Тайный ход мысли:
вот что Жиль Делез и Феликс Гваттари
называют РИЗОМОЙ.
Ключевой термин современной философии.
Он проверяет интеллектуальный
потенциал поиска начала.
Йозеф Фогль, автор, философ,
переводчик Делеза, представляет:
Лабиринт без начала и конца:
Что такое РИЗОМА?
Что такое ризома?
Прежде всего, ризома - это лабиринт.
Это структура мысли.
Тайная, если хотите.
Он отмечен некоторыми
свойствами, которые
отличают его
от западной истории лабиринта.
Первое: у него нет начала и конца.
Если у него нет начала и конца,
то нет и никакой нити Ариадны.
То есть, это лабиринт
без центра и периферии.
Третья характеристика,
определяющая ризому,
и я считаю её решающей, -
это структура переходов,
метрический порядок которых
настолько запутан,
что совершенно неясно,
какой элемент или место лабиринта
приведет меня к следующему.
Это система сокращений
и обходных путей,
но без прямых путей.
Эти три элемента:
нет начала и конца,
нет нити Ариадны,
центра или периферии,
и, наконец, система переходов
состоит лишь из сокращений
и обходных путей,
эти элементы характеризуют ризому.
Вот почему это место
непредвиденного столкновения.
Это было бы проблемой
для современной навигации,
в соответствии
с Гваттари и Делезом.
Точно.
Да, это навигационная миссия.
И проблема...
Вполне можно назвать ее современной,
то есть,
в системе непредвиденностей.
Что такое непредвиденность?
Возможные, то есть,
случайные события.
В этом смысле, события, которые
ни необходимы, ни невозможны.
И это имеет место быть
на основании
уменьшенной причинной связи.
Происходит непредвиденное событие,
но оно не ясно для меня.
Как объяснить это событие,
это то, что я назвал бы вероятностью.
Например?..
Например, ДТП.
Представьте себе улицу,
железнодорожные пути,
сбой в системе движения.
Две машины сталкиваются,
и есть несколько вариантов
для предотвращения этого.
Этого не должно было случиться.
Каждый случай в цепи причинности
может отличаться от другого.
Аварии могло бы не быть,
но, так как отдельные факторы
могут быть взаимосвязаны,
они становятся связанными.
Они могут быть
кем-либо запланированными,
но это не тот случай.
А это значит, что нет резкой,
прямой или какой-либо еще
формы причинности,
ведущей к этому событию.
Contingere на латыни значит
столкнуться.
Значит, есть удачные
и неудачные ризомы?
Нет, я бы не стал называть их
"удачными" и "неудачными".
Ризома - это место столкновения
с случаями непредсказуемости,
которые не могут утвердить
удачу и неудачу, но
столкновения удачны и ужасны.
Как раз перед удачей и неудачей.
Это и есть ризома.
Это путь.
Поэтому она требует
изучения движения.
Этология, изучение поведения,
направлена на непредвиденное.
Может ли это воспринять третий глаз?
Воспринять непредвиденное?
Может такое быть?
Все равно будет глаз,
который сможет постичь судьбу.
Очень долго существовало поверие,
что лабиринт человеческой жизни,
который всегда изображался
как земной лабиринт,
может быть увиденным и понятым
третьим, божественным глазом,
во всем его следствии и неизбежности.
Именно этого глаза нет.
Не хватает этого обследования
и отображения.
Но, скажем, телохранитель
может тренировать периферийное зрение
и скорость реакции на неожиданное,
до такой степени, что он видит
больше ризомы, чем простой наблюдатель.
Так же, как видит ее любой,
с помощью небольшой
нарисованной карты.
Так интуиция...
Божественная способность.
...видит все гораздо ближе.
Но все, что выйдет в итоге -
карта местности.
Не большая главная карта,
не сфера компетенции,
в лучшем случае, аппроксимация.
Это как у статистиков,
они, определяя события,
не могут с уверенностью сказать,
что это событие произойдет.
Скорее, выявят
лишь степень вероятности.
Это ризоматические констелляции.
Раз в 10,000 лет
происходит опасное событие...
- Но оно может произойти и за 27 минут.
- Именно.
Непредвиденное
всегда может иметь место.
Как Музиль говорит:
"Это не невозможно, но очень
маловероятно в жаркий августовский день,
что выпадет снег".
Что бы погода за собой ни несла,
это возможно,
но в высшей степени маловероятно.
С тем же можно столкнуться
и в лабиринте.
Откуда пошел термин "ризома"?
Это ботанический термин,
он значит "корневище".
Часть растения, находящаяся
под поверхностью земли,
занимающаяся обменом веществ,
обменом, почти неразличимым,
так сказать,
прямо в грунте.
Но это не то же самое,
что удерживает растение в почве?
Нет.
В любом случае,
в концепции Делеза и Гваттари,
оно не представляет собой
этот сгусток,
который становится единым стволом,
извергающимся из земли,
дабы завершить модель дерева.
Вовсе нет.
Суть ризомы в том,
что она остается под землей,
таким образом,
она существует во множественных
процессах обмена веществ.
Благодаря своей среде
и, в некотором смысле, тому,
что для нее характерна
внутренняя бесконечность.
Но применимо ли здесь
слово сцепление?
Да, но сцепление сетчатое,
динамическое сцепление,
которое нельзя описать как
упорядоченную систему путей.
Скорее,
как путь, объезд, перепутье,
кустарник, в самом широком понимании.
И нет никакого Румпельштильцхена,
чтобы направить, куда надо.
Верно, нет никакой нити Ариадны.
И нет никакого Минотавра
в центре ризомы.
То есть, присутствует автономия -
вещи автономны?
Да, части автономны, как и целое,
не имея открытой системы.
