
English: 
Hi I’m Mike Rugnetta, this is Crashcourse
Mythology and today, rather than focus on
how the earth and what’s around it was created,
we’re going to look specifically at what’s
on it, more specifically people, and even
more specifically, men and women.
People.
Also the occasional animal.
No, not you Thoth.
You’re a god with an animal head, it’s
different.
Anyway, we’re going to see how myths explain
our origins and our relationships with each
other, or at least how they try to explain
them.
It’s couples therapy, myth style.
INTRO
Myths don’t usually incorporate contemporary
ideas of gender fluidity, although sometimes
they do--Tireisias, ancient seer, I’m looking
at you.
As we’ve seen from the Chinese and Zoroastrian
creation stories, myths often tend to focus
on dualities, or binaries, and one of the
key ones we find is a distinction between

Chinese: 
哈囉！我是麥克‧如格內塔
歡迎收看《神話速成班》
今天，與其著重在地球、和其他星球是怎麼被創造的
我們要著重在地球上的事物。
準確的說，是人。
更準確的說，是男人跟女人的「人」。
也會包含一些動物。
不，不包括你，圖特。
你不一樣，你是人身動物首的神。
總之，我們要看看怎麼從神話角度
看人類的起源和人與人之間的關係。
至少，看看神話是怎麼去解釋這些關係的。
這是神話版的兩性問題。
《速成班》主題曲
《神話速成班》
神話通常不包括今天所謂的「性別流體」概念
不過，有時候也會有。
就是在說你，古預言家特伊西亞斯
如同我們在中國和祆教創世神話中可見，
神話通常包含兩極或二元。

iw: 
היי, אני מייק רוגנטה, זה "קורס מזורז: מיתולוגיה" והיום, במקום להתרכז
באיך העולם ומה שמקיף אותו נברא, אנחנו נסתכל במיוחד על מה
שנמצא עליו, במיוחד אנשים, ובמיוחד, גברים ונשים. אנשים.
שנמצא עליו, המיוחד אנשים, ובמיוחד, גברים ונשים. אנשים.
וגם חיה מידי פעם.
לא, לא אתה תחות. אתה אל עם ראש של חיה, זה שונה.
לא, לא אתה תחות. אתה אל עם ראש של חיה, זה שונה.
בכל מקרה, אנחנו נראה איך מיתוסים מסבירים את המקור שלנו ומקור היחסים אחד עם השני, או לפחות איך הם מנסים להסביר אותם.
בכל מקרה, אנחנו נראה איך מיתוסים מסבירים את המקור שלנו ומקור היחסים אחד עם השני, או לפחות איך הם מנסים להסביר אותם.
זה טיפולס זוגי, בסגנון מיתי.
מיתוסים בדרך כלל לא מכילים רעיונות
עכשיויים על מגדרים שונים, למרות שלפעמים הם כן-  טירסיאס, נביא עתיק, אני מסתכל עליך.
עכשיויים על מגדרים שונים, למרות שלפעמים הם כן-  טירסיאס, נביא עתיק, אני מסתכל עליך.
כפי שראינו מהסיפורים הזינים והזורואסטרים, מיתוסים נוהגים להתרכז
בזוגיות, או בינאריות, ואחד מסיפורי המפתח שאנחנו מוצאים הוא הבחנה בין גברים ונשים.

French: 
Salut c'est Mike Rugnetta, vous regardez Crash Course Mythologie et aujourd'hui, plutôt que de parler
de la création de la terre et de ce qui est autour, on va parler de ce qui est dessus
c'est-à-dire les personnes qui l'habitent, plus précisément, les hommes et les femmes.
 
Et quelques animaux.
Non, pas toi Thot.
Tu es un Dieu avec une tête d'animal, c'est pas la même chose.
Enfin bref, on va voir comment les mythes expliquent nos origines et les relations qu'on entretient
entre nous... enfin, plutôt comment ils essaient de les expliquer.
comme une thérapie de couple, mais avec des mythes.
Généralement, les mythes ne parlent pas de fluidité des sexes
comme on le ferait aujourd'hui. Mais parfois si... je parle de toi, Tirésias, le devin.
Comme on l'a vu dans les mythes de création chinois et zoroastriens, les mythes se concentrent sur
la dualité, ou la binarité, et l'un des plus important c'est la distinction entre

Chinese: 
當中最重要的一種，就是男女的分別。
而這種二元對偶，通常都是男尊女卑的關係，
...至少在人間是這樣
在天上則比較複雜一點。
我們先從多數觀眾們最熟悉的故事：
《聖經》裡，神創造男人和女人的故事
仔細閱讀《創世紀》的話，你會發現
裡面其實有兩三個創世的故事。
而根據聖經學者解釋，
這反映了不同的書寫傳統。
我們會著重在《創世紀》第二章
裡面的第二段創世故事
在故事裡面，神已經創造好天地
並創造了人來管理大地
就像我們上次談到的：
神很討厭除草
與第一次創世不同，人是在創造初始時就被造出來，
這表示他在神的造化當中扮演很重要的角色。
然而，一個人似乎做不完伊甸園的工作。
《創世紀》第二章第廿一節
「神使他沉睡，他就睡了。

English: 
men and women.
And this binary opposition frequently sets
women as subordinate to men, at least on earth.
In the heavens, it’s a little bit more complicated,
as it tends to be.
Let’s start with a story that is probably
well known to many of our viewers: the creation
of man and woman from the Bible.
Close readers of the Book of Genesis will
know that there are two or even three creation
stories in it, which, according to Biblical
scholars reflects different writing traditions.
We’re going to focus on the second one,
found in Genesis 2.
As we join our story, God has already created
the the earth and the heavens and man to till
the earth, because as we established last
time: Gods don’t like weeding.
Unlike the first version of creation in Genesis,
man is created near the very beginning, which
suggests that he’s actually pretty important
in the grand scheme of things.
But apparently one man wasn’t enough for
all that Edenic gardening.
Genesis 2 verse 21 begins:
So the Lord God caused a deep sleep to fall

