
Spanish: 
Buenas noches.
Quiero agradecer la invitación
del SESC y de Tânia Rivitti,
que es la idealizadora
de este proyecto.
Explicaré un poco la elección
del tema. Cuando Tânia...
¿Todos me oyen?
¿Está bien?
Cuando Tânia me invitó
para dar una...
Taisa Palhares.
-¿Taisa?
-Exacto.
Cuando Tânia me invitó
para dar esta charla,
me dio la libertad,
de poder
escoger a un autor que tuviese
que ver un poco con mi
formación, con mi pesquisa.
Y creo que fui la única
que elegí a un filósofo.
Entonces, tal vez sea un poco
denso, prefiero decir,
decir todo lo que tengo que decir
y, después, me preguntan.
Será una presentación,
desde el punto de vista

English: 
Well, good evening.
I would like to thank SESC and
Tânia Rivitti's invitation,
who is the mind behind
this project.
To explain a little the choice
of subject... When Tânia...
Is everybody listening?
Is it okay?
When Tania invited me to...
Taisa Palhares.
-Taisa?
-Yes.
When Tânia invited me to
perform this lecture,
she gave me freedom regarding
the choice of an author who
had something to do with my
training, with my research,
and I think I was the only one
who chose a philosopher,
so maybe it's a bit dense,
so I'd rather speak,
say everything I have to say
and then you can question me.
It will be a presentation
from the point of view

Portuguese: 
Boa noite.
Queria agradecer o convite
do SESC e da Tânia Rivitti,
que é a idealizadora
deste projeto.
Explicar um pouquinho a escolha
do tema. Quando a Tânia...
Está todo mundo ouvindo?
Está ok?
Quando a Tânia me convidou
para dar um...
Taisa Palhares.
-Taisa?
-Isso.
Quando a Tânia me convidou
para fazer esta palestra,
ela me deixou um pouco
à vontade, no sentido de
escolher um autor que tivesse
a ver um pouco com a minha
formação, com a minha pesquisa.
E acho que fui a única
que escolhi um filósofo.
Então, talvez seja um pouco
denso, eu prefiro falar,
falar tudo o que tenho que falar
e, depois, vocês perguntem.
Vai ser uma apresentação,
do ponto de vista

Spanish: 
de la filosofía, un poco salvaje,
en el sentido de que...
Lo que sería, para mis
colegas, considerado salvaje,
porque pasaré rápidamente
por los conceptos, pero,
en realidad, la elección de
Walter Benjamin se da porque...
Creo que necesito hablar
de eso.
Mi formación es en Filosofía,
pero trabajé muchos años
como Crítica de Arte,
como Curadora de la Pinacoteca
de São Paulo.
Entonces, siempre hubo esto,
cuando estudiaba Filosofía,
de intentar encontrar
a algún filósofo
que, de cierta forma, juntara
mis dos intereses,
que era la teoría del arte,
particularmente artes visuales,
que es lo que más me interesa,
pero que al mismo tiempo
tuviese un abordaje filosófico.
Eso no es muy fácil de ser
encontrado en filosofía,
principalmente en Brasil,

English: 
of a somewhat wild philosophy,
in the sense that...
What would be considered
wild for my colleagues
because I'll go rather quickly
through the concepts, but,
in fact, the choice of Walter
Benjamin occurred because...
I think I need to explain why.
My background is in philosophy,
but I worked for many years
as an art critic,
as the curator of
São Paulo's Pinacoteca.
So I always faced this question
even as I studied philosophy,
of trying to find some philosopher
who in a certain way combined
these two interests of mine,
which was the theory of art,
particularly visual arts,
which is what interests
me the most,
and at the same time had
a philosophical approach.
This is not very easy
to be found in philosophy,
especially in Brazil.

Portuguese: 
da filosofia, um pouco selvagem,
no sentido de que...
O que seria, para os meus
colegas, considerado selvagem,
porque eu passar um pouco
rapidamente pelos conceitos, mas,
na verdade, a escolha do
Walter Benjamin se dá porque...
Acho que eu preciso falar isso.
A minha formação é em filosofia,
mas trabalhei muitos anos
como crítica de arte,
como curadora da Pinacoteca
de São Paulo.
Então, tive sempre essa questão,
mesmo quando estudava filosofia,
de tentar encontrar
algum filósofo
que, de certa maneira, juntasse
esses meus dois interesses,
que era a teoria da arte,
particularmente das artes visuais,
que é o que mais me interessa,
mas que ao mesmo tempo tivesse
uma abordagem filosófica.
Isso não é muito fácil de ser
encontrado na área de filosofia,
principalmente no Brasil,

English: 
There a greater tradition
of interchange abroad,
let's say, between philosophy
and visual arts,
even from the university,
academic point of view.
Here in Brazil this
is not very common.
So it happens that during my
training, from the beginning,
I was still in college,
I read Walter Benjamin, so...
I got Walter Benjamin through
an art history class,
it was not even in philosophy.
I never had a class on Walter
Benjamin in USP's philosophy,
he is not very read in
USP's philosophy.
I realized that maybe he was an
author who could work both...
those two interests of mine.
So that's a bit of what I'm
going to talk about today.
Since then I've been working
with Walter Benjamin.
I think it was around 1995 I read
him for the very first time.
And I got a master's
degree on it,

Portuguese: 
fora do Brasil, até existe uma
tradição maior de um intercâmbio,
diremos assim, entre filosofia
e artes visuais,
até do ponto de vista
universitário, acadêmico.
Aqui no Brasil,
isso não é muito comum.
Então, acontece que, durante a
minha formação, desde o início,
eu ainda estava na graduação,
eu li o Walter Benjamin...
me chegou Walter Benjamin por causa
de um curso de história da arte,
não foi nem dentro da filosofia,
na verdade, nunca tive aula sobre
Walter Benjamin na Filosofia da USP,
ele não é muito lido
na Filosofia da USP.
Percebi que talvez fosse um autor
que eu pudesse trabalhar esses...
meus dois interesses.
Então, é um pouco disso
que eu vou falar hoje.
Desde então, eu vinha trabalhando
com o Walter Benjamin,
isso deve ter sido lá por 1995,
que eu li pela primeira vez.
E cheguei a fazer
um mestrado sobre ele,

Spanish: 
fuera de Brasil, sí existe
más tradición de intercambio,
digamos, entre filosofía
y artes visuales,
incluso desde el punto de vista
universitario, académico.
Aquí en Brasil,
eso no es muy común.
Entonces, sucede que, durante
mi formación, desde el inicio,
todavía estaba estudiando,
leí a Walter Benjamin...
me llegó Walter Benjamin por
un curso de Historia del Arte,
no fue ni siquiera dentro
de la Filosofía,
en realidad, nunca vi a Walter
Benjamin en Filosofía en la USP,
él no es muy leído
en Filosofía en la USP.
Vi que tal vez fuese un autor que
con el que yo podría trabajar...
mis dos intereses.
Entonces, es un poco sobre eso
que les hablaré hoy.
Desde entonces, he trabajado
con Walter Benjamin,
eso debe haber sido en 1995,
cuando lo leí por primera vez.
Hasta hice una maestría
sobre él,

Spanish: 
después dejé la Filosofía y
empecé a estudiar Arte Brasileña,
y después, ahora,
volví a la Filosofía,
porque me volví Profesora
de Filosofía de UNICAMP.
Pero siempre intento hacer una
relación entre Walter Benjamin,
la Filosofía y
las Artes Visuales.
Todo esto para justificar
por qué llamo aquí...
Benjamin sería la crítica de la
modernidad como crítica de arte,
o crítica de arte como
crítica de la modernidad.
Walter Benjamin no tiene
ningún estudio o texto específico
donde él diga qué es
ser un crítico de arte
o qué es la crítica del arte.
En realidad, voy a hablar
un poco de eso, pero
notamos lo que él entiende
por crítica de arte
a partir de la lectura de las
críticas literarias que hace
y de las críticas de arte de cine,
principalmente, y de fotografía,

English: 
I stopped studying philosophy,
I went to study Brazilian art,
and then, now, I went
back to philosophy
because I became a professor
of philosophy at UNICAMP.
But always trying to make this
relationship between
Walter Benjamin's philosophy
and visual arts.
Well, that's all to justify
why I'm saying here...
Walter Benjamin is the criticism
of Modernity as a critique of art,
or the criticism of art as
a critique of Modernity.
Walter Benjamin has no studies,
no specific text that says
what it is to be an art critic,
or what art criticism is.
In fact, I will talk a little
bit on this, but, well,
we perceive what he means
by art criticism
from reading literary
critiques he makes,
and criticism of art, cinema,
mainly, and photography,

Portuguese: 
depois parei de estudar filosofia,
fui estudar arte brasileira,
e depois, agora,
voltei para a filosofia,
porque me tornei professora
de filosofia da UNICAMP.
Mas sempre tentando fazer essa
relação entre Walter Benjamin,
a filosofia e as artes visuais.
Isso tudo para justificar
por que estou chamando aqui...
Walter Benjamin seria a crítica da
modernidade como crítica de arte,
ou crítica de arte como
crítica da modernidade.
Walter Benjamin não tem nenhum
estudo, não tem texto específico
em que ele diga o que é
ser um crítico de arte
ou o que é a crítica de arte.
Na verdade, vou falar
um pouquinho disso, mas
percebemos o que ele entende
por crítica de arte
a partir da leitura das críticas
literárias que ele faz e
das críticas de arte... de cinema,
principalmente, e de fotografia,

English: 
more than visual arts,
he has never made a
visual arts criticism.
The goal is to try to understand
how this notion of criticism
operates in Walter Benjamin's
own doing,
and so I'll speak a
little about this,
and thinking, but what can
this tell us today,
what can this bring us
today to contribute
to think art criticism.
The first thing is,
at a certain point...
Here we have this famous
Walter Benjamin's picture.
I don't how much you know about
Walter Benjamin's trajectory,
I think it's important to talk...
it is essential to speak because
through his trajectory
we understand
where his thinking was,
and why he became who he was.

Portuguese: 
mais do que artes visuais,
ele nunca fez uma crítica
de artes visuais.
O interesse é tentar perceber
como opera essa noção de crítica
no próprio fazer
do Walter Benjamin.
Então, é um pouco
disso que vou falar
e pensando o que isso
pode nos dizer hoje,
o que isso pode nos trazer
hoje de contribuição
para pensar a crítica de arte.
A primeira coisa é o seguinte,
num certo momento...
Aqui temos essa “fotinha”
conhecida do Walter Benjamin.
Não sei o quanto vocês conhecem
do percurso do Walter Benjamin,
e acho importante falar,
é fundamental falar, porque,
a partir do percurso dele,
nós entendemos
para onde foi o pensamento dele
e por que ele se tornou
quem ele se tornou.

Spanish: 
más que de artes visuales,
él nunca hizo una crítica
de artes visuales.
El interés es intentar percibir
cómo opera la noción de crítica
en el propio hacer
de Walter Benjamin.
Entonces, es un poco
de eso que voy a hablarles
y considerando
qué nos puede decir eso hoy,
qué puede traernos eso
hoy de contribución
para pensar la crítica de arte.
Lo primero es esto,
en un determinado momento...
Aquí tenemos esta “fotito”
conocida de Walter Benjamin.
No sé cuánto conocen del
recorrido de Walter Benjamin,
y me parece importante decir,
es fundamental decirlo porque
a partir de su recorrido,
entendemos
a dónde fue su pensamiento
y por qué se volvió
quien se volvió.

Spanish: 
Entonces, voy a hablar muy
rápidamente de ese recorrido,
también de forma salvaje,
y después, si tienen dudas,
me preguntan.
Seleccioné lo más importante.
Él nace en Berlín,
en una familia judía.
A pesar de eso, él nunca
fue un judío practicante,
no era de una familia...
era de una familia judía, pero...
bastante aclimatada.
Entonces, siempre hay la cuestión
de ser judío o ser alemán.
Era una cuestión de esas
familias judío-alemanas.
Entonces, él nace en Berlín,
en una familia muy burguesa,
tenía una condición
de vida burguesa.
Desde 1912 a 1915, él estudia
Filosofía en Fribourg,
su estudio es en Filosofía.
En esa época, se nota
que él era muy joven,
y ya empieza a militarse
en el movimiento estudiantil,
y se encuentra a un amigo,
Gerhard Scholem,

Portuguese: 
Então, vou falar muito
rapidamente desse percurso,
também de uma maneira selvagem,
e depois, se vocês tiverem dúvidas,
vocês me perguntem.
Selecionei as coisas
mais importantes.
Ele nasce em Berlim,
de uma família judia.
Apesar disso, ele nunca
foi um judeu praticante,
ele não era de uma família...
era de uma família judia, mas...
bastante já aclimatada.
Então, há sempre essa questão
de ou ser judeu ou ser alemão.
Era uma questão dessas
famílias judeo-alemãs.
Então, ele nasce em Berlim,
numa família bem burguesa,
tinha uma condição
de vida burguesa.
De 1912 a 1915, ele estuda
filosofia em Fribourg,
o estudo dele é em filosofia.
Nessa época, vocês percebem
que ele era bem novo,
ele já começa a militar
no movimento estudantil,
e encontra esse amigo dele,
o Gerhard Scholem,

English: 
So I will speak a little
about this trajectory
also in a wild way and then,
if you have any doubts
you can ask me, so...
I selected the most
important things.
He was born in Berlin
in a Jewish family;
although he was born a Jew he
was never a practicing one,
his family wasn't...
his family was Jewish, but...
It was already acclimatized,
then there is always this issue
of either being Jewish,
or being German.
It was a issue of these
Jewish-German families.
So he was born in Berlin,
in a very bourgeois family,
he had a bourgeois way of life.
From 1912 to 1915 he studied
philosophy in Friborg,
his training is in philosophy.
At that time, you see that he
was a very young man,
he gets involved in
the student movement
and meets his friend,
Gerhard Scholem,

Spanish: 
vamos a hablar un poco
de Scholem más adelante,
es conocido hoy como uno de los
grandes estudiosos de Teología
judaica, cábala, en fin.
Era amigo de Walter
Benjamin desde 1913.
De 1915 a 1917, sigue
sus estudios en Múnich,
y ya no era muy feliz
con el curso de Filosofía,
hace algunos cursos
de Historia del Arte,
y asiste al curso de
Wölfflin, en Múnich,
y habla muy mal del curso
de Wölfflin,
no le gustaba Wölfflin.
O sea, él también
estaba buscando...
intentaba tener una formación
no solo de Filosofía estricta,
y ya tenía un interés precoz
en pensar las cuestiones
del arte.
Ya en esa época, publica
sus primeros ensayos.
Uno de los más conocidos
de la época,
que creo que fue publicado
por "34 Letras",

English: 
we are going to talk a bit
about Scholem later on,
which is known today as one
of the great scholars of
Jewish theology,
Kabbalah, and so on.
He had been friends with
Walter Benjamin since 1913.
From 1915 to 1917 he continued
his studies in Munich
and he was not very happy
with his philosophy course,
he took some classes
in art history,
he attended to Wölfflin's
class, in Munich,
and spoke very poorly
of Wölfflin class,
he did not like Wölfflin.
That is, he was also
looking for...
he tried to have a formation that
was not only of strict philosophy
and he already had that
interest from very early
in thinking questions of art.
Already at that time he
published his first essays,
one of the best known of that time
which I think was published
by "34 Letras",

Portuguese: 
vamos falar um pouquinho do
Scholem mais para a frente,
que é conhecido hoje como um dos
grandes estudiosos da teologia
judaica, cabala, enfim.
Era amigo do Walter
Benjamin desde 1913.
De 1915 a 1917, ele continua
os estudos em Munique,
e ele não era muito feliz
com o curso de filosofia,
ele faz alguns cursos
de história da arte,
ele assiste ao curso do
Wölfflin, em Munique,
e fala muito mal do
curso do Wölfflin,
não gostava do Wölfflin.
Ou seja, ele também
estava procurando...
tentava ter uma formação que não
fosse só de filosofia estrita,
e ele já tinha esse
interesse desde cedo
em pensar as questões da arte.
Já nessa época, ele publica
seus primeiros ensaios.
Um dos mais conhecidos
dessa época,
que acho que foi publicado
pela 34 Letras,

English: 
named "Life of Students", which is
a whole criticism of him to a...
to the generation of his parents,
it has a very youth thing,
but it's a very interesting text.
And this is the moment, obviously,
from 1915 to 1917,
of disenchantment due to the war;
several friends start defending,
for example, pick up guns
and he is radically against it,
and he gets very disappointed.
He can get away with it,
he is not sent to the army,
he has an entire
family arrangement,
they get him an illness, and he
manages to get away with it,
so he does not go to war,
as many people did,
young people, but he won't.
And at that time he has a
thought that is closely linked
to a mystical question
of a mystical Judaism,
and also the studies on language,
philosophy of language,

Portuguese: 
chama-se “A Vida dos Estudantes”,
que é toda uma crítica dele a...
à geração mais velha dos pais
dele, tem uma coisa bem de jovem,
mas é um texto muito
interessante.
E esse é o momento, óbvio,
de 1915 a 1917,
de situação de desencanto,
por causa da guerra.
Vários amigos começam a defender,
por exemplo, pegar em armas,
e ele é totalmente contra,
e fica muito decepcionado.
Ele consegue se safar, ele
não é mandado para o exército,
enfim, tem um arranjo
todo da família,
e arranjam uma doença para ele,
e ele consegue escapar,
então, ele não chega a ir para
a guerra, como muita gente foi,
jovem, ele não vai.
Nessa época, ele tem um
pensamento que é muito ligado
ainda a uma questão mística
mesmo, de um judaísmo místico,
que falamos, e também os
estudos sobre a linguagem,
a filosofia da linguagem,

Spanish: 
es “La Vida de los Estudiantes”,
que es toda su crítica a...
a la generación más vieja de
sus padres, tiene un qué juvenil,
pero es un texto muy
interesante.
Y ese es el momento, obvio,
de 1915 a 1917,
de situación de decepción,
por la guerra.
Varios amigos empiezan a defender,
por ejemplo, a usar armas,
y él está totalmente contra eso,
y se decepciona mucho.
Él logra zafarse,
no es mandado al Ejército,
en fin, es un arreglo
de su familia,
le inventan una enfermedad
y él logra escapar,
entonces, no llega a irse
a la guerra, como mucha gente
joven, no va.
En esa época, tiene un
pensamiento muy ligado
todavía a una cuestión mística,
de un judaísmo místico,
digamos, y también
estudios sobre lenguaje,
la Filosofía del Lenguaje.

Spanish: 
La Filosofía del Lenguaje es muy
importante en Walter Benjamin,
será uno de los intereses
permanentes de su trabajo.
En ese momento, dichos estudios
que hace sobre el lenguaje,
sobre el origen de la lengua...
La Filosofía del Lenguaje es
una de las ramas más importantes
de la Filosofía del siglo XX,
su estudio en sí,
porque la idea de que la
Filosofía en sí es lenguaje,
qué tipo de lenguaje es esta...
Benjamin tiene toda una teoría
mística del origen del lenguaje.
En esa época, son textos
muy densos, muy difíciles,
que fueron traducidos
recientemente sobre eso,
uno que se llama
“El Origen de la Lengua”.
Se casa en 1917 y, debido
a la guerra, se muda a Suiza.
Huyendo del ambiente
de guerra, se va a Suiza.
En Suiza, escribe
su tesis de doctorado,

Portuguese: 
a filosofia da linguagem é muito
importante no Walter Benjamin,
vai ser um dos interesses
permanentes do trabalho dele.
Nesse momento, esses estudos
que ele faz sobre a linguagem,
sobre a origem da língua...
A questão da filosofia da linguagem
é um dos ramos mais importantes
da filosofia do século XX, o
estudo da filosofia da linguagem,
porque a ideia de que a
filosofia em si é linguagem,
que tipo de linguagem é essa...
Walter Benjamin tem toda uma teoria
mística da origem da linguagem.
Nessa época, são textos muito
densos, muito difíceis,
que foram traduzidos
recentemente sobre isso,
um que se chama
“A Origem da Língua”.
Ele se casa em 1917, e, por causa
da guerra, se muda para a Suíça.
Fugindo desse clima da guerra,
ele vai para a Suíça.
Na Suíça, ele já vai escrever
a tese de doutorado,

English: 
philosophy of language is very
important to Walter Benjamin,
it is going to be one of the
permanent interests of his work,
and at that time, these studies
he makes about language,
about the origin of
language, it is a...
Issue of philosophy of language is
one of the most important branches
of 20th century philosophy, the
study of philosophy of language,
because the idea that philosophy
itself is language,
what kind of language it is.
And Walter Benjamin has a mystical
theory of the origin of language.
At that time we have very
dense, very difficult texts
that have been translated
recently about this,
one of those is
"The Origin of the Language".
He got married in 1917
and because of the war
he moves to Switzerland.
Fleeing from this environment of
war he goes to Switzerland.
In Switzerland he will write
his doctoral thesis,

Spanish: 
que es “El Concepto de Crítica de
Arte en el Romanticismo Alemán”,
que es un libro, traducido
hace bastante tiempo en Brasil,
creo que hace más de 20 años,
un libro muy difícil también,
es muy denso, un libro donde
Walter Benjamin intenta rescatar
a la Filosofía romántica
del romanticismo alemán,
particularmente de la Filosofía
de Schlegel,
habla un poquito de Novalis,
pero en lo que está interesado
es en el primer romanticismo,
Schlegel, alrededor de 1800,
que en sí ya es una corriente
filosófica difícil de entender
y también tiene
toda una cuestión mística.
Voy a hablar un poquito de eso.
En esa época, él todavía
trabaja un poco como historiador
de Filosofía,
a pesar de estar volcándose
a la cuestión del arte
en el romanticismo alemán,
pero aún del punto de vista
de la historia de la Filosofía.

English: 
which is "The Concept of Art
Criticism in German Romanticism,"
which is a book, translated a
long time ago in Brazil,
I think more than 20 years ago,
a very difficult book,
very dense, a book where Walter
Benjamin tries to rescue
the romantic philosophy
of German Romanticism,
particularly
Schlegel'sphilosophy,
it says a little on Novalis,
but what he is interested in
is the first romanticism, which
is Schlegel, around 1800,
which in itself is a difficult to
understand philosophical current,
that has a whole mystical
issue, as well.
I'll talk a little bit about it.
So at this time he still works
somewhat as a historian
of philosophy, although
he is turning to
the question of art in
German romanticism,
but still from the point of view
of history of philosophy.

Portuguese: 
que é “O Conceito de Crítica
de Arte no Romantismo Alemão”,
que é um livro, também traduzido
há bastante tempo no Brasil,
acho que há mais de 20 anos,
um livro muito difícil também,
é muito denso, um livro onde
Walter Benjamin tenta resgatar
a filosofia romântica
do romantismo alemão,
particularmente da filosofia
do Schlegel,
fala um pouquinho do Novalis,
mas no que ele está interessado
é no primeiro romantismo, que
é o Schlegel, por volta de 1800,
que em si já é uma corrente
filosófica difícil de entender
e que tem toda uma questão
mística também.
Eu vou falar um pouquinho disso.
Então, nessa época, ele ainda
trabalha um pouco como historiador
da filosofia, apesar de
estar se voltando para
a questão da arte no
romantismo alemão,
mas ainda do ponto de vista
da história da filosofia.

Spanish: 
En 1918, nace el único hijo
de Walter Benjamin, Stefan.
De 1920 a 1922, él vuelve a
Berlín, con su tesis defendida,
su tesis de doctorado.
Y empieza a pasar...
Es sustentado por su familia
por todo este tiempo,
porque es realmente hijo de
un burgués y está estudiando,
está siendo preparado para
ser un gran intelectual.
O sea, tiene un...
La familia: “Él va a ser
un gran intelectual”.
Ese sería su destino natural.
Pero, por la guerra, su padre
tiene dificultades económicas,
entonces, él debe volver a
Berlín para vivir con sus padres.
En ese momento, él empieza
a pensar en qué va a hacer,
y hace el proyecto de la revista
llamada “Angelus Novus”.

Portuguese: 
Em 1918, nasce o único filho do
Walter Benjamin, que é o Stefan.
De 1920 a 1922, ele retorna a
Berlim, já com a tese defendida,
a tese de doutorado.
Aí começa a passar...
Ele é sustentado pela família
durante todo esse tempo,
porque ele é realmente filho de
um burguês, então, está estudando,
está sendo preparado para
ser um grande intelectual.
Quer dizer, ele tem esse...
A família: “Ele vai ser
um grande intelectual”.
Esse seria o destino natural dele.
Só que, por causa da guerra, o pai
entra em dificuldades econômicas,
então, ele tem que voltar para
Berlim para morar com os pais.
Nesse momento, ele começa
a pensar o que vai fazer,
e ele faz esse projeto dessa
revista chamada “Angelus Novus”.

English: 
In 1918 the only son of Walter
Benjamin, who is Stefan, is born.
From 1920 to 1922 he returned to
Berlin with his defended thesis,
his doctoral thesis,
and begins to endure...
He is maintained by his family
through all this time
because he is really the son of
a bourgeois, so he is studying,
he is being prepared to be
a great intellectual.
I mean, he has this...
The family: "He's going to be
a great intellectual."
That would be his natural fate.
But due to the war his father
faces economic difficulties,
so he has to go back to Berlin
to live with his parents.
And at that moment he begins to
think what he is going to do,
and he makes this project of this
magazine called "Angelus Novus".

Spanish: 
Voy a pasar solo un poco
hacia adelante, rapidito.
“Angelus Novus” es el título
de la revista. Ella es...
es una referencia directa
al trabajo de Paul Klee
que se llama “Angelus Novus”,
de 1920,
que fue adquirido por Walter
Benjamin en Múnich en 1920
en una exposición de Paul Klee.
Bueno, este trabajo era de la
colección de Walter Benjamin.
Walter Benjamin era
un gran coleccionador,
le encantaba coleccionar libros,
juguetes y obras de arte.
“Angelus Novus” es una
monotipia, en realidad,
de Paul Klee, que fue expuesta
el año pasado en el Pompidou,
en la exposición de Paul Klee.
Hoy está en el Museo de
Israel en Jerusalén.
Voy a hablar un poco
sobre el recorrido de esta obra,
porque el recorrido de esta obra
es un poco del recorrido de
la vida de Walter Benjamin.
Él crea un proyecto de
revista que nunca se realiza.

English: 
I'll just advance a bit, quickly.
"Angelus Novus" is the title
of this magazine, it is...
it is a direct reference to
this work of Paul Klee,
named "Angelus Novos," from 1920,
which was purchased by Walter
Benjamin in Munich, in 1920,
in an exhibition by Paul Klee.
So this work was from Walter
Benjamin's collection.
Walter Benjamin was
a great collector,
he loved collecting books,
toys, and works of art,
and "Angelus Novus"
is a monotype, in fact,
by Paul Klee, which was
exhibited last year at
Paul Klee's Pompidou exhibition.
Today it is in the Museum
of Israel, in Jerusalem.
I'm going to talk a little bit
about the trajectory of this work,
because the trajectory
of this work
kind of mimics Walter Benjamin's
life trajectory.
He creates this magazine project
that never gets done.

Portuguese: 
Eu vou passar só um pouquinho
para a frente, rapidinho.
“Angelus Novus” é o título
dessa revista. Ela é...
ela é uma referência direta
a esse trabalho do Paul Klee,
que se chama “Angelus Novus”,
que é de 1920,
que foi adquirido pelo Walter
Benjamin em Munique, em 1920,
numa exposição do Paul Klee.
Então, esse trabalho era da
coleção do Walter Benjamin.
O Walter Benjamin era
um grande colecionador,
adorava colecionar livros,
brinquedos e obras de arte.
O “Angelus Novus” é uma
monotipia, na verdade,
do Paul Klee, que foi exposta
no ano passado no Pompidou,
na exposição do Paul Klee.
Hoje, está no Museu de
Israel, em Jerusalém.
Eu vou falar um pouquinho
do percurso desta obra,
porque o percurso desta obra
é um pouco do percurso da
vida do Walter Benjamin.
Ele cria esse projeto de
revista que nunca se realiza.

Spanish: 
Lo crea para ver si se vuelve
editor y tiene una profesión,
ver si logra ganar
dinero también,
pero también para crear un campo
donde pudiera publicar
sus propios textos y los
textos de sus amigos, en fin,
había un qué
de intervención cultural
más allá de la academia, fuera
de ella, de la vida académica.
Pero la revista no
llega a ser publicada,
a pesar de encomendarle artículos
a esta primera revista,
para el primer número.
Escribe, entonces...
En esa época, Walter Benjamin
también trabaja como traductor,
empieza a hacer traducciones,
hace la traducción de Baudelaire,
“Cuadros Parisienses”,
y escribe, en esa época, para
el primer número de la revista,
un texto importantísimo,
un ensayo sobre
la tarea del traductor,
que es sobre la relación
de la Filosofía de la lengua
con la tarea de traducción.

Portuguese: 
Cria esse projeto para ver se se
torna editor e tem uma profissão,
ver se consegue ganhar
dinheiro também,
mas também para criar um campo
onde ele pudesse publicar
os seus próprios textos e os
textos dos seus amigos, enfim,
tinha uma questão de certa
intervenção cultural
para além da academia, fora da
academia, da vida acadêmica.
Mas essa revista não
chega a ser publicada,
apesar dele encomendar artigos
para essa primeira revista,
para o primeiro número.
Ele escreve então...
Nessa época, o Walter Benjamin
também trabalha de tradutor,
ele começa a fazer traduções,
faz a tradução do Baudelaire,
os “Quadros Parisienses”,
e escreve, nessa época, para o
primeiro número dessa revista,
um texto que é importantíssimo,
que é um ensaio sobre
a tarefa do tradutor,
que é toda uma questão da relação
da filosofia da linguagem
com essa tarefa de tradução.

English: 
He creates in order to become
an editor and gets a career,
to see if he can make money, too,
but also to create a space
where he could publish
his own texts and the
texts of his friends,
a certain cultural
intervention issue
beyond the academy, outside the
academy, the academic life.
But this magazine does
not get published,
although he ordered articles
for that first magazine,
for the first issue,
and he writes then...
At that time Walter Benjamin
also worked as a translator,
he began to make translations,
he translated the Baudelaire,
the "Parisian Scenes",
and he wrote at the time, for the
first issue of this magazine,
a text that is very important,
an essay on the task
of the translator,
which is an entire question of
the philosophy of language
regarding this task
of translation.

English: 
Walter Benjamin,
as well as the romantics,
had the idea that translation
is not simply you transpose
one language into another,
translation is more than that,
translation also in a mystical
tradition and Kabbalah,
is you to seek a similarity
between two worlds.
When you make a translation from
one language to another you...
the idea is not to
translate literally
from one language to another,
but to seek a similarity
between languages, and there is
a mystical concept of language.
That is why this task of the
translator is very important,
even for our artists,
our concrete poets,
Haroldo de Campos, everyone has
read this Walter Benjamin's text.
He kind of invents a
new translation theory
and this text is not published.
And then he writes that same year
one of his most important essays

Spanish: 
Walter Benjamin,
así como los románticos,
creía que la traducción
no es simplemente transponer
una lengua a otra,
la traducción es más que eso,
la traducción, también en una
tradición mística y de la cábala,
es buscar semejanza
entre dos mundos.
Cuando uno hace una traducción
de una lengua a otra...
la idea no es
traducirlo literalmente
de una lengua a otra,
sino buscar una semejanza
entre esas lenguas, y allí hay
un concepto místico de lenguaje.
Es por lo que esta tarea del
traductor es muy importante,
inclusive para nuestros artistas,
nuestros poetas concretos.
Haroldo de Campos, todos leyeron
ese texto de Walter Benjamin.
Él inventa un poco allí una
nueva teoría de la traducción,
y ese texto no es publicado.
Escribe ese mismo año uno
de los ensayos más importantes,

Portuguese: 
O Walter Benjamin,
assim como os românticos,
tinha a ideia de que a tradução
não é simplesmente você transpor
uma língua para outra,
a tradução é mais que isso,
a tradução, também numa tradição
mística e da cabala,
é você buscar uma semelhança
entre dois mundos.
Quando você faz uma tradução
de uma língua para outra...
a ideia não é você
traduzir literalmente
de uma língua para outra,
mas buscar uma semelhança
entre as línguas, e aí tem esse
conceito místico de linguagem.
É por isso que essa tarefa do
tradutor é muito importante,
inclusive para os nossos artistas,
os nossos poetas concretos.
O Haroldo de Campos, todos leram
esse texto do Walter Benjamin.
Ele inventa um pouco aí
uma nova teoria da tradução,
e esse texto não é publicado.
Ele escreve nesse mesmo ano
um dos ensaios mais importantes,

Spanish: 
que es una crítica literaria,
es una crítica al
romance de Goethe,
“Las Afinidades Electivas”,
de Goethe.
Ese libro es un ensayo,
pero es un ensayo muy denso,
debe tener unas 50 páginas.
Él fue traducido creo que hace
dos años también por "34 Letras",
porque, hasta entonces,
solo lo había en alemán.
También es un texto muy difícil.
Es un texto de 1923 o 1924.
Es lo que llamamos
de su fase esotérica todavía
de la Filosofía de Benjamin,
que son textos muy difíciles,
parecen casi textos sagrados,
donde uno tiene un poco que
descifrar lo que está diciendo.
Esta es la parte de la Filosofía
de Benjamin que menos estudiamos,
principalmente en Brasil,
porque es la parte realmente más
difícil de su Filosofía, y,
en general, es muy distinto leer
en alemán que leer en portugués.
Pero él no desiste
de la vida académica.

Portuguese: 
que é uma crítica literária,
que é uma crítica ao
romance do Goethe,
“As Afinidades Eletivas”,
do Goethe.
Esse livro é um ensaio,
mas é um ensaio bem denso,
deve ter umas 50 páginas.
Ele foi traduzido acho que há
dois anos pela 34 Letras também,
porque, até então,
só tinha em alemão.
Também é um texto muito difícil.
É um texto de 1923, 1924, também.
É o que nós chamamos da
fase esotérica ainda
da filosofia do Walter Benjamin,
que são textos muito difíceis,
parecem quase textos sagrados,
em que você tem um pouco que
decifrar o que ele está falando.
Essa parte da filosofia do Walter
Benjamin é que menos estudamos,
principalmente no Brasil,
porque é a parte realmente mais
difícil da filosofia dele, e,
em geral, faz muita diferença ler
no alemão ou ler em português.
Nas ele não desiste
da vida acadêmica.

English: 
that is a literary criticism,
which is a criticism
of Goethe's novel,
Goethe's "Elective Affinities."
This book is an essay,
but it is a very dense one,
it should be about 50 pages long.
It was translated, I think,
two years ago by "34 Letras",
because until then it existed
only in German.
It is also a very difficult text.
It's a text from 1923, 1924, too.
This is what we call
exoteric phase ,
of Walter Benjamin's philosophy,
which are very difficult texts,
they seem almost sacred texts,
in which you have kind to decipher
what he is talking about.
This part of Walter Benjamin's
philosophy we study the less,
especially in Brazil,
because it is the really difficult
part of his philosophy and,
in general, it's different reading
in German or in Portuguese.
So, but he does not give up
academic life.

Portuguese: 
De 1923 a 1925, ele vai começar
a redação da tese de habilitação.
A tese de habilitação,
para os alemães,
corresponde, um pouco,
a um concurso
que você faz para entrar
na universidade,
como fazemos num concurso público
para entrar numa universidade,
eles não fazem concurso,
eles têm que escrever uma tese
para entrar na universidade,
o que para nós seria um pouco
parecido com uma livre-docência.
Então, ele teve que
escrever uma outra tese.
Se ele quisesse entrar
numa universidade,
teria que escrever
uma outra tese.
Ele começa a escrever essa tese
de habilitação em história...
já na área de história da
literatura alemã moderna,
na Universidade de Frankfurt.
É nessa época que ele conhece
o Adorno e o Kracauer.
O Adorno, acho que todo mundo
conhece, não preciso falar,
que, a partir desse momento,
vai se tornar um dos maiores
entusiastas da filosofia do
Walter Benjamin, o Adorno.

English: 
From 1923 to 1925 he will begin
writing his habilitation thesis.
Habilitation thesis,
for the Germans,
corresponds in some degree
to a tender
that you do to enter
the university,
as we do in a public tender
to enter a university,
they do not make a tender,
they have to write a thesis
to enter the university,
which for us would be a
bit like a free-docency,
so he had to write another thesis.
If he wants to enter a university
he has to write another thesis.
And then he begins to write his
habilitation thesis in history...
already in the field of ​​history
of modern German literature,
at the University of Frankfurt.
It is at this time that he
meets Adorno and Kracauer.
I think everyone knows Adorno,
I don't need to say
that from that moment on he will
become one of the greatest
enthusiasts of Walter Benjamin's
philosophy, Adorno.

Spanish: 
De 1923 a 1925, empieza
con su tesis de habilitación.
La tesis de habilitación,
para los alemanes,
corresponde, un poco,
a un concurso
del que uno participa
para entrar en la universidad,
como con pruebas de admisión
para entrar a universidades,
ellos no hacen la prueba,
tienen que escribir una tesis
para entrar a la universidad,
lo que para nosotros sería
parecido a una libre docencia.
Entonces, tuvo que
escribir otra tesis.
Si quisiera entrar
en una universidad,
tendría que escribir
otra tesis.
Empieza a escribir esta tesis
de habilitación en Historia...
ya en el área de Historia de la
Literatura Alemana Moderna,
en la Universidad de Frankfurt.
En esa época, él conoce
a Adorno y a Kracauer.
Adorno, creo que todos lo
conocen, no hace falta decir
que, a partir de ese momento,
se va a volver uno de los mayores
entusiastas de la Filosofía
de Walter Benjamin, Adorno.

Spanish: 
Adorno era unos diez años más
joven que Walter Benjamin,
Adorno en esa época
era estudiante todavía,
pero ya se interesaba por el
pensamiento de Walter Benjamin.
Eso antes de lo que conocemos
por Escuela de Frankfurt,
todo esto es anterior a
la Escuela de Frankfurt.
Él conoce a Adorno y,
durante el año de 1924,
inclusive un poco para huir
de la pobreza,
de cierta forma, de las
dificultades financieras,
se va a vivir a Capri, la isla
de Capri, donde termina...
va a terminar, va a intentar
terminar su tesis,
que va a ser sobre...
Oye, ¡¿no lo anoté?!
Sobre el teatro trágico alemán.
Creo que lo anoté
más adelante.
Es el origen del drama barroco
alemán. Su tesis de habilitación
se llama “El Origen del
Drama Barroco Alemán”.
Hay un libro traducido a
portugués hace muchos años,

Portuguese: 
Adorno era uns dez anos mais
novo que o Walter Benjamin,
o Adorno nessa época
era estudante ainda,
mas ele já se interessava pelo
pensamento do Walter Benjamin.
Isso antes de nascer o que
entendemos por Escola de Frankfurt,
isso tudo é anterior à
Escola de Frankfurt.
Ele conhece o Adorno e,
durante o ano de 1924,
até um pouco para fugir
mesmo da pobreza,
de certa maneira, das
dificuldades financeiras,
ele vai morar em Capri, na ilha
de Capri, onde ele termina...
ele vai terminar, vai tentar
terminar a tese dele,
que vai ser sobre...
Nossa, eu não escrevi?!
Sobre o teatro trágico alemão.
Acho que eu escrevi
mais para a frente.
É a origem do drama barroco
alemão. A tese de habilitação
dele chama-se “A Origem do
Drama Barroco Alemão”.
Há um livro traduzido em
português há muitos anos,

English: 
Adorno was about ten years
younger than Walter Benjamin,
so Adorno at that time
was still a student,
but he was already interested in
Walter Benjamin's thinking.
That, before the birth of what we
mean by Frankfurt School,
this is all before
Frankfurt School.
Then he meets Adorno and
during the year 1924,
even so to escape poverty,
in a way of financial
difficulties,
he will on the island of Capri
where he finishes...
he will finish, try to
finish his thesis
that will be about...
Wow, I did not write it?!
About German tragic theater.
Well, I guess I wrote
on the next pages.
It is the origin of
German baroque drama.
His habilitation thesis is "The
Origin of the German Baroque",
there is a book translated into
Portuguese for many years,

Spanish: 
y ahora, hace unos años,
lanzaron otra traducción.
Es un libro sobre...
es un trabajo de crítica,
es un trabajo de crítica
del teatro barroco alemán.
Era un tipo de teatro
que nadie estudiaba,
solo Walter Benjamin
lo estudia,
exactamente con la intención
de rescatar lo barroco.
Tenemos que pensar que en
esa época también... O sea,
diferente de lo que vivimos
hoy, uno todavía tiene,
desde el punto de vista de la
crítica, de la crítica literaria,
todavía hay sobrevalorización
del clasicismo,
de una tradición clásica,
principalmente en Alemania.
Cuando Walter Benjamin decide
escribir sobre el barroco alemán,
que son obras completamente
desconocidas,
no son obras en sí importantes,
no se comparan a Shakespeare,
son de la misma época de
Shakespeare, pero no se compara
con lo que fue Shakespeare
para el teatro,
o sea, tienen una
importancia mucho menor.

English: 
and now a few years ago we
got another translation.
It's a book that's about...
is a work of criticism,
is a work of criticism of the
German baroque theater.
It was a kind of theater
that nobody studied,
only Walter Benjamin
will study it,
exactly in order to
rescue baroque.
We have to think that at
this time too, I mean,
unlike what we live
today, you still have,
from the point of view of
criticism, literary criticism,
you still have an overvaluation
of classicism,
of a classical tradition,
specially in Germany.
When Walter Benjamin decides to
write about German baroque,
which are completely
unknown pieces,
they are not important, they
do not compare with Shakespeare.
They are contemporary to
Shakespeare, but we cannot compare
with what Shakespeare
was for the theater,
that is, they are of
much less importance.

Portuguese: 
e agora, uns anos atrás,
saiu uma outra tradução.
É um livro que é sobre...
é um trabalho de crítica,
é um trabalho de crítica
do teatro barroco alemão.
Era um tipo de teatro
que ninguém estudava,
só o Walter Benjamin
vai estudar aquilo,
exatamente na intenção
de resgatar o barroco.
Temos que pensar que nessa
época também, quer dizer,
diferente do que vivemos
hoje, você ainda tem,
do ponto de vista da crítica,
da crítica literária,
você tem ainda uma
sobrevalorização do classicismo,
de uma tradição clássica,
principalmente na Alemanha.
Quando Walter Benjamin revolve
escrever sobre o barroco alemão,
que são peças completamente
desconhecidas,
não são peças em si importantes,
não se comparam com Shakespeare,
são da mesma época do
Shakespeare, mas não se compara
com o que foi o Shakespeare
para o teatro,
quer dizer, elas têm uma
importância muito menor.

Portuguese: 
Mas aí Walter Benjamin já está
se tornando o que ele vai ser,
de escolher objetos,
principalmente de pesquisa,
que são objetos menos conhecidos,
dos quais ele tenta tirar...
ele tenta mostrar qual
é a importância.
E ele já sabia que
estava indo contra...
Quando escolheu trabalhar
o drama barroco alemão,
ele sabia que estava indo contra
toda uma tradição acadêmica.
Ele sabia que estava provocando,
de certa maneira, a banca
que iria julgar o trabalho dele.
E não à toa que a tese
dele não é aceita.
Não é aceita, ele não
passa na livre-docência.
Então, acaba a carreira
universitária dele.
Ele não é aceito na academia.
Na verdade, os críticos
literários da época,
que foram acadêmicos,

English: 
But Walter Benjamin is already
becoming what he is going to be,
choosing objects,
mainly of research
that are less known objects,
from which he tries to draw...
he tries to show what
the importance is.
And he already knew
he was going against...
When he chose to work
German baroque drama
he knew that he was going
against an academic tradition.
He knew he was provoking,
in a way, the people
that would judge his work.
And no wonder, his thesis
is not accepted.
It is not accepted, he does not
get a free-docency, he...
Then his university
career is over.
He never again... He is not
accepted in the academy.
In fact, literary
critics of the time
which were academics,

Spanish: 
Pero Walter Benjamin ya se
está volviendo lo que va a ser,
de escoger objetos,
principalmente de pesquisa,
que son objetos menos conocidos,
de los cuales intenta tomar...
intenta mostrar cuál
es la importancia.
Y él ya sabía que
estaba yendo contra...
Cuando decidió trabajar
el drama barroco alemán,
sabía que estaba yendo contra
toda una tradición académica.
Sabía que estaba provocando,
de cierta forma, a la banca
que juzgaría su trabajo.
Y no es por nada que su tesis
no es aceptada.
No es aceptada, no
pasa en la libre docencia.
Entonces, su carrera
universitaria termina.
No lo acepta la academia.
En realidad, los críticos
literarios de la época,
que fueron académicos,

Portuguese: 
os professores que foram ler
disseram que não entenderam
uma linha do que estava escrito
e não sabiam nem do
que se tratava,
e aí simplesmente não vai entrar,
ele sabia que estava indo contra
toda uma leitura da tradição
da literatura alemã. Ele estava
fazendo para provocar mesmo.
Mas, antes de falar...
Isso é em 1925, quando ele...
Ele vai para a ilha
de Capri, em 1924,
e o que acontece na ilha de Capri,
além dele continuar escrevendo,
ele conhece essa atriz,
diretora de teatro russo.
Na verdade, ela era de Riga,
que é a Asja Lacis,
que vai se tornar o grande amor
da vida do Walter Benjamin,
e é a Asja Lacis que apresenta
para ele o marxismo e o comunismo.
A questão é o seguinte, Walter
Benjamin vivia num mundo burguês,

Spanish: 
los profesores que lo leyeron
dijeron que no entendieron
nada de lo que estaba escrito
y no sabían siquiera
de qué se trataba,
y simplemente no iba a entrar,
él sabía que estaba yendo contra
toda una lectura de la tradición
de la literatura alemana. De
veras lo hacía como provocación.
Pero antes de hablar...
Eso fue en 1925, cuando él...
Él se va a la isla
de Capri en 1924,
¿y qué pasa en la isla de Capri?,
además de seguir escribiendo,
él conoce a la actriz,
directora de teatro ruso.
En realidad, ella era de Riga,
es Asja Lacis,
que se va a volver el gran amor
de la vida de Walter Benjamin,
y es Asja Lacis quien le presenta
el Marxismo y el Comunismo.
Sucede que Walter Benjamin
vivía en un mundo burgués,

English: 
teachers who read and said
they did not understand a
word of what was written,
and did not even know what it was,
and then he just will not come in,
and he knew it was going against
a whole reading of the tradition
of German literature.
He was doing it to tease.
But before saying...
The year is 1925, when he...
He goes to the island
of Capri, in 1924,
and what happens in Capri, in
addition to continuing to write,
he meets this actress,
a Russian theater director,
in fact she was from Līgatne,
who is Asja Lacis,
who will become the great love
of Walter Benjamin's life,
and it's Asja Lacis who introduces
him to Marxism and Communism.
The point is, Walter Benjamin
lived in a bourgeois world

English: 
and his aesthetic tastes were all
linked to the German tradition,
with a German reading, and Asja
Lacis will then be this woman
who'll bring him into the present,
the reality of the present,
to what was happening
in the world,
rather it is she who
will introduce him:
"Look, you are writing about
German baroque drama,
but look what is happening in
the world." That was in 1924.
That's when he discovers...
I am saying this because it is the
change of his philosophy,
when he is in contact
with Marxism.
We talk more about it later,
it is not orthodox Marxism,
it is very heterodox Marxism,
but it is when we divide,
commentators divide his work
in two phases; so far we have what
we call the phase of youth,
the philosophy of Walter Benjamin,
and from here we have this phase
that we call materialist...
Marxist materialist.

