buonasera, spiace parlare dopo
questa musica perché Gaber è stato uno
dei più grandi cantautori italiani, è
stato quello che anticipato anche dal
punto di vista profetico come sarebbe
diventata la nostra cultura italiana al
di là delle divisioni di destra e
sinistra, è stato attaccato sia da destra
chè sinistra naturalmente, quando tu
attacchi le identità, l'identità si
arrabbiano e poi se n'è andato con un
tumore al pancreas
come si va, perché alla fine siamo
mortali e questa cosa ce la dimentichiamo
ma finiamo in quella direzione, perché
perché non si muore perché ci si ammala
ci si ammala perché fondamentalmente bisogna morire,
si tratta di scegliere la strada. la
libertà anche qui la tesi che vorrei
illustrare senza nessuna pretesa di
persuadervi perché in tutte le cose che
dico non ho mai preteso di persuadere
nessuno perché anche perché non ci
riesco e che la libertà non esiste però
esiste l'idea di libertà e guardate
quando esiste un'idea l'idea fa storia
per esempio nessuno sa se dio esiste in
fondo nessuno l'ha mai visto però il
fatto che esiste l'idea di dio nasce una
storia, la storia di chi è persuaso che
dio esiste. mi raccomando le idee non
stanno a raccontare la verità bisogna
considerarle dal punto di vista della
loro efficacia storica; se l'idea genera
una storia questa idea va presa in
considerazione.
allora libertà non esiste ma l'idea della
libertà è esistita. perché non esiste la
libertà?
ma è perché noi chiamiamo libertà la
condizione umana che è una condizione di
indeterminatezza
l'uomo è l'unico animale indeterminato
perché non è codificato dagli istinti.
gli istinti sono un codice per cui la
gazzella appena nata sa quello che
quello che deve fare
l'uomo non lo sa, infatti ha bisogno di
educazione una volta fino a 15 anni
adesso fino a 30 e poi magari oltre
perché non a codici, li va acquisendo
gradatamente in quanto non ha istinti
questo è il problema dell'uomo. con la
parola istinto intendo una risposta
rigida a uno stimolo e la cosa che mi
interessa sottolineare l'aggettivo
"rigida", se io faccio vedere una bistecca
una mucca la mucca non lo percepisce
come cibo, se le faccio vedere un covone
di fieno lo percepisce come cibo:
risposta rigida.
noi non abbiamo risposte a rigide
neanche l'istinto sessuale è rigido perché
in presenza di una pulsione sessuale
io posso dedicarmi a tutte le
perversioni, cosa che non sembra sia
concessa agli animali, posso fare
l'amore anche con un tacco a spillo per
dire una delle più elementari delle
perversioni, così come posso anche
concedermi in presenza di una pulsione
sessuale a fare delle opere d'arti, delle
opere poetiche, quello che pratichiamo si chiama
sublimazione della pulsione, cosa che non
sembra sia concessa agli animali non
avendo noi gli istinti (non è che lo dico
io che gli uomini non hanno gli istinti)
l'ha detto per primo platone, lo ha detto
tommaso d'aquino, lo ha detto kant, lo ha  detto herderl
detto Nietzsche, nel novecento lo ha detto  bergson, lo ha detto gehlen ma noi continuiamo
a pensare che l'uomo e poi continuiamo a
definirlo animale ragionevole quando
dell'animale gli manca la prima
caratteristica fondamentale che è
l'istintualità. noi non siamo animali ci
manca proprio l'essenza dell'animalità
che è l'istinto. anche freud che
all'inizio delle sue opere
parlava di istinti in tedesco istinct poi
dopo abbandonato questa parola e si è
messo a parlare di semplici pulsioni a
meta indeterminata in tedesco trib
che vuol dire spinta generica, meta
indeterminata e voi capite che una
pulsione a meta indeterminata è diverso
da un istinto che sempre un istinto a
meta ben determinata. trovandosi allora
nascere in uno stato disarmonico con la
natura perché gli animali sono armonici
con la natura, gli uomini hanno dovuto
darsi delle regole per poter convivere e
le prime regole sono stati i miti, i miti
sono dei racconti che spiegano che se tu
ti trovi in quella situazione
il mito te la descrive ti fa vedere il
possibile esito positivo o negativo
un grande antropologo del dopoguerra che
è venuto a lavorare e a studiare in
basilicata, ernesto de martino, ci spiega
che i miti sono delle meta-storie per
cui quando uno si trova in una
difficoltà avendo una meta storia in cui
si racconta come si può uscire da quella
difficoltà o come ci si può perdere in
quella difficoltà sceglie il suo
percorso. anche il cristianesimo può
essere considerato una meta storia che
ti dà delle indicazioni e poi scegli tu
se vuoi proseguire in una direzione o in
un'altra. I miti poi sono stati
concretati in riti, la parola rito è la
parola sanscrita che vuol dire ordine
rito significa un elenco molto
dettagliato delle cose che puoi fare
delle cose che non devi fare. pierre clastres
che un antropologo francese, era perché
è morto giovane 37 anni, studiando le
tribù
del sud america che ancora esistono
nella foresta, ha visto che in una tribù
capo di una tribù c'era una donna, e allora ha chiesto "come mai una donna a capo?" e
gli hanno risposto perché suo padre gli
ha insegnato a parlare, parlare parlavano
tutti ma saper parlare significava
conoscere tutti i codici, tutte le azioni
proibite tutte quelle permesse questo
lunghissimo elenco che recitato ogni
sera dalle 5 alle 7 per ben due ore era
una rimemorazione di quello che si poteva
e non si poteva fare
e allora questa donna incominciava
dicendo le amache delle donne devono
stare vicino alla terra perché le donne
come la terra perché genera,  le amache
degli uomini devono essere sospese
perché l'uomo è simile al cielo,
chi tocca l'arco se una donna tocca
l'arco di un uomo deve passare dalla
parte degli uomini
se un uomo tocco un canestro deve
passare dalla parte delle donne e via di
seguito
se poi qualcuno trasgredisce dai tabù
più pesanti viene espulso dalla tribù e
ci racconta questa volta non pierre clastres
ma levi strauss che quando c'erano queste
espulsioni della tribù chi era espulso
morire in 48 ore, non moriva di fame non
moriva di sete 48 ore si resiste, moriva
per disidentità con sapeva più chi era
perché i primitivi non avevano un
identità individuale, avevano un'identità
di gruppo in quanto appartenenti a un
totem fuori da questa appartenenza si
disorientavano radicalmente morivano per
disorientamento. disorientamento che la
stessa cosa che capita per esempio a
persone che hanno all'alzheimer che si
perdono
ecco quel disorientamento probabilmente
provocava queste situazioni in maniera
improvvisa e deflagrante. miti-riti
e poi alla fine codice razionali nel
tentativo, istituzioni, perché gli uomini
hanno costruito istituzioni? le
istituzioni sono essenziali perché gli
uomini non hanno istinti e non avendo
istinti che manca le regole del
comportamento le istituzioni sono il
tentativo più o meno riuscito di dare
dei codici di comportamento
le istituzioni sono importanti e sono
state ideate da l'uomo proprio perché
l'uomo non è codificato allora si
autocodifica attraverso le istituzioni. platone descrive anche questo passaggio e
dice che quando un certo giorno successe
la "megiste metabole" grande
capovolgimento che dio abbandonò la
tribù umana e gli uomini perché prima
governava con il bastone come si
governano le pecore e gli uomini per
vivere dovettero darsi delle regole da
soli e in questa maniera inventarono la
politica la politica è una parola che
viene dal greco polla che vuol dire
molti come facciamo a convivere tra
molti con molti attraverso regole
istituzionali
ecco questo è un po la storia dell'uomo
attenzione allora che cos'è la libertà
in un contesto di questo genere è il
fatto di non avere istinti l'uomo è
libero ma pericolosamente libero perché
se esercita la sua libertà all'interno
del mondo istituito dalle
istituzioni va bene ma se la esercita
anche fuori dal mondo istituzionale
allora corre dei pericoli man mano che
la società si fa evoluta e complessa
però di fondo è la indeterminatezza per
cui noi crediamo di essere liberi
un'indeterminatezza che denuncia che non
siamo dei viventi dei viventi armonici
con la natura, arnold gehlen
parla dell'uomo come di un mängelwesen
di una natura carente, carente di che
cosa? carente di istinti e quindi proprio
per questa mancanza
lui è in grado da un lato di vivere in
qualsiasi punto della terra
a differenza degli animali che possono
vivere solo il loro territorio perché
fuori da quel territorio muoiono, se porto
un leone al polo nord questo non può
sopravvivere, questa plasticità dell'uomo
se ce la fa a vivere ma poteva anche
estinguersi l'uomo come soggetto che non
è difeso dalla sua istintualità. questa
cosa va tenuta ben presente
non confondiamo la libertà con lo stato
di indeterminazione con lo stato di non
codificazione in cui l'uomo si trova.
