
English: 
Hi, I’m Hank Green, this is Crash Course,
and today I wanna explore two sites of knowledge
production in Europe during the medieval period.
This is the story of the cathedral and the
university.
[INTRO MUSIC PLAYS]
First, let’s agree to call the general time
period in Eurasia and North Africa after the
birth of large states
but before colonial empires the medieval:
a “middle age” that lasted from roughly
CE 500 to 1400.
So we've got our working definition established!
Across a large part of the medieval world,
people traded knowledge, and many folks practiced
different forms of humoral medicine and alchemy.
The majority of these explorations of nature
were conducted by individual elites—nobles
and other rich people who happened to take
an interest in the world around them.

Arabic: 
هذا كراش كورس واليوم اريد اكتشاف
. موقعين لانتاج المعرفه في اوروبا
. خلال العصور الوسطي
. هذه هي قصه الكاتدرائيه والجامعة
دعونا نسمي الفتره الزمنية العامة
في اورويبا وشمال افريقيا
بعد ظهور دول كبيره ولكن قبل الامبراطوريات
الاستعمارية في العصور الوسطي
والتي ظلت تقريبا من عام 500
. الي 1400 بعد الميلاد
ومن هنا قد اسسنا مفهوما لعلمنا! علي نطاق كبير
من عالم العصور الوسطي
وتبادل الناس للمعرفه ومارس العديد
من القوم الكيمياء والخلطات الطبيه
اغلبيه استكشافات الطبيعيه اكتشفتها نخبه
من الافراد تنتمي لعليه والنبلاء
واخرون من الاغنياء الذين لديهم
اهتمامات بالعالم من حولهم

Arabic: 
ومع ذلك كان الانتاج المعرفي
متمركز في اماكن محدوده
كما راينا في بغداد ودلهي وبكين وبولوجنا
العديد من الناس في العصور الوسطي
كانوا يصنعونا لمعرفه بنظام
شمال اوروبا كان قصه مختلفه حتي تقريبا عام 1100
كان هناك تقريبا اماكن قليله لصنع المعرفه
كان في الاديرة غرف تسمي الاسكيبوتوريا
والتي ينسخ فيها الرهبان المخططات
المقدسه بايديهم, ولكن الاماكن الكبري
التي نقلت المعرفه كانت في الكاتدرائيات القوطبه
الكاتدرائيات كانت كنائس حجريه عظيمه
اخذت سنين وبعضها عقود عديده للبناء
لم تكن فقط اماكن للعباده يوم الاحد
الكاتدرائيه كانت راس معقل الاسقف او زعيم
الكنيسه الاقليميه والاداريون والروحانيون
. وكانت مركزا لتعليم الابراشيه او الاسقفيه
وكان الحي تحت اشراف الاسقف
وان اردت ان تذهب الي احدي تلك الاماكن
فذلك لا يعني انك مسيحيا فذلك
مثل الذهاب الي جرس تاكو
وهذا لا يجعلك تاكو وعلي عكس القلاع
الكاتدرائيات التي تظل تستخدم
اليوم لاغراضهم الاساسيه
ايجاد موقع للكاتدرائيه كان مخاطره كبيرة

English: 
In a few places, however, knowledge production
was highly centralized.
As we’ve seen in Baghdad, Delhi, Beijing,
and Bologna—lots of medieval people were
making knowledge systematically.
The north of Europe was a different story.
Until roughly 1100, there were relatively
few places of knowledge-making.
Monasteries and abbeys had special rooms called
scriptoria
where monks copied manuscripts by hand.
But the biggest places where knowledge was
made were the Gothic cathedrals.
Cathedrals were great stone churches that
took years, sometimes many decades to build.
They weren’t simply places to go on Sunday
to worship.
A cathedral was the seat of a bishop, or regional
church leader,
and the administrative, spiritual, and educational
center of the bishopric or diocese—the district
under the bishop’s control.
And if you wanted to go to one of these places,
that didn’t make you a christian, just like
going to taco bell doesn’t make you a taco.
And, unlike castles, cathedrals are still
used today for their original purposes.
Choosing a site for a cathedral was high stakes.

