
English: 
Everyone creates labels to label other
people in politics
but do we know where they come from and
how these labels work? I am
Rodrigo Guim, anthropologist and social critic
and this is Critique with Nietzsche and
Foucault.
[Music]
Today I'll tell you how we
may think the question of identity
politics. How we label ourselves as
political beings left right
fascist communist etc
through these two
thinkers Nietzsche and Foucault. If you believe
that thought is fundamental in your
life and think you can discuss

Portuguese: 
Todos criam rótulos para rotular outras
pessoas na política
mas será que a gente sabe de onde vem e
como funcionam esses rótulos? eu sou
Rodrigo Guim, antropólogo e crítico
social e essa é a Crítica com Nietzsche e
Foucault.
[Música]
Hoje eu vou falar pra vocês como a gente
pode pensar a questão da identidade
política. como nos rotulamos como
seres políticos de esquerda direita
comunista fascista etc
a princípio pensamos através desses dois
pensadores Nietzsche e Foucault. Se você acredita
que o pensamento é fundamental na sua
vida e acha que pode debater sobre o

Portuguese: 
Todos criam rótulos para rotular outras
pessoas na política
mas será que a gente sabe de onde vem e
como funcionam esses rótulos? eu sou
Rodrigo Guim, antropólogo e crítico
social e essa é a Crítica com Nietzsche e
Foucault.
[Música]
Hoje eu vou falar pra vocês como a gente
pode pensar a questão da identidade
política. como nos rotulamos como
seres políticos de esquerda direita
comunista fascista etc
a princípio pensamos através desses dois
pensadores Nietzsche e Foucault. Se você acredita
que o pensamento é fundamental na sua
vida e acha que pode debater sobre o

Portuguese: 
pensamento, se inscreve aqui no canal
porque é essa a nossa tarefa aqui. você
se identifica como, politicamente? de
esquerda, direita, centro, nenhum? Você
rotulado de que modo por outras pessoas?
Como comunista, fascista, outra coisa?
comenta aqui em baixo do vídeo para eu
entrar em uma conversa com você. pra tudo
hoje se rotula como de direita ou de
esquerda,
quando você abre a boca pra falar, as
pessoas já seguram filtros para
enquadrar sua fala dentro do espectro da
esquerda ou direita.
nesse processo aquilo que não consegue
rotular ou não a ouvido ou é descartado. o
que é ouvido também pode ser descartado
quando é colocado somente como
esquerda ou direita
você fala uma coisa a pessoa já acha que
já sabe tudo o que você vai falar, porque
já te rotulou como de esquerda, direita,
comunista, fascista, etc.
Com isso não estou dizendo que não
existam comunistas ou fascista mas que

Portuguese: 
pensamento, se inscreve aqui no canal
porque é essa a nossa tarefa aqui. você
se identifica como, politicamente? de
esquerda, direita, centro, nenhum? Você
rotulado de que modo por outras pessoas?
Como comunista, fascista, outra coisa?
comenta aqui em baixo do vídeo para eu
entrar em uma conversa com você. pra tudo
hoje se rotula como de direita ou de
esquerda,
quando você abre a boca pra falar, as
pessoas já seguram filtros para
enquadrar sua fala dentro do espectro da
esquerda ou direita.
nesse processo aquilo que não consegue
rotular ou não a ouvido ou é descartado. o
que é ouvido também pode ser descartado
quando é colocado somente como
esquerda ou direita
você fala uma coisa a pessoa já acha que
já sabe tudo o que você vai falar, porque
já te rotulou como de esquerda, direita,
comunista, fascista, etc.
Com isso não estou dizendo que não
existam comunistas ou fascista mas que

English: 
thought, subscribe here to this channel
because that is our task here. How do you
identify youself politically? As
left, right, center, none? Are you
labeled that way by other people?
As communist, fascist, something else?
Comment below the video for me
to get into a conversation with you. for everything
today there are labels as right or
left,
when you open your mouth to speak, the
people hold filters as
frames of your talk within the spectrum
of left or right.
In this process that which cannot
be labeled is either not heard or is discarded.
what is heard can also be dropped
when it is placed only as
left or right
you say something the person already thinks
they already know everything you will say, because
they have you labeled as left, right,
communist, fascist, etc.
With this I am not saying
there are no communists or fascists but

Portuguese: 
tudo o que é falado é encaixado muito
rapidamente nesses rótulos e o porquê
que isso acontece?
É sobre isso que eu quero falar aqui hoje.
Se uma pessoa que se considera de
direita ou se considera contra a
esquerda
houve algo como sendo de esquerda, ela
logo deixa de ouvir, ela para de pensar
no que alguém está dizendo,
a conversa morre. Rapidamente aquilo hoje
que é considerado de esquerda, comunista
e tal, rapidamente se a pessoa já rotula,
ela já pára de te ouvir, ela não tem mais o
que ouvir, não consegue ouvir outra coisa
a não ser uma repetição do que ela
aprendeu, oque é comunismo, o que é esquerda
etc.
é como se houvesse um filtro que ao
detectar, um programinha que ao detectar
que algo é de esquerda ou de direita.. já
morreu a conversa... já para tudo

