
Spanish: 
Ha sido una noche dramática: estabas en
un hotel en una encrucijada; la marea estaba subiendo;
alguien lanzó un lápiz a ti; estabas
en la parte trasera de un coche grande con tu abuela,
en el camino a entregar un examen; debías subir
sobre una pared, pero seguías siendo atacado por las cosquillas de una gigante
ardilla. Y luego, te despiertas. Se sentía inmensamente
importante, pero cuando vas abajo y
tratas de decirle a tus compañeros acerca de las extraordinaria
cosas que viajaron a través de tu dormido
cerebro, los resultados son alarmantes. Tú sigues
diciendo que se sentía 'emocionante' ', 'tan
raro' y 'absolutamente increíble', pero
- curiosamente - tus intentos de conseguir que otros
experimenten las particularidades de tu noche se encuentran con miradas fijas
en blanco. A mitad de camino a través de la narración, alguien interrumpe para decir que el cereal se está agotando.
Otra persona menciona que podría llover más tarde.
Entonces suena el timbre. Es un conmovedor

English: 
It’s been a dramatic night: you were in
a hotel at a crossroads; the tide was coming
in; someone threw a pencil at you; you were
in the back of a big car with your grandmother,
on the way to sit an exam; you had to climb
over a wall but kept being tickled by a giant
squirrel. Then you woke up. It felt immensely
important, but when you go downstairs and
try to tell your companions about the extraordinary
things that travelled through your sleeping
brain, the results are sobering. You keep
saying that it felt ‘exciting’, ‘so
weird’ and ‘absolutely amazing’, but
– strangely – your attempts to get others
to experience the particularities of your
night are met by some dispiritingly blank
stares. Half-way through the narration, someone
pipes up to say the cereal is running low.
Another person mentions it might rain later.
Then the doorbell rings. It’s a poignant

Italian: 
E' stata una notte drammatica: eri in un hotel su un incrocio; la marea stava arrivando;
qualcuno ti ha tirato contro una penna; eri nel retro di una grande macchina con tua nonna,
stavi andando a sostenere un esame; hai dovuto scalare un muro, ma uno scoiattolo gigante
continuava a farti il solletico. Poi ti sei svegliato. Ti è sembrato immensamente importante, ma quando vai al piano di sotto e
cerchi di raccontare ai tuoi compagni le cose straordinarie che hanno viaggiato nel tuo cervello
addormentato, i risultati fanno riflettere. Tu continui a dire che è stato "eccitante",
"così strano" e "assolutamente incredibile", ma - stranamente - i tuoi tentativi di far provare
agli altri le peculiarità della tua nottata  sono accolte da scoraggianti
sguardi vuoti. A metà della narrazione qualcuno apre la bocca per dire che i cereali stanno finendo.
Un altro dice che più tardi potrebbe piovere. Poi suona il campanello. Si tratta

Spanish: 
Ha sido una noche dramática: estabas en un hotel sobre una encrucijada;
la marea estaba subiendo;
alguien lanzó un lápiz hacia ti;
estabas en la parte trasera de un gran coche con tu abuela,
en camino a hacer un examen;
tenías que trepar por una pared, pero seguías siendo cosquilleado por una gigante ardilla.
Entonces te despiertas.
Se sintió inmensamente importante, pero cuando bajas las escaleras
e intentas contarle a tus compañeros
sobre las extraordinarias cosas que viajaron a través de tu dormido cerebro,
los resultados son aleccionantes.
Sigues diciendo que se sintió "emocionante","tan extraño" y "absolutamente increíble",
pero (extrañamente) tus intentos por hacer que otros experimenten las particularidades de tu noche
se encuentran con algunas desalentadoras miradas inexpresivas.
A mitad de la narración, alguien interrumpe para decir que el cereal se está agotando.
Otra persona menciona que podría llover más tarde.
Entonces el timbre suena.

