
English: 
Lucius Annaeus Seneca, most commonly known
as just Seneca, is recognized as one of the
primary forefathers of Stoic philosophy. Stoicism
is a school of thought that formed initially
in Athens, Greece in third century BC by an
individual named Zeno of Cittium. And despite
the years of fluctuating historic and cultural
circumstances that Stoicism has endured since,
it retains a uniquely high level of popularity
still to this day, testifying for its potency
and potential value. To provide some brief,
basic background; after being founded in ancient
Greece, Stoicism was further formed and popularized
in ancient Rome and is most commonly associated
with individuals of this time like Marcus
Aurelius, Epictetus, and of course, Seneca.
The key principles of the philosophy generally
include living in accordance with nature,

Spanish: 
Lucio Anneo Séneca,  mejor conocido solamente como Séneca, es reconocido como uno de los
antepasados ​​principales de la filosofía estoica. 
El estoicismo es una escuela de pensamiento que se formó inicialmente
en Atenas, Grecia en el siglo III a.C, por un
individuo llamado Zenón de Cittium. Y a pesar de
los años de circunstancias históricas y culturales
fluctuantes que el estoicismo ha sufrido desde entonces,
conserva un nivel de popularidad excepcionalmente alto aún hoy en día, testificando su potencia
y valor potencial. Para proporcionar algunos breves
antecedentes básicos; después de ser fundada en la antigua
Grecia, el estoicismo se formó y popularizó aún más
en la antigua Roma y se asocia más comúnmente
con individuos de esta época como Marcus
Aurelio, Epicteto y, por supuesto, Séneca.
Los principios clave de esta filosofía generalmente
incluyen: vivir de acuerdo con la naturaleza,

Italian: 
 Lucius Annaeus Seneca, più comunemente noto come Seneca, è riconosciuto come uno dei 
 primari antenati della filosofia stoica. Lo stoicismo è una scuola di pensiero che si è formata inizialmente 
 ad Atene, in Grecia, nel III secolo aC da un individuo di nome Zenone di Citio. E nonostante 
 gli anni di fluttuanti circostanze storiche e culturali che lo stoicismo ha sopportato da allora, 
 conserva ancora oggi un livello di popolarità straordinariamente alto, a testimonianza della sua potenza 
 e valore potenziale. Fornire alcune brevi informazioni di base; dopo essere stata fondata nell'antichità 
 Grecia, lo stoicismo è stato ulteriormente formato e reso popolare nell'antica Roma ed è più comunemente associato 
 con individui di questo tempo come Marco Aurelio, Epitteto e, naturalmente, Seneca. 
 I principi chiave della filosofia includono generalmente vivere in conformità con la natura, 

Italian: 
 dedicare se stessi alla saggezza, virtù e dovere, evitando di agire su emozioni intense, 
 abbracciare il proprio destino e concentrarsi maggiormente sull'esperienza interiore della vita in opposizione 
 all'esterno. In termini di Seneca, in particolare, è nato 
 intorno al 4 a.C. in Spagna, ma visse la maggior parte della sua vita a Roma fino alla sua morte nel 65 d.C. 
 Per tutta la sua vita è stato uno statista, oratore, scrittore tragico, filosofo, oltre che un varietà 
 di altre cose. Seneca ha vissuto una vita di alti e bassi piuttosto estremi a causa del suo particolare 
 rapporto con vari aspetti della politica della Roma dell'epoca. In molti modi, lui 
 può essere osservato per aver lottato per seguire quello che sarebbe considerato il suo stesso consiglio stoico, 
 che forse vale la pena notare. Tuttavia, probabilmente, non svaluta molte delle idee che ha condiviso, 
 ma anzi, forse ne attesta la difficoltà. 
 Come accennato in precedenza, uno dei principali principi stoici è che ci manca un grande controllo 
 i risultati e gli avvenimenti del nostro mondo esterno, e in ultima analisi possiamo solo scegliere, 

