіб , ми дали їм тести,
провели інтерв'ю. Обрали 24 людей:
найзвичайніший, найздоровіших.
Навмання призначили когось в'язнем, когось охоронцем.
Тож, першого дня в нас були добрі овечки, це ми знали напевно.
Помістимо їх у погану ситуацію.
По-друге, не було різниці між
хлопцями, що стануть охоронцями,
і тими, що стануть в'язнями.
Тим, що мали бути в'язнями, ми сказали
"Сидіть вдома у свої гуртожитках. Експеримент почнеться в неділю".
Ми не сказали їм,
що міська поліція прийде до них і по-спражньому арештує.

Persian: 
لذا تحقیق در زندان استنفورد، یک تحقیق در باره قدرت یک ارگان بر
روی رفتار اشخاص خاصی می باشد.
جالب توجه اینکه استانلی میلگرم و من هر دو در یک کلاس در دبیرستان
در جیمز مونرو در برونکس در سال 1954 بوده ایم.
لذا این تحقیقی که من کرده ام
با دانشجویان فارغ التحصیلم، خصوصا کریگ هانی ،
ما نیز کارمان را با یک تبلیغ شروع کردیم.
ما پول نداشتیم، لذا ما یک تبلیغ کوچک و ارزان داشتیم،
اما ما نیاز به دانشجویان کالج برای تحقیقات زندگی در زندان داشتیم.
75 نفر پیشقدم شدند تا این امتحان و تست شخصیتی انجام شود.
ما مصاحبه کردیم، و دو جین آدم انتخاب کردیم.
افرادی که بیشتر نرمال و سلامت بودند.
به صورت اتفاقی آنها را برای زندانی و زندان بان بودن انتخاب کردیم.
لذا در روز اول، ما می دانستیم که ما سیب سالم داریم(افراد سلامت).
من قصد دارم آنها را در شرایط بدی قرار دهم.
و دوم ، ما می دانیم که هیچ تفاوتی
بین پسرهایی که تبدیل به زندانبان و
پسرهایی که تبدیل به زندانی می شدند نیست.
پسری که قرار بود زندانی شود،
ما به او گفتیم: در خوابگاه منتظر بمان، تحقیق روز یکشنبه آغاز می شود،
ما به او نگفتیم که

Galician: 
polo que o Estudo da Prisión de Stanford
é sobre o poder das institucións
para influír na conduta individual.
Curiosamente, Stanley Milgram e mais eu
estudamos na mesma clase no instituto,
no instituto James Monroe, no Bronx, 1954.
Fixen o estudo
cos meus estudantes de posgrao,
nomeadamente Craig Haney,
e tamén empezamos cun anuncio.
Era un anuncio breve,
queriamos universitarios
para un estudo da vida en prisión.
Presentáronse 75 voluntarios,
fixeron tests de personalidade,
entrevistámolos.
Escollimos dúas ducias:
os máis normais, os máis sans.
Asignámoslles ao chou
o papel de preso e de garda.
Así que o primeiro día tiñamos mazás sas.
Eu ía poñelos nunha situación mala.
En segundo lugar, sabiamos
que non había diferenzas
entre os mozos que ían ser gardas
e os que ían ser presos.
Aos presos dixémoslles,
"Agardade na casa,
"o estudo comeza o domingo"
Non lles dixemos
que a policía local ía proceder
a arrestalos como se fose real.
(Vídeo) (Música)
[Día 1]

Danish: 
så Stanford Fængselsstudiet er et studie af institutioners magt
til at påvirke individuel opførsel.
Interessant nok var Stanley Milgram og jeg i samme gymnasieklasse
i James Monroe i Bronx, 1954.
Så dette studie, som jeg foretog
med mine kandidatstuderende, især Craig Haney --
vi begyndte også med en annonce.
Vi havde ikke penge, så vi havde en billig, lille annonce,
men vi ville have universitetsstuderende til et studie af fængselsliv.
75 personer meldte sig, tog personlighedstests.
Vi foretog interview. Valgte to dusin:
de mest normale, de sundeste.
Vi valgte tilfældigt hvem, der skulle være fange og vagt.
Så på dag et vidste vi, vi havde gode æbler.
Jeg vil sætte dem i en dårlig situation.
Og for det andet vidste vi, der ikke er nogen forskel
på drengene, der skal være vagter,
og drengene, der skal være fanger.
Børnene, der skulle være fanger,
vi sagde, "Vent hjemme på kollegierne. Studiet begynder på søndag."
Vi fortalte dem ikke,

Chinese: 
所以斯坦福监狱实验，研究的是机构权力
如何影响个人行为。
有趣的是，斯坦利·米尔格拉姆和我上高中的时候在同一个班级，
那是1954年，在布朗克斯的詹姆斯·门罗高中。
这个实验室是我跟
我的研究生做的，尤其是克雷格·汉尼，
我们也从打广告开始。
我们没什么钱，于是我们打了一个简单的小广告，
我们想找大学生来研究一下监狱生活。
75个人志愿参加，做了人格测试。
我们做了面试。挑选了24名：
他们是最正常的，最健康的。
然后随机把他们分成囚犯和警卫两组。
所以在第一天，我们知道他们都是好苹果。
而我将把他们放在一个坏的情境里。
其次，我们知道
在将要扮演警卫和
扮演囚犯的男生之间没有任何区别。
我们对那些将要扮演囚犯的男生说，
"在住处等着，实验在星期天开始。"
我们没有告诉他们的是，

Modern Greek (1453-): 
Τον περισσότερο χρόνο μας
τον περνάμε μέσα σε θεσμούς,
έτσι το Πείραμα της Φυλακής στο Στάνφορντ
είναι μια μελέτη για την δύναμη των θεσμών
να επηρεάζουν την ατομική συμπεριφορά.
Παραδόξως, ο Στάνλεϊ Μίλγκραμ κι εγώ
ήμασταν στην ίδια τάξη στο Λύκειο
στο Τζέημς Μονρόε του Μπρονξ το 1954.
Έτσι αυτή η μελέτη, την οποία έκανα
με τους προπτυχιακούς φοιτητές μου,
κυρίως με τον Γκρεκ Χέινι,
ξεκίνησε και αυτή με μια αγγελία.
Βάλαμε μια φτηνή, μικρή αγγελία,
αλλά θέλαμε φοιτητές για μια έρευνα
των συνθηκών ζωής στις φυλακές.
75 άτομα ήρθαν ως εθελοντές,
πέρασαν από τεστ προσωπικότητας.
Κάναμε συνεντεύξεις.
Επιλέξαμε δυο δωδεκάδες:
τους πιο φυσιολογικούς, τους πιο υγιείς.
Τυχαία τους αναθέσαμε τους ρόλους
των φυλακισμένων και των φρουρών.
Επομένως την πρώτη μέρα ξέραμε
πως είχαμε καλούς ανθρώπους.
Επρόκειτο να τους υποβάλω
σε μια άσχημη κατάσταση.
Επιπλέον, ξέραμε πως
δεν υπήρχε καμία διαφορά
μεταξύ των αγοριών που θα έκαναν
τους φρουρούς και τους φυλακισμένους.
Στους φυλακισμένους είπαμε,
«Περιμένετε στα σπίτια σας.
Η έρευνα θα αρχίσει την Κυριακή».
Δεν τους είπαμε
πως η Αστυνομία επρόκειτο να έρθει
και να κάνει ρεαλιστικές συλλήψεις.
(Βίντεο) (Μουσική)
[Ημέρα 1]

German: 
und so ist das Stanford-Gefängnisexperiment 
eine Untersuchung der Macht von Einrichtungen
auf das individuelle Verhalten
Stanley Milgram und ich schlossen übrigens
beide 1954 die High School ab,
an der James Monroe in der Bronx.
Also diese Untersuchung, die ich
mit meinen Studenten, vor 
allem Craig Haney, machte,
begannen wir auch 
mit einer Anzeige.
Wir hatten kein Geld, also schalteten 
wir eine billige, kleine Anzeige,
aber wir wollten College-Studenten für 
eine Untersuchung des Gefängnislebens.
75 Leute meldeten sich, 
machten Persönlichkeitstests.
Wir machten Interviews. 
Wählten zwei Dutzend aus:
die normalsten, 
die gesündesten.
Teilten sie zufällig in 
Gefangene und Wärter ein.
Folglich wussten wir am Tag 1, 
dass wir gute Eier hatten.
Ich werde sie in eine 
schlechte Situation bringen.
Und zweitens wissen wir, dass 
es keinen Unterschied gibt
zwischen den Jungs, 
die Wärter werden,
und den Jungs, die 
Inhaftierte werden.
Den zukünftigen 
Gefangenen sagten wir:
"Wartet zu Hause in euren Zimmern. 
Wir beginnen am Sonntag."
Wir sagten ihnen nicht,

Hungarian: 
úgyhogy a Stanfordi börtönkísérlet az intézmények hatalmának tanulmánya,
hogyan befolyásolják az egyéni viselkedést.
Érdekes, hogy Stanley Milgram és én ugyanabba a suliba jártunk
a James Monroe-ba Bronxban, 1954-ben.
A kísérlet, amit a diákjaimmal,
különösen Craig Haney-vel végeztünk el,
szintén egy hirdetéssel kezdődött.
Nem volt pénzünk, egy olcsó kis hirdetést adtunk fel,
főiskolásokat kerestünk a börtönélet tanulmányozására.
75-en jelentkeztek, kitöltötték a személyiségi teszteket.
Meginterjúvoltuk őket. Két tucatot választottunk ki:
a legnormálisabb, legegészségesebb diákokat.
Véletlenszerűen jelöltük ki a rabokat és az őröket.
Az első napon csak jó almáink voltak.
És betettük őket egy rossz szituációba.
Tudtuk, hogy nincs különség azok között,
akik őrök lesznek, és azok között,
akik majd a rabok lesznek.
A leendő raboknak azt mondtuk, hogy
várjanak a kollégiumban. A kísérlet vasárnap kezdődik.
Nem szóltunk arról,

Polish: 
Stanfordzki eksperyment więzienny
bada wpływ instytucji na zachowanie jednostki.
Co ciekawe, Stanley Milgram i ja 
chodziliśmy razem do liceum
im. Jamesa Monroe w Bronksie, w 1954 r.
Badanie, które przeprowadziłem
ze swoimi studentami, 
zwłaszcza z Craigiem Haneyem,
również zaczęliśmy od ogłoszenia.
Nie mieliśmy pieniędzy, więc ogłoszenie było małe:
"Szukamy studentów do badania życia w więzieniu".
75 wolontariuszom daliśmy testy na osobowość.
Wybraliśmy 24
najbardziej normalnych i zdrowych osób.
Losowo dostali role więźniów i strażników.
Zaczęliśmy bez czarnych owiec.
Zamierzałem postawić ich w złej sytuacji.
Wiedzieliśmy, że nie ma żadnej różnicy
między chłopcami w roli strażników
a chłopcami w roli więźniów.
Chłopcom wytypowanym na więźniów powiedzieliśmy:
"Czekajcie w akademiku. Zaczniemy w niedzielę".
Nie powiedzieliśmy, że miejscowa policja

Croatian: 
stoga je studija o stanfordskom zatvoru zapravo studija o utjecaju institucija
na ponašanje pojedinca.
Zanimljivo je da smo Stanley Milgrom i ja bili u istom razredu
u srednjoj školi James Monroe u Bronxu, 1954.
Ovo istraživanje na kojemu sam radio
sa svojim studentima, posebno Craigom Haneyjem,
također je započelo oglasom.
Nismo imali novca pa smo postavili jeftini maleni oglas,
a željeli smo studente koji bi sudjelovali u istraživanju o zatvorskom životu.
75 ljudi se dobrovoljno javilo i ispunilo testove osobnosti.
Intervjuirali smo ih. Izabrali smo dvadeset četvero ljudi,
najnormalnijih, najzdravijih.
Nasumično su im dodijeljene uloge zatvorenika i čuvara.
Tako smo prvog dana znali da imamo dobre jabuke.
Dovest ćemo ih u lošu situaciju.
Drugo, poznato je da nema razlike
između mladića koji će biti čuvari
i mladića koji će biti zatvorenici.
Mladićima koji će biti zatvorenici
rekli smo: "Čekajte kod kuće u spavaonicama.Studija će započeti u nedjelju."
Nismo im rekli

Finnish: 
joten Stanfordin vankilatutkimus on tutkimus instituutioiden vallasta
vaikuttaa yksilöiden käyttäytymiseen.
Hassua kyllä, Stanley Milgram ja minä olimme samalla luokalla
James Monroessa Bronxissa, 1954.
Tämä tutkimus,
-- jonka tein jatko-opiskelijoideni, erityisesti Craig Haneyn, kanssa --
sekin alkoi ilmoituksesta.
Meillä ei ollut rahaa, joten meillä oli halpa, pieni ilmoitus,
mutta halusimme college-opiskelijoita tutkimukseemme vankilan elämästä.
75 vapaaehtoista ilmoittautui ja teki persoonallisuustestit.
Haastattelimme heitä. Valitsimme kaksi tusinaa:
kaikista tavallisimmat, terveimmät.
Määräsimme heidät satunnaisesti vangeiksi ja vartijoiksi.
Joten ensimmäisenä päivänä tiesimme, että meillä on hyviä ihmisiä.
Aion laittaa heidät pahaan tilanteeseen.
Toisekseen, tiedämme, ettei ole eroa
vartijoiksi valittujen ja
vangeiksi valittujen poikien välillä.
Vangeiksi valituille
sanoimme: "Odottakaa kotona. Koe alkaa sunnuntaina."
Emme kertoneet heille,

Portuguese: 
assim o Estudo da Prisão de Stanford é um estudo sobre o poder das instituições
para influenciar o comportamento individual.
Curiosamente, Stanley Milgrom e eu estávamos na mesma turma do ensino médio.
na James Monroe do Bronx, 1954.
Então este estudo, que eu fiz
com meus estudantes de pós-graduação, especialmente Craig Haney,
nós também começamos a trabalhar com um anúncio.
Não tínhamos dinheiro, então fizemos um anúncio pequeno, barato,
mas procuramos estudantes universitários para um estudo da vida na prisão.
75 pessoas foram voluntárias, fizeram testes de personalidade.
Fizemos entrevistas. Pegamos duas dúzias:
os mais normais, os mais saudáveis.
Aleatoriamente atribuímos a eles o papel de prisioneiro ou guarda.
E no primeiro dia, sabíamos que tínhamos boas maçãs.
Eu iria colocá-los em uma situação ruim.
E segundo, sabíamos que não havia diferença
entre os garotos que seriam os guardas
e os garotos que seriam os prisioneiros.
Aos garotos que seriam prisioneiros,
dissemos, "Esperem em casa nos dormitórios. O estudo começa domingo."
Não contamos a eles

Russian: 
и тюремный эксперимент в Стэнфорде —
исследование власти организации
над поведением отдельного человека.
Кстати, мы со Стэнли Милгрэмом
учились вместе в школе,
школа Джеймса Монро в Бронксе, в 1954.
Этот эксперимент, который мы выполнили
с моими дипломниками,
особенно Крейгом Хэйни,
мы тоже начали с объявления.
У нас не было денег,
это было маленькое, дешёвое объявление,
нам были нужны студенты
для исследования жизни в тюрьме.
Откликнулись 75 человек,
они прошли пару личностных тестов.
Мы провели интервью, отобрали пару дюжин:
самых нормальных, самых здоровых.
Случайным образом разбили их
на заключенных и охранников.
Так что на старте мы знали,
что у нас все хорошие, хорошее семя.
Я собирался поместить их
в дурную ситуацию.
И ещё мы знали, что между теми,
кто будет охранниками
и теми, кто будет заключенными,
нет никакой разницы.
Тем, кто были заключенными,
мы сказали: «Ждите в общежитии,
исследование начнется в воскресенье».
Мы им не сказали,

Albanian: 
prandaj studimi i Burgut në Stanford është studim i pushtetit të institucioneve
për të influencuar sjelljen e individëve.
Vlen të përmendet që Stenli Milgrom dhe unë frekuentuam të njëjtën shkollë të mesme
në Xheims Monrou në Bronks, 1954.
Pra ky studimi, që unë bëra
me studentët e mi pas universitar, sidomos Kreig Heni,
filloi gjithashtu me një reklamë.
Nuk kishim fonde, prandaj bëmë një reklamë të vogël dhe të lirë,
por donim student kolegji për një studim të jetës së burgut.
Patëm 75 vullnetarë që bënë teste personaliteti.
Bëmë intervistat. Zgjodhëm 24 veta:
më normalët, më të shëndetshmit.
Pa plan i ndamë në të burgosur dhe në roje.
Pra në ditën e parë e dinim që kishim mollë të mira.
Jam duke i vënë në një situatë të vështirë.
Dhe e dyta, e dimë që nuk ka diferencë
ndërmjet djemve që do të jenë roje
dhe atyre që do të jenë të burgosur.
Të rinjve që do të bëheshin të burgosur,
ju thamë, "Prisni në dhomat tuaja në konvikt. Studimi do të fillojë të djelën."
Nuk u thamë

Slovak: 
takže experiment "Stanfordské väzenie" je výskumom moci inštitúcií
ovládať chovanie jednotlivca.
Pre zaujímavosť, chodil som so Stanleym Milgramom do triedy na strednej škole
v James Monroe v Bronxe, v roku 1954.
Takže tento experiment, ktorý som robil
so svojimi študentami, najmä s Craigom Haneym,
sme tiež začali inzerátom.
Nemali sme žiadne peniaze, tak sme dali lacný, malý inzerát,
ale chceli sme študentov na výskum života vo väzení.
75 ľudí sa prihlásilo, urobili osobnostné testy.
Urobili sme pohovory. Vybrali sme dva tucty:
najnormálnejších, najzdravších.
Náhodne sme ich rozdelili na väzňov a dozorcov.
Takže v 1. deň sme vedeli, že máme dobré jablká.
A ja ich zasadím do zlej situácie.
A za druhé, vieme, že nie je žiaden rozdiel
medzi chlapcami, ktorí budú dozorcami
a chlapcami, ktorí budú väzňami.
Deckám, ktoré mali byť väzňami,
sme povedali, "Čakajte doma na internáte. Experiment začne v nedeľu."
Nepovedali sme im,

Spanish: 
así que el Estudio de la Prisión de Stanford estudia el poder de éstas
para influir en el comportamiento individual.
Curiosamente, Stanley Milgram y yo estuvimos en la misma clase en el instituto
James Monroe en el Bronx, en 1954.
Para este estudio, que hice
con mis estudiantes de postgrado sobre todo Craig Haney,
también empezamos con un anuncio.
No teníamos dinero, así que pusimos un anuncio baratito,
pero queríamos universitarios para un estudio sobre la vida carcelaria.
Hubo 75 voluntarios que hicieron tests de personalidad.
Los entrevistamos. Elegimos a dos docenas:
los más normales, los más sanos.
Arbitrariamente les nombramos prisioneros o carceleros.
Así que el primer día sabíamos que teníamos manzanas frescas.
Los voy a poner en una situación difícil.
Además, sabemos que no hay diferencia alguna
entre los chicos que serán carceleros
y los que serán prisioneros.
A los que iban a ser prisioneros
les dijimos: "Esperad en casa. El estudio empieza el domingo."
No les dijimos

Dutch: 
De Stanford Gevangenisstudie is een studie van de macht van instellingen
om individueel gedrag te beïnvloeden.
Stanley Milgram en ik zaten op dezelfde middelbare school
in de James Monroe in de Bronx, 1954.
Ik deed een studie
met mijn studenten, in het bijzonder Craig Haney.
We begonnen ook te werken met een advertentie.
We hadden geen geld en plaatsten een goedkope, kleine advertentie.
We zochten studenten voor een studie over het leven in de gevangenis.
75 mensen gaven zich op als vrijwilliger, legden persoonlijkheidstests af.
We interviewden. We kozen twee dozijn:
de meest normale, de meest gezonde.
We kozen willekeurig of ze gevangene of bewaker werden.
Op de eerste dag wisten we dat we goede appels hadden.
Ik ga ze in een slechte situatie zetten.
Ten tweede, we weten dat er geen verschil is
tussen de jongens die bewaken
en de jongens die gevangen gezet worden.
Tegen de jongens die zouden gevangen gezet worden,
zeiden we: "Wacht thuis in de slaapzalen. De studie zal zondag beginnen."
We vertelden hen niet

English: 
Most of the time, we are in institutions,
so the Stanford Prison Study
is a study of the power of institutions
to influence individual behavior.
Interestingly, Stanley Milgram and I
were in the same high school class
in James Monroe in the Bronx, 1954.
I did this study
with my graduate students,
especially Craig Haney --
and it also began work with an ad.
We had a cheap, little ad,
but we wanted college students
for a study of prison life.
75 people volunteered,
took personality tests.
We did interviews.
Picked two dozen: the most normal,
the most healthy.
Randomly assigned them
to be prisoner and guard.
So on day one, we knew we had good apples.
I'm going to put them in a bad situation.
And secondly, we know
there's no difference
between the boys who will be guards
and those who will be prisoners.
To the prisoners, we said,
"Wait at home. The study
will begin Sunday."
We didn't tell them
that the city police were going
to come and do realistic arrests.
(Video) (Music)
[Day 1]

Czech: 
a Standfordský vězeňský experimet je studií institucionální moci
ovlivňovat chování jednotlivce.
Mimochodem, Stanley Milgram a já jsme oba chodili do stejné třídy na střední škole
v James Monroe, v Bronxu, roku 1954
A tahle moje studie, na které jsem dělal
společně s mými studenty, zejména Craigem Haney,
se také započala malým inzerátem.
Neměli jsme peníze, takže jsme si podali levný a krátký inzerát,
s tím rozdílem, že my jsme pro náš výzkum chtěli vysokoškoláky.
75 dobrovolníků prošlo testem osobnosti
a pohovorem. Vybrali jsme jich dva tucty:
ty nejnormálnější a nejzdravější.
Náhodně jsme je rozdělili na vězně a dozorce.
Věděli jsme tedy, že začínáme s těmi dobrými jablky.
A já je hodlám postavit do zlý situace.
A zadruhý víme, že mezi těmi kluky,
z kterých budou dozorci, a těmi,
z kterých budou vězni, není žádný rozdíl.
Těm děckám, který budou hrát vězně,
jsme řekli: "Čekejte doma na koleji. Studie začne v neděli."
Neřekli jsme jim,

Serbian: 
па је тако станфордска затворска студија (Stanford Prison Study) студија о моћи институција
да контролишу индивидуално понашање.
Интересантно, Стенли Милграм и ја смо били у истом разреду у средњој школи
Џејмс Монро (James Monroe) у Бронксу, 1954.
Ову студију, коју сам радио
са својим студентима, посебно Крегом Хејнијем,
такође смо почели огласом.
Нисмо имали пара, па смо имали јевтин, мали оглас,
али желели смо студенте за студију о затворском животу.
Јавило се 75 људи, урадили су тестове личности.
Интервјуисали смо их. Изабрали смо 24:
најнормалније, најздравије.
Насумице смо одредили ко ће бити затвореник, а ко чувар.
Тако смо првог дана имали добре јабуке.
Ставићу их у лошу ситуацију.
Као друго, знамо да не постоји разлика
између момака који ће бити чувари
и оних који ће бити затвореници.
Онима који су били затвореници
рекли смо "Чекајте код куће. Студија почиње у недељу."
Нисмо им рекли

Portuguese: 
Na maior parte do tempo,
estamos em instituições.
O estudo da Prisão de Stanford é 
sobre o poder das instituições
para influenciar
o comportamento individual.
Stanley Milgram e eu
frequentámos a mesma turma
na Escola Secundária James Monroe,
no Bronx, em 1954.
Este estudo, que eu realize
com estudantes universitários
— em especial com o Craig Haney —
também começou com um anúncio.
Foi um anúncio pequeno e barato,
para universitários 
para um estudo sobre a vida na prisão.
Apareceram 75 pessoas
fizeram testes de personalidade.
Fizemos entrevistas,
escolhemos duas dúzias,
os mais normais, os mais saudáveis.
Atribuímos ao acaso
o papel de prisioneiros ou guardas.
Logo de início sabíamos
que eram boas maçãs.
Vou colocá-los numa situação má.
Sabemos que não existe diferença
entre os jovens que vão ser guardas
e os que vão ser prisioneiros.
Aos jovens que iam ser prisioneiros,
dissemos:
"Esperem em casa. 
O estudo vai começar no domingo."
Não lhes dissemos que a polícia municipal
ia realizar detenções realistas.
(Vídeo)
[Dia 1]

Lithuanian: 
todėl Stenfordo kalėjimo tyrimas yra institucijų galios,
įtakojančios individualų elgesį, studija.
Įdomu, kad Stenlis Milgramas ir aš mokėmės toje pačioje vidurinės mokyklos klasėje
Džeimso Monro mokykloje Bronkse 1954-aisiais.
Taigi, šį tyrimą, kurį aš atlikau
su savo doktorantais, ypač Kreigu Heiniu,
taip pat pradėjome nuo skelbimo.
Mes neturėjome pinigų, tad įdėjome pigų, nedidelį skelbimą,
kad mums reikalingi koledžo studentai gyvenimo kalėjime tyrimui.
Atsirado 75 savanoriai, jie atliko asmenybės testus.
Mes pasikalbėjome. Išsirinkome 24:
normaliausius, sveikiausius.
Atsitiktiniu būdu paskyrėme juos būti kaliniais ir prižiūrėtojais.
Taigi pradžioje mes žinojome, kad turime sveikus obuolius.
Aš juos pastatysiu į nemalonią padėtį.
Ir antra, mes žinojome, kad nėra skirtumo
tarp vaikinų, kurie bus prižiūrėtojais,
ir vaikinų, kurie bus kaliniais.
Vaikiams, kurie taps kaliniais,
pasakėme, "Laukite bendrabutyje. Tyrimas prasidės sekmadienį."
Mes jiems nepasakėme,

Italian: 
quindi lo Stanford Prison Study si concentra sulla capacità delle istituzioni
di influenzare il comportamento individuale.
Curiosamente, Stanley Milgrom ed io eravamo nella stessa classe
al liceo James Monroe del Bronx nel 1954.
Anche questo studio, che ho fatto
con i miei studenti dottorandi, specialmente Craig Haney,
è cominciato con una pubblicità.
Non avevamo soldi, quindi abbiamo fatto un annuncio piccolo, economico,
ma volevamo degli studenti universitari per uno studio sulla vita in prigione.
Si presentarono 75 volontari e si sottoposero ad alcuni test della personalità.
Li abbiamo intervistati e ne abbiamo scelti 24:
i più normali, i più sani.
L'essere prigioniero o guardia fu assegnato a caso.
Quindi fin dal primo giorno sapevamo di avere mele buone.
Ma ora li avrei messi in una brutta situazione.
Altra cosa, noi sappiamo che non c'è differenza
tra i ragazzi che diventeranno guardie
e quelli che diventeranno prigionieri.
Ai futuri prigionieri abbiamo detto:
"Aspettate nei vostri dormitori. Lo studio comincerà domenica."
Non gli avevamo detto

Bulgarian: 
така че Проучването на Станфордския Затвор е проучване за властта на институциите,
които влияят над индивидуалното поведение.
Интересното е, че Стенли Милгръм и аз бяхме в един и същ клас в гимназията
в Джеймс Монро в Бронкс, 1954.
И така това проучване, което направих
с моите висшисти, особено Крег Хейни,
ние също започнахме да работим с обява.
Нямахме пари, затова имахме евтина, малка обява,
но искахме колежани, за проучване на живота в затвора.
75 души бяха доброволци, направиха си тестове за личността.
Направихме интервюта. Избрахме две дузини:
най-нормалните, най-здравите.
Случайно им поверихме това, кой да е затворник и кой надзирател.
И така на първия ден разбрахме, че имаме добри ябълки.
Ще ги сложа в лоша ситуация.
И второ, знаем че няма разлика
между момчетата, които ще бъдат надзиратели
и момчетата, които ще бъдат затворници.
Хлапетата, които щяха да бъдат затворници,
на тях казахме, "Чакайте у дома, в общежитията. Проучването ще започне неделя."
Не им казахме,

iw: 
מרבית הזמן אנו נמצאים במוסדות שונים,
ומחקר כלא סטנפורד
חקר את הכוח שיש למוסדות
להשפיע על התנהגות היחיד.
פרט מעניין: סטנלי מילגרם ואני
היינו באותה כיתה,
בתיכון "ג'יימס מונרו" בברונקס, ב-1954 .
במחקר הזה שערכתי
יחד עם תלמידי התואר השני שלי,
במיוחד קרייג הייני,
גם אנחנו התחלנו עם מודעה.
לא היה לנו כסף,
לכן המודעה היתה זולה וקטנה.
הזמנו תלמידי קולג'
למחקר על חיי כלא.
75 איש התנדבו,
עשו מבחני אישיות,
ערכנו ראיונות.
בחרנו שני תריסרים.
את הכי נורמליים,
הכי בריאים.
חילקנו אותם באורח אקראי
לאסירים וסוהרים.
כך שכבר בהתחלה ידענו
שהתפוחים שלנו טובים
ושכעת אכניס אותם למצב גרוע,
ושנית, ידענו שאין שום הבדל
בין הבחורים שיהיו הסוהרים
לבין אלה שיהיו האסירים.
לנערים שעמדו להיות האסירים,
אמרנו: "חכו במעונות.
המחקר יתחיל ביום ראשון."
לא אמרנו להם שהמשטרה תגיע
ותערוך מעצרים ריאליסטיים.
(מוסיקה)

Arabic: 
وعليه كانت دراسة سجن ستانفورد تبحث في سلطة المؤسسات
في التأثير على السلوك الفردي.
ومما يثير الاهتمام، أن ستانلي ميلجروم وأنا قد ارتدنا نفس المدرسة الثانوية
في جايمس مونرو في برونكس، 1954.
إذن في هذه الدراسة، التي أجريتها
مع عدد من طلبة السنة الأخيرة، وبخاصة كرايج هايني،
قمنا بمباشرة العمل بنشر إعلان.
لم يكن لدينا المال، لهذا نشرنا إعلانا صغيرا رخيصا،
طلبنا فيه طلبة جامعيين للتطوع لإجراء دراسة على حياة السجن.
75 شخصا تطوع للمشاركة، وتقدموا لاختبارات كشف الشخصية.
قمنا بإجراء مقابلات. وتم اختيار مجموعتين من 12 شخص لكل منهما:
الطبيعيون والأوفر صحة.
وتم توزيعهم عشوائيا كسجناء وحراس.
وهكذا وفي اليوم الأول، عرفنا أن ما لدينا هو تفاح سليم.
وسوف نعرضهم لظرف سيء.
ثانيا، كنا نعرف أنه لا يوجد أي فرق
بين الشباب الذين سيؤدون دور الحرّاس
والشباب الآخرين الذين سيؤدون دور السجناء.
أخبرنا الطلاب الذين سيكونون السجناء،
"انتظروا في مهاجعكم. سوف تبدأ الدراسة يوم الأحد."
ولم نخبرهم

Croatian: 
da će doći gradska policija i izvršiti realistična uhićenja.
[Čovjek na snimci] policijski automobil zaustavlja se ispred ulaza i policajac dolazi do prednjih vrata
i pokuca i kaže da traži mene.
Tako su, na licu mjesta, znate, odveli me van,
prislonili mi ruke na auto.
Policijski auto je bio stvaran, policajac je bio stvaran,
i na ulici su bili stvarni susjedi
koji nisu znali da se radi o eksperimentu.
Svuda su uokolo bili fotoaparati i susjedi.
Posjeli su me u auto i zatim vozili po Palo Altu.
Odveli su me u policijsku postaju,

Finnish: 
että poliisi tulisi hakemaan heidät ja tekisi realistisen pidätyksen.
(Video) Opiskelija: Poliisiauto tuli pihaan, ja poliisi tuli ovelle
ja koputti ja kertoo, että etsii minua.
Joten he veivät minut ulos
ja laittoivat käteni autoa vasten.
Se oli oikea poliisiauto, oikea poliisimies,
ja kadulla oli oikeita naapureita,
jotka eivät tienneet, että tämä oli tieteellinen koe.
Joka puolella oli kameroita ja naapureita.
He laittoivat minut autoon ja ajoivat ympäri Palo Altoa.
He veivät minut poliisilaitokselle,

Spanish: 
que la policía municipal iba a llevar a cabo arrestos realistas.
Hombre en el video: un coche de policía para enfrente, y un poli viene a la puerta de entrada,
llama y dice que me está buscando.
Así que allí mismo me sacaron de casa,
me pusieron las manos en el coche.
Era un coche de policía real, y también el policía
y los vecinos que estaban en la calle,
que no sabían que esto era un experimento.
Y había cámaras y vecinos por todas partes.
Me metieron en el coche, me llevaron por Palo Alto.
Me llevaron a la comisaría,

Serbian: 
да ће градска полиција доћи да их заправо ухапси.
Човек на снимку: полицијски ауто се зауставља испред, полицајац прилази улазним вратима
куца и каже да тражи мене.
Тако су ме они извели напоље,
ставили ми руке на ауто.
Био је то прави полицијски ауто, прави полицајац,
и праве комшије у улици
који нису знали да је то био експеримент.
И камере су биле свуда около и комшије свуда около.
Ставили су ме у кола, возили ме по Пало Алту.
Одвели ме у полицијску станицу,

English: 
Student: A police car pulls up in front,
and a cop comes to the front door,
and knocks, and says he's looking for me.
So they, right there, you know,
they took me out the door,
they put my hands against the car.
It was a real cop car,
it was a real policeman,
and there were real
neighbors in the street,
who didn't know
that this was an experiment.
And there was cameras
all around and neighbors all around.
They put me in the car,
then they drove me around Palo Alto.
They took me to the basement
of the police station.

Portuguese: 
que a polícia municipal iria aparecer e fazer prisões realistas.
Homem no vídeo: Um carro de polícia estaciona na frente, e um policial vem à porta da frente
bate e diz que está procurando por mim.
Então eles, bem aqui, sabe, eles me levaram para fora,
puseram minhas mãos contra o carro.
Era um carro de polícia real, era um policial real,
e havia vizinhos reais na rua
que não sabiam que isso era um experimento.
E havia câmeras em toda a redondeza e vizinhos em toda a redondeza.
Eles me puseram no carro, então eles me levaram perto de Palo Alto.
Eles me levaram à delegacia,

Bulgarian: 
че градската полиция ще дойде и ще извърши истински арести.
Мъж от видеото: Полицейска кола спира отпред, и ченгето идва пред входната врата,
и чука, и казва, че той търси мен.
И те, точно там, разбирате, ме извадиха извън вратата,
и ми сложиха ръцете на колата.
Беше истинска полицейска кола, истински полицай
и имаше истински съседи на улицата,
които не знаеха за този експеримент.
Имаше камери навсякъде и съседи навсякъде.
Сложиха ме в колата, след това ме разкарваха около Пало Алто.
Отведоха ме в полицейския участък,

Korean: 
실제 경찰을 동원하여 그들을 체포해봤습니다.
영상 속 남자 : 순찰차가 와서는 경찰이 현관으로 다가왔어요.
노크를 하고는 저를 찾더군요.
그리고 곧바로 저를 밖으로 데리고 나와서
제 손을 순찰차에 올리게 했어요.
실제 순찰차에 실제 경찰관이었어요.
이게 실험인 줄 모르는
실제 이웃들이 거리로 나와있었죠.
제 주변엔 카메라와 이웃들로 가득했어요.
경찰은 절 차에 태운 후 팰로 앨토로 향했어요.
그리고 경찰서에 도착해서는

Persian: 
پلیس قرار است که بیاید و یک بازداشت واقعی انجام دهد.
مرد در ویدیو: ماشین پلیس جلو متوقف می شود، و پلیس از درب جلو خارج می شود،
درب می زند و می گوید که او به دنبال من است.
خوب ، در اینجا، آنها مرا به درب خارج هدایت می کنند،
آنها دست مرا مقابل ماشین قرار می دهند،
این ماشین پلیس واقعی بود و آنها نیز پلیس واقعی بودند.
و همسایه های واقعی در خیابان که
نمی دانستند این یک آزمایش است.
و دوربین بود و همسایه ها نیز در اطراف بودند.
آنها مرا در ماشین گذاشتند، و آنگاه مرا در اطرف پالو آلتو گرداندند.
آنها مرا به ایستگاه پلیس بردند،

Hungarian: 
hogy a városi rendőrség fog értük menni és letartóztatni őket.
Férfi a videón: Egy rendőrautó érkezett, és egy zsaru jött az ajtóhoz,
bekopogott, és azt mondta, engem keres.
És ott helyben, értik, kivezettek,
és a kocsira kellett tennem a kezem.
Igazi rendőrautó volt, és igaz rendőr,
és igazi szomszédok álltak az utcán,
akik nem tudták, hogy ez csak egy kísérlet.
Mindenütt kamerák voltak, és a szomszédok.
Beültettek a kocsiba, és végigvittek Palo Altón.
Bevittek a rendőrségre,

Ukrainian: 
(Відео) Студент: Зупиняється поліцейська машина, поліціянт підходить до дверей,
стукає і каже, що прийшов по мене.
Вони одразу витягли мене з дому,
повалили на машину.
То була справжня поліцейська машина, справжній поліціянт,
а на вулиці були справжні сусіди,
і вони не знали, що це був експеримент.
І всюди фотокамери, довкола сусіди.
Мене посадили до авта, повезли через Пало-Альто
до поліцейського відділку,
відвели у підвал і замкнули у камері.

Vietnamese: 
cảnh sát thành phố đang đến thực hiện việc bắt giữ người
(Video) Sinh viên: Một chiếc xe cảnh sát đậu phía trước, và một cảnh sát đi đến cửa trước
gõ cửa, và nói anh ta đang tìm tôi
Và họ đưa tôi ra khỏi cửa ngay tại đó
họ đặt hai tay tôi tựa vào xe
Đó là thực sự là một chiếc xe cảnh sát, đó thật sự là một cảnh sát
và có vài người hàng xóm trên đường
không biết rằng đó là một thí nghiệm
Có máy quay và những người hàng xóm xung quanh
Ho đưa tôi vào xem rồi chở tôi quanh Palo Alto
Họ đưa tôi đến sở cảnh sát,

iw: 
תלמיד: נעצרת מכונית משטרה
ושוטר ניגש לדלת הבית
הוא מקיש בדלת
ואומר שהוא מחפש אותי.
ואז הם, ממש ככה,
הוציאו אותי מהדלת,
והשעינו את ידי על המכונית.
זו היתה מכונית משטרה אמיתית,
זה היה שוטר אמיתי,
וברחוב עמדו שכנים אמיתיים
שלא ידעו שזה ניסוי.
והיו מסביב מצלמות ושכנים.
הכניסו אותי למכונית
והסיעו אותי דרך פאלו אלטו
הם לקחו אותי לתחנת המשטרה,
למרתף תחנת המשטרה

Albanian: 
që Policia e Qytetit do të vinte dhe të bënte arrestime të vërteta.
Burri në Video: një makinë policie afrohet, dhe polici shkon tek dera kryesore
troket dhe thotë që po më kërkonte mua.
Dhe ata, mu aty, më morën nga dera,
mi vunë duart mbi makinë.
Ishte një makinë policie e vërtetë dhe një polic i vërtetë,
kishte komshinj të vërtetë në rrugë
që nuk e dinin që ishte eksperiment.
Dhe kishte kamera gjithandej dhe komshinj rreth e përqark.
Më vunë në makinë dhe i ramë Palo Alto rreth e rrotull.
Më cuan tek rajoni i policisë,

Romanian: 
că poliţia locală va veni şi îi va aresta într-un mod realist.
Omul din video: O maşină de poliţie opreşte în faţă şi un poliţist vine la uşă
şi bate şi spune că mă caută pe mine.
Aşa că ei, chiar acolo, ştii, m-au luat afară din casă,
mi-au pus mâinile pe maşină.
Era o maşină adevărată de poliţie şi era un poliţist adevărat,
şi erau vecini mei reali pe stradă
care nu ştiau că este vorba de un experiment.
Şi erau camere video peste tot şi vecini peste tot.
M-au pus în maşină şi apoi au condus prin Palo Alto.
M-au dus la un sediu al poliţiei,

Polish: 
przeprowadzi realistyczne aresztowania.
Student: "Policyjny radiowóz podjeżdża pod drzwi,
policjant puka i mówi, że mnie szukają.
Wyciągają mnie z domu,
każą położyć ręce na masce samochodu.
To był prawdziwy radiowóz i prawdziwy policjant
i wszyscy sąsiedzi wyszli na ulicę,
nie wiedząc, że to tylko eksperyment.
Wkoło były kamery i ludzie.
Wsadzili mnie do wozu i zawieźli do Palo Alto.
Zawieźli mnie na posterunek

Galician: 
Estudante: Un coche da policía para diante
e un policía achégase á porta,
e chama, e di que me busca.
Así, como cho conto,
detivéronme na porta,
puxéronme as mans contra o coche.
Era un coche da policía real,
un policía de verdade,
e eran veciños de verdade
os que estaban na rúa, non sabían
que era un experimento.
E había cámaras e veciños todo arredor.
Metéronme no coche
e leváronme a Palo Alto.
Leváronme a comisaría,
metéronme no soto da comisaría.

Chinese: 
市警察局的警察會上門做真實的逮捕。
錄像中的男人：一輛警車停在房子前面，一個警察來到前門
敲門，說是找我。
於是他們，就在那兒，你懂的，把我抓出去，
把我的雙手放車上。
那是輛真警車，是個真警察，
街上的鄰居也是真的，
他們不知道這是個實驗。
周圍都是相機，圍滿了鄰居。
他們讓我上警車，在帕羅奧圖市的大街上行駛。
他們把我抓到警察局，

Danish: 
at bypolitiet ville komme og foretage realistiske anholdelser.
(Video) Studerende: En politibil trækker op foran, og en betjent kommer til fordøren
og banker og siger, han leder efter mig.
Så lige der tog de mig ud af døren,
de satte mine hænder mod bilen.
Det var en ægte politibil, det var en ægte politimand,
og der var ægte naboer på gaden,
der ikke vidste, at dette var et eksperiment.
Og der var kameraer og naboer over det hele.
De satte mig ind i bilen, så kørte de mig rundt i Palo Alto.
De tog mig til politistationen,

Czech: 
že si pro ně přijde městská policie a provede realistické zatčení.
Muž z videa: Policejní auto zastaví před vchodem a polda přijde ke dveřím
a zabuší a říká, že se shání po mě.
Hned mě vytáhli ze dveří,
a opřelli mě o auto.
Bylo to opravdový policejní auto a opravdovej polda
a opravdový byli i ti sousedé z ulice,
kteří nevědeli, že jde o experiment.
Všude okolo byly kamery a sousedé.
Posadili mě do auta a vezli celým Palo Altem.
Vzali mě na policejní stanici,

Slovak: 
že mestská polícia príde a realisticky ich zatkne.
Muž na zázname: Policajné auto pristavilo pred domom a policajt prišiel ku dverám
a zaklopal a hovorí, že hľadá mňa.
A teda ma, rovno tam, viete, zobrali rovno od dverí,
opreli mi ruky o auto,
bolo to skutočné policajné auto, bol to skutočný policajt,
a na ulici boli skutoční susedia,
ktorí nevedeli, že ide o experiment.
A všade okolo boli fotoaparáty a susedia.
Posadili ma do auta, a potom ma viezli cez Palo Alto.
Priviezli ma na policajnú stanicu,

Chinese: 
市警察局的警察会上门做真实的逮捕。
录像中的男人：一辆警车停在房子前面，一个警察来到前门
敲门，说是找我。
于是他们，就在那儿，你懂的，把我抓出去，
把我的双手放车上。
那是辆真警车，是个真警察，
街上的邻居也是真的，
他们不知道这是个实验。
周围都是相机，围满了邻居。
他们让我上警车，在帕罗奥图市的大街上行驶。
他们把我抓到警察局，

Japanese: 
本物の市警察が実際に逮捕をしに来るということです
パトカーが前に止まって 警官が玄関を叩き
僕を探していると言いました
そして そこで 彼らは僕を玄関の外に連れて行き
両手を車に押し付けました
それは本物のパトカーで 本物の警官でした
そして これが実験などと知らない
本物の近所の人が通りにいました
カメラが至るところにあって 隣人が至る所にいました
彼らは僕を車におしこみ パロ・アルトの辺りを通って行きました
警察署に着くと

French: 
que la police municipale viendrait les arrêter de manière réaliste.
(Homme dans la vidéo: une voiture de police s'arrête devant, un flic vient à la porte
et frappe et dit qu'il me cherche.
Et là, immédiatement, ils m'embarquent,
me mettent les mains contre la voiture.
C'était une vraie voiture de flics, c'était un vrai policier,
et il y avait mes vrais voisins dans la rue
qui ne savaient pas que c'était une expérience.
Et il y avait ces caméras tout autour et les voisins tout autour.
Ils m'ont mis dans la voiture, et ensuite ils ont conduit dans Palo Alto.
Il's m'ont emmené au poste de police,

Georgian: 
და მათ რეალურად დააპატიმრებდნენ.
(ვიდეო) სტუდენტი:"მოვიდა პოლიციის მანქანა, გადმოვიდა პოლიციელი, დააკაკუნა კარზე,
და ამბობს, რომ მე მეძებს.
მათ გამიყვანეს საერთო საცხოვრებლიდან,
მაყენებენ მანქანასთან, ფეხები -განზე.
ეს ნამდვილი პოლიციის მანქანა იყო, ნამდვილი პოლიციელები.
ქუჩაში მეზობლები იყვნენ,
არ იცოდნენ, რომ ეს ექსპერიმენტი იყო.
გარშემო კამერები და მეზობლები იყვნენ.
მათ ჩამსვეს მანქანაში, მთელი პალო ალტო გავიარეთ.
მიმიყვანს განყოფილებაში,

Turkish: 
gerçekçi tutuklamalar yapacağını söylemedik.
(Video) Öğrenci: Kapının önünde polis aracı vardı, polis kapıya geldi,
kapıyı çaldı, beni aradığını söyledi.
Orada, yani o anda beni kapıdan çıkardılar,
ellerimi araca dayadılar.
Gerçek polis aracıydı, gerçek polisti,
sokakta gerçek komşular vardı
bunun bir deney olduğunu bilmiyorlardı.
Her tarafta kameralar vardı ve her tarafta komşular vardı.
Beni araca bindirdiler, Palo Alto civarında sürdüler.
Beni karakola götüdüler,

Modern Greek (1453-): 
Φοιτητής: Ένα περιπολικό σταματάει και ένας
αστυνομικός έρχεται στην μπροστινή πόρτα,
χτυπάει και λέει πως με ψάχνει.
Οπότε, εκεί επί τόπου,
ξέρετε, με έβγαλαν έξω απ'το σπίτι,
και έβαλαν τα χέρια μου
πάνω στο αυτοκίνητο.
Ήταν ένα πραγματικό περιπολικό, 
ήταν ένας αληθινός αστυνομικός,
και υπήρχαν αληθινοί γείτονες στο δρόμο,
οι οποίοι δεν ήξεραν
πως επρόκειτο για πείραμα.
Και υπήρχαν κάμερες και γείτονες παντού.
Με έβαλαν στο αυτοκίνητο και με οδήγησαν
γύρω από την περιοχή του Πάλο Άλτο.
Με πήγαν στο υπόγειο 
του αστυνομικού τμήματος.

German: 
dass die Polizei kommen und realistische 
Verhaftungen vornehmen würde.
Mann im Video: Ein Polizeiauto fährt vor 
und ein Polizist kommt an die Tür
und klopft und sagt, 
er sucht nach mir.
Also, einfach so, führten 
sie mich aus der Tür,
sie legten meine Hände 
auf den Wagen.
Ein echter Einsatzwagen, 
ein echter Polizist
und es waren echte Nachbarn 
auf der Straße,
die nicht wussten, dass 
das ein Experiment war.
Und überall waren Kameras 
und überall waren Nachbarn.
Sie steckten mich in den Wagen, dann 
fuhren sie mich durch Palo Alto.
Sie brachten mich auf die Wache,

Portuguese: 
Estudante: Um carro de patrulha
estaciona à entrada
um agente vem à porta e bate,
e diz que está à minha procura.
Então, ali mesmo,
eles levaram-me porta fora,
puseram as minhas mãos contra o carro.
Era um carro de patrulha real,
era um agente da polícia real,
e estavam vizinhos reais na rua,
que não sabiam
que isto era uma experiência.
Havia câmaras por todo o lado 
e vizinhos por todo o lado.
Meteram-me no carro, 
depois conduziram-me por Palo Alto.
Levaram-me para a esquadra,
para a cave da esquadra.

