
Spanish: 
FILOSOFÍA ORIENTAL
En Occidente, tenemos una vaga sensación en la que la poesía es buena para nuestras “almas”,
al hacernos sensibles y más sabios. Aún así, no siempre sabemos cómo esto debería funcionar.
La poesía tiene grandes dificultades para encontrar su camino en nuestras vidas en un sentido práctico.
En el Oeste, no obstante, algunos poetas - como el monje budista y poeta del siglo XVII
Matsuo Basho - sabían exactamente qué efecto estaba destinado a producir su poesía:
era un medio diseñado para guiarnos hacia la sabiduría y la calma,
como estos términos están definidos en la filosofía Budista Zen.
Matsuo Bashō nació en el año de 1644 en Ueno, en la provincia de Iga en Japón.
Siendo un niño se convirtió en un siervo del noble Tōdō Yoshitada,
quien le enseñó a componer poemas en el estilo “haiku”. Tradicionalmente, los haikus contienen tres partes,
dos imágenes y una línea de clausura que ayuda a yuxtaponerlas.
Un viejo estanque…
una rana salta
el sonido del agua

Chinese: 
在西方，我们隐约觉得
诗有益于灵魂
诗歌使人敏锐而智慧
然而我们并不清楚为何如此
功利地看，诗歌要融入生活是困难的
但是在东方，有些诗人，
比如17世纪的诗僧松尾芭蕉
清楚地知道为何而写诗
它是引导我们通向 慧悟 与 心静 的媒介
正如这两个词在禅宗中所定义的
1644年，芭蕉出生于日本伊贺上野
幼年身为侍童，他常跟着主人
贵族藤堂良忠
学习俳句诗歌的写作
传统俳句包含三部分：
两个意象
以及一个使之并列的组合句
闲寂古池旁，蛙入水中央，悄然一声响
这是日本文学里最著名的俳句

English: 
In the west we have a vague sense that poetry is good for our souls, makes us sensitive and wiser yet
We don't always really know how this should work
Poetry has a hard time finding its way into our lives in any practical sense in the east however some poets like the 17th century
Buddhist monk and poet Matsuo Basho knew precisely what effect their poetry was meant to produce
It was a medium designed to guide us to wisdom and calm as these terms are defined in Zen Buddhist philosophy
Basho was born in 1644 near Ueno in the Iga province of Japan
As a child he became a servant of the nobleman Tōdō Yoshitada who taught him to compose poems in the haiku style
Traditionally haikus contained three parts: two images and a concluding line which helps juxtapose them. old pond. a frog leaps in.

Chinese: 
芭蕉自称为《古池》
这首诗给人简单的错觉
可用豁达的心胸去欣赏之时
便惊艳极了
1666年，藤堂良忠去世
此后芭蕉离家云游多年
直到他与他的著作风靡一时
他搬到了江户
可松尾芭蕉却日渐忧郁，离群索居
因此，直到他1694年去世
他辗转于四处步游
和容身于郊外陋室中
芭蕉是卓越的诗人
但他不相信当代“为艺术而艺术”的理念
相反，他希望他的诗作能够把读者
带入禅宗的特殊心境中
他的诗作反映了两个禅宗重要理念
侘与寂
侘 指简单而朴素的愉悦
寂 指对残缺之美的欣赏
大自然比其它更能孕育侘寂
因此也无怪这是芭蕉诗作中
最常见的主题
看看这幕春天的景色
它对世界所求甚少

