
French: 
Bon j'ai beaucoup parlé de mythes Grecs sur cette chaîne
et je ne sais pas si vous avez remarqué, mais Aphrodite apparaît dans beaucoup d'entre eux.
C'est assez étrange quand on y repense.
Elle est cette force inconstante et caractérielle qui se pointe et qui cause le chaos.
C'est un peu une cruche qui assassinerait littéralement des gens pour maintenir ses OTP et ses NOTP.
C'est une mère poule,
une épouse infidèle,
une donneuse de bénédiction bienveillante,
et une punisseuse d'affronts perçus vraiment sadique.
Elle est compliquée, voilà ce qu'elle est.
Mais c'est quoi son foutu problème ?
Alors avant d'aller nous promener dans le contexte historique pour essayer de comprendre pourquoi elle est comme ça,
rassemblons tout ce que nous savons sur Aphrodite jusqu'à présent.
APHRODITE
la femme, le mythe, la légende
L'histoire de la naissance d'Aphrodite la plus connue concerne Aphrodite se dressant spontanément,
pleinement formée, de l'écume de mer soulevée par les boules castrées d'Ouranos,
et dérivant vers le rivage de l'île de Cythère dont elle fit ensuite sa maison.
Il est généralement accordé qu'Aphrodite n'a jamais été une enfant,
puisqu'elle représente l'amour adulte et la sexualité.
Donc elle apparaît spontanément toute adulte,
ce qui bien parce que l'alternative est assez dégueulasse.
Encore plus dégueulasse que cette histoire de bourses.
Pour commencer, Aphrodite a un rôle important dans L'Iliade,
puisqu'elle est quasiment à elle toute-seule responsable de la Guerre de Troie.
Pour ceux qui ne seraient pas familiers avec les prémisses,

Russian: 
На этом канале я очень много говорила о греческих мифах.
Не знаю, заметили ли вы, но во многих из них появляется Афродита.
Это немного странно, если подумать.
Она непостоянная, темпераментная сила, которая появляется из ниоткуда и вызывает беспорядок.
Она немного легкомысленный человек, который бы буквально убил за свои ОТП и НОТП
Она слепо любящая мать,
неверная супруга,
добровольно одаряет благами
и очень садистски наказывает за проявленное неуважение.
Она просто сбивает с толку.
Так в чём её проблема?
Прежде чем мы продерёмся через исторический контекст, чтобы понять, почему она такая,
давайте сложим вместе всё, что мы знаем об Афродите.
 
Самая известная история рождения Афродиты включает в себя её внезапное возникновение
из морской пены, образованной отрезанными яйцами Урана.
Она вышла на берег острова Китира, который потом стал её домом.
Единогласно признаётся, что Афродита никогда не была ребёнком,
поскольку она олицетворяет взрослую любовь и сексуальность
Итак, она внезапно появилась уже взрослой,
что очень хорошо, поскольку альтернатива довольно ужасна.
Ужаснее, чем отрезанные яйца.
Прежде всего, Афродита сыграла большую роль в Илиаде,
поскольку она одна почти полностью ответственна за развязывание Троянской войны.
Для тех, кто незнаком с вышеупомянутым,

Turkish: 
Bu kanalda pek çok Yunan söylencesinden bahsettim
ama fark ettiniz mi bilmem, Afrodit bu mitlerin pek çoğunda çıkıveriyor
Üstüne düşününce biraz tuhaf geliyor.
Aniden ortaya çıkıp kaos yaratan yanardöner, istikrarsız bir kuvvet kendisi.
İnsanların ilişkileri kendi istediği şekilde olmayınca cinayet işleyecek kadar ileri gidebilen, hafif alık birisi.
Çocuklarına düşkün bir anne,
sadakatsiz bir eş,
cömert bir hayırsever,
ve yanlış fikirlere kapılanlara karşı sadistik bir cezalandırıcı.
Anlaması zor birisi.
Derdi ne ki?
Nasıl bugün olduğu kişi olduğunu tarihsel açıdan çözümlemeye başlamadan önce,
Afrodit hakkında bildiklerimizi birleştirelim.
Şarkı:BEBEĞİİİİİM
AFRODİT: KADIN, SÖYLENCE, EFSANE
Afrodit'in en bilinen doğum hikayesi, Uranüs hadım edildikten sonra,
deniz köpüğünden yetişkin bir kadın olarak yükselmesidir.
Ardından Kythera (Çuha) Adasının kıyılarına sürüklenmiş, orayı evi yapmıştır.
Afrodit'in hiç çocuk olmadığına hemen herkes katılır,
kendisi yetişkin düzeyinde (+18) aşkı ve cinselliği temsil ettiği için.
Yani, kendiliğinden yetişkin belirivermiştir,
ki bu da iyi bir şey çünkü öbür türlüsü iğrenç olurdu.
T*ş*ktan iğrenç olurdu.
Afrodit'in İlyada'daki rolü çok büyük,
çünkü savaşın sorumlusu zaten kendisi.
Söylenceyi bilmeyenler için,

Portuguese: 
Então, eu falei muito sobre mitos gregos neste canal
e eu não sei se vocês perceberam, mas Afrodite meio que aparece bastante em vários deles.
Na verdade é meio estranho se você parar pra pensar.
Ela é essa força instável e temperamental que só aparece e causa o caos.
Ela é meio que uma cabeça oca que literalmente assassinaria pessoas pra manter seus OTPs e NOTPs.
Ela é uma mãe babona,
uma esposa infiel,
uma benevolente concedente de dádivas
e uma punidora muito sádica das esnobadas percebidas.
Ela é confusa, isso que ela é.
Qual é o caso dela?
Antes que a gente faça uma trilha pelo contexto histórico pra tentar entender porque ela é assim,
vamos juntar tudo o que sabemos sobre Afrodite até agora.
(BABYYYY)
A história de nascimento mais conhecida de Afrodite envolve ela espontaneamente surgindo
já adulta da espuma marítima formada pelas bolas castradas de Urano
e indo parar no litoral da ilha de Kythera, que foi então seu lar.
É de consenso geral que Afrodite nunca foi uma criança
já que ela representa o amor adulto e a sexualidade.
Então, ela aparece espontaneamente já adulta
o que é bom, pois a outra opção é bem nojenta.
Mais nojenta que o negócio das bolas.
Bom, primeiro, Afrodite tem um papel importante na Ilíada
já que ela é quase que a única responsavel pelo início da Guerra de Tróia.
Para aqueles que não conhecem a premissa,

Italian: 
Ho parlato di molti miti Greci su questo canale,
e non so voi, ma Afrodite sembra
 sempre fare una comparsa.
È un po' strano pensandoci.
È questa forza capricciosa
 e cocciuta che appare e crea caos.
È questa maniaca che ammazza la gente
 per mantenere i propio OTP e NOTP.
Una mamma chioccia,
una moglie infedele,
una potenza beneditrice benevola,
e una punitrice di affronti ricevuti veramente sadica.
L'è proprio complicata.
Qual'è il suo problema?
Prima di vagare attraverso il contesto storico
 per provare a capire perchè lei è così,
Mettiamo insieme tutto quel che
 sappiamo su Afrodite fino ad ora.
AFRODITE
La donna, il mito, la leggenda
(Urlo da kiss from a Rose)
AFRODITE
La donna, il mito, la leggenda
La storia più conosciuta dell'origine di 
Afrodite racconta della sua nascita spontanea
formata dalla schiuma formata 
dalle palle castrate di Urano,
e derivando verso il bagnasciuga 
sull'isola di Cerigo, che poi rese sua casa.
È consenso generale che 
Afrodite non fosse mai stata bambina,
visto che rappresenta l'amore maturo e la sessualità.
Perciò apparve spontaneamente adulta,
che meglio dell'alternativa.
Decisamente meglio.
Per cominciare, Afrodite porta
 un grande ruolo nell'Iliade,
perchè praticamente responsabile 
dello scoppio guerra di Troia.
Per quelli poco familiare con la premessa,

Spanish: 
He hablado de muchos mitos griegos en este canal
y no sé si ustedes lo han notado, pero Afrodita aparece en muchos de ellos.
En realidad es un poco raro si te pones a pensarlo.
Ella es una fuerza caprichosa y temperamental que simplemente aparece y causa el caos.
Es una chica rara que, literalmente, asesinaría a personas para mantener sus OTPs(Parejas que apoya) y NOTPs(Parejas 
 que desprecia).
Ella es una madre cariñosa,
una esposa infiel,
suele de bendecir personas de manera benevolente,
Pero castiga de una manera realmente sádica cuando percibe que la desprecian.
Lo que es es alguien confusa.
¿Cual es su maldito problema?
Así que antes de dar un paseo a través del contexto histórico para tratar de averiguar por qué es así,
vamos a juntar todo lo que sabemos sobre Afrodita hasta este punto.
(Amo esta canción)
La historia de nacimiento más conocida de Afrodita nos la muestra surgiendo espontáneamente
completamente formada de la espuma de mar que salió de las bolas castradas de Urano.
y luego se nada hasta la isla de Citera, que luego se convirtió en su hogar.
Todos están de acuerdo en que Afrodita nunca tuvo una niñez
ya que ella representa el amor adulto y la sexualidad.
Por lo tanto, ella simplemente aparece espontáneamente como toda una adulta
lo cual es bueno porque la alternativa es bastante repugnante.
Incluso más repugnante que lo de las bolas.
Ahora, primero que nada, Afrodita tiene un gran papel en la Ilíada
ya que ella es casi la única responsable de iniciar la Guerra de Troya.
Para aquellos que no están familiarizados con la premisa de esta historia,

English: 
So I've talked about a lot of Greek myths on this channel
and I don't know if you guys have noticed but Aphrodite kind of shows up in a lot of them.
It's actually a little weird if you think about it.
She's this fickle, temperamental force that just kind of shows up and causes chaos.
She's a bit of a ditz who would literally murder people to maintain her OTPs and NOTPs.
She's a doting mother,
an unfaithful spouse,
a benevolent boon granter,
and a really sadistic punisher of perceived slights.
She's confusing is what she is.
What the heck is her deal?
So before we go trekking through historical context to try and figure out why she's like this,
let's put together everything we know about Aphrodite at this point.
(BABYYYY)
Aphrodite's most well-known birth story involves her spontaneously arising
fully formed from the sea foam kicked up by Ouranos' castrated balls
and drifting ashore on to the island of Kythera which she then made her home.
It's generally agreed on that Aphrodite was never a child
as she represents adult love and sexuality.
So, she just spontaneously appears all grown up
which is good because the alternative is pretty gross.
Grosser than the balls thing.
Now first off, Aphrodite has a big role in the Iliad
as she's almost single-handedly responsible for kicking off the Trojan War.
For those unfamiliar with the premise,

Turkish: 
Eris, nifak tanrıçası, Achilles'in düğününe davetli olmadığını öğrenince sinirden deliye döner
kavga çıkarmak için Olimpos'a altın bir elma atar ve en güzel tanrıça için olduğunu söyler.
Afrodit, Hera ve Athena bu yarışmada kendilerini kaybederler.
Bu soruya güvenli bir cevap olmadığını anlayan Zeus,
bu sorumluluğu rastgele Truvalı bir çocuğun üstüne atar, Paris.
Üç tanrıça Paris'in önünde beliriverir ve Paris'ten en güzel olanı seçmelerini ister.
Karar vermesine yardımcı olmak için üç tanrıça da Paris'e bir hediye önerir.
Hera, Paris'i bütün Asya ve Avrupa'nın hükümdarı yapmayı teklif eder,
Athena ona bilgelik ve müthiş savaş taktikleri teklif eder,
ve Afrodit dünyanın en güzel kadınını teklif eder.
Paris taş gibi hatunu seçer, Afrodit ödülü alır ve Paris'e vaad ettiğini verir:
Truvalı Helen'i, iş bu ki Sparta Kralı dengesiz Menelaus'la evli olan Helen.
Üstüne üstlük, Güneş'in değdiği bütün Yunan Krallarının bağlı olduğu bir anlaşmaya göre,
Helen'e bir şey olursa bütün Yunan Krallıklarının Menelaus'a yardım etmesi gerekiyordu.
Yani, bu tanrısal kız kaçırma sonucu Truva Savaşı başlar
ve Hera ile Athena'yı da Paris'e düşman eder.
Ciddi olalım, Tanrıların Kraliçesi ve savaş taktiği tanrıçasının size karşı olması iyi bir şey değildir
Afrodit, sonuçlarını düşünmeden ganimeti almış ve

Russian: 
Эрида, богиня раздора, обиделась, когда её не пригласили на свадьбу родителей Ахиллеса,
поэтому она подкидывает золотое яблочко, сказав, что это для самой сексуальной богини.
Афродита, Гера и Афина собрались на конкурс, и,
зная, что на этот вопрос нет безопасного ответа,
Зевс обманом скидывает ответственность на рандомного троянского пацана Париса.
Три богини появляются перед Парисом и просят его выбрать, какая из них краше всех.
И, чтобы умаслить дельце, каждая богиня также предлагает ему подарок/взятку.
Гера предлагает ему стать правителем всей Европы и Азии,
Афина предлагает мудрость и тактики победы в sweet battle,
А Афродита говорит, что даст ему самую прекрасную женщину в мире.
Парис выбирает красотку, Афродита получает приз и даёт Парису, что обещала:
Елену Троянскую, которая уже замужем за ветреным спартанским царём Менелаем,
и которая, к тому же, предмет гигантского договора, обязывающего почти всех греческих царей на земле
примкнуть к её мужу, если случится что-то плохое.
Итак, это божественное похищение неожиданно развязывает Троянскую войну
а Гера и Афина обосновываются на враждебной Парису стороне.
Будем честны, иметь на войне против себя богинь правления и боевых тактик не особо хорошо.
Итак, на этом пункте Афродита получила выигрыш, сведя вместе милую парочку,

English: 
Eris, the goddess of discord, gets pissed when she's not invited to Achilles' parents' wedding,
so she hucks a golden apple at the Olympians and says it's for the hottest goddess.
Aphrodite, Hera, and Athena got all hung up on the competition and,
recognizing that there was no safe answer to that particular question,
Zeus fobs the responsibility off on this random Trojan kid, Paris.
The three goddesses appeared Paris and tell him to choose which of them is the fairest.
And to sweeten the deal each goddess also offers him a gift/bribe.
Hera offers to make him the ruler of all of Europe and Asia,
Athena offers him wisdom and hecking sweet battle tactics,
and Aphrodite says she'll give him the most beautiful woman in the world.
Paris picks the hot lady option, Aphrodite claims her prize, and gives Paris what she promised him:
Helen of Troy, who happens to be married already, to the volatile Spartan King Menelaus,
and is additionally the subject of a giant treaty ordering pretty much every Greek king under the Sun
to side with her husband if anything bad happens.
So this divine kidnapping unsurprisingly kicks off the Trojan War
and puts Hera and Athena firmly on the opposing side from Paris
which, let's be real, having the goddesses of rulership and battle tactics opposing you in a war is not a good thing.
So at this point Aphrodite has claimed a hottest trophy by throwing a cute couple together

Spanish: 
Eris, la diosa de la discordia, se enoja cuando no la invitan a la boda de los padres de Aquiles.
así que lanza una manzana dorada a los olímpicos y dice que es para la diosa más sexy.
Afrodita, Hera y Atenea quisieron competir por la manzana y,
reconociendo que no había respuesta segura a esa pregunta en particular,
Zeus le da la responsabilidad de elegir a este chico troyano aleatorio, Paris.
Las tres diosas aparecieron frente a Paris y le dicen que decida cuál de ellas es la más bella.
Y para que la elección sea más fácil, cada diosa también le ofrece un regalo/soborno.
Hera ofrece hacer de él el gobernante de toda Europa y Asia,
Atenea le ofrece sabiduría y tácticas de batalla impresionantes,
y Afrodita dice que le dará la mujer más bella del mundo.
Paris elige la opción que involucra a la dama sexy, Afrodita reclama su premio y le da a París lo que le prometió:
Helena de Troya, quién resulta estar actualmente casada con el volátil rey espartano Menelao,
y además hay un acuerdo gigante que ordena a casi todos los reyes griegos bajo el sol
a ponerse del lado de su marido si algo malo le sucede a Helena.
Así que este secuestro divino, como era de esperar, da inicio a la Guerra de Troya
y hace que Hera y Atenea se pongan en contra de Paris.
Y, seamos realistas, tener a las diosas de la soberanía y las tácticas de batalla en tu contra durante una guerra no es algo bueno.
Así que en este punto, Afrodita ha reclamado el trofeo al juntar a una linda pareja.

French: 
Éris, la déesse de la discorde, est agacée parce qu'elle n'est pas invitée au mariage des parents d'Achille,
donc elle jette une pomme d'or aux Olympiens et dit que c'est pour la déesse la plus canon.
Aphrodite, Héra et Athéna s'attardent sur la compétition et,
reconnaissant qu'il n'y aucune bonne réponse à cette question particulière,
Zeus rejette la responsabilité sur un môme Troyen fortuit, Pâris.
Les trois déesses apparaissent à Pâris et lui disent de choisir la plus belle d'entre elles.
Et pour adoucir la situation, chaque déesse  lui offre également un cadeau/pot-de-vin.
Héra lui offre de devenir le roi de toute l'Europe et l'Asie,
Athéna lui offre la sagesse et des super stratégies guerrières,
et Aphrodite dit qu'elle lui donnera la plus belle femme du monde.
Pâris choisit l'option sexy madame, Aphrodite réclame son prix, et donne à Pâris ce qu'elle lui a promis:
Hélène de Troie, qui s'avère être mariée à l'imprévisible roi Spartiate Ménélas,
et est accessoirement l'objet d'un traité qui commande à peu près à tous les rois Grecs qui soient
de se ranger du côté de son mari si quelque chose de mal devait se passer.
Donc ce kidnapping divin déclenche sans surprise la Guerre de Troie
et range Héra et Athéna du côté fermement opposé à Pâris
et, soyons honnêtes, avoir les déesses de la régence et de la stratégie militaire qui te font la guerre n'est pas une bonne chose.
Donc à ce moment-là Aphrodite a réclamé un trophée d'avion de chasse en mettant un couple mignon ensemble

Portuguese: 
Éris, a deusa da discórdia, fica puta quando não é convidada para o casamento dos pais de Aquiles,
então ela joga uma maçã dourada nos olimpianos e diz que é para a deusa mais atraente.
Afrodite, Hera e Athena se envolvem na competição e,
reconhecendo que não havia uma resposta segura pra essa pergunta específica,
Zeus joga a responsabilidade para esse garoto troiano aleatório, Páris.
As três deusas apareceram para Páris e disseram pra ele escolher qual delas era a mais bela.
E para adocicar o acordo cada deusa também oferece um presente/suborno.
Hera oferece a ele o domínio sobre toda a Europa e Ásia,
Atena oferece a ele sabedoria e ótimas táticas de batalha
e Afrodite diz que dará a ele a mulher mais bela do mundo.
Paris escolhe a opção da garota sexy, Afrodite fica com seu prêmio e dá a Páris o que ela prometeu:
Helena de Tróia, que por acaso já está casada com o rei espartano volátil Menelau
e é, adicionalmente, sujeito de um tratado que ordena que basicamente todo rei grego sob o Sol
fique do lado do seu marido caso alguma coisa ruim aconteça,
Então esse sequestro divino naturalmente começa a Guerra de Tróia
e coloca Hera e Atena firmes no lado contrário a Páris
que, sejamos francos, ter a deusa da regência e das táticas de batalha contra você em uma guerra não é uma boa coisa.
Então até agora Afrodite conseguiu um troféu de mais atraente juntando um casal fofo

Italian: 
Eris, dea della discordia, s'arrabbia quando
 non viene invitata al matrimonio dei genitori di Achille,
perciò lancia una mela d'oro agli Olimpici
 e dice che è per la dea più bella.
Afrodite, Era ed Atena seguono la competizione,
e riconoscendo che non esista una 
risposta sicura a questa domanda,
Zeus getta la responsabilità su questo
 bimbo troiano a caso, Paride.
Le tre dee appaiono davanti a lui e gli 
dicono di scegliere la più bella delle tre.
E per ricambio alla scelta, 
ogni dea gli offre un dono/corruzione.
Era gli offre di diventare padrone
 di tutta l'Europa e l'Asia,
Atena gli offre infinita sapienza 
e spettacolare strategia militare,
E Afrodite dice che gli darà 
la donna più sexy del mondo.
Paride sceglie l'opzione donna sexy, Afrodite prende
 il suo trofeo, e da a Paride quel che gli ha promesso:
Elena di Troia, che capita di essere 
già sposata all'imprevedibile re Spartano Menelao,
ed è in più l'oggetto di un enorme trattato che 
comanda praticamente ogni re greco sotto il sole
di allearsi con suo marito se 
dovesse succedergli qualcosa.
e ovviamente questo rapimento 
divino scatena la guerra di Troia,
e mettono Era e Atena sicuramente
 sul lato opposto a Paride,
che, onestamente, avere le dee dell'autorità e tattiche
 militare contro in guerra non è la migliore cosa.
A questo punto Afrodite ha vinto un concorso 
di bellezza sistemando una coppia insieme,

Turkish: 
sevimli bir çifte çöpçatanlık yapmış oldu.
Bu da bir savaşı başlattı.
Harika.
Bu, onun uçarı ve fevri biri olduğunun ve sonuçlarını düşünmeden hareket ettiğinin göstergesi.
Afrodit Aeneid'de de önemli bir rol oynar,
oğlu Aeneas için tanrısal yardımcı olarak
fakat bir yerlerde Hera teşvikiyle Aeneas ile Kralice Dido'yu birleştirmiş
ve oğlunun büyük görevinin önüne geçmiştir.
Zeus işe karışınca Aeneas Dido'yu bırakmak zorunda kalmış ve Dido da dayanamayıp intihat etmiştir :/
Bu hikayede Afrodit oğluna sarsılmaz bir sadakat gösterir
fakat işin içine çöpçatanlık girince dikkatı dağılır ve kendisini sabote eder.
Afrodit'in bir anne olarak koruyuculuğu, Eros ve Psyche'nin mitinde de belirir.
Oğlu Eros muhteşem güzellikteki Psyche'ye düşünce
Afrodit koruyucu duygularına kapılır.
Önce Eros'u kendi sarayında hapseder
ve Psyche'den kurtulmak için ona ölümcül görevler verir.
Bu Afrodit, kıskanç ve gaddardır. Psyche'den hoşlanmamasının sebebi ise
Kimi insanların Psyche'nin güzelliğini Afrodit'inkiyle karşılaştırmasıdır.
Psyche'ye verdiği görevler ise "Aşkını Kanıtla" değil daha çok "Artık Geber" tadındadır.
Afrodit koruyucu bir anne olabilir ama hiç sadık bir eş değildir.

