
French: 
RECONFERENCE
REPENSER   RÉIMAGINER   REDÉMARRER
Le 12 AVRIL 2019

SA PROPRE VOIX
Thomas Waugh, Militant et Auteur
I Confess- Constructing the Sexual Self in the Internet Age  

en conversation avec Eszter Kismodi, Directrice générale
Sexual and Reproductive Health Matters (SRHM)

Tom, merci beaucoup d’avoir accepté
de participer à cette interview.
Et j’apprécie énormément le fait que vous soyez
présent à la conférence de CREA à Kathmandu. 
Nous avons donc l’opportunité
de parler de votre nouveau livre! 
Pourriez-vous vous présenter brièvement
et nous parler un peu de votre livre? 
D'accord ! Mon… notre nouveau livre, je le co-édite
avec Brandon Arroyo, est une anthologie de 30 articles 
qui s'intitule I Confess- Constructing
the Sexual Self in the Internet Age  
et il s’agit en fait d’une sélection
transgénérationnelle et transculturelle d’articles 

Hindi: 
रिकॉन्फेरन्स
पुनर्विचार   पुनर्कल्पना   पुनर्रारम्भ
12 अप्रैल 2019

खुद की आवाज़
थॉमस वॉ, कार्यकर्ता और लेखक,
आई कनफ़ेस: कंस्ट्रकटिंग द सेक्सुअल सेल्फ़ इन द इन्टरनेट एज

एज़तर किस्मोडि के साथ बातचीत
मुख्य कार्यकारी, सेक्सुअल एंड रिप्रोडक्टिव हेल्थ मैटर्स (SRHM)

टॉम, इस साक्षात्कार पर सहमत होने के लिए बहुत-बहुत धन्यवाद
और मैं वास्तव में आपकी सराहना करती हूँ
कि आप काठमांडू में CREA सम्मेलन में आए हैं
हमें आपकी नई पुस्तक के बारे में बात करने का अवसर मिला है!
क्या आप कृपया अपने और पुस्तक के बारे में कुछ बता सकते हैं?
बिलकुल! मेरी... हमारी नई पुस्तक, जिसका मैं ब्रैंडन अरोयो के
साथ सह-संपादन कर रहा हूँ, 30 लेखों पर आधारित संग्रहण है
और इसका नाम है: आई कनफ़ेस: कंस्ट्रकटिंग
द सेक्सुअल सेल्फ़ इन द इन्टरनेट एज
और, यह चल-चित्र कल्चर पर ट्रांसजेनरेशनल,
 ट्रांसकल्चरल लेखों का चयन है 

English: 
Tom, thank you so much for agreeing on this interview.
And I am really appreciating that you are
at the CREA Conference in Kathmandu. 
We have an opportunity to talk about your new book! 
Can you please say a couple of words
about yourself and the book? 
Okay! My… our new book, I’m co-editing it with
Brandon Arroyo, is an anthology of 30 articles
and it's called I Confess- Constructing
the Sexual Self in the Internet Age 
and, it's sort of a transgenerational,
transcultural selection of pieces 

Arabic: 
ريكونفريس
إعادة التفكير    إعادة التصور    إعادة التشغيل
نيسان / أبريل 12 2019  
صوت المرء ذاته
توماس وو, الناشط، و مؤلف  كتاب
I Confess- Constructing the Sexual Self in the Internet Age
تحاور مع إيزتير كيسمودي
المديرة التنفيذية لمنظمة
Sexual and Reproductive Health Matters SRHM 
توم، شكراً جزيلاً لك على موافقتك على الحوار
في كاتماندو CREA  وأنا أقدر حقا تواجدك في مؤتمر
لدينا فرصة لنتحدث عن كتابك الجديد
لطط اً هل مٌكنك أن تقدم نطسك وتعرّج
قل لٌا على أهم النقاط ف كتابك؟
حسنا!  كتابي...كتابنا الجديد، فأنا أقوم بتحريره مع
براندون آرويو، عبارة عن مجموعة من 30 مقالة
وقد وضعنا له عنوان
I Confess- Constructing the Sexual Self in the Internet Age
وهي مقالات منتخبة من أجيال وثقافات مختلفة

Bengali: 
রিকনফারেন্স
নতুন করে চিন্তা করা   নতুন করে কল্পনা করা   রিবুট
১২ই এপ্রিল ২০১৯

নিজের কন্ঠস্বর
থমাস ওয়া, কর্মী এবং লেখক, আই কনফেস-কন্সট্রাকটিং
দ্যা সেক্সুয়াল সেল্ফ ইন দ্যা ইন্টারনেট এজ
এসটার কিসমোডি, মুখ্য কার্যনির্বাহী, সেক্সুয়াল এন্ড রিপ্রোডাক্টিভ
হেলথ ম্যাটারস (এসআরএইচএম) -এর সংগে আলাপচারিতায়
টম এই সাক্ষাৎকারে রাজী
হওয়ার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ 
আপনি সি আর ই এ কনফারেন্সে কাঠমান্ডু
রয়েছেন এটি সত্যি আমার কাছে দারুণ
আপনার নতুন বই এর বিষয়ে কথা
বলার সুযোগ পাওয়া গেছে! 
আপনি কি অনুগ্রহ আপনার নিজের সম্পর্কে এবং
বইটি সম্পর্কে দু/চার কথা আমাদের বলবেন?
ঠিক আছে! আমার নতুন বই, আমি এটির সহ- সম্পাদনা
করছি ব্রান্ডন এ্যারোয়োর সঙ্গে, এটি ৩০টি নিবন্ধের একটি সংগ্রহ
এবং এর নাম আই কনফেস-কনস্ট্রাক্টিং দ্য
 সেক্সুয়াল সেলফ ইন দ্য ইন্টারনেট
এবং এটি বিভিন্ন খন্ডের এক ধরণের প্রজন্মগত
 এবং সাংস্কৃতিক রূপান্তরের নির্বাচন

