
English: 
Ladies and gentlemen. Hello good evening and a very warm welcome to today's program. I'm Yukesh Kumar Batra.
It is our pleasure and honor to have you all at the Embassy this evening as our distinguished guests.
Under our Understanding India series of cultural events, we present a program 
titled a lecture by Sri Rajiv Malhotra on yoga and meditation

Hindi: 
देवियो और सज्जनो, नमस्ते, और आज के कार्यक्रम में आपका स्वागत है। मैं हूँ यूकेश कुमार बत्रा।
इस शाम आप सबको इस दूतावास में हमारे माननीय अतिथियों में देखकर हमें अतीव प्रसन्नता हो रही है और हम गौरवान्वित महसूस कर रहे हैं।
भारत को समझना शृंखला के सांस्कृतिक समारोहों के तहत, हम पेश कर रहे हैं एक 
कार्यक्रम, जो है, योग और साधना पर श्री राजीव मल्होत्रा का व्याख्यान,

English: 
‘Revolutionizing research in cognitive sciences and neurosciences’ that you can read on the screen behind me.
At the end of the talk with host a Q&A session where you can put your questions related to the program to Rajiv-ji.
My humble request to you all to please keep your mobile phones in silent mode during the program.
[Hindi]
Before we begin the program, I invite First secretary Shree Pratik Mathur-ji for his welcome remarks thank you.
Thank You Yukesh and thank you everyone for coming here today.
And it is indeed my pleasure and an honor to welcome Shri Rajiv Malhotra on behalf of Embassy of India.

Hindi: 
संज्ञानात्मक विज्ञान (कॉग्निटिव साइन्सेस) और तंत्रिकाविज्ञान में क्रांति लाना”, इसे आप मेरे पीछे की स्क्रीन पर पढ़ सकते हैं।
व्याख्यान के बाद प्रश्नोत्तरी सत्र रहेगा, जिसके दौरान आप राजीव जी से अपने प्रश्न पूछ सकते हैं।
व्याख्यान के दौरान, कृपया अपने मोबाइल फोनों को मूक कर दें।
[हिंदी]
कार्यक्रम शुरू करने से पहले, मैं प्रथम सचिव श्री प्रतिक माथुर जी को स्वागत वक्तव्य देने के लिए आमंत्रित करता हूँ। धन्यवाद।
धन्यवाद यूकेश, और मैं यहाँ आए हुए सभी लोगों को धन्यवाद देता हूँ।
भारतीय दूतावास की ओर से श्री राजीव मल्होत्रा का स्वागत करना एक गौरव भी है और एक सुखद अनुभव भी।

English: 
As the topic in front of you shows that ‘Yoga and meditation revolutionizing research in cognitive sciences’.
I mean so many of us sitting here today are witness to the fact that we've been working very very hard to put together the International 
Day of Yoga, the third edition, which we'll be celebrating, Gupta Sir he’s here, so many of our colleagues are here.
And that is a big badge of honor for us and that is a ceremony that all of us are working together to put on.
So the first event in that series is today's lecture by Shri Rajiv Malhotra to enlighten us on the beneficial effects 
of India's ancient discipline of yoga on the rarefied field of neurosciences and cognitive research.
So without further ado Sir if you can. Thank You.
RM: Thank you. It is an honor to be invited here for this important International Yoga Day celebration.

Hindi: 
आज का विषय है: “संज्ञानात्मक विज्ञानों में क्रांति लाने में योग और साधना की भूमिका”
यहाँ बैठे हुए ज्यादातर लोग आगामी अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस के तीसरे संस्करण को सफल बनाने के लिए हमने जो कठिन 
परिश्रम किया है, उसके बारे में जानते होंगे। गुप्ता जी और मेरे कई सहकर्मी यहाँ मौजूद हैं।
यह हमारे लिए बड़े ही गर्व की बात है, और हम इस पर सम्मिलित कार्य कर रहे हैं।
इस श्रेणी का पहला समारोह है, श्री राजीव मल्होत्रा का तंत्रिकाविज्ञानों और 
संज्ञानात्मक अनुसंधान पर योग का प्रभाव विषय पर व्याख्यान।
तो अधिक समय न लेते हुए, मैं उन्हें मंच पर आमंत्रित करता हूँ। धन्यवाद।
धन्यवाद। अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस से जुड़े इस महत्वपूर्ण समारोह में आकर मैं गौरवान्वित महसूस कर रहा हूँ।

Hindi: 
मन से जुड़े विज्ञानों पर मेरे द्वारा किए गए अनुसंधानों का मैं संक्षिप्त परिचय देना चाहूँगा।
मन से जुड़े विज्ञानों में शामिल हैं मनोविज्ञान, संज्ञानात्मक विज्ञान और तंत्रिकाविज्ञान।
मन से जुड़े विज्ञान स्वास्थ्य, जीवनशैली, मानसिक रोगों की चिकित्सा,
नशीले पदार्थों आदि की लत का इलाज, और क्रोध को काबू में करने जैसी चीज़ों के लिए महत्वपूर्ण हैं। मन 
से जुड़े विज्ञान द्विध्रुवी विकार (बाइपोलर डिसओर्डर) के इलाज में भी उपयोगी हैं।
इसके अलावा चेतना, स्वप्न, बच्चों द्वारा सीखने की प्रक्रिया, और सीखने से जुड़े विकारों 
को समझने में मदद करने वाले सिद्धांतों के लिए भी ये विज्ञान उपयोगी हैं।
मन से जुड़े विज्ञान न केवल इसकी छानबीन करते हैं कि मन कैसे काम करता है, बल्कि वे मानसिक रोगों का निदान भी करते हैं,
और असामान्य बौद्धिक उपलब्धियों, चेतना की उच्चतर स्थितियों, योग से प्राप्त होने वाली स्थितियों 
और ऋषि-मुनियों द्वारा प्राप्त की जाने वाली स्थितियों का भी अध्ययन करते हैं।
ये सब इसके दायरे में आते हैं। यह क्षेत्र बहुत ही विशाल है।

English: 
I want to give a short overview of some research I've been doing for a number of years on the Mind Sciences.
Mind Sciences is a broad term which includes psychology, cognitive science, and neuroscience, anything to do the mind.
And Mind Sciences is important for health, for improvement, for lifestyle, for treatments in various psychiatric disorders,
Be it addiction, be it anger management, be it bipolar; that is also part of Mind Sciences
And also theories of understanding consciousness, dreams, you know, learning childhood learning, learning disorders.
So mind sciences is not only how the normal so-called mind works, but also maladies of the mind and how to diagnose them,
how to think of them and extraordinary accomplishments of higher states of consciousness, the yogic states, the Rishi States.
All that is encompassed by mind sciences. So it's a very huge field.

Hindi: 
इस क्षेत्र में भारतीयों का योगदान बहुत ही बड़ा है, पर दुर्भाग्य से भारतीय इससे अपरिचित हैं।
न केवल धार्मिक दृष्टि से, बल्कि भारतीय परंपरा ने भी पश्चिम के संज्ञानात्मक विज्ञानों पर गहरा प्रभाव छोड़ा है।
तो हम इस सबसे क्यों अनभिज्ञ हैं?
इसकी वजह है, इन पारंपरिक ज्ञान प्रणालियों का उपयोग जब वैज्ञानिक उद्देश्यों के लिए किया जाता है, तब 
भारतीय शब्दावली को वैज्ञानिक, दार्शनिक और चिकित्सीय शब्दावली में अनूदित कर दिया जाता है

English: 
The Indian contribution is so large, it is kind of unfortunate that we Indians haven't 
recognized enough, to adequately know how big the contributions have been.
And I'm not talking about religion. I'm talking about how the tradition has already made a big 
impact in scientific ways, philosophical ways, and cognitive kind of ways in the West.
So why is it that many of us don't know this?
Many of us don't know this, because the learning of Indian systems for scientific purposes results in the translation 
of Indian terms into medical terms, philosophical terms, psychological term, and scientific terms
And the original knowledge is morphed or transformed into something new, so 

English: 
that we don't recognize it. Our own people don't recognize it.
For instance I have a lot of doctor friends, Indian doctor friends as most of us do, and a friend of mine came back from a class,
where he as a doctor, learned the benefits of Mindfulness Meditation and he was so proud of it.
In his own field he learned this mindfulness meditation and I told him, you know, this is Vipassana 
and he couldn't believe it. He said ‘no, no, no that my grandfather used to do so’.
There is this complex that only when it has been adopted and certified by the west, it becomes legitimate.
So that's our own, not that somebody else has created this problem. It's our own problem.
So in this chart I'm showing you on the left side various, you know, sources of Indian traditions. I will elaborate on them.
At the right are Western reformulated new frameworks of the same knowledge and in between 

Hindi: 
और मूल ज्ञान को किसी नई चीज़ में बदल दिया जाता है, जिससे हमारे ही लोग उन्हें पहचान नहीं पाते हैं।
उदाहरण के लिए, मेरा एक डॉक्टर मित्र एक कक्षा में जाकर
माइन्डफुल मेडिटेशन के फायदों के बारे में सीखकर आया।
उसने एक चिकित्सक की हैसियत से इसे सीखा। मैंने उसे बताया, यह माइन्डफुल मेडिटेशन और कुछ नहीं, हमारी 
विपासना पद्धति ही है। उसने कहा, नहीं-नहीं, यह विपासना वाली चीज़ तो मेरे दादाजी किया करते थे।
जब पश्चिम किसी चीज़ को प्रमाणित कर देता है, तो हम उसे वैध मान लेते हैं, यह हमारी एक मानसिक ग्रंथि है।
तो यह हमारी अपनी समस्या है। किसी ने उसे नहीं जन्म दिया है।
इस चार्ट में बाईं ओर भारतीय परंपराओं के विभिन्न स्रोत दिखाए गए हैं। मैं उन पर विस्तार से चर्चा करूँगा।
दाहिनी ओर उसी ज्ञान को पश्चिमी ढांचे में ढालकर नया रूप दिया गया है। यह रूपांतरण 

Hindi: 
कई विषय-शाखाओं में से होते हुए अपने अंतिम मुकाम पर पहुँचता है।
मध्य में स्थित के लोग हमारे मूल ग्रंथों का अध्ययन करते हैं और उन्हें दूसरी भाषाओं में अनुवाद करते हैं। 
अनुवाद के दौरान वे उसे सरलीकृत करते हैं और आगे आने वाले लोगों के लिए उसे सुग्राह्य बनाते हैं।
ये सब मूल ज्ञान परंपरा को निजी जीवन में उतारने वाले लोग नहीं होते हैं। अर्थात, ये योगी नहीं होते हैं, बल्कि 
योग के ग्रंथों के अध्येता होते हैं, और ये इन ग्रंथों की व्याख्या अपनी समझ के अनुसार करते हैं।
दाहिनी ओर के लोग इस अध्ययन को और आगे ले जाते हैं। मैं कुछ उदाहरण दूँगा।
मैं 20 साल से अनुसंधान कर रहा हूँ और लिख रहा हूँ। मैंने 6-7 खंड प्रकाशित किए हैं।
मैंने यह आरेख बनाया है। आइए, इस पर बाएँ से दाएँ नज़र डालें।
बाईं तरफ हैं आसानी से पहचाने जा सकने वाले भारतीय शब्द

English: 
are various disciplines, various mechanisms through which this transfers.
So the people in the middle are those who translate, make it more accessible, and make it easier. 
So they are sort of an interim state, people who study these texts, and so on.
They may or may not be practitioners. Many of them are not actually practitioners. They may 
not be Yogis but they've studied all the texts, and they have their own spin.
And then the people on the right are then taking it further and deeper. And I will give you some examples of these.
Now about 20 years ago, when I started this project, and now it's turning into six or seven 
volumes which I am going to be publishing. I've been writing this for a long time.
This is a diagram I did and looking at it on from the left to the right, I'll walk you through it.
On the left are a whole lot of things that we would recognize as very much Indian, terms you know,

Hindi: 
योग, तंत्र, भक्ति, वेदांत, बौद्धमत और इसी तरह के विषय।
यह ज्ञान अमरीका की मुख्यधारा में दो छलाँगों में प्रवेश करता है। तो मध्य का भाग पहली छलाँग है, 
जो अमरीका की मुख्यधारा से हटकर हाशिए पर रहने वाले लोगों द्वारा ली जाती है। 
पहले नया युग वाला आंदोलन और हिप्पियों का आंदोलन चला था। इन गुटों ने भारतीय संस्कृति का अध्ययन 
किया, पर यह ज्ञान मुख्यधारा की अमरीकी संस्थाओं द्वारा स्वीकृत ज्ञान नहीं बनता है।
यह वह चरण है जब भारतीय गुरु कुछ विचार ले आते हैं या भारत आए हुए अमरीकी ज्ञान के कुछ अंश उठा लाते हैं।
इनमें से कुछ भारत में 20 से 30 वर्ष इस ज्ञानार्जन में बिता देते हैं। कुछ तो अपनी पूरी ज़िंदगी भारत में बिता देते हैं। फिर इनमें से कुछ अपने वतन लौट आते हैं 
और इनके द्वारा सीखी हुई बातों को पुस्तकों में प्रकाशित करते हैं। इन पुस्तकों को नवीनतापूर्ण और अनोखा, और कभी-कभी तो विवादास्पद समझा जाता है।

English: 
there's yoga, there’s Tantra, there's a Bhakti of goddess, Vedanta, and the Buddhism, all these kind of topic to exist.
And in the middle is fringe America. So it does not come into mainstream America right away. There are two hops. 
The first hop is, it comes to fringe America which means it's on the fringes of American society.
There used to be the New Age movement, they use the hippie movement. There are many groups that study 
Indian culture, but they are not sort of in the mainstream American institutions yet.
So many new Indian ideas go through that and these ideas are either exported by gurus or imported by 
American pioneers, people who are adventurers, who go to India, pick up these things come back.
Some of them spend 10 years, 20 years, 30 years; some of them stay for whole life and they come back and they bring all this 
stuff and they write about it. And it's considered novel, it's considered exotic, it's considered controversial.

