
Portuguese: 
Como você sabe, a história foi construída considerando o homem o sexo forte
e a mulher o sexo fraco:
mais frágil, menos capaz, inclusive menos inteligente.
E além disso, essa diferença se mostra como algo natural, algo relacionado à natureza.
Pois bem, o homem baseado-se nessa superioridade natural,
foi o protagonisra de decisões políticas, sociais e culturais,
e deixou a mulher no papel de cuidadora das crianças e da casa.
Ah! E de sua satisfação sexual.
E isso durante séculos e séculos e séculos.
Ao longo da história, muitas mulheres se sentiram mal com essa desigualdade,
e começaram a protestar.
Mas é apenas no século XVIII que há uma conscientização coletiva sobre essa situação
e que se desenvolve um movimento ideológico e social que vai lutar para que ela termine:
o Movimento Feminista.
Vamos do início.
Estamos no século XVIII: no Renascimento.
Quer dizer, se você é mulher, seu trabalho natural
é cuidar da casa, criar os filhos e fazer sexo com seu marido.
E claro, você não pode estudar, votar, nem tomar decisões familiares.

Basque: 
Dakizunez, historia eraikia izan da gizona sexu indartsutzat hartuz,
eta emakumea sexu ahultzat hartuz:
hauskorragoa, ez hain trebea, baita ez hain adimentsua ere.
Gainera, desberdintasun horrek naturala balitz bezala pasatzea eragin dio, izatez gertatzen den zerbait.
Ongi da, gizona nagusitasun natural horretan oinarrituz,
erabaki politiko, sozial eta kulturaleko protagonista izan da,
eta emakumeari seme-alaben hezieraren rola eta etxearen arduraren rola utzi dio.
Bueno, eta bere asetze sexualena ere bai.
Eta hori mendeetan zehar.
Historian zehar emakume asko gogaikarri sentitu dira desberdintasun honekin,
kexak eta protestak burutuz.
Baina ez da XVIII. mendera arte noiz kontzientzia-hartze kolektibo bat dagoen egoera honen inguruan
eta hura apurtzeagatik borroka egingo duen mugimendu ideologiko eta soziala garatzen da:
mugimendu feminista.
Hasiko gara.
XVIII. mendean gaude: Erremazimenduan.
Kokatuko zaitut. Emakumea bazara, zure eginkizun naturala
etxea zaintzea da, seme-alabak hezi eta zure senarrarekin sexua izatea.
Hori bai, ezin duzu ikasi, ez bozkatu, ez erabaki familiarrak hartu.

English: 
As you know, the story has been constructed
considering the man the strong sex
and to the woman the weaker sex:
more fragile, less
capable, even less intelligent.
And also that difference has passed as natural,
something that is given by nature.
Well, man based on that superiority
natural,
has been the protagonist of political, social and cultural decisions,
and has left
to the woman the role of raising children and taking care of the house.
Well, and of his
sexual satisfaction
And that for centuries and centuries and centuries.
Throughout history many women have been upset with this inequality,
Carrying out complaints and protests.
But it is not until the eighteenth century, when there is a collective awareness of this situation
and an ideological and social movement that will fight to break it is developed:
the feminist movement.
We start
We are in the eighteenth century: in the Renaissance.
I place you. If you are a woman, your natural labor
is to take care of the house, raise the children, and
practice sex with your husband.
Of course, you can not study, vote or make family decisions.

Bosnian: 
Kao što znate, istorija je zasnovana na ubjeđenju 
da je muškarac jaki,
a žena slabi spol:
ranjivije su, manje sposobne i 
čak, manje inteligentne.
Također, ova postavka se počela posmatrati prirodnom, 
kao da je prirodno stvorena.
Tako da je muškarac, po osnovu 
te "prirodne" superiornosti
uzeo vodeća mjesta u donošenju političkih, 
društvenih i kulturoloških odluka,
a ženi je ostavio 
ulogu podizanja djece i brigu o kući.
Dobro, i brigu o njegovom 
seksualnom zadovoljenju.
I tako vijekovima i vjekovima i vjekovima
mnoge žene su bile nezadovoljne 
ovakvim nejednakostima,
Podnosile su žalbe i protestvovale.
Tek u 18. vijeku, kada dolazi do porasta
kolektivne svjesnosti o ovom pitanju,
Oformljen je ideološki i društveni pokret koji će 
raditi na rušenju takvog poretka:
Feministički pokret.
Počnimo.
U 18. smo vjeku, u doba Renesanse.
Zadržite se tu.
Ako ste žena, vaš rad "po prirodi" je
da brinete o kući, odgajate djecu i imate seksualne odnose sa mužem.
Naravno, ne možete se školovati, glasati niti 
donositi odluke vezane za vašu porodicu.

Spanish: 
Como sabes, la historia ha sido construida
considerando al hombre el sexo fuerte
y a la mujer el sexo débil:
más frágil, menos
capaz, incluso menos inteligente.
Y además esa diferencia ha hecho pasar como natural,
algo que se da por naturaleza.
Pues bien, el hombre  basándose en esa superioridad
natural,
ha sido el protagonista de decisiones políticas, sociales y culturales,
y ha dejado
a la mujer el rol de crianza de hijos y cuidado de la casa.
Bueno, y de su
satisfacción sexual.
Y eso durante siglos y siglos y siglos.
A lo largo de la historia muchas mujeres se han sentido molestas con esta desigualdad,
llevando a cabo quejas y protestas.
Pero no es hasta el siglo XVIII, cuando hay una toma de conciencia colectiva de esta situación
y se desarrolla un movimiento ideológico y social que luchará por romperla:
el movimiento feminista.
Empezamos.
Estamos en el siglo XVIII: en el Renacimiento.
Te sitúo. Si eres mujer tu labor natural
es cuidar de la casa, criar a los hijos, y
practicar sexo con tu marido.
Eso sí, no puedes estudiar, votar ni tomar decisiones familiares.

Catalan: 
Com saps, la història ha estat construïda
considerant a l'home el sexe fort
ia la dona el sexe feble:
més fràgil, menys
capaç, fins i tot menys intel·ligent.
I a més aquesta diferència ha fet passar com a natural,
cosa que es dóna per naturalesa.
Doncs bé, l'home basant-se en aquesta superioritat
natural,
ha estat el protagonista de decisions polítiques, socials i culturals,
i ha deixat
a la dona el paper de criança de fills i cura de la casa.
Bé, i de la seva
satisfacció sexual.
I això durant segles i segles i segles.
Al llarg de la història moltes dones s'han sentit molestes amb aquesta desigualtat,
duent a terme queixes i protestes.
Però no és fins al segle XVIII, quan hi ha una presa de consciència col·lectiva d'aquesta situació
i es desenvolupa un moviment ideològic i social que lluitarà per trencar-la:
el moviment feminista.
Comencem.
Som al segle XVIII: en el Renaixement.
Et situo. Si ets dona la teva tasca natural
és tenir cura de la casa, criar els fills, i
practicar sexe amb el teu marit.
Això sí, no pots estudiar, votar ni prendre decisions familiars.

Bosnian: 
Čak ni za koga ćete se udati.
Ako ste zaposleni, novac koji zaradite ide mužu.
Kakva prednost, zar ne?
Onda, dolazi doba Osvještenja,
uglavnom u Francuskoj.
To je bio intelektualni pokret koji je zastupao socijalnu jednakost svih ljudi.
Svi smo jednaki bez obzira na socijalnu klasu.
Kako i sami znate, tako je došlo do Francuske revolucije, koja je donijela
"Deklaraciju o pravima čovjeka i građanina"
Ali, obratite pažnju - u deklaraciji se govori isključivo
o ljudskim pravima bez uključivanja 
prava žena.
Žene nisu mogle da shvate kako je moguće da
politička promjena prema univerzalnoj jednakosti, njih, polovinu populacije, isključi.
A onda su se pojavile dvije važne žene koje su počele ono što znamo kao Prvi talas Feminizma.
Shvatićete.
S jedne strane imamo Olympe de Gouges.
Ona, uzima tekst i daje svoj odgovor.
Napisala je "Deklaraciju o pravima 
žena i građanki"
u kojoj brani sveukupna građanska 
prava žena.
To je jedan od prvih dokumenata koji 
propagira pravnu i zakonodavnu jednakost žena.
S druge strane imamo Mary Wollstonecraf i njenu "Odbranu prava žena",

Portuguese: 
Nem mesmo com que você se casa.
Se você trabalha, o dinheiro é para seu marido. Que loucura, não?
Bem, então surge o Iluminismo,
principalmente na França:
um movimento intelectual, que defende a igualdade social das pessoas.
Todos somos iguais independentemente da classe social.
Como você sabe, isso leva a Revolução Francesa, que traz consigo
"A Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão"
Mas...Tchanam! Essa declaração fala exclusivamente
dos direitos do homem, sem incluir a mulher.
A mulheres não entendem como a partir de
uma mudança política em favor da igualdade universal, elas, metade da população, são excluídas.
E eis que aparecem duas mulheres fundamentais que iniciam a chamada Primeira Onda do Feminismo.
Olha só:
Por um lado: Olympe de Gouges.
Ela pega o texto e repassa
Escreve a "Declaração dos Direitos da Mulher e da Cidadã"
e reinvindica todos os direitos civis para a mulher.
É um dos primeiros documentos que propunha igualdade jurídica e legal para as mulheres.
E paralelo, Mary Wollstonecraft com "Reivindicação  dos diretos da mulher",

