
Russian: 
Люди всегда всерьез портили свою жизнь
но метод в котором была замечена ошибка
имеет долгую и увлекательную историю, которая может помочь нам узнать о ней.
Афины 429 г. до н.э
Это премьера трагедии под названием «Царь Эдип», написанной великим драматургом Софоклом.
Это история почтенного, способного и очень находчивого человека, который
тем не менее разрушает свою жизнь катастрофическим образом
но публика не покидает театр, воспринимая Эдипа как неудачника.
Греческая трагедия была создана чтоб показать аудитории
что ужасные вещи могут и даже  часто случаться с хорошими людьми,
и поэтому мы должны оставаться полными сочувствия и добрыми перед лицом неудачи.
Греки снова и снова заставляют повторять это послание самими себе на престижных ежегодных фестивалях.

English: 
Humans have always seriously messed up their lives,
but the way in which failure has been viewed
has a long and fascinating history that it may help us to know about.
Athens, 429 BC
It's the premiere of a tragedy called "Oedipus the King", written by the great playwright, Sophocles.
It's the story of an honorable, capable
and highly resourceful man who,
nevertheless messes up his life in a
catastrophic way
but the audience doesn't leave the theater thinking of Oedipus as a loser.
Greek tragedy was designed to show audiences
that terrible things can and very often do happen to good people,
and therefore we must remain
sympathetic and kind in the face of failure.
The Greeks force this message upon themselves again and again at prestigious annual festivals.

French: 
Les Hommes ont toujours trouvé moyen de foirer leurs vies.
Mais la manière de percevoir l'échec
a une longue histoire fascinante qui peut nous intéresser.
Athène, 429 av. J.-C.
C'est la première de la tragédie "Le Roi Oedipe", écrit par le grand dramaturge Sophocle:
Histoire d'un homme honorable, capable et ingénieux
qui parvient tout de même à faire de sa vie une catastrophe.
Les spectateurs ne quittent pourtant pas la salle en considérant Oedipe comme un bon à rien.
Les tragédies Grecques sont conçues pour montrer aux spectateurs
que les choses terribles peuvent souvent arriver aux personnes biens.
Face à l'échec, on se doit donc de rester gentil et compréhensif.
Les Grecques se répètent ce message constamment lors des festivités annuelles.

Portuguese: 
Os seres humanos sempre complicaram seriamente suas vidas,
mas a maneira na qual o fracasso é visto
tem uma história longa e fascinante que pode nos ajudar a compreendê-lo.
Atenas, 429 aC
É a estréia de uma tragédia chamada "Édipo Rei", de autoria do grande dramaturgo, Sófocles.
É a história de um nobre, capaz
e homem altamente engenhoso que,
no entanto, complica a sua vida de uma
maneira catastrófica
mas o público não deixa o teatro pensando em Édipo como um perdedor.
A tragédia grega foi projetada para mostrar o público
que as coisas terríveis podem e muitas vezes acontecem a pessoas boas,
e, portanto, devemos permanecer
compreensivos e amáveis perante o fracasso.
Os gregos insistiam com esta mensagem continuamente em festivais anuais de prestígio.

Spanish: 
Los humanos siempre han complicado seriamente sus vidas,
más la manera en la cual el fracaso se ha visto
tiene una historia larga y fascinante que nos puede ayudar a comprenderlo.
Atenas 429 A.C
Es el estreno de la tragedia llamada ''Edipo Rey'' compuesta por el gran dramaturgo, Sófocles
Es la historia de un honorable, capaz e ingenioso hombre que
Sin embargo arruina su vida de una manera catastrófica
pero la audiencia no deja el teatro pensando que Edipo es un perdedor
La Tragedia Griega estaba diseñada para mostrarle a la audiencia
que cosas terribles pueden y muy a menudo le ocurren a buenas personas,
y que aún así debemos mantenernos empáticos y condescendientes frente al fracaso.
Los Griegos insistieron en este mensaje continuamente en sus más ilustres festivales.

Polish: 
Ludzie zawsze potrafili poważnie zagmatwać w swoich życiach,
ale to, jak porażka była postrzegana
ma długą i fascynującą historię, a poznanie jej może nam pomóc.
Ateny, 429 rok p.n.e.
Trwa premiera tragedii zwanej "Król Edyp", napisanej przez wielkiego dramatopisarza - Sofoklesa.
Jest to historia honorowego, zdolnego i bardzo zaradnego mężczyzny,
który psuje  swoje życie w sposób katastroficzny,
ale widownia nie opuszcza teatru,
 postrzegając Edypa jako przegranego.
Grecka tragedia była stworzona, by pokazać publiczności,
że okropne rzeczy mogą i bardzo często się przytrafiają dobrym ludziom,
dlatego też musimy być sympatyczni i uprzejmi w obliczu niepowodzenia.
Grecy wymuszają ten przekaz na sobie na coraz to kolejnych corocznych, prestiżowych festiwalach.

Turkish: 
İnsanlar, var oluşları boyunca yaşamlarını alaşağı edecek şeyler yapmışlardır.
Şimdi gelin, başarısızlığın tarih boyunca
nasıl algılandığına şöyle bir bakalım.
Atina - MÖ 429
Usta yazar Sofokles'in trajedisi "Kral Oedipus" oyununun galası.
Oyun; onurlu, becerikli ve hayli başarılı bir adamın
hayatını nasıl mahvettiğini anlatıyor.
Ancak seyirciler tiyatroyu terk ederken, Oedipus'un başarısız biri olduğunu düşünmüyor.
Çünkü bu Yunan trajedisi, izleyenlere, talihsizliklerin -hem de sıklıkla-
iyi insanların da başına gelebileceğini göstermek 
ve başarısızlık karşısında
anlayışlı olmak gerektiğini anlatmak için tasarlanmış.
Eski Yunanlılar, prestijli yıllık festivaller boyunca 
bu mesajı öne çıkarmışlardır

Turkish: 
Eski Yunanlılar, Thermopylae'de Perslere karşı savaşmış Sparta askerlerinin efsanevi öyküsüne de bayılırlar.
Bu öykü, küçük bir bölük Sparta askerinin 
Pers ordusuna nasıl direndiğini anlatır.
Spartalılar tamamen yok edilmiş olsa da 
bu bir başarısızlık değil, onurlu bir yenilgidir.
Verilmek istenen mesaj şudur: 
Kaybetsen de başarılı görülebilirsin.
Roma - MS 46
Sezar, Roma'nın düşmanlarına karşı 
yeni bir zaferi kutluyor!
Romalılar, başarıya tapardı.
Başarının, fırsat ele geçtiği anda 
elde edilmesi gerektiğine inanırlardı.
Onlara göre başarının üç temel kriteri vardı: 
Para, şöhret ve askeri ihtişam.
Bu durum, başarısızlığın ciddi ölçülerde 
anksiyeteye neden olmasına yol açtı.
Almanya - MS 9
Romalı general Varus, 
bugünkü Hannover şehri yakınlarındaki
Teutoburg ormanında girdiği savaşı kaybedince 
hayatına son verir.
Askerlerini cepheye yerleştirirken 
ciddi stratejik hatalar yapmıştır.
İntiharı, beklenen bir sonuçtur.