Arabic: 
أن شرطة المدينة سوف تأتي وتقوم باعتقالهم فعليا.
الرجل في الفيديو: ركنت سيارة للشرطة في الأمام، وتقدم شرطي من الباب الأمامي
حيث يقرع الباب ويقول أنه يبحث عني.
ومن ثم، هناك تماما، كما تعرف، قاموا بسحبي من الباب،
ووضعوا ذراعي على السيارة.
لقد كانت سيارة شرطة حقيقية، وكان الرجل شرطيا حقيقيا،
وكان هناك جيران حقيقيون في الشارع
وهم لم يكونوا على معرفة بأن هذه تجربة.
وكان هناك كاميرات في كل مكان وجيران في كل مكان.
لقد وضعوني في السيارة، وتم اقتيادي في بالو ألتو.
لقد اقتادوني إلى مركز الشرطة،

Russian: 
что мы договорились с полицией,
что их арестуют по-настоящему.
«Подъехала полицейская машина,
вылез коп, постучал в дверь
и говорит, что ему нужен я.
Они меня вытаскивают из общежития,
ставят у машины, с расставленными ногами.
Это была настоящая полицейская машина,
настоящий полицейский.
На улице были настоящие соседи,
не знавшие что это эксперимент.
И вокруг были камеры, и соседи.
Они меня посадили в машину,
провезли по всему Пало Альто.
Привезли меня в участок,

Lithuanian: 
kad atvyks policija ir tikroviškai juos areštuos.
Žmogus filme: Policijos automobilis sustoja priešais ir policininkas prieina prie paradinių durų,
pabeldžia ir sako, kad ieško manęs.
Taigi jie, suprantate, tiesiog išsiveda mane pro duris,
pastato priešais automobilį.
Tai buvo tikra policijos mašina, tikras policininkas
ir gatvėje tikri kaimynai,
kurie nežinojo, kad tai eksperimentas.
Visur buvo kameros ir kaimynai.
Jie pasodino mane į mašiną ir nuvežė į Palo Alto.
Jie nusivedė mane į nuovadą,

Italian: 
che la polizia sarebbe arrivata e li avrebbe arrestati in modo realistico.
Uomo nel video: una macchina della polizia arriva e un agente viene alla porta,
bussa e dice che sta cercando me.
Quindi come niente, mi hanno trascinato fuori dalla porta,
e mi hanno fatto appoggiare le mani sulla macchina.
Una vera macchina della polizia, un vero poliziotto,
e c'erano dei vicini veri per strada
che non sapevano che era un esperimento.
C'erano telecamere e vicini tutto intorno.
Mi hanno messo nella macchina, poi mi hanno fatto girare per Palo Alto.
Mi hanno portato alla centrale,

Dutch: 
dat de politie realistische arrestaties zouden doen.
Man in Video: Een politieauto stopt aan de voorzijde, een agent komt naar de voordeur,
klopt aan en zegt dat hij op zoek is naar mij.
Ze namen me mee uit mijn woning,
legden mijn handen tegen de auto.
Het was een echte politieauto en een echte politieagent,
en er waren echte buren in de straat
die niet wisten dat dit een experiment was.
Er waren overal camera's en buren.
Ze stopten me in de auto en reden met me rond in Palo Alto.
Ze namen me mee naar het politiebureau,

Vietnamese: 
tầng hầm của sở cảnh sát, rồi họ đưa tôi vào khám
Tôi là người đầu tiên bị bắt đưa về, nên họ đưa tôi vào khám
nơi giống như một căn phòng có cửa sổ gắn thanh trên đó
Bạn không thể nào nghĩ đó không phải là nhà tù thật
Họ nhốt tôi trong đó, trong căn phòng nhỏ xuống cấp này.
Họ đang làm thí nghiệm một cách rất nghiêm túc
Philip Zimbardo: Đây là những tên tù đang bị mất nhân tính hóa
Họ sẽ trở thành những con số.
Đây là người quản ngục tiêu biểu cho quyền lực và sự ẩn danh
Quản tù bắt tù nhân
dọn toilet bằng tay không,
bắt họ làm những việc bẽ mặt khác
Họ lột trần tù nhân. Quấy rối tình dục họ
Họ bắt đầu làm những việc thoái hóa,
như bắt học làm theo thú dâm
Bạn đã thấy việc kích thích dương vật trong nhóm lính ở Abu Ghraib
Quản tù của tôi đã làm điều đó trong 5 ngày. Phản ứng mạnh mẽ đến nỗi
những đứa trẻ khỏe mạnh mà họ đưa về
cũng suy sụp trong vòng 36 giờ
Nghiên cứu này đã kết thúc sau 6 ngày vì nó vượt ra kiểm soát
5 đứa trẻ đã bị suy sụp tinh thần

Galician: 
Metéronme nun calabozo.
Fun o primeiro detido,
así que me meteron nunha cela,
que era como un cuarto
cunha porta con reixa.
Pode dicirse que non era un cárcere real.
Pecháronme alí,
con aquela roupa degradante,
Tomaban o experimento moi en serio.
Velaquí os presos, que van ser
deshumanizados, converteranse nun número.
E velaquí os gardas, cos seus símbolos
de poder e de anonimato.
Os gardas obrigaban os presos
a limpar o váter coas mans,
e a outras tarefas humillantes.
Poñíanos en fila nús.
Vexábanos sexualmente.
Comezaron a obrigalos a actos degradantes,
como simular sodomía.
Vostedes viron felacións simuladas
así en Abu Ghraib
Os meus gardas fixérono en cinco días.
A reacción de estrés foi tan extrema
que os rapaces que seleccionáramos
porque eran sans
crebaron en 36 horas.
O estudo rematou aos seis días,
porque estaba fóra de control.
Cinco rapaces tiveron crises emocionais.
Terá algunha influencia

Japanese: 
地下に連れて行かれ 独房に入れられました
僕が最初につれてこられたので独房に入れられました
それはまるで ドアに格子が付いた部屋のようでした
本当の監獄だと思いました
彼らは僕をそこに閉じ込めました 下劣な小さな部屋に
彼らはこの実験を真面目にやりすぎでした...
ここに人間性を奪われていく囚人がいて
彼らは 番号となる
権力と匿名のシンボルである警備員がここにいて
警備員は囚人に
トイレ掃除を素手でさせ
屈辱的な仕事をさせる
彼らをはいで裸にし 性的に彼らを屈辱します
彼らは 同性愛を強要するなど
名誉を傷つける行動を強要し始めます
アブグレイブの兵士がフェラチオのマネをするのを見ましたね
私の警備員は5日でそうなりました ストレス反応は とても極端でした
健康だったから採用した普通の子供は
36時間以内に衰弱しきりました
実験は6日後目で終了しました 制御できなくなったからです
5人の子供は 精神的に衰弱しきっていました

Portuguese: 
Depois puseram-me numa cela.
Fui o primeiro a ser levado, 
puseram-me numa cela,
que era como um quarto 
com uma porta com barras.
Dava para perceber
que não era uma cadeia real.
Eles trancaram-me lá dentro, 
nesta roupa degradante.
Estavam a levar esta experiência 
demasiado a sério.
Philip Zimbardo: Estes são os prisioneiros 
que vão ser desumanizados,
vão-se tornar números.
Os guardas com os símbolos
de poder e anonimato.
fazem os prisioneiros limpar as sanitas
com as próprias mãos,
entre outras tarefas humilhantes.
Despem-nos, ridicularizam-nos sexualmente.
Começam a fazer atividades degradantes,
como terem de simular sodomia.
Vocês viram simulações de sexo oral 
nos soldados em Abu Ghraib.
Os meus guardas fizeram-no em cinco dias.
A reação ao "stress" foi tão extrema
que os jovens normais,
que nós escolhemos 
porque eram saudáveis,
tiveram esgotamentos em menos de 36 horas.
O estudo terminou ao fim de seis dias, 
porque ficou fora de controlo.
Cinco jovens tiveram
esgotamentos emocionais.

Polish: 
i wsadzili do celi.
Byłem pierwszy, wsadzili mnie do celi,
takiego pokoju z zakratowanymi drzwiami.
Było widać, że to nie prawdziwe więzienie.
Zamknęli mnie tam, w tym poniżającym ubraniu.
Traktowali ten eksperyment zbyt poważnie.
Philip Zimbardo: Ci więźniowie przestaną być ludźmi.
Staną się numerami.
Oto strażnicy z symbolami władzy i anonimowości.
Będą zmuszać więźniów
do czyszczenia toalet gołymi rękami
i innych upokarzających czynności.
Obnażają ich, seksualnie kpią.
Zmuszają do poniżających czynności,
jak udawanie stosunku analnego.
Pamiętacie udawany seks oralny w Abu Ghraib.
Moi strażnicy ciągnęli to przez 5 dni.
Reakcja na stres był tak skrajna,
że ci normalni, zdrowi chłopcy
przechodzili załamania nerwowe w ciągu 36 godzin.
Zamknęliśmy eksperyment po 6 dniach,
bo wymknął się spod kontroli.
Pięciu więźniów przeżyło załamanie nerwowe.

Croatian: 
u podrum policijske postaje. Tada su me zatvorili u ćeliju.
Bio sam prvi kojega su doveli pa su me zatvorili u ćeliju
koja je bila poput obične prostorije i imala vrata s rešetkama.
Moglo se vidjeti da to nije bio pravi zatvor.
Zaključali su me tamo, obučenog u neku ponižavajuću odoru.
Preozbiljno su shvatili eksperiment.
Evo zatvorenika koji će biti dehumanizirani.
Postati će brojevi.
Ovo su čuvari sa simbolima moći i anonimnosti.
Čuvari tjeraju zatvorenike
na čišćenje WC-a golim rukama i
na druge ponižavajuće zadatake.
Skidaju ih gole. Izlažu ih spolnim uvredama.
Počinju s ponižavajućim aktivnostima,
poput tjeranja zatvorenika na simuliranje sodomije.
Vidjeli ste simuliranje oralnog seksa kod vojnika u Abu Ghraibu.
Mojim je čuvarima za to trebalo pet dana. Reakcija na stres je bila toliko ekstremna
da su normalni mladići koje smo izabrali jer su bili zdravi
doživjeli živčani slom za manje od 36 sati.
Istraživanje je završilo nakon šest dana jer je izmaklo kontroli.
Petero ljudi doživjelo je emocionalni slom.

Finnish: 
poliisilaitoksen kellariin. Sitten he laittoivat minut selliin.
Olin ensimmäinen, joka haettiin, joten
he laittoivat minut selliin, joka oli kuin huone, jonka ovessa oli kalterit.
Näki, ettei se ollut aito vankila.
He lukitsivat minut sinne tässä nöyryyttävässä puvussa.
He ottivat kokeen liian tosissaan.
Philip Zimbardo: Tässä ovat vangit, jotka epäinhimillistetään.
Heistä tulee numeroita.
Tässä vartijat vallan ja anonymiteetin symboleineen.
Vartijat saavat vangit
pesemään WC-pyttyjä paljain käsin,
tekemään nöyryyttäviä tehtäviä.
He riisuvat heidät alasti. He ivaavat heitä seksuaalisesti.
He alkavat tehdä alentavia tekoja,
kuten pakottavat heidät jäljittelemään sodomiaa.
Näitte sotilaita jäljittelemässä suuseksiä Abu Ghraibissa.
Minun vartijani tekivät niin viidessä päivässä. Stressireaktio oli niin äärimmäinen,
että normaalit kaverit, jotka oli valittu, koska he olivat terveitä,
murtuivat 36 tunnissa.
Koe päättyi kuuden päivän päästä, koska se oli lähtenyt hallinnasta.
Viidellä pojalla oli tunnehäiriöitä.

Danish: 
politistationens kælder. Så satte de mig i en celle.
Jeg var den første, der blev samlet op, så de satte mig en celle,
der var som et rum med en dør med tremmer.
Man kunne se, det ikke var et ægte fængsel.
De låste mig inde i dette nedværdigende tøj.
De tog dette eksperiment for seriøst.
Philip Zimbardo: Her er fangerne, der skal umenneskeliggøres.
De vil blive til tal.
Her er vagterne med magtens og anonymitetens symboler.
Vagter får fanger
til at rensetoiletkummerne med deres bare hænder,
til at lave andre ydmygende opgaver.
De klæder dem af. De håner dem seksuelt.
De begynder at lave nedværdigende aktiviteter,
som at få dem til at simulere sodomi.
I så simuleret fellatio ved soldater i Abu Ghraib.
Mine vagter gjorde det på fem dage. Stressreaktionen var så ekstrem,
at normale børn, vi valgte, fordi de var sunde,
brød sammen inden 36 timer.
Studiet stoppede efter seks dage, fordi det var ude af kontrol.
Fem børn havde følelsesmæssige sammenbrud.

English: 
Then they put me in a cell.
I was the first one to be picked up,
so they put me in a cell,
which was just like a room
with a door with bars on it.
You could tell it wasn't a real jail.
They locked me in there,
in this degrading little outfit.
They were taking
this experiment too seriously.
Here are the prisoners, who are going
to be dehumanized, they'll become numbers.
Here are the guards
with the symbols of power and anonymity.
Guards get prisoners to clean the toilet
bowls out with their bare hands,
to do other humiliating tasks.
They strip them naked.
They sexually taunt them.
They begin to do degrading activities,
like having them simulate sodomy.
You saw simulating fellatio
in soldiers in Abu Ghraib.
My guards did it in five days.
The stress reaction was so extreme
that normal kids we picked
because they were healthy
had breakdowns within 36 hours.
The study ended after six days,
because it was out of control.
Five kids had emotional breakdowns.
Does it make a difference

Lithuanian: 
į nuovados rūsį. Tada uždarė vienutėje.
Aš buvau pirmasis, kurį jie paėmė, todėl mane ir uždarė į kamerą,
kuri buvo tiesiog kambarys su grotuotomis durimis.
Galėjau suprasti, kad tai nebuvo tikras kalėjimas.
Jie užrakino mane ten, apvilktą ta žeminančia ankšta apranga.
Jie per daug rimtai žiūrėjo į šį eksperimentą.
Štai kaliniai, kurie bus nužmoginti.
Jie taps numeriais.
Štai sargai su galios ir anonimiškumo simboliais.
Sargybiniai verčia kalinius
valyti klozetus plikomis rankomis,
atlikti kitas žeminančias užduotis.
Jie išrengia juos nuogai. Jie lytiškai iš jų tyčiojasi.
Jie pradeda atlikinėti žeminančius veiksmus,
pavyzdžiui, vaizduoti sodomiją.
Jūs matėte karius Abu Graibe, imituojančius feliaciją.
Mano sargybiniai darė tai po penkių dienų. Reakcija į stresą buvo tokia nepaprasta,
kad eiliniai vaikinai, kuriuos mes išsirinkome, nes jie buvo sveiki,
palūžo per 36 valandas.
Tyrimas baigėsi po šešių dienų, nes jis tapo nevaldomas.
Penki jaunuoliai emociškai palūžo.

Georgian: 
ჩამიყვანეს სარდაფში და ჩამსვეს საკანში.
მე ვიყავი პირველი, ამიტომ მათ მე ჩამსვეს საკანში,
რომელიც ოთახივით იყო, მაგრამ გისოსებიანი კარი ჰქონდა.
ცხადი იყო, რომ ეს ნამდვილი ციხე არ იყო.
მათ მე იქ ჩამკეტეს, ამ დამამცირებელ კოსტუმში.
ზედმეტად სერიოზულად მიუდგნენ ამ ექსპერიმენტს".
ფილიპ ზიმბარდო: ესენი არიან პატიმრები, რომლებსაც დაამცირებენ,
ისინი გახდებიან რიცხვები.
ესენი არიან ზედამხედველები - ძალაუფლების და ანონიმურობის სიმბოლოებით.
ზედამხედველები აიძულებდნენ პატიმრებს
შიშველი ხელებით გაესუფთავებინათ უნიტაზები,
შეესრულებინათ ბინძური, დამამცირებელი დავალებები.
აიძულებდნენ გაეხადათ. დასცინოდნენ და სექსუალურად ამცირებდნენ.
მათ დამცირების სხვა საშუალებებიც მოიგონეს,
მაგალითად, აიძულებდნენ მამათმავლობის სიმულირებას.
თქვენ ნახეთ, აბუ გრეიბში ფელათიოს (ორალური სექსის) სიმულირება.
ჩემმა ზედამხედველება ეს ხუთ დღეში გააკეთეს. სტრესული რეაქცია იყო იმდენად დიდი
რომ ჩვენ მიერ არჩეული ჯანმრთელი, ნორმალური ბავშვები
36 საათში გატყდნენ.
ექსპერიმენტი დასრულდა 6 დღის შემდეგ, რადგან ის კონტროლს აღარ ექვემდებარებოდა.
ხუთ ბიჭს ნერვული შეტევა ჰქონდა.

German: 
in den Keller der Wache. Dann 
steckten sie mich in eine Zelle.
Ich war der erste, den sie einsammelten, 
also steckten sie mich in eine Zelle,
die wie ein Zimmer
war, mit Gittertür.
Man konnte sehen, dass es 
kein echtes Gefängnis war.
Sie sperrten mich dort ein, in diesem 
herabwürdigenden kleinen Outfit.
Sie nahmen das 
Experiment zu ernst.
Hier waren die Gefangenen, die 
entmenschlicht werden würden.
Sie würden Nummern werden.
Hier sind die Wärter mit den Symbolen 
von Macht und Anonymität.
Wärter zwangen Gefangene,
die Toilettenschüsseln mit ihren 
bloßen Händen sauber zu machen
und zu anderen 
erniedrigenden Aufgaben.
Sie zogen sie nackt aus. 
Sie verspotteten sie sexuell.
Sie fingen an, erniedrigende 
Handlungen auszuführen,
wie sie zu zwingen, 
Sodomie zu simulieren.
Sie haben vergetäuschte Fellatio bei 
den Soldaten in Abu Ghraib gesehen.
Meine Wärter waren nach fünf Tagen so
weit. Ihre Stressreaktion war so extrem,
dass normale Jungs, die wir ausgewählt 
hatten, weil sie gesund waren,
innerhalb von 36 Stunden 
Zusammenbrüche hatten.
Die Untersuchung endete nach sechs 
Tagen, weil es außer Kontrolle geraten war.
Fünf Kids hatten seelische 
Zusammenbrüche.

Hungarian: 
az alagsorba. Beraktak egy cellába.
Én voltam az első, akit bevittek, és beraktak egy cellába,
ami csak egy szoba volt rácsos ajtóval.
Látszott, hogy nem igazi börtön.
Bezártak oda ebben a megalázó öltözékben.
Túl komolyan vették a kísérletet.
Itt vannak a rabok, akiket megaláznak.
Számokká alacsonyítják őket.
Ők az őrök a hatalom és névtelenség szimbólumaival.
Az őrök a rabokkal
tisztíttatják ki a vécét, a puszta kezükkel,
és egyéb megalázó feladatokat adnak nekik.
Meztelenre vetkőztetik, és szexuálisan ingerlik őket.
Kezdenek lealacsonyító dolgokat tenni,
például szodómiát eljátszatni.
Láttunk Abu Gréb-ben katonákat, akik fellációt játszottak el.
Az őreim öt nap alatt megcsinálták. A stressz olyan erős volt,
hogy a kiválasztott egészséges srácok
36 órán belül összeomlottak.
A kísérletet hat nap után megszakítottuk, mert eldurvult.
Öt srácnak érzelmi összeomlása volt.

Ukrainian: 
Мене взяли першим, тому помістили у камеру,
що нагадувала кімнату із заґратованими дверима.
Вона не була схожа на справжню тюрму.
Мене замкнули у тій принизливій дірі.
Вони поставилися надто серйозно до того експерименту.
Філіп Зімбардо: ось ув'язнені, яких знеособлять.
Вони стануть числами.
А тут охоронці із символами влади і анонімности.
Охоронці примушують ув'язнених
чистити туалети голими руками,
чи виконувати инші принизливі завдання.
Їх роздягають. Піддають сексуальному насиллю.
Створюють принизливі ситуації,
як, наприклад, змушують в'янів імітувати содомію.
Ви бачили імітацію феляції у солдатів в Абу-Ґрейбі.
Мої охоронці дійшли до цього за п'ять діб. Реакція на стрес такою була стрімкою,
що нормальні юнаки, з міцним здоров'ям,
мали нервові зриви вже через 36 годин.
Експеримент закінчився через шість днів, вийшовши з-під контролю.
П'ятеро молодиків отримали емоційні зриви.

French: 
dans la cave du poste de police. Et ils m'ont enfermé en cellule.
J'étais le premier à être arrêté, donc ils m'ont mis en cellule,
qui était exactement comme une chambre avec une porte à barreaux.
Ce n'était clairement pas une vraie cellule.
Ils m'ont enfermé là-dedans, avec cet uniforme dégradant.
Ils prenaient cette expérience trop au sérieux."
Voici les prisonniers qui vont être déshumanisés.
Ils vont devenir des numéros.
Voici les gardes avec les symboles de pouvoir et d'anonymat.
Les gardiens obligent les prisonniers
à nettoyer les cuvettes des toilettes à mains nues,
et à effectuer d'autre travaux humiliants.
Ils les mettent nus. Ils les provoquent sexuellement.
Ils commencent à pratiquer des activités dégradantes,
comme leur faire simuler la sodomie.
Vous avez vu une simulation de fellation avec les soldats d'Abu Ghraib.
Mes gardiens en sont arrivés là en cinq jours. La réaction de stress était tellement extrême,
que des enfants normaux, que nous avions choisis parce qu'ils étaient en bonne santé
ont fait des dépressions en l'espace de 36 heures.
L'étude s'est terminée après six jours parce qu'elle était devenue incontrôlable.
Cinq jeunes ont fait des dépressions.

Chinese: 
警察局的地下室。他们把我关到一间牢房里。
我是第一个被抓来的，所以他们把我关进一间单人牢房，
基本上就是一间门上有栏杆的房间。
你可以看出来出它不是间真的牢房。
他们把我锁在那儿，穿着这件丢人的衣服。
他们对这个实验太认真了。
这就是那些将要被剥夺人性的囚犯。
他们的名字将被号码代替。
这是那些警卫，他们的装扮标志着权力和匿名性。
警卫们让囚犯们
徒手清理马桶，
让他们做其他一些羞辱性的任务。
他们脱光囚犯的衣服，性侮辱他们。
他们开始做侮辱行为，
譬如强迫囚犯们模拟鸡奸。
你们看到阿布格莱布的士兵强迫囚犯模拟口交。
我的警卫在五天内就做了。囚犯们的应激反应是非常极端的，
我们当初挑选他们是因为他们是健康的，
而这些正常的男生在36小时内就有人崩溃了。
这个实验在6天后结束因为它已经失控了。
五个男生情绪崩溃。

Czech: 
do jejího sklepení. Potom mě zavřeli do cely.
Byl jsem první, koho zatkli, takže mě strčili do cely,
která byla prostě jako pokojík se zamřížovanýma dvěřma.
Bylo jasný, že to není opravdový vězení.
Zamkli mě tam, v tomhle ponižujícím, o číslo menším oblečení.
Brali celej ten experiment příliš vážně.
Tohle jsou ti vězňi, kteří budou dehumanizováni.
Budou z nich jen čísla.
Tohle jsou dozorci se symboly moci a anonymity.
Dorozrci budou nutit vězně
čistit zachodové mísy holýma rukama
a plnit další ponižující úkoly.
Svlečou je do naha. Vystaví je sexuálnímu posměchu.
Začnou s potupnými aktivitami,
jako předvádění sodomie.
Vzpomeňte na předvádění felace u vojáku z Abú Ghraib.
Mým dozorcům k tomu stačilo pět dní. Reakce na stres byla tak extrémní,
že tihle normální kluci, které jsme vybrali pro jejich zdraví
se zhroutili během 36 hodin.
Experiment byl ukončen během šesti dní, protože se vykmnul kontrole.
Pět kluků se emočně zhroutilo.

Korean: 
저를 지하에 있는 유치장에 가뒀습니다.
그리곤 저를 첫번째로 감옥으로 데려갔는데
그 곳은 창살 문 달린 방에 가까웠죠.
진짜 감옥은 아니었지만,
허름한 옷을 입히고 거기에 가뒀습니다.
실험은 너무 진지하게 진행됐어요.
이들이 바로 비인간적으로 대해질 죄수입니다.
이름 대신 번호를 부릅니다.
이들은 힘과 익명성으로 무장한 간수입니다.
이들은 죄수를 데리고
맨손으로 변기를 닦게하는 등
굴욕적인 일들을 시켰습니다.
온통 발가벗기고 성적으로 조롱했죠.
그리고 성행위를 흉내내게 하는 등
온갖 굴욕적인 행위들을 강제로 시켰죠.
아부그라이브에서 오럴섹스를 흉내내게한 사진 보셨죠.
5일 만에 이렇게 됐습니다. 스트레스 반응은 극심해져
건강해서 뽑힌 이 청년들은
36시간만에 쇠약해집니다.
결국 통제불능이라 6일만에 중단되었죠.
5명의 청년은 신경쇠약에 빠졌습니다

Serbian: 
у подрум станице. Онда су ме ставили у ћелију.
Био сам први ког су покупили, па су ме ставили у ћелију
која је била као соба са вратима и решеткама.
Могли сте видети да то није прави затвор.
Закључали су ме ту, у тој понижавајућој, малој одећи.
Превише озбиљно су схватали тај експеримент.
Ево затвореника који ће бити дехуманизовани.
Постаће бројеви.
Ево и чувара са симболима моћи и анонимности.
Чувари терају затворенике
да чисте клозетске шоље голим рукама,
да раде и друге понижавајуће задатке.
Скину их голе. Исмевају их сексуално.
Почињу да чине деградирајуће ствари,
терају их да симулирају содомију.
Видели сте симулирање фелација код војника у Абу Граибу.
Моји чувари су то урадили за 5 дана. Реакција на стрес је била тако интензивна,
да су нормални момци, које смо изабрали због њиховог здравља,
доживљавали сломове у року од 36 сати.
Студија се завршила након 6 дана јер је измакла контроли.
Петоро момака је доживело емотивне сломове.

Slovak: 
do suterénu policajnej stanice. Potom ma zaviedli do cely.
Bol som prvý, ktorého odviedli, takže ma dali do cely,
čo bola iba taká miestnosť so zamrežovanými dvermi.
Bolo jasné, že to nebolo skutočné väzenie.
Zavreli ma tam, v tomto ponižujúcom malom kuse odevu.
Brali tento experiment príliš vážne.
Tu sú väzni, ktorí budú odľudštení.
Stanú sa číslami.
Tu sú dozorci so svojimi symbolmi moci a anonymity.
Dozorci nútia väzňov
čistiť záchodové misy holými rukami,
robiť iné ponižujúce činnosti.
Vyzlečú ich. Majú na nich sexuálne narážky.
Začnú robiť ponižujúce aktivity,
ako že musia predstierať sodomiu.
Videli ste predstieraný orálny styk u vojakov v Abu Ghraib.
Moji dozorcovia sa k tomu dostali po piatich dňoch. Stresová reakcia bola taká extrémna,
že normálne decká, ktoré sme vybrali lebo boli zdravé,
sa do 36 hodín nervovo zrútili.
Experiment skončil po šiestich dňoch, pretože sa vymkol kontrole.
Päť chlapcov sa emočne zrútilo.

Albanian: 
në bodrumin e rajonit të policisë. Më futën në një birucë.
Isha i pari që më morën, dhe më futën në një birucë,
që ngjante me një dhomë me një dorë me shufra hekuri.
E dinim që nuk ishte një burg i vërtetë.
Më kycën aty, më një uniformë të turpshme.
Po e merrnin shumë seriozisht eksperimentin.
ja ku janë të burgosurit që do të cnjerëzohen.
Do të kthehen në numra.
Ja ku janë rojet me simbolet e pushtetit dhe anonimitetit.
Rojet marrin të burgosurit
për të pastruar banjat me duar,
për të bërë detyra të tjera poshtëruese.
I zhveshin lakuriq. I ngacmojnë seksualisht.
Ata fillojnë të bëjnë aktivitete poshtëruese,
si psh të pretendojnë sikur po bëjnë akte sadiste.
Ju patë veprime të akteve seksuale gojore ndër ushtarët në Abu Greib.
Rojet e mia e bënë për 5 ditë. Reagimi ndaj stresit ishte kaq ekstrem,
sa të rinjtë normalë që ne zgjodhëm sepse ishin të shëndetshëm
u thyen brenda 36 orëve.
Studimi ndaloi pas 6 ditësh sepse doli jashtë kontrollit.
5 të rinj patën trauma emocionale.

Portuguese: 
o porão da delegacia. Então me puseram em uma cela.
Eu fui o primeiro a ser pego, então me puseram um uma cela,
que era exatamente como uma sala com barras nela.
Não dava para dizer que não era uma cadeia de verdade.
Me trancaram lá, nestas roupas degradantes.
Estavam levando este experimento a sério demais.
Aqui estão os prisioneiros que iriam ser desumanizados.
Eles iriam se tornar números.
Aqui estão os guardas com os símbolos de poder e anonimidade.
Guardas pegam prisioneiros
para limpar as privadas com suas próprias mãos,
para fazer outras tarefas humilhantes.
Eles os despem. Eles os ridicularizam sexualmente.
Eles começam a fazer atividades degradantes,
como simulação de sodomia.
Vocês viram uma simulação de sexo oral em soldados de Abu Ghraib.
Meus guardas fizeram isso em cinco dias. A reação ao stress foi tão extrema,
que garotos normais que escolhemos porque eram saudáveis
tiveram colapsos dentro de 36 horas.
O estudo terminou depois de seis dias porque saiu do controle.
Cinco garotos tiveram colapsos emocionais.

Bulgarian: 
мазето на участъка. Сложиха ме в клетка.
Бях първия, когото арестуваха, затова ме сложиха в клетка,
която беше точно като стая с врата и решетки.
Не можеше да познаете, че е истински арест.
Заключиха ме там, в този унизителен костюм.
Приемаха този експеримент прекалено сериозно.
Ето ги затворниците, които ще бъдат лишени от човешки качества.
Ще се превърнат в числа.
Ето ги надзирателите със символите на власт и анонимност.
Надзирателите карат затворниците
да чистят тоалетните чинии с голи ръце,
да правят други унизителни неща.
Събличат ги голи. Сексуално им се присмиват.
Започват да правят срамни неща,
като ги карат да симулират садомазохизъм.
Видяхте да симулират фелацио на войници в Абу Граиб.
Моите надзиратели го правиха за пет дена. Стресовата реакция беше толкова силна,
че нормалните хлапета, които избрахме, защото са здрави
се пречупиха за 36 часа.
Проучването привърши след шест дена, защото излезе извън контрол.
Пет хлапета имаха емоционално разстройство.

Arabic: 
إلى الطابق السفلي من مركز الشرطة. ثم قاموا بوضعي في زنزانة.
لقد كنت أول المعتقلين، ولهذا وضعوني في زنزانة،
وكانت تلك تشبه غرفة لها باب عليه قضبان.
وبالطبع لم يكن ذلك سجنا حقيقيا.
لقد حبسوني هناك، وألبسوني ملابس صغيرة مهينة.
لقد كانوا يأخذون هذه التجربة بجدية أكثر من اللازم.
هؤلاء هم السجناء الذين سيتم تجريدهم من إنسانيتهم.
سوف يصبحون مجرد أرقام.
هؤلاء هم الحراس ولديهم رموز تدل على السلطة دون إفصاح عن هوياتهم.
يجعل الحراسُ السجناء
يقومون بتنظيف المراحيض بأيديهم دون أدوات،
وغيرها من المهام المُذِلّة.
لقد جردوهم من ثيابهم. وسخروا منهم.
ثم بدؤا بالقيام بأنشطة مهينة،
مثل إجبارهم على القيام بممارسات شاذة.
لقد شاهدتم مناظر ممارسة الجنس الفموي على جنود في أبو غريب.
لقد وصل حراسي إلى هذه المرحلة في خمس أيام. لقد نجم عن ذلك إجهاد عصبي شديد،
هؤلاء الفتية الطبيعيون الذين اخترناهم لأنهم يتمتعون بصحة جيدة
تعرضوا للانهيارات عصبية خلال 36 ساعة.
لقد تم إنهاء الدراسة بعد ست أيام فحسب بسبب خروجها عن السيطرة.
لقد أصيب خمس فتية بانهيارات عصبية.

Russian: 
отправили в подвал,
посадили там в камеру.
Я был первым, поэтому они меня
посадили в камеру,
которая была как комната,
только на двери была решетка.
Ясно было,
что это не настоящая тюрьма.
Они там меня заперли,
в этом унизительном костюме.
Они слишком серьезно
подошли к этому эксперименту».
Это заключенные, они будут
лишены человеческого достоинства.
Они станут номерами.
Вот охранники,
с символами власи и анонимности.
Охранники заставляют заключенных
чистить унитазы голыми руками,
выполнять другие унизительные задачи.
Они заставляют их раздеваться.
Унижают их сексуально.
Они придумают
другие способы из унизить,
например, заставить их
симулировать содомию.
Вы видели имитацию
фелляции в Абу Грейбе.
Мои охранники дошли до этого
за пять дней. Стресс был так силен,
что нормальные дети, которых мы отобрали
потому что они были здоровыми,
сломались за 36 часов.
Исследование закончилось через 6 дней,
потому что оно вышло из-под контроля.
У пятерых произошел нервный срыв.

Turkish: 
Karakolun bodrum katına. Bir hücreye kapattılar.
İlk alınan bendim, o yüzden beni bir hücreye koydular,
tıpkı bir oda gibi ama parmaklıklardan oluşan bir kapısı var.
Gerçek bir hapishane olmadığı belli değildi.
Beni oraya kilitlediler, bu onur kırıcı küçük kıyafetle.
Bu deneyi fazla ciddiye alıyorlardı.
Philip Zimbardo: Buradakiler kişiliksizleştirilecek tutuklular.
Birer sayı haline gelecekler.
Buradakiler gardiyanlar, güç ve anonimlik sembolleriyle.
Gardiyanlar tutuklulara
çıplak ellerle tuvalet temizlettirecekler, ve daha başka
küçük düşürücü işler yaptıracaklar.
Onları çırılçıplak soyacaklar. Cinsel olarak alay edecekler.
Onur kırıcı eylemlere başlayacaklar,
mesela anal seks taklidi.
Abu Ghraib'deki askerlerin oral seks taklitlerini görmüştünüz.
Benim gardiyanlarım bunu beş günde yaptılar. Stres tepkisi çok uçtu
sağlıklı diye seçtiğimiz normal çocuklar 36 saat içinde
sinir bozukluğu noktasına geldiler.
Çalışma 6 günden sonra sona erdi çünkü işler çığrından çıkmıştı.
Beş genç duygusal çöküntü yaşadı.

Modern Greek (1453-): 
Με έβαλαν σε ένα κελί.
Ήμουν ο πρώτος που έφεραν 
και με έβαλαν σε ένα κελί
που ήταν απλά σαν ένα δωμάτιο
με μια καγκελόπορτα.
Μπορούσες να καταλάβεις 
πως δεν ήταν πραγματική φυλακή.
Με κλείδωσαν εκεί, σε αυτό
το εξευτελιστικό μικρό μέρος.
Έπαιρναν το πείραμα πολύ σοβαρά.
Αυτοί είναι οι φυλακισμένοι που θα στερηθούν
την ανθρώπινη υπόστασή τους, θα γίνουν αριθμοί.
Εδώ είναι οι φύλακες με τα σύμβολα
της ισχύος και της ανωνυμίας.
Οι φρουροί βάζουν τους κρατούμενους να
καθαρίσουν τις τουαλέτες με γυμνά χέρια,
τους βάζουν να κάνουν 
διάφορες ταπεινωτικές εργασίες.
Τους γδύνουν. Τους προσβάλουν σεξουαλικά.
Τους βάζουν να κάνουν εξευτελιστικά πράγματα,
όπως να προσποιούνται πράξεις σοδομισμού.
Είδατε αντίστοιχη προσποίηση στοματικού
έρωτα στους στρατιώτες του Αμπού Γκραμπ.
Οι φρουροί μου τα έκαναν
αυτά μέσα σε πέντε μέρες.
Η αγχωτική αντίδραση ήταν τόσο έντονη
που φυσιολογικά παιδιά 
που επιλέξαμε επειδή ήταν υγιείς
κατέρρευσαν ψυχολογικά μέσα σε 36 ώρες.
Η έρευνα έληξε μετά από έξι μέρες 
καθώς είχε ξεφύγει απ'τον έλεγχο.
Πέντε παιδιά έπαθαν νευρική κρίση.
Έχει κάποια διαφορά

Persian: 
در زیر زمین ایستگاه پلیس، و آنگاه مرا در یک سلول قرار دادند.
من نفر اولی بودم که بازداشت شده بودم، لذا مرا در یک سلول قرار دادند،
که دقیقا مانند یک اتاق با یک درب میله ای بود.
شما ممکن است بگویید این یک زندان واقعی نیست،
آنها مرا در اینجا زندانی کردند ، در این لباس کوچک و مایه شرمساری.
آنها این آزمایش را خیلی جدی گرفته بودند.
خوب اینجا این زندانی است که قرار است مورد بد رفتاری قرار گیرد.
اینها قرار است که به شماره تبدیل شوند.
اینها نگهبان هایی هستند که سمبل قدرت و گمنامی هستند.
نگهبان ها زندانیان را مجبور می کنند که
کاسه های توالت را دستان برهنه خود تمیز کنند،
یا کارهای تحقیر آمیز دیگری انجام دهند.
آنها را کاملا لخت می کنند، و متلک های جنسی به آنها می اندازند.
آنها شروع به کارهای تحقیر آمیز می کنند؛
مانند اینکه انها را مجبور به تقلید کردن لواط می کنند.
شما تقلید کردن تحریک آلت مردان با زبان را در سربازان ابوغریب دیدید.
زندانبان های من این کار را در پنج روز انجام دادند، واکنش به استرس بسیار شدید بود،
طوری که بچه های معمولی که ما به علت سلامت آنها را انتخاب کرده بودیم،
ظرف 36 ساعت از داخل شکسته می شدند.
این تحقیق ظرف شش روز خاتمه یافت چرا که از کنترل خارج شده بود.
پنج بچه دچار شکست عاطفی شده بودند.

Romanian: 
la subsolul sediului de poliţie. M-au pus într-o celulă.
Am fost primul care a fost ridicat, aşa că m-au pus într-o celulă
care arăta exact ca o cameră cu o uşă cu bare pe ea.
Îţi puteai da seama că nu era o celulă adevărată.
M-au încuiat acolo, într-un set de haine degradant.
Au luat acest experiment prea în serios.
Iată, aceştia sunt prizonierii care vor fi dezumanizaţi.
Care vor deveni numere.
Aici sunt gardienii cu simbolurile puterii şi ale anonimităţii.
Gardienii pun prizonierii
să cureţe toalete cu mâinile goale,
să facă alte treburi înjositoare.
Îi dezbracă la pielea goală. Îi batjocoresc sexual.
Încep să facă activităţi degradante,
ca de exemplu să îi pună să simuleze sodomia.
Aţi văzut simularea felaţiei la Abu Ghraib.
Gardienii mei au făcut-o în cinci zile. Reacţia la stress a fost atât de extremă
încât copiii normali pe care i-am ales fiindcă erau foarte sănătoşi
au avut căderi psihice în 36 de ore.
Studiul s-a sfârşit după şase zile pentru că ieşise de sub control.
Cinci copii au avut căderi psihice.

iw: 
והכניסו אותי לתא מעצר.
הייתי הראשון שעצרו,
אז הכניסו אותי לתא מעצר
שהיה בדיוק כמו חדר רגיל
עם דלת ועליה סורגים.
אפשר היה לראות
שזה לא כלא אמיתי.
הם נעלו אותי שם,
במקום הקטן והמשפיל ההוא.
הם התייחסו לניסוי יותר מדי ברצינות.
הנה האסירים שאנושיותם עומדת להישלל
והם עומדים להפוך למספרים.
הנה הסוהרים
בעלי סמלי העוצמה והאלמוניות.
הסוהרים מאלצים את האסירים
לנקות את האסלות בידיהם החשופות,
ולבצע מטלות משפילות נוספות.
הם מפשיטים אותם,
מעירים להם הערות מיניות.
הם מתחילים לבצע פעילויות משפילות
כמו לגרום להם לחקות מעשי סדום --
-- ראיתם חיקוי של מין אוראלי
אצל חיילי אבו-גרייב --
הסוהרים שלי עשו זאת תוך 5 ימים.
התגובה ללחץ היתה כה קיצונית
עד שנערים נורמליים,
שנבחרו בזכות היותם בריאים,
התמוטטו תוך 36 שעות.
המחקר הסתיים אחרי 6 ימים
כי יצא משליטה.
חמישה נערים התמוטטו רגשית.
האם יש חשיבות לכך

Spanish: 
al sótano. Me metieron en una celda.
Fui el primero al que recogieron, así que me pusieron en una celda
que era como una habitación con una puerta con barras.
Estaba claro que no era una cárcel de verdad.
Me encerraron, vestido con andrajos.
Se estaban tomando el experimento demasiado en serio.
Aquí están los prisioneros que serán deshumanizados.
Se convertirán en números.
Aquí están los carceleros con los símbolos del poder y el anonimato.
Los carceleros hacen que los prisioneros
limpien las tazas del váter con las manos
y otras tareas humillantes.
Los desnudan. Los vejan sexualmente.
Empiezan a llevar a cabo actividades degradantes,
como hacerles simular sodomía.
Vieron felaciones simuladas en soldados en Abu Ghraib.
Mis carceleros lo hicieron en cinco días. La reacción al estrés fue tan extrema
que chicos normales elegidos porque estaban sanos
tuvieron crisis nerviosas en 36 horas.
El estudio terminó seis días más tarde porque estaba fuera de control.
Cinco chicos tuvieron crisis emocionales.

Chinese: 
警察局的地下室。他們把我關到一間牢房裡。
我是第一個被抓來的，所以他們把我關進一間單人牢房，
基本上就是一間門上有欄杆的房間。
你可以看出來出它不是間真的牢房。
他們把我鎖在那兒，穿著這件丟人的衣服。
他們對這個實驗太認真了。
這就是那些將要被剝奪人性的囚犯。
他們的名字將被號碼代替。
這是那些警衛，他們的裝扮標誌著權力和匿名性。
警衛們讓囚犯們
徒手清理馬桶，
讓他們做其他一些羞辱性的任務。
他們脫光囚犯的衣服，性侮辱他們。
他們開始做侮辱行為，
譬如強迫囚犯們模擬雞姦。
你們看到阿布格萊布的士兵強迫囚犯模擬口交。
我的警衛在五天內就做了。囚犯們的應激反應是非常極端的，
我們當初挑選他們是因為他們是健康的，
而這些正常的男生在36小時內就有人崩潰了。
這個實驗在6天后結束因為它已經失控了。
五個男生情緒崩潰。

Italian: 
nel seminterrato della centrale. Poi mi hanno messo in cella.
Sono stato il primo ad essere preso, quindi mi hanno messo in una cella
che era una semplice stanza con una porta con le sbarre.
Si vedeva che non era una prigione vera.
Mi hanno chiuso dentro, in questa ridicola uniforme.
Stavano prendendo l'esperimento troppo seriamente.
Philip Zimbardo: Questi sono i prigionieri che saranno de-umanizzati.
Diventeranno numeri.
Qui ci sono le guardie con i simboli di potere e anonimato.
Le guardie costringevano i prigionieri
a pulire i gabinetti a mani nude,
e a fare altre cose umilianti.
Li spogliano. Li ridicolizzano sessualmente.
Cominciano a fargli fare attività degradanti,
come simulare atti di sodomia.
Avete visto le simulazioni di sesso orale ad Abu Ghraib.
Le mie guardie lo fecero in 5 giorni. La reazione allo stress fu così estrema,
che ragazzi normali scelti perchè in salute,
esplosero nel giro di 36 ore.
Lo studio finì dopo 6 giorni perchè era fuori controllo.
Cinque ragazzi ebbero crisi di nervi.

Dutch: 
en zetten me in een cel in de kelder van het politiebureau.
Ik was de eerste die opgehaald werd. Ze zetten me in een cel
die eruit zag als een kamer met een deur met tralies aan.
Je kon zien dat het geen echte gevangenis was.
Ze sloten me op, in vernederende kledij.
Ze namen dit experiment veel te serieus.
Hier zullen de gevangenen worden ontmenselijkt.
Ze worden nummers.
Hier zijn de bewakers met de symbolen van macht en anonimiteit.
Bewakers krijgen gevangenen
die de toiletpotten reinigen met hun blote handen,
en andere vernederende taken doen.
Ze laten ze strippen tot ze naakt zijn en bespotten hen seksueel.
Ze beginnen met vernederende activiteiten,
zoals sodomie simuleren.
Je zag het simuleren van fellatio bij de soldaten in Abu Ghraib.
Mijn bewakers deed het na vijf dagen. De stressreactie was zo extreem,
dat de gezonde normale kinderen die we uitkozen
binnen 36 uur instortten.
Het onderzoek eindigde na zes dagen omdat het ontspoord was.
Vijf kinderen waren emotioneel ingestort.

Galician: 
que os guerreiros muden de aspecto
para entrar en batalla?
Como tratan ás súas vítimas
desde o anonimato?
Nalgunhas culturas vaise á guerra
sen cambiar o aspecto.
Noutras, píntanse como en
"O señor das moscas".
Nalgunhas levan máscaras.
Noutras, os soldados fanse
anónimos co uniforme.
O antropólogo Jon Watson agrupou
23 culturas en dúas categorías.
Cantas mudan de aspecto? 15.
Cantas matan, torturan, mutilan? 13.
Se non mudan de aspecto, só nunha de oito
mata, tortura ou mutila.
A chave está na zona vermella.
Se cambian de aspecto,
12 de 13, o 90 por cento,
matan, torturan, mutilan
Ese é o poder do anonimato.
Entón, cales son os 7 procesos sociais
que engraxan a esvaradía costa do mal?
Dar o primeiro paso inconscientemente.
Deshumanización dos outros.
Desindividuación dun mesmo.
Difusión da responsabilidade persoal.
Obediencia cega á autoridade.
Conformidade acrítica coas normas grupais.
Tolerancia pasiva perante o mal
por inacción ou indiferenza.
E isto sucede cando un se atopa
nunha situación nova.
Os padróns de resposta
habituais non serven.

Vietnamese: 
Có sự khác biệt nào giữa việc các chiến binh đi đến những trận chiến
mà làm thay đổi diện mạo họ hay không?
Có sự khác biệt nào nếu họ là nhưng người vô danh,
trong cách họ đối xử với nạn nhân của họ?
Chúng ta biết trong những văn hóa khác, họ đến chiến tranh,
họ không thay đổi diện mạo của mình.
Trong những nền văn hóa khác, họ vẽ chính mình như " Chúa tể của những con ruồi"
Trong một số văn hóa họ còn đeo mặt nạ.
Trong nhiều trường hợp ,người lính giấu mặt trong đồng phục.
Vì thế nhà nhân loại học, John Watson, đã tìm ra
23 nền văn hóa có 2 mấu dữ liệu.
Họ có thay đổi diện mạo của mình không? 15
Họ có giết người, tra tấn, hành hạ không? 13
Nếu họ không thay đổi diện mạo của mình,
chỉ một trong 8 sự giết người, tra tấn hay hành hạ.
Chìa khóa nằm ở trong vùng đỏ
Nếu họ thay đổi diện mạo,
12 trên 13, tức là 90%, giết, tra tấn, hành hạ,
Và đó là sức mạnh của sự nặc danh.
Vì thế 7 quá trình xã hội hóa mà nó
bôi trơn cho sự trượt dài của cái xấu là gì?
Thực hiện bước nhỏ đầu tiên thiếu suy xét
bất nhân tính hóa người khác, bất cá nhân hóa bản thân.
sự truyền bá trách nhiệm cá nhân. làm mù quán sự phục tùng với quyền lực.
Không tuân theo chuẩn mực của tổ chức
Thụ động tuân theo cái xấu thông qua sự không hoạt động hoặc sự thờ ơ.
Và nó diễn ra khi bạn ở trong một tình huống mới.
Mô hình phản ứng theo thói quen của bạn không làm việc

Slovak: 
Záleži na tom, keď idú bojovníci do boja,
či si zmenia vzhľad alebo nie?
Záleží na tom, či sú anonymní,
keď zaobchádzajú so svojimi obeťami?
Vieme, že v niektorých kultúrach, keď idú do vojny,
nemenia svoj vzhľad.
V iných kultúrach sa pomalujú, ako v románe "Pán Múch".
V niektorých nosia masky.
V mnohých sú vojaci anonymní v uniforme.
Jeden antropológ menom John Watson našiel
23 kultúr, o ktorých vedel dve veci.
Či menia svoj vzhľad. 15.
Či zabíjajú, mučia, mrzačia. 13.
U tých, čo nemenia svoj vzhľad
iba 1 z 8-mych zabíja, mučí alebo mrzačí.
To dôležité je v tejto červenej zóne.
Ak menia svoj vzhľad,
12 z 13-tich -- to je 90 percent -- zabíja, mučí, mrzačí.
A to je sila anonymity.
Takže, ktorých sedem sociálnych procesov,
robí šikmú plochu zla ešte klzkejšiu?
Bez rozmyslu spraviť prvý malý krok.
Dehumanizácia iných. Deindividualizácia seba samého.
Rozptyl osobnej zodpovednosti. Slepá poslušnosť voči autorite.
Nekritické rešpektovanie noriem skupiny.
Pasívne tolerovanie zla svojou nečinnosťou alebo ľahostajnosťou.
A deje sa to, keď ste v novej alebo neznámej situácii.
Vaše bežné vzorce správania nefungujú.

Danish: 
Gør det en forskel, om krigere går i kamp
og forandrer deres udseende eller ej?
Gør anonymitet en forskel
for måden, hvorpå de behandler deres ofre?
I nogle kulturer går de i krig
uden at ændre deres udseende.
I andre kulturer maler de sig som i "Fluernes Herre."
I nogle bærer de masker.
I mange er soldaterne anonyme i uniform.
So denne antropolog, John Watson, fandt
23 kulturer, der havde to dele af data.
Ændrede de deres udseende? 15.
Dræber, torturerer, lemlæster de? 13.
Hvis de ikke ændrer deres udseende,
dræber, torturerer eller lemlæster kun en ud af otte.
Nøglen er i den røde zone.
Hvis de ændrer deres udseende,
vil 12 ud af 13 -- det er 90 procent -- dræbe, torturere, lemlæste.
Og det er anonymitetens magt.
Så hvilke syv sociale processer
smører ondskabens glidebane?
At tage det første lille skridt uden at tænke.
Umenneskeliggørelse af andre. Af-individualisering af Selv'et.
Spredning af personligt ansvar. Blind lydighed over for autoritet.
Ukritisk tilpassethed til gruppenormer.
Passiv tolerance af ondskab gennem manglende handling eller ligegyldighed.
Og det sker, når man er i en ny eller ukendt situation.
Ens vanemæssige reaktionsmønstre virker ikke.

Russian: 
Важно ли, что когда воины идут в бой,
они меняют свой внешний вид?
Влияет ли их анонимность
на то, как они обращаются
со своими жертвами?
Мы знаем, что в некоторых культурах
они не меняют своей внешности.
В других культурах, они
раскрашивают себя, как «Повелителе мух».
В некоторых, надевают маски.
Во многих, солдатов
анонимизирует униформа.
Антрополог Джон Ватсон нашел
23 культуры,
у которых было два показателя.
Меняют внешний вид перед дракой? 15.
Убивают, пытают, увечат? 13.
Если они не меняют внешность,
1 из 8 убивает, пытает или увечит.
Важное тут в красной колонке.
Если они меняют внешний вид,
12 из 13 — это 90% —
убивают, пытают, увечат.
Это сила анонимности.
Какие семь социальных процессов
смазывают скользкую дорожку зла?
Сделанный бездумно
первый маленький шаг.
Унижение других.
Отстранение от собственной личности.
Размытие личной ответственности.
Слепое повиновение приказам.
Подчинение групповым нормам
без размышлений.
Пассивное несопротивление злу
через бездействие или безразличие.
И это происходит
в новой или незнакомой ситуации.
Стандартные поведенческие реакции
не работают.

Ukrainian: 
Чи є важливим те, що коли вояки йдуть у бій,
то змінюють свій зовнішній вигляд?
Чи змінює щось те, що вони анонімні,
у їхньому ставленні до жертв?
Як відомо, у деяких культурах, коли йдуть на війну,
то не змінюють вигляду.
В инших, розмальовуються, як у "Володарі мух"
У деяких носять маски.
Багато де, солдати анонімні в уніформах.
Антрополог, Джон Вотсон, виявив
23 культури, виокремивши 2 типи показників.
Чи змінюють вони вигляд? 15.
Чи вони убивають, мучать, калічать? 13.
Якщо вони не змінюють свого вигляду,
то тільки один з восьми убиває, мучить або калічить.
Ключовими є червоні числа.
Якщо вояки змінюють вигляд,
12 із 13 - а це 90 відсотків - убивають, мучать, калічать.
І це сила анонімності.
Що ж то за сім соціяльних процесів,
котрі підливають оливи до полум'я зла?
Бездумно роблять маленький перший крок.
Дегуманізанія Инших. Знеособлення Себе.
Розмивання особистої відповідальности. Сліпа покора владі.
Некритичний послух груповим нормам.
Пасивне толерування зла через бездіяльність або байдужість.
Так буває, коли ти опиняєшся у новій, незнайомій ситуації,
то моделі звичних відповідей не працюють.

Polish: 
Czy ma znaczenie zmiana wyglądu
wojowników na polu bitwy?
Czy istnieje związek między anonimowością
a traktowaniem ofiar?
Pewne kultury
idąc na wojnę nie zmieniają wyglądu.
W innych, malują się jak bohaterowie "Władcy much".
W niektórych noszą maski.
W wielu, umundurowani żołnierze są anonimowi.
Antropolog John Watson odkrył 23 kultury,
które dostarczyły mu takich oto danych.
Zmiana wyglądu - 15 grup.
Zabijanie, torturowanie, okaleczanie - 13.
Jeśli nie zmieniają wyglądu,
tylko jeden na ośmiu zabija, torturuje i okalecza.
Sedno tkwi w czerwonej strefie.
Jeśli zmieniają wygląd,
12 na 13, czyli 90%, zabija, torturuje i okalecza.
Oto siła anonimowości.
Jakie siedem procesów społecznych,
nadaje śliskość równi pochyłej zła?
Bezmyślne zrobienie pierwszego kroku.
Dehumanizacja innych. Porzucenie indywidualności.
Rozproszenie własnej odpowiedzialności 
Ślepe posłuszeństwo wobec władzy.
Bezkrytyczna zgoda na normy grupy.
Pasywna zgoda na zło 
poprzez bierność lub obojętność.
To się zdarza w nowych lub nieznanych sytuacjach.
Wzorce nawykowych reakcji nie działają.