French: 
sans considération pour les répercussions potentielles,
et a déclenché une guerre comme conséquence directe.
Super.
Ça la dépeint comme volage et impulsive avec un dédain général pour les conséquences.
Aphrodite joue encore un rôle majeur dans L'Énéide
où elle de source d'intervention divine régulière pour son fils Énée,
mais à un moment elle est poussée par Héra à mettre Énée avec la reine Dido
et le distraie dans sa quête divine de trouver Rome en chemin.
Zeus intervient, Énée quitte Dido, et Dido par conséquent se suicide.
Dans cette histoire, Aphrodite montre une loyauté implacable envers son fils
mais finit par tout saboter elle-même quand ses réflexes de shipeuse deviennent trop forts et qu'elle établit une sous-intrigue romantique.
Le côté mère protectrice d'Aphrodite revient au centre du mythe d'Éros et Psyché,
où son fils Éros tombe amoureux de la ridiculement belle Psyché,
et Aphrodite en est  super vexée.
Tout d'abord elle abrite et emprisonne Éros dans son palais
et fait subir à Psyché des épreuves mortelles pour essayer de se débarrasser d'elle.
Cette Aphrodite-ci est à la fois jalouse et impitoyable. Sa haine initiale de Psyché vient du fait que
la beauté de Psyché a invité des locaux à la vénérer à la place d'Aphrodite.
Et les nombreuses tâches de Psyché font plus "crève vite fait" que "fais tes preuves".
Aphrodite est peut-être une mère protectrice, mais elle est loin d'être une épouse loyale.

Russian: 
невзирая на возможные последствия,
и в результате развязала войну.
Отлично.
Это изображает её изменчивой и импульсивной с полным пренебрежением к последствиям.
Афродита, опять же, играет значительную роль в Энеиде,
где служит источником постоянного божественного вмешательства для своего сына Энея,
но однажды Гера побуждает её свести Энея с царицей Дидоной
и отвлечь его от божественного квеста по основанию Рима.
Вмешивается Зевс, Эней покидает Дидону, и результате Дидона убивает себя.
В этой истории Афродита показывает безжалостную верность своему сыну,
но в итоге вредит сама себе, когда её рефлексы шиппера заходят слишком далеко и она создаёт романтический побочный сюжет.
Покровительствующая черта Афродиты снова выходит на первый план в мифе об Амуре и Психее,
в котором её сын Амур (Эрос) влюбляется в до смешного красивую Психею.
Афродита слишком обижается на это,
сначала укрыв, а после заточив Амура в своём дворце
и заставив Психею выполнить непосильные задания, чтобы избавиться от неё.
Эта Афродита ревнивая и жестокая. Её изначальная нелюбовь к Психее вызвана тем, что
красота Психеи побудила местных начать поклоняться ей вместо Афродиты.
И многие её задания для Психеи выглядели не столько как "испытай себя", сколько как "да сдохни ты уже".
Афродита может быть заботливой матерью, но она далеко не верная супруга.

English: 
with no regard for the potential repercussions
and kicked off a war as the direct result.
Great.
This portrays her as flighty and impulsive with a general disregard for consequence.
Aphrodite plays a major role again in the Aeneid
where she serves as a source of regular divine intervention for her son Aeneas,
but is at one point goaded by Hera into setting up Aeneas with Queen Dido
and distracting him from his divine Rome founding quests in the process.
Zeus intervenes, Aeneas leaves Dido, and Dido kills herself as a result.
In this story, Aphrodite demonstrates an unrelenting loyalty to her son
but ends up self sabotaging when her shipping reflexes get too strong and she sets off a romantic subplot.
Aphrodite's protective mother side comes into focus again in the myth of Eros and Psyche
where her son Eros falls in love with the ludicrously beautiful Psyche,
and Aphrodite gets super huffy about it.
First sheltering and then imprisoning Eros in her palace
and putting Psyche through deadly trials to try and get rid of her.
This Aphrodite is both jealous and ruthless. Her initial dislike of Psyche is prompted by the fact that
Psyche's beauty has prompted some locals to start worshipping Psyche instead of Aphrodite.
And her many tasks for Psyche seems less "prove yourself" and more "just die already".
Aphrodite may be a protective mother, but she's far from a loyal spouse.

Spanish: 
sin tener en cuenta las posibles repercusiones
y el resultado fue que dió inicio a una guerra.
Genial.
Esto la retrata como frívola e impulsiva que tiende a ignorar generalmente las consecuencias.
Afrodita juega un papel importante nuevamente en la Eneida.
donde ella sirve como una fuente de intervención divina habitual para su hijo Eneas,
pero en un momento Hera la incitó a emparejar a Eneas con la reina Dido
y distraerlo de sus divinas misiones para fundar Roma en el proceso.
Zeus interviene, Eneas abandona a Dido y Dido se suicida tras esto.
En esta historia, Afrodita demuestra una lealtad implacable hacia su hijo
pero termina saboteando a sí misma cuando sus reflejos de emparejadora se vuelven demasiado fuertes y hace que comience una trama secundaria romántica.
El lado protector y maternal de Afrodita se muestra nuevamente en el mito de Eros y Psique.
donde su hijo Eros se enamora de la absurdamente hermosa Psique,
y Afrodita se pone súper molesta al saberlo.
Primero refugiando y luego aprisionando a Eros en su palacio
y someter a Psique a través de pruebas mortales para intentar deshacerse de ella.
Esta Afrodita es a la vez celosa y despiadada. Al principio desprecia a Psique ya que la
belleza de Psique ha llevado a algunos lugareños a comenzar a adorar a Psique en lugar de a Afrodita.
Y las muchas tareas que le pone a Psique parecen menos "Pruébame que eres digna" y más "Muérete ya!".
Afrodita puede ser una madre protectora, pero está lejos de ser una esposa leal.

Portuguese: 
sem nenhuma consideração pelas possíveis repercussões
e começou uma guerra como resultado direto.
Ótimo.
Isso a mostra como volúvel e impulsiva sem muita consideração pelas consequências.
Afrodite tem um papel importante também na Eneida
em que ela é fonte de intervenção divina regular para seu filho Eneias,
mas em determinado ponto é incitada por Hera a juntar Eneias com a rainha Dido
distraindo-o da sua quest divina de fundar Roma no processo.
Zeus intervem, Eneias deixa Dido e ela se mata como resultado.
Nessa história, Afrodite demonstra uma lealdade implacável ao seu filho
mas acaba sabotando a si mesma quando o seus reflexos para o shipp ficam muito fortes e ela acaba começando uma história secundária romântica.
O lado mãe protetora de Afrodite vem à tona de novo no mito de Eros e Psiquê
em que seu filho Eros se apaixona pela incrivelmente bela Psiquê
e Afrodite fica super irritada em relação a isso.
Primeiro abrigando e depois emprisionando Eros no seu palácio
e colocando Psiquê em provas mortais pra tentar se livrar dela.
Essa Afrodite é ciumenta e cruel. Sua aversão inicial por Psiquê começou pelo fato de que
A beleza de Psiquê incitou algumas pessoas a começar a adorar Psiquê ao invés de Afrodite.
E suas várias provas a Psiquê parecem menos "mostre seu valor" e mais "morre logo".
Afrodite pode ser uma mãe protetora, mas está longe de uma esposa leal.

Italian: 
senza considerazione alle potenziali ripercussioni,
e aver direttamente fatto scoppiare un conflitto.
Otimo.
Questa la rappresenta come impulsiva e spensierata
 con una visione superflua per le conseguenze.
Afrodite gioca ancora un ruolo importante nell'Eneide,
dove fa da fonte di numerosi 
interventi divini per suo figlio Enea,
ma ad un certo punto viene spinta da Era 
per sistemare Enea con la regina Didone,
e quindi distraendolo dalla sua
 avventura divina per fondare i Romani.
Zeus interviene, Enea lascia Didone,
 e lei si suicida di conseguenza.
In questa storia, Afrodite dimostra
 una cieca lealtà con suo figlio,
ma finisce per autosabotarsi quando i suoi riflessi
 di shipping la prendono e fa trama romantica.
Il lato di Afrodite come madre protettiva 
torna di nuovo nel mito di Eros e Psyche,
dove suo figlio Eros si innamora
 con la stupendissima Psyche,
e Afrodite diventa possessiva.
Prima ospitando e poi imprigionando
 Eros nel suo palazzo,
e dando a Psyche una serie 
di prove pericolose per sbarazzarsene.
Questa Afrodite è sia gelosa che spietata,
Il suo odio iniziale di Psyche viene
 dal fatto che la bellezza di Psyche
abbia portato ai locali di venerarla invece di Afrodite.
E le sue molte prove sembrano essere
 meno "dimostrati" e più "crepa".
Afrodite potrebbe essere una madre protettiva,
 ma è lontana da essere una sposa fedele.

English: 
Though technically married to Hephaestus in most myths,
she has a well known habit of sleeping with Ares
because Hephaestus is all grody from having been thrown off Olympus
and hitting every branch on the ugly tree on the way down.
So Aphrodite is not big on marital responsibilities.
She also has a habit of taking mortal lovers she thinks are cute, which is how Aeneas happens.
Aphrodite is terrible at managing her own relationships
but she does like helping other people with theirs.
In the myths of both Pygmalion and Atalanta,
Aphrodite responds to the prayers of a pining dude unlucky in love and blesses him with something to help him.
In Atalanta's case, she gives Hippomenes the enchanted golden apples he uses to win the race,
and in Pygmalion's case, she brings his statue waifu Galatea to life.
But on the flip side
Aphrodite is really unhappy when people actively avoid relationships,
which shows up most strongly in the myth of Hippolytus,
a rare male hunter of Artemis who did the classic-Artemis-hunter thing
of staying single and refusing to mingle.
This pissed off Aphrodite so much that she made Hippolytus' stepmother, Phaedra, fall in love with him
and when he rejected her advances, she told his father, Theseus, he'd assaulted her, then killed herself.
Theseus calls in a favor from Poseidon and has Hippolytus killed in retribution.
It's a really nasty situation.
Now there's a ton of myths about Aphrodite I haven't talked about

Russian: 
Хотя формально она замужем за Гефестом во многих мифах,
у неё есть хорошо известная привычка спать с Аресом,
потому что Гефест был ужасно некрасив из-за того, что его сбросили с Олимпа,
и он ударился о каждую ветку дерева, пока падал.
Поэтому Афродита не так успешна в выполнении супружеских обязанностей.
У неё также есть привычка выбирать себе смертных любовников, которых она считает милыми. Так появился Эней.
Афродита совсем не может наладить собственные отношения,
но она любит помогать с этим другим.
В мифах о Пигмалионе и Аталанте
Афродита отвечает молитвам чувака, томящегося от несчастной любви, и благословит его.
В случае Аталанты она даёт Гиппомену зачарованные золотые яблоки, с 
помощью которых он выигрывает гонку,
и в случае Пигмалиона она оживляет статую Галатеи.
Но с другой стороны,
Афродита очень несчастна, когда люди избегают отношений,
что сильнее всего показано в мифе об Ипполите,
редкостном спутнике-мужчине Артемиды, который занимается классической артемидовской фигнёй
остаётся неженатым и избегает контактов.
Это так бесит Афродиту, что она заставляет мачеху Ипполита, Федру, влюбиться в него,
и когда он отвергает её ухаживания, она рассказывает его отцу, Тесею, что он её домогался, а затем убивает себя.
Тесей просит Посейдона убить Ипполита в качестве возмездия.
Очень мерзкая ситуация.
Есть также тонна мифов об Афродите, о которых я не говорила,

French: 
Bien qu'elle soit techniquement mariée à Héphaïstos dans la plupart des mythes,
elle a une habitude bien connue de coucher avec Arès
parce qu'Héphaïstos est tout crade d'avoir été jeté du haut de l'Olympe
et de s'être mangé toutes les branches de l'arbre moche dans sa chute.
Donc Aphrodite n'est pas très prône sur les responsabilités conjugales.
Elle a aussi l'habitude de prendre des amants mortels qu'elle trouve mignons, c'est comme ça qu'elle a eu Énée.
Aphrodite est nulle à gérer ses propres relations,
mais elle aime certainement aider les autres avec les leurs.
Dans les deux mythes de Pygmalion et d'Atalante,
Aphrodite répond aux prières d'un mec languissant et malheureux en amour et le bénit avec quelque chose pour l'aider.
Dans le cas d'Atalante, elle donne à Hypomène les pommes dorées enchantées qu'il utilise pendant la course,
et dans le cas de Pygmalion, elle donne vie à sa statue Galatée.
Mais d'un autre côté,
Aphrodite est vraiment mécontente quand les gens évitent activement des relations,
ce qui est plus fortement démontré dans le mythe d'Hippolyte,
un rare chasseur d'Artémis qui a fait le coup classique du chasseur d'Artémis
en restant célibataire et en refusant de se mélanger.
Ça a fait chier Aphrodite à un tel point qu'elle a fait tomber la belle-mère d'Hippolyte, Phèdre, amoureuse de lui,
et quand il a repoussé ses avances, elle a dit à son père, Thésée, qu'il l'avait agressée, puis s'est suicidée.
Thésée en a appelé à Poséidon et a fait tuer Hippolyte en représailles.
C'est une situation vraiment dégueulasse.
Bon il y a un tas de mythes sur Aphrodite dont je n'ai pas parlé,

Italian: 
Sebbene sia ufficialmente sposata ad Efesto,
ha un'abitudine di andare a letto con Ares,
Perchè Efesto è tutto brutto, 
essendo caduto dall'Olimpo
e avendo colpito ogni opzione degradante cadento.
Quindi Afrodite non è un granchè
 sulle reponsabilità maritali.
Ha anche un'abitudine di prendersi amorosi mortali 
che crede siano carini, ed è così che avviene Enea.
Afrodite è pessima nel gestire le proprie relazioni,
ma le piace aiutare gli altri con le proprie relazioni.
Nel mito di Pigmalione e di Atalanta,
Afrodite risponde alle preghiere di uno sfortunello 
innamorato aiutandolo nella sua missione.
Nel caso d'Atalanta, da ad Ippomene la
 mela d'oro incantata che usa per vincere la gara,
e nel caso di Pigmalione,
 rende viva la statua waifu Galatea.
Ma allo stesso tempo,
Afrodite è molto insoddisfatta 
quando la gente rifiuta le relazioni,
che appare chiaramente nel mito di Ippolito,
un raro cacciatore maschio di Artemide 
che fece la cosa, da buon cacciatore d'Artemide,
di stare solo e non mettersi in ammollo.
Questo innervosì talmente tanto Afrodte che rese 
la matrigna di Ippolito, Fedra, innamorata pazza di lui,
e quando rifiuta di ricambiarle il pensiero, le dice a suo
 padre, Teseo, che l'ha assalita, poi lei si suicida.
Teseo chiede un favore da Poseidone
 e uccide Ippolito come vendetta.
È proprio una situazione incasinata.
Ci sono molti altri miti di Afrodite
 di cui non abbiamo parlato,

Turkish: 
Pek çok söylencede Hephaestus ile evli olmasına rağmen,
Ares ile yatmasıyla bilinir.
Buna sebep de Hephaestus'un Olympus dağından fırlatılırken
çarptığı çirkin ağaçlardan ötürü oluşan çirkinliğidir.
Yani Afrodit sorumluluklarını yerine getirmeye hevesli değil.
Ayrıca beğendiği ölümlülerle olma huyu da var, Aeneas da böyle doğuyor.
Afrodit kendi ilişkilerinde berbat olsa da
diğer insanlarınkine yardımcı olmayı seviyor.
Pygmalion ve Atalanta söylencelerinde,
Afrodit kimseye ilişemeyen şanssız herifin dualarına acır ve ona yardım eder.
Atalanta'da Hippomenes'e sihirli altın elmaları verir ve o da bunları yarışı kazanmak için kullanır,
Pygmalion'daysa onun için bir heykelden aşkı Galatea'yı hayata getirir.
Öte yandan,
Afrodit insanlar bir ilişki istemeyince çok huysuzlanır.
Bu huyunu Hippolytus söylencesinde iyice görürüz.
Hippolutus, nadir bir erkek Artemis avcısı, klasik Artemis-avcı şeyini yapmaya karar verir,
Yani bekar ve bakir kalmaya karar verir.
Bu, Afrodit'i o kadar kızdırır ki Hippolytus'un üvey annesini, Phaedra, ona aşık ettirir
ve Hippolytus onu reddedince Phaedre babası Theseus'a taciz edildiğini söyleyip intihar eder.
Theseus Poseidon'a dua eder ve Hippolytus öldürülür.
Çok çirkin bir olay.
Afrodit'in daha anlatmadığım pek çok hikayesi var

