
Danish: 
Vsauce!
Kevin her-
I gang med at kæmpe mod en oppustelig drage ...med et plastiksværd,
hvilket er det eneste du kan gøre med en drage.
De er fantasifjender i vesten,
men det viser sig, at ideen om dragen har eksisteret over hele verden,
siden de første civilisationer så dagens lys.
Er dragen så bare en fantasy-cliché, eller kan den hjælpe os med at forklare vores evolution,
at sætte billede på vores ældste ængstelser og forene menneskeheden?
Og når gamle kort på uudforskede landområder skrev: " Her være sig drager."
Ja... hvor være de drager sig?
Overalt.

Portuguese: 
Vsauce!
Kevin aqui.
Lutando contra um dragão inflável com uma espada de plástico.
Que é tudo o que você pode fazer com um dragão.
Eles são inimigos de conto de fadas no oeste
Mas por alguma razão, a imagem do dragão tem existido em todo o mundo desde o início
da civilização.
Assim, o dragão é apenas uma fantasia cliché, ou isso ajuda a explicar a nossa evolução, a incorporação
dos nossos medos mais antigos, e união de toda a humanidade?
E quando os mapas antigos marcados territórios inexplorados com, "Aqui há dragões".
Bem ... onde há dragões?
Em toda parte.

Spanish: 
Vsauce!
Soy Kevin
Luchando contra un dragón inflable con una espada de plástico.
¿Qué más puedes hacer con un dragón?
Hay enemigos de fantasía en el oeste,
pero por algún motivo, la imagen del dragón ha existido en todo el mundo
desde los comienzos de la civilización.
¿Entonces el dragón es sólo un fantasía típica o es acaso ayuda a explicar nuestra evolución, siendo una representación
de nuestros miedos más antiguos y así unir a toda la humanidad?
Y cuando en antiguos mapas marcaban lugares inexplorados con "Aquí hay dragones"
Bueno... ¿Dónde hay dragones?
En todas partes.

English: 
Vsauce!
Kevin here.
Fighting an inflatable dragon with a plastic
sword.
Which is all you can do with a dragon.
They’re fairy tale foes in the west.
But for some reason, the dragon image has
existed all over the world since the dawn
of civilization.
So is the dragon just a fantasy cliché, or
does it help explain our evolution, embody
our oldest fears, and unite all of humanity?
And when old maps marked unexplored territories
with, “Here be dragons.”
Well...where be dragons?
Everywhere.

Hungarian: 
Vsauce!
Kevin vagyok.
Egy felfújható sárkánnyal harcolok egy műanyag karddal.
Mert ez az, amit tehetsz egy sárkánnyal.
Ezek csak a mesebeli szörnyek.
De érdekes módon a sárkány motívum a civilizáció hajnala óta
mindenhol megjelenik.
Akkor most a sárkány a fantázia szüleménye, vagy magyarázat az evolúciónkra
a legősibb félelmeinkre, és segít egyesíteni az emberiséget?
És a régi térképeken a felfedezetlen területeket "Sárkányok országa"-ként jelölték
Nos...hol vannak a sárkányok?
Mindenhol.

Turkish: 
Vsauce!
Ben Kevin.
Şişme bir ejderhayla plastik bir kılıç ile savaşmak...
ki bir ejderha ile yapabileceğin tek şey bu zaten.
Onlar batıda, masallardaki düşmanlar nasıl olsa.
Fakat bir sebepten dolayı, ejderha tasviri, dünyanın her bir yanında uygarlığın şafağından
bu yana var oldu.
Yani ejderha yalnızca fantastik bir klişe mi, yoksa bizim, evrimimizi açıklamamıza,
en eski korkularımızı somutlaştırmamıza ve bütün insanlığı birleştirmemize yardım mı ediyor?
Ve eski haritalar keşfedilmemiş bölgelere "Burada ejderha var." damgası yapıştırdığında...
neredeydi ejderhalar?
Her yerdeydiler.

Arabic: 
قناة في صوص !
كيفن هنا.
مقاتلة تنين قابل للنفخ بسيف بلاستيكي.
هو كل ما يمكنك القيام به مع التنين.
هم أعداء أسطوريون  في الغرب.
ولكن لسبب ما، صورة التنين
موجودة في جميع أنحاء العالم منذ فجر
الحضارة.
هل التنين مجرد كليشيهات خيالية، أو
 صورته  تساعدنا على شرح تطورنا، تجسد
أقدم مخاوفنا، وتوحد البشرية جمعاء؟
في الخرائط  القديمة , يؤشر للأراضي الغير مستكشفة بـ "يوجد هنا تنانين".
حسنا ... أين توجد التنانين ؟
في كل مكان.

French: 
Vsauce!
Ici Kevin
Je suis en train de combattre un dragon gonflable avec une épée en plastique
ce qui est à peu près tous ce que l'on peut faire avec un dragon
Ce sont les ennemis des légendes  occidentales
on retrouve cependant des images de dragons tout autour du globe depuis l'aube
de l'humanité
Ainsi, les dragons sont-ils des clichés issus du fantastique ? Ou permettent-ils d'expliquer notre évolution,
représentant nos peur les plus ancestrales, et rassembler toute l'humanité ?
Et quand d'anciennes cartes marquaient les territoires inexplorés d'un "Ici l'on trouve des dragons"
Et bien... Où sont ces dragons ?
Partout

Russian: 
Vsauce!
С вами Кевин.
Сражаюсь пластиковым мечом с надувным драконом.
И это, впрочем единственное, что можно делать с драконом.
На западе они считаются  сказочными врагами.
Но по какой-то причине, изображения драконов существовали по всему миру еще на заре
цивилизации.
Так значит драконы это просто фантазийное клише, или же они дают нам понять особенности человеческой эволюции ,олицетворяют
наши древнейшие страхи, и объединяют все человечество?
И когда неизведанные  земли  на старых картах отмечены словами "Быть там драконам"
Возникает вопрос... где же быть драконам?
Везде.

French: 
Amérique du Sud, Amérique centrale, Amérique du Nord, Europe, Asie, Afrique et Australie
Le dragon est un concept universel ancestral
Bien avant les légendes de chevaliers anglais pourfandant ces mangeurs-d'hommes cracheurs de feu,
les aztèques vénéraient Quetzacoalt, un serpent céleste à plumes, dieu de la sagesse et de la vie
Et l'ancien serpent-dragon grec Ladon avait la tâche de garder
les pommes d'or octroyant l'immortalité jusqu'à ce qu'il soit vaincu par le demi-dieu Héraclès.
Ladon, comme beaucoup de dragons, était très semblable à un serpent.
Attendez, pourquoi dragon et serpent sont-il si proches ?
Pour atteindre l'ultime prédateur de notre imagination, nous devons commencer par le premier
prédateur persistant de notre évolution.
Des phylogénéticiens moléculaire étudiant l'ADN pour dater les organismes (blague intraduisible).
croient que les premiers mammifères placentaires apparurent à 400 000 ans

Spanish: 
América del Sur, América Central, América del Norte, Europa, Asia, África y Australia. El dragón es
un concepto antiguo universal.
Mucho antes de las leyendas inglesas de caballeros luchando contra dragones escupe fuegos
los Aztecas le rendían culto a Quetzalcoatl, una serpiente con plumas voladora como un dragón, dios de la sabiduría y la vida.
Y se creía que el dragón-serpiente griego Lados, custodiaba manzanas doradas
capaz de conceder la inmortalidad hasta que fue derrotado por el semidiós Haracles.
Como muchos dragones, Ladon era muy similar a una serpiente.
Espera. ¿Por qué los dragones y las serpientes están tan relacionados?
Para llegar al mayor depredador de nuestra imaginación, hay que empezar desde el depredador
más persistente de nuestra evolución.
Filogenéticios Moleculares, encargados de estudiar el ADN para saber que tan antiguos son algunos organismos
creen que nuestros ancestros mamíferos placentarios más antiguos comenzaron a florecer luego de 400.000

Danish: 
Sydamerika, Centralamerika, Nordamerika, Europa, Asien, Afrika og Australien -Dragen ...
er en universel oldtidstanke.
Længe før legenderne om de engelske ridder, der besejrede jomfrufortærende, ildspyende drager,
tilbad aztekerne Quetzalcoatl; en fjerprydet himmel-ormedrage, der repræsenterede visdom og liv.
Og de hellenske ormedrage, Ladon, stod for at bevogte udødelighedsskænkende
gyldne æbler indtil han blev besejret af halvguden, Herakles(Hercules).
Ladon, som mange andre drager, var meget slangeagtigt.
Vent lidt- Hvorfor er er drager og slanger så tæt beslægtede?
For at nå vores fantasis ultimative fjende må vi begynde med den først forekommende gennemgående fjende
i vores evolution.
Molekylærphylogenetikere, som studerer DNA for at tidsbestemme organismer,
mener at vores første pattedyrsforfædre, der fødte levende unger, begyndte at stortrives under 400.000 år

Hungarian: 
Dél-Amerikában, Közép-Amerikában, Észak-Amerikában, Európában, Ázsiában, Afrikában és Ausztráliában
a sárkány egy közös ősi fogalom volt.
Évekkel azelőtt, hogy a mesék megszülettek a tűzokádó sárkányokkal harcoló lovagokról
Az Aztékok istenként tisztelték Quetzalacoatl-t, egy tollas repülő sárkányt, akit az élet és bölcsesség istenének tartottak
És az ősi Görögországban is létezett egy sárkány, Ladon, akir őrizte a
halhatatlanság arany almáját, míg a félisten Heraklész meg nem ölte.
Ladon, mint a legtöbb a sárkány, eléggé kígyó-szerű volt
De várjunk csak! Miért olyan nagy a hasonlóság a sárkányok és kígyók közt?
Hogy megismerjük a képzeletünk leghatalmasabb ragadozóját,
az evolúciónk legelső ragadozójával kell kezdenünk.
Molekuláris tudosók, akik a DNS-t tanulmányozzák, hogy pároztathassák az élőlényeket... mármint idő szerint, nem úgy...
Megállapították, hogy a legkorábbi emlősök nagyjából 400.000

Turkish: 
Güney Amerika, Orta Amerika, Kuzey Amerika, Avrupa, Asya, Africa ve Avusturalya... Ejderhalar
antik ve evrensel bir kavram.
İngiliz şövalyelerinin, ortalığı kasıp kavuran, ateş püskürten ejderhaları alt etmesinden uzun bir
zaman önce Aztekler, tüylü, yılan görünümlü, uçan, bilgelik ve hayat tanrısı olan Quetzalcoatl'a tapmışlardı.
Ve antik Yunan yılan ejderhası Ladon'a, yarı tanrı Heracles tarafından alt edilmesine kadar, ölümsüzlük
bağışlayan altın elmayı koruması için güvenilmişti.
Ladon da tıpkı diğer birçok ejderha gibi bir hayli yılanımsıydı.
Bir saniye, Neden yılanlar ve ejderhalar bu kadar yakından ilişkililer?
Hayalgücümüzün muazzam yırtıcısına ulaşmak için ilk önce evrimimizin en istikrarlı
yırtıcısı ile başlamamız gerek.
DNA'yı inceleyerek organizmaların tarihlerini saptayan Moleküler Filogenetikçiler, ( yani şu zaman olan tarih ders olan değil.)
ilk plasental memeli atalarımızın, yaklaşık 65,5 milyon yıl önceki dinozor yok oluşundan 400.000

English: 
South America, Central America, North America,
Europe, Asia, Africa and Australia - the dragon
is a universal ancient concept.
Long before legends of English knights besting
maiden-devouring, fire-breathing dragons,
the Aztec worshipped Quetzalcoatl, a feathered
serpent sky dragon god of wisdom and life.
And the ancient Greek serpent dragon Ladon
was trusted with guarding immortality-granting
golden apples until he was defeated by the
demigod Heracles.
Ladon, like many dragons, was very snake-y.
Wait, why are dragons and snakes so closely
related?
To get to our imagination’s ultimate predator,
we have to start with the first persistent
predator of our evolution.
Molecular Phylogeneticists who study DNA to
date organisms, date like time not date like...y'know...
believe that our earliest placental mammal
ancestors began flourishing within 400,000

Portuguese: 
América do Sul, América Central, América do Norte,
Europa, Ásia, África e Austrália - o dragão
é um antigo conceito universal.
Muito antes de lendas de cavaleiros ingleses superando dragões comedores de donzelas e cuspidores de fogo,
os Astecas adoraram Quetzalcoatl, um dragão serpente plumado dos céus, deus da sabedoria e da vida.
E o antigo dragão serpente grego Ladon
foi confiado com a guarda de maçãs douradas
que garantiam imortalidade até que ele foi derrotado pelo semideus Hércules.
Ladon, como muitos dragões, era muito parecido com uma serpente.
Espera, por que dragões e cobras tão intimamente relacionados?
Para chegar ao predador final da nossa imaginação, nós temos que começar com o primeiro predador
persistente da nossa evolução.
Filogeneticistas moleculares que estudam DNA para datar organismos, datar como o tempo não a "date" como ... sabe ...
acreditam que os nossos ancestrais mamíferos placentários mais antigos  começaram a florescer após 400.000

Arabic: 
أمريكا الجنوبية , أمريكا الوسطى ,أمريكا الشمالية،
أوروبا ,آسيا أفريقيا وأستراليا - التنين
هو مفهوم عالمي قديم .
قبل فترة طويلة من  فرسان الإنجليز الأسطوريين و مقاتلتهم التنانين التي تنفث النار،
عبد الأزتيك كيتزالكواتل "Quetzalcoatl"  ,  إله الحكمة والحياة وهو عبارة عن ثعبان يطير مغطى بالريش .
كما اعتقد اليونايون القدامى بأن التنين لادون" Ladon" كان يحرس التفاح الذهبي القادر على منح الخلود .
حتى هُزم من قَِبل هيراكليس "Heracles" (يقال انهُ نصف إنسان ونصف إله ).
مثل العديد من التنانين، كان لادون "ladon " مشابها للثعابين.
انتظِرْ، لماذا التنانين والثعابين مرتبطين بشكل وثيق؟
للوصول إلى أكبر حيوان مفترس في مخيلتنا، 
علينا أن نبدأ مع  الحيوان
المفترس الحاضر باستمرار خلال  تطورنا.
علماء الوراثة المكلفين بدراسة الحمض النووي لتأريخ 
الكائنات الحية .
يعتقدون بأن الثدييات الأولى
بدأت في التطور 400.000 سنة .