queste cose in grecia come al solito le avevano
capite immediatamente, non 
riconoscevano la libertà come una
prerogativa umana,
per loro il mondo era regolato da una
categoria potentissima che era la
categoria della necessità che governava
la natura, la quale natura non è stata
creata da nessun dio, la natura era per
il mondo greco quello sfondo immutabile
che nessun uomo
nessun dio fece, sempre stata è e sarà
regolata da quella categoria forte che è
la categoria della ananke, la
necessità. voi dovete sapere che i greci
usano le parole gutturali per indicare
delle potenze su cui l'uomo non ha
potere e delle parole labiali per
indicare delle cose su cui l'uomo ha
potere. non so prendiamo la parola fuoco
se il fuoco del focolare lo chiamano "pur"
che una espressione labiale da cui
l'espressione piromane
se invece il fuoco del fulmine su cui
non abbiamo potere quello è  "ignis" da
cui igneo, ananke sentite che
tutta una parola culturale e la parola
gutturale, una parola d'angoscia è uno
strozzamento e dove non c'è potere
dell'uomo. bene, i greci ritengono che una
natura sia regolata da leggi immutabili
l'uomo è ospite della natura al pari di
tutte le cose nasce cresce
muore e soprattutto questa categoria
della morte che non prevede delle
speranze ultraterrene è tale che i greci
pur avendo due parole per dire uomo
anthropos e arner non le usano quasi mai,
all'epoca di omero usano la parola prozos
che vuol dire colui che ha
destinato a morire e all'epoca di
platone usano la parola znetos
il mortale
invece quando parla dagli uomini parla
dei mortali
in questo scenario della morte che la
grande intuizione greca che costituisce
il limite potente e indiscutibile della
vita a partire da li costruiscono
un'etica del limite etica del limite
significa come dice platone riprendendo
due motti dell'oracolo di delfi, conosci
te stesso e quando hai conosciuto la tua
virtù realizzala, “katà métron"
secondo misura non oltrepassare il
limite perché se oltrepassi il limite
prepari la tua sciagura, la tua rovina
magari sei un attore ma non sarei bravo
non lo so come alain delon o chiunque di
quelli famosi
allora se tu tenti di oltrepassare il
tuo limite prepari la rovina. questa
cultura del limite la si vede anche
nell'arte greca che non avrebbe mai
fatto i bronzi di riace perché sono
oltre ogni limite umano nella loro
dimensione e questa considerazione del
limite è la figura, la grande figura che
noi dovremmo recuperare dal mondo greco
noi che viviamo una civiltà dell'
illimitato, dell'onnipotente abbiamo
abolito lo spazio abbiamo abolito il
tempo l'informatica ha creato queste
condizioni di assenza totale del limite,
la tecnica che desidera sempre di più  per se
stessa e ci ha portato al di là di ogni
misura umana
e purtroppo noi finiremo molto male
perché abbiamo perso questa saggezza,
sapienza greca. il mondo cristiano è
stato il mondo greco finito ha vinto la
partita il mondo giudaico cristiano
perché come dice giustamente Nietzsche il
cristianesimo ha avuto quel colpo di
genio dice Nietzsche di dire ai mortali agli
uomini
voi non morirete mai. così ha vinto
il cristianesimo. ma il cristianesimo  è stato lui il
grande grande scenario della libertà
perché la natura non è quello sfondo
immutabile che nessun uomo nessun dio
fece che ospita uomini e dei. la
tradizione cristiana invece la natura è
una creatura di dio e come tale è buona
se voi leggete il genesi alla fine di
ogni giornata dio si compiace con se
stesso e vide Elohim che ciò era buono
allora crea prima gli astri, poi crea il
mare, crea la terra, crea gli animali
ogni giorno dice e vide  Elohim che ciò era
buono nature è buona. tant'è che anche
leopardi che non era proprio cristiano
cade anche lui in questa visione
cristiana delle cose e dice "ahi natura
natura perché non rendi poi quel che
prometti allor" "perché di tanto inganni
figli tuoi"  la natura non ti ha promesso niente
perché assolutamente indifferente alla
condizione umana e quindi lontane anche
ingannato non avendo promesso niente ma
lui vive ancora la condizione cristiana
la concezione cristiana secondo cui
la natura è buona perché creata da dio
poi dio quindi la natura il prodotto di
una volontà
questo è molto importante, non è
caratterizzata dalla necessità ma il
prodotto una volontà e quando ci
introduce alla volontà la natura
poteva esserci ma poteva anche non
esserci, il suo accadimento è stato un
atto di libero di dio poi dio cosa fa
consegna la natura ad adamo, la consegna
sotto il sigillo del dominio
sempre nel genesi leggete "dominerai
sugli animali della terra, sui volatili
del cielo, sui pesci delle acque marine
dominerai" mi spiegate perchè sotto
input cristiano scienza e tecnica siano
nate sostanzialmente in occidente perché
è stato il cristianesimo a dare questa
dimensione del dominio, che la natura è qualcosa
da dominare, e scienze tecniche sono
nate sotto una spinta cristiana una
potente spinta cristiana e quindi
solamente in occidente,
anzi c'è baccone che nel nuovo morgan
dice che noi attraverso la scienza e la
tecnica  proponiamo rimedi, possiamo
rimediare, attutire le conseguenze del
peccato originale dice baccone.