Spanish: 
Este es el haiku más conocido en la literatura japonesa se llama el “Viejo Estanque”, del propio Basho:
Todo es (engañosamente) simple - y, cuando uno está en el correcto y generoso estado de ánimo,
es muy hermoso.
Después del que Yoshitada murió en 1666, Bashō se fue de casa y vagó durante muchos años
antes de trasladarse a la ciudad de Edo, donde se hizo famoso y ampliamente publicado.
No obstante, Bashō llego a ser cada vez más melancólico y a menudo rechazó la compañía,
y así hasta su muerte en 1694 él alternó entre el viajar de manera amplia a pie
y entre el vivir en una pequeña cabaña en las afueras de la ciudad.
Bashō fue un poeta excepcional, pero él no creía en la idea moderna de “el arte por sí mismo”.
En cambio,
esperaba que su poesía llevara a sus lectores a estados mentales especiales, valorados por el Zen.
Su poesía refleja dos de los ideales Zen más importantes: Wabi y Sabi.
Wabi, para Bashō, significaba satisfacción con sencillez y con austeridad,
mientras que Sabi se refiere a una apreciación de lo imperfecto.
Era la naturaleza, más que cualquier otra cosa, la que se pensó fomentaría wabi y sabi,
y por lo tanto como era de esperar es uno de los temas más frecuentes de Bashō.
Tome esta escena de la primavera, la cual parece pedir muy poco del mundo,

English: 
Water's sound. This is the best-known haiku in Japanese literature, and it's called Old Pond by Basho himself
It's all deceptively simple, and when one's in the right generous frame of mind, very beautiful
after Yoshitada died in
1666 Basho left home
And wandered for many years before moving to the city of edo where he became famous and widely published.
However, Basho grew melancholy and often shunned company
and so until his death in 1694, he alternated between travelling widely on foot and living in a small hut on the outskirts of the city
Basha was an exceptional poet but he didn't believe in the modern idea of art for art's sake
Instead, he hoped that his poetry would bring his readers into special mental states valued in zen buddhism
His poetry reflects two of the most important zen ideals: Wabi and Sabi
Wabi means satisfaction with simplicity in austerity while Sabi means an appreciation of the imperfect
It was nature more than anything else that was thought to foster Wabi and Sabi
and it's therefore unsurprisingly one of Basho's most frequent topics

English: 
Take this spring scene which appears to ask so little of the world and is attuned to an appreciation of the everyday
first Cherry budding by Peach blossoms
Basho's poetry is of enormous shocking simplicity at the level of theme.
There are no analyses of politics or love triangles or family dramas
The point is to remind readers that what really matters is to be able to be content with our own company
to appreciate the moment we're in and to be attuned to the very simplest things life has to offer
like the changing of the seasons, the sound of our neighbors laughing across the street
the little surprises we encounter each day
take this gem: violets - how precious on a mountain path
Basho also used natural scenes to remind his readers that flowers weather and other natural elements are like our own lives
ever-changing and fleeting. Time and the changing of weathers and scenes need to be attended to as harbingers of our own deaths
This transience of life may sometimes be heartbreaking, but it's also what makes every moment valuable
yellow Rose Petals Thunder a waterfall

Spanish: 
y está en sintonía con una apreciación de lo cotidiano:
La primera guinda
naciente
de las flores de durazno
La poesía de Bashō es de una simplicidad casi chocante a nivel de tema.
No hay análisis políticos o triángulos amorosos o dramas familiares.
El punto es recordarle a los lectores
que lo que realmente importa es el ser capaces de estar contentos con nuestra propia compañía,
el apreciar el momento en el que estamos
y el estar en sintonía con la cosas más simples que la vida tiene para ofrecer:
como el cambio de las estaciones, el sonido de nuestros vecinos riéndose al otro lado de calle,
las pequeñas sorpresas que encontramos cuando viajamos. Tome esta joya:
Violetas -
tan preciosas
en un sendero de montaña
Bashō también utilizó escenarios naturales para recordarle a sus lectores que las flores, el clima
y otros elementos naturales son - como nuestras propias vidas - siempre cambiantes y fugaces.
El tiempo y el cambio de las condiciones meteorológicas y del paisaje necesitan ser atendidos,
como heraldos de nuestras propias muertes:
Esta transitoriedad de la vida algunas veces puede ser dolorosa,
pero también es lo que hace valioso cada momento.
Los pétalos amarillos de rosa
un trueno -
una cascada
A Bashō le gustaba tanto pintar como escribir, y muchas de sus obras todavía existen,

