Obrigada, gente.
[Queria] dizer que nós temos 140 filmes
entre
cinematografias brasileiras
e outras cinematografias negras.
Do Rio de Janeiro, nós temos,
acompanhando o encontro,
quarenta cineastas.
E nós temos mais 40 cineastas do Brasil,
do Pará,
de Goiânia,
tem até de Curitiba.
É, tem de Curitiba.
Curitiba black. Existe.
Uma galera muito potente
fazendo cinema de verdade em Curitiba.
Tem gente de São Paulo.
Tem gente de Minas Gerais.
São cinco regiões brasileiras
com diversas e diferentes cinematografias.
E nós temos também 20 cineastas
internacionais acompanhando o encontro.
E também temos alguns olheiros da Europa
vendo o que a gente anda fazendo aqui.
Os internacionais são do Senegal.
É. Puxa.
Né, Mansô?
Senegal,
Mali, muitos lugares.
E temos esse ano,
pela primeira vez no encontro,
a produção de cinema negro do México.
É.
Viva o México!
Também cinematografias da Colômbia.
Agora,
vamos para a terceira parte
do nosso evento.
Vamos chamar aqui Renata Souza,
deputada que nos orgulha,
que nos orgulha muito,
por existir combativamente,
Renata Souza.
Renata, o púlpito, o palco, é todo seu.
Opa.
Que responsabilidade!
Boa noite a todas, a todos e a todxs.
Boa noite, povo preto, povo pobre,
da favela, da periferia,
que está fazendo cinema,
que está dando visibilidade
a tantas lutas, a tantas dores,
mas a realidade daqueles
e daquelas que sentem dor.
É com muito orgulho que,
enquanto deputada estadual recém-eleita,
eu possa fazer parte e parceria
junto com a Boitempo
a quem eu agradeço em nome de Ivana,
junto com o cinema negro,
que eu agradeço em nome de Biza,
por nos possibilitar
estar neste momento aqui
falando, fazendo e construindo
um feminismo negro
que possa ter concretamente
referências tão fundamentais
para nossa vida como Angela Davis.
Trazer e dizer
e já quero convidar Luyara Franco
para fazer uso deste palco também.
Luyara é filha de Marielle Franco.
E é com muito orgulho que tenho...
É com muito orgulho que tenho Luyara
em uma construção muito simbólica,
mas ativa, forte e construtiva
do que é esse lugar da maré,
mas o que é esse lugar de Marielle Franco,
essa mulher
que, em toda uma construção
na favela, na periferia,
olhou para uma possibilidade
de ocupação no parlamento,
esse lugar historicamente racista,
machista, LGBTfóbico,
uma forma de utilizar
como uma ferramenta
para as lutas sociais, principalmente,
contra as desigualdades sociais:
gênero, raça e classe.
E é por isso que nós, nessa construção,
e também entendendo o lugar fundamental
de que a Marielle,
tão gigante, tão iluminada,
fez na ocupação do parlamento,
mas fez uma ocupação coletiva,
negra, de mulheres,
de favelados, de LGBTs,
entendendo que aquele lugar
era uma ferramenta,
uma potencialidade
para as lutas reais da sociedade
e não a revolução em si,
é apenas uma ferramenta.
E é por isso que saudá-la
hoje nesta casa
em nome de Anielle,
em nome de Toinho, seu pai,
Marinete, sua mãe,
também Mônica, sua companheira,
é ver o quanto precisamos também,
em nome não só do que foi
o feminicídio político de Marielle,
mas, sobretudo,
sobre a vida de Marielle Franco,
e foi conversando com Marielle,
na construção desse mandato,
que gerou também sementes
como Mônica Francisco, Dani Monteiro,
e parceria de luta política
com Taliria Pretone.
Aqui também temos Andréia de Jesus.
E temos Vilma Reis.
Essa que colocamos, sim,
esperanças também
nesse lugar de ocupação
- do Poder Executivo.
- Prefeita.
Prefeita.
E por que não prefeita
do Estado mais negro,
prefeita do lugar mais negro
fora da África como Salvador, Bahia.
Obrigada pela sua presença.
E nessa homenagem,
que eu escrevi um monte de coisas,
mas não consigo me deter a elas,
mas olhando o quanto é fundamental
a construção política
de mulheres negras
e quando digo construção política,
não digo partidária,
política é o preço do ônibus,
é o preço do angu,
é o preço que estamos pagando
pela censura que está ocorrendo
no cinema e no teatro brasileiro.
É o preço que estamos pagando
quando negligenciamos
vidas negras, pobres e faveladas,
todo dia com o sangue de jovens
jorrado no chão,
uma política pública sangrenta
que escolheu o ódio e a barbárie
ao invés da dignidade humana.
Então, eu convido aqui Angela Davis,
essa mulher referência
para todos e todas nós,
para que possa...
Luyara finalmente falando em inglês
com Angela Davis, isso é um...
Agora ela fala.
Uma homenagem muito bonita
à Marielle Franco,
que pensou, desde o início,
uma homenagem para Angela Davis,
e, portanto, essa homenagem
que fazemos aqui é em nome
de todas as mulheres negras,
feministas negras,
todas as mães que perderam
seus filhos para a barbárie,
é em nome da favela, da periferia,
daqueles e daquelas que sentem dor,
daqueles e daquelas que têm
o seu corpo filipendiado,
é em nome de um lugar
que ocupamos com muita luta,
mas também com muita compreensão
da nossa função ali dentro,
a nossa função não é nos burocratizar,
a nossa função não é nos render
ao toma lá dá cá,
a nossa função
é experimentar esse Estado,
o poder de onde não quiseram
que negros e negras estivessem.
É por isso que homenagear Angela Davis
com a maior comenda
da Assembleia Legislativa
do Estado do Rio de Janeiro
é ocupar, é aquilombar
toda uma lógica perversa,
mas entendendo que aquele lugar
também é de nossa responsabilidade
e, portanto, transformar a sociedade
com o pé no chão, na favela, na periferia,
na construção coletiva
de mulheres e homens,
negros e negras, população LGBT,
é fundamental.
Somos mandatas quilombos.
Somos mandatas
que fazemos e construímos
a partir da experiência concreta
na vida, na favela.
Eu sou cria da maré, favela da maré,
onde vejo aqui nessa homenagem,
inclusive refém que cantou
o dingo de Marielle Franco,
onde vejo, aqui nessas homenagens,
tantas mulheres que são referências,
não só no rap,
mas também ocupando
esses lugares majoritariamente de homens,
e é por isso que estar aqui hoje
é estar em uma função que é coletiva,
em uma função que é de quilombo,
em uma função
que é pela vida de Marielle
e de todas e todos nós, povo preto.
Muito obrigada, Angela Davis.
Dizer que essa medalha Tiradentes,
que hoje entregamos com tanto orgulho
para Angela Yvone Davis,
faz parte de uma luta ancestral,
faz parte de uma luta
onde não queremos menos
do que negros com visibilidade
e com poder para mudar
suas próprias histórias,
com poder para não deixarem
serem subjugados
por uma lógica racista, classista,
que nos negou o palco,
mas mais do que o palco,
nos negou a vida.
E é por isso que estar aqui hoje,
com tanta gente querida,
olhar a minha mãe
e ver o quanto minha mãe
também é essa mulher ancestral,
que trouxe a nossa luta
também dentro de casa,
a partir da sobrevivência real.
Então homenageamos Angela Davis
em nome de todas essas mulheres
que querem construir uma sociedade
onde seus filhos não só
sobrevivam todos os dias,
mas que vivam uma sociedade
humana, includente, justa e libertária.
Vamos juntos, vamos com tudo.
Boa noite.
Já está difícil aqui, gente, por favor.
Eu achei que não ia falar,
mas mais cedo meu avô
fez um poema para a Angela
e eu vou ler aqui para ela.
