
English: 
Hi and welcome to this new episode
from De Dicto !
Today, we will talk about a very very heavy book ! In terms of pages, weight,
political issues, etc.
We will talk about the first Volume of Karl Marx's Capital.
To present the book, I decided
to synthesize four major concepts of
book, : commodity, capital, exploitation
and accumulation.
With that, we will not be completely exhaustive
and I had to make some choices to talk about
some concepts and leave others
aside, but I still hope that
you will have a good idea of ​​what there is
in this book.
You must also be taken into account that what
is presented here this is the first
volume of capital that describes the concepts
or categories of capitalism to clear
a modeling of its operation.
Volume 2 and 3 were edited by Engels
after Marx's death, from drafts
left by the latter.
We sometimes speak of a volume 4 but let
that aside.

French: 
Salut et bienvenue dans ce nouvel épisode
de De Dicto.
Aujourd’hui, on va parler de très très
lourd, en termes de pages, de poids,
d’enjeux politiques, etc.
On va parler du premier volume du Capital de Karl Marx.
Pour présenter le livre, j’ai décidé
de synthétiser quatre grands concepts du
livre, la marchandise, le capital, l’exploitation
et l’accumulation.
Avec ça, on ne sera pas complétement exhaustif
et j’ai dû faire quelques choix pour parler
de certains concepts et en laisser d’autre
de côté, mais j’espère quand même que
vous aurez une bonne idée de ce qu’il y
a dans ce livre.
Il faut aussi prendre en compte que ce qui
est présenté ici c’est bien le premier
volume du capital qui décrit les concepts
ou catégories du capitalisme pour dégager
une modélisation de son fonctionnement.
Le volume 2 et 3 ont été édité par Engels
après la mort de Marx, à partir des brouillons
laissés par ce dernier.
On parle parfois d’un volume 4 mais on laisser
ça de côté.

French: 
Plusieurs traductions et éditions du Capital
existent, celle que j’utilise est la traduction
révisée de la quatrième édition allemande
par Jean-Pierre Lefebvre paru en 2016 aux Editions Sociales.
Vous vous en doutez, le contenu de cette vidéo
va être assez dense, n’hésitez pas à regarder
partie par partie, et à revenir vers sur
des choses que vous n’aurez pas comprises ou que
j’aurais mal expliqué, en tout cas, à
revenir sur donc la vidéo, ce qui peut arriver
souvent sur cette chaîne.
C’est donc parti pour le De Dicto sur le
livre du Capital de Marx.
Pour commencer sans entrer tout de suite dans
le capital, précisons comme il faut comprendre
le capitalisme ou plutôt par mode de production
capitaliste.
Mais ce qu’est-ce tiens, qu’un mode de
production ?

English: 
Several translations and editions of Capital (in french)
exist, the one I use is the translation
revised edition of the fourth German edition
by Jean-Pierre Lefebvre published in 2016 at Editions Sociales.
As you can imagine, the content of this video
is going to be complicated, do not hesitate to watch
part by part, and back to on
things you will not understand or that
I would have misinterpreted, in any case, to
come back on the video, which can happen
often on this channel.
So it's gone for the De Dicto on the
book of the Capital of Marx.
To start without entering immediately into
Capital, let's specify how to understand
capitalism or rather, by capitalist mode of production.
But what is it, a mode of
production?

English: 
A mode of production is many things
at a time.
It's a way of producing things
that will satisfy human needs.
To schematize, a mode of production is
defined by the correspondence between productives forces
and relations of production.
In the productive forces, there are
working human beings as well as
tools, machinery, etc., otherwise designated
under the name of means of production.
Relations of production refer to
social relations between classes that organize
the way we will produce things
in a society.
In the capitalist mode of production, the
bourgeois have the means of production
and the proletarians have only their labour power.
In the capitalist mode of production, goods or commodities are produced

French: 
Un mode de production, c’est plusieurs choses
à la fois.
C’est une manière de produire des choses
qui vont satisfaire les besoins humains.
Pour schématiser, un mode de production se
définit par la correspondance entre des forces
productives et des rapports de production.
Dans les forces productives, on retrouve des
êtres humains qui travaillent ainsi que des
outils, machines, etc., autrement désignés
sous le nom de moyens de production.
Les rapports de production désignent les
rapports sociaux entre classes qui organisent
la manière dont on va produire les choses
dans une société.
Dans le mode de production capitaliste, les
bourgeois possèdent les moyens de production
et les prolétaires n’ont que leur force
de travail à vendre.
Dans le mode de production capitaliste, ce
sont des marchandises qui sont produites.

French: 
Allons-voir de plus près ce que sont que
ces marchandises qui derrière leur apparence
toute simple sont peut-être les choses les
plus complexes du monde capitaliste.
Partir des marchandises permet, pour Marx,
d’aller du particulier au général pour
déceler au fur et à mesure de l’analyse
la logique et les lois du capital en tant
que rapport social de production.
La première section est consacrée à la
marchandise et à la monnaie.
On va entrer dans le premier chapitre sur
la marchandise conçue comme la forme de base
du capital, le chapitre en ce sens le plus
important et le plus difficile comme Marx
le dit lui-même en ce qu’il concentre tous
les enjeux de la compréhension du fonctionnement
du mode de production capitaliste.
Le grand point de départ du Capital c’est
donc la marchandise qui est le signe dans

English: 
Let's take a closer look at 
these commodities which behind their simple appearance
are maybe the things the
more complex of the capitalist world.
Starting from the commodities allows, for Marx,
to go from the particular to the general for
detect as the analysis progresses
the logic and laws of capital as
a social relation of production.
- COMMODITY -
The first section is devoted to
commodity and money.
We will enter the first chapter on
the commodity conceived as the basic form
of capital, the chapter in this sense the most
important and the most difficult like Marx
says it himselff. It concentrates all
the issues of understanding the functioning
of capitalist mode of production.
The big starting point of Capital is
 the commodity that is the sign in

English: 
its accumulation of societies wealth
in which the capitalist mode of production reigns.
- Exchange value and use-value -
The commodity has two faces: that of the
quality and that of quantity.
The first face is that of quality
as the use-value that refers to
the usefulness of the goods.
That's what we do with it.
For example, the use value of a fork,
it is to serve, roughly speaking, to bring
the food in his mouth.
The second face is of quantity as
than exchange-value.
It represents the proportion in which
commodities with different use-values
can exchange each other.
For example, we can say that a french loaf
have the same value as a fork.
The question then asked by Marx is
to know how two things that have
nothing to see between them can equate
to be able to exchange?
What is the substance of
the exchange-value of a commodity and