Portuguese: 
Os gregos também adoravam a história do exército espartano em Termópilas,
onde um pequeno contingente de guerreiros persistiu até o último homem contra uma força persa muito maior.
Os espartanos foram completamente derrotados, mas o seu fracasso foi visto como profundamente nobre.
Você pode perder e ser bom.
Essa foi a moral.
Roma, 46 AD
Júlio César comemora mais um triunfo sobre os inimigos de Roma.
Os romanos adoram sucesso.
Eles acreditavam que o sucesso na
aqui e agora é tudo o que conta,
e que o sucesso significa três coisas: dinheiro, fama e glória militar,
o que cria muita ansiedade em torno do fracasso.
Alemanha, 9 dC
O general romano, Varo, se mata depois de perder uma batalha na floresta de Teutoburgo,
não muito longe de Hanover (atualmente), no norte da Alemanha.
Ele comete alguns erros estratégicos importantes na organização de suas tropas.
Seu suicídio é uma consequência esperada;

Polish: 
Grecy kochają również historię Spartan pod Termopilami,
gdzie mały kontyngent wojowników walczył do ostatniej kroplik krwi
przeciwko znacznie większym siłom z Persji.
Spartanie zostali pokonani, ale ich porażka została uznana za niezwykle szlachetną.
Możesz przegrać i być dobrym. Taki był morał.
Rzym, 46 rok n.e.
Juliusz Cezar świętuje kolejny triumf nad wrogami Rzymu.
Rzymianie czczą sukces.
Wierzyli oni, iż jedyne co się liczy tu i teraz to sukces,
a sukces oznaczał 3 rzeczy: pieniądze, sławę i chwałę militarną,
co tworzy wiele niepokoju wokół niepowodzenia.
Niemcy, 9 rok n.e.
Rzymski generał, Publiusz Kwinktyliusz Warus, popełnia samobójstwo po przegranej bitwie w lesie Teotoburskim,
niedaleko od współczesnego Hanoweru, na północy Niemiec.
Popełnił kilka znacznych błędów strategicznych przy rozlokowywaniu swoich oddziałów.
Jego samobójstwo jest oczekiwaną konsekwencją;

Spanish: 
Los Griegos también adoraban la historia del ejército Espartano en las Termópilas,
en donde un pequeño contingente de guerreros perecieron hasta el último hombre en contra de un ejército Persa mucho mayor
Los Espartanos fueron totalmente derrotados, pero su fracaso era considerado profundamente noble
Puedes perder y ser bueno. Esa era la moral.
Roma. 46 A.C
Julio césar celebra otro triunfo frente a los enemigos de Roma.
Los Romanos alaban el triunfo.
Ellos creían que el triunfo en el aquí y ahora es todo lo que cuenta,
y que el éxito significa tres cosas: dinero, fama y glorias militares,
lo que generaba mucha ansiedad en torno al fracaso.
Alemania, 9 A.C
El general romano, Varus, se suicida luego de perder una batalla en los bosques de Teutoburgo,
no lejos de la actual Hanover en el norte de Alemania.
El cometido algunos errores estratégicos graves en el despliegue de sus tropas.
Su suicidio era una consecuencia esperable;

Russian: 
Греки также любят историю о войске спартанцев в Термопилах,
где небольшой отряд воинов противостоял до последнего гораздо большей персидской силе.
Спартанцы были полностью побеждены, но их неудача была признана глубоко благородной.
Ты можешь проиграть и быть хорошим.Мораль в этом
Рим, 46 г.н.э
Юлий Цезарь празднует еще один триумф над врагами Рима.
Римляне боготворят удачу
Они верили, что успех здесь и сейчас - это все, что имеет значение,
и этот успех означал три вещи: деньги, известность и военную славу,
что создает много страха из-за неудачи.
Германия, 9 г. н.э
Римский генерал Вар убивает себя после поражения в Тевтобургском лесу,
недалеко от нынешнего Гановера на севере Германии
Он совершил серьезные стратегические ошибки в развертывании своих войск.
Его самоубийство является ожидаемым следствием

French: 
Ils adorent aussi l'histoire de l'armée Spartiate à Thermoylae,
où un petit groupe de guerriers ordinaires tinrent bon face aux forces Perses, largement supérieures.
Bien que battus à plate couture, la défaite Sparte fut perçue comme profondément noble.
La morale: On peut perdre et être bon.
Rome, 46 apr.J-C
Jules César célèbre un succès de plus des forces Romaines contre ses ennemis.
Les Romains idolâtrent le succès.
Ils pensent que seul le succès de l'ici maintenant compte,
et qu'il signifie 3 choses: l'argent, la renommée et la gloire militaire
ce qui créé beaucoup d'anxiété autour de l'échec.
Allemagne, 9 apr.J-C
Le général Romain Varus s'est tué après avoir perdu la bataille de la Forêt Teutoburg
non loin de l'actuelle Hanovre au Nord de l'Allemagne.
Il a fait des erreurs stratégiques considérables en ralentissant ses troupes.
Son suicide est une conséquence attendue.

English: 
The Greeks also love the story of the Spartan army at Thermopylae,
where a small contingent of warriors held out to the last man against a vastly larger Persian force.
The Spartans were utterly defeated, but their failure was seen as profoundly noble.
You can lose and be good.
That was the moral.
Rome, 46 AD
Julius Caesar celebrates yet another triumph over the enemies of Rome.
The Romans worship success.
They believed that success in the 
here and now is all that counts,
and that success means three things: money, fame, and military glory,
which creates a lot of anxiety around failure.
Germany, 9 AD
The Roman general, Varus, kills himself after losing a battle in the Teutoburg forest,
not far from modern-day Hanover in the north of Germany.
He's made some major strategic errors in deploying his
troops.
His suicide is an expected consequence;

Polish: 
Porażka jest tak poniżająca i haniebna, iż pokazuje, że dana jednostka nie zasługuje na dalsze życie.
Rzymianie reprezentują społeczeństwo, w którym niepowodzeniom naturalnie towarzyszy wstyd.
Kiedy coś ważnego pójdzie nie tak, masz się po prostu zabić.
Nie ma żadnej wymówki.
Małe wzgórze z widokiem na Morze Galilejskie, 
30 rok n.e.
Dawny stolarz i wędrowny kaznodzieja wygłasza rzewne przemówienie,
odtąd znane jako Kazanie na Górze.
Jezus Chrystus mówi swoim wyznawcom "błogosławieni są cisi albowiem oni odziedziczą ziemię".
Innymi słowy, tym, którym się w życiu nie powiodło, w oczach Boga powiodło się lepiej niż tym, którzy osiągnęli sukces,
bo ich niepowodzenia wyzbyły z nich arogancję oraz przybliżyły od Boga.
Przez setki lat Chrześcijaństwo nadaje porażce blasku i prestiżu
i kwestionuje światowe wartości Rzymu.

French: 
Si humiliant et honteux est l'échec qu'il démontre bien qu'on ne mérite pas de vivre.
La société Romaine considère que la honte accompagne naturellement l'échec.
Et quand des choses importantes foirent, on se tue.
Pas d'excuse.
Une colline surplombant la Mer de Galilée, 30 apr.J-C.
Un ancien charpentier et prédicateur ambulant, donne un discours attendrissant
depuis connu comme le Sermon sur la Montagne.
Jésus Christ raconte à ses disciples "Bénis sont les dociles puisqu'ils hériteront la terre".
C'est à dire que pour Dieu, ceux ne réussissant pas ont quelques parts mieux réussi
puisque leurs échecs les délivrent de l'arrogance et les rendent dépendant du divin.
Des siècles durant, la Christianité a ainsi promut le glamoureux prestige de l'échec,
mettant les valeurs de Rome à l'épreuve.

