
Thai: 
ตลอดชั่วชีวิต
พวกเราทุกคนเปลี่ยนแปลงไปในระดับที่ไม่ธรรมดา
จากมุมมองทางกายภาพ
เราเริ่มต้นจากการเป็นมัดเล็ก ๆ น้อย ๆ สูงประมาณ 50 เซนติเมตร
ด้วยความน่าเอ็นดู และผิวนุ่มยืดหยุ่น
และจากนั้น เราอาจจะจบลงที่ 90 ปีต่อมา
หลังค่อม ตกกระ ตับมีจุด ด้วยความสูง 180 เซนติเมตร
ในช่วงเวลาแทรกแซง ทุกเซลล์เดียวในร่างกายของเรา จะได้รับการแทนที่
หลายต่อหลายครั้ง และเราจะเปลี่ยน
ผ่าน ประสบการณ์ทุกอย่าง
บางทีอาจจะหายไป โดยไม่มีร่องรอยเหลือในความจำ
อายุ 25 ปี จะจำไม่ได้ว่าตอนอายุ 5 ขวบ รู้สึกอย่างไร
อายุ 67 ปี จะคิดถึงความทรงจำเก่าๆ ตอนอายุใกล้ 30 ปีได้เท่านั้น
เราใช้ชื่อเดียวกันตลอดทั้งชีวิตของเราและ
พิจารณาตัวตน ว่าเป็นหน่วยงานที่ค่อนข้าง 
มีเสถียรภาพ แต่จริงๆแล้ว
ถูกที่จะคิดว่าตนเองเป็นคนคนเดียวกัน?

Latvian: 
Dzīves laikā
katrs no mums
ārkārtīgi izmainās.
No fiziskā skata punkta
mēs piedzimstam kā mazs vīstoklītis,
aptuveni 50 centimetrus garš ,
kas izskatās kā mīļs enģelītis
ar maigu ādu,
bet tad, 90 gadus vēlāk
mēs attopamies
kā salīcis, nomākts, krunkains 180-centimetrs garš indivīds.
Šajā laika periodā
ik katra šūna mūsu organismos būs aizstāta ar jaunām -
pat vairākkārt,
un mēs būsim izgājuši cauri neskaitām dzīves situācijām un pieredzēm,
kuras varbūt pat vairs nav atmiņā.
25 gadu vecumā būs aizmirsts viss,
kas 5 gadu vecumā likās tik neaizmirstams
,67 gadu vecumā tikai daļēji varēs atcerēties domas,
kas bija prātā , kad tuvojās 30 gadi.
Mēs saglabājam mūsu vārdu visu mūžu un
uzskatām sevi par saprātīgu,
relatīvi, vienu veselu būtni,
bet vai tiešām ir pareizi uzskatīt,
ka esam tas pats cilvēks?

Modern Greek (1453-): 
Κατά τη διάρκεια της ζωής μας...
όλοι μας αλλάζουμε σε εκπληκτικό βαθμό.
Όσον αφορά το σώμα μας,
ξεκινάμε σαν μικρά 
πλασματάκια πενήντα εκατοστών..
με ντελικάτα χαρακτηριστικά 
και ελαστικό, μαλακό δέρμα...
και ίσως καταλήξουμε, 
ενενήντα χρόνια αργότερα,
με ένα σώμα σκυφτό, 
γκριζωπό και γεμάτο σημάδια.
Στο μεταξύ κάθε κύτταρο του σώματός μας 
θα έχει αντικατασταθεί,
μερικά μάλιστα πολλές φορές, και θα έχουμε ζήσει άπειρες εμπειρίες...
που πιθανόν να μη μείνουν καν στη μνήμη μας.
Ο εικοσάχρονος δεν θα θυμάται σχεδόν καθόλου 
τι τον απασχολούσε στα πέντε του,
ο εξηνταεπτάχρονος ελάχιστα θα θυμάται...
τι σκεφτόταν στα τριάντα του. 
Κρατάμε το ίδιο όνομα σε όλη μας τη ζωή...
και βλέπουμε τον εαυτό μας 
σαν μία ενιαία οντότητα,
είναι σωστό όμως να θεωρούμε 
ότι μένουμε πάντα το ίδιο πρόσωπο;

Arabic: 
من أنا؟
خلال حياتنا، نتغير بدرجة ملحوظة
بداية من المظهر الخارجي
حيث نبدأ كجزء طوله ٥٠ سم
مع ملامح وجه وديعة وجلد ناعم ومرن
وقد نصبح بعد حين، بعد ٩٠ عاماً
بجسد منحني وشعر رمادي مصابين بتلوث الكبد
بهيكل بارتفاع يبلغ ١٨٠ سم
وخلال فترة زمنية
تتبدل كل خلية في جسدنا
لعدة مرات
وسنمر بتجارب مختلفة
قد لاتترك أثرا في ذاكرتنا
فالشخص في عمر الخامسة والعشرين
لن يذكر مايشعر به الشخص في عمر الخامسة
والشخص في عمر ٦٧ عاماً
بالكاد يذكر ماذا كان يفكر به في سن الثلاثين
نحمل نفس الاسم خلال حياتنا
ونعتقد أننا أشخاص مستقرين نسبيا
ولكن هل يعد اعتقادنا بأننا ذات الأشخاص صحيحاً؟

Italian: 
Chi sono io?
Nel corso della nostra vita tutti cambiamo fino ad un punto straordinario
Da un punto di vista fisico
iniziamo come un fagotto di circa 50 centimetri
con lineamenti angelici e una pelle morbida ed elastica
Per finire a distanza di 90 anni circa
tutti chini e curvi,coi capelli grigi,smunti e alti 180 centimetri
in questo intervallo di tempo,ogni singola cellula del nostro corpo sarà stata rimpiazzata numerose volte
e avremmo sperimentato numerose esperienze
di cui forze non rimarrà alcuna traccia nella nostra memoria
ai venticinque anni non ricorderai quelle importanti di quando avevi cinque anni
ai 67 anni rimarrà solo un ricordo offuscato  di quando eri vicino ai trent'anni.
Portiamo lo stesso nome durante tutto l'arco delle nostre vite e
ci consideriamo come un'entità relativamente stabile e compatta
Ma è davvero giusto considerarci sempre come la "stessa persona"?

French: 
Au cours de notre vie,
nous évoluons de façon extraordinaire
Physiquement,
nous démarrons comme un petit être de 50 cm de long
Avec une petite frimousse et une peau douce et élastique.
Puis nous nous retrouvons 90 ans plus tard
Mesurant 1m80, la chevelure grisaillante, la peau tâchée et une posture affaissée
Entre temps, toutes les cellules de notre corps auront été remplacées
parfois plusieurs fois. Et nous aurons traversé toutes sortes d’expériences qui,
peut-être, ne laissent aucune trace dans la mémoire.
À 25 ans on ne se souvient pas de ce qu'on pensait à 5 ans.
À 67 ans, on aura du mal à se souvenir de ce qu'on avait dans la tête
en approchant de la trentaine. Nous portons le même nom tout au long de notre vie et
nous nous considérons comme une entité unitaire relativement stable, mais est-il vraiment
juste de penser que l'on est la même personne ?

Portuguese: 
Quem sou eu?
Durante a vida, todos nós mudamos à um nível extraordinário.
Em uma perspectiva física, nós começamos como pequenos bebês de 50cm de altura,
com características fofas e uma pele macia e elástica
E então, depois de alguns 90 anos acabamos virando
velhos, com cabelos acinzentados e rugas,
com uma estrutura de aproximadamente 1,80 de altura.
Nesse determinado período, todas as células do nosso corpo já teriam sido substituídas
várias e várias vezes
e teria passado por vários tipos de experiências
que talvez não tenham deixado nenhum resquício na memória.
A pessoa de 25 anos
não se lembrará da maior parte do que sentia fortemente quando tinha 5,
com 67 vai lembrar vagamente o que estava na mente quando se aproximava aos 30.
Nós carregamos o mesmo nome durante nossas vidas
e nos consideramos uma entidade relativamente estável.
Porém, é realmente certo pensar que somos a mesma pessoa?

German: 
Wir alle verändern uns im Laufe des Lebens beträchtlich.
Physisch gesehen sind wir anfangs ein kleines 50 Zentimeter langes Bündel
mit engelhaften Gesichtszügen und zarter Haut,
und dann, 90 Jahre später, sind wir vielleicht eine gebeugte, eins-achtzig große Gestalt mit grauem Haar und Altersflecken.
In der Zwischenzeit wird sich jede einzelne Körperzelle viele Male erneuert haben,
und wir werden alle möglichen Erfahrungen durchmachen, die vielleicht überhaupt keine Erinnerungsspur hinterlassen.
Mit fünfundzwanzig werden wir kaum noch wissen, was uns als fünfjährige so aufwühlte.
Mit siebenundsechzig werden wir uns nur vage daran erinnern, was wir mit 30 im Kopf hatten.
Wir führen das ganze Leben denselben Namen und sehen uns als relativ stabiles einheitliches Ganzes.
Aber dürfen wir uns eigentlich für ein und dieselbe Person halten?

Vietnamese: 
Trong suốt cuộc đời, con người chúng ta trải qua những thay đổi kỳ diệu.
Về mặt thể xác, chúng ta bắt đầu từ một sinh thể nhỏ bé đáng yêu cao khoảng 50 phân, với làn da mềm mại và đàn hồi
để rồi  khoảng 90 năm sau, trở thành một sinh thể già lão, xám xịt, làn da đồi mồi với chiều cao khoảng 180 cm
trong thời điểm trung gian, bất cứ tế bào nào trong cơ thể ta cũng được thay thế
hết lần này sang lần khác và chúng ta đã trải qua vô số trải nghiệm
gần như không còn để lại dấu vết gì trong ký ức
nhân vật 25 tuổi có thể nhớ gần hết những cảm giác của mình hồi 5 tuổi
trong khi nhân vật 67 tuổi chỉ còn lưu giữ lại vài dấu hiệu lờ mờ về hồi mình gần 30 tuổi
chúng ta mang một tên gọi trong suốt cuộc đời
và ta nghĩ mình như một sinh thể tương đối thống nhất và vững chắc, nhưng liệu ta có vẫn đúng là
một người đó như trừ trước đến giờ không. Ngay khi ta đặt mình dưới kính hiển vi triết học

Korean: 
우리는 살아가면서
아주 많은 변화를 겪습니다.
일단 신체적인 변화부터 시작하죠.
우리는 토실토실하고 탄력적인 부드러운 피부를 지닌
50cm의 덩어리에서부터 시작해,
90년 후 허리가 굽고,
흰 머리에, 검버섯을 지닌 180cm의 생명체로 끝을 맺습니다.
우리의 몸 속 모든 세포들은 과도기에 끊임없이 교체됩니다.
그리고 갖가지의 경험을 하게 되는데,
아마 모두 기억할 수는 없겠죠.
25살은 5살 때 강하게 느꼈던 것의 대부분을 기억하지 못할 것이고,
60살은 30살이 될 즘에 어떤 생각을 가지고 있었는지
회상하지 못할 것입니다. 우리는 살아가면서 항상 똑같은 이름을 지니고,
우리 자신을 상대적으로 변하지 않고, 단일적이라고 여깁니다. 그러나 정말로
우리 자신을 똑같은 사람이라고 생각하는 게 맞는 일일까요?

iw: 
לאורך חיים
כולנו משתנים במידה יוצאת דופן
מנקודת מבט פיזי
אנחנו מתחילים בתור צרור באורך של  כ -50 ס"מ
עם תכונות פני מלאך ועור רך וגמיש
ואז אנו בסופו של דבר, כעבור 90 שנים, הופכים
לבעלי מבנה גבוה כפוף, אפור, מנומר-כבד,  בגובה 180 סנטימטר.
בתקופת ביניים בכל תא ותא בגופנו יוחלף
לעתים קרובות פעמים רבות ואנו נעבור כל מיני חוויות
אולי לא נשאיר כלל זיכרון
בן ה 25  לא יזכור את רוב הדברים
שבן החמש הרגיש
בחוזקה רבה , בן ה 67 
יזכור רק במעומעם על מה חשב
כשהתקרב לגיל 30 . אנחנו נושאים
שם זהה לאורך חיינו
ורואים את עצמנו בתור יחסית
ישות בעלת אחדות יציבה, באופן יחסי, אבל האם זה באמת
נכון לחשוב על עצמנו כעל אותו
אדם? ברגע שנסתכל מבעד למיקרוסקופ

Romanian: 
CINE SUNT EU?
De-a lungul vieții,
toți ne schimbăm foarte mult. Din punct de vedere fizic, începem ca un ghemotoc de 50 cm,  inocent,  cu piele  moale și elastică,
iar 90 de ani mai târziu, cu un ficat degradat,  cu 180 cm mai înalți,
perioadă în care fiecare celulă din 
corpul nostru a fost înlocuită de multe ori,
iar noi am trecut 
prin multe experiențe care,
probabil, nu au lăsat nicio urmă în memorie.
La 25 de ani ne aducem aminte
mai mult de ce am simțit la 5 ani,
la 67 de ani, ne vom aminti
 destul de puțin
ce gândeam la 30 de ani. 
Avem același nume de-a lungul vieții
și ne considerăm 
o entitate unitară relativ stabilă.
Dar este corect să ne gândim la noi înșine
ca fiind aceeași persoană?

Dutch: 
Meer dan een mensenleven
Veranderen we allemaal in buitengewone mate
Vanuit fysiek oogpunt
we beginnen als een kleine bundel ongeveer 50 centimeter hoog,
met lieve eigenschappen en een elastische zachte huid,
en eindigen, zo'n 90 jaar later,
Met een gebogen lichaam, grijs haar, bevlekte lever, en zo'n 180 cm groot
In de tussenliggende periode heeft elke cel in ons lichaam zich vervangen
vaak vele malen, en hebben veel verschillende ervaringen meegemaakt.
Maar laten bijna geen spoor achter in ons geheugen
De vijfentwintig-jarige zal niet herinneren waar de vijf-jaar- oude zich sterk over voelde.
De zevenenzestig-jarige zal slechts vaag herinneren
wat er op haar 30e in haar hoofd omging.
We dragen ons hele leven dezelfde naam
beschouwen onszelf als een relatief
stabiele eenheid, maar is het echt
goed om onszelf te zien als dezelfde persoon?

Persian: 
من کی هستم؟ 
در طول زندگی
همه ما  تغییرات شگفت آوری را پیش رو خواهیم داشت، از لحاظ فیزیکی با جثه ای 50 سانتی متری پا به زندگی می نهیم
و ممکن است 90 سال بعد با قامتی خمیده و پوستی با کک و مک و عصایی 180 سانتی متری ظاهر شویم
در هر مرحله از زندگی هر سلول بدن ما گاهی به دفعات  جایگزین خواهد شد
تجارب بسیاری از سر خواهیم گذراند که
حتی ممکن است هیچ ردی از خود در خاطرمان به جای نگذارند
فردی 25 ساله بسیاری از خاطرات 5 سالگی خود را به خاطر می آورد اما
فرد 67 ساله به سختی و مبهم به یاد می آورد که
چگونه در 30 سالگی فکر می کرده است. ما در زندگی مان یک اسم را به یدک می کشیم
و خودمان را با هویتی واحد و ثابت فرض می کنیم اما آیا حقیقتاً
درست است که خودمان را همان شخص اولیه فرض کنیم. چنانچه به بررسی این موضوع

Russian: 
В течение всей жизни
каждый из нас меняется кардинальным образом.
С физической точки зрения
мы начинаем жизнь маленьким свёртком ростом около 50 сантиметров
с пухлыми чертами лица и упругой мягкой кожей,
а потом мы заканчиваем жизнь, 
через каких-нибудь 90 лет,
сутулой, седой, 180-тисантиметровой массой с иссохшей кожей.
В промежуточный период каждая клетка нашего тела будет заменена
множество раз, и мы переживем самые разные события, которые,
возможно, не оставят почти никаких следов в памяти.
25-летний не будет помнить большую часть того, что его так сильно волновало в 5 лет.
67-летний будет лишь смутно припоминать, что было на уме,
когда ему исполнялось 30. 
Мы всю жизнь носим одно имя и
считаем себя относительно
стабильным единым целым,
но правильно ли
думать о себе, как об одном и том же человеке? Однажды оказавшись под

Chinese: 
在一生中
我们都会经历极大幅度的变化
在生理意义上，我们一开始是睡在襁褓里、约50厘米高的小可爱
然后过了大概90年，变成了驼背、灰脸、肝脏长点点、
180厘米高的生体结构
在这段过程期间，我们身体的每一个细胞都早已被替换了无数次
而我们自己也有了各种各样的经历
其中大部分或许都不会留下任何记忆痕迹
25岁的自己会记得5岁时最强烈的那些感受
67岁的自己只会依稀想起将近30时的思绪
我们一生都使用着同一个名字
并视自己为相对唯一和完整的存在单元
把（不同时间的）自己视为“同一个人”
这真的正确吗？

English: 
Over a lifetime
all of us change to an extraordinary degree.
From a physical perspective
we start off as a little bundle about 50 centimeters high,
with cherubic features and elastic soft skin,
and then we may end up, some 90 years later,
as a stooped, gray, liver-spotted, 180-centimeter high structure.
In the intervening period every single cell in our body will have been replaced,
often many times over, and we'll have gone
through all kinds of experiences that
perhaps leave almost no trace in memory.
The twenty five-year-old won't remember most
of what the five-year-old felt so strongly about.
The sixty seven-year-old will only dimly recall
what was on their mind as they approached 30.
We carry the same name throughout our lives, and
consider ourselves as a relatively
stable unitary entity, but is it really
right to think of ourselves as the same person?

Spanish: 
¿Quién soy?
Durante nuestra vida, todos cambiamos a un punto extraordinario.
Desde un punto de vista físico, empezamos como un pequeño bulto de 60 centímetros de altura aproximadamente,
con características esponjosas y una piel suave y elástica.
Y luego, después de unos 90 años de edad acabos de cumplir, con el pelo gris y arrugas,
con una estructura de unos 1,80 de altura.
En ese intervalo todas las células de nuestros cuerpos habrán sido reemplazadas numerosas veces,
y habremos pasado por todo tipo de experiencias, de las que tal vez no quede ningún rastro en nuestra memoria.
A los 25 años no recordarás la mayor parte de lo que sentiste fuertemente cuando tenías 5,
a los 67, ya sólo será vagamente el recuerdo de lo que estaba en tu mente mientras te acercabas a los 30.
Llevamos el mismo nombre lo largo de nuestras vidas y nos consideramos como una entidad unitaria relativamente estable.
¿Pero es realmente correcto pensar en nosotros mismos como "la misma persona"?

Turkish: 
Ben Kimim?
Yaşamımız boyunca
inanılmaz bir biçimde değişiriz. Fiziksel açıdan
1.80 boyunda olabiliriz.
Aradan geçen zamanda vücudumuzdaki bütün hücreler bir çok kez
yenilenmiş olacak ve aklımızda neredeyse hiç kalmayan
deneyimlerden geçeceğiz.
25 yaşında biri, çoğu 5 yaşındakilerin ne hakkında düşündüğünü hatırlayamaz
67 yaşındaki biri ise 30 yaşına gelip çattıklarında akıllarında ne olduğunu
sadece belli belirsiz hatırlayabilir. Hayatımız boyunca aynı ismi taşırız
ve kendimizi nispeten dengeli ve bölünmez bir varlık olarak görürüz ama kendimizi
aynı insan olarak düşünmek cidden doğru mu? Filofozik bir açıdan

Japanese: 
一生のうちに
我々は皆とんでもなく変化する
身体的にいうと
５０センチ程の
小さなかたまりから始まる。
無邪気で、弾力ある柔らかい肌
そして、９０年程あとには
180センチ程の腰が曲がった、
白髪の、シミが目立つ姿に。
その変化のプロセスでは、体の全ての細胞が
何度も新しく取り替えられ、沢山の経験をする。
恐らくほとんど
記憶の海に消える。
２５歳の人は５歳の子供にとって
大切な物を忘れる。６７歳になると、３０歳を手前にした時の気持ちなど
ぼんやりとしか思い出せない。
一生同じ名前で生きていき、
自分は安定した単一の存在だと考えるが、
果たして自分がずっと同じ人間だ
という考えは正しいか？

Chinese: 
在一生中
我們都會經歷極大幅度的變化
從生理的角度來看
我們在最初時大約50公分高
有著天使般的容貌和柔軟有彈性的肌膚
然後，我們可能在90年後死亡
彎腰駝背、頭髮灰白、肝受損的、180公分高的結構
這段時間裡，身體內所有的的細胞都更換過
大多更換了數次。我們經歷了各式各樣的經驗
大部分可能都沒有在記憶中留下任何痕跡
25歲時不會記得大部分5歲時強烈的感受
67歲時只能模糊的回想當初30歲時的思緒
我們的一生都使用相同的名字
並認為我們是相對穩定的單一實體
但將我們視為「同一個人」是否正確呢?

