
English: 
In his 1994 interview, Dr. Edward Edinger
had the following to say about Dr. Carl
Jung's relevance to religion and by that
he meant all the religions in the world.
Let me play that section of his
interview for you.
What does Jungian psychology have to do
with religion?
Everything! Everything.
You see Jung has demonstrated that the
religious function resides in the Psyche,
and is a integral part of human

Arabic: 
في إحدى مقابلاته في عام 1994, (د. إدوارد إدينجر) تحدث عن
علاقة (د. كارل يونغ) بالدين و بذلك كان يقصد جميع الأديان في العالم
دعوني أقوم بمشاركة هذا المقطع من مقابلته معكم.
ما هي علاقة (علم النفس بمنظور د. يونغ) مع الدين؟
كل شيء! كل شيء.
كما تلاحظ أن (يونغ) وضح أن
وظيفة الدين تتعلق و ترتبط بالنفس, و هي جزء لا يتجزأ من علم نفس البشري.

Arabic: 
أوكي! اذا اليوم سأقوم بقراءة الفصل الأول من الكتاب الذي
قام بكتابته (د. إدينجر), و الذي يعطي من خلاله تفسيرات و توضيحات عن
عن ما يقوله (د. إدينجر) في هذا الفيديو. الكتاب الذي أقرأ منه الآن هو:
(الإنجيل و علم النفس) : الرمزية الشخصية في العهد القديم_
أنا أقرأ من الفصل الأول من كتاب (الإنجيل و علم النفس). اقتباس: "يجب أن نقرأ الانجيل
وإلا لن نستطيع فهم علم النفس.
سيكولوجيتنا, حياتنا, لغتنا
و حتى تخيلاتنا, مندرجة على الإنجيل. " سي.جي. يونغ|| هذا الكتاب نشر بواسطة

English: 
psychology. Okay! So today I'm going to
read to you a chapter of a book that Dr.
Edinger wrote, which gives a more
thorough explanation of what Dr.
Edinger is saying in this video. The
book I'm reading from is _The Bible and
the Psyche: Individuation Symbolism in
the Old Testament_
I'm reading from Chapter 1. The Bible and
the Psyche.  Quote: "We must read the Bible
or we shall not understand psychology.
Our psychology, whole lives, our language
and imagery, are built upon the Bible." C.G. Jung || This book was published by Inner

Arabic: 
(إنر سيتي بوكس) في عام 1986. بينما في نهج القرن الواحد و العشرين نحن نشهد
بزوغ نظرة مجتمعية جديدة تخرج من أعماق علم النفس.
هذا العلم الحديث يدرس النفس كتجربة و ظاهرة موضوعية.
فهي تقوم بأخذ المعطيات القديمة و تقوم بتوجيهها الى
على سبيل المثال: علم الأساطير، الأديان، و الكتب المقدسة و بكل الطرق
يتم أخذهم من المحتوى التقليدي و يتم فهمها نفسيا.
و ينظر اليها على أنها علم الظواهر الموضوعي للنفس. ومن هذا المنطلق
يعتبر الإنجيل الوحي الذاتي لعلم النفس الموضوعي.
كما يقول (يونغ): " الكلام الموجود في الكتب المقدسة هو تعبير

English: 
City Books in 1986.   As the 21st Century
approaches we are witnessing the
emergence of a whole new worldview
growing out of depth psychology. This new
science studies the Psyche as an
experienceable objective phenomenon. It
takes old data and approaches them in a
new way.
For instance: Mythology, Religion, and
Sacred Scriptures of all kinds are taken
out of their traditional context and
understood psychologically. That is,
are seen as the phenomenology of the
objective psyche. From this view the
Bible is considered to be a self
revelation of the objective Psyche. As
Jung says: "The statements made in
the Holy Scriptures are also utterances

