
iw: 
היי, אני ג'ון גרין, זה קורס מזורז לספרות
 והיום אנחנו הולכים לדבר על הספר "בעל זבוב".
מר גרין! מר גרין!
אני שונא את הספר הזה.
אתה יודע, אני חושב בזמן האחרון הרבה על עצמי  ומה השתנתי מן העבר..
כמו, איך זה שיש לי אותם יכולות טכניות מאז שהייתי בן 16?
כי, כמו שהטעמים שלי השתנו, התשוקות שלי השתנו, 
אפילו כמעט כל התאים שלי בגוף השתנו.
מלבד איזה קטע זעיר של זיכרון, שלא השתנה מאז שהייתי בן 16 עד אני היום כשאני בן 38?
ואז אני נזכר,
גם אז וגם היום אני  לא אוהב את הספר "בעל זבוב".
[ערכת נושא]
נכון, אבל הטעם האישי בצד, בעל זבוב  נלמד בשיעורי ספרות רבים, אז הנה אנחנו.
אנחנו הולכים להרוג את החזיר.
אנחנו הולכים לחתוך לו את הגרון, לשפוך את הדם שלו ...
אני לא יודע מה בדיוק עבר עלי.
מן הסתם, הפוטנציאל של הרוע שוויליאם גולדינג מאמין שיש בלב כל אדם, וכנראה גם בלב כל אדם אחר.
אבל נרחיב עוד על זה בהמשך

Romanian: 
Bună, sunt John Green.
Acesta e Crash Course Literature și astăzi o să analizăm " Împăratul muștelor".
D-le Green! D-le Green!
Urăsc cartea asta.
Știi, eule din trecut, m-am gândit mult la identitate în ultimul timp.
Cum ar fi, sunt încă aceeași persoană care eram când aveam 16 ani?
Pentru că, de exemplu, gusturile mele s-au schimbat, pasiunile mele s-au schimbat, aproape toate celulele mele s-au schimbat.
Ce este , în afară de unele mici crâmpeie de memorie, ceea ce mă face să fiu același când aveam 16 ani cu cel care sunt astăzi când am 38?
Și atunci îmi amintesc.
Amândurora nu ne place "Împăratul muștelor".
intro
Bun, dar să lăsăm la o parte gusturile personale, "Împăratul muștelor" e predat în multe ore de literatură fapt pentru care suntem și noi aici.
O să ucidem porcul.
O să-i tăiem gâtul, o să-i vărsăm sângele.
Nu știu ce mi-a venit.
Probabil capacitatea de a face rău care crede William Golding că pândește în inima oricărui om.
Dar mai mult despre asta într-o clipă.

Swedish: 
Hej, jag är John Green. Det här är CrashCourse litteratur och idag ska vi diskutera Flugornas herre.
Mr Green! Mr Green! Jag hatar den boken.
Du vet, Jag Från Det Förflutna, jag har tänkt en hel del på jaget på sistone.
Liksom, hur kan jag tekniskt sett vara samma person som när jag var 16?
För alltså, mina smaker har ändrats, mina passioner har ändrats, nästan alla mina celler har ändrats.
Vad är det, utom någon liten bit av minne, som gör jaget från när jag var 16 samma som jaget jag är idag?
Och sedan minns jag; vi ogillar båda Flugornas herre.
 
Nå, så personlig smak åsido används Flugornas herre i många litteraturkurser, så nu kör vi.
Vi ska döda grisen; vi skära halsen av henne, spilla hennes blod
Jag vet inte vad som just for i mig.
Förmodligen den kapacitet för ondska som William Golding tror döljs i var mans hjärta, och antagligen alla andra personer.
Men mer om det om ett ögonblick.

Spanish: 
Hola, soy John Green.
Esto es Crash Course Literatura y hoy vamos a discutir El señor de las moscas.
¡Sr. Green! ¡Sr. Green!
Odio ese libro.
Sabes, yo del pasado, he estado pensando mucho acerca de la individualidad últimamente.
¿cómo es que sigo siendo la misma persona que era cuando tenía 16 años?
Porque mis gustos han cambiado, mis pasiones han cambiado, incluso casi todas mis células  han cambiado.
¿Qué es, aparte de alguna pequeña parte de mi memoria, lo que hace que el yo de 16 años sea el mismo yo que soy ahora a los 38?
Y entonces recordé.
A ninguno nos gusta El señor de las moscas.
 
Bien, dejando el gusto personal de lado, El señor de las moscas se enseña en muchas clases de literatura, así que aquí estamos.
Vamos a matar al cerdo.
Vamos a cortar su garganta, derramar su sangre...
No sé que acaba de pasarme.
Probablemente la capacidad para el mal que William Golding cree que se esconde en el corazón de cada hombre, y presumiblemente también en cualquier otra persona.
Pero más sobre esto en un momento.

English: 
Hi, I'm John Green. This is Crash Course Literature and today we're gonna discuss Lord of the Flies.
Mr Green! Mr Green!
I hate that book.
You know, Me From The Past, I've been
thinking a lot about selfhood lately.
Like, how is it that I am still the same technical person I was when I was 16?
Because, like, my tastes have changed, my passions have changed, almost all of my cells have even changed.
What is it, aside from some tiny strand of memory, that makes the me I was when I was 16 the same me I am today at 38?
And then I remember.
We both dislike Lord of the Flies.
[Theme Music]
Right, but personal taste aside, Lord of the Flies is taught in many literature classes, so here we are.
We're gonna kill the pig.
We're gonna cut her throat, spill her blood...
I don't know what just came over me.
Probably the capacity for evil that William Golding believes lurks in the heart of every man, and also presumably every other person.
But more on that in a moment.

Arabic: 
مرحباً! أنا جون غرين. هذه كراش كورس الأدب واليوم سنناقش كتاب أمير الذباب.
سيد غرين! سيد غرين! أنا أكره هذا الكتاب.
هل تعلم، يا أنا من الماضي، لقد كنت أفكر مؤخراً بالفردية (الذات).
مثل، كيف يعقل أني ما زلت نفس الشخص التقني الذي كنت عليه بعمر السادسة عشر؟
لأن ذوقي تغير، شغفي تغير، وتقريباً كل خلايا جسدي تغيرت!
ما الذي يجعلني اليوم بعمر الـ38 نفس الشخص الذي كنته عندما كنت في الـ16؟ بغض النظر عن حبل الذاكرة الصغير.
ثم تذكرت، كلانا نكره أمير الذباب.
 
صحيح، سأضع ذوقي الشخصي جانباً، أمير الذباب هي رواية تُدرّس في العديد من صفوف الأدب، لذا هيا بنا.
سنقتل الخنزيرة. سنقطع عنقها، وسنسيل دمائها...
لا أعلم ما حصل لي.
ربما تكون القابلية للشر التي يؤمن ويليام غولدين أنها قابعة في قلب كل رجلٍ، وافتراضاً في قلب كل شخص آخر.
لكننا سنتحدث عن ذلك أكثر لاحقاً.

iw: 
בעל זבוב מ - 1954 הוא רומן של רעיונות, 
אני מתכוון שזה בעיקר הרעיונות שלו (של גולדינג המחבר).
רומנים אחרים של רעיונות כולל, כמו, של איין ראנד -  אליס שרוד, ריי ברדבורי -  פרנהייט 451, ו - 1984 של ג'ורג 'אורוול ...
ולדעתי - וזו רק דעתי - רומן סביב אידאולוגיות הוא רק טוב, או רע, כמו האידאולוגיות שלו.
בעל זבוב הוא על יצר רצחני של נערים צעירים שנטושים על אי בודד
אשר נוחתים על מה שחשב גולדינג כמקום פראי טבעי. ל 12 שעות בלבד.
אבל לפני שנגיע לשם, בוא נדבר על ויליאם גולדינג.
גולדינג נולד באנגליה בשנת 1911.
הוא למד באוקספורד, פרסם ספר שירים שהוא התכחש אליו מאוחר יותר, לימד בבית הספר תיכון... ואז פרצה מלחמת העולם השנייה.
הוא בילה חמש שנים בחיל הים, השתתף בתפיסת ספינה מלאה בחומרי נפץ ובפלישה של יום D (לנורמדי), והמלחמה השפיעה עליו עמוקות.
אחר כך אמר, "לפני מלחמת העולם השנייה, האמנתי בשלמות של החברה האנושית ..."
"אבל אחרי המלחמה הפסקתי להאמין."

English: 
Lord of the Flies is a 1954 novel of ideas, by which I mean it is primarily about its ideas.
Other novels of ideas include, like, Ayn Rand's Atlas Shrugged, Ray Bradbury's Fahrenheit 451, George Orwell's 1984...
And in my opinion -- and it's just my opinion -- a novel of ideas is only as good, or as bad, as its ideas.
Lord of the Flies is about the murderous shenanigans of young boys marooned on a desert island
who descend into what Golding thought of as a state of nature after, like, 12 hours alone.
But before we get there, let's talk about William Golding.
So Golding was born in England in 1911.
He went to Oxford, published a book of poems that he later disowned, and settled down to teach high school... and then World War II happened.
He spent five years in the Navy, eventually captaining a ship filled with explosives and participated in the D-Day invasion, and the war affected him deeply.
He later said, "Before the Second World War, I believed in the perfectibility of social man..."
"But after the war, I did not."

Arabic: 
أمير الذباب هي رواية نشرت عام 1954 عن الأفكار، وما أعني بذلك أنها تدور حول أفكارها فحسب.
روايات أخرى عن الأفكار تتضمن أتلاس شرغد لـ آين راند، وفهرنهايت 451 لـ راي برادبري، و1984 لجورج أورويل..
وبرأيي - وهو رأيي الخاص فحسب - روايات الأفكار تكون جيدة أو سيئة كأفكارها فحسب.
تتحدث أمير الذباب عن الخدع القاتلة التي يقوم بها صبيةٌ صغار تقطعت بهم السبل في جزيرة نائية،
والذي تخرج، كما يعتقد جولدينغ، بعد البقاء في الطبيعة لـ -تقريباً- 12 ساعة وحيداً.
لكن قبل أن نتحدث عن ذلك، لنتحدث عن ويليام غولدينغ.
ولد غولدينغ في إنجلترا عام 1911.
التحق بجامعة أوكسفورد، نشر كتاباً بقصائده التي قام بعد ذلك بالتبرّؤ منها، ثم استقر كمعلمٍ في الثانوية .. ثم قامت الحرب العالمية الثانية.
قضى خمس سنوات في القوات البحرية، وفي النهاية ترأس سفينة مليئة بالمتفجرات وشارك في غزو يوم النصر، وقد أثرت عليه الحرب بشكل عميق.
قال لاحقاً: "قبل الحرب العالمية الثانية، آمنت بكمال الإنسان الاجتماعي.."
لكني فقدت إيماني بذلك بعد الحرب."

Romanian: 
"Împăratul muștelor" este un roman de idei din 1954, care vreau să spun că e în primul rând despre idei.
Alte romane de idei includ de exemplu "Atlas Shrugged" al lui Ayn Rand, "Fahrenheit 451" al lui Ray Bradbury, "1984 "al lui George Orwell.
Și în opinia mea- și doar în opinia mea-un roman de idei, despre bine sau despre rău, rămâne un roman de idei.
"Împăratul muștelor" este despre tendințele criminale ale unor băieți izolați pe o insulă pustie care decad în ceea ce Golding a gândit a fi o stare naturală după 12 ore singuri.
Dar mai înainte să vorbim despre William Golding.
Deci Golding s-a născut în Anglia în 1911.
A mers la Oxford, a publicat o carte de poezii pe care mai târziu a renegat-o, s-a stabilit pentru a preda la liceu...și apoi a început Al Doilea Război Mondial.
A petrecut cinci ani în marină, în cele din urmă conducând o navă plină explozibil și a participat la invazia din Ziua Z și războiul l-a afectat profund.
El spunea mai târziu: "Înainte de Al Doilea Război Mondial credeam în perfectabilitatea omului ca ființă socială".
"Dar după război nu mai cred".

