
Portuguese: 
Por que não deveríamos cometer suicídio?
Em seu ensaio "O mito de Sísifo", o filósofo franco-argelino Albert Camus nos pede para pensar sobre
esse tipo de pergunta. Decidir se cometemos ou não cometemos suicídio, Camus afirma que essa é
"A única questão filosófica séria."
Mas por que as pessoas cometem suicídio?
De acordo com Camus, a vida é um absurdo, ou melhor, ela é sem sentido. A humanidade existe
em uma luta constante entre as expectativas e realidade, entre os nossos ideais e como
as coisas realmente são. E, às vezes percebemos esse absurdo muito claramente.
Nenhum evento particular desencadeia esta realização. Qualquer evento normal ou anormal pode atrapalhar

Dutch: 
Waarom zouden we geen zelfmoord plegen?
In zijn essay De mythe van Sisuphus vraagt de Frans-Algerijnse filosoof Albert Camus ons dit soort gewone
kwesties te overwegen. Kiezen om wel of geen zelfmoord te plegen is volgens Camus
de enige serieuze filosofische vraag. Maar waarom plegen mensen WEL zelfmoord?
Volgens Camus is het leven absurd, dat wil zeggen, het is zinloos. De mensheid leeft
in een constante strijd tussen verwachtingen en de realiteit, tussen onze idealen en hoe
dingen echt zijn. En soms beseffen we deze absurditeit, maar al te goed.
Geen specifieke gebeurtenis veroorzaakt deze realisatie. Elke alledaagse of schokkende gebeurtenis kan onze

French: 
Pourquoi de devrions-nous pas nous suicider?
Dans son essai le Mythe de Sisyphe, le philosophe français d'Algérie noues demande de nous poser
la question suivante: décider se suicider ou non, pense Camus est
"le seul problème philosophique vraiment sérieux". Mais POURQUOI les gens se suicident?
Selon Camus, la vie est absurde, ce qui veut dire, qu'elle n'a pas de sens. L'Humanité évolue
dans un état de lutte constante entre les attentes et la réalité, entre nos rêves, et la façon
dont les choses sont vraiment. Et parfois nous prenons conscience de cette absurdité, bien trop clairement.
Aucun événement particulier ne déclenche cette prise de conscience. N'importe quel événement banal ou choquant peut perturber

Czech: 
Proč bychom neměli spáchat sebevraždu?
V eseji "mýtus o Sisyfovi", nás Francouzko-Alžírský filosof Albert Camus žádá
abychom se nad touto otázkou zamysleli. Rozhodnutí zda spáchat nebo nespáchat sebevraždu je podle Camuse
jediná vážná filosofická otázka. Ale co lidé co sebevraždu spáchají?
Podle Camuse je život absurdní, což vyjadřuje, že je bezvýznamný. Lidstvo existuje
v neustálém boji mezi očekáváním a realitou - mezi našimi ideály - a tím jaké věci doopravdy jsou.
A občas si tuto absurditu představíme až příliš jasně.
Jedna konkrétní událost spustí tuto představu. Jakákoliv pozemská nebo šokující událost může narušit

Russian: 
Почему мы не должны совершать самоубийство?
В своем эссе "Миф о Сизифе" франко-алжирский
философ Альберт Камю просит нас рассмотреть такой важный
вопрос. Стоит или не стоит совершать самоубийство? Камю считает, что это
самый важный философский вопрос.
Но почему же люди совершают самоубийство?
Камю считает, что жизнь абсурдна, то есть бессмысленна. Человечество находится
в постоянной борьбе между ожиданиями и реальностью, между нашими идеалами и тем как
всё на самом деле. И иногда мы видим этот абсурд очень ясно.
Нет какого-либо конкретного события, которое бы вызвало такое осознание. Любое обыденное или шокирующее событие может нарушить

Spanish: 
Porqué no deberíamos suicidarnos?
En su ensayo "El mito de Sísifo" el filósofo  franco-argelino Albert Camus nos pide contemplar
Sólo este tipo de pregunta. Dicidir si suicidarse o no, piensa Camus, es
"La única cuestión filosófica seria."
Pero, ¿por qué las personas se suicidan?
De acuerdo a Camus, la vida es un absurdo. No tiene sentido. La humanidad existe
en una lucha constante entre las expectativas
y  realidad, entre nuestros ideales y cómo
son realmente las cosas. Y a veces nos damos cuenta
este absurdo con demasiada claridad.
Ningún evento en particular desencadena esta realización.
Cualquier evento mundano o chocante puede perturbar