French: 
son accumulation de la richesse des sociétés
dans lesquelles règne le mode de production capitaliste.
La marchandise a deux faces : celle de la
qualité et celle de la quantité.
La première face est celle de la qualité
en tant que valeur d’usage qui correspond
à l’utilité de la marchandise.
C’est ce qu’on en fait.
Par exemple, la valeur d’usage d’une fourchette,
c’est de servir, grosso modo, à apporter
la nourriture dans sa bouche.
La seconde face est de la quantité en tant
que valeur d’échange.
Elle représente la proportion dans laquelle
des marchandises aux valeurs d’usages différentes
peuvent s’échanger les unes des autres.
Par exemple, on peut dire qu’une baguette
a la même valeur qu’une fourchette.
La question que pose alors Marx est celle
de savoir comment deux choses qui n’ont
rien à voir entre elles peuvent s’équivaloir
pour pouvoir s’échanger ?
Quelle est en quelque sorte la substance de
la valeur d’échange d’une marchandise et

English: 
that we find in all commodities?
- Commodity substance -
This common substance, its true value,
has nothing to do with the material of the object,
its chemical composition, nor even its usefulness
which is always different from a commodity
to the other.
No, what is still common is the product of human labor.
Which allows the exchange between two commodities
immeasurable between them,
it's human labor and more specifically, since
we need quantity, human labor time.
For simplicity, if the french loaf and the fork
have the same exchange-value, it's
because they required the same
labour time.
This does not mean, however, that if
a baker is taking longer to do
his french loaf than another, its value will be
higher, no, because Marx specifies it, the
the amount of labour that is at stake here is the average amount and social of labour.

French: 
que l’on retrouve dans toutes les marchandises ?
Cette substance commune, sa valeur véritable,
n’a rien à voir avec la matière de l’objet,
sa composition chimique, ni même son utilité
qui est toujours différente d’une marchandise
à l’autre.
Non, ce qui est toujours commun, c’est qu’une
marchandise est le produit d’un travail humain.
Ce qui permet l’échange entre deux marchandises
à l’usage incommensurable, c’est donc
du travail humain et plus précisément, puisqu’il
nous faut de la quantité, du temps de travail humain.
Pour simplifier, si la baguette et la fourchette
ont la même valeur d’échange, c’est
parce qu’elles ont nécessité le même
temps de travail.
Cela ne veut pas dire, par contre, que si
un boulanger met plus de temps pour faire
sa baguette qu’un autre, sa valeur sera
plus élevée, non car Marx le précise, la
quantité de travail qui est en jeu ici, c’est
la quantité moyenne et sociale de travail.

French: 
Je cite Marx : « Le temps socialement nécessaire
à la production des marchandises est celui
qu’exige tout travail, exécuté avec le
degré moyen d’habilité et d’intensité,
et dans des conditions qui, par rapport au
milieu social donné, sont normales.»
On comprendra tout à l’heure que si c’est
le travail social moyen qui permet l’échange
entre deux marchandises, c’est bien parce
que le travail humain est devenu dans le mode
de production capitaliste une marchandise
comme les autres.
Mais aussi, on le verra, un peu plus spéciale que les autres.
En tant que tel, le travail a toujours deux
aspects.
Le premier, c’est le travail concret qui
correspond à l’acte de fabriquer l’objet,
c’est la valeur d’usage du travail qui
produit la valeur d’usage de la marchandise.
Le deuxième aspect, c’est le travail abstrait
qui correspond au temps de travail moyen et
socialement nécessaire pour produire une
marchandise et qui est celui qui créer ainsi

English: 
I quote Marx: "The labour-time socially necessary is that required to produce an article under the normal conditions of production, and with the average degree of skill and intensity prevalent at the time."
We will see later that if it is
the average social labour that allows the exchange
between two commodities, it's because
that human labour has become in the mode
of capitalist production a commodity
like the others.
But also, we will see, a commodity more special than the others.
As such, labour always has two
aspects.
The first is the concrete-labour that
corresponds to the act of making the object,
it is the use -alue of the labour that
produces the use-value of the commodities.
The second aspect is abstract-labour
which corresponds to the average labour-time socially necessary
to produce a
commodity and which is the one who create as well

English: 
the value and that allows this merchandise
to be measurable with another.
Note also that we must not confuse
the price of a commodity as it
appears on a stall with the value of this
same commodity.
Marx studies the relationship between price and
value in book 3 of capital. We can
quickly summarize that : for Marx the price
visible on the market oscillates between
the exchange-value and 
the mechanisms of supply and demand,
and monopoly effects.
But the value always remains the ultimate reference
 around which the price will swing.
For simplicity, in Capital, Marx does not
speak of the price
and only studies what establish the commodity.
- Forms of value and money -
Marx shows how the value covers several
forms that from the simplest to the most complex
allowsto understand how the value
is always a social product.
First Marx studies the Relative form and
the Equivalent form of value.

French: 
la valeur et qui permet à cette marchandise
d’être mesurable avec une autre.
Précisons aussi qu’il ne faut pas confondre
le prix d’une marchandise tel qu’elle
apparait sur un étal avec la valeur de cette
même marchandise.
Marx étudie le rapport entre le prix et la
valeur dans le livre 3 du capital. On peut
résumer rapidement que pour Marx le prix
visible sur le marché oscille à plus ou
moins la valeur d’échange selon notamment
les mécanismes d’offres et de demandes
ou d’effets de monopole.
Mais la valeur reste toujours la référence
ultime autour de laquelle le prix va osciller.
Pour simplifier, dans le Capital, Marx ne
s’attarde pas sur le prix en tant que tel
et en reste à ce qui fonde véritablement
la marchandise.
Marx montre comment la valeur recouvre plusieurs
formes qui de la plus simple à la plus complexe
permettent de comprendre en quoi la valeur
est toujours un produit social.
D’abord Marx étudie la forme relative et
la forme équivalent de la valeur.

