''Além de tudo que uma pessoa deixa transparecer,
é possível perguntar: o que ela quer esconder?
Do que ela quer desviar os olhares?
E o quanto ela engana a si própria nessa ação?'' (Nietzsche, ''A Aurora'')
Humanos são hábeis para enganação.
Durante nossas vidas, nós iludimos os outros
de acordo com nossas intenções, crenças e ações.
Mas talvez seja mais impactante o modo como enganamos a nós mesmos.
Nesse vídeo iremos estudar o fenômeno da ''autoilusão'',
refletindo sobre o porquê de o fazermos, os perigos que surgem disso
e se podemos nos livrar de ilusões nocivas
e, no processo, melhorar nossas vidas.
Humanos são seres imperfeitos.
Cada um de nós é falho de várias maneiras diferentes;
cometemos incontáveis erros,
fracassamos em muitos de nossos esforços,
e temos numerosos maus hábitos.
Em detrimento disso, temos a necessidade básica de nos enxergarmos de forma positiva.
Queremos acreditar que somos boas pessoas,
e que o caminho que escolhemos na vida é nobre.
O meio mais fácil de sanar nossa necessidade de uma autoimagem positiva,
mesmo com tantas deficiências e falhas, é escondendo nossos defeitos,
tanto de nós mesmos como de outros.
Nessa empreitada, somos frequentemente melhores
em esconder nossas falhas de nós mesmos do que de pessoas a nossa volta.
Isso tem sido afirmado
por vários observadores da condição humana,
através de diferentes culturas e da história humana.
Uma famosa passagem do Novo Testamento diz:
''Por que enxergais o cisco no olho do teu semelhante
mas não percebeis o monte de sujeira em teu próprio olho?''
Um antigo provérbio japonês expressa uma mensagem parecida:
'''Tu vês os sete defeitos dos outros,
mas não vês teus próprios dez defeitos.''
Esconder de nós mesmos nossas características falhas
é por vezes referido como ''maquiagem interna''.
Mas a autoilusão assume outra forma,
chamada de ''maquiagem externa'', na qual
negamos aspectos ou eventos do mundo exterior
que possam ameaçar nossa autoimagem.
Por exemplo, alguém que acredita ser uma pessoa querida
pode ficar alheia a sinais sociais que apontem que as pessoas o desgostam.
O uso da ''maquiagem'' interna e externa
cria o que podemos chamar de ''mentira nobre''.
Isso é a história fictícia
que contamos a nós mesmos para manter uma autoimagem positiva,
mesmo com tantas falhas.
Ter uma autoimagem positiva é benéfico,
mas os problemas surgem quando isso passa a depender muito
do uso de ''maquiagem'' interna e externa.
Quando nossas autoilusões começam a ignorar ou destoar da realidade,
somos comparáveis a um indivíduo andando sob um abismo profundo
numa ponte rudimentar e mal construída.
''O abismo era a vida em si'',
escreveu Leon Tolstoi em Anna Karenina,
''a ponte, aquela vida artificial.''
Ainda que a ponte de nossas autoilusões talvez aguente
por muitos anos, sempre corremos o risco de que a ponte quebre,
e então seremos forçados a confrontar o abismo da vida.
Após anos de autoilusão e negação,
no momento em que lidarmos com nossas fraquezas,
estaremos despreparados para isso.
Há vários momentos na vida de todos nós em que a autoilusão
começa a enfraquecer, propiciando uma oportunidade
de destruir o ''falso-eu'', um processo que, apesar de penoso,
é extremamente saudável a longo prazo.
Entretanto, nesses momentos,
de cara com a perspectiva assustadora de que
a personalidade era baseada, de muitas maneiras, em uma mentira,
é bem mais provável que essa pessoa fuja na direção oposta,
empilhando ilusão sob ilusão.
Pra isso, nos voltamos ao conforto nossa rotina diária,
nos preocupamos com aspectos sociais, acumulamos mais coisas materiais
e nos tornamos à segurança da conformidade.
''Há insetos que se protegem levantando uma nuvem de poeira.'',
escreveu Kierkegaard.
''Do mesmo modo, o homem se protege da verdade instintivamente,
levantando uma nuvem de números.''
Enquanto o conformismo e o interpretar de papéis sociais
podem ajudar a remendar nossas pontes da autoilusão,
isso pode se tornar mais uma maldição do que uma benção.
Desconsiderando a brevidade da vida,
é muito melhor ser consciente
de nossas enganações enquanto ainda temos tempo para mudá-las.
Mas, tristemente,
muita vezes só se reconhece a vaidade e falsidade
de sua própria existência quando se está à beira da morte.
Essa ideia é ilustrada em ''A Morte de Ivan Ilyich'',
uma das obras-primas de Leon Tolstoi.
O personagem principal desta obra é um magistrado russo
que obtém grande sucesso ao chegar no topo da sociedade russa.
Contudo, enquanto desfrutava dos frutos de seu trabalho,
ele é afetado por uma doença terminal.
Refletindo profundamente sobre o significado da vida,
é assombrado pelo persistente sentimento de que sua vida foi desperdiçada.
''É como se eu estivesse em declínio
enquanto imaginava estar em ascensão.
Eu estava subindo na opinião pública,  mas, deste modo, a vida estava se esvaindo de mim.
E agora está tudo feito e há apenas a morte.''
Essa passagem de Tolstoi chega na raiz do perigo de
viver às custas de nossas autoilusões.
Manter nossas ilusões demanda
uma quantidade monstruosa de tempo e energia,
e por vezes nos desviamos para objetivos vis.