Chinese: 
而是聚焦于日常之美
桃花丛中见早樱
芭蕉的诗在主题上简单到令人震惊
没有分析、没有政治、没有家长里短
这是为了提醒读者
真正重要的是 乐于独处
欣赏我们所处的当下
熟悉生活所给予的最简单的事物
比如四季更替
街旁邻居的笑声
以及我们日常生活中不期而遇的惊喜
看看这佳句
山路费寻攀，居然眼见紫罗兰
芭蕉还用自然景观提醒读者
花、季以及其它的自然元素
同我们自己的生命一样
一样的瞬息万变 又短暂如朝露
我们需要关注时间和季节变化
它们就是我们消亡的预兆
生命的短暂有时令人心碎
但正是它使得每个时刻都有价值
棣棠花籁籁，可似急湍辘辘
芭蕉喜欢写诗，同样喜欢绘画
一些他的画作

Chinese: 
是和边上书写的俳句照应的
这幅芭蕉的画作便描绘了刚刚那首俳句的景象
文学方面，芭蕉重视“轻灵”
他希望他的诗作看上去 仿佛孩童写出
他憎恶虚伪与矫饰
正如他对弟子所说
依我看 一首好诗能够将形式
与意象巧妙结合
像流过沙底的溪水一样清浅
轻灵的终极目标
是让读者摆脱自我的束缚
摆脱细节和具体情况的琐细
从而体验与前方世界融为一体
芭蕉相信诗歌能够达到
让人感觉到融入大自然中的最高境界
通过语言文字的力量
人可以化为树叶、流水、繁星
引导人通向“无我”的
澄明心境
我们可以把芭蕉“无我”或“忘我”的概念
 视为一副作品
以此 他邀我们栖身于他的题材中
即使他写的是一些毫无诗意的死鱼

Spanish: 
por lo general con los haikus escritos relacionados a estas.
Ésta pintura de Basho representa el haiku ya mencionado.
En la literatura, Bashō valoró “karumi” o “ligereza”.
Él quería que pareciese como si niños los hubiesen escrito.
Aborrecía la pretensión y la elaboración. Como le dijo a sus discípulos:
“en mi opinión un buen poema es uno en el cual la forma del verso, y la unión de sus dos partes,
parecen ligeras como un río poco profundo el cual fluye sobre su lecho de arena.”
El objetivo final de esta “ligereza” era permitirle a los lectores escapar de las cargas del sí mismo
– las mezquinas peculiaridades y las circunstancias de uno mismo –
con el fin de experimentar la unidad con el mundo de más allá.
Bashō creyó que la poesía podía, en su mejor momento,
permitirle a uno el sentir una breve sensación de fusión con el mundo natural.
Uno podría llegar a ser - a través del lenguaje - una roca, el agua, las estrellas,
llevándolo a uno a un marco iluminado de la mente conocido como muga,
o como una pérdida de la conciencia de uno mismo.
Podemos ver el concepto de muga o de olvido de sí mismo
funcionando en la manera en que Basho nos invita a casi habitar sus asuntos,
incluso cuando son acerca de un más bien no poético pescado muerto:

English: 
Basho liked to paint as well as write and many of his work still exists usually with the related haikus Written alongside them
this painting by Basho depicts this very haiku
in literature, Basho valued Karumi - lightness
He wanted it to seem as if children had written it
He abhorred pretension and elaboration, as he told his disciples: "In my view, a good poem is one in which the form of the verse
and the joining of its two parts seem light as a shallow river flowing over its sandy bed
the ultimate goal of this lightness was to allow readers to escape the burdens of the self: one's own petty particularities
and the circumstances in order to experience unity with the world beyond
Basho believed that poetry could, at its best, allow one to feel a brief sensation of merging with the natural world
One may become, through language, the leaf, the waters, the stars, leading one to an enlightened frame of mind
Known as Muga, loss of awareness of one's self.
we can see Basho's concept of Muga, or self forgetting
a work in the way he invites us almost to inhabit his subjects
even if they are some rather unpoetic dead fish