French: 
hommes et femmes.
Cette opposition binaire place souvent les femmes comme inférieures aux hommes.
Au paradis, c'est un peu plus compliqué, comme vous pouvez vous en douter.
Commençons par une histoire que vous devez bien connaitre:
la création de l'homme et de la femme selon la Bible.
Les lecteurs assidus de la Genèse savent qu'il y a deux, voir trois histoires de création
qui, si on en croit les spécialistes de la Bible, sont un reflet des différentes traditions d'écriture.
On va se concentrer sur le deuxième, qu'on trouve dans la Genèse 2.
Au moment où on commence notre histoire, Dieu a déjà créé la terre, les cieux et l'homme pour labourer la terre
parce que comme on a vu la dernière fois: les dieux n'aiment pas désherber.
Contrairement à la première version de la Genèse, l'homme est crée au tout début,
ce qui montre son importance dans le grand ordre des choses.
Mais apparement, l'homme seul n'était pas suffisant pour entretenir l'Eden.
La Genèse 2, vers 21 dit: Alors l'Eternel Dieu fit tomber un profond sommeil

iw: 
בזוגיות, או בינאריות, ואחד מסיפורי המפתח שאנחנו מוצאים הוא הבחנה בין גברים ונשים.
וההתנגדות הבינארית לרוב מציבה את הנשים כנחותות לגברים, לפחות על כדור הארץ.
בשמיים, זה קצת יותר מסובך, כפי שזה נוהג להיות.
בואו נתחיל עם סיפור שכנראה ידוע לרוב צופינו: בריאת הגבר והאישה מהתנ"ך.
בואו נתחיל עם סיפור שכנראה ידוע לרוב צופינו: בריאת הגבר והאישה מהתנ"ך.
קוראים קפדנים של ספר בראשית ידעו שיש שניים או אפילו שלושה סיפורי
בריאה בו, מה שמעיד, לפי חוקרי תנ"ך, על מסורות כתיבה שונות.
אנחנו נתרכז בסיפור השני שנמצא בבראשית פרק ב'.
כשאנחנו מצטרפים לסיפור שלנו, אלוהים כבר ברא את העולם וגן העדן והאיש כדי לעבוד
את האדמה, כי כפי שכבר ביססנו בפרק הקודם: אלים לא אוהבים לשרש.
בניגוד לגרסא הראשונה של הבריאה בבראשית, הגבר נברא ממש בהתחלה,
מה שמציע שהוא למעשה דיי חשוב בסדר הכללי של הדברים. אבל מתברר שאיש אחד לא היה מספיק לכל הגינון העדני.
מה שמציע שהוא למעשה דיי חשוב בסדר הכללי של הדברים. אבל מתברר שאיש אחד לא היה מספיק לכל הגינון העדני.
בראשית ב' פסוק כ"א-כ"ד: "וַיַּפֵּל יְהוָה אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל-הָאָדָם, וַיִּישָׁן; וַיִּקַּח, אַחַת מִצַּלְעֹתָיו, וַיִּסְגֹּר בָּשָׂר, תַּחְתֶּנָּה.

English: 
upon the man, and while he slept took one
his ribs and closed up its place with flesh:
and with the rib the Lord God had taken from
the man he made into a woman and brought her
to the man.
Then the man said,
This is the bone of my bones and flesh of
my flesh, she should be called Woman, because
she was taken out of Man.
Therefore a man leaves his father and his
mother and cleaves to his wife and they become
one flesh.
Here we see an early justification for men
being superior to women and it’s kind of
based on bad word play.
In the rest of the Genesis story, one of the
things that marks man’s dominion over other
creatures is that he is given the power to
name them, just as he is permitted to name
woman here.
The word play here also works in the original
Hebrew, where the word for man is “ish”
and the word for woman is “isha” Get it!
She was taken out of man and so even her name
is taken out of man.
Yup.
It’s Hilarious.
Just ask Gelos, Greek god of laughter.
Yeah, tough crowd.

Chinese: 
於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，
領她到那人跟前。
男人說：
『這是我骨中的骨，肉中的肉。
可以稱他為女人，
因為她是從男人身上取出來的。
因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』
這裡我們見到早期用文字遊戲解釋
男人優勝於女人的「證明」
在創世紀後半部份，
就像神允許男人為女人取名一樣
因為人是萬物之靈，他也擁有
替所有的動物取名字的權利
在原本的希伯來文中也是同樣的文字遊戲
男人是 Ish，女人是 Isha。
看到了嗎？
她是從男人身上取出來的，
所以連他的名字也是從男人延伸出來的
好笑吧？
看希臘的笑神傑拉斯笑的多開心阿？
好吧，有點冷...
這一段同時解釋了婚姻
雖然只是一男一女的婚姻

iw: 
בראשית ב' פסוק כ"א-כ"ד: "וַיַּפֵּל יְהוָה אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל-הָאָדָם, וַיִּישָׁן; וַיִּקַּח, אַחַת מִצַּלְעֹתָיו, וַיִּסְגֹּר בָּשָׂר, תַּחְתֶּנָּה.
וַיִּבֶן יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הַצֵּלָע אֲשֶׁר-לָקַח מִן-הָאָדָם, לְאִשָּׁה; וַיְבִאֶהָ, אֶל-הָאָדָם.
וַיִּבֶן יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הַצֵּלָע אֲשֶׁר-לָקַח מִן-הָאָדָם, לְאִשָּׁה; וַיְבִאֶהָ, אֶל-הָאָדָם.
וַיֹּאמֶר, הָאָדָם, זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי, וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי; לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה, כִּי מֵאִישׁ לֻקְחָה-זֹּאת.
וַיֹּאמֶר, הָאָדָם, זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי, וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי; לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה, כִּי מֵאִישׁ לֻקְחָה-זֹּאת.
וַיֹּאמֶר, הָאָדָם, זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי, וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי; לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה, כִּי מֵאִישׁ לֻקְחָה-זֹּאת.
עַל-כֵּן, יַעֲזָב-אִישׁ, אֶת-אָבִיו, וְאֶת-אִמּוֹ; וְדָבַק בְּאִשְׁתּוֹ, וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָד."
עַל-כֵּן, יַעֲזָב-אִישׁ, אֶת-אָבִיו, וְאֶת-אִמּוֹ; וְדָבַק בְּאִשְׁתּוֹ, וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָד."
כאן אנחנו רואים הצדקה מוקדמת להיות הגבר נעלה על האישה וזה קצת מבוסס על משחק מילים רע.
כאן אנחנו רואים הצדקה מוקדמת להיות הגבר נעלה על האישה וזה קצת מבוסס על משחק מילים רע.
בהמשך סיפור בראשית, אחד הדברים שמבססים את עליונות האדם על שאר
היצורים הוא שלאדם ניתן הכח לתת להם שמות, ממש כפי שהוא נתן לאישה את שמה.
היצורים הוא שלאדם ניתן הכח לתת להם שמות, ממש כפי שהוא נתן לאישה את שמה.
משחק המילים כאן גם עובד בעברית המקורית, כשהמילה לאדם היא "איש"
והמילה לנקבת האדם היא "אישה", את מבינים את זה?
היא הוצאה מהאיש  וכך גם שמה נלקח מהאיש.
כן. זה קורע מצחוק.
כן. זה קורע מצחוק.
רק תשאלו את גאלוס, האל היווני של הצחוק. כן, קהל קשה.
רק תשאלו את גאלוס, האל היווני של הצחוק. כן, קהל קשה.