Portuguese: 
e os gostos estéticos dele eram
todos ligados à tradição alemã,
da leitura alemã, e a Asja Lacis
vai ser, então, essa mulher
que vai trazê-lo para o presente,
à realidade do presente,
o que estava acontecendo
no mundo,
um pouco é ela que
vai introduzi-lo:
“Olha, você está escrevendo
sobre o drama barroco alemão,
mas olha o que está acontecendo
no mundo”. Isso em 1924.
É aí que ele conhece...
Estou falando porque é a mudança
da filosofia do Walter Benjamin,
quando ele trava contato
com o marxismo.
Depois conversamos
mais sobre isso,
não é o marxismo ortodoxo,
é o marxismo muito heterodoxo,
mas é quando dividimos, os
comentadores dividem a obra dele
em duas fases. Até aqui, temos o
que chamamos da fase da juventude,
da filosofia do Walter Benjamin,
e, partir daqui, temos essa fase
que chamamos de materialista...
marxista materialista.

Spanish: 
y sus gustos estéticos estaban
ligados a la tradición alemana,
de la lectura alemana,
y Asja Lacis va a ser la mujer
que lo trae al presente,
a la realidad del presente,
lo que estaba pasando
en el mundo,
un poco es ella quien
lo introduce:
“Mira, estás escribiendo
sobre el drama barroco alemán,
pero mira lo que está pasando
en el mundo”. Eso fue en 1924.
Y entonces él conoce...
Digo esto porque es el cambio de
la Filosofía de Walter Benjamin,
cuando él entra en contacto
con el Marxismo.
Después conversamos
más sobre eso,
no es el Marxismo ortodoxo,
sino un Marxismo muy heterodoxo,
pero es cuando dividimos, los
comentadores dividen su obra
en dos fases. Hasta acá es lo que
llamamos de fase de la juventud,
de la Filosofía de Benjamin,
y a partir de aquí, es la fase
que llamamos de materialista...
marxista materialista.

English: 
So how is he introduced to it?
He meets Asja Lacis,
but not only that, it is obvious
to mention also that he
discovered Marxism
because of a woman,
he fell in love with a woman
and get to know Marxism,
but it is the time when he reads
"History and Class Consciousness,"
by Lukács, which had been written
in 1923, and he reads it in 1924,
and it is a very important book...
I mean, all Walter Benjamin's
reading of Marxism
comes through Lukács, it is
a Lukácsian reading of Marx.
He did not study Marx so much.
He may have read excerpts of
"Fetishism of Commodity,"
but, in fact, this Marxist
project of him... not only of him,
but Adorno's, Horkheimer's,
Frankfurt School's,
it comes a lot for "History and
Class Consciousness," by Lukács,
which is a very important book.
This has a shock, it reads
"History and Class Consciousness,"

Portuguese: 
Como ele é introduzido aí?
Tem um encontro com a Asja Lacis,
mas não só isso, é óbvio
falar também que ele
conheceu o marxismo
por causa de uma mulher,
se apaixonou por uma mulher e, ao
mesmo tempo, conheceu o marxismo,
mas é a época em que ele lê
“História e Consciência de Classe”,
do Lukács, que tinha sido escrito
em 1923, e ele lê em 1924.
É um livro muito importante...
Quer dizer, toda a leitura que
Walter Benjamin tem do marxismo,
ela vem via Lukács, já é uma
leitura lukácsiana do Marx.
Ele não estudou tanto o Marx.
Se bobear, ele leu o “Fetichismo
da Mercadoria”, alguns trechos,
mas, na verdade, esse projeto
marxista dele... não só dele,
como o do Adorno, o do Horkheimer,
o da Escola de Frankfurt,
ela vem muito pelo “História e
Consciência de Classe”, do Lukács,
que é realmente um livro
muito importante.
Isso tem choque, ele lê “História
e Consciência de Classe”,

Spanish: 
¿Cómo es introducido allí?
Hay un encuentro con Asja Lacis,
pero no solo eso, es redundante
decir también que él
conoció al marxismo
por una mujer,
se enamoró de una mujer y, al
tiempo, conoció al marxismo,
pero es la época en que lee
“Historia y Conciencia de Clase”,
de Lukács, que fue escrito
en 1923 y él lo lee en 1924.
Es un libro muy importante...
O sea, toda la lectura que Walter
Benjamin tiene del marxismo,
viene por Lukács, ya es una
lectura lukacsiana de Marx.
Él no estudió tanto a Marx.
Tal vez leyó “Fetichismo
de la Mercancía”, algunas partes,
pero, en realidad, su proyecto
marxista... no solo suyo,
el de Adorno, el de Horkheimer,
o el de la Escuela de Frankfurt,
viene mucho por “Historia y
Conciencia de Clase” de Lukács,
que es realmente un libro
muy importante.
Eso tiene impacto, él lee
“Historia y Conciencia de Clase”,

Portuguese: 
e tem um choque intelectual
na vida do Walter Benjamin.
Mas ele, mesmo assim,
termina a tese, em 1925,
apesar de ter lido “História e
Consciência de Classe”, de 1924,
em 1925, ele ainda...
Deixe-me voltar aqui.
Está tudo escrito aqui
e eu estou falando.
Em 1925, a tese dele não é aceita,
como eu disse para vocês,
e aí ele desiste da
carreira acadêmica.
É óbvio que também tem aqui
um elemento importante,
que é o antissemitismo
da academia alemã.
Ele já sofre nesse momento com o
antissemitismo da academia alemã,
que era extremamente antissemita.
Também tem essa questão.
Não é só o fato dele escrever
uma tese que ninguém entende
e que vai um pouco contra
a tradição literária
de estudo científico
da literatura,
mas é porque também tem
essa questão antissemita.
Isso também já era muito
claro nos anos 1920.

English: 
and there is an intellectual shock
in the life of Walter Benjamin.
But, still, he finishes
his thesis, in 1925,
despite having read "History and ,
Class Consciousness," of 1924,
in 1925 he still...
I will go back.
It's all written and I'm talking.
Then in 1925 his thesis is
not accepted, as I told you,
and then he gives up
his academic career.
It is obvious there is an
important element here
which is the anti-Semitism
of the German academy.
He suffers at this time with the
anti-Semitism of German academy,
which was extremely anti-Semitic.
So you have that issue, as well.
It is not only the fact he writes
a thesis that nobody understands
and goes against
literary tradition
of scientific study of literature,
but it is because there is this
anti-Semitic issue, as well.
This was very clear in the 1920s.

Spanish: 
y tiene un impacto intelectual
en la vida de Walter Benjamin.
Pero, aun así, él termina
su tesis en 1925,
a pesar de haber leído “Historia
y Conciencia de Clase” de 1924,
en 1925, él todavía...
Déjenme volver aquí.
Está todo escrito aquí,
y lo estoy diciendo.
En 1925, su tesis no es aceptada,
como les dije a ustedes,
y entonces él desiste
de la carrera académica.
Es obvio que aquí también
hay un elemento importante,
que es el antisemitismo
de la academia alemana.
Él sufre con el antisemitismo
de la academia alemana,
que era extremamente antisemita.
También está esa cuestión.
No es solo el hecho de escribir
una tesis que nadie entiende
y que va a un poco contra
la tradición literaria
de estudio científico
de la literatura,
sino es porque también hay
una cuestión antisemita.
Eso también ya era muy
claro en los años 20.

Portuguese: 
Ele percebe logo que não vai
conseguir entrar na academia,
que ele não vai ter
uma carreira acadêmica,
então, ele precisa inventar
uma outra profissão,
ele precisa viver, é óbvio,
ele já tem mais de 30 anos,
e chega, a academia não é.
E é aí que o Walter
Benjamin se torna...
Se concentra nessa ideia de
se tornar um crítico literário,
um crítico de cultura,
não só um crítico literário,
mas ele fazia crítica de cinema,
como eu disse para vocês,
independente mesmo,
que publica em jornal...
E se torna muito
conhecido durante...
Nos anos 1920, Walter Benjamin
é um crítico...
é um crítico literário
de jornal que é,
que tem certa, que tem...
As pessoas o conhecem,
quer dizer, ele não é
totalmente desconhecido,
ele é um crítico importante da
época da República de Weimar.
Ele publica principalmente
no “Frankfurter Zeitung”,

English: 
Then he realizes that he will not
be able to enter the academy,
that he will not have
an academic career,
so he has to invent
another career,
he must live, of course, he is
already over 30 years old,
and that is it, no more academy.
And that is when Walter
Benjamin becomes...
He focuses on this idea of
​​becoming a literary critic,
a critic of culture,
not just a literary critic,
but he did cinema criticism,
as I told you,
independently, he publishes
in a newspaper...
And he becomes very
known during...
In the 1920s, Walter Benjamin
is a critic...
he is a newspaper literary
critic who is,
who has a certain, who has a...
People know him,
that is, he is not
totally unknown,
he is an important critic
in Weimar Republic.
He publishes mainly in the
"Frankfurter Zeitung,"

Spanish: 
Pronto nota que no logrará
entrar en la academia,
que no va a tener
una carrera académica,
entonces, tiene que inventar
otra profesión,
necesita vivir, obvio,
ya tiene más de 30 años,
y basta, la academia no lo es.
Es entonces cuando Walter
Benjamin se vuelve...
Se concentra en esa idea de
volverse un crítico literario,
un crítico de cultura,
no solo un crítico literario,
pero hacía crítica de cine,
como les dije,
independiente,
que publica en un periódico...
Y se vuelve muy conocido
durante...
En los años 20, Walter
Benjamin es un crítico...
es un crítico literario
de periódico que es,
con una cierta, con...
Las personas lo conocen,
o sea, él no es
totalmente desconocido,
es un crítico importante de la
época de la República de Weimar.
Publica principalmente
en “Frankfurter Zeitung”,

Portuguese: 
no “Frankfurter Zeitung”, que
era dirigido pelo Kracauer.
Então, é muito por intermédio
do Kracauer que ele publica no
“Frankfurter Zeitung”, e nesse...
jornal importante
alemão dessa época,
que era um jornal de cultura,
que era o “Literarische Welt”,
que muitos... o Kracauer
também publicava, era um...
Seria um caderno, mais que
um caderno de cultura,
era um jornal só de cultura.
E que tinha toda uma questão aí,
nesse caso já de intervenção
social.
É nesse momento que o
Walter Benjamin deixa,
muda os objetos dele de pesquisa.
Apesar de continuar estudando
arte, ele muda os objetos,
a partir desse momento, então,
ele vai se dedicar mais
a falar da arte que é
contemporânea à época dele,
principalmente as vanguardas
dos anos 1920.
E ele tem texto sobre
fotomontagem,
ele faz muita tradução
dos surrealistas,

Spanish: 
en “Frankfurter Zeitung”, que
era dirigido por Kracauer.
Entonces, es por intermedio
de Kracauer que publica en
“Frankfurter Zeitung”,
y en ese...
periódico importante
alemán de esa época,
un periódico de cultura,
que era el “Literarische Welt”,
que muchos... Kracauer
también publicaba, era un...
Sería un cuerpo,
más que un cuerpo de cultura,
era un periódico solo de cultura.
Y había toda una cuestión allí,
en ese caso ya de intervención
social.
En ese momento,
Walter Benjamin deja,
cambia sus objetos de pesquisa.
A pesar de seguir estudiando
arte, él cambia los objetos.
A partir de ese momento, entonces,
se va a dedicar más
a hablar del arte que es
contemporánea a su época,
principalmente las vanguardias
de los años 20.
Y él tiene un texto
sobre fotomontaje,
traduce mucho a los surrealistas,

English: 
in the "Frankfurter Zeitung",
which was directed by Kracauer,
so is due to Kracauer
that he publishes in...
"Frankfurter Zeitung"
and in this...
in this important German
newspaper of that time,
which was a newspaper of culture,
which was the "Literarische Welt,"
in which many, Kracauer also
published in it, it was a...
It would a segment, more than
a culture segment,
it was a culture-only newspaper.
Which has this aspect in it,
in this case, of a social
intervention.
So that's when Walter
Benjamin leaves,
changes his research objects.
Although he continues studying
art he changes objects,
from that moment on
he will focus more
to talk about the art that is
contemporary to his time,
especially 1920s' vanguards.
So he has this text
on photomontage,
he does a lot of translation
of the surrealists,

Portuguese: 
acaba um pouco se especializando
num crítico alemão que leva...
Literatura francesa contemporânea
para a Alemanha naquele momento,
não é como é hoje,
em que você tem acesso...
Uma coisa é publicada,
um movimento acontece na França,
ficamos sabendo na mesma hora.
Nessa época, não, quer dizer,
as barreiras culturais eram
maiores e existia um pouco,
existe até hoje esse
desconhecimento proposital
de alemães e franceses
e franceses e alemães,
isso é uma coisa que acontece
um pouco até hoje.
Naquela época, era muito maior.
Walter Benjamin, como ele
era fluente em francês,
ele fazia muitas
traduções do francês,
ele traduzia textos
do Tristan Tzara.
Ele foi realmente um grande
defensor do movimento surrealista
na Alemanha, mas não...
o surrealismo...

Spanish: 
termina un poco especializándose
en un crítico alemán que lleva...
literatura francesa contemporánea
a Alemania en aquel momento,
no es como es ahora,
cuando uno tiene acceso...
Algo se publica,
un movimiento se da en Francia,
nos enteramos de inmediato.
En esa época, no, o sea,
las barreras culturales eran
más grandes y existía un poco,
y existe hasta hoy,
un desconocimiento adrede
de alemanes y franceses
y franceses y alemanes,
es algo que sucede
un poco hasta hoy.
En esa época,
era mucho más grande.
Walter Benjamin, como
era fluente en francés,
hizo muchas
traducciones del francés,
él traducía textos
de Tristan Tzara.
En verdad fue un gran defensor
del movimiento surrealista
en Alemania, pero no...
el surrealismo...

English: 
he ends up specializing in a
German critic who takes...
Contemporary French literature
for Germany at that time,
it's not like it is today
that you have access...
Some thing is published,
a movement happens in France,
we know it at the same time,
at that time no, I mean,
cultural barriers were greater
and there was a certain,
there is until today this
deliberate ignorance
of Germans and French,
and French and Germans;
this is something that happens
even today, to a certain degree.
At that time it was
much more intense.
Walter Benjamin, as he was
fluent in French,
he did many translations
of French,
he translated texts
of Tristan Tzara.
He was really a supporter of
the surrealist movement
in Germany, but not surrealism...

Spanish: 
el surrealismo literario.
Él entendía el surrealismo
también como filosofía.
Para él, era el movimiento
de vanguardia más importante,
de los años 20,
era el surrealismo.
Él fue un gran introductor
de esas cuestiones en el mundo
cultural alemán.
Lo que hace... En ese momento,
empieza a traducir Proust.
Llega a traducirlo, si
no me equivoco, dos volúmenes,
“En Busca del Tiempo Perdido”,
volumen uno y volumen dos,
que tienen su traducción
en alemán publicada.
Él viaja, en 1924...
No, en 1924 no...
Entre 1926 y 1927, él viaja...
Al final de 1926, creo.
Diciembre de 1926, viaja a
Moscú, por Asja Lacis, que...
Asja va a...
seguir, en fin, va a ser
una directora con una...
Una directora de teatro.
Ella trabajaba mucho con
teatro infantil proletario.

English: 
literary surrealism.
He understood surrealism as
a philosophy, as well.
For him the important
vanguard movement,
of the 1920s was surrealism.
So he was a great introducer
of these issues
in the German cultural world.
What he does too... At that moment
he begins to translate Proust.
He even translates, if I am not
mistaken, two volumes,
"In Search of Lost Time,"
volume one and volume two,
which have his translation of
it into German published.
And he travels, in 1924...
No, 1924 did not...
Between 1926 and 1927 he travels.
At the end of 1926 I think.
December 1926, he travels to
Moscow after Asja Lacis, which...
Asja goes, she will...
To continue, finally, she will be
a director who will have a...
A theater director.
She worked a lot with proletarian
children's theater.

Portuguese: 
o surrealismo literário.
Ele entendia o surrealismo
como uma filosofia também.
Para ele, era o movimento
de vanguarda mais importante,
dos ano 1920, era o surrealismo.
Ele foi um grande introdutor
dessas questões no mundo
cultural alemão.
O que faz também... Nesse momento,
ele começa a traduzir Proust.
Ele chega a traduzir, se
não me engano, dois volumes,
“Em Busca do Tempo Perdido”,
volume um e volume dois,
que têm a tradução dele
em alemão publicada.
Ele viaja, em 1924...
Não, 1924 não...
Entre 1926 e 1927, ele viaja...
No final de 1926, eu acho.
Dezembro de 1926, ele viaja para
Moscou, atrás da Asja Lacis, que...
A Asja vai...
Continuar, enfim, vai ser uma
diretora que vai ter uma...
Uma diretora de teatro.
Ela trabalhava muito com
teatro infantil proletário.

Spanish: 
Tenía toda una teoría
del teatro infantil proletario,
que es muy interesante,
Walter Benjamin tiene un texto
sobre el teatro infantil
proletario en la Unión Soviética.
Ella era directora
y siguió viviendo allá, pero...
Todavía estaba casado,
ella también estaba casada,
pero estas cosas son
solo detalles porque...
Su vida con ella,
no solo con ella, él...
sigue casado hasta 1930.
Él llega allá, va a visitarla,
pero, en realidad...
Sí, él va a...
El “Diario de Moscú”
es un libro publicado hace muchos
años en Brasil, en portugués,
creo que está fuera de
catálogo hace muchos años,
creo que por "Companhia das
Letras", se puede comprar usado,
pero es una de las cosas más
increíbles, en forma de diario.
Él cuenta todo el día, tanto...
él yendo a cortejar
a aquella mujer
y ella no queriendo nada
con él,
y él tenía que dividirla
con el marido,

Portuguese: 
Tinha toda uma teoria do
teatro infantil proletário,
que é muito interessante,
Walter Benjamin tem um texto
sobre o teatro infantil
proletário na União Soviética.
Ela era diretora e continuou
morando lá, mas...
Ele era casado ainda,
ela também era casada,
mas essas coisas são
só detalhes, porque...
A vida dele com ela,
não só com ela, ele...
ele fica casado até 1930.
Ele chega lá, vai visitá-la,
mas, na verdade...
Sim, ele vai...
O “Diário de Moscou”
é um livro que foi publicado há
muitos anos no Brasil, em português,
acho que ele está fora de
catálogo há muitos anos,
acho que pela Companhia das
Letras, dá para comprar em sebo,
mas é uma das coisas mais
incríveis, é na forma de diário.
Ele contando todo dia, tanto...
ele indo lá cortejando
aquela mulher
e aquela mulher não
querendo nada com ele,
e ele tinha que dividi-la
com o marido,

English: 
Then there was a whole theory for
proletarian children's theater
that is very interesting,
Walter Benjamin has a text
about proletarian children's
theater in the Soviet Union.
She was a director and she
continued to live there, but...
he was still married,
she was also married,
but these things are only
details, because...
His life with her,
not just her, he...
he gets married until
1930, so anyway...
And he gets there, he goes to
visit her, but actually...
Yes he will go...
"Moscow Diary"
is a book that was published many
years ago in Brazil in Portuguese,
I think it has been out of
print for many years,
I think by "Companhia das Letras,"
you find it in a used books store,
but it is most incredible;
it is in the form of diary.
He details everything...
He's is there courting that woman
and she is ignoring him,
and he had to share her
with her husband,

Spanish: 
entonces, es una situación
de un triángulo amoroso,
con la que él tiene que lidiar,
ese triángulo amoroso.
Porque, cuando ella estaba
en Capri, ella estaba sola.
Cuando él se va a Moscú,
su marido está allá,
que era un director
de teatro también,
del cual Walter Benjamin
también era amigo.
Y es eso también, pero es,
en realidad, un libro increíble,
muy bonito, porque es
un libro donde él,
él ya le pone un poco
lo que él cree que...
cómo el socialismo
no funcionó,
lo que está pasando
después la Revolución Rusa.
Walter Benjamin es uno de los
primeros filósofos occidentales
que se va a Rusia, se queda allá
de 2 a 3 meses, si no estoy mal,
entonces, él vive el cotidiano
a pesar de no saber ruso,
él hablaba en alemán en Rusia,
y ya nota que la Revolución
Rusa no funcionaría,
que esos ideales de la Revolución
Rusa no se estaban dando.
Es interesante porque
también es un momento...
el “Diario de Moscú”
también es un momento

English: 
there's a whole love
triangle there,
and he has to deal with
this love triangle.
Because when she was in
Capri she was alone,
so when he goes to Moscow
her husband is there,
which was a theater director, too,
and Walter Benjamin was
a friend of him, as well.
And that's it too, but it's
actually an incredible book,
very beautiful one, because it's a
book where he already does,
he already puts in it a
little of what he thinks...
how Socialism went wrong,
what is happening after
the Russian Revolution.
Walter Benjamin is one of the
first Western philosophers
to go to Russia, he stays there
for two or three weeks, I think,
so he lives its daily life
besides not speak in Russian,
he spoke in German in Russia,
and he realizes the Russian
Revolution would not succeed,
that those ideals of the Russian
Revolution were not happening,
so it's interesting because
it's also a moment...
"Moscow Diary" is also a moment of

Portuguese: 
então, tem toda a situação
de um triângulo amoroso lá,
que ele tem que lidar com
esse triângulo amoroso.
Porque, quando ela estava em
Capri, ela estava sozinha.
Quando ele vai para Moscou,
o marido está lá,
que era um diretor
de teatro também,
do qual o Walter Benjamin
era amigo também.
E é isso também, mas é,
na verdade, um livro incrível,
muito bonito, porque é
um livro onde ele já vai,
ele já coloca um pouco
o que ele acha que...
como é que o socialismo
deu errado,
o que está acontecendo
após a Revolução Russa.
Walter Benjamin é um dos
primeiros filósofos ocidentais,
que vai para a Rússia, fica lá
de 2 a 3 meses, se não me engano,
então, ele vive o cotidiano
apesar de não saber russo,
ele falava em alemão na Rússia,
e ele já percebe que a Revolução
Russa não iria rolar,
que aqueles ideais da Revolução
Russa não estavam acontecendo.
É interessante porque
também é um momento...
o “Diário de Moscou”
também é um momento de

English: 
disillusionment with communism.
Walter Benjamin never joined
the Communist Party,
he will always refuse
to join a party.
Then he realizes that
communism is not...
it's not the way.
Just as social-democracy
was not the way,
communism was not the way either.
So "Moscow Diary" is
very interesting,
because it is also a diary,
in a way, political,
loving-political.
Walter Benjamin always does this
very well, mixing the universes...
of politics with memory,
politics with the recollection
of childhoods, in fact,
everything has a political
character,
everything that he writes
has a political character.
He comes back, and continues to
write, publishing in newspapers
and then he publishes this
text that is very...

Portuguese: 
desilusão com o comunismo.
Walter Benjamin nunca se filiou
ao Partido Comunista,
ele sempre vai se recusar
a se filiar a um partido.
Ele percebe também que
ali o comunismo não é...
não é o caminho.
Assim como a social-democracia
não era o caminho,
o comunismo também não era
o caminho, diremos assim.
O “Diário de Moscou” é muito
interessante também por isso,
porque também é um diário,
de certa maneira, político,
amoroso-político.
Walter Benjamin sempre faz isso
muito bem, misturar as esferas...
da política com a memória,
da política com a rememoração
da infância, enfim,
na verdade, tudo um pouco,
tem um caráter político,
tudo o que ele escreve
tem um caráter político.
Ele volta então e continua
escrevendo, publicando nos jornais
e publica esse texto,
que é muito...

Spanish: 
de decepción con el comunismo.
Walter Benjamin nunca se filió
al Partido Comunista,
él siempre rechaza
filiarse a un partido.
También se da cuenta que
allí el comunismo no es...
no es el camino.
Igual como la socialdemocracia
no era el camino,
el comunismo tampoco era
el camino, digamos.
El “Diario de Moscú” es muy
interesante también por eso,
porque también es un diario,
de cierta forma, político,
amoroso-político.
Walter Benjamin siempre hace eso
muy bien, mezclar las esferas...
de la política con la memoria,
de la política con el recuerdo
de la infancia, en fin,
en realidad, todo tiene
un poco de carácter político,
todo lo que él escribe
tiene un carácter político.
Él vuelve y sigue escribiendo,
publicando en los periódicos
y publica este texto,
que es muy...

Spanish: 
el texto “Einbahnstrasse”,
que fue traducido en portugués
como “Calle de Una Sola Vía”,
en las obras elegidas
de Walter Benjamin,
es dedicado a Asja Lacis:
“Dedico esta calle de una
sola vía a Asja Lacis”.
Y, también, son memorias
de infancia...
de su infancia en Berlín.
Son pequeños textos literarios
y también ya son textos
políticos,
porque él también ya ve
cuál es el destino de Alemania,
al mismo tiempo en que está
recordando su propia infancia,
también está viendo un poco lo
que está pasando en el presente.
Y, por este libro,
Walter Benjamin
es considerado uno de los mayores
escritores de lengua alemana,
no solo un crítico de arte,
tiene el estatuto
de ser también estudiado
como escritor.
Peter Szondi, Max Bense,

Portuguese: 
esse texto “Einbahnstrasse”,
que foi traduzido em português
como “Rua de Mão Única”,
naquelas obras escolhidas
do Walter Benjamin,
é dedicado à Asja Lacis:
“Dedico essa rua de mão
única a Asja Lacis”.
E, também, são memórias
de infância...
da infância dele em Berlim.
São pequenos textos literários
e também já são textos políticos,
porque ele também já está vendo
qual é o destino da Alemanha,
ao mesmo tempo em que ele está
rememorando a própria infância,
ele também está vendo um pouco o
que está acontecendo no presente.
E, por conta desse livro,
Walter Benjamin
é considerado um dos maiores
escritores de língua alemã,
não só um crítico de arte,
ele tem esse estatuto
de ser também um escritor,
também é estudado como escritor.
O Peter Szondi, o Max Bense,

English: 
this text "Einbahnstrasse,"
which was translated into
Portuguese as "One-way Street,"
in those selected works
by Walter Benjamin, it is
dedicated to Asja Lacis.
"I dedicate this one-way street
to Asja Lacis"...
And, also, those are
childhood memories...
of his childhood in Berlin.
Those are small literary texts,
and they are already
political texts,
because he already can
see Germany's fate,
so while he is reminiscing
his own childhood,
he is also seeing a little of what
is happening in the present.
And because of this book,
Walter Benjamin
is considered one of the greatest
writers of German language,
not only an art critic,
he has this status
of being also a writer,
he is also studied as a writer.
Péter Szondi, Max Bense,

Spanish: 
se refieren a Walter
Benjamin como escritor,
no solo un filósofo
o un crítico literario.
Y es mucho debido a
“Einbahnstrasse” que él
publica en el periódico,
va publicando varios...
textos cortos separados
y después, en 1928,
esos textos son... Esta
es la portada, es histórica,
porque es un fotomontaje,
entonces, también es...
Es publicado en 1928,
entonces, como libro,
reúne todos los textos
y los publica como libro.
Infelizmente, la edición
brasileña nunca tuvo esa portada.
Es un fotomontaje, también
un poco para que vean...
Él sale de... Está estudiando
el drama barroco alemán en 1925,
y en 1928 lo que ya está
haciendo, intentando hacer,
es literatura de vanguardia.
Y la portada también es...
Él estudiaba fotomontaje, en fin,
fue una portada hecha
específicamente para el libro.

Portuguese: 
eles se referem ao Walter
Benjamin como um escritor mesmo,
não apenas um filósofo
ou um crítico literário.
E é muito por conta do
“Einbahnstrasse”, que ele
publica no jornal, ele
vai publicando vários...
os textos curtos separados
e depois, em 1928,
esses textos são...
Essa é a capa, é histórica,
porque é uma fotomontagem,
então, também é...
Ele é publicado em 1928,
então como livro,
reúne todos os textos
e publica como o livro.
Infelizmente, a edição brasileira
nunca teve essa capa.
É uma fotomontagem, também um
pouco para vocês verem...
Ele sai do... Ele está estudando
o drama barroco alemão, em 1925,
em 1928, o que ele já está
fazendo, tentando fazer,
é literatura de vanguarda.
E a capa também é uma capa...
Ele estudava fotomontagem, enfim,
foi uma capa feita para
o livro específico.

English: 
they refer to Walter Benjamin
as a writer,
not just a philosopher
or literary critic.
And it is great extent due to
"Einbahnstrasse" that he
publishes in the newspaper,
he publishes several...
short texts and then, in 1928,
these texts are...
This is the cover, it's historical
because it's a photomontage,
so it's also...
It is published in 1928,
as a book,
he gathers all the texts and
publishes it as a book.
Unfortunately the Brazilian
edition never had this cover.
And it's a photomontage,
so you may see...
He leaves... He is studying
German baroque drama, in 1925,
in 1928 what he is already
doing, trying to do,
is vanguard literature.
And the cover is also a cover...
He was studying photomontage,
this cover was made for
this book in particular.

Portuguese: 
Esse livro está em um museu,
é da coleção de um museu
da história de Berlim,
se não me engano.
O original, acho que não vende.
Nem na Alemanha você tem mais
uma edição com essa capa.
É para vocês verem um pouco
de como... de 1925...
Esse meio dos anos 1920 para
o Walter Benjamin é a mudança,
é realmente uma troca de foco,
ela passa a se voltar para
a questão das vanguardas.
Isso tem a ver com o fato dele
não entrar na academia. Por quê?
Porque ele também tem que pensar,
quando ele está pensando a questão
de como ser um crítico literário,
viver de crítica literária
de uma maneira independente,
autônoma,
ele também está pensando qual é
a função e o papel do
intelectual na sociedade,
que é também um dos
grandes temas dos...
de quase todos os
filósofos dessa época.
Então...
Porque ele não entendia que estava
fazendo nenhum tipo de jornalismo,
ele entendia que era possível
fazer uma crítica de arte,
no sentido... Eu vou
falar um pouco da...
filosófico da crítica
de arte no jornal.

Spanish: 
Este libro está en un museo,
es de la colección de un museo
de la historia de Berlín,
si no me equivoco.
El original,
creo que no se vende.
Ni en Alemania hay más
ediciones con esta portada.
Es para que vean un poco
de cómo... de 1925...
Este medio de los años 1920 para
Walter Benjamin es el cambio,
es realmente un cambio de foco,
empieza a volcarse
a la cuestión de las vanguardias.
Esto tiene que ver con que él no
entre en la academia. ¿Por qué?
Porque también tiene que pensar,
cuando está pensando la cuestión
de cómo ser un crítico literario,
vivir de la crítica literaria
de forma independiente,
autónoma,
él también está pensando
cuál es
la función y el papel
de lo intelectual en la sociedad,
que es también uno
de los grandes temas de los...
de casi todos los filósofos
de esa época.
Entonces...
Porque él no entendía que estaba
haciendo un tipo de periodismo,
él entendía que era posible
hacer una crítica de arte,
en el sentido de...
Voy a hablar un poco de lo...
filosófico de la crítica
de arte en el periódico.

English: 
This book is in a museum, it is
from the collection of a museum
of the history of Berlin,
if I am not mistaken.
The original, I think
it is not for sell.
Neither in Germany you you can
find an edition with this cover.
So it's for you to see a
little of how... 1925...
That middle 1920s is a change
for Walter Benjamin,
it's really a shift of focus,
he turns to the question
of vanguards.
And this has to do with the fact
he is not in the academy, why?
Because he also has to think,
when he is thinking about
how to be a literary critic,
working in literary criticism
in an independent and
autonomous way,
he is also thinking about
the role of the intellectual
in society,
which is also one of
the great subjects of...
of almost all the philosophers
of that time.
So...
Since he did not understand he was
doing any kind of journalism,
he understood that it was possible
to make an art criticism,
in the sense...
I'll talk a little about the...
philosophy of art criticism
in the newspaper.

Spanish: 
Esa era su apuesta.
Y esa es una crítica
con intervención política.
Volviendo acá.
De 1927 a 1929,
él inicia un proyecto,
que será el proyecto inacabado,
“El Libro de los Pasajes”,
que es esto... siempre lo traigo
para que vean el tamaño...
del libro.
Esto no es una obra.
Voy a explicar qué es esto.
Esto es un proyecto inacabado,
que nunca será acabado,
que él llama de
“El Libro de los Pasajes”,
y voy a hablar bastante de ella.
Es en esa época también
que él publica un ensayo sobre
el surrealismo francés, que es un
ensayo muy importante, se llama
“El Surrealismo:La Última Instancia
de la Inteligencia Europea”.
Este ensayo está publicado
en las obras elegidas.
También en esa época,
él conoce a Brecht,
y también de esos encuentros...

Portuguese: 
Essa era a aposta dele.
E aí é uma crítica que tem
uma intervenção política.
Voltando aqui.
De 1927 a 1929,
ele inicia esse projeto,
que vai ser o projeto inacabado,
que é a “Obra das Passagens”,
que é isso aqui... Eu sempre trago
para as pessoas verem o tamanho...
do livro!
Isso não é uma obra.
Eu vou explicar o que isso é.
Isso é um projeto inacabado,
que nunca vai ser acabado,
que ele chama de
“Obra das Passagens”,
e eu vou falar bastante dela.
É nessa época também que
ele publica um ensaio sobre
o surrealismo francês, que é um
ensaio muito importante, chama-se
“O Surrealismo: Último Instantâneo
da Inteligência Europeia”.
Esse ensaio está publicado
nas obras escolhidas.
Também nessa época,
ele conhece o Brecht,
que também desses encontros...

English: 
So that was his bet.
And it is a criticism that has
a political intervention.
Going back.
From 1927 to 1929 he
starts this project,
which will be the unfinished
project, the "Work of Passages,"
which is this... I always bring it
so people can see its size...
the book size!
This is not a work,
I'll explain what it is.
This is an unfinished project,
which will never be finished,
that he names "Work of Passages,"
and I will talk about it a lot.
And it is at this time also
that he publishes an essay
on French surrealism, which is
a very important essay, called
"Surrealism: Ultimate Snapshot
of European Intelligence,"
this essay was published
in his selected works.
And at this time he
also knows Brecht,
who from these meetings...

English: 
I am talking about some important
meetings of Benjamin's life
and Brecht would be
the last meeting
of Benjamin's life, of influential
friendships,
such as Scholem, Adorno,
Asja Lacis, Brecht,
and Kracauer, as well.
This is not studied in detail,
but the relationship
of Kracauer's thinking
to the thinking of
Walter Benjamin,
because Kracauer was
also a journalist,
and Kracauer was Adorno's
philosophy teacher
when he was a teenager.
Then there is a constellation
of relations, of connections,
of elective affinities,
which precede the Institute
of Social Research,
or the famous Frankfurt School.
Then from 1930 to 1933;
he divorces in 1930,
and in 1933, he really...
Because what happens...
It is obvious that in the late
1920s he began to publish less,
his ground in the newspaper
is becoming scarcer

Spanish: 
Hablo de encuentros importantes
en la vida de Benjamin,
y Brecht sería, entonces,
este último encuentro
de la vida de Benjamin, de
las amistades que influencian,
como Scholem, Adorno,
Asja Lacis y Brecht,
y Kracauer también.
Esto tampoco es muy estudiado,
pero la relación del
pensamiento de Kracauer
con el pensamiento
de Walter Benjamin,
porque Kracauer también
era periodista,
y Kracauer era profesor
de Filosofía de Adorno
cuando era adolescente,
entonces, hay una constelación
de relaciones, ligaciones,
afinidades electivas,
que son anteriores
al Instituto de Pesquisa Social,
o a la famosa
Escuela de Frankfurt.
De 1930 a 1933...
Él se divorcia en 1930,
y en 1933 él realmente...
Porque... ¿Qué sucede?
Es obvio que al final de los años
20 ya empieza a publicar menos,
el espacio en el periódico
se vuelve más escaso,

Portuguese: 
Estou falando de alguns encontros
importantes da vida do Benjamin,
e o Brecht seria, então,
esse último encontro
da vida do Benjamin, das
amizades que influenciam,
como é o Scholem, o Adorno,
a Asja Lacis e é o Brecht,
e o Kracauer também.
Isso também não é muito estudado,
mas a relação do
pensamento do Kracauer
com o pensamento do
Walter Benjamin,
porque o Kracauer também
era jornalista,
e o Kracauer era professor
de filosofia do Adorno
quando ele era adolescente,
então, tem toda uma constelação
de relações, de ligações,
de afinidades eletivas,
que são anteriores ao Instituto
de Pesquisa Social,
ou à famosa Escola de Frankfurt.
De 1930 a 1933...
Ele se divorcia em 1930,
e, em 1933, ele realmente...
Porque... o que acontece?
É óbvio que no final dos anos 1920
ele já começa a publicar menos,
o espaço para ele no jornal
vai se tornando mais escasso,

English: 
because of anti-Semitism.
In 1933 he leaves
Germany definitely,
he will return to Germany,
Walter Benjamin.
He leaves in 1933 and goes
to exile in Paris,
and would never return to Germany.
And then, in exile, he faces
terrible conditions
of his material life even,
because in France...
If in Germany he had a certain
fame, he was relatively known,
in France he is no one,
he is a German deportee.
He is not able to get in the
French intellectual environment
and in the surrealistic
environment of...
of Andre Breton's,
surrealist authors,
he fails, so he lives in Paris
as in exile, literally,
along with other deportees.

Spanish: 
debido al antisemitismo.
En 1933, él realmente se va
de Alemania definitivamente,
nunca más vuelve a Alemania,
Walter Benjamin.
Se va en 1933
y se va a exilar en Paris,
y nunca más logra
volver a Alemania.
Y, sí, en el exilio, él tiene
una condición muy mala
de vida material,
porque en Francia...
Si en Alemania él tenía cierta
fama, era relativamente conocido,
allá en Francia, él no es nadie,
es un exilado alemán.
No logra inserirse mucho
en el medio intelectual francés
y en el propio medio
surrealista de los...
de André Breton, de los mismos
autores surrealistas,
él no lo logra, entonces,
vive en Paris un poco exilado,
junto con los otros exilados.

Portuguese: 
por conta do antissemitismo.
Em 1933, ele realmente vai embora
da Alemanha definitivamente,
nunca mais ele volta para a
Alemanha, o Walter Benjamin.
Ele vai embora em 1933
e vai se exilar em Paris,
e nunca mais consegue
voltar para a Alemanha.
E aí, sim, no exílio, que ele
tem uma condição muito ruim
de vida material, mesmo,
porque, na França...
Se na Alemanha ele tinha certa
fama, era relativamente conhecido,
lá na França, ele não é ninguém,
ele é um exilado alemão.
Ele não consegue se inserir muito
no próprio meio intelectual francês
e no próprio meio
surrealista dos...
do André Breton, dos próprios
autores surrealistas,
ele não consegue, então, ele vive
em Paris um pouco exilado mesmo,
junto com os outros exilados.

Spanish: 
Y en una situación muy precaria,
de verdadera pobreza,
pobreza de miseria, no solo
pobreza, sino miseria de verdad.
Solo logra sobrevivir
porque se gana una beca
del Instituto de Pesquisa Social.
Por eso, Walter Benjamin
es asociado
a la Escuela de Frankfurt,
a pesar de no ser exactamente
un filósofo,
desde el punto de vista teórico,
tan cercano a la Escuela de
Frankfurt, pero por ser becado...
Él consigue la beca
por Adorno.
Adorno en esa época, si no me
equivoco, estaba en Inglaterra,
Adorno ya era profesor,
Adorno logra
entrar en la academia,
y Horkheimer,
que era el director
del Instituto de
Pesquisa Social...
A pesar de Horkheimer ser
también un crítico marxista...
No sé si lo saben,
pero el padre de Horkheimer
era un de los más grandes
banqueros de Alemania,
entonces, él mantenía el
Instituto de Pesquisa Social,
era el padre de Horkheimer.

English: 
And in a very precarious
situation, even poverty,
poverty of misery, it is not
just poor, but poverty.
And he only manages to survive
because he earns a scholarship
from the Institute
of Social Research,
that is why Walter Benjamin is
linked with the Frankfurt School,
although he is not exactly
a philosopher from the
theoretical point of view
of the Frankfurt School, but the
fact that he had a scholarship...
He gets that scholarship
because of Adorno.
Adorno at that time, if I am not
mistaken, he was in England,
Adorno was already a teacher,
Adorno manages to
enter the academy,
and Horkheimer, who was...
Horkheimer who was the director
of the Institute of
Social Research...
Although Horkheimer was
also a Marxist critic...
I do not know if you know,
but Horkheimer's father
was one of the biggest
bankers in Germany,
so he sponsored the Institute
of Social Research,
he was Horkheimer's father.

Portuguese: 
E numa situação muito precária
mesmo, de pobreza mesmo,
pobreza de miséria, não é
pobrezinha, é de miséria mesmo.
Ele só consegue sobreviver porque
ganha uma bolsa de estudos
do Instituto de Pesquisa Social.
Por conta disso, Walter Benjamin
é associado à Escola de Frankfurt,
apesar dele não ser exatamente
um filósofo, do ponto
de vista teórico,
tão próximo à Escola de Frankfurt,
mas o fato de ter sido bolsista...
Ele consegue essa bolsa
por causa do Adorno.
O Adorno nessa época, se não me
engano, estava na Inglaterra,
o Adorno já era um professor,
o Adorno consegue
entrar na academia,
e o Horkheimer,
que era o diretor
do Instituto de Pesquisa Social...
Apesar de Horkheimer ser
também esse crítico marxista...
Eu não sei se vocês sabem,
mas o pai do Horkheimer
era um dos maiores
banqueiros da Alemanha,
então, ele que bancava o
Instituto de Pesquisa Social,
era o pai do Horkheimer.

Spanish: 
Entonces...
Entonces, le dieron una beca
a Walter Benjamin, era becado.
Eso ya con casi 40 años,
era un becado.
Él tenía que producir
textos para la revista
del Instituto de Pesquisa Social.
Muchas veces, él era
un poco pautado, inclusive,
por Adorno y por Horkheimer.
Pero Adorno era un...
¿Por qué consiguió la beca?
Porque Adorno conocía
el proyecto
“El Libro de los Pasajes”,
solo Adorno lo conocía,
porque Walter Benjamin
nunca escribió un proyecto,
él conversó con Adorno,
entonces, Adorno sabía del
proyecto, intercambiaban cartas,
y le dieron la beca a Walter
Benjamin para hacer su proyecto,
escribir “El Libro de los
Pasajes”, cosa que él nunca hizo.
Por cuestiones también,
otra vez,
del contexto histórico,
no fue simplemente...
Hay una cuestión,
que es una cuestión filosófica

English: 
And, so...
So they gave Walter Benjamin
a scholarship.
He was almost 40 years old,
he was a scholarship holder.
And then he had to produce
texts for the magazine
of the Social Research Institute.
Often he was somewhat
picked, even by
Adorno and Horkheimer.
Well, but Adorno was a...
Why did he get the scholarship?
Because Adorno knew
"Work of Passages," its project,
only Adorno knew it
because Walter Benjamin
did not write a project,
he talked to Adorno,
then Adorno knew of the project,
they exchanged letters
and they gave the scholarship to
Walter Benjamin to do the project,
to write the "Work of Passages,"
which he never did.
For reasons also, again,
of historical context,
it was not simply...
There is an issue, which
is a philosophical issue

Portuguese: 
E aí...
Então, eles deram uma bolsa para o
Walter Benjamin, ele era bolsista.
Isso já com quase 40 anos,
ele era um bolsista.
Ele tinha que produzir
textos para a revista
do Instituto de Pesquisa Social.
Muitas vezes, ele era um pouco
pautado, inclusive,
pelo Adorno e pelo Horkheimer.
Mas o Adorno era um...
Por que ele conseguiu essa bolsa?
Porque o Adorno conhecia
a “Obra das Passagens”, o projeto
da “Obra das Passagens”,
só o Adorno conhecia,
porque o Walter Benjamin
nunca escreveu um projeto,
ele conversou com o Adorno,
então, o Adorno sabia do
projeto, eles trocavam cartas,
e eles deram a bolsa para Walter
Benjamin fazer o projeto,
escrever a “Obra das Passagens”,
que ele nunca fez.
Por questões também, de novo,
do contexto histórico,
não foi simplesmente...
Tem uma questão, que é
uma questão filosófica

English: 
of why he does not
finish this work.
But it is obvious that it has an
issue of historical context.
My thesis is somewhat like this.
Everything Walter Benjamin writes
from 1927 until 1940,
which is when he commits suicide,
revolves around the "Work of
Passages", that is, it's a book...
"Work of Passages" is a project
that he never finished,
but all texts Walter
Benjamin writes,
important texts for that time,
they are connected to
"Work of the Passages,"
including, and mainly,
Walter Benjamin's best known text
"The Work of Art in the Age of
Its Technical Reproducibility,"
which is written in 1935 in
exile, it is written in France,
published in 1936 in the Institute
for Social Research's magazine,
in French,
it is not published in German
since Adorno and Horkheimer
were afraid to publish
this text in German,
so this text was
published in French,
in the French version
of the magazine,
and was never published again.