Georgian: 
აქვს თუ არა მნიშვნელობა, რომ მეომრები
ომში წასვლისას იცვლიან გარეგნობას?
აქვს თუ არა გავლენა მათ ანონიმურობას
იმაზე, თუ როგორ ექცევიან ისინი საკუთარ მსხვერპლს?
ჩვენ ვიცით, რომ ზოგიერთ კულტურაში
მეომრები არ იცვლიან გარეგნობას.
სხვა კულტურებში ისინი იღებებიან როგორც "ბუზთა მბრძანებლები".
ზოგიერთში - იკეთებენ ნიღბებს.
მრავალ კულტურაში ჯარისკაცებს უნიფორმა ხდის ანონიმურს.
ანთროპოლოგმა ჯონ ვოტსონმა აღმოაჩინა
23 კულტურა, რომელსაც ორი მაჩვენებელი ჰქონდა.
იცვლიან გარეგნობას ბრძოლის წინ? 15.
კლავენ, აწამებენ, ასახიჩრებენ? 13.
თუ არ იცვლიან გარეგნობას,
რვიდან მხოლოდ ერთი კლავს, აწამებს ან ასახიჩრებს.
გასაღები წითელ ზონაშია.
თუ ისინი იცვლიან გარეგნობას,
13 დან 12, ანუ 90% -კლავს, აწამებს ან ასახიჩრებს.
და სწორედ ესაა ანონიმურობის ძალაუფლება.
ასე რომ, რა არის ის შვიდი სოციალური პროცესი,
რომელიც ბოროტების ვიწრო სრიალა გზას პოხავს?
უყურადღებოდ გადადგმული პირველი პატარა ნაბიჯი.
სხვების დამცირება. დეინდივიდუაცია - საკუთარი პიროვნებისგან განდგომა.
პიროვნული პასუხისმგებლობის დიფუზია. ავტორიტეტის ბრმა მორჩილება.
ჯგუფის ნორმებისადმი უკრიტიკო მორჩილება - კომფორმულობა.
ბოროტების პასიური მიღება - უმოქმედობით ან გულგრილობით.
და ეს ხდება, როდესაც თქვენ ახალ ან უცხო გარემოში ხართ.
თქვენი სტანდარტული ქცევითი რეაქციები არ მუშაობს.

Croatian: 
Je li svejedno mijenjaju li ratnici koji idu u bitku
svoj izgled ili ne?
Utječe li njihova anonimnost
na način na koji postupaju sa svojim žrtvama?
Znamo da ljudi u nekim kulturama pri odlasku u rat
ne mijenjaju svoj izgled.
U drugim kulturama ljudi koriste boje poput likova iz Gospodara muha.
U nekim kulturama nose maske.
U mnogima, vojnici su anonimni u uniformama.
Tako je antropolog John Watson izdvojio
23 kulturne skupine i dvije informacije o svakoj od njih.
Mijenjaju li izgled? 15.
Ubijaju li, muče, sakate? 13.
Od skupina koje ne mijenjaju svoj izgled
samo jedna od osam ubija, muči ili sakati.
Ključ je u crvenoj zoni.
Ako mijenjaju izgled,
12 od 13 -- to je 90 posto -- ubija, muči, sakati.
To je moć anonimnosti.
Kojih je to onda sedam društvenih procesa
koji podmazuju sklisku padinu zla?
Bezumno poduzimanje prvog malenog koraka.
Dehumanizacija drugih. Deindividualizacija sebe.
Raspršenje osobne odgovornosti. Slijepa poslušnost autoriteta.
Nekritično prihvaćanje grupnih normi.
Pasivno toleriranje zla nedjelovanjem ili indiferentnošću.
A to se događa u novim ili nepoznatim situacijama.
Uobičajeni uzorci reagiranja ne djeluju.

Japanese: 
戦士が戦場に向かう際 彼らの外見を変化させるのと
なにか違いがありますか？
彼らの匿名性が 犠牲者の扱い方に
何か違いを生じさせたでしょうか？
中には 戦争に行くとき
容姿を変えない文化もあります
他の文化では 彼ら自身を「ハエの王(悪魔)」のように化粧します
また マスクをかぶる文化もあります
兵士達の多くは 制服という匿名性を身につけます
それで この人類学者 ジョン・ワトソンが
23の文化を2つの軸で整理しました
彼らは容姿を変えるか？　15
彼らは、殺し、拷問、切断するか？　13
もし彼らが容姿を変えなければ
8のうち殺したり 拷問したり 切断するのは たった1のみです
鍵は赤いゾーンにあります
彼らが容姿を変えれば
13のうち12 -- 90パーセント -- が殺し 拷問し 切断する
それが 匿名の力です
滑りやすい坂に油を塗るような
7つの社会的プロセスは何でしょう
考えもなく最初の小さなステップを踏むこと
他人の人間性を剥ぎ取り 自身の没個性化を図る
個人の責任を曖昧にし　権限へ盲目的に服従する
グループの基準には無批判に従う
怠慢や無関心によって受動的に悪を許容する
そして それは 初めてや 良く知らない状況で起こるのです
あなたの習慣的反応パターンが働きません

Czech: 
Záleží na tom, jestli vojáci, co jdou do boje,
mění svůj zevnějšek, nebo ne?
Záleží na tom, jestli vystupují anonymě
v tom, jak se chovají ke svým obětem?
Víme, že v některých kulturách, když jdou do boje,
tak svůj zevnějšek nemění.
V jiných kulturách se malují jako "Pán much".
V jiných nosí masky.
Často jsou vojáci anonymní díky uniformám.
Antropolog John Watson porovnal
23 kultur, pro které měl dva údaje:
Mění svůj zevnějšek? 15.
Zabíjejí, mučí, zmrzačují? 13.
Když svůj zevnějšek nemění
pouze jedna z osmi zabíjí, mučí, nebo zmrzačuje.
Klíč je v té červené části.
Když mění svůj zevnějšek:
12 z 13 -- tedy 90 procent -- zabíjí, mučí, zmrzačují.
Tady máte tu moc anonymity.
Co jsou tedy zač těch sedm sociálních procesů,
které mydlí ten kluzký svah zla?
Bezmyšlenkovitě udělat ten první malý krok.
Dehumanizace ostatních. De-individualizace sebe sama.
Rozptýlení osobní zodpovědnosti. Slepá poslušnost autoritě.
Nekritická konformita k normám kolektivu.
Pasivní tolerance zla skrze nečinnost nebo lhostejnost.
A dojde k tomu, když se ocitnete v nové či neznámé situaci.
Vaše obvyklé vzorce chování přestanou fungovat.

Arabic: 
هل هناك فرق إن كان المحاربون يتوجهون للمعركة
بعد تغيير مظهرهم أو إبقائه؟
هل هناك فرق إن كانوا مجهولي الهوية
في طريقة تعاملهم مع ضحاياهم؟
نعرف أن هناك حضارات عندما تذهب للحرب،
لا يقوم أفرادها بتغيير مظهرهم.
وفي حضارات أخرى يقومون بطلاء أنفسهم مثل رواية "Lord of the Flies"
وفي أخرى يرتدون الأقنعة.
في العديد منها، يكون الجنود مجهولي الهوية في زيهم العسكري.
لقد وجد الأخصائي في علم الإنسان، جون واتسون،
23 حضارة فيها نوعين من البيانات.
هل يغيرون مظهرهم؟ 15.
هل يقتلون، يعذبون، يشوهون؟ 13.
إذا لم يغيروا مظهرهم
واحد من أصل ثمانية يقتل، أو يعذب أو يشوه.
المفتاح موجود في المنطقة الحمراء.
إذا عمدوا إلى تغيير مظهرهم،
فإن 12 من أصل 13 -- أي 90 بالمائة -- يقتلون، يعذبون، يشوهون.
وهذه هي السلطة التي يفرضها إخفاء الهوية.
إذن ما هي الخطوات الاجتماعية السبع التي
تهيئ المجال للانزلاق في مزالق الشر؟
القيام بالخطوة الأولى بغفلة دون عقل النتائج.
تجريد الآخرين من إنسانيتهم. تجريد الشخص من فرديته.
تشتيت المسؤولية الفردية. الطاعة العمياء للسلطة.
الانصياع للعرف السائد دون سؤال.
التسامح السلبي مع الشر من خلال التقاعس واللامبالاة.
وهذا يحصل عندما تكون في ظرف جديد أو غير مألوف بالنسبة إليك.
حيث تتعطل أنماط الاستجابة المعتادة.

Dutch: 
Maakt het verschil of soldaten ten strijde te trekken
en hun uiterlijk veranderen of niet?
Maakt het verschil als ze anoniem zijn
in hoe ze hun slachtoffers behandelen?
We weten dat sommige culturen
hun uiterlijk niet veranderen als ze oorlog voeren.
In andere culturen schilderen ze zichzelf als "Lord of the Flies."
In sommige dragen ze maskers.
In veel culturen zijn soldaten anoniem in uniform.
John Watson, een antropoloog, vond
23 culturen die twee soorten van gegevens hadden.
Veranderen ze hun uiterlijk? 15.
Doden, martelen, verminken ze? 13.
Als ze hun uiterlijk niet veranderen,
dan doodt, martelt of verminkt slechts één van de acht.
De sleutel zit in de rode zone.
Als ze hun uiterlijk veranderen,
dan doden, martelen, verminken 12 van 13 - dat is 90%.
En dat is de kracht van anonimiteit.
Wat zijn de zeven sociale processen
die het hellend vlak van het kwaad nog glibberiger maken?
Zonder nadenken de eerste kleine stap nemen.
Ontmenselijking van anderen. De-individualisatie van het zelf.
Verspreiding van persoonlijke verantwoordelijkheid. Blinde gehoorzaamheid aan de autoriteit.
Kritiekloze instemming met groepsnormen.
Passieve tolerantie van het kwaad door passiviteit of onverschilligheid.
Het gebeurt als je in een nieuwe of onbekende situatie terechtkomt.
Je gewone reactiepatronen werken niet.

English: 
if warriors go to battle
changing their appearance or not?
If they're anonymous,
how do they treat their victims?
In some cultures, they go to war
without changing their appearance.
In others, they paint themselves
like "Lord of the Flies."
In some, they wear masks.
In many, soldiers
are anonymous in uniform.
So this anthropologist, John Watson, found
23 cultures that had two bits of data.
Do they change their appearance? 15.
Do they kill, torture, mutilate? 13.
If they don't change their appearance,
only one of eight kills,
tortures or mutilates.
The key is in the red zone.
If they change their appearance,
12 of 13 -- that's 90 percent --
kill, torture, mutilate.
And that's the power of anonymity.
So what are the seven social processes
that grease the slippery slope of evil?
Mindlessly taking the first small step.
Dehumanization of others.
De-individuation of self.
Diffusion of personal responsibility.
Blind obedience to authority.
Uncritical conformity to group norms.
Passive tolerance of evil
through inaction, or indifference.
And it happens when you're
in a new or unfamiliar situation.
Your habitual response
patterns don't work.

Romanian: 
Ce diferenţă face dacă războinicii merg la război
schimbându-şi costumaţia?
Există vreo diferenţă dacă aceştia sunt anonimi
în modul în care îşi tratează victimele?
Ştim că în unele culturi, ei merg la război
fără a-şi schimba înfăţişarea.
În alte culturi se pictează ca "Stăpânul Muştelor."
În unele poartă măşti.
În cele mai multe, soldaţii sunt anonimi în uniforme.
Antropologistul John Watson a descoperit
23 de culturi care au avut două tipuri de date.
Îţi schimbă înfăţişarea? 15.
Omoară, torturează, mutilează? 13.
Dacă nu îşi schimbă înfăţişarea
doar unul din opt omoară, torturează sau mutilează.
Cheia se află în zona roşie.
Dacă îşi schimbă însăţişarea
12 din 13 -- asta înseamnă 90% - omoară, torturează, mutilează.
Iar aceasta este puterea anonimităţiii.
Aşadar, care sunt cele şapte procese sociale
care uşurează tranziţia spre rău?
Luarea fără a gândi a primului mic pas.
Dezumanizarea altor oameni. Dezindividualizarea de sine.
Difuzia responsabilităţii personale. Obedienţa oarbă faţă de autoritate.
Conformitatea fără critică la normele grupului.
Toleranţa pasivă la rău prin lipsa acţiunii sau prin indiferenţă.
Şi se întâmplă când te afli într-o situaţie nouă sau nefamiliară.
Metodele tale obişnuite de răspuns nu funcţionează.

Lithuanian: 
Ar yra skirtumas, jei kovotojai eina į mūšį
pakeitę savo išvaizdą, ar ne?
Ar yra skirtumas, jei jie su aukomis
elgiasi anonimiškai?
Mes žinome, kad kai kuriose kultūrose eidami į karą
jie nekeičia savo išvaizdos.
Kitose kultūrose jie išdažo save kaip "Musių valdove".
Kai kuriose jie dėvi kaukes.
Daugumoje kultūrų kariai su uniformomis yra anonimiški.
Taigi šis antropologas, Džonas Vatsonas, aptiko
23 kultūras, apie kurias turėjo šiek tiek duomenų.
Ar jie keičia savo išvaizdą? 15.
Ar jie žudo, kankina, luošina? 13.
Jei jie nekeičia savo išvaizdos,
vos vienas iš aštuonių žudo, kankina ar luošina.
Esmė raudonojoje zonoje.
Jei jie keičia savo išvaizdą,
12 iš 13 - tai 90 procentų - žudo, kankina, luošina.
Ir tai yra anonimiškumo galia.
Tad kokie yra tie septyni socialiniai procesai,
atveriantys kelią blogiui?
Negalvojant žengiamas pirmasis žingsnelis.
Aplinkinių nužmoginimas. Nebelaikymas savęs individu.
Asmeninės atsakomybės išsklaidymas. Aklas paklusnumas viršenybei.
Nekritiškas prisitaikymas prie grupinių normų.
Pasyvus blogio toleravimas, pasireiškiantis neveiklumu ar abejingumu.
Ir tai nutinka, kai esate naujoje ar nepažįstamoje situacijoje.
Jūsų įprasti reagavimo būdai nebeveikia.

Korean: 
전쟁터에 나가는 전사들이 외모를 바꾸는게
과연 차이가 있을까요?
익명성을 가진다는게
피해자를 다루는데 차이를 만들까요?
전쟁터에 나갈 때
외모를 바꾸지 않는 문화도 있지만,
한편으론 "파리대왕"처럼 분장하는 문화도 있습니다.
가면을 쓰기도 하고,
대부분은 유니폼을 통해 익명성을 얻지요.
인류학자 존 왓슨은
23개 문화를 두 갈래로 나누었습니다.
외모를 바꾸는 문화? 15개.
죽이고, 고문하고, 토막내는 문화? 13개.
외모를 바꾸지 않는 문화는
8개 중 1개 만이 상대를 죽이고 고문하고 토막냅니다.
중요한건 붉은 부분입니다.
외모를 바꾸는 문화는
13개 중 12개, 즉 90%가 상대를 죽이고 고문하고 토막냅니다.
이것이 바로 익명성의 힘입니다.
그렇다면 악의 구렁텅이로 빠져드는
7단계 과정을 알아보죠.
무관심한 시작.
상대의 비인간화. 자아의 탈개성화.
개인의 책임 방기. 권력에의 맹목적 복종.
집단에 대한 무차별적 순응.
행동하지 않거나 관심을 끊음으로서 결과적으로 악을 수동적으로 용인함.
이것은 여러분이 새롭고 낯선 상황에 처할 때 벌어집니다.
평상시의 반응 패턴은 쓸모없어지죠.

Chinese: 
战士们是否更换统一服装
对于他们在战场上的表现会有影响吗？
他们是否匿名
对于他们对付受害者会有影响吗？
我们知道在某些文化里，人们上战场时
是不换服装的。
在另外一些文化里，他们把自己涂成"苍蝇王"的样子。
在某些文化里他们戴着面具。
在许多文化中，战士们穿着统一服装达到匿名性。
人类学家约翰·华生
在23个文化中发现两组数据。
他们是否更换服装？15个是。
他们是否杀戮，折磨，残害？13个是。
如果他们不换服装，
八个文化中只有一个杀戮，折磨或残害。
关键在这个红色区域。
如果他们更换服装，
13个文化中有12个，即百分之90，会杀戮，折磨，残害。
这就是匿名性的威力。
那么是哪七个社会性过程
会导致恶的逐渐产生呢？
无意中迈出第一步。
对他人去人性化。对自己去个体化。
推卸个人责任。盲目服从权威。
不加鉴别地依从群体规范。
袖手旁观，漠不关心，对恶行消极容忍。
而其容易在新的或不熟悉的环境中发生。
你的习惯性反应失效了。

Chinese: 
戰士們是否更換統一服裝
對於他們在戰場上的表現會有影響嗎？
他們匿名與否
對於他們對付受害者會有影響嗎？
我們知道在某些文化裡，人們上戰場時
是不換服裝的。
在另外一些文化裡，他們把自己塗成"蒼蠅王"的樣子。
在某些文化裡他們戴著面具。
在許多文化中，戰士們穿著統一服裝達到匿名性。
人類學家約翰·華生
在23個文化中發現兩組數據。
他們是否更換服裝？ 15個是。
他們是否殺戮，折磨，殘害？ 13個是。
如果他們不換服裝，
八個文化中只有一個殺戮，折磨或殘害。
關鍵在這個紅色區域。
如果他們更換服裝，
13個文化中有12個，即百分之90，會殺戮，折磨，殘害。
這就是匿名性的威力。
那麼是哪七個社會性過程
會導致惡的逐漸產生呢？
無意中邁出第一步。
對他人去人性化。對自己去個體化。
推卸個人責任。盲目服從權威。
不加批判地依從群體規範。
袖手旁觀，漠不關心，對惡行消極容忍。
而其容易在新的或不熟悉的環境中發生。
你的習慣性反應失效了。

Hungarian: 
Változtat bármin, ha a harcba induló harcosok
megváltoztatják a külsejüket?
Változtat bármin, ha névtelenül
bánhatnak az áldozataikkal?
Tudjuk, hogy néhány kultúrában harc előtt
nem változtatják meg a külsejüket.
Más kultúrákban kifestik magukat, mint a Legyek Urában.
Másokban maszkot viselnek.
Sok helyen a katonák névtelenek az egyenruhában.
John Watson antropológus 23 kultúrában
talált kétféle számadatot.
Megváltoztatják a külsejüket? 15-ben.
Ölnek, kínoznak, csonkítanak? 13-ban.
Ha nem változtatják meg a külsejüket,
8-ból csak 1 fog ölni, kínozni vagy csonkítani.
A lényeg a vörös zónában van.
Ha megváltoztatják a külsejüket,
13-ból 12 - azaz 90 százalék - fog ölni, kínozni, csonkítani.
És ez a névtelenség hatalma.
Mi az a hét társadalmi folyamat,
ami a gonosz csúszós lejtőjét zsírozza?
Gondolkodás nélkül megtenni az első lépést.
Mások elembertelenítése. Egyéniségvesztés.
A személyes felelősség diffúziója. Vak engedelmesség a hatalomnak.
A csoport normákhoz való kritikátlan igazodás.
A gonosz passzív eltűrése közöny vagy be nem avatkozás által.
Akkor történik, amikor új vagy idegen szituációba kerülünk.
Megszokott válaszmintáink nem működnek.

Portuguese: 
Será que faz diferença se os guerreiros 
forem para a batalha
mudando a sua aparência, ou nem por isso?
Fará diferença serem anónimos
no modo como tratam as vítimas?
Nalgumas culturas, vai-se para a guerra
sem mudar de aspeto.
Noutras culturas pintam-se,
noutras usam mascaras.
Em muitas, os soldados tornam-se anónimos 
nos seus uniformes.
Um antropólogo, John Watson,
encontrou 23 culturas
que tinham dois pedaços de informação.
Eles mudam de aparência? 15.
Eles matam, torturam, mutilam? 13.
Quando não mudam de aparência,
apenas um em oito mata, tortura ou mutila.
A chave está na zona vermelha.
Se eles mudarem a sua aparência,
12 em 13 — ou seja, 90% —
matam, torturam, mutilam.
E esse é o poder do anonimato.
Então quais são os sete processos sociais
que untam a rampa escorregadia do mal?
Dar um primeiro passo 
de forma inconsciente.
Desumanização dos outros. 
Desindividualização de si próprio.
Difusão da responsabilidade individual. 
Obediência cega à autoridade.
Conformidade acrítica às normas do grupo.
Tolerância passiva ao mal, 
através da inação ou indiferença.
Acontece quando estamos em 
situações novas ou pouco familiares.
Os nossos padrões de resposta
habituais não funcionam.

Serbian: 
Да ли има разлике ако ратници који иду у битку
промене свој изглед?
Да ли ће анонимност променити
начин на који се односе према својим жртвама?
Знамо да у неким културама када иду у рат
не мењају свој изглед.
У другим културама се осликавају, као "Господар мува".
У неким носе маске.
У многима, војници су анонимни у униформама.
Антрополог Џон Вотсон (John Watson) је пронашао
23 културе које имају две врсте података.
Да ли мењају свој изглед? 15.
Да ли убијају, муче, сакате? 13.
Ако не мењају свој изглед
онда само једна од 8 убија, мучи или сакати.
Кључ је у црвеној зони.
Ако мењају свој изглед,
12 од 13 - то је 90% - убијају, муче, сакате.
То је моћ анонимности.
Којих седам социјалних процеса
додају уље на ватру зла?
Предузимање првог малог корака без размишљања.
Дехуманизација других. Де-индивидуализација себе.
Дифузија личне одговорности. Слепо поштовање ауторитета.
Некритично конформирање групним нормама.
Пасивна толеранција зла кроз нечињење и равнодушност.
И догађа се када се нађете у новој и непознатој ситуацији.
Ваши уобичајени начини реаговања не функционишу.

German: 
Macht es einen Unterschied, wenn 
Krieger, die in die Schlacht ziehen,
ihr Aussehen ändern oder nicht?
Macht es einen Unterschied, 
wie sie ihre Opfer behandeln,
wenn sie anonym sind?
Wir wissen, dass sie in manchen 
Kulturen in den Krieg ziehen,
ohne ihr Aussehen zu ändern.
In anderen Kulturen bemalen sie 
sich wie in "Herr der Fliegen".
In manchen tragen sie Masken.
In vielen werden die Soldaten 
durch Uniformen anonymisiert.
Nun, dieser Anthropologe, 
John Watson, fand
23 Kulturen, mit je 
zwei Informationen.
Ändern sie ihr 
Aussehen? 15.
Töten, foltern, 
verstümmeln sie? 13.
Von denen, die ihr 
Aussehen nicht ändern.
tötet, foltert oder verstümmelt 
nur eine von acht.
Die Nadel ist im roten Bereich.
Wenn sie ihr Aussehen verändern,
werden 12 von 13 – also 90 Prozent – 
töten, foltern und verstümmeln.
Das ist die Macht 
der Anonymität.
Was sind jetzt die 
sieben sozialen Prozesse,
die den Pfad zur Hölle pflastern?
Unbekümmert macht man 
den ersten kleinen Schritt.
Entmenschlichung der anderen. 
Entindividualisierung des Selbst.
Streuung der persönlichen Verantwortung. 
Blinder Gehorsam gegenüber Autorität.
Unkritisches Anpassen 
an Gruppennormen.
Passive Toleranz gegenüber Bösem 
durch Nichtstun oder Gleichgültigkeit.
Und es passiert, wenn man in einer 
neuen ungewohnten Situation ist.
Die gewohnten Verhaltensmuster 
funktionieren nicht mehr.

iw: 
שלוחמים שיוצאים לקרב
ישנו את הופעתם?
האם יש חשיבות לאלמוניותם,
כחלק מיחסם לקורבנותיהם?
אנו יודעים שיש תרבויות,
שכאשר יוצאים בהן למלחמה,
לא משנים את ההופעה החיצונית.
בתרבויות אחרות מצטבעים כמו בעל-זבוב.
באחדות חובשים מסכות.
בתרבויות רבות,
החיילים הם אלמונים במדים.
האנתרופולוג הזה, ג'והן ווטסון, מצא
23 תרבויות עם 2 יחידות נתונים.
בכמה משנים את ההופעה החיצונית? 15.
בכמה מהן הורגים, מענים,
מטילים מומים? 13
כשלא משנים את ההופעה,
רק 1 מתוך 8 הורג, מענה
או מטיל מומים.
המפתח הוא באיזור האדום.
אם הם משנים את הופעתם,
12 מכל 13 - 90% - יהרגו, יענו
ויטילו מומים.
וזה כוח האלמוניות.
אז מה הם
שבעת התהליכים החברתיים
שמשמנים את המדרון החלקלק אל הרוע?
הצעד הקטן הראשון
שפוסעים בבלי-דעת,
השפלת הזולת,
שלילת הזהות העצמית,
התנערות מאחריות אישית,
ציות עיוור לסמכות,
קבלה נטולת-ביקורת
של נורמות קבוצתיות,
סובלנות פסיבית לרוע
ע"י אי-התערבות או אדישות.
וזה קורה כשאתם במצב חדש
או לא-מוכר.
דפוסי התגובה הרגילים שלכם
אינם פועלים.

Finnish: 
Onko sillä merkitystä, jos soturit muuttavat
ulkonäköään mennessään taisteluun tai ei?
Onko sillä merkitystä, jos on anonyymi,
siihen, kuinka uhreja kohdellaan?
Tiedämme kulttuureja, joissa sotaan mennessä
he eivät muuta ulkonäköään.
Toisissa kulttuureissa he maalaavat itsensä, kuten "Kärpästen herrassa".
Joissain käytetään naamiota.
Monissa sotilaat käyttävät anonyymiä uniformua.
Joten antropologi John Watson löysi
23 kulttuuria, joista tiedetään kaksi asiaa.
Muuttavatko he ulkonäköään? 15 muutti.
Tappavatko, kiduttavatko, silpovatko he? 13 teki näin.
Jos he eivät muuta ulkonäköään,
vain yksi kahdeksasta tappaa, kiduttaa tai silpoo.
Avain on punaisella vyöhykkeellä.
Jos he muuttavat ulkonäköään,
12 13:sta -- 90 prosenttia -- tappaa, kiduttaa, silpoo.
Se on anonymiteetin valta.
Mitkä ovat seitsemän sosiaalista prosessia,
jotka rasvaavat liukkaan tien pahuuteen?
Ajattelematon ensimmäinen pieni askel.
Muiden epäinhimillistäminen. Itsensä epäyksilöllistäminen.
Yksilön vastuun katoaminen. Auktoriteettien sokea totteleminen.
Kritiikittömyys ryhmän tapoja kohtaan.
Passiivinen pahuuden hyväksyminen olemalla toimimatta tai välittämättä.
Ja se tapahtuu, kun on uudessa tai tuntemattomassa tilanteessa.
Tavanomaiset reaktiot eivät toimi.

Persian: 
آیا این تغییری ایجاد می کند اگر که این جنگجویانی که به جنگ می روند، ظهار خود را عوض کنند ؟
آیا نتیجه را عوض می کند ؟
آیا این تغییری در نحوه برخورد آنها با قربانی ها وجود می آورد اگر که
آنها ناشناس باشند؟
ما می دانیم در برخی از فرهنگ ها ، زمانی که آنها به جنگ می رند،
آنها ظاهر خود را عوض نمی کنند.
در برخی از فرهنگ ها، آنها خودشان را به شکل (فرمانروای پرواز) نقاشی می کنند.
در برخی دیگر آنها ماسک می پوشند.
در بسیاری، سربازان در لباس های یکدست ناشناس می شوند.
لذا، این دانشمند مردم شناست، جان واستون ، دریافت که
23 فرهنگ مختلف دو نوع اطلاعات مختلف دارند.
آیا آنها ظاهر خود را عوض می کنند ؟ پانزده تا .
آیا آنها می کشند، شکنجه می کنند ، مثله می کنند؟ سیزده تا.
اگر آنها ظاهر خود را عوض نمی کنند
تنها یک هشتم آنها، شکنجه می کنند و یا مثله می کنند.
کلید این معما در ناحیه قرمز رنگ است.
اگر آنها ظاهر خود را عوض می کنند،
دوازده تا از سیزده تا، یعنی نود درصد، می کشند و شکنجه می کنند و یا مثله می کنند.
و این قدرت ناشناس بودن است.
لذا، هفت عنصر از این روند و پردازش اجتماعی که
روند شریر شدن را لغزنده و راحت می کند چیست ؟
بیفکری اولین قدم است.
دیگران را از حالت انسانی خارج دانستن. خود پرستی و یکتا دانستن خود.
کم اهمیت کردن مسولیت شخصی. فرمانبری کورکورانه از اولیا امور.
پیروی عادی از هنجار های گروه.
تحمل انفعالی در مقابل شرارت با بی حرکتی و بی تفاوتی .
و این زمانی رخ می دهد که شما در یک محیط جدید و نا آشنا قرار می گیرید.
روش و منش عادی و همیشگی شما دیگر کار نمی کند.

Italian: 
Fa differenza per i soldati che vanno a combattere
se cambiano il loro aspetto o no?
Il fatto che siano anonimi fa sì che il loro comportamento
sia diverso verso le loro vittime?
Sappiamo che in alcune culture, quando vanno in guerra,
i soldati non cambiano il loro aspetto.
In altre si dipingono come ne "Il Signore delle Mosche."
O indossano maschere.
In molte culture, i soldati sono anonimi nelle loro uniformi.
Un antropologo, John Watson, trovò
23 culture e trovò due dati.
Quante cambiavano il loro aspetto? 15.
Quante uccidevano, torturavano, mutilavano? 13.
Se non cambiano il loro aspetto
solo una su otto uccide, tortura o mutila.
La chiave è nella zona rossa.
Se cambiano il loro aspetto,
12 su 13 - è il 90% - uccide, tortura e mutila.
Ecco il potere dell'anonimato.
Quali sono i sette processi sociali
che rendono scivolosa la discesa verso il male?
Fare il primo piccolo passo senza pensare.
De-umanizzazione degli altri. Anonimizzazione di sè stessi.
Allentamento della responsabilità personale. Obbedienza cieca all'autorità.
Conformarsi acriticamente alle norme del gruppo.
Tolleranza passiva del male attraverso inazione o indifferenza.
E succede quando siamo in una situazione nuova o non familiare.
Gli schemi abituali di risposta non funzionano.

Albanian: 
A ka ndryshim nëse luftëtarët shkojnë në betejë
dhe ndryshojnë pamjen e tyre apo jo?
A ka të bëjë anonimiteti
me si ata influencojnë viktimat e tyre?
E dimë që disa kultura shkojnë në luftë,
dhe nuk e ndryshojnë pamjen e tyre.
Në disa kultura të tjera, lyhen me ngjyra si tek "Zoti i Mizave."
Në disa veshin maska.
në shumë, ushtarët janë anonimë me uniformat e tyre.
Pra ky antropologjisti, Xhon Uatson, zbuloi
23 kultura që kishin dy të dhëna specifike.
A e ndryshojnë pamjen e tyre? 15
A vrasin, torturojnë, gjymtojnë? 13
Nëse nuk e ndryshojnë pamjen e tyre
vetëm një në tetë vrasin, torturojnë, apo gjymtojnë.
Pika kyce është në zonën e ndaluar.
Nëse ndryshojnë pamjen,
12 në 13 - 90 përqind - vrasin, torturojnë, gjymtojnë.
Dhe ky është pushteti i anonimitetit.
Pra cilat janë shtatë proceset sociale
që grasatojnë tatëpjetën e së keqes?
Pa mendje hidhet hapi i parë i vogel.
Cnjerëzimi i të tjerëve. C-individualizimi i vetes.
Shpërhapja e përgjegjësisë personale. Bindje e verbër ndaj autoritetit.
Konformizëm me normat e grupit.
Toleranca pasive i së keqes nëpërmjet mos-veprimit ose indiferencës.
Dhe ndodh kur jeni në një situatë të re ose të pahasur më parë.
Modelet e zakonshme të përgjigjes nuk funksionojnë.

Modern Greek (1453-): 
αν οι πολεμιστές που πάνε στη μάχη
αλλάζουν την εμφάνιση τους ή όχι;
Αν είναι ανώνυμοι, 
πώς αντιμετωπίζουν τα θύματά τους;
Ξέρουμε πως σε κάποιες κουλτούρες πηγαίνουν
στον πόλεμο χωρίς να αλλάζουν την εμφάνισή τους.
Σε άλλες κουλτούρες βάφονται 
όπως στο βιβλίο «Ο Άρχοντας των Μυγών».
Σε κάποιες φοράνε μάσκες.
Σε πολλές, οι στρατιώτες 
κρύβονται στην ανωνυμία της στολής.
Ο ανθρωπολόγος Τζον Γουάτσον, ανακάλυψε 
23 κουλτούρες που είχαν δυο ειδών δεδομένα.
Αλλάζουν την εμφάνισή τους; 15.
Σκοτώνουν, βασανίζουν, καταστρέφουν; 13.
Εάν δεν αλλάζουν την εμφάνισή τους
μόνο μία στις οκτώ σκοτώνει,
βασανίζει και καταστρέφει.
Το κλειδί είναι στην κόκκινη ζώνη.
Αν αλλάζουν την εμφάνισή τους,
12 από τις 13 -- δηλαδή 90 τοις εκατό --
σκοτώνουν, βασανίζουν, καταστρέφουν.
Και αυτό οφείλεται
στη δύναμη της ανωνυμίας.
Άρα ποιές είναι 
οι επτά κοινωνικές διαδικασίες
που στρώνουν τον δρόμο στο κακό;
Το να κάνεις αλόγιστα το πρώτο μικρό βήμα.
Η απανθρωποποίηση των άλλων. 
Η απεξατομίκευση σε συνθήκες ανωνυμίας.
Η διάχυση της προσωπικής ευθύνης.
Η τυφλή υποταγή στην εξουσία.
Η άκριτη συμμόρφωση 
στις νόρμες τις ομάδας.
Η παθητική ανοχή στο κακό 
μέσω της αδράνειας ή της αδιαφορίας.
Και συμβαίνει όταν είσαι 
σε μια νέα ή μη οικεία κατάσταση.
Οι συνήθεις συμπεριφορές 
αντίδρασης δε λειτουργούν.

Bulgarian: 
Има ли разлика, ако войниците отидат на битка
с променена външност или не?
Има ли разлика, ако са анонимни,
докато унизяват жертвите си?
Знаем, че в някои култури отиват на война
без да променят външния си вид.
В други култури те рисуват по себе си като в "Господаря на мухите."
В някои носят маски.
В много култури, войниците са анонимни в униформи.
И така този антрополог, Джон Уотсън, открил
23 култури, които имат малко данни.
Променят ли външния си вид? 15.
Дали убиват, измъчват, осакатяват? 13.
Ако не променят външния си вид
само един на осем убива, измъчва или осакатява.
Ключът е в червената зона.
Ако променят външния си вид,
12 от 13 -- това са 90 процента -- убиват, измъчват, осакатяват.
И това е силата на анонимността.
И така, кои са седемте социални процеса,
които намазват хлъзгавия наклон на злото?
Безсмислено да правят първите малки стъпки.
Дехуманизирането на другите. Обезличаването на личността.
Разпределяне на личната отговорност. Сляпо подчинение на властта.
Безкритично съгласие за групиране на норми.
Пасивна толерантност към злото чрез бездействие и безразличие.
И това се случва, когато сте в нова и непозната ситуация.
Вашите обичайни модели на отзиви не работят.

Portuguese: 
Faz diferença se guerreiros vão à batalha
mudando suas aparências ou não?
Faz diferença se eles são anônimos
no modo como tratam suas vítimas?
Sabemos que em algumas culturas quem vai à guerra,
não muda sua aparência.
Em outras culturas eles se pintam como "Senhor das Moscas."
em algumas eles usam máscaras.
em muitas, soldados estão anônimos nos uniformes.
Então este antropólogo, John Watson, descobriu
23 culturas que tinham duas pitadas de dados.
Elas mudavam sua aparência? 15.
Elas matavam, torturavam, mutilavam? 13.
Se eles não mudavam sua aparência
apenas um em oito mata, tortura ou mutila.
A chave está na zona vermelha.
Se eles mudam sua aparência,
12 de 13 -- isso é 90 por cento -- matam, torturam, mutilam.
E este é o poder do anonimato.
Então quais são os sete processos sociais
que lubrificam a ladeira escorregadia do mal?
Displicentemente dar o pequeno primeiro passo.
Desumanização dos outros. De-individualizar o indivíduo.
Difusão da responsabilidade pessoal. Obediência cega à autoridade.
Conformismo não-crítica às regras do grupo.
Tolerância passiva ao mal pela inação ou indiferença.
E acontece quando você está em uma situação nova ou não familiar.
Seu padrão de resposta habitual não funciona.

French: 
Est-ce que cela fait une différence si les guerriers partent en guerre
en changeant leur apparence, ou pas ?
Est-ce que cela fait une différence s'ils sont anonymes
dans la manière dont ils traitent leurs victimes ?
Nous savons que dans certaines cultures, ils partent en guerre
sans changer leur apparence.
Dans d'autres cultures, ils se peignent le corps comme dans "Sa Majesté des Mouches"
Dans d'autres, ils portent des masques.
Dans beaucoup, les soldats sont anonymes en uniformes.
Donc cet anthropologue, John Watson, a étudié
23 cultures qui avaient 2 types de données.
Changent-elles leur apparence ? 15.
Est-ce qu'elles tuent, torturent, mutilent ? 13.
Si elles ne changent pas leur apparence
seulement une sur huit tue, torture ou mutile.
La clé est dans la zone rouge.
Si elles changent leur apparence,
12 sur 13 (soit 90 pourcent) tuent, torturent, mutilent.
Et c'est là le pouvoir de l'anonymat.
Quels sont dont les sept processus sociaux
qui huilent la pente glissante vers le mal?
Faire le premier petit pas sans réfléchir.
Déshumaniser les autres. Se désindividualiser soi-même.
Le partage de la responsabilité personnelle. L'obéissance aveugle à l'autorité.
Conformité sans réserves aux normes de groupe.
Tolérance passive au mal, à travers l'inaction ou l'indifférence.
Et tout cela se produit lorsque vous êtes dans une situation nouvelle ou peu familière.
Vos schémas de réponse habituels ne fonctionnent pas.

Spanish: 
¿Influye si los guerreros cambian o no
su apariencia al luchar?
¿Influye si son anónimos en
su tratamiento de las víctimas?
Sabemos que en algunas culturas van a la guerra
sin cambiar su aspecto.
En otras se pintan como "El señor de las moscas."
En algunas llevan máscaras.
En muchas, los soldados llevan uniformes anónimos.
El antropólogo John Watson encontró
23 culturas que proporcionaron dos datos.
¿Cambian su apariencia? 15
¿Matan, torturan, mutilan? 13
Si no cambian su apariencia
sólo uno de ocho mata, tortura o mutila.
La clave es la zona roja.
Si cambian de apariencia
12 ó 13 -- el 90%-- matan, torturan, mutilan.
Ese es el poder del anonimato.
Así que, ¿cuáles son los siete procesos sociales
que engrasan la resbaladiza cuesta del mal?
Dar el primer pasito sin pensarlo mucho.
Deshumanización de los otros. Desindividualización del ser.
Difuminación de la responsabilidad personal. Obediencia ciega a la autoridad.
Conformidad no crítica a las normas del grupo.
Tolerancia neutral al mal a través de la pasividad o la indiferencia.
Y pasa cuando estás en una situación nueva o no familiar.
Tus patrones de respuesta habitual no funcionan.

Turkish: 
Kahramanların savaşa giderken görüntülerini
değiştirmesi fark eder mi?
Anonim olmaları kurbanlarına nasıl
davranacaklarını etkiler mi?
Bazı kültürlerde savaşa giderken
görüntülerini değiştirmediklerini biliyoruz.
Bazı başka kültürlerde kendilerini "Sineklerin Efendisi" gibi boyuyorlar.
Bazılarında maske takıyorlar.
Pek çoğunda üniforma giyerek anonim oluyorlar.
Antropolog John Watson, 23 kültüre ait şu
iki veriye sahipti.
Görünüşlerini değiştiriyorlar mı? 15'i.
Öldürüyor, işkence ediyor ya da sakatlıyorlar mı? 13'ü.
Eğer görüntülerini değiştirmiyorlarsa,
sekiz taneden sadece biri işkence ediyor veya sakatlıyor.
Aradaki fark çok çok dikkat çekici.
Görüntüsünü değiştiriyorlarsa,
13 taneden 12'si -- yüzde doksanı -- öldürüyor, işkence ediyor, sakatlıyor.
Anonim olmanın gücü bu.
Kötülüğün kaygan yamaçlarına yağ döken
yedi sosyal süreç hangileri?
Düşüncesizce ilk adımı atmak.
Başkalarının kişiliksizleştirilmesi. Kendinin bireysellikten çıkması.
Kişisel sorumluluğun dağılması. Otoriteye körü körüne bağlılık.
Grup normlarına onları eleştirmeden uyma.
Umursamayarak ya da tepkisiz kalarak kötülüğe pasif müsamaha.
Yeni ve alışık olmadığınız bir durumda oluyor tüm bunlar.
Alışkanlığınız olan tepki kalıplarınız işe yaramıyor.

Modern Greek (1453-): 
Η προσωπικότητά 
και η ηθική αποδεσμεύονται.
«Τίποτα δεν είναι πιο εύκολο από το 
να αποκηρύξετε αυτόν που κάνει το κακό,
τίποτα πιο δύσκολο από το να
τον καταλάβετε», μας λέει ο Ντοστογιέφκσι.
Η κατανόηση δεν συνιστά δικαιολόγηση. 
Η ψυχολογία δεν είναι δικαιολογιο-λογία.
Έτσι η κοινωνική και ψυχολογική 
έρευνα αποκαλύπτει
πώς συνηθισμένοι άνθρωποι μπορούν
να μεταμορφωθούν χωρίς ναρκωτικά.
Δεν τα χρειάζεστε. Χρειάζεστε 
απλώς μια κοινωνικο-ψυχολογική διαδικασία.
Παραλληλισμοί με τον πραγματικό κόσμο;
Συγκρίνετε αυτή την εικόνα με αυτή.
Ο Τζέιμς Σλέσιγκερ 
-- και θα τελειώσω με αυτό -- λέει,
«Οι ψυχολόγοι έχουν επιδιώξει 
να κατανοήσουν το πώς και το γιατί
άτομα και ομάδες που συνήθως 
συμπεριφέρονται με ανθρωπισμό
μπορούν μερικές φορές να συμπεριφερθούν
διαφορετικά υπό συγκεκριμένες συνθήκες».
Αυτό είναι το Φαινόμενο του Εωσφόρου.
Και συνεχίζει λέγοντας, 
«Η έρευνα-σταθμός του Στάνφορντ
μας εφοδιάζει με μια προειδοποιητική ιστορία
για όλες τις στρατιωτικές επιχειρήσεις".
Αν δώσετε σε ανθρώπους εξουσία 
και τους αφήσετε χωρίς εποπτεία
έχετε μια συνταγή 
που θα οδηγήσει στην κατάχρηση.
Το ήξεραν αυτό και το άφησαν να συμβεί.
Έτσι μια άλλη αναφορά, μια ερευνητική
αναφορά από τον Στρατηγό Φέι,
αναφέρει πως το σύστημα είναι ένοχο.

Slovak: 
Vaša osobnosť a morálka sú vyradené.
"Nie je nič jednoduchšie, než odsúdiť toho, kto koná zlo,
nie je nič ťažšie, než mu porozumieť," hovorí Dostojevski.
Pochopiť neznamená ospravedlniť. Psychológia nie je ospravedlňológia.
Takže sociálny a psychologický výskum ukazuje,
ako sa obyčajní dobrí ľudia môžu zmeniť bez drôg.
Nepotrebujete ich. Stačí Vám socio-psychologický proces.
Paralely v skutočnom svete? Porovnajte nasledovné dve veci.
James Schlesinger -- a s týmto budem musieť skončiť -- hovorí,
"Psychológovia sa snažili pochopiť ako a prečo
jednotlivci a skupiny, ktoré obyčajne konajú humánne,
dokážu niekedy, za istých okolností, konať inak."
To je ten Luciferov Efekt.
A dodáva, "Význačný Stanfordský experiment
je varovným príbehom pre všetky vojenské operácie."
Ak dáte ľuďom moc bez dohľadu,
je to recept na jej zneužitie. Oni to vedeli a dopustili to.
Takže iná správa, vyšetrovacia správa Generála Faya,
tvrdí, že na vine je systém, a v tejto správe

Ukrainian: 
Твоя особистість і моральність не задіюються.
"Немає нічого простішого, ніж осудити злочинця;
і нічого складнішого, ніж зрозуміти його" - так каже нам Достоєвський.
Розуміння - це не випрадання. Психологія - не "виправд-ологія".
Так, соціологічні і психологічні дослідження показують,
як звичайні, хороші люди можуть змінюватися і без наркотиків.
Вам їх не потрібно. Просто треба соціально-психологічні процеси.
Паралелі зі справжнім світом? Порівняйте ось це:
Джеймс Шлезінґер - і я вже на цьому завершуватиму - каже:
"Психологи намагаються зрозуміти, як і чому
особи і групи, які зазвичай діють гуманно
можуть часом діяти инакше за певних обставин".
Це ефект Люципера.
І далі він каже: "Стенфордський експеримент
дає повчальну історію для всіх військових операцій".
Якщо ви дасте людям силу без нагляду,
це вірний шлях для зловживань. Вони це знали, і допустили це.
Один звіт, розслідування генерала Фея,
твердить, що винною є система. І у цьому звіті

iw: 
אישיותכם ומוסריותכם במצב מנותק.
"אין קל מלגנות את עושה הרע,
ואין קשה מאשר להבינו,"
אומר לנו דוסטוייבסקי.
להבין איננו לפטור.
פסיכולוגיה אינה "פטורולוגיה".
כך שהמחקר החברתי והפסיכולוגי חושף
איך ניתן לשנות אנשים טובים ופשוטים
בלי להיעזר בסמים.
אין צורך בהם.
דרושים רק תהליכים חברתיים-פסיכולוגיים.
מקבילות בעולם האמיתי?
השוו את זה לזה:
ג'יימס שלזינגר
-- ויהיה עלי לסיים בכך --
אומר: "הפסיכולוגים ניסו תמיד להבין
כיצד ומדוע
"יחידים וקבוצות,
שבד"כ נהגו באנושיות,
"יכולים לנהוג אחרת בנסיבות מסוימות."
זהו אפקט לוציפר.
והוא ממשיך ואומר,
"מחקר סטנפורד החשוב
"מספק לקח ואזהרה
עבור כל פעולות הצבא."
אם מעניקים לאנשים כוח ללא פיקוח,
זהו מרשם לניצול-לרעה.
הם ידעו זאת והניחו לכך לקרות.
דו"ח אחר, דו"ח חקירה
שכתב גנרל פיי
קובע שהמערכת אשמה, ובדו"ח הזה

Croatian: 
Vaša ličnost i moral se razdvajaju.
"Ništa nije lakše nego osuditi onoga koji čini zlo,
ništa teže nego razumjeti ga", govori nam Dostojevski.
Razumijevanje nije opravdavanje. Psihologija nije "izgovorologija".
Društvena i psihološka istraživanja otkrivaju
kako je obične dobre ljude moguće transformirati bez utjecaja droge.
Nepotrebna je. Potrebni su samo socio-psihološki procesi.
Usporedbe sa stvarnim svijetom? Usporedite ovo sa sljedećim.
James Schlesinger -- morati ću završiti s ovime -- kaže:
"Psiholozi su pokušavali shvatiti kako i zašto
pojedinci i grupe koje obično djeluju čovječno
mogu ponekad, u drugačijim okolnostima, djelovati drugačije."
To je Luciferov efekt.
Nastavlja: "Značajna stanfordska studija
predstavlja opomenu za sve vojne operacije."
Ako ljudima date moć bez nadzora,
to je recept za zlostavljanje. Oni su to znali i dopustili da se dogodi.
Još jedno izlaganje, istražni izvještaj generala Faya,
okrivljuje sustav, a u ovom izvješću

Portuguese: 
Sua personalidade e moralidade estão desatentas.
"Nada é mais fácil que denunciar o malfeitor;
nada mais difícil que entendê-lo," Dostoievsky nos diz.
Compreender não é desculpar. A Psicologia não é desculpologia.
Portanto a pesquisa social e psicológica revelam
como pessoas boas comuns podem ser transformadas sem as drogas.
Você não precisa delas. Você só precisa do processo psicossocial.
Paralelos do mundo real? Compare isto com isto.
James Schlesinger -- e eu vou precisar terminar com isto -- diz,
"Psicólogos têm tentado entender como e por que
indivíduos e grupos que tipicamente agem humanamente
podem às vezes agir de outro modo em certas circunstâncias."
Este é o Efeito Lúcifer.
E ele prossegue e diz, "O pioneiro estudo de Stanford
fornece uma palavra de alerta para todas as operações militares."
Se você dá às pessoas poder sem supervisão,
é uma receita para o abuso. Eles sabem disso e deixam acontecer.
Assim outro relatório, um relatório investigativo do General Fay,
diz que o sistema é culpado, e neste relatório

French: 
Votre personnalité et moralité ne sont pas engagées.
"Rien n'est plus facile que de dénoncer celui qui fait le mal ;
rien n'est plus difficile que de le comprendre," nous dit Dostoïevski.
Comprendre n'est pas excuser. La psychologie n'est pas l'excus-ologie.
Et donc les recherches sociologiques et psychologiques révèlent
comment des gens ordinaires peuvent être transformés sans drogues.
Vous n'en avez pas besoin. Vous avez seulement besoin des processus socio-psychologiques.
Des exemples dans le monde réel ? Comparez avec ceci.
James Schlesinger (et je vais devoir conclure là-dessus) dit :
"Les psychologues ont tenté de comprendre comment et pourquoi
les individus et groupes qui normalement se comportent de manière humaine
peuvent parfois se comporter différemment dans certaines circonstances."
C'est l'Effet Lucifer.
Et il continue en disant "L'étude décisive de Stanford
nous fournit un conte moral pour toutes les opérations militaires."
Si vous donnez aux gens du pouvoir sans surveillance,
c'est une ordonnance pour les abus. Ils le savaient et ont laissé faire.
Un autre rapport, un rapport d'enquête du général Fay,
dit que le système est coupable et dans son rapport

Arabic: 
وتفقد الارتباط بشخصيتك وقيمك العليا.
"لا شيء أهون من شجب فاعل الشر؛
ولا شيء أصعب من محاولة فهمه،" كما يخبرنا دستويفسكي.
إن الفهم لا يعني إيجاد المبرر. فعلم النفس ليس علم التبرير.
إذن فالبحث الاجتماعي والنفسي يكشف
كيف يمكن أن يتحول أشخاص عاديون طيبون دون الحاجة إلى مخدرات.
لستم بحاجة إليها. كل ما أنتم بحاجة إليه هو العمليات الاجتماعية والنفسية.
هل هناك مقاربات مع العالم الحقيقي؟ قارنوا بين هذا وهذا.
جايمس شليسنجر -- وعلي أن أختم بهذا -- يقول،
"لقد حاول علماء النفس الوصول إلى فهم كيف ولماذا
يستطيع الأفراد والمجموعات اللذين عادة ما يتصرفون على نحو إنساني
التصرف أحيانا على نحو مغاير تحت ظروف معينة."
إن هذا هو تأثير لوسيفر.
ويتابع قائلا، "إن دراسة ستانفورد تشكل معلما
يوفر موعظة للحذر لكافة العمليات العسكرية."
إذا أعطيت الناس السلطة دون رقابة،
فإنها وصفة جاهزة للإساءة. لقد كانوا يعرفون ذلك وهم سمحوا بحدوثه.
في تقرير آخر، وهو تقرير تقصي قام به الجنرال فاي،
ورد أن النظام مذنب، وفي هذا التقرير