Burmese: 
ဘာလို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတ္မေသသင့္တာလဲ။
ျပင္သစ္ အယ္ဂ်ီးရန္း ေတြးေခၚပညာရွင္ အယ္လ္ဘတ္ ကျမဴး ေရးတဲ့ စစ္စီဖပ္စ္ရဲ႕ ဒ႑ာရီလို႔ေခၚတဲ့ အက္ေဆးမွာ
ဒီလိုေမးခြန္းကို တင္ျပထားတယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ သတ္ေသရမလား မသတ္ရဘူးလားဆိုတာက
တစ္ခုတည္းေသာ ဒႆနက်တဲ့ ေမးခြန္းျဖစ္တယ္လို႔ ကျမဴးကထင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ လူေတြဘာလို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ သတ္ေသေနၾကတာလဲ။
ကျမဴးအျမင္မွာ ဘဝဆိုတာ မဟာလြဲေခ်ာ္မႈပဲ။ ဘဝဟာ အဓိပၸါယ္  မရွိဘူးလို႔လည္း ေျပာလို႔ရတယ္။
လူသားေတြဟာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ လက္ေတြ႔ဘဝအၾကား ျဖစ္ခ်င္တာ ေတြ နဲ႔ တစ္ကယ္ ျဖစ္ေနတာေတြ အၾကားမွာ အစဥ္အျမဲ ႐ုန္းကန္ ေနရတယ္
တစ္ခါတစ္ေလမွာ မဟာလြဲေခ်ာ္မႈကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္းၾကီးကို သတိ ျပဳမိတတ္တယ္။
ဒီလို သတိျပဳမိလာတာ အျပင္က အျဖစ္အပ်က္ေတြ ေၾကာင့္မဟုတ္ဘူး။ သမာ႐ိုးက် သို႔မဟုတ္ လန္႔စရာေကာင္းတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေတြဟာ

English: 
Why shouldn’t we commit suicide?
In his Essay the Myth of Sisyphus, the French-Algerian
philosopher Albert Camus asks us to contemplate
just this sort of question. Deciding whether
or not to commit suicide, Camus thinks, is
‘the only serious philosophical question.’
But why DO people commit suicide?
According to Camus life is absurd, which is
to say, it’s meaningless. Humanity exists
in a constant struggle between expectations
and reality—between our ideals—and how
things really are. And sometimes we realize
this absurdity—all too clearly.
No one particular event triggers this realization.
Any mundane or shocking event may disrupt

Korean: 
왜 자살을 하면 안될까요?
프랑스 알제리의 철학자 알베르 카뮈가 쓴
에세이 '시지프신화' 에서는 우리에게
이러한 종류의 문제점을 응시하도록 요구합니다.
카뮈가 생각하기엔, 자살을 결정하거나 말거나,
그것은 '참으로 진지한 철학적 문제' 라고 합니다.
하지만 왜 인간은 자살을 할까요?
카뮈에 따르면 삶은 부조리합니다.
그 말은, 무의미 하다는 겁니다.
인간은 기대와 현실(우리의 이상) 사이에서,
그리고 사물들이 존재하는 이유의
 지속적인 투쟁 속에 존재합니다.
때론 우리는 이런 부조리를 알아차립니다.
-너무 명백하게요.
이 깨달음(부조리)을 일깨워 주는 것은 전혀 없습니다.
모든 일상적이거나 충격스런 사건은

Arabic: 
لماذا علينا ألا نقدم على الانتحار؟
في مقالته ذات العنوان "أسطورة سيسيفس"، يطلب منا الفيلسوف الفرنسي الجزائري ألبيرت كامو أن نتأمل هذا السؤال بالذات.
ففي رأي كامو أن مسألة "هل ننتحر أم لا" هي لب الفلسفة.
لكن لماذا ينتحر الناس؟
في رأي كامو أن الحياة عبثية، أي خاوية من المعنى،
فالحياة عبارة عن صراع دائم ما بين الواقع وما بين أمانينا المنتظرة،
بين مثالياتنا وبين واقع الأمور كما هي.
وأحياناً ندرك هذه العبثية بشكل واضح،
لا توجد مناسبة محددة بعينها توقظنا لنعي وندرك هذا، فأي حدث اعتيادي أو ربما صادم قد يبلبلُ طريقتنا اليومية في التفكير.