French: 
sur l'homme qui s'endormit; il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place.
L'Eternel Dieu forma une femme de la côte qu'il avait prise de l'homme, et il l'amena vers l'homme.
Et l'homme dit:
Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair, on l'appellera femme, parce qu'elle a été prise de l'homme.
C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair.
Donc on a une première justification de la supposée supériorité de l'homme par rapport à la femme
et c'est basé sur une interprétation des mots.
Pour le reste de la Genèse, une des choses qui montre la supériorité de l'homme sur toutes les créatures
c'est qu'on lui donne le pouvoir de les nommer, de la même manière qu'il a eu le pouvoir de
nommer la femme.
L'interprétation des mots marche ici dans le texte original en Hébreu, le mot homme est "ish"
et le mot femme est "isha", vous comprenez ?
Elle est là grâce à l'homme donc son nom vient de l'homme aussi.
Et ouais.
C'est hilarant.
Demandez à Gelos, le dieu grec du rire.
Oui, ce sont des spectateurs difficiles.

iw: 
הקטע הזה גם מסביר את הנישואים- למרות שרק בין איש ואישה- ומסביר
את הסדר החברתי בו אנשים עוזבים את הבתים של הוריהם כשהם מתחתנים כדי לבנות בתים משלהם.
את הסדר החברתי בו אנשים עוזבים את הבתים של הוריהם כשהם מתחתנים כדי לבנות בתים משלהם.
בין אם זה מסביר מבנה משפחתי שכבר קיים או נכתב כדי
לעודד מבנה משפחתי כזה, אנחנו לא יכולים להגיד בוודאות, אבל זה סביר שזה היה תיאור לאחר עובדה.
לעודד מבנה משפחתי כזה, אנחנו לא יכולים להגיד בוודאות, אבל זה סביר שזה היה תיאור לאחר עובדה.
נתינת סיבה ללמה אנשים עושים דברים בחיי היום יום שלהם זה תפקיד חשוב של מיתוסים.
נתינת סיבה ללמה אנשים עושים דברים בחיי היום יום שלהם זה תפקיד חשוב של מיתוסים.
התנ"ך מסביר את מערכת היחסים ה"טבעית" בין גברים ונשים ולא בדרך כיפית או פמיניסטית במיוחד.
התנ"ך מסביר את מערכת היחסים ה"טבעית" בין גברים ונשים ולא בדרך כיפית או פמיניסטית במיוחד.
אחרי שהם אחלו מפרי עץ הדעת, אלוהים התרגז והעניש אותם.
לאישה הוא אמר, "הַרְבָּה אַרְבֶּה עִצְּבוֹנֵךְ וְהֵרֹנֵךְ--בְּעֶצֶב, תֵּלְדִי בָנִים; וְאֶל-אִישֵׁךְ, תְּשׁוּקָתֵךְ, וְהוּא, יִמְשָׁל-בָּךְ."
לאישה הוא אמר, "הַרְבָּה אַרְבֶּה עִצְּבוֹנֵךְ וְהֵרֹנֵךְ--בְּעֶצֶב, תֵּלְדִי בָנִים; וְאֶל-אִישֵׁךְ, תְּשׁוּקָתֵךְ, וְהוּא, יִמְשָׁל-בָּךְ."
לאישה הוא אמר, "הַרְבָּה אַרְבֶּה עִצְּבוֹנֵךְ וְהֵרֹנֵךְ--בְּעֶצֶב, תֵּלְדִי בָנִים; וְאֶל-אִישֵׁךְ, תְּשׁוּקָתֵךְ, וְהוּא, יִמְשָׁל-בָּךְ."
ולאדם הוא אמר, "כִּי-שָׁמַעְתָּ לְקוֹל אִשְׁתֶּךָ, וַתֹּאכַל מִן-הָעֵץ, אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לֵאמֹר לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ--אֲרוּרָה הָאֲדָמָה, בַּעֲבוּרֶךָ, בְּעִצָּבוֹן תֹּאכְלֶנָּה, כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ.
ולאדם הוא אמר, "כִּי-שָׁמַעְתָּ לְקוֹל אִשְׁתֶּךָ, וַתֹּאכַל מִן-הָעֵץ, אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לֵאמֹר לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ--אֲרוּרָה הָאֲדָמָה, בַּעֲבוּרֶךָ, בְּעִצָּבוֹן תֹּאכְלֶנָּה, כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ.
ולאדם הוא אמר, "כִּי-שָׁמַעְתָּ לְקוֹל אִשְׁתֶּךָ, וַתֹּאכַל מִן-הָעֵץ, אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לֵאמֹר לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ--אֲרוּרָה הָאֲדָמָה, בַּעֲבוּרֶךָ, בְּעִצָּבוֹן תֹּאכְלֶנָּה, כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ.