Portuguese: 
tudo o que é falado é encaixado muito
rapidamente nesses rótulos e o porquê
que isso acontece?
É sobre isso que eu quero falar aqui hoje.
Se uma pessoa que se considera de
direita ou se considera contra a
esquerda
houve algo como sendo de esquerda, ela
logo deixa de ouvir, ela para de pensar
no que alguém está dizendo,
a conversa morre. Rapidamente aquilo hoje
que é considerado de esquerda, comunista
e tal, rapidamente se a pessoa já rotula,
ela já pára de te ouvir, ela não tem mais o
que ouvir, não consegue ouvir outra coisa
a não ser uma repetição do que ela
aprendeu, oque é comunismo, o que é esquerda
etc.
é como se houvesse um filtro que ao
detectar, um programinha que ao detectar
que algo é de esquerda ou de direita.. já
morreu a conversa... já para tudo

English: 
all that is spoken is very  quickly
fit into these labels and why
does this happen?
That's what I want to speak about today.
If a person who considers
herself to the right or against
the left
hears something as being left, she
soon stops to listen, she stops thinking
about what someone is saying,
the conversation dies. Quickly that which today
is considered leftist, communist
quickly if the person already labels,
she already stops to hear you, she has no more
to hear, cannot hear anything
unless a repetition of what
she learned that is communism, or what is left
etc.
As if there is a filter that
detects, a little program that when it detects
that something is left or right .. already
the conversation has died.

Portuguese: 
o dualismo esquerda direita no modo como
funciona hoje impede conversas, mata
conversas logo no início. as pessoas nem
ouvem direito, não se abrem para ouvir, o
que lhes interessa é rotular, para
descartar tudo aquilo que parece que vem
do outro lado, como se apenas houvesse
dois lados para tudo. mas olhar
criticamente para esse dualismo não é o
mesmo que estar além dele. é tão
problemático acreditar que só há dois
lados para tudo, quanto é igualmente
problemático dizer que não existe
direita e esquerda, que podemos estar além
dos dois lados. sobre essas duas
tendências da despolitização, eu
recomendo vídeo da Sabrina Fernandes que
explica bem essas problemáticas.
Desconsiderar essas marcas de diferenças
que chamamos de esquerda e direita, que
são históricas é tão problemático quanto
acreditar que esquerda e direita são
coisas totalmente conhecidas por nós, são

English: 
left right dualism in the way
It works today, prevents conversations, kills
conversations early on. people do not
hear correctly, are not open to listen,
what interests them is to label, to
discard anything that looks like it comes
from the other side, as if there were only
two sides to everything. but to look
critically to this dualism is not the
same as being beyond it. It is as
problematic to believe that there are only two
sides to everything, as is also
problematic to say that there is no
right and left, that one can be beyond
both sides. on these two
trends of depoliticization,
I recommend a video by Sabrina Fernandes
who explains well these problems.
Disregarding these markers of differences
we call left and right, which
are historical, is as problematic as
believing that left and right are
things fully known to us, are

Portuguese: 
o dualismo esquerda direita no modo como
funciona hoje impede conversas, mata
conversas logo no início. as pessoas nem
ouvem direito, não se abrem para ouvir, o
que lhes interessa é rotular, para
descartar tudo aquilo que parece que vem
do outro lado, como se apenas houvesse
dois lados para tudo. mas olhar
criticamente para esse dualismo não é o
mesmo que estar além dele. é tão
problemático acreditar que só há dois
lados para tudo, quanto é igualmente
problemático dizer que não existe
direita e esquerda, que podemos estar além
dos dois lados. sobre essas duas
tendências da despolitização, eu
recomendo vídeo da Sabrina Fernandes que
explica bem essas problemáticas.
Desconsiderar essas marcas de diferenças
que chamamos de esquerda e direita, que
são históricas é tão problemático quanto
acreditar que esquerda e direita são
coisas totalmente conhecidas por nós, são

English: 
world essences as the day and night
for example. To say that left and right
are as good and evil or day and night are
universal essences, is as problematic
as to say that the left and right
simply do not exist. What we
need is to understand how they are used in
practice, these discourses  of left and
right. because they refer to practices, it is
to political practices of groups with their
real struggles and interests,
it is there that we have to understand the
uses of political identity not as
universal categories to label
people. Also, one cannot offer
a neutral perspective on politics.
Michel Foucault in his analysis of the current
political culture said that politics
came to be seen as "war
continued by other means. "
It is a reversal of
the phrase made famous by a military person of the

Portuguese: 
essências do mundo como o dia e a noite
por exemplo. dizer que esquerda e direita
são como bem o mal o dia e a noite são
essências universais, é tão problemático
quanto dizer que esquerda e direita
simplesmente não existem. o que a gente
precisa é entender como são usados na
prática esses discursos de esquerda e
direita. porque se referem a práticas, é
de práticas políticas de grupos com suas
lutas reais e interesses,
é lá que a gente tem que entender os
usos de identidade política e não como
categorias universais para rotular
pessoas. também não é possível oferecer
uma perspectiva neutra sobre política.
Michel Focault na sua análise da atual
cultura política afirmou que a política
passou a ser vista como "guerra
continuada por outros meios."
Ele faz uma inversão
da frase que ficou famosa com um militar

