
Spanish: 
Prometeo
es quien coge el sol, el fuego
y se lo da al hombre. Se lo arrebata a la exclusividad de los dioses, para distribuirlo.
El reto era poder
consolidar lo que ya habíamos
establecido en una primera edición. Restituir ese legado del
pensamiento camusiano aquí, en Sant Lluís,
en esa isla de los orígenes, en esa isla
de la abuela de Albert Camus. Queríamos
sobre todo afianzar ese cruce de miradas,
de horizontes, que es realmente la
característica fundamental de estos
encuentros.
Esta segunda edición, para nosotros
era fundamental articularla en torno a esa rebeldía.

French: 
Prométhée c’est celui qui prend le soleil, le feu
et le donne à l’homme. L’arrache à l’exclusivité des dieux pour le distribuer.
Le défi était de pouvoir consolider ce que nous avions déjà
établi dans la première édition. Restituer l’héritage de
la pensée camusienne, ici, à Sant Lluís, dans l’ile des origines, dans cette île
de la grand-mère d’Albert Camus. Nous voulions surtout renforcer ce croisement de regards,
d’horizons différents, qui est la caractéristique fondamentale de ces
rencontres.
Pour cette deuxième édition, il était fondamental pour nous de l’articuler autour de cette révolte.

Spanish: 
Ante el avasallamiento
institucional y cívico de que hay que
proponer soluciones...
Decimos que no. Lo que hay que proponer es el conflicto.
Estamos viviendo una
época donde es necesario ser rebeldes
si no somos rebeldes, no sobrevivimos, así de simple.
Contar historias es una manera de profundizar en las historias que la gente no quiere enfrentar.
Tenemos que militar en favor
del buen periodismo contribuyendo y
premiándolo y contra el mal periodismo
castigándolo.
Camus fue un libertario. Camus rechazaba ser prisionero de la propaganda, de las mentiras, del poder.
Los artistas tienen que sancionar. Como dije ayer, no tenemos un poder real
tenemos un poder simbólico. Pero es suficiente: usemos ese poder simbólico.

French: 
Face à l’assujettissement institutionnel et civique selon lequel il faut
proposer des solutions... Nous disons non. Ce qu’il faut proposer c’est le conflit.
Nous vivons dans une époque où il est nécessaire d’être révolté.
Si nous ne sommes pas révoltés, nous ne survivront pas, un point c’est tout.
Raconter des histoires est une façon d’approfondir les histoires auxquelles les gens ne veulent pas faire face.
Nous devons militer en faveur d’un bon journalisme en y contribuant et en
le récompensant et contre un mauvais journalisme en le punissant.
Camus était un libertaire. Camus refusait d’être prisonnier de la propagande, des mensonges, des pouvoirs.
Los artistes doivent sanctionner. Comme je l’ai dis hier, nous n’avons pas de pouvoir véritable
nous avons un pouvoir symbolique. Mais cela est suffisant. Commençons par utiliser ce pouvoir symbolique.

French: 
Le révolté seul n’existe pas. Il est porteur d’une parole
qui garde en elle toutes les expressions d’une communauté
qui désire, qui a besoin, de se révolter, en
légitime défense.
Le journalisme suppose la révolte. Il ne peut pas être conformiste,
il ne peut pas être suiviste.
Le journalisme est fait pour nous empêcher de dormir,
pour nous réveiller, pour nous dire ce que nous n’avons pas envie d’entendre.
Et le journalisme doit montrer qu’il se bat pour ça,

Spanish: 
El rebelde solo no existe. Es portador de
una palabra que guarda todas las
expresiones de una comunidad
que tiene el deseo, la necesidad de rebelarse, en
legítima defensa.
Al periodismo se le supone la rebeldía. No puede ser conformista.
No puede ser seguidista
El periodismo se hace para impedirnos dormir,
para despertarnos, para decirnos eso que no queremos oír.
El periodismo debe mostrar que lucha por eso,

French: 
et là il y a un mot clef : indépendance.
Ces dernières années les coupures budgétaires ont supposées dans beaucoup de cas que nous, les
journalistes, ne puissions pas être sur le terrain où se produisent les faits et nous voyons
le monde à travers deux grands yeux, 
ce qui peut sembler un peu orwellien,
avec deux grandes agences de nouvelles qui peuvent faire leur travail bien ou mal,
qui souvent le font très bien, mais cela sans aucun doute nous conduit à une
uniformité de l’information, nous exclut de la pluralité si nécessaire pour
pouvoir faire le lien et pour pouvoir voir les différents aspects d’une nouvelle et d’une
réalité et de l’actualité. Nous devons travailler avec une grande rigueur,
en nous éloignant de l’équidistance et en misant sur le récit. Le récit, rien de
plus et rien de moins : le récit, la chronique et le reportage... le récit et non pas l’embrouille.