English: 
This passage also explains marriage -- although
only between a man and a woman -- and describes
a social order in which men leave their parents’
household when they marry to have their own
homes.
Whether this describes a family structure
that already existed or was written in order
to encourage such a family structure, we can’t
say for certain, but it’s likely that this
was an after-the-fact description.
Providing a rationalization for what people
encounter in their daily lives is an important
function of myths.
The Bible goes on to refine the “natural”
relationship between men and women and not
in an especially fun or feminist way.
After they eat the fruit from the tree of
knowledge, God is miffed and he punishes them.
To the woman he said,
I will greatly multiply your pain in childbearing;
In pain you should bring forth children,
Yet your desire shall be for your husband,
And he shall rule over you.
And to Adam he said,
Because you have listened to the voice of
your wife,
And you have eaten of the tree of which I
commanded you,
“You shall not eat of it,”

Chinese: 
也解釋了人婚後離開父母、
另組家庭的社會現象
我不知道這是在解釋已存的家庭結構，
還是要推動這樣的家庭結構
不過非常有可能是「馬後砲」式的解釋
畢竟神話的主要功能之一就是為人類日常生活中
所遇到的種種提供一個合理的解釋
聖經接下來詳細解釋了男女之間的「自然」關係
卻不是很「好玩」或符合女權觀點
他們吃了智慧樹的果實後，
神便生氣地懲罰了他們
祂對女人說：「我必多多加增你懷胎的苦楚
你生產兒女必多受苦楚，
你必戀慕你丈夫
你丈夫必管轄你。」
又對亞當說：「你既聽從妻子的話
吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子

French: 
Ce passage explique aussi le marriage -seulement entre un homme et une femme- et montre
l'ordre social selon lequel l'homme quitte le foyer familial quand il se marie et qu'il a leur propre maison.
Ça peut décrire une structure familiale déjà existante ou une structure qui a été écrite pour encourager
ce genre de structure familiale, on ne sait pas vraiment mais c'est probablement une description
basée sur des faits réels.
Cette description permet de rationaliser la vie quotidienne des gens, et c'est une des premières
fonction des mythes.
La Bible définit ce que serait une relation "naturelle" entre un homme et une femme
et pas forcément d'une manière fun ou féministe.
Après qu'ils aient mangé le fruit du savoir, Dieu se fâche et les punit.
À la femme il dit: "J'augmenterai la souffrance de tes grossesses,
tu enfanteras avec douleur, et tes désirs se porteront vers ton mari,
mais il dominera sur toi.
Il dit à l'homme: Puisque tu as écouté la voix de ta femme,
et que tu as mangé de l'arbre au sujet duquel je t'avais donné cet ordre:
Tu n'en mangeras point!

French: 
le sol sera maudit à cause de toi. C'est à force de peine que tu en tireras ta nourriture
tous les jours de ta vie, il te produira des épines et des ronces,
et tu mangeras de l'herbe des champs.
C'est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu'à ce que tu retournes dans la terre,
d'où tu as été pris; car tu es poussière, et tu retourneras dans la poussière."
Beaucoup de choses se passent.
Une interprétation est que cela justifie la supériorité de l'homme sur la femme
puisque c'est la punition de la femme pour avoir désobéi à Dieu.
La première punition touche directement la femme puisqu'elle souffrira quand elle
donnera naissance et désirera que l'homme la "domine", ce qui établit un ordre
patriarchal qui s'est poursuivit des siècles durant.
L'homme est aussi punit, il doit travailler dur pour manger, labourer pour faire pousser
de la nourriture.
Encore du jardinage.
Est qu'est ce qu'il obtient en retour de ce dur travail ?
La mort.
Le retour à la poussière.
Même pas d'assurance maladie.
Pire encore, pour encore plus affirmer la dominance de l'homme sur la femme, tout ça arrive parce qu'il a
écouté sa femme.

English: 
cursed is the ground because of you;
in toil you shall eat of it all the days of
your life;
thorns and thistles it shall bring forth to
you;
and you shall eat the plants of the field.
In the sweat of your face you shall eat bread
Till you return to the ground,
For out of it you were taken;
You are dust, and to dust you shall return.
There’s just a lot going on here.
One way to interpret this is that it provides
justification for man’s dominance over women
as a punishment for what one woman did in
disobeying god.
The first punishments directly affect the
experiences of women, causing the pain of
childbirth and desire for a husband that shall
“rule over” her, establishing a patriarchal
order that really caught on.
Men are punished too, by having to work hard
in order to eat, toiling at bringing food
out of the ground.
More gardening.
And what is the reward for all this hard work?
Death.
And returning to the ground.
Not even dental benefits.
Worse yet, as far as solidifying male-dominance
goes, all of this is because man listened
to the voice of his wife.

iw: 
ולאדם הוא אמר, "כִּי-שָׁמַעְתָּ לְקוֹל אִשְׁתֶּךָ, וַתֹּאכַל מִן-הָעֵץ, אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לֵאמֹר לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ--אֲרוּרָה הָאֲדָמָה, בַּעֲבוּרֶךָ, בְּעִצָּבוֹן תֹּאכְלֶנָּה, כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ.
וְקוֹץ וְדַרְדַּר, תַּצְמִיחַ לָךְ; וְאָכַלְתָּ, אֶת-עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה.
בְּזֵעַת אַפֶּיךָ, תֹּאכַל לֶחֶם, עַד שׁוּבְךָ אֶל-הָאֲדָמָה, כִּי מִמֶּנָּה לֻקָּחְתָּ:  כִּי-עָפָר אַתָּה, וְאֶל-עָפָר תָּשׁוּב."
בְּזֵעַת אַפֶּיךָ, תֹּאכַל לֶחֶם, עַד שׁוּבְךָ אֶל-הָאֲדָמָה, כִּי מִמֶּנָּה לֻקָּחְתָּ:  כִּי-עָפָר אַתָּה, וְאֶל-עָפָר תָּשׁוּב."
בְּזֵעַת אַפֶּיךָ, תֹּאכַל לֶחֶם, עַד שׁוּבְךָ אֶל-הָאֲדָמָה, כִּי מִמֶּנָּה לֻקָּחְתָּ:  כִּי-עָפָר אַתָּה, וְאֶל-עָפָר תָּשׁוּב."
הולך פה הרבה.
דרך אחת לפרש את זה היא שזה מספק הצדקה לעליונות הגבר על האישה
כעונש למה שאישה אחת עשתה בבגידה באלוהים.
העונש הראשון משפיע ישירות על חוויות האישה, וגורם לה לכאב
בלידה ותשוקה לבעלה ש"ישלט" בה, וביסוס סדר מסויים שממש תפס.
בלידה ותשוקה לבעלה ש"ישלט" בה, וביסוס סדר מסויים שממש תפס.
גברים גם נענשים, על ידי עבודה קשה כדי לאכול, עמלים בהבאת מזון מהאדמה.
גברים גם נענשים, על ידי עבודה קשה כדי לאכול, עמלים בהבאת מזון מהאדמה.
עוד גינון.
ומה הגמול על העבודה הקשה הזו?
מוות.
וחזרה לאדמה.
אפילו לא הטבות דנטליות.
וגרוע מזה, כשזה מגיע לביסוס העליונות הגברית, כל זה משום שאדם הקשיב לקול של אשתו.
וגרוע מזה, כשזה מגיע לביסוס העליונות הגברית, כל זה משום שאדם הקשיב לקול של אשתו.

