
Tamil: 
அன்புள்ள மாணவர்களே,
இன்று நான் ராபர்ட்
மெர்டனின் அறிவியலின்
நெறிமுறைகளைப் பற்றி
விவாதிக்கப் போகிறேன்.
இப்போது, ​​நான்
இந்த பாடத்திட்டத்தை
கற்பிக்கத் தொடங்கியதிலிருந்து
இது அறிவியலின் சமூகவியல்
பற்றிய ஒரு படிப்பு
என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள்.
எனவே, விஞ்ஞான சமூகத்தின்
சமூக அம்சம், அறிவியலின்
சமூக இயல்பு ஆகியவற்றைப்
பார்க்கப் போகிறோம்.
விஞ்ஞானிகளும் மனிதர்களே.
அறிவியல் நடுநிலையாக
இருக்கலாம், ஆனால்
அறிவியலைப் பயிற்றுவிப்பவர்கள்
நடுநிலை வகிக்காமல்
இருக்கலாம். விஞ்ஞானிகள்
மீது பல காரணிகள்
உள்ளன, அவை சமூக காரணிகள்,
பொருளாதார காரணிகள்,
அரசியல் மற்றும்
கருத்தியல் காரணிகள்,
அவை கலாச்சாரம்,
விதிமுறைகள் அல்லது
விஞ்ஞான ஆராய்ச்சிக்கு
வழிகாட்டும் சில
மதிப்புகளாக இருக்கலாம்.
இன்று நான் ராபர்ட்
மெர்டன் வகுத்த விஞ்ஞானத்தின்
நெறிமுறைகளைப் பற்றி
விவாதிக்கப் போகிறேன்.

Hindi: 
प्रिय छात्रों, आज
मैं रॉबर्ट मेर्टन
द्वारा विज्ञान के
स्वभाव (Ethos) पर चर्चा
करने जा रहा हूं।
अब, जब से मैंने इस
कोर्स को पढ़ाना
शुरू किया है, आप जानते
हैं कि यह समाजशास्त्र
का एक कोर्स है।
इसलिए, हम वैज्ञानिक
समुदाय के सामाजिक
पहलू, विज्ञान की
सामाजिक प्रकृति

Tamil: 
இப்போது, ​​ராபர்ட்
மெர்டன் யார்? கொஞ்சம்
அறிமுகம் அவசியம்;
ராபர்ட் மெர்டன்
அமெரிக்காவின் புகழ்பெற்ற
சமூகவியலாளர் ஆவார்,
அவர் சமூகவியலின்
இந்த கிளையை முன்னோடியாகக்
கொண்டார், அதாவது,
சமூகவியல் அறிவியல்.
அறிவியலின் சமூகவியலின்
வளர்ச்சிக்கான பெருமை
ராபர்ட் மெர்டனையே
சேரும்; அவரது காலம்
1910 முதல் 2003-04 வரை. எனவே,
அவரது கல்வி வாழ்க்கை
20 ஆம் நூற்றாண்டின்
தொடக்கத்தில் தொடங்கி
20 ஆம் நூற்றாண்டின்
இறுதியில் முடிந்தது
என்று அர்த்தம்.
அவர் அறிவியலின்
சமூகவியலுக்கு மட்டுமல்ல,
பொதுவாக சமூகவியலுக்கும்
மகத்தான பங்களிப்பை
வழங்கியுள்ளார்,
சமூகவியலில் தனது
பங்களிப்புக்காக
பல பல்கலைக்கழகங்கள்,
பல முகவங்கள், பல
முறை இவருக்கு விருதுகளை
அளித்துள்ளன. ஹார்வர்டில்
இருந்து பி.எச். டி
எடுத்த அவர் கொலம்பியா
பல்கலைக்கழகத்தில்
சமூகவியல் பேராசிரியராக
தனது நேரத்தை செலவிட்டார்.
உண்மையில், சுவாரஸ்யமாக
அவரது பி.எச். டி ஆய்வறிக்கை
இங்கிலாந்தில் பதினேழாம்
நூற்றாண்டில் சமூகத்
தேவைகளுக்கும் விஞ்ஞான
ஆராய்ச்சிக்கும்
இடையிலான தொடர்பில்
இருந்தது, பின்னர்
அவர் அதை ஒரு புத்தகமாக
வெளியிட்டார், இந்த
பாடத்திட்டத்தின்
ஒரு பகுதியாக நாம்
அதை மிக விரைவில்
விவாதிக்கப் போகிறோம்.
விஞ்ஞானத்தின் நெறிமுறைகளில்,
விஞ்ஞான சமூகத்தில்

Hindi: 
को देखने जा रहे हैं।
वैज्ञानिक मनुष्य
हैं।
विज्ञान तटस्थ हो
सकता है, लेकिन वैज्ञानिक
तटस्थ नहीं हो सकते
हैं।
कई कारक हैं जो वैज्ञानिकों
पर असर डालते हैं,
वे सामाजिक कारक,
आर्थिक कारक, राजनीतिक
और वैचारिक कारक
हो सकते हैं, वे संस्कृति,
मानदंड या कुछ मूल्य
हो सकते हैं जो वैज्ञानिक
अनुसंधान का दिशा
प्रदान करते हैं।
आज मैं रॉबर्ट मेर्टन
द्वारा तैयार विज्ञान

Hindi: 
के स्वभाव पर चर्चा
करने जा रहा हूं।
अब, रॉबर्ट मर्टन
कौन है?
थोड़ा सा परिचय आवश्यक
है; रॉबर्ट मर्टन
संयुक्त राज्य अमेरिका
(United States of America) के एक प्रसिद्ध
समाजशास्त्री हैं
जिन्होंने समाजशास्त्र
की शाखा, विज्ञान
का समाजशास्त्र (Sociology
of Science) बहुत काम किया
है।
विज्ञान के समाजशास्त्र
के विकास का श्रेय
रॉबर्ट मेर्टन को
दिया जाता है; उनकी
समय अवधि 1910 से 2003-04
थी।
तो, इसका मतलब है कि
उनका शैक्षणिक कैरियर

Tamil: 
உள்ள விஞ்ஞானி நிர்வகிக்கும்
சில நெறிமுறைகளை
அவர் அடையாளம் கண்டுள்ளார்,
அவை இந்த நெறிமுறைகளைப்
பின்பற்றுகின்றன.
இப்போது, ​​இந்த
நெறிமுறைகள் என்ன,
அதை எவ்வாறு உச்சரிப்பது?
நெறிமுறை என்பது,
தனிச்சிறப்பு ஆர்வம்,
போக்கு, மனநிலை ஆகியவற்றைக்
குறிக்கிறது, எனவே
சில தனிச்சிறப்பு
ஆர்வம் உள்ளது, விஞ்ஞான
சமூகம் வழிநடத்தும்
சில இலட்சியங்கள்
உள்ளன, இதை அவர் அடையாளம்
காண முயற்சிக்கிறார்.
இப்போது, ​​அவரது
காலம் 1910 முதல் 2003-04
வரை என்று நான் ஆரம்பத்தில்
சொன்னதை நினைவில்
கொள்க. ஆகவே, முதல்
உலகப் போர் மற்றும்
இரண்டாம் உலகப் போர்
ஆகிய இரு உலகப் போர்களுக்கிடையேயான
நேரமான இந்த ஆராய்ச்சியை
அவர் வகுத்தபோது,
​​இது அரசியல் கொந்தளிப்பின்
காலம். எனவே, விஞ்ஞானத்தின்
சமூகவியல் துறையில்
அவர் மேற்கொண்ட அறிவியல்
ஆராய்ச்சி அந்தக்
காலத்தின் கவலைகளையும்,
அவர் எப்படியாவது
அடையாளம் கண்டுள்ள
நெறிமுறைகளையும்
அவரது காலத்தின்
சமூக சூழலைப் பற்றி
பேசுகிறது.
இப்போது, ​​இந்த
சொற்பொழிவைத் தொடங்கும்போது,
​​ராபர்ட் மெர்டன்
முன்வைத்தபடி 'அறிவியல்
என்றால் என்ன' என்பதை
வரையறுப்பதன் மூலம்

Hindi: 
20 वीं शताब्दी की
शुरुआत में शुरू
हुआ और 20 वीं शताब्दी
के अंत में समाप्त
हुआ।
उन्होंने न केवल
विज्ञान के समाजशास्त्र
में बल्कि सामान्य
तौर पर समाजशास्त्र
में बहुत योगदान
दिया है, यहां तक कि
कई एजेंसियों द्वारा
कई बार, कई विश्वविद्यालयों
द्वारा समाजशास्त्र
में उनके योगदान
के लिए सम्मानित
किया गया।
उन्होंने हार्वर्ड
(Harvard) से पीएचडी (Ph.D)
की डिग्री ली और उन्होंने
अपना समय कोलंबिया
विश्वविद्यालय (Columbia
University) में समाजशास्त्र

Tamil: 
தொடங்குவோம். அவர்
நெறிமுறைகளைப் பற்றி
பேசத் தொடங்கும்
போது, ​​விஞ்ஞானம்
என்றால் என்ன என்பதையும்
அவர் பேசுகிறார்,
அறிவியலை நாம் எவ்வாறு
வரையறுத்து புரிந்து
கொள்ள முடியும்?
அவர் அதை மூன்று
நான்கு வழிகளில்
வைக்கிறார்.
ஒரு வழி என்னவென்றால்,
விஞ்ஞானம் என்பது
அறிவு சான்றிதழ்
பெறும் சிறப்பியல்பு
முறைகளின் தொகுப்பாகும்.
அறிவு - விஞ்ஞான அறிவு,
விஞ்ஞான அறிவு, வெவ்வேறு
முறைகள் மூலம், விஞ்ஞான
ஆராய்ச்சி மூலம்
நாம் உருவாக்கும்
அறிவு வேண்டுமானாலும்
இருக்கலாம். வெவ்வேறு
முறைகளைப் பயன்படுத்துவதன்
மூலம், நாம் சில உண்மைகளை
உருவாக்குகிறோம்,
மேலும் விஞ்ஞான சமூகத்தால்
ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவுடன்
விஞ்ஞான சமூகத்தில்
உள்ளவர்களால் சான்றளிக்கப்பட்டவுடன்,
அந்த உண்மைகள் விஞ்ஞான
அறிவாகின்றன, அவருக்கான
விஞ்ஞானம் ஒரு பண்புக்கூறு
முறையாகும். அது
அறிவுக்கு சான்றிதழ்
அளிக்கிறது. அது
விஞ்ஞான சமூகத்தால்
சான்றளிக்கப்பட்டவுடன்,
அது உலகளாவிய உண்மையாகிறது.
அறிவியலை நாம் வரையறுக்கக்கூடிய
மற்றொரு வழி, இந்த
முறைகளின் பயன்பாட்டிலிருந்து
உருவாகும் திரட்டப்பட்ட
அறிவின் பங்காகும்.
திரட்டப்பட்ட அறிவின்
பங்கு: உலகெங்கிலும்
உள்ள விஞ்ஞானிகள்
வெவ்வேறு அம்சங்களைப்
பற்றி ஆராய்ச்சி

Hindi: 
के प्रोफेसर के रूप
में बिताया।
दिलचस्प रूप से उनकी
पीएचडी थीसिस (Ph.
D thesis) इंग्लैंड में
सत्रहवीं शताब्दी
में सामाजिक आवश्यकताओं
और वैज्ञानिक अनुसंधान
के बीच अंतर संबंध
पर थी, जिसे बाद में
उन्होंने एक पुस्तक
के रूप में प्रकाशित
किया, जिस पर हम इस
कोर्स के हिस्से
के रूप में बहुत जल्द
चर्चा करेंगे।
विज्ञान के स्वभाव
में, उन्होंने कुछ
स्वभावों की पहचान
की है, जो वैज्ञानिक
समुदाय के भीतर वैज्ञानिक
द्वारा संचालित होते

