
Spanish: 
Hola!
Buenas tardes a todas y todos.
Estamos aquí de nuevo con
nuestro curso de lectura

Portuguese: 
Olá!
Boa tarde a todas e todos.

Spanish: 
de El Capital en la cuarentena.
¡Vamos que vamos!
¡Una semana más, está andando!
¡Buenas tardes a todxs!
¡Muy feliz por estar aquí!
Hoy, como ustedes
vieron, conseguimos
colocar... No, creo
que ustedes aún no
vieron. Pero hicimos los
créditos del equipo
enorme que esta
transcribiendo, traduciendo y
subtitulando el curso
para español, para
aparecer aquí en el
final del en vivo y
queremos agradecer de
nuevo, una vez más, a todo
el equipo. Al final
de cuentas entre
tabulación de
preguntas, traducción,
transcripción, subtitulación,
apoyo técnico,
respuestas por las redes
sociales, creo que
hay unas 40 personas involucradas.
¡Estamos juntxs!
Lo que solo prueba
que las cosas salen
mucho mejor con
trabajo colectivo
de que con trabajo
individual. Entonces
agradecer una vez más a
todxs. ¡Estamos juntxs!
Estamos ahí

Portuguese: 
Estamos aqui de novo com nosso curso de leitura
d’O Capital na quarentena. Vamo que vamo!
Mais uma semana, está andando!
Boa tarde a todxs! Muito feliz em estar aqui!
Hoje, como vocês viram, conseguimos
colocar... Não, acho que vocês ainda não
viram. Mas fizemos os créditos da equipe
enorme que está transcrevendo, traduzindo e
legendando o curso para espanhol, para
aparecerem aqui no final da live e
queremos agradecer de novo, mais uma vez, toda
a equipe. No final das contas entre
tabulação de dúvidas, tradução,
transcrição, legendagem, apoio técnico,
respostas pelas mídias sociais, acho que
tem umas 40 pessoas envolvidas. É nóis!
O que só prova que as coisas saem
muito melhores com trabalho coletivo
do que com trabalho
individual. Então agradecer uma vez mais

Spanish: 
construyendo
colectivamente este curso.
Antes de comenzar,
mientras están todxs
entrando aquí, quería agradecer
también, recibimos en el
transcurso de la semana
un montón de dibujos,
caricaturas y memes,
que todxs envían. Yo no puedo
prometer cosas en
vivo, ya me dijeron,
pero yo creo que
deberíamos hacer una
galería con esos memes.
En fin, agradecer
de nuevo y específicamente
esta semana nosotrxs
recibimos una pregunta
para comentar
una caricatura, pero
quedará mejor, no sé
si quién lo mandó está viendo
ahora pero el
comentario sobre esa
caricatura en especifico,
quedará mejor en la
clase que viene. Entonces
voy a dejarla para la
que viene.
¡Entonces es eso! Hoy vamos,
finalmente, a
comenzar a comprender
específicamente lo que
es el capital y lo
que es plusvalor. Entonces, hoy
comenzamos el capitulo
4 del libro 1 de El
Capital, que se llama
“La transformación del
dinero en capital”, y
trata precisamente

Portuguese: 
a todxs. Estamos juntxs! Estamos aí
construindo coletivamente esse curso.
Antes de começar, enquanto está todo
mundo entrando aqui, queria agradecer
também que recebemos toda semana um
monte de desenhos, quadrinhos e memes,
que todxs enviam. Eu não posso
prometer coisas ao vivo, já me disseram,
mas eu acho que deveríamos fazer uma
galeria com essas memes. Enfim, agradecer
de novo e especificamente essa semana nós
recebemos uma pergunta para comentar
um quadrinho, mas ficará melhor, não
sei se quem mandou está assistindo já
agora, mas o comentário sobre esse
quadrinho específico ficará melhor na
aula que vem. Então vou deixá-lo para a aula
que vem.
Então é isso! Hoje vamos,
finalmente, começar a compreender
especificamente o que é o capital e o
que é mais-valia. Então, hoje 
começamos o capítulo 4 do livro 1 d’O
Capital, que se chama: A transformação do

Portuguese: 
dinheiro em capital, e trata precisamente
sobre o que é capital; o que é isso,
o que é essa relação social, o que é
capital. Vamos começar aqui,
rapidamente, brevemente, ligando com a
conjuntura, como sempre faço. Para
lembrar que é necessário ler O Capital
não por alguma coisa teórica, acadêmica,
que está, sei lá, voando aqui em cima de nós.
Mas por uma necessidade política,
de construção política, em especial, com
uma abordagem que seja, efetivamente,
materialista e, portanto, antirracista,
antipatriarcal, latino-americanista...
Que aqui na América Latina é importante, que no 
fundo é ser anti-imperialista
e reivindicando tudo isso por essa
necessidade política e não por alguma
necessidade teórica, só de ler O Capital,
ou compreender o capitalismo. Então vamos
partir da nossa realidade. Essa semana,

Spanish: 
sobre lo que es el
capital; lo que es eso,
lo que es esa relación
social, lo que es
capital. Vamos a comenzar aquí,
rápidamente, brevemente,
conectando con la
coyuntura, como siempre hago.
Para
recordar que es necesario
leer El Capital
no por alguna cosa
teórica, académica,
que esta, qué se yo volando
aquí encima de nosotrxs.
Pero por una necesidad política,
de construcción política,
en especial, con
un abordaje que
sea, efectivamente,
materialista y por
tanto, antiracista,
antipatriarcal,
latinoamericanista...
Que aquí en América Latina
es importante, que en el
fondo es ser anti-imperialita
y reivindicando todo eso por esa
necesidad política
y no por alguna
necesidad teórica, solo
de leer El Capital,
o comprender el capitalismo.
Entonces vamos a
partir de nuestra realidad.
Esa semana,
creo que... lo que
más marca nuestra

Portuguese: 
acho que... o que mais marca a nossa
semana foi a explicitação da luta de
classes aqui no Brasil, que obviamente está
sempre presente, está sempre explícita
é um país muito desigual, mas essa semana
realmente as coisas pegaram fogo,
tanto desde baixo, quanto desde cima.
Recebemos várias mensagens falando
para comentar o caso do Miguel, que é um
menino que foi assassinado pela
patroa da mãe, em Recife, pelo descaso da
patroa da mãe, em recife. Um menino negro, de
cinco anos. Acho que todxs viram. Mais
uma criança negra, morta pelo capitalismo,
morta pelo racismo, morta por essa
sociedade horrível, na qual
vivemos e é um caso muito
ilustrativo, porque estamos
estudando aqui, inclusive, eu vou
voltar outras vezes nesse exemplo, não
só neste… Para não expor tanto ele, mas

Spanish: 
semana fue la explicitación
de la lucha de
clases aquí en Brasil,
que obviamente está
siempre presente, está
siempre explicita
es un país muy desigual,
pero esta semana
realmente las cosas
prendieron fuego,
tanto desde abajo,
cuanto desde encima.
Recibimos varios
mensajes hablando
para comentar el caso
de Miguel, que es un
niño que fue asesinado por la
patrona de la mamá, en Recife,
por la negligencia de la
patrona de la mamá, en Recife.
Un niño negro, de
cinco años. Creo que
todxs vieron. Un
niño negro más, muerto
por el capitalismo,
muerto por el racismo,
muerto por esta
sociedad horrible, en la cual
vivimos y es un caso muy
ilustrativo, porque estamos
estudiando aquí,
inclusive, yo voy
a volver otras veces
en ese ejemplo,
No sólo en este... Para
no exponerlo tanto, pero
es muy ilustrativo,
porque es un ejemplo

Spanish: 
en el cuál está de hecho
todo relacionado.
Está la cuestión de clase,
está la racialización y la
construcción de la
blanquitud y de la negritud,
está la cuestión del
binario-generificado,
porque era una patrona
mujer contratando
otra mujer como
trabajadora doméstica
para realizar los
servicios domésticos, que
en nuestra sociedad
caben a la mujer.
Está todo entrelazado y se puede
ver muy claramente
que la realidad
es una sola. Aquello que venimos
hablando de la cebolla.
No abandono
mi cebolla, mi gente...
Desde el inicio...
La realidad es una sola y
está todo
interrelacionado, todas
esas determinaciones,
en verdad, hacen
parte de una misma
totalidad, no son
sistemas diferentes
que se relacionan
unos con los otros.
No es que existe,
por un lado el racismo,
por otro lado el
patriarcado, por otro
lado el capitalismo y
son opresiones que se suman y se

Portuguese: 
é muito ilustrativo, porque é um exemplo
no qual está de fato tudo relacionado. 
Está a questão de classe, está a racialização e a
construção da branquitude e da negritude,
está a questão da binário-generificação,
porque era uma patroa mulher contratando
outra mulher como trabalhadora doméstica
para realizar os serviços domésticos, que
na nossa sociedade cabem a mulher.
Está tudo entrelaçado e dá para
vermos muito claramente aí que a realidade
é uma só. Aquilo que viemos
falando da tal da cebola. Não abandono
minha cebola, minha gente... Desde o início… 
A realidade é uma só e
está tudo inter-relacionado, todas
essas determinações, na verdade, fazem
parte de uma mesma totalidade, não são
sistemas diferentes que se relacionam
uns com os outros. Não é que existe,
por um lado o racismo, por outro lado o
patriarcado, por outro lado o capitalismo e

Portuguese: 
são opressões que se somam e se
relacionam umas com as outras; porque as
pessoas são as mesmas e a realidade é
a mesma. Existe uma realidade só.
É questão de entendermos essas
múltiplas determinações e 
sobredeterminações que conformam a realidade
no seu conjunto. Eu vou pedir só um
segundinho aqui, que eu estou achando que 
não estamos conseguindo projetar o
diálogo com o público aqui na tela
nesse momento. Então, eu vou só mandar uma
mensagem aqui rapidinha e voltamos.
Na verdade, as mensagens do chat do
YouTube, né?
É só um segundinho.
Eu não sei o que vocês estão falando, gente.
Tentarei colocar aqui minha visão no
chat, que daí pelo menos eu vou vendo. 

Spanish: 
relacionan unas con
otras; porque las
personas son las mismas
y la realidad es
la misma. Existe
una sola realidad.
Es cuestión de entender esas
múltiples determinaciones y
sobredeterminaciones que
conforman la realidad
en su conjunto. Yo
voy a pedir sólo un
segundo aquí, que
estoy viendo que
no estamos consiguiendo
proyectar el
diálogo con el público
aquí en la pantalla
en este momento. Entonces,
yo voy sólo a mandar un
mensaje aquí
rapidito y volvemos.
En verdad, los
mensajes del chat de
YouTube, ¿vale?
Sólo un segundito.
Yo no sé lo que ustedes
están hablando, gente.
Intentaré colocar
aquí mi visión en el
chat, que de ahí por lo
menos yo voy viendo.
“Miguelcito presente, vidas
negras importan!” ¡Sí!

Spanish: 
Entonces para quién me pregunto
sobre el abordaje
de la clase de hoy,
acabé de decir que
vamos a entender,
finalmente, lo que es
el capital, lo que
significa esa palabra.
Entonces, volviendo
aquí, brevemente, la
relación con la coyuntura
actual... Desde abajo tenemos
todos esos casos y
tuvimos también
la aprobación por el
STF, la verdad, el
rechazo por el STF a
la realización de
operaciones policiales
aquí en Rio de Janeiro.
En el en vivo pasado
hablamos de cómo
esas operaciones
policiales significan,
en verdad un
Estado racista,
estructuralmente, que hace
parte de esa conformación del
conjunto de la
sociedad capitalista y
significa el genocidio
de la población negra
y pobre. Entonces es
bien importante, no
sé si será cumplido,
pero es bien

Portuguese: 
“Miguelzinho presente, vidas negras importam!” Sim!
Então para quem perguntou
sobre a abordagem da aula de hoje,
acabei de falar que entenderemos,
finalmente, o que é capital, o que
significa essa palavra. Então, voltando 
aqui, brevemente, a relação com a conjuntura
atual… Desde baixo temos
todos esses casos e tivemos também
a aprovação pelo STF, na verdade, o
rechaço pelo STF
à realização de operações policiais
aqui no Rio de Janeiro. Na live passada 
falamos de como essas operações
policiais significam, na verdade, um
Estado racista, estruturalmente, que faz
parte dessa conformação do
conjunto da sociedade capitalista e
significa o genocídio da população negra
e pobre. Então é bem importante, não

Spanish: 
importante y tuvimos las
manifestaciones, que se
van a repetir mañana.
Por primera vez,
tuvimos calles siendo
tomadas por personas que no son
apoyadoras de
Bolsonaro, y si son
contrarias a Bolsonaro.
Es un gran
debate dentro de la
izquierda, es controversial
por cuenta de la cuestión
del Covid-19, pero
es muy importante, yo creo,
recordemos que gran parte
de la población ya
no está en aislamiento
y que no será una
manifestación mañana que va
también hacer con que
el pico aumente. Pero,
por otro lado, es
importante también
recordar que justamente
quién muere más
con el Covid-19 son
los cuerpos negros.
Salió hasta una nota del
Ministerio de Salud y también
marcando la coyuntura
de esta semana, no
sé si todxs vieron.
Quién no vio,
sugiero que lea. Es una
nota del MS mostrando
datos, de comprobación
de cómo la
población negra muere más que la

Portuguese: 
sei se será cumprido, mas é bem
importante e tivemos as
manifestações, que vão se repetir amanhã.
Pela primeira vez tivemos ruas sendo
tomadas por pessoas que não são
apoiadoras do Bolsonaro, e sim são
contrárias ao Bolsonaro. É um grande
debate dentro esquerda, é controverso
por conta da questão da Covid-19, mas
é muito importante, eu acho,
lembrarmos que grande parte da população já
não está em isolamento 
e que não será uma manifestação amanhã que vai
também fazer com que o pico aumente. Mas,
por outro lado, é importante também
lembrar que justamente quem morre mais
com a Covid-19 são os corpos negros.
Saiu até uma nota do MS e também
marcando a conjuntura dessa semana, não
sei se todxs viram. Quem não viu,
sugiro que leia. É uma nota do MS colocando 
dados, de comprovação de como a

Spanish: 
población racializada
como blanca en la
pandemia del Covid-19.
Creo que dialoga
mucho con la coyuntura
y con lo que
estudiaremos del
capitalismo hoy, porque
hoy vamos a entender
entonces lo que
determina que una
relación de producción
sea efectivamente capitalista.
¿Cuál es
la relación social que
está allí en el fondo del
capitalismo? y ¿qué
es que hace del
capitalismo, capitalismo?. Vamos
a comenzar a entender
lo que es plusvalor y
vamos a comenzar a
entender, por lo tanto lo
que caracteriza
la burguesía como
clase social. Y veremos
hoy que la burguesía
no necesita ser malvada,
necesariamente,
aunque, haya fracciones
muy malas en nuestra
burguesía, pero no necesita ser
malvada, necesariamente.
Creo que la
coyuntura actual de Brasil deja
muy claro esas distintas
fracciones. Brasil, esta semana
también llegó al
triste puesto del

Portuguese: 
população negra morre mais do que a
população racializada como branca na
pandemia da Covid-19. Acho que dialoga
muito com a conjuntura e com o que 
vamos estudar do capitalismo hoje, porque
hoje entenderemos então o que
determina que uma relação de produção
seja efetivamente capitalista. Qual é
a relação social que está ali no fundo do
capitalismo e o que é que faz do
capitalismo, capitalismo. Vamos
começar a entender o que é mais-valia e
vamos começar entender, portanto, o
que caracteriza a burguesia como
classe social. E veremos hoje que a burguesia 
não precisa ser malvada, necessariamente,
embora, haja frações muito malvadas na nossa
burguesia, mas não precisa ser
malvada, necessariamente. Acho que a
conjuntura atual do Brasil deixa
muito claro essas distintas 
frações. O Brasil, essa semana

Portuguese: 
também chegou ao triste posto de
segundo país no mundo com maior número
de casos registrados da Covid-19, apesar
da enorme subnotificação que viemos 
mostrando aqui, desde o início, né? Que é de
pelo menos, sete ou oito vezes, a
subnotificação. Somos um dos países,
com menos população testada. 
Estamos lá pelo 90º/100º lugar agora, no
momento. Com maior taxa de crescimento
de mortes.
É o único país no momento que não
fez isolamento social oficial e não se
arrepende, porque até a Suécia se
arrependeu. O ministro da saúde da
Suécia fez uma declaração essa semana
também dizendo que se arrependia de não
ter feito o isolamento social. A Suécia,
se não me engano, é o país ou um dos
países com maior proporção de mortes por
milhão de habitantes no mundo e é bem

Spanish: 
segundo país en el
mundo con mayor número
de casos registrados
de Covid-19, a pesar
del enorme subregistro
que vinimos
mostrando aquí, desde el
inicio, ¿cierto? Que es de
por lo menos, siete
u ocho veces, el
subregistro. Somos
uno de los países,
con menos población de
pruebas realizadas.
Estamos allá por 90º/100º
lugar ahora, en el
momento. Con mayor
tasa de crecimiento
de muertes.
Es el único país
al momento que no
hizo confinamiento
social oficial y no se
arrepiente, porque
hasta Suecia se
arrepintió. La
ministra de salud de
Suecia hizo una
declaración esta semana
también diciendo que
se arrepentía de no
haber realizado el
confinamiento social. Suecia,
si no me equivoco, es
el país o uno de los
países con mayor
proporción de muertes por
millón de habitantes
en el mundo y es bien
importante ver que el Covid-19,

Spanish: 
como tenemos mostrado, no es un
trozo que viene de
fuera del capitalismo.
Hace parte del capitalismo,
la pandemia que
estamos viviendo es parte de una
crisis capitalista.
¡Conseguimos! Conseguimos
colocar los mensajes del
público. Estaba aquí
hasta llenando un poco
de lengua, porque es
muy feo dar la clase
sin esa interlocución con el público.
Entonces, ok.
Pero estamos viviendo ya un
golpe que está en curso.
Yo quería de hablar de
eso también, no sé cual
puede ser el efecto de
las protestas que se
desdoblen durante
mucho tiempo, pero yo
quería reforzar una
cosa aquí con todxs
en esta parte del análisis de
coyuntura, que
estamos viviendo un
golpe de Estado que
está siendo colocado
de alguna manera en curso desde
2013, que fue dado
en 2016, que se está
profundizando y que
en el momento asume
ese aspecto de una
contrarrevolución
preventiva. Porque dada
la dimensión de la
crisis, la burguesía
no tiene que hacer,

Portuguese: 
importante vermos que a Covid-19,
como temos mostrado, não é um
troço que vem de fora do capitalismo.
Faz parte do capitalismo, a pandemia que
estamos vivendo é parte de uma
crise capitalista. 
Conseguimos! Conseguimos colocar as mensagens do
público. Estava aqui até enchendo um pouco
de linguiça, porque é muito ruim dar aula
sem essa interlocução com o público. Então, ok.
Mas estamos vivendo já um
golpe que está em curso.
Eu queria falar isso também, não sei qual
pode ser o efeito de protestos que se
desdobrem durante muito tempo, mas eu
queria reforçar uma coisa aqui com todo
mundo, nessa parte da análise de
conjuntura, que estamos vivendo um
golpe de Estado que está sendo colocado
de alguma maneira em andamento desde
2013, que foi dado em 2016, que está se
aprofundando e que no momento assume
essa feição de uma contra-revolução
preventiva. Porque dada a dimensão da

Spanish: 
las cosas se van a empeorar,
las calles van a explotar,
no existe una posibilidad de
pacificar la clase
trabajadora a través
de medidas desarrollistas,
no existe
la posibilidad de que la clase
trabajadora no muera
en este momento y
nuestro gobierno
hace aquel juego que
habíamos hablado
también, que es, por un
lado, empeorar al
máximo posible la vida
de la clase trabajadora
y por otro lado,
usar eso políticamente
para decir que la
crisis no es su
culpa y que por no
defender el aislamiento
social, en verdad,
Bolsonaro
estaría defendiendo la clase
trabajadora. Entonces,
eso hace parte de
una militarización
que ya está en
curso. Y esta semana
hubo varios indicios
de eso también que yo
quería destacar antes
de entrar propiamente
en el capítulo 4,
del apoyo de las
Fuerzas Armadas y
del Ejército, en este
momento, a Bolsonaro. Es
más confortable, no
significa que no
haya la posibilidad
de un auto-golpe de
Bolsonaro, solito,
con una pequeña

Portuguese: 
crise, a burguesia não tem o que fazer, o
bicho vai pegar, as ruas vão explodir,
não existe uma possibilidade de
pacificar a classe trabalhadora através
de medidas desenvolvimentistas, não existe
a possibilidade de que a classe
trabalhadora não morra nesse momento e o
nosso governo faz aquele jogo que 
temos falado também, que é, por um
lado, piorar o máximo possível a vida
da classe trabalhadora e, por outro lado,
usar isso politicamente para dizer que a
crise não é sua culpa e que por não
defender o isolamento social, na verdade,
o Bolsonaro 
estaria defendendo a classe
trabalhadora. Então, isso faz parte de
uma militarização que já está em
curso. E essa semana teve vários indícios
disso também que eu queria destacar antes
de entrarmos propriamente no capítulo 4,
do apoio das Forças Armadas e
do Exército, nesse momento, ao Bolsonaro. É
mais confortável, não significa que não
haja a possibilidade de um auto-golpe do

Spanish: 
fracción del Ejército,
pero es muy pequeña
esa posibilidad. Si él
hiciera un auto-golpe
seria un golpe del propio
Ejército, probablemente.
También no significa
que no exista la
posibilidad del
Ejército venir a querer
quitar a Bolsonaro.
Pero, en mi opinión,
en este momento es
mucho mas funcional
para las Fuerzas
Armadas no asumir la
carga de estar al frente,
pero siendo quién manda
de hecho en el
gobierno, que quitar a
Bolsonaro. Ahí tenemos varios
elementos, tuvimos
el elemento de
cuando Heleno
amenazó con un golpe
en caso hubiera
el pedido efectivo
de entrega del
celular personal
de Bolsonaro para
la justicia. Hubo un
episodio esta semana, si
no leyeron, por favor, lean, muy
importante: de las dos
declaraciones que
Sérgio Mourão, nuestro
vice-presidente, que
es general, hizo en
defensa de Bolsonaro
también; y declaraciones
en tono explícito

Portuguese: 
Bolsonaro, sozinho, com uma pequena
fração do Exército, mas é muito pequena
essa possibilidade. Se ele fizer um auto-golpe
será um golpe do próprio
Exército, provavelmente.
Também não significa que não exista a
possibilidade do Exército vir a querer
tirar o bolsonaro. Porém, na minha opinião,
nesse momento é muito mais funcional
para as Forças Armadas não assumirem o
ônus de estar na frente, mas serem quem manda
de fato no governo, do que tirar o
Bolsonaro. Aí temos vários
elementos, tivemos o elemento de
quando o Heleno
ameaçou com um golpe caso houvesse 
o pedido efetivo de entrega do
celular pessoal do Bolsonaro para
a justiça. Teve o episódio essa semana, se
não leram, por favor, leiam, muito
importante: das duas declarações que o
Sérgio Mourão, nosso vice-presidente, que
é general, fez em defesa do Bolsonaro 

Portuguese: 
também; e declarações em tom explícito
de ameaça, foi uma declaração que ele
escreveu especificamente para o Estadão,
em uma entrevista que ele deu para o
Valor Econômico, aconselho que todxs
vejam. Tivemos também o episódio 
de sobrevoo com helicóptero das
Forças Armadas e do Bolsonaro, acompanhado
do ministro da defesa, que não por acaso
é quem está fazendo a interlocução no
momento com STF e, especificamente, com o
Alexandre Morais, que é quem assumirá
também agora um cargo no TSE. Lembremos
que o desfecho no TSE
é a maior ameaça, do ponto de
vista jurídico, neste momento para o
Bolsonaro, porque é muito mais
interessante para a esquerda que a
chapa Bolsonaro-Mourão seja tirada no
seu conjunto; porque se tem só um impeachment do
Bolsonaro, quem fica é o Mourão. E
é mais interessante também para a fração
da burguesia que não apoia o Bolsonaro
não ter que ter esse diálogo direto com o Exército.
Mas me parece que está claro para o

Spanish: 
de amenaza, fue una
declaración que él
escribió específicamente
para el “Estadão”,
en una entrevista
que él dio para el
Valor Económico,
aconsejo que todxs
vean. Tuvimos
también el episodio
de sobrevuelo con el
helicóptero de las
Fuerzas Armadas y
Bolsonaro, acompañando
al ministro de defensa,
que no por nada
es quién está haciendo
la interlocución en este
momento con el STF y,
específicamente, con
Alexandre Morais, que
es quién asumirá
también ahora un cargo en el TSE.
Recordemos
que el desenlace en el TSE
es la mayor amenaza,
del punto de
vista jurídico, en
este momento para
Bolsonaro, porque es mucho más
interesante para la
izquierda que el
partido Bolsonaro-Mourão
sea quitada en
conjunto; porque si hay
solo una destitución de
Bolsonaro, quién
queda es Mourão. Y
es más interesante
para la fracción
de la burguesía que
no apoya a Bolsonaro
no tener ese no diálogo
directo con el Ejército.
Pero me parece que
está claro para el
conjunto de la burguesía
que eso sería

Portuguese: 
conjunto da burguesia que isso seria se
contrapor ao Exército e que isso seria uma
declaração de guerra. Então é essa a
nossa conjuntura. Temos aí o
Exército dialogando diretamente com o STE,
o Exército dialogando diretamente
com o Rodrigo Maia, o Exército assumindo,
de fato, a posição de mando que tem neste
governo, mesmo que não precise
necessariamente retirar o Jair Bolsonaro 
para isso, enquanto ele for funcional,
pode ser que deixe de ser, claro está. Mas, então
é isso que marca a nossa semana, o
debate também ao redor do artigo 142, 
que alguns juristas como o Ives Granda até
voltaram atrás depois, mas houve quem
colocou essa semana a narrativa, a
interpretação de que as Forças Armadas
seriam um poder moderador e que seria

Spanish: 
contraponerse al Ejército
y que eso sería una
declaración de guerra.
Entonces es esa
nuestra coyuntura.
Tenemos ahí el
Ejército dialogando
directamente con el STE,
el Ejército dialogando
directamente
con Rodrigo Maia, el
Ejército asumiendo,
de hecho, la posición de
mando que tiene en este
gobierno, así que no necesite
necesariamente retirar
a Jair Bolsonaro
para eso, mientras
él fuera funcional,
puede que deje de ser, claro está.
Pero entonces
es eso que marca
nuestra semana, el
debate también alrededor
del artículo 142,
que algunos juristas
como Ives Granda hasta
retractaron después,
pero hubo quién
coloco esta semana
la narrativa, la
interpretación de que
las Fuerzas Armadas
serían un poder
moderador y que sería
constitucional una

Spanish: 
intervención de las Fuerzas
Armadas en nuestro
país. En mi opinión
eso sólo refuerza
que si hay una contrarrevolución
preventiva en curso,
que la burguesía tiene
miedo del efecto que la crisis
capitalista puede
generar en tiempos de
explosión social,
en tiempos de la
posibilidad inclusive
de una revolución,
y se está precaviendo.
En otro polo,
tenemos una izquierda con poca
capacidad de organizarse,
como todas y
todos bien sabemos,
con muchos desafíos
históricos, en
términos de superar la
estrategia desarrollista,
en términos
del contexto actual
de la pandemia, no es
solo salir a las
calles también que
resolverá algo. Necesitamos, de
hecho, construir una
superación histórica
de este momento de
lucha de clases en la
cuál la izquierda se encuentra.
Pero, es más
que nunca necesaria,
y nunca estuvo
tan explícito que
el capitalismo trae
sólo la muerte para la clase

Portuguese: 
constitucional uma
intervenção das Forças Armadas no nosso
país. Na minha opinião isso só reforça
que tem sim uma contra-revolução
preventiva em curso, que a burguesia tem
medo do efeito que a crise
capitalista pode gerar em termos de
explosão social, em termos da
possibilidade inclusive de uma revolução,
e está se precavendo. No outro polo,
temos uma esquerda com pouca
capacidade de se organizar, como todas e
todos bem sabemos, com muitos desafios
históricos, em termos de superar a
estratégia desenvolvimentista, em termos 
do contexto atual da pandemia, não é
só sair para as ruas também que 
resolverá alguma coisa. Precisamos, de
fato, construir uma superação histórica
desse momento da luta de classes na
qual a esquerda se encontra. Mas, é mais
do que nunca necessária, e nunca esteve
tão explícito que o capitalismo traz

Spanish: 
trabajadora. Nunca las
contradicciones del
capitalismo estuvieron
tan explícitas y
nunca fue tan
necesario conocer El
Capital de Marx. Entonces
vamos en esa, haciendo el
puente aquí con el
análisis de coyuntura.
Yo personalmente estaré en la
manifestación mañana.
No voy a convocar ni
desconvocar aquí, pero
nosotrxs no podemos
dejar de hablar de eso, ¿vale?
Es eso. Entonces,
segundo país con casos
de Covid-19, vamos a
leer El Capital durante
la cuarentena, mi
gente. ¿Todas listas, todos
listos? Es eso ahí. Ok,
entonces, entraremos
finalmente en la sección
2 de El Capital, que
se llama “La transformación
del dinero en
capital”. Si pudiera poner
aquí la diapositiva
rapidito... Gracias, compañero.
Entonces,
esa de ahí es la portada, ¿Vale?
Yo saqué un pantallazo,
porque mi Whatsapp no
está funcionando bien
hoy. Esa es la portada
de la sección 2 que

Portuguese: 
apenas a morte para a classe
trabalhadoras. Nunca as contradições do
0:17:01.260,0:17:05.490
capitalismo estiveram tão explícitas e
nunca foi tão necessário conhecer O
Capital do Marx. Então vamos nessa, fazendo a
ponte aqui com a análise de conjuntura.
Eu pessoalmente estarei na
manifestação amanhã. Não vou convocar nem
desconvocar aqui, mas nós não podemos
deixar de falar disso, tá? É isso. Então, 
segundo país em casos de Covid-19, bora
ler O Capital durante a quarentena, minha
gente. Todas prontas, todos
prontos? É isso aí. Ok, então, entraremos
finalmente na seção 2 d’O Capital, que
se chama “A transformação do dinheiro em
capital”. Se puder colocar aqui o slide
rapidinho... Obrigada, companheiro. Então,
essa daí é a capinha, né? Eu tirei um print,
porque meu Whatsapp não está funcionando bem

Spanish: 
habla exactamente de
lo que es el capital.
Y el primer capítulo
de la sección 2 es el
capítulo 4, que estamos tratando
aquí hoy, que es “La
transformación del
dinero en capital”,
exactamente el mismo
título de la sección. Entonces,
¡Felicitaciones,
pasamos de sección!
¡Terminamos la sección 1!
Entonces ¡vamos que
vamos! Ya estamos
en el capítulo 4,
ya cumplimos ahí mas o menos un
quinto de nuestro curso...
Creo que hasta más,
tal vez un cuarto de nuestro curso.
Listo.
Entonces,
yo haré una breve
retomada aquí de
algunas cosas, para
que podamos seguir.
Pero déjame intentar cambiar
de diapositiva...Podemos
volver para las diapositivas...
¡Listo! El primer
párrafo del capítulo
que nosotrxs
teníamos para leer hoy
dice lo siguiente: “La
circulación de mercancías
es el punto de
partida del capital.”.
Estamos estudiando la
circulación de mercancías desde
siempre aquí en este curso, ¿vale?
Entonces “La
circulación de mercancías
es el punto de

Portuguese: 
hoje. Essa é a capinha da seção 2 que
fala exatamente do que é o capital.
E o primeiro capítulo da seção 2 é o
capítulo 4, que estamos tratando
aqui hoje, que é “A transformação do
dinheiro em capital”, exatamente o mesmo
título da seção. Então, 
parabéns! Nós passamos de sessão!
Terminamos a sessão 1! Então vamo que
vamo! Já estamos no capítulo 4,
já cumprimos aí mais ou menos um
quinto do nosso curso... Acho que até mais,
talvez um quarto do nosso curso. Beleza.
Então,
eu farei uma breve retomada aqui de
algumas coisas, para que possamos seguir.
Mas me deixa tentar mudar de slide... Podemos
voltar para os slides... Beleza! O primeiro
parágrafo do capítulo que nós
tínhamos para ler hoje diz o seguinte: “A
circulação de mercadorias é o ponto de
partida do capital.”. Estamos estudando a
circulação de mercadorias desde
sempre aqui nesse curso, né? Então “A

Portuguese: 
circulação de mercadorias é o ponto de
partida do capital. Produção de
mercadorias e circulação desenvolvida de
mercadorias”, já com dinheiro e tal,
“o comércio - formam os pressupostos
históricos a partir dos quais o capital
emerge”, surge, tá? “O comércio e o mercado
mundiais inauguram, no século 16, a
história moderna do capital”. Se puder voltar
rapidinho aqui no meu rosto, é bem
importante essa citação porque deixa
clara essa relação seminal, ou “uteral”,
porque seminal tem a ver com semente, que
tem a ver com sêmen na nossa
sociedade binário-generificada, como se o
nascimento viesse só do homem que é a parte
ativa e a mulher é a parte passiva, né?
Mas, ok, tem uma relação de nascimento aí
entre sistema colonial e capitalismo. O
capitalismo não teria sido possível, não
teria surgido sem a colonização de
outras regiões para além da Europa, e

Spanish: 
partida del capital.
La producción de
mercancías y una
circulación mercantil
desarrollada”, ya
con dinero y tal,
“el comercio constituye
los supuestos
históricos bajo los cuales
surge aquel”, surge, ¿vale?
“El comercio y el mercado
mundial inauguran,
en el siglo XVI, la
historia moderna del capital”.
Si puedes volver
rapidito aquí a mi
rostro, es bien
importante esta
citación porque deja
clara esta relación
seminal, o uteral,
porque seminal tiene que
ver con semilla, que
tiene que ver con
el semen en nuestra
sociedad binario-generificada,
como si el
nacimiento viniera sólo del
hombre que es la parte
activa y la mujer es la
parte pasiva ¿cierto?,
Pero, ok, tiene una
relación de nacimiento ahí
entre el sistema colonial
y capitalismo. El
capitalismo no podía
haber sido posible, no
habría surgido sin
la colonización de
otras regiones más
allá de Europa, y
sin la esclavización de
los pueblos africanos,

Portuguese: 
sem a escravização dos povos africanos,
sem a colonização da África, a colonização
da América, a colonização da Ásia, sem a
subordinação dos povos de todos esses
continentes aos trabalhos servis e aos
trabalhos escravizados. Então, desde o
início, é daí que o capitalismo surge. Nós 
às vezes temos uma ideia de que o
capitalismo e a escravização se contrapõem.
De que o desenvolvimento do capitalismo
levaria necessariamente à diminuição da
escravização. Porém, o capitalismo sempre
dependeu da escravização para existir. Em
toda a história do capitalismo, a
escravização
fez uma parte fundamental, inclusive
até o século 19, a escravização fez parte
fundamentalmente do desenvolvimento
capitalista. Não existiriam relações
sociais de produção capitalistas sem
a escravização. E isso é válido não só
para as chamadas “colônias de exploração”,
que é um termo muito debatível, 
como nós, mas para os próprios

Spanish: 
sin la colonización de
África, la colonización
de América, la colonización
de Asia, sin la
subordinación de los
pueblos de todos esos
continentes a los
trabajos serviles y a los
trabajos esclavizados.
Entonces, desde el
inicio, es de ahí que el
capitalismo surge. Nosotrxs
a veces tenemos una
idea de que el
capitalismo y la esclavización
se contraponen.
De que es el desarrollo
del capitalismo
llevaría necesariamente
a la disminución de la
esclavización. Pero,
el capitalismo siempre
dependió de la esclavización
para existir. En
toda la historia del
capitalismo, la
esclavización
hizo parte
fundamental, inclusive
hasta el siglo 19, la
esclavización hizo parte
fundamental del desarrollo
capitalista. No
existirían relaciones
sociales de producción
capitalistas sin
la esclavización. Y
eso es válido no solo
para las llamadas “colonias
de explotación”,
que es un término muy debatible,
como nosotros,
pero por el propio
Estados Unidos, por ejemplo.
Y eso