English: 
devoting one’s self to wisdom, virtue, and
duty, avoiding acting on intense emotions,
embracing one’s fate, and focusing more
on the internal experience of life as opposed
to the external.
In terms of Seneca, specifically, he was born
around 4 BC in Spain, but lived most of his
life in Rome until he died there in 65 AD.
Throughout his life, he was a statesman, orator,
tragic writer, philosopher, as well as a variety
of other things. Seneca lived a life of rather
extreme ups and downs as a result of his particular
relationship with various aspects of the politics
of Rome at the time. In a lot of ways, he
can be observed to have struggled to follow
what would be considered his own Stoic advice,
which is perhaps worth noting. However, arguably,
it does not devalue many of the ideas he shared,
but rather, perhaps attests to the difficulty
of them.
As aforementioned, a leading Stoic principle
is that we lack a great deal control over
the outcomes and happenings of our external
world, and we can only really ultimately choose,

Spanish: 
dedicarse a la sabiduría, la virtud y
el deber, evitar actuar en emociones intensas,
afrontar el destino propio y enfocarse más
en la experiencia interna de la vida en oposición
a lo externo.
Con respecto a Séneca, específicamente, él nació
alrededor del año 4 a.C. en España, pero vivió la mayor parte de su vida en Roma hasta que murió allí en el año 65 d.C.
A lo largo de su vida, fue estadista, orador,
escritor trágico, filósofo, así como una variedad
de otras cosas. Séneca vivió una vida de 
altibajos extremos como resultado de su particular
relación con diversos aspectos de la política
de Roma en el momento. En muchos sentidos, él
se puede observar que luchó por seguir
lo que se consideraría como su propio consejo estoico,
lo cual quizás valga la pena señalar. Sin embargo, podría decirse que no devalúa muchas de las ideas que compartió,
sino más bien, quizás atestigua la dificultad
de ellas.
Como se mencionó anteriormente, un principio estoico líder es que carecemos de mucho control sobre
los resultados y acontecimientos de nuestro mundo externo, y solo podemos elegir en última instancia,

Italian: 
 semmai, come scegliamo di percepirne lo svolgersi. Come inquadriamo la nostra esperienza di 
 il destino di tutto e le qualità inamovibili della nostra condizione. 
 Una condizione particolare in cui ci siamo buttati e in quella che Seneca ha puntato molto 
 del suo discorso è il tempo. Più specificamente, come gestire la nostra esperienza scivolosa e transitoria 
 di esso. Seneca ha osservato che tendiamo ad essere frugali 
 e prudente con molti aspetti della nostra vita. Tendiamo ad accumulare denaro e beni 
 e qualunque altra cosa possiamo vedere e su cui mettere le mani, eppure, quando arriva il momento, raramente 
 custodiscilo o valuta attentamente quanto bene lo risparmiamo e lo spendiamo. Ha suggerito che spesso 
 rinunciare molto del nostro tempo a cose e persone che non considereremmo 
 essere degni di dare qualcosa anche se abbiamo rallentato e pensato a quello che stavamo facendo 
 e perché. “Gli uomini sono parsimoniosi nel proteggere la loro proprietà privata, ma non appena arriva 
 a perdere tempo, sono più stravaganti con l'unica merce per la quale è rispettabile 
 essere avido. " Ha scritto Seneca nel suo saggio e nella lettera intitolata On The Shortness of Life. 

Spanish: 
en todo caso, cómo elegimos percibir el desarrollo de ello, cómo enmarcamos nuestra experiencia de la
destino de todo y las cualidades inamovibles
de nuestra condición
Una condición particular en la que se nos arroja
y se nos somete que Séneca centró mucho
de su discurso es el tiempo. Más específicamente, cómo manejar nuestra experiencia resbaladiza y transitoria
de él.
Séneca observó que tendemos a ser frugales
y prudentes con muchos aspectos de nuestra vida.
Tendemos a atesorar nuestro dinero y posesiones
y cualquier otra cosa que podamos ver y tomar en nuestras manos y, sin embargo, cuando se trata de tiempo, rara vez
lo protegemos o evaluamos cuidadosamente qué tan bien lo guardamos y gastamos. Sugirió que a menudo
renunciamos a una gran parte de nuestro tiempo por cosas y personas que no consideraríamos
dignas de darles algo si frenáramos
a pensar en lo que estamos haciendo
y por qué. "Los hombres son ahorrativos al guardar su propiedad privada, pero tan pronto como se trate
de perder el tiempo, son más derrochadores
con la única comodidad por la cual es respetable
ser codicioso". Escribió Séneca en su ensayo
y carta titulada, "Sobre la brevedad de la vida".