Portuguese: 
essências do mundo como o dia e a noite
por exemplo. dizer que esquerda e direita
são como bem o mal o dia e a noite são
essências universais, é tão problemático
quanto dizer que esquerda e direita
simplesmente não existem. o que a gente
precisa é entender como são usados na
prática esses discursos de esquerda e
direita. porque se referem a práticas, é
de práticas políticas de grupos com suas
lutas reais e interesses,
é lá que a gente tem que entender os
usos de identidade política e não como
categorias universais para rotular
pessoas. também não é possível oferecer
uma perspectiva neutra sobre política.
Michel Focault na sua análise da atual
cultura política afirmou que a política
passou a ser vista como "guerra
continuada por outros meios."
Ele faz uma inversão
da frase que ficou famosa com um militar

Portuguese: 
Clausewitz do século 19 que escreveu
que "a guerra é a política continuada por
outros meios."
Foucault mostra como nossa forma de
praticar política e de nos
identificarmos politicamente, é da
política como guerr,a ou seja a forma da
guerra é a forma como a política se dá.
Esquerda e direita como discursos seriam
apenas um dos modos dessa forma da
guerra na política, e se tornaram esses
campos totalizadores, porque são operados
como campos baseados numa ideia de
essência das pessoas, como se toda pessoa
carregasse uma essência que ou é de um lado,
ou de outro, de uma guerra que é a
política hoje. Pra Foucault então a ética
política que se tornou dominante desde o
século 17 é aquela en que a história é um
campo instalado através da guerra, isso é,
a guerra é colocada como fundamento da

Portuguese: 
Clausewitz do século 19 que escreveu
que "a guerra é a política continuada por
outros meios."
Foucault mostra como nossa forma de
praticar política e de nos
identificarmos politicamente, é da
política como guerr,a ou seja a forma da
guerra é a forma como a política se dá.
Esquerda e direita como discursos seriam
apenas um dos modos dessa forma da
guerra na política, e se tornaram esses
campos totalizadores, porque são operados
como campos baseados numa ideia de
essência das pessoas, como se toda pessoa
carregasse uma essência que ou é de um lado,
ou de outro, de uma guerra que é a
política hoje. Pra Foucault então a ética
política que se tornou dominante desde o
século 17 é aquela en que a história é um
campo instalado através da guerra, isso é,
a guerra é colocada como fundamento da

English: 
19th century, Clausewitz, who wrote
that "war is politics continued by
other means."
Foucault shows how our way of
practicing and
identifying politically, is of the
politics as war, meaning that war is the form
politics takes place.
Left and right as discourses would
just be one of the ways this form of
politics war, and these became
totalizing fields, because they are operated
as fields based on an idea of an
essence of the people, as if every person
carries an essence that is either on one side,
or otherwise, of a war that is
politics today. For Foucault then the political ethics
that has become dominant since the
17 Century  is one where history is a
field installed through war, that is,
war stands at the foundation of

Portuguese: 
história, o que requer que as pessoas e as
posições políticas dos sujeitos sejam
configuradas como na guerra.
então aquilo que não se configura como
um campo de batalha de dois campos, não
entra no discurso, não chega a
dominar.
então a todos e pede que se coloquem em
posição de guerra. Todo sujeito precisa
nessa ordem ser rotulado, precisa ser
posicionado numa guerra.
Hoje no brasil há o rótulo de comunista
por exemplo, que ao ser pronunciado,
coloca que aquela pessoa que fala precisa
ser combatida, precisa ser morta no campo
de batalha, o comunista é o inimigo, é
aquele que precisa ser evitado e morto,
não pode ser ouvido. No meu último vídeo
onde eu falava pra que serve a filosofia,
esse vídeo foi inundado de
xingamentos de comunista maconheiro
vagabundo e até algumas ameaças vieram
duas delas dizendo que eu deveria ser
morto,
mesmo que eu não me referisse em nenhum
momento à esquerda, mas algo que eu disse

Portuguese: 
história, o que requer que as pessoas e as
posições políticas dos sujeitos sejam
configuradas como na guerra.
então aquilo que não se configura como
um campo de batalha de dois campos, não
entra no discurso, não chega a
dominar.
então a todos e pede que se coloquem em
posição de guerra. Todo sujeito precisa
nessa ordem ser rotulado, precisa ser
posicionado numa guerra.
Hoje no brasil há o rótulo de comunista
por exemplo, que ao ser pronunciado,
coloca que aquela pessoa que fala precisa
ser combatida, precisa ser morta no campo
de batalha, o comunista é o inimigo, é
aquele que precisa ser evitado e morto,
não pode ser ouvido. No meu último vídeo
onde eu falava pra que serve a filosofia,
esse vídeo foi inundado de
xingamentos de comunista maconheiro
vagabundo e até algumas ameaças vieram
duas delas dizendo que eu deveria ser
morto,
mesmo que eu não me referisse em nenhum
momento à esquerda, mas algo que eu disse