Portuguese: 
O fracasso é tão humilhante e vergonhoso que ele mostra que não merece continuar vivendo.
Os romanos representam uma sociedade onde a falha é pensado como naturalmente acompanhado por vergonha.
Quando grandes coisas vão mal você apenas se mata.
Não há nenhuma desculpa.
Uma pequena colina com vista para o Mar da Galiléia, 30 dC
Um ex-carpinteiro e pregador itinerante faz um discurso afetuoso,
que se tornou conhecido como o Sermão da Montanha.
Jesus Cristo diz a seus seguidores "Bem-aventurados os humildes, porque eles herdarão a terra".
Em outras palavras, o mal-sucedido é, de certa forma, mais bem sucedido do que o bem-sucedido aos olhos de Deus,
porque suas falhas corroem a arrogância e convidam a dependência do divino.
Por centenas de anos o cristianismo empresta glamour e prestígio ao fracasso,
e desafia os valores mundanos de Roma.

Turkish: 
Başarısızlık öyle küçük düşürücü ve utanç vericidir ki; başarısız olan, yaşamayı hak etmez.
Roma toplumunda başarısızlık, 
doğal olarak utanç duyulması gereken bir şeydi.
Büyük hatalar yapanların, 
kendilerini öldürmesi bir gereklilikti.
Bu durumun istisnası yoktu.
Taberiye gölüne bakan bir tepe - MS 30
Eski bir marangoz olan seyyah bir vaiz, 
sakin bir dille, dinleyenlerine konuşuyor.
Dinlediğimiz, bugünkü adıyla "Dağdaki vaaz".
Hz. İsa, takipçilerine şöyle diyor: 
"Ezilenler kutsanmıştır ve dünya onlara kalacaktır."
Bir başka deyişle, başarısız olanlar 
Tanrı'nın gözünde başarılı olanlardan daha başarılıdırlar.
Çünkü başarısızlıkları kibirlerini silmiş 
ve onları kutsal olana bağlanmaya çağırmıştır.
Yüzlerce yıl boyunca Hristiyanlık, 
başarısızlığı cazip göstermiş ve prestij yüklemiş;
böylece Roma'nın dünyevi değerlerine kafa tutmuştur.

English: 
Failure is so humiliating and shameful that it shows one doesn't deserve to go on living.
The Romans represent a society where failure is thought of as naturally accompanied by shame.
When big things go wrong you just kill yourself.
There's no excuse.
A small hill overlooking the Sea of Galilee, 30 AD
A former carpenter and itinerant preacher delivers a tender speech,
which has since become known as the Sermon on the Mount.
Jesus Christ tells his followers "blessed are the meek for they shall inherit the earth".
In other words, the unsuccessful are, in a way, more successful than the successful in the eyes of God,
because their failures erode arrogance and invite dependence on the divine.
For hundreds of years Christianity lends glamour and prestige to failure,
and challenges the worldly values of Rome.

Spanish: 
El fracaso es tan humillante y vergonzoso que hace ver que uno no merece seguir viviendo.
Los Romanos representan una sociedad donde el fracaso está pensando como naturalmente acompañado de vergüenza.
Cuando los grandes cosas salen mal, tu solo te suicidas.
No hay excusas.
Una pequeña colina sobre el mar de galilea 30 A.C
Un ex-carpintero y predicador itinerante pronuncia un amable discurso,
el cual será conocido como el sermón de la colina.
Jesucristo proclama a sus seguidores ‘’Bienaventurados los humildes, porque ellos heredarán la tierra’’.
En otras palabras, los fracasados son, en cierta forma, más exitosos que los afortunados frente a los ojos de Dios,
porque sus fracasos merman la arrogancia e invitan a la dependencia divina.
Por Miles de años el cristianismo  aportó glamour y prestigio al fracaso,
y cuestionó los terrenales valores de Roma.

Russian: 
Неудача настолько унизительна и позорна, что она показывает одно, что не стоит продолжать жить.
Римляне представляют собой общество, в котором считалось что провал, естественно сопровождался стыдом.
Когда большие дела идут не так, вы просто убиваете себя.
Без оправданий.
Небольшой холм с видом на Галилейское море, 30 г. н.э.
Бывший плотник и странствующий проповедник выступает с нежной речью
Которая с тех пор стала известна как Нагорная проповедь.
Иисус Христос говорит своим последователям: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю»
Другими словами, неудачники, в некотором смысле, более успешны, чем успешные в глазах Бога,
потому что их неудачи разрушают высокомерие и взывают к зависимости от божественного.
В течение сотен лет христианство придает неудаче очарование престиж,
и меняет мирские ценности Рима

English: 
Privileging poverty, obscurity and weakness over wealth, fame and strength.
Not simply you're not meant
to commit suicide when you fail,
failing is a sign of being blessed.
Eastern India, sometime in the fifth century BC
A wealthy young Indian prince, Siddhartha Gautama, later known as The Buddha, The Enlightened One,
comes to a key realization about human beings:
all of us are deeply maladjusted, unhappy creatures.
Worldly success, power, riches, love can mean nothing and will never satisfy us.
We must learn to renounce our desires, and escape from constant cycles of craving and wanting.
In Buddhist eyes, true success means utter failure in the eyes of a Roman soldier or a modern American.
It means living under a fruit tree, owning nothing but a loincloth, and begging from passers-by.
Paris 1799
Napoleon Bonaparte inaugurates a new social order, which will begin to be known as a meritocracy.

Spanish: 
Privilegiando la pobreza, el enigma y la debilidad sobre la riqueza, la fama y la fuerza.
No simplemente no debes cometer suicidio cuando fallas,
fracasar es señal de haber sido bendecido.
India del este siglo 5 D.C
Un joven y rico príncipe indiano, Siddhartha Gautama, conocido luego como El Buda, El Iluminado,
llegó a un conclusión clave sobre los seres humanos:
todos somos criaturas profundamente inadaptadas e infelices.
El éxito terrenal, el poder, las riquezas y el amor no significan nada y nunca podrá satisfacernos.
Debemos aprender a renunciar a nuestros deseos, y escapar del constantemente ciclo ansiedad e insuficiencia.
A los ojos del Budismo, el verdadero éxito significa absoluto fracaso a los ojos de un soldado romano o  un americano moderno.
Significa vivir bajo un árbol frutal, teniendo nada más que un taparrabo, y mendigandole a los transeúntes.
Paris 1799
Napoleón Bonaparte inaugura un nuevo orden social, el cual comenzará a ser conocido como meritocracia

Polish: 
Uprzywilejowując biedę, niegodziwości i słabość ponad bogactwo, sławę i siłę.
Nie dość, że nie masz popełniać samobójstwa, gdy coś ci się nie uda,
porażka jest oznaką bycia błogosławionym.
Wschodnie Indie, gdzieś w V wieku p.n.e.
Bogaty młody indyjski książę, Siddhartha Gautama, później znany jako Budda, Oświecony
dochodzi do kluczowego spostrzeżenia o istotach ludzkich:
wszyscy jesteśmy niedostosowanymi, nieszczęśliwymi stworzeniami.
Światowy sukces, władza, bogactwa, miłość mogą nic nie znaczyć i nigdy nas nie usatysfakcjonują.
Musimy nauczyć się wyrzekania pragnień i ucieczki od stałych cyklów żądz i zachcianek.
W oczach buddystów, prawdziwym sukcesem jest sromotna porażka w oczach rzymskiego wojownika i współczesnego Amerykanina.
Oznacza to życie pod drzewem owocowym, posiadanie niczego poza przepaską na biodra i żebranie od przechodniów.
Paryż, 1799 rok
Napoleon Bonaparte zapoczątkowuje nowy porządek społeczny, który zacznie być znany jako merytokracja.