Spanish: 
Aunque técnicamente está casada con Hefesto en la mayoría de los mitos,
Ella tiene la costumbre de acostarse con Ares.
porque Hefesto está bastante feo por haber sido arrojado del Olimpo
y haber golpeado cada rama en el árbol de la fealdad mientras caía.
Así que Afrodita no está muy interesada en las responsabilidades maritales.
Ella también tiene la costumbre de tener amantes mortales que ella cree que son lindos, y así es como nace Eneas.
Afrodita es terrible para manejar sus propias relaciones.
Pero a ella le gusta ayudar a otras personas con las suyas.
En los mitos de Pigmalión y Atalanta,
Afrodita responde a las oraciones de un tío que tiene mala suerte en el amor y lo bendice con algo que lo pueda ayudar.
En el caso de Atalanta, ella le da a Hipómenes las manzanas doradas encantadas que usa para ganar la carrera.
y en el caso de Pigmalión, ella le da vida a su estatua waifu Galatea.
Pero por otro lado
Afrodita no se siente nada feliz cuando las personas evitan constantemente las relaciones,
esto se muestra más fuertemente en el mito de Hipólito,
un raro cazador masculino de Artemisa que hizo la típica cosa de cazador-de-Artemisa
y prefiere mantenerse soltero y se rehúsa a tener novio/a
Esto enojó tanto a Afrodita que hizo que la madrastra de Hipólito, Fedra, se enamorara de él
y cuando él rechazó sus avances, ella le dijo a su padre, Teseo, que la había violado y luego se suicidó.
Teseo reclama un favor de Poseidón y mata a Hipólito en retribución.
Es una situación realmente desagradable.
Hay un montón de mitos sobre Afrodita de los que no he hablado

Portuguese: 
Embora esteja tecnicamente casada com Hefesto na maioria dos mitos,
ela tem o hábito bem conhecido de dormir com Ares
por que Hefesto é bem feio por ter sido jogado do Olimpo
e bater em todo galho da árvore da feiúra do caminho.
Então Afrodite não é muito bom com responsabilidades conjugais.
Ela também tem o hábito de ficar com caras mortais que ela acha bonitos, que é como Eneias aconteceu.
Afrodite é terrível administrando seus próprios relacionamentos
mas ela gosta de ajudar os outros com os deles.
Tanto no mito de Pygmalion quanto no de Atalanta,
Afrodite responde às preces de um cara azarado no amor e o abençoa com algo para ajudá-lo.
No caso de Atalanta, ela dá a Hippomenes a maçã dourada encantada que ele usa pra vencer a corrida
e no caso de Pygmalion, ela traz sua estátua waifu Galatéia à vida.
Mas por outro lado
Afrodite é muito infeliz quando as pessoas ativamente evitam relacionamentos,
o que é mostrado principalmente no mito de Hipólito,
um caçador raro de Ártemis que fez o clássico das caçadoras de Ártemis
e ficou solteiro recusando-se a correr atrás de amante.
Isso irritou tanto Afrodite que ela fez a madrasta de Hipólito, Fedra, apaixonar-se por ele
e quando ele rejeitou seus avanços, ela disse para o seu pai, Teseu, que ela a tinha assediado, então se matou
Teseu pede um favor pra Poseidon e mata Hipólito em retribuição.
É uma situação bem ruim.
Tem uma tonelada de mitos sobre Afrodite que eu não falei

Spanish: 
pero generalmente todos esos caen en una de estas categorías:
Afrodita se acuesta con alguien,
Afrodita se enoja y arruina la vida de alguien,
Afrodita piensa que una pareja es linda y la hace canon sin importar las consecuencias,
y Afrodita siendo una madre sobreprotectora.
Así que ahora que tenemos una sensación concreta
de donde encajaba el personaje de Afrodita en la época de la Grecia clásica,
empecemos a hablar de como llegó a ser así.
[Música épica)
Ahora, como mencioné en el video de Dioniso, antes de que la antigua Grecia empezara a circular en los años 700 a.C,
hubo dos intervalos históricos importantes que son relevantes para este tipo de cosas.
Grecia micénica, entre 1600 y 1100 aC,
y el colapso de la Edad de Bronce posterior a la Edad Oscura griega que se completa en los siglos intermedios.
No tenemos ningún registro escrito de la Edad Oscura,
pero en ese período intermedio, todos los dioses se barajaron,
Poseidón fue degradado de dios principal y Zeus fue puesto a cargo,
y la escritura silábica micénica, Lineal B fue reemplazada por el alfabeto griego básicamente fenicio.
Lineal B solo se tradujo correctamente en las últimas décadas,
pero con eso hemos podido encontrar registros escritos de muchos de los dioses helenísticos de la Grecia micénica
como Zeus, Dionisio, Perséfone, etc., lo que significa que anteceden a la antigua Grecia
y fueron adorados en la cultura precursora de la Grecia micénica

Russian: 
но они все попадают в одну из этих категорий:
Афродита спит с кем попало,
Афродита бесится и разрушает жизни других,
Афродита думает, что пейринг очень милый и делает его каноном, несмотря на последствия,
и Афродита - слишком опекающая мать.
Теперь мы имеем определённое представление,
каким был характер Афродиты во времена классической Греции,
давайте поговорим, как так вышло.
 
Как я говорила в видео о Дионисе, прежде чем Древняя Греция начала расширяться около 700-х годов до нашей эры,
были две главные исторические эпохи, имеющие к этому отношение.
Микенская Греция, между 1600-ми и 1100-ми годами до нашей эры,
а после - катастрофа Бронзового века, греческие "Тёмные века".
Мы не имеем никаких письменных источников из Тёмных веков,
но в этот промежуточный период запузырились все боги,
Посейдона убрали с должности главного бога, и на его место встал Зевс,
а также микенский слоговый алфавит, линейное письмо Б, был вытеснен греко-финикийским алфавитом.
Линейное письмо Б было должным образом переведено в следующие десятилетия,
благодаря этому мы смогли найти записи о многих эллинистических богах из Микенской Греции,
таких как Зевс, Дионис, Персефона, и т. д., то есть они предшествовали эпохе Древней Греции,
им поклонялись в предшествующей культуре Микенской Греции,

French: 
mais ils tombent tous généralement dans une de ces catégories:
Aphrodite couche un peu partout,
Aphrodite est agacée et ruine la vie de quelqu'un,
Aphrodite trouve que le ship est mignon et le rend canon peu importe les conséquences,
et Aphrodite est une mère surprotectrice.
Alors maintenant que nous avons un début de sentiment concret
concernant la position du personnage d'Aphrodite dans la Grèce classique,
commençons à étudier pourquoi elle est devenue comme ça.
L'ÉVOLUTION
Comme je l'ai dit dans la vidéo sur Dionysos, avant que la Grèce antique ne débute vers -700,
il y avait deux intervalles historiques majeurs qui sont pertinents pour ce genre de chose.
La Grèce Mycénienne, entre -1600 et -1100,
et le remplissage post-effondrement de l'Âge de Bronze que sont les Âges Obscurs dans les siècles intermédiaires.
Nous n'avons aucune trace écrite des Âges Obscurs,
mais durant cette période intermédiaire, tous les dieux ont été réaffectés:
Poséidon a été destitué de sa place de chef des dieux et Zeus est devenu le patron,
et l'écriture syllabique Mycénienne, le Linéaire B, a été remplacée par l'alphabet Grec Phénicien basique.
Le Linéaire B a seulement été correctement traduit au cours des dernières décennies,
mais en l'utilisant on a pu trouver des références écrites sur beaucoup des dieux Hellénistiques de la Grèce Mycénienne,
comme Zeus, Dionysos, Perséphone, etc, ce qui veut dire qu'ils étaient antérieurs à la Grèce Antique
et étaient adorés dans la culture avant-coureuse de la Grèce Mycénienne,

Italian: 
ma cadono tutti in una di queste categorie:
Afrodite va a letto un po' dappertutto,
Afrodite si incazza e rovina la vita di qualcuno,
Afrodite crede che una coppia sia carina
e gli forza insieme qualsiasi siano le conseguenze,
e Afrodite come madre protettiva.
Ora che abbiamo qualcosa di concreto
su come fosse il personaggio di Afrodite
 ai tempi della Grecia classica,
partiamo su come sia arrivata così.
IL GLOW-UP
(Musica Kitsch)
IL GLOW-UP
Come ho già parlato nel video di Dioniso, prima che 
l'antica Grecia andasse a tutta birra verso il 700 A.C.
c'erano due principali intervalli storici 
che furono importanti per questo.
La Grecia Micenea, tra il 1600 e il 1100 A.C.
e il medioevo ellenico dopo il crollo 
dell'età del bronzo che occupa i due periodi.
Non abbiamo nulla di scritto dal medioevo ellenico,
e in quel periodo di transizione, 
tutti gli dei furono cambiati,
Poseidone fu destituito da capo
 degli dei e Zeus prese il comando,
e lo scritto sillabico miceneo, il lineare B, venne
 rimpiazzato dall'alfabeto Greco praticamente Fenicio.
il Lineare B è stato tradotto negli ultimi decenni,
ma usandolo siamo risusciti a trovare molti
 documenti degli dei ellenici dalla Grecia Micenea,
tipo Zeus, Dioniso,Persefone, ecc.
il che vuol dire che precedono l'antica Grecia,
e che furono venerati nella cultura 
precursore della Grecia Micenea,

Turkish: 
fakat genelde bu kategorilerden birine giriyorlar:
Afrodit birileriyle yatar,
Afrodit sinirlenip birinin hayatını mahveder,
Afrodit çiftin tatlı olduğunu düşünüp ne olursa olsun onların birlikte olmasını sağlar,
ve Afrodit koruyucu bir annedir.
Şimdi Afrodit'in Antik Yunan dönemindeki karakteriyle ilgili
belli bir fikir sahibi olduğumuza göre,
haydi nasıl bu hale geldiğini konuşalım.
müzik: britney spears - work
Tıpkı Dionysus videosunda bahsettiğim gibi, M.Ö. 700'lü yıllarda Antik Yunan patlamadan önce,
bütün bunlarla alakalı iki büyük tarihsel aralık yaşandı.
Miken Uygarlığı, M.Ö. 1600-1100 ve
arayı dolduran Bronz Çağı Çöküşünden sonraki Yunan Karanlık Çağı.
Karanlık Çağdan kalan bir belgemiz yok,
fakat aradan geçen zamanla, bütün tanrılar çorba gibi karıştı
Poseidon'un krallık koltuğu elinden alındı ve Zeus başa geçti,
ve Fenikeli Yunanlıların alfabesi, Miken alfabesi Linear B'nin yerini aldı.
Linear B birkaç onyıl önce tercüme edilebildi
fakat Miken Uygarlığının kalıntılarından bulduğumuza göre, pek çok Hellenistic tanrı,
Zeus, Dionysus, Persephone gibi, Antik Yunan Uygarlığından önce de vardı
ve öncü Miken Uygarlığında da tapınılıyordu.

Portuguese: 
mas todos caem em uma dessas categorias:
Afrodite dorme com alguém,
Afrodite fica com raiva e arruina a vida de alguém,
Afrodite shippa um casal e o torna realidade independentemente das consequências
e Afrodite é uma mãe muito superprotetora.
Agora que temos uma ideia mais ou menos concreta
de quem era o personagem de Afrodite no tempo da Grécia clássica,
vamos começar a falar cobre como ela ficou assim.
(música épica)
Como eu falei no vídeo sobre Dionísio, antes da Gécia antiga existir mais ou menos em 700 a. C.
houveram dois intervalos históricos principais que foram importantes pra esse tipo de coisa.
Grécia Micênica, entre 1600 e 1100 a. C.
e a Idade das Trevas grega após o colapso da Idade do Bronze nos séculos entre os dois.
Não temos nenhum registro escrito da Idde das Trevas,
mas nesse período, todos os deuses se misturaram,
Poseidon foi rebaixado de deus principal e Zeus assumiu o posto
e o sistema de escrita silábico micênico, Linear B, foi substituído por basicamente o alfabeto grego fenício.
Linear B só foi devidamente traduzido nas últimas décadas,
mas usando o fato de que conseguimos encontrar registros escritos de vários dos deuses helênicos da Gécia Mecênica
como Zeus, Dionício, Perséfone, etc. significa que eles são mais antigos que a Grécia antiga
e foram cultuados na cultura percursora da Grécia Micênica

English: 
but they all generally fall into one of these categories:
Aphrodite sleeps around,
Aphrodite gets pissed and ruins someone's life,
Aphrodite thinks the ship is cute and makes it canon no matter the consequences,
and Aphrodite is a very overprotective mother.
So now that we've got something of a concrete feel
for where Aphrodite's character was at by the time of classical Greece,
let's start talking about how she got that way.
(epic music)
Now like I talked about in the Dionysus video, before ancient Greece got going around the 700s BC,
there were two major historical intervals that are relevant to this kind of thing.
Mycenaean Greece, between the 1600s and 1100s BC,
and the post Bronze Age collapse Greek Dark Ages filling in the centuries in between.
We don't have any written records from the Dark Ages,
but in that intervening period, all the gods got shuffled around,
Poseidon got demoted from head god and Zeus got to be in charge,
and the Mycenaean syllabic script, Linear B was replaced by the basically Phoenician Greek alphabet.
Linear B only got properly translated in the last few decades,
but using that we've been able to find written records of a lot of the Hellenistic gods from Mycenaean Greece
like Zeus, Dionysus, Persephone, etc, meaning they predated ancient Greece
and were worshipped in the precursor culture of Mycenaean Greece

Russian: 
и перенесли их через Тёмные века.
Опять же, как я говорила в видео про Диониса,
Микенская Греция была Древней Грецией Древней Греции.
Древнегреческая культура умышленно представила себя в качестве преемника микенской Греции.
Илиада и Одиссея были записаны в 700-х годах до нашей эры в Древней Греции, но местом действия в них была микенская Греция.
Было много возобновлений, и, как мы упоминали ранее, Дионис был одним из таких богов.
У него был неясный культ поклонения в микенской Греции,
который после Тёмных веков стал частью древнегреческих обрядов.
Но если мы полезем искать имя Афродиты в древних микенских письменах, то выйдем ни с чем.
Афродита не микенская богиня.
Так, а откуда она появилась?
Раз уж Афродита не микенская богиня, но имеет большое значение в Илиаде, одном из старейших древнегреческих текстов,
это сообщает нам о конкретной эпохе, в которой она впервые появилась
и/или стала упрочившимся членом Пантеона.
Она не может быть особо значима для эпохи до 1100-х гг. и не может быть моложе 700-х гг.
Она не может появиться и после 900-х, поскольку Гомер не написал, а ЗАписал "Илиаду".
Вероятно всего, "Илиада" передавалась устно в течение одного-двух веков.
Так что давайте сделаем паузу на минутку и поговорим о финикийской богине Астарте.

Italian: 
e vengono portati attraverso il medioevo ellenico.
Di nuovo, come ho menzionato nel video di Dioniso,
la Grecia Micenea era l'antica Grecia dell'antica Grecia.
La cultura dell'antica Grecia si presentava volutamente come succeditrice della Grecia Micenea,
con la codificazione dell'Iliade e dell'Odissea nell'VIII secolo in antica Grecia, ma ambientati nella Grecia Micenea.
Ci furono molte trasformazioni, e come abbiamo
 già discusso, Dioniso era uno degli dei trasformati.
Era venerato in un piccolo 
culto durante la Grecia Micenea,
e superò il medioevo ellenico per raggiungere
 la vera e propria Grecia classica.
Ma se dovessimo cercare il nome di Afrodite 
nei vecchi documenti Micenei, usciamo a mani vuote.
Afrodite non è una dea Micenea.
Quindi, da dove è cicciata fuori?
Visto che Afrodite non fosse Micenea, ma è molto
 importante nell'Iliade, uno dei testi Greci più antichi,
ci da un intervallo concreto 
nel quale cercare la sua comparsa.
e/o quando divenne un membro stabile del pantheon.
Non poteva essere importante prima il 1100 
e non poteva essere apparsa oltre il 700.
Onestamente non poteva essere più recente del 900, visto che Omero non ideò l'Iliade, l'ha solo messa per iscritto.
Sarà stata quasi sicuramente già codificata
 nella tradizione orale per uno o due secoli.
Perciò mettiamoci al dovere e parliamo
 di questa dea fenicia, Astarte.

French: 
et acheminés à travers les Âges Obscurs.
Là encore, comme je l'ai mentionné dans la vidéo sur Dionysos,
la Grèce Mycénienne était la Grèce antique de la Grèce antique.
La culture de la Grèce antique s'est délibérément présentée comme le successeur de la Grèce Mycénienne,
avec L'Iliade et L'Odyssée codifiées vers -700 en Grèce antique mais prenant place en Grèce Mycénienne.
Il y a eu beaucoup de transferts et, comme nous en avons discuté, Dionysos était l'un de ces dieux transférés.
Il était vénéré dans par un culte obscur en Grèce Mycénienne
et a continué à travers les Âges Obscurs jusqu'à l'éthique Grecque antique.
Mais si l'on cherche le nom d'Aphrodite dans les vieilles inscriptions Mycéniennes, c'est le vide.
Aphrodite n'est pas une déesse Mycénienne.
Mais du coup, d'où vient-elle ?
Puisque Aphrodite n'est pas Mycénienne mais est très pertinente dans L'Iliade, l'un des plus vieux textes Grecs antiques que nous ayons,
ça nous donne un intervalle concret  pour regarder où elle est apparue pour la première fois
et/ou quand elle est devenue un membre établi du panthéon.
Elle n'a pas pu être très importante avant -1100 et elle ne peut pas être plus récente que -700.
Honnêtement, elle ne peut vraiment pas être plus récente que -900 puisque Homère n'a pas écrit L'Iliade, il l'a juste retranscrite.
Elle avait sûrement déjà été codifiée par les traditions orales pendant un siècle ou deux.
Alors mettons un marque-page ici pour un moment et parlons de déesse Phénicienne Astarté.

English: 
and carried over through the Dark Ages.
Again, like I mentioned in the Dionysus video,
Mycenaean Greece was the ancient Greece of ancient Greece.
Ancient Greek culture deliberately presented itself as a successor to Mycenaean Greece,
with the Iliad and the Odyssey codified in the 700s BC in ancient Greece but set in Mycenaean Greece.
There was a lot of rollover and, as we discussed, Dionysus was one of the rollover gods.
He was worshipped in an obscure cult capacity in Mycenaean Greece
and carried on through the Dark Ages into Ancient Greece proper.
But if we go looking for Aphrodite's name in ye olde Mycenaean inscriptions, we come up empty.
Aphrodite is not a Mycenaean goddess.
So, where did she come from?
Since Aphrodite isn't Mycenaean but is very relevant in the Iliad, one of the oldest ancient Greek texts we have,
this gives us a concrete interval to look in for when she first showed up
and/or when she became an established member of the Pantheon.
She can't have been very relevant before the 1100s and she can't be newer than 700.
Honestly, she really can't be newer than 900 as Homer didn't write the Iliad, he just wrote it down.
It'd most likely already been codified in oral tradition for a century or two.
So let's put a pin in this for a minute and talk about the Phoenician goddess, Astarte.

Turkish: 
Bu tanrılar Karanlık Çağ'dan Antik Yunan zamanına da taşındılar.
Dionysus videosunda da bahsettiğim gibi,
Miken Uygarlığı, Antik Yunan'ın Antik Yunan'ıydı.
Antik Yunanlılar kendilerini Miken Uygarlığının varisi olarak tanıttılar
ve İlyada ve Odessa gibi 700 M.Ö.'de Miken Uygarlığında geçen söylenceleri benimsediler.
Pek çok pozisyon değişimi oldu, Dionysus da değişen tanrılardandı.
Miken Uygarlığında, Dionysus gizli bir kült tanrısıydı
ve Karanlık Çağ'dan Antik Yunan'a taşındı.
Ama, Miken Uygarlığının tanrılarına bakıp  Afrodit'in karşılığını aradığımızda bir şey bulamadık.
Çünkü Afrodit bir Miken tanrıçası değil.
Peki, nereden geldi?
Afrodit Miken tanrıçası olmasa da İlyada'da var, elimizde var olan en eski Yunanca metinde.
Bu bize Panteon'a ne zaman katıldığını anlamak için
daha belli bir zaman aralığı veriyor.
M.Ö. 1100'den önce ve M.Ö.700'den sonra katılmış olamaz.
Mantıken M.Ö. 900'den önce gelmiş olamaz çünkü Homeros İlyada'nın yazarı değildi, ozanıydı.
İlyada sözel olarak aktarılalı bir veya iki yüzyıl geçmiş olmalı.
Buraya bir hatırlatıcı koyalım ve Fenikeli bir tanrıçaya bakalım, Astarte.