Nepali (macrolanguage): 
रिकन्फरेन्स
पुनर्विचार   पुनर्कल्पना   पुनसंचालन
१२ अप्रिल २०१९

आफ्नै आवाज 
टमस वौ, कार्यकर्ता तथा लेखक,
आइ कन्फेस- कन्स्ट्रकटिंग द सेक्सुअल सेल्फ इन द इन्टरनेट एज

कार्यकारी प्रमुख, इस्तेर किस्मोदिका साथ कुराकानी,
सेक्सुअल एण्ड रिप्रडकटिभ हेल्थ म्याटर्स

धन्यवाद टम, यो अन्तर्वार्ताको लागि सरिक हुनुभएकोमा
म तपाइँको प्रशंशा गर्दछु, तपाइँ अहिले
 क्रिया सम्मेलन काठमान्डूमा हुनुहुन्छ    
तपाइँको नयाँ पुस्तकका बारे छलफल
 गर्ने सुनौलो अवसर छ हामीसँग!
कृपया आफ्नो र आफ्नो नयाँ पुस्तकका
बारे केहि बताइ दिनुहोस न   
हुन्छ! मेरो... हाम्रो नयाँ पुस्तक, म यसलाई ब्रान्डन एरोयोको
साथ सह-सम्पादन गर्दैछु, यो ३० वटा लेखहरुको संग्रह हो 
र यसको शिर्षक रहेको छ – आई कन्फेस-
कन्स्ट्रकटिंग द सेक्सुअल सेल्फ इन द इन्टरनेट एज  
र, यो चलचित्र संस्कृतिमा ट्रान्स्जेनेर्सनल,
ट्रान्स्कल्चरल लेखहरुको चयन हो 

Spanish: 
RECONFERENCE
REPENSAR   REIMAGINAR   REINICIAR
12 DE ABRIL DE 2019

UNA VOZ PROPIA
Thomas Waugh, Activista y Autor
I Confess- Constructing the Sexual Self in the Internet Age  

En conversación con Eszter Kismodi
Directora ejecutiva - Sexual and Reproductive Health Matters (SRHM)

Muchas gracias Tom, por aceptar esta entrevista.
Y realmente aprecio que esté aquí en
la conferencia de CREA en Katmandú.
¡Pues, tenemos la oportunidad
de conversar sobre su nuevo libro! 
¿Puede decir un par de palabras
sobre usted y sobre el libro?
¡De acuerdo!... nuestro nuevo libro – estoy coeditándolo
con Brandon Arroyo – es una antología de 30 artículos
y se llama I Confess- Constructing
the Sexual Self in the Internet Age  
y, es una especie de selección
transgeneracional, transcultural de piezas 

French: 
portant sur la culture de l'image
en mouvement, sur le moi sexuel 
à travers le spectre des médias et les identités
sexuelles et de genre, ainsi que les cultures.
Nous avons donc une sélection très
intéressante et nous allons du porno aux 
espaces de galeries "grand art"
avérées et au cinéma d'art et d’essai
car nous croyons qu'ils doivent tous être inclus dans
cet aperçu de la façon dont la dernière génération 
de la culture mondiale s'est transformée au sujet
de la sexualité et de nos notions de qui nous sommes.
Pouvez-vous parler de ça…
que voulez-vous dire par le moi sexuel
et comment votre livre le saisit-il?
Nous sommes très influencés par Foucault. 
Nous avons repris son concept de
Confession, hérité du christianisme et 

Nepali (macrolanguage): 
जुन सेक्सुअल सेल्फका बारेमा छ 
यसमा संचारको परिवेश र यौन तथा लैंगिक
पहिचानहरुका साथै संस्कृतिहरु समाविष्ट छन् 
त्यसैले यो असाध्यै रोचक चयन छ र हामीले अश्लिलदेखि 
वैध “उच्च कला” ग्यालरी स्पेसेस
तथा सिनेकलामा चर्चा गरेका छौं
र हाम्रो विचारमा यो समिक्षामा यी सबै समाविस्ट
गर्नुपर्ने आवस्यकता छ किनकी कसरी 
विश्व संस्कृतिको पछिल्लो पिढीं यौनिकता र हामी
को हौँ भन्ने धारणाहरुको सेरोफेरोमा बदलिएको छ 
कृपया बताईदिनुहोस न यो सेक्सुअल सेल्फको अर्थ के हो 
अनि तपाइंको पुस्तकले यसलाई कसरी समेटेको छ?
ठिक छ, हामी फुकोबाट धेरै प्रभावित छौं
हामीले उनको स्वीकारोक्तिको अवधारणालाई
लिएका छौं, जु न इसाई धर्मको विरासत हो  

Bengali: 
চলমান ছবি সংস্কৃতির, সেক্সুয়াল সেলফ সম্পর্কে
সমগ্র মিডিয়া এবং যৌন ও
লিংগ পরিচয় এবং সংস্কৃতি
তাই আমাদের সিলেকশন খুব মজার
 এবং আমরা পর্ণ থেকে নিয়ে 
বৈধ হাই আর্ট গ্যালারী এবং আর্ট
 সিনেমা সর্ব ক্ষেত্রেই বিচরণ করেছি
আমাদের মনে হয়েছে এই পর্যালোচনায় এই সব
কিছুকেই অন্তর্ভুক্ত করতে হবে যেখানে গত প্রজন্মের
বিশ্ব সংস্কৃতি যৌনতা এবং আমরা কে এই
ধারণার চারপাশে  রুপান্তরিত হয়েছে
আপনি কি এই বিষয়ে কিছু বলেতে পারেন
যে আপনি সেক্সুয়াল সেলফ বলতে কি বোঝেন
এবং আপনার বইয়ে সেটি কিভাবে ধরা পড়েছে
আমরা ফোকাল্টের দ্বারা অনেকাংশে প্রভাবিত
আমরা তার স্বীকারোক্তির ধারণা গ্রহণ করেছি,
খ্রীস্টানধর্ম থেকে এটি উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত এবং, 