Italian: 
Perché non dovremmo commettere suicidio?
Nel suo saggio "Il mito di Sisifo", il filosofo franco-algerino Albert Camus ci chiede di contemplare
proprio questo tipo di problema. Decidere se commettere o meno suicidio, sostiene Camus, è
«l'unica questione filosofica veramente seria». Ma perché le persone commettono suicidio?
Secondo Camus l'esistenza è assurda, ossia, è priva di significato. L'umanità vive
in uno scontro costante tra aspettative e realtà - tra gli ideali e la vera forma delle cose.
E a volte ci rendiamo conto di questa assurdità - fin troppo chiaramente.
Non vi è alcun evento particolare dietro a questa concezione. Qualsiasi avvenimento, banale o scioccante, potrebbe sconvolgere

French: 
notre mode de pensée quotidien.
Le moment où l'Univers nous révèle son indifférence à l'encontre de nos rêves
(la fissure dans la fabrique de nos vies construites) cela, pour Camus, est l'absurde.
Pour illustrer cette idée Camus se sert d'un célèbre mythe.
Sisyphe était condamné pour l'éternité à pousser un rocher en haut d'une montagne pour le punir d'avoir cru
qu'il était plus intelligent que les dieux. Un autre aspect de sa punition: le rocher tomberait magiquement chaque fois que Sisyphe
approcherait du sommet.
Camus dit que comme Sisyphe, nous sommes privé d'un but.
Mario peut sauter au-dessus d'un millier de boules de feu et collecter toutes les parasols, mais rien de
tout cela n'a d'importance s'il ne sauve pas Pauline.
Notre réalité est sans but défini.
C'est le destin auquel nous sommes condamné.

Burmese: 
ေန႔စဥ္ဘဝ ေတြးေခၚမႈပံုစံကို ေႏွာင့္ယွက္ဟန္႔တားလာႏိုင္တယ္။
ကိုယ့္ရဲ႕ရည္မွန္းခ်က္ေတြကို စၾကာဝဠာၾကီးက ဂ႐ုမစိုက္ဘူးဆိုတာကို သိလိုက္ရတဲ့အခ်ိန္မွာ
က်ေနာ္တို႔ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ဘဝရဲ႕ အစိတ္အပိုင္းေလးေတြ ျပဲထြက္ကုန္တာက မဟာလြဲေခ်ာ္မႈပဲလို႔ ကျမဴးက ယူဆတယ္။
ဒီအခ်က္ကို ပံုေဖာ္ဖို႔႔ ကျမဴးက လူသိမ်ားတဲ့ ဒ႑ာရီတစ္ပုဒ္ကို         ျပန္ေရးတယ္
ဘုရားသခင္ေတြထက္ သူ႔ကိုယ္သူ ပိုတတ္တယ္လို႔ထင္တာေၾကာင့္ စစ္စီဖပ္စ္ဟာ ေက်ာက္တံုးကို ေတာင္ေပၚတြန္းတင္ဖို႔
တစ္သက္တာလံုး အျပစ္ေပးခံထားရတယ္။ အျပစ္ေပးတဲ့အေနနဲ႔ စစ္စီဖပ္စ္ ေတာင္ထိပ္ေရာက္ခါနီးျပီဆိုရင္
ေက်ာက္တံုးဟာ သူ႔အလုိလို ေတာင္ေအာက္ ျပန္က်သြားတယ္။
ကျမဴးေျပာခ်င္တာက စစ္စီဖပ္စ္လိုပဲ က်ေနာ္တို႔ဟာ ကိုယ့္ရည္ရြယ္ခ်က္ကို မေရာက္ႏိုင္ဘူး။
မာရီယိုေလးဟာ မီးလံုးရာေထာင္ကို ေရွာင္လာခဲ့ျပီး ထီးေလးေတြအကုန္လံုးကို လိုက္စားေနေပမယ့္
မင္းသမီးေလးျဖစ္တဲ့ ေပါလင္းကို မကယ္ႏုိင္ရင္ ဒါေတြအားလံုးဟာ သူ႔အတြက္ ဘာမွအဓိပၸါယ္ မရွိေတာ့ဘူး။
က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ မ်က္ေမွာက္ဘဝမွာ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ပန္းတိုင္ရယ္လုိ႔ မရွိပါဘူး။
က်ေနာ္တို႔ ေပးဆပ္ရမယ့္ ဝဋ္ေၾကြးၾကီးလိုပါပဲ။