Spanish: 
y ahí hay una palabra clave: independencia.
en los últimos años los recortes han
renunciado en muchos casos a que los
periodistas podamos estar in situ en el
lugar donde ocurren los hechos y vemos
al mundo a través de dos grandes ojos
que puede resultar un poco orwelliano
las dos grandes agencias de noticias que
pueden hacer mejor o peor su trabajo, que
muchas veces lo hacen muy bien, pero que
sin duda eso nos conduce a una
uniformidad de la información, nos
excluye de la pluralidad necesaria para
poder atar cabos y para poder ver
aspectos diferentes de una noticia y de una
realidad y de la actualidad. Tenemos que
trabajar con muchísimo rigor
alejándonos de la equidistancia y
apostando por el relato. El relato, nada
más y nada menos: el relato, la crónica, el
reportaje... el relato y no el enredo.

Spanish: 
Creo que el primer paso
imprescindible es aprender a
llamar a las cosas o
por su nombre, o por el nombre que le
han arrebatado
o fundar una palabra nueva para
cosas que no han sido bien nombradas o
no han sido nombradas en
absoluto. Cuando se habla de
personas con discapacidad que
son institucionalizadas significa que
están
recluidas,  están sometidas a prácticas
carcelarias. Esa reversión
del lenguaje que parece que es llevarlo
a un lugar más básico, más crudo, más
alejado de la retórica, que no es sino esos árboles que no te dejan
ver el bosque. Creo que es un paso
imprescindible para esa toma de
conciencia.

French: 
Je crois que le premier pas indispensable est celui d’apprendre à
appeler les choses ou par leur nom ou par le nom qui leur a été
confisqué ou créer un mot nouveau pour
les choses qui n’ont pas été bien nommées ou qui n’ont pas été nommées
du tout. Quand on parle de personnes handicapées qui
sont institutionnalisées cela signifie qu’elles sont
recluses, qu’elles sont soumises à des pratiques carcérales. Cette réversion
du langage qui le renvoie à un lieu plus basique, plus cru, plus
éloigné de la rhétorique, qui n’est autre chose que ces arbres qui ne te laissent pas
voir le bois. Je crois que c’est un pas fondamental pour cette prise de
conscience.

Spanish: 
Recibimos tanta información...
habiendo sido fotógrafa, periodista, en la radio, cineasta documentalista
artista visual... Todos estos formatos diferentes de conocimiento
te hacen darte cuenta de que hay muchísimos elementos constitutivos del relato
Y te toca a ti elegir tu propio relato
y cómo piensas ese relato. Porque cada uno se aproxima
a una historia desde su propia perspectiva.
Nada es objetivo. Todos jugamos con la subjetividad.
Prefiero usar la palabra Resistencia, antes que rebeldía.
trabajo con mujeres palestinas, tunecinas y también iraquíes

French: 
On reçoit tellement d’information...
Ayant été photographe, journaliste, journaliste à la radio, cinéaste de documentaires,
artiste visuelle... Tous ces différents formats de connaissance
te font prendre conscience du fait qu’il y a énormément d’éléments constitutifs du récit.
Et c’est à toi de choisir ton propre récit
et la façon dont tu le penses. Car chacun s’approche
d’une histoire depuis sa propre perspective.
Rien n’est objectif. Subjectivité, c’est là le nom du jeu.
Je préfère utiliser le mot de résistance plutôt que celui de révolte.
Je travaille avec des femmes palestiniennes, tunisiennes et aussi iraquiennes.

French: 
Nous parlons de femmes de trois pays. Elles ne se rendent pas. Elles continuent la résistance.
Elles continuent à le faire avec créativité. Capter ce regard et ce geste humain dans le présent,
c’est là le succès de ce genre d’écriture. Toucher des gens
que normalement tu ne peux pas atteindre d’une autre façon. Il est important d’écrire ton histoire,
ta propre histoire aussi bien que celle des gens, parce que c’est comme ça que tu construis la mémoire collective
afin de ne pas accepter la soumission, afin de toujours travailler pour tous et pour toi même en même temps.
Si le révolté dit « non » c’est qu’effectivement il pense qu’une limite a été franchie.