Spanish: 
sobre la cultura de imágenes en
movimiento y sobre el yo sexual,
a través del espectro de los medios y las
identidades sexuales y de género y también culturas.
Entonces tenemos una selección muy
interesante y vamos desde el porno hasta
los legítimos espacios de galerías
de “arte elevado” y el cine de arte.
Y pensamos que todos deben ser incluidos
en esta reseña de cómo la última generación
de la cultura mundial se ha transformado en torno
a la sexualidad y nuestras nociones de quienes somos.
¿Puede hablar de esto...
qué quiere decir con el yo sexual? 
y cómo capta este concepto su libro?
Estamos muy influenciados por Foucault 
Hemos tomado su concepto de la
Confesión, heredado del cristianismo y 

Hindi: 
जो ‘सेक्सुअल सेल्फ़’ के बारे में हैं
इसमें तमाम मीडिया परिवेश और यौन व
लैंगिक पहचानें एवं संस्कृतियां शामिल हैं
इस तरह यह एक दिलचस्प चयन है और हमने पॉर्न से लेकर
वैध “उच्च कला” गैलरी स्पेसेस और सिनेकला पर चर्चा की है
और हमारे विचार में इस समीक्षा में ये सब
शामिल करने की आवश्यकता है कि कैसे 
विश्व संस्कृति की पिछली पीढ़ी यौनिकता और
हम कौन हैं की धारणाओं के इर्द गिर्द बदली है
क्या आप इस बारे में बात कर सकते हैं...
सेक्सुअल सेल्फ़ से आप क्या मतलब लेते हैं
और आपकी पुस्तक ने इसे कैसे प्रग्रहण किया है?
हम फूको से बहुत प्रभावित हैं
हमने उनकी स्वीकारोक्ति की अवधारणा को लिया है,
जो ईसाई धर्म से विरासत में मिली है 

English: 
on moving image culture, about the sexual self,
across the spectrum of media and sexual
and gender identities, as well as cultures.
So we have a very interesting selection
and we go all the way from porn to
legitimate “high art” gallery spaces and art cinema.
and we think they all need to be included
in this overview of how the last generation 
of world culture has been transformed around
sexuality and our notions of who we are. 
Can you talk about this…
what do you mean by sexual self 
and how your book captures this?
Well, we’re very influenced by Foucault.
We’ve taken his concept of Confession,
inherited from Christianity

Arabic: 
تتناول ثقافة الصور المتحركة، والذات الجنسية
عبر وسائل الإعلام والهويات الجنسية
والجنسانية إلى جانب الثقافات
فلدينا مجموعة مثيرة من المحتويات
ونتناول المواد الإباحية كما نتناول 
معارض "الفن الراقي" والأفلام الفنية
ونعتقد أن جميعها يجب أن يكون جزءاً من
هذا العرض لنطلع بذلك على كيفية تحول
الجيل السابق من الثقافة العالمية إزاء الجنسانية
وتصوراتنا عن أنفسنا أي من نحن
هل يمكنك أن تعرج قليلا على هذا
ماذا تقدصد من الذات الجنسية
وكيف يعرج كتابك على هذه الفكرة؟
حسناً، لقد تأثرنا كثيرا بفوكو
لقد أخذنا تصوره للاعتراف، الذي توارثناه من المسيحية و

Arabic: 
كيف أصبح هذا التصور أداة تنظيمية مهمة للغاية
ف الثقافة الغرب ةٌ، بدء اً من القرن الثامن عشر
نحن قلقون بشأن كيف حتى في عصر الإنترنت
اتسع هذا الدور التأديبي للاعتراف وانتشر
ولكننا نرى أيضًا نوعًا من لمحة طوباوية للتحرير
في كل خطابات الذات هذه
"أنا هذا"
"أعمل هذا"، "أكتشف المجتمع من خلال هذا النوع من المحادثات"
هذا ما أقصده بالاعتراف
وليس هذا كتابا عن الشاذين بوجه
خاص ولكنه كتاب غريب جدا
ويتضمن أصواتا كثيرة شاذة وغريبة
أصواتا متنوعة من وجوه أخرى
ولكن نريد أن يخاطب هذا الشاذ
والغريب إلى التيار الرئيسي

Hindi: 
और यह एक बहुत महत्वपूर्ण नियामक साधन बन चुकी है
जो 18 वीं शताब्दी में पश्चिमी संस्कृति में शुरू हुई थी
हम इंटरनेट युग में भी इस बारे में चिंताशील हैं
कि स्वीकारोक्ति की यह अनुशासनात्मक भूमिका
किस प्रकार फैली और व्यापक हुई है
लेकिन हम इन तमाम संवादों में 
एक प्रकार की मुक्ति की आदर्शवादी झलक भी
देखते हैं जो सेल्फ़ के बारे में हैं कि “मैं यह हूँ”
“मैं यह करता हूँ”, “इस तरह के वारतालाप
से मुझे समुदाय मिलता है”
तो स्वीकारोक्ति से हमारा यही मतलब है
और यह विशेष रूप से कुईर पुस्तक नहीं,
बल्कि यह बहुत कुईर भी है
इसमें बहुत सारी कुईर आवाज़ें हैं
दुसरे मायनों में बहुत विविध आवाज़ें
लेकन हम चाहते हैं कि कुईर बोलें: मुख्य धारा से,

