سوف أبدأ بما يبدأه المسلم
باسم الله
أحييكم جميعا إخواني وأخواتي وأصدقائي بتحية الإسلام عن السلام
إخواني وأخواتي وأصدقائي
اليوم لدينا سؤال مثير
الإسلام أو الإلحاد؟ أنت تقرر
الآن, قبل أن أدخل في صميم حجتي
أود أن أقترح شيئا ما
أنا سوف أحتج أن الطريقة التي تجب على الكائنات البشرية لصنع قراراتها في حياتها
هي الطريقة التي تجب على المفكرين الناقدين لصنع قراراتهم في حياتهم
قد تظنونها فلسفة براقة, لكنها ليست كذلك
ما الذي أعنيه حقا
أنه يجب علينا أن نؤسس قراراتنا على المنطقية و السببية و البداهة
إنه الشي الذي سيتفق فيه أنا و إد بكنر
دعوني أوضح لكم بمثال
فلنقل كمثال
نحن في البيت في غرفة المعيشة نشاهد كرة القدم
وفي الساعة التاسعة مساءً
شخص ما يطرق الباب
نشاهد خلال فتحة الباب
و نرى سوبرمان بملابسه الداخلية الحمراء
وهو يقول
أنا هنا لأتفقد الغاز
وأنت تفكر : إنه هنا ليتفقد عداد الغاز؟
هذا لا يُعقل
إذا باستخدام عقلك
باستخدامك البداهة
تفكيرك الناقد
أنت في الحقيقة سوف تتصل بشركة الغاز وتقول
هل أنتم حقا تأتون الساعة التاسعة مساءً؟
وكيف تغيرون سياسة الزي الرسمي ؟
بشكل ملحوظ
أنت سوف تصرخ في الباب قائلا
من فضلك سيدي
هل أستطيع أن أرى بطاقة هويتك؟
هل أستطيع أن أرى بعض الأوراق الرسمية؟
ومن هذا القياس وهذا المثال
نأتي لنستوعب أنه يجب علينا استخدام بداهتنا
معلوماتنا السابقة
تفكيرنا
سعتنا المنطقية
لكي نتخذ القرارات في حياتنا
وأنا سوف أحتج اليوم
أنه لدعم النظرة الملحدة للعالم
سيكون ذو علاقة بالسماح لشخص بملابس داخلية حمراء ليأتي ويتفقد عداد الغاز
لكن بالنسبة لشخص يدعم وجهة النظر الإسلامية للعالم
سيكون الشخص الذي يدرس التفكير الناقد بكثرة
والطريقة التي سوف افعل بها ذلك
أولا سوف أنسج حكمي عن الإلحاد
وسوف أنتظر من الدكتور إد بكنر ليرد أو يزودنا بقضية جيدة عن النظرة الملحدة للعالم
والآن مالذي سوف أفعله هو التزويد بالقضية الإيجابية للنظرة الإسلامية للعالم
ماهي النظرة الإسلامية للعالم؟
النظرة الإسلامية للعالم مستندة على ثلاثة أساسيات فكرية
الأولى
وجود الإله
الثانية
القرآن كونه وحي سماوي
والثالثة
صدق الرسول صلى الله عليه وسلم الذي ادعى الرسالة
الآن سوف أتجه مباشرة الى الحجة الأولى : وجود الإله
الآن, إخواني و أخواتي و أصدقائي
الإله يفسر سبب نشأة الكون
لأن جميعنا سأل نفس السؤال
لماذا هناك شيء موجود بدلا من لا شيء؟
كيف بدأ الكون؟
في هذا الضوء, القرآن كتاب المسلمين يدل على هذه النوعية من التفكير
(كما يقول القرآن: (أم خُلقوا من غير شيء
الآن بشكل سائد
الملحد رد قائلا
الكون أبدي و أزلي فقط
بيرتراند رسل - الملحد المشهور - في برنامج إذاعي
قال أن الكون مجرد موجود وهذا فقط
لكن إخواني وأخواتي وأصدقائي
إذا استنتجنا
أو إذا حككنا السطح في هذا البيان
سوف نستنتج أنه سخيف وغير عقلاني
لأن ذلك قد يعني أن الكون لم تكن له بداية
وهذا سوف يعني أن تاريخنا لا نهائي
أي أن الكون لديه تاريخ لا نهائي من أحداث ماضية
بسؤالي لكم السؤال : هل يمكن أن يكون هذا هو السبب ؟
