
English: 
You are having these two conferences back to back
about Palestine
that you are participating in in Puerto Rico,
which you just said in the conference --which is completely true--
we're still an occupied colony of the
United States.
How does it feel doing that kind of 
analysis here in Puerto Rico?
Specifically in Puerto Rico?
Well, of course, its always important to have a sense of place.
So where you develop your analysis
where you issue calls for activism
that matters. And of course
we are here 
on an occupied --the US occupied territory
of Puerto Rico, attempting to develop
solidarity

Spanish: 
Viniste para dos conferencias, una detrás de la otra,
sobre Palestina,
en las cuales estás participando aquí en Puerto Rico,
y justo dijiste en una de éstas —lo que es totalmente cierto—
que aún somos una colonia ocupada por los Estados Unidos.
¿Cómo se siente el hacer ese tipo de análisis aquí en Puerto Rico?
Específicamente en Puerto Rico.
Pues, por supuesto que siempre es importante tener un sentido de lugar.
Así que en dónde desarrollas un análisis,
en dónde haces llamados al activismo,
eso importa. Y por supuesto
estamos aquí
en una ocupación —en el territorio ocupado por los EU
que es Puerto Rico, intentando desarrollar solidaridad

English: 
for Palestinians, who are under
occupation by the state of Israel
with of course the complicity and direct
participation
of the US. So in a sense to stand up
to the US with respect to its
participation in the occupation of
Palestine
is also to challenge the US as a
colonial power
with respect to Puerto Rico.
And as a person who has been involved in the campaign against settler colonialism
campaign to free Puerto Rican
political prisoners for many many years
I cannot think about radical political
struggles
without thinking about Puerto Rico. As a
matter of fact
shortly
after I was released from jail
in 1972 we created an organization

Spanish: 
por los palestinos, quienes están bajo ocupación por
el estado de Israel
con la complicidad y participación directa,
por supuesto,
de los EU. Así que en cierta forma, 
el levantarse
en oposición a EU con respecto a su
participación en la ocupación de Palestina
es también retar a los EU ante
su poder colonial
con respecto a Puerto Rico.
Y como una persona que ha estado envuelta en la campaña en contra el colonialismo del conquistador,
en la campaña para liberar a presos políticos
puertorriqueños por muchos, muchos años
no puedo pensar sobre luchas políticas
radicales
sin pensar sobre Puerto Rico. Y de hecho
poco después
de que fuese puesta en libertad de la cárcel
en el 1972, creamos una organización

English: 
and one of the main efforts of the
organization was to call for the
freedom
of Puerto Rican political prisoners.
And at that time of course
Lolita Lebrón was still in prison,
Rafael Cancel Miranda
Oscar Collazo
and at the same time later I became
involved in the effort to
free political prisoners such as 
Iraluz Rodríguez, and I look forward
to seeing her today, and
Alicia Rodríguez
I visited them several times
when they were in federal prison, so
for me
the struggle for a free Puerto Rico
has always been at the heart up my activism
my activism to free political prisoners, my
activism against the prison system
in general, against
colonialism, against such US occupation of
countries all over the world.
Why do you think we have never
been able

Spanish: 
y uno de los principales esfuerzos
de la organización fue hacer un llamado
a la libertad
de los políticos presos puertorriqueños.
Y para ese tiempo, por supuesto,
Lolita Lebrón aún seguía en prisión,
Rafael Cancel Miranda,
Oscar Collazo,
y a la vez, luego me envolví
en el esfuerzo para
liberar a presos políticos como
Iraluz Rodríguez, a quien espero
poder ver aquí hoy, y a
Alicia Rodríguez.
Los visité varias veces
mientras estaban en la cárcel federal,
así que para mí,
la lucha por un Puerto Rico libre
siempre a estado en el corazón de mi activismo,
mi activismo para liberar presos políticos, mi activismo
en contra del sistema correccional
en general, en contra del
colonialismo, y en contra de la ocupación por
los EU de otros países alrededor del mundo.
¿Por qué crees que los puertorriqueños
nunca hemos podido