Spanish: 
implica en la división
racial del trabajo
que tenemos hoy. Entonces en la
racialización desde el inicio.
La racialización no
estaba presente, yo ya
hablé de eso varias
veces y vuelvo a hablar,
y en las próximas
dos clases nosotrxs
profundizaremos
bastante en la división
racial binario-
generificada y
territorial del trabajo.
Necesitamos entender
antes, hoy, lo que es
la fuerza de trabajo.
De ahí nosotrxs
profundizaremos en eso...
Pero, la racialización y
el racismo, surgen con
el capitalismo. Claro
que había explotación de
unos pueblos por otros
antes del capitalismo,
inclusive en el propio
continente africano,
inclusive aquí en
América, inclusive en Asia.
Pero era una
una explotación que
no estaba asociada
al color de la piel. Si
nosotrxs quisiéramos hacer
una relación con
hoy, a veces tenía
mucho más que ver con
la xenofobia, por
ejemplo, con el rechazo
al otro, o por
necesidades económicas,
simplemente, de

Portuguese: 
Estados Unidos, por exemplo. E isso
implica na divisão racial do trabalho
que nós temos hoje. Então na
racialização desde o início. A racialização não
estava presente, eu já falei disso várias
vezes e volto a falar, e nas próximas
duas aulas nós aprofundaremos
bastante em divisão racial binário
generificada e territorial do trabalho. Nós 
precisamos entender antes, hoje, o que é
a força de trabalho. Daí nós 
aprofundaremos nisso... Mas, a racialização e
o racismo surgem com o capitalismo. Claro
que havia exploração de uns povos por outros
antes do capitalismo, inclusive no próprio
continente africano, inclusive aqui na
América, inclusive na Ásia. Mas era uma
uma exploração que não estava associada
à cor da pele. Se nós quisermos fazer
uma relação com hoje, às vezes tinha
muito mais a ver como xenofobia, por
exemplo, com o rechaço ao outro, ou por

Spanish: 
que la división de la
población humana en
distintos colores.
Eso de ahí es una
construcción social. No existe
biológicamente raza
en ninguna especie.
Ni en los perros, ni en los gatos.
¿Donde están mis
gatos? Tengo un
gato aquí, miren.
Todos los animales
que tienen razas,
esas razas tienen que ver con la
sociabilidad humana.
Esas razas tienen que
ver con una selección
artificial que nosotrxs
hicimos sobre los otros
animales, ¿cierto? No
existen razas en la
naturaleza, biológicamente.
Existen especies distintas.
Entonces el
racismo surgirá junto
con el capitalismo y el
capitalismo surgió
junto con el sistema
colonial. El inicio
de la colonización es
también históricamente
un proceso de
transición, que
existirá en Europa del
feudalismo para el capitalismo.
Claro que
la historia no estaba
pre-determinada y nosotrxs no
teníamos como garantizar
que era en eso
que iba a terminar necesariamente...
Pero fue en eso
que terminó. Entonces
no es posible

Portuguese: 
necessidades econômicas, simplesmente, do
que a divisão da população humana em
distintas cores. Isso daí é uma
construção social. Não existe
biologicamente raça em nenhuma espécie.
Nem em cachorro, nem em gato. Cadê meus
gatos? Tem um gato aqui, olha.
Todos os bichos que têm raças,
essas raças têm a ver com a
socialidade humana. Essas raças têm a
ver com uma seleção artificial que nós
fizemos sobre os outros animais, né? Não
existem raças na natureza, biologicamente.
Existem espécies distintas. Então o
racismo surgirá junto do capitalismo e o
capitalismo surgiu junto do sistema
colonial. O início da colonização é
também historicamente um processo de
transição, que existirá na Europa do
feudalismo para o capitalismo. Claro que
a história não estava pré-determinada e nós não 
tínhamos como garantir que era nisso
que ia dar necessariamente... Mas foi nisso

Portuguese: 
que deu. Então não dá para  
dissociarmos uma coisa da outra. Se pudermos 
voltar rapidinho aqui no slide. Quero
lembrar, e para quem não tem isso claro
ainda, por favor assista os vídeos sobre
o que é materialismo, que estão aí
online no canal, que partir da história não
é a mesma coisa que contar a história.
Então estamos 
falando aqui da história do
capitalismo. Nós estamos mais ou menos
contando a história do capitalismo. Mas
só é possível contar essa história e
entender de fato qual foi o papel que
a escravização sob a construção do
racismo teve na história do capitalismo,
ou o papel que a binário-generificação
tem na história do capitalismo, que é
distinto ao papel que teve em outras
sociedades, a bináriogenerificação, se 
nós entendemos o que é a produção e
reprodução da vida através da
mercantilização, através da produção e
consumo de mercadorias. Porque não foi
uma escravização qualquer. Foi uma

Spanish: 
disociar una cosa de la otra.
Si pudiéramos
volver rapidito aquí en
la diapositiva. Quiero
recordar, y para quien
no tiene eso claro
todavía, por favor
miren los videos sobre
¿qué es materialismo?,
que están ahí
en línea en el canal, que,
partir de la historia no
es la misma cosa que
contar la historia.
Entonces estamos
hablando aquí de la historia del
capitalismo. Nosotrxs
estamos más o menos
contando la historia
del capitalismo. Pero
sólo es posible
contar esa historia y
entender de hecho
cuál fue el papel que
la esclavización sobre
la construcción del
racismo tuvo en la
historia del capitalismo,
o el papel que la división
binario-generificada
tiene en la historia de
el capitalismo, que es
distinto al papel
que tiene en otras
sociedades, la
binario-generificación, si
nosotrxs entendemos lo
que es la producción y
reproducción de la
vida a través de la
mercantilización, a
través de la producción y
consumo de mercancías.
Porque no fue
una esclavización cualquiera.
Fue una
esclavización que estuvo en

Spanish: 
función de producir
mercancías para
ser vendidas en Europa.
Entonces la
mercantilización está
ahí subvirtiendo
todas las relaciones
sociales desde el inicio.
Y no son sistemas separados.
Es una misma
realidad que tienen
todas esas dimensiones,
es nuestra cebolla, ¿vale?
Una misma realidad que
tienen todas esas dimensiones.
Bueno, entonces vamos
a volver para las
diapositivas, que luego
en el párrafo siguiente
Marx recuerda eso
de alguna manera.
Entonces él habla,
él estaba diciendo
cuán importante es que
nosotrxs entendamos el
papel del dinero
en la historia del
capitalismo, ¿vale? En
el sentido de contar la
historia. Sólo que
ahora él hablará
también en la historia
del capitalismo, en
sentido materialista de existir
históricamente. Deja
solo tomar un trago aquí
de alguna cosa, rapidito.
Gracias. Entonces,
él dirá que “si
abstraemos”, si nosotrxs
peláramos la cebolla,
abstraemos es eso, es

Portuguese: 
escravização que esteve em
função de produzir mercadorias para
serem vendidas na Europa. Então a
mercantilização está aí subvertendo
todas as relações sociais desde o início.
E não são sistemas separados. É uma mesma
realidade que tem todas essas dimensões,
é a nossa cebola, né? É uma mesma realidade que
tem todas essas dimensões.
Bom, então Voltaremos para os
slides, que logo no parágrafo seguinte o
Marx lembra isso de alguma maneira. 
Então ele fala, ele estava dizendo o
quanto é importante nós entendermos o
papel do dinheiro na história do
capitalismo, né? No sentido de contar a
história. Só que agora ele falará
também na história do capitalismo, no
sentido materialista de existir
historicamente. Deixa só eu tomar um gole aqui
de alguma coisa, rapidinho. 
Obrigada. Então, ele dirá que “se
abstrairmos”, se nós 

Portuguese: 
descascarmos a cebola, abstrair é isso, é
tirar as cascas, é deixar de considerar
algumas coisas, fazendo a abstração delas.
Se nós “abstrairmos do conteúdo
material da circulação das mercadorias,
isto é, da troca dos diversos valores de
uso”, ou seja, o conteúdo material, 
que isso aqui é uma garrafa e só um
valor de uso, e que eu vou trocar por esse
remédio, que também é mercadoria
infelizmente. Olha aqui, duas coisas
absolutamente necessárias à vida, a
água e o remédio, olha aqui a Covid-19, olha
o caráter capitalista da crise que estamos
vivendo e que não é só crise
sanitária, certo? Remédios são mercadoria,
o acesso à água é mercantilizado...Teve
alguém que falou de algum país, não me
lembro nas perguntas, no qual a água
não é mercantilizada. É importante nós
reconhecermos também todos os espaços
de não mercantilização como espaços de
conquistas de direitos, e espaços 
de alguma maneira, de preservação da vida.
A defesa de direitos para a classe
trabalhadora e a
mercantilização são antagônicas, se

Spanish: 
quitar las cáscaras,
es dejar de considerar
algunas cosas, haciendo
la abstracción de ellas.
Si nosotrxs “abstraemos
del contenido
material de la circulación
de las mercancías,
esto es, del cambio de
los diversos valores de
uso”, es decir, el
contenido material,
que esto es una
botella y solo un
valor de uso, y
cambiaré por este
remedio, que también
es mercancía
lastimosamente. Miren
aquí, dos cosas
absolutamente necesarias
para la vida, el
agua y el remedio, mira
aquí el Covid-19, mira
el carácter capitalista
de la crisis que estamos
viviendo y que no es solo crisis
sanitaria, ¿cierto? Los
remedios son mercancía,
el acceso al agua es
mercantilizado... Hubo
alguien que me habló
de algún país, no me
acuerdo en las preguntas,
en el cual el agua
no es mercantilizada. Es
importante que nosotrxs
reconozcamos también
todos los espacios
de no mercantilización
como espacios de
conquistas de
derechos, y espacios
de alguna manera, de
preservación de la vida.
La defensa de los
derechos para la clase
trabajadora y la
mercantilización son
antagónicas, se
contraponen y no tiene
como combinarse

Portuguese: 
contrapõem e não têm como se combinar
uma com a outra. E esse é a
grande contradição irresolvível do
desenvolvimentismo. Como garantir
permanentemente direitos, defendendo ao
mesmo tempo a mercantilização? Não dá. Uma
hora a mercantilização ganha, tá? Então se
nós abstrairmos desse conteúdo do valor
de uso, desse conteúdo qualitativo da
materialidade das mercadorias... Aí sim, 
podemos voltar para o slide... “e
considerarmos apenas as formas
econômicas que esse processo engendra,
encontraremos, como seu produto final, o
dinheiro”. Ou seja, o dinheiro naquele
sentido que nós vimos na live passada,
o dinheiro como representante
universal de trabalho humano em sentido
abstrato. Quem está chegando aqui pela
primeira vez, assiste as lives
anteriores. Essa aqui é a quinta [sexta] aula, segue
acompanhando essa aqui... É nóis!
Vai rolar, mas se puder assista as lives
anteriores, por favor, tá? Então esse
produto final da circulação das

Spanish: 
una con la otra. Y esa es la
gran contradicción
irresolvible del
desarrollismo. ¿Cómo garantizar
permanentemente derechos,
defendiendo al
mismo tiempo la mercantilización?
No se puede. En un
momento, la mercantilización gana, ¿vale?
Entonces si
nosotrxs abstraemos de
ese contenido el valor
de uso, de ese contenido
cualitativo de la
materialidad de las mercancías...
Ahí si,
podemos volver para
la diapositiva... “y
considerarnos apenas las formas
económicas que ese
proceso engendra,
encontraremos, como
su producto final, el
dinero”. O sea, el
dinero en aquel
sentido que nosotrxs vimos
en el en vivo pasado,
el dinero como representante
universal del trabajo
humano en sentido
abstracto. Quien está
llegando aquí por
primera vez, vean los en vivo
anteriores. Esta aquí es la
quinta [sexta] aula, sigue
acompañando esta aquí...
¡Estamos juntxs!
Lo vamos a lograr, pero si
pueden vean los en vivo
anteriores, por favor, ¿vale?
Entonces este
producto final de la
circulación de las
mercancías es la
primera forma de

Portuguese: 
mercadorias é a primeira forma de
manifestação do capital, no sentido de que o
capitalista precisa ter dinheiro
para investir, né? Então nós associamos o
capitalista ao tio Patinhas por,
exemplo, né? Com um saco de dinheiro ali. É
verdadeira essa associação, porque o
capitalista não precisa ter só
dinheiro. Nós veremos que na verdade
o que caracteriza a classe capitalista
como classe é a propriedade sobre os meios
de produção, que nós definiremos bem
na aula que vem, tá? E isso que confere à
classe capitalista, à classe burguesa, a
possibilidade de organizar o conjunto da
reprodução social, ou seja, o poder de
fato, independente de quem esteja no
governo. Mas, de toda maneira, o
capitalista para se manter socialmente
enquanto o proprietário dos meios de
produção, precisa se reproduzir socialmente
enquanto capitalista, e para isso ele
precisa ter dinheiro. Então, 
“historicamente, o capital, em seu

Spanish: 
manifestación del capital,
en el sentido de que el
capitalista necesita
tener dinero
para invertir, ¿cierto?
Entonces nosotrxs asociamos al
capitalista al tío Rico por,
ejemplo, con una bolsa
de dinero ahí. Es
verdadera esa
asociación, porque él
capitalista no
necesita tener sólo
dinero. Nosotrxs
veremos que en verdad
lo que caracteriza a
la clase capitalista
como clase es la propiedad
sobre los medios
de producción, que
definiremos bien
en la siguiente aula, ¿estamos?
Eso es lo que otorga
a la clase capitalista,
a la clase burguesa, la
posibilidad de organizar
el conjunto de la
reproducción social,
o sea, el poder de
de hecho, independiente
de quien esté en el
gobierno. Pero, de
todas formas, el
capitalista para
mantenerse socialmente
en cuanto propietario
de los medios de
producción, necesita
reproducirse socialmente
en cuanto capitalista,
y para eso él
necesita tener dinero. Entonces,
“históricamente,
el capital en su
enfrentamiento con la
propiedad de la tierra,

Portuguese: 
confronto com a propriedade fundiária,
assume invariavelmente a forma do
dinheiro, da riqueza monetária dos
capitais comercial e usurário”. O Marx
está falando aí de duas formas de
capital, que são o capital do
comerciante e o capital de quem vai
virar banqueiro depois, o capital a
juros e o capital... os ganhos de comércio,
basicamente, comprar barato e vender
caro, ou então cobrar juros, que são
formas que no capítulo 24 d’O Capital ele vai
chamar de formas antediluvianas do
capital, fazendo um paralelo com o Antigo
Testamento e o dilúvio, de Noé. Então o
capital vai mudar a realidade totalmente,
vai subverter todas as relações sociais
que existem como se fosse o dilúvio de
Noé. Existem formas de capital que já
existiam antes do dilúvio, mas elas
também serão subvertidas. Então essas
formas de capital que estão só circulando aí

Spanish: 
asume invariablemente
la forma del
dinero, de la riqueza
monetaria de los
capitales comerciales y usurario”.
Marx
está hablando ahí
de dos formas de
capital, que son el capital del
comerciante y el
capital de quien se
convertirá en banquero
después, el capital con
intereses y el capital... Las
ganancias de comercio,
básicamente, comprar
barato y vender
caro, o entonces cobrar
interés, que son
formas que en el capítulo
24 de El Capital él
llamará de formas
antediluvianas del
capital, haciendo un
paralelo con el Antiguo
Testamento y el diluvio, de Noé.
Entonces el
capital cambiará de
realidad totalmente,
subvertirá todas las
relaciones sociales
que existen como si
fuera el diluvio de
Noé. Existen formas
de capital que ya
existían antes del
diluvio, pero ellas
también serán subvertidas.
Entonces esas
formas de capital que
están sólo circulando ahí
en la esfera de la
circulación, necesitan

Portuguese: 
na esfera da circulação, precisam
ser subvertidas e precisam estar
associadas à produção, para nós 
entendermos o que é o capital. Formas
econômicas tem a ver com 
entendermos a existência econômica material,
por exemplo, dessa garrafa. Ela não é uma
garrafa qualquer. Sendo uma garrafa de
vidro, talvez essa tampinha não
e o rótulo certamente não, mas sendo
uma garrafa de vidro, se bobear uma
garrafa igual podia ser produzida no
Império Romano, né? E se nós pegássemos
só a forma física da garrafa e comparasse
as duas, nós podíamos achar que é a
mesma coisa. Mas essa é uma percepção,
como nós vimos lá na primeira aula,
para quem quiser assistir ou se lembrar,
empiricista. É bater o olho só na casca
externa da cebola. É enxergar só
essa forma física da garrafa sem
enxergar a existência econômica
dela em termos da reprodução material da
vida. Seria talvez até mais legal

Spanish: 
ser subvertidas y
necesitan estar
asociadas a la producción,
para que nosotrxs
entendamos lo que es el capital.
Formas
económicas tienen que ver con
entender la existencia
económica material,
por ejemplo, de esta botella.
Ella no es una
botella cualquiera.
Siendo una botella de
vidrio, tal vez esa tapita no y
el rótulo ciertamente
no, pero siendo
una botella de vidrio,
hasta podría ser que una
botella igual fuese
producida en el
Imperio Romano ¿cierto?
Y se nosotrxs tomáramos
sólo la forma física de
la botella y comparase
las dos, nosotrxs podríamos
encontrar que es la
misma cosa. Pero esa
es una percepción,
como vimos allá en
la primera clase,
para quien quiera
ver o recordar,
empiricista. Es mirar
sólo en la cáscara
externa de la cebolla.
Es mirar sólo
esa forma física
de la botella sin
mirar la existencia económica
de ella en términos de
reproducción material de la
vida. Sería tal vez
hasta más fácil
hablar de la forma
material, en su conjunto,

Spanish: 
no solo de la forma económica.
Marx
habla aquí en forma
económica, pero es en ese
sentido de forma material en su
conjunto, todas las
determinaciones de la
existencia de esa botella.
Sólo lo que
existe, existe. Y esa botella
específicamente tiene
rótulo inclusive
porque fue producida
como mercancía para ser vendida.
Si
no fuera mercancía, no hubiera
sido producida. Entonces
no existiría. La
mercantilización es
la determinación más
esencial de la
existencia no solo de la
botella, pero como de todo
lo que está aquí a mi
alrededor. Como ya
vimos, todo aquí a
mi rededor, en mi
casa, menos los
gatos, como ya
vimos, prácticamente
todo... Hay algunas
cosas que son
regalos de amigxs,
algunas cosas que
yo misma hice, y tal,
pero prácticamente
todo es mercancía.
Incluso lo que yo misma
hice o los regalos
de mis amigas y
amigos hechos por ellxs
mismos, con sus propias
manos, fue hecho con
materias primas que
son mercancía. Entonces,
en el fondo, la
mercantilización no es
sólo la determinación

Portuguese: 
falar da forma material, no seu conjunto,
não só da forma econômica. Marx
fala aqui em forma econômica, mas é nesse
sentido de forma material no seu
conjunto, todas as determinações da
existência dessa garrafa. Só o que
existe, existe. E essa garrafa
especificamente tem rótulo inclusive
porque foi produzida
como mercadoria para ser vendida. Se
não fosse mercadoria, não teria
sido produzida. Então não existiria. A
mercantilização é a determinação mais
essencial da existência não só da
garrafa, mas como de tudo que está aqui ao meu
redor. Como já vimos, tudo aqui ao
meu redor, na minha casa, menos os
meus gatos, como já vimos, praticamente
tudo...Tem algumas coisas que são
presentes de amigxs, algumas coisas que
eu mesma fiz, e tal, mas praticamente
tudo é mercadoria.  E mesmo o que eu mesma
fiz ou o que eu ganhei de amigas e
amigos que fizeram, com as suas próprias
mãos, foi feito com matérias-primas que
são mercadoria. Então, no fundo, a

Spanish: 
más esencial de la
existencia de la botella.
Es la determinación
más esencial de
mi existencia. De mi existencia,
individual. Porque sin consumir
mercancías yo no
puedo mantenerme
viva, ¿cierto? Es la
determinación más esencial
de la existencia
de la sociedad en
su conjunto. Es la
forma en la cual
socialmente reproducimos nuestra
vida en este momento histórico.
Entonces muchas
gracias por la pregunta,
porque es bien
importante, es realmente eso.
Lo que él está
haciendo aquí es
pelar la cebolla, es
intentar mirar lo que
está allí por detrás,
determinando la realidad.
Entonces, regresando
para la diapositiva:
“históricamente” entonces “el
capital en su
enfrentamiento con la
propiedad de la
tierra”, porque Marx
está hablando ahí de
la relación en Europa
con el feudalismo, “asume
invariablemente la forma
del dinero, de la
riqueza monetaria, de
los capitales comercial
y usurario. Pero no es necesario
recapitular toda esa
génesis”, todo el

Portuguese: 
mercantilização não é só a determinação
mais essencial da existência da garrafa.
É a determinação mais essencial da
existência minha. Da minha existência,
individual. Porque sem consumir
mercadorias eu não consigo me manter
viva, né? E é a determinação mais essencial
da existência da sociedade no
seu conjunto. É a forma na qual
socialmente nós reproduzimos a nossa
vida nesse momento histórico. Então muito
obrigada pela pergunta, porque é bem
importante, é realmente isso. O que ele está
fazendo aqui é descascar cebola, é
tentar enxergar o que está ali por trás, 
determinando a realidade. Então, voltando
para o slide: “historicamente” então “o
capital no seu confronto com a
propriedade fundiária”, porque o Marx
está falando aí da relação na Europa
com o feudalismo, “assume
invariavelmente a forma do dinheiro, da
riqueza monetária, dos capitais comercial
e usurário. Mas não é preciso

Spanish: 
surgimiento “del
capital para reconocer
el dinero como su
primera forma de
manifestación, pues
la misma historia se
desarrolla diariamente
delante de nuestros
ojos”. Entonces, lo que
Marx está diciendo es que
no necesitamos
contar la historia,
contar una historia
del capitalismo
para entender lo que
es el capitalismo.
Que es lo contrario. Que
es comprendiendo el
papel de la mercantilización
en la realidad
actual, él habla
de comprender la
anatomía del hombre como
clave de la anatomía
del mono, es esa la idea, ¿cierto?
Comprendiendo,
partiendo de la historia,
comprendiendo lo
que es más esencial en la
reproducción actual de la
vida, la reproducción
material de la vida en
el sentido de la existencia
histórica presente,
porque nosotrxs también somos
históricxs, ¿cierto? El
presente es histórico ¿cierto?
Entonces es a partir
de ahí que entenderemos
lo que fue
más determinante en el pasado.
Inclusive
para que el presente
se convirtiera en
lo que es. Entonces sólo
es posible contar la

Portuguese: 
recapitular toda a gênese”, todo o
surgimento “do capital para reconhecer
o dinheiro como sua primeira forma de
manifestação, pois a mesma história se
desenrola diariamente diante dos nossos
olhos”. Então, o que o Marx está falando é que
não precisamos contar a história,
contar uma historinha do capitalismo
para entender o que é o capitalismo.
Que é o contrário. Que é compreendendo o
papel da mercantilização na realidade
atual, ele fala de compreender a
anatomia do homem como chave da anatomia
do macaco, é essa a ideia, né? Compreendendo,
partindo da história, compreendendo o
que é mais essencial na reprodução atual da
vida, a reprodução material da vida no
sentido da existência histórica presente,
porque nós também somos históricxs, né? O
presente é histórico, né? Então é a partir
daí que nós entenderemos o que foi
mais determinante no passado. Inclusive
para que o presente se tornasse da

Portuguese: 
maneira que é. Então só é possível contar a
história, uma vez que nós fazemos já esse
movimento. E por isso que todos os
capítulos “históricos”, vamos dizer assim,
“contando a história” do capital, vem
depois, vem no fim, em todos os volumes,
ou em todas as sessões. Então “todo novo
capital entra em cena”, 
ou seja, “no mercado, seja ele o mercado
de mercadorias”, para comprar garrafas,
várias mercadorias, o mercado de
trabalho, que também é o mercado de uma
mercadoria específica, que vamos
ver hoje, que é a mercadoria força de
trabalho, ou mercado de dinheiro, que
tem a ver com o sistema financeiro... Mas,
todo o novo capital, seja onde 
estiver inserido, seja o papel que 
cumprirá especificamente como capital
comercial, como capital industrial, como
capital bancário, se desdobrando
possivelmente em capital fictício, seja o
papel que cumprirá, na hora que
entra em cena, precisa estar na
forma de dinheiro. Precisa ser
representação de valor na forma de

Spanish: 
historia, una vez
que hacemos ese
movimiento. Es por
eso que todos los
capítulos “históricos”,
vamos a decir así,
“contando la historia”
del capital, bien
adelante, al fin, en
todos los volúmenes,
o en todas las sesiones.
Entonces “todo nuevo
capital entra en escena”,
o sea, “en el mercado,
sea él el mercado
de mercancías”, para
comprar botellas,
varias mercancías, el mercado de
trabajo, que también
es el mercado de una
mercancía específica, que vamos
a ver hoy, que es la
mercancía fuerza de
trabajo, o mercado
de dinero, que
tiene que ver con el
sistema financiero... Pero,
todo es nuevo capital, sea donde
esté metido, sea el papel que
cumplirá específicamente
como capital
comercial, como capital
industrial, como
capital bancario,
se desarrollando
posiblemente en capital
ficticio, sea el
papel que cumplirá,
en el momento en que
entra en escena,
necesita estar en la
forma de dinero. Necesita ser
representativo de
valor en la forma de
dinero. Lo que remite a
todo a lo que nosotrxs

Spanish: 
vimos hasta ahora, ¿cierto?
Entonces es
es importante que
hayamos visto eso, ya
visto lo que es dinero. El/La
capitalista necesita
tener, inicialmente,
para iniciar un ciclo
de reproducción del
capital, entonces,
dinero que debe ser
transformado en
capital mediante un
proceso determinado,
como dice Marx.
Entonces,
queda aquí la pregunta...
¿puedes poner aquí
la diapositiva grande...?
¿Será que “todas las
personas propietarias
de dinero son
capitalistas?”. Puedes
regresar aquí en
mi plano, por favor...
Esa diapositiva aquí,
de repente las dos
cosas juntas, creo
que es mejor... esa
diapositiva aquí es la
que yo pasé en la
clase pasada, donde
estaba hablando de esa
metamorfosis del valor.
De como del punto de vista, que
estábamos llamando de
esa señorita de azul de
Maria, ¿cierto? Del punto
de vista de María,
ella tiene por ejemplo, era
propietaria de cebollas,
yo creo, en la clase

Portuguese: 
dinheiro. O que remete a tudo o que nós
vimos até agora, né? Então é
0:34:01.750,0:34:05.889
é importante já termos visto isso, já
ter visto o que é o dinheiro. O/A
capitalista precisa ter, inicialmente,
para iniciar um ciclo de reprodução do
capital,então, dinheiro que deve ser
transformado em capital mediante um
processo determinado, como diz o Marx.
Então,
fica aqui a pergunta... Pode colocar aqui
o slide grandão… será que “todas as
pessoas proprietárias de dinheiro são
capitalistas?”. Pode voltar aqui na
minha cara, por favor... Esse slide aqui,
de repente a as duas coisas juntas, acho
que é melhor... Esse slide aqui é o 
que eu passei na aula passada, que eu
estava falando dessa metamorfose do valor.
De como do ponto de vista, que nós
estávamos chamando essa moça aqui de azul de
Maria, né? Do ponto de vista da Maria,
ela tem por exemplo, era

Spanish: 
pasada. Ella es
propietaria de cebollas
y venderá las
cebollas para poder
comprar, por ejemplo,
una botella de
jugo. Y el objetivo de
ella es obtener una
mercancía al final. Ella
comienza teniendo una
mercancía diferente,
comienza teniendo
las cebollas.
En el caso, ella misma
produjo las cebollas y
necesita de esa
cebolla simplemente
porque, en el fondo,
quiere comprar otras
cosas. Entonces,
su objetivo final
no es el valor de uso
de la cebolla para su
consumo. Su objetivo final es
consumir el valor de
uso, por ejemplo, de
la botella de jugo.
Entonces, la cebolla se
vuelve para ella sólo un
medio para conseguir eso.
Ella necesita vender la cebolla,
deshacerse de la cebolla
para obtener, en lugar
de la cebolla, dinero...
Que está debidamente
plastificado para que
nadie se preocupe
conmigo... y usar ese dinero para
comprar todas las
otras mercancías que
necesita para vivir. Como vimos

Portuguese: 
proprietária de cebolas, eu acho, na aula
passada… Ela é proprietária de cebolas
e vai vender as cebolas para poder
comprar, por exemplo, uma garrafa de
suco. E o objetivo dela é obter uma
mercadoria no final. Ela começa tendo uma
mercadoria diferente, começa a tendo
as cebolas.
No caso, ela mesma produz as cebolas e
precisa dessa cebola simplesmente
porque, no fundo, quer comprar outras
coisas. Então, seu objetivo final 
não é o valor de uso da cebola para o
seu consumo. Seu objetivo final é
consumir o valor de uso, por exemplo, da
garrafa de suco. Então, a cebola se
torna para ela só um meio para conseguir isso.
Ela precisa vender a cebola, se
desfazer da cebola para obter, no lugar
da cebola, dinheiro… Que está devidamente
encapado para ninguém se preocupar
comigo... E usar esse dinheiro para
comprar todas as outras mercadorias que

Spanish: 
en la clase pasada,
ese proceso Marx
llama de metamorfosis del valor,
metamorfosis en el sentido
de transformación,
de cambiar de forma.
Entonces, aquí María
tenía, era propietaria
de valor en
forma de cebolla,
objetivando la cebolla, o
sea, trabajo humano
abstracto necesario
para producir la
cantidad de cebollas que
ella está vendiendo.
Entonces, es valor,
es trabajo abstracto
bajo la forma de cebolla.
Cuando ella vende
las cebollas, por
ejemplo, para Alcina,
que es la del medio, ella
vende las cebollas
para Alcina que es
propietaria del dinero.
Yo no recuerdo el
nombre que ella tenía en
el vivo anterior... Ella
va, entonces, deshacerse
o alienarse de la
cebolla y se apropiará
del dinero.
Entonces, ella pasa a tener
la misma cantidad de
valor bajo la forma
de dinero, que es
representante
universal de trabajo
humano abstracto en
nuestra sociedad. Sólo
que su objetivo, al
final, no es quedarse
con el dinero, su objetivo no es
juntar mucho dinero
en el colchón, y
morirse de hambre, su
objetivo es usar el

Portuguese: 
precisa para viver. Como vimos
na aula passada, esse processo Marx
chama de metamorfose do valor,
metamorfose no sentido de transformação,
de mudar de forma, né? Então, aqui a Maria
tinha, era proprietária de valor na
forma de cebola, objetivado na cebola, ou
seja, trabalho humano abstrato necessário
para produzir a quantidade de cebolas que
ela está vendendo.
Então, é valor, é trabalho abstrato
sob a forma de cebola. Quando ela vende
as cebolas, por exemplo, para a Alcina,
que é essa aqui do meio, ela
vende as cebolas para a Alcina que é
proprietária do dinheiro… Eu não lembro o
nome que ela tinha na outra live... Ela
vai, então, se desfazer ou se alienar da
cebola e vai se apropriar do dinheiro.
Então, ela passa a ter a mesma quantidade de
valor sob a forma de dinheiro, que é
representante universal de trabalho
humano abstrato na nossa sociedade. Só
que seu objetivo, afinal, não é ficar
com o dinheiro, seu objetivo não é
enfiar um monte de dinheiro no colchão e

Portuguese: 
morrer de fome, seu objetivo é usar o
dinheiro para comprar outras coisas.
Então, ela comprará da Joana... sei lá,
que é a terceira mulher que aparece aqui
no nosso exemplo... Ela comprará, por
exemplo, a garrafa de suco. Então,
considerando que aqui todas as trocas se
deram pelo mesmo valor de troca, porque é
isso que estamos considerando
como pressuposto, aqui nesse livro1 d’O
Capital... E daqui a pouco eu vou até
retomar essa questão… O valor de troca, o
valor que está aqui presente na Maria, que no
caso sou eu nesse momento, o valor do
qual é proprietária, em termos
quantitativos continuou sempre o mesmo,
mas em formas diferentes, né.
Qualitativamente foi na forma cebola,
depois na forma dinheiro e depois na
forma suco, ok? Então, eu tinha
representado, por uma questão política,
todas essas pessoas aqui como mulheres
negras. Porque normalmente são
representadas ou como homens brancos, ou

Spanish: 
dinero para comprar otras cosas.
Entonces, ella comprará
de Joana... Qué se yo,
que es la tercera mujer
que aparece aquí
en nuestro ejemplo...
Ella comprará, por
ejemplo, la botella de jugo.
Entonces,
considerando que aquí
todas los intercambios se
dieron por el mismo valor
de cambio, porque es
eso lo que estamos considerando
como presupuesto, aquí
en el libro 1 de El
Capital... Y de aquí
a poco voy hasta
retomar esa cuestión.
El valor de cambio, el
valor que está aquí presente
en María, que en el
caso soy yo en ese
momento, el valor del
cual es propietaria, en términos
cuantitativos continuo
siempre el mismo,
pero en formas diferentes.
Cualitativamente, fue
en la forma cebolla,
después en la forma
dinero y después en la
forma jugo ¿ok?
Entonces, yo había
representado, por una
cuestión política,
a todas esas personas
aquí como mujeres
negras. Porque normalmente son
representadas o como
hombres blancos, o
como un muñequito
hecho de palitos

Portuguese: 
como um bonequinho feito de pauzinhos
que se supõe representar o homem
universal, mas na verdade representa o
homem branco e proprietário, quando 
nós não questionamos nem 
problematizamos essas coisas. Só que 
nos colocamos em um problema, em uma
questão, que no fundo é a mesma
questão que se apresenta
para a linguagem, talvez até mudemos
o nome no canal, que é a linguagem
normalmente chamada de linguagem
inclusiva, que é a linguagem que tenta
não ser sexista, não binário-generificada,
que é o todes ou a linguagem que usa o x.
Qual o problema se apresenta? 
Que no fundo, no fundo, qualquer pessoa
na sociedade pode estar em qualquer
posição. Existem negras e negros que
fazem parte da classe dominante? Existem.
Existem mulheres que compõem a classe
dominante, o triste exemplo do

Spanish: 
que se supone
representar el hombre
universal, pero en
verdad representa al
hombre blanco y
propietario, cuando
nosotrxs no cuestionamos ni
problematizamos esas cosas.
Sólo que
nos colocamos en un
problema, en una
cuestión, que en el
fondo es la misma
cuestión que se presenta
para el lenguaje, tal
vez hasta cambiemos
el nombre en el canal,
que es el lenguaje
normalmente llamado de lenguaje
incluyente, que es el
lenguaje que intenta
no ser sexista, no
binario-generificado,
que es el todes o el
leguaje que usa la x.
¿Cuál es el problema
que representa?
Que en el fondo, en el
fondo, cualquier persona
en la sociedad puede
estar en cualquier
posición. ¿Existen
negras y negros que
hacen parte de la clase dominante?
Existen.
Existen mujeres que
componen la clase
dominante, el triste ejemplo de
Miguel deja eso probado.
Negras y

Portuguese: 
Miguel deixa isso provado. Negras e
negros, aqui no Brasil e, na verdade, em
todos os países, negras e negros muito
menos do que no caso das mulheres.
Porque, no caso, das mulheres ela compõem
a classe dominante numa fração de
cinquenta por cento, embora estejam também
subordinadas a uma divisão binário 
generificada do trabalho, mesmo
que façam parte da classe dominante.
Negras e negros, ou a população
originária, população que não é
racializada dentro da racialização da
branquitude, em geral, não acede à classe
dominante.  Em especial, a população
negra e a população originária, por conta
dos processos de escravização e de
exploração desses povos. É claro que
existem exemplos, por exemplo, nos Estados
Unidos mais do que aqui, como o Colin
Powell ou a Condoleezza Rice. Mas é
coisa de se pegar o ponto fora da
curva para querer dizer que somos
todxs iguais, não somos todxs iguais. A