Turkish: 
Yoksulluğu, sıradanlığı ve zayıflığı; 
servetin, şöhretin ve gücün önüne koymuştur.
Sadece "Başarısız olduğun için kendini öldürmene gerek yok" demekle kalmamış,
insanın başarısızlıkla "kutsandığını" savunmuştur.
Doğu Hindistan - MÖ 5. yüzyıl civarı
Varlıklı, genç bir Hintli prens, Siddhartha Gautama, 
-ya da sonraları bilinen adıyla Buddha, Aydınlanmış olan-
İnsanlar hakkında önemli bir farkındalık yaşar:
Özünde hepimiz dengesiz, mutsuz varlıklarız.
Dünya çapında başarının, gücün veya 
aşkın bir anlamı yoktur ve bizi tatmin edemez.
Arzularımızdan arınmalı, sonu gelmeyen açlıklardan 
ve bitmeyen isteklerden kurtulmalıyız.
Budist bakışına göre "başarı", Romalı bir askerin 
veya modern bir Amerikalının gözünde başarısızlıktır.
Bir meyve ağacının altında, eski bir bez elbise dışında bir şeyi olmadan, geçenlerden dilenerek yaşamak...
Paris - 1799
Napoleon Bonaparte, "meritokrasi" olarak anılacak 
yeni bir sosyal düzen kurar.

French: 
Privilégiant la pauvreté, la fragilité et l'anonymat plutôt que la richesse, la force et la célébrité.
Non seulement n'est-on pas sensé se suicider lorsqu'on échoue,
échouer est une bénédiction.
Inde de l'Est, à un moment du Vème siècle av.J.-C.
Un jeune et riche prince Indien, Siddhartha Gautama (plus tard connu comme le Bouddha, L'Eclairé,
en vient à une réalization clé concernant l'être humain:
nous sommes tous des créatures profondément malheureuse et maladaptée.
Le succès mondain, le pouvoir, des richesses, l'amour sont insignifiantes et ne peuvent nous satisfaire.
On se doit d'apprendre à renoncer nos désirs, et ainsi d'échapper aux cycles du besoin et du manque.
Pour le Bouddhiste, la véritable réussite est l'échec totale du soldat Romain ou de l'Américain moderne.
Ca veut dire vivre sous un arbre à fruit, ne rien posséder autre qu'une longe, et mendier au passants.
Paris, 1799
Napoléon Bonaparte inaugure un nouvel ordre social qui deviendre connu comme la méritocratie.

Portuguese: 
Privilegiando a pobreza, obscuridade e fraqueza sobre a riqueza, fama e força.
Não apenas você não deveria cometer suicídio quando você falha,
falhar é um sinal de que você está sendo abençoado.
Leste da Índia, em algum momento do século V aC
Um príncipe rico jovem indiano, Siddhartha Gautama, mais tarde conhecido como o Buda, o Iluminado,
chega a uma conclusão chave sobre os seres humanos:
todos nós somos criaturas profundamente mal-ajustadas e infelizes.
Sucesso mundano, poder, riquezas, o amor pode não significar nada e nunca vai nos satisfazer.
Temos de aprender a renunciar a nossos desejos, e escapar de ciclos constantes de desejos e vontades.
Nos olhos budistas, o verdadeiro sucesso significa fracasso absoluto nos olhos de um soldado romano ou um americano moderno.
Significa viver sob uma árvore frutífera, possuir nada, mas uma tanga, e implorando dos transeuntes.
Paris 1799
Napoleão Bonaparte inaugura uma nova ordem social, que começará a ser conhecido como: meritocracia.

Russian: 
Предпочтение бедности, невежества и слабости в отношении богатства, славы и силы.
Непросто вы не собираетесь совершать самоубийство, когда вы терпите неудачу,
Поражение - знак быть благословленным
Восточная Индия, примерно в пятом веке до нашей эры
Богатый молодой индийский принц Сиддхартха Гаутама, позже известный как Будда, Просветленный,
приходит к ключевому осознанию человеческого существования:
все мы глубоко расстроенные, несчастные существа
Мирские успехи, сила, богатство, любовь ничего не могут значить и никогда нас не удовлетворят.
Мы должны научиться отказываться от наших желаний и избегать постоянных циклов стремлений и страстей.
В буддийских глазах настоящий успех означает полный провал в глазах римского солдата или современного американца.
Это означает жить под фруктовым деревом, не имея ничего, кроме набедренной повязки, и попрошайничество от прохожих.
Париж 1799
Наполеон Бонапарт ознаменовал открытие нового общественного порядка, который станет известен как меритократия.

Polish: 
Powodzenie nie będzie się już trafiało tylko do członków starej, skorumpowanej arystokracji.
Chce on rozpocząć merytokrację wyrażającą to, co on nazywa  "la carrière ouverte aux talents";
kariery otwarte dla utalentowanych, nie jedynie uprzywilejowanych.
Francja przyjmuje nowy, uczciwy system oparty na zasługach.
The Légion d'honneur (Legion Honorowy), który jest przyznawany ludziom ze wszystkich klas społecznych,
którzy są oceniani nie przez pochodzenie czy bogactwo, a wojskowe, naukowe lub artystyczne zdolności.
Nagle, sukces wydaje się być znacznie bardziej sprawiedliwy i zasłużony, co jest bardzo korzystne pod wieloma względami,
ale oznacza również, iż porażka zaczyna być postrzegana nie jako czysto przypadkowa czy moralnie obojętna,
jak zakładają Chrześcijańskie ideały, ale również na swój sposób zasłużona.
Paryż, 1863 rok
Francuski rząd sponsoruje swój coroczny salon artystyczny, na którym wystawia się i celebruje najlepszych artystów.
Jury, na czele z hrabią de Nieuwerkerke, głową Akademii Sztuk Pięknych,

Russian: 
Больше не будет успеха только для членов старой коррумпированной аристократии
он хочет пустить в ход меритократию, отмеченную тем, что он назвал «la carrière ouverte aux talents»;
карьеры открыты для талантливых, а не только для привилегированных.
Франция требует новой честной системы, основанной на заслугах.
Почетный легион который дается людям всех классов,
которого удостаивались не по родословной или богатству, а по военной научной или художественной доблести.
Внезапно успех становится намного более справедливым и заслуживающим, что очень выгодно во многих отношениях,
но это также означает, что неудача начинает менять категорию  не просто как случайная или морально нейтральная,
как подразумевал христианский идеал, но и в некотором смысле заслуженная.
Париж, 1863
Французское правительство спонсирует свой ежегодный художественный салон, в котором демонстрируются и отмечаются самые успешные художники.
Жюри, возглавляемое Графом Де Ниверкерке, руководителем Академии изящных искусств,

Turkish: 
Başarı, bundan böyle sadece eski, 
çürümüş aristokrasinin üyelerine ait olmayacaktır.
Kendi deyimiyle, meritokrasinin anlamı şudur: 
"la carrière ouverte aux talents";
kariyer yolları, seçkinlere değil yeteneklilere açılacaktır.
Fransa'nın, yeteneği ödüllendiren, 
adil bir sisteme ihtiyacı vardı.
Soy veya servet gözetilmeksizin, halkın her sınıfından; askeri, bilimsel veya sanatsal başarı gösteren insana
Légion d'honneur madalyası verilmeye başlandı.
Böylece, "başarı" halk tarafından daha adil ve 
hak edilmiş görülmeye başlandı. Bu iyi bir şeydi.
Ancak aynı zamanda "başarısızlık" da şansızlığa bağlanan, Hristiyan inancında olduğu gibi
insanın onurunu yaralamayan bir kavram olmaktan çıktı. Hatta bazı durumlarda "hak edilen" bir şey haline geldi.
Paris - 1863
Fransız hükümeti, her yıl sponsor olduğu 
sanat sergisi için ressamları belirlemeye başlar.
Güzel Sanatlar Akademisi başkanı Comte de Nieuwerkerke yönetimindeki jüri,