Arabic: 
روحي و الذي يشير إلى الحقيقة التي تفوق الوعي. هذه الأمور
هي النسخة الأصلية من اللاوعي المشترك. حتى الآن
كينونة النفس المتعالية ظهرت كمحتوى تجريدي ل
عقيدة الأديان. ولكن الآن، كتب (يونغ)، "علم النفس يجب أن
يراعي البديهة الفائقة التي تنبع من عقل الانسان في كل
المراحل كالتوقعات. هذا كالمحتوى النفسي الذي نستنتجه في
المساحة التجريدية و الواقعية.
ليس من السهل التحول من وجهة النظر التجريدية للاعتقاد الديني
إلى وجهة النظر التجريبية لعلم النفس.  بين القمتين يوجد

English: 
of the Soul they point to realities that
transcend consciousness. These entia are
the Archetypes of the Collective
Unconscious. Heretofore these
transcendent psychic entities have
appeared as metaphysical contents of
religious dogma. But now, writes Jung,
"A scientific psychology must
regard those transcendental intuitions
that sprang from the human mind in all
ages as projections. That is as psychic
contents that were extrapolated in
metaphysical space and hypostasized.
It is no easy transition from the
metaphysical standpoint of religious
faith to the empirical standpoint of the
Psyche. Between these two mountain ridges

English: 
lies a dark valley, the valley of lost
faith, alienation, meaninglessness and
despair. For those who are perched safely
on the ridge of religious faith the
psychological approach can be seen as an
interesting addition to the more secure
viewpoint they already possess. However,
for those who, consciously or
unconsciously, have already slipped off
the ridge of faith and are in the dark
valley, the discovery of the
psychological approach may just possibly
be life-saving. This approach is an admission of
spiritual bankruptcy. It is available
only to the poor of spirit, for as Jung
says, "I am NOT addressing myself to
the happy possessors of faith, but to
those many people for whom the light has
gone out, the mystery has faded, and God

Arabic: 
وادي مظلم، وادي العقيدة الضائعة، العزلة، بلا هدف و
اليأس. لهؤلاء الذين صعدوا بأمان على حافة عقيدة الإيمان
النهج النفسي يمكن أن يتم ملاحظته كإضافة مهمة لأكثر وجهة نظر محكمة
التي امتلكوها سابقا. لكن، لهؤلاء الذين، سواء بوعي أو
بلا وعي، سقطوا عن قمة الايمان و هم في الوادي المظلم،
اكتشاف نهج علم النفس لربما يكون
منقذ لحياة شخص ما. هذا النهج هو اعتراف
للافتقار الروحي، و هو فقط موجود في الروح الفقيرة، كما قال (يونغ)،
"أنا لا أخاطب نفسي لامتلاك السعادة من الايمان، و لكن
لهؤلاء الناس الذين فقدوا توهجهم، الغموض اختفى، و الرب

Arabic: 
ميت. لمعظمهم لا يوجد هناك عودة و أحدهم لا يعلم حتى
اذا كانت العودة هي الطريق لأفضل له. للحصول على فهم الموضوع الديني
على الأرجح هو الشيء الوحيد الذي بقي لنا اليوم في منهج علم النفس.
لهذا السبب قمت بأخذ هذه الأفكار بعين الاعتبار و التي أصبحت ثابتة تاريخيا،
في محاولة تذويبهم من جديد و صبهم في قالب جديد لتجربة مباشرة.
الوثاق القديمة عبارة عن حوار بارع بين الرب و الانسان كما أنه تم التعبير عنه
في التاريخ المقدس لإسرائيل. و هو يعرض لنا خلاصة واضحة
عن الصور المستعرضة. هذه
هي أفضل شيء مفهوم نفسيا كصور مواجهة بين