Nepali (macrolanguage): 
र यो एउटा धेरै महत्वपूर्ण नियमनकारी साधन बनेको छ 
जुन १८औं शाताब्धीमा पश्चिमी संस्कृतिमा शुरु भएको थियो
हामी चिन्तित छौं यो इन्टरनेटको युगमा 
कसरी स्वीकारोक्तिको यो अनुशासनात्मक
भूमिका व्यापक र प्रसारित भयो भनेर 
तर हामी एक किसिमको मुक्तिको
युटोपियन झलक पनि देख्छौं 
यी धेरै सम्भाषणहरुमा जुन सेल्फका बारेमा “म यो हुँ”
“म यो गर्छु”, “यस्ता प्रकारका
वार्तालापबाट म समुदाय पाउँछु”
त्यसैले, हाम्रो लागि स्वीकारोक्तिको अर्थ यहि हो
र, विशेषगरि यो क्वीयर पुस्तक हैन,
तर यो ज्यादै क्वीयर पनि छ
यसमा प्रसस्तै क्वीयर आवाजहरु पनि छन्
अर्को अर्थमा धेरै विविध आवाजहरु छन्
तर हामी चाहन्छौं क्वीयर मूलधारमा बोलुन, 

Spanish: 
cómo se ha convertido en un
instrumento regulador muy importante 
en la cultura occidental a partir del siglo XVIII.
Nos preocupa cómo, incluso
en la era de Internet,  
este rol disciplinario de la Confesión
se ha ampliado y proliferado. 
Pero también vemos una especie
de visión utópica de la liberación
en todos estos discursos sobre el Yo
– “Yo soy esto” 
“Yo hago esto”, “Yo encuentro la comunidad
a través de este tipo de conversación.”
Entonces, esto es lo que
queremos decir con Confesión.
No es específicamente un libro queer
pero sí que es también muy queer.
El libro tiene muchas voces queer, 
voces muy diversas en otros sentidos.
Pero queremos que queer le
hable a la corriente principal, 

French: 
comment il est devenu un instrument
 réglementaire si important 
dans la culture occidentale dès le XVIIIe siècle.
Nous sommes préoccupés par la façon dont  
ce rôle disciplinaire de la confession s'est
élargi et a proliféré même à l'ère d'Internet, 
mais nous voyons également une sorte
d'aperçu utopique de la libération 
dans tous ces discours autour de soi -
"Je suis ceci," 
"Je fais cela", "Je trouve la communauté
à travers ce type de conversation."
Voilà ce que nous entendons par Confession.
Et ce n'est pas particulièrement un
livre queer mais c'est aussi très queer.
Il contient de nombreuses voix queer.
Des voix très diverses dans d'autres sens.
Mais nous voulons que queer
parle au courant dominant, 

Bengali: 
এটি  কিভাবে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ
নিয়ামক উপকরণে পরিণত হয়ে উঠেছে
পাশ্চাত্য সংস্কৃতিতে এবং এর
সূত্রপাত হয় অষ্টাদশ শতাব্দীতে
আমাদের উদ্বেগ হল এই ইন্টারনেটের যুগেও কিভাবে
স্বীকারোক্তির এই নিয়মানুবর্তিতার
ভূমিকা প্রসারিত এবং বিস্তৃত হয়েছে
তবে আমরা মুক্তির এক ধরণের
ইওটোপিয়ান আভাষ দেখতে পাচ্ছি
স্বয়ং সংক্রান্ত সমস্ত আলোচনায়- “আমি এই”
“আমি এটি করি”, “আমি এই ধরণের
আলোচনার মাধ্যমে সমষ্টিকে খুঁজে পাই”
সুতরাং, আমরা এটাই বুঝি
স্বীকারোক্তি বা কনফেসনের অর্থ
এবং এটি বিশেষভাবে কোনো উৎকট
বই নয় তবে এটা আবার খুবই উৎকটও বটে
এতে অনেক উৎকট স্বর রয়েছে 
অন্যভাবে বলা যায় খুবই বিপরীতধর্মী স্বর
কিন্তু আমরা চাই সমকামী এই
লোকেরা মুখ্যধারার সঙ্গে কথা বলুক

English: 
and how it has become a very
important regulatory instrument 
in Western culture, starting in the 18th Century. 
We’re concerned about how even in the internet age
this disciplinary role of Confession
has broadened and proliferated 
but we also see a kind of
utopian glimpse of liberation
in all of these discourses of the self- “I am this,”
“I do this,” “I find community
through this kind of conversation.”
So, this is what we mean by Confession.
And, it is not specifically a queer book
but it is also very queer. 
It has many queer voices in it.
Very diverse voices in other senses.
But we want queer to speak to the mainstream,

Bengali: 
সার্বিকভাবে যৌনতার বিষয়ে এবং আমরা
মনে করি এই বিষয়ে আমরা সফল হয়েছি
আমি যেমন বললাম, অনেক সাংস্কৃতিক স্বরও রয়েছে
এবং উদাহরণস্বরুপ বলা যায় ভারতের
বিষয়ে আমাদের একটা বড় অধ্যায় রয়েছ 
আমাদের রেফারেন্সের কাঠামো হল তৃতীয় যৌন বিপ্লব
১৯৯০এর পর থেকে আমরা মনে করি
আন্তর্জাতিক সংস্কৃতির পরিবর্তন হয়েছে 
ইন্টারনেটের কারণে এবং ইন্টারনেটে
“আমি” স্বরটির বিস্তারের কারণে
আগের যৌন বিপ্লব প্রথম বিশ্বযুদ্ধ এবং
দ্বিতীয় বিশ্ব যুদ্ধের পর বিশ্বের দক্ষিণাঞ্চলকে
প্রকৃতপক্ষেই প্রভাবিত করে নি
যতটা করেছিল বিশ্বের উত্তরাঞ্চলকে,
উদাহরণ হিসেবে এটা বলা যায়
কিন্তু এখন পুরো গ্রহটাই রূপান্তরিত হয়েছে 
ইন্দোনেশিয়ায় টিনেজাররা তাদের তাদের
হস্তমৈথুনের ছবি ইন্টারনেটে
আপলোড করছে। এসব কি হচ্ছে?
সুতরাং এ থেকেই আপনাকে আমি পরের
যে প্রশ্নটি জিজ্ঞেস করব তা উঠে আসে 