Portuguese: 
do porquê que ele
não termina essa obra.
Mas é óbvio que tem uma questão
do contexto histórico.
Minha tese é um pouco o seguinte:
tudo o que Walter Benjamin escreve
a partir de 1927 e até 1940,
que é quando ele se suicida,
gira em torno da “Obra das
Passagens”, ou seja, é um livro...
“Obra das Passagens” é um projeto
que ele nunca terminou,
mas todos os textos que
o Walter Benjamin escreve
importantes dessa época,
eles estão ligados com
a “Obra das Passagens”,
inclusive, e principalmente,
o texto mais conhecido
do Walter Benjamin,
que é “A Obra de Arte na Era de
Sua Reprodutibilidade Técnica”,
que é escrito em 1935,
no exílio, é escrito na França,
é publicado em 1936, na revista
do Instituto de Pesquisa Social,
em francês,
ele não é publicado em alemão,
porque o Adorno e o Horkheimer
tinham medo de publicar
esse texto em alemão,
então, esse texto foi
publicado em francês,
na versão francesa da revista,
e nunca mais foi publicado.

Spanish: 
del porqué él
no termina esta obra.
Pero es obvio que hay un tema
del contexto histórico.
Mi tesis es un poco esta:
todo lo que Benjamin escribe
a partir de 1927 y hasta 1940,
que es cuando se suicida,
gira alrededor de “Obra de los
Pasajes”, o sea, es un libro...
“El Libro de los Pasajes” es
un proyecto que nunca terminó,
pero todos los textos que
Walter Benjamin escribe
importantes de esa época,
están relacionados a
“El Libro de los Pasajes”,
inclusive, y principalmente,
el texto más conocido
de Walter Benjamin,
que es “La Obra de Arte en la Era
de su Reproductibilidad Técnica”,
que es escrito en 1935,
no exilio, es escrito en Francia,
publicado en 1936, en la revista
del Instituto de Pesquisa Social,
en francés,
él no es publicado en alemán,
porque a Adorno y Horkheimer
les daba miedo publicar
este texto en alemán,
entonces, este texto
fue publicado en francés,
en la versión francesa
de la revista,
y nunca más fue publicado.

Spanish: 
Él fue publicado en francés
con cortes.
Este texto que todo el mundo
leyó, que todo el mundo conoce,
solo va a ser publicado
póstumamente.
La versión original del texto
solo es publicada póstumamente,
después de la muerte
de Walter Benjamin.
No hablaré mucho de ese texto
hoy porque es muy conocido,
pero es solo para decir esto:
este texto
también está relacionado
con “El Libro de los Pasajes”,
así como...
En los años 30, ¿cuáles son los
principales textos de Benjamin?
En los años 30, son los textos
sobre Baudelaire.
Él, entonces...
Él no termina
“El Libro de los Pasajes”,
y transforma
“El Libro de los Pasajes” en un
gran estudio sobre Baudelaire,
la poesía de Baudelaire,
que él va a llamar de último...
de “Lírico de la Época
del Capitalismo”,
del poeta de la época
del capitalismo.
Básicamente, todos los textos
que Walter Benjamin escribió
importantes sobre Baudelaire
son de los años 30,

English: 
And it was published
in French with cuts.
So this text that everyone
reads, everyone knows,
it will only be published
posthumously.
The original version of the text
is only published posthumously,
after the death of
Walter Benjamin.
I'm won't say much about this text
because it's very well known,
but it's just to say
the following,
this text is also related
to the "Work of Passages,"
as well...
In the 1930's what were the main
texts of Walter Benjamin?
In the 1930s are the texts
about Baudelaire.
He, then...
He does not finish
"Work of Passages,"
and he transforms
"Work of Passages"
into a great study of Baudelaire,
the poetry of Baudelaire,
which he will call the last...
the "Lyrical of the
Age of Capitalism,"
the poet of the age of capitalism.
So, basically all texts that
Walter Benjamin wrote,
important ones, about Baudelaire
they are from the 1930s,

Portuguese: 
Ele foi publicado em
francês com cortes.
Esse texto que todo mundo leu,
todo mundo conhece,
ele só vai ser publicado
postumamente.
A versão original do texto
só é publicada postumamente,
depois da morte do
Walter Benjamin.
Eu não vou falar muito desse texto
hoje porque é muito conhecido,
mas é só para dizer o seguinte:
esse texto também está relacionado
com a “Obra das Passagens”,
assim como...
Nos anos 1930, quais os principais
textos do Walter Benjamin?
Nos anos 1930, são os textos
sobre o Baudelaire.
Ele, então...
Ele não termina a
“Obras das Passagens”,
e ele transforma a
“Obra das Passagens” num
grande estudo sobre o Baudelaire,
a poesia do Baudelaire,
que ele vai chamar do último...
do “Lírico da Época
do Capitalismo”,
do poeta da época do capitalismo.
Basicamente, todos os textos
que o Walter Benjamin escreveu
importantes sobre o Baudelaire,
eles são dos anos 1930,

Portuguese: 
estão também os mais importantes
do Walter Benjamin dos anos 1930.
E, finalmente...
Também não vou falar diretamente
muito desses textos,
estão todos traduzidos
também para o português.
E aí ele escreve...
aí tem todo um contexto,
que ele é preso um tempo,
sim, na França, fica num
campo de... que é mais um...
Não é um campo de concentração,
é um campo de refugiados.
Ele já não tinha nacionalidade
nessa época,
ele tinha perdido,
ele era apátrida.
Ele não tinha nacionalidade
alemã porque ele tinha perdido,
e os franceses nunca deram
nacionalidade para ele,
então, ele não tinha
nacionalidade,
vivia numa situação
muito delicada.
Nesse momento, o Horkheimer e o
Adorno já tinham ido para os EUA,
Nova Iorque, e o Walter Benjamin
se negava a sair da Europa.
Ele se negava porque achava
que tinha que ficar em Paris
para terminar
a “Obra das Passagens”,

English: 
they are also the most important
ones of Benjamin of the 1930s.
And, finally...
I will not speak much
of these texts,
they are all translated
into Portuguese as well.
That's when he writes...
Well, there is a huge mess,
he gets arrested for a while,
yes, in France, he goes to a
camp... which is more like...
It is not a concentration camp,
it is a refugee camp.
He no longer had nationality
at this time,
he had lost it,
he was stateless.
He had no German nationality
because he had lost it,
and the French never
gave him nationality,
so he had no nationality.
So he lived in a very
delicate situation.
At that time Horkheimer and
Adorno had gone to the USA,
New York, and Walter Benjamin
refused to leave Europe.
He refused because he thought
he had to stay in Paris
to finish "Work of Passages,"

Spanish: 
también están los más importantes
de W. Benjamin de los años 30.
Y finalmente...
Tampoco voy a hablar directamente
mucho de esos textos,
todos están traducidos
también a portugués.
Entonces él escribe...
Ahí hay todo un contexto,
que es preso un tiempo,
sí, en Francia, en un campo
de... que es más...
No es un campo de concentración,
es un campo de refugiados.
Él ya no tenía nacionalidad
en esa época,
la había perdido,
ya era apátrida.
No tenía nacionalidad
alemana porque la había perdido,
y los franceses nunca
le dieron la nacionalidad,
entonces, no tenía nacionalidad,
vivía en una situación
muy delicada.
En ese momento, Horkheimer y
Adorno ya se habían ido a los EUA,
Nueva York, y Walter Benjamin
se negaba a dejar Europa.
Él se negaba porque creía
que debía quedarse en Paris
para terminar
“Obra de los Pasajes”,

English: 
he thought the public of
his work was European,
he felt that his work would
have the political effect...
His work would have made sense
in Europe, not in the USA.
So it takes a long time to
realize he has to flee,
that he has to move.
In 1940 he wrote "Theses on
the Concept of History,"
which is Walter Benjamin's last
written text we know of,
which was also never published
while he was alive,
and then he leaves Paris; if I'm
not mistaken, I think he leaves...
just before its occupation.
He leaves Paris and fled and
Adorno gets an American visa,
to enter the United States,
so he runs away,
the project is to leave Europe.
He leaves from Paris
towards Spain,
he heads to the south of France,
he crosses the Pyrenees
on foot, at night,

Spanish: 
creía que el público de
su trabajo era el europeo,
creía que su trabajo
tendría un efecto político...
su trabajo tendría sentido
en Europa, no en los EUA.
Entonces, tarda mucho tiempo
en darse cuenta que debe huir,
que debe mudarse.
En 1940, escribe “Tesis
sobre el Concepto de Historia”,
 
que es último texto escrito que
conocemos de Walter Benjamin,
 
que tampoco fue
publicado en vida,
 
y entonces él parte de Paris, si
no me equivoco, creo que sale...
un poco antes de la ocupación.
 
Se va de Paris, huyendo, y Adorno
consigue una visa americana,
 
norteamericana, para entrar
a los EUA, y empieza a huir...
 
el proyecto es irse de Europa.
 
Él sale de Paris, hacia España,
llega hasta el sur de Francia,
atraviesa los Pirineos a pie,
durante la noche,
 

Portuguese: 
ele achava que o público do
trabalho dele era o europeu,
achava que o trabalho dele
teria o efeito político...
o trabalho dele teria sentido
na Europa, não nos EUA.
Então, ele demora muito tempo
para perceber que tem que fugir,
que ele tem que se mudar.
Em 1940, ele escreve as “Teses
sobre o Conceito de História”,
que é o último texto escrito que
conhecemos do Walter Benjamin,
que também nunca foi
publicado em vida,
e aí ele parte de Paris, se não
me engano, acho que ele sai...
um pouco antes da ocupação.
Ele vai embora de Paris, fugindo, e
Adorno consegue um visto americano,
norte-americano, para entrar
nos EUA, ele vai fugindo...
o projeto é ir embora da Europa.
Ele parte de Paris em direção à
Espanha, vai até o sul da França,
atravessa os Pirineus a pé,
durante a noite,

Portuguese: 
um grupo de refugiados,
ele está nesse grupo,
eles atravessam os Pirineus a pé,
da França para a Espanha.
Só que, quando ele chega
aos Pirineus espanhóis,
eles são pegos pela polícia.
Como ele não tinha nacionalidade,
ele iria ser mandado de
volta para a França.
O que acontece, então, é que
nessa noite ele é preso, no dia 25,
e a polícia espanhola os deixa
dormir uma noite num hotel,
e depois, no dia seguinte, iriam
ser devolvidos para a França.
Nessa cidade, chamada Portbou,
que é bem ali no norte,
é a primeira cidade de trem saindo
da França entrando na Espanha,
é a primeira cidade.
719
00:42:43,812 --> 00:42:45,9 13
A polícia os deixa dormir,
e ele se mata,
ele toma uma dose grande
de morfina, e morre.
No dia seguinte, às 10 horas
da manhã, ele já está morto.
O trágico todo dessa
história é que no fim
a polícia espanhola não manda as
pessoas de volta, eles conseguem...

Spanish: 
con un grupo de refugiados,
él está en ese grupo,
 
y atraviesan los Pirineos a pie,
 
de Francia hasta España.
 
Sólo que, cuando llega
a los Pirineos españoles,
los agarra la policía.
Como no tenía nacionalidad,
lo iban a devolver para Francia.
Lo que sucede, es que la noche
que lo arrestan, es el día 25,
y la policía española los deja
dormir una noche en un hotel,
y al día siguiente los iban
a devolver para Francia.
En esa ciudad, llamada Portbou,
que está justo ahí, en el norte,
es la primera ciudad al salir de
tren de Francia y entrar a España
es la primera ciudad.
719
00:42:43,812 --> 00:42:45,9 13
La policía los deja dormir,
y él se mata,
se toma una gran dosis
de morfina, y muere.
Al día siguiente, a las
10 de la mañana, está muerto.
Lo trágico de toda esta
historia es que al final,
la policía española no extradita
a las personas, ellas logran...

English: 
a group of refugees,
he is in that group,
then they cross the
Pyrenees on foot,
from France to Spain,
but when he arrives in
the Spanish Pyrenees
they are caught by the police,
and since he had no nationality
he would be sent back to France.
What happens is that in that
night, he is arrested on the 25th,
and the Spanish police let
them sleep in a hotel,
and then, the next day, they
would be returned to France.
In this city, called Portbou,
which is right there in the north,
it is the first town leaving
France, by train, entering Spain,
it is the first city.
The police let them sleep
and he kills himself,
he takes a big dose of
morphine and dies.
The next day, at 10 o'clock in
the morning, he is already dead.
The tragic part of this
story is that in the end
the Spanish police do not send
people back, they managed...

Portuguese: 
o grupo que estava com
ele consegue escapar,
então, ele conseguiria escapar.
Ele conseguiria ir para os EUA.
Mas essa questão do suicídio do
Walter Benjamin é um pouco...
Ele já tinha tentado
várias vezes o suicídio,
não foi a primeira vez que
ele tentou se suicidar.
No final dos anos 1920,
ele também tenta se suicidar,
ele já tinha escrito
várias vezes o testamento,
então, não é só
uma questão, enfim,
daquela situação específica,
mas é óbvio que
ele achava que iria ser mandado
para um campo de concentração,
ou algo parecido.
Os dois irmãos do Walter Benjamin
morreram em campos de concentração.
O irmão mais velho do
Walter Benjamin, que...
era médico, se não me engano,
mas foi filiado ao
Partido Comunista mesmo,
morreu num campo de concentração.
A irmã do Walter Benjamin, que
também foi exilada para a França,

English: 
the group that was with
him manages to escape,
so he would escape.
He would go to the United States.
But this subject of the suicide
of Walter Benjamin is a little...
He had tried suicide
several times,
it was not the first time he
had attempted suicide.
In the late 1920s he also
tried to commit suicide,
he had written his
will several times,
so it is not only a question,
of that particular situation,
but it is obvious that he thought
he'd go to a concentration camp
or something like that.
Walter Benjamin's two siblings
died in concentration camps.
Walter Benjamin's
older brother, who...
who was a doctor,
if I am not mistaken,
but was affiliated to
the Communist Party,
died in a concentration camp.
Walter Benjamin's sister,
who was also exiled to France

Spanish: 
el grupo que estaba con él,
logra escapar,
así que, hubiese podido escapar.
Hubiese podido llegar a EUA.
Pero la cuestión del suicidio
de Walter Benjamin, es un poco...
Él ya había intentado
suicidarse varias veces,
no fue la primera vez que
intentó suicidarse.
A finales de 1920,
también intenta suicidarse,
ya había escrito
varias veces el testamento,
así que, no es apenas
una cuestión, en fin,
no fue por esa situación
específica, pero es obvio que
creía que lo iban a mandar
a un campo de concentración,
o algo parecido.
Ambos hermanos de Walter Benjamin
murieron en esos campos.
El hermano mayor
de Walter Benjamin, que...
era médico, si no me equivoco,
y estaba realmente afiliado
al Partido Comunista,
murió en un campo
de concentración.
La hermana de Walter Benjamin,
que también se exilió en Francia,

Spanish: 
y, al igual que él,
tuvo que irse de Alemania,
se encontró con ella
un poco antes de esa fuga,
él había pasado
un tiempo con ella,
y tampoco nadie sabe bien
qué le pasó a ella.
En fin, pensó que su destino
iba a ser el mismo.
¿Todo bien?
¿Puedo seguir adelante?
Estoy preocupada por el tiempo.
 
749
Son las ocho.
Traje unas fotos intere...
Esta foto...
Benjamin y Brecht, jugando
ajedrez en el verano de 1934,
en casa de Brecht, en Dinamarca.
Brecht tenía un estatus de vida
mucho mejor que la de Walter,
tenía mucho más dinero
que Walter Benjamin,
y además ayudó mucho
a Walter Benjamin.
Durante un tiempo, en 1934,
Walter Benjamin, cuando no
tenía dinero para comer,
se fue a vivir con Brecht,
en Dinamarca.
Es por lo que en esa época que
está pensando escribir el texto

Portuguese: 
e, assim, como ele, teve
que ir embora da Alemanha,
ele se encontrou com ela
um pouco antes dessa fuga,
ele tinha passado
um tempo com ela,
e ninguém sabe direito o que
aconteceu com ela também.
Enfim, ele achava que o destino
dele iria ser o mesmo.
Tudo bem? Posso passar adiante?
Estou preocupada com o tempo.
Oito horas.
Eu trouxe umas fotos intere...
Essa foto...
O Benjamin e o Brecht jogando
xadrez no verão de 1934,
na casa do Brecht, na Dinamarca.
O Brecht tinha uma condição de
vida muito melhor que a do Walter,
ele tinha muito mais dinheiro
que o Walter Benjamin,
e ele ajudou muito
o Walter Benjamin também.
Durante um tempo, no ano de 1934,
Walter Benjamin, quando não
tinha dinheiro para comer,
foi morar com o Brecht,
na Dinamarca.
É por isso que nessa época ele
está pensando em escrever o texto

English: 
who had to leave Germany like him,
he met her just
before that escape,
he had spent time with her,
and nobody knows quite what
happened to her, as well.
So, anyway, he thought his
fate would be the same.
Well, it's...
All right? Can I go on?
I'm worried about time.
Eight o'clock.
I brought some interesting pics...
This photo...
Benjamin and Brecht playing
chess in the summer of 1934
at Brecht's, in Denmark.
Brecht had a much better
living condition than Walter,
he had much more money
than Walter Benjamin,
and he helped Walter
Benjamin a lot, too.
For a while, in 1934,
Walter Benjamin had
no money to eat,
he went to live with
Brecht, in Denmark.
That is why at that time
he is thinking of writing

Portuguese: 
sobre “A Obra de Arte na Era de
Sua Reprodutibilidade Técnica”,
que, dizem, é o texto mais
brechtiano do Walter Benjamin,
mais influenciado pelo Brecht,
do ponto de vista político até.
Tanto que o Walter Benjamin
não gosta desse texto,
porque vê no texto
a influência do Brecht,
e o Adorno não gosta do Brecht...
do teatro do Brecht.
Esse contexto é muito interessante,
porque o Walter Benjamin
ficou no meio de três amigos
que não se gostavam,
e ficava um pouco disputando.
O Scholem achava que ele
estava virando adorniano,
o Adorno achava que ele
era muito brechtiano
e o Brecht achava que as coisas
que ele escrevia eram esotéricas,
que ele não era radical
o suficiente.
Ele ficava o tempo todo...
As cartas, a correspondência do
Walter Benjamin é muito interessante
por causa disso, porque é o tempo
todo ele tentando explicar

Spanish: 
sobre “La Obra de Arte en la Era
de su Reproductibilidad Técnica”,
que, dicen, es el texto más
brechtiano de Walter Benjamin,
más influenciado por Brecht,
desde el punto de vista político.
Tanto que a Walter Benjamin
no le gusta ese texto,
porque ve en el texto
la influencia de Brecht,
y a Adorno no le gusta Brecht...
el teatro de Brecht.
Este contexto es muy interesante,
porque Walter Benjamin
quedó entre tres amigos
que no se agradaban,
y disputaban un poco.
A Scholem le parecía que él
se estaba volviendo adorniano,
a Adorno le parecía que él
era muy brechtiano
y Brecht creía que las cosas
que escribía eran esotéricas,
que no era
suficientemente radical.
Se la pasaba todo el tiempo...
Las cartas, la correspondencia
de Benjamin es muy interesante
por eso, porque el todo el
tiempo él intenta explicar

English: 
"The Work of Art in the Age
of Technical Reproducibility,"
which they say is the most
brechtian text of Walter Benjamin,
most influenced by Brecht, from
the political point of view even.
So much so that Walter Benjamin
does not like this text
because he sees in the text
the influence of Brecht
and Adorno does not like Brecht.
Then... the Brecht's theater.
And that context is interesting
because Walter Benjamin
was among three friends who
did not like each other,
and he had a bit of a fight.
So Scholem thought he
 was becoming Adornian,
Adorno thought he was
very Brestchian,
and Brecht thought the things
he wrote were exoteric,
that he was not radical enough.
He stayed all the time...
The letters, Walter Benjamin's
correspondence is interesting
because of this, he spends
his time trying to explain

English: 
his thinking, because there
always one of them
wanting to pull Walter Benjamin
to one side,
that is, to the question
of Judaism, theology,
or to Marxism,
to the side of Marxism.
Adorno always spoke to
Walter Benjamin like this:
"You're getting lost, Brecht is
making you lose yourself,
losing the origin of who you are.
Come back to you... when you
were from the 1920s,
your project of the 1920s,
intellectual,"
then it is interesting that he
lives also in the middle of this
kind of intellectual fight.
And it's interesting because he
tries to reconcile currents,
he tries to reconcile
Marxism with theology.
"Theses on the Concept
of History" is this,
it is the attempt to reconcile
some Messianism,
with the idea of ​​the Messiah
coming and breaking...
and he will...
break the course of...
of domination in history, then...

Spanish: 
cuál era su pensamiento,
porque siempre uno de ellos
quiere traer a Walter Benjamin
a un lado,
o sea, hacia el tema
del judaísmo, de la teología,
o más al marxismo,
al lado del marxismo.
Adorno siempre hablaba
con Walter Benjamin así:
“Te estás perdiendo, Brecht
está haciendo que te pierdas,
pierdas el origen de quién eres.
Vuelve a ti... cuando
estabas en los años 20,
tu proyecto de los años 20,
intelectual”.
Entonces, es muy interesante que
él vive también en medio de esa
pelea un poco intelectual.
Es interesante porque él intenta
reconciliar a varias corrientes,
él intenta reconciliar
el marxismo con la teología.
“Las Tesis sobre el Concepto
de Historia” es eso,
es el intento de reconciliación
un poco del mesianismo,
con la idea del Mesías,
que va a llegar y romper...
romper el curso de la...
del dominio en la historia...

Portuguese: 
qual era o pensamento dele,
porque sempre tem um deles
querendo puxar o Walter Benjamin
para um lado,
ou seja, para a questão
do judaísmo, da teologia,
ou mais para o marxismo,
para o lado do marxismo.
O Adorno sempre falava com o
Walter Benjamin em termos do tipo:
“Você está se perdendo, o Brecht
está fazendo você se perder,
perder a origem de quem você é.
Volte para você... quando
você era dos anos 1920,
o seu projeto dos anos 1920,
intelectual.”
Então, é muito interessante que
ele vive também no meio dessa
briga um pouco intelectual.
E é interessante porque ele tenta
reconciliar várias dessas correntes,
ele tenta reconciliar
o marxismo com a teologia.
“As Teses sobre o Conceito
de História” é isso,
é a tentativa de reconciliação
um pouco do messianismo,
com a ideia do Messias,
que vai chegar e romper...
romper o curso da...
da dominação na história...

English: 
"Theses" is exactly the
text where he tries
to join this messianic
philosophy of youth
with Marxist philosophy.
That is why no one
understands anything...
at the time.
This "Theses" thing is
so impressive...
the dimension of the importance of
this text of Walter Benjamin
you may have the following.
The girl who helped Walter
Benjamin flee, that...
Not to flee, to make this journey
between the French Pyrenees
and the Spanish ones,
the guide, we will say so.
She was a guide that later,
in the 1980's, wrote a text
about this escape,
of how it was that escape.
She said that Walter Benjamin
did not bring anything,
no even clothes. He was
carrying a black suitcase
where he said there were
manuscripts of this text,
and that he did not take his hands
of that black suitcase;
that the black suitcase...
the black suitcase was everything,
he did not separate from
the black suitcase,
and that was the only good he had,
there was nothing else.

Spanish: 
“Las Tesis” es exactamente
el texto donde él intenta
juntar esa Filosofía
mesiánica de la juventud
con la Filosofía marxista.
Por eso también es que
nadie entiende nada...
en esa época.
El tema con las “Tesis”
es tan impresionante...
la dimensión de la importancia
de ese texto de Walter Benjamin,
se puede sacar esto:
la chica que ayudó a
Walter Benjamin a huir...
Huir, no, a hacer el trayecto
entre los Pirineos franceses
a los españoles,
la guía, digamos,
era una guía, que después,
en los años 80, escribió un texto
sobre esta fuga,
de cómo fue la fuga.
Ella decía que Walter Benjamin
no llevaba nada,
no llevaba siquiera ropa.
Él llevaba una maleta negra,
donde él decía que tenía
manuscritos de ese texto
y que no se separaba
de la maleta negra,
que la maleta negra...
Todo era la maleta negra,
él no se separaba
de su maleta negra,
que era el único bien que
poseía, no tenía más nada.

Portuguese: 
“As Teses” é exatamente
o texto onde ele tenta
juntar essa filosofia
messiânica da juventude
com a filosofia marxista.
É por isso também que
ninguém entende nada...
na época.
A coisa das “Teses” é
tão impressionante...
a dimensão da importância desse
texto do Walter Benjamin,
vocês podem ter é o seguinte:
a moça que ajudou o
Walter Benjamin a fugir...
A fugir não, a fazer esse trajeto
entre os Pirineus franceses
para os espanhóis,
a guia, diremos assim,
era uma guia, que depois,
nos anos 1980, escreveu um texto
sobre essa fuga,
de como foi essa fuga.
Ela dizia que o Walter Benjamin
não levava nada,
não levava nem uma roupa.
Ele levava uma mala preta,
onde ele dizia que tinha
manuscritos desse texto
e que ele não se separava
da mala preta,
que a mala preta...
Tudo era a mala preta,
ele não se separava
da mala preta,
que era o único bem que ele
tinha, não tinha mais nada.

English: 
He left everything behind,
he only saved the manuscripts of
"Theses on the Concept of
Philosophy of History."
But he did not do it, he...
he brought this manuscript with
him, this manuscript is lost,
no one else has found
this suitcase,
no one knows what happened
to that suitcase.
As nobody knows where
he is buried, exactly...
He left a copy of the manuscript,
he sent a copy for Scholem,
a copy for Adorno,
before leaving,
and left a copy with
Georges Bataille.
Georges Bataille was,
as you know, a librarian,
from the National Library.
He is a librarian
philosopher, he...
He was a Walter Benjamin's reader,
a friend of Walter Benjamin,
because Walter Benjamin spent all
day studying in the Library.
And George Bataille got many
writings from Walter Benjamin,
he hid those writings in
the Library, the...

Portuguese: 
Ele foi deixando tudo para trás,
só salvou os manuscritos das
“Teses sobre o Conceito
de Filosofia da História”.
Só que ele não fez isso, ele...
ele levou o manuscrito com ele,
esse manuscrito é perdido,
nunca mais ninguém
achou essa mala,
ninguém sabe o que aconteceu
com essa mala.
Como ninguém sabe onde ele
está enterrado exatamente...
Ele deixou uma cópia do manuscrito,
mandou uma cópia para o Scholem,
uma cópia para o Adorno,
antes de partir,
e deixou uma cópia com
o Georges Bataille.
O Georges Bataille era,
vocês sabem, bibliotecário,
da Biblioteca Nacional.
Ele é filósofo bibliotecário...
Era um leitor do Walter Benjamin,
era amigo do Walter Benjamin,
porque o Walter ficava o dia todo
estudando na Biblioteca Nacional.
E Georges Bataille ficou com muitos
escritos do Walter Benjamin,
escondeu os escritos
na Biblioteca...

Spanish: 
Lo fue dejando todo atrás,
solo salvó los manuscritos de
“Tesis Sobre el Concepto
de Filosofía de la Historia”.
Pero él no hizo eso, él...
se llevó el manuscrito con él,
ese manuscrito se pierde,
nunca nadie
encontró esta maleta,
nadie sabe qué pasó
con la maleta.
Como nadie sabe dónde
está enterrado exactamente...
Él dejó una copia del manuscrito,
le mandó una copia a Scholem,
una copia a Adorno,
antes de partir,
y le dejó una copia
a Georges Bataille.
Georges Bataille era,
como saben, bibliotecario,
de la Biblioteca Nacional.
Él es filósofo bibliotecario...
Era lector de Walter Benjamin,
era amigo de Walter Benjamin,
Walter todos los días estudiaba
en la Biblioteca Nacional.
Y Georges Bataille se quedó con
muchos escritos de Benjamin,
escondió los escritos
en la Biblioteca...

Spanish: 
en las repisas de la Biblioteca,
y fue así como pudimos salvar
muchos de los escritos
de Walter Benjamin.
Y Bataille también se quedó
con la monotipia de Paul Klee.
Walter Benjamin, antes de huir...
O sea, para que tengan
una idea,
la monotipia de Paul Klee
fue una de las últimas cosas
que Walter Benjamin
dejó atrás.
Y existe una de las tesis,
que está...
basada en la monotipia
de Paul Klee.
Él se la dejó a Bataille,
en seguridad.
Cuando la guerra acabó, Bataille
le mandó todo a Adorno.
Por el destino, por el testamento
de Walter Benjamin...
el dibujo de Paul Klee
debería quedarse con Scholem.
Él quería que la obra de Paul
Klee quedara con Scholem.
Adorno no quería devolverla,
tardó años para devolver
“Angelus Novus” después de
la guerra, quería quedársela,
la quería para él, obvio,

English: 
on the shelves of the Library,
and that's how we managed to save
many of Walter Benjamin's
writings.
And Bataille also got the
monotype of Paul Klee.
Walter Benjamin, before fleeing...
So, for you to have an idea,
Paul Klee's monotype was
one of the last things
Walter Benjamin left behind.
And one of the thesis,
which is a...
It's based on
Paul Klee's monotype.
So he left it with Bataille,
in safety.
When the war was over, Bataille
sent everything to Adorno,
but accordingly to
Walter Benjamin's will,
Paul Klee's drawing should
belong to Scholem.
He wanted Paul Klee's
work to go to Scholem.
Adorno didn't want to give it
back, it took him years to return
"New Angelus" after the war, he
wanted it to stay with himself,
he wanted it for himself,
of course,

Portuguese: 
nas prateleiras da Biblioteca,
e foi assim que conseguimos salvar
muitos dos escritos
do Walter Benjamin.
E o Bataille também ficou com
a monotipia do Paul Klee.
Walter Benjamin, antes de fugir...
Ou seja, para vocês
terem uma ideia,
a monotipia do Paul Klee
foi uma das últimas coisas
que o Walter Benjamin
deixou para trás.
E existe uma das teses, que é...
Baseada na monotipia do Paul Klee.
Ele deixou com o Bataille,
ali em segurança.
Quando a guerra acabou, o Bataille
mandou tudo para o Adorno.
Só que o destino, pelo testamento
do Walter Benjamin...
o desenho do Paul Klee
deveria ficar com o Scholem.
Ele queria que a obra do Paul
Klee fosse para o Scholem.
Adorno não queria devolver,
demorou anos para devolver
o “Angelus Novus” depois da
guerra, queria ficar com ele,
ele queria para ele, é óbvio,

Spanish: 
hasta que se la mandó a
Scholem, y es por eso que hoy
está en Israel,
en el Museo de Israel,
porque Scholem ya vivía,
obvio, en Israel,
era profesor en la universidad,
y entonces antes...
Pero Scholem se quedó
con el trabajo toda su vida.
Quien le donó Paul Klee al
museo fue la viuda de Scholem,
después que él murió,
ya en los años 80.
Por eso Paul Klee está allá,
a pesar de que Paul Klee
no era judío.
Pero es que esa monotipia tiene
una importancia enorme para...
Ella está en Israel
por eso.
Entonces, Bataille salvó
la copia de “Conceptos” ...
¿Tienen noción de cómo
él creía que “Las Tesis
Sobre el Concepto de Historia”
eran un poco...?
En realidad, era
el núcleo metodológico
de la teoría del conocimiento
de “El Libro de los Pasajes”.
Allí él explica qué es ser un
crítico historiador marxista...

English: 
he finally sent it to Scholem,
that's why today
it is in Israel,
in the Museum of Israel,
because Scholem already lived,
obviously, in Israel.
He was a professor at the
university and, then...
But Scholem got the work
of art his whole life.
Who donated Paul Klee to the
museum was the widow of Scholem,
after he died,
as early as the 1980s.
So that's why Paul Klee is there,
even though Paul Klee
is not Jewish.
But this monotype is
so important for...
So it is in Israel because of it.
It was Bataille who saved
the copy of "Concepts"...
It gives you an idea of ​​how he
believed that the theses
on the concept of history
were a little...
In fact, it was the
methodological core
of the theory of knowledge of
what is the "Work of Passages".
He explains what it is like to be
a Marxist historian critic...

Portuguese: 
até que ele mandou para o
Scholem, e é por isso que hoje
está em Israel,
no Museu de Israel,
porque o Scholem já morava,
óbvio, em Israel,
era professor na universidade,
e aí, antes...
Mas o Scholem ficou com
o trabalho a vida inteira.
Quem doou o Paul Klee para
o museu foi a viúva do Scholem,
depois que ele morreu,
já nos anos 1980.
É por isso que
o Paul Klee está lá,
apesar de Paul Klee
não ser judeu.
Mas é que essa monotipia tem uma
importância tão grande para...
Ela está em Israel
por causa disso.
Então, foi o Bataille que salvou
a cópia, a cópia dos “Conceitos”...
Dá para vocês terem uma ideia de
como ele acreditava que “As Teses
sobre o Conceito de História”
eram um pouco...
Na verdade, era
o núcleo metodológico
da teoria do conhecimento do
que é a “Obra das Passagens”.
Aí que ele explica o que é ser
um crítico historiador marxista...

Spanish: 
marxista no, materialista
histórico, como le dice,
que es un texto increíble...
muy conocido, muy estudiado.
En Brasil, hay varios estudios,
de Michael Löwy, por ejemplo,
hay un libro increíble sobre las
tesis donde muestra exactamente
qué tiene de mesianismo,
de judaísmo, de marxismo,
qué tiene de Lukács.
Entonces, es un texto muy
estudiado, muy interesante.
Este es Walter Benjamin
estudiando en los años 30,
en la Biblioteca de Paris. La
de no dejar la ciudad de Paris
es porque su objeto de estudio
es Paris, es la cuidad de Paris.
Todo el material que debe
recolectar para su proyecto
está en la Biblioteca Nacional,
y sigue allí hasta hoy.
Para que tengan una idea,
hay un grupo de investigadores
en Francia que tuvo la paciencia

Portuguese: 
marxista não, materialista
histórico, que ele chama,
que é um texto incrível... Esse
muito conhecido, muito estudado.
No Brasil, tem vários estudos,
do Michael Löwy, por exemplo,
tem um livro incrível sobre as
teses onde ele mostra exatamente
o que tem de messianismo,
de judaísmo, de marxismo,
o que tem de Lukács naquilo.
Então, é um texto muito
estudado, muito interessante.
Aqui é Walter Benjamin
estudando nos anos 1930,
na Biblioteca de Paris. O fato
dele não sair da cidade de Paris
é porque o objeto de estudo dele
é Paris, é a cidade de Paris.
Todo material que ele tem que
recolher para o projeto dele
está na Biblioteca Nacional,
e está até hoje.
Para vocês terem uma ideia,
tem um grupo de pesquisadores
na França que teve a paciência

English: 
Not Marxist, historical
materialist, as defined by him.
That is an incredible text...
It's well-known, very studied.
And in Brazil there are studies,
from Michel Louvi, for example,
there is an incredible book on
theses where he shows, exactly,
what there is of Messianism,
Judaism, Marxism,
what there is of Lukács in that.
So it is a very studied text,
very interesting.
Well, here is Walter Benjamin
studying in the 1930s,
at the Library of Paris. The fact
he doesn't leave the city of Paris
is because his object of study
is Paris, it is the city of Paris.
All the material he has to
collect for his project
is in the National Library,
and it's still there even today.
For you to have an idea,
there is a group of researchers
in France, who had the patience

Portuguese: 
de encontrar todos esses
livros, todas as referências,
que ainda estão no acervo
da Biblioteca Nacional,
a base de pesquisa dele era o
acervo da Biblioteca Nacional.
Então, não fazia sentido mesmo
ele ir embora de Paris.
Se ele fosse embora de Paris,
não teria projeto,
ele não teria projeto.
Antes de falar da “Obra das
Passagens”, vou falar rapidinho.
Uma coisa que eu acho importante.
Eu vou ler agora, para
ficar um pouco mais rápido.
Então, como se dá essa relação
entre crítica de arte e história,
ou crítica de arte e
filosofia da história?
Ou esse papel do crítico
de arte, como ele chamava,
desse “historiador materialista”,
que é essa figura do historiador
materialista das “Teses”.
Eu vou retomar aqui...
um pensamento, um texto
desse historiador da arte,
também filósofo,

Spanish: 
de encontrar todos estos
libros, todas las referencias,
que todavía están en el acervo
de la Biblioteca Nacional,
la base de su pesquisa era el
acervo de la Biblioteca Nacional.
Entonces, no tenía sentido
que se fuese de Paris.
Si se fuese de Paris,
no tendría proyecto,
no tendría proyecto.
Antes de hablar de “El Libro de
los Pasajes”,
voy a hablar rapidito.
Algo que me parece importante.
Voy a leerlo ahora, para
que sea un poco más rápido.
Bueno, ¿cómo se da esa relación
entre crítica de arte e historia,
o crítica de arte y
Filosofía de la historia?
O este papel del crítico
de arte, como él decía,
del “historiador materialista”,
que es la figura del historiador
materialista de las “Tesis”.
Voy a retomar aquí...
Un pensamiento, un texto
de ese historiador del arte,
también filósofo,

English: 
to find all these books,
all references,
which are still in the
National Library,
so his research base
was the collection
of the National Library.
So there was no sense
for him left Paris.
If he left Paris he would
not have a project,
he would not have a project.
Before I speak of the "Work of the
Passages," I will speak quickly.
I think one thing is important.
I'm going to read
now to be faster.
So, how is this relationship
between art criticism and history,
or criticism of art and
philosophy of history?
Or this role of the art
critic, as he called it,
of this "materialist historian,"
who is this figure of the
materialist historian of "Theses."
I'm going to pick up a...
A thought, a text
of this historian of art,
also a philosopher,

Portuguese: 
que é o Didi-Huberman, que hoje
é muito conhecido no Brasil,
está cada vez mais conhecido.
Está sendo constantemente
traduzido.
Uma das grandes influências do
pensamento de Didi-Huberman
é o Walter Benjamin,
e ele fez, uns anos atrás...
ele fez um... ele organizou
um colóquio em Paris
que era pensar exatamente a
questão da história da arte,
como fazer história da arte
depois de Walter Benjamin.
Ou a partir do Walter Benjamin.
Esse duplo sentido no francês.
E aí ele vai dizer uma coisa
que é muito interessante,
eu vou citar, é um trecho
do Didi-Huberman,
que ele vai falar sobre o
Walter Benjamin, ele vai dizer:
“Mas Benjamin tocou no coração
mesmo da questão que é a nossa,
saber a relação entre
história e imaginação.
A imaginação de quem vê se apoia
sobre os documentos do observador,
mas ele se autoriza também a tomar
todo esse material histórico
a contrapelo, desorganizando
alegremente ou cruelmente

English: 
who is Didi-Huberman, who is
now well-known in Brazil,
he is increasingly known.
He is being constantly translated.
One of the great influences
of Didi-Huberman's thinking
is Walter Benjamin, and he
did a few years ago...
he made a... he organized
a colloquy in Paris
that was to think the
issue of art history,
how to make art history
after Walter Benjamin.
Or from Walter Benjamin.
This double meaning in French.
And then he will say something
that is very interesting,
I will quote, it is an
excerpt of Didi-Huberman,
where he will talk about
Walter Benjamin, he will say:
"But Benjamin touched the very
heart of the question that's ours,
knowing the relation between
history and imagination.
Imagination of one who sees and
rests over observer's documents.
but he also authorizes himself to
take all this historical material
against the current,
disorganizing merrily or cruelly

Spanish: 
que es Didi-Huberman, que hoy
es muy conocido en Brasil,
cada vez más conocido.
Está siendo constantemente
traducido.
Una de las grandes influencias
del pensamiento de Didi-Huberman
es Walter Benjamin,
y él hizo, hace unos años...
él hizo un... organizó
un coloquio en Paris
que era pensar exactamente la
cuestión de la historia del arte,
cómo hacer historia del arte
después de Walter Benjamin.
O a partir de Walter Benjamin.
Ese doble sentido en francés.
Y entonces dice algo
muy interesante,
lo voy a citar, es un trecho
de Didi-Huberman,
donde habla sobre
Walter Benjamin, y dice:
“Pero Benjamin tocó el corazón
de la cuestión que es nuestra,
saber la relación entre
historia e imaginación.
La imaginación del que ve se apoya
de los documentos del observador,
pero él se autoriza también a
tomar todo este material
a contrapelo, desorganizando
alegremente o cruelmente

Spanish: 
lo que sugerirían las evidencias
causales de la superficie.
Se necesitan imágenes para hacer
arte y para producir la historia,
a saber, sobre todo en la época
de la fotografía y del cine.
Pero también se necesita
imaginación para repensar el arte,
por lo tanto,
para repensar la historia”.
Entonces, este proyecto que
vemos hoy que es muy común
en nuestra época, creo habrá
mucha gente hablando de eso aquí.
Quien vaya a hablar de Warburg.
De repensar, reescribir
una historia del arte
a partir de las imágenes,
a partir de esa...
esa nueva forma
de ver las imágenes,
y que te lleva a una nueva
forma de contar la historia,
que es un poco... este texto
de Didi-Huberman, que se llama:
“L'ivresse des formes et
l'illumination profane”,
es de 2010. Didi-Huberman
quiere decir esto:
¿Qué hacemos
con la historia del arte hoy?

Portuguese: 
aquilo que sugeriria as evidências
causais da superfície.
É preciso imagens para fazer arte
e para produzir a história,
a saber, sobretudo na época
da fotografia e do cinema.
Mas é preciso também imaginação
para repensar a arte,
logo, para repensar a história.”
Então, esse projeto que vemos
hoje que é muito comum
na nossa época, acho que vai ter
muita gente falando disso aqui.
Quem for falar do Warburg.
De você repensar, reescrever
uma história da arte
a partir das imagens,
a partir dessa...
essa nova forma
de ver as imagens,
e que leva você a uma nova
forma de contar a história,
que é um pouco... Esse texto
de Didi-Huberman, que se chama:
“L'ivresse des formes et
l'illumination profane”,
é de 2010. Didi-Huberman está
querendo dizer o seguinte:
O que fazemos com a
história da arte hoje?

English: 
what would suggest the causal
evidence of the surface.
It takes images to make art
and to produce history,
especially in the age of
photography and cinema.
But it also takes imagination
to rethink art,
then to rethink history."
So, this project that we see
today is very common,
in our time, I think a lot of
people will talk about it here.
Whoever is talking about Warburg.
From you to rethink, rewrite
a history of art
from the images, from this...
this new way of
seeing the images,
that leads you to a new way
of telling history,
which is a little... this text
by Didi-Huberman, called:
"L'ivresse de forme" and
"Profane illumination".
It's from 2010. So he
 meant the following:
"What do we do with
art history today"?

English: 
What this discipline has became?
How do we view this discipline
called art history today?
And then he will appeal
to Walter Benjamin,
not only to Walter Benjamin,
but also to Warburg.
There are many affinities between
Walter Benjamin and Warburg.
Walter Benjamin knew Warburg.
Warburg is writing at the same
time as Walter Benjamin,
so there are elective affinities,
we have Benjamin and
Warburg thoughts.
So this idea that there is,
actually, a material,
and making history,
writing history
is not simply you interpret
that material
from the chronological point of
view, or something like that.
It's like Didi-Huberman says here.
It takes imagination
to write history.
Which is exactly what
Walter Benjamin said.
That's exactly it, Didi-Huberman
gets it very well.
In this attempt to rethink
Walter Benjamin today

Portuguese: 
O que se tornou essa disciplina?
Como encaramos essa disciplina
chamada história da arte, hoje?
E aí ele vai recorrer
ao Walter Benjamin,
não só ao Walter Banjamin,
mas também ao Warburg.
Existem muitas afinidades entre
o Walter Benjamin e o Warburg.
O Walter Benjamin
conhecia o Warburg.
O Warburg está escrevendo na mesma
época que o Walter Benjamin,
então, tem afinidades eletivas,
tem o pensamento do
Benjamin e do Warburg.
Essa ideia de que, na verdade,
existe um material,
e fazer história,
escrever história
não é simplesmente você
interpretar esse material,
do ponto de vista cronológico,
ou algo do tipo.
É como o Didi-Huberman
está dizendo aqui.
É preciso imaginação
para escrever história.
Que é exatamente um pouco
o que o Walter Benjamin dizia.
É exatamente isso,
Didi-Huberman pega isso muito bem.
Nessa tentativa de tentar
repensar o Walter Benjamin hoje,

Spanish: 
¿Qué se volvió esta disciplina?
¿Cómo enfrentamos esta disciplina
llamada historia del arte, hoy?
Y entonces él recurre
a Walter Benjamin,
no solo a Walter Benjamin,
sino también a Warburg.
Hay muchas afinidades entre
Walter Benjamin y Warburg.
Walter Benjamin
conocía a Warburg.
Warburg escribe en la misma
época que Walter Benjamin,
entonces,
hay afinidades electivas,
entre el pensamiento de
Benjamin y el de Warburg.
Esa idea de que, en realidad,
existe un material,
y hacer historia,
escribir historia
no es simplemente
interpretar el material,
desde el punto de vista
cronológico, o algo parecido.
Es como Didi-Huberman
dice aquí.
Se necesita imaginación
para escribir historia.
Que es exactamente un poco
lo que Walter Benjamin decía.
Es exactamente eso,
Didi-Huberman lo dice muy bien.
En ese intento de repensar
a Walter Benjamin hoy,

Portuguese: 
e, do ponto de vista da história
da arte, historiografia da arte,
qual o papel que a
imaginação tem também
na leitura da história da arte
para o historiador?
Então...
Voltando, então, à filosofia
do Walter Benjamin,
vamos entender por que
o Didi-Huberman...
Minha intenção é pensar isso
também a partir do Didi-Huberman,
eu acho que ele traz essa ideia
muito interessante, porque tem...
O Didi-Huberman fala uma
coisa, e é muito verdade.
O Walter Benjamin, no fim,
ele acabou sendo esse autor
que não conseguimos encaixar
em nenhum lugar direito,
ele é estudado tanto na literatura,
como crítico literário,
ele é tanto estudado
como escritor,
e alguns o consideram
filósofo, alguns.
Não é considerado muito filósofo.
Num tipo de filosofia mais
ortodoxa, ele não seria filósofo.
Vou falar isso por quê?