Tamil: 
செய்கிறார்கள். அவர்களின்
இறுதி முடிவுகள்,
அவர்களின் கண்டுபிடிப்புகளுடன்
வந்தவுடன், விஞ்ஞான
சகாக்களால் கடுமையான
சோதனைக்கு உட்படுத்தப்படுவார்கள்.
விஞ்ஞான சகாக்களால்
ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவுடன்,
இது ஏற்கனவே உள்ள
அறிவுக்கு கூடுதலாகும்,
தற்போதுள்ள அறிவுக்கு
அதிகரிப்பு, இதனால்
திரட்டப்பட்ட அறிவாக
மாறுகிறது. விஞ்ஞானம்
அடிப்படையில் திரட்டப்பட்ட
அறிவின் ஒரு பங்கு,
மேலும் அது இந்த,
விஞ்ஞான முறைகளைப்
பயன்படுத்துவதிலிருந்து
உருவாகிறது. நாம்
எவ்வாறு விஞ்ஞான
அறிவை உருவாக்குகிறோம்
? சில விஞ்ஞான முறைகளைப்
பயன்படுத்துவதன்
மூலமும் செயல்படுத்துவதன்
மூலமும் செய்கிறோம்.
விஞ்ஞானம் என்று
அழைக்கப்படும் நடவடிக்கைகளை
நிர்வகிக்கும் கலாச்சார
விழுமியங்கள் மற்றும்
ஒழுக்கங்களின் தொகுப்பை
அவர் வரையறுக்கும்
மூன்றாவது வழியையும்
அறிவியல் குறிக்கலாம்.
இப்போது, ​​இந்த
சொற்பொழிவில் நாம்
அதிக ஆர்வம் காட்டுகிறோம்:
விஞ்ஞானம் என்று
அழைக்கப்படும் நடவடிக்கைகளை
நிர்வகிக்கும் கலாச்சார
விழுமியங்கள் மற்றும்
ஒழுக்கங்களின் தொகுப்பு.
விஞ்ஞான சமூகம் நம்மைப்
போன்ற மனிதர்களைக்
கொண்டுள்ளது, அது
எப்போதும், நடைமுறையில்
உள்ள சமூக-கலாச்சார
விழுமியங்கள் மற்றும்
விதிமுறைகளால் வழிநடத்தப்படுகின்றன,
நிர்வகிக்கப்படுகின்றன,
வரையறைப்படுத்தப்படுகின்றன,
கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன
மற்றும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன,
இது அறிவியல் ஆராய்ச்சியில்
தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.
இப்போது, ​​இந்த
சொற்பொழிவில் அந்த

Tamil: 
கலாச்சார இலட்சியங்கள்,
அறிவியலின் பண்புகள்,
அறிவியலின் நெறிமுறைகள்
பற்றி விவாதிப்போம்.
எனவே, இங்கே மேர்டன்
கூறுகையில், விஞ்ஞானத்தின்
நெறிமுறைகள் குறித்த
தனது கலந்துரையாடல்,
அறிவியலின் கலாச்சார
கட்டமைப்பில் அக்கறை
கொண்டுள்ளது மற்றும்
அறிவியலை ஒரு சமூக
நிறுவனமாக விவாதிக்கிறது,
அதன் சொந்த தரநெறிகள்,
விதிமுறைகள், மதிப்புகள்
விஞ்ஞான சமூகத்தின்
மீது பிணைக்கப்பட்டுள்ளன.
எனவே, இது விஞ்ஞானத்தின்
சமூகவியலில் ஒரு
கட்டுரை என்று அவர்
கூறுகிறார், அறிவியலின்
நெறிமுறைகள் பற்றிய
இந்த விவாதம்; அவர்
அதை விஞ்ஞானத்தின்
சமூகவியல் பற்றிய
ஒரு கட்டுரை என்று
அழைக்கிறார், முறைகளில்
ஒரு பயணம் அல்ல. விஞ்ஞான
முடிவுகளைக் கொண்டு
வர என்ன முறை இருக்க
வேண்டும் என்று அவர்
உங்களுக்குச் சொல்லவில்லை;விஞ்ஞானத்தின்
கலாச்சார அம்சம்,
அறிவியலின் மதிப்பு
அம்சம், அறிவியலின்
நெறிமுறை அமைப்பு
ஆகியவற்றில் அவர்
அதிக அக்கறை கொண்டுள்ளார்.
இப்போது, ​​அறிவியலின்
நெறிமுறைகளை அவர்
எவ்வாறு வரையறுக்கிறார்?
அவரைப் பொறுத்தவரை,
இது மதிப்புகள் மற்றும்
விதிமுறைகளின் பாதிப்புக்குள்ளான
ஒரு சிக்கல். இது
விஞ்ஞான மனிதனைப்
பிணைப்பதாகக் கருதப்படுகிறது.
விஞ்ஞானிகள் தங்கள்

Hindi: 
हैं, वे इन चरित्रों
का पालन करते हैं।
अब, ये चरित्र क्या
हैं, हम इसे कैसे समझते
हैं?
चरित्र का तात्पर्य
टेम्पो (tempo), मूड (mood)
से है, कुछ विशिष्ट
भावना होती है, ऐसे
कुछ आदर्श होते हैं,
जिनका वैज्ञानिक
समुदाय पालन करता
है, यही उन्होंने
पहचानने की कोशिश
की।
अब, याद रखें मैंने
आपको शुरुआत में
बताया था कि उनकी
समय अवधि 1910 से 2003-04
थी।

Hindi: 
इसलिए, जब वह इस क्षेत्र
में अनुसंधान कर
रहे थे, यह वक्त दो
विश्व युद्धों - प्रथम
विश्व युद्ध और द्वितीय
विश्व युद्ध के बीच
का समय था, यह राजनीतिक
अशांति का समय था।
इसलिए, विज्ञान के
समाजशास्त्र के क्षेत्र
में उनका वैज्ञानिक
शोध भी उस काल की चिंताओं
को दर्शाता है और
चरित्र जिसकी पहचान
उन्होंने की वह उनके
अपने समय के सामाजिक
संदर्भ के बारे में
बताता है।
अब, जब हम इस लेक्चर
को शुरू करते हैं,

Tamil: 
ஆய்வகங்களில், பல்கலைக்கழகங்களில்,
ஆராய்ச்சி மையங்களில்
ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்ளும்போது,
​​மதிப்புகள் மற்றும்
விதிமுறைகளின் சிக்கலான
தன்மையால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.
இந்த விதிமுறைகள்,
பரிந்துரைகள், மருந்துகள்,
விருப்பத்தேர்வுகள்
மற்றும் அனுமதிகள்
ஆகியவற்றின் அடிப்படையில்
வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன,
அதாவது சில விதிமுறைகள்
உள்ளன. விதிமுறைகள்
என்றால் என்ன? விதிமுறைகள்
என்பன முறைசாரா விதிகள்
ஆகும், முறைசாரா
விதிகள் சமூக வாழ்க்கையில்
முக்கியமானவை, முறையான
விதிகள், குறியிடப்பட்ட
விதிகள், சட்டம்
போன்றவை முக்கியம்.
முறைசாரா விதிகள்
அல்லது விதிமுறைகள்
நமது அன்றாட நடத்தைக்கு
வழிகாட்டுகின்றன,
பூமியில் உள்ள ஒவ்வொரு
மனிதனின் அன்றாட
நடத்தைக்கும் வழிகாட்டுகின்றன.
விதிமுறைகள் கலாச்சாரம்
சார்ந்ததாக இருக்கலாம்.
​​விதிமுறைகள் சமூகம்
சார்ந்ததாக இருக்கலாம்,
விதிமுறை சாதி சார்ந்ததாக
இருக்கலாம், விதிமுறை
மதம் சார்ந்ததாக
இருக்கலாம், விதிமுறைகள்
உலகளாவியதாகவும்
இருக்கலாம். விஞ்ஞான
சமூகத்திற்குள்
விஞ்ஞானியை வழிநடத்தும்
சில உலகளாவிய விதிமுறைகள்
உள்ளன. இந்த விதிமுறைகள்
மருந்துகளின் வடிவத்தில்
இருக்கலாம் - விஞ்ஞானிகள்
செய்ய வேண்டிய விஷயங்கள்,
ஒரு விஞ்ஞானி செய்து
கொண்டிருக்க்க வேண்டிய
விஷயங்கள். மருந்துகள்
- விஞ்ஞானி செய்யக்கூடாத
அல்லது செய்யக்கூடாத
தடைசெய்யப்பட்ட
விஷயங்கள். விருப்பத்தேர்வுகள்

Tamil: 
- விஞ்ஞானி சில விருப்பங்களை
பின்பற்ற வேண்டும்.
இப்போது, ​​இந்த
விதிமுறைகள் நிறுவன
மதிப்புகளின் அடிப்படையில்
சட்டபூர்வமானவை.
விதிமுறைகள் நிறுவனமயமாக்கப்பட்டுள்ளன,
சமூக நிறுவனத்தின்
ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டன.
எனவே, ஒரு ஆராய்ச்சியாளர்களின்
குழு, தங்கள் ஆராய்ச்சியைச்
செய்கிறார்கள், பின்னர்
அவர்கள் இறந்துவிடுகிறார்கள்,
அவர்களுக்கு பதிலாக
மற்றொரு, ஆராய்ச்சியாளர்களின்
குழு வருகிறார்கள்.
அவர்களும் ஆராய்ச்சி
செய்கிறார்கள், அவர்கள்
அனைவரும் ஒரே மாதிரியான
விதிமுறைகளால் அல்லது
நெறிமுறைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள்,
அப்படித்தான் அமைப்பு,
விதிமுறைகளை நிறுவனமயமாக்குகிறது
. நாங்கள், ஒரு தனி
நபர்களின் குழு,
எங்கள் வேலையைச்
செய்கிறோம், பின்னர்
நாங்கள் இந்த உலகத்தை
விட்டு வெளியேறுகிறோம்;
எங்களை தொடர்ந்து,
மனிதர்களின் மற்றொரு
குழு வருகிறது. மனிதர்கள்
மாறுகிறார்கள், மனிதர்கள்
வந்து செல்கிறார்கள்,
ஆனால் இந்த விதிமுறைகள்,
இந்த மருந்துகள்,
இந்த இலட்சியங்கள்,
இந்த நெறிமுறைகள்
நிறுவனமயமாக்கப்பட்டதால்
இருக்கின்றன.
இது நிறுவனமயமாக்கப்பட்டதோடு
மட்டுமல்லாமல், அவர்களின்
விஞ்ஞான அக்கறைகளை
தீர்மானிக்கும்,
வழிகாட்டும், வடிவமைக்கும்
விஞ்ஞானிகளால் அகவயப்படுத்தப்படுகிறது.
அவர்கள் இதை மேலும்
அகவயப்படுத்துகிறார்கள்,
இந்த நெறிமுறை, இந்த
தனிச்சிறப்பு ஆர்வம்,
அறிவியலின் தனிச்சிறப்பாகும்.
இப்போது, ​​விஞ்ஞானம்

Hindi: 
तो हम रॉबर्ट मेर्टन
द्वारा 'विज्ञान
क्या है' को परिभाषित
करते हुए शुरू करते
हैं।
जब वह चरित्र के बारे
में बात करना शुरू
करतें है तो वह इस
बारे में भी बात करतें
है कि विज्ञान क्या
है, हम विज्ञान को
कैसे परिभाषित और
समझ सकते हैं।
वह इसे तीन-चार तरीकों
से बताते हैं।
एक तरीका यह है कि
विज्ञान करटेरिस्टिक्स
मेथड्स (characteristic methods)
का एक ग्रुप है, जिसके

Tamil: 
என்ன என்பதை இரண்டு
மூன்று வழிகளில்
வரையறுத்து, அறிவியலின்
கலாச்சார அம்சம்,
அறிவியலின் சமூக
அம்சம் ஆகியவற்றில்
தான் அதிக அக்கறை
கொண்டுள்ளேன் என்று
கூறியுள்ளார். பின்னர்
அவர் என்ன நெறிமுறைகள்,
அவை எவ்வாறு நிறுவனமயமாக்கப்பட்டன,
விஞ்ஞானியால் எவ்வாறு
அகவயப்படுத்தப்படுகின்றன,
விஞ்ஞான சமூகத்தின்
ஆராய்ச்சியின் போக்கை
நிர்ணயிக்கும் வழிகாட்டும்
கொள்கையாக விஞ்ஞானத்தின்
நெறிமுறைகள் எவ்வாறு
உள்ளன என்பதைப் பற்றி
பேசுகிறார்.
பின்னர் அவர் பாதையை
மாற்றுகிறார், பின்னர்
அவர் பல்வேறு வகையான
அரசியல் கட்டமைப்பிற்கும்
அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கும்
இடையே தொடர்பு இருக்கிறதா
என்பதைப் பற்றி பேசுகிறார்.
ஜனநாயக சமூக அமைப்பு,
ஒரு ஜனநாயக அரசியல்
அமைப்பு மட்டுமே
அறிவியலுக்கு உத்வேகம்
அளிக்கிறது என்ற
கருத்தை அவர் எதிர்த்துப்
போட்டியிடுகிறார்.
அவரது கல்வி வாழ்க்கையின்
தொடக்கத்தில் அவரது
காலம் 1930 கள் மற்றும்
40 களில் உலகெங்கிலும்
உள்ள அரசியல் எழுச்சியுடன்
ஒத்துப்போகிறது
என்று நான் உங்களுக்குச்
சொன்னேன், அங்கு
சர்வாதிகார நாடுகளான
நாஜிக்கள், முசோலினியின்
ஆட்சி, ஹிட்லர் ஆட்சி
, ஜப்பானியர்கள்
மற்றும் பிற அனைத்து
சர்வாதிகார அரசுகள்,