Catalan: 
Ni tan sols amb qui et cases.
Si treballes, els diners són per al teu marit.
Flipant, no ?.
Bé, llavors sorgeix la Il·lustració,
principalment a França:
un moviment intel·lectual,
que defensa la igualtat social de les persones.
Tots som iguals independentment de
la classe social.
Com recordaràs, això porta a la Revolució francesa, que porta amb si
"La Declaració dels Drets de l'Home i del Ciutadà".
Però, atenció, perquè
en aquesta declaració parlen exclusivament
dels drets de l'home sense incloure a la
dona.
Les dones, no entenen com havent
un canvi polític cap a la igualtat universal,
elles, la meitat de la població, són excloses.
I llavors apareixen dues dones fonamentals
donant lloc a l'anomenada Primera Ona del Feminisme.
Ja veuràs:
D'una banda: Olympe de Gouges.
Ella agafa el text i el replica
Escriu
la "Declaració dels Drets de la Dona i de la Ciutadana"
i reivindica tots els
drets civils per a la dona.
És un dels primers documents que propugna la igualtat jurídica i legal de les dones.
D'altra banda Mary Wollstonecraf i el seu "Vindicació
dels drets de la dona ",

Spanish: 
Ni siquiera con quien te casas.
Si trabajas, el dinero es para tu marido.
Flipante, ¿no?.
Bueno, entonces surge la Ilustración,
principalmente en Francia:
un movimiento intelectual,
que defiende la igualdad social de las personas.
Todos somos iguales independientemente de
la clase social.
Como recordarás, esto lleva a la Revolución francesa, que trae consigo
“La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano”.
Pero, atención, porque
en esa declaración hablan exclusivamente
de los derechos del hombre sin incluir a la
mujer.
Las mujeres, no entienden cómo habiendo
un cambio político hacia la igualdad universal,
ellas, la mitad de la población, son excluidas.
Y entonces aparecen dos mujeres fundamentales
dando lugar a la llamada Primera Ola del Feminismo.
Ya verás:
Por un lado: Olympe de Gouges.
Ella coge el texto y lo replica
Escribe
la “Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana”
y reivindica todos los
derechos civiles para la mujer.
Es uno de los primeros documentos que propugna la igualdad jurídica y legal de las mujeres.
Por otro lado Mary Wollstonecraf y su “Vindicación
de los derechos de la mujer”,

English: 
Not even with whom you marry.
If you work, the money is for your husband.
Flipante, right?
Well, then comes the Enlightenment,
mainly in France:
an intellectual movement,
that defends the social equality of people.
We are all the same regardless of
the social class
As you will remember, this leads to the French Revolution, which brings
"The Declaration of the Rights of Man and of the Citizen".
But, attention, because
in that statement they speak exclusively
of human rights without including the
woman.
Women, do not understand how having
a political change towards universal equality,
they, half of the population, are excluded.
And then two fundamental women appear
leading to the so-called First Wave of Feminism.
You will see:
On the one hand: Olympe de Gouges.
She takes the text and replies
Writes
the "Declaration of the Rights of Women and of the Citizen"
and vindicate all
civil rights for women.
It is one of the first documents that advocates the legal and legal equality of women.
On the other hand Mary Wollstonecraf and her "Vindication
of women's rights ",

Basque: 
Ezta norekin ezkontzen zaren ere.
Lan egiten baduzu, irabazitako dirua zure senarratrentzat izango da. Harrigarria, ezta?
Bueno, orduan Ilustrazioa sortzen da,
bereziki Frantzian:
mugimendu intelektuala, zeinak pertsonen arteko berdintasun soziala defendatzen duen.
Guztiok gara berdinak gizarte-maila alde batera utzita.
Goratuko duzun bezala, honek Frantziako Iraultza dakar, zeinak
"Gizonaren eta Herritarraren Eskubideen Adierazpena" ekartzen duen.
Baina, adi, zeren eta adierazpen honetan soilik hitz egiten baitute
gizonen eskubideez, emakumeen eskubideak baitan izan gabe.
Emakumeek, ez dute ulertzen nola
aldaketa politikoa egonda berdintasun unibertsalerantz, haiek, populazioaren erdia, baztertuak diren.
Eta orduan funtsezko bi emakume agertzen dira Feminismoaren Lehen Olatuari bidea emanez.
Ikusiko duzu:
Alde batetik: Olympe de Gouges.
Berak testua hartzen du eta ihardesten du.
“Emakumearen eta Herritarraren Eskubideen Adierazpena” idazten du
eta emakumearentzako zuzenbide zibil guztiak aldarrikatzen ditu.
Emakumeen berdintasun juridiko eta legezkoak defendatzen dituen lehen dokumentuetako bat da.
Bestalde, Mary Wollstoncecraft eta bere “Emakumearen eskubideen aldarrikapena”,

Catalan: 
considerat el text que funda el feminisme.
Fixa't el
que diu:
la diferència entre els gèneres (home i dona)
no és una cosa "natural"
com es venia pensant, sinó alguna cosa cultural,
cosa que es produeix a través de ... l'educació.
Per tant, advoca per una educació igualitària.
Moltes dones comencen a qüestionar la necessitat
de quedar-se a casa per obligació.
Per cert, la filla de Wollstonecraf va ser Mary Shelley
autora de Frankenstein. Curiós, eh?
Davant d'aquestes primeres reivindicacions feministes
que suposen tot un avenç,
es respon amb una dura repressió:
Olympe de Gouges, per
exemple, és guillotinada,
moltes dones empresonades,
no es permet que es reuneixin més de cinc
dones al carrer ...
I espera que això segueix:
a principis de 1800 el Codi Civil
francès (o Codi Napoleó)
que s'estén per tot Europa,
exigeix ​​a les dones actuar
amb obediència als seus marits ,,
i els deixa sense drets civils ni polítics. Increïble eh?
Ja veus les coses, en lloc de millorar,
es posen pitjor per a la dona.
Això sí, tot i aquesta derrota, les coses
mai tornaran a ser el mateix.

Basque: 
kontuan hartzen feminismoa sortzen duen testua.
Begira zer esaten duen:
generoen arteko desberdintasuna (gizona eta emakumea)
ez da zerbait "naturala" pentsatuz zetorren bezala, baizik eta nahiko kulturala,
heziketaren bidez sortzen den zerbait.
Beraz, berdintasunezko heziketaren alde egiten du.
Emakume asko etxean behartuta geratzeko beharra eztabaidatzen hasten dira.
Gainera, Wollstonecraf-en alaba, Mary Shelley, Frankeinstein-eko egilea izan zen. Xelebrea, e?
Aurrerapen bat suposatzen duten lehen erreibindikazio feminista hauen aurrean,
errepresio gogorrarekin erantzuten da:
Olympe de Gouges, esate baterako, gillotinatua da,
kartzelatutako emakume asko,
ez da baimentzen bost emakume baino gehiago kalean elkartzea...
Eta, itxaron, honek jarraitzen duela:
1800. urtearen hasieran Frantziako Kode Zibila (edo Napoleon Kodea)
Europa osotik hedatzen dena,
emakumeei exijitzen die bere senarrekin obedientziaz jarduteko,
eta zuzenbide zibil eta politikorik gabe uzten ditu. Sinestezina e?
Jada egoerak ikusten dituzu, hobetu ordez,
emakumearentzat gaizkiago jartzen dira.
Hori bai, porrot hau gorabehera, gauzak ez dira inoiz berdinak berriro izango.

Bosnian: 
koja se smatra osnovom feminizma.
Poslušajte šta kaže.
Nejednakosti između spolova (muškarca i žene)
nisu "prirodne", kako je on to zamislio, nego dolaze iz kulture,
njih smo usvojili procesom učenja.
Zato ona predlaže egalitarno obrazovanje
Mnoge žene počinju preispitivati 
nametnutu obavezu da ostaju u kući.
Usput, Wollstonecraftina kćer je Mary Shelly, 
autorka Frankensteina. Interesantno, ne?
Na ove prve feminističke objave 
koje su predlagale napredak,
odgovara se teškom represijom:
Olympe de Gouges, na primjer, je giljotirana,
mnoge žene su zatvorene,
nije dozvoljeno da se na ulici 
okupi više od pet žena...
Ali, ima još:
Početkom 1800. "Građanski zakonik" (ili Napoleonov zakon)
koji je bio prihvaćen na 
području cijele Evrope
zahtijeva od žena da budu 
poslušne svom mužu,
a ujedno ih ostavlja bez društvenih i političkih prava. 
Nevjerovatno, ne?
Kako vidite, umjesto napretka
sve je postalo i gore za žene.
Naravno, iako je ovo bio poraz,
ništa više nikad neće biti kako je bilo.

Portuguese: 
tido como o texto que funda o feminismo.
Dá uma olhada o que ela diz:
a diferença entre os gêneros (homem e mulher)
não é algo "natural" como muita gente pensa, mas sim algo cultural,
algo que surge a partir da.... educação.
Portanto, ela luta por uma educação igualitária.
Muitas mulheres começam a questionar a necessidade de ficar em casa por obrigação.
Aliás, a filha de Wollstonecraft foi Mary Shelley, autora do Frankeinstein. Interessante, não?
Diante dessas primeiras reinvindicações feministas, que significavam um grande avanço,
a resposta foi uma dura repressão:
Olympe de Gouge, por exemplo, foi guilhotinada,
muitas mulheres presas,
não era permitido que se reunissem mais de 5 mulheres na rua...
E olha o que vem depois:
No início de 1800, o Código Civil francês ( o Código Napoleão)
que se extende por toda Europa,
exige das mulheres obedecer a seus maridos,
e as deixa sem direitos civis e políticos. 
Inacreditável, não?
E aí, já sabe... E ao invés de melhorar,
as coisas ficam ainda piores para as mulheres.
Mas apesar desta derrota, as coisas nunca mais voltarão a ser as mesmas.

Spanish: 
considerado el texto que funda el feminismo.
Fíjate lo
que dice:
la diferencia entre los géneros (hombre y mujer)
no es algo “natural”
como se venía pensando, sino algo cultural,
algo que se produce a través de… la educación.
Por tanto, aboga por una educación igualitaria.
Muchas mujeres comienzan a cuestionar la necesidad
de quedarse en casa por obligación.
Por cierto, la hija de Wollstonecraf fue Mary Shelley
autora de Frankeinstein. Curioso, ¿eh?
Ante estas primeras reivindicaciones feministas
que suponen todo un avance,
se responde con una dura represión:
Olympe de Gouges, por
ejemplo, es guillotinada,
muchas mujeres encarceladas,
no se permite que se reúnan más de cinco
mujeres en la calle…
Y espera que esto sigue:
a principios de 1800 el Código Civil
francés (o Código Napoleón)
que se extiende por toda Europa,
exige a las mujeres actuar
con obediencia a sus maridos,,
y les deja sin derechos civiles ni políticos. Increíble  ¿eh?
Ya ves las cosas, en lugar de mejorar,
se ponen peor para la mujer.
Eso sí, a pesar de esta derrota, las cosas
nunca volverán a ser lo mismo.