English: 
history, which requires that people and
political positions of subjects are
configured as in war.
then that which does not qualify as
a two fields battlefield, does not
enter discourse, does not
come to dominate.
Then all are asked to stand in
war position. Every subject needs
in that order to be labeled, must be
positioned in a war.
Today in Brazil there is the communist label
for example, that when pronounced,
states that the person who speaks needs
be fought, to be dead in the field of
battle, the communist is the enemy, is
one that needs to be avoided and killed,
cannot be heard. In my last video
where I spoke to the use of philosophy,
this video was flooded with
swearings of "Communist" "pothead"
"bum" and even some threats came,
two of them saying I should be
killed,
even though I did not even refer to myself in any
way as left, but something I said

English: 
was labeled as left and threatening,
the person felt attacked, she felt
as in a war,
she felt that she ...
should defend good against evil,
in that case I was placed as a communist,
as the evil side, and she
automatically at that moment
places herself at the side of good, interesting
that good is the good that now has weapon,
for shooting, killing, that's the so-called
good citizen in Brazil. And this thing
of putting politics as having two sides,
two fields, one does not hear anything but
what the person has been socialized
to listen, what she learned
as truth, she did not open herself
to think, her thoughts died. All
binary, all dualism is exaggerated, is the exaggeration
of thought and is a reduction in
possibilities of thought and
possibilities of life. I mean,
teh person she only hears what she already knows,
what she has previously learned, she hears nothing

Portuguese: 
foi rotulado como de esquerda e ameaçador,
a pessoa se sentiu atacada, ela se sentiu
numa guerra,
ela se sentiu... que ela 
deveria defender o bem contra o mal,
naquele caso eu fui colocado como comunista,
como lado do mal, e ela
automaticamente naquele momento se
coloca como do lado do bem, interessante
que o bem é aquele bem que hoje tem arma,
que atira, que mata, esse é o tal do cidadão
de bem no Brasil. E nessa coisa de
colocar a política como tendo dois lados,
dois campos, não se ouve nada além
daquilo que a pessoa já foi socializado
a ouvir, daquilo que aprendeu
como verdade, ela não se abre a
pensar, o seu pensamento morreu. Todo
binarismo, dualismo é exagerado, é o exagero
do pensamento e é uma redução das
possibilidades do pensamento e das
possibilidades de vida. Quer dizer, a
pessoa ela só ouve aquilo que ela já sabe,
que ela já aprendeu, ela não houve nada

Portuguese: 
foi rotulado como de esquerda e ameaçador,
a pessoa se sentiu atacada, ela se sentiu
numa guerra,
ela se sentiu... que ela 
deveria defender o bem contra o mal,
naquele caso eu fui colocado como comunista,
como lado do mal, e ela
automaticamente naquele momento se
coloca como do lado do bem, interessante
que o bem é aquele bem que hoje tem arma,
que atira, que mata, esse é o tal do cidadão
de bem no Brasil. E nessa coisa de
colocar a política como tendo dois lados,
dois campos, não se ouve nada além
daquilo que a pessoa já foi socializado
a ouvir, daquilo que aprendeu
como verdade, ela não se abre a
pensar, o seu pensamento morreu. Todo
binarismo, dualismo é exagerado, é o exagero
do pensamento e é uma redução das
possibilidades do pensamento e das
possibilidades de vida. Quer dizer, a
pessoa ela só ouve aquilo que ela já sabe,
que ela já aprendeu, ela não houve nada

Portuguese: 
diferente.
O pensamento dela realmente morreu, a
vida da pessoa que tem o mundo como uma
guerra entre o bem e o mal, é uma vida
fraca, é uma via impotente, é uma vida
negadora da própria vida.
A pessoa não vê as multiplicidades de
possibilidades de vida, ela não enxerga
nem para ela, nem para os outros, que há
sempre uma multiplicidade de formas de
se pensar em formas de se viver.
Mesmo quando uma pessoa nem se considera
comunista isso não importa, porque não
existe outra coisa pra quem ouve no
pensamento dominante: ou você esquerda, ou é
direita, se você é esquerda você
é comunista... então qualquer pensamento
diferente do que é dominante não é
ouvido, não consegue fazer pensar, por que
tudo já é previamente rotulado.
As pessoas acreditam que sabem rotular e
pronto... quem rotula não houve mais, acha

English: 
different.
Her thought actually died, the
life of the person who has the world as a
war between good and evil, is a weak life
is an impotent life, is a life
denying life itself.
The person does not see the multiplicities
of possibilities of life, she does not see
either for her or for others, that there
is always a plurality of forms of
thought and of ways to live.
Even when a person is considered not
a communist does not matter, because
there is nothing eles for those who hear the
dominant thought: either you are left, or you are
right, if you're left you
are communist ... so any thought
that is different from what is dominant is not
heard, one is unable to think, because
everything is previously labeled.
People believe they know and label
thats all ... one who labels hears no more, thinks

Portuguese: 
diferente.
O pensamento dela realmente morreu, a
vida da pessoa que tem o mundo como uma
guerra entre o bem e o mal, é uma vida
fraca, é uma via impotente, é uma vida
negadora da própria vida.
A pessoa não vê as multiplicidades de
possibilidades de vida, ela não enxerga
nem para ela, nem para os outros, que há
sempre uma multiplicidade de formas de
se pensar em formas de se viver.
Mesmo quando uma pessoa nem se considera
comunista isso não importa, porque não
existe outra coisa pra quem ouve no
pensamento dominante: ou você esquerda, ou é
direita, se você é esquerda você
é comunista... então qualquer pensamento
diferente do que é dominante não é
ouvido, não consegue fazer pensar, por que
tudo já é previamente rotulado.
As pessoas acreditam que sabem rotular e
pronto... quem rotula não houve mais, acha