Hindi: 
आज जो अनेक बातें मुख्यधारा में आ गई हैं, वे जब पहले-पहल अमरीका पहुँची थीं, तब उन्हें 
विवादास्पद माना गया था। इसके बाद वे अमरीका के हाशिया का हिस्सा बन जाते हैं।
यह काम प्रगतिशील या साहसी लोग करते हैं। उदाहरण के लिए 1960 के दशक में 
अमरीका में योग को अपनाने वाले प्रथम लोगों को लिया जा सकता है।
दाहिनी ओर, यह ज्ञान विकसित होकर संस्थागत ज्ञान में बदल जाता है।
ये संस्थाएँ थिंक-टैंक, अकादमीय संस्थान, और शोध संस्थाएँ होती हैं।
इस छवि के दाहिनी ओर उसे दर्शाया गया है, जिसे मैं अमरीका की मुख्यधारा कहता हूँ।
मैं मन से जुड़े विज्ञानों से अनेक उदाहरण दूँगा जो इस पूरी प्रक्रिया को दर्शाते हैं।
मैं इस प्रक्रिया को पाचन (डाइजेशन) कहता हूँ। यह किसी स्वस्थ और दृढ़ व्यक्ति द्वारा 

English: 
A lot of things that are in the mainstream today, were controversial when they were first brought. They were 
considered strange. So at some point this becomes part of the fringe of American society.
So some very progressive people, some very adventurous people, the way yoga was 
in the 60s, are the early adopters of them in American society.
And then the right-hand side of the chart it begins to evolve into more and more serious institutions.
These institutions could be think tanks, they could be academic institutions, you know, solid research institutions and
towards the right extreme is I'm calling it America. So it becomes part of the American mainstream.
I'll give you several examples of how mind sciences have gone through this sort of a process
I call this process digestion, which means that you sit and you eat the food and you're 

Hindi: 
भोजन ग्रहण करने और खुश होने जैसा है। पर भोजन का नामोनिशान मिट जाता है।
यदि भोजन कोई परंपरा या संस्कृति हो, तो इस पाचन के बाद वह खाने वाले व्यक्ति के गुणसूत्र का हिस्सा बन जाती है।
पर भोजन गायब हो जाता है।
यह स्पष्ट ही खाने वाले व्यक्ति के लिए फायदेमंद है। पर यदि उस गायब हुई परंपरा की 
दृष्टि से देखें, तो यह बुरा है, क्योंकि वह परंपरा ही मिट जाती है।
इस तरह भारतीय स्रोत पचकर अपनी पहचान खो देते हैं। ठीक वैसे ही जैसे मेरा डॉक्टर मित्र माइंडफुलनेस में विपासना को पहचान नहीं सका।
इस तरह की धाँधलियों के मैं और भी अधिक गंभीर उदाहरण दूँगा।
कभी कभी इस सारी प्रक्रिया में मूल भारतीय ज्ञान को विकृत भी कर दिया जाता है, क्योंकि अनुसंधानकर्ता को अपने काम 
के लिए पैसे तभी मिलते हैं जब वह किसी न किसी तरह से इस ज्ञान को प्रचलित ढांचे में बैठा न दे।
अनुसंधान की रिपोर्टों में कुछ बातें कही नहीं जा सकती हैं, क्योंकि उन्हें अमान्य समझा जाएगा। इन अंशों को 
तोड़-मरोड़कर या फीका बनाकर पेश करना पड़ता है, ताकि वह अनुसंधान की रिपोर्ट में खप जाए।

English: 
strong, tough, healthy, and you know happy about it. But the food is gone.
So if the food is a certain tradition or a certain culture, once it's been 
consumed it turns into the DNA of the body that has consumed it.
But the food itself in its original state is nowhere to be found.
Now this is good, in the sense if you are the person consuming, it is good for you. 
But from the point of view of that tradition it could just disappear.
Some of the issues are the Indian sources get disguised. So you no longer recognize it, 
like my friend wouldn't recognize that this mindfulness is Vipassana.
I'll give you a lot of very serious examples of what's going on.
Sometimes they get distorted because sometimes the researcher has to fit his 
framework his paradigm because he has to get a research grant.
There are certain things you cannot say in research, maybe it will not be accepted so 
he has to doctor it twist it, reframe it, to fit his career needs.

English: 
Then it gets further enhanced which is the good part. Number three is the good 
part, the Westerners who appropriate this your knowledge add value.
They are not just copying what is there. They add more value they make it more beneficial they do more 
they do some testing they find out more details about it so it is of benefit this process.
Then there is the future of the Indian framework which may not be as vibrant because rather than studying something in its own 
native framework it is now more popular and fashionable to study the way the funding agencies want you to study.
So you now kind of have to put the proposal that is neuroscience compatible rather than saying that I'm going to study the 
scientific effects of this particular ritual because that may not be considered very proper for funding purposes.
And the history of ideas which is one of my fields of study, gets compromised. History of 

Hindi: 
इसके बाद आता है अगला चरण, जिसे उपयोगी कहा जा सकता है, क्योंकि इसमें पश्चिम के 
लोग हमारे ज्ञान को हड़पकर उसमें अतिरिक्त मूल्य जोड़ते हैं।
वे केवल उसकी नकल नहीं करते हैं, बल्कि उसमें और मूल्य जोड़कर उसे अधिक उपयोगी बनाते हैं। वे उसका 
विशद परीक्षण करते हैं और इन परीक्षणों के नतीजों को दस्तावेज़ीकृत करते हैं।
लेकिन भारतीय पद्धतियों का भविष्य अब उज्ज्वल नहीं रह जाता है क्योंकि अबसे इस ज्ञान को उसके मूल भारतीय संदर्भ में पढ़ने के 
बजाय उसे अनुसंधान के लिए धन दे रहे अभिकरणों की माँग के अनुसार एक अलग अमरीकी ढांचे के अनुसार पढ़ा जाता है।
इस तरह अब आपको अपने शोध प्रस्ताव में लिखना पड़ता है कि आप तंत्रिकाविज्ञान से जुड़ी बातों का अध्ययन करने जा रहे हैं, और आप यह नहीं कह सकते कि 
आप किसी भारतीय रीति-रिवाज़ के वैज्ञानिक प्रभावों का अध्ययन करने जा रहे हैं, क्योंकि ऐसा कहने पर आपको कोई भी धन नहीं देगा।
इस तरह विचारों के इतिहास से समझौता हो जाता है। यह इतिहास की एक महत्वपूर्ण शाखा है, जो 

Hindi: 
इसकी छानबीन करती है कि विचार एक स्थान से दूसरे स्थान को कैसे पहुँचते हैं।
गणित, आयुर्विज्ञान, कृषि आदि से जुड़े विचार और अन्य महत्वपूर्ण खोज और विचार 
एक जगह से दूसरी जगह कैसे पहुँचे और कैसे उनका रूप बदलता गया?
तो मैं मन से जुड़े विज्ञानों में आए विचारों के इतिहास का अध्ययन कर रहा हूँ।
मन से जुड़े विज्ञानों की शुरुआत किस तरह पतंजली और बुद्ध से हुई? इनका इतिहास क्या है?
मैं इसका अध्ययन कर रहा हूँ कि इनके विचार यहाँ कैसे आए, ये विचार कैसे इतने बदल गए कि अब वे पहाचन में ही नहीं आते हैं, और अब 
जब उनका अस्तित्व ही खत्म हो गया है, मैं यह दिखाने की कोशिश कर रहा हूँ कि इन विचारों का मूल स्रोत क्या है।
पहले भारतीय लोग ज्ञान पैदा करने वाले लोग थे और नलंदा जैसे स्थानों से ज्ञान का प्रसार विश्व भर में होता था।
चीन के सम्राट अपने सबसे मेधावी छात्रों को भारत भेजते थे ताकि वे अपने साथ ज्ञान लेकर आएँ।

English: 
ideas is a recognized branch of history where you study how ideas move;
How did mathematics move, how did medicine move from here to there, how did agriculture move 
and how did important ideas move from one place to another and get transformed.
So what is the history of ideas? The work I am doing is within the history of ideas of mind sciences.
How did mind sciences start from Patanjali and Buddha? What is their history?
How they came here, how they been transformed, how they are now gone and people don't even 
recognize that that's where it came from, that's the job I am trying to do.
Now what it does to Indians is, from being producers of knowledge... we had 
Nalanda producing knowledge and exporting it to the world,
And the Chinese emperors used to send their brightest students to India to bring back knowledge

Hindi: 
ये छात्र न केवल बौद्ध धर्म से जुड़ा ज्ञान लेकर आए, बल्कि भाषा-विज्ञान, कला, गणित, खगोलविज्ञान आदि का ज्ञान भी लाए।
जापान और मंगोलिया तक से छात्र आए। कंबोडिया की महारानी ने नलंदा में एक पूरे विद्यालय का खर्चा उठाया ताकि वे अपने 
सर्वोत्तम छात्रों के वहाँ पढ़ने की व्यवस्था कर सके और ये छात्र अपने साथ ढेर सारा ज्ञान कंबोडिया ला सकें।
यह ठीक वैसा ही है जैसे आजकल देश-विदेश के छात्र हार्वार्ड और स्टैनफोर्ड आ रहे हैं। उन दिनों वे हमारे हार्वर्ड और स्टैनफोर्ड थे।
ज्ञान पैदा करने वाले और ज्ञान का निर्यात करने वाले लोग होकर हम ज्ञान की खपत करने वाले लोगों से बेहतर थे।
ज्ञान पैदा करने वाले लोग हमेशा ही ज्ञान की खपत करने वाले लोगों से अधिक ताकतवर होते हैं।
सबसे कम ताकतवर वे होते हैं जो किनारे खड़े रहकर बस देखते रहते हैं। न तो वह योग सिखा रहा होता है, न ही सीख रहा होता है। 
पर कम से कम उसमें थोड़ी-बहुत रुचि तो रहती है, जो उस व्यक्ति के विपरीत है जो बिलकुल ही अज्ञानी है।

English: 
and they brought back not only Buddhism but also linguistics, arts a lot of mathematics, a lot of astronomy.
Japan, Mongolia … the queen of Cambodia endowed a whole College within Nalanda, so that that 
could host her brightest students to go study this knowledge bring it back,
Sort of like people from various countries go to Harvard to bring back knowledge or 
Stanford or wherever. These were the Ivy Leagues of the time India had.
So as a knowledge producer and exporter, it's a better position than being a consumer of the knowledge.
The person who is the producer of the knowledge is in a more powerful 
position than the consumer of the knowledge who is less powerful.
Even less powerful is the bystander who's a spectator. I mean, he is neither teaching yoga nor learning yoga, sort of 
watching it and has some interest in it. But even less than that is somebody who's totally ignorant.
Now interestingly the kind of things I'm going to talk about in very summarized 

Hindi: 
रोचक होते हुए भी, आज मैं संक्षेप में जिन बातों को पेश कर रहा हूँ, उनके बारे में अधिकतर लोग नहीं जानते हैं।
वे नाम नहीं जानते हैं और बस थोड़ी सी ऊपरी जानकारी रखते हैं।
पर उनकी हैसियत न तो ज्ञान पैदा करने वालों की है न ही ज्ञान का उपयोग करने वाले लोगों की। मैं 
जिस तरह का अनुसंधान कर रहा हूँ, वह इसी तरह की समस्या का समाधान कर रहा है।
दूसरी ओर, डोनाल्ड ट्रंप द्वारा अमरीका को वापस महान बनाने की बत कहने के बहुत पहले ही
चीन में चीन को महान बनाने की नीति रही है, जिसके लिए वे शुरुआत में कंफ्यूशियस संस्थान 
स्थापित कर रहे हैं, जो चीनी इतिहास, भाषा और दर्शन को अपने ढंग से पढ़ाते हैं।
बहुत से लोग कह रहे हैं कि वन बेल्ट वन रोड परियोजना का संबंध पूरा-पूरा अर्थशास्त्र से है।

English: 
form today, a lot of our people are not even aware of all this.
They don't even recognize the names. They may have some very sort of superficial idea.
But it's not neither as producers of knowledge nor as consumers so that's a 
problem that this kind of research is addressed at countering now.
Contrast this with China. China has had a policy, long before Donald Trump coined this idea of making America great again.
China had this policy of making China great again, long, long, back and they started the Confucius Institutes. 
The Confucius Institutes are to teach Chinese history, language, philosophy in their own way.
Now this new belt and road thing that has started, people have been told it's about economics.