Korean: 
우리에게 생각하는 방법을 매일 방해할 수 있습니다.
우주는 당신의 특별한 목표에 대해서
 무관심을 드러냅니다.
(자막:아마 허무주의를 의미하는듯)
-우리의 계획된 삶이 갈기갈기 찢겨지는것-
 카뮈에겐, 이것이 부조리인 겁니다.
카뮈는 이 부분을 그려내기위해서
유명한 신화로 재구성합니다.
시지프는 그의 생각이 신보다 교활했다는 이유로 (의역)
영원히 산 위로 바위를 굴려야하는 
죄를 선고 받았습니다.
그 벌로, 시지프가 정상에 가까워질 때마다 바위는
마법처럼 매번 떨어지게 됩니다.
카뮈는 시지프처럼, 우리는 목적으로부터
잘려나간다고 말합니다.
마리오가 수천번 불공을 뛰어넘고
모든 우산을 모으더라도,
그가 공주를 절대로 구하지 못한다면 문제가 되겠죠.
우리 현실은 끝이 규정되지 않은 목표입니다.
이것이 우리가 선고받은 운명입니다.

Russian: 
наше обычное повседневное мышление.
Момент, когда Вселенная раскрывает своё безразличие к вашим конкретным целям, т.е.
разрушает вашу нормальную жизнь.
Это, как считает Камю, и есть абсурд.
Чтобы проиллюстрировать эту мысль, Камю воссоздает известный миф.
Сизиф был осужден на вечное вкатывание камня на гору, так как он думал,
что был хитрее богов. В качестве наказания камень по-волшебству падал каждый раз, когда Сизиф
приближал его к вершине.
Камю утверждает, что, как и у Сизифа, у нас отсутствует цель.
Марио может прыгнуть над тысячью фаерболлами и собрать все зонтики, но ни что
не будет иметь значение, если он так и не спасёт Принцессу.
В нашей реальности нет определенной конечной цели.
Такой уж нам достался жребий.

Spanish: 
nuestras formas cotidianas de pensar.
El momento en el que el universo revela su
indiferencia a vuestras metas particulares
desgarra el tejido de nuestras vidas, esto
para Camus, es el "absurdo".
Para ilustrar este punto Camus recrea un
famoso mito.
Sísifo fue condenado a rodar una eternidad  en
la roca de una montaña por su creencia de que él
era más astuto que los dioses. Como castigo,
la roca caería magicamente cada vez que Sísifo
se acercara a la cumbre.
Camus afirma que como Sísifo, estamos desconectados de un propósito.
Mario puede saltar por encima de mil bolas de fuego y
recoger todos los paraguas pero nada de esto
importa si nunca salva Pauline.
Nuestra realidad no tiene una meta definida
Este es el destino al que estamos condenados

Arabic: 
 
لحظة ترى عدم اهتمام الكون بأهدافك الخاصة، هذه اللحظة التي تمزق نسيج حياتنا المحكمة،
هذه بعينها هي ما يدعوها كامو في نظره بالعبثية.
ولبيان ذلك يعيد كامو إلى أذهاننا أسطورة شهيرة: أسطورة سيسفس.
لقد حكم على سيسفس أن يدحرج إلى الأبد صخرةً إلى قمة جبل عقاباً على اعتقاده أنه أقوى من الآلهة
وعقاباً له كانت الصخرة أعجوبياً تسقط وتهوي من جديد كلما اقترب سيسفس من القمة.
 
يعتقد كامو أننا مثل سيسفس محرومون من الوصول إلى غايتنا.
لماريو أن يقفز فوق آلاف الكرات النارية وأن يجمع كل المظلات
لكن أياً من ذلك لا يجدي نفعاً مالم ينقذ "بولين".
واقعنا يفتقر لهدف نهائي محدد. هذا هو القدر الذي حكم علينا.
واقعنا يفتقر لهدف نهائي محدد. هذا هو القدر الذي حكم علينا.

Czech: 
naše každodenní smýšlení.
Situace ve které vesmír odhalí svoji lhostejnost k vašim konkrétním cílům -
trhlina ve struktuře našeho vybudovaného života, je pro Camuse absurdní.
K ilustrování této myšlenky Camus obnoví známý mýtus.
Sisyfus byl odsouzen k dovalení kamene na vrchol hory kvůli přesvědčení, že je chytřejší než bohové.
Jako trest se tento kámen pokaždé kouzelně svalil když se Sisyfus přiblížil sumitu
 
Camus tvrdí, že stejně jako Sisyfus jsme odstřiženi od účelu.
Mario může přeskočit tisíce ohnivých koulí a posbírat všechny deštníky, ale
na ničem z toho, ale nezáleží pokud nezachrání Pauline.
Naše realita je bez stanoveného cíle.
Tohle je osud ke kterému jsme odsouzeni.