Portuguese: 
que sabe tudo. O Foucault mostrou como o
que está na base dessa prática da
política com guerra,
é o que ele definiu como racismo. existe
uma suposta raça, não no sentido
necessariamente de cor de pele apenas,
existe uma crença numa raça que precisa
ser extirpada, combatida, aniquilada.
E essa raça é no Brasil uma coisa tão
ampla, esses outros que a política quer
aniquilar, é tão amplo que colocam-se no
saco, no mesmo saco,
todos que são diferentes, todos que são
considerados comunistas, maconheiros,
abortistas, gayzistas.. e esses termos é
que são utilizados hoje nessa política
como guerra.
É engraçado porque do mesmo modo como um
certo tipo de socialismo,
o socialismo de estado autoritário de
Stalin por exemplo, na União Soviética
buscava aniquilar, estirpar do planeta os
seus inimigos.
Do mesmo modo hoje no Brasil quem usa

English: 
she knows everything. Foucault showed
what is the basis of this practice
of politics as war
It is what he defined as racism.
There is a supposed race, not in the sense
necessarily of skin color only,
there is a belief in a race that needs
to be extirpated, combatted, annihilated.
And this race is in Brazil something so
wide, these others that politics wants to
annihilate, is so broad that are put
together, in the same bag,
all those who are different, all who are
considered Communists, stoners,
abortionists, gayists .. and these terms are
that are used today in this policy
as war.
It's funny because in the same way as a
certain kind of socialism,
the authoritarian state socialism
of Stalin for example, in the Soviet Union
sought to annihilate
their enemies from the planet,.
similarly in Brazil today those who use

Portuguese: 
que sabe tudo. O Foucault mostrou como o
que está na base dessa prática da
política com guerra,
é o que ele definiu como racismo. existe
uma suposta raça, não no sentido
necessariamente de cor de pele apenas,
existe uma crença numa raça que precisa
ser extirpada, combatida, aniquilada.
E essa raça é no Brasil uma coisa tão
ampla, esses outros que a política quer
aniquilar, é tão amplo que colocam-se no
saco, no mesmo saco,
todos que são diferentes, todos que são
considerados comunistas, maconheiros,
abortistas, gayzistas.. e esses termos é
que são utilizados hoje nessa política
como guerra.
É engraçado porque do mesmo modo como um
certo tipo de socialismo,
o socialismo de estado autoritário de
Stalin por exemplo, na União Soviética
buscava aniquilar, estirpar do planeta os
seus inimigos.
Do mesmo modo hoje no Brasil quem usa

Portuguese: 
esses termos: comunista, vagabundo,
maconheiro, etc. pensa que pode estirpar
uma suposta raça inferior, como se um
dia todos fossem pensar igualzinho,
querer e acreditar as mesmas coisas, como
se fosse desejável uma sociedade que
pensa e vive igualzinha, todo mundo
pensando e vivendo igualzinho. Como se
isso fosse a meta a se atingir no Brasil.
É interessante porque, criticam tanto o
socialismo autoritário de Stalin na
União Soviética, que realmente tem que ser
criticado, mas aqui no brasil desejam a
mesma coisa,
desejam que todos vivam e pensem da
mesma forma. Pr discurso dominante hoje
todos esses que são diferentes possuem
uma mesma essência, essa essência seria
como um tipo de raça, um tipo de pessoas
que precisaria ser combatida arminha
na mão,
a política como guerra ao outro, o outro

Portuguese: 
esses termos: comunista, vagabundo,
maconheiro, etc. pensa que pode estirpar
uma suposta raça inferior, como se um
dia todos fossem pensar igualzinho,
querer e acreditar as mesmas coisas, como
se fosse desejável uma sociedade que
pensa e vive igualzinha, todo mundo
pensando e vivendo igualzinho. Como se
isso fosse a meta a se atingir no Brasil.
É interessante porque, criticam tanto o
socialismo autoritário de Stalin na
União Soviética, que realmente tem que ser
criticado, mas aqui no brasil desejam a
mesma coisa,
desejam que todos vivam e pensem da
mesma forma. Pr discurso dominante hoje
todos esses que são diferentes possuem
uma mesma essência, essa essência seria
como um tipo de raça, um tipo de pessoas
que precisaria ser combatida arminha
na mão,
a política como guerra ao outro, o outro

English: 
these terms: communist, bum,
pothead, etc. think they can annihilate
a supposedly inferior race, as if one
day everyone would think just like,
would want and believe the same things, as
if a society that would be desirable
thinks and lives just alike, everyone
thinking and living alike. As if
this was the goal to achieve in Brazil.
It's interesting because they criticize
authoritarian socialism of Stalin in
Soviet Union so much, which really has to be
criticized, but here in Brazil they want to
do the same thing,
they want everyone to live and think
similarly. For the dominant discourse today
all those who are different have
one same essence, this essence would be
as a kind of race, a type of people
that need to be tackled gun
in hand,
politics as war on the other, the other