il peccato originale ha avuto come
conseguenze la fatica del lavoro,
guadagnerai il pane col sudore della
fronte e il dolore, partorirai nel dolore
lui dice con la scienza con la tecnica
ridurremo la fatica del lavoro e
ridurremo il dolore quindi concorriamo
alla redenzione dell'uomo cioè la
scienza nasce come esatta esecuzione del
messaggio cristiano
bene questo uomo libero di dominare
incomincia la sua storia che è la storia
cristiana in cui tutti che ci ospita
tutt'oggi siamo tutti cristiani anche
gli atei non pesino gli atei di tirarsi
fuori perchè pensano esattamente come
cristiani, pensano esattamente come i
cristiani,  come pensa il cristianesimo?
pensa che passato è male il peccato
originale
il presente è redenzione e futuro è
salvezza
e come pensa la scienza? alla stessa
maniera del cristianesimo: il passato
è ignoranza, il presente è ricerca e il futuro è
progresso. anche marx è un grande
cristiano, il passato è ingiustizia sociale, il
presente è rivoluzione, il futuro è giustizia
sulla terra. anche freud nonostante
scrivono libera contro la religione dal
titolo l'avvenire di un illusione è
profondamente cristiano pensa che il
trauma
i guai si producono nell'infanzia
passato, presente analisi, futuro
guarigione.
vedete il cristianesimo che carica
ottimistica ha messo nella nostra cultura
e questa carica ottimistica di questa
carica ottimistica vivono anche gli atei
che quindi sono cristiani e non lo sanno
non basta dire dio non esiste se poi dopo
accogli tutta la visione teologica del
tempo, l'unico che ha capito
queste cose è stata un in sé quando ha
annunciato l'amor di dio l'annunciato
nella maniera così tragica un giorno tu
devi mettere in scena il capitolo 123
della gaia scienza dio è morto e ad
annunciarlo sono gli atei dicendo se ne
faceva niente degli atei lo fa
annunciare dal folle
quando avete la macchina in folle non
può più da nessuna parte né avanti né
dietro il folle e colui che annuncia la
morte di dire viene lì al mercato dove
ci sono i mercanti cioè i mercati quel
robert che ho di cui oggi noi siamo
schiavi e vittime il mercato come non si
può neanche più fare la rivoluzione
perché non c'è più la lotta tra serve
padrone su la serra e signore perché
sono tutte e due dalla stessa parte e
hanno come controparte il mercato come
fai a come fa la guerra al mercato
queste cose dovete pensare a dio buono
soprattutto i giovani
rassegnati nave poveretti non hanno
alternative dunque stavo dicendo di
questa dimensione di subordinazione a
questi scenari un po trascendenti che
sono appunto il mercato alla tecnica
eccetera che sono l'esatta prosecuzione
la dimensione teologica maniccia dice
noi l'abbiamo ucciso abbiamo fatto il
più grande delitto uccidendo dio
adesso non abbiamo più né un alto né un
passo né una destra e una sinistra
andiamo precipitando in un infinito
nulla che cosa sono diventati ormai le
chiese se non le tombe i sepolcri di dio
effettivamente questo non c'è poi dice
mi capirete tra 50 anni noi ci abbiamo
messo 130 anni po in ritardo come tutti
gli studenti precoci no a capire cosa
sta succedendo
la filosofia purtroppo è profetica ma
siccome non la si studia più nelle
scuole tra un po verrà eliminata
adesso la si studia solo in italia ma le
in qualche ricerca è però una volta che
abbiamo eliminato le condizioni per
allenarsi a pensare non è che facciamo
una bella cosa facciamo proprio per
niente una bella cosa
siamo avanti cristianesimo meccanismo è
è il cantore della libertà al
cristianesimo va riconosciuto
va riconosciuto quello che viene
attribuita una rivoluzione francese
quella di celare lo stato francese
liberté égalité fraternité libertà la
prima di tutto la detto gesù che ha
detto il cristianesimo non ci devono
essere liberi in schiavi siamo tutti
liberi in quattro figli di dio e galite
e non ci deve essere né ricco né povero
perché
a parte siamo tutti immagine di dio
fraternité e la categoria della cartella
carità cristiani male aveva già detto è
chiaramente queste cose poi non aveva
messo in pratica bisognava ripetere 17
secoli dopo con la rivoluzione francese
marc perché ci tiene tanto alla libertà
il cristianesimo perché attraverso la
libertà se tu sei libero
sei anche responsabile e se sei
responsabile se imponibile e quindi
quello che interessa è che io ti possa
punire se trasgredisci ma per poterti
punire deve ritenersi responsabile delle
sue azioni e per ritenersi responsabile
delle tue azioni
ti devo ritenere libero quando nel 1500
martin lutero ha detto che noi non ci
salviamo con le nostre azioni ma ci
salviamo
grazie alla predestinazione quindi a
prescindere dalle nostre azioni se dio
ci ha deciso che ci salviamo ci salviamo
se ha deciso che ci bagniamo ci perdiamo
quando le nostre azioni sono in
incidenti non incidenti in ordine alla
salvezza
gli umanisti italiani che avevano capito
tutto hanno chiamato martin lutero
martinus eleutherios eleuteri a in greco
vuol dire libertà
marty martino il liberatore colui che ci
aveva liberato dalla libertà dalla
responsabilità e quindi dalla punibilità
questo questa cultura cristiana e che
l'uomo è libera perciò responsabile
perciò punibile è stato il fondamento
fondamento di tutto l'ordine giuridico
europeo
se voi ci fate caso l'ordine giuridico
europeo ti giudica a partire dalla
intenzione della tua azione
se tu avevi intenzione di ammazzare sei
colpevole
se invece hai ammazzato ma non aveva
intenzione perché se per sbaglio preso
sotto 1 il preci dizione più
di colpevolezza inter.it colposo
oppure intenzionale oppure
preterintenzionale cioè tutto scaturisce
dall intenzione con cui agisci
presupponendo che la tua intenzione sia
decise dalla tua deliberazione cioè
della tua libertà di muoverti in un modo
piuttosto che in un altro e questa è
stata una grande impresa la fondazione
di tutto l'ordine giuridico europeo che
ha costruito questo ordine giuridico che
oggi come oggi non serve più a niente
perché nell'età della tecnica non è
interessante sapere che intenzione aveva
fermi hoppenheimer quando hanno
inventato la bomba atomica è molto più
interessante sapere gli effetti della
bomba atomica non ha nessun interesse a
sapere che intenzione avevano quelli che
hanno inventato gli organismi
geneticamente modificati molto più
interessante sapere che effetto fanno
questi organismi
cioè le azioni vanno considerati in
ordine ai loro effetti non in base alle
intenzioni con cui li produce questo è
il grande passaggio segnalato da max
weber nel 1910 l'etica della
responsabilità tu rispondi degli effetti
delle sue azioni non te le tue
intenzioni che nessuno in grado di
scrutare che è difficile sfruttare in