"No mundo, é plural de mulher,
é mulher pluralista,
é mulher resistência,
é espelho no sol,
reflete coragem,
reflete afeto e força também,
determinada sempre,
não se curva a ninguém,
admirada por todas,
netas, filhas e avós,
quando puder, volte,
queremos sempre entre nós."
Volta.
Só para complementar.
Minha mãe dizia muito:
"Eu sou porque nós somos."
E eu costumo dizer
que nós somos resistência
porque ela foi luta.
Então se nós estamos aqui
é porque você foi resistência,
você foi luta,
foi porque o Zózimo
foi resistência, foi luta,
e que a gente se junte
para vencer a barbárie.
- Marielle.
- Presente.
- Marielle.
- Presente.
Obrigada, gente.
Eu convido agora
Angela Davis
para proferir
a palestra.
Parece que tem um furo
aqui de reportagem
que a Flávia já anunciou.
Deixa eu chamar aqui,
antes do furo de reportagem,
deixa eu chamar aqui a Flávia Oliveira,
essa...
essa pessoa incrível
que todos nós conhecemos.
A Flávia se formou em jornalismo
na Universidade Federal Fluminense, UFF.
Não perco o rebolado, né?
É técnica em estatística
pela Escola Nacional
de Ciências Estatísticas, ENCE.
Tem 27 anos de experiência
em jornalismo diário
na cobertura de economia,
indicadores sociais,
empreendedorismo,
desigualdade de gênero e raça
e segurança pública.
É colunista do jornal "O Globo."
Comenta economia nos telejornais
"Estúdio i" e "Edição das 8h"
do canal Globonews
e CBN Rio da rádio CBN.
Apresentou a temporada 2019
do programa "Entrevista" do Canal Futura.
E é membro dos conselhos consultivos
da Anistia Internacional do Brasil.
É isso aí.
Viva Jurema Werneck!
Da ONG, Uma Gota no Oceano,
do Centro de Estudos das Relações
de Trabalho e Desigualdades,
do Observatório das Favelas,
da Agência Lupa e do Projeto Aliança.
Integra a comissão de uma atriz africana,
do Museu do Amanhã no Rio de Janeiro.
Flávia, antes de você anunciar
o nosso furo de reportagem,
a Angela gostaria de dar umas palavras
em relação ao que aconteceu agora.
E depois o púlpito e o palco é seu.
Boa noite a todos.
[Intérprete]
Me sinto profundamente honrada
de estar aqui.
[Intérprete]
Primeiramente, gostaria de parabenizar
a Viviane Ferreira pelo filme maravilhoso.
[Intérprete]
E a minha profunda gratidão
à Renata Souza
[Intérprete]
e à Luyara Franco
[Intérprete]
por ter me oferecido esta medalha
que valorizarei para sempre.
[Intérprete]
É uma grande honra estar aqui
na cidade de Marielle Franco.
[Intérprete]
E de testemunhar a luta, a beleza
[Intérprete]
e a determinação.
[Intérprete]
Quero mais uma vez expressar
meu profundo carinho
à família da Marielle.
[Intérprete]
Obrigada, Anielle.
[Intérprete]
E tive uma noite maravilhosa ontem à noite
com a mãe e o pai da Marielle,
[Intérprete]
e com a filha dela, que me contou
o quanto ela estava nervosa.
[Intérprete]
E o que eu deveria ter dito a ela é:
"Ótimo. Eu sempre fico nervosa
quando tenho que falar em público."
[Intérprete]
[Intérprete]
Porque significa que seu coração
está verdadeiramente envolvido.
[Intérprete]
Então me preocupo
quando não fico nervosa.
[Intérprete]
Mas é uma grande honra
fazer parte da abertura
desse festival de cinema negro incrível.
[Intérprete]
[Intérprete]
E espera-se que eu faça
uma palestra daqui a pouco.
[Intérprete]
Então simplesmente direi:
"Marielle Presente!"
Eu sou a Flávia Oliveira.
Muito...
Muito boa noite a todas as pessoas
que nos assistem.
Quero dar um boa noite especial
às mulheres negas,
às mulheres trans,
às lésbicas, às bissexuais,
às mulheres heterossexuais
para quem sabemos o quanto
este encontro, esta noite, é especial.
Eu vou ter o prazer, a alegria
e o desafio de mediar este encontro.
Já quebramos o protocolo
com a minha amiga Carmen Luz.
Nós sabemos que esse espaço
não é suficiente para abrigar
todas as pessoas que mereciam,
que gostariam de estar aqui,
mas esta noite está sendo exibida
em um telão na Cinelândia,
palco histórico de luta política
no Rio de Janeiro e no Brasil.
É transmitida também pelas redes sociais
da Editora Boitempo,
então ainda dá tempo de avisar
para o povo de casa
que dá para assistir Angela Davis.
A voz de Angela Davis,
dessa forma, será ouvida.
Eu gostaria de chamar
a atenção de vocês
para a importância simbólica
desta conferência
que está se realizando neste cinema.
O Odeon é palco habitual da abertura
do encontro de cinema negro Zózimo Bulbul.
Este festival, já sabemos, inicia,
nesta noite, a sua 12ª edição.
Fundado pelo grande ator
e diretor Zózimo Bulbul,
que nos deixou em 2013,
o encontro nos últimos anos teve curadoria
também de mestre Joel Zito Araújo.
Mas neste 2019, pela primeira vez,
ele foi coordenado
exclusivamente por mulheres,
e eu gostaria de homenageá-las.
Homenagear Biza Vianna,
diretora executiva,
homenagear Viviane Ferreira,
diretora artística,
homenagear Janaína Oliveira
e Carmem Luz, curadoras.
Será também a maior edição já realizada.
O festival recebeu 207 filmes
e exibirá 104 filmes nacionais
e 40 estrangeiros nos dez dias.
Do total, 41 filmes são assinados
por diretoras negras,
isso é um feito.
A grande Léa Garcia
é a nossa homenageada.
Não poderia, portanto,
haver momento mais especial
para reunir duas mulheres
absolutamente inspiradoras,
Maria da Conceição Evaristo de Brito
é professora...
Não sobe ainda não.
Calma lá, minha diva.
Maria da Conceição Evaristo de Brito
é professora, escritora,
ficcionista, poeta e ensaísta.
Mestre em literatura brasileira
pela PUC-Rio,
doutora em literatura comparada
pela Universidade Federal Fluminense,
de onde eu também saí,
viu, dona Conceição?
Tem seis livros publicados,
entre eles, "Olhos D'água,"
ganhadora, em 2015, do prêmio Jabuti,
o mais importante
da literatura brasileira,
prêmio que homenageará
Conceição Evaristo neste ano de 2019.
Ela está lançando
"Canção para Ninar Menino Grande."
Ela é membro aclamada pelo povo preto
da Academia Brasileira de Letras
fundada por Machado de Assis.
Nesta noite, caberá a ela comentar
a conferência da professora Angela Davis,
"A liberdade é uma luta constante"
e, na sequência,
participar do nosso debate.
Convido ao palco, agora sim,
Conceição Evaristo.
Angela Yvone Davis
nasceu em Birmingham,
cidade do Estado americano do Alabama,
considerado um dos berços do movimento
pelos direitos civis dos negros
entre os anos 1950 e 1960.
É filósofa, professora emérita
do departamento de estudos feministas
da Universidade da Califórnia.
É ícone da luta pelos direitos civis
nos Estados Unidos,
do feminismo negro
e do abolicionismo penal.
Integrou o Partido Comunista
dos Estados Unidos,
foi candidata a Vice-Presidente
do país em 1980 e 1984.
Ligada ao Grupo Panteras Negras
e eu peço a licença...
Peço a licença de Angela para informar
que, do lado de fora do Cine Odeon,
o Grupo Panteras Negras,
formado por moradores de periferia,
subúrbios e favelas do Rio de Janeiro,
está fazendo uma intervenção.