Indonesian: 
Malam itu merupakan malam yang dramatis;
Kamu berada di hotel di persimpangan jalan;
Air pasang masuk ke dalam;
Seseorang melemparkan sebuah pensil kepadamu;
Kamu berada di belakang sebuah mobil besar dengan nenekmu,
dalam perjalanan untuk mengerjakan ujian;
Kamu harus memanjat melewati dinding, tetapi terus digelitik oleh seekor tupai raksasa.
Kemudian, kamu bangun.
Rasanya sangat penting, tetapi ketika kamu pergi ke bawah tangga
dan mencoba untuk memberitahu sahabatmu tentang hal-hal luar biasa yang melewati otakmu yang tertidur
hasilnya meyakinkan.
Kamu terus mengatakan bahwa rasanya 'menarik', 'sangat aneh' dan 'benar-benar menakjubkan',
tetapi, anehnya, upaya untuk membuat orang lain mengalami kekhasan malammu
dipenuhi oleh beberapa tatapan kosong yang tidak bersemangat.
Setengah jalan melalui narasi, seseorang tiba-tiba mengatakan bahwa serealnya hampir habis.
Orang lain menyebutkan bahwa nanti mungkin akan hujan.
Lalu bel pintu berdering.
Ini adalah kebuntuan yang menyedihkan.

English: 
impasse, but not an untypical one either.
It’s tempting to think the problem has to
do with dreams themselves – because they
are so odd, unique and specific to us. But
the difficulty isn’t limited to dreams:
it’s a general problem of existence, which
can just as well strike when we try to explain
how our holiday was, what we feel about our
childhood or our ideas about how society should
be run. Much about our lives is like a very
intensely-felt dream we can’t quite get
others to listen to properly. The reason is
to a striking extent down to a collective
lack of preparation, an insufficient sense
that what we’re trying to do is really very
hard and therefore will require a high degree
of skill and practice. We naively assume that
enthusiasm and authenticity can be enough;
and that if we feel something to be important
or beautiful, it will inevitably and immediately

Indonesian: 
tetapi juga bukan suatu hal yang tidak biasa.
Cukup menggoda untuk berpikir bahwa masalahnya berhubungan dengan mimpi itu sendiri
karena mimpi-mimpi itu begitu aneh, unik dan spesifik bagi kita.
Tetapi, kesulitannya tidak terbatas hanya pada mimpi itu saja:
masalahnya merupakan masalah eksistensi umum,
yang bisa saja terjadi ketika kita mencoba untuk menjelaskan:
bagaimanakah liburan kita,
apa yang kita rasakan tentang masa kanak-kanak kita,
atau ide-ide kita tentang bagaimana masyarakat seharusnya dijalankan.
Banyak dari kehidupan kita seperti mimpi yang terasa sangat intens
yang orang lain tidak bisa kita minta untuk dengarkan dengan sungguh-sungguh.
Alasannya adalah, sampai pada batas yang mencolok
sampai ke kurangnya persiapan kolektif.
Perasaan ketidakcukupan, bahwa apa yang kita coba untuk lakukan benar-benar sangat sulit
dan karena itu, akan membutuhkan keterampilan dan praktek tingkat tinggi.
Kita, dengan naif, menganggap bahwa
antusiasme dan keaslian sudah sangat cukup;
dan bahwa jika kita merasa bahwa sesuatu hal itu penting atau cantik,
hal itu akan pasti dan segera membuat orang lain merasa demikian juga.