هل بإمكاننا الحصول على تاريخ لا نهائي ؟
الجواب هو لا
لإن اللانهائية غير موجودة في الحياة الواقعية
خذوا الأمثلة التالية في اعتباركم
المثال رقم واحد
فلنقل أنه لدينا عدد لا نهائي من الدكتور إد بكنر في الغرفة
هذا إذا احببنا ذلك أم لم نكن
فلنقل أننا أبعدنا اثنين من الدكتور إد بكنر
كم تبقى لدينا من الدكتور إد بكنر ؟
عدد لا نهائي. كما قالها الدكتور إد بكنر
لكن بشكل منطقي : هو عدد لا نهائي مطروح منها اثنين
وإذا كان عدد لا نهائي مطروح منها اثنين, فهذا أقل من اللانهائي
فإذا كان أقل من اللانهائي 
فبإمكاننا عد كم دكتور إد بكنر لدينا في الغرفة
لكن لا يمكننا ذلك 
فهو فقط موجود في العالم الرياضي لمناقشة هذا الحديث
المثال رقم اثنين
فلنقل أنه لدينا مئة دكتور إد بكنر في الغرفة
وفي أي لحظة ممكنة, أنا أضيف دكتور إد بكنر آخر
مئة وواحد, مئة واثنان
ألف و واحد, وألف واثنان
ومليون و واحد, ومليون واثنان
هل بإمكاني في لحظة ما للوصول لرقم يعرف باللانهائي
لا! لأن في أي لحظة ممكنة
أنا أستطيع أن أضيف إد بكنر آخر
إذا, في هذا الضوء, عالما الرياضيات كاسمان ونيومان قالا
اللانهائي حتما غير موجود بنفس المعنى الذي نقول فيه
"هناك أسماك في البحر"
وبشكل ملحوظ إخواني وأخواتي وأصدقائي
عالم الرياضيات المشهور ديفيد هيلبير
قال : اللانهائي لا يمكن أن يوجد في الواقع
هو لا يوجد في الطبيعة ولا يزود بقاعدة شرعية للتفكير العقلاني
الدور الذي يبقى للانهائي أن يؤديه
هو فقط كفكرة
لكن إخواني وأخواتي وزملائي
الأحداث الماضية حقيقية وليست مجرد أفكار
لذلك رقم الحوادث الماضية لا يمكن أن يكون لانهائيا
لذلك فهناك بداية للكون
وهذا يتبع بشكل منطقي أن للكون مُسبِّب
لهذا السبب علماء الطبيعة وفلاسفة العلوم البارزين كإليس وكيرتشنير وستوجير
هم سألوا وأجابوا في الطريقة التالية
هم قالوا : هل يمكن أن توجد مجموعة لا نهائية من أكوان حقيقية موجودة؟
نحن نقترح, على أساس الحجة الفلسفية المعروفة
الجواب هو لا
الآن, هذه قد تبدو سفسطة فلسفية
فلنتكلم عن العلوم
ماذا تقول علوم الفيزياء الفلكية؟
ماذا تقول العلوم عن هذا؟
الآن, أنا سوف أحتج أن هذا الإستنتاج مدعوم أيضا بالفيزياء
كما تعلمون
أنتم سمعتم عن الإنفجار الكبير
أي منكم سمع عن الانفجار الكبير ؟
أيدي
جميل, وأنا أطمأنكم أنه ليس ذلك الشيء الذي يحدث بعد الكثير من الطعام الهندي
حسنا, طبقا للإنفجار الكبير
خُلق الزمان والمكان, والمادة والطاقة أيضا خُلقت
العلماء الأربع المشهورين جاي ريتشارد و جيمس إيجان و ديفيد شرام و بيترايس تينسلي
شرحوا قضية الإنفجار الكبير كالآتي
الكون بدأ من وضعية الكثافة اللانهائية
المكان والزمان خلقت الحادثة و كذلك كل المادة في الكون
سوف أسألك سؤال آخر
ماذا تعني الكثافة اللانهائية حقا ؟
ما تعنيه حقا هو لا شيء
لهذا السبب فإن عالم الفلك لجامعة كامبردج فريد هويل يذكر
الكون هو نقطة في الماضي قلصت للاشيء على الإطلاق
فلنتأمل في هذا
ما تعنيه حقا, المقترح من نظرية الإنفجار الكبير كنموذج
سيلزم علينا لتصديق : أن الشيء أتى من العدم
سوف أسألك سؤالا آخر
هل يأتي الشيء من العدم ؟