Esse grupo foi criado em 2014
e, desde então, participa
de todas as marchas, caminhadas,
passeatas e eventos de luta antirracista
contra o extermínio da juventude negra
e contra outras violências.
Panteras negras cariocas
presentes nesta noite.
Angela Davis,
ligada ao grupo Panteras Negras,
foi presa nos anos 70 e libertada
após uma mobilização internacional
em campanha denominada
"Libertem Angela Davis."
Ensaísta, escreveu uma série de livros
dedicada a romper
com a desigualdade social.
Eu tive a honra de assinar a orelha
de uma das edições de sua obra,
chamada "A Democracia da Abolição."
Ela está no Brasil lançando pela Boitempo
"Angela Davis Uma Autobiografia,"
que eu recomendo a todos vocês,
uma autobiografia
que ela escreveu aos 28 anos.
É sua primeira visita a esta cidade.
Eu peço que o Rio de Janeiro
aplauda, de pé, Angela Davis.
Obrigada.
Obrigada.
Obrigada.
Obrigada.
Por muitas décadas,
eu aguardei ansiosamente visitar
esta linda cidade do Rio de Janeiro.
[Intérprete]
[Intérprete]
Por muito tempo,
o Rio esteve na minha imaginação,
[Intérprete]
e na imaginação coletiva.
[Intérprete]
- A cidade do Carnaval.
- [Intérprete]
A cidade do Pão de Açúcar.
[Intérprete]
- Do Cristo Redentor.
- [Intérprete]
- Copacabana.
- [Intérprete]
E, claro, a cidade da Garota de Ipanema.
[Intérprete]
Mas, então, aprendi sobre as favelas.
[Intérprete]
E já muito jovem,
aprendi a me identificar
com aqueles que lutavam por justiça
e novas possibilidades
nas favelas do Rio.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
E agora pela justiça
de pessoas pelo mundo.
[Intérprete]
- Rio de Janeiro,
- [Intérprete]
esta cidade espetacularmente linda,
[Intérprete]
é, primeira e mais importante,
a cidade de Marielle Franco.
[Intérprete]
Marielle presente.
Já faz quase dois anos
desde que a Marielle foi assassinada
[Intérprete]
e desde que o nome dela começou
a reverberar em todos os continentes,
[Intérprete]
quero me juntar à família dela,
[Intérprete]
e ao instituto Marielle Franco
para exigir justiça pela Marielle.
[Intérprete]
[Intérprete]
Queremos saber quem foi
o mandante do assassinato.
[Intérprete]
Quem foi o mandante do assassinato.
[Intérprete]
Mas, mais importante,
[Intérprete]
queremos que o mandante
do assassinato saiba
[Intérprete]
que se ele achou
que esse ato de terror
iria assustar pessoas
que, como Marielle,
[Intérprete]
[Intérprete]
estão lutando contra o racismo,
a homofobia,
a militarização da polícia,
o encarceramento em massa,
os movimentos dos sem-terra
e dos sem-teto,
se acharam isso,
estão completamente errados.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
Quando tiraram a vida da Marielle,
muitas mais Marielles
assumiram o lugar dela.
[Intérprete]
[Intérprete]
A luta dela continua,
nossa luta continua.
A luta continua.
[Intérprete]
Estou muito feliz
em estar aqui com vocês hoje,
[Intérprete]
ajudando na abertura do encontro
de cinema negro Zózimo Bulbul.
[Intérprete]
E agradeço à Boitempo,
à fundação Rosa Luxemburgo,
e a esse grupo de cinema
por terem patrocinado minha viagem.
[Intérprete]
[Intérprete]
E agradeço à Viviane Ferreira
pelo filme lindo, poderoso e tocante
"Um dia com Gerusa."
[Intérprete]
[Intérprete]
E tenho ótimas lembranças com a Viviane
na Escola de Feminismo Negro Decolonial
em Cachoeira.
[Intérprete]
[Intérprete]
Obrigada, Viviane.
[Intérprete]
À luz da atual
conjuntura política no Brasil,
[Intérprete]
que, infelizmente, está se juntando
às forças de regressão dos EUA
e à sua tentativa de reverter
o curso da história,
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
é importante buscar
afirmações de humanidade
e evidências de que nossas lutas
contra o racismo, o capitalismo
e o heteropatriarcado não são em vão.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
A continuação da busca
pela justiça por Marielle
[Intérprete]
nos fornece essa evidência.
[Intérprete]
Esse lindo filme
nos fornece essa evidência.
[Intérprete]
A resistência
ao atual presidente deste país
nos fornece evidência.
[Intérprete]
Não falamos o nome dele,
[Intérprete]
não falamos o nome dele
porque falar o nome dá
reconhecimento e gera poder.
[Intérprete]
[Intérprete]
Mas eu entendo
[Intérprete]
que existem aqueles
que se referem a ele como "o coiso,"
[Intérprete]
[Intérprete]
e as pessoas ao redor do mundo
entendem o significado de "Ele não."
Ele não.
[Intérprete]
Mais evidências da continuação
da nossa luta pela liberdade
como fornecido pela campanha
para libertar o Lula.
[Intérprete]
[Intérprete]
Lula pode estar na prisão,
mas ele não desistiu.
[Intérprete]
Lula livre.
Lula livre.
Lula livre.
Toda vez que visitei
o Brasil no passado,
[Intérprete]
foi em parceria
com mulheres afro-brasileiras,
[Intérprete]
já voltei várias vezes
porque me senti
tão profundamente inspirada
pelas mulheres negras no Brasil,
[Intérprete]
[Intérprete]
por seu comprometimento, suas lutas,
suas histórias,
suas contribuições intelectuais.
[Intérprete]
[Intérprete]
Percebemos o poder histórico
das mulheres negras,
que têm papel fundamental
nas religiões afro-brasileiras.
[Intérprete]
[Intérprete]
E, Brasil, vocês estão sendo levados
a reconhecer o poder das mulheres negras,
porque elas sempre forneceram
liderança dentro do candomblé
e de outras religiões afro-brasileiras.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
E as tradições religiosas afro-brasileiras
trouxeram poder ancestral
e o poder dos orixás para ajudá-los
em sua luta pela liberdade.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
O feminismo negro no Brasil
[Intérprete]
é representado pelo legado
de Carolina Maria de Jesus,
[Intérprete]
de Beatriz Nascimento,
[Intérprete]
de Lélia Gonzalez,
de Luiza Bairros
e de tantas outras que ajudaram
a mudar nosso pensamento
sobre o que significa lutar
pela democracia que está por vir.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
E pela linda contribuição literária,
Conceição Evaristo
nos deu a coragem de lutar.
[Intérprete]
[Intérprete]
Como Marielle Franco, elas nos ensinaram
que quando nos erguemos coletivamente,
nós trazemos mudanças ao mundo.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
Como já disse diversas vezes
desde que cheguei no Brasil,
[Intérprete]
estou desolada, pois há pouco tempo,
o Brasil estava claramente rumando
em uma direção de progresso.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
O Partido dos Trabalhadores
estava tentando interromper
a tendência devastadora
da privatização,
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
e estava apoiando aqueles que lutavam
contra a militarização da polícia.
[Intérprete]
[Intérprete]
E também uma das principais questões
que guiava o ativismo de Marielle,
[Intérprete]
[Intérprete]
- durante aquele período,
- [Intérprete]
para pessoas ao redor do mundo todo,
incluindo a mim mesma,
[Intérprete]
o Brasil era nossa esperança,
[Intérprete]
o Brasil era nosso farol de luz.