Portuguese: 
e levados através da Idade das Trevas.
Mais uma vez, como eu mencionei no vídeo de Dionísio,
a Grécia Micênica era a Grécia antiga da Grécia antiga.
A cultura da Grécia antiga deliberadamente se apresentou como uma sucessora à Grécia Micênica,
com a Ilíada e a Odisséia codificadas nos anos 700 a. C. mas tendo acontecido na Grécia Micênica.
Teve muito rollover e, como discutimos, Dionísio foi um dos deuses rollover
Ele era cultuado em um culto obscuro na Grécia Micênica
e continuou pela Idade das Trevas até a Grécia antiga em si.
Mas se procurarmos pelo nome de Afrodite nas inscrições antigas, não encontramos nada.
Afrodite não é uma deusa micênica.
Então, de onde ela veio?
Como Afrodite não é micênica mas é muito relevante na Ilíada, um dos textos gregos mais antigos que temos,
isso nos dá um intervalo concreto pra observar quando ela apareceu
e/ou quando ela se estabeleceu como membro do panteão.
Ela não pode ter sido muito relevante antes de 1100 e ela não pode ser mais nova que 700.
Honestamente, ela não pode ser mais nova que 900, já que Homero não compôs a Ilíada, apenas a escreveu.
Ela provavelmente já tinha sido codificada na tradição oral por um século ou dois.
Então vamos marcar isso por enquanto e falar sobre uma deusa fenícia, Astarte.

Spanish: 
y fueron trasladados a través de la Edad Oscura
De nuevo, como mencioné en mi video de Dioniso,
Grecia micénica fue la antigua Grecia de la antigua Grecia.
La cultura griega antigua se presentó deliberadamente como un sucesor de la Grecia micénica,
con la Ilíada y la Odisea codificadas en los años 700 a. C. en la antigua Grecia pero ambientadas en la Grecia micénica
Hubo una gran cantidad de vueltas y, como discutimos, Dioniso fue uno de los dioses que dió vueltas.
Fue adorado en una oscura capacidad de culto en la Grecia micénica
y continuó a través de la Edad Oscura hasta la antigua Grecia propiamente dicha.
Pero si vamos a buscar el nombre de Afrodita en las viejas inscripciones micénicas, no encontraremos nada.
Afrodita no es una diosa micénica.
Entonces, ¿de dónde vino ella?
Dado que Afrodita no es micénica, pero es muy relevante en la Ilíada, uno de los textos griegos más antiguos que tenemos,
esto nos da un intervalo concreto para buscar cuando apareció por primera vez
y / o cuando se convirtió en una miembro establecida del panteón
Ella no puede haber sido muy relevante antes de los 1100 y no puede ser más nueva que los 700.
Honestamente, ella realmente no puede ser más nueva que 900 ya que Homero no escribió la Ilíada, simplemente la apuntó.
Lo más probable es que ya haya sido codificado en la tradición oral por un siglo o dos.
Así que pongamos un alfiler en esto por un minuto y hablemos de la diosa fenicia, Astarte.

Italian: 
ASTARTE
La donna, il mito, la leggenda
(Dangerous Woman~)
ASTARTE
La donna, il mito, la leggenda
Astarte è una dea fenicia della  
fertilità, sesso, guerra e il pianeta Venere.
I suoi primi riferimenti appaiono inizialmente 
nella città marina di Ugarit tra il 1450 e il 1200 A.C.
e ci sono indicazioni che il suo culto si propagò
 attraverso le rotte commerciali fenicie,
che raggiungevano la costa orientali di Creta.
Ci fu anche un insediamento Fenicio 
sull'isola di Cerigo verso il 1400 A.C.
E se il nome di Cerigo vi suona familiare,
è il reame mitologico di Afrodite e anche 
sede del più vecchio tempio dedicato a lei,
oltre ad essere il luogo dove venne detto che
 arrivò a riva dopo essere nata dalla schiuma,
rendendolo un facile passo avanti per supporre che
 questa sia una rappresentazione del suo culto
che arriva dal mare e che giunge lì.
Inoltre, come dissi all'inizio,
l'alfabeto fenicio venne portato 
in Grecia verso il medioevo ellenico.
E non è assurdo pensare che non fosse 
l'unica cosa che i Fenici portarono con sé,
come un simpatico culto con loro.
Quindi il consenso generale è che il culto 
fenicio di Astarte arrivò in Grecia,
nello specifico a Cerigo, verso il 1400 A.C.
Astarte divenne Afrodite, e nei secoli 
seguenti, la sua venerazione si diffuse
fino al punto che quando l'Iliade era messa per iscritto, 
lei era chiaramente parte del pantheon.
si, interessante.
Ah, Astarte è anche Ishtar.

Turkish: 
(Tehlikeli Kadın)
Astarte, Fenikeliler'in üreme, cinsellik, savaş ve Venüş gezegeni tanrıçasıydı.
Onun adını ilk kez M.Ö. 1450 ile 1200 arasında liman şehri Ugarit'te görüyoruz
ve elimizde onun kültünün Fenikelilerin ticaret yoluyla taşındığına ilişkin kanıtlar var,
bu sayede Girit'in doğu ucuna ulaşıyor
Kythera (Çuha) adasında da M.Ö. 1400'de Fenikeli yerleşimcilerin olduğunu biliyoruz.
Kythera size tanıdık geliyorsa sebebi
Afrodit'in mitolojik diyarı ve en eski Afrodit tapınağının evi olmasından.
Afrodit doğunca buraya sürüklenmişti.
Bu da kültünün burada doğmasına mitolojik bir referans olmasıyla
ve denizden gelip burada doğmasıyla açıklanabiliyor.
En başta da bahsettiğim gibi,
Fenikelilerin alfabesi Yunanistan'a Karanlık Çağ'da gelmişti.
Fenikelilerin yanlarında başka şeyler getirmesi mantıksız değil,
mesela fiyakalı bir kült.
Genel kanı, Fenikeli Astarte kültünün Yunanistan'a
özellikle Kythere adasına, M.Ö. 1400'lerde gelmiş olduğu.
Astarte Afrodit oldu ve ilerleyen yüzyıllarda kültü yayıldı.
İlyada zamanında kendisi de artık önemli bir tanrıçaydı.
Süper tabii.
Bu arada, Astarte aynı zamanda Ishtar.

Russian: 
 
Астарта — финикийская богиня плодородия, секса, войны и планеты Венеры.
Упоминания её имени впервые найдены в портовом городе Угарит между 1450 и 1200 гг. до н. э.,
и есть подтверждение, что её культ распространялся вдоль финикийских торговых путей,
которые достигали востока Крита.
Также было финикийское поселение на острове Китира около 1400-х гг. до н. э.
И если название Китира кажется знакомым,
то это мифологическое королевство Афродиты и место её древнейшего храма,
а также место, к берегам которого она предполагаемо вышла после рождения из морской пены.
За что очень легко зацепиться, предположив, что это мифологическое представление её культа,
пришедшего из-за моря и осевшего здесь.
Также, как я упоминала в самом начале,
финикийский алфавит был принесён в Грецию примерно в Тёмные века.
И логично, что финикийцы могли принести с собой ещё что-то,
интересный культ, например.
По общему согласию, финикийский культ Астарты перешёл в Грецию,
в частности, на Китиру, по всей вероятности, в 1400-х гг.
Астарта стала Афродитой, и в промежуточные века распространялось поклонение ей.
К тому времени, когда начала изучаться Илиада, Афродита прочно закрепилась в Пантеоне.
Да, это классно.
Астарта также Иштар.

Spanish: 
(Una mujer peligrosa~)
Astarte es una diosa fenicia de la fertilidad, la guerra, el sexo y el planeta Venus.
Las referencias a su nombre aparecen por primera vez en la ciudad portuaria de Ugarit entre 1450 y 1200 aC,
y hay evidencia de que su culto se mudó a lo largo de las rutas comerciales fenicias,
que llegó al extremo oriental de Creta.
También hubo un asentamiento fenicio en la isla de Citera en algún momento del siglo XV aC.
Y si el nombre Citera te suena familiar por alguna razón,
es el reino mitológico de Afrodita y el hogar de su templo más antiguo,
así como el lugar donde supuestamente llegó a su orilla después de nacer de la espuma del mar,
por lo que es muy simple suponer que esta es una representación mitológica de su culto.
viniendo desde el otro lado del mar y tocando tierra aquí.
También, como mencioné justo al principio,
El alfabeto fenicio fue llevado a Grecia en algún momento alrededor de la Edad Oscura.
Y no es tan irracional que los fenicios hayan traído alguna otra información con ellos,
como un culto ingenioso, por ejemplo.
Así que el consenso general es que el culto fenicio de Astarté llegó a Grecia,
específicamente Citera, muy probablemente en el siglo XV.
Astarte se convirtió en Afrodita, y en los siglos intermedios, su adoración se extendió
hasta el momento en que se enseñaba a la Ilíada, había sido colocada firmemente como miembro del Panteón.
Y eso es genial.
Um, Astarte también es Ishtar.

English: 
(Dangerous Woman~)
Astarte is a Phoenician goddess of fertility, sex, war, and the planet Venus.
References to her name first appear in the port city of Ugarit between 1450 and 1200 BC,
and there's evidence that her cult moved out along Phoenician trade routes,
which reached the eastern tip of Crete.
There was also a Phoenician settlement on the island of Kythera sometime in the 1400s BC.
And if the name Kythera is ringing any bells,
it's the mythological realm of Aphrodite and the home to her oldest temple,
as well as the place she supposedly first came to shore after being born from sea foam,
making it a very simple leap to suppose that this is a mythological representation of her cult
coming from across the sea and making landfall there.
Also, like I mentioned right at the beginning,
the Phoenician alphabet was brought to Greece sometime around the Dark Ages.
And it's not so unreasonable that the Phoenicians might have brought some other info with them,
like a nifty cult for example.
So the general consensus is that the Phoenician cult of Astarte came to Greece,
specifically Kythera, most likely in the 1400s.
Astarte became Aphrodite, and in the intervening centuries, her worship spread
until by the time the Iliad was being taught, she'd been firmly emplaced as a member of the Pantheon.
Sure, that's cool.
Um, Astarte is also Ishtar.

Portuguese: 
(Dangerous Woman~)
Astarte é uma deusa fenícia da fertilidade, sexo, guerra e do planeta Vênus.
Referências ao seu nome aparecem pela primeira vez na cidade portuária de Ugarit entre 1450 e 1200 a. C.
e há evidências de que seu culto se espalhou com as rotas comerciais fenícias,
que chegaram na ponta leste de Creta.
Também havia um assentamento fenício na ilha de Kythera em algum momento dos anos de 1400 a. C.
E se o nome Kythera te lembra alguma coisa,
É o reino mitológico de Afrodite e o local do deu templo mais antigo,
assim como o lugar pra onde ela supostamente foi pela primeira vez após nascer da espuma marítima,
deixando fácil supor que essa é a representação mitológica do seu culto
ter vindo do outro lado do mar e se assentando lá.
E, como eu mencionei logo no início,
O alfabeto fenício foi levado pra Grécia em algum momento durante a Idade das Trevas.
E não é não absurdo que os fenícios tenham levado algumas outras informações com eles,
como um bom culto, por exemplo.
O consenso geral é que o culto fenício de Astarte veio pra Grécia,
especificamente Kythera, profavelmente por volta de 1400.
Astarte virou Afrodite, e nos séculos seguintes, seu culto se espalhou
até que no tempo em que a Ilíada estava sendo ensinada, ela já tinha se estabelecido como um membro do panteão.
Claro, isso é legal.
Hm, Astarte também é Ishtar.

French: 
ASTARTÉ
la femme, le mythe, la légende
Astarté est une déesse Phénicienne de la fertilité, du sexe, de la guerre, et de la planète Vénus.
Des références à son nom apparaissent premièrement dans la cité portuaire d'Ougarit entre -1450 et -1200.
Et il y a des preuves que son culte s'est déplacé via les routes commerciales Phéniciennes,
qui ont atteint la côte est de la Crète.
Il y avait aussi une implantation Phénicienne sur l'île de Cythère quelque part vers -1400.
Et si le nom de Cythère fait tilt,
c'est que c'est le royaume mythologique d'Aphrodite et l'emplacement de son plux vieux temple,
ainsi que l'endroit où elle aurait soi-disant accosté après être née de l'écume de mer,
ce qui nous conduit à supposer qu'il s'agit d'une représentation mythologique de son culte,
venant d'au-delà des mers et atterrissant là-bas.
Et comme je l'ai mentionné dès le début,
l'alphabet Phénicien a été importé en Grèce vers les Âges Obscurs.
Et ce n'est pas impensable que les Phéniciens aient ramené d'autres infos avec eux,
comme un chouette culte, par exemple.
Donc le consensus général c'est que le culte Phénicien d'Astarté est arrivé en Grèce,
à Cythère spécifiquement, plus probablement au 13e siècle avant J-C.
Astarté est devenue Aphrodite, et pendant les siècles qui ont suivi, son culte s'est étendu
jusqu'à ce qu'elle soit solidement ancrée dans le Panthéon, avant que L'Iliade ne soit enseignée.
C'est vrai, c'est cool.
Euh, Astarté est aussi Ishtar.

Portuguese: 
(YEAH-YEAH!)
Ishtar é a deusa mesopotâmica do amor, sexo, fertilidade,
beleza, guerra, justiça, poder político, do planeta Vênus e de várias outras coisas.
Ela foi cultuada de 4000 a. C. em diante e viu um grande salto na popularidade por volta de 2300 a. C.
Você pode lembrar dela pela sua aparição no vídeo sobre mitos do mundo inferior
em que ela se arrisca no mundo inferior para resgatar seu namorado, Tammuz,
e entra em conflito com Ereshkigal, a rainha do submundo.
Então talvez te fascine saber que Afrodite tem um mito bem parecido.
Na história de Adonis,
Afrodite acha o pequeno órfão Adonis e o entrega a Perséfone pra ser criado no mundo inferior.
Essa parte é bem única, mas quando Adonis cresce e fica muito atraente,
Afrodite e Perséfone acabam numa briga pra saber quem fica com ele.
E mesmo que Perséfone não tenha nenhuma relação com Ereshkigal,
seu status como rainha do submundo a coloca na função mitológica apropriada perfeitamente.
Eu não estou louca, por sinal.
Tammuz tinha seu próprio culto e ele foi importado pra Grécia com o nome Adonis.
Essa é uma conexão legítima.
Então Afrodite, uma deusa do sexo, amor, beleza e do planeta Vênus,
vem de Astarte, deusa de tudo isso e da guerra,
e Astarte vem de Ishtar, uma deusa de tudo isso mais justiça e poder.
Não é tão louco.

Spanish: 
[Amo a esta diosa]
Ishtar es la diosa mesopotámica del amor, el sexo, la fertilidad,
belleza, guerra, justicia, poder político, el planeta Venus y muchas otras cosas.
Fue adorada desde 4000 a. C. en adelante y tuvo un gran salto en popularidad alrededor del 2300 a. C.
Seguro la recuerdas por su aparición en nuestro video sobre "Mitos del Inframundo"
donde se adentra en el inframundo para recuperar a su novio, Tammuz,
y entra en conflicto con Ereshkigal, la reina del inframundo.
Entonces podría fascinarte saber que Afrodita tiene un mito muy similar.
En la historia de Adonis,
Afrodita encuentra al bebé huérfano Adonis y se lo entrega a Perséfone para que lo críe en el inframundo.
Esa parte es bastante única, pero cuando Adonis crece y resulta ser súper sexy,
Afrodita y Perséfone terminan peleándose por quién se queda con él.
Y aunque Perséfone no tiene relación con Ereshkigal,
su estatus de reina del inframundo la ubica perfectamente en el papel mitológico apropiado.
No estoy loca, por cierto.
Tammuz tuvo su propio culto y que fue importado a Grecia bajo el nombre de Adonis,
Esta es una conexión legítima.
Entonces Afrodita, una diosa del sexo, el amor, la belleza y el planeta Venus,
proviene de Astarte, una diosa de todo lo anterior mencionado aparte de también ser una diosa de la guerra,
y Astarte proviene de Ishtar, una diosa de todo lo anterior mencionado aparte de también ser una diosa de justicia y poder.
Eso no es muy loco.

English: 
(YEAH-YEAH!)
Ishtar is the Mesopotamian goddess of love, sex, fertility,
beauty, war, justice, political power, the planet Venus, and a bunch of other stuff.
She was worshipped from 4000 BC onward and saw a major jump in popularity around 2300 BC.
You may remember her from her appearance in the Underworld Myths video
where she quests into the underworld to retrieve her boyfriend, Tammuz,
and comes into conflict with Ereshkigal, the queen of the underworld.
So it might fascinate you to know that Aphrodite has a very similar myth.
In the story of Adonis,
Aphrodite finds the orphaned infant Adonis and gives him to Persephone to be raised in the underworld.
That part is pretty unique, but when Adonis grows up to be super hot,
Aphrodite and Persephone end up getting into a fight over who gets to keep him.
And while Persephone has no relation to Ereshkigal,
her status as queen of the underworld slots her into the appropriate mythological role perfectly.
I'm not crazy, by the way.
Tammuz had his own cult and it got imported to Greece under the name Adonis.
This is a legit connection.
So Aphrodite, a goddess of sex, love, beauty, and the planet Venus,
comes from Astarte, a goddess of all of the above plus war,
and Astarte comes from Ishtar, a goddess of all of the above plus justice and power.
That's not too crazy.

Russian: 
 
Иштар — месопотамская богиня любви, секса, плодородия,
красоты, войны, справедливости, политической силы, планеты Венеры и прочая и прочая.
Ей поклонялись с 4000 гг. до н.э.,  и около 2300 гг. её популярность увеличилась.
Вы можете её помнить из видео про мифы о подземных мирах,
где она спускается в преисподнюю, чтобы вернуть своего парня Таммуза,
и вступает в конфликт с Эрешкигаль, королевой подземного мира.
Может быть, вас удивит, но у Афродиты был очень похожий миф.
В истории об Адонисе
Афродита находит осиротелого ребёнка Адониса и относит его Персефоне, чтобы та вырастила его в подземном мире.
Эта часть довольно уникальна, но когда Адонис вырастает в суперкрасавчика,
Афродита и Персефона вступают в схватку за него.
И в то время как Персефона не имеет отношения к Эрешкигаль,
её статус королевы подземного мира идеально подходит соответствующей мифологической роли.
Я не сошла с ума, кстати.
У Таммуза был собственный культ, его перенесли в Грецию под именем Адонис.
Это разумная связь.
Так что Афродита, богиня секса, любви, красоты и планеты Венеры,
произошла от Астарты, богини всего этого плюс войны,
и Астарта произошла от Иштар, богини всего этого плюс справедливости и силы.
Это не слишком бредово.

Turkish: 
EVET, EVET.
Ishtar, Mezopotamya'nın aşk, seks ve doğurganlık tanrıçası.
Güzellik, savaş, adalet, politil güç, Venüs gezegeni vs vs
M.Ö. 4000 yıllarında tapınılmaya başlandı ve M.Ö. 2300'den sonra çok popüler oldu.
Onu Yeraltı Söylenceleri videosundan hatırlayabilirsiniz,
Sevgilisi Tammuz (Temmuz)'u yeraltı dünyasından kurtarmaya gitmiş,
Erehkigal, Yeraltı Dünyasının kraliçesi, ile ikilemler yaşamıştı.
Afrodit'in de benzer bir hikayesi olduğunu öğrenmek sizi etkileyebilir.
Adonis'in hikayesinde,
Afrodit yetim bebek Adonis'i bulur ve onu yetiştirmesi için Persephone'ye verir.
Bu kısım nadir ama Adonis büyüyünce aşırı yakışıklı bir delikanlı olur
Afrodit ve Persephone de Adonis için birbirlerine girerler.
Persephone'nin Ereshkigal ile ilişkisi olmasa da,
Yeraltının Kraliçesi olarak mitolojik rolü mükemmel dolduruyor.
Deli değilim, bu arada,
Tammuz'un kültü de Yunanistan'a taşındı ve Adonis olarak tapınılmaya başlandı.
Bu kesin bir bağ.
Yani Afrodit; seks, aşk, güzellik ve Venüs gezegeninin tanrıçası,
Astarte'den köken alıyor, Astarte bunların yanında savaş tanrıçası.
ve Astarte de Ishtar'dan geliyor, belirtilenlerin yanında adalet ve güç tanrıças.
Bu çok da çılgın değil.