Portanto, nossa capacidade de nos engajar em projetos
e ir em busca de metas, o que levaria a  uma vida
mais gratificante, é severamente restrita.
Para nos assegurar que não soframos do mesmo destino que Ivan Ilyich,
é crucial que olhemos para nós mesmos
e para as consequências de uma vida de mentiras de forma honesta.
Enquanto a maioria de nós passou anos, senão décadas,
dependendo de nossas muitas autoilusões,
ainda está sob nosso domínio quebrar o ''falso-eu''.
''Autoilusões estão enraizadas em crenças que, em algum momento
no passado, nós realmente tivemos,
porque foi a consciência de nossas faltas
e a dor que a acompanha
que produziu as ilusões primeiramente.
Assim, no fundo, é possível dizer que
todos sabemos da maneira como enganamos a nós mesmos.''
Nietzsche sugere que
um modo para tornar nossas falhas mais palatáveis
é enxergar o desenvolvimente de nossa personalidade
analogamente à criação de uma obra de arte.
Em seus estágios iniciais, uma obra de arte
contém várias falhas.
Entretanto, um artista que se ilude quanto a essas falhas
nunca cria nada de valor.
Em vez disso, o verdadeiro artista deve aprender
a notar as falhas e fazer correções necessárias.
Algumas falhas talvez estejam além da habilidade do artista para corrigi-la,
mas no lugar de fingir que elas não existem,
o artista pode lutar para achar um propósito para elas
que contribua como a obra como um todo.
De um modo similar,
com a consciência de nossas próprias falhas, como o artista,
podemos tentar superá-las, ou,
quando não é possível, vê-las como expressão de nossa singularidade.
'' 'Dar estilo' à própria personalidade'', escreveu Nietzsche,
'''é uma bela e rara arte.
É praticada por todos que examinam
as forças e fraquezas de sua natureza,
e então canalizam-nas em um plano artístico
até que cada uma delas se constituam em
arte e razão e que até as fraquezas façam brilhar os olhos.''
Para ter êxito nessa aproximação, de acordo com
Nietzsche, devemos esculpir nosso caráter sob ''a orientação de um gosto único'',
selecionando um projeto de vida que aja como guia em nossa criação.
Sem essa orientação,
corremos o risco de nos perdermos em meio às possibilidades,
isto é, de ficarmos sobrecarregados com a miríade de escolhas
com relação ao que fazer e no que ser tornar.
Mas antes que escolhamos um projeto de vida adequado,
precisamos atentar às
fraquezas e falhas que nossas autoilusões estão mascarando,
porque uma visão clara de quem somos
permitirá escolher as opções mais realistas.
''Aquele que busca seu mais verdadeiro, forte e profundo eu'',
escreveu William James,
''precisa averiguar sua lista cuidadosamente
e escolher o perfil que lhe propicie salvação.
Todos os outros ''eus'', a partir de então, se tornam irreais.
Na caminhada da construção desse novo ''eu'' artístico,
Nietzsche propõe que pode ser preciso, ainda, se utilizar de ilusões.
Entretanto, a ilusão, nesse caso, não será baseada na
necessidade de mascarar nossas fraquezas, visto
que isso só leva à estagnação.
Então, para se tornar o que Nietzsche chamou de
''os verdadeiros poetas e contínuos criadores da vida'',
ele advoga o uso de uma forma sutil de ilusão
como uma ferramenta para iniciar nossa transformação
no ''eu'' que estamos buscando nos tornar.
Nietzsche entendia que, frequentemente,
são nossas ações que precedem
uma mudança em nossas emoções e estruturas de crença.
Portanto, na luta por ''refazer'' a si mesmo,
inicialmente será preciso agir de maneira ''desonesta''.
Em outras palabras, será necessário
agir como a pessoa que ainda não se é, mas deseja-se ser.
Ou, como Nietzsche diz em ''Humano, Demasiado Humano'',
''quando alguém quer, fervorosamente e por muito tempo, parecer algo,
eventualmente será difícil com que seja qualquer outra coisa.
Os fazeres de quase todos,
até dos artistas, começa com hipocrisia,
como uma imitação do exterior, como uma mímica do que funciona bem.
Quem está sempre vestindo a máscara das expressões amigáveis irá,
gradualmente, dominar seus humores bondosos,
sem os quais a expressão da bondade não pode ser realizada -
então, finalmente, esses humores ganham poder sobre o indivíduo,
e ele agora é bondoso.
Não há duvidas de que seguir esse caminho
e tentar remodelar o ''eu'' é arriscado.
É preciso suportar fortes dores
no ''desmascarar'' de nossas autoilusões
e ficamos potencialmente expostos ao ridículo.
Entretanto, a alternativa de continuar na rudimentar ponte de nossas autoilusões
pode, ao final, gerar muito mais dores.
Assim como Ivan Ilyich, no romance de Tolstoy,
corremos o risco de desperdiçar nossas vidas e chegar à compreeensão de que
estávamos, na verdade, indo ''ladeira abaixo'', em declínio,
ao invés de em ascensão quando já for muito tarde.
Assim, enquanto ainda há tempo para mudar,
seria sábio atentar aos conselhos
do grande autor russo Fyodor Dostoyevsky:
''Acima de tudo, não minta para si mesmo.
O homem que mente para si mesmo
e acredita na própria mentira
chega a um ponto em que não consegue distinguir a verdade dentro de si
ou à sua volta, e então perde todo o respeito por si mesmo e pelos outros.
(em ''Os Irmãos Karamazov).