Chinese: 
地必為你的緣故受咒詛；
你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。
地必給你長出荊棘和蒺藜來，
你也要吃田間的菜蔬
你必汗流滿面才得餬口，
直到你歸了土
因為你是從土而出的。
你本是塵土，仍要歸於塵土。」
這一段發生了很多事。
其中一種詮釋認為這是
樹立「重男輕女」的理由
因為這是一個女人違背神的旨意所受的懲罰
第一個懲罰直接影響了女人的生活
使她有分娩兒女痛楚
戀慕丈夫、並受丈夫的「管轄」
建立整個父權體系。
男人也受到懲罰，
需要勞動才能從地裡得吃的。
更多除草的工作
這些勞動之後的獎勵？
死亡
回到大地當中。
連牙醫健保都沒有！
更糟的是，男權再得一分：
這些懲罰都是因為一個男人聽了老婆的話

French: 
Donc ça établit une tradition pas très juste.
La mythologie Grecque rationalise également la misogyne avec l'histoire de Pandore.
Avant même qu'elle n'ouvre la boite et libère tous les maux de l'humanité, Zeus l'avait crée pour
punir Prométhée qui avait volé le feu pour le donner aux hommes.
Ça, en plus de le condamner à se faire manger le foie par un aigle, pour l'éternité.
Selon Hesiode, elle devait être "un funeste présent dont ils seront tous charmés au fond de leur âme"
Hermes lui donna "l'art du mensonge, les discours séduisants et le caractère perfide" et probablement aussi
un super rouge à lèvre, mais avant qu'on se satisfasse de cette image des femmes
comme malicieuses et peu fiables, arrêtons-nous un moment et rappelons qu'Hermes est un Dieu masculin
et un des plus grand misogyne du monde ancien qui a imposé ces défauts
à Pandore, donc il avait déjà une vision haineuse des femmes.

iw: 
אז זה מביא בית אב דיי רע.
מיתווגיה יוונית יוצרת היגיון דומה לשנאת נשים עם הסיפור של פנדורה.
אפילו לפני שהיא פתחה את הצנצנת שהביאה צער לעולם, זאוס יצר אותה כעונש לפרומתיוס שגנב את האש והביא אותה לאנשים.
אפילו לפני שהיא פתחה את הצנצנת שהביאה צער לעולם, זאוס יצר אותה כעונש לפרומתיוס שגנב את האש והביא אותה לאנשים.
זו תוספת לזה שהכבד שלו נאכל על ידי נשר לנצח.
לפי הסדיוס היא תהיה, "עוד מתנה לגברים, דבר רע לתענוג שלהם".
הרמס הניח את פנדורה עם "שקרים ומילים משכנעות ודרכים ערמומיות." וכנראה
גם גוון האודם המושלם, אבל לפני שנסכים לתמונה הזו
של נשים כערמומיות ולא אמינות, בואו ניקח הפסקה וניזכר שזה הרמס, גבר,
אל ואחד משונאי הנשים הגדולים של העולם העתיק, שמרעיף את התארים הללו
על פנדורה, אז זו הראיה השנואה של בחור על אישה.

Chinese: 
這就是「氣管炎」的下場。
希臘神話裡，潘朵拉的故事，
也是這種重男輕女的思路
即便在她打開魔盒放出各種災厄之前，
宙斯創造她的本意就是為了懲罰
普羅米修斯偷盜火種給人類
另外還要再加上讓他永遠被一隻老鷹啄食肝臟
根據赫西俄德的《神譜》，她是
「送給(男)人類的禮物，令他們歡喜的罪惡。」
赫耳墨斯給了潘朵拉「謊言、綺語和狡詐」
也許還有最完美的口紅色...
在我們認定女人很狡詐、不能被信任之前，
記得這是赫耳墨斯──
一位男神，同時也是古代的仇女者
所賦予潘朵拉的個性
所以這是男人對於女人的負面看法
最後，宙斯將潘朵拉送給
普羅米修斯的弟弟厄庇墨透斯

English: 
So that sets a pretty nasty precedent.
Greek mythology creates a similar rationale
for misogyny with the story of Pandora.
Even before she opened the jar bringing sorrows
to all the world, Zeus made her as a punishme
nt for Prometheus who stole fire and gave
it to the humans.
This is in addition to having his liver eaten
by an eagle for all of eternity.
According to Hesiod she would be, “Another
gift to men, an evil thing for their delight.”[1]
Hermes endowed Pandora with “lies and persuasive
words and cunning ways.”[2] And probably
also, like, the absolute perfect shade of
lipstick, but before we agree to this image
of women as conniving and untrustworthy, let’s
pause to remember that it’s Hermes, a male
god and one of the great misogynists of the
ancient world, who bestows these qualities
on Pandora, so this is a dude’s hateful
vision of women.

iw: 
בכל מקרה, זאוס נתן את פנדורה כמתנה לאח של פרומתאוס, אפימתאוס, שקיבל אותה, למרות
שפרומתאוס אמר לו לעולם לא לקבל מתנות מזאוס.
אולי המתנות של זאוס היו המון גרביים.
לפי הסדיוס, זה מה שקרה: "לפני הזמן הזה גברים חיו על האדמה
בנפרד מצער ומעבודה כואבת, חופשיים ממחלות, שאלי המוות מביאים.
בנפרד מצער ומעבודה כואבת, חופשיים ממחלות, שאלי המוות מביאים.
אבל עכשיו האישה פתחה את התיבה, ופיזרה כאב ורוע בין הגברים.
בתוך הפאות של התיבה נשאר דבר אחד,
תקווה, שלא עפה מחוץ לדלת.
המכסה עצר אותה, אבל כל השאר עפו, אלפי בעיות נודדות בעולם."
למרב הצער, הרעיון הזה של סדר חברתי של עליונות גברית ונחיתות נשית
מה שגורם לאישה לפעול לא במקום,  לא מיוחד לתנ"ך ולמסורת היוונית.
אנחנו מוצאים סיפור דומה ביפן, רק בלי נחש מרושע או תיבת מוות עצמתית.
בואו נעבור לבועת המחשבה.
מיתוס בריאה יפני אחד מתחיל עם כדור ארץ צעיר ולא בנוי לחלוטין שנראה כמו מדוזה.