interiore homine snow va bene
cristianesimo il diritto il diritto
l'abbiamo detto prima si fonda appunto
sul concetto di libertà partita dal
diritto romano diritto romano c'erano i
liberi chi erano i liberi quelli che
erano esonerati dal lavoro
non male libertas alla bora e e chiedono
quelli invece che non erano liberi
quelli che dovevano lavorare tutta la
vita per mangia cioè de schiavi
se poi qualche schiava era intelligente
aveva una qualche virtù poteva servire
al padrone
allora veniva in parte liberatelo si
chiamava di berto e così questa storia
data avanti ancora per tutto il primo
medioevo
quanto agli inglesi hanno fatto la magna
charta vengano da tutti omaggiati gli
inglesi sono dei tedeschi andati a male
diciamocelo chiaramente quando quando
gli inglesi hanno fondato la magna
charta nel 1383 tutti quanti si vantano
di questa prima costituzione europea
eccetera
il concetto di libertà ha annunciato
dagli inglesi ed i bertas a lecce la
libertà dalla legge che era che è una
prerogativa reti rai derrick dei nobili
liberta sa legge
un concetto che non è sparito perché
anche noi abbiamo avuto degli esempi di
gente al potere liberta sali che
cercavano la libertà la libertà dalla
legge non la libertà nella legge ma
dalla legge poi nel 1500 si sia resi
conto e quarta libertas a legge non
funzionava gran che crea disparità
sociali ma soprattutto non a tutti i
conflitti e allora si è pensato che
sarebbe bene che tutti gli individui
rinuncia sarà una fetta della loro
libertà a favore dello stato che non è
una brutta cosa
se uno mi offendo io mi devo vendicare
nella mica detto che la punizione che io
in frigo a chi mi offende sia
proporzionata all offesa perché io sono
carico di emotività essendo stato
l'offeso allora è bene che un terzo che
non è carico di emotività stabilisca la
proporzione tra lo spesa e il
risarcimento cose che i greci avevano
già inventato conti che col dicasteri
non è certo poi sono state tutte
dimenticati queste cose si conferisce
una parte della libertà allo stato e
nasce l'assolutismo poi questa libertà
viene riproposta dall'aviazione francese
la quale dice
la legalità liberté fraternité
fraternità si è persa per strada mari
marcegalia liberté collega lite si sono
fondati movimenti socialisti e poi
comunisti sulla libertà si sono fondati
quelli liberali conservatori e infine
mas che dice ma la libertà dimenticata
dalla versione francese una libertà solo
formale
nel senso che siamo tutti liberi siamo
tutti liberi siamo tutti uguali
però queste due cose non funzionano bene
perché la vera uguaglianza e quella
economica perché chi è ricco e più
libero di chi è povero viste prima che
per garantire l'uguaglianza e poi
parliamo di libertà a partire da questo
concetto di guagnano questo per quanto
riguarda il diritto l'economia seguito
pari pari all economia abbiamo accennato
prima è strutturata in quella forma del
mercato che è un'entità astratta sembra
addirittura privo di passioni perché il
prezzo delle merci viene decisa
dall'incontro di due coordinate due assi
cartesiani da una parte la domanda
dall'altra l'offerta è il punto di
incrocio stabilisce il prezzo più
matematico e puro di così sotto certo
profilo il mercato è anche più razionale
delle altre forme di scambio perché
prima del mercato come avveniva lo
scambio con le guerre ponti portò via
tutto
oppure col furto oppure col dono non
sarà mai quando gli fanno un dono che
cosa provate io un disagio pazzesco
perché il dono è una sfida io ti pare i
primitivi poi giocavano su questa cosa
due tribù come facevano amp di generare
tra di loro
il re chiamava nel capo dell'altra tribù
e gli diceva guarda adesso vi faccio
vedere io incendio 20 dei miei vascelli
sei in grado di fare questa cosa e se
quello era in grado doveva bruciare
almeno 21 ma se non era in grado per la
tribune diventava schiava della prima
oppure io ti dono 100 donne si è in
grado di fare l'equivalente e donne
erano moneta di scambio sempre stato il
monito di scambi comunque anche oggi non
è che abbiamo cambiarli attivati i modi
come dice bene
nietzsche mangiamo la differenza tra noi
e gli animali che facciamo le stesse
cose di noi contare la forchetta
loro invece con il morso dei denti bene
io ti dà 100 donne sia in grado di fare
l'analogo c'è tron è un dono ma nel dono
c'è sempre una sfida
questo sistema era diffuso in tutto il
mondo perché abbiamo testimonianze dal
canada a lei alle isole trobriand dalle
filippine al sud america ovunque dentro
polo oggi hanno stabilito in questa
cover up trek potrà che cosa voleva dire
potrà che voleva dire dispersione
generalizzata dispendio totale per
vedere la potenza attraverso il
dispendio il dispendio distruttivo il
dispendio oblativo doni cosa che non è
finita neppure oggi no
quando uno deve farsi vedere cosa fa
compra l'inter compra il milan deve
spendere
oppure questa cosa qui è rimasto ancora
in circolazione per esempio nella
vendita delle cose all'asta dove tu dove
le cose non hanno valore in quanto hanno
un valore intrinseco ma in quanto sono
appartenute a un soggetto quindi il
gioco e tra le soggettività non è tra le
oggettività delle cose che si scambiano
sono i soggetti che si sfidano nel po
track nel gioco del dono e della
distruzione totale
il gioco è tra i soggetti e allora non
so le scarpe di marilyn monroe magari
sono anche da risuolare però conosco
tanti pareri muro chissà cosa agosto ne
in un'asta e l'altra non è proprio che
la ripresa di questi comportamenti
finché arrivano giustamente i greci e
poi romani e romani stabiliscono no qui
ci vuole una regola se no ti sfiduciamo
il mondo e questa regola si chiama ratio
85 capretti tu mi dai un vitello il
vitello e la ratio equivalente 5
capretti la parola ragione non nasce in
filosofia machin economia
la ratio render azione dammi
l'equivalente el incomincia il mercato
che è una forma nazionali quindi la
forma razionale rispetto rispetto al
dono rispetto alla distruzione rispetto
al furto rispetto alla guerra e anche il
denaro non è una cosa oggi è diventato
una cosa tremenda perché generatore
simbolico di tutti i valori ma
all'inizio il denaro è stato quello che
ha riscattato tante vite umane nel senso
che il servo della gleba al padrone
doveva dare tutta la sua vita dopo col
denaro al padrone dava solo la sua
prestazione che veniva remunerato col
denaro e quindi era libero denaro è
stato un fattore di libertà perché prima
invece tu dove donare tutto sé stesso al
tuo signore
e allora dobbiamo dire che l'economia è
una forma razionale si è una forma la
razionale
so che voi dite sì ma il mercato è
regolato da qualcuno non sono d'accordo