Russian: 
Южная и Центральная Америка,Северная Америка, Европа, Азия, Африка и Австралия - дракон
это древняя и универсальная концепция.
Ещё задолго до сказаний о  рыцырях Англии, одерживающих верх над огнедышащими  пожирателями дев,
Ацтеки поклонялись 
Кецалькоатлю, оперённому небесному змею, являвшимся богом знания и жизни.
Древне-греческому змею Ладону было поручена защита золотых яблок,
дарующих бессмертие, до тех пор пока он не был покорен полубогом Гераклом.
Ладон, как и многие драконы обладал формой змеи.
Постойте-ка, почему драконы и змеи так сильно похожи?
Перед тем как перейти к нашему главному воображаемому хищнику, мы должны начать с самого первого и вечного
хищника нашей эволюции.
Молекулярные филогенетики, изучающие ДНК, для того, чтобы датировать появление организмов
верят, что самый ранний вид наших плацентарных млекопитающих предков начал разрастаться

English: 
years of dinosaur extinction about 65.5 million
years ago.
But snakes basically as we know them today
were around 100 million years ago.
They had about 20 million years of alone time
eating placental mammals before predatory
birds joined the party, and had another 2
million before the first carnivorous mammals
evolved.
Snakes had been eating every iteration of
our evolving ancestors for millions of years
- so by the time homo sapiens evolved and
developed language, we were talking about
our oldest arch-enemy -- snakes.
In what’s considered the oldest known great
piece of literature, Mesopotamia’s Epic
Of Gilgamesh, Gilgamesh’s immortality is
stolen by a snake.
A snake makes him mortal.
The Abrahamic origin story says that a serpent
convinced Eve to eat forbidden fruit from
the tree of knowledge of good and evil by
promising that, “her eyes would be opened.”

Russian: 
где-то 65 миллионов лет назад
Но змеи, такими как мы их знаем сейчас существовали 100 миллионов лет назад.
На протяжении 20 миллионов лет они спокойно поедали первых млекопитающих, еще до того как к этому процессу
подключились хищные птицы, после чего имели в запасе ещё 2 миллиона лет, до того как в среде млекопитающих выделилась
группа плотоядных.
Змеи поедали наших млекопитающих предков в течение каждого цикла их развития на протяжении миллионов лет
- так что с того самого момента как homo sapience развил способность говорить мы безудержно
обсуждали наших старых и заклятых врагах - змеях.
В древнейшем литературном произведении, Месапотамском Эпосе
о Гильгамеше, бессмертие Гильгамеша было украдено змеёй.
Змея превращает его в смертного.
Сказание Авраама гласит, что именно змей убедил Еву вкусить запретный плод
с дерева познания добра и зла, дав обещание, что "ей глаза будут открыты".

Hungarian: 
évvel a dinók kihalása után jelentek meg,  kb. 65.5 millió évvel ezelőtt.
De a kígyók, ahogyan ismerjük őket már nagyjából 100 millió éve jelen vannak
Tehát bő 20 millió évük volt vadászni az emlősökre mielőtt a ragadozó
madarak megjelentek, és utána még kb. 2 millió évük, amíg a ragadozó emlősök
is kifejlődtek.
A kígyók az evolúciós őseink mindegyikéből lakmároztak évmilliókig
- szóval mire a Homo Sapiens kifejlődött és megtanult beszélni,
addigra  a legősibb ős-ellenségünkről beszélünk -- a kígyókról.
A Mezopotámiai Gilgamesi Eposzban, ami a legrégebbi írásos emlék, amit ismerünk
Gilgames halhatatlanságát egy kígyó lopta el.
Egy kígyó teszi halandóvá.
Az Ábrahám-féle teremtéstörténetben egy kígyó vette rá Évát, hogy egyen a tiltott gyümölcsből,
a jó és a gonosz tudás fájáról, azt ígérve, hogy "ez majd felnyitja a szemét"

Danish: 
inden dinosaurenes uddøen for omkring 65,5 millioner år siden.
Men slanger levede, stort set som vi kender dem i dag, for allerede ca. 100 mio. år siden.
I omkring 20 millioner år var de alene om at spise pattedyr med livmødre, før at
fugle hoppede med på dillen, og de havde så 2 millioner år før de første kødædende pattedyr
udviklede sig.
Slanger havde ædt af hver eneste udgave af vores stadigt udviklende forfædre i millioner af år
- så da homo sapiens udviklede talesprog,
talte vi fra begyndelsen om vores ældste ærkefjende; Slangen
I det, der betragtes som det ældste kendte litterære storværk, det mesopotamiske
Gilgamesh-eposset, stjæles Gilgameshs udødelighed af en slange.
En slange gør ham dødelig.
Den abrahamitiske(bibelske) oprindelseshistorie fortæller at en slange overtaler Eva til at spise af frugten
fra kunstskaben om godt og ondts træ ved at love at: "hendes øjne ville blive åbnet."

Spanish: 
años de la extinción de los dinosaurios, hace 65.5 millones de años.
Pero las serpientes, básicamente como las conocemos hoy están hace 100 millones de años.
Tuvieron alrededor de 20 millones de años para comer mamíferos placentarios antes de que
las aves se unieron a la fiesta, y luego tuvieron otros 2 millones de años antes de que los primeros mamíferos carnívoros
evolucionaran.
Las serpientes estuvieron comiendo cada iteración de nuestros ancestros mientras evolucionaban por millones de años.
Entonces, para cuando los homo sapiens evolucionaron y desarrollaron lenguaje, estábamos hablando sobre
nuestro más antiguo archienemigo, las serpientes.
En lo que es considerado la pieza de literatura más antigua, "El poema de Gilgamesh" de la Mesopotamia,
la inmortalidad de Gilgamesh es robada por una serpiente.
Una serpiente lo hace mortal.
La historia de origen abrahámica dice que una serpiente convinció a Eva de comer la fruta prohíbida del
árbol del conocimiento del bien y el mal, prometiendo que: "Sus ojos estarán abiertos".

Portuguese: 
anos da extinção dos dinossauros, cerca de 65,5 milhões de anos atrás.
Mas cobras, basicamente como as conhecemos hoje, começaram cerca de 100 milhões de anos atrás.
Eles tinham cerca de 20 milhões de anos de tempo sozinho comendo mamíferos placentários antes que aves
predatórias se juntaram ao grupo, e tiveram outros 2 milhões antes que os  primeiros mamíferos carnívoreos
evoluiram.
Cobras tinham comido cada iteração dos
nossos antepassados ​​por milhões de anos
- Por isso, quando o homo sapiens evoluiu e desenvolveu a linguagem nós estávamos falando sobre
o nosso mais antigo arqui-inimigo - cobras.
No que é considerado a maior e mais antiga peça de literatura, o Épico da Mesopotâmia
do Gilgamesh, a imortalidade de Gilgamesh é roubado por uma cobra.
Uma cobra o torna mortal.
A estória de origem de Abraão diz que uma serpente convenceu Eva a comer a fruta proibida da
árvore do conhecimento do bem e do mal, prometendo que, "seus olhos seriam abertos."

Arabic: 
قبل انقراض الديناصورات حوالي 65.5 مليون
سنة مضت.
ولكن الثعابين ، في الأساس كما نعرفها اليوم
بقيت على حالها منذ حوالي 100 مليون سنة.
كانت تتغذى على الثدييات لحوالي 20 مليون سنة من الوقت 
قبل أن تنضم .
الطيور الجارحة للحفل ، وكان لديها حوالي 2
مليون قبل تطورأولى الثدييات
المفترسة ( أكلات اللحوم ).
تغذت الثعابين لملايين السنين على أجدادنا
- لذلك  خلال تطورالإنسان العاقل  و ظهور اللغة ، كنا نتحدث عن
أقدم عدو لدود لنا - الثعابين.
داخل ما يعتبر أقدم  قطعة أدبية ، "ملحمة جلجامش" من بلاد ما بين النهرين.
خلود جلجامش سُرق من طرف ثعبان.
ثعبان يجعله قابل للفناء.
تقول القصة  الإبراهيمية بأن ثعبان اقنع حواء لأكل الفاكهة المحرمة .
من شجرة المعرفة "معرفة  الخير والشر"
واعدا إياها بأن "عيناها سوف تُفتح. "

French: 
de décalage vis-à-vis de l'extinction des dinosaures il y a 65,5 millions d'années.
Mais les serpents tels que nous les connaissons aujourd’hui étaient déjà présent depuis 100 millions d'années.
Ils ont eu 20 millions d'années de solitude, mangeant des mammifères placentaire avant que les oiseaux
prédateurs ne débarquent, et encore 2millions d'années avant que les premiers mammifères carnivores n'évoluent.
 
Les serpent ont chassés nos ancêtres génétiques depuis des millions d'années,
donc au moment où l'homo sapiens évolua et développa le langage, nous parlions
de notre plus ancien ennemi juré : les serpents.
Dans ce qui est considérée comme la plus ancienne oeuvre littéraire remarquée, l'épopée mésopotamienne
de Gilgamesh, l'immortalité de Gilgamesh y est volé par un serpent.
Un serpent le rend mortel.
L'histoire des origines abrahamique dit que le serpent a convaincu Eve de manger le Fruit Défendu de
l'Arbre de la Connaissance du bien et du mal en promettant que "ses yeux s'ouvriraient".

Turkish: 
sene sonra ortaya çıktığına inanıyorlar.
Ancak bugün bildiğimiz kadarıyla yılanlar, 100 milyon yıl önce de buradaydı.
Onlar, yırtıcı kuşlar da partiye katılmadan önce 20 milyon sene kadar yalnız başlarına,
ve ilk etobur memeliler evrilmeden önce de 2 milyon sene kadar plasental memelileri
yediler.
Yılanlar, evrilen atalarımızın her bir çeşidini milyonlarca sene boyunca yedi.
Bu yüzden Homo sapiensler evrilip dilleri oluşturduğu zamanlar, ezeli düşmanımız
hakkında konuşuyorduk... Yılanlar.
En eski edebi eser olarak bilinen, Mezopotamya'nın Gılgamış destanında,
Gılgamış'ın ölümsüzlüğü bir yılan tarafından çalınmıştı.
Bir yılan onu ölümlü yapmıştı.
İbrani kaynaklı bir hikaye, bir yılanın Havva'yı iyilik ve kötülük bilgisi ağacından yasaklı
elmayı yemeye "Gözleri açılacak." diyerek ikna ettiğini söyler.

Spanish: 
Ella y Adán fueron por lo tanto expulsados del paraíso inmortal, pero es posible que la amenaza mortal
de las serpientes haya literalmente ayudado a nuestros ojos.
La hipótesis de detección de las serpientes sugiere que el sistema visual que los primates evolucionó para detectar
animales peligrosos, principalmente serpientes venenosas.
En: "El fruto, el árbol y la serpiente" la antropologa Lynne Isbell explica hipótesis como
la siguiente: Las serpientes evolucionaron para ser difícil de ver y mortalmente peligrosas
Enroscaban sus cuerpos camuflados y permanecían quietas hasta que atacaban
Sobrevivir el peligro de las serpientes por millones de años requería una presión selectiva que favorezca a los
primates, especializando sus sistemas visuales.
Y comparado con otros mamíferos, la región pulminar del cerebro, que ayuda visualmente
a detectar objetos relevantes, es desproporcionadamente larga en primates y humanos.
Estudios de diferentes laboratorios internacionales han detallado la habilidad del sistema visual
humano para reconocer serpientes.

Hungarian: 
Ő és Ádám ezután ki lettek tiltva a halhatatlan Paradicsomból, de a
kígyók fenyegetése szó szerint segíthetett a szemünknek.
A "Kígyó-Figyelő-Elmélet" az sugallja, hogy az emlősök szeme úgy fejlődött,
hogy észrevegye a veszélyes állatokat - elsősorban a mérges kígyókat.
Az "A gyümölcs, a fa, és a kígyó" című könyvben az antropológus Lynne Isbell így magyarázza:
A kígyók úgy fejlődtek, hogy nehezen észrevehetőek és halálosan veszélyesek legyenek.
Körbetekerik és álcázzák a testüket mozdulatlanul amíg nem támadnak.
Ahhoz, hogy évmilliókig túléljék a kígyók mellett, a főemlősöknek
speciális látószerveket kellett fejleszteniük.
És más emlősökhöz képest, az agy pulvináris része, ami segít vizuálisan megkülönböztetni
dolgokat, aránytalanul nagy a főemlősöknek és az embereknek.
Több nemzetközi kutatás leírta az emberek kimagasló vizuális
közvetítő képességét, hogy kígyókat vegyünk észre.

Arabic: 
تم نفيها وآدم في وقت لاحق من
الجنة الخالدة، ولكن تهديدا مميتا
من الثعابين قد ساعد أعيننا حرفيا .
تقترح "فرضية كشف الأفاعى" أن  الأنظمة البصرية للأوائل تطورت للكشف عن
الحيوانات الخطرة - بالدرجة الأولى الثعابين السامة.
في كتاب "الفاكهة، الشجرة، والثعبان"، عالم الأنثروبولوجيا
لين إسبل "Lynne Isbell" يفسر الفرضية .
على هذا النحو: تطورت الأفاعي لتُصبح صعبة  الرؤية وقاتلة خطيرة.
تلفُ جسدها المموه وتبقى بلا حراك حتى تهاجم.
النجاة من خطر الأفاعي لملايين السنين تطلب انتقاء طبيعي مفضلا.
الأنظمة البصرية المتخصصة عند الرئيسيات ( القرود) .
وبالمقارنة مع الثدييات الأخرى، وِسادَةُ المِهاد
في الدماغ، التي تساعد  بصريا على
كشف الأجسام ، هي كبيرة بشكل غير متناسب عند الرئيسيات (القرود) والبشر.
دراسات من مختبرات دولية مختلفة فصلت في قدرة البشر على تعزيز
نظام التتابع البصري للتعرف على الثعابين.

Russian: 
Впоследствии она и Адам были изгнаны из  рая, но смертоносная угроза,
исходящая от змей, возможно, буквально открыла нам глаза.
Гипотеза обнаружения Змей предпологает, что зрительный аппарат приматов эволюционировал, дабы распознавать
опасных животных - прежде всего ядовитых змей.
В работе "Плод, Дерево, и Змей" антрополог Линн Исбелл так объясняет гипотезу:
Змеи в своём развитии стали трудно различимы и смертельно опасны.
Незаметные, благодаря окрасу, они быстро извиваются по земле , замирают, после чего внезапно нападают.
Постояная угроза со стороны змей, создала условия для  усиленной селекции среди приматов,
наделив их улучшенным зрительным аппаратом.
И в отличие от других млекопитающих, приматы  со временем обрели непропорционально-большую
подушку таламуса, позволившую им лучше выявлять конкретные объекты.
Исследования, проведенные в различных международных лабораториях, выявили способность улучшенной человеческой
визуальной системы передачи людей распознавать змей.