Spanish: 
Negros, aquí en Brasil
y, en verdad, en
todos los países,
negras y negros mucho
menos de lo que en el
caso de las mujeres.
Porque, en el caso de
las mujeres, componen
la clase dominante
en una fracción de
cincuenta por ciento, a
pesar de que estén también
subordinadas a una
división binario
generificada del trabajo, aunque
hagan parte de la
clase dominante.
Negras y negros, o la población
originaria, la que no es
racializada dentro de
la racialización de la
blaquitud, en general,
no accede a la clase
dominante. En especial,
a la población
negra y a la población
originaria, por cuenta
de los procesos de
esclavización y de
explotación de esos pueblos.
Es claro que
existen ejemplos, por
ejemplo, en los Estados
Unidos más de lo que
aquí, como Colin
Powel o la Condoleezza Rice.
Pero es
cosa de tomarse el
punto de afuera de la
curva para querer
decir que somos
todxs iguales, no somos
todxs iguales. La
igualdad en el
capitalismo, ya diría

Portuguese: 
igualdade no capitalismo, já diria o
Marx na Crítica ao Programa de Gotha, a
igualdade no capitalismo é apenas formal, é
uma igualdade jurídica. E que é
necessária, já que somos todxs
compradorxs e vendedorxs de mercadorias
no capitalismo e isso se apresenta
nesse capítulo. É necessária para manter
a reprodução capitalista, porque 
temos que nos apresentar, juridicamente, todxs
como iguais. Eu só posso comprar ou
vender, se sou igual a outra pessoa, só
está no meu poder vender a cebola, porque
eu sou proprietária da cebola. Então,
eu preciso ser proprietária, preciso
ser juridicamente proprietária. Mas na
base dessa igualdade jurídica, desse
artigo na nossa Constituição que diz que
somos todxs iguais, está a desigualdade
real entre as pessoas, desigualdade de
classe que tem suas dimensões também
em termos da racialização, da generificação,
da territorialização da população: são um
mesmo conjunto. E essa desigualdade

Spanish: 
Marx en la crítica al
programa de Gotha, la
igualdad en el capitalismo
es apenas formal, es
una igualdad jurídica. Es que es
necesaria, ya que somos todxs
compradorexs y
vendedorxs de mercancías
en el capitalismo y eso presenta
en este capítulo. Es
necesaria para mantener
la reproducción
capitalista, porque
tenemos que presentar,
jurídicamente, todxs
como iguales. Yo
sólo puedo comprar o
vender, si soy igual a
la otra persona, sólo
está en mi poder vender
la cebolla, porque
yo soy propietaria de la cebolla.
Entonces,
necesito ser
propietaria, necesito
ser jurídicamente propietaria.
Pero en
base de esa igualdad
jurídica, de ese
artículo en nuestra
constitución que dice que
somos todxs iguales,
está la desigualdad
real entre las personas,
desigualdad de
clase que tiene sus
dimensiones también
en términos de la racialización,
de la generificación,
de la territorialización
de la población: son un
mismo conjunto. Y
esa desigualdad
eral, es reproducida
también a través de la
igualdad jurídica, que
es necesaria para

Portuguese: 
real, é reproduzida também através da
igualdade jurídica, que é necessária para
manter a compra e venda da força de
trabalho, como já viu quem leu o
capítulo de hoje, quem não leu vai ver
aqui durante a live. “Marina, as
cooperativas podem ser úteis no processo
desmercantilização?”. Super, Wesley, com
certeza podem. Mais úteis se estiverem 
também associadas a um processo de construção de
consciência política sobre o que é a
mercantilização, sobre a necessidade de
superar a mercantilização. Porque, às
vezes, temos cooperativas que só
pela sua existência já cumprem um papel,
mas que estão totalmente imersas nos
ideais do capitalismo, e consideram
que podem sair à frente, chegar adiante
dentro do capitalismo. E têm cooperativas
que são formadas por movimentos sociais
em geral, é muito comum no movimento
rural, no Movimento Sem-Terra, que são
cooperativas de trabalhadoras e
trabalhadores associadxs,

Spanish: 
mantener la compra y la
venta de la fuerza de
trabajo, como ya
vio quien leyó el
capítulo de hoy,
quien no leyó verá
aquí durante el en vivo.
“Marina, ¿las
cooperativas pueden ser
útiles en el proceso
de desmercantilización?”.
Súper, Wesley,
certamente pueden. Más
útiles si estuvieran
también asociadas a un
proceso de construcción de
consciencia política
sobre lo que es la
mercantilización,
sobre la necesidad de
superar la mercantilización.
Porque, algunas
veces, tenemos
cooperativas que sólo
por su existencia ya
cumplen un papel,
pero que están totalmente
inmersas en los
ideales del capitalismo,
y consideran
que pueden salir al
frente, llegar adelante
dentro del capitalismo.
Y hay cooperativas
que son formadas por
movimiento sociales
en general, es muy
común en el movimiento
rural, en el Movimiento
Sin Tierra, que son
cooperativas de trabajo
y trabajadoras
trabajadores asociadxs,
cooperativamente,
para garantizar la

Spanish: 
reproducción de sus
vidas, al mismo tiempo,
haciendo una construcción política.
Y esa
construcción política
es muy importante,
porque para que tengas trabajo
cooperativo, necesitas tener la
posibilidad de producir
cooperativamente,
lo que quiera que
estés produciendo.
Entonces, necesitas tener
control cooperativo
de los medios de
producción.
Y eso coloca un contrapunto a la
mercantilización, en el
sentido de que hay un
control de la clase
trabajadora sobre los
medios de producción. Sin
embargo, exactamente como
João Vicente está
colocando ahí, ellas no
disminuyen el carácter
de mercancía de la
mercancía. Entonces, si
nosotrxs no destruimos
al capitalismo, las cooperativas
acaban saliendo
desfavorecidas en la
competencia con la gran producción.
Es el
caso de varias experiencias que
tenemos de fábricas
tomadas por lxs
trabajadorxs. Por ejemplo,
la Flaskô... Creo
que ya mencione en
algún en vivo a la
Flaskô, quién no
conoce la experiencia,

Portuguese: 
cooperativamente, para garantir a
reprodução das suas vidas, ao mesmo tempo,
fazendo uma construção política. E essa
construção política é muito importante,
porque para você ter trabalho
cooperativo, você precisa ter a
possibilidade de produzir
cooperativamente, o que quer que você
esteja produzindo. Então, precisa ter
controle cooperativo dos meios de
produção.
E isso coloca um contraponto à
mercantilização, no sentido de que há um
controle da classe trabalhadora sobre os
meios de produção. Porém, exatamente como
João Vicente está colocando aí, elas não
diminuem o caráter de mercadoria da
mercadoria. Então, se nós não destruímos
o capitalismo, as cooperativas
acabam saindo desfavorecidas na
concorrência com a grande produção. É o
caso de várias experiências que nós
temos de fábricas tomadas pelxs
trabalhadorxs. Por exemplo, a Flaskô… Acho
que eu já mencionei em alguma live a

Portuguese: 
Flaskô, quem não conhece a experiência, 
dá uma buscada, é Flaskô com K. É
uma das fábricas tomadas a mais tempo
pelxs trabalhadorxs, com produção
cooperativa. Só que tem muita dificuldade
de se manter, porque, no final das contas, o
produto da cooperativa, para a
sobrevivência dxs próprixs trabalhadores
e trabalhadoras, tem que ser vendido
como mercadoria e, ao ser vendido como
mercadoria, seu valor será
determinado socialmente, como se
determina o valor de troca de qualquer
mercadoria. Então, é pela quantidade
socialmente necessária de trabalho
abstrato para produzir aquela mercadoria.
E como a classe trabalhadora não tem
acesso a meios de produção tão modernos
e tão produtivos, com alta
possibilidade de aumento da
produtividade da força de trabalho como
a burguesia, acaba-se tendo produção
com menor produtividade e tendo
transferência de valor. Eu expliquei,
mais ou menos, como se dá esse processo na
Aula 2, quem quiser retomar... Eu acho que

Spanish: 
Que busque, es Flaskô, con K. Es
una de las primeras
fábricas tomadas
por lxs trabajadorxs,
con producción
cooperativa. Sólo que
tiene muchas dificultades
de mantenerse, porque,
al final de cuentas, el
producto de la
cooperativa, para la
sobrevivencia de lxs
própixs trabajadores
y trabajadoras, tiene
que ser vendido
como mercancía y,
al ser vendido como
mercancía, su valor será
determinado socialmente, como se
determina el valor de
cambio de cualquier
mercancía. Entonces,
es por la cantidad
socialmente necesaria de trabajo
abstracto para producir
aquella mercancía.
Y como la clase
trabajadora no tiene
acceso a medios de
producción tan modernos
y tan productivos, con alta
posibilidad de aumento de la
productividad de la
fuerza de trabajo como
la burguesía, acaba
teniendo producción
con menor productividad
y teniendo
transferencia de valor.
Yo explique,
más o menos, como se
da ese proceso en la
clase 2, quién quiera
retomar... Yo creo que
hay un pequeño
resumen de un vídeo

Portuguese: 
tem até um resuminho de um videozinho
disso no nosso Instagram. Mas acaba tendo
transferência de valor por esse
diferencial de produtividade. Eu vou 
já aproveitar essa pergunta, então, para
passar para o próximo slide, porque é
meio que sobre isso, o próximo slide.
Então, para entender a
transformação do dinheiro em capital,
nós precisamos retomar alguns aspectos do
que é a mercadoria e do que é o valor. E aí
está escrito em roxinho exatamente o
que eu acabei de falar, que o valor de
troca, ou seja, o aspecto quantitativo do
valor de uma mercadoria, que só se
expressará, realmente, no momento da troca.
Então, ele não é exatamente idêntico à
quantidade de trabalho que eu, Marina,
individualmente, tive para produzir essa
cebola, seu fosse produtora de cebolas, por
exemplo. Porque suponhamos que eu
comecei a produzir cebola faz pouco
tempo, ou que eu faço parte de uma
cooperativa de trabalhadores e
trabalhadoras que têm acesso a meios de

Spanish: 
de eso en nuestro Instagram.
Pero acaba teniendo
transferencia de valor por ese
diferencial de productividad.
Aprovecharé esta
pregunta, entonces, para
pasar para la próxima
diapositiva, porque es
medio que sobre eso, la
próxima diapositiva.
Entonces, para entender la
transformación del
dinero en capital,
necesitamos retomar algunos
aspectos de lo que
que es la mercancía y de
lo que es el valor. Y ahí
está escrito en púrpura
exactamente, lo
que acabé de decir,
que el valor de
cambio, o sea, el aspecto
cuantitativo del
valor de una
mercancía, que sólo se
expresará, realmente, en el
momento del intercambio.
Entonces, él no es
exactamente idéntico a la
cantidad de trabajo
que yo, Marina,
individualmente, tuve
para producir esa
cebolla, si yo fuera
productora de cebollas, por
ejemplo. Porque
supongamos que yo
comencé a producir
cebolla hace poco
tiempo, o que yo
hago parte de una
cooperativa de trabajadores y
trabajadoras que tienen
acceso a medios de
producción menos complejos
de lo que la clase

Portuguese: 
produção menos complexos do que a classe
dominante tem, à máquinas menos
complexas, eu estou usando uma enxada,
no máximo arado. Enquanto o agronegócio
da cebola está usando altas máquinas 
para produzi-las.
Quando eu chegar no mercado para vender a
minha cebola, embora eu tenha,
individualmente, incorporado muito mais
trabalho humano na produção dessa cebola
que eu produzi, porque se eu tenho 
meios de produção mais obsoletos, eu
terei que gastar, necessariamente, mais
energia, terei que gastar mais trabalho
para produzir a mesma quantidade de
cebolas. Só que quando eu chego no mercado
para vender essa cebola, eu não posso
cobrar quatro vezes mais caro por ela,
porque se eu cobrar quatro vezes mais
caro, eu não vou vender. Então, a
base objetiva que constitui o valor de
troca de uma mercadoria, que é essa base
social a partir da qual nós sabemos se
o preço está caro ou se o preço está
barato, é determinada pela quantidade
de trabalho que é socialmente necessária

Spanish: 
dominante tiene,
las máquinas menos
complejas, yo estoy
usando una azada,
como mucho, arado. En
cuanto el agronegocio
de la cebolla está
usando altas máquinas
para producirlas.
Cuando llegue al
mercado para vender mi
cebolla, aunque tenga,
individualmente,
incorporado mucho más
trabajo humano en la
producción de esa cebolla
que yo produje,
porque si yo tengo
medios de producción
más obsoletos, yo
tendré que gastar,
necesariamente, más
energía, tendré que
gastar más trabajo
para producir la
misma cantidad de
cebollas. Sólo que cuando
yo llego al mercado
para vender esas
cebollas, yo no puedo
cobrar cuatro veces
más caro por ella,
porque si yo voy a
cobrar cuatro veces más
caro, yo no voy a vender.
Entonces, la
base objetiva que
constituye el valor de
cambio de una mercancía,
que es esa base
social a partir de
la cual sabemos si
el precio está caro
o si el precio está
barato, es determinada
por la cantidad
de trabajo que es
socialmente necesaria
para producir el
conjunto de mercancías

Portuguese: 
para produzir o conjunto de mercadorias
de um mesmo tipo. Para produzir o
conjunto de mercadorias que se
caracterizam por um mesmo valor de uso.
Então, se a minha cebola for idêntica a
cebola do agronegócio, têm
exatamente o mesmo valor de uso
e, portanto, o valor de troca delas vai
ser determinado em uma mesma massa social
de cebolas, percebem? Terá que juntar a
quantidade de trabalho que eu gastei com
a quantidade de trabalho que foi gasta
pelas trabalhadoras e trabalhadores do
agronegócio, e ver quanto foi incorporado
em cada a cebola individualmente. É isso
que determinará o valor de troca da
cebola. E essa é a grande dificuldade que
as cooperativas de trabalhadores e
trabalhadoras, e que o trabalho artesanal
e que trabalho não capitalista, em geral,
enfrenta
em uma sociedade capitalista. Essa é a grande
dificuldade. Embora traga em si,
politicamente, os germes do novo.
Porque constrói, efetivamente,

Spanish: 
de un mismo tipo.
Para producir el
conjunto de mercancías que se
caracterizan por un
mismo valor de uso.
Entonces, si mi cebolla
fuera idéntica a la
cebolla del agronegocio, hay
exactamente el
mismo valor de uso
y, por tanto, el valor
de cambio de ellas
será determinado en
una misma masa social
de cebollas, ¿entienden?
Tendrá que juntar la
cantidad de trabajo
que yo gasté con
la cantidad de trabajo
que fue gastado
por las trabajadoras
y trabajadores del
agronegocio, y ver
cuánto fue incorporado
en cada cebolla individualmente.
Es eso
lo que determina el
valor de cambio de la
cebolla. Y esa es la
gran dificultad que
las cooperativas
de trabajadores y
trabajadoras, y que
el trabajo artesanal,
y que el trabajo no
capitalista, en general,
enfrenta
en una sociedad capitalista.
Esa es la gran
dificultad. Aunque traiga en sí,
políticamente, los
gérmenes de lo nuevo.
Porque construye, efectivamente,
alternativas y puede
actuar favorablemente

Portuguese: 
alternativas e pode atuar favoravelmente
à classe trabalhadora no processo da
luta de classes. Então, retomando, a
mercadoria, qualquer que seja,
inclusive a força de trabalho, como
Marx coloca aqui nesse capítulo 4, seu
valor tem duas dimensões: uma
dimensão qualitativa e uma dimensão
quantitativa, que compõem uma mesma
unidade, não podem ser dissociadas. Do
ponto de vista qualitativo, cada
mercadoria tem características físicas
diferentes, a força de trabalho também. É
diferente a força de trabalho de uma
professora, por exemplo, da força de
trabalho de um pedreiro ou uma pedreira,
da força de trabalho de um joalheiro ou uma
joalheira, da força de trabalho do
vidreiro que faz a garrafa,
da força de trabalho do motorista
de caminhão, da força de trabalho da
trabalhadora doméstica, da força de
trabalho de qualquer trabalhadora ou
trabalhador. São características
distintas que são requeridas na formação

Spanish: 
a la clase trabajadora
en el proceso de la
lucha de clases.
Entonces, retomando, la
mercancía, cualquiera que sea,
inclusive la fuerza
de trabajo, como
Marx coloca aquí en
este capítulo 4, su
valor tiene dos
determinaciones: una
dimensión cualitativa
y una dimensión
cuantitativa, que
componen una misma
unidad, que no pueden
ser disociadas. Del
punto de vista cualitativo, cada
mercancía tienen
características físicas
diferentes, la fuerza
de trabajo también. Es
diferente a la fuerza
de trabajo de una
profesora, por ejemplo,
y la fuerza de
trabajo de un albañil
o una albañil,
de la fuerza de trabajo
de un joyero o una
joyera, de la fuerza
de trabajo del
vidriero que hace la botella,
de la fuerza de
trabajo del conductor
de camión, de la fuerza
de trabajo de la
trabajadora doméstica,
de la fuerza de
trabajo de cualquier
trabajadora o
trabajador. Son características
distintas que son
requeridas en la formación
y en las condiciones
físicas de cada

Spanish: 
trabajadora o
trabajador para cumplir
una determinada tarea
en el proceso de
trabajo. Sea este un proceso de
trabajo asociado a la
esfera de la producción
de mercancías, sea un proceso de
trabajo asociado a
la esfera de la
circulación de
mercancías... También
pretendo hablar
más sobre trabajo
productivo y no
productivo más para
adelante... Pero es todo trabajo.
Y cada
proceso específico
de trabajo tiene sus
especificidades, porque el
trabajo también tiene
una doble dimensión,
como vimos, que tal vez esté mal
denominado en términos
de útil y abstracto.
Pero tiene esa dimensión
particular, que es
particular a cada
proceso de trabajo
específico.
Y, al mismo tiempo,
justamente porque
existe en cuanto
proceso de trabajo
específico, hay algo
que todos los procesos
de trabajo específicos
tienen en común, que
es el gasto de la energía humana.
Es eso
lo que Marx llama de
trabajo en el sentido

Portuguese: 
e nas condições físicas de cada
trabalhadora ou trabalhador para cumprir
uma determinada tarefa no processo de
trabalho. Seja este um processo de
trabalho associado à esfera da produção
de mercadorias, seja processo de
trabalho associado à esfera da
circulação de mercadorias... Também
pretendo falar mais sobre trabalho
produtivo e não produtivo mais para
frente... Mas é tudo trabalho. E cada
processo específico de trabalho tem as
suas especificidades, porque o
trabalho também tem uma dupla dimensão,
como nós vimos, que talvez esteja mal
denominada em termos de útil e abstrato,
mas tem essa dimensão particular, que é
particular a cada processo de trabalho
específico.
E, ao mesmo tempo, justamente porque
existe enquanto processo de trabalho
específico, há algo que todos os processos
de trabalho específicos têm em comum, que
é o dispêndio de energia humana. É isso

Spanish: 
abstracto, ¿vale?
Entonces, si entendemos
nuestra fuerza de
trabajo como la
capacidad de trabajar,
la capacidad de
trabajar en cada
proceso específico de
trabajo, el proceso de hacer una
botella, o el proceso
de plantar una cebolla,
o el proceso de limpiar
el piso, o el proceso
de hacer una planilla
de Excel, o el
proceso de hacer un
diseño, o el proceso de
contestar una llamada
en el telemarketing,
son todos procesos de trabajo
diferentes, que requieren
características
diferentes, en términos
de la capacidad de
realizar este trabajo.
Necesita de un
entrenamiento
específico, necesita de
condiciones físicas
específicas, necesita de
una jornada de trabajo distinta.
Todo
eso, por lo tanto, caracterizará
el valor de uso específico de la
fuerza de trabajo
de cada persona. Yo
tengo, por ejemplo,
una formación de mi
fuerza de trabajo,
una producción y
reproducción continuada
de mi fuerza de
trabajo en cuanto profesora.
Pero si yo

Portuguese: 
que o Marx chama de trabalho no sentido
abstrato, beleza? Então, se nós entendemos
a nossa força de trabalho como a
capacidade de trabalhar, a capacidade de
trabalhar em cada processo específico de
trabalho, o processo de fazer uma
garrafa, ou processo de plantar uma cebola,
ou processo de limpar um chão, o processo
de fazer uma planilha de Excel, o
processo de fazer um design, o processo
de atender a um telefone no telemarketing,
são todos os processos de trabalho
diferentes, que requerem características
diferentes, em termos da capacidade de
realizar este trabalho. Precisa de um
treinamento específico, precisa de
condições físicas específicas, precisa de
uma jornada de trabalho distinta. Tudo
isso, portanto, caracterizará
o valor de uso específico da
força de trabalho de cada pessoa. Eu
tenho, por exemplo, uma formação da minha
força de trabalho, uma produção e
reprodução continuada da minha força de

Spanish: 
fuera, por ejemplo,
a trabajar para
construir una casa,
yo necesito aprender.
Yo necesito formar mi fuerza de
trabajo para hacer eso, ¿cierto?
y también
cuestiones físicas,
de las habilidades
de cada trabajador,
de cada trabajadora.
Entonces, todo eso
compondrá la dimensión del
valor de uso de la
propia fuerza de
trabajo como mercancía. Ya
adelantando una distinción que
aparece al final del
capítulo, pero que es
muy importante,
creo que es la más
importante, es lo que
tiene que quedar de la
lectura del libro 1 de
El Capital... Y yo se
lo he dicho en varios
videos, quien tenga
duda de eso, debe
ver el primer video
que hice de Breves
respuestas, yo todavía no
pude hacer otros,
sobre lo que es
la mercancía. Trabajo
es diferente de fuerza
trabajo, trabajo
es el proceso de
trabajo en sí.
Entonces, cuando estoy
trabajando, cuando
estoy efectivamente
gastando mi energía,
yo tengo una

Portuguese: 
trabalho enquanto professora. Mas se eu
fosse, por exemplo, trabalhar para
construir uma casa, eu preciso aprender.
Eu preciso formar minha força de
trabalho para fazer isso, beleza? E também
questões físicas, das habilidades
de cada trabalhador, de cada trabalhadora.
Então, isso tudo comporá a dimensão do
valor de uso da própria força de
trabalho como mercadoria. Já
adiantando uma distinção que
aparece no final do capítulo, mas que é
muito importante, acho que é a mais
importante, é o que tem que ficar da
leitura do livro 1 d’O Capital... E eu já
falei isso em vários vídeos, quem tiver
dúvida nisso, deve assistir o primeiro vídeo
que eu fiz do Bate-pronto, eu ainda não
consegui fazer outros, sobre o que é
a mercadoria. Trabalho é diferente de força
de trabalho, trabalho é o processo de
trabalho em si. Então, quando eu estou
trabalhando, quando eu estou efetivamente

Portuguese: 
gastando a minha energia, eu tenho uma
determinada quantidade de energia que
foi efetivamente gasta aí. 
Quando eu acordo de manhã e ainda não
trabalhei, eu tenho o potencial de
trabalhar, né? Todo dia quando eu levanto
de manhã, eu tenho uma capacidade de
trabalhar, certo? O que eu vendo para o
meu patrão... No caso, meu patrão é o Estado,
o que eu vendo para o meu patrão
Estado, tem todo um debate dos funcionários
públicos, mas o que qualquer trabalhadora
ou trabalhador vende para o seu patrão,
não é o seu trabalho pronto em geral, e
no capitalismo tende cada vez menos a ser.
O que vendemos é a nossa capacidade
de trabalhar, é a nossa capacidade de
realizar qualquer tipo de trabalho
durante uma jornada de tempo determinada.
Eu vendo a minha capacidade
de trabalhar por 8h diárias mais
1h de intervalo de almoço mais, de
repente, 4h no sábado. Tudo que
eu realizar nesse tempo pertence ao meu
patrão, porque o que eu vendi foi a minha

Spanish: 
determinada cantidad
de energía que
fue efectivamente gastada ahí.
Cuando me levanto por
la mañana y todavía no
trabajé, yo tengo
el potencial de
trabajar ¿cierto? Todos los
días cuando me levanto
de mañana ,yo tengo
una capacidad de
trabajar, ¿cierto?
Lo que yo vendo para
mi patrón... en mi caso,
mi patrón es el Estado,
lo que yo vendo para mi patrón
Estado, hay todo un debate
de los funcionarios
públicos, pero lo que
cualquier trabajadora
o trabajador vende
para su patrón,
no es su trabajo
final en general, y
en el capitalismo tiende
cada vez menos a ser.
Lo que vendemos es
nuestra capacidad
de trabajar, es
nuestra capacidad de
realizar cualquier
tipo de trabajo
durante una jornada de
tiempo determinada.
Yo vendo mi capacidad
de trabajar por 8h diarias más
1h de intervalo de
almuerzo más, de
repente, 4h los sábados.
Todo lo que
yo realice en ese
tempo pertenece a mi
patrón, porque lo
que yo vendí fue mi
capacidad de trabajar,
cierra paréntesis, y

Spanish: 
después regresamos a esto.
Entonces,
esa diapositiva retoma
algo que estamos
viendo desde la clase
1, que es lo que es una
mercancía y esa doble dimensión
del valor de la
mercancía, esta doble
dimensión del trabajo,
que es importante
también para entender la doble
dimensión de la propia
fuerza de trabajo. “Las
relaciones entre forma
y función en la
especialización del
trabajo en el capital”,
Regresaremos, Hander,
a eso, pero se puede
hacer un pequeño adelanto
mejor, tal vez. La
especialización tiene
que ver con que
seas capaz de cumplir una tarea
específica.
Específico, especialización
viene de eso, de especies,
de especial, viene
de recortar, de seleccionar.
Esa especialización es necesaria

Portuguese: 
capacidade de trabalhar, fecha parênteses e
depois voltamos para isso. Então,
esse slide retoma algo que estamos
vendo desde a aula 1, que é o que é uma
mercadoria e essa dupla dimensão
do valor da mercadoria, esta dupla
dimensão do trabalho, que é importante
também para entendermos a dupla
dimensão da própria força de trabalho. “As
relações entre forma e função na
especialização do trabalho no capital”, 
Voltaremos, Hander, a isso, mas dá para
já dar uma adiantada melhor, talvez. A
especialização tem a ver com você
ser capaz de cumprir uma tarefa
específica.
Específico, especialização
vem disso, de espécie, de especial, vem
do recortar, do selecionar.

Spanish: 
no sólo en el capitalismo.
Es necesaria,
en general, en
cualquier proceso de
trabajo, es inherente
a cualquier tipo
de división del
trabajo entre seres
humanos, sea más colectiva o
menos colectiva,
sea una división
de clase, una
división social del
trabajo basada en la
explotación de una
clase por la otra,
como conocemos,
sea una división capitalista.
En el capitalismo, como
hay una división del
trabajo, bien más grande,
tendemos a tener una
especialización de
cada tipo de trabajo
mucho mayor también.
El trabajo es
ultraespecializado,
Quien hace una cosa
normalmente no
aprende a hacer otra.
Hasta en la
producción de un mismo
bien, por ejemplo,
en una línea de montaje
de una fábrica, las
tareas so superespecializadas:
te quedarás apretando
aquél tornillo
específico en aquél lugar del

Portuguese: 
Essa especialização é necessária
não só no capitalismo. É necessária,
em geral, em qualquer processo de
trabalho, é inerente a qualquer tipo
de divisão do trabalho entre seres
humanos, seja mais coletiva ou
menos coletiva, seja uma divisão
de classes, uma divisão social do
trabalho baseada na exploração de uma
classe pela outra, como conhecemos,
seja uma divisão capitalista.
No capitalismo, como há uma divisão do
trabalho bem maior, tendemos a ter uma
especialização de cada tipo de trabalho
muito maior também. O trabalho é
ultraespecializado,
quem faz uma coisa normalmente não
aprende a fazer outra. Até na
produção de um mesmo bem, por exemplo,
numa linha de montagem de uma fábrica, as
tarefas são superespecializadas: você
ficará apertando aquele parafuso

Portuguese: 
específico naquele lugar do
produto que você está produzindo
eternamente. Se você precisar fazer
outra tarefa, de repente não está treinadx
para isso. Todos esses elementos
específicos do processo de trabalho que
está sendo realizado têm que estar
incorporados também à nossa capacidade
de realizar esse trabalho. Então
quando eu vendo a minha força de
trabalho, eu não vendo uma força de
trabalho em abstrato, eu não vendo
algo que não existe, eu vendo uma força
de trabalho capaz de realizar
determinadas tarefas. Voltaremos
nisso no final do capítulo, por ora eu
deixarei por aqui. “A universalidade
seria o que é comum a todo
dispêndio de energia, o trabalho
abstrato?” Sim, o trabalho abstrato é o que
existe de mais universal, é a
universalidade no conjunto do trabalho
humano. Sim, é o que tem de

Spanish: 
producto que estás produciendo
eternamente. Y si
necesitas hacer
otra tarea, de repente
no estás entrenadx
para eso. Todos esos elementos
específicos del proceso
de trabajo que
está siendo realizado
tienen que estar
incorporados también
en nuestra capacidad
de realizar ese trabajo.
Entonces
cuando yo vendo mi fuerza de
trabajo, yo no vendo
una fuerza de
trabajo en abstracto, no vendo
algo que no existe,
vendo una fuerza
de trabajo capaz de realizar
determinadas tareas. Volveremos
a eso a final del
capítulo, por ahora lo
dejaré por aquí.
“¿La universalidad
sería lo que es común a todo
gasto de energía, el trabajo
abstracto?” Si, el trabajo
abstracto es lo que
existe de más universal, es la
universalidad en el
conjunto del trabajo
humano. Si, es lo que hay de
universal entre todos, en común,

Spanish: 
entre todos los trabajos
específicos, que es
el gasto de energía. ¡Entendieron!
Entonces
retomamos eso,
pueden volver aquí a la
diapositiva, por favor.
Podemos recordar también que las
mercancías tienen un proceso
productivo, recordar
que necesitamos
destruir el fetiche
de la mercancía y
recordar que hablamos sobre el
dinero en la clase pasada. El
dinero es el
representante universal
en el capitalismo de
ese trabajo humano
abstracto, de ese valor,
de esa dimensión
cuantitativa del valor y,
por eso, aparece
como medida de los
valores y, por lo tanto,
patrón de los precios, aparece
como medio de circulación.
Si cumple
esos dos puntos es, entonces,
socialmente dinero, no importa
moneda de cual país
sea, si es Bitcoin,
si es moneda escritural,
si es moneda

Portuguese: 
universal entre todos, em comum,
entre todos os trabalhos específicos, que é
o dispêndio de energia. Firmeza! Então
retomamos isso, 
pode voltar aqui para o slide, por favor.
Podemos lembrar também que as
mercadorias têm um processo
produtivo, lembrar que precisamos
destruir o fetiche da mercadoria e
lembrar que falamos sobre o
dinheiro na aula passada. O
dinheiro é o representante universal
no capitalismo desse trabalho humano
abstrato, desse valor,
dessa dimensão quantitativa do valor e,
por isso, aparece como medida dos
valores e, portanto, padrão dos preços, aparece
como meio de circulação. Se cumprir
esses dois pontos é, então,
socialmente dinheiro, não importa qual
moeda de qual país seja, se é Bitcoin,

Spanish: 
corriente de curso
forzoso por el Estado,
si es oro forjado...
No importa lo que
sea; si cumple la
función social de
dinero, de equivalente
general, es dinero.
Entonces, ¿qué es el dinero?
Es el
equivalente general del
valor de todas las otras
mercancías, como ya vimos.
Como tal,
puede ser atesorado, es medio de
pago; esas dos
características son
fundamentales para
el surgimiento y
para el desdoblamiento
histórico del sistema
financiero. Y puede actuar como
dinero mundial dependiendo
ahí de la disputa
geopolítica, de la disputa
geoeconómica y de la
reproducción del capital
en escala mundial,
que es el debate que hicimos
sobre el dólar.
El dinero vuelve más
difícil aún percibir que todas
las mercancías son
fruto de un proceso
productivo y acentúa
el fetiche, que es el
fetiche de la mercancía,
no es un fetiche sólo
el dinero. Ahí acabamos

Portuguese: 
se é moeda escritural, se é moeda
corrente de curso forçado pelo Estado,
se é ouro cunhado... não importa o que
seja; se cumpre a função social de
dinheiro, de equivalente-geral, é dinheiro.
Então, o que é o dinheiro? É o 
equivalente-geral do valor que todas as outras
mercadorias, como já vimos. Como tal,
pode ser entesourado, é meio de
pagamento; essas duas características são
fundamentais para o surgimento e
para o desdobramento histórico do sistema
financeiro. E pode atuar como
dinheiro mundial a depender aí da disputa
geopolítica, da disputa geoeconômica e da
reprodução do capital em escala mundial,
que é o debate que fizemos
sobre o dólar.
O dinheiro torna mais
difícil ainda enxergarmos que todas
as mercadorias são fruto de um processo
produtivo e acentua o fetiche, que é o
fetiche da mercadoria, não é um fetiche só

Portuguese: 
do dinheiro. Aí acabamos
identificando, como disse o Marx,
dinheiro necessariamente com o capital.
Pensamos em capital… O que é capital?
Pensamos no saco de dinheiro do tio
Patinhas e falamos “então dinheiro é
capital”, mas dinheiro não é capital
necessariamente, o dinheiro é tudo isso
que estamos vendo, toda essa lista que está
aqui do nosso lado e estamos
debatendo há várias aulas.
Dinheiro não é necessariamente capital. O
que tentaremos ver a partir
desse momento é: quais são as condições
que fazem com que o dinheiro se
transforme em capital. Só o que existe,
existe. Esse dinheiro que está
na minha mão agora é um dinheiro que
eu ganhei vendendo
a minha força de trabalho, e que eu
uso para comprar mercadorias para minha
própria subsistência. Não está
funcionando socialmente como capital,
essa nota de dinheiro aqui não está
funcionando somente como capital. Está
funcionando sim como medida de valor,

Spanish: 
identificando, como dice Marx,
al dinero necesariamente
con capital.
Pensamos en capital...
¿qué es capital?
Pensamos en bolsa
de dinero del Tío
Rico de Donald y decimos
“entonces dinero es
capital”, pero
dinero no es capital
necesariamente, el
dinero es todo eso
que estamos viendo,
toda esa lista que está
aquí de nuestro lado y estamos
debatiendo hace varias clases.
Dinero no es
necesariamente capital. Lo
que intentaremos ver a partir
de este momento es: cuales
son las condiciones
que hacen que el dinero se
transforme en capital.
Sólo lo que existe,
existe. Ese dinero que está
en mi mano ahora
es un dinero que
yo gané vendiendo
mi fuerza de trabajo, y que yo
uso para comprar
mercancías para mi
propia subsistencia. No está
funcionando socialmente
como capital,
ese billete de
dinero aquí no está
funcionando solamente como capital.
Está
funcionando si como
medida de valor,
como medio de circulación,
por lo tanto, es

Portuguese: 
como meio de circulação, portanto, é
dinheiro, é equivalente-geral. Funciona
como meio de pagamento. Nesse momento,
está sendo entesourado na minha casa, no
momento da pandemia. Este aqui não é
dinheiro mundial, mas poderia ser uma
divisa regional ali na fronteira com o
Paraguai, por exemplo. Tem várias
funções como dinheiro, além da
possibilidade de se tornar capital,
percebem? Não é só pelo dinheiro
ser dinheiro que é capital, não é
todo o dinheiro que está existindo
socialmente em um momento determinado como
capital. Então precisamos
entender qual é a relação social que
subverte a própria existência do
dinheiro e que vai sobredeterminar que o
dinheiro seja
capital. Precisamos entender o que
é, portanto, o capital, não apenas como
soma de dinheiro. Esse é um erro que
muitos teóricos muito famosos incorrem.
Por exemplo, o Leo Huberman...