Spanish: 
y, desde el punto de vista de
historia, historiografía del arte,
¿cuál es el papel que la
imaginación también tiene
en la lectura
de la historia del arte
para el historiador?
Entonces...
Volviendo entonces a la Filosofía
de Walter Benjamin,
vamos entender por qué
o Didi-Huberman...
Mi intención es pensar también
a partir de Didi-Huberman,
creo que él trae una idea
muy interesante porque tiene...
Didi-Huberman dice muy cierto.
Walter Benjamin, al final,
terminó siendo un autor
que no logramos encajar bien
en ningún lugar,
es estudiado tanto en literatura,
como crítico literario,
como es estudiado
como escritor,
y algunos lo consideran
filósofo, algunos.
No es considerado mucho filósofo.
En un tipo de Filosofía más
ortodoxa, él no sería filósofo.
¿Por qué digo esto?

English: 
from the point of view of history
of art, historiography of art,
what role does the
imagination also play
in reading the history of art
to the historian?
And, then...
Going back to the philosophy
of Walter Benjamin,
let's understand
why Didi-Huberman...
My intention is to think of this
also from Didi-Huberman,
I think he brings an interesting,
because he has...
Didi-Huberman says something
and it's very true.
Walter Benjamin, in the end he
ended up being this author
that we cannot fit anywhere,
in both literature,
as a literary critic,
he is studied as a writer,
and some consider him
a philosopher, some.
He is not considered too
much as a philosopher.
In a more orthodox philosophy
he would not be a philosopher.
Why will I speak on this? But...

Portuguese: 
E também é estudado muito
na teoria da história,
quando estudamos filosofia da
história, teoria da história,
e, geralmente, nas faculdades de
história, você estuda Benjamin.
Mas é engraçado que ele é pouco
analisado, é pouco estudado
na história da arte.
Na historiografia da
história da arte.
Então, um pouco é essa...
É isso que Didi-Huberman
quer fazer hoje.
É um pouco trazer Walter Benjamin
para essa historiografia da arte.
E ele tem razão mesmo, porque
acho que a historiografia da arte
ainda não pensou muito a
partir do Walter Benjamin.
O Didi-Huberman é outro mundo, mas
é o que ele tenta fazer um pouco.
Então, voltando a essa ideia do
que é a filosofia do Benjamin,
se é que podemos chamar
isso de uma filosofia.
Eu acho que é uma filosofia,
tanto que dou aula de filosofia
e dou Walter Benjamin,
apesar de ter muito
preconceito contra ele.
Por quê? Qual é a dificuldade?
Walter Benjamin deixa um corpo
fragmentário de obras,

English: 
And he is also studied a
lot in history theory,
when you study philosophy of
history, theory of history, and
usually in colleges of
history you study Benjamin.
But it is funny how he's little
analyzed, little studied
in history of art.
In historiography
of history of art.
So there is some...
This is what Didi-Huberman
wants to do today.
It's trying to bring Walter
Benjamin to art historiography.
And he is right, I think
historiography of art
has not yet thought much
of Walter Benjamin.
Didi-Huberman is another world,
but it is what he tries to do.
Well, then back to that idea of
what Benjamin's philosophy is,
if we can call it a philosophy.
I think it is a philosophy,
so much that I teach a philosophy
class and I teach Walter Benjamin,
despite there is a lot of
prejudice against him.
Why? What is the difficulty?
Walter Benjamin leaves a
fragmentary body of works,

Spanish: 
Y también es muy estudiado
en la teoría de la historia,
cuando estudiamos Filosofía de la
historia, teoría de la historia,
y, generalmente, en las facultades
de historia, uno estudia Benjamin.
Pero es cómico cómo es poco
analizado, es poco estudiado
en la historia del arte.
En la historiografía
de la historia del arte.
Entonces, es un poco...
Eso es lo que Didi-Huberman
quiere hacer hoy.
Es un poco traer a Walter Benjamin
a esa historiografía del arte.
Y él tiene razón, porque creo
que la historiografía del arte
todavía no pensó mucho
a partir de Walter Benjamin.
Didi-Huberman es otro mundo,
pero es lo que intenta hacer.
Bien, volviendo a la idea de lo
que es la filosofía de Benjamin,
si es que podemos llamarlo
de filosofía.
Creo que sí es una filosofía,
tanto que doy clases de Filosofía
y enseño Walter Benjamin,
a pesar de que haya mucha
discriminación contra él.
¿Por qué? ¿Cuál es la dificultad?
Walter Benjamin deja un cuerpo
fragmentario de obras,

Spanish: 
no es un filósofo que
tiene... Es un filósofo que,
básicamente, escribió mucha
crítica de periódico, corta,
y ensayos, pero no es filósofo,
no tiene un sistema,
no es Heidegger, no escribió
“El Ser y el Tiempo”, nada de eso.
Él es contemporáneo
también a Heidegger.
Es un crítico muy
feroz de Heidegger.
Escribe este cuerpo muy
fragmentario, uno no logra,
teóricamente, percibir mucho
allí un objeto específico
en el sentido de la Filosofía.
Jeanne Marie Gagnebin, una
especialista en Walter Benjamin,
en el trabajo de Walter Benjamin
aquí en Brasil,
va a decir que la obra
de Walter Benjamin
es el testigo de
un fracaso ejemplar.
Y él mismo se admitía como
un gran fracasado,
pero ser fracasado, para él,
era algo positivo...
¿Y por qué es un fracaso ejemplar?

Portuguese: 
ele não é um filósofo que
tem... ele é um filósofo que,
basicamente, escreveu muita
crítica de jornal, às vezes curta,
e ensaios, mas ele não é filósofo,
ele não tem um sistema,
ele não é Heidegger, não escreveu
“O Ser e o Tempo”, nada disso.
Ele é contemporâneo
também ao Heidegger.
É um crítico muito
feroz do Heidegger.
Ele escreve esse corpo muito
fragmentário, você não consegue,
teoricamente, perceber muito
ali um objeto específico
no sentido da filosofia.
A Jeanne Marie Gagnebin, que é uma
especialista do Walter Benjamin,
do trabalho do Walter Benjamin,
aqui no Brasil,
ela vai dizer que a obra
do Walter Benjamin
é a testemunha de
um fracasso exemplar.
E ele mesmo se admitia como
um grande fracassado,
mas ser fracassado, para ele,
era uma coisa positiva...
E por que é um fracasso exemplar?

English: 
he is not a philosopher who has...
he is a philosopher who
basically wrote a lot of newspaper
criticism, sometimes short ones,
and essays, but he is not fil...
he does not have a system,
he is not Heidegger, he did not
write "Being and Time."
He is also contemporary
with Heidegger.
He is a very ferocious
critic of Heidegger.
He writes this very fragmentary
body, you cannot,
theoretically, perceive too
much of a specific object
in the sense of philosophy.
Jeanne Marie Gagnebin, who is a
Walter Benjamin specialist,
on the work of Walter Benjamin,
here in Brazil,
she will say
Walter Benjamin's work
is the witness of an
exemplary failure.
And he would admit himself
he was a great failure,
but being a failure for him
was a positive thing, so...
And why is it an
exemplary failure?

English: 
Jeanne Marie Gagnebin proves it by
saying there was no victory,
he never got anything at all,
he never became what he
thought he would become,
a public intellectual, well known,
respected, he did not become it.
"And because his works
are small victories
in the midst of great defeats."
Walter Benjamin's life consists
of several defeats,
much frustration, he sends his
texts, no one wants to publish it.
He writes a text for years,
when he sends it to a magazine
they do not want to publish it.
Anyway, it is quite a difficulty
to make his thought
to be understood.
And why is this failure exemplary?
Jeanne Marie says.
Because he is a witness not only
of a Jewish intellectual
who survived fascism
without losing his
intellectual integrity.
When I tell you that when he wrote
German Baroque drama
he already knew
he was not going to enter the
university with that thesis,
and that he did it
on purpose, in a way.
He knew his place was not there,

Portuguese: 
As provas da Jeanne Marie Gagnebin
vão ser porque nunca obteve êxito,
ele nunca obteve nada mesmo,
ele nunca se tornou aquilo que
ele achava que iria se tornar,
um intelectual público, conhecido,
respeitado, não se tornou.
“E porque suas obras constituem
pequenas vitórias
no meio de grandes derrotas.”
A vida do Walter Benjamin é de
muitas derrotas, muitas derrotas,
muita frustração, ele manda os
textos, ninguém quer publicar.
Fica anos escrevendo um texto,
mandando para a revista,
a revista não quer publicar.
Enfim, é toda uma dificuldade
de fazer o pensamento
dele ser entendido.
E por que esse fracasso é
exemplar? A Jeanne Marie diz.
Porque ele é uma testemunha
não somente de intelectual judeu
que sobreviveu ao fascismo
sem perder a sua integridade
intelectual.
Quando digo para vocês que,
quando ele escreveu
“Origem do Drama Barroco
Alemão”, ele já sabia
que não ia entrar na
universidade com aquela tese,
e que ele fez de propósito,
de certa maneira,
ele sabia que lá
não era o lugar dele,

Spanish: 
Las pruebas de Jeanne Marie G.
van a ser porque nunca tuvo éxito,
él nunca obtuvo nada realmente,
él nunca se volvió lo que
creía que se volvería,
un intelectual público, conocido,
respetado, no lo hizo.
“Y porque sus obras constituyen
pequeñas victorias
en medio a grandes derrotas”.
La vida de Walter Benjamin
es de muchas, muchas derrotas,
mucha frustración, él manda los
textos y nadie quiere publicarlos.
Pasa años escribiendo un texto,
mandándolo a la revista,
y la revista no quiere publicarlo.
En fin, es muy difícil
hacer que su pensamiento
sea entendido.
¿Y por qué ese fracaso es
ejemplar? Jeanne Marie lo dice.
Porque es testigo no solamente
de un intelectual judío
que sobrevivió al fascismo
sin perder su integridad
intelectual.
Cuando les digo que
cuando él escribió
“Origen del Drama Barroco
Alemán” él ya sabía
que no iba a entrar
en la universidad con esa tesis,
y que lo hizo a propósito,
de cierta forma,
él sabía que allá
no era su lugar,

Portuguese: 
na academia, que esse
não seria o caminho dele.
Mas ele foi uma pessoa que sofreu
muitas insuficiências práticas,
a vida material mesmo,
da pobreza, da miséria,
e teóricas, ele usou a teoria para
resistir a essa pobreza material.
É por isso que a Jeanne Marie
diz que é um fracasso exemplar.
É um fracasso exemplar
também porque diz respeito
a uma geração inteira,
e é um fracasso,
de certa maneira, histórico,
que tem um sentido histórico,
de uma geração inteira.
Ele conseguiu resistir,
de certa maneira, ao comunismo
e à social-democracia, porque não
era nem um defensor do comunismo
nem um defensor da
social-democracia.
Já via os elementos autoritários
antissemitas na social-democracia,
e ele foi um dos primeiros
a perceber esses elementos
no pensamento burguês.
Isso fez com que ele se tornasse
uma pessoa deslocada,
não só ele,
outros teóricos também,

Spanish: 
en la academia,
que este no sería su camino.
Pero él fue una persona que sufrió
muchas insuficiencias prácticas,
la vida material,
de pobreza, de miseria,
y teóricas, él usó la teoría para
resistir a esta pobreza material.
Por eso Jeanne Marie
dice que es un fracaso ejemplar.
Es un fracaso ejemplar
también porque tiene que ver
con toda una generación,
y es un fracaso,
de cierta forma, histórico,
que tiene un sentido histórico,
de toda una generación.
Él logró resistir,
de cierta forma, al comunismo
y a la socialdemocracia porque no
era ni defensor del comunismo
ni defensor de la
socialdemocracia.
Ya veía los elementos
autoritarios antisemitas
y fue uno de los primeros
a percibir tales elementos
en el pensamiento burgués.
Eso hizo con que se volviera
una persona desubicada,
no solo él,
otros teóricos también,

English: 
at the academy, that this
would not be his path.
But he was a person who suffered
many practical shortcomings,
even in material life,
poverty, misery,
and theoretical, he used theory to
resist this material poverty.
That is why Jeanne Marie says
it is an exemplary failure.
It is an exemplary failure,
too, because it concerns
an entire generation,
and it is a failure,
in a sense, historical,
which has a historical sense
of an entire generation.
He was able to resist Communism
and Social Democracy in some ways
because he was neither
a proponent of communism
nor a defender of
social democracy.
He saw anti-Semitic authoritarian
elements in social democracy,
and he was one of the first
to perceive these elements
in bourgeois thought.
This has made him a
displaced person,
not just him, other
theorists as well,

Portuguese: 
mas é nesse sentido que ela está
dizendo que é um fracasso exemplar,
a Jeanne Marie.
A dificuldade é que a obra dele...
A obra dele é mais uma indagação
ao nosso presente, na verdade,
do que um corpo doutrinário.
Onde vamos ler a filosofia
do Walter Benjamin e falar:
“Nós concordamos e discordamos”.
Não, ela é mais uma indagação,
uma forma de se relacionar
com o presente
que podemos tomar como
exemplar para nós
do que uma filosofia onde você
vai encontrar uma doutrina.
Ou uma doutrina teórica acabada,
você não vai encontrar
isso no Walter Benjamin.
E é uma obra muito interessante,
para quem quiser ler inteira,
completamente cheia
de contradições.
Ele diz uma coisa de um lado,
depois outra coisa de outro lado.
E como você, quando está lendo
isso, você junta? O próprio texto
“A Obra de Arte na Era de
Sua Reprodutibilidade Técnica”,
que é dos textos mais conhecidos
do Walter Benjamin,
que ele fala dessa questão
da perda da aura,

Spanish: 
pero es en ese sentido que ella
habla de un fracaso ejemplar,
Jeanne Marie.
La dificultad es que su obra...
Su obra es más una indagación
a nuestro presente, en realidad,
que un cuerpo doctrinario.
Donde vayamos a leer la filosofía
de Walter Benjamin y decir:
“Coincidimos y no coincidimos”.
No, es más una indagación,
una forma de relacionarse
con el presente
que podemos tomar como
ejemplar para nosotros
que una filosofía donde
uno encuentre una doctrina.
O una doctrina teórica acabada,
uno no va a encontrar
eso en Walter Benjamin.
Y es una obra muy interesante,
para quien quiera leerla toda,
repleta de contradicciones.
Él dice algo por un lado,
después otra, por otro lado.
Y como uno, cuando está leyendo
eso, uno lo junta, el mismo texto
“La Obra de Arte en la Era de
Su Reproductibilidad Técnica”,
que es de los textos más conocidos
de Walter Benjamin,
donde habla de esa cuestión
de la pérdida del aura,

English: 
but it is in that sense she says
it is an exemplary failure,
Jeanne Marie says.
The difficulty is that his work...
His work is more a questioning
of our present, in fact,
than a doctrinal body.
Where we read Walter Benjamin's
philosophy and say:
"We agree and disagree."
No, it is more a questioning,
a way of relating to the present
that we can take as
exemplary, for us,
than a philosophy where you
will find a doctrine.
Or a finished theoretical
doctrine,
you will not find this
in Walter Benjamin.
And it's a very interesting work
who wants to read the whole thing.
Full of contradictions.
He says something on one side and
something else on the other side.
And how you're reading this...
do you put it together?
The text "The Work of Art in the
Age of Technical Reproducibility,"
which is one of Walter
Benjamin's best known texts,
where he speaks of this matter
of losing the aura,

Portuguese: 
é uma coisa contraditória,
porque ele fala da perda,
ao mesmo tempo, ele acha positivo
e, ao mesmo tempo, acha negativo.
E por que isso acontece?
Isso acontece por quê?
Porque Walter Benjamin está
fazendo o que hoje chamamos,
em termos mais acadêmicos, quem
vai estudar Escola de Frankfurt,
nós chamamos de um
diagnóstico de época.
O que caracteriza a Modernidade
para o Walter Benjamin?
E a Modernidade,
tanto no século XIX,
que ele vê como a origem
do presente dele,
ele vê que a origem do presente
daquilo que ele está vivendo
está no século XIX, por isso que
ele vai estudar o século XIX.
Qual é a principal característica,
para o Walter Benjamin,
da Modernidade? São as
contradições não resolvidas,
são as ambiguidades.
Então, todas essas contradições
que o Hegel queria ver resolvidas
nas teses, antíteses
e as superações,
e que isso está um pouco
no pensamento do Marx,
e que esses teóricos... “Não,
mas as tensões não são resolvidas,

Spanish: 
es algo contradictorio,
porque él habla de la pérdida,
al mismo tiempo le parece
positivo y negativo.
¿Y por qué pasa eso?
¿Por qué sucede?
Porque Walter Benjamin está
haciendo lo que hoy llamamos,
más académicamente, quienes
estudien Escuela de Frankfurt,
llamamos de
diagnóstico de época.
¿Qué caracteriza la Modernidad
para Walter Benjamin?
Y Modernidad,
tanto en el siglo XIX,
que él ve como el origen
de su presente,
él ve que el origen del presente
de lo que él está viviendo
está en el siglo XIX, por eso
él estudia el siglo XIX.
Para Walter Benjamin, ¿cuál
es la principal característica
de la Modernidad? Son las
contradicciones no resueltas,
son las ambigüedades.
Todas esas contradicciones
que Hegel quería ver resueltas
en las tesis, antítesis
y las superaciones,
y que eso está un poco
en el pensamiento de Marx,
y que estos teóricos... “No, pero
las tensiones no son resueltas,

English: 
it is a contradictory thing,
because he speaks of loss,
at the same time he think it is
positive and negative.
And why this happens?
Why this happens?
Because Walter Benjamin is
doing what we call today,
in more academic terms, who is
going to study Frankfurt School,
we call it a period diagnosis.
What characterizes Modernity
for Walter Benjamin?
And Modernity both in
the 19th century,
which he sees as the
origin of his present.
He sees that the origin of the
present of what he is living
is in the 19th century, that is
why he'll study the 19th century.
What is the main characteristic,
for Walter Benjamin,
of Modernity? It is the
unresolved contradictions,
the ambiguities.
So all these contradictions
Hegel wanted to see solved
in theses, antitheses
and overlaps,
and this is a bit in Marx thought,
and that these theorists...
"No, tensions are not resolved,

Portuguese: 
elas são permanentes”.
E essas tensões são histórias.
E vivemos essas contradições.
E o que é, então, fazer revolução?
O que é, então, ser engajado?
É apontar as contradições.
A cada momento, porque a cada
ano as contradições podem mudar.
As contradições têm uma história,
que é a história da Modernidade.
Ou seja, a Modernidade se produz
a partir de contradições
e se reproduz a partir
das contradições.
E a tarefa um pouco do crítico,
seja pensando o crítico mesmo,
o crítico no sentido
do pensamento crítico
nessa tradição filosófica
kantiana,
que é da filosofia crítica,
que é a tradição benjaminiana
e da Escola de Frankfurt,
a atividade do crítico
é exatamente o quê?
Saber apontar essas contradições.
A cada momento. Agora
o apontar as contradições
é simplesmente fazer uma
descrição das contradições

Spanish: 
ellas son permanentes”.
Y estas tensiones son historias.
Y vivimos estas contradicciones.
Y, ¿qué es hacer revolución?
¿Qué es ser comprometido?
Es señalar las contradicciones.
A cada momento, porque cada año
las contradicciones pueden cambiar.
Las contradicciones tienen una
historia, la de la Modernidad.
O sea, la Modernidad se produce
a partir de contradicciones
y se reproduce a partir
de contradicciones.
Y la tarea un poco del crítico,
sea pensando al crítico mismo,
o al crítico en el sentido
del pensamiento crítico
en esa tradición filosófica
kantiana,
que es de la filosofía crítica,
que es la tradición benjaminiana
y de la Escuela de Frankfurt,
la actividad del crítico
es exactamente, ¿qué?
Saber señalar
esas contradicciones.
A cada momento. Ahora,
señalar las contradicciones
es simplemente hacer una
descripción de las contradicciones

English: 
they are permanent."
And these tensions are stories.
And we live these contradictions
and what is revolution making?
What then is to be engaged?
It is pointing out contradictions.
At every moment, because every
year contradictions can change.
Contradictions have a history,
which is the history of Modernity.
That is, Modernity is produced
from contradictions
and reproduces itself
from contradictions.
And the role of the critic,
whether the critic himself,
the critic in the sense
of a critical thinking
in this Kantian philosophical
tradition,
which is of critical philosophy,
which is the Benjaminian tradition
and the Frankfurt School,
what is the critic's
activity, exactly?
To know how to point out
these contradictions.
Every moment. Now,
to point out contradictions
it is simply to describe
contradictions,

Portuguese: 
e dizer: “O mundo é assim, veja
bem, e estamos nessa situação”.
Isso é uma coisa que está...
Lukács já critica isso no
“História e Consciência de Classe”,
no capítulo que ele fala
sobre a reificação,
ele vai dizer: “Não basta
descrever o mundo como ele é.
Não basta dizer que a mercadoria,
que a forma-mercadoria domina
as relações no capitalismo.”
Isso você tem que descrever,
mas você tem que...
A intenção é apontar
nesse presente
os possíveis momentos de
emancipação dessa realidade.
Então, a tarefa do crítico
é uma tarefa de fazer
um diagnóstico dessa época.
Esse diagnóstico de
época é contraditório.
É por isso que o texto do Walter
Benjamin tem várias contradições.
Ele é um texto... um pensamento
que se move nas contradições.
Isso acontece também
muito no Adorno,
isso é uma coisa que o Adorno
vai pegar do Benjamin.
É disso que o Adorno
gosta muito no Benjamin.

English: 
and say, "The world is like this,
and we are in this situation."
This is something that is...
Lukács already criticizes this in
"History and Class Consciousness,"
in its chapter on reification.
He will say, "It is not enough to
describe the world as it is.
It is not enough to say
that the commodity,
that commodity form dominates
relations in capitalism. "
This you have to describe,
but you need to...
The intention is to point out
in this present
possible moments of emancipation
of this reality.
So the role of the critic
is a task to make a
diagnosis of that time.
And that diagnosis of the
time is contradictory,
and that is why the text of Walter
Benjamin has many contradictions.
It is a text... it is a thought
that moves in contradictions,
and this happens a lot in Adorno,
this is something that Adorno is
going to learn from Benjamin.
This is what Adorno likes
a lot in Benjamin.

Spanish: 
y decir: “El mundo es así, vean
bien, y estamos en esa situación”.
Eso es algo que está...
Lukács ya critica eso en
“Historia y Consciencia de Clase”,
en el capítulo donde habla
sobre la reificación,
él dice: “No basta
describir al mundo como es.
No basta decir que la mercancía,
que la forma-mercancía domina
las relaciones en el capitalismo”.
Eso hay que describirlo,
pero uno tiene que...
La intención es señalar
en este presente
los posibles momentos de
emancipación de esa realidad.
Entonces, la tarea del crítico
es una tarea de hacer
un diagnóstico de esa época.
Ese diagnóstico de época
es contradictorio.
Por eso el texto de W. Benjamin
tiene varias contradicciones.
Es un texto... un pensamiento que
se mueve en las contradicciones.
Eso también pasa mucho
en Adorno,
eso es algo que Adorno
toma de Benjamin.
Es eso que a Adorno
le gusta mucho en Benjamin.

Spanish: 
Es un pensamiento que se mueve
en las contradicciones,
y él no habla de una superación.
La intención es que uno...
de Walter Benjamin es un poco...
Él usa la palabra congelar
contradicciones.
Pero congelando contradicciones,
esas tendencias opuestas de época,
uno intenta percibir los elementos
posibles de emancipación.
Es por eso que, cuando
digo que Walter Benjamin
no va a ser ni comunista,
Lukács va a ser
alguien relacionado
con el Partido Comunista,
Walter Benjamin nunca va
a relacionarse políticamente
con un lado. ¿Por qué?
Porque él quiere estar
en esa posición,
que, para él,
es la posición del crítico,
que es una posición independiente
de alguien que puede
hacer el diagnóstico
de esas contradicciones.
Lo primero es eso.
Un poco la idea de crítica,
para Walter Benjamin, es esta.
Hacer el diagnóstico de época
y también mostrar las posibles...

Portuguese: 
É um pensamento que se move
nas contradições,
e ele não fala numa superação.
A intensão é você...
do Walter Benjamin é um pouco...
Ele usa a palavra congelar
as contradições.
Mas, congelando essas contradições,
essas tendências opostas da época,
você tentar perceber os elementos
possíveis de emancipação.
É por isso que, quando
digo que o Walter Benjamin
não vai ser nem comunista,
Lukács vai ser
alguém relacionado
ao Partido Comunista,
Walter Benjamin nunca vai
se relacionar politicamente
com um lado. Por quê?
Porque ele quer estar
nessa posição,
que, para ele,
é a posição do crítico,
que é essa posição independente
de alguém que pode
fazer o diagnóstico
dessas contradições.
A primeira coisa é isso.
Um pouco a ideia de crítica,
para o Walter Benjamin, é essa.
Fazer esse diagnóstico de época
e também mostrar as possíveis...

English: 
It is a thought that moves
in contradictions,
and it does not speak
of an overcoming.
The intention is you...
Walter Benjamin is a little...
He uses the word to freeze
the contradictions.
But freezing these contradictions,
these opposing trends of the time,
you try to perceive the possible
elements of emancipation.
So that's why when I say
that Walter Benjamin
is not going to be a Communist,
Lukács is going to be
someone related to
the Communist Party.
Walter Benjamin will never
relate politically
to one side, why?
Because he wants to be
in this position,
that for him is the position
of the critic,
that is this independent position
of someone who can
make the diagnosis of
these contradictions.
So the first thing is this.
A bit of the idea of ​​criticism
for Walter Benjamin is this.
To make this diagnosis of a time
and also show the possible...

Portuguese: 
as possibilidades de emancipação a
partir de um diagnóstico de época.
Agora como ele faz isso?
Aí é que está a diferença,
porque ele não é Lukács.
Ele vai fazer isso a partir
da leitura da obra de arte,
a partir da cultura.
O Walter Benjamin um pouco
elege como o local dele
apontar essas contradições,
a obra de arte.
A obra de arte não só... Vou ler
um outro trechinho do Scholem.
O Scholem escreve um texto
do Walter Benjamin,
chama “Walter Benjamin
e seu anjo”.
O “Seu Anjo” é o “Angel”,
o Paul Klee.
“Walter Benjamin e seu anjo”
porque o anjo...
o “Angelus Novus”, do Paul Klee,
é o meio duplo do Walter Benjamin.
É esse anjo que o acompanhou
a vida inteira,
dos anos 1920 até os anos 1940.
Então...
Scholem tem esse texto chamado
“Walter Benjamin e seu anjo”,
que é de 1965, e Scholem vai ser
um dos que defendem Benjamin

Spanish: 
las posibilidades de emancipación
desde un diagnóstico de época.
¿Y cómo él hace eso?
Ahí está la diferencia,
porque él no es Lukács.
Él lo logra a partir
de la lectura de la obra de arte,
a partir de la cultura.
Walter Benjamin elige
un poco como su local
señalar tales contradicciones,
la obra de arte.
La obra de arte no solo... leo
otro pedacito de Scholem.
Scholem escribe un texto
de Walter Benjamin,
llamado “Walter Benjamin
y su Ángel”.
“Su Ángel” es el “Ángel”,
Paul Klee.
“Walter Benjamin y su Ángel”
por ángel...
el “Angelus Novus” de Paul Klee es
el medio doble de Walter Benjamin.
Ese es el ángel que lo acompañó
toda la vida,
desde los años 20
hasta los años 40.
Entonces...
Scholem tiene ese texto llamado
“Walter Benjamin y su Ángel”,
de 1965, y Scholem será uno
de los que defienden a Benjamin

English: 
the possibilities of emancipation
from a period diagnosis.
Now, how does he do that?
That's the difference,
because he's not Lukács.
He will do this from the reading
of the work of art,
from culture.
Walter Benjamin somewhat
chooses as being his place
to point out these contradictions,
the work of art.
The work of art is not only...
I'll read another bit of Scholem.
Scholem writes a passage
about Walter Benjamin,
calls "Walter Benjamin
and his Angel"...
"His Angel" is the
"Angel", it's Paul Klee.
"Walter Benjamin and his
Angel" because the angel...
"New Angelus" by Paul Klee, is the
double mean of Walter Benjamin.
It is this angel who accompanied
him his entire life,
from the 1920s to the 1940s.
So...
Scholem has this text called
"Walter Benjamin and his Angel",
which is from 1965,

English: 
Scholem will be one of those
who defend Benjamin
as a philosopher, and he
will say the following:
"Benjamin was a philosopher, he
was it at all stages of his life
and on all the forms it took.
Seen from the outside he
wrote most of the time
about objects from
art and literature."
Those were his work objects.
"Sometimes on phenomena
on the frontier
between political literature,
rarely on things that
conventionally
go through pure philosophy and
are recognized as such.
But what excites these texts are
the experience of the philosopher.
The philosophical experience
of the world and its reality
is what is generally understood
about the term metaphysics,
certainly also the use that makes
of it by Walter Benjamin.
He was a metaphysician that..."
"He was a metaphysician,
but in this generation "...
In Walter Benjamin's generation.
"...the genius of a
pure metaphysician

Spanish: 
como filósofo, dice esto:
“Benjamin era un filósofo, lo
era en todas las fases de su vida
y en todas las formas
que ella tomaba.
Visto desde afuera, él escribía
la mayor parte del tiempo
sobre objetos oriundos
del arte y de la literatura”.
Eran los objetos de su trabajo.
“Algunas veces, sobre
fenómenos en la frontera
entre literatura de política,
raramente sobre cosas que,
de forma convencional,
pasan por temas de Filosofía
pura y son reconocidos como tal.
Pero lo que anima esos textos
son las experiencias del filósofo.
La experiencia filosófica
del mundo y de su realidad
es lo que se comprende en general
sobre el término "metafísica",
ciertamente también el uso
que le da Walter Benjamin.
Él era metafísico que...
Él era un metafísico,
pero en esa generación, en la
generación de Walter Benjamin,
“el genio de un puro metafísico

Portuguese: 
como filósofo,
ele vai dizer o seguinte:
“Benjamin era um filósofo, ele o
era em todas as fases de sua vida
e de todas as formas
que ela tomava.
Visto de fora, ele escrevia
a maior parte do tempo
sobre objetos oriundos
da arte e da literatura.”
Eram os objetos de trabalho dele.
“Algumas vezes sobre
fenômenos na fronteira
entre literatura de política,
raramente sobre coisas que,
de maneira convencional,
passam por temas de filosofia
pura e são reconhecidos como tal.
Mas o que anima esses textos são
as experiências do filósofo.
A experiência filosófica do
mundo e de sua realidade
é o que se compreende em geral
sobre o termo metafísica,
certamente também o uso que
faz dele Walter Benjamin.
Ele era metafísico que...
Ele era um metafísico,
mas nessa geração”,
na geração do Walter Benjamin,
“o gênio de um puro metafísico

Portuguese: 
podia se manifestar
em todos os domínios,
mais do que somente naqueles
tradicionalmente
onde a metafísica era competente.”
Ou seja, o domínio tradicional
do que chamamos de metafísica.
“E isso marca a essência mais
íntima do Walter Benjamin.
Ele sente-se atraído pelos
objetos que aparentemente
não têm nada a ver ou quase
nada a ver com a metafísica.”
Quase nada a ver com a filosofia,
do ponto de vista tradicional.
“O que constitui a
particularidade do seu gênio
é o modo como ele olha
para esses objetos,
porque ele tenta revelar
em cada um desses objetos
um tipo de dignidade própria,
uma aura filosófica própria.
A descrição da qual ele
concentra seus esforços.”
Quando o Scholem diz...
Quais são os objetos que
o Walter Benjamin vai...
vai estudar desse ponto de
vista que ele está chamando
de um gênio filosófico,
mas que não é uma
filosofia tradicional?

English: 
could manifest itself
in all domains,
rather than only in
those traditionally
where metaphysics was competent."
That is, the traditional domain
of what we call metaphysics.
"And that marks the innermost
essence of Walter Benjamin.
He is attracted to objects
that seemingly
have nothing to do or almost
nothing to do with metaphysics."
Almost unrelated to philosophy
traditional point of view.
"What constitutes the
singularity of his genius
is the way he looks
at these objects,
because he tries to reveal
in each of these objects
a kind of dignity of its own,
a philosophical aura of its own.
To the description of which
he concentrates his efforts."
So when Scholem says...
What are the objects that
Walter Benjamin will...
will study from this point
of view he is calling
a philosophical genius,
but which is not a
traditional philosophy?

Spanish: 
podía manifestarse
en todos los dominios,
más que solamente
en aquellos tradicionalmente
donde la metafísica
era competente”.
O sea, el dominio tradicional
de lo que llamamos de metafísica.
“Y eso marca la esencia más
íntima de Walter Benjamin.
Él se siente atraído por los
objetos que aparentemente
no tienen nada que ver o casi
nada que ver con la metafísica”.
Casi nada que ver con ella, desde
el punto de vista tradicional.
“Lo que constituye la
particularidad de su genio
es el modo como mira
tales objetos,
porque él intenta revelar
en cada uno de tales objetos
un tipo de dignidad propia,
un aura filosófica propia.
La descripción en la cual
él concentra sus esfuerzos”.
Cuando Scholem dice...
¿Qué objetos
Walter Benjamin va...
va a estudiar desde ese punto
de vista que él está llamando
de genio filosófico,
pero que no es
una filosofía tradicional?

Spanish: 
Son las obras de arte,
como el drama barroco alemán,
como les dije,
o el romanticismo alemán,
pero son también...
es la poesía de Baudelaire,
él tiene una visión, digamos,
quiere sacar algo metafísico
de la Filosofía de Baudelaire.
Esa es una mirada metafísica,
de cierta forma,
por esta poesía de Baudelaire.
Pero son también las cosas
completamente no importantes.
Él escribe
sobre juguetes infantiles.
Era un gran coleccionador
de juguetes,
Walter Benjamin amaba
los juguetes.
Él escribe sobre juguetes,
escribe sobre la actividad
del coleccionador, en fin,
escribe sobre fotografía,
sobre qué es fotografía.
Él tiene una gama
de intereses enorme.
Eso dificulta reconocer
Walter Benjamin como filósofo,
pero, al mismo tiempo, es
lo que hace de él un filósofo...
peculiar.
Esa es un poco
la tesis de Scholem.

Portuguese: 
São as obras de arte,
como o drama barroco alemão,
como eu disse para vocês,
ou o romantismo alemão,
mas são também...
é a poesia do Baudelaire,
ele tem uma visão, digamos assim,
ele quer tirar dali uma metafísica
da filosofia do Baudelaire.
Esse é um olhar metafísico,
de certa maneira,
por essa poesia do Baudelaire.
Mas são também as coisas
completamente desimportantes.
Ele escreve sobre
brinquedos infantis.
Ele era um grande colecionador
de brinquedos,
Walter Benjamin era apaixonado
por brinquedos.
Ele escreve sobre brinquedo,
escreve sobre a atividade
do colecionador, enfim,
escreve sobre fotografia,
sobre o que é a fotografia.
Ele tem essa gama de
interesses muito grande.
Isso dificulta reconhecer
Walter Benjamin como filósofo,
mas, ao mesmo tempo, é aquilo
que faz dele um filósofo...
peculiar.
Essa é um pouco a tese do Scholem.

English: 
They are works of art,
like the German Baroque drama,
as I said to you
or German Romanticism,
but they are also...
it is Baudelaire's poetry,
he has a vision, so to speak,
he wants to get a metaphysics
out of Baudelaire's philosophy.
This is a metaphysical
look, in a way,
by this Baudelaire poetry.
But those are also completely
unimportant things,
he writes about children's toys.
He was a great collector of toys,
Walter Benjamin loved toys.
Then he writes about toys,
he writes about the activity
of the collector,
he writes about photography,
about what photography is.
He has this very great
range of interests.
This makes it difficult to see
Walter Benjamin as a philosopher,
but at the same time it is what
makes him a peculiar...
philosopher.
So that's a bit Scholem's thesis.

Portuguese: 
Walter Benjamin escreveu no final
dos anos 1920 vários currículos,
currículos acadêmicos para
conseguir bolsas e tal.
Ele também tinha que
escrever currículos
explicando qual era
o percurso intelectual dele.
Ele vai dizer o seguinte,
ele, tendo que explicar o seu
próprio trabalho, ele vai dizer:
“O meu interesse sempre
foi a estética”.
Ele vai dizer:
“É na estética que encontro
o centro de gravidade
do meu pensamento,
e todos os meus interesses
científicos vão se formando
em torno da história literária
e da filosofia”.
Para o Walter Benjamin,
fazer crítica literária,
é o que quero dizer,
é fazer filosofia.
É isso um pouco que
eu estou querendo dizer.
Para o Walter Benjamin, fazer
crítica de arte é fazer filosofia,
é uma forma de se fazer filosofia.
E aí ele vai afirmar:
“A minha intenção

English: 
Walter Benjamin wrote many
resumes in the late 1920s,
academic resumes for
scholarships and such.
He also had to write resumes
explaining what his
intellectual path was.
And he will say the following.
He having to explain his
own work, he will say,
"My interest has always
been aesthetics."
He will say, "It is in
aesthetics that I find
the center of gravity
of my thinking,
and all my scientific
interests are forming
around literary history
and philosophy."
So for Walter Benjamin,
doing literary criticism,
that's what I mean,
it is doing philosophy.
That is kind of what
I am trying to say.
For Walter Benjamin, to make art
criticism is to do philosophy,
it is a way of doing philosophy.
And then he will state:
"My intention

Spanish: 
Walter Benjamin escribió a finales
de los años 20 varios currículos,
currículos académicos
para conseguir becas y eso.
Él también tenía que
escribir currículos
explicando cuál
era su recorrido intelectual.
Él dice esto,
él, teniendo que explicar
su propio trabajo, dice:
“Mi interés siempre
fue la estética”.
Él dice: “Es en la estética
donde encuentro
el centro de gravedad
de mi pensamiento,
y todos mis intereses
científicos se van formando
alrededor de la historia
literaria y de la Filosofía”.
Para Walter Benjamin,
hacer crítica literaria,
es lo que quiero decir,
es hacer Filosofía.
Eso es un poco
de lo quiero decir.
Para Walter Benjamin,
hacer crítica de arte
es una forma de hacer Filosofía.
Y él afirma:
“Mi intención

English: 
is to open a way towards
the work of art,
which would be characterized
by ruining
the doctrine of art with
a specific domain,
so"... It closes quotes
and he will say:
"So he recognizes in the work of
art "... I open quotation marks.
"...a complete expression of
the religious, metaphysical,
political, and economic
tendencies of an age
that can not be reduced
to a notion of dominion."
So, returning... Then we can
talk a little about it,
but, again,  what's the point?
The point is that Walter
Benjamin, when he is...
When I said he went to study
German baroque drama
and he knew he would not...
no one understood what he wrote,
it was because he was also,
in a way, revolutionizing,
he was trying to find a way
to work with the work of art,
with the object of art, to escape
some of this idea of ​​domination,
theory of literature,
theory of art.
What did he want to do?
He wanted to put it all together.

Spanish: 
es abrir un camino en
dirección a la obra de arte...
que se caracterizaría
por arruinar
la doctrina del arte con
un dominio específico”.
Por eso, cierro comillas,
él dice:
“por eso él reconoce en la obra
de arte”, y abro comillas,
“una expresión completa
de las tendencias religiosas,
metafísicas, políticas y
económicas de una época
que no se dejan reducir de forma
alguna a una noción de dominio”.
Volviendo... Después podemos
conversar un poco sobre eso,
pero, volviendo un poco,
¿cuál es la cuestión?
La cuestión es que Walter
Benjamin, cuando está...
Cuando dije que él estudió
drama barroco alemán
y él sabía que él no iría...
nadie entendería lo que escribió,
es porque él también estaba,
de cierta forma, revolucionando,
estaba buscando una forma
de trabajar con la obra de arte,
con el objeto de arte, que saliera
un poco de esa idea de dominio,
o sea, de la teoría de la
literatura, de la teoría del arte.
¿Qué quería hacer?
Él quería juntar todo.

Portuguese: 
é abrir um caminho em
direção à obra de arte...
que se caracterizaria
por arruinar
a doutrina da arte com
um domínio específico.
Por isso”, fecha aspas,
e ele vai dizer:
“por isso ele reconhece na obra
de arte”, e eu abro aspas,
“uma expressão completa
das tendências religiosas,
metafísicas, políticas e
econômicas de uma época
que não se deixam reduzir de forma
alguma a uma noção de domínio”.
Voltando... Depois podemos
conversar um pouco sobre isso,
mas, voltando um pouco,
qual é a questão?
A questão é que Walter Benjamin,
quando ele está...
Quando eu disse que ele foi
estudar drama barroco alemão
e ele sabia que ele não ia...
ninguém ia entender o que escreveu,
é porque ele também estava,
de certa maneira, revolucionando,
estava tentando buscar uma forma
de trabalhar com a obra de arte,
com o objeto de arte, que fugisse
um pouco dessa ideia de domínio,
ou seja, da teoria da literatura,
da teoria da arte.
O que ele queria fazer?
Ele queria juntar tudo.

Spanish: 
Y pensar la obra de arte
como una expresión
de cuestiones religiosas,
metafísicas,
políticas y económicas
de una época.
Pero para eso, él tuvo casi
que inventar una nueva teoría,
porque esta teoría,
de cierta forma, no existía.
Hoy, nosotros...
Se habla mucho
de la historia de la cultura,
de la historia cultural,
Benjamin es muy estudiado dentro
de la historia de la cultura,
de la historia cultural,
pero en esa época no existía.
Esa historia de la cultura
también se estaba formando.
Si no me equivoco, él leyó
Burckhardt, tenía conocimiento,
pero no era como es hoy,
que eso es algo...
De pensar en historia de la
cultura, hacer crítica cultural,
donde uno utiliza,
de cierta forma,
elementos de varios campos,
áreas del conocimiento,
y uno los cruza y está bien.
En la época de Benjamin, no.
Entonces, eso es un poco
lo que él quería hacer,
por eso también tuvo
dificultad de ser reconocido
en ese momento.

English: 
And to think of the work of
art as that expression
of religious, metaphysical,
political,
and economic issues of an era.
Now, for this, he almost had
to invent a new theory,
because this theory,
in a way, did not exist.
Today we...
There is much talk of
history of culture,
of cultural history,
and Walter Benjamin is studied
within history of culture,
of cultural history, but at that
time it did not exist.
This history of culture was
also taking shape.
If I am not mistaken he read
Burckhardt, he knew it,
but it was not as it is today,
that this is something...
You think of cultural history,
to perform cultural criticism,
where you will use, in a way,
elements from various fields,
fields of knowledge,
and you cross it and that's okay.
Not in Walter Benjamin's time.
So it's a bit of what
he wanted to to,
that's why it was hard for
him to be recognized
at that moment.

Portuguese: 
E pensar a obra de arte
como essa expressão
de questões religiosas,
metafísicas,
políticas e econômicas
de uma época.
Agora, para isso, ele teve quase
que inventar uma nova teoria,
porque essa teoria, de certa
maneira, não existia.
Hoje, nós...
Se fala muito da
história da cultura,
da história cultural,
o Walter Benjamin é muito estudado
dentro da história da cultura,
da história cultural,
mas nessa época não existia.
Essa história da cultura
também estava se formando.
Se não me engano, ele leu
Burckhardt, tinha conhecimento,
mas não era como é hoje,
que isso é algo...
Você pensar em história da
cultura, fazer crítica cultural,
onde você vai utilizar,
de certa maneira,
elementos de vários campos,
áreas do conhecimento,
e você cruza e tudo bem.
Na época do Walter Benjamin, não.
Então, é um pouco isso que
ele estava querendo fazer,
por isso também que ele teve uma
dificuldade de ser reconhecido
naquele momento.

Spanish: 
“Es una Filosofía no ortodoxa
que se interesa a
dominios extraños
a la metafísica tradicional”,
solo resumiendo,
“a saber, son objetos marginales,
laterales, refractarios
o insignificantes”, inclusive
objetos que no tienen importancia,
no tendrían importancia a menos
que Walter Benjamin dijera:
“Ese objeto es importante”.
Para él, esta era también
la actividad del crítico:
reconocer en lo que parece
insignificante.
Las cuestiones importantes
no insignificantes.
Esa también era
una actividad del crítico.
Es un tipo de Filosofía que
abdica del impulso sistemático,
y las ganas de encontrar
una totalidad,
como es el caso de la Filosofía
tradicional.
Estamos hablando también
de una época de la crisis
de la Filosofía como un sistema,
que es el comienzo del siglo XX.
El gran y último sistema
filosófico que existió

English: 
"So it is an unorthodox philosophy
that is interested
in domains foreign
to traditional metaphysics."
Summarizing.
"These are marginal,
lateral, refractory, or
insignificant objects," including
objects that don not matter,
would not matter if it were not
for Walter Benjamin to say:
"That object is important."
For him this was also the
activity of the critic:
to recognize in what seems
insignificant what is important.
Important issues are
not insignificant.
This was also an activity
of the critic.
It is a philosophy that abdicates
the systematizing impulse
and this will to find a totality,
as is the case of
traditional philosophy.
We are talking here too, folks,
from a time of the crisis of
philosophy as a system,
which is the beginning
of the 20th century.
The great and last philosophical
system that existed

Portuguese: 
“É uma filosofia não ortodoxa
que se interessa a
domínios estranhos
à metafísica tradicional”,
só resumindo,
“a saber, são objetos marginais,
laterais, refratários
ou insignificantes”, inclusive
objetos que não têm importância,
não teriam importância se não
fosse o Walter Benjamin dizer:
“Esse objeto é importante”.
Para ele, essa era também
a atividade do crítico:
reconhecer naquilo que parece
insignificante o que é importante.
As questões importantes
no insignificante.
Essa era também uma
atividade do crítico.
Então, é um tipo de filosofia que
abdica do impulso sistematizante,
e essa vontade de encontrar
uma totalidade,
como é o caso da filosofia
tradicional.
Estamos falando
aqui também, gente,
de uma época da crise da
filosofia como um sistema,
que é o começo do século XX.
O grande e último sistema
filosófico que existiu

Spanish: 
fue el de Heidegger.
A partir de entonces,
ya no se tienen más filósofos
escribiendo grandes
sistemas filosóficos.
Existe realmente una idea
de que esta totalidad,
la idea de sistema como
dicha totalidad
hecha para comprender
al mundo es falsa.
Porque el mundo
no es una totalidad.
Y entonces él intenta encontrar
una especie de totalidad
que sea inmanente,
y su lado realmente materialista,
a partir de núcleos objetos,
que en general son
poco filosóficos.
Voy a volver un poquito...
¿Puedo continuar?
Vayan anotando.
Voy a volver un poquito,
porque pasa esto,
como les dije,
hacemos cierta distinción
entre la Filosofía
de la juventud y
la Filosofía materialista-marxista
de Walter Benjamin.
Hay varias líneas, existe
gente que dice que eso...
Que sí existe, efectivamente,
porque, como les dije,
él cambia los objetos de pesquisa.
Hasta allí, él estudiaba a Goethe,
empieza a estudiar el surrealismo,
eso es un gran cambio.