Italian: 
ISHTAR 
la donna, il mito, la leggenda
(YEAH YEAH URLA CAOS DISORDINE)
ISHTAR 
la donna, il mito, la leggenda
Ishtar è la dea Mesopotamica dell'amore, sesso, fertilità,
bellezza, guerra, giustizia, autorità politica,
 il pianeta Venere e tante altre belle cose.
Veniva venerata dal 4000 A.C. in poi, e ricevette
 un grande salto in popolarità intorno al 2300 A.C.
Forse vi ricorderete di lei dalla sua 
apparizione nel video dei miti dell'oltretomba,
dove vaga per l'oltretomba per 
recuperare il suo fidanzato Tammuz,
e entra in conflitto con
 la regina dell'oltretomba, Ereshkigal.
E probabilmente vi piacerebbe venire a sapere
 che Afrodite abbia un mito molto simile.
Nella storia dell'Adone,
Afrodite trova il bebè orfano Adone e lo da 
a Persefone per essere cresciuto nell'oltretomba.
Quella parte è abbastanza unica, ma quando 
Adone cresce per diventare affascinantissimo.
Afrodite e Persefone finiscono 
per litigare su chi possa tenerselo.
E mentre Persefone non abbia 
nulla a che fare con Ereshkigal,
la sua posizione di regina dell'oltretomba
 la pone perfettamente nello stesso ruolo.
Non sono pazza comunque,
Tammuz portava un culto su di sé e venne 
importato in Grecia sotto il nome di Adone.
Questo è un legittimo collegamento.
Perciò Afrodite, dea del sesso, 
amore, bellezza e il pianeta Venere,
viene da Astarte, dea della stessa roba, più la guerra,
a sua volta derivata da Ishtar, 
dea della stessa roba più giustizia e potere.
Non è assurdo.

French: 
ISHTAR
la femme, le mythe, la légende
Ishtar est la déesse Mésopotamienne de l'amour, du sexe et de la fertilité,
de la beauté, de la justice, du pouvoir politique, de la planète Vénus, et d'un tas d'autres trucs.
Elle fut vénérée à partir de -4000 et a connu un regain majeur de popularité vers -2300.
Vous vous rappelez peut-être son apparition dans la vidéo sur les Mythes du Monde Souterrain
où elle part chercher son copain, Tammuz,
et se querelle avec Ereshkigal, la reine du monde des morts.
Et bien ça vous fascinera peut-être de savoir qu'Aphrodite a un mythe très similaire.
Dans l'histoire d'Adonis
Aphrodite trouve l'orphelin nouveau-né Adonis et le donne à Perséphone pour qu'il soit élevé dans les Enfers.
Cette partie est assez unique, mais quand Adonis devient un adulte super sexy,
Aphrodite et Perséphone finissent par se battre pour savoir qui pourra le garder.
Et bien que Perséphone n'ait aucun lien avec Ereshkigal,
son statut de reine du monde souterrain l'insère parfaitement dans le rôle mythologique approprié.
Je ne suis pas folle, d'ailleurs.
Tammuz a son propre culte qui a été importé en Grèce sous le nom d'Adonis.
C'est une connexion légitime.
Donc Aphrodite, déesse du sexe, de l'amour, de la beauté et de la planète Vénus,
vient d'Astarté, déesse des mêmes choses ainsi que de la guerre,
et Astarté vient d'Ishtar, déesse des mêmes choses ainsi que de la justice et du pouvoir.
Ce n'est pas si fou que ça.

Turkish: 
Astarte Kültü ticaret yollarında taşınırken Kythera'ya yerleşiyor.
Burada, kendimize sormamız gereken bazı sorular var.
Peki bu kült sonra nereye gitti?
Ishtar ve Astarte ayrıca savaş tanrıçalarıyken,
neden bu özellik Afrodit'ten alınd?
Bunları tek seferde yanıtlayacağım.
Kythera'dan sonra Sparta'ya yayıldı,
ve Afrodit tamamen bir savaş tanrıçasıydı.
(SAVAŞÇIMSI AFRODİT)
Kythera şuralardaki küçük bir adaydı,
Sparta da buralardaydı,
Huyları olduğundan Sparta'nın Kythera'yı kendi toprakları saymak gibi bir iddiaları vardı,
ve tanıyanları şaşırtmayacak şekilde,
Fenikelilerin inanışları da Sparta'ya buradan yayılmış gibi görünüyor.
 
Sparta aynı zamanda Antik Yunan'ın en eski şehirlerinden biri.
Bunları birleştirdiğinizde,
Sparta'nın bu yeni tanrıçaya olan bakışını görüyoruz,
ve yonttukları heykellere ve ona tapınma şekillerine bakınca,
Afrodit'in ilk yorumunun tam bir savaş tanrıçası olduğunu görüyoruz.
Şaşırmayacaksınız, çünkü Spartalılar işte, ama aşk ve seks tanrıçasının
aynı zamanda savaş tanrıçası olması Spartalılar'ı hiç rahatsız etmedi.
Ama Yunanistan'ın geri kalanı bunu pek sevmemişti.

English: 
Astarte makes landfall in Kythera when her cult travels up along trade routes.
At this point, we've got a couple questions presenting themselves to us.
Where did her cult go next?
And if Ishtar and Astarte are so strongly war goddesses,
then why is Aphrodite totally not a war goddess?
I'll answer both those questions at once.
The next place she went was Sparta,
and she was absolutely a war goddess.
(war music)
So Kythera is this little island right about here-ish.
Sparta is about here-ish.
Unsurprisingly, given their proximity, Sparta had a habit of intermittently claiming Kythera as a territory,
and equally unsurprisingly,
some of that OG Phoenician cult attitude seems to have leaked through
whenever Sparta was in the area.
Sparta is also one of the oldest cities in ancient Greece.
So when you put that all together,
you get the fact that Sparta pretty much got the first good look at this brand new goddess,
and judging by the statues they carved and the way she was worshipped,
Aphrodite was a full-on war god back when she first made landfall.
Now unsurprisingly, a goddess of beauty and sex simultaneously being a goddess of war
was unlikely to bother the Spartans because you know, Spartans.
But the rest of Greece didn't seem too keen on the concept.

Russian: 
Астарта осела в Китире, когда её культ перемещался по торговым путям.
На данный момент перед нами возникает два вопроса.
Куда потом переместился её культ?
И если Иштар и Астарта настолько богини войны,
тогда почему Афродита ни разу не богиня войны?
Я отвечу сразу на два вопроса.
Следующим местом была Спарта,
где Афродита точно была богиней войны.
 
Китира — маленький остров где-то здесь.
Спарта где-то здесь.
Неудивительно, учитывая их близость, что у Спарты была привычка периодически объявлять Китиру своей территорией,
и также неудивительно,
что некоторые из финикийских культов просачивались
туда, где была Спарта.
Спарта — также один из древнейших греческих городов.
Когда вы сложите всё вместе,
то получите факт того, что Спарта первой по-новому взглянула на богиню.
И судя по статуям, которые они высекали, и то, как они ей поклонялись,
Афродита была полностью богиней войны, когда достигла берегов Спарты.
Неудивительно, что богиня красоты и секса, одновременно будучи богиней войны,
вряд ли беспокоила спартанцев, потому что, ну знаете, спартанцы.
Но остальная Греция была не в восторге от этого концепта.

French: 
Astarté atterrit à Cythère quand son culte voyage au gré des routes commerciales.
Tout de suite, on a quelques questions qui se présentent à nous.
Où son culte est-il allé ensuite ?
Et si Ishtar et Astarté sont des déesses de la guerre à ce point,
alors pourquoi Aphrodite n'est absolument pas une déesse guerrière ?
Je vais faire d'une pierre deux coups.
L'endroit suivant dans ses pérégrinations fut Sparte,
et elle était absolument une déesse de la guerre.
APHRODITE AREIA
Aphrodite "la Guerrière"
Donc Cythère est cette petite île avoisinante.
Sparte est aussi un peu avoisinante.
Sans surprise, étant donnée leur proximité, Sparte avait une manie de réclamer Cythère comme son territoire de temps en temps.
Et toujours sans surprise,
un peu de ce culte Phénicien semble avoir fuité
dès que Sparte était dans le coin.
Sparte est aussi l'une des plus veilles cités de la Grèce Antique.
Donc quand on met tout ça ensemble,
on obtient le fait que Sparte avait jeté le premier coup d’œil sur cette toute nouvelle déesse,
et à en juger par les statues qu'ils sculptaient et les façons dont elle était vénérée,
Aphrodite était une totale déesse guerrière quand elle a atterri pour la première fois.
Bon évidemment une déesse du sexe et de la beauté qui soit simultanément une déesse de la guerre
n'était pas prête de déranger les Spartiates, parce que bon, les Spartiates, quoi.
Mais le reste de la Grèce n'avait pas l'air super chaud .

Italian: 
Astarte sbarca a Cerigo quando
 il suo culto segue le rotte commerciali.
A questo punto, abbiamo un paio
 di domande che si presentano a noi.
Dove ha continuato il suo culto?
E se Ishtar e Astarte fossero dee così tanto bellicose,
perché Afrodite non lo è?
Risponderò a queste due domande simultaneamente:
Il prossimo luogo nel quale andò fu Sparta,
ed era assolutamente una dea bellicosissima.
APHRODITE AREIA
l'Afrodite "bellicosa"
(MUSICA BELLICOSISSIMA COME IL PIANETA ROSSO, ROSSO COMUNISTA, ROSSO SANGUE, MARTEEEE)
APHRODITE AREIA
l'Afrodite "bellicosa"
Quindi, Cerigo è quest'isoletta quaggiù.
Sparta è quaggiù.
Ovviamente, data la loro prossimità, Sparta ebbe
 l'abitudine di reclamare Cerigo nel proprio territorio,
e ancora più ovviamente,
sembra che un po' di quel culto fenicio 
succulento sembra essere passato
per Sparta in quel periodo.
Sparta è anche una delle città più antiche della Grecia.
E mettendo tutto insieme,
diventa chiaro che Sparta abbia avuto 
il primo gusto vero e proprio di questa nuova dea,
e giudicando dalle statue che fecero, 
e dal modo in cui veniva venerata,
Afrodite era pienamente una dea 
della guerra quando entrò in scena.
A sorpresa di nessuno, una dea della bellezza
 e del sesso simultaneamente dea della guerra
non avrebbe procurato troppo gli Spartani perché...
sapete... Spartani...
Ma il resto della Grecia 
non era molto convinta del concetto.

Spanish: 
Astarte toca tierra en Citera cuando su culto viaja a lo largo de las rutas comerciales.
En este punto, tenemos un par de preguntas que se nos presentan:
¿A dónde fue su culto después?
Y si Ishtar y Astarte son diosas de guerra tan fuertes,
Entonces, ¿por qué Afrodita no es una diosa de la guerra?
Contestaré ambas preguntas a la vez.
El siguiente lugar al que viajó fue Esparta,
Y ella era absolutamente una diosa de la guerra.
[Música de Guerra]
Entonces, Citera es esta pequeña isla justo aquí.
Esparta está por aquí.
Como era de esperar, dada su proximidad, Esparta tuvo la costumbre de reclamar intermitentemente a Citera como territorio
y también como era de esperarse,
parte de esa actitud de culto fenicio original parece haberse filtrado
cada vez que Esparta estaba en la zona.
Esparta es también una de las ciudades más antiguas de la antigua Grecia.
Entonces, cuando pones todo eso junto,
te das cuenta de que Esparta tuvo el primer vistazo a esta nueva diosa,
y a juzgar por las estatuas que tallaron y la forma en que fue adorada,
Afrodita era una diosa de la guerra completamente cuando tocó tierra por primera vez.
Ahora, como era de esperar, una diosa de la belleza y el sexo simultáneamente siendo una diosa de la guerra
era poco probable que molestara a los espartanos porque ya sabes, espartanos.
Pero el resto de Grecia no parecía demasiado interesado en el concepto.

Portuguese: 
Astarte se estabelece em Kythera quando seu culto viaja a comércio.
Nesse ponto, temos algumas questões que se apresentam.
Pra onde o seu culto foi depois?
E se Ishtar e Astarte eram tão firmes como deusas da guerra,
então por que Afrodite não é uma deusa da guerra de jeito nenhum?
Vou responder essas duas perguntas de uma vez só.
O próximo lugar que ela foi, foi Esparta
e ela era definitivamente uma deusa da guerra.
(música de guerra)
Então Kythera é esta ilha por aqui.
Esparta está por aqui.
Sem surpresa, dado a sua proximidade, Esparta tinha o hábito de intermitentemente chamar Kythera de seu território,
e igualmente sem surpresa,
um pouco dessa atitude dos cultos fenícios, parece ter vazado
quando Esparta estava na área.
Esparta também é uma das cidades mais antigas da Grécia antiga.
Então quando você junta tudo,
você entende que Esparta deu a primeira olhada dessa deusa novinha em folha
e a julgar pelas estátuas que eles esculpiram e pela forma como ela era cultuada,
Afrodite era uma deusa da guerra quando ela surgiu.
Agora, uma deusa da beleza e do sexo ser simultaneamente deusa da guerra
não incomodava os espartans porque, bem, eram espartanos.
Mas o resto da Grécia não pareceu gostar muito do conceito.

Italian: 
A quanto pare era considerata 
una violazione diretta dei valori.
L'Afrodite bellicosa si è trovata quasi 
esclusivamente su Cerigo e a Sparta.
Ed è importante notare che nell'Iliade,
Zeus dice esplicitamente ad Afrodite 
che non ha posto sul campo di battaglia,
che la sorta di interazione forzata di personaggi
 che scrittori contemporanei userebbero
per fare dichiarazioni politiche 
dirette su argomenti controversi.
Il fatto che dovesse essere detto in principio implicherebbe che dovesse essere un forte dibattito all'epoca.
Insomma, quest'Afrodite bellicosa,
 mentre sarà la più antica,
non è l'Afrodite più popolare nell'antica Grecia.
Con lo sviluppo della sua venerazione, 
la sua immagine cambio, il che non è sorprendente.
Ma prima di continuare in quella direzione
 per chiarire come veniva venerata,
bisogna parlare di due cose:
incoerenze mitologiche, e epiteti divini.
MITI DELLA NASCITA
O: perché gli scrittori non si mettono d'accordo?
(( ͡° ͜ʖ ͡°)) (Kiss with a fist is better than none~ di Florence and ze machinations)
MITI DELLA NASCITA
O: perché gli scrittori non si mettono d'accordo?
Vedete, c'è questo problema:
Omero e Esiodo erano contemporanei,
e tutti e due scrissero sulla nascita di Aprhodite,
a i loro racconti sono contradditori.
Nell'Iliade, Omero afferma che Afrodite 
sia la figlia di Zeus e della titana Dione.
Ma nella Teogonia di Esiodo, Afrodite
 è presumibilmente la figlia senza madre di Urano,
nata dalla schiuma marina intorno ai suoi testicoli
 tagliati, dopo che Crono lo usurpa e castra.
Inoltre, cosa buffa,

Turkish: 
Bunu doğaya aykırı bir karşıtlık olarak gördüler.
Savaşçı Afrodit Sparta ve Kythera'da her yerde görülebilyor.
İlyada'daysa Zeus özellikle Afrodit'e savaş alanına ait olmadığını söyler,
kimi zaman yazarlar böyle aşikar diyaloglarla
tartışılan konularda fikirlerini belirtir.
Bunun açıkça belirtilmeye ihtiyaç duyulması bize vakti zamanında bunların tartışıldığını işaret ediyor.
Neyse, bu savaşçımsı Afrodit, en eski Afrodit olmakla birlikte,
Antik Yunan'da pek popüler değildi.
Daha fazla insan ona tapmaya devam ettikçe, imajı değişti. Sık görülen bir durum, ama ilginç.
Nasıl tapınıldığını detaylandırmadan önce,
iki şey hakında konuşmalıyız: Mitolojik tutarsızlıklar ve tanrısal sıfatlar.
(Yumrukla öpücük hiç öpülmemekten iyidir)
Sorunumuz şu: Homeros ve Hesiod çağdaştı, aynı çağda yaşamışlardı,
ve ikisi de Afrodit'in doğumunu yazdılar.
Ama farklı şekilde.
Homer İlyada'da Afrodit'in Zeus ve Titan Dione'nin kızı olduğunu söyler.
Ama Hesiod'a göre Afrodit Uranüs'ün annesiz çocuğudur.
Kronos'un hadım ettiği babası Uranüs'ün denize düşen testislerinden doğmuştur.
Ayrıca, ilginç bilgi,

Spanish: 
Aparentemente se consideraba una contradicción inherente a los valores.
La Afrodita guerrera se encuentra casi exclusivamente en Citera y Esparta.
Y vale la pena señalar que en la Ilíada, Zeus le dice explícitamente a Afrodita que no pertenece al campo de batalla,
cuál es el tipo de interacción abierta de personajes que a los escritores contemporáneos les gusta usar
para hacer declaraciones políticas firmes sobre temas controversiales.
El hecho de que tuviera que expresarse implica que podría haber sido un tipo de debate en ese tiempo.
Entonces, esta Afrodita guerrera, aunque probablemente es la Afrodita más antigua,
no es la Afrodita más popular en la antigua Grecia.
A medida que su culto se extendió, su imagen cambió, lo cual no era raro pero sigue siendo muy interesante.
Pero antes de avanzar en esa dirección para explorar cómo fue adorada,
Tenemos que hablar de dos cosas: inconsistencias mitológicas y epítetos divinos.
[Volvemos a la música sexy]
Mira, aquí está este problema: Homero y Hesíodo fueron contemporáneos
y ambos escribieron sobre el nacimiento de Afrodita.
Pero sus representaciones son contradictorias.
En la Ilíada, Homero dice que Afrodita es la hija de Zeus y la titánide Díone.
Pero en la Teogonía, Afrodita es supuestamente la hija sin madre de Urano.
naciendo de la espuma del mar que salió de los testículos cortados de Urano después de que Cronos lo derrocara y lo castrara.
También, dato curioso,

French: 
Apparemment c'était considéré comme une contradiction intrinsèque de valeurs.
Aphrodite la Guerrière est quasi exclusivement trouvable à Cythère et à Sparte.
Et notez que dans L'Iliade, Zeus dit explicitement à Aphrodite qu'elle n'a rien à faire sur le champ de bataille,
ce qui est le genre d'interaction sans détours que les auteurs contemporains aiment utiliser
pour affirmer des visions politiques sur des sujets controversés.
Le fait qu'il y avait besoin que ce soit établi implique qu'il pouvait bien y avoir un débat à l'époque.
Enfin bref, cette Aphrodite guerrière, tout en étant l'Aphrodite la plus ancienne,
n'est pas l'Aphrodite la plus populaire de la Grèce Antique.
Tandis que son culte se répandait, son image a changé, ce qui n'était pas rare mais demeure très intéressant.
Mais avant d'aller plus loin dans cette direction pour explorer les détails de son culte,
nous devons parler de deux choses: les inconsistances mythologiques et les épithètes divins.
LES MYTHES DE SA NAISSANCE 
(ou: Pourquoi les auteurs ne peuvent pas s'entendre ?)
Vous voyez, voilà le problème: Homère et Hésiode étaient des contemporains
et ils ont tous les deux parlé de la naissance d'Aphrodite.
Mais leurs compte-rendus sont contradictoires.
Dans L'Iliade, Homère dit qu'Aphrodite est la fille de Zeus et de la Titane Dioné.
Mais dans la Théogonie d'Hésiode, Aphrodite est soi-disant l'enfant dénuée de mère d'Ouranos,
née de l'écume de mer autour de ses testicules sectionnées après que Cronos l'a détrôné et castré.
Oh et fun fact:

Portuguese: 
Aparentemente era considerado uma inerente contradição de valores.
A Afrodite guerreira é encontrada quase exclusivamente em Kythera e Esparta.
E é importante reparar que na Ilíada, Zeus diz explicitamente pra Afrodite que ela não pertence ao campo de batalha,
o que é o tipo de interação entre personagens que autores contemporâneos usavam
pra fazer afirmações políticas firmes em relação a assuntos controversos.
O fato de que isso teve que ser dito sugere que talvez tenha sido objeto de debate naquele tempo.
De qualquer forma, essa Afrodite guerreira, embora provavelmente a Afrodite mais antiga,
não é a mais popular na Grécia antiga.
Enquanto seu sulto se espalhou, sua imagem mudou, o que não era incomum mas é muito interessante.
Mas antes de irmos mais nessa direção pra explorar como ela era cultuada,
precisamos falar sobre duas coisas: inconsistências mitológicas e epítetos divinos.
(( ͡° ͜ʖ ͡°)) (Kiss with a fist is better than none~)
Vejamos, tem esse problema: Homero e Hesíodo eram contemporâneos
e ambos escreveram sobre o nascimento de Afrodite.
Mas seus registros são contraditórios.
Na Ilíada, Homero diz que Afrodite é a filha de Zeus e da titânide Dione.
Mas na Teogonia de Hesíodo, Afrodite é supostamente a filha sem mãe de Urano,
nascida da espuma marítima ao redor dos seus testículos cortados depois que Cronos o derruba e o castra.
Por sinal, fun fact,

English: 
Apparently it was considered an inherent contradiction in values.
The warlike Aphrodite is found almost exclusively on Kythera and in Sparta.
And it's worth noting that in the Iliad, Zeus explicitly tells Aphrodite that she doesn't belong on the battlefield,
which is the kind of overt character interaction that contemporary writers like to use
to make firm political statements on controversial subjects.
The fact that it needed to be stated at all implies it might have been something of a debate at the time.
Anyway, this warlike Aphrodite, while probably the oldest Aphrodite,
isn't the most popular Aphrodite in ancient Greece.
As her worship spread, her image changed, which wasn't uncommon but is still very interesting.
But before we go further in that direction to explore how she was worshipped,
we got to talk about two things: mythological inconsistencies and divine epithets.
(( ͡° ͜ʖ ͡°))
(Kiss with a fist is better than none~)
See, here's this problem: Homer and Hesiod were contemporaries
and they both wrote about Aphrodite's birth.
But their accounts are contradictory.
In the Iliad, Homer says Aphrodite is the daughter of Zeus and the Titaness Dione.
But in Hesiod's Theogony, Aphrodite is supposedly the motherless child of Ouranos
born from the sea foam around his severed testicles after Kronos overthrows and castrates him.
Also, fun fact,

Russian: 
Очевидно, они считали это неотъемлемым противоречием в ценностях.
Воинственная Афродита была найдена исключительно на Китире и в Спарте.
Стоит отметить, что в "Илиаде" Зевс недвусмысленно говорит Афродите, что поле боя — не её место,
что что-то вроде открытого взаимодействия персонажей,  которое любят использовать современные авторы,
чтобы сделать политические заявления на противоречивые темы.
То, что это вообще нужно было высказать, намекает, что, возможно, об этом спорили в то время.
Так или иначе, воинственная Афродита, будучи древнейшей Афродитой,
не самая популярная Афродита в Древней Греции.
Пока распространялось поклонение ей, менялся и её облик, что общеизвестно, но по-прежнему очень интересно.
Но прежде чем мы пойдём дальше в этом направлении, чтобы выяснить, как ей поклонялись,
надо поговорить о двух вещах: мифологическом непостоянстве и божественных эпитетах.
 
Вот в чём проблема: Гомер и Гесиод были современниками
и оба писали о рождении Афродиты.
Но их повествования противоречивы.
В "Илиаде" Гомер говорит, что Афродита — дочь Зевса и титаниды Дионы.
Но в "Теогонии" Гесиода Афродита — лишённая матери дочь Урана,
рождённая из морской пены, образованной вокруг его отрезанных яичек после того, как его низверг и кастрировал Кронос.
Забавный факт:

Spanish: 
esta es una adaptación de otro mito de Ishtar,
donde en una historia hitita de su nacimiento,
el dios Kumarbi derroca a su padre, el dios del cielo Anu,
y arranca y se traga los testículos de un mordisco,
luego queda embarazado y da a luz a Ishtar.
Sorprendentemente, la bomba hecha de bolas que cae al mar es la versión menos perturbadora de la leyenda.
De todos modos, obviamente estas historias de nacimiento no están de acuerdo la una con la otra,
Entonces, ¿qué debe hacer un filósofo griego antiguo para resolver el conflicto?
Bueno, si eres Sócrates, Platón o Jenofonte filosofando en el 300 al 400 aC,
resuelves el problema codificando dos Afroditas distintas.
Aquí es donde entran los epítetos.
[Amo cada canción que ponen en sus videos]
La mayoría de los dioses tienen epítetos.
Palas Atenea y Febo Apolo son los ejemplos más conocidos.
Y la mayoría de los dioses también tenían epítetos regionales,
donde en áreas específicas tendrían estos epítetos agregados al nombre de la deidad
para describir en qué capacidad estaban siendo adorados.
Consideremos a Hera Alexandros, un epíteto que significa defensora de los hombres,
solo usado en Sición que refleja un lado de Hera que rara vez se ve en la narrativa general.
De todos modos, en el caso de Afrodita,
ella tenía tres epítetos principales que, en lugar de ser variantes regionales,
casi fueron tratados como tres diosas diferentes

French: 
il s'agit de l'adaptation d'un autre mythe d'Ishtar,
dans laquelle une version Hittite de sa naissance
veut que le dieu Kumarbi détrône son père, le dieu du ciel Anu,
et arrache ses testicules avec les dents,
puis il en tombe enceint et donne naissance à Ishtar.
Étonnamment, la bombe aquatique testiculaire est la version la moins perturbante de cette légende.
Enfin, de toute évidence ces histoires de naissance ne sont pas unanimes,
donc que va faire un philosophe de la Grèce antique pour résoudre le problème ?
Et bien, si vous êtes Socrate, Platon, ou Xénophon, qui philosophent entre -400 et -300,
vous résolvez le problème en codifiant deux Aphrodites distinctes.
C'est de là que viennent les épithètes.
ÉPITHÈTES
La plupart des dieux ont des épithètes.
Pallas Athéna et Phœbus Apollon sont des exemples bien connus.
Et la plupart des dieux avaient aussi des épithètes régionaux,
puisque dans des régions spécifiques on avait des épithètes accolés au nom de la divinité
pour décrire la fonction par laquelle elle était vénérée.
Considérez Héra Alexandros, un épithète signifiant "défenseure des hommes",
uniquement utilisé à Sicyone, qui reflète un côté d'Héra très rarement visible dans la plupart des récits.
En l'occurrence, Aphrodite
avait 3 épithètes majeurs qui, au lieu d'être des variantes régionales,
étaient quasiment traités comme 3 dieux différents.

Russian: 
это адаптация другого мифа об Иштар,
где в одной хеттской истории о ее рождении
бог Кумарби свергает своего отца, небесного бога Ану,
откусывает его яички,
затем беременеет и рожает Иштар.
Удивительно, но мошонка-бомбочка для ванны не самая возмущающая версия этой легенды.
В любом случае, очевидно, что эти истории не совпадают,
так что же сделать древнегреческому философу, чтобы разрешить конфликт?
Если вы — Сократ, Платон или Ксенофонт, философствующий в 400-300 гг. до н. э.
вы решите проблему, выделив двух отдельных Афродит.
Так вошли в моду эпитеты.
 
Теперь большинство богов имеют эпитеты.
Афина Паллада и Аполлон Феб — хорошо известные примеры.
Большинство богов имели региональные эпитеты,
где в определённых областях эпитеты добавляли к имени богов,
чтобы описать, за какие качества им поклонялись.
Вспомним Геру Александрос, эпитет, означающий "защитница людей",
использующийся только в Сикионе, который отражает сторону Геры, редко видимую в общем повествовании.
В случае Афродиты
у неё есть три главных эпитета, которые, вместо того, чтобы быть региональными вариантами,
почти рассматриваются как три разных богини.

Turkish: 
bu da bir başka Ishtar söylencesinin uyarlamasıdır.
Hititler'in anlattığı bir söylenceye göre Ishtar,
Tanrı Kumarbi babasına, gök tanrısı Anu'ya darbe yaparken
testislerini ısırıp koparır (?NE?)
ve hamile kalır. Böylece Ishtar doğar.
Deniz köpüğü versiyonun daha çekici olacağını kim düşünürdü?
Neyse, sonuçta bu iki hikaye birbiriyle çelişiyor.
Peki Antik Yunanistan'da yaşayan bir filozof bu sorunu nasıl çözer?
Eğer Socrates, Plato veya Xenophon'sanız ve M.Ö. 300-400 arası felsefe yapıyorsanız,
iki Afrodit'i bir yaparak sorunu çözebilirsiniz.
İşte burada sıfatlar devreye giriyor.
 
Pek çok tanrının belli sıfatları vardır.
Örnek olarak, Pallas Athena ve Phoebus Apollo verilebilir.
Ayrıca pek çok tanrının bölgesel sıfatları vardır,
belli bölgelerde bu sıfatlar kullanılır ve
o bölgede o tanrı(ça)ya niçin tapındıkları vurgulanır.
Aklınıza Hera Alexandros gelsin, bu sıfat erkeklerin koruyucusu demek.
Sadece Sicyon bölgesinde Hera için kullanılmış bir sıfat, Hera'nın erkekleri koruduğu pek görülmez.
Neyse, Afrodit'teyse
3 ana sıfatı vardı ve bu sıfatlar bölgesel değildi,
Afrodit 3 farklı tanrıça olarak tapınılıyordu bile diyebiliriz.

Portuguese: 
essa é uma adaptação de outro mito de Ishtar,
em que em uma história hittie de seu nascimento,
o deus Kumarbi derruba o seu pai, o deus do céu Anu,
e arranca seus testículos com os dentes,
então fica grávido de Ishtar e lhe dá a luz.
Por incrível que pareça, a bomba de banho de testículos é a versão menos perturbadora da lenda.
De qualquer forma, obviamente essas histórias se diferem,
então o que um filósofo grego antigo faz pra resolver o conflito?
Bom, se você for Sócrates, Platão ou Xenofonte filosofando entre 300 e 400 a. C.,
você resolve esse problema codificando duas Afrodites diferentes.
E é aí que entram os epítetos.
( A little bit of Monika in my li- :D)
A maioria dos deuses tem epítetos.
Pallas Atena e Apolo Febo são exemplos muito conhecidos.
E a maioria dos deuses também tinha epítetos regionais,
em áreas específicas eles tinham alguns epítetos no nome da divindade
pra descrever por que aspecto eles estavam sendo cultuados.
Considere Hera Alexandros, um epíteto que significa defensora dos homens,
apenas usado em Sicyon, que reflete um lado de Hera que é raramente visto na narrativa geral.
De qualquer forma, no caso de Afrodite,
ela tinha três epítetos principais que, em vez de ser variantes regionais,
eram quase tratadas como três deusas diferentes.

English: 
this is an adaption of another Ishtar myth,
wherein one Hittite story of her birth,
the god Kumarbi overthrows his father, the sky god Anu,
and bites off his testicles,
then becomes pregnant with and gives birth to Ishtar.
Amazingly, the bath bomb ball sack is the less disturbing version of the legend.
Anyway, obviously these birth stories disagree,
so what's an ancient Greek philosopher to do to resolve the conflict?
Well,
if you're Socrates, Plato, or Xenophon philosophizing in the 300 to 400 BC,
you solve the problem by codifying two distinct Aphrodite's.
This is where the epithets come in.
( A little bit of Monika in my li- :D)
Now most gods have epithets.
Pallas Athena and Phoebus Apollo are well-known examples.
And most gods also had regional epithets,
where in specific areas they'd have these epithets appended to the deity's name
to describe what capacity they were being worshipped in.
Consider Hera Alexandros, an epithet meaning defender of men,
only used in Sicyon that reflects a side of Hera that's very rarely seen in the general narrative.
Anyway, in Aphrodite's case,
she had three major epithets that, instead of being regional variants,
almost got treated as three distinct gods.

Italian: 
questo è l'adattamento di un altro mito di Ishtar,
in una storia Ittita della sua nascita,
il dio Kumarbi usurpa il padre celeste And,
e gli morde via i testicoli,
poi diventa incinto e partorisce Ishtar.
Sorprendentemente, la versione della bomba da bagno
 testicolare è la versione meno turbante del mito.
Comunque, ovviamente queste
 storie della nascita sono in diaccordo,
quindi, cosa farebbe un antico filosofo 
Greco per risolvere il conflitto?
Beh, se sei Socrate, Platone o Senofonte,
filosofizzando nel V e IV secolo A.C.
risolvi il problema codificando due Afroditi distinti.
Qui è dove gli epiteti entrano in gioco.
EPITETI
( A little bit of Monika in my li- :D) 
EPITETI
Ora, molti dei hanno degli epiteti.
Atena Pallade e Febo Apollo sono due esempi famosi.
E molti altri dei avevano epiteti regionali,
dove in luoghi specifici porterebbero
 questi epiteti appesi al nome divino
per descrivere per quale capacità venissero venerati.
Considerate Era Alexandros, 
un epiteto che significa defensore dell'uomo,
usato esclusivamente a Sicione, che riflette un lato di Era che viene raramente visto nella narrativa generale.
Insomma, nel caso di Afrodito,
portava tre importanti epiteti che,
 invece di essere variazioni regionali,
venivano quasi trattati come tre dei distinti.

English: 
The first of those is Aphrodite Areia, the warlike Aphrodite worshipped in Sparta,
and, to a certain extent, Kythera.
The others are two of a pair.
Aphrodite Urania and Aphrodite Pandemos.
See, that whole contradictory Aphrodite birth story things seems like it should be a real pain in the butt
but it actually lent itself well to an elegant solution to a few problems with Aphrodite.
As we've already covered, Aphrodite is not the most internally consistent character personality-wise.
Sometimes she's benevolent and kind.
Sometimes she's petty and cruel.
This is not unexpected from a divine representation
of something as fickle and potentially both amazing and thoroughly miserable as love,
but a lot of fifth and fourth century BC philosophers
weren't content with Aphrodite being a sort of nebulous, internally inconsistent entity.
They wanted something concrete,
so they split her in half.
( romantic music )
The benevolent more, quote-unquote, "divine" half of her character went to Aphrodite Urania,
who also got the motherless child of Ouranos birth story.
Aphrodite Urania was presented as an embodiment of celestial love and beauty,
without all that icky physical attraction stuff lumped in with it.
Although take this description with a grain of salt
as it was partially codified by Christian interpreters who had a habit of distancing sex from divinity

French: 
La première est Aphrodite Areia, l'Aphrodite guerrière vénérée à Sparte et,
à un certain niveau, Cythère.
Les autres forment une paire.
Aphrodite Urania et Aphrodite Pandemos.
Vous voyez, toutes ces histoires contradictoires sur la naissance d'Aphrodite devraient être une véritable épine das le pied,
mais elles se sont en fait prêtées à une solution élégante à quelques problèmes avec Aphrodite.
Comme nous l'avons vu, Aphrodite n'est pas le personnage le plus consistant au niveau de la personnalité.
Parfois elle est bienveillante et gentille.
Parfois elle est minable et cruelle.
Ce n'est pas inattendu de la part d'une représentation divine
de quelque chose d'aussi inconstant et de potentiellement à la fois génial et misérable que l'amour,
mais beaucoup de philosophes des cinquième et quatrième siècles avant notre ère
n'étaient pas contents qu'Aphrodite soit une espèce d'entité nébuleuse et intérieurement inconsistante.
Ils voulaient quelque chose de concret,
donc ils l'ont coupée en deux.
URANIA ET PANDEMOS
La partie la plus bienveillante, entre-guillemets "divine" de son personnage est allée à l'Aphrodite Urania,
qui a aussi récupéré l'histoire de la naissance d'Ouranos, sans mère.
Aphrodite Urania était présentée comme l'incarnation d'un amour et d'une beauté célestes,
sans toute l'attirance physique vaseuse qui va avec.
Mais prenez cette description avec des pincettes,
attendu qu'elle a été partiellement codifiée par des interprètes chrétiens qui avaient l'habitude d'éloigner le sexe du divin

Portuguese: 
A primeira delas era Afrodite Areia, a Afrodite guerreita cultuada em Esparta,
e até certo ponto em Kythera.
As outras duas são um par.
Afrodite Urania e Afrodite Pandemos.
Veja, toda aquela história de histórias contraditórias pro nascimento de Afrodite parece que seria um incoveniente real
mas na verdade serviu pra uma solução elegante pra alguns problemas de Afrodite.
Como já falamos, Afrodite não é a personagem mais consistente internamente em relação à personalidade.
Às vezes ela é benevolente e gentil.
Às vezes ela é carente e cruel.
Isso não é inesperado de uma representação divina
de algo tão volúvel e potencialmente incrível e extremamente miserável como o amor,
mas vários filósofos do quarto e quinto séculos a. C.
não estavam contentes com Afrodite ser uma entidade meio nebulosa e internamente inconsistente.
Eles queriam algo concreto,
então a dividiram em duas.
(música romântica)
A metade benevolente mais "divina" do seu personagem foi para Afrodite Urania,
que também ficou com a história de filha sem mãe de Urano.
Afrodite Urania se apresentava como a personificação do amor celestial e beleza,
sem todo aquele negócio de atração física envolvida.
Mas não confie demais nessa descrição
já que foi parcialmente codificada por intérpretes cristãos que tinham o hábito de distanciar o sexo da divindade

Turkish: 
İlki Afrodit Areia, Sparta'nın taptığı savaşçı Afrodti.
ve belli bir yere kadar Kythera'nın da.
Diğerleri ise bir çift.
Afrodit Urania ve Afrodit Pandermos.
Her ne kadar Afrodit'in doğum hikayesi kulağa pek güzel gelmese de,
onunla ilgili sorunlara bir çözüm oldu.
Daha önce de bahsettiğimiz gibi, Afodit'in karakteri pek tutarlı değil.
Bazen yardımsever ve kibarken,
bazen gaddar ve zalimç
Bu, ölümsüz bir temsil için beklenmedik değil,
özellikle Afrodit'in temsil ettiği şey aşk gibi hem muhteşem hem acı verici bir şey olunca.
Ama M.Ö. beş ve altıncı yüzyılda yaşayan pek çok filozof,
Afrodit'in bu bulanık karakterinin sözde ölümsüz bir varlık için pek iyi bir şey olmadığına karar verdiler.
Daha elle tutulur bir şey istediler,
ve Afrodit'i ikiye böldüler.
 
Daha yardımsever, ya da alıntı yapmak gerekirse "tanrısal" özellikleri Afrodit Urania'ya verildi.
Bu Afrodit, Uranüs'ün kızı aynı zamanda.
Afrodit Urania tanrısal, yıldızsal aşk ve güzelliğin sembolü oldu.
Diğer fiziksel çekim özellikleri olmadan.
Yine de bu tanımıma şüpheyle bakın.
Hristiyanların seksi, tanrısal olan her şeyden ayırma huyları var ve bu tanımı onlar yaptı.

Russian: 
Первый — Афродита Арея, воинственная Афродита, почитаемая в Спарте,
и в определённой степени на Китире.
Другие два:
Афродита Урания и Афродита Пандемос.
Вся эта противоречивая история рождения Афродиты, казалось бы, должна быть настоящей болью в заднице,
но на самом деле она идеально подходит к элегантному решению некоторых проблем с Афродитой.
Как мы уже упоминали, Афродита не самая внутренне последовательная личность.
Иногда она доброжелательна и мягка.
Иногда она мелочна и жестока.
Это ожидаемо от божественного изображения
такого непостоянного, одновременно восхитительного и несчастного чувства, как любовь,
но многие философы пятого и четвёртого веков до нашей эры
не были довольны тем, что Афродита была туманной и внутренне непоследовательной сущностью.
Они хотели чего-то конкретного,
поэтому разделили её пополам.
 