Hindi: 
लेकिन पिछले कुछ दशकों के उनके विचारों का अध्ययन करें, तो आपको मालूम हो जाएगा कि इसका असली मकसद कन्फूशियाई विचारों को फैलाना,
चीनी भाषा, चिकित्सा पद्धति, चीनी इतिहास, दर्शन, समाज शास्त्र और राजनीतिक विचारों को फैलाना है।
इसका मकसद चीनी सभ्यता को फैलाना है। वे कह रहे हैं: “हम आधुनिक बनना चाहते हैं, 
पर पश्चिमी नहीं।” क्या आपको इन दोनों का फर्क नज़र आ रहा है?
20 साल पहले न्यू जेर्सी के राज्यपाल ने एशियाई अध्ययन के लिए एक आयोग गठित किया 
था। मुझे उसमें शिक्षा आयुक्त के रूप में शामिल किया गया था।
हमने केंद्रीय पाठ्यक्रम विकसित करने के लिए एक समूह बनाया जिसमें चीनी, जापानी, थाई, वियतनामी आदि एशियाई लोग थे।
रोचक बात यह है कि चीनी व्यक्ति अमरीका में एक नृत्य अकादमी चला रहा था, और वह 

English: 
But actually if you look at their own thinking about it for many decades, it is a road to send out Confucian ideas,
to send out their language, Chinese medicine, Chinese idea of history, 
Chinese idea of philosophy, social Sciences political thought;
You see, this is about a spread of a civilization very clearly saying ‘we want to 
modernize but that does not mean Westernize’. You see the difference?
Now it is very interesting, about twenty years ago we had a governor in New Jersey who created 
an Asian Studies commission. I was the commissioner for education about Asia.
So we had these group meetings on what to teach about Asia and so there was a Chinese person, 
Japanese person, Thailand person, Vietnamese and many people to create a core curriculum.
And it's very interesting the Chinese person runs a premier dance academy in the 

Hindi: 
चीनी नृत्य मंडलियों को ले आता था। 20 साल पहले उसने कहा:
“हम अमरीका में पारंपरिक और आधुनिक चीनी नृत्य शैलियाँ ला रहे हैं।” अमरीका के लोगों को 
चीनी नृत्य बेहद पसंद है क्योंकि वह सुपरिभाषित, अनोखा और गैर-आक्रामक है।
पर जब हम कहते हैं कि हमारे यहाँ आधुनिक चीनी नृत्य भी हैं, तो वे कहते हैं: “आधुनिक चीनी से आपका क्या मतलब है?”
हम उन्हें बताते हैं कि हमारे यहाँ भी आधुनिक चीनी तत्व उसी तरह से हैं जैसे आपके 
यहाँ आधुनिक अमरीकी तत्व हैं। हम चीनी हैं, पर आधुनिक भी हैं।”
उन्होंने बताया कि पश्चिम को यकीन दिलाना कठिन होता है। वे पारंपरिक चीनी शैलियों को 
प्रायोजित करना चाहते हैं क्योंकि वे उनके लिए अधिक सुरक्षित लगते हैं।
आधुनिक चीनी शैलियाँ उनकी खुशफहमी को तोड़ती हैं। और उनके लिए इससे भी अधिक डरावने हैं चीन की आधुनिकोत्तर नृत्य शैलियाँ।
तो उसने हमें चीन के पारंपरिक, आधुनिक और आधुनिकोत्तर नृत्य शैलियों की एक फिल्म दी।

English: 
United States that brings Chinese groups. 20 years ago he predicted,
He said ‘we bring traditional dance Chinese traditional dance, we bring Chinese modern dance. The West, American clients love the 
Chinese traditional dance, because it is sort of defined, it is contained, it is exotic, it's non-threatening,
But when we say we have Chinese modern dance they say ‘Oh what do you mean by 
that? That's our turf. What do you mean by Chinese modern?’
And we keep telling them that ‘No no no we have the Chinese modern like you have the American 
modern. But we have our own modern. We are Chinese but we're also modern.’
And he says it's very difficult to explain it to them and they just don't like it. They 
don't. They want to sponsor the traditional Chinese because it's safe for them.
But the modern Chinese threatens their position’ and he says ‘But then even more 
threatening is when we say we have postmodern Chinese dance’.
So he gave us a film of traditional Chinese dance, modern Chinese, dance and postmodern Chinese dance.

English: 
But now 20 years later you can see the reality of asserting a very specific way.
Japan did the same thing. So this is something we can learn from them. We can learn from 
in terms of asserting an Indianness which is its own kind of modernity.
Now the civilizational assets, these are civilizational assets. So mind sciences that I'm 
going to talk about, give you a glimpse of, are civilizational assets
And to understand them we can reclaim a correct history of ideas, we can reposition 
these for the future of knowledge, and build solutions for the future.
So it's not just nostalgia. A lot of people say why I am worried about the past. It's not about the past.
Obviously the neuroscientists are borrowing these methods because they are for 
the future. They are going to help humanity become better.
So if they were connected with the soil, if they were connected with the tradition, perhaps we could do it even better.

Hindi: 
पर अब, 20 साल बाद, एक खास तरीके से अपनी बात को प्रबलता के साथ रखने की सचाई साफ नज़र आ रही है।
जापान ने भी यही किया है। इस तरह हम उनसे सीख सकते हैं कि कैसे भारतीयता को, जो अत्यंत आधुनिक है, प्रबलता के साथ पेश किया जा सकता है।
मन से जुड़े जिन विज्ञानों के बारे में मैं बात करने जा रहा हूँ, वे हमारी सभ्यता की पूँजी की झलक पेश करते हैं।
हमें इन्हें समझना होगा, विचारों के सही इतिहास को बहाल करना होगा, और भावी ज्ञानार्जन के लिए 
इन्हें नए सिरे से सुगठित करना होगा और भविष्य के लिए समाधान निर्मित करना होगा।
बहुत से लोग मुझसे पूछते हैं, आप बीते युग की इतनी चिंता क्यों करते हैं। यह बीते युगों के प्रति कोरी संवेदनशीलता नहीं है।
स्पष्ट ही तंत्रिकाविज्ञानी इन पद्धतियों को इसलिए उधार ले रहे हैं क्योंकि वे भविष्य में उपयोगी 
साबित होने वाली पद्धतियाँ हैं और वे मानव जाति को बेहतर बनाने में मदद करेंगी।
और चूँकि ये हमारी मिट्टी में पनपनी हैं और हमारी परंपरा से जुड़ी हैं, इसलिए हम इस काम को उनसे भी बेहतर ढंग से कर सकते हैं।

English: 
So I'm going to give you three or four examples. I'll talk to you about the contributions exported through 
Vivekananda, Sri Aurobindo, then I talk about Maharishi Mahesh Yogi and then I'll talk about Buddha.
I'll give you these four examples. And these are four of many exporters. But I'm just picking four.
So Vivekananda, it was not as if he was the first guy to talk about Indian 
mind, Sankhya theory of mind, all these ideas he's talking about,
It’s not that he was the first Indian. Nor is it that his followers were the first westerners.
But he was the first to create an institutionalized impact, which means that American institutions started taking this seriously.
Previously it would be one person here, one person there, one guy would go and learn something write a book. But then 
it would not be part of an institution. So with Vivekananda, we had institutions that would do this.

Hindi: 
मैं इसके कुछ उदाहरण पेश करता हूँ। मैं विवेकानंद, श्री अरविंद, महर्षी महेश योगी और महात्मा बुद्ध के योगदानों का वर्णन करूँगा।
मैं केवल ये चार उदाहरण पेश करूँगा, हालाँकि और भी कई हैं।
स्वामी विवेकानंद मन से जुड़े भारतीय सिद्धांतों, सांख्य दर्शन आदि, की चर्चा करने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे।
वे पहले भारतीय नहीं थे, न ही उनके अनुयायी प्रथम पश्चिमी व्यक्ति थे।
वे संस्थागत प्रभाव छोड़ने वाले पहले व्यक्ति थे और अमरीकी संस्थाओं ने उन्हें गंभीरता से लेना शुरू कर दिया। 
इससे पहले यहाँ इक्का-दुक्का व्यक्ति हुआ करता था, जो कुछ कर देता था, या कोई पुस्तक लिख देता था। 
पर विवेकानंद के विपरीत, इन प्रयासों का असर संस्थाओं के स्तर पर नहीं पहुँचता था।

Hindi: 
उदाहरण के लिए हार्वार्ड में विलियम जेस्म दर्शनशास्त्र विभाग के अध्यक्ष थे और उन्होंने 
विवेकानंद की मेज़बानी की और विवेकानंद ने अपने कई व्याख्यान उनके यहाँ दिए।
इस तरह का बहुत सारा विचार-मंथन संस्थागत रूप ले गया और विलयम जेम्स को मन से 
जुड़े पश्चिमी विज्ञानों के प्रणेताओं में से एक माना जाता है। 
टेसला एक वैज्ञानिक थे जिन्होंने विवेकानंद के साथ काफी पत्र-व्यवहार किया था और 
भौतिक-शास्त्र पर विवेकानंद का जो गहरा प्रभाव पड़ा, उसके बारे में सभी जानते हैं।
एक चर्चा में विवेकानंद कहते हैं, सांख्य दर्शन में ऊर्जा और पदार्थ एक ही चीज़ हैं। इसका गणितीय आधार बाद में विकसित किया गया।
उन्होंने स्पष्ट रूप से कहा कि वे दोनों एक ही चीज़ हैं, पर वे उसे गणित की भाषा में समझा नहीं सके।
टेसला उनके श्रोताओं में मौजूद थे, और बाद में उन्होंने विवेकानंद के साथ विचार-विमर्श किया जिसमें 

English: 
For instance, William James at Harvard was the head of the philosophy department and 
he hosted Vivekananda and Vivekananda gave many talks at his place.
And he William James is a pioneer in the mind sciences as the Westerners define it and because of his 
stature it became institutionalized. A lot of these thinking became institutionalized.
Tesla a scientist had a lot of interactions correspondence and so on with Vivekananda. And the 
influences that such interaction brought into physics at the time are also quite well-known.
In one of the discussions Vivekananda says that energy and matter according to Samkhya 
are the same thing. He doesn't have the mathematics which comes later.
He doesn't know how to quantify the equivalence of the two. But he says that they are essentially the same thing.
And Tesla is sitting in the audience and there is correspondence where Tesla wants to meet him later. And 

Hindi: 
विवेकानंद ने कहा: “तुम स्वयं इससे जुड़े अधिक ब्योरेवार विज्ञान और गणित को विकसित कर लो?”
ऐसा लगता है कि इन दोनों में काफी सहयोगात्मक चर्चा चली थी। पर टेसला को यह मानने में काफी दिक्कत हुई कि ऊर्जा और पदार्थ एक ही 
चीज़ हैं, क्योंकि उनके विचार ऊर्जा संरक्षण के नियम और पदार्थ के संरक्षण से जुड़े नियम के आगे नहीं जा पा रहे थे।
अमरीकी विचार-पद्धति पर आल्डस हक्सले का भारी प्रभाव रहा है।
सैलिंगर एक अन्य महान साहित्यिक व्यक्ति थे। मैं बस कुछ उदाहरण दे रहा हूँ।
इनके प्रभाव का विस्तृत दस्तावेज़ीकरण हुआ है पर मेरी रुचि इसमें है कि यह प्रभाव अमरीकी 
संस्थाओं में कैसे प्रवेश कर गया और कैसे यह अमरीका की मुख्यधारा का हिस्सा बन गया।
आजकल जिसे “मानव विकास आंदोलन” या “मानवीय संभाव्यता आंदोलन” कहा जाता है, उस पर श्री अरविंद का भारी प्रभाव देखने में आता है।
अविभक्त अध्ययनों के कैलिफोर्निया संस्थान को उन्हीं के सम्मान में शुरू किया गया था और इसका उद्देश्य था उनके ज्ञान को अमरीका ले आना। 

English: 
then he asked Tesla ‘Why don't you figure out the more detailed science and mathematics?’
There seems to be like a collaborative discussion between them and Tesla has a hard time believing because there's the 
conservation of energy law and law of conservation of matter, and the two being equivalent is a new idea.
You look at Aldous Huxley. He was a huge influence on American thought.
You look at Salinger a great literary figure. I'm just giving you a few examples.
The effect they had on themselves is known but how it flowed into American institutions 
and became part of an American mainstream is what I am interested in.
Sri Aurobindo had a huge impact on what is now called the ‘Human Evolution Movement’ or the ‘Human Potential Movement’.
A California Institute of Integral Studies was started in his honor to bring his talk, his knowledge to America. Then there was a think tank 

English: 
called Esalen in California. Some of you have visited and enjoyed their hot tubs and all that. I have. They're known for that.
So it's a kind of an incubator where they would, on the fringes, not in the mainstream do different things. On the fringes you can be more 
courageous, you can do more daring things, you can be experimental, and you can be wild, weird. So they were known for that.
Then there is this whole Ken Wilber’s Integral Institute that has become so powerful. 
It's a huge phenomenon and it's based on Sri Aurobindo’s thoughts.
And now the appropriation of Sri Aurobindo has become so serious, that even in his own group of followers,
Like in Auroville which is a city made for that for his ideas, even they are following the 
Western models based on Sri Aurobindo’s rather than Sri Aurobindo himself.
So that's kind of a tragedy of what has happened.