ma siccome ho preso qualcuno nessuno lo
vede sia resa impossibile la rivoluzione
la rivoluzione non è che non ci sono più
perché è crollato l'unione sovietica
perché sono crollate le ideologie
come spiega bene che le rivoluzioni sono
possibili quando c'è il conflitto tra
due volontà però volontà del servo la
volontà del signore 1968 simbolicamente
il signore ranieri serve la classe
operaia conflitto tra due volontà oggi
sia il servo che il signore sondra
questa parte e hanno come controparte
del mercato come fai a prendertela con
il mercato e quindi la lotta di classe è
finita c'è ancora qualcuno che pensi che
ci sia ancora lavorando con categoria
del novecento ma è finita è finita per
questo perché con la globalizzazione del
mercato è diventato la controparte si
dei servi che dei signori si è dei
padroni che del disc e di quelli che ci
lavorano e questo purtroppo è successo
e allora all'interno di questo scenario
il mercato al mercato in nessuno poi c'è
un mio amico che si chiama romano madre
che dice che o meno ci ha insegnato che
nessuno è sempre il nome di qualcuno ma
questo qualcuno non si sa chi è
come fai a individuarlo e di fronte alle
regole di mercato ti deve assoggettare
con la differenza che l'economia è una
forma è la più alta forma di razionalità
raggiunta ma non la piu alta non la più
alta ancora perché soffre ancora di una
passione umana che la passione per il
denaro
naturalmente in una economia razionale
la libertà anche uno è libero di tener
aperta un'azienda che perde se il
mercato dice che fuori mercato dove va a
finire la libertà nel libero di tenere
sugli operai se non il più grandi pagati
pagarli mercato è una dimensione che
decide la tua sorte punta capo e la tua
libertà è semplicemente un adeguamento a
quello che non puoi far altro che così
ma più radicale siccome mercato c'è
ancora questa passione umana che la
passione per il denaro invece c'è la
tecnica che non ha nessuna passione
non mi dilungo sulla tecnica che hanno
già fatto con voi una conferenza da
qualche parte dico solo due parole la
tecnica non dovete pensare che la
tecnica sia nei telefonini e computer le
automobili ancora lì e tecnologia
il terribile della tecnica non sono
queste cose il terribile della tecnica e
la sua razionalità una razionalità
elementare ma pre potentissima che
consiste in questo ce l'hanno spiegato
bene la squadra francoforte che oggi
nessuno più studio horkheimer marcus
adorno anni 50 l'uomo una dimensione
vorrei sapere chi lo legge oggi quel
libro e la profezia di quello che saremo
diventati eros e civiltà
visto che ormai abbiamo tutto facciamo
l'amore invece lavorato tutta la vita
per esempio ma non si leggono più questi
grandi filosofi tedeschi scappati in
america per via del nazismo eccetera
e però individuato questa ragione
strumentale che la ragione della tecnica
raggiungere il massimo degli scopi con
l'impiego minimo dei mezzi asta valori
efficienza e produttività tu sei
riconosciuto se risponde a questi valori
efficienza e produttività in una logica
che prevede solo il massimo
raggiungimento del massimo degli scopi
con l'impiego minimo dei mezzi che poi
si applica anche a tutti gli apparecchi
se voi ricordate una volta il telefonino
dalle macchine grosse così che facendo
una sola funzione della qualità defoe
nave e poi sono diventate le macchine
piccolissimi dove fanno tutte le
funzioni e magari ho rischiato anche di
non riuscire più a telefonare ma però
massimo del di scoppio con l'impiego
minimo dei mezzi
questa è la logica una logica ferrea
perché tutto ciò che è irrazionale la
letteratura l'amore di dolore le
passioni
la follia tutto questo via via via vuol
dire non sono non rispondono alla logica
dell'efficienza della produttività nel
rapporto uomo computer ce l'abbiamo
davanti tutti ma pensate che solo 30
anni fa non c'è ogni computer si viveva
lo stesso oggi un uomo computer tutti
quanti computer non si può lavorare
senza computer davanti e nel rapporto
uomo macchina ormai la guida c'era la
macchina perché il computer non si
ammala non si annoia ad una memoria che
supera la nostra non resta mai gravido
non va in ferie
neuer di tiga con la moglie con marita
sbalzi di umore e tu caro operatore deve
essere il più possibile vicino quel
modello di diventare gradatamente come
lui deve diventare un funzionario di un
apparato tecnico e se non lo diventi in
rada la tua identità perché chi ti dà la
identità noi l'identità ce l'abbiamo dal
riconoscimento e limitandone che ce
l'abbiamo addosso perché lasciamo
abbiamo dosso niente quando nasciamo
neanche i vestiti se li devono mettere
compresa l'identità l'identità è
prodotto da riconoscimento state attenti
insegnanti si sono e qualcuno a
comportarvi coi vostri studenti guardate
che la loro identità dipende dal vostro
riconoscere euro non parliamo dei
genitori mapelli sbagliano tutti perché
noi sono le ha insegnato niente
allora e poi si mettono a fare i
sindacalisti dei loro studenti ma
vergogna dopo vengono su come dei
bambini che devono essere sempre difese
non sanno mai prendere più una decisione
con le loro mani
torniamo all'identità riconoscimento età
della tecnica riconoscimento tra gas
il riconoscimento per lo dall apparato
per la dall'apparato di appartenenza al
riconoscimento telo dall'apparato di
appartenenza per cui si sale in carriera
la tua identità viene riconosciuta 600
in carriera la sua identità viene
disinvestito ai tuoi stessi occhi quindi
la nostra identità non dipende più da
quello che siamo ma dipende da quello
che ci riconosce l'apparato di
appartenenza
vi rendete conto che la tremenda questa
la tua libertà non dipende più da te ma
dipende dal tuo ruolo
sapete cosa vuol dire il ruolo ruolo
viene da rho tulum per il rotolo che si
sciorinava davanti nel teatro romano e
il rotolo che girava e gli attori
leggevano quello che c'era scritto ruolo
e questo è la parte che ti aspetta
tu devi recitare la parte che vuole
l'apparato luni tuo non la sua parte
perché tu di essere visualizzato solo
come funzionario nella parata ma io ho
anche delle idee attenzione vi crede
allora nascono addirittura delle
psicologie le psicologie che se tu non
vai tanto d'accordo col tuo apparato
quale ti mettono a posto dal testo
perché se non vai d'accordo rischi
rischi licenziamento rischi intenzione
perché oggi siamo diventati tutti
immorali possiamo permetterci tutto a
livello morale perché la morale perché
lavorano incolto più niente perché
arrivata un'istanza più forte della
morale che è la tecnica perché la morale
se poi beccato ti perdona ma la tecnica
se non sei efficiente e produttivo ti
licenzia e quando vuoi fuori dall