English: 
considered the text that founds feminism.
See what
what does it say:
the difference between the genders (man and woman)
It is not something "natural"
as he had been thinking, but something cultural,
something that occurs through ... education.
Therefore, he advocates an egalitarian education.
Many women begin to question the need
to stay at home because of obligation.
By the way, Wollstonecraf's daughter was Mary Shelley
author of Frankeinstein. Curious, huh?
Faced with these first feminist demands
that suppose all an advance,
it is responded with a harsh repression:
Olympe de Gouges, by
example, it's guillotined,
many imprisoned women,
it is not allowed to meet more than five
women on the street ...
And hope this continues:
at the beginning of 1800 the Civil Code
French (or Napoleon Code)
that extends throughout Europe,
requires women to act
with obedience to their husbands ,,
and it leaves them without civil or political rights. Amazing, huh?
You see things, instead of improving,
They get worse for the woman.
Of course, despite this defeat, things
they will never be the same again.

Bosnian: 
Čekajte, dolazi Drugi feministički talas:
Sufražistički pokret.
Ovaj talas nije samo intelektualni pokret.
On postaje pokret socijalne akcije.
Vidjećete.
Sufražistički pokret nastaje u obje države 
u kojima se govori engleski jezik,
a onda se uticaj proširio 
na ostale zemlje.
Idemo dio po dio.
U Americi, žene su se borile za nezavisnost svoje zemlje.
Onda su se počele okupljati oko ideje odbrane prava robova.
Četiri žene su otputovaje u London na kongres protiv ropstva.
Ali, ne brinite!
Nije im dozvoljeno da učestvuju,
jer su žene.
Na kraju, dopušteno im je da 
učestvuju iza zavjese.
Ljute, postaju svjesne da su 
nejednake jer su žene
a onda po povratku kući,
dvije od njih,
Lucretia Mott i
Elizabeth Cady Stanton,
počinju svoju borbu, sada za prava žena.
1848., u Seneca Falls, pred 
oko 300 prisutnih izlažu
"Deklaraciju o pravima i osjećajima".
Zahtjevaju povrat svih građanskih prava, 
kao jednak pristup školovanju,
i kako znate - pravo na glasanje.
Stavile su poseban naglasak na 
ovo drugo, zato što misle da

Spanish: 
Espera que te sigo contando porque llega la Segunda Ola del Feminismo:
el Sufragismo.
Y esta ola no es solo un movimiento solo intelectual.
Pasa a ser un movimientode acción social. Ya verás.
El movimiento sufragista surge en los dos
países anglosajones,
y luego estos van influyendo en el resto de países.
Vamos por partes.
En EEUU, las mujeres han luchado por la independencia
de su país.
Ahora se agrupan por la defensa de los derechos de los esclavos.
Bueno, pues 4 mujeres viajan
a Londres, al congreso antiesclavista.
Pero... ¡no te lo pierdas!
No les dejan participar
por el hecho de ser mujeres.
Al final les dejan hacerlo tras una cortina.
Indignadas,
toman conciencia de su desigualdad como mujeres
y de vuelta al país, dos de ellas,
Lucretia
Mott y Elizabeth Cady Stanton,
comienzan su lucha, ahora ya, a favor de los derechos de las mujeres.
En 1848 en Séneca Falls, frente a unas 300
personas exponen
“La Declaración de Sentimientos”.
Reivindican recuperar todos los derechos civiles,
como la igualdad de educación,
y como sabes: el voto.
Hacen especial hincapié en esto
último porque piensan que,

Basque: 
Itxaron, kontatzen jarraituko dizut zeren eta Feminismoaren Bigarren Olatua baitator:
Sufragismoa.
Eta olatu hau ez da mugimendu intelektual soil bat.
Ekintza sozialeko mugimendu bat izatera pasatzen da. Ikusiko duzu.
Mugimendu sufragista bi herri anglosaxoietan sortzen da,
eta gero hauek gainerako herrietan eragina izango dute.
Goazen zatika.
AEBetan, emakumeek bere herriaren independentziagatik borrokatu dute.
Orain esklaboen eskubideen defentsagatik elkartzen dira.
Tira, 4 emakumek Londresera bidaiatzen dute, kongresu antiesklabistara.
Baina... ez ezazu galdu!
Emakumeak izateagatik ez diete parte hartzea uzten.
Azkenean, errezel baten atzean egitea uzten diete.
Suminduta, emakume bezala bere desberdintasunaren kontzientzia hartzen dute
eta herrira itzultzean, haietako bik,
Lucretia Mott eta Elizabeth Cady Stanton,
bere borroka hasten dute, orain jada, emakumeen eskubideen alde.
1848an Séneca Falls-en, 300 pertsonaren aurrean erakusten dute
"Sentimenduen adierazpena":
Zuzenbide zibil guztiak berreskuratzea aldarrikatzen dute, heziketa-berdintasuna,
eta dakizunez: botoa.
Azken honetan enfasi berezia jartzen dute pentsatzen dutelako,

English: 
Wait, I keep telling you because the Second Wave of Feminism arrives:
the Sufragismo.
And this wave is not just an intellectual movement alone.
It becomes a movement of social action. You will see.
The suffrage movement arises in both
English-speaking countries,
and then these are influencing the rest of the countries.
We go by parties.
In the US, women have fought for independence
of his country.
Now they are grouped by the defense of the rights of the slaves.
Well, 4 women travel
to London, to the anti-slavery congress.
But ... do not miss it!
They are not allowed to participate
for the fact of being women.
In the end they let them do it behind a curtain.
Outraged,
they become aware of their inequality as women
and back to the country, two of them,
Lucretia
Mott and Elizabeth Cady Stanton,
They begin their struggle, now already, in favor of women's rights.
In 1848 in Seneca Falls, in front of about 300
people exhibit
"The Declaration of Feelings".
They claim to recover all civil rights,
like equality of education,
and as you know: the vote.
They put special emphasis on this
last because they think that,

Catalan: 
Espera que et segueixo explicant perquè arriba la Segona Onada del Feminisme:
el sufragisme.
I aquesta onada no és només un moviment sol intel·lectual.
Passa a ser un movimientode acció social. Ja veuràs.
El moviment sufragista sorgeix en els dos
països anglosaxons,
i després aquests van influint en la resta de països.
Anem per parts.
Als EUA, les dones han lluitat per la independència
del seu país.
Ara s'agrupen per la defensa dels drets dels esclaus.
Bé, doncs 4 dones viatgen
a Londres, al congrés antiesclavista.
Però ... no t'ho perdis!
No els deixen participar
pel fet de ser dones.
Al final els deixen fer-ho després d'una cortina.
indignades,
prenen consciència de la seva desigualtat com a dones
i de tornada al país, dues d'elles,
Lucretia
Mott i Elizabeth Cady Stanton,
comencen la seva lluita, ara ja, a favor dels drets de les dones.
En 1848 a Sèneca Falls, davant d'unes 300
persones exposen
"La Declaració de Sentiments".
Reivindiquen recuperar tots els drets civils,
com la igualtat d'educació,
i com saps: el vot.
Fan especial èmfasi en això
últim perquè pensen que,

Portuguese: 
Espera porque eu vou continuar te contando porque se inicia a Segunda Onda do Feminismo:
o Sufragismo.
E esta onda não é apenas um movimento intelectual.
Passa a ser um movimento de ação social. Olha isso...
O Movimento Sufragista surge nos países anglosaxões,
e logo, estes vão influenciando no restante dos países.
Vamos por partes.
Nos EUA, as mulheres lutaram pela independência de seu país.
E agora se unem pela defesa dos direitos dos escravos.
Bem, pois 4 mulheres viajam a Londres, num congresso contra a escravidão.
Mas.... você não imagina!
Não as deixaram participar pelo fato de serem mulheres.
No final, terminaram deixando mas a condição é que fosse por trás de uma cortina.
Indignadas, elas tomaram consciência de sua desigualdade como mulheres
e de volta ao país, duas delas,
Lucretia Mott e Elizabeth Cady Stanton,
começam sua luta, agora, a favor do direito das mulheres.
Em 1848, em Séneca Falls, diante de aproximadamente 300 pessoas,
apresentam "A Declaração de Sentimentos".
Reivindicam recuperar todos os direitos civis, como a igualdade de educação,
e como você já sabe: o VOTO.
Elas enfatizam isso porque acreditam que,

Catalan: 
un cop podent votar, els altres drets vindran sols.
És l'inici del sufragisme nord-americà.
Les dones comencen a
defensar els seus drets en massa
amb manifestacions, pamflets ...
Però no et pensis que va ser alguna cosa
senzill,
perquè durant anys i anys són humiliades i trepitjades.
A Anglaterra el mateix.
Però aquí es cansen
abans.
I després de gairebé mig segle de lluita "moderada"
passen a l'acció, ia sobre ho fan, fortament
a través de vagues de fam, encadenaments 
sabotatges a líders polítics, fins i tot bombes i incendis.
Sabies que se'ls deu a
elles la invenció d'aquests mètodes de lluita?
Vaja!
I ... primera victòria!
poc a poc, a partir de la fi de la primera guerra mundial,
les dones comencen a obtenir el
vot per diferents països del món.
A Anglaterra ho aconsegueixen en 1918,
això sí, només per a majors de 30.
Als EUA el 1920
encara que només per a les dones blanques
i 80 anys després de Seneca Falls.
I així li
seguiran altres països.
Però espera un moment.
El moviment sufragista
és principalment un moviment de burgeses blanques
I la resta de dones?