Dutch: 
Je persoonlijkheid en moraal zijn uitgeschakeld.
"Niets is gemakkelijker dan de boosdoener te veroordelen.
Niets moeilijker dan hem te begrijpen, " vertelt Dostojewsky ons.
Begrijpen staat niet gelijk met goedpraten. Psychologie is geen excusologie.
Uit sociaal en psychologisch onderzoek blijkt
hoe gewone, goede mensen getransformeerd kunnen worden zonder drugs.
Ze zijn niet nodig. Je hoeft enkel de sociaalpsychologische processen te gebruiken.
Parallellen met de echte wereld? Vergelijk het hiermee.
James Schlesinger zegt - en hiermee ga ik eindigen:
"Psychologen hebben geprobeerd om te begrijpen hoe en waarom
individuen en groepen die meestal op een humane wijze handelen,
in bepaalde omstandigheden soms anders handelen. "
Dat is het Lucifer-effect.
Hij zegt ook: "Het veelbetekenende Stanford-onderzoek
biedt een waarschuwing voor alle militaire operaties. "
Mensen macht geven zonder toezicht
is een recept voor misbruik. Zij wisten dat en lieten het gebeuren.
Een ander rapport, een onderzoeksrapport van Generaal Fay,
zegt dat het systeem schuldig is. In dit rapport

Spanish: 
Tu personalidad y tu moralidad se separan.
"No hay nada más fácil que denunciar al malo;
nada más difícil que entenderlo, nos dice Dostoievsky."
Entender no es excusar. La psicología no es "excusología".
La investigación social y psicológica revela
cómo gente normal y buena puede transformase sin drogas.
No hace falta. Sólo necesitas los procesos psico-sociales.
¿Paralelismos en el mundo real? Comparen esto y esto.
James Schlesinger -- y voy a tener que terminar con esto -- dice:
"Los psicólogos han intentado entender cómo y por qué
individuos y grupos que normalmente actúan con humanidad
a veces pueden actuar de otro modo en ciertas circunstancias."
Ese es el Efecto Lucifer.
Y sigue diciendo, "El famoso estudio de Stanford
es una advertencia para toda operación militar."
Dar poder sin supervisión a la gente
es un abuso anunciado. Lo sabían y dejaron que sucediera.
Otro informe, uno de investigación hecho por el General Fay,
dice que el sistema es culpable, y en este informe

Romanian: 
Personalitatea şi moralitatea ta sunt lipsite de obligaţie.
"Nimic nu este mai uşor decât a denunţa răufăcătorul;
nimic mai greu decât a-l înţelege," ne spune Dostoevsky.
Înţelegerea nu poartă rol de scuză. Psihologia nu este ştiinţa inventării de scuze.
Deci cercetările sociale şi psihologice ne arată
cum oameni obişnuiţi şi buni pot fi transformaţi fără droguri.
Nu ai nevoie de ele. Ai nevoie doar de procese sociale şi psihologice.
Paralele cu lumea reală? Comparaţi asta cu asta.
James Schlesinger -- şi va trebui să termin cu asta -- spune
"Psihologii au încercat să înţeleagă cum şi de ce
indivizi şi grupuri care în mod normal de comportă uman
pot uneori să se comporte complet diferit în anumite circumstanţe."
Acesta este Efectul Lucifer.
Şi el continuă: "Studiul de bază de la Stanford
ne oferă o pildă pentru toate operaţiunile militare."
Dacă dai oamenilor putere fără responsabilitate,
aceasta este o reţetă sigură pentru abuz. Ei au ştiut şi totuşi au lăsat să se întâmple.
Un alt raport, un raport de investigaţie efectuat de General Fay,
spune că sistemul este de vină, şi în acest raport

Russian: 
Личность и мораль отключаются.
Достоевский сказал, что нет ничего проще,
чем осуждать тех, кто творит зло,
и ничего труднее, чем понять их.
Понять — не значит простить.
Психология — не наука о том как прощать.
Социальные и психологические
исследования объясняют,
как простые хорошие люди могут
измениться без наркотиков.
Они не нужны.
Нужны социо-психологические процессы.
Примеры из настоящего мира?
Сравните вот что.
Джейм Шлезингер — мне придется
этим закончить — говорит,
«Психологи пытались понять,
как и почему
личности и группы, обычно
ведущие себя человечно,
в других обстоятельствах
могут вести себя иначе».
Это эффект Люцифера.
И он говорит: «Очень важный
эксперимент в Стэнфорде
предупреждает нас
о каждой военной операции».
Если без оглядки,
без надсмотра дать людям власть,
они злоупотребят ею. Они это знали,
и допустили, чтобы это случилось.
В другом отчете, в следовательском
отчёте генерала Фэя
говорится, что виновата система,
и в своем рапорте

Vietnamese: 
Nhân cách và đạo đức của bạn bị gạt bỏ.
"Rất đễ để nhìn thấy hành vi của kẻ bất lương;
nhưng lại rất khó để hiểu được anh ta"

Turkish: 
Kişiliğiniz ve ahlakınız birbirinden ayrı.
"Kötülük yapan birini kınamaktan daha kolayı yoktur,
onu anlamaktan daha zoru da." demiş Dostoyevski.
Anlamak hoşgörmek değildir Psikoloji hoşgöroloji değil.
Sosyal ve psikolojik çalışmalar sıradan, iyi insanların
uyuşturucu kullanmadan nasıl dönüşebileceğini açıklıyor.
İhtiyacınız yok. Sadece sosyo-psikolojik süreçler gerekli.
Gerçek hayatla paralellikler? Şunları karşılaştırın.
James Schlesinger -- bununla bitiriyorum -- diyor ki,
"Psikologlar, genellikle insancıl davranan birey ve grupların
bazen belirli koşullar altında neden ve nasıl
başka türlü davrandıklarını açıklamaya çalıştılar."
Bu şeytan etkisi.
Devam ediyor ve diyor ki " Abidevi Stanford çalışması
askeri operasyonlar için ikaz edici bir öykü sunuyor."
İnsanlara gözetim olmadan güç verirseniz
bu istismarın reçetesidir. Bunu biliyorlardı, ve buna izin verdiler.
Başka bir rapor, General Fay'in araştırma raporu
sistemin suçlu olduğunu söylüyor. Bu raporda,

Lithuanian: 
Jūsų asmenybė ir moralė išjungtos.
"Nėra nieko lengviau, kaip pasmerkti piktadarį;
nėra nieko sunkiau, kaip suprasti jį," sako Dostojevskis.
Supratimas nėra pateisinimas. Psichologija nėra pateisinimo mokslas.
Tad socialiniai ir psichologiniai tyrimai atskleidžia,
kaip eiliniai geri žmonės gali būti pakeisti be vaistų pagalbos.
Jums jų nereikia. Jums tereikia socialinių-psichologinių procesų.
Realaus pasaulio analogijos? Palyginkite tai.
Džeimsas Šlezingeris -- aš tuo ir baigsiu -- sako:
"Psichologai mėgino suprasti, kaip ir kodėl
individai ir jų grupės, kurie paprastai elgiasi humaniškai,
gali tam tikromis aplinkybėmis elgtis priešingai."
Tai Liuciferio efektas.
Jis tęsia sakydamas, "Žymusis Stenfordo tyrimas
duoda pamokančią istoriją visoms karinėms operacijoms."
Jei žmonėms suteikiama galia be priežiūros,
tai prielaida netinkamam elgesiui. Jie tai žinojo ir leido tam įvykti.
Štai kitas raportas, generolo Fėjaus tiriamoji ataskaita,
teigia, kad kalta sistema, ir šioje ataskaitoje

Korean: 
여러분의 성격과 도덕성은 무의미해집니다.
"악인을 비난하는 것만큼 쉬운게 없지만,
그를 이해하는 것만큼 여러운게 없다." -도스토예프스키의 말입니다.
이해란 해명하는 것을 의미하는게 아닙니다. 심리학은 변명론이 아니죠.
이렇게 사회심리학 연구는
선한 사람이 어떻게 마약 없이도 변할 수 있는가를 밝혀냅니다.
이 사회심리학적 과정만 거치면 누구나 변할 수 있죠.
현실 세계를 반영하나요? 이 사진과 이 사진을 비교해보세요.
마지막으로 제임스 슐레진저의 말을 들어보죠.
"심리학자들은 그 동안 인도적으로 행동해온
개인과 집단이 어떻게 특정한 환경 속에서
비 인도적으로 행동하는 이유를 이해하려 노력했다."
바로 루시퍼 효과입니다.
그리고는, "이 스탠포드 실험은 획기적이었고
모든 군사 작전에 교훈을 주었습니다."
제대로 된 통제없이 개인에게 권력을 주는건
폭력을 방조하는 겁니다. 그들은 알면서도 놔둔거죠.
당시 페이 장군의 수사보고서에서
이는 체계의 문제임을 주장합니다.

Finnish: 
Persoona ja moraali on kytketty irti.
"Mikään ei ole helpompaa kuin moittia pahantekijää;"
"mikään ei ole vaikeampaa kuin ymmärtää häntä", sanoi Dostojevski.
Ymmärtäminen ei oikeuta. Psykologia ei ole 'tekosyylogiaa'.
Sosiologinen ja psykologinen tutkimus
paljastaa, miten tavalliset, hyvät ihmiset voi muuttaa ilman huumeita.
Niitä ei tarvita. Tarvitaan vain sosiaali-psykologisia prosesseja.
Tosielämän vertauskohtia? Verratkaa tähän.
James Schlesinger -- ja minun on lopetettava tähän -- sanoo:
"Psykologit ovat yrittäneet ymmärtää miten ja miksi"
"yksilöt ja ryhmät, jotka normaalisti käyttäytyvät humaanisti,"
"voivat toimia toisin joissain olosuhteissa."
Se on Lucifer-efekti. Hän jatkaa:
"Merkkipaaluna, Stanfordin tutkimus"
"kertoo varoittavaa tarinaa kaikille sotilasoperaatioille."
Jos ihmisille annetaan valtaa ilman valvontaa,
se on resepti väärinkäytöksiin. He tiesivät sen, ja antoivat tapahtua.
Toinen raportti, kenraali Fayn raportti,
sanoo, että järjestelmä on syypää.

Portuguese: 
A nossa personalidade e moralidade 
estão desligadas.
"Nada é mais fácil do que denunciar 
o praticante do mal.
"Nada é mais difícil do que percebê-lo." 
diz-nos Dostoevsky .
Perceber não é desculpar. 
A psicologia não é uma "desculpalogia".
A investigação sociopsicológica revela
como pessoas normais, boas, 
podem ser transformadas, sem drogas.
Não são necessárias. 
Bastam os processos sociopsicológicos.
Paralelos no mundo real?
Comparem isto com isto.
James Schlesinger 
— e vou ter de terminar assim — diz:
"Os psicólogos têm tentado perceber 
o como e o porquê
"de indivíduos e grupos
que normalmente agem humanamente,
"atuarem, por vezes, de forma contrária,
em certas circunstâncias."
Esse é o efeito Lúcifer.
E acrescenta: 
"O marcante estudo de Stanford
"serve de aviso para todas
as operações militares".
Se dermos às pessoas poder sem supervisão,
é uma receita para o abuso.
Eles sabiam isso
e deixaram que acontecesse.
Outro relatório, um relatório
de investigação do general Fay,
diz que o sistema é culpado.

English: 
Your personality
and morality are disengaged.
"Nothing is easier
than to denounce the evildoer;
nothing more difficult
than understanding him," Dostoyevsky.
Understanding is not excusing.
Psychology is not excuse-ology.
So social and psychological
research reveals
how ordinary, good people can be
transformed without the drugs.
You don't need it. You just need
the social-psychological processes.
Real world parallels?
Compare this with this.
James Schlesinger --
I'm going to end with this -- says,
"Psychologists have attempted
to understand how and why
individuals and groups
who usually act humanely
can sometimes act otherwise
in certain circumstances."
That's the Lucifer effect.
And he goes on to say,
"The landmark Stanford study
provides a cautionary tale
for all military operations."
If you give people power
without oversight,
it's a prescription for abuse.
They knew that, and let that happen.
So another report, an investigative
report by General Fay,
says the system is guilty.

Hungarian: 
Személyiségünk és erkölcseink nincsenek lekötve.
"Semmi sem egyszerűbb, mint elítélni a gonoszt,
és semmi sem nehezebb, mint megérteni," írta Dosztojevszkij.
A megértés nem kifogás. A pszichológia nem a kifogás tudománya.
A szociológiai és pszichológiai kutatások felfedik,
hogyan változnak át a hétköznapi jó emberek drogok nélkül.
Ehhez nincs szükség drogokra, csak szociopszichológiai folyamatokra.
Párhuzamok a való élettel? Hasonlítsuk össze ezeket.
James Schlesinger azt mondja, és ezzel befejezem,
hogy a pszichológusok próbálták megérteni, hogy azok
az egyének és csoportok, akik általában emberségesek,
hogyan és miért cselekednek másképp bizonyos körülmények között.
Ez a Lucifer-hatás.
Még azt is mondta, hogy a korszakalkotó Stanfordi kísérlet
egy intő mese minden katonai művelet számára.
Ha felügyelet nélküli hatalmat adunk embereknek,
az a visszaélés receptje. Tudták, mégis hagyták, hogy megtörténjen.
Fay tábornok nyomozói jelentése szerint
a rendszer a hibás, és a jelentésében

Chinese: 
你的人格和道德感被關閉了。
"沒有什麼比公開譴責作惡者更容易，
也沒什麼比理解他更難。"杜斯妥耶夫斯基告訴我們。
理解不是找藉口。心理學不是藉口學。
社會學和心理學研究揭示了
在無需藥物的情況下，普通的好人是如何被轉變的。
你不需要藥物，你只需要社會心理學的過程。
真實世界的情況？和這個比較一下。
我以詹姆斯·施萊辛格的話作為結束，
"心理學家已嘗試理解,
一般情況下具備人性的個體和群體，為什麼以及如何
會在某些情境下，作出反常行為。 "
這就是路西法效應。
他接著說，"具有標誌性的史丹佛實驗
給了所有軍事行為一個警告。 "
如果你在沒有監督的情況下賦予人們權力，
那就是在給濫用開通行證。他們明明了解後果，卻任其發生。
另一個報告，是費將軍所做的調查，
認為整個系統是有罪的，在該報告中，

Serbian: 
Ваша личност и моралност нису укључене.
"Ништа лакше него оптужити оног ко чини зло;
ништа није теже него разумети га", говори Достојевски.
Разумевање није оправдавање. Психологија није оправдавологија.
Социјална и психолошка истраживања откривају
како обични добри људи могу да се преобрате без дрога.
Нису вам потребне. Потребни су вам само социјално-психолошки процеси.
Паралеле са стварним светом? Упоредите ово.
Џејмс Шлезингер (James Schlesinger) - и са овим ћу морати да завршим - каже
"Психолози покушавају да разумеју како и зашто
се појединци и групе који се иначе понашају човечно
некад понашају другачије у одређеним околностима."
То је Ефекат Луцифера.
Он даље каже "Стенфордска студија
даје упозоравајућу причу за све војне операције."
Ако људима дате моћ без надзора,
то је рецепт за злоупотребу. Они су то знали и дозволили су да се деси.
Један други извештај, извештај генерала Феја (Fay),
каже да је систем крив,

Polish: 
Osobowość i moralność są wyłączone.
"Łatwo jest donieść na złoczyńcę,
trudniej go zrozumieć" mówi nam Dostojewski.
Zrozumienie to nie usprawiedliwienie. 
Psychologia to nie wymówko-logia.
Badania społeczne i psychologiczne pokazały,
jak mogą się zmienić normalni ludzie.
Nie potrzeba narkotyków.
Wystarczą odpowiednie procesy społeczno-psychologiczne.
Przykłady z życia wzięte? Porównajmy.
Zakończę cytatem z Jamesa Schlesingera:
"Psychologowie próbowali zrozumieć,
jak i dlaczego jednostki i grupy, zwykle przyzwoite,
w pewnych okolicznościach zachowują się inaczej".
To własnie jest efekt Lucyfera.
"Przełom uczyniony przez eksperyment stanfordzki
to przestroga dla wszystkich operacji wojskowych".
Powierzenie ludziom władzy bez nadzoru 
to przepis na nadużycie.
Świadomie do tego dopuszczono.
Wg raportu generała Faya
winny jest system.

Albanian: 
Personaliteti dhe moraliteti yt largohen nga njëri-tjetri.
"Asgjë nuk është më e lehtë se sa të denoncosh një keq-bërës;
asgjë nuk është më e vështirë se sa ta kuptosh atë," na tregon Dostojevski.
Të kuptuarit nuk është të justifikosh. Psikologjia nuk është justifikim-ologji.
Pra kërkimet sociale dhe psikologjike tregojnë
si njerëzit e rëndomtë mund të transformohen pa drogat.
Nuk keni nevojë. Ju duhen thjesht proceset socio-psikologjike.
Paralele me botën e vërtetë? Krahasoni këtë me këtë.
Xheims Shlesinger - dhe me këtë do ta mbyll - thotë:
"Psikologët janë munduar të kuptojnë si dhe përse
individët dhe grupet që normalisht sillen në mënyrë njerëzore
mund të sillen ndonjëherë ndryshe në situata të caktuara."
Ky është Efekti Lucifer.
Dhe ai vazhdon të thotë, "Studimi i rëndësishëm i Stanford
është një histori paralajmëruese për operacionet ushtarake."
nëse ju jep njerëzve pushtet pa kontroll,
është recetë për abuzim. Ata e dinin këtë dhe e lanë të ndodhte.
Një raport tjetër, një raport hetues nga Gjenerali Fei,
thotë që sistemi është për tu fajësuar, dhe në këtë raport

Chinese: 
你的人格和道德感被关闭了。
"没有什么比公开谴责作恶者更容易，
也没什么比理解他更难。"陀思妥耶夫斯基告诉我们。
理解不是找借口。心理学不是借口学。
社会学和心理学研究揭示了
在无需药物的情况下，普通的好人是如何被转变的。
你不需要药物，你只需要社会心理学的过程。
真实世界的情况？和这个比较一下。
我以詹姆斯·施莱辛格的话作为结束，
"心理学家已尝试理解,
一般情况下具备人性的个体和群体，为什么以及如何
会在某些情境下，作出反常行为。"
这就是路西法效应。
他接着说，"具有标志性的斯坦福实验
给了所有军事行为一个警告。"
如果你在没有监督的情况下赋予人们权力，
那就是在给滥用开通行证。他们明明了解后果，却任其发生。
另一个报告，是费将军所做的调查，
认为整个系统是有罪的，在该报告中，

Georgian: 
პიროვნება და მორალი ითიშება.
დოსტოევსკიმ თქვა, "არაფერია უფრო ადვილი, ვიდრე ბოროტმოქმედის განსჯა,
და არაფერია უფრო რთული, ვიდრე მისი გაგება. "
გაგება - არ ნიშნავს პატიებას. ფსიქოლოგია - არ არის მეცნიერება მიტევებაზე.
სოციალური და ფსიქოლოგიური კვლევები ხსნიან,
როგორ იცვლებიან ჩვეულებრივი კარგი ადამიანები ნარკოტიკების გარეშე.
ისინი არაა საჭირო. მხოლოდ სოციო-ფსიქოლოგიური პროცესებია საჭირო.
პარალელები თანამედროვე მსოფლიოდან? შეადარეთ ეს, ამასთან.
ჯეიმს სლეზინგერი - და ამით დავასრულებ - ამბობს:
"ფსიქოლოგები ცდილობდნენ გაეგოთ, ჩვეულებრივ ადამიანურად
მოქმედი პიროვნებები ან ჯგუფები, როგორ და რატომ
იქცეოდნენ სხვა გარემოებებში სხვანაირად."
ეს ლუციფერის ეფექტია.
ის ამბობს, "სტენფორდის ძალიან მნიშნელოვანი ექსპერიმენტი
გვაფრთხილებს ჩვენ თითოეულ სამხედრო ოპერაციაზე".
თუ ადამიანებს მისცემთ ძალაუფლებას ზედამხედველობის გარეშე
ეს ძალადობის რეცეპტია. მათ იცოდნენ ეს, და დაუშვეს, რომ მომხდარიყო.
სხვა ანგარიშში, გენერალი ფეის მოხსენებაში
საუბარია, რომ დამნაშავეა სისტემა და მოხსენებაში ის

Czech: 
Vaše osobnost a morálka se rozejdou.
"Nic není snazšího než odsoudit zločince;
nic obtížnějšho než mu porozumět", říká Dostojevskij.
Pochopení neznamená omlouvání. Psyhologie není omluvologie.
Sociální a psychologický výzkum ukazuje,
jak obyčejní, dobří lidé mohou být přetvořeni bez pomoci drog.
Nejsou zapotřebí. Stačí jen ty sociálně-psychologické procesy.
Analogie z reálu? Provnejte tohle s tímhle.
James Schlesiger -- a tímhle budu končit -- říká:
"Psychologové se snaží porozumět tomu jak a proč
se někdy jednotlivci a skupiny, kteří se jinak chovají lidsky,
mohou za určitých okolností chovat opačně."
To je ten Luciferův jev.
A dále pokračuje: "Převratné výsledky standfordského experimentu jsou
výstražným příběhem pro všechny vojenské operace."
Když lidem svěříte moc bez dohledu,
máte recept na její znužití. Věděli to a přesto to dopustili.
Další zpráva, vyšetřovací zpráva generála Faye,
říká, že na vině je systém, a dále,

Galician: 
A personalidade e a moralidade
están desconectadas.
"Nada máis doado ca denunciar ao malvado;
nada máis difícil ca comprendelo".
Dostoievski.
Comprender non é escusar.
A psicoloxía non é "escusoloxía".
A investigación social
e psicolóxica revelan
como a xente normal, boa, 
pode transformarse sen axuda de drogas.
Non se necesitan. Só se necesitan
os procesos socio-psicolóxicos.
Paralelismos no mundo real?
Comparen isto con isto.
James Schlesinger --remato con isto--, di,
"Os psicólogos tratan de entender
como e por que
persoas e grupos que normalmente
actúan humanamente
ás veces poden actuar doutro modo
baixo certas circunstancias"
Iso é o Efecto Lucifer.
E segue dicindo,
"O famoso estudo de Stanford
é unha advertencia
para calquera operación militar".
Se lle dás á xente poder
sen supervisión,
estás a dar licenza para abusar.
Eles sabíano, e deixaron que pasase.
Outro informe, un informe
de investigación do xeneral Fay,
di que o sistema é culpable.

Bulgarian: 
Вашата личност и моралност са празни.
"Нищо не е по-лесно от това да предадеш този, който прави злото,
нищо не е по-трудно от това да го разбереш," Достоевски ни казва.
Разбирането не е извинение. Психологията не е наука за извининия.
И така социални и психологични изследвания разкриват
как обикновени добри хора могат да се преобразят без наркотици.
Нямате нужда от тях. Имата нужда само от социо-психологични процеси.
Истински световни паралели? Сравнете това с това.
Джеймс Шлесинджър -- и ще трябва да приключа с това -- казва,
"Психолозите са се опитвали да разберат как и защо
хората и групите, които обикновено реагират хуманно,
може понякога да действат различно при определени обстоятелства."
Това е Ефекта на Луцифер.
И той продължава и казва, "Забележителното, което проучването от Станфорд
предоставя е предупредителната история за военните операции."
Ако дадете власт на хора без надзор,
то е рецепта за малтретиране. Те знаели това и са го допуснали да се случи.
И така друг доклад, доклад за разследване от генерал Фей,
казва, че системата е виновна, и в този доклад

Persian: 
شخصیت و اخلاق شما دیگر درگیر نیست.
داستیوفسکی می گوید: "هیچ چیزی راحت تر از تقبیح نماینده شیطان نیست؛
و هیچ چیزی سخت تر از دانستن نماینده شیطان نیست."
دانستن روشی برای بهانه آوردن و یا دستاویز قرار دادن نیست. روانشناسی علم شناخت بهانه ها نیست.
لذا جامعه شناسان و روانشناسان کشف کرده اند که
چگونه افراد عادی بدون استفاده از دارو تغییر می کنند و به چیزهای دیگری تبدیل می شوند.
شما به این نیاز ندارید. شما فقط به یک پردازش روانشانسی-اجتماعی نیاز دارید.
برابری ها در دنیای واقعی ؟ این را با این مقایسه کنید.
قصد دارم صحبت هایم را با این خاتمه دهم، جیمز شلیزنگر می گوید،
"روانشناسان تلاش کرده اند که بفهمند چرا و چگونه
افراد معمولی و گروهای عادی جامعه که معمولا انسانی رفتار می کنند
گاهی می توانند در شرایط خاصی طور دیگری رفتار کنند."
این اثر شیطانی است.
و او می گوید: " نشانه برجسته تحقیق استانفورد
یک داستان اخطار برانگیزی را برای همه نیروهای نظامی دنیا بیان می کند.
اگر شما به افرادی قدرت بدون نظارت بدهید،
این به مانند یک دستورالعمل برای سو استفاده است. آنها این را می دانستند و اجازه دادند این اتفاق روی دهد.
لذا ، در گزارش دیگری ، در تحقیقی که با ژنرال فای صورا گرفت،
می گوید که کل نظام گناه کار است، و در این گزارش او

German: 
Persönlichkeit und moralische 
Vorstellung entkoppeln sich.
"Nicht ist leichter, als einen 
Übeltäter zu brandmarken,
nichts ist schwerer, als ihn zu 
verstehen", sagt Dostojewsky.
Verstehen heißt nicht entschuldigen. 
Psychologie ist nicht Entschuldologie.
Psychologische und 
soziale Forschung zeigt,
wie man normale, gute Leute 
ohne Drogen umformen kann.
Man braucht nur sozial-
psychologische Vorgänge.
Die Relevanz in der wahren 
Welt? Vergleichen Sie es hiermit.
James Schlesinger – und ich 
werde hiermit enden – sagt:
"Psychologen haben versucht 
zu verstehen, wie und warum
Individuen und Gruppen, die 
normalerweise menschlich handeln,
manchmal anders handeln 
unter bestimmten Umständen.
Das ist der Luzifer-Effekt.
Und er sagt weiterhin: "Das 
wegweisende Stanford-Experiment
liefert uns eine Warnung für 
militärische Einsätze jedweder Art.
Wenn man Leuten 
Macht ohne Aufsicht gibt,
ist das ein Freifahrschein für Missbrauch. 
Sie wussten das und ließen es zu.
In einem Enthüllungsbericht 
von General Fay steht,
das System sei schuldig, 
und in dem Bericht

Danish: 
Ens personlighed og moral er frigjort.
"Intet er lettere end at fordømme udøveren af ondskab;
intet sværere end at forstå ham," fortæller Dostojevskij os.
At forstå er ikke at undskylde. Psykologi er ikke undskyld-ologi.
Så social og psykologisk forskning afslører,
hvordan normale, gode mennesker kan blive forvandlet uden stofferne.
Man behøver dem ikke. Man behøver bare de social-psykologiske processer.
Virkelige verden paralleller? Sammenlign dette med dette.
James Schlessinger -- og jeg bliver nødt at slutte med dette -- siger,
"Psykologer har forsøgt at forstå, hvordan og hvorfor
individer og grupper, der som regel opfører sig menneskeligt,
nogle gange kan opføre sig anderledes under bestemte forhold."
Det er Lucifer-effekten.
Og han fortsætter med at sige, "Milepælen, Stanford-studiet,
fortæller en advarende fortælling til alle militære operationer."
Hvis man giver folk magt uden tilsyn,
er det en recept på misbrug. De vidste det, og lod det ske.
Så en anden rapport, en efterforskningsrapport af General Fay,
siger, systemet er skyldigt. Og i denne rapport,

Japanese: 
あなたの個性と道徳が遊離します
「悪人を非難することほど 簡単なことはなく
彼を理解することほど 難しいことはない」と ドフトエフスキーは言います
理解することは言い訳をすることではありません　心理学は弁明論ではありません
社会学や心理学の研究は 普通の善良な人が
薬物によらずに どのように変容させられるかを明らかにします
薬なんて必要ではないのです　社会的 心理的なプロセスで充分なのです
現実の世界を反映しているか？この写真とこの写真を比べてください
ジェームズ・シュレジンガは言います
「心理学者は 通常 人道的に振舞う個人やグループが
時々特定の状況で 人道的でない振る舞いを行う理由を
理解しようとしました」
それが ルシファー効果です
「スタンフォードの研究は画期的であり
得られた教訓はすべての軍事活動にあてはまります」
もしあなたが監督なしで 誰かに権威を与えれば
それは虐待への処方です　彼らはそれを知っていて 起こるがままにしました
他の報告書 フェイ陸軍少将による調査報告で
彼は言います　悪いのはシステムだ

Italian: 
La personalità e la moralità sono scollegate.
"Niente è più facile che denunciare chi fa il male;
niente è più difficile che capirlo." ci dice Dostoevsky.
Capire non è scusare. La psicologia non è scusologia.
Quindi la ricerca sociale e psicologica rivelano
come le persone normalmente buone possono essere trasformate senza droghe.
Non ce n'è bisogno. Bastano i processi socio-psicologici.
Paralleli nel mondo reale? Confrontate con questo.
James Schlesinger - e finisco con questo - dice:
"Gli psicologi hanno cercato di capire come e perchè
gli individui e i gruppi che di solito agiscono in maniera umana
possono a volte agire diversamente in determinate circostanze."
Questo è l'Effetto Lucifero.
E prosegue dicendo: "Il fondamentale Stanford Study
fornisce un avvertimento per tutte le operazioni militari."
Se dai alle persone potere senza supervisione,
è una ricetta per ottenere abusi. Lo sapevano e lo hanno lasciato succedere.
Un'altra relazione, una relazione investigativa del Generale Fay,
afferma che il sistema è colpevole, e in questa relazione

Chinese: 
他認為是環境造成了阿布格萊布事件，
領導力的失誤，
導致了虐待的發生，
以及在很長一段時間內，
當局高層一直被蒙在鼓裡。
那些虐待行為持續了三個月。有誰在看管嗎？
答案是沒有人，我認為，是沒有人主動去。
他允許警衛們作那些惡行，
他們知道沒有人會下地牢來查看。
所以我們在所有這些方面進行模式上的轉變。
原來的醫療模式，
只集中於個體，
必須轉向一個公共健康模式，
這個模式同時考慮情境和系統對疾病的作用。
欺侮是病。偏見是病。暴力是病。
自從審訊以來，我們一直在個人層面
解決問題。你猜怎麼著，沒用。
亞歷山大·索忍尼辛認為每個人心中
都有善惡的分界線。
也就是說，這條線不是外在的。
這是一個你必須作出的決定。是個人層面的。
那麼，我想以一個正面的意見來做個簡短的結尾：
英雄主義是惡的解藥。
通過推廣英雄主義想像，

Albanian: 
ai thotë që ishte ambjenti që krijoi Abi Greib
nëpërmjet falimentimeve të udhëheqjes që kontribuan
në bërjen e këtyre abuzimeve,
dhe në faktin që nuk u zbuluan
nga autoritetet e larta për një kohë të gjatë.
Këto abuzime vazhduan për 3 muaj. Kush po i shikonte magazinat?
Përgjigja është askush, dhe mendoj, askush pa qëllim.
Ai u dha lejen e rojeve për të bërë këto gjëra,
dhe e dinin që askush nuk do të vinte në atë bodrum.
Prandaj duhet një shndërrim në strukturën teorike të këtyre fushave.
Largimi nga modeli mjekësor
që përqendrohet vetëm tek individi.
Drejt një modeli të shëndetit publik
që njeh dhe pranon vektorët rrethanorë dhe sistemikë të sëmundjeve.
Tiranizimi është sëmundje. Paragjykimi është sëmundje. Dhuna është sëmundje.
Dhe që nga Inkuizicioni, ne kemi pasur probleme
në nivel individual. Dhe a e dini cfarë? Nuk po funksionon.
Aleksandër Solzhenitsin tha që vija midis të mirës dhe të keqes
ndan në mes zemrën e cdo qëniejeje njerëzore.
Kjo do të thotë që vija nuk është atje tutje.
Por një vendim që duhet marrë. Kjo është një gjë personale.
Dua ta mbyll me një pikë pozitive:
heroizmi si kundërhelmi i së keqes.
Duke promovuar imagjinatën heroike,

Modern Greek (1453-): 
Λέει πως ήταν το περιβάλλον 
που δημιούργησε το Αμπού Γκραμπ
από λάθη της ηγεσίας που συνέβαλαν στην
εκδήλωση τέτοιων περιστατικών κακοποίησης,
σε συνδυασμό με το γεγονός 
πως παρέμειναν άγνωστα
στην ανώτατες αρχές για πολύ καιρό.
Αυτές οι κακοποιήσεις
διήρκεσαν τρεις μήνες.
Ποιος πρόσεχε το μαγαζί;
Η απάντηση είναι κανένας, 
και νομίζω, αυτό έγινε σκόπιμα.
Δόθηκε στους φρουρούς άδεια 
να κάνουν αυτά τα πράγματα
και ήξεραν πως κανείς δεν επρόκειτο 
να έρθει στο μπουντρούμι.
Άρα χρειαζόμαστε μια μετατόπιση 
παραδείγματος σε όλους αυτούς τους τομείς.
Είναι μια μετατόπιση μακριά από το ιατρικό
μοντέλο που εστιάζει μόνο στο άτομο.
Η μετατόπιση είναι προς 
ένα μοντέλο δημόσιας υγείας
το οποίο αναγνωρίζει καταστασιακούς 
και συστημικούς φορείς ασθένειας.
Η κακομεταχείριση είναι ασθένεια.
Η προκατάληψη είναι ασθένεια.
Η βία είναι ασθένεια.
Από την εποχή της Ιεράς Εξέτασης αντιμετωπίζουμε
τα προβλήματα σε ατομικό επίπεδο.
Δεν λειτουργεί.
Ο Αλεξάντερ Σολζενίτσιν λέει πως η
διαχωριστική γραμμή μεταξύ καλού και κακού
περνά κατευθείαν μέσα
από κάθε ανθρώπινη καρδιά.
Αυτό σημαίνει πως αυτή
η γραμμή δε βρίσκεται εκεί έξω.
Είναι μια απόφαση που πρέπει
να πάρετε. Είναι μια προσωπική επιλογή.
Έτσι θέλω να τελειώσω 
με μια θετική παρατήρηση:
ο ηρωισμός ως το αντίδοτο του κακού.
Με την προώθηση της ηρωικής φαντασίας,

German: 
sagt er, dass es die Umgebung war, 
die Abu Ghraib geschaffen hat,
durch Führungsfehler, 
die zu solch einem
Missbrauch beitrugen,
und zur Tatsache, dass 
es lange unentdeckt
blieb durch die 
Befehlsgewalt.
Der Missbrauch dauerte drei Monate. 
Wer hat denn da die Aufsicht gehabt?
Die Antwort ist keiner, und 
ich glaube, das war Absicht.
Er gab den Wärtern die Erlaubnis, 
diese Sachen zu machen,
und sie wussten, dass niemand jemals 
in das Verlies runterkommen würde.
Also brauchen wir in all diesen 
Bereichen einen Paradigmenwechsel.
Der Wechsel ist weg vom 
medizinischen Modell,
das sich auf den 
Einzelnen konzentriert.
Der Wechsel ist hin zu einem 
Volksgesundheitsmodell,
welcher die situationalen und systemischen 
Faktoren von Krankheiten miteinbezieht.
Mobbing ist eine Krankheit. Vorurteile sind 
eine Krankheit. Gewalt ist eine Krankheit.
Und seit der Inquisition 
sind wir diesen Problemen
auf individueller Ebene begegnet. Und 
wissen Sie was? Es funktioniert nicht.
Alexander Solschenitsyn sagt, dass 
die Grenze zwischen Gut und Böse
durch das Herz eines 
jeden Menschen verläuft.
Das heißt, die Grenze 
ist nicht da draußen.
Das ist eine Entscheidung, die Sie treffen 
müssen. Das ist eine persönliche Sache.
Jetzt möchte ich das hier schnell 
enden, mit etwas Positivem:
Heldenhaftigkeit als 
Gegenmittel zum Bösen.
Indem wir heroische 
Vorstellungskraft fördern,

Arabic: 
يقول الجنرال أن البيئة هي التي خلقت أبو غريب
نتيجة لتقصير القيادة و التي ساهمت
في حدوث مثل هذه الإساءات،
كما ساهمت في استمرارها دون اكتشافها
من قِبَل السلطات العليا ولمدة طويلة من الزمن.
لقد استمرت هذه الإساءات لثلاث أشهر. من كان يراقب المتجر؟
الجواب هو لا أحد، وأنا أعتقد، أن ذلك متعمد.
لقد أعطى الحراس الإذن للقيام بهذه الأشياء،
وقد كانوا يعلمون أن أحدا لن ينزل إلى ذلك السرداب.
لهذا فنحن بحاجة إلى تحول شامل للنمط المتبع في هذه المجالات.
وهذا التحول هو انتقال من النموذج الطبي الذي
يركز فقط على الفرد.
للانتقال نحو نموذج يركز على الصحة العامة
ويعترف بمنظومتي الظرف والنظام المسببتين للمرض.
إن البلطجة مرض. والتعصب مرض. والعنف مرض.
ومنذ بدأت محاكم التفتيش، بدأنا بالتعامل مع المشكلات
على المستوى الفردي. أتعلمون أمرا؟ إن ذلك غير مجدي.
ألكساندر سولجنيتسِن يقول أن الخط الفاصل بين الخير والشر
يمر عبر قلب كل إنسان.
وهذا يعني أن الخط الفاصل ليس هناك في الخارج.
وإنما هو قرار تقوم أنت باتخاذه. إنه أمر شخصي.
وهنا أود أن أختم بسرعة مع هذه الملحوظة الإيجابية:
البطولة كترياق مضاد للشر.
من خلال تشجيع الخيال البطولي،

Bulgarian: 
той казва, че обстановката, която е създала Абу Граиб
чрез провал на ръководството е допринесал
до появата на такова малтретиране
и факта, че е останал неоткрит
от високопоставени служители за дълъг период от време.
Тези малтретирания са продължили три месеца. Кой е гледал магазина?
Отговорът е никой, и мисля, че е никой нарочно.
Той е дал разрешение на надзирателите да вършат тези неща
и те са знаели, че никой никога няма да дойде до този затвор.
И така имате нужда от пример за подражание, за да преобърнете всички тези области.
Преобразяването е далеч от медицинския модел,
който се фокусира само върху личността.
Преобразяването е насочено към публичния здравен модел,
който разпознава ситуационни и систематични вектори на болести.
Побойничеството е болест. Предубеждението е болест. Насилието е болест.
От Инквизицията насам, сме се справяли с проблемите
на ниво индивид. И знаете ли какво? Не работи.
Александър Солженицин казва, че границата между добрто и злото
преминава през сърцата на всяко човешко същество.
Това означава, че тази граница не е там някъде.
Това е решение, което трябва да направите. Това е лично нещо.
И така, искам да завърша много бързо с нещо позитивно:
героизъм като противоотрова на злото.
Като подкрепяме героичното въображение,

Japanese: 
アブグレイブを作り上げたのはその環境だ
そのような虐待の発生に関与したのは
リーダーシップの失敗
そして 長い間 上層部から
発覚されなかったという事実...
それらの虐待は　3ヵ月に続きました　誰が監視していたのでしょう？
誰も見ていませんでした。意図して見ていた者は誰もいなかったと思われます。
彼は 警備員にそれらの行為の許可を与えました
そして 彼らは 決して誰も その地下牢に降りないと知っていました
これらすべての領域でパラダイム変化が必要です
変化は 個人のみに焦点を置いた
医学的モデルからは離れていきます
状況やシステムが病気の媒介となることを認識した
公衆衛生モデルに向かった変化です
いじめは病気です　偏見は病気です　暴力は病気です
そして宗教裁判からずっと 私達は個人のレベルで問題に対処してきました
ご存知ですね？　うまくいきませんでした
アレクサンドル・ソルジェニーツィンが 善悪の境界線は
あらゆる人間の心の中にある といいます
つまり 境界線は外にはないのです
それは あなたが決めなくてはならないこと　個人的なものです
最後に手短に 前向きなお話をして終わりたいと思います
悪に対する特効薬としてのヒロイズム
教育制度において特に子供達に

Chinese: 
他认为是环境造成了阿布格莱布事件，
领导力的失误，
导致了虐待的发生，
以及在很长一段时间内，
当局高层一直被蒙在鼓里。
那些虐待行为持续了三个月。有谁在看管吗？
答案是没有人，我认为，是没有人主动去。
他允许警卫们作那些恶行，
他们知道没有人会下地牢来查看。
所以我们在所有这些方面进行模式上的转变。
原来的医疗模式，
只集中于个体，
必须转向一个公共健康模式，
这个模式同时考虑情境和系统对疾病的作用。
欺侮是病。偏见是病。暴力是病。
自从审讯以来，我们一直在个人层面
解决问题。你猜怎么着，没用。
亚历山大·索尔仁尼琴认为每个人心中
都有善恶的分界线。
也就是说，这条线不是外在的。
这是一个你必须作出的决定。是个人层面的。
那么，我想以一个正面的意见来做个简短的结尾：
英雄主义是恶的解药。
通过推广英雄主义想象，

Korean: 
아부그라이브 사건은 결국 환경이 원인이었다고,
이런 학대가 발생하게 만든 것은
리더십의 실패,
게다가 오랫동안 이러한 사실이
상부에 발각되지 않았다는 점을 들어서 말이죠.
학대는 3개월간 지속되었죠. 누가 감시했을까요?
아무도 없었습니다. 의도적으로 없었을거라 봅니다.
간수들에게 그럴 권한을 주었고,
지하감옥에 아무도 내려오지 않을걸 알았던 겁니다.
이제 여러분은 생각의 틀을 바꿔야 합니다.
개인에게만 국한되었던 기존의
의학적 관념에서 벗어나야 합니다.
질병에는 상황성, 체계성의 것도 있다는걸 인지하는
새로운 공공보건 모델을 갖춰야 합니다.
괴롭힘도 병이고, 편견도 병이며, 폭력도 병입니다.
중세의 종교재판 이후 우리는
개개인의 수준에서 문제를 대처해왔습니다. 하지만 잘 되지 않았죠.
알렉산드르 솔제니친은 선악의 경계선이
인간의 마음 가운데에 있다고 이야기했습니다.
즉, 그 선은 저 밖에 있는게 아닙니다.
선악의 판단이란 개인적인 것이라, 스스로 결정하지 않으면 안 됩니다.
이제 긍정적인 이야기로 마무리하려 합니다.
악을 바로잡기 위해서는 영웅적 행동이 필요합니다.
특히 교육을 통해 우리 아이들에게

Polish: 
To środowisko stworzyło Abu Ghraib
poprzez nieudolne przywództwo,
które przyczyniło się do tych nadużyć,
i do ich ukrywania przed przełożonymi
przez dłuższy czas.
Ten proceder trwał trzy miesiące. Kto pilnował interesu?
Nikt. Jestem przekonany, że zrobiono to celowo.
Dano strażnikom przyzwolenie i pewność,
że nikt ich z tego nie rozliczy.
Trzeba zmienić postępowanie na tych obszarach,
odsuwając się od modelu medycznego,
skoncentrowanego na jednostce,
a zbliżając do modelu zdrowia publicznego,
który rozpoznaje 
sytuacyjne i systemowe nośniki choroby.
Znęcanie się jest chorobą. 
Uprzedzenie i przemoc to też choroby.
Od czasów inkwizycji 
mamy do czynienia z problemami
na poziomie indywidualnym - z marnym skutkiem.
Aleksander Sołżenicyn pisał: 
"Linia podziału między dobrem a złem
przecina serce każdego człowieka."
Oznacza to, że nie chodzi o siłę zewnętrzną.
Chodzi o podejmowane decyzje. O sprawy osobiste.
Zakończę trochę bardziej optymistycznie.
Heroizm jako antidotum na zło,
poprzez pobudzanie bohaterskiej wyobraźni,

Russian: 
он говорит, что причиной была
обстановка, созданная в Абу Грейбе
в результате ошибки руководящих,
и она была важной частью этого насилия,
как и то, что оно оставалось незамеченным
руководством на протяжении
такого долгого срока.
Эти издевательства продолжались
на протяжении трех месяцев. Кто следил?
Ответ — никто, и я думаю,
что это было специально.
Они дали охранникам разрешение
делать всё это,
и они знали, что никто никогда
не спустится в это подземелье.
Нужно изменить
парадигму во всех их областях,
уйти от медицинской модели,
которая занимается
отдельной личностью.
Сменить её на модель
общественного здоровья,
в которой есть место ситуационным
и системным путям появления болезни.
Запугивание — болезнь.
Предрассудок — болезнь. Насилие — болезнь.
Со времен инквизиции
мы лечили эти болезни
на уровне отдельного человека.
И знаете что? Не получается.
Александр Солженицын сказал,
что грань между злом и добром
проходит через сердце каждого человека.
Это значит, что линия не где-то там.
Это решение, которое принимать
только тебе. Это личное решение.
Я хочу закончить очень быстро
на положительной ноте:
героизм — противоядие от зла.
Распространение героизма,
героического воображения,

Dutch: 
zegt hij dat de omgeving Abu Ghraib creëerde.
Het falende leiderschap droeg bij
aan het optreden van misbruik,
en het feit dat het gedurende lange tijd niet werd opgemerkt
door de hogere overheden.
De misbruiken duurden drie maanden. Wie paste op de winkel?
Het antwoord is: niemand, en ik denk, met opzet.
Hij gaf de bewakers toestemming om die dingen te doen,
ze wisten dat niemand ooit zou afdalen naar de kerker.
Er is een paradigmaverschuiving nodig in al deze gebieden.
Een verschuiving weg van het medische model
dat zich alleen richt op het individu.
De verschuiving is naar een model van de volksgezondheid
dat situationele en systemische aspecten van de ziekte erkent.
Pesten, vooroordelen en geweld zijn ziektes.
Sinds de Inquisitie, benaderen we problemen
op het individuele niveau. En weet je wat? Het werkt niet.
Aleksandr Solzjenitsyn zegt dat de lijn tussen goed en kwaad
door het hart snijdt van ieder mens.
Dat betekent dat de lijn niet ergens anders is.
Het is een beslissing die jij moet maken. Het is een persoonlijke zaak.
Ik wil heel snel eindigen met een positieve noot:
heldendom als tegengif voor het kwaad.
Door het bevorderen van de heroïsche verbeelding,

Spanish: 
dice que fue el entorno lo que creó Abu Ghraib a partir de
fallos de liderazgo que contribuyeron
a que sucediera ese abuso,
y el hecho de que las altas esferas lo ignoraran
durante mucho tiempo.
Esos abusos duraron tres meses. ¿Quién vigilaba?
La respuesta es nadie, y creo que a propósito.
Él dio permiso a los carceleros para hacer esas cosas,
y ellos sabían que nadie iba a bajar a esa mazmorra.
Así que necesitamos un cambio de paradigma en todas esas áreas.
El cambio es alejarse del modelo médico
que se centra sólo en el individuo
y acercarse a un modelo de salud pública
que reconoce vectores de enfermedad situacionales y sistémicos.
La intimidación es una enfermedad. El prejuicio y la violencia también.
Y desde la Inquisición, hemos lidiado con problemas a nivel
individual. ¿Y saben qué? No funciona.
Alexander Solzhenitsyn dice que la línea que separa el bien del mal
corta el corazón de todos los seres humanos.
Eso quiere decir que la línea no está fuera.
Es una decisión que tú has de tomar. Es personal.
Querría terminar rápidamente con algo positivo:
el heroísmo como antídoto al mal,
al promocionarse la imaginación heroica

French: 
il dit que c'est l'environnement qui a créé Abu Ghraib
du fait de manquements de commandement qui ont contribué
à l'avènement de ce type d'abus,
et le fait qu'ils soient restés inconnus
des autorités supérieures pendant si longtemps.
Ces abus se sont produits pendant trois mois. Qui gardait le magasin ?
La response est personne et, je pense, de manière voulue.
Ils ont donné aux gardiens la permission de faire ces choses,
et ils savaient que personne ne descendrait jamais dans ce cachot.
Il faut donc un changement de paradigme dans tous ces domaines.
Ce changement doit se produire en dehors du modèle médical
qui se concentre uniquement sur l'individu.
Ce changement doit aller vers un modèle de santé publique
qui reconnait les vecteurs situationnels et systémiques de la maladie.
L'intimidation est une maladie. Le préjugé est une maladie. La violence est une maladie.
Et depuis l'Inquisition, nous avons géré ces problèmes
au niveau des individus. Et vous savez quoi ? Cela ne fonctionne pas.
Alexandre Soljenitsyne dit que la ligne entre le bien et le mal
passe au travers du coeur de chaque être humain.
Cela signifie que la ligne n'est pas quelque part là-bas.
C'est une décision que vous devez prendre. C'est quelque chose de personnel.
Mais je voudrais terminer très rapidement sur une note positive :
l'héroïsme en tant qu'antidote au mal.
En promouvant l'imagination héroïque,

Georgian: 
ამბობს, რომ მიზეზი იყო გარემოება, ვითარება, რომელიც აბუ გრეიბში
შეიქმნა ცუდი ხელმძღვანელობის შედეგად, რომელმაც ხელი შეუწყო
ასეთი დამცირების განვითარებას
ისევე როგორც იმას, რომ ეს ძალადობა შეუმჩნეველი
იყო უფროსებისთვის დიდი ხნის განმავლობაში.
ეს დამცირება გრძელდებოდა სამი თვის მანძილზე. ვინ ადევნებდა თვალყურს?
პასუხია -არავინ და ვფიქრობ, განზრახ.
მათ მისცეს მცველებს სრული თავისუფლება, ეკეთებინათ რაც სურდათ
და მათ იცოდნენ, რომ არავინ არასდროს ჩავიდოდა ამ დილეგში.
უნდა შეიცვალოს ეს პარადიგმა ყველა სფეროში,
მოვშორდეთ სამედიცინო მოდელს,
რომელიც მხოლოდ ინდივიდითაა დაკავებული.
შევცვალოთ ის საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის მოდელით,
რომელიც ცნობს ავადმყოფობის სიტუაციურ და სისტემურ გამოვლინებებს.
დაშინება - დაავადებაა, ცრურწმენა - დაავადებაა. ძალადობა - დაავადებაა.
ინკვიზიციის პერიოდიდან ვკურნავდით ამ დაავადებებს
ცალკეული პიროვნების დონეზე. და იცით რა? არაფერი არ გამოვიდა.
ალექსანრდ სოლჟენიცინმა თქვა, რომ ზღვარი კეთილსა და ბოროტს შორის
თითოეული ადამიანის გულზე გადის.
ეს ნიშნავს, რომ საზღვარი გარეთ არ არის.
ესაა გადაწყვეტილება, რომელიც მხოლოდ შენ უნდა მიიღო. ეს პირადი არჩევანია.
მინდა ძალიან მალე დავასრულო დადებით ნოტაზე.
გმირობა - ბოროტების შხამსაწინააღმდეგო საშუალებაა.
გმირული ქცევების, წარმოსახვების ხელ შეწყობით