Arabic: 
إلى كافة التوجهات الجنسية
ونعتقد أننا نجحنا في هذا
وكما قلت، فهناك أصوات ثقافية كثيرة
والكتاب يضم فصلا رائعاً عن الهند، على سبيل المثال
والإطار المرجعي لنا في هذا
الشأن هو الثورة الجنسية الثالثة
منذ التسعينات من القرن العشرين، نعتقد
أن الثقافة العالمية قد تحولت تماماُ
بسبب الانترنت وانتشار أصوات "أنا" على الانترنت
الثورات الجنسية السابقة بعد
الحرب العالمية الأولي والثانية 
لم تعكس حقيقة الجنوب العالمي
كما عكست الشمال العالمي، مثلاً
ولكن قد تحوّل العالم كله الآن
فهناك مراهقون ومراهقات في إندونيسيا الذين يحمّلون 
مقاطع فيديو عن أنفسهم يقومون بالاستمناء باليد على الانترنت
ماذا يجري الآن؟
هذا يقودنا إلى السؤال الأخير الذي
أتيحت لي الفرصة لأطرحه عليك

Nepali (macrolanguage): 
यौनिकताका बारेमा दुनियाँभारीl र हामीलाई
लाग्छ यस मामिलामा हामी सफल भएका छौं
मैले भने जस्तै, धेरै सांस्कृतिक आवाजहरु छन् 
उदाहारणस्वरूप, भारतको बारेमा
हाम्रो एउटा गतिलो अध्याय छ 
हाम्रो सन्दर्भको ढाँचा भनेको तेश्रो लिंगीय क्रान्ती हो 
सन् १९९० देखि, हामीलाई लाग्छ विश्वव्यापी
संस्कृति पूर्णरुपमा स्थान्तरित भएको छ 
इन्टरनेटको कारणले र इन्टरनेटमा “म”
को आवाजको विस्तारको कारणले  
पहिलो र दोश्रो विश्वयुद्ध पछि यौन क्रान्तीहरुले
वास्तवमै दक्षिणी विश्वलाइ असर गरेन
जति उत्तरी विश्वलाई गर्यो, उदाहारणको लागी
तर अहिले त सारा विश्वनै बदलिएको छ 
इन्डोनेसियामा यस्ता किशोरहरु छन् 
जो हस्तमैथुन गर्दैगरेको भिडिओ इन्टरनेटमा
अपलोड गरिरहेका हुन्छन्l के भइरहेको हो यो?
यसकारण, त्यसले अन्तिम प्रश्नमा लैजान्छ
जुन तपाइँलाइ सोध्ने अवसर छ मसँग

Hindi: 
पूरी यौनिकता के बारे में और हमारे
विचार में हम इस में सफल भी हुए हैं
जैसा कि मैंने कहा कि बहुत सारी सांस्कृतिक आवाज़ें हैं
उदाहरण के लिए, भारत पर एक बहुत अच्छा अध्याय है
हमारा संदर्भ विन्यास तीसरी यौन क्रांति है
1990 से, हमारे विचार में, वैश्विक संस्कृति
पूरी तरह स्थानांतरित हो गई है
इन्टरनेट के चलते और इन्टरनेट पर “मैं”
की आवाज़ों के विस्तार के कारण
पहले और दूसरे विश्व युद्ध के बाद
की इस से पहले की यौन क्रान्तियों
ने, उदाहरण के लिए, वैश्विक दक्षिण को
वास्तव में उतना प्रभावित नहीं किया था
जितना वैश्विक उत्तर को किया
परन्तु अब पूरा विश्व बदल चुका है
इंडोनेशिया में ऐसे किशोर हैं जो इंटरनेट पर
हस्तमैथुन करते हुए खुद की वीडियो
अपलोड कर रहे हैं. क्या हो रहा है?
इससे अंतिम सवाल पैदा होता है जो मुझे
आपसे पूछने का अवसर मिला है

French: 
à la sexualité à tous les niveaux et nous
pensons que nous avons réussi à faire ça.
Comme je l'ai dit, le livre comprend
de nombreuses voix culturelles 
et nous avons un excellent
chapitre sur l'Inde, par exemple.
Notre cadre de référence est
la troisième révolution sexuelle 
à partir des années 1990, nous pensons que la culture
mondiale a totalement basculé depuis cette époque-là
à cause d'Internet et de la prolifération
des voix du "je" sur Internet…
Les révolutions sexuelles antérieures
après la Première Guerre mondiale 
et la Deuxième Guerre mondiale n'ont
pas vraiment affecté l’hémisphère Sud 
autant que l’hémisphère Nord, par exemple, 
mais maintenant la planète
entière a été transformée.
Il y a des adolescents en Indonésie
qui téléchargent sur Internet 
des vidéos d'eux-mêmes en train de se
masturber. Que se passe-t-il alors?
Ceci m’amène donc à la dernière question
que j’ai l’opportunité de vous poser

English: 
to sexuality across the board and
we think we’ve succeeded in this.
As I said, there are many cultural voices
and we have a great chapter
about India, for example.
Our frame of reference is the third Sexual Revolution
since the 1990s, we think that
global culture has totally shifted 
because of the internet and the proliferation
of ‘I’ voices on the internet… 
The earlier sexual revolutions after World War I and
World War II did not really affect the Global south 
as much as the Global north, for example.
But now the whole planet has been transformed. 
There are teenagers in Indonesia who are uploading 
videos of themselves masturbating
on the internet. What is going on?
So, that leads to the last question that
I have the opportunity to ask you.