Basque: 
behin botoa eman ahal izanez gero, gainerako eskubideak bakarrik etorriko direla.
Sufragismo iparramerikarraren hasiera da.
Emakumeak beren eskubideak babesten hasten dira masan
manifestazioekin, panfletoekin...
Baina ez ezazu sinetsi zerbait erraza izan zenik,
zeren eta urteetan zehar beheratuak eta zapalduak baitira.
Ingalaterran berdin-berdina.
Baina hemen lehenago nekatzen dira.
Eta ia “neurrizko” borrokaren mende erdiaren ondoren
ekintzara pasatzen dira, eta gainera, indartsuki
gose-greben bidez, kateatze sabotajeak lider politikariei, baita bonbak eta suteak ere.
Ba al zenekien borroka metodo hauen asmaketa haiei zor zaiela?
Hara!
Eta... lehenengo garaipena!
Pixkanaka, Lehen Mundu Gerraren amaieratik aurrera,
emakumeak botoa lortzen hasten dira munduko herri desberdinetatik.
Ingalaterran 1918an lortzen dute,
hori bai, soilik 30 urtetik gorakoentzat.
AEBetan1920an, nahiz eta soilik emakume zurientzat
eta Seneca Falls baino 80 urte igaro ondoren.
Eta horrela beste herri batzuek jarraituko diote.
Baina itxaron momentu bat.
Mugimendu sufragista, batez ere, burges zuriko mugimendua da
Eta gainerako emakumeak?

Bosnian: 
ako imaš pravo glasa, druga prava će 
doći sama od sebe.
Ovo je početak sufražizma u Sjevernoj Americi.
Žene u velikim skupinama počinju
braniti ženska prava
na demonstracijama, djelenjem pamfleta...
Ali, nemojte misliti 
da je to bilo jednostavno,
jer ih se godinama i godinama
omalovažava i sputava.
U Engleskoj je bilo isto.
Ali u ovom slučaju,
brže im je bilo dosta.
Onda, nakon oko pola stoljeća
"umjerene" borbe
prelaze u akciju, ali ovaj put
snažno
kroz organizovanje štrajkova glađu, sabotiranjem političkih vođa, uključujući bombe i požare.
Da li ste znali da su tada i nastali ovi oblici borbe?
Vidi ti to!
I... prva pobjeda!
Malo po malo, od kraja 
Prvog svjetskog rata,
žene počinju dobijati pravo na glasanje
u različitim dijelovima svijeta.
U Engleskoj, žene imaju pravo na
glasanje od 1918.,
doduše, samo za one 
starije od 30.
U SADu 1920., iako samo za bijele žene
i 80 godina nakon Seneca Falls.
Odatle, ostale države nastavljaju.
Ali, sačekajte trenutak.
Sufražistički pokret je u suštini
pokret bijele buržoazije.
A šta je sa drugim ženama?

Portuguese: 
uma vez podendo votar, os demais direitos viriam sozinhos.
É o início do sufragismo norteamericano.
As mulheres começam a defender seus direitos em massa
com manifestações, panfletagem...
Mas não ache que foi simples,
porque durante anos e anos, elas foram humilhadas e pisoteadas.
Na Inglaterra, a mesma coisa.
Mas aqui se cansam antes.
E depois de quase meio século de luta "moderada"
elas partem para a ação, além disso, fortemente
e através de greves de fome, sabotando a líderes políticos, utilizando inclusive bombas e incêndios.
Sabia que esses métodos de luta se devem a elas?
Uau!
E... primeira vitória!
pouco a pouco, a partir do final da primeira guerra mundial,
as mulheres começam a obter o direito ao voto em diferentes países do mundo.
Na Inglaterra o conseguem em 1918,
Ah! Apenas para maiores de 30.
Nos EUA, em 1920, mas apenas para as mulheres brancas
e 80 anos depois de Seneca Falls.
E assim continuaram outros países.
Mas espera um pouco.
O Movimento Sufragista é principalmente um movimento de burguesas brancas
E o resto das mulheres?

Spanish: 
una vez pudiendo votar, los demás derechos vendrán solos.
Es el inicio del sufragismo norteamericano.
Las mujeres comienzan a
defender sus derechos en masa
con manifestaciones, panfletos…
Pero no te creas que fue algo
sencillo,
porque durante años y años son humilladas y pisoteadas.
En Inglaterra lo mismo.
Pero aquí se cansan
antes.
Y tras casi medio siglo de lucha “moderada”
pasan a la acción, y encima lo hacen, fuertemente
a través de  huelgas de hambre, encadenamientos 
sabotajes a lideres políticos, incluso bombas e incendios.
¿Sabías que se les debe a
ellas la invención de estos métodos de lucha?
¡Vaya!
Y… ¡primera victoria!
poco a poco, a partir del final de la primera guerra mundial,
las mujeres empiezan a obtener el
voto por diferentes países del mundo.
En Inglaterra lo consiguen en 1918,
eso sí, solo para mayores de 30.
En EEUU en 1920
aunque solo para las mujeres blancas
y 80 años después de Seneca Falls.
Y así le
seguirán otros países.
Pero espera un momento.
El movimiento sufragista
es principalmente un movimiento de burguesas blancas
¿Y el resto de mujeres?

English: 
once you can vote, the other rights will come alone.
It is the beginning of American suffragism.
Women begin to
defend your rights en masse
with demonstrations, pamphlets ...
But do not believe that it was something
simple,
because for years and years they are humiliated and trampled.
In England the same.
But here they get tired
before.
And after almost half a century of "moderate" struggle
they take action, and above they do it, strongly
through hunger strikes, linkages 
sabotages to political leaders, including bombs and fires.
Did you know that they are owed
they the invention of these methods of struggle?
Wow!
And ... first victory!
little by little, from the end of the First World War,
women start to get the
I vote for different countries of the world.
In England they get it in 1918,
yes, only for people over 30.
In the USA in 1920
although only for white women
and 80 years after Seneca Falls.
And so he
other countries will follow.
But wait a moment.
The suffrage movement
It is mainly a movement of white bourgeois
And the rest of the women?

Bosnian: 
Pa dobro, počinju se pojavljivati i
žene feministice iz drugih grupa
kao što je bila 
Sojourner Truth,
ropkinja i crnkinja koja prva progovara o dvostrukoj isključenosti, jer je crnkinja i jer je žena.
Ili Flora Tristan, socijalistkinja koja je
govorila o radničkim pravima žena
i koja je objasnila duplu represiju kojoj
su izložene - po klasi i po spolu.
Objasnila je da su žene 
"proleterkinje proleterijata".
Tačno je da nju smatraju začetnicom onoga
što znamo kao Socijalistički feminizam.
Kažem vam:
Socijalistički feminizam vjeruje da 
do oslobođenja žena
promjena uspostavljenog 
kapitalističkog sistema.
Ovo je kompleksno pitanje, a ja želim da vi
uvidite rezliku između dvije struje feminizma:
jednu, koja zastupa jednakopravnost,
i drugu, koja želi uticati na promjene
cjelokupnog uspostavljenog sistema.
Biće vam jasnije.
Dobro, sada dolazi period u kojem je
 feministički pokret bio paraliziran.
U periodu smo između dva svjetska rata.
Žene mogu glasati u nekoliko zemalja,
počele su ulaziti u univerzitete...
i mnoge žene su demobilizirane.
I baš tada, neko veoma važan se pojavljuje u
feminizmu, Simone de Beauvoir iz Francuske.

Portuguese: 
Bem, começam a aparecer mulheres feministas de outras realidades
como Sojouner Truth,
uma escrava negra que fala pela primeira vez de exclusão dupla, por ser negra e ser mulher.
Ou Flora Tristan, mulher socialista que defende as mulheres trabalhadoras e explica também
a dupla repressão que sofrem, de classe e de gênero.
Explica que a mulher é "a proletariada do proletariado".
E é justamente ela que pode ser considerada a precursora do chamado Feminismo Socialista.
Te conto:
o Feminismo Socialista acredita que para uma mulher se liberte
deve mudar o sistema capitalista estabelecido.
Isso é complexo mas é importante que você saiba que começam a surgir vertentes dentro do Feminismo:
uma que busca a igualdade de direitos
e outra que pretende mudar todo o sistema estabelecido.
Logo ficará mais claro.
Bem, pois agora chega um período onde o Movimento Feminista se paralisa.
Estamos no período entre as duas guerras mundiais.
As mulheres conseguiram o voto em vários países, e começaram a entrar na universidade....
E muitas mulheres param de se mobilizar.
Justo então aparece alguém fundamental no Feminismo: Simone de Beauvoir, na França.

Spanish: 
Bueno pues, empiezan a aparecer mujeres feministas con otras realidades,
como Sojourner Truth,
una esclava negra que habla por primera vez de
la doble exclusión, por negra  y por mujer.
O Flora Tristan, mujer socialista, que habla
de las mujeres obreras y explica también
la doble represión que sufren, de clase y
de género.
Explica que la mujer es “la proletaria del proletariado”.
Y es que precisamente ella puede considerarse
la precursora del llamado Feminismo Socialista.
Te cuento:
el feminismo socialista cree que para que la mujer se libere
debe cambiar el sistema capitalista establecido.
Esto es complejo pero me interesa que sepas que se empiezan a distinguir dos ramas dentro
del feminismo:
una que busca la igualdad de derechos
y otra que pretende cambiar todo
el sistema establecido.
Luego lo verás más claro.
Bueno, pues ahora llega un periodo donde el
movimiento feminista se paraliza.
Estamos en el periodo entre las dos guerras mundiales.
Las mujeres han logrado el voto en varios países, han comenzado a entrar en la universidad…
Y muchas mujeres se desmovilizan.
Justo entonces aparece alguien clave en el
feminismo: Simone de Beauvoir, en Francia.