Spanish: 
dinero, es equivalente general.
Funciona
como medio de pago.
En este momento,
está siendo atesorado
en mi casa, en el
momento de la pandemia.
Este aquí no es
dinero mundial,
pero podría ser una
divisa regional allí
en la frontera con
Paraguay, por ejemplo.
Tiene varias
funciones como dinero,
más allá de la
posibilidad de volverse capital,
¿perciben? No solo
por ser dinero
que el dinero es capital, no es
todo el dinero que
está existiendo
socialmente en un momento
determinado como
capital. Entonces precisamos
entender cuál es la
relación social que
subvierte la propia
existencia del
dinero y que
sobredeterminará que el
dinero sea
capital. Necesitamos
entender que
es, por lo tanto, el
capital, no apenas como
suma de dinero. Ese
es un error que
muchos teóricos muchos
famosos cometen.
Por ejemplo, Leo Huberman...
¿Cómo se llama el libro?
História... Olvidé el

Portuguese: 
Como se chama o livro? História... Esqueci o
nome do livro do Leo Huberman, gente. Se
alguém souber, posta aí no
YouTube. História da riqueza dos homens?
Sei lá... Enfim, um livro bem famoso que se
usa muitas vezes em formação política
com várias organizações e que tem muitos erros,
Muitos, muitos erros. Um deles é mostrar
a acumulação primitiva de capital como se
fosse uma acumulação de dinheiro inicial,
mostrar o capital como se fosse só
uma soma de dinheiro. O capital é uma
relação social historicamente
determinada, é um conjunto de relações
sociais. Capital é trabalho também.
“História da riqueza do homem”, muito
obrigada! Capital é trabalho também sob
um conjunto determinado de relações
sociais. Então, o que vai transformar
o dinheiro em capital? Podemos seguir.
Da mesma maneira que nem todo dinheiro
é capital, podemos nos perguntar se

Spanish: 
nombre del libro de Leo
Huberman, gente. Si
alguien sabe, comente ahí en
YouTube. ¿Historia de la
riqueza de los hombres?
Qué se yo... En fin, un
libro bien famoso que se
usa muchas veces en
formación política
en varias organizaciones y
que tiene muchos errores,
Muchos, muchos errores.
Un de ellos es mostrar
la acumulación primitiva
de capital como si
fuese una acumulación
de dinero inicial,
mostrar el capital
como si fuese solo
una suma de dinero.
El capital es una
relación social históricamente
determinada, es un
conjunto de relaciones
sociales. Capital
es trabajo también.
“Historia de la riqueza
del hombre”, ¡muchas
gracias! Capital es
trabajo también sobre
un conjunto determinado
de relaciones
sociales. Entonces,
¿qué va a transformar
al dinero en capital?
Podemos seguir.
De la misma manera
que ni todo dinero
es capital, podemos
preguntarnos si
todas las personas
propietarias de

Portuguese: 
todas as pessoas proprietárias de
dinheiro são capitalistas. Eu tinha
colocado já na live passada essas
interrogações porque dialoga muito com o que
viemos trazendo da divisão racial e
binário-generificada e territorial do
trabalho. Porque eu coloquei aqui só
mulheres negras? Será que para estas mulheres
aqui… Nessa troca, por exemplo, o dinheiro
serviu só como intermediário para Maria,
que vendeu a cebola e comprou a garrafa
de suco. Mas a Alcina, que comprou a
cebola dela, começa tendo dinheiro na
mão. E a Joana, que vende a garrafa de
suco para ela, termina o processo tendo o
dinheiro na mão. Será que alguma dessas
mulheres por começar o processo com dinheiro,
ao terminar o processo com dinheiro,
neste processo específico, visto do ponto
de vista da Maria, será que alguma delas
é capitalista simplesmente por ter
dinheiro na carteira? Como que o
dinheiro se transforma em capital? 
Vamos ver o Marx,
leremos o que ele nos diz. Uma

Spanish: 
dinero son capitalistas.
Yo había
colocado ya en el
vivo pasado esas
preguntas porque dialoga
mucho con lo que
venimos trayendo de
la división racial y
binario-generificada
y territorial del
trabajo. ¿Por qué yo
coloque aquí solo
mujeres negras? Será
que para estas mujeres
aquí... En ese intercambio,
por ejemplo, el dinero
sirvió solo como
intermediario para Maria,
que vendió la cebolla
y compro la botella
de jugo. Pero Alcina,
que compró la
cebolla, comenzó
teniendo dinero en la
mano. Y Joana, que le
vende la botella de
jugo, termina el
proceso teniendo el
dinero en la mano. Será
que alguna de esas
mujeres por comenzar
el proceso con dinero,
o terminar el
proceso con dinero,
en este proceso específico,
visto desde el punto
de vista de María, ¿será
que alguna de ellas
es capitalista
simplemente por tener
dinero en la billetera?
¿Cómo es que el
dinero se transforma en capital?
Vamos a ver a Marx,
leeremos lo que él nos dice. Una
primera cuestión importante es

Spanish: 
diferenciar la forma
de circulación de la
mercancía de la forma
de circulación del
capital, ¿entendido?
Él dirá que la
forma inmediata de
la circulación de
mercancías es M-D-M.
¿qué significa eso? Ya
vimos, es
Mercancía-Dinero-Mercancía.
O sea, tengo una
mercancía, la vendo
me quedo con el mismo
valor representado en
la forma de dinero, ahí
uso el dinero para
comprar otra mercancía,
teniendo la misma
cantidad de valor
en la forma de otra
mercancía objetivada en una otra
mercancía, ¿cierto? Comprendido.
Tenemos una relación aquí
Mercancía(M)-Dinero(D)-
Mercancía(M), que Marx
dirá que es una
metamorfosis del valor
que va transformándose de forma:
Mercancía-Dinero-Mercancía. La
circulación de las
mercancías, vean bien, esa
circulación es de las
mercancías, como
vimos, a pesar del medio
circulante, de que
el intermediario sea
el dinero, son ellas
las que están circulando
y saliendo de la
esfera de la producción
para la esfera de la

Portuguese: 
primeira questão importante é
diferenciarmos forma de circulação da
mercadoria da forma de circulação do
capital, firmeza? Ele dirá que a
forma imediata da circulação de
mercadorias é M-D-M. O que isso significa? Já
vimos, é Mercadoria-Dinheiro-Mercadoria.
Ou seja, tenho uma mercadoria, se a vendo
fico com o mesmo valor representado na
forma de dinheiro, aí uso o dinheiro para
comprar outra mercadoria, tenho a mesma
quantidade de valor na forma da outra
mercadoria objetivada em uma outra
mercadoria, certo? Firmeza.
Temos uma relação aqui 
Mercadoria(M)- Dinheiro(D)- Mercadoria(M), que o Marx
dirá que é uma metamorfose do valor
que vai se transformando de forma:
Mercadoria-Dinheiro-Mercadoria. A
circulação das mercadorias, veja bem, essa
circulação é das mercadorias, como
vimos, apesar do meio circulante,
o intermediário ser o dinheiro, são elas
que estão circulando e saindo da

Spanish: 
circulación; que
circulan y pasan
para a la esfera del
consumo, donde pueden ser
consumidas. Van a
realizar primero
la dimensión
cuantitativa de su valor
como valor de cambio.
Yo tendré que
venderle la cebolla
a Alcina, para que
ella pueda consumir la
cebolla y realizar,
por lo tanto, la dimensión
cualitativa del valor
de la cebolla como valor de uso.
Entonces “la
forma inmediata”,
repitiendo aquí la lectura,
“de la circulación de
mercancías, es M-D-M”,
Mercancía-Dinero-Mercancía,
que es la
“conversión de
mercancía en dinero y
reconversión de
dinero en mercancía:
vender para comprar”.
El objetivo de Maria es
vender la cebolla para
comprar el jugo, no
es vender la cebolla y punto.
“Pero al
lado de esa forma
encontramos una
segunda, específicamente
diferente, la forma
D-M-D”, Dinero-
Mercancía-Dinero,
que es la “conversión
de dinero en
mercancía y reconversión
de mercancía

Portuguese: 
esfera da produção para a esfera da
circulação; que circulam e passam
para a esfera do consumo, onde podem ser
consumidas. Vão realizar primeiro
a dimensão quantitativa do seu valor
como valor de troca. Eu terei que
vender a cebola para a Alcina, para que
ela possa consumir a cebola e realizar,
portanto, a dimensão qualitativa do valor
da cebola como valor de uso. Então “a
forma imediata”, repetindo aqui a leitura, 
“da circulação de mercadorias, é M-D-M”,
Mercadoria-Dinheiro-Mercadoria, que é a
“conversão de mercadoria em dinheiro e
reconversão do dinheiro em mercadoria:
vender para comprar”. O objetivo da Maria é
vender a cebola para comprar o suco, não
é vender a cebola e ponto. “Mas ao
lado dessa forma encontramos uma
segunda, especificamente
diferente, a forma D-M-D”, Dinheiro-
Mercadoria-Dinheiro,
que é a “conversão de dinheiro em

Portuguese: 
mercadoria e reconversão de mercadoria
em dinheiro: comprar para vender”. Essa
forma tem muito a ver com o que
imaginamos antes de descascar a sociedade
com o que imaginamos, em uma primeira... no
primeiro bate olho assim, que é o que
caracteriza um/a capitalista. O que o/a
capitalista faz na nossa cabeça
inicialmente? Ah, ele tem dinheiro no bolso
aí vai lá e compra 3kg de cebola
por R$ 20. Ele comprou a
cebola a R$ 6,33 o quilo.
Beleza. Aí ele chega e vende esses mesmos
3kg de cebola por R$24... Cadê minhas...
Perdi a outra nota de R$2. Imaginem
que tem aqui R$24. Elx
comprou barato e vendeu caro. Elx
comprou por um preço e vendeu caro. Do
seu ponto de vista, ganhou R$4,
percebem? Então teve um
lucro aí de R$4. E como foi

Spanish: 
en dinero: comprar para vender”.
Esa
forma tiene bastante
que ver con lo que
imaginamos antes de
pelar la sociedad
con lo que imaginamos,
en una primera... en
una primera mirada
así, que es lo que
caracteriza un/a capitalista.
¿Qué imaginamos que
hace él/la capitalista
inicialmente? Ah, él tiene
dinero en el bolsillo
y ahí va allá y compra
3kg de cebollas
por R$20. El compró la
cebolla a R$6,33 el kilo.
Perfecto. Ahí llega
y vende esos mismos
3kg de cebolla por R$24...
dónde están mis...
Perdí el otro billete de R$2.
Imaginen
que hay aquí R$ 24. Él/Ella
compró barato y vendió caro.
Él/Ella
compró por un precio y vendió caro.
Desde
su punto de vista, ganó R$4,
¿perciben? Entonces hubo una
ganancia ahí de R$4. ¿y cómo fue
ese proceso? Él/Ella
tenía dinero en la mano,

Portuguese: 
esse processo? Elx tinha dinheiro na mão,
os R$20, aí transformou
esse valor que tinha representado em
dinheiro em sua mão em mercadorias. Então
mercadoria, desculpa, dinheiro. Elx
se alienou do dinheiro e passou a ter
mercadoria. Então Dinheiro-Mercadoria.
Aí elx não tem como objetivo ter
mercadorias, não consumirá
sozinhx 3kg de cebola, tem o
objetivo de vender essas cebolas mais
caro, por exemplo. Aí venderá
essas cebolas por R$24 e terá um
lucro, portanto, de R$24 menos R$20, que são R$4.
Essa é a maneira que vemos de
fora o capital circulando 
normalmente. Tem uma quantidade de
dinheiro, compra uma mercadoria e terá
depois uma outra quantidade de
dinheiro. De toda maneira, essa é uma
fórmula que faz o contrário; em vez de ter
mercadoria que é trocada por dinheiro,

Spanish: 
los R$20, ahí transformó
ese valor que tenía
representado en
dinero en su mano en mercancías.
Entonces
mercancía, disculpa, dinero.
Él/Ella
se alienó del dinero
y pasó a tener
mercancía. Entonces
Dinero-Mercancía.
Ahí él/ella no tiene
como objetivo tener
mercancías, no consumirá
solitx 3kg de cebolla, tiene el
objetivo de vender
esas cebollas más
caras, por ejemplo. Ahí venderá
esas cebollas por
R$24 y tendrá una
ganancia, por lo tanto, de
R$24 menos R$20, que son R$4.
Esa es la manera que vemos de
afuera al capital circulando
normalmente. Tiene
una cantidad de
dinero, compra una
mercancía y tendrá
después una otra cantidad de
dinero. De todas
formas, esa es una
fórmula que hace lo
contrario; en vez de tener
mercancía que es
intercambiada por dinero,
que es intercambiada
por mercancía, tenemos

Spanish: 
lo contrario, tenemos
dinero que es intercambiado
por mercancía que es
intercambiado por
dinero. ¿Entendido? Creo que
está todo bien. “Cuando
compro algo con
dinero, este no es
capital, es apenas el
equivalente general, ¿es
eso?” Es, Anne, exactamente eso.
Corazoncito.
“Pero de cualquier forma
esa relación en esta
sociedad está
sobredeterminada por nuestra
forma económica
(Capital)” Te amo, es eso
mismo, exactamente, es
eso, ¡es exactamente eso!
¿entendido? “El
dinero que circula
de este último modo, que hace
Dinero-Mercancía-Dinero,
se transforma, se
vuelve capital y,
segundo su determinación,
ya es capital.”. Yo
coloque ese signo de
pregunta sobre las
mariposas... Yo no sé
si yo ya lo dije...
Yo hice eso en varias
diapositivas, pero no
recuerdo si lo aclaré,
porque usamos
normalmente mariposas
para hablar de
metamorfosis, ¿no?
Y yo coloqué signo
de pregunta en todas
para hablar de eso
y tal vez lo haya
olvidado. No es una buena imagen

Portuguese: 
que é trocada por mercadoria, temos
o contrário, tem dinheiro que é trocado
por mercadoria que é trocado por
dinheiro. Firmeza? Acho que está tudo bem. “Quando
compro algo com dinheiro, este não é
capital, é apenas o equivalente-geral, é
isso?” É, Anne, exatamente isso. Coraçãozinho.
“Mas de qualquer forma essa relação nessa
sociedade é sobredeterminada pela nossa
forma econômica (Capital)?” Eu te amo, é isso
mesmo, exatamente, é isso, é exatamente isso!
Beleza? “O dinheiro que circula
deste último modo, que faz 
Dinheiro-Mercadoria-Dinheiro,
transforma-se, torna-se capital e,
segundo sua determinação, já é capital.”. Eu
coloquei essa interrogação sobre as
borboletinhas... Eu não sei se eu já disse...
Eu fiz isso em vários slides, mas não
lembro se eu esclareci, porque usamos
normalmente borboleta para falar de
metamorfose, né?
E eu coloquei interrogação em todas
para falar disso e talvez tenha

Portuguese: 
esquecido. Não é uma boa imagem
porque a borboleta
adulta não volta ela mesma a ser
lagarta,né? Então é e não é uma boa
imagem. É a coisa da dialética... porque
nas metamorfoses do valor, o valor que
está numa forma se aliena antiteticamente,
no “filosofês” aqui, se aliena dele
mesmo, muda de forma, deixa de
estar nessa forma e assume outra forma.
Deixa de estar na forma dinheiro e
passa a estar na forma mercadoria, por exemplo.
Mas o próprio processo requer na
reprodução do capital que ele assuma de
novo a mesma forma depois, que assuma
de novo a forma de dinheiro. Não é
uma evolução linear, a da borboleta
tampouco é, mas não são formas que
não retornam às mesmas. A borboleta se
pegarmos o conjunto da espécie, claro
que sempre terá novas lagartas,
poderia ser pensado nesse sentido.

Spanish: 
porque la mariposa
adulta no vuelve
ella misma a ser
oruga, ¿no? Entonces
es y no es una buena
imagen. Es la cosa de
la dialéctica... porque
en las metamorfosis del
valor, el valor que
está en una forma se
aliena antitéticamente,
en “filosofés” aquel,
se aliena de él
mismo, cambia de forma, deja de
estar en esa forma y
asume otra forma.
Deja de estar en
la forma dinero y
pasa a estar en la forma
mercancía, por ejemplo.
Pero el propio proceso
requiere en la
reproducción del capital
que el asuma de
nuevo la misma forma
después, que asume
de nuevo la forma de dinero.
No es
una evolución lineal,
la de la mariposa
tampoco es, pero
no son formas que
no retornan a las mismas.
La mariposa si
tomamos el conjunto
de la especie, claro
que siempre tendrá
nuevas orugas,
podría ser pensado
en ese sentido.
Ok.

Spanish: 
Entonces, en la circulación
mercantil, que es
Mercancía-Dinero-Mercancía,
tenemos cuatro extremos
y tres personajes.
Tenemos aquí cuatro extremos
porque es mercancía
siendo intercambiada por
dinero, son dos
extremos; después
dinero siendo
intercambiado por otra
mercancía, son más dos
extremos; tiene cuatro
extremos. La mercancía, dinero,
mercancía. Entonces
primero se está dando una
venta. Intercambio la
cebolla por dinero, se está
dando una venta;
después se está dando
una compra, ¿cierto?
Intercambio el dinero por
cebolla, por jugo. Y
tiene tres personajes
envueltas, que soy
yo, Maria, Alcina,
a quién le estoy vendiendo
las cebollas, y Joana,
de quién estoy comprando el jugo.
¿Entendido?
En la circulación del
capital también hay dos
fases que Marx explicará en este
capítulo.
También hay una
compra y también hay
una venta, pero
sucede al contrario.

Portuguese: 
Ok.
Então, na circulação mercantil, que é
Mercadoria-Dinheiro-Mercadoria,
temos quatro extremos e três personagens.
Temos aqui quatro extremos
porque é mercadoria sendo trocada por
dinheiro, são dois extremos; depois
dinheiro sendo trocado por outra
mercadoria, são mais dois extremos; tem quatro
extremos. A mercadoria, dinheiro, 
mercadoria. Então primeiro está rolando uma
venda. Troco a cebola por dinheiro, está
rolando uma venda; depois está rolando
uma compra, certo? Troco o dinheiro por
cebola, por suco. E tem três personagens
envolvidas, que sou eu, Maria, Alcina,
para quem estou vendendo as cebolas, e a Joana,
de quem estou comprando o suco. Firmeza?
Na circulação do capital também tem duas
fases que o Marx explicará neste
capítulo.
Também tem uma compra e também tem

Spanish: 
Por que como el
capitalista comienza con
el dinero en la mano,
necesita comprar las
mercancías antes, por
ejemplo, comprar
la cebolla barata y
después venderá la
cebolla. Entonces ustedes
perciben que es al
contrario, ¿está bien? Ahora,
¿cuál es la clave, gente?
Porque parece que
estamos dando vuelta
aquí alrededor de la
misma cosa y tal. ¿Cuál
es la clave? Yo podía
explicar todo eso
que estoy explicando,
estoy explicando
minuciosamente, porque
nuestra idea aquí
es leer El Capital y, por
lo tanto, entender lo que
estamos leyendo, y
es necesario para
entender todos los
pedacitos de ese
capítulo. Pero la
clave, lo que es más
importante, lo que tiene
que quedar de eso que
estoy diciendo ahora,
es que ese proceso
dinero - mercancía
- dinero no tiene
ningún sentido social
si la cantidad de
dinero inicial y la cantidad de
dinero final fueran la misma.
Esa es la principal
contradicción de este
proceso, hay una contradicción
cuantitativa, porque
supongamos que yo soy
una capitalista y
ahí yo usaré mi
dinero para comprar
mercancías para

Portuguese: 
uma venda, mas acontece ao contrário.
Porque como o capitalista começa com
o dinheiro na mão, precisa comprar as
mercadorias antes, por exemplo, comprar
a cebola barato e depois venderá a
cebola. Então vocês percebem que é ao
contrário, tá? Agora qual é a chave, gente?
Porque parece que estamos dando volta
aqui ao redor da mesma coisa e tal. Qual
é a chave? Eu podia explicar tudo isso
que eu estou explicando, estou explicando
minuciosamente, porque a nossa ideia aqui
é ler O Capital e, portanto, entender o que 
estamos lendo, e precisa dar para
entender todos os pedacinhos desse
capítulo. Mas a chave, o que é mais
importante, o que tem que ficar disso que
eu estou falando agora, é que esse processo
dinheiro – mercadoria – dinheiro não faz
nenhum sentido social se a quantidade de
dinheiro inicial e a quantidade de
dinheiro final forem a mesma.
Isso é a principal contradição desse
processo, tem uma contradição
quantitativa, porque suponhamos que eu sou
uma capitalista e aí eu usarei o meu

Portuguese: 
dinheiro para comprar mercadorias para
vender. E aí eu compro 3kg de cebola
por R$20, depois eu vou lá e vendo 3kg
de cebola pelos mesmos R$20. Que
sentido faz isso, né?
Eu não me torno capitalista assim,
o dinheiro não se transforma em capital
assim, certo? Não faz nenhum sentido
socialmente se, qualitativamente, o ponto
de início e o ponto de chegada são o
mesmo, se os dois são dinheiro, não tem
diferença qualitativa nenhuma aí, percebem?
Então, a diferença que faz com que o
processo tenha sentido social tem que
ser quantitativa, tem que ser na
quantidade de dinheiro, porque do ponto de
vista qualitativo, dinheiro é igual
a dinheiro, percebem? O que… Eu vou trocar de
nota de R$20, ok! Vou trocar essa por
essa, e daí? Que diferença faz? Na
circulação das mercadorias em si, há uma
diferença qualitativa e não
necessariamente uma diferença

Spanish: 
vender. Y ahí yo
compro 3kg de cebollas
por R$20, después voy
allá y vendo 3kg
de cebolla por los mismos R$20.
¿Qué
sentido tiene eso, no?
Yo no me vuelvo capitalista así,
el dinero no se
transforma en capital
así, ¿cierto? No
tiene ningún sentido
socialmente si
cualitativamente el punto
de inicio y el punto
de llegada son el
mismo, si los dos
son dinero, no hay
ninguna diferencia
cualitativa ahí, ¿perciben?
Entonces, la diferencia
que hace que
proceso tenga sentido
social tiene que
ser cuantitativa,
tiene que ser en la
cantidad de dinero,
porque del punto de
vista cualitativo,
dinero es igual
a dinero, ¿perciben?
Que... Cambiaré de
billete de R$20, ¡ok!
Cambiaré esta por
esta, y ahí, ¿Qué diferencia hace?
En la
circulación de las
mercancías en sí, hay una
diferencia cualitativa y no
necesariamente una diferencia
cuantitativa, ¿vale?
En realidad, Marx nos

Portuguese: 
quantitativa, né? Na verdade, o Marx nos
provará aqui que, mesmo que não haja
nenhuma diferença quantitativa, ainda 
terá exploração da classe trabalhadora,
ainda terá mais-valor. Porque se eu
vendo a cebola
por dinheiro e depois compro, com
esse dinheiro a garrafa de vinho, eu
comecei o processo com uma mercadoria.
Farei ao contrário porque vocês estão
me vendo ao contrário... Eu comecei o
processo com uma mercadoria e terminei
com outra, certo? Então tem uma diferença
qualitativa entre as duas mercadorias.
RáRáRá! “De onde vem o dinheiro inicial do
capitalista?” No capítulo 24 nós veremos
minuciosamente, mas vem basicamente da
exploração, do roubo, do saque, da
escravização, tá? Vem basicamente daí. 
Mas veremos como que um/a
capitalista se torna e se mantém como
capitalista nessa sociedade, o que é um/a
capitalista, tá? E aí entenderemos
bem de onde vem o dinheiro da classe

Spanish: 
probará aquí que, así no haya
ninguna diferencia
cuantitativa, aún así
tendrá explotación de
la clase trabajadora,
aún tendrá plusvalor.
Porque si yo
vendo la cebolla
por dinero y después compro, con
ese dinero la
botella de vino, yo
comencé el proceso
con una mercancía.
Haré al contrario
porque ustedes están
viéndome al contrario...
Yo comencé el
proceso con una
mercancía y terminé
con otra, ¿cierto? Entonces
hay una diferencia
cualitativa entre
las dos mercancías.
¡Jajaja! “¿De dónde viene
el dinero inicial del
capitalista?” En el
capítulo 24 lo veremos
minuciosamente, pero
viene básicamente de la
explotación, del robo,
del saqueo, de la
esclavización, ¿vale?
Viene básicamente de ahí.
Pero veremos cómo es que un/a
capitalista se vuelve
y se mantiene como
capitalista en esta
sociedad, que es un/a
capitalista, ¿vale?
Y ahí entenderemos
bien de donde viene
el dinero de la clase
capitalista, ¡ok! Entonces,
si yo estuviera haciendo

Spanish: 
solo circulaciones simples
de mercancías, hay
una diferencia cualitativa.
Yo puedo tener
exactamente la misma
cantidad de valor
del comienzo al fin, porque yo
estoy interesada
en esta diferencia
cuantitativa. Yo tenía
cebollas y ahora
yo tengo jugo, entonces
hace diferencia para
mi cualitativamente. Si yo
tengo dinero y ahí
yo pasaré a tener el
mismo dinero, no tiene
ningún sentido, ¿estamos?
Entonces, esa frase que
está en esta diapositiva
es lo más importante
“es evidente que el
proceso de circulación
D-M-D sería absurdo
y vacío si la intención
fuese realizar,
recorriendo su ciclo
entero, el intercambio
de un mismo valor en
dinero por el mismo
valor en dinero”,
o sea, él da el
ejemplo de la moneda de
Inglaterra de la época,
£100 por £100, no haría el
menor sentido, ¿ok? Entonces,
la circulación de las
mercancías en general
y la circulación del
capital, tienen en común
varios aspectos, yo
enliste aquí tres de ellos.
La descomposición

Portuguese: 
capitalista, ok! Então, se eu tiver fazendo
só circulação simples de mercadorias, tem
uma diferença qualitativa. Eu posso ter
exatamente a mesma quantidade de valor
envolvida do começo ao fim, porque eu
estou interessada nesta diferença
quantitativa. Eu tinha cebolas e agora
eu tenho suco, então fez diferença para
mim qualitativamente. Se eu
tenho dinheiro e aí eu passarei a ter o
mesmo dinheiro, não faz sentido nenhum, tá?
Então, essa frase que está aqui nesse slide
é o mais importante “é evidente que o
processo de circulação D-M-D seria absurdo
e vazio se a intenção fosse realizar,
percorrendo o seu ciclo inteiro, a troca
de um mesmo valor em dinheiro pelo mesmo
valor em dinheiro”, ou seja, ele dá o
exemplo da moeda da Inglaterra da época,
£100 por £100, não faria o
menor sentido, ok? Então, a circulação das
mercadorias em geral e a circulação do
capital, têm em comum vários aspectos, eu

Spanish: 
en esas dos fases
que Marx llama en
“filosofés” con base
en Hegel de fases
antitéticas de esa
relación, que es la
venta y la compra.
Entonces las dos se
descomponen en ventas
y compras que son al
mismo tiempo, desde
un punto de vista, la
compra, del otro punto
de vista, la venta, pero
que estarán en momentos
diferentes de la
relación dependiendo
de cuál tipo de
circulación estemos hablando.
En ellas, tanto en la venta
cuanto en la compra,
tanto en la circulación
del capital cuanto en la
circulación de las
mercancías en general,
que veremos que conforman una
misma unidad, todas
las mercancías y el
propio dinero aparece
cosificados,
fetichizados,
objetificados, aparecen
como si fueses los sujetos,
principalmente el
dinero, de la relación
social. Y los verdaderos
sujetos se presentan como
compradores y vendedores.
Toda la teoría
económica burguesa presenta...
La
burguesa hegemónica
ahora, hasta Marx
no. Hasta Marx se
hablaba de lucha
de clases capitalistas
y trabajadores,

Portuguese: 
listei aqui três deles. A decomposição
nessas duas fases que o Marx chama em
“filosofês” com base no Hegel de fases
antitéticas dessa relação, que é a
venda e a compra. Então as duas se
decompõe em vendas e compras que são ao
mesmo tempo, de um ponto de vista, a
compra, do outro ponto de vista, a venda, mas
que estarão em momentos diferentes da
relação dependendo de qual tipo de
circulação que estamos falando.
Nelas, tanto na venda quanto na compra,
tanto na circulação do capital quanto na
circulação das mercadorias em geral,
que veremos que conformam uma
mesma unidade, todas as mercadorias e o
próprio dinheiro aparecem coisificados,
fetichizados, reificados, aparecem
como se fossem os sujeitos,
principalmente o dinheiro, da relação
social. E os verdadeiros
sujeitos se apresentam enquanto
compradores e vendedores. Toda a teoria
econômica burguesa apresenta... A
burguesa hegemônica agora, até o Marx
não. Até o Marx se falava em luta

Spanish: 
la economía política clásica.
Pero la
economía política neoclásica, a
partir de Marshall,
toda la teoría burguesa
hegemónica hoy, inclusive
la keynesiana,
presentará, muy frecuentemente,
la sociedad como
vendedorxs contrapuestxs
a compradorxs, en la
curva de oferta y
demanda. Entonces en la curva de
demanda aparecerían lxs
compradorxs y en la
curva de oferta aparecerían lxs
vendedorxs. No se coloca
la cuestión de la
clase social. Y todos, como
Marx nos muestra, ¡eso es bien
importante, gente! ¡Bien,
bien importante! Todos,
sea burgués, sea proletario o
proletaria, sea la
clase trabajadora o
sea la clase dominante, todxs
somxs compradorxs y vendedorxs
en nuestra sociedad en
momentos distintos.
Cuando yo estoy vendiendo
mi fuerza de trabajo como clase
trabajadora, yo estoy
actuando como vendedora,
cuando yo estoy
comprando cebollas para

Portuguese: 
de classes capitalistas e trabalhadores,
a economia política clássica. Mas a
economia política neoclássica, a
partir do Marshall, toda a teoria burguesa
hegemônica hoje, inclusive a keynesiana,
apresentará, muito frequentemente,
a sociedade como vendedorxs contrapostxs
a compradorxs, na curva de oferta e
demanda. Então na curva de
demanda apareceriam xs compradorxs e na
curva de oferta apareceriam xs
vendedorxs. Não se coloca a questão da
classe social. E todxs, como
o Marx nos mostra, isso é bem
importante, gente! Bem, bem importante! Todo
mundo, seja burguês, seja proletário ou
proletária, seja a classe trabalhadora ou
seja a classe dominante, todxs
somos compradorxs e vendedorxs na nossa sociedade em
momentos distintos. Quando eu estou vendendo
minha força de trabalho como classe
trabalhadora, eu estou atuando como vendedora,

Portuguese: 
quando eu estou comprando cebolas para
fazer arroz na minha casa eu estou atuando
como compradora. Quando o/a capitalista
compra minha força de trabalho elx está
atuando como comprador/a, quando o/a
capitalista vende as mercadorias finais que
são produzidas, por exemplo, elx está
atuando como vendedor/a. Quando o/a
capitalista compra cebolas para a
empregada doméstica utilizar para
fazer arroz na casa delx, e aí vamos
lembrar de novo o caso do Miguel,
certo, e dessa relação do trabalho
doméstico na sociedade capitalista,
elx também está atuando como comprador/a,
ok? Então não existe essa diferenciação
de classe social em comprador/a e vendedor/a,
tem uma diferenciação em relação ao que
cada um pode comprar, o que cada um pode
vender, que está associada a pergunta que
acabou de ser feita, da de onde vem o
dinheiro inicial do capitalista, tá? Eu...
o Marx debaterá isso mais para frente,
mas eu quero já deixar uma informação

Spanish: 
hacer arroz en mi casa
yo estoy actuando
como compradora. Cuando
él/la capitalista
compra mi fuerza de
trabajo él/ella está
actuando como
comprador/a, cuando él/la
capitalista vende las
mercancías finales que
son producidas,
por ejemplo, está
actuando como vendedor/a.
Cuando él/ella
capitalista compra
cebollas para que
la empleada doméstica
utilice para
hacer arroz en la casa
de él/ella, y ahí vamos
recordar de nuevo
el caso de Miguel,
¿cierto?, y de esa
relación del trabajo
doméstico en la
sociedad capitalista,
él/ella también está
actuando como comprador/a,
¿ok? Entonces no existe
esa diferenciación
de clase social en
compradorxs y vendedorxs,
hay una diferenciación
en relación a que
cada uno puede comprar,
y que cada uno puede
vender, que está asociada
a la pregunta que
acabo de hacer, ¿de
dónde viene el
dinero inicial del
capitalista?, ¿bien? Yo...
Marx debatirá eso más adelante,
pero yo quiero ya
dejar una información
aquí que creo que
todxs, en el fondo,

Spanish: 
sabemos. él/la
capitalista, la clase
capitalista, es propietaria
de los medios de
producción. E
históricamente, la clase
trabajadora pierde
el acceso a esos
medios de producción.
Veremos eso con
más detalle en el vivo
de la semana que viene,
El sábado que viene, ¡ok!
Entonces
podríamos enlistar un
montón de cosas aquí
que son diferentes en
esa relación de la
circulación de
mercancía simple que
es esa que yo escribí ahí
arriba y la circulación
del capital de
manera general, la
fórmula general de la
circulación del capital,
que es esa que yo
escribí, en principio, ahí abajo.
Pero ya
hablé de algunas de
ellas, no queremos
superar el tiempo del
en vivo y quiero
conseguir llegar a la
compra y venta de la
fuerza de trabajo, entonces
quien quisiera tener
más detalles, lee
después el libro.
Pero yo quiero resaltar algo muy
importante aquí, una
de ellas comienza con
mercancía y termina
con mercancía,

Portuguese: 
aqui que acho que todxs, no fundo,
sabem. O/a capitalista, a classe
capitalista, é proprietária dos meios de
produção. E historicamente, a classe
trabalhadora perde o acesso a esses
meios de produção. Veremos isso em
mais detalhe na live da semana que vem,
no sábado que vem, ok! Então 
poderíamos listar um monte de coisas aqui
que são diferentes nessa relação da
circulação de mercadoria simples que
é essa que eu escrevi aí
em cima e a circulação do capital de
maneira geral, a fórmula geral da
circulação do capital, que é essa que eu
escrevi, a princípio, aí embaixo. Mas já
falei de algumas delas, não queremos
estourar o tempo da live e eu quero
conseguir chegar na compra e venda da
força de trabalho, então quem quiser ter
mais detalhes, lê depois o livro.
Mas eu quero ressaltar algo muito
importante aqui, uma delas começa com

Portuguese: 
mercadoria e termina com mercadoria,
certo? O dinheiro aparece como
intermediário, e portanto o aspecto
qualitativo do valor importa, porque
estou trocando um valor de uso por outro,
no final das contas. Na outra, que é a do
capital, eu começo com dinheiro e termino
com dinheiro. A mercadoria aqui é que
aparece como intermediária, e, portanto, o
aspecto qualitativo dessa mercadoria
não importa exatamente.
Veremos que importa que haja uma
mercadoria
específica, que é a força de trabalho que
está sendo comprada aí, né? Mas o objetivo
final do processo é obter dinheiro, que é
qualitativamente idêntico ao dinheiro
inicial, então terá que ser
quantitativamente diferente, tem que ser
uma quantidade diferente de dinheiro.
Então aqui representei isso, que não
faz sentido, portanto, esse processo, se a
quantidade inicial e final de dinheiro

Spanish: 
¿cierto? El dinero aparece como
intermediario, y por
lo tanto el aspecto
cualitativo del valor
importa, porque
estoy intercambiando un
valor de uso por otro,
al final de cuentas. En
la otra, que es la del
capital, yo comienzo
con dinero y término
con dinero. La mercancía
aquí es la que
aparece como intermediaria,
y, por lo tanto, el
aspecto cualitativo
de esa mercancía
no importa exactamente.
Veremos que importa que haya una
mercancía
específica, que es la
fuerza de trabajo que
está siendo comprada ahí, ¿no?
Pero el objetivo
final del proceso es
obtener dinero, que es
cualitativamente
idéntico al dinero
inicial, entonces tendrá que ser
cuantitativamente
diferente, tiene que ser
una cantidad
diferente de dinero.
Entonces aquí
representé eso, que no
tiene sentido, por lo
tanto, ese proceso, si la
cantidad inicial y
final de dinero
fueran iguales. Entonces,
quien termina aquí...