English: 
While secular rulers paid for cathedrals,
bishops often chose where to build them.
This redrew the map of Europe and made some
cities vastly more important: once a cathedral
was there, a city grew economically.
As populations grew, bishoprics split.
New cathedrals were needed.
While the first cathedrals date back to Constantine
the Great, the high age of cathedral building
lasted from roughly 1000 to 1500.
This was an era of frantic economic growth
in Europe.
The French, for example, built eighty cathedrals
between 1050 and 1350,
moving more stone for these projects, in total,
than was moved to build the great pyramids!
The construction of these vast, soaring spaces
required immense technical knowledge.
What made a cathedral such a technical wonder?
Help us out, ThoughtBubble:
The height of the cathedral was important:
narrow and tall, cathedrals drew the eyes
of worshippers up, inside and out.
Inside, a Gothic cathedral generally featured
spacious arched vaults, lots of narrow windows

Arabic: 
بينما الحكام العلمانيين يدفعون للكاتدرائيه والاساقفه
احيانا وحتي كانوا يختارون اماكن لبنائها
، وهذا اعاد رسم خريطه اوروبا
واعطي بعض المدن اكثر اهميه
وحين تكون هناك كاتدرائيه تنمو المدينه
اقتصاديا مثل نمو التعداد السكاني
ولذلك تنقسم الاسقفيات ،
وكانوا في حاجه الي كاتدرائيات جديدة
في حين ان اول كاتدرائيه ترجع الي قسطنطين العظيم
ظل العصر الاكثر بناءآ للكاتدرائيات تقريبا
منذ عام ١٠٠٠ الي ١٥٠٠
وهذا كانت عصر من الازدهار
الاقتصادي في اوروبا الفرنساوين
كمثال قد بنوا ثمانون كاتدرائيه بين
عام ١٠٥٠ و ١٣٥٠. تم تحريك احجار لهذه
المشروعات باجمالي اكثر مما قد تم
تحريكها لبناء الاهرامات العظيمة
تطلب بناء هذه المساحات الواسعه معرفه فنيه
وهذا ما جعل الكاتدرائيه تحفه فنية
وما الذي جعل كاتدرائيات كهذه تحفه فنية ؟
ساعدينا يا فقاعه
ارتفاع الكاتدرائيات كان مهما وطويل
علي ارتفاع طويل وابراج طويله
وضيق المساحه وكانت
تحرص هذه الابراج
تماثيل بشعه الوجه والذين كانوا يقفوا
فوق هذه المباني الصغيرة لمدن العصور الوسطي

Arabic: 
ربما اكثر المميزات المعماريه ابهارا للكاتدرائيات
كانت لها اقواس من الدعامات الهوائية
تميل علي جوانب المبني وتوزع
الوزن الي اسفل سامحه
لثقل الاحجار ليتحرك الي اعلي الدعامات
الهوائية تظهر كم كانت مبتكره
الدعامات الهوائية تظهر كم كانت مبتكره
احجار ثقف الكاتدرائية الممدودة
بماء خارجي يمثل قوه تتجه الي الارض
بالاضافه الي ذلك كانت مشكلة العواصف الشديده
والتي مثلت خطرآ علي الابراج
لطزيله الرفيعه من الكاتدرائية.
حلا وحيدا كان يمكن ان يجعل جدران
الكاتدرائيه ضخمه وسميكه وقبيحه
ولكن ليس ذلك ما جعاه بناه الكاتدرائيه
لتحريك الدفع للخارج وللاسفل
ويقاوم دعامات الرياح والذين كانوا يتصلون
للمبني الرئيسي باذراع تجعلهم منحوته
بشكل معقد وطائره مقوسه واكثر اضاءه
وتجعل الضوء يتسلل الي داخل الكاتدرائيه
وايضا النوافذ المبقعه ساعدت في استخدام
احجار لتقليل تكلفه المواد الخام
والايدي العامله
شكرا فقاعه الفكر
هذه الاستراتيجيه قد نجحت للعديد من الكاتدرائيات
الكاتدرائيات الاخري
. مثل كاتدرائية بيفوس لها مباني طويله وجميلة

English: 
casting light muted by stain glass, and a big round "Rose" window in the front.
Stained glass was not only an artistic achievement,
but a highly technical one.
Medieval artisans discovered through alchemical
experimentation that adding gold chloride
to molten glass resulted in a red tint, and
adding silver nitrate turned the glass yellow.
Recently, scientists analyzed stained glass
from this era and discovered that this technique,
possibly dating back to the tenth century,
worked because of nanotechnology!
Analysis of the stained glass revealed that
gold and silver nanoparticles, acting as quantum
dots, reflected red and yellow light, respectively.
Historians still have no idea how medieval
artisans made this glass.
Outside, towers and spires, guarded by gargoyles,
stood tall above the small buildings of the
medieval city.
Perhaps the most striking architectural feature
of the cathedral were its flying buttresses—
arches leaping off the side of the building,
distributing weight down, allowing the great
stone mass to move up and up.