Spanish: 
El señor de las moscas es una novela de 1954 sobre ideas, con lo cual quiero decir que se trata principalmente de sus ideas.
Otras novelas de ideas incluyen, La rebelión de Atlas de Ayn Rand, Fahrenheit 451 de Ray Bradbury, 1984 de George Orwell...
Y en mi opinión – y es sólo mi opinión – una novela de ideas es tan buena o tan mala como sus ideas.
El señor de las moscas trata de las trampas asesinas de unos jóvenes abandonados en una isla desierta, que descienden a lo que Golding pensaba que era el estado de la naturaleza después, como, 12 horas a solas.
Pero antes de llegar allí, hablemos de William Golding.
Golding nació en Inglaterra en 1911.
Fue a Oxford, publicó un libro de poemas que más tarde renegó, y comenzó a enseñar en una secundaria ... y luego ocurrió la Segunda Guerra Mundial.
Pasó cinco años en la Marina, se volvió capitán de un barco lleno de explosivos y participó en la invasión del Día D, y la guerra le afectó profundamente.
Más tarde dijo, "Antes de la Segunda Guerra Mundial, creía en la perfectibilidad del hombre social ..."
"Pero después de la guerra, ya no lo creo."

Swedish: 
Flugornas herre är en idéroman från 1954, och då menar jag att den mest handlar om sina idéer.
Några andra idéromaner är Ayn Rands 'Och världen skälvde', Ray Bradburys 'Fahrenheit 451', George Orwells '1984'…
och enligt min åsikt - och bara min åsikt - är en idéroman bara så bra - eller dålig - som sin idé.
Flugornas herre handlar om mordiska busstreck av några skeppsbrutna pojkars på en öde ö
som sjunker till vad Golding såg som ett naturligt tillstånd efter, typ, 12 timmar ensamma.
Men innan vi går dit, låt oss prata om William Golding.
Så: Golding föddes i England 1911.
Han gick på Oxford, publicerade en poesibok som han senare förnekade, och började jobba som gymnasielärare… och sen hände Andra världskriget.
Han tillbringade fem år i marinkåren, småningom som kapten för ett skepp fyllt med sprängämnen, deltog i Dagen D-invasionen, och kriget påverkade honom starkt.
Han sade senare: "Före Andra världskriget trodde jag på den sociala mannens utvecklingsbarhet…"
"men efter kriget gjorde jag inte det."

iw: 
"גיליתי מה אדם אחד יכול לעשות לחבירו ..."
"כל מי שעבר את השנים האלה בלי להבין שהאדם מייצר רשע כמו שהדבורה מייצרת דבש היה עיוור או ללא שכל בקודקודו".
אחרי המלחמה חזר גולדינג להוראה, עבודה שלא כל כך חיבב.
למעשה, הוא לעתים קרובות בילה סמסטרים בעבודה על הרומנים שלו.
הוא כתב כמה ספרים באותה תקופה שמעולם לא פורסמו ואז יום אחד אמר לאשתו:
"האם זה לא יהיה רעיון טוב אילו אכתוב ספר על ילדים על אי, ילדים שמתנהגים באופן שבו ילדים באמת מתנהגים?"
והספר הזה נקרא בעל זבוב, מה שגורם לך לתהות על סוג התלמידים שהוא לימד...
ברומן, קבוצה של תלמידי בית הספר האנגלי מפונים באמצע מלחמה גרעינית. כנראה.
היו דברים על המלחמה הגרעינית שהמו"לים שלו גרמו לו לצנזר.
אז כן, המטוס שלקח אותם נפל, והם תקועים על אי בודד.
בהתחלה, הכל סבבה.
שפע של פירות ודגים מים מתוקים,
והם בוחרים מנהיג, ראלף.
הם בונים כמה מחסות, מדליקים אש בתקווה שמשיהו יראה אותם וכך הם ינצלו
אבל אז דברים מתחילים, אתה יודע, ממש להסתבך
כמו, קבוצה של בנים ממקהלת בית הספר,
בראשות ילד בשם ג'ק,

Romanian: 
"Am descoperit ce-i poate face omul celuilalt".
"Oricine a trecut prin acești ani fără a înțelege că omul produce rău așa cum o albină produce miere trebuie să fi fost orb sau să aibă ceva în neregulă la cap".
După război, Golding s-a întors la predat ceea ce nu-i plăcea foarte mult.
De fapt, el adesea petrecea părți din ore lucrând la propriile romane.
A scris câteva romane în acest timp pe care niciodată nu le-a publicat și într-o zi i-a spus soției sale: "N-ar fi o idee bună dacă aș scrie o carte despre copii pe o insulă, copii purtându-se în felul în care se poartă copiii cu adevărat?"
Această carte a devenit "Împăratul muștelor" care te face să te întrebi despre felul de elevi cărora le preda.
În roman, un grup de băieți elevi sunt evacuați în timpul unui război nuclear.
Probabil.
Exista o referire la războiul nuclear pe care editorii săi au cenzurat-o.
Deci avionul care îi ducea e doborât și ei ajung pe o insulă pustie.
La început e totul bine.
Există o mulțime de fructe și pește și apă proaspătă și ei își aleg un lider, Ralph și construiesc câteva adăposturi și lansează un semnal prin foc în speranța că vor fi văzuți și salvați.
Dar apoi lucrurile încep să meargă, știți, cu adevărat rău.

Swedish: 
"Jag hade upptäckt vad en man kunde göra mot en annan…"
"Alla som gick igenom dessa år utan att förstå att män producerar ondska som ett i producerar honung måste ha varit blind eller fel i huvudet."
Efter kriget återgick Golding till att undervisa, vilket han inte gillade så värst mycket.
Faktiskt spenderade han ofta sina lektioner på att arbeta på sina egna romaner.
Han skrev några böcker under den tiden som aldrig publicerades och sade sedan en dag till sin fru:
"Vore det inte en bra idé om jag skrev en bok om barn på en ö, barn som beter sig som barn faktiskt skulle bete sig?"
Den boken blev Flugornas herre, som får en att undra om eleverna han undervisade.
I romanen ska en grupp engelska skolpojkar evakueras mitt under ett atomvapenkrig. Troligtvis.
Det fanns grejer om atomvapenkriget som hans förlag bad honom stryka.
Så ja, planet med dem på skjuts ner och de blir strandsatta på en öde ö.
Först är det riktigt kul.
Som, det finns massa frukt och fisk och färskt vatten, och de väljer en ledare - Ralph.
Och de bygger några hyddor och tänder en signaleld i hoppet att de ska synas och bli räddade.
Men sen börjar saker gå, ni vet, riktigt riktigt illa.
Alltså, en grupp pojkar från skolkören ledda av en pojke som heter Jack

Spanish: 
"He descubierto lo que un hombre puede hacer a otro..."
"Cualquiera que se moviera a través de esos años sin entender que el hombre produce el mal como una abeja produce miel debe haber estado ciego o mal de la cabeza."
Después de la guerra, Golding volvió a la enseñanza, lo que no le gustaba mucho.
De hecho, a menudo pasaba períodos de clase trabajando en sus propias novelas.
Escribió un par de libros durante ese tiempo que nunca fueron publicados y entonces un día le dijo a su esposa: "¿No sería una buena idea si escribiera un libro sobre niños en una isla,  niños que se comportan de la manera en que los niños realmente se comportarían? "
Ese libro se convirtió en El señor de las moscas, que te hace preguntarte sobre el tipo de estudiantes que tenía.
En la novela, un grupo de escolares ingleses son evacuados en medio de una guerra nuclear.
Probablemente.
Había cosas sobre la guerra nuclear que sus editores le hicieron cortar.
Así que sí, el avión que los transportaba fue derribado y quedaron varados en una isla desierta.
Al principio todo es muy divertido.
Hay un montón de fruta y peces y agua dulce. Eligen a un líder, Ralph, construyen algunos refugios y se enciende una señal de fuego con la esperanza de que serán vistos y rescatados.
Pero entonces las cosas empiezan a ir, 
ya sabes, muy, muy mal.

English: 
"I had discovered what one man could to do another..."
"Anyone who moved through those years without understanding that man produces evil as a bee produces honey must have been blind or wrong in the head."
After the war, Golding returned to teaching, which he didn't like very much.
In fact, he often spent class periods working on his own novels.
He wrote a couple of books during that time that were never published and then one day said to his wife,
"Wouldn't it be a good idea if I wrote a book about children on an island, children who behave in the way children really would behave?"
That book became Lord of the Flies, which does make you wonder about the kind of students he was teaching.
In the novel, a group of English schoolboys are being evacuated in the middle of a nuclear war. Probably.
There was stuff about the nuclear war that his publishers made him cut.
So yeah, the plane carrying them is shot down and they're stranded on a desert island.
At first, it's all good fun.
Like, there's plenty of fruit and fish and
fresh water, and they elect a leader, Ralph.
And they build some shelters and light a signal fire in the hopes that they'll be seen and rescued.
But then things start to go, you know, really really wrong.
Like, a group of boys from the school choir,
led by a kid named Jack,

Arabic: 
"كنت قد اكتشفت ما يمكن لإنسانٍ أن يفعله بآخر.."
"أي شخصٍ نجا من هذه السنوات دون أن يفهم أن الإنسان ينتج الشر كما ينتج النحل العسل، لا بد وأنه أعمى أو لديه خللٌ في عقله."
بعد الحرب، عاد جولدينغ للتدريس، وهو الشيء الذي لم يكن يحبه كثيراً.
في الحقيقة، كان غالباً يقضي وقت الصفوف بالعمل على روايته الخاصة.
كان قد كتب كتابين في خلال ذلك الوقت، ولم ينشرهما أبداً ثم أخبر زوجته بالتالي:
"ألن تكون فكرة جيدة أن أكتب كتاباً عن أطفالٍ في جزيرة يتصرفون بالطريقة التي يتصرف بها الأطفالُ فعلاً؟"
وأصبح ذلك الكتابُ أمير الذباب، والذي يجعلك تتساءل بالفعل عن نوعية الأطفال الذي كان يدرسهم.
في الرواية، يُجلى مجموعة طلاب إنجليزيين في خضم الحرب النووية، ربما
كان هناك تفاصيلٌ عن حربٍ نووية جعله الناشرون يحذفها.
فـ.. نعم، سقطت الطائرة التي كانت تحملهم، وعلقوا في جزيرة نائية.
في البداية، كان كل شيءٍ مرحاً.
فمثلاً، كان هناك كمية وافرة من الفواكه والسمك والماء العذب، وانتخبوا قائدًا لهم، وهو رالف.
وبنوا بعض الملاجئ وأشعلوا نارًا نجدة بأمل أن يلاحظهم أحد وينقذهم.
لكن بعدها أصبحت الأشياء .. كما تعلمون، خاطئة جداً.
فمثلاً، أصبح مجموعة من الصبيان من جوقة المدرسة، والذي كان يقودهم فتى يدعى جاك،