Portuguese: 
forem iguais. Então, quem termina aqui… 
A Joana, de quem eu comprei...
Cadê? Era ela, né?
A Alcina, sei lá. A pessoa
de quem eu comprei o suco, no final
das contas, termina com dinheiro no
processo, mas não necessariamente
é um/a capitalista por conta disso. Em
geral, capitalista, que é essa pessoa aqui
que estou representando no
momento com uma interrogação, em geral
o/a capitalista começa o processo com
dinheiro. Já, já volto nesses dois
slides, deixa só eu apresentar esse outro
antes. Então, se o processo de
circulação do capital só tem sentido
social se eu tiver mais dinheiro depois,
na verdade essa fórmula geral do capital
não é apenas “D – M – D”, e assim vamos
concluindo o item 1 do capítulo. Ela é “D – M – D’”.
O que é essa linha? O que é isso?
Vamos ler o que eu escrevi aqui, tá bom?
O Marx escreve nesse

Spanish: 
Joana, a quien yo compré...
¿Dónde está? Era ella, ¿no?
Alcina, que se yo. La persona
a quién yo compré
el jugo, al final
de cuentas, termina
con dinero en el
proceso, pero no necesariamente
por eso es un/a capitalista. En
general, capitalista,
que es esa persona aquí
que estoy representando en el
momento con un signo de
pregunta, en general
él/la capitalista
comienza el proceso con
dinero. Ya, ya
vuelvo en esas dos
diapositivas, déjame
solo presentar este otro
antes. Entonces,
si el proceso de
circulación del capital
sólo tiene sentido
social si yo tuviera
más dinero después,
en verdad esa fórmula
general del capital
no es apenas “D - M
- D”, y así vamos
concluyendo el ítem 1 del capítulo.
Ella es “D - M - D’”.
¿Qué es esa línea? ¿Qué es eso?
Vamos leer lo que yo
escribí aquí, ¿sí?
Marx escribe en este
párrafo “él”, pero se
está refiriendo al

Spanish: 
comprador inicial,
o sea, se está
refiriendo a esa
figura, disculpen, que
coloque aquí con el punto de
interrogación, el
comprador inicial, que
después, más a adelante, vamos
descubrir que es el capitalista,
en “D - M - D”, ¿vale?
Entonces, este capitalista,
este comprador
inicial “libera el
dinero”, o sea,
se deshace del dinero
“apenas con la
intención ambiciosa
de recapturarlo”.
Entonces, en el caso él
comprará las cebollas solo
para vender más caro después.
Él compra
cebollas con la
intención ambiciosa de
recapturar el dinero.
“El dinero es,
por lo tanto, apenas
adelantado”, porque el
objetivo de él es
tener más dinero al
final. Esto no tiene
sentido si la
cantidad inicial y
final del dinero
fueran iguales, solo tiene
sentido si yo tuviera
más dinero al final, ¿estamos?
Entonces no da,
gente, para pensar
en un capitalismo
bueno, miren que locura. Un
capitalismo bueno en
el sentido: “ah, el
capitalismo puede
parar de explotar los
recursos naturales de
esa manera; ah, el

Portuguese: 
parágrafo “ele”, mas está se referindo ao
comprador inicial, ou seja, está se
referindo a essa figura, desculpem, que
eu coloquei aqui com o ponto de
interrogação, o comprador inicial, que
depois, mais para a frente, vamos
descobrir que é o capitalista, em “D – M – D”, tá?
Então, este capitalista, este comprador
inicial “liberta o dinheiro”, ou seja,
se desfaz do dinheiro “apenas com a
ardilosa intenção de recapturá-lo”.
Então, no caso ele comprará as cebolas só
para vender mais caro depois. Ele compra
cebolas com a ardilosa intenção de
recapturar o dinheiro. “O dinheiro é,
portanto, apenas adiantado”, porque o
objetivo dele é ter mais dinheiro no
final. Isso aqui não faz sentido se a
quantidade inicial e final do dinheiro
foram iguais, só faz sentido se eu tiver
mais dinheiro no final, tá? Então não dá,
gente, para pensarmos num capitalismo
bonzinho, olha que doideira. Um
capitalismo bonzinho no sentido: “ah, o
capitalismo pode parar de explorar os

Portuguese: 
recursos naturais dessa maneira; ah, o
capitalismo pode parar de explorar a
classe trabalhadora”. Não pode! Porque o
valor tem sempre que se valorizar no
capitalismo. A quantidade de dinheiro tem
sempre que aumentar. Não faz sentido
iniciar o processo, inclusive o processo
produtivo, se for para ficar, no final, no
mesmo patamar em que eu estou agora. Não faz
sentido para a classe dominante
simplesmente se manter sempre no mesmo
patamar. A parcela da classe dominante
que, veremos
no capítulo 22, faz isso, que é a reprodução simples do
capital, é engolida pela parcela da
classe dominante que consegue ir
valorizando cada vez mais, que consegue ir
pegando cada vez mais dinheiro, ir fazendo o
seu capital crescer cada vez mais, que
consegue fazer o seu dinheiro funcionar
efetivamente como capital. Capital
tem que virar mais capital, e depois tem
que virar mais capital, e depois tem que
virar mais capital, e depois tem que
virar mais capital, e isso não se dá
simplesmente porque xs capitalistas

Spanish: 
capitalismo puede parar
de explotar a la
clase trabajadora”. ¡No puede!
Porque el
valor tiene siempre
que valorizarse en el
capitalismo. La cantidad
de dinero tiene
siempre que aumentar.
No tiene sentido
iniciar el proceso,
inclusive el proceso
productivo, si fuera para
quedar, al final, en el
mismo nivel en el que estoy ahora.
No tiene
sentido para la clase dominante
simplemente mantenerse
siempre en el mismo
nivel. La parte de
la clase dominante
que, veremos
en el capítulo 22, hace eso, que
es la reproducción simple del
capital, es absorbida
por la parte de la
clase dominante que consigue ir
valorizando cada vez
más, que consigue ir
agarrando cada vez más
dinero, ir haciendo
que su capital crezca
cada vez más, que
consigue hacer que
su dinero funcione
efectivamente como capital.
Capital
tiene que convertirse en más
capital, y después tiene
que convertirse en más
capital, y después tiene que
convertirse en más capital,
y después tiene que
convertirse en más
capital, y eso no se da
simplemente porque
lxs capitalistas
sean buenxs o malxs.
Es exactamente eso

Spanish: 
lo que Pedro está colocando.
El proceso “D - M - D’”
es lo que explica porque el
capitalismo es por
naturaleza, por
naturaleza en el sentido de...
en sus características
más fundamentales, no es que sea
algún proceso natural,
yo sé que no es eso de
de lo que estás hablando,
pero estoy solo remarcando...
“Insostenible y
dependiente siempre de
más producción”. ¡Es
exactamente por eso! Es tipo
un insaciable, es
un ansia siempre
por más, que no puede
ser parada, porque,
si yo parara de hacer
eso, yo dejo de ser capitalista.
Entonces yo puedo ser
una buena persona, yo
puedo ser un/a capitalista
que: “ah, yo tengo
responsabilidad social, yo hago
políticas afirmativas
en mi empresa,
yo tengo un protocolo
de denuncias de
situaciones de abuso
de género, de
violencia de género,
yo doy participación
en las ganancias a mis
trabajadorxs”, pero, si yo

Portuguese: 
sejam bons/boas ou ruins. É exatamente isso
que o Pedro está colocando. O processo “D – M – D’”
é o que explica por que o
capitalismo é por natureza, por
natureza no sentido de... em suas características
mais fundamentais, não que seja
algum processo natural, eu sei que não é isso que você
está falando, mas estou só remarcando...
“Insustentável e dependente sempre de
mais produção”. É exatamente por isso! É tipo
um insaciável, é uma ânsia sempre
por mais, que não pode
ser parada, porque, se eu parar de fazer
isso, eu deixo de ser capitalista.
Então eu posso ser uma boa pessoa, eu
posso ser um/a capitalista que: “ah, eu tenho
responsabilidade social, eu faço
políticas afirmativas na minha empresa,
eu tenho um protocolo de denúncia de
situações de abuso de gênero, de
violência de gênero, eu dou participação

Portuguese: 
nos lucros para meus/minhas trabalhadorxs”, mas, se eu
repartir todos os meus lucros com os meus/minhas
trabalhadorxs, se eu pegar o lucro total e
repartir com xs trabalhadorxs, como fez
um capitalista da época do Marx, um
pouquinho anterior, que foi o Owen, se
eu fizer isso, eu deixo de ser
capitalista,
porque eu deixo de fazer justamente
esta forma da reprodução do capital, de
ter uma determinada
quantidade de valor e depois passar a ter
mais, é isso que caracteriza o capital. O
capital é valor que se valoriza. É isso o
capital. O que é o capital? Capital é valor
que se valoriza, ou seja, é trabalho
humano que, de alguma maneira, se torna
mais trabalho humano. É dinheiro, enquanto
representante de trabalho humano, que, de
alguma maneira, se torna mais dinheiro
representando o trabalho humano. É valor
que aumentará quantitativamente. É
valor que se valoriza. Como que esta
mágica pode acontecer?
Como que isso pode acontecer? É a

Spanish: 
reparto todas mis
ganancias con mis
trabajadorxs, si tomo
la ganancia total y
la reparto con lxs
trabajadorxs, como lo hizo
un capitalista de la
época de Marx, un
poquito anterior,
que fue Owen, si
hago eso, yo dejo de ser
capitalista,
porque dejo de hacer justamente
esta forma de la
reproducción del capital, de
tener una determinada
cantidad de valor y
después pasar a tener
más, eso es lo que
caracteriza al capital. El
capital es valor que se valoriza.
Eso es el
capital. ¿Qué es el capital?
Capital es valor
que se valoriza, o
sea, es trabajo
humano que, de alguna
manera, se vuelve
más trabajo humano.
Es dinero, como
representante de trabajo
humano, que, de
alguna manera, se
vuelve más dinero
representando al trabajo humano.
Es valor
que aumentará cuantitativamente.
Es
valor que se valoriza.
¿Cómo puede
suceder esa magia?
¿Cómo puede pasar eso? Es la
pregunta que Marx nos dejará.

Spanish: 
Entonces, él tratará
un poco de las
contradicciones de
esa fórmula general
del capital para
llegar a esa pregunta.
Trataré muy brevemente.
Volveremos a ese capítulo 4
todo el curso, gente,
y en las próximas dos
clases, bastante, y ahora,
en este capítulo 4,
tengo certeza que
surgirán un montón
de dudas de nuevo.
Manden todas las
dudas que puedan,
porque es así el
proceso. Capítulo
1, miles de dudas,
ahí van cayendo un poco
en el 2 y en el 3, en el
capítulo 4 aumentan las
dudas de nuevo. Vamos
para adelante, ¿sí? Es parte.
Entonces, cómo es
la representación,
coloqué eso aquí
solo para que todxs
entiendan lo que él está
escribiendo. Ya tuve
varias alumnas,
varios alumnos de
economía política
que ya habían tenido
clases sobre El Capital,
habían tenido clases
de economía política
varias veces en la
vida y no sabían que
ese apóstrofe del “D
- M - D’” representa

Portuguese: 
pergunta que Marx vai nos deixar.
Então, ele tratará um pouco das
contradições dessa fórmula geral
do capital para chegar nessa pergunta.
Tratarei muito brevemente.
Voltaremos nesse capítulo 4 o
curso inteiro, gente, e nas próximas duas
aulas, bastante, e agora, nesse capítulo 4,
eu tenho certeza que surgirá um monte
de dúvidas de novo. Mandem todas as
dúvidas que puderem, porque é assim o
processo. Capítulo 1, milhares de dúvidas,
aí vai caindo um pouco no 2 e no 3, aí
capítulo 4 sobem as dúvidas de novo. Vamo
que vamo, tá? Faz parte. Então, como que é
a representação, aqui eu coloquei isso
só para todxs entenderem o que ele está
escrevendo. Eu já tive várias alunas,
vários alunos de economia política
que já tinham tido aula sobre O Capital,
já tinham tido aula de economia política
várias vezes na vida e não sabiam que

Spanish: 
al plusvalor.
Me acuerdo una vez
específica que dije
eso en el salón de
clases y la persona
dijo: “¡Oh, no puedo
creer, nunca había
entendido eso!”. Entonces,
por favor, vamos a resaltar.
¿Qué es ese
apóstrofe, qué es ese
dinero de más? Es
el plusvalor, ¿ok?
Entonces, la circulación
del capital, que es tener
dinero, comprar algo, para
después tener más dinero.
O ni necesito
comprar algo, puedo acortar el
trayecto. Le voy
a prestar dinero
a alguien y voy
recibir de vuelta más
dinero, porque lo voy
recibir junto con los
intereses, ¿vale? Entonces
esa circulación del
capital, que es tener
una cantidad de
valor y aumentar esa
cantidad de valor,
o sea, valor que se valoriza,
necesariamente
supone que el dinero
final sea mayor que el dinero
inicial. La anotación,
la convención a la hora
de escribir que Marx
está usando es una
convención que viene de
la Matemática y de la

Portuguese: 
esse tracinho do “D – M – D’” representa
a mais-valia.
Eu lembro uma vez específica que eu
falei isso em sala de aula e a pessoa
falou: “nossa, não acredito, nunca tinha
entendido isso!”. Então, por favor, vamos frisar.
O que é essa linha, o que é esse
dinheiro a mais? É a mais-valia, ok?
Então, a circulação de capital, que é ter
dinheiro, comprar alguma coisa, para
depois ter mais dinheiro. Ou eu nem preciso
comprar alguma coisa, posso encurtar o
percurso. Eu vou emprestar dinheiro
para alguém e vou receber de volta mais
dinheiro, porque eu vou receber os juros
junto, tá? Então essa circulação do
capital, que é ter uma quantidade de
valor e aumentar essa quantidade de valor,
ou seja, valor que se valoriza,
necessariamente supõe que o dinheiro
final seja maior do que o dinheiro
inicial. A notação, a convenção na hora
de escrever que o Marx está usando é uma

Spanish: 
Física, que es usar
esa apóstrofe,
esa prima después
de la letra, ¿sí?
esa apóstrofe significa segunda
situación. Entonces
la primera D es el
dinero en la situación
inicial, la segunda D es
el dinero en la situación final.
Lo que hay
entre uno y el otro es
una variación en la
cantidad de dinero,
que es ese delta D
aquí para quienes tuvieron
clases de Física en
la secundaria y se acuerdan,
están familiarizadxs
con eso. Quien no lo
hizo o no viene de la
academia, o no está
familiarizadx con
esa representación
matemática, no
se desespere porque es muy
simple, es súper simple.
Esa prima
simplemente significa
que hubo una
adición, un aumento
en la cantidad de
dinero, ¿sí? Entonces
D prima es más
dinero que el dinero
inicial, ¿Entienden?
Esa diferencia... Si
es más dinero, es
más valor.
Eso es plusvalor.
Ahora tenemos que
ver de dónde viene,

Portuguese: 
convenção que vem da Matemática e da
Física, que é usar essa linha,
esse apóstrofe depois da letra, tá?
esse apóstrofe significa segunda
situação. Então o primeiro D é o
dinheiro na situação inicial, o segundo D é
o dinheiro na situação final. O que tem
entre um e outro é uma variação na
quantidade de dinheiro, que é esse delta D
aqui para quem fez aulas de Física no
ensino médio e lembra, estão familiarizadxs
com isso. Quem não fez ou não vem da
academia, ou não está familiarizadx com
essa representação matemática, não
precisa se desesperar porque é bem
simples, é super simples. Essa linha
simplesmente significa que teve um
acréscimo, um aumento na quantidade de
dinheiro, tá? Então D linha é mais
dinheiro que o dinheiro inicial, firmeza?
Essa diferença... Se é mais dinheiro, é
mais-valor.
É isso mais-valia. Agora temos que

Portuguese: 
ver de onde vem,
ok? Porque do ponto de vista do
1:25:02.229,1:25:05.849
capitalista individual, eu posso obter
esse mais-dinheiro de qualquer maneira.
Eu posso obter esse dinheiro emprestando-o
para alguém e tendo juro,
comprando alguma mercadoria e vendendo
mais caro, né? Inclusive, isso caracteriza
a forma específica de circulação de
algumas frações do capital que se
autonomizarão no processo contínuo da
totalidade do capital social, global, né?
Então, o capital bancário, por exemplo, faz
isso do empréstimo e obtém juro, ou faz a
questão das ações, da representação de
capital, e obtém lucros fictícios que
é todo um debate sobre o que são ou não, mas
obtém rendimento aí, tá? O capital
comercial compra uma mercadoria e vende
mais caro e obtém lucro aí. Todo esse
lucro é mais-valor do que existia
socialmente. Então, tem que vir de
algum lugar, do ponto de vista social, e

Spanish: 
¿ok? Porque desde el
punto de vista del
capitalista individual,
puedo obtener
ese más-dinero de
cualquier manera.
Puedo obtener ese
dinero prestándoselo
a alguien y cobrando intereses,
comprando alguna
mercancía y vendiendo
más caro, ¿no? Inclusive,
eso caracteriza
la forma específica
de circulación de
algunas fracciones
del capital que se
autonomizarán en el
proceso continuo de la
totalidad del capital
social, global, ¿no?
Entonces, el capital
bancario, por ejemplo, hace
eso del préstamo y obtiene
intereses, o hace la
cuestión de las acciones,
de la representación de
capital, y obtiene
ganancias ficticias que
es todo un debate sobre
lo que son o no, pero
obtiene rendimiento ahí, ¿vale?
El capital
comercial compra una
mercancía y vende
más caro y obtiene ganancia ahí.
Toda esa
ganancia es plusvalor
de lo que existía
socialmente. Entonces,
tiene que venir de
algún lugar, desde el
punto de vista social, y
esa es la principal

Spanish: 
contradicción de la fórmula
general del capital. Estamos
aquí en la parte 2 del
capítulo, ¿vale? La
principal contradicción
es que esa ganancia
necesita de alguna
manera nacer en la
esfera de la circulación
y no nacer en la
esfera de la
circulación, ¿estamos?
Necesita venir y no venir
de la esfera de la
circulación al mismo tiempo.
¿Por qué? Porque si
yo, simplemente,
compro más barato y
vendo más caro, está...
Supongamos que compré
la cebolla, ese es
exactamente el ejemplo
que Marx pone, solo que
allá es en chelines,
libras y queda más
difícil de entender,
¿cierto? Sin embargo, supongamos
que compré la cebolla
por R$20 y la vendí por R$24,
gané R$4. Pero, ¿de
dónde vinieron
esos R$4? Los R$4 que
gané, fue solo porque
alguien los perdió.
No son, efectivamente,
valor de más
en la sociedad. Son
valor que fueron,
simplemente, transferidos
en un intercambio
desigual, en un intercambio
en el cual fui inteligente,

Portuguese: 
essa é a principal
contradição da fórmula geral do capital. Estamos
aqui na parte 2 do capítulo, tá? A
principal contradição é que esse lucro
precisa de alguma maneira nascer na
esfera da circulação e não nascer na
esfera da circulação, tá?
Precisa vir e não vir da esfera da
circulação ao mesmo tempo. Por que? Porque se
eu, simplesmente, comprar mais barato e
vender mais caro, tá... Suponhamos que eu comprei
a cebola, esse é exatamente o exemplo 
que o Marx dá, só que lá é em xelins,
libras e fica bem mais difícil de entender,
tá? Mas, suponhamos que eu comprei a cebola
por R$20 e a vendi por R$24, eu
ganhei R$4. Mas, de onde vieram
esses R$4? Os R$4 que
eu ganhei, foi só porque alguém perdeu.
Não são, efetivamente, valor a mais
na sociedade. São valor que foi,
simplesmente, transferido em uma troca

Portuguese: 
desigual, em uma troca na qual fui esperta,
né? Sabemos... “se estiver na esfera
da circulação (comércio) também é mais-valia?”
É! Porque vem da soma total de mais-valia
da sociedade, tá? Então, sabemos que...
Já...deixa essa pergunta
aí, um segundinho, terminarei essa
 
1:27:15.800,1:27:22.929
frase e respondo-a, mas não a tire daí!
Sabemos que... o que eu estava falando?
Ah! Que um/a capitalista individual pode
lucrar de qualquer maneira, né?
Emprestando dinheiro, vendendo mais caro...
Só que isso, na verdade, é só valor que
foi transferido das mãos de outra pessoa
para as mãos delx. E se todxs xs
capitalistas, enquanto classe, no seu
conjunto, todxs elxs fizerem isso, o que
acontecerá é que esse valor a mais só
passará da mão de um para x outrx, ou
seja, não terá mais-valor socialmente,
percebem? Não se sustenta! Os R$4
a mais, só passarão de um/a capitalista
para o/a outrx e acabarão chegando em

Spanish: 
¿no? Sabemos... “¿Si
está en la esfera
de la circulación (comercio)
también es plusvalor?”
¡Si! Porque viene de la
suma total de plusvalor
de la sociedad, ¿estamos?
Entonces, sabemos que...
Ya...Deja esa pregunta
ahí, un segundito, terminaré esa
frase y la respondo,
pero ¡no la quites!
Sabemos que... ¿Qué
estaba diciendo?
¡Ah! Que un/a capitalista
individual puede
ganar de cualquier manera, ¿no?
Prestando dinero,
vendiendo más caro...
Solo que eso, en verdad,
es solo valor que
fue transferido de las
manos de otra persona
a sus manos. Y si todxs lxs
capitalistas, como clase, en su
conjunto, todxs ellxs
hacen eso, lo que
pasará es que ese
valor de más solo
pasará de mano en mano, o
sea, no tendrá
plusvalor socialmente,
¿perciben? ¡No se sustenta!
Los R$4
de más, sólo pasarán
de un/a capitalista
al otrx y acabarán llegando a
mi misma. Entonces, yo
que perdí, después voy

Spanish: 
a ganar, después lx
otrx que perdió va a
ganar y así va. Entonces,
“¿El plusvalor
es la ganancia que un
capitalista obtiene
en las relaciones D-M-D
[dinero-mercancía-dinero]
o M-D-M [mercancía-dinero-
mercancía]?”
Es siempre
dinero-mercancía-dinero,
Valentín, ¿estamos? La
circulación del capital es
siempre dinero-mercancía-dinero.
Y ahí,
para que quede
perfecto, pon la prima
después: es
dinero-mercancía-dinero
prima, dinero apóstrofe, que
es más-dinero al final, ¿vale?
Y, todo ese
dinero de más viene,
en el fondo...
dinero de más es
mayor que dinero,
no es menor, ¿sí?
dinero-prima es mayor
que dinero, ¿ok? Entonces, aquí...
Pon junto
la diapositiva, por favor compa.
Tenemos aquí el
dinero-prima, que es el
dinero final, y tenemos
aquí el dinero
inicial, ¿sí? El dinero
final, es el dinero
inicial más un dinero de más.
Ese
dinero de más representa
valor de más,

Portuguese: 
mim mesma. Então, eu que perdi, depois vou
ganhar, depois o/a outrx que perdeu vai
ganhar e assim vai. Então, “a mais-valia
é o lucro que um capitalista obtêm
nas relações D-M-D [dinheiro-mercadoria-dinheiro]
ou M-D-M [mercadoria-dinheiro-
mercadoria]?”
É sempre dinheiro-mercadoria-dinheiro, 
Valentim, tá? A circulação do capital á
sempre dinheiro-mercadoria-dinheiro. E aí,
para ficar perfeito, coloca a linha
depois: é dinheiro-mercadoria-dinheiro
linha, dinheiro apóstrofe, que 
é mais-dinheiro no final, tá? E, todo esse
dinheiro a mais vem, no fundo...	
Dinheiro a mais é maior que dinheiro,
não é menor, tá? Dinheiro-linha é maior do
que dinheiro, ok? Então, aqui... Coloca junto
aqui o slide, por favor compa.
Temos aqui o dinheiro-linha, que é o
dinheiro final, e temos aqui o dinheiro
inicial, tá? O dinheiro final, é o dinheiro
inicial mais um dinheiro a mais. Esse

Portuguese: 
dinheiro a mais representa valor a mais,
portanto, representa mais-valor. De onde
vem este mais-valor? Esse é o grande
problema, essa é a grande contradição da fórmula.
Precisa ser apropriado pelx
capitalista na esfera da circulação.
Mas, não pode nascer da esfera da
circulação porque se é, efetivamente,
mais-valor, precisa ter sido
produzido. É trabalho humano abstrato,
está certo? É, de alguma maneira,
trabalho humano abstrato. Então, “quando
‘aplico’ [uma determinada quantidade de
dinheiro] e recebo [dinheiro] + juros, isto
me faz uma capitalista? Este ‘juro’ é
mais-valia?” Vamos lá! Esse juro tem várias
origens sociais, tá? O juro que a classe
trabalhadora recebe quando aplica
dinheiro, não precisa vir necessariamente
da mais-valia, tá? Mas, esses juros sempre é
valor transferido na esfera da

Spanish: 
por lo tanto, representa plusvalor.
¿De dónde
viene este plusvalor?
Ese es el gran
problema, esa es la gran
contradicción de la fórmula.
Necesita ser apropiado por él/la
capitalista en la esfera
de la circulación.
Pero, no puede nacer
de la esfera de la
circulación porque si
es, efectivamente,
plusvalor, necesita haber sido
producido. Es trabajo
humano abstracto,
¿está bien? Es,
de alguna manera,
trabajo humano abstracto.
Entonces, “¿Cuándo
‘aplico’ [una
determinada cantidad de
dinero] y recibo [dinero]
+ intereses, esto
me hace una capitalista?
¿Este ‘interés’ es
plusvalor?” ¡Vamos! Ese
interés tiene varios
orígenes sociales, ¿sí?
El interés que la clase
trabajadora recibe cuando aplica
dinero, no necesita
venir necesariamente
del plusvalor, ¿sí? Pero,
esos intereses siempre son
valor transferido
en la esfera de la
circulación. Entonces,
puede ser, por ejemplo,

Spanish: 
que la propia clase
trabajadora...
Hoy en día, tenemos
una financierización
grande de las ganancias
de la clase trabajadora,
como la pensión privada,
por ejemplo, ¿no?
Yo, por ejemplo, como
servidora pública...
Desde 2013, servidorxs
públicxs, cuando
asumen el cargo, yo lo
asumí antes incluso, pero
cuando asumen el cargo,
necesitan formar
parte del FUNPRESP, que es
un fondo de pensión privada.
Entonces, en ese caso estás
transfiriendo al
sistema financiero
valor que vino del pago de
salarios. Estás
transfiriendo, al sistema
financiero, una parte
de tu salario. El
interés del cual una
trabajadora, un
trabajador se apropia no
necesita ser necesariamente
de la masa de
plusvalor, de la masa total del
plusvalor social.
Lo que necesitamos
entender, ahora,
como paso 1 para
entender eso... Después
entenderemos eso
mejor, hago el paso 2,
haremos en esta clase y en las
próximas, pero, lo
que necesitamos
entender, ahora, como
paso 1 es que todo

Portuguese: 
circulação. Então, pode ser, por exemplo,
que a própria classe trabalhadora...
Hoje em dia, temos uma financeirização
grande dos ganhos da classe trabalhadora,
como previdência privada, por exemplo, né?
Eu, por exemplo, como servidora pública...
Desde 2013, servidorxs públicxs, quando
tomam posse, eu tomei posse antes até, mas
quando tomam posse precisam fazer
parte do FUNPRESP, que é um fundo de previdência privada.
Então, nesse caso você está
transferindo para o sistema financeiro
valor que veio do pagamento de
salários. Você está transferindo, para o sistema
financeiro, uma parte do seu salário. O
juro do qual uma trabalhadora, um
trabalhador se apropria não
precisa vir necessariamente da massa de
mais-valia, da massa total da
mais-valia social. O que precisamos
entender, agora, como passo 1 para
entender isso... Depois
entenderemos isso melhor, eu faço o passo 2,
faremos nesta aula e nas
próximas, mas, o que precisamos

Spanish: 
interés, y toda la ganancia
comercial, y todo el
alquiler, todo tipo
de rendimiento que
no está asociado
directamente a la
producción de cualquier
mercancía, no
necesita ser a la
producción de una mercancía
tangible, que yo puedo
agarrar, puede ser
producción de servicios,
producción de
cualquier cosa que
es mercantilizada
en la sociedad, ¿verdad?
Entonces, todo lo que no está
asociado directamente a
la producción, interés,
renta de la tierra,
ganancia comercial, es
apropiado a través
de una transferencia
de valor en la esfera
de la circulación, ¿sí?
Entonces, un/a capitalista
puede ser más
inteligentx que otrx
y puede apropiarse
de más valor que
otrx capitalista.
En verdad, hay varias
determinaciones de la
propia producción por
la cual eso pasa.
Para quien ya leyó
este libro 1 y está
re-leyéndolo, para quien
ya leyó el libro 2 y el
libro 3, hay varias
otras cáscaras de la
cebolla, como ya dije,
entre el valor de
cambio y el precio
final, por ejemplo, el

Portuguese: 
entender, agora, como passo 1 é que todo
juro, e todo o lucro comercial, e todo o
aluguel, todo tipo de rendimento que
não está associado diretamente à
produção de qualquer mercadoria, não
precisa ser à produção de uma mercadoria
tangível, que eu posso pegar, pode ser
produção de serviços, produção de
qualquer coisa que é mercantilizada
na sociedade, tá? Então, tudo que não está
associado diretamente à produção, juro, 
renda da terra, lucro comercial, é
apropriado através de uma transferência
de valor na esfera da circulação, tá? 
Então, um/a capitalista pode ser mais
espertx que x outrx e pode se apropriar
de mais-valor do que x outrx capitalista.
Na verdade, tem várias determinações da
própria produção pela qual isso acontece.
Para quem já leu esse livro 1 e está
relendo aqui, para quem já leu o livro 2 e o
livro 3, tem várias outras cascas da
cebola, como eu falei, entre o valor de

Portuguese: 
troca e o preço final, por exemplo, o
preço de produção que determinará
essa quantidade de valor socialmente
apropriável, tá? Mas, também tem variações
aí na própria circulação. Tem a
possibilidade, por exemplo, e é isso que
acontece, normalmente, com lucro comercial,
de que o valor de fato da cebola
correspondesse aos R$24 finais. Só que o
agronegócio, que produzirá uma escala
muito grande de cebola, 
produz toneladas de cebolas, é
muito difícil vender essas toneladas de
cebolas para xs consumidorxs finais, no
varejo, cada uma a R$8 o quilo da
cebola...sei lá eu, né? É muito difícil
conseguir fazer isso. Então, o que x
capitalista do agronegócio, que está com o
seu capital investido diretamente na
esfera produtiva, fará? Ao invés delx
mesmx realizar o total do valor de troca
da mercadoria que foi produzida ali na

Spanish: 
precio de producción
que determinará
esa cantidad de
valor socialmente
apropiable, ¿vale? Sin embargo,
también hay variaciones
ahí en la propia circulación.
Está la
posibilidad, por
ejemplo, y es lo que
pasa, normalmente, con
la ganancia comercial,
de que el valor de
hecho de la cebolla
correspondiese a los R$24 finales.
Solo que
el agronegocio, que
producirá una escala
muy grande de cebollas,
produce toneladas
de cebollas, es
muy difícil vender
esas toneladas de
cebollas a lxs
consumidorxs finales, por
menor, cada una a
R$8 el kilo de la
cebolla... que se yo, ¿no?
Es muy difícil
conseguir hacerlo.
Entonces, ¿Qué él/la
capitalista del
agronegocio, que está con
su capital invertido
directamente en la
esfera productiva, hará?
En lugar de que él/la
mismx realice el total
del valor de cambio
de la mercancía que fue
producida allí en su
hacienda, que son las cebollas,

Portuguese: 
fazenda delx, que são as cebolas,
venderá, no atacado, todas essas mercadorias
um pouquinho mais barato, por algo um pouco
abaixo do que seria o valor de troca
delas, para um/a outrx capitalista, que é um/a
capitalista comercial, especializadx
nisso de compra e venda. Então, ao invés
delx realizar um valor de R$8 por
quilo de cebola, realizará, por
exemplo, só um valor de R$6 por quilo
de cebola.
E esses R$2 que sobram permitem
que x capitalista comercial tenha lucro, tá?
Mas, tivemos aí só uma repartição
na esfera da circulação,
ok? Essa é a grande contradição: a
mais-valia, de alguma maneira, precisa ser
apropriada na esfera da circulação, mas
tem que ser produzida na
esfera da produção. Então, usaremos
a pergunta da Carolina, aqui: “ainda não
entendo essa ‘contradição’ na circulação.
Como o capital não pode surgir da

Spanish: 
venderá, al por mayor,
todas esas mercancías
un poquito más barato,
por algo un poco
debajo de lo que sería
el valor de cambio
de ellas, a algún/a otrx
capitalista, que es un/a
capitalista comercial,
especializadx
en eso de la compraventa.
Entonces, en lugar
de que realice un
valor de R$8 por
kilo de cebolla, realizará, por
ejemplo, sólo un valor
de R$6 por kilo
de cebolla.
Y esos R$2 que sobran permiten
que él/la capitalista comercial
tenga ganancia, ¿vale?
Pero, tuvimos ahí
solo una repartición
en la esfera de la circulación,
¿ok? Esa es la gran
contradicción: el
plusvalor, de alguna
manera, precisa ser
apropiado en la esfera
de la circulación, pero
tiene que ser producido en la
esfera de la producción.
Entonces, usaremos
la pregunta de Carolina,
aquí: “todavía no
entiendo esa ‘contradicción’
en la circulación.
¿Cómo el capital no
puede surgir de la
circulación si el
plusvalor surge a

Spanish: 
partir de D-M-D’?”.
Es exactamente eso
lo que dice Marx en ese punto 2, ¿sí?
Marx es
muy irónico a la hora
de escribir, y es
muy buena la forma
que lo escribe.
Entonces, él formula la cuestión
exactamente de esa
manera en la que estás
formulando, Carolina. Él
está diciendo: “todavía
no entiendo esa contradicción”.
Vean,
como esa fórmula general, que
identificamos que el
capital tiene, es
contradictoria, una
contradicción que no se
puede entender. Ahí,
él dice: “¿Cómo es
posible que el capital no
surja de la circulación,
si parece que
surge de la circulación?
¿Cómo es posible que
el plusvalor sea apropiado
en la circulación por
él/la capitalista y al
mismo tiempo no venga de ahí?
¿Cómo es
posible que surja y no
surja de ahí?”, ¿no? ¡Ok!
Volvamos, aquí, a la
diapositiva para que lo
explique. Nos quedaremos
hasta el fin de la
clase explicando, ¿vale?
No es una pregunta rápida,
pero veremos un pedacito,
aquí, de lo que
él dice. Él dice que:
“ese incremento,
el excedente [de
valor] sobre el valor

Portuguese: 
circulação se o mais-valor surge a
partir do D-M-D’?”. É exatamente isso
que o Marx diz nesse ponto 2, tá? O Marx é
muito irônico na hora de escrever, e é
muito legal o jeito que ele escreve.
Então, ele formula a questão
exatamente dessa maneira que você está
formulando, Carolina. Ele está falando: “ainda
não entendo essa contradição”. Olha só,
como essa fórmula geral, que
identificamos que o capital tem, é
contraditória, uma contradição que não dá
para entender. Aí, ele fala: “como é
possível que o capital não
surja da circulação, se parece que
surge da circulação? Como é possível que o
mais-valor seja apropriado
na circulação pelo capitalista e ao
mesmo tempo não venha daí? Como é
possível que surja e não surja daí”, né? Ok!
Voltemos, aqui, para o slide para eu te
explicar. Nós ficaremos até o fim da
aula explicando, tá? Não é uma pergunta rápida,
mas veremos um pedacinho, aqui, do que
ele fala. Ele fala que: “esse incremento,

Spanish: 
original” que él lo
está llamando de
plusvalor... Plusvalor
y plusvalía.
Mucha gente ya preguntó
eso, este es el
momento de responder, ¿sí?
Plusvalor y
plusvalía, diferencia, ¿estamos?
Ninguna, ¿ok?
plusvalor es la traducción
del término exacto que
Marx usó en alemán y que
Marx usó cuando
escribió en inglés,
¿sí? Él escribe
surplus value, que es
plusvalor literalmente,
y mehrwert, que es
plusvalor literalmente.
No obstante,
para la mayor parte de
las lenguas latinas, El
Capital fue
traducido del francés
y, en francés, hubo
una diferenciación,
y terminó siendo
traducida esa
diferenciación para
plusvalía, y entró
para la historia y
conocemos como plusvalía.
Plusvalía
no es tan clara como
plusvalor, porque
no deja tan claro que
en verdad es una
cantidad a más de valor, que la
substancia del valor
que existía antes del

Portuguese: 
ou excedente [de valor] sobre o valor
original” que ele está chamando de mais-
valor... Mais-valor e mais-valia.
Muita gente já perguntou isso, essa é a
hora de responder, tá? Mais-valor e
mais-valia, diferença, tá? Nenhuma, ok? Mais-
valor é a tradução do termo exato para o que 
o Marx usou em alemão e para o que o
Marx usou quando ele escreve em inglês,
tá? Ele escreve surplus value, que é mais-
valor literalmente, e mehrwert, que é mais
valor literalmente. Porém,
para a maior parte das línguas latinas, O
Capital foi
traduzido do francês e, no francês, houve
uma diferenciação, e acabou sendo
traduzido essa diferenciação para
mais-valia, e entrou para a história e
conhecemos como mais-valia. Mais-valia
não é tão claro quanto mais-valor, porque
não deixa tão claro que na verdade é uma
quantidade a mais de valor, que a