French: 
Posons l’équation 1 baguette = 1 fourchette.
Si on ne prend que la baguette seule, on ne
peut pas savoir qu’elle est sa valeur.
Il lui faut une autre marchandise pour pouvoir
la rendre mesurable.
La forme relative de la marchandise, ici une
baguette, ne peut exprimer sa valeur que dans
une autre marchandise qui va jouer un rôle
passif dans sa valeur comme équivalent, une fourchette par exemple.
Une baguette = une fourchette.
Sans détailler plus encore, tant les premières
pages sur la marchandise sont longues et denses,
on en vient à une forme équivalent général
dans laquelle toutes les marchandises peuvent
exprimer leur valeur, c’est la forme équivalent
général qui est la monnaie.
Une fois que toutes les différentes formes
de la marchandise ont été développées
jusqu’à la forme équivalent général,
on retrouve notre accumulation de marchandise
dont on sait à présent qu’elle repose
sur du travail humain et que les échanges
de marchandises représentent en fait une
coopération sociale, un rapport social bien

English: 
Let's put the equation 1 french loaf = 1 fork.
If we only take the french loaf alone, we do not
can not know its value.
Another commodity is needed to be able to
make it measurable.
The Relative form of the commodities, here a
french loaf, can only express its value in
another commodity that will play a passive role in its value as equivalent, a fork for example.
A french loaf = a fork.
Without detailing more, because  the first
pages on the commodities are long and complex,
we come to a general equivalent form
in which all commodities can
to express their value is the General Form of Value which is : money.
Once all the different forms
of the commodities have been developed
up to the general equivalent form,
we find again our accumulation of commodities
which we now know is based
on human labor and we know trades
of commodities represent actually a
social cooperation, a social structure,

English: 
particular and occulted.
- The Fetishism of the Commodity -
Merchant exchange appears as an exchange of commodities and by the money as
an exchange worth a certain exchange-value.
In this process, the value that is at the foundation
of what makes a commodity exchangeable
is hidden, the fact that the commodities are
the tangible expression of a social relationship
and of cooperation is obscured behind
the curtain of exchange.
The commodity is for Marx 
something of mystical, illusory, because the
individuals come to believe that they  exchange values ​​set as natural and
no what is it really : human labor time.
Marx writes: " the mutual relations of the producers, within which the social character of their labour affirms itself, take the form of a social relation between the products
This is what he calls Fetishism
of Commodities.
Human labor exchanges and therefore the
sociability and cooperation produced by

French: 
particulier et occulté.
L’échange marchand apparait comme un échange de marchandises et par le biais de la monnaie comme
un échange valant une certaine valeur d’échange.
Dans ce processus, la valeur qui est au fondement
de ce qui fait qu’une marchandise est échangeable
est masqué, le fait que la marchandise est
l’expression tangible d’un rapport social
et de coopération est occulté derrière
le rideau de l’échange.
La marchandise est ainsi pour Marx quelque
chose de mystique, d’illusoire, car les
individus en viennent à croire qu’ils n’échangent
que des valeurs posées comme naturelles et
non plus du travail humain.
Marx écrit ainsi que « les rapports sociaux
du travail entre les personnes sont pris pour
des rapports entre les choses mêmes ».
C’est ce qu’il appelle le fétichisme
de la marchandise.
Les échanges de travail humain et donc la
sociabilité et la coopération produite par

English: 
a private division of labor are completely
erased to appear only as
exchanges between commodities that would have
their value by itself, in the same way
any object has physical and chemical properties.
In the capitalist mode of production, for
individuals, the social does seem to be present
only in the exchange while it irrigates
already the commodity since its production.
In other words, producers think
that it is thanks to the exchange of commodities
that they can enter into a social relationship
while this relationship was produced by and
in the labor that realised the commodities.
The term Fetishism is borrowed from the study
of religion.
In the world of religion, writes Marx
"the productions of the human brain appear as independent beings endowed with life, and entering into relation both with one another and the human race."
For Marx, for the commodities, it is
the same thing, we get the impression that
commodities have their value by itself
then it's the humans who give them
this value by their labor.

French: 
une division privée du travail sont complétement
effacés pour n’apparaître que comme des
échanges entre marchandises qui posséderaient
leur valeur par elle-même, de la même manière
qu’un objet quelconque possède des propriétés
physiques et chimiques particulières.
Dans le mode de production capitaliste, pour
les individus, le social ne semble présent
que dans l’échange alors qu’il irrigue
déjà la marchandise depuis sa production.
En d’autres termes, les producteurs pensent
que c’est grâce à l’échange de marchandise
qu’ils peuvent entrer dans un rapport social
alors que ce rapport a été produit par et
dans le travail qui a façonné la marchandise.
Le terme de fétichisme est emprunté à l’étude
de la religion.
Dans le monde de religion, écrit Marx « les
produits du cerveau humain semblent être
des figures autonomes, douées d’une vie
propre, entretenant des rapports les unes
avec les autres et avec les humains. »
Pour Marx, pour les marchandises, c’est
la même chose, on a l’impression que les
marchandises ont leur valeur par elle-même
alors ce sont les humains qui leur donnent
cette valeur par leur travail.

French: 
Avec le fétichisme de la marchandise, les
objets (marchands) sont à la fois des choses matérielles
quelconques qui ont une certaine valeur d’usage
mais aussi et surtout l’incarnation d’une
coopération sociale complétement occultée.
Elles sont l’expression impersonnelle, refoulée
de rapports privés et personnels.
Le fétichisme de la marchandise produit logiquement
le fétichisme de l’argent dont on croit
aussi qu’il possède sa valeur de toute
éternité.
L’argent devient le fétiche suprême en
tant qu’il peut représenter toutes les
marchandises et toutes les valeurs d’usages
possibles.
Un objet ne parait plus valoir tel temps de
travail mais 10 euros , 20 euros, etc.
C’est ainsi qu’on peut comprendre que
le mode de production capitaliste entraîne
la recherche de la valeur pour elle-même
et non plus la valeur d’usage d’une marchandise.

English: 
With the Fetishism of the Commodity, the
objects (commodities) are both material things
that have some use-value
but also and above all the incarnation of a
social cooperation completely hidden.
They are the impersonal, repressed expression
private and personal relationships.
The Fetishism of the Commodity logically produces
the Fetishism of money that is believed
also that its owns his value of any
eternity.
Money becomes the ultimate fetish bacause as it can represent all
commodities and all values ​​of use
possible.
An object no longer seems to be worth such a time of
labor but 10 euros, 20 euros, etc.
This is how one can understand that
the capitalist mode of production leads
the search for value for itself
and no longer the use value of a commodity.

