
Spanish: 
CARTA XXIX
Mi querido WORMWOOD,
Ahora que es seguro de que los humanos alemanes bombardearán la ciudad de tu paciente
y que sus deberes lo mantendrán en medio del peligro,
Debemos considerar nuestra política.
¿Queremos generar cobardía,
o coraje? Con el consiguiente orgullo.
¿O al odio a los alemanes?
Bueno, me temo que no es bueno tratar de hacerlo valiente.
Nuestro departamento de investigación aún no ha descubierto (aunque el éxito se espera cada hora) cómo producir cualquier virtud.
Esta es una seria desventaja.
Para ser grande y efectivamente malvado, el hombre necesita alguna virtud.
¿Qué habría sido Atila sin su coraje,
o Shylock sin abnegación con respecto a la carne?
Pero como no podemos suministrar estas cualidades por nosotros mismos, solo podemos usarlas como lo proporciona el Enemigo
—Y esto significa dejarle una especie de punto de apoyo en aquellos hombres a los que, de lo contrario, hemos hecho muy seguros de los nuestros.

English: 
LETTER XXIX
MY DEAR WORMWOOD,
Now that it is certain the German humans will bombard your patient's town
and that his duties will keep him in the thick of the danger,
we must consider our policy.
Are we to aim at cowardice—
or at courage, with consequent pride
—or at hatred of the Germans?
Well, I am afraid it is no good trying to make him brave.
Our research department has not yet discovered (though success is hourly expected) how to produce any virtue.
This is a serious handicap.
To be greatly and effectively wicked a man needs some virtue.
What would Attila have been without his courage,
or Shylock without self-denial as regards the flesh?
But as we cannot supply these qualities ourselves, we can only use them as supplied by the Enemy
—and this means leaving Him a kind of foothold in those men whom, otherwise, we have made most securely our own.

English: 
A very unsatisfactory arrangement, but, I trust, we shall one day learn to do better.
Hatred we can manage.
The tension of human nerves during noise, danger, and fatigue, makes them prone to any violent emotion
and it is only a question of guiding this susceptibility into the right channels.
If conscience resists, muddle him.
Let him say that he feels hatred not on his own behalf but on that of the women and children,
and that a Christian is told to forgive his own, not other people's enemies.
In other words let him consider himself sufficiently identified with the women and children to feel hatred on their behalf,
but not sufficiently identified to regard their enemies as his own
and therefore proper objects of forgiveness.
But hatred is best combined with Fear.
Cowardice, alone of all the vices, is purely painful—
horrible to anticipate,
horrible to feel,

Spanish: 
Un arreglo muy insatisfactorio, pero confío en que algún día aprenderemos a hacerlo mejor.
El odio que podemos manejar.
La tensión de los nervios humanos durante el ruido, el peligro y la fatiga los hace propensos a cualquier emoción violenta
y es solo una cuestión de guiar esta susceptibilidad en los canales correctos.
Si la conciencia se resiste, confundirlo.
Que diga que siente odio no por sí mismo sino por el de las mujeres y los niños,
y que a un cristiano se le dice que perdone a los suyos, no a los enemigos de otras personas.
En otras palabras, que se considere suficientemente identificado con las mujeres y los niños para sentir odio en su nombre
pero no lo suficientemente identificado como para considerar a sus enemigos como propios
y por lo tanto objetos propios del perdón.
Pero el odio se combina mejor con el miedo.
La cobardía, sola de todos los vicios, es puramente dolorosa
horrible de anticipar,
horrible de sentir,

English: 
horrible to remember;
Hatred has its pleasures.
It is therefore often the compensation by which a frightened man reimburses himself for the miseries of Fear.
The more he fears, the more he will hate.
And Hatred is also a great anodyne for shame.
To make a deep wound in his charity, you should therefore first defeat his courage.
Now this is a ticklish business.
We have made men proud of most vices, but not of cowardice.
Whenever we have almost succeeded in doing so,
the Enemy permits a war or an earthquake or some other calamity,
and at once courage becomes so obviously lovely and important even in human eyes
that all our work is undone, and there is still at least one vice of which they feel genuine shame.
The danger of inducing cowardice in our patients, therefore, is lest we produce real self-knowledge and self-loathing