English: 
was that of Heidegger.
From then on you no longer
have philosophers
writing great
philosophical systems.
So there really is an idea
that this totality,
the idea of ​​a system
as this totality
made to understand
the world, is false.
Because the world is
not a totality.
And then he will try to
find a kind of totality
that is immanent, and then the
materialistic side of him,
from core objects,
which are usually not as
much philosophical.
I'll go back a little bit...
May I continue?
You'll take notes...
I will go back a little because,
as I said to you we make
a certain distinction
between philosophy
of youth and the
materialist-Marxist philosophy
of Walter Benjamin.
There are several lines, there
are people who say that...
That it actually exists,
because as I told you,
it changes the research objects.
Until then he studied Goethe,
he went on to study surrealism,
this is a great change.

Portuguese: 
foi o do Heidegger.
A partir de então,
você não tem mais filósofos
escrevendo grandes
sistemas filosóficos.
Existe realmente uma ideia
de que essa totalidade,
a ideia de sistema como
essa totalidade
feita para compreender
o mundo, ela é falsa.
Porque o mundo não
é uma totalidade.
E aí ele vai tentar encontrar
uma espécie de totalidade
que seja imanente, e aí o lado
materialista mesmo dele,
a partir de núcleos objetos,
que em geral são
pouco filosóficos.
Vou voltar um pouquinho...
Posso continuar?
Vocês vão anotando.
Vou voltar um pouquinho,
porque é o seguinte,
como eu disse para vocês,
fazemos certa distinção
entre a filosofia
da juventude e a
filosofia materialista-marxista
do Walter Benjamin.
Existem várias linhas, existe
gente que diz que isso...
Que existe, efetivamente, sim,
porque, como falei para vocês,
ele muda os objetos de pesquisa.
Até então, ele estudava o Goethe,
ele passa a estudar o surrealismo,
isso é uma grande mudança.

Portuguese: 
Ele está olhando mais
para o presente dele,
começa a eleger objetos ligados
mais proximamente ao presente dele,
histórico, mas também existe
uma grande linha de comentadores
que dizem “não”, mas existe uma
permanência de interesses que
vão desde a filosofia da juventude
até a filosofia posterior, que
não chega a ser de velhice, porque
ele morre com 40 e poucos anos.
Walter Benjamin não é filosofia
de maturidade, não é isso.
Eu acho que esse interesse
dele pelos românticos
dá uma boa dica de como esses
interesses podem mudar
e permanecer os mesmos,
eles mudam o foco,
mas o germe já estava ali no
livro dele sobre o romantismo.
A primeira coisa que ele
vai tentar resgatar...
O romantismo também era
um movimento, nesse momento,
que não era muito
lido na Alemanha,
exatamente porque era
a tradição romântica,

English: 
He is looking more
into his present,
he begins to choose objects more
closely attached  to his present,
historical; but there is also
a large line of commentators
who say "no", but there is
a permanence of interests
ranging from the philosophy
of youth to the later,
which is not from old age because
he dies in his 40s.
Walter Benjamin is not a
philosophy of maturity, is not it.
I think his interest
in the romantics
gives a good hint of how
these interests can change
and stay the same,
they change focus,
but the germ was already there
in his book on romanticism.
The first thing he will
try to rescue...
Romanticism was also a
movement, at that time,
which was not widely
read in Germany,
precisely because it was
the romantic tradition,

Spanish: 
Está mirando más
a su presente,
empieza a elegir objetos ligados
más próximamente a su presente,
histórico, pero también existe
una gran línea de comentadores
que dicen “no”, pero existe
una permanencia de intereses
que van desde la Filosofía
de la juventud
que no llega a ser de vejez,
porque él muere con 40 y pico.
Walter Benjamin no es Filosofía
de madurez, no es eso.
Creo que su interés
por los románticos
da una buena pista de cómo
esos intereses pueden cambiar
y permanecer los mismos,
ellos cambian el foco,
pero el germen ya estaba allí
en su libro sobre el romanticismo.
Lo primero que él
intenta rescatar...
El romanticismo también era
un movimiento, en ese momento,
que no era muy leído
en Alemania,
exactamente porque era
la tradición romántica,

Spanish: 
no era la tradición clásica.
Y Walter Benjamin quiere hacer
una lectura del romanticismo
que saque
un poco del romanticismo
esa visión de que los románticos
son irracionales,
que ellos son...
es una Filosofía irracionalista
o una filosofía
excesivamente mística.
Que era una discriminación
contra el pensamiento romántico.
Lo que Walter Benjamin,
en su tesis, va a intentar hacer
es mostrar que no existe
un cierto sistema.
Existe intención de una filosofía
sistemática en el romanticismo,
pero ella se presenta de una
forma completamente fragmentaria.
Es un sistema,
existe una intención,
existe una tensión sistemática
en el romanticismo,
no es la ruptura
del sistema filosófico.
Pero este sistema es un sistema
hecho de fragmentos.
Esto es lo primero que
él señala en el romanticismo,
en la Filosofía romántica.
Y allí hay un motivo por ser
fragmentos y no un sistema,
y ese motivo tiene que ver

English: 
not the classical tradition.
And Walter Benjamin wants to
make a reading of romanticism
that takes a little
bit of romanticism
from the view that the
romantics are irrational.
That they are... It is an
irrationalist philosophy
or an overly mystical philosophy.
That was a prejudice against
romantic thinking.
So what Walter Benjamin in
his thesis will try to do
is to show that there
is no certain system.
There is intention of a systematic
philosophy in romanticism,
but it presents itself in a
completely fragmentary way.
It is a system,
there is an intention,
there is a systematic
tension in romanticism,
it is not the rupture of
the philosophical system.
But this system is a system
made up of fragments.
So this is the first thing
he points out in romanticism,
in romantic philosophy.
And there is a reason for being
fragments and not being a system,
and reason has to do

Portuguese: 
não era a tradição clássica.
E Walter Benjamin quer fazer
uma leitura do romantismo
que tire um pouco do romantismo
essa visão de que os românticos
são irracionais,
que eles são... É uma
filosofia irracionalista
ou uma filosofia
excessivamente mística.
Que era um preconceito contra
o pensamento romântico.
O que Walter Benjamin,
na tese dele, vai tentar fazer
é mostrar que não existe
um certo sistema.
Existe intenção de uma filosofia
sistemática no romantismo,
só que ela se apresenta de uma
forma completamente fragmentária.
É um sistema, existe uma intenção,
existe uma tensão sistemática
no romantismo,
não é a quebra do
sistema filosófico.
Mas esse sistema é um sistema
feito de fragmentos.
Essa é a primeira coisa que
ele aponta no romantismo,
na filosofia romântica.
E aí existe uma razão por ser
fragmentos e não ser um sistema,
e a razão tem a ver

Portuguese: 
com o que o romantismo acredita
que é o conhecimento.
Então...
Apesar de ser um trabalho que
chamamos de esotérico do Benjamin,
e a crítica romântica,
o romantismo alemão
é uma filosofia também
muito esotérica
e é uma filosofia que tem um lado
místico católico muito forte,
podemos dizer que
ele vai apropriar
várias das ideias do romantismo
para a fase materialista dele.
Eu vou citar algumas,
primeiro, é a ideia de que
o pensamento filosófico
é reflexão.
A ideia de colocar reflexão
no centro do que seria
o pensamento filosófico
é algo romântico.
Isso que dizer o quê?
Que o pensamento filosófico
não é um pensamento lógico,
é um pensamento reflexivo.
Isso vem do Kant.
Os românticos dão uma importância
muito maior ao Kant, isso.
O que chamamos de reflexão no
romantismo é o pensar, é o eu,

English: 
with what romanticism
believes to be knowledge.
So...
Although this is Benjamin's
work we call exoteric,
and romantic criticism,
German romanticism
is also a very
exoteric philosophy,
and it is a philosophy that has a
strong Catholic mystical bias,
we can say that he
will appropriate
several ideas of romanticism
for his materialistic phase.
I will cite some,
first is the idea that
philosophical thinking
is reflection.
The idea of ​​placing reflection
at the heart of what philosophical
thought would be
is romantic.
And what that means?
That philosophical thought
is not a logical thought
it is a reflexive thought.
This comes from Kant.
Romantics attach much greater
importance to Kant.
What we call reflection in
romanticism is thinking, the self,

Spanish: 
con lo que el romanticismo cree
que sea el conocimiento.
Entonces...
A pesar de ser un trabajo que
llamamos de esotérico de Benjamin,
y la crítica romántica,
el romanticismo alemán
es una Filosofía también
muy esotérica
y es una filosofía con un lado
místico católico muy fuerte,
podemos decir
que él se apropia
de varias ideas del romanticismo
para su fase materialista.
Voy a citar algunas,
primero, es la idea de que
el pensamiento filosófico
es reflexión.
La idea de colocar reflexión
en el centro de lo que sería
el pensamiento filosófico
es algo romántico.
¿Qué quiere decir eso?
Que el pensamiento filosófico
no es un pensamiento lógico,
es un pensamiento reflexivo.
Eso viene de Kant.
Los románticos le dan una
importancia mucho mayor a Kant.
Lo que llamamos de reflexión en el
romanticismo es el pensar, el yo,

Portuguese: 
quer dizer, o primeiro impulso
filosófico do homem
é o pensar sobre si mesmo,
que é aquele impulso do
conhece-te a ti mesmo,
e que, a partir dessa ideia,
dessa reflexão, desse eu,
que os românticos chamam a
reflexão do eu, do eu, do eu,
que é infinita, ela não tem fim,
porque a ideia de reflexão
é a ideia de que um
conhecimento é infinito,
ele nunca vai terminar.
Porque a reflexão gera outros
problemas, que geram outros,
então, você não tem um fim.
É uma filosofia infinita,
de um pensamento infinito
que não chega num sistema,
exatamente porque é infinito,
porque o desdobramento do eu,
do eu, do eu, é infinito.
Mas, para os românticos,
a ideia do conhecer o eu...
você conhece o eu, mas, ao mesmo
tempo que conhece o eu,
você conhece o mundo.
Então, a relação entre
o conhecimento do sujeito
e o conhecimento do objeto,
elas andam juntas...
Ou seja, tudo parte do sujeito.
Mas, a partir do momento

Spanish: 
o sea, el primer impulso
filosófico del hombre
es el pensar sobre sí mismo,
que es el impulso del
conocerte a ti mismo,
y que, a partir de esa idea,
de esa reflexión, de ese yo,
que los románticos llaman la
reflexión del yo, del yo, del yo,
que es infinita, no tiene fin,
porque la idea de reflexión
es la idea de que
un conocimiento es infinito,
él nunca va a terminar.
Porque la reflexión genera otros
problemas, que generan otros,
entonces, no se tiene un fin.
Es una filosofía infinita,
de un pensamiento infinito
que no llega en un sistema,
justamente por ser infinito,
porque el desdoblamiento del yo,
del yo, del yo, es infinito.
Pero para los románticos,
la idea de conocer el yo...
uno conoce al yo, pero, al
mismo tiempo que se conoce el yo,
uno conoce el mundo.
Entonces, la relación entre
el conocimiento del sujeto
y el conocimiento del objeto
andan juntas...
O sea, todo parte del sujeto.
Pero a partir del momento

English: 
hat is, the first philosophical
impulse of man
is to think about itself.
That impulse of you know yourself,
and that from this idea of ​​
this reflection of that self,
which romantics call reflection
of self, self, self,
that is infinite, it has no end,
because the idea of reflection
is the idea that a
knowledge is infinite,
it will never end.
Because reflection generates
problems, which generate others,
then you do not have an end.
It is an infinite philosophy,
of an infinite thought that
does not result in a system,
precisely because it is infinite,
because the unfolding of the self,
self, self is infinite.
But for the romantics the idea
of ​​knowing the self...
you know the self, but at the same
time that you know the self,
you know the world.
So the relation between the
knowledge of the subject
and the knowledge of the object,
they go together. And then...
That is, everything blossoms from
the subject, but from the moment

Spanish: 
que reflexionas sobre el sujeto,
reflexionas sobre el mundo,
sobre el objeto. ¿Por qué?
Porque el yo romántico, que
es el yo absoluto, que le dicen,
que no es un simple “yo”,
es un yo absoluto...
es una parte del mundo,
es un fragmento del mundo.
La idea de los románticos es que,
a partir del fragmento,
uno conoce el todo.
A partir de la reflexión de
fragmentos, y el yo es uno,
esa reflexión... es posible
conocer al mundo.
Entonces, en fin...
Esa idea del fragmento,
la forma del fragmento
es muy importante
en el conocimiento.
Los románticos transforman la idea
de fragmento en algo filosófico.
Es una filosofía toda hecha de
aforismos, llena de imágenes,
y por eso no es un sistema.
Es una filosofía muy literaria,
inclusive.

Portuguese: 
que você reflete sobre o sujeito,
está refletindo sobre o mundo,
sobre o objeto. Por quê?
Porque esse eu romântico, que é
o eu absoluto, que eles chamam,
que não é um simples “euzinho”,
é um eu absoluto...
ele é uma parte do mundo,
ele é um fragmento do mundo.
A ideia dos românticos é que,
a partir do fragmento,
você conhece o todo.
É a partir da reflexão dos
fragmentos, e o eu é um fragmento,
essa reflexão... é possível
você conhecer o mundo.
Então, enfim...
Essa ideia de que o fragmento,
a forma do fragmento
é muito importante
no conhecimento.
Os românticos transformam a ideia
de fragmento em algo filosófico.
É uma filosofia toda feita de
aforismos, cheia de imagens,
e por isso não é um sistema.
É uma filosofia muito
literária, inclusive.

English: 
you reflect on the subject,
you are reflecting on the world,
on the object, why?
Because this romantic self,
this absolute self,
which is not a "little self",
it is an absolute self, it...
it is a part of the world,
it is a fragment of the world.
The idea of ​​the romantics
is that from the fragment
you know the whole.
So it's from the reflection of the
fragments and a self is a fragment
this reflection... It is possible
for you to know the world.
So, anyway...
Then this idea that the fragment,
the shape of the fragment
is very important in knowledge.
Romantics turn
a idea of ​​fragment
into something philosophical.
It is a philosophy made of
aphorisms, full of images,
that is why it is not a system.
It is a very literary philosophy.

English: 
Romantics even say that
making philosophy,
making literary criticism is
to make poetry of poetry,
it is poetry in the second degree.
Even from the point
of view of writing,
philosophical writing
is literary writing.
So the idea of ​​reflection
is important.
Idea of ​​reflection is important
why? It has to do with criticism.
Art, for the romantics, where
it is par excellence...
Philosophical reflection for
romantics is in the work of art.
So, the romantics,
the work of art
for the first time in the
history of philosophy,
the work of art becomes what we
call the "organum of philosophy."
So it is to think of philosophy
from the work of art.
This is a romantic statement.
The idea that this reflection,
as I said to you,
is a cyclical and infinite
movement. It has no end.
That is, it is not
a linear movement
like that of rational thought,
deductive, logical deductive,
which is a linear thought.

Spanish: 
Inclusive, los románticos
dicen que hacer filosofía,
hacer crítica literaria es
hacer poesía de la poesía,
es poesía en segundo grado.
Inclusive desde el punto de vista
de la escritura,
la escritura filosófica es
una escritura literaria.
Entonces, la idea de la reflexión
es importante.
Importante, ¿por qué? Porque tiene
que ver con la idea de crítica.
El arte allí, para los románticos,
donde se da por excelencia...
La reflexión filosófica, para los
románticos, es en la obra de arte.
Entonces, para los románticos,
la obra de arte,
por primera vez en la
historia de la filosofía,
la obra de arte se vuelve lo que
llaman “organum de la filosofía”.
Es pensar la filosofía
a partir de la obra de arte.
Esa es una afirmación romántica.
La idea de que esta reflexión,
como les dije,
es un movimiento cíclico
e infinito. Ella no tiene fin.
O sea, ella no es
un movimiento lineal,
como el del pensamiento racional,
deductivo, lógico-deductivo,
que es un pensamiento lineal

Portuguese: 
Inclusive, os românticos
dizem que fazer filosofia,
fazer crítica literária é
fazer poesia da poesia,
é a poesia em segundo grau.
Até do ponto de vista da escrita,
a escrita filosófica é
uma escrita literária.
Então, a ideia da reflexão
é importante.
É importante por quê? Porque tem
a ver com a ideia de crítica.
A arte aí, para os românticos,
onde se dá por excelência...
A reflexão filosófica, para os
românticos, é na obra de arte.
Então, para os românticos,
a obra de arte,
pela primeira vez na
história da filosofia,
a obra de arte se torna o que
chamamos “organum da filosofia”.
É pensar a filosofia
a partir da obra de arte.
Isso é uma afirmação romântica.
A ideia de que essa reflexão,
como falei para vocês,
é um movimento cíclico e
infinito. Ela não tem fim.
Ou seja, ela não é
um movimento linear,
como o do pensamento racional,
dedutivo, lógico-dedutivo,
que é um pensamento linear.

Portuguese: 
Onde você tem que começar do
começo, olha lá o Descartes,
você começa da primeira
intuição clara e distinta,
e disso você vai deduzir
todo o mundo.
E aí você tem uma linha
de dedução lógica.
Essa é a forma de pensamento
filosófico moderno por excelência.
Os românticos vão dizer não, que o
pensamento é cíclico e infinito.
Então, eles retomam essa ideia do
pensar como um pensamento cíclico
e não mais um pensamento linear.
Walter Benjamin vai se
apropriar muito dessa ideia
durante a vida inteira dele.
Ele é contra a linearidade do
pensamento sistemático, logo,
esse pensamento reflexivo pode
se iniciar por qualquer momento.
Pois todos esses momentos
são partes de um todo,
ou seja, você não precisa
começar pelas causas primeiras,
como diria o Descartes.
As coisas...
O que seria um pensamento
dedutivo?
Você tem que começar das
coisas mais simples,
depois ir para as mais complexas.

Spanish: 
donde uno debe empezar del
comienzo, miren a Descartes,
uno empieza de la primera
intuición clara y distinta,
y de eso uno deduce
todo el mundo.
Y allí hay una línea
de deducción lógica.
Esa es la forma de pensamiento
filosófico moderno por excelencia.
Los románticos dirán que el
pensamiento es cíclico e infinito.
Entonces, retoman la idea del
pensar como un pensamiento cíclico
y ya no un pensamiento lineal.
Walter Benjamin se va a
apropiar mucho de esa idea
durante toda su vida.
Él es contra la linealidad
del pensamiento sistemático, así,
ese pensamiento reflexivo puede
iniciarse a cualquier momento.
Pues todos estos momentos
son partes de un todo,
o sea, no necesitas
empezar por las causas primeras,
como diría Descartes.
Las cosas...
¿Qué sería un pensamiento
deductivo?
Uno debe empezar
desde las cosas más simples,
y después pasar
a las más complejas.

English: 
Where you have to start from the
beginning, look at Descartes,
you get the first clear
and distinct intuition,
and from that you will
deduce the whole world.
And then you have a
logical deduction line.
The modern form of philosophical
thought par excellence.
The romantics will say no, that
thought is cyclic and infinite.
So they return to this idea of
​​thinking as a cyclical thought
and no longer a linear thought.
Walter Benjamin will
take much of this idea
all his life.
He is against the linearity
of systematic thinking,
so this reflexive thinking
can start at any moment.
For all these moments
are parts of a whole,
that is, you do not have to start
with the first causes,
as Descartes would say.
Things...
What would be a deductive thought?
You have to start from
the simplest things,
then you go to the
ore complex ones.

Portuguese: 
O pensamento lógico.
Os românticos vão dizer:
“Não, o pensamento pode
começar em qualquer momento,
ele pode começar nas
coisas mais complexas”.
Os românticos vão dizer...
O conhecimento começa da metade,
vai da metade para suas pontas,
só que as pontas são infinitas.
E essa ideia de que esse
movimento é cíclico e
pode começar em qualquer momento,
não preciso ir na causa primeira,
na origem da coisa, você pode
pensar a coisa a partir...
das suas transformações, enfim.
Conhecimento pode começar do meio.
Não é essa cadeia lógica
das causas primeiras.
Você descarta a ideia de uma
proposição ordinária, no conhecer.
Para os românticos, Walter Benjamin
vai dizer isso com todas as letras:
“São os românticos que inventam
a ideia da crítica de arte

Spanish: 
El pensamiento lógico.
Los románticos dirán:
“No, el pensamiento puede
empezar a cualquier momento,
puede empezar
en las cosas más complejas”.
Los románticos dirán...
El conocimiento empieza en la
mitad, de la mitad a los extremos,
pero sus extremos son infinitos.
Y la idea de que este
movimiento es cíclico y
puede empezar a cualquier momento,
no hay que ir a la causa primera,
al origen de la cosa, uno puede
pensar la cosa a partir...
de sus transformaciones. El
conocimiento empieza en el medio.
No es una cadena lógica
de las causas primeras.
Uno descarta la idea
de una proposición ordinaria.
Para los románticos, Benjamin
dirá eso con todas las letras:
“Son los románticos que inventan
la idea de la crítica de arte

English: 
Logical thinking.
Romantics will say:
"No, thought can begin
at any moment,
it can begin in the most
complex things."
Romantics will say...
Knowledge begins in the middle,
goes from it to its ends,
only the tips are infinite.
So this idea that this
movement is cyclical,
can start at any moment, I do not
need to go to the first cause,
the origin of the thing, you
can think the thing from...
from its transformations.
Knowledge can start
from the middle.
It is not this logical chain
of first causes.
You dismiss the idea of ​​an
ordinary proposition, at knowing.
For the romantics
Walter Benjamin will say:
"It is the romantics who invent
the idea of ​​art criticism

Spanish: 
como una actividad productiva,
y no solo
como una actividad judicativa”.
¿Por qué? ¿Qué sería la crítica
de arte como actividad judicativa?
Pensando la crítica de arte
ligada al clasicismo, por
ejemplo, o sea, uno dice:
“Tal obra es buena o mala
basado en tales reglas X, Y, Z”.
Uno simplemente hace una crítica
que él llama de judicativa.
Para los románticos, como
la obra de arte no es eso,
la obra de arte es
producto de un genio,
uno no tiene cómo decirlo.
Cada obra de arte...
Eso, a partir del mismo Kant.
Cada obra de arte tiene
sus propias reglas,
entonces, uno ya no tiene
reglas exteriores a la obra,
para poder juzgar
si la obra es buena o mala.
El arte no es eso.
Y hacer crítica de arte no es
decir si una obra es buena o mala,
dentro de parámetros
establecidos.
Porque la obra de arte,
para los románticos,
es el producto de un genio, la
obra de arte, para los románticos,

Portuguese: 
como uma atividade produtiva,
e não apenas como uma
atividade judicativa”.
Por quê? O que seria a crítica de
arte como atividade judicativa?
Pensando a crítica de arte
ligada ao classicismo, por
exemplo, quer dizer, você diz:
“Tal obra é boa ou ruim baseado
em tais regras X, Y, Z”.
Então, você simplesmente faz uma
crítica que ele chama de judicativa.
Para os românticos, como
a obra de arte não é isso,
a obra de arte é
produto de um gênio,
você não tem como dizer.
Cada obra de arte...
Isso a partir do próprio Kant.
Cada obra de arte coloca
as suas próprias regras,
então, você não tem mais
regras exteriores à obra,
para você poder julgar
se a obra é boa ou ruim.
A arte não é isso.
E fazer crítica de arte não é
decidir se uma obra é boa ou ruim,
dentro de parâmetros
estabelecidos.
Porque a obra de arte,
para os românticos,
é o produto de um gênio, a obra
de arte, para os românticos,

English: 
as a productive activity,
and not just as a
judicial activity."
Why? What would be criticism
of art as a judicial activity?
Thinking about art criticism
linked to classicism,
for example, you say:
"Such a work is good or bad based
on such X, Y, Z rules."
So you simply make a criticism
that he calls judicative.
For the romantics, as the work
of art is not this,
the work of art is the
product of a genius,
so you cannot say...
Each piece of art...
This comes from Kant himself.
Each work of art sets
its own rules,
so you no longer have rules
outside the work,
so you can judge whether
the work is good or bad.
So, art is not that.
Art criticism is not to decide
whether a work is good or bad,
within established parameters.
Because the work of art
for the romantics
is the product of a genius, then
the work of art for the romantics

Spanish: 
ella es un objeto original,
que no tiene ni pasado,
no hubo nada igual
antes de ella,
entonces, no hay como hacer
una crítica judicativa.
¿Qué hace uno ante
una obra de arte
que es un producto
completamente original?
Es una noción muy moderna de la
obra de arte como algo original.
Uno produce conocimiento
a partir de ella.
Uno ya no mira a la obra para
decir: “Esto está bien o mal”.
Uno mira la obra en el sentido de
producir algo más allá de la obra.
Entonces, la crítica de arte,
para los románticos,
es, a veces, más importante
que la obra misma.
La crítica de la obra
se vuelve la obra.
Se vuelve, a veces, más
importante que la obra misma.
En ese sentido es que
es productiva.
Ya no tiene la función
de decir si está bien o mal,
si es buena o mala.
Y Walter Benjamin dirá que
esa noción de crítica de arte
es una crítica, es una noción
afirmada con todas las letras,
por primera vez,
por los románticos.

English: 
is an original object that
has neither past...
It has not had anything
like it before,
so you cannot do a
judicial review.
What do you do in front
of a work of art
that is a completely
original product?
This is a modern notion, the work
of art as something original.
You produce knowledge from it.
You do not look at work anymore
to say, "That's right, wrong."
You look at the work in the sense
of producing something beyond it.
So art criticism for the romantics
is, sometimes, more important
than the work itself.
Criticism of the work
becomes the work itself.
It becomes, at times, more
important than the work itself.
In that sense it is productive.
It no longer has this function of
saying it's right and wrong,
whether it is good or bad.
And Walter Benjamin will say that
this notion of art criticism
is a critique, it is a notion
that is firmly affirmed,
for the first time,
by the romantics.

Portuguese: 
ela é um objeto original,
que não tem nem passado,
não teve nada igual antes dela,
então, você não tem como fazer
uma crítica judicativa.
O que você faz diante
de uma obra de arte
que é um produto
completamente original?
Essa é uma noção muito moderna da
obra de arte como algo original.
Você produz conhecimento
a partir dela.
Você não olha mais para a obra para
dizer: “Isso está certo, errado”.
Você olha para a obra no sentido
de produzir algo além da obra.
Então, a crítica de arte,
para os românticos,
ela é, às vezes, mais importante
do que a própria obra.
A crítica da obra
se torna a obra.
Ela se torna, às vezes, mais
importante que a própria obra.
Nesse sentido que
ela é produtiva.
Ela não tem mais essa função
de dizer se é certo e errado,
se é bom ou ruim.
E Walter Benjamin vai dizer que
essa noção de crítica de arte
é uma crítica, é uma noção
afirmada com todas as letras,
pela primeira vez,
pelos românticos.

Portuguese: 
A crítica não é conclusiva,
como falei para vocês.
Por que ela não é conclusiva?
É porque o pensamento é
reflexivo, é infinito.
Ele não chega a um fim, ele
não tem começo, meio e fim.
Ele começa do meio e pode ir
para a frente e para trás.
Ela não tem conclusão. É um
pensamento que não tem conclusão.
Você não vai dizer:
“O absoluto é isso”,
ou: “A arte é exatamente isso”.
Não, ela é inconclusa,
porque ela está sempre se
autorrefletindo, o tempo todo.
O fragmento, então, é um modelo,
do ponto de vista sistemático,
o fragmento é um modelo
dessa crítica.
Óbvio, porque ela não pode ser um
sistema, como já falei para vocês.
Voltando, falei que existe
uma coincidência entre o lado
objetivo e subjetivo do sujeito.
É conhecer o sujeito e,
ao mesmo tempo, conhecer...
Conhecer o objeto...
Esse tipo de crítica,
quando ela se volta
para o seu objeto,
ela não é simplesmente uma
forma de conhecer o objeto,
ela é uma forma de conhecer
o próprio sujeito,

English: 
Criticism is not conclusive,
as I told you.
Why isn't it conclusive?
It is because thought is
reflexive, it is infinite.
It does not come to an end, it has
no beginning, middle, and end.
It starts from the middle,
and can go back and forth.
It has no conclusion. It is a
thought that has no conclusion.
You will not say,
"The absolute is this,"
or "Art is just that."
No, it is inconclusive,
because it is always
self-reflexive, all the time.
The fragment is then a model, from
the systematic point of view,
the fragment is a model
of this criticism.
Because it can not be a system,
as I already told you.
I have said that there is a
coincidence between the objective
and subjective side
of the subject.
Then knowing the subject is
at the same time knowing...
Knowing the object...
This type of criticism,
when it turns to its object,
is not simply a way of
knowing the object,
it is a way of knowing
the subject himself,

Spanish: 
La crítica no es conclusiva,
como les dije.
¿Por qué no es conclusiva?
Porque el pensamiento es
reflexivo, es infinito.
No llega a un fin,
no tiene comienzo, medio y fin.
Empieza en el medio y puede ir
hacia adelante y hacia atrás.
Ella no tiene conclusión.
Es un pensamiento sin conclusión.
Uno no dice:
“Lo absoluto es esto”,
o “el arte es exactamente eso”.
No, es inconclusa,
porque siempre auto reflexiona
sobre sí, todo el tiempo.
El fragmento es un modelo, desde
el punto de vista sistemático,
el fragmento es un modelo
de dicha crítica.
Obvio, porque ella no puede
ser un sistema, como ya les dije.
Volviendo, dije que existe
una coincidencia entre el lado
objetivo y subjetivo del sujeto.
Es conocer al sujeto y,
al mismo tiempo, conocer...
Conocer al objeto...
Este tipo de crítica,
cuando se vuelca
hacia su objeto,
no es simplemente
una forma de conocer el objeto,
es una forma de conocer
al sujeto mismo,

Spanish: 
que está haciendo el juicio,
que está mirando al objeto.
No existe un objeto
separado de un sujeto,
existe un sujeto mirando
al objeto,
y la forma cómo el sujeto
mira al objeto
es una forma de
auto conocerse como sujeto.
Eso es lo que los
románticos dicen.
Los románticos traen una idea
muy interesante, que es la obra
como “mónada”,
el concepto leibniziano.
Entonces, la “mónada” sería
una forma cerrada en sí, que es
autónoma, independiente,
pero que contiene dentro de sí,
de una forma espejada, todas
las otras formas del mundo.
Los románticos miran así
a la obra de arte.
Es muy abstracto, y lo que
Walter Benjamin intenta...
Walter Benjamin, después, no
estudia más a los románticos.
Pero es obvio que este interés,
esta noción de crítica, para mí,

English: 
who is doing the judgment, that is
there looking at the object.
There is no object separate
from a subject,
there is a subject looking
at that object,
and the way that subject
looks at that object
is a way of self-knowledge
as a subject.
That's what the romantics say.
Romantics will bring an
interesting idea which is the work
as "monada" of this
Leibnizian concept.
So "monada" would be a closed
form in itself, which is
autonomous and independent, but
which contains within itself,
in a mirrored form, all other
forms of the world.
Romantics look like this
at the work of art.
It's very abstract and what
Walter Benjamin will try...
Walter Benjamin will no longer
study the romantics,
but it is obvious this interest,
this notion of criticism, for me,

Portuguese: 
que está fazendo o julgamento,
que está ali olhando para o objeto.
Não existe um objeto
separado de um sujeito,
existe um sujeito olhando
para esse objeto,
e a forma como esse sujeito
olha para esse objeto
é uma forma dele se
autoconhecer como sujeito.
É isso que os românticos dizem.
Os românticos vão trazer uma ideia
muito interessante, que é a obra
como “mônada”, esse
conceito leibniziano.
Então, a “mônada” seria uma
forma fechada em si, que é
autônoma, independente,
mas que contém dentro de si,
de uma forma espelhada, todas
as outras formas do mundo.
Os românticos olham assim
para a obra de arte.
É muito abstrato, e o que o
Walter Benjamin vai tentar...
Walter Benjamin, depois, não vai
mais estudar os românticos.
Mas é óbvio que esse interesse,
essa noção de crítica, para mim,

Portuguese: 
é óbvio... ele vai juntar isso
com a questão do marxismo,
do materialismo, mas,
se formos pensar...
Existe uma noção de crítica
no Walter Benjamin?
Se existe, é uma noção de crítica
muito baseada nos românticos.
Os românticos, óbvio,
estão pensando só no Goethe,
estão fazendo essa crítica.
Walter Benjamin vai tentar fazer
isso com as obras de vanguarda,
não só com as obras, mas vamos ver
como toda uma época histórica,
que seria a Modernidade,
porque o objeto principal de
pesquisa do Walter Benjamin
é o que ele chama de
“A Modernidade”...
Contudo, esse interesse...
Os românticos estão ali,
contudo, esse interesse
do Walter Benjamin em pensar a obra
de arte, sobretudo na Modernidade,
ganha uma importância central
mesmo, como falei para vocês,
a partir da elaboração de seu
projeto maior como historiador,
que é a “Obra das Passagens”.
É essa aqui.
“Obra das Passagens” é um projeto
iniciado no final dos anos 1920,

English: 
it's obvious to me... he will join
this with the question of Marxism,
of materialism,
but if we are to think...
Is there a notion of criticism
in Walter Benjamin?
And if it exists, it's a notion of
criticism based on the romantics.
Romantics, of course,
are only thinking Goethe,
they are making this criticism.
Walter Benjamin will try to do
this with vanguard works,
not only with the works,
but an entire historical era
that would be Modernity,
because Walter Benjamin's
main research object
is what he calls
"Modernity," that...
Well, however, this interest...
Romantics are there, but yet
Walter Benjamin's interest
in thinking about the work
of art in Modernity
is of central importance even,
as I have said to you,
from the elaboration of his
larger project as a historian
which is "Work of Passages."
This is it.
"Work of Passages" is a project
that begun in the late 1920s,

Spanish: 
es obvio... él junta eso
con la cuestión del marxismo,
del materialismo,
pero si lo analizamos...
¿Existe una noción de crítica
en Walter Benjamin?
Si existe, es muy basada
en los románticos.
Los románticos, obvio,
están pensando solo en Goethe,
hacen esa crítica.
Walter Benjamin intenta hacer
esto con las obras de vanguardia,
no solo con obras, pero lo vemos
como toda una época histórica,
que sería la Modernidad,
porque el objeto principal de
pesquisa de Walter Benjamin
es lo que él llama de
“La Modernidad” ...
Sin embargo, ese interés...
Los románticos están allí,
sin embargo, ese interés
de Benjamin en pensar la obra de
arte, sobre todo en la Modernidad,
gana una importancia central,
como les dije,
a partir de la elaboración de su
proyecto mayor como historiador,
que es “El Libro de los Pasajes”.
Es esta.
“El Libro de los Pasajes” es un
proyecto de finales de 1920,

Spanish: 
con el cual Benjamin
pretende fijar una imagen,
ese es el objetivo de
“El Libro de los Pasajes”.
Voy a decir qué es
“El Libro de los Pasajes”.
Él pretende fijar una imagen,
que es la obra de su vida,
digamos, y pretende
fijar una imagen
por medio de un método original
materialista dialéctico,
pero que se junta con la idea
de la crítica de arte romántica,
donde intenta percibir cuál
es la prehistoria de su época.
Como les dije, él intenta...
Allí ya notamos el movimiento de
lo romántico, de los románticos.
O sea, él se vuelca a lo que
sería la Modernidad del siglo XIX,
pero no se vuelca a la Modernidad
del siglo XIX
simplemente para comprender
lo que era el siglo XIX.
Inclusive porque,
como les voy a decir,
él no cree que va a llegar
a comprender exactamente
lo que pasó en el siglo XIX,
como un historiador
positivista creería.
Él se vuelve al siglo XIX
porque el siglo XIX
es una forma de conocer
su propia época.
Por eso digo que conocer
al objeto y al sujeto
se da al mismo tiempo.

English: 
with which Benjamin intends
to fix an image,
that is the purpose of
"Work of the Passages,"
I will say what
"Work of Passages" is.
He intends to make an image,
which is the work of his life,
we will say so, and he
intends to fix an image
by means of an original
dialectical materialist method,
but which joins with this idea
of ​​romantic art criticism,
where he will try to perceive
the prehistory of his time.
Like I told you, he's trying...
Then we see the movement of the
romantic, of the romantics.
He turns to what would become the
Modernity of the 19th century,
but he does not turn to the
Modernity of the 19th century
simply to understand what
the 19th century was.
Even though, as I shall
speak to you,
he does not think he will
come to understand exactly
what happened in the 19th century,
as a positivist historian
would believe.
He turns to the 19th century
because the 19th century
is a way for him to
know his own era.
That's when I say that knowing
the object and the subject
happens at the same time.

Portuguese: 
com o qual o Benjamin
pretende fixar uma imagem,
esse é o objetivo da
“Obra das Passagens”.
Eu vou falar o que é
a “Obra das Passagens”.
Ele pretende fixar uma imagem,
que é a obra da vida dele,
diremos assim, e ele pretende
fixar uma imagem
por meio de um método original
materialista dialético,
mas que se junta com essa ideia
da crítica de arte romântica,
onde ele vai tentar perceber qual
é pré-história da sua época.
Como falei para vocês,
ele está tentando...
Aí já percebemos o movimento
do romântico, dos românticos.
Quer dizer, ele se volta ao que
seria a Modernidade do século XIX,
mas ele não se volta para a
Modernidade do século XIX
simplesmente para compreender
o que era o século XIX.
Mesmo porque, como vou
falar para vocês,
ele não acha que vai chegar
a compreender exatamente
o que aconteceu no século XIX,
como um historiador
positivista acreditaria.
Ele se volta para o século XIX
porque o século XIX
é uma forma dele conhecer
a sua própria época.
É aí que eu digo que conhecer
o objeto e o sujeito
se dá ao mesmo tempo.

Portuguese: 
Walter Benjamin, um pouco,
ele transforma essa ideia de um
conhecimento do sujeito e do
objeto que se dá simultaneamente
na ideia de que conhecer o
passado, se voltar para o passado,
o historiador materialista, quando
ele se volta para o passado,
não se volta para o passado para
saber exatamente o que aconteceu,
porque o que realmente
aconteceu nunca vamos saber.
Ele se volta para o passado para
compreender o seu presente.
Então, o objeto é o passado,
mas o sujeito é o presente.
Ele transforma um pouco essa
ideia da crítica romântica,
no sentido de conhecer
esse sujeito-objeto...
Ele transforma quando vai
pensar nisso em relação...
Quando o crítico de arte
se torna um historiador,
diremos assim, então, quando
ele se volta para o passado,
na verdade, não se volta...
É uma volta.
Essa volta para o passado
é sempre muito interessada.
Essa volta para o passado é
sempre uma forma de você conhecer
o seu próprio presente.
É isso que está em jogo
para o Walter Benjamin.

Spanish: 
Walter Benjamin, un poco,
transforma esta idea de un
conocimiento del sujeto y del
objeto que se da simultáneamente
en la idea de que conocer
el pasado, volverse al pasado,
el historiador materialista,
cuando se vuelve al pasado,
no se vuelve al pasado para
saber exactamente qué pasó,
porque lo que realmente
pasó, nunca lo sabremos.
Él se vuelve al pasado para
comprender su presente.
Entonces, el objeto es el pasado,
pero el sujeto es el presente.
Él transforma un poco esta
idea de la crítica romántica,
en el sentido de conocer
al sujeto-objeto...
Él transforma
cuando lo piensa en relación...
Cuando el crítico de arte
se vuelve historiador,
digamos, entonces, cuando
él se vuelve al pasado,
en realidad, no se vuelve...
es un regreso.
Ese regreso al pasado es
siempre es muy interesada.
Ese regreso al pasado
siempre es una forma de conocer
su propio presente.
Eso es lo que está en juego
para Walter Benjamin.

English: 
Walter Benjamin, rather he
transforms this idea of ​​a
knowledge of subject and object
occur simultaneously
in the idea that knowing the
past, turning to the past,
the materialist historian,
when he turns to the past,
it does not turn to the past
to know exactly what happened,
because what really happened
we will never know.
He turns to the past to
understand his present.
So the object is the past,
but the subject is the present.
So he transforms this
dea of ​​romantic criticism ,
in the sense of knowing this
subject-object, it's a..
He transforms when he
thinks about it...
When the art critic
becomes a historian,
so when he turns to the past,
he does not really turn...
It's a turn.
This return to the past is
always very interested.
This return to the past is always
a way for you to know
your own present.
That's what's at stake
for Walter Benjamin.

English: 
And he wants to create
a new historical method,
and "Theses on the Concept
of History" is just that.
He says how this past and present
relations happens, anyway.
I won't dive on that.
Good, and how will he do it?
Just as I told you
that romantics,
they had to use the
idea of ​​fragment
to make their philosophy,
because if for the romantic a
reflection, it is infinite,
then you will never be able to
 write a philosophical system,
you will make fragments
of thought.
When I say fragments, they are
fragments of thought,
which is a bit of
romantic philosophy,
it is made up of fragments
of thoughts that never...
You read that, you read it,
you read it,
and you start to realize
how it joins together,
but it will never be in a text
by Novalis or Schlegel...
Exactly how that comes
together, so
that's the idea of fragment.
Walter Benjamin will transform
this idea of ​​fragment,

Spanish: 
Y él quiere crear un nuevo
método histórico,
y “Las Tesis Sobre el Concepto
de Historia” es exactamente eso.
Él dice cómo se da esta relación
entre pasado y presente, en fin,
no voy a entrar mucho aquí.
¿Cómo va a hacer eso?
Como les dije,
los románticos
tenían que usar
la idea de fragmento
para hacer su filosofía,
porque, si para los románticos
la reflexión es infinita,
entonces, uno nunca va a poder
escribir un sistema filosófico,
porque, si vas a hacer
fragmentos de pensamiento...
Cuando digo fragmentos,
son fragmentos de pensamiento,
que es un poco la
filosofía romántica,
está hecha de fragmentos
de pensamientos que nunca...
Uno lee aquello, lo lee, lo lee,
y empieza un poco
a notar cómo se junta,
pero nunca estará allí en el texto
en Novalis o en Schlegel...
Exactamente cómo eso
se junta, entonces,
esta es la idea del fragmento.
Walter Benjamin transforma
esa idea de fragmento,

Portuguese: 
E ele quer criar um novo
método histórico,
e “As Teses sobre o Conceito de
História” é exatamente isso.
Ele falando como se dá essa relação
entre passado e presente, enfim,
não vou entrar muito aqui.
Como ele vai fazer isso?
Assim como falei para vocês,
que os românticos,
eles tinham que usar
a ideia de fragmento
para fazer a filosofia deles,
porque, se para os românticos
a reflexão, ela é infinita,
então, você nunca vai poder
escrever um sistema filosófico,
porque, se você vai fazer
fragmentos de pensamento...
Quando eu chamo de fragmentos,
são fragmentos de pensamento,
que é um pouco a
filosofia romântica,
ela é feita de fragmentos
de pensamentos que nunca...
Você lê aquilo, você lê, você lê,
e começa um pouco a
perceber como se junta,
mas nunca vai estar ali no texto
no Novalis ou do Schlegel...
Exatamente como isso
se junta, então,
é essa a ideia do fragmento.
Walter Benjamin vai transformar
essa ideia de fragmento,

Portuguese: 
que, para os românticos, está na
ideia de fragmento de pensamento,
ele vai entender isso num sentido
material, materialista,
ele vai entender isso no sentido
de fragmentos da história,
coisas mesmo, coisas históricas,
esses são os fragmentos.
Ele vai tentar escrever uma obra
que é uma coleta de citações.
Isso que vocês estão vendo
aqui é um monte de citação.
Que não é dele.
É um monte de citação retirada
de tudo quanto é material,
do século XIX, que vai desde
guia de viagem até
o pensamento do Marx,
que ele vai coletando, por isso é
importante a Biblioteca Nacional,
porque é na Biblioteca Nacional
que está todo esse material.
Ele vai lendo tudo isso que
se produziu no século XIX,
tanto do ponto de
vista filosófico
quanto do ponto de vista da
baixa cultura, diremos assim,
o que chamamos de
cultura de massa.

English: 
which for the romantics is in the
idea of ​​fragment of thought,
he will understand it in a
materialistic sense,
he will understand it in the sense
of fragments of history,
things themselves, historical
things, these are the fragments.
Then he will try to write a work
that is a collection of quotes.
What you are seeing here
is a lot of quotes.
Those are not his.
It is a lot of quotes taken from
everything you can think of,
from the 19th century,
ranging from
a travel guide to the
thought of Marx,
which he collects, so the National
Library is important,
because in the National Library
is where this material is.
He goes on reading all that has
been produced in the 19th century,
both from the philosophical
point of view
and from the point of view of
the low culture, so to speak,
what we call mass culture.

Spanish: 
que para los románticos está en la
idea de fragmento de pensamiento,
él entiende eso en un sentido
material, materialista,
entiende eso en el sentido
de fragmentos de la historia,
cosas, cosas históricas,
esos son los fragmentos.
Él intenta escribir una obra
que es una recolección
de citas.
Lo que ustedes están viendo
es un montón de citas.
Que no son suyas.
Es un montón de citas retiradas
de muchos materiales,
del siglo XIX, que va desde
guía de viaje hasta
el pensamiento del Marx,
que él va recolectando, por eso es
importante la Biblioteca Nacional,
porque es allí donde
está todo este material.
Él va leyendo todo esto que
se produjo en el siglo XIX,
tanto desde
el punto de vista filosófico
como desde el punto de vista
de la baja cultura, digamos,
lo que llamamos
de cultura de masa.

Spanish: 
Y todo lo que le parece
interesante, lo va anotando.
Y éstos son los fragmentos
con los que va a hacer su obra.
Que ya no son ni fragmentos
de su pensamiento,
son fragmentos de textos,
que son...
Él transforma la idea
de texto en cita.
Entonces, él intenta
hacer una obra
que esté hecha simplemente
de citas.
Este es el proyecto de
“El Libro de los Pasajes”,
y es así como cree que va a
comprender la Modernidad.
Se los muestro,
se los muestro primero.
Estos son los borradores
de Walter Benjamin.
Letra, y eso. Entonces, él...
Si no me equivoco...
Yo tenía un número... No sé,
más de 4 mil fragmentos, citas
que él va a recolectando. Después
de determinado momento...
Él empieza la recolectar en 1927
esas citas en la Biblioteca...
Y es eso. Voy a leer después
un poquito de...
Este es otro cuadernito
de Walter Benjamin.