Portuguese: 
Assim que colocamos através de um "microscópio filosófico",
A questão da "Identidade Pessoal"
aparece mais complicada do que inicialmente achamos.
Então de que maneira poderíamos dizer que somos contínuos perante ao tempo?
O que nos garante que podemos pensar sobre nós mesmos como
a mesma pessoa durante a vida toda?
Onde exatamente está localizada a identidade pessoal?
Uma suposição padrão é a de que nosso corpo nos garante nossa identidade pessoal
Essa é uma teoria na qual diz que o que faz de mim eu,
é estar localizado em um corpo idêntico.
Porém, filósofos gostam de levar essa suposição um pouco mais a fundo.
Imagine se eu perdesse meu cabelo,
eu continuaria sendo eu? Sim, porque não?
E se eu perdesse um dedo?
Sim. E uma perna? Com certeza.
Agora, se um demônio malevolente aparecesse
E nos falasse que teríamos que perder todo nosso corpo,
porém poderíamos manter uma parte.
Que parte seria essa?

Russian: 
философским микроскопом, вопрос
определения личности становится  намного
более непростым, чем казался сначала. Так каким образом мы можем расцениваться как
неразрывное целое во временном отрезке? Что
доказывает, что мы можем  обоснованно считать
себя одним и тем же человеком в 
течении жизни?
Где расположена наша индивидуальность?
Стандартное предположение состоит в том, что наша индивидуальность прикреплена к нашему телу.
Это - теория, согласно которой главная часть того,
что делает меня мной, размещена в
моем теле. Но философы немного помыкают этим предположением.
Представьте, что у меня выпали все волосы.
это по-прежнему буду я? Да, конечно. Что, если я потеряю палец? Да! Ногу? Определенно... Но что если
злобный демон явится и скажет нам,
что мы должны будем потерять каждую часть своего

Thai: 
ครั้งหนึ่ง วางไว้ภายใต้กล้องจุลทรรศน์ ปรัชญาปัญหาของตัวตนก็โผล่ออกมา
ไกลกว่าที่สันนิษฐานไว้ครั้งแรก
ดังนั้น เราสามารถกล่าวได้ว่าเป็น อย่างต่อเนื่องตลอดเวลาหรือไม่
อะไรจะมารับประกันได้ว่า เราสามารถฟังคิดว่าตัวตนของเรา เป็นคนคนเดียวกันไปตลอดชีวิต?
เป็นเพียงแค่ที่ เอกลักษณ์ส่วนตัว อาศัยอยู่?
สมมติฐานมาตรฐาน คือว่า ร่างกายของเรา รับประกันได้ถึง เอกลักษณ์ส่วนตัวของเรา
ทฤษฎี ว่าอะไรที่สำคัญที่ทำให้ฉัน เป็น "ฉัน" ที่กำลังอาศัยอยู่ในนี้
ในร่างกายนี้ แต่นักปรัชญาชอบที่จะผลักดันสมมติฐานเล็กน้อยไปโดยรอบ
ลองคิดดู หากผมของฉันหายไปทั้งหมด
ฉันยังคงเป็นฉันหรือเปล่า? ใช่ แน่นอน
เกิดอะไรขึ้น ถ้าฉันได้สูญเสียนิ้วมือ? ใช่
ขา? อย่างแน่นอน
ตอนนี้ ถ้าปีศาจร้ายปรากฏตัวขึ้นและบอกกับเรา ว่าเราจะต้องสูญเสียทุกส่วนของร่างกายของเรา
แต่สามารถเก็บเพียง 1 บิต ...
ซึ่งบิตจะเป็นอย่างไร

Chinese: 
當我們將此問題放在哲學的顯微鏡下探討
「人格同一性」的問題會以更加微妙而複雜浮現
所以在什麼樣的情況下
我們能在整體的時間中被定義為連續的
是什麼能讓我們振振有詞的說，這一生都是同一個人
「人格同一性」究竟位於什麼地方?
一般會假設，是我們的身體確保了我們的身分
這個理論中，「讓我是我」的關鍵是
我被放置在同一個身體裡
但哲學家喜歡在這個假設中放入一些想像
想像我們失去所有的頭髮
我還會是我嗎? 當然是。
那如果失去一根手指? 我還是我
失去一條腿呢? 毫無疑問的是
如果一個邪惡的惡魔出現
告訴我們將失去身上所有的部分
但可以保留一部份....
你會選擇哪裡?

Modern Greek (1453-): 
Αν το θέσουμε σε φιλοσοφική βάση, 
η ταυτότητα του ατόμου...
αποδεικνύεται πιο περίπλοκη απ' ότι πιστεύουμε. 
Σε ποιους τομείς λοιπόν μπορούμε να πούμε...
ότι μένουμε ίδιοι με το πέρασμα του χρόνου, 
και τι μας εγγυάται ότι μπορούμε να θεωρούμε...
ότι είμαστε το ίδιο άτομο σε όλη μας τη ζωή;
Πού βασίζεται η ταυτότητά μας; 
Μία κοινή πεποίθηση λέει ότι είναι το σώμα μας...
που μας κάνει αυτό που είμαστε.
Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, 
το βασικό στοιχείο μου είναι ότι...
ζω μέσα στο ίδιο σώμα σε όλη μου τη ζωή. 
Οι φιλόσοφοι όμως το πάνε λίγο πιο πέρα.
Ας υποθέσουμε ότι έχανα τα μαλλιά μου,
θα ήμουν ακόμα εγώ; Φυσικά. 
Αν έχανα ένα δάχτυλο; Εννοείται.
Αν όμως εμφανιζόταν ένα κακό πνεύμα και μας έλεγε ότι θα χάναμε όλα μας τα μέρη εκτός από ένα;

Italian: 
Se sottoponiamo la questione dell'identità personale sotto la lente del microscopio filosofico,
il problema  ci appare più complesso di quello che ci aspettavamo inizialmente
al punto che possiamo dire di non essere continui nel tempo.
Cosa ci garantisce di fatto che possiamo considerarci la stessa persona durante tutta la nostra vita?
Dov'è situata la nostra "identità personale"?
Una certezza comune è quella di pensare che il corpo ci garantisce l'esistenza della nostra identità
Su questa teoria,un punto chiave che fa di me "me" è che risiedo in un corpo che cambia
ma ai filosofi piace spingere questa ipotesi un pò più lontano
immagina che ho perso tutti i miei capelli
potrei dire di essere ancora io?Certo che si.E se perdo un dito?Si.E una gamba?Assolutamente.
E  ora,cosa accadrebbe se spunta essere demonico e ci dice che dobbiamo perdere  ogni parte del corpo ma ne possiamo scegliere una?
che parte conservereste?

Chinese: 
如果透过哲学的显微镜
关于“人格同一性（个人身份）”的问题就浮上了
并比之前显得更加复杂和微妙
所以在什么情况下
我们才能在时间长河中被定义为“连续的”呢？
是什么确保了一生中的自己的的确确是同一个人？
“人格”究竟位于什么地方？
“人格”究竟位于什么地方？
一般都会认为，当然是我们的身体确保了自己的身份
一般都会认为，当然是我们的身体确保了自己的身份
这个理论的关键，则是“令我是我”的那样东西
是安置于与我对应的那副躯体之中
是安置于与我对应的那副躯体之中
但哲学家喜欢给这种“想当然”钻一下牛角尖
假设我失去了所有的头发
我还会是自己吗？当然还是啦
失掉了一根手指呢？还是啊
腿呢？还用说吗？
那么，如果出现了一个万恶的魔鬼
跟你说全身所有部位都要被去掉

Dutch: 
Zodra men haar onderzoekt onder een filosofische microscoop, komt het probleem van de persoonlijke identiteit naar voren als veel
lastiger dan in eerste instantie werd aangenomen.
Dus, op welke manier kunnen we zeggen dat we ononderbroken door de tijd heen gaan?
Wie garandeert ons dat we ons hele leven onszelf zien als dezelfde persoon?
Want wat is onze persoonlijke identiteit ?
Een standaard aanname is dat
ons lichaam onze persoonlijke identiteit garandeert.
Dit is de theorie dat een belangrijk onderdeel is van
wat maakt mij 'mij' dat ik gehuisvest heb in
een identiek lichaam.
Stel je voor dat ik al mijn haren verlies
Zou ik nog steeds mijzelf zijn?
Ja tuurlijk.
Wat als ik een vinger verlies? Ja!
Een been? Zeker.
Nu, wat als er een kwaadaardige demon verschijnt, en ons verteld dat we elk deel van ons lichaam verliezen.
maar kon slechts één deel houden
Welk deel zou dat zijn?

Persian: 
زیرمیکروسکوپ فلسفی بپردازیم هویت فردی مقوله ای عجیب تر از
آنچه در ابتدا به نظر می رسد می نماید. بنابراین از برخی جنبه ها نمی توان ادعا کرد که
هویت فردی در طول زمان پیوسته است. به طور قطع می‌توان پنداشت که
خود ما فرد مشابهی در طول عمرمان هستیم اگر برای هویت فردی مان
مفروضات یکسانی داشته باشیم. به این صورت که جسم ما هویت فردمان را
تضمین می کند.
این یک تئوری است که بخش کلیدیی که من را من می کند این است که  من در یک جسم واحد
اقامت گزیده ام. اما فلاسفه تمایل دارند که این فرض را کمی به جلو برند
تصور کنید چنانچه من موهایم را از دست بدهم
آیا کماکان من من هستم اگر انگشتم یا پایم را از دست  بدهم چه؟ 
قطعاً.
حال چنانچه شیطانی پلید پیدا شود و بگوید شما باید کلیه اجزای

Japanese: 
哲学の顕微鏡で見つめると、
アイデンティティの問題は
もっと複雑だ。
我々は一生同じ人間だと
何故言えるだろうか？納得できる証明など
あるのだろうか？アイデンティティは
どこに存在するのか？
それは私たちの身体にある、
というのがよくある答えだ。
 
同じ体に宿り続ける事が、
私を私にするのだという理論だ。
しかし哲学者はこの前提に疑問を持った。
髪が全て抜けたとしよう。
私はまだ私か？　ー　そうだろう。
指を、脚を一本失ったら？ー　もちろん。
では、もし邪悪な悪魔が現れ、
体の一部分だけ残し

Korean: 
철학의 현미경에 올려놓고 바라보면, 이 정체성에 대한 이슈는
(우리는 항상 동일한 사람이라는) 최초의 가정에 비해 더 까다로워집니다. 흘러가는 시간 속에서
유동적인 우리들이지만, 우리가 전 생애 동안 같은 사람이라고
그럴싸하게 생각하도록 보장해주는 것이 무엇일까요? 어디에 우리의 정체성이
위치해 있는 걸까요? 보편적인 가정은, 우리의 정체성을 보장하는 것은 우리의 몸이라는
것입니다.
나를 나로서 만드는 것의 핵심은 우리가 정체화된 몸에 갇혀 있다는 것입니다.
그러나 철학자들은 이 가정을 조금 밀어내고 싶어 했습니다.
한 번 제 머리가 다 빠졌다고 상상해보세요.
전 아직도 저일까요? 네, 물론이죠. 만약 손가락을 잃는다면요? 여전히요. 내 다리? 당연하죠. 그럼 만약
나쁜 악마가 나타나 몸의 모든 부위를 잃고, 오직 하나만 가질 수 있다고 하면,

German: 
Unter dem philosophischen Mikroskop betrachtet,
erweist sich persönliche Identität als viel komplizierter, als man so meint.
Inwiefern können wir uns also über die Zeit als beständig ansehen?
Was garantiert, dass die Vorstellung, ein Leben lang dieselbe Person zu sein, tatsächlich plausibel ist?
Wo genau ist persönliche Identität denn verortet?
Normalerweise gehen wir davon aus, dass unser Körper unsere persönliche Identität bedeutet.
Diese Theorie besagt, dass ein wesentlicher Teil dessen, was das Ich ausmacht, in einem Körper wohnt;
aber die Philosophen stellen dies doch in Frage.
Was wäre, wenn ich alle Haare verlöre,
Wäre ich noch Ich? Ja, natürlich.
Und wenn ein Finger fehlte? - Ja! - Und ein Bein? - Unbedingt.
Angenommen ein böser Teufel käme daher und sagte, wir müssten jeden einzelnen Körperteil verlieren,
aber dürften einen behalten...
Welcher wäre das?

French: 
Lorsque l'on place cela sous microscope philosophique, le sujet de l'identité personnel ressort beaucoup plus
délicat qu'il paraissait être. Alors de quelles façons pourrions nous dire que nous sommes
continus au delà du temps. Qu'est-ce qui garantit que nous pouvons plausiblement penser
que nous sommes la même personne tout le long d'une vie. Où se trouve vraiment l'identité personnelle ?
Une supposition habituelle dit que c'est notre corps qui garantit notre identité personnelle
Ceci est la théorie qui considère que la composition clé de ce qui fait de moi "moi" est que je suis logé dans
un même corps. Mais les philosophes aiment pousser cette supposition un peu plus loin.
Imaginez que je perde tous mes cheveux
Serais-je encore moi ? Oui, c'est sûr. Et si je perdais un doigt ? Oui. Une jambe ? Pour sûr !
Et si un démon malveillant apparaissait et nous disait que nous devions perdre toutes les parties de notre

iw: 
הפילוסופיה על נושא הזהות העצמית עולה סוגיה
מסובכת מאשר הנחהו בתחילה.. אז
באילו דרכים אפשר לומר שאנחנו בעלי
המשכיות רציפה לאורך זמן, מה נותן לנו 
ערבות שנוכל לחשוב בצורה סבירה על
עצמנו בתור אותם אנשים על פני
כל החיים? רק איפה היא זהות אישית
ממוקמת ? הנחה סטנדרטית היא 
שהגוף שלנו מבטיח לנו את הזהות
האישית.
זו היא התאוריה כי חלק מרכזי
ממה גורם לי לי להיות אני הוא שאני שוכנו
גוף זהה, אך פילוסופים אהבו
לדחוף הנחה זו סביב קצת
דמיינו אם איבדתי את כל השיער שלי
אני עדיין אהיה אני? כן בטח. מה אם איבדתי
אֶצבַּע? כן! רגל? בהחלט .. עכשיו מה אם
שד מרושע הופיע ואמר לנו
כי היינו צריכים להפסיד כל חלק שלנו

Spanish: 
Una vez nos ponemos bajo el microscopio filosófico, la cuestión de la identidad personal se vuelve mucho más complicada de lo que suponemos en un principio.
De modo que no podría decirse que somos continuos a través del tiempo.
¿Qué garantiza que podemos plausiblemente pensar en nosotros mismos como la misma persona durante toda la vida?
¿Dónde queda ubicada nuestra identidad personal?
Una asunción común es que el cuerpo es la garantía de nuestra identidad personal.
Esta es la teoría de que una parte clave de lo que me hace, es que estoy alojado en un cuerpo inigual;
pero a los filósofos les gusta llevar esta hipótesis un poco más lejos:
Imagina que he perdido todo mi cabello,
¿seguiré siendo yo?... Sí, por supuesto.
¿Y si he perdido un dedo? Sí.
¿Una pierna? Definitivamente.
Ahora, ¿qué pasa si un maléfico demonio aparece y nos dice que tenemos que perder cada parte de nuestro cuerpo,
pero podríamos conservar sólo una parte?
¿Qué parte sería?

English: 
Once one puts it under a philosophical microscope the issue of personal identity emerges as far
trickier than at first assumed.
So, in what ways could we be said to be
continuous throughout time?
What does guarantee that we can plausibly think of ourselves as the same people over a lifetime?
Just where is personal identity located?
A standard assumption is that
it's our body that guarantees our personal identity.
This is the theory that a key part of
what makes me 'me' is that I'm housed in
an identical body, but philosophers like
to push this assumption around a little.
Imagine if I lost all my hair.
Would I still be me?
Yes, sure.
What if I lost a finger? Yes!
A leg? Definitely.
Now, what if a malevolent demon appeared, and told us
that we'd have to lose every part of our bodies,
but could keep just one bit...
Which bit would it be?

Arabic: 
عندما نضع المسألة في إطار فلسفي
نجد أن موضوع الهوية الشخصية
أصعب مما نعتقد
فكيف يمكننا القول بأننا مستمرين مع مرور الوقت
وماهو الذي يضمن أننا نفكر جديا بأنفسنا
كالإشخاص ذاتهم خلال حياتنا؟
وأين محل الهوية الشخصية؟
تنص واحدة من الفرضيات المعيارية
على أن أجسامنا تضمن هويتنا الشخصية
فيعد جزء رئيسي من هذه النظرية
الذي تنص على كوننا "نحن"
هو أننا ساكنين الجسد ذاته
ولكن الفلاسفة يحبون تجاهل هذه الفرضية
تخيل لو فقدت كل شعري؟
هل سأزال أنا؟
طبعا بالتأكيد
وماذا إذا فقدت إصبعا؟
نعم!
ساقا؟
بالتأكيد
وماذا إذا ظهر شيطان خبيث
وقال لنا بأنه يتعين علينا فقدان كل جزء من اجسادنا
باسثناء جزء واحد فقط!
فأي جزء سيكون؟

Turkish: 
baktığımızda şahsi kimlik sorunu sanıldığından çok daha
ince görünüyor. O zaman hangi yönden zaman boyunca sürekli
olduğumuzu söyleyebiliriz? Kendimizi  hayatımız boyunca aynı insan gibi
düşünmekte haklı mıyız? Şahsi kimliğin bulunduğu yer tam
olarak neresi? Vücudumuzun şahsi kimliğimizi garanti altına aldığı standart
bir varsayım.
Bu teoride, beni ben yapan şeyin tamamen aynı bir bedende olmam
olduğu söyleniyor. Ama filozoflar bu varsayımla oynamayı seviyorlar..
Saçlarımın hepsinin döküldüğünü düşünün.
Hala kendim olur muydum? Evet, tabiki. Bir parmağımı kaybettiğimi düşünelim, evet. Bir bacak? Kesinlikle.
Şimdi, ya kötü niyetli bir iblis belirseydi ve vücudumuzun bütün parçalarını kaybedeceğimizi söyleseydi,

Romanian: 
Dacă cineva analizează, la un microscop filosofic, problema identității persoanle,
aceasta apare mai complicată decât s-a crezut. 
Așadar, cum să afirmi
continuitatea în timp? Ce ne garantează că putem să ne gândim la noi înșine
ca la aceleași persoane de-a lungul întregii vieți? 
Unde este localizată identitatea personală?
Conform unei păreri obișnuite, corpul nostru este dovada identității personale.
 