Hindi: 
कैलिफोर्निया में इसैलेन नाम के एक वैचारिक संस्थान की स्थापना की गई। कई लोग इस संस्थान में आए हैं और इसकी सुविधाओं का उपयोग किया है।
यह एक तरह से नए विचारों को पैदा करने का अड्डा था। मुख्यधारा के बजाय मुख्यधारा से हटकर रहने के 
कारण यह अनेक साहसिक प्रयोग कर सका और अब तक न विचरे गए इलाकों में विचर सका।
इसके बाद मशहूर और ताकतवर केन विल्बर के अविभक्त संस्थान का नाम लिया जा सकता है, जो भी श्री अरविंद के विचारों पर आधारित था।
अरविंद को अब काफी गंभीरता से अपनाया जा रहा है। स्वयं उनके अनुयायी,
जिनमें ओरोविल के लोग भी शामिल हैं, जिन्होंने वहाँ उनके विचारों के लिए एक पूरा शहर बसाया है, श्री अरविंद 
के विचारों पर आधारित पश्चिमी मॉडेलों का अनुसरण करते हैं, न कि स्वयं उनके विचारों का।
और यह एक महान त्रासदी ही है।

English: 
Now the California Institute of Integral Studies was created by this gentleman Gainsborough who was a follower of, and who was 
inspired by Sri Aurobindo and he gave the money. And he said, ‘This is what I want, I want to bring this guy’s teachings’.
In this interesting photograph, the man on the right side is Alan Watts, the very famous, 
the Beatles generation, all that that happened in the American Society.
Allen was one of the cofounders of this Institute. The person second from right is from India, Haridas Chaudhuri.
Sri Aurobindo selects him, nominates him as a person to go and start the Institute. So what happens is very interesting.
Four generations it's gone through from left to right.
When Haridas Chaudhuri was the head of this Institute, it was teaching in 
entirely Indian thought, Indian philosophy of mind, and consciousness.
This is the beginning of consciousness studies in the United States. And each successive generation changes 
it, removes and dilutes or removes Sri Aurobindo’s influence and brings in something else.

Hindi: 
कैलिफोर्निया के अविभक्त अध्ययनों के संस्थान के संस्थापक गेन्सबरो थे, जो श्री अरविंद के अनुयायी थे, और वे श्री अरविंद के 
विचारों से प्रभावित थे। उन्होंने इस संस्थान के लिए पैसे जुटाएँ ताकि वह श्री अरविंद के विचारों को अमरीका ला सके।
इस तस्वीर में दाहिनी ओर जो व्यक्ति हैं, वे आलन वाट्स हैं, जो अमरीका के मशहूर बीटल वाली पीढ़ी के हैं।
ये आलन इस संस्था के संस्थापकों में से एक हैं। दाहिनी तरफ से दूसरा व्यक्ति एक भारतीय व्यक्ति है, जिसका नाम है हरिदास चौधरी।
श्री अरविंद ने इन्हें अमरीका जाकर इस संस्थान की शुरुआत करने के लिए नामांकित किया था। इसके बाद जो हुआ, वह काफी रोचक है।
चार पीढ़ियों में यह बाएँ से दाएँ चला गया है।
जब हरिदास चौधरी इस संस्थान के अध्यक्ष थे, तब वह संपूर्ण रूप से मन और चेतना के भारयीत दर्शन का पठन-पाठन करता था।
यह अमरीका में चेतना से जुड़े अध्ययनों की शुरुआत है। बाद की हर पीढ़ी थोड़ा-थोड़ा करके श्री 
अरविंद के प्रभाव को बदलती या हटाती जाती है और उसकी जगह कोई नई चीज़ लाती जाती है।

Hindi: 
दूसरे व्यक्ति मेट्ज़ेनेर हैं, जिन्होंने साइकेडेलिक दवाओं पर प्रयोग किए क्योंकि 
उनकी रुचि दवाओं के कारण चेतना पर पड़ने वाले प्रभावों में थी।
तीसरे व्यक्ति जंग के अनुयायी हैं, जिन्होंने नृरूपता (ऐंथ्रोपोमोर्फिसम) के विचार का सूत्रपात किया।
इसके बाद सब कुछ केन विल्बर के अविभक्त विचार से जुड़ी संकल्पना में विलीन हो जाती है।
यह पाचन नाल की तरह है। जैसे-जैस भोजन उसमें से होकर गुज़रता है, वह उत्तरोत्तर अपने मूल 
स्वरूप से अलग होता जाता है, और अंततः बिलकुल ही दूसरी चीज़ में बदल जाता है।
इसके बाद इसालेन बहुत अधिक जोखिम उठाने वाला प्रयोग-प्रेमी था जिसने मन से जुड़े भारतीय विज्ञानों पर बहुत काम किया।
इन्होंने सभी चीजों पर प्रयोग करना शुरू कर दिया। वे बहुत ही खतरनाक तांत्रिक रिवाजों का अध्ययन करने लग 
जाते, यह देखने के लिए कि व्यवहार पर उसका क्या असर होता है। जिद्दू कृष्णमूर्ति ऐसे ही थे।

English: 
The second person Metzner is a person who's experimenting with drugs, psychedelic drugs 
and so his whole idea of consciousness is more about drug-induced studies.
And then it goes to the third person and he's a Jungian and he brings in anthropomorphism.
And then it moves even further and the whole thing is hijacked by the Ken Wilber ideas of integral thought.
So this is like a digestive tract and as the food passes through the digestive tract it 
becomes less and less its original self and keeps morphing into something else.
Then there is Esalen, which was a very high-risk experimental incubator of Indian mind sciences and a whole lot of practices.
They could take anything from some wild Tantra and see what it does to your 
human behavior and so on. Yogi J Krishnamurti was in this.

Hindi: 
इस तरह 1960 के दशक में बहुत से लोगों ने भारतीय दर्शन से प्रेरणा ली।
मैं इस पर अलग पुस्तक लिख रहा हूँ। मैंने इसालेन और उस पर भारतीय प्रभाव पर कुछ 200 पृष्ठ लिखे हैं।
श्री अरविंद और अविभत्त अध्ययनों के कैलिफोर्निया संस्थान पर मेरी एक पुस्तक आ रही है।
मैंने केन विल्बर पर 300 पृष्ठों की एक पुस्तक का प्रारूप पूरा किया है, जिसमें मैंने दिखाया है कि कैसे 
उनके विचार कश्मीरी शैववाद, श्री अरविंद के विचार और माध्यमिका बौद्ध संप्रदाय की खिचड़ी है।
इसालेन विचार पैदा करने वाली एक जगह है, जहाँ कई प्रमुख अमरीकियों को प्रारंभिक प्रशिक्षण मिला 
है। उदाहरण के लिए ऐंड्रू वेइल, अर्नोल्ड टोयनबी, जो एक महान इतिहासविद थे,
जोसेफ कैंपबेल, रूपेर्ट शेलड्रेक आदि। कई विद्या-शाखाओं के अनेक लोगों ने अपने प्रारंभिक वर्षों में 

English: 
All kinds of people were inspired by Indian thought. And this is back in the 60s and onwards.
And I'm writing books on all of these separate volumes. I have a couple 
hundred pages written on the Esalen and the Indian influence.
I have a book coming out on Sri Aurobindo and the California Institute of Integrative studies.
I've just finished a draft of our 300 pages on Ken Wilbur and how the whole idea is basically Kashmir 
Shaivism, Sri Aurobindo and Madhyamika Buddhism. That's it. The whole idea is coming from there.
So Esalen is an incubator where important Americans have had their early training. Andrew 
Weil, you heard about. Arnold Toynbee, a great historian he's there and so on.
You can see Joseph Campbell is there, Rupert Sheldrake and so on. So many people in so many disciplines in their early 

Hindi: 
भारतीय दर्शन का गहन अध्ययन किया है और वे उससे बहुत ही अधिक प्रभावित हुए हैं। 
यह मन से जुड़े विज्ञानों के आंदोलन के उस दौर का एक महत्वपूर्ण भाग था जब विचार हाशिए से मुख्यधारा में प्रवेश कर रहे थे।
आज अविभक्त संस्थान किसी प्रमुख शिक्षा संस्थान का हिस्सा है। इस तरह जिन विचारों को पहले हाशिए 
के लोगों ने अपनाया था, वह आज मुख्यधारा को बड़े पैमाने पर प्रभावित कर रहा है।
अमरीका में साधना (मेडिटेशन) को चलाने में महर्षी महेश योगी का शायद सबसे बड़ा योगदान रहा है।
जब मैंने 1980-90 में शोध कार्य शुरू किया था, राष्ट्रीय स्वास्थ्य संस्थान, राष्ट्रीय मानसिक स्वास्थ्य संस्थान, और कई बड़े संस्थान

English: 
formative years are there learning from each other, learning from Indian thought in a very safe environment.
And this is a very important movement in mind Sciences which is kind of Fringe entering mainstream.
I mean they have integral Institute's now in some of the Ivy Leagues, they've entered the Ivy League's and so some of this thought 
which was first appropriated on the fringes is entering more and more powerful places and creating more influence.
Now Maharishi Mahesh Yogi probably has the single largest impact of anyone in the introduction of meditation to the United States.
When I started this research in the 1980s and 1990s, the National Institute of Health here 
and the National Institute of Mental health and so many big institutions,

Hindi: 
स्वास्थ्य, शिक्षण, आदि पर साधना (मेडिटेशन) के मनोवैज्ञानिक प्रभाव पर अनुसंधान कार्य शुरू कर रहे थे।
मेरे पास उन दिनों की पुरानी पुस्तकें हैं और इनमें अन्य वैज्ञानिकों द्वारा समीक्षित शोध लेखों की सूची दी गई है।
उन दिनों साधना के वैज्ञानिक प्रभावों पर किए जा रहे अधिकांश शोध कार्य का संबंध महर्षी के ट्रांसेंडेल मेडिटेशन से था।
पर आजकल की पुस्तकों में इसका आपको कोई भी जिक्र नहीं मिलेगा। उन्होंने बीटल वाली पीढ़ी की लोक 
संस्कृति को ही नहीं प्रभावित किया, बल्कि वैज्ञानिक विकास को भी प्रभावित किया।
इसका एक उदाहरण हेर्ब बेन्सन हैं, जो अब 80 से भी अधिक उम्र के हैं। ये 
ट्रांसेंडेल मेडिटेशन पर शोध करने वाले प्रथम व्यक्तियों में से थे।

English: 
When they were beginning their research on the psychological effects of meditation, the 
effects on health, the effects on education, all of that kind of stuff,
You know I have old books of that that era and found that they have compiled bibliographies of 
all the research articles peer-reviewed scientific research articles available.
More than half the research being done at that time on the scientific effects of 
meditation were being done with Maharishis Transcendental Meditation.
But you don't hear that today. So he influenced a whole lot of people and both 
popular culture the Beatles variety kind of stuff and also heavy science.
I give one example herb Benson who is now in his 80s took Transcendental 
Meditation. The earliest research he did is on the TM people.

Hindi: 
ट्रांसेंडेल मेडिटेशन के चिकित्सीय प्रभावों पर अनुसंधान करने वाले एक शोधपत्र में ये महर्षी के एक शिष्य के 
सह-लेखक थे। महर्षी का यह शिष्य मुख्य लेखक था। इसके बाद हेर्ब ने इस तकनीक को हथिया लिया।
मेरी पुस्तक में मैं हेर्ब बेन्सन की तकनीक और ट्रांसेंडेल मेडिटेशन की तकनीक को 
अगल-बगल में रखकर दिखाऊँगा कि ये दोनों वास्तव में एक ही चीज़ हैं।
हेर्ब उसे रिलैक्सेशन रिस्पोन्स पुकारता है, और कहता है कि इसके लिए ट्रांसेंडेल मेडिटेशन में जिस मंत्र 
का उपयोग किया जाता है, उसकी जगह खुद उसके द्वारा बनाए गए मंत्र को रखा जा सकता है।
इस तरह उसने इस पर अनुसंधान करना शुरू किया, उसे व्यापार-चिह्नित कर लिया और इसका कॉपीराइट अपने नाम कर लिया, भारी मात्रा 
में वित्तीय समर्थन प्राप्त किया, और हार्वार्ड के मन से जुड़े विज्ञानों का विशेषज्ञ माना जाने लगा।
उसने हार्वार्ड में मन और शरीर संस्थान शुरू किया जिसके लिए उसे भारी मात्रा में पैसे मिले, 

English: 
He co-authored, he was a junior co-author with one of the Maharishi’s people who was a senior author 
and he does this research on the medical effects. Then he takes the same technique.
In my book which I'm writing on him, I put the transcendental meditation techniques on one column 
and the Herb Benson technique on the other column and it is exactly the same thing.
He calls it the Relaxation Response and he says that this mantra they teach, you can replace it with his own concoction.
And so he starts doing scientific research on his study because he trademarked and copyrighted this relaxation 
response and he got huge funding and became a big shot mind science medical kind of guy at Harvard.
He started the Mind-body Institute at Harvard and so much money, prestige and 

English: 
legitimacy because of his stature taken from the Maharishi people over to him.
An interesting end to the story he retired and he turned over his many many dozens of boxes of his lifework, private 
diaries, private notes and he turned it over to a librarian at Harvard to create a whole library about his work.
And a friend of mine Amol Yadav at Duke University, a young man who works with me he found out that there is this I 
actually somebody told me there is this archive but it's only accessible to special permission.
And since I was known as a person who's looking for these kind of skeletons in the closet, 
because I wanted to find out where did Herb Benson get all his ideas from,