English: 
Anyway, Zeus gave Pandora as a gift to Prometheus’s
brother Epimetheus, who accepted her, even
though Prometheus had told him to never accept
a gift from Zeus.
Maybe Zeus gifted lots of socks.
According to Hesiod, here’s what happened:
Before this time men lived upon the earth
Apart from sorrow and from painful work,
Free from disease, which brings the Death-gods
in.
But now the woman opened up the cask,
And scattered pains and evils among men.
Inside the cask’s hard walls remained one
thing,
Hope, only, which did not fly through the
door.
The lid stopped her, but all the others flew,
Thousands of troubles wandering the earth.[3]
Unfortunately, this concept that a social
order of male dominance and female subordination
resulting from women acting out of turn, is
not unique to the Biblical or the Greek tradition.
We find a similar story in Japan, just without
an evil serpent or an all powerful death chest.
Let’s go to the Thoughtbubble.
1.One Japanese creation myth starts with a
young, not fully formed earth that looks something

Chinese: 
雖然普羅米修斯早就告訴弟弟
不要接受任何宙斯的禮物，他還是收下了。
或許是因為宙斯很愛送襪子。
根據赫西俄德的《神譜》：
「在此之前地上的人，生活安樂，無憂無慮。
沒有引來死神的病痛。
但是女人打開了盒子（一說桶子），
給人類帶來了傷痛和罪惡。
盒子的硬殼裡只留下了一樣東西：希望。
唯有希望沒有被放出來，
被蓋子擋載了盒子裡。
然而各式各樣的災厄遍佈了大地。」
很可惜，這種男權社會秩序和輕視女性地位的概念，
源自女人不守「婦道」，
並不是聖經和希臘神話的專利。
在日本也有類似的神話故事，
只不過沒有邪惡古蛇或萬惡魔盒。
進入〈思緒泡泡〉
其中一種日本創世神話中

French: 
Enfin bref, Zeus offrit Pandore au frère de Prométhée, Epimethée, qui l'accepta même si
Prométhée lui avait dit de ne jamais accepter de cadeau de Zeus.
Peut être que Zeus faisait des cadeaux pourris.
Selon Hésiode, voilà ce qui est arrivé: "Auparavant, les tribus des hommes vivaient sur la terre,
exemptes des tristes souffrances, du pénible travail et de ces cruelles maladies qui amènent la vieillesse.
Pandore, tenant dans ses mains un grand vase, en souleva le couvercle,
et les maux terribles qu'il renfermait se répandirent au loin.
L'Espérance seule resta.
Arrêtée sur les bords du vase, elle ne s'envola point, mais tous les autres mots furent libérés sur terre."
Malheureusement, le concept selon lequel l'ordre social où l'homme est supérieur à la femme à cause
de la manière dont les femmes agissent ne se cantonne pas à la tradition biblique ou grecque.
On trouve des histoires similaires au Japon, mais sans le serpent diabolique ou une mort violente
Allons voir dans la Toughtbubble (animation)
1. Le mythe de création japonais commence avec une jeune terre par encore formée qui ressemble un peu à

French: 
une méduse.
2. Trois dieux invisibles naquirent sur Takama-ga-hara, les hautes-plaines célestes.
Ces trois dieux, appelés kami, étaient dirigés par le seigneur du milieu de ciel: Amanominakanushi-no-kami.
Après eux, il y eut sept autres générations de dieux "célestes"
3. et finalement le couple primaire: Izanagi et sa femme Izanami qui était aussi sa soeur.
Izanagi et Izanami furent commandés par les dieux de solidifier la terre qui dérivait
ils prirent donc le pont flottant du ciel et mélangèrent le liquide épais avec une lance
des gouttes se solidifièrent au bout de la lance et formèrent l'ile d'Onogoro, la première terre ferme
5. Le couple primaire descendit sur Onogoro et construit un pilier céleste.
Puis ils décidèrent de procréer, Izanagi demanda à sa femme si son corps était formé
et elle lui répondit qu'il y avait une partie manquante entre ses cuisses.
Il lui répondit qu'entre ses cuisses à lui il y avait un excès et qu'ils pourraient peut être joindre les deux.

English: 
like a jellyfish.
2.Three invisible gods came into existence
in Takamagahara, the High Plains of Heaven.
These three gods, called kami, were led by
the Lord of the Center of Heaven, Amanominakanushi-no-kami,
After them were seven more generations of
“heavenly” gods, 3.followed finally by
the primal couple Izanagi and his wife Izanami,
who was also his sister.
4.Izanagi and Izanami were commanded by the
gods to solidify the drifting land, so they
went to the Floating Bridge of Heaven and
stirred the soupy liquid below with a spear.
Drops congealed on the tip of the spear, and
formed the island of Onogoro, the first dry
land.
5.The Primal Couple went down to Onogoro and
built a heavenly pillar.
Then they decided to procreate
Izanagi asked his sister how her body was
formed and she told him that there was an
unfinished part between her legs.
He replied that between his legs was an excess
and perhaps the two should join there.