English: 
She and Adam were subsequently banished from
an immortal paradise, but the mortal threat
of snakes might have literally helped our
eyes.
The Snake Detection Hypothesis suggests that
visual systems of primates evolved to detect
dangerous animals - primarily venomous snakes.
In The Fruit, The Tree, And The Serpent, anthropologist
Lynne Isbell explains the hypothesis like
this: Snakes evolved to be difficult to see
and mortally dangerous.
They coil their camouflaged bodies and remain
motionless until they attack.
Surviving the peril of snakes for millions
of years required selective pressure favoring
primates’ specialized visual systems.
And compared to other mammals, the pulvinar
region of the brain, which helps visually
detect relevant objects, is disproportionately
large in primates and humans.
Studies from different international labs
have detailed the ability of humans’ enhanced
visual relay system to recognize snakes.

Portuguese: 
Ela e Adão foram posteriormente banidos de um paraíso imortal, mas a ameaça mortal
das cobras pode ter literalmente ajudado nossos olhos.
A Hipótese de Detecção de Cobras sugere que os sistemas visuais de primatas evoluíram para detectar
animais perigosos - principalmente cobras peçonhentas.
em O Fruto, A Árvore e a Serpente, o antropólogo Lynne Isbell explica a hipótese assim:
Cobras evoluíram para serem difíceis de ver e mortalmente perigosas.
Eles se enrolam em seus corpos camuflados e permanecem imóveis até o ataque.
Sobrevivendo o perigo das cobras por milhões de anos requereram uma pressão seletiva que favorececem
os sistemas visuais especializados dos primatas
e em comparação com outros mamíferos, a região pulvinar do cérebro, que ajuda visualmente
a detectar objetos relevantes, é desproporcionalmente grande em primatas e seres humanos.
Estudos de diferentes laboratórios internacionais detalharam a capacidade melhorada nos seres humanos
do sistema de revezamento visual para reconhecer cobras

Turkish: 
O ve adem daha sonra cennetten kovulmuştu ama yılanların öldürücü tehdidi
belki gerçekten de gözlerimize yardım etmiş olabilir.
Yılan Algılama Hipotezi, primatların görsel düzeneklerinin özellikle zehirli yılanlar olmak üzere
tehlikeli hayvanları algılamak için evrildiğini söyler.
"Meyve, Ağaç ve Yılan" kitabında antropolog Lynne Isbell buna benzer bir hipotezi
açıklıyor: Yılanlar zor görülmek için evrimleşmiştir ve son derece tehlikelilerdir.
Kamuflajlı vücutlarını sarıp saldırana kadar hareketsiz kalırlar.
Yılan tehdidine karşı milyonlarca sene hayatta kalmak, primatların
görsel düzeneklerini öne çıkaran seçici bir  baskı gerektiriyor.
Ve primatlarda ve insanlarda, belli nesneleri görsel anlamda seçmeye yardımcı olan beynin
pulvinal bölgesi diğer memelilere göre daha büyüktür.
Çeşitli uluslararası laboratuvarlardaki çalışmalar, insanların yılanları fark etmek için geliştirdiği
üstün görsel yeteneğini incelemiştir.

French: 
Adam et elle furent consécutivement bannis du Paradis immortel mais la menace mortelle
des serpents pourraient avoir aider nos yeux.
L'Hypothèse de Détection Serpentale (The Snale Detection Hypothesis) suggère que les systèmes optiques des primates auraient évolués afin de détecter
les animaux dangereux - principalement les serpents venimeux.
Dans "The Fruit, The Tree and The Serpent", l'anthropologue Lynne Isbell explique cette hypothèse
ainsi : L'évolution des serpents s'est faite dans l'optique d'être difficilement vu et mortellement dangereux.
Leurs corps camouflés enroulés, ils restent immobiles jusqu'à qu'ils attaquent.
Survivre au péril du serpent depuis des millions d'années requiert des pressions sélectives, favorisant
les systèmes optiques spécialisés des Primates.
Et comparés aux autres mammifères, le pulvinar, region du cerveau qui aide visuellement
à déceler les objets d'interêt, est anormalement gros chez les primates et les humains.
Des études de différents labos internationaux ont détaillé les capacités améliorées
du système de relais visuel humain à reconnaitre les serpents.

Danish: 
Hun og Adam blev efterfølgende forvist fra et udødeligt paradis, men den dødelige
trussel, som slanger udgør, har måske hjulpet vores øjne, bogstaveligt talt.
Slangeopdagelseshypotesen tyder på, at primaters måder at se på udvikledes til at få øje på
farlige dyr - primært giftige slanger.
I bogen: "Frugten, Træet og Slangen" forklarer antropolog, Lynne Isbell, hypotesen således:
Slanger udviklede sig i retning af at blive svære at se og livsfarlige.
De ruller deres kamuflerede kroppe sammen og forbliver dødstille før de angriber.
Det at overleve slangefaren i millioner af år krævede et selektivt pres, som favoriserede primaternes
specialiserede syn.
Og sammenlignet med andre pattedyr har primater en uforholdsmæssig stor pulvinar(del af lillehjernen),
der hjælper med at opdage nyttige ting at få øje på.
Forskellige internationale laboratoriestudier har i detajler beskrevet menneskets forstærkede
visuelle omdirigeringssystem, der gør det muligt at få øje på slanger.

English: 
And this sight is preconscious.
Blindsight, which lets even those with cortical
blindness respond to visual stimuli without
knowingly perceiving it, allows us to detect
snakes and react without being consciously
aware of them.
Basically, we can notice and react to a snake
without having to think, “There is a snake,
I’d better watch out!”
Or like explorer Percy Fawcett wrote after
dodging the attack of a bushmaster, “I had
not seen it until it flashed between my legs,
but the ‘inner man’ - if I can call it
that - not only saw it in time, but judged
its striking height and distance exactly,
and issued commands to the body accordingly!”
Fawcett’s “inner man” was confirmed
by a 1993 study on “Conditioned electrodermal
responses to masked fear-relevant stimuli.”
Not very catchy.
Consistent with the hypothesis, the lemurs
of Madagascar, an early branch of primates

Turkish: 
Ve bu görüş bilinçaltı kaynaklı.
Körgörüş, kortikal körlüğü olanların bile görsel bir uyarıcıya, daha onu bilinçli olarak
algılamadan tepki vermelerine izin verir ve bizim yılanları görüp bilinçli olarak varlıklarından haberdar olmadan
tepki vermemizi sağlar.
Yani, biz bir yılanı: " Bir yılan var, dikkatli olmalıyım." demeden fark edip
ona tepki verebiliyoruz.
Ya da kaşif Percy Fawcett'in Bushmaster yılanının saldırısından kaçtıktan sonra yazdığı gibi: " Ben
onu, bacaklarımın arasında parlayana kadar görmedim ama tabiri caiz ise
'içimdeki adam' sadece onu zamanında görmekle kalmayıp onun saldırdığı yüksekliği ve mesafeyi tam
doğru ayarladı ve vücuda ona göre komut verdi."
Fawcett'in "İçindeki adam"ın doğruluğu 1993'de "Gizli, Korku Odaklı Uyarıcılara Verilen
Şartlı Elektrodermal Yanıtlar." üzerinde yapılan bir çalışmada kanıtlandı.
Çok da çekici değil.
Hipotezle çelişmeyecek biçimde, primatların ilk türlerinden olan Lamurlar Madagaskarda;

Danish: 
Og dette system virker hurtigere end ens bevidsthed kan følge med.
Blindsight, der gør det muligt for selv folk, der blinde som følge af hjerneskader, at reagere på visuelle stimuli
uden at de opdager noget, gør os i stand til at opdage slanger og samtidigt reagere uden
at have opfattet deres tilstedeværelse.
Det korte af det lange er, at vi kan opdage og reagere på en slange uden at skulle stoppe op og tænke: "Der er en slange,
jeg må hellere passe på!"
Eller som opdagelsesrejsende, Percy Fawcett, skrev efter at have undviget et angreb fra en bushmaster:
"Jeg havde ikke set den inden den skød ind mellem mine ben, men "den indre mand" - hvis jeg kan kalde den
det- så den ikke bare i tide, men afgjorde også dens angrebshøjde og afstand præcist,
hvorpå den også beordrede kroppen til at lystre.
Eksistensen af Fawcetts "indre mand" blev bekræftet af en undersøgelse fra 1993, der omhandlede "Betinget
elektrodermisk respons på maskeret frygt-relevante stimuli."
Ikke et specielt fængende navn.
I overensstemmelse med denne hypotese er Madagaskars lemurer, der er en tidligt afvigende gren på

Portuguese: 
E esta visão é pré-consciente.
Blindsight, que permite que mesmo aqueles com cegueira cortical respondam a estímulos visuais, sem
conscientemente perceber, nos permite detectar cobras e reagir sem consciência
ciente deles.
Basicamente, podemos perceber e reagir a uma cobra sem ter que pensar, "Há uma cobra,
É melhor eu tomar cuidado! "
Ou como explorador Percy Fawcett escreveu depois de ter esquivado do ataque de uma surucucu, "Eu
não a vi até que ele pulou entre as minhas pernas, mas o "homem interior" - se assim posso chamá-lo -
não só a viu a tempo, mas julgou a altura e a distância do bote com exatidão,
e emitiu ordens para o corpo de acordo!"
O "homem interior" de Fawcett foi confirmado por um estudo de 1993 sobre "respostas eletrodermais
condicionadas para mascarar estímulos medo relevantes."
Não é muito cativante.
Consistentes com a hipótese, os lêmures
de Madagascar, um recente ramo de primatas

Russian: 
И данный вид  зрения является подсознательным.
Это светоощущение, позволяющее  даже полностью слепым реагировать на зрительные стимулы,
не воспринимая их осознанно, позволяет нам обнаружить змей и среагировать
даже не зная об их присуствии.
То есть, мы можем замечать и реагировать на змею , даже не задумываясь: "Там змея,
Лучше бы мне быть поосторожнее!"
Или как этот феномен описывал исследователь Перси Фоссет после столкновения с бушмейстером, "Я увидел
змею лишь тогда, когда она промелькнула у меня между ног,о, если можно так сказать, мое внутреннее я
не только вовремя заметило ее, но и точно рассчитало, на какую высоту и расстояние она прыгнет,
и в соответствии с этим дало команду моему телу."
Существование "Внутреннего Я" Фоссета было подтверждено исследованием Условные электродермальные
реакции на маскированные страх-соответствующие раздражители"
Плохо зпоминается.
В соответствии с гиптезой, лемуры Мадагаскара, являющиеся ранним подвидов приматов,

Hungarian: 
És ez a látás tudatalatti.
A Vaklátás lehetővé teszi, hogy még a  teljesen vak emberek is reagáljanak vizuális ingerekre
anélkül, hogy tudatosan érzékelnék azt, ez megengedi, hogy úgy reagáljunk a kígyókra, hogy tudatosan
még "észre se vettük".
Gyakorlatilag észre tudjuk venni a kígyókat, anélkül, hogy arra kellene gondolni, hogy "Ott egy kígyó,
jobb, ha vigyázok!"
Vagy ahogy a felfedező Percy Fawcett írta miután eltért egy Bushmaster támadása előtt:
"Egészen addig nem láttam, amíg a lábam közé nem kapott, de a 'belső férfi' - ha hívhatom így -
nemcsak időben észrevette, de megállapította a támadás érkezésének magasságát és irányát
és eszerint utasította a testemet!"
Fawcett "belső fériját" megerősítette egy 1993-as kutatás "Kondicionált elektrodermális
reakciók a félelemre ható ingerekre" névvel.
Nem túl fülbemászó.
Összhangban a feltevéssel, a Madagaszkári lemúrok, amik kis főemlősök akik

Spanish: 
Este tipo de visión es previa a la conciencia.
La vista ciega, que permite a aquellos con ceguera cortical responder a estímulos visuales sin
ser conscientes de estar percibiéndolo, nos permite detectar serpientes y reaccionar sin estar
consciente de estas.
Básicamente, podemos notar y reaccionar a una serpiente sin tener que pensar, "Hay una serpiente,
mejor estar alerta".
O como el explorador Percy Fawcett escribió después de esquivar el ataque de una escondida entre los arbustos: "No
la había visto hasta que apareció entre mis piernas, pero mi "hombre interior" -si lo puedo llamar
de esa manera- no sólo la vio a tiempo, sino que juzgó su altura y distancia exactamente y
envió instrucciones al cuerpo apropiadamente".
El "hombre interior" de Fawcett fue confirmado en 1993 en un estudio sobre: Respuestas electrodérmicas condicionadas a
a estímulos enmascarados relevantes al miedo.
No es un nombre muy pegadizo.
Consistente con la hipótesis, los lémures de Madagascar, una derivación antigua de primates que

Arabic: 
وهذه الرؤية هي طليعة الشعور. (الجزء من الذاكرة الذي يحتوي على الأفكار والمشاعر والإندفاعات التي ليس دائماً جزء من الوعي ولكنها يمكن استدعائها إلى الوعي) .
الرؤية العمياء "Blindsight" ، التي تُتيح حتى لأولئك الذين يعانون من العمى القشري من الإستجابة للمنبهات البصرية دون
إدراكهم بأنهم يَرونَها ، وتسمح لنا بالكشف عن
الثعابين والإستجابة دون.
وعينا بوجودها .
في الأساس، يمكننا أن نلاحظ ونتفاعل مع ثعبان
دون الحاجة إلى التفكير، ونقول "هناك ثعبان،
من الأفضل أن أخُذ الحذر! "
أو مثلما كتب المستكشف بيرسي فاوست "Percy Fawcett" بعد تجنبه لهجوم ثعبان , " لم أره
حتى قفر بين ساقي، ولكن 'الرجل الداخلي' - إذا كنت قادرا على تسميته هكذا-
لم يره الوقت المناسب فقط ، ولكن إستطاع تحديد ارتفاعه و  المسافة بينه و بين الثعبان بشكل دقيق،
وأصدر الأوامر إلى الجسم وفقا لذلك! "
تم تأكيد  "الإنسان الداخلي "لفاوست 
في دراسة عام 1993 حول " الاستجابة للمنبهات
الكهربائية الخفية المتعلقة بالخوف ".
ليس جذابا جدا !!.
في سياق الفرضية، ليمور مدغشقر،  فصيلة قديمة  من الرئيسيات

French: 
Et cette vision est préconsciente.
La vue aveugle, qui permet même à ceux atteints de cécité corticale de répondre aux stimuli visuels sans
les percevoir consciemment, nous permet de déceler les serpents et de réagir sans en être parfaitement
conscients.
De manière générale, nous pouvons remarquer et réagir à un serpent sans avoir à prendre conscience : "Il y a un serpent,
Je ferais bien d'y faire gaffe !"
Ou bien, l'explorateur Percy Fawcett écrit après avoir esquivé l'attaque d'un Maître de la brousse, "Je ne l'avais
pas vu avant qu'il n'apparaisse tel un éclair entre mes jambes, mais mon "Homme intérieur" - si je peux l'appeler
ainsi - ne l'a pas uniquement vu en temps réel, mais en a jugé sa taille saisissante et sa distance avec exactitude,
et a donc pris les commandes de mon corps!"
L' "Homme intérieur" de Fawcett a été confirmée par une étude datant de 1993 sur "Les réponses électrodermiques
conditionnées afin de masquer un stimuli de peur pertinent"
Pas vraiment attrayant.
En accord avec l'hypothèse, les lémuriens de Madagascar, une branche primitive des primates,

Danish: 
primaternes stamtræ, som lever på en isoleret ø ud for Afrika, helt uden slanger,
ikke bange for dem, og lemurerne ser desuden ikke så godt.
Forsynet med synet, der skal til for at få øje på slanger lærer vi hurtigt at frygte dem.
Ophidiofobi, eller frygten for slanger, er en af de mest normale og udbredte fobier
i verden.
I "Paradisets Drager" gør Carl Sagan opmærksom på undersøgelser af drømme, hvor næsten halvdelen af
deltagerne beskrev drømme om slanger.
Og mens moderne psykologers undersøgelser viser at hverken menneskelige børn eller aber,
der opfostres i fangeskab frygter slanger af sig selv, viste undersøgelser af associationer til frygt,
at begge er klar til at lære.
Laboratorieaber, som til at starte med ingen frygt, blev trænet til at frygte levende så vel som
legetøjsslanger ved at se videoer af vilde aber, der udviste frygbetinget adfærd som følge af at have set en slange.
Forskere kunne ikke få aberne til at frygte utruende stimuli som f.eks. blomster eller
legetøjskaniner.