English: 
to realize how important for
Puerto Rico is the diasporic movement
movement
when we also have almost like the
same --or even more right now, more Puerto Ricans
in the diaspora than even
in their country.
Well, in a lot of ways one can say
that people
even oppressed people subjugated people
who benefit from
capitalism
racism in the US, some of that rubs off on
us
and as much as we represent ourselves as
anti-colonialist,
anti-races, anti-capitalist, we bear the
imprint of the power
of the US and
therefore we're implicated, and I think
that is probably what

Spanish: 
darnos cuenta de cuán importante es
para Puerto Rico el movimiento diaspórico
cuándo tenemos casi la misma cantidad
—o hasta más hoy día— de puertorriqueños
en la diáspora que en
el propio país?
Bueno, uno podría decir que en muchas maneras
la gente 
hasta gente oprimida, gente subyugada
que se benefician del
capitalismo
del racismo en los EU, algunas cosas
se nos pegan
y por mucho que nos representemos como
anti-colonialistas,
anti-razas, anti-capitalismo, llevamos
la impresión del poder
de los EU y
por ende estamos también implicados, y creo que
eso es probablemente a lo que

Spanish: 
los puertorriqueños en Puerto Rico reaccionaban
y no es para que tomemos la defensiva
y digamos "oh, pero no". Es para que
reconozcamos
que eso es oposicionismo 
y entonces construir solidaridad desde ese espacio.
Y sí sé
que hemos podido forjar
solidaridad —Pienso en
la solidaridad dentro del movimiento de mujeres
particularmente alrededor del asunto de la
esterilización.
Fue la esterilización de las mujeres en Puerto Rico
que en realidad nos permitió a nosotras en los EU que éramos
mujeres de color que no nos identificábamos
con el feminismo burgués blanco,
a reconocer que podíamos construir
un feminismo distinto.
Podíamos construir
un feminismo anti-racista.
Así que yo quisiera agradecerle

English: 
Puerto Ricans in Puerto Rico were
reacting to
and it's not for us to be defensive
and to say "oh, but no". Its for us to
recognize
that that is oppositionality
and to build solidarity from that place.
And I do know
that we have managed to forge
solidarities --I think about
solidarities within the women's movement
particularly around the issue of
sterilization.
It was the sterilization of women in
Puerto Rico
that really allowed us in the US who were women of color who didn't identify
with white bourgeois feminism
to recognize that we could build a very
different kind of feminism.
We could build
an anti-racist feminism.
So I would --you know-- like to thank

Spanish: 
a la gente de Puerto Rico y a los activistas,
los activistas radicales de aquí
por permitir nuestro desarrollo en ese aspecto.
Dijiste en la conferencia de hoy
que la interseccionalidad, el concepto de las
intersecciones,
cuando no pensamos en él, nos dividimos,
pero cuando comenzamos a
pensar en las intersecciones
entonces comenzamos a pensar en un mejor feminismo y hasta en
un mejor activismo político.
¿Cómo podemos construir
un marco que nos de mejor acceso a lo que
las intersecciones nos pueden brindar?
Bueno, por supuesto que un término como
“interseccionalidad” suena muy académico
y fue desarrollado —el término fue
desarrollado dentro de un contexto académico.
Pero las ideas detrás del término
vinieron del activismo popular. Vino de las
mujeres —mujeres de color
mujeres de color de escasos recursos que con frecuencia solían preguntar:

English: 
the people of Puerto Rico and the
activists, the radical activists here
for enabling our development in that respect.
You said today on the conference
that the intersectionality, that concept of the
intersections,
when we don't think about that it
divides us, but when we start
thinking about the intersections
we start thinking a better feminism and even a better political activism.
How can we build better
mind-frames to better access what the
intersections can give us.
Well of course a term like
intersectionality sounds very academic
and it was developed --the term was
developed within an academic context.
But the ideas underlying the terms
came from grassroots activism. It came
from
women --women of color
poor women of color who would often ask

English: 
What --how do you
position yourselves? How do you think of... 
are you a woman?
or are you black? Are you a woman?
Or are you Puerto Rican? And of course many of us
responded "we can't separate the fact
that we are
women, we are black and Puerto Rican and we
are standing up against capitalism and
imperialism."
So the very notion of intersectionality
came from grassroots
women of color who were responding to
the white
feminism --the feminism that was
raised as white, although it was
unacknowledged that racialization was unacknowledged.
So I think it's so important
particularly when we think about such
terms as intersectionality
to see the imprint of activism