Romanian: 
Un grup de băieți din corul școlii condus de un puști numit Jack devin dominați de setea de sânge și ucid un băiat, Simon, pe care din greșeală îl confundă cu monstrul mitic de care se temeau.
Și apoi îl ucid pe secundul lui Ralph, Piggy, fără niciun motiv.
Și apoi încearcă să-l omoare pe Ralph și probabil ar fi reușit dar o navă militară sosește și el este salvat și toți sunt salvați și se poate crede că e un final fericit dar toată lumea e prea ocupată să suspine pentru a se bucura.
Deci nu vreau să pătrund prea adânc în biografia lui dar "Împăratul muștelor" cu siguranță  s-a născut în mare parte din experiențele lui Golding în Al Doilea Război Mondial.
În orice caz sunt de asemenea referințe literare deci să să privim la aceste influențe în Balonul de Gândit.
"Împăratul muștelor" e adesea numit o Robinsonadă, gen literar numit după Robinson Crusoe care explorează cum se comportă oamenii când trăiesc în locuri izolate.
Cel mai evident model pentru "Împăratul muștelor" e "Insula Coralilor", o carte  pentru copii foarte populară  în epoca victoriană la care Golding se referă de câteva ori.
În "Insula Coralilor", un trio de băieți britanici stau izolați pe o insulă și își folosesc curajul și valorile creștine pentru a învinge pirații și sălbăticiunile.

iw: 
שנכנסים לסחרור סביב דם של חיות וקורעים לגזרים ילד אחד, סיימון, שהם חושבים בטעות שהוא מפלצת.
ואז הם הורגים את העוזר של ראלף,
חזרזיר, ללא שום סיבה.
ואז הם מנסים להרוג את ראלף, והם בוודאי היו מצליחים, אבל ספינה צבאית מגיעה והוא ניצל,
וכולם ניצלו, ואני מניח שזה סוג של סוף טוב אבל כולם עסוקים מדי בבכי כדי ליהנות ממנו.
אז אני לא רוצה להיכנס לעומק יותר מדי לתוך הביוגרפיה שלו, אבל בעל זבוב בהחלט צמח  מתוך חוויות של גולדינג במלחמת העולם השנייה.
עם זאת, הוא גם לקח והשתמש במוטיבים מן הספרות, אז בואו נסתכל על כמה השפעות כאלה
הסוגה הספרותית של בעל זבוב  נקראת לפעמים רובינסונדה, ז'אנר ספרותי ששמו רובינסון קרוזו,
אשר בוחנת כיצד אנשים מתנהגים כאשר הם תקועים במקום מבודד כלשהו.
הדגם הברור ביותר עבור בעל זבוב הוא אי האלמוגים, ספר ילדים ויקטוריאני פופולרי מאוד שגולדינג מתייחס אליו כמה פעמים.
באי האלמוגים, שלישיית בנים בריטים תקועים על האי והם משתמשים באומץ ובערכים 
 הטובים שלהם כדי להביס את הפיראטים השודדים ואת הפראים.
הנערים האלה, אגב, נקראים
ראלף, ג'ק ופיטר

Swedish: 
blir så överväldigade av blodtörst att de styckar en pojke, Simon, när de misstar honom för ett mytiskt odjur.
Och sedan dödar de Ralphs medhjälpare, Piggy, utan någon klar anledning.
Och sedan försöker de döda Ralph, och de hade nog lyckats, men ett militärskepp anländer och han blir räddad,
och alla räddas, och jag antar att det är ett lyckligt slut men alla är för upptagna av att gråta för att njuta av det.
Så, jag vill inte överanalysera hans biografi, men Flugornas herre växte definitivt delvis ur Goldings erfarenheter i Andra världskriget.
Men den fick också delar från litteraturen, så låt oss kika på några av de influenserna i Tankebubblan.
Flugornas herre kallas ibland för en robinsonad, en litterär genre namngiven efter Robinson Crusoe,
och undersöker hur människor beter sig när de blir strandade på en isolerad plats.
Den tydligaste förebilden för Flugornas herre är Korallön, en väldigt populär viktoriansk barnbok som Golding refererar till en del.
I Korallön strandsätts en tro brittiska pojkar på en ö och de använder sitt mod och sina goda kristna synsätt för att besegra pirater och vildar.
De pojkarna heter förresten Ralfe, Jack och Peter

Spanish: 
Un grupo de chicos del coro de la escuela, dirigido por un chico llamado Jack, se sienten abrumados con sed de sangre y desmembran a un niño, Simon, cuando lo confunden con una bestia mítica.
Y luego matan al compañero de Ralph, Piggy, básicamente por ninguna razón.
Y luego intentar matar a Ralph, y probablemente habrían tenido éxito, pero llega un buque militar y todos son rescatados, y supongo que es una especie de final feliz, pero todo el mundo está demasiado ocupado llorando como para disfrutar de ella.
No quiero leer demasiado profundo en su biografía, pero El señor de las moscas sin duda creció en parte por las experiencias de Golding en la Segunda Guerra Mundial.
Sin embargo, también tomó señales de la literatura.
Veamos algunas de esas influencias en la Burbuja del pensamiento.
El señor de las moscas es llamado un Robinsonado, género literario nombrado así por Robinson Crusoe, que explora cómo se comportan las personas cuando están varados en un lugar aislado.
El modelo más obvio para El señor de las moscas es la Isla de Coral, libros para niños victorianos muy populares a los que Golding se refiere un par de veces.
En la Isla de Coral, un trío de chicos británicos están varados en una isla y utilizan su valor y sus buenos valores cristianos para derrotar a piratas y salvajes.

English: 
become overwhelmed with bloodlust and they dismember one boy, Simon, when they mistake him for a mythic beast.
And then they kill Ralph's sidekick,
Piggy, for basically no reason.
And then they try to kill Ralph, and they probably would have succeeded, but a military ship arrives and he's saved,
and they're all rescued, and I guess it's kind of a happy ending but everyone's too busy sobbing to enjoy it.
So I don't want to read too deeply into his biography, but Lord of the Flies definitely grew partly out of Golding's experiences in World War II.
However, it also took cues from literature, so let's look at some of those influences in the Thought Bubble.
Lord of the Flies is sometimes called a Robinsonade, a literary genre named after Robinson Crusoe,
which explores how people behave when they're stranded in some isolated place.
The most obvious model for Lord of the Flies is Coral Island, a hugely popular Victorian children's book that Golding refers to a couple of times.
In Coral Island, a trio of British boys are stranded on an island and they use their bravery and their good Christian values to defeat pirates and savages.
Those boys, by the way, are named
Ralfe, Jack, and Peter

Arabic: 
مهووسون بسفك الدماء، وتبرؤوا من أحد الصبية، وهو سايمون، لأنهم اعتقدوا خطأً بأنه وحشٌ أسطوري.
وبعد ذلك قتلوا صاحب رالف، وهو بيغي، بلا أي سبب.
بعدها حاولوا قتل رالف، وكانوا سينجحون بذلك على الأرجح، لكن سفينة عسكرية وصلت، ونجا بحياته،
وأُُنقذوا جميعاً، وأعتقد أنها نهاية سعيدة نوعاً ما، لكن الجميع كانوا مشغولون جداً بالبكاء لدرجة أنهم لم يستمتعوا بها.
لا أريد أن أقرأ سيرته الذاتية بتعمق، لكن أمير الذباب نمت جزئياً بكل تأكيد بسبب تجربة غولدينغ في الحرب العالمية الثانية.
ومع ذلك، أخذت بعض المقتطفات من الأدب، لذا لنتفقد بعضاً من هذه المؤثرات في فقاعة الأفكار.
تصنف أمير الذباب أحياناً على أنها روبينسونيد، وهو فرع من فروع الأدب الذي سمي كناية بـ روبينسون كروسيه،
والذي يستكشف كيفية تصرف الناس عندما تتقطع بهم السبل في مكانٍ معزول.
أكثر النماذج وضوحاً لأمير الذباب هو جزيرة كورال (جزيرة المرجان)، وهو كتاب فيكتوري للأطفال مشهور جداً، ويشير إليه غولديغ عدة مرات.
في كورال أيلاند، ثلاثة صبية بريطانيين تقطعت بهم السبل على جزيرة، فيستخدمون شجاعتهم وقيمهم المسيحية الجيدة ليهزموا قراصنة وهمجيون.
وهؤلاء الصبية بالمناسبة هم رالف، جاك وبيتر،

Romanian: 
Acei băieți, apropo, se numeau Ralph, Jack și Peter- în esență aceleași nume pe care Golding le-a folosit pentru personajele sale principale- dar asemănările se opresc aici.
În "Împăratul muștelor" pericolele nu sunt externe ci interne.
Nu există animale sălbatice cu care să lupte, doar sălbăticia care aparent sălășluiește înăuntrul fiecăruia dintre noi- sau cel puțin, conform lui Golding, înăuntrul tuturor băieților britanici de la pre-pubertate.
La bază  diferența e filosofică.
Cele mai multe povești despre insulele pustii urmează concepția filosofului Jean-Jacques Rousseau care credea că omenirea a fost cea mai bună și inocentă în starea sa naturală și că ordinea socială a avut o influență corupătoare.
Rousseau argumentează că dacă am fi fost liberi de constrângerile sociale, ne-am fi comportat realmente bine.
Dar Golding e mai apropiat în spirit de o veche cunoștință a Crash Course, Thomas Hobbes, care a descris viața în stare naturală drept "urâtă, brutală și scurtă".
Hobbes gândea că fără constrângeri sociale am cădea imediat în violență și agresivitate, iată de ce avem nevoie de societate și de o guvernare bună pentru a păstra popoarele în ordine.

Spanish: 
Esos chicos, por cierto, se llaman Ralfe, Jack, y Peter 
– esencialmente los mismos nombres que Golding usa para sus personajes principales – pero las similitudes terminan allí.
En El señor de las moscas, los peligros no son externos sino internos.
No hay salvajes para luchar, sólo el salvajismo que al parecer habita dentro de cada uno de nosotros – o por lo menos, de acuerdo con Golding, dentro de todos los niños británicos antes de la pubertad.
Básicamente, la diferencia es filosófica.
La mayoría de las primeras historias en islas desiertas siguen las ideas del filósofo Jean-Jacques Rousseau, quien creía que la humanidad estaba en su  estado más inocente en la naturaleza y que el orden social era una mala influencia.
Rousseau argumentó que si éramos libres de las restricciones sociales, nos comportaríamos muy , muy bien.
Pero Golding está más cerca en espíritu a Thomas Hobbes, que describe la vida en un estado de naturaleza como "desagradable, brutal y corta".
Hobbes pensaba que sin las limitaciones sociales, caeríamos inmediatamente en la violencia y la agresión, y que es por ello que necesitamos la sociedad y el buen gobierno, para mantener a la gente en orden.