Arabic: 
والقوس المنحرف قليلا
والذي انهار قليلا عام 1284
لمعظم الاجزاء
لا نعلم من الذي صمم هذه الكاتدرائيات
ولكن ما نعلمه ان الفرص في بلاد هذه
الكاتدرائيات قد جذبت العديد من امهر الحرفيين
في كل مشروع
بناء كاتدرائيه قاده بناء محترف
قام عمال البناء الاقوياء
بتقطيع ووضعوا مونه الاسمنت ووضع الاحجار الثقيلة
عمال البناء انجزوا اغلب العمل الصعب
, مثل الزخرفه التشجيريه علي النوافذ الوردية
وكانوا هؤلاء الحرفيين
مهندسوا العصور الوسطي في اوروبا
وكان انتقال اعداد منهم
من مكان لمكان شئ غير معتاد
وفي الوقت الذي كان اغلب الناس
قد ماتوا في نفس القري التي ولدوا فيها
لم تشجع هذه الطواحين الهوائيه
فقط علي النشاط الدنيوي
كانت بمثابه جنه الله علي الارض
كانت هذه الجنه جزء من النظام النظري المعقد
لاجابة سؤال؟
علم الكونيات المسيحي في العصور الوسطي
كان يشبه كثيرا علم ارسطو والبلطمي
فان الكره الارضية انحصرت بين سلسه من الكواكب
, وما وراء ذلك

English: 
The physics of flying buttresses reveals how
innovative they were.
High, stone-ceilinged cathedrals generated
heavy outward thrust, a force that had to
be directed safely down to the ground.
Added to this was the problem of strong winds,
which presented a danger to the tall, skinny
bodies of cathedrals.
One solution would have been to make the walls
of cathedrals gigantic and thick and ugly.
But that’s not what the cathedral builders
did!
To move thrust out and down and resist the
wind, buttresses were connected to the main
building with arms, making them look as though
they were “flying.”
Capped by intricately carved pinnacles, these
arched supports allowed much light to stream
in through the stained-glass windows.
They also used less stone, reducing the cost
of materials and labor.
Thanks Thought Bubble!
This strategy worked pretty well for many
cathedrals…
Although the one at Beauvais—with an incredibly
tall choir and a slightly misaligned arched
vault—partially collapsed in 1284.

English: 
For the most part we do not know who designed
the cathedrals.
But we know that economic opportunities in
cathedral cities attracted many skilled artisans.
Each cathedral project was led by a master
builder.
Rough masons cut, mortared, and laid the heavy
stones.
Freemasons completed the more intricate work,
such as the tracery around the rose windows.
These artisans were the engineers of medieval
Europe.
And having large numbers of them move from
location to location was very unusual for
a time when most people died in the same village
they were born.
These flying-buttressed monumental spaces
didn’t only motivate earthly activity.
They were representations of Paradise on earth.
This Paradise was part of a complex theoretical
system for answering the question “where
are we?”
The medieval Christian cosmos looked a lot
like the Aristotelian–Ptolemaic one: an
earthly sphere bounded within a series of
planetary spheres, and beyond that, an ultimate
heavenly sphere.
But this heaven was literally Paradise, the
home of God.
And below the earth was Hell.