Lithuanian: 
jis sako, kad kalta aplinka, sukūrusi Abu Graibą
dėl vadovybės klaidų, prisidėjusių prie
tokio elgesio atsiradimo,
ir faktas, kad tai liko nepastebėta
aukštesniosios valdžios tokį ilgą laiką.
Tie pažeminimai truko tris mėnesius. Kas prižiūrėjo saugyklą?
Atsakymas yra niekas ir, man atrodo, sąmoningai niekas.
Sargybiniams buvo duotas leidimas tokiems dalykams
ir jie žinojo, kad niekas nenusileis į tą požemį.
Tad mums reikia pakeisti paradigmas visose šiose srityse.
Pakeisti paradigmą nuo medicininio modelio,
kuris koncentruojasi tik į individą.
Reikia pakeisti paradigmą į tokią, kuri remtųsi visuomenės sveikatos modeliu,
kuri atpažintų situacines ir sistemines ligos kryptis.
Prievartavimas yra liga. Diskriminacija yra liga. Smurtas yra liga.
Ir nuo inkvizicijos laikų mes sprendžiame problemas
individualiu lygmeniu. Ir žinote ką? Tai neveikia.
Aleksandras Solženicynas teigia, kad riba tarp gėrio ir blogio
eina per kiekvieno žmogaus širdį.
Tai reiškia, kad riba nėra kažkur toli.
Tai sprendimas, kurį turite priimti kiekvienas. Tai asmeninis dalykas.
Ir aš norėčiau užbaigti teigiama gaida:
heroizmas kaip blogio priešingybė.
Skatindamas herojinę fantaziją,

Finnish: 
Raportissaan hän sanoo, että ympäristö loi Abu Ghraibin,
johtamisen virheet olivat osaltaan syy
väärinkäytösten esiintymiseen,
ja siihen, että sitä ei havaittu
ylemmällä tasolla pitkään aikaan.
Väärinkäytökset jatkuivat kolme kuukautta. Kuka oli vahdissa?
Ei kukaan, ja uskon, että tarkoituksellisesti.
He antoivat vartijoille luvan tehdä niitä asioita,
koska he tiesivät, että kukaan ei tulisi koskaan käymään siellä tyrmässä.
Perusoletukset muuttuvat kaikilla näillä aloilla.
Siirrytään lääketieteellisestä mallista
sellaiseen, joka keskittyy yksilöön.
Siirtymä on kohti terveydenhuollon mallia,
joka tunnistaa tilanteen ja koko elimistöön vaikuttavia syitä sairauteen.
Kiusaaminen on sairaus. Ennakkoluulo on sairaus. Väkivalta on sairaus.
Inkvisitiosta lähtien, olemme käsitelleet ongelmia
yksilökohtaisella tasolla. Ja tiedättekö mitä? Se ei toimi.
Aleksandr Solženitsyn sanoo: "Raja hyvän ja pahan välillä"
"leikkaa jokaisen ihmisyksilön sydämen halki."
Raja ei ole jossain tuolla.
Se on päätös, jonka jokainen itse tekee. Se on henkilökohtainen asia.
Haluan lopettaa hyvin nopeasti positiiviseen ajatukseen.
Sankaruus on vasta-aine pahuuteen,
sankaruutta edistämällä,

Turkish: 
diyor ki Abu Ghraib'i yaratan çevredir,
başarısız liderlik böyle bir istismarın
yaşanmasına ve uzun süre boyunca
daha yüksek otoritelerce duyulmadan
saklı kalmasına katkıda bulunmuştur.
Bu istismarlar üç ay boyunca sürdü. Depoya kim bakıyordu?
Cevap şu, hiç kimse, ve bence kimsenin böyle bir amacı yoktu.
Bekçilere böyle şeyler yapma izni verdiler,
kimsenin gelip de bu zindanı kontrol etmeyeceğini biliyorlardı.
Bu alanlarda bir paradigma değişimine ihtiyaç var.
Sadece bireye odaklanan tıbbi modelden
uzaklaşan bir değişim.
Sistemsel ve durumsal vektörleri tanıyan
bir kamu sağlığı modeline doğru kayma.
Zorbalık bir hastalıktır. Önyargı bir hastalıktır. Şiddet bir hastalıktır.
Engizisyondan beri bu problemlere bireysel düzeyde
çözüm arıyruz. Ama ne var biliyor musunuz? İşe yaramıyor.
Aleksandr Solzhenitsyn diyor ki " İyi ve kötünün arasındaki hat
her insanoğlunun yüreğinden geçer."
Bu demek ki bu hat dışarıda bir yerde değil.
Bu vermeniz gereken bir karar. Kişisel bir şey.
Çok hızlıca olumlu bir noktaya değinip bitirmek istiyorum.
Kahramanlık kötülüğün panzehiridir,
kahramanlık hayallerini destekler,

Czech: 
že to byly vnější podmínky, které daly vzniknout Abú Ghraib,
kvůli chybám ve velení, které přispělo
k výskytu takového zneužívání a
kvůli faktu, že vyšší orgány jej
po dlouhý čas neodhalily.
Tři měsíce se odehrávalo tohle zneužívání. Kdo dohlížel na ten sklad?
Odpoveď zní: nikdo. A já si myslím, že záměrně.
On dal strážím povolení takhle jednat
a oni věděli, že nikdo nikdy nenakoukne do toho žaláře.
Co potřebujeme, je změna přístupu k těmto otázkám.
Ta změna není nějaký medicinský model,
který se soustředí pouze na jednotlivce.
.
který rozpozná situační a systémové bacilonosiče nemoci.
Buzerace je nemoc. Předsudky jsou nemoc. Násilí je nemoc.
Od dob inkvizice nakládáme s problémy v rovině jednotlivce.
A co myslíte? Nefunguje to.
Alexandr Solženicyn říká, že ta dělící čára mezi dobrem a zlem
prochází srdcem každé lidské bytosti.
To znamená, že ta čára není někde tam venku.
To rozhodnutí musíte udělat jen vy sami. Je to osobní záležitost.
Na závěr ještě rychle něco pozitivního:
Hrdinství jako protijed zla.
Tím, že propagujeme hrdinskou představivost

Persian: 
می گوید که این محیط و فضا بود که فاجعه ابوغریب را به وجود آورد، با
رهبری ناقصی که اجازه رخ دادن
چنین سو استفاده هایی را می دهد،
و این واقعیتی که همچنان مجهول باقی مانده است توسط
مقامات بسیار بالا برای مدتی بسیار طولانی .
این سو استفاده ها برای سه ماه جریان داشته است. چه کسی این مساله را زیر نظر داشته است؟
جواب این است، هیچ کس،و من فکر می کنم ، هیچ کسی عمده این کار را نکرده است.
او به زندانبان ها اجازه انجام این کارها را داده است،
و آنها می دانستند که هیچ کسی حاضر نیست که به این سیاه چال برای بررسی بیاید.
لذا شما به یک شیفت نمونه در تمام مناطق نیاز دارید.
این شیفت باید دور از نمونه پزشکی آن باشد که
فقط روی مسایل منحصر به فرد کار می کند.
این شیفت شبیه به سیستم خدمات درمانی عمومی است که
موقعیت و نظام ساختاری بیماری ها را شناسایی می کند.
قلدری کردن یک بیماری است، غرض ورزی و خشونت نیز بیماری است.
و از زمانی که تفتیش عقاید بود هاست، ما با این مشکل مواجه بوده ایم در
تمام سطوح مواجه بوده ایم.اما می دانید چی است؟ این عملی نبود.
الکساندر سولژنتسین می گوید که خط بین خوب بودن و شریر بودن از
وسط قبل همه آدم ها می گذرد.
این به این معنا است که این خط خارج نیست.
این تصمیمی است که شما باید بگیرید. این موضوعی شخصی است.
لذا، من می خواهم خیلی سریع با یک نکته مثبت پایان دهم :
قهرمانی مانند زهر برای شرارت است.
با ترویج دادن تخیلی قهرمانی ،

Hungarian: 
azt írja, hogy a körülmények hozták létre Abu Gréb-et
a vezetés mulasztása miatt, ami hozzájárult
az efféle erőszak megjelenéséhez,
és ahhoz, hogy olyan sokáig
nem szereztek róla tudomást a felettesek.
Azok az erőszakoskodások három hónapig tartottak. Ki felügyelte őket?
A válasz: senki, és szerintem szándékosan senki.
Engedélyt adott az őröknek ezekre a dolgokra,
és tudták, hogy senki sem fog lemenni abba a börtönbe.
Paradigma váltásra van szükség ezeken a területeken.
El kell távolodnunk az orvosi modelltől,
ami csak az egyénre összpontosít.
A közegészség-modell felé kell közelítenünk,
ami felismeri a szituációs és rendszerbeli betegségeket.
A kínzás egy betegség. Az előítélet betegség. Az erőszak betegség.
És az inkvizíció óta egyéni szinten foglalkozunk
ezekkel a problémákkal. És tudják mit? Nem működik.
Alexander Szolzsenyicin szerint "a Jó és a Rossz közötti
választóvonal ott húzódik minden ember szívében."
Eszerint a választóvonal nem odakint van.
Ez egy döntés, amit meg kell hoznunk. Személyes dolog.
Gyorsan befejezem egy pozitív megjegyzéssel:
a hősiesség a gonosz ellenszere.
A hősies képzetek támogatásával,

Serbian: 
каже да је околина која је у Абу Граибу створена
неуспешним вођством допринела
појави такве злоупотребе,
и томе да остане скривена
од виших ауторитета дужи временски период.
Та злостављања трајала су три месеца. Ко је надгледао?
Одговор је нико, и ја мислим да то није намерно.
Дао је дозволу чуварима да раде те ствари,
а они су знали да нико никада неће сићи у ту тамницу.
Потребна је промена парадигми у свим овим пољима.
Одмицање од медицинског модела
који се фокусира на индивидуу.
Примицање моделу јавног здравља
који препознаје ситуационе и системске векторе заразе.
Силеџијство је зараза. Предрасуде су зараза. Насиље је зараза.
Још од Инквизиције се боримо са проблемима
на нивоу појединца. И знате шта? То не функционише.
Александар Солжењицин (Alexander Solzhenitsyn) каже да линија између добра и зла
пролази кроз срце сваког људског бића.
То значи да линија није негде тамо.
То је одлука коју морате да донесете. То је лична ствар.
Желим брзо да завршим са позитивном ствари:
херојство је противотров за зло.
Треба да подстичемо херојску машту,

Italian: 
dice che è stato l'ambiente a creare Abu Ghraib
attraverso mancanze di leadership che hanno contribuito
alla realizzazione di quegli abusi,
e anche al fatto che sono rimasti sconosciuti
alle autorità superiori per un lungo periodo di tempo.
Quegli abusi sono andati avanti per tre mesi. Chi era di guardia al negozio?
La risposta è nessuno, e io penso che sia stato di proposito.
Ciò ha dato alle guardie il permesso di fare quelle cose,
e le guardie sapevano che nessuno sarebbe venuto a controllare cosa succedeva laggiù.
Quindi c'è bisogno di un cambiamento fondamentale in queste aree.
Il cambiamento è allontanarsi dal modello medico
che si concentra sull'individuo.
Bisogna dirigersi verso un modello pubblico
che riconosca vettori di malattie sistemici e situazionali.
Il bullismo è una malattia. Il pregiudizio è una malattia. La violenza è una malattia.
E dall'Inquisizione in poi, abbiamo affrontato problemi
a livello individuale. E sapete una cosa? Non funziona.
Alexander Solženicyn dice che la linea tra bene e male
taglia a metà il cuore di ogni essere umano.
Vuol dire che la linea non è là fuori.
E' una decisione che ognuno deve prendere. E' una cosa personale.
Vorrei concludere molto velocemente su una nota positiva:
l'eroismo come antidoto al male.
Promuovendo l'immaginazione eroica,

Portuguese: 
Nesse relatório, ele diz que foi
a envolvente que criou Abu Ghraib,
através de falhas de liderança
que contribuíram
para que tamanho abuso acontecesse,
e permanecesse desconhecido
das altas autoridades,
durante tanto tempo.
Esses abusos ocorreram
durante três meses.
Quem estava a "tomar conta da loja"?
A resposta é: ninguém.
E eu digo: ninguém, de propósito.
Autorizaram os guardas
a fazer aquelas coisas,
e sabiam que ninguém iria
descer àquela masmorra.
É necessária uma mudança de paradigma 
em todas essas áreas.
Uma mudança em que nos afastemos 
do modelo médico
focado apenas no indivíduo.
Uma mudança que vá ao encontro 
de um modelo de saúde pública
que reconheça vetores de doença 
situacionais e sistémicos.
O "bullying" é uma doença.
A discriminação é uma doença.
A violência é uma doença.
Desde a Inquisição que andamos 
a lidar com problemas a nível individual.
Sabem que mais? Não funciona.
Aleksandr Solzhenitsyn diz que 
"a linha que separa o bem do mal
"atravessa o coração de cada ser humano".
Isso significa que a linha
não está lá fora.
É uma decisão que temos de tomar. 
É algo de pessoal.
Quero terminar, muito rapidamente, 
com uma nota positiva.
O heroísmo como antídoto para o mal,
através da promoção da imaginação heroica,

Galician: 
Neste informe afirma que foi o ambiente
o que provocou Abu Ghraib,
polos erros de mando que contribuíron
a que se producisen os abusos,
e porque os mandos superiores
os ignoraron durante moito tempo.
Os malos tratos prolongáronse tres meses
Quen estaba mirando para alí?
A resposta é: ninguén.
Eu penso que adrede.
Déronlles permiso aos gardas
para facer aquilo,
e eles sabían que ninguén
ía baixar a aquel alxube.
Cómpre un cambio
de paradigma nestas áreas.
O cambio do modelo médico
que se centra só no individuo,
ao modelo da saúde pública
que recoñece os vectores situacionais
e sistémicos das enfermidades.
O acoso é un trastorno.
A discriminación, outro.
A violencia, outro.
Desde a Inquisición, levamos enfrontando
o problema a nivel individual.
Non funciona.
Alexander Solzhenitsin afirma:
"A liña entre o ben e o mal
atravesa o corazón de cada ser humano".
Isto significa que a liña non está fóra.
É unha decisión que cada un ten que tomar,
unha cuestión persoal.
Quero rematar rapidamente
cunha nota positiva.
O heroísmo é o antídoto da maldade,
promovendo o imaxinario heroico,

English: 
In this report, he says it was
the environment that created Abu Ghraib,
by leadership failures that contributed
to the occurrence of such abuse,
and because it remained undiscovered
by higher authorities
for a long period of time.
Those abuses went on for three months.
Who was watching the store?
The answer is nobody, I think on purpose.
He gave the guards permission
to do those things,
and they knew nobody was ever going
to come down to that dungeon.
So you need a paradigm shift
in all of these areas.
The shift is away from the medical model
that focuses only on the individual.
The shift is toward a public health model
that recognizes situational
and systemic vectors of disease.
Bullying is a disease.
Prejudice is a disease.
Violence is a disease.
Since the Inquisition, we've been dealing
with problems at the individual level.
It doesn't work.
Aleksandr Solzhenitsyn says,
"The line between good and evil
cuts through the heart
of every human being."
That means that line is not out there.
That's a decision that you have
to make, a personal thing.
So I want to end very quickly
on a positive note.
Heroism as the antidote to evil,
by promoting the heroic imagination,

Romanian: 
el spune că mediul care a creat Abu Ghraib
prin erori de conducere care au contribuit
la întâmplarea unor astfel de abuzuri
şi faptul că au rămas nedescoperite
de către autorităţile înalte pentru o lungă perioadă de timp.
Acele abuzuri s-au petrecut pe o perioadă de trei luni. Cine supraveghea afacerea?
Răspunsul este: nimeni, şi cred că nimeni în mod intenţionat.
Le-au dat gardienilor voie să facă toate acele lucruri.
şi ei ştiau că nimeni nu va veni în acea închisoare.
Deci este nevoie de o schimbare de paradigmă în toate acele domenii.
Schimbarea este îndepărtarea de modelul metodic
care se concentrează doar pe individ.
Schimbarea este spre un model public de sănătate
capabil să recunoască vectorii sistemici şi de situaţie ai bolii.
Intimidarea este o boală. Prejudecata este o boală. Violenţa este o boală.
Şi încă de pe vremea Inchiziţiei ne-am confruntat cu aceste probleme
la nivel individual. Şi ştiţi ce? Nu merge.
Alexander Solzhenitsyn spune că linia dintre bine şi rău
taie în jumătate inima fiecărei fiinţe umane.
Aceasta înseamnă că linia nu este undeva departe.
Este o decizie ce trebuie să o iei. Este o chestiune personală.
Vreau să închei foarte rapid într-o notă pozitivă:
eroismul ca antidotul răului.
Prin promovarea imaginaţiei eroice

Slovak: 
hovorí, že to bolo prostredie, čo vytvorilo Abu Ghraib
zlyhaním vedenia, ktoré prispelo
k výskytu takéhoto zneužívania,
a k faktu, že o tom vyššie orgány
dlhú dobu nevedeli.
Toto zneužívanie sa dialo po dobu troch mesiacov. Kto dával na nich pozor?
Odpoveď znie, nikto. A myslím, že zámerne.
Povolili dozorcom robiť tieto veci,
a tí vedeli, že nikto nikdy nezíde dole do toho žalára.
Takže potrebujete posun paradigmy vo všetkých týchto oblastiach.
Odkloniť sa od medicínskeho modelu,
ktorý sa sústredí iba na jednotlivca.
a prikloniť sa k modelu verejného zdravia,
ktorý zahŕňa situačné a systémové vektory choroby.
Tyranizovanie je chorobou. Predsudky sú chorobou. Násilie je chorobou.
A od čias Inkvizície sme riešili problémy
na úrovni jednotlivca. A viete čo? Nefunguje to.
Alexander Solženicin vrarí, že hranica medzi dobrom a zlom
prechádza srdcom každej ľudskej bytosti.
To znamená, že hranica nie je tam vonku.
Je to rozhodnutie, ktoré musíte urobiť. To je osobná vec.
Takže teraz chcem skončiť v pozitívnom duchu:
hrdinstvo ako protijed ku zlu.
Podporou hrdinskej predstavivosti,

Croatian: 
Fay govori da je okruženje koje je nastalo u Abu Ghraibu
zbog neuspješnog vodstva bilo to što je doprinijelo
nastanku takvog zlostavljanja,
to i činjenica da je ono dugo ostalo neotkriveno
od strane vlasti.
Zlostavljanja su trajala tri mjeseca. Tko je pazio na njih?
Odgovor je - nitko, i ja mislim - namjerno.
"Nitko" je dao čuvarima dopuštenje da čine sve one stvari,
a oni su znali da se nitko nikad neće spustiti dolje u tamnicu.
Zato je potreban pomak paradigme u svim ovim područjima.
Pomak koji je udaljen od medicinskog modela,
a koji se usredotočuje samo na pojedinca.
Pomak prema modelu javnog zdravstva
koji prepoznaje situacijske i sustavske čimbenika bolesti.
Zadirkivanje je bolest. Predrasue su bolest. Nasilje je bolest.
Još se od inkvizicije problemima bavimo
na individualnoj razini. I znate što? To ne funkcionira.
Aleksandar Solženjicin rekao je da linija koja dijeli dobro od zla
zarezuje kroz srce svakog ljudskog bića.
To znači da granica nije negdje vani.
To je nešto što morate odlučiti. To je osobna stvar.
Zato želim brzo završiti pozitivnom idejom
junaštva kao protuotrova za zlo.
Promičući junački način razmišljanja,

Ukrainian: 
йдеться про те, що це саме середовище і породило Абу-Ґрейб,
невдале лідерство спричинилося
до таких зловживань,
а ще той факт, що воно приховувалося
вищою владою протягом тривалого часу.
Ці зловживання тривали три місяці. Хто за цим пильнував?
Ніхто не пильнував, думаю, спеціяльно ніхто не пильнував.
Охоронцям просто дозволити робити таке,
бо знали, що в ті підземелля ніхто ніколи не спуститься.
Тут потрібно зважити на зсув парадигм.
Це зсув незалежний від медичних моделей,
що зосереджуються тільки на окремій особистості.
Це рух до такої моделі соціяльного здоров'я,
котра містить ситуаційні і системні відхилення.
Залякування - це відхилення. Упередження - відхилення. Насильство - відхилення.
З часів Інквізиції, ми намагались подолати проблеми
на особистіному рівні. І знаєте? Не змогли.
Олександр Солженіцин сказав: "Межа між добром і злом
є у серці кожної людини".
Це означає, що та лінія - не зовні, а всередині.
Це рішення, яке ти сам маєш зробити. Це особиста справа.
Тож, скоро завершуватиму, але на позитивній ноті.
Героїзм - протиотрута від зла.
Виховувати героїчне мислення,

iw: 
הוא אומר שה"סביבה היא שיצרה
את אבו-גרייב,
"בכשלונות מנהיגותיים שתרמו
להתרחשותה של התעללות כזו,
"ובעובדה שזה נשמר חסוי
זמן רב ע"י רשויות גבוהות יותר."
התעללויות אלה נמשכו 3 חודשים.
מי השגיח על העסק?
התשובה היא: אף אחד, ולדעתי - בכוונה.
הוא נתן לסוהרים רשות
לעשות את הדברים האלה,
והם ידעו שאיש לא יבקר
באותו צינוק.
כך שיש לשנות את אורח החשיבה
בכל התחומים האלה,
ולהתרחק מהמודל הרפואי
שמתמקד ביחיד בלבד,
לכיוון מודל של בריאות ציבורית
המזהה כיוונים נסיבתיים ומערכתיים
של מחלה.
בריונות היא מחלה. דעה קדומה היא מחלה.
אלימות היא מחלה.
ומאז האינקוויזיציה אנו מתמודדים עם בעיות
ברמת היחיד.
יודעים מה? זה לא עובד.
אלכסנדר סולז'ניצין אומר
שהגבול בין טוב לרע
עובר בליבו של כל יצור אנושי.
משמע שהגבול איננו מחוצה לנו;
זוהי החלטה שצריך לקבל.
זהו עניין אישי.
ברצוני לסיים במהירות בנימה חיובית:
הגבורה כתרופת-נגד לרוע,

Portuguese: 
ele diz que foi o ambiente que criou Abu Ghraib
pelas falhas de liderança que contribuíram
à ocorrência de tais abusos,
e o fato de que permaneceu oculto
das autoridades mais altas por um longo período.
Esses abusos aconteceram por três meses. Quem estava cuidando da loja?
A resposta é ninguém, e eu acho, propositalmente.
Ele deu aos guardas a permissão para fazer essas coisas,
E então sabia que ninguém nunca iria descer àquela masmorra.
Então você precisa de uma mudança de paradigma em todas estas áreas.
A mudança é para longe do modelo médico
que foca apenas no indivíduo.
A mudança é no sentido de um modelo de saúde pública
que reconhece os vetores situacionais e sistêmicos da doença.
Prepotência é uma doença. Preconceito é uma doença. Violência é uma doença.
E desde a Inquisição, temos tratado de problemas
no nível individual. E sabem de uma coisa? Não funciona.
Alexander Solzhenitsyn diz que a linha entre o bem e o mal
atravessa o coração de cada ser humano.
Isso significa que a linha não está lá fora.
Essa é uma decisão que você tem de tomar. É uma coisa pessoal.
Então eu quero terminar bem rápido com uma nota positiva:
heroísmo é o antídoto para o mal.
Ao promover a imaginação heróica,

Danish: 
siger han, det var miljøet, der skabte Abu Ghraib,
ved lederskabsbrister, der bidrog
til forekomsten af sådant misbrug,
og det faktum, at det forblev uopdaget
af højere autoriteter i lang tid.
De misbrug stod på i tre måneder. Hvem holdt øje med butikken?
Svaret er ingen og ingen med vilje.
Han gav vagterne tilladelse til at gøre de ting,
og de vidste, ingen nogensinde ville komme ned i det fangehul.
Så man behøver et paradigmeskift på alle disse områder.
Skiftet er væk fra den medicinske model,
der kun fokuserer på individet.
Skiftet er imod en folkesundhedsmodel,
der erkender situations- og systemiske sygdomsvektorer.
Mobning er en sygdom. Fordomsfuldhed er en sygdom. Vold er en sygdom.
Og siden Inkvisitionen, har vi håndteret problemer
på det individuelle niveau. Og ved I hvad? Det virker ikke.
Aleksandr Solzhenitsyn siger, "Linjen mellem godt og ondt
skærer gennem hjertet på ethvert menneske."
Det betyder, den linje ikke er derude.
Det er et valg, som man må foretage. Det er noget personligt.
Så jeg vil slutte meget hurtigt af i en positiv tone.
Heltemod er modgiften mod ondskab,
ved at fremkalde den heltemodige fantasi,

English: 
especially in our kids,
in our educational system.
We want kids to think,
"I'm a hero in waiting,
waiting for the right
situation to come along,
and I will act heroically.
My whole life, I'm now going
to focus away from evil --
that I've been in since I was a kid
-- to understanding heroes.
Banality of heroism.
It's ordinary people who do heroic deeds.
It's the counterpoint
to Hannah Arendt's "Banality of Evil."
Our traditional societal heroes are wrong,
because they are the exceptions.
They organize their life around this.
That's why we know their names.
Our kids' heroes
are also wrong models for them,
because they have supernatural talents.
We want our kids to realize
most heroes are everyday people,
and the heroic act is unusual.
This is Joe Darby.
He was the one that stopped
those abuses you saw,
because when he saw those images,
he turned them over
to a senior investigating officer.
He was a low-level private,
and that stopped it.
Was he a hero? No.
They had to put him in hiding,
because people wanted to kill him,
and then his mother and his wife.
For three years, they were in hiding.
This is the woman who stopped
the Stanford Prison Study.
When I said it got out of control,
I was the prison superintendent.

French: 
particulièrement chez nos enfants, dans notre système d'éducation.
Nous voulons que nos enfants pensent "Je suis le héros en devenir,
attendant la bonne situation pour apparaître,
et j'agirai de manière héroïque".
Toute ma vie va maintenant se détourner du mal
dans lequel j'ai évolué depuis mon enfance, vers la compréhension des héros.
Et leur idée de l'héroïsme maintenant,
ce sont des gens ordinaires qui font des choses héroïques.
C'est le contrepoint de la banalité du mal de Hannah Arendt.
Les héros de notre société traditionnelle sont faux,
parce qu'ils sont les exceptions.
Ils organisent toute leur vie autour de cela.
C'est pour cela que nous connaissons leurs noms.
Et les héros de nos enfants sont aussi leurs modèles
parce qu'ils ont des talents supernaturels.
Nous voulons que nos enfants réalisent que la plupart des héros sont des gens comme vous et moi,
et que l'acte héroïque est inhabituel. Voici Joe Darby.
C'est lui qui a stoppé ces abus que vous avez vu,
parce que lorsqu'il a vu ces images,
il les a données à un officier supérieur qui enquêtait.
C'était un simple soldat du rang et cela a tout arrêté. Etait-il un héros ? Non.
Ils ont dû le mettre sous protection, parce que des gens voulaient le tuer,
avec sa mère et sa femme.
Ils ont dû rester cachés pendant trois ans.
Voici la femme qui a stoppé l'étude sur la prison de Stanford.
Quand j'ai dit que c'était devenu hors de contrôle, j'étais le directeur de la prison.

Czech: 
zejména u našich dětí a ve školském systému.
Cíl je, aby si dítě myslelo, že je hrdinou, který čeká,
čeká na správnou příležitost a
pak se zachová jako hrdina.
Celý můj život se postupně odklání od snahy porozumět zlu,
která ve mě byla již od dětství, ke snaze porozumět hrdinství.
Ta idea heroismu spočívá v tom,
že to jsou obyčejní lidé, kdo dělá hrdinské skutky.
Což je protiklad k "banalitě zla" Hannah Arendtové.
Tradiční hrdinové naší společnosti jsou špatnými příklady,
protože jsou to jen vzácné vyjímky.
Celý svůj život zaměřili tímto směrem.
Pravě proto známe jejich jména.
A hrdinové našich dětí jsou taky jejich vzory,
protože mají nadpřirozené schopnosti.
Chceme, aby si děti uvědomily, že hrdinové jsou běžní lidé
a hrdinský čin je něco neobvyklého. Tohle je Joe Darby.
To on zastavil to zneužívání, které jste viděli.
Protože když ty snímky uviděl,
rozhodl se je předat nadřízenému vyšetřovateli.
Byl jen řadovým vojínem a to stačilo. Byl to nějaký hrdina? Ne.
Museli ho ukrývat, protože ho lidé chtěli zabít
a potom i jeho matku a ženu.
Tři roky se ukrývali.
Tahle žena zastavila standfordský vězeňský experiment.
Už jsem zmínil, že se to vymklo kontrole -- to já byl hlavním dozorcem.

Dutch: 
vooral bij onze kinderen, in ons onderwijssysteem.
We willen dat kinderen denken: ik ben een held in spe,
die wacht tot de juiste situatie zich voordoet
voor een heldhaftig optreden.
Ik ga mij nu focussen weg van het kwaad
waar ik inzat sinds ik een kind was, om helden te begrijpen.
Hun idee van heldendom is:
gewone mensen die heldendaden verrichten.
Het is de tegenhanger van de “Banaliteit van het kwaad” van Hannah Arendt.
Onze traditionele maatschappelijke helden zijn verkeerd,
want zij zijn de uitzonderingen.
Zij organiseren er hun hele leven rond.
Dat is waarom we hun namen kennen.
De helden van onze kinderen zijn ook hun rolmodellen,
omdat ze bovennatuurlijke talenten hebben.
Wij willen dat onze kinderen zich realiseren dat de meeste helden gewone mensen zijn,
en dat de heldendaad ongebruikelijk is. Dit is Joe Darby.
Hij was degene die de misbruiken die je zag, stopte,
want toen hij die beelden zag,
gaf hij ze door aan een ervaren opsporingsambtenaar.
Het was een soldaat van lage rang die het gestopt heeft. Was hij een held? Nee.
Ze moesten hem verbergen, omdat de mensen hem wilden doden.
Ook zijn moeder en zijn vrouw
leefden ondergedoken gedurende drie jaar.
Dit is de vrouw die de Stanford Gevangenisstudie stopte.
Ik vertelde dat het uit de hand gelopen was, ik was een bewaker.

Italian: 
specialmente nei bambini, nel nostro sistema educativo.
Vogliamo che i bambini pensino di essere degli eroi in attesa,
in attesa che la situazione giusta si presenti,
così da poter agire eroicamente.
Tutta la mia vita adesso si concentrerà lontano dal male
in cui sono stato da quando ero bambino, per capire gli eroi.
Ora la loro idea di eroismo è
che sono le persone normali che fanno cose eroiche.
Un po' il contrario de "La Banalità del Male" di Hannah Ardent.
I nostri eroi sociali tradizionali sono sbagliati,
perchè loro sono eccezioni.
Organizzano tutta la loro vita intorno all'essere eroi.
Ecco perchè li conosciamo per nome.
E gli eroi dei nostri figli sono anche i loro modelli,
perchè hanno poteri soprannaturali.
Noi vogliamo che i bambini capiscano che gli eroi sono persone normali,
e che l'atto eroico è insolito. Questo è Joe Darby.
Lui è quello che ha fermato gli abusi che avete visto,
perchè quando ha visto quelle foto,
le ha consegnate ad un ufficiale investigativo anziano.
Lui era un soldato semplice e ha fermato tutto. Era un eroe? No.
Hanno dovuto metterlo sotto protezione, perchè c'era gente che voleva ucciderlo,
lui, sua madre e sua moglie.
Per tre anni sono stati sotto protezione.
Questa è la donna che ha fermato lo Stanford Prison Study.
Quando vi ho detto che era fuori controllo, io ero il supervisore della prigione.

Bulgarian: 
особено в нашите деца, в образователната система.
Искаме децата да мислят, аз съм героят, който чака,
чакам да дойде правилната ситуация, за да излезе наяве
и ще действам героично.
Целият ми живот ще се фокусира далеч от злото,
в което съм бил откакто бях дете, за да разбера героите.
И сега тяхната идея за героизъм
е, че това са обикновени хора, които правят героични дела.
Това контрастира на романа на Хана Арендт, "Баналността на Злото."
Нашите традиционни социални герои са грешни,
защото те са изключенията.
Те организират целия си живот около това.
Затова знаем имената им.
И героите на нашите деца са и техните идоли,
защото имат свръхестествени таланти.
Искаме нашите деца да осъзнаят, че повечето герои са обикновени хора,
и че героичното действие е необичайно. Това е Джо Дарби.
Той е човека, който спря тези малтретирания, които видяхте,
защото, когато вижда тези снимки,
ги предава на главен следовател.
Той е бил нисък клас редник и това спира тези малтретирания. Бил ли е герой? Не.
Трябвало е да го скрият, защото хората са искали да го убият,
и след това майка му и жена му.
Цели три години са се крили.
Това е жената, която е спряла Проучването на станфордския затвор.
Когато казах, че е излязло извън контор, бях надзирател в затвор.

Korean: 
영웅적 기지를 장려해야하죠.
아이들 스스로 "난 준비된 영웅이며,
어려운 상황에 처한다면 영웅답게 행동할 것이다"
라고 생각하길 바랍니다.
이제 전 어렸을 적부터 집중해 온 악에서 벗어나
영웅에 대해 이해해보려 합니다.
영웅적 자질이란 바로
영웅적 행위를 한 평범한 사람을 말합니다.
이는 한나 아렌트가 말한 "악의 진부함"과 대조되는 입장이지요.
전통사회의 영웅들을 말하는게 아닙니다.
그들은 이례적인 인물이죠.
평생을 영웅담으로 보낸 이들이며,
그래서 이름이 널리 알려져 있습니다.
또 우리 아이들에겐 초능력을 가진
영웅의 롤 모델도 있습니다.
이제 아이들에게 영웅은 누구나 될 수 있으며,
영웅적 행위는 드물다는걸 일깨워줘야 합니다. 이 친구는 조 다비입니다.
이 친구가 바로 죄수 학대를 중단시킨 인물이죠.
그는 이 사진을 보고,
상급 검사관에게 이를 건네줬습니다.
이 말단 병사가 막아낸 겁니다. 영웅이 되었을까요? 아닙니다.
그는 숨어야만 했습니다. 사람들이 그와 그의 어머니,
아내까지 죽이려고 했으니까요.
그렇게 3년간 숨어지냈습니다.
이 여성이 바로 스탠포드 감옥실험을 중지시킨 사람입니다.
감옥이 통제불능이었을때 제가 총 관리자였죠.

iw: 
על-ידי עידוד דימוי הגבורה,
בפרט אצל ילדינו, במערכת החינוך.
אנו רוצים שהילדים יחשבו:
"אני גיבור בהמתנה,
"שממתין שייווצר המצב הנכון,
ואז אפעל בגבורה.
"מעתה כל חיי יתרחקו מן הרוע
"שבו הייתי מאז ילדותי
כדי להבין את הגיבורים."
הבנאליות של הגבורה
היא אנשים רגילים
שעושים מעשי-גבורה.
ההיפך מן "הבנאליות של הרוע"
של חנה ארנדט.
גיבורינו החברתיים המסורתיים
אינם הגיבורים הנכונים,
מפני שהם היוצאים מן הכלל.
כל חייהם סובבים סביב זה.
לכן אנו מכירים את שמותיהם.
וגיבוריהם של ילדינו,
גם הם מופתים לא נכונים,
כי יש להם כוחות על-טבעיים.
ברצוננו שילדינו יבינו
שרוב הגיבורים הם אנשים רגילים,
אבל מעשה הגבורה הוא החריג.
זהו ג'ו דארבי.
הוא האיש שעצר את ההתעללויות שראיתם,
כי כשראה את התמונות הללו,
העביר אותן לקצין חקירות בכיר.
הוא היה טוראי פשוט וזה הפסיק הכל.
האם היה גיבור? לא.
היה צורך להסתירו,
כי אנשים רצו להרגו,
וגם את אימו ואת אשתו.
הם שהו שלוש שנים במחבוא.
זו האישה שעצרה
את מחקר כלא סטנפורד.
כשזה יצא משליטה,
הייתי מפקד הכלא.

Georgian: 
განსაკუთრებით ბავშვებში, განათლების სისტემაში.
ჩვენს გვსურს, რომ ბავშვები ფიქრობდნენ: 'მე ვარ გმირი, რომელიც თავისი
ჟამის მოლოდინშია, ელის როდის იქნება სიტუაცია, როდის მოვა დრო,
რომ ვიყო გმირი.'
აწი მე ვუძღვნი ჩემს ცხოვრებას არა ბოროტების გაგებას,
როგორც ამას ბავშვობიდან ვაკეთებდი, არამედ გმირობის გაგებას.
გმირობის ბანალურობა იმაშია, რომ
გმირულად იქცევიან ჩვეულებრივი ადამიანები.
ეს ჰანნა არენდტის 'ბოროტების ბანალურობის' საპირწონეა.
ჩვენი ტიპური გმირები არაფრად ვარგა,
რადგან ისინი გამონაკლისები არიან.
ისინი მთელ თავიან ცხოვრებას ამის გარშემო აწყობენ.
ამიტომაც ვიცით მათი სახელები.
და ჩვენი შვილების გმირებიც მათი მოდელებია,
რადგან მათ აქვთ ზებუნებრივი შესაძლებლობები, ნიჭი.
ჩვენმა შვილებმა უნდა გაიაზრონ, რომ გმირები ჩვეულებრივი ადამიანები არიან
და გმირობა არა-ჩვეულებრივია.
ეს ჯო დარბია. მან შეაჩერა ის დამცირებები,
რადგან როცა მან ნახა სურათები
ის მაშინვე შეატყობინა უფროს ოფიცერს.
ის უბრალო რიგითი იყო და მან შეაჩერა ეს კოშმარი. იყო ის გმირი? არა.
ის იძულებული იყო დამალულიყო, რადგან უნდოდათ მისი,
მისი დედის და ცოლის მოკვლა.
ისინი სამი წელი იმალებოდნენ.
ამ ქალმა შეაჩერა სტენფორდის ციხის ექსპერიმენტი.
როცა ვთქვი, რომ ის კონტროლს აღარ ემორჩილებოდა. მე ვიყავი ციხის ზედამხედველი.

Galician: 
especialmente na infancia,
no sistema educativo.
Queremos que os nenos pensen
"son un heroe á espera,
á espera da situación adecuada,
na que actuarei como un heroe".
A partir de agora vou deixar,
de ocuparme do mal,
no que levo desde que era neno,
e vou ocuparme dos heroes.
A banalidade do heroísmo.
É a xente normal a que fai heroicidades.
É o contrapunto á "banalidade do mal"
de Hannah Arendt.
Os nosos heroes tradicionais non valen,
porque son a excepción.
Organizan a súa vida arredor do seu
heroísmo. Por iso os coñecemos.
E os heroes infantís tamén
son malos modelos,
porque teñen poderes sobrenaturais.
Queremos que os nenos saiban
que os mais dos heroes son xente normal,
e que o inusual son os actos heroicos.
Este é Joe Darby.
Foi quen puxo fin aos abusos que viron,
porque cando viu aquelas fotos,
denunciounas ante un superior.
El era un soldado raso, e parouno.
Era un heroe? Non.
Tiveron que poñerlle protección,
porque querían matalo,
tamén á súa nai e á súa muller.
Durante tres anos, estiveron agochados.
Esta é a muller que lle puxo fin
ao Estudo da Prisión de Stanford.
Cando dixen que estaba fóra de control
eu era o superior da cadea.

Danish: 
især i vores børn, i vores uddannelsessystem.
Vi vil have børn til at tænke, jeg er den afventende helt,
venter på den rette situation kommer,
og jeg vil agere heroisk.
Hele mit liv vil nu fokusere væk fra ondskab --
som jeg har været i, siden jeg var barn -- for at forstå helte.
Heltemodets banalitet
er, det er normale mennesker, der gør heroiske gerninger.
Det er kontrasten til Hannah Arendts "Ondskabens Banalitet."
Vores traditionelle samfundshelte er forkerte,
fordi de er undtagelserne.
De organiserer hele deres liv omkring dette.
Det er derfor, vi kender deres navne.
Og vores børns helte er også forkerte idoler,
for de har overnaturlige kræfter.
Vi vil have vores børn til at indse, de fleste helte er hverdagsfolk,
og den heroiske gerning er usædvanlig. Dette er Joe Darby.
Han var den, der stoppede de misbrug, I så,
for da han så de billeder,
overleverede han dem til en auditør.
Han var en lavtrangerende menig, og det stoppede det. Var han en helt? Nej.
Man blev nødt til at skjule ham, fordi folk ville slå ham ihjel,
og så han mor og hans kone.
I tre år gemte de sig.
Dette er kvinden, der stoppede Stanford Fængselsstudiet.
Da jeg sagde, det kom ud af kontrol, var jeg fængselsdirektøren.

Russian: 
особенно среди детей,
в системе образования.
Мы хотим, чтобы дети думали:
«Я герой, ожидающий своего часа,
ждущий, когда сложится верная ситуация,
и наступит мой момент,
момент быть героем».
Я посвящаю теперь свою жизнь
не пониманию зла,
как я сделал, с тех пор как был ребёнком,
а пониманию героизма.
Идея героизма в том,
что героические поступки
совершают обычные люди.
Это противовес «Банальности зла»
Ханны Ардент.
Наши обычные герои
никуда не годятся,
потому что они исключительные.
Они строят свою жизнь
вокруг этого.
Поэтому мы знаем их имена.
И герои наших детей становятся
их ролевыми моделями,
потому что у них есть
сверхъестественные способности
Мы хотим, чтобы дети знали —
большинство героев простые люди,
необычен только акт героизма.
Это Джо Дарби.
Это он остановил кошмар,
который вы видели,
потому что когда он
увидел эти фотографии,
он немедленно сообщил о них
старшему офицеру.
Он был простым рядовым, и он
остановил этот кошмар. Был ли он героем? Нет.
Его пришлось спрятать,
потому что его хотели убить,
и его мать, и его жену.
Они прятались три года.
Это женщина,
остановившая тюремный эксперимент.
Когда я сказал, что он вышел из-под контроля,
я был управляющим тюрьмой.

Modern Greek (1453-): 
ειδικά στα παιδιά μας, 
στο εκπαιδευτικό σύστημα.
Θέλουμε τα παιδιά να σκέφτονται,
«Είμαι ένας εν δυνάμει ήρωας,
θα περιμένω την κατάλληλη στιγμή να έρθει
και θα δράσω ηρωικά».
Όλη μου η ζωή τώρα πρόκειται
να σταματήσει να εστιάζει στο κακό,
μέσα στο οποίο ζω από παιδί, 
και θα εστιάσει στην κατανόηση των ηρώων.
Και έτσι η ιδέα τους περί ηρωισμού
είναι αυτή: συνηθισμένοι άνθρωποι 
που κάνουν ηρωικές πράξεις.
Πρόκειται για το αντίστοιχο της φράσης 
της Χάνα Άρεντ περί Κοινοτοπίας του Κακού.
Οι παραδοσιακοί μας κοινωνικοί ήρωες είναι
λανθασμένα παραδείγματα, γιατί αποτελούν εξαιρέσεις.
Οργάνωσαν ολόκληρη τη ζωής τους γύρω απ' τον
αγώνα τους. Γι' αυτό ξέρουμε τα ονόματά τους.
Και οι ήρωες των παιδιών μας 
αποτελούν επίσης λάθος πρότυπα για αυτά
επειδή έχουν υπερφυσικές δυνάμεις.
Θέλουμε τα παιδιά μας να καταλάβουν πως οι
περισσότεροι ήρωες είναι καθημερινοί άνθρωποι
και πως η ηρωική πράξη είναι ασυνήθιστη.
Αυτός είναι ο Τζο Ντάρμπυ.
Ήταν ο άνθρωπος που σταμάτησε
τις κακοποιήσεις που είδατε
επειδή όταν είδε αυτές τις εικόνες
τις παρέδωσε 
σε έναν ανώτερο ανακριτικό αξιωματούχο.
Ήταν ένας χαμηλόβαθμος στρατιώτης 
και η πράξη του έδωσε τέλος στις κακοποιήσεις.
Ήταν ήρωας; Όχι.
Έπρεπε να τον κρύψουν, επειδή
κάποιοι ήθελαν να τον σκοτώσουν,
όπως και τη μητέρα του και τη σύζυγό του.
Για τρία χρόνια κρύβονταν.
Αυτή είναι η γυναίκα που σταμάτησε
το Πείραμα της Φυλακής στο Στάνφορντ.
Όταν είπα πως είχε ξεφύγει απ' τον έλεγχο,
ήμουν ο διευθυντής της φυλακής.

Finnish: 
erityisesti lapsissamme, koulutuksessamme --
Haluamme lastemme ajattelevan: olen tuleva sankari,
odottamassa oikeaa tilaisuutta tarttua tilanteeseen
ja silloin toimin sankarillisesti.
Koko elämäni alkaa nyt suuntautua pois pahuudesta
-- missä olen ollut lapsesta saakka -- ymmärtääkseni sankareita.
Latteinta sankaruudessa
on se, että tavalliset ihmiset tekevät sankarillisia tekoja.
Se on yhteneväinen Hannah Arendtin "Banality of Evil" -kirjan kanssa.
Meidän perinteiset yhteiskunnalliset sankarimme ovat vääriä,
koska he ovat poikkeuksia.
He järjestivät koko elämänsä sen ympärille.
Siksi tunnemme heidät nimeltä.
Lastemme sankarit ovat myös roolimalleja heille,
koska heillä on yliluonnollisia kykyjä.
Haluamme, että lapsemme tajuavat useimpien sankareiden olevan tavallisia ihmisiä
ja että sankarillinen teko on epätavallinen. Tämä on Joe Darby.
Hän on se, joka lopetti väärinkäytökset, jotka näitte,
koska nähdessään nuo kuvat
hän antoi ne vanhemmalle tutkivalle upseerille.
Hän oli tavallinen sotamies, ja hän lopetti sen. Oliko hän ihmisistä sankari? Ei.
Hänet piti piilottaa, koska ihmiset tahtoivat tappaa hänet,
ja sitten hänen äitinsä ja vaimonsa.
Kolme vuotta he pysyivät piilossa.
Tämä on se nainen, joka lopetti Standordin vankilakokeen.
Kun sanoin, että se oli päässyt hallinnasta, olin vankilan ylivalvoja.

Serbian: 
нарочито код наше деце, у нашем образовном систему.
Желимо да деца мисле, ја сам скривени херој
који чека да наиђе права ситуација
да бих се понашао херојски.
Мој живот ће сада да се усмери са зла,
којим сам био окружен од малих ногу, на разумевање хероја.
Идеја херојства је
да су обични људи ти који чине херојска дела.
То је супротност баналности зла, по Хани Арент (Hannah Arendt).
Наши традиционални друштвени хероји нису у праву
јер су изузеци.
Они цео свој живот организују око тога.
Зато знамо њихова имена.
И хероји наше деце су такође њихови узори
јер имају натприродне таленте.
Желимо да наша деца схвате да су хероји већином свакодневни људи,
а херојски чин је необичан. Ово је Џо Дарби (Joe Darby).
Он је тај који је зауставио ова злостављања која сте видели,
јер кад је видео те слике,
предао их је старијем истражном официру.
Он је био војник ниског ранга и зауставио је то. Да ли је био херој? Не.
Морали су да га сакрију јер су људи хтели да га убију,
а потом и његову мајку и жену.
Три године су се крили.
Ова је жена зауставила стенфордску студију о затвору.
Када сам рекао да се отела контроли, био сам надзорник затвора.

Hungarian: 
különösen gyerekeinkben, az oktatásban.
A gyereknek azt kell gondolnia, hogy ő egy hős,
aki arra vár, hogy a megfelelő szituációba kerüljön,
és hősiesen cselekedjen.
Most az egész életem elfelé mozog a gonosztól,
amiben benne voltam gyerekkorom óta, a hősök megértése felé.
Most az az elképzelésük a hősiességről,
hogy hétköznapi emberek tesznek hősies dolgokat.
Ez Hannah Arendtnek a "gonosz banalitásának" ellenpontja.
Hagyományos társadalmi hőseink nem jók,
mert ők kivételek.
Az egész életük erre épül.
Ezért tudjuk a nevüket.
Gyerekeink hősei példaképek,
mert természetfölötti képességeik vannak.
Rá kell ébresztenünk a gyerkeket, hogy a hősök hétköznapi emberek,
és a hősies tett az, ami szokatlan. Ő Joe Darby.
Ő volt az, aki megállította a visszaéléseket, amiket láttak,
mert amikor meglátta azokat a képeket,
megmutatta őket egy nyomozótisztnek.
Csak egy közlegény volt, és megállította. Hős volt? Nem.
El kellett bújtatniuk, mert meg akarták öletni,
és az anyját, és a feleségét is.
Három évig kellett bújkálniuk.
Ez a nő állította le a Stanfordi börtönkísérletet.
Amikor elszabadult a pokol, én voltam a börtönigazgató.

Portuguese: 
especialmente em nossos filhos, em nosso sistema educacional.
Queremos que as crianças pensem, eu sou o herói esperando,
esperando que situação certa apareça,
e eu vou agir heroicamente.
Minha vida inteira vai agora focar para longe do mal
em que eu estive desde que eu era uma criança, para entender os heróis.
E agora sua idéia de heroísmo
é, são pessoas comuns que fizeram coisas heróicas.
É o contraponto para A Banalidade do Mal, de Hannah Arendt.
Nossos heróis sociais tradicionais estão errados,
porque eles são as exceções.
Eles organizam sua vida inteira em torno disto.
É por isso que conhecemos seus nomes.
E os heróis de nossos filhos são também exemplos para eles,
porque eles têm talentos sobrenaturais.
Queremos que nossos filhos percebam que a maioria dos heróis são pessoas do dia-a-dia,
e o ato heróico é raro. Este é Joe Darby.
Ele é o que acabou com os abusos que vocês viram,
porque quando ele viu aquelas imagens,
ele as entregou para um oficial da corregedoria.
Ele era um soldado de baixa patente e que parou isso. Ele era um herói? Não.
Eles tiveram que escondê-lo, porque as pessoas queriam matá-lo,
e matar sua mãe e sua esposa.
Eles estiveram escondidos por três anos.
Esta é a mulher que interrompeu o Estudo da Prisão de Stanford.
Quando eu disse que saiu do controle, eu era o superintendente da prisão.