Arabic: 
- وهي بشكل أساسي نفس الأسماء التي استخدمها غولدينغ لشخصياته الرئيسية - لكن التشابه بينهم ينتهي هنا.
فمثلاً، في رواية أمير الذباب، المخاطر ليست مخاطر خارجية، بل داخلية.
لا يوجد أي همجيون للتعارك معهم، بل الهمجية التي تقبع بداخل كلٍ منا فحسب.
أو على الأقل، بناء على ما قاله غولدينغ، بداخل كل الصبية البريطانيون القاصرون.
بشكل أساسي، الاختلاف فلسفي.
معظم قصص الجزر النائية السابقة تتبع إيمانات الفيلسوف جان جاكوس روسو،
الذي آمن بأن الإنسانية كانت في أفضل وأكثر حالاتها براءة في الطبيعة، وأن النظام الإجتماعي كان سبب الفساد.
احتج روسو بأننا لو كنا أحراراً من القيود الاجتماعية فإننا سنتصرف بشكلٍ جيدٍ جداً.
لكن يبدو أن غولدينج أقرب ما يكون لشخصٍ يظهر كثيراً في كراش كورس، وهو توماس هوبس، والذي وصف الحياة في الطبيعة على أنها: 
"قذرة، قاسية، وقصيرة."
ظن هوبس أنه دون القيود الاجتماعية، سنسقط مباشرة إلى العنف والعدائية،
وهو السبب الذي يجعلنا بحاجة إلى المجتمع وإلى حكومة جيدة لتُبقي الناس منظمين.
هناك أيضاً العديد من الأشياء في رواية أمير الذباب والمأخوذة من قصة شيكسبير عن الجزيرة النائية، العاصفة،

English: 
-- essentially the same names Golding uses for his main characters -- but the similarities pretty much end there.
Like, in Lord of the Flies, the dangers aren't external, they're internal.
There aren't any savages to fight, just the savagery that apparently dwells within each of us.
Or at least, according to Golding,
within all pre-pubescent British boys.
Basically, the difference is philosophical.
Most earlier desert island stories follow the beliefs of the philosopher Jean-Jacques Rousseau,
who believed that humanity was at its best and most innocent in the state of nature and that the social order was a corrupting influence.
Rousseau argued that if we were free from social constraints, we would behave really really well.
But Golding is closer in spirit to an old Crash Course regular, Thomas Hobbes, who described life in a state of nature as "nasty, brutish, and short."
Hobbes thought that without social constraints, we would immediately fall into violence and aggression,
which is why we needed society and good government to keep people in order.
There's also a bunch of stuff in Lord of the Flies from Shakespeare's desert island story The Tempest,

Swedish: 
i stort sett samma namn Golding använder åt sina karaktärer - men där tar likheterna slut.
Som, i Flugornas herre är farorna inte externa - de finns inombords.
Det finns inga vildar att besegra, bara vildheten som tydligen finns i oss alla.
Eller åtminstone, enligt Golding, i alla förpubertala brittiska pojkar.
Helt enkelt är skillnaden filosofisk.
De flesta tidigare öde ö-berättelser följer filosofen Jean-Jaques Rousseaus idéers,
han trodde att mänskligheten var som bäst och oskuldsfullast i naturen och att samhället var en korrumperande influens.
Rousseau påstod att om vi var fria från sociala band skulle vi bete oss väldigt väldigt väl.
Men Golding är i själen närmre en gammal CrashCourse-stammis - Thomas Hobbes - som beskrev livet i naturen som  "otrevligt, brutalt och kort."
Hobbes trodde att vi utan sociala band omedelbart skulle falla mot våld och aggression,
vilket är varför vi behöver samhället och bra regering för att hålla folk i schack.
Det finns också en mängd saker i Flugornas herre från Shakespeares öde ö-berättelse Stormen,

iw: 
- למעשה באותם שמות גולדינג משתמש הדמויות הראשיות שלו - אבל למרות קווי הדמיון יש הרבה הבדל שם.
כאילו, בבעל זבוב, הסכנות אינן חיצוניות, הן פנימיות.
אין כל פראים להילחם נגדם, רק את האכזריות שנמצאת כנראה בתוך כל אחד מאיתנו.
או לפחות, לדברי גולדינג,
בתוך כל הנערים הבריטיים בגיל ההתבגרות.
ביסודו של דבר, ההבדל הוא פילוסופי.
סיפורי איי המבטחים הקודמים יותר נובעים מאמונותיו של הפילוסוף ז'אן ז'אק רוסו,
שהאמין שהאנושות נמצאת במיטבה ותמימה ביותר במצב הטבעי, וכי הסדר החברתי הוא זה שמשפיע לרעה
רוסו טען שאם היינו חופשיים מאילוצים חברתיים, היינו מתנהגים בצורה הכי טובה.
אבל גולדינג קרוב יותר ברוח לתומס הובס, שתיאר את החיים בטבע כ"מגעיל, אכזרי וקצר ".
הובס חשב שבלי אילוצים חברתיים האדם נופל מיד לאלימות ולתוקפנות
ולכן אנחנו צריכים חברה וממשל טוב כדי לשמור על אנשים  חחת כללים וחוקים
בעל זבוב גם מושפע מן האי הבודד של שייקספיר במחזה הסערה,

iw: 
ומן הטרגדיה היוונית שנקראת "באצ'ה", שהמדובר בה בטיפשותו של ניסיון לכפות סדר על תוהו ובוהו ועל ההנאה מההרס.
ואתה יכול גם לשמוע הדים של
ג'וזף קונרד, לב החשיכה,
בנוסף לחוויותיו של גולדינג במלחמת העולם השנייה, חלק מחוויותיו הם כמורה בבית הספר,
ואת דעותיו הפסימיות יותר ויותר על הרוע הטמון באנושות. תודה, למחשבה התקועה.
אז גולדינג אמר אחר כך למראיין שהוא חשב שהזוועות של מלחמת העולם השנייה יכלו באותה קלות להתרחש באנגליה.
הוא אמר, "גרמניה הנאצית היתה סוג מסוים של רתיחה שהתפוצצה ב -1939".
"זה היה רק ​​אותו סוג ממחלה 
דלקתית שכולנו סובלים ממנה,
ולכן לקחתי ילדים אנגליים ואמרתי,'תראה, זה יכול להיות אתה.'"
הוא רומז זאת במפורש ברומן.
בהתחלה, ג'ק אומר,
"יש לנו חוקים ולציית להם".
"הרי אנחנו לא פראים".
"אנחנו אנגלים, והאנגלים הכי טובים בכל דבר".
אה, אנגלים יוצאים דופן.
הם הכי טובים בכל דבר, כולל הרג.
אני מתכוון, כמה פרקים אחר כך, ג'ק מתרוצץ בעירום עם הפנים שלו צבועות, זורק חניתות ומנסה להרוג ילדים אחרים.
וזה מצביע על משהו מאוד בעייתי של בעל זבוב בעיני.

Arabic: 
ومن المأساوية اليونانية المدعوة بالباكوسيات، والتي تتحدث عن حماقة محاولة فرض النظام على الفوضى، وعن متعة تقطيع الأوصال.
ويمكنكم أيضاً أن تجدوا صدى من رواية قلب الظلام لجوزيف كونراد،
بالإضافة إلى تجربة غولدينغ في الحرب العالمية الثانية، بعضٌ من تجاربه كمعلم مدرسة،
وعن آرائه المتشائمة على نحوٍ متزايد بشأن الشر المتأصل بداخل البشرية. شكراً يا فقاعة الأفكار.
قال غولدينغ لاحقاً لمذيعٍ أنه ظن أن الفضائع التي حصلت في الحرب العالمية الثانية يمكن بسهولة أن تحدث في إنجلترا.
وقال: "ألمانيا النازية كانت نوعاً معيناً من الغليان الذي انفجر في 1939."
"وهو نفس الشعور الملتهب الذي نعاني جميعنا منه،
لذا أخذت صبية إنجليزيين وقلت: انظروا، يمكن لهذا الشخص أن يكون أنت."
وهو يجعل هذه الفكرة واضحة جداً في روايته.
في البداية، يقول جاك: "يجب أن يكون لدينا قوانين ويجب أن نتبعهم."
"ففي النهاية، نحن لسنا همجيين."
"نحن إنجليز، والإنجليز هم الأفضل في كل شيء."
أوه، الاستثنائية الإنجليزية، إنهم الأفضل في كل شيء، بما في ذلك القتل.
أعني، بعد ذلك بفصلين، جاك يجري في الأرجاء شبه عارٍ ووجهه مصبوغ، يرمي رماحاً ويحاول قتل الصبية الآخرين.
وهذا يشير إلى شيء يثير إشكالية حقيقة بالنسبة لي في أمير الذباب.

Swedish: 
och från en grekisk tragedi vid namn Bacchae som handlar om fåfängan i att försöka påtvinga kaos ordning.
Och man kan också höra ekon från Joseph Conrads 'Mörkrets hjärta',
utöver Goldings erfarenheter i Andra världskriget, några erfarenheter som lärare
och hans alltmer pessimistiska syn på mänsklighetens inneboende ondska. Tack, Tankebubblan!
Golding sade senare till en reporter att han trodde att Andra världskrigets hemskheter lika gärna kunde ha hänt i England.
Han sa: "Nazi-Tyskland var en särskild sorts böld som sprack 1939.
Det var bara samma sorts inflammerade fläck vi alla lider av,
så jag tog engelska pojkar och sa, 'Titta. Detta kunde vara ni.'"
Han drar den här poängen utvecklat i romanen.
Först säger Jack: "Vi måste ha regler och följa dem.
Vi är ju faktiskt inte vildar.
Vi är engelsmän, och engelsmän är bäst på allt."
Ah, engelsk exceptionalism. De är bäst på allt, inklusive dödande.
Jag menar, ett par kapitel senare springer Jack omkring halvnaken med målat ansikte, kastar spjut och försöker döda andra pojkar.
Och det här pekar på något väldigt problematiskt med Flugornas herre enligt mig.

Romanian: 
Există de asemenea o grămadă de chestii în "Împăratul muștelor" din povestea insulei pustii a lui Shakespeare din "Furtuna" și dintr-o tragedie greacă numită "Bacantele" în care e vorba despre nebunia de a încerca să impui ordinea în haos.
Se pot auzi și ecouri din "Inima întunericului" a lui Joseph Conrad adăugate la experiențele lui Golding din Al Doilea Război Mondial, unele dintre experiențele sale ca profesor și pesimismul său tot mai crescut despre răul inerent omenirii.
Mulțumesc, Balonule de Gândit!
Deci Golding mai târziu a spus într-un interviu că se gândește că atrocitățile din Al Doilea Război Mondial  puteau la fel de ușor să se întâmple în Anglia.
El a spus: "Germania nazistă a fost un tip special de abces care a erupt în 1939".
"Asta este doar același fel de pată inflamată de care suferim toți și deci i-am luat pe băieții englezi și le-am spus: Privește, ai fi putut să fii tu".
El a accentuat explicit acest punct de vedere în roman.
La început, Jack spune: "Trebuie să avem reguli și să ne supunem lor".
"În definitiv, nu suntem sălbatici".
"Suntem englezi și englezii sunt cei mai buni la toate".
Ah, excepționalismul englez.
Sunt cei mai buni la toate inclusiv la ucis.
Vreau să spun, câteva capitole mai departe Jack aleargă  aproape gol cu fața vopsită, aruncând cu sulițe și încercând să omoare alți băieți.
Și în acest punct e ceva cu adevărat problematic pentru mine la "Împăratul muștelor".

English: 
and from a Greek tragedy called the Bacchae, which is about the foolishness of trying to impose order onto chaos and the fun of dismemberment.
And you can also hear echoes of
Joseph Conrad's The Heart of Darkness,
in addition to Golding's experiences in World War II, some of his experiences as a school teacher,
and his increasingly pessimistic views about humanity's inherent evil. Thanks, Thought Bubble.
So Golding later told an interviewer he thought that the atrocities of World War II could just as easily have happened in England.
He said, "Nazi Germany was a particular kind of boil which burst in 1939."
"That was only the same kind of
inflamed spot we all of us suffer from,
and so I took English boys and said, 'Look. This could be you.'"
He makes this point explicitly in the novel.
At first, Jack says,
"We've got to have rules and obey them."
"After all, we're not savages."
"We're English, and the English are best at everything."
Ah, English exceptionalism.
They're the best at everything, including killing.
I mean, a couple of chapters later, Jack is running around mostly naked with his face painted, throwing spears and trying to kill other boys.
And this points at something really problematic about Lord of the Flies to me.