Aceasta este teoria conform căreia partea esențială care mă face pe mine să fiu eu  este faptul că sunt găzduit
într-un corp identic. 
Dar filosofilor le place să analizeze această ipoteză.
Imaginați-vă că mi-ar cădea tot părul.
Aș fi tot eu dacă îmi pierd un deget? Da! Dar un picior? Bineînțeles!
Dar dacă un demon sadic ar apărea și ne-ar spune că trebuie să renunțăm la toate

Vietnamese: 
vấn đề về bản sắc cá nhân sẽ nổi lên phức tạp hơn ban đầu ta hình dung nhiều.
Do vậy, ta có thể nói gì về những thứ luôn tiếp diễn trong đời mình
cái gì có thể đảm bảo ta có thể nghĩ về mình như một cá nhân thống nhất trong suốt cuộc đời?
Rốt cuộc, cái bản sắc, danh tính cá nhân ấy nằm ở đâu?
Một giả định phổ thông cho rằng cơ thể là định dạng cá nhân của ta
 
đây là giả thiết cho rằng cái thành phần cốt lõi khiến tôi là tôi là ở cái hình hài đơn nhất trong đó tôi cư trú cả đời
nhưng các triết gia muốn thử thách giả định này một chút
giả sử như toàn bộ tóc trên đầu tôi rụng xuống
tôi có còn là tôi không? Nếu tôi mất một ngón tay? Có chứ. Một chân? Tất nhiên.
Vậy nếu bây giờ một con quỷ dữ hiện ra và bảo ta phải bỏ đi tất cả các bộ phận trên cơ thể mình, nhưng vẫn được giữ lại một mẩu

Latvian: 
Ja paskatās uz to no filosofiskā skata punkta,
tad personiskās identitātes jautājums
patiesībā ir krietni vien noslēpumaināks
nekā tas šķiet.
Kādos veidos ir iespējams pārliecināties,
ka tas esmu ''es pats'', lakam ejot?
Kas ir pierādījums tam,
ka mēs  objektīvi varam un drīkstam ticēt,
ka esam tie paši ''mēs'' mūža laikā.
Kur slēpjas personiskā identitāte?
Ir pieņemts,
ka tas ir mūsu ķermenis, kas
garantē apliecinājumu
par mūsu personisko identitāti.
Ņemot to vērā  šo apgalvojumu,
stūrakmens mūsu eksistencei
un daļa no manis, kas padara mani par ''mani''
ir fakts, ka esmu iekš fiziska ķermeņa.
Tiesa gan, filosofi mēdz šo domu pagriezt mazliet citādāk.
Kas būtu, ja no galvas pazustu visi mati?
Vai tas joprojām būtu es?
Protams!
...kas būtu, ja es zaudētu pirkstu?
Jā....
Kāju?
Protams, ka jā.
..un, ja nu pēkšņi
ļaunprātīgs dēmons uzrastos,
apgalvodams,
ka mums nāksies šķirties
no pilnīgi katras mūsu ķermeņa daļas?
..bet paturot tikai mazu daļiņu no tā.
Kura daļa tā būtu?
Tikai daži no mums izēlētos
elkoni,

Arabic: 
سيختار بعضنا الكوع أو سرة البطن
ولكن جميعنا سنختار عقولنا
وهذا يدل على شيء مثير للإعجاب
نعتقد ضمنياً
بأن بعض أجزاء أجسامنا أكثر قربا لأنفسنا
وأقرب لجوهر هويتنا الشخصية من غيرها
وتعد عقولنا أكثر الأجزاء قربا
ولدى المسيحية فكرة مشابهة عن هذه التجربة
فإنها تثير فينا السؤال عن ماذا سيحدث بعد وفاتنا
وترسم لنا فصل أجسادنا
الذي لن يكون في نهاية المطاف أمراً ذات الأهمية
والجزء الأثمن الذي سيبقى هو
الروح
وهناك رواية أخرى من ذات التجربة الفكرية
التي يلعبها حبيبان
في المراحل الأولى من مراحل الحب
قد يسأل الشخصان على السرير
ماذا يعجبك بشدة بي؟
الإجابة الخطأ قول:
"صدرك الرائع" أو "عضلات ذراعيك"
فلا تدل الإجابة بالصدر والثدي
على هويتنا بما يكفي لتكون إجابة محترمة

Italian: 
Pochi di noi sceglieremmo un gomito o l'ombellico
la maggior parte di noi sceglierebbe il nostro cervello. E questo ci dice qualcosa di interessante
e cioè che presupponiamo  che alcune parti del nostro corpo sono più vicine al nucleo della nostra identità personale rispetto ad altre
E la più "vicina"è il nostro cervello
Il cristianesimo ha la sua versione riguardo a questo pensiero:ci sollecita a pensare riguardo a ciò che accadrà dopo al morte
ed immagina una separazione dal corpo il quale alla fine di tutto non ha significato
e il resto della sopravvivenza continua sotto forma di un più prezioso e modesto stato che chiama "anima"
C'è un'altra versione di questo esperimento mentale nel quale entrano in gioco due amanti
Durante i primi spasmi d'amore due persone che sono andati a letto insieme potrebbero domandarsi
Cosa gli è piaciuto davvero di me?
La risposta sbagliata è dire:"i tuoi splendidi seni"o"i tuoi favolosi bicipiti"
Seni,in definitiva non suona abbastanza "me" per essere una risposta accettabile

English: 
Few of us would pick our elbow, or belly button.
Almost all of us would pick our brains,
and that tells us something interesting.
We assume, implicitly, that some bits of our bodies
are more 'me'ish, closer to the core of personal
identity than others, and the most 'me'ish
of all the bits are our brains.
Christianity runs a version of this thought experiment;
it asks us to think what will happen after our death,
and it imagines a separation of
the body, ultimately not that significant,
and the ongoing survival of a more modest,
precious bit that it calls the soul.
There's another version of this thought experiment
that two lovers can play.
In the early throes of love, two people 
who've gone to bed together might ask:
"What do you really like about me?"
The wrong answer is to say: "your fabulous
breasts" or "your amazing muscular arms".
Breasts and chest don't ultimately feel 'me'ish
enough to be a respectable answer.

Latvian: 
vai arī nabu
Gandrīz visi no mums
izvēlētos
smadzenes.
Tas liecina par kaut ko interesantu
Mēs kategoriski pieņemam,
ka dažas no mūsu ķermeņa daļām
ir vairāk ''mūsu'' un
tuvāk personības kodolam,
nekā citas.
Tieši visvairāk ''es''
mūsu identitātes glabā
mūsu smadzenes!
Kristietībā tiek runāts par
šo domu domu gājienu
vaicājot un liekot padomāt  -
kas notiks pēc mūsu nāves?
Tā liek mums iedomāties,
ka gars pamet miesu,
kurai (būtībā) nav tik liela nozīme
un koncetrēties uz tālāko,
vērtīgāko pēcnāves
dzīvi, dvēseles formā.
..bet ir arī cita versija
kā par to domāt, kad
starp divām personām, kas mīl viena otru.
Kad atrodamies pirmajās mīlas lapas pusēs un
tieši pirms došanās gulēt,
mēs varētu pavaicāt otrai pusītei:
Kas tev tik ļoti patīk manī?
Nepareizi būtu teikt :
''Tavas izteiksmīgās krūtis,''
vai ''Tavas stiprās, muskuļotās rokas.''
Krūtis vai rokas
galu galā neliek mums justies tik ļoti ''mums''
, lai būtu tā pienācīga atbilde.

Persian: 
بدن تان به جز یک قسمت، از دست دهید. آن قسمت کجا خواهد بود؟ تعداد قلیلی از ما آرنج یا
یا شکم را بر می گزینند.
تقریباً همه ما مغزمان را انتخاب می کنیم. این موضوع به طور ضمنی به موضوع  جالبی اشاره دارد
که برخی از قسمت های بدن ما، من تر بوده و ارتباط نزدیک تری با هسته هویت فردی ما دارند
تا دیگر قسمت ها. مغز بخش بیشتری از ما را به نمایش می گذارد.
مسیحیان تعبیر دیگری از
این ایده تجربی ارائه می دهند. به این صورت که فکر می‌کنند بعد از مرگ چه اتفاقی رخ می دهد
و تصور می شود که تجزیه شدن جسم نه قطعاً به این معنا
و بقای جاودانه، بخش ارزشمند تر
خواهد بود و آن را روح می نامند. 
تعبیر دیگری از این ایده تجربی نیز وجود دارد که
دو عاشق در اثنای معاشقه
هنگامی که در تخت خواب هستند از یکدیگر می پرسند:
 تو دقیقاً چه چیز من را دوست داری؟
پاسخ نا متناسب این است که گفته شود تو سینه های شگفت آوری داری یا تو بازوهای عضلانی ای داری
سینه و بازو نهایتاً نمی توانند به اندازه کافی بازتابی از پاسخ قابل تامل باشند.

German: 
Kaum jemand würde den Ellenbogen oder Bauchnabel nennen.
Fast jeder würde wohl das Gehirn wählen, und das sagt uns etwas Interessantes.
Implizit gehen wir davon aus, dass manche Körperteile mehr wir selbst sind,
näher am Kern der Identität als andere, und dass unser Gehirn am ehesten für das Ich steht.
In der christlichen Version dieses Gedankenexperiments sollen wir uns vorstellen, was nach unserem Tod passiert
und dass ein Abschied vom Körper letztlich nicht so wichtig ist
und ein bescheidener, besonders kostbarer Teil namens Seele auf Dauer überlebt.
Eine andere Variante dieses Gedankenexperiments können zwei Liebende durchspielen.
In der ersten Zeit können zwei Liebende sich im Bett gegenseitig fragen: „Was magst du eigentlich an mir?“
Die falsche Antwort wäre: „Deine tollen Brüste“ oder „Deine unglaublich kräftigen Arme“.
Brüste und Arme bedeuten nicht so viel „Ich“, um eine passende Antwort zu sein.

Chinese: 
只能留下一样。你会留哪里？
或许有人会选择留手肘或者肚脐吧
或许有人会选择留手肘或者肚脐吧
而绝大多数人都会选择大脑
这说明了有趣的一点：
我们毫无疑问地，会认同身体上某些部位更能代表“自我”
比其他部位更接近“人格”的核心
比其他部位更接近“人格”的核心
其中在这么多部位中，
最最能代表“自我”的则是自己的大脑
这个思维实验在基督教那里有一个类似的版本
基督教让我们去思考：“死后会怎样？”
并认为我们最终会和躯体分离，
身体并不是最重要的部位
而会继续存在下去、更端庄更宝贵的那一部分
而会继续存在下去、更端庄更宝贵的那一部分
则称为“灵魂”
这思维实验还有另一个双人版本
当两人热恋初期，共睡一床时或许会问对方：
"你最喜欢我的什么？"
错误的答案是“你美妙的乳房” 或者 “你强壮的双臂”
乳房或胸部都无法代表自己，所以并不能作为一个尊重的答案

Turkish: 
ama sadece bir kısma sahip olabilseydik, hangi kısmı seçerdik? Çok azımız dirseğimizi ya da göbek deliğimizi
seçerdik
Neredeyse hepimiz beynimizi seçerdik, ve bu bizi ilginç bir yere götürüyor
Dolaylı olarak, vücudumuzun bazı parçalarının daha çok ben-gibi olduğunu, şahsi kimliğin çekirdeğine diğerlerinden
daha yakın olduğunu varsayıyoruz. Ve en çok ben-gibi olan parçamız, beynimiz. Hristiyanlık bu düşünce
deneyinin başka bir versiyonunu barındırıyor.
Bize ölümümüzden sonra bize ne olacağını soruyor ve aslında o kadar da önemli olmayan bedenimizden
ruhumuzun ayrılışını gözümüzde canlandırıyor. Ve ruh adını verdiği, daha alçakgönüllü ve değerli
kısım hayata devam ediyor. Bu düşünce deneyinin iki aşık tarafından oynanabilecek
farklı bir versiyonu da var. Aşkın ilk sancılarında, birlikte yatan iki kişi birbirine
''Benim hakkında neyden çok hoşlanıyorsun?'' diye sorabilir.  Yanlış cevap
'mükemmel göğüslerin'' ya da ''kaslı şahane kolların'' olurdu.
Göğüsler ve kaslar saygı duyulabilir bir cevap kabul edilecek kadar ben-gibi hissettirmiyor. Görünüşe bakılırse

French: 
corps et ne garder qu'un seul bout ? Quel bout serait-il ? Peu d'entre nous choisiraient notre coude, notre
nombril.
Presque tout le monde choisirait son cerveau, et cela nous dit quelque chose d’intéressant.
Implicitement, que certains bouts de notre corps sont plus proches du centre de notre
identité personnelle que d'autres. Et que le plus "moi" de tous les bouts est notre cerveau. Le christianisme entretient une
version de cette expérience de réflexion. Il nous fait réfléchir à ce qui arrivera après
notre mort, et il imagine une séparation des corps
et la survie d'un bout plus modeste
et précieux qu'il appelle "l'âme". Il existe une autre version de cette experience
de réflexion à laquelle deux amants peuvent prendre part. Dans les débuts d'une relation amoureuse
deux personnes qui ont couché ensemble pourrait se demander mutuellement "Qu'aimes-tu vraiment chez moi ?"
La mauvaise réponse serait de dire "ta fabuleuse poitrine" ou "tes muscles géniaux"
Les poitrines et les torses ne semblent pas assez "moi" pour être une réponse acceptable. Il

Chinese: 
有些人可能會選擇手肘或肚臍
而絕大部分的人會選擇大腦
這說明了一些有趣的訊息
我們暗指有些部分更能代表「自我」
比起其他部位更接近人格的核心
最能代表「自我」的是大腦
基督教做了一個類似的思想實驗
它讓我們思考：「死後會怎樣？」
想像會和身體分開最終並不那麼重要
會繼續存在，而且更為珍貴的那部分
稱為「靈魂」
這個思維實驗還有另外一個戀人的版本
在熱戀初期
兩人睡在床上時或許會問對方
「你真正喜歡我的什麼?」
錯誤的答案像是
「你優美的乳房」或「你強壯的手臂」
乳房和胸部都無法完整的表達「自我」
所以不能做最為得體的答案

Spanish: 
Pocos de nosotros escogeríamos un codo u ombligo; casi todos nosotros escogeríamos nuestros cerebros.
Eso nos dice algo interesante:
Asumimos implícitamente que algunas partes de nuestro cuerpo están más "cerca" del núcleo de nuestra identidad personal que que otras;
y la más "cercana" de todas las partes, son nuestros cerebros.
El cristianismo tiene su versión de este experimento mental. Nos insta a pensar qué sucederá tras la muerte,
e imagina una separación del cuerpo, que en última instancia no es significativo;
y el curso de la sobrevivencia continúa en una más modesta y preciosa parte, a la que llama "el alma".
Hay otra versión de este experimento mental en que dos amantes entran en juego.
En las primeras instancias del amor, dos personas que han ido a la cama juntos podrían preguntar:
¿Qué es lo que realmente te gusta de mi?
La respuesta equivocada es decir: "tus fabulosos pechos" o "tus sorprendentes brazos musculosos".
Pechos, en definitiva no se sienten lo suficientemente "yo", para ser una respuesta aceptable.

Modern Greek (1453-): 
Τι θα κρατούσαμε; 
Λίγοι θα διάλεγαν τον αγκώνα ή τον αφαλό.
Σχεδόν όλοι θα διαλέγαμε τον εγκέφαλο, 
και αυτό είναι ενδιαφέρον.
Θεωρούμε απόλυτο το ότι κάποια 
μέρη του σώματός μας λένε πιο πολλά για εμάς,
είναι πιο κοντά στην προσωπικότητά μας από άλλα, 
με πρώτο μεταξύ τους τον εγκέφαλο.
Ο χριστιανισμός μάς βάζει στη διαδικασία να σκεφτούμε τι θα συμβεί μετά τον θάνατο...
και φαντάζεται έναν αποχωρισμό από το σώμα μας,
που τελικά δεν έχει τόση σημασία, ενώ ένα 
πιο αφανές και πολύτιμο μέρος του εαυτού μας
που λέγεται ψυχή, θα επιβιώσει. 
Μια άλλη εκδοχή αυτής της σκέψης...
βασίζεται στο ζευγάρι. Στις αρχές μιας αγάπης, 
δύο άνθρωποι που έχουν κοιμηθεί μαζί....
μπορεί να ρωτήσουν: τι σου αρέσει σε μένα;
Είναι λάθος να απαντήσουμε λέγοντας "το υπέροχο στήθος σου" ή "τα γυμνασμένα μπράτσα σου".
Το στήθος δεν μας δίνει την αίσθηση της προσωπικότητας που θέλουμε σε αυτή την ερώτηση.

Dutch: 
Weinigen van ons zouden hun elleboog of navel kiezen.
Bijna ieder van ons zou onze hersenen kiezen en dat zegt iets interessants.
We gaan ervan uit dat sommige stukjes van ons lichaam
meer 'mij 'zijn, dichter bij de kern van de persoonlijkheid komen
dan anderen, het meest persoonlijke van jezelf zijn je hersenen.
In het Christendom loopt een versie van deze gedachte-experiment. Het vraagt ​​ons om na te denken wat er zal gebeuren na onze dood,
en stelt zich een scheiding van
het lichaam, uiteindelijk niet significant,
en de voortdurende overleving van een meer bescheiden,
kostbare onderdeel dat het de ziel noemt.
Er is een andere versie van deze gedachte-experiment
dat tussen twee geliefden kan spelen.
In het begin van de verliefdheid tussen twee mensen die met elkaar naar bed gaan zouden zij kunnen vragen:
"Wat vind je echt leuk aan mij?"
De verkeerde antwoord is om te zeggen: 'Je hebt fantastische borsten" of 'je hebt geweldig gespierde armen'.
Borsten en gespierde armen geven je geen eigen persoonlijke gevoel en zijn geen respectabel antwoord.

Vietnamese: 
vậy mẩu nào sẽ được giữ lại? Vài người có thể sẽ muốn giữ lại cùi chỏ hay lỗ rốn.
 
Nhưng hầu hết chúng ta sẽ muốn giữ lại bộ não. Sự lựa chọn này cho ta biết một điều thú vị
Vô hình trung, vài bộ phận trên cơ thể ta gần gũi với bản thể hơn các bộ phận khác
và bộ phận trọng yếu là bộ não. Thiên chúa giáo có hẳn một phiên bản
về thí nghiệm tư duy nói trên. Ta còn được hỏi điều gì sẽ xảy ra sau khi chết
và hình dung sự phân ly giữa thân thể
và một bộ phận có vẻ khiêm tốn, không đáng kể nhưng quý báu, bất diệt và còn tồn tại mãi,
nó được gọi là Linh hồn. Có một phiên bản khác của tư duy này
mà hai người yêu nhau có thể thử chơi. Vào thời kỳ đầu của tình yêu, khi hai người ngủ chung lần đầu
họ có thể hỏi nhau: Anh/em thích điều gì nhất ở em/anh?
Nếu trả lời là em có đôi nhũ hoa quyến rũ hay anh có đôi bắp tay thật săn chắc tuyệt vời thì bạn hố to rồi
Ngực hay nhũ không phải là câu trả lời thỏa đáng để ta thấy mình là mình

Korean: 
무엇을 가져야 할까요? 몇몇 사람들은 팔꿈치나, 배꼽을 고를 수도
있겠지만,
대부분은 뇌를 선택할 것 입니다. 자, 이제 이건 흥미로운 사실을 하나 말해줍니다.
우리는 암묵적으로 우리의 몸 중 몇몇 부위가 좀 더 ‘본인스럽다’고 가정합니다. 다른 것들에 비해
그것들이 우리의 정체성에 더 가깝다고 여기죠. 그리고 대부분의 본인스러운 부위는 바로 뇌입니다.
기독교는 이에 대해 사고 실험을 하나 진행합니다. 그들은 우리가 죽고 난 뒤 무슨 일이 일어날지에 대해
질문합니다. 그리고 그들은 신체와의 분리를 상상합니다.
그렇게 대단한 건 아니고 평범하지만, 조금 더 소중한 것,
바로 영혼이 계속 살아간다고 생각하는 것이죠. 이것에 대해 또 다른 사고 실험이 있는데,
두 명의 연인으로 진행할 수 있습니다. 연애 초반에
그들은 같이 자면서 이렇게 물어볼 수 있습니다. “내가 어디가 그렇게 좋아?”
아마 “너의 끝내주는 가슴” 이나 “너의 어메이징한 근육질 팔” 은 잘못된 대답일 것입니다.
가슴이던 가슴팍이던, 기대할만한 대답이 되기에 충분히 ‘본인스럽지’ 않다고 느껴집니다.

iw: 
גופים אך יכולים לשמור רק סיבית אחת ... אשר קצת
האם זה יהיה? מעט מאיתנו היו בוחרים את המרפק או הפופיק שלנו
הפופיק שלנו
כמעט כולנו  היינו הבוחרים  את המוח שלנו
וזה אומר לנו משהו מעניין
אנו מניחים במובלע שכמה חלקים של גופנו
 בעלי משמעות רבה יותר , קרוב יותר אל הליבה של אישי
זהה יותר מאחרים, ובעל המשמעות הגבוהה ביותר של כל הביטים הם במוחנו. הנצרות מפעילה
גרסה של זה ניסוי מחשבתי זה
שואלים אותנו לחשוב מה יקרה אחרי
מותן והוא מדמיין הפרדה הגוף
בסופו של דבר לא כל כך משמעותי ואת
הישרדות מתמשכת של יישות יותר צנועה
ויקרה  של ביט שנקראת הנשמה
יש גרסה אחרת של מחשבה זו
להתנסות ששני אוהבים יכולים לשחק.
בשלבים הראשונים של אהבה, שני אנשים
שכבר ישנים יחד עשוים לשאול:
מה אתה באמת אוהב בי?
התשובה הלא הנכונה היא לומר: "החזה שלך נהדר "או" זרועות שריריות המדהימות שלך "
חזה וחזה בסופו של דבר לא מרגישים משמעותיים מספיק כדי להיות תשובה מכובדת

Russian: 
тела, но можем сохранить только одну...
Мало кто из нас выбрал бы локоть или пупок.
Почти каждый из нас выбрал бы мозг,
и это говорит кое-о-чем интересном.
Мы косвенно предполагаем, что некоторые части наших тел ближе к нашему "я", к ядру нашей индивидуальности,
чем другие, и самая близкая из всех частей – наш мозг. Христианство проводит
подобный мысленный эксперимент, заставляя нас задуматься, что произойдёт после
нашей смерти, и представляет отделение тела, которое не так уж значительно,
и последующее спасение более скромной и ценной части - души.
Есть другая версия этого мыслительного эксперимента для влюблённой пары.
Когда любовь ещё только зарождается, двое, оказавшись в постели могут спросить:
"Что тебе особенно во мне нравится?"
Неправильным ответом будут "твоя восхитительная грудь" или "твои потрясающие мускулистые руки".
Грудь не кажется достаточно близкой к нашей личности, чтобы считаться приличным ответом.