English: 
No longer will success go only to members of the old corrupt aristocracy;
he wants to launch a meritocracy marked by what he terms "la carrière ouverte aux talents";
careers open to the talented rather than just the privileged.
France requires a new honest system based on merit.
The Légion d'honneur, which is given to people of all classes,
who were judged not by ancestry or wealth but by military scientific or artistic prowess.
Suddenly, success comes to seem a lot more fair and deserved, which is very advantageous in many ways,
but it also means that failure starts to be re-categorized as not merely accidental or morally neutral,
as the Christian ideal had implied, but also in some ways, deserved.
Paris, 1863
The French government sponsors its annual artistic salon, where the most successful painters are exhibited and celebrated.
The jury, headed by the Comte de Nieuwerkerke, the head of the Academy of Fine Arts,

French: 
Le succès n'est plus réservé aux membres d'une vieille aristocratie corrompue.
Il veut lancer une méritocratie remarquable pour ce qu'il appelle "la carrière ouverte aux talents",
des carrières s'offrants aux talents plus qu'aux privilégiés.
La France demande un nouveau système basé sur le mérite.
La Légion d'Honneur, accordée au gens de toutes classes sociales,
jugés ni par leurs ascendance ou richesse, mais pour leurs prouesses militaires, scientifiques ou artistiques.
Soudainement, le succès apparait beaucoup plus juste et mérité, ce qui permet et des avantages
et l'inconvénient que l'échec est re-catégorisé comme non seulement accidentel et moralement neutre
comme l'implique la valeur Chrétienne, mais occasionné, valu.
Paris, 1863
Le gouvernement français sponsorise son salon annuel d'art, où les peintres les plus reconnus sont exhibés et célébrés.
Le jurie, présidé par le Compte de Nieuwerkerke, le directeur de l'Académie des Beaux Arts,

Spanish: 
El éxito ya no será solo para los miembros de la antigua y corrupta aristocracia;
él quiere introducir la meritocracia señalando lo que él denomina ‘’La carrière ouverte aux talents’’;
carreras abiertas a los talentosos más que solo a los privilegiados
Francia necesitaba un sistema nuevo y honesto basado en los meritos.
La Lègion d’honneur, la cual seria dada a personas de toda clase,
quienes seran juzgados no por su acendencia o riqueza sino por sus prohezas militares, cientificas o  artisticas
Repentinamente, el exito comienza a parecer mucho más justo y merecido, lo cual es muy ventajoso en varias formas,
Pero eso también significa que el fracaso comienza a ser recategorizado como no meramente accidental o moralmente neutro,
como implicaba el ideal cristiano, sino que también en alguna forma, merecido.
Paris 1863
El gobierno de Francia patrocina su salón artístico anual , donde los mÁs exitosos pintores son exhibidos y celebrados.
El jurado, encabezado por el Conde de Nieuwerkerke, la cabeza de la Academia de Bellas Artes,

Portuguese: 
O sucesso não irá mais apenas para os membros da antiga aristocracia corrupta;
ele quer lançar um meritocracia marcada por aquilo que ele chama de "la Carrière ouverte aux talentos";
carreiras abertas ao talento, em vez de apenas para os privilegiados.
A França necessita de um novo sistema honesto com base no mérito.
O Légion d'honneur, que é dado a pessoas de todas as classes,
que foram julgados não pela ascendência ou riqueza, mas pela coragem científica ou artística militar.
De repente, o sucesso vem a parecer muito mais justo e merecido, o que é muito vantajoso em muitos aspectos,
mas também significa que a falha começa a ser re-classificada como não meramente acidental ou moralmente neutra,
como o ideal cristão tinha implícita, mas também, de certa forma, merecia.
Paris, 1863
O governo francês patrocina seu salão de beleza artística anual, onde os pintores mais bem sucedidos são expostos e celebrados.
O júri, encabeçado pelo Comte de Nieuwerkerke, o chefe da Academia de Belas Artes,

Russian: 
в том году, чрезвычайно консервативен и отклоняет две трети представленных картин,
в том числе Курбе, Эдуарда Мане, Камиля Писсаро и Уистлера.
Отверженные художники и их друзья возмущены и протестуют
Император, Наполеон III, в конце концов снисходит и позволяет отверженным художникам создавать свою собственную конкурирующую выставку.
Постепенно общественность и критики признают, что официально успешные художники,
такие люди, как Александр Кабанель и Франц Винтерхальтер, это ужасные художники,
и что безуспешные, по сути, истинные гении.
Это станет темой на протяжении всей истории искусства 19-го и 20-го века и общества в целом
Гениальность сначала отвергается глупым, мерцающим миром,
но в конечном итоге принимает и празднует
Вот что и произошло, в частности, с Джоном Китсом, Винсеном Ван Гогом, Марселем Прустом, Янисом Джоплин и Стив Джобсом.
«Настоящие успехи - это не успехи сразу», - рассказывает история;
им, возможно, придется долго ждать, возможно, не раньше, пока не умрут

English: 
is that year, extremely conservative and rejects two-thirds of the paintings presented,
including those of Courbet, Édouard Manet, Camille Pissaro, and Whistler.
The rejected artists and their
friends are outraged and protest.
The Emperor, Napoleon lll, eventually
relents and allows the rejected artists to set up their own rival exhibition.
Gradually the public and critics recognize that the officially successful artists,
people like Alexandre Cabanel and Franz Winterhalter, are terrible painters,
and that the unsuccessful ones are, in fact, the true geniuses.
This will be a theme throughout the history of 19th and 20th century art, and society more broadly.
The genius is at first rejected by a stupid, blinkered world,
but eventually comes to be accepted and celebrated
This is what happens to, among others, John Keats, Vincent van Gogh, Marcel Proust, Janis Joplin and Steve Jobs.
"Real successes aren't successes immediately" goes the story;
they might need to wait for a
long time, perhaps until after their dead,

Spanish: 
durante aquel año extremadamente conservador y rechazó dos tercios de las pinturas presentadas,
incluyendo aquellas de Courbet,Édouard Manet, Camille Pissaro y Whistler.
Los artistas rechazados y sus amigos se molestan y reclaman.
El Emperador, Napoleon III, eventualmente cede y permite a los rechazados artistas levantar su propia exhibición rival.
Gradualmente el público y los críticos reconocen que los artistas oficialmente exitosos,
personas como Alexandre Cabanel y Franz Winterhalter, son terribles artistas
que los fracasados son, de hecho, los verdaderos genios.
Esto será un tema a lo largo del arte de los siglos 19 y 20 y de la sociedad de forma más amplia.
El genio es al principio rechazado por un mundo miope y estúpido,
más eventualmente es aceptado y celebrado
sto es lo que le ocurre, entre otros, a John Keats, Vincent van Gogh, Marcel Proust, Janis Joplin y Steve Jobs.
‘’El verdadero éxito no sucede inmediatamente’’ dice la historia;
ellos tendrán que esperan un largo tiempo, incluso hasta después de su muerte,

Turkish: 
o yıl oldukça muhafazakâr bir bakış açısıyla, 
başvuran resimlerin üçte ikisini reddeder.
Reddedilen ressamlar arasında Courbet, Edouard Manet, Camille Pissaro ve Whistler de vardır.
Sergiye kabul edilmeyen ressamlar ve dostları 
çok öfkelenir. Kararı protesto ederler.
İmparator Naploen zamanla yumuşar ve reddedilen ressamların alternatif bir sergi açmalarına izin verir.
Zaman içinde hem halk hem de sanat eleştirmenleri; resmi olarak başarılı bulunsalar da,
Alexandre Cabanel, Franz Winterhalter gibi ressamların çok kötü sanatçılar olduğunu fark ederler.
Devlet tarafından başarısız bulunanlar, asıl dâhilerdir.
Bu durum, 19. ve 20. yüzyıl boyunca, sanat alanında ve toplumsal olaylarda hep görülür.
Deha, aptal ve dar görüşlü toplum tarafından 
başlangıçta reddedilir.
Ancak zamanla kabul görür ve desteklenir.
Vincent Van Gogh, Marcel Proust, Janis Joplin ve 
Steve Jobs'un başına gelen de işte budur.
"Gerçek başarılar, bir anda oluşmaz
Anlaşılmaları için uzun zaman gerekir. 
Bazen bu süre, bir ömüre de sığmaz."

