之所以要引介西蒙東（Gilbert Simondon ）這位思想家
其實是想同大家一齊體驗另一種思維模式
就是我們如何思考運動
大家將會看到與海德格完全不相同的
關於技術的立場
因為我們通常會很基本地認為
只要是文化的東西就是人文的
技術的東西就是反人文的
當我講文化的時候就是要去反對技術對文化的侵害
其實不單只是海德格
還有很多媒體理論家都具有類似觀點
覺得文化就是好的 技術就是非文化非人文就是不好的
但西蒙東的立場這裡講得很清楚
他說要重新體察技術物件的意義
而且這些意義是包含在文化裡邊的
所有這些（技術物件）讓我們覺得很不人文的東西
裡邊都包含了人文特質或者說人文現實
他說機器的確是很怪異的
我們常常聽到
馬克思常談及人的異化
西蒙東就指出
異化並非因為技術
並非因為技術物件
而是因為我們欠缺了對於技術物件的認識
相反 他認為倘若我們獲得對於這些技術物件的準確把握
其實我們是不會異化 甚至人是可以和機器良好地協作
他認為人和機器不一定是矛盾或者對立的
指揮 commander 看似一個指揮官
但是他與演奏者必須同時處理同一個樂譜
他們同時在處理同一個項目 只不過大家在不同維度工作
這個時候其實就是一個很和諧的狀態
我們經常討論自動化會否奪走人們的工作
或者自動化是否是一種很強大的力量
西蒙東給出一個洞見
（自動化）在完美度上是很低的
In order to make a machine automatic
one must sacrifice a number of possibilities of operation
as well as numerous possible usages
The true progressive perfecting of machines
corresponds not to an increase of automation
自動化恰恰必須通過排除很多可能性才能夠達到
我們曾經講過 人工智能在某個意義上很愚蠢
你必須為它提供確定的問題和確定的方法路徑
意思就是它排除掉了很多別的功能
倘若真的想讓機器變得完美
不是令它自動
而是為它留下一些不確定性（indeterminacy）
在今天人工智能的發展裡邊
印證了西蒙東的觀點
比如說模糊運算
反而這個才是升級的指標 而並非自動化的程度很高
自動化就好比你投入硬幣就給你一罐咖啡 那種機器其實很愚蠢的
倘若它能知道你想喝拿鐵還是摩卡那就比較厲害了