English: 
if anything, how we choose perceive the unfolding
of it. How we frame our experience of the
fate of everything and the immovable qualities
of our condition.
One particular condition that we are thrown
and subjected into that Seneca focused much
of his discourse on is time. More specifically,
how to handle our slippery and transient experience
of it.
Seneca observed that we tend to be frugal
and prudent with many aspects of our life.
We tend to hoard our money and possessions
and whatever else we can see and get our hands
on, and yet, when it comes to time, we rarely
guard it or evaluate carefully how well we
save and spend it. He suggested that we often
give up a great deal of our time to things
and people that we wouldn’t consider to
be worthy of giving anything too if we slowed
down and thought about what we were doing
and why. “Men are thrifty in guarding their
private property, but as soon as it comes
to wasting time, they are most extravagant
with the one commodity for which it’s respectable
to be greedy.” Wrote Seneca in his essay
and letter entitled, On The Shortness of Life.

Italian: 
 Il tempo, nella mente di Seneca, deve essere visto come qualsiasi altra merce della vita, e semmai, 
 essere considerato il più prezioso. In definitiva, tutto ciò che abbiamo è la nostra mente e la nostra 
 tempo. E nessuno sa mai quanto tempo hanno nella mente. E una volta che è 
 andato, non puoi lavorare, comprare o combattere per averlo indietro. Questo è abbastanza ovvio e persino 
 cliché da pronunciare come sentimento a questo punto. Ma nonostante la sua ovvietà, osserva Seneca 
 allora, e si può certamente ancora osservare ora, che la maggior parte di noi rimane incapace di vivere 
 come se. Sembra che continuiamo a trattare il nostro tempo come se fosse più o meno infinito e di più 
 o meno inferiore agli altri oggetti dei nostri possedimenti. 
 A differenza della maggior parte dei beni nella vita, non puoi vedere, trattenere o conoscere veramente il tempo, 
 rendendolo incomprensibilmente scivoloso e astratto. E poiché il presente è così breve e immateriale, 
 Seneca pensò, è per questo che per lo più lottiamo per percepirlo e valutarlo correttamente. 
 Per Seneca, per affrontare il concetto di tempo, bisogna prima affrontare pienamente le condizioni 
 del loro rapporto con la sua finitezza e accettare il loro destino come osservatore o sorta di 

Spanish: 
El tiempo, en la mente de Séneca, debe ser visto
como cualquier otra comodidad de la vida, y en todo caso,
ser visto como el más valioso.
Al final, todo lo que tenemos es nuestra mente y nuestro
tiempo, y nadie sabe cuánto tiempo
tiene dentro de su mente. Y una vez que
desaparece, no puedes trabajar, comprar o pelear
para que vuelva. Esto es bastante obvio, e incluso
cliché para pronunciar como sentimiento en este punto.
Pero a pesar de su evidencia, Séneca observó
en ese entonces, y ciertamente todavía se puede observar ahora, que la mayoría de nosotros seguimos siendo incapaces de vivir
consecuentemente. Parece que seguimos tratando a nuestro tiempo como si fuera más o menos infinito y más
o menos inferior a los otros objetos en nuestra
posesión.
A diferencia de la mayoría de las posesiones en la vida,
no puedes ver, retener o realmente conocer el tiempo,
haciéndolo incomprensiblemente resbaladizo y abstracto. Y como el presente es tan breve e inmaterial,
pensó Séneca, es por eso mayormente que nos cuesta
percibirlo y valorarlo adecuadamente.
Para Séneca, para confrontar el concepto de tiempo, primero uno tiene que enfrentar completamente las condiciones
de su relación con su finitud y
aceptar su destino como observador o una especie de

English: 
Time, in Seneca’s mind, is to be viewed
like any other commodity of life, and if anything,
to be viewed as the most valuable one.
Ultimately, all we have is our minds and our
time. And no one ever knows how much time
they have inside their mind. And once it’s
gone, you can’t work for, buy, or fight
for it back. This is fairly obvious, and even
cliché to utter as sentiment at this point.
But despite its obviousness, Seneca observed
then, and it can certainly still be observed
now, that most of us remain incapable of living
as if. We seem to continue to treat our time
like it’s more or less infinite and more
or less inferior to the other objects of our
possessions.
Unlike the majority of possessions in life,
you can’t see, hold, or truly know time,
making it incomprehensibly slippery and abstract.
And because the present is so brief and immaterial,
Seneca thought, is why we mostly struggle
to properly perceive and value it.
For Seneca, to confront the concept of time,
one must first fully confront the conditions
of their relationship with its finitude and
accept their fate as an observer or sort of