Spanish: 
Mujeres de tres países. No se rinden. Continúan su resistencia.
Al hacer esto con creatividad. Al captar ese gesto humano en una prisión.
Este es el éxito de este tipo de escritura: llegar a la gente
a la que no puedes llegar de otra manera. Es importante escribir tu historia
tu propia historia y la de la gente, porque así se construye la memoria colectiva
No para aceptar la sumisión, siempre para trabajar por el todo y por ti misma al mismo tiempo.
Si el rebelde dice: ¡No! es porque piensa que se ha sobrepasado un límite

Spanish: 
El segundo límite en Camus es que al decir NO, va a reaccionar
pero no es necesario que la reacción se lleve hasta el final, toma conciencia
de que el Otro también existe y que el Otro también tiene su propio límite.
Para encontrar la medida, hace falta mirar de frente a la desmedida contemporánea
y comprender que esa desmedida es innata
está en las personas, está en nosotros. Como La Peste está en nosotros
y la lección de Camus es ver que la medida se adquiere
la medida es cultural, mientras que la desmedida está, en nosotros y en Camus,
en estado natural, es instintiva.

French: 
La deuxième limite, chez Camus c’est que en disant «non», il va réagir
mais il ne faut pas qu’il réagisse jusqu’au bout. Il prend également conscience
que l’autre existe, est là aussi et que l’autre aussi a sa propre limite.
Pour trouver la mesure il faut regarder en face la démesure contemporaine
et comprendre que cette démesure est innée,
elle est dans l’homme, elle est en nous comme la Peste est en nous.
Et la leçon de Camus c’est quand même de voir que la mesure ça s’acquiert.
La mesure c’est quelque chose qui est acquis, la mesure c’est culturel tandis que la démesure en nous et chez Camus
c’est quelque chose qui est à l’état de nature, c’est instinctif.

French: 
Chaque exposition a sa propre morale, a justement son propre mystère.
L’origine du projet c’est une énorme rétrospective à la Tabacalera, à Madrid.
Et ici ça ne pouvait être que différent, entre une ancienne usine de tabac et une église désaffectée,
les mêmes œuvres, elles vivent différemment.
Le corps est présent dans toute mon œuvre parce que c’est précisément une façon de parler
de nous, de chacun d’entre nous. Dans ce cas précis parce qu’il devient
un livre de cette révolte. C’est comme un moyen pour représenter tout ça.
La liberté, cette liberté à laquelle
bien souvent nous donnons peu de valeur et qui est si importante. Cette liberté que

Spanish: 
Cada exposición tiene su propia moral, tiene su propio misterio
El origen del proyecto fue una enorme retrospectiva en Tabacalera, en Madrid
y aquí tendría que ser diferente entre una antigua fábrica de tabaco y una iglesia desacralizada...
son las mismas obras, pero viven de modo diferente.
El cuerpo está presente en toda mi obra porque es una
forma precisamente de hablar
de nosotros, de cada uno de nosotros. En este caso porque se convierte en un
libro de esa rebelión. Es como un medio para reflejar todo eso.
La libertad, esa libertad que de
verdad
que muchas veces no valoramos y que es
tan importante. Esa libertad que nos

French: 
nous avons eu tant de mal à conquérir, que nous avons maintenant mais que dans bien d’autres
endroits, les gens ne vivent pas et la réclament à grands cris.
Le XXI siècle sera féminin ou ne sera pas.
Moi j’ai toujours dit que
l’art qui ne contient pas une dimension critique est décoration.
Chaque image contient une conception du monde. Les images ne sont pas innocentes.
Les images sont importantes. Les images nous éduquent, elles nous aident
à comprendre le monde. Mais nous sommes soumis à un régime tellement excessif,
tellement surchargé d’images que tout simplement
nous sommes incapables de voir.

Spanish: 
ha costado conseguir, que nosotros
vivimos ahora, pero que en muchos
otros sitios no la viven y que la
piden a gritos.
El siglo XXI o va a ser femenino o no va
a ser.
Yo siempre he dicho que
el arte que no tiene una dimensión
crítica es decoración.
Cada imagen contiene una concepción del
mundo. Las imágenes no son inocentes.
Las imágenes son importantes. Las
imágenes nos educan, nos ayudan a
entender el mundo. Pero estamos sometidos a un régimen tan excesivo,
tan abundante de imágenes donde
simplemente
estamos incapacitados a ver

Spanish: 
y perder la visión, perder la capacidad
de ver es muy grave.
Se espera de nosotros, con los medios y con el cine, que seamos consumidores
consumir, consumir todo el tiempo.
A mí me gustaría tener un público que fuera intérprete, no consumidor.
Siginifica que necesitas tiempo. Cuando muestro algo a través de este cuadro horizontal
necesitas tiempo que te permita contemplar lo que te cuento.
El montaje, por definición, es para comprimir el tiempo
para hacerlo más rápido, más rapido, rápido
Creo que el trabajo subversivo que es bueno hacer ahora es hacer lo contrario
Permitir el tiempo, no suprimir.