[Intérprete]
Quando tive a oportunidade de conhecer
a Dilma Roussef na Califórnia ano passado,
[Intérprete]
ela falou da profunda influência
que a escravidão teve
na história e na atual
conjuntura política do Brasil.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
Assim como nos Estados Unidos
e por toda a América,
o colonialismo e a escravidão
estão profundamente incrustados
na economia, na política
e na cultura dos nossos países.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
Antes da última crise
[Intérprete]
e da última eleição,
[Intérprete]
parecia que vocês aqui, no Brasil,
[Intérprete]
especialmente devido ao ativismo
de mulheres negras,
[Intérprete]
estavam, finalmente, prestes a iniciar
um processo de identificar
e de desafiar o racismo,
algo que deveria ter começado
logo depois da escravidão.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
O Brasil ia nos mostrar o caminho
para a justiça econômica
[Intérprete]
e o que significava estabelecer
a democracia racial
como um objetivo futuro,
[Intérprete]
[Intérprete]
não como uma descrição
do atual estado das coisas.
[Intérprete]
O Brasil ia nos mostrar como iniciar
um processo que se moveria
em direção à igualdade substancial.
[Intérprete]
[Intérprete]
O Brasil era nossa esperança,
porque os afro-brasileiros
e, especialmente,
as mulheres afro-brasileiras,
estavam se erguendo
e fazendo exigências radicais
por uma democracia
econômica, política e social.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
E tive a oportunidade de testemunhar
um pouco desse progresso.
[Intérprete]
Em 2008, Luiza Bairros foi nomeada
para a Secretaria
de igualdade racial na Bahia.
[Intérprete]
[Intérprete]
Alguns de nós tivemos a honra
de estar presente
na celebração da vitória dela.
[Intérprete]
[Intérprete]
Ironicamente,
alguns de nós tinha acabado de testemunhar
um policial batendo em um jovem rapaz
nas ruas de Salvador.
[Intérprete]
[Intérprete]
Quando tentamos impedir o espancamento,
nos disseram que ele tinha arrombado
um carro para roubar um tocador de CD.
[Intérprete]
[Intérprete]
Por esse motivo,
foi brutalmente espancado.
[Intérprete]
Mas por que ele estava roubando?
[Intérprete]
Não foi devido ao fato
de que não foi dada a ele
a oportunidade de viver uma vida decente
ou de achar uma moradia decente
ou de estudar em uma universidade
ou de saber que, como ser humano,
ele merece o respeito
de todos seus compatriotas,
inclusive a polícia?
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
Em 2011, quando o Lula foi eleito,
[Intérprete]
Luiza Bairros se tornou
a Ministra-Chefe da Secretaria--
Vocês sabem tudo isso,
mas acho importante relembrar--
[Intérprete]
[Intérprete]
Ministra-Chefe da Secretaria Especial
de Políticas de Promoção
da Igualdade Racial.
[Intérprete]
[Intérprete]
O Brasil estava, definitivamente,
rumando em direção à democracia.
[Intérprete]
E, nos Estados Unidos, tínhamos esperança
de que o Brasil nos mostraria o caminho.
[Intérprete]
E todos sabemos o que aconteceu.
[Intérprete]
Aquele-Que-Não-Deve-Ser-Nomeado.
[Intérprete]
Mas também poderia estar falando
da situação nos Estados Unidos.
[Intérprete]
Aquele-Que-Ocupa-A-Casa-Branca.
[Intérprete]
Mas não falaremos dele.
[Intérprete]
Mas isso me faz refletir sobre a rúbrica
sob a qual estou
apresentando essa palestra,
"A Liberdade é uma luta constante."
[Intérprete]
[Intérprete]
E é o título de um livro recente,
uma coleção de ensaios.
[Intérprete]
Peguei o título
de uma canção de liberdade,
uma canção no período
do movimento de direitos civis,
o movimento de liberdade negro
de meados do século 20.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
Parte da letra da canção é assim:
[Intérprete]
"Dizem que a liberdade
é uma luta constante,
[Intérprete]
"Dizem que a liberdade
é uma luta constante,
Oh, Deus, lutamos por tanto tempo
que deveríamos ser livres."
[Intérprete]
[Intérprete]
Em outros versos, eles dizem
que a liberdade é um choro constante,
dizem que a liberdade
é um sofrimento constante.
[Intérprete]
[Intérprete]
Dizem que a liberdade
é um gemido constante.
[Intérprete]
"Oh, Deus, gememos por tanto tempo
que deveríamos ser livres."
[Intérprete]
Dizem que a liberdade
é uma morte constante.
[Intérprete]
"Oh, Deus, morremos por tanto tempo,
que deveríamos ser livres."
[Intérprete]
[Intérprete]
Mas, claro, não somos livres.
[Intérprete]
E me parece que com a sua história
de escravidão e ditadura militar,
[Intérprete]
[Intérprete]
especialmente aqui no Rio,
com a militarização da polícia,
contra a qual a Marielle lutou,
[Intérprete]
vocês certamente sabem...
[Intérprete]
vocês certamente sabem
que a liberdade é uma luta constante.
[Intérprete]
A ativista pelo direito à moradia,
Preta Ferreira,
[Intérprete]
que, até alguns dias atrás,
era uma presa política, disse:
[Intérprete]
"O que esse processo
me ensinou como pessoa,
como uma ativista negra,
como uma mulher negra,
ativista e pobre
é que não posso parar,
me ensinou que devo continuar."
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
E, claro, ela disse
que não é só "Preta livre,"
é "Pretas livres."
[Intérprete]
[Intérprete]
Mulheres negras livres.
[Intérprete]
E todos deveriam saber,
todos deveriam reconhecer que dizer
"Mulheres negras livres"
é dizer que queremos
liberdade para todos.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
Então, gostaria de evocar algo
que a Toni Morrison disse uma vez.
[Intérprete]
Ela disse que a liberdade sempre
diz respeito a libertar um outro alguém.
[Intérprete]
A liberdade sempre diz respeito
a libertar um outro alguém.
[Intérprete]
Quando consideramos
as lutas históricas das mulheres negras
por toda essa região,
reconhecemos que não pode
haver democracia
sem a participação de mulheres negras.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
Quando as mulheres negras
rumam em direção à liberdade,
elas nunca representam
somente a si mesmas,
elas representam
toda a sua comunidade,
comunidades negras e indígenas,
comunidades pobres,
comunidades que sofrem
exploração econômica,
opressão de gênero,
violência racista.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
Elas representam comunidades LGBTQ.
[Intérprete]
Representam aqueles que foram presos
na rede terrível que é
o complexo industrial prisional global.
[Intérprete]
[Intérprete]
Como já dissemos...
Como já dissemos,
quando as mulheres negras se erguem,
o mundo se ergue junto conosco.
[Intérprete]
[Intérprete]
Como eu disse em São Paulo,
[Intérprete]
essa é uma lição importante
sobre a luta pela democracia.
[Intérprete]
Uma democracia que exclui os negros
não é, de forma alguma, uma democracia.
[Intérprete]
[Intérprete]
Uma democracia que exclui mulheres negras
não é, de forma alguma, uma democracia.
[Intérprete]
[Intérprete]
Se você quer entender o segredo
para estabelecer caminhos
que levem à uma democracia,
procure por movimentos
que são conduzidos por mulheres negras.
Fique com elas, dê apoio a elas
e instigue outros a se juntarem.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
Se você fizer isso, irá se juntar
aos movimentos de base
que estão realmente
destinados a mudar o mundo.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
Nossas noções de igualdade
são profundamente falhas,
[Intérprete]
[Intérprete]
porque sempre assumimos
que simplesmente queremos
ser iguais aos brancos,
[Intérprete]
[Intérprete]
- ou melhor, homens brancos,
- [Intérprete]
ou melhor, homens brancos
cisgêneros heterossexuais,
[Intérprete]
eles são a referência de igualdade.
[Intérprete]
Mas não é isso o que eu quero,
[Intérprete]
porque, de várias formas,
quando dizemos
que queremos ser iguais
aos homens brancos,
estamos pedindo para ter acesso
a todos os privilégios
que esses homens brancos têm,
incluindo a máquina
de produção de racismo.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
Precisamos de padrões
de democracia diferentes
[Intérprete]
que levem em consideração
que a noção de supremacia branca
reside no coração
das concepções ocidentais de democracia.