English: 
is dead. For most of them there is no
going back and one does not know either
whether going back is the better way. To
gain an understanding of religious
matters probably all that has left us
today is the psychological approach. That
is why I take these thought forms that
have become historically fixed, try to
melt them down again, and pour them into
molds of immediate experience. The Old
Testament documents a sustained dialogue
between God and man as it is expressed
in the sacred history of Israel. It
presents us with an exceedingly rich
compendium of images representing
encounters with the numinosum. These
are best understood psychologically as
pictures of the encounter between the

Arabic: 
الذات و النفس، و التي تعتبر خاصية عامة للتفردية.
الوثائق القديمة هي الى حد ما خزينة ضخمة من رموز التفردية.
هذه القصص الموقرة مستمدة من تجارب فردية غير معدودة من (النيومينوسيام)
و الجوهر النفسي ازداد خلال العصور من خلال
التدين في العبادة و تفكير الملايين. عندما يتم ادراك هذه الحقائق
سنكتشف مرة أخرى أن الوثائق القديمة هي بالتأكيد نفس الكتب المقدسة.
هي إلى حد ما، حرفيا عبارة عن تابوت العهد (عند اليهود)، و التي تبقي القوة و المجد
في التشخيص النفسي. و نتيجة لذلك يجب علينا الحذر،
احترام سلطتها الدينية. النهج النفسي يأخذ الإنجيل

English: 
Ego and the Self, which is the major
feature of Individuation. The Old
Testament is thus a grand treasury of
Individuation symbolism. These venerable
stories derived from countless
individual experiences of the numinosum,
and their psychic substance has
been augmented through the ages by the
pious worship and reflection of millions.
When these facts are realized we
discover once again that the Old
Testament is indeed a Holy book. It is
quite literally the Ark of the Covenant,
in which resides the Power and Glory of
the transpersonal Psyche. We must
therefore approach it with caution,
honoring its numinous power. The
psychological approach takes the Bible

English: 
as it is on the hypothesis that the
collective Psyche has semi purposely
selected and arranged it over the course
of the centuries while respecting the
methods of biblical criticism the
psychological standpoint is not
concerned that a particular passage of
the Pentateuch
comes from the "J" source rather than the
"E." Also the sequence is considered
significant. The Hebrew Bible based on
the Masoretic text, 600 to 900
A.D., consists of 24 books gathered into
three parts: the law, the prophets, and the
writings. The arrangement of Old
Testament books in the Christian Bible
derives from the Greek translation made
from 280 to 150 B.C. This arrangement

Arabic: 
على أنه افتراض حيث أن علم النفس مجتمع قام باختيار سابق واضح
و تنسيقه خلال القرون في حين احترام
المنهج النقدي للإنجيل، وجهة نظر علم النفس
لم تكن معنية أنه فقرة خاصة من (أسفار موسى الخمسة من العهد القديم
يتم اقتباسها من مصدر "ج" بدلا من ال "إي". و أيضا التسلسل يعتبر ذا أهمية
التوراة (الإنجيل اليهودي) يرجع إلى النص الماسوريتك, من 600 إلى 900 بعد الميلاد
وتتكون من 24 كتاب مجتمعة في ثلاثة أقسام: القانون، الرسول، و
الكتابات. ترتيب كتب الوثائق القديمة في الإنجيل المسيحي
اشتقت من الترجمة اليونانية منذ 280 إلى 150 بعد الميلاد. هذه الترتيبات

English: 
emphasizes a linear development process
consistent with the historical
time-bound quality of the Western Psyche.
According to this version, the Old
Testament is composed of 39 books arranged sequentially
in three categories: 17 historical books,
5 books of wisdom and poetry, and 17
prophetic books shown opposite.
I see this arrangement as a balance. On
one side are the historical books in
which Yahweh deals with Israel
collectively, as a nation. At this stage
individuation imagery is carried by the
nation as a whole the "chosen people." On
the other side are the prophetic books,
each one named after a great individual
who had a personal encounter with Yahweh
and was fated to be an individual