Spanish: 
horrible de recordar
El odio tiene sus placeres.
Por lo tanto, a menudo es la compensación por la cual un hombre asustado se reembolsa por las miserias del miedo.
Cuanto más teme, más odiará.
Y el odio también es un gran anodino para la vergüenza.
Para hacer una herida profunda en su caridad, primero debes derrotar su coraje.
Ahora este es un negocio delicado.
Hemos hecho a los hombres orgullosos de la mayoría de los vicios, pero no de cobardía.
Cuando casi lo logramos,
el Enemigo permite una guerra o un terremoto o alguna otra calamidad,
y al instante el coraje se vuelve tan obviamente encantador e importante incluso en los ojos humanos
que todo nuestro trabajo se ha deshecho, y todavía hay al menos un vicio del cual sienten vergüenza.
El peligro de inducir cobardía en nuestros pacientes, por lo tanto, es para que no produzcamos un verdadero autoconocimiento y autodesprecio

Spanish: 
con consecuente arrepentimiento y humildad.
Y, de hecho, en la última guerra, miles de humanos, al descubrir su propia cobardía,
descubrieron todo el mundo moral por primera vez.
En paz podemos hacer que muchos de ellos ignoren el bien y el mal por completo;
en peligro, el problema se les impone de tal manera que ni siquiera nosotros podemos cegarlos.
Aquí hay un cruel dilema ante nosotros.
Si promoviéramos la justicia y la caridad entre los hombres, deberíamos estar jugando directamente en las manos del Enemigo;
pero si los guiamos hacia el comportamiento opuesto, esto tarde o temprano produce
(porque Él lo permite producir)
una guerra o una revolución,
y el indiscutible problema de la cobardía o el coraje despierta a miles de hombres del estupor moral.
Este, de hecho, es probablemente uno de los motivos del Enemigo para crear un mundo peligroso:
Un mundo en el que las cuestiones morales realmente llegan al punto.

English: 
with consequent repentance and humility.
And in fact, in the last war, thousands of humans, by discovering their own cowardice,
discovered the whole moral world for the first time.
In peace we can make many of them ignore good and evil entirely;
in danger, the issue is forced upon them in a guise to which even we cannot blind them.
There is here a cruel dilemma before us.
If we promoted justice and charity among men, we should be playing directly into the Enemy's hands;
but if we guide them to the opposite behaviour, this sooner or later produces
(for He permits it to produce)
a war or a revolution,
and the undisguisable issue of cowardice or courage awakes thousands of men from moral stupor.
This, indeed, is probably one of the Enemy's motives for creating a dangerous world—
a world in which moral issues really come to the point.

Spanish: 
Él ve tan bien como tu que el coraje no es simplemente una de las virtudes, sino la forma de cada virtud al momento de la prueba,
Lo que significa, en el punto de máxima realidad.
Una castidad u honestidad, o misericordia, que ceda ante el peligro, será pura o honesta o misericordiosa solo bajo condiciones.
Poncio Pilato fue misericordioso hasta que se volvió arriesgado.
Por lo tanto, es posible perder tanto como ganamos al hacer de tu hombre un cobarde;
¡Él puede aprender demasiado sobre sí mismo!
Existe, por supuesto, siempre la posibilidad, no de cloroformar la vergüenza, sino de agravarla y producir la desesperación.
Esto sería un gran triunfo.
Mostraría que él había creído y aceptado el perdón del Enemigo de sus otros pecados
sólo porque él mismo no sintió plenamente su pecaminosidad.
—Que con respecto al único vicio que él realmente entiende en toda su profundidad de deshonra no puede buscar, ni acreditarse, la Misericordia.