Hindi: 
द्वारा ज्ञान प्रमाणित
होता है।
ज्ञान - वैज्ञानिक
ज्ञान, वैज्ञानिक
ज्ञान, जो भी ज्ञान
हम वैज्ञानिक अनुसंधान
के माध्यम से विभिन्न
तरीकों से उत्पन्न
करते हैं।
विभिन्न तरीकों का
उपयोग करके, हम कुछ
तथ्यों को रखते हैं,
और एक बार वैज्ञानिक
समुदाय द्वारा स्वीकार
किए जाने के बाद वे
तथ्य वैज्ञानिक ज्ञान
बन जाते हैं, इसलिए
उनके लिए विज्ञान
करटेरिस्टिक्स मेथड्स
का एक सेट (set) है जिससे
ज्ञान प्रमाणित होता
है।

Hindi: 
वैज्ञानिक समुदाय
द्वारा प्रमाणित
होने के बाद, यह सार्वभौमिक
सत्य बन जाता है।
एक और तरीका जिसमें
हम विज्ञान को परिभाषित
कर सकते हैं, वह यह
है कि यह इन तरीकों
के उपयोग से निकलता
हुआ संचित ज्ञान
का भंडार है।
संचित ज्ञान का भंडार:
दुनिया भर में ऐसे
वैज्ञानिक हैं जो
विभिन्न पहलुओं पर
शोध कर रहे हैं।
और एक बार जब वे अपने
निष्कर्षों के साथ
अंतिम परिणाम देते
हैं, तो इसका वैज्ञानिक

Tamil: 
அரசியல் அரசுகள்
பற்றிய ஒரு கவலை
இருந்தது. ஒரு ஜனநாயக
அமைப்பில் விஞ்ஞானம்
வளரும் அளவுக்கு
அது வளர்ச்சியடையாது
என்ற கவலை உள்ளது,
உதாரணத்திற்கு, அமெரிக்கா
, இங்கிலாந்து மற்றும்
ஸ்காட்லாந்து மற்றும்
வேல்ஸ் போன்ற நாடுகளில்.
ஆனால் அவர் அந்த
யோசனையை எதிர்த்துப்
போட்டியிடுகிறார்.
ஒரு வகையான சர்வாதிகார
அரசுகள், 16, 17 மற்றும்
18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில்
ஐரோப்பாவில் முந்தைய
முடியாட்சிகள் இருந்தன,
அவை அறிவியல் ஆராய்ச்சியை
ஆதரித்தன என்று அவர்
கூறுகிறார். உதாரணமாக,
இங்கிலாந்தின் இரண்டாவது
சார்லஸ் லண்டன் ராயல்
சொசைட்டிக்கு ஒரு
சாசனத்தை வழங்கினார்
மற்றும் கிரீன்விச்
ஆய்வகத்திற்கு நிதியுதவி
செய்தார், கிரீன்விச்
ஆய்வகம், வானியல்
கணக்கீடுகளுக்கான
தளமாகும். உதாரணமாக,
அகாடமி தி சயின்சஸ்
லூயிஸ் 14 இன் கீழ்
நிறுவப்பட்டது என்று
பிரான்ஸ் கூறுகிறார்,
அவர் ஒரு மன்னர்
மற்றும் சர்வாதிகாரி.
ஜெர்மனியில் பெர்லின்
அகாடமியை வழங்கியவர்
முதலாவது ஃபிரடெரிக்.
மேலும்,, மற்றொரு
மன்னரான பீட்டர்
தி கிரேட் என்பவரால்,
செயிண்ட்ஸ் பீட்டர்ஸ்பர்க்
அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ்
நிறுவப்பட்டது.
எனவே, முழுமையான
கட்டுப்பாட்டைக்

Tamil: 
கொண்டு நாட்டை ஆண்ட
இந்த மன்னர்கள் சர்வாதிகார
அரசுகளுக்கு உத்வேகம்
தருவதாகக் கருதலாம்,
ஆனால் இந்த சர்வாதிகாரங்களில்,
இந்த சர்வாதிகார
மாநிலங்களில், இந்த
மன்னர்களின் கீழ்,
அறிவியல் செழித்தோங்கியது.
எனவே, விஞ்ஞான வளர்ச்சிக்கு
ஜனநாயக அமைப்பு மட்டுமே
உகந்தது என்று நாம்
கூற முடியாது. 16 ஆம்
ஆண்டில் ஐரோப்பாவின்
பல்வேறு நாடுகளிலிருந்து,
16 ஆம் தேதி முதல்
17 ஆம் தேதி முதல்
18 ஆம் நூற்றாண்டு
வரை அவர் உதாரணம்
காட்டுவதால், விஞ்ஞானத்தின்
நிறுவன இலக்கு சான்றளிக்கப்பட்ட
அறிவின் விரிவாக்கம்
என்று அவர் கூறுகிறார்.
மேர்டன், அறிவியலை
சான்றளிக்கப்பட்ட
அறிவு என்று வரையறுக்கிறார்
என்று நான் ஏற்கனவே
உங்களுக்குச் சொல்லியிருக்கிறேன்,
இது ஒரு விஞ்ஞான
முறைகளின் ஒரு தொகுப்பினால்
மூலம் தயாரிக்கப்படுகிறது.
இங்கே அவர் இந்த
விஷயத்தை மீண்டும்
கூறுகிறார், அவர்
விஞ்ஞானத்தின் நிறுவன
இலக்கு, விஞ்ஞானத்தின்
உத்தியோகபூர்வ குறிக்கோள்
சான்றளிக்கப்பட்ட
அறிவின் விரிவாக்கம்,
அதாவது, விஞ்ஞான
அறிவின் விரவுதல்,
அறிவியல் அறிவின்
பரவல் என்று கூறுகையில்,
அது எப்படி நடக்கும்?
விஞ்ஞான அறிவின்

Hindi: 
साथियों द्वारा पूरी
तरह से परीक्षण किया
जाता है।
एक बार जब यह वैज्ञानिक
साथियों द्वारा स्वीकार
कर लिया जाता है, तो
यह मौजूदा ज्ञान
में जुड़ जाता है, मौजूदा
ज्ञान में वृद्धि
होती है, इस प्रकार
संचित ज्ञान बन जाता
है।
विज्ञान अनिवार्य
रूप से संचित ज्ञान
का भंडार है, और जो
इन वैज्ञानिक तरीकों
के उपयोग से उपजा
है।
हम वैज्ञानिक ज्ञान
का उत्पादन या उपयोग

Tamil: 
இந்த பரவல் சாத்தியமானது,
ஏனெனில் விஞ்ஞானி
அனுபவபூர்வமாக உறுதிப்படுத்தப்பட்ட
மற்றும் தர்க்கரீதியாக
சீரான அறிக்கைகளைப்
பயன்படுத்துகிறார்.
அவை தர்க்கரீதியாக
சீரான அறிக்கைகள்,
அனுபவ முடிவுகளால்
ஆதரிக்கப்படும்
அறிக்கைகள், அனுபவ
சான்றுகள். விஞ்ஞான
உண்மைகளை வரையறுக்கும்
அனுபவபூர்வமாக உறுதிப்படுத்தப்பட்ட,
தர்க்கரீதியாக சீரான
ஒழுங்குமுறைகள்,
அறிவியல் அறிவாக
மாறும். விஞ்ஞான
அறிவு பின்னர் விஞ்ஞான
சமூகத்திற்குள்
பரவுகிறது, இது விஞ்ஞானத்தின்
உத்தியோகபூர்வ குறிக்கோள்
ஆகும், இது விஞ்ஞான
அறிவின் விரவுதல்
அல்லது பரவல். அது
சான்றளிக்கப்பட்ட
அறிவு, அறிவியல்
சமூகத்தால் சான்றளிக்கப்பட்ட
அறிவு.
இப்போது, ​​நான்
அறிவியலின் நெறிமுறைகளுக்கு
வருகிறேன். இவை என்ன?
அறிவியலின் நெறிமுறைகள்
- அவை உண்மையில் நான்கு
- உலகலாவியம், கம்யூனிசம்(communism),
ஆர்வமின்மை மற்றும்
ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட
சந்தேகம். உண்மையில்,
அவர் இதை குடோஸ்
என்று அழைக்கிறார்.
நினைவூட்டல் சாதனமாக,
நினைவக சாதனமாக,
அதை நாம் நினைவில்
கொள்ளலாம் ... இந்த
விஞ்ஞானத்தின் நெறிமுறைகள்
CUDOS - C U D O S. இப்போது,
​​இங்கே சி என்பது
கம்யூனிசத்தை குறிக்கிறது,
யு என்பது உலகளாவியத்தை
குறிக்கிறது, டி
ஆர்வமின்மையைக்
குறிக்கிறது, ஓஎஸ்
என்பது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட

Hindi: 
कैसे करते हैं ... कुछ
वैज्ञानिक तरीकों
का उपयोग करके।
विज्ञान का अर्थ
उस तीसरे तरीके से
भी हो सकता है जिसमें
वह गतिविधियों को
चलाने वाले सांस्कृतिक
मूल्यों के एक समूह
और नैतिकता को परिभाषित
करते हैं और उनको
वैज्ञानिक करार देते
हैं।
अब, इस लेक्चर में
हम इसी में अधिक रुचि
रखते हैं: सांस्कृतिक
मूल्यों और नैतिक
गतिविधियों का एक
सेट जिसे वैज्ञानिक
कहा जाता है।
वैज्ञानिक समुदाय
भी इंसान होते हैं

Tamil: 
சந்தேகங்களை குறிக்கிறது.
இப்போது, ​​உலகளாவியவாதம்
என்றால் என்ன? அறிவியலின்
முக்கியமான நெறிமுறைகளில்
ஒன்றாக உலகளாவியவாதம்
எவ்வாறு விளங்குகிறது?
அவரைப் பொறுத்தவரை
இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க
இலட்சியமாகும், இது
உலகளாவிய சமூகம்
என்று விஞ்ஞான சமூகத்தால்
ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.
இது அறிவியலின் தனித்துவம்
சாரா கதாபாத்திரங்களில்
ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது.
அறிவியலின் ஆள்மாறான
தன்மை என்ன? இந்த
தனித்துவம் சாரா
என்ற சொல், இதற்கு
விஞ்ஞானியின் தனிப்பட்ட
பண்புகளுடன் எந்த
தொடர்பும் இல்லை,
விஞ்ஞானிகளின் தனிப்பட்ட
மற்றும் சமூக பின்னணியுடன்
எந்த தொடர்பும் இல்லை.
விஞ்ஞானிகள் விஞ்ஞான
உண்மைகள், ​​அவர்களின்
கண்டுபிடிப்பு, அவர்களின்
புனைவு, அவர்களின்
கண்டுபிடிப்புகள்,
அவற்றின் முடிவுகளுடன்,
கொண்டு வரும் போது,
விஞ்ஞான சமூகம் அதன்
தர்க்கம், நிலைத்தன்மை,
அனுபவ ஆதாரங்களின்
அடிப்படையில் முடிவுகளை
ஏற்க வேண்டும். விஞ்ஞானியின்
சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட
பின்னணியை நீங்கள்
பார்க்கக்கூடாது.
அவர் அல்லது அவள்
கூறும் விஞ்ஞான முடிவுகள்
ஏற்கத்தக்கதா இல்லையா

Hindi: 
और वे हमेशा प्रचलित
सामाजिक-सांस्कृतिक
मूल्यों और मानदंडों
द्वारा नियंत्रित,
निर्देशित और निर्धारित
होते हैं, जिसका वैज्ञानिक
अनुसंधान पर असर
पड़ता है।
अब, इस लेक्चर में
हम उन सांस्कृतिक
आदर्शों, विज्ञान
की उन करक्टेरिस्टिक्स
स्पिरिट (characteristics spirit),
विज्ञान के चरित्र
पर चर्चा करेंगे।
तो, यहां मर्टन का
कहना है कि विज्ञान
के चरित्र पर उनकी
चर्चा विज्ञान की
सांस्कृतिक संरचना
से संबंधित है और
एक सामाजिक संस्था
के रूप में विज्ञान