English: 
passenger to it; that you are slipping in
every moment towards the end of all moments,
at any moment, it could all be cut short.
And you can’t do anything about it. This,
although bleak, is perhaps worth often considering,
because the likely fact is that if everyone
who was going to lose their life in the next
couple years, knew they would, mostly all
of those people would live differently. And
thus, we must live not as if we are one of
the ones who will live into late age, but
rather, one of the ones who might not. Because
only in such case, can the finitude of life
begin to reveal itself. And only when the
finitude of life reveals itself, can we live
in a way that might resemble how a finite
life should be lived.
Of course, the challenge of this is no small
feat. The difference between imagining life
might end next week or in couple years is
vastly different than knowing it in fact will.
And to know and manage this balance between
now and later is perhaps one of the greatest
human complications.
But Seneca, like many other great philosophers
and philosophies, believed that we can and

Spanish: 
pasajero en él; que te estás deslizando
cada momento hacia el final de todos los momentos,
y, en cualquier momento, todo podría ser interrumpido.
Y no puedes hacer nada al respecto.
Esto, aunque sombrío, quizás valga la pena considerarlo a menudo, porque el hecho probable es que si todos
los que perderán la vida en los próximos años supieran que lo harían, casi todas
esas personas vivirían de manera diferente. Y
por lo tanto, no debemos vivir como si fuéramos uno de
los que vivirán hasta una edad avanzada, pero
más bien, uno de los que quizás no. Porque
solo en tal caso, puede comenzar a revelarse la finitud de la vida. Y solo cuando
la finitud de la vida se revela, podemos vivir
de una manera que podría parecerse a cómo una vida
finita debe ser vivida.
Por supuesto, el desafío de esto no es pequeña
hazaña. La diferencia entre imaginar que la vida
podría terminar la próxima semana o en un par de años es
muy diferente que saber, de hecho, que lo hará.
Y para conocer y gestionar este equilibrio entre
ahora y después es quizás una de las más grandes
complicaciones humanas.
Pero Séneca, como muchos otros grandes filósofos
y filosofías, creía que podemos y

Italian: 
 passeggero ad esso; che stai scivolando in ogni momento verso la fine di tutti i momenti, 
 in qualsiasi momento, potrebbe essere tutto interrotto. E non puoi farci niente. Questo, 
 anche se desolante, forse vale la pena considerare spesso, perché il fatto probabile è che se tutti 
 che avrebbero perso la vita nei prossimi due anni, sapeva che l'avrebbero fatto, soprattutto tutti 
 di quelle persone vivrebbe diversamente. E quindi, non dobbiamo vivere come se fossimo uno di 
 quelli che vivranno fino a tarda età, ma piuttosto, uno di quelli che potrebbero non farlo. Perché 
 solo in tal caso la finitezza della vita può cominciare a rivelarsi. E solo quando il 
 la finitezza della vita si rivela, possiamo vivere in un modo che potrebbe assomigliare a come un finito 
 la vita dovrebbe essere vissuta. Naturalmente, la sfida non è da poco 
 feat. La differenza tra immaginare che la vita potrebbe finire la prossima settimana o tra un paio d'anni lo è 
 molto diverso dal saperlo in effetti lo farà. E per conoscere e gestire questo equilibrio tra 
 ora e più tardi è forse una delle più grandi complicazioni umane. 
 Ma Seneca, come molti altri grandi filosofi e filosofie, credeva che possiamo e 