English: 
our everyday ways of thinking.
The instance where the universe reveals its
indifference to your particular goals—the
tear in the fabric of our constructed lives—this,
for Camus, is the absurd.
To illustrate this point Camus recreates a
famous myth.
Sisyphus was condemned to an eternity of rolling
a rock up a mountain for his belief that he
was more cunning than the gods. As punishment,
the rock would magically fall every time Sisyphus
neared the summit.
Camus claims that like Sisyphus, we’re cut
off from a purpose.
Mario may jump over a thousand fireballs and
collect all of the umbrellas—but none of
that matters if he never saves Pauline.
Our reality is without a defined end goal.
This is the fate that we are condemed to.

Italian: 
il nostro quotidiano modo di pensare.
L'istante nel quale l'universo si rivela indifferente ai nostri particolari obbiettivi -
lo strappo nel tessuto delle nostre vite edificate - questo, per Camus, è l'assurdo.
Per esporre questo punto Camus ricrea un famoso mito.
Sisifo venne condannato per l'eternità a far rotolare un macigno verso la cima di una montagna, per la sua sagacia nel considerarsi
più astuto degli dei. Come punizione, la roccia sarebbe magicamente rotolata nuovamente verso valle
ogni qualvolta Sisifo avesse raggiunto la vetta.
Camus sostiene che, come Sisifo, noi siamo tagliati fuori dal perseguire uno scopo.
Mario potrebbe saltare migliaia di palle di fuoco e raccogliere tutti gli ombrelli - ma nulla di tutto ciò
avrà importanza, se non salverà Pauline.
La nostra realtà è priva di uno scopo ultimo.
Questo è il destino al quale siamo relegati.

Portuguese: 
nossos modos cotidianos de pensar.
Às vezes o universo revela a sua
indiferença para com nossos objetivos egoístas, 
fazendo desmoronar tudo o que construimos na vidas. Isso é, para Camus,  o absurdo.
Para ilustrar este ponto Camus recria um
famoso mito.
Sísifo foi condenado, por toda a eternidade, rolar uma rocha até o alto de uma montanha, por ter acreditado que 
era mais esperto do que os deuses. Como castigo, a rocha cairia magicamente toda vez que Sísifo
aproximava do cume.
Camus afirma que, como Sísifo, não possuímos um propósito.
Mario pode saltar mais de mil bolas de fogo e coletar todos os guarda-chuvas, mas nada disso
importa se ele nunca salvar a Princesa.
Nossa realidade não possui um objetivo final definido.
Este é o destino a que estamos condenados.

Dutch: 
dagelijkse manier van denken verstoren.
Het geval waarin het universum duidelijk maakt dat jouw persoonlijke doelen zinloos zijn, de
scheur in de stof waarmee ons leven is opgebouwd, is voor Camus het absurde.
Om dit punt duidelijk te maken hercreëert Camus een beroemde mythe.
Sisyphus was veroordeeld om voor eeuwig een steen een berg op te rollen omdat hij vond dat hij
sluwer was dan de goden. Als straf zou de steen steeds op magische wijze naar beneden vallen
als Sisuphus bijna bij de top was.
Camus beweerde dat wij net zoals Sisyphus van ons doel zijn afgezonderd.
Mario kan over duizend vuurballen springen en alle paraplu's verzamelen, maar dat zou allemaal
niet uitmaken als hij Pauline nooit redt.
Onze realiteit is zonder duidelijk doel.
Dit is het lot waartoe we veroordeeld zijn.

Spanish: 
Hay algunas opciones que están enfrentadas en el 
absurdo. Al igual que Kierkegaard podemos interpretar
al absurdo como parte de un plan más amplio de Dios,
pero para Camus, pensar así sólo nos distrae
del mundo en el que vivimos ahora.
El suicidio  NUNCA es la respuesta. Quitarse la vida
sólo niega el problema en lugar de resolverlo
 
Entonces, la respuesta reside, más bien, en encadenarnos nosotros mismos al absurdo para hacer
elecciones conscientes y disfrutar de ella. En lugar de encontrar consuelo en la esperanza de otro mundo, debemos
rebelarnos contra nuestra condena y crear
arte que refleje nuestra condición humana.
Ahora tan sombrío como esto pueda parecer, Camus, sin embargo
propone un final alternativo al mito.
Como la roca rueda por la montaña, Camus
pide que nos imaginemos a Sísifo felíz, en este
actuar Sísifo se subleva  y por lo tanto crea significado
en su castigo absurdo.