Russian: 
живя на изолированном от ядовитых змей острове,
не бояться змей и обладают слабым зрением.
Вооружившись зрением, способным различать змей, мы быстро научились их бояться.
Офидиофобия является одной из самых распространённых и сильных фобий
в мире.
В Драконах Эдема, Карл Саган описывает различные сны, и в котороых почти половина людей
сообщает о присутствии в их сновидениях змей.
И в то время как современные исследования психологов  показали, что дети приматов и людей
выращенных в неволе, не обладают врождённым страхом змей,  дальнейшие работы показали,
что и те и другие готовы учиться.
Лабороторные обезьяны, первоначально не проявив никаких признаков страха, испытывали страх как перед живыми, так и игрушечными
змеями после просмотра видео, на которых дикие приматы демонстрировали стандартную рреакцию на змей.
Исследователи не смогли принудить обезьян испытывать страх  перед раздражителями, не представляющих угрозу, такими как цветы
или игрушечные кролики.

Arabic: 
الذين يعيشون في جزيرة معزولة قبالة سواحل
 أفريقيا مع عدم وجود ثعابين سامة،
لا تخاف الثعابين وتملك بصرا ضعيفا.
مسلحين بنظر قادرعلى كشفها، تعلمنا بسرعة الخوف من الثعابين.
رهاب الثعابين " Ophidiophobia" ، واحد
من الرهاب الأكثر شيوعا .
و الأكثر إنتشارًا في العالم.
في  "تنانين عدن"، لاحظ "كارل ساجان" "Carl Sagan" ,
بعد دراسته الأحلام أن  ما يقرب النصف من الناس
التي شملتها الدراسة تحلم بالثعابين.
بينما أظهرت دراسات حديثة   قام بها علماء النفس , بأن  الرضع والقرود التي تربت
في الاسر لا تخشى  الثعابين بطبيعتها , دراسات أُخرى  لها علاقة بالخوف أظهرت قابليةََ لتعلمه
من طرفهما.
أظهرت القرود المخبرية عدم وجود إشارات للخوف من الثعابين الحية أو البلاستكية
بعد مشاهدة فيديوهات لقردة برية أضهرت إشارات للخوف من الثعابين.
وكان الباحثون غير قادر على شرط القرود
للخوف من المحفزات غير مهددة مثل الزهور
أو الأرانب لعبة.

Hungarian: 
egy szigeten élnek Afrika mellet, ahol nincsenek kígyók, nem félnek
a kígyóktól és rossz a látásuk.
Felfegyverkezve a látással, hogy észrevegyük őket, hamar megtanultunk félni a kígyóktól.
Ophidiofóbia, vagy a kígyóktól való félelem, egyike a leggyakoribb és legintezívebb fóbiáknak
az egész világon.
A "Paradicsom Sárkányai"-ban, Carl Sagan álomtanulmányaiban majdnem az emberek fele
tapasztalt kígyókat az álmaikban.
Miközben modern pszichológusok kutatásai azt mutatják, hogy sem emberi csecsemők sem fogságban
nevelkedett majmok nem félnek a kígyóktól, további kutatások szerint mindegyik felkészült
hogy megtanulja.
Laboratóriumi majmok nem mutatták semmilyen jelét félelemnek sem élő sem játék kígyókra
miután felvételeket mutattak nekik, amin vadonélő társaik épp félnek a kígyóktól.
A kutatók nem tudták rávenni a majmokat, hogy féljenek nem-fenyegető tárgyaktól, mint a virág
vagy játéknyuszi.

English: 
living on an isolated island off the coast
of Africa with no venomous snakes, do not
fear snakes and have poor vision.
Armed with the vision to detect them, we quickly
learn to fear snakes.
Ophidiophobia, or a fear of snakes, is one
of the most common and intense phobias in
the world.
In The Dragons Of Eden, Carl Sagan notes dream
studies in which almost half of the people
surveyed reported dreams about snakes.
And while modern psychologists’ studies
show neither human infants nor monkeys raised
in captivity inherently fear snakes, studies
of fear association showed both are prepared
to learn.
Lab monkeys showing no initial fear response
were conditioned to fear live as well as toy
snakes after viewing videos of wild monkeys
demonstrating a fear response to snakes.
Researchers were unable to condition the monkeys
to fear non-threatening stimuli like flowers
or toy rabbits.

French: 
vivant sur une île déserte au large de la côte africaine sans serpent venimeux, n'ont pas
peur des serpents, et ont une vue médiocre.
Armés de notre vision pour les déceler, nous avons rapidement appris à avoir peur des serpents.
L'ophiophobie, ou la peur des serpents, est l'une des phobies les plus communes et les plus intenses
au monde.
Dans "Les Dragons de l'Éden", Carl Sagan pointe des études du rêve dans lesquelles près de la moitié des
personnes interrogées relatent des rêves sur les serpents.
Et pendant que les études de psychologues modernes montrent que ni les petits enfants ou les singes élevés
en captivité ont instinctivement peur des serpents, des études sur l'association de ces peurs montrent que les deux sont prêts
à apprendre
Les singes en laboratoire qui ne montrait aucune peur initiale ont été conditionnés à craindre des serpents vivants aussi bien qu'en jouet
après avoir vu des vidéos de singes sauvages manifestant un sentiment de peur pour les serpents.
Les chercheurs n'ont pas été capable de conditionner les singes à craindre de stimulis non-menaçant comme des fleurs
ou des jouets en forme de lapin.

Turkish: 
Afrika'nın, üzerinde hiç zehirli yılan bulunmayan, izole bir adasında yaşarlar,
yılanlardan korkmazlar ve görme duyuları kötüdür.
Onları algılayacak görme duyusuyla donatılmış bizler, onlardan korkmayı çabucak öğrendik.
Ophidiophobia veya yılan yılan korkusu, dünya üzerindeki en büyük korkulardan
biridir.
Cennetin Ejderhaları kitabında Carl Sagan, ankete katılan insanların neredeyse yarısının yılanlarla ilgili
rüyalar gördüklerini söyledikleri bir çalışmaya yer verdi.
Ve modern psikologların çalışmaları esaret altındaki ne bebeklerin ne de maymunların
güdüsel olarak yılanlardan korktuğunu gösterirken, korku bağlantıları çalışmaları her ikisinin de bunu öğrenmeye
hazır olduğunu gösteriyor.
Başlangıçta hiçbir korkma tepkisi vermeyen laboratuvar maymunları, yılanlara karşı korkma tepkisi gösteren
vahşi maymunların videolarını izledikten sonra, canlı olanlardan olduğu kadar oyuncak yılanlardan da korkmaya şartlandılar.
Araştırmacılar, maymunları tehdit unsuru  olmayan çiçek veya oyuncak tavşan gibi uyaranlardan korkmaya
şartlayamadılar.

Spanish: 
viven en una isla desolada cerca de la costa de África en la que no hay serpientes venenosas, no
le tienen miedo a las serpientes y tiene una visión mediocre.
Armados con la visión para detectarlas, rápidamente aprendimos a temer a las serpientes.
Ofidiofobia, o el miedo a las serpientes, es una de las fobias más comunes y más intensas en
el mundo.
En "Los dragones de Eden", Carl Sagan escribe sus estudios sobre los sueños: casi la mitad de las personas
reportan haber tenido sueños sobre serpientes.
Y aunque los estudios de psicólogos modernos nos enseñan que ni los humanos infantes o monos criados
en cautividad obtuvieron miedo por las serpientes, otros estudios muestran ambos están preparados para aprender a través de
miedo por asociación.
Monos de laboratorio no mostraban una respuesta de miedo inicial y fueron condicionados a temer a tanto serpientes reales como serpientes de juguete
después de ver videos de monos salvajes demostrando una respuesta de miedo hacia las serpientes.
Los investigadores fueron incapaces de condicionar a los monos para que le teman a estímulos no amenazantes como flores o
conejos de juguete.

Portuguese: 
que vivem numa ilha isolada na costa africana, ausente de cobras peçonhentas, não
temem cobras e têm má visão.
Armado com a visão de detectá-los, nós rapidamente
aprender a temer cobras.
Ofidiofobia, ou medo de cobras, é uma
das fobias mais comuns e intensas no
mundo.
Em Os Dragões do Éden, Carl Sagan nota  estudos com sonhos em que quase metade das pessoas
entrevistadas relataram sonhos com cobras.
E enquanto os estudos de psicólogos modernos mostram que nem os bebês humanos, nem macacos criados
em cativeiro temem inerentemente cobras, estudos sobre associação do medo mostraram que ambos estão preparados
a aprender.
macacos de laboratório que não mostraram respostas iniciais de medo foram condicionados a temer cobras vivas e
de brinquedo depois de ver vídeos de macacos selvagens demonstrando uma resposta de medo a cobras.
Pesquisadores foram incapazes de condicionar macacos a temer estímulos não ameaçadores como flores
ou coelhos de brinquedo.

Russian: 
Мы замечаем и боимся змей в ретроспективе той эволюционной гонки за выживание, которая привела
нас к созданию легендарных историй о нашем происхождении среди змей
 
Многие учёные, скептически относящиеся к этой гипотезе хотели бы получить больше данных, таких как исследования
приматов, реагирующих не только на змей, но и на других хищников, таких как леопардов
и орлов.
Но ведь драконы выглядят не просто как змеи, у драконов есть ноги, они могут летать,
и они обладают пастью с набором острых клыков
Дракон скорее напоминают змею, смешанную с леопардом и... орлом.
Трёх хищников, представляющих наибольшую опасность для приматов.
Когда Антрополог Дэвид Джон изучал обезьян-ревунов, он заметил, что они используют 3 определённые
сигналы тревоги, услышав которые обезьяны принимали инстинктивные меры безопасности.
Один крик предупреждал группу о появлении  змеи , обезьяны вставали на свои задние лапы, дабы

English: 
We notice and fear snakes as part of a co-evolution
arms race for survival that eventually led
to us telling legendary stories of our origins
amongst serpents.
 
Skeptics of the Snake Detection Hypothesis
would like to see more data, like studies
done with primates reacting not just to snakes,
but to other primate predators like leopards
and eagles.
And in any case, dragons don’t just look
like snakes, dragons have legs, they can fly
and they have a mouth full of ferocious sharp
teeth.
Dragons are more like a snake mixed with
a leopard and an…eagle.
The three predators monkeys are screaming
about.
When Anthropologist David Jones studied howler
monkeys, he noticed they use three distinct
alarm signals that lead to specific instinctive
safety actions.
One call alerts the group to a snake and they
stand up on their hind legs to look at the

Arabic: 
نلاحظ ونخاف الثعابين كجزء من تطور مشترك
لسباق التسلح من أجل البقاء والتي أدت بنا في نهاية المطاف
لسرد قصص أسطورية عن الثعابين.
 
المتشككين في "فرضية كشف الأفاعى" يريدون رؤية أ المزيد من البيانات، مثل الدراسات التي
أُجريت مع الرئيسات فالإستجابة لم تكن مقتصرة على الثعابين فقط ، ولكن على حيوانات مفترسة أخرى مثل الفهود
والنسور.
وعلى أية  حال، التنانين لا تشبه الثعابين فقط ، التنانين لها أرجل،  يمكنها الطيران
ولها فم مليء بأسنانٍ حادة .
التناين هي أشبه ما يكون لخليط ثعبان مع فهد مع .... نسر.
الحيوانات المفترسة الثلاثة التي تخافها القرود .
عندما درس عالم الأنثروبولوجيا "ديفيد جونز" "David Jones"  قردة السعدان ، لاحظ بأنها تستخدم ثلاثة طرق متميزة
للإاشارة بوجود خطر, التي تؤدي إلى أخذ إجراءات السلامة اللازمة .
إشارة واحدة  تشير إلى وجود ثعبان، فتقف  على أرجلها الخلفية لإلقاء نظرة على

French: 
Nous identifions et craignons les serpents Du fait d'une evolution synchrone ayant pour but la survie qui nous amena éventuellement
à raconter des histoires légendaires sur nos origines parmi les serpents.
 
Les sceptiques de la "Snake Detection Hypothesis" aimeraient disposer de plus de données, comme les études
faites avec des primates ne réagissant pas unique aux serpents, mais aussi à d'autres prédateurs de primates comme les léopards
et les aigles.
Et de toute façon, les dragons ne ressemblent pas seulement aux serpents, les dragons ont des pattes, ils, peuvent voler,
et ils ont une bouche pleine de féroces dent aiguisées.
Les dragons ressemblerait plus à un serpent mélangé avec un léopard et un... aigle.
 
Quand l'anthropologue David Jones a étudié les singes hurleurs, il a remarqué qu'ils utilisaient trois signaux
d'alarmes distincts qui amenaient à prendre des mesures de survie spécifique et instinctives.
Un appel alerte le groupe de la présence d'un serpent, et ils se dressent sur leurs pattes arrières pour regarder

Spanish: 
Notamos y le temimos a las serpientes como parte de nuestra evolución en conjunto como una carrera por la supervivencia que eventualmente nos llevó
a contar historias legendarias de nuestros orígenes junto a las serpientes.
 