Spanish: 
“¿Cómo es que 
se posicionan ustedes? Cómo es que piensan sobre... 
¿Son mujeres…
o son negros? ¿Son mujeres o…
son puertorriqueños? Y por supuesto muchas de nosotras
respondimos que “no podemos separar el hecho
de que somos
mujeres, negras y puertorriqueñas y que
estamos enfrentándonos contra el capitalismo
y el imperialismo”.
Así que esa noción de la interseccionalidad
vino de la base popular
de mujeres de color que respondían al feminismo blanco
—el feminismo que había
surgido como blanco, aunque aún 
sin reconocer que la “racialización” no era reconocida.
Así que pienso que es muy importante
particularmente cuando pensamos en
términos como la interseccionalidad
que veamos la impresión que tiene el activismo

English: 
on scholarship and not to
forget the genealogies, the roots.
And I think that its academics who
often create separations
because oftentimes we have to separate
things in order to develop an analysis
but academics often make the mistake of
thinking that what
is isolated for the purpose of
analysis is not as isolated in social
reality.
And people who are on the ground activists
recognize that. So in a sense I think
that its activists who understand
intersectionality in a much better... 
And it's so true because of what you say of
the divisions like
when they teach us about the Black
Panthers, for example,
we think about it as a black movement and
we miss
all the Puerto Ricans that were there, even
the queerness of the movement is erased.
Right? And then we lost it because of
the shuffle in the academic thinking.

Spanish: 
sobre los estudios y que no olvidemos
las genealogías, las raíces.
Y creo que son los académicos quienes
a menudo crean la separación
porque frecuentemente tenemos que separar
las cosas para poder desarrollar un análisis,
pero los académicos muchas veces cometen el error
de pensar que lo que
se ha aislado para el propósito del
análisis no existe tan aislado en la realidad
social.
Y la gente que es activista en la calle
reconoce eso. Así que en cierta forma
pienso que son los activistas quienes comprenden
la interseccionalidad de una mejor manera…
Es muy cierto lo que has dicho sobre
las divisiones, como
cuando nos enseñan sobre los Black
Panthers, por ejemplo,
pensamos en ello como un movimiento negro
y olvidamos
a todos los puertorriqueños que formaron parte,
y hasta el elemento “queer” del movimiento se elimina.
¿Verdad? Y lo perdemos en esa
movida hacia el pensamiento académico.

Spanish: 
Los términos acaban dividiéndonos
en lugar de unirnos y
ahí es que entran las intersecciones, y
entonces se convierte en
esta cosa que está separada del
activismo. ¿Cómo podemos trabajar para
retomar ese poder del activismo
cuando en estos momentos el activismo
también parece haberse
roto. Hablabas hoy también sobre el 
“gender wash”…
Creo que es importante reconocer
las historias y crear recuerdos históricos distintos
y reconocer que el Black
Panther Party no era
solamente de los negros
era sobre la justicia y habían muchos
que no eran negros
que se hicieron miembros del Black Panther
Party
justo como con los Young Lords. Denise Oliver por ejemplo fue una
afro-americana
pero fue una de los líderes de los
Young Lords
y la meta, por supuesto, era la

English: 
Those terms divide us instead of
uniting and then
intersections comes then, and it
also becomes like this other
thing that is divided from the
activism. How can we work
with regaining that power from the
activism
when right now the activism is
also
broken. You were
talking today too about the gender wash.
I think it's important to recognize the
histories and to create different historical memories
and to recognize that the Black
Panther Party wasn't
only about black people
it was about justice and there were many
people who were not black
who were members of the Black Panther
Party
just as the Young Lords. Denise Oliver for example was an
African-American
but she was one of the leaders of the
Young Lords
and the goal of course was

English: 
freedom for Puerto Rico and freedom for Puerto Ricans.
One does not have to be Puerto Rican in order to stand up
for freedom for the Puerto Rican people --one does not have to be black
in order to stand up for the black
liberation.

Spanish: 
libertad para Puerto Rico y la libertad para los puertorriqueños.
Uno no tiene que ser puertorriqueño para abogar por
la libertad de los puertorriqueños —uno no tiene que ser negro
para abogar por la liberación de los negros.