Spanish: 
callejón sin salida, pero no uno cualquiera atípico.
Es tentador pensar que el problema tiene que
ver con los sueños en sí - porque
son tan extraños, únicos y específicos para nosotros. Pero
la dificultad no se limita a los sueños:
es un problema general de la existencia, el cual
puede del mismo modo atacar cuando se trata de explicar
cómo fueron nuestras vacaciones, lo que sentimos acerca de nuestra
infancia o nuestras ideas acerca de cómo la sociedad debe
ejecutarse. Gran parte de nuestra vida es como un muy
intensamente sentido sueño que no podemos conseguir que
otros a escuchen correctamente. La razón es
en un grado sorprendente por una colectiva falta de preparación, un sentido insuficiente
de que lo que estamos tratando de hacer es realmente muy
duro y por lo tanto se requiere un alto grado
de habilidad y práctica. Nosotros suponemos ingenuamente que el
entusiasmo y la autenticidad puede ser suficiente;
y que si sentimos que algo es importante
o bello, inevitable e inmediatamente

Spanish: 
Es un conmovedor impasse, pero no uno nada atípico.
Es tentador pensar que el problema tiene que ver con los sueños en sí,
porque son tan extraños, únicos y específicos para nosotros.
Pero la dificultad no está limitada a los sueños;
es un problema general de la existencia,
que puede igualmente ocurrir cuando tratamos de explicar cómo fueron nuestras vacaciones,
lo que sentimos sobre nuestra infancia o nuestras ideas sobre cómo debería ser la sociedad.
Mucho de nuestras vidas es como un sueño muy intenso
del que casi no podemos lograr que otra gente escuche apropiadamente.
La razón es, en gran medida, debido a una falta colectiva de preparación;
una sensación insuficiente de que lo que estamos tratando de hacer es realmente muy difícil
y, por lo tanto, requerirá un alto grado de habilidad y práctica.
Ingenuamente asumimos que el entusiasmo y la autenticidad pueden ser suficientes,
y que si sentimos que algo es importante o bello,
será inevitable e inmediatamente visto ante otros como si fuera así también.

Italian: 
di un'impasse intensa, ma non atipica. La tentazione di pensare che il problema
sia specifico dei sogni è forte - perché sono così strani, unici e specifici per ognuno di noi. Ma
la difficoltà non è limitata ai sogni: è un problema più generale dell'esistenza, che
può tranquillamente colpire quando cerchiamo di spiegare com'è stata la nostra vacanza, cosa proviamo
della nostra infanzia o le nostre idee su come dovrebbe essere la società. Gran parte delle nostre vite è come un
intenso sogno che non riusciamo a far ascoltare agli altri come vorremmo. La ragione è
in somma parte riconducibile ad un insieme di mancanza di preparazione e insufficiente consapevolezza che
ciò che stiamo cercando di fare è veramente difficile e quindi richiederà molta
abilità e pratica. Ingenuamente supponiamo che l'entusiasmo e l'autenticità siano sufficienti;
e che se sentiamo che qualcosa è importante o bello, inevitabilmente e immediatamente

Spanish: 
Este encantador, aunque ultimadamente solitario egocentrismo, puede verse mejor en los niños,
quienes se encuentran entre los peores narradores de historias,
porque tienen un conmovedoramente débil apego a una idea muy dolorosa:
que otras personas son propensas a estar en diferentes lugares que nosotros, internamente.
Y, por lo tanto, es muy poco probable que comprendan, sientan y vean como nosotros lo hacemos,
a menos que hagamos considerables esfuerzos para extraer, organizar y empaquetar sistemáticamente
los contenidos de nuestras mentes para ellos.
Por lo que estas son algunas de las reglas que podríamos necesitar aplicar para la narración exitosa:
1.- Sabemos a lo que nos referimos mucho antes de lo que cualquier otra persona puede,
por lo que debemos comprender una historia al menos cinco veces más cuando se va a compartir en compañía
que cuando simplemente se deja marinar en nuestros propios cerebros.
2 .- Mantener una historia breve requiere mucho más esfuerzo que dejarla expandirse.
El filósofo Pascal una vez se disculpó conmovedoramente con un amigo
por la longitud de una carta que le había escrito.