English: 
Well, feminist women with other realities begin to appear,
as Sojourner Truth,
a black slave who speaks for the first time
the double exclusion, by black and by woman.
O Flora Tristan, socialist woman, who speaks
of women workers and also explains
the double repression that they suffer, of class and
of genre.
He explains that the woman is "the proletarian of the proletariat".
And it is precisely that she can be considered
the precursor of the so-called Socialist Feminism.
I tell you:
socialist feminism believes that for women to be liberated
must change the established capitalist system.
This is complex but I am interested to know that you begin to distinguish two branches within
of feminism:
one that seeks equal rights
and another that aims to change everything
the established system.
Then you will see it clearer.
Well, now comes a period where the
feminist movement is paralyzed.
We are in the period between the two world wars.
Women have won the vote in several countries, they have begun to enter the university ...
And many women demobilize.
Just then someone key appears in the
feminism: Simone de Beauvoir, in France.

Catalan: 
Bé doncs, comencen a aparèixer dones feministes amb altres realitats,
com Sojourner Truth,
una esclava negra que parla per primera vegada de
la doble exclusió, per negra i per dona.
O Flora Tristan, dona socialista, que parla
de les dones obreres i explica també
la doble repressió que pateixen, de classe i
de gènere.
Explica que la dona és "la proletària del proletariat".
I és que precisament ella pot considerar
la precursora de l'anomenat Feminisme Socialista.
Et conte:
el feminisme socialista creu que perquè la dona s'alliberi
ha de canviar el sistema capitalista establert.
Això és complex però m'interessa que sàpigues que es comencen a distingir dues branques dins
del feminisme:
ha una que busca la igualtat de drets
i una altra que pretén canviar tot
el sistema establert.
Després ho veuràs més clar.
Bé, doncs ara arriba un període on el
moviment feminista es paralitza.
Estem en el període entre les dues guerres mundials.
Les dones han aconseguit el vot en diversos països, han començat a entrar a la universitat ...
I moltes dones es desmobilitzen.
Just llavors apareix algú clau en el
feminisme: Simone de Beauvoir, a França.

Basque: 
Tira ba, emakume feminista batzuk agertzen hasten dira beste errealitate batzuekin
Sojourner Thruth bezala,
esklabo beltza, zeinak lehen aldiz baztertze bikoitzaz hitz egiten duen, beltza eta emakumea izateagatik.
Edo Flora Tristan, emakume sozialista, zeinak emakume langilearen inguruan hitz egiten duen eta horrez gain, azaltzen du
jasaten duten errepresio bikoitza, klasekoa eta generokoa.
Emakumea “proletariotzaren proletarioa” dela azaltzen du.
Eta hain zuzen, hura Feminismo Sozialista deitutakoaren aitzindaritzat har daiteke.
Kontatuko dizut:
feminismo sozialistak uste du emakumea aska dadila
ezarritako sistema kapitalista aldatu behar duela.
Hau konplexua da, baina interesatzen zait zuk jakitea feminismoaren barruan bi adar bereizten hasten direla:
eskubide-berdintasuna bilatzen duen bat
eta ezarritako sistema guztia aldatzea nahi duen beste bat.
Geroago argiago ikusiko duzu.
Tira, orain aldi bat iristen da, non mugimendu feminista geldiarazten den.
Bi Mundu Gerren arteko denboraldian gaude.
Emakumeek botoa lortu dute hainbat herritan, unibertsitatean sartzen hasi dira...
Eta emakume asko desmobilizatzen dira.
Orduan, feminismoaren gakoa den norbait agertzen da: Simone de Beauvoir, Frantzian.

Portuguese: 
Em 1949 ela escreve "O segundo sexo" e volta a remover consciências.
Este livro é demais, pois faz um estudo mais completo sobre a condição da mulher.
Com sua frase famosa "Não se nasce mulher, torna-se mulher"
afirma que não é verdade que as mulheres sejam definidas por seu sexo biológico,
mas sim por uma série de papéis associados ao sexo
papéis que terão que cumprir para que sejam consideradas, justamente, mulheres.
E mais.
Fala do Androcentrismo, e explica que o homem é a norma, a medida de todas as coisas,
e a mulher é sempre "o outro".
Desta forma, impede-se que a mulher se assuma como sujeito
e faz que ela se identifique com aquilo que o homem espera dela.
Pensa comigo. Tá um pouco mais claro?
E começou a Terceira Onda do Feminismo.
Voltamos aqui.
Os homens voltam da Segunda Guerra Mundial e a mulher está novamente em casa.
Agora elas tem todas as comodidades para serem felizes donas de casa.
A publicidade deixa tudo claro.
Mas algo começa a surgir.
Milhares delas adoecem: se deprimem, caem no álcool, vivem ansiosas.
O que está acontecendo?

Basque: 
1949an “Bigarren sexua” idazten du eta kontzientziei berriro ere eragiten die.
Liburu hau izugarrizkoa da zeren eta emakumearen baldintzari buruzko ikerketarik erabatekoa baita.
Bere esaldi ospetsuarekin "emakume ez da jaiotzen, hura izatera iristen da”
esaten digu emakumeak bere sexu biologikoagatik definitzea benetakoa ez dela,
baizik eta berari lotutako rol batzuengatik,
bete behar izango dituztenak emakumetzat hartuak izateko, hain zuzen.
Eta gauza gehiago.
Androzentrismoaz hitz egiten du, eta gizona araua dela azaltzen du, gauza guztien neurria,
eta emakumea beti “bestea” dela.
Honela, emakumea bere burua subjektu bezala onartzea galarazten da
eta gizonak harengan espero duenarekin bat etortzea eragiten du.
Pentsa ezazu une bat, baietz argi ikusten duzula?
Feminismoaren Hirugarren Olatua hasi da.
Hona itzultzen gara.
Gizonak bigarren mundu gerratik itzuli dira eta emakumea etxean dago berriro.
Orain etxekoandre zoriontsuak izateko erosotasun guztiak dituzte.
Publizitateak argi uzten du.
Baina zerbait gertatzen hasten da.
Horietako milaka gaixotzen dira: deprimitzen dira, alkoholean erortzen dira, larritasunean bizi dira.
Zer ari da gertatzen?

Catalan: 
El 1949 escriu "El segon sexe" i torna
a remoure consciències.
Aquest és una passada de llibre ja que és l'estudi més complet sobre la condició de la dona.
Amb la seva famosa frase "No es neix dona, s'arriba a ser-ho"
ens diu que no és cert que a les dones se les defineixi pel seu sexe biològic,
sinó
per una sèrie de rols associats al mateix
que hauran de complir les per a ser considerades,
precisament, dones.
I més coses.
Parla de l'androcentrisme, i explica que l'home
és la norma, la mesura de totes les coses,
i la dona sempre és "l'altre".
D'aquesta manera s'impedeix que la dona s'assumeixi a si mateixa com a subjecte
i fa que s'identifiqui
amb el que l'home n'espera.
Pensa-un moment, ¿a què ho veus clar ?.
Ha començat
la tercera onada del feminisme.
Tornem aquí.
Els homes han tornat de
la segona guerra mundial i la dona està novament a la llar.
Ara tenen totes
les comoditats per ser mestresses de casa feliços.
La publicitat ho deixa clar.
però comença
passarà alguna cosa.
Milers d'elles posen malalts: es deprimeixen, cauen en l'alcohol, viuen ansioses.
¿Que està passant?

Bosnian: 
1949. je napisala "Drugi spol" i ponovno
probudila svjest.
Ova knjiga predstavlja prelazak, jer je najpotpunija studija o ženskim pitanjima.
Sa njenom poznatom izjavom: "Nisi se rodila kao žena, izrasla si u nju"
kaže nam da žene nisu određene svojim biološkim spolom
kao ni po ulogama koje
im se nameću
i koje će morati da ispune kako bi ih se
vidjelo kao žene.
I još puno toga.
Ona govori o androcentrizmu i objašnjava kako to da je
muškarac norma, mjera svih stvari,
a žena je jednostavno "drugi".
Ovako žena biva onemogućena da 
sebe vidi kao subjekat
i uslovljava je da se identifikuje sa
onim što muškarac od nje očekuje.
Razmislite o ovome na trenutak. 
Šta vidite?
Tako je počeo treći talas feminizma.
Vraćamo se ovdje.
Muškarci su se vratili iz rata, a 
žene su nazad u kući.
Sada, one imaju sva pomagala 
kako bi bile sretne domaćice.
Na reklamama je to jasno.
Ali dešava se nešto drugo.
Hiljade njih se razboljevaju: imaju depresiju
koriste alkohol, žive u anksioznosti.
Šta se dešava?

English: 
In 1949 he writes "The Second Sex" and returns
to stir consciences.
This is a book pass since it is the most complete study on the condition of women.
With his famous phrase "You are not born a woman, you become one"
tells us that it is not true that women are defined by their biological sex,
if not
for a series of roles associated with it
that they will have to meet to be considered,
precisely, women.
And more things.
He talks about androcentrism, and explains that man
it is the norm, the measure of all things,
and the woman is always "the other".
In this way, the woman is prevented from assuming herself as a subject
and makes you identify yourself
with what man expects from her.
Think about it for a moment, what do you see?
Has started
the third wave of feminism.
We return here.
Men have returned from
the second world war and the woman is back in the home.
Now they have all
the comforts to be happy housewives.
The advertising makes it clear.
But start
to spend something.
Thousands of them get sick: they get depressed, they fall into alcohol, they live anxiously.
What's going on?

Spanish: 
En 1949 escribe “El segundo sexo” y vuelve
a remover conciencias.
Este es una pasada de libro ya que es el estudio más completo sobre la condición de la mujer.
Con su famosa frase “No se nace mujer, se llega a serlo”
nos dice que no es cierto que a las mujeres se las defina por su sexo biológico,
sino
por una serie de roles asociados al mismo
que tendrán que cumplir las para ser consideradas,
precisamente, mujeres.
Y más cosas.
Habla del androcentrismo, y explica que el hombre
es la norma, la medida de todas las cosas,
y la mujer siempre es “lo otro”.
De esta forma se impide que la mujer se asuma a sí misma como sujeto
y hace que se identifique
con lo que el hombre espera de ella.
Piénsalo un momento, ¿a que lo ves claro?.
Ha comenzado
la tercera ola del feminismo.
Volvemos aquí.
Los hombres han vuelto de
la segunda guerra mundial y la mujer está nuevamente en el hogar.
Ahora tienen todas
las comodidades para ser amas de casa felices.
La publicidad lo deja claro.
Pero empieza
a pasar algo.
Miles de ellas enferman: se deprimen, caen en el alcohol, viven ansiosas.
¿Que está pasando?