[Intérprete]
[Intérprete]
Então por que não fazer
uma outra pergunta?
[Intérprete]
Quem são aqueles que mais
consistentemente lutaram pela liberdade,
século após século?
[Intérprete]
[Intérprete]
Quem são aqueles que,
sem reconhecimento,
defenderam repetidamente
a causa da liberdade
do primeiro levante da escravidão
ao "Vidas negras importam,"
à marcha das mulheres negras
em 2015 em Brasília?
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
Por que as pessoas negras,
especialmente as mulheres negras,
não deveriam servir como referência
de igualdade, justiça e liberdade?
[Intérprete]
[Intérprete]
Por que aqueles
que nunca lutaram pela vida,
por uma moradia,
pelo direito de aprender,
pela assistência de saúde,
para serem livres
da violência policial racista,
por que eles não percebem
que é a hora deles aprenderem
a corresponder àqueles que carregaram
a bandeira da liberdade
ao longo dos anos,
ao longo de séculos e séculos?
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
Mulheres negras e mulheres de cor
têm explicado
a feministas brancas de classe média
que não é só uma questão
de estilhaçar o teto de vidro,
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
o feminismo de teto de vidro
é para aquelas
que já chegaram ao topo da pirâmide.
[Intérprete]
[Intérprete]
Se o feminismo quiser ser relevante,
precisa ser um feminismo anticapitalista,
precisa ser um feminismo antirracista,
um feminismo que apoia fortemente
os movimentos
pelos direitos das pessoas trans.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
Se a categoria mulher
quiser ter algum sentido,
ela precisa abraçar todas as mulheres,
as mulheres negras,
mulheres mulçumanas,
mulheres indígenas, pobres e trans.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
Se quisermos acabar
com a violência contra a mulher,
precisamos reconhecer
que as mulheres trans,
e especialmente mulheres trans negras,
são as maiores vítimas
de violência institucional,
de violência do Estado,
violência individual e íntima.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
Mulheres trans negras nos ensinaram
sobre as conexões
entre a violência policial
e violência na prisão por um lado,
e violência individual e íntima
por outro lado.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
A democracia é muito mais complicada
do que o processo eleitoral
que nos permite selecionar
os representantes políticos.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
A democracia é defendida
por movimentos em massa.
[Intérprete]
[Intérprete]
E aqueles que são eleitos pela virtude
de suas contribuições a esses movimentos
são os verdadeiros campeões da democracia.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
Estou me referindo aos eleitos,
como a Marielle Franco,
seguida de Renata Souza,
Érica Malunguinho,
[Intérprete]
[Intérprete]
Dani Monteiro, Mônica Francisco
e Andréa de Jesus,
que era uma empregada doméstica
antes de ser eleita.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
E claro que estou me referindo
à próxima prefeita de Salvador,
Vilma Reis.
[Intérprete]
[Intérprete]
Como estava dizendo a um grupo
de mulheres negras parlamentares ontem,
[Intérprete]
adoraria vê-las se encontrando
com um novo grupo
de mulheres de cor radicais
congressistas em Washington.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
O grupo ao qual se referem
como "O Esquadrão."
[Intérprete]
[Intérprete]
Todas chamam o atual presidente
o atual ocupante,
elas o chamam de ocupante
do endereço 1600 Pensilvania Avenue.
[Intérprete]
[Intérprete]
E ele não gosta delas de jeito nenhum.
[Intérprete]
Estou me referindo a Ilhan Omar,
Rashida Tlaib, Ayanna Pressley
e Alexandra Ocasio-Cortez.
Em todas as minhas palestras,
eu enfatizo a importância
de juntarmos forças
através das fronteiras internacionais,
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
com ativistas palestinas
e, claro, com ativistas curdas
[Intérprete]
e especialmente com mulheres curdas
nesse momento difícil da história delas.
[Intérprete]
E, claro, com todas aqueles
ao redor do mundo
que imaginam um futuro que não esteja
contaminado pelo capitalismo global.
[Intérprete]
[Intérprete]
Aqueles que imaginam
um mundo sem prisões.
[Intérprete]
Para aqueles que dizem:
"Reforma do sistema prisional,"
nós dizemos:
"Não. Abolição do sistema prisional."
Vamos abolir as prisões
e todas as noções vingativas de justiça.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
Juntemos nossas forças
ao redor do mundo
com aqueles que acreditam
que devemos salvar o mundo.
[Intérprete]
[Intérprete]
Nos juntemos às comunidades indígenas
que pedem: "Apaguem o fogo da Amazônia!"
[Intérprete]
[Intérprete]
Os incêndios da Amazônia que são feitos
para abrir caminho para o lucro
das corporações agrícolas.
[Intérprete]
[Intérprete]
Junte-se aos que estão se voluntariando
na Bahia e em outras regiões do Nordeste
para limpar as praias
que estão sendo poluídas
com o que eles chamam
de vazamento de óleo misterioso.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
Agora não é a hora de se render
à desesperança.
[Intérprete]
[Intérprete]
Os dois líderes,
que não serão nomeados,
não representam o futuro.
[Intérprete]
[Intérprete]
Somos nós, cujas ideias, artes e lutas,
que vamos pavimentar os caminhos
para a democracia que está por vir.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
A luta continua.
Alô.
Agora sim.
Agora sim vamos ouvir
a Conceição Evaristo.
Boa noite a todas, a todxs e a todos.
Na verdade, diante de Angela Davis,
eu não tenho muita condição de fala.
Por quê?
Porque Angela Davis foi e é,
mas ela marca a minha formação
desde a adolescência.
Em Belo Horizonte,
quatro mulheres negras,
contemplando e sob a influência
de Angela Davis,
começaram a usar black power,
começamos a perceber algo
além do pente quente.
Eu me lembro que, naquele momento,
eu descobria alguns líderes africanos,
como Patric Lumumba,
a cantora Miriam Makeba,
o movimento das Panteras Negras,
e eu tinha na parede
do meu quarto na favela,
até hoje fico me perguntando
como a foto de Angela Davis chegou ali,
e eu tinha, na parede do meu quarto,
a foto de Angela Davis
e de outros líderes negros também.
Nesse momento, eu descubro também,
dentro de uma certa limitação
de informação,
eu descubro a luta pelos direitos civis
dos negros americanos,
e muito também de ter informação
através de Oswaldo Catarino Evaristo,
que é pai de Macaé Evaristo.
Então eu passei minha juventude...
Quando chego no Rio de Janeiro,
já chego com meu black power,
e depois que me mirei
na imagem de Angela Davis,
nunca mais fritei o cabelo,
como dizíamos em Minas.
E então três mulheres negras
em Belo Horizonte,
três não, quatro mulheres negras
em Belo Horizonte na década de 70
passam a assumir seus cabelos
e creio que acompanhar também
a luta dos direitos civis
dos negros americanos,
que era a Zora,
que está em Belo Horizonte,
naquela época ela era manequim,
Ana Davis aqui do Rio de Janeiro,
que todo mundo conhece,
a irmã de Zora... Ana Davis
já trabalhava na TV Itacolomi,
já trabalhava em uma emissora
de televisão de Belo Horizonte
e a irmã de Zora, que era manequim,
e eu, porque era uma negrinha
atrevida da favela,
que ia para a escola,
no meu curso normal,
com meu cabelo black,
e acompanhando as lutas
dos negros americanos, a Angela,
Luther King.
Quando vi a Angela pela primeira vez
no Latinidades em Brasília,
eu fiquei dizendo: "Pronto, acabou,
não preciso de mais nada."
Depois tivemos a oportunidade
de nos encontrar de novo,
eu falei: "Bom, então acabou de novo."
Agora, hoje, eu vou dizer
que não acabou, eu quero é mais.