English: 
strike others as being so as well. This charming,
though ultimately lonely, egocentricity can
be best seen in children who are among the
worst story tellers, because they have a touchingly
weak hold on a very painful idea: that other
people are liable to be in different places
from us internally and are highly unlikely
to understand, feel and see as we do unless
we go to considerable lengths to extract,
arrange and systematically package up the
contents of our minds for them. These are
some of the rules for storytelling: – firstly,
we know what we mean far earlier than anyone
else can and so we must understand a story
at least five times as well when it is to
be shared in company as when it is merely
left to marinade in our own brains. – secondly,
keeping a story brief takes far more effort
than letting it expand. The philosopher Pascal
once touchingly apologised to a friend for

Indonesian: 
Egosentrisme yang menarik, meski akhirnya kesepian, ini
dapat sangat terlihat pada anak-anak
yang berada di antara pencerita terburuk,
karena mereka memiliki pemahaman yang kurang kuat akan gagasan yang sangat menyakitkan.
bahwa orang lain bertanggung jawab untuk berada di tempat yang berbeda dari kita secara internal,
dan karena itu, sangat tidak mungkin
untuk memahami, merasakan dan melihat seperti apa yang kita alami
kecuali kita berusaha sangat keras untuk
mengekstrak, mengatur dan membungkus dengan sistematis isi pikiran kita untuk mereka.
Jadi inilah beberapa aturan yang mungkin perlu kita gunakan untuk mendongeng dengan sukses:
Yang pertama,
kita tahu apa yang kita maksud jauh sebelum orang lain bisa mengerti
dan karena itu, kita harus memahami cerita setidaknya lima kali lebih banyak
ketika cerita itu akan diceritakan kepada teman
seperti ketika cerita itu baru saja terbentuk di dalam kepala kita.
Yang kedua,
membuat cerita itu menjadi singkat membutuhkan usaha yang jauh lebih besar daripada membiarkan cerita itu menjadi panjang.
Sang filsuf, Pascal, pernah meminta maaf kepada temannya untuk panjangnya surat yang dia tulis kepadanya.

Italian: 
lo sarà anche per gli altri. Questo affascinante, anche se in ultima analisi solitario, egocentrismo
si nota facilmente nei bambini, che sono tra i peggiori narratori, perché hanno una
debole comprensione di un'idea molto dolorosa: e cioè che le altre persone sono soggette ad essere interiormente in luoghi diversi
rispetto a dove ci troviamo noi ed è molto improbabile che capiscano, provino e sentano quello che sentiamo noi a meno che
non ci impegniamo molto ad estrarre, organizzare e sistematicamente impacchettare
i contenuti delle nostre menti per loro. Ecco alcune regole della narrazione: –  primo,
sappiamo quello che vogliamo dire molto prima di chiunque altro e quindi dobbiamo capire bene una storia
almeno cinque volte quando vogliamo condividerla rispetto a quando vogliamo semplicemente
lasciarla a marinare nel nostro cervello. –  secondo, mantenere breve un racconto comporta più sforzo
che lasciarlo espandere. Il filosofo Pascal una volta si scusò in modo commovente con un amico per

Spanish: 
catalogará a los demás de ser así. Este encantador,
aunque al final solitario, egocentrismo
se ve mejor en los niños que se encuentran entre las
peores cuentacuentos, porque tienen un conmovedoramente
débil control sobre una idea muy dolorosa: que otra
personas son susceptibles a estar en diferentes lugares
que nosotros internamente y es altamente improbable
que entiendan, sientan y vean como lo hacemos a menos
vayamos a longitudes considerables para extraer,
organizar y sistemáticamente empaquetar el
contenido de nuestra mente para ellos. Estas son
algunas de las reglas de la narración: - En primer lugar,
sabemos lo que queremos decir mucho antes de lo que nadie
más puede hacerlo y así hay que entender una historia
al menos cinco veces, así cuando se trata de
ser compartida en la compañía como cuando se trata simplemente de
dejarla marinar en nuestro propio cerebro. - en segundo lugar,
mantener una breve historia toma mucho más esfuerzo
que dejar que se expanda. El filósofo Pascal
una vez conmovedoramente disculpó a un amigo por