Tamil: 
என்பதை தீர்மானிக்க,
அவர், அவள் அல்லது
அவள் சேர்ந்த பகுதி,
தேசியம், மதம், இனம்,
சாதி, பகுதியை நாம்
பார்க்கக்கூடாது.
இப்போது 2017 ஆம் ஆண்டில்,
அதை எடுத்துக் கொண்டதாக
நாம் ஏற்றுக்கொள்கிறோம்,
நிச்சயமாக, விஞ்ஞானியின்
சமூக பின்னணியை நாம்
ஏன் பார்க்க வேண்டும்?
விஞ்ஞானியின் கண்டுபிடிப்பு
அல்லது கண்டுபிடிப்பைப்
பார்க்கும்போது,
​​ஒரு விஞ்ஞான உரிமைகோரலில்
நாம் அதிக அக்கறை
கொண்டுள்ளோம், அது
ஏற்றுக்கொள்ளப்பட
வேண்டுமா இல்லையா
என்பதை காட்டிலும்,
நாம் முறையைப் பார்க்க
வேண்டும், வாதங்கள்
எவ்வளவு தர்க்கரீதியாக
ஒத்துப்போகின்றன
என்பதைப் பார்க்க
வேண்டும். ஆனால்
1930 கள் மற்றும் 40 களில்
மெர்டன் எழுதுவது
நான் சொன்னது போல்,
அவருடைய காலத்தின்
அரசியல் மற்றும்
சமூக சூழலுக்கு ஒரு
விஞ்ஞானி இருக்கக்கூடிய
இடத்தில் பதிலளித்தார்
அல்லது எதிர்வினையாற்றினார்
... ஒரு தகுதியான விஞ்ஞானியை
அவரது தேசியம் அவரது
அல்லது அவரது இனம்,
தோல் நிறம் கருப்பு
அல்லது வெள்ளை அல்லது
ஒரு நபர் இந்தியாவில்

Hindi: 
पर चर्चा करती है,
जिसमें नियमों का
अपना समूह है जो वैज्ञानिक
समुदाय के लिए बाध्यकारी
हैं।
इसलिए, वे कहते हैं
कि यह विज्ञान के
समाजशास्त्र पर एक
निबंध है, विज्ञान
के लोकाचार पर यह
चर्चा; वह इसे विज्ञान
के समाजशास्त्र पर
निबंध कहते हैं, न
कि कार्यप्रणाली
पर एक भ्रमण।
वह आपको यह नहीं बताते
हैं कि वैज्ञानिक
परिणामों के लिए
क्या तरीका होनी
चाहिए; वह विज्ञान
के सांस्कृतिक पहलू,

Hindi: 
विज्ञान के मूल्य
पहलू, विज्ञान की
आदर्श संरचना से
अधिक चिंतित हैं।
अब, वह विज्ञान के
एथॉस को कैसे परिभाषित
करते हैं?
उनके लिए, यह मूल्यों
और मानदंडों का एक
जटिल मिश्रण है, जिसे
विज्ञान के आदमी
के लिए बाध्यकारी
माना जाता है।
प्रभावी रूप से, वैज्ञानिक
मूल्यों और मानदंडों
से बंधे होते हैं,
जब वे विश्वविद्यालयों
में, अनुसंधान केंद्रों
में, अपनी प्रयोगशालाओं
में अनुसंधान का
कार्य करते हैं।
और ये मानदंड अभियोजन,
पर्चे, वरीयताओं

Tamil: 
இருந்து பழுப்பு
நிறமாக இருக்கிறார்
அல்லது நபர் சீனா
அல்லது ஜப்பானில்
இருந்து மஞ்சள் நிறமாக
இருக்கிறார் எனபதின்
காரணமாக புறக்கணிக்க
முடியும்,, தோல் நிறம்
அறிவியல் ஆராய்ச்சியை
தீர்மானிக்கிறது.
இனம் - ஆரியர்கள்,
ஒரு விஞ்ஞானியை ஏற்றுக்கொள்வதை
தீர்மானித்த ஆரியர்கள்
அல்லாதவர்கள். தேசியம்-
நபர் ஒரு ஜெர்மன்
அல்லது ஆபிரிக்காவிலிருந்து
வந்தவர், அந்த நபர்
ஒரு அமெரிக்கர் அல்லது
இந்தியாவிலிருந்து
வந்தவர், இதுவும்
கூட, விஞ்ஞானிகளின்
விஞ்ஞான ஏற்றுக்கொள்ளலை
பாதிக்கும்.
அந்த சூழலில், ராபர்ட்
மெர்டன் தனது விஞ்ஞானத்தின்
மைய நெறிமுறைகளில்
ஒன்றை உலகளாவியவாதம்
என்று குறிப்பிடுகிறார்,
இது விஞ்ஞானத்தின்
தனித்துவம் சாரா
தன்மையில் ஆழமாக
வேரூன்றியுள்ளது,
விஞ்ஞானிகளை அவரது
சமூக அல்லது தனிப்பட்ட
பின்னணியின் அடிப்படையில்
கருத்தில் கொள்ளாது.
அவர்களின் கண்டுபிடிப்பு,
புனைவு, கூற்று, அவர்களின்
உரிமைகோரலின் விஞ்ஞானத்தை
அடிப்படையாகக் கொண்டு
கருத்தில் கொள்ள
வேண்டும். விஞ்ஞானங்களின்
பட்டியலில் நுழையும்
கூற்றுக்களை ஏற்றுக்கொள்வது
அல்லது நிராகரிப்பது
என்பது கதாநாயகர்களின்
இனம் அல்லது அவர்களின்

Hindi: 
और अनुमतियों के
संदर्भ में व्यक्त
किए गए हैं यानी कुछ
निश्चित मानदंड हैं।
मानदंड क्या हैं?
मानदंड अनौपचारिक
नियम हैं, सामाजिक
जीवन में अनौपचारिक
नियम उतने ही महत्वपूर्ण
हैं जितने कि औपचारिक
नियम हैं।
अनौपचारिक नियम या
मानदंड हमारे दिन-प्रतिदिन
के व्यवहार का मार्गदर्शन
करते हैं, पृथ्वी
पर हर इंसान के दिन-प्रतिदिन
के व्यवहार का मार्गदर्शन
करते हैं।
मानदंड संस्कृति
विशिष्ट हो सकते
हैं।

Tamil: 
வர்க்கம் அல்லது
அவர்களின் மதம் அல்லது
அவர்களின் தேசியத்தின்
தனிப்பட்ட அல்லது
சமூக பண்புகளை சார்ந்தது
அல்ல. அவர்களின்
தனிப்பட்ட குணங்கள்
பொருத்தமற்றவை. விஞ்ஞான
அறிவின் சலுகை பெற்ற
ஆதாரங்கள் எதுவும்
இல்லை. விஞ்ஞான விதிகள்
எல்லா இடங்களிலும்
ஒரே மாதிரியானவை
மற்றும் சம்பந்தப்பட்ட
விஞ்ஞானிகளிடமிருந்து
சுயாதீனமானவை; விஞ்ஞான
அறிவின் சலுகை பெற்ற
ஆதாரங்கள் எதுவும்
இல்லை.
ஒரு குறிப்பிட்ட
முடியாட்சி, இங்கிலாந்திலிருந்து
ஒரு குறிப்பிட்ட
பிரபு ஒரு விஞ்ஞான
கண்டுபிடிப்பைக்
கொண்டு வர முடியும்,
அது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட
வேண்டுமா? இல்லை.
இது ஒரு பொதுவானவரால்
செய்யப்பட்டிருந்தாலும்,
அது விஞ்ஞான நம்பகத்தன்மை
மற்றும் விஞ்ஞான
வாதம், தர்க்கம்
ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தாலும்,
அதை ஏற்றுக்கொள்ள
வேண்டும்; இது ஒரு
பிரபு அல்லது சாதாரண
மனிதரா என்பது முக்கியமல்ல,
விஞ்ஞான கூற்று அதே
கடுமையான சோதனைக்கு
உட்படுத்தப்பட வேண்டும்.
விஞ்ஞான உரிமைகோரல்கள்,
புறநிலை, நடுநிலைமை,
பாரபட்சமற்ற, தீர்ப்பளிக்காத
அணுகுமுறையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான
தீர்மானிக்கும்

Tamil: 
அளவுகோலாக குறிக்கோள்
இருக்க வேண்டும்.
உதாரணமாக ஒரு ஆங்கிலோபோப்
அவரே ஒரு எடுத்துக்காட்டு
தருகிறார், ஒரு ஆங்கிலோபோபால்
ஈர்ப்பு விதியை ரத்து
செய்ய முடியாது.
ஒரு ஆங்கிலோபோப்,
ஆங்கிலேயரைப் பிடிக்காத
ஒருவர், ஒரு விஞ்ஞானி,
ஒரு விஞ்ஞான சமூகத்தில்
ஒரு முக்கியமான நிலையில்
அமர்ந்திருக்கும்
ஒருவர், ஒரு ஆங்கிலேயரை
விரும்பாததால், ஒரு
ஆங்கிலேயரின் ஆய்வறிக்கையை
நிராகரிக்க முடியாது,
புறக்கணிக்க முடியாது.
. விஞ்ஞான உரிமைகோரலுக்கு
தர்க்கம், செல்லுபடியாகும்
தன்மை இருந்தால்,
அதை ஏற்றுக்கொள்ள
வேண்டும்.
விஞ்ஞானம் தனித்துவம்
சாராதது மற்றும்
சர்வதேசமானது, இது
தேசியத்திற்கு அப்பாற்பட்டது,
இது தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள்
, தனிப்பட்ட குணங்கள்
விஞ்ஞானிகளின் தனிப்பட்ட
பண்புக்கூறுகளுக்கு
அப்பாற்பட்டது. விஞ்ஞான
சமுதாயத்தில், திறமைகளுக்கு
வேலை வாய்ப்புகள்
அதிகம் உள்ளன. திறமை
இல்லாமை தவிர வேறு
அடிப்படையில் அறிவியல்
வாழ்க்கையை கட்டுப்படுத்துவது
என்பது அறிவின் வளர்ச்சியை
பாரபட்சம் காட்டுவதாகும்.
இனம் அல்லது தேசியம்
அல்லது தோல் நிறம்
அல்லது மதம் ஆகியவற்றின்
அடிப்படையில் ஒரு
நபரின் விஞ்ஞான வாழ்க்கையை

Hindi: 
अब, मानदंड समाज विशिष्ट
हो सकते हैं, मानदंड
समुदाय विशेष हो
सकते हैं, मानदंड
धर्म विशिष्ट हो
सकते हैं, मानदंड
सार्वभौमिक भी हो
सकते हैं।
कुछ निश्चित मानक
हैं जो वैज्ञानिक
समुदाय के भीतर वैज्ञानिक
का मार्गदर्शन करते
हैं।
और ये मानदंड नुस्खे
के रूप में हो सकते
हैं - चीजें जो वैज्ञानिकों
को करनी चाहिए, वे
चीजें जो एक वैज्ञानिक
को करनी चाहिए।
नुस्खे - निषिद्ध
चीजें जो वैज्ञानिक
को नहीं करनी चाहिए।
प्राथमिकताएं - वैज्ञानिक
को कुछ वरीयताओं

Tamil: 
நீங்கள் நிறுத்தினால்,
நீங்கள் அறிவியலுக்கு
அவதூறு செய்கிறீர்கள்,
விஞ்ஞான அறிவின்
முன்னேற்றம் அல்லது
அதிக வளர்ச்சி அல்லது
பரவலைத் தடுக்கிறீர்கள்.
எனவே, விஞ்ஞான நோக்கங்களுக்கான
இலவச அணுகல் ஒரு
செயல்பாட்டு கட்டாயமாகும்
என்று கூறி முடிக்கிறார்;
இது ஒரு செயல்பாட்டு
தேவை. ஒரு செயல்பாட்டுத்
தேவை என்றால் என்ன
- விஞ்ஞான நோக்கங்களுக்கான
இலவச அணுகல்; அனைவருக்கும்
அறிவியல் முயற்சிகளுக்கு
இலவச அணுகல் இருக்க
வேண்டும். சில நபர்களின்
தோல் நிறம், தேசியம்,
மதம் பகுதி அல்லது
தனிப்பட்ட பண்புகளின்
அடிப்படையில் நுழைவதை
ஒருவர் கட்டுப்படுத்த
முடியாது. நபருக்கு
தகுதி இருந்தால்
திறமை இருந்தால்,
அவள் / அவர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட
வேண்டும், இலவச அணுகல்
இருக்க வேண்டும்,
அது ஒரு செயல்பாட்டுத்
தேவை, இது விஞ்ஞான
உலகின் முக்கியமான
அளவுகோலாகும், இதுவே
உலகளாவியவாதம். அறிவியல்
உலகளாவியது, அது
சர்வதேசமானது, அது
தனித்துவம் சாராதது.
விஞ்ஞானிகளின் தனிப்பட்ட,

Hindi: 
का पालन करना करता
है।
अब, यह मानदंड संस्थागत
मूल्यों के संदर्भ
में वैध हैं।
मानदंड संस्थागत
हो गए हैं, सामाजिक
संस्था का हिस्सा
बन गए हैं।
तो, जो वैज्ञानिक
अपना शोध करते हैं,
फिर वे मर जाते हैं
उनकी जगह और वैज्ञानिक
आते है, वे भी अनुसंधान
करते हैं, वे सभी मानदंडों
या चरित्र के एक ही
सेट द्वारा निर्देशित
होते हैं, इस प्रकार
यह प्रणाली मानदंडों
को संस्थागत बनाती
है । हम, व्यक्तियों