English: 
What the capitalist will want is
value, ignoring the use
that we can do with an object.
The use-value will only become a
way to produce crystallized value
in money, as a general equivalent.
So we will move from the study
absolutely necessary of commodities for
understand the rest, to the study of the transformation
of money in capital.
- CAPITAL -
We remain for the moment in the first
section and go on to chapters II and III
devoted more specifically to money.
Money, Marx writes, is used to represent
in the world of commodities the fact that they
are measurable with each other.
It is a measure of values.
Money is therefore the most visible form measure of the value of commodities
so what is the labour-time socially necessary.
Money also serves as a means
of circulation.

French: 
Ce que le capitaliste va vouloir, c’est
la valeur, en faisant abstraction de l’usage
qu’on peut faire d’un objet.
La valeur d’usage ne va devenir qu’un
moyen de produire de la valeur cristallisée
dans l’argent, comme équivalent général.
On va donc passer, à partir de l’étude
absolument nécessaire de la marchandise pour
comprendre le reste, à l’étude de la transformation
de la monnaie en capital.
On reste pour l’instant dans la première
section et on passe au chapitre II et III
consacrés plus spécifiquement à la monnaie.
La monnaie écrit Marx sert à représenter
dans le monde des marchandises le fait qu’elles
sont commensurables entre elles.
Elle est mesure des valeurs.
La monnaie est donc la forme visible la plus
claire de la mesure de la valeur des marchandises
qui est donc le temps de travail moyen et
socialement nécessaire.
La monnaie ou l’argent sert aussi de moyen
de circulation.

English: 
Marx formalizes several formulas to understand how with money and commodities one can have capital.
- From the circulation formula of commodities to the formula of capital  -
Marx formalizes the exchange of commodities with money designed as a means of exchange.
We have the formula of the circulation
of the commodities.
With a commodity, we have money,
and with that money, we have another commodity.
Commodity - Money - Commodity
Money served as a mediator between
two different commodities.
It's the division of labor that imposes
this formula.
On one side there is the baker who makes
his french loaf and on the other the manufacturer of forks.
The money will allow one and the other
to get what they do not make themselves.
Money as a way to get all
the commodities we want will spark
the desire of its owner to be preserved,
hoarded,
For the future, always have more.
What happens in the mode of production
capitalist is an inversion of this formula.
Then we come to the second section of
book I of Capital.

French: 
Marx formalise plusieurs formules pour comprendre comment avec l'argent et les marchandises, on a pouvoir avoir du capital.
Marx formalise l'échange de marchandises avec l'argent conçu comme moyen d'échange.
Ici cela donne la formule de la circulation
de la marchandise.
Avec une marchandise, on a de l’argent,
et avec cet argent, on a une autre marchandise.
Marchandise – Argent – Marchandise.
Ici l’argent a servi de médiateur entre
deux marchandises différentes.
C’est la division du travail qui impose
cette formule.
Il y a d’un côté le boulanger qui fait
ses baguettes et de l’autre le fabricant de fourchettes.
L’argent va permettre à l’un et à l’autre
d’obtenir ce qu’ils ne fabriquent pas eux-mêmes.
La monnaie en tant que moyen d’obtenir toutes
les marchandises que l’on souhaite va susciter
le désir chez son possesseur d’être préservé,
thésaurisé,
Pour à l'avenir, en avoir toujours plus.
Ce que qui se passe dans le mode de production
capitaliste c’est une inversion de cette formule.
On arrive alors à la deuxième section du
livre I du Capital.

French: 
Ce qui est recherché par le capitaliste,
c’est l’argent, et non la marchandise.
La formule devient donc : Argent – Marchandise
– Argent.
Mais ce serait un peu ridicule d’acheter
une marchandise pour la revendre au même prix.
La formule reviendrait à n’être qu’Argent
– Argent.
L’argent doit faire des petits.
La formule du capital est donc celle-ci : Argent
– Marchandise – Argent’.
Concrètement, cela donne par exemple 100
euros – Marchandise – 110 euros.
L’échange ici a permis d’obtenir 10 euros
en plus.
Marx écrit que le possesseur d’argent devient
capitaliste quand il maitrise cette formule,
la formule du capital.
Du capital qui fait l’objet même du titre
du livre, du capital comme représentant le

English: 
What is sought by the capitalist,
it's money, not commodity.
The formula becomes: Money - Commodity
- Money.
But it would be a little ridiculous to buy
a commodity to resell it at the same price.
The formula would be only Money
- Money.
Money has to breed.
The formula of capital is therefore this: Money
- Commodity - Money '.
Concretely, we have for example 100
euros - Commodity - 110 euros.
The exchange here allowed to get 10 euros
more.
Marx writes that the owner of money becomes
capitalist when he masters this formula,
the formula of capital.
Capital that is the subject of the title
of the book, Capital as representing the

English: 
mode of production that enhances
even more a given value in a continuous way.
Capital is the search for expansion
perpetual value.
So this is the only formula that allows
money to make more money.
The 10 euros that we find in addition, Marx
call it Surplus-value.
But as Marx points out, anyone
who buys a commodity to resell it
more expensive commits a "breach of the law
of exchange ". In other words,
he's a hustler.
Economists that Marx calls vulgar
believe the seller adds value
to products sold because these products
have more value for consumers.
Economists think only in
the sphere of circulation.
If we admit this theory, it means
that a seller will first win a surplus-value
10% by selling his commodities and losing
this surplus-value as a buyer of a
other commodities.

French: 
mode de production qui permet de valoriser
encore davantage une valeur donnée de manière continue.
Le capital, c’est la recherche de l’expansion
perpétuelle de la valeur.
C’est donc cette seule formule qui permet
à l’argent de faire plus d’argent.
Les 10 euros qu’on trouve en plus, Marx
l’appelle la survaleur ou selon une autre
traduction plus connue, la plus-value.
Mais comme Marx le souligne, n’importe qui
qui achète une marchandise pour la revendre
plus cher comme une « infraction à la loi
de l’échange ». En d’autres termes,
c’est un arnaqueur.
Les économistes que Marx appelle vulgaires
croient que le vendeur ajoute de la valeur
aux produits vendus car ces mêmes produits
ont plus de valeur pour les consommateurs.
Les économistes ne pensent ainsi que dans
la sphère de la circulation.
Si on admet cette théorie, cela veut dire
qu’un vendeur va gagner d’abord une survaleur
de 10 % en vendant sa marchandise puis perdre
cette survaleur en tant qu’acheteur d’une
autre marchandise.