Mas escutando a Angela
e também lendo o livro
"A liberdade é uma luta constante"
que tive oportunidade de fazer orelha,
muitas posições de Angela
me impressionam,
mas tem uma que me impressiona
profundamente,
que é quando ela afirma, e hoje
ela tornou a contar a história aqui,
que ela só se tornou conhecida
por causa de um movimento coletivo
exigindo a liberdade dela,
ela podia não dizer isso,
ela podia não ter esse reconhecimento,
então essa sedução
e esse comprometimento
que ela tem por uma luta coletiva,
por ela afirmar que a história
não é uma ação individual,
a história só faz sentido
quando ela tem um caráter coletivo,
para mim, isso é muito importante,
porque é o que eu também
venho afirmando,
eu só cheguei aqui
porque eu venho de um coletivo,
os meus primeiros leitores e leitoras
foi o movimento social negro.
Se não fosse o movimento social negro,
eu não tenho nenhuma dúvida
que eu não estaria aqui,
então essa afirmação dela
sobre a importância do coletivo
me chama,
esse é um dos aspectos da Angela
que eu acho que talvez, intuitivamente,
quando eu acompanhava na juventude
ainda a luta dos afroamericanos,
eu começo com essa aprendizagem.
Outro aspecto na luta de Angela
e na afirmativa que ela faz
é essa de que a liberdade
é uma luta constante,
e acho que, mais do que nunca,
o discurso de Angela é importante
e tem que funcionar para nós
como se fosse um mantra,
"A liberdade é uma luta constante."
Talvez algumas coisas
não tenham dado certo
em termos de sociedade
e política brasileira
é porque, durante os últimos anos,
nós caímos na ilusão
que já tínhamos conseguido tudo
e que a liberdade já estava garantida,
e nós vimos que não.
Na verdade, o que nós construímos
ainda estava sob base muito fraca,
porque ruiu
e estava sob base muito fraca,
porque talvez nós tenhamos
construído entre nós mesmas,
talvez a base
não tenha percebido,
talvez a nossa militância
tenha sido falha nesse sentido,
ficamos entre nós celebrando,
sem dúvida, algumas vitórias,
mas que não foram ainda vitórias
que pertençam a todos os grupos.
E quando a Angela afirma
que a liberdade é uma luta constante
e coloca a luta das mulheres negras,
a ação das mulheres negras,
que se realiza
a partir do cotidiano
das mínimas e das máximas coisas
e, principalmente,
nessa busca de direito à vida,
eu gostaria de contar,
especialmente para a Angela,
que essa ideia da luta constante,
eu vou retomar uma história
que escutei da minha tia,
minha família contando.
Em Belo Horizonte,
mais ou menos por volta dos anos 30,
mulheres que habitavam naquela região
que hoje é a região do aeroporto
de Confins de Belo Horizonte,
mulheres negras descendentes
de africanas escravizadas,
e que tinham
um profundo conhecimento do solo,
porque tinham a experiência
de trabalhar em lavoura,
houve um momento que os patrões
não queriam dar trabalho
para essas mulheres nas fazendas,
dizendo que o serviço
dessas mulheres rendia menos
do que o serviço dos homens.
O que essas mulheres
resolveram fazer então?
Essas mulheres resolveram
trabalhar em mutirão.
Juntas, elas aravam a terra,
plantavam, colhiam, armazenavam,
e o trabalho dessas mulheres
passou a render
tanto quanto ou mais
do que o trabalho dos homens.
Os fazendeiros, então, convencidos,
passaram a aceitar outra vez
o trabalho dessas mulheres.
O que temos aí?
Temos por volta
mais ou menos dos anos 30,
mulheres negras e pobres
buscando táticas de enfrentamento
a um poder patriarcal branco,
a partir de suas próprias necessidades
de vida, de suas lutas cotidianas,
essas mulheres se organizam
e aí pensamos
em um movimento feminista negro
criado e vivido a partir das carências,
e essa luta não está escrita
na história do feminismo brasileiro.
Quer dizer, quando pensamos
nessas mulheres nos anos 30
fazendo isso em Belo Horizonte,
quando pensamos na gabinetona
de Belo Horizonte,
quando pensamos nessas mulheres eleitas
aqui no Rio de Janeiro,
continuando a luta de Marielle Franco,
quando acreditamos
na eleição de Vilma Reis,
quando olhamos para trás também
e vemos a luta das mulheres quilombolas,
eu acho que isso certifica para nós
que a liberdade é uma luta constante,
acho que como mantra,
a liberdade é um luta constante
e acho que não podemos perder o ânimo
justamente por isso,
porque estamos lutando por direito,
por dignidade à vida.
E pensando ainda
no que a Angela afirma
nessa "A liberdade é uma luta constante,"
acho que, mais do que nunca, é o momento
de pensar no paradigma quilombola de luta.
Quando homens, mulheres e crianças
fugiam para o quilombo,
eles não tinham certeza nenhuma
se teriam a liberdade,
pelo contrário,
eles eram mais vulneráveis ainda,
porque se eles fossem recapturados,
eles seriam castigados,
como sujeito escravizado
e como sujeito escravizado
que ainda cometia a audácia de fugir.
E eles só faziam isso porque queriam
a liberdade a qualquer preço,
inclusive podiam pagar
com o preço da própria vida.
Então acho que, mais do que nunca,
temos que recordar
esse paradigma quilombola,
esse paradigma de luta,
e assumirmos isso novamente
e pensar muito na experiência da Angela,
povos que experimentam subalternidades
por quaisquer que sejam as circunstâncias,
eles não podem ter a luta isolada,
porque se não fica
aquela história da gente...
Por exemplo, da luta gay
ser contrária à uma luta negra,
acho que, mais do que nunca,
nos nossos espaços de luta,
temos que entender
que toda luta pela dignidade
nos pertence,
então a luta indígena nos pertence,
a luta gay nos pertence,
as lutas contra o preconceito religioso
nos pertence,
e acho que temos também,
principalmente em termos de Brasil,
que não ter um certo prurido
de apontar, inclusive
para as pessoas brancas,
que pretendem ser nossas aliadas,
que a nossa perspectiva de luta é outra
e que muitas vezes é uma perspectiva
que entra em conflito, inclusive,
com a luta das mulheres brancas,
porque nós vimos muito bem
como as lutas das mulheres brancas,
Lélia Gonzalez experimentou isso
em seus discursos e ações,
como a luta das mulheres brancas
muitas vezes tentou nos invisibilizar
e nos colocar, como sempre,
no fundo das cozinhas.
Então, mais do que nunca, eu acho
que as lutas dos grupos dominados
não podem perder esse pé,
essa realidade mesmo
de que nossas lutas
podem e devem ser mais inclusivas
do que vários movimentos
que estão por aí
que se afirmaram, inclusive,
dentro dos próprios partidos políticos.
A gente sabe também
o que as candidatas negras,
o que uma candidatura negra,
o que uma mulher negra
passa dentro de um movimento político.
Então eu agradeço, estou super feliz,
até esqueci de praxe
de agradecer o convite.
Então muito obrigada
à editora Boitempo,
muito obrigada
à organização do cinema negro,
estou muito gratíssima à Angela,
e...
em tempos de tantas mortes
e tantas dificuldades,
acho que esse é um momento
de também celebrar a vida,
e eu celebro a vida muito feliz
porque Angela Davis e eu
já passamos dos 70
e estamos cheias de fé
e cheias de potência.
Muito obrigada.
Bravo.
Esse é seu, querida.
Muito obrigada, Conceição Evaristo.
Estamos chegando ao fim,
mas tem um tempinho ainda,
temos um chorinho aqui para,
pelo menos, umas duas perguntas.
E eu gostaria, Conceição,
de pegar o gancho,
a bola que você levantou,
e tratar justamente de longevidade.