Arabic: 
هنالك عدة خيارات مطروحة أمامنا عندما نواجه عبثية الحياة،
فمثل كيكرغارد بإمكاننا أن نفسر العبثية على أنها جزء من خطة الله الكبرى
لكن من وجهة نظر كامو فإن التفكير بهذه الطريقة من شأنه فقط إلهاؤنا عن العالم الذي نعيش فيه.
الانتحار ليس حلاً مناسباً أبداً، لأن قتل نفسك ينفي المشكلة فقط بدلاً من حلها.
 
إذاً الجواب يكمن في تقييد أنفسنا بالعبثية: أن نختار في حياتنا خيارات مفعمة بالعبثية.
فبدلاً من عزاء أنفسنا بالأمل في عالم أفضل،
علينا أن نثور على محكوميتنا ونخلق فناً يعكس حالتنا الإنسانية.
على الرغم من قتامة هذا المنظور، يقترح كامو نهاية مختلفة للأسطورة.
عندما تتدحرج الصخرة وتهوي إلى قاع الجبل، يقترح كامو علينا أن نتخيل سيسفس سعيداً
وبذلك يجقق سيسفس ثورة ويخلق معنى داخل عقوبته العبثية.

Czech: 
Při konfrontaci s absurditou máme několik možností. Jako Kierkegaard si můžeme vykládat
absurditu jakožto část božského plánu, ale pro Camuse nás jen takové přemýšlení odvádí
od světa ve kterém žijeme.
Sebevražda není nikdy odpověď. Neboť pokud se zabijeme jenom tím problém popíráme spíše než řešíme.
 
Takže se odpověď nachází spíše v připoutání k absurditě - k dělání uvědomělých rozhodnutí, k užívání si jí.
Místo hledání útěchy v naději jiného světa,
bychom se měli vzbouřit proti našemu odsouzení a vytvořit umění které odráží náš lidský stav.
Ať už se to zdá jakkoliv neradostné, Camus však navrhuje alternativu k ukončení tohoto mýtu.
Když se kámen valí dolů z kopce, Camus nás žádá abychom si představily Sisyfuse  šťastného
v tomto dějství se vzbouří čímž vytvoří smysl v jeho absurdním trestu.

Dutch: 
Er zijn een paar opties wanneer we worden geconfronteerd met absurditeit. Zoals Kierkegaard kunnen we absurditeit
interpreteren als een deel van Gods grote plan, maar volgens Camus leidt deze manier denken
alleen maar tot afleiding van de wereld waar we werkelijk in leven.
Zelfmoord is nooit de oplossing. Door jezelf te vermoorden ontken je alleen maar het probleem in plaats van het op
te lossen.
Dus, het antwoord zit eerder in het jezelf vast ketenen aan absurditeit, bewuste keuzes
maken en daarvan te genieten. In plaats van het vinden van troost in de hoop op een andere wereld,
moeten we in opstand komen tegen onze veroordeling en kunst maken die onze menselijkheid weerspiegelt.
Nu, zo somber als het er misschien uitziet geeft Camus echter een alternatief einde aan de mythe.
Als de steen van de berg afrolt, vraagt Camus ons dat we Sisyphus vrolijk voorstellen, hiermee komt
Sisyphus in opstand waarmee hij betekenis geeft aan zijn absurde straf.

English: 
There are a few options when confronted with
absurdity. Like Kierkegaard we can interpret
absurdity as part of God’s, larger plan,
but for Camus, thinking like this only distracts
us from the world that we actually live in.
Suicide is NEVER the answer. For killing yourself
only negates the problem rather than solving it.
So, the answer resides, rather, in chaining
ourselves to absurdity—to making conscious
choices to revel in it. Instead of finding
solace in the hope of another world—we ought
to revolt against our condemnation and create
art that reflects our human condition.
Now as bleak as this may seem, Camus, however
proposes an alternate ending to the myth.
As the rock rolls down the mountain, Camus
asks that we imagine Sisyphus happy, in this
act Sisyphus revolts and thereby creates meaning
in his absurd punishment.

Russian: 
Есть несколько способов совладать с
абсурдом. Как Кьеркегор, мы можем воспринимать этот
абсурд, как часть Божественного замысла. Но Камю считает, что это эта  мысль только отвлекает
нас от мира, в котором мы на самом деле живем.
Самоубийство НИКОГДА не является ответом. Самоубийство только отрицает проблему, а не решает
её.
Итак, ответ находится, скорее, в том, чтобы привязать нас к абсурду, сделать сознательный
выбор наслаждаться им. Вместо того чтобы находить утешение в надежде на другой мир, мы должны
восстать против нашего приговора существования и создавать искусство, которое отражает наши человеческие переживания.
Хотя, этот миф может показаться мрачным, Камю, однако, предлагает альтернативное окончание.
В момент, когда камень скатывается с горы, Камю просит нас представить себе Сизифа счастливым.
Своим счастьем Сизиф восстаёт и тем самым создает в жизни Смысл, даже при своем абсурдном наказании.