Hindi: 
और महर्षी के साथ उसके पूर्व संबंधों के कारण उसके काम को वैधता मिल गई।
जब वह सेवानिवृत्त हुआ, तब उसने अपने जीवन-पर्यंत के कार्यों से जुड़ी सामग्री के 30 बक्सों, अपनी टिप्पणियों और निजी 
डायरियों को हार्वार्ड के लाइब्रेरियन के हवाले किया, ताकि उसके काम का एक अलग पुस्तकालय खोला जा सके।
मेरे एक मित्र, अमोल यादव, जो ड्यूक विश्वविद्यालय के हैं, को इस पुस्तकालय के बारे में 
पता चला और यह भी कि उसे केवल विशेष अनुमति लेकर ही देखा जा सकता है।
मेरे बारे में सबको पता था कि मैं इस क्षेत्र में काम कर रहा हूँ, और इसका पता लगाने 
में जुटा हूँ कि हेर्ब बेन्सन के विचारों का मूल स्रोत क्या है।

Hindi: 
बेशक, ट्रांसेंडेल मेडिटेशन वाले जानते थे कि उसके विचारों का मूल स्रोत क्या है। पर मैं ठोस प्रमाण की तलाश में था। पर 
यदि मैं इनके पास जाता, तो निश्चय ही मुझे हेर्ब बेन्सन के पुस्तकालय को देखने की अनुमति नहीं मिलती।
ड्यूक विश्वविद्यालय में हमारा एक पीचडी का छात्र था, जिसका हमने उपयोग किया। 
लाइब्रेरी के लोग बहुत खुश हुए कि कोई उनके संग्रह को देखने आ रहा है।
यह छात्र वहाँ गया और काफी समय बिताकर 2,000 पृष्ठों की प्रतिलिपि बना लाया। हम इनका अध्ययन कर 
रहे हैं। यह अत्यंत रोचक बात है कि हेर्ब बेन्सन ने ऋषीकेश में कई वर्ष बिताए थे।
वह धर्मशाला जैसी कई जगहों में भी गया जहाँ उसने योगियों पर बहुत से मापन किए।
उसने प्रिंस फिलिप को लिखा कि वह इस सारे ज्ञान को इंग्लैंड ला सकता है और वह 
“पश्चिम की भावी सभ्यता के लिए अमूल्य निधियाँ” साबित होगा।

English: 
of course the TM people knew what I wanted more solid evidence and I thought if I go, they 
may not like it, and it has to be it has to be approved by Herb Benson.
So we had this PhD student in Duke University go there and they were very happy that he's coming to look at the archive.
He went there and spent a long time and made over 2,000 pages of copies which we are mining and it's 
fascinating how Herb Benson spent so many years, so much time in Rishikesh, in the Himalayas.
He went to various places, he went to Dharamsala and he writes about all the 
measurements he's doing with Yogi's and what he is discovering and all of that.
He writes to Prince Philips in England that he thinks he can he can bring things from India which 
will be which will be precious gems for the future of the western civilization.

Hindi: 
उसने यह सब धन प्राप्त करने के लिए लिखा क्योंकि उस समय वह कोई बड़ी हस्ती नहीं था।
बड़ी हस्ती बनने के लिए उसे प्राचीन गुप्त ज्ञान तक पहुँच प्राप्त करना था, और इसी ज्ञान के आधार पर उसने अपने करियर को गढ़ा।
मैं हेर्ब बेन्सन और उसके द्वारा नहीं माने गए स्रोतों पर एक पुस्तक लिख रहा हूँ
क्योंकि वह जिन बातों को मौलिक सोच बताता है, वह सब वास्तव में अन्य जगहों से ली 
गई चीज़ें हैं और इसलिए यह हमारे लिए एक महत्वपूर्ण दृष्टांत है।
स्टीफेन लाबेर्ज ने स्टैनफोर्ड में एक तकनीक विकसित की है, जिसे वह “ल्यूसिड ड्रीमिंग” कहता है, जो और कुछ नहीं, योग निद्रा ही है।
एक व्याख्यान में, जिसमें मैं भी दर्शकों में मौजूद था, उसने इस तकनीक का वर्णन 
किया था। बाद में मैं उससे मिला और उसे बताया कि यह योग निद्रा है।

English: 
These are kind of things he writes in his books to get funding because at that time he is not the big shot which he became later.
So to become the big shot he has to he has to show that he has access to these 
secrets and he can bring all this. So based on that he builds his career.
And I'm going to write a whole book on what we have discovered about Herb Benson, the unacknowledged sources,
because a lot of stuff, which was claimed as original wasn't original. It was just 
basically taken from other places so that's an important case study for me.
Then there is a Stephen LaBerge at Stanford. He has this thing called Lucid Dreaming. But lucid dreaming is Yoga Nidra.
He was giving a talk where he was describing his technique and after the talk I had 
invited him and I said ‘You know I know this technique it is yoga nidra’.

English: 
And we're having a coffee in a coffee shop. And he was first he was in defensive then he started opening up and he says
‘Yes! Yes! I had this guru and I had that guru and I spent 20 years in this town in India and I've 
done all this and yeah this is great I like it and I'm actually helping spread it.’
So I said you're spreading it, but it reminds me of King George the fifth, I think it was. When 
somebody asked him why do you wear the Kohinoor on your head, on your crown?
And he says the people of India should be proud that I have chosen their diamonds to be 
worn because that makes it famous. And they should be so proud of it.
So he didn't like that kind of comment because I was drawing the analogy that you basically taking some assets from somewhere else and you are 
saying you're doing us a favor by spreading it, but actually should acknowledge it also. So he did start acknowledging it.
I must say it did some good. The lucid dreaming Institute's in their website which are all 
over the place, they claim credit for having discovered certain states.

Hindi: 
हम एक कॉफी शॉप में कॉफी पी रहे थे। पहले तो उसने इसे नकारा।
“हाँ। मैंने इसे अमुक-अमुक गुरु से सीखा था। मैं भारत के इस शहर में 20 साल रहा था। दरअसल मैं इस ज्ञान को फैलाने में मदद कर रहा हूँ।”
मैंने कहा, तुम जरूर उसे फैला रहे हो, पर यह मुझे राजा जोर्ज पंचम की याद दिलाता है। 
उससे किसी ने पूछा था कि वह कोहिनूर को अपने मुकुट में क्यों पहनता है।
उसने कहा, भारत के लोगों को गर्व होना चाहिए कि मैंने उसे अपने मुकुट में पहनने के लिए चुना है, और इससे वह हीरा मशहूर हो गया है।
उसे यह टिप्पणी पसंद नहीं आई क्योंकि उसमें यह बात निहित थी कि वह बिना मूल स्रोत को स्वीकारे 
हमारी कोई चीज़ लेकर यह दावा कर रहा है कि उसे फैलाकर वह हम पर कोई उपकार कर रहा है।
इसका एक सकारात्मक परिणाम भी निकला। ल्यूसिड ड्रीमिंग संस्थान की बेहद लोकप्रिय वेबसाइट
ल्यूसिड ड्रीमिंग वाली चेतना की एक स्थिति का उल्लेख करता है और उसके चिकित्सीय 

Hindi: 
गुणों की बखान करता है। यह और कुछ नहीं, योग निद्रा ही है।
अब वह इस पृष्ठ की पाद-टिप्पणी में लिखने लगा है कि उसने यह तकनीक भारत से सीखा है।
योग निद्रा के कई उपासकों के साथ मैंने ल्यूसिड ड्रीमिंग के बारे में चर्चा की है, और वे कहते हैं कि 
योग निद्रा में और भी कई अत्यंत उन्नत तकनीकें हैं, जिनके बारे में इसे नहीं पता है।
मतलब यह कि जब कोई आकर हमारी किसी चीज़ की नकल करके ले जाता है, और उसके आधार पर अपना करियर बनाता 
है, तब उसे पूरी चीज़ का पता नहीं होता है, केवल उसके एक अंश का ही पता होता है।
इस बीच मूल चीज़ खो सकती है या विरूपित हो सकती है।
वित्त-पोषण मूल चीज़ में होना चाहिए, न कि इसके जैसे लोगों में, और तब वह और भी बहुमूल्य लाभ हमें दे सकता है।
यह वैसा ही है कि मैं किसी पेड़ के कुछ फल चुराकर भाग जाता हूँ, और उस पेड़ की कोई देखभाल नहीं करता हूँ। यह 

English: 
There is a lucid dreaming state of consciousness, which has huge therapeutic value which is yoga nidra.
Now he mentions in the footprint that this is a technique that you know he learned from India.
Now the interesting thing is, I have gone to several exemplars of yoga nidra and I have shown them what he is 
teaching. They are pointing out many many more sophisticated things that he doesn't know.
So what has happened is that the person who comes and quickly copies and takes it away and wants to 
make a big career out of it, he doesn't get the whole thing. He gets some part of it.
And so in the meantime the real treasure may be lost. Or may be compromised. Or may be only a part of it is taken
and while the funding goes to this guy who's taken all this stuff or a part of it, the funding should be actually 
going to the source where there is much more treasure. So this tree can give many more harvests.
It's like I go and pluck all the fruit from the tree run away and the tree is allowed to 

Hindi: 
बुरी बात होगी क्योंकि यदि इस पेड़ की देखभाल की गई होती, तो वह और भी ढेर सारे फल दे सकता था।
मूल स्रोत को श्रेय न देकर उसने गलत नहीं किया है, लेकिन उसे योग निद्रा परंपरा का राजदूत होना चाहिए था।
उसे कहना चाहिए था: “मैं तो बस एक दीर्घ और शानदार परंपरा को आगे ले जा रहा हूँ।” 
स्रोत को स्वीकार नहीं करने की यह समस्या एक बड़ी समस्या है।
टेंपलटन प्रतिष्ठान विज्ञान और मजहबों पर काफी अनुसंधान कर रहा है। मैं उसका यहाँ जिक्र नहीं करूँगा, क्योंकि हमारे पास समय की कमी है।
अब मैं बौद्ध धर्म की चर्चा करता हूँ। पश्चिम पर बौद्ध धर्म के प्रभाव पर मैं 4 खंडों वाली एक पुस्तक-माला लिख रहा हूँ।
पहले खंड में पश्चिमी दर्शन पर विचार किया गया है। उस पर बौद्ध धर्म के प्रभाव की शुरुआत बहुत समय पहले 

English: 
atrophy. That's not good because the tree can give many more harvests.
So it's not that what he's done is wrong by taking attention away from the source and not crediting 
the source. He ought to be a part of and ambassador of the yoga nidra tradition.
He should say ‘I'm just continuing what these guys did for a long time, I'm just 
continuing it’. So this is the issue, is the is the disconnect from the source.
Now Templeton foundation is doing a lot of work on science and religion and this is another big project. 
I’ll I’ll, I’ll have to skip through a lot of these because I'm also cognizant of time.
So let's talk about Buddhism. Now Buddhism, I'm writing four books four volumes on Buddhist influences on west on the west.
So Volume one is Western philosophy. The influence starts with David Hume, way back, way back 

Hindi: 
डेविड ह्यूम से होती है। लोगों ने केवल भारत से यूरोप पहुँचे प्रभावों को रेखांकित किया है।
पर इससे भी पहले जब जेसुइस्ट लोग जापान गए, तब उनके द्वारा अपनाए गए रास्ते से होते हुए बहुत सा 
बौद्ध प्रभाव भारत से चीन और वहाँ से जापान और फिर वहाँ से अमेरिका पहुँचा।
इस ज्ञान-विनिमय से जुड़ी पुस्तकों से हमें पता चलता है कि वास्तव में बौद्ध धर्म जिस समय पश्चिम 
पहुँचा माना जाता है, उससे 100-200 साल पहले वह वहाँ पहुँच चुका था। यह एक बड़ी खबर है।
एक अन्य खंड में मन से जुड़े विज्ञानों के सैद्धांतिक मॉडेलों की चर्चा है। इन मॉडेलों ने कई लोगों को 
प्रभावित किया है। विलियम जेम्स को बौद्ध धर्म और विवेकानंद दोनों ने ही प्रभावित किया था।
मन से जुड़े विज्ञानों के वाइटहेड, हेनरी बेर्गेसेन और दूसरे पश्चिमी विशेषज्ञों के संबंध में भी यह सत्य है।

English: 
and people have only traced the influences that come from India to Europe.
But actually even earlier than that, the Jesuits were in Japan and a lot of Buddhist influence 
from India to China to Japan to the United States happened through that route.
So if you look at those works, you move back the transfer the transfer the flow of Buddhism one hundred to 
two hundred years back. So it influenced a lot of people in the west and this is a big story.
Then there is a volume on the Theoretical Models of Mind Sciences. It influenced, 
well, William James got influenced from both Buddhism and Vivekananda
and then people like Whitehead, Henry Bergesen, famous big names in mind sciences and 
part of the the whole theory of mind as it developed in the West.