Portuguese: 
é, naquele ano, extremamente conservador e rejeita dois terços dos quadros apresentados,
incluindo os de Courbet, Édouard Manet, Camille Pissaro, e Whistler.
Os artistas rejeitados e sua
amigos estão indignados e protesto.
O imperador, Napoleão III, eventualmente,
cede e permite que os artistas rejeitaram a criarem a sua própria exposição rival.
Aos poucos, o público e os críticos reconhecem que os artistas oficialmente reconhecidos como bem-sucedidos,
pessoas como Alexandre Cabanel e Franz Winterhalter, são pintores terríveis,
e que os mal-sucedidos são, de fato, os verdadeiros gênios.
Este será um tema em toda a história da arte dos séculos 19 e 20, e a sociedade de forma mais ampla.
O gênio é a princípio rejeitado por um mundo míope e estúpido,
mas, eventualmente,  é aceito e celebrado.
Isto é o que acontece com, entre outros, John Keats, Vincent van Gogh, Marcel Proust, Janis Joplin e Steve Jobs.
"Sucessos reais não são sucessos imediatos" conta a história;
eles podem ter de esperar durante
muito tempo, talvez até depois de sua morte,

Polish: 
jest tego roku niezwykle konserwatywne i odrzuca dwie trzecie zaprezentowanych malowideł,
w tym te Courbeta, Edouarda Maneta, Camille Pissaro i Whistler'a.
Odrzuceni artyści oraz ich przyjaciele są oburzeni i protestują.
Cesarz, Napoleon III, w końcu mięknie i pozwala odrzuconym artystom na stworzenie własnej, konkurencyjnej wystawy.
Stopniowo społeczeństwo i krytycy uznają, że oficjalnie uznawani za udanych artystów,
ludzie racy, jak Aleksander Cabanel i Franz Winterhalter są okropnymi malarzami,
a ci uważani za bezwartościowych są w rzeczywistości prawdziwymi geniuszami.
Będzie to motyw w sztuce XIX i XX wieku oraz znacznie szerzej w społeczeństwie.
Geniusz jest początkowo odrzucany przez głupi, zaślepiony świat,
ale ostatecznie jest akceptowany i ceniony.
To właśnie dzieje się z, między innymi, Johnem Keatsem, Vincentem van Gogh'iem, Marcelem Proustem, Janis Joplin oraz Stevem Jobsem.
Mówi się, że... "Prawdziwe sukcesy nie stają się sukcesami natychmiast".
mogą one musieć zaczekać długi czas, możliwie nawet do śmierci,

French: 
est cette année extrèmement conservateur et rejette deux tiers des peintures présentées,
y compris celles de Courbet, Edouard Manet, Camille Pissaro et Whistler.
Les artistes rejetés et leurs amis protestent, en outrage.
Eventuellement, l'Empereur Napoléon III abandonne et laisse que les rejetons organisent leurs propres expositions rivales.
Le publique et les critiques reconnaissent progressivement que les artistes officiellement couronnés
comme Alexandre Cabanel et Franz Winterhalter sont de mauvais artistes
tandis que les "ratés" sont en fait des vrais génies.
C'est le thème qui dominera l'histoire de l'art du XIX et XXème siècle, et la société en général.
Le génie est d'abord rejeté par un monde idiot et borné,
mais vient à être accepté et célébré.
C'est ce qui arrive à John Keats, Vincent Van Gogh, Marcel Proust, Janis Joplin et Steve Jobs.
On dit que "les vrais réussites ne sont pas immédiates"
elles ont peut être besoin de murir pendant longtemps, jusqu'après la mort parfois

English: 
a consoling story with echoes of the
Christian idea of redemption.
New York, October 5, 1987
The right wing economics magazine, Forbes, publishes its first list of the richest people on the planet.
The richest man is Yoshiaki Tsutsumi, who is at that point worth 20 bilion dollars.
The tone of the magazine is
celebratory, and un-nuanced,
reflecting an uncritical acceptance of
the idea of the American dream:
"he who is richest finishes first".
It's a small irony, therefore, that two weeks later, on October 19th, the world stock markets collapse,
destroying wealth on an enormous scale, and shaking everyone's confidence in the merit and sanity of the economic system.
New York, September 2011
Following yet another global economic meltdown,
a group of protesters occupy Zuccotti Park in the financial district of Manhattan.
Their protest is, in a narrow sense, about the corruption and blindness of America's financial institutions,

Spanish: 
una consoladora historia con ecos en el idea Cristiano de la redención
Nueva York, 5 de Octubre, 1987
La revista económica de derecha, Forbes, publica su primer listado de las personas mas ricas del planeta.
El hombre más rico es Yoshiaki Tsutmi , quien en aquel punto es poseedor de 20 billones de dólares.
 
El tono de la revista es de celebración y sin distinción, refleja una acrítica aceptación del ideal del sueño americano:
‘’Aquel que  es más rico acabó primero’’.
No es una ironía pequeña, por tanto, que  dos semanas después, el 19 de Octubre, el mercado mundial de valores colapsara
destruyendo fortunas a escala enorme y sacudiendo la confianza de todos sobre el mérito y sanidad del sistema económico.
Nueva York, Septiembre del 2011
Tras otro colapso económico,
un grupo de manifestantes ocupan el Parque Zuccotti en el distrito financiero de Manhattan.
Su protesta es, en sentido estricto, sobre la corrupción y ceguera de las instituciones financieras americanas.

Russian: 
утешительная история с отголосками христианской идеи искупления.
Нью-Йорк, 5 октября 1987 г.
Журнал правого крыла журнала Forbes публикует свой первый список самых богатых людей планеты.
Самым богатым человеком является Йошиаки Цуцуми, который на тот момент обладает 20 миллиардами долларами.
Тон журнала является праздничным и не-нюансным
что отражает некритическое принятие идеи американской мечты:
Тот кто богаче достигает первым
Маленькая ирония заключается в том, что две недели спустя, 19 октября, мировые фондовые рынки рухнут,
разрушая богатство в огромных масштабах и встряхивая уверенность каждого в достоинствах и здравомыслии экономической системы.
Нью-Йорк, сентябрь 2011 г.
Следуя еще одному глобальному экономическому кризису,
группа протестующих занимает парк Zuccotti в финансовом районе Манхэттена.
Их протест в узком смысле  слова, касается коррупции и слепоты финансовых институтов Америки,

Portuguese: 
uma história consolatória ecoando a
idéia cristã de redenção.
Nova York, 05 de outubro de 1987
A revista de direita sobre economia, Forbes, publica sua primeira lista das pessoas mais ricas do planeta.
O homem mais rico é Yoshiaki Tsutsumi, que é nesse ponto vale 20 bilion dólares.
O tom da revista é
comemorativo e sem distinção,
refletindo uma aceitação não-crítica
da idéia do sonho americano:
"Aquele que é mais rico vêm primeiro".
É uma pequena ironia, portanto, que duas semanas depois, em 19 de outubro, os mercados acionários mundiais entram em colapso,
destruindo a riqueza em grande escala, e sacudindo a confiança de todos no mérito e sanidade do sistema econômico.
New York, setembro de 2011
Na sequência de um colapso econômico global,
um grupo de manifestantes ocupam Zuccotti Park, no distrito financeiro de Manhattan.
Seu protesto é, em sentido estrito, sobre a corrupção e cegueira das instituições financeiras dos Estados Unidos,