Basque: 
Betty Friedan-i esker dakigu,
“Feminitatearen mistika” idazten duen soziologoa
non “izenik ez duen arazoa"-ri izena jartzen dion.
Emakume hauek gogobete gabe bizi direla azaltzen du
itxuraz zoragarria den bizimodu horretan, ardurari lehentasuna ematen ari diotela sentitzen dute
bere nahiei baino.
Liburua best-seller bat da. Emakume askok gertatzen zaiena ulertzen dute
eta bizimodu berria eraikitzen hasten dira. Ona, Betty.
Baina bera ez da hemen geratzen.
Ekintzara pasatzen da eta beste emakume batzuekin batera antolatzen du: “NOW”-a
ordura arte emakumearen mugimendu handiena eta gaurkotasunera arte hezten joan dena.
Zer bilatzen dute?
Emakumeen bizimodua hobetu nahi dute eremu pertsonalaren gaietan zentratuz.
Feminismo liberala hasten da.
Feminismo liberalak emakumearen egoera “desberdintasun” bezala deskribatzen du
ez ustiapen bat edo zapalkuntza bezala,
beraz, zer egin behar da?
Ba aldaketengatik borrokatzea sexuen arteko berdintasuna lortu arte.
Emakumeak ez du espaziorik bizitza publikoan?
Ba posiblea dena egin dezagun hura lan-merkatuan eta aginte postuetan sartzeko!
60. urteak dira,
Jarraitzen dugu.
Funtsezko eskubideak lortu dira

Bosnian: 
To znamo zahvaljujući Betty Friedan,
sociologinji koja je napisala 
"Mistika ženskog"
u kojoj imenuje 
"problem koji nema ime".
Ona objašnjava da žene 
žive nezadovoljne
prividno divnim životnim stilom, jer
osjećaju da prioriziraju potrebe
drugih u odnosu na svoje želje.
Knjiga postaje bestseller. Mnoge žene
shvataju šta im se dešava
i počinju graditi novi stil života.
Hvala, Betty!
Ali, ona nije stala tu.
Napravila je sljedeći korak i osnovala sa drugim ženama "NOW",
najveći pokret žena do tada koji i danas raste.
Na čemu rade?
One žele da unaprijede stil života žena
tako što će se fokusirati na teme koje ih lično dotiču.
Tako počinje Liberalni Feminizam.
Liberalni Feminizam opisuje situaciju u kojoj su žene kao "nejednakost"
ne kao eksploataciju ili opresiju,
Šta dalje? 
Šta sada učiniti?
Sada se borimo za promjene dok ne ostvarimo 
jednakopravnost među spolovima.
Zar žene nemaju mjesto u 
javnom životu?
Pa, onda ćemo uraditi sve neophodno da ih uključimo u 
tržište rada i stavimo na pozicije moći!
Šezdesete su.
Nastavimo.
Osnovna prava su postignuta.

English: 
Well we know thanks to Betty Friedan,
a sociologist who writes
"Mystique of femininity"
where he names the "problem that has no name."
Explain that these women live dissatisfied
in that apparently wonderful lifestyle,
since they feel they are prioritizing care
from others to their own wishes.
The book is
a bestseller Many women understand what happens to them
and they start to build a style
of new life. Good, Betty.
But she does not stay there.
She also takes action and organizes together with other women: "NOW"
the biggest movement of women until then and that has been growing until today.
That look for?
They want to improve the lifestyle of women by focusing on personal issues.
Liberal Feminism begins.
Liberal feminism describes
the situation of women as an "inequality"
not as exploitation or oppression,
So what do you have to do?
Then fight for changes until achieving equality between the sexes.
Does the woman have no space in public life?
so let's do everything possible to include him
in the labor market and in positions of power!
It's the 60s,
We continue
Fundamental rights have been achieved

Portuguese: 
A gente sabe, graças a Betty Friedan,
uma socióloga que escreve "A Mística Feminina"
onde dá nome ao "problema que não tem nome".
Explica que essas mulheres vivem insatisfeitas
nesse estilo de vida aparentemente maravilhoso, pois sentem que estão priorizando o cuidado
dos outros ao invés do cuidado de seus próprios desejos.
É um livro bestseller. Muitas mulheres entendem o que acontecem com elas
e começam a construir um estilo de vida novo. 
Grande Betty!
Pero ela não para por aí.
Também passa a ação e organiza com outras mulheres o "NOW"
O maior movimento da mulher até então, e que foi crescendo até a atualidade.
O que querem?
Melhorar o estilo de vida das mulheres, concentrando-se no âmbito pessoal.
Começa o Feminismo Liberal.
O Feminismo Liberal descreve a situação da mulher como uma "desigualdade"
não como uma exploração ou opressão.
Então, o que precisa ser feito?
Lutar por mudanças até conseguir a igualdade entre os sexos.
A mulher não tem espaço na vida pública?
Então vamos fazer o possível para incluí-la no mercado de trabalho e nas posições de poder!
São os anos 60,
Continuamos.
Os direitos fundamentais foram alcançados

Catalan: 
Doncs ho sabem gràcies a Betty Friedan,
1 sociòloga que escriu
"Mística de la feminitat"
on posa nom al "problema que no té nom".
Explica que aquestes dones viuen insatisfetes
en aquest estil de vida aparentment meravellós,
ja que senten que estan prioritzant la cura
d'altres als seus propis desitjos.
El llibre és
un bestseller. Moltes dones entenen el que els passa
i comencen a construir un estil
de vida nou. Bona, Betty.
Però ella no es queda aquí.
També passa a l'acció i organitza juntament amb altres dones: "NOW"
el major moviment de la dona fins llavors i que ha anat creixent fins a l'actualitat.
Què busquen?
Volen millorar l'estil de vida de les dones centrant-se en temes de l'àmbit personal.
Comença Feminisme Liberal.
El feminisme liberal descriu
la situació de la dona com una "desigualtat"
no com una explotació o opressió,
així que que cal fer?
Doncs lluitar per canvis fins a aconseguir la igualtat entre els sexes.
La dona no té espai en la vida pública?
doncs ¡fem el possible per incloure-
en el mercat laboral i en els llocs de poder!
Són els anys 60,
Seguim.
S'han aconseguit els drets fonamentals

Spanish: 
Pues lo sabemos gracias a Betty Friedan,
una socióloga que escribe
“Mística de la feminidad”
donde pone nombre al “problema que no tiene nombre”.
Explica que estas mujeres viven insatisfechas
en ese estilo de vida aparentemente maravilloso,
ya que sienten que están priorizando el cuidado
de otros a sus propios deseos.
El libro es
un bestseller. Muchas mujeres entienden lo que les pasa
y comienzan a construir un estilo
de vida nuevo. Buena, Betty.
Pero ella no se queda ahí.
También pasa a la acción y organiza junto con otras mujeres: “NOW”
el mayor movimiento de la mujer hasta entonces y que ha ido creciendo hasta la actualidad.
¿Qué buscan?
Quieren mejorar el estilo de vida de las mujeres centrándose en temas del ámbito personal.
Comienza Feminismo Liberal.
El feminismo liberal describe
la situación de la mujer como una “desigualdad”
no como una explotación o opresión,
así que ¿que hay que hacer?
Pues luchar por cambios hasta lograr la igualdad entre los sexos.
¿La mujer no tiene espacio en la vida pública?
pues  ¡hagamos lo posible por incluirle
en el mercado laboral y en los puestos de poder!
Son los años 60,
Seguimos.
Se han conseguido los derechos fundamentales

Bosnian: 
i žene lagano počinju dolaziti
na pozicije moči.
I, je li to, to? Nije.
Nije. Jer, šta se dešava u privatnom ambijentu, unutar domova?
Tu se dešava loš tretman, nejednakost u raspodjeli kućnih poslova, ekonomska eksploatacija.
Izgleda da se ponovno stvara,
 unutar domova,
isti onaj odnos muškarčeve moći nad ženom
koji je odatle trebao biti izbačen.
Sve više je svjesnosti o ovome i stvara se
nova feministička struja koja radi na rješenjima:
Radikalni Feminizam.
Ali, nemojte shvatiti pogrešno.
Radilakalno, od riječi korjen,
jer tu je uzrok problema i odatle ga
treba riješavati.
A šta je izvor problema?
Patrijarhat.
To je sistem dominacije muškarca nad ženom,
koji postoji na svim nivoima:
porodica, politika, ekonomija, 
društvo, nauka...
Da li ste čuli za pokret oslobođenja žena?
E, on pripada ovoj struji.
Različite žene se okupljaju i organizuju
javne proteste
za one koji organizuju natjecanja ljepote,
jer to smatraju odlikom žene.
Ali, one idu dalje i ovaj pokret uspostavlja svoje prostore,
kao što su centri za ugrožene žene, centri za
samoodbranu, ginekološke i dječje centre.

English: 
and women begin to occupy positions of
power.
But is that it? Do not.
Because ... what happens in the private sphere, within the
homes?
Well there are ill-treatment, inequality of task distribution, economic exploitation.
It is as if it reproduced inside the houses
the same relationship of man's power towards
the women that out of it.
There is increasing awareness of this and a new
feminist current that wants to change this situation:
Radical Feminism.
But no
you get confused Radical: root ,.
Because the problem has to be solved from there.
And what is the root of the problem? The patriarchy.
The system of domination of man over
the woman, which occurs in all areas:
family, political, economic,
social, scientific ...
Do you hear the liberation movement of
the woman? Well, it belongs to this current.
Several women organize and carry out
big public protests
like those that make beauty contests that consider it a reification of women.
But they go further and this movement also creates its own spaces
as centers for battered women, self-defense centers, gynecological centers, nurseries ...