A los escépticos sobre la hipótesis de la detección de serpientes les gustaría ver más información, como estudios
hechos con primates reaccionando no sólo a serpientes, sino también a otros depredadores de los primates como leopardos o
águilas.
Y en todo caso, los dragones no sólo lucen como serpientes, los dragones tienen piernas, pueden volar
y tienen una boca llena de dientes afilados y feroces.
Dragones son más como una serpiente mezclada con un leopardo y un águila...
Los tres depredadores por los que los monos están gritando.
Cuando el antropólogo David Jones estudió a los monos aulladores, notó que estos usan tres tipos de alarmas
como señales que dirigen a ciertas acciones de seguridad instintivas.
Una señal alerta al grupo de una serpiente y ellos se para en sus patas traseras para buscar

Turkish: 
Biz, hayatta kalmak için olan evrimsel bir silah yarışının bir parçası olarak yılanları fark edip, onlardan korkuyoruz
ve sonuç olarak bu bizi, yılanlar arasındaki kökenimiz hakkında efsanevi hikayeler anlatmaya itiyor.
 
Yılan Algılama Hipotezine şüpheyle yaklaşanlar daha fazla bulgu görmek istiyorlar.Mesela, primatların
sadece yılanlara değil leoparlar ve kartallar gibi başka yırtıcılara da tepki göstermesi ile ilgili
çalışmalar da yapıldı.
Ve her halükarda, ejderhalar sadece yılanlara benzemiyor ki. Ejderhaların bacakları var, uçabiliyorlar
ve bir ağız dolusu dehşet verici, keskin dişleri var.
Ejderhalar daha çok leopar ve kartallarla karışmış bir yılana... benziyor.
Maymunları en çok dehşete düşüren üç yırtıcıya.
Antropolog David Jones Uluyan maymunları araştırırken onların, onları çeşitli güvenlik önlemlerine götüren
üç ayrı uyarı sinyali kullandıklarını fark etti.
Bir çağrı, grubu bir yılana karşı uyarıyor ve ayakları üzerinde durup yere

Danish: 
Vi opdager og frygter slanger som en del af et fælles evolutionært våbenkapløb om overlevelse, som
i sidste ende førte til de legendariske historier om vores oprindelse blandt slanger.
 
Kritikere af Slangeopdagelseshypotesen vil gerne have mere data, så som undersøgelser
af primater, der ikke kun reagerer på slanger, men også på andre af abers fjender, så som leoparder
og ørne.
Og uanset set hvad kan man sige, at drager ikke kun ligner slanger; drager har ben, de kan flyve
og så har de en mund fuld af glubske, skarpe tænder
Drager synes mere som slanger blandet mere leoparder og ... ørne.
De tre fjender, som aber skriger op om.
Da antropolog, David Jones, studerede brøleaber, opdagede han, at de brugte tre forskellige
alarmsignaler, som hver især ledsagedes af en unik sikkerhedsprocedure.
Én abe alarmerer gruppen om en slange, hvorpå de stiller sig på bagbenene for at

Hungarian: 
Észrevesszük és félünk a kígyóktól, mert velük fejlődve a túlélésért muszáj volt, és így eljutottunk odáig, hogy
legendákat meséljünk a származásunkról a kígyók mellett.
 
A "Kígyó-Figyelő-Elmélet" szkeptikusai több adatot szeretnének erre látni, mint például kutatásokat, amiben
főemlősök nem csak kígyókra, de más ragadozóra is reagáljanak, mint a leopárd
vagy a sas.
És bármelyik esetben, a sárkányok nem pont úgy néznek ki, mint a kígyók; vannak lábaik, tudnak repülni
a szájuk tele van borotvaéles fogakkal.
A sárkány olyan, mintha egy kígyót kevernél egy leopárddal ... és sassal.
A három ragadozóról amiről a majmok visítanak.
Amikor antropológus David Jones bőgőmajmokat tanulmányozott, észrevette, hogy három különböző
riadót fújnak, ami három külön biztonsági intézkedést vált ki.
Az egyik jelzés, "KÍGYÓ!" amire a többiek hátsó lábra állnak és a földre

Portuguese: 
Nós notamos e tememos cobras como parte de uma corrida armamentista de co-evolução para a sobrevivência, que eventualmente nos levou
a contar histórias lendárias de nossas origens entre serpentes.
Céticos da
Hipótese de Detecção de Serpentes gostariam de ver mais dados, como estudos
feitos com primatas reagindo a não só cobras, mas outros predadores como leopardos
e águias.
e em qualquer caso, dragões não apenas se parecem com cobras, mas tem pernas, podem voar
e eles têm uma boca cheia de dentes ferozes e afiados.
Dragões são mais como uma cobra misturado com um leopardo e uma ... águia.
Os três predadores que os macacos estão gritando.
Quando antropólogo David Jones estudou macacos bugio, ele percebeu que eles usam três distintos
sinais de alarme que levam a uma ação instintiva específica de segurança.
Uma chamada alerta o grupo para uma cobra e eles levante-se sobre as patas traseiras para olhar o

Hungarian: 
néznek majd a fák tetejére másznak, biztonságba.
Egy másik jelzés, "MADÁR!" amire a többiek azonnal leugranak a fákról a földre
és menedéket keresnek a bokrokban.
A harmadik, "LEOPÁRD!" amire a többiek felmásznak a fákra egészen ki a
legvékonyabb ágaik, ahová a nagymacska már nem tudja őket követni.
A "Sárkányok ösztöne"-ben Jones azt írja, hogy a sárkány összetétele a főemlősök
három legfőbb ragadozójának -- kígyók,  húsevők, ragadozómadarak.
Úgy hiszi, hogy ezeket összekeverve egy szörnnyé figyelmeztető jelzés az
agyból, hogy megszilárdítson egy üzenetet.
Az üzenet pedig, hogy felismerjük, vigyázzunk és tiszteljük - ahogy Georgess McHargue írta
az 1968-as "A soha szörnyeiben" - "a legrégibb, legelső és a legalapvetőbb szörnyet".
McHaruge-nak igaza volt.
A Gilgamesi eposz nemcsak megelmíti a sárkányokat, de ír Humbabáról, egy sárkányszerű-félistenről

Arabic: 
الأرض ثم تصعد إلى بر الأمان في قمم
الأشجار.
تحدد إشارة أخرى إلى وجود طائر أو جارح  فتتخلى القردة عن الأشجار، وتنزل إلى
الأرض و تحتمي تحت الشجيرات.
وأخيرا، إشارة على وجود نمر أو لواحم كبيرة
يدفعهم   لتسلق الأشجار والوقوف
على الأغصان الأقل سُمكا  التي لا يمكن أن تحمل
الحيوانات المفترسة.
في "غريزة التنانين" ، يكتب  "ديفيد جونز" "David E. Jones" أن التنين هو مخلوق مركب من
الحيوانات المفترسة الثلاث الرئيسية للرئيسيات  - الثعبان،
أكلة اللحوم والجوارح.
هو يعتقد يأن الجمع بينهما في وحش واحد هو آلية  طبيعية
من قبل الدماغ لترسيخ الرسالة.
هذه الرسالة هي الاعتراف، الحذر ، و
تكريم ما سمته "جورجيس ميك هارغ" "Georgess McHargue" في كتابها
الذي صدر عام 1968  "الوحوش الأبدية" "، الأقدم،
الأولى، والوحش الأساسية  ".
"ميك هارغ""McHargue" كانت على صواب.
"ملحمة جلجامش" لم  تذكرالتنانين  فقط
ولكن أظهرت خومبابا  "يقال أنه نصف إنسان ونصف إله"، الذي يشبه التنانين

Danish: 
kunne overvåge jorden og kravler derefter i sikkerhed i trætoppene.
En anden alarmerer om en rovfugl og aberne forlader træer, rammer jorden
og gemmer sig i buske.
Endeligt, hvis der slås alarm om en leopard eller et stort rovdyr, får det dem til at løbe op i træerne og ud
på de tyndest mulige grene, som ikke kan understøtte de tungere kødædende pattedyr.
I "Et Drageinstinkt" skriver Jones, at dragen er et kombination af de
tre hovedfjender, som primater har -
slanger, rovdyr og rovfugle.
Han mener, at det at kombinere dem i et monster er en naturlig indekseringsmekanisme,
som hjernen udfører for at understrege et budskab.
Dette budskab er at genkende, være varig over for og ære det, som Georgess McHargue i sin bog
"The Beasts of Never"(1968) kaldte for "Det ældste, det første og det mest grundlæggende monster."
McHargue havde ret.
Eposset om Gilgamesh ikke bare nævner drager, men indeholder også halvguden Humbaba, hvis dragelignende

Spanish: 
por el piso y trepan a la sima de los árboles.
Otra señal identifica un ave cazadora y los monos abandonan los árboles, van
hacia el suelo y obtienen cobertura en los arbustos.
Finalmente, una señal para un leopardo o un gran carnívoro, lo que causa que corran hacia los árboles y
se posicionen en las ramas más finas que no puedan soportar el peso de un mamífero come carne.
En "Un instinto para los dragones" Jones escribe que los dragones es una composiciones de los
tres  mayores depredadores de los primates: Serpiente, carnívoro y rapaz
El cree que combinarlos los tres en un monstruo es un mecanismo natural,
realizado por el cerebro para consolidar un mensaje.
Ese mensaje es reconocer, estar al tanto y honrar lo que Georgess McHargue llamó en 1968
en su libro "Las bestias de nunca": "El más antiguo, el primero y el más básico de los monstruos"
McHargue tenía razón.
En los poemas de Gilgamesh, no sólo son mencionados los dragones, sino que también aparece el semidiós Humbaba, que tiene características similares

French: 
le sol et ensuite grimpent en sécurité au sommet des arbres.
Un autre pour identifier un oiseau chasseur ou un rapace, et les singes abandonnent les arbres, atterrissent
à terre et se mettent à couvert dans les fourrés.
Et enfin, un pour un léopard ou un autre grand carnivore provoque une course vers les arbres et vers
les branches les plus fines qui ne peuvent pas supporter un plus gros mammifère mangeur de viande.
In "An Instinct for Dragons", Jones ecrit que le dragon est une créature hybride des
trois prédateurs majeurs des primates - les serpents, les carnivores et le rapaces.
Il est persuadé que la combination des trois en un monstre est un mécanisme naturel d'indexation coordonné
par le cerveau pour consolider un message.
Le message étant de reconnaitre, de prendre garde, et d'honorer ce que Georgess McHargue appelle dans son
livre de 1968 The Beast of Never "le plus vieux, le premier, et le plus basique monstre."
McHargue a raison.
L'Épopée de Gilgamesh ne mentionne pas seulement des dragons, mais met en scene le demi-dieu Humbaba, dont les

Turkish: 
bakıyorlar ve daha sonra da güvenlik için ağaçların tepesine tırmanıyorlar.
Bir diğer çağrı, avcı bir kuşu veya yırtıcıyı işaret ediyor ve maymunlar ağaçları terk ediyor ve
yere atlayıp çalılara saklanıyorlar.
Son olarak da, leopar veya büyük etobur çağrısı onları ağaçlara doğru koşup
daha ağır olan et yiyen memelileri taşıyamayacak, ince dallara çıkmalarını sağlıyor.
Ejderhalara Karşı İçgüdü kitabında Jones, ejderhanın primatların üç büyük yırtıcılarının
bir birleşimi olduğunu yazdı; yılan, etçil ve uçan yırtıcı.
O, üçünü birleştirip bir canavar yaratmanın, beyin tarafından bir mesajı pekiştirmek amacıyla
gerçekleştirilen doğal bir kanıksama makenizması olduğuna inanıyor.
Bu mesaj, Georgess McHargue'nun 1968'de "The Beasts of Never" kitabında
" En yaşlı, ilk ve en basit canavar." dediği şeyi fark etmek, ona dikkat etmek ve onu onurlandırmak için.
Mchargue haklıydı.
Gılgamış destanı sadece ejderhalardan bahsetmiyor, aynı zamanda aslan kafası,

Portuguese: 
chão e, em seguida, sobem para a segurança no topo de árvores.
Outra chamada identifica uma ave de caça ou raptor e os macacos abandonam as árvores, vão para
chão e se escondem nos arbustos.
Finalmente, uma chamada para um leopardo ou grandes carnívoros faz com que eles a corram para as árvores e para
os ramos mais finos que não podem suportar mamíferos carnívoros mais pesados.
Em um instinto para Dragons, Jones escreve que o dragão é uma criatura composta dos
três grandes predadores de primatas - serpente, carnívoro e raptor.
Ele acredita que combiná-los em um monstro é um mecanismo natural de indexação realizado
pelo cérebro para consolidar uma mensagem.
Essa mensagem é para reconhecer, acautelar e honrar o que Georgess McHargue chamou em seu
livro de 1968 "Os Animais do Nunca, o mais velho, o primeiro, e o monstro mais básico".
McHargue estava certo.
A Epopéia de Gilgamesh não só menciona dragões mas contou com o semideus Humbaba, cujo características

English: 
ground and then climb to safety in the tops
of trees.
Another call identifies a hunting bird or
raptor and monkeys abandon the trees, hit
the ground and take cover in bushes.
Finally, a call for a leopard or large carnivoran
causes them to run into the trees and out
onto the thinnest branches that can’t support
heavier meat-eating mammals.
In An Instinct For Dragons, Jones writes that
the dragon is a composite creature of the
three major predators of primates -- serpent,
carnivore and raptor.
He believes combining them into one monster
is a natural indexing mechanism performed
by the brain to consolidate a message.
That message is to recognize, beware, and
honor what Georgess McHargue called in her
1968 book The Beasts Of Never, “the oldest,
the first, and the most basic monster.”
McHargue was right.
The Epic Of Gilgamesh not only mentions dragons
but featured the demigod Humbaba, whose dragon-like

Russian: 
видеть землю, после чего забирались на верхушки деревьев.
Другой крик рапознавал охотящуюся птицу или раптора и обезяны, покидая деревья, бросались
на землю и прятались в кустах.
Наконец, зов, предупреждающий о леопарде или другом крупном хищнике заставлял их бежать к деревьям
где они забирались на самые тонкие ветви, не выдерживающие веса тяжёлых плотоядных.
В Инстинкте к Драконам, Джонс определяет дракона как комбинированное  существо, состоящее из
трёх смертельных для приматов угроз - змей, хищных кошек и птиц.
Он считал, что, объединение этих существ в единого монстра - это естественный механизм индексации, исполняемый
мозгом закрепления определённой концепции,
смысл которой заключается в распознавании, предостережении и  почтении перед существом, которого Джоджесс Макарг, в его книге
Звери Небытия , назвал "самым первым, самым старым и самым  простым чудовищем".
Макарг был прав.
Эпос о Гильгамеше не только содержит упоминания о драконах, но рассказывает о полубоге Хумбабе, чей драконний облик

Hungarian: 
akinek oroszlán feje, keselyű karmai, t tüskés pikkelyekkel teli teste,
és egy farka, ami kígyófejben végződött.
Valamint kígyófejben végződő fallosza is...
A fallosz fütyköst jelent.
Meghódítani vagy hasznosítani ezt a természet káoszának szimbólumát felruházta a hőst
az erővel, hogy rendet teremtsen.
A kínai császárokról azt mondták, hogy a sárkányok leszármazottjai, és sárkányokkal deli díszitették
a királyságaikat.
Keleten, a civilizációk a sárkányok áldásaival jöttek létre.
Nyugaton, a civilizációk erőt merítettek legyőzésükből.
De valami furcsa dolog történt a sárkányokkal Nyugaton az elmúlt 100 évben
- e gonosz lények, akiket el kellett pusztítanunk a jövőnk érdekében
a jövőnk barátává váltak.
A sárkányok játékai lettek a gyerekeknek.