Portuguese: 
precisa ser uma raça que precisa ser
aniquilada, é o que estamos vivendo hoje
no Brasil.
Por isso a educação não tem valor, o que
tem valor são as armas. No discurso
dominante da política existe o bem
contra o mal em guerra permanente.
Cabe ao suposto cidadão de bem
eliminar os outros. Existe obviamente por
trás disso uma visão moralista do mundo,
que vê tudo como bem mal,
onde o bem precisa estar em guerra
constante contra o mal. é o mundo como a
prática de uma moral e é uma moral da
guerra, é um mundo moralista é um mundo
onde existe uma guerra constante do bem
contra o mal. Pra Nietzsche, existem
duas forças básicas que operam dentro da
moral.
A força do senhor e a força do escravo.
O senhor é ativo, se afirma, cria, tem
poder e comando.
O escravo ao contrário é reativo, age como
uma inversão dos valores do senhor, e não

English: 
needs to be a race that needs to be
annihilated, it is what we are living today
in Brazil.
So education has no value, that which
has value are the weapons. In the
dominant discourse on politics there is good
against evil at war.
It is up to the supposed good citizen
to eliminate others. There is obviously
behind this a moralistic view of the world,
which sees everything as good evil,
where the good needs to be at war
constantly against evil. It is the world as the
practice of a morality, and a morality of
war, it is a moral world, is a world
where there is a constant war of good
against evil. For Nietzsche, there
two basic forces operating within
morality.
The force of the master and the force of the slave.
The master is active, it affirms itself, creates, has
power and command.
The slave, to the contrary, is reactive, acts as
a reversal of the master´s values, not

Portuguese: 
precisa ser uma raça que precisa ser
aniquilada, é o que estamos vivendo hoje
no Brasil.
Por isso a educação não tem valor, o que
tem valor são as armas. No discurso
dominante da política existe o bem
contra o mal em guerra permanente.
Cabe ao suposto cidadão de bem
eliminar os outros. Existe obviamente por
trás disso uma visão moralista do mundo,
que vê tudo como bem mal,
onde o bem precisa estar em guerra
constante contra o mal. é o mundo como a
prática de uma moral e é uma moral da
guerra, é um mundo moralista é um mundo
onde existe uma guerra constante do bem
contra o mal. Pra Nietzsche, existem
duas forças básicas que operam dentro da
moral.
A força do senhor e a força do escravo.
O senhor é ativo, se afirma, cria, tem
poder e comando.
O escravo ao contrário é reativo, age como
uma inversão dos valores do senhor, e não

Portuguese: 
de um outro lugar.
Hoje a moral escrava de Nietzsche é aquela que
busca primeiro um inimigo no comunista,
esquerdista, etc. pra definir pra si o que
se quer da vida.
a moralidade escrava é aquela que não
vem de um lugar do sim, de autoafirmação,
ela precisa negar primeiro um outro, para
depois se autoafirmar, ela não busca o
melhor para si primeiro, ela busca
primeiro negar um outro que ela define
como inimigo.
ela vive a partir de uma reatividade
ela é reativa, e com isso ela é fraca, é
impotente, ela não parte de uma auto
afirmação da própria vida, ela parte
primeiro de uma negação da vida, de um
outro que é um inimigo, por isso ela é uma
moral escrava,
ela está escrava ao outro que ela define
como inimigo. Então ela busca primeiro um
inimigo no comunista, esquerdista etc.
para depois definir para si o que quer

English: 
from another place.
Today Nietzsche´s slave morality is one that
first searches an enemy in the communist,
leftist, etc. to define for themselves what
one wants from life.
the slave morality is one that does not
come from a place of yes, of self-assertion,
he must first deny another to
then self-affirm, he does not seek
best for yourself first, it seeks
first denying another it defines
as an enemy.
she lives from a reactivity
it is reactive, and thus it is weak, is
helpless, she not part of a self
affirmation of life itself, she starts
first in a denial of life, of
another who is an enemy, so she is a
moral slave,
she is a slave to the other that it defines
as an enemy. So she seeks a first
enemy in the communist, leftist etc.
and only then defines for herself what she wants

Portuguese: 
de um outro lugar.
Hoje a moral escrava de Nietzsche é aquela que
busca primeiro um inimigo no comunista,
esquerdista, etc. pra definir pra si o que
se quer da vida.
a moralidade escrava é aquela que não
vem de um lugar do sim, de autoafirmação,
ela precisa negar primeiro um outro, para
depois se autoafirmar, ela não busca o
melhor para si primeiro, ela busca
primeiro negar um outro que ela define
como inimigo.
ela vive a partir de uma reatividade
ela é reativa, e com isso ela é fraca, é
impotente, ela não parte de uma auto
afirmação da própria vida, ela parte
primeiro de uma negação da vida, de um
outro que é um inimigo, por isso ela é uma
moral escrava,
ela está escrava ao outro que ela define
como inimigo. Então ela busca primeiro um
inimigo no comunista, esquerdista etc.
para depois definir para si o que quer