Spanish: 
debemos trabajar para superar nuestra tendencia a mirar hacia el futuro por consuelo, y más bien,
mejor enfocar nuestra perspectiva en el presente.
No solo porque el futuro podría no llegar,
pero incluso si lo hace, cuando llegue,
probablemente solo sea otro momento para pasar preparando
y anhelando más momentos futuros si
seguimos estancados en un ciclo de preparación tan constante
"Es inevitable", escribió Séneca,
"que la vida no solo será muy corta sino
muy miserable para quienes adquieren por gran
esfuerzo lo que deben guardar con mayor esfuerzo.
Logran lo que quieren laboriosamente; 
poseen lo que han logrado ansiosamente;
y mientras tanto no tienen en cuenta el tiempo
que nunca más volverá. Nuevas preocupaciones
toman el lugar de las antiguas, la esperanza estimula más esperanza y la ambición más ambición. Ellos no
buscan el fin de su miseria, pero simplemente
cambian la razón de ella ". Para Séneca,
esperar a vivir para uno mismo finalmente en el futuro
es esperar hasta que sea demasiado tarde.
Más bien, aprovechar al máximo el tiempo es aprovechar al máximo el hoy. "Ocúpate de la tarea de hoy

Italian: 
 deve lavorare per superare la nostra tendenza a guardare al futuro per trovare conforto, e piuttosto, 
 concentrare meglio la nostra prospettiva sul presente. Non solo perché il futuro potrebbe non arrivare, 
 ma anche se lo farà, quando arriverà, sarà probabilmente solo un altro momento da dedicare alla preparazione 
 e il desiderio di ulteriori momenti futuri se rimaniamo bloccati in un preparatorio così costante 
 ciclo. “È inevitabile”, ha scritto Seneca, “che la vita non sarà solo molto breve ma 
 molto miserabile per coloro che acquisiscono con grande fatica ciò che devono mantenere con maggiore fatica. 
 Ottengono ciò che vogliono faticosamente; possiedono ciò che hanno ottenuto con ansia; 
 e intanto non tengono conto del tempo che non tornerà mai più. Nuove preoccupazioni 
 prendere il posto del vecchio, la speranza eccita più speranza e l'ambizione più ambizione. Loro non 
 cerca di porre fine alla loro miseria, ma cambia semplicemente la ragione. " Per Seneca, a 
 sperare di vivere finalmente per se stessi in futuro significa aspettare che sia troppo tardi. 
 Piuttosto, sfruttare al massimo il tempo significa sfruttare al massimo l'oggi. “Afferra il compito di oggi 

English: 
must work to overcome our tendency to look
towards the future for solace, and rather,
better focus our perspective on the present.
Not only because the future might not come,
but even if it does, when it arrives, it’ll
likely just be another moment to spend preparing
and longing for further future moments if
we remain stuck in such a constant preparatory
cycle. “It is inevitable,” wrote Seneca,
“that life will be not just very short but
very miserable for those who acquire by great
toil what they must keep by greater toil.
They achieve what they want laboriously; they
possess what they have achieved anxiously;
and meanwhile they take no account of time
that will never more return. New preoccupations
take the place of the old, hope excites more
hope and ambition more ambition. They do not
look for an end to their misery, but simply
change the reason for it.” For Seneca, to
hope to live for oneself finally in the future
is to wait until it’s properly too late.
Rather, to make the most time is to make the
most of today. “Lay hold of today’s task

Spanish: 
y no necesitarás depender tanto de
la de mañana". Él escribió.
Séneca creía que uno debe gastar su
tiempo cumpliendo sus deberes y responsabilidades,
disfrutando de cualquier riqueza o fortuna que pueda
salir de ellas, pero que no trabajando con el propósito
de estatus social o éxito material más allá de las
necesidades mínimas, porque más allá de todo,
abogó por asignar tanto tiempo
como sea posible al ocio. Más específicamente,
un tipo particular de ocio bien enfocado
en el que uno encuentra tranquilidad, introspección,
y quietud en sí mismos. Porque estar ocupado en no hacer nada no es productividad valiosa
y pasar el tiempo libre
haciendo cosas que no son realmente de valor
personal no es un ocio bien utilizado. Ambas no son más que formas inteligentes de perder el tiempo.
"La verdadera persona ociosa ", escribió Séneca, " es la
que también es consciente de su propio ocio ".
El uso más valioso del ocio, en su mente,
es filosofia. El tiempo dedicado a reflexiones
intelectuales en las que uno reconoce, siente,
y observa profundamente la vida que está siendo
tamizada a través de cada momento.
Parece que, en esto, el uso más valioso