لا, لأن فاقد الشيء لا يعطيه
لهذا السبب, حتى الفلاسفة الملحدين مثل ديفيد هيوم كتب رسالة
أنا لم أصرح أبداً للاقتراح السخيف أن أي شيء قد يحدث بدون سبب
بنفس الطريقة, كتب بي جي زوارت في منشورته عن الزمان حيث قال
لو هناك أي شيء نجده غير قابل للتصور
فهو أن الشيء قد يأتي من العدم
ولدينا الفيزيائي المشهور السّير آرثر إدينجتون مستنتجاً
بداية الكون تبدو أنها تعرض مصاعب منيعة
مالم نوافق لنراها بصراحة كشيء خارق
والآن نستطيع أن نستنتج من الدلائل الرياضية والفلسفية و العلمية أن هناك سبب للكون
هذا لا يعني الإله
هذا لا يعني عيسى هذا لا يعني الله
هذا لا يعني أي شيء
لكن هذا فقط يعني أن هناك سبب للكون
لذا نحن نسأل سؤالا آخر, ما طبيعة هذا السبب؟
وطبيعة هذا السبب في التحليل التصوري
التي تعني التفكير البناء, التفكير بهذا السبب
سنأتي باستنتاجات مذهلة
هذا السبب لابد أن يكون واحداً
السبب لهذا لأنه لو استخدمنا القاعد الفلسفية : نصل أوكام
التي تطرح أن لا نكثر من الذوات دون الحاجة
لذلك نحن نستنتج أنه لابد أن يكون واحداً
هذا السبب لابد أن يكون أزلي
كما ناقشنا سخافة التسلسل اللانهائي للأحداث
وبنفس الطريقة للمسببات
هذا السبب لابد أن يكون لا مادياً
لأنه خلق مجموع كل المادة وهو الكون نفسه
وبشكل ملحوظ إخواني وأخواتي وأصدقائي
هذا السبب لابد أن يكون ذو ذات
السبب لقولي هذا هو كيف لسبب أبدي أن يأتي للوجود
تأثيرا محدودا : الكون الذي له بداية و زمان
لابد أنه اختار أن يأتي الكون للوجود
والاختيار يدل على الإرادة
والإرادة تدل على الذات
لذا نحن استنتجنا النظرة التقليدية في الإله
كونه عظيم, لامادي, أزلي, أبدي, موجود
دعوني ألخص لكم الحجج
واحد : أي شيء بدأ بالوجود له سبب
اثنان : الكون بدأ بالوجود
ثلاثة : لذلك الكون له مُسبِّب
دعوني أذهب للحجة الثانية مباشرة
التي عن طبيعة القرآن الاعجازية
القرآن كونه لوحة إرشادية للعظيم
مالذي أعنيه بهذا, أن القرآن يمكن أن يُعبر عنه بشكل أفضل
بحقيقة كونه كتاب من وحي السماء
وسوف استخدم أصالة القرآن لذلك
الآن مالذي أعينه بالأصالة؟
الذي أعينه بالأصالة أن القرآن لا يمكن أن يُقلد
يُعاد تصنيعه
يُطابق أو يُنسخ بالنسبة لبلاغته وخصائصه اللغوية
وهذا له دافع قرآني
في القرآن, هو كتاب المسلمين في الجزء الثاني, القرآن يقول
وإن كنتم في ريب
متكلما للإنسانية كلها هنا, للعلمانيين, للملحدين
للاأدريين الذين قرب السياج أو على السياج
متكلما لكل شخص
وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا
(يقصد به النبي محمد صلى الله عليه وسلم)
فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم
(وأنصاركم ومفكريكم وفلاسفتكم وعلمائكم و دكتوركم إد بكنر)
إن كنتم صادقين
هذا التحدي, التحدي الشجاع هي خلفية تاريخية أيضا
المؤرخ العربي المشهور ابن رشيق يذكر
إن العرب في مدة الوحي في الأربعة عشر قرنا الماضية
كانوا لغويين عرب بامتياز
هم كانوا الأفضل في التعبير عن أنفسهم باللسان العربي
لهذا هو قال: الوقت الوحيد لاحتفال العرب هو عند ولادة ولد