French: 
Et perdre la vision, perdre la capacité à voir c’est très grave.
On attend de nous, avec les médias et avec le cinéma, que nous soyons consommateurs.
Consommer, consommer tout le temps.
Moi je souhaiterais avoir un public qui soit interprète et non pas consommateur.
Cela signifie que tu as besoin de temps. Quand je montre quelques chose à travers ce cadre horizontal,
tu as besoin de temps qui te permette de contempler ce que je te raconte.
Le montage, par définition, c’est comprimer le temps
pour qu’il soit plus rapide, plus rapide, plus rapide.
Je crois que le travail subversif, qu’il est bon de faire maintenant, est de faire tout le contraire.
C’est de permettre au temps, de ne pas le supprimer.

Spanish: 
Yo solo abro el camino y después son ellos los que van hacia la obra de Camus
porque sé que en ella encontrarán una suerte de fraternidad,
un eco a lo que ellos son
y que eso les puede provocar el deseo de ir a lo profundo, a lo trágico de la existencia
pero también encontrar respuestas para estar presente en el mundo e intentar ser felices a pesar de todo lo trágico que van a encontrar.
Lo que Camus me ha demostrado es que no, la violencia no es justificable,
pero a veces es inevitable y esa era la
respuesta que necesitaba

French: 
Pour moi je ne fais que tracer des chemins et après c’est eux qui vont vers l’œuvre de Camus
parce que je sais que là ils trouveront une sorte de fraternité,
une sorte d’écho à ce qu’ils sont
et que ça peut leur donner effectivement envie d’aller peut être au fond du tragique de l’existence
mais aussi de trouver des réponses pour être présent au monde et puis pour essayer d’être heureux malgré tout ce tragique qu’ils vont rencontrer.
Ce que Camus m’a démontré c’est que non, la violence ne peut pas être justifiée
mais que des fois elle est inévitable et voilà la réponse dont j’avais besoin.

French: 
C’est pour cela que je remercie sincèrement Agnès pour sa conférence.
Je considère qu’il est très important que tout le monde arrive à avoir un point de vue
philosophique sur la vie, parce qu’en fin de compte la philosophie
c’est la connaissance, c’est le commencement de tout. Et sans elle il n’y a rien. Oui, d’ailleurs
on pourrait s’interroger pour savoir si l’évolution technologique est vraiment une
évolution et nous pourrions aussi dire que la science nait de
la philosophie. C’est la forme matérielle de
pouvoir trouver les questions que les anciens grecs se posaient.

Spanish: 
y agradezco profundamente a Agnès su conferencia.
Yo considero que es muy importante que
todo el mundo llegue a tener un punto
filosófico sobre la vida, porque al
fin y al cabo la filosofía es el
conocimiento es el inicio de todo y sin ella no habría nada. Sí, de hecho
podríamos hacer la reflexión sobre si la
evolución tecnológica es una auténtica
evolución y también podríamos decir que la ciencia nace de
la filosofía. Es la forma material de
poder encontrar las cuestiones que
los antiguos griegos se preguntaban.

French: 
Ce que nous souhaitons c’est qu’il y ait ce croisement d’idées, cette pensée et cet engagement
commun dans lequel nous participons tous, afin d’apporter des idées et de pouvoir mieux comprendre
le sens de la complexité de notre monde.
J’ai beaucoup reçu, des invités, de mon équipe, du public.
Et oui je crois que c’est cette énergie qui a planer avec toute son intensité et dans
toutes ses ramifications.

Spanish: 
Lo que queremos es que haya ese cruce de ideas, ese pensamiento y ese compromiso
común en el que participamos todos, de
aportar ideas y poder comprender mejor
el sentido de la complejidad de nuestro
mundo.
He recibido muchísimo de los invitados,
de mi equipo, del público
y sí creo que es esa energía que
ha fluido eso en toda su intensidad y en
todas sus ramas.
