
Chinese: 
说到事情的样子，
西方世界被完美，对称和理想的比例所困扰。
这是对崇尚普遍规律而形成的美的品味，
数学，对完美和永恒的胃口。
然而，日本的美学确实非常不同，
并且差异的核心是在西方语言没有直接等价物的术语中捕获的：
一个名为Wabi-Sabi的术语[发音为：Wah-bi-sah-bi]。
Wabi-Sabi指的是无常，不完美，质朴和忧郁的美。
它源于对无敌，青春和无瑕的热爱，
但要尊重过往，脆弱，轻微破碎和谦虚。
Wabi-sabi相信，事物总是更加美丽，不仅仅是为了纪念年龄和个性;

English: 
When it comes to what things look like,
the Western world is obsessed by perfection, by symmetry, and ideal proportion.
This is a taste for beauty shaped by reverence for universal laws,
mathematics, and an appetite for the perfect and the eternal.
Japanese aesthetics are, however, very different indeed,
and the core of the difference is captured in a term for which Western languages have no direct equivalent:
a term known as Wabi-Sabi [pronounced: Wah-bi-sah-bi].
Wabi-Sabi refers to the beauty of the impermanent, the imperfect, the rustic, and the melancholy.
It derives not from the love of invincibility, youth and flawlessness,
but from a respect for what is passing, fragile, slightly broken and modest.
Wabi-sabi believes the things are always more beautiful forbearing the marks of age and individuality;

Turkish: 
Nesnelerin nasıl göründüğü mevzubahis olduğunda
Batı dünyası mükemmellik, simetri ve ideal oran konusunda takıntılıdır.
Bu, evrensel yasalar, matematik ve mükemmel ve sonsuz olana duyulan arzu
tarafından biçimlenen bir güzellik anlayışıdır.
Bununla beraber Japon estetiği çok farklıdır
ve farklılığın özü Batı dillerinde doğrudan karşılığı bulunmayan bir terim ile anlaşılabilir:
Wabi-Sabi olarak bilinen bir terim.
Wabi-Sabi daimi olmayan, kusurlu, gösterişsiz ve melankolik güzelliğe işaret eder.
Yenilmez, taze ve kusursuzun sevgisinden değil,
geçici olan, kırılgan, biraz eksik ve gösterişsiz olana duyulan saygıdan kaynaklanır.
Wabi-sabi'ye göre yılların eskitemediği  ve kendine özgü olan daima daha güzeldir.

Polish: 
Gdy chodzi o wygląd
Stary Świat ma obsesję na punkcie perfekcji i idealnych proporcji.
To przykład rozsmakowania w pięknie kształtowanym wedle uniwersalnych praw,
matematyki i chęci perfekcji wśród nieskończonego.
Jednakże Japońska estetyka jest bardzo zróżnicowana.
a główna różnica jest podana w słowie, dla którego europejskie języki nie mają zamiennika.
Słowo znane jest jako "Wabi - Sabi" [Wym. Wah-bi-sah-bi]
Wabi-Sabi odnosi się do piękna nietrwałości, braku perfekcji, melancholii i prowincjalności.
Nie przychodzi to od miłości do potęgi, młodości i nieomylności,
lecz z szacunku do tego co mija, jest nietrwałe, delikatne i szczere
Wabi-sabi wierzy że przedmioty są piękniejsze gdy dotkną ich czas i staną się indywidualne.

Spanish: 
HISTORIA
WABI SABI
Cuando se trata de cómo se ven las cosas
el mundo occidental está obsesionadocon la perfección
por la simetría y las proporciones ideales
este es un gusto por la belleza
moldeado por la reverencia hacia las leyes universales
matemáticas,
y un apetito por lo perfecto y lo eterno
Sin embargo, la estética japonesa es muy diferente
y la esencia de esta diferencia está capturada por un término
que no tiene traducción en los idiomas occidentales
Un término conocido como: Wabi-sabi
Wabi-sabi hace referencia a la belleza de lo impermanente,
lo imperfecto, lo rústico y lo melancólico.
No se deriva del amor por la invencibilidad,
la juventud y la impecabilidad,
sino de el respeto por lo pasajero, frágil,
un poco roto y modesto.
El Wabi-sabi cree que las cosas siempre son más bellas
al llevar las marcas de la edad y la individualidad.

French: 
Lorsqu'il en vient à l'apparence des choses,
le monde occidental est obsédé par la perfection, la symmétrie, et les proportions idéales.
C'est un goût pour la beauté formé par la vénération des Lois Universelles,
des mathématiques et un goût pour le parfait et l'éternel.
Au contraire, l'esthétique japonaise est bien différente.
La différence fondamentale est saisie par une expression qui n'a pas d'équivalent dans les langues occidentales:
un terme connu comme Wasi-Sabi.
Le Wabi-Sabi fait référence à la beauté de l'impermanence, de l'imparfait, du rustique et de la mélancolie.
Au lieu de l'amour de l'invincible, de la jeunesse et de l'impeccabilité,
il provient du respect de ce qui est passagé, fragile, modeste et pouvant être brisé.
Wabi-Sabi considère que les choses sont toujours plus belles lorsqu'elles contiennent les marques de l'âge et de l'individualité.

English: 
A trickle of glaze or a beautifully repaired crack on a piece of pottery are to be appreciated rather than made invisible.
Wabi-sabi's history is intimately linked with Buddhism and its suggestion that wisdom comes from making peace without transitory, imperfect and unheroic natures
Kyushu, Japan. 1191.
A monk known as Eisai returns to Japan from China,
with plans to create Japan's first Zen Buddhist temple.
Zen presents a challenge to Japan's indigenous religion; Shinto.
Zen offers a complex philosophical system which presents nature with its constant cycles of life and imperfect patterns
as a focus of meditation and a lens through which to understand our own transients and emptiness.
Zen will go on to be the philosophical bedrock of Wabi-sabi.
14th Century, Japan.
The meaning of two words: Wabi (侘 )and Sabi ( 寂)
begin to evolve and become more positive than they had been.

Polish: 
Kawałek glazury lub pięknie naprawiony kawałek ceramiki są niewidoczne, a powinny zostać docenione.