Vous vous souvenez peut-être
de l'allégorie de la caverne,
Platon nous décrit des êtres qui sont prisonniers,
qui ne voient que des ombres,
et le travail de la philosophie c'est ce
retournement qui va les mettre
du côté de la lumière.
Pourquoi la philosophie se trahit quand elle commente l'actualité ?
Pourtant, on croit que c'est ça le rôle de la philosophie,
qu'elle viendrait
commenter, s'engager,
éclairer l'actualité.
Je crois qu'en faisant ça elle se trahit.
Certes, il y a un certain nombre de philosophes
qui se sont engagés, qui ont commenté l'actualité,
dans l'histoire des derniers siècles.
En général, ça a été pour le pire,
ils se sont souvent
profondément égarés,
profondément justifié l'injustifiable.
Et je pense
que là n'est pas le rôle de la philosophie.
Bien sûr ça ne veut pas dire que
quelqu'un qui s'intéresse à la philosophie
ne peut pas par ailleurs, parfois,
avoir besoin de commenter,
de comprendre l'actualité.
Mais ce n'est plus en tant que philosophe
qu'il peut le faire,
la philosophie ne se situe pas là.
Comme le dit Hegel
"la chouette de Minerve ne prend son vol
qu'à la tombée de la nuit."
C'est à dire que
la chouette de la philosophie,
la chouette de l'éclat de la pensée,
ne prend son vol qu'à la tombée de la nuit,
quand ce qui a eu lieu a déjà eu lieu.
Le moment de la pensée
ne peut pas être dans l'engagement
mais dans une manière de voir après coup
ce qui s'est dessiné.
Je veux mettre l'accent sur
deux points décisifs
de ce que peut faire la philosophie
et pourquoi elle ne se limite pas à l'actualité.
Le premier c'est
qu'elle ne se limite pas à l'actualité
parce qu'elle a à penser l'histoire
d'un temps donné,
et que c'est un travail complètement différent
Elle nous dégage, au fond, de l'actualité
où on est aveuglé,
l'actualité nous aveugle,
et donc c'est pour ça que c'est complètement illusoire
de croire que la philosophie pourrait éclairer l'actualité,
elle ne peut que s'y fourvoyer,
ce n'est pas son rôle,
la philosophie doit au contraire nous apprendre
à sortir
de l'actualité.
Je ne sais pas comment c'est pour vous, mais
il y a des moments
où je me sens coincé dans l'actualité
asphyxié par l'actualité,
sans possibilité
d'arriver à y voir ce qui se joue
profondément.
Par exemple,
arriver à penser l'histoire c'est arriver à penser l'histoire d'un temps,
ce qui fait époque dans un temps,
qu'est ce qui fait époque dans notre temps.
Ce n'est pas du tout évident
de sortir de juste
la description de ce qu'on voit
pour réussir au delà de ce qu'on voit
à voir la dimension
unitaire de notre temps.
On pourrait peut-être
arriver à voir à partir du fait que
tout est pris dans la dictature de la rentabilité,
que toute chose, une vache,
un fleuve, le vent,
les êtres humains, sont
considérés à partir de leur rentabilité,
et que là il y a quelque chose
de saisissant
quant à ce qui signe
un des visage de notre temps.
Le deuxième aspect
c'est que je crois que la philosophie,
loin de devoir juste
s'enferrer dans l'actualité,
nous questionne, nous questionne dans notre existence.
Que sont rôle c'est ça, son rôle, c'est de nous
questionner au plus profond :
qu'est-ce que ça veut dire pour nous, d'exister là,
aujourd'hui, là, maintenant ?
Et là on trouve un fil
extraordinaire, de Platon
jusqu'à Nietzche, Heidegger, Wittgenstein,
qui nous invitent à nous retourner
à voir qu'on est aliénés, qu'il y a une aliénation profonde,
que cette aliénation n'est pas liée
à l'actualité, elle est beaucoup plus originaire.
Il y a une aliénation parce qu'on est coupé de quelque chose
comme la profondeur de notre existence.
Vous vous souvenez peut-être
de l'allégorie de la caverne,
Platon nous décrit des êtres qui sont prisonniers,
qui ne voient que des ombres,
et le travail de la philosophie c'est
ce retournement qui va les mettre du côté de la lumière.
Et quand Nietzche,
d'une manière toute autre,
écrit dans "Ainsi parlait Zarathoustra"
"malheur, les temps sont proches où l'Homme
ne jettera plus par dessus les hommes
la flèche de son désir,
où les cordes de son arc
ne sauront plus vibrer"
vous voyez, il nous invite là
à quelque chose de beaucoup plus important que de commenter l'actualité,
il nous invite à comprendre
que nous sommes menacés
par le fait de ne plus oser
aller au delà,
ce qu'il appelle
"jeter par dessus les hommes la flèche de son désir".
"Je vous le dis, il faut porter encore en soi un chaos,
pour pouvoir mettre au monde une étoile dansante."
C'est une phrase très profonde, vous voyez,
c'est ça le
le mouvement de la philosophie,
comment apprendre à porter en soi un chaos
pour mettre au monde une étoile dansante.
"Je vous le dis, vous portez en vous un chaos",
"Malheur, les temps sont proches
où l'Homme ne mettra plus d'étoile au monde", vous voyez.
Et donc, c'est ça
qui est central à la philosophie.
C'est d'être arraché
d'une certaine
habitude dans laquelle on est plongé,
et qui nous fait renoncer,
et qui fait que la vie s'émousse.
Je crois que
la philosophie, en ce sens, elle avive
elle avive au plus profond de nous ce qui est vivant,
et c'est pourquoi je crois qu'elle est vraiment essentielle.
Et c'est en restant au cœur,
au cœur de ce qui est vivant en chacun d'entre nous,
que la philosophie est fidèle à elle même.