English: 
In the end, nobody wins anything and 
how capitalism works is not understood.
Marx writes: "The creation of surplus-value, and therefore the conversion of money into capital, can consequently be explained neither on the assumption that commodities are sold above their value, nor that they are bought below their value"
The surplus-value doesn't come from the
circulation of commodities.
No, we'll see it, it starts from
its production.
For surplus-value to be produced,
you have to find a very special commodity,
the only one capable of producing on its own
of value, this commodity is
labor power.
We will now understand how,
for Marx, it is from this unique commodity
labor power, money
of the capitalist will be able to grow.
- EXPLOITATION -

French: 
Au final, personne ne gagne rien et ne comprend
pas comment le capitalisme fonctionne.
Marx écrit donc : « La formation de la survaleur
et, partant, la transformation d’argent
en capital ne peut donc être expliquée ni
par le fait que les vendeurs vendent les marchandises
au-dessus de leur valeur, ni par le fait que
les acheteurs les achètent au-dessous de leur valeur. »
La survaleur ne provient donc pas de la
circulation des marchandises.
Non, on va le voir, elle prend sa source dès
sa production.
Pour que la survaleur puisse être produite,
il faut trouver une marchandise très particulière,
la seule capable de produire par elle-même
de la valeur, cette marchandise c’est
la force humaine de travail.
On va donc comprendre maintenant comment,
pour Marx, c’est à partir de cette marchandise
unique, la force de travail, que l’argent
du capitaliste va pouvoir grossir.

French: 
Ici on se trouve encore dans la deuxième
section et Marx explique comment un possesseur
d’argent va pouvoir trouver de la force
de travail.
Pour cela il faut deux conditions : la première,
c’est qu’il faut que quelqu’un mette
sur le marché sa force de travail en vente,
en tant que libre propriétaire de sa personne
et de sa capacité de travail.
Cette force ne doit pas être vendu d’un
coup, auquel cas il serait un esclave.
La force de travail ne peut donc être vendue
que pour un temps déterminé dans la journée.
La deuxième condition c’est que le seul
moyen d’avoir de l’argent pour certains
c’est de n’avoir que la seule force de
travail à vendre et ce, parce qu’ils ne possèdent
pas de moyens de production.
Le marché sur lequel se rencontre le possesseur
d’argent et le possesseur de force de travail
résulte d’un processus historique sur lequel
on reviendra.
Tout ceci n’arrive donc que dans un mode
de production spécifique, le mode de production capitaliste.

English: 
Here, we are still in the second
section and Marx explains how a money possessor
will be able to find labor power.
For this you need two conditions: the first,
it is necessary that someone put
on the market its labor power,
as a free owner of his person
and his ability to labor.
This labor power must not be sold for
blow, in which case he would be a slave.
The labor power can only be sold
for a certain time in the day.
The second condition is that the only
way to have money for some
it is to have only the labor power for sale because they do not own
means of production.
The market on which the money owner meets
the labor power possessor
results from a historical process on which
we will come back.
All this only happens in one mode
of specific production, the capitalist mode of production.

French: 
On l’a vu, une marchandise possède une
valeur d’usage et une valeur d’échange.
La valeur d’usage de la force de travail
dépend de ce que l’on veut produire.
Là n’est pas le plus important, la valeur
au fondement de la valeur d’échange de
la force de travail est comme le reste des
marchandises : du temps de travail nécessaire
à sa production, ou plutôt dans le cas de
la force de travail, à sa reproduction continuelle
à chaque nouvelle journée.
Cela nécessite ainsi des moyens de subsistance
et commodités (nourriture, logement, chauffage, loisirs, etc.).
Cela dépend des normes sociales à une époque
donnée.
Il faut aussi penser à la reproduction humaine,
la procréation, et ce pour créer un flux
continu de travailleur.
L’éducation est aussi importante pour pouvoir
produire une force habile de travail.

English: 
- Labor power exploitation -
As we have seen, a commodity has a
use-value and exchange-value.
The use-value of the labor power
depends on what you want to produce.
This is not the most important, the value
based on the exchange-value of
the labor power is like the rest of the
commodities: socially necessary labor-time
to its production, or rather in the case of
the labor power, to its continual reproduction
every new day.
This requires livelihoods
and amenities (food, housing, heating, recreation, etc.).
It depends on social norms at one given time.
We must also think about human reproduction,
procreation, and this to create a
continuous flow of worker.
Education is also important to be able to
produce a skillful labor power.

English: 
All this taken into account makes it possible to calculate
a number of average socially necessary labor-time
that allow
to reproduce the work force.
For example, 6 hours can be
represent this necessary labor time
to produce labor power for sale.
This calculation is obtained taking into account
over a year the value of the average of
commodities necessary for the reproduction of his labor power.
We divide it by 365 to find the
duration for a day's work.
So let's summarize, a worker must work
6 hours to get the value that corresponds
to what will allow him to renew his
labor power for a day.
So we come to buying and using
of the labor power by the capitalist.
We are now in the third
Part entitled "the production of
Aabsolute surplus-valuel ". Two characteristics
should be noted to understand the consumption
of the labor power by the capitalist.

French: 
Tout ceci pris en compte permet de calculer
un certain nombre d’heures de travail moyen
et socialement nécessaire qui permettent
de reproduire la force de travail.
On peut poser par exemple que 6 heures peuvent
représenter ce temps de travail nécessaire
pour produire de la force de travail à vendre.
Ce calcul est obtenu en prenant en compte
sur une année la valeur de la moyenne des
marchandises nécessaires à la reproduction de sa force de travail.
On divise le tout par 365 pour trouver la
durée pour une journée de travail.
Résumons-donc, un ouvrier doit travailler
6 heures pour obtenir la valeur qui correspond
à ce qui va lui permettre de renouveler sa
force de travail pour une journée.
On en vient donc à l’achat et à l’utilisation
de la force de travail par le capitaliste.
On se trouve à présent dans la troisième
section intitulée « la production de la
survaleur absolue ». Deux caractéristiques
sont à noter pour comprendre la consommation
de la force de travail par le capitaliste.