وعند نبوغ شاعر من بينهم
هذه الأصالة هذا التطابق
هذا العجز من البشر لتقليد القرآن
قد شهد له الكثير من أكاديميي الغرب والشرق
أي جي أوبري مترجم القرآن المشهور و المستشرق المشهور قال
القرآن ليس بنثر ولا شعر لكن مزيج فريد من الاثنين
وهناك أسباب كثيرة لماذا القرآن لا يمكن ان يُطابق أو يُقلد من النظرة اللغوية
بعض هذه الأسباب تتضمن
شكله الحرفي الفريد
قمة فصاحته
نوعيته اللغوية الفريدة
وفرته من الأدوات البلاغية
و ليس عليك معرفة أي شيء تجريبي عن هذا
لكن حتى تعرفون, هناك حجة رئيسية مقنعة لأصالة القرآن
لذلك, بول كاسونوفا في أبريل 1909
في كلية فرنسا تكلم عن القدرة اللغوية للقرآن وقال
كلما طـُلبَ من محمد صلى الله عليه وسلم تقديم معجزة تدلُ على صدق رسالته
كان يقوم بقراءة آياتٍ من القرآن الذي لا مثيل له في الإتقان كدليل يثبتُ أنّ هذا القرآن هو وحي سماويّ
وفي الحقيقة حتى بالنسبة لغيرِ المسلمين فليس هنالكَ شيء أكثر روعة لهم من لغته
التي تتميزُ بشموليةِ الفهم واستيعاب جهارةِ الصوت
لكن, أظن أنه بإمكاني سماع السؤال الذي يدور في رأسك
وأظنه يقول شيئا مثل هذا
كيف ذلك يجعله من وحي السماء؟
كيف ذلك يجعله من الإله؟
كيف ذلك يجعله معجزة؟
وهذا سؤال جيد جداً , لكن كما اتفقنا , نحن سنتسخدم منطقنا
وإذا استخدمنا المنطق سوف نصل لتلك النتيجة
وسوف استخدم شيئا يدعى الاستدلال المنطقي
ما هو الاستدلال المنطقي؟
الاستدلال المنطقي هو عملية تفكير تبدأ بمقولة مقبولة عالميا
ومنها تسحب إستنتاجات منطقية
لكن أظن أن هناك سؤال آخر في رأسك
والسؤال الآخر في رأسك هو
لكن أنا لا أعرف أي شيء عن اللغة العربية
أعني معظمنا أتى من القارة الاسيوية
لكن ماذا نعرف عن العربية؟
سؤال آخر جيد جداً
لكن أنت غير ملزم لتعرف أي شيء عن العربية
ارفعوا أيديكم إذا كنتم تصدقون بوجود الصين
الآن ارفعوا أيديكم إذا ذهبتوا الى الصين
ثمانية أشخاص
إذا فالأغلبية منا, نحن لا نزال نصدق بوجود الصين
وأنا سوف أسأل الأغلبية منا
هل سبق وأن تكلمت لشخص صيني في الماضي ؟
في الصين
هل سبق وأن أكلتوا أكلا صينيا؟
في الصين
أريد شاياً إنجليزياً
إذا نحن لم نفعل ذلك سابقاً, لكن نؤمن أن الصين حقا موجودة
لكن أنت سوف تحتج : لكنها موجودة في الخريطة
لكن إذا أتيتك بالخريطة وأقول حينها
هذا كوكب زونجو وأنا زونجولي
وأنا أتيت من الكوكب زوجولا
هل هذا معناه أنه يوجد فعلا ؟
!لا
لكن السبب في إعتقادنا بهذا
وإذا درست نظرية المعرفة : دراسة علم المعرفة
نستنتج أنه نحن نصدق هذا الكلام لأنها شهادة
إنه تقرير متكرر
إنها مقولة مقبولة عالميا
لهذا السبب الفيلسوف التاريخي سي اي جي كودي في كتابه
الشهادة : دراسة فلسفية
هو يبرز إعتمادنا في هذه الحقيقة نفسها وهو يقول
العديد منا لم يرى طفلا يولد
ولا تفحّص الدورة الدموية
ولا تفحّص طبقات الأرض الحقيقية للعالم
ولا تفحّص أية عينة مناسبة من قوانين الأرض
ولا عمل الملاحظات التي تكمن خلف معلوماتنا
في أن الأضواء في السماء أجرام سماوية بعيدة جدّا
إذا أنا سوف أحتج أنه لكي تعترض على طبيعة القرآن الإعجازية
سيكون مكافئا للقول بأن الصين غير موجودة