Japanese: 
他を全て失うように言われたら…
ヒジやヘソと答える人は少ないだろう
 
ほとんどは脳と答える。そこにヒントがある。
ある体のパーツはより自分らしく、
アイデンティティの芯に近く存在すると
無意識に前提付け、
もっとも「自分らしい」部位は脳だと考える。
キリスト教の解釈では、
死後に何が起こるかとの問いに、
体からの離脱という答えを持つ。
体よりもっと慎み深く、尊い
「魂」の命を守る為に。
また別の解釈では、
愛を育む恋人たちを考える。
ベットを共にする二人は、
「どこが好き？」と尋ねる。
そこで「 素晴らしい胸」「筋肉質で素敵な腕」
は間違った答えだ。
胸や腕は「自分らしい」とは感じない。

Thai: 
ส่วนน้อยของพวกเราจะเลือกข้อศอกหรือสะดือ
เกือบทั้งหมดของพวกเราจะเลือกเก็บสมอง
และบอกเราว่าเป็นสิ่งที่น่าสนใจ
เราคิดโดยปริยายว่าบางบิตของร่างกายของเรามีมากขึ้น 'me'ish จนใกล้กับหลักของตัวตน
ตัวตนกว่าคนอื่น และมากที่สุด 'me'ish
ทุกบิตเป็นสมองของเรา
ศาสนาคริสต์ ทดลองทางความคิดนี้;
ขอให้เราคิดว่าสิ่งที่จะเกิดขึ้นหลังจากการตายของเรา
และลองจิตนการแยกตนจากร่างกาย ไม่ว่าอย่างมีนัยสำคัญหรือไม่
และความอยู่รอดอย่างต่อเนื่อง ของ
บิตเล็กๆ ที่เรียกว่า จิตวิญญาณ
มีการทดลองทางความคิดนี้กับคู่รัก
ในช่วงต้นของความรัก คนสองคน 
ที่เคยนอนร่วมกันอาจจะถาม:
"อะไรที่คุณชอบเกี่ยวกับฉัน?"
คำตอบที่ผิดคือการพูดว่า "อกตูมๆ" หรือ 'แขนล่ำๆสุดเร้าใจของคุณ'
ทรวงอกและหน้าอกไม่ได้ให้ความรู้สึก 
'me'ish พอที่จะเป็นคำตอบที่ได้รับการยกย่อง

Romanian: 
părțile din corpul nostru, 
dar am putea păstra o singură bucată. 
Care ar fi cea preferată? Am alege buricul?
Aproape toți am alege creierul 
și aceasta ne spune ceva interesant.
Implicit, credem că unele părți ale 
corpului sunt mai aproape de nucleul personalității,
toate aceste părți compun creierul. 
Creștinismul susține
o versiune a experimentului minții. 
La întrebarea ce se va întâmpla
după moarte,  își imaginează separarea de corp, care
nu e atât de important, și supraviețuirea
unei părți valoroase care se numește suflet. 
Este o altă versiune a acestei teorii
a minții pe care doi iubiți o  pot juca.  
La început,
când aceștia merg în dormitor, ar putea întreba: 
„Ce îți place la mine?”
Răspunsul greșit este să te referi la sânii minunați sau la uimitoarele brațe musculoase
odihnindu-se pe piept. Nu ești destul de simțitor pentru un răspuns respectabil!

Portuguese: 
Poucos de nós escolheriam umbigo ou cotovelos
A maioria de nós pegaria o cérebro.
E isso nos mostra algo interessante,
Nós assumimos implicitamente que algumas partes do nosso corpo são mais importantes,
mais próximas do centro da identidade que outras,
e a mais importante de todas elas é nosso cérebro.
O cristianismo também tem uma versão desse pensamento,
ele nos pergunta o que achamos que vai acontecer depois da nossa morte.
E ele deduz uma separação do corpo,
aparentemente não muito significante,
e uma sobrevivência em progresso de uma parte não ligada ao nosso corpo
que é chamada de alma.
Existe outra versão desse pensamento
que um casal pode participar.
Em um namoro relativamente novo
duas pessoas que foram para a cama juntas podem perguntar:
"O que você realmente gosta em mim?"
A resposta errada seria dizer:
"Seus belos seios", ou
"Seus incríveis braços musculosos".
Seios e braços não aparentam ser "eu" o suficiente
pra ser uma resposta respeitável.

Portuguese: 
Parece que gostaríamos de ouvir algo mais próximo ao nosso verdadeiro eu.
Talvez nossa alma,
ou nosso cérebro.
Agora vamos levar esse experimento mais a fundo,
qual a parte do meu cérebro, é, na verdade, mais crucial pro meu eu?
Vamos imaginar que levei uma pancada na cabeça,
e perdi minha capacidade de jogar tênis de mesa.
Eu continuaria sendo eu mesmo?
A maioria de nós diria: "sim, porque não?"
E se eu falasse latim e perdesse essa habilidade, ou
esquecesse como cozinhar um certo tipo de prato,
eu continuaria sendo eu? sim!
Em outras palavras capacidades técnicas não aparentam estar próximas da identidade pessoal
E outros tipos de memórias?
Uma grande parte do que me faz ser eu
tende a ser meu armazenamento de memória.
Eu me lembro do carpete no meu quarto quando estava crescendo, ou
A garota em que eu era apaixonado na faculdade, ou
o clima em Sidney quando chegamos à terra firme no meu primeiro tour na Austrália,
mas se essas memórias também fossem perdidas,
eu continuaria sendo eu?

Dutch: 
Het lijkt alsof we willen worden bemind voor iets wat dichter bij onszelf komt.
Misschien onze ziel, of ons brein.
Laten we nu eens de gedachte-experiment:
Wat stukje van de hersenen 
eigenlijk het meest cruciaal voor zijn 'mij'?
Stel je voor dat ik mijn hoofd stoot en verlies mijn vermogen om te tafeltennissen.
Ben ik nog steeds mezelf? 
De meesten van ons zouden zeggen: "ja, zeker."
Wat als ik Latijn sprak en dat verloor
of vergeet hoe om asperges te koken
met een lichte mayonaise saus.
Zou ik mijzelf nog zijn?
Ja.
Met andere woorden, de technische mogelijkheden zijn niet de kern van je eigen persoonlijkheid.
Hoe zit het met andere vormen van herinneringen?
Een groot deel van het maken van me 'mij' heeft te maken met mijn ervaringen.
Ik herinner me dat het tapijt in mijn slaapkamer toen ik opgroeide, of het meisje waar ik verliefd op was, op de Universiteit,
of het weer in Sydney waar we in terecht kwamen tijdens mijn eerste Australische boek tour.
Maar wat als deze herinneringen allemaal verdwenen?
Ben ik nog steeds mijzelf?

English: 
It seems we want to be loved for something closer to our real self.
Perhaps our soul, or our brain.
Now let's push the thought experiment further:
What bit of the brain is 
actually most crucial to being 'me'?
Let's imagine that I have a bump to the head
and lose my ability to play table tennis.
Am I still myself? 
Most of us would say "yes, sure."
What if I once spoke Latin and lose the ability,
or forgot how to cook asparagus
with a light mayonnaise sauce.
Would I still be me?
Yes.
In other words, technical capacities
don't feel very close to the core of personal identity.
What about other kinds of memories?
A big part of making me 'me'
 tends to be my store of memories.
I remember the carpet in my bedroom when I was growing up, or the girl I was in love with at University,
or the weather over Sydney as we came 
in to land for my first Australian book tour.
But what if these memories all vanished as well?
Could I still be me?

Spanish: 
Parece que queremos ser amados por algo más "cerca" a nuestro "yo real";
tal vez nuestra "alma" o nuestros cerebros.
Ahora, llevemos este experimento mental más lejos:
¿Qué parte del cerebro es en realidad la más crucial de mi ser?
Imaginemos que he recibido un golpe en la cabeza y he perdido mi habilidad para jugar tenis.
¿Sigo siendo yo?...
La mayoría de nosotros diría: sí, seguro.
Y si quiero hablar latín y perdí la capacidad,
u olvidé cómo cocinar espárragos con una fuente de mayonesa baja en grasa...
¿Seguiré siendo yo?
SÍ
En otras palabras: las capacidades técnicas no se sienten muy cercanas al núcleo de nuestra identidad personal.
¿Qué hay con otros tipos de memorias?
Una gran parte de lo que me hace ser, suele ser mi almacén de recuerdos:
Recuerdo la alfombra de mi habitación de cuando era pequeño, o la chica de la que estaba enamorado en la universidad,
o el clima en Sídney, cuando fui allí en la primer gira de mi libro por Australia.
¿Pero si todos estos recuerdos se desvanecieran...
...todavía podría ser yo?

iw: 
נראה שאנחנו רוצים להיות נאהבים על משהו
קרוב יותר לעצמי האמיתי שלנו. אולי הנשמה שלנו או המוח שלנו
עכשיו בואו לדחוף את ניסוי המחשבה צעד נוסף: איזה חלק של המוח הוא למעשה רוב מכריע
להיותי אני'?
בואו נדמיין כי קיבלתי מכה בראש ואיבדתי את היכולת שלי לשחק טניס שולחן
האם אני עדיין עצמי? רובנו היה אומר "כן, בטח." מה אם פעם דיברתי לטינית ואיבדתי את
היכולת הזו או שכחתי איך לבשל אספרגוס
עם רוטב מיונז ... האם אני עדיין
להיות אני? כן. במילים אחרות היכולות הטכניות
לא מרגיש מאוד קרוב לליבה של
זהות אישית. מה לגבי סוגים אחרים
זכרונות? חלק גדול שעושה אותי אני
נוטה להיות מאגר הזיכרונות שלי אני
זוכר את השטיח בחדר השינה שלי כשהייתי
בגיל ההתבגרות או את הילדה שהייתי מאוהב
בה באוניברסיטה, את מזג האוויר מעל
סידני כשנכנסנו לנחות עבור סיור הספר האוסטרלי הראשון שלי אבל מה כל

Italian: 
Sembrerebbe che preferiamo essere amati per qualcosa più vicino al nostro "Io reale"
E adesso portiamo quest'esperimento mentale più lontano
Che parte del cervello è davvero cruciale per il mio essere?
Immaginiamo che per un colpo sulla testa ho perso la mia abilità nel giocare a tennis
Conituerei ad essere io?La maggior parte noi risponderebbe "certo che si"
e se voglio parlare in latino e ne ho perso la capacità?
O se ho dimenticato come preparare asparagi a fuoco lento sulla base di poca maionese?
Posso dire di essere ancora io?
Si
In altre parole le capacità tecniche non sembrano molto vicine al nucleo della nostra identità personale
E cosa diciamo rispetto ad altri tipi di memorie?
Una gran parte di ciò che fa di me "me"sembra essere il magazzino dei nostri ricordi
Ricordo il tappeto della casa di quando ero piccolo oppure la ragazza di cui ero innamorato quando ero all'università
o il clima di Sydney che sentii la prima volta che ci fui durante il viaggio per il mio libro sull'Australia.
Ma se tutti questi ricordi svanissero?
Potrei dire di essere ancora "me"?

Thai: 
ดูเหมือนว่าเราต้องการที่จะได้รับความรัก
 สำหรับบางสิ่งบางอย่างที่ใกล้ชิดกับตัวตนที่แท้จริงของเรา
บางทีอาจจะเป็น จิตวิญญาณของเรา หรือสมองของเรา
ตอนนี้ขอผลักดันการทดลองทางความคิดต่อไป:
บิตของสมองคืออะไร สิ่งที่สำคัญที่สุดที่จะเป็น 'ฉัน'?
ลองจินตนาการว่า ฉันถูกชนที่ศีรษะ
และสูญเสียความสามารถในการเล่นเทนนิส
ฉันยังเป็นตัวฉันตัวเอง? ส่วนใหญ่เราจะพูดว่า "ใช่ แน่นอน"
เกิดอะไรขึ้น ถ้าผมเคยพูดภาษาละตินและสูญเสียความสามารถ
หรือลืมวิธีการปรุงอาหารหน่อไม้ฝรั่งกับซอสมายองเนส
ฉันยังคงเป็นฉัน?
ใช่
ในคำอื่น ๆ ความสามารถทางเทคนิค
ไม่ทำให้รู้สึกใกล้เคียงกับหลักของเอกลักษณ์ส่วนบุคคล
แล้วเกี่ยวกับความทรงจำชนิดอื่นๆละ?
ส่วนใหญ่ของการทำให้ฉันเป็น 'ฉัน'
จะเก็บในความทรงจำของฉัน
ผมจำพรมในห้องนอนของฉันได้ เมื่อผมโตขึ้น หรือหญิงสาวที่ผมตกหลุมรักที่มหาวิทยาลัย
หรือสภาพอากาศโดยรอบของซิดนีย์ในขณะที่เครื่องบนลง สำหรับการจองทัวร์ออสเตรเลียครั้งแรก
แต่ถ้าความทรงจำเหล่านี้ หายไปเช่นกัน?
ฉันจะยังคงเป็นฉัน?

French: 
semble que nous voulons être aimés pour quelque chose de plus proche de notre vrai-soi. Peut-être notre âme, ou notre cerveau.
Maintenant, poussons l’expérience de réflexion encore plus loin : quelle partie de notre cerveau représente le plus
mon "moi" ?
Imaginons que j'ai un choc à la tête qui me fasse perdre la capacité de jouer au tennis de table.
Suis-je encore moi ? La plupart dirait "oui, sûrement". Et si je parlais autrefois le latin et que je perdais cette
capacité, ou que j'oubliais comment cuisiner des asperges avec une mayonnaise légère. Serais-je encore
moi ? Oui. En d'autres termes, les capacités techniques ne nous semblent pas vraiment proches du cœur de
notre identité personnelle. Qu'en est-il des autres types de souvenirs ? Une grande partie de ce qui fait de moi "moi"
a tendance à être mon stock de souvenirs. Je me souviens du tapis de ma chambre de mon
enfance, la fille dont j'étais amoureux à l'université, ou le climat à
Sydney lorsque nous avons atterri pour ma première tournée de promotion de mon livre australienne. Mais et si

Arabic: 
نريد أن نُحَب بشيء قريب من ذواتنا الحقيقية
ربما روحنا أو عقلنا
لنواصل التجربة الفكرية
أي جزء من دماغنا يعد الأكثر أهمية والأقرب لذواتنا؟
لنتصور أنك أصبت برأسك
وفقدت قدرتك على لعب كرة الطاولة
هل لا أزال ذات الشخص؟
سيجاوب الكثير: نعم، بالطبع
وماذا إذا كنت أتحدث اللغة اللاتينية وفقدت القدرة على ذلك
أو نسيت كيف أطبخ الهيليون مع صلصة المايونيز
هل لا أزال أنا؟
نعم
وبعبارة أخرى
لا تعد القدرات الفنية ملامسة لجوهر الهوية الشخصية
وماذا عن الذكريات الأخرى؟
فإن جزء كبير من كوني أنا
يكون مخزن في الذاكرة
أتذكر السجادة في غرفتي النوم عندما كنت صغيرا
أو الفتاة التي كنت مغرما بها في الجامعة
أو الجو في مدينة سيدني
عندما أتينا لأول مرة كأول مدينة أسترالية في كتيب الرحلات
ولكن ماذا إذا تلاشت كل هذه الذكريات كذلك
هل سأزال أنا؟

Korean: 
우리는 진실한 자신과 더 가까운 것들에 애정을 느끼고 싶어 하는 것처럼 보입니다. 그건 아마 우리의 영혼 혹은 뇌일 수 있겠죠.
자 그럼, 이 사고 실험을 좀 더 연장해봅시다. 뇌의 어떤 부분이 우리 자신이 되게 하는 데
중심이 될까요?
만약 제가 머리를 다쳐서 탁구를 칠 능력을 잃었다고 상상해 봅시다.
전 여전히 제 자신일까요? 대부분은 “네, 물론이죠.” 라고 말할 것입니다. 만약 제가 한 때 라틴어를 썼다가
그 능력을 잃는다면요? 혹은 마요네즈 소스로 아스파라거스를 요리하는 법을 잊어버린다면요? 전 여전히
저일까요? 그럼요. 이 말은, 기술적인 능력은 정체성의 핵심과는 거리가
멀다는 것입니다. 그렇다면 기억은 어떤가요? 나를 나로서 만드는 것의 제일 큰 부분은
‘축적된 기억들’이라고 생각하는 경향이 있습니다. 전 어렸을 때 침실에 깔려있던
카펫을 기억합니다. 혹은 대학 때 제가 좋아했던 여자아이,
호주에 처음 북투어를 왔을 때 날씨 등도 말이죠. 그러나 이런 기억들이

Turkish: 
gerçek benliğimize daha yakın bir şey yüzünden sevilmek istiyoruz. Belki ruhumuz, ya da beynimiz. Haydi şimdi bu
düşünce deneyini bir adım öne taşıyalım. Beynimizin hangi kısmı, kendimiz olmak için en büyük
önem taşıyor?
Kafama bir şeyin çarptığını ve masa tenisi oynama yeteneğimi kaybettiğimi düşünelim.
Hala kendim miyim? Bir çoğumuz, evet, tabiki derdi.Ya bir zamanlar latince konuşabiliyorsam ve şimdi
unuttuysam, ya da hafif mayonez soslu asparagus pişirmeyi unuttuysam?
Hala kendim
olur muydum? Evet. Yani, teknik yetenekler şahsi benliğimizin çekirdeğine pek yakın
hissedilmiyor. Peki, başka türlü anılar? Beni ben yapan şeyin büyük bir kısmı,
hafızam olmaya meyilli. Büyürken odamda olan halıyı hatırlıyorum,
ya da üniversitede aşık olduğum kızı , ya da ilk kitap turum
için Sydney'e geldiğimdeki hava durumunu.. Ya bütün bu anılar da

Latvian: 
Šķiet, ka mēs gribam būt mīlēti tuvāk, dziļāk, intīmāk. Par to, kas mēs esam kā cilvēki.
Iespējams, mūsu dvēseli vai prātu.
Palūkosim šīs domas tālāk :
Kura smadzeņu daļa atbild par to, ka es esmu ''es''?
Iedomāsmies, ka iegutā galvas trauma vairs neļauj spelēt galda tenisu.
Vai tas joprojām esmu es? Protams!
Kā būtu, ja es prastu latīņu valodu, bet pēkšņi to aizmirstu vai
man vienkārši vairāk nesanāktu pagatavot sparģeļus vieglā majonēzes mērcē?
Vai tas joprojām būtu es?
Jā.
Citiem vārdiem sakot,
ārējā būtība un spējas joprojām
neliekas tik tuvas mūsu
personiskās identitātes kodolam.
Kā būtu ar cita veida atmiņām?
Milzīga daļa, kas veido ''mani'',
šķietami sastāv
no atmiņu kopuma.
No bērnības atceros
manas istabas paklāju
vai meiteni, kurā biju iemīlējes augstkolā...
vai lakapstākļus Sidnejā,
kad sēdās lidmašīnā tieši pirms manas grāmatas prezentācijas Austrālijā.
...taču kas būtu, ja šīs atmiņas arī izgaistu?
Vai es varētu būt ''es''?