Arabic: 
تؤكد عملية التطور الخطي التي تتوافق مع المدة الزمنية التاريخية
علم النفس الغربي. و بحسب هذا الإصدار،
لوثائق القديمة تتألف من 39 كتاب مرتبين بالتعاقب
في ثلاثة فئات: 17 كتاب تاريخي، 5 كتب للشعر و الحكمة، و 17
كتاب نبوي يعرض التناقص.
أنا أرى هذه المؤلفات كميزان. في الجانب الأول هناك الكتب التاريخية حيث
تعامل (يهوه): رب العبرانيين في العهد القديم_ مع إسرائيل، كشعب.
في هذه المرحلة
المجاز الفردي ينتقل عبر الشعوب و الحضارات ككل " الأشخاص المختارين".
في الجانب الآخر هناك الكتب النبوية، كل واحد منها تم تسميته بعد شخص عظيم
شخص يمتلك شخصية متواجهة مع (يهوه) و كان مقدرا له أن يكون

Arabic: 
رسول للرب. في المنتصف لدينا كتب الشعر و الحكمة
مع مهمة في رأسهم. (جوب) هو محور قصص الوثائق القديمة. لهذا السبب ركز (يونغ)
في شرحه للإنجيل على (جوب). هنا لأول مرة الانسان يواجه
(يهوه) فرديا و ليس بشكل جماعي. بشكل متشابه،
(يهوه) لم يتعامل مع (جوب) على أنه ممثل لإسرائيل، ولكن الى حد ما
كشخص مستقل. هذا الكتاب هو إشارة للتحول من علم النفس الجماعي
لعلم النفس الفردي، من مجموعة و كنيسة دينية الى
مواجهة منعزلة شخصية مع (النيومينيوس). بعد (جوب) يأتي أدب الحكمة
كمواجهة فردية مع النفس و التي تولد الحكمة

English: 
carrier of God consciousness. In the
middle are the poetic wisdom books with
Job at their head. Job is the pivot of
the Old Testament story. That is why Jung
focused his Bible commentary on Job. Here
for the first time a man encounters
Yahweh as an individual and not as a
function of the collective. Similarly,
Yahweh did not deal with Job as a
representative of Israel, but rather as
an individual man. This book thus marks
the transition from collective
psychology to individual psychology, from
group and church religion to the
individual's lonely encounter with the
numinosum. After Job comes the wisdom
literature as though the individual's
encounter with the Self has generated

Arabic: 
أو (يونغ) يضعها في _إجابات على تساؤلات (جوب)_كإيضاح على
الادراك العظيم ل (جوب) الذي أجبر (يهوه) على تذكر نظيره الأنثوي،
و الحكمة الإلاهية، و صوفيا. أحداث الانجيل، عرضت
كتاريخ، و كانت مفهوما نفسيا و واضحة كصور واضحة،
و أحداث حدثت تكرارا في الزمن تظهر و
تتطلب ذات مستقلة فردية لتحييها. بينما نقوم بقراءة هذه القصص
مجاهرة لانعكاس اللاوعي، نعتبرهم
كشيء متعلق بتجاربنا الخاصة جدا. ثم نقرأ بعد ذلك
الانجيل بطريقة (إيميرسون) التي أخبرنا بها لقراءة التاريخ: "رواية الحقيقة
يجب أن تتوافق مع شيء في نفسي يمكن تصديه أو معقول.

English: 
Wisdom, or as Jung puts it in _Answer to
Job_, as though the demonstration of
Job's greater consciousness has obliged
Yahweh to remember his feminine
counterpart, Divine Wisdom, Sophia. The
events of the Bible, although presented
as history, psychologically understood
are archetypal images, pleromatic
events that repeatedly erupt into
spatio-temporal manifestation and
require an individual Ego to live them
out. As we read these stories with an
openness to their unconscious
reverberations, we recognize them to be
relevant to our
own most private experience. We are then
reading the Bible the way Emerson tells
us to read history: "The fact
narrated must correspond to something in
me to be credible or intelligible. We as