apparato dall apparato tecnico e della
società tecnologica poi fuori dalla
società ea sapone per il tempo che ti
rimane la tua assoluta insignificanza
sociale
e allora di fronte a una sanzione così
pesante chiaro che siamo tutti ben
allineati ai composti la morale per una
cosa una rete a maglie e così larghe che
potevamo giocarci dentro quanto volevamo
ma quella tecnica no con la sua
razionalità
no no diventa radicale quella scissione
tra pubblico e privato voi siete vivete
in meridione forse questa scissione non
l'avete ancora
del tutto assaporata nel senso che avete
una capacità di comunicazione che noi
del nord e anche ci sogniamo sappiamo
neanche più parlare
non ci si incontra mai al massimo se ci
si incontra sono per le colazioni di
lavoro cioè per il lavoro ma non
certamente per stare insieme voi ancora
ma questa distinzione tra pubblico e
privato sta a dire che tu privatamente
puoi fare quello che vuoi puoi trovarti
poi partì da amante poi fatto quello che
vuoi
poi cedere passione alla moglie ma nel
pubblico da lunedì
devi essere lì giusto in quella casella
giusto ed essere produttivo che tu sia
nel lavoro manuale che tu sia nella
nello studio abboccato nello studio di
un notaio o nella burocrazia tu devi
essere lì e la tua responsabilità non
dipende da chi ti sta di fronte ti sta
chiedendo qualcosa ma la tua
responsabilità funziona solo nei
konfronti del tuo superiore
esattamente come i nazisti quante volte
voi siete andate uno sportello avete
chiesto una spiegazione vi hanno
risposto hanno nella mia competenza non
è nel mio mansionario nel pubblico
ecco allora che cosa succede che tu devi
operare una leggera schizofrenia tra te
e il tuo funzionamento devi creare una
doppia soggettività schizofrenia è una
malattia bestiale ma qual è il nucleo
eta malati alla scissione della
personalità e tu sei devi essere scisse
una schizofrenia che ho chiamato in un
mio libro schizofrenia funzionale per
vivere oggi devi essere un po
schizofrenico metterti giacca e cravatta
lunedì età toglie il venerdì sera
simbolicamente metaforicamente devi
funzionari in base alle esigenze
dell'apparato per cinque giorni alla
settimana e poi fai quello che vuoi sera
se ancora capace se ancora ti ricordi di
te se ancora è una memoria di testa e
ancora sei interessato a te io penso che
anche questo interesse viene meno e
ciascuno scappa da se stesse come del
peggior nemico perché non si
si trova più guardate non sto dipingendo
una situazione tragica voi forse la
sentite di meno noi al nord molto di più
è una situazione più metropolitana che
di villaggio ma è il futuro ma il futuro
è il futuro
al punto che se froci ha insegnato che è
dentro di noi c'è un inconscio
pulsionale è un inconscio sociale
adesso si è aggiunta anche un inconscio
tecnologico secondo me dentro di noi un
inconscio tecnologico che consiste nel
fatto che questa razionalità c è
penetrata dentro ed è diventata anche la
misura della nostra valutazione delle
persone che ci stanno accanto
una volta si era accorto dei compagni di
lavoro che erano compagni di lavoro
adesso invece sono dei competitori
perché secondi più bravo di me più
efficiente di me lui manterrà il suo
posto di lavoro ma io no e allora è
guerra è guerra anche così a distanza di
un metro
abbiamo perso l'amicizia abbiamo perso
la solidarietà perché la logica della
tecnica ti pone questi questa tipo di
mentalità come si è arrivati a questo
attraverso una procedura in cui si sono
incrociati istanze di sinistra istanze
di destra nel 1968
la sinistra ha messo in circolazione
concetti anche molto carini e simpatici
tipo non so la famiglia una camera a gas
la scuola è una galera una caserma
la legge una è una prepotenza vietato
vietare questa mentalità che ha creato
anche dei vantaggi per esempio la
liberazione della donna incominciata lì
a partire da questo vietato vietare
ma questo vietato vietare diventato
anche il motto della cultura americana
che è subentrata tu puoi fare quello che
vuoi nulla ti è proibito io non ti
misuri sulla tua etica non ti misura sul
tuo valore personale io ti misura
solamente sulla tua capacità di
raggiungere il massimo degli obiettivi e
allora il massimo degli obiettivi
tenendo conto che ogni anno questi
obiettivi si alza un pochino l'asticella
e nasce una forma di depressione
assolutamente sconosciuta il manuale di
psichiatria perché ancora oggi e se
aprite un manuale di psichiatria la
depressione organizzati intorno ai sensi
di colpa a cui non si riesce a porre
rimedio che riguardano il passato
assolutamente inoltre passabile adesso
invece non c'è più senso di colpa perché
non c'è più una morale che ti
colpevolizza oggi il senso la
depressione organizzato sul senso di
inadeguatezza
il gioco non è più tra permesse proibito
il gioco è ce la faccia non ce la faccio
perché se non ce la faccio sono sorci
verdi quindi insogna tensione non c'è
più radio di lavoro si va avanti a
lavorare
a casa c'è una bella canzone di gaber
una carezza i figli e poi by basta tutto
il rapporto paterno un disastro ma ci
stiamo avviando a grandi passi
nell'assoluta incoscienza che questa
logica cifra a diventare disumani perché
l'uomo a questo di caratteristico che
oltre alla ragione anche tutta la
dimensione razionale di cui
sostanzialmente ci alimentiamo e di cui
siamo completamente felici di averla e
la dimensione dell'amore la dimensione
dallo sguardo della pietà della
compassione della giovane
dell'esaltazione tutta questa roba qua
non c'entra con l'efficienza è però che
l'umanesimo è finito non è una cosa che
vi racconto io oggi nel 2016
ce l'ha raccontata spengler ce l'ha
raccontata aid calcio racconta tagli a
specie la contatto con te randers è
finito un impianto umanistico e la
scuola ce la mette tutta per farla
finire riempiendo le aule di computer
invece che di maestri questo è una
collaborazione della scuola
alla fine dell'umanesimo tenendo conto
poi che quello che interessa fino a 18
anni la formazione dell'uomo e che la si
smetta di pensare e di chiedere ai
bambini cosa farai da grande la squadra
essere pensato in vista di una
professione deve essere pensato in vista
di una formazione ma ci credono alla
formazione e ribellate di questi
ministeri che non fanno altro che
disastri ribellatevi non fate le cose
che non sentite che appartengono ai
botti processi educativi
avendo poi dopo la bagarre in tanti
professori non so neanche all'altezza di
quello che fanno
adesso invece qui per averci anni
l'unico spazio libero usiamo questa
parola libertà phi number è l'amore
ed è così libero che dura poco nel senso
che anche l'amore una volta era