Arabic: 
الي اقصي الكره السماويه
وكانت هذه الجنه كانت حرفيا تمثل جنه الله
وتحت هذه الارض كان جحيم
وكتب دانتي بالتفصيل الشديد 
التفسير المسيحي عن العلم الاريسطو للكونيات 
في كتابه الكوميديا الالهيه
يمكن ان تتساءل لماذا كان الدين مسيحي 
العصور الوسطي مهووسين بعقيده الموت والجحيم
حسنا ,فنحن لا نريد ان نتهم اوروبا
 العصور الوسطي بامتلاكها بعض افكار العصور المظلمه
ولكنها كانت عصور صعبه جدا لتكون حيا فيها
ويمثل وباء الموت الاسود الذي اطاح
 بمعظم اوروبا مثل لكابه العصر من 1350 الي 1348
ربما انتشر عن طريق التجار المتعثرين بالبراغيث
 الذين يسافرون 
علي طريق الحرير وبكتيريا الطاعون , يرسينيا
الذي قتل حوالي 75 مليون الي مليون شخص
 ويمثل ذلك 30 الي 200 من اجمالي سكان اوروبا
في سنتين
اععععععععععع
وعاد الوبأ مره اخري بتزامن حتي القرن التاسع عشر 
.. عندما بدأ وبأء الكوليرا
قبل انتشار وباء الموت الاسود
 , فكانت اوروبا تنمو ومليئه بالسكان

English: 
(Dante strikingly detailed this Christianized
model of the Aristotelian cosmos in his Divina
Commedia.)
You might wonder why the medieval Christians
were so obsessed with death and Hell…
Well, we don’t want to accuse medieval Europe
of having been some uninteresting “dark age."
But it could be a pretty rough time and place
to be alive.
A striking example of this grimness is the
Black Death, a plague that swept across Europe
from 1348 to 1350.
Perhaps spread by flea-ridden merchants traveling
the Silk Road, the plague bacterium, Yersinia
pestis,
killed anywhere from 75 to 200 million people—which
was 30 to 60 percent of Europe’s total population,
in two years.
aaaaahhhhh...
And the plague came back periodically until
the nineteenth century… when cholera pandemics
arrived!
Before the Black Death, Europe had grown a
lot.
And it was during this pre-plague period that
universities took off.
Between 1100 and the mid-1300s, population
growth and urbanization led to rise of the

Arabic: 
وكان ذلك اثناء الفتره قبل الوباء 
حيث ظهور الجامعات بين عامي 1100 ومنتصف 1300
حيث ان التزايد السكاني والتحضر الي ظهور الجامعات
حيث هناك مناقشات علمانيه 
ولذلك احتاجوا الي كثير من المحامين
حيث كان مجادلات دينية ولذلك 
احتاجوا ايضا الي كثير من علماء اللاهوت
وكان هناك اشخاص وكثير منهم مرضي 
لذلك احتاجوا الي الكثير من الفيزيائيين
اما الجامعه الاوروبيه كانت بقصر شارليمنج 
في اكن الذي اعترف الان بالمانيا
وتمركز تعليم شارليمنج 
واتباعه حول انتاج المعرفه بالقصر
وحوالي من عام 500 الي 855 , 
كانت اكين موقع مهم لانتاج المخطاطات
ويشمل المخطاطات الدينية والقانونية
وكانت الجامعات الاوروبيه الحقيقية 
هي ساليزم وبولوجنا وبوادا ونابيلس في ايطاليا
وكجامعة اكسوفورد وكامبردج في انجلترا وكجامعة باريس في مونتريال في باريس
وجامعه فانسيولا في اسبانيا
مازلت تبدين جميلة ياسارليني
ف ان الحادية عشر الف هو الثالثين الجديدة
وبالرغم من جميع المميزات 
التي تتحلي بها هذه البنية القديمة اليوم 
فان جامعات اوروبا فالعصور الوسطي بدات

Arabic: 
بدأت كمؤسسات حكومية للشعب وتتمتع بمهمة مشتركة
حيث تلك الاماكن تعلم ويتعلم فيها الناس
 بقدرتهم علي التطور لكن الكيات القانوني
لتلك الجامعات بقت بنفس الحال 
وفي الواقع , ان الجامعات اللاتينية تعني الشركة
انضمام هذه الشركه تطلب حلف القسم المسيحي
مناهج الجامعات او قوائم الكتب 
يجب ان تكون متفق عليها من الكنيسة
هذا كان تحرير المفاقه هذا لان ذلك يعني
 ان تلك المدن والملوك كان عليهم ادراكها 
الجامعات كالحكم الذاتي
اذا قال البابا ان الكليه في الجامعه
 كانت متساهلة معهم ثم الملوك والنبلاء
لا يمكن ان يحكمونهم بسهولة
يمكن ان يدرسوا ويبحثوا 
ما يريدون طالما انه كاثوليكي كفاية
كذلك اصبحت الجامعات معفأه من الضرائب
دعونا نقول اننا جيدون كطلاب 
العصور الوسطي رسموا لنذهب الي الحرم الجامعي
اولا, اهالي العصور الوسطي رسموا خياراتنا
 : دكتور ومحامي او قس
هذه هي الاعمال الحقيقة
لو لم نحصل علي واحده من هذه الاعمال
 يمكن ان تدرس شيئا يدعي( الليبرالية )
وها نحن هنا ثانية