Spanish: 
a la sexualidad en todos los ámbitos y
pensamos que hemos tenido éxito en esto. 
Como dije, el libro tiene
muchas voces culturales –
tenemos un excelente capítulo
sobre la India, por ejemplo.
Nuestro marco de referencia
es la tercera revolución sexual. 
Creemos que, a partir de los 90,
la cultura global ha cambiado totalmente
por causa de internet y la proliferación
de voces ‘yo’ en Internet…
Las primeras revoluciones sexuales
después de la Primera Guerra Mundial
y la Segunda Guerra Mundial
realmente no afectaron al Sur global 
tanto como el Norte global, por ejemplo.
Pero ahora, todo el planeta se ha transformado.
Hay adolescentes en Indonesia
que están subiendo 
videos de ellos mismos masturbándose
en internet. ¿Qué está pasando?
Entonces, eso lleva a la última pregunta
que tengo la oportunidad de hacerle.

Bengali: 
আমরা ইন্টারসেকশনের কথা বলছি এবং বাসনা, 
যৌনতা এবং বিপদ এবং সম্মতি
এবং ক্ষতির দ্বৈততার কথা বলছি
আমাদের জীবনে স্বাভাবিকভাবে যে ধারণাগুলি বিরাজ
করে আপনার বইয়ে একই সঙ্গে তা কিভাবে উঠে এসেছে?
বেশ আমরা মনে করি আমরা সফল হয়েছি... 
আমরা স্বক্রিয়বাদিতা এবং একধরণের
শিক্ষাগত বিশ্লেষনের কথা বলছি 
আমাদের অনেক লেখক প্রথম পুরুষ ব্যবহার করছেন,
বিষয়গতভাবে, স্বীকারোক্তিমূলকভাবে কথা বলছেন 
এবং আমরা মনে করি সেটি খুব গুরুত্বপূর্ণ
কারণ আমরা এই বিষয়েই কথা বলছি এবং
স্বয়ং-উল্লেখ সততা এবং স্বীকারোক্তির এই
সামগ্রিক সংস্কৃতির সঙ্গে আমাদের যুক্ত হতে হবে,
এবং আমার মনে হয় আমাদের এই
বইয়ে আমরা এটি করতে পেরেছি 
আমি বলতে চাইছি শিক্ষাবিদদের অনুভূতি
আছে তাদের বিষয়ী জীবন রয়েছে,

Hindi: 
हम परस्परच्छेद और द्विभाजन की बात कर रहे हैं
जो इच्छाओं, यौनिकता और खतरे व
सहमति और नुकसान के बारे में हैं
ये अवधारणाएँ जो स्वाभाविक रूप से हमारे जीवन में
विद्यमान हैं कैसे आपकी पुस्तक में एक साथ आई हैं?
हम आशा करते हैं कि हम इसमें सफल हुए हैं...
हम सक्रियता और शैक्षिक विश्लेषण दोनों के बारे में बात कर रहे हैं
हमारे कई लेखक उत्‍तमपुरुष-कथन का प्रयोग भी करते हैं और बहुत
व्यक्तिपरक ढंग से स्वीकारोक्ति के साथ अपनी बात कह रहे हैं
और हमारे विचार में यह बहुत महत्वपूर्ण बात है
क्यूंकि हम इसी के बारे में तो बात कर रहे हैं
और हमें स्वीकारोक्ति के इस पूरे स्व: समुद्दिष्‍ट
उपागम से जुड़ने की आवश्यकता है
और हमें लगता है कि हमने अपनी पुस्तकों में यह किया है
मेरा मतलब है कि शैक्षिक विद्वान भावनाएं
रखते हैं, उनके व्यक्तिपरक जीवन होते हैं

French: 
Nous parlons de l'intersection
et aussi de la dichotomie du 
désir, de la sexualité et du danger
et du consentement et du mal.
Comment ces concepts qui existent naturellement
dans nos vies se rejoignent-ils dans votre livre?
Eh bien, 
nous espérons y être parvenus…
Nous parlons à la fois d'activisme
et d'une sorte d'analyse académique.
Beaucoup de nos écrivains utilisent également la première
personne, parlant très subjectivement, confessionnellement.
Et nous pensons que c'est important 
parce que c'est précisément
ce dont nous parlons et 
nous devons nous engager dans toute
cette culture d'auto-référentialité, 
de confession et je pense que nous
avons réussi à faire ça avec nos livres.
Je veux dire que les universitaires ont eux aussi
des sentiments, ils ont une vie subjective, 

Nepali (macrolanguage): 
हामी प्रतिच्छेदन र द्विभाजनका कुरा गर्दैछौं
जुन इच्छा, यौनिकता र खतरा अनि
सहमति र हानिका बारेमा छ
यी अवधारणाहरु जुन स्वाभाविक रुपमा हाम्रो जीवनमा
विद्यमान छन् कसरी तपाइँको पुस्तकमा समेटिएका छन्?
ठिक छ, 
हामी आषा गर्छौँ हामी सफल भएका छौं...
हामीले सक्रिएता तथा एक प्रकारको शैक्षिक
विश्लेषण दुवैका बारेमा कुरा गरिरहेका छौं
हाम्रा धेरै लेखकहरूमा पनि प्रथम व्यक्ति कथनको प्रयोग गरिरहेका
छन्, धेरै व्यक्तिपरक, स्वीकारोक्तिका रूपमा कुरा गरिरहेका छन्
हाम्रो विचारमा यो निक्कै महत्वपूर्ण कुरा हो 
किनकी हामी यसैको बारेमा कुरा गरिरहेका छौं र 
स्वीकारोक्ति तथा आत्म-सन्दर्भको पूर्ण
संस्कृतिमा हामी संलग्न हुनुपर्दछ 
र मलाइ लाग्छ हाम्रो पुस्तकमा हामीले यो काम गरेका छौं
मेरो मतलब, प्राज्ञिक व्यक्तिमा भावना हुन्छ,
उनीहरुको व्यक्तिपरक जीवन छ, 