Korean: 
부조리를 직면할 때 몇가지 방법이 있습니다.
키에르케고르처럼 우리는 부조리를
신의 계획중 한 부분으로 해석할수 있지만,
카뮈에게는, 이렇게 생각하는건
우리가 실제로 살아가는 세계로부터
고개를 돌리는 것 뿐이었죠.
자살은 절대 답이 아닙니다. 자살은 문제를 해결하기는
커녕 오히려 문제를 부정하는 것 뿐입니다.
정답은 바로, 오히려 우리 자신을
부조리로 연결하는 것 입니다.
-부조리에 반항하기 위한 깨어있는 선택을 위한 것이죠.
다른세계의 희망으로부터 위안을 찾는 것 대신에-
우리는 우리의 선고에 대해 저항해야만 하고,
우리 인간의 양상을 비추는 예술을 창조해야 합니다.
이렇게 보면 허무하게 보일지도 모릅니다.
하지만 카뮈는 그 신화에서 다른 결말을 보여줍니다.
바위가 산에서 굴러 떨어질때, 카뮈는 우리는
 행복한 시지프를 상상해야 한다고 말합니다.
이 행동에서 시지프는 그의 부조리한 처벌로부터
저항할 수 있고, 그곳에서 의미를 창조하게 됩니다.

Portuguese: 
Existem algumas opções quando nos confrontamos com absurdo. Como Kierkegaard, podemos interpretar
absurdo como parte de Deus, o plano maior, mas para Camus, pensar assim é apenas uma distração
que encontramos para viver  nesse mundo real.
O suicídio é nunca a resposta. Pois suicidar-se é apenas a negação do problema de sua solução
!!!
Portanto, a resposta reside, sim, em nos colocarmos diante do absurdo, isto é, de fazermos opções conscientes
e nos deleitarmos com elas. Em vez de encontrar consolo na esperança de um outro mundo, deveríamos
nos revoltar contra a nossa condenação e criar uma arte que reflita a nossa condição humana.
Isso pode parecer bem sombrio. Camus, no entanto, propõe um final alternativo para o mito.
Enquanto a pedra rola montanha abaixo, Camus propõe que imaginemos Sísifo feliz, esse
ato de revolta de Sísifo gera significado
em sua punição absurda.

French: 
Il y a plusieurs options quand nous sommes confrontés à l'absurdité. Comme Kierkegaard, nous pouvons interpréter
l'absurdité comme faisant partie du plan de Dieu, mais pour Camus, penser de cette façon ne fait que nous distraire
de la réalité du monde dans lequel nous vivons.
Le suicide n'est JAMAIS la solution. Car se suicider ne fait que supprimer le problème plutôt que le résoudre.
Donc, la réponse réside plutôt dans le fait d'embraser l'absurdité, de faire des choix conscient
et nous délecter en eux. Plutôt que de trouver le réconfort dans l'espoir d'un autre monde nous devons
nous révolter contre notre condamnation et créer un art qui reflète notre condition humaine.
Cependant, aussi morne que cela puisse paraître, Camus propose une fin alternative au mythe.
Alors que le rocher roule en bas de la montagne, Camus demande que nous imaginions Sisyphe heureux, dans cet
acte, Sisyphe se révolte et créé donc un sens dans sa punition absurde.

Italian: 
Ci sono un paio di opzioni quando ci si rapporta all'assurdità. Come Kierkegaard, possiamo interpretare
l'assurdo come parte di un piano divino più esteso, ma per Camus pensare in questo modo ci distoglie
semplicemente dal mondo in cui effettivamente viviamo.
Il suicidio non è MAI la risposta, poiché uccidersi negherebbe il problema invece di risolverlo.
 
Pertanto, la risposta risiede piuttosto nell'incatenarci all'assurdità - compiere
scelte consapevoli delle quali gioire. Invece che trovare conforto nella speranza dell'aldilà, dobbiamo
insorgere contro il nostro castigo e creare arte che rifletta la nostra condizione umana.
Ora, per quanto possa sembrare una riduzione, Camus propone un finale alternativo al mito:
... nella roccia che rotola verso la base della montagna, Camus ci chiede di immaginare un Sisifo felice.
Con tale attitudine Sisifo si ribella e - con ciò - 'crea' e conferisce un senso alla sua punizione assurda.