Japanese: 
英雄的想像力を促進することによって
私達は子供達に こう思って欲しいのです
僕は待機中のヒーローで いざそういう状況が来たら
ヒーローとして行動する
私の人生の焦点は 子供の頃から付き合ってきた悪から離れて
ヒーローを理解することに絞ります
そして彼らの言う英雄的資質とは
英雄的な行為をする普通の人々です
それは、ハンナ・アーレントの「悪の陳腐性」とは対照的な立場をとります
我々の伝統的な社会的英雄は間違っています
なぜなら彼らがは例外的だからです
彼らの人生は英雄的行為に重点を置いています
だから私達は彼らの名前を知っているのです
そして 子供達のヒーローは 彼らの人生の手本でもあります
なぜなら 彼らには超自然的才能があるからです
私達は 子供達にヒーローとは殆どが普通の人で 英雄的行為は
非日常的だと理解して欲しいのです　これは、ジョー・ダービーです
彼が あなたが見た虐待を止めた男です
彼はその映像を見たとき
それを上級調査官に渡しました
彼は下等兵で それが止めました　彼は英雄ですか？　いいえ
彼は隠れなければなりませんでした　なぜなら人々は彼や
彼の母親 妻に危害を加える恐れがありました
3年間 彼らは隠れていました
これは スタンフォード刑務所実験を止めた女性です
実験が制御できなくなったと言いましたが 私は実験の最高責任者でした

Chinese: 
尤其是在我們的孩子之中，在教育系統裡。
我們要孩子們想，我是那個等待中的英雄，
等待合適的情境出現，
屆時我會行英雄之事。
我一生自小與惡相伴，
如今我畢生努力之重點，將從研究惡轉向理解英雄主義。
現在所謂的英雄主義是，
平凡之人行英雄之事。
這是對漢娜·鄂蘭平庸之惡的反駁。
我們傳統的社會英雄是錯誤的，
因為他們是極少數例外。
他們為目標投入畢生之努力。
因此我們才知道他們的名字。
孩子們的英雄也是他們的榜樣，
因為他們有超自然能力。
我們想要讓孩子們意識到，大多數英雄是平凡的人們，
而英雄行為是不平凡的。這是喬·達比。
就是他阻止了你們前面所見的那些虐行，
因為當他看到那些圖片時，
他把它們交給了一位高級調查官。
他是一個低級士兵但卻阻止了此事。他是英雄嗎？不是。
他們不得不把他藏起來，因為有人想殺他，
還有他的母親和妻子。
他們隱藏了三年。
這個女人阻止了斯坦福監獄實驗。
當我說實驗失控的時候，我當時是監獄實驗負責人。

Arabic: 
وبخاصة بين أبنائنا، في منظومتنا التعليمية.
نريد أبناءنا أن يفكروا، أنا هو البطل المُنتَظَر،
الذي ينتظر الظرف المناسب ليظهر،
وعندها سأتصرف كبطل.
الآن سوف أركز كل حياتي بعيدا عن الشر
الذي كان يحيط بي منذ كنت صغيرا، لأتمكن من فهم الأبطال.
والآن تصبح فكرتهم عن البطولة
هي أن الأشخاص العاديون هم من يقومون بأعمال البطولة.
وهذه النقطة هي النقيض لفكرة هناء آرندت حول ابتذال الشر.
إن تصويرنا التقليدي للأبطال في المجتمع خاطئ،
فهم يصورون على أنهم الاستثناء.
وأنهم نظموا حياتهم بأحملها حولها [البطولة].
ولهذا السبب نحن نعرف أسماءهم.
كما أن أبطال أبنائنا هم قدوة لهم،
لأنهم يتمتعون بقدرات خارقة.
نريد أن يدرك أبناؤنا أن أغلب الأبطال هم الأناس العاديون الذين نقابلهم كل يوم،
وأن العمل البطولي هو أمر غير اعتيادي. هذا هو جو داربي.
وهو الشخص الذي أوقف هذه الانتهاكات التي رأيتموها،
لأنه عندما شاهد هذه الصور،
قام بتقديمها لضابط تحقيق ذي رتبة كبيرة.
لقد كان هذا الشخص جندي احتياط متدني الرتبة وقد أوقف ما كان يجري. هل كان بطلا؟ لا.
لقد كان يتعين عليهم إخفاؤه، لأن الناس أرادوا قتله،
ومن ثم قتل أمه وزوجته.
لقد اختبؤوا مدة ثلاث سنوات.
هذه هي المرأة التي أوقفت دراسة سجن ستانفورد.
عندما قلت أنها خرجت عن السيطرة، كنت أنا آمر السجن.

Ukrainian: 
особливо у наших дітей, у нашій системі освіти.
Прагнемо, щоб наші діти знали "Я герой і я чекаю,
я чекаю саме на ту ситуацію, і вона прийде,
і я діятиму героїчно".
Усе моє життя надалі - це бути осторонь від зла,
у якому я жив ще із дитинства; це розуміти героїв.
Банальна суть героїзму
у тому, що героїчні вчинки роблять звичайні люди.
На противагу книзі Ганни Арендт "Банальність зла".
Наші традиційні суспільні герої - це все не те,
бо вони всі виняткові.
І навколо цієї винятковости побудоване все їхнє життя.
Ось чому ми знаємо їхні імена.
Герої наших дітей є також не тими героями,
бо вони мають надприродні таланти.
Ми хочемо, що наші діти зрозуміли, що більшість героїв - звичайні люди,
а надзвичайним є геройський вчинок. Це Джо Дарбі.
Він той, хто припинив злочинства, які ви бачили,
бо коли він побачив ті світлини,
передав їх старшому слідчому.
Він був рядовим і зупинив це. Він герой? Ні.
Його довелося переховувати - натовп хотів його смерти,
а згодом і матері, і дружини.
Він переховувався три роки.
Це жінка, яка зупинила Стенфордський тюремний експеримент.
Я казав вам, що експеримент вийшов із-під контролю, так от я тоді був тюремним наглядачем,

Turkish: 
özellikle çocuklarımızda, eğitim sistemimizde.
Çocuklarımızın şöyle düşünmesini istiyoruz,
ben bekleyen bir kahramanım, doğru zaman
gelecek ve ben kahramanca davranacağım.
Şu anda kötülüğe odaklanmakatan uzaklaştım--
çocukluğumdan beri böyleydi -- kahramanları anlamaya yöneldim.
Kahramanlığın bayağı yanı şu
sıradan insanlar kahramanca işler yapıyorlar.
Hannah Arendt'in "Kötülüğün bayağılığı"nın karşılığı.
Geleneksel toplumsal kahramanlarımız yanlış,
çünkü onlar hep istisna.
Hayatlarını bunun etrafında kuruyorlar.
Bu yüzden isimlerini biliyoruz.
Çocuklarımızın kahramanları ayrıca onlara model oluşturuyor,
çünkü onların süper güçleri var.
Çocuklarımızın kahramanların her gün gördükleri insanlar olduğunu
kahramanlığın olağandışı olmadığını farketmesini istiyoruz. Bu Joe Darby.
Gördüğünüz istismarları durduran kişi oydu,
çünkü o resimleri gördüğünde,
daha yüksek düzeyli bir müfettiş çağırdı.
Düşük rütbeli bir erdi ve bunu durdurdu. Kahraman oldu mu? Hayır.
Onu saklamak zorunda kaldılar çünkü onu öldürmek isteyenler vardı,
ardından annesini ve eşini de.
Üç yıl boyunca saklandılar.
Buradaki Stanford Hapishane Çalışmasını durduran kadın.
İşler çığrından çıktı dediğimde hapishane yetkilisi bendim.

Polish: 
w szczególności u dzieci.
Chcemy aby dzieci uważały się za przyszłych bohaterów,
czekających na właściwy moment
by zachować się bohatersko.
Moje życie oddala się od zła, zaznanego w dzieciństwie
w stronę zrozumienia bohaterów.
Banalność heroizmu polega na tym,
że zwykli ludzie dokonują heroicznych czynów.
To kontrapunkt dla "Banalności zła" Hanny Arendt.
Nasi tradycyjni bohaterowie to zły przykład,
bo stanowią wyjątki.
Poświecili całe swoje życie pewnej idei.
Dlatego znamy ich imiona.
Dzieci uwielbiają swoich bohaterów
za ich nadprzyrodzonymi zdolności.
Trzeba przekonać dzieci, 
że większość bohaterów to zwykli ludzie
zaś niezwykłym jest is heroiczny czyn.
To jest szeregowiec Joe Darby, 
który powstrzymał tortury,
bo kiedy zobaczył zdjęcia,
przekazał je starszemu oficerowi śledczemu.
Czy był bohaterem. Nie.
Musiał się ukrywać, bo ludzie chcieli zabić jego,
jego matkę i żonę.
Ukrywali się przez trzy lata.
Ta kobieta zatrzymała eksperyment stanfordzki.
Kiedy wymknął się spod kontroli, 
ja byłem kierownikiem więzienia.

German: 
vor allem bei unseren Kindern, 
in unserem Erziehungssystem.
Wir möchten, dass Kinder denken: 
"Ich bin ein Held in Bereitschaft,
ich warte nur darauf, dass die 
richtige Situation des Weges kommt,
und dann werde ich 
heroisch handeln."
Mein ganzes Leben fokussiert 
sich jetzt weg vom Bösen
wie es von klein auf war, 
dahin, Helden zu verstehen.
Und ihr Verständnis von Heldentum
ist, dass es gewöhnliche Leute sind, 
die heldenhafte Taten vollbringen.
Das ist der Gegenpol zu Hannah 
Arendts "Banalität des Bösen".
Unsere traditionellen, 
Helden sind verfehlt,
sie sind die Ausnahme.
Sie organisieren ihr 
ganzes Leben darum.
Darum kennen wir ihre Namen.
Und die Helden unserer Kinder 
sind auch Vorbilder für sie,
weil sie übernatürliche 
Fähigkeiten haben.
Wir möchten, dass unsere Kinder erkennen, dass 
die meisten Helden ganz normale Menschen sind,
und die Heldentat ist 
ungewöhnlich. Das ist Joe Darby.
Das ist derjenige, der den Missbrauch 
gestoppt hat, den Sie gesehen haben,
denn er sah diese Bilder,
er übergab sie einem leitenden 
Ermittlungsbeamten.
Er war nur ein niederrangiger Gefreiter und 
das hat es beendet. War er ein Held? Nein.
Sie mussten ihn verstecken, 
weil ihn Leute umbringen wollten,
und dann auch noch seine 
Mutter und seine Frau.
Drei Jahre lang lebten sie versteckt.
Das hier ist die Frau, die das Stanford-
Gefängnis-Experiment gestoppt hat.
Als ich sagte, dass es außer Kontrolle 
geraten war, war ich der Oberaufseher.

Lithuanian: 
ypač mūsų vaikuose, mūsų švietimo sistemoje.
Mes norime, kad vaikai galvotų: "Aš laukiantis didvyris,
laukiantis, kol pasitaikys tinkama situacija,
ir tuomet pasielgsiantis didvyriškai."
Savo visą gyvenimą dabar kreipiu nuo blogio,
kuris supo nuo pat vaikystės, link herojų pažinimo.
Ir dabar heroizmo idėja tokia,
kad didvyriškus žygius vykdo eiliniai žmonės.
Tai priešingybė Hanos Arendt "Blogio banalybei".
Mūsų tradiciniai visuomenės herojai yra netinkami,
nes jie yra išimtys.
Jie pagal tai tvarko visą savo gyvenimą.
Todėl mes žinome jų vardus.
Ir mūsų vaikų herojai yra jiems pavyzdys,
nes jie turi antgamtinių galių.
Mes norime, kad mūsų vaikai suprastų, jog dauguma didvyrių yra kasdieniai žmonės
ir herojiški žygiai yra nepaprasti. Tai Džo Darbis.
Jis buvo tas, kuris nutraukė jūsų matytus pažeminimus,
nes pamatęs tas nuotraukas
perdavė jas vyresniajam tardytojui.
Jis buvo žemo rango eilinis ir tai nutraukė. Ar jis didvyris? Ne.
Jie turėjo jį paslėpti, nes žmonės norėjo jį nužudyti,
ir jo motiną, ir jo žmoną.
Jie slapstėsi trejus metus.
Štai moteris, kuri nutraukė Stenfordo kalėjimo tyrimą.
Kaip minėjau, kai viskas tapo nebevaldoma, aš buvau vyriausiasis prižiūrėtojas.

Portuguese: 
especialmente nas crianças, 
no nosso sistema educativo.
Queremos que as crianças pensem:
"Eu sou o próximo herói,
à espera da circunstância certa,
"e vou agir como um herói".
A minha vida vai agora
focar-se não no mal
— que eu testemunhei desde criança — 
mas em perceber os heróis.
A banalidade do heroísmo
é que são as pessoas normais 
que cometem atos heroicos.
É o contraponto da "Banalidade do Mal", 
da Hannah Arendt.
Os heróis tradicionais
da nossa sociedade estão errados,
porque eles são exceções.
Organizam toda a sua vida em torno disto.
Por isso sabemos os nomes deles.
E os heróis das nossas crianças 
são modelos errados para elas,
porque têm poderes sobrenaturais.
Queremos que as crianças percebam 
que os heróis são pessoas normais,
e que o ato heroico é invulgar.
Este é Joe Darby, quem pôs termo
aos abusos que viram,
porque quando viu aquelas imagens,
entregou-as a um oficial
sénior de investigação.
Era um mero soldado e isso 
pôs um travão a tudo.
Foi um herói? Não.
Tiveram que escondê-lo, 
porque havia pessoas que o queriam matar,
e depois à mãe dele e à mulher dele.
Andaram escondidos durante três anos.
Esta é a mulher que pôs termo 
ao Estudo da Prisão de Stanford.

Spanish: 
especialmente en nuestros niños, en nuestro sistema educativo.
Queremos que los niños piensen: "soy un héroe que espera
a que llegue el momento adecuado,
y entonces actuaré heroicamente.
A partir de ahora toda mi vida se enfocara en
los héroes y no en el mal con que crecí.
Ahora su idea del heroísmo es
gente normal que realiza actos heroicos.
Es el contrapunto a "La banalidad del mal" de Hannah Arendt.
Nuestros héroes sociales tradicionales se equivocan
porque ellos son la excepción.
Organizan toda su vida en torno a su heroísmo.
Por eso sabemos sus nombres.
Y los héroes de nuestros hijos también son modelos para ellos,
porque tienen talentos sobrenaturales.
Queremos que los niños vean que la mayoría de los héroes son gente normal
y que el acto heroico es poco frecuente. Este es Joe Darby.
Él fue quien paró los abusos que vieron
porque cuando vio esas imágenes
se las entregó a un oficial de investigación con más experiencia.
Era un soldado raso y lo paró. ¿Fue un héroe? No.
Tuvieron que esconderlo, porque querían matarlo,
y a su madre y a su mujer.
Pasaron tres años escondidos.
Esta es la mujer que puso fin al Estudio de la Prisión de Stanford.
Cuando dije que se nos había ido de las manos, era el encargado de la prisión.

Persian: 
خصوصا در کودکانمان ، در سیستم آموزشی خودمان .
ما می خواهیم که کودکان ما بیاندیشند که : من قهرمانی هستم که در صف انتظار است،
منتظرم تا لحظه درستش برسد و قهرمنای خودم را به نمایش بگذارم،
و مانند یک قهرمان عمل کنم.
تمام زندکی من از این به بعد بر روی این تمرکز می کنم که از شرارت دور باشم که
از زمانی که بچه بوده ام، قهرمانان را بفهمم.
و اکنون ایده و تصور آنها از قهرمانی تبدیل به این می شود
که افراد عادی هستند که اعمال قهرمانی انجام می دهند.
این مکمل نظریه (هانا آرنت) به نام یک شیطان معمولی است.
قهرمان های معمولی و سنتی ما معمولا اشتباه می کنند،
چرا که آنها استثنا هستند.
آنها تمام زندگی خود را حول این نکته متمرکز کرده اند که
و این علت این است که ما اسم آنها را می دانیم.
و قهرمان بچه های ما نیز نقش مدل و نمونه را برای آنها بازی می کنند،
چرا که آنها یک توان و هوش فوق طبیعی دارند.
ما می خواهیم بچه های ما بدانند که اکثر این قهرمان ها ، آدم هایی هر روزه هستند،
و اعمال قهرمانانه چیز غیر عادی است، این جو داربی است.
او یکی از کسانی بود که این سو استفاده هایی را که دیدید متوقف کرد،
چون تا این تصاویر را دید،
او آنها را به دفتر بازرسی کل فرستاد.
او یک کارمند شخصی سطح پایین بود که اینها را متوقف کرد، آیا او یک قرمان بود ؟ نه.
آنها مجبور شدند تا او را مخفی کنند، به دلیل اینکه برخی می خواستند او را بکشند،
وبعد مجبور شدند زن و مادرش را مخفی کنند.
برای سه سال آنها مخفی زندگی می کردند.
این زنی است که آزمایش زندان استانفورد را متوقف کرد.
زمانی که من گفتم آزمایش از کنترل خارج شد، من مقام ارشد و مافوق زندان بودم.

Croatian: 
posebice kod djece, u obrazovnom sustavu
želimo da djeca razmišljaju - Ja sam budući junak,
čekam da naiđe prava situacija
i ja ću se ponijeti junački.
Cijeli moj život sada će se odmaknuti od zla
u kojem sam bio od djetinjstva i okrenuti prema razumijevanju junaka.
Njihovo poimanje junaštva
su obični ljudi koji čine junačka djela.
To je suprotnost Hannah Arendtinoj Banalnosti zla.
Junaci naših tradicionalnih društava su pogrešni
jer su iznimke.
Organiziraju cijeli svoj život oko toga.
Zato znamo njihova imena.
A junaci naše djece istovremeno su im i uzori
jer imaju nadnaravne moći.
Želimo da naša djeca shvate da su većina junaka obični ljudi,
a da je junaštvo neobičan čin. Ovo je Joe Darby.
On je taj koji je zaustavio zlostavljanja koja ste vidjeli,
jer kada je vidio one slike,
predao ih je nadređenom istražitelju.
On je bio običan vojnik i to što je napravio bilo je dovoljno da zaustavi zlostavljanja. Je li bio junak? Nije.
Morali su ga skrivati, jer su ga ljudi htjeli ubiti,
zatim njegovu majku i njegovu suprugu.
Tri godine bili su u bijegu.
Ovo je žena koja je zaustavila studiju Stanfordskog zatvora.
Kad sam rekao da je izmakla kontroli, ja sam bio upravitelj zatvora.

Chinese: 
尤其是在我们的孩子之中，在教育系统里。
我们要孩子们想，我是那个等待中的英雄，
等待合适的情境出现，
届时我会行英雄之事。
我一生自小与恶相伴，
如今我毕生努力之重点，将从研究恶转向理解英雄主义。
现在所谓的英雄主义是，
平凡之人行英雄之事。
这是对汉娜·阿伦特的平庸之恶的反驳。
我们传统的社会英雄是错误的，
因为他们是极少数例外。
他们为目标投入毕生之努力。
因此我们才知道他们的名字。
孩子们的英雄也是他们的榜样，
因为他们有超自然能力。
我们想要让孩子们意识到，大多数英雄是平凡的人们，
而英雄行为是不平凡的。这是乔·达比。
就是他阻止了你们前面所见的那些虐行，
因为当他看到那些图片时，
他把它们交给了一位高级调查官。
他是一个低级列兵但却阻止了此事。他是英雄吗？不是。
他们不得不把他藏起来，因为有人想杀他，
还有他的母亲和妻子。
他们隐藏了三年。
这个女人阻止了斯坦福监狱实验。
当我说实验失控的时候，我当时是监狱实验负责人。

Romanian: 
cu precădere în rândul copiilor noştri, în sistemul nostru educaţional.
Vrem ca tinerii noştrii să gândească: sunt un erou în aşteptare.
Aştept ca situaţia bună să apară,
ca să mă pot comporta eroic.
Întreaga mea viaţă se va concentra departe de răul
în care m-am aflat încă de pe vremea când eram copil, spre înţelegerea eroilor.
Şi acum, ideea lor de eroism
este: oamenii obişnuiţi sunt cei care fac fapte eroice.
Este punctul contrar teoriei Banalitatea Răului a lui Hannah Arendt.
Societatea promovează eroii tradiţionali în mod greşit
fiindcă ei sunt excepţiile.
Ei îşi organizează întreaga viaţă în jurul acestui fapt.
De aceea le cunoaştem numele.
Şi eroii copiilor noştri sunt modele de urmat pentru ei,
pentru că ei au abilităţi supranaturale.
Vrem să facem pe copii noştri să realizeze că majoritatea eroilor sunt oameni comuni, obişnuiţi
şi că actul eroic este cel neobişnuit. Acesta este Joe Darby.
El este cel care a oprit abuzurile pe care le-aţi văzut mai devreme
pentru că, atunci când a văzut imaginile,
le-a predat spre investigaţie unui ofiţer senior.
El a fost un soldat normal şi totuşi a oprit aceste abuzuri. A fost un erou? Nu.
Au trebuit să îl ascundă, pentru că oamenii vroiau să îl omoare
şi apoi au ascuns-o şi pe mama lui, şi pe nevasta lui.
S-au ascuns trei ani de zile.
Aceasta este femeia care a oprit Experimentul Închisorii de la Stanford.
Când am văzut că lucrurile nu mai sunt sub control, eram supraveghetorul principal al închisorii.

Slovak: 
najmä v našich deťoch, prostredníctvom nášho vzdelávacieho systému.
Chceme, aby si deti mysleli: "Som hrdinom v zálohe,
čakám, kedy príde vhodná situácia,
a zachovám sa hrdinsky".
Od teraz sa v živote mienim prestať zaoberať zlom,
ktoré ma od detstva obklopovalo, a venovať sa pochopeniu hrdinov.
A teraz, ich obraz o hrdinstve je,
že sú to obyčajní ľudia, ktorí robia hrdinské činy.
Je to protipól k Banalite zla od Hannah Arendt.
Tradiční hrdinovia našej spoločnosti sú nesprávni,
pretože sú výnimkami.
Okolo tohto majú usporiadaný celý život.
Preto vieme ich mená.
Hrdinovia našich detí sú pre ne aj vzormi,
pretože majú nadprirodzené schopnosti.
Chceme, aby si naše deti uvedomili, že väčšina hrdinov sú obyčajní ľudia,
a hrdinský čin je nezvyčajný. Toto je Joe Darby.
To on zastavili zneužívanie, ktoré ste videli,
pretože keď videl tie fotografie,
predložil ich nadriadenému vyšetrovaciemu dôstojníkovi.
Bol to vojak bez hodnosti a zastavil to. Bol hrdinom? Nie.
Museli ho utajiť, pretože ho chceli zabiť,
a potom jeho matku a jeho ženu.
Ukrývali sa 3 roky.
Toto je žena, ktorá zastavila experiment v Stanfordskom väzení.
Keď som spomínal, že sa to vymklo kontrole, ja som bol vtedy hlavným dozorcom.

Albanian: 
sidomos në fëmijët tanë, në sistemin tonë arsimor.
Duam që fëmijët të mendojnë, jam një hero në pritje,
duke pritur për situatën e duhur të vijë,
dhe unë do të sillem heroikisht.
E gjithë jeta ime do të fokusohet larg së keqes
që ka qënë një fokus i imi që kur isha fëmijë, drejt kuptimit të heronjve.
Dhe tani ideja e heroizmit
është, janë njerëzit e zakonshëm që bëjnë vepra heroike.
Kjo është kundër përgjigja ndaj Banalitetit të së Keqes të Hana Arendt.
Heronjtë tradicionalë të shoqërive tona janë të gabuar,
sepse ata janë përjashtimi.
Ata e organizojnë jetën e tyre përreth kësaj.
Prandaj ua dimë emrat.
Dhe heronjtë e fëmijve tanë janë modele për ta,
sepse kanë talente mbi-njerëzore.
Duam që fëmijët të kuptojnë që shumica e heronjve janë njerëz të jetës së përditshme,
dhe një akt heroik është i pazakontë. Ky është Xho Darbi.
Ai ndaloi abuzimet që ju patë,
sepse kur i pa ato imazhe,
ja dorëzoi një oficeri të lartë hetuesie.
Ishte një ushtar i thjeshtë që e ndaloi. A ishte hero ai? Jo.
Ju desh ta fshihnin, sepse njerëzit donin ta vrisnin,
pastaj edhe mamanë dhe gruan e tij.
Për tre vjet ata u fshehën.
Kjo është gruaja që ndaloi Studimin e Burgut të Stanford.
Kur i thashë që kishte dalë jashtë kontrollit, isha drejtor i burgut.

Italian: 
Non sapevo fosse fuori controllo. Ero completamente indifferente.
Lei è arrivata, ha visto quella gabbia di matti e ha detto:
"Quello che stai facendo a quei ragazzi è terribile, sappilo.
Non sono prigionieri, non sono guardie,
sono ragazzi, e tu sei responsabile."
E ho concluso lo studio il giorno dopo.
La buona notizia è che l'ho sposata l'anno dopo.
(Risate)
(Applausi)
Ero appena tornato in me, evidentemente.
Quindi le situazioni hanno potere, ma
il punto è che la stessa situazione
che può infiammare l'animo ostile in alcuni di noi
e farci diventare agenti del male,
può ispirare l'immaginazione eroica in altri. La stessa situazione.
E siamo da una parte o dall'altra.
La maggior parte delle persone sono colpevoli di inazione,
perchè la mamma ha detto: "Non farti coinvolgere, fatti gli affari tuoi."
Ma bisogna dire: "Mamma, l'umanità è un mio affare."
La psicologia dell'eroismo è - finiamo tra un secondo -
come incoraggiare i bambini verso direzioni eroiche,

Finnish: 
En tajunnut, että se oli päässyt hallinnasta. Olin täysin välinpitämätön.
Hän tuli katsomaan, näki hullujenhuoneen ja sanoi:
"On kauheaa, mitä teet noille pojille."
"He eivät ole vankeja, eivätkä vartijoita,"
"he ovat poikia, ja sinä olet vastuussa."
Lopetin kokeen seuraavana päivänä.
Hyvä uutinen on se, että menimme naimisiin seuraavana vuonna.
(Naurua)
(Aplodeja)
Tulin järkiini, selvästikin.
-- mutta merkittävää on se,
että sama tilanne,
joka sytyttää vihamielisiä mielikuvia joissain meistä,
ja joka tekee meistä pahuuden välikappaleita,
voi inspiroida sankarillisia mielikuvia toisissa. Sama tilanne.
Jokainen on jommalla kummalla puolella.
Useimmat ihmiset syyllistyvät toimettomuuden pahuuteen,
koska äiti sanoi: "Älä sekaannu. Pidä huoli omista asioistasi."
Ja sinun täytyy sanoa: "Äiti, inhimillisyys on minun asiani."
Joten sankaruuden psykologia on -- lopetamme ihan juuri --
kuinka kannustamme lapsia uusilla sankaruuskursseilla,

Modern Greek (1453-): 
Δεν ήξερα πως είχε ξεφύγει απ' τον έλεγχο,
ήμουν παντελώς αδιάφορος.
Ήρθε εκεί, είδε το τρελάδικο και είπε:
«Ξέρεις, είναι τρομερό 
αυτό που κάνεις σε αυτά τα παιδιά.
Δεν είναι κρατούμενοι, δεν είναι φρουροί,
είναι αγόρια και εσύ είσαι υπεύθυνος».
Και σταμάτησα την έρευνα την επόμενη μέρα.
Τα καλά νέα είναι πως την παντρεύτηκα
την επόμενη χρονιά.
(Γέλια)
(Χειροκρότημα)
Βρήκα πάλι τα λογικά μου προφανώς.
Άρα οι καταστάσεις έχουν
τη δύναμη να τα κάνουν αυτά.
Αλλά το θέμα είναι
πως είναι η ίδια κατάσταση,
που μπορεί να διεγείρει 
τις εχθρικές ιδέες σε κάποιους από εμάς
και να μας κάνει δράστες του κακού,
η οποία μπορεί να εμπνεύσει
ηρωικά ιδεώδη σε άλλους.
Είναι η ίδια κατάσταση και βρίσκεστε
ή στη μία ή στην άλλη πλευρά.
Οι περισσότεροι άνθρωποι
είναι ένοχοι για το κακό της απραξίας
επειδή η μητέρα τους τους είπε, «Μην
ανακατεύεσαι, να κοιτάς τη δουλειά σου».
Και πρέπει κανείς να πει, «Μητέρα,
η ανθρωπότητα είναι η δουλειά μου».
Έτσι η ψυχολογία του ηρωισμού έχει
να κάνει -- και τελειώνουμε σε ένα λεπτό --
με το πώς ενθαρρύνουμε τα παιδιά μας
προς μια νέα ηρωική κατεύθυνση,

Chinese: 
我不知道實驗已經失控了。我完全無動於衷。
她下來看到這瘋人院一樣的監獄說，
"你知道嗎？你對這些男孩所做的一切實在是太可怕了。
他們不是囚犯，不是警衛，
他們只是孩子，你要為他們負責。 "
我第二天就停止了這個實驗。
好消息是，我第二年就娶了她。
（笑聲）
（鼓掌）
顯然，我醒悟了。
所以情境是有力量的——
關鍵是，這個情境
可以刺激一些人內心的敵意想像，
使我們成為惡之犯人，
也可以激發另外一些人內心的英雄想像。情境是同樣的情境。
而你二者必居其一。
大多數人對袖手旁觀之惡感到內疚，
因為你母親會說，"別管閒事，先管好你自己的事。"
你一定得這麼回答，"媽媽，人性就是我的事。"
英雄主義的心理學是——我們很快會結束——
我們如何在新的英雄課程裡鼓勵孩子們，

Serbian: 
Ја нисам знао да се отела контроли. Био сам потпуно равнодушан.
Она је дошла, видела ту лудницу и рекла
"Знаш шта, ужасно је то што радиш тим момцима.
Они нису затвореници, нису чувари,
они су дечаци, а ти си одговоран."
Прекинуо сам експеримент наредног дана.
Добра вест је да сам њу оженио следеће године.
(смех)
(аплауз)
Опаметио сам се, очигледно.
Дакле, ситуације имају моћ -
али ствар је у томе да је ово ситуација
која може да покрене непријатељску машту код неких од нас,
да нас наведе да учинимо зло,
а да инспирише друге на херојство. Иста ситуација.
Налазите се на једној или другој страни.
Већина људи крива је за зло кроз нечињење,
јер вам је мајка говорила "Не мешај се, гледај своја посла."
Али ви морате да кажете, "Мама, хуманост је мој посао."
Психологија хероизма је - завршићемо за тренутак -
како подстаћи децу на нове путеве херојства

Danish: 
Jeg vidste ikke, det var ude af kontrol. Jeg var totalt ligeglad.
Hun kom ned, så det galehus og sagde,
"Ved du hvad, det er frygteligt, hvad du gør ved de drenge.
De er ikke fanger, de er ikke vagter,
de er drenge, og du er ansvarlig."
Og jeg stoppede forsøget dagen efter.
Den gode nyhed er, jeg giftede mig med hende året efter.
(Latter)
(Bifald)
Jeg kom bare til mig selv, tydeligvis.
Så situationer har magten til at gøre, gennem --
men pointen er, dette er den samme situation,
der kan oppiske den fjendtlige fantasi i nogle af os,
der gør os til udøvere af ondskab,
kan inspirere den heroiske fantasi hos andre. Det er den samme situation.
Og man er på den ene eller anden side.
De fleste er skyldige i ondskab ved passivitet,
fordi mor sagde, "Bland dig uden om. Pas dine egne sager."
Og man må sige, "Mor, menneskeheden er mine sager."
Så heltemodets psykologi er -- vi stopper om et øjeblik --
hvordan opildner vi børn i nye heltekurser,

Polish: 
Nie wiedziałem, co się dzieje.
Byłem całkowicie obojętny.
Przyszła, zobaczyła rozmiar tego szaleństwa 
i powiedziała:
"To potworne, co robisz tym chłopcom.
Nie są ani więźniami, ani strażnikami,
to po prostu chłopcy 
i to ty jesteś odpowiedzialny".
Zakończyłem eksperyment następnego dnia.
A rok później się z nią ożeniłem.
(Śmiech)
(Oklaski)
Odzyskałem zmysły.
Sytuacje mają moc sprawczą,
ale ta sama sytuacja
u niektórych wzbudzi wrogie instynkty,
przemieniając nas w oprawców,
a innych zainspiruje do bohaterstwa.
Stoisz po jednej albo po drugiej stronie.
Większość ludzi jest winna zła, jakim jest bierność,
bo mama powiedziała: 
"Nie mieszaj się. Pilnuj swoich spraw".
Wtedy trzeba powiedzieć: 
"Mamo, ludzkość jest moją sprawą".
W psychologii heroizmu chodzi o to,
a są już warsztaty dla bohaterów,

Turkish: 
Kontrolden çıktığını bilmiyordum. Kayıtsızdım.
Aşağı indi, bu tımarhaneyi gördü ve dedi ki,
"Bu çocuklara yaptığın şey korkunç bir şey.
Onlar tutuklu değiller, gardiyan değiller,
onlar çocuklar ve sen sorumlusun."
Çalışmayı ertesi gün sona erdirdim.
İyi haber şu, sonraki yıl o kadınla evlendim.
(Gülüşmeler)
(Alkış)
Kendime geldim, bariz biçimde.
Durumların bazı şeyleri yaptırma gücü var ama--
ana fikir şu, bazılarımızda düşmanca hayalleri
tetikleyen, bizi kötülük yapmaya iten durumlar,
başkaları için kahramanlık uyandırıcı
olabilir. Aynı durum.
Ya bu taraftasın ya öbür tarafta.
Çoğu insan kötülüğe karşı eylemsizlikle suçludur,
çünkü annemiz dedi ki "Karışma. Kendi işine bak."
Demelisiniz ki "Anneciğim, insan olmak benim işim."
Kahramanlık psikolojisi -- bir dakikaya bitiriyorum --
çocukları kahramanlık derslerinde nasıl yüreklendireceğimiz,

Portuguese: 
Quando a situação ficou fora de controlo,
eu era o diretor da prisão.
Eu não sabia que estava fora de controlo,
estava completamente a leste.
Ela viu aquele manicómio e disse:
"Aquilo que estás a fazer 
àqueles rapazes é terrível.
"Não são prisioneiros, 
não são guardas,
"são rapazes, e tu és o responsável".
E eu terminei o estudo no dia seguinte.
A boa notícia é que casei com ela
no ano seguinte.
(Risos).
(Aplausos).
Eu caí em mim, obviamente.
As situações têm o poder
de fazer, através de...
Mas a questão é que, a mesma situação
que consegue inflamar a imaginação hostil 
em alguns de nós,
que nos torna perpetradores do mal,
consegue inspirar
a imaginação heroica de outros.
É a mesma situação.
E nós ou estamos de um lado, ou do outro.
A maioria das pessoas é culpada
do mal da inação,
porque a nossa mãe nos disse: 
"Não te metas. Mete-te na tua vida".
E temos de dizer: 
"Mãe, a Humanidade é a minha vida".
A psicologia do heroísmo é
como é que encorajamos as crianças 
em novos cursos de heróis

Hungarian: 
Nem tudtam, hogy mi folyik odalent. Teljesen közömbös voltam.
Odajött, látta azt az őrültekházát, és azt mondta:
"Tudod, szörnyű, amit azokkal a fiúkkal művelsz.
Ők nem rabok, nem őrök,
csak gyerekek, és ezért te vagy a felelős."
Másnap leállítottam a kísérletet.
Következő évben pedig elvettem feleségül.
(Nevetés)
(Taps)
Nyilvánvaló, hogy észhez tértem.
A szituációkban hatalom van,
de a lényeg, hogy ugyanaz a szituáció,
ami néhányunkban ellenséges képzeteket kelthet,
és gonosztevőkké tehet minket,
másokban hősies képzeteket kelthet. Ugyanaz a szituáció.
Vagy az egyik, vagy a másik oldalon állunk.
A legtöbb ember a passzivitás gonoszságát követi el,
mert anyánk azt mondta: "Ne avatkozz bele, törődj a magad dolgával."
Azt kell felelnünk: "Anyu, az emberségesség a dolgom."
A hősiesség pszichológiája tehát, és mindjárt befejezem,
hogyan ösztönözzük a gyerekeket a hős-kurzusokon,

Chinese: 
我不知道实验已经失控了。我完全无动于衷。
她下来看到这疯人院一样的监狱说，
"你知道吗？你对这些男孩所做的一切实在是太可怕了。
他们不是囚犯，不是警卫，
他们只是孩子，你要为他们负责。"
我第二天就停止了这个实验。
好消息是，我第二年就娶了她。
（笑声）
（鼓掌）
显然，我醒悟了。
所以情境是有力量的——
关键是，这个情境
可以刺激一些人内心的敌意想象，
使我们成为恶之犯人，
也可以激发另外一些人内心的英雄想象。情境是同样的情境。
而你二者必居其一。
大多数人对袖手旁观之恶感到内疚，
因为你母亲会说，"别管闲事，先管好你自己的事。"
你一定得这么回答，"妈妈，人性就是我的事。"
英雄主义的心理学是——我们很快会结束——
我们如何在新的英雄课程里鼓励孩子们，

Czech: 
Nevěděl jsem, že se to tak rozjelo. Byl jsem zcela netečný.
Sešla se tam podívat, uviděla ten blázinec a řekla mi:
"Víš ty co? Je to příšerný, co děláš těm klukům.
Oni nejsou vězni, ani dozorci,
jsou to kluci a ty za to neseš plnou odpovědnost."
A já tu studii zastavil hned příští den.
Dobrá zpráva je, že jsem se s ní oženil hned příští rok.
(Smích)
(Applause)
Prostě jsem se najednou probral.
Vnější situace tedy mají tu moc --
ta pointa je taková, že ta samá situace,
která v některých z nás zažehne zvrácené představy,
která nás přiměje konat zlo,
může u ostatních vzbudit hrdinské představy. Je to ta samá situace.
A vy stojíte buď na jedné, nebo na druhé straně.
Většina lidí má na svědomí zlo kvůli své nečinnosti,
protože vám matka říkávala: "Do ničeho se nepleť, hleď si vlastních starostí."
A vy musíte odpovědět: "Mami, humanita je má starost."
Psychologie hrdinství je o tom -- ve chvilce skončíme --
jak nadchnout děti pro tuhle novou výuku hrdinství,

Romanian: 
Nu ştiam că lucrurile scăpaseră de sub control. Eram total indiferent.
Ea a venit, a văzut casa de nebuni şi a spus
"Ştii ce, este groaznic ce faci tu acestor băieţi.
Ei nu sunt prizonieri, ei nu sunt gardieni,
sunt doar băieţi şi tu eşti responsabil."
Şi am oprit studiul ziua următoare.
Vestea bună este că m-am căsătorit cu ea în anul următor.
(Râsete)
(Aplauze)
Mi-am venit în fire, evident
Deci situaţiile au puterea de a face, în întregime --
dar ideea e, că aceeaşi situaţie
care poate înflăcăra imaginaţia ostilă în unii dintre noi
şi care să ne facă aducători de rău
poate inspira imaginaţia eroică în alţii. Este aceeaşi situaţie.
Şi te poţi afla într-o parte sau în alta.
Majoritatea oamenilor sunt vinovaţi de răul prin lipsa acţiunii
pentru că mama ne-a învăţat: "Nu te implica, vezi-ţi de propriul drum."
Şi tu trebuie în schimb să spui: "Mamă, umanitatea este drumul meu."
Psihologia eroismului este -- voi termina imediat --
cum ne vom încuraja copii prin cursuri de eroism

Galician: 
Non sabía que estaba fóra de control.
Tanto me tiña todo.
Ela viu aquela tolería e dixo:
"Sabes? o que lles estás a facer
a estes rapaces é terrible.
Non son presos nin gardas,
son rapaces, e ti es o responsable".
Cancelei o experimento ao día seguinte.
A boa noticia é 
que casei con ela un ano despois.
(Risos)
(Aplausos)
Volvín ao meu ser, por suposto.
As situacións teñen o poder
de facer [tres cousas]
Pero o caso é que a mesma situación
que pode prender no imaxinario
hostil dalgún de nós,
que nos fai perpetradores do mal,
pode inspirar o imaxinario
heroico noutros.
É a mesma situación,
e podemos estar dun ou doutro lado.
Moita xente peca de maldade
por pasividade,
porque súa nai lle dixo: "Non te metas.
Métete nas túas cousas".
Hai que replicar, "Mamá,
a humanidade é cousa miña".
A psicoloxía do heroísmo consiste en ver
--estamos a rematar--
como meter aos nenos
en cursos para novos heroes,

Georgian: 
მე არ ვიცოდი, რომ კონტროლი დავკარგე. ჩემთვის სულერთი იყო.
მან დაინახა რა სიგიჟეც ხდებოდა და თქვა:
'ეს საშინელებაა, რასაც უშვრებით ამ ბავშვებს,
ისინი არც პატიმრები არიან და არც ზედამხედველები,
ისინი ბავშვები არიან და ბრალი მხოლოდ თქვენ მიგიძღვით'.
მომდევნო დღეს მე გავაჩერე ექსპერიმენტი.
კარგი ამბავი - ერთი წლის მერე ვიქორწინე ამ ქალზე.
(სიცილი)
(აპლოდისმენტები)
ეს აშაკარა გადაწყვეტილება იყო, რა თქმა უნდა.
ასე რომ გარემოებას, სიტუაციას აქვს ძალა -
მაგრამ მნიშვნელოვანია ის, რომ ამავე სიტუაციამ
შეიძლება გვაქციოს ჩვენ არაადამიანებად, სასტიკებად,
ბოროტმოქმედებად,
ან გვიბიძგოს გმირობისკენ. ეს იგივე სიტუაციაა
და შენ ან ერთ მხარეს ხარ, ან - მეორე მახრეს.
ადამიანთა უმრავლესობა დამნაშავეა უმოქმედობის გამო,
რადგან დედა გეუბნებოდათ "არ ჩაერიო სხვის საქმეში".
და თქვენ უნდა უპასუხოთ "დედა, ადამიანობა, ჰუმანიზმი - ჩემი საქმეა".
ასე, რომ გმირობის ფსიქოლოგია - ახლავე დავამთავრებ -
ისაა, როგორ წავაქეზებთ, გავამხნევებთ შვილებს ახალ საგმირო კურსებზე

English: 
I didn't know it was out of control.
I was totally indifferent.
She saw that madhouse and said,
"You know what, it's terrible
what you're doing to those boys.
They're not prisoners nor guards,
they're boys, and you are responsible."
And I ended the study the next day.
The good news
is I married her the next year.
(Laughter)
(Applause)
I just came to my senses, obviously.
So situations have the power
to do [three things].
But the point is,
this is the same situation
that can inflame the hostile
imagination in some of us,
that makes us perpetrators of evil,
can inspire the heroic
imagination in others.
It's the same situation
and you're on one side or the other.
Most people are guilty
of the evil of inaction,
because your mother said, "Don't get
involved. Mind your own business."
And you have to say,
"Mama, humanity is my business."
So the psychology of heroism is --
we're going to end in a moment --
how do we encourage children
in new hero courses,

Korean: 
상황이 그렇게 된지도 몰랐습니다. 무관심했거든요.
그녀가 감옥의 실상을 보고 저에게
"당신은 저들에게 끔찍한 짓을 저지르고 있어요.
저들은 간수도, 죄수도 아니에요.
그냥 학생일뿐. 모두 당신 책임이에요."
그래서 다음 날 바로 실험을 중단했습니다.
그리고 다음 해에 그 여자와 결혼했지요.
(웃음)
(박수)
여기서 깨달았지요.
상황이란 힘을 가지고 있습니다.
중요한 것은, 같은 상황이더라도
사람에 따라서 어떤 사람은 적대적인 상상력을 갖게 되고,
이로 인해 악의 가해자가 된다던지,
또 어떤 사람들에게는 영웅적인 상상력을 자극하기도 합니다. 같은 상황에서요.
여러분의 선택에 달렸습니다.
대다수의 사람은 무관심이란 악을 저지릅니다.
대개 어머니들은 "괜한 데 참견하지 말라"고 말하니까요.
이제는 말해야합니다. "엄마. 사람이 먼저에요."
마지막으로, 이제 심리학에서는 아이들에게
새로운 영웅 학습을 장려하고자 합니다.

Russian: 
Я не знал, что он вышел из-под контроля.
Мне было всё равно.
Она увидела происходившее там безумие,
и сказала:
«Это ужасно, то что вы
делаете с этими ребятами,
они не заключенные, и не охранники,
они дети, и только на вас лежит вина».
На следующий день
я остановил эксперимент.
Хорошие новости —
через год я на ней женился.
(Смех)
(Аплодисменты)
Это было очевидное решение, конечно же.
Так что у окружения,
у ситуации есть силы —
но важно, что у той же ситуации,
которая может сделать нас
жестокими, бесчеловечными,
сделать нас носителями зла,
может вдохновить в нас героев.
Это та же ситуация,
и ты либо с той стороны, либо с этой.
Большинство людей
виновны в зле бездействия,
потому что мама говорила вам
«не вмешивайся, не влезай не в свое дело».
И вы должны сказать:
«Мама, человечество — это мое дело».
Психология героизма —
мы уже почти закончили —
в том, как нам вдохновить детей
на наших курсах героев,

Ukrainian: 
і ще не знав, що він вийшов з-під контролю. Мені було байдуже.
А вона прийшла, побачивши ту божевільну, сказала:
"Те, що ви робите, хлопці, жахливо".
Вони не в'язні, а вони не охоронці,
вони хлопчики, а ви несете відповідальність".
І наступного дня я зупинив експеримент.
А наступного року я з нею одружився.
(Сміх)
(Оплески)
Очевидно, я тоді опритомнів.
Тож, ситуції мають силу,
але, справа в тому, що одна і та сама ситуація,
може як запалити ворожість в декому із нас,
перетворити нас на носіїв зла,
так і здатна надихнути когось на героїзм. Одна і та ж ситуація.
Ви або на одній стороні, або на иншій.
Більшість людей винні у злі бездіяльности,
ще ваша мама казала: "Не втручайся в те, що тебе не стосується".
А вам варто відповісти: "Мамо, людство мене стосується".
Отже, психологія героїзму це - за хвильку вже завершимо -
як заохотити дітей на нових курсах героїв,

Lithuanian: 
Aš nežinojau, kad viskas nebevaldoma. Aš buvau visiškai abejingas.
Ji atėjo, pamatė tą beprotnamį ir tarė:
"Žinai ką, tai, ką tu darai tiems vaikinams, yra baisu.
Jie ne kaliniai, jie ne sargybiniai,
jie berniukai, ir tu esi atsakingas."
Ir aš nutraukiau tyrimą kitą dieną.
Gera žinia ta, kad aš ją vedžiau kitais metais.
(Juokas)
(Plojimai)
Matyt atėjau į protą.
Taigi, situacijos turi galios --
esmė ta, kad tokia pati situacija,
galinti kai kuriems iš mūsų sukelti priešišką fantaziją,
paverčiančią mus baisiais nusikaltėliais,
taip pat gali įkvėpti didvyrišką vaizdinį kituose. Tai ta pati situacija.
Ir jūs arba vienoje pusėje arba kitoje.
Dauguma žmonių kalti savo pasyvumu,
nes jums mama sakydavo, "Nesikišk, žiūrėk savo reikalų."
Ir jūs turėtumėte atsakyti, "Mama, žmogiškumas yra mano reikalas."
Tad heroizmo psichologija skirta -- mes netrukus baigsime --
paskatinti vaikus rinktis kitokią herojišką kryptį,

Croatian: 
Nisam znao da je izvan kontrole. Bio sam potpuno ravnodušnan.
Ona je sišla, vidjela cijelu ludnicu i rekla:
"Znaš što, grozno je to što radiš onim mladićima.
Oni nisu zatvorenici, oni nisu čuvari,
oni su mladići, a vi ste odgovorni."
I sutradan sam prekinuo studiju.
Dobra vijest je da sam se oženio njome sljedeće godine.
(Smijeh)
(Aplauz)
Očito sam se opametio.
Dakle, situacije imaju moć da, putem --
no to je ista situacija
koja može potaknuti neprijateljske misli u nekima od nas,
koja nas čini počiniteljima zla,
može nadahnuti junačke misli u drugima. To je ista situacija.
A vi ste ili na jednoj ili na drugoj strani.
Većina ljudi kriva je za zlo pasivnosti,
jer vam je majka rekla: "Nemoj se uplitati, gledaj svoja posla."
A vi morate reći: "Mama, čovječnost jest moj posao."
Psihologija junaštva je -- uskoro ćemo završiti --
kako potaknuti djecu u novim programima junaštva,

Albanian: 
Nuk e dija që kishte dalë jashtë kontrollit. Isha totalisht indiferent.
Ajo erdhi, pa katrahurën, dhe tha,
"A e dini cfarë gjëje të tmerrshme po u bëni këtyre djemve.
Ata nuk janë të burgosur, nuk janë roje,
janë djem, dhe janë të përgjegjshëm."
Dhe unë e ndalova studimin ditën tjetër.
Lajmi i mirë është u martuam vitin tjetër.
(qeshje)
(duartrokitje)
Më erdhën mend, pa dyshim.
Pra situatat kanë pushtetin të bëjnë, nëpërmjet --
ama ideja është që është e njëjta situatë
që na ndez imagjinatën e dhunshme brenda disave prej nesh,
që na kthen në keq-bërës,
po ajo situatë mund të frymëzojë imagjinatën heroike të të tjerëve. E njëjta situatë.
Dhe ju jeni në njërën anë apo tjetrën.
Shumë njerëz janë fajtorë për të keqen e mos-veprimit,
sepse mamaja ju tha, "Mos u përzje, merru me punët e tua."
Dhe ju duhet ti thoni, "Mama, njerëzia është biznesi im."
Pra psikologjia e heroizimit është -- do ta mbyllim pas nja casti --
si ti inkurjaojmë fëmijët në kurse të heronjve të rinj,

Slovak: 
Nevedel som, že sa to vymklo kontrole, bol som úplne ľahostajný.
Ona prišla dolu, videla ten blázninec a povedala,
"To, čo robíš s tými chlapcami, je to naozaj hrozné.
Nie sú to väzni, nie sú to dozorcovia,
sú to chlapci, a ty si za to zodpovedný."
Nasledujúci deň som ukončil experiment.
Dobrá správa je, že som si ju o rok vzal.
(Smiech)
(Potlesk)
Zjavne som sa spamätal.
Takže, situácie majú veľkú moc --
ale dôležité je, že rovnaké situácie,
ktoré podnecujú nevraživú predstavivosť v niektorých z nás,
ktoré z nás robia páchateľov zla,
môžu iným vnuknúť hrdinské predstavy. Rovnaké situácie.
A vy ste na jednej alebo druhej strane.
Väčšinu ľudí možeme obviniť zo zla z nečinnosti,
pretože mama vám povedala, "Do ničoho sa nepleť, hľaď si svojho."
A vy na to musíte opovedať, "Mami, ľudskosť je moja vec."
Takže psychológia hrdinstva je -- za chvíľu už skončím --
ako podporovať deti v nových kurzoch hrdinstva,

iw: 
לא ידעתי שזה יצא משליטה.
הייתי אדיש לגמרי.
היא באה,
ראתה את הטירוף הזה ואמרה:
"אתה יודע מה?
נורא מה שאתה עושה לנערים האלה.
"אלה לא אסירים
ואלה לא סוהרים;
"אלה נערים, ואתה הוא האחראי."
ולמחרת הפסקתי את המחקר.
הבשורות הטובות הן שנישאתי לה
בשנה שלאחר מכן.
(צחוק ומחיאות כפיים)
מסתבר ששבתי לעשתונותי.
כך שלמצבים יש הכוח לעשות --
הנקודה היא, שאותו המצב
שעלול לשלהב את הדמיון הרע
באחדים מאיתנו,
שהופך אותנו לחורשי-רע,
עשוי להצית את דמיון הגבורה באחרים.
מדובר באותו המצב.
ואדם נמצא בצד זה
או בצד האחר.
הרוב אשמים בחטא אי ההתערבות
כי אמא אמרה: "אל תתערב.
תתעסק בעניינים שלך."
עליכם לומר:
"אמא, אנושיות היא בהחלט עיסקי."
כך שהפסיכולוגיה של הגבורה היא--
מיד נסיים --
איך לעודד ילדים
בקורסי-גבורה חדשים

Arabic: 
لم أعرف أنها قد خرجت عن السيطرة. لم أكن أبالي أبدا.
لقد نزلت إلى ذلك القبو، وشاهدت الجنون فيه وقالت،
"أتعرف ماذا، إن ما تفعله بأولئك الفتية لأمر فظيع.
إنهم ليسوا سجناء، وهؤلاء ليسوا حراسا،
إنهم فتية صغار، وأنت المسؤول عما يحدث."
وفي اليوم التالي قمت بإنهاء التجربة.
الأخبار الجيدة هي أني قد تزوجتها العام التالي.
(ضحك)
(تصفيق)
لقد عاد إلي رشدي، كما هو واضح.
لهذا فإن للظروف هذه القدرة، من خلال --
ولكن النقطة هي، إن هذا هو الظرف نفسه
الذي أدى إلى قدح شرارة العدوانية في البعض منا،
الذي دفع بنا إلى ارتكاب أعمال شريرة،
قد يلهم المخيلة البطولية في آخرين. إنه الظرف ذاته.
وأنتم تقفون إلى أحد هذين الجانبين.
غالبية الناس مذنبون بارتكاب شر التخاذل،
وذلك لأن والدتك قد قالت لك، "لا تتورط في هذا، عليك أن تهتم بما يخصك فقط."
وعندها يجب أن تقول، "ماما، إن الإنسانية تخصني أيضا."
لهذا فإن علم نفس البطولة هو -- وسوف أختم في ثانية --
كيف نشجع الأطفال لأخذ مسالك البطولة الجديدة،

Persian: 
من نمی دانستم که آزمایش از کنترل خارج شده است، من واقعا بی تفاوت بودم.
او پایین آمد و آن دیوانه خانه را دید و گفت:
"می دانید چی ؟ این کاری که با این بچه ها می کنید ، هولناک است.
آنها زندانی نیستند، آنها نیز زندانبان نیستند،
اینها بچه هستند و شما مسول هستید.
و من آزمایش را روز بعد متوقف کردم.
خبر خوب اینکه من با او سال بعد ازدواج کردم.
خنده حضار،
تشویق حضار
من فقط شعور خودم بازگشتم، به صورت مشخص.
لذا محیط و شرایط قدرت انجام کار دارند، گرچه
نکته این است که ، این شرایط کاملا مشابهی بود که
می توانست باعث برافروختن دشمنی بین برخی از ما بشود،
که ما برای همیشه به افراد شریری تبدیل کند،
می توان تفکر قهرمانی را بر روی دیگران نیز الهام کرد، این نیز شرایط مشابهی است.
و شما یا در این طرف و یا در طرف دیگر هستید.
بسیاری از مردم گناه کار شرارت تنبلی را دارند،
چرا که مادر شما می گوید: خودت را قاطی نکن، حواست به کار خودت باشد.
و شما باید بگویید : مادر ، انسانیت مساله و کار مربوط به من است.
لذا، روانشناسی قهرمانی این است -- من قصد دارم صحبتم را اینجا تمام کنم -- که
چگونه ما کودکانمان را تشویق می کنیم تا قهرمانان جدیدی بشوند،

French: 
Je ne savais pas qu'elle n'était plus sous contrôle. J'étais totalement indifférent.
Elle est venue, a vu cet asile de fous et m'a dit :
"Vous savez, ce que vous faites à ces garçons est terrible.
Ce ne sont pas des prisonniers, ce ne sont pas des gardiens,
ce sont des garçons, et vous êtes responsable."
Et j'ai arrêté l'étude le jour suivant.
La bonne nouvelle c'est que je l'ai épousée l'année suivante.
(Rires)
(Applaudissements)
J'ai repris mes esprits, manifestement.
Donc certaines situations ont le pouvoir de faire, à travers --
mais l'important, c'est que c'est la même situation
qui peut enflammer une imagination agressive chez certains d'entre nous,
qui nous fait commettre des crimes,
qui peut aussi inspirer l'imagination héroïque chez d'autres. C'est la même situation.
Et vous êtes soit d'un côté, soit de l'autre.
La plupart des gens sont coupables du crime d'inaction,
parce que votre mère vous a dit : "Ne t'en mêle pas, occupe-toi de tes affaires."
Et vous devez dire : "Maman, l'humanité est mon affaire."
Donc la psychologie de l'héroïsme c'est -- nous allons finir dans un moment --
comment encourager nos enfants, dans des cours de héros,

Portuguese: 
Eu não sabia que estava fora de controle. Eu estava totalmente indiferente.
Ela apareceu, viu aquele hospício e disse,
"Sabe de uma coisa, é terrível o que está fazendo com esses garotos.
Eles não são prisioneiros, eles não são guardas,
eles são garotos, e você é responsável."
E eu acabei com o estudo no dia seguinte.
A boa notícia é que eu me casei com ela no ano seguinte.
(Risos)
(Aplausos)
Eu apenas caí na real, obviamente.
Tais situações têm o poder de fazer isso, entretanto --
mas o ponto é, esta é a mesma situação
que pode inflamar a imaginação hostil em alguns de nós,
que nos faz perpetradores do mal,
pode inspirar a imaginação heróica em outros. É a mesma situação.
E você está de um lado ou de outro.
A maioria das pessoas são culpadas do mal da inação,
porque sua mãe disse, "Não se envolva, cuide da sua vida."
E você tem de dizer, "Mãe, a humanidade é parte da minha vida."
Então a psicologia do heroísmo é -- vamos terminar em um instante --
como incentivamos crianças para o caminho do novo herói,

Dutch: 
Ik wist niet dat het uit de hand gelopen was. Ik was totaal onverschillig.
Ze kwam naar beneden, zag het gekkenhuis en zei:
"Weet je wat, het is verschrikkelijk wat je die jongens aandoet.
Het zijn geen gevangenen, het zijn geen bewakers,
Het zijn jongens, en jij bent verantwoordelijk. "
Ik beëindigde de studie de volgende dag.
Het goede nieuws is dat ik het volgende jaar met haar trouwde.
(Gelach)
(Applaus)
Ik kwam duidelijk weer bij zinnen.
Situaties hebben de macht -
maar het punt is: dezelfde situatie
die de vijandige verbeelding in sommigen van ons kan doen ontvlammen,
die van ons daders maakt,
kan anderen inspireren tot heroïsche verbeelding. Het is dezelfde situatie.
En je staat aan de ene of aan de andere kant.
De meeste mensen maken zich schuldig aan het kwaad van de passiviteit,
omdat je moeder zei: "Doe niet mee, bemoei je met je eigen zaken."
Je moet dan zeggen: "Mama, de mensheid is mijn zaak."
De psychologie van heldendom is - we gaan bijna eindigen -
hoe kunnen we kinderen stimuleren in nieuwe-held cursussen?