Spanish: 
Pescadería
que tan fríos esos labios
del salado besugo
En un mundo lleno de perfiles mediáticos y sociales y de currículums elaborados,
podría parecer extraño el querer escapar de nuestra individualidad - después de todo,
cuidadosamente nos preparamos a nosotros mismos para destacarnos del resto del mundo.
Bashō nos recuerda que muga o el olvido de sí mismo es valioso
porque nos permite liberarnos del incesante repiqueteo del deseo y del estar incompletos,
que de lo contrario persiguen todas las vidas humanas.
Basho sabía que era algo de eso:
Bashō sufrió durante largos períodos de profunda melancolía;
después de que su casa se quemo, de que su madre muriera,
y algunas veces por ninguna razón en particular.
Algunas veces el sentía que no quería ver a ninguno de sus amigos,
Pasó grandes periodos de tiempo viajando a través de las peligrosas
y secundarias carreteras del campo Japonés
con un poco más que suministros para escribir, y pasó algunas noches verdaderamente poco glamourosas:
Pulgas y piojos mordiendo;
despierto toda la noche
un caballo orinando cerca a mi oído
Aún así, muga liberó a Bashō - y también nos puede liberar a nosotros -
de la tiranía de los momentos sombríos de las circunstancias individuales.

Chinese: 
鱼店里，成家鲫，露出寒白齿
在充斥着社交媒体主页和精美简历的世界里
放弃自我个性多少有些古怪
毕竟，我们为了脱颖而出去精心打扮自己
芭蕉提醒我们 无我、忘我的可贵
因为它让我们摆脱 欲望与不圆满
在心头的无尽嘶吼
否则它们将困扰着全人类
芭蕉很清楚个中苦痛
毕竟他长期遭受重度抑郁症折磨
或因房子烧毁，或因母亲过世
或者毫无缘由
有时，他就是不愿与友人一见
他依靠写作的微薄收入
常年在日本乡间游荡
穿梭在危机四伏的小道上
他度过了些枯燥的夜晚
蚤虱横行，枕畔又闻马尿声，不眠至天明
然而，无我使芭蕉解脱
也能让我们解脱
从个人烦扰忧郁的束缚中解脱开来
这些诗歌的价值不在于美丽

English: 
Fish shop. How cold the lips of salted bream
In a world full of social media profiles and crafted resumes it might seem odd to want to escape our individuality
After all we carefully groom ourselves to stand out from the rest of the world
Basha reminds us that muga or self forgetting is valuable because it allows us to break free from the incessant thrum of desire and incompleteness
Which otherwise haunts all human lives
Basho knew what some of this was like. He suffered for long periods from deep melancholy after his house burnt down, after his mother died
and sometimes for no reason at all
Sometimes he didn't feel like seeing any of his friends he spent long periods of time traveling the dangerous back roads of the Japanese countryside
With little more than writing supplies, and he spent some truly unglamorous nights
Fleas and lice biting awake, all night a horse pissing close to my ear
Yet Muga freed Basho
And it can also free us from the tyranny of glum moments of individual circumstance the poems are valuable not because they're beautiful though

Spanish: 
Los poemas son valiosos no porque sean hermosos (aunque también son esto)
sino porque pueden servir como catalizadores para algunos de los estados más importantes del alma.
Su poesía de manera constante nos invita a apreciar lo que tenemos,
y a ver que tan infinitesimal e insignificantes nuestras dificultades personales son
en el gran esquema del universo.
le recuerdan tanto el escritor y al lector que el contentamiento depende
del saber cómo derivar placer de la sencillez, y de la manera de escapar
(aunque sea sólo por un tiempo) de la tiranía de ser nosotros mismos.

English: 
They are this too
But because they can serve as a catalyst for some of the most important states of the soul
His poetry constantly invites us to appreciate what we have and to see how
Infinitesimal and unimportant our personal difficulties are in the vast scheme of the universe
they remind both the writer and the reader that contentment relies on knowing how to derive pleasure from
simplicity and how to escape, even if only for a while, the tyranny of being ourselves
you

Chinese: 
虽然它们的确很美
而在于它能够催化我们重要的精神状态
他的诗歌让我们欣赏我们所拥有的
并在无穷宇宙的维度中
发现我们所谓的困境是多么渺小
无关紧要
它们提醒着作者与读者
满足感依靠的是从简朴中寻得欢悦
依靠的是挣脱自我的桎梏
哪怕只是一时