English: 
and you will not need to depend so much upon
tomorrow’s.” He wrote.
Seneca believed that one should spend their
time fulfilling their duties and responsibilities,
enjoying any wealths or fortunes that might
of them, but not working for the purpose of
social status or material success beyond ones
minimal needs, because beyond mostly everything
else, he argued for allocating as much time
as possible to leisure. More specifically,
a particular type of well-focused leisure
in which one finds tranquility, introspection,
and stillness in themselves. Because to be
busily engaged in doing nothing is not valuable
productivity. And to spend one’s free time
doing things that are of no real personal
value is not well-used leisure. Both are but
clever ways of wasting time. “The truly
leisured person,” Seneca wrote, “is one
who is also conscious of his own leisure.”
The most valuable use of leisure, in his mind,
is philosophy. Time spent on intellectual
reflections in which one recognizes, feels,
and observes deeply the life that is being
sifted through each moment.
It seems that, in this, the worthiest use

Italian: 
 e non dovrai dipendere così tanto da quello di domani. " Ha scritto. 
 Seneca credeva che si dovesse dedicare il proprio tempo ad adempiere ai propri doveri e responsabilità, 
 godendo di ricchezze o fortune che potrebbero di loro, ma non lavorando allo scopo di 
 status sociale o successo materiale al di là di quelle esigenze minime, perché al di là principalmente di tutto 
 altrimenti, sosteneva di dedicare quanto più tempo possibile al tempo libero. Più specificamente, 
 un particolare tipo di svago ben concentrato in cui si trova tranquillità, introspezione, 
 e la quiete in se stessi. Perché essere attivamente impegnati nel non fare nulla non ha valore 
 produttività. E passare il tempo libero a fare cose che non hanno un vero carattere personale 
 il valore non è ben utilizzato per il tempo libero. Entrambi non sono che modi intelligenti per perdere tempo. “Il vero 
 persona di svago ", scrisse Seneca," è anche una persona consapevole del proprio tempo libero ". 
 L'uso più prezioso del tempo libero, nella sua mente, è la filosofia. Tempo dedicato all'intellettuale 
 riflessioni in cui si riconosce, si sente e si osserva profondamente la vita che è 
 setacciato ogni momento. Sembra che, in questo, l'uso più degno 

Spanish: 
del tiempo es, en cierto sentido, gastarlo en sí mismo.
Al considerar, o al menos reflexionar sobre el tiempo
y cómo usarlo mejor, uno está paradójicamente
usándolo bien. Séneca describió el valor
de este tipo de reflexión como la de asegurar
la fluidez del tiempo en el fondo de un vaso
para contenerlo adecuadamente para ver
y poseerlo. El estudio de la vida y el tiempo.
nos ayuda, en su mente, a ampliar o profundizar la
experiencia de la misma vida y tiempo que estamos
estudiando, permitiéndonos llenarnos de 
las sabidurías, maravillas y puntos de conexión a las
mentes que ya no están o a las mentes distantes de las personas que necesitamos como nuestros amigos más cercanos, pero que de otra manera
nunca podríamos saber o conocer. Refiriéndose al estudio de los asuntos intelectuales, Séneca escribió:
"Realmente tienes que salir del nivel del suelo y
dirigir tu atención a estos estudios ...
En este modo de vida, mucho de lo que vale la pena estudiar te espera: el amor y la práctica de las virtudes,
el olvido de las pasiones, el conocimiento de
cómo vivir y morir, y el descanso profundo ".
Séneca creía que la sabiduría era atemporal y por lo tanto, lo principal que vale la pena perseguir e invertir.
Y teniendo en cuenta que sus palabras tienen
unos dos mil años y todavía

English: 
of time is in some sense spending it on itself.
By considering, or at least pondering time
and how to best use it, one is paradoxically
using it well. Seneca described the value
of this sort of reflection like that of securing
the fluidity of time at the bottom of a glass,
so to contain it properly in order to see
and possess it. The study of life and time
helps us, in his mind, widen or deepen the
experience of the very life and time we are
studying, allowing us to fill our self with
the wisdoms, wonders, and connection points
to the long gone or distant minds of people
that we need as our closest friends, but otherwise
could never know or meet. When referring to
the study of intelectual maters, Seneca wrote,
“You really out to leave ground level and
turn your mind’s eye to these studies…
In this mode of life much that is worth studying
awaits you: the love and practice of the virtues,
forgetfulness of the passions, knowledge of
how to live and die, and deep repose.”
Seneca believed wisdom to be timeless and
thus, the primary thing worth pursuing and
investing in. And considering his words are
some two thousand years old and are still

