"Время является ни чем иным, как тем качеством, благодаря которому всё становится несущественным в наших руках и теряет свою ценность." (Артур Шопенгауэр)
В соответствии с широко распространённой мыслью, пессимизм есть некое мировоззрение, которое непременно связано с переживаниями депрессии, отчаяния и безысходности.
Однако, как это обычно бывает с широко распространёнными взглядами, данная идея является ложной.
Напротив, некоторые из наиболее знаменитых мыслителей пессимизма рассматривали его не как деформирующее эмоционально мировоззрение,
но как способ смотреть на мир, снабжающий силой и знанием, которые необходимы для защиты того или иного индивида от суровых реалий существования.
Как однажды отмечает Альбер Камю:
"Идея о том, что пессимистическая философия непременно связана с упадком духа является легкомысленной (детской) идеей и наоборот требует к себе длительного опровержения."
В данном видеоролике мы кратко рассмотрим идеи некоторых знаменитых пессимистов последних нескольких сотен лет
и завершим повествование защитой вымышленной формы пессимизма "Пессимизм силы"
с помощью философа девятнадцатого века Фридриха Ницше.
В то время как у пессимизма существует множество различных определений,
для целей данного видео мы будем классифицировать пессимиста как индивида, придерживающегося одного главного убеждения.
Таким образом, хотя люди развились в высшей степени с эволюционной точки зрения,
способны адоптироваться и выживать в потрясающем многообразии условий окружающей среды,
когда дело касается жизненных навыков, на которые не оказывают преобладающее влияние страдания и неудовлетворённость,
человеческие существа терпят крах.
Образ, который чаще всего приходит на ум при упоминании о пессимизме - это фигура Артура Шопенгауэра,
который передал данную особенность, сказав:
"В том случае, если непосредственной и прямой целью жизни не является страдание,
тогда наше существование есть ни что иное, как самое плохо приспособленное к своей цели в этом мире."
Начиная с философа восемнадцатого века Жана-Жака Руссо,
которого часто объявляют первым современным пессимистом,
возникло несколько мыслителей пессимизма, стремящихся обнаружить источник данного повсеместного краха,
чтобы достичь жизни без доминирующего влияния неудовлетворённости.
Несмотря на то, что эти пессимисты различались в своём диагнозе,
как замечает Джошуа Динстаг в своей превосходной книге
"Пессимизм: философия, этика, дух"
- их мысль снабжает общая тема:
человеческое существование настолько приспевает страданием и несчастьем, заключали они,
вследствие бремени, которое единственно наше человеческое осознание времени насылает на нас.
"Все то несчастье, которое мы можем представить, - писала французский философ Симона Вейль,
- в конце концов вновь обращается к одной единственной трагедии: течение времени".
Румынский мыслитель двадцатого века Эмиль Чоран
также заострял внимание на демонической особенности времени,
что является фундаментальной проблемой людей.
Наше осознание как прошлого, так и будущего, соглашался пессимист,
ответственны за значительную часть тревоги, страха, сожаления и чувств вины,
которые снабжают и в некотором смысле определяют жизни нас всех.
Ницше был особенно чувствителен к ноше, которую осознание прошлого насылает на наше бытие.
Определяя прошлое как некий камень,
который невозможно сдвинуть или поменять, сколько бы мы не старались.
Мы несём с собой наши прошлые ошибки, сожаления и разочарования,
а также чувства вины, которые довлеют над тем, чего мы не в силах изменить.
Даже счастливые воспоминания несут с собой резкий привкус тоски и скорби.
Потому как то, что уже произошло навсегда потеряно
и никогда не будет вновь.
Как писал Ницше в "Так говорил Заратустра":
"Прошлое господствует над нами так сильно именно потому, что оно навсегда остаётся вне нашей досягаемости,
неподвижное и неизменное".
"Воля освобождает;
но как зовётся то, что сковывает даже избавителя?
"Оно было":
это и есть скрежет зубов воли и самая одинокая скорбь.
Беспомощно перед тем, что уже было сделано -
оно как разгневанный наблюдатель всего того, что произошло.
И наоборот воля неспособна проявлять себя;
она не способна разрушить время и желание времени
- этим является самая одинокая скорбь воли".
Для того, чтобы убежать от груза прошлого,
многие люди направляют свою осознанность по отношению к будущему
и надеются, что когда-нибудь будет лучше.
Однако,
пессимисты считали, что существуют две главные проблемы в том, чтобы ожидать слишком многого,
излишне полагаясь на будущее.