Более доброжелательная, цитата, «божественная» половина ее персонажа досталась Афродите Урании,
у которой тоже была история рождения от Урана без матери.
Афродита Урания представляла собой воплощение небесной любви и красоты
без всяких отвратительных вещей вроде физического влечения.
Хотя примем это описание с долей недоверия,
так как оно было частично зафиксировано христианскими переводчиками, которые имели привычку отдалять секс от божественности

Spanish: 
El primero de ellos es Afrodita Areia, la Afrodita guerrera adorada en Esparta.
y, en cierta medida, Citera.
los otros son dos de un par.
Afrodita Urania y Afrodita Pandemos.
Verás, toda esa historia contradictoria del nacimiento de Afrodita parece que debería ser un verdadero dolor en el trasero
pero en realidad se prestó bien a una solución elegante a algunos problemas con Afrodita.
Como ya hemos cubierto, Afrodita no es el personaje más consistente internamente en cuanto a personalidad.
A veces es benevolente y amable.
A veces es mezquina y cruel.
Esto no es inesperado de una representación divina de
algo tan voluble y potencialmente asombroso y completamente miserable como el amor,
pero muchos filósofos del siglo V y IV a.C.
no estaban contentos con que Afrodita fuera una especie de entidad nebulosa, internamente inconsistente,
querían algo concreto,
así que la dividieron por la mitad.
[Música romántica]
La mitad más benévola, entre comillas, "divina" de su carácter fue atribuida a Afrodita Urania
quien también recibió la historia de nacimiento de la "hija sin madre de Urano".
Afrodita Urania fue presentada como una encarnación del amor celestial y la belleza,
sin toda esa repugnante atracción física que se acumulaba en ella.
Aunque toma esta descripción con pinzas,
ya que fue parcialmente codificado por intérpretes cristianos que tenían la costumbre de distanciar el sexo de la divinidad.

Italian: 
Il primo di questo è Afrodite Areia,
 l'Afrodite bellicosa venerata a Sparta,
e, per un certo livello, Cerigo.
Gli altri sono due gemelle.
Afrodite Urania e Afrodite Pandemos.
Vedete, l'intera storia contradditoria della nascita
 di Afrodite sembra che sarebbe rompiscatole,
ma è riuscita a rendersi una valida 
soluzione a vari problemi con Afrodite.
Come già detto, Afrodite non è
 il personaggio più personalmente consistente.
A volte è benevola  e gentile,
altre è viziata e crudele.
Questo non è inaspettato 
da una rappresentazione divina
di qualcosa di potenzialmente sia stupendo
 quanto completamente miserabile come l'amore,
ma come molti filosofi del quinto e quarto secolo A.C.
non erano contenti con Afrodite come 
un'entità internamente inconsistente e nebulosa.
Volevano qualcosa di concreto,
perciò la divisero.
URANIA e PANDEMOS
la metà benevola, chiamata "divina", 
del suo personaggio fu dato ad Afrodite Urania,
che portò la versione della figlia senza madre di Urano.
Afrodite Urania veniva presentata come 
rappresentazione dell'amore e bellezza celeste.
senza quell'orribile romba 
dell'attrazione fisica attaccata con lei.
Anche se dobbiamo prendere 
questa descrizione con cautela,
perchè parzialmente codificata da interpreti Cristiani che avevano l'abitudine di distanziare il sesso dalla divinità,

French: 
et de souligner la pureté comme un trait divin en contraste avec le profane,.
Donc ce n'est pas clair à quel point ceci est l'angle de vue Grec légitime
et lequel est le point de vue chrétien qui l'associe avec la Vierge Marie.
Car oui, ils l'ont fait.
Ça me semble plus logique que n'importe quelle séparation subie par l'Aphrodite Urania
se soit accordée aux visions Grecques de l'amour, comme la séparation entre l'éros, le storgê, le philia, le mania, etc...
plutôt que de séparer l'attirance physique et sexuelle de l'amour pur et divin.
Mais qui sait ? Aphrodite Urania était largement vénérée dans de nombreux cultes,
mais elle n'apparaît jamais proprement dans la mythologie. Il n'y a pas tellement d'histoires sur elle.
Le reste de son personnage est allé à l'Aphrodite Pandemos, littéralement l'Aphrodite du peuple.
Aphrodite Pandemos était l'enfant de Zeus et de Dioné,
et s'était vu attribuer le côté plus physique de l'amour alias le type plus charnel et moins pur.
Encore une fois, ce n'est nécessairement une description exacte mais c'est un peu tout ce qu'on a.
Cette Aphrodite-ci est volage, minable, obstinée et impulsive.
Elle fait ce qu'elle veut , quand elle veut, peu importent les conséquences.
C'est l'Aphrodite dont le nom apparaît dans la littérature.
Maintenant voici un fait très intéressant à considérer en examinant l'Aphrodite Pandemos.

Russian: 
и подчеркивать чистоту как божественную черту в отличие от профанации,
поэтому неясно, насколько это истинная точка зрения греков
и насколько христианство смешивает ее с Девой Марией.
Что они как бы и делали.
Мне кажется немного более вероятным, что любое разделение личности Афродиты Урании
совпало с греческим разделением любви на эрос, сторге, филию, манию и т. д.,
а не отделением физического сексуального влечения от чистой божественной любви,
но кто знает? Афродиту Уранию широко почитали в различных культах,
но она почти никогда не фигурирует в самой мифологии. О ней не так много историй.
Остальная часть ее персонажа перешла к Афродите Пандемос, почти буквально к "народной" Афродите
Афродита Пандемос была дочерью Зевса и Дионы,
и ей приписывают более физическую сторону любви, т. е. более плотскую и менее чистую.
Опять же, не обязательно полностью точное описание, но это все, что мы имеем.
Эта Афродита изменчива, мелочна, своевольна и импульсивна.
Она делает то, что хочет, и когда хочет, несмотря на последствия.
Это Афродита, чьё имя появляется в литературе.
Вот очень интересная вещь, которую следует учитывать при рассмотрении Афродиты Пандемос.

Italian: 
e evidenziare la purità come
divino in contrasto con la profanità,
perciò non è chiaro quanto questo 
sia il vero punto di vista greco,
e quanto sia il Cristianesimo 
che l'appiccica con la Vergine Maria.
Che sì, era una cosa che facevano.
Mi sembrerebbe più probabile che qualsiasi
 personalità che abbia diviso Afrodite Urania avrà
seguito le linee d'amore Greco, come 
la separazione tra eros, storge, philia, mania ecc.
invece di distanziare l'attrazione 
sessuale fisica dall'amore puro divino,
ma chi lo sa?
Afrodite Urania veniva ampiamente venerata in vari culti
ma non uscì fuori quasi mai 
nella vera e propria mitologia.
Non ci sono molte storie su di lei.
Il resto del suo personaggio andarono ad
 Afrodite Pandemos, letteralmente "Afrodite del popolo".
Afrodite Pandemos era figlia di Zeus e Dione,
e le venne attribuito il lato più fisico dell'amore.
ossia più "carnale" e "meno pura"
Di nuovo, non necessariamente una descrizione
 completamente accurata, ma è tutto quel che abbiamo.
Quest'Afrodite è volubile,
 meschina, capricciosa e impulsiva.
Fa quel che vuole,
 quando vuole, qualsiasi conseguenza.
Questa è l'Afrodite il quale nome
 esce fuori nella letteratura.
Ora, c'è una cosa molto interessante 
da considerare esaminando Afrodite Pandemos.

Spanish: 
y destacando la pureza como una marca divina en contraste con la blasfemia,
así que no está claro cuánto de esto es el ángulo griego legítimo
y cuánto la está juntando el cristianismo con la Virgen María?
Lo cual, sí, es algo que hicieron.
Me parece un poco más probable que cualquier fractura de personalidad que Afrodita Urania experimentó
probablemente cayó a lo largo de las líneas de amor griegas, como la separación entre eros, storge, philia, mania, etc.
en lugar de distanciar la atracción sexual física del amor divino puro
¿pero quién sabe? Afrodita Urania fue ampliamente adorada en varios cultos
pero ella casi nunca aparece en la mitología propiamente dicha. En realidad no hay muchas historias sobre ella.
El resto de su carácter fue a Afrodita Pandemos, casi literalmente la Afrodita del pueblo.
Afrodita Pandemos era hija de Zeus y Díone,
y se le atribuyó el lado más físico del amor, también conocido como el tipo de amor más carnal y menos puro.
De nuevo, no necesariamente es una descripción completamente precisa, pero es más o menos todo lo que tenemos.
Esta Afrodita es caprichosa, mezquina, obstinada e impulsiva.
Ella hace lo que quiere, cuando quiere, sin importar las consecuencias.
Este es el Afrodita cuyo nombre aparece en la literatura.
Ahora, hay algo muy interesante a tener en cuenta al examinar Afrodita Pandemos.

Portuguese: 
e ressaltar a pureza como troca divina em contraste com a profanidade,
então não é muito claro o quanto disso é realmente o ângulo grego
e quanto é o cristianismo juntando-a com a Virgem Maria?
Que, sim, é algo que eles fizeram.
Me parece mais que qualquer mudança de personalidade que Afrodite Urania sofreu
provavelmente de encaixou nos tipos de amor gregos, como a separação entre eros, storge, filia, mania, etc,
em vez da distanciação entre a atração sexual física e o amor divino puro
mas quem sabe? Afrodite Urania era  amplamente cultuada em vários cultos
mas ela quase nunca aparece na mitologia em si. Não há muitas histórias sobre ela.
O resto de sua personalidade foi para Afrodite Pandemos, quase literalmente a Afrodite do povo.
Afrodite Pandemos era a filha de Zeus e Dione
e lhe foi atribuído o lado mais físico do amor, ou seja, o mais carnal e menos puro.
Mais uma vez, essa não é a descrição mais exata, mas meio que é o que temos.
Essa Afrodite é volúvel, carente, teimosa e impulsiva.
Ela faz o que ela quer quando ela quer sem se importar com as consequências.
Essa é a Afrodito cujo nome aparece na literatura.
Agora uma coisa bem interessante a se considerar quando examinamos Afrodite Pandemos.

Turkish: 
Tanrısallığın günahsızlıkla alakası da Hrististiyanların fikridir.
Yani bu tanımın ne kadarının Yunan tanımı,
ne kadarının Bakire Meryem olduğu kesin değil.
Evet, Hristiyanlar bunu yaptılar.
Bence Afrodit Urania'nın yaşadığı kişilik bölünmesi,
Yunanlılar'da Eros, Storge, Mania gibi farklı aşk tanımlarında yer buldu.
 
Kim bilir? Afrodit Urania çeşitli kültlerin tapındığı geniş bir kitle edindi
ama asla mitolojide kendine ait bir yer bulamadı. Onunla ilgili pek hikaye yok.
Karakterin kalanı Afrodit Pandemos'a gitti, deyim yerindeyse halkın Afrodit'ine.
Afrodit Pandemos, Zeus ve Dione'nin çocuğu
ve aşkın daha fiziksel yanını temsil ediyordu. Yani daha fazla şehvet daha az iffet.
Pek doğru bir tanım olmasa da, elimizde bu var.
Bu Afrodit uçarı, inatçı ve fevri.
Canı ne isterse ne zaman nerede isterse yapan ve sonuçlarını düşünmeyen bir tip.
Bu Afrodit edebiyatta karşımıza çıkan Afrodit.
Afrodit Pandomes'u incelerken dikkat etmek gereken ilginç bir şey var.

English: 
and highlighting purity as a divine trade in contrast with profanity,
so it's not clear how much of this is the legit Greek angle
and how much is Christianity lumping her in with the Virgin Mary?
Which, yes, is a thing they did.
It seems a little more likely to me that any personality splitting Aphrodite Urania experienced
probably fell along Greek love lines like the separation between eros, storge, philia, mania, etc,
rather than distancing physical sexual attraction from pure divine love
but who knows? Aphrodite Urania was widely worshipped in various cults
but she almost never turns up in the mythology proper. There aren't really many stories about her.
The rest of her character went to Aphrodite Pandemos, almost literally the people's Aphrodite.
Aphrodite Pandemos was the child of Zeus and Dione,
and was ascribed the more physical side of love aka the more carnal and less pure kind.
Again, not necessarily a fully accurate description but it's kind of all we got.
This Aphrodite is flighty, petty, willful, and impulsive.
She does what she wants, when she wants, no matter the consequences.
This is the Aphrodite whose name turns up in the literature.
Now, here's a very interesting thing to consider when examining Aphrodite Pandemos.

Russian: 
На самом деле олимпийскому богу очень редко поклонялись все.
Смотря на древнюю Грецию, как на единое целое,
легко подумать, что, поскольку у нее был конкретный Пантеон, все поклонялись всем.
Но на практике большинство богов были довольно разграничены.
Очевидно, что в их праздничные дни их будут чествовать, но, к примеру, если вы не кузнец или ремесленник,
Гефест вряд ли будет иметь отношение к вашей повседневной жизни.
Зевс - главное исключение,
о чем свидетельствует его эпитет Панэллениос, отмечающий его как бога всего эллинистического мира.
Но Афродита в значительной степени единственная богиня, которая, кажется, имела отношение почти ко всем.
И это имеет смысл; в мире не так много людей, для которых любовь, секс и красота не имеют значения.
Таким образом, Афродита Пандемос находится в редком божественном положении и имеет непосредственное отношение почти ко всем,
и это не прошло незамеченным для всего эллинистического мира.
Одним из ее явных божественных качеств была способность объединять большие группы людей,
и если вы думаете, что это может быть политически полезным божественным качеством, то будете правы.
 
Привлекательность Афродиты Пандемос для каждого человека послужило Тесею рычагом во время основания Афин,
так как он использовал ее влияние, чтобы объединить разрозненные  города под одним знаменем.

Spanish: 
En realidad, era muy raro que un dios olímpico fuera adorado por todos.
Mirando hacia el pasado de la antigua Grecia como si fuera una unidad cohesiva,
Es fácil pensar que debido a que tenía un Panteón concreto, todos adoraban a todos.
Pero en la práctica, la mayoría de los dioses estaban bastante especializados.
Los dioses serían honrados en sus días festivos obviamente, pero, bueno, por ejemplo, a menos que seas un herrero o un artesano
Es poco probable que Hefesto sea súper relevante para tu vida cotidiana.
Zeus es la principal excepción,
como lo demuestra su epíteto Panhellenios que lo denota como un dios de todo el mundo helenístico.
Pero Afrodita es prácticamente el único otro dios que parece haber sido relevante para casi todos.
Y tiene sentido ya que no hay muchas personas para quienes el amor, el sexo y la belleza no importen.
Así que Afrodita Pandemos está en esta rara posición divina de ser directamente relevante para casi todos
y esto no pasó desapercibido para el gran mundo helenístico.
Una de sus cualidades divinas explícitas era la capacidad de reunir a grandes grupos de personas,
y si crees que parece que podría ser una cualidad divina políticamente útil, estarías en lo cierto.
[¿Ahora Beyoncé? ¡Esta mujer es increíble!]
El "atractivo de todos los hombres" de Afrodita Pandemos fue aprovechado míticamente por Teseo durante la fundación de Atenas
mientras él usaba su influencia para unir pueblos dispersos y desconectados bajo una sola bandera.

Portuguese: 
Era bem raro que um deus olimpiano fosse cultuado por todos.
Olhando para a Grécia antiga como uma unidade coesa,
é fácil pensar que porque havia um panteão concreto,, todo mundo cultuava todo mundo.
Mas na prática, a maioria dos deuses era bem especializado.
Eles seriam honrados em seus dias festivos, obviamente, mas, bem, por exemplo, a não ser que você fosse um ferreiro ou um artesão,
Hefesto provavelmente não seria muito relevante na sua vida cotidiana.
Zeus é uma exceção,
como evidenciado pelo seu epíteto Panhellenios, denotando-o como deus de todo o mundo helênico.
Mas Afrodite é praticamente a única outra deusa que parece ser relevante pra quase todo mundo.
E faz sentido; não há muitas pessoas pras quais amor, sexo e beleza não importam.
Então Afrodite Pandemos está nessa estranha posição divina de ser diretamente relevante pra quase todo mundo
e isso não passou despercebido pelo mundo helênico.
Uma das suas qualidades divinas explícitas era a habilidade de juntar grandes grupos de pessoas,
e se você acha que essa é uma qualidade divina útil, socê está certo.
(Who run the world?~) (Beyonce?)
O apelo a todos de Afrodite Pandemos foi a alavancagem mítica de Teseu na fundação de Atenas
já que ele usou a influência dela para unir cidades espalhadas e desconexas sob a mesma bandeira,

Turkish: 
Bir Olimpos tanrısının herkesçe tapınılması  çok nadir bir şeydir.
Bugün bakınca Antik Yunan birleşik bir yapı gibi görünse de,
Bir pantheonda tanrılar kabul gördü diye bütün halk da o tanrılara tapıyor diye düşünmek kolay.
Ama aslında, çoğu tanrı özelleşmişti.
Tabii ki tanrı(ça)lar özel günlerinde hatırlanır ve onlara adak adanırdı ama mesela bir demirci değilseniz
Hephaestus'a tapınmak büyük ihtimal gündelik hayatınızın büyük bir parçası değildir.
Zeus büyük bir istisna,
Panhellenios sıfatı da herkesin tanrısı olduğu için ona verilmiş bir sıfat.
Ama onun dışında Afrodit herkes tarafından tapınlan ve önemi olan tek tanrıça gibi görünüyor.
Mantıklı daİ aşk, seks ve güzelliği önemsemeyen insan çok azdır.
Afrodit Pandemos, herkes için önemli olduğu o nadir tanrısal pozisyonda duruyor
ve bu Helenistik dünyanın gözünden kaçmadı.
Afrodit'in özelliklerinden biri büyük kitleleri bir araya getirmesi
ve bunun siyasette kullanılabileceğini düşünyorsanız, evet haklısınız.
 
Afrodit Pandemos'un herkese hitao etmesi mitolojiye de yansıdı, Theseus
Atina'yı kurarken onun itibarından faydalandı ve parçalanmış köyleri bir araya getirdi.

English: 
It was actually very rare for an Olympian god to be worshipped by everybody.
Looking back on ancient Greece as though it were a cohesive unit,
it's easy to think that because it had a concrete Pantheon, everyone worshipped everyone.
But in practice, most of the gods were fairly specialized.
They'd be honored on their festival days obviously, but, well, for example, unless you're a blacksmith or craftsman
Hephaestus is unlikely to be super relevant to your everyday life.
Zeus is the major exception,
as evinced by his Panhellenios epithet denoting him as a god of the whole Hellenistic world.
But Aphrodite is pretty much the only other god who seems to have been relevant to almost everybody.
And it makes sense; there aren't many people for whom love, sex, and beauty don't matter.
So Aphrodite Pandemos is in this rare divine position of being directly relevant to nearly everybody
and this didn't go unnoticed by the greater Hellinistic world.
One of her explicit divine qualities was the ability to bring large groups of people together,
and if you think that seems like it could be a politically useful divine quality, you'd be right.
(Who run the world?~)
(Beyonce?)
Aphrodite Pandemos' everyman appeal was mythically leverage by Theseus during the founding of Athens
as he used her influence to unite scattered and disconnected townships under one banner.