A professora Angela tem se referido
a feministas brasileiras importantes,
ela se referiu, em São Paulo,
à mãe Estela de Oxossi,
a quem eu peço a benção
e peço a benção também
à mãe beata de Iemanjá,
que é um ícone da resistência negra
do Rio de Janeiro.
A professora Angela citou,
em São Paulo, a Sueli Carneiro,
Vilma Reis
e aqui, esta noite,
reverenciou a Lélia Gonzales,
Beatriz Nascimento, Luiza Bairros,
Carolina Maria de Jesus.
Presente.
Lélia, Beatriz, Luiza e Carolina
foram todas contemporâneas de vocês duas,
mas tiveram existência abreviada,
a Carolina morreu aos 62 anos,
Lélia morreu aos 59,
Beatriz, aos 52 e Luiza, aos 63.
Todas teriam muito a nos emprestar
em sabedoria e conhecimento.
Conceição completou 73? Ou 72?
No mês de novembro, festa.
Angela Davis completou 75.
E eu queria saber se a senhora
esperava chegar a essa idade
tendo experimentado por tantas vezes
a aproximação com a morte,
isso está na sua biografia,
como a senhora encara a longevidade?
E existe militância saudade, professora?
A militância adoece?
Primeiro de tudo, deixe-me agradecer
à Conceição pela linda contribuição.
[Intérprete]
[Intérprete]
E esse é nosso terceiro encontro.
[Intérprete]
Lembra do encontro em Goiânia?
[Intérprete]
- Também.
- [Intérprete]
- Também em Goiânia.
- Sim.
Brasília, Goiânia e agora no Rio.
Exatamente.
Como uma das pessoas provavelmente
mais velhas aqui presente,
não consigo ver muito bem a plateia.
[Intérprete]
[Intérprete]
Eu disse uma das mais velhas
aqui presente.
[Intérprete]
Eu...
Eu não sei se esperava
essa longevidade.
[Intérprete]
Claro que muitas das minhas colegas
contemporâneas
[Intérprete]
tombaram durante a luta
[Intérprete]
e não estão mais entre nós.
[Intérprete]
Mas eu me vejo como uma testemunha
[Intérprete]
pois acho que não era esperado
que eu sobrevivesse.
[Intérprete]
Há 50 anos, quando eu estava
na lista de procurados do FBI,
[Intérprete]
[Intérprete]
e fui condenada a três penas de morte,
[Intérprete]
fui considerada culpada e em algum momento
poderia ter sido enviada à morte.
[Intérprete]
[Intérprete]
Sei que muitos não queriam
que eu sobrevivesse.
[Intérprete]
Não se tratava exatamente
de mim como indivíduo,
[Intérprete]
não era exatamente porque eu tinha feito
ou conseguido
algo extraordinário ou excepcional,
[Intérprete]
[Intérprete]
era porque eu fazia parte
de um movimento,
[Intérprete]
e fui escolhida como alvo da opressão.
[Intérprete]
E o fato de que eu sobrevivi
[Intérprete]
foi um testemunho
do poder daquele movimento.
[Intérprete]
Vou repetir o que a filha
da Marielle disse
quando ela me presenteou
com a medalha.
[Intérprete]
[Intérprete]
Ela repetiu o que a mãe dela sempre dizia.
[Intérprete]
Eu sou porque nós somos.
[Intérprete]
Então eu acho
que é minha responsabilidade
[Intérprete]
testemunhar por aqueles
que já não estão mais conosco
[Intérprete]
[Intérprete]
e de continuamente realçar
que se nos juntarmos,
se lutarmos juntas,
eventualmente, seremos vitoriosas.
[Intérprete]
[Intérprete]
Neste ano que foi categorizado
pelo surgimento de novos movimentos,
como o "Vidas negras importam,"
como o "Eu também,"
[Intérprete]
[Intérprete]
eu digo que é uma ótima época
para ser jovem,
[Intérprete]
[Intérprete]
porque os jovens estão testemunhando
o desmoronamento de ideias e normas
que governaram o comportamento humano
durante décadas e séculos.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
Mas, ao mesmo tempo,
é uma ótima época para ser velha,
[Intérprete]
porque vemos que o trabalho
que fizemos durante décadas
em algum ponto faz a diferença.
[Intérprete]
[Intérprete]
[Intérprete]
E, claro, a Conceição
mencionou essas lutas
dos anos 60 e 70.
[Intérprete]
[Intérprete]
E olhando para jovens mulheres,
especialmente as jovens negras,
que estão envolvidas na política hoje,
[Intérprete]
[Intérprete]
eu entendo por que fiz o que fiz
nos anos 60, 70, 80, 90 e 2000.
[Intérprete]
[Intérprete]
Então vou concluir dizendo
que a intergeracionalidade
dá sentido à longevidade.
[Intérprete]
[Intérprete]
Direi que esse lindo filme
que vocês viram
testemunha essa intergeracionalidade
e essa beleza.
[Intérprete]
[Intérprete]
Muito obrigada.
Não sei se a Conceição quer...
Você quer complementar algo
ou posso passar para a próxima?
Eu só pediria uma salva de palmas
para minha mãe,
Joana Josefina Evaristo,
que está completando hoje 97 anos.
Bravo.
A Angela disse aqui que isso realmente
é um exemplo de intergeracionalidade.
Grande exemplo.
Professora,
eu vou entrar em assunto difícil,
mas que eu acho importante
ouvir as suas considerações.
No Brasil, está em tramitação um pacote
autodenominado pacote anticrime,
que tem alguns dispositivos de inspiração
na legislação americana,
um deles é o Plea Bargain,
um mecanismo em que o acusado admite
o crime para não precisar ir a julgamento.
Na experiência americana,
o Plea Bargain é um elemento
fundador do encarceramento em massa.
Também transita no Brasil o projeto
para atenuar ou livrar de pena
o policial homicida.
É o chamado "excludente de ilicitude."
O índice de assassinatos
cometidos por policiais
no Estado do Rio de Janeiro,
onde estamos, é recorde,
foram mais de 1.402 assassinatos
decorrentes de intervenção policial
de janeiro a setembro
no Estado do Rio de Janeiro.
O Brasil está entre as maiores
populações carcerárias do mundo,
são 720 mil pessoas,
726 mil pessoas presas,
32% delas sem julgamento,
os encarcerados brasileiros
são predominantemente jovens negros
de baixa escolaridade.
Há também uma tramitação de projeto
de flexibilização da posse de armas,
o Instituto Igarapé estimou,
por esses dias,
que o projeto, se aprovado,
pode colocar mais 3.6000.000 armas
nas mãos de civis.
Seriam autorizadas 16 armas
por caçador ou atirador deportivo.
Eu queria tratar também
do encarceramento feminino,
que é o que mais cresce.
Nós temos 37.800 mulheres
presas no Brasil.
Delas, 65% estão presas por crimes
relacionados ao tráfico de drogas,
são mulheres predominantemente negras.
Só 15% delas terminaram
o ensino médio.
As amostras mostram
que 74% delas tinham filhos.
Eu gostaria muito de ouvi-la
sobre os efeitos, os perigos,
do encarceramento em massa,
desse aumento do encarceramento
das mulheres brasileiras.
Ontem tive a honra de ouvi-la,
ouvir a senhora e a professora Dina,
que está na plateia,
dizendo que há uma diferença muito grande
entre legislação e justiça.
Justiça é um bem
que nem sempre
nos é legado pela legislação.
E eu ouvi da senhora que leis deram
respaldo a todo tipo de opressão:
Racismo, machismo,
transfobia, LGBTfobia.
Gostaria muito de ouvi-la
sobre o abolicionismo penal
e os caminhos que o Brasil pode seguir
na direção de fugir dessa sina
do encarceramento em massa
e da brutalidade
do sistema carcerário.
Claro que o Brasil
está alcançando o padrão dos EUA,
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como o maior sistema carcerário do mundo.