Italian: 
 del tempo è in un certo senso spenderlo per se stesso. Considerando, o almeno meditando, il tempo 
 e come usarlo al meglio, paradossalmente lo si usa bene. Seneca ha descritto il valore 
 di questo tipo di riflessione come quella di assicurare la fluidità del tempo sul fondo di un bicchiere, 
 in modo da contenerlo adeguatamente per vederlo e possederlo. Lo studio della vita e del tempo 
 ci aiuta, nella sua mente, ad ampliare o approfondire l'esperienza stessa della vita e del tempo che siamo 
 studiare, permettendoci di riempire il nostro sé di saggezza, meraviglie e punti di connessione 
 per le menti lontane o lontane delle persone di cui abbiamo bisogno come nostri amici più cari, ma per il resto 
 non potrebbe mai conoscere o incontrare. Riferendosi allo studio delle materie intellettuali, Seneca ha scritto: 
 "Hai davvero intenzione di lasciare il livello del suolo e rivolgere la tua mente a questi studi ... 
 In questo modo di vita ti aspetta molto di ciò che vale la pena studiare: l'amore e la pratica delle virtù, 
 dimenticanza delle passioni, conoscenza di come vivere e morire e profondo riposo ". 
 Seneca credeva che la saggezza fosse senza tempo e, quindi, la cosa principale che valeva la pena perseguire e 
 investire in. E considerando le sue parole hanno circa duemila anni e sono ancora 

Italian: 
 pensato per avere valore, il suo argomento qui sembra avere una certa validità. Quanta validità 
 e quanto tempo possono trattenere; il tempo lo dirà. 
 In verità, è giusto sostenere che non importa chi sei e quale filosofia condividi 
 o seguire, nessuno sa veramente come lottare completamente con il concetto di tempo e vincere. 
 E se l'uso del proprio tempo è meglio servito agli studi filosofici e 
 le contemplazioni sono forse vere. O forse no. E forse chi ha da dire. Forse lo sai 
 come chiunque può o dovrebbe passare il tempo è una quantità presuntuosa. E per sapere perché qualcuno dovrebbe 
 fare qualsiasi cosa invece di niente, o niente invece di niente, non è evidente. 
 Forse, come la maggior parte delle cose, si riduce al livello individuale. Ciò che si ritiene prezioso 
 per se stessi e, cosa più importante, quanto bene agiscono in base a ciò per cui ritengono prezioso 
 loro stessi. Il tempo sprecato o il tempo speso bene è lo stesso se visto da un sufficiente 
 distanza al di fuori di esso. Ed è solo a coloro che ci sono dentro che possono esaminare, considerare, 
 e determinare il modo migliore in cui desiderano bilanciarlo e rivendicarlo. E tutto ciò che chiunque può mai fare è 

English: 
thought to have value, his argument here does
appear to hold some validity. How much validity
and how much time they can hold; time will
tell.
In truth, it’s fair to argue that no matter
who you are and what philosophy you share
or follow, no one truly knows how to fully
wrestle with the concept of time and win.
And whether or not the use of one’s time
is best served to philosophical studies and
contemplations is perhaps true. Or perhaps
not. And perhaps who’s to say. Perhaps know
how anyone can or should spend time is some
amount conceited. And to know why anyone should
do anything instead of nothing, or nothing
instead of anything, isn’t self-evident.
It perhaps, like most things, comes down to
the individual level. What one deems valuable
for themselves, and more importantly, how
well they act on what they deem valuable for
themselves. Wasted time or well spent time
is all the same when viewed from a sufficient
distance outside of it. And it is only to
those in it during it that can examine, consider,
and determine the best way they wish to balance
and claim it. And all anyone can ever do is