English: 
He sees as well as you do that courage is not simply one of the virtues, but the form of every virtue at the testing point,
which means, at the point of highest reality.
A chastity or honesty, or mercy, which yields to danger will be chaste or honest or merciful only on conditions.
Pontius Pilate was merciful till it became risky.
It is therefore possible to lose as much as we gain by making your man a coward;
he may learn too much about himself!
There is, of course, always the chance, not of chloroforming the shame, but of aggravating it and producing Despair.
This would be a great triumph.
It would show that he had believed in, and accepted, the Enemy's forgiveness of his other sins
only because he himself did not fully feel their sinfulness
—that in respect of the one vice which he really understands in its full depth of dishonour he cannot seek, nor credit, the Mercy.

Spanish: 
Pero me temo que ya lo has dejado ir demasiado lejos en la escuela del Enemigo.
y sabe que la desesperación es un pecado mayor que cualquiera de los pecados que la provocan.
Uhm....
En cuanto a la técnica real de la tentación a la cobardía, no hace falta decir mucho.
El punto principal es que las precauciones tienden a aumentar el miedo.
Sin embargo, las precauciones públicamente impuestas a tu paciente pronto se convierten en una cuestión de rutina y este efecto desaparece.
Lo que debes hacer es seguir corriendo en su mente.
(De lado a lado con la intención consciente de cumplir con su deber)
la vaga idea de todo tipo de cosas que puede hacer o no hacer, dentro del marco del deber,
lo que parece hacerle un poco más seguro.
Aleja su mente la simple regla ("Tengo que quedarme aquí y hacer esto y aquello")
y en una serie de líneas de vida imaginarias
("Si A sucediera, aunque espero que no suceda, podría hacer B-
y si lo peor llegara a lo peor, siempre podría hacer C").
Las supersticiones, si no son reconocidas como tales, pueden ser despertadas.

English: 
But I fear you have already let him get too far in the Enemy's school,
and he knows that Despair is a greater sin than any of the sins which provoke it.
Uhm....
As to the actual technique of temptations to cowardice, not much need be said.
The main point is that precautions have a tendency to increase fear.
The precautions publicly enjoined on your patient, however, soon become a matter of routine and this effect disappears.
What you must do is to keep running in his mind
(side by side with the conscious intention of doing his duty)
the vague idea of all sorts of things he can do or not do, inside the framework of the duty,
which seem to make him a little safer.
Get his mind off the simple rule ("I've got to stay here and do so-and-so")
and into a series of imaginary life lines
("If A happened—though I very much hope it won't—I could do B—
and if the worst came to the worst, I could always do C").
Superstitions, if not recognised as such, can be awakened.

Spanish: 
El punto es mantenerlo sintiendo que tiene algo,
aparte del Enemigo y el coraje que el Enemigo provee, para apoyarse,
de modo que lo que pretendía ser un compromiso total con el deber
se convierte en panal de abejas con pequeñas reservas inconscientes.
Construyendo una serie de expedientes imaginarios para evitar que "lo peor empeore".
puedes producir, en ese nivel de su voluntad del que no es consciente,
una determinación de que lo peor no llegará a lo peor.
Entonces, en el momento del verdadero terror, apúrate hacia los nervios y músculos
y puedes terminar el acto fatal antes de que sepa qué estás haciendo.
Porque recuerda, el acto de cobardía es todo lo que importa;
La emoción del miedo es, en sí misma, no pecado.
y, aunque la disfrutemos,
no nos hace ningún bien,
Tu tío cariñoso
SCREWTAPE

English: 
The point is to keep him feeling that he has something,
other than the Enemy and courage the Enemy supplies,  to fall back on,
so that what was intended to be a total commitment to duty
becomes honeycombed all through with little unconscious reservations.
By building up a series of imaginary expedients to prevent "the worst coming to the worst"
you may produce, at that level of his will which he is not aware of,
a determination that the worst shall not come to the worst.
Then, at the moment of real terror, rush it out into his nerves and muscles
and you may get the fatal act done before he knows what you're about.
For remember, the act of cowardice is all that matters;
the emotion of fear is, in itself, no sin
and, though we enjoy it,
does us no good,
Your affectionate uncle
SCREWTAPE