Во-первых, когда человек слишком сильно придаёт значимость будущему,
в каком-то смысле он унижает настоящий момент времени.
Таким образом вместо того, чтобы постигать как получить некое подобие удовлетворения в данную минуту,
люди находят оправдание своим текущим невзгодам, убеждая себя в том,
что они будут счастливы, когда будущее настанет.
Как отмечал Блез Паскаль:
"Единственно будущее есть наш конец.
Значит, мы никогда не живём, но надеемся жить;
и поскольку мы всегда готовимся стать счастливыми,
неизбежным остаётся то, что мы никогда таковыми не будем".
Вторая проблема, которую замечали пессимисты в том, чтобы слишком полагаться на будущее
исходит из их убеждения, что хотя мир упорядочен,
он также содержит в себе фундаментальный признак хаоса,
во власти которого мы находимся
и который в любой момент может ворваться в нашу жизнь
и либо уничтожить, либо радикально изменить все наши планы, мечты и надежды.
"Пессимизм, - писал Ницше,
- является результатом абсолютной нелогичности мироустройства".
Несмотря на то, что мы можем формировать и, отчасти, влиять на будущее посредством своих усилий и действий,
в конечном счёте намного более значительные силы непостижимы для нашего разума, и, судя по всему, они не заботятся о наших желаниях.
Непредвиденная болезнь, трагическое событие
или предательство со стороны кого-то, кому мы доверяли,
может произойти в любой момент,
полностью уничтожив наше представление о том что мы полагали ждёт нас в будущем.
В конце концов, если бремя, которое осознание прошлого и будущего взваливает на наши плечи не было достаточно тяжёлым,
наше осознание времени также дарует нам познание о постоянно надвигающейся смерти.
Все мы подавляем и отвергаем это познание разнообразными способами,
однако в нашей жизни возникают моменты просветления, когда сковывающее осмысление, что нас ждёт небытие,
поражает нас внезапной, жестокой правдой
Мигель де Унамуно подробно описывал  своё лишающее свободы и ясное столкновение с осознанием смерти,
которая всех нас ожидает:
"Однажды ночью мне приснился один из тех мрачных, печальных и скорбных снов, который я не могу выкинуть из головы...
Мне снилось, что я был женат,
что у меня был ребёнок,
и что ребёнок этот умер.
Стоя над его телом я говорю своей жене:
"Смотри - наша любовь!
Вскоре она угаснет: так и всё имеет свой конец".
Кто-то может высказать предположение, что антидотом к ноше, которое осознание времени насылает на наше существование
является жить полной жизнью и извлекать столько удовольствий и радости сколько возможно из настоящего момента.
Эмиль Чоран выступал в поддержку такого подхода к жизни в своих ранних работах:
"Претерпевай, - писал он -
"затем пей наслаждение до последней капли,
плачь или смейся,
кричи в отчаянье или с радостью,
пой о смерти или о любви, поскольку ничто не вечно".
Позже Чоран откажется от такого бегства от груза осознания времени:
"Ввиду того что настоящий момент времени всегда мимолётен
и даже самые счастливые и восторженные мгновения вскоре исчезнут, превратившись в ничто,
оставляя посреди себя ничего, кроме постоянно исчезающих воспоминаний".
В отношении образа жизни, в котором человек живёт только в настоящий момент времени,
Шопенгауэр писал:
"Но можно было бы также назвать данный образ жизни величайшей недальновидностью,
поскольку то, что прекращает существовать через минуту,
что исчезает полностью как сон,
не может заслуживать каких-либо серьёзных усилий".
"Тленность всех вещей, существующих во времени...", - как выражал это Шопенгауэр
стимулирует в человеке, который живёт в настоящем моменте,
навязчивое осознание бренности и хрупкости всех вещей.
А также чувство непрекращающихся лишений,
пока настоящий момент времени непрерывно исчезает в прошлое навсегда.
Неудивительно, что древние народы изображали Кроноса
(олицетворение времени)
жадно поедающим своих детей.
Время несёт в себе разрушительное воздействие на все живые существа,
но только мы люди обременены ясным осознанием этого.
Повторяя вышесказанное,
это то самое понимание согласно пессимистам,
на котором главным образом лежит ответственность за страдание и несчастье,
которое так свойственно человеческому виду.
Причисляя неизбежность чувств разочарования, страдания и несчастья человеческим существам,
Артур Шопенгауэр осуждал существование полностью, полагая,
что было бы лучше, если бы мы никогда не появлялись на свет
и пропагандировал жизнь в аскетическом смирении в ответ на жестокие реалии жизни.