Burmese: 
မဟာလြဲေခ်ာ္မႈနဲ႔ၾကံဳေတြ႔ရတဲ့အခါ လုပ္စရာ နည္းလမ္း အခ်ိဳ႕ရွိပါတယ္။ ကီကီဂါ့ထ္လုပ္ခဲ့သလို
မဟာလြဲေခ်ာ္မႈၾကီးဟာ ဘုရားသခင္စီမံတဲ့ လူထက္ပိုမို ၾကီးမားတဲ့ အလိုေတာ္အတိုင္းျဖစ္တယ္လို႔ ယူဆလုိ႔ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကျမဴးသေဘာကေတာ့
ဒီလိုေတြးတာဟာ က်ေနာ္တို႔ အမွန္တစ္ကယ္ ေနထိုင္တဲ့ ကမာၻကေန အာ႐ံုလႊဲလိုက္တာပဲလို႔ျဖစ္ပါတယ္။
ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတ္ေသတာဟာ ဘယ္ေတာ့မွ အေျဖမဟုတ္ဘူး။ ဘာလုိ႔လဲဆိုေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတ္ေသတာဟာ ျပႆနာကို       ေဖ်ာက္ပစ္လိုက္တာ၊ ေျဖရွင္းလိုက္တာမဟုတ္ဘူး
ဒါေၾကာင့္ မဟာလြဲေခ်ာ္မႈၾကီးနဲ႔ ကိုယ့္နဲ႔ ဆက္သြယ္ခ်ည္ေႏွာင္လိုက္ပါ။ ဆိုလိုတာက သူ႔ထဲမွာေနရင္း
ေပ်ာ္ရႊင္ေအာ္ဟစ္ျပီး သတိနဲ႔ယွဥ္တဲ့ ေရြးခ်ယ္မႈေတြလုပ္ပါ။ တျခားကမာၻမွာ နားခိုရာကို ရွာမယ့္အစား က််ေနာ္တို႔ဟာ
ကိုယ့္ကို ဒဏ္ခတ္ထားတာေတြကို တြန္းလွန္ျပီး လူသားဘဝကို ထင္ဟပ္ေစတဲ့ အႏုပညာေတြကို ဖန္တီးရမယ္။
ၾကည့္ရတာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မဲ့ေနသလို ျဖစ္ေနလိမ့္မယ္။ ကျမဴးက ဒီဒ႑ာရီမွာ ပံုစံတစ္မ်ိဳးနဲ႔ ဇာတ္သိမ္းထားတယ္။
ေတာင္ေအာက္ကို ေက်ာက္တံုးၾကီး လိမ့္ဆင္းသြားတဲ့အခါ စစ္စီဖပ္စ္ေပ်ာ္ေနတယ္လို႔ ေတြးၾကည့္လိုက္ပါ
ဒီလိုလုပ္လိုက္တာဟာ စစ္စီဖပ္စ္ဟာ သူ႔ရဲ႕ မဟာလြဲေခ်ာ္မႈျဖစ္တဲ့ ဒဏ္ေပးခံရတဲ့ အေျခအေနမွာ ေတာ္လွန္ျပီး အဓိပၸါယ္ကို ဖန္တီးယူလိုက္တာျဖစ္တယ္။

Russian: 
В конце концов, акт творения сам по себе - вот что имеет значение, верно?

Dutch: 
Het is immers het creëren zelf dat uit zou moeten maken, toch?

Portuguese: 
Afinal é o ato de criação que deveria importar, certo?

Arabic: 
ففي النهاية، حالة خلق المعنى ذاتها هي التي تهم. أليس كذلك؟

Spanish: 
Después de todo es el acto de crear en sí lo
que debería importar, ¿verdad?

French: 
Après tout, c'est l'acte de création lui-même qui devrait avoir de l'importance, n'est-ce pas?

Czech: 
Nakonec akt vytvoření sama sebe, je to na čem záleží, správně?

Korean: 
결국 중요하게 여겨야 하는것은
창조의 행동인 것이군요, 그쵸?

Burmese: 
တစ္ခုခုကို ဖန္တီးေနရတာကပဲ က်ေနာ္တို႔အတြက္ အေရးပါတဲ့ အရာ ျဖစ္သင့္တယ္မလား။

English: 
After all it’s the act of creating itself
that ought to matter, right?

Italian: 
Dopotutto è l'atto stesso della 'creazione' quello che conta, giusto?
 