Spanish: 
Hay también un montón de cosas en El señor de las moscas de La Tempestad de Shakespeare y de una tragedia griega llamada Las Bacantes, que es sobre la locura de tratar de imponer orden en el caos, y la diversión del desmembramiento.
Y también se pueden escuchar ecos de El corazón de las tinieblas de Joseph Conrad, además de las experiencias de Golding en la Segunda Guerra Mundial, algunas de sus experiencias como maestro de escuela, y sus puntos de vista cada vez más pesimistas sobre el mal inherente de la humanidad.
Gracias, Burbuja de pensamiento.
Golding más tarde dijo a un entrevistador que él pensaba que las atrocidades de la Segunda Guerra Mundial podrían fácilmente haber sucedido en Inglaterra.
El dijo: "La Alemania nazi era un tipo particular de ebullición que estalló en 1939."
"Ese fue sólo el mismo tipo de punto que todos nosotros sufrimos, así que tomé a unos chicos ingleses y dije:" Mira. Este podrías ser tú. '. "
Él muestra este punto explícitamente en la novela.
Al principio, Jack dice, 
"Debemos tener reglas y obedecerlas."
"Después de todo, no somos salvajes."
"Somos ingleses y los ingleses son los mejores en todo."
Ah, excepcionalidad inglesa.
Ellos son los mejores en todo, incluyendo la matanza.
Es decir, un par de capítulos más tarde, Jack está corriendo casi desnudo con la cara pintada, arrojando lanzas y tratando de matar a otros niños.
Y esto apunta a algo muy problemático sobre El señor de las moscas para mí.

English: 
When Golding is describing the boys' descent into so-called savagery, he uses a lot of images of what he thought of as primitive or uncivilised people.
You know, like, spears and face paint and that way of imagining civilisation is flatly wrong.
But Golding gives us lots of scenes exploring his ideas about the state of nature.
Like, there's a scene early in the book when another boy, Roger, is throwing rocks at some younger boys, but he's deliberately aiming to miss.
"Here, invisible yet strong, was the taboo of the old life," Golding writes.
"Round the squatting child was the protection of parents and school and policemen and the law."
But those taboos break down pretty quickly and soon Roger is torturing other boys, a job he really enjoys.
So much for your mom telling you that bullies are just insecure.
What Golding is saying is that we're all bullies.
We'll act viciously as long as we think we can get away with it.
Before he's killed, Piggy, the fat asthmatic intellectual, asks, "What are we?"
"Humans, or animals, or savages?"
And Golding's answer is D -- all of the above.
In Golding's world view, the authority and social structures of what he calls civilisation bind us together,

iw: 
כאשר גולדינג מתאר את הירידה של הבנים לתוך אכזריות כביכול, הוא משתמש בהרבה דימויים של מה שהוא חשב על אנשים פרימיטיביים או לא מתורבתים.
אתה יודע, כמו, חניתות וצבע פנים, הדמיון על הציביליזציה הזאת מוטעה לחלוטין.
אבל גולדינג מעניק לנו המון סצנות המחקות את הרעיונות שלו על המצב הטבעי.
כאילו, יש סצנה מוקדמת בספר, כשילד אחר, רוג'ר, משליך אבנים על כמה צעירים, אבל בכוונה מתכוון להחמיץ.
"כאן, בלתי נראה אך חזק, היה הטאבו של החיים הישנים", כותב גולדנג.
"סביב הילד הקופץ הייתה ההגנה של ההורים ושל בית הספר והשוטרים והחוק".
אבל הטאבו מתמוטט די מהר ועד מהרה רוג'ר מענה בנים אחרים, והוא באמת נהנה מזה.
זה יותר מדי גם בשביל אמא שלך שאפילו  בריונים הם פשוט לא בטוחים.
מה שגולינג אומר הוא שכולנו בריונים.
נפעל ברשעות כל עוד אנחנו חושבים שנוכל להתחמק מהתוצאות של זה.
לפני שהוא מת, שואל חזרזיר, האינטלקטואל האסתמטי השמן, "מה אנחנו?"
"בני אדם, בעלי חיים, או פראים?"
והתשובה של גולדינג היא ד' - כל האמור לעיל.
בתפיסת עולמו של גולדינג, הסמכות והמבנים החברתיים של מה שהוא מכנה הציוויליזציה מחברים אותנו,

Swedish: 
När Golding beskriver pojkarnas sjunkande mot så-kallad vildhet använder han många bilder av vad han tyckte var primitiva eller ociviliserade folk.
Du vet, som spjut och ansiktsmålning; och det sättet att tänka sig civilisation är rakt av fel.
Men Golding ger oss många scener som utforskar hans idéer om ett naturtillstånd.
Som, det finns en scen tidigt i boken där en annan pojke, Roger, kastar stenar på några yngre pojkar, men han missar medvetet.
"Här, osynlig men stark, var det gamla livets tabu", skriver Golding.
"Runt det hukande barnet fanns skyddet av föräldrar och skola och polisen och lagen."
Men de tabuerna bryter samman rätt fort och snart torterar Roger andra pojkar - ett jobb han verkligen gillar.
Så mycket för din mammas påstående att mobbare bara är osäkra.
Vad Golding säger är att vi alla är mobbare.
Vi agerar våldsamt så länge vi tror vi kan komma undan med det.
Innan han dör frågar Piggy - den feta, astmatiska intellektuella pojken - "Vad är vi?
Människor, eller djur, eller vildar?"
Och Goldings svar är 'D' - alla ovanstående.
I Goldings världssyn binder den auktoritet och samhällsstruktur som vi kallar civilisation oss samman.,

Spanish: 
Cuando Golding describe el descenso de los chicos en la llamada barbarie, utiliza una gran cantidad de imágenes de lo que pensaba de las personas primitivas o no civilizadas.
Ya sabes, lanzas y pintura en la cara, Y esa forma de imaginar la civilización es totalmente equivocada.
Pero Golding nos da un montón de escenas que exploran sus ideas sobre el estado de la naturaleza.
Hay una escena al principio del libro cuando otro muchacho, Roger, tira piedras a algunos chicos jóvenes, pero su propósito es fallar.
"Aquí, invisible pero fuerte, era el tabú de la vieja vida", escribe Golding.
"Alrededor del niño en cuclillas estaba la protección de los padres, la escuela, los policías y la ley."
Pero esos tabúes se rompen muy rápidamente y pronto Roger está torturando a otros niños, un trabajo que realmente disfruta.
Mientras tu madre dice que los bullies son inseguros,
lo que Golding dice es que todos somos bullies.
Actuaremos violentamente siempre y cuando pensemos que podemos salirnos con la nuestra.
Antes de ser matado, Piggy, el gordito intelectual y asmático se pregunta: "¿Qué somos?"
"Humanos o animales, o salvajes?"
Y la respuesta de Golding es D: Todo lo anterior.

Arabic: 
عندما يصف غولدين أصول الأطفال بما يسمى بالهمجية، يستخدم العديد من الصور لما يعتقد أنهم أناسٌ بدائيون أو غير متحضرين.
تعلمون، مثل الرماح وصبغة الوجه، وتلك الطريقة في تخيل الحضارة خاطئة جداً.
لكن غولدينغ يعطينا العديد من المشاهد التي يستكشف فيها أفكاره بشأن الوضع الطبيعي.
فمثلاً، هناك ذلك المشهد في بداية الكتاب حيث يرمي ذلك الفتى، روجر، بالحجارة على بعض الفتية الصغار، لكنه يقصد أن يخطئهم.
يكتب غولدينغ: "ها هي حرمة الحياة القديمة، خفية لكنها قوية."
"كان حول الفتى الذي يجلس القرفصاء حماية أهله، والمدرسة، والشرطة والقانون."
لكن هذه المحرمات تنهار سريعاً، وبعد ذلك بفترة قصيرة يعذب روجر الأطفال الصغار، وهو عملٌ يستمتع كثيراً بالقيام به.
كثيراً حتى على أمك أن تقول لك إن المتنمرين هم مجرد أشخاص يشعرون بعدم الأمان.
ما يقوله غولدينغ هو إننا كلنا متنمرون.
سنتصرف بشراسة، طالما نعتقد أن بإمكاننا الإفلات من العقاب.
قبل أن يُقتل، يسأل بيغي، وهو المثقف السمين المصاب بالربو: "ما نحن؟"
"أ-بشرٌ أم ب-حيواناتٌ أم ج-همج؟"
ويجيب غولدينج بأننا د- كل ما سبق.
من وجهة نظر عالم غولدينغ، السلطة والهيكل الاجتماعي لما يسمى بالحضارة هو ما يربطنا معاً،

Romanian: 
Când Golding îi descrie pe băieți alunecând spre o așa-zisă sălbăticie, el folosește o mulțime de imagini pentru ceea ce el gândea că reprezintă oameni primitivi și necivilizați.
Știți că de exemplu, sulițele și fața pictată și acest fel de a imagina civilizația e categoric greșit.
Dar Golding ne dă o mulțime  de secvențe care explorează ideile sale despre starea naturală.
De exemplu, există o scenă în carte când un alt băiat, Roger, aruncă cu pietre în câțiva băieți mai mici, dar el ratează intenționat.
Aici, invizibil dar încă puternic era tabuul vechiului stil de viață, scrie Golding.
În jurul copilului ghemuit era protecția părintelui, a școlii, a polițistului și a legii.
Dar aceste tabuuri sunt încălcate destul de repede și curând Roger torturează alți băieți, o sarcină care îi place cu adevărat.
Destul pentru ca mama ta să-ți spună că agresiunile sunt nesigure.
Ceea ce spune Golding e că noi toți suntem agresați.
Noi toți acționăm vicios atât timp cât credem că scăpăm din asta.
Înainte de a fi ucis, Piggy, grăsanul astmatic și intelectual, întreba: "Ce suntem noi?"
Oameni, animale sau sălbatici?
Și răspunsul lui Golding este D- toate sunt valabile.

Romanian: 
În viziunea despre lume a lui Golding, autoritatea și structurile sociale a ceea ce el numește civilizație ne leagă împreună și fără acestea, băieții de pe insulă n-ar avea cu adevărat nicio șansă.
Vreau să spun, ei au dat democrației o șansă și existau toate acele fructe dulci dar insulele nu sunt niciodată cu adevărat paradisuri pentru că așa cum știm, întorcându-ne la Biblie, toate paradisurile conțin șerpi.
Și pe insulă, chiar când băieții sosesc, epava avionului devine o sperietoare, ceva spre care băieții nu vor să privească și destul de curând câțiva dintre băieți încep să se plângă despre o bestie, un fel de monstru care îi terorizează.
Dar desigur sperietoare e și sosirea unor ființe umane pe insulă în primul rând și e clar că bestia este răul cuibărit în inimile lor de șase ani.
Așa cum spuneam, Golding a fost un tip destul de tenebros.
Golding lovește în propria societate- se poate spune  că e un autor căruia nu-i e teamă să o facă- în scena în care Simon discută cu capul de porc.
Stiu, știu.
Îl face pe Wilson, mingea de volei (din filmul Naufragiatul cu Tom Hanks) să pară inocent.
Sărmane Wilson.
Ești doar o amprentă cu sânge.
Simon crede că capul de porc este împăratul muștelor și pare să-i vorbească.
Ciudat să crezi că Bestia era ceva ce poate fi vânat și ucis.