Spanish: 
a las de un dragón: Incluyendo la cabeza de un león, la garras de un buitre, el cuerpo cubierto de
escamas afiladas y la cola que terminaba en la cabeza de una serpiente.
También, su falo terminaba en la cabeza de una serpiente.
Falo significa pito.
Conquistando o tomando ventaja de este símbolo del caos en la naturaleza le daba al héroe
el poder para crear orden.
Se dice que los emperadores chinos descienden de dragones y se adornaban sus reinos con
imágenes de dragones.
En el este, las civilizaciones fueron creadas con la bendición de los dragones.
En el oeste, las civilizaciones dibujaron el poder a través de las historias en la que los vencían.
Pero algo extraño le sucedió a los dragones en la cultura occidental en los últimos cientos de años.
Estas manifestaciones de la maldad que tenían que ser derrotadas para asegurar nuestro futuro, se transformaron
en amigos con nuestro futuro.
Los dragones se convirtieron en compañeros de juegos para niños.

French: 
caractéristiques incluent la tête d'un lion, les serres d'un vautour, et un corps couvert
d'écailles épineuses, et une queue avec une tête de serpent au bout.
Et aussi un phallus avec une tête de serpent au bout.
Phallus, ca veut dire quéquette.
La conquête et la domestication le pouvoir symbolique de ce chaos naturel confère à ce héros
le pouvoir de créer de l'ordre
Les empereurs chinois seraient même les descendants des dragons, et parent leurs royaumes de
symboliques "draconiennes".
A l'est, les civilisations ont été créées avec la bénédictions des dragons.
A l'ouest, les civilisations occidentales tirent leur pouvoir d'histoire contant leur défaite.
Mais quelque chose de bizarre est arrivé aux dragons dans la culture occidentale ces dernières centaines d'années
- ces manifestations du mal qui devaient être vaincues pour sécuriser notre future sont devenues
les amis de notre future.
Les dragons sont devenues les camarades de jeu de nos enfants.

Portuguese: 
dracônicas incluíram a cabeça de um leão, as garras de um abutre, um corpo coberto de
escamas espinhosas e uma cauda que termina em uma cabeça de cobra.
Além disso, um falo que termina em uma cabeça de cobra.
Falo significa pinto.
Conquistando ou aproveitar o poder desta símbolo caótico da natureza, concedeu ao herói
o poder de criar ordem.
imperadores chineses dizem serem descendente de dragões, e adornam seus reinados com
imagens de dragões.
No Oriente, as civilizações foram criadas com a bênção dos dragões.
No Ocidente, civilizações extraíam poder de contos derrotando-os
Mas algo estranho aconteceu com os dragões da cultura ocidental ao longo dos últimos cem anos
- Essas manifestações do mal que necessitavam a serem vencidos para assegurar o nosso futuro se tornaram
amigos com o nosso futuro.
Dragões tornaram-se companheiros de brincadeira para as crianças.

Danish: 
udseende indbefatter en løves hoved, en gribs kløer, en tornebesat krop og en hale, der ender i et slangehoved.
 
Og minsandten også en phallos, der ender i et slangehoved.
Phallos betyder diller.
At overvinde eller besidde dette symbol på naturens kaos' kraft
gav helten evnen til at skabe orden.
Kinesiske kejsere siges at være nedstammet fra drager og prydede deres kejserdømmer med
dragekunst-og symboler.
I Østen blev civilisationer skabt med dragernes velsignelse.
I vesten samlede civilisationer styrke ved fortællinger om at besejre dem.
Men noget underligt skete med dragerne i vestlig kultur i løbet af de sidste hundrede år.
Disse ondskabens manifestationer, som var nødt til at tilintetgøres for at sikre vores fremtid blev
venner med vores fremtid.
Drager blev børn legekammerater.

Arabic: 
وتشمل خصائصه : رأس أسد،
مخالب نسر، جسد مغطى
بحراشف شائكة، وذيل ينتهي برأس ثعبان.
أيضا، عضو تناسلي ينتهي برأس ثعبان.
 
قهر أو تسخير قوة هذا
الرمز للفوضى الطبيعية منح البطل
القدرة على خلق النظام.
قالوا الأباطرة الصينيون بأن أصولهم  تنحدر
من التنانين، وزينوا ممالكهم.
بصور التنانين.
في الشرق، تم إنشاء حضارات ببركة التنانين.
في الغرب، أخذت الحضارات قوتها من
حكاياتها و إلحاقها الهزيمة بهم.
ولكن شيئا غريبا حدث للتنانين في
الثقافة الغربية على مدى السنوات المائة الأخيرة
- هذه مظاهر الشر التي تحتاج
الى هزيمة لتأمين المستقبل مع
أصدقائنا المستقبليين .
أصبحت التنانين اللعبة المفضلة للأطفال.

English: 
characteristics included the head of a lion,
the claws of a vulture, a body covered in
thorny scales, and a tail that ended in a
snake’s head.
Also, a phallus that ended in a snake’s
head.
Phallus means weiner.
Conquering or harnessing the power of this
symbol of nature’s chaos granted the hero
the power to create order.
Chinese emperors are said to be descended
from dragons, and adorned their kingdoms with
dragon imagery.
In the East, civilizations were created with
the blessing of dragons.
In the West, civilizations drew power from
tales of defeating them.
But something weird happened to dragons in
Western culture over the last hundred years
- these manifestations of evil that needed
to be vanquished to secure our future became
friends with our future.
Dragons became playmates for children.

Turkish: 
akbaba pençesi, sivri pullarla kaplı bir vücut ve ucunda yılan kafası olan bir kuyruk gibi ejderha benzeri
özelliklere sahip bir yarı tanrı olan Humbaba'ya da yer veriyordu.
Bir de ucunda yılan kafası olan bir fallus'u da vardı.
Fallus pipi demek.
Doğanın kaosunun sembolünün bu gücünü ele geçirmek veya fethetmek kahramana
emir verme gücünü bahşetmişti.
Çin hükümdarlarının ejderha soyundan geldiğine inanılmış ve onlar krallıklarını ejderha tasvirleriyle
süslemişlerdir.
Doğuda uygarlıklar ejderhaların lütfu ile yaratılmıştı.
Batıda uygarlıklar onları yenme hikayeleriyle güç kazanmışlardı.
Fakat, son 100 yılda, batı kültüründe ejderhalara tuhaf bir şey oldu.
Geleceğimizin kurtarılabilmesi için yok edilmesi gereken şeytanın bu tezahürleri
geleceğimizle arkadaş oldular.
Ejderhalar çocukların oyun arkadaşları oldular.

Russian: 
состоял из головы льва, когтей стервятника, тела покртытого
тернистой чешуёй и хвостом, на конце которого находилась голова змеи.
А также, фаллоса с головой змеи.
Фаллос означает пенис.    :\
Овладев, мощью этого символа природного хаоса, герой
мог установить новый порядок.
Китайские Императоры, происходившие, по сказаниям от крови драконов, украшали свои владения
их символикой.
На Востоке, цивилизации были созданы с благословения драконов.
На Западе же, цивилизации извлекали свою силу из сказаний о победе над ними.
Но что-то странное произошло с драконами в Западной Культуре за последние сто лет
-эти проявления зла, подлежащие уничтожению во имя защиты нашего будущего
стали друзьями нашего будущего.
Драконы стали игрушками для детей.

Hungarian: 
"A Kelletlen Sárkány", Kenneth Grahame által írva 1898-ban, volt az első népszerű nyugati történet
amiben a sárkány szimpatkius karakter volt.
Egy könyvmoly kisfiú történetét meséli el, aki megbarátkozik és megvéd egy békés, költészet-szerető
sárkányt a makacs, megrögzött helyi falusiaktól akik szerint minden sárkányt
meg kell ölni, ahogyan a hagyomány elvárja.
A legendás sárkányölő vitézt, Szent Györgyöt hívják, hogy ölje meg a sárányt, de a kisfiú
sikeresen rábeszéli a lovagot, hogy kímélje meg ártalmatlan barátját.
Hogy kielégítsék a vérszomjas falusiakat, eljátszanak egy hamis csatát, amiben György
ártatlanul egy darab bőrt szúr le a sárkány nyakán.
György ezután parádésan felvonul a sárkánnyal, és kijelenti, hogy már nem fenyeget veszéllyel.
A lovag, a gyermek és a sárkány békésen, kézenfogva sétálnak bele a naplementébe.
Peter Green, 1959-es Grahame önéletrajzában azt írta róla, hogy Berkshire vidékén nőtt fel

Russian: 
Дракон-Лежебока, написанная Кеннетом Грэмом в 1898, стала первой популярной на западе историей,
в которой дракон вызывал сочуствие.
Эта история повествует о начитанном мальчике, который заводит дружбу и решает защищать мирного и любящего поэзию
дракона от недалёких жителей деревни, уверенных, что все драконы должны быть
стёрты с лица Земли, как этого требуют традиции.
Храбрый драконоубийца, Святой Георг, призван убить чудовище, но дитя
успешно убеждает рыцаря пощадить его безобидного друга.
Дабы ублажить кровожадных жителей, они разыгрывают фальшивое сражение, в котором Георг
пробивает складку кожи на шее дракона.
После чего Георг шествует с драконом через город и объявляет, что тот не представляет более угрозы.
Рыцарь, ребёнок и дракон, дружно взявшись за руки уходят в ночь.
Питер Грин в биографии Грэхэма 1959, пишет, что детство писателя проходило в провинциальной обстановке Беркшира,

French: 
The Reluctant Dragon, écrit par Kenneth Grahame en 1898, est la première histoire populaire occidentale
dans lequel un dragon is un personnage sympathique.
Il raconte l'histoire d'un jeune rat-de-bibliothèque qui devient l'ami et le défenseur d'un paisible dragon amateur
de poésie de têtus et bornés villageois locaux qui sont persuadés que tous les dragons doivent être
détruits comme le veut la tradition.
Le vaillant et légendaire tueur de dragon, St. George, est appelé afin de tuer le dragon mais l'enfant
convainc avec succès le chevalier d'épargner son inoffensif ami.
Afin d'apaiser les villageois assoiffés de sang, ils mettent en scène une fausse bataille pendant laquelle George perce
innocemment un pli de la peau du cou du dragon.
George fait ensuite défiler le dragon au travers de la ville et déclare qu'il n'est plus une menace.
Le chevalier, l'enfant et le dragon s'en vont paisiblement, main dans la main dans la nuit.
Peter Green écrit dans une biographie de Graham de 1959 qu'il a grandi dans la campagne de Berkshire

Portuguese: 
O Dragão Relutante, escrito por Kenneth Grahame em 1898, foi a primeira história popular ocidental
em que um dragão é um personagem simpático.
Ela narra o conto de uma criança ávida por livros que se torna amigo e defende um dragão pacífico amante
de poesia dos moradores locais teimosos e ideológicos que acreditam que todos os dragões deviam ser
destruídos, como manda a tradição.
O lendário valente matador de dragões, St. George, é convocado para matar o dragão mas a criança
o convence com sucesso a poupar seu amigo inofensivo.
Para apaziguar os moradores sedentos por sangue, eles encenam uma falsa batalha em que George inocentemente
perfura uma dobra de pele no pescoço do dragão.
George, em seguida, desfila o dragão através da cidade e declara que ele não é mais uma ameaça.
O cavaleiro, a criança e o dragão caminham para longe pacificamente, lado a lado na noite.
Peter Green escreveu em uma biografia de 1959, de Grahame, que ele cresceu na zona rural de Berkshire

Spanish: 
"El dragón reacio" escrito por Kenneth Grahame en 1898 fue la primera historia popular en la cual
un dragón es un personaje simpatético.
Cuenta la historia de un niño que leía mucho, que defendía y tenía de mejor amigo a un dragón pacífico que amaba la poesía
Que vivía cerca a aldeanos que creían que todos los dragones debían
ser destruidos como demanda la tradición.
El valiente mata dragones St. George es llamado para matar al dragón, pero el niño
logra convencer al caballero de perdonarle la vida a su amigo inofensivo.
Para tranquilizar a los aldeanos sedientos de sangre, fingen una batalla en la que George inocentemente
atraviesa sólo un poco de la piel del cuello del dragón.
Geogre luego alardea por toda la ciudad que el dragón ya no es una amenaza.
El caballero, el niño y el dragón caminan pacíficamente mano a mano hacia la noche.
Peter Green escribió en una biografía de Grahame en 1959 que él creció en el lado del país de Berkshire

Arabic: 
"التنين المُتردد" الذي كتبه  "كينيث جراهام" "Kenneth Grahame" في عام 1898، كان أول قصة  شعبية في الغرب
التي يكون التنين هو الشخصية الودية .
وهو يروي قصة طفل يحب القراءة الذي
يصادق ويدافع عن تنين مسالم والشاعر-المحب
من عناد وإيديولوجية القرويين الذين يعتقدون أن كل التنانين يجب أن.
تُقتل إتباعا للتقاليد.
قاتل التنين الشجاع، "سانت جورج"، أُستدعي لقتل التنين ولكن الطفل.
أقنع الفارس بنجاح وخلص صديقه البريء .
لاسترضاء القرويين المتعطشين للدماء، قاموا بتمثيل معركة وهمية و التي يثقب فيها .
جورج قطعة من الجلد على رقبة التنين.
سار جون بالتنين في البلدة ليعلن بأنه لم يعد يشكل تهديدا.
رحل الفارس، الطفل والتنين بعيدا بسلام، جنبا إلى جنب في الليل.
كتب "بيتر غرين" "Peter Green" في 1959 سيرة كينيث غراهام، بأنه نشأ في ريف بيركشاير