French: 
Première caractéristique : le travailleur
travaille sous le contrôle du capitaliste.
Deuxième caractéristique : le produit qui
résulte du travail est la propriété du capitaliste.
Le capitalise a acheté un certain temps de
force de travail et il s’ensuit que tout
ce qui a été produit durant ce laps de temps
est sa propriété.
Le capitaliste doit produire une valeur qui
soit supérieure à celles qu’il a achetée
à travers des moyens de production, outils,
machines, matières premières, et enfin des
forces de travail humain.
On l’a vu, seule la force de travail humain
peut produire une survaleur, une plus-value.
Voici donc comment se passe l’exploitation
du travailleur ou processus de valorisation,
processus qui va créer de la valeur :
On a estimé qu’il fallait six heures pour
renouveler la force de travail d’une journée.
Six heures qui correspondent par exemple,
en fonction des biens de subsistances acceptables
dans une société donné à acheter pour
le travailleur, à on va dire 50 euros.
Or six heures c’est une demi-journée de
travail dans une société dans laquelle on
travaillerait 12 heures par jour.

English: 
First characteristic: the worker
works under the control of the capitalist.
Second characteristic: the product that
result of labor is the property of the capitalist.
The capitalizes bought some time from
labor power and it follows that everything
what was produced during this period of time
is his property.
The capitalist must produce a value 
higher than those he bought
through means of production, tools,
machines, raw materials, and finally
human labor power.
As we have seen, only the human labor power
can produce a surplus-value.
So here's how worker exploitation operates, exploitation which produces value and surplus-value.
It was estimated that it took six hours to
renew the labor power of a day.
Six hours that correspond for example,
according to acceptable livelihood assets
in a given society to buy for
the worker, 50 euros.
Now six hours is half a working day in a society in which a complete working day is 12 hours.

English: 
But since the buyer of the labor power
already pay the value of a day's worth of
reproduction of labor power it can
have him twelve hours rather than
six, with the sum quite legitimate
50 euros which corresponds to the value
purchase of the labor power for a
day.
The first six hours of the day represent
thus the necessary labor time to
to reproduce the labor power and - at the same
time - commodities that equate to
this production time.
The last six hours are useless
to the worker, but they serve the capitalist
to have his surplus-value, that time is
surplus labour.
The labourer writes Marx, "works one half of the day for himself, the other half for the capitalist".
Exploitation is
therefore relie on free labor realized
by the worker.
Free labor that respected the law of exchanges!

French: 
Or puisque l’acheteur de la force de travail
paye déjà la valeur d’une journée de
reproduction de force de travail, il peut
le faire travailler douze heures plutôt que
six, avec la somme tout à fait légitime
de 50 euros qui correspond bien à la valeur
d’achat de la force de travail pour une
journée.
Les premières six heures de la journée représentent
ainsi du temps de travail nécessaire pour
reproduire la force de travail et – en même
temps - des marchandises qui équivalent à
ce temps de production.
Les dernières six heures ne servent à rien
à l’ouvrier, mais elles servent au capitaliste
à avoir sa survaleur, ce temps-là c’est
du surtravail.
Le travailleur écrit Marx, « a donc travaillé
une moitié de la journée pour lui-même
et l’autre pour le capitaliste ». L’exploitation
repose donc sur du travail gratuit réalisé
par le travailleur.
Du travail gratuit qui a respecté la loi des échanges !

French: 
On peut reformuler le processus à partir
du prix de la marchandise qui sera vendue.
On a vu qu’il fallait 6 heures pour reproduire
la force de travail pour une journée et que
cela valait 50 euros.
Dans une société où il faut 6 heures pour
faire 50 fourchettes, une fourchette vaut 1 euro.
En 12h on fait 100 fourchettes, on a donc
100 euros de valeur totale.
Sauf que l’ouvrier a été payé à sa valeur
pour une journée, donc 50 euros.
En travaillant 12 heures, il a produit 50
euros de valeur pour son salaire, et 50 euros
pour le capitaliste.
Autrement dit, le prix de la force de travail
pour une journée est ici moitié moins importante
que la valeur produite par cette même force
et qui a été incorporée dans les 100 fourchettes
produites dans la journée et surtout dans
les 50 fourchettes réalisées dans les dernières six heures.
Ce qui va être intéressant pour le possesseur
de capital, c’est d’augmenter encore davantage
la survaleur qu’il peut retirer du travailleur.

English: 
We can reformulate the process from
the price of the commodities that will be sold.
We saw that it took 6 hours to reproduce
the labor power for a day and that
it was worth 50 euros.
In a society where it takes 6 hours to
to make 50 forks, a fork is worth 1 euro.
In 12 hours we make 100 forks, so we have
100 euros of total value.
Except that the worker was paid at its value
for a day, so 50 euros.
Working 12 hours, he produced 50
euros in value for his salary, and 50 euros
for the capitalist.
In other words, the price of the labor power
for a day here is half less important
that the value produced by this same power
and that has been incorporated into the 100 forks
produced during the day and especially in
the 50 forks made in the last six hours.
What will be interesting for the owner
of capital is to increase even further
surplus-value it can withdraw from the worker.

English: 
- Absolute surplus-value and relative surplus-value -
For the capitalist, two means are possible
to produce more surplus-value.
By extending the working day,
it is the absolute surplus-value.
This is a nodal point in the struggle of
classes since the capitalist class and the
working class oppose eacher to lower
or increase the working day.
Another method and the one that is the object
of the fourth part is the increase of
what Marx calls the relative surplus-value,
that is, the surplus-valueproduced by
a reduction of the necessary labor time.
While absolute surplus-value is based
on the increase of the working day,
the relative surplus-value is based on a modification of
the distribution between labour necessary
and surplus labour in favor of the second, and therefore
a decrease in the cost of the labor power.
Productivity has to be increased
on a day, thus the capitalist
who first develops these techniques 
productivity increase can sell

French: 
Pour le capitaliste, deux moyens sont possibles
pour produire plus de survaleur.
Soit en allongeant la journée de travail,
c’est la survaleur absolue.
C’est ici un point nodal de la lutte des
classes puisque la classe capitaliste et la
classe ouvrière s’opposent pour baisser
ou augmenter la journée de travail.
Autre méthode et celle qui fait l’objet
de la quatrième section, c’est l’augmentation
de ce que Marx appelle la survaleur relative,
c’est-à-dire la survaleur produite par
une baisse du temps de travail nécessaire.
Alors que la survaleur absolue est fondée
sur l’augmentation de la journée de travail,
la survaleur relative repose sur une modification
de la répartition entre travail nécessaire
et surtravail au profit du second, et donc
une baisse du coût de la force de travail.
Il s’agit alors d’augmenter la productivité
sur une journée, ce faisant le capitaliste
qui met au point en premier ces techniques
d’augmentation de productivité peut vendre