وحتى القول بأن العالم ليس دائري
نحن نؤمن بأنها دائرية, لماذا ؟
هل نحن فعلا أحسسنا بدائريتها؟
هل ذهبنا الى أستراليا وشعرنا بصداع ثقيل ؟
لا
إذا النقطة التي أريد أن أوصلها أن هذا معتمد على التقرير المتكرر
الآن, ما المقولة المقبولة عالميا بالنسبة للقرآن اعتمادا على ثقافات الشرق والغرب؟
هي كالتالي
أفضل مكانين لتحدي القرآن فشل ليواجه تحديه
وهناك إجماع بين ثقافات غربية غير مسلمة وشرقية مسلمة
البرفسور كبير السمعة المستعرب هاملتون غيب يقول
أهل مكة لا زالوا يطلبوا منه معجزة
وبصلابة ملحوظة وثقة بالنفس
محمد استأنف ذلك حتى تأتي الموافقة الإلهية لدعوته إلى القرآن نفسه
مثل باقي العرب, هم كانوا خبراء في اللغة والبلاغة
حسنا إذا كان القرآن من تأليفه
فكان بإمكان الرجال الآخرين تحديه
دعهم يأتوا بعشرة سور مثلها
فإذا لم يستطيعوا
وهو واضح أنهم لن يستطيعوا
دعهم يقبلون القرآن كمعجزة بارزة و واضحة
البرفسور بروس لورانس من جامعة دوك في كتابه : السيرة الذاتية للقرآن قال
كإشارات واقعية
الآيات القرآنية معبرة عن حق لا ينضب
إنها تفيد المعنى عميقة بالمعنى
نور على نور, معجزة بعد معجزة
الآن لنسحب الإسنتاج المنطقي
نحن نعلم أن الكتاب في الحقيقة قد يأتي من
عربي أو غير عربي أو محمد صلى الله عليه وسلم أو الإله نفسه
الآن أولا القرآن لا يمكن أن يأتي من عربي
لأن العرب في وقت الوحي كانوا في أفضل مكان لتغيير القرآن
اللغويون العرب بامتياز فشلوا في تغيير القرآن
وقد اعترفوا أنه من المستحيل أن يأتي من كائن بشري
أفضل لغوي في ذاك الوقت اسمه الوليد بن المغيرة قال
والله ما هذا قول بشر
القرآن لا يمكن أن يأتي من غير عربي
لأنه بوضوح أنت بجاحة لتعرف اللغة العربية حتى تتمكن بنجاح من تحدي القرآن
أظن أن النقطة الأكثر أهمية تقع
في واقع أن الكثير من الناس يدّعون أن المؤلف هو محمد صلى الله عليه وسلم
لكن محمد صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن يكون المؤلف
السبب في ذلك لأنه كان عربيا ايضا
وكباقي العرب هم فشلوا وهو من ضمنهم منطقيا
بشكل ملحوظ
اللغوييون العرب في ذلك الوقت لم يتهموه بكونه مؤلف
قد يقولوا شيء مثل إن هذا سحر
النبي محمد صلى الله عليه وسلم واجه اختبارات ومحن عجيبة
في الثلاث عشرين سنة من حياته النبوية
زوجته المحبوبة ماتت
توفي ابنه الصغير
كان مُقاطعا من مدينته المحبوبة
أصحابه, أعز أصحابه عُذبو وقُتلو
هو أحب الأطفال كثيرا
لدرجة أنه قد يوبخ شخصا ما لأنه لم يقبل أطفاله
لكنه رُمي بالحجارة من الأطفال في مدينة ببلاد العرب
حيث الدماء تنزف من رجليه
حتى قال العلماء أن نعليه التصقت بالرمال
هذا واقع النبي محمد صلى الله عليه وسلم
المسلمون وغير المسلمون يتفقون في هذا
لكن مع ذلك ليس هناك شيء من هذه العواطف في القرآن نفسه
هذا استحالة لغوية نفسية
عندما تقرأ لشكسبير بعض ما في شكسبير في كتاب شكسبير
عندما تقرأ لهولمان بعض أعمال هولمان في كتاب هولمان
أي شخص يدرس علم النفس باللغة , وهذا ما فعلته
يدرس النظرية المؤصلة أو تحليل المحادثات