Chinese: 
從尚未成形、狀似水母的初生大地開始
三位無形之神出現在高天原（天堂）
這三位神，由中天之神
天之御中主神所領導
在這之後有更多代的七位「天神」
最後，第一對夫妻（同時也是兄妹）
伊耶那岐及伊耶那美出現了
伊耶那岐及伊耶那美受天神的命令，
把漂浮於海上的大地固定下來
二神便站在「天浮橋」，
用「天之瓊矛」伸入海中攪拌。
矛尖滴下的水凝聚成島，
稱為「磤馭慮嶋」，第一塊陸地。
二神降臨島上後，立起天柱「國中之柱」
二神決定正式結為夫婦，
伊耶那岐問妹妹她的身體是如何形成的。
伊耶那美回答說她的雙腿之間有缺陷。
※亂倫警告※
伊耶那岐說他的雙腿之間有多餘的，
或許他們應該交合互補。

iw: 
מיתוס בריאה יפני אחד מתחיל עם כדור ארץ צעיר ולא בנוי לחלוטין שנראה כמו מדוזה.
שלושה אלים בלתי נראים נוצרו בטקמגהארה, המישור הגבוה בשמיים.
שלושת האלים האלה, שנקראו קאמי, הונהגו על ידי אדון מרכז השמיים, אמנומינקנושי-נו-קאמי,
אחריהם היו עוד שבע דורות של אלים שמיימיים, ולאחריהם לבסוף
הזוג המקורי איזאנאגי ואישתו איזאנאמי, שגם הייתה אחותו.
איזאנאגי ואיזאנאמי צוו על ידי האלים למצק את האדמה, אז הם
הלכו לגשר הצף של השמיים וערבבו את הנוזל המרקי למטה עם חנית.
טיפות נקרשו על קצה החנית, ויצרו את האי אונוגורו, האדמה היבשה הראשונה.
טיפות נקרשו על קצה החנית, ויצרו את האי אונוגורו, האדמה היבשה הראשונה.
הזוג המקורי הלכו לאונוגורו ובנו מצבה שמימית.
ואז הם החליטו ללדת. איזאנאגי שאל את אחותו איך גופה נוצר והיא אמרה לו שיש לה חלק לא גמור בין הרגליים שלה.
ואז הם החליטו ללדת. איזאנאגי שאל את אחותו איך גופה נוצר והיא אמרה לו שיש לה חלק לא גמור בין הרגליים שלה.
הוא ענה שבין הרגליים שלו היה עודף ואולי השניים צריכים להתחבר יחדיו.

Chinese: 
他們發明了結婚儀式，繞行國中之柱一周
之後互相稱讚，然後交合。
一個小孩出生了，卻是個畸形兒：蛭子恵比壽
他的父母將恵比壽放進一艘小船遺棄在海中
二神認為第一個孩子是個畸形兒
是因為伊耶那美先開口說話
二神回到磤馭慮嶋的國中之柱
再次舉行儀式
這一次伊耶那岐先說話
不久之後，伊耶那美便生下許多的孩子、
海島、以及各種神靈和女神
謝謝〈思緒泡泡〉
這則神話建立了日本男權主義
和柔弱女性思想（大和撫子）
這則神話不只解釋了日本的男女不平等地位，
同時也解釋了日本慶祝初生之子時會將
泥塑的人像放進蘆薈船上飄走的傳統
通常傳統禮節和神話都會有關聯。

iw: 
הם תכננו טקס נישואין שבו כל אחד ילך מסביב למצבה, וכשהם נפגשו הם החליפו מחמאות וקימו יחסי מין.
הם תכננו טקס נישואין שבו כל אחד ילך מסביב למצבה, וכשהם נפגשו הם החליפו מחמאות וקימו יחסי מין.
ילד נולד, אבל הוא היה ילד-עלוקה מעוות שנקרא הירוקו.
הוריו שמו את הירוקו בסירה ושלחו אותו לים.
האלים היו נחושים שהסיבה שהילד הראשון נולד מעוות היא שאיזאנאמי דיברה ראשונה.
האלים היו נחושים שהסיבה שהילד הראשון נולד מעוות היא שאיזאנאמי דיברה ראשונה.
איזאנאמי ואיזאנאגי שבו למצבה השמיימית באונוגורו וחזרו על הטקס,
רק שהפעם איזאנאגי דיבר ראשון.
לאחר זמן, איזאנאמי ילדה מספר רב של ילדים, איים, אלים ואלות.
תודה בועת המחשבה.
הרעיון הזה ביסס עליונות גברית ונחיתות נשית ביפן.
לא רק שהמיתוס הזה מסביר חוסר שיוון בין המינים ביפן, הוא גם מסביר
טקס יפני עתיק בו הלידה של הילד הראשונה נחגגה על ידי הנחת דמות חימר
בסירת קנה סוף ולתת לה לשוט. לרוב יש קשר חזק בין מיתוסים ומנהגים.
בסירת קנה סוף ולתת לה לשוט. לרוב יש קשר חזק בין מיתוסים ומנהגים.
סיפורי בריאה רבים מתחילים עם הרעיון שאנשים הם אל-מותים על שמשהו או מישהו מפריע.

English: 
They devised a marriage ritual whereby each
would walk around the pillar, and when they
met they would exchange compliments and have
intercourse.
6.A child was born, but it was a deformed
leech-child called Hiruko.
Its parents put Hiruko in a boat and set it
out to sea.
The gods determined that the reason that the
first child was born deformed was that Izanami
had spoken first.
7.Izanami and Izanagi returned to the heavenly
pillar in Onogoro and repeated the ritual,
only this time Izanagi spoke first.
In due time, Izanami gave birth to an abundant
number of children, islands, gods and goddesses.[4]
Thank you, Thoughtbubble.
This rationale established male precedence
and female subservience in Japan.
Not only does this myth explain Japanese gender
inequality, it also may explain an ancient
Japanese ritual in which the birth of a first
child was celebrated by putting a clay figurine
into a reed boat and floating it away.[5]
There is often a strong connection between
myths and rituals.
Many creation stories begin with the idea
that human beings are immortal until something

French: 
Ils inventèrent un rite nuptial durant lequel ils devaient marcher autour du pilier et quand ils se rencontreraient
ils devraient se complimenter et passer à l'acte.
6. Un enfant naquit, mais c'était un parasite difforme qu'ils appelèrent Hiruko.
Ses parents mirent Hiruko dans un boat et l'envoyèrent au loin.
Les dieux conclurent que si l'enfant était difforme c'était parce qu'Izanami
avait parlé la première.
7. Izanami et Izanagi retournèrent près du pilier céleste à Onogoro et répétèrent le rituel en faisant attention
à ce qu'Izanagi parle le premier.
En peu de temps, Izanami donna naissance à de nombreux enfants, des îles, des dieux et des déesses.
Merci, Thoughtbubble.
Ce mythe justifie la supériorité de l'homme et l'asservissement de la femme au Japon.
Non seulement ce mythe explique l'inégalité des sexes au Japon, mais il explique également un ancien rituel
japonais durant lequel une figurine en argile est placée dans un bateau en roseau et mit à la mer
à la naissance d'un bébé. Les mythes et les rituels sont interconnectés
Beaucoup d'histoires de la création commencent par des hommes immortels qui deviennent mortels à l'arrivée