Tamil: 
சமூக, தேசிய, இன பண்புகளுடன்
இதற்கு எந்த தொடர்பும்
இல்லை.
அடுத்தது கம்யூனிசம்.
கம்யூனிசம் என்றால்
என்ன? இங்கே கம்யூனிசத்திற்கு
கம்யூனிசத்தின்
அரசியல் சித்தாந்தத்துடன்
எந்த தொடர்பும் இல்லை.
மதம் மற்றும் மத
வெறித்தனம் அல்லது
மதக் கலவரங்கள் ஆகியவற்றின்
அடிப்படையில் நாம்
விவாதிக்கும் வகுப்புவாதத்திற்கும்
இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும்
இல்லை. இங்கே கம்யூனிசம்,
அடிப்படையில் அறிவியலின்
வகுப்புவாத தன்மையைக்
குறிக்கிறது, அறிவியலின்
பகிரப்பட்ட பண்புகள்.
அறிவியல் வகுப்புவாதமானது,
அதாவது அறிவியல்
பகிரப்படுகிறது.
அறிவியல் ஒரு பொது
நிறுவனமாகும். அறிவியல்
ஒரு சமூக ஒத்துழைப்பு.
அறிவியலின் கணிசமான
கண்டுபிடிப்புகள்
சமூக ஒத்துழைப்பின்
விளைவாகும், அவை
சமூகத்திற்கு ஒதுக்கப்படுகின்றன.
அவை ஒரு பொதுவான
பாரம்பரியத்தை உருவாக்குகின்றன,
இதில் தனிப்பட்ட
தயாரிப்பாளரின்
பங்கு கடுமையாக மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
தனிப்பட்ட விஞ்ஞானியின்
பங்கு குறைவாக உள்ளது.
ஏனென்றால், நீங்கள்
புதிதாக ஒன்றைக்
கண்டுபிடித்தவுடன்,
புதியதைக் கண்டுபிடித்தவுடன்
அது பொது களத்தில்
உள்ளது, அதை விஞ்ஞான
சமூகத்தில் உள்ள
அனைவரும் அணுகலாம்,
பயன்படுத்தலாம்,
அது உங்களுக்கு சொந்தமானது

Hindi: 
का एक समूह अपना काम
करता है फिर हम जाते
हैं हम इस दुनिया
को छोड़ देते हैं;
हमारी जगह मनुष्यों
का एक और समूह आता
है।
मनुष्य बदलता है,
मनुष्य आते हैं और
जाते हैं, लेकिन यह
मानदंड, यह नुस्खे,
यह आदर्श, यह स्वभाव
बना हुआ है क्योंकि
इसे संस्थागत कर
दिया गया है।
और यह न केवल संस्थागत
है, बल्कि वैज्ञानिक
भी निर्धारित करते
हैं जो अपने वैज्ञानिक

Tamil: 
அல்ல. இது சற்று வழக்கமில்லாததாக
தோன்றலாம்; நாம்
அதற்கு வருவோம்,
ஏனெனில் இது அடிப்படையில்
அறிவுசார் சொத்துரிமை
என்ற கருத்துடன்
முரண்படுகிறது, ஆனால்
பின்னர் நாம் அதற்கு
வருவோம், ஆனால் இந்த
விஷயத்தில் மேர்டன்
என்ன வாதிட இருக்கிறார்
என்று பார்ப்போம்.
ஒரு பெயரிடப்பட்ட
சட்டம் அல்லது கோட்பாடு
கண்டுபிடிப்பாளரின்
மற்றும் அவரது வாரிசுகளின்
பிரத்யேக உடைமைக்குள்
நுழையாது என்று அவர்
கூறுகிறார். பெயரிடப்பட்ட
சட்டத்தின் பெயர்
என்ன - e p o n y m? இங்கே
இதன் பொருள், கண்டுபிடிப்பாளரின்
அடிப்படையில் ஏதோ
ஒன்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது.
இது மர்பியின் சட்டமாக
இருக்கலாம், அது
பெர்நௌலியின் சமன்பாடாக
இருக்கலாம், இது
நியூட்டனின் இயக்க
விதியாக இருக்கலாம்.
கண்டுபிடிப்பாளரின்
பெயரை தொட்டு ஏதேனும்
பெயரிடப்படும்போது,
​​இந்த செயல்முறை
இந்த செயல்முறை என
எபோனிம் அழைக்கப்படுகிறது.
விஞ்ஞானத்தின் நெறிமுறைகளில்
ஒன்றாக கம்யூனிசத்தில்

Hindi: 
चिंताओं को निर्धारित
करते हैं, मार्गदर्शन
करते हैं।
वे इस स्वभाव को, इस
चारित्रिक भावना
को आंतरिक करते हैं,
जो विज्ञान की पहचान
है।
अब, विज्ञान को दो
तीन तरीकों से परिभाषित
करने के बाद, उन्होंने
कहा कि वह विज्ञान
के सांस्कृतिक पहलू,
विज्ञान के सामाजिक
पहलू से अधिक चिंतित
हैं, फिर वह इस बारे
में बात करते हैं
कि एथॉस क्या है, वे
कैसे संस्थागत हैं,
कैसे यह वैज्ञानिक

Tamil: 
எபோனிம் எவ்வாறு
முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது?
நியூட்டனின் சட்டம்
அல்லது பெர்னநௌலியின்
சமன்பாடு அல்லது
மர்பியின் சட்டம்
என்பது ஒரு பெயரிடப்பட்ட
சட்டம் அல்லது கோட்பாடு
என்று அவர் கூறுகிறார்,
இது கண்டுபிடிப்பாளர்
மற்றும் அவரது வாரிசுகள்
அல்லது அவரது குடும்ப
உறுப்பினர்களின்
பிரத்யேக உடைமைக்குள்
நுழையாது.
நியூட்டனின் சட்டத்தை,
விஞ்ஞான சமூகத்திற்குள்
எல்லோரும் பயன்படுத்தலாம்,
இது நியூட்டனின்
மற்றும் அவரது குடும்ப
உறுப்பினர்களின்
பிரத்யேக உடைமை அல்ல.
ஒரு விஞ்ஞானி தனது
அறிவுசார் பண்புகளுக்கான
கூற்று அங்கீகாரம்
மற்றும் மதிப்பிற்கு
மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
அது எப்படி? ஒரு விஞ்ஞானி
தனது கண்டுபிடிப்புக்கு
மதிப்பையும் மரியாதையையும்
பெறுவார்; இது ஒரு
நினைவூட்டல் மற்றும்
நினைவு சாதனம்.
எனவே, நியூட்டனின்
சட்டம் அல்லது மர்பியின்
சட்டம் அல்லது பெர்நௌலியின்
சமன்பாடு அவை வெறும்
நினைவாற்றல் சாதனம்
அல்லது ஒரு நினைவுச்சின்னமாகும்.

Hindi: 
द्वारा आंतरिक किया
जाता है, कैसे विज्ञान
का स्वभाव, मार्गदर्शक
सिद्धांत हैं जो
वैज्ञानिक समुदाय
के भीतर अनुसंधान
की दिशा को निर्धारित
करते हैं।
फिर वह दिशा बदलते
हैं, फिर वह इस तथ्य
के बारे में बात करते
हैं कि क्या विभिन्न
प्रकार की राजनीतिक
संरचना और विज्ञान
के विकास के बीच एक
संबंध है।
वह इस विचार का विरोध
करते हैं कि केवल
लोकतांत्रिक सामाजिक
संरचना, एक लोकतांत्रिक

Hindi: 
राजनीतिक ढांचा विज्ञान
को गति प्रदान करता
है।
मैंने आपको बताया
कि उनके अकादमिक
करियर की शुरुआत
का समय 1930 और 40 के दशक
में पूरे विश्व में
राजनीतिक उथल-पुथल
के साथ मिलता जुलता
है, जहां तानाशाही
राज्यों हिटलर द्वारा,
नाज़ियों (Nazis), मुसोलिनी
(Mussolini) द्वारा, जापानी
शासन के साथ एक चिंता
थी।
इस बात की चिंता है
कि विज्ञान उतना
विकसित नहीं हो सकता
है जितना कि एक लोकतांत्रिक
व्यवस्था में विकसित
होगा, अमेरिका (America)

Tamil: 
இங்கே, நிமோனிக்
m n e m o n i c என உச்சரிக்கப்படுகிறது,
அங்கு m உச்சரிக்கப்படுவதில்லை,
இல்லையெனில் ... இது
நினைவக சாதனமாக நினைவூட்டல்
சாதனம் என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது.
நினைவக சாதனம் என்றால்
என்ன? இது ஒரு நினைவக
சாதனம் CUDOS. உங்கள்
பயிற்சியில், நான்
உங்களுக்குச் சொன்னால்,
ராபர்ட் மெர்டன்
வகுத்த விஞ்ஞானத்தின்
நெறிமுறைகளைப் பற்றி
விவாதிக்கச் சொன்னால்,
நீங்கள் உங்கள் பயிற்சியை
எழுதும் போது C U D O
S, CUDOS ஐ நினைவில் கொள்வீர்கள்.
தானாகவே அது உங்கள்
மனதில் உருவாகும்

Hindi: 
में, यूनाइटेड किंगडम
ऑफ इंग्लैंड (United Kingdom
of England) और स्कॉटलैंड
(Scotland) और वेल्स (Wales)
में।
लेकिन वह उस विचार
का विरोध करते हैं।
वह कहते हैं कि राजशाही
जो कि सर्वसत्तावादी
राज्यों की तरह है,
यूरोप में 16 वीं, 17
वीं और 18 वीं शताब्दी
में पहले की राजशाही
थी, उन्होंने वैज्ञानिक
अनुसंधान का समर्थन
किया है।
उदाहरण के लिए, चार्ल्स
द सेकेंड ऑफ़ इंग्लैंड
(Charles the Second of England) ने रॉयल
सोसाइटी ऑफ लंदन

Tamil: 
சி என்பது கம்யூனிசத்தை
குறிக்கிறது, யு
என்பது உலகளாவியத்தை
குறிக்கிறது, டி
என்பது ஆர்வமின்மையைக்
குறிக்கிறது, ஓஎஸ்
என்பது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட
சந்தேகங்களை குறிக்கிறது.
இது ஒரு நினைவக சாதனம்.
எங்கள் குழந்தைப்
பருவத்தில் எங்கள்
பள்ளிகளில் உதாரணமாக,
நாட்டின் சொந்த மாநிலங்களை
நினைவில் கொள்வதற்கும்,
மாநிலத்தின் மாவட்டங்களை

Tamil: 
நினைவில் கொள்வதற்கும்,
கால அட்டவணையின்
முதல் 20 கூறுகளை நினைவில்
கொள்வதற்கும் எங்கள்
சொந்த குறியீட்டு
முறையை உருவாக்கியுள்ளோம்.
அனைத்தும் நாங்கள்
உருவாக்கிய, சொந்த
நினைவாற்றல் சாதனம்
அல்லது நினைவக சாதனம்.
எனவே, இது நினைவூட்டல்
சாதனம் அல்லது நினைவக

Hindi: 
(Royal Society of London) को एक चार्टर
(charter) प्रदान किया
और ग्रीनविच ऑब्जर्वेटरी
(Greenwich observatory) को प्रायोजित
किया जो एस्ट्रोनॉमिकल
कैलकुलेशन (astronomical
calculations) के लिए इस्तेमाल
किया जाता है।
उदाहरण के लिए फ्रांस
(France), उनका कहना है
कि द एकेडमी द साइंसेज
(The Academy the Sciences) की स्थापना
लुई 14 वें (Louis 14th) के
द्वारा की गई थी, जो
खुद एक सम्राट और
एक तानाशाह था।
फिर फ्रेडरिक (Frederick)
ने जर्मनी (Germany) में
बर्लिन अकादमी (Berlin
Academy) का पहला समर्थन
किया।
और सेंट्स पीटर्सबर्ग
अकादमी ऑफ साइंसेज
(Saints Petersburg Academy of Sciences) को
पीटर द ग्रेट (Peter The

Tamil: 
சாதனம் என்றால் என்ன
என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.
இப்போது, ​​ராபர்ட்
மெர்டனைப் பொறுத்தவரை,
விஞ்ஞானியின் கண்டுபிடிப்பு,
விஞ்ஞான சமூகத்திற்கு
ஒரு நினைவூட்டல்
சாதனமாக மட்டுமே
செயல்படுகிறது. நியூட்டனின்
சட்டத்தைப் பார்த்தவுடன்,
அவர்கள் நியூட்டனையும்
அவரது சட்டங்களையும்
மூன்று இயக்க விதிகளையும்
நினைவில் கொள்கிறார்கள்.