سوف يكتشف أن هذا المؤلف عنده شيء من شخصيته في مؤلفه
لكن القرآن يظل في صوت الوحي
وعدة دراسات أثبتت أن هذه هي القضية
مثال آخر لماذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن يكون المؤلف
هو لأن رواياته حُفظت في نمط مختلف عن نمط القرآن
وللحفاظ على هذا التوافق على
 مدى الثلاث عشرين سنة هو مستحيل تقريبا
الآن النقطة العظيمة هي هذه
تعابير الإنسان, إذا كان لدينا المخطط فبإمكاننا محاكاته
إذا درست الفن, لدينا العمل الفني من مونيه
هو كان فنانا انطباعيا
رائع, فن مدهش
في ذاك الوقت
لكن الآن يمكنك التقليد
لدينا الكثير من التقليد من نفس الفن
لكن لدينا القرآن اليوم, كتاب خالد
من أربعة عشر ألف سنة
لدينا المخطط لأحرف الكلمات والصوت والنحو والمعنى
لكن مع ذلك لا يمكننا محاكاة المخطط
هذا يثبت لدي أن ليس هناك من التفسيرات التي ذُكرت تكفي
لذا فإننا بإمكاننا أن نأتي للإستنتاج
إن أبسط تفسير لأصالة القرآن
هو أنه وحي سماوي
إذا فلنلخص الحجج كالآتي
واحد: القرآن يمكن أي يأتي من عربي أو غير عربي أو محمد صلى الله عليه وسلم أو الإله
اثنان: إنه لا يمكن أن يأتي من عربي أو غير عربي أو محمد صلى الله عليه وسلم
ثلاثة: لذلك فلابد أن يكون من الإله
فلنذهب للحجة الثالثة والأخيرة
صدق دعوى محمد صلى الله عليه وسلم للنبوة نفسها
عندنا أربعة احتمالات
 استعارة من سي إس لويس لدينا أربعة احتمالات
أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان كاذبا
هو كان مخدوعا
أو كان كلاهما
أو كان يقول الحقيقة
فلنأخذ كل خيار ونستخدم تفكيرنا الناقد الذي اتفقنا على استخدامه في البداية
فلنأخذ كونه كاذبا
النبي محمد صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن يكون كاذبا
كما قلنا, هو قوطع ورُمي بالحجارة
كان ينام على سعف النخيل
بينما ملوك الفرس والبيزينطيون والرومان كانوا يعيشون في رفاهية
لم يكن لديه أي مكسب دنيوي
عُرضت عليه الثروات
عُرضت عليه القوة لكنه رفضها لرسالته
فهذا ليست الحياة النفسية لكاذب
ولهذا السبب كتب المستشرق المنصف مثل دبليو مونتجوميري وات
كتب في كتابه محمد في مكة حيث قال
استعداديته للمرور بالإضطهاد في اعتقاداته
الميزة الأخلاقية العالية للرجال الذي آمنت به ونظرت إليه كزعيم
وعظمة إنجازه النهائي
كلها تدل على نزاهته الأصيلة
لإفتراض أن محمد شخص مُنتحل سيَرْفع مشاكل أكثر مما تحل
علاوة على ذلك
لا الشخصيات العظيمة للتاريخِ تـُقدّر بشكل ضعيف جدا في الغرب كمحمد
صلى الله عليه وسلم
بشكل ملحوظ
قال السّير برنارد جورج شو في المجلد : الإسلام الأصيل
كنت دائما أحتفظ لدين محمد بالتقديرات العالية
لحيويتها الرائعة
هو الدين الوحيد الذي بيدو أنه يمتلك الطاقة الاستعابية
للمرحلة المتغيرة للوجود بحيث يروق لكل الأعمار
أنا درسته, الرجل الرائع
وعلى حسب رأيي بعيدا من كونه المسيح الدجال
يجب أن يلقب بمنقذ الإنسانية
فلنذهب للخيار الآخر
نحن متمسكون بقصصنا الثقافية هنا
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كان مخدوعا كما يقول البعض
لكن هل يمكن حقا أن تكون هذا هي القضية؟