Basque: 
eta emakumeak aginte postuak betetzen hasten dira.
Baina badago? Ez.
Zeren eta... zer gertatzen da eremu pribatuan, etxeen barruan?
Ba tratu txarrak daude, zeregin banaketan desberdintasuna, ustiapen ekonomikoa.
Etxeen barruan errepikatuko balitz bezala da
emakumeengananzko gizonaren botere erlazio bera, etxetik kanpo bezala.
Aldi bakoitzean honen inguruan kontzientzia gehiago dago eta egoera hau aldatu nahi duen korronte feminista berria sortzen da:
Feminismo erradikala.
Baina ez zaitez nahastu. Erradikal: errotik.
Arazoa hortik ebatzi behar delako.
Eta zein da arazoaren sustraia? Patriarkatua.
Emakumearen gaineko gizonaren nagusitasuna, eremu guztietan gertatzen dena:
familiartekoa, politikoa, ekonomikoa, soziala, zientifikoa...
Ezaguna egiten zaizu emakumeen askapen mugimendua? Ba korronte honetako da.
Hainbat emakume antolatzen dira eta protesta publiko handiak burutzen dituzte
edertasun lehiaketei egiten dizkietenak bezala, emakumearen gauza bihurtzetzat jotzen dituztenak.
Baina haratago doaz eta mugimendu honek berezko espazioak sortzen ditu ere,
tratu txarrak jasandako emakume guneak, defentsa pertsonaleko guneak, zentro ginekologikoak, haurtzaindegiak...

Portuguese: 
e as mulheres começam a ocupar posições de poder.
Mas é só isso? Não,
porque... o que acontece no âmbito privado, dentro dos lares?
Existem maus tratos, desigualdade na distribuição de tarefas, exploração econômica.
É como se dentro das casas, se reproduzisse
a mesma relação de poder do homem em relação à mulher que acontecia fora dela.
Cada vez há mais consciência disso e surge uma nova corrente feminista que quer mudar essa situação:
o Feminismo Radical.
Mas não se confunda! "Radical", de Raíz
porque o problema tem que ser resolvido a partir daí.
E qual é a raíz do problema? O Patriarcado.
O sistema de dominação do homem sobre a mulher, que acontece em todos os âmbitos:
familiar, político, econômico, social, científico...
Você já ouviu falar de movimento de liberação da mulher? Então, pertence a essa corrente.
Várias mulheres se organizam e realizam grandes protestos públicos
como aqueles contra os concursos de beleza, que reforçam a idéia de objetificação das mulheres.
Mas vai além disso e esse movimento também cria espaços próprios
como centros de apoio à mulher violentada, de defesa pessoal, centros ginecológicos, berçários...

Catalan: 
i les dones comencen a ocupar llocs de
poder.
Però ja està? No.
Perquè ... què passa en l'àmbit privat, dins dels
llars?
Doncs hi ha maltractaments, desigualtat de repartiment de tasques, explotació econòmica.
És com si es reproduís dins de les cases
la mateixa relació de poder de l'home cap a
les dones que fora d'ella.
Cada vegada hi ha més consciència d'això i sorgeix una nova
corrent feminista que vol canviar aquesta situació:
el Feminisme Radical.
però no
et confonguis. Radical: d'arrel ,.
Perquè el problema cal resoldre-des d'aquí.
I quina és l'arrel del problema? El patriarcat.
El sistema de dominació de l'home sobre
la dona, que es produeix en tots els àmbits:
familiar, política, econòmica,
social, científica ...
Et sona el moviment d'alliberament de
la dona? Doncs pertany a aquest corrent.
Diverses dones s'organitzen i porten a terme
grans protestes públiques
com les que fan als certàmens de bellesa que ho consideren una cosificació de la dona.
Però van més enllà i aquest moviment també crea espais propis
com a centres de dones maltractades, centres de defensa personal, centres ginecològics, guarderies ...

Spanish: 
y las mujeres empiezan a ocupar puestos de
poder.
Pero ¿ya está? No.
Porque... ¿qué pasa en el ámbito privado, dentro de los
hogares?
Pues hay malos tratos, desigualdad de reparto de tareas, explotación económica.
Es como si se reprodujera dentro de las casas
la misma relación de poder del hombre hacia
las mujeres que fuera de ella.
Cada vez hay más conciencia de esto y surge una nueva
corriente feminista que quiere cambiar esta situación:
el Feminismo Radical.
Pero no
te confundas. Radical: de raíz,.
Porque el problema hay que resolverlo desde ahí.
¿Y cuál es la raíz del problema? El patriarcado.
El sistema de dominación del hombre sobre
la mujer, que se produce en todos los ámbitos:
familiar, política, económica,
social, científica…
¿Te suena el movimiento de liberación de
la mujer? Pues pertenece a esta corriente.
Varias mujeres se organizan y llevan a cabo
grandes protestas públicas
como las que hacen a los certámenes de belleza que lo consideran una cosificación de la mujer.
Pero van más allá y este movimiento también crea espacios propios
como centros de mujeres maltratadas, centros de defensa personal, centros ginecológicos, guarderías…

Bosnian: 
Radikalni feminizam razumije da žene 20. vijeka donose promjene iz dana u dan
u svojim životima, sve do oslobođenja.
I, kako sam rekao, imamo dva velika feministička pravca
Ponovimo:
Liberalni feminizam traži jednakopravnost žena sa muškarcima.
Radikalni feminizam ide i dalje i želi 
uništiti patrijarhalni sistem u kojem živimo.
Između ova dva pravca postoje razlike.
Daću vam primjer.
Šta se dešava ako ti, žena, postaviš na socijalne mreže selfie u senzualnoj pozi?
Za Liberalni feminizam ovo je ok, vi tako izazivate sistem
koji očekuje da se ponašate kao pristojna mlada dama.
Tako sebe osnažujete.
Radikalni feminizam ne misli tako.
Poštujem tvoju fotku, 
radi šta hoćeš,
ali nemoj misliti da išta izazivaš, jer je tvoje ponašanje unutar patrijarhalnog sistema koji nameće
tvoj osjećaj ljepote 
i ženstvenosti.
Sada ćemo vidjeti kako se 
ovaj sistem održava.
Devedesete su. Stvari su 
sigurno uznapredovale.
Ali, do sada izgleda da feminizam
uvjek govori o prototipu žene.
Ali pogledajmo...
Šta se dešava, na primjer, sa transseksualnim ženama?

Catalan: 
El feminisme radical aconsegueix que les dones
del segle xx vagin canviant el dia a dia
de les seves vides, cap a l'alliberament.
I com t'he dit ja tenim les dues grans postures feministes de les que t'he parlat abans:
Recapitulem:
les feministes liberals busquen la igualtat de drets de la dona enfront de l'home.
Les feministes radicals, van més enllà i volen trencar el sistema patriarcal en què vivim.
Comencen entre les dues postures certes diferències.
Et poso un exemple.
Què passa
si tu, dona, puges un selfie a xarxes socials en una postura sensual?
Doncs per al feminisme
liberal, genial, Ets desafiant al sistema,
que espera que et comportis de manera recatada.
Ets empoderándote.
El feminisme radical pensa una altra cosa.
Respecta la teva foto, ets lliure de fer el que vulguis,
però no creu que estiguis desafiant res, perquè et mous dins dels esquemes patriarcals impostos
del sentit de bellesa de la dona i feminitat.
Anem que el sistema de poder es segueix mantenint.
Arriben els anys 90. D'acord, segueixen els avenços.
Però vegem: fins ara és com si el feminisme
parlés sempre d'un prototip de dona.
Però una cosa,
¿Què passa, per exemple, amb les dones transsexuals?

English: 
Radical feminism gets women
of the twentieth century are changing the day to day
of their lives, towards liberation.
And as I have already told you, we already have the two great feminist positions of which I have spoken before:
Let's recap:
Liberal feminists seek equal rights for women against men.
Radical feminists go further and want to break the patriarchal system in which we live.
Some differences begin between both positions.
I give you an example.
What happens
If you, woman, upload a selfie to social networks in a sensual posture?
Well, for feminism
liberal, great, You are challenging the system,
who expects you to behave demurely.
You are empowering yourself.
Radical feminism thinks otherwise.
Respect your photo, you are free to do what you want,
but do not think you're challenging anything, because you move within the patriarchal schemes imposed
of the woman's sense of beauty and femininity.
Let's see that the power system continues to be maintained.
The 90s are here. Okay, the advances continue.
But let's see: until now it's as if feminism
always talk about a prototype of a woman.
But one thing,
What happens, for example, with transsexual women?

Spanish: 
El feminismo radical consigue que las mujeres
del siglo xx vayan cambiando el día a día
de sus vidas, hacia la liberación.
Y como te he dicho ya tenemos las dos grandes posturas feministas de las que te he hablado antes:
Recapitulemos:
las feministas liberales buscan la igualdad de derechos de la mujer frente al hombre.
Las feministas radicales, van más allá y quieren romper el sistema patriarcal en que vivimos.
Comienzan entre ambas posturas ciertas diferencias.
Te pongo un ejemplo.
¿Qué pasa
si tú, mujer, subes un selfie a redes sociales en una postura sensual?
Pues para el feminismo
liberal, genial, Estás desafiando al sistema,
que espera que te comportes de forma recatada.
Estás empoderándote.
El feminismo radical piensa otra cosa.
Respeta tu foto, eres libre de hacer lo que quieras,
pero no cree que estés desafiando nada, porque te mueves dentro de los esquemas patriarcales impuestos
del sentido de belleza de la mujer y feminidad.
Vamos que el sistema de poder se sigue manteniendo.
Llegan los años 90. Vale, siguen los avances.
Pero veamos: hasta ahora es como si el feminismo
hablase siempre de un prototipo de mujer.
Pero una cosa,
¿qué pasa, por ejemplo, con las mujeres transexuales?