Spanish: 
valor nuevo es la misma,
es trabajo humano.
No deja claro que
son solo cantidades
diferentes de la misma substancia.
A veces,
puede parecer que
valor es una cosa y
plusvalor es otra. ¡No es!
Valor es una
cosa y plusvalor o plusvalía es
exactamente la misma cosa en una
cantidad mayor,
¿sí? Entonces, el valor
es lo que existía
antes del nuevo proceso
productivo, en ese
nuevo proceso productivo será
producido el valor de
más que, en la forma
capitalista de producción, será
producido como plusvalía y
apropiado como
plusvalía, o plusvalor,
¿estamos? Yo digo
plusvalía todo el tiempo
porque aprendí así, leí así mi
vida entera... La
primera traducción al
portugués que usa
plusvalor de El Capital,
y de cualquier obra
de Marx, es la de
Boitempo. Creo que es
más correcto, pero
no estoy en contra
de usar plusvalía,
creo que todxs lo conocen así y...
¡Estamos
juntxs! Es lo mismo, ¿está bien?
Plusvalía es
plusvalor. ¡Ok! Entonces,
Marx está diciendo

Portuguese: 
substância do valor que existia antes do
valor novo é a mesma, é trabalho humano.
Não deixa claro que são só quantidades
diferentes da mesma substância. Às vezes,
pode parecer que valor é uma coisa e
mais-valia é outra. Não é! Valor é uma
coisa e mais-valor ou mais-valia é
exatamente a mesma coisa em uma
quantidade maior,
tá? Então, o valor é o que existia
antes do novo processo produtivo, nesse
novo processo produtivo será
produzido o valor a mais que, na forma
capitalista de produção, será
produzido enquanto mais-valia e
apropriado enquanto mais-valia, ou mais-
valor, tá? Eu falo mais-valia o tempo todo
porque eu aprendi assim, eu li assim a
vida inteira… A primeira tradução ao
português que usa mais-valor d’O Capital,
e de qualquer obra do Marx, é a da
Boitempo. Eu acho que é mais correto, mas
eu não sou contra usar mais-valia,
acho que todxs conhecem assim e... É
nóis! É a mesma coisa, tá bom? Mais-valia e
mais-valor. Ok! Então, o Marx está dizendo

Spanish: 
que “ese incremento o excedente” ... Puede 1:36:58.469,1:37:04.820
aumentar la diapositiva ahí, gracias... “sobre el valor
original”, que él lo
llama de plusvalor,
el... “ese incremento, o excedente” ...
¡Ah! Que
lo llama de plusvalor, eso es
plusvalía. “El valor
originalmente
adelantado no se limita, así, a
conservarse en la
circulación, pero en ella
modifica su grandeza
de valor”, miren
ahí la pregunta de
Carolina, “adiciona a
esa grandeza un plusvalor o se
valoriza. Y ese movimiento
lo transforma en
capital”, ¿cierto? Entonces,
esa es la fórmula general
del capital. Que comenzará un
nuevo ciclo, ¿vale?
Y ahí, cerraremos
y pasaremos al
intervalo con esta
diapositiva, que deja en el aire...
Carolina,
disculpa dejar en el aire
tu pregunta, pero es
a propósito porque
esa es la pregunta
que Marx deja en el
aire en la parte 2 del
capítulo. Haré intervalo
para que todxs
descansen antes de que
pasemos para la parte 3,
que es la parte en la cual
responde a tu pregunta, ¿sí?
Entonces, tan, tan, tan,
para las escenas del próximo
capítulo, ¿vale? Vamos

Portuguese: 
que “esse incremento ou excedente” ... Pode
aumentar o slide aí, obrigada... “sobre o valor
original”, que ele chama de mais-valor,
ele... “esse incremento, ou excedente” ... Ah! O que
ele chama de mais-valor, isso é
a mais-valia. “O valor originalmente
adiantada não se limita, assim, a
conservar-se na circulação, mas nela
modifica sua grandeza de valor”, olha
aí a pergunta da Carolina, “acrescenta a
essa grandeza um mais-valor ou se
valoriza. E esse movimento o transforma em
capital”, tá? Então, essa é a fórmula geral
do capital.Que começará um
novo ciclo, tá? E aí, encerraremos
e passaremos para o intervalo com esse
slide aqui, que deixa no ar... Carolina,
desculpa deixar no ar a sua pergunta, mas é
de propósito porque essa é a pergunta
que o Marx deixa no ar na parte 2 do
capítulo. Eu farei um intervalo
para todxs descansarem antes de
passarmos para a parte 3, que é a parte na qual ele
responde à tua pergunta, tá? Então, tan, tan, tan,

Spanish: 
a terminar, solo voy a leer
esta diapositiva, ¡para
dejar la pregunta en el aire!
Entonces, él dice aquí:
“Ciertamente, también”,
en la circulación de
mercancías, “M-D-M
es posible que los
dos extremos (...),
digamos, cereal y ropas,
sean grandezas de valor
cuantitativamente distintas”.
Ya dije eso, ¿no? Es posible
ahí, también, ganancia
comercial en el propio
intercambio de mercancía,
“El campesino puede
vender su cereal
arriba de su valor
o comprar ropas
debajo de su valor.
Él puede, por otro
lado, ser timado”, ser
engañado, “por el
vendedor de ropas”, también
ocurre, “No obstante,
para la forma de la
circulación que ahora
consideramos, tal
diferencia de valor es
puramente accidental”,
en verdad no es,
siempre sucede, ¿cierto?
Pero, Marx está
queriendo mostrar las
diferencias en la
producción de valor, ¿estamos?
Entonces, leeré solo
el globito, aquí, del final: “Pero...
¿es posible
crear plusvalor socialmente
a través de la

Portuguese: 
para as cenas do próximo capítulo, tá? Vamos
terminar, vou só ler esse slide aqui, para
deixar a pergunta no ar! Então, ele fala aqui:
“Certamente, também”, na circulação de
mercadorias, “M-D-M é possível que os
dois extremos (...), digamos, cereal e roupas,
sejam grandezas de valor
quantitativamente distintas”. 
Já falei isso, né? É possível aí, também, lucro
comercial na própria troca de mercadoria,
“o camponês pode vender seu cereal
acima do seu valor ou comprar roupas
abaixo do seu valor. Ele pode, por outro
lado, ser ludibriado”, ser enganado, “pelo
vendedor de roupas”, também rola, “no entanto,
para a forma da circulação que agora
consideramos, tal diferença de valor é
puramente acidental”, na verdade não é,
sempre acontece, tá? Mas, o Marx está
querendo mostrar as diferenças na
produção de valor, tá? Então, lerei só o
balãozinho, aqui, do final: “mas... é possível

Portuguese: 
criar mais-valor socialmente através da
esfera da circulação?”. Não! Então, o que o/a
capitalista precisa fazer é algum tipo
de mágica, e o Marx até brinca. Para
resolver essa contradição da pergunta
que a Carolina colocou... Amei tua pergunta,
Carolina, maravilhosa! Para resolver essa
contradição, é como se ele tivesse que
comprar uma mercadoria mágica. Porque
se estou dizendo aqui: “olha, não é da
circulação que surge! Vejamos se é da
produção”, tá? Se estou falando isso, então
estou supondo que todas as mercadorias
serão compradas e vendidas pelo seu
valor, né? Então, olha que doideira. Como
que… Vejam aqui a primeira parte da
coisa: dinheiro compra mercadoria,
certo? Se essa mercadoria que está
sendo comprada, for comprada exatamente
pelo seu valor
e depois for vendida, também,
exatamente pelo seu valor, como é que
antes esse valor é menor do que no final?
Como é que a mercadoria pode... Todas as

Spanish: 
esfera de la circulación?”. ¡No!
Entonces, lo que él/la
capitalista necesita
hacer es algún tipo
de magia, y Marx hasta bromea.
Para
resolver esa contradicción
de la pregunta
que Carolina colocó...
Amé tu pregunta,
Carolina, ¡maravillosa!
Para resolver esa
contradicción, es como
si él tuviese que
comprar una mercancía mágica.
Porque
si estoy diciendo aquí:
“¡Vean, no es de la
circulación que surge!
Veamos si es de la
producción”, ¿vale? Si estoy
diciendo eso, entonces
estoy suponiendo que
todas las mercancías
serán compradas y
vendidas por su
valor, ¿no? Entonces,
vean que locura. Como
que... Vean aquí la
primera parte del
asunto: dinero compra mercancía,
¿cierto? Si esa
mercancía que está
siendo comprada, fuera
comprada exactamente
por su valor
y después fuera
vendida, también,
exactamente por su
valor, ¿Cómo es que
antes ese valor es
menor de que al final?
Cómo es que la mercancía puede...
Todas las
mercancías pueden ser compradas

Portuguese: 
mercadorias podem ser compradas
exatamente pelo seu valor e vendidas
exatamente pelo seu valor e haver, aí,
um aumento no capital. Como que isso
acontece? Que mercadoria mágica é essa
que o/a capitalista compra? Essa é a
construção argumentativa dele. E nós
veremos que a mercadoria mágica é a
força de trabalho! Tan, tan, tan. Entenderemos como é que
se dá, tá bom? Então é isso... intervalo! São
19h45, como sempre voltamos às 20h
então, tá bom? Até!

Spanish: 
exactamente por su
valor y vendidas
exactamente por su
valor y haber, ahí,
un aumento en el capital.
¿Cómo es que eso
sucede? ¿Qué mercancía
mágica es esa
que él/la capitalista compra?
Esa es su
construcción argumentativa. Y
veremos que la
mercancía mágica es la
fuerza de trabajo! Tan, tan, tan.
Entenderemos como es que
se da, ¿está bien? Entonces es eso...
¡intervalo! Son
19h45, como siempre
volvemos a las 20h
Entonces, ¿está bien?
Hasta luego!

Spanish: 
¡Hola! Estamos
volviendo entonces del

Portuguese: 
(...)

Spanish: 
intervalo. ¡Uhu!
Gente, voy a pasar
aquí una diapositiva con
el resumen de la pregunta
que terminé de hacer,
para que todxs
vean. Pero tenemos
ahora cerca de
40 minutos, para tratar
de explicar ¿qué es
fuerza de trabajo?,
¿cómo se da su compra
y venta?, ¿qué es el
valor de uso y el valor
de cambio de la fuerza de trabajo?
En el salón de
clases, normalmente
hago un teatro,
que pienso que es didáctico.
Hasta quería
reproducir ese teatro solo
después, para todxs, solo ese
pedazo de aquí, para
que todxs tengan.
Trataré de hacerlo,
si sale mal, si
no se puede ver bien, si no se
estuviese entendiendo...
Porque hago
teatro con lxs estudiantes
y tal, es otra
onda, ¿no?... Pero si
no está funcionando,
ustedes me avisan por el
chat, por favor. Y bueno,
de ahí yo cambio de táctica, ¿sí?
Ni les
avisé al equipo que yo
iba a hacer un teatro

Portuguese: 
Olá! Estamos voltando aqui então do
intervalo. Uhu! Gente, eu vou passar
aqui um slide com o resumo da pergunta
que eu acabei de fazer, para todxs
verem. Mas temos agora cerca de
40 minutos, para tentar explicar o que é
força de trabalho, como se dá sua compra
e a venda, o que é o valor de uso e o valor
de troca da força de trabalho. Em sala de
aula, eu normalmente faço um teatrinho,
que eu acho que é didático. Eu até queria
reproduzir só esse teatrinho sozinho
para depois, para todxs, só esse
pedaço aqui, para todxs terem. Eu vou
tentar fazer, se tiver dando errado, se
não tiver dentro para ver, se não tiver
dando para entender… É porque eu faço
teatrinho com xs alunxs e tal, é outra
parada, né?… Mas se estiver dando errado,
vocês avisem aí pelo chat, por favor. E é nois!
Daí eu mudo de tática, tá? Eu nem

Portuguese: 
avisei a equipe que eu ia fazer um teatrinho
gente. Vamos lá! Vamos tentar. Bora lá! Tá bom.
Então, esse slide resume a pergunta,
certo? Como que uma mercadoria pode ser
comprada pelo seu valor, vendida pelo seu
valor e proporcionar mais-valor? Qual é a
essa mercadoria mágica? Certo? A
resposta é que não é apenas uma
mercadoria. Aparece aí a resposta
curta para o segredo … Alguém colocou
ali que não existe mercadoria mágica,
né? A mercadoria que faz esse papel para
o capitalismo, é a força de trabalho.
Só que, nessa equação que aparece
D-M-D´, na
verdade não tem uma mercadoria só aí. O
que aparece com apenas um M, no fundo são
três tipos de mercadorias diferentes. E um
desses tipos apenas, que é a força de
trabalho, é o que propicia para o/a
capitalista esse aumento

Spanish: 
gente. ¡Vamos! Vamos intentar.
¡vamos a poder! Está bien.
Entonces, esa diapositiva
resume la pregunta,
¿cierto? ¿Cómo una
mercancía puede ser
comprada por su
valor, vendida por su
valor y proporcionar plusvalor?
¿Cuál es
esa mercancía mágica?
¿cierto? La
respuesta es que
no es apenas una
mercancía. Aparece
ahí la respuesta
corta para el secreto...
Alguien colocó
ahí que no existe
mercancía mágica,
¿no? La mercancía que
hace ese papel para
el capitalismo, es la
fuerza de trabajo.
Solo que, en esa
ecuación que aparece
D-M-D´, en
verdad no hay una sola
mercancía ahí. Lo
que aparece con apenas
una M, en el fondo son
tres tipos de mercancías diferentes.
Y uno
de esos tipos apenas,
que es la fuerza de
trabajo, es lo que propicia al
capitalista ese aumento
del valor, esa valorización, esa

Spanish: 
plusvalía. Que es lo
que caracteriza al
dinero de el como capital.
¿Entienden? Entonces
en el fondo el secreto
es muy simple.
Nos aparece, como no vemos la
esfera de la producción,
como hay un fetiche
de mercancía, yo
veo la mercancía
lista, como hay un
fetiche, nos aparece
en la circulación, la cosa ya
lista y no pelamos la cebolla
y no vemos lo que está por detrás.
Y, en
el fondo, no es apenas una
mercancía que él/la
capitalista compra,
y lo que compra no
es la misma cosa que
vende. Ese es el secreto.
Existe un
proceso productivo
entre una cosa y
otra. Él/ella compra
mercancías que son
necesarias para
iniciar el proceso
productivo. Ahí ocurre
el proceso productivo
y después él/ella vende
otras mercancías, que
son las mercancías
que son frutos del
proceso productivo. Ese
es todo el secreto
¿ok? Entonces, colocado de
otra manera, lo que
él/la capitalista hace,
que veremos mejor el
capítulo que viene... Esperen
que no estoy consiguiendo
cambiar la diapositiva. Entonces,
la mercancía que es vendida

Portuguese: 
do valor, essa valorização, essa
mais-valia. Que é o que caracteriza o
dinheiro dele como capital. Beleza? Então
no fundo o segredo é muito simples.
Aparece para nós, como não vemos a
esfera da produção, como tem o fetiche
da mercadoria, eu vejo a mercadoria
pronta, como tem o fetiche, aparece
para gente na circulação, a coisa já
pronta e não descascamos a cebola
e não vemos o que está por trás. E, no
fundo, não é apenas uma
mercadoria que o/a capitalista compra,
e o que elx compra não é a mesma coisa que
elx vende. Esse é o segredo. Existe um
processo produtivo entre uma coisa e
outra. Elx compra mercadorias que são
necessárias para iniciar o processo
produtivo. Aí rola o processo produtivo e
depois elx vende outras mercadorias, que
são as mercadorias que são frutos do
processo produtivo. Esse é o segredo
todo da parada, ok? Então, colocado de
outra maneira, o que o/a capitalista faz,
que veremos melhor no
capítulo que vem… Espera aí que não estou conseguindo

Spanish: 
no es la misma mercancía
que es comprada.
Recuerden eso. Anoten
eso en la pared, ¿sí?
La mercancía que es
vendida no es la misma
mercancía que es comprada.
¿Ok? ¡Ese es el punto!
Eso diferencia la
teoría de Marx de la
teoría de todos los otros
economistas burgueses
de su época. Eso
ahí, la mercancía
que es vendida no es la
misma mercancía que es
comprada. Ok. ¿Entendimos eso?
Ok. Entonces,
dejen solo que ponga
aquí para que lo veamos.
En verdad ese
dinero comprará dos
tipos de mercancía. Aquí estamos
colocando como si comprara
solo una mercancía,
que no sabemos cuál
es, y ahí se vuelve
más dinero. Solo
que en verdad ese
dinero comprará la
fuerza de trabajo,
comprará algo que vamos
aprender mejor
después que son los
medios de producción,
pero que él ya dice
en este capítulo. Son
todos los medios,
todo aquello, que no son
las personas, que sea
necesaria para la producción.
Entonces el/la capitalista
comprará
la maquinaria, las
herramientas, la materia prima
tal y la fuerza
de trabajo de lxs

Portuguese: 
trocar o slide. Então, a mercadoria que é vendida
não é a mesma mercadoria que é comprada.
Marquem isso. Anotem isso na parede, tá? A
mercadoria que é vendida não é a mesma
mercadoria que é comprada. Ok? Isso é a parada!
Isso diferencia a teoria do Marx da
teoria de todos os outros economistas burgueses
da época dele. Isso aí, a mercadoria
que é vendida não é a mesma mercadoria que é
comprada. Ok. Entendemos isso? Ok. Então,
deixa eu só colocar aqui para vermos. Na
verdade esse dinheiro comprará dois
tipos de mercadoria. Aqui estamos
colocando como se comprasse só uma mercadoria,
que não sabemos qual é, e aí vira
mais dinheiro. Só que na verdade esse
dinheiro comprará a força de trabalho,
comprará algo que vamos
aprender melhor que são depois os
meios de produção, mas que ele já fala
neste capítulo. São todos os meios,
tudo aquilo, a não ser as pessoas, que é
necessária à produção. Então o/a capitalista
comprará
o maquinário, as ferramentas, a matéria-prima

Portuguese: 
tal e a força de trabalho dxs
trabalhadorxs. A soma dessas coisas
quando xs trabalhadorxs consomem
efetivamente esses meios de produção
para produzir outra coisa, é um processo
de produção, é um processo de trabalho.
Então, como qualquer processo de trabalho,
tem suas especificidades. Mas é também
trabalho em sentido abstrato. É gasto de
energia. Então, no momento que esse
processo produtivo se dá, está sendo
produzido mais-valor, percebem? Então,
essa mercadoria mágica, na verdade, tem
que ser uma mercadoria que ao ser
consumida, produza mais-valor. E a única
mercadoria capaz de fazer isso é a força
de trabalho humana. É nossa capacidade de
trabalhar. Quando eu acordo, minha
capacidade de trabalhar, se eu estiver
bem alimentada, se eu estiver treinada 
naquilo que eu vou fazer e tal, minha
capacidade de trabalhar existe, mas 
não está sendo consumida ainda. A minha
capacidade de trabalhar só

Spanish: 
trabajadorxs. La
suma de esas cosas
cuando lxs trabajadorxs consumen
efectivamente esos
medios de producción
para producir otra
cosa, es un proceso
de producción, es un
proceso de trabajo.
Entonces, como cualquier
proceso de trabajo,
tiene sus especificidades.
Aunque es también
trabajo en sentido abstracto.
Es gasto de
energía. Entonces, en
el momento que ese
proceso productivo
se da, está siendo
producido plusvalor, ¿perciben?
Entonces,
esa mercancía mágica,
en verdad, tiene
que ser una mercancía que al ser
consumida, produzca plusvalor.
Y la única
mercancía capaz de
hacer eso es la fuerza
de trabajo humana. Es
nuestra capacidad de
trabajar. Cuando
me despierto, mi
capacidad de trabajar,
si yo estoy
bien alimentada,
si estoy entrenada
en aquello que voy
a hacer y tal, mi
capacidad de trabajar
existe, pero
no está siendo consumida todavía.
Mi
capacidad de trabajar solo
será consumida, cuando
yo de hecho trabajo. Y

Portuguese: 
será consumida, quando eu trabalho de fato. E
ao consumir essa capacidade de trabalhar,
existe o trabalho, se dá o processo
de trabalho. E esse processo de trabalho
é o que efetivamente agrega valor.
Então, o valor agregado burguês é 
uma mentirinha. É o processo de
trabalho que efetivamente produz valor,
aumenta a quantidade de valor. É o
processo de trabalho que permitirá
que a mercadoria final tenha mais-valor do
que a mercadoria inicial e seja vendida,
portanto, por mais dinheiro. Então, são
três tipos de mercadorias diferentes:
mercadoria força de trabalho; mercadoria
meios de produção; e mercadoria final do
processo produtivo. 
Debateremos isso melhor no capítulo que vem.
Eu farei agora um teatrinho para
entendermos como funciona a coisa da
força de trabalho. Se puder colocar só
aqui em mim, por favor.
Aí…
Pensei nisso agora no fim do
intervalo, desculpa companheira… Eu
tinha falado para dar um tempinho antes

Spanish: 
al consumir esa
capacidad de trabajar,
existe el trabajo,
se da el proceso
de trabajo. Y ese
proceso de trabajo
es lo que efectivamente
agrega valor.
Entonces, el valor
agregado burgués es
una mentirita. Es el proceso de
trabajo que efectivamente
produce valor,
aumenta la cantidad de valor.
Es el
proceso de trabajo que permitirá
que la mercancía final
tenga más valor
que la mercancía
inicial y sea vendida,
por lo tanto, por más dinero.
Entonces, son
tres tipos de
mercancías diferentes:
mercancía fuerza de
trabajo; mercancía
medios de producción;
y mercancía final del
proceso productivo.
Debatiremos eso mejor en
el capítulo que viene.
Haré ahora un teatrito para que
entendamos como
funciona lo de la
fuerza de trabajo. Si
puedes enfocarme solo
a mi, por favor.
Ahí...
Pensé en esto ahora
en el final del
intervalo, disculpa compañera...
Ya había hablado para
darme un tiempito antes
de repasar las preguntas.
Pero, antes de eso,

Portuguese: 
de repassar as perguntas. Mas, antes disso,
eu acho que eu pedirei para alguém se
voluntariar para interagir comigo. Então,
a primeira pessoa que falar “eu” aí no
chat vai interagir comigo, por favor.
Ninguém falou. Estou mal na fita! Vou
falando e aí alguém interage comigo, por
favor. Está bom?
Eu iria perguntar o que é isso.
Isso aqui é uma maçã, certo? Concordam quem é
uma maçã? Estou me sentindo sozinha aqui,
gente. Vocês estão me ouvindo?
Ah, tá bom! Falar, ok. Ah … Aqui que não estava ...
Ok. Beleza. Eu que não estava vendo, gente,
desculpa. Não estava aparecendo para mim. Então isso
daqui é uma maçã. Então, Naiade, você
concorda que isto é uma maçã, certo?
Eu quero que você me diga o que eu
estou fazendo nesse momento. A Naiade, só
a Naiade, por favor.

Spanish: 
creo que le pediré
a alguien que se
ofrezca para interactuar conmigo.
Entonces,
la primera persona que
diga “yo” ahí en el
chat va a interactuar
conmigo, por favor.
Nadie dijo. ¡Estoy mal! Voy
hablando y alguien
interactúa conmigo, por
favor. ¿Está bien?
Le preguntaría ¿qué es esto?
Esto es una manzana, ¿cierto?
¿Concuerdan qué es
una manzana? Estoy
sintiéndome sola aquí,
gente. ¿Me están escuchando?
Ah, ¡está bien! Dicen, ok.
Ah... Aquí que no estaba...
Ok. Perfecto. Yo no lo
estaba viendo, gente,
disculpas. No me estaba apareciendo.
Entonces esto
es una manzana.
Entonces, Naiade,
estás de acuerdo que esto
es una manzana, ¿cierto?
Quiero que me digas qué estoy
haciendo en este momento.
Naiade,
solo Naiade, por favor.

Portuguese: 
Não deu certo, não é? Mais pessoas dizem, então. O
que eu estou fazendo?
Deu certo! Ok. Estou comendo. Comer… Vocês
concordam que quando eu comer a maçã
inteira ela vai deixar de existir
fisicamente, vai deixar de ser uma
maçã? Comer, é consumir a maçã.
Então, essa maçã eu posso dizer que
foi produzida. Concordam? Essa aqui
especificamente é uma maçã que está cheia de
agrotóxico, não é uma maçã agroecológica.
É uma maçã produzida por um
agronegócio qualquer aí de maçãs. Mesmo
que fosse uma maçã agroecológica, também
seria uma mercadoria na nossa sociedade,
certo? Essa maçã foi produzida enquanto
mercadoria e a coisa do “só o que existe,
existe”, certo? A maçã existe. Então 

Spanish: 
No salió bien, ¿no cierto? Más
personas dicen, entonces.
¿Qué estoy haciendo?
¡Lo logramos! Ok. Estoy comiendo.
Comer... Ustedes
concuerdan que cuando
yo como la manzana
entera ella dejará de existir
físicamente, ¿dejará de ser una
manzana? Comer, es
consumir la manzana.
Entonces, esa manzana
puedo decir que
fue producida. ¿Concuerdan?
Esa aquí
específicamente es una
manzana que está llena de
agrotóxicos, no es una
manzana agroecológica.
Es una manzana producida por
cualquier agronegocio
ahí de manzanas. Mismo
que fuese una manzana
agroecológica, también
sería una mercancía
en la sociedad,
¿cierto? Esa manzana
fue producida como
mercancía y es la cosa
del “sólo lo que existe,
existe”, ¿cierto? La manzana existe.
Entonces
tenemos que entender
bien, es aquello que yo

Portuguese: 
temos	que entender bem, é aquilo que eu
falei da lógica dialética. A dialética
desmonta a lógica formal, mas 
supõe a lógica formal, porque supera
a lógica formal. Temos que saber
separar as coisas para conseguirmos
entendê-las dialeticamente. Então,
precisamos entender a diferença entre o
processo de
produção da maçã, que aconteceu sabe-se
lá como. Eu não o estou vendo. Não sei
exatamente quando a maçã foi produzida.
Que trabalhadores e trabalhadoras
produziram essa maçã. Qual foi o dia que
ficou pronta. Certo? O processo de
produção da maçã está no passado, morto e
acabado. Todo o trabalho que foi
necessário à produção dessa maçã, no seu
conjunto. Quer seja o trabalho que
estava incorporado nas máquinas que
foram usadas para o plantio da maçã no
agronegócio de maçã. O trabalho
que foi realizado pelos trabalhadores e
trabalhadoras plantando e colhendo a
maçã. Todo o trabalho que foi realizado
para a produção da maçã está incorporado,

Spanish: 
hablé de la lógica dialéctica.
La dialéctica
desmonta la lógica formal, pero
supone la lógica
formal, porque supera
a la lógica formal.
Tenemos que saber
separar las cosas para conseguir
entenderlas dialécticamente.
Entonces,
necesitamos entender
la diferencia entre el
proceso de
producción de la
manzana, que no sabemos
como ocurrió. Yo no lo estoy viendo.
No sé
exactamente cuando la
manzana fue producida.
Que trabajadores y trabajadoras
produjeron esa manzana.
Qué día fue el que
quedó lista. ¿cierto?
El proceso de
producción de la manzana
está en el pasado, muerto y
acabado. Todo el trabajo que fue
necesario para la producción
de esa manzana, en su
conjunto. Sea el trabajo que
estaba incorporado
en las máquinas que
fueron usadas para la
plantación de la manzana en
el agronegocio de manzana.
El trabajo
que fue realizado por
los trabajadores y
trabajadoras plantando
y cosechando la
manzana. Todo el trabajo
que fue realizado
para la producción de la
manzana está incorporado,
objetivado en ella. En
la proporción que es

Portuguese: 
objetivado nela. Na proporção que é
necessário para produzir uma unidade de
maçã. Certo? Então, essa maçã tem uma
quantidade de trabalho que está contida
aqui, incorporada nela. Certo? Isso faz
parte da produção da maçã. A partir do
momento que a maçã ficou pronta
coletada e
entrou aí para ser vendida… A
maçã foi colocada no primeiro centro
de distribuição, eu comprei essa daqui
no Mundial… Então, no primeiro centro de
distribuição do Mundial, para depois ir
para os outros centros de distribuição
do Mundial, para depois chegar… até que eu a
comprasse. Isso tudo é a esfera da circulação
da maçã como mercadoria. Ela não está
mais sendo produzida. O único trabalho
que incorpora valor às mercadorias é
aquele que é necessário à produção das
mercadorias. Vou repetir a definição de
valor de troca. Valor de troca é a

Spanish: 
necesario para
producir una unidad de
manzana. ¿cierto? Entonces,
esa manzana tiene una
cantidad de trabajo
que está contenida
aquí, incorporada en ella.
¿cierto? Eso hace
parte de la producción de la manzana.
A partir del
momento que la
manzana quedó lista,
cosechada y
entró ahí para ser vendida... La
manzana fue colocada
en el primer  centro
de distribución, yo
a esta la compré
en el Mundial... Entonces,
en el primer centro de
distribución del
Mundial, para después ir
para los otros centros
de distribución
del Mundial, para después
llegar... Antes que yo la
comprase. Todo eso es la
esfera de la circulación
de la manzana como mercancía.
Ella no está
más siendo producida.
El único trabajo
que incorpora valor
a las mercancías es
aquel que es necesario
para la producción de las
mercancías. Voy repetir
la definición de
valor de cambio. Valor
de cambio es la
cantidad de trabajo abstracto

Portuguese: 
quantidade de trabalho abstrato
socialmente necessária para produzir uma
mercadoria. Ok? Produzir! Essa é a palavra-chave.
É um grande debate isso na esquerda e
muitas vezes criam um falso problema
político.
Porque… cria vários falsos problemas
políticos. Eu pretendo… Não sei se eu 
conseguirei fazer um vídeo de tema para
debate só sobre trabalho produtivo. Eu já
tenho o roteiro. Eu não sei se eu 
conseguirei fazer. Não prometerei, mas
eu quero fazer. Porque é uma temaço.
Cria vários problemas. Por que? Um
primeiro problema: muita gente acha que o
Marx quando está falando do proletariado
ou do trabalhador produtivo, está falando
só do operário industrial e que, portanto,
essa teoria dele estaria ultrapassada.
Estaria no passado. Porque hoje em dia o
capitalismo fabril já não existe da
mesma maneira, o fordismo acabou… Marx
nunca falou isso. O Marx fala inclusive
explicitamente que alguns serviços são
mercadoria. O Marx fala explicitamente

Spanish: 
socialmente necesaria
para producir una
mercancía. ¿Ok? ¡Producir!
Esa es la palabra clave.
Es un gran debate ese
en la izquierda y
muchas veces crean
un falso problema
político.
Porque... Crea varios
falsos problemas
políticos. Yo pretendo... No sé si
conseguiré hacer un
video de tema para
debate solo sobre
trabajo productivo. Ya
tengo el guion. No sé si
conseguiré hacerlo.
No prometeré, pero
quiero hacer. Porque
es un gran tema.
Crea varios problemas.
¿Por qué? Un
primer problema:
mucha gente cree que
cuando Marx está hablando
del proletariado
o del trabajador
productivo, está hablando
sólo del operario industrial
y que, por lo tanto,
esa su teoría estaría desfasada.
Estaría en el pasado.
Porque hoy en día el
capitalismo fabril
ya no existe de la
misma manera, el
fordismo se acabó... Marx
nunca dijo eso.
Marx dice inclusive
explícitamente que
algunos servicios son
mercancía. Marx
dice explícitamente
que la agricultura es
capital industrial.

Portuguese: 
que a agricultura é capital industrial.
Para o Marx, trabalho produtivo é
aquele que está relacionado à produção
de mercadorias. Não importa que
mercadoria seja… Eu não estava falando para
tela, desculpa. Não estava falando para a lente…
Não importa que mercadoria seja. Essa maçã
é fácil de pegar, é a fácil de ver que é uma
mercadoria, mas pode ser qualquer outro
tipo de mercadoria. Agora, esse não é o
único tipo de trabalho que existe.
Quem estava no Mundial trabalhando para
permitir que essa maçã fosse vendida
para mim também estão trabalhando. Mas não é
na esfera da produção da maçã. Não está
incorporando o valor à maçã. Está
trabalhando para circulação da maçã.
Todas as trabalhadoras e trabalhadores
que trabalham na esfera da circulação
não produzem valor. Então, de onde vem o
valor que é apropriado, tanto pelxs
capitalistas da esfera da circulação
quanto pelos trabalhadores e
trabalhadoras da esfera da circulação?
Esse valor vem da esfera da produção e é

Spanish: 
Para Marx, trabajo productivo es
aquel que está relacionado
a la producción
de mercancías. No importa que
mercancía sea... No le
estaba hablando a la
pantalla, disculpa. No estaba
hablando para la cámara...
No importa que mercancía sea.
Esa manzana
es fácil de agarrar, es la
fácil de ver que es una
mercancía, pero puede
ser cualquier otro
tipo de mercancía.
Ahora, ese no es el
único tipo de
trabajo que existe.
Quienes estaban en el
Mundial trabajando para
permitir que esta manzana
me fuese vendida
a mí también están trabajando.
Pero no es
en la esfera de la producción
de la manzana. No está
incorporando valor a la manzana.
Está
trabajando para la
circulación de la manzana.
Todas las trabajadoras
y trabajadores
que trabajan en la
esfera de la circulación
no producen valor. Entonces,
¿de dónde viene el
valor que es apropiado,
tanto por lxs
capitalistas de la
esfera de la circulación
cuanto por los trabajadores y
trabajadoras de la esfera
de la circulación?
Ese valor viene de la esfera
de la producción y es
repartido en la esfera
de la circulación.