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
أعطانا الحكمة والنصيحة لتطوير نظام مقتصد للمجتمع
بعض الأنظمة التي جعلت علماء
 أمريكيين يسافرون طول الطريق لبريطانيا
لنشر الرسالة الإقتصادية للإسلام
هل هذا من شخص مخدوع ؟
شخص يظن أنه يقول الحقيقة لكن في الواقع يظن أنها ليست بحقيقة
!بالطبع لا
أنظروا للسياسين الإقتصادين كمثال
النظام الليبرالي الرأسمالي يعتقدون أن هناك الكثير من الإحتياجات
وليس هناك ما يكفي من الموارد
لذلك هناك منافسة مفرطة
لكن كيف حل النبي محمد صلى الله عليه وسلم مشكلة الإقتصاد الأولى للقرن الواحد العشرين؟
هو قال شيئا بسيطا جدا
أنه لدينا احتياجات أساسية محدودة وموارد كافية
عندما ندرس السياسة الإقتصادية نجد
أن هناك موارد كافية في الأرض لإطعام 36 مليار شخص
يوجد حوالي 7 مليار شخص في وقتنا الحالي
فهل هذا من شخص مخدوع؟
بالطبع لا
لهذا السبب مايكل هارت في كتابه المئة: تنصنيف لأكثر الأشخاص تأثيرا في التاريخ
حيث يقول
اختياري النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليرأس الأشخاص الأكثر تـأثيرا في التاريخ
قد يفاجىء بعد الزعماء ويثير الأسئلة من البعض
لكنه هو الشخص الوحيد في التاريخ الذي كان ناجحا بامتياز في حياته الدنيوية والدينية
إذا فكيف لشخص مخدوع أن يكون ناجح دينيا و من النظرة الدنيوية
هل هذا إنتاج شخص مخدوع؟
فلنذهب للخيار الثالث كونه كلاهما
حسنا هذا فلسفيا ومنطقيا مستحيل
لا يمكن أنك تعرف أنك تكذب وتستمر بالكذب
وتظن نفسك تقول الحقيقة ولكنها ليست الحقيقة في نفس الوقت
الآن ما تبقى لدينا أيها الزملاء
تبقى لدينا أنه يتكلم الحقيقة
أظن الإقتباس التالي من الدكتور ويليام درابير
في كتابه : تاريخ التطور الفكري لأوروبا
يلخص هذه النقطة بشكل جميل جدا, حيث يقول
أربع سنوات بعد موت جوستينيان
569م
وُلدَ في مكة المكرمة، في بلاد العرب
الرجل من بين كُلّ الرجال
الذي مارس التأثيرَ الأعظم على الجنس البشري
لِكي يَكُونَ الرئيسَ الديني للعديد من الإمبراطوريات
لتَوجيه الحياةِ اليومية لثلث الجنس البشري
قَدْ ربما يُبرّر عنوانَ رسول الله
إذا بإمكاننا أن نلخص هذه الحجج كالآتي
واحد: الرسول محمد صلى الله عليه سلم قد يكون كاذبا أو مخدوعا أو كلاهما أو يقول الحقيقة
إثنان: لم يكن كاذبا أو مخدوعا أو كلاهما اعتماد على التحليل الناقد
ثلاثة: لذلك فهو كان يقول الحقيقة
لذا فيا إخواني وأخواتي وأصدقائي
فهذه حجج منطقية سهلة جدا بحيث يمكن فهمها
من ذو الثماني سنوات أو ذو الثمانين سنة
وجود الإله
معجزة القرآن
صدق دعوى محمد في النبوة 
صلى الله عليه وسلم
وحاولت أن أريكم أن هناك أسباب جيدة لإختيار النظرة الإسلامية العالمية
لإن الكائنات البشرية كما اتفقنا في البداية
يجب أن تعتمد في قرارتها على
القدرة العقلية و السببية والبداهة
أنا أعتقد لكي يكون الدكتور إد بكنر ناجحا
يجب عليه أن يهدم كل حججي
وأن يصنع واحدة جديدة للنظرة العالمية الملحدة
فلذا يا إخواني و أخواتي و أصدقائي
أظن أنني سأترككم بكلمات أهل الجنة
وكل الثناء لرب العالمين
جزاكم الله خيرا للاستماع, وشكرا جزيلا