Portuguese: 
O Feminismo Radical consegue que as mulheres do século XX mudem o dia a dia
de suas vidas, até a libertação.
E como disse, já temos as duas grandes posturas feministas que falei anteriormente:
Vamos recaptular:
as feministas liberáis buscam a igualdade de direitos da mulher em relação ao homem.
As feministas radicais, vão mais além, e querem romper o sistema patriarcal no qual vivemos.
Começam a surgir diferenças entre essas posturas.
Coloco um exemplo.
O que acontece se você, mulher, sobe um selfie nas redes sociais numa postura sensual?
Para o feminismo liberal, genial. Você está desafiando o sistema
que espera que você se comporte de uma forma recatada.
Você está se empoderando.
O feminismo radical pensa outra coisa.
Respeita sua foto, você é livre para fazer o que você quiser,
mas não acredite que esteja desafiando algo, porque você está enquadrada nos padrões patriarcáis impostos
do sentido de beleza da mulher e de feminilidade.
E nesse caso, o sistema de poder segue sendo mantido.
Chegam os anos 90. Legal, os avanços continuam.
Mas vamos ver aqui: até agora é como se o feminismo
falasse sempre de um protótipo de mulher. Mas espera,
o que acontece por exemplo, com as mulheres transexuais?

Basque: 
Feminismo erradikalak lortzen du XX. mendeko emakumeak beren eguneroko
bizitza aldatzea, askatasuneratz.
Eta jada esan dizudanez, bi jarrera feminista handiak ditugu, lehen aipatutakoak:
Laburbil dezagun:
feminista liberalek emakumearen eskubide berdintasuna bilatzen dute gizonaren aurrean.
Feminista erradikalak haratago doaz eta bizi garen sistema patriarkala apurtu nahi dute.
Bi jarreren artean desberditasun batzuk hasten dira.
Adibide bat jarriko dizut.
Zer gertatzen da zuk, emakume, selfie bat igotzen baduzu sare sozialetara jarrera sentsualean?
Ba feminismo liberalerako, bikain, sistemaren aurka egiten ari zara,
zeinak ezkutuan joka dezazun espero duen.
Ahaldundutzen ari zara.
Feminismo erradikalak beste gauza bat pentsatzen du.
Zure argazkia errespetatzen du, nahi duzuna egiteko askea zara,
baina ez du uste ezer desafiatzen ari zarenik, inposatutako eskema patriarkalen barruan mugitzen zarelako
emakumearen edertasuneko eta feminitateko noranzkoan.
Hots, botere sistema mantentzen jarraitzen da.
90. urteak iristen dira. Ongi, aurrerapenek jarraitzen dute.
Baina ikus dezagun: orain arte feminismoa
emakume eredu batez beti hitz egin du. Baina gauza bat,
zer gertatzen da, adibidez, emakume transexualekin?

Portuguese: 
E as mulçumanas, africanas ou asiáticas?
Então, a partir de ahora, se toma consciência de que não existe um só modelo de mulher,
são múltiplos modelos,
que vão depender de questões sociais, éticas, nacionais ou religiosas.
E vão surgindo novos e múltiplos feminismos que consideram as necessidades de cada uma delas:
Feminismo negro, Feminismo postcolonial,
Transfeminismo radical, Ecofeminismo, Teoria Queer....
Já não existe um Feminismo único.
Ao longo do século XXI, a sociedade vai adquirindo uma maior consciência sobre a desigualdade da mulher
e surgem movimentos sociais como o movimento "MeToo"
em que milhares de mulheres denunciam publicamente sua experiência de abuso por parte dos homens
ou as manifestações e greves em massa no dia 8 de março de 2018. No Dia Mundial da Mulher.
Muito foi alcançado.
Mas ainda hoje não podemos falar em igualdade entre mulheres e homens.
Continuam existindo violências de gênero,
as mulheres ainda recebem menos pelo mesmo tipo de trabalho,
as posições relevantes no mundo político, militar e econômico seguem sendo majoritariamente compostas por homens

English: 
And the Muslim women,
African or Asian?
Well, from now on, we realize that there is not a single model of women,
but multiple,
depending on social, ethnic, national issues
or religious.
And new and multiple feminisms arise taking into account the needs of each of them:
black feminism, postcolonial feminism,
radical transfeminism, ecofeminism,
queer theory ...
There is no longer a single feminism.
Throughout the 21st century it is acquiring
a greater awareness in the general society of the inequality of women
and movements arise
social as the "metoo" movement
where millions of women publicly denounce
his experience of abuse by men,
or the mass demonstrations and strikes on March 8, 2018. On World Women's Day.
A lot has been achieved.
But today equality between women and men has not been consolidated.
There is still gender violence,
women continue to charge less for the same job position,
and the relevant positions in the world of politics, military and economic are still mostly
of men.

Bosnian: 
Ili sa muslimankama, afrikankama ili azijatkinjama?
Dobro, odavde možemo otići shvatajući da ne postoji jedan model žene,
nego mnogi,
koji ovise o socijalnim, etničkim, nacionalnim ili religijskim pitanjima.
Mnoštvo novih feminizama se stvara 
koji vode brigu o potrebama svake od njih:
crni feminizam, postkolonijalni feminizam,
radikalni transfeminizaj, ekofeminizam, queer teorija...
Ne postoji više jedan feminizam.
U 21. vijeku bilježimo povećanje svjesnosti o 
generalnoj nejednakosti žena u društvu
i novi socijalni pokreti nastaju, kao što je #metoo pokret
u kojem su milioni žena objavile svoja iskustva zlostavljanja od strane muškaraca,
ili masovne demonstracije i štrajkovi tokom 8. marta 2018. Na Dan žena.
Dosta je postignuto.
Ali, ni danas jednakost između 
muškarca i žene nije uspostavljena.
Još uvjek postji rodno zasnovano nasilje,
žene i dalje primaju manje za iste poslove,
a u cijelom svijetu važna mjesta u politici, vojsci i ekonomiji su još u rukama muškaraca.

Spanish: 
¿Y las musulmanas,
africanas o asiáticas?
Pues bien, a partir de ahora, se toma conciencia que no existe un solo modelo de mujer,
sino múltiples,
dependiendo de cuestiones sociales, étnicas, nacionales
o religiosas.
Y surgen nuevos y múltiples feminismos teniendo en cuenta las necesidades de cada una de ellas:
feminismo negro, feminismo postcolonial,
transfeminismo radical, ecofeminismo,
teoría queer…
Ya no existe un feminismo único.
A lo largo del siglo XXI se va adquiriendo
una mayor conciencia en la sociedad general de la desigualdad de la mujer
y surgen movimientos
sociales como el movimiento “metoo”
donde millones de mujeres denuncian públicamente
su experiencia de abuso por hombres,
o las manifestaciones y huelgas multitudinarias del 8 de marzo de 2018. En el día mundial de la mujer.
Se ha logrado mucho.
Pero a día de hoy no se ha consolidado la igualdad entre mujeres y hombres.
Sigue habiendo violencia de genero,
las mujeres siguen cobrando menos por el mismo cargo laboral,
y los puestos relevantes en el mundo de la política, militar y económica siguen siendo mayoritariamente
de hombres.

Catalan: 
¿I les musulmanes,
africanes o asiàtiques?
Doncs bé, a partir d'ara, es pren consciència que no existeix un sol model de dona,
sinó múltiples,
depenent de qüestions socials, ètniques, nacionals
o religioses.
I sorgeixen nous i múltiples feminismes tenint en compte les necessitats de cadascuna d'elles:
feminisme negre, feminisme postcolonial,
transfeminismo radical, ecofeminisme,
teoria queer ...
Ja no hi ha un feminisme únic.
Al llarg del segle XXI es va adquirint
una major consciència en la societat general de la desigualtat de la dona
i sorgeixen moviments
socials com el moviment "metoo"
on milions de dones denuncien públicament
la seva experiència d'abús per homes,
o les manifestacions i vagues multitudinàries del 8 de març de 2018. En el dia mundial de la dona.
S'ha aconseguit molt.
Però a dia d'avui no s'ha consolidat la igualtat entre dones i homes.
Hi continua havent violència de gènere,
les dones segueixen cobrant menys pel mateix càrrec laboral,
i els llocs rellevants en el món de la política, militar i econòmica segueixen sent majoritàriament
d'homes.

Basque: 
Eta musulmanak, afrikar edo asiarrak?
Ongi da, hemendik aurrera, emakume eredu bakarrak ez dagoen kontzientzia hartzen da,
baizik eta era askotakoak,
kontu sozial, etniko, nazio edo erlijiosoen arabera.
Eta feminismo berri eta era askotakoak sortzen dira haietako bakoitzaren beharrak kontuan hartuz:
feminismo beltza, feminismo postkoloniala,
transfeminismo erradikala, ekofeminismoa, queer teoria...
Jada ez da feminismo bakarra existitzen.
XXI. mendean zehar, gizartean emakumearen desberdintasunaren kontzientzia handiagoa lortzen da
eta mugimendu sozialak sortzen dira “metoo”-a mugimendua bezala
non milioika emakumek publikoki zalatzen duten gizonengandik jasandako gehiegikerien esperientzia,
edo 2018ko martxoaren 8aren menifestazio eta greba jendetsuak. Emakumearen nazioarteko egunean.
Asko lortu da.
Baina gaur egun, emakumeen eta gizonen arteko berdintasuna ez da bermatu.
Genero-indarkeria egoten jarraitzen du,
emakumeek gutxiago irabazten jarraitzen dute lan-kargu beragatik,
eta munduko politikari, militari eta ekonomilari postu nabarmen gehienek gizonenak izaten jarraitzen dute.

English: 
We have arrived at the present time.

Spanish: 
Hemos llegado a la actualidad.

Basque: 
Gaurkotasunera iritsi gara.

Catalan: 
Hem arribat a l'actualitat.

Bosnian: 
Stigli smo u današnjicu.

Portuguese: 
Chegamos à atualidade.