Spanish: 
Estamos hablando de la intersección
y también de la dicotomía de
deseo, sexualidad, peligro
y consentimiento y daño.
¿Cómo se reúnen estos conceptos, que existen
naturalmente en nuestras vidas, en su libro?
Pues, 
esperamos que lo hayamos hecho bien…
Estamos hablando tanto del activismo
como una especie de análisis académico.
Muchos de nuestros escritores están usando la primera
persona, hablando de manera muy subjetiva, confesional.
Y creemos que es importante
Porque esto es de lo que estamos hablando y
debemos involucrarnos en toda
esta cultura de autoreferencialidad, 
de confesión y creo que lo hemos
hecho con nuestros libros.
Quiero decir, los académicos tienen
sentimientos, tienen vidas subjetivas,

English: 
We are talking about the intersection
and also the dichotomy of 
desire, sexuality and danger and consent and harm...
How do these concepts that naturally exist
in our lives, come together in your book?
Well… 
We hope we’ve succeeded.
We’re talking about both activism
and a kind of academic analysis.
Many of our writers are also using the first person,
speaking very subjectively, confessionally.
And we think that's important
because this is what we’re talking about
and we need to get engaged in this
whole culture of self-referentiality,
of confession and I think we’ve done this with our books. 
I mean, academics have feelings,
they have subjective lives, 

Arabic: 
نحن إذن نتحدث عن تقاطع 
الرغبة والجنسانية والخطر والموافقة
والضرر ووجود المفارقة بينها
كيف تظهر هذه المفاهيم، الموجودة في
حياتنا طبيعياً، مجتمعةً في كتابك؟
حسنًا  
نأمل أننا قد نجحنا
نحن نتحدث عن كل من النشاط ونوع من التحليل الأكاديمي
العديد من كتابنا أيضاً يستخدمون صيغة المتكلم
ويتحدثون بشكل شخصي للغاية، وبشكل اعتراف
ونعتقد أن ذلك مهم
لأن هذا هو ما نتحدث عنه و
نحن بحاجة إلى الانخراط في ثقافة المرجعية الذاتية
المتثملة في الاعتراف، وأعتقد
أننا عملنا ذلك من خلال كتبنا
أعني، الأكاديميون لديهم
مشاعر، لديهم حياة شخصية

Bengali: 
এই সমস্ত প্রশ্নের চতুর্দিকে তাদের তীব্র প্রভাব রয়েছে
আমরা আশা করি আমরা সেই অনুভূতি এবং
সহমর্মিতার ভাব আমরা অন্তর্ভুক্ত করতে পেরেছি
আমরা কিছুটা ঝুঁকিও নিয়েছি,
অজ্ঞাতনামা কিছু নিবন্ধ রয়েছে
এর কারণ হল বর্তমান রাজনৈতিক
বাতাবরণ যেখানে,
লেখকরা তাদের পরিচয় প্রকাশ করা
সমিচিন বলে মনে করেন নি 
উদাহরণ হিসেবে বলা যায়, শৈশবের যৌন
এজেন্সীর বিষয়ে কথাবার্তা সংক্রান্ত একটি লেখা, 
অন্য আর একটি লেখা আন্তঃপ্রজন্মগত
আকর্ষনের বিষয়ে
তাই, আমরা বিভিন্ন সংবেদনশীল
বিষয় গ্রহণ করে ভীত নই, 
অবশ্যই পর্ণগ্রাফিও
এবং বর্তমান ক্রমবর্ধমান অপরাধীকরণের সময়
সমগ্র পৃথিবী গ্রহের সর্বোত্র
যৌনতার বিভিন্ন ক্ষেত্র জুড়ে
তারমধ্যে রয়েছে যৌন কর্ম ইত্যাদি….
 পর্ণগ্রাফির ব্যবহার 
আমরা মনে করি যে আমরা আশা
করি এটি এক ধরণের হস্তক্ষেপ হবে  
আমি এই সাক্ষাৎকারের প্রশাংসা করি এবং
আপনার বইয়ের জন্য অভিনন্দন জানাই

Hindi: 
इन तमाम प्रश्नों के आस-पास उनका गहन प्रभाव है
तो हमें आशा है कि उन्होंने इस भावना
और जुड़ाव को शामिल किया है
हमने कुछ जोखिम भी उठाए हैं, हमारे पास
कुछ गुमनाम लेखकों द्वारा लिखे हुए लेख हैं, 
वर्तमान राजनीतिक माहौल के चलते
लेखक अपनी पहचान प्रकट नहीं कर सकते
उदाहरण के लिए, एक लेख जिसमें बचपन के
यौन अभिकरण के बारे में बताया गया है
एक और लेख में पीढ़ियों के बीच
कामुक आकर्षण पर चर्चा की गई है
तो, हम संवेदनशील मुद्दों पर, 
निश्चित रूप से पोर्नोग्राफी पर भी बात करने से नहीं डरते
और बढ़ती अपराधीकरण की वर्तमान लहर में
जो विश्व भर में यौनिकता के विभिन्न
 क्षेत्रों के आस पास दिखाई देती है
जिसमें सेक्स कार्य सहित... पॉर्नोग्राफी का उपयोग भी शामिल है
हमारे विचार में, हम आशा करते हैं,
यह पुस्तक एक हस्तक्षेप साबित होगी
मैं इस साक्षात्कार की सराहना करती हूँ और
पुस्तक के लिए आपको बधाई देती हूँ

French: 
ils sont un affect intense autour
de toutes ces questions.
Nous espérons donc avoir intégré
ce sentiment et cet engagement.
Nous avons également pris des risques,
nous avons quelques articles anonymes 
en raison du climat politique actuel dans lequel 
certains auteurs ne se sentaient
pas prêts à révéler leur identité.
Par exemple, un article qui parle
du pouvoir sexuel dans l'enfance, 
un autre article qui porte sur
l’attraction intergénérationnelle.
Donc, nous n'avons pas peur
d’évoquer des questions sensibles, 
bien sûr, la pornographie également 
et dans la vague actuelle de
criminalisation croissante, 
autour de divers domaines de
la sexualité, à travers la planète, 
y compris le travail du sexe, etc...
et l’utilisation de la pornographie.
Nous pensons, enfin nous espérons
que ce sera une intervention utile.
J'apprécie vraiment votre participation à
cette interview et félicitations pour votre livre