English: 
I just came across a new piece of research by an American scholar on Freud, Frued
because Freud is the one person in the whole lineage of Western psychology 
thinkers that people have said did not have influence and
in this work, he has dug up; Freud did not have direct influence, he did not know Sanskrit, he did not study Indian 
text. But in this work is found Freud's correspondence with another person, two persons in fact.
One was an Indian and one was a westerner. His correspondence with them went on for years about 
Indian thought and he's debating, arguing, and accepting this, rejecting that.
Of course we know Jung had a huge amount of influence and was full of Indian thought.
In the 1930s he taught Summer Institute on Kundalini Yoga. Next year he's teaching Summer Institute on Tantra.
So all his ideas, you know, these chakras and mandala and all these terms that he's picked 

Hindi: 
अभी हाल में मेरे हाथ फ्रायड पर एक अमरीकी अध्येता द्वारा किया गया नया अनुसंधान लगा है।
फ्रायड के बारे में यह माना जाता है कि वह पश्चिमी मनोविज्ञान की पूरी परंपरा में एकमात्र व्यक्ति है जो भारत से प्रभावित नहीं हुआ था।
यह अध्येता दर्शाता है कि हालांकि फ्रायड संस्कृत नहीं जानता था और उसने भारतीय ज्ञान का 
अध्ययन नहीं किया था, पर उसने दो लोगों के साथ पत्र-व्यवहार किया था।
इनमें से एक व्यक्ति भारतीय था और दूसरा पश्चिम का था, और इन तीनों ने सालों तक भारतीय ज्ञान पर विचार-विमर्श किया।
हम सब जानते हैं कि जंग भारतीय ज्ञान से अत्यंत प्रभावित था।
1930 के दशकों में वह ग्रीष्मकालीन संस्थान में कुडलिनी योग और तंत्र के बारे में पढ़ाता था।

Hindi: 
स्पष्ट ही चक्र और मंडल जैसे शब्द उसके बनाए हुए नहीं हैं, बल्कि ये ऐसे विषय हैं जिन्हें उसने गहराई से पढ़ा था।
वह भारत आया था और उसकी ट्रेन रमण महर्षी जिस शहर में रहते थे, वहाँ रुकी थी। पर वह उनसे नहीं मिला।
पर लोग अटकलें लगाते हैं कि वह वहाँ क्यों गया था। उसकी ट्रेन वहाँ 2-3 घंटे रुकी थी, और यदि वह चाहता तो वह रमण 
महर्षी से मिल सकता था, पर वह मिलने नहीं गया। शायद वह रमण महर्षी का सामना करने से डर रहा था।
वह रमण महर्षी को नहीं देखना चाहता था। वह भारत आया था और उसने यहाँ बहुत काम किया।
इसलिए उसने मन से जुड़े जिस विज्ञान का प्रतिपादन किया, उसमें बौद्ध प्रभाव काफी बड़े पैमाने पर मौजूद है।
अनुभवजन्य परीक्षण का जहाँ तक संबंध है, तिब्बत के बौद्ध धर्मावलंबियों और भारत के योगियों पर काफी भौतिक वैज्ञानिक मापन किए गए हैं।
ये वैज्ञानिक अनेक परिदृश्यों और यौगिक उपलब्धियों का अध्ययन करते हैं और यह समझने की कोशिश करते हैं 
कि ये कैसे काम करते हैं, और इनसे संबंधित सिद्धांत विकसित करने की कोशिश करते हैं।

English: 
up are not out of cyberspace, these are things he studied very carefully.
He came to India and his train stopped, the town where Ramana Maharshi lived and he 
changed his mind; he writes in his diary he doesn't want to go see him.
But people can speculate why he's there. The train is stuck for two or three hours before it's going 
to go on and he's there riding. He's kind of maybe didn't want to face something.
Maybe something else will happen to him. But he doesn't want to see Ramana 
Maharishi. He'd come to India and done many other things.
So that's the mind science with a huge amount of Buddhist influence
and then there is empirical data. Tibetan Buddhist and Indian Yogis are the subject of a 
lot of empirical measurements, actual scientific, with wires and needles
and all of that stuff going on to see what they achieve, how it works, what's the theory, what theories can be made out of it.

English: 
So it is the cutting edge of neuroscience today, to study these people's, to do various kinds of scans
and I keep wondering who owns the copyrights, who owns the patents, who owns intellectual property, who can get the Nobel Prize?
You see the Western system thinks of it as ‘I am measuring an object’ So the person who is measuring and gets a publication 
gets the credit for it. That's the Western system, he is considered the discoverer. He is a discoverer.
To me that's like somebody runs the 100-meter faster than anybody else in the Olympic Games but the man 
with a stopwatch who was measuring gets the credit because he's the one who measured it.
That sort of the analogy I would give because the real accomplishment is the Yogi who can produce the state of consciousness.
Of course it should also be credited to the person who measured it with proper 

Hindi: 
स्कैन मशीनों का उपयोग करके इन योगियों का अध्ययन करने को आजकल के तंत्रिकाविज्ञान की अत्याधुनिक तकनीकों में गिना जाता है।
मैं सोचता हूँ इन अध्ययनों से जुड़े कॉपीराइट, पेटेंट, और बौद्धिक संपत्ति अधिकार किसे मिलेंगे। किसे नोबेल पुरस्कार मिलेगा?
पश्चिमी पद्धति में जो व्यक्ति मापन करता है और अपने निष्कर्षों को प्रकाशित 
करता है, उसे श्रेय मिलता है और उसे ही खोजकर्ता माना जाता है।
यह कुछ-कुछ ऐसे है जैसे ओलिंपिक के 100 मीटर की दौड़ में कोई कीर्तिमान स्थापित करता 
है, पर मेडल उसे मिलता है जो स्टॉपवॉच पर उसके समय का मापन करता है।
मैं यही उदाहरण देता हूँ, क्योंकि दरअसल श्रेय उस योगी को मिलना चाहिए जिसने चित्त को अधिक उन्नत स्तरों तक पहुँचाया था।

English: 
instruments and explained it. Perhaps it should be a joint discovery.
But right now the subjects are either anonymous or just listed in some way. But the whole lineage, 
the methodology, by which they are able to even achieve this is not the center.
It's like there is this person who does this and it's little bit explained and here is what he's able to say and do and what 
does it tell us about consciousness potentials so the discoverer is the Westerner who has appropriated this
and then there are clinical therapies, dialectical behavioral therapy, and cognitive behavioral therapy. If you are in 
the mental health field you know these stuff you wouldn't even guess that these are from Buddhism.
But if you go deeper into the literature the people who came up with this terminology, who proposed these things were very deeply influenced, 
were very deeply learned practitioners, some of them had been initiated by Dalai Lama, some of them had done Zen for a long time.

Hindi: 
जिस व्यक्ति ने उसे मापा है और उसे समझाया है, उसे भी श्रेय मिलना चाहिए। पर इसे संयुक्त खोज माना जाना चाहिए।
पर आजकल इन योगियों को गुमनाम रखा जाता है और उनके योगदान का कोई उल्लेख नहीं किया जाता है। इन योगियों की 
संपूर्ण परंपरा और उनकी जिस पद्धति का उपयोग किया गया था, उसे प्रासंगिक तक नहीं समझा जाता है।
वे एक गुमनाम व्यक्ति तथा उसकी विभिन्न उपलब्धियों की चर्चा भर करते हैं। पर खोजकर्ता किसी 
पश्चिमी व्यक्ति को ही माना जाता है, जिसने इन सबको हड़प लिया होता है। 
और फिर वे चिकित्सीय उपचार पद्धतियाँ भी हैं, जैसे डाइलेक्टिकल बिहेव्यरल थेरपी और कॉग्निटिव बिहेव्यरल थेरपी, जो बौद्ध मत 
से निकले हैं, पर मानसिक स्वास्थ्य के पेशेवर बौद्ध धर्म के साथ इनके संबंध के बारे में नहीं जानते हैं।
पर यदि आप इस शब्दावली के स्रोत को खोजेंगे, तो पाएँगे कि इनसे जुड़े अधिकतर अध्येता बौद्ध 
धर्म या ज़ेन के अध्येता थे। कुछ ने तो स्वयं दलाई लामा से दीक्षा ली है।

English: 
They were very clear that they are taking Buddhist ideas and turning them into clinical therapy. 
So a lot of clinical therapy in the mind sciences is also of Buddhist origin.
Now lot of people played a role in bringing Mindfulness to the United States. But Jon 
Kabat-Zinn started his career acknowledging that he's practicing Vipassana
and how Vipassana gets turned into mindfulness is a story that you can 
understand if you look at Jon Kabat-Zinn’s intellectual journey.
The sad thing is, as he becomes more and more famous, he has less and less acknowledgment of this and his 
students don't even know it and if you raise it with them they will deny it or even get angry.
So Jon Kabat-Zinn is a large topic of my research, his life journey and he's doing 

Hindi: 
इन्होंने बहुत से बौद्ध विचारों को लेकर उन्हें चिकित्सीय उपचार पद्धतियों में बदला है।
माइंडफुलनेस को अमरीका लाने में बहुत से लोगों ने योगदान किया है। जोन कबात ज़िन ने 
अपने करियर की शुरुआत में यह कबूल किया कि वह विपासना करता है।
विपासना किस तरह माइंडफुलनेस में बदल जाती है, इसे समझने के लिए जोन कबात ज़िन की वैचारिक यात्रा को समझना काफी होगा।
दुख की बात यह है कि जैसे-जैसे वह अधिक मशहूर होता गया, वैसे-वैसे वह अपने आपको अपने मूल स्रोतों से भी 
दूर करता गया। उसके बहुत से शिष्य इसे नहीं जानते और वे उसे बचाने की कोशिश करते हैं।
जोन कबात ज़िन एक बड़ी हस्ती हो गया है और वह टाइम पत्रिका के आवरण पर भी आया 

Hindi: 
है। उसका अनुसंधान और जीवन मेरे अनुसंधान का एक बड़ा हिस्सा है।
उसके बारे में कहने को तो बहुत कुछ है, पर मैं केवल डीबीटी जैसी कुछ लोकप्रिय चीज़ों की ही चर्चा करूँगा।
इन्हें मानसिक स्वास्थ्य प्रतिष्ठान, ब्लू क्रॉस इन्श्यूरेन्स और एफडीए ने वैध चिकित्सा पद्धति की मान्यता दी है।
दरअसल ये सब बौद्ध धर्म का ही एक रूप हैं, पर ऐसा खुलकर क्यों नहीं कहा जा सकता है, यह एक रोचक विषय है।
बौद्ध धर्म को लाने वाला सबसे प्रमुख तंत्रिकाविज्ञानी चीली का नागरिक था, जिसका 
नाम है फ्रांसिस्को वरेला, जो 20 साल तक बौद्ध भिक्षु रहा था।

English: 
phenomenal, very big figure on the cover of Time magazine and all that kind of stuff.
Now then there is a whole lot on, I'm just giving you some covers of various popular 
bestsellers and all that, DBT and so on and things of that sort.
The mental health establishment, Blue Cross Insurance, FDA all of them 
recognize these as a very legitimate, medical, scientific practices
But actually it is Buddhism in another flavor and and why it is in that 
flavor, why we can’t say what it is that's an interesting topic.
Now probably the single most important neuroscientist who brought Buddhism is 
Francisco Varela. Chilean by birth he had a he was for 20 years a monk.
He got initiated by the Dalai Lama in the 70s. He was a monk practicing it. So 

English: 
it was not some casual weekend interest. This was his life
and if you look at his early books, even when he becomes a neuroscientist, his early 
books are full of Buddhism. He's teaching Buddhist theory of mind.
He is using Sanskrit terms, Pali terms he is very very close to the Dalai 
Lama. But as he becomes very famous, he coins new terminology.
So he's very famous for neurophenomenology which is a phenomenology that is the thought of 
Husserl and Heidegger, and even those guys had a lot of Buddhist influence.
It is that thought combined with neuro scientific measurements; so by calling it neurophenomenology, his successors are able to 
say that basically it is a neuroscientific Western measurement of phenomenology, which is Western philosophy.
So it is all a Western affair, its really has nothing to do with anything else. And if there is a 

Hindi: 
वह गंभीर रूप से बौद्ध धर्म को मानता था और स्वयं दलाई लामा ने 1970 के दशक में उसे दीक्षा दी थी।
अपनी प्रारंभिक पुस्तकों में, तंत्रिकाविज्ञानी बनने के बाद, उसने मन से जुड़े बौद्ध विचारों की चर्चा की है।
वह संस्कृत और पाली भाषा की शब्दावली का उपयोग करता है और अपने विचारों में दलाई लामा से बहुत साम्य रखता 
है। पर जैसे-जैसे वह अधिक मशहूर होता गया, उसने नई शब्दावली विकसित करना शुरू कर दिया।
वह न्यूरोफेनोमेनॉलजी के लिए मशहूर है जो हसेर्ल और हेइडेगेर पर आधारित है, जो स्वयं भी बौद्ध विचारों से प्रभावित थे।
उसने इन विचारों को तंत्रिकाविज्ञान की मापन तकनीकों से मिलाया और इस मिली-जुली तकनीक को 
न्यूरोफेनोमेनॉलजी नाम दिया। इस तरह उसके अनुयायी यह दावा कर सकते हैं कि यह कोई पश्चिमी विज्ञान है, और

English: 
resemblance with Buddhism, it is coincidental. So that's the, that’s a tragedy.
Now I must say I met him at the Tucsan conference on consciousness studies way back in 90s some time and I was troubled by his he 
was a famous man, but there's not one word of the origins of these things and all looked like it's his discoveries
and I caught him, raised the hand, they allowed the question and I asked him and he was able to be 
very honest in front of all the people but he kind of hushed it up a little bit
Because I said you know, ‘you were monk and you did this, you learnt this, you should tell us about the origins about what were 
the texts’ and it is normal in Western scientific literature to give a survey of the origins of things and whatnot