English: 
at the same price commodities produced with
less cost or less price to win
market shares, before competitors do the same.
This relative surplus-value can be produced
inmanyl ways.
First way with what Marx calls
co-operation which is a form of work where
"A greater number of labourers working together, at the same time, in one place ".
It's factory work, fragmented and highly specialized.
We produce more in less time.
The second way of doing which can be
of course coupled with the first concerns
the development of techniques and machines.
A worker can produce a shirt in one
hour with his only hands and some tools,
but with a sophisticated loom,
he can produce ten.
Technical progress thus makes it possible to produce
more in less time.
If this process has positive effects on
the short term, in the medium and long term,
it leads to some perverse effects.

French: 
au même prix des marchandises produit avec
moins de coût ou un prix moindre pour gagner
des parts de marché, et ce, avant que la
concurrence fasse de même.
Cette survaleur relative peut se faire de
plusieurs manières.
Première manière avec ce que Marx appelle
la coopération qui est une forme de travail
« où un grand nombre de travailleurs travaillent
de façon planifiées ».
C’est le travail en usine, parcellé et hyper spécialisé.
On produit plus en moins de temps.
La deuxième manière de faire qui peut être
bien-sûr couplée avec la première concerne
le développement des techniques et des machines.
Un ouvrier peut produire une chemise en une
heure avec ses seules mains et quelques outils,
mais avec un métier à tisser sophistiqué,
il peut en produire dix.
Le progrès technique permet ainsi de produire
plus en moins de temps.
Si ce processus a des effets positifs sur
le court terme, à moyen et long terme,
il aboutit à quelques effets pervers.

French: 
En effet, si la productivité du travail permise
par les machines est toujours plus grande,
il y a dès lors moins besoin de travail humain
et donc au final moins de survaleur produite.
Le travail mort des machines qui ne produit
aucune survaleur supplante le travail vivant
des humains.
Cela va toujours grandissant, et il va donc
falloir toujours innover dans la productivité
pour garder continuellement une longueur d’avance
face à la concurrence.
Et reproduire encore l’effet pervers.
Marx prend le temps de noter les effets sociaux
de l’intensification dans l’usage des machines.
Du fait qu’elles ne nécessitent pas de
grands efforts musculaires, ce ne sont plus
seulement les hommes réputés pour être
plus forts mais aussi les femmes et les enfants
qui sont mis à contribution dans les usines.
Cela permet aussi de réduire encore davantage
la reproduction de la force de travail de
l’ouvrier et de sa famille.
La journée de travail est aussi prolongée
afin de rentabiliser le coût des machines

English: 
Indeed, if the labor productivity allowed
by the machines is always bigger,
there is therefore less need for human labor
and therefore ultimately less surplus-value produced.
The dead labor of machines that does not produce
no surplus-value supplants living labor of humans.
It's always growing, so it's going
always have to innovate in productivity
to keep a step ahead
against competitors.
And reproduce again the perverse effect.
- The social effects of Machinery -
Marx takes the time to note the social effects of
intensification in the use of machines.
Because they do not require
great muscular efforts, these are no longer
only men deemed to be
stronger but also women and children
which are used in factories.
It also reduces further
the reproduction of the labor power of
the worker and his family.
The working day is also extended
in order to make the cost of the machines profitable

French: 
qui, rappelons-le, ne produisent aucune valeur
supplémentaire.
Le travail se fait aussi plus intense afin
de suivre le rythme des machines.
Enfin, du fait que leur usage nécessite d’utiliser
moins de travail humain, le chômage se fait
croissant et pousse encore davantage à une
baisse des salaires.
Maintenant que l’on a vu dans les grandes
lignes comment se produisait l’exploitation
du travail humain dans le capitalisme, il
nous reste à comprendre les mécanismes de
ce que Marx appelle l’accumulation du capital.
Nous voici à présent dans la dernière section
du livre I du Capital intitulée « Le processus
d’accumulation du capital ».
Il s’agit ici de voir comment le capitaliste
va utiliser la survaleur obtenue par l’exploitation
du travail vivant pour augmenter davantage
son capital de départ.

English: 
which, let us remember, do not produce any surplus-value.
The labor is also more intense so
to keep pace with the machines.
Finally, since their use requires the use of
less human labor, unemployment is
growing and pushing even more to a
lower wages.
Now that we have seen in the big
lines how was the exploitation
of human labor in capitalism he
we still have to understand the mechanisms of
what Marx calls the accumulation of capital.
- ACCUMULATION -
Here, we are now in the last parts of
Capital Volume I named
"The Accumulation of Capital  and "Primitive Accumulation".
We are going to see how the capitalist
will use the surplus-value obtained by the exploitation
living work to increase further
its starting capital.
- From Simple Reproduction to the general Law of Capitalist Accumulation -

English: 
To produce continuously, the capitalist
must continually retransform a part
of its products in means of production.
For that, we first have a reproduction
simple: no surplus-value is accumulated
in a year because it has been whole
consumed to replicate a new period of
expenditure corresponding to salaries and
purchases of machinery and raw materials.
In other words, the capitalist reinvests
the amount he earned once he
sold his commodities.
Its surplus-value share remains constant.
He shares it with the banker who loaned him
money, the merchant who sells his commodities, etc.
Thus capital reproduces continually.
For the worker, this means that he
has produced the value that will pay
his next salaries.
It reproduces its condition of employees
and the methods of its exploitation, in particular
by consuming to live the products of his
job.
The exploitation loop is complete,
the circle is everywhere vicious.
There is capital accumulation and therefore gain
true when the surplus-value is transformed