English: 
or someone intrudes.
Biblical humans were immortal until Adam and
Eve ate from the tree of knowledge, for example.
It was human error that brought death into
the world.
Oops.
So we see another theme emerging here.
The Biblical, Japanese, and Greek explanations
place the blame for human toil, pain, disease
on women.
It’s a pernicious idea, and it’s one that
has had profound consequences for gender relations.
Perhaps what we are seeing is a justification
for a system in which men feel it is their
right to rule over women, and find stories
to tell to support it.
After all, there is no logical reason why
women should be blamed.
Men make mistakes, too.
We’re gonna get to Phaeton, and that time
he almost burned down the entire Earth, eventually.
Thanks for watching, see you next time.
Crash Course Mythology is filmed in the Chad
and Stacy Emigholz Studio in Indianapolis,

iw: 
סיפורי בריאה רבים מתחילים עם הרעיון שאנשים הם אל-מותים על שמשהו או מישהו מפריע.
אנשים תנ"כיים היו אל-מותים עד שאדם וחווה אכלו מעץ הדעת, למשל.
זו הייתה טעות אנוש שהביאה מוות לעולם.
אופס.
אז אנחנו רואים עוד נושא מתפתח פה.
ההסברים התנ"כיים, היפנים, והיוונים שמים את האשמה לעמל, הכאב והמחלות האנושיות על נשים.
ההסברים התנ"כי, היפני, והיווני שמים את האשמה לעמל, הכאב והמחלות האנושיות על נשים.
זה רעיון הרסני, וזה אחד שהיו לו תוצאות עמוקות ליחסים בין המינים.
אולי מה שאנחנו רואים זו הצדקה למערכת בה גברים מרגישים שזו
זכותם לשלוט בנשים, ומחפשים סיפורים לספר שיתמכו בזה.
אחרי הכל, אין סיבה הגיונית ללמה נשים צריכות להיות מואשמות.
גברים גם עושים טעויות.
אנחנו נגיע לפתאון, והפעם שבה הוא כמעט שרף את כל האדמה.
אבל עד אז, תודה שצפיתם, נתראה בפעם הבאה.
"קרוס מזורז: מיתולוגיה" מצולם ב-Chad and Stacy Emigholz Studio, באינדיאנאפוליס,

Chinese: 
許多創世神話中，人類都是不老不死的，
直到某些事件或外人的破壞。
舉例來說：聖經裡的人類原本是不死的，
直到亞當和夏娃吃了智慧樹的果實。
是人為錯誤帶來了死亡與毀滅。
歹勢～
這裡又可以見到一個共同主題。
聖經、日本、希臘的神話都將人類的
災厄、痛苦、疾病，歸咎於女人。
這是個對於兩性關係有很重大影響的負面觀念。
或許我們看到的是男人在一個
認為男人有權管理女人的系統下，
尋找這類的故事來支持這樣的作法。
畢竟，沒有理由把責任都推到女人身上，
男人也會犯錯啊！
之後我們會討論到法厄同，
以及他是如何幾乎燒毀了整個大地
謝謝收看，我們下次見。

French: 
de quelqu'un ou quelque chose.
Par exemple, les hommes dans la Bible étaient immortels jusqu'à ce qu'Adam et Eve mangent le fruit interdit.
C'est l'erreur humain qui apporta la mort dans le monde.
Désolés tout le monde.
Donc on a ici un autre thème récurrent.
Dans la Bible et dans les mythes japonais et grecs, on blame la femme pour le travail, la douleur et les maladies de l'homme.
C'est une idée pernicieuse, et elle a eu de nombreuses conséquence sur les relations entre les genres.
Peut être que ces mythes sont une justification pour un système dans lequel l'homme pense avoir le droit
de dominer la femme, ils se sont trouvé des histoires pour le justifier.
Après tout, il n'y a aucune raison logique qui pourrait blamer la femme.
Les hommes aussi font des erreurs.
On parlera de Phatéon plus tard et on verra qu'il a faillit bruler la planète entière.
Merci d'avoir regardé, à la prochaine.
 

English: 
Indiana, and was made with the help of all
these nice people.
________________
[1] Quoted in Thury, E.M. & Devinny, M.K.
Introduction to Mythology: Contemporary Approaches
to Classical and World Myths.
4th ed.
Oxford U.
Press.
2016.
P. 43.
[2] Ibid
[3] Ibid p. 44
[4] This version of the myth is adapted from
Littleton, C. Scott, World Mythology: The
Illustrated Guide.
Willis, Roy (General editor) Oxford U.
Press.
2006 pp. 112-113
[5] ibid.

iw: 
אינדיאנה, ונוצר עם העזרה של כל האנשים הנחמדים האלה.
צוות האנימציה שלנו הוא קפה המחשבה.
"קורס מזורז" קיים הודות לתמיכתם הנדיבה של תומכינו ב-Patreon.
"קורס מזורז" קיים הודות לתמיכתם הנדיבה של תומכינו ב-Patreon.
Patreon הוא שירות מנוי התנדבותי שבו אתם יכולים לתמוך בתוכן שאתם אוהבים על ידי תרומה חודשית
Patreon הוא שירות מנוי התנדבותי שבו אתם יכולים לתמוך בתוכן שאתם אוהבים על ידי תרומה חודשית
Patreon הוא שירות מנוי התנדבותי שבו אתם יכולים לתמוך בתוכן שאתם אוהבים על ידי תרומה חודשית
Patreon הוא שירות מנוי התנדבותי שבו אתם יכולים לתמוך בתוכן שאתם אוהבים על ידי תרומה חודשית
Patreon הוא שירות מנוי התנדבותי שבו אתם יכולים לתמוך בתוכן שאתם אוהבים על ידי תרומה חודשית
ולעזור לשמור על "קורס מזורז" חינם לכולם לתמיד.
"קורס מזורז" מיוצר עם Adobe Creative Cloud.
תבדקו את התיאור עבור קישור לניסיון חינם.
תבדקו את התיאור עבור קישור לניסיון חינם.
תודה שצפיתם ואל תשכחו להיות מיתולגויים.
תודה שצפיתם ואל תשכחו להיות מיתולגויים.

French: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