Japanese: 
私は それが制御不能に陥っていることを知らず　全く無関心でした
彼女はその混乱した場所を見て 言いました
「あなたが あの男子生徒のしているのはひどいことだわ
彼らは囚人じゃなければ 警備員でもなく
少年なのよ そしてあなたは責任者なのよ」
そして 私は翌日に実験を取りやめました
幸運なことに 私は彼女と翌年結婚しました
（笑）
（拍手）
明らかに 私はまともな感覚を取り戻したようです
状況には力があります
大事なことは 同じ状況というものが
人によっては悪意の想像力をかきたてたり
私達を悪の加害者にしたり
別の人には英雄的な想像力を刺激します 同じ状況がそうするのです
あなたはこちら側かあちら側にいます
怠慢の悪を問われると有罪になる人が多いでしょう
母親は言うでしょう 「係わり合いにならないで 自分のことだけやってなさい」
あなたは「お母さん 人間性は私の問題です」と言うべきです
英雄の心理学とは -- すぐ終わります --
子供達にどうやって 新しい英雄コースを奨励するか

Bulgarian: 
Не знаех, че е извън контрол. Бях напълно безразличен.
Тя дойде, видя лудницата и каза
"Знаете ли какво, отвратително е това, което правите на тези момчета.
Те не са затворници, не са надзиратели,
те са момчета и вие сте отговорни."
Прекратих изследването на другия ден.
Добрата новина е, че се ожених на следващата година.
(Смях)
(Аплодисменти)
Просто си върнах здравия разум, очевидно е.
И така ситуациите имат властта да правят --
но главно е, че това е същата ситуация,
която може да запали враждебното въображение в някои от нас,
това ни прави извършителите на злото,
може да вдъхнови героичното въображение в други. Същата ситуация е.
И ти си от едната страна или другата.
Повечето хора са виновни за злото, заради бездействието си,
защото майка ви е казала, "Не се замесвай, гледай си твоята работа."
И вие трябва да отвърнете, "Мамо, човечността е моята работа."
И така психологията на героизма е -- ще свърша след секунда --
как окуражаваме децата в новите курсове за герои,

Spanish: 
No sabía que estaba fuera de control. Me era totalmente indiferente.
Ella bajó, vio esa locura y dijo:
Lo que les estás haciendo a estos chicos es terrible.
No son ni prisioneros ni carceleros,
son chicos, y tú eres responsable."
Terminé el estudio al día siguiente.
La buena noticia es que me casé con ella el año después.
(Risas)
(Aplausos)
Obviamente, entré en razón.
Así que las situaciones pueden --
pero la cuestión es que la misma situación
que puede encender una imaginación hostil en algunos de nosotros,
que nos hace actuar mal,
puede inspirar una imaginación heroica en otros. Es la misma situación.
Y estás en un lado o en el otro.
La mayoría de la gente peca de pasividad,
porque tu madre te dijo: "no te metas, tú a lo tuyo."
Y tienes que decir: "mamá, la humanidad es lo mío."
Así que la psicología del heroísmo es --terminamos en un minuto--
cómo animar a los niños en cursos nuevos de héroes,

German: 
Ich wusste nicht, dass es außer 
Kontrolle war. Es war mir gleichgültig.
Sie kam runter, sah dieses 
Tollhaus und sagte:
"Weißt du was, es ist furchtbar, 
was du diesen Jungs antust.
Sie sind keine Häftlinge, 
sie sind keine Wärter,
sie sind Jungs und 
du bist verantwortlich."
Und ich habe das Experiment 
am nächsten Tag eingestellt.
Die gute Nachricht ist, dass ich sie 
im Jahr darauf geheiratet habe.
(Lachen)
(Applaus)
Ich kam offensichtlich 
gerade noch zur Vernunft.
Situationen haben 
die Macht –
ein- und dieselbe Situation
entzündet in manchen von uns 
feindselige Vorstellungen,
macht uns zu Übeltätern,
und inspiriert in anderen heldenhafte 
Vorstellungen. Die gleiche Situation.
Und Sie sind auf der 
einen oder anderen Seite.
Die meisten Menschen machen 
sich der Untätigkeit schuldig,
weil Ihre Mutter sagte: "Halt dich da raus, 
kümmer' dich um deinen eigenen Kram."
Und Sie müssen sagen: "Mama, 
Menschheit ist mein Kram."
Nun, die Psychologie des Heldentums 
ist – wir sind gleich fertig –
wie ermutigen wir unsere Kinder, den 
neuen Helden-Bahnen zu folgen,

Galician: 
niso estou a traballar con Matt Landon
- el ten un obradoiro para heroes-
para desenvolver este imaxinario heroico,
esta auto-etiqueta,
"son un heroe en espera",
e ensinarlles a selo.
Para ser un heroe,
hai que aprender a diverxer,
porque vai haber que ir
contra a conformidade do grupo.
Os heroes son xente normal que
fan cousas extraordinarias, que actúan.
A chave do heroísmo son dous puntos:
A: Actuar cando outros quedan parados.
B: Actuar sociocentricamente,
non egocentricamente.
E vou rematar cunha historia, a de Wesley 
Autrey, heroe do metro de Nova York
Un obreiro da construción afroamericano
de 55 anos.
Está na estación do metro.
Un tío branco cae ás vías.
O tren está chegando.
Hai 75 persoas na estación.
E saben que? Quedan pegados.
El ten razóns para non meterse.
É negro, o tío é branco,
e el está cos seus dous nenos.
Pero déixalle os fillos a un descoñecido,
salta ás vías, move ao tío
cara ao medio dos raís,
bótaselle enriba,
o tren pásalles por riba.
Wesley e o tío,
52 centímetros de altura.
O espazo que deixa o tren é de 53,5 cm.
Un centímetro e medio
e levaríalle a cabeza.

Japanese: 
私はマット・ラングドン-- 彼は英雄ワークショップを催しています -- と一緒に
「私は待機中の英雄」という英雄的な想像力や 自己暗示を
与える方法を開発し 教えています
ヒーローになるには はみ出し者になることを学ぶ必要があります
なぜなら あなたはいつもグループの服従に逆らうことになるからです
英雄とは 驚くべき社会活動ができる一般人です　行動力があります
英雄の鍵は 2つあります
A: 他の人が受身なとき あなたは行動しなければなりません
B: あなたは 自分中心でなく 社会中心的に行動しなければなりません
最後に あなたがた何人かはご存知の物語で終わりにします
ニューヨーク地下鉄の英雄 ウェスリー・オートリー についてです
50才のアフリカ系アメリカ人の建設労働者
彼は ニューヨークの地下鉄で電車を待っていたとき
白人の人が線路に落ちました
地下鉄は近づいてきます 75人の人がいました
みんな凍りつきます
彼には 係わらない理由がありました
彼は黒人で 落ちた人は白人　それに彼は2人の小さい子供と一緒でした
でも彼は 知らない人に子供を預け
線路に飛び降り 白人男性を線路の間に入れ
彼の上に横になり 地下鉄は彼の上を通過しました
ウェスリーと白人男性 : 高さ20インチ半(52cm)です
電車の隙間は 21インチ(53.3cm)です
あと半インチ(1.3cm)で 彼の頭は飛ぶところでした
彼は言いました「私は 誰でも出来ることをしたんだ」

Portuguese: 
em que estou a trabalhar com Matt Langdon 
— ele tem um "workshop" de herói —
para desenvolver esta imaginação heroica, 
esta auto-categorização,
"Eu sou o próximo herói" e 
ensinar-lhes competências.
Para sermos um herói, 
temos de aprender a ser divergentes,
porque vamos sempre 
contra a conformidade do grupo.
Os heróis são pessoas normais cujas ações 
na sociedade são extraordinárias.
A chave para o heroísmo
consiste em duas coisas.
Temos de agir
quando os outros são passivos.
Temos de agir sociocentricamente, 
não egocentricamente.
Vou terminar com a história 
de Wesley Autrey,
o herói do metro de Nova Iorque,
um trabalhador da construção civil, 
de 50 anos.
Está numa estação de metro
de Nova Iorque.
Um homem branco cai à linha.
O metro está a chegar.
Estão lá 75 pessoas. Elas bloqueiam.
Ele tem uma razão para não se meter.
Ele é negro, o outro é branco 
e ele tem dois filhos pequenos.
Em vez disso, entrega
os filhos a um estranho,
salta para a linha, põe o outro 
no meio dos carris,
deita-se em cima dele e o metro 
passa por cima deles.
Wesley e o homem — 52 cm de altura.
O espaço entre o solo
e o comboio é de 53 cm.
Mais um centímetro
e teria sido decapitado.
E disse: "Eu fiz o que qualquer um
poderia ter feito,

Slovak: 
na ktorých pracujem s Mattom Langdonom - vedie seminár o hrdinoch -
aby si vybudovali túto hrdinskú predstavivosť,
toto označenie samého seba, "Som hrdina v zálohe," a učiť ich zručnosti.
Aby ste sa stali hrdinami, musíte sa naučiť byť iní,
pretože vždy pôjdete proti konformite skupiny.
Hrdinovia sú obyčajní ľudia, ktorých spoločenské činy sú výnimočné. Ktorí konajú.
Kľúčom k hrdinstvu sú dve veci.
A: Musíte konať, keď iní sú pasívni.
B: Musíte konať socio-centricky, nie egocentricky.
Chcel by som to uzavrieť príbehom, ktorý niektorí z vás poznajú,
o Wesleym Autreym, hrdinovi z New Yorského metra,
50 ročnom afroamerickom stavebnom robotníkovi.
Čaká na metro v New Yorku,
na koľaje spadne beloch.
Metro sa blíži. Je tam 75 ľudí.
Viete, čo sa stane? Zamrznú.
On má dôvod nemiešať sa do toho.
Chlapík je beloch, on je černoch a má dve malé deti.
Namiesto toho zverí svoje deti cudziemu človeku,
skočí na koľaje, vtisne chlapíka medzi koľaje,
ľahne si na neho, metro nad ním prefrčí.
Wesley a chlapík: 52cm na výšku.
Medzera pod súpravou je 53 cm.
Jeden cm by mu odrazil hlavu.
A on povedal "Urobil som, čo mohol urobiť každý,"

Albanian: 
që po punoj me Mat Lengdon - ai ka një seminar heronjsh --
për të zhvilluar këtë imagjinatë heroike, këtë vetë-përcaktim,
"Jam një hero në pritje," dhe ti mësojmë atyre aftësitë.
për të qenë hero, duhet të mësosh të jesh deviant,
sepse gjithmonë po shkon kundër bindjes së grupit.
Heronjtë janë njerëzit e zakonshëm, veprimet sociale të të cilëve janë të jashtëzakonshme. Ata që veprojnë.
Kyci i heroizmit janë dy gjëra.
A: Duhet të veprosh kur njerëz të tjerë janë pasivë.
B: Duhet të veprosh me fokus mbi shoqërinë, jo veten.
Dhe dua ta mbyll me një histori që disa nga ju e dinë,
për Uesli Otri, heroi i trenit nëntokësor në Nju Jork.
Një punëtor ndërtimi afrikano-amerikan 50 vjecar.
Ai po
një burrë i bardhë bie mbi shinat.
Treni nëntokësor po vjen. Ka 75 veta në pistë.
A e dini cfarë? Ata ngrijnë.
Ai ka një arsye të mos përfshihet.
Eshtë i zi, ai tjetri është i bardhë, dhe ka dy fëmijë të vegjël.
Përkundrazi, ai ja jep fëmijët një të huaji,
hidhet mbi shinat, e shtyn tjetrin midis shinave,
shtrihet mbi të, treni u kalon sipër.
Uesli dhe tjetri, 52cm lartësi.
Treni është 53 m i lartë nga toka.
1cm do tja kishte hequr kokën.
Dhe ai tha, "Bëra atë që do të kishte bërë cdokush,"

Italian: 
e sto lavorando con Matt Langdon - lui tiene un corso per eroi -
per sviluppare l'immaginazione eroica, questo auto-definirsi:
"Sono un eroe in attesa" e insegnare capacità.
Per essere un eroe devi imparare ad essere un deviante,
perchè andrai sempre contro il conformismo del gruppo.
Gli eroi sono persone normali le cui azioni sono straordinarie. Persone che agiscono.
La chiave per l'eroismo ha due parti.
A: devi agire quando le altre persone sono passive.
B: devi agire in modo socio-centrico, non egocentrico.
Vorrei concludere con una storia che alcuni di voi conoscono,
la storia di Wesley Autrey, eroe della metro di New York.
Afro-Americano di 50 anni, muratore.
Sta aspettando la metro a New York
e un tizio bianco cade sui binari.
Il treno sta arrivando. Ci sono 75 persone.
Che fanno? Si bloccano.
Lui ha delle ragioni per non essere coinvolto.
Lui è nero, il tizio è bianco, e ha due bambini.
Invece, affida i bambini ad uno sconosciuto,
salta sui binari, mette il tizio in mezzo ai binari,
si sdraia su di lui e il treno gli passa sopra.
Wesley e il tizio: 20 pollici e mezzo di altezza.
Il treno lascia uno spazio di 21 pollici.
Mezzo pollice in più e gli si sarebbe staccata la testa.
Lui ha detto: "Ho fatto quello che avrebbe potuto fare chiunque."

Lithuanian: 
prie ko aš dirbu kartu su Matu Langdonu - jis turi didvyrių studiją --
ir lavinti šia herojišką vaizduotę, šį savęs suvokimą
"Aš esu laukiantis didvyris", ir mokyti juos įgūdžių.
Norėdamas būti didvyriu tu turi išmokti būti kitoks nei visi,
nes tu visuomet veiksi prieš grupines taisykles.
Didvyriai yra eiliniai žmonės, kurių socialiniai veiksmai yra nepaprasti. Kurie veikia.
Heroizmo esmė yra du dalykai.
A: Tu turi veikti, kai kiti žmonės yra pasyvūs.
B: Tu turi elgtis socio-centriškai, o ne egocentriškai.
Ir užbaigti norėčiau istorija, kurią kai kas iš jūsų žino,
apie Veslį Otrį, Niujorko metro didvyrį.
50-metis afroamerikietis statybininkas.
Jis stovi Niujorko metro tunelyje;
baltasis nukrenta ant bėgių.
Atvažiuoja metro traukinys. Ten dar 75 žmonės.
Ir žinote ką? Jie sustingę.
Jis turi priežasčių nesikišti.
Jis juodasis, vaikinas baltasis, ir jis su dviem mažais vaikais.
Vietoje to, jis atiduoda vaikus nepažįstamajam,
šoka ant bėgių, pastuma vaikiną į tarpą tarp bėgių,
užgula jį, traukinys pravažiuoja virš jo.
Veslis ir vaikinas: 20 su puse colio aukščio.
Traukinio prošvaisa 21 colis.
Pusė colio ir jo galva būtų nurėžta.
Ir jis pasakė "Aš padariau tą, ką kiekvienas būtų padaręs,"

iw: 
בהם אני עובד עם מאט לנגדון,
מנהל סדנת גבורה,
כדי לפתח את דמיון-הגבורה הזה,
את התיוג העצמי הזה:
"אני גיבור בהמתנה",
ולהקנות להם מיומנויות.
כדי להיות גיבור
צריך ללמוד להיות שונה,
כי אתה תמיד פועל
נגד המוסכמות הקבוצתיות.
גיבורים הם אנשים רגילים
שמעשיהם החברתיים חריגים,
ואשר עושים מעשה.
המפתח לגבורה הוא שני דברים:
א', לפעול כשאחרים הם פסיביים.
ב', לפעול בצורה מוכוונת-חברה
ולא מוכוונת-עצמי.
וברצוני לסיים בסיפור שחלקכם מכיר,
על ווסלי אוטרי,
גיבור הרכבת התחתית של ניו-יורק,
פועל בניין אפרו-אמריקאי בן 50.
הוא עומד ברכבת התחתית בניו-יורק.
בחור לבן נופל על המסילה.
הרכבת מתקרבת.
יש שם 75 בני-אדם.
והם קופאים במקום.
יש לו סיבה טובה לא להתערב:
הוא שחור, הבחור השני לבן,
ויש לו גם 2 ילדות קטנות.
אבל הוא מפקיד את בנותיו בידי זר,
קופץ אל המסילה,
מניח את הבחור בין הפסים,
נשכב עליו והרכבת עוברת מעליו.
ווסלי יחד עם הבחור:
52 ס"מ גובה.
מרווח הגחון של הרכבת:
53 ס"מ.
סנטימטר נוסף היה עורף את ראשו.
והוא אמר:
"עשיתי מה שכל אחד יכול לעשות."

Turkish: 
bu konuda Matt Langdon ile çalışıyorum -- onun bir kahramanlık çalıştayı var --
bu kahramanlık imajını geliştirmek için, kendini adlandırma,
"Ben beklemedeki bir kahramanım" deme ve onlara beceriler kazandırma.
ahraman olmak için normalden farklı olmalısınız,
çünkü her zaman grup uyumluluğunun dışındasınız.
Kahramanlar olağan dışı sosyal eylemlerde bulunan olağan insanlardır. Eyleme geçerler.
Kahramanlığın iki anahtarı şu:
A: Başkaları pasif kalırken siz aktif olmak zorundasınız.
B: Ben-merkezci değil toplum-merkezci davranmak zorundasınız.
Bazılarınızın zaten bildiği bir hikaye ile bitirmek istiyorum,
Wesley Autrey, New York metrosu kahramanı.
50 yaşında zenci bir inşaat işçisi.
New York' ta bir metro istasyonunda bekliyor.
Beyaz bir adam rayların üzerine düşüyor.
Metro geliyor. Orada 75 kişi var.
Ne oluyor biliyor musunuz? Donup kalıyorlar.
Bu işe karışmamak için bir sebebi var.
Adam zenci, öbürü beyaz, iki küçük çocuğu var.
Onun yerine, çocuklarını bir yabancıya veriyor,
raylara atlıyor, adamı rayların arasına yerleştiriyor,
adamın üzerine yatıyor, metro üzerlerinden geçiyor.
Wesley ve adam -- 52 cm toplam yükseklik.
Trenin altı 53 cm.
Bir cm daha olsa kafasını uçurabilirdi.
Dedi ki "Herkesin yapabileceği birşey yaptım,

Persian: 
که من با مت لانگدو -- که او یک کارگاه آموزشی قهرمانی دارد -- کار می کردم تا
بتوانیم تخیل قهرمانی را گسترش دهیم، این برچسب زدن بر خود که :
من قهرمانی هستم که منتظر ظهور است، و به آنها مهارت ها را آموزش دهیم،
تا بتوانند به قهرمان تبدیل شوند، شما باید به آنها یاد بدهید تکروی چیست،
چرا که شما باید (برای قهرمان شدن) همیشه از گروه پیروی نکنید.
قهرمان ها افرادی عادی هستند که تنها اعمالی منحصر به فرد انجام می دهند. آنها عمل می کنند.
کلید قهرمان بودن دو نکته است ،
نکته اول: زمانی که بقیه منفعل و خاموش هستند، شما باید وارد عمل شوید.
نکته دوم: شما باید بر اساس منافع عمل کنید ، نه بر اساس منافع شخصی و هوای نفسانی خود.
و مایلم اینجا سخنانم را خاتمه بدهم با داستانی که بسیاری از شما آنرا می دانید،
درباره ولسی آتوری ، قهرمان مترو نیویورک.
مرد 50 ساله آمریکایی-آفریقایی که کارگر ساختمان بود.
او بر روی خط مترو نیویورک ایستاد،
یک مرد سفید پوست بر روی ریل فتاده بود.
قطار مترو داشت می آمد، و 75 مسافر داشت.
می دانید ؟ آنها یخ زده بودند.
او دلیل خوبی داشت که خودش را قاطی این موضوع نکند،
او سیاه پوست بود، و آن مرد سفید پوست، و او دو بچه کوچک داشت.
در عوض منفعل بودن ، او بچه هایش را به آدمی غریبه داد،
بر روی ریل مترو پرید، و مرد را بین دو ریل راه آهن گذاشت.
و بر روی او خودش را انداخت و خوابید ، تا قطار مترو از روی او رد شود.
آن مرد و آقای ولسی ، بیشتر بیست و نیم اینچ ارتفاع داشتند،
ارتفاع قطار از سطح زمین ، بیست و یک اینچ بود.
نیم اینج می توانست سر او را از بدن جدا کند.
و او گفت، من کاری کردم که هر کسی ممکن بود انجام بدهد،

Ukrainian: 
які ми розробляємо з Метом Ленґдоном - він проводить геройський майстер-клас -
розвивати героїзм, самоідентифікацію
"я герой, я чекаю", навчати.
Аби бути героєм, ти повинен знати, чого не слід робити,
тому що ти завжди йдеш проти групової покори.
Герої - це звичайні люди, але їхні вчинки незвичайні. Це люди в дії.
Героїзм включає два ключові пункти.
А) ти маєш діяти, коли инші пасивні.
Б) ти маєш діяти соціоцентрично, а не егоцентрично.
На завершення, історія, яку дехто з вас вже знає,
про Веслі Отрі, героя Нью-Йоркського метра.
П'ятдесятирічний будівельник, афро-американець.
Він стоїть у метрі на платформі, в Нью-Йорку.
Білий хлопець падає на рельси.
Поїзд наближається. Поряд 75 людей.
Ви знаєте, вони заклякли.
Він мав причини не втручатися.
Той хлопець білий, а він чорний, до того ж у нього двійко малих дітей.
Та він залишає дітей з незнайомцем, що стоїть поряд,
стрибає на колію, кладе того хлопця між рельси,
лягає зверху, поїзд проходить над ними.
Веслі і той хлопець - 52 сантиметри разом.
А просвіт між поїздом і землею 53 см.
Ще б один сантиметр - і йому б відтяло голову.
І він сказав: "Я зробив те, що будь-хто може".

German: 
an denen ich mit Matt Langdon arbeite – 
er hat eine Helden-Werkstatt,
um heldenhafte Vorstellungen zu 
entwickeln, Selbst-Etikettierung:
"Ich bin ein Held in Bereitschaft", 
und ihnen Fertigkeiten beizubringen.
Um ein Held zu sein, müssen 
Sie lernen, Abweichler zu sein,
denn Sie müssen sich immer gegen die
Konformität der Gruppe durchsetzen.
Helden sind gewöhnliche Menschen, deren 
Handlungen außergewöhnlich sind. Die handeln.
Der Schlüssel zu Heldenhaftigkeit 
sind zwei Dinge.
A: Sie müssen handeln, wenn 
andere Leute passiv bleiben.
B: Sie müssen sozio-zentriert 
handeln, nicht egozentrisch.
Und ich möchte enden mit einer 
Geschichte, die einige von Ihnen kennen,
über Wesley Autrey, den 
New Yorker U-Bahn-Helden.
Ein 50-jähriger afro-amerikanischer 
Bauarbeiter.
Er steht in der U-Bahn in New York;
ein weißer Typ fällt 
auf die Schienen.
Die Bahn kommt. Da 
stehen 75 Leute rum.
Wissen Sie was, sie erstarren.
Er hat Gründe, sich rauszuhalten.
Er ist schwarz, der Typ ist weiß, 
und er hat zwei kleine Kinder.
Stattdessen übergibt er 
seine Kinder einem Fremden,
springt auf die Schienen, schiebt 
den Typen zwischen die Schienen,
legt sich auf ihn, die Bahn 
fährt über ihn drüber.
Wesley und der Typ: 
50 cm hoch.
Die Bahn ist 51 cm hoch.
Nur ein Zentimeter weniger 
hätte seinen Kopf abgerissen.
Und er sagte: "Ich tat, 
was jeder tun könnte",

English: 
that I'm working on with Matt Langdon --
he has a hero workshop --
to develop this heroic imagination,
this self-labeling,
"I am a hero in waiting,"
and teach them skills.
To be a hero, you have
to learn to be a deviant,
because you're always going
against the conformity of the group.
Heroes are ordinary people whose social
actions are extraordinary. Who act.
The key to heroism is two things.
You have to act
when other people are passive.
B: You have to act socio-centrically,
not egocentrically.
And I want to end with a known story
about Wesley Autrey, New York subway hero.
Fifty-year-old African-American
construction worker standing on a subway.
A white guy falls on the tracks.
The subway train is coming.
There's 75 people there.
You know what? They freeze.
He's got a reason not to get involved.
He's black, the guy's white,
and he's got two kids.
Instead, he gives his kids to a stranger,
jumps on the tracks,
puts the guy between the tracks,
lays on him, the subway goes over him.
Wesley and the guy --
20 and a half inches height.
The train clearance is 21 inches.
A half an inch
would have taken his head off.

Croatian: 
na kojima radim sa Mattom Langdonom -- on vodi radionicu junaštva --
da razviju ove junačke misli, to samo-označavanje,
"Ja sam budući junak", te ih učimo vještinama.
Da bi ste postali junakom morate naučiti ponašati se devijantno,
jer ćete uvijek ići protiv očekivanja grupe.
Junaci su obični ljudi čije su društvene radnje izvanredne. Oni djeluju.
Ključ junaštva su dvije stvari.
A: Morate djelovati kada su drugi ljudi pasivni.
B: Morate djelovati sociocentrično, a ne egocentrično.
Želim završiti pričom koju neki od vas znaju,
o Wesleyu Autreyu, junaku njujorške podzemne željeznice.
50-godišnji afroamerički građevinski radnik.
Stoji na stanici podzemne željeznice u New Yorku;
bijelac pada na tračnice.
Podzemni vlak dolazi. 75 ljudi je tamo.
Znate što se dogodilo? Svi su se skamenili.
On ima razlog da se ne uplete.
On je crnac, čovjek u nevolji je bijelac, a uz to on ima i dvoje male djece.
Umjesto toga, on predaje djecu strancu,
skače na tračnice, stavlja čovjeka između tračnica,
legne na njega, i vlak prelazi preko njih.
Wesley i on zajedno su visoki 20.5 inča.
Vlak je na visini od 21 inča.
Još pola inča i odrezao bi mu glavu.
On kaže: "Napravio sam ono što bi svatko mogao napraviti,

Bulgarian: 
над които работя с Мат Лангдън - той е бил герой в работилницата --
да развият това героично въображение, това себеотразяване,
"Аз съм герой, който чака," и ги учи на умения.
За да бъдеш герой, трябва да се научиш да бъдеш ексцентрик,
защото винаги ще вървиш срещу съгласието на групата.
Героите са обикновени хора, чиито социални действия са изключителни. Които действат.
Ключът към героизма е две неща.
А: Трябва да действаш, когато другите хора са пасивни.
Б: Трябва да действате социоцентирно, не егоцентрично.
И искам да привърша историята, която някои от вас знаят,
за Уесли Отри, героя от Ню Йоркското метро.
50 годишен афро-американски строителен работник.
Стои си в метрото на Ню Йорк;
бял мъж пада на релсите.
Метрото пристига. Има 75 души там.
Знаете ли какво? Те замръзват.
Има причина да не се забърква.
Той е черен, мъжът е бял, има две малки деца.
Вместо това, той дава децата си на непознат,
скача на релсите, слага мъжа между релсите,
ляга отгоре му, и метрото минава върху му.
Уесли и мъжа: 20 и половина инча височина.
Височината на влака е 21 инча.
Половин инч и главата му щяла да бъде отрязана.
Той казва "Направих това, което всеки би направил,"

Georgian: 
რომელებიც მეთ ლენგდონთან ერთად შევიმუშავე, მას გმირობის მასტერ-კლასი აქვს
რათა განავითაროს ბავშვებში გმირული წარმოსახვა, მათ უთხრან საკუთარ თავს:
''მე ვარ გმირი, რომელიც თავის ჟამს ელის" და ასწავლოს მათ იყვნენ გმირები.
რომ გახდე გმირი, უნდა ისწავლო იყო დევიანტი, ნორმის დამარღვევი,
რადგან შენ ყოველთვის ჯგუფის კონფორმულობის, უმრავლესობის წინააღმდეგ მიდიხარ.
გმირები არიან ჩვეულებრივი ადამიანები, რომელთა ქმედებებიც განსაკუთრებულია. რომლებიც მოქმედებენ.
გმირობას ახასიათებს ორი მთავარი მომენტი:
A: უნდა იმოქმედო, როცა სხვები პასიურობენ.
B: უნდა იმოქმედო სოციუმის საკეთილდღეოდ და არა საკუთარი თავის.
მინდა დავასრულო ერთი ისტორიით, რომელიც ზოგიერთმა იცით,
ვესლი ოტრი, ნიუ-იორკის მეტროს გმირი.
50 წლის, აფრო-ამერიკელი მშენებელი.
ის ნიუ-იორკში, მეტროს ბაქანზე იდგა
და თეთრკანიანი ბიჭი, გვერდით მდგომი, დაეცა რელსებზე.
მოდიოდა მატარებელი. იქ იყო 75 ადამიანი.
იცით რა ქნეს მათ? გაშეშდნენ ადგილზე.
მას ჰქონდა მიზეზი არ ჩარეულიყო.
ბიჭი თეთრკანიანია, თვითონ შავკანიანი, ორ ბავშვთან ერთადაა.
ამის ნაცვლად, მან ბავშვები ჩააბარა უცნობს,
ჩახტა ქვემოთ, ბიჭი რელსებს შორის დააწვინა,
თვითონ გადაეფარა ზემოდან. მატარებელმა გაიარა.
ვესლი და ის ბიჭი - მიწიდან 20 ინჩში იყვნენ.
მატარებლიდან მიწამდე კი - 21 ინჩია.
ნახევარი ინჩით ზემოთ და მას თავს წააცლიდა.
და ის ამბობს: "ყველას შეუძლია ასე".

Chinese: 
我正與馬特·郎登從事這項工作——他有一個英雄工作坊——
來培養這種英雄想像，這種自我標籤，
"我是一個等待中的英雄"，並且教會他們技能。
想成為英雄的話，你一定要學會成為一個"異類"，
因為你得總是與群體規範相左。
英雄是那些在社會上行非凡之事的平凡人。那些有所為之人。
英雄主義之關鍵有二。
一：在眾人消極冷漠之時有所作為。
二：你的作為必須以社會為中心，而非以自我為中心。
我想以韋斯利·奧特里，紐約地鐵英雄的故事來結尾，
你們其中一些人知道這個故事。
他是一個50歲的非裔美國人，是一個建築工人。
他在紐約地鐵等車的時候，
一個白人掉進地鐵軌道裡。
當時地鐵正開過來。當時有75個人在那兒。
你猜怎麼著，他們全都僵住了。
他有理由袖手旁觀。
他是黑人，那個人是白人，他還有兩個小孩。
相反的是，他把兩個孩子交給一個陌生人看管，
跳進鐵軌裡，把那男子壓在鐵軌之間，
趴在他身上，地鐵就從他身上開了過去。
韋斯利和那個男子摞起來高20.5英寸。
地鐵列車下的空隙高21英寸。
再低半英寸就會把他的腦袋鏟去。
而他卻說"我做了任何人都會做的事"，

Serbian: 
на којима радим са Метом Лангдоном (Matt Langdon) - он има радионицу херојства -
да развију херојску машту, само-обележавање
"Ја сам херој који чека" и да их научимо вештинама.
Да бисте били херој морате да научите да будете другачији,
јер увек идете против конформизма у групи.
Хероји су обични људи чија друштвена дела су необична. Који делају.
Кључ херојства су две ствари:
А: Морате да делате кад су други пасивни.
Б: Морате да делате социо-центрично, не егоцентрично.
Желим да завршим са причом коју неки од вас знају,
о Веслију Отрију (Wesley Autrey), хероју њујоршког метроа.
Педесетогодишњи Афро-Американац, грађевински радник.
Стоји на перону у метроу у Њујорку;
белац падне на шине.
Воз стиже. Ту има 75 људи.
И знате шта? Они се замрзну.
Он има разлог да се не меша.
Црн је, онај тип је бео, и има двоје мале деце.
Уместо тога, он даје своју децу незнанцу,
скаче на шине, ставља лика између шина,
леже преко њега, воз пролази изнад њега.
Весли и тај човек: 50цм висине.
Простор до воза је 52цм.
2цм би му одрубила главу.
И он је рекао "Учинио сам оно што би било ко урадио"

Arabic: 
ولهذا فأنا أعمل مع مات لانجدون- وهو ينظم ورشة عمل بطولية --
لتطوير المخيلة البطولية، تلك الفكرة التي يحملها المرء عن ذاته،
"أنا البطل المُنْتَظَر،" ولتعليم هذه المهارات.
لتصبح بطلا يجب عليك أن تتعلم أن تخالف ما هو سائد ومُسَلّم به،
إذ عليك دائما أن تسبح عكس تيار الإجماع.
إن الأبطال هم الأشخاص العاديون الذين يقومون بأفعال غير مألوفة في المجتمع. إنهم يتصرفون.
يكمن المفتاح للبطولة في أمرين.
أولا: يجب أن تتصرف عندما لا يبالي الآخرون.
ثانيا: يجب أن ينبني تصرفك على فائدة المجتمع وليس كبرياؤك.
وأريد أن أنتهي بسرد هذه القصة التي يعرفها بعضكم،
عن ويزلي أوتري، بطل قطار الأنفاق في نيويورك.
عامل البناء الأمريكي من أصل إفريقي والبالغ عمره 50 عاما.
كان يقف في محطة أنفاق في نيويورك؛
وهناك وقع شاب أبيض على سكة القطار.
كان القطار قادما. وكان هناك 75 شخصا.
أتعلمون ماذا حصل؟ لقد تجمدوا.
لقد كان لديه أسباب تمنعه من التدخل.
هو أسود والشاب الآخر أبيض، وكان معه طفلين صغيرين.
ولكن، لقد قام بإعطاء طفليه لأحد الغرباء،
وقفز إلى السكة، ثم مد الشاب بين السكتين،
ثم انبطح فوقه، عندها مر القطار فوقه.
ويزلي والشاب: ارتفاعهما معا 20 ونصف إنشا.
المسافة الفارغة تحت القطار هي 21 إنشا.
نصف إنش فقط كانت كفيلة بالإطاحة برأسه.
وقد قال "أي شخص كان يقدر على ذلك،"

Polish: 
nad którymi pracuję z Mattem Langdonem,
by rozbudzić w dzieciach bohaterską wyobraźnię,
poczucie "jestem przyszłym bohaterem" i umiejętności.
By zostać bohaterem, 
muszą nauczyć się bycia odmieńcem,
bo zawszę będą przeciwstawiać się 
konformizmowi grupy.
Bohaterowie to zwykli ludzie, 
których działania są nadzwyczajne.
Kluczem do heroizmu są dwie rzeczy.
A: Musisz działać, gdy inni nie robią nic.
B: Musisz działać socjocentrycznie, nie egocentrycznie.
Na koniec chcę wspomnieć o Wesleyu Autrey,
bohaterze z nowojorskiego metra.
50-letni Afro-Amerykanin, budowlaniec.
Stoi czekając na metro.
Biały mężczyzna spada na tory.
Nadjeżdża metro.
75 świadków zamiera.
Autrey ma powody, by się nie angażować.
Jest czarny, ma dwójkę dzieci.
Zamiast tego, powierza dzieci obcemu,
wskakuje na tory, wpycha mężczyznę między tory,
kładzie się na nim,
a metro przejeżdża nad nimi.
Razem z tym facetem mierzą 52 cm
Odstęp pociągu od torów to 53 cm.
Pół cala mniej i ścięło by mu głowę.
"Zrobiłem, co każdy mógł zrobić,

Portuguese: 
no qual tenho trabalhado com Matt Langdon -- ele tem um workshop de heróis --
para desenvolver sua imaginação heróica, esta auto-intitulada,
"Eu sou um herói à espera," e ensiná-los habilidades.
Para ser um herói você tem de aprender a ser um divergente,
porque você está sempre indo contra a conformidade do grupo.
Heróis são pessoas comuns cujas ações sociais são extraordinárias. Que agem.
A chave para o heroísmo são duas coisas.
A: Você tem de agir quando outras pessoas são passivas.
B: Você tem de agir de modo sociocêntrico, não egocêntrico.
E eu quero terminar com a estória que alguns de vocês conhecem,
sobre Wesley Autrey, herói do metrô de Nova York.
Um afro-americano de 50 anos, trabalhador de construção.
Ele estava esperando no metrô em Nova York;
um homem branco cai nos trilhos.
O vagão do metrô está chegando. Havia 75 pessoas lá.
Sabem o que aconteceu? Elas paralisaram.
Ele tinha um motivo para não se envolver.
Ele é negro, o cara é branco, e ele tem dois filhos pequenos.
Entretanto, ele deixa seus filhos com um estranho,
salta nos trilhos, coloca o cara entre os trilhos,
deita sobre ele, o metrô passa por cima dele.
Wesley e o cara: meio metro de altura.
O trem passa dois centímetros acima.
Um centímetro teria arrancado sua cabeça.
E ele diz "Eu fiz o que qualquer um poderia fazer,"

Modern Greek (1453-): 
πράγμα για το οποίο εργάζομαι με τον Ματ
Λάγκτον που διευθύνει ένα εργαστήριο ηρώων --
με το πως αναπτύσσουμε 
τα ηρωικά ιδεώδη, τον αυτοχαρακτηρισμό:
«Είμαι ένας εν δυνάμει ήρωας» και 
να τους διδάξουμε τις σχετικές ικανότητες.
Το να είσαι ήρωας σημαίνει
να μάθεις να παρρεκλίνεις,
γιατί πάντα θα είσαι σε σύγκρουση 
με την ομοιομορφία της ομάδας.
Οι ήρωες είναι καθημερινοί άνθρωποι με 
εξαιρετικές κοινωνικές δράσεις. Άνθρωποι που δρουν.
Το κλειδί του ηρωισμού 
περιλαμβάνει δύο πράγματα.
Α. Πρέπει να δρας όταν οι άλλοι 
άνθρωποι συμπεριφέρονται παθητικά.
Β. Πρέπει να δρας 
κοινωνιοκεντρικά και όχι εγωκεντρικά.
Θα τελειώσω με μια γνωστή ιστορία του Ουέσλι
Ότρεϋ, έναν ήρωα του μετρό της Νέας Υόρκης.
Ενός 50χρονου Αφροαμερικανού οικοδόμου
που στεκόταν στο μετρό της Νέας Υόρκης.
Ένας λευκός τύπος έπεσε στις ράγες.
Το τρένο ερχόταν. Υπήρχαν 75 άτομα εκεί.
Και ξέρετε κάτι; Πάγωσαν όλοι.
Είχε λόγο να μην εμπλακεί.
Αυτός ήταν μαύρος, ο άλλος ήταν λευκός, 
και επιπλέον είχε δύο μικρά παιδιά.
Αντίθετα, δίνει τα παιδιά του
σε έναν άγνωστο.
πηδάει στις γραμμές, 
βάζει τον τύπο ανάμεσα στις γραμμές,
ξαπλώνει πάνω του, 
και το τρένο περνάει από πάνω του.
Ο Ουέσλι και ο τύπος: περίπου μισό 
μέτρο ύψος, για την ακρίβεια 0.508μ.
Το κενό μεταξύ τρένου 
και σιδηροτροχιάς είναι 0,5334μ.
Για μερικά χιλιοστά
θα μπορούσε να χάσει το κεφάλι του.

Hungarian: 
amiken Matt Langdonnal dolgozom, van egy hős-workshopja,
hogy hősies képzeteket alakítsunk ki, ezt a címkét,
hogy "egy várakozó hős vagyok", és tanítsuk őket.
Ahhoz, hogy hősök legyünk, különböznünk kell a többiektől,
mert mindig a csoporttal kerülünk majd szembe.
A hősök átlagos emberek elképesztő cselekedetekkel. Akik cselekednek.
A hősiesség kulcsa két dolog.
A: Cselekedned kell, amikor mások passzívak.
B: Társadalomközpontúnak kell lenned, nem énközpontúnak.
És végezetül egy történet, amit néhányan ismerhetnek,
Wesley Autrey-ről, a New York-i metró hőséről.
Egy 50 éves afro-amerikai munkás.
A New York-i metróban áll,
egy fehér férfi zuhan a sínekre.
Jön a metró. 75 ember áll ott.
Mit csinálnak? Ledermednek.
Wesley-nek oka van arra, hogy ne avatkozzon közbe.
Ő fekete, a férfi fehér, és neki van két kicsi gyereke.
De ehelyett idegenekre bízza a gyerekeit,
a metró elé ugrik, a sínek közé húzza a férfit,
ráfekszik, és a metró elmegy fölöttük.
Wesley és a férfi: 52 cm magasak.
A metró alatti térköz 53 cm.
Még egy 1 cm, és leviszi a metró a fejét.
És azt mondta: "Ezt mindenki meg tudja tenni,"

Korean: 
'영웅 워크샵'을 맡고있는 맷 랭던과 함께
"난 준비된 영웅이다"라는 이름으로
영웅적 기지를 연구하고 가르치고있죠.
영웅이 되려면 다르게 생각하는 법을 배워야 합니다.
다수의 생각에 직접 맞서야 하죠.
영웅이란 독특한 사회적 행동을 하는 일반인을 말합니다.
영웅의 핵심은 두 가지 입니다.
A: 남들이 하지않을때 나서야 한다.
B: 자기중심이 아닌 집단중심적이어야 한다.
마지막으로 보여드릴것은 다들 아시는
뉴욕 지하철의 영웅 웨슬리 오트리 씨입니다.
50세의 흑인 건설노동자죠.
어느 날 지하철을 기다리던 도중
한 백인청년이 철로로 떨어지게 됩니다.
지하철은 다가오고, 그곳엔 75명의 사람이 있었는데
정작 아무도 움직이지 않았죠.
사실 그가 나설만한 입장은 아니었습니다.
상대는 백인이고, 게다가 그에겐 두 아이까지 있었죠.
그런데 아이를 다른 이에게 맡기고는
철로로 뛰어내려 청년을 가운데 눕히고
같이 엎드린 후 지하철이 그 위를 지나갔습니다.
웨슬리와 청년의 높이는 20.5 inch(52cm)였는데,
기차와 지면의 틈은 21인치(53.3cm)였죠.
0.5만 더 높았어도 머리가 날아갔을 겁니다.
그가 말했죠. "누구나 할 수 있는 일을 했을 뿐이다."

Russian: 
мы их разработали с Мэттом Лэнгдоном,
у него есть мастер-класс по героизму —
чтобы развить в них героическое воображение,
чтобы они сказали себе,
«Я герой, ожидающий своего часа»,
и научить их быть героями.
Чтобы стать героем, надо
научить быть ненормальным,
потому что герой всегда идет
против большинства, против группы.
Герои — обычные люди, чьи поступки необычны.
Это люди, совершающие поступки.
В героизме есть две ключевых вещи.
А: надо действовать,
когда остальные люди пассивны.
Б: действовать надо ради
общего блага, а не собственного.
И я хочу закончить эту историю
кем-то, с кем вы знакомы,
Уэсли Отри, герой Нью-Йоркского метро.
Пятидесятилетний чернокожий строитель.
Он стоял на платформе метро в Нью-Йорке,
и белый парень,
стоявший рядом, упал на рельсы.
Подходил поезд. Там было 75 людей.
Знаете что они сделали?
Они застыли на месте.
У него не было причин вмешиваться.
Парень белый, а он черный,
с ним там было двое малышей.
Вместо этого, он отдал детей
стоящему рядом человеку,
спрыгнул вниз,
положил парня между рельсами,
лег на него,
и поезд прошел над ними.
Уэсли и упавший:
52 сантиметра в высоту.
От поезда до земли —
53 сантиметра.
На сантиметр выше
и ему снесло бы голову.
И он говорит:
«Каждый так может»,

Czech: 
kterou připravuju společně s Mattem Langdonem -- on vede workshop o hrdinství --
abychom v nich rozvinuli hrdinskou představivost, tohle sebe-nahlížení:
"Já jsem hrdina, který čeká" a naučili je potřebným dovednostem.
Abyste se stali hrdinou, musíte se naučit být odlišní,
protože vždy budete stát proti skupinové konformitě.
Hrdinové jsou obyčejní lidé, kteří dělají neobyčejné činy. Lidé, kteří jednají.
Klíčem k hrdinství jsou dvě věci.
A: Musíte jednat, když ostatní lidé nejednají.
B: Musíte jednat v zájmu společnosti a ne ve svém zájmu.
Na závěr bych se rád podělil o příběh, který možná znáte,
o hrdinovi z New Yorkského metra, Wesley Autrey.
50 letý dělník, Afroameričan.
Čeká v metru v New Yokru;
Bílý muž spadne do kolejiště.
Metro přijíždí. Okolo stojí 75 lidí.
A hádejte co. Ztuhnou.
Má důvod se do ničeho nezaplést.
Je černoch, ten chlap je bílej, a on má dvě malý děcka.
Místo toho svěří své děti neznámému člověku,
skočí do kolejiště, položí toho chlapa mezi kolejnice,
lehne si na něj, metro nad nimi přejede.
Wesley a ten chlap: 52 centimetrů.
Výška podvozku: 53.5 centimetrů.
Centimetr a půl a prišel by o hlavu.
A on řekl: "Udělal jsem to, co mohl každý."