English: 
university: there were more secular conflicts,
so they needed more lawyers.
There were more religious arguments, so they
needed more theologians.
And there were more people—and more were
sick!—so they needed more physicians.
The proto-university in Europe was Charlemagne’s
palace at Aachen or Aix, in what is now Germany.
Charlemagne and his successors centralized
knowledge production at the palace.
From around 800 until about 855, Aachen was
an important site for the production of manuscripts
including religious and legal texts.
The first true European universities included
Salerno, Bologna, Padua, and Naples in Italy;
Oxford and Cambridge in England; Paris and
Montpellier in France; and Valencia in Spain.
Still looking good, U. Salerno!
Eleven hundred is the new thirty.
Although they all feature impressive old buildings
today, medieval European universities started
off as self-governing associations of people
with a common function.
The places where those people taught and learned
could change, but the legal entity of the
university stayed the same.

English: 
In fact, the Latin word universitas even means "Corporation."
Which is... maybe... accurate today?
Joining this corporation required swearing a Christian oath.
University curricula, or book lists, had to
approved by the Church.
This was paradoxically freeing, though, because
it meant that cities and kings had to recognize
universities as self-governing:
if the Pope said that the faculty of a university
were cool with him, then kings and nobles
couldn't boss them around so easily.
They could teach and research what they wanted
to, as long as it was vaguely Catholic enough.
Plus, universities became tax exempt!
Let’s say we are well-off medieval students
ready to make campus visits.
First, our medieval parents lay out our options:
doctor, lawyer, or priest.
Those are real jobs.
If we can’t hack it at one of those, we
can instead study something called the “liberal
arts.”
Again, here we ware!
Traveling around, we encounter two kinds of
university: in the “Northern” model, such
as at Paris, the most important discipline
is theology.

Arabic: 
نسافر حول , نحن في مقابلة نوعين من الجامعات 
في "النموذج الشمالي"
مثلما في باريس اهم شئ هو العلم اللاهوتي في الادب
جامعة باريس كانت متعاونة
 كجمعية من هؤلاء المعلمين والاستاتذه
في النموذج الجنوبي في مونتيبليلر 
والجامعات الايطالية والطب
والقانون كان اكثر المواضيع الهامة
وتلك الجامعات تجسد مؤسسات الطلبة 
الذين اضطروا بدفع اجور معلميهم
بغض النظر عن المدار
 التي نحن نختارها فسنحتاج الي كتب
ومناهج اكاديمية تدور حول بعض مواضيع الجواهيرية
 التي تشمل بعض الاسماء
التي مرينا بها في دراستنا
كالفيزيائي المشهور ارسطو وفي الفزياء ايضا
 خاصة اقليدس وبطليموس وارخميدس
وهل قمت بذكر ارسطو
وكم من الكتب التي نشتريها بناء علي ما ندرسه
الفن الليبرالي ينقسم 
الي مجموعة من ثالث كالفنون الثلاثة
او ادوات للتفكير , وهي القواعد النحوية والمنطق 
ومجموعة من اربعة , الخماسية او موضوع محدد
والتي هي الحساب والهندسه وعلم الفلك والموسيقي