Spanish: 
se cree que tienen valor, su argumento aquí sí
parece tener cierta validez. Cuánta validez
y cuánto tiempo pueden aguantar; el tiempo lo dirá.
En verdad, es justo argumentar que no importa 
quién eres y qué filosofía compartes
o sigues, nadie realmente sabe cómo
luchar con el concepto de tiempo y ganar.
Y si el uso del tiempo de uno es mejor invertido para estudios filosóficos y
contemplaciones es quizás cierto o quizás
no. Y quizás, ¿quién podría decirlo?
Tal vez saber cómo alguien puede o debe gastar el tiempo es algo engreída. Y saber por qué alguien
debería hacer algo en lugar de nada o nada
en lugar de algo, no es evidente.
Tal vez, como la mayoría de las cosas, se reduce al nivel individual. Lo que uno considera valioso
para uno mismo y, lo que es más importante, cuán bien se actúa de acuerdo con lo que se considera valioso
para uno mismo. Tiempo perdido o tiempo bien empleado es lo mismo cuando se ve desde una distancia
suficiente fuera de él. Y solo 
aquellos en él y durante él pueden examinar, considerar,
y determinar la mejor manera en que desean equilibrarlo
y reclamarlo. Y todo lo que cualquiera puede hacer es

Italian: 
 fare del loro meglio. C'è un chiaro valore in questo momento, e quindi lì 
 è un chiaro valore nell'ora che deve ancora venire; valore che dobbiamo considerare quando si tratta di adesso 
 siamo dentro, ma non così tanto da non averne più nessuno, il che sembra lasciarci 
 con un certo livello di dissonanza cognitiva quando si ha a che fare con il tempo. L'atto di bilanciamento di adesso 
 e poi è forse un'impresa quasi impossibile. Ma forse è solo in esame 
 di tempo che arriviamo a considerare un tale problema. Ed è forse solo nella considerazione 
 di un tale problema che possiamo sentire la meraviglia che è il frullatore della coscienza umana. 
 Un senso di confusione avvolto da intrighi, curiosità e desiderio di risolvere. Che è, 
 in modo corretto e completo, quello che Seneca credeva essere il miglior uso del tempo. 
 Alla fine, Seneca e i suoi stoici affiliati aiutano a fare da ponte in questo regno di 
 pensiero e saggezza. Per aiutare a illuminare la forma del tempo in modo che possiamo vederlo meglio come lo vediamo 
 altro oggetto, merce o caratteristica dell'esistenza. Per creare la forza d'animo interna per combattere 

English: 
try their best.
There is clear value in now, and thus, there
is clear value in the nows yet to come; value
that we must consider when treating the now
we are in, but not so much that there is none
left in either, which appears to leave us
with some level of cognitive dissonance when
dealing with time. The balancing act of now
and later is perhaps nearly an impossible
feat. But perhaps it is only in the examination
of time that we get to consider such a problem.
And it is perhaps only in the consideration
of such a problem that we can feel the wonder
that is the blender of human consciousness.
A sense of confusion wrapped in intrigue,
curiosity, and desire to resolve. Which is,
in proper full circle fashion, what Seneca
believed to be the best use of time.
Ultimately, Seneca and his stoic affiliates
help serve as a bridge into this realm of
thought and wisdom. To help illuminate time’s
form so we can better see it as we see any
other object, commodity, or feature of existence.
To create the internal fortitude to fight

Spanish: 
intentar lo mejor que pueda.
Hay un valor claro en el ahora y, por lo tanto, hay
un valor claro en los ahoras por venir; valor
que debemos considerar al tratar el ahora
en el que estamos, pero no tanto que no quede
nada en ninguno, lo que parece dejarnos
con cierto nivel de disonancia cognitiva cuando
lidiamos con el tiempo. El acto de equilibrio de ahora
y luego es quizás casi una imposible
hazaña. Pero quizás solo sea examinando
el tiempo que podemos considerar tal problema.
Y tal vez sea solo en la consideración
de tal problema que podemos sentir la maravilla
que es la licuadora de la conciencia humana.
Una sensación de confusión envuelta en intriga,
curiosidad y ganas de resolver. Lo cual es,
en forma de círculo completo, lo que Séneca
creyó que es el mejor uso del tiempo.
En definitiva, Séneca y sus afiliados  estoicos
ayudaron a servir como un puente hacia este reino de
pensamiento y sabiduría. Para ayudar a iluminar la forma del tiempo para que podamos verlo mejor así como vemos cualquier
otro objeto, producto o característica de la existencia.
Para crear la fortaleza interna para luchar

Spanish: 
contra la indiferencia externa del universo
y el consuelo interno para estar bien cuando perdemos.

English: 
the external indifference of the universe
and the internal solace to be ok when we lose.

Italian: 
 l'indifferenza esterna dell'universo e il conforto interiore di stare bene quando perdiamo. 