Arabic: 
نحن عندما نقرأ علينا أن نصبح يونانيون، رومان، أتراك، كاهن و ملك، شهيد و جلاد
علينا تثبيت هذه الصور مع الواقع في تجاربنا السرية و الوهمية و إلا لن
نتعلم شيء بشكل صحيح. ما حدث مع (آشدروبال) و (بورجيا) هو شيء أشبه
بتصورات لطاقة العقل و ضعفه في آن واحد كما يحدث لنا
كل قانون جديد و كل حركة سياسية لديها مغزى لديك.
قل: " أسفل هذا القناع أخفت طبيعتي المتقلبة نفسها."
هذا الطعن هو الخلل في صحة أنفسنا. هذا يضع
تصرفاتنا في حيز وجهات النظر، كبرج السرطان و برج الحمل و برج العقرب، مقدار التوازن و الماء

English: 
we read must become Greeks, Romans, Turks,
Priest and King, Martyr and Executioner,
must fasten these images to some reality
in our secret experience or we shall
learn nothing rightly. What befell Asdrubal and Caesar Borgia is as much an
illustration of the minds powers and
deprivations as what has befallen us. Each
new law and political movement has a
meaning for you. Stand before each of its
tablets and say, "Under this mask did 
my Proteus nature hide itself."
This remedies the defect of our great
nearness to ourselves. This throws our
actions into perspective, and as crabs,
goats, scorpion, the balance and the water

English: 
pot lose their meanness when hung as
signs in the zodiac, so I can see my own
vices without heat in the distant
persons of Solomon, Alcibiades, and
Catiline."  Jung tells us that the
Book of Job serves as a paradigm for a
certain experience of God, which has a
special significance for us today.  The
same can be said of many other contents
of the Old Testament. The new insights of
depth psychology allow us to relate the
mighty mythologems of the Bible to the
depth experience of individuals. Christ
reinterpreted the Old Testament as
foreshadowing of his coming. For instance,
speaking to the Emmaeus pilgrims,
"Beginning at Moses and all the prophets,
he expounded unto them in

Arabic: 
يفقدها الخباثة عندما تتعلق كإشارة في دائرة الأبراج، لذلك أنا أرى عيوبي
بدون نزوة في شخص (سليمان)، (ألسيباديس)، و
و (كاثالين)." (يونغ) يخبرنا بأنه كتاب (جوب) يقدم كنموذج
لتجربة فعلية للرب، و التي تمتلك دلالات كبير لنا اليوم.
نفس الشيء يمكن أن يقال في المحتويات الأخرى من الوثائق القديمة. والإدراك الحديث
و التعمق في علم النفس يسمح لنا بأن نتفهم أساطير و ميتولوجيا الانجيل
بتعمق لتجربة التفردية. المسيح فسر الوثائق القديمة
كإنذار و تنبؤ بالذي سيحصل. على سبيل المثال، الحديث للحجاج (الايماواس)
"بداية مع موسى وجميع الأنبياء، قام بشرح و تبسيطه له في جميع

Arabic: 
الكتب المقدسة وهو الشيء الذي يتعلق به (لوك 24:27، النسخة المرخصة من
إنجيل الملك جيمس). اذا الان في بداية دهر جديد
عملية السعي للتفردية ربما بقراءة
الكتب المقدسة للتعلم من جديد "هذه الأشياء تتعلق بنفسه".
هامش من اقتباس (إيمرسون) يأتي من "التاريخ,"_ الكتاب المختار من (رالف
والدو إيمرسون)، بي. 124. معظم اقتباسات (يونغ) تأتي من_ علم النفس و الدين_
(كوليكتد وركس فوليوم) 11. انظر ل(رودلف أوت)،_ الأفكار القدسية_
لنقاش مصطلح الروحانية. الآن أريد أن أشارك معكم