Hindi: 
Great), एक और सम्राट द्वारा
स्थापित किया गया
था।
तो, इन सम्राटों ने
पूरे देश पर पूर्ण
नियंत्रण से राज्य
किया, इनको सर्वसत्तावादी
राज्यों को बढ़ावा
देने के लिए जाना
जा सकता है।
लेकिन इन सम्राटों
की तानाशाही में
विज्ञान उन्नत हुई।
इसलिए, हम यह नहीं
कह सकते कि केवल लोकतांत्रिक
संरचना वैज्ञानिक
विकास के लिए अनुकूल
है।
जैसा कि उन्होंने
16 वीं, 17 वीं और 18 वीं

Hindi: 
शताब्दी में यूरोप
के विभिन्न देशों
से उदाहरण दिया, तब
वे कहते हैं कि विज्ञान
का संस्थागत लक्ष्य
प्रमाणित ज्ञान का
विस्तार है।
मैंने पहले ही आपको
बताया है कि मेर्टन
विज्ञान को प्रमाणित
ज्ञान के रूप में
परिभाषित करते हैं
जो वैज्ञानिक तरीकों
से निर्मित होता
है।
और यहां फिर से वह
बात दोहराते हैं,
जब वह कहते हैं कि
विज्ञान का संस्थागत
लक्ष्य है, विज्ञान
का आधिकारिक लक्ष्य
प्रमाणित ज्ञान का
विस्तार है, वैज्ञानिक

Tamil: 
நியூட்டனின் இயக்கத்தின்
மூன்று விதிகளை நினைவில்
வைத்துக் கொள்ள இது
நமக்கு உதவுகிறது,
அவ்வாறு தான் நினைவூட்டல்
சாதனம் செயல்படுகிறது
அல்லது அது ஒரு நினைவு
கருவியாக செயல்படுகிறது.
நியூட்டனின் சட்டம்
என்ற வார்த்தையை
நாம் உச்சரிக்கும்
போதெல்லாம் தானாகவே
நாம்,
நியூட்டன் அல்லது

Tamil: 
ஓம்சின் சட்டம்,
கொலம்பின் சட்டம்,
பெர்நௌலியின் சமன்பாடு
ஆகியவற்றை கண்டுபிடித்த
நபர்களுக்கு, மரியாதை
கொடுக்கிறோம். இது
நினைவூட்டல் சாதனம்
மற்றும் நினைவு கருவியாக
செயல்படுகிறது. இது
நபர், சட்டம், சமன்பாடு
மற்றும் நினைவில்
வைத்துக் கொள்ள அனுமதிக்கிறது
அல்லது அது ஒரு நினைவு
கருவியாக செயல்படுகிறது,

Hindi: 
ज्ञान का प्रसार
है।
और ऐसा कैसे होता
है?
वैज्ञानिक ज्ञान
का यह प्रसार संभव
होता है क्योंकि
वैज्ञानिक नियमित
रूप से अनुभव के अनुरूप
और तार्किक बयानों
का उपयोग करते हैं।
वे तार्किक बातें
कहते हैं जो प्रयोगसिद्ध
परिणामों, साक्ष्य
द्वारा समर्थित होते
हैं।
और यह प्रयोगसिद्ध,
तार्किक नियमितताएं
जो वैज्ञानिक तथ्यों
को परिभाषित करती
हैं, वैज्ञानिक ज्ञान
बन जाती हैं।
वैज्ञानिक ज्ञान
तब वैज्ञानिक समुदाय

Hindi: 
के भीतर फैलता है
और यह विज्ञान का
आधिकारिक लक्ष्य
है जोकि वैज्ञानिक
ज्ञान, प्रमाणित
ज्ञान का प्रसार
करना जो वैज्ञानिक
समुदाय द्वारा प्रमाणित
किया गया है।
अब, मैं विज्ञान के
चरित्र पर आता हूं।
ये वास्तव में क्या
हैं?
विज्ञान के चरित्र
- वे वास्तव में चार
हैं - यूनिवर्सलिज़म
(Universalism), कम्युनिज़्म
(communism), डिसइन्टरेस्टेड़नेस्स
(disinterestedness) और आर्गनाइज्ड
स्केप्टिसिस्म (organized
skepticism)।
वास्तव में, वह इसे
CUDOS कहते हैं।
याद करने के तौर पर,
हम विज्ञान के इस
चरित्र को....

Tamil: 
சட்டத்தை, சமன்பாட்டை,
சூத்திரத்தை, இயந்திரத்தை,
அரசிதழை, கண்டுபிடிப்பாளரின்
பெயரை தொட்டு வைப்பதன்
மூலம் மரியாதை அளிக்கிறோம்.
; நாம் தானாகவே அந்த
நபருக்கு மரியாதையை
அளிக்கிறோம்.
ராபர்ட் மெர்டனின்
கூற்றுப்படி, விஞ்ஞானி
தனது கண்டுபிடிப்பு
அல்லது கண்டுபிடிப்பிலிருந்து
வேறு எதையும் எதிர்பார்க்கக்கூடாது.
விஞ்ஞானம் வகுப்புவாதமானது,

Tamil: 
விஞ்ஞானம் பகிரப்பட்டது,
விஞ்ஞானம் ஒரு சமூக
ஒத்துழைப்பு, சிறந்த
கண்டுபிடிப்பு அல்லது
புனைவு, ஒரு நினைவு
கருவியாக அல்லது
நினைவூட்டல் சாதனமாக
செயல்படுகிறது. அவரது
உதாரணத்திற்கு அவர்
ஜெர்மனான லெபனீஸ்
மற்றும் அங்கியேலரான
நியூட்டனைபற்றி
விவாதிக்கிறார்,
அவரும் அவரது ஆதரவாளர்களும்
அவரது விஞ்ஞானத்தை
பின்பற்றுபவர்களும்

Hindi: 
CUDOS के रूप में -कह सकते
हैं।
अब, यहाँ C का मतलब
कम्युनिज़्म है, U का
मतलब यूनिवर्सलिज़म
है, D का मतलब डिसइन्टरेस्टेड़नेस्स
है, OS का मतलब आर्गनाइज्ड
स्केप्टिसिस्म है।
अब, यूनिवर्सलिज़म
क्या है?
यूनिवर्सलिज़म, विज्ञान
के महत्वपूर्ण चरित्र
में से एक के रूप में
क्या है?
उनके लिए यह एक महत्वपूर्ण
आदर्श है जिसे वैज्ञानिक
समुदाय ने अपनाया
है।
यह विज्ञान के अवैयक्तिक
चरित्रों में गहराई
से शामिल है।
विज्ञान का अवैयक्तिक
चरित्र क्या है?
यह एक शब्द के रूप
में अवैयक्तिक है
... इसका वैज्ञानिक
की व्यक्तिगत विशेषताओं
से कोई लेना-देना
नहीं है, इसका वैज्ञानिकों
की व्यक्तिगत और
सामाजिक पृष्ठभूमि
से कोई लेना-देना
नहीं है।
वैज्ञानिक जब वैज्ञानिक
तथ्यों के साथ, अपनी

Tamil: 
டிபாரென்ஷியல் கால்குலஸை
லீப்னிஸ் அல்லது
நியூட்டன் கண்டுபிடித்ததாக
வாதிடலாம், ஆனால்
அதை கண்டுபிடித்தவர்
எவையாரினும், டிபாரென்ஷியல்
கால்குலஸ் அறிவியல்
சமூகத்தைச் சேர்ந்தது.
இது விஞ்ஞான சமூகம்
அணுகக்கூடியது, டிபாரென்ஷியல்
கால்குலஸ் எவரும்
பயன்படுத்தக்கூடிய
பொதுவான சொத்து.

Hindi: 
खोज के साथ, अपने आविष्कार
के साथ, अपने निष्कर्षों
के साथ, अपने परिणामों
के साथ आते हैं, वैज्ञानिक
समुदाय को अपने तर्क,
संगतता, प्रयोगसिद्ध
साक्ष्य के आधार
पर परिणामों को स्वीकार
करना चाहिए।
आपको वैज्ञानिक की
सामाजिक और व्यक्तिगत
पृष्ठभूमि को नहीं
देखना चाहिए।
हमें राष्ट्रीयता
धर्म, जाति, जाति,
उसके क्षेत्र को
नहीं देखना चाहिए,
यह तय करने के लिए
कि उसके द्वारा पेश
किए गए वैज्ञानिक
परिणाम स्वीकार्य
हैं या नहीं।
अब, 2017 में, हम इसे ऐसे
ही स्वीकार कर लेते
हैं, निश्चित रूप
से, हमें वैज्ञानिक
की सामाजिक पृष्ठभूमि
को क्यों देखना चाहिए?
जब हम वैज्ञानिक
की खोज या आविष्कार
को देखते हैं, तो हम
एक वैज्ञानिक दावे

Tamil: 
அறிவியல் அறிவு என்பது
பொது அறிவு, இது அனைவருக்கும்
இலவசமாகக் கிடைக்கிறது.
எனவே, கம்யூனிசம்
அல்லது அறிவியலின்
வகுப்புவாத தன்மை
அறிவியலின் ஒரு முக்கியமான
நெறிமுறை என்று அவர்
கூறுகிறார். ஆராய்ச்சியின்
முடிவுகள் தனிப்பட்ட
விஞ்ஞானிகளுக்கு
சொந்தமானவை அல்ல,
ஆனால் உலகிற்கு பெருமளவில்
கண்டுபிடிப்புகளின்
தகவல்தொடர்பு மற்றும்
முடிவுகளின் பரவல்

Hindi: 
के बारे में अधिक
चिंतित हैं, चाहे
इसे स्वीकार किया
जाए या नहीं, हमें
कार्यप्रणाली को
देखना चाहिए, हमें
यह देखना चाहिए कि
तार्किक रूप से तर्क
कितने संगत हैं।
लेकिन जैसा कि मैंने
आपको बताया कि 1930 और
40 के दशक में मेर्टन
अपने समय की राजनीतिक
और सामाजिक वातावरण
पर प्रतिक्रिया दे
रहे थे, जहां एक वैज्ञानिक,
एक योग्य वैज्ञानिक
को उसकी राष्ट्रीयता,
उसकी जाति, त्वचा
का रंग काला या सफेद
के कारण अनदेखा किया
जा सकता है, एक व्यक्ति
भारत से भूरे रंग
का होता है या व्यक्ति
चीन या जापान से पीला
होता है, त्वचा के
रंग ने वैज्ञानिक
अनुसंधान का निर्धारण
किया।
वंश : आर्य, गैर आर्य,
जिन्होंने एक वैज्ञानिक

Hindi: 
की स्वीकृति निर्धारित
की।
राष्ट्रीयता, व्यक्ति
जर्मन या अफ्रीका
से है, व्यक्ति अमेरिकी
या भारत से है जो वैज्ञानिकों
की वैज्ञानिक स्वीकार्यता
पर भी असर डालता है।
उस संदर्भ में रॉबर्ट
मेर्टन विज्ञान के
अपने चरित्र में
से एक को यूनिवर्सलिज़म
के रूप में बताते
हैं, जो विज्ञान के
अवैयक्तिक चरित्र
में गहरे से निहित
है यानि की वैज्ञानिकों
को उनकी खोज, आविष्कार,
दावा, उनकी सामाजिकता
या निजी पृष्ठभूमि
के बजाय उनके दावे
की वैज्ञानिकता के
आधार पर माना जाना
चाहिए।
विज्ञान में दावों
की स्वीकृति या अस्वीकृति,
वैज्ञानिकों की व्यक्तिगत
या सामाजिक विशेषताओं
जैसे जाति या उनके
वर्ग या उनके धर्म
या उनकी राष्ट्रीयता
पर निर्भर नहीं है।

Tamil: 
ஆகியவை விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின்
முக்கியமான நெறிமுறைகள்.
ஏதேனும் ஒன்று பொதுச்
சொத்தாக எப்படி மாறுகிறது?
அனைவருக்கும் அதை
எப்படி அணுக முடியும்?
இது விஞ்ஞான உலகத்துடன்
தொடர்பு கொள்ளப்படும்போது
- ஒவ்வொரு விஞ்ஞான
முடிவுகளும் கண்டுபிடிப்பும்
உலகுக்கு பெருமளவில்
தெரிவிக்கப்பட வேண்டும்.