Russian: 
Видимо, мы хотим быть любимыми за что-то близкое к нашему настоящему "я". Возможно, за душу или за мозг.
Давайте продолжим наш мысленный эксперимент:
Какая часть мозга - ключевая для определения нашего "я"?
Представим, что я ударился головой и потерял способность играть в теннис.
Остался ли я собой? Большинство скажет "Да, разумеется".
Допустим, я умел говорить на латыни, но потерял эту способность, или забыл, как готовить спаржу c легким соусом?
Остался ли я собой? Да.
Другими словами, технические возможности не очень близки к определению личности.
А другие виды памяти? Большая часть моего "я" находится в хранилище воспоминаний.
Я помню ковер в моей комнате в подростковые годы, или девушку, в которую был влюблен в университете,
или погоду в Сиднее, когда мы приземлились в Австралии во время моего первого книжного тура.
Но что если эти воспоминания тоже исчезнут? Смог бы я оставаться собой?

German: 
Offenbar wollen wir für etwas geliebt werden, das mehr unser wahres Selbst ist.
Vielleicht unsere Seele oder unser Gehirn.
Lassen Sie uns noch einen Schritt weitergehen:
Welcher Teil des Gehirns ist denn ausschlaggebend für das Ich?
Angenommen ich hole mir eine Beule am Kopf und kann nicht mehr Tischtennis spielen.
Bin ich noch Ich? „Ja, klar“, würde man wohl sagen.
Und wenn ich früher Latein konnte und jetzt nicht mehr,
oder ich weiß nicht mehr, wie man leckere Spargel zubereitet.
Wäre ich noch Ich?
Ja.
Mit anderen Worten, technische Fertigkeiten sind offenbar nicht der Kern der Identität.
Wie ist es mit anderen Erinnerungen?
Ein Großteil dessen, was mich ausmacht, hat mit meinem Gedächtnis zu tun.
Ich erinnere mich noch an den Teppich in meinem Kinderzimmer oder an das Mädchen, in das ich an der Uni verliebt war,
oder an das Wetter in Sydney, als wir bei meinem ersten Australienbesuch landeten.
Aber wenn ich auch das alles vergessen hätte?
Wäre ich dann noch Ich?

Romanian: 
Se pare că ne dorim să fim iubiți  pentru ceva mai apropiat de sinele adevărat, probabil sufletul sau creierul nostru.
Să ducem experimentul minții mai departe. 
Una dintre părțile creierului este mai importantă
pentru a fi eu.
Să ne imaginăm că m-am lovit la cap și mi-am pierdut capacitatea  de a juca tenis.
Sunt încă eu însumi? Cei mai mulți vor spune: „da, sigur”. 
Dar dacă mi-am pierdut capacitatea de a vorbi limba latină
sau am uitat cum să gătesc sparanghel?
Voi rămâne tot eu? Da!
Cu alte cuvinte, abilitățile tehnice
nu sunt foarte aproape  de esența
identității personale. Dar alte amintiri?
O mare parte care face ca eu să fiu eu
este formată din amintiri. 
Îmi amintesc de covorul din dormitorul meu, 
din copilărie,
de fata pe care am iubit-o la universitate,
de vremea de la Sydey când am aterizat pentru lansarea cărții. Dar dacă

Vietnamese: 
chúng ta có vẻ muốn được yêu bởi cái gì gần gũi với bản thể của mình hơn, bởi tâm hồn hay trí tuệ chẳng hạn
Nay ta hãy đẩy thí nghiệm tư duy này đi xa hơn: bộ phận nào của não đóng vai trò chính yếu hơn
trong việc định hình cái tôi?
Hãy tưởng tượng tôi bị một khối u ở đầu khiến tôi mất khả năng chơi bóng bàn
Vậy tôi vẫn là tôi chứ? Phần lớn sẽ nói "Chắc chắn rồi". Nhưng nếu trước đây tôi nói tiếng Latin rồi mất khả năng đó
và nay tôi còn quên cả cách nấu măng tây với mayonnaise ít béo, vậy tôi có còn là tôi nữa không?
Có chứ. Nói cách khác, những khả năng về kỹ thuật có vẻ không thật sự gần với cái cốt lõi bản thể.
Có còn đó những kiểu ký ức khác không? Thứ mà định hình phần lớn cái tạo nên con người tôi
có xu hướng là phần lưu trữ những ký ức mà tôi còn nhớ được: Như cái thảm trải sàn trong căn phòng mà tôi đã lớn lên
cô gái mà tôi yêu thời còn học Đại học, thời tiết ở Sydney ngày mà tôi đặt chân đến lần đầu
Quyển sách tour du lịch Australia đầu tiên mà tôi mua. Nhưng nếu

Chinese: 
我们似乎都希望被爱的地方更接近于真正的“自我” 
比方说：“灵魂” 或者大脑
现在我们继续深入这个思维实验
大脑的哪一部分最能代表“我”呢？
大脑的哪一部分最能代表“我”呢？
假设我被砸到头了，令我再也无法打乒乓球
我还是我自己吗？
多数人会说，当然还是啦
如果失去了讲母语的能力呢？
或者是忘了怎么做酱汁炒芦笋呢？
我还会是我吗？是滴呀！
可见，任何技能都不大接近 “人格” 的核心
可见，任何技能都不大接近 “人格” 的核心
而至于其他记忆呢？
“令我是我” 的一个主要部分，一般被认为是自己的记忆库存
我记得从小长大的房间里的那块红地毯
我大学时代爱上的那名女孩
或者，悉尼的天气呀
我第一次去澳洲进行寻书之游的那次

Modern Greek (1453-): 
Φαίνεται πως θέλουμε να μας αγαπούν για κάτι 
πιο προσωπικό μας. Ίσως την ψυχή ή το μυαλό μας.
Ας προχωρήσουμε τώρα ακόμη παραπέρα: 
ποιο μέρος του εγκεφάλου...
είναι το πιο βασικό του "εγώ" μας;
Ας υποθέσουμε ότι χτυπάω το κεφάλι μου 
και δεν μπορώ πια να παίξω τένις.
Είμαι ακόμα εγώ; Οι περισσότεροι 
θα λέγαμε "ναι, φυσικά". Τι γίνεται όμως...
αν ξεχάσω να μιλάω Λατινικά ή ξέχασα πώς να μαγειρεύω σπαράγγια με ελαφριά σως μαγιονέζας;
Θα ήμουν ακόμα εγώ; Ναι.
Οι τεχνικές ικανότητες λοιπόν δεν θεωρούνται...
τόσο κοντά στον πυρήνα του "εγώ" μας. 
Και τι γίνεται με τις άλλες αναμνήσεις;
Ένα μεγάλο μέρος του ποιος είμαι βασίζεται στις αναμνήσεις μου. Το χαλί στο δωμάτιο που μεγάλωσα...
ή το κορίτσι που ερωτεύτηκα στο Πανεπιστήμιο,
ο καιρός που έκανε στο Σίνδεϊ όταν πήγα στην Αυστραλία για την πρώτη μου περιοδεία.

Persian: 
به نظر می رسد ما می خواهیم برای چیزی نزدیک تر به خود واقعی مان دوست داشته شویم  شاید روح مان یا مغزمان
حالا اجازه دهید این ایده تجربی را جلوتر ببریم. چه بخش از مغز
برای من بودن،حیاتی تر است؟
تصور کنید ضربه ای به سرم وارد شود و توانایی بازی تنیس روی میز را دست دهم
آیا هنوز من من هستم؟
اکثر ما پاسخ می دهند بله حتماً
چنانچه بخواهم به زبان لاتین صحبت کنم و این توانایی را از دست بدهم یا
فراموش کنم چگونه مارچوبه را با سس مایونز بپزم آیا کماکان من من هستم؟
بله
به بیان دیگر توانمندی های فنی خیلی به هسته هویت فردی نزدیک نیستند
در رابطه با انواع خاطرات چطور؟
بخش اعظمی  از من، که من را می سازد
مجموعه‌ای از خاطراتم است. 
رنگ قالی اتاقم را به یاد می آورم هنگامی که
دختر بچه ای بیش نبودم. دختری که در دانشگاه عاشقش بودم.
هوای سیدنی در اولین بار ورود به مناسبت تور کتاب استرالیا.
اما چه می شود اگر

Japanese: 
我々は本来の自分に近い何かを
愛されたがるようだ。魂や脳のような。
さらに試してみよう。
脳内のどの部分が
最も「自分らしい」か？
例えば、頭をぶつけて
卓球をする能力が無くなったら…
まだ自分であるか？ ほとんどは「Yes」と答える。
では、ラテン語が
話せなくなったら…？美味しいソースでアスパラガスを調理出来なくなったら…
自分はまだ自分であるか？ 自分だ。
つまり技術的な能力は、アイデンティティの
中心部では無い。では他の記憶は？　
記憶は
「自分」の重要な部分だ。
子供部屋のカーペットを覚えている、
大学時代好きだった女の子の事や、
オーストラリアで
初めて本の出版会をした時の天気も。

Chinese: 
我們似乎希望更靠近真實自我的部分被愛
也許是靈魂或大腦
現在我們更深入這個思維實驗
「大腦的哪一部份更能代表『我』?」
假設我因為被砸到頭而失去打乒乓球的能力
我還是我嗎?
多數人會說「當然是。」
如果我失去說拉丁語的能力
或忘記如何煮搭配蘆筍的清淡蛋黃醬
我會還是我嗎? 是的
也就是說，任何技能都不太接近人格的核心
至於其他記憶呢?
「我是我」重要的部分，一般認為是記憶
我記得從小長大的房間裡的那塊地毯
在大學時代愛上的女孩
和第一次去澳洲尋書之旅時 Sydney 的天氣

French: 
ces souvenirs disparaissaient tous aussi, pourrais-je encore être moi ? Une façon de voir les choses est "possiblement"
Tant que quelque chose d'autre restait, et cela, nous pouvons l'appeler "mon caractère". Dans d'autres
termes, si ma façon de répondre à des situations de part mon caractère, mon sens de
l'humour,  du sage, de l’intéressant, de l'important restent à leur place, je peux encore, d'une
façon fondamentale, affirmer être la même personne. Mes souvenirs de sentiments
et d'attitude pourraient être disparus, mais je pourrais être assuré de ressentir et
de me comporter de façon compatible dans le futur.
Ceux autour de moi auraient besoin de me rappeler de choses qui se sont passées,
ils me reconnaîtront quand même comme moi
Une idée fascinante entre dans le tableau :
L'identité personnelle ne semble pas concerner la survie matérielle - je pourrais être mis dans
le corps de quelqu'un d'autre, ou vivre dans un bocal, et je serais toujours moi - ni la survie de la
mémoire - je pourrais tout oublier et rester moi - mais la survie de ce que

Japanese: 
ではこれらの記憶も失ったら？自分であるか？
多分、とも答えられる。
「自分らしい性格」と呼べる何かが残っている限り。
つまり、
自分らしい物事への対応や、
面白い、賢い、興味深い、大切だと
感じる事が一緒なら、
基本的には同じ人間と言えるだろう。
過去に感じた事や
行動の記憶は無いが、同じようにこれからも
感じ、行動できる。
周りの人に色々思い出させて
もらわなければいけないが、
彼らは私が私であると認識する。
とても面白い発想が見えてきた。
アイデンティティは
身体の生存では無さそうだ。
他人の体や、ビンの中でだって
自分として生きれる。
記憶でも無い。
全て忘れても自分である。

Persian: 
همه این خاطرات به یک باره محو شوند آیا کماکان من می‌توانم خودم باشم. شاید یکی از شما هنوز خودش باشد.
زیرا هنوز چیزی برایش باقی مانده باشد. می توانیم آن را شخصیت بنامیم.
به بیان دیگر شخصیت عکس العمل به موقعیت ها می‌باشد. به عنوان مثال برداشت من از اینکه
چه چیزی خنده دار است، چرا این موضوع جالب یا مهم است. 
بنابراین من کماکان
به گونه ای بنیادی می توانم ادعا کنم که من هستم. 
اگرچه خاطراتم از عواطف
و رفتارهایم را از دست داده‌ام اما آیا می توانم اطمینان داشته باشم که در آینده
ادامه احساس و رفتارم با گذشته نا سازگار نباشد؟
لازم است ما وقایعی که رخ داده است را به " من" یاد آوری کنیم
اما کماکان آنها من را از من تشخیص می دهند
ایده جالبی که به ذهن متبادر می شود این است:
هویت فردی مقوله ای نیست که به بقای جسمی در ارتباط نباشد به گونه ای که بتوان آن را
در جسم دیگری نهاد و کار را وا نهاد و کماکان به لزوم
حافظه احتیاج نداشت. 
من می توانم همه چیز را فراموش کنم اما هنوز من باشم اما به شرط بقای آنچه

Latvian: 
Viens uzskats:
iespējams.
Līdz kamēr būtu vēl paliktu tas,
ko mēs varam nosaukt par
Manu raksturu.
Respektīvi,
ja mana raksturīgā reakcija
uz dažādām situācijām :
mans priekšstats par to, kas ir smieklīgi vai
kapēc tas ir interesanti , vai svarīgi man,
paliktu tas pats,
tad es joprojām būtībā
varu skaidri apgalvot
ka esmu tā pati persona.
Mans sajūtu un rīcības
atmiņu krājums
varētu būt pazudis,
bet es varētu but drošs, ka
jutīšū un rīkošos attiecīgi
tādā pašā veidā arī nākotnē...
Apkārtesošajiem joprojām
nāktos atgādināt man
par pagātnes lietām
bet tik un tā viņi atpazītu
mani kā mani.
Atklājas fascinējoša ideja :
Personiskā identiāte šķietami nesastāv no dzīvošanas ķermeņī
Mani varētu ielikt svešā ķermenī vai
pat dzīvot burkā un
palikt es pats.
Arī pie atmiņas zuduma,
aizmirstot visu,
es spētu būt es
..bet gadījumā,

Vietnamese: 
tất cả những ký ức này cũng biến mất, tôi còn có thể là tôi nữa không? Theo 1 quan điểm là "Cũng vẫn có thể",
chừng nào vẫn còn lại một yếu tố nào đó giúp ta định hình và có thể gọi là "tính cách của tôi".
thể hiện qua cách thức ta phản ứng với hoàn cảnh. Chừng nào ta vẫn giữ quan điểm cái gì là hài hước
thú vị hay quan trọng, thì về mặt căn bản ta vẫn có thể tuyên bố
mình vẫn là con người đó. Ký ức, bộ lưu trữ cảm xúc
hay hành vi có thể biến mất đi, nhưng tôi vẫn có thể đảm bảo mình vẫn có cảm giác ấy
và cư xử một cách thống nhất trong tương lai
Những người quanh tôi có thể cần phải liên tục nhắc nhở tôi về những gì đã xảy ra
nhưng ít nhất họ vẫn nhận ra tôi là tôi.
Từ đây, một ý niệm hấp dẫn nổi bật lên
nhân dạng có vẻ không chỉ là sinh tồn về mặt thể xác. Tôi có thể nằm trong thể xác của người khác
hay sống trong một cái lọ mà vẫn là tôi. Nhân dạng cũng không chỉ là một chuỗi ký ức
Tôi có thể quên đi tất cả nhưng vẫn là chính tôi

Romanian: 
toate aceste amintiri dispar, pot eu să rămân eu?  Dintr-o anumită perspectivă, este posibil,
atâta timp cât a rămas ceva pe care îl putem numi caracterul meu.
Altfel spus, dacă trăsăturile personale de a reacționa în anumite situații,
atitudinea față de ceea ce este amuzant, intereant sau important rămân la fel,
pot pretinde că, în mod esențial, sunt aceeași persoană.
Depozitul de amintiri și sentimente poate să nu mai fie, dar eu pot continua să simt
și să mă comport la fel în viitor.
Cei din jurul meu vor trebui să îmi aducă aminte toate lucrurile din trecut,
dar încă mă vor recunoaște pe mine ca fiind eu.
Apare o idee fascinantă.
Identitatea personală pare 
a nu consta în supraviețuirea corpului.
Pot fi transplantat în corpul altcuiva 
sau depus într-un recipient și, totuși, să fiu eu.
Fără memorie, pot uita totul, dar încă 
să fiu eu, prin raportare 
la ceea ce numim caracter.

Dutch: 
Een visie is: Mogelijk.
Zolang iets anders maar onthouden,
en dat noemen we karakter.
Met andere woorden, als mijn karakteristieke 
manier van reageren op situaties,
mijn gevoel voor wat grappig, wijs, interessant is of
belangrijke is,
Ik kan nog steeds, zeggen dat ik dezelfde persoon ben.
Mijn geheugenopslag van gevoelens en gedragingen kunnen zijn vergeten, maar ik kan er zeker van dat ik
mij hetzelfde gedraag in de toekomst.
Mensen om me heen zouden me moeten helpen herinneren maar zien mij nog steeds als dezelfde persoon.
en zouden me nog herkennen als mij.
Een fascinerend idee komt in zicht:
Persoonlijke identiteit heeft niks met het lichaam te maken.
Ik zou in een andere lichaam of in een pot kunnen leven en nog steeds mijzelf zijn.
Ook in het voortbestaan ​​van het geheugen;
Ik kan alles vergeten maar nog steeds mijzelf zijn.

Chinese: 
但如果這些記憶都失去了呢? 我還能是我嗎?
一種觀點認為，大概還是
只要某樣東西仍然存在
這樣東西我們稱之為「性格特徵」
換句話說，如果我對周遭事物反應的特徵
我對好笑、明智、有趣或重要的感受維持不變
某種程度上我能稱自己是同一個人
我可能失去一些感受和行為的記憶
但我確定以後的感受和舉止仍與以前毫無違和
我身邊的人或許要經常提醒我以前發生過的事情
但他們依然會認為我是原本的我
這個觀點極具魅力
人格似乎不因軀體的存在與否而受限
「我」可以被放置在別人的身體內或住在一個罐子裡
但我仍是我
也不受記憶的限制
我可以忘記一切但依然是我

Spanish: 
Un punto de vista es: posiblemente...
siempre y cuando algo permanezca; y ese algo le podemos llamar: mi carácter.
En otras palabras, si mi característica forma de responder a situaciones de lo que para mi es divertido,
inteligente, interesante o importante, sigue siendo la misma,
todavía puedo de alguna manera, fundamentalmente decir ser la misma persona.
Mi almacén de recuerdos de sentimientos y comportamientos podría haber desaparecido
pero podía estar seguro de seguir sintiendo y comportándome de maneras incompatibles en el futuro.
Los que me rodean tendrían que seguir recordándome cosas que sucedieron, pero todavía me reconocerían como "yo".
Una idea fascinante está a la vista:
La identidad personal parece consistir no en la supervivencia corporal,
(podría ser puesto en el cuerpo de alguien más o vivir en un frasco y todavía ser yo)
no en la supervivencia de la memoria,
(podía olvidar todo y todavía ser yo)

iw: 
הזיכרונות האלו נעלמו גם כן? אני יכול
עדיין להיות אני? השקפה אחת היא: אולי.
כל עוד משהו אחר נשאר ואנו יכולים לקרא לדבר הזה האופי שלי. במילים אחרות
אם בתגובות האופייניות שלי להגיב למצבים מסויימים, התחושה שלי
לגבי מה מצחיק, חכם, מעניין או
חשוב נשאר זהה אני יכול עדיין
בצורה העמוקה ביותר  להיות אותו אדם. איחסון הרגשות שלי
וההתנהגויות ששלי עשוי להיעלם אבל  סמוך ובטוח שאמשיך להרגיש להרגיש
להתנהג בדרכים תואמות בעתיד
הסובבים אותי יצטרכו להזכיר  לי דברים שקרו אבל
הם עדיין יכירו אותי בכאותי
רעיון מרתק נגלה לעין
זהות אישית נראית מורכבת לא
רק מאלמנטים גופניים ; יכולתי לשים
מישהו הגוף של אדם אחר או לחיות בצנצנת
עדיין להיות אני ולא את ההישרדות
זיכרון, יכולתי לשכוח הכל ועדיין להיות אני , אבל בסופו של ההישרדות של מה

English: 
One view is: Possibly.
So long as something else remained,
and that thing we can call my character.
In other words, if my characteristic 
way of responding to situations,
my sense of what is funny, wise, interesting or
important remained the same,
I can still, in some fundamental way, 
claim to be the same person.
My memory store of feelings and behaviors might be gone, but I could be assured of continuing to feel and
behave in compatible ways in the future.
Those around me would need to keep
reminding me of stuff that had happened,
but they would still recognize me as me.
A fascinating idea comes into view:
Personal identity seems to consist not in bodily survival;
I could be put in somebody else's body,
or live in a jar and still be me.
Nor in the survival of memory;
I could forget everything and still be me.