French: 
Il était très rare pour un dieu Olympien d'être adoré par tout le monde.
En voyant la Grèce antique comme une cohésion unitaire,
il est facile de penser que parce qu'il y avait un Panthéon concret, tout le monde rendait un culte à tout le monde.
Mais en pratique, la plupart des dieux étaient honnêtement spécialisés.
Ils étaient honorés pendant les festivals, évidemment, mais bon, si vous n'étiez pas un forgeron ou un artisan,
Héphaïstos n'allait pas être très pertinent dans votre vie de tous les jours.
Zeus est l'exception majeure,
comme le montre son épithète de Panhellenios qui le dépeint comme le dieu de l'intégralité du monde Hellénistique.
Mais Aphrodite est plus ou moins le seul autre dieu qui semble concerner tout le monde.
Et c'est logique: il n'y a pas beacoup de gens pour qui l'amour, le sexe et la beauté n'ont pas d'importance.
Donc l'Aphrodite Pandemos est dans cette rare position divine qui est directement pertinente pour quasiment tout le monde.
Et ça n'est pas passé inaperçu aux yeux du grand monde  Hellénistique.
L'une de ses qualités divines explicites était la capacité de réunir des groupes importants de gens,
et si vous pensez que ça ressemble à une qualité divine politiquement utile, vous auriez raison.
LA POLITIQUE
(quoi de plus sexy)
L'appel grégaire d'Aphrodite Pandemos a été mythiquement exploité par Thésée lors de la fondation d'Athènes,
puisqu'il a utilisé son influence pour unifier les cités indépendantes et éparpillées sous un même drapeau.

Italian: 
Era molto raro per un dio olimpico
farsi venerare da tutti.
Rivedendo  nell'antica Grecia 
come se fosse un'unità coesiva,
è facile pensare che, se avesse 
un Pantheon concreto, tutti venerassero tutti.
Ma in realtà, molti degli dei
 erano abbastanza specializzati.
Verrebbero ovviamente onorati nei loro giorni festivi,
ma, per esempio, a meno che
 tu fossi un fabbro o un artigiano,
Efesto è improbabile di essere 
importantissimo alla tua vita giornaliera.
Zeus è la principali eccezione,
come dimostrato dal suo epiteto Panhellenios
 che lo dipinge come dio dell'intero mondo ellenico.
Ma Afrodite è praticamente l'unica altra dea
 che sembra essere importante a chiunque.
E ha senso:
non ci sono molte persone a cui l'amore,
 il sesso e la bellezza non importano.
Quindi Afrodite Pandemos è in questa rara posizione
 divina di essere direttamente importante a quasi tutti,
e questo non fu ignorato del resto del mondo ellenistico.
Una delle sue esplicite qualità divine è l'abilità
 di radunare grandi numeri di persone insieme,
e se pensate che potrebbe essere 
una qualità divina politicamente utile, avreste ragione.
POLITICA
(cosa potrebbe essere più sexy)
(Who run the world?~ GIRLS!)
POLITICA
(cosa potrebbe essere più sexy)
L'appello aggregante di Afrodite Pandemos fu usato
 miticamente da Teseo durante la fondazione d'Atene,
che usò la sua influenza per unire paesi staccati
 e sconnessi insieme sotto una bandiera.

Turkish: 
Sonuç olarak, Afrodit Pandemos Atina'da da tapınılıyordu.
ve halkın önderi rolü burada bitmedi.
M.Ö. 200'de, Roma İmparatorluğu denilen bir şey önemli olmaya başladı
ve unuttuysanız hatırlatalım,
Afrodit'in oğlu Aeneas mitolojik açıdan çok önemli.
Bu demek ki Afrodit,
ya da Romalılar'ın deyimiyle Venüs, yerel bir doğurganlık tanrıçasıyla birleşti
ve bir anne sıfatı kazandı, Roma'nın annesi olarak veya bilinen adıyla Venüs Genetrix.
Julius Sezar da Venüs'ün kültünün hayranıydı ve Aeneas'ın soyundan geldiğini söylüyordu.
Birdenbire Venüs'e bir annelik etiketi yapıştırıldı, promosyon olarak politik etki de.
Bu da Afrodit ve Venüs'ün çakışmasına sebep oldu,
Yunanlılar anneliğini, savaşçı yanını ve siyasete etkisini
daha önce hiç olmadığı kadar pohpohlamaya başladılar.
Bu zamanlarda da Eros oğlu olarak gösterilmeye başlandı.
Eski söylencelerdeyse onun yardımcılarından biriydi
ve hiçbir şekilde akraba değilllerdi.
Afrodit'in koruyucu anne rolü de bu zamanda oturduldu
ve Roma, Mısır'ı sindirmekte olduğu için
İsis ve Hathor ile birleşti,
bu iki tanrıça da doğurganlıkla ve politik güçle ilgili.

Spanish: 
Como resultado, Afrodita Pandemos fue adorada en Atenas,
pero su posición de pseudo-liderazgo no terminó ahí.
Mira, alrededor de los años 200 a. C., una pequeña cosa llamada Imperio Romano comenzó a ser realmente importante,
y en caso de que lo hayas olvidado,
El hijo de Afrodita, Eneas, fue bastante instrumental en toda ese asunto, míticamente hablando.
Y eso significa que Afrodita,
o Venus como la llamaban los romanos, sincretizándola con una diosa local de la fertilidad de poca monta.
era, desde cierta perspectiva, la madre de la mismísima Roma, conocida como Venus Genetrix.
Julio César estuvo muy involucrado en el culto a Venus, e incluso afirmó que era descendiente del propio Eneas.
Entonces, de repente, Venus tiene todo este simbolismo de la maternidad unido a ella, junto con mucha influencia política.
Y esto fluyó hacia atrás de la caracterización de Venus a Afrodita,
a quien los griegos comenzaron a retratar con simbolismo materno
así como una influencia bastante más militarista y política que la que había tenido antes.
Esto también es alrededor de la época en que Eros comenzó a ser retratado como su hijo.
En mitos anteriores, él era uno de sus asistentes
pero no estuvieron directamente relacionados hasta que comenzó a ajustarse a su nueva imagen.
El papel mítico de Afrodita como madre protectora se estableció firmemente en esta época,
y como Roma también estaba en el proceso de comerse Egipto,
ocasionalmente fue sincretizada con Isis y Hathor,
ambas diosas con temas de maternidad, fertilidad y poder político.

English: 
Aphrodite Pandemos was worshipped in Athens as a result,
but her pseudo-leadership position didn't end there.
See, around the 200s BC, a little something called the Roman Empire started getting really important,
and in case you forgot,
Aphrodite's son Aeneas was pretty instrumental to that whole debacle, mythically speaking.
And that means Aphrodite,
or Venus as the Romans called her, syncretizing her with a local small-time fertility goddess,
was from a certain perspective the mother of Rome itself, known as Venus Genetrix.
Julius Caesar was big into the cult of Venus, and even claimed to be descended from Aeneas himself.
So suddenly Venus has all this motherhood symbolism attached to her, along with a lot of political clout.
And this flowed backwards from Venus's characterization to Aphrodite,
who the Greeks began portraying with maternal symbolism
as well as rather more militaristic and political clout than she'd had before.
This is also around the time that Eros began to be portrayed as her son.
In earlier myths, he was one of her attendants
but they weren't outright related until it began to fit her new image.
Aphrodite's mythical role as protective mother was firmly established around this time,
and since Rome was also in the process of eating Egypt,
she was occasionally syncretized with Isis and Hathorne,
both goddesses with themes of motherhood fertility and political power.

Russian: 
В результате Афродите Пандемос начали поклоняться в Афинах?
но её псевдолидерская позиция не этом не закончилась.
Видите ли, примерно в 200-х годах до н. э. кое-что под названием Римская империя стало очень важным,
и если вы вдруг забыли,
сын Афродиты, Эней, был весьма полезным для всего этого разгрома, мифически говоря.
А это значит, что Афродита,
или Венера, как ее называли римляне, соединив ее с местной незначительной богиней плодородия,
была с определенной точки зрения самой матерью Рима, известной как Венера Прародительница.
Юлий Цезарь увлекся культом Венеры и даже утверждал, что произошел от самого Энея.
Внезапно к Венере присоединяется вся эта символика материнства, а также политическое влияние.
И это отошло от характеристики Венеры к Афродите,
которую греки начали изображать с материнской символикой,
а также с гораздо большим милитаристским и политическим влиянием, чем раньше.
Примерно в то же время Амур (Эрос) стал изображаться как ее сын.
В ранних мифах он был одним из её служителей,
но они не были прямо связаны до тех пор, пока это не начало подходить её новому имиджу.
Мифическая роль Афродиты как опекающей матери была прочно установлена примерно в это время,
и, поскольку Рим также находился в процессе поглощения Египта,
она иногда соединялась с Изидой и Хатхор,
богинями с мотивами плодородия, материнства и политической власти.

French: 
Aphrodite Pandemos a été vénérée à Athènes en conséquence,
mais sa position de pseudo-meneuse ne s'est pas cantonnée à ça.
Vous voyez, vers -200, un petit quelque chose appelé l'Empire Romain a commencé à devenir très important,
et au cas où vous auriez oublié,
le fils d'Aphrodite, Énée, a été l'instrument de toute cette débâcle, mythologiquement parlant.
Et ça veut dire qu'Aphrodite,
ou Vénus comme les Romains l'appellent, "syncrétisée" avec une petite divinité locale de la fertilité,
était selon d'une certaine façon la mère de Rome elle-même, connue en tant que Vénus Genetrix.
Jules César était à fond dans le culte de Vénus, et s'était même déclaré un descendant d'Énée lui-même.
Alors tout d'un coup Vénus s'est vu rattacher toute sa symbolique de la maternité, ainsi que beaucoup d'influence politique.
Et ces éléments de la caractérisation de Vénus se sont répercutés sur Aphrodite,
que les Grecs commencèrent à dépeindre avec un symbolisme maternel
aussi bien qu'une influence politique et militaire qu'elle n'avait jamais eue avant.
C'est aussi l'époque où Éros a commencé à être décrit comme son fils.
Dans des mythes plus anciens, il était l'un de ses suivants
mais ils n'étaient pas complètement apparentés jusqu'à ce que ça commence à correspondre à sa nouvelle image.
Le rôle mythologique de mère protectrice d'Aphrodite a été solidement établi durant cette période,
et puisque Rome était sur le point de bouffer l'Égypte,
elle a été occasionnellement confondue avec Isis et Hathorne,
toutes deux des déesses de la maternité, de la fertilité et du pouvoir politique.

Italian: 
Afrodite Pandemos era 
venerata ad Atene di conseguenza,
ma la sua posizione di pseudo-autorità non finì lì.
Vedete, verso il III secolo A.C. una minuscola cosa
 chiamata ROMA cominciò a diventare importante,
e nel caso ve ne foste dimenticati,
il figlio di Afrodite, Enea, fu abbastanza strumentale
 per l'intera questione, miticamente parlando.
E questo significa che Afrodite,
o Venere, come la chiamavano i Romani, 
sincretizzandola con una locale dea della fertilità,
era da un certo punto di vista, la vera e propria madre 
di Roma stessa, conosciuta come Venus Genetrix.
Giulio Cesare era interessato nel culto di Venere, e la sua famiglia affermava di essere discendente di Enea stesso.
Quindi improvvisamente Venere aveva questo
 simbolismo di maternità attaccato a lei,
insieme a molta influenza politica.
E questo tornò indietro dalla 
caratterizzazione di Venere ad Afrodite,
che i Greci cominciarono a rappresentare
 con un simbolismo materno,
insieme a molta più influenza
 militaristica e politica che mai prima.
Questo è anche il periodo nel quale Eros cominciò
 ad essere rappresentato come suo filgio.
Nei miti precedenti era uno dei suoi assistenti,
ma non erano familiari finchè cominciò
 a fare parte della sua nuova immagine.
Il ruolo mitico di afrodite come madre protettiva fu
 completamente stabilito intorno a questo periodo,
e visto che Roma era anche 
nel processo di papparsi l'Egitto,
venne occasionalmente 
sincretizzata con Iside e Hatorne,
entrambe dee con temi della
 fertilità materna e forza politica.

Portuguese: 
Afrodite Pandemos foi cultuada em Atenas como resultado,
mas a sua posição de pseudoliderança não acabou por aí.
Por volta de 200 a. C., um negócio chamado Império Romano começou a ficar muito importante
e caso você tenha esquecido,
o filho de Afrodite, Eneias, foi instrumental para todo esse acontecimento, miticamente falando.
E nesse sentido, Afrodite,
ou Vênus, como os romanos a chamavam, sincretizando-a como sua pequena deusa local da fertilidade,
era de certa forma a mãe de Roma em si, conhecida como Vênus Genetrix.
Júlio César era adepto ao culto de Vênus e até dizia ser descendente do próprio Eneias.
Então de repente Vênus tem todo esse simbolismo de maternidade atrelado a ela, junto com muita influência política.
E isso voltou da caracterização de Vênus para Afrodite,
que os gregos começaram a representar com o simpolismo maternal
também ou mais que a influência política e militar de antes.
Isso também é mais ou menos o tempo em que Éros começou a ser representado como filho dela.
Em mitos mais antigos, ele era um dos seus assistentes
mas eles não tinham nenhum parentesco até que isso começou a se encaixar na sua nova imagem.
A função mítica de Afrodite como mãe protetora foi firmemente estabelecida por volta desse momento
e como Roma também estava no processo de consumir o Egíto,
ela ocasionalmente foi sincretizada com Isis e Hathor,
ambas deusas com temas de fertilidade materna e poder político.

Russian: 
Афродита соединилась с политическим и военным влиянием в большей степени случайно.
Несколько веков спустя примерно в 300-х гг н. э. Рим решил, что ему больше не нравится язычество,
и выкинул Афродиту и всю ее непристойную сексуальную символику на мороз,
разрушив несколько её храмов.
Но ты не обманешь меня, Рим,
мы оба знаем, что Прародительница знает лучше.
Должна сказать, я нахожу очень интересным, что,
хотя у Афродиты изначально была военная связь с Иштар,
которая довольно агрессивно разорвалась, когда она прибыла в Грецию,
она все-таки вернула их обратно через Рим.
А также дебютировала, став ответственной
за самую большую войну в истории греческих мифов.
Думаю, можно вытащить войну из богини,
но богиню из войны вытащить нельзя.
 
 
 
 
 

Portuguese: 
Afrodite acabou com muita influência política e militar por acidente.
Alguns séculos depois, por volta de 300 d. C., Roma decidiu que não gostava mais de paganismo
e meio que jogou Afrodite e todo seu simbolismo sexual pra baixo do tapete,
destruindo alguns dos seus templos.
Mas você não me engana, Roma,
Ambos sabemos que a Genetrix sabe mais.
Tenho que dizer, eu realmente acho muito interessante que,
apesar de Afrodite ter tido duas conexões com a guerra de Ishtar
arrancadas dela bem agressivamente quando ela chegou na Grécia,
ela ainda conseguiu recuperar um pouco disso em Roma.
E ela ainda começou sua carreira sendo diretamente responsável
pela maior guerra na história dos mitos gregos.
Parece que você pode tirar a guerra da deusa,
mas voce não pode tirar a deusa da guerra.
*cantando* Jolene, Jolene,
Jolene, Jolene~
I'm begging of you. Please don't take my man.
Jolene, Jolene, Jolene, Jolene~
Please don't take him just because you can.

French: 
Aphrodite a fini avec beaucoup d'influence politique et militaire par accident.
Quelques siècles plus tard, vers le 4e siècle, Rome a décidé qu'elle n'aimait plus le paganisme
et a un petit peu jeté Aphrodite et tout son symbolisme sexuel vaseux sous les roues du bus
en ruinant quelques un de ses temples.
Mais je ne suis pas dupe, Rome.
On sait toutes les deux que "c'est la Genetrix qui sait".
Je dois dire que je trouve très intéressant que,
malgré les connexions d'Aphrodite avec la guerre grâce à Ishtar
assez violemment arrachées quand elle est arrivée en Grèce,
elle a quand même fini par les regagner à Rome.
Et elle a aussi fait ses débuts en étant directement responsable
de la plus grande guerre de l'histoire des mythes Grecs.
Je suppose qu'on peut retirer la guerre de la déesse,
mais on ne peut pas retirer la déesse de la guerre.
 
 
 
 
 

Spanish: 
Afrodita terminó con mucha influencia política y militar casi por accidente.
Unos siglos después, aproximadamente en el año 300 DC, Roma decidió que ya no le gustaba el paganismo
y arrojó a Afrodita y todo su asqueroso simbolismo sexual por la ventana,
destrozando algunos de sus templos.
Pero no me vas a engañar, Roma,
Ambos sabemos que sabia es Genetrix.
[Referencia a la película Enredados :3]
Debo decir que creo que es realmente interesante que
a pesar de que las conexiones de guerra basadas en Ishtar de Afrodita
le fueron muy agresivamente despojadas cuando llegó a Grecia
aún así acabó recuperandolas a través de Roma.
Y también hizo su debut en primer lugar al ser directamente responsable
de la guerra más grande en la historia de los mitos griegos.
Supongo que puedes sacar la guerra de la diosa,
Pero no puedes sacar a la diosa de la guerra.
Subtitular este video tomó mucho tiempo(?
Me duele la muñeca(?
 
 
 

English: 
Aphrodite ended up with a lot of political and military clout pretty much by accident.
A few centuries down the line in roughly the 300s AD, Rome decided it didn't like paganism anymore
and kind of threw Aphrodite and all her icky sex symbolism under the bus,
wrecking a few of her temples.
But you're not fooling me, Rome,
we both know Genetrix knows best.
Gotta say, I do think it's really interesting that
even though Aphrodite had her Ishtar based war connections
pretty aggressively stripped away when she arrived in Greece,
she still ended up kind of gaining them back through Rome.
And also made her debut in the first place by being directly responsible
for the biggest war in Greek mythos history.
I guess you can take the war out of the goddess,
but you can't take the goddess out of the war.
*singing* Jolene, Jolene,
Jolene, Jolene~
I'm begging of you. Please don't take my man.
Jolene, Jolene, Jolene, Jolene~
Please don't take him just because you can.

Italian: 
Afrodite riusci a ricevere molta attenzione 
politica e militare quasi accidentalmente.
Qualche secolo più avanti, verso il IV secolo A.C., Roma decise che non gli paceva più così tanto il paganesimo,
e buttarono dalla finestra Afrodite e tutto
 il suo orribile simbolismo sessuale dalla finestra,
distruggendo alcuni suoi templi.
Ma non prendermi in giro, Roma,
sappiamo che Genetrix sia brava.
Devo dire comunque che trovo interessante che,
malgrado Afrodite ebbe le sue connessioni bellicose con Ishtar
strappate aggressivamente quando arrivò in Grecia,
riuscì comunque a riguadagnarsele con Roma.
E riuscì a fare il proprio debut
 essendo direttamente responsabile
per lo scoppio della più grande guerra
 nella storia mitologica Greca.
Si vede che si può levare la guerra dalla dea,
ma non si può levare la dea dalla guerra.
 
 
 
 
 

Turkish: 
Afrodit kaza eseri askeri ve siyasi bir nüfuza sahip oldu.
Birka. yüzyıl sonra, Roma paganizmden hoşlanmamaya başladı ve
Afrodit'i ve onun seks sembolizmini camdan attı,
bazı tapınaklarını yıktı
Ama beni kandıramazsın Roma,
ikimiz de Genetrix'in en iyisini bildiğini biliyouz.
Söylemem gerek ki, bence Afrodit'in İshtar bağlantıları
Yunanistan'da hoş karşılanmadığı için sökülse de
zamanla tekrardan bunları kazanması
ve ilk geldiği tanrıçaya dönüşmesi oldukça ilginç.
Ayrıca unutmamak lazım, Afrodit Yunan mitindeki
en büyük savaşa sebep oldu.
Galiba savaşı tanrıçadan çıkarsan da,
tanrıçayı savaştan çıkaramıyorsun.
 
 
 
 
 

English: 
Your beauty is beyond compare with flaming locks of auburn hair with ivory skin and eyes of emerald green.
Your smile is like a breath of spring,
your voice is soft like summer rain
and I cannot compete with you, Jolene~
[Dolly Parton - Jolene]

French: 
 
 
 
 
 

Italian: 
 
 
 
 
 

Russian: 
 
 
 
 
 

Portuguese: 
Your beauty is beyond compare with flaming locks of auburn hair with ivory skin and eyes of emerald green.
Your smile is like a breath of spring,
your voice is soft like summer rain
and I cannot compete with you, Jolene~
[Dolly Parton - Jolene]

Turkish: 
 
 
 
 
 

Spanish: 
 
 
 
 
 