English: 
The Reluctant Dragon, written by Kenneth Grahame
in 1898, was the first popular western story
in which a dragon is a sympathetic character.
It tells the tale of a bookworm child who
befriends and defends a peaceful, poetry-loving
dragon from the stubborn, ideological local
villagers who believe all dragons must be
destroyed as tradition demands.
The valiant dragon slayer of legend, St. George,
is summoned to kill the dragon but the child
successfully convinces the knight to spare
his harmless friend.
To appease the blood-thirsty villagers, they
stage a fake battle in which George innocently
pierces a fold of skin on the dragon’s neck.
George then parades the dragon through town
and declares he is no longer a threat.
The knight, the child and the dragon walk
away peacefully, hand-in-hand into the night.
Peter Green wrote in a 1959 biography of Grahame
that he grew up in the countryside of Berkshire

Turkish: 
1898'de Kenneth Grahame tarafından yazılan " İsteksiz Ejderha" içinde bir ejderhanın sempatik
bir karakter olduğu ilk popüler batı hikayesiydi.
Kitap, barışçıl ve şiir seven bir ejderha ile arkadaş olup onu, geleneğin emrettiği üzere bütün
ejderhaların yok edilmesi gerektiğine inanan ideolojik ve inatçı köylülere karşı koruyan
kitap kurdu bir çocuğun öyküsünü anlatıyor.
Yürekli bir ejderha avcısı olan Aziz George ejderhayı öldürmek üzere gönderiliyor
ama çocuk başarılı bir şekilde şövalyeyi, zararsız arkadaşının canını bağışlaması için ikna ediyor.
Kana susamış köylüleri yatıştırmak için  George'un hafifçe ejderhanın boynundaki bir deriyi
kestiği sahte bir savaş düzenliyorlar.
Ardından George ejderhayı kasabanın etrafında gezdirerek onun artık bir tehdit olmadığını ilan ediyor.
Şövalye, çocuk ve ejderha bir gece vakti, huzurlu bir şekilde, el ele yürüyorlar.
Peter Green 1959'da Grahame'in biyografisinde Grahame'in, çocukların o zamanlar kendilerini gibi

Danish: 
"Den Modstræbende Drage" blev skrevet Kenneth Grahame i 1898 og var den første populære vestlige
historie, hvori en drage er en sympatisk karakter.
Bogen fortæller historien om en bogorm af et barn, der bliver venner med og beskytter en fredelig, poesi-elskende
drage fra de hårdnakkede og ideologiske landsbyboere, der tror at alle drager
skal dræbes som traditionen siger det.
Den brave dragesbane(dragedræber), Sankt Jørgen, bliver hidkaldt for at dræbe dragen, men barnet
får held med at overbevise ridderen om at skåne sin harmløse ven.
For at formildne de blodtørstige landbyboere opstiller de et kunstigt slagsmål, hvor Jørgen
allernådigst spidder en hudfold på dragens hals.
Jørgen går derefter gennem byen erklærer, at dragen ikke længere er en trussel.
Ridderen, barnet og dragen drager, hånd i hånd, fredeligt af sted ud i natten.
Peter Green skrev i en biografi om Grahame fra 1959, at han voksede op på landet i Berkshire

Arabic: 
في زمن في غاية البساطة
بسيطة كلعبتهم "دفع الجذع الثقيل"
كشخص بالغ، اضطر غرام العمل في الأعمال المصرفية في المدينة المزدهرة في لندن
وذلك بعد عدم تمكنه من تحمل حلمه
بالذهاب إلى جامعة أكسفورد
في ذروة التطور الغير منضبط للصناعة خلال الثورة الصناعية
تناقضت روح غراهام الشبابية والمنطلقة مع جمود المسؤوليات و العمل
في الخدمات المصرفية في المؤثرة على روحه، في العصر 19 في لندن
يمثل التنين اضظراب نفس غراهام وصراعه بين الإبداع
و روحة الفنية، وبين
دوره كعامل مصرفي الذي يمثله دور قاتل التنين القديس جورج
في النهاية حل السلام بين الفارس، الطفل والتنين
عندما تصالح غراهام بين صراعه كفنان و دوره كعضو بارز في المؤسسة المصرفية

French: 
pendant une période si simple que les enfant s'amusaient en jouant à des jeux comme "Pousse la grosse bûche".
A l'âge adulte, Grahame fut forcé à contre coeur vers le secteur de la banque dans la ville prospère de Londres
après ne pas avoir pu se permettre son rêve d'aller à l'université d'Oxford.
Au plus haut du développement incontrôlé de la production pendant la révolution industrielle,
la paisible et fantastique jeunesse rurale de Grahame contraste crûment avec les rigides responsabilités
de la banque dans la polluée et urbaine Londres du XIXème siècle.
The Reluctant Dragon représente la tourmente que Grahame a ressenti entre sa facette
créative et artistique -- le dragon -- et sa facette responsable de banquier incarnée par le mythique tueur de
dragon St George.
A la fin, le chevalier, l'enfant et le dragon font la paix les un avec les autres à un moment
où Grahame a su concilié ses propres luttes entre être un artiste et être un célèbre
membre de l'Establishment.

Portuguese: 
durante um tempo tão simples que as crianças se divertiam através de jogos como "empurrar o tronco pesado."
Como um adulto, Grahame foi teimosamente forçado ao Banco na cidade em expansão de Londres
depois de ter sido incapaz de pagar seu sonho de ir para a Universidade de Oxford.
No auge do desenvolvimento descontrolado de manufaturação, durante a revolução industrial,
o capricho e a serenidade da juventude rural de Grahame contrastou fortemente com as responsabilidades rígidas
do banco na poluída e urbana Londres do século 19.
O Dragão Relutante representa a turbulência interior de Grahame sentida entre o seu criativo,
eu artístico - o dragão - e seu obediente
banqueiro personificado pelo matador dedragão da fábula
St. George.
No final, o cavaleiro, a criança e o dragão fazem as pazes uns com os outros em um momento
quando Grahame reconciliou com sua própria luta entre ser um artista e sendo uma proeminente
membro do estabelecimento.

Hungarian: 
egy olyan egyszerű időben, hogy a gyerekek olyan játékokkal szórakoztatták magukat, hogy "lökd el a nehéz tuskót"
Felnőttként, Grahame bankárnak kényszerült London virágzó városában
miután nem engedhette meg magának az álmát, hogy az Oxford Egyetemre mehessen.
Az ipari forradalom megállás nélküli termelésének és fejlődésének magaslatában
a hóbortos és derűs falusi gyermekkora kőkemény ellentéte volt a merev felelősségteljes
bankármunkának a szennyezett, zsúfolt, 19. századi Londonban.
A Kellletlen Sárkány képviseli a belső nyugtalanságot, amit Grahame érzett a kreatív,
művészi énje -- a sárkány -- és a kötelességtudó, bankár énje között  ami a sárkányölő
Szent Györgyben nyilvánult meg.
A végén, a lovag, a gyermek és a sárkány békét kötnek egymással amikor
Grahame is megbékélt a saját küzdelmével, hogy egyszerre volt művész és
kiemelkedő tagja az Angol Uralkodó Osztálynak.

Spanish: 
durante un tiempo tan simple que los niños se entretenían jugando juegos como "empuja el tronco pesado"
Como un adulto, Grahame fue obligado a trabajar de banquero en la abrumadora ciudad de London,
luego de ser incapaz de pagar sus sueños de ir a la universidad de Oxford.
En tiempos de desarrollo incontrolable de la manufactura, durante la revolución industrial,
la juventud caprichosa y serena de Grahame en la ciudad contrastó rotundamente con la rígida responsabilidad
de ser banquero en la ciudad contaminada de London en el siglo XIX,
El dragón reacio representa la confusión interna que Grahame sintió entre su personalidad
creativa -el dragón- y su personalidad obediente como banquero, personalizada como
el caballero St. George.
Al final, el caballero, el niño y el dragón hacen las pases entre sí en un tiempo
en el que Grahame se reconcilió con su lucha interna entre ser un artista y destacar
como un miembro de lo establecido.

Russian: 
во времена, когда дети проводили время за такими играми, как "толкни тяжёлое бревно".
Будучи взрослым, Грэхэм был вынужден взяться за карьеру банковского служащего в быстро -растущем Лондоне,
после того как не смог оплатить учёбу в Оксфордском Университете.
В разгар промышленной революции и неконтролируемого роста мануфактурного производства,
причудливые и  безмятежные образы провинциального детства Грэхэма сильно контрастировали с жёсткими обязанностями
банкира в загрязнённом, урбанистическом Лондоне 19 столетия.
Сказка о Драконе-Лежебоке во многом отражает, испытываемый Грэхэмом конфликт между его творческим,
созидательным началом - драконом - и верным своему долгу,банкиром - сущность, которого была воплощённа в легендарном
драконоубийце Святом Георге.
Под конец, рыцарь, ребёнок и дракон заключают мир, в то время
когда Грэхэм, наконец, разрешает личностный конфликт в выборе между творческой деятельностью
и членством в Истаблишменте.

Danish: 
i en tid, der var så enfoldig at børn underholdt sig selv ved at lege lege som "skub den tunge træstamme."
Som voksen blev Grahame modstræbende tvunget ind i bankvirksomhed i brølende London
efter ikke at have kunne indfri sin drøm om at komme på Oxford-universitetet.
På højden af den uhæmmede udvikling i fabriksvirksomhed under den industrielle revolution
kunne Grahames lystige og fredfyldte ungdom ikke synes fjernere fra virkeligheden og de fasttømrede
ansvarsområder, han havde i bankvæsenet i det nittende århundredes forurenede London.
Den Modstræbende Drage repræsenterer den indre uoverensstemmelse, som Grahame følte imellem sit
kreative, artistiske jeg -dragen- og sit pligtopfyldende bankmandsjeg, der symboliserer ved dragebekæmperen
Sankt Jørgen.
Til slut enes ridderen, barnet og dragen og slutter fred i en tid, hvor
Grahame forenede sig med sin personlige kamp mellem at være en kunstner og et fremtrædende
medlem af etablissementet(Det etablerede borgerskab).

Turkish: 
"Ağır keresteyi it." gibi oyunlarla eğlendirdiği basit bir zamanda, Berkshire'ın bir sahil kasabasında doğduğunu yazdı.
Bir yetişkin olarak Grahame, Oxford Üniversitesi'ne gitmek için gereken parayı ödeyememesinin ardından,
isteksiz bir şekilde, zenginlik içinde yüzen Londra'da bankacılık yapmaya zorlandı.
Sanayi Devrimi'nde, imalatın kontrolsüz gelişiminin tepe noktasında olduğu sırada,
Grahame'ın kırsaldaki tatlı ve huzurlu gençlik yılları, 19. yüzyılın kirli ve şehirsel Londrası'nda, bankacılığın
katı sorumluluklarıyla güçlü bir şekilde çelişmekteydi.
İsteksiz Ejderha Grahame'ın yaratıcı, sanatsal kimliği (ejderha) ve kurgusal ejderha avcısı Aziz George
tarafından somutlaştırılmış, prensipli bankacı kimliği arasında olan içsel çatışmayı
anlatır.
Sonunda, Grahame'ın bir sanatçı ve kuruluşun önemli bir üyesi olması
arasındaki sıkıntısını çözmesinin ardından, şövalye, çocuk ve ejderha
birbirleriyle barıştılar.

English: 
during a time so simple kids entertained themselves
by playing games like “push the heavy log.”
As an adult, Grahame was reluctantly forced
into banking in the booming city of London
after being unable to afford his dream of
going to Oxford University.
At the height of uncontrolled development
of manufacturing during the industrial revolution,
the whimsy and serenity of Grahame’s rural
youth contrasted starkly with the rigid responsibilities
of banking in polluted, urban 19th century
London.
The Reluctant Dragon represents the inner
turmoil Grahame felt between his creative,
artistic self -- the dragon -- and his dutiful,
banker self embodied by the fabled dragon
slayer St. George.
In the end, the knight, the child and the
dragon make peace with one another at a time
when Grahame reconciled with his own struggle
between being an artist and being a prominent
member of The Establishment.

Spanish: 
El primer dragón amigable es una historia sobre la negociación entre el rígido control de la humanidad moderna
y el anarquismo desordenado de la naturaleza negociado con precaución por la inocencia de la adolescencia.
El comienzo de la ciencia moderna y el avance humano requiere el compromiso entre nuestro pasado y
nuestro futuro.
Nos hemos vuelto amigos con un enemigo con el que hemos peleado por un tiempo inmemorial.
Un enemigo que representa el tiempo inmemorial.
El uróboros, una serpiente o dragón comiendo su propia cola, simboliza el ciclo infinito
de la naturaleza, creación a partir de la destrucción.
Una verdad fundamental recordada por las primeras civilizaciones.
Vida y muerte eterna.
En la actualidad, no necesitamos dragones.
No como antes.

French: 
La première histoire de dragon amical est une négociation entre le rigide contrôle de l'humanité moderne
et l'entropie anarchique de la nature médiée par l'innocence précoce de l'adolescence.
L'aube de la science moderne et l'avancée humaine requiert un compromis entre notre passé et
notre futur.
Nous sommes devenus amis avec un ennemi qui nous avons combattu depuis les temps immémoriaux.
Un ennemi qui représente les temps immémoriaux.
L'ouroboros, un serpent ou un dragon qui mord sa propre queue, symbolise le cycle infini
de la nature -- de la création à la destruction.
Une vérité fondamentale mise à l'écrit par les plus anciennes civilisations.
La vie et la mort, éternellement.
Aujourd'hui, nous n'avons pas besoin des dragons.
Pas comme nous en avions besoin.

Danish: 
Den første fortælling om en venlig drage er om en forhandling mellem det moderne menneskes håndfaste kontrol
og naturens anarkistiske entropi(tendens til uorden), der forenes gennem ungdommens tidlige uskyld.
Det morgengry, der ledte til den moderne videnskab og menneskelig kunne kun fremkomme gennem et
kompromis mellem vores fortid og fremtid.
Vi blev venner med en fjende, som vi havde kæmpet mod siden tidernes morgen.
En fjende, der repræsenterer tidernes morgen.
Ouroboros, en slange, som spiser sin egen hale, symboliserer naturens uendelige cirkel
-skabelse ud af ødelæggelse.
En grundlæggende sandhed, der blev nedfældet af de tidligste civilisationer.
Liv og død i uendelighed.
I dag har vi ikke brug for drager.
Ikke som før.

Russian: 
Так, первая история о дружбе с драконом - это соглашение между жёсткими установками современного человеческого общества
и анархической энтропией природы при посредничестве рано развившейся невинности юношества,
Рассвет современной науки и человеческого прогресса потребовал компромиса между нашим прошлым и
нашим будущим.
Мы смогли стать друзьями с врагом, с которым сражались ещё со времён глубокой древности.
С тем заклятым врагом, что представляет эту глубокую древность.
Уроборос, змей или дракон, поедающий свой собственный хвост, символизирует бесконечный цикл
природы - сотворение из разрушения.
Фундаментальная истина запечатлённая древнейшими цивилизациями.
Жизнь и смерть вечны.
Сегодня, нам не нужны драконы.
Не так как раньше.