English: 
and without those, the boys on the island never really have a chance.
I mean, they give democracy a try
and there's all that nice fruit,
but the island's never really paradise because, as we know, going back to the Bible, all paradises contain snakes.
And on the island, even when the boys first arrive, the wreck of the plane is referred to as "the scar," and it's something the boys won't look at.
And pretty soon some of the younger boys start complaining about a "beastie", some monster that's terrorising them.
But, of course, "the scar" is the arrival of human beings on the island in the first place,
and it's clear that the "beastie" is the evil loitering inside their six-year-old hearts.
Like I said, Golding was a pretty dark guy.
Golding hammers this home -- it must be said he is not an author afraid of hammering home his themes --
in a scene where Simon has a conversation with the rotting head of a dead pig.
I know, I know. It makes Wilson
the volleyball seem so innocent.
Poor Wilson.
You're just a bloody handprint.
Simon thinks the pig head is the lord of the flies and it seems to speak to him.
"Fancy thinking the Beast was something you could hunt and kill!" the pig head says.

iw: 
ובלי אלה, לנערים על האי אין באמת סיכוי.
כלומר, הם מנסים להיות דמוקרטים
ויש את כל הפירות היפים האלה,
אבל האי איננו גן עדן אמיתי, כי, כידוע לנו, כמו בתנ"ך, כל גן עדן מכיל נחשים.
ועל האי, גם כשהבנים מגיעים לראשונה, ההריסות של המטוס נקראות "הצלקת", וזה משהו שהבנים לא יביטו בו.
ועד מהרה מתחילים חלק מהנערים הצעירים להתלונן על "חיה", איזו מפלצת שמפחידה אותם.
אבל, כמובן, "הצלקת" היא הגעתו של בני האדם על האי מלכתחילה,
וברור שה"מפלצת"הוא הרעש המרושע בתוך לבם בן השש.
כמו שאמרתי, גולדינג היה בחור כהה למדי (= עם "מרה שחורה").
גולדינג הורס בפטיש את ביתו - הוא סופר שלא מפחד לעסוק ולבקר במה שקורה בביתו ובתוכו
בסצינה שבה סיימון משוחח עם הראש הרקוב של החזיר המת.
אני יודע אני יודע. זה עושה את וילסון
כדורעף נראה כל כך תמים.
וילסון המסכן.
זה רק טביעת אצבעות.
סיימון חושב שראשו של החזיר הוא בעל זבוב ונראה שהוא מדבר אליו.
"מגוחך לחשוב שהמפלצת היא משהו שייתכן לצוד ולהרוג אותו" אומר ראש החזיר.

Arabic: 
ودونهم، لن يملك الفتية على الجزيرة أي فرصة (للنجاة).
أعني، أعطوا الديموقراطية فرصة، وهناك كل تلك الفاكهة الرائعة،
لكن الجزيرة ليست جنة أبداً، لأنه وكما نعلم، وبالعودة إلى الإنجيل، تحتوي كل الجنان على ثعابين.
وعلى الجزيرة. حتى عندما وصل الفتية في البداية،  أُشير إلى حطام الطائرة بـ"الندبة" وهي شيء لن ينظر إليه الفتية.
وبعد ذلك، بدأ بعض الفتية الصغار بالتذمر بشأن "الوحش الصغير"، وهو وحشٌ يرعبهم.
لكن بالطبع، "الندبة" هي وصول البشر إلى الجزيرة في البداية،
وواضحٌ أن "الوحش الصغير" هو الشر الذي يتلكأ في قلوبهم ذات الست سنوات.
وكما قلت، كان غولدينغ شخصاً سوداوياً.
حاول غولدينغ بصعوبة أن يشرح هذا - يجب القول إنه كاتبٌ لا يتردد في محاولة شرح مواضيعه -
في مشهدٍ يُجري فيه سايمون محادثة مع رأس الخنزير الميت المتعفن.
أعلم، أعلم، إنه يجعل ويلسون الكرة الطائرة (من فيلم Cast Away) يبدو بريئاً جداً.
ويلسون المسكين، أنت مجرد بصمة يد دموية.
يظن سايمون أن رأس الخنزير هو أمير الذباب، وأنه يتحدث معه.
"كان تفكيراً واهماً أن تظن أن الوحش هو شيءٌ تستطيع صيده وقتله!" يقول رأس الخزير.

Swedish: 
och utan dessa hade pojkarna på ön egentligen aldrig en chans.
Jag menar, de ger demokrati ett försök och det finns all den där fina frukten,
men ön är aldrig riktigt paradiset för, som vi vet, om man ser på bibeln innehåller alla paradis ormar.
Och på ön, även när pojkarna anländer kallas planvraket "ärret" och det är något pojkarna inte tittar på.
Och rätt snart börjar några yngre pojkar klaga på ett "odjur" - nåt monster som terroriserar dem.
Men, självklart är "ärret" människors ankomst på ön från första början,
och det är  klart att "odjuret" är ondskan som gömmer sig i deras sexåriga hjärtan.
Som jag sa - Golding var en rätt mörk kille.
Golding bankar verkligen in detta - det måste sägas att han inte är rädd för att understryka sina teman.
I en scen där Simon har en konversation med ett ruttnande grishuvud-
jag vet, jag vet, det får volleybollen Wilson att verka så oskuldsfull.
Stackars Wilson. Du är bara ett blodigt handavtryck-
Simon tror att gishuvudet är Flugornas herre och det verkar tala till honom.
"Tänk att tro att odjuret var något man kan jaga och döda!", säger grishuvudet.

Spanish: 
En la visión del mundo de Golding, la autoridad y las estructuras sociales de lo que él llama la civilización, nos unen y sin ellos, los chicos de la isla nunca tienen una oportunidad.
Es decir, intentan la democracia y está toda esa agradable fruta, pero en realidad  la isla nunca es un paraíso ya que, como sabemos, remontándonos a la Biblia, todos los paraísos contienen serpientes.
Y en la isla, incluso cuando los niños llegan por primera vez, los restos del avión se conocen como "la cicatriz" y es algo que los niños no miran y muy pronto algunos de los niños más pequeños empiezan a quejarse de una "bestia", un monstruo que los está aterrorizando.
Pero, por supuesto, "la cicatriz" es la llegada de los seres humanos a la isla, y está claro que la "bestia" es la vagancia perversa dentro de sus corazones de niños de seis años.
Como dije, Golding era un tipo bastante oscuro.
Golding enfatiza esto, y debemos decir que no le da miedo hacerlo, en una escena en la que Simon tiene una conversación con la cabeza podrida de un cerdo muerto.
Ya sé, ya sé.
Esto hace que el Wilson la pelota de voleibol parezca tan inocente.
Pobre Wilson.
Sólo eres una huella sangrienta.
Simon piensa que la cabeza de cerdo es el señor de las moscas y parece que habla con él.
"¡Qué ilusión, pensar que la bestia era algo que se podía cazar, matar!?", dijo la cabeza del cerdo.

Swedish: 
"Du visste, inte sant? Jag är en del av dig!
Nära, nära, nära! Jag är anledningen till att det är omöjligt."
Ja, så det ruttnande grishuvudet är fördärvet inom oss alla.
Det finns bara ett problem, vilket är att det inte är sant.
Jag menar, det är inte ens riktigt sant i romanen.
Om alla är onda innerst inne och attraheras av våld och maktmissbruk
varför vägrar då Ralph och Piggy gå med i Jacks gäng?
Varför riskerar Ralph sitt liv hellre än sjunker till vad han ser som fel?
Enligt mig har Golding fel om både vad han kallar civilisation, som han ser som automatiskt förädlande,
och vad han kallar vildhet, vilket han ser som automatiskt ont.
Vi vet faktiskt en hel del om jämlika jakt- och jordbrukssamhällen,
och en av sakerna vi vet är att de inte liknar Flugornas herre.
Problemet med ondska är riktigt och jag tror vi lurar oss själva om någon av oss tror att vi är undantagna ondska,
men jag tror det är  mycket mer komplicerat än Flugornas herre kan få oss att tro.
Och sen finns det den kompletta frånvaron av kvinnliga karaktärer i romanen.

Arabic: 
"علمت، أليس كذلك؟" "أنا جزء منك!"
"اقترب، اقترب، اقترب!" "أنا السبب في أنه مستحيل."
نعم، إن رأس الخنزير العفن ذاك هو الفساد الموجود بداخلنا كلنا.
هناك مشكلة واحدة فقط، وهي أن هذا ليس صحيحاً.
أعني، إنه ليس صحيحاً حتى في الرواية.
إذا كان الجميع سيئاً بشكل متأصل، وينجذب للعنف واستخدام السلطة السيِّئ،
فلِم قاوم رالف وبيغي الانضمام إلى عصابة جاك؟
لماذا خاطر رالف بحياته بدلاً عن الخضوع لما يراه خاطئاً؟
بالنسبة إلي، غولدينغ كان خاطئاً بشأن كلٍ مما اسماه بالحضارة، والتي تخيلها على أنها نبيلة بطبيعتها،
وما أسماه بالهمجية، والتي تخيلها على أنها الشر بطبيعتها.
نحن نعلم الكثير في الحقيقة عن مجتمعات الصيد والجمع المتساوي،
وأحد الأشياء التي نعلمها هي أنهم لا يمثلون أمير الذباب لا من قريب ولا من بعيد.
مشكلة الشر حقيقية، وأظن أننا نخدع أنفسنا إذا صدق أيٌ منا أننا بطريقة ما، معفيين منها،
لكنني أظن أن الأمر أكثر تعقيداً مما يجعلنا أمير الذباب نصدقه.
وهناك أيضاً النقص التام للشخصية الأنثوية في الرواية.

Spanish: 
"Tú lo sabías, ¿verdad?"
"¡Soy parte de ti!"
"¡Cerca, cerca, cerca!"
"Soy la causa de que todo salga mal"
Sí, esa cabeza de cerdo en descomposición es la depravación dentro de todos nosotros.
Sólo hay un problema, y ​​es que eso no es verdad.
Es decir, ni siquiera es realmente cierto en la novela.
Si todo el mundo es inherentemente malo y atraído a la violencia y el abuso de poder, entonces ¿por qué Ralph y Piggy se resisten a convertirse en miembros de la banda de Jack?
¿Por qué  Ralph arriesga su vida en lugar de sucumbir a lo que él ve como algo malo?
Para mí, Golding se equivoca tanto en lo que él llama civilización, que imagina como inherentemente noble, y lo que llama salvajismo, que imagina como inherentemente malo.
Sabemos mucho sobre la caza igualitaria y comunidades de recolección, y una de las cosas que sabemos es que no se parecen mucho a El señor de las moscas.
El problema del mal es real y creo que nos engañamos si creemos que estamos exentos de alguna manera, pero yo creo que es mucho más complicado que lo que nos quieren hacer creer El señor de las Moscas.
Y luego está la completa falta de personajes femeninos en la novela.