Spanish: 
la longitud de una carta que le había escrito.
Como él mismo admitió: 'Lo siento, no tuve
tiempo para hacerla más corta '. - en tercer lugar,
necesitamos simplificar. La caída de casi
todas las anécdotas es una acumulación de daños incidentales
detalladas sin ataduras a la lógica subyacente
de la historia. Si uno está explicando cómo vio a su abuela, es irrelevante
(Y una pérdida de la vida más bien preciada de otra persona) decir la hora en la que uno ha salido de la casa
y cómo resulta que estaba el tiempo.
Necesitamos una visión de las ramas, no de cada
hoja. - en cuarto lugar, hechos reales (fechas,
tiempos, acciones) son siempre menos interesantes
(Aunque mucho más fáciles de recordar) que los sentimientos
- y sin embargo es el sentimiento él que invariablemente
contiene el núcleo de lo que puede intrigar a los demás.
Es la forma en que nos sentimos acerca de lo que sucedió, no
simplemente lo que pasó, lo que cuenta. La mayoría de
lo que sale de la boca es más o menos
insocializado, en el sentido de que no encaja
para el consumo del mundo y un legado
de entornos que establecen sentimentalmente la
barra de la comunicación exitosa demasiado baja.
Aquellos que crecen criados para hablar claramente son aquellos
especialmente vivos para el riesgo y la tragedia

English: 
the length of a letter he had written him.
As he admitted: ‘I’m sorry I didn’t
have time to make it shorter.’ – thirdly,
we need to simplify. The downfall of almost
all anecdotes is an accumulation of incidental
detail untethered to the underlying logic
of the story. If one is explaining how it
felt to see one’s grandmother, it is irrelevant
(and a waste of someone else’s rather precious
life) to say what time one left the house
and what the weather happened to be like.
We need a view of the branches, not of every
leaf. – fourthly, factual events (dates,
times, actions) are always less interesting
(though far easier to remember) than feelings
– and yet it’s the feelings that invariably
contain the kernel of what can intrigue others.
It’s how we feel about what happened, not
merely what happened, that counts. Most of
what comes out of our mouths is more or less
unsocialised, in the sense of not quite fit
for the consumption of the world and a legacy
of environments that sentimentally set the
bar of successful communication far too low.
Those who grow up to speak clearly are those
especially alive to the risk and the tragedy

Indonesian: 
Seperti yang dia akui: 'Maaf, saya tidak punya waktu untuk membuatnya lebih pendek.'
Yang ketiga,
kita perlu untuk menyederhanakan.
Kegagalan dari hampir semua anekdot merupakan akumulasi dari detil insidental
yang terlepas dari logika mendasar dari cerita tersebut.
Jika seseorang menjelaskan bagaimana rasanya untuk melihat nenek seseorang,
hal itu akan menjadi tidak relevan (dan membuang-buang hidup orang lain yang berharga)
untuk mengatakan kapan seseorang meninggalkan rumahnya dan seperti apakah cuacanya.
Kita membutuhkan pandangan secara umum, bukan pandangan yang terlalu detail.
Yang keempat,
peristiwa faktual (tanggal, waktu, tindakan) selalu kalah menarik (meskipun jauh lebih mudah untuk diingat)
daripada perasaan.
Dan meski demikian, perasaan itulah
yang mengandung inti dari apa yang bisa membangkitkan minat orang lain.
Bagaimana kita merasa tentang apa yang terjadilah, bukan hanya apa yang terjadi, yang penting.
Mereka yang tumbuh dengan jelas berbicara
adalah mereka yang terutama hidup dengan risiko dan tragedi untuk disalahmengerti.