Tamil: 
இது அறிவின் எல்லைகளை
முன்னேற்ற உதவுகிறது.
உதாரணமாக, நீங்கள்
ஒன்றை செய்யாமல்
போனதற்கு, நீங்கள்
ஒரு சுயநலவாதியாக
கருதப்பட்டால், அதாவது
உங்கள் விஞ்ஞான கண்டுபிடிப்புகளை
விஞ்ஞான உலகிற்கு
நீங்கள் தெரிவிக்கவில்லை
என்றால், நீங்கள்
சுயநலவாதிகள் மற்றும்
சமூக விரோதிகள் என்று
கருதப்படுகிறீர்கள்,
ஏனெனில் நீங்கள்
உங்கள் கண்டுபிடிப்புகளை

Hindi: 
उनके व्यक्तिगत गुण
अप्रासंगिक हैं।
वैज्ञानिक ज्ञान
का कोई विशेषाधिकार
स्रोत नहीं है।
विज्ञान के नियम
हर जगह समान हैं और
ये वैज्ञानिकों से
स्वतंत्र हैं; वैज्ञानिक
ज्ञान का कोई विशेषाधिकार
प्राप्त स्रोत नहीं
है।
यह कि एक विशेष राजशाही,
ब्रिटेन का एक अच्छा
व्यक्ति, वैज्ञानिक
खोज कर सकता है, और
इसे स्वीकार किया
जाना चाहिए, नहीं?
भले ही यह एक सामान्य
व्यक्ति द्वारा किया
गया हो और इसमें वैज्ञानिक
व्यवहार्यता और वैज्ञानिक
तर्क हो, इसे स्वीकार
किया जाना चाहिए;
इससे कोई फर्क नहीं
पड़ता कि यह एक बड़ा
आदमी है या आम आदमी,
वैज्ञानिक दावा एक
ही सख्त तरीके से
जांचना चाहिए।
वस्तुनिष्ठता, निष्पक्षता,
तटस्थता, गैर-न्यायिक
दृष्टिकोण, वैज्ञानिक
दावे को स्वीकार

Tamil: 
அடக்குகிறீர்கள்.
ஹென்றி கேவென்டிஷ்
ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானி,
ஆனால் அவர் சுயநலவாதி
மற்றும் சமூக விரோதி
என்று கருதப்பட்டார்,
ஏனெனில் அவர் தனது
பெரும்பாலான கண்டுபிடிப்புகளை
அறிவியல் உலகத்துக்கு
தெரிவிக்கவில்லை.
தனது முக்கியமான
கண்டுபிடிப்புகளை
விஞ்ஞான சமூகத்துடன்
தொடர்பு கொள்ளாத
ஒரு விஞ்ஞானி கண்டிக்கப்படுகிறார்.

Hindi: 
करने के लिए निर्धारित
मानदंड होने चाहिए।
उदाहरण के लिए एक
एंग्लोफोब (Anglophobe) वह
खुद एक उदाहरण देता
है, एंग्लोफोब गुरुत्वाकर्षण
के नियम को निरस्त
नहीं कर सकता है।
एक एंग्लोफोब, कोई
व्यक्ति जो अंग्रेज
को पसंद नहीं करता
है, एक वैज्ञानिक
जो वैज्ञानिक समुदाय
में एक महत्वपूर्ण
पद पर बैठा है, वह
अंग्रेज द्वारा थीसिस
को अस्वीकार नहीं
कर सकता, सिर्फ इसलिए
कि वह व्यक्ति एक
अंग्रेज को पसंद
नहीं करता है।
यदि वैज्ञानिक दावे
में तर्क, वैधता है,
तो इसे स्वीकार करना
होगा।
विज्ञान अवैयक्तिक
और अंतर्राष्ट्रीय
है, यह राष्ट्रीयता
से परे है, यह व्यक्तिगत
विशेषताओं, वैज्ञानिकों
की व्यक्तिगत विशेषता
से परे है।
वैज्ञानिक समुदाय
में करियर प्रतिभा

Tamil: 
விஞ்ஞானத்தின் வகுப்புவாத
அல்லது பகிரப்பட்ட
குணாதிசயங்களைப்
பற்றிய மற்றொரு விஷயம்
என்னவென்றால், விஞ்ஞானிகள்
தங்கள் சொந்த அறிவு
கண்டுபிடிப்பிற்காக
தங்கள் முன்னோர்களைச்
சார்ந்து இருக்கிறார்கள்.
நாம் செய்கின்ற அனைத்திற்கான
பெருமையையும் நம்
முன்னோருக்கே அர்ப்பணிக்க
வேண்டும். ஏனென்றால்
முந்தைய படைப்புகளிலிருந்து

Hindi: 
के लिए खुला है।
योग्यता की कमी के
अलावा अन्य आधारों
पर वैज्ञानिक कैरियर
को प्रतिबंधित करना
ज्ञान को बढ़ावा देने
से रोकना है।
यदि आप जाति या राष्ट्रीयता
या त्वचा के रंग या
धर्म के आधार पर किसी
व्यक्ति के वैज्ञानिक
कैरियर को रोकते
हैं, तो आप विज्ञान
के प्रति अन्याय
कर रहे हैं, आप वैज्ञानिक
ज्ञान के विकास या
प्रसार में बाधा
डाल रहे हैं।
इसलिए, उन्होंने
यह कहकर निष्कर्ष
निकाला कि वैज्ञानिक
गतिविधियों के लिए
स्वतंत्र पहुंच एक
कार्यात्मक अनिवार्यता
है; यह एक कार्यात्मक
आवश्यकता है।
एक कार्यात्मक आवश्यकता
क्या है - वैज्ञानिक
गतिविधियों तक मुफ्त
पहुंच; हर किसी को
वैज्ञानिक प्रयास
की खुली छूट होनी
चाहिए।

Hindi: 
कोई त्वचा के रंग,
राष्ट्रीयता, धर्म
या व्यक्तिगत विशेषताओं
के आधार पर कुछ व्यक्तियों
के प्रवेश को प्रतिबंधित
नहीं कर सकता है।
यदि व्यक्ति में
योग्यता है, प्रतिभा
है, तो उसे स्वीकार
किया जाना चाहिए,
मुफ्त पहुंच होनी
चाहिए, यह एक कार्यात्मक
आवश्यकता है, जो वैज्ञानिक
दुनिया का एक महत्वपूर्ण
मानदंड है जो यूनिवर्सलिज़म
है।
विज्ञान यूनिवर्सल
(universal) है, यह अंतरराष्ट्रीय
है, और यह अवैयक्तिक
है।
इसका वैज्ञानिकों
की व्यक्तिगत, सामाजिक,
राष्ट्रीय, नस्लीय
विशेषताओं से कोई
लेना-देना नहीं है।
अगला एक कम्युनिज्म
है।
कम्युनिज्म क्या
है?
यहाँ कम्युनिज्म
का कम्युनिज्म की
राजनीतिक विचारधारा
से कोई लेना-देना
नहीं है।
इसका उस सांप्रदायिकता
से कोई लेना-देना
नहीं है, जिसकी चर्चा
हम धर्म और धार्मिक

Tamil: 
உத்வேகம் பெற நாம்
எப்போதும் பின்னோக்கிச்
சென்றிருக்கிறோம்,
அது நம் சொந்த வேலையை
உருவாக்கியுள்ளது
அல்லது வடிவமைத்துள்ளது.
அந்தச் சூழலில்,
ராபர்ட் மெர்டன்
நியூட்டனை மேற்கோள்
காட்டி, “நான் மேலும்
பார்த்தால், அது
ராட்சதர்களின் தோள்களில்
நின்றே செய்திருக்க
வேண்டும்.” இந்த
உன்னதமான அறிக்கை
பொதுவான பாரம்பரியத்திற்கும்,

Hindi: 
कट्टरता या धार्मिक
दंगों के संदर्भ
में करते हैं।
यहां कम्युनिज्म
अनिवार्य रूप से
विज्ञान के सामुदायिक
चरित्र, विज्ञान
की साझा विशेषताओं
को दर्शाता है।
विज्ञान सामुदायिक
है यानि की विज्ञान
को बांटा जाता है।
विज्ञान एक सार्वजनिक
उद्यम है।
विज्ञान एक सामाजिक
सहयोग है।
विज्ञान के ठोस निष्कर्ष
सामाजिक सहयोग का
एक उत्पाद है और यह
समुदाय के साथ जुड़े
हैं।
वे एक साझा विरासत
का निर्माण करते
हैं जिसमें एक व्यक्ति
का हिस्सा बहुत ही
सीमित होता है।
व्यक्तिगत वैज्ञानिक
का हिस्सा सीमित
है।
क्योंकि एक बार जब
आप कुछ नया खोज लेते
हैं, एक बार जब आप
कुछ नया आविष्कार
करते हैं, तो यह सार्वजनिक
डोमेन (domain) में आता

Tamil: 
மற்றும் விஞ்ஞான
சாதனையின், அடிப்படையில்
கூட்டுறவு மற்றும்
தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட
திரளான தரத்தின்
அங்கீகாரத்திற்கும்,.
கடன்பட்ட உணர்வை
வெளிப்படுத்துகிறது
.
விஞ்ஞான முன்னேற்றம்
என்பது கடந்த கால
மற்றும் தற்போதைய
தலைமுறையின் ஒத்துழைப்பை
உள்ளடக்கியது என்பதாகும்.
நான் மேலும் பார்த்திருந்தால்,
அது ராட்சதர்களின்
தோள்களில் நிற்பதன்

Hindi: 
है, इसे वैज्ञानिक
समुदाय के सभी लोगों
द्वारा आसानी से
उपयोग किया जा सकता
है, आपके पास यह नहीं
रहता है।
यह थोड़ा अजीब लग
सकता है; हम उस पर
बात करेंगे क्योंकि
यह मूल रूप से इंटेलेक्चुअल
प्रॉपर्टी राइट्स
(intellectual property rights) के विचार
के विरोध में आता
है, लेकिन हम बाद में
उस पर आएँगे, लेकिन
आइए देखें कि इस संबंध
में मेर्टन का क्या
तर्क है।
उनका कहना है कि कोई
विशिष्ट खोज या सिद्धांत
केवल खोजकर्ता और
उसके उत्तराधिकारियों
के नाम पर ही नहीं
रहता है।
क्या है एपोनामिक
(eponymous) सिद्धांत - एपॉनेम?
यहां इसका मतलब है
कि खोजकर्ता या आविष्कारक

Tamil: 
மூலம் தான் என்று
நியூட்டன் கூறும்போது,
​​அவர் தனது முன்னோடிகளுக்கும்
கண்டுபிடிப்புகளுக்கும்
அவர் வரைந்த அறிவின்
களஞ்சியமாக இருந்த
முன்னோடிகளுக்கு
பெருமை சேர்க்கிறார்.
எதிர்கால அறிவியல்
முயற்சிகள் அல்லது
எதிர்கால அறிவியல்
சட்டங்கள் அல்லது
கண்டுபிடிப்புகளை
வகுப்பதில் கடந்த

Tamil: 
கால மற்றும் தற்போதைய
விஞ்ஞானிகளின் ஒத்துழைப்பை
இது காட்டுகிறது.
எனவே, அறிவியலும்
வகுப்புவாதமானது
மற்றும் பகிரப்பட்டது
என்பது இப்போது வரை
நாம் அறிவோம், இது
அறிவியல் சமூகத்தின்
சமூக ஒத்துழைப்பு.
விஞ்ஞானிகள் தங்கள்
சொந்த கண்டுபிடிப்பிலிருந்து
எதையும் எதிர்பார்க்கக்கூடாது,
அது ஒரு நினைவூட்டல்
அல்லது நினைவு சாதனம்

Hindi: 
के आधार पर कुछ का
नाम दिया गया है, यह
मर्फी (Murphy) का नियम
हो सकता है, यह बर्नौली
(Bernoulli) का समीकरण हो
सकता है, यह न्यूटन
(Newton) के गति का नियम
हो सकता है।
जब किसी का नाम खोजकर्ता
या आविष्कारक के
नाम पर रखा जाता है,
तो इस प्रक्रिया
को एपोईम (eponym) के रूप
में जाना जाता है।
विज्ञान के चरित्र
कम्युनिज्म में एपोईम
एक महत्वपूर्ण भूमिका
कैसे निभाता है?
वह कहते हैं कि एक
नामांकित सिद्धांत
चाहे न्यूटन का नियम
या बर्नौली का समीकरण
या मर्फी का नियम,
यह खोजकर्ता और उसके
उत्तराधिकारियों
या उसके परिवार के
सदस्यों के विशेष
अधिकार में नहीं
आता है।
न्यूटन का सिद्धांत
वैज्ञानिक समुदाय

Tamil: 
என்பதைத் தவிர. ஆனால்
அதே நேரத்தில், அறிவுசார்
சொத்துரிமை குறித்து
ராபர்ட் மெர்டனுக்கும்
தெரியும். விஞ்ஞான
நெறிமுறைகளின் கம்யூனிசம்
ஒரு முதலாளித்துவ
பொருளாதாரத்தில்
தொழில்நுட்பத்தை
தனியார் சொத்து என்று
வரையறுப்பதில் பொருந்தாது
என்று அவர் கூறுகிறார்.
உதாரணமாக, ஐபிஆர்
தொடர்பான சிக்கல்களுக்கு,

Hindi: 
के भीतर हर किसी के
लिए उपयोग करने के
लिए है, यह न्यूटन
के और उसके परिवार
के सदस्यों का एक्सक्लूसिव
(exclusive) अधिकार नहीं
है।
एक वैज्ञानिक का
अपने इंटेलेक्चुअल
प्रॉपर्टी पर दावा
मान्यता और सम्मान
तक सीमित है।
यह कैसे है?
एक वैज्ञानिक अपनी
खोज के लिए सम्मान
प्राप्त करेगा; यह
एक नेमोनिक (mnemonic) और
स्मरणीय चीज़ है।
तो, न्यूटन का नियम
या मर्फी का नियम
या बर्नौली का समीकरण
वे केवल मात्र mnemonic
या स्मरणीय हैं।
यहाँ आप देख रहे हैं
कि mnemonic को mnemonic के रूप
में लिखा जाता है,
जहाँ m साइलेंट (silent)
रहता है, जिसे अन्यथा
... मेमोरी डिवाइस
(memory device) के रूप में
जाना जाता है।
मेमोरी डिवाइस क्या
है?