Romanian: 
"Știi, nu-i așa?"
"Sunt o parte din tine!"
"Mai aproape, vino mai aproape, mai aproape!"
"Sunt motivul pentru care n-ai unde să pleci."
Daa, deci acest cap de porc putred e decăderea din fiecare dintre noi.
Există doar o problemă care nu e adevărată.
Vreau să spun, nu e chiar adevărată în roman.
Dacă fiecare e rău în sine și atras spre violență și abuz de putere atunci de ce Ralph și Piggy rezistă devenind membri în banda lui Jack?
De ce își riscă viața Ralph mai degrabă decât a distruge de la început ceea el vede a fi greșit?
După mine Golding se înșală atât asupra a ceea ce numește civilizație, a ceea ce înnobilează și ceea ce sălbăticește, asupra a ceea ce el își imaginează că este răul intrinsec.
În prezent știm destul de multe despre comunitățile egalitare de vânători și culegători și unul dintre lucrurile pe care le știm că nu sunt asemănătoare celei din "Împăratul muștelor."
Problema răului este reală și cred că ne amăgim noi înșine dacă credem că unii dintre noi facem excepție dar cred că e  mult mai complicată decât "Împăratul muștelor" vrea să ne lase să credem.
Și apoi există o lipsă completă de personaje feminine în roman.

iw: 
"אתה יודע זאת, לא כן?"
"אתה יודע שאני חלק ממך.
"קרוב, קרוב, קרוב!" - "אני סיבת הכישלון - הסיבה להיותם של הדברים כפי שהם דפוקים."
כן, כך ראש החזיר הרקוב מסמל את השחיתות שבתוך כולנו.
יש רק בעיה אחת,
שזה לא נכון.
זאת אומרת, זה אפילו ממש לא נכון ברומן.
אם כולם רעים ונמשכים
לאלימות ולהתעללות בכוח,
אז למה ראלף וחזרזיר מתנגדים
ולא הופכים לחלק מהחבורה של ג'ק?
למה ראלף מסכן את חייו במקום להיכנע למה שהוא רואה לא נכון?
מבחינתי, גולדינג טועה לגבי מה שהוא מכנה הציוילזציה , שאותה הוא מדמיין כטבע הדברים,
ומה שהוא מכנה אכזריות, שאותה הוא מדמיין כרשע מטבעו.
אנחנו למעשה יודעים לא מעט על ציד שוויוני ושיתוף קהילות,
ואחד הדברים שאנחנו יודעים הוא שהם לא דומים מאוד לבעל זבוב.
הבעיה של הרוע היא אמיתית ואני חושב שאנחנו מרמים את עצמנו אם מישהו מאיתנו מאמין שאנחנו איכשהו פטור מהרוע,
אבל אני חושב שזה הרבה יותר מסובך מאשר שבעל זבוב  יאמין לנו.
ויש חוסר מוחלט של הדמויות הנשיות של ברומן.

English: 
"You knew, didn't you?"
"I'm part of you!"
"Close, close, close!"
"I'm the reason why it's no-go."
Yeah, so that rotting pig head is the depravity within us all.
There's just the one problem,
which is that that's not true.
I mean, it's not even really true in the novel.
If everyone is inherently evil and attracted
to violence and the abuse of power,
then why do Ralph and Piggy resist
becoming members of Jack's gang?
Why does Ralph risk his life rather than succumb to what he sees as wrong?
To me, Golding is wrong about both what he calls civilsation, which he imagines as inherently ennobling,
and what he calls savagery, which he imagines as inherently evil.
We actually know quite a lot about egalitarian hunting and gathering communities,
and one of the things that we know is that they don't closely resemble Lord of the Flies.
The problem of evil is real and I think we delude ourselves if any of us believes that we're somehow exempt from it,
but I think it's a lot more complicated than Lord of the Flies would have us believe.
And then there is the complete lack of female characters in the novel.

Arabic: 
قال غولدينغ إنه جعل الصبية غير بالغين وأبقى النساء خارجاً ليتجنب تعقيد الرواية بما أسماه بالـ"التفاهة النسبية" للجنس.
لكن في الحالة الطبيعية الحقيقية، حوالي نصف الأشخاص هم نساء، وهذا ما يشكل المجتمع.
لذا، سأجادل وأقول إن الرواية لا تحاول تجنب "التفاهة النسبية" بقدر ما تبقى خارج مخاوف وتخيلات الذكورة.
وسؤالٌ يطرح نفسه من هذه الفكرة هو: هل ستكون الفتيات عامل حضارة كبير زيادة عن المطلوب في الرواية؟
أو أن اكتشاف أن الفتيات بقدر شر الفتيان سيكون أمراً مزعجاً؟
بالطبع، هناك أنثى واحدة في القصة، أُنثى خنزير قُتلت بطريقة غريبة في مشهد ذا طابع جنسي شديد في الرواية.
كلها أشياء قادت إلى أن يقول النقاد على رواة أمير الذباب إنها رواية متحيزة جنسياً، وعلي أن أقول إني لا أخالفهم في ذلك.
كل ذلك لوحظ، وكما كتب و.هـ. أودين ذات مرة: "بعض الكتب منسية بشكل غير مستحق."
"ولا يوجد منها مذكورٌ بشكل مستحق."
وبغض النظر عن أخطائها، أمير الذباب هي رواية يجب أن تقرأ، وهذ متعددة الطبقات ويمكن قراءتها بالعديد من الطرق.

iw: 
גולדינג אמר כי הוא הסיפור מבוסס על נערים מחחת לגיל העשרה והוציא את הנשים מהסיפור כדי לא לסבך את הרומן עם, ציטוט: "הקטנות היחסית" של המין.
אבל במצב טבעי של הטבע, כמחצית מהאנשים הם נשים וזה מעצב את הקהילה.
אז אני טוען שהרומן לא ממש מנסה להימנע מ"טריוויאליות יחסית ", עד כדי כך שהוא משחק את הפחדים ואת הפנטזיות של הגבריות.
ושאלה אחת העולה מתוך קו מחשבה זה - האם נערות יהיו גורם תרבותי רב מדי ברומן?
או האם נגלה  שגם בנות הן פשוט רעות כמו בנים ואז הם מטרידות מדי?
כמובן, יש נקבה אחת בסיפור, חזירה שנרצח בסצינה מוזרה ומינית מאוד ברומן.
כל זה הוביל מבקרים רבים לקרוא לבעל זבוב רומן סקסיסטי ואני חייב לומר שאני לא מסכים.
כל זאת, כפי שכתב פעם אודן,
"יש ספרים שנשכחו ללא הרף".
"אף אחד לא זוכרים בזיכרון."
ולמרות הפגמים שלו, בעל זבוב הוא רומן קריא, רב שכבתי, שניתן לקרוא בו במגוון דרכים.

Swedish: 
Golding sa att han gjorde pojkarna förpubertala och höll kvinnor utanför för att undvika att komplicera romanen med den "relativa trivialiteten" sex.
Men i ett faktiskt naturtillstånd är omkring hälften kvinnor, och det formar samfundet.
Så jag skulle säga att romanen inte försöker undvika en "relativ trivialitet" så mycket som att den spelar upp maskulinitetens rädslor och fantasier.
Och en fråga som stiger ur det här tankesättet är: Skulle flickor vara för mycket av en civiliserande faktor i romanen?
Eller skulle upptäckten att flickor är lika onda som pojkar vara för störande?
Självklart finns det en hona i sagan; ett so som blir dödat i en konstig och väldigt sexualiserad scen i boken.
Allt det här har lett många kritiker till att kalla Flugornas herre för en sexistisk roman och jag måste säga att jag inte misstycker.
När det är sagt; W.H. Auden skrev en gång: "Vissa böcker blir oförtjänt bortglömda.
Inga blir oförtjänt ihågkomna."
Och trots dess fel är Flugornas herre en tvångsmässigt läsbar, mångfacetterad roman som kan läsas på många sätt.

English: 
Golding said that he made the boys preteens and kept women out of it to avoid complicating the novel with the, quote, "relative triviality" of sex.
But in an actual state of nature, around half of people are women and that shapes the community.
So I'd argue the novel isn't really trying to avoid a "relative triviality" so much as it's playing out fears and fantasies of masculinity.
And one question that arises from this line of thought -- would girls be too much of a civilising factor in the novel?
Or would discovering that girls are also just as evil as boys be too disturbing?
Of course, there is one female in the story, a female pig who is murdered in a weird and highly-sexualised scene in the novel.
All of which has led lots of critics to call Lord of the Flies a sexist novel and I have to say I don't disagree.
All of that noted, as W.H. Auden once wrote,
"Some books are undeservedly forgotten."
"None are undeservedly remembered."
And despite its flaws, Lord of the Flies is a compulsively readable, multi-layered novel that can be read in a variety of ways.

Spanish: 
Golding hizo que los hombres fueran preadolescentes y mantuvo fuera a las mujeres para no complicar la novela con, y cito, la "relativa trivialidad" del sexo.
Pero en un estado real de la naturaleza, cerca de la mitad de las personas son mujeres y eso da forma a la comunidad.
Yo diría la novela no está realmente tratando de evitar la  "relativa trivialidad" entre comillas, más bien juega con temores y fantasías de la masculinidad.
Y una pregunta que surge de esta idea es: ¿Serían las niñas un factor de civilización en la novela?
¿O descubrir que las niñas son tan malvadas como los niños sería demasiado perturbador?
Por supuesto, sólo hay un personaje femenino en la historia, un cerdo hembra que es asesinada en una escena rara y altamente sexualizada en la novela.
Todo lo cual ha llevado a una gran cantidad de críticos a llamar a El señor de las moscas una novela sexista y tengo que decir que no estoy en desacuerdo.
Todo eso se ha señalado, como W.H. Auden escribió una vez: "Algunos libros son olvidados injustamente."
"Ninguno de ellos es inmerecidamente recordado."
Y a pesar de sus defectos, El señor de las moscas es una novela compulsivamente legible, de varias capas que se puede leer en una variedad de maneras.

Romanian: 
Golding spunea că i-a creat pe băieți ca preadolescenți și a ținut femeile departe pentru a evita să complice romanul cu referiri la o "relativă trivialitate" a sexului.
Dar în starea naturală aproape jumătate din oameni sunt femei și asta influențează comunitatea.
Deci aș argumenta că romanul nu încearcă să evite catalogarea drept "relativ trivial" atât de mult cât se joacă cu fricile și fanteziile masculinității.
Și întrebarea care se ridică din această direcție de gândire- ar fi putut fetele să fie  un factor de civilizare în roman?
Sau am putea descoperi că și fetele sunt la fel de rele ca băieții ?
Desigur există o femelă în poveste, o femelă porc care e ucisă într-o stranie și puternic sexualizată scenă a romanului.
Toate acestea au condus la o mulțime de critici care au numit "Împăratul muștelor" un roman sexist și trebuie să spun că nu le condamn.
Așa cum scria odată W.H.Auden: "Unele cărți sunt uitate nemeritat."
"Nici una nu este reamintită nemeritat."
Și în ciuda defectelor sale, "Împăratul muștelor" e o lectură obsesivă, un roman care poate fi citit pe mai multe nivele și într-o varietate de moduri.

iw: 
כאילו, על פני השטח, זה סיפור הרפתקאות אפל שאומר אמיתות רציניות של ספרים  כמו אי האלמוגים בהסוואה.
אתה יכול גם לראות את זה כסוג של רומן אלים יוצא דופן, שבו ראלף צריך ללמוד איך לקום ולהיות גבר, מתנגד ללחץ חברתי ולהרג חזירים.
וניתן לקרוא אותו כאלגוריה פוליטית על האופן שבו חברות דמוקרטיות מפנות את מקומן למושגים טוטליטריים.
או על פי קו חשיבה דתי, האי מסמל גן עדן והסיפור מספר איך כולם נגועים בחטא הקדמון.
או, בלי להכניס הדת לתוך זה, אתה יכול לקרוא את זה כמו אלגוריה מוסרית על איך הטוב כמעט תמיד נכשל לעמוד כנגד הרוע.
ויש משהו עמוק מאוד בכך שכולנו יודעים שקשה יותר להיות טוב ממה שרוב הרומנים מציגים אותנו.
ולבסוף, אני רוצה לגעת בסוף המוזר והמאושר של הרומן.
כמו, משום מקום, מגיעה ספינה, כמו שהרבה  קורה בטרגדיה יוונית -  "דאוס אקס מכינה" (= התערבות אלוהית),
שם פתאום, כשהכל נראה כאילו זה בלגן שלם ומלא, אלוהים יורד פתאום ומציל את היום.
הקצין הימי שמגיע על החוף כנראה נראה כמו אלהים עם מדיו הלבנים הבהירים והמדליות שלו,