Мы будем претерпевать невзгоды, лишения большие и маленькие до самой своей смерти, полагал он.
Но мы можем минимизировать чувства разочарования и боли, если умертвим все наши желания,
будем искать, но не ожидать ничего и построим крепость вокруг для защиты себя от дьявольского мира.
"Воистину превратить этот пейзаж горя и стенаний в курорт, наполненный всяческими удовольствиями, было бы величайшей глупостью...
Тот, кто, рисуя в мрачных тонах, рассматривает этот мир как некое подобие ада,
и, в соответствии с этим, заботится только о том, чтобы обеспечить самого себя небольшой огнеупорной комнатой -
такой человек гораздо меньше ошибается на счёт этого мира."
Несмотря на то, что он часто склонялся к отрицанию этого,
Ницше находился под сильным влиянием Шопенгауэра и сходился с ним в его пессимистических взглядах на бытие человека, когда писал:
"...так глубоко, как индивид вглядывается в жизнь, также он вглядывается в страдание."
Тем не менее он не мог принять вывод Шопенгауэра о том, что лучшей реакцией на такое пессимистическое мировоззрение есть жизнь в смирении своих страстей:
такую форму пессимизма Ницше называл "Пессимизмом слабых".
В действительности же Ницше сомневался в том, почему пессимист обязательно вообще должен испытывать чувства депрессии и отчаиния.
Неужели пессимизм является символом упадка целых поколений, привнося в общество безвольные инстинкты?
Существует ли на самом деле пессимизм силы?
Ницше стал замечать, что столь широко распространённая идея о пессимизме как причине депрессивных, упадочных настроений является угрожающе ложным убеждением.
Взамен он предполагает, что в действительности всё совсем наоборот:
мировоззрение, которое усваивает тот или иной индивид, чаще всего является следствием основных черт характера, свойственных такому человеку.
Некто с присущей ему справедливой позицией и темпераментом, полагал Ницше,
мог бы придерживаться пессимизма совсем не как подразумевающего чувства безысходности и отречения, которые так часто ассоциируются с пессимизмом.
Для того, чтобы выявить кто бы мог быть таким индивидом,
Ницше противопоставлял свою форму пессимизма более распространённому "пессимизму слабости".
"Те, кто соотносят себя с пессимизмом слабых , - настаивал он, -
воистину слабы в глубине души и являются беспомощными индивидами, которые уходят от проблем
и, таким образом, используют пессимистическое мировоззрение, чтобы оправдать своё бездействие и отказ от преодоления всевозможных трудностей, которые необходимо быть готовым встретить среди бремени бытия.
Такие индивиды по природе своей тяготеют к картине мира, представляющей любые действия тщетными
всего лишь по той причине, что они слишком слабы, чтобы действовать перед лицом жизненных трудностей и несчастий."
Занимательно и то, что Ницше считал оптимизм также признаком фундаментальной слабости,
поскольку оптимист это тот, кто из-за страха отказывается признавать или отдавать себе отчёт в подлинных мрачных и ужасающих аспектах существования.
Данное осмысление привело Ницше к определению оптимизма как "в сущности форма трусости".
В противоположность "Пессимизму слабости" Ницше придерживался "Пессимизма силы".
"Пессимизм силы" также как и "Пессимизм слабости" признаёт, что жизнь тягостно трагична и понимает,
что борьба и страдания присущи человеческой природе, а следовательно и не могут быть исторгнуты из неё.
Однако вместо того, чтобы использовать такое мировоззрение для оправдания бездействия, беспомощности и покорности,
тот, кто придерживается "Пессимизма силы" старается радоваться трагедии, чем и является бытие человека.
Находить радость в борьбе и трагических событиях становится возможным благодаря тому, что сторонник пессимизма силы ценит развитие и рост выше комфорта и удовлетворения,
а следовательно рассматривает страдание не как проклятие, а как полезный материал для использования в преобразовании самого себя в более мудрую и сильную сущность.
Пессимист силы осознаёт вместе с немецким поэтом  Фридрихом Гёрдерлином, что
"тот, кто встаёт на своё страдание, держится выше".
Считая рост важнее комфорта пессимист силы не ищет убежища от трудностей и сражений,
но наоборот наслаждается и радуется им и, осмелимся сказать, даже учится любить их.
"Доверие к жизни потеряно, - писал Ницше, -
жизнь сама по себе превратилась в проблему. Всё же никому не следует делать поспешных выводов о том, что это обязательно должно приводить в состояние уныния. Даже любовь к жизни всё ещё возможна, только ты будешь любить её по-другому."