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Ouvi que o Brasil tem a terceira ou quarta
maior população carcerária do mundo.
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- É a terceira.
- É a terceira, então já passou a Rússia.
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Então é primeiro os EUA,
a China, o Brasil e a Rússia.
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Há uma lógica para isso ser assim.
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Nós, nos EUA, estamos lutando
tão intensamente
contra o que chamamos
de complexo industrial prisional,
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porque sabemos que é acima de tudo
o responsável pela reprodução do racismo.
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E porque sabemos
que é uma manifestação específica
do poder do capitalismo global.
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À medida...
À medida que o serviço social
está sendo desafiado,
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e à medida que os processos
estão acontecendo aqui no Brasil
e que a última administração
está sendo atacada
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e à medida que os recursos do Estado
são redirecionados a priorizar
o lucro do capitalismo
ao invés de priorizar
os serviços à humanidade,
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as pessoas perdem acesso ao que precisam
para que possam sobreviver.
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Comida, moradia,
assistência médica e recreação.
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E então a prisão,
que é uma invenção
da democracia dos EUA,
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devo dizer,
democracia capitalista dos EUA,
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nunca deveríamos esquecer
de falar democracia capitalista,
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porque não é a democracia que queremos.
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De forma alguma.
Então as pessoas que não tem acesso
ao que elas precisam
para poderem florescer
como seres humanos
são jogadas fora como lixo
pelos sistemas policiais que existem,
pelos sistemas de polícia
violentos que existem.
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Se você não quer lidar
com os problemas que as pessoas têm,
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os problemas sociais,
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coloque-as nas prisões, jogue-as fora.
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Isso motiva as pessoas
a esquecerem das razões
pelas quais as pessoas
se encontram na situação
que as tornou vítimas
da brutalidade policial,
da violência policial,
e que as levou para a prisão.
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E é por isso que dizemos
que se queremos resolver o problema
que mais prisões e mais policiais
são sempre destinados para resolver,
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vamos falar sobre resolver
as necessidades das pessoas,
falar sobre escolas, moradia,
comida e assistência médica.
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O básico.
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E também precisamos reconhecer
que quando as pessoas são presas,
a prisão também se torna
uma fonte de lucro.
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E não só prisões particulares,
mas também prisões públicas.
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E também há aqueles que dizem
que queremos acabar
com a violência contra mulheres.
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Não deveríamos prender
todos esses homens
responsáveis por perpetrarem
a violência contra mulheres?
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Vou desafiar isso.
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Quero desafiar,
porque se a única solução que temos
é prender aqueles
que estão fazendo o mal,
isso significa que assumimos
que o mal vai continuar ano após ano,
década após década,
século após século.
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E se esses homens eram violentos antes,
e foram mandados para a prisão,
podem imaginar como será
quando eles forem soltos?
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Então, acho que precisamos achar formas
de realmente começar
a cortar o mal pela raiz.
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As prisões não vão resolver
esses problemas.
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Elas reproduzem o problema.
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Elas reproduzem a violência.
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E então, como podemos imaginar
um mundo sem prisões?
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Como seria viver em um mundo
que não precisa mais de violência
como fonte de segurança?
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Seria um mundo em que teríamos resolvido
os problemas da desigualdade econômica?
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Da desigualdade racial?
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E talvez pudéssemos começar a imaginar
diferentes modelos de justiça,
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modelos de justiça
que não sejam punitivos,
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justiças restauradoras,
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transformadoras.
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Vou concluir dizendo
que algumas pessoas acreditam
que isso é muito idealista.
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Mas se esquecermos de reconhecer
o que realmente queremos,
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esquecemos...
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esquecemos o que de fato queremos.
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E...
O feminismo anticapitalista,
antirracista e feminismo negro
querem que aprendemos a trabalhar
dentro da contradição.
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E a reconhecer que mesmo
que não consigamos
atingir o objetivo
do abolicionismo prisional amanhã,
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temos que continuar
a instigar as pessoas a pensar
em como seria viver
em um mundo sem prisões.
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Mesmo que lutemos dia a dia
defendendo os direitos dos prisioneiros,
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lidando com o jeito
com o qual o Brasil tende a replicar
a trajetória horrível dos EUA
em relação ao sistema prisional.
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E só quero dizer uma última coisa,
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como uma forma de homenagear
Conceição Evaristo.
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Precisamos do nosso artista
para nos lembrar
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de possibilidades futuras.
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Precisamos deles para nos lembrar
que só porque a realidade é o que é hoje,
não precisa ser a mesma no futuro.
Nós podemos afetar
as transformações radicais.
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E nos fazer lembrar
que décadas e séculos atrás,
nossos ancestrais queriam liberdade
e sonhavam com a liberdade
e tinham aspirações pela liberdade.
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Mesmo quando a probabilidade
de abolição da escravidão não era boa.
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E...
O Brasil é um lugar maravilhoso.
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Há tanta beleza
e há tanta arte incrível
e músicas bonitas.
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E eu falei, em São Paulo,
como era a sensação de escutar artistas
como Margareth Menezes.
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E me lembro desse show
na Bahia em Cruz das Almas.
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A Margareth Menezes
estava se apresentando
na frente de milhares de pessoas
que foram para ouvi-la.
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Nunca vou esquecer a sensação
de estar no meio de todas aquelas pessoas,
assistindo a Margareth Menezes
cantar e dançar.
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Até vimos o reitor
da Universidade do Recôncavo Baiano
dançando com os alunos da universidade.
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O que seria impossível
de acontecer nos EUA.
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Mas havia essa sensação coletiva
de alegria, de possibilidades.
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Acho que vocês aqui, no Brasil,
sabem como cultivar
essa sensação de possibilidade talvez
melhor do que qualquer um no mundo.
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É por isso que amo tanto vocês
e amo muito esse país.
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Angela...
Angela Davis, senhoras e senhores,
não temos mais tempo.
Não sei se a Conceição quer se despedir.
Mais uma vez, gratíssima.
Queria muito vir amanhã para discutir
o filme belíssimo,
é a única coisa que eu sei dizer,
mas vou para casa, para Belo Horizonte,
para comemorar os 97 anos da minha mãe.
Conceição, na pessoa da sua mãe,
eu reverencio toda a nossa ancestralidade,
às nossas mães, às mulheres
que nos fizeram chegar até aqui,
minha gratidão e devoção,
eu agradeço à Conceição Evaristo,
agradeço à Angela Davis
por esta noite histórica no Rio de Janeiro
e agradeço e peço os aplausos de vocês
também para Raquel Luciana de Souza,
nossa intérprete.
Para a Sara Lins e Joyce de Souza,
as nossas intérpretes de libras.
É mineira, viu, gente?
- E chamo de volta...
- Minha conterrânea.
a Carmem Luz para reassumir
o nosso bonde.
Muito obrigada a todas e todos
por esta noite.
Preciso assumir aqui,
um minuto, por favor.
Pessoal, vou pedir para a Angela.
Não vou falar inglês aqui não.
Vamos pedir para a Angela dar um alô
para essa galera imensa que está lá fora
e que veio aqui, não conseguiu entrar,
mas que está desde 16hs
lá fora esperando,
então vou pedir um alô
para esse pessoal todo.
A gente ainda tem aqui...
Vou pedir aos cineastas
que estão presentes
para se perfilarem aqui para fazermos
uma foto coletiva com a Angela,
mas, antes disso,
a Angela vai dar um alô
para essa galera imensa
que está no streaming,
para esse pessoal que está
assistindo em casa, no trabalho...
E a gente também vai ter autógrafos.
Não puderam estar presentes
neste lugar nesta noite,
para aqueles que estão do lado de fora.
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Eu os saúdo em nome da luta
contra o racismo,
[Intérprete]
contra o heteropatriarcado,
[Intérprete]
pela liberdade, igualdade e justiça.
[Intérprete]
Obrigada.
Muito obrigada.
Ok, pessoal, então...