Russian: 
С одной стороны - возможно. При условии, что останется что-то другое, то, что можно назвать моим характером.
Другими словами, моя типичная реакция на ситуации,
мое понимание того, что смешно, мудро, интересно или важно не меняются,
я все еще могу на каком-то базовом уровне заявлять, что остаюсь собой.
Запас воспоминаний о моих чувствах и поведении может иссякнуть, но
я явно продолжу чувствовать и вести себя сходным образом и в будущем.
Окружающим придется напоминать мне о том, что происходило,
но они все равно будут меня узнавать.
Возникает удивительная мысль:
Индивидуальность состоит ни в телесном воплощении,
Я мог бы быть в чужом теле или жить в банке - и все равно быть собой.
Ни в хранилище памяти, я мог бы забыть все - и все равно быть собой.

Arabic: 
هناك من يقول: ربما
طالما لايزال يبقى شيء واحد
وهو مانسميه "شخصيتي"
بعبارة أخرى
إذا كان أسلوبي وطريقتي للإستجابة لبعض المواقف
وشعوري تجاه أمر بأنه مضحك أو ذكي أو جدير بالاهتمام أو مهم
لا يزال على حاله
يمكننا القول والادعاء بأننا ذات الأشخاص
وربما يذهب مخزون ذاكرتي للمشاعر والسلوك
ولكن يمكنني التأكد بأنني مستمر بالشعور والتصرف بطرق متوافقة مستقبلا
ويقوم الأشخاص حولي بتذكيري بالأمور التي حدثت
ولكن لن يعرفوني مثلما كنت عليه
وظهرت فكرة رائعة
لاتتكون الهوية الشخصية بالبقاء الجسدي
حيث يمكنني وضع جسد ما في إناء أو العيش فيه وسأزال نفسي
ولن يكون ببقاء ذاكرتي
حيث يمكنني أن أكون ذات الشخص برغم فقدان جميع ذاكرتي

Modern Greek (1453-): 
Τι γίνεται αν όλες αυτές οι αναμνήσεις εξαφανιστούν; Θα είμαι ακόμα εγώ; Κάποιοι λένε: πιθανόν.
Αρκεί να έχει μείνει κάτι άλλο, 
κάτι που λέγεται "χαρακτήρας".
Αν λοιπόν αντιδρώ ακόμη με τον ίδιο τρόπο, 
αν έχω ακόμη το ίδιο χιούμορ,
αν με ενδιαφέρουν τα ίδια πράγματα,
μπορώ ακόμα να ισχυρίζομαι 
ότι είμαι το ίδιο πρόσωπο. Τα συναισθήματα...
και οι συμπεριφορές που θυμόμουν ίσως να μην υπάρχουν πια, αλλά ξέρω ότι μπορώ να νιώσω...
και να συμπεριφερθώ 
με τον χαρακτηριστικό μου τρόπο στο μέλλον.
Οι γύρω μου θα πρέπει να μου υπενθυμίζουν 
αυτά που μου έχουν συμβεί...
αλλά ακόμη θα με αναγνωρίζουν 
σαν τον ίδιο άνθρωπο.
Έτσι αποκαλύπτεται μία συναρπαστική ιδέα.
Η ταυτότητά μας δεν βασίζεται 
στην σωματική μας επιβίωση.
Ακόμη κι αν με έβαζαν στο σώμα ενός άλλου 
ή ζούσα σε ένα βάζο, θα ήμουν ακόμη εγώ.
Δεν έχει να κάνει ούτε με τη μνήμη: 
θα μπορούσα να ξεχάσω τα πάντα...

Turkish: 
buharlaşıp yok olsaydı? Hala kendim olabilir miydim? Bir görüş, büyük ihtimalle diyor, başka bir şeyin
yerinde kalmasıyla olabilir, ve o şeyi karakterim olarak adlandırabiliriz. Başka bir deyişle,
eğer benim durumları karakteristik olarak karşılama biçimim, neyin bana
komik, ilginç,bilgilendirici ya da önemli geldiği aynı kalırsa hala temel
bir biçimde aynı insan olduğumu iddia edebilirim. Hislerle ve davranışlarla dolu olan
hafızam gitmiş olabilir ama gelecekte aynı şekilde hissedeceğimden
ve hareket edeceğimden emin olabilirim.
Etrafımdakiler bana olmuş şeyleri hatırlatmak zorunda kalırlardı ama
beni hala ''ben'' olarak tanırlardı.
Etkileyici bir fikir görünmeye başlıyor.
Şahsi kimlik vücutsal hayatı kapsıyor gibi görünmüyor,başka birinin vücuduna veya
bir kavanozun içine konabilirdim ve hala ''kendim'' olurdum.
Hafızayı da kapsamıyor, her şeyi unutup yine ''ben'' olabilirdim. Ama ''karakter'' olarak anladığımız şeyin

Thai: 
มองอีกมุม คือ อาจเป็นไปได้
ตราบใดที่ยังคงมีบางอย่าง
และอีกสิ่งหนึ่งที่เราสามารถเรียกตัวละครของฉัน
ในคำอื่น ๆ ถ้าลักษณะของฉัน เป็น
วิธีการตอบสนองต่อสถานการณ์
ความรู้สึกของฉัน ไม่ว่าจะเป็นเรื่องตลก
 ฉลาด น่าสนใจ หรือความทรงจำที่สำคัญยังคงเหมือนเดิม
ฉันยังมีความสามารถในทางพื้นฐานบางอย่าง อ้างว่าเป็นคนคนเดียวกัน
เก็บความทรงจำของความรู้สึกและพฤติกรรมที่อาจจะหายไป แต่ฉันอาจจะความรู้สึกมั่นใจได้อย่างต่อเนื่อง และ
เข้าที่เข้าทางได้ในอนาคต
คนรอบข้างคอยตักเตือนกับสิ่งที่เกิดขึ้น
แต่พวกเขาจะยังคงรับรู้ว่าฉันเป็นฉัน
มีความคิดที่น่าสนใจเข้ามาในมุมมองหนึ่ง:
เอกลักษณ์ส่วนตัวที่ดูเหมือนว่าจะไม่ได้ไปด้วยกันกับการอยู่รอดของร่างกาย
ฉันอาจจะใส่คนอื่นในร่างกาย,
หรือในขวด และยังคงเป็นฉัน
หรือในความทรงจำที่หลงเหลือ 
ฉันจะลืมทุกอย่าง และยังคงเป็นฉัน

German: 
Vielleicht, kann man sagen.
Solange etwas anderes bleibt, und dies können wir meinen Charakter nennen.
Mit anderen Worten, wenn meine charakteristische Art, auf Situationen zu reagieren,
mein Sinn dafür bleibt, was witzig, weise, interessant oder wichtig ist,
kann ich sinnvollerweise annehmen, dieselbe Person zu sein.
Mein Gedächtnis für Gefühle und Verhalten mag verloren sein,
doch meine Gefühlsäußerungen und mein Verhalten wären in Zukunft weiterhin adäquat.
Meine Mitmenschen müssten mich an manches erinnern, was passiert ist,
aber sie würden mich immer noch wiedererkennen.
Das eröffnet eine faszinierende Perspektive:
Persönliche Identität besteht wohl nicht in körperlichem Überleben:
Steckte ich in jemandes Körper oder lebte in einem Glas, wäre ich immer noch Ich.
Auch nicht im Gedächtnis: wenn ich alles vergesse, bin ich immer noch Ich.

Korean: 
모두 사라진다면 어떨까요? 전 여전히 제가 될 수 있을까요? 누군가는 그럴 수도 있다고 할 것입니다.
굉장히 오랫동안 지니고 있던 어떤 것들은 나의 성격(성향)이라고 부르는 것이 됩니다.
즉, 만약 어떤 상황에 대한 나만의 반응,
무엇이 재밌고, 현명하고, 흥미롭고, 중요한지 등에 대한 나의 감각들이 동일하게 남는다면, 나는 어떤
근본적인 방식으로 여전히 똑같은 사람이라고 주장할 수 있습니다.
감정들과 행동들이 축적된 제 기억들은 사라질 수도 있지만, 저는 미래에도 계속해서 같은
방식으로 느끼고 행동할 수 있습니다.
주변사람들은 저로 하여금 일어났던 일에 대해 계속 상기시킬 필요가 있겠지만,
그들은 나를 나로서 인식할 것입니다.
여기, 매력적인 아이디어가 하나 있습니다.
정체성은 신체적으로 살아남는 것이 아니라고 생각됩니다. 전 다른 사람의 몸에
들어갈 수도 있고, 항아리 속에서 살 수도 있지만 전 여전히 저일 것입니다. 기억의 유지 또한,
전 모든 것을 잊어버릴 수 있지만 여전히 전 저일 것입니다. 그러나 우리가 ‘성격’이라고

Chinese: 
如果这些记忆都失去了呢？我还会是我吗？
一种观点认为：可能依然是
（神秘、雄心勃勃、无畏、精力充沛、顽固）
只要其他的某样东西仍保留着
而那样东西我们叫做“性格特征”
换句话说，我独有的对周遭事情的反应方式
我对“好笑”、“智慧”、“有趣”、“重要”的感知
这些一切都维持不变的话
那么在某种程度的原则上，我就可以自称“仍是同一个人”
我对某些心情和行为的记忆或许会没了
但我以后的感受和举止仍能与以前一样毫无违和
我对某些心情和行为的记忆或许会没了
但我以后的感受和举止仍能与以前一样毫无违和
我身边的人或许要经常提醒我以前发生过的事
但依然会认为这个“我”就是我
这个观点极具魅力
“人格”似乎不再被躯体的生存所限制
“我”可以存于在其他人的体内，或者活在一个罐子里
但依然保持是“我”自己
也不受记忆保存的限制
我可以忘记了一切，但依然保持是“我”自己

Portuguese: 
Um ponto de vista é: possivelmente.
Contanto que alguma coisa tenha ficado
e essa coisa podemos chamar de meu "caráter"
Em outras palavras, se minha característica específica em certas situações,
Meu senso de o que é engraçado,
o que é interessante ou importante manter-se a mesma
eu ainda posso de uma maneira mais fundamental afirmar ser a mesma pessoa.
Minhas memórias sentimentos, emoções e comportamentos passados podem ter sumido,
mas eu poderia muito bem continuar sentindo e me comportando de forma compatível no futuro
pessoas próximas a mim teriam que ficar me lembrando de coisas que aconteceram,
porém eles continuariam me reconhecendo como "eu"
Uma fascinante ideia vem a mente.
Identidade pessoal parece consistir não somente em sobrevivência corporal
eu poderia ser colocado no corpo de outra pessoa ou em um pote e continuaria sendo eu,
Nem na sobrevivência da memória, pois posso esquecer tudo e continuaria sendo eu,

Italian: 
Per certi versi è possibile,a patto che  qualcosa di me rimanga e quel qualcosa lo possiamo chiamare:il mio carattere.
In altre parole,se la mia specifica forma di comportarmi rispetto a ciò che per me è buffo
,intelligente,interessante o importante continua ad essere la stessa
Posso ancora in qualche modo dire che fondamentalmente sono la stessa persona
Il mio magazzino di ricordi,sentimenti e comportamenti potrebbero anche sparire
ma potrei essere certo che in futuro i sentimenti e i comportamenti sarebbero coerenti.
Le persone che mi circondano dovrebbero contiuare a ricordarmi cose che sono successe,ma  mi considererei ancora tuttavia come "me"
Un'idea affascinante sorge alla vista
L'identità personale sembra non consistere nella sopravvivenza corporale
Potrebbe venir messa nel corpo di un'altro o venir posto in un contenitore ma continuare ad essere la stessa
Non dalla sopravvivenza della memoria
Potrei dimenticare tutto e tuttavia continuare ad essere "me"

Chinese: 
「我」的存在與否
是依據於這裡所稱之的「人格」
這個觀點是源自於英國哲學家John Locke
他寫過一句名言
「人格是由相同的意識組成」
如果惡魔給我們兩個選擇
記得所有事，但感受和價值觀都改變
或者
忘記一切，但感受和價值觀都保持不變
按照 Locke所說，多數人會選後者
所以，如果我們將人格熬煮成精華
他的本質似乎是價值觀、傾向和氣質
在這些基礎上，我們再回來思考死亡
對死亡一般性的觀點是悲傷的
因為這似乎意味我們本身的結束
當然，這確實表示結束
如果以軀體或記憶是否存在來判斷人格的存在
但如果認為「自我」在很大程度上是 
自己的價值觀和獨特的愛與仇恨

Korean: 
부르는 것이야 말로 우리를 우리로 만드는 것입니다. 이 아이디어는 영국 철학가
존 로크(John Locke)에서 나온 것으로, 그는 정체성은 그가 ‘의식의 동일성’이라고
부르는 것으로 구성되어 있다고 말한 것으로 유명합니다. 만약 악마가 나타나
“모든 걸 기억하지만, 느끼고 판단하는 것은 다르게” 혹은
“동일하게 느끼고 판단하지만 아무것도 기억할 수 없는 것” 중 하나를 선택하라고 한다면
대부분 후자를 택할 것입니다. 그러므로 우리가 정체성을 그것의 본질로 압축시켜야 한다고 하면,
가치판단, 성향, 기질 등으로 압축할 수 있는 것 같습니다.
한 번 죽음에 대해 생각해 봅시다. 죽음에 대한 보편적인 시각은 '슬픔'입니다. 왜냐하면
그건 우리의 정체성의 종말을 의미하기 때문입니다. 네, 그것은 확실히 종말을 의미합니다, 만약
우리가 정체성을 신체에 의해, 혹은 기억은 고려하지 않고 확립한다면요.
그러나 만약 우리의 정체성을 가치판단, 좋아하고 싫어하는 성향 등에 의해 확립한다면,

German: 
Sondern im Weiterbestehen dessen, was wir hier Charakter nennen wollen.
Diese Vorstellung stammt von dem berühmten englischen Philosophen John Locke.
Persönliche Identität setzt, wie er es nennt, „ein gleiches Bewusstsein“ voraus.
Stellte uns ein Dämon vor die Wahl, uns an alles zu erinnern, aber anders zu fühlen und zu urteilen,
der genau so zu fühlen und zu urteilen, aber uns an nichts zu erinnern,
würden wir wohl Locke zufolge das Letztere vorziehen.
Wenn wir also persönliche Identität auf ihren Kern reduzieren,
geht es hierbei offenbar um Werte, Einstellungen und Temperament.
Denken wir mit diesem Konzept mal an den Tod.
Normalerweise finden wir den Tod betrüblich, weil dann unsere Identität vergeht.
Nun, es bedeutet sicher das Ende, wenn wir Identität mit unserem Körper gleichsetzen oder mit unseren Erinnerungen.
Aber wenn wir annehmen, dass, wer wir sind, wesentlich von unseren Werten und Einstellungen abhängt,

Arabic: 
ولكنه يكمن في بقاء مانسميه
"الشخصية"
تنسب هذه الفكرة إلى الفيلسوف الإنجليزي جون لوك
الذي اشتهر بكتابته عن تكون الهوية الشخصية
من شيئا قام بتسميته
تماثل الوعي
لو قدّم لنا الشيطان خيارين
بين تذكر كل شيء ولكن نشعر ونقدر الأمور بشكل مختلف تماما
أو نشعر ونقدر الأمور بشكل مشابه ولكن لانتذكر شيئاً
يظن الفيلسوف لوك بأن الغالبية سيختار الخيار الثاني
لذلك، إذا أردنا اختصار الهوية الشخصية لمعناها الجوهري
فإنها باختصار
القيم والميول والطبع
لنفكر بالموت بأخذ كل هذا في عين الاعتبار
تعد الفكرة القياسية عن الموت حزينة
لأنها تعني نهاية هوييتنا
تعني النهاية فعلاً
لو عرّفنا الهوية بالبقاء الجسدي أو ذاكرتنا
ولكن لو نعتبر أنفسنا أكبر من ذلك
بالقيم وبالأمور المميزة التي نحبها ونكرهها

French: 
nous allons ici appeler "le caractère". C'est une idée attribuée au philosophe
anglais, John Locke, qui écrit que l'identité personnelle est faite de
ce qu'il appelait l'uniformité de la conscience. Si un démon nous offrait un choix entre
nous souvenir de tout mais ressentir et accorder de l'importance aux choses différemment, ou alors ressentir et
accorder de de l'importance aux mêmes sortes de choses, mais ne se souvenant de rien, la plupart d'entre nous
Locke suggère, choisiraient cette dernière. Alors, si nous devons réduire l'identité personnelle à
son essence, ça semble se résumer aux valeurs, aux inclinations et au tempérament.
Réfléchissons à la mort en prenant tout cela en compte. La vision commune de la mort est qu'elle est triste car
cela signifie la fin de notre identité. Mais ça signifie certainement la fin de notre identité si l'on
identifie l'identité avec la survie de notre corps ou avec celle de nos souvenirs.
Mais si l'on considère que qui nous sommes est défini par nos valeurs et

English: 
But in the survival of what
 we are here going to call 'character'.
This is an idea attributed to the English
philosopher John Locke, who famously wrote:
"Personal identity is made up of",
what he called, "sameness of consciousness".
If a demon offered us a choice between remembering everything but feeling and valuing very differently,
or feeling and valuing the same sorts of things
but remembering nothing,
most of us would, Locke suggests, choose the latter.
So, if we have to boil
personal identity down to its essence
it seems to come down to
values, inclinations, and temperament.
Let's think of death with all this in mind.
The standard view of death is that it's sad
because it means the end of our identity.
Now, it certainly does mean the end if we identify identity with the survival of our bodies,
or with that of our memories.
But if we think that who we are is to a
large degree about our values, and

Vietnamese: 
Nhưng khi theo đuổi khái niệm mà nay ta gọi là "cá tính", đây là ý niệm gắn liền với triết gia người Anh, John Locke
ông đã viết rằng: Nhân dạng được tạo nên bởi
cái ông gọi là 'Sự đồng nhất về ý thức'. Nếu một con quỷ hiện lên bảo ta lựa chọn
giữa việc nhớ tất cả nhưng cảm xúc và hành vi bất nhất
và việc đồng nhất cảm xúc lẫn hành vi nhưng không nhớ gì cả, thì hầu hết chúng ta, theo Locke gợi ý,
sẽ chọn phương án thứ hai. Như vậy, nếu như ta phải thu nhỏ nhân dạng
về mặt cốt lõi, nó sẽ xoay quanh các Giá trị ta theo đuổi, Khuynh hướng và Khí chất của ta
Hãy nghĩ về cái chết trong khi nắm bắt 3 khái niệm này. Quan điểm chung về cái chết thường buồn và ảm đạm
vì nó có nghĩa là cái chết của nhân dạng. Nhưng nó thực sự chỉ là cáo chung của nhân dạng khi
ta gán nhân dạng với sự sinh tồn của thể xác ta, mà không tính đến các ký ức sâu thẳm
nhưng nếu ta suy nghĩ về nhân dạng mình theo nghĩa rộng hơn: về những giá trị của ta,

Romanian: 
Aceasta este o idee atribuită 
filosofului englez John Locke,
care a afirmat că identitatea personală  
este formată din unitatea de conștiință.
Dacă un demon 
ne-ar oferi posibilitatea să alegem
între a ne aminti totul,
dar să apreciem
și să simțim în mod diferit
sau să simțim și să prețuim aceleași lucruri, 
dar să nu ne amintim nimic,
J. Lock sugerează că cei mai mulți dintre noi 
am alege ultima variantă.
Se pare că esența identității personale 
se bazează pe valori, vocație și  temperament.
Să privim moartea altfel acum. 
Perspectiva obișnuită asupra morții 
este una tristă
pentru că înseamnă sfârșitul identității. 
Esta așa dacă  asociem identitatea
cu supraviețuirea corpului
sau  a amintirilor.
Dar dacă  definim  cine suntem
la o dimensiune mai largă,  
prin raportare la valorile noastre și

Thai: 
แต่ในความอยู่รอดของสิ่งที่อยู่ที่นี่ เราจะเรียก 'ตัวละคร'
นี่คือความคิดที่มาประกอบกับภาษาอังกฤษ
จอห์นล็อก นักปรัชญาที่มีชื่อเสียงเขียน:
"ตัวตนถูกสร้างขึ้นจาก" สิ่งที่เรียกว่า "ความเหมือนกันของสติ"
หากปีศาจให้เราเลือกระหว่าง  เก็บความทรงจำทุกอย่าง แต่ความรู้สึกและคุณค่าไม่เหมือนเดิม
หรือความรู้สึกและคุณค่าอันเดิม
แต่ไม่มีความทรงจำอะไรเหลือ
ส่วนใหญ่จะแนะนำให้เลือกอย่างหลัง
ดังนั้นถ้าเราจะต้องต้ม เอกลักษณ์ส่วนตัว ลงไปที่สิ่งที่สำคัญ
ดูเหมือนว่าจะมาลงที่ คุณค่า ความโน้มเอียง และอารมณ์
ลองคิดถึงการตายที่ใจ
มุมมองมาตรฐานของการตายคือ เป็นเรื่องน่าเศร้า เพราะหมายถึงการสิ้นสุดของตัวตนของเรา
ตอนนี้ ความแน่นอนหมายถึงการสิ้นสุด ถ้าเราระบุตัวตน กับความอยู่รอดของร่างกายของเรา
หรือกับส่ิงที่อยู่ในความทรงจำ
แต่ถ้าเราคิดว่าเราเป็นใคร ให้คุณค่าตนเองว่าเป็นสิ่งที่ใหญ่ และ