Portuguese: 
da vida.
A moralidade escrava é aquela que não
vem um lugar do sim à própria vida, ela
nega primeiro o outro para depois se
autoafirmar, ela precisa primeiro
encontrar um inimigo, e definir o que é
melhor na vida pra si com base nessa
negação do inimigo. Primeira ela olha pro
inimigo como ele pensa, como ele vive etc.
e só depois a partir disso
define pra si o seu pensamento e sua vida.
Mas claro quando a moral escrava olha pro
inimigo, ela não vê o inimigo em si mesmo,
ela vez só que é possível ela
ver sobre o outro, e a partir dessa sua
visão limitada, projeta um espelho
refletido desse outro. Se o outro é A
define para si o B, mesmo que esse A
seja a sua criação da sua cabeça.
A moral escrava não reavalia as
condições estabelecidas pelo senhor,
em vez disso procura simplesmente
inverter os termos das condições, é o
modo reativo de se viver, define sua

English: 
of life.
The slave morality is one that does not
come from a place of yes to life, she
first denies the other to then
self-affirm, she must first
find an enemy, and define what is
best in life for herself based on this
denial of the enemy. First she looks at
enemy as he thinks, how he lives etc.
and then from this
sets itself to her thinking and life.
But of course when the moral slave looks at
enemy, she did not see the enemy in itself,
she sees that which is possible
to see over the other, and from that
limited vision, projects a
reflected mirror of that other. If the other is A she
sets herself to B, even though that A
is the establishment of its own mind.
The moral slave does not re-evaluate
conditions laid down for herself,
instead is simply looking
to reverse the terms of the conditions, it is
reactive mode of living, defines its

Portuguese: 
da vida.
A moralidade escrava é aquela que não
vem um lugar do sim à própria vida, ela
nega primeiro o outro para depois se
autoafirmar, ela precisa primeiro
encontrar um inimigo, e definir o que é
melhor na vida pra si com base nessa
negação do inimigo. Primeira ela olha pro
inimigo como ele pensa, como ele vive etc.
e só depois a partir disso
define pra si o seu pensamento e sua vida.
Mas claro quando a moral escrava olha pro
inimigo, ela não vê o inimigo em si mesmo,
ela vez só que é possível ela
ver sobre o outro, e a partir dessa sua
visão limitada, projeta um espelho
refletido desse outro. Se o outro é A
define para si o B, mesmo que esse A
seja a sua criação da sua cabeça.
A moral escrava não reavalia as
condições estabelecidas pelo senhor,
em vez disso procura simplesmente
inverter os termos das condições, é o
modo reativo de se viver, define sua

Portuguese: 
vida ao reagir a um outro, é um modo
fraco de definir uma vida para si porque
só avalia a partir de uma reatividade,
ela não reavalia nunca a própria vida.
A moral escrava que é dominante hoje
quer permanecer o mesmo mas
esse mesmo é criado em reação a uma
negação de um outro em primeiro lugar.
Hoje no brasil na nossa política essa
negação é de tudo o que é considerado de
esquerda,
a reavaliação significaria afirmar a
própria vida a partir da própria vontade
de poder, que não procura mudar de lugar
com o senhor, mas sim afirmar a partir de
um lugar diferente. a moral escrava quer
destruir o outro. sair dessa moral quer
dizer e afirmar a si próprio, sem
necessidade em primeiro lugar destruir o
outro. afirmar a si próprio e dizer 'sim
é a própria vida,
quer dizer não partir de um lugar onde
eu tenho aqui estar sempre negando um
outro, tenha que estar sempre reafirmando a

English: 
life to react to another, is a weak way
to set a life for oneself because
only evaluates from a reactivity,
she never re-evaluates her life.
The moral slave that is dominant today
wants to stay the same but
the same is set up in response to a
denial of another first.
Today in Brazil in our politics that
denial is all that is considered
left,
revaluation would mean affirming
life from one's own will to
power, which does not look to change places
with a master, but affirms from
a different place. Slave morality wishes to
destroy the other. To get out of this moral means
to assert yourself without
needing first to destroy the
other. To assert yourself and say yes
to life itself,
means not coming from a place where
I have to always be denying
another, have to keep reaffirming

Portuguese: 
vida ao reagir a um outro, é um modo
fraco de definir uma vida para si porque
só avalia a partir de uma reatividade,
ela não reavalia nunca a própria vida.
A moral escrava que é dominante hoje
quer permanecer o mesmo mas
esse mesmo é criado em reação a uma
negação de um outro em primeiro lugar.
Hoje no brasil na nossa política essa
negação é de tudo o que é considerado de
esquerda,
a reavaliação significaria afirmar a
própria vida a partir da própria vontade
de poder, que não procura mudar de lugar
com o senhor, mas sim afirmar a partir de
um lugar diferente. a moral escrava quer
destruir o outro. sair dessa moral quer
dizer e afirmar a si próprio, sem
necessidade em primeiro lugar destruir o
outro. afirmar a si próprio e dizer 'sim
é a própria vida,
quer dizer não partir de um lugar onde
eu tenho aqui estar sempre negando um
outro, tenha que estar sempre reafirmando a

English: 
annihilation of different other, that
thinks different,
or that I think I know all about the other.
So whether on account of politics as
war, where it is understood that one race, one
group needs to exterminate the other, whether at
a moral vision, where an other that is
considered an enemy, is seen as
one that needs to be denied and
that denial starts to govern
my reactivity, my life, either
means I'm just going to live ...  to think politics
and live my life out of denial
the other that, you know, I label as
enemy.
In both modes of operation, we in