Spanish: 
Podemos debatir
mejor después como
eso sucede, porque estoy
queriendo llegar en
un tercer paso, aún.
Antes hablaré del otro problema
político que eso a
veces genera, y ahí
llego al tercer paso. El otro
problema político
es que mucha gente,
al entender eso,
queda con una
perspectiva dogmática y
rara, de que entonces
lxs trabajadorxs
productivos son más
importantes, y que lxs
otrxs trabajadorxs
que trabajan en la
esfera de la circulación
no importan.
Cualquier persona que
acompañó el lockout
de los camioneros, por ejemplo.
O la
huelga, ambas las
cosas existieron,
coexistieron al mismo tiempo.
Ven
cuanto son importantes
lxs trabajadorxs
de la circulación. No
sirve de nada tener un
almacén lleno de
mercancías producidas,
si esas mercancías
no pueden llegar a
ser vendidas. Él/la
capitalista que tiene su
dinero invertido en la
esfera de la producción,
y que, por lo tanto,
explota directamente la
producción del plusvalor
por parte de los

Portuguese: 
repartida na esfera da circulação.
Podemos debater melhor depois como
isso acontece, porque eu estou
querendo chegar em um terceiro passo, ainda.
Antes falarei do outro problema
político que isso às vezes gera, e aí
chego no terceiro passo. O outro
problema político
é que muita gente, ao entender isso,
fica com uma perspectiva dogmática e
bizarra, de que então xs trabalhadorxs
produtivos são mais importantes, e que xs
outrxs trabalhadorxs que trabalham na
esfera da circulação não importam.
Qualquer pessoa que acompanhou o lockout
dos caminhoneiros, por exemplo. Ou a
greve, ambas as coisas existiram,
co-existiram ao mesmo tempo. Vê o
quanto que xs trabalhadorxs da circulação
são importantes. Não adianta nada ter um
galpão cheio de mercadorias produzidas,
se essas mercadorias não puderem chegar a
serem vendidas. O/a capitalista que tem o seu
dinheiro investido na esfera da produção,
e que, portanto, explora diretamente a

Spanish: 
trabajadores y
trabajadoras que están
trabajando en esta
esfera, necesita vender
las mercancías. Si
no él/ella no va
conseguir apropiarse
del plusvalor.
Y es por eso que entonces
él/ella acepta a veces
vender antes debajo
del valor para
repartir ese plusvalor
con sectores
que están en la esfera
de la circulación y
permitir que eso ocurra,
esa producción y
circulación de mercancías.
¿Ok? Entonces, las
mercancías son
producidas, después
son vendidas. A partir
del momento que
terminan de ser
producidas, no hay más
valor siendo incorporado a ellas.
Están solo
en la esfera de la circulación
y el valor que ya
existe, que ya fue
incorporado a las
mercancías en el conjunto
de la producción,
ese valor que ya existe,
puede ser apropiado
en la esfera de la
circulación.
A partir del momento
que alguien compra
la manzana,

Portuguese: 
produção da mais-valia por parte dos
trabalhadores e trabalhadoras que estão
trabalhando nesta esfera, precisa vender
as mercadorias. Se não elx não vai
conseguir se apropriar da mais-valia.
E é por isso que então elx topa às vezes
vender até abaixo do valor para
repartir essa mais-valia com setores
que estão na esfera da circulação e
permitir que isso ocorra, essa produção e
circulação de mercadorias. Ok? Então, as
mercadorias são produzidas, depois 
são vendidas. A partir do momento que
terminam de ser produzidas, não há mais
valor sendo incorporado a elas. Estão só
na esfera da circulação e o valor que já
existe, que já foi incorporado às
mercadorias no conjunto da produção,
esse valor que já existe,
pode ser apropriado na esfera da
circulação.
A partir do momento que alguém compra

Spanish: 
ese alguien está
realizando todo o
por lo menos una parte
del valor de cambio
de esa manzana. Y ahí, yo
que compré la manzana, yo
soy la compradora. Y
ya vimos en otros
en vivos que es
quien compra el que
tiene interés en el valor de uso.
¿Por qué
yo compré manzana?
Tenía ganas de
comer manzana, inclusive hace
casi tres meses que
no comía manzana, y
esta semana compré
manzana porque estaba
muriendo de ganas,
inclusive, de comer
manzana. Entonces, la
manzana ya pasó por la
esfera de la producción.
Ahí va pasar
por la esfera de la circulación.
Ahí comienza
una tercera esfera,
una tercera cosa,
que es la esfera del consumo.
Cuando compré la
manzana... “¿Trabajo
improductivo es igual a servicios?”.
No, Daniel.
Existen servicios que
producen mercancías, y
existen servicios
que ayudan a las
mercancías a circular.
Será mejor
aclarado en el video
de “Temas para Debate”
sobre el trabajo productivo.
Pero, por ejemplo,

Portuguese: 
a maçã,
esse alguém está realizando todo ou
pelo menos uma parte do valor de troca
dessa maçã. E aí, eu que comprei a maçã, eu
sou a compradora. E já vimos em outras
lives que é quem compra que tem
interesse no valor de uso. Porque que
eu comprei maçã? Estava com vontade de
comer maçã, inclusive fazia
quase três meses que eu não comia maçã, e
essa semana eu comprei maçã porque estava
morrendo de vontade, inclusive, de comer
maçã. Então, a maçã já passou pela
esfera da produção. Aí vai passar
pela a esfera da circulação. Aí começa
uma terceira esfera, uma terceira coisa,
que é a esfera do consumo.
Quando eu comprei a maçã… “Trabalho
improdutivo é igual a serviços?”. Não, Daniel. 
Existem serviços que produzem mercadorias, e
existem serviços que ajudam as
mercadorias a circular. Será melhor
esclarecido no vídeo de “Temas para Debate”
sobre trabalho produtivo. Mas, por exemplo,

Spanish: 
un servicio de
transporte, de una
mercancía, de un centro de
distribución para el
mercado hace parte
de la esfera de la circulación.
¿Ok? Un servicio,
por ejemplo, de algún
lugar, hace una comida,
está produciendo la comida como
mercancía. Es la esfera
de la producción. ¿Ok?
Entonces, hay varias
cuestiones ahí sobre
trabajo productivo e improductivo.
Pero yo
intentaré responderlas
en un video
específico sobre eso.
Vamos entender
ahora la diferencia,
no entre trabajo
productivo e improductivo,
inicialmente, solo
necesitamos entender
en este momento que
existe esa distinción.
Vamos a entender la
diferencia entre la
esfera de la producción,
esfera de la circulación
y esfera del consumo.
¿Ok? Entonces la manzana
fue producida, todo el
valor que existe en ella,

Portuguese: 
um serviço de transporte, de uma
mercadoria, de um centro de
distribuição para o mercado faz parte
da esfera da circulação. Ok? Um serviço,
por exemplo de, sei lá, fazer uma comida,
está produzindo a comida como
mercadoria. É a esfera da produção. Ok?
Então, tem várias questões aí sobre
trabalho produtivo e improdutivo. Mas eu
tentarei respondê-las em um vídeo
específico sobre isso. Vamos entender
agora diferença, não entre trabalho
produtivo e improdutivo, inicialmente, só
precisamos entender neste momento que
existe essa distinção. Vamos entender a
diferença entre a esfera da produção,
esfera da circulação e esfera do consumo.
Ok? Então a maçã foi produzida, todo o

Spanish: 
fue incorporado a ella
en la producción. Ahí
después la manzana fue vendida,
en un grande proceso,
en el cuál pasó
por varios lugares solo que
apenas en la esfera de la
circulación, ¿verdad?
Ahí la manzana será
consumida. Consumiendo
la manzana...
Cuando compré la manzana
pagué, aquí. Olvidé
mi billete de R$2.
No sé donde está, pero
pagué, en dinero,
voy a dar R$20. Di
dinero por la manzana.
Yo estoy realizando la
dimensión cuantitativa de
su valor.
Cuando yo compro
una mercancía yo
estoy realizando el
valor de cambio,
¿ok?
Eso hace con que la
mercancía deje de
ser propiedad de quien la estaba
vendiendo y pasa a
ser de mi propiedad.
Ustedes concuerdan
conmigo que si esa
manzana estuviese siendo
plantada en el patio
de mi vecino y yo
entrase allá a la noche

Portuguese: 
valor que existe nela,
foi incorporado à ela na produção. Aí
depois a maçã foi vendida,
em um grande processo, no qual passou
por vários lugares só que apenas na esfera da
circulação, tá? Aí a maçã será
consumida. Consumindo a maçã...
Quando eu comprei a maçã
eu paguei, aqui. Esqueci minha nota de R$2.
Não sei onde está, mas paguei, dei dinheiro,
vou dar R$20. Dei dinheiro pela maçã.
Eu estou realizando a dimensão quantitativa do
valor dela.
Quando eu compro uma mercadoria eu
estou realizando o valor de troca,
ok?
Isso faz com que a mercadoria deixe de
ser propriedade de quem é a estava
vendendo e passa a ser minha propriedade.
Vocês concordam comigo que se essa
maçã tivesse sendo plantada no quintal

Spanish: 
y cogiese la manzana
y la comiese.
¿Eso en la sociedad en que
vivimos es considerado
robo?
No hay forma de que
puedan responder
porque no da para
hacer el intercambio
rápido, pero yo
consideraré que ustedes
concuerdan que en
la sociedad eso
es considerado robo,
es considerado
apropiarse de la propiedad
privada ajena, ¿cierto?
Yo no puedo agarrar y comer una
manzana que no es mía,
que no me pertenece.
Necesito comprar
la manzana antes.
La operación de
compraventa, por lo tanto,
es al mismo tiempo
una operación de
transferencia de propiedad.
A la hora que
yo compro algo, la
manzana, por ejemplo,
la propiedad deja de
ser del vendedor/a y
pasa a ser mía; yo era antes
propietaria del dinero.
Yo también me
alieno de la propiedad
sobre el dinero
que deja de ser mío
y pasa a ser de
quien me vendió la manzana.
Una vez que yo
compré la manzana, yo
realicé el valor de
cambio de ella y
ahora ¡ella es mía!
Mi gente, esa
manzana es mía y yo

Portuguese: 
do meu vizinho e eu entrasse lá à noite
e pegasse a maçã e a comesse.
Isso na sociedade em que vivemos é considerado
roubo?
Não tem muito como vocês responderem
porque não dá para fazer o bate-pronto
rápido, mas eu considerarei que vocês
concordam que na nossa sociedade isso
é considerado roubo, é considerado se
apropriar da propriedade privada alheia, certo?
Eu não posso pegar e comer uma
maçã que não é minha, que não me pertence.
Eu preciso comprar a maçã antes.
A operação de compra e venda, portanto, 
é ao mesmo tempo uma operação de
transferência de propriedade. Na hora que
eu compro alguma coisa, a maçã, por exemplo,
a propriedade deixa de ser dx vendedor/a e
passa a ser minha; eu era antes
proprietária do dinheiro. Eu também me
alieno da propriedade sobre o dinheiro
que deixa de ser minha e passa a ser de
quem me vendeu a maçã. Uma vez que eu
comprei a maçã, eu realizei o valor de
troca dela e agora ela é minha!

Portuguese: 
Minha gente, essa maçã é minha e eu
faço dela o que eu quiser, eu sou
a proprietária da maçã, a maçã me pertence.
Eu a como, eu a deixo apodrecer,
eu faço purê de maçã, eu pisoteio a maçã,
eu a deixo emcima da mesa por toda
eternidade. Eu faço o que eu bem entender
com a maçã, a maçã é minha, eu sou a
legítima proprietária privada dessa maçã.
E é isso que me dá o direito a consumir
o valor de uso da maçã.
Vamos imaginar
que o dono do Mundial viesse aqui na
minha casa, batesse na porta
ou nem batesse, entrasse, pegasse a maçã
de volta, não me devolvesse o dinheiro, fosse
lá e comece, ele mesmo, a maçã.
Ia ser roubo também, concordam? A maçã agora
é minha, não é?
Veremos se alguém responde.
Não vai dar, tá bom. Seria roubo também.

Spanish: 
hago de ella lo que
yo quiero, yo soy
la propietaria de la manzana,
la manzana me pertenece.
Yo me la como, yo la
dejo que se pudra,
hago un puré de manzana,
pisoteo la manzana,
la dejo arriba de
la mesa por toda la
eternidad. Hago lo
que yo bien entiendo
con la manzana, la manzana
es mía, yo soy la
legítima propietaria
privada de esa manzana.
Y es eso que me da el
derecho a consumir
el valor de uso de la manzana.
Vamos a imaginar
que el dueño del
Mundial viniese a
mi casa, tocase en la puerta
o ni tocase, entrase,
cogiese la manzana
de vuelta, no me devolviese
el dinero, fuese
allá y comiese, él
mismo, la manzana.
Iba ser robo también, ¿concuerdan?
La manzana ahora
es mía, ¿no es así?
Veremos si alguien responde.
No va a dar, está bien.
Sería robo también.
Entonces que... ¿Cuál
es el origen del

Spanish: 
plusvalor? “Si,
gracias Reinaldo”.
Es difícil dar clases
en línea, gente.
“Robo”, suceso. Es
muy difícil dar
clases en línea, gente. Es
diferente de dar clases...
“está bien, hurto, legalmente.
Pero eso es una
propiedad que no
pertenece más a quien
vendió la manzana,
porque en el momento que
vendí yo me estoy deshaciendo
de ella, entonces
él/la vendedor/a se
apropia del valor de
cambio de una mercancía
y se aliena, se deshace del
valor de uso, que
pasa a poder ser
consumido
por el comprador o
por la compradora,
¿cierto? Estoy consumiendo.
Pasa exactamente lo mismo
con fuerza de trabajo
y ese es el origen
del plusvalor, ¿verdad?

Portuguese: 
Então o que... Qual é a origem da
mais-valia? “Sim, obrigada Reinaldo”.
É difícil de dar aula online, gente.
“Roubo”, sucesso. É muito difícil dar
aula online, gente. É diferente de dar aula...
“Tá bom, furto, legalmente. Mas é isso é uma
propriedade que não pertence mais a quem
vendeu a maçã, porque na hora que eu
vendi eu estou me desfazendo dela, então
o/a vendedor/a se apropria do valor de
troca de uma mercadoria
e se aliena, se desfaz do
valor de uso, que passa a poder ser
consumido
pelo comprador ou pela compradora,
certo? Estou consumindo.
Acontece exatamente a mesma coisa
com força de trabalho e essa é a origem

Portuguese: 
da mais-valia, tá?
A mais-valia vem da diferença
entre trabalho e força de trabalho.
Eu colocarei esse por escrita
daqui a pouco, mas eu quero explicar para
entendermos. A mais-valia vem da
diferença entre trabalho e força de trabalho.
Agora farei mais teatrinho.
Levarei vocês
pela minha casa.
Eu sou professora, certo?
Farei um teatrinho diferente do que eu
faço na sala de aula. Para poder ter
capacidade de dar aula, eu estou gastando
energia aqui, para poder ter capacidade
de dar aula, eu preciso dormir,
descansar, eu preciso de roupas, eu
preciso de material para estudar,
preciso aqui de roupa, olha, roupas,
eu preciso comer. Vou mostrar para vocês

Spanish: 
El plusvalor viene
de la diferencia
entre trabajo y
fuerza de trabajo.
Colocaré eso por escrito
enseguida, pero
quiero explicar para
que entendamos. El
plusvalor viene de la
diferencia entre trabajo
y fuerza de trabajo.
Ahora haré más teatros.
Los llevaré a ustedes
por mi casa.
Yo soy profesora, ¿cierto?
Haré un teatro
diferente del que yo
hago en el salón de clases.
Para que yo pueda
tener la capacidad de dar
clases, estoy gastando
energía aquí, para que
pueda tener capacidad
de dar clases, yo
necesito dormir,
descansar, necesito de ropas,
necesito de material
para estudiar,
necesito aquí de
ropa, mira, ropas,
necesito comer. Voy a
mostrarles a ustedes
mi refrigerador, necesito comer.

Spanish: 
Todo eso, cuando
yo, por ejemplo,
estoy comiendo la manzana
que yo estaba comiendo
hace poco,
en ese momento, yo
estoy consumiendo la
manzana. La manzana en
cuanto mercancía está
siendo consumida, pero
yo estoy al mismo tiempo
produciendo otra
mercancía, porque
al alimentarme, yo
estoy produciendo mi
capacidad de trabajar.
Si yo no me
alimento, no tengo
fuerza para poder
trabajar, ¿perciben?
Dejen que trague un segundo.
Necesito alimentarme, vestirme
descansar, yo necesito
una formación
específica en el
área que soy formada
para poder hacer el
trabajo que hago.
Todo eso es necesario
para formar mi
capacidad de trabajar.
Eso es lo que
Marx define como
“fuerza de trabajo”.
Marx es el primer teórico
a diferenciar
trabajo, de fuerza de

Portuguese: 
minha geladeira, eu preciso comer.
Tudo isso, quando eu, por exemplo,
eu estou comendo a maçã que eu estava comendo
agora há pouco,
nesse momento, eu estou consumindo a
maçã. A maçã enquanto mercadoria está
sendo consumida, mas eu estou ao mesmo tempo
produzindo uma outra mercadoria, porque
ao me alimentar, eu estou produzindo a minha
capacidade de trabalhar. Se eu não me
alimentar, eu não tenho força para poder
Trabalhar, percebem?
Deixa eu só engolir.
Eu preciso me alimentar, me vestir
descansar, eu preciso de uma formação
específica na área que eu sou formada
para poder fazer o trabalho que eu faço.
Tudo isso é necessário para formar minha
capacidade de trabalhar. Isso é o que
Marx define como “força de trabalho”.
O Marx é o primeiro teórico

Portuguese: 
a diferenciar trabalho, de força de
trabalho. E é talvez a maior ruptura
de toda a teoria da Crítica da Economia
Política marxista, é algo que nós
nunca podemos confundir, trabalho com a força
de trabalho, tá? Então deixarei aqui e
tentarei; suponhamos que eu irei
trabalhar. Então montarei aqui uma
fábrica, esperem aí.
Suponhamos que essa cadeira aqui é
uma máquina, que é meio de produção da…
Não precisa ser fábrica, tá? 
Estou usando fábrica, mas pode ser qualquer
outro tipo de linha produtiva, qualquer
mercadoria que será produzida, estou
usando fábrica, porque é mais fácil
de fazer o exemplo, ainda mais nas condições
que eu estou aqui, tá? Suponhamos que essa cadeira
é meio de produção, é uma máquina
necessária para produzir alguma coisa.
Eu sou a trabalhadora que será
contratada para trabalhar e produzir essa

Spanish: 
trabajo. Y es tal vez
la mayor ruptura
de toda la teoría de la
Crítica de la Economía
Política marxista,
es algo que nosotrxs
nunca podemos confundir,
trabajo con la fuerza
de trabajo, ¿cierto?
Entonces dejaré aquí e
intentaré; supongamos que iré
a trabajar. Entonces
montaré aquí una
fábrica, esperen ahí.
Supongamos que
esta silla aquí es
una máquina, que es medio
de producción de la...
No necesita ser
fábrica, ¿cierto?
Estoy usando fábrica,
pero puede ser cualquier
otro tipo de línea
productiva, cualquier
mercancía que será
producida, estoy
usando fábrica, porque es más fácil 2:19:42.779,2:19:46.469
de hacer el ejemplo, aún más en las condiciones
que estoy aquí, ¿cierto?
Supongamos que esta silla
es medio de producción,
es una máquina
necesaria para producir algo.
Yo soy la trabajadora que será
contratada para
trabajar y producir ese
algo. Veremos que será

Portuguese: 
alguma coisa. Veremos o que será
que eu produzirei, esperem aí.
Produzirei chocolate.
Então eu produzirei chocolates, ok?
Eu trabalharei na fábrica só durante
o período da jornada de trabalho que foi
contratualmente ajustada. Então 
suponhamos aqui um relógio que iniciará
minha jornada de trabalho e terminará
minha jornada de trabalho. Quando eu não
tiver no horário da minha jornada de
trabalho, eu estou fora da fábrica. Eu não
apareço. Aí começou minha jornada de
trabalho, eu trabalharei aqui, olha.
estou trabalhando, enquanto eu estou trabalhando
Estou gastando energia, certo?
Estou colocando em uso aquela minha
capacidade de trabalhar da qual estava
falando antes, no caso aqui para produzir
chocolate é uma capacidade específica
diferente da capacidade que é necessária
para dar aula, certo? Então eu estou aqui

Spanish: 
lo que produciré, esperen ahí.
Produciré chocolate.
Entonces produciré
chocolates, ¿ok?
Yo trabajaré en la
fábrica sólo durante
el período de la jornada
de trabajo que fue
contractualmente fijada.
Entonces
supongamos aquí un
reloj que iniciará
mi jornada de
trabajo y terminará
mi jornada de trabajo.
Cuando yo no
estuviera en el horario
de mi jornada de
trabajo, yo estoy fuera
de la fábrica. Yo no
aparezco. Ahí comenzó
mi jornada de
trabajo, yo trabajaré
aquí, mira.
Estoy trabajando,
mientras estoy trabajando
estoy gastando energía, ¿cierto?
Estoy colocando
en uso aquella mi
capacidad de trabajar
de la cual estaba
hablando antes, en el
caso aquí para producir
chocolate es una
capacidad específica
diferente de la capacidad
que es necesaria
para dar clases, ¿cierto?
Entonces estoy aquí
trabajando, trabajando, trabajando.
Este

Spanish: 
momento de trabajo, que estoy
trabajando, es un
momento de consumo
de mi fuerza de trabajo.
De la misma manera que,
el momento que yo como
una manzana es el momento
de consumo de la
mercancía manzana.
Cuando yo vendo a
mi patrón mi capacidad de
trabajar, estoy vendiendo una
mercancía igualita
a cualquier otra
mercancía. De la misma
forma que el dueño del
Mundial no puede
entrar en mi casa
con mi manzana que yo
se la compré a él,
durante el tiempo por
el cual yo vendí mi
fuerza de trabajo, ella
ya no me pertenece.
Quien tiene el derecho
a consumir mi
capacidad de trabajar
es quién compró,
es mi patrón. Y lo
que yo vendo no es
mi trabajo final, no
son los chocolates
que yo produje. Está ahí
el truquito, está ahí el
secreto, ¡está ahí la
explicación de lo que
es plusvalor! Lo que yo
vendo no es lo que yo

Portuguese: 
trabalhando, trabalhando, trabalhando. Este
momento de trabalho, que estou
trabalhando, é um momento de consumo
da minha força de trabalho.
Da mesma maneira que, o momento que eu como
uma maçã é o momento de consumo da
mercadoria maçã. Quando eu vendo para o
meu patrão a minha capacidade de
trabalhar, estou vendendo uma
mercadoria igualzinho a qualquer outra
mercadoria. Do mesmo jeito que o dono do
Mundial não pode entrar na minha casa
com a minha maçã que eu comprei dele,
durante o tempo pelo qual eu vendi minha
força de trabalho, ela já não me pertence.
Quem tem o direito a consumir a minha
capacidade de trabalhar é quem comprou,
é o meu patrão. E o que eu vendo não é o
meu trabalho final, não são chocolates
que eu produzi. Tá aí a pegadinha, tá aí o
segredo, tá aí a explicação do que

Portuguese: 
é mais-valia! O que eu vendo não é o que eu
estou produzindo, não é o trabalho total
que estou aqui realizando e incorporando
no chocolate. O que eu vendo é apenas a
minha capacidade de
trabalhar durante esse período.
Desde o momento que eu estou... Antes, né?
Entrei na fábrica. Até o momento
que eu sairei da fábrica. Tudo o que eu realizar
nesse meio tempo durante o qual eu vendi minha
capacidade de trabalhar, ou seja, a minha
força de trabalho para o meu patrão,
é consumo da minha força de
trabalho e pertence a quem comprou essa
força de trabalho, que é o meu patrão.
O que é a mais-valia?
Economicamente, a mais-valia
é diferença entre o valor da força de trabalho
e o valor do trabalho total realizado.
Que estará objetivado nos chocolates.
Eu trabalho muito mais do que seria o
valor da minha força de trabalho.

Spanish: 
estoy produciendo, no
es el trabajo total
que estoy aquí realizando
e incorporando
en el chocolate. Lo que
yo vendo es apenas
mi capacidad de
trabajar durante ese período.
Desde el momento que estoy...
Antes, ¿no?
Entré en la fábrica.
Antes del momento
que saldré de la fábrica.
Todo lo que realice
en ese medio tiempo durante
el cual yo vendí mi
capacidad de trabajar, o sea, mi
fuerza de trabajo a mi patrón,
es consumo de mi fuerza de
trabajo y pertenece
a quien compró esa
fuerza de trabajo,
que es a mi patrón.
¿Qué es el plusvalor?
Económicamente, el plusvalor
es diferencia entre el valor
de la fuerza de trabajo
y el valor del trabajo
total realizado.
Que estará objetivado
en el chocolate.
Yo trabajo mucho más
del que sería el
valor de mi fuerza de trabajo.
La diferencia entre
una cosa y la otra

Spanish: 
es el plusvalor. Les hablaré
enseguida de lo que es
el valor de la fuerza de
trabajo. Daré una
mirada en cuales son
las preguntas que están
surgiendo porque
volveremos a eso varias veces.
Es la
primera presentación,
hay dos clases
más dedicadas sólo a
eso, y en una de ellas
específicamente,
debatiré la división
racial, la división
sexual binario
generificada y la
división territorial del
trabajo en la determinación
del valor de la
fuerza de trabajo.
Tenemos dos clases más
solo para entender eso,
esta es la primera
presentación, ¿verdad?
Quédense tranquilas,
quédense tranquilos será espectacular.
Sólo daré una
mirada a las preguntas.
“Yo entendí que
todo trabajo humano
produce valor,
incluyendo el trabajo
realizado en la esfera
de la circulación
pero el trabajo producto
de plusvalor sólo se
realiza en la esfera de
la producción, ¿es eso?”
No es exactamente eso, João.
Solo el trabajo en la
esfera de la producción
produce valor.
El trabajo en la esfera
de la circulación no
produce valor, valor y
plusvalor en el fondo
son lo mismo, hay
sólo una diferencia
de cantidad entre
una cosa y otra.

Portuguese: 
A diferença entre uma coisa e a outra
é a mais-valia. Falarei para vocês
em seguida o que é o valor da força de
trabalho. Darei uma olhada em quais são
as perguntas que estão surgindo porque 
voltaremos nisso várias vezes. É a
primeira apresentação, tem mais duas
aulas dedicadas só a isso, e uma delas
especificamente, eu debaterei a divisão
racial, a divisão sexual binário
generificada e divisão territorial do
trabalho na determinação do valor da
força de trabalho. Temos mais duas aulas
só para entender isso, essa é a primeira
apresentação, tá? Fiquem tranquilas 
fiquem tranquilos será sucesso. Só darei uma
olhada nas perguntas.
“Eu entendi que todo trabalho humano
produz valor, incluindo o trabalho
realizado na esfera da circulação
mas o trabalho produto de mais-valor só se
realiza na esfera da produção, é isso?”
Não é exatamente isso, João. Só o trabalho na
esfera da produção produz valor.
O trabalho na esfera da circulação não
produz valor, valor e mais-valia no fundo
são a mesma coisa, tem só uma diferença

Portuguese: 
de quantidade entre uma coisa e outra.
Entenderemos melhor na aula
que vem, é só uma diferença de quantidade.
Repetirei o que é mais-valia.
O que é mais-valia? Mais-valia é a diferença
entre o trabalho que eu incorporo a
produto novo que eu estou produzindo,
é uma mercadoria nova que eu estou produzindo,
através do consumo da minha força de trabalho,
e aquele que é o valor da minha
própria força de trabalho.
Preciso explicar para vocês o que é o
valor da minha força de trabalho para
vocês entenderem, tá? Para entendermos
melhor esse passo. Terminarei
de responder a pergunta do João e
aí explicarei isso para responder a
sua pergunta direitinho, tá? Então, João,
só frisando, tá?
O trabalho na esfera da circulação
também é trabalho, também é necessário
para a reprodução do capital porque é
necessário vender e comprar mercadorias
e também está submetido à relações de

Spanish: 
Entenderemos mejor en la clase
que viene, es solo una
diferencia de cantidad.
Repetiré que es plusvalor.
¿Qué es plusvalor?
Plusvalor es la diferencia
entre el trabajo que
yo incorporo al
producto nuevo que
estoy produciendo,
es una mercancía nueva que
yo estoy produciendo,
a través del consumo de
mi fuerza de trabajo,
y aquel que es el valor de mi
propia fuerza de trabajo.
Necesito explicarles
lo que es el
valor de mi fuerza
de trabajo para
que ustedes entiendan, ¿cierto?
Para que
entendamos mejor ese paso.
Terminaré
de responder la
pregunta de João y
ahí explicaré eso
para responder bien
a tu pregunta, ¿vale?
Entonces, João,
solo destacar, ¿verdad?
El trabajo en la esfera
de la circulación
también es trabajo,
también es necesario
para la reproducción
del capital porque es
necesario vender y
comprar mercancías
y también está sometido
a las relaciones de
explotación, pero no
produce valor, ¿verdad?

Spanish: 
Sólo el trabajo en la esfera de
la producción produce valor.
¿Ok? Genial, y plusvalor.
Ahí, exactamente ¿qué
es el plusvalor?
El plusvalor, entonces,
es esa diferencia entre
el trabajo que yo
realicé, aquí en mi día
de trabajo. Entré aquí para
trabajar en la fábrica,
voy a trabajar.
Estoy trabajando,
trabajando, trabajando
Salí, acabó.
En ese día de trabajo
yo realicé una
determinada cantidad
de trabajo, ¿cierto?
Entonces, yo tengo aquí una
determinada cantidad
de trabajo en el
sentido abstracto,
que existe, que fue
producida, que fue
realizada, que fue
objetivada en lo que yo produje.
Pero, hay
aquí una cantidad
de trabajo en el
sentido abstracto,
yo gasté la energía
¿concuerdan? Entonces,
esto de aquí tiene un
determinado valor. Lo
que yo produje hoy,
el tanto de trabajo
que yo realicé
en el día de hoy, tiene
un determinado valor.

Portuguese: 
exploração, mas não produz valor, tá?
Só o trabalho na esfera da produção produz valor.
Ok? Beleza, e mais-valia.
Aí, exatamente o que é a mais-valia?
A mais-valia, então, é essa diferença entre
o trabalho que eu realizei, aqui no meu dia
de trabalho. Entrei aqui para
trabalhar na fábrica, vou trabalhar.
Estou trabalhando, trabalhando, trabalhando
Saí, acabou.
Nesse dia de trabalho eu realizei uma
determinada quantidade de trabalho, certo?
Então, eu tenho aqui uma
determinada quantidade de trabalho no
sentido abstrato, que existe, que foi
produzida, que foi realizada, que foi
objetivada no que eu produzi. Mas, tem
aqui uma quantidade de trabalho no
sentido abstrato, eu gastei a energia
concordam? Então, isso daqui tem um
determinado valor. O que eu o produzi hoje,
o tanto de trabalho que eu realizei

Spanish: 
Solo que lo que yo
vendí al capitalista
y lo que está obligado
a pagarme, lo que yo
le vendí a mi patrón,
no es el conjunto
de ese trabajo, no es
eso lo que yo vendo,
no es esa mercancía
lo que vendo.
Yo no le vendo a mi patrón
la mercancía final.
Lo que yo le vendí a mi
patrón es otra mercancía.
Yo le vendí a mi
patrón una mercancía
que se llama fuerza de trabajo.
Que es mi capacidad de trabajar.
Y que vale menos que el trabajo
que yo efectivamente realicé.
Ya diré
cuanto que vale. Pero vale
menos que el trabajo que yo
efectivamente realicé.
¿Qué es plusvalor?
Es la diferencia entre
una cosa y la otra.
La diferencia entre lo
que mi patrón me paga
por la mercancía que
yo efectivamente
le vendí, que es mi fuerza de
trabajo, y lo que
mi patrón recibe al
consumir la mercancía
que yo le vendí.
O sea, ¿Qué es consumir mi
fuerza de trabajo? Es
ponerme a trabajar.
Entonces cuando él consume
la fuerza de trabajo,
yo necesariamente
produje un valor a más.
Plusvalor, más allá del que

Portuguese: 
no dia de hoje, tem um determinado valor.
Só que o que eu vendi para o/a capitalista
e o que elx é obrigado a me pagar, o que eu
vendi para o meu patrão, não é o conjunto
desse trabalho, não é isso que eu vendo,
não é essa mercadoria que eu vendo.
Eu não vendo para o meu patrão a mercadoria final.
O que eu vendi para o meu patrão é outra mercadoria.
Eu vendi pro meu patrão uma mercadoria
que se chama força de trabalho.
Que é minha capacidade de trabalhar.
E que vale menos do que o trabalho
que eu efetivamente realizei. Já direi
o quanto que vale. Mas vale
menos do que o trabalho que eu
efetivamente realizei. O que é mais-valia?
É a diferença entre uma coisa e a outra.
A diferença entre o que o patrão me paga
pela mercadoria que eu efetivamente
vendi para ele, que é a minha força de
trabalho, e o que o patrão recebe ao
consumir a mercadoria que eu vendi para ele.
Ou seja, o que é consumir minha 
força de trabalho? É me por para trabalhar.
Então quando ele consome a força de trabalho,
eu necessariamente produzo valor a mais.

Spanish: 
existía antes, porque
yo estoy trabajando, yo
estoy creando un valor nuevo.
La diferencia
entre el valor total
nuevo que yo produje
y el valor que ya
existía, que él me pagó:
es valor a más en relación
que existía antes,
es plusvalor, es la
plusvalía, ¿cierto?
Eso es el plusvalor, la
diferencia entre el trabajo
que yo produje en una
jornada de trabajo
y el valor de mi
propia fuerza de
trabajo, que yo le
vendí a mi patrón
para poder participar de
ese proceso productivo.
“La fuerza de trabajo es
entonces valor de uso
para él capitalista que
la está comprando y un
valor de cambio para
el trabajador que
que la está vendiendo?”.
Larissa, ¡sí! ¡Yeah!
Son las dos cosas,
como cualquier
mercancía, el valor
de la fuerza de
trabajo tiene esa doble
dimensión, pero es la
misma relación entre
vendedorxs y compradorxs
que la vemos con
cualquier mercancía,
por eso que no da
para comenzar a leer
El Capital por el capítulo
4, porque tenemos que
haber entendido bien eso
en el intercambio de
mercancías en
general, vimos varias
veces ya eso y no
estaba difícil de

Portuguese: 
Mais-valor, além do que
existia antes, porque eu estou trabalhando, eu
estou criando valor novo. A diferença
entre o valor total novo que eu produzi
e o valor que já existia, que ele me pagou:
é valor a mais em relação ao que existia antes,
é mais-valor, é a mais-valia, tá?
Isso é a mais-valia, a diferença entre o trabalho
que eu produzo numa jornada de trabalho
e o valor da minha própria força de
trabalho, que eu vendi para o meu patrão
para poder participar desse processo produtivo.
“A força de trabalho é então valor de uso
para o capitalista que a está comprando um
valor de troca para o trabalhador que
que a está vendendo?”. Larissa, sim! Yeah!
É as duas coisas, como qualquer
mercadoria, o valor da força de
trabalho tem essa dupla dimensão, mas é a
mesma relação entre vendedorxs e compradorxs
que a vemos com qualquer mercadoria,
por isso que não dá para começar a ler
O Capital pelo capítulo 4, porque temos que
ter entendido isso bem na troca de
mercadorias em geral, vimos várias

Portuguese: 
vezes já isso e não estava difícil de
entender até aqui, certo? O/a vendedor/a está
interessadx em que? No valor de troca.
Quem está interessadx no valor de uso é
o/a comprador/a, é a mesma coisa com a
força de trabalho. O/a vendedor/a, que é o trabalhador
ou trabalhadora, está interessadx no valor
de troca, o/a comprador/a que é o/a capitalista
tá interessadx no valor de uso da força
de trabalho, que é o fato de ao ser
consumida, produzir mais-valor.
Grazielle: Por que o trabalho na esfera da
circulação não produz valor se a força
de trabalho do trabalhador foi vendida
e consumida?” Porque o critério de produção
de valor no capitalismo, que 
estávamos falando desde o início, é o valor da
mercadoria. Então se esse trabalho não
está sendo incorporado à produção de uma
mercadoria, não pode estar
incorporando valor à mercadoria. É só
porque não está produzindo.
Então farei um vídeo só sobre o
trabalho produtivo com os debates, 

Spanish: 
entender antes aquí, ¿cierto?
¿Él/la vendedor/a está
interesadx en qué? En
el valor de cambio.
Quién está interesadx
en el valor de uso es
él/la comprador/a, es
la misma cosa con la
fuerza de trabajo. Él/la
vendedor/a, que es el trabajador
o trabajadora, está
interesadx en el valor
de cambio, él/la comprador/a
que es él/la capitalista
está interesadx en el
valor de uso de la fuerza
de trabajo, que es
el hecho de, al ser
consumida, producir plusvalor.
Grazielle: ¿Por qué el
trabajo en la esfera de la
circulación no produce
valor si la fuerza
de trabajo del
trabajador fue vendida
y consumida?” Porque el
criterio de producción
de valor en el capitalismo, que
estábamos hablando desde el
inicio, es el valor de la
mercancía. Entonces
si ese trabajo no
está siendo incorporado
en la producción de una
mercancía, no puede estar
incorporando valor a la mercancía.
Es sólo
porque no está produciendo.
Entonces haré un
vídeo solo sobre el
trabajo productivo
con los debates,
tendré que hacerlo.

Spanish: 
Bueno, sigamos. Es
trabajo, solo que
no es trabajo en
abstracto así en el
sentido de un
trabajo imaginario.
Sólo lo que existe, existe.
Entonces tenemos que
analizar el trabajo en
la sociedad en la que
existimos, en esa sociedad
específicamente. Esa
es una sociedad
en la cual el valor, está todo
sobredeterminado por
las mercancías.
Entonces sólo el trabajo
que produce mercancías es
considerado como
trabajo productivo en
nuestra sociedad.
El trabajo que está
asociado a la circulación
de las mercancías,
ya no está determinando
esa cantidad
de valor que fue necesaria
a la producción de ellas.
Supongamos que,
para dar un ejemplo
para entenderlo mejor,
que pensemos en una
sociedad menos
compleja, que pensemos
en el intercambio de
dos mercancías, una
por la otra, y que
Estamos juntxs mismxs que
estamos produciendo.