Dutch: 
Maar het zit in het voortbestaan ​​van wat
 we zijn hier 'karakter' noemen.
Dit is een idee toegeschreven aan het Engels
filosoof John Locke, die de beroemde zin schreef:
"Persoonlijke identiteit is opgebouwd uit",
wat hij noemde, "gelijkheid van bewustzijn".
Als een demon ons een keuze gaf tussen het onthouden van alles, maar het gevoel erbij heel anders ervaren,
of een gevoel en waardering van alles hetzelfde is maar niks onthouden.
de meesten zouden zoals Locke stelt, het laatste kiezen.
Dus, als we onze persoonlijke identiteit tot zijn essentie zouden maken
Lijkt te gaan om
waarden, neigingen, en temperament.
Laten we denken aan de dood met dit alles in het achterhoofd.
De standaard weergave van de dood is dat het triest is omdat het betekent dat er een einde is gekomen aan onze identiteit.
Nu, het betekent zeker het einde aan onze identiteit in het lichaam die we nu kennen.
of in onze geheugen.
Maar als we bedenken dat wie we zijn gaat om onze waarden,

Turkish: 
hayatına bağlı.  İngiliz filozof John Locke'a
atfedilen bu fikir, ünlü yazılarında, şahsi kimliğin aynı kalan bilinç
sayesinde var olduğunu söyledi. Eğer bir iblis bize her şeyi hatırlamak
ama çok farklı değer vermek ve hissetmek ya da aynı şekilde
hissedip hiçbir şeyi hatırlamamak arasında seçim sunsaydı çoğumuz
Locke'a göre ikinciyi seçerdik.Yani şahsi kimliğin özüne
inersek, değerler, eğilimler ve mizaca dayanıyor gibi görünüyor. Bunları
hesaba katarak ölümü düşünelim. Ölüme genel bakış, üzücü olduğu, çünkü bizim
kimliğimizin sonu anlamına geliyor. Eğer kimliği vücutlarımızın hayatta kalmasına
ya da güzel anılara bağlıyorsak tabiki sonu demek,
ama eğer kim olduğumuz, büyük ölçüde değerlerimize

iw: 
שאנחנו כאן נקרא "דמות". זה
הרעיון המיוחס
לפילוסוף האנגלי ג'ון לוק אשר התפרסם כאשר
כתב שזהות אישית מורכבת
מה שהוא כינה זהות של תודעה.
אם שד יציע לנו בחירה בין
לזכור הכול אבל להרגיש ולהעריך באופןמאוד שונה, או את התחושה
המעריך אותו הדבר מיני דברים אבל לא
לזכור דבר, רובנו
לוק מציע לבחור באפשרות השנייה. לכן, אם אנו
יש להרתיח זהות אישית עד
למהותו נראה שזה מסתכם בערכים, נטיות וטמפרמנט
בואו נחשוב על מוות עם כל זה בחשבון. זוית הראיה הסטנדרטית היא ששמוות עצוב כי
זה אומר סוף זהותנו. עכשיו זה
בהחלט אומר הסוף אם אנחנו מזהים
זהות עם הישרדות גופנו או עם זה של זיכרונותינו
אבל אם אנחנו חושבים כי מי אנחנו הוא על
במידה רבה על ערכים

Spanish: 
sino en la supervivencia de lo que oímos llamar "carácter".
Esta es una idea atribuida al filósofo inglés John Locke, quien escribió la célebre frase:
La identidad personal se compone -de lo que él llamó- la identidad de la conciencia.
Si un demonio nos ofrece la opción entre recordar todo pero sentir y valorar de manera muy diferente,
o sentir y valorar la misma clase de cosas pero sin recordar nada,
la mayoría de nosotros (propone Locke) elegiría la segunda.
Así que si tenemos que hervir la identidad personal a su esencia, parece bajar a valores, inclinaciones, y temperamento.
Pensemos en la muerte con todo esto en mente:
La visión estándar de la muerte es que es triste porque significa el final de nuestra identidad.
Ciertamente significa el final si identificamos la identidad con la supervivencia de nuestros cuerpos o quedarse sin recuerdos,
pero si pensamos que lo que somos es en gran medida sobre nuestros valores, amores y odios característicos,

Japanese: 
自分らしい「性格」がアイデンティティなのだ。
この発想は、
イギリス人哲学者ジョン・ロックの、
 "アイデンティティは ー
意識の同一性だ。" にゆえんする。
もし悪魔に、
記憶を全て残せるが
感覚や価値観を激変するか、
感覚や価値観は変えないが
記憶を全て無くすか問われたら
ほとんどは後者を選ぶだろう。
アイデンティティを真髄まで煮詰めると、
つまりは価値観、性格の傾向や衝動だ。
それをもって、死について考えよう。
よくある考えは、
死はアイデンティティの終わりで、悲しい。
そう、終わりであるだろう。
体や記憶がアイデンティティであれば。
だが「自分」の大部分が、価値観や
自分らしい

Modern Greek (1453-): 
αλλά ακόμη θα υπήρχε ο "χαρακτήρας" μου. 
Αυτή η ιδέα ανήκει στον Άγγλο φιλόσοφο Τζον Λοκ.
Ο Λοκ έγραψε ότι η προσωπικότητα αποτελείται...
από την "συνοχή της συνείδησης". 
Αν ένα κακό πνεύμα μας έδινε την επιλογή...
να θυμόμαστε τα πάντα 
αλλά να τα "ζυγίζουμε" διαφορετικά...
ή να έχουμε την ίδια συνείδηση 
και καθόλου αναμνήσεις,
σύμφωνα με τον Λοκ θα διαλέγαμε το δεύτερο. 
Αν λοιπόν έπρεπε να καταλήξουμε...
στην πεμπτουσία της προσωπικότητας, μάλλον 
θα συμπεραίναμε ότι είναι οι αξίες και οι τάσεις.
Με αυτά κατά νου, ας σκεφτούμε τον θάνατο. 
Βλέπουμε τον θάνατο σαν κάτι θλιβερό...
επειδή θεωρούμε ότι είναι το τέλος του "εγώ" μας. Σίγουρα σημαίνει το τέλος...
αν δεχτούμε ότι η ταυτότητά μας
 είναι το σώμα μας ή οι αναμνήσεις μας.
Αλλά αν σκεφτούμε την ταυτότητά μας 
σαν το σύνολο των αξιών μας...

Latvian: 
ja paliktu tā sauktais
raksturs?
Šī ideja ir piedēvēta Angļu filozofam Džonam Lokam, kas rakstīja:
Pēc viņa domām personiskā identitāte sastāv no ''apziņas vienādības''
Ja dēmons piedāvātu izvēles:  atcerēties visu, bet citādākas sajūtas un uzskatus pret dzīvi
vai tās pašas sajūtas un uzskatus, taču neko no tā neatcerēties,
tad vairums no mums, pēc Loka domām, izvēlētos pedējo variantu.
Tātad, ja mums jākonkretizē peroniskā idenitāte,
tad būtībā tā var tik raksturota kā tieksmes, vērtības, temperaments
Paturot to visu prātā, padomāsim par nāvi.
Pamatuzskats par nāvi ir bēdīgs, jo tas nozimē mūsu identitātes beigas.
Tas patiešām to arī nozīmē, ja mēs mūsu identitāti saistam ar mūsu fizisko ķermeni
vai arī mūsu atmiņām.
Taču, ja mēs iedomājamies, ka tas, kas mēs esam, ir vairāk par mūsu vērtībām,

Persian: 
ما در اینجا آن را شخصیت نامیدیم. 
این ایده به فیلسوف انگلیسی
جان لاک نسبت داده شده است، با این جمله مشهور که هویت فردی تشکیل شده از
چیزی است که او آن را تطابق ضمیرخودآگاه می نامد. 
چنانچه شیطان پیشنهاد انتخاب بین
یادآوری کلیه خاطرات اما احساس و ارزش گذاری کاملاً متفات دهد یا
احساس و ارزش گذاری سابق اما فراموش کردن همه چیز.
اغلب مان
ترجیح می دهیم گزینه دوم را انتخاب کنیم . 
بنابراین لازم است که هویت فردی را به
مولفه های اساسی اش تجزیه کنیم،  به نظر می رسد به ارزش ها، فطرت و خلق و خو دست یابیم.
اجازه دهید با در نظر گرفتن همه این موارد به مرگ فکر کنیم. نگاه عمومی به مرگ اندوهگین است. زیرا
به معنای پایان هویت مان است. بله مرگ قطعاً پایان است چنانچه
هویت را با بقای بدن مان یا با خاطرات مان در ارتباط بدانیم
اما چنانچه خودمان را در مرحله ای والاتر، با ارزش هایمان،

Russian: 
А в сохранении того, что мы здесь будем называть "характером".
Это идея принадлежит английскому философу Джону Локку, который прославился словами:
"Тождество личности состоит в непрерывности сознания"
Если бы дьявол предложил нам либо помнить все, но чувствовать и ценить другие вещи,
либо чувствовать и ценить то же самое, но ничего не помнить,
большинство, согласно Локку, выбрали бы последнее.
Итак, если нам нужно свести тождество личности к самой его сути, то оно сводится
к ценностям, склонностям и темпераменту. Рассмотрим смерть с учетом всего этого.
Общепринято считать смерть грустным событием, так как это обозначает конец существования нашей личности.
И это действительно конец - если мы отождествляем личность
с ее телесным воплощением или ее воспоминаниями. Но если мы задумаемся о том, что нас больше определяют

Portuguese: 
mas na sobrevivência do que chamamos de "caráter"
Essa ideia veio do filosofo inglês John Locke, que escreveu:
Identidade pessoal é feita de (como ele chama) monotaniedade da consciencia
Se um demônio nos oferecesse a chance entre
lembrar de tudo, porém sentindo e avaliando de forma bem diferente ou
sentindo e avaliando os mesmos tipos de coisas, porém sem lembrar de nada
A maioria de nós, Locke sugere,
escolheria a segunda opção.
Então se quisermos realmente chegar na essência da identidade pessoal
ela parece se voltar à
valores, inclinações e temperamento.
Vamos pensar sobre a morte com tudo isso em mente
A visão padrão sobre a morte
é triste porque representa o fim da nossa identidade
Bom, certamente significa o fim, se identificarmos a identidade como a sobrevivência do corpo,
ou a sobrevivência de nossas memórias.
Mas se pensarmos que o que nós somos é
em uma grande escala de nossos valores, características como amores e ódios

Italian: 
ma nella sopravvivenza di ciò che sentiamo chiamare
carattere
Questa è un'idea attribuita al filosofo inglese John Locke,il quale scrisse una celebre frase:
L'identità personale è composta,di ciò che lui ha chiamato"l'identità della coscienza"
Se un demonio ci ofrre la opzione di ricordare tutto ma sentire e valorizzare tutto in maniera diversa
O sentire e valorizzare lo stesso tipo di cose ma senza ricordare niente ,la maggior parte di noi sceglierebbe la seconda
Quindi se dobbiamo portare a bollore l'identità personale fino all'essenza,sembra ridursi a valori,inclinazioni e temperamento.
Pensiamo alla morte tenendo presente questo:
La visione standard della nostra morte è che risulta triste perchè significherebbe la fine dela nostra identità
Ma è plausibile attribuirla alla fine se identifichiamo la nostra identità insieme al nostro corpo o alle nostre memorie
Ma se pensiamo che ciò che siamo riguarda di gran lunga i nostri valori,amori e odi caratteristici

Chinese: 
“我”的存在仅仅依赖于所谓“性格特征”的维持
这个观点源自于一名英国哲学家 John Locke
他写过著名的一句话：“人格”由意识的同一性组成
他写过著名的一句话：“人格”由意识的同一性组成
如果魔鬼给我们两个选择：
记得所有事情，但感受和价值观都大变
忘记了一切，但感受和价值观都保持不变
按照 Locke 所说，我们多数会选后者
所以，如果我们要把“人格”煮成精汤
似乎精华在于“价值观”、“偏好”、“性情”
在这些基础上，我们再回来谈谈“死亡”
一般来说，我们觉得“死亡”是悲伤的
因为这是我们“人格”的终结
当然了，若将“人格”定义为“躯体或者记忆的存在”的话
当然了，若将“人格”定义为“躯体或者记忆的存在”的话
但当我们认为“自我”很大程度上就是自己的价值观

Vietnamese: 
tính cách, yêu và ghét, thì khi đó về mặt cốt lõi, ta có thể được ban cho một dạng thức vĩnh cửu
đơn giản vì những đặc tính trên sẽ mãi tiếp diễn trong toàn bộ giống loài
 
cư trú ở đây hay ở kia, ngoài chỗ trú ngụ hiện tại. Có thể những gì ta được học về 'cái Tôi'
mới chỉ là một điểm nghỉ chân tạm thời cho cả một dãy
những ý niệm và xu hướng còn xa xưa hơn thủy tổ loài người, và chúng sẽ còn sinh tồn
lâu dài hơn cả thể xác chúng ta. Ta có thể thử giảm nhẹ nỗi buồn đau về cái chết
bằng cách bỏ đi ý niệm rằng mình chỉ là một chòm sao nhỏ bé biệt lập về mặt thể xác
theo một nghĩa thì ta còn trường tồn lâu dài hơn, trải qua hàng thế hệ
với tư cách là một tập hợp những ý niệm và khuynh hướng. 'Chúng ta' sẽ tiếp tục được gieo hạt, đâm chồi và sống còn
bất cứ nơi đâu những ý niệm định hình phần lớn cá tính của ta vẫn được thể hiện
đúng như cách nó phải là, trong những thế hệ tiếp theo.
Việc tập trung trả lời những câu hỏi về nhân dạng sẽ đem lại nhiều hiệu ứng trái ngược nhưng cũng đầy khuyến khích

Russian: 
наши ценности и то, что мы любим и ненавидим, тогда нам в каком-то смысле даровано бессмертие
просто потому, что они продолжат жить в нашем биологическом виде как целое,
засевшее тут и там, за пределами нынешнего дома.
Возможно, то, что мы научились называть "собой", было лишь временным пристанищем для набора идей и склонностей
которые гораздо старше и предназначены жить гораздо дольше, чем наши тела.
Мы могли бы попытаться меньше грустить из-за смерти, отпустив
идею о том, что мы конкретная совокупность физических свойств.
В каком-то смысле мы всегда куда более долговечны и передаваемы через поколения,
будучи связкой склонностей и идей.
Мы продолжим появляться на свет и жить вместе с идеями,
которые больше определяют нас, и в будущих поколениях.

iw: 
מאפיינים, אהבות ושנאות אז במובן מסוים אנחנו מעניקים לעצמנו אלמותיות
פשוט דרך עובדה אשר אלה
ימשיכו לחיות מינים שלנו בתור
כֹּל
ותקעים פה ושם מחוץ לביתם הנוכחי. אולי מה שיש לנו
למד לקרוא ה'אני 'היה אי פעם רק
מקום מנוחתו זמני עבור קבוצה של
רעיונות ונטיות מבוגרים יותר מאיתנו אשר נגזר עליהם לחיות הרבה יותר
מאשר  גופנו ... אנו עשויים לנסות
להיות פחות עצובים ממות אם פשוט נרפה
מרעיון שאנחנו המאפיינים הפיזיים שלנו
אנחנו תמיד במובן הרבה יותר זמן
קיימא, הרבה יותר בין דוריים כמו
צרור של נטיות ורעיונות. אנחנו 
נמשיך לצוץ ולחיות בכל מקום
רעיונות אלה, כי הם הכי מאפיין
מאתנו, יצא כפי שחייב לקרות, ב
דורות  הבאים לבוא
התמקדות בשאלות של זהות יש לו יסוד פרדוכסלי

Modern Greek (1453-): 
το σύνολο αυτών που αγαπάμε και μισούμε, 
με κάποιο τρόπο είμαστε αθάνατοι.
Μόνο και μόνο επειδή αυτά 
θα συνεχίσουν να υπάρχουν στο είδος μας,
έξω απ' το σώμα που τα φιλοξενεί τώρα.
Ίσως αυτό που μάθαμε να ονομάζουμε "εγώ" 
είναι μόνο μία προσωρινή κατοικία...
ιδεών και τάσεων 
που είναι αρχαιότερες από τα σώματά μας...
και θα ζήσουν πολύ περισσότερο. Ίσως μπορούμε 
να θλιβόμαστε λιγότερο για τον θάνατο...
αν σταματήσουμε να πιστεύουμε ότι είμαστε 
ένα σύνολο από σωματικά χαρακτηριστικά.
Κατά μία έννοια ζούμε πολύ περισσότερο 
και περνάμε από γενιά σε γενιά...
σαν ένα σύνολο ταλέντων και ιδεών.
 Θα συνεχίσουμε να εμφανιζόμαστε και να ζούμε...
όποτε αυτές οι ιδέες 
που μας χαρακτηρίζουν θα εμφανίζονται...
στις επόμενες γενιές.
Το να ασχολούμαστε με τα ζητήματα της ταυτότητας παρουσιάζει ένα παράδοξο αποτέλεσμα:

Dutch: 
liefde en haat, dan zijn we in zekere zin een soort van onsterfelijk.
eenvoudig door het feit dat deze zal
blijven voortleven in onze soort, als een geheel,
hier en daar neergelegd, 
buiten hun huidige woning.
Misschien wat we hebben geleerd om 'ik'  te noemen
was alleen maar een tijdelijke rustplaats voor een
ideeën en neigingen die veel ouder zijn,
en zijn bestemd om veel langer dan onze lichamen te leven.
We kunnen proberen om minder verdrietig over de dood te zijn door het loslaten
van het idee dat we bepaald zijn door onze fysieke kenmerken.
Wij zijn altijd in zekere zin, veel langer
blijvende, veel meer transgenerationele
als een bundel van neigingen, en ideeën.
We zullen blijven opduiken en wonen
waar die ideeën,
dat is het meest karakteristieke
van ons zal ontstaan, zoals ze moeten,
in de generaties die komen gaan.