English: 
And everything he thinks is
interesting he would write down.
And these will be the fragments
with which he will do his work.
There are no longer
fragments of his thought,
they are fragments
of texts, which are...
It turns the idea of ​​text
into a quotation.
Then he will try to do a work
that is made simply of quotations.
This is the project
of "Work of Passages,"
and this is how he thinks he
will understand Modernity.
I'll show you,
I'll show you prior to...
Here are the drafts of
Walter Benjamin.
His handwriting. He goes, then.
If I'm not mistaken...
I had a number... more than four
thousand fragments, quotes
he collects; after a
certain moment...
He begins to collect in 1927,
these quotations in the Library...
And that's it, folks. I'll read
it a bit later here...
This is another little book
by Walter Benjamin...

Portuguese: 
E tudo o que ele acha
interessante ele vai anotando.
E esses vão ser os fragmentos com
os quais ele vai fazer a obra dele.
Que aí já não são nem fragmentos
de pensamento dele,
são fragmentos de
textos, que são...
Ele transforma a ideia
de texto em citação.
Então, ele vai tentar
fazer uma obra
que seja feita simplesmente
de citações.
Esse é o projeto da
“Obra das Passagens”,
e é assim que ele acha que vai
compreender a Modernidade.
Eu vou mostrar, vou mostrar antes.
Aqui são os rascunhos
do Walter Benjamin.
Letrinha, tal. Ele vai, então.
Se não me engano...
Eu tinha um número... Sei lá, mais
de quatro mil fragmentos, citações
que ele vai coletando.
Depois de certo momento...
Ele começa a coletar em 1927,
essas citações na Biblioteca...
E é isso, gente. Vou ler depois
um pouquinho aqui o...
Esse é outro caderninho
do Walter Benjamin.

Spanish: 
Él va recolectando las citas...
Varias cosas que le parecen
interesante que tienen que ver...
Y no hay jerarquía.
¿Está bien? Todo lo que
le parece interesante
lo recolecta, lo copia
en esos cuadernitos.
Después de determinado momento,
empieza a organizar el material,
porque es obvio que también está
la presión del Instituto de...
“Al final, ¿no vas a escribir
‘El Libro de los Pasajes?”
Entonces, debe empezar...
a intentar organizar ese material.
Empieza a organizar
este material de...
Usa siglas para
organizar el material,
hay todo un estudio
de las siglas que él usa.
Pero la organización que conocemos,
no sé si es la final,
pero que es la que sobrevivió,
es una organización temática
de ese material, donde muchos de
esos fragmentos quedaron fuera.
Hoy, uno va a los archivos
de Walter Benjamin,
y hay miles de fragmentos
que no están en
“El Libro de los Pasajes”,
porque él no usó todos
los fragmentos que tenía.

Portuguese: 
Ele vai coletando essas citações...
Várias coisas que ele acha
interessante que dizem respeito...
E não existe hierarquia.
Está certo? Tudo o que
ele acha interessante
ele coleta, copia
nesses caderninhos.
Depois de certo momento, ele tem que
começar a organizar esse material,
porque é óbvio que também existe
a pressão do Instituto de...
“Afinal, você não vai escrever
essa ‘Obra das Passagens’?”
Então, ele tem que começar...
tentar organizar esse material.
Ele vai começar a organizar
esse material de...
Ele usa siglas para
organizar esse material,
tem todo um estudo das
siglas que ele usa.
Mas a organização que conhecemos,
não sei se é a final,
mas que foi a que sobreviveu,
é uma organização temática
desse material, onde muitos desses
fragmentos ficaram de fora.
Hoje, você vai aos arquivos
do Walter Benjamin,
tem milhares de fragmentos que
não estão na “Obra das Passagens”,
porque ele não usou todos
os fragmentos que ele tinha.

English: 
He's collecting these
quotes, these...
Several things he finds
interesting that concern...
And there is no hierarchy.
Okay? Whatever he
finds interesting
he collects, he copies in
these little notebooks.
After a certain moment you have to
start organizing this material
because it's obvious there is also
pressure from the Institute of...
"After all, will not you write
this 'Work of Passages'?"
So he has to start...
Try to organize this material.
And then he will start to
organize this material of...
He uses acronyms to organize
this material,
there is whole a study of
the acronyms he uses.
But the organization that we know,
I do not know if it is the final,
but that was the one
that survived,
it is a thematic organization
of this material, where many of
these fragments were left out.
So today you access
Walter Benjamin's archives,
there are thousands of fragments
that aren't in "Work of Passages,"
because he did not use
all fragments he had.

Portuguese: 
Nessa escolha de fragmentos,
nessa separação já por temas,
também já existe, então,
o trabalho do crítico
fazendo uma leitura
desses fragmentos.
Esse é o caderninho.
E só para vocês terem uma ideia.
Está em alemão aqui, não tinha...
Aqui são as siglas que ele usa.
Elas são todas coloridas,
aqui está preto e branco.
“Sistema de siglas coloridas
criado por Walter Benjamin
para organizar, dentre os cerca
de 4.234 fragmentos recolhidos,
aqueles que fariam parte do
livro da 'Obra das Passagens'.”
E o que é a “Obra das Passagens”?
Essas que temos aqui.
Ele transforma cada
uma dessas palavrinhas...
Se torna um “convolute”,
que chamamos, que é um cade...
um caderno.
Para vocês terem uma ideia,
eu vou ler um pouco, vai de “A”...

English: 
So in this choice of fragments,
in this sorting by themes,
here we have the
work of the critic
making a reading of
these fragments.
So this is the little notebook.
And it's for you have an idea...
It's in German, it did not have...
Here are the acronyms he uses.
They are all colored,
here is in black and white.
"System of colored acronyms
created by Walter Benjamin
to organize among the 4,234
fragments collected
those that would be part of the
book of 'Work of Passages'."
And what is "Work of Passages"?
The one we have here.
There, you... he turns each one
of these little words...
It becomes a "convolute",
as we call it, which is a note...
a notebook.
And then for you to have an idea
I'll read a little, go from "A"...

Spanish: 
En esa elección de fragmentos,
en esa separación ya por temas,
también ya existe, entonces,
el trabajo del crítico
haciendo una lectura
de tales fragmentos.
Este es el cuadernito.
Y para que tengan una idea,
está en alemán, no había...
Estas son las siglas que él usa.
Están en colores,
esto está en blanco y negro.
“Sistema de siglas de colores
creado por Walter Benjamin
para organizar, entre los casi
de 4.234 fragmentos recolectados,
los que serían parte del libro
de la 'Obra de las Pasajes'.”
¿Y qué es “El Libro de los
Pasajes”? Estas que tenemos aquí.
Él transforma cada
una de esas palabritas...
Se vuelve un “convolute”,
como decimos, que es un cuade...
un cuaderno.
Para que tengan una idea, les voy
a leer un poco, va de “A” ...

Spanish: 
va de “A”
a la “Z” mayúsculas,
y después va de “a” minúscula
hasta “r” minúscula.
Es un gran archivo de citas.
¿Qué hacía Walter Benjamin?
Él tenía un archivo de citas
y él quería escribir un libro
que fuese simplemente
un gran archivo de citas.
Pero el sentido de eso
sería dado por la organización
del archivo,
por la organización de esas citas.
Así pensaba él que era
la tarea del crítico...
del historiador crítico
materialista.
Para que tengan
una idea de lo que...
cuáles son los temas,
ellos ya están aquí.
Pero los temas que él divide, que
identifica en esos fragmentos son:
Pasajes, Moda,
Paris Antigua, Catatumbas,
Demoliciones, Declive de Paris...
Cada uno de esos cuadernos...
Entonces, cuando dice
"catatumbas"
es todo lo que él encontró escrito
sobre las catatumbas de Paris,
que le pareció interesante,
y lo colocó en un librito.

English: 
it goes from "A"
to uppercase "Z,"
then it goes from lowercase
"A" to lowercase "R."
It is a large archive
of quotations.
What did Walter Benjamin do?
He had a citation archive
and he wanted to make a book
that was simply a large
quotations archive.
But the meaning of this
would be given by the
organization of the archive,
by the organization
of these quotations.
So that's how he thought
it was the job of the...
critical materialist historian.
For you to have
an idea of ​​what...
What are the themes,
they are already here.
But, the themes he divides,
identifies in these fragments are:
"passages, fashion, a
ancient Paris, catacombs,
demolitions, decline of Paris"...
Each of these notebooks...
So when it is like this:
"Catacombs,"
it is all he found written
on the catacombs of Paris.
That he thinks interesting
he puts it in a little book.

Portuguese: 
vai de “A”
a “Z” maiúsculo,
depois ele começa “a” minúsculo
até “r” minúsculo.
Ele é um grande arquivo
de citações.
O que Walter Benjamin fazia?
Ele tinha um arquivo de citações
e ele queria fazer um livro
que fosse simplesmente um
grande arquivo de citações.
Só que o sentido disso
ia ser dado pela organização
do arquivo,
pela organização dessas citações.
Era assim que ele pensava que
era a tarefa do crítico...
do historiador crítico
materialista.
Para vocês terem
uma ideia do que...
quais são os temas,
eles já estão aqui.
Mas os temas que ele divide, ele
identifica nesses fragmentos são:
Passagens, Moda,
Paris Antiga, Catacumbas,
Demolições, Declínio de Paris...
Cada um desses cadernos...
Então, quando está assim:
Catacumbas
é tudo o que ele achou escrito
sobre as catacumbas de Paris,
que ele achou interessante,
aí ele colocou num livrinho.

Portuguese: 
O Tédio, Eterno Retorno...
É interessante, se forem ver...
Não existe, como eu falei,
não existe hierarquia, é tanto as
catacumbas de Paris quanto o tédio.
Por que o tédio? Porque o tédio
é o sentimento da Modernidade.
O tédio é o sentimento
da Modernidade.
Haussmanização,
As Barricadas de Paris,
As Construções em Ferro,
Exposições Universais,
O Colecionador, O Interior...
O Interior são os
interiores burgueses.
Baudelaire... Baudelaire
é um caderno, é o caderno “J”.
Cidade de Sonhos,
Sonhos do Futuro,
Niilismo, Jung...
O “Flâneur”... é um caderno.
Aí tem um caderno,
esse caderno é o “N”,
que é o caderno mais importante,
que é a “Teoria do Conhecimento
e do Progresso”, que, aí, sim,
tem tanto os fragmentos do Marx...

Spanish: 
Tedio, Eterno Regreso...
Es interesante, si lo piensan...
No existe, como dije,
no existe jerarquía, es tanto
catatumbas de Paris cuanto tedio.
¿Por qué tedio? Porque el tedio es
el sentimiento de la Modernidad.
El tedio es el sentimiento
de la Modernidad.
"Haussmanización",
Las Barricadas de Paris,
Las Construcciones en Hierro,
Exposiciones Universales,
El Coleccionador, el Interior...
El Interior
son los interiores burgueses.
Baudelaire... Baudelaire
es un cuaderno, el cuaderno “J”.
Ciudad de Sueños,
Sueños del Futuro,
Nihilismo, Jung...
"Flâneur"... es un cuaderno.
Hay un cuaderno,
el cuaderno “N”,
que es el cuaderno más importante,
que es la “Teoría del Conocimiento
y del Progreso”, donde
están tanto los
fragmentos del Marx...

English: 
The boredom, the eternal return...
It's interesting if you see...
There is no, as I said,
there is no hierarchy, it is both
catacombs or boredom.
Why boredom? Because boredom
is a feeling of Modernity.
Boredom is the feeling
of Modernity.
"Hausmanization,
the barricades of Paris,
iron constructions,
universal exhibitions,
the collector, the interior"...
The interior is the
bourgeois interior.
"Baudelaire"... Baudelaire is a
notebook, it is the notebook "J."
"City of dreams,
dreams of the future,
nihilism and Jung"...
the "flâner"... it is a notebook.
There is a notebook,
this notebook is "N,"
which is the most
important notebook,
which is the "Theory of
Knowledge and Progress",
which has both
fragments of Marx...

Portuguese: 
Mas, aí, sim, tem textos
escritos pelo Walter Benjamin.
O único onde tem fragmentos
que são reflexões do Benjamin
é o caderno “N”, que é essa
“Teoria do Conhecimento”...
Quem quiser começar a ler
a “Obra das Passagens”
pode começar a ler
pelo caderno “N”.
A “Obra das Passagens”, vocês
podem começar a ler a partir
de qualquer livro,
não tem uma ordem.
“Prostituição” é um caderno,
Jogo, As Ruas de Paris,
Panorama, Espelhos, Pintura,
Jungendstil, Novidade,
Tipos de Iluminação...
das Ruas,
Ferrovias, Conspirações,
Fourier,
Marx é um capítulo...
A Fotografia é um capítulo.
A Boneca, O Autômato
é um capítulo.
Movimento Social, Daumier
é um capítulo,
é um livro. História
literária, Victor Hugo,
A Bolsa de Valores,
História Econômica,
Técnica de Reprodução, Litografia,
A Comuna de Paris, O Rio Sena,

Spanish: 
Y hay textos
escritos por Walter Benjamin.
El único donde hay fragmentos
que son reflexiones de Benjamin
es el cuaderno “N”, que es esta
“Teoría del Conocimiento” ...
Quienes quieran empezar a leer
“El Libro de los Pasajes”
pueden empezar a leer
el cuaderno “N”.
“El Libro de los Pasajes”, pueden
empezar a leerlo a partir
de cualquier libro,
no hay un orden.
Prostitución es un cuaderno,
Juego, Las Calles de Paris,
Panorama, Espejos, Pintura,
Jungendstil, Novedad,
Tipos de Iluminación...
de las Calles,
Vías de Trenes, Conspiraciones,
Fourier,
Marx es un capítulo...
Fotografía es un capítulo.
La Muñeca, El Autómata
es un capítulo.
Movimiento Social, Daumier
es un capítulo,
es un libro. Historia
Literaria, Víctor Hugo,
La Bolsa de Valores,
Historia Económica,
Técnica de Reproducción,
Litografía,
La Comuna de Paris,
el Río Sena,

English: 
But then, there are texts
written by Walter Benjamin.
The only one where there are
Benjamin's reflections
is the "N" notebook, which is
this "Theory of Knowledge"...
Anyone who wants to start
reading the "Work of Passages"
can start reading through
the "N" notebook.
"Work of Passages", you can start
it by reading any book,
there is no order.
"Prostitution" is a notebook,
"game, the streets of Paris,
panorama, mirrors, painting,
Jung, novelty,
kinds of street lighting,
railroads, Fourier conspiracies,
Marx", is a chapter...
"Photography" is a chapter.
"The doll, the automaton"
is a chapter.
"Social movement, Daumier,"
is a chapter,
it's a book. "Literary history,
Victor Hugo,
stock exchange and
economic history,
reproduction technique,
lithography,
Paris Commune, River Seine,

English: 
idleness and idleness."
There is this important book
"Anthropological Materialism
and Stories of the Sects."
There's one called
"École Polytechnique."
Anyway, these were
the notebooks...
These were the themes he sorted,
all this quotes.
There was a way fir he to gather,
which is his reading? No.
There was a draft that is...
That is to publish along
with "Work of Passages,"
which would be a project
of what would be,
how he would give meaning
to all these situations,
which is called the "Exposes"...
which is called... "Paris,
capital of the 19th century."
When Walter Benjamin wanted
to create an image
from these real fragments
and quotes
from 19th century Paris.
But what is Paris in the 19th
century? It's capitalism.
It is the constellation
of modern capitalism.

Portuguese: 
O ócio e a Ociosidade.
Aí tem esse livro importante,
que é “Materialismo Antropológico,
Histórias das Seitas”.
Tem um que se chama
“École Polytechnique”.
Enfim, foram esses os cadernos...
Esses foram os temas que ele
agrupou esse monte de citação.
Existia um projeto de como ele
iria reunir, qual é a leitura? Não.
Existiu um anteprojeto que está...
Que está para publicar junto
com a “Obra das Passagens”,
que seria um projeto do que seria,
como ele iria dar sentido
a todas essas citações,
que se chama os “Exposes...”,
que se chamou...
“Paris, capital do século XIX”.
Com isso, o Walter Benjamin
queria criar uma imagem
a partir desses fragmentos
reais e de citações
da Paris no século XIX.
Mas o que é a Paris no
século XIX? É o capitalismo.
É a consolidação do
capitalismo moderno.

Spanish: 
El Ocio y la Ociosidad.
Allí hay un libro importante,
“Materialismo Antropológico,
Historias de las Sectas”.
Hay uno que se llama
“École Polytechnique”.
En fin, fueron estos cuadernos...
Estos fueron los temas donde
agrupó este montón de citas.
¿Existía un proyecto de cómo
lo reuniría? ¿cuál es la lectura?
No. Existió un anteproyecto
que está...
Que va a ser publicado junto
con “El Libro de los Pasajes”,
que sería un proyecto
de lo que sería,
cómo él le daría sentido
a todas estas citas,
que se llama los “Exposes...”,
que se llamó...
“Paris, Capital del Siglo XIX”.
Con eso, Walter Benjamin
quería crear una imagen
a partir de esos fragmentos
reales y de citas
de la Paris en el siglo XIX.
¿Pero qué es Paris en
el siglo XIX? Es el capitalismo.
Es la consolidación
del capitalismo moderno.

Spanish: 
Eso solo quedó en proyecto,
estos “Exposes”,
pueden leerlo,
es súper interesante,
donde él intenta al menos empezar
a asociar algunos cuadernos.
Entonces, él asocia Baudelaire
a calles de Paris, va asociando,
pero es solo un proyecto,
eso no fue desarrollado.
Todo este material,
en realidad, que está aquí,
Walter Benjamin utilizó
mucho para escribir sus ensayos
de la misma época,
ya de forma más completa.
Entonces, cuando leemos los textos
de Benjamin sobre Baudelaire,
la mayor parte de las
citas ya está aquí.
Cuando leemos el texto de
Walter Benjamin sobre fotografía,
ya están aquí, pero en el texto
de fotografía están organizadas
a partir de la lectura que
él haría de la fotografía.
O sea, la pregunta es: ¿esta era
una obra para ser terminada? No.
Esta era una obra
para quedar inacabada.
La idea de no terminarla
es parte
del concepto mismo
de esa obra

English: 
This remained only in design,
this "Exposes,"
you can read it,
it is super interesting,
where he tries to at least start
associating certain notebooks,
so he associates Baudelaire
to the streets of Paris,
but it's just a project,
this was not developed.
All this material,
in fact, that is here,
Walter Benjamin used it a
lot to write his essays
from the same time,
then more completely.
So when we read Walter
Benjamin's texts on Baudelaire
most quotations
are already here.
When we read the text of
Walter Benjamin on photography
it is here, except on the text on
photograph they are organized
from the reading he would
make of photography.
That is, the question is, "Was
this a work to be finished?" No.
This was a work to be unfinished.
The idea of ​​unfinishing is part
of the very concept of this work

Portuguese: 
Isso só ficou em projeto,
esses “Exposes”,
vocês podem ler,
é superinteressante,
onde ele tenta pelo menos começar
a associar certos cadernos.
Então, ele associa Baudelaire
a ruas de Paris, vai associando,
mas é só um projeto,
isso não foi desenvolvido.
Todo esse material,
na verdade, que está aqui,
Walter Benjamin utilizou muito
para escrever os ensaios dele
da mesma época, aí, sim,
de uma maneira mais completa.
Então, quando lemos os textos do
Walter Benjamin sobre Baudelaire,
a maior parte das
citações já está aqui.
Quando lemos o texto do
Walter Benjamin sobre fotografia,
estão aqui já, só que lá no texto
da fotografia estão organizadas
a partir da leitura que
ele iria fazer da fotografia.
Ou seja, a pergunta é: Isso era
uma obra para ser acabada? Não.
Isso era uma obra
para ficar inacabada.
A ideia do inacabamento
faz parte
do próprio conceito dessa obra

English: 
and of this criticism, of this way
of making a historical criticism.
Because it is likely that he
would never finish this.
That is what Adorno
did not understand,
because Adorno kept pressing
him to finish it
and I think Adorno did not
realize that, in fact,
this was a project
that had no end.
It was an endless reflection.
Everything in here is a reason
for you to reflect.
That is why I say you can
enter "Work of Passages"
through any notebook.
One is not more important
than the other.
What Benjamin did is that some
he managed to develop in life,
that is, he succeeded...
In the notebook here on Baudelaire
to write a text about Baudelaire.
He was able to write a
text on photography,
he was able to write a text about
reproduction of the work of art,
which is already here, which he
wrote in the "Technique" era.
But it was infinite, because from
it he could draw infinite things.
So this idea of ​​this project

Spanish: 
y de esa crítica, de esa forma
de hacer una crítica histórica.
Porque es probable que él
nunca fuese a terminar eso.
Es lo que Adorno no entendía,
porque Adorno lo
presionaba para terminarla,
y creo que Adorno no
se dio cuenta que, en realidad,
ese era un proyecto
que no tenía fin.
Era una reflexión interminable.
Todo lo que está aquí es motivo
para que uno reflexione.
Por eso digo que pueden entrar
en “El Libro de los Pasajes”
desde cualquier cuaderno.
Ninguno es más importante
que el otro.
Lo que Benjamin hizo es que
logró desarrollar algunos en vida,
o sea, él logró...
En el cuaderno sobre Baudelaire,
escribir un texto
sobre Baudelaire.
Logró escribir
un texto para fotografía,
logró escribir un texto sobre la
reproducción de la obra de arte,
que ya está aquí, escribió
“La Obra de Arte en la Era
de Su Reproductibilidad Técnica”.
Pero era infinito, porque de esto
él podría sacar cosas infinitas.
Entonces, la idea de este proyecto

Portuguese: 
e dessa crítica, dessa forma de
fazer uma crítica histórica.
Porque é provável que ele
nunca iria terminar isso.
É o que o Adorno não entendia,
porque o Adorno ficava
pressionando-o para terminar,
e acho que o Adorno não
percebeu que, na verdade,
esse era um projeto
que não tinha fim.
Ele era uma reflexão interminável.
Tudo o que está aqui é motivo
para você refletir.
Por isso digo que vocês podem
entrar na “Obra das Passagens”
a partir de qualquer caderno.
Um não é mais importante
do que o outro.
O que Benjamin fez é que alguns
ele conseguiu desenvolver em vida,
quer dizer, ele conseguiu...
No caderno aqui sobre Baudelaire,
escrever um texto
sobre Baudelaire.
Ele conseguiu escrever
um texto para fotografia,
conseguiu escrever um texto sobre
a reprodução da obra de arte,
que já está aqui, que ele escreveu
“A Obra de Arte na Era de
Sua Reprodutibilidade Técnica”.
Mas era infinito, porque daqui ele
poderia tirar coisas infinitas.
Então, essa ideia desse projeto

English: 
is this romantic idea of ​​
reflection that has no end,
this non-systematic knowledge
of a reflection that has no end,
characteristic of what would be a
Benjaminian criticism of art.
To give you an idea, he will
define this as follows.
I'll quote Walter Benjamin,
notebook "N," a excerpt, that...
Oh, and he... all the...
After thematically sorting,
he writes "N11,"
"N13," he is actually doing a
classification of the fragments.
So this fragment I'm going
to read to you is "N2,6."
That he will say, "The first
step of this path"...
That is "Work of Passages," will
say... "will apply to the history
the principle of montage.

Portuguese: 
é essa ideia romântica da
reflexão que não tem fim,
desse conhecimento não sistemático
de uma reflexão que não tem fim,
que seria próprio do que seria
uma crítica de arte benjaminiana.
Para terem uma ideia, ele vai
definir isso da seguinte maneira,
eu vou citar Walter Benjamin,
caderno “N”, um trechinho, que...
Ah, e ele... todas as...
Depois que ele divide
tematicamente, ele coloca “N11”,
“N13”, ele vai fazendo realmente
uma classificação dos fragmentos.
Então, esse fragmento que vou
ler para vocês é o “N2,6”,
em que ele vai dizer:
“A primeira etapa desse caminho”,
que é a “Obra das Passagens”, vai
dizer: “será aplicar à história
o princípio de montagem.

Spanish: 
es la idea romántica
de la reflexión sin fin,
del conocimiento no sistemático
de una reflexión sin fin,
que sería propio de lo que sería
una crítica de arte benjaminiana.
Para que tengan una idea,
él lo definirá de esta forma,
y voy a citar a Walter Benjamin,
cuaderno “N”, un trozo, que...
Ah, y él... todas las...
Después que lo divide
temáticamente, coloca “N11”,
“N13”, va haciendo realmente una
clasificación de los fragmentos.
Entonces, este fragmento que voy
a leerles es el “N2,6”,
donde él dice:
“La primera etapa de ese camino”,
que es “El Libro de los Pasajes”,
dice:
“será aplicarle a la historia
el principio de montaje."

Portuguese: 
Isto é, erguer grandes construções
a partir de elementos minúsculos
recortados com clareza e precisão,
e mesmo descobrir na análise
do pequeno momento individual
o cristal do acontecimento total.”
Vejam como isso é romântico.
“Portanto, romper com o
naturalismo histórico vulgar.
Aprender a construção da história
tal como ela é”, “tal como”...
“na estrutura do comentário,
nos resíduos da história”.
O que ele está chamando de
“grandes construções
a partir de elementos minúsculos”?
Tudo o que li para vocês,
a prostituição, o jogo, o tédio,
são os elementos minúsculos com os
quais vai construir essa história.
Mas que são recortados
com clareza e precisão.
O exemplo que ele dá...
E aí é interessante porque
é a questão da vanguarda,
que é a questão da montagem.
Ele pensa isso como uma montagem,
não é à toa que ele faz...
Por isso que mostrei aquela capa
daquele livro para vocês,
do Walter Benjamim,
que já é uma montagem.

Spanish: 
Erguir grandes construcciones
a partir de elementos minúsculos
recortados con claridad
y precisión,
inclusive descubrir en el análisis
del pequeño momento individual
el cristal del acontecimiento
total”. Miren qué romántico.
“Por lo tanto, romper con
el naturalismo histórico vulgar.
Aprender la construcción de la
historia tal como es...
en la estructura del comentario,
en los residuos de la historia”.
¿A qué le dice
“grandes construcciones
a partir de elementos minúsculos”?
Todo lo que les leí,
la prostitución, el juego,
el tedio,
son los elementos minúsculos con
que se construye esta historia.
Pero que son recortados
con claridad y precisión.
El ejemplo que da...
Y esto es interesante porque
es la cuestión de la vanguardia,
que es la cuestión del montaje.
Él lo piensa como un montaje,
no es por nada que hace...
Por eso les mostré
la portada del libro,
de Walter Benjamin,
que ya es un montaje.

English: 
That is, to erect large
constructions from tiny elements
trimmed with clarity
and precision,
and to discover in the analysis of
the small individual moment
the crystal of the whole event."
You see how romantic this is.
"So much to break with vulgar
historical naturalism.
Learning the construction of
history as it is"... "such as"...
..."in the commentary structure,
in the residue of history."
What does he call "constructions
from tiny elements"?
Everything I read to you,
prostitution, gambling, boredom,
are the tiny elements with which
you will build this story.
But they are cut with
clarity and precision.
The example he gives...
And it is interesting because it
is the question of the vanguard,
which is the question of montage.
He thinks of it as a montage,
no wonder he does...
That's why I showed you
the cover of that book,
by Walter Benjamim, which
is already an montage.

Spanish: 
Él tenía gran interés
por la cuestión del montaje,
cree que el montaje es lo que
define la obra de arte moderna,
el montaje.
Es lo que define el cine, para
Walter Benjamin, lo que sería...
La característica esencial del
cine como arte es el montaje.
Sabemos que la literatura
en esa época
también es hecha
a partir del montaje.
Existe toda una literatura
de vanguardia que también es
una lectura hecha a partir
del montaje de fragmentos.
A Walter Benjamin le encantaba
el libro “Berlin Alexanderplatz”.
Entonces...
Él intenta hacer de eso
una filosofía.
Hacer con eso una filosofía,
una filosofía de la historia.
Entonces,
el método es el montaje.
Otra palabra que él
usa mucho para decir
cómo junta estos fragmentos
es la idea de constelación.
Él decía: “Existe una
unidad en mi pensamiento”.
Pero lo que él llama
de "unidad constelacional".

English: 
He had the greatest interest
in the matter of the montage,
he thinks that montage is what
defines the modern work of art,
it is the montage.
It's what defines the cinema for
Walter Benjamin, what would be...
The essential characteristic of
cinema as art is the montage.
We know that literature
 at this time
is also made from the montage.
There is a whole vanguard
literature that is also
a reading made from the
assembly of fragments.
Walter Benjamin loved the book
"Berlin Alexanderplatz."
So, it is...
He also makes it
into a philosophy.
Make it a philosophy,
a philosophy of history.
So the method is montage.
Another word he uses a lot to talk
about as he joins these fragments
is the idea of ​​constellation.
He said, "There is a unity in
this thought of mine"...
But it's what he calls a
constellational unity.

Portuguese: 
Ele tinha o maior interesse
pela questão da montagem,
ele acha que a montagem é aquilo
que define a obra de arte moderna,
é a montagem.
É o que define o cinema, para o
Walter Benjamin, o que seria...
A característica essencial do
cinema enquanto arte é a montagem.
Sabemos que a literatura
nessa época
também é feita a partir
da montagem.
Existe toda uma literatura
de vanguarda que é também
uma leitura feita a partir
da montagem de fragmentos.
Walter Benjamin adorava o livro
“Berlin Alexanderplatz”.
Então...
Ele tenta fazer disso
uma filosofia.
Fazer com isso uma filosofia,
uma filosofia da história.
Então, o método é a montagem.
Outra palavra que ele
usa muito para falar
de como ele junta esses fragmentos
é a ideia de constelação.
Ele dizia assim: “Existe uma
unidade nesse meu pensamento”.
Mas é o que ele chama de
uma unidade constelacional.

English: 
So it is always him trying
to think beyond the idea
of ​​a system,
a linear system of thought.
And that in this case is based,
I think, it is a personal opinion,
so much in that interest
that he has on romanticism,
that already had that question
of the infinite knowledge, of the
fragment, of the unfinished,
but he joins it with the
own art of vanguard,
it is his own experience
of vanguard art.
And he tries to make of it
a philosophy of history.
Obviously he would never be
accepted into the academy.
What... Just to finish, I did not
say half of it! I need to talk...
In short, we talk a lot later.
The following is.
So, for you have a...
It is a material philosophy.
Why is it a material philosophy?
Because it goes through things,

Portuguese: 
É sempre ele tentando pensar para
além da ideia de um sistema
de um sistema linear
de pensamento.
E que nesse caso é baseado tanto,
eu acho, é uma opinião pessoal,
tanto nesse interesse que
ele tem do romantismo,
que já tinha essa questão
do conhecimento infinito,
do fragmento, do inacabado,
mas ele junta isso com a
própria arte de vanguarda,
é a própria experiência que
ele tem da arte de vanguarda.
E tenta fazer disso uma
filosofia da história.
Aí é óbvio que nunca seria
aceito na academia.
Só para terminar, não falei
nem metade! Preciso falar...
Resumindo, depois conversamos...
É o seguinte.
Só para vocês terem...
É uma filosofia material.
Por que é uma filosofia material?
Porque vai nas coisas,

Spanish: 
Siempre está intentando pensar más
allá de la idea de un sistema,
de un sistema lineal
de pensamiento.
Y, que, aquí, se basa tanto...
Creo, es una opinión personal.
Tanto en ese interés que
él tiene del romanticismo,
que ya tenía esta cuestión
del conocimiento infinito,
del fragmento, de lo inacabado,
pero él lo junta
con el mismo arte de vanguardia,
es la experiencia misma que
él tiene del arte de vanguardia.
E intenta hacer de eso
una Filosofía de la historia.
Es obvio que nunca sería
aceptado en la academia.
Solo para terminar, no dije
ni la mitad. Debo hablar...
Resumiendo, después hablamos.
Es esto.
Solo para que tengan...
Es una filosofía material.
¿Por qué es una filosofía
material? Porque va en las cosas,

Portuguese: 
ele recorta fragmentos, cola,
coloca no caderninho,
depois ele recopia... Material
no sentido da matéria mesmo,
do concreto. É uma filosofia
feita a partir do concreto.
Por que é interessante? Porque
essa Modernidade do século XIX...
Vai ser no século XIX que
vamos conseguir perceber
as primeiras marcas que
a Modernidade imprimiu.
Esse é o verbo que ele usa,
a Modernidade imprime
o seu caráter de contradição
em todas as produções da vida.
Em todas as esferas da vida,
desde o jogo,
desde a diversão de massa até
a poesia do Baudelaire.
É a primeira vez que a Modernidade
imprime essas suas marcas
em todas as configurações da vida.
Então, trata-se de um
edifício em construção.
Também lembramos da
“Obra das Passagens”
como uma forma de labirinto,
ela é um labirinto,
ela tem um caráter
labiríntico também.
Você fica lendo e fica
tentando entender

Spanish: 
él recorta fragmentos, los pega,
los coloca en el cuaderno,
después vuelve a copiarlos...
Material en el sentido de materia,
de lo concreto. Es una filosofía
hecha a partir de lo concreto.
¿Por qué es interesante? Porque
esa Modernidad del siglo XIX...
Es en el siglo XIX que
vamos poder darnos cuenta
las primeras marcas que
la Modernidad imprimió.
Ese es el verbo que él usa,
la Modernidad imprime
su carácter de contradicción en
todas las producciones de la vida.
En todas las esferas de la vida,
desde el juego,
desde la diversión de masa
hasta la poesía de Baudelaire.
Es la primera vez que la
Modernidad imprime sus marcas
en todas las configuraciones
de la vida.
Entonces, se trata
de un edificio en construcción.
También recordamos
“El Libro de los Pasajes”
como una forma de laberinto,
es un laberinto,
tiene un carácter
laberíntico también.
Uno lo lee
e intenta entender

English: 
he cuts fragments, he glues,
he puts in the notebook,
then he recopies... Material in
the sense of matter itself,
of concrete. It is a philosophy
made from concrete.
Why is it interesting? This
Modernity of the 19th Century...
It will be in the 19th century
that we will be able to perceive
the first marks that
Modernity printed...
This is the verb he uses,
Modernity imprints
its character of contradiction
in all the productions of life.
In all spheres of life,
from the game,
from mass entertainment to
the poetry of Baudelaire.
It is the first time Modernity
imprints its marks
on all the configurations of life.
So this is a building
under construction.
We also read the "Work of
Passages" as a maze form,
it is a maze, it has a
labyrinthine character, too.
You keep reading and
try to understand

Spanish: 
a dónde van a parar
las varias corrientes que existen
dentro de
“El Libro de los Pasajes”.
Ella también es lo que él llamaba,
le encantaba esa imagen...
La fisionomía secreta
de una época.
Estoy intentando
transformarlo en imagen,
imagen aquí, literaria,
no la imagen de Didi-Huberman,
es todavía la imagen literaria.
Quiero transformar en una imagen
la fisionomía de una época,
a partir de esa junción
de fragmentos,
de esos mínimos elementos
concretos.
Lo que él también quería hacer,
y cree que es tarea del crítico,
sería una tarea crítica...
Todo eso para él
es una tarea de crítica.
Es encontrar las similitudes
y las afinidades secretas
entre los fenómenos y las ideas,
sin que para eso tengamos
que construir
una explicación sistemática.
Trabaja mucho con la idea de
semejanza de afinidades electivas
entre los elementos,
sin que se tenga que probar...

Portuguese: 
onde vão dar as várias
correntes que existem
dentro da “Obra das Passagens”.
Ela também é o que ele chamava,
ele adorava essa imagem...
A fisionomia secreta de uma época.
Eu estou tentando
transformar em imagem,
imagem aqui, no caso, literária,
não é a imagem do Didi-Huberman,
é ainda a imagem literária.
Estou querendo transformar numa
imagem a fisionomia de uma época,
a partir dessa junção
de fragmentos,
desses mínimos elementos
concretos.
O que ele queria também fazer, ele
acha que é a tarefa do crítico,
seria uma tarefa crítica...
Tudo isso para ele é uma
tarefa de crítica, gente.
É encontrar as semelhanças
e as afinidades secretas
entre os fenômenos e as ideias,
sem que para isso tenhamos
que construir
uma explicação sistemática.
Trabalha muito com essa ideia de
semelhança de afinidades eletivas
entre os elementos, sem que
você tenha que provar...

English: 
the destiny of these many currents
within "Work of Passages."
It is also what he called,
he loved this image...
The secret physiognomy of an age.
I'm trying to transform
into image,
the image, a literary one,
it's not Didi-Huberman's image,
it's still the literary image.
I am trying to transform into an
image the physiognomy of a time,
from this junction of fragments,
these small concrete elements.
What he also wanted to do,
he thinks it's the role
of the critic,
would be a task of criticism...
All this for him is a task
of criticism, folks.
It is to find similarities
and secret affinities
between phenomena and ideas,
without the need of constructing
a systematic explanation.
He works on this idea of ​​
similarity of elective affinities
between the elements, without
you having to prove...

Portuguese: 
Walter Benjamin falou:
“Não existe causa e efeito,
não existe uma coisa que
determina a outra.
Existem afinidades eletivas entre
os elementos, entre as coisas”.
A tarefa do crítico, então, é
mostrar essas afinidades eletivas.
É conseguir... Mostrar no
sentido de colocar junto,
mas, na verdade, o que é
interessante em Walter Benjamin...
quem percebe a imagem é
sempre o leitor, somos nós.
Ele só produz.
A ideia é: só estou aqui
juntando esses fragmentos,
quem vai fazer a leitura desses
fragmentos são os leitores.
E aí podemos começar naquela ideia
romântica do leitor produtivo.
O leitor nunca é
um leitor passivo,
nem o leitor da obra de arte,
nem o da filosofia.
Ele é sempre o leitor produtivo.
A coisa... ele mostra.
É por isso que ele vai dizer:
“A minha ‘Obra das Passagens’,
ela mostra. Só estou mostrando.”
Mas quem vai fazer a interpretação,
a leitura, é o leitor.

Spanish: 
Walter Benjamin dijo:
“No existe causa y efecto,
no existe algo que
determine al otro.
Hay afinidades electivas entre
los elementos, entre las cosas”.
La tarea del crítico,
entonces,
es mostrar tales afinidades
electivas.
Es conseguir... Mostrar
en el sentido de poner junto,
pero, en realidad, lo que es
interesante en Walter Benjamin...
Quienes notan la imagen siempre
son los lectores, nosotros.
Él solo produce.
La idea es: solo estoy aquí
juntando estos fragmentos,
quien hace la lectura de tales
fragmentos son los lectores.
Así podemos empezar con la idea
romántica del lector productivo.
El lector nunca
es un lector pasivo,
ni el lector de la obra de arte,
ni el de Filosofía.
Él es siempre
el lector productivo.
La cosa... él muestra.
Es por lo que él va a decir:
“Mi ‘Obra de los Pasajes’,
lo muestra. Solo estoy mostrando”.
Pero quien hace la interpretación,
la lectura, es el lector.

English: 
Walter Benjamin said,
"There is no cause and effect,
there is not one thing that
determines the other.
There are elective affinities
between elements, among things."
The role of the critic then is
to show these elective affinities.
It is to get... Reveal it in the
sense of putting it together,
but the interesting... We will not
be able to talk about it today, is
Who perceives the image is
always the reader, it is us.
It only produces...
The idea is: I'm just
joining these fragments,
the readers will read
those fragments.
Then we can go with that romantic
idea of a productive reader.
The reader is never a
passive reader,
neither the reader of the work of
art nor the reader of philosophy.
It is always a productive reader.
The thing... he shows, that's
why he's going to say:
"My 'Work of Passages,' it shows.
I'm just showing."
Who will do the interpretation,
the reading, is the reader.

Portuguese: 
E a interpretação e a leitura, não
vamos poder falar muito disso hoje,
depende da época.
Cada época lê o passado... Por
isso Walter Benjamin vai dizer.
Por que não existe uma
imagem única do passado?
Por que não chegamos
numa imagem única?
Porque a imagem do passado depende
de quem está lendo o passado.
Do presente... E, de novo, cai na
ideia de que conhecer o sujeito
e o objeto se dá ao mesmo tempo.
Esse princípio romântico
que ele transforma
numa filosofia da história.
Outro modelo que ele chama no
modelo da “Obra das Passagens”
é um modelo de um mosaico,
a “Obra das Passagens”
é um grande mosaico.
Ele usa mesmo isso.
São vários fragmentos...
É a ideia de um mosaico mesmo,
do ponto de vista visual.
Fragmentos que em si
não têm nenhum sentido.
Você vê um fragmento de
mosaico, ele não é nada.
Se você coloca todos juntos,
você cria uma imagem.
É isso que ele queria fazer.
E aí a citação como “mônada”.

Spanish: 
Y la interpretación y la lectura,
no hablaremos mucho de eso hoy,
depende de la época.
Cada época lee el pasado...
Por eso Walter Benjamin dice
¿por qué no existe
una imagen única del pasado?
¿Por qué no llegamos
a una imagen única?
Pues la imagen del pasado depende
de quién está leyendo el pasado.
Del presente. Y, otra vez, cae en
la idea de que conocer al sujeto
y al objeto se da al mismo tiempo.
Este principio romántico
que él transforma
en una Filosofía de la historia.
Otro modelo que él llama en
“El Libro de los Pasajes”
es un modelo de un mosaico,
“El Libro de los Pasajes”
es un gran mosaico.
Él usa eso.
Son varios fragmentos...
Es la idea de un mosaico,
desde el punto de vista visual.
Fragmentos que en sí
no tienen ningún sentido.
Uno ve un fragmento
de mosaico, él no es nada.
Si se juntan todos,
uno crea una imagen.
Eso es lo que él quería hacer.
Y de allí la cita como “mónada”.

English: 
the interpretation, the reading,
we can't talk much about it,
it depends on the time.
Every time reads the past...
That's why Benjamin will say.
Why there isn't a unique
picture of the past?
Why don't we come up
with a single image?
Because the image of the past
depends on who is reading it.
The present... And it falls on the
idea that knowing the subject
and the object occurs
at the same time.
This is the romantic principle
that he transforms
into a philosophy of history.
Another model he uses
in "Work of Passages"
is a model of a mosaic,
"Work of Passages"
is a big mosaic.
He even uses that.
There are several fragments...
It is the idea of ​​a mosaic even
from the visual point of view.
Fragments that by themselves
have no meaning.
You see a fragment of
mosaic, it is nothing,
you put it all together
you get an image.
That's what he wanted to do.
And then the quote as "monada."

Portuguese: 
Só para terminarmos mesmo,
que eu acho importante falar,
o que são as “Passagens”?
Ele está falando
“Obra das Passagens”.
O que é “Passagens”? Que é
isso? “Obra das Passagens”?
Em alemão, o título
seria “Passagen-Werk”.
Às vezes ele se refere a
isso como “Passagen-Arbeit”,
que é o “Trabalho das Passagens”.
Então, traduzimos como
“Obra das Passagens”,
e, em inglês, só foi traduzido
como “Passagens” e,
em português,
é “Passagens” também.
Mas eu costumo chamar de “Obra das
Passagens”. Que são as passagens?
As passagens são várias coisas.
Em primeiro lugar,
as passagens são as galerias.
O que traduzimos em
português como galeria.
As passagens são elementos
arquitetônicos inventados no
século XIX, que são as passagens,
que são os primeiros locais,
que ele vai dizer,
de exposição da mercadoria.

English: 
Just so we can finish it, which I
think it is important to say,
what "Passages" are?
He's talking about
"Work of Passages."
What are "Passages"? What's that?
"Work of Passages"?
In German the title would
be "Passagen-Werk."
Sometimes he refers to this
as "Passagen-Arbeit,"
which is the "Job of Passages,"
so we translate it as
"Work of Passages" and,
and in English it was only
translated as "Passages,"
and in Portuguese it is
"Passages," as well.
But I usually call it "Work of
Passages." What are passages?
Passages meant many
things. Firstly
passages are the galleries.
What we translate into
Portuguese as a gallery.
Then the passages are
architectural elements
invented in the 19th century,
which are passages,
which are the first places,
which he will speak
of the exhibition of commodity.

Spanish: 
Pero para terminar de verdad,
me parece importante decir,
¿qué son los “Pasajes”?
Él está hablando de
“El Libro de los Pasajes”.
¿Qué es “Pasajes”? ¿Qué es
eso? ¿“El Libro de los Pasajes”?
En alemán, el título
sería “Passagen-Werk”.
A veces, él se refiere a
eso como “Passagen-Arbeit”,
que es “Trabajo de los Pasajes”.
Entonces, lo tradujimos como
“El Libro de los Pasajes”,
y, en inglés, solo fue traducido
como “Pasajes” y,
en portugués,
también es “Pasajes”.
Pero yo le digo “Obra de los
Pasajes”. ¿Qué son los pasajes?
Los pasajes son varias cosas.
En primer lugar,
los pasajes son las galerías.
Lo que tradujimos a
portugués como galería.
Los pasajes son elementos
arquitectónicos inventados en
el siglo XIX, que son los pasajes,
que son los primeros locales,
que él va a decir,
de exposición de la mercancía.

Portuguese: 
As passagens de Paris são o quê?
A pré-história do shopping center.
Elas são a pré-história
da loja de departamento,
que também é uma invenção
do século XIX.
Mas nas passagens você tinha
tanto já a ideia da mercadoria,
ele vai dizer... A mercadoria é
aquilo que está nas passagens,
as passagens foram feitas
para vender mercadorias.
Essas passagens, algumas
sobreviveram até hoje.
São só as passagens de Paris,
Paris é cheia de passagens.
É possível fazer um passeio por
Paris só através das passagens
de Paris, até hoje. Mas o que
é interessante nas passagens?
As passagens são o templo
da mercadoria,
essa é a expressão que
o Walter Benjamin usa.
As passagens são o templo
da mercadoria,
elas são as novas igrejas,
e quem reina nessa igreja
é a mercadoria.
Por quê? Aí, voltando.
Qual é o centro?
Se existe uma constelação,
e esse
pensamento é fragmentário...