Arabic: 
اذا قررنا دراسة الطب فسوف
 نقرأ الاقوال المنسوبة الي ابقراط وارسطو وجالين
ابن سينا والرازي ابن رشد وعدد قليل من الكتاب اللاتينيين
ربما تروتا والدير الشهير تيلد هيلدجارد من بينجن
لقد درست عن صحة الانسان 
بالاتصال مع صحه الطبيعة في البيئه الحية 
هيلديجبد سبقت وقتها الحالي
محاضرات مدرسونا بمثابة
 تعليق علي النصوص القانونية
وهناك ايضا بعض السفارات يركزون
 علي التعليم من الخبرات عبر زياره الصيدليات
تظليلا لاطباء في جولاتهم وحضور حصص التشريح
التشريح هو افضل محاضرة للجميع 
مع ان الفنون الليبراليه او المناهج الطبيه 
تدرس اكثر او اقل مجموعه من المعرفه
المعرفه هذا لا يعني ان نقول
 ان لا احد يمكن ان يصنع معرفه جديده
فقط يجب ان تدخل الفصل
 كجزء من المناقشة مع الاستاتذة
فقط ادخلها
في عام 1200 فقدت ترجمه الاعمال
 اليونانيه الكلاسكسه اللاتينيه في شمال غرب اوراسيا

English: 
The University of Paris was incorporated as
an association of these “masters,” or
teachers.
In the “Southern” model, at Montpelier
and the Italian universities, medicine and
law are the most important subjects.
These universities were incorporated as associations
of students, who had to pay the salaries of
their teachers.
No matter which school we choose, we’ll
need books.
Our Scholastic curriculum revolves around
a few core texts, including some names we’ve
already encountered:
the famous physicians, Aristotle—especially
the Physics—Euclid, Ptolemy, and Archimedes.
And did I mention Aristotle?
Which books we buy depends on what we’ll
study.
The artis liberalis, or liberal arts, are
divvied up into a group of three, the trivium—
or tools for thinking, which are grammar,
rhetoric and logic—and a group of four,
the quadrivium—or specific subjects,
which are arithmetic, geometry, astronomy,
and music.
If we decide to study medicine, we’ll read
and reread sayings attributed to Hippocrates,
Aristotle, Galen,
Ibn-Sina, Al-Razi, Ibn-Rushd and a few Latin writers—

Arabic: 
اتت مجددا في مكتبات الجامعات والاديره
كانت هذه ترجمات لاتينيه من مترجمون عرب 
, ذكرناهم في الحلقه 7
 ماذا كانت نتيجه تعلم كل هذه الكتب ؟ 
اولا : مسيحيو العصور الوسطي كان عليهم 
ان يعملوا بجهد اكبر للتوفيق بين الاعمال العلميه
اسيادهم اليونانية والعربية المفضلة 
لديهم رؤيه مسيحية للعالم
علي نحو متزايد , ركض اعضاء هيئه التدريس
 يفكرون بشكل منهجي في التفكير بشكل منفصل
عن الكتاب المقدس , خاطئ عن الكنيسه
في عام 1277 , 
ادان اسقف باريس رسميا 219 " اخطاء ارسطية "
وهذا يعني ان اي شخص يعلم بعض الافكار 
من الفلسفات اليونانية سيتم حرمانه
ينقسم المؤرخون حول تاثير هذا العلم 
 من ناحية " القمع "
افكار ارسطو تبدو سيئة
ولكن من ناحية اخري , حرر هذا الادانة 
المفكرين في العصور الوسطي في قارة اوروبا
ان ننظر الي ما وراء ما يسمي ( الماجستير )
تجارب فكرية حول كيفية عمل الطبيعة لاحقا
 , بغض النظر عن الكتاب المقدس او ارسطو
ازدهرت , فصل دراسة 
شئ يسمي ( الطبيعة ) عن دراسة الذات الالهية

English: 
maybe Trota and an amazing abbess named Hildegard
of Bingen.
She taught about human health as connected
to the “green” health of the living environment.
Hildegard was way ahead of her time!
Our teachers’ lectures serve as commentary
on the canonical texts.
And there is also some emphasis on learning
from experience—by visiting apothecaries,
shadowing doctors on their rounds, and attending
anatomical dissections… of criminals.
Dissection is everyone’s favorite class!
Although our liberal arts or medical curricula
are taught as more or less finished sets of
knowledge, this is not to say that no one
can make new knowledge.
It just has to enter the classroom as part
of an ongoing discussion with the long-dead
“masters.”
And enter it does.
By 1200, translations of classical Greek works
lost to the Latin- and Romance-speaking northwest
of Eurasia came back into the libraries of
universities and monasteries.
These were Latin translations of the Arabic
translations we mentioned back in episode
seven.
What was the result of all this book learnin’?