Italian: 
la lunghezza di una lettera che gli aveva scritto. Ammise: "mi dispiace di
non aver avuto il tempo di renderla più breve". – terzo, abbiamo bisogno di semplificare. La causa della rovina di
quasi tutti gli aneddoti è l'accumularsi di dettagli incidentali slegati dalla logica sottostante
della storia. Se uno sta spiegando come si è sentito alla vista di propria nonna, è irrilevante
(e uno spreco del tempo prezioso di qualcun altro) dire a che ora si è usciti di casa
e com'era il tempo in quel momento. Abbiamo bisogno di vedere i rami, non ogni singola
foglia. –  quarto, gli eventi fattuali (date, orari, azioni) sono sempre meno interessanti
(anche se molto più facili da ricordare) dei sentimenti – e ciò nonostante sono i sentimenti che invariabilmente
contengono il nucleo di quanto può incuriosire gli altri. E' come ci sentiamo su quanto è accaduto, non
meramente ciò che è accaduto, che conta. La maggior parte di ciò che esce dalle nostre bocche è più o meno
non socializzato, nel senso che non è propriamente adatto al consumo del mondo ed è un'eredità
degli ambienti che sentimentalmente impostano l'asticella di una efficiente comunicazione troppo in basso.
Coloro che maturano la decisione di parlare chiaramente sono quelli che sono più esposti al rischio e alla tragedia

Spanish: 
Admitió:
"Lo siento, no tuve tiempo de hacerla más corta".
3 .- Necesitamos simplificar.
La ruina de casi todas las anécdotas es una acumulación de detalles incidentales
desvinculados de la lógica subyacente de la historia.
Si uno está explicando cómo se sintió al ver a su abuela,
sería irrelevante (y un desperdicio de la preciosa vida de otra persona)
decir a qué hora uno salió de la casa o cómo resultó estar el clima.
Necesitamos una visión de las ramas, no de cada hoja.
4.- Los eventos factuales (fechas, tiempos, acciones)
son siempre menos interesantes (aunque mucho más fáciles de recordar) que los sentimientos,
y sin embargo son los sentimientos los que invariablemente contienen el núcleo
de lo que puede intrigar a otra gente.
Es el cómo nos sentimos sobre lo que pasó, no meramente lo que pasó, lo que cuenta.
Aquellos que crecen para hablar con claridad
son aquellos especialmente conscientes del riesgo y la tragedia de ser incomprendidos.

Indonesian: 
Isi pikiran kita, dan bahkan mimpi kita,
tidak pernah benar-benar terlalu aneh atau membosankan bagi orang lain untuk memahami.
Hanya saja budaya kita belum cukup siap dengan serius
tantangan-tantangan yang menguatkan cara menceritakan substansi sebenarnya dari siang dan malam hari kita yang kompleks kepada orang lain.
Kami menerbitkan film baru yang memprovokasi pikiran setiap minggu.
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Spanish: 
Los contenidos de nuestras mentes, e incluso de nuestros sueños,
nunca son realmente demasiado extraños o aburridos para que otras personas los entiendan,
es sólo que nuestra cultura aún no se ha tomado suficientemente en serio
los arduos desafíos de cómo narrar la verdadera sustancia de nuestros complejos días y noches
a otras personas.
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Italian: 
di essere fraintesi. Il contenuto delle nostre menti, e anche dei nostri sogni, non sono mai veramente
troppo strani o noiosi per essere compresi dagli altri: è solo che la nostra cultura non ha ancora
preso sufficientemente sul serio le forti sfide legate alla narrazione ad altri della vera sostanza
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Spanish: 
de ser mal interpretados. El contenido de nuestras
mentes, e incluso de nuestros sueños, no son realmente
demasiado extraños o aburridos de entender para los demás:
es sólo que nuestra cultura no ha tomado todavía
suficientemente en serio los retos
de narrar la verdadera sustancia de nuestros complejos
días y noches a otras personas.
Publicamos nuevas películas que provocan pensamientos todas las semanas.
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English: 
of being misunderstood. The contents of our
minds, and even of our dreams, are never really
too strange or boring for others to understand:
it’s just that our culture hasn’t yet
taken seriously enough the bracing challenges
of narrating the real substance of our complex
days and nights to other people.
We publish new thought provoking films every week.
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