Hindi: 
उनका सारा काम विशुद्ध रूप से पश्चिमी है, और बौद्ध धर्म के साथ कोई साम्यता आकस्मिक है। यह वाकई दुर्भाग्यपूर्ण है।
1990 के दशक में मैं चेतना अध्ययन के टस्कन सम्मेलन में इससे मिला था। मुझे परेशानी हो रही थी यह मशहूर 
व्यक्ति इन सबको अपनी खोजें बता रहा था। इनके मूल स्रोतों का बिलकुल जिक्र नहीं कर रहा था।
मैंने हाथ उठाकर उससे इसके बारे में पूछ डाला। उसने सबके सामने ईमानदारी के साथ जवाब दिया पर गोलमोल शब्दों में।
मैंने कहा: “तुम पहले बौद्ध भिक्षु थे, और तुम्हें लोगों को इन चीज़ों के स्रोत और मूल ग्रंथों 
के बारे में बताना चाहिए।” पश्चिम में साहित्य का ब्योरा देना एक रिवाज है।

English: 
and later afterwards we spent a lot of time together privately and he did say ‘I will start I will do something about it.
You're right. If we reconnect with the source, the source will get validated. More 
research will be done and it'll be good for our own integrity’ and all of that.
He was happy to tell me all that and we had a little email correspondence but after that he 
passed away. He had some liver problem and so that is very unfortunate.
Otherwise that would have been a wonderful thing to happen.
So now there is something, the most powerful institute... I have given you Individuals Jon Kabat-Zinn, Francisco Varela and so on.
The most powerful institution bringing Buddhist knowledge into modern Western science is 
called the Mind and Life Institute. It's been around for a couple of decades.
They have annual gathering in Dharamsala and alternated with one in the West. So 
one is in the western world. Dalai Lama and all his top people come

Hindi: 
बाद में हमने कुछ निजी चर्चाएँ भी की और उसने कहा: “मैं इसके बारे में कुछ करूँगा।
आप सही कह रहे हैं, हमें इसे इसके मूल स्रोत के साथ जोड़ना होगा। ऐसा करने से 
सत्यापन में भी मदद मिलेगी और निष्ठावान भी रहा जा सकेगा।”
हमने इस विषय पर ईमेल वार्तालाप भी किया और ऐसा लगा कि वह इसे अंजाम देने में उत्सुक है। दुर्भाग्य से वह जिगर की बीमारी से चल बसा।
वरना यह एक बहुत ही बढ़िया बात हुई होती।
मैंने जोन कबात ज़िन, फ्रांसिस्को वरेला और इसी तरह के दूसरे लोगों के बारे 
में आपको बता दिया है। अब मैं संस्थाओं की चर्चा छेड़ता हूँ।
बौद्ध ज्ञान को आधुनिक पश्चिमी विज्ञान में लाने में लगा हुआ सबसे शक्तिशाली संस्थान 20 साल पुराना मन और जीवन संस्थान है।
वे धर्मशाला और पश्चिम में सालाना सम्मेलन करते हैं। दलाई लामा और उनके शीर्ष अनुयायी इन सम्मेलनों में आते हैं।

English: 
and they have a lot of interactions going on to learn Buddhist thought and put it 
into Western framework and the other year they go to Dharmasala.
I've attended some of these. It's a one-way flow of knowledge. It's called a confluence, sharing of ideas, and exchange of ideas
but I asked a Rinpoche, one of the important Rinpoche's. How has Buddhist thought become more 
enhanced on account of the Western scientific measurements that have been made?
‘Have you been able to revive, update, upgrade, and teach it to your kids as more scientific? Have you been able to do that?’
and he thought for a long time and he said ‘You know that has not happened. It's our fault. It's not 
they have stopped us but we're not doing it. We're happy just giving it to them.’
So the intellectual property of Western science goes way up. Buddhism is sort of being fed as food

Hindi: 
पश्चिम के लोग बौद्ध मतावलंबियों के साथ विचार-विमर्श करते हैं और बहुत से बौद्ध विचार पश्चिमी ढांचों में पचा लिए जाते हैं।
यद्यपि इसे विचारों का सम्मिलन कहा जाता है, पर वास्तव में यह एक-तरफा होता है। मैं इनमें से कुछ सम्मेलनों में गया हूँ।
मैंने एक मुख्य व्यक्ति रिपपोक से पूछा कि आधुनिक पश्चिमी विज्ञान की पद्धतियों से बौद्ध विचार कैसे समृद्ध हुए हैं।
“क्या आप लोग उसका पुनरुद्धार करने, उसे अद्यतित करने, उसे उन्नत करने या अपने बच्चों 
को कोई अधिक वैज्ञानिक विषय के रूप में उसे पढ़ाने में सफल हुए हैं?”
मेरे प्रश्न पर काफी विचार करने के बाद उसने कहा: “ऐसा नहीं हुआ है। उन्होंने यह सब 
करने से हमें नहीं रोका है, पर हम उन्हें सिर्फ देकर ही खुश हैं।”
तो हुआ यह है कि बौद्ध धर्म पश्चिम के बौद्धिक संपदा को बढ़ाने के लिए चारे का काम दे रहा है।

Hindi: 
मन और जीवन संस्थान ने 15-20 बड़े-बड़े पुस्तक-खंड प्रकाशित किए हैं। उनके बोर्ड में नोबल 
पुरस्कार विजेता, भौतिक-शास्त्री, जीवविज्ञानी और तंत्रिकाविज्ञानी हैं।
उनके यहाँ हमारी परंपरा विज्ञान की सर्वोच्च सीमा पर मौजूद है। पर यदि इसी ज्ञान को धोती पहना हुआ कोई व्यक्ति संस्कृत में पढ़ाए, तो
लोग कहेंगे: “यह जादू-टोना है। यह मजहब है।” इस तरह प्रस्तुति और संदर्भ काफी फर्क लाता है, जिसे हमें समझना होगा।
इवान थोमसन फ्रांसिस्को वरेला का प्रमुख शिष्य है। उसके पिता ने उसे कम उम्र में ही साधना की 
तकनीक से परिचित करा दिया था, और उसकी वैचारिक यात्रा वहीं से शुरू होती है।
वह दोगला व्यक्ति है। जब वह उसे शोध करने और जानकारी इकट्ठा करने में मदद कर सकता है, तब वह बौद्ध हो जाता है।

English: 
and so this is this 15 or 20 big volumes that the Mind and Life Institute has published. You get 
Nobel laureates sitting there, you get people from physics and biology and neuroscience
and so in that context and in that forum our tradition is at the cutting edge of science. But if the same 
thing were being taught by a guy wearing a dhoti and wearing a turban and teaching in Sanskrit,
it would be say ‘Oh this some voodoo religion kind of thing.’ So this is how the context and the 
style of presentation can make all the difference. So we have to understand that.
Now Evan Thompson is Francisco Varela's primary student and how he starts and how his father 
gets him into meditation or young age his old journey and he learns and what not.
The interesting thing is the interesting thing is that he is sort of sitting on the 
fence. He is Buddhist when that helps do more mining and digging up data

Hindi: 
और जब जानकारी उसके हाथ आ जाती है और उसने उससे आवश्यक तत्व निकाल लिए होते हैं, तब उसे बौद्ध धर्म की आवश्यकता नहीं रह 
जाती है, और वह उसके साथ आनावश्यक लदाई के रूप में बर्ताव करता है, जिसे छोड़ा देना ही श्रेयस्कर है।
ड्यूक विश्वविद्यालय का ओवेन फ्लैनिगन एक मशहूर तंत्रिकाविज्ञानी है। पहले हेर्ब बेनसन के 
किस्से में मैने जिस युवा छात्र का जिक्र किया था, वह इसी का छात्र है।
जब मैंने इस छात्र से कहा कि किस तरह मन से जुड़े विज्ञानों के पश्चिम के 
प्रमुख अध्येताओं में से अधिकतर ने भारतीय विज्ञानों से सीखा है
और उन्होंने इस भारतीय योगदान को छिपाया है, तो उसने कहा, मेरा प्रोफेसर भी कुछ इसी तरह का है।
उस समय वह छात्र था, और वह इस स्थिति में कुछ भी हस्तक्षेप नहीं करना चाहता था। इसलिए वह चुप रहते हुए अपना अनुसंधान करता रहा।

English: 
and then he also denies he also denies, I think I missed a slide here, but that’s ok. We need the Buddhism now because we've done the 
mining, we've taken what was there, we don't need it anymore and maybe it's like baggage we can dissolve. So he's into that now.
Then there is this Owen Flannigan from Duke University, a well-known neuroscientist. The young 
gentleman who did this research I mentioned earlier with Herb Benson is a student.
So when I was telling him about how prominent Western thinkers in the mind 
sciences have learned a lot of this stuff from Indian traditions
And then disguised their sources, he told me ‘Hey listen! My professor is probably one of them too!’
So at that time he was a student and didn't want to rock the boat so we said 
‘Okay we'll just be quiet about it but let's do some homework.’

English: 
Owen Flanagan is one of those guys who is a pioneer in secularizing 
Buddhism. He thinks that Buddhism if you remove the spirituality,
it's easier to digest, it's easier to re-export it into Christianity also. Because you can take it as 
something that is kind of neutral and therefore more palatable, so he's made a huge career.
He and Stephen Batchelor are the pioneers of a term called Naturalized Buddhism which means ‘We're really helping you.
We’re naturalizing you. We're taking out the stuff that is not acceptable!’ So acceptable to whom? Obviously to Buddhists.
They would rather have the entire Buddhism. But to delete things because they're not 
acceptable to some Western paradigms is what he calls naturalization.
So this naturalized it’s like you become a naturalized citizen in the US. So you know, you 
give up your citizenship, so this is like naturalized Buddhism in that sense.

Hindi: 
ओवन फ्लानगन बौद्ध धर्म को धर्म-निरपेक्ष करने में अग्रणी है। वह मानता है कि यदि बौद्ध धर्म से आध्यात्मिक तत्वों को हटा दिया जाए,
तो उसे पचाना और ईसाई मत में उसे खपना आसान हो जाएगा। इसलिए उसने बौद्ध धर्म को 
अधिक “तटस्थ” और अधिक सुग्राह्य बनाने में अपना करियर बनाया।
वह और स्टीफेन बैचलर नैचुरलाइज्ड बुद्धिज़म का प्रचार करने वाले लोगों में प्रथम हैं।
वे दावा करते हैं कि वे “अमान्य” तत्वों को हटा रहे हैं। स्पष्ट ही बौद्ध लोगों के लिए यह स्वीकार्य है।
पर वे उन चीजों को हटाना चाहते हैं जो पश्चिमी ढांचों के लिए मान्य नहीं हैं, और इसे वे “नेचुरलाइज़ेशन” कहते हैं।
नेचुरलाइज्ड बुद्धिज़म कुछ-कुछ उस व्यक्ति के जैसा ही है जो अपनी पहले की 
नागरिकता को त्यागकर अमरीका का नेचुरलाइज्ड नागरिक बन जाता है।

Hindi: 
स्पीफन बेचलर एक अन्य व्यक्ति है। दिल्ली के इंडिया इंटरनेशनेल सेंटर में उसके सम्मान में 
आयोजित एक कार्यक्रम में कुछ भारतीय युवक उसके आगे-पीछे चक्कर लगा रहे थे।
वे उसे बौद्ध धर्म के किसी विशेषज्ञ का दर्जा दे रहे थे। हममें यह हीन भावना है कि यदि कोई पश्चिमी व्यक्ति हमारी परंपरा का 
अधकचरा ज्ञान प्राप्त कर लेता है और थोड़ी-बहुत संस्कृत सीख लेता है, तो हम उसे महानता से मंडित कर देते हैं।
तो मैंने अपना हाथ उठाकर उसे बताया: “नेचुरलाइज्ड बुद्धिज्म बौद्ध धर्म के कुछ अपरिहार्य 
तत्वों को अस्वीकार करता है क्योंकि ये पश्चिम के साथ सुसंगत नहीं हैं।”
उसकी पूरी विचारधारा में कर्म, पुनर्जन्म, आध्यात्विक स्थिति आदि चीज़ों का कोई उल्लेख नहीं 
है। बौद्ध धर्म को धर्म-निरपेक्ष करने के लिए इन सबको हटाना जरूरी हो गया है।
वह काफी झुँझला उठा कि कोई उसकी चाल की पोल खोले दे रहा है। मैंने उससे कहा कि 

English: 
Stephen Batchelor is the other person. He was being honored in some very big thing he was doing in India International Center 
in Delhi and a whole lot of Indian young people were in his on his entourage going from one town to another
and he was saw the bigshot expert and authority and Buddhism as far as they were concerned. They were concerned because they all have this complex that 
when this Westerner likes our tradition, knows a bit of Sanskrit, so he must be great guy and we'll be all running around after him.
So I raise the hand and asked him that ‘You know when you say naturalized Buddhism, if you really 
look at it, you're denying some core concepts because they don't fit the West.’
He denies karma. He denies reincarnation. He denies the existence of any spiritual state and he says if you take 
out all of those, clip that out, secularize it, then it is valid. So that is his whole thesis
and he was quite perturbed that somebody had actually figured this out and I told him 

English: 
that actually you are you are a hero in a future book I'm writing.
So then he was very interested in keeping track of me and knowing who I am and what I am doing.
So I am intending to write all these things on all these people in a series of books on 
what is currently happening to our tradition you know because of all this.
So Stephen Bachelor has is now saying that he has discovered the real original Buddhism, before 
the Brahmans tainted it with things like reincarnation and karma and so on.
So he feels that he is bringing this naturalized secularized Buddhism as the 
real deal. But I have talked with lots of Buddhist scholars
and they are saying in the earliest Pali canons Buddha himself is talking about the spiritual concepts. So 
you cannot claim something to be authentic Buddhism by taking out the spiritual aspects.