codificato i ricchi non erano libri di
sposare chi volevano perché dietro i
ricchi c'erano i patrimoni quindi i
matrimoni funzionavano in vista dei
patrimoni da non spartire ma da
accumulare e i poveri i poveri non
potevano divorziare far cose dove
mettono al mondo figli per avere braccia
lavorative fare famiglia nella maniera
tradizionale io stesso nato nella
famiglia poverissima sono il fratello di
nove fratelli quindi siamo in dieci
dieci figli perché è così insomma se
riusciva a tirare avanti con qualche
problema però ecco in amore non è mai
stato libero sempre stato codificato
ancora oggi nel mondo musulmano e
codificato ma noi dal mondo musulmano
non è che ci siamo allontanati granché
solo 50 anni fa dai non so se vi
ricordate come vestivo le nostre nonne
esattamente come si vedono le donne
arabe
io stesso che andavo all'università
cattolica mi ricordo benissimo che le
ragazze portavano dei grembiuli lungo
fino ai piedi lungo fino ai piedi e non
potevano c'erano i cartelli che non
potevano sedersi sui moretti se non si
vede ma le ginocchia ma da lì non siamo
lontanissimi da quel mondo che oggi
guardiamo con l'area di superiorità
perché andiamo in giro tutti nudi ancora
nel 1969 io insegnavo in una scuola
magistrale di lecco
no di como e venivano espulse con
l'espulsione di una per una settimana i
ragazzi che viene dalla scuola che
pantaloni o 1969
e che abbiamo memoria corta noi memoria
i vecchi vanno ascoltati almeno come
repertorio di una memoria di quando non
eravate ancora nati
va bene chiudiamo con una considerazione
piccole considerazioni che finalmente
cercano di convincere che la libertà non
c'è prima considerazione il nostro
arthur schopenhauer ci ha detto che noi
abbiamo due soggettività 1 e la legge
della specie che ci prevede lasci cresci
pro crei buoni come tutte le cose e
questa è la vita della natura ci offre
la radice il soggetto dal grande sogno
della vita è uno soltanto la volontà di
vivere la natura vuole semplicemente
vivere senza ragione e senza perché vi
chiedete la ragione perché tra il
marciapiede la strada cresce l'erba se
sia una fessura non c'è nessuna ragione
ci sono le condizioni di vita e quindi
la vita esplode mi chiedete perché in
una montagna rocciosa ogni tanto vedete
un albero perché c'è un pochino di terra
e cielo umidità della notte dove ci sono
le condizioni di vita si vive e
schopenhauer racconta appunto questa
volontà di vita non avendo alcuna
ragione la chiama volontà irrazionale e
crete prima di schopenhauer parla della
natura come di una grande danzatrice
attaccata alle sue mani ci sono né ci
siamo noi uomini e donne è assolutamente
immemore nella sua danza sfrenata ci fa
cadere senza fedeltà e senza memoria
alla natura di noi non importa niente
altrimenti se non la nostra capacità di
procreare che serve alla sua economia
non alla nostra tra la soggettività di
tornare a quale attraverso con la quale
noi viviamo quella che dice io tutti i
giorni
io voglio io desidero io amo che si pone
nei progetti degli obiettivi dei sogni
questa soggettività e con cui noi
viviamo è veramente una grande illusione
un gioco degli specchi un gioco di
maschere perché la barra nella nostra
vita la tiene la natura la quale ci
fornisce di sessualità e di aggressività
per un certo periodo della nostra vita
la sessualità per la procreazione
l'aggressività per la difesa della prole
e per l'autodistruzione
poi basta ma poi non serviamo più non a
caso l'uomo era programmato per 40 50
anni
adesso grazie alla medicina portiamo
fino a 100 per assistere che cosa un
prolungamento della vita
no per assistere sono laico ai
perpetrati della vecchiaia che con la
schifezza
e allora c'è questo gioca medicine per
avere responsabili di tutte queste che
non morirebbe di come gli eroi greci che
lasciavano un bel cadavere invece di
morire in quella modalità che ci capita
di dover morire per non poter più vivere
ecco allora questa questa doppia
soggettività poi c'è il mondo come
rappresentazione che è il mondo del io
siamo noi che non accettando di essere
di funzionari della specie e basta ci
inganniamo attraverso i nostri progetti
i nostri sogni le nostre cose
questa idea di schopenhauer viene
accolta da freud il quale assume
schopenhauer come suo precursore e dice
chiaro appello profondo
l'io non è padrone in casa propria e
infatti ci sono le esigenze della specie
per un esempio molto semplice prendete
una donna e guardate che il suo profilo
dal punto di vista delle linee dal punto
di vista della specie questa donna mette
al mondo il figlio e l'aveva deve
mettere in gioco la trasformazione del
suo corpo trauma della nascita alla
soppressione del suo tempo la
disponibilità continua ininterrotta per
l'allattamento e la curia infantile dal
punto di vista il suo io metto una
perdita secca ma per la specie è la
condizione della sua tela sua vita della
sua della specie è questo dissidio c'è
questa lacerazione c'è e quando le mamme
odiano anche i figli e le capisco
benissimo mito dell'amore materno la
brutta storia una storia che
colpevolizza le donne le donne amano i
figli ma li odiano anche il lingua anche
il linguaggio e diretti manger e ti
ammazzerei che cosa dice questo
linguaggio che c'è anche dall
aggressività con questa persona che ti
ha portato via sostanzialmente tutto no
un sogno questo andiamo avanti
ecco per di di questa contraddizione tra
nice nice che era molto amico dei greci
che ha scritto quel libro bellissimo la
nasce dal tragedia si rende ben conto di
questa cosa e quando finisce considera
schopenhauer suo educatore si rende ben
conto che noi siamo decisi dalla natura
e non siamo decise dal nostro io
nella nasce alla tragedia
fa un piccolo teatrino tra re mida che
incontra sileno il satira un mezzo uomo
e mezzo caprone e re mida dice dimmi
qual è la cosa più desiderabile e
onorabile per l'uomo non si levano
guarda disse guarda incomincia stirpe
miserabile ed effimera miserabile ed
effimera la stirpe umana figlio del caso
e della pena nasciamo per caso in mezzo
al dolore perché mi costringe a dirti
cose che per te è vantaggioso non sapere
meglio per te non è serrato e la cosa
migliore che ti posso augurare e di
morire presto perché perché l'uomo a
differenza degli animali per vivere ha
bisogno di costruire un senso e lo
questo vice col suo io in vista della
morte che è l'implosione di ogni senso
nietzsche dice incipit rago e di queste
la dimensione tragica da cui siamo
usciti grazie al cristianesimo
a proposito del quale nice dice che ai
tempi di tiberio
siamo quindi intorno ai 30 33 dopo
cristo con cristo che muore risorge
quindi simbolicamente nasce
quest'ennesimo ai tempi di tiberio i