English: 
Passages of Paris are what? The
prehistory of the Shopping Mall.
They are the prehistory
of the department store,
which is also an invention
of the 19th century.
But in "Passages" you had so much
of the idea of commodity,
he will say... commodity is
what is in the passages,
passages were made
to sell the goods.
These passages, some have
survived to this day.
It's just the passages of Paris,
Paris is full of passages.
It is possible to take a tour of
Paris only through its passages,
until today. But what is
interesting in the passages?
Passages are the temple
of commodity,
this is the expression
Walter Benjamin uses.
Passages are the temple
of commodity,
they are the new churches,
and who reigns in this church
is the commodity.
Why? There, coming back.
What is the center?
If there is a c
constellation and this
thought is fragmentary...

Spanish: 
Los pasajes de Paris, ¿qué son? La
prehistoria del centro comercial.
Son la prehistoria
de las tiendas de departamentos,
que también es un invento
del siglo XIX.
Pero en los pasajes, uno tenía
tanto ya la idea de la mercancía,
él dice... la mercancía es
lo que está en los pasajes,
los pasajes fueron hechos
para vender mercancías.
De estos pasajes, algunos
sobrevivieron hasta hoy.
Son solo los pasajes de Paris,
Paris está llena de pasajes.
Es posible hacer un paseo por
Paris solo a través de pasajes
de Paris, hasta hoy. Pero ¿qué
es interesante en los pasajes?
Los pasajes son el templo
de la mercancía,
esa es la expresión que
Walter Benjamin usa.
Los pasajes son el templo
de la mercancía,
son las nuevas iglesias,
y quien reina en esa iglesia
es la mercancía.
¿Por qué? Volviendo.
¿Cuál es el centro?
Si existe una constelación,
y este
pensamiento es fragmentario...

Spanish: 
Existe algo que une todo eso.
Lo que une todo eso es
el fetichismo de la mercancía,
es la idea del fetichismo
de la mercancía...
Es la idea de Lukács.
Si leen e texto de la reificación,
sobre la reificación de Lukács,
Lukács dice...
Lukács va más allá de Marx,
él descubre, él dice:
“La mercancía no es simplemente
una forma económica,
la mercancía es una forma
de consciencia”.
La mercancía es tanto algo
que uno encuentra...
El fetichismo de la mercancía y
todo lo que el fetichismo causa,
que es la cosificación
del trabajo,
y del mismo hombre,
se transforma. ¿Cuál es
la gran jugada de Lukács?
Darse cuenta de que, en realidad,
esa reificación,
ese fetichismo de la mercancía,
se apodera de la
consciencia misma del hombre.
Aun cuando no estamos en una
relación de cambio de mercancías,

English: 
There is one thing that
unites all of this.
What unites all this is the
fetishism of the commodity,
is the idea of
commodity fetishism...
Yeah, that's Lukács idea.
If you are to read the
text of reification,
about the reification of Lukács,
Lukács will say..
Lukács goes beyond Marx,
he discovers, he will say:
"commodity is not simply
an economic form,
commodity is a form
of consciousness."
commodity is both
something you find...
Commodity fetishism and
all fetishism causes,
which is the objectness for labor,
and for man himself,
it becomes... What is the great
eureka moment of Lukács?
It is to perceive that, in fact,
this reification,
this commodity fetishism
it takes care of the own
conscience of man.
So even when we are not in a
relationship of exchange of goods,

Portuguese: 
Existe uma coisa
que une tudo isso.
O que une tudo isso é
o fetichismo da mercadoria,
é a ideia do fetichismo
da mercadoria...
Aí é a ideia do Lukács.
Se vocês forem ler
o texto da reificação,
sobre a reificação do Lukács,
o Lukács vai dizer...
O Lukács vai além do Marx,
ele descobre, ele vai dizer:
“A mercadoria não é simplesmente
um forma econômica,
a mercadoria é uma forma
de consciência”.
A mercadoria é tanto algo
que você encontra...
O fetichismo da mercadoria e
tudo o que o fetichismo causa,
que é a coisificação
do trabalho,
e do próprio homem,
ela se transforma. Qual é
a grande sacada do Lukács?
É perceber que, na verdade,
essa reificação, esse
fetichismo da mercadoria,
ele toma conta da própria
consciência do homem.
Mesmo quando não estamos numa
relação de troca de mercadorias,

Portuguese: 
numa relação mercantil,
agimos como mercadoria.
Lukács vai dizer: “A mercadoria é
a forma unitária da Modernidade”,
é o que une, é a forma
total abstrata que une
todos os fenômenos
da Modernidade.
Walter Benjamin vai concordar com
isso e vai tentar mostrar isso
a partir desses fragmentos.
Então, o que está aqui em jogo,
o que une é essa ideia do
fetichismo na mercadoria,
a forma-mercadoria, depois...
Isso é muito, enfim, é outro...
outra história! Mas é o que está
unindo a ideia de mercadoria.
Por isso que é o templo
da mercadoria.
As passagens são o templo
da mercadoria,
mas elas não são só
o templo da mercadoria,
elas são uma nova forma
de arquitetura...
as passagens têm uma coisa muito
curiosa, que é o seguinte,
e aí a ideia de passagem...
A passagem é a arquitetura,
que é a invenção de uma época
e se tornou símbolo
da cidade moderna.
Toda cidade moderna,
mesmo na América Latina...
Se formos a São Paulo,
se formos ao Rio de Janeiro,
se formos para o Chile, toda
grande cidade que se “moderniza”

Spanish: 
en una relación mercantil,
actuamos como mercancía.
Lukács dice: “La mercancía es la
forma unitaria de la Modernidad”,
es lo que une, es la forma
total abstracta que une
todos los fenómenos
de la Modernidad.
Walter Benjamin coincidió
con eso e intentó mostrarlo
a partir de estos fragmentos.
Entonces, lo que está en juego,
lo que une, es esta idea
del fetichismo de la mercancía,
la forma-mercancía, después...
Eso es muy... En fin, es otro...
Otra cosa. Pero es lo que está
uniendo la idea de mercancía.
Por eso es el templo
de la mercancía.
Los pasajes son el templo
de la mercancía,
pero no son apenas
el templo de la mercancía,
son una nueva forma
de arquitectura...
los pasajes tienen algo
muy curioso, que es esto,
y allí la idea de pasaje...
El pasaje es la arquitectura,
que es el invento de una época
y se volvió símbolo
de la ciudad moderna.
Toda ciudad moderna,
aún en América Latina...
Si vamos a São Paulo,
si vamos a Rio de Janeiro,
si vamos a Chile, toda
gran ciudad que se “moderniza”

English: 
in a mercantile relationship,
we act as a commodity.
Lukács will say, "Commodity is
the unitary form of Modernity,"
it is what unites, it is the
total abstract form that unites
all phenomena of Modernity.
Walter Benjamin will agree with
this and he will try to show this
from these fragments,
so what is at stake here,
what unites this idea of ​​
fetishism in the commodity,
the commodity form, then...
This is, anyway, it's another...
another story! But it is what is
uniting the idea of ​​commodity.
That is why it is the
temple of commodity.
The passages are the
temple of commodity,
but they are not only the
temple of commodity,
they are a new form
of architecture,
they're... passages have a curious
thing, which is the following,
and the idea of ​​passage...
So, passage is architecture,
which is the invention of a time
and it has become symbol
of the modern city.
Every modern city,
even in Latin America...
If we go to São Paulo,
if we go to Rio de Janeiro,
if we go to Chile,
every big city
that "modernizes" itself

English: 
has a gallery.
Galleries are the symbol
of a modern city,
from the architectural
point of view.
But the passage, what Walter
Benjamin calls passage
is because this historical period
is passing, it is a transition,
between what we can call
with (inaudible)
from the era of revolutions
to the era of capital.
This moment Walter Benjamin
is analyzing
is a moment where capital
is consolidating,
but you can still see
traces of the past.
And that's why Baudelaire
is always that poet who...
In Baudelaire you always have
an experience that refers to
a past that is being lost,
and at the same time the image
of the present, because...
Then Baudelaire is also
a moment of passage.
Why does Baudelaire interest
Walter Benjamin?
Baudelaire is not exactly
the modern artist yet,
he is the modern romantic artist,

Spanish: 
tiene una galería.
Las galerías son el símbolo
de una ciudad moderna,
desde el punto de vista
arquitectónico.
Pero el pasaje, que Walter
Benjamin llama de pasaje
es porque este período histórico
es de pasaje, de transición,
entre lo que podemos
llamar con Hobsbawm
de la era de las revoluciones
a la era del capital.
Ese momento que Walter
Benjamin está analizando
es un momento donde el capital
se está consolidando,
pero uno todavía logra
ver restos del pasado.
Y es por eso que Baudelaire
siempre es el poeta que...
En Baudelaire, uno siempre tiene
una experiencia que remite a
un pasado que está siendo perdido
y, al mismo tiempo, la imagen
del presente, porque...
Baudelaire también es
un momento de pasaje.
¿Por qué Baudelaire le interesa
a Walter Benjamin?
Baudelaire no es exactamente
todavía el artista moderno,
es el artista
romántico moderno,

Portuguese: 
tem uma galeria.
As galerias são o símbolo
de uma cidade moderna,
do ponto de vista arquitetônico.
Mas a passagem, o que Walter
Benjamin está chamando de passagem
é porque esse período histórico
é de passagem, de transição,
entre o que podemos
chamar com Hobsbawm
da era das revoluções
para a era do capital.
Esse momento que o Walter
Benjamin está analisando
é um momento onde o capital
está se consolidando,
mas você ainda consegue
ver vestígios do passado.
E é por isso que Baudelaire é
sempre aquele poeta que...
No Baudelaire, você sempre tem
uma experiência que remete a um
passado que está sendo perdido
e ao mesmo tempo a imagem
do presente, porque...
Aí o Baudelaire também é
um momento de passagem.
Por que o Baudelaire interessa
ao Walter Benjamin?
O Baudelaire não é exatamente
ainda o artista moderno,
ele é o artista
romântico moderno,

Spanish: 
también está en ese
momento de pasaje.
Entonces, “pasaje” para Walter
Benjamin tiene varios sentidos,
eso es lo que yo quería decir.
Pasaje también es la forma
escrita de un laberinto,
porque los pasajes
también son laberinticos.
Uno va a entrando en esos pasajes
y ellos tienen ramificaciones,
la arquitectura misma del pasaje
está hecha de ramificaciones.
Y, también, termina transformando
la ciudad en un laberinto.
Y hay algo interesante +REMARCAR
de los pasajes, que es diferente
del centro comercial o la tienda
de departamentos. ¿Por qué?
¿Por qué tienda de departamentos,
para Walter Benjamin,
es el capitalismo
en su estado puro?
¿Y por qué los pasajes todavía no
son capitalismo en su estado puro?
Porque en los pasajes hay una
relación del exterior
los pasajes son un local, él lo
analiza en varios momentos,
él analiza eso con respecto
al mismo Baudelaire.
Lo que sucede dentro
de los pasajes

English: 
he is also in that
moment of passage.
So "passage" for Walter Benjamin
has several meanings,
that is what I meant.
Passage is also the written
form of a maze,
because the passages are
labyrinthine, as well.
You get into those passages
and they have ramifications,
the very passage's architecture
is made of ramifications.
And, moreover, it ends up
transforming the city into a maze.
Because... And there's an
interesting thing about passages
that is different from the Mall
or the department store, why?
Because the department
store for Walter Benjamin
is already capitalism
in its pure state.
And why are passages not yet
capitalism in its pure state?
Because you have a relation of
the exterior with the interior.
Passages are a place and he will
analyze this at various times,
he analyzes this in relation
to Baudelaire himself.
What happens within passages

Portuguese: 
ele também está nesse
momento de passagem.
Então, “passagem” para o Walter
Benjamin tem vários sentidos,
é isso que eu queria dizer.
Passagem também é a forma
escrita de um labirinto,
porque as passagens são
labirínticas também.
Você vai entrando nessas passagens
e elas têm ramificações,
a própria arquitetura da passagem
é feita dessas ramificações.
E, também, ela acaba transformando
a cidade num labirinto.
E tem uma coisa interessante
das passagens,
que é diferente do shopping ou da
loja de departamentos. Por quê?
Por que a loja de departamentos,
para o Walter Benjamin,
já é o capitalismo
no seu estado puro?
E por que as passagens ainda não
são o capitalismo no estado puro?
Porque nas passagens você tem uma
relação do exterior com o interior.
As passagens são um local, ele vai
analisar em vários momentos,
ele analisa isso em relação
ao próprio Baudelaire.
O que acontece dentro
das passagens

Spanish: 
dice tanto de la vida
doméstica como de la vida pública.
Tanto que estos pasajes, sabemos
que muchos en la parte de abajo
tenían tiendas y en la parte
de arriba eran prostíbulos.
El segundo piso eran prostíbulos.
Así hay toda una relación que
él llama de interior y exterior,
arquitectónicamente,
porque los techos son de vidrio,
entonces, uno ve el exterior
desde adentro.
Es un lugar donde de la calle
entras a un lugar cubierto,
y también es un lugar
de varios usos.
Si lo analizamos,
son varios usos, sí,
todos relacionados a la mercancía.
Es por eso que él ve...
¿Por qué no interesa
la tienda de departamentos?
Interesa una galería,
no una tienda de departamentos.
La tienda de departamentos
ya es la cosa cerrada en sí.
Los pasajes son el momento...
Es interesante...
¿Por qué es interesante para
W. Benjamin pensar en estos...?

English: 
relates both to domestic
life and to public life.
So much so that these passages,
many of them in the lower level
had the stores and in the upper
level they were brothels.
The second floor was a brothel.
So there's a relationship he will
call interior and exterior,
from the architectural point of
view, because ceilings are glass,
so you see the exterior
from within.
It is a place where you are on the
street and enters a covered place,
and it is also a place where
it has several uses.
And if we are to think about it
there are various uses, yes,
all related to the commodity.
So that's why he sees...
Why does not the department
store matter?
A gallery interests,
not the department store.
The department store is already
the closed thing itself.
Passages are the moment...
It's interesting...
Why is it interesting for Walter
Benjamin to think about these...?

Portuguese: 
diz tanto respeito à vida
doméstica quanto à vida pública.
Tanto que essas passagens, sabemos
que muitas na parte de baixo
tinham as lojas e na parte
de cima eram prostíbulos.
O segundo andar era um prostíbulo.
Então, tem toda uma relação que ele
vai chamar de interior e exterior,
do ponto de vista arquitetônico,
porque os tetos são de vidro,
então, você vê o exterior
estando dentro.
É um lugar onde você está na rua
e entra para um lugar coberto
e também é um lugar
onde tem vários usos.
Se formos pensar,
são vários usos, sim,
todos relacionados à mercadoria.
É por isso que ele vê...
Por que não interessa
a loja de departamento?
Interessa uma galeria,
não a loja de departamento.
A loja de departamento já
é a coisa fechada em si.
As passagens são o momento...
É interessante...
Por que é interessante para o
Walter Benjamin pensar nesses...?

Portuguese: 
As passagens são
um momento de limiar.
Ele é um instante entre...
Passagem tem esse significado
para o Walter Benjamin também.
É óbvio que ele era
um leitor de Freud...
A passagem é o momento entre
o sonho e a vigília.
Também tem esse sentido.
Ele vai dizer...
Essa sociedade,
dessa época específica,
ela ainda sonhava um outro
possível futuro.
Ela está num momento
de transição.
O que ele vai chamar
de sonho e vigília.
Essa relação entre consciente
e inconsciente também.
É sempre essa ideia
de passagem...
Essa ideia de que é uma zona
de limiar... de transição,
de mudança de fluxo.
É exatamente por ser um momento
histórico de mudança de fluxo...
de limiar onde você tem elementos
tanto do antigo quanto do novo
convivendo juntos ao mesmo tempo,
a cidade de Paris está sendo
destruída, nós sabemos,

Spanish: 
Los pasajes son
un momento de inicio.
Es un instante entre...
Pasaje tiene este significado
para Walter Benjamin también.
Es obvio que él era
un lector de Freud...
El pasaje es el momento entre
el sueño y la vigilia.
También tiene este sentido.
Él dice...
Esta sociedad,
de esta época específica,
todavía soñaba otro
posible futuro.
Está en un momento
de transición.
Lo que él va a llamar
de sueño y vigilia.
Esa relación entre consciente
e inconsciente también.
Siempre es la idea
de pasaje...
Esa idea de que es una zona
de inicio... de transición,
de cambio de flujo.
Y exactamente por ser un momento
histórico de cambio de flujo...
de inicio con elementos tanto
de lo antiguo como de lo nuevo
conviviendo al mismo tiempo,
la ciudad de Paris está siendo
destruida, lo sabemos,

English: 
So, passages are a
threshold moment.
It is an instant between...
Passage has this meaning for
Walter Benjamin as well,
it is obvious that he
was a reader of Freud...
Passage is the moment
between dream and vigil.
Then it also has that sense.
So, he will say...
This society,
of that specific time,
it still dreamed of another
possible future.
So it is in a transition moment.
What he will call dream and vigil.
So this relationship between
conscious and unconscious, too.
So it is always this
passage idea...
This idea is that it is a
transition threshold zone,
of flux change.
It is because it is a historical
moment of threshold flow change
where you have elements of
both the old and the new
coexisting together
at the same time,
the city of Paris is being
destroyed, we know that,

Spanish: 
la ciudad de Paris, desde el punto
de vista urbano, era medieval,
y va a ser destruida
por Haussmann,
que hace la reurbanización
de la ciudad de Paris,
para transformarse
en la capital del capitalismo,
moderna del capitalismo.
Pero en la época de Baudelaire,
se ve en la poesía de Baudelaire,
todavía había ruinas,
los residuos de la Paris medieval.
Las ferias, eso era
la Paris antigua, en 1850.
Eso era Paris antes
de ser destruida.
¿Por qué a Walter Benjamin
le va a interesar
la fotografía del siglo XIX?
Porque muchos de esos fotógrafos
se especializan
en fotografiar la ciudad
que está desapareciendo.
Entonces, eso es un elemento de
pasaje también en ese sentido.
Es una ciudad que está
desapareciendo en su forma antigua
para ganar su forma nueva.

Portuguese: 
a cidade de Paris, do ponto de
vista urbano, era medieval,
e ela vai ser destruída
pelo Haussmann,
que vai fazer toda a reurbanização
da cidade de Paris,
para se transformar na
capital do capitalismo,
moderna do capitalismo.
Só que na época do Baudelaire,
isso vemos na poesia do Baudelaire,
você ainda tinha as ruínas,
os resíduos da Paris medieval.
As feiras, isso era
a Paris antiga, em 1850.
Isso era Paris antes
de ser destruída.
Por que Walter Benjamin
vai se interessar
pela fotografia do século XIX?
Porque muitos desses fotógrafos
vão se especializar
em fotografar a cidade
que está desaparecendo.
Então, isso é um elemento de
passagem também nesse sentido.
É uma cidade que está
desaparecendo na sua forma antiga
para ganhar a sua forma nova.

English: 
the city of Paris from the urban
point of view it was medieval,
and it will be destroyed
by Haussmann,
who will do all redevelopment
of the city of Paris,
for it to become the
capital of capitalism,
modern capital of capitalism.
But in Baudelaire time, we see it
in the poetry of Baudelaire,
you still had the ruins,
the residues of medieval Paris...
The fairs, that was the
old Paris, in 1850.
This was Paris before
it was destroyed.
Why is Walter Benjamin interested
in 19th century photography?
Because many of these
photographers will specialize
in photographing the
vanishing city.
So this is also an element of
passage, in that sense as well.
It is a city that is disappearing
in its old form
to gain its new form.

Spanish: 
En fin, eso es un poco...
habla de la fotografía,
de la importancia que Benjamin
le da al tema de la fotografía
también por eso, porque
la fotografía registra esa...
esa transición y,
al mismo tiempo,
la fotografía es la primera imagen
que tenemos de la Modernidad.
La fotografía nace con...
Otra cosa, la fotografía
es un invento de la Modernidad.
Solo un poco más... 1846.
Entonces, así...
Uno de los fotógrafos más
importantes para Walter Benjamin,
a pesar que es de 1924,
que es Atget,
que sabemos que es
un fotógrafo surrealista...
Redescubre.
Eso es. Todavía
me falta la mitad, pero...
Esta es otra fotografía
de Atget, de las...
Atget es uno de los fotógrafos
preferidos de Walter Benjamin.

English: 
Well, then, this is a little
outside of the photography,
of the importance that Walter
Benjamin gives to photography
also because of this, because
photograph records this...
this transition and
at the same time
photography is the first
image we have of Modernity.
Photography is born
alongside with...
Another thing, photography is
an invention of Modernity.
Just a little more... 1846.
So, then...
One of the most important
photographers for Walter Benjamin,
although it is 1924,
which is Atget,
who we know is a surrealist
photographer...
They rediscover it.
Well, that's it. I still have half
of it talk about yet, but...
This is another photo
by Atget, from...
Atget is one of Walter Benjamin's
favorite photographers.

Portuguese: 
Enfim, isso é um pouco...
fala da fotografia,
da importância que Walter Benjamin
dá à questão da fotografia
também por causa disso, porque a
fotografia faz o registro dessa...
dessa transição e,
ao mesmo tempo,
a fotografia é a primeira imagem
que temos da Modernidade.
A fotografia nasce junto com...
Outra coisa, a fotografia é
uma invenção da Modernidade.
Só um pouco mais... 1846.
Então, assim...
Um dos fotógrafos mais importantes
para o Walter Benjamin,
apesar que é de 1924,
que é o Atget,
que sabemos que é
um fotógrafo surrealista...
Redescobre.
É isso. Eu tinha metade
para falar ainda, mas...
Essa é uma outra fotografia
do Atget, das...
Atget é um dos fotógrafos
preferidos do Walter Benjamin.

English: 
That, too, is another, signs,
this old, surrealist Paris,
that lives with an already
fully organized Paris,
which is this Paris of boulevards,
which did not exist;
where everything was destroyed
to create the great avenues.
Those, again, are the
photos by Atget.
So, a little to...
Anyway, I think I wanted to take
Didi-Huberman a little bit.
How to think a little,
today, the question
of whether to write the history of
art, or even make an art criticism
from the thought of Walter
Benjamin, from what he defines.
It was a bit of what I had to say.
-I'll open it for questions.
-If anyone has any questions,
speak it on the microphone
because we are recording it.

Portuguese: 
Essa também é outra, sinais,
essa Paris antiga, surrealista,
que convive com uma Paris
já totalmente organizada,
que é essa Paris dos bulevares,
que não existiam,
onde tudo foi destruído para
se criar as grandes avenidas.
Essas, de novo,
são as fotos do Atget.
Um pouco para...
Enfim, acho que eu queria um
pouco retomar Didi-Huberman.
Como pensar um pouco
hoje a questão
de se escrever a história da arte,
ou mesmo fazer uma crítica de arte
a partir do pensamento do Walter
Benjamin, do que ele coloca.
Era um pouco isso que
eu tinha para falar.
-Vou abrir para questões.
-Se alguém tiver alguma pergunta,
vamos pedir para fazer no
microfone, por conta da gravação.

Spanish: 
Esta también es otra, señales,
esa Paris antigua, surrealista,
que convive con una Paris
ya totalmente organizada,
que es la Paris de los bulevares,
que no existían,
donde todo fue destruido para
crear las grandes avenidas.
Estas, otra vez,
son las fotos de Atget.
Un poco para...
En fin, creo que quería un
poco retomar a Didi-Huberman.
Cómo pensar un poco
hoy la cuestión
de escribir la historia del arte,
o inclusive hacer crítica de arte
a partir del pensamiento de Walter
Benjamin, de lo que él plantea.
Era un poco eso
lo que tenía por decir.
-Voy a pasar a las cuestiones.
-Si alguien tiene alguna pregunta,
les pedimos que la hagan por
micrófono, por la grabación.

Spanish: 
Son las 9:20 todavía.
-¡No! Todavía no.
-Ya te pasaste.
Era hasta las 9:30. Solo
unas imágenes antiguas de Paris.
Al principio, dijiste
que una de las cuestiones
que eran colocadas en Alemania
era algo como:
¿qué es ser judío?
¿qué es ser alemán?
¿Cuál era la de Walter Benjamin?
¿Cómo se consideraba él?
-Bueno...
-En términos de identidad.
Walter Benjamin creció, creo
que existe un término para eso.
No soy especialista, pero...
Les dicen judíos asimilados.
Si había un término para
hablar de ese...
de esas familias de origen
judía, pero quisieron...
Asimilados en el sentido de
asimilados en la cultura alemana.
Que eran judíos que,
en realidad, estaban...
Y creo que Walter Benjamin
se veía así también.

Portuguese: 
São 9:20 ainda.
-Não! Ainda não.
-Já passou.
Era até 9:30, eles falaram que...
Só umas imagens de Paris antigas.
No início, você falou
que uma das questões
que eram colocadas na Alemanha
era a questão assim:
O que é ser judeu,
o que é ser alemão.
Qual era a do Walter Benjamin?
Como ele se considerava?
-Então...
-Em termos de identidade.
Walter Benjamin cresceu, acho
que existe um termo para isso.
Eu não sou especialista, mas...
Chamam de judeus assimilados.
Se tinha um termo para
se falar desse...
dessas famílias que são de
origem judia, mas quiseram...
Assimilados no sentido de
assimilados na cultura alemã.
Que eram judeus que,
na verdade, estavam...
E acho que Walter Benjamin
se via assim também.

English: 
It's 9:20 yet.
-No! Not yet.
-It has past it.
It was until 9:30, they said...
Just some pictures of old Paris.
At first you said
one of the questions
that were posed in Germany
was the question:
What is it to be Jewish,
what is to be German.
What was Walter Benjamin's?
How did he consider himself?
-So...
-In terms of identity.
Walter Benjamin grew up,
I think there's a term for it...
I'm not an expert, but...
They call them assimilated Jews.
If there was a term
to speak of this...
of these families who are of
Jewish origin, but wanted...
Assimilated in the sense of being
assimilated in German culture.
So, they were Jews who,
in fact, were...
And I think Walter Benjamin
saw himself like that, as well.

English: 
In fact, this issue of...
He felt like a German.
So it is difficult for
him to understand
why he is being expelled from
Germany for being Jew.
He is basically a German,
the thought of him is German,
he is a German, and I think
he was raised like that,
his family was a Jewish,
but bourgeois, family,
a family of assimilated Jews,
living in a way already
completely German.
So, when you...
But at the same time they know
that there is a whole
anti-Semitic movement,
which in German culture is not
from the 20th century, it's from
Anti-Semitism is something he
points out in the 19th century,
the origins of this anti-Semitism.
So I think he saw himself
mostly as a German.
He studies Judaism, but there is
this fight between friends...

Spanish: 
En realidad, esta cuestión del...
Él se sentía alemán.
Por eso es difícil para él
entender por qué es expulsado
de Alemania... por ser judío.
Él es fundamentalmente alemán,
su pensamiento es alemán,
él es alemán, y creo
que fue criado así,
su familia era una familia
judía, pero burguesa,
la familia que ellos llaman
de judíos asimilados,
que viven de una forma
ya completamente alemana.
Entonces, cuando uno... Pero,
al mismo tiempo, ellos saben
que hay todo un movimiento
antisemita,
que en la cultura alemana
no es del siglo XX, viene desde...
Inclusive el antisemitismo es algo
que él señala en el siglo XIX,
los orígenes de ese antisemitismo.
Creo que él se veía
principalmente como un alemán.
Él estudia el judaísmo, y existe
en esa lucha entre amigos...

Portuguese: 
Na verdade, essa questão do...
Ele se sentia um alemão.
Por isso é difícil para ele
entender por que está sendo expulso
da Alemanha... porque é judeu.
Ele é fundamentalmente um alemão,
o pensamento dele é alemão,
ele é um alemão, e acho
que ele foi criado assim,
a família dele era uma família
judia, mas burguesa,
a família que eles chamam
de judeus assimilados,
que vivem de uma maneira
já completamente alemã.
Então, quando você... Mas,
ao mesmo tempo, eles sabem
que tem todo um movimento
antissemita,
que na cultura alemã não é
do século XX, vem desde...
Inclusive o antissemitismo é uma
coisa que ele aponta no século XIX,
as origens desse antissemitismo.
Acho que ele se via
sobretudo como um alemão.
Ele estuda o judaísmo, mas existe
nessa briga entre amigos...

Spanish: 
Scholem, por ejemplo, quiere
mucho que él se vaya a Israel.
Scholem llega a darle dinero
para que aprenda hebraico,
él no lo aprende, usa el dinero
para hacer otra cosa.
Nunca va, siempre se queda...
Es muy cómico, siempre
le promete a Scholem:
“Voy el mes de febrero”,
entonces, pasa el mes de febrero,
y él no va.
Él nunca va, nunca va.
Pero Scholem no.
Scholem es un alemán...
Un alemán, un judío alemán
que se va a Israel,
y se va a Israel,
y vive en Israel,
y se va a trabajar
en la universidad y dice:
“Este es el lugar
del pueblo judío”.
Walter Benjamin nunca
toma esta decisión.
Creo que en el fondo...
el hecho... esta cuestión no...
Su reluctancia en
irse de Europa
y creer que su pensamiento
es un pensamiento que tenía
sentido en Europa,
porque todo eso
que él dice aquí

Portuguese: 
O Scholem, por exemplo, quer
muito que ele vá para Israel.
O Scholem chega a dar dinheiro
para ele aprender hebraico,
ele não aprende, usa o dinheiro
para fazer outra coisa.
Ele nunca vai, sempre fica...
É muito engraçado, ele fica sempre
prometendo para o Scholem:
“Eu vou no mês de fevereiro”,
daí passa o mês de fevereiro,
e ele não aparece.
Ele nunca vai, ele nunca vai.
Já o Scholem não.
O Scholem é um alemão...
Um alemão, um judeu alemão
que vai para Israel,
e vai para Israel,
e mora em Israel,
e vai trabalhar na
universidade, e fala:
“Aqui é o lugar do povo judeu”.
Walter Benjamin nunca
toma essa decisão.
Acho que no fundo... O fato...
essa questão dele não...
Essa relutância dele em
ir embora da Europa
e achar que o pensamento dele
é um pensamento que fazia
sentido na Europa,
porque tudo isso que
ele está dizendo aqui

English: 
Scholem, for example,
wants him to go to Israel.
Scholem even gives him
money to learn Hebrew,
he does not learn, he uses the
money to do something else.
And he never goes,
he always stays...
It is very funny, he always
promises Scholem:
"I'll go in February,"
hence February goes away
and he does not appear.
And he never goes, he never goes.
Not Scholem.
Scholem is a German...
A German, a German Jew
who goes to Israel,
and goes to Israel,
and lives in Israel,
and goes to work at the
university, and says:
"Here is the place of
the Jewish people."
Walter Benjamin never
makes that decision.
So, I think deep down...
The fact, why him does not...
His reluctance to leave Europe
and to think that his thinking
is a thinking that made
sense in Europe,
because all that he is saying here

English: 
when we think of Modernity
here, of France,
is a very specific
thing for Europe,
that is to say, in the USA
something else was happening.
Right there there was
a capitalism already...
This capitalism here,
this 19th century...
This was the one he thought...
That had to do with his history,
with the intervention.
So, this idea of him did not go,
I think he had the very
position of a European.
There is an interesting story
that Walter Benjamin was
invited to come to Brazil,
to teach at USP.
That's true, I'm not lying,
it's true.
Auerbach, who was friends
with Walter Benjamin
a close friend of
Walter Benjamin's,
he was invited to teach
German literature at USP,
and he did not come.
"I'm not going to that place,
USP! South America!"
He told Walter Benjamin:
"Don't you want ho go? I can tell
them about you, if you want."
Walter Benjamin did not
want to either.

Portuguese: 
quando pensamos na Modernidade
aqui, da França,
é uma coisa muito específica
da Europa,
quer dizer, nos EUA, estava
acontecendo outra coisa.
Aí era o capitalismo já...
Esse capitalismo aqui,
esse século XIX...
Era esse que ele achava que...
Que tinha a ver com a história
dele, com a intervenção.
Por isso, essa ideia dele não ir,
acho que ele tinha a posição
muito de um europeu.
Tem uma história interessante,
que Walter Benjamin foi convidado
para vir para o Brasil,
dar aula na USP.
Isso é verdade, não estou
mentindo, é verdade.
O Auerbach, que era amigo
do Walter Benjamin,
muito amigo do Walter Benjamin,
foi convidado para dar aula
na USP, de literatura alemã,
e ele não veio.
“Eu não vou para aquele lugar,
a USP! América do Sul!”
Ele falou para o Walter Benjamin:
“Você não quer ir?
Se quiser, eu te indico”.
O Walter Benjamin também não quis.

Spanish: 
cuando pensamos en la Modernidad
aquí, de Francia,
es algo muy específico
de Europa,
o sea, en los EUA,
estaba sucediendo otra cosa.
Allí ya había capitalismo...
Este capitalismo,
este siglo XIX...
era este que él creía que...
Que tenía que ver con
su historia, con la intervención.
Por eso, su idea de no ir,
creo que él tenía
la posición de un europeo.
Hay una anécdota interesante,
que Walter Benjamin
fue invitado a venirse a Brasil,
a dar clases en la USP.
Eso es verdad, no estoy
mintiendo, es verdad.
Auerbach, que era amigo
de Walter Benjamin,
muy amigo de Walter Benjamin,
fue invitado a dar clases
de literatura alemana en la USP
y no vino.
“¡No voy a ese lugar, la USP!
¡América del Sur!”
Él le dijo a Walter Benjamin:
“¿No quieres ir?
Si quieres, te recomiendo”.
Y Walter Benjamin tampoco quiso.

Spanish: 
Entonces...
¿Entiendes? Creo que en el fondo
se sentía muy europeo...
alemán y muy europeo, creía
que su pensamiento...
Él tenía una misión, una
intervención importante en Europa.
El judaísmo es importante,
pero él nunca va
a dar el paso que Scholem dio,
que es irse a Israel y decir:
“Sí, allá es nuestra tierra”.
No, él nunca dice eso,
Walter Benjamin.
Esta cuestión... Él estudia mucho
el judaísmo, Walter Benjamin,
pero es muy relacionado con
la cuestión de la cábala,
de la interpretación, del concepto
de interpretación
de las escrituras sagradas
también.
Él intenta usar eso para pensar
en la cuestión de la traducción
de los textos literarios.
Hay toda una idea del
pensamiento mesiánico,
del Mesías que todavía no... O
sea, la revolución está por venir,

English: 
So, then...
Got it? I think deep down he
really felt European...
German and European;
he thought his thought...
He had a mission, an important
intervention in Europe.
So Judaism is important,
but he will never
do the step that Scholem did,
which is to go to Israel and say:
"Yes, there is our land."
No, he'll never say that,
Walter Benjamin.
So this question... He studies a
lot of Judaism, Walter Benjamin,
but it is very much related
to this matter of Kabbalah,
interpretation, the concept
of interpretation
of sacred scriptures, too.
He will try to use this to
think about translation
of literary texts.
You have all this idea
of Messianic thought,
of the Messiah who has not yet...
The revolution is about to come

Portuguese: 
Então, assim...
Entendeu? Acho que ele no fundo
se sentia muito europeu...
alemão e muito europeu, ele
achava que o pensamento dele...
Ele tinha uma missão, uma
intervenção importante na Europa.
O judaísmo é importante,
mas ele nunca vai
fazer o passo que o Scholem fez,
que é ir para Israel e falar:
“Sim, lá é a nossa terra”.
Não, ele nunca vai dizer isso,
o Walter Benjamin.
Essa questão... Ele estuda muito
o judaísmo, Walter Benjamin,
mas é muito relacionado com
essa questão da cabala,
da interpretação, do conceito
de interpretação
das escrituras sagradas também.
Ele vai tentar usar isso para
pensar na questão da tradução
dos textos literários.
Tem toda essa ideia do
pensamento messiânico,
do Messias que ainda não...
Ou seja, a revolução está por vir,

Spanish: 
y ella es una redención, que
vendrá en la forma de un Mesías.
Esa es la imagen... el ángel de
la historia del Walter Benjamin
es un poco la imagen
de ese Mesías.
El ángel de la historia es Mesías
que va a llegar en algún momento,
entonces, él tiene esta relación
con el pensamiento,
pero no creo que nunca vaya...
El ejemplo es éste, Scholem
insiste, insiste, insiste,
y nunca se va a Israel,
y tampoco aprende hebraico.
De todas las lenguas que podía
aprender, no la aprende.
Tampoco la habla. Él habla
alemán, alemán y francés.
Son sus lenguas,
escribe en alemán y francés.
Tengo un interés
con respecto al montaje,
no hay cómo no relacionarlo
con el cine.
Kracauer sí, debe haber tenido
una influencia realmente
fantástica en eso, y quiero
saber si hay alguna información
en cuanto a las visitas a Rusia

Portuguese: 
e ela é uma redenção, que virá
pela forma de um Messias.
Essa é a imagem... O anjo da
história do Walter Benjamin
é um pouco a imagem desse Messias.
O anjo da história é esse Messias
que vai chegar em algum momento,
então, ele tem essa relação
com o pensamento,
mas não acho que ele nunca vai...
O exemplo é esse, Scholem
insiste, insiste, insiste,
e ele nunca vai para Israel,
e também não aprende hebraico.
De todas as línguas que ele podia
aprender, ele não aprende.
Ele também não fala. Ele fala
alemão, alemão e francês.
São as línguas dele,
escreve em alemão e francês.
Eu tenho um interesse
com relação à montagem,
não tem como não ligar
com o cinema.
Kracauer deve ter feito, deve ter
tido uma influência realmente
fantástica nisso, e eu queria
saber se há alguma informação
com relação às visitas à Rússia

English: 
and it is a redemption, which will
come in the form of a Messiah.
This is the image... The angel of
the history of Walter Benjamin
is somewhat the image
of this Messiah.
The angel of history is this
Messiah that will come,
so he has this relationship
with thought,
but I do not think he will ever...
I think... The example is this,
Scholem insists, insists, insists
and he never goes to Israel,
nor does he learn Hebrew.
Of all the languages ​​he could
learn, he does not learn it.
So he does not speak it either.
He speaks German and French.
These are his languages, he writes
in German and French.
Well, I have an interest
regarding montage
it is impossible not to
connect it with cinema.
Kracauer must have done it,
it must have had a fantastic
influence on this, and I wanted
to know if there is information
regarding his visits to Russia,

Portuguese: 
e todo o trabalho que os russos
fizeram com o cinema de montagem,
e Eisenstein, mesmo
na Alemanha, Murnau,
ou mesmo na época o Fritz Lang.
Sim, na verdade, o cinema russo...
O Walter Benjamin via na própria
Alemanha, não é algo que ele...
O cinema russo era
algo que era visto...
Que era um cinema de vanguarda.
Pensamos o cinema expressionista
ou o cinema de vanguarda russo,
isso ele vê na própria Alemanha,
e ele escreve sobre
o cinema russo.
Ele tem textos de crítica
sobre o cinema russo,
mas não são traduzidos,
são todos em alemão ainda.
Ele tem muito... ele conhecia
todos os cineastas russos,
e, quando ele está
pensando no cinema,
e na essência do cinema
como montagem,
ele está pensando
no cinema russo.
-Os textos não estão em português.
-Não.
Essas resenhas são resenhas curtas
que ele escrevia para jornal.
Ele tem um texto sobre o
“O Encouraçado Potemkin”, p.ex.

English: 
and all the work that the Russians
did with montage cinema,
Eisenstein, and even in Germany,
or even at the time
with Fritz Lang...
Yes, actually, Russian cinema...
Walter Benjamin saw in Germany
itself, it's not something he...
Russian cinema was something
that was seen...
That was a vanguard cinema.
One thinks of Expressionist cinema
or Russian vanguard cinema,
this he sees in Germany itself,
and he writes about
Russian cinema.
He has critical texts
on Russian cinema,
but they were not translated,
they are all in German yet.
So he has a lot... Yes, he knew
all Russian filmmakers
and when he is thinking of cinema,
the essence of cinema
as an montage,
he is thinking of Russian cinema.
-The texts are not in Portuguese.
-No.
The short ones he wrote
for the newspaper.
He has a text about the battleship
Potemkin, for example.

Spanish: 
y todo el trabajo que los rusos
hicieron con el cine de montaje,
y Eisenstein, inclusive
en Alemania, Murnau,
o inclusive en la época,
Fritz Lang.
Sí, en realidad, el cine ruso...
Walter Benjamin veía en la misma
Alemania, no es algo que él...
El cine ruso era
algo que era visto...
Que era un cine de vanguardia.
Pensamos el cine expresionista
o el cine de vanguardia ruso,
eso lo ve en la misma Alemania,
y él escribe sobre el cine ruso.
Tiene textos de crítica
sobre el cine ruso,
pero no son traducidos,
siguen todos en alemán.
Él tiene mucho... él conocía
todos los cineastas rusos,
y, cuando está
pensando en el cine,
y en la esencia del cine
como montaje,
está pensando en el cine ruso.
-Los textos no están en portugués.
-No.
Estas reseñas son cortas,
que le escribía a periódicos.
Él tiene un texto sobre “El
Acorazado Potemkin”, por ejemplo.

Spanish: 
Y un cineasta que a Walter
Benjamin le encantaba era Chaplin,
y él tiene textos sobre Chaplin
que tampoco están traducidos.
De alguna forma, tales textos
entran en “Obra de Arte en la Era
de la Reproductibilidad Técnica”
cuando él hace cierta teoría
del cine,
y ellos entran allí...
Pero él llegó a escribir
textos críticos de periódicos,
reseñas de periódicos, ¿entiendes?
Sobre películas
que pasaban en la época.
Entonces, sí,
conocía todo el cine ruso.
Conocía toda esta cuestión...
Heartfield, con la cuestión
del fotomontaje,
él conocía todo,
Walter Benjamin.
Walter Benjamin llegó a escribir
en una revista de vanguardia rusa.
Walter Benjamin conocía
mucho a Moholy-Nagy
y todo el mundo de Bauhaus.
Empezó a participar de un círculo
de artistas en Berlín.
Klee era profesor de Bauhaus.
Él tenía una relación próxima a
la vanguardia, próxima de conocer.

Portuguese: 
Agora um cineasta que o Walter
Benjamin adorava era o Chaplin,
e ele tem textos sobre o Chaplin
que também não estão traduzidos.
De alguma forma, esses textos
entram na “A Obra de Arte na
Era da Reprodutibilidade Técnica”
quando ele vai fazer
certa teoria do cinema,
e eles entram ali...
Mas ele chegou a escrever
textos críticos de jornal,
resenhas de jornal, entendeu?
Sobre filmes que
passavam na época.
Então, sim, conhecia
todo o cinema russo.
Conhecia toda essa questão...
O Heartfield, com a questão
da fotomontagem,
ele conhecia tudo,
o Walter Banjamin.
Walter Benjamin chegou a escrever
numa revista de vanguarda russa.
Walter Benjamin conhecia
muito o Moholy-Nagy
e todo mundo da Bauhaus.
Ele chegou uma época a frequentar
um círculo de artistas, em Berlim.
O Klee era professor da Bauhaus.
Ele tinha uma relação próxima à
vanguarda, próxima de conhecer.

English: 
Now, a filmmaker Walter Benjamin
loved was Chaplin,
and he has texts about Chaplin
that are not translated either.
Somehow these texts
enter into "The Work of Art in the
Age of Technical Reproducibility"
when he's going to do a
certain theory of cinema,
and they get in there...
But he even wrote critical
newspaper texts, newspaper
reviews, do you understand?
About movies if that time.
So, yes, he knew all about
Russian cinema.
He knew all this issue...
Heartfield with the issue
of photomontage,
he knew everything,
Walter Benjamin.
Walter Benjamin even wrote in
a Russian vanguard magazine.
Walter Benjamin was friends
with Moholy-Nagy,
and everyone at the Bauhaus.
He attended to a circle
of artists in Berlin.
Klee was a Bauhaus professor.
He had a relationship close to the
vanguard, close to knowing it.

Spanish: 
Los textos de Moholy-Nagy que
hablan de la cuestión de la...
de la fotografía como producción
y no reproducción.
Hay un texto, “Fotografía:
Producción y Reproducción”.
Walter Benjamin
cita este texto.
Pero la cuestión del montaje
también estaba en Brecht.
Para él, el montaje es la forma
de la obra de arte moderna.
Mi pregunta también es sobre
la idea de montaje, que,
por lo visto, es fundamental.
¿Pero él habla de collage cubista?
¿Él pone el collage cubista
como un momento fundante
de esa idea de montaje?
Al final de cuentas, el collage.
Él habla del cubismo,
habla de Picasso
en el texto sobre el obra de arte,
pero no le gusta mucho Picasso.
Creo que no coloca...
No cree que el collage en sí
sería un momento fundante,

Portuguese: 
Os textos do Moholy-Nagy
que falam da questão da...
da fotografia como produção
e não reprodução.
Tem um texto, “Fotografia:
Produção e Reprodução”.
O Walter Benjamin
cita esse texto.
Agora a questão da montagem
também estava no Brecht.
Para ele, a montagem é a forma
da obra de arte moderna.
Minha pergunta também é sobre
essa ideia de montagem, que,
pelo jeito, é fundamental.
Mas ele fala na colagem cubista?
Ele coloca a colagem cubista
como um momento fundante
dessa ideia de montagem?
Afinal de contas, a colagem.
Ele fala do cubismo,
ele fala do Picasso
no texto sobre a obra de arte, mas
ele não gosta muito do Picasso.
Eu acho que ele não coloca...
Ele não acha que a colagem em
si seria um momento fundante,

English: 
Moholy-Nagy texts that speak
of the question of...
photography as production
and non-reproduction.
It has a text "Photography:
Production and Reproduction"...
Walter Benjamin quotes this text.
Now, the issue of montage
was also in Brecht.
So for him the montage is the
shape of the modern work of art.
My question is also about this
idea of montage that,
by the way, is key.
But does he speak
of Cubist collage?
Does he place the Cubist
collage as a founding moment
of this idea of montage?
After all, the collage...
He talks about Cubism,
he talks about Picasso
in the text about the work of art,
but he does not like Picasso much.
I think he does not put...
He does not think collage itself
would be a founding moment,

English: 
I think he believes montage
is in various places.
-The collage is more like...
-It's more in narrative, of...
I think he sees the
issue of montage,
first from the idea of ​​
romantic fragment,
the idea that in Modernity it is
no longer possible to do...
You have a thought that is not
fragmentary, the idea...
His approach to the issue
of montage comes also
the recognition that
it is only possible to think of
fragments from fragments,
or from the junction of fragments.
And I think he sees this issue of
montage in various domains:
in cinema, art, literature,
and he will try to turn it into
a way of doing philosophy.
Then he will try to
appropriate it...
And I think montage and
collage for him are quite..
Because the literary
texts that he...
No, I do not think they're
any different.
Because, for example, he has a...