Arabic: 
مثلاً، سطحياً، هي قصة مغامرات سوداوية تنقل الحقائق الفعلية التي تنكرها كتبٌ مثل "جزيرة المرجان".
كما يمكنك أن تراها على أنها رواية نضوج عنيفة بشكل غير معتاد، حيث يتحتم على رالف أن يتعلم كيف يقف ويكون رجلاً، مقاوماً ضغط أقرانه وقتل الخنازير.
ويمكن أن تُقرأ على أنها رمزٌ سياسي عن الطريقة التي تعطي بها المجتمعات الديموقراطية طريقاً للاستبداديين.
أو على أسس دينية، حيث تمثل الجزيرة جنة عدن، والكتاب يستعرض كيف أن الجميع ملوثون بالخطيئة الأصلية.
أو دون إدخال الدين في ذلك، يمكنك قراءتها على أنها رمزٌ أخلاقي عن كيف يفشل الخير تقريباً دائماً في هزيمة الشر.
وهناك شيء حقيقيٌ بعمقٍ في ذلك، لأن الجميع يعلم أنه من الصعب أن يكون الشخص طيباً، أصعب مما تجعلنا الروايات نصدقه.
وأخيراً، أريد فحسب أن أتحدث عن نهاية الرواية الغريبة والسعيدة بطريقة ما.
أعني، تصل سفينة من العدم، مثل ذلك الشيء الذي حصل في المأساوية اليونانية التي تدعى بـ" ديوس إكس ماكينا"،
حيث يظهر إله فجأة وينقذ كل شيء، عندما تبدو الأشياء في حالة فوضى تامة.
الضابط البحري الذي يأتي على الشاطئ ربما يبدو مثل إله ببدلته البيضاء الناصعة وميدالياته،

English: 
Like, on the surface, it's a dark adventure story that tells serious truths that books like Coral Island disguise.
You can also see it as a kind of unusually violent coming-of-age novel in which Ralph has to learn how to stand up and be a man, resisting peer pressure and pig-killing.
And it can be read as a political allegory about the way that democratic societies give way to totalitarian ones.
Or along religious lines, where the island is a stand-in for the Garden of Eden and the book is a working out of how everyone is tainted by original sin.
Or, without bringing religion into it, you can read it as a moral allegory about how goodness almost always fails to withstand evil.
And there is something deeply true in that because we all know that it is harder to be good than most novels would have us believe.
And lastly, I just wanna touch on the novel's strange and somewhat happy ending.
Like, out of nowhere, a ship arrives, which is a lot like this thing that happens in Greek tragedy called "deus ex machina",
where suddenly just when everything seems like it's a total and complete mess, a god suddenly descends and saves the day.
The naval officer who comes onshore probably looks like a god with his bright white uniform and his medals,

Spanish: 
En la superficie es una historia de aventura oscura que dice serias verdades que libros como La Isla de Coral disfrazan.
También se puede ver como una especie de novela inusualmente violenta sobre la mayoría de edad en la que Ralph tiene que aprender a ponerse de pie y ser un hombre, resistir la presión de grupo y la matanza del cerdo.
Y puede ser leído como una alegoría política sobre la forma en que las sociedades democráticas dan paso a las totalitarias, o a lo largo de líneas religiosas, donde la isla es un sustituto para el Jardín del Edén y el libro es un ejercicio de cómo todo el mundo está manchado por el pecado original.
O sin traer la religión, se puede leer como una alegoría moral acerca de cómo la bondad casi siempre falla para soportar el mal.
Y hay algo profundamente cierto en eso porque todos sabemos que es más difícil ser bueno que como la mayoría de las novelas nos lo han hecho creer.
Y por último, sólo quiero abordar el extraño y un tanto feliz final de la novela.
De la nada, un buque llega, similar a lo que sucede en la tragedia griega llamada "deus ex machina", donde de repente justo cuando todo parece un desastre total, un dios de pronto desciende y salva el día.

Romanian: 
La suprafață e o poveste neagră de aventuri care spune adevăruri pe care cărți precum "Insula Coralilor" le ascund.
Puteți să-l vedeți și ca pe un fel de roman al devenirii neobișnuit de violent în care Ralph trebuie să învețe să rămână în picioare și să fie bărbat, rezistând presiunilor.
Și poate fi citit ca o alegorie politică despre felul în care societățile democratice deschid drumul unora totalitare sau în cheie religioasă în care insula este un preambul pentru Grădina Edenului și cartea arată cum fiecare e tentat de păcatul originar.
Sau, fără a amesteca religia, o puteți citi ca pe o alegorie morală despre cum bunătatea eșuează aproape întotdeauna în fața răului.
Și există ceva profund adevărat în asta pentru că toți știm că e mai greu să fi bun decât cele mai multe romane ne fac să credem.
Și în ultimul rând, vreau să ating și subiectul romanelor ciudate prin finalul lor fericit.
Așa ca atunci când apărută de nicăieri, sosește o corabie, lucru întâmplat în tragedia greacă și numit "deus ex machina"  și când totul pare  un dezastru complet, un zeu coboară brusc și salvează ziua.

Swedish: 
På ytan är det en mörk äventyrsberättelse som berättar en allvarlig sanning som böcker som Korallön gömmer.
Man kan också se den som en sorts ovanligt våldsam uppväxt-roman i vilken Ralph måste lära sig att bli en man och motstå grupptryck och grisdödande.
Och den kan läsas som en politisk allegori om sättet demokratiska samhällen faller för totalitära.
Eller utmed religiösa linjer, där ön är en ersättning för Edens lustgård och boken är en tanke om hur alla är befläckade av ursprunglig synd.
Eller, utan att dra in religion kan man läsa den som en moralisk allegori om hur godhet nästan aldrig lyckas motstå ondska.
Och det finns något fundamentalt sant i det, för vi vet alla att det är svårare att vara god än romaner kan få oss att tro.
Och till sist vill jag bara snudda vid romanens konstiga och någorlunda lyckliga slut.
Som hur ett skepp dyker upp ur ingenstans, vilket är mycket som en grej som händer i grekisk tragedi och kallas "Deus ex machina",
där plötsligt, när allt verkar vara ett totalt kaos, en gud kommer ner och räddar dagen.
Marinsoldaten som kommer till stranden ser nog ut som en gud med sin lysande vita uniform och sina medaljer,

Swedish: 
men han bär en revolver och det finns en kille med ett maskingevär bakom honom.
Så, vi får känslan av att det bara är en vuxen, socialt godkänd version av våldet och blodtörsten som pojkarna på ön upptäckt.
Och Golding skrev faktiskt senare att officeren som räddar Ralph från människojakten "snarast kommer jaga sin fiende på samma obevekliga sätt.
Och vem kommer rädda den vuxne och hans skepp?"
Men krig tar slut, även om kriget aldrig slutade för Golding.
Tack för att du tittade. Vi ses nästa vecka.
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Tack igen för att du tittade, och som vi säger i mina trakter: Glöm inte vara fantastisk.

Spanish: 
El oficial naval que viene a tierra probablemente se parece a un dios con su brillante uniforme blanco y sus medallas, pero lleva un revólver y hay un tipo con una ametralladora justo detrás de él.
Así tenemos la sensación de que esto es una versión adulta y socialmente aprobada de la violencia y la sed de sangre que los muchachos han descubierto en la isla.
Y, en efecto Golding escribió más tarde que el oficial que salva Ralph de la caza del hombre, y cito, "pronto cazará a su enemigo de la misma manera implacable."
"¿Y quién va a rescatar al adulto y su crucero?"
Pero las guerras terminan, incluso si la guerra nunca terminó para Golding.
Gracias por ver.
Nos vemos la próxima semana.
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Gracias de nuevo por ver, y como decimos en mi pueblo, no tes olvides de ser increíble.

English: 
but he's carrying a revolver and there's a
guy with a machine gun just behind him.
So we get the sense that this is just a grown up, socially approved version of the violence and bloodlust that the boys on the island have discovered.
And indeed Golding later wrote that the officer who saves Ralph from the manhunt, quote, "will presently be hunting his enemy in the same implacable way."
"And who will rescue the adult and his cruiser?"
But wars do end, even if the war never ended for Golding.
Thanks for watching.
I'll see you next week.
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Thanks again for watching, and as we say in my home town, don't forget to be awesome.

Arabic: 
لكنه يحمل مسدساً معه وهناك شخصٌ يحمل مدفعية رشاشة خلفه.
فنحصل على مشهد يقول لنا إن هذا مجرد شخصٍ راشد، وهي النسخة المقبولة اجتماعياً من العنف والتعطش للدم، والتي اكتشفها الفتية على الجزيرة.
وبالطبع، كتب غولدينغ لاحقاً يقول إن الضابط الذي أنقذ رالف من الصيادين، وأقتبس: "سيكون الآن يصطاد أعدائه بنفس الطريق الوحشية."
"ومن الذي سينقذ البالغ وسفينته الحربية؟"
لكن الحروب تنتهي بالفعل، حتى إذا لم تنتهِ الحرب أبداً بالنسبة لغولدينغ.
شكراً على المشاهدة، أراكم الأسبوع القادم.
كراش كورس مقدم إليكم من قبل كل هؤلاء الأشخاص الرائعون ولن يكون ممكناً دون دعمكم عبر باتريون.
باتريون هي خدمة اشتراكٌ تطوعية تسمح لك بدعم كراش كورس مباشرة حتى نستطيع أن نبقيه مجانياً للجميع إلى الأبد.
يمكنك أيضاً الحصول على العديد من الفوائد الرائعة، مثل بطاقة بريدية من جنكيز خان موقعة من قبلي، لذا رجاءً تفقدوا باتريون الخاص بنا عبر patreon.com/crashcourse.
شكراً مجدداً على المشاهدة، وكما نقول في موطني، لا تنسى أن تكون رائعاً.
ترجمة: فريق أُترجم @autrjim

iw: 
אבל הוא נושא אקדח ויש
בחור עם מקלע ממש מאחוריו.
אז אנחנו מקבלים את התחושה כי זה רק גרסה מבוגרת, מאושרת חברתית של אלימות ושפיכות דם שהבנים על האי גילו.
ואכן, גולדינג כתב אחר כך שהקצין שיציל את ראלף מציד הציד, "יהרוג כיום את  אויבו באותה דרך בלתי ניתנת לערעור".
"ומי יציל את המבוגר ואת הסיירת שלו?"
אבל המלחמות מסתיימות, גם אם המלחמה של גולדינג לא הסתיימה לעולם .
תודה על הצפייה.
נתראה בשבוע הבא.
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שוב תודה על צפייה,
כפי שאומרים בעיירה שלי
אל תשכח להיות מדהים!!!

Romanian: 
Ofițerul de marină care vine arată probabil ca un zeu cu uniforma sa strălucitoare și cu medaliile sale dar el are un revolver și există un tip cu mitralieră chiar în spatele său.
Deci avem impresia că aceasta e o maturizare după violența și vărsarea de sânge pe care băieții le-au descoperit pe insula.
Și într-adevăr Golding mai târziu a scris că ofițerul care l-a salvat pe Ralph de la vânătoarea de oameni își va vâna inamicul în același mod implacabil.
Și cine-l va salva pe adult și crucișătorul său?
Dar războaiele se termină chiar dacă războiul nu se termină niciodată pentru Golding.
Mulțumesc pentru atenție.
Ne vedem săptămâna viitoare.
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Mulțumesc din nou pentru atenție și așa cum se spune acasă la mine, nu uitați să fiți grozavi.