Turkish: 
der, Hristiyan bakışına ait bir hikaye.
New York - 5 Ekim 1987
Sağ kanada yakın ekonomi dergisi Forbes, 
ilk dünyanın en zenginleri listesini yayınlar.
En zengin insan olan Yoshiaki Tsutsumi'nin serveti 
20 milyar dolardır.
Şenlikli ve incelikten uzak bir dile sahip olan dergi
herkesçe kabul görmüş Amerikan rüyası 
fikrini yansıtmaktadır:
"En zengin olan kimse, o birinci gelmiştir."
İroniye bakın ki, bundan iki hafta sonra, 
19 Ekim'de dünya borsaları çöker.
servetler paramparça olur, yetenek ve akla bağlı olduğu düşünülen ekonomik sisteme olan güven sarsılır.
New York - Eylül 2011
Bir başka ekonomik krizin ardından,
bir grup protestocu, Manhattan'ın finansal bölgesinde 
yer alan Zuccotti Park'ı işgal eder.
Özünde, Amerika'nın finansal kurumlarındaki çürümüşlüğü ve körlüğü protesto etmektedirler.

French: 
une idée réconfortante faisant écho à l'idée Chrétienne de rédemption.
New York, 5 Octobre 1987.
Le magazine d'économie de droite Forbes publie pour la 1ère fois sa liste des personnes les plus riches de la planète.
L'homme le plus riche est Yoshiaki Tsutsumi qui en est au point de valoir 20 milliards de dollars.
Le ton du magazine est festif et sans nuance,
reflétant une acceptation totale de l'idée du Rêve Américain:
"Le plus riche gagne la course".
C'est donc un peu ironique que 2 semaines plus tard, le 19 Octobre, le marché financier international s'effondre
détruisant la richesse à une énorme échelle et ébranlant la confiance de tous quand au mérite et la sanité du système économique.
New York, Septembre 2011
Suite à une autre crise économique globale
un groupe de manifestants occupent le Parc Zuccotti dans le quartier financier de Manhattan.
Bien que la manifestation est explicitement dirigée contre la corruption et l'aveuglement des institutions financières américaines,

Polish: 
jest to pocieszająca historia z echem chrześcijańskiej idei odkupienia.
Nowy Jork, 5 października 1987 roku
Prawicowy magazyn ekonomiczny, Forbes, publikuje swoją pierwszą listę najbogatszych ludzi na Ziemi.
Najbogatszym człowiekiem jest Yoshiaki Tsutsumi, który w danym momencie wart jest 20 miliardów dolarów.
Ton magazynu jest uroczysty i
odzwierciedla bezkrytyczną akceptację idei Amerykańskiego snu:
"ten kto jest najbogatszy, kończy pierwszy"
Jest to mała ironia w związku z tym, że 2 tygodnie później, 19 października, światowa giełda upadła,
niszcząc bogactwo na ogromną skalę i wstrząsając wiarą wszystkich w zasadność i rozsądność systemu ekonomicznego.
Nowy Jork, wrzesień 2011 roku
Po kolejnym globalnym kryzysie ekonomicznym,
grupa protestujących okupuje Park Zuccotti w finansowej dzielnicy Manhattanu.
Ich protest, w wąskim znaczeniu, dotyczy korupcji i ślepoty amerykańskich instytucji finansowych,

Polish: 
a szerzej mówiąc - protestujący twierdzą, że wąska elita, 1%, jak ich nazywają,
wykrzywiła nasze wyobrażenia o sukcesie i dobrym życiu.
Ci tak zwani "bohaterowie", ludzie tacy jak Jamie Dimon,
głowa JP Morgan, który zarabia około 20 miliardów dolarów rocznie, są w rzeczywistości złoczyńcami.
Bycie przyzwoitą osobą niekoniecznie oznacza zarabianie dużych pieniędzy,
oznacza to mądre i dobre zachowywanie się w stosunku do innych i naszej planety.
Protestujący mają dobrych kilka miesięcy na przedstawienie swoich argumentów,
co niezwykle przypomina Kazanie na Górze Jezusa,
zanim siły współczesnego kapitalizmu rozprawią się z nimi i zamkną im usta.
Powoli gospodarka się podniesie, co oznacza również, że
poobijany 'amerykański sen', równoważący mobilność z sukcesem finansowym, znów będzie dominował.
Większość z nas będzie znosić potworne niepowodzenia w tych czy innych dziedzinach naszego życia.
Jesteśmy światem niezwykle skupionym na sukcesie, a sam sukces definiujemy poprzez bardzo wąskie, zazwyczaj finansowe kryteria.

English: 
but more broadly, the protesters are arguing that a narrow elite, the 1%, as they call them,
have twisted our ideas of success and the good life.
The so called "heroes", people like Jamie Dimon,
the head of JP Morgan, who's paid around 20 bilion dollars a year, are in fact the villains.
Being a decent person doesn't necessarily mean making a lot of money,
it means acting wisely and kindly towards others and the planet.
The protesters have a good few months in which to make their case,
which sounds remarkably like that made by Jesus in The Sermon on the Mount,
before the forces of contemporary capitalism hose them down and shut them up.
Slowly, the economy recovers, which also means that
the battered American dream, equating mobility with financial success, becomes dominant once more.
Most of us are going to endure horrific
failures in some area or other of our lives.
We're an extremely success-focused world, and define success by some very narrow, normally financial criteria.

Russian: 
но в более широком смысле, протестующие утверждают, что узкая элита, 1%, как они их называют,
искривили наши идеи успеха и хорошей жизни.
Так называемые «герои», такие люди, как Джейми Димон,
глава JP Morgan, который тратит около 20 миллиардов долларов в год, на самом деле является злодеем.
Быть достойным человеком не обязательно означает зарабатывать много денег
это означает действовать разумно и любезно по отношению к другим и к планете.
У протестующих есть несколько месяцев, в течение которых они делают свое дело,
которая звучит так же, как это было сделано Иисусом в Нагорной проповеди,
до того, как силы современного капитализма швыряют их и закрывают.
Медленно восстанавливается экономика, что также означает, что
избитая американская мечта, приравнивающая мобильность к финансовому успеху, снова становится доминирующей.
Большинство из нас будут терпеть ужасные неудачи в той или иной области нашей жизни.
Мы чрезвычайно ориентированный на успех мир и определяем успех по очень узким, обычно финансовым критериям.

French: 
ils manifestent surtout contre le fait qu'une minuscule élite, les 1%,
ont déformé notre idée de la réussite et d'une bonne vie.
Les prétendus "héros", type Jamie Dimon
président de JP Morgan qui est payé presque 20 milliards de dollars l'année, sont vraiment les vilains.
Etre une personne décente n'équivaut pas à se faire beaucoup d'argent,
mais d'agir avec sagesse et bonté envers les autres et la planète.
Les manifestants ont quelques mois pour faire appel,
qui rfait drôlement écho au Sermon sur la Montagne de Jésus,
avant que la force du capitalisme contemporain ne les disperse au karchere.
L'économie se remet lentement, signifiant
que, même cabossé, le Rêve Américain, qui fait valoir mobilité et succès financier, reprend le dessus.
La majorité d'entre nous endureront d'horribles échecs dans une région de notre vie.
Nous sommes dans un monde omnibulé par le succès, et définit la réussite selon des critères très étroits (souvent financiers).