Arabic: 
أول قصة حميمية للتنين هي تفاوض
بين الرقابة الصارمة للإنسانية الحديثة
والطبيعة  الفوضوية للكون  توسطتها
براءة  المراهقة.
فجر العلم الحديث والتقدم البشري
تطلب حل وسط بين ماضينا و
مستقبلنا.
أصبحنا أصدقاء مع العدو الذي قاتلناه
في الأزمنة الغابرة.
عدو  يمثل زمنا سحيقا.
"الأوروبوروس""ouroboros"، الثعبان أو التنين الذي يأكل 
ذيله الخاصة، يرمز إلى الدورة اللانهائية
بين الطبيعة - و الخلق من الدمار.
حقيقة أساسية  سجلتها أُولى الحضارات .
الحياة والموت الأبديين.
اليوم،  لسنا بحاجة للتنانين.
ليس كما كنا من قبل.

English: 
The first friendly dragon story is a negotiation
between the rigid control of modern humanity
and the anarchist entropy of nature brokered
by the precocious innocence of adolescence.
The dawn of modern science and human advancement
required a compromise between our past and
our future.
We became friends with an enemy we had fought
for time immemorial.
An enemy who represents time immemorial.
The ouroboros, a serpent or dragon eating
its own tail, symbolizes the infinite cycle
of nature -- creation from destruction.
A fundamental truth recorded by the earliest
civilizations.
Life and death eternal.
Today, we don’t need dragons.
Not like we used to.

Portuguese: 
A primeira estória de um dragão amigável é uma negociação entre o controle rígido da humanidade moderna
e a entropia anarquista da natureza intermediado pela inocência precoce da adolescência.
O alvorecer da ciência moderna e o avanço humano requereram um compromisso entre o nosso passado e
nosso futuro.
Nós nos tornamos amigos com um inimigo que tínhamos lutado desde tempos imemoriais
Um inimigo que representa tempos imemoriais.
O Ouroboros, uma serpente ou um dragão comendo sua própria cauda, simboliza o infinito ciclo
da natureza - criação da destruição.
A verdade fundamental registrada pelas mais antigas civilizações.
Vida e morte eterna.
Hoje, nós não precisamos de dragões.
Não como estávamos habituados.

Hungarian: 
Az első barátságos sárkány története egy alku a merev,  modern emberiség
és a természet anarchista entrópiája között, amit a serdülőkor őszinte ártatlansága közvetít.
A modern tudomány és emberi fejlődés hajnala kompromisszumot követelt a múltunkkal
és a jövőnkkel.
Barátok lettünk egy ellenséggel, akivel időtlen idők óta küzdöttünk.
Egy ellenséggel, aki az időtlen időket képviseli.
Az "Ouroboros", a kígyó-sárkány aki a saját farkát eszi szimbolizája a természet végtelen
körforgását -- teremtéstől pusztulásig.
Egy alapvető igazság amit már a legkorábbi civilizációk is tudtak.
Az élet és halál örök.
Ma, már nincs szükségünk sárkányokra.
Legalábbis nem úgy, mint annak idején.

Turkish: 
İlk arkadaş canlısı ejderha hikayesi, modern insanlığın katı kontrolü ve doğanın anarşist ruh hali
arasında olan, erken gelişen gençliğin masumiyeti tarafından yapılmış bir anlaşmadır.
Modern bilimin ve insan ilerlemesinin şafağı, geçmişimiz ve geleceğimiz arasında bir uzlaşma
gerektirdi.
Bizçok eskilerden beri savaştığımız düşmanımızla arkadaş olduk.
Çok eski zamanları temsil eden düşmanımızla.
Kendi kuyruğunu yiyen bir yılan ya da ejderha olan Ouroboros, doğanın sonsuz
döngüsünü sembolize ediyor... yıkımın ardından gelen yaratılışı.
En eski uygarlıklar tarafından kaydedilmiş temel bir gerçek.
Sonsuz yaşam ve ölüm.
Bugün bizim ejderhalara ihtiyacımız yok.
Eskiden olduğu gibi.

Danish: 
Millionårskrigen er slut og vi er her stadig.
Vi lever og (ud)ånder stadig nysgerrigheden og modets ild.
Vi udforsker instinktivt de dybeste og dunkleste af det ukendtes dybder.
Og vi overvinder til stadighed den umuligt mægtige fjende, der vogter de mest værdifulde skatte, man kan forestille sig.
Ved at bruge vores sind til at opdage problemer og opfinde måder at løse udfordringer på.
Det er sådan vi udvikler os.
Men imod hvad?
Filosoffen Friedrich Nietzche udtalte advarende: "Den som kæmper for længe mod drager,
bliver selv en drage."
Uden de monstre, der styrkede os med henblik på dette øjeblik er vi tilbage med magten
til at bestemme.
"Er jeg ridderen?"
"Er jeg barnet?"

Arabic: 
حرب استمرت لملايين السنين  انتهت، ولا نزال هنا.
نعيش ونتنفس نار الفضول والشجاعة.
غريزيا نكتشف الأعمق، الأحلك،
من غياهب المجهول.
ونتغلب على عدو قوي يحرس أثمن الكنوز  التي يمكن تصورها.
نستخدام عقولنا للكشف عن المشاكل وابتكار
طرق لقهر التحديات.
هذه هي الطريقة التي تطورنا بها .
لكن في ماذا؟
حذر الفيلسوف" فريدريك نيتشه" قائلا : 
"الذي يصاؤع  فترة طويلة  ضد التنين يصبح
هوالتنين نفسه ... "
مجردين من الوحوش التي حصنتنالهذه اللحظة، تركنا مع القوة.
كي نقرر.
"هل أنا الفارس؟
أنا الطفل؟

Russian: 
Война, длившаяся миллионы лет окончена и мы всё ещё здесь.
Живём и дышим огнём любопытства и смелости.
Уверенно исследуем самые глубокие и тёмные пучины неизвестного.
Преодолеваем того могущественного врага, что охраняет самые ценные сокровища, которые только можно себе представить.
Используем наш разум, чтобы выявлять препятствия и изобретать пути их преодоления.
Это то, как мы эволюционируем.
Но во что?
Философ Фридрих Ницше предупреждал нас,  "Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться,
чтобы самому при этом не стать чудовищем."
Свободные от монстров, что когда-то придавали нам сил, мы остались с возможностью
решать.
"Рыцарь ли я?
Дитя?

Portuguese: 
A guerra de milhões de anos acabou e ainda estamos aqui
Vivendo e respirando o fogo da curiosidade e coragem.
Instintivamente explorando a mais profunda e escura profundezas do desconhecido.
E superar o incrivelmente poderoso inimigo guardando os tesouros mais valiosos que se possa imaginar.
Usando nossas mentes para detectar problemas e inventar maneiras de conquistar desafios.
É assim que evoluímos.
Mas para quê?
O filósofo Friedrich Nietzsche advertiu: "Ele que luta por muito tempo contra dragões transforma-se
um dragão ele mesmo... "
Desprovido dos monstros que nos fortaleceram para esse momento, ficamos com o poder
de decidir.
"Eu sou o cavaleiro?
Eu sou a criança?

French: 
La guerre d'un millions d'années est finie et nous sommes toujours ici.
Vivant et respirant le feu de la curiosité et du courage.
En explorant instinctivement les plus profondes, les plus noires profondeurs de l'inconnu.
Et vaincre le remarquablement puissant ennemi qui gardait les plus valeureux trésors imaginables.
Utilisant nos esprits pour détecter des problèmes et inventer de nouvelles manières pour relever des défis.
C'est comme ça que l'on évolue.
Mais en quoi ?
Le philosophe Friedrich Nietzsche avertit : "Lui qui se bat trop longtemps contre les dragons devient
un dragon lui-même..."
Dépourvus des monstres qui nous ont fortifié pour ce moment, nous sommes abandonné avec le pouvoir
de décider.
"Suis-je le chevalier ?
Suis-je l'enfant ?

Turkish: 
Milyon yıllar savaşı bitti ve biz hala buradayız.
Cesaretin ve merakın ateşini yaşıyor ve onu püskürtüyoruz.
Bilinmezin en derin, en karanlık derinliklerini içgüdüsel olarak keşfediyoruz.
Ve hayal edilebilecek en değerli hazineyi koruyan, akıl almaz derecede güçlü düşmanın üstesinden geliyoruz.
Zihnimizi kullanarak sorunları algılıyor ve zorlukları alt etmek için yollar yaratıyoruz.
Biz böyle evrilmişiz işte...
Fakat neye?
Filozof Friedrich Nietzsche uyarıyor: " Ejderhalar ile çok uzun süre savaşanlar
ejderhanın kendisi olurlar."
Şu an için bizi güçlendiren canavarların yokluğu, bize karar verme gücünü
bıraktı.
Ben şövalye miyim?
Ben çocuk muyum?

English: 
The millions-year war is over and we’re
still here.
Living and breathing the fire of curiosity
and courage.
Instinctively exploring the deepest, darkest,
depths of the unknown.
And overcoming the impossibly powerful enemy
guarding the most valuable treasures imaginable.
Using our minds to detect problems and invent
ways to conquer challenges.
It’s how we evolve.
But into what?
Philosopher Friedrich Nietzsche warned, “He
who fights too long against dragons becomes
a dragon himself...”
Devoid of the monsters that strengthened us
for this moment, we’re left with the power
to decide.
“Am I the knight?
Am I the child?

Hungarian: 
A millió-éves háborúnak vége, és mi még itt vagyunk.
Élünk, és a fiatalság és bátorság tüzét okádjuk.
Ösztönösen felfedezve a legmélyebb, legsötétebb bugyrait az ismeretlennek.
És leküzdve egy legyőzhetetlen ellenséget, ami a legértékesebb kincseket őrizte.
Az eszünket használva, hogy felismerjük a problémákat és feltaláljuk a módját, hogy meghódítsuk az akadályokat.
Így fejlődünk.
De mivé?
Filozófus Friedrich Nietzsche így figyelmeztetett: "Az, ki túl sokáig küzd a sárkányok ellen,
maga is sárkánnyá válik..."
Mentesülve a szörnyektől ami eddig a pillanatig erősített minket, megvan az erőnk,
hogy válasszunk.
"Én vagyok-e a lovag?
Én vagyok-e a gyermek?

Spanish: 
La guerra de millones de años ha terminado y nosotros seguimos aquí.
Viviendo y respirando el fuego de la curiosidad y coraje.
Instintivamente explorando las más profundas y oscuras profundidades de lo desconocido.
Y sobrepasando lo imposible, el enemigo más poderoso que guarda los tesoros más valiosos que se puedan imaginar.
Usando nuestras mentes para detectar problemas e inventar formas de conquistar desafíos.
Es como evolucionamos.
¿En que hemos evolucionado?
El filosofo Friedrich Nietzsche nos advirtió: "El que lucha por mucho tiempo contra dragones se convertirá a
él mismo en un dragón..."
Sin los monstruos que nos fortalecieron para este momento, hemos sido dejados con el poder
para decidir.
¿Soy el caballero?
¿Soy el niño?

French: 
Ou suis-je le dragon ?"
Et comme d'habitude, merci d'avoir visionné.
"Ne le sais-tu pas ?
Tu étais courageux avec un esprit ouvert et une voix qui est toujours un appel à la vie.
Et qu'importe ce que nous voulons, nous voulons être aimés.
Oui, nous sommes ici.
Nous avions peur.
Nous les avons payés pour le droit de commettre le suicide de notre propre égo.

Russian: 
Или дракон?"
И как всегда - спасибо за просмотр.
 
 
 
 
 

English: 
Or am I the dragon?”
And as always - thanks for watching.
Don't you know?
You were brave with a free-talking mind and
a voice that is still a cry for life.
And no matter what we want, we want to be
loved.
Yes we were here.
We were afraid.
We paid them for the right to commit our own
ego suicide.
But I believe it's just a ride.

Portuguese: 
Ou eu sou o dragão?"
E como sempre
Obrigado por assistir.
 
 
 
Música Just a Ride do Rishloo
Música Just a Ride do Rishloo
♫

Spanish: 
¿O acaso soy el dragón?
Y como siempre, gracias por mirar.
 
 
 
 
 
 

Arabic: 
أو أنا التنين؟ "
وكما هو الحال دائما -
شكرا على المشاهدة
🎶 « موسيقى » 🎶
🎶 « موسيقى » 🎶
🎶 « موسيقى » 🎶
🎶 « موسيقى » 🎶

Hungarian: 
Vagy én vagyok-e a sárkány?"
És mint mindig - köszönöm a figyelmet.
"Don't you know?"
"You were brave with a free-talking mind and a voice that is still a cry for life."
"And no matter what we want, we want to be loved."
"Yes we were here."
"We were afraid."
"We paid them for the right to commit our own ego suicide."
"But I believe it's just a ride."

Turkish: 
Yoksa ben ejderha mıyım?
Ve her zamanki gibi... İzlediğiniz için teşekkürler.
 
 
 
 
 
*Bilmiyor musun?
 Sen cesurdun serbestçe konuşan aklın ve hayat için ağlayan sesinle.*
Ve ne istediğimizin bir önemi yok. Sevilmek istiyoruz.
Evet! Biz buradaydık, korkuyorduk.
İntiharımızı işleme hakkını onlara ödedik.*

Danish: 
"Eller er jeg dragen?"
Og så som altid - tak for at kigge med.
Ved du det ikke?
Du var modig med uhæmmet tunge og sjæl, og en stemme, der stadig er råb om liv.
Og uanset hvad vi vil have, vil vi elskes.
Ja, vi er her.
Vi var bange.
Vi betalte dem for retten til at begå mord på vores selvbevidsthed.

Hungarian: 
"A tündérmesék nem a gyermek első ijesztését adják.
Amit adnak az az első ötlet, hogy hogyan lehet legyőzni azt.
A gyermek belül ismeri a sárkányt , amióta van képzelőereje.
Amit a tündérmese ad neki, az egy Szent György, hogy legyőzze a sárkányt."

Portuguese: 
♫

Spanish: 
 

Danish: 
Men jeg tror bare, det er noget midlertidigt.

Arabic: 
🎶 « موسيقى » 🎶

Russian: 
Сказки не повинны в детских страхах; не они внушили ребенку мысль о зле или уродстве .
— эта мысль живет в нем, ибо зло и уродство есть на свете.
Сказка учит ребенка лишь тому, что чудище можно победить
Честертон Г. К. Непустяшные пустяки, Эссе XVII, "Радостный ангел"

French: 
Mais je crois qu'il s'agit juste d'une promenade."

Turkish: 
 