French: 
Pour produire de manière continue, le capitaliste
doit continuellement retransformer une partie
de ses produits en moyens de production.
Pour cela, on a d’abord une reproduction
simple : aucune survaleur n’est accumulée
en une année car elle a été toute entière
consommée pour reproduire une nouvelle période
de dépenses correspondant aux salaires et
aux achats de machines et matières premières.
Autrement dit, le capitaliste réinvestit
la somme qu’il a gagné une fois qu’il
a vendu ses marchandises.
Sa part de survaleur obtenue demeure constante.
Il la partage avec le banquier qui lui a prêté
de l’argent, au commerçant qui vend sa marchandise, etc.
Ainsi le capital se reproduit continuellement.
Pour le travailleur, cela signifie qu’il
a lui-même produit la valeur qui va payer
ses prochains salaires.
Il reproduit ainsi sa condition de salariés
et les modalités de son exploitation, notamment
en consommant pour vivre les produits de son
travail.
La boucle de l’exploitation est bouclée,
le cercle est partout vicieux.
Il y a accumulation de capital et donc gain
véritable quand la survaleur est transformée

French: 
en capital.
L’accumulation ne provient donc pas d’une
prétendue abstinence du capitaliste pour
économiser et investir plus tard mais bien
de l’exploitation des travailleurs.
L’accumulation se fait ainsi toujours de
plus en plus importante.
On en arrive alors à une nouvelle loi du
capital, la loi générale de l’accumulation capitaliste.
Cette loi montre ce qui se passe avec l’accumulation
toujours croissante du capital.
Avec le capital accumulé, le capitaliste
peut acheter encore plus de moyens de productions
et de forces de travail.
Avec le travail non payé, il va pouvoir s’offrir
encore plus de travail nécessaire et de surtravail.
Dans le même temps, le capitaliste qui grossit
avale ses concurrents trop faibles.
Il se créent des situations de monopole et
de centralisation du capital.
Il s’ensuit après coup que la masse totale
des ouvriers va diminuer.
Les machines remplacent les êtres humains,
la valeur de la force travail diminue avec
le processus de survaleur relative et comme
il y a moins de travail humain, la survaleur
se fait également moindre.

English: 
in capital.
The accumulation does not come from a
alleged capitalist abstinence for
save and invest later but well
exploitation of workers.
The accumulation is thus always
more and more important.
Then we come to a new law of
capital, the general law of capitalist accumulation.
This law shows what happens with the accumulation
ever-increasing capital.
With accumulated capital, the capitalist
can buy even more means of productions
and labor power.
With unpaid work, he will be able to afford
more necessary labour and surplus-labour.
At the same time, the capitalist who grows
swallows his competitors too weak.
Monopolistic situations are created and
centralization of capital.
It follows after the fact that the total mass
workers will decrease.
Machines replace human beings,
the value of the labor power decreases with
the process of relative surplus-value and as
there is less human labor, surplus-value
is also lesser.

English: 
Unemployment increases and creates a population
surplus worker, an "industrial reserve
army "says Marx, diving into a
deep misery.
The value of commodities tends to decrease
in time and it takes less and less
workers to reproduce the same capital.
What causes in the long run and cyclically
the capital crises that Marx will study more
precisely in Volume III of capital.
In the last pages of Book I, Marx
performs a historical analysis to study
the origin of the initial accumulation that
allowed the capitalists to initiate the process
of continue accumulation.
Here, Marx leaves aside the logical analysis
concepts of capital that we have seen since
the study of the commodity.
Now it's about knowing how everything started.
This accumulation occurs in several
historical stages.

French: 
Le chômage augmente et créé une population
d’ouvrier excédentaire, une « armée industrielle
de réserve » dit Marx, plongée dans une
misère profonde.
La valeur des marchandises tend donc à diminuer
dans le temps et il faut de moins en moins
d’ouvriers pour reproduire le même capital.
Ce qui provoque à terme et de manière cyclique
les crises du capital que Marx étudiera plus
précisément dans le livre III du capital.
Dans les dernières pages du livre I, Marx
effectue une analyse historique pour étudier
l’origine de l’accumulation initiale qui
a permis aux capitalistes d’initier le processus
d’accumulation continue.
Ici Marx laisse de côté l’analyse logique
des concepts du capital que l’on a vu depuis
l’étude de la marchandise.
Il s’agit maintenant de savoir comment tout
cela a pu bien commencer.
Cette accumulation se produit en plusieurs
étapes historiques.

French: 
En prenant l’exemple typique de l’Angleterre,
Marx montre qu’à partir du XVème XVIème
siècle, les biens des Eglises ont été pillés,
que les champs communaux appartenant à tous
ont été clos et découpés en parcelles
privées, c’est le mouvement des enclosures.
Cela a entrainé les paysans dans la misère
et a provoqué un exode rural, gonflant ainsi
d’une masse d’individus n’ayant plus
que leur force de travail à vendre les villes
qui se remplissent d’usine.
Dans le même temps, les lois sur le vagabondage
se font de plus en plus sévères, forçant
au travail sous peine de torture, de peine
de prison ou de mort, les expropriés.
La propriété privée des moyens de production
et l’accumulation initiale du capital se
sont donc fondés sur une spoliation violente
et meurtrière.
Le capital, écrit Marx, « vient au monde
dégoulinant de sang et de saleté par tous
ses pores, de la tête au pied. »
La loi des échanges était donc viciée
dès le départ.
On est donc arrivé à la fin du livre I du Capital.
Si cette vidéo vous a plu ,

English: 
Taking the typical example of England,
Marx shows that from the XVth XVI
century, the goods of the churches were looted,
that communal fields belonging to all
were closed and cut into parcels
private is the movement of enclosures.
This has led the peasants into misery
and caused a rural exodus, inflating
of a mass of individuals no longer
that their labor force to sell the cities
that fill up factory.
At the same time, laws on vagrancy
are becoming more and more severe, forcing
at work under penalty of torture, punishment
prison or death, the expropriated.
Private ownership of the means of production
and the initial accumulation of capital
are therefore based on violent spoliation
and murderous.
Capital, writes Marx, "comes dripping from head to foot, from every pore, with blood and dirt"
The law of trade was therefore flawed
from the start.
So we arrived at the end of Book I of Capital.
If you liked this video,

French: 
n'hésitez pas à la partager, à vous abonner !
à mettre des petits pouces, la petite cloche, etc.
à me faire un don sur tipeee si ça vous dit
On se retrouve la prochaine fois pour un nouvel épisode de Capsule
Et attendant, portez-vous bien
et unissez-vous !

English: 
do not hesitate to share it, to subscribe!
to put small thumbs, the little bell, etc.
to donate to me on tipeee if you want.
See you next time for a new episode of Capsule
And wait, be well
and unite!
