Quando eu entrei na faculdade de arquitetura,
em Florianópolis,
eu tinha uma visão ingênua, mas ao mesmo
tempo supostamente elevada da humanidade,
e queria ser digno dessa visão elevada e
fazer o melhor, fazer o bem.
E qual foi minha decepção?
Encontrei uma faculdade, uma universidade,
um meio acadêmico com muitas dificuldades,
como todos os meios,
e com muita pobreza intelectual e de pensamento.
E sempre no mesmo plano, digamos assim, de
investimento de idealização.
Acreditando numa certa verdade, num certo
objetivo, numa certa forma,
enfim, numa maneira que iria levar o homem
pro seu melhor desenvolvimento.
Quando eu percebo que isso, na verdade, era
um modus operandi dessa humanidade reativa,
enfim, claro que eu não tinha ainda essa
linguagem, não tinha essa percepção,
mas eu sentia que algo não ia bem aí.
E ao mesmo tempo aquilo que eu idealizava
não se mostrou pra mim, não se apresentava pra mim.
Aquilo no fundo era uma ilusão.
Eu acreditava que o plano das ideias, o plano
do pensamento, era de fato um plano ideal.
Quando eu encontro o Nietzsche, o que que
acontece de mais interessante?
Nietzsche não só traz o pensamento pra fora
dessa subjetividade imaginária, o pensamento
como acontecimento,
mas o próprio acontecimento deixa também
de ser uma idealidade objetiva.
Então não só a idealidade objetiva cai
das alturas, como essa subjetividade imaginária
sai da toca da sua interioridade impotente.
E o que acontece nesse encontro com Nietzsche?
Acontece que tudo salta nas relações e num
modo de a gente se relacionar, num modo de vida.
Então Nietzsche traz todo o problema, o foco
do problema, pro modo de vida e não mais
pra um sujeito veraz e uma verdade objetiva.
Ele traz pra maneira de viver e nos diz de
modo direto: temos a vida que merecemos,
segundo o modo como somos capazes de viver
ou de criar as próprias condições da nossa existência.
Isso tá em nossas mãos.
Nietzsche traz essa visão ética muito diferente
da visão moral.
Então isso, ainda que não tivesse clareza
no momento, eu sentia de alguma maneira a
diferença, aqui tem uma coisa muito diferente.
E que me arrebatou, que me apaixonou e que
de alguma maneira foi como uma mordida de
vampiro: nunca mais eu me desliguei de Nietzsche,
assim como de obras que têm essa pegada,
como por exemplo a obra de Espinoza, de Bergson,
de Gilles Deleuze, ou mesmo de Foucault, enfim.
São obras de pensadores que foram antes de
tudo grandes viventes
e grandes viventes que também foram vidas
muito frágeis,
frágeis como a nossa, como a minha, como
talvez seja a sua também,
como a de outros que eu tive a ocasião e
a sorte de encontrar e perceber esses processos
de mudança.
Então, ao mesmo tempo que a gente percebe
as nossas fragilidades, diferencia as fragilidades
das fraquezas,
deixa de ser cúmplice das fraquezas,
é que a gente tem a chance, a ocasião, a gente
se permite avançar e se ultrapassar:
superar a si mesmo.
Então esse grande ensinamento de Nietzsche
opera um corte na minha vida e faz toda a diferença.
A partir daí eu começo a experimentar de
modo muito mais real, produzindo o próprio
modo de existir, mesmo,
a partir da minha capacidade, da minha maneira
de me deixar afetar pela vida.
Claro que isso já vinha, mas isso foi potencializado
e ganhou muita precisão, ganhou um método,
ganhou um caminho.
E nós, muitas vezes, precisamos é disso
mesmo: o passo a passo, o procedimento,
uma ordem que não é a ordem da representação
ou da imaginação,
mas uma ordem necessária da própria natureza,
que nos constitui também.
Então apreender essa ordem, apreender esse
caminho.
Talvez seja isso que o Bergson nomeie como
método da intuição.
Então há uma maneira — não é de qualquer
maneira.
E é isso que fez a diferença na minha história
e segue fazendo.
Porque sempre que eu tenho que fazer — enfim,
eu evito sempre fazer de qualquer maneira
—
mas quando, por um acaso, por algum descuido,
eu faço alguma coisa de qualquer maneira,
acaba mal.
E aí o que acontece?
Eu tenho que sorrir e perceber o quanto esse
mal tá aí pra me fazer bem, ele tá me provocando.
E me dizendo: olha, não é de qualquer maneira.
Por isso, é sempre bom a gente reencontrar
o humor dessa maneira, porque o humor é plenamente positivo.
O humor não tem nada a ver com a ironia e
muito menos com o deboche.
O humor é uma graça, é um excesso de vida,
sobra, excede e te faz rir por pura inocência.
Mas é uma inocência que destrói a tolice.