Tamil: 
நீங்கள் மதிப்புள்ள
ஒன்றைக் கண்டுபிடித்திருந்தால்,
அது உங்கள் முழுமையான
சொத்து, அதை நீங்கள்
விற்கலாம் மற்றும்
நீங்கள் விரும்பும்
வழியில் பயன்படுத்தலாம்.
நீங்கள் பொது பார்வையில்
இருந்து அறிவைத்
தடுக்கலாம்.
எனவே, இந்த சூழலில்,
கம்யூனிசம் பற்றிய
கலந்துரையாடலின்
முடிவில், விஞ்ஞானத்தின்

Hindi: 
एक मेमोरी डिवाइस
CUDOS है।
यदि मैं आपको आपके
असाइनमेंट (assignment) में
रॉबर्ट मेर्टन द्वारा
तैयार विज्ञान के
चरित्र पर चर्चा
करने के लिए कहता
हूँ, तो जब आप अपना
असाइनमेंट लिख रहे
होंगे तो आपको CUDOS
याद होगा।
और अपने आप यह आपके
दिमाग में यह आएगा
कि C का मतलब कम्युनिज़्म
है, U का मतलब यूनिवर्सलिज़म
है, D का मतलब डिसइन्टरेस्टेड़नेस्स
है, OS का मतलब आर्गनाइज्ड
स्केप्टिसिस्म है।
यही एक मेमोरी डिवाइस
है।
उदाहरण के लिए स्कूलों
में अपने बचपन में
हमने अपनी खुद की
कोडिंग सिस्टम (coding
system) विकसित किया है,
देश के राज्यों को
याद करने के लिए, राज्य
के जिलों को याद करने
के लिए, पीरिऑडिक
टेबल (periodic table) के पहले
20 तत्वों को याद करने
के लिए हम सबने अपनी
मेमोरी डिवाइस विकसित
की है।
तो, यह एक उदाहरण है
कि नेमोनिक डिवाइस
या मेमोरी डिवाइस
क्या है।
अब, रॉबर्ट मर्टन
के लिए, वैज्ञानिक
द्वारा खोज या आविष्कार
वैज्ञानिक समुदाय
के लिए केवल एक नेमोनिक
डिवाइस के रूप में
कार्य करता है।
जैसे ही वे न्यूटन
के नियम को देखते
हैं, वे न्यूटन और
उनके गति के तीन नियम
को याद करते हैं।
यही है, यह हमें न्यूटन
की गति के तीन नियमों
को याद करने में मदद
करता है, यही है कि
कैसे नेमोनिक डिवाइस
काम करता है या यह
एक स्मरण के रूप में
काम करता है।
जब भी हम न्यूटन के
नियम शब्द का उच्चारण
करते हैं तो हम स्वतः
उस व्यक्ति को प्रतिष्ठा
या सम्मान देते हैं
जिसने इस नियम की
खोज की है जो न्यूटन
हैं या ओम का नियम
(Ohm’s law) है, क्यूलोम्ब
का नियम (Coulomb’s law), बर्नौली
का समीकरण।
यह एक mnemonic डिवाइस
और स्मरण के रूप में
कार्य करता है।
यह हमें व्यक्ति
और नियम, समीकरण को
याद रखने में मदद
करता है या यह स्मरण
के रूप में कार्य
करता है, हम खोजकर्ता
या आविष्कारक के
नाम पर नियम का नामकरण
करके, समीकरण का नामकरण
करके, मशीन का नामकरण
करके सम्मान देते
हैं।
हम स्वतः ही व्यक्ति
को प्रतिष्ठा और
सम्मान दे रहे हैं।
जो रॉबर्ट मेर्टन
के अनुसार वैज्ञानिक

Tamil: 
இனவாத தன்மை விஞ்ஞானிகளின்
அறிவுசார் சொத்துக்களுடன்
முரண்படக்கூடும்
என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்,
ஆனால் அடிப்படையில்
அறிவியல் உலகளாவியது
மற்றும் அறிவியல்
பகிரப்படுகிறது.இப்போது,
​​விஞ்ஞானத்தின்
மேலும் இரண்டு நெறிமுறைகளைப்
பற்றி நான் விவாதிப்பேன்
- ஒன்று ஆர்வமின்மை,
மற்றொன்று ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட
சந்தேகம். எனவே, நான்
ஒரு சிறிய இடைவெளி
எடுத்து இங்கே நிறுத்துகிறேன்.

Hindi: 
को अपनी खोज या आविष्कार
से अधिक उम्मीद नहीं
करनी चाहिए।
क्योंकि विज्ञान
सामुदायिक है, विज्ञान
साझा है, विज्ञान
एक सामाजिक सहयोग
है, हद से हद आविष्कार
या खोज एक स्मरण या
नेमोनिक डिवाइस के
रूप में कार्य करता
है।
अपने उदाहरण के लिए
उन्होंने जर्मन लीबनिज
(Leibniz) और अंग्रेज़ न्यूटन
के बारे में चर्चा
की, वे और उनके समर्थक
और उनके वैज्ञानिक
अनुयायी दोनों तर्क
दे सकते हैं कि डिफरेंशियल
कैलकुलस (differential calculus)
का आविष्कार लीबनिज
या न्यूटन द्वारा
किया गया है, लेकिन
सबको यह स्वीकार
करना होगा कि जिसने
भी इसका आविष्कार
किया है, पर डिफरेंशियल
कैलकुलस वैज्ञानिक
समुदाय की है।
यह वैज्ञानिक समुदाय
के लिए सुलभ है, यह
एक सामान्य संपत्ति
है जो कोई भी डिफरेंशियल
कैलकुलस का उपयोग
कर सकता है।
वैज्ञानिक ज्ञान
सार्वजनिक ज्ञान
है, यह सभी के लिए
स्वतंत्र रूप से
उपलब्ध है।
इसलिए, वह कहते हैं
कि कम्युनिज्म या
विज्ञान का सामुदायिक
चरित्र विज्ञान का
एक महत्वपूर्ण चरित्र
है।
अनुसंधान के परिणाम
व्यक्तिगत वैज्ञानिकों
के पास ही नहीं रहते
हैं, दुनिया में निष्कर्षों
का प्रसार वैज्ञानिक
अनुसंधान का महत्वपूर्ण
चरित्र है।
कैसे कुछ सार्वजनिक
संपत्ति बन जाता
है, कैसे कुछ सबके
लिए सुलभ हो जाता
है?
जब यह वैज्ञानिक
दुनिया में भेजा
जाता है - प्रत्येक
वैज्ञानिक परिणाम
और खोज को दुनिया
में बड़े पैमाने
पर भेजा जाना चाहिए।
यह ज्ञान की सीमाओं
को आगे बढ़ाने में
मदद करता है।
उदाहरण के लिए, यदि
आप ऐसा नहीं करते
हैं कि आपको एक स्वार्थी
माना जाता है, यदि
आप वैज्ञानिक दुनिया
को अपने वैज्ञानिक
निष्कर्षों के बारे
में नहीं बताते हैं,
तो आपको स्वार्थी
और असामाजिक माना
जाता है, क्योंकि
आप अपने निष्कर्षों
को दबा रहे हैं।
हेनरी कैवेंडिश (Henry
Cavendish) एक महान वैज्ञानिक
थे, लेकिन उन्हें
स्वार्थी और असामाजिक
माना जाता था, क्योंकि
उन्होंने वैज्ञानिक
दुनिया में अपने
अधिकांश निष्कर्षों
को नहीं भेजा था।
वैज्ञानिक समुदाय
के लिए अपने महत्वपूर्ण
निष्कर्षों को नहीं
बताने वाले वैज्ञानिक
की निंदा की जाती
है।
सामुदायिक या विज्ञान
की साझा विशेषताओं
के बारे में एक और
बात यह है कि वैज्ञानिक
अपने स्वयं के ज्ञान
की खोज के लिए अपने
पूर्व के वैज्ञानिकों
पर निर्भर हैं।
हमें किसी भी खोज
का श्रेय अपने पूर्ववर्तियों
को देना चाहिए, क्योंकि
पिछले काम से प्रेरणा
लेने के लिए हम हमेशा
पीछे की ओर जाते हैं

Tamil: 
நன்றி.

Hindi: 
और इसने हमारे अपने
काम को आकार दिया
है।
उस संदर्भ में, रॉबर्ट
मर्टन ने न्यूटन
को उद्धृत करते हुए
कहा कि "अगर मैंने
आगे देखा है, तो यह
दिग्गजों के कंधों
पर खड़े होकर है।"
यह क्लासिक (classic) बयान
सामान्य विरासत और
अनिवार्य रूप से
वैज्ञानिक उपलब्धि
की सहकारी गुण की
भावना के प्रति आभार
व्यक्त करता है।
इसका अर्थ यह भी है
कि वैज्ञानिक ज्ञान
में अतीत और वर्तमान
पीढ़ी का सहयोग शामिल
है।
जब न्यूटन कहते हैं
कि अगर मैंने आगे
देखा है, तो यह दिग्गजों
के कंधों पर खड़े होकर
है, तो वह उन पूर्ववर्तियों
को श्रेय देते हैं
जिनके ज्ञान का भंडार
से उन्होंने अपने
आविष्कारों और खोजों
को तैयार किया है।
यह भविष्य के वैज्ञानिक
प्रयासों या भविष्य
के वैज्ञानिक नियमों
या आविष्कारों को
बनाने में अतीत और
वर्तमान के वैज्ञानिक
सहयोग को दर्शाता
है।
तो अब तक हम जानते
हैं कि विज्ञान भी
सामुदायिक और साझा
है, यह वैज्ञानिक
समुदाय का सामाजिक
सहयोग है।
वैज्ञानिकों को अपनी
स्वयं की खोज से कुछ
भी उम्मीद नहीं करनी
चाहिए सिवाय इसके
कि यह एक नेमोनिक
या मेमोरी डिवाइस
है।
लेकिन इसी के साथ,
रॉबर्ट मर्टन खुद
इंटेलेक्चुअल प्रॉपर्टी
राइट्स के बारे में
जानते हैं।
उनका कहना है कि वैज्ञानिक
चरित्र का कम्युनिज्म,
पूंजीवादी अर्थव्यवस्था
में निजी संपत्ति
के रूप में प्रौद्योगिकी
की परिभाषा के साथ
मेल नहीं खाता है।
उदाहरण के लिए, आईपीआर
(IPR) से संबंधित मुद्दों
के लिए, हम जानते हैं
कि यदि आपने कुछ महत्वपूर्ण
खोज लिया है, तो यह
आपकी पूर्ण संपत्ति
है जिसे आप इसे बेच
सकते हैं और इसे जिस
तरह से भी चाहें उपयोग
कर सकते हैं।
इसे आप सार्वजनिक
जीवन से भी बचा सकते
हैं।
इसलिए, इस संदर्भ
में, कम्युनिज्म
पर चर्चा की समाप्ति
करते हुए वह मानते
हैं कि विज्ञान का
सामुदायिक चरित्र
वैज्ञानिकों की इंटेलेक्चुअल
प्रॉपर्टी के रास्ते
में आ सकता है, लेकिन
अनिवार्य रूप से
विज्ञान सार्वभौमिक
है और विज्ञान साझा
है।
अब, मैं विज्ञान के
दो और चरित्रों पर
चर्चा करूंगा - एक
है डिसइन्टरेस्टेड़नेस,
दूसरा है आर्गनाइज्ड
स्केप्टिसिस्म।
तो मैं एक छोटा ब्रेक
लेता हूं और यहां
रुकता हूं।
धन्यवाद।