English: 
all the Scriptures the things concerning
himself (Luke 24:27, the Authorized
Version of the King James Bible). So now
at the beginning of a new aeon, the
individual pursuing the process of
Individuation may now read these
scriptures once again to learn 
"those things concerning himself."
Footnotes the Emerson quote comes from
"History," _The selected Writings of Ralph
Waldo Emerson, P. 124. Most of the Jung
quotes come from _Psychology and Religion_
Collected Works Volume 11.  See Rudolf
Otto, _The Ideas of the Holy_ for a
discussion of the concept of the
numinous. Now I want to share with you a

Arabic: 
القليل من مقتطفات مقابلة (ادينجر) من عام 1994، و سوف أضع لكم
الرابط الالكتروني للنسخة طبق الأصل مع هذا الفيديو. وأيضا، في نهاية هذا الفيديو سوف
تجدون خيارات للاستماع لكتب مختلفة تتعلق بالوثائق القديمة كمصنفات بواسطة
د. (إدينجر). " ما هي علاقة (علم النفس بمنظور د. يونغ) مع الدين؟
مم.
كل شيء! كل شيء.
سوف تلاحظ أن (يونغ) يوضح أن
عمل الدين تكمن في النفس و كجزء لا يتجزأ من علم النفس البشري.

English: 
bit longer excerpt from the Edinger
interview from 1994, and I will put a
link to the transcript of it with this
video. Also, at the end of this video you
will find a listing of the various books
of the Old Testament as categorized by
Dr. Edinger. "What does Jungian Psychology
have to do with religion?
mm-hm
Everything! Everything.
You see Jung has demonstrated that the
religious function resides in the Psyche
and is a integral part of human

English: 
psychology. And that just means that the
that the Ego in order to be healthy
needs to have a living connection to a
Transpersonal Center. But the point is
that the human Psyche has a religious
function in both senses.  A need to
link back and a need to give careful
careful consideration to the the the
Source of his being. And the religious
process then is is one in which the Ego
has a living organic connection to a
larger whole, and that of course is the
function that the traditional religions

Arabic: 
وهذا يعني أنه الذات لتكون جيدة
تحتاج اتصال حي مع
مركز اتصال. و لكن النقطة المهمة هي أن النفس لديها وظيفة دينية
في جميع الأحوال. بحاجة لحلقة رجوع و بحاجة لمنح
اعتبارات دقيقة لمصدر الوجود. و عملية الأديان
ثم في واحدة ما عندما تعيش النفس اتصال اساسي
لشيء متكامل، و بالطبع الوظيفة التي تمتلكها الأديان التقليدية تقدم منفعة

Arabic: 
لقد قاموا بإنجازها بواسطة تركيب مشترك
و صياغة العقيدة و هم أيضا مفهوم الرب و
علاقة الانسان بربه التي تزود المؤمنين. هم يقوموا بإعطاء
الشخص حد ديني، حيث يمتلك الشخص الشعور
بالاتصال الصحيح. الآن الانسان المتقدم خاصة هؤلاء... الأقلية المبدعة
من الانسان المتقدم، فقدوا اتصالهم
المزود من الدين التقليدي الديم لأنهم واقعيون.
لم يحافظوا على خطوتهم مع العقلية و التطور للرجل الحديث،
ذا هم غير منضبطين مع السلاسل الجديدة للفهم

English: 
have always served. They've done
it by the the collective structure
and the dogmatic formulations and
they're the whole concept of God and
man's relation to God that they provide
the believer. They've given
the individual a religious container,
in which he has the sense of being
connected to the larger whole. Now modern
man especially those ... the creative
minority of modern man, has lost that
that connection
provided by the traditional religions
because they are too concrete. They
haven't kept pace with with
modern man's mental development,
so they're not in tune 
with modern categories of understanding.