Portuguese: 
acho que ele acredita que a
montagem está em vários locais.
-A colagem é mais um...
-Mais na narrativa do que...
Acho que ele vê
a questão da montagem,
primeiro, a partir da ideia
de fragmento, romântico,
a ideia de que na Modernidade
não é mais possível fazer...
Você ter um pensamento que não
seja fragmentário, a ideia...
Essa aproximação dele com a
questão da montagem vem também
pelo reconhecimento de que
só é possível se pensar em
fragmentos a partir de fragmentos,
ou a partir da junção
de fragmentos.
Acho que ele vê essa questão
da montagem em várias esferas:
no cinema, na arte,
na literatura,
e ele vai tentar transformar isso
numa forma de fazer filosofia.
Ele vai tentar
se apropriar disso...
Acho que montagem e colagem,
para ele, são um pouco...
Porque os textos literários
que ele também...
Não, acho que não são diferentes.
Porque, por exemplo, ele tem um...

Spanish: 
creo que él cree que el montaje
está en varios locales.
-El collage es más un...
-Más en la narrativa que...
Creo que él ve
la cuestión del montaje,
primero, a partir de la idea
de fragmento, romántico,
la idea de que en la Modernidad
ya no es posible hacer...
Tener un pensamiento
que no sea fragmentario, la idea...
Esa aproximación suya con la
cuestión del montaje viene también
por el reconocimiento de que
solo es posible pensarse en
fragmentos a partir de fragmentos,
o a partir de la junción
de fragmentos.
Creo que él ve esta cuestión
del montaje en varias esferas:
en el cine, en el arte,
en la literatura,
y él va a intentar transformar eso
en una forma de hacer Filosofía.
Él intenta apropiarse de eso...
Creo que montaje y collage,
para él, son un poco...
Porque los textos literarios
que él también...
No, creo que no sean diferentes.
Porque, por ejemplo,
él tiene un...

Spanish: 
El mismo
“Imágenes del Pensamiento”,
“Imágenes de Pensamiento” es
un texto literario de Benjamin
que también está traducido
en “Calle de Único Sentido”,
donde él hace toda una...
Él entra tanto en una tradición
de la literatura de vanguardia,
que es escribir textos
a partir de
vallas de publicidad,
él hace un montón de textos,
todos los títulos son
referencias a vallas,
y, a partir de eso,
él crea una narrativa...
Entonces, creo que eso
era común en varias...
Creo que el collage cubista era
otra forma de que eso sucediera.
Él une todo en la idea
de montaje,
que, para él...
es que le gusta más el cine,
tiene más interés por el cine
que por la pintura, digamos.
Entonces, creo que él cree
que la forma por esencia
de la obra de arte
moderna es el cine.

Portuguese: 
O próprio “Imagens do Pensamento”,
“Imagens de Pensamento” é um texto
literário do Walter Benjamin
que também está traduzido
no “Rua de Mão Única”,
que ele faz toda uma...
Ele entra tanto numa tradição
da literatura de vanguarda,
que é você escrever
textos a partir de
letreiros de publicidade,
ele faz um monte de textos,
os títulos todos são
referências a letreiros,
a outdoor,
e, a partir disso,
ele cria uma narrativa...
Então, acho que isso
era comum em várias...
Acho que a colagem cubista era
mais um forma disso acontecer.
Que ele une tudo na
ideia de montagem,
que, para ele... É que
ele gosta mais do cinema,
tem mais interesse pelo cinema
que pela pintura, diremos assim.
Então, acho que ele acha
que a forma por essência
da obra de arte
moderna é o cinema.

English: 
"Images of Thought" itself,
"Images of Thought" is a literary
text by Walter Benjamin
which is also translated
in "One-way Street,"
which he makes a whole...
He enters into a tradition
of vanguard literature
which writing texts from
advertising signs,
so he writes a lot of texts,
its titles are
references to signs, billboards,
and from that he
creates a narrative,
so I think that this was
usual in several...
I think cubist collage was one
more way of this to happen.
But I think he combines everything
in the idea of montage,
which for him... it happens
that he likes cinema more,
he has more interest in cinema
than painting, we will say so.
So I think he thinks that
form, by essence,
of the modern work
of art, is cinema.

Portuguese: 
Cabe mais uma pergunta?
-Ah, tinha, gente?
-Não, não.
Gostei muito da sua aula.
Estive hoje num evento que está
acontecendo na Pinacoteca,
sobre o Warburg, e tem amanhã
também, para quem se interessar,
foi muito interessante hoje.
Para mim, chamou muito a atenção
a similaridade de metodologia,
porque o Warburg também tem a sua
grande obra inacabada, seu “Atlas”,
em que ele sobrepõe imagens que
ele recorta, ele xeroca,
imagens de outros autores que
ele aproxima por afinidade formal
e temática, e aí, quando você
explicou como é construída
essa “Obra das Passagens”, eu
vi uma similaridade tão grande,
na mesma época, de dois autores
que se conheciam, de um mesmo país,

Spanish: 
¿Otra pregunta?
-¿Había?
-No, no.
Me gustó mucho tu clase.
Estuve hoy en un evento que
está sucediendo en la Pinacoteca,
sobre Warburg, y mañana
también, para quienes quieran,
fue muy interesante hoy.
A mí me llamó mucho la atención
la similitud de metodología,
porque Warburg también tiene su
gran obra inacabada, su “Atlas”,
donde él sobrepone
imágenes que
recorta, que les saca fotocopia,
imágenes de otros autores
que él acerca por afinidad formal
y temática, y cuando
explicaste cómo es construido
“El Libro de los Pasajes”,
vi una similitud tan grande,
en la misma época, de dos autores
que se conocían, de un mismo país,

English: 
Is there one more question?
-Oh, there were other people?
-No, no.
So, I really enjoyed your lesson.
I was in an event that is going
on at the Pinacoteca, today,
about Warburg, and tomorrow, too,
for those who are interested;
it was very interesting.
And for me it drew much attention
to the similarity of methodology,
because Warburg also has his
great work unfinished, his Atlas,
in which he superimposes images
that he cuts out, he photocopies,
images of other authors that he
approximates by formal affinity
and thematic ones, and then when
you explained how it's constructed
this "Work of the Passages," I saw
a great similarity, at that time,
of two authors who knew each
other, from the same country

Portuguese: 
e, no fundo, o procedimento é o
mesmo, mas, em vez de ser imagem,
...são textos.
-Fragmentos e citações.
-Só citações, no caso do Walter...
-A primeira pergunta que eu faço
é se você conhece um pouco mais
da relação entre os dois autores,
se eles estudaram juntos,
se eles eram amigos...
...se um leu o trabalho do outro.
-Walter Benjamin leu Warburg
e Walter Benjamin via no Warburg,
tipo: “Nossa, me encontrei,
essa pessoa está fazendo...” Só
que Warburg era considerado maluco.
Vamos combinar...
Na época que ele fazia aquilo.
Além dele ter problemas
mentais de verdade,
de ter passado muito tempo...
-Internado.
-...internado.
Warburg não é Warburg hoje,
que virou uma instituição.
O Warburg era uma pessoa... era
um marginal dentro de um pensamento
acadêmico, o que o Warburg fazia
também era completamente marginal.

English: 
and the procedure is the same,
but instead of being image...
...are texts.
-Fragments and quotations.
-Only quotes in Walter's case...
-The first question I ask
is if you know of the relationship
between both authors,
if they studied together,
if they were friends...
...if one read the other's work?
-Walter Benjamin read Warburg and
Walter Benjamin saw in Warburg,
like, "Wow, I found myself in him,
that person is doing"... But
Warburg was considered crazy.
Let's be honest...
By the time he did that.
Besides having real
mental problems,
having spent a lot of time...
-In a hospital.
-...in a hospital.
Warburg is not today's Warburg,
which turned into an institution.
Warburg was a person...
he was a marginal in academic
what Warburg was doing was
also completely marginal.

Spanish: 
y, el procedimiento es el mismo,
pero en vez de imagen,
...son textos.
-Fragmentos y citas.
-Solo citas, en el caso de Walter.
-La primera pregunta que hago
es si conoces un poco más
la relación entre ambos autores,
si estudiaron juntos,
si eran amigos...
si uno leyó el trabajo del otro.
-Walter Benjamin leyó Warburg
y Walter Benjamin veía en
Warburg un “vaya, me encontré,
esta persona está haciendo...”
Pero Warburg era considerado loco.
Pero claro... En la época
que él hacía lo que hacía.
Además de tener problemas
mentales de verdad,
de haber pasado mucho tiempo...
-Internado.
-...internado.
Warburg no es Warburg hoy,
que se volvió una institución.
Warburg era una persona... era un
marginal dentro de un pensamiento
académico, lo que Warburg hacía
también era totalmente marginal.

Portuguese: 
Walter Benjamin conhecia Warburg,
tentou se corresponder com Warburg
na época do “Drama Barroco Alemão”.
Walter Benjamin já tentava
se corresponder com Warburg,
porque Warburg tem uma coisa
que Walter Benjamin preza muito,
que é a ideia de que não
existe período de decadência
na história da arte, está certo?
Quer dizer...
Tudo é importante,
tudo tem um sentido.
Não existe essa ideia de que o
classicismo é melhor que o barroco,
e, quando ele vai
estudar o barroco,
ele vai ler muito das
teorias sobre o Dürer,
que as pessoas próximas ao
Warburg estavam produzindo.
Walter Benjamin tinha
uma relação muito grande
com o que ele chama de uma
nova história da arte alemã,
que estava sendo
produzida na época,
que era o Warburg, mas também
era o... Ai, meu Deus!
Aquele que é anterior ao
Warburg. Esqueci, mas é...
O Riehl, o Alois Riehl.

English: 
Walter Benjamin knew Warburg, he
tried to correspond with Warburg
at the time of the
"German Baroque Drama"
Walter Benjamin was already
trying to correspond with Warburg,
because Warburg has something
Walter Benjamin highly values,
the idea that there is
no period of decadence
in history of art, okay? I mean...
Everything is important,
everything has a meaning.
There is no such thing that
classicism is better than baroque
and when he goes to study baroque
he will read much of
theories about Dürer,
that people close to
Warburg were producing.
So Walter Benjamin had
a close relationship
with what he calls a new
history of German art,
which was being produced
at the time,
which was Warburg,
but it was also... Oh, my God!
The one that is prior to Warburg.
I forgot him, but it's...
Riehl, Alois Riehl.

Spanish: 
Walter Benjamin conocía a Warburg,
intentó corresponderse con Warburg
en la época
del “Drama Barroco Alemán”
Walter Benjamin ya intentaba
corresponderse con Warburg,
porque Warburg tiene algo que
Walter Benjamin valora mucho,
que es la idea de que no
existe período de decadencia
en la historia del arte,
¿está bien? O sea...
Todo es importante,
todo tiene un sentido.
No existe la idea
de que el clasicismo
es mejor que el barroco,
y, cuando él estudia el barroco,
él lee mucho de las teorías
sobre Dürer,
que las personas próximas a
Warburg estaban produciendo.
Walter Benjamin tenía
una relación muy grande
con lo que él llama de una
nueva historia del arte alemana,
que estaba siendo
producida en la época,
que era Warburg, pero también
era... ¡Ay, Dios mío!
El que es anterior a Warburg.
Lo olvidé, pero es...
Riehl, Alois Riehl.

Spanish: 
A Walter Benjamin
le gustaba mucho Riehl.
También tiene pocas traducciones
a portugués,
pero eran historiadores
de arte
que intentaban repensar
esa idea de decadencia,
período de decadencia,
de que eso no existe,
que existen formas de...
Cuando Wölfflin habla
de los estilos, o sea, existen...
Los estilos, no existe
uno mejor que el otro,
cada época tiene la expresión
de lo que es su época,
eso no es mejor...
Sí, ¿y qué sucede?
Él sabía de Warburg, pero no sé
exactamente cuál es la cronología
del Instituto Warburg, pero el
Instituto estaba en Hamburgo.
Que yo sepa, Walter Benjamin
nunca fue a Hamburgo.
Se quedó más en el sur de
Alemania y, máximo, Berlín,
y no sé cuándo el Instituto
Warburg se fue a Londres,
no tengo la fecha exacta, no
sé si ya fue en los años 30...
Porque creo que Warburg también
se fue de Alemania debido

Portuguese: 
Walter Benjamin gostava
muito do Riehl.
Também tem pouca tradução
em português,
mas que eram historiadores
da arte
que estavam tentando repensar
essa ideia de decadência,
período de decadência,
de que isso não existe,
que existem formas de...
Quando o Wölfflin vai falar dos
estilos, quer dizer, existem...
Os estilos, não existe
um melhor que o outro,
cada época tem a expressão
daquilo que é a sua época,
isso não é melhor...
Sim, aí o que acontece?
Ele sabia do Warburg, mas não sei
exatamente qual é a cronologia
do Instituto Warburg, mas o
Instituto Warburg era em Hamburgo.
Que eu saiba, o Walter Benjamin
nunca foi para Hamburgo.
Ele ficou mais no sul da
Alemanha e, no máximo, Berlim,
e não sei quando o Instituto
Warburg foi para Londres,
não tenho a data exata, não sei
se já foi nos anos 1930...
Porque acho que o Warburg também
foi embora da Alemanha por causa

English: 
Walter Benjamin was very
fond of Riehl.
There is almost to none
translations in Portuguese on it,
but they were art historians
who were trying to rethink
this idea of ​​decadence,
a period of decadence,
that there is no such thing,
that there are ways...
When Wölfflin is going to talk
about styles, I mean, there are...
Styles, there is not one
better than the other,
each time has a expression of
what is your its time,
that is not better, then...
Yeah, what happens?
He knew of Warburg but I do not
know the exactly chronology
of the Warburg Institute, but the
Warburg Institute was in Hamburg.
As far as I know Walter Benjamin
has never been to Hamburg.
He stayed more in southern
Germany and at most Berlin,
and I do not know when the
Warburg Institute went to London,
I do not know date, I do not know
if it was in the 1930s, that...
Because I think the Warburg
also left Germany because

Portuguese: 
da ascensão do nazismo, então,
deve ter sido também nessa época.
Quando ele estava escrevendo
o “Drama Barroco Alemão”,
ele cita o Panofsky, ele
conhecia muito o Panofsky...
que estava ali no
círculo do Warburg,
e o Panofsky não dá a
mínima bola para ele.
Panofsky lê aquilo e não dá
a mínima bola, então, ele não...
Ele tenta, acho, se aproximar,
e não consegue.
Aí, por conta de tudo...
historicamente, todos...
Agora não sei se ele
conhecia o “Atlas”,
porque não sei de
quando é o “Atlas”,
quando o Warburg começa
a fazer o “Atlas”.
Se ele só faz quando
ele está em Londres.
Não sei a data exata de quando
ele começa a construir, entendeu?
Mas ele conhecia, sim.
Ele conhecia.

Spanish: 
la ascensión del nazismo,
debe haber sido en esa época.
Cuando él estaba escribiendo
“Drama Barroco Alemán”,
él cita a Panofsky,
él conocía mucho a Panofsky...
que estaba allí
en el círculo de Warburg,
y Panofsky no le da
la mínima importancia.
Panofsky lee aquello y no le da
la mínima importancia, él no...
Él intenta, creo, aproximarse,
y no lo logra.
Y debido a todo...
históricamente, todos...
Pero no sé si conocía “Atlas”,
porque no sé de
cuándo es “Atlas”,
cuándo Warburg empieza
a escribir “Atlas”.
Si solo lo escribe cuando
está en Londres.
No sé la fecha exacta de cuándo
empieza a construirlo, ¿sabes?
Pero sí lo conocía.
Lo conocía.

English: 
of the rise of Nazism, then it
must have been also at this time.
So when he was writing
"German Baroque Drama"
he quotes Panovisk, he knew
Panovisk a lot, and...
he was there in the
circle of Warburg,
and Panovisk does not
give a damn about him.
Panovisk does not give a damn
about him, so he does not...
He tries, I think,
to approach and fails.
And then because of everything...
historically, everyone, there...
Now, I do not know
if he knew Atlas,
because I do not know
when Atlas is made,
when Warburg starts
making the Atlas.
If he only works in it
when he is in London.
I do not know the exact date when
he starts building it, okay??
But he did know him.
He knew.

Portuguese: 
Agora o Warburg, não sei se
conhecia o Walter Benjamin.
É só uma ideia que me ocorreu, e o
medo de ser uma forçação de barra.
À medida que a
“Obra das Passagens”
parte de alguns princípios
de constelação,
essa coisa de unidade
constelacional não hierárquica,
a questão da mônada,
a questão do vitral...
Você acha que podemos falar que
isso é um pensamento hipertextual
do Benjamin, que de alguma maneira
são coisas que se relacionam
no universo não hierárquico,
não cartesiano,
não enciclopédico,
para uma coisa de um
pensamento tridimensional?
Sim, acho que sim. Acho que sim.
Agora também há uma coisa
interessante a se pensar.
Acho que tem que tomar um pouco
de cuidado pelo seguinte.
Quando falamos
“não tem hierarquia”,
então, você olha para o passado
a partir do presente,
e tudo o que estou falando
para vocês, quer dizer,

English: 
Now, Warburg, I do not know
if he knew Walter Benjamin.
It's just an idea that occurred to
me and I fear to be pushing it.
As "Work of Passages,"
from some constellation
principles,
this thing of non-hierarchical
constellational unity,
the question of monad,
the question of stained glass...
Do you think we can say that this
is a hypertextual thinking?
Of Benjamin, that those are
things that somehow relate
in the non-hierarchical,
non-Cartesian universe,
not encyclopedic
for a thing of a
three-dimensional thinking?
Yes, I think so. I think so.
Now there is also an interesting
thing to think about.
I think you have to be careful
with the following.
When you say "no hierarchy,"
then you look at the past
from the present,
and everything I'm saying
to you, that is,

Spanish: 
Pero Warburg, no sé si él
conocía a Walter Benjamin.
Es solo una idea que tengo,
y espero no sea una presión.
A medida que
“El Libro de los Pasajes”
parte de algunos principios
de constelación,
esto de la unidad
constelacional no jerárquica,
la cuestión de la mónada,
la cuestión del vitral...
¿Podemos decir que esto es
un pensamiento híper textual
de Benjamin, que de alguna forma
son cosas que se relacionan
en el universo no jerárquico,
no cartesiano,
no enciclopédico,
para algo de un pensamiento
tridimensional?
Sí, creo que sí. Creo que sí.
Pero también hay algo
interesante que pensar.
Creo que se debe tener
un poco de cuidado por esto:
Cuando decimos
“no tiene jerarquía”,
entonces, uno mira al pasado
a partir del presente,
y todo lo que estoy diciéndoles,
o sea,

Portuguese: 
não quer dizer que Walter Benjamin
é um relativista pós-moderno.
Ele está longe de ser. Por quê?
Porque não é exatamente assim.
Não é que você...
Não é que a organização...
Não é que tudo é relativo
ou que o conhecimento é relativo,
ou que a visão do passado
seria relativa.
Não, porque, quando ele
organiza esse material,
existe ali uma forma
de organização.
Para o Walter Benjamin...
Ele quer dizer o seguinte.
Existe para o Walter Benjamin
uma ideia de verdade ainda.
Se formos pensar no sentido
mais filosófico.
Não é que tudo é simulacro,
tudo virou imagem,
estamos na pós-verdade, tudo isso.
Não, existe uma verdade,
existe a ideia de verdade, só que
essa verdade não é mais eterna,
ela é uma construção histórica.
Mas existe uma...

Spanish: 
no quiere decir que Benjamin
es un relativista postmoderno.
Está lejos de serlo. ¿Por qué?
Porque no es exactamente así.
No es que uno...
No es que la organización...
No es que todo es relativo
o que el conocimiento es relativo,
o que la visión del pasado
sería relativa.
No, porque, cuando él organiza
este material,
existe allí una forma
de organización.
Para Walter Benjamin...
Él quiere decir esto.
Existe para Walter Benjamin
una idea de verdad todavía.
Si pensamos en el sentido
más filosófico.
No es que todo es simulacro,
todo se volvió imagen,
estamos en la post-verdad, todo
eso. No, existe una realidad,
existe la idea de verdad, pero
esa verdad ya no es eterna,
es una construcción histórica.
Pero existe una...

English: 
it does not mean Walter Benjamin
is a postmodern relativist.
He is far from being... Why?
For it is not exactly like that.
It's not that you...
It's not that the organization...
It's not that all is relative
or that knowledge is relative,
or that the view of the
past would be relative.
No, because when he
organizes this material
there is a form of
organization there.
So, for Walter Benjamin...
He means the following.
There is still an idea of truth
for Walter Benjamin.
If we are to think in the
most philosophical sense.
It's not that all is a simulacrum,
that all has turned into images,
that we are in the post-truth.
No, there is a truth,
there is the idea of ​​truth, but
this truth is no longer eternal,
it is a historical construction.
But there is a...

Portuguese: 
Opera uma ideia de verdade,
de verdade ainda.
É possível você chegar
a essa verdade,
só que essa verdade
não vai ser mais eterna,
você não chega mais a essa
verdade de maneira sistemática,
como um pensamento filosófico
moderno tradicional,
mas ela existe, assim como
para os românticos também.
Não é que os românticos também...
Nos anos 1980, se fez uma leitura
muito pós-moderna dos românticos,
os franceses fizeram uma leitura
muito pós-moderna dos românticos.
Mas os românticos acreditam
na ideia de absoluto,
só que o absoluto
tem várias formas.
Existem várias formas de
você chegar ao absoluto,
mas isso não quer dizer que
o absoluto não exista,
eles acreditam na
ideia do absoluto.
Então, não é pós-moderno nesse
sentido do relativismo,
do “depende do leitor
que está lendo”, não.
Porque existe uma verdade
a ser revelada.
Existe uma verdade a ser revelada,

English: 
An idea of ​​truth operates;
of truth, still.
It is possible for you
to come to this truth,
but this truth will not
be eternal anymore,
you no longer come to this
truth in a systematic way,
as a traditional modern
philosophical thought,
but it exists, as well as for
the romantics, as well.
It's not like the romantics too...
In the 1980s a very postmodern
reading of the romantics was made,
the French made a very postmodern
reading of the romantics.
But romantics believe in
the idea of ​​absolute,
only that absolute
has several forms.
So there are several ways you
can get into the absolute,
but that does not mean that
the absolute does not exist,
they believe in the
idea of absolute.
So it is not postmodern
in this sense of relativism,
like "it depends on the reader
that is reading," no.
Because there is a
truth to be revealed.
There is a truth to be revealed,

Spanish: 
Opera una idea de verdad,
de verdad todavía.
Es posible llegar
a esta verdad,
pero esta verdad
ya no va a ser eterna,
uno no llega más a esta
verdad de forma sistemática,
como un pensamiento filosófico
moderno tradicional,
pero ella existe, así como
para los románticos también.
No es que los románticos
también...
En los 80, se hizo una lectura
muy postmoderna de los románticos,
los franceses hicieron una lectura
muy postmoderna de los románticos.
Pero los románticos creen
en la idea de absoluto,
pero lo absoluto
tiene varias formas.
Hay varias formas
de llegar a lo absoluto,
pero eso no quiere decir que
lo absoluto no exista,
ellos creen en la idea
de lo absoluto.
Entonces, no es postmoderno
en ee sentido del relativismo,
del “depende del lector
que está leyendo”, no.
Porque existe una realidad
a ser revelada.
Existe una realidad
a ser revelada,

Portuguese: 
mesmo que essa verdade seja
parcial, seja um torso.
Ele usa a imagem das ruínas,
porque é a imagem do torso.
A verdade pode ser sempre
um torso da verdade,
mas, mesmo que você só consiga
chegar a um torso da verdade,
à ruína da própria verdade,
ainda assim existe
uma verdade operando.
No caso que falei para vocês,
qual é a verdade?
Diremos assim. Qual seria
a verdade, a revelação
que todo esse material... para
o Walter Benjamin, revelaria?
A forma-mercadoria.
Essa é a verdade do século XIX,
é a forma do capitalismo.
Do século XIX, da cidade
capitalista moderna.
É a forma-mercadoria. É perceber
como essa forma-mercadoria
é a grande verdade do capitalismo,
como ela aparece em
todos os fragmentos.

Spanish: 
aunque esta verdad sea parcial,
sea un torso.
Él usa la imagen de las ruinas,
porque es la imagen del torso.
La verdad puede ser siempre
un torso de la verdad,
pero, aunque uno solo consiga
llegar a un torso de la verdad,
a la ruina de la verdad misma,
todavía así existe
una verdad operando.
En el caso que les dije,
¿cuál es la verdad?
Digamos. ¿Cuál sería
la verdad, la revelación
que todo este material... para
Walter Benjamin, revelaría?
La forma-mercancía.
Esa es la verdad del siglo XIX,
es la forma del capitalismo.
Del siglo XIX, de la ciudad
capitalista moderna.
Es la forma-mercancía. Es percibir
como esta forma-mercancía
es la gran verdad del capitalismo,
cómo ella aparece
en todos los fragmentos.

English: 
even if this truth is
partial, or a torso.
He uses the image of ruins because
it is the image of the torso.
Truth can always be
a torso of truth,
but even if you can only
get in a torso of truth,
in the ruins of truth itself,
yet there is a working truth.
In case I told you,
what's the truth?
That's what we say. What would
be the truth, the revelation
that all this material...
For Walter Benjamin, would reveal?
The commodity form.
This is the truth of the 19th
century, the form of capitalism.
From the 19th century,
the modern capitalist city.
It is the commodity form. It is
to realize how this commodity form
is the great truth of capitalism,
as it appears in all
the fragments.

Spanish: 
Entonces, existe algo que une,
no es una simple...
En Warburg también.
Hoy, leemos mucho Warburg
en el sentido de...
“Ah, un archivo, vamos, pon
un archivo, selecciona imágenes”.
Vi gente diciendo que
“Atlas” de Warburg...
Jorge Coli lo escribió
en el periódico el domingo.
¡No, no fue Jorge Coli! ¡Fue
alguien más quien lo escribió!
Es que sería Google.
-Que lo...
-La imagen.
Que va a otra imagen...
Pero en realidad,
vi una charla
de Jorge Coli sobre Warburg,
y no es nada de eso, porque hay
todo un pensamiento histórico...
No es así, no es que uno...
Existe todo un sentido
allí que... las imágenes...
Es el método... fragmentario,
no es el método sistemático,
pero existe allí algo que
Warburg quiere revelar cuanto...

Portuguese: 
Então, existe algo que une,
não é uma simples...
No Warburg também.
Hoje, lemos muito Warburg
no sentido de...
“Ah, um arquivo, vamos lá, ponha
um arquivo, seleciona imagens”.
Vi gente dizendo que
o “Atlas” do Warburg...
O Jorge Coli escreveu
isso no jornal domingo.
Não, não foi o Jorge Coli!
Foi alguém que escreveu!
É que seria o Google.
-Que o...
-A imagem.
Que vai outra imagem...
Mas, na verdade,
vi uma palestra
do Jorge Coli falando
sobre o Warburg,
e não é nada disso, porque existe
todo um pensamento histórico...
Não é assim, não é que você...
Existe todo um sentido
ali que... As imagens...
É o método... fragmentário,
não é o método sistemático,
mas existe ali uma coisa que o
Warburg quer revelar em relação...

English: 
So there is something that
unites, it is not a simple...
In Warburg, too.
Today we read a lot of
Warburg in the sense...
"Oh, a file, come on, put a file,
pick images"...
I saw people saying that
Warburg's Atlas...
Well, Jorge Coli wrote that
in the Sunday newspaper.
No, it was not Jorge Coli!
It was someone who wrote!
It would be Google.
-What the...
-The image.
That another image...
But, in fact, I saw a lecture
by Jorge Coli talking
about Warburg
and it's nothing like that, there
is a whole historical thought...
It's not like that,
it's not that you...
There is a whole sense here...
The images...
Yeah, it's the fragmentary method,
it's not the systematic method,
but there's one thing Warburg
wants to reveal about...

Portuguese: 
Por exemplo, se eu for
falar do Botticelli,
que é a grande leitura que
ele faz do Botticelli,
mostrar como o Botticelli
está ligado
com as representações
populares medievais,
mas existem relações históricas,
não é simplesmente você...
Tem que ter muito cuidado, porque
o Warburg está querendo...
Quando ele faz esses
arquivos, eu acho,
pelo pouco que li do Warburg e vi
as pessoas falando sobre Warburg,
quando Warburg está
fazendo esse arquivo,
ele não está simplesmente
juntando imagens.
Ele vai usar isso para
falar do Botticelli,
vai começar a perceber como
é que esses fatos se formam,
aí se repete e como lá a
serpente que está no Botticelli
é uma serpente, que é a
grande coisa que ele vai
para os EUA, e lá, no ritual
dos índios não sei das quantas,
ele vê a serpente e lembra
da serpente do Botticelli,
e a serpente gera toda...

English: 
For example, if I am going
to talk about Botticelli,
which is his great reading
of Botticelli,
showing how Botticelli
is connected
with popular medieval
representations,
but there are historical
relations, you can't simply..
You have to be very careful
because Warburg wants to...
When he makes these
files, I think,
from what little I read of Warburg
and saw people talking about him,
when Warburg is doing
this archive,
he is not simply putting
images together.
He will use this to talk
about Botticelli,
he will begin to understand
how these facts are formed,
there he repeats himself and as
there is a snake in Botticelli,
it is a snake, which is the
great thing that he
brings to the USA, and right
there on a ritual of some Indians
the snake and remembers the
snake of Botticelli,
and the snake creates a whole...

Spanish: 
Por ejemplo, si voy a hablar
de Botticelli,
que es la gran lectura que
él hace de Botticelli,
mostrar cómo Botticelli
está conectado
a las representaciones
populares medievales,
pero existen relaciones
históricas, no es simplemente...
Tengan mucho cuidado,
porque Warburg quiere...
Cuando él hace estos archivos,
creo,
por lo poco que leí de Warburg
y vi personas hablando de Warburg,
cuando Warburg está
haciendo este archivo,
no está simplemente
juntando imágenes.
Él lo usa para
hablar de Botticelli,
va a empezar a percibir
cómo estos hechos se forman,
se repiten y cómo allá la
serpiente que está en Botticelli
es una serpiente,
que es la gran cosa cuando va
a los EUA, y allá, en el ritual
de los indios no sé qué,
él ve a la serpiente y recuerda
la serpiente de Botticelli,
y la serpiente genera toda...

English: 
But then I think, it's a
new way Warburg has
to look at Botticelli.
So there's a sense there that
connects these images.
This research of
images for Warburg
is always bound up in an
idea of ​​revelation,
to look at the work of art
in another way,
to see in that work of art, which
was interpreted in a way,
and interpret it in another
way from these images.
Walter Benjamin does the same
in relation to history,
so he will talk about the baroque
drama and no one understands,
because he wants to do this too.
So it is at that moment that
he will go after Warburg.
I mean, it is the attempt to
see in it a different thing
that tradition sees.
So Warburg has this idea
of ​​taking the object
out of its traditional reading.
But if we pay attention, Warburg
writes most of the time
about the Renaissance.
His texts are super hard
to understand,

Spanish: 
Pero yo pienso, es una
nueva forma que Warburg tiene
de mirar a Botticelli.
Entonces, hay un sentido allí,
que relaciona estas imágenes.
Esta pesquisa de imágenes
para Warburg
está siempre relacionada
a la idea de revelación,
mirar a la obra de arte
de otra forma,
ver en la obra de arte, que fue
interpretada de una forma,
e interpretarla de otra forma
a partir de esas imágenes.
Walter Benjamin hace lo mismo
con respecto a la historia.
Por eso, cuando él habla del
drama barroco y nadie entiende,
porque él quiere
hacer eso un poco también...
Por eso es en ése momento
también cuando él busca a Warburg.
O sea, es el intento de ver
en aquello algo diferente
que la tradición ve en aquello.
Warburg tiene mucho
esta idea de retirar al objeto
de su lectura tradicional.
Pero si lo pensamos, Warburg
escribe la mayor parte del tiempo
sobre el Renacimiento.
Los textos son súper difíciles
de entender,

Portuguese: 
Mas aí fico pensando, é uma
nova forma que Warburg tem
de olhar para o Botticelli.
Então, tem um sentido ali,
que liga essas imagens.
Essa pesquisa de imagens
para o Warburg
está sempre ligada a
uma ideia de revelação,
olhar para a obra de
arte de outra forma,
ver naquela obra de arte, que foi
interpretada de uma maneira,
e interpretá-la de outra maneira
a partir dessas imagens.
Walter Benjamin faz a mesma
coisa em relação à história.
Por isso, quando ele vai falar do
drama barroco e ninguém entende,
porque ele está querendo
fazer isso um pouco também...
Por isso é nesse momento também
que ele vai procurar o Warburg.
Quer dizer, é a tentativa de ver
naquilo uma coisa diferente
que a tradição vê naquilo.
Warburg tem muito essa
ideia de retirar o objeto
da sua leitura tradicional.
Mas, se formos pensar, Warburg
escreve a maior parte do tempo
sobre o Renascimento.
Os textos são superdifíceis
de entender,

Spanish: 
llenos de referencia erudita.
Es la historia del arte
en un grado de erudición...
Lo que él quiere intentar hacer
es darle otra luz a
un objeto tradicional.
Es un poco sacar al objeto de lo
que Walter Benjamin llama de
autoridad de la tradición y
darle al objeto otra lectura.
Walter Benjamin quiere hacer
lo mismo, digamos,
con la historia del
capitalismo, de la Modernidad.
Por eso digo, no es
relativista en ese sentido...
No se hace una obra de arte
juntando varias citas,
eso es lo que él está diciendo.
Es este texto que les leí,
es un collage preciso de citas.
Es cortar y pegar,
pero es un cortar y pegar preciso,
tiene una precisión en lo
que uno recorta y donde lo juntas.

Portuguese: 
cheios de referência erudita.
É aquela história da arte
num grau de erudição...
O que ele está querendo
tentar fazer
é jogar uma outra luz para
um objeto tradicional.
É um pouco retirar o objeto do
que o Walter Benjamin chama de
autoridade da tradição e dar para
aquele objeto uma outra leitura.
Walter Benjamin quer fazer
a mesma coisa, diremos assim,
em relação à história do
capitalismo, da Modernidade.
Por isso eu digo, não é
relativista nesse sentido...
Você não faz uma obra de arte
juntando várias citações,
é isso que ele está dizendo.
É esse texto que li para vocês,
é uma colagem precisa de citações.
É um corte e cola, mas é
um corte e cola preciso,
tem uma precisão naquilo que
você recorta e onde você junta.

English: 
they are full of
erudite references.
It is that history of art in
a degree of erudition...
What he is trying to do
is to throw another light
on a traditional object.
It is like withdrawing the object
of what Walter Benjamin calls
authority of tradition, and giving
that object another reading.
Walter Benjamin wants to do
the same thing, so to speak,
in relation to the history of
capitalism, of Modernity.
So, I say, it's not relativistic
in that sense
of not simply being...
You do not make a work of art
simply by collecting quotes,
that is what he is saying.
It's this text I've read for you,
it's an collage of quotations.
It's cut and glue, but it's
a precise cut and glue,
it has a precision in what you cut
out and where you put it together.

Portuguese: 
Ele reorganiza o arquivo
e reorganiza de uma forma
que essa reorganização vai
fazer com que o leitor,
de certa maneira, interprete
com certa verdade,
essa imagem da verdade
que ele quer trazer à tona,
que é a forma-mercadoria,
é essa...
É essa, diremos assim,
a dominação da forma-mercadoria
em todas as esferas da vida,
inclusive na arte.
E aí Baudelaire, para o Walter
Benjamin, é esse primeiro artista,
no sentido de artista mesmo,
não só de poeta,
é o primeiro artista a
se pensar como mercadoria,
para o Walter Benjamin.
Baudelaire é o primeiro artista
que na sua própria poesia...
E isso é verdade, nos trabalhos
que ele faz sobre Baudelaire,
ele vai mostrar como isso
está na poesia do Baudelaire.
Tem uma frase linda do
Baudelaire que vai dizer...
Baudelaire vai para as galerias e
Baudelaire na figura do “flâneur”,
por isso que o “flâneur” é uma das
figuras da “Obra das Passagens”.
Baudelaire é o artista “flâneur”,
Baudelaire é o artista que
cria andando pela cidade,

English: 
He reorganizes the archive and
reorganizes it in a way
this reorganization will
make the reader,
in a way, to interpret this truth,
this image of the truth that he
wants to bring to the surface,
which is the commodity
form, it is this...
It is what we shall call
domination of commodity form
in all spheres of life,
including art.
And then, for Walter Benjamin
Baudelaire is this first artist,
in the sense of an artist
itself, not just a poet,
he is the first artist to think
of himself as a commodity,
accordingly to Walter Benjamin.
Baudelaire is the first artist
who in his own poetry...
And this is true, in the works
he does on Baudelaire
he will show how this is
in Baudelaire's poetry.
There's a beautiful line from
Baudelaire, who's going to say...
Baudelaire goes to the galleries,
as figure of the "flâner,"
that is why "flâner" is one of the
figures of "Work of the Passages.
Baudelaire is the "flâner" artist,
Baudelaire is the artist who
creates walking through the city,

Spanish: 
Él reorganiza el archivo
y lo reorganiza de una forma
que esta reorganización
va a hacer con que el lector,
de cierta forma,
interprete con cierta verdad,
esa imagen de la verdad
que él quiere traer a luz,
que es la forma-mercancía,
es esta...
Es esta, digamos,
el dominio de la forma-mercancía
en todas las esferas de la vida,
inclusive en el arte.
Y Baudelaire, para Walter
Benjamin, es este primer artista,
en el sentido de artista,
no solo de poeta,
es el primer artista a
pensarse como mercancía,
para Walter Benjamin.
Baudelaire es el primer artista
que en su propia poesía...
Y eso es verdad, en los trabajos
que hace sobre Baudelaire,
él muestra cómo eso
está en la poesía de Baudelaire.
Hay una frase linda de
Baudelaire que dice...
Baudelaire va a las galerías
y en la figura de “flâneur”,
“flâneur” es una de las figuras
de “El Libro de los Pasajes”.
Baudelaire es el artista
“flâneur”,
Baudelaire es el artista que
crea caminando por la ciudad,

Portuguese: 
essa é toda a poesia do Baudelaire,
uma poesia feita na cidade.
E ele tem várias imagens
incríveis do Baudelaire,
essa coisa de
“Que o artista faz?”
O artista perambula pela cidade
o dia inteiro e à noite
ele chega a sua casa
e fica lutando
com todas aquelas experiências,
e daí ele cria uma obra de arte.
Essa é a imagem que Baudelaire
tem da atividade do artista,
mas fundamentalmente o que o
artista faz é ir para a cidade,
por isso que é o artista moderno.
A experiência do artista agora
não é mais a experiência do...
religiosa e tal, é uma
experiência da cidade,
que ele transforma em poesia.
E aí Walter Benjamin vai dizer...
Baudelaire a ir para a cidade...
Quando Baudelaire vai
passear nas galerias,
atrás do que Walter Benjamin chama
das suas “presas poéticas”,
que são as experiências...
Experiências na cidade são as
presas poéticas do Baudelaire.
Ele vai dizer: “Ele acha que
está indo só para passear,

English: 
this is the poetry of Baudelaire,
a poetry made in the city.
And he has several incredible
images of Baudelaire,
this "What the artist does" thing?
The artist wanders through the
city all day and at night
he arrives at his
house and struggles
with those experiences and from
there he creates a work of art.
This is Baudelaire's image
of the artist's activity,
but fundamentally what the artist
does is go to the city,
which is why he is
the modern artist.
The artist's experience now is
no longer the experience of...
religious and such, is an
experience of the city,
which he turns into poetry.
And Walter Benjamin will say...
Baudelaire to go to the city...
When Baudelaire walks
in the galleries
after what Walter Benjamin
calls his "poetic prey,"
which are experiences.
Experiences in the city are the
poetic prey of Baudelaire.
He will say, "He thinks he is
just going for a walk,

Spanish: 
esa es la poesía de Baudelaire,
una poesía hecha en la ciudad.
Y él tiene varias imágenes
increíbles de Baudelaire,
eso de
“¿Qué hace el artista?”
El artista vaga por la ciudad
todo el día y por la noche
llega a su casa y lucha
con todas esas experiencias,
y crea una obra de arte.
Esa es la imagen que Baudelaire
tiene de la actividad del artista,
pero lo que el artista hace
es irse a la ciudad,
por eso es el artista moderno.
La experiencia del artista ahora
ya no es la experiencia del...
religiosa y tal,
es una experiencia de la ciudad,
que él transforma en poesía.
Entonces Walter Benjamin dice...
Baudelaire yendo a la ciudad...
Cuando Baudelaire
va a pasear en las galerías,
buscando lo que Walter Benjamin
llama de sus “presas poéticas”,
que son las experiencias...
Experiencias en la ciudad, son
las presas poéticas de Baudelaire.
Él dice: “Él cree que
está yendo solo a pasear,

Portuguese: 
mas, na verdade, ele já
está indo para se vender”.
Então, “flâneur” não é só aquele
que passeia, é aquele que se vende.
Essa consciência de
que o artista moderno
também já não tem mecenas,
então, ele tem que se vender.
Ele é o seu próprio mecenas.
E ele tem que arranjar
um comprador.
Tanto que toda a poesia do
Baudelaire é muito ligada...
Baudelaire começa... Baudelaire
é outro mundo incrível,
mas Walter Benjamin vê
tudo isso no Baudelaire,
não conseguimos mais dissociar
Walter Benjamin do Baudelaire,
porque a leitura do Walter
Benjamin sobre o Baudelaire
é tão impressionante,
e ele vai dizer...
que Baudelaire só
tem uma consciência.
Mesmo que ela não seja
uma consciência consciente.
Ela não é ainda consciente
no sentido freudiano,
não se tornou mais consciência.
Mas essa intuição
de que o artista moderno já
não era mais aquele artista

English: 
but he is actually going
to sell himself."
So "flâner" isn't just the one who
walks, it's who sells itself.
So this awareness that
the modern artist
also no longer has patrons,
so he has to sell himself.
He is your own patron.
And he has to find a buyer.
So much so that all the poetry
of Baudelaire is very connected...
Baudelaire begins... Baudelaire
is another incredible world,
but Walter Benjamin sees
all this in Baudelaire,
we can no longer disassociate
Walter Benjamin from Baudelaire,
because Walter Benjamin's
reading of Baudelaire
is so impressive,
and he will say...
That Baudelaire already
has a conscience...
Even if it is not a
conscious conscience.
It is not yet conscious
in the Freudian sense,
it has not become
more conscious...
But this intuition
that the modern artist was
no longer that artist

Spanish: 
pero, en realidad,
ya está yendo a venderse”.
Entonces, “flâneur” no es solo
el que pasea, es el que se vende.
Esa consciencia de
que el artista moderno
también ya no tiene mecenas,
entonces, tiene que venderse.
Él es su propio mecenas.
Y tiene que conseguir
un comprador.
Tanto que toda la poesía de
Baudelaire está muy relacionada...
Baudelaire empieza... Baudelaire
es otro mundo increíble,
pero Walter Benjamin
ve todo eso en Baudelaire,
ya no conseguimos disociar
a Walter Benjamin de Baudelaire,
porque la lectura de Walter
Benjamin sobre Baudelaire
es tan impresionante,
y él dice...
que Baudelaire
solo tiene una consciencia.
Aunque ella no sea
una consciencia consciente.
Ella no es todavía consciente
en el sentido freudiano,
no se volvió más consciencia.
Pero esta intuición
de que el artista moderno
ya no era más el artista

Spanish: 
que vivía lejos de la realidad,
viviendo en otro mundo divino,
distante de la forma-mercancía,
él dice...
Esta intuición ya está en la
poesía de Baudelaire,
porque Baudelaire
ya es una poesía
de alguien que está
intentando venderse.
Y cuando Baudelaire empieza
“Las Flores del Mal”
dirigiéndose al lector...
Cuando él va a escribir
“Salones”,
Baudelaire es crítico de arte,
y eso también es interesante,
porque él va allá a escribir
sobre los salones,
y siempre está debatiendo
con el público.
El público siempre es el burgués,
su gran enemigo
es el público burgués.
Pero al mismo tiempo que él dice
“odio a los burgueses”, dice:
“Les escribo a ustedes,
burgueses”.
Y es por eso que Baudelaire
es un gran éxito de época.
Él es precursor de
todo artista moderno.
Para Walter Benjamin, él es
el primer gran artista moderno.

English: 
who lived far from reality,
living in another divine world,
far from the commodity form,
he will say...
This intuition is already
in Baudelaire's poetry,
because Baudelaire is
already a poetry
of someone who is trying
to sell himself.
And when Baudelaire begins
"The Flowers of Evil"
addressing the reader.
When he's going to write "Salons,"
Baudelaire is an art critic,
so that's interesting, too,
because he is going to
write about the salons,
and he is always arguing
with the audience.
His public is always
the bourgeois,
his great enemy is the
bourgeois public.
But at the same time he speaks of
"hatred to the bourgeois," he says
"I write to you, bourgeois."
And that is why Baudelaire
is a big hit at his time.
He is the forerunner of
every modern artist.
For Walter Benjamin he is the
first great modern artist.

Portuguese: 
que vivia longe da realidade,
vivendo num outro mundo divino,
distante da forma-mercadoria,
ele vai dizer...
Essa intuição já está na
poesia do Baudelaire,
porque Baudelaire
já é uma poesia
de alguém que está
tentando se vender.
E, quando Baudelaire começa
“As Flores do Mal”
se dirigindo ao leitor...
Quando ele vai escrever
os “Salões”,
Baudelaire é crítico de arte,
então, isso é interessante também,
porque ele vai lá escrever
sobre os salões,
e ele está sempre discutindo
com o público.
O público é sempre o burguês,
o grande inimigo dele
é o público burguês.
Mas, ao mesmo tempo que ele fala
“ódio aos burgueses”, ele diz:
“Escrevo para vocês, burgueses”.
E é por isso que Baudelaire é
um grande sucesso de época.
Ele é precursor de
todo artista moderno.
Para Walter Benjamin, ele é o
primeiro grande artista moderno.