Эволюция не может произойти
ни без мутации,
ни без неожиданных столкновений.
Система не может развиваться.
Без настойчивой инерции. Да?
Она также не сможет развиваться,
поскольку мутация вновь утеряна.
Очень интересная
и очень сложная фаза,
во время которой взаимодействуют
тысячи плато.
Можете ли вы рассказать
о Делезе и Гваттари?
Они - пара теоретиков,
которые в контексте того, что можно
назвать теоретической литературой,
экспериментировали с типом
письменной формы,
которая была в новинку в то время.
Возможно, за одним исключением,
речь о Марксе и Энгельсе,
которые тоже писали в четыре руки.
Или в две руки...
...в попытке дать направление
их мыслям.
Таково их намерение, но здесь
эти двое - два похожих алхимика.
Методом проб и ошибок они проходят
через эхолокационный процесс,
дабы протестировать свои идеи.
Так как же это все работает?
Через, своего рода, производительные
ассигнования, Entwendung.
Делез и Гваттари
описали этот процесс,
это довольно продуктивный процесс,
когда он применяется к концепту,
вроде концепта ризомы.
И другим концептам
с высоким творческим потенциалом.
И для создания продуктивных
недопониманий.
То есть, можно представить себе
некое мышление,
и их мысль была такой,
как мне кажется.
Это мышление всегда описывает
процессы продуктивных ассигнований.
Что значит Entwendung?
[похищать, освободить, присвоить]
Это значит кража без присвоения.
Обычное хищение
как акт приобретения:
теперь это моя собственность,
и она увеличивает мой капитал.
Присвоение отличается тем, что
состоит из временной добычи.
Из контекста, из среды,
введенное в другую среду,
с целью тестирования.
Так образуется
новый творческий потенциал.
Вот, что я назвал бы
Entwendung - присвоение.
Так такой способ мышления
и может работать,
дабы передать концепт
из одной области в другую.
И чтобы понять, что это понятие
может мобилизировать
в чужой среде.
Именно так работает
мышление присвоения.
И, развернув принцип
в своей собственной динамике,
а именно, в принципе
экспериментальной трансгрессии.
Возникает разрыв между моей ошибкой
и ошибкой другого человека.
И так находятся потенциальные решения.
И находятся выводы, которые
обещают не решение, но прогресс.
Существовало бы подобное,
если бы люди не развивались?
Мы можем рассчитывать
на оставшееся в конце.
"Мы сбежали раз, значит
сможем сбежать снова".
Разве это ход мыслей?
Ну, я бы немного это перефразировал.
Все эти группирования связаны
с вечно повторяющимися окончаниями.
Я боюсь, что человеческая история,
какой мы ее знаем,
состоит из взаимных рассказов
о возможных концовках.
У истории человечества есть
глубокая склонность
к апокалиптическому воображению.
Если это такой случай,
и если можно утверждать,
что история Запада
состоит из сцен Апокалипсисов,
откровений и искуплений,
тогда ризоматический режим
постоянно связан
с размещением новых начинаний.
В этой апокалиптической
литании конца дней,
свежесть начала - большой вызов,
который бросил себе Ницше.
Как я снова могу почувствовать
свежесть начала?
Этого не выйдет при помощи
крупного проекта.
Скорее, потребуется незначительный
эпизод, способствующий прогрессу.
Тысяча практикумов,
алхимических практикумов.
Это ничего не даст промышленности.
Не станет химической индустрией.
Скорее, для внутреннего пользования,
медицинские.
Как в случае с травницами,
предшественницами ведьм.
Они открыли то, что открыл Парацельс,
доктор медицины.
То есть, это сфера, так?
Можно даже дифференцировать
типы тайных знаний.
Есть один тип,
называемый клерикальным.
Секретное знание конца,
знание того, как жить, чтобы
конец был встречен подготовленными,
очищенными людьми,
и опыт этот... свят.
С другой стороны,
есть тайное знание о начале.
И это знание технической торговли...
Homo faber.
Практичный человек.
И никакой скептики.
Это не просто идея Монтеня.
Вместо этого...
можно сказать, что это
раннебуржуазный оптимизм?
Практический, продуктивный
капитализм?
Ремесленники, предшествовавшие
армии Наполеона, так сказать?
Возможно, не только.
Я думаю, что образ буржуазии
не представляет все это верно.
Я бы сказал, что это знание
гильдии ремесленников.
Торговцев, ремесленников.
Они были прочной основой
во время Французской революции...
...Мастера и экспериментаторы.
Все те, кто объединяют знания
касательно потенциальных начал.
Я бы сопоставил их с теми,
знает только о конце,
кто распространяет все это
как тайное знание.
Это теоретическое знание.
А теория всегда знает,
что делать, чтобы подойти к концу.
Как они подходят к концу.
Есть эпизодическое знание -
и это знание начал,
эпизоды, нарративы, истории,
которые доступны началу,
сопоставляют системы.
Им противопоставлены
большие концепции, апокалипсис,
теории конца.
Значит, это практический аспект.
Это, например, связывают
с английским разумом.
Но явно читается французская традиция,
это так?
Да.
Естественно, это связано
с вопросом навигации.
Английское знание с точки зрения
военно-морской мощи,
разворачивается от гавани
и движется в открытый океан.
В то время,
как знание территории,
знание территории государств,
закона...
да, это всегда есть ограничение.
И соблюдение этого
всегда ставится вопрос
о конце, лимите, прекращении.
Дорожные биографии...
И они ставятся немного по-другому:
"Будь осторожен, когда
сталкиваешься с мыслью,
говорящей о том, что твое
потерянное существо разрешится
посредством всеобъемлющей
парадигмы мира и методов".