Portuguese: 
terei que fazer.
Bom, vamos lá. É trabalho, só que
não é trabalho em abstrato assim no
sentido de um trabalho imaginário.
Só o que existe, existe. Então temos que
analisar o trabalho na sociedade em que 
existimos, nessa sociedade
especificamente. Essa é uma sociedade 
na qual o valor, está todo
sobredeterminado pelas mercadorias.
Então só o trabalho que produz mercadorias é
considerado como trabalho produtivo na
nossa sociedade. O trabalho que está
associado à circulação das mercadorias,
já não está determinando essa quantidade
de valor que foi necessária à produção delas.
suponhamos que, para dar um exemplo
para entender melhor,
que pensemos em uma sociedade menos
complexa, que pensemos na troca de
duas mercadorias, uma pela outra, e que
somos nós mesmas que estamos produzindo.

Portuguese: 
Eu e você, tá?
suponhamos que você produz alface
2:30:02.230,2:30:05.440
eu tinha dado um exemplo com alface e alguma
outra coisa, né? Sei lá. Você produz alface e eu
produzo brócolis, tá? E faremos
uma troca de alface por brócolis. A
quantidade de trabalho que determina o
valor de troca dessas mercadorias é
aquela que foi incorporada à produção
das mercadorias. Ao ser incorporada à
produção dessas mercadorias, 
permitirá que eu saiba mais ou menos
quanto alface eu quero em troca do meu
pé de brócolis, porque eu considerarei
quanto trabalho me deu produzir
esse pé de brócolis. Então a quantidade
de trabalho que está incorporada à
produção. Só que produção não é uma
caixinha fechada, que entenderemos
sob a lógica formal. Produção
pode mudar. Então, por exemplo, 
transporte de uma mercadoria pode fazer

Spanish: 
Yo y vos, ¿cierto?
Yo había dado un ejemplo
con lechuga y alguna
otra cosa, ¿no? Qué se yo.
Usted produce lechuga y yo
produzco brócoli, ¿vale?
Y haremos
un cambio de lechuga por brócoli.
La
cantidad de trabajo
que determina el
valor de cambio de
esas mercancías es
aquella que fue incorporada
a la producción
de las mercancías. Al
ser incorporada a la
producción de esas mercancías,
permitirá que yo
sepa más o menos
cuánto de lechuga yo
quiero en pago por mi
cosecha de brócoli,
porque yo consideraré
cuánto trabajo me dio producir
Esa cosecha de brócoli.
Entonces la cantidad
de trabajo que está
incorporada a la
producción. Sólo que
producción no es una
cajita cerrada, que entenderemos
bajo la lógica formal.
Producción
puede cambiar.
Entonces, por ejemplo,
el transporte de una
mercancía puede hacer
parte de su proceso productivo,

Portuguese: 
parte do seu processo produtivo,	
como o Marx falará no livro 2
d´O Capital, em algumas
circunstâncias. Durante a época da
colonização, por exemplo, a
escravização de outros povos que não
europeus para a produção de mercadorias
supunha, para que essas mercadorias
pudessem ser vendidas, que depois 
fossem transportadas para a Europa, por
exemplo. Então, isso fazia parte também
do processo de produção da mercadoria. 
Se eu tenho, por exemplo, uma matéria-prima
sendo levada de um lugar para o outro, 
como parte do processo produtivo, essa
atividade de transporte também faz parte
do processo produtivo da mercadoria;
então, não é o tipo de atividade que
determina se ela está na esfera da
produção ou na esfera da circulação. É o
papel social que está ocupando. 
Se a mercadoria já está toda pronta e aí
eu a estou só ajudando ser vendida, aí eu
a estou fazendo circular. E nesse momento

Spanish: 
como lo dirá Marx en el libro 2
de El Capital, en algunas
circunstancias. Durante
la época de la
colonización, por ejemplo, la
esclavización de
otros pueblos que no
europeos para la
producción de mercancías
suponía, para que
esas mercancías
pudieran ser vendidas,
que después
fueran transportadas
para Europa, por
ejemplo. Entonces, eso
formaba parte también
del proceso de producción
de la mercancía.
Si yo tengo, por ejemplo,
una materia-prima
siendo llevada de un
lugar para el otro,
como parte del proceso
productivo, esa
actividad de transporte
también forma parte
del proceso productivo
de la mercancía;
entonces, no es el
tipo de actividad que
determina si ella está
en la esfera de la
producción o en la esfera
de la circulación. Es el
papel social que está ocupando.
Si la mercancía ya
está toda lista y ahí
yo la estoy sólo ayudando
a ser vendida, ahí yo
la estoy haciendo circular.
Y en ese momento
será un momento
importantísimo de

Portuguese: 
será um momento importantíssimo de
repartição do valor na sociedade. Tem
vários debates aí que eu tentarei
tocar para não estourarmos demais o
tempo hoje e eu conseguir falar o que é
o valor da força de trabalho, só para
fechar o que eu planejei para hoje. Mas
tem vários debates aí que eu tentarei
tocar ao longo do curso, eu prometo! Os
três principais, que eu pensei como 
roteiro para trabalho produtivo, que são
as três temáticas principais são: a
diferença entre produção e circulação, que é
um tema bastante principal; a
relação disso com a mercantilização, é um
outro tema; e tem um terceiro tema que é
mais complexo ainda, que é o trabalho
reprodutivo. Se esse trabalho
reprodutivo entra na esfera da
produção ou entra na esfera da
circulação. Então são temas bem
complicados, mas precisamos entender antes
o que determina o valor da força de
trabalho. Eu espero que tenha ficado mais
ou menos claro a questão do por quê

Spanish: 
repartición del valor
en la sociedad. Tiene
varios debates ahí
que yo intentaré
tocar para no
sobrepasar mucho el
tiempo hoy y yo logre
hablar lo que es
el valor de la fuerza
de trabajo, sólo para
cerrar lo que yo había
planeado para hoy. Pero
hay varios debates
ahí que yo intentaré
tocar a lo largo del
curso, ¡lo prometo! Los
tres principales,
que yo pensé como
guión para trabajo
productivo, que son
las tres temáticas
principales son:
la diferencia entre producción
y circulación, que es
un tema bastante principal; la
relación de eso con la
mercantilización, es
otro tema; y está un
tercer tema que es
más complejo aún,
que es el trabajo
reproductivo. Si ese trabajo
reproductivo entra
en la esfera de la
producción o entra
en la esfera de la
circulación. Entonces
son temas bien
complicados, pero
necesitamos entender antes
lo que determina el
valor de la fuerza de
trabajo. Yo espero
que haya quedado
más o menos clara la
cuestión del por qué
el trabajo en la esfera
de la circulación

Spanish: 
no entra en la formación
del valor, ¿vale? No
entra en la formación
del valor porque el
valor considera
sólo la cantidad de
trabajo abstracto,
que es socialmente
necesaria para producir
una mercancía.
Entonces, ¿la diferencia
entre trabajo y fuerza
de trabajo? ¡Puedo! Nunca
está de más, ¿vale?
Trabajo es el proceso
de trabajo en sí
o la cantidad de energía que fue
efectivamente gastada
para realizar
ese proceso.
Entonces, el trabajo
supone el consumo de
mi capacidad de
trabajar, el trabajo es
el proceso ya existente, ¿ok?
Es cuando
la cosa ya está ocurriendo.
Y ahí yo puedo
pensar en esa cosa
de... del Marx, de
pensar en varias formas
de existencia de la
misma cosa, yo puedo
pensar en el trabajo
como cantidad de
energía, yo puedo
pensar en el trabajo
como proceso
de trabajo o puedo
hasta pensar en el
trabajo ya objetivado
en las cosas. Esa

Portuguese: 
o trabalho na esfera da circulação
não entra na formação do valor, tá? Não
entra na formação do valor porque o
valor considera apenas a quantidade de
trabalho abstrato, que é socialmente
necessária para produzir uma mercadoria.
Então, a diferença entre trabalho e força
de trabalho? Posso! Nunca é demais, tá?
Trabalho é o processo de trabalho em si
ou a quantidade de energia que foi
efetivamente dispendida para realizar
esse processo.
Então, o trabalho supõe o consumo da
minha capacidade de trabalhar, o trabalho é
o processo já existente, ok? É quando 
já está rolando a parada. E aí eu posso
pensar nessa coisa de… do Marx, de
pensar em várias formas de existência da
mesma coisa, eu posso pensar no trabalho
enquanto quantidade de energia, eu posso
pensar no trabalho enquanto o processo
de trabalho ou posso até pensar no

Portuguese: 
trabalho objetivado já nas coisas. Essa
cebola é trabalho. Essa cebola é sangue,
suor e lágrimas das trabalhadoras e
trabalhadores que foram necessárixs para
produzir essa cebola. Essa cebola é
trabalho objetivado, tá? Então, o trabalho
é o que já ocorreu.
A força de trabalho é a possibilidade
de que este trabalho venha a ocorrer. A
força de trabalho é a capacidade humana de
realizar trabalho. Por isso que chama
força de trabalho. A força de trabalho é a
capacidade de realização de um processo
de trabalho, que pode ou não ser
consumida, pode ou não ser efetivada. Eu
tenho capacidade de trabalhar, mas eu
posso passar o dia inteiro deitada no
sofá, não posso?
Eu tenho capacidade de trabalhar,
mas eu posso estar desempregada e não
conseguir trabalhar. Eu tenho capacidade
de trabalhar, mas eu posso estar em
situação de rua, e nunca ter a minha
força de trabalho consumida, por exemplo.

Spanish: 
cebolla es trabajo. Esa
cebolla es sangre,
sudor y lágrimas de
las trabajadoras y
trabajadores que
fueron necesarixs para
producir esa cebolla.
Esa cebolla es
trabajo objetivado, ¿vale?
Entonces, el trabajo
es lo que ya ocurrió.
La fuerza de trabajo
es la posibilidad
de que este trabajo
venga a ocurrir. La
fuerza de trabajo es
la capacidad humana de
realizar trabajo.
Por eso que llama
fuerza de trabajo. La
fuerza de trabajo es la
capacidad de realización
de un proceso
de trabajo, que puede o no, ser
consumida, puede o no,
ser realizada. Yo
tengo capacidad de
trabajar, pero yo
puedo pasar todo el
día acostada en el
sofá, ¿no puedo?
Yo tengo capacidad de trabajar,
pero puedo estar
desempleada y no
conseguir trabajar.
Yo tengo capacidad
de trabajar, pero puedo estar en
situación de calle,
y nunca tendré mi
fuerza de trabajo
consumida, por ejemplo.
Entonces, la fuerza
de trabajo es la

Spanish: 
capacidad de trabajar, lo que
vendemos cuando
firmamos un contrato
de trabajo formal,
o cuando hacemos
un acuerdo de trabajo
informal... 41 por
ciento de las trabajadoras
y trabajadores
brasileirxs son trabajadoras y
trabajadores informales.
Y eso tampoco
tira a la basura las
formulaciones de Marx,
inclusive Marx estaba
escribiendo en el
siglo 19 cuando
ni había derechos
laborales aún, cien
por ciento de las
trabajadoras y trabajadores eran
informales, ¿ok? Entonces
cuando él está hablando
de un contrato, no
necesita ser un
contrato firmado,
puede ser trabajo
informal, puede ser
contrato firmado, pero,
finalmente, es un acuerdo, ¿cierto?
Entonces cuando yo
hago ese acuerdo, lo que
yo estoy acordando de
vender para mi patrón o para
mi patrona, es mi capacidad de
trabajo por un
tiempo determinado.
Supongamos que yo
venderé mi fuerza de
trabajo para un
agronegocio de producción
de cebolla, ¿vale?
¡Las cebollas no me
pertenecen, gente!
El trabajo en sí,
que yo realicé, no

Portuguese: 
Então, a força de trabalho é a
capacidade de trabalhar, o que 
vendemos quando assinamos um contrato
de trabalho formal, ou quando fazemos
um acordo de trabalho informal…  41 por
cento das trabalhadoras e trabalhadores
brasileirxs são trabalhadoras e
trabalhadores informais. E isso também não
joga fora as formulações do Marx,
inclusive o Marx estava escrevendo no
século 19 quando nem tinha direitos
trabalhistas ainda, cem por cento das
trabalhadoras e trabalhadores eram
informais, ok? Então quando ele está falando
em um contrato, não precisa ser um
contrato assinado, pode ser trabalho
informal, pode ser contrato assinado, mas,
enfim, é um acordo, certo? Então quando eu
faço esse acordo, o que eu estou combinando
de vender para o meu patrão ou para a
minha patroa, é a minha capacidade de
trabalho em um tempo determinado.	 
Suponhamos que eu venderei minha força de
trabalho para um agronegócio de produzir
cebola, tá?
As cebolas não me pertencem, gente!

Portuguese: 
O trabalho em si, que eu realizei, não
me pertence. Não são minhas, a propriedade
não é minha. A mercadoria que eu vendo… 
Lembra da frase que eu falei? A
mercadoria que o/a capitalista compra não
é a mesma mercadoria que o/a capitalista
vende. Esse é o segredo da mais-valia! É esse
o segredo da mais-valia! Porque o/a capitalista
compra a minha capacidade de trabalhar, não
o meu trabalho em si. Se elx comprasse
realmente o meu trabalho, não teria
exploração, estaria tudo bem. Eu iria lá na
fazenda, eu trabalharia, eu produziria, sei
lá eu… Não dá para produzir uma
quantidade de cebolas em um dia, né? Fazenda
é um mau exemplo. Suponhamos que eu
trabalho em uma a fábrica de sapatos. Eu vou
lá na fábrica de sapatos, eu trabalho o
dia inteiro e produzo, sei lá, 100 pares
de sapatos em um dia. E aí todos esses pares
de sapatos me pertencem, são todos meus e
eu vendo para elx os pares de sapatos.
Eu vendo para elx o meu trabalho, 
exatamente na quantidade que eu

Spanish: 
me pertenece. ¡No son
mías, la propiedad
no es mía! La
mercancía que yo veo...
¿Recuerdan de la
frase que yo dije?
La mercancía que él/la
capitalista compra no
es la misma mercancía
que él/la capitalista
vende. ¡Ese es el secreto
del plusvalor! ¡Es ese
el secreto del plusvalor!
Porque él/la capitalista
compra mi capacidad
de trabajar, no
mi trabajo en sí.
Si él/ella comprara
realmente mi trabajo, no tendría
explotación, estaría todo bien.
Yo iría allá en la
hacienda, yo trabajaría,
yo produciría, que sé
yo... No se puede producir una
cantidad de cebollas en un día, ¿no?
Hacienda
es un mal ejemplo.
Supongamos que yo
trabajo en una fábrica de zapatos.
Yo voy
allá en la fábrica de
zapatos, yo trabajo todo
el día y produzco,
que sé yo, 100 pares
de zapatos en un día.
Y todos esos pares
de zapatos me pertenecen,
son todos míos y
yo vendo para él/ella
los pares de zapatos.
Yo vendo para
él/ella mi trabajo,
exactamente en la
cantidad que yo
realicé. Eso sería vender mi

Portuguese: 
realizei. Isso seria vender o meu
trabalho. Vender o meu trabalho seria
vender o produto do meu trabalho, mas não
é isso que eu vendo para o/a capitalista.
Não é isso que eu vendo para o meu
patrão. O que eu vendo para o meu patrão é a
minha capacidade de trabalhar durante um
dia de trabalho, por exemplo. Ou durante um
mês de trabalho. E a partir do momento
que elx compra isso, é que nem eu
comprando a maçã. Quando elx compra
pertence a elx, a propriedade agora é
delx. Quem pode consumir o valor de uso
dessa força de trabalho é elx. Então,
durante esse tempo pelo qual eu
realmente vendi minha força de trabalho
para elx, eu estou me alienando do valor de
uso dela. Qualquer coisa que eu produzir
nesse período não pertence a mim.
Pertence a elx. O trabalho efetivo que é
realizado pelo consumo da mercadoria
força de trabalho que eu vendi não
pertence a mim, porque eu vendi a força
de trabalho, percebem? Olha que
coisa horrível, que coisa cruel, né?! Que
coisa pavorosa! Que relação

Spanish: 
trabajo. Vender mi trabajo sería
vender el producto de
mi trabajo, pero no
es eso que yo vendo
para él/la capitalista.
No es eso que yo vendo para mi
patrón. Lo que yo vendo
para mi patrón es
mi capacidad de
trabajar durante un
día de trabajo, por ejemplo.
O durante un
mes de trabajo. Y a
partir del momento
que ella/él compra
eso, es como yo
comprando la manzana.
Cuando ella/él compra
pertenence a ella/él,
la propiedad ahora es
de ella/él. Quién puede
consumir el valor de uso
de esa fuerza de trabajo es ella/él.
Entonces,
durante ese tiempo
por el cual yo
realmente vendí mi
fuerza de trabajo
para ella/él, yo me estoy
alienando del valor de
uso de ella. Cualquier
cosa que yo produzca
en ese periodo no
pertenece a mí.
Pertenece a ella/él. El
trabajo efectivo que es
realizado por el consumo
de la mercancía
fuerza de trabajo
que yo vendí no
pertenece a mí, porque
yo vendí la fuerza
de trabajo, ¿perciben? Mira que
cosa horrible, que cosa cruel, ¿no?
¡Que
cosa pavorosa! ¡Que relación
pavorosa que es la
relación capitalista!

Spanish: 
¿Por qué hice eso? ¡Yo hice eso
porque yo necesito comer!
Entonces yo necesito
tener dinero para
comprar cosas para
sobrevivir y para reproducir mi
propia fuerza de trabajo
y poder venderla
de nuevo el día siguiente.
Entonces, la fuerza
de trabajo es la
capacidad de trabajar,
que la clase
trabajadora coloca a
la venta para la clase
capitalista. Y que
la clase capitalista
compra de la clase trabajadora.
Yo puedo
no conseguir vender
mi capacidad de
trabajar... y que es peor aún.
Y esa es
la base material de la
ideología capitalista.
Yo estoy interesada en ser una
trabajadora bien
sucedida, yo estoy
interesada en conseguir vender
efectivamente, en
buenas condiciones, mí
fuerza de trabajo,
porque sino yo muero
de hambre, porque
sino mis hijos y
hijas mueren de hambre, ¿vale?
Entonces es mi
interés individual
vender mi fuerza
de trabajo para mi
patrón, y es a través
de esa venta, que se
produce el plusvalor y
que ese plusvalor jurídicamente
pertenece a ella/él.
Pero yo no percibo
que, entonces, en mi

Portuguese: 
pavorosa que é a relação capitalista!
Por que eu fiz isso? Eu fiz isso
porque eu preciso comer! Então eu preciso
ter dinheiro para comprar coisas para
sobreviver e para reproduzir a minha
própria força de trabalho e poder vendê-la
de novo no dia seguinte.
Então, a força de trabalho é a
capacidade de trabalhar, que a classe
trabalhadora coloca à venda para a classe
capitalista. E que a classe capitalista
compra da classe trabalhadora. Eu posso
não conseguir vender a minha capacidade de
trabalhar…  e daí é pior ainda. E essa é
a base material da ideologia capitalista.
Eu estou interessado em ser uma
trabalhadora bem sucedida, eu estou
interessada em conseguir vender
efetivamente, em boas condições, a minha
força de trabalho, porque se não eu morro
de fome, porque se não meus filhos e as
filhas morrem de fome, né? Então é meu
interesse individual vender minha força
de trabalho para o meu patrão, e através
dessa venda, que se produz a mais-valia e
que essa mais-valia juridicamente
pertence a elx.

Spanish: 
interés más profundo,
está en destruir
esa relación. Porque
inmediatamente yo
necesito sobrevivir,
entonces necesito
continuar vendiendo
la fuerza de trabajo.
Esa es la base material
de la ideología
capitalista, ¿cierto? ¡Y es
una mierda, es un horror,
es pavorosa, es muy cruel!
Y todas nosotras,
todos nosotrxs sabemos de eso, ¿no?
Entonces, lo que nosotrxs
vendemos tiene varias maneras de
disfrazar, tiene varias
maneras de fingir
que lo que nosotrxs vendiendo
para el patrón es,
en la verdad, nuestro trabajo.
Estudiaremos eso uno poquito más
adelante, las formas
de pagar salario,
el asalariamiento
disfrazado, el trabajo
informal, el salario por
pieza, el salario por
tiempo, ¿vale? Si usted
gana salario por pieza, por
ejemplo, si usted gana según la
cantidad de piezas que usted
produce... Trabajador/a de
Uber, por ejemplo,
da la impresión que
trabaja para sí, ¿no?
Da la impresión que es
dueñx de los medios de
producción, porque tiene el
auto, pero el gran medio
de producción es la
aplicación. Muchas veces
él/la trabajador/a
ni tiene el auto, ¿no?
Entonces, él/la
trabajador/a, todxs lxs

Portuguese: 
Mas eu não percebo que, então, no meu
interesse mais profundo está destruir
essa relação. Porque imediatamente eu
preciso sobreviver, então preciso
continuar vendendo a força de trabalho.
Essa é a base material da ideologia
capitalista, né? E é uma merda, é um horror,
é pavorosa, é muito cruel! E todas nós,
todos nós sabemos isso, né? Então, o que nós
vendemos tem várias maneiras de
disfarçar, tem várias maneiras de fingir
que o que nós vendemos para o patrão é,
na verdade, o nosso trabalho. 
Estudaremos isso um pouquinho para
frente, as formas de se pagar salário, 
o assalariamento disfarçado, o trabalho
informal, o salário por peça, o salário por
tempo, né? Se você ganha salário por peça, por
exemplo, se você ganha de acordo com
quantas peças você produz…  Trabalhador/a de
Uber, por exemplo, dá impressão que
trabalha para si, né? Dá impressão que é
donx dos meios de produção, porque tem o
carro, mas o grande meio de produção é o
aplicativo. Muitas vezes o/a trabalhador/a
nem tem o carro, né?

Spanish: 
trabalhadorxs uberizadxs, ¿sí?
Vamos a pensar en
unos hasta peores que lxs
de Uber, ahora estamos
viendo el Rappi, por ejemplo, ¿sí?
él/la trabajador/a
de Rappi durante la pandemia, no
gana ni algo que es
reconocido por la
empresa como un
salario, no es ni
reconhecidx por la
empresa como unx
trabajador/a del/la cuál
fue comprada la fuerza
de trabajo, para
no tener que pagar
derechos laborales.
Pero el valor por
cada entrega, el valor
que es fijado por la
empresa del pago
por cada entrega,
es compatible con
el pago de un bajo
salario para esx trabajador/a.
Entonces por
más que ella/él pueda
ser dueñx de su
propia bicicleta, ella/él
no es dueñx de los
medios de producción. Y
ella/él es obligadx a
vender su fuerza de trabajo de
manera disfrazada,
fingiendo que...
La empresa capitalista
finge que no está
comprando la fuerza de trabajo
de ella/él, y ella/él es
obligadx a vender de
manera disfrazada
para poder sobrevivir.
Ahí existe un gran
debate, por ejemplo,

Portuguese: 
Então, o/a trabalhador/a, todxs xs
trabalhadorxs uberizadxs, né? Vamos pegar
até uns piores do que o Uber, agora estamos
vendo o Rappi, por exemplo, né? O/a trabalhador/a
de Rappi durante a pandemia, não
ganha nem algo que é reconhecido pela
empresa como o salário, não é nem
reconhecidx pela empresa como um/a
trabalhador/a dx qual foi comprada a força
de trabalho, para não ter que pagar
direitos trabalhistas. Mas o valor por
cada entrega, o valor que é fixado pela
empresa para pagamento por cada entrega,
é compatível com o pagamento de um baixo
salário para essx trabalhador/a. Então por
mais que elx possa ser donx da sua
própria bicicleta, elx não é donx dos
meios de produção. E elx é obrigadx a
vender a sua força de trabalho de
maneira disfarçada, fingindo que…  
A empresa capitalista finge que não está
comprando a força de trabalho delx, elx é
obrigadx a vender de maneira disfarçada
para poder sobreviver.

Portuguese: 
Aí existe um grande debate, por exemplo,
se um/a Rappi é um/a trabalhador/a da esfera
produtiva ou da esfera da circulação.
É um debate super válido, que não tem uma
resposta final. Esse
debate sobre o que está na esfera de
circulação, o que está na esfera da
produção é uma das maiores controvérsias
do marxismo, gente. Tem várias
interpretações para isso e se temos uma
aproximação marxista sobre o marxismo, 
aquilo que eu falei do marxismo como
construção histórica, temos que
entender que está em construção, né? Então
há uma disputa também e precisamos
brigar pelas interpretações e pelas
construções dentro do marxismo que 
achamos que são mais radicais, mais
revolucionárias, com maior potencial
de luta, né? Então, é um debate, mas o
debate, por exemplo, dx trabalhador/a de Rappi
estaria em definir qual é a mercadoria, o
debate sempre está em enxergar qual é a
mercadoria.

Spanish: 
si unx Rappi es unx
trabajador/a de la esfera
productiva o de la esfera
de la circulación.
Es un debate súper
válido, que no tiene una
respuesta final. Ese
debate sobre lo que
está en la esfera de
la circulación, lo que
está en la esfera de la
producción es una de las
mayores controversias
del marxismo, gente. Hay varias
interpretaciones para
eso y si hacemos una
aproximación marxista
sobre el marxismo,
aquello que yo dije
del marxismo cómo
construcción
histórica, tenemos que
entender que está en
construcción, ¿cierto? Entonces
hay una disputa
también y necesitamos
pelear por las
interpretaciones y por las
construcciones dentro
del marxismo que
creemos que son más radicales,
más revolucionarias,
con mayor potencial
de lucha, ¿vale? Entonces,
es un debate, pero el
debate, por ejemplo, del/la
trabajador/a de Rappi
estaría en definir cuál
es la mercancía, el
debate siempre está en
reconocer cuál es la
mercancía.
Si la mercancía que
está siendo vendida

Spanish: 
es la comida que ella/él
está entregando o
si la mercancía que
está siendo vendida es
la entrega.
Si consideramos que la propia
entrega es la mercancía,
ella/él está en la esfera
productiva, porque
está produciendo la
entrega. Si consideramos que la
comida es la mercancía,
ella/él está en la esfera
de la circulación, porque está
posibilitando la
circulación de esta
mercancía, ¿vale? Entonces
el debate todo reside
ahí. Es un debate que
si lo tomamos por
por la pequeñez, es
muy infértil y muy
estéril políticamente,
porque no tiene
por que estar definiendo
cada detallecito,
cada pequeñez, ¿no?
Pero, si lo tomamos
por la definición
general, es muy
importante en la lucha
de clases, para
que entendamos el
origen del valor.
Kananda: “¿Es correcto
entonces afirmar que
el plusvalor es
todo aquello que el
burgués no paga
en el salario del
trabajador?”. ¡Sí! “O
sea, ¿Si yo produje 90x
y sólo recibí 10x
como salario, los 80x
serán de plusvalor?”. ¡Sí!
No del punto de

Portuguese: 
Se a mercadoria que está sendo vendida
é a comida que elx está entregando ou
se a mercadoria que está sendo vendida é
a entrega.
Se considerarmos que a própria
entrega é a mercadoria, elx está na esfera
produtiva, porque está produzindo a
entrega. Se considerarmos que a
comida é a mercadoria, elx está na esfera
da circulação, porque está
possibilitando a circulação dessa
mercadoria, tá? Então o debate todo reside
aí. É um debate que se pegarmos 
pela picuinha, é muito infértil e muito
estéril politicamente, porque não tem
por quê ficar definindo cada detalhezinho,
cada picuinhazinha, né? Mas, se pegarmos
pela definição geral, é muito
importante na luta de classes, para 
entendermos a origem do valor.
Kananda: “É correto então afirmarmos que 
a mais-valia é tudo aquilo que o
burguês não paga no salário do
trabalhador?”. É! “Ou seja, se eu produzi 90x
e só recebi 10x como salário, os 80x 

Portuguese: 
serão a mais-valia?”. Sim! Não do ponto de
vista individual, veremos, porque
existe transferência de valor de um
capitalista para o outro, e tal,
então aí não estaria rigorosamente correto, porque
pode ser que nessas transferências, do
ponto de vista individual, isso não seja
verdadeiro. Mas, toda a massa de mais-valia
de toda a classe capitalista é igual a
toda a massa do trabalho que não foi pago
para o/a trabalhador/a. Inclusive o Marx
define assim nos próximos capítulos que
veremos nas próximas lives: como
trabalho não pago.
Lindeza! É isso! Precisaríamos
ainda entender o que é pago para o/a
trabalhador/a, qual é o valor da força de
trabalho. Ainda está nesse capítulo 4,
isso, tá? Mas já temos 2h:43 de live,
então, acho que deixarei para a semana
que vem. E vou pedir para vocês 

Spanish: 
vista individual,
veremos, porque
existe transferencia
de valor de un
capitalista para el otro, y tal,
entonces ahí no estaría
rigurosamente correcto, porque
puede ser que en esas
transferencias, del
punto de vista
individual, eso no sea
verdadero. Pero, toda
la masa de plusvalor
de toda la clase
capitalista es igual a
toda la masa del trabajo
que no fue pagado
para él/la trabajador/a.
Inclusive Marx lo
define así en los
próximos capítulos que
veremos en los próximos
en vivos: como
trabajo no pagado.
¡Lindeza! ¡Es eso!
Necesitaríamos
todavía entender lo que
es pagado para él/la
trabajador/a, ¿cuál es
el valor de la fuerza de
trabajo?. Eso está
en ese capítulo 4,
¿vale? Pero ya tenemos
2h:43 de en vivo,
entonces, creo que
dejaré para la próxima
semana. Y les voy
a pedir que lean
otra vez, para la semana
que viene, el punto 3 del

Spanish: 
capítulo 4, ¿vale? Y ahí
la próxima semana yo
invierto con el otro
en vivo y saldrá bien.
Hablaremos de división
racial, división
sexual, división territorial
del trabajo, y...
Y de eso: de la formación
del valor de la fuerza de
trabajo. ¡Saldrá bien!
¿Puede ser?
¿Si él puede ser y no ser
productivo? Mónica que preguntó.
No, no
puede, Mónica. ¡Gracias!
No puede, debido
aquella cosa de la
lógica dialéctica
superar la lógica formal, ¿cierto?
Él puede ser
y no ser productivo, en
el sentido de que un
mismo trabajo, dependiendo
del papel que
está ocupando o de
la función que está
cumpliendo socialmente
en un determinado
momento, puede estar
siendo realizado como
trabajo productivo
o no, el mismo
trabajo. Entonces, por
ejemplo, el transporte
de una cosa de un lugar
para otro, puede
ser esfera productiva
o puede ser esfera

Portuguese: 
relerem, para semana que vem, o ponto 3 do
capítulo 4, tá? E aí na semana que vem eu
inverto com a outra live e vai dar bom. 
Falaremos de divisão racial, divisão
sexual, divisão territorial do trabalho, e… 
E disso: da formação do valor da força de
trabalho. Vai dar bom! Pode ser?
Se ele pode ser e não ser
produtivo? A Mônica perguntou. Não, não
pode, Mônica. Obrigada! Não pode, por conta
daquela coisa da lógica dialética
superar a lógica formal, né? Ele pode ser
e não ser produtivo, no sentido de que um
mesmo trabalho, dependendo do papel que
está ocupando ou da função que está
cumprindo socialmente em um determinado
momento, pode estar sendo realizado como
trabalho produtivo ou não, o mesmo
trabalho. Então, por exemplo, um transporte
de uma coisa de um lugar para outro, pode

Spanish: 
de la circulación.
Depende de si está
participando del proceso
productivo de la
mercancía o si está
participando de la
circulación. Pero está
participando o de
uno o del otro.
Entonces puede ser y no
ser en el sentido de
que no es el tipo de
trabajo que determina
si es productivo o
no.
Es la función que está ocupando.
Y eso es
verdadero para todos los debates
difíciles dentro del marxismo.
Para
servicios, hay
servicio que es esfera
productiva, hay servicio que no es.
Para
trabajo reproductivo,
hay trabajo
reproductivo que es
esfera productiva, hay
trabajo reproductivo que no es.
Para
todas las mercancías
intangibles en
general. Hay mercancía
intangible, no...
Mercancía intangible ya
es mercancía, ¿vale?
Pero hay trabajo que
está en la producción
de la mercancía
intangible, hay trabajo
que está en la circulación
de la mercancía
intangible, ¿cierto?
Entonces el criterio que es
trabajado en el conjunto
de la obra de Marx,
es la mercantilización
y la diferenciación
entre producción de mercancías y

Portuguese: 
ser esfera produtiva ou pode ser esfera
da circulação. Depende de se está
participando do processo produtivo da
mercadoria ou se está participando da
circulação. Mas está participando ou de
um ou de outro. Então pode ser e não
ser no sentido de que não é o tipo de
trabalho que determina se é produtivo ou
não.
É a função que está ocupando. E isso é
verdadeiro para todos os debates
difíceis dentro do marxismo. Para
serviços, tem serviço que é esfera
produtiva, tem serviço que não é. Para
trabalho reprodutivo, tem trabalho
reprodutivo que é esfera produtiva, tem
trabalho reprodutivo que não é. Para
todas as mercadorias intangíveis em
geral. Tem mercadoria intangível, não… 
Mercadoria intangível já é mercadoria, né?
Mas tem trabalho que está na produção
da mercadoria intangível, tem trabalho
que está na circulação da mercadoria
intangível, tá? Então o critério que é
trabalhado no conjunto da obra do Marx,
é a mercantilização e a diferenciação

Spanish: 
circulación de mercancías.
Si nosotrxs
hacemos un vídeo
especial de debate sobre
eso, yo intentaré
incorporar el debate,
queda ahí como sugerencia
para quién quiera
conocer, también de
varios textos sobre
trabajo productivo,
colocar como lectura
complementar, de
varias perspectivas
diferentes. Es un gran
embate dentro del
marxismo, ¿vale?
Y de un capítulo más
que Marx escribió
para El Capital, que
sería el capítulo 6,
nosotrxs estamos en el
4 ahora, sería el 6,
sólo que él no lo
incluyó en la versión
final y nunca fue publicado.
Que es
sobre la diferenciación
de trabajo
productivo y trabajo improductivo.
Pero,
es eso. Entonces, ¡Estamos juntxs!
Faltaría, por lo tanto,
un pedazo todavía
del capítulo 4, voy
a repetir, ¿vale? Faltaría
que hablemos sobre ¿qué
es el valor de la fuerza
de trabajo?. Como
eso no lleva 5 minutos
para explicar, lo
dejaré para la próxima clase y engancharemos con el tema de la clase que viene. Entonces,
para la próxima clase,
por favor, lean la

Portuguese: 
entre produção de mercadorias e
circulação de mercadorias. Se nós
fizermos um vídeo especial de debate sobre
isso, eu tentarei incorporar o debate,
fica aí como sugestão para quem quiser
conhecer, também de vários textos sobre
trabalho produtivo, colocar como leitura
complementar, de várias perspectivas
diferentes. É um grande embate isso dentro do
marxismo, tá?
E de um capítulo que o Marx escreveu a
mais para O Capital, que seria o capítulo 6,
nós estamos no 4 agora, seria o 6,
só que ele não incluiu na versão
final e nunca foi publicado. Que é
sobre a diferenciação de trabalho
produtivo e trabalho improdutivo. Mas,
é isso. Então, é nóis! Faltaria, portanto,
um pedaço ainda do capítulo 4, vou
repetir, tá? Faltaria falarmos o que
é o valor da força de trabalho. Como
isso não leva 5 minutos para explicar, eu
deixarei para aula que vem e 
engatamos no tema da aula que vem. Então,

Spanish: 
sección 3 del capítulo 4
de El Capital, ¿vale?
Agradecer los comentarios
maravillosos! “El
cebollés de El Capital”.
¡Agradezco mucho a ustedes también!
¡Estamos juntas,
estamos juntos! Estamos juntxs, ¿vale?
Y ahora, por fin,
por primera vez, lograremos
poner los créditos
de nuestro equipo de
transcripción, traducción
y subtitulación, que
en el momento cuenta con
19 personas trabajando
voluntariamente,
para que esas clases
puedan ser transcriptas
y subtituladas
en español. ¡Hasta pronto, gente!
¡Besos!

Portuguese: 
para aula que vem, por favor, leiam a
seção 3 do capítulo 4 d´O Capital, tá?
Agradecer aí os comentários
maravilhosos! “A cebolês d´O Capital”.
Agradeço muito vocês também! Tamos juntas,
tamos juntos! É nóis, tá? Aí agora no fim,
pela primeira vez, conseguiremos
colocar os créditos da nossa equipe de
transcrição, tradução e legendagem, que
tem no momento 19 pessoas trabalhando
voluntariamente, para que essas aulas
possam ser transcritas e legendadas
para o espanhol. Até mais, gente! Beijos!