Portuguese: 
aniquilação de um outro diferente, que
pensa diferente,
ou que eu acho que sei tudo sobre ele.
Então seja por conta da política como
guerra, onde se entende que uma raça, um
grupo precisa exterminar o outro, seja na
visão da moral, onde um outro que é
considerado como inimigo, é visto como
aquele que precisa ser negado e 
aquela negação passa a governar
a minha reatividade, a minha vida, quer
dizer, eu só vou viver... pensar a política
e viver a minha vida a partir da negação
do outro diferente, né, que eu rotulo como
inimigo.
Nesses dois modos de operar, a gente no

Portuguese: 
aniquilação de um outro diferente, que
pensa diferente,
ou que eu acho que sei tudo sobre ele.
Então seja por conta da política como
guerra, onde se entende que uma raça, um
grupo precisa exterminar o outro, seja na
visão da moral, onde um outro que é
considerado como inimigo, é visto como
aquele que precisa ser negado e 
aquela negação passa a governar
a minha reatividade, a minha vida, quer
dizer, eu só vou viver... pensar a política
e viver a minha vida a partir da negação
do outro diferente, né, que eu rotulo como
inimigo.
Nesses dois modos de operar, a gente no

Portuguese: 
Brasil hoje infelizmente não está
dialogando, as pessoas não ouvem mais,
não fazem política que seria justamente
negociar diferenças, ouvir aquele que
vive diferente, pensa diferente, que pode
por conta da sua diferença, contribuir
com a minha vida, e contribuir para que
tenhamos mais liberdade, mais justiça,
mais espaço para vivências, para pensar
diferente, para ser diferente, 
possibilidades de vida são reduzidas,
porque facilmente se rotula tudo
que chega até nós como do campo do
inimigo, do campo daquilo que precisa ser
combatido, aniquilado, por que quer me
aniquilar, quer me destruir, e não se enxerga
possibilidades de colaboração, que são
possibilidades políticas, de construção

Portuguese: 
Brasil hoje infelizmente não está
dialogando, as pessoas não ouvem mais,
não fazem política que seria justamente
negociar diferenças, ouvir aquele que
vive diferente, pensa diferente, que pode
por conta da sua diferença, contribuir
com a minha vida, e contribuir para que
tenhamos mais liberdade, mais justiça,
mais espaço para vivências, para pensar
diferente, para ser diferente, 
possibilidades de vida são reduzidas,
porque facilmente se rotula tudo
que chega até nós como do campo do
inimigo, do campo daquilo que precisa ser
combatido, aniquilado, por que quer me
aniquilar, quer me destruir, e não se enxerga
possibilidades de colaboração, que são
possibilidades políticas, de construção

English: 
Brazil today are unfortunately not
in dialogue, people do not hear anymore,
do not make politics that would be
negotiating differences, listening to one who
lives differently, thinks differently, which can
because of their difference, contribute
with my life, and contribute to
us having more freedom, more justice,
more space for experiences, to think
different, to be different,
life chances are reduced,
because easily all is labels
which comes to us as the enemy
fields, the field of what needs to be
fought, destroyed, that wants to
annihilate or destroy me, and does not see
collaboration possibilities, which are
political possibilities, of construction

Portuguese: 
de possibilidades de vida mais diversas,
mais abertas, mais afirmativas da vida em
todas as suas possibilidades, quer dizer,
nós vivemos tempos realmente difíceis,
no sentido de que se valoriza a guerra, o
fim do outro, o fim da vida se
valoriza as armas, contra a educação
contra aquilo que nos abriria a mente,
nos abriria o diálogo, nos abriria a
conversa,
a educação é fundamental pra gente
pensar junto um país.
Já a guerra, a arma a gente, já sabe bem
aonde leva né pessoal.
então por favor agora comentem, perguntem
aqui no facebook ou no youtube, para
assim como hoje,
eu trazer as suas questões no próximo
vídeo e até a próxima quinta.
Nos vemos lá!

English: 
of the various possibilities of life,
more open, more positive life in
all its possibilities, that is,
we live in really difficult times,
in the sense that war is valued,
the end of the other, the end of life
values ​​the weapons, against education
against what which would open our minds,
would open the dialogue, would open us
for conversation,
education is key for us
to think a country together.
As for war, weapons you already know well
where they take us, right people?.
So now please comment, ask questions
here on facebook or youtube so
as was done now,
I can bring your questions in the next
video and, until next Thursday.
See you there!

Portuguese: 
de possibilidades de vida mais diversas,
mais abertas, mais afirmativas da vida em
todas as suas possibilidades, quer dizer,
nós vivemos tempos realmente difíceis,
no sentido de que se valoriza a guerra, o
fim do outro, o fim da vida se
valoriza as armas, contra a educação
contra aquilo que nos abriria a mente,
nos abriria o diálogo, nos abriria a
conversa,
a educação é fundamental pra gente
pensar junto um país.
Já a guerra, a arma a gente, já sabe bem
aonde leva né pessoal.
então por favor agora comentem, perguntem
aqui no facebook ou no youtube, para
assim como hoje,
eu trazer as suas questões no próximo
vídeo e até a próxima quinta.
Nos vemos lá!