Hindi: 
मैं जो किताब लिख रहा हूँ, उसमें उसका पर्दाफाश किया जाएगा।
यह सुनने पर उसकी मुझमें रुचि बढ़ गई ताकि वह मुझ पर नज़र रख सके, मुझे समझ सके और मैं जो कर रहा हूँ, उसे जान सके।
मैं इन सब लोगों के बारे में लिखने का इरादा रखता हूँ और मेरी इस विषय पर कई किताबें आएँगी 
जिनमें मैं स्पष्ट करूँगा कि ये लोग हमारी परंपरा का क्या कर रहे हैं।
स्टीफन बैचलर अब दावा कर रहा है कि उसने “असली” बौद्ध धर्म को खोज लिया है, जो उस समय से पहले का है 
जब ब्राह्मणों ने बौद्ध धर्म पुनर्जन्म और कर्म सिद्धांत से कलुषित कर दिया था। 
वह दावा करता है कि वह असली शाश्वत धर्म-निरपेक्ष बौद्ध मत को वापस ला रहा है। पर मैंने बोद्ध धर्म के कई विद्वानों से बात की है।
वे सब कहते हैं कि सबसे प्रचीन पाली पुस्तकों में स्वयं बुद्ध आध्यात्म की चर्चा करते हैं। इसलिए 
अध्यात्म के तत्वों को निकाल बाहर करने से बौद्ध धर्म “असली” नहीं हो जाता है।

Hindi: 
सैम हैरिस एक प्रसिद्ध तंत्रिकाविज्ञानी है जो बौद्ध धर्म को अध्यात्म से “मुक्त” करने के महत्व के बारे में बोलता रहता है।
उसने इसके पक्ष-समर्थन में काफी कलम चलाई है। मैंने उसे संदेश भेजा है कि मैं इन विषयों के बारे में उसके साथ चर्चा करना चाहूँगा।
क्योंकि वह जो दृष्टांत देता है, वे सब झूठे दृष्टांत हैं। वह कहता है न्यूटन का भौतिक-शास्त्र इसाई नहीं है। बीजगणित इस्लामी नहीं है।
पर न्यूटन पर आधारित भौतिक-शास्त्र रचने में ईसाई मजहब के विचारों का उपयोग नहीं किया गया है और बीजगणिक 
में इस्लाम के सिद्धांत शामिल नहीं हैं। इसलिए वे अलग स्वतंत्र चीज़ें नज़र आती हैं।
लेकिन इन वैज्ञानिक “खोजों” में बौद्ध धर्म के आधारभूत सिद्धांत अपरिहार्य अंग हैं। इन्हें इनसे उस तरह से अलग 

English: 
Now Sam Harris is a very famous person, very famous neuroscientist and he talks about 
the importance of freeing Buddhism from all these spiritual things
and he has written quite a lot, he's argued quite a lot, and I'm looking forward to a debate with 
him. I have actually sent a message I'd love to debate with him on these issues.
Because, the question is whether, his example is a false example, his analogy is a false analogy, 
when he says that Newtonian physics is not Christian and algebra is not Muslim. Okay?
But in in those examples, the tenets of Christianity were not used in the formulation of Newtonian physics and the 
principles of Islam were not part and parcel of Algebra. So they happen to be different independent things.
But the principles of Buddhism are part and parcel of all the things that science is claiming. So you cannot 

Hindi: 
नहीं किया जा सकता है जैसे किसी व्यक्ति की आस्था को इन वैज्ञानिक खोजों से अलग किया जा सकता है।
यह इसलिए है क्योंकि मूल ढांचा, ब्रह्मांड के स्वरूप को लेकर मूलभूत अवधारणाएँ, यथार्थ का स्वरूप, आदि 
बौद्ध धर्म के अभिन्न अंग हैं और उसके द्वारा विकसित तकनीकों में इनका उपयोग किया जाता है।
एशिया ने बौद्ध धर्म को हजारों सालों से अपनाया है, जो कोई रहस्य की बात नहीं है। 
चीन इसे कभी नहीं छिपाता कि उसे बौद्ध धर्म भारत से मिला है।
जापान, मंगोलिया, वियतनाम और अन्य एशियाई देशों के लिए भी यही बात सत्य है, और 
वे सब बौद्ध धर्म के उद्गम के इतिहास का सम्मान करते हैं। 
पश्चिम में, पहली पीढ़ी के बौद्ध अनुयायी इसका सम्मान करते हैं।
पर जैसे-जैसे वह और खोज करता जाता है, यह सब पश्चिमी ढांचों में पच जाता है, और मूल बातें गायब हो जाती हैं। 

English: 
just separate that out, the way you can keep somebody's faith out of his scientific discoveries.
Because the foundations of the thinking, the metaphysics, the assumptions about the nature the cosmos, and the nature the 
reality, are very much part and parcel of Buddhism which are being used in all the techniques they've developed.
So Buddhism has been appropriated in Asia for a long time but very authentically. They never try to 
hide. In China they never try to hide that this is Buddhism and it comes from India
and in Japan, in Mongolia, in Vietnam, in all the ASEAN countries, its historical 
origin, its original texts, what they are saying are very much honored.
But in the West there is a stage when the first generation practitioner, who is initiated, of course honors it.
But as he discovers and digests and translates it more and more into Western idiom, less and less original idiom. 

Hindi: 
जैसे-जैसे यह उनके अनुयायियों तक पहुँचती है, वैसे-वैसे स्रोत का नामोनिशान मिट जाता है।
एशिया में यह सब हजारों सालों से और कई पीढ़ियों से मौलिक रूप से बरकरार रहा है।
उन्होंने विचारों के इतिहास, मौलिकता और दर्शन को बड़े परिश्रम और ध्यान से संजोकर रखा है।
मैं सोचता हूँ कि ऐसा क्यों है कि एशिया में बौद्ध धर्म को स्वीकार किया जाता है और उसका 
सम्मान होता है, जबकि पश्चिम में यूनानी विचारों को यही सम्मान दिया जाता है।
पश्चिम में पश्चिमी सभ्यता के आधार के रूप में यूनानी विचारों को स्वीकारा जाता है, 
और सुकरात, प्लैटो और अरस्तू के प्रति बड़ा आदर जताया जाता है।
कोई नहीं कहता: “मैं 21वीं सदी का कोई व्यक्ति हूँ। मैंने इसे खोजा है, इसके स्रोत को मारो गोली।”

English: 
Then his followers and their followers, as it goes down the digestive tract, the source is lost.
In Asia it has been there for a thousand years, more than a thousand years 
authentically, so it's gone through many generations but they've kept the track.
They've tracked the history of ideas and tracked the authenticity of the philosophy quite carefully, quite nicely.
So I wonder why is it that Buddhism in Asia is accepted and honored, but in 
the West that kind of status is given to Greek thought.
It is Greek thought which is appropriated in the West as a foundation of Western civilization 
with great respect for Socrates and Plato and Aristotle and all these people
and there is no attempt to say, ‘Well you know, I somebody in the 20th century. I came up with is and try to forget the source.’

Hindi: 
यदि कोई किसी यूनानी विचार को अपना मौलिक विचार बताने की कोशिश करे, तो अकादमीय समीक्षा में 
उसे तुरंत अस्वीकार किया जाएगा और इसे अकादमीय धाँधली करार दे दिया जाएगा।
स्रोत को सम्मान देने और विचारों को परिशुद्ध रखने के मामले में पश्चिम यूनानी विचारों 
को वैसा ही सम्मान देता है, जैसा एशिया बौद्ध विचारों को देता है।
यह बहुत ही विचित्र स्थिति है और हमें इस पर गौर करना चाहिए।
मैं अब समाप्त करता हूँ। बौद्ध धर्म पर आधारित उपचार पद्धतियों को सूची यह है - माइंडफुलनेस, 
डायलेक्टिक बिहेव्यिर थेरपी, एक्सेप्टेन्स एंड कमिटमेंट थेरपी, कॉग्निटिव और जेस्टाल्ट।
इन सब पर बौद्ध धर्म का मौलिक प्रभाव देखा जा सकता है। विकिपीडिया में एक पूरी परियोजना है, जिसका नाम है, “चेतना अध्ययन”। 

English: 
In fact if a person took some old Greek thought and claimed it as their own original thought, it 
would be rejected in a peer review. It would be considered some kind of academic fraud.
So the West has that same kind of respect for Greek thought, as the Asian civilizations all over 
have for Buddhist thought, in honoring the source and keeping it very authentic.
So this is food for thought because this is quite an interesting dilemma.
Yeah so I will close very quickly. Just give you a list of the Buddhist therapies, mindfulness, 
dialectic behavior therapy, acceptance and commitment therapy, cognitive and even Gestalt.
A lot of the people have who were the original people, who were influenced and here they. All I 
want to point out is that Wikipedia has a whole project called consciousness studies

Hindi: 
उन्होंने चेतना अध्ययनों से जुड़े प्रारंभिक, मध्यकालीन और उत्तरकालीन खोजों पर 400 पृष्ठों की एक पुस्तक लिखी है।
चेतना अध्ययन के 24 प्रमुख विचारकों (2.1 से लेकर 2.24 तक) में से केवल एक भारतीय है, स्वयं बुद्ध।
बाकी के तेईस पश्चिमी व्यक्ति हैं। उन्हें जहाँ से जानकारी मिली है, उसका कहीं कोई उल्लेख नहीं है।
न्यू इंग्लैंड, मैसाच्युसेट्स मेडिकल एस्टाब्लिशमेंट के आधिकारिक चिकित्सीय विद्यालयों में माइंडफुलनेस, वैकल्पिक इलाज, 
मन-शरीर आध्यात्मिक विज्ञान जैसे विषय पढ़ाए जाते हैं। वहाँ छात्र एक विषय को पढ़ने के लिए चुन सकते हैं, जिसमें
इतिहास से जुड़ा एक पाठ है। वह जोन कैबोत ज़िन, स्पीफेन लाबेर्ज और हेर्ब बेनसन जैसे व्यक्तियों से शुरू होता है।

English: 
And they are they have written a 400 page book on the early medieval later and current discoveries of consciousness studies
and out of, here I will show you, a final from two point one to two point twenty four out of twenty four thinkers 
and milestones in the history of consciousness research, only one is an Indian that's Buddha.
The other twenty three are Westerners. So all of this knowledge that has been taken the sources are not there
and in New England, the Massachusetts medical establishment official medical schools, when they teach mindfulness and they each 
alternate healing and they teach mind-body spiritual science and all that, in medical schools this is an elective,
There is one lesson on the history and the history of all this starts with 
people like John Kabat Zinn, Stephen LaBerge, Herb Benson,

English: 
not a word on India where it came from. This is the history being taught to medical students today.
A final slide is my methodology of developing these books involves looking at four separate things from left to right.
Left is the Indian sources. So I'm researching all the sources where the mind sciences are.
Then the second is the western pioneer. So that's the individual. I look at Herb Benson, I look at Jon Kabat-Zinn. I look at all.
I have about 100 people out of which 20 are very important. So I'm writing little books on each of them
And then the third one is institutions. So Mind and Life institution is an institution. That kind of thing. So 
there's many, there are lots of institution, but I would say five or six are extremely important.
I'm looking at them as an institution who are institutionalizing this knowledge. And on the right side is when it becomes Western intellectual 

Hindi: 
इस पाठ में भारत का एक शब्द का जिक्र भी नहीं है, जहाँ से यह सब ज्ञान आया है। चिकित्सा के छात्र यह इतिहास पढ़ते हैं।
मेरी पुस्तकें जिस पद्धति से लिखी जा रही हैं, उसे समझाने वाली यह अंतिम 
स्लाइड है, जिसमें बाएँ से दाएँ चार चीजों पर विचार किया गया है।
बाएँ हैं भारतीय ज्ञान जो मन से जुड़े विज्ञानों का स्रोत है। मैं इस पर अनुसंधान कर रहा हूँ।
दूसरा है पश्चिम के प्रथम लोग, जैसे हेर्ब बेनसन और जोन कबात ज़िन।
100 प्रमुख व्यक्ति हैं, जिनमें से 20 पर मैं लिख रहा हूँ।
तीसरा है संस्थान, जैसे मन और जीवन संस्थान। इस तरह के कई संस्थान हैं, जिनमें से 5-6 महत्वपूर्ण है।
ये संस्थान ज्ञान को लेकर उसे संस्थागत रूप देते हैं। दाहिनी तरफ यह सब पश्चिम की बौद्धिक संपदा बन जाती है। इस तरह मैं उस इतिहास का अध्ययन 

English: 
property, the history of how that intellectual property started and what happened to it from the left side to the right side.
Thank you very much I'll be happy to take questions.
To help me, you can do two things. You can go to the subscribe button on my YouTube and subscribe. We need more subscribers there.
Secondly, I get lots of emails on people saying how do we donate, how can we help you.
You go to rajivmalhotra.com or you go to infinityfoundation.com and you can hit the donate button if you are in a 
foreign country like in the US or somewhere, you can donate in dollars. There are different ways mentioned.
If you want to donate in Rupees there is a column called Infinity Foundation India, and 
you click that and there are instructions on how you can donate in India.

Hindi: 
कर रहा हूँ जो इसे स्पष्ट करता है कि कैसे विचार बाएँ से चलकर दाएँ पहुँचते हैं और पश्चिम की बौद्धिक संपत्ति बन जाते हैं।
धन्यवाद। मुझे आपके प्रश्नों का उत्तर देने में खुशी होगी।
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