Romanian: 
la modul de a a iubi și a urî, 
atunci primim un alt fel de dimensiune
prin simplul fapt că acestea 
vor continua să trăiască la nivelul speciei
ca întreg
distribuit aici și acolo, dincolo de spațiul prezent. Probabil că ceea ce
am învățat să numesc „eu” 
a fost doar un spațiu temporar de odihnă pentru un set
de idei și de trăsături care sunt mult mai vechi
 și sunt destinate să trăiască
mult mai mult decât corpurile noastre.
Am putea fi tentați să fim mai puțin triști 
cu privire la moarte, admițând
ideea că suntem o constelație specială 
de caracteristici fizice.
Suntem, într-un fel, mai longevivi 
decât o generație
prin suma de caracteristici și de  idei 
care vor continua să fie cultivate 
și să dăinuiască peste tot
unde aceste idei,
care ne definesc cel mai mult, 
vor fi preluate
de generațiile care vor urma.
Revenind la problema identității, 
o concluzie paradoxală și  chiar consolantă

Japanese: 
好き嫌いであれば、我々はある意味、
永久不滅だ。
それら自分らしい価値観が
人類の中に生き続ければ、
 
例え現在の体という宿を抜けたとしても。
ひょっとすると、
「自分」と理解していたものは、ほんの一時的な休憩所で、
ある発想や性格の集まりの為にあり、
それは体よりずっと古く、
体より永く生き続ける運命にあるのでは…。
死を悲しまないためには、
自分」は体の特徴の集まりだ
という考えから離れる事だ。
我々はいつまでも、ある意味で
長く生きる、世代を超えた存在だ。
発想や衝動のかたまりとして、
死後も、その発想がまた必然的に
発生した時に、自分はまたひょこっと出現し生き続ける。
後に生まれる世代の中に。
アイデンティティの問いは、
逆説的で、明るい。

Thai: 
รักลักษณะ และเกลียด แล้วมีเราในความรู้สึก ที่เป็นอมตะ
แค่เพียงผ่าน ความจริงที่ว่า สิ่งเหล่านี้จะ
ยังคงอาศัยอยู่ในสายพันธุ์ของเราทั้งหมด
ติดอยู่ที่นี่และมี นอกบ้านปัจจุบัน
บางทีสิ่งที่เราได้เรียนรู้ที่จะเรียก 'ฉัน'
เป็นเพียงที่เคยเป็นสถานที่พักผ่อนชั่วคราวสำหรับชุดของ
ความคิดและนิสัยที่อยู่ห่างไกลที่มีอายุมากกว่า และมีปลายทางที่จะมีชีวิตอยู่นานกว่าร่างกายของเรา ...
เราอาจจะพยายามที่จะเศร้าให้น้อยลง เกี่ยวกับความตาย โดยการให้ผ่านไป
ความคิดที่ว่าเราเป็นกลุ่มดาวของ
คุณสมบัติทางกายภาพ
เรายังคงอยู่เสมอ ในความรู้สึกที่ยาวนานขึ้นอีก ไกลมากขึ้นในรุ่นต่อไป
เป็นกลุ่มของความโน้มเอียง และความคิด
เราจะยังคงปลูกฝังและอาศัยอยู่ที่ไหนก็ตามที่ความคิดเหล่านั้น
ที่มีลักษณะส่วนใหญ่ของเราจะโผล่ออกมาขณะที่พวกเขาเป็น
ในรุ่นต่อที่จะเกิดมา

Persian: 
خصوصیات عشق و نفرت مان تعریف کرده آنگاه به سادگی نوعی از جاودانگی را تصدیق می کنیم.
که در تک تک ذرات وجودمان به مثابه یه کل
به زندگی ادامه خواهد داد.
اینجا و آنجا یا بیرون از مکان فعالی شاید آنچه آموختیم  که من  بنامیم
مکانی موقت برای آرمیدن مجموعه ای از ایده ها  و
تمایلات است که  مسبوق به سابقه اند و قرار است برای مدت ها باقی بمانند
حتی بیشتر از عمرمان. 
ممکن است دیگر کمتر از مرگ بهراسیم
اگر این ایده را بپرورانیم که ما مخلوقاتی فیزیکی در صور فلکی ایم
قطعاً تاثیرات شما از هر نسلی به نسل دیگر
در غالب مجموعه ای از تمایلات و ایده ها خواهد ماند تا زاییده شود و برویند در هر جایی که
تخم آن ایده ها پراکنده گردد. 
آنها خصوصیات ما را در ترکیب با عناصر دیگر برای
ظهور نسل های آینده خواهند داشت.
تمرکز بر سوالات پیرامون هویت به عنوان یک مفهوم متناقض نما با تاثیرات فرخنده

English: 
characteristic loves and hates, then we are,
in a sense, granted a kind of immortality
simply through the fact that these will
continue to live on in our species, as a whole,
lodged here and there, 
outside of their present home.
Perhaps what we have learned to call 'me'
was only ever a temporary resting place for a set of
ideas and proclivities that are far older,
and are destined to live on far longer than our bodies...
We might attempt to be less
sad about death by letting go
of the idea that we are a particular
constellation of physical features.
We are always, in a sense, far longer
lasting, far more transgenerational
as a bundle of inclinations, and ideas.
We will continue to crop up and live
wherever those ideas,
that are most characteristic
of us will emerge, as they must,
in the generations that are to come.

Chinese: 
那麼我們在某種意義上便被賦予了永生
藉由這些特質將在人類世界中世世代代完整的傳承下去
從這裡、那裡，點點滴滴的蔓延出去
也許我們所知的「自我」
只是特質暫時的棲身之地
為思想和偏好而存之處
他早已存在也注定比我們的軀體存在更久
或許我們對於死亡可以不再那麼悲傷
只要我們不再將自己視為一個由生理特徵組成的星座
我們在意義上是更永恆而且跨世代的
如果將我們視為偏好和思想的集合
我們將持續地出現並存活
在所有最能代表我們特質的思想
必然出現的地方
在必然來臨的世代

Korean: 
우리는 어느 면에선 불멸적인 존재일 것입니다.
그런 우리의 정체성이 인간이라는 종 안에서 계속해서 살아간다는 사실을 통해서 말이죠
 
아마도 우리는
우리는 일시적인 휴식 공간을 '나'라고 부르도록 배워왔을 겁니다.
‘우리의 몸보다 훨씬 오래되었고, 또 오래 살아갈 성향들’을 위한
쉼터(=신체)에 불과한 것을 말이죠. 우리는 아마도 죽음에 대해 덜 슬퍼할 수 있을 겁니다,
만약 우리들이 물질적인 존재의 무리라는 생각들을 버리면요.
어떻게 보면 우리는 세대가 바뀌어도
성향과 생각의 덩어리로서 더 오랫동안 존재할 것입니다.
 
 
모순적이지만 오히려 기분 좋은 것으로써 정체성에 대한 질문에 집중하는 것은,

Spanish: 
entonces estamos, en esencia, garantizando una especie de inmortalidad,
simplemente por el hecho de que éstos seguirán viviendo en nuestra especie en su conjunto,
puestos en marcha aquí y allá fuera de la casa actual.
Tal vez lo que hemos aprendido a llamar "yo", era sólo un lugar de temporal descanso,
para un conjunto de ideas e inclinaciones que son mucho mayores y están destinadas a vivir mucho más que nuestros cuerpos.
Podríamos intentar estár menos tristes por la muerte abandonando la idea
de que somos una constelación particular de características físicas.
Uno siempre está, en esencia, mucho más tiempo del que dura un trance generacional,
como un conjunto de inclinaciones e ideas.
Continuarán surgiendo y viviendo, siempre que esas ideas que son las más características de nosotros,
emerjan como deben hacerlo en las generaciones que han de venir.

Arabic: 
فإننا بصورة ما نمنح بنوع من الخلود
ببساطة، من خلال حقيقة
أن هذه ستستمر بالعيش في جنسنا البشري بشكل متكامل
باستقرارها هنا وهناك خارج مقرها الحالي
ربما ما نسميه
"أنا"
كان مكان راحة مؤقت فقط لمجموعة من الأفكار والميول
التي تعد أقدم بكثير
والتي معدة للعيش أطول من أجسادنا
ربما ينبغي المحاولة أن نكون أقل حزناً بموضوع الموت
من خلال ترك الأفكار
التي تقول بأننا مجموعة معينة من الخصائص الفيزيائية
نحن نشعر دائماً بالعيش أطول وعبر الأجيال
كمجموعة من الرغبات والأفكار
وسنستمر في الحصد والعيش
أينما تكون هذه الأفكار
التي تعد أكثر الأمور ميزة فينا
والتي ستظهر في الجيل القادم
وبالتركيز في أسئلة الهوية

Turkish: 
ve kişisel olarak sevip sevmediklerimize bağlı diye düşünürsek, bir açıdan ölümsüzlüğe sahibiz
Bu özelliklerin türümüzde bir bütün olarak yaşamaya devam edeceğini
anlarsak.
Asıl yerlerinin dışında misafir olarak kaldıklarını düşünürsek. Belki de
''ben'' olarak adlandırdığımız şey, sadece  bizden çok daha yaşlı olan ve çok daha
uzun yaşamaya meyilli bir grup fikrin ve eğilimin geçici olarak
kaldığı bir yerdir. Ölüme daha az üzücü olarak bakmanın yolu
kendimize bazı fiziksel özelliklerin var olduğu bir kanvas olarak bakmayı bırakmak olabilir.
Biz aslında bir açıdan, çok daha uzun var oluyoruz, kuşaklararasında hatırlanıyoruz,
bir yığın eğilim ve fikir olarak. Biz en belirli özelliklerimizin gelecek
jenerasyonlarda görüldüğü yerlerde baş gösterip yaşamaya devam edeceğiz,
olması gerektiği gibi.
Kimlik hakkındaki sorularla uğraşmak, paradoksal ve eğlenceli etkisiyle

French: 
ce que nous aimons ou détestons, nous sommes alors en quelques sortes immortels
simplement à travers le fait qu'ils vont se perpétuer dans notre espèce en tant que
tout
logés ici et là, en dehors de leur maison du présent. Peut-être, ce que nous avons
appris à appeler "moi" n'était qu'un simple endroit de repos temporaire pour une panoplie
d'idées et de tendances qui sont bien plus vieilles et qui sont destinées à vivre bien plus
longtemps que notre corps. Nous pourrions essayer d'être moins triste à propos de la mort en laissant de côté
l'idée selon laquelle nous sommes une constellation particulière de traits physiques.
Nous sommes toujours, d'une certaine manière, bien plus durable, bien plus transgénérationnels
Comme un ensemble de manière d'agir et d'idées.
Ces idées, qui sont les plus caractéristiques de nous-même, émergeront comme ils le doivent dans les
générations qui viennent
Réfléchir à notre identité a l'effet paradoxal et, quelque part, agréable

Latvian: 
raksturīgajām par un pret reakcijām, tad kaut kādā veidā mēs esam nemirstīgi.
Kaut vai ņemt verā to, ka šīs īpašības turpināsies mūsu sugā tā vai tā,
patvērušās malu malās, ārpus esošājām mājām.
Varbūt tas, ko mēs saucam par ''es'' ir tikai pagaidu ideju un noslieču patvērums,
kas ir krietni vien vecāks kā mums šķiet un tam ir paredzēts dzīvot ilgāk kā mūsu ķermeņiem.
Mēs varam mēgināt mazāk bedāties par nāvi,
mainot uzskatu, ka mēs esam sevišķa būtne ar fiziskām īpašībām.
Mēs vienmēr esam bijuši kas ilglaicīgāks un kas vairāk, kā
ideju, noslieču un vērtību komplekss.
Mēs turpināsim veidoties, vairoties
un dzīvot pēc raksturīgākajām
nosliecēm un iedzimtības arī nākamajās pāaudzēs.

Italian: 
Allora stiamo,in ultima analisi,garantendo una specie di Immortalità
semplicemente per il fatto che questi continueranno a vivere nella nostra specie come un insieme
messi in atto qui e là,fuori dalla dimora attuale
Forse ciò che abbiamo imparato a chiamare "me" era solo una dimora di riposo temporale
per un insieme di idee e inclinazioni molto maggiori che sono destinate a vivere molto di più che i nostri corpi
Possiamo cercare di essere meno tristi pensando alla morte
abbandonando l'idea che siamo una particolare costellazione di caratteristiche fisiche
Uno sempre vive,in sostanza,molto più tempo di quel che dura un periodo transgenerazionale
come un fascio ed un insieme di inclinazioni e idee
Noi continueremo a vivere e sorgere dovunque attraverso quelle idee,le più caratteristiche di noi,
che sorgeranno come devono nelle generazioni avvenire

Portuguese: 
então nós somos de certa forma garantidos à imortalidade
simplesmente porque essas características continuaram vivendo em nossa espécie como um todo
lançadas aqui e ali fora de seu presente local.
Talvez o que aprendemos a chamar de eu
foi simplesmente apenas um temporário local de descanço
para uma quantidade certa de idéias e tendencias
que são mais velhas e estão destinadas a viver muito mais que nossos corpos.
podemos tentar ser menos negativos em relação a morte
deixando a ideia de que somos uma constelação particular de características físicas.
Nós estamos sempre de certa forma muito mais longos e duradouros
muito mais transgeracionais como um conjunto de inclinações e idéias.
Nós continuaremos vivendo onde quer que essas idéias que são mais características de nós emergirem
assim como devem nas gerações que virão.
Focar em questões de identidade pessoal

German: 
dann ist uns in gewissem Sinne Unsterblichkeit gewährt
einfach durch die Tatsache, dass diese für die Menschheit bestehen bleiben,
irgendwo jenseits ihres jetzigen Ortes.
Vielleicht ist das, was wir als Ich bezeichnen, nur ein vorübergehender Ort für ein paar Einstellungen und Werte,
die viel älter sind und viel länger leben werden als unser Körper ...
Vielleicht würde uns der Tod weniger betrüben, wenn wir die Vorstellung verwerfen, dass wir nur physisch existieren.
Wir sind in gewissem Sinne viel langlebiger, über die Generationen hin, als bloß ein Bündel Einstellungen und Werte.
Wir werden unweigerlich immer wieder aufleben,
wenn diese Einstellungen, die besonders typisch für uns sind, in den nächsten Generationen wiederkehren.

Chinese: 
和自己独有的爱与恨
那么我们就被授予了某种意义上的永生
因为这些特质将继续在我们人类这个整体中传承下去
因为这些特质将继续在我们人类这个整体中传承下去
即使离开了现在这个容器
也会从这里、从那里，点点滴滴地蔓延出去
或者我们所认知的“自己”，也只是这些特质停歇的一个临时港湾
这些被传承的思想和偏好，在我们之前已存在
也注定比我们的躯体存在得更长远
或许对于死亡，我们会不再那么悲伤
只要我们不再把自己看作一堆生理特征所连成的组合
你若要更恒久、更超脱世代，可化身为思想和偏好的襁褓
你若要更恒久、更超脱世代，可化身为思想和偏好的襁褓
我们仍将再次回归世界并长存
我们仍将再次回归世界并长存
我们最独特的那些思想能再次浮现于世
后继的世代必将其承载下去
对“人格同一性”问题的关注，
同时有着既矛盾却又更鼓舞人心的效果

Russian: 
Фокусировка на вопросах личности имеет свой парадоксальный и достаточно позитивный эффект,
делая нас менее привязанными к каким-то частям нас и более уверенными,
что действительно важные элементы того, кто мы есть, будут существовать
в каком-то смысле и после того, как наши тела превратятся в пыль, а воспоминания канут в бездну.

German: 
Nach der Identität zu fragen, hat den paradoxen und tröstlichen Effekt,
dass wir uns weniger an manche Teile von uns selbst klammern und zugleich darauf vertrauen,
in den wirklich wichtigen Aspekte unserer Persönlichkeit zu überleben,
wenn unser Körper schon längst zu Staub geworden ist und unsere Erinnerungen erloschen sind.

Korean: 
우리가 특정한 물질적 개체라는 사실에 매여 있지 않게 하고,
우리의 어떤 부분이 살아남는지에 대해 자신감을 갖게합니다,
우리의 몸이 먼지로 돌아가고 기억들이 사라진 후에요.

Latvian: 
Koncetrēšanas uz identitātes jautājumu paradoksāli
liek mums priecāties un drīzāk koncentrēties mazāk uz sevi pašu un
būt pārliecinātākiem par to, ka
tas, kas mēs esam , paliks mantojumā arī pēc mūsu ķermeņa nāves un izgaisušajām atmiņām.

Italian: 
Concentrandosi sulla questione dell'identità come il più paradossale e vitale effetto
che ci rende anche meno uniti ad alcune parti di noi
e più sicuri sulle cose realmente importanti circa ciò che siamo stati
Sopravviveremo,in qualche maniera,anche molto dopo che i nostri corpi tornino ad essere polvere
e i ricordi siano stati cancellati

Turkish: 
bazı taraflarımıza daha az bağlı olmamızı sağlıyor ve bizim hakkımızda cidden önemli
olan şeylerin vücudumuz toza döndüğünde ve anılarımız yok olduğunda bile
bir anlamda yaşamaya devam edeceğini anlamamızı sağlıyor.

Dutch: 
Focussen op vragen over identiteit
hebben het effect
van het minder druk maken over kleine stukjes van onszelf en zelfverzekerder worden over
echt belangrijke dingen: 
wie we zijn geweest zullen overleven, in zekere zin,
lang nadat onze lichamen zijn teruggekeerd naar stof
en onze herinneringen zijn vernietigd.

Spanish: 
Centrándose en las cuestiones de la identidad como el paradójico y más bien animador efecto
que nos hace al mismo tiempo menos unidos a ciertas partes de nosotros,
y más confidentes en las cosas realmente importantes acerca de lo que hemos sido,
sobreviviremos, en cierto modo, mucho después de que nuestros cuerpos regresen al polvo y los recuerdos hayan sido borrados.
Si te gustan nuestros filmes, dale un vistazo a nuestra tienda: theschooloflife.com/shop
Libros reflexivos, juegos, artículos de papelería y mucho más...
SUSCRÍBETE
Visitanos en: www.theschooloflife.com

Japanese: 
一定の体の部位への執着を無くし、
自分として存在してきた
とても大事な部分が、ある意味で
生き続けるという自信を与える。
我々の体がチリに戻り、
記憶が抹消されたずっと後にも。

Romanian: 
îi face pe cei dragi mai puțin atașați 
de anumite părți ale corpului, 
dar mai încrezători că
că ceea ce este cu adevărat important referitor la cine suntem va supraviețui într-un fel
mult timp după ce corpurile noastre 
se vor întoarce în pământ 
și memoria  noastră va fi ștearsă.

Modern Greek (1453-): 
από τη μία μειώνει την εμμονή μας
 με συγκεκριμένα χαρακτηριστικά μας...
και από την άλλη μας δίνει τη σιγουριά ότι τα σημαντικά στοιχεία του εαυτού μας θα επιβιώσουν...
για πολύ καιρό αφότου τα σώματά μας γίνουν σκόνη και οι αναμνήσεις μας διαγραφούν για πάντα.

Persian: 
باعث خواهد شد تا کمتر به جزئیات وجودی مان پرداخته و با اعتماد بیشتر
به این نکته واقعاً مهم بپردازیم که آنچه از ما به جا خواهد ماند فرا تر از
جسم است که به خاک بدل می شود و خاطراتی است از اذهان زدوده می‌شود.

Chinese: 
對「人格」問題的關注
是非常矛盾卻又有相當振奮的效果
讓我們更少依賴某些樣子的自己而更有自信
關於「我們是誰」真正重要的部分會繼續存在
即使我們的軀體早已化為塵土
而我們的記憶也早已消逝

Vietnamese: 
do nó khiến ta bớt đeo bám vào vài chi tiết nhỏ nhặt không đáng kể của bản thân, thay vào đó ta tự tin hơn
vì những gì quan trọng về con người ta trước giờ sẽ sống còn theo một cách thức
lâu dài hơn nhiều, kể cả sau khi thân thể ta đã về với cát bụi và mọi ký ức đều đã bị xóa đi.

iw: 
והשפעה מעודדת שכן פחות נתחבר לחלקים מאיתנוונהיה בטוחים
שאת הדברים החשובים באמת על
מי היינו ישרדו
הרבה אחרי שהגוף שלנו יתמוסס לאבק
והזיכרונות שלנו כבר נמחקו

Thai: 
มุ่งความสนใจไปที่คำถามของตัวตนมี
ขัดแย้งและค่อนข้างมีเสียงเชียร์
ทำให้เราทั้งสองยึดติดกับบางส่วนของเราน้อยลงและมั่นใจมากขึ้น
ว่าสิ่งที่สำคัญมาก ที่เราได้อยู่ในทางรอด
นานหลังจากที่ร่างกายของเราได้กลับไปเป็นฝุ่น และความทรงจำหายไป

Portuguese: 
tem um paradóxico e também intrigante efeito
de nos fazer ambos menos ligados a certas partes de nós
e mais confiante que as coisas verdadeiramente importantes sobre o que nós somos
vai sobreviver, em uma maneira, muito depois de nossos corpos se tornarem pó
e nossas memórias serem obliteraradas.

Chinese: 
能令我们不再执着于自己的鸡毛蒜皮，并能相信：
自己所珍视的一切将以某种形式一直长久存在下去
即使自己的躯体早已归为尘土，即使自己的记忆也早已湮灭

Arabic: 
فإن لها تأثير متناقض أكثر من ممتع
يجعلنا أقل تعلقاً بأجزاء معينة فينا
وأكثر ثقة بأن الأمور الأكثر أهمية فينا ستبقى بطريقة ما
عندما تعود أجسادنا بعد فترة طويلة إلى تراب وتُمحى ذاكرتنا
ترجمة: وجود الفطيماني Translated by: Wojod Al Futamani

French: 
De nous rendre moins attachés à certaines parties de nous-même en nous rassurant
que les choses réellement importantes sur ce que nous avons été survivra d'une certaine manière,
bien après que nos corps soient redevenus poussière. Et nos mémoires détruites.

English: 
Focusing in on questions of identity has
the paradoxical, and rather cheering effect
of making us both less attached
to certain bits of us, and more confident
that the really important things about
who we have been will survive, in a way,
long after our bodies have returned to dust
and our memories have been obliterated.