Dutch: 
Ik werk samen met Matt Langdon - hij heeft een heldenworkshop -
om deze heroïsche verbeelding, deze zelf-labeling te ontwikkelen.
"Ik ben een held in spe." We leren hun vaardigheden.
Om een held te zijn, moet je leren anders te zijn,
omdat je altijd tegen de conformiteit van de groep gaat.
Helden zijn gewone mensen van wie de sociale acties buitengewoon zijn. Zij handelen.
De sleutel tot heldendom is tweevoudig.
A: Je handelt wanneer andere mensen passief blijven.
B: Je moet sociaal-centrisch handelen, niet ego-centrisch.
Ik wil eindigen met een verhaal dat sommigen van jullie kennen,
over Wesley Autrey, een New Yorkse metroheld.
Een 50-jarige Afro-Amerikaanse bouwvakker
staat in een metro in New York.
Een blanke man valt op de sporen.
De metro komt eraan. Er zijn 75 mensen.
Weet je wat? Ze bevriezen.
Hij heeft een reden om niet betrokken te raken.
Hij is zwart, de man is wit, hij heeft twee kleine kinderen.
In plaats daarvan geeft hij zijn kinderen aan een vreemdeling,
springt op de sporen, legt de man tussen de sporen,
gaat op hem liggen zodat de metro over hem rijdt.
Wesley en de man: 52 centimeter hoogte.
De trein onderaan is 53 centimeter.
Eén centimeter en hij zou onthoofd zijn.
Hij zei: "Ik deed wat iedereen kon doen,

Danish: 
som jeg arbejder med Matt Langdon -- han har et helteværksted --
til at udvikle denne heroiske fantasi, denne selv-markering,
"Jeg er en afventende helt," og lære dem evner.
For at være en helt må man lære at være afvigende,
for man vil altid gå imod gruppens tilpassethed.
Helte er normale mennesker, hvis sociale handlinger er usædvanlige. Som handler.
Nøglen til heltemod er to ting.
A: man må handle, når andre folk er passive.
B: man må handle socio-centreret, ikke egocentreret.
Og jeg vil slutte med historien, som nogle af jer kender,
om Wesley Autrey, New York undergrundshelt.
Halvtreds år gamle afrikansk-amerikanske bygningsarbejder.
Han står i undergrunden i New York.
En hvid mand falder på skinnerne.
Undergrundstoget kommer. Der er 75 personer til stede.
Ved I hvad? De fryser.
Han har en grund til ikke at blande sig.
Han er sort, manden er hvid, og han har to små børn.
I stedet giver han sine børn til en fremmed,
springer på skinnerne, lægger manden mellem skinnerne,
lægger sig på ham, toget kører over ham.
Wesley og manden -- 52 cm høje.
Togets højde er 53 cm.
Halvanden cm ville have revet hovedet af ham.
Og han sagde, "Jeg gjorde, hvad enhver kunne have gjort,"

Romanian: 
lucrez cu Matt Langdon -- el are un atelier de eroism--
să dezvoltăm imaginaţia eroică, această auto-etichetare:
"Sunt un erou în aşteptare," şi să îi învăţăm cum.
Ca să fii un erou, trebuie să înveţi să fii un nonconformist
pentru că va trebui să acţionezi împotriva conformităţii grupului.
Eroii sunt oameni obişnuiţi ale căror acţiuni sociale sunt extraordinare. Ei acţionează.
Iar cheia către eroism este compusă din două lucruri.
A: Trebuie să acţionezi atunci când alţi oameni sunt pasivi.
B: Trebuie să acţionezi în mod socio-centric, nu egocentric.
Şi aş vrea să termin cu o poveste pe care unii dintre voi o ştiu
despre Wesley Autrey, eroul metroului din New York.
Un muncitor african-american de 50 de ani.
El se află într-o staţie de metrou în New York
când un alb cade pe şine.
Metroul vine. 75 de persoane se află acolo.
Ştiţi ce? Toţi au îngheţat.
El are un motiv să nu se implice.
El e negru, cel care a căzut este alb, şi în plus, el are doi copii.
În schimb, el îşi dă copiii în grija unui străin
sare pe şine, îi împinge pe cel căzut între şine
şi îl acoperă în timp ce metroul trece peste ei.
Wesley şi victima, culcaţi: o înălţime de vreo 20 de inci şi jumătate.
Trenul are o ridicare de la pâmânt de 21 de inci.
O jumătate de inci ar fi însemnat moartea.
El a spus: "Am făcut ceea ce ar fi putut face oricine"

Spanish: 
en eso estoy trabajando con Matt Langdon --tiene un taller de héroes--
a que desarrollen esta imaginación heroica, esta autodefinición,
Soy un héroe a la espera, y enseñarles destrezas.
Para ser un héroe tienes que aprender a salirte de la norma
porque siempre vas a ir contra la conformidad del grupo.
Los héroes son gente normal cuyas acciones sociales son extraordinarias, que actúan.
Las claves del heroísmo son:
A: Tienes que actuar cuando otros están pasivos.
B: Tienes que actuar para la sociedad, no para ti.
Quiero terminar con una historia, que algunos de ustedes conocen,
sobre Wesley Autrey, héroe del metro de Nueva York.
Trabajador de la construcción afroamericano de 50 años.
Está parado en un metro de Nueva York;
un blanco se cae a las vías.
El metro se acerca. Hay 75 personas.
¿Qué hacen? Se quedan inmóviles.
Él tiene razones para no involucrarse.
Es negro, el otro es blanco, y tiene dos niños pequeños.
Es vez de excusarse, le da los niños a un extraño,
salta a las vías, coloca al otro entre las vías,
se tumba sobre él, el metro pasa por encima.
Wesley y el hombre: 20 pulgadas y media de alto.
El tren pasa a 21 pulgadas de alto.
Media pulgada le habría cortado la cabeza.
Y dijo: "hice lo que cualquiera podría hacer,"

Chinese: 
我正与马特·郎登从事这项工作——他有一个英雄工作坊——
来培养这种英雄想象，这种自我标签，
"我是一个等待中的英雄"，并且教会他们技能。
想成为英雄的话，你一定要学会成为一个"异类"，
因为你得总是与群体规范相左。
英雄是那些在社会上行非凡之事的平凡人。那些有所为之人。
英雄主义之关键有二。
一：在众人消极冷漠之时有所作为。
二：你的作为必须以社会为中心，而非以自我为中心。
我想以韦斯利·奥特里，纽约地铁英雄的故事来结尾，
你们其中一些人知道这个故事。
他是一个50岁的非裔美国人，是一个建筑工人。
他在纽约地铁等车的时候，
一个白人掉进地铁轨道里。
当时地铁正开过来。当时有75个人在那儿。
你猜怎么着，他们全都僵住了。
他有理由袖手旁观。
他是黑人，那个人是白人，他还有两个小孩。
相反的是，他把两个孩子交给一个陌生人看管，
跳进铁轨里，把那男子压在铁轨之间，
趴在他身上，地铁就从他身上开了过去。
韦斯利和那个男子摞起来高20.5英寸。
地铁列车下的空隙高21英寸。
再低半英寸就会把他的脑袋铲去。
而他却说"我做了任何人都会做的事"，

French: 
sur lesquels je travaille avec Matt Langdon (il a un atelier d'héroïsme),
à développer cette imagination héroïque, cette étiquette auto-apposée
"Je suis un héros en attente" et leur enseigner des compétences.
Pour être un héros, vous devez apprendre à être différent,
parce que vous allez toujours à l'encontre de la conformité du groupe.
Les héros sont des gens ordinaires dont les actions sociales sont extraordinaires. Qui agissent.
La clé de l'héroïsme, ce sont deux choses:
A : Il faut agir quand tous les autres sont passifs.
B : Il faut agir de manière socio-centrique, pas égocentrique.
Et je veux terminer avec cette histoire que certains d'entre vous connaissent,
à propos de Wesley Autrey, héros du métro new-yorkais.
Un noir américain de 50 ans, employé du bâtiment.
Il est là debout sur le quai du métro à New York ;
un homme blanc tombe sur les rails.
Le métro arrive. Il y a 75 personnes présentes.
Vous savez quoi ? Ils sont tous cloués au sol.
Il a une bonne raison de ne pas intervenir.
Il est noir, cet homme est blanc, et il a deux petits enfants avec lui.
Au lieu de cela, il confie ses enfants à un inconnu,
saute sur les rails, place l'homme entre les rails,
se couche sur lui, le métro passe par-dessus.
Wesley et l'homme : 52 centimètres de hauteur.
La hauteur sous le train est de 53 centimètres et demi.
Un centimètre et demi de plus et il aurait été décapité.
Et il a dit: "J'ai fait ce que n'importe qui aurait pu faire"

Finnish: 
joita kehitämme Matt Langdonin kanssa -- hänellä on sankaruus-workshop --
kehittääksemme sankaruusmielikuvia itseen liitettäväksi:
"Olen tuleva sankari", ja opettaa heille kykyjä.
Ollakseen sankari, pitää oppia poikkeamaan muista,
koska tulee aina rikkomaan ryhmän yhdenmukaisuuden.
Sankarit ovat tavallisia ihmisiä, joiden yhteiskunnalliset teot ovat epätavallisia. Jotka toimivat.
Avain sankaruuteen on kaksi asiaa.
A: Pitää toimia, kun muut ovat passiivisia.
B: Pitää toimia yhteiskunnan hyväksi, ei oman itsensä.
Haluan lopettaa tarinaan, jonka osa teistä tuntee,
Wesley Autreystä, New Yorkin metron sankarista.
Viisikymppinen tummaihoinen rakennusmies.
Hän seisoo metroasemalla New Yorkissa.
Valkoinen kaveri tipahtaa raiteille.
Metrojuna on tulossa. 75 ihmistä odottaa.
Ja mitä käy? He jähmettyvät.
Hänellä on syy olla sekaantumatta asiaan.
Hän on musta, kaveri on valkoinen, hänellä on kaksi pientä lasta.
Sen sijaan hän antaa lapset vieraalle ihmiselle,
hyppää raiteille, laittaa kaverin raiteiden väliin,
makaa hänen päällään, juna menee hänen ylitseen.
Wesley ja kaveri -- 52 cm korkeutta.
Juna tarvitsee 53 cm.
Senttimetri vähemmän olisi vienyt häneltä pään.
Ja hän sanoo: "Tein mitä kuka tahansa olisi tehnyt,"

English: 
And he said, "I did what anyone could do,"
no big deal to jump on the tracks.
And the moral imperative
is "I did what everyone should do."
And so one day,
you will be in a new situation.
Take path one, you're going
to be a perpetrator of evil.
Evil, meaning you're going to be
Arthur Andersen.
You're going to cheat,
or you're going to allow bullying.
Path two, you become guilty
of the evil of passive inaction.
Path three, you become a hero.
The point is, are we ready to take
the path to celebrating ordinary heroes,
waiting for the right
situation to come along
to put heroic imagination into action?
Because it may only happen
once in your life,
and when you pass it by,
you'll always know,
I could have been a hero
and I let it pass me by.
So the point is thinking it
and then doing it.
So I want to thank you. Thank you.
Let's oppose the power of evil systems
at home and abroad,
and let's focus on the positive.
Advocate for respect of personal dignity,
for justice and peace,
which sadly our administration
has not been doing.
Thanks so much.
(Applause)

Chinese: 
跳下鐵軌沒什麼大不了的。
從道德責任的角度說應該是"我做了任何人應該做的事"。
那麼，將來有一天，你會遇到一個新的情境。
第一條路，你會成為惡之犯人。
惡，即你將成為亞瑟·安德森。
你將會欺騙，或允許欺侮。
第二條路：你將因漠不關心袖手旁觀而內疚。
第三條路：你成為一個英雄。
關鍵是，我們是否做好準備來選擇這條路
以頌揚平凡的英雄，
等待合適的情境出現，
將對於英雄的想像付諸於實施呢？
因為這可能是你平生僅有的機會，
而當你錯過的時候，你將永遠記得，
我本可以成為一個英雄但我讓這機會溜走了。
所以關鍵是先想再做。
所以我想謝謝你們。謝謝你們。謝謝。
讓我們反對國內外惡之系統的力量，
並集中於積極的一面。
倡導對個人高尚行為之尊敬，倡導正義與和平，
遺憾的是，我們的當局並沒有做這些。
非常感謝。

Finnish: 
"ei se ollut iso juttu hypätä raiteille."
Moraalinen imperatiivi on "Tein mitä kaikkien olisi pitänyt."
Joten jonain päivänä, sinä olet uudessa tilanteessa.
Polku yksi, sinusta tulee pahuuden välikappale.
Pahuus, tarkoitan, että tulet olemaan kuin Arthur Andersen.
Aiot pettää, tai sallia kiusaamisen.
Polku kaksi, syyllistyt passiivisen tekemättömyyden pahuuteen.
Polku kolme, sinusta tulee sankari.
Olemmeko valmiita menemään
ja juhlimaan tavallisia sankareita,
odottamaan tilaisuuksia
laittaa sankarimielikuvat käyttöön?
Koska se saattaa tapahtua vain kerran elämässäsi,
ja kun se menee ohi, tiedät aina,
että olisin voinut olla sankari, mutta annoin sen mennä ohi.
Ideana on ajatella sitä ja sitten tehdä se.
Haluan kiittää teitä. Kiitos. Kiitos.
Vastustakaamme pahojen järjestelmien valtaa kotona ja ulkomailla,
ja keskitytään positiiviseen.
Puoltakaa henkilökohtaisen arvokkuuden kunnioitusta, oikeudenmukaisuutta ja rauhaa,
mitä hallintomme ei valitettavasti ole tehnyt.
Kiitos erittäin paljon.

Danish: 
ikke noget stort at hoppe på skinnerne.
Og det moralske bud er, "Jeg gjorde, hvad enhver bør gøre."
Og derfor en dag vil man være i en ny situation.
Tag vej ét, man bliver en udøver af ondskab.
Ond, og man bliver til Arthur Andersen.
Man vil snyde, eller man vil mobbe.
Vej to, man bliver skyldig i ondskaben ved passiv inaktivitet.
Vej tre, man bliver en helt.
Pointen er, er vi klar til at tage vejen
til at fejre normale helte,
vente på, den rette situation kommer
til at sætte heroisk fantasi til handling?
Fordi det sker måske kun én gang i ens liv,
og når man lader den passere, vil man altid vide,
jeg kunne være blevet en helt, og jeg lod det gå forbi.
Så pointen er at tænke det og så gøre det.
Så jeg vil takke jer. Tak. Tak.
Lad os modsætte os onde systemers magt hjemme og generelt,
og lad os fokusere på det positive.
Tale for respekt for personlig værdighed, retfærdighed og fred,
hvilket vores regering sørgeligt nok ikke har gjort.
Mange tak.

German: 
keine große Sache, auf 
die Schienen zu springen.
Und die moralische Implikation 
ist: "Ich tat, was jeder tun sollte."
Und eines Tages werden Sie 
sich in neuen Umständen befinden.
Nehmen Sie Pfad 1 und 
Sie werden ein Übeltäter.
Übel heißt, Sie werden 
sein wie Arthur Anderson.
Sie werden betrügen oder Sie 
werden Schikane zulassen.
Pfad 2: Sie machen sich schuldig, 
indem Sie untätig bleiben.
Pfad 3: Sie werden ein Held.
Die Frage ist, ob wir bereit 
sind, den Pfad zu nehmen
der dazu führt, dass 
wir Alltagshelden feiern,
die nur darauf warten, dass 
die richtige Situation kommt,
um ihre heldenhaften 
Vorstellungen zu verwirklichen?
Denn vielleicht passiert 
es nur einmal in Ihrem Leben,
und wenn Sie das verpassen, 
werden Sie immer wissen,
"Ich hätte ein Held sein können 
und ich hab's verpasst."
Der Punkt ist, es zu 
denken und dann zu tun.
So, ich möchte Ihnen 
danken. Danke. Danke.
Lassen Sie uns uns der Macht böser Systeme 
entgegenstellen, hier und anderswo,
und auf das Positive konzentrieren.
Treten Sie ein für Respekt für die Würde des 
Einzelnen, für Gerechtigkeit und Frieden,
was unsere Regierung 
leider nicht getan hat.
Vielen, vielen Dank.

iw: 
"זה לא עניין גדול לקפוץ על המסילה."
מוסר ההשכל הוא:
"עשיתי מה שכולם צריכים לעשות."
יום אחד אתם תיקלעו
למצב חדש.
אם תבחרו בדרך האחת
תהיו לחורשי-רע.
רע, משמע תהיו ארתור אנדרסון.
תרמו, או תאפשרו בריונות.
דרך שניה:
תחטאו ברוע הפסיבי של אי ההתערבות.
דרך שלישית: תהפכו לגיבורים.
הנקודה היא:
האם אנו מוכנים לבחור בדרך
שמעלה על נס
את הגיבורים הפשוטים,
שמחכים שיגיע המצב הנכון
כדי להכניס את דמיון-הגבורה לפעולה?
כי זה יקרה לכם
אולי רק פעם בחיים,
ואחרי שתחמיצו אותה,
תדעו תמיד: "יכולתי להיות גיבור,
ונתתי לרגע לחלוף."
אז הנקודה היא לחשוב כך
ואז לנהוג כך.
אז תודה, תודה, תודה.
הבה נתנגד לכוח מערכות הרוע
מבית ומחוץ,
והבה נתמקד בחיובי.
נדגול בכבוד להגינות האישית,
בצדק ובשלום,
מה שלמרבה הצער
הממשל שלנו לא עשה.
תודה רבה לכם.

Romanian: 
nu e mare lucru să sari pe şine.
Dar imperativa morală este: "Am făcut ceea ce toată lumea ar fi trebuit să facă"
Într-o zi, veţi fi într-o situaţie nouă.
Luaţi prima cale şi veţi ajunge un aducător de rău.
Rău, însemnând că veţi fi un Arthur Anderson.
Veţi trişa sau veţi permite intimidarea.
Calea a doua: deveniţi vinovaţi de răul prin lipsa acţiunii.
Calea a treia: deveniţi eroi.
Ideea este, suntem gata să urmăm calea
de a sărbători eroii obişnuiţi,
în aşteptarea situaţiei care ne va permite
să ne punem imaginaţia eroică în acţiune?
Pentru că se poate întâmpla o singură dată în viaţă
şi când vei trece prin această situaţie, vei ştii întotdeauna
aş fi putut fi erou, dar am lăsat şansa aceasta să treacă.
Ideea este să vă gândiţi la asta şi apoi să acţionaţi.
Vreau să vă mulţumesc. Mulţumesc. Mulţumesc.
Haideţi să ne opunem puterii sistemelor rele din ţară şi străinătate
şi haideţi să ne concentrăm pe lucrurile pozitive.
Să promovăm respectul demnităţii personale, dreptatea şi pacea,
ceea ce din păcate, administraţia noastră nu a făcut.
Mulţumesc foarte mult.

Hungarian: 
nem nagy dolog a sínek közé ugrani.
És az erkölcsi tanulság, hogy "Ezt mindenkinek meg kellene tennie."
Egy nap majd új szituációba kerülünk.
Az egyik úton gonosztevők leszünk.
Gonoszok, úgy, mint Arthur Anderson.
Csalni fogunk, vagy engedjük az erőszakoskodást.
A másik út: a gonoszság bűne azáltal, hogy nem cselekszünk.
A harmadik úton hősök leszünk.
A kérdés, hogy készen állunk-e arra,
hogy a hétköznapi hősöket ünnepeljük,
hogy várjunk a megfelelő szituációra,
és cselekvéssé váljon a hősies képzet?
Mert lehet, hogy csak egyszer fordul elő az életben,
és ha nem cselekszünk, mindig tudni fogjuk,
hogy hősök lehettünk volna, de nem léptünk.
Tehát a lényeg, hogy gondoljunk rá, és cselekedjünk.
Szeretném megköszönni. Köszönöm, köszönöm!
Ellenezzük a gonosz rendszerek hatalmát itthon és külföldön,
és összpontosítsunk a pozitívumokra.
Védjük meg a személyes méltóság tiszteletét, az igazságot és békét,
amit sajnos a kormányunk nem tett meg.
Köszönöm szépen.

Arabic: 
ليست قضية كبيرة أن تقفز على السكة.
والموعظة الأخلاقية الملحة هي "لقد قمت بالشيء الذي يجب على الجميع فعله."
ولهذا في يوم من الأيام، سوف تكون في ظرف جديد.
هناك طريق سيؤدي بك إلى ارتكاب الشر.
الشر، بمعنى أنك ستكون آرثر آندرسن.
وعندها ستقوم بالغش، أو ستسمح بالبلطجة.
الطريق الثاني: ستصبح مذنبا بارتكاب الشر الناجم عن الخذلان وعدم المبالاة.
الطريق الثالث: سوف تصبح بطلا.
والنقطة التي أريد الوصول إليها، هي هل نحن على استعداد لأخذ الطريق
لنحتفي بالأبطال العاديين،
الذين ينتظرون الظرف المناسب ليظهروا،
ويدفعوا بالمخيلة البطولية إلى القيام بالأفعال؟
لأن مثل هذه الفرصة قد لا تحصل إلا مرة واحدة في حياتك كلها،
وعندما تفقدها سوف تعرف دائما،
لقد كان بإمكاني أن أكون بطلا وتركت الفرصة تفلت مني.
إذن النقطة الأساسية هي أن تفكر أولا ثم تقوم بالفعل.
وهنا أود أن أشكركم. شكرا لكم. شكرا لكم.
لنقاوم سلطة الأنظمة الشريرة في الداخل وفي الخارج،
ولنقم بالتركيز على الإيجابيات.
لندعُ إلى احترام كرامة الفرد، والعدالة والسلام،
وهذا وللأسف ما لم تفعله حكومتنا إلى الآن.
شكرا جزيلا لكم

Italian: 
Saltare sui binari non è stato niente di che.
Ma l'imperativo morale è "Ho fatto quello che tutti avrebbero dovuto fare."
Un giorno, voi sarete in una situazione nuova.
Prendete la strada A, e sarete agenti del male.
Nel senso che sarete Arthur Anderson (Scandalo Enron).
Ingannerete, oppure permetterete atti di bullismo.
Strada B: vi rendete colpevoli di passività e non agite.
Strada C: diventate un eroe.
Il punto è: siamo pronti a prendere la strada
per celebrare eroi ordinari,
aspettando che la situazione giusta si presenti,
per trasformare l'immaginazione eroica in azione?
Perchè potrebbe succedere una sola volta nella vita,
e se la lasciate scappare lo saprete sempre,
avreste potuto essere un eroe e avete perso l'occasione.
Il punto è pensarlo e poi farlo.
Vorrei ringraziarvi. Grazie. Grazie.
Opponiamoci al potere dei sistemi malvagi qui e all'estero,
e concentriamoci sul positivo.
Pretendete il rispetto per la dignità personale, per la giustizia e la pace,
cose che la nostra amministrazione (Bush) non ha fatto.
Molte grazie.

Lithuanian: 
nieko ypatingo šokti ant bėgių.
Ir moralinė paskata yra "Aš padariau, ką kiekvienas turėtų padaryti."
Ir vieną dieną jūs būsite naujoje situacijoje.
Jei pasirinksite pirmąjį kelią, jūs būsite nusikaltėlis.
Tai reiškia, jūs būsite Arturas Andersonas.
Jūs apgaudinėsite arba leisite bauginimus.
Antras kelias: jūs būsite kalti dėl savo pasyvumo.
Trečias kelias: jūs tapsite didvyriu.
Esmė ta, ar mes pasirengę rinktis kelią,
aukštinantį kasdieniškus didvyrius,
laukiančius palankios situacijos,
kad panaudotų savo didvyrio fantaziją?
Tai gali nutikti vos kartą gyvenime
ir, kai jūs praleisite progą, visada prisiminsite,
kad aš galėjau tapti didvyriu ir praleidau galimybę.
Esmė yra suprasti tai ir tada padaryti.
Taigi, aš noriu jums padėkoti. Ačiū. Ačiū.
Priešinkimės blogio sistemų galioms namuose ir visur aplinkui
ir susitelkime į teigiamus dalykus.
Ginkime pagarbą asmens orumui, teisingumui ir taikai,
ko, deja, nedaro mūsų valdžia.
Ačiū labai.

Turkish: 
Raylara atlamak çok büyük bir şey değil."
Ahlakçı bir üslupla "Herkesin yapması gerekeni yaptım."
Bir gün, yeni bir durumda kendinizi bulabilirsiniz.
Birinci yolu seçin, kötülüğü işleyen olursunuz.
Kötü yani Arthur Andersen olursunuz.
Aldatırsınız, zorbalığa izin verirsiniz.
İkinci yolu seçin, kötülüğe karşı pasif eylemsizlik suçlusu olursunuz.
Üçüncü yolu seçin, kahraman olursunuz.
Asıl soru şu, bu yolu seçmeye, sıradan
kahramanları yüceltmeye,
kahramanlık yapmak için doğru zamanın
kollamaya hazır mıyız?
Çünkü hayatınız boyunca yalnız bir kez olabilir,
kaçırırsanız, her zaman hatırlarsınız,
bir kahraman olabilirdim ama fırsatı kaçırdım.
Önemli nokta düşünmek ve yapmak.
Hepinize teşekkür etmek istiyorum. Teşekkürler.
Kötülük doğuran sistemlerin gücüne yurta ve dünyada
karşı duralım, olumluya odaklanalım.
Kişilerin itibarına saygının, adaletin ve barışın savunucusu olalım,
yöneticilerin maalesef bir şey yaptığı yok.
Çok teşekkürler.

Persian: 
کار بزرگی نبود که روی ریل بپری.
و نکته اخلاقی بسیار مهم این بود:( من کاری کردم که هر کسی باید انجامش می داد).
و خوب ، یک روز شما در یک موقعیت جدید خواهید بود،
مسیرشماره یک را انتخاب کنید، شما می خواهید به یک شریر ابدی تبدیل شوید.
شرارت ، به معنای این خواهد بود که شما آرتور اندرسون خواهید بود،
شما قرار است که تقلب کنید، شما قرار است اجازه بدهید که گردنکلفتی صورت گیرد.
مسیر شماره دو: شما قرار است به فردی تبدیل شوید که منفعل بودن شریرانه ، احساس گناه می کند.
مسیر شماره سه: شما به یک قهرمان تبدیل خواهید شد.
نکته اینجاست که آیا ما حاضر هستیم که مسیر خود را برای
بزرگداشت قهرمان های معمولی انتخاب کنیم،
و منتظر شویم که موقعیت درستش پیش آید ،
تا تفکر و تخیل قهرمانانه را عملی کنیم ؟
چرا که این فقط ممکن است یک بار در زندگی شما پیش آید،
و اگر شما آنرا رد کنید، همیشه این را خواهید دانست،
من می توانستم یک قهرمان بشوم، و من آنرا پس زدم.
لذا نکته اینجاست که اول فکرکنید و بعد آنرا عملی کنید.
لذا می خواهم از شما تشکر کنم، متشکرم ، متشکرم.
بگذارید با قدرت شرارت در خانه و بیرون مقابله کنیم ،
و بر روی اعمال مثبت تمرکز کنیم.
برای دفاع از صلح و عدالت و احترام به شان افراد ؛
که متاسفانه دولت ما این کار را انجام نمی دهد.
بسیار سپاس گذارم.

French: 
ce n'est pas bien difficile de sauter sur les rails.
L'impératif moral c'est "J'ai fait ce que tout le monde devrait faire."
Et ainsi un jour, vous serez dans une situation nouvelle.
Prenez un chemin, vous commettrez le mal.
Le mal, c'est-à-dire que vous serez Arthur Anderson.
Vous tricherez, ou vous autoriserez l'intimidation.
Second chemin : vous devenez coupable de commettre le mal par inaction passive.
Troisième voie : vous devenez un héros.
La question c'est, sommes-nous prêts à prendre le chemin
qui célèbre les héros ordinaires,
qui attendent que la bonne situation se présente,
pour mettre en action leur imagination héroïque ?
Parce qu'il se pourrait que cela n'arrive qu'une fois dans votre vie,
et quand vous l'aurez laissé passer, vous vous souviendrez toujours
que vous auriez pu être un héros, et que vous n'avez rien fait.
Le but est d'y penser, et puis de le faire.
Je veux vous remercier. Merci. Merci.
Opposons-nous au pouvoir des systèmes immoraux chez nous et à l'étranger,
et concentrons-nous sur le positif.
Défendez le respect de la dignité personnelle, la justice et la paix,
ce que malheureusement notre gouvernement n'a pas fait.
Merci beaucoup.

Modern Greek (1453-): 
Και δήλωσε, «έκανα ότι θα έκανε ο καθένας»
δεν ήταν μεγάλη υπόθεση το να πέσει στις ράγες.
Και η ηθική προσταγή είναι η εξής
«Έκανα ότι ο καθένας θα έπρεπε να κάνει».
Και έτσι μια μέρα, 
θα βρεθείτε σε μια νέα κατάσταση.
Επιλέξτε το πρώτο μονοπάτι 
και θα γίνετε δράστης του κακού.
Κακό σημαίνει πως θα γίνετε 
σαν τον Άρθουρ Άντερσον.
Θα επιλέξετε την εξαπάτηση 
ή θα επιτρέψετε τους εκβιασμούς.
Το δεύτερο μονοπάτι: θα γίνετε ένοχοι
για το κακό μέσω της παθητικής απραξίας.
Το τρίτο μονοπάτι: γίνεστε ήρωας.
Το θέμα είναι, είμαστε έτοιμοι να επιλέξουμε το μονοπάτι,
να τιμήσουμε τους συνηθισμένους ανθρώπους,
που περιμένουν να έρθει 
η κατάλληλη περίσταση
και να κάνουν πράξη τα ηρωικά ιδεώδη;
Επειδή μπορεί να συμβεί
μόνο μία φορά στη ζωή σας,
και αν προσπεράσετε 
αυτή τη στιγμή θα σκέφτεστε πάντα,
θα μπορούσα να γίνω ήρωας
αλλά δεν άδραξα τη στιγμή.
Άρα το θέμα είναι να το σκεφτείτε 
και έπειτα να το κάνετε.
Έτσι θέλω να σας ευχαριστήσω.
Σας ευχαριστώ.
Ας αντισταθούμε στην εξουσία των διαβολικών
συστημάτων τόσο εδώ όσο και έξω,
και ας εστιάσουμε στα θετικά.
Ας υπερασπιστούμε το σεβασμό της προσωπικής
αξιοπρέπειας, της δικαιοσύνης και της ειρήνης,
κάτι που δυστυχώς
η κυβέρνησή μας δεν έχει κάνει.
Σας ευχαριστώ πολύ.
(Χειροκρότημα)

Russian: 
нет ничего такого в том,
чтобы спрыгнуть на рельсы перед поездом.
А моральный императив:
«Каждый так должен».
Однажды вы попадаете
в новую ситуацию.
Пойдите направо,
и вы станете силой зла.
Злым, вы будете Артуром Андерсеном.
Будете обманывать, поощрять запугивание.
Пойдите налево, и будете виновны
в поощрении зла бездействием.
Пойдите прямо, и вы станете героем.
Готовы ли мы пойти по этому пути,
пути простых геров,
ждать правильной ситуации,
чтобы включить свое
героическое воображение?
Потому что жизнь может дать
только один шанс,
и если вы его пропустите,
это будет навсегда.
Вы всю жизнь будете думать —
я мог быть героем и я упустил свой шанс.
Так что нужно думать и делать.
Спасибо вам. Спасибо.
Давайте сражаться с системой зла
дома, и во всем мире,
и давайте сфокусируемся
на положительном.
Давайте настаивать на уважении
человеческого достоинства, справедливости, мира.
Наше правительство,
к сожалению, этого не делает.
Спасибо большое.

Polish: 
nic wielkiego, wskoczyłem na tory".
Moralny imperatyw brzmi:
"Zrobiłem to, co każdy powinien był zrobić".
Któregoś dnia możecie się znaleźć w podobnej sytuacji.
Są 3 wyjścia. Możesz stać się sprawcą zła,
które może przybrać różną formę, jak.Artur Andersen,
Może będziesz oszukiwać, pozwalać na dręczenie.
Druga opcja: przysłużycie się złu biernością.
Trzecia: zostaniesz bohaterem.
Pytanie tylko czy stać nas
na rolę zwykłych bohaterów,
czekających na właściwą okazję
by zaprząc heroiczną wyobraźnię do akcji?
Taka okazja może się zdarzyć tylko raz,
a jeśli ją przepuścisz, na zawsze zostanie poczucie,
że zaprzepaściłem szansę na bycie bohaterem.
Trzeba o tym pamiętać i działać.
Dziękuje bardzo.
Przeciwstawiajmy się władzy złych systemów,
skupmy się na pozytywach.
Popierajmy poszanowanie godności osobistej, 
sprawiedliwości i pokoju,
czego niestety nasza władza nie robi.
Dziękuję bardzo.

Spanish: 
saltar a las vías no es para tanto.
El imperativo moral es "hice lo que todos deberían hacer."
Así que un día, estarán en una nueva situación.
Tomen el camino uno y serán agentes del mal.
Mal en el sentido de que serán Arthur Anderson.
Mentirán, permitirán abusos.
Camino dos: pecarán del mal de la pasividad.
Camino tres: serán héroes.
La cuestión es: ¿estamos dispuestos a tomar el camino
de celebrar a los héroes cotidianos
que esperan a que llegue la situación adecuada,
para hacer que la imaginación heroica actúe?
Porque puede que sólo pase una vez en tu vida,
y cuando llegue siempre sabrás,
podría haber sido un héroe y lo dejé pasar.
Lo importante es pensarlo y hacerlo.
Quiero darles las gracias. Gracias. Gracias.
Opongámonos al poder de los sistemas del mal en casa y fuera,
y centrémonos en lo positivo.
Aboguemos por el respeto a la dignidad personal, por la justicia y la paz,
algo que tristemente nuestro gobierno no ha hecho.
Muchas gracias.

Japanese: 
線路に飛び降りるなんて分けないことさ
そして 道徳的な義務としては「私は 誰もが なすべきことをしたまでのこと」です
ある日 あなたは新しい状況下にいます
進路1を取れば あなたは悪の犯人になります
悪という意味は あなたはアーサー・アンダーセンになります
不正行為をするか それとも弱いものイジメを見過ごすか
進路2: 受動的な不作為の罪で有罪となります
進路3: あなたは英雄になります
要点は 普通の人であるヒーローが
機会の到来をとらえて、イメージを行動に移す
そんな進路を取る
準備ができていますか？
なぜなら それは人生一度しか起こらないかもしれません
もしそれを見過ごせば あなたはいつも思うでしょう
ヒーローになれたはずなのに 私はそれを見過ごした
要点は まず考えていて それからそれを行うこと
みなさんにお礼申し上げます ありがとう ありがとう
国内外での凶悪なシステムの力に抵抗して
良い面に焦点を置きましょう
個人の尊厳に敬意を払い 正義と平和を提唱しましょう
悲しいことに 私達の政府は そうではありませんが
どうもありがとう

Portuguese: 
"não é nada de mais saltar para a linha."
O imperativo moral é: 
"Eu fiz aquilo que todos deviam fazer".
Um dia, estaremos numa situação nova.
Se seguirmos pelo primeiro caminho, 
seremos perpetradores do mal.
Mal, no sentido em que seremos a 
Arthur Andersen.
Vamos enganar,
ou vamos consentir o "bullying".
No segundo caminho, seremos culpados 
do mal da inação passiva.
No terceiro caminho, tornamo-nos heróis.
A questão é, estaremos prontos 
para tomar o caminho
que celebra os heróis normais,
que esperam que a situação certa surja
para colocarem a sua imaginação
heroica em ação?
Porque é algo que nos pode acontecer 
apenas uma vez na vida,
e se deixarmos passar, vamos sempre saber,
que podíamos ter sido heróis
e deixámos passar a oportunidade.
O objetivo é pensar nisso
e depois fazê-lo.
Quero agradecer-vos. 
Obrigado. Obrigado.
Vamos opor-nos ao poder 
dos sistemas maus em casa e lá fora,
e vamos focar-nos no positivo.
Defender o respeito pela dignidade
pessoal, pela justiça e pela paz,
algo que, infelizmente, 
o nosso governo não tem feito.
Muito obrigado.
(Aplausos)

Ukrainian: 
Що тут такого? Стрибнути на рельси.
Моральною вказівкою є "Я зробив те, що кожен мусить".
Одного дня ви опинитесь у новій ситуації.
Підете одним шляхом, нестимете зло.
Зло, у значенні, що будете як Артур Андерсен.
Дуритимете, заохочуватимете залякування.
Друга дорога - будете винні у пасивній бездіяльності.
Третій шлях - стати героєм.
Питання, чи готові ми піти шляхом
звичайних героїв,
чекаючи саме на ту ситуацію, яка настане,
і тоді можна буде задіяти героїзм?
Це може статися тільки раз у житті,
проте, коли ви її проґавите, завжди шкодуватимете,
що не стали героєм, а втратили свій шанс.
Тож, треба думати, а тоді діяти.
Я дякую вам. Дякую. Дякую.
Опираймося владі зла, вдома і в усьому світі.
Зосередьмося на хорошому.
Плекайте повагу до особистости, справедливости, миру,
навіть усупереч нашим чиновникам
Дякую.

Czech: 
O nic nejde skočit si pod vlak.
A ten morální imperativ zní: "Udělal jsem to, co by měl udělat každý."
Jednoho dne se ocitnete v nové situaci.
Dejte se první cestou a stane se z vás zločinec.
Zločinec ve smyslu, že z vás bude další Arthur Andersen.
Budete podvádět, dopustíte násilnosti.
Cesta druhá: proviníte se zlem nečinnosti.
Cesta třetí: Stanete se hrdinou.
Otázka je, zda jsme připraveni vydat se touhle cestou
oslavování obyčejných hrdinů,
kteří čekají na svou příležitost
angažovat svou hrdinskou představivost.
Protože ono to může přijít jen jednou za život
a když to propásnete, budete už napořád vědět,
mohl ze mě být hrdina a já to prošvihl.
Tím klíčem je myslet na to a pak to udělat.
Tak vám chci poděkovat. Děkuju. Díky.
Vzepřeme se moci systémů zla u nás i v zahraničí
a soustřeďme se na to pozitivní.
Zasazujme se o respekt k osobní důstojnosti, o spravedlnost a mír,
naše vláda to bohužel nedělá.
Mockrát děkuju.

Serbian: 
ништа посебно није скочити на шине.
А морална порука је "Урадио сам оно што би свако требало да уради."
Једног дана ћете бити у некој новој ситуацији.
Ако кренете једним путем, бићете починилац зла.
Зла, у смислу да ћете бити Артур Андерсон (Arthur Anderson).
Вараћете, или ћете дозволити силеџијство.
Пут два: бићете криви за зло због пасивног нечињења.
Пут три: постаћете херој.
Поента је да ли смо спремни да кренемо путем
прослављања обичних хероја,
који чекају да наиђе права ситуација,
да активирамо херојску машту?
Јер, то се можда деси само једном у вашем животу,
и када прођете поред тога знаћете,
могао сам бити херој, али сам пустио да ситуација прође.
Ствар је у томе да мислимо на то и да чинимо.
Желим да вам се захвалим. Хвала вам. Хвала вам.
Супротставимо се моћи злих система код куће и у иностранству,
фокусирајмо се на позитивно.
Заступајмо поштовање личног достојанства, правде, мира
што нажалост наша администрација не ради.
Много вам хвала.

Portuguese: 
não é grande coisa pular nos trilhos.
E o imperativo moral é "Eu fiz o que qualquer um deveria ter feito."
Então um dia, você estará em uma nova situação.
Siga o caminho um e você será o perpetrador do mal.
Mal, significa que você será Arthur Anderson.
Você vai trapacear, você vai permitir prepotência.
Caminho dois: você se torna culpado do mal de inação passiva.
Caminho três: você se torna um herói.
O ponto é, estamos prontos a tomar o caminho
de premiar heróis comuns,
esperando pela situação certa aparecer,
para por a imaginação heróica em ação?
Porque pode ser que aconteça só uma vez na vida,
e quando você deixa passar você sempre saberá,
eu poderia ter sido um herói e eu deixei passar.
Então o ponto é pensar nisso e então fazer isso.
E eu quero agradecer. Obrigado. Obrigado.
Vamos opor o poder dos sistemas maus em casa e no mundo,
e vamos focar no positivo.
Advogar o respeito da dignidade pessoal, a justiça e paz,
que infelizmente nosso governo não tem feito.
Muito obrigado.

Chinese: 
跳下铁轨没什么大不了的。
从道德责任的角度说应该是"我做了任何人应该做的事"。
那么，将来有一天，你会遇到一个新的情境。
第一条路，你会成为恶之犯人。
恶，即你将成为亚瑟·安德森。
你将会欺骗，或允许欺侮。
第二条路：你将因漠不关心袖手旁观而内疚。
第三条路：你成为一个英雄。
关键是，我们是否做好准备来选择这条路
以颂扬平凡的英雄，
等待合适的情境出现，
将对于英雄的想象付诸于实施呢？
因为这可能是你平生仅有的机会，
而当你错过的时候，你将永远记得，
我本可以成为一个英雄但我让这机会溜走了。
所以关键是先想再做。
所以我想谢谢你们。谢谢你们。谢谢。
让我们反对国内外的恶之系统的力量，
并集中于积极的一面。
倡导对个人高尚行为之尊敬，倡导正义与和平，
遗憾的是，我们的当局并没有在做这些。
非常感谢。

Galician: 
E di: "Fixen o que faría calquera"
Saltar ás vías non é para tanto.
E o imperativo moral é
"fixen o que faría calquera".
Así que calquera día,
atoparanse nunha situación nova.
Se collen o camiño un,
serán axentes do mal.
O mal no sentido de que serán
Arthur Andersen.
Mentirán, ou permitirán abusos.
Co camiño dous, serán culpables
do mal por pasividade.
Co camiño tres, serán heroes.
A cuestión é: estamos listos para coller
o camiño que leva a ser heroes normais,
a esperar pola situación adecuada
para poñer en práctica
o imaxinario heroico?
Porque isto só pasa unha vez na vida.
e cando che pasa, sábelo.
Eu puiden ser un heroe
e deixei pasar a ocasión.
Así que a cousa é pensalo e logo facelo.
Quero darlles as grazas, grazas, grazas.
Opoñámonos ao poder dos sistemas do mal
na casa e fóra dela.
E concentrémonos no positivo.
Avoguemos polo respecto á dignidade
das persoas, á xustiza e á paz,
cousa que, por desgraza,
a Administración non fai.
Moitas grazas.
(Aplausos)

Korean: 
철로 위로 뛰는건 별일 아니니까요.
"다들 해야할 일을 했을 뿐이다." 이것이 도덕 명령입니다.
언젠가 여러분에게도 중요한 순간이 올 겁니다.
첫번째 선택은, 악인이 되는거죠.
아서 앤더스 기업처럼 악이 되는 겁니다.
남을 속이고 괴롭히는 거죠.
둘째는, 방관의 죄를 저지르는 것이며
셋째는, 영웅이 되는 겁니다.
핵심은, 과연 우리가
일상의 영웅을 축하하고,
적당한 때가 오기를 기다리며,
영웅적 기지를 행동으로 옮길 수 있는가? 라는 겁니다.
그 순간은 평생에 딱 한번 찾아올겁니다.
그 때를 지나친다면 훗날,
영웅이 될 기회를 놓쳤다고 후회하겠죠.
결국 생각하고 행동하는게 중요합니다.
지금까지 들어주셔서 너무나 감사드리며,
우리 모두 곳곳의 사악한 체계에 대항하여
긍정적인 면을 바라봅시다.
그리고 지금껏 권력이 하지 않았던 개인의 존엄과
정의와 평화를 외칩시다.
감사합니다.

Croatian: 
nije velika stvar skočiti na tračnice."
A moralni imperativ je "Ja sam napravio ono što bi svatko trebao napraviti."
I tako jednog dana, naći ćete se novoj situaciji.
Odaberite prvi put, i bit ćete počinitelj zla.
Zlo, što znači da ćete biti Arthur Anderson.
Varat ćete ili ćete dopustiti nasilje.
Drugi put: bit ćete krivi za zlo pasivnog nedjelovanja.
Treći put: postat ćete junak.
Poanta je u tome jesmo li spremni poći putem
slavljenja običnih junaka,
čekajući pravu situaciju
kako bismo pokrenuli svoje junačke misli?
Jer to vam se može dogoditi samo jednom u životu,
a ako propustite priliku, uvijek ćete znati -
Mogao sam biti junak, a propustio sam priliku.
Dakle, poanta je zamisliti to, a onda i napraviti.
Zato vam želim zahvaliti. Hvala vam. Hvala vam.
Suprostavimo se moći zlih sustava u domovini i inozemstvu,
i usredotočimo se na pozitivno.
Zalažite se za poštivanje osobnog dostojanstva, za pravdu i mir,
što, nažalost, naša vlada ne radi.
Puno vam hvala.

Albanian: 
hedhja në shina nuk ishte ndonjë gjë e madhe.
Dhe shtysa morale është "bëra atë që cdo njeri duhet të kishte bërë."
Pra një ditë do të jeni në një situatë të re.
Po të merrni një rrugë, ktheheni në keqbërës.
E keqja, dmth bëheni Artur Anderson.
Do të kopjoni, do të lejoni tiraninë.
Rruga #2: do të jeni fajtor për të keqen e mos-veprimit.
Rruga e 3-të: bëheni hero.
ideja është, a jemi gati ta marrim këtë rrugë
për të festuar heronjtë e zakonshëm,
duke pritur për situatën e duhur të vijë,
për të zbatuar imagjinatën heroike?
Sepse mund të ndodhë vetëm një herë në jetën tuaj,
dhe kur ju kalon pranë, gjithmonë do ta dini,
Mund të kisha qënë një hero dhe e lashë të më humbte mundësia.
Pra ideja është ta mendosh, dhe pastaj ta bësh.
Dua tju falënderoj. Falemnderit. Falemnderit.
Le ta kundërshtojmë pushtetin e sistemeve të së keqes, këtu dhe jashtë shtetit,
dhe le të përqendrohemi tek pozitivja.
Mbështetës të respektit për dinjitetin individual, për drejtësi dhe paqe,
që fatkeqësisht, qeveria jonë nuk e ka bërë.
Ju falemnderit shumë.

Dutch: 
niet zo bijzonder om op de sporen te springen."
En de morele imperatief is: "Ik deed wat iedereen zou moeten doen."
Op een dag zul je voor een nieuwe situatie staan.
Neem het ene pad en je bent een dader.
Een dader, wat betekent dat je Arthur Andersen gaat zijn.
Je gaat vals spelen, of je gaat pesten toelaten.
Pad twee: je maakt je schuldig aan het kwaad van het passief blijven.
Pad drie: je wordt een held.
Het punt is, zijn we klaar om het pad te nemen
en gewone helden te vieren
die wachten tot de juiste situatie zich voordoet,
om hun heroïsche verbeelding in actie te zetten?
Misschien gebeurt het slechts éénmaal in je leven,
en als je eraan voorbij gaat zal je altijd weten:
ik had een held kunnen zijn en ik liet de kans voorbij gaan.
De bedoeling is: denken en dan doen.
Ik wil jullie bedanken. Dank je. Dank je.
Laten we ons verzetten tegen de macht van het kwaad in binnen- en buitenland,
en laten we focussen op het positieve.
Pleiten voor respect van de persoonlijke waardigheid, rechtvaardigheid en vrede,
wat onze regering helaas niet doet.
Dank je wel

Bulgarian: 
не е голяма работа да скочиш на релсите.
И моралния императив е, "Направих това, което всеки би направил."
И така един ден, ще бъдете в нова гара.
Поемете по първия път и ще станете извършители на злото.
Зло, означаващо, че ще бъдете Артър Андерсън.
Ще мамите, или ще позволите побойничество.
Втори път: ставате виновни за злото, заради пасивно бездействие.
Трети път: ставате герой.
Същността е, готови ли сме да поемем пътя,
за да отпразнуваме обикновените герои,
чакащи да дойде правилната ситуация,
за да поставят героичното си въображение в действие?
Понеже може да се случи само веднъж в живота,
и когато го подминете винаги ще знаете,
можех да бъда герой, а го оставих да подмине.
Целта е да го мислите и след това да го направите.
И затова искам да ви благодаря. Благодаря. Благодаря.
Нека се противопоставим на злите системи в нас и по цял свят,
и нека се фокусираме на позитивните.
Защитавайте респекта за личностното достойнство, за справедливост и мир,
което за съжаление нашата администрация не прави.
Много ви благодаря.

Georgian: 
არაფერია განსაკუთრებული, მატარებლის წინ რელსებზე რომ ჩახტე.
მორალური იმპერატივი კი ასეთია: "ყველა უნდა იქცეოდეს ასე"
ასე რომ ერთ დღეს, თქვენ აღმოჩნდებით ახალ სიტუაციაში.
აირჩევთ პირველ გზას - თქვენ გახდებით ბოროტმოქმედი.
ბოროტი - თქვენ იქნებით არტურ ანდერსონი.
თქვენ მოიტყუებით, მისცემთ დაშინების უფლებას,
მეორე გზა - თქვენ იქნებით დამნაშავე უმოქმედობის გამო.
მესამე გზა - თქვენ გახდებით გმირი.
საქმე იმაშია, ვართ კი მზად, რომ წავიდეთ ამ გზით,
უბრალო გმირების გზით,
ველოდოთ სწორ სიტუაციას,
რათა ჩავრთოთ ჩვენი გმირული წარმოსახვა?
რადგან, ცხოვრებამ შესაძლოა მხოლოდ ერთი შანსი მოგცეთ
და თუ თქვენ მას ხელიდან გაუშვებთ, სამუდამოდ დაკარგავთ.
მთელი ცხოვრება იფიქრებთ - მე შემეძლო ვყოფილიყავი გმირი და ვერ გამოვიყენე ეს შესაძლებლობა.
ასე რომ, დაფიქრდით და გააკეთეთ ეს!
დიდი მადლობა მინდა გადაგიხადოთ,
მოდით დავუპირისპირდეთ ბოროტ სისტემებს სახლში და ყველგან
და ყურადღება მივმართოთ დადებითისკენ.
დავიცვათ ღისება, სამართლიანობა და მშვიდობა,
რასაც სამწუხაროდ ჩენი მთავრობა არ აკეთებს.
დიდი მადლობა

Slovak: 
nič na tom nie je, skočiť na koľaje.
Je v tom morálny imperatív "Urobil som, čo mal urobiť každý,"
A tak sa jedného dňa ocitnete v novej situácii.
Vyberte si prvú cestu a budete páchateľom zla.
Zla v zmysle Arthura Andersona.
Budete podvádzať, dovolíte zneužívanie.
Druhá cesta: budete vinní zo zla za pasívnu nečinnosť.
Tretia cesta: stanete sa hrdinom.
Ide o to, sme pripravenní ísť cestou
oslavy obyčajných hrdinov,
ktorí čakajú na to, kedy sa naskytne vhodná príležitosť,
aby uplatnili svoju hrdinskú predstavivosť v praxi?
Pretože môže to prísť len raz v živote,
a keď to zmeškáte, stále budete rozmýšlať,
mohol som byť hrdinom a ja som to nechal tak.
Takže dôležité je na to myslieť a potom to urobiť.
Chcem sa vám poďakovať. Ďakujem. Ďakujem.
Vzoprime sa moci zlých systémov doma a v zahraničí,
a zamerajme sa na to pozitívne.
Obhajujme úctu k osobnej dôstojnosti, spravodlivosť a mier,
čo bohužial naša vláda nerobila.
Ďakujem veľmi pekne.

Romanian: 
(Aplauze)

Slovak: 
(Potlesk)

Dutch: 
(Applaus)

Hungarian: 
(Taps)

Portuguese: 
(Aplausos)

French: 
(Applaudissements)

Russian: 
(Аплодисменты)

Danish: 
(Bifald)

Chinese: 
（掌聲）

Serbian: 
(аплауз)

Spanish: 
(Aplausos)

German: 
(Applaus)

Ukrainian: 
(Оплески)

Chinese: 
（掌声）

Czech: 
(Potlesk)

Korean: 
(박수)

iw: 
[מחיאות כפיים]

Croatian: 
(Aplauz)

Italian: 
(Applausi)

Bulgarian: 
(Аплодисменти)

Arabic: 
(تصفيق)

Japanese: 
（拍手）

Turkish: 
(Alkış)

Persian: 
تشویق حضار

Lithuanian: 
(Plojimai)

Polish: 
(Oklaski)

Finnish: 
(Aplodeja)

Albanian: 
(duartrokitje)

Georgian: 
(აპლოდისმენტები)