English: 
they have intense affect around all these questions.
So we hope that we have incorporated
that sense of feeling and engagement.
We also took some risks, we have
a couple of anonymous articles
because of the current political climate in which, 
authors didn’t feel entitled to reveal their identities. 
For example, an article talking
about childhood sexual agency,
another article talking about
intergenerational attraction. 
So, we’re not afraid to touch on sensitive issues. 
Of course, pornography as well. 
And in the current tide of increasing criminalization, 
around various domains of sexuality, around the planet 
including sex work etc… pornography use, 
we think that, we hope this would be an intervention.  
I really appreciate for this interview
and congratulations for your book

Spanish: 
tienen un intenso afecto en
torno a todas estas cuestiones.
Así que esperamos haber incorporado esa
sensación de sentimiento e involucración. 
También tomamos algunos riesgos,
tenemos un par de artículos anónimos  
debido al clima político actual en que  
los autores no se sentían con
derecho a revelar sus identidades.
Por ejemplo, un artículo habla
sobre la agencia sexual en la infancia
y otro artículo habla de la
atracción intergeneracional. 
Por lo tanto, no tenemos miedo
de abordar temas sensibles,
por supuesto, la pornografía también.
Y en la corriente actual de
la creciente criminalización
en torno a varios dominios de la
sexualidad, alrededor del planeta
incluyendo el trabajo sexual etc…
el uso de pornografía,
pensamos que, esperamos que
este libro sea una intervención.
Realmente aprecio esta entrevista
y felicidades por su libro.

Arabic: 
لديهم إحساسات قوية حول كل هذه الأسئلة
لذا نأمل أننا قمنا بدمج هذا الشعور ومشاركتهم
وقد أخذنا أيضًا بعض المخاطر، فالكتاب
يضم عدداً من المقالات بدون اسماء كتابها  
بسبب المناخ السياسي الحالي الذي
لم يجد فيه المؤلفون الجرأة على الكشف عن هوياتهم
على سبيل المثال، مقال يتحدث
عن التمكين الجنسي لدى الأطفال
ومقال آخر يتحدث عن التجاذب الجنسي بين الأجيال
لذلك، نحن لا نخشى التطرق إلى القضايا الحساسة
بالطبع، لا نخاف أيضاً المواد الإباحية
وفي ظل التيار الحالي المتصاعد لتجريم
مختلف مجالات الجنس في العالم
بما في ذلك عمل الجنس إلخ... استخدام المواد الإباحية
فنحن نعتقد و نأمل أن الكتاب سيمثل مداخلة
أقدر حقًا هذ الحوار وأقدم لك تهاني على كتابك

Nepali (macrolanguage): 
यी सवालहरुको सेरोफेरोमा उनीहरुको गहन प्रभाव हुन्छ
हामी आषा गर्दछौं हामीले त्यो भावना
र संलग्नतालाइ समाहित गरेका छौं
हामीले केहि जोखिम पनि मोलेका हौ, हामीसँग
केहि गुमनाम लेखकद्वारा लेखिएका लेखहरु छन् 
वर्तमान राजनीतिक माहोलका कारण,
लेखकहरु आफ्नो परिचय प्रकट गर्न चाहेनन्
उदाहारणका लागि, एउटा लेखमा बाल्यकालको
यौन अभिकरणको बारेमा बताइएको छ,
भने अर्को लेखमा पिंढीहरुका बीचमा हुने
यौनाकर्षणका बारे चर्चा गरिएको छ
त्यसैले, संवेदनशील मुद्दाहरुमा करा गर्न हामी डराउँदैनौं
पक्कै पनि, अश्लिलतानै किन नहोस्
र हालको बढ्दो अपाधिकरणको लहरमा
जुन संसारभरी यौनिकताको विभिन्न
क्षेत्रहरुको सेरोफेरोमा देखिन्छ 
जहाँ यौन धन्दा सहित...
अश्लीलताको उपयोग पनि सम्मिलित छ
हाम्रो विचार र आषामा यो पुस्तक
एउटा हस्तक्षेप साबित हुनेछ
म यो साक्षात्कारको सराहना गर्दछु
र तपाइँको पुस्तकको लागि बधाई

Bengali: 
অনেক অনেক ধন্যবাদ
এটি হাতে পাওয়ার অপেক্ষায় আছি
আমিও একইভাবে অপেক্ষা করছি
ধন্যবাদ
ধন্যবাদ

Spanish: 
¡Muchas gracias!
Esperamos con ilusión tenerlo
en nuestras manos.
¡No tanto como yo! 
¡Gracias!
¡Gracias!

English: 
Thank you so much
We are looking forward to holding it in our hands. 
Not as much as I am!
Thank you.
Thank you.

Arabic: 
شكرا جزيلا لك
نتطلع إلى أن نحمل الكتاب بأيدينا
وأنا أكثر تحمسا لذلك 
العفو
العفو

Hindi: 
बहुत बहुत धन्यवाद
इस पुस्तक को अपने हाथों में देखने के लिए मैं तत्पर हूँ
आपसे ज़्यादा मुझे इसका इन्तिज़ार है
धन्यवाद!
धन्यवाद!

Nepali (macrolanguage): 
धेरै धन्यवाद 
आषा गर्दछौं छिट्टै तपाइँको यो पुस्तक हाम्रो हात पर्नेछ
तपाइँ भन्दा धेरै प्रतीक्षा मलाइ छ! 
धन्यवाद
धन्यवाद

French: 
Merci beaucoup
Nous avons hâte de le tenir entre nos mains.
Pas autant que moi! 
Je vous remercie.
Je vous remercie.