English: 
So the great service that Jung has
performed by his discovery of the
of the Collective Unconscious, and the
and the Archetypes, and the Self
he's penetrated to the
psychological Source and basis that
underlies all the world religions, and
thereby he's verified and redeemed for
modern consciousness the validity and
reality of the religious operations as
as they express themselves in all
religions. That's been achieved! And I
don't think we can appreciate the magnitude of that achievement, because
what it means is that the psychological
basis has been laid for the realization

Arabic: 
لذلك أكبر خدمة قدمها (يونج) كانت بواسطة الاكتشاف ل
اللاوعي المشترك، و النموذج الأصلي، و النفس
لقد تعمق لمصادر علم النفس و الأسس التي
تتدرج تحت عالم الأديان، و بهذه الطريقة أكد و جدد
شرعية الوعي الحديث و حقيقة الأديان
كما عبروا عن أنفسهم في جميع الأديان. وهذا بالفعل تم تحقيقه! و أنا
لا أعتقد أننا نستطيع تقدير أهمية الإنجازات، لأن
ما تعنيه هو أن ركائز علم النفس وضعت على الإدراك

Arabic: 
عالم موحد. و نحن فهمنا الركائز الأساسية الآن لوحدة جميع التقسيمات المتعصبة
خلال أديان العالم. إنه لإنجاز! رجل واحد  قام بكل هذا!
أتمنى أن أستطيع التوصل للحقيقة التي أراها بوضوح فيما بتعلق ب
اكتشاف (يونغ) لأسس أديان العالم.
لقد حققها بواسطة الاكتشاف لأسس علم النفس ل العالم الغير موحد.

English: 
of a unified world.  We've got the basis
now for a unification of all the factional
divisions among the world religions. it's
been accomplished! One man has done it! I
wish I could communicate the fact that I
 see so clearly concerning
Jung's discovery of the of the basis of
all the world's religions.
He's achieved by this discovery the
psychological basis for the unification

Arabic: 
انه فعلا شيء مثير للشفقة أن نرى العالم يتمزق الى
هذه الحروب المقسمة لتعريفات الأديان
وهويات الأوطان، و الهوية العرقية لجميع الحروب مع
أي شيء آخر. جميعهم يشغل طاقات التواصل مع
نفس الشيء مع نفس الصور الشخصية للجميع.
و يشغلون اتصالهم الإلاهي، للنفس
على أنه نظم و أدرك خلال وحي الكلام

English: 
of the world. It's really a pitiful
sight to see the the world split up into
these separate warring fragments of
religious identifications, of
nationalistic identifications, of ethnic
identifications all that war with
one another. They're all
operating out of the energies of
connection with the same with the same
transpersonal image of Wholeness. They
are all operating out of their
connection to Deity, to the Self as it
is constellated and perceived within
their local context.

English: 
Religious or nationalistic context. It's
the same it's the same psychic Self.
And what Jung has done has penetrated
to that Source that's the paradoxical
God that he talks about. He's seen it! And once he's seen it, it
can then no longer split up into these
these various ethnic and religious
factions and fight against itself. One
human being has seen the the back of God,
so to speak, so that means then that he's
going to be eventually unified, and the
the world will be unified politically
sooner

Arabic: 
المحتوى الديني أو العرقي. هو نفس الشيء مع نفس الذات النفسية
و ما يقوله (يونغ) هو تعمق لذلك المصدر وهذا هو الرب المتناقض الذي يتحدث عنه.
لقد رآه! وفي نفس اللحظة الذي رآه فيها,
كان يمكن أن تحصل جميع هذه الانقسامات المختلفة سواء عرقية أو دينية
شخص واحد رأى ما يعنيه الرب،
إذا هذا يعني أنه سيكون موحد وعادل للأبد، و
العالم سيكون موحدا سياسيا عاجلا

Arabic: 
أم آجلا كعاقبة حتمية و لا مفر منها لهذا الحدث للوعي البشري.

English: 
later as an inevitable consequence of that event of human consciousness.