Turkish: 
Ama asıl protestoları, halkın %1'i olan bir seçkin kitlenin
başarı kavramını ve iyi yaşamın prensiplerini 
çarpıtmış olmasınadır.
JP Morgan'ın başkanı Jamie Dimon gibi
yılda 20 milyon dolar kazanan sözde "kahramanlar", 
asıl zalimlerdir.
İyi bir insan olmanın, çok para kazanmakla 
bir ilgisi yoktur.
İyi bir insan olmak, başkalarına ve gezegene 
akıl ve nezaketle davranmayı gerektirir.
Protestocular, birkaç ay süren işgal boyunca 
mesajlarını ortaya koyma fırsatı buldular.
Bu işgal, en az Hz. İsa'nın dağdaki vaazı kadar 
yayıldı ve duyuldu.
Ardından modern kapitalist sistem gelip 
tazyikli sularıyla onları dağıttı.
Ekonomi yavaşça düzelirken, biraz hırpalanmış da olsa
finansal başarıyı değişime endeksleyen Amerikan rüyası, yeniden güç kazandı.
Çoğumuz, hayatımızın herhangi bir alanında 
büyük başarısızlıklara dayanmak zorunda kalacağız.
Aşırı ölçüde başarıya odaklanmış ve bunu oldukça dar finansal kriterlerle tanımlayan bir dünyada yaşıyoruz.

Portuguese: 
mas de forma mais ampla, os manifestantes estão argumentando que uma pequena elite, a 1%, como eles os chamam,
tem distorcido as nossas ideias de sucesso e da boa vida.
Os chamados "heróis", pessoas como Jamie Dimon,
o chefe do JP Morgan, que recebe cerca de 20 bilhões de dólares por ano, são na verdade os vilões.
Ser uma pessoa decente não significa necessariamente fazer um monte de dinheiro,
significa agir com sabedoria e gentileza para com os outros e com o planeta.
Os manifestantes têm poucos meses para defender sua tese ,
que soa muito parecido com aquela feita por Jesus no Sermão da Montanha,
antes que as forças do capitalismo contemporâneo os derrube e os cale.
Lentamente, a economia se recupera, o que também significa que
o sonho desgastado americano, o que equivale a mobilidade com sucesso financeiro, torna-se dominante, mais uma vez.
A maioria de nós vamos suportar terríveis fracassos em alguma área ou outra de nossas vidas.
Nós vivemos em um mundo extremamente focado no sucesso, que define o sucesso por alguns critérios bem limitados, normalmente financeiros.

Spanish: 
Pero más generalmente, los manifestantes argumentan que una pequeña elité, el 1%, como ellos los llaman,
han trastocado nuestras ideas sobre el éxito y el buen vivir.
Los llamados "héroes" , gente como Jamie Dimon ,
el jefe de JP Morgan , que ha pagado alrededor de 20 bilion de dólares al año , de hecho son los villanos .
Ser una persona decente no necesariamente significa tener mucho dinero,
Significa actuar sabia y amablemente con los otros y con el planeta.
Los manifestantes tienen un par de meses buenos en los que hacen escuchar sus demandas,
las que suenan increíblemente parecidas a las de Jesús en el sermón del monte
antes que las fuerzas del capitalismo moderno los reprimieran
Lentamente, la economía se recupera, lo que significa también que
un mejorado sueño americano, equiparando la movilidad con el éxito comercial, llega a ser dominante una vez más.
La mayoría de nosotros tendremos que soportar terribles fracasos en algunas áreas de nuestras vidas.
Somos un mundo extremadamente concentrado en el éxito, en donde esté se define por estrechos  criterios normalmente financieros.

English: 
There's endless talk about opportunity, and well-meaning efforts to make sure that everyone can have a chance,
but there is a deep silence about what happens when you fail.
To weaken the power of the narratives of success, we used to have religion, and we used to have art.
We have less of that now; the very idea that failure could be noble has entirely disappeared.
We need to go back in history and fetch some ideas that could stop us from being fatally hard on ourselves,
when we mess up in the eyes of Forbes magazine and the American Dream in general.

Turkish: 
Herkes fırsatlarla ilgili konuşup duruyor ve herkesin eşit şansa sahip olması için iyi niyetli çabalar var.
Ancak başarısızlık halinde olanlarla ilgili derin sessizlik sürüyor.
Başarıya eşlik eden güçlü söylemleri zayıflatmak için 
elimizde din ve sanat vardı.
Şimdi onların etkisi de azaldı. 
Başarısızlığın asaleti fikri de tamamen yok oldu.
Tarihte geri gitmeli ve Forbes dergisinin ya da Amerikan rüyasının gözünde başarısız olduğumuzda
kendimize geriye dönüşü olmayan zararlar vermenin önüne geçmeliyiz.

French: 
Il y a un discours sans-fin d'opportunités, et d'efforts bien intentionnés pour s'assurer que chacun aura sa chance,
mais silence-radio quand il en vient à l'évènement de l'échec.
Avant, on tempérait la force de la narrative du succès avec la religion ou l'art.
On en dispose moins aujourd'hui: l'idée même que l'échec puisse être noble a complètement disparu.
On ferait bien de repêcher dans l'histoire quelques idées pour nous empêcher d'être aussi dure avec soi-même
quand on foire aux yeux de Forbes magazine ou du Rêve Américain en général.

Spanish: 
Hay una interminable charla sobre oportunidad, y un bien encaminado esfuerzo para asegurar que cada uno tenga la oportunidad,
pero hay un silencioso vacío sobre qué ocurre si fracasas.
Para debilitar el poder de las narrativas del éxito, solíamos usar la religión, solíamos tener arte.
Hoy tenemos menos de ello; la idea de que el fracaso puede ser noble ha desaparecido completamente.
Debemos volvernos hacia la historia y recuperar algunas ideas que podrían detenernos de ser fatalmente duros con nosotros mismos,
cuando fallemos a los ojos de la revista Forbes y el sueño americano en general.

Russian: 
Бесконечные разговоры о возможностях и благонамеренных усилиях, чтобы каждый мог иметь шанс,
но есть глубокое молчание о том, что происходит, когда вы терпите неудачу.
Чтобы ослабить власть картины успеха, мы использовали религию, и у нас было искусство.
У нас теперь меньше этого; сама идея о том, что неудача может быть благородной, полностью исчезла
Нам нужно вернуться в историю и принести некоторые идеи, которые могут остановить нас быть смертельно жесткими к нам самим,
когда мы испортимся в глазах журнала Forbes и американской мечты в целом.

Portuguese: 
Há conversas infinitas sobre oportunidade, e os esforços bem-intencionados para se garantir que todos possam ter uma chance,
mas há um silêncio profundo sobre o que acontece quando você falha.
Para enfraquecer o poder das narrativas de sucesso, estamos habituados a ter religião, e estamos habituados a ter a arte.
Temos menos disso atualmente; a própria idéia de que o fracasso pode ser nobre desapareceu inteiramente.
Nós precisamos voltar na história e buscar algumas ideias que poderiam nos impedir de ser fatalmente duros com nós mesmos,
quando erramos aos olhos da revista Forbes e o sonho americano em geral.

Polish: 
Nieustannie trwa mówienie o okazji oraz dobrych działaniach podejmowanym w celu zapewnienia każdemu szansy,
ale nikt nie mówi o tym, co się dzieje, gdy ci się nie powiedzie.
Aby osłabić moc narracji sukcesu zwykliśmy mieć religię i sztukę.
Teraz mamy tego mniej w życiu. A sama idea, że niepowodzenie może być szlachetne całkowicie zanikła.
Musimy cofnąć się w czasie w historii i sprowadzić do naszych czasów niektóre pomysły, które mogłyby nas powstrzymać od tak krytycznego oceniania siebie i swojego życia,
kiedy coś nam nie wyjdzie w myśl magazynu Forbes czy spełniania "Amerykańskiego Snu".