naviganti udirlo il grande grido che
urlava il grande pane morto un pane
radio days trevico idee dei pastori il
canto dei pastori la tragedia il canto
dei pastori pastori sono i soggetti che
pensano meno a se stessi perché vivendo
a fianco della glia degli animali e
delle condizioni naturali si sentono più
simili o comunque acquisiscono questa
loro parentela col mondo naturale la
tragedia nasce dal canto dei pastori e
pan era il dialetto della tragedia dice
il grande pan è morto e con lui è morto
la tragedia che non è un genere
letterario
la tragedia è un evento solamente greco
cardias per 5 alle 40 pagine che dedica
al tragico dice che nulla in occidente
può essere considerato tragico neanche
shakespeare per la semplice ragione che
all'interno della cultura cristiana
tragedia una finzione si possono
raccontare cose tremende ma non c'è più
l'essenza del tragico perché c'è
comunque un rimedio se non altro
nell'aldilà
il cristianesimo abolito la dimensione
tragica questo è stato un grosso
vantaggio dal punto di vista della
costruzione dell'occidente per una
verità va riconosciuto chi ha ragione
io sono greco dunque chiudiamo e
nietzsche poi conclude stemma della
necessità ecco qui la figura greca della
gran anche stemma della necessità
dell'essere costellazione suprema che
nessun desiderio raggiunge io posso
chiedere su quello che vogliono
desiderare tutto quello che voglio ma
non raggiungo lo stemma della necessità
che nessun desiderio raggiunge che
nessun no contamina anche poi poi non
puoi obiettare al destino il destino è
ciò che sta fermo stemma della necessità
dell'essere costellazione suprema che
nessun desiderio raggiunge che nessuno
contamina eterno sidel d'essere io sono
eternamente il tuo sì ci si consegna
questa dimensione di destino un destino
che oggi anche la scienza ci viene a
raccontare con la genetica a genetica ci
dice che insomma è che siamo proprio
liberi neanche di morire come ci
piacerebbe perché è già tutto codificato
poi mi fanno ridere i genetisti perché
siccome sanno che l'impatto finchè lo
dice il piccolo di con i greci che non
siamo rivali ore poco in porta ma
scolatici alla scienza visto di tutti ci
credono alla scienza
e allora è più impressionante no allora
i genetisti per non spaventarci troppo
ci dicono sì d'accordo la genetica c'è
siamo tutti codificati potremmo dire in
anticipo fin dal terzo anno di vita di
che cosa noi moriremo
e quando però un incidente di tre
agenzie che c'è l'ambiente che sarebbe
lo spazio della libertà
ma stiamo scherzando che l'ambiente uno
spazio libero e chi mi ha detto di
nascere a me è perché sono nata in
lombardia e perché sono nato una
famiglia di dieci figli è come se un
potuto arrangiarmi all'interno di questa
dimensione padre è morto madre vedova
maestra elementare 60 mila lire al mese
tutti a lavorare già da otto anni perché
io mi sono costruito grazie a
quell'ambiente in quella modalità che
sono adesso se invece fosse cresciuto
già professore universitario nella culla
perché ci sono anche questi visto che ci
sono
dicevo oggi sul giornale 7 mila
professori figli professori e allora
sarei cresciuti in un altro ambiente
perché l'ambiente non codifica secondo i
genetisti ma per dio se codifica
l'ambiente come no nella maniera
pazzesca quindi siamo codificati e dalla
genetica e dall'ambiente mi ricordo una
che in germania ma decina d'anni fa un
giudice aveva dato una pena miserabile
proprio po poco aveva punito un sardo
che lavorava in fabbrica e aveva ucciso
un suo compagno di lavoro e la
motivazione della sentenza è che lui ti
davano una pena modesta perché era sardo
naturalmente i sardi sono incazzati ma
in realtà vera ragione al giudice il
quale diceva se questo qui è cresciuto
sulle montagne della sardegna a contatto
solo con le pecore non ha gli strumenti
per capire seriamente veramente che cosa
significa ammazzare e come si può
risolvere le cose senza il coltello
attraverso le parole non ha questa
strumentazione il suo ambiente non
gliel'ha data questa strumentazione
quindi non è fino in fondo colpevole e
qui comincia a smantellarsi quel
concetto che siamo liberi e quindi
colpevoli liberi tacche freud ci dice
che è 33 anni si formano definitivamente
le nostre mappe cognitive ed emotive o
nei primi tre anni cognitive vuol dire
che il nostro modo di conoscere sarà
decisivo al modo con cui si sono formate
queste mappe il nostro modo di sentire
se sarà deciso dal modo con cui si sono
formate queste mappe no freud diceva
entro sei anni
le neuroscienze di commento tre anni
e allora che cureranno i nostri bambini
oggi
loro fanno vedere come sento nel mondo
attraverso i loro disegni cosa
rispondono i genitori risposta riguardo
domani adesso non ho tempo cioè mai e
quando chiedono delle cose quando
cominciano a cercare i nessi causali per
poter modificare il mondo con i loro
perché è fare delle domande filosofiche
perché i genitori spawn quando sarai
grande capirai benissimo gli avrei detto
che divento grande bene chiudiamo chiuso
con un piccolo esempio una volta salt è
andato in montagna è caduto arrivata in
ospedale e gli hanno cessato alla gamba
e va a trovarlo al suo amico merleau
ponty e gli dice ma io non parlo ma lo
sai con la montagna ali e piena di
rischi non poteva andare con una guida
ai jean paul sardi secondo te e shampoo
cioè io vado in montagna con una guida
no per quel che conosco io sarto non è
possibile questo cosa vuol dire questo
che la tua identità confligge con
l'ipotesi della tua libertà se tu sei
jean paul sardo non va in montagna con
una guida dovresti essere timoroso
debole ma lui in oro e spregiudicato lui
è un uomo del rischio quindi va da solo
gradi si rompe la gamba perché hai jean
paul sartre
cioè voglio dire l'identità confligge
con la libertà io questo così mi pare
così semplice questa cosa non riesco a
parlà capire a nessuno la fiducia
sociale dipende dal fatto che siccome ti
conosco e conoscono l'identità di te mi
fido cosa mi fido
ipotizzo che non puoi rubare
ipotizzo che non puoi fare scelleratezze
perché la tua identità notano consente
tu sei quello lì che non faccia e le
razze e la fiducia sociale si fonda sul
fatto che tu non sei libero perché
laddove identità di marchio e ti fa
prevedere che il tuo comportamento sia
quello che tu mostri se invece la tua
identità oscilla allora nasce dottor
jekyll e mister hyde
la doppia personalità allora di
probabilmente li uno è libero ma però
non ha più identità l'identità è
incompatibile con la libertà
punto
e allora siccome l'identità ce l'abbiamo
tutti
non so andate a trovare voi un posto per
dire che siete liberi ci fermiamo qua