English: 
For one, medieval Christians had to work harder
and harder to reconcile scientific works by
their favorite Greek and Arabic masters with
a Christian worldview.
Increasingly, the faculty—thinking systematically
about thinking as separate from the Bible—ran
afoul of the Church.
In 1277, the bishop of Paris officially condemned
219 Aristotelian “errors,”
meaning that anyone teaching certain ideas
from Greek philosophies would be excommunicated.
Historians are split on how this affected
science: on the one hand, the suppression
of Aristotle’s ideas sounds bad.
But on the other, this condemnation freed
up medieval thinkers in continental Europe
to look beyond the so-called “masters.”
Thought experiments about how Nature might
really work, regardless of the Bible or Aristotle,
flourished.
Separating the study of a thing called “Nature”
out from that of a perfect God, even hypothetically,
helped set the stage for a secular scientific
program.
Nature became God’s delegate, an intermediary
force between God and humanity—something

Arabic: 
حتي من الناحية الافتراضية
 ساعد في تمهيد الطريق لبرنامج علمي علماني
اصبحت الطبيعة مندوب الله
 , قوة وسيطة بين الله والانسانية شئ للدراسة  
... وفي النهاية السيطرة
يعني التحكم في الطبيعة 
اولا وضعه في التريب الصحيح : الراس قبل اصابع القدم
الاسباب الاولي قبل النهائية
 , والعلمانية قبل التفاصيل , والمجردات قبل المحددات 
هذا النظام الارسطي انيق
 , ممزوج مع تفسير مسيحي للعالم
سوف ياتي قريبا ضد نظريات مستمدة 
من حفظ السجلات الدقيقة فيما يتعلق بالطبيعة
الظواهر ... مثل البيانات الفلكية 
او كيف تتحرك الاجسام السماوية
ولكن هذا هو الوقت التالي , عندما نلتقي 
بعالم رياضيات معين حضر اربع جامعات كبري
بولونيا وباديوا فيرارا وكراكو. نيكولس كوبرنيكس
تم تصوير تاريخ دورة كراش كورس
 في استوديو دكتورة (شيريل كيني )في ميسولا
صنعت في مونتانا بمساعدة كل هؤلاء الاشخاص اللطفاء 
وفريق الرسوم المتحركة الخاص بنا

English: 
to study… and, ultimately, control.
Control of nature meant first putting it in
the right order: head before toes,
first causes before final ones, universals
before specifics, and abstractions before
particulars.
This neat Aristotelian order, married to a
Christian interpretation of the world based
on scripture,
would soon come up against theories drawn
from meticulous record-keeping regarding natural
phenomena… such as astronomical data…
such as how heavenly bodies move…
But that’s for next time, when we’ll meet
a certain mathematician who attended four
great universities—
Krackow, Bologna, Padua, and Ferrara—Nicolaus
Copernicus!
Crash Course History of Science is filmed
in the Dr. Cheryl C. Kinney studio in Missoula,
Montana and it’s made with the help of all
this nice people and our animation team is
Thought Cafe.
Crash Course is a Complexly production.
If you wanna keep imagining the world complexly
with us, you can check out some of our other
channels
like Scishow Kids, The Art Assignment, and
The Financial Diet.
And, if you’d like to keep Crash Course
free for everybody, forever, you can support

Arabic: 
اذا كنت تريد ان تتخيل العالم معنا بشكل معقد 
, فيمكنك التحقق من بعض القنوات الاخري
مثل 
scishow kids , the art assignment
 and the financial diet
واذا كنت ترغب في الاحتفاظ ب( كراش كورس )
 مجانا للجميع الي الابد فيمكنك الدعم
سلسلة في باتريون , نظام التمويل الجماعي 
الذي يسمح لك بدعم المحتوي الذي تحبه
شكرا لجميع رعيانا علي جعل ( كراش كورس ) 
ممكنا علي استمرارهم علي الدعم
ترجمة : 
محمود احمد عبد الوهاب

English: 
the series at Patreon; a crowdfunding platform
that allows you to support the content you
love.
Thank you to all of our patrons for making
Crash Course possible with their continued
support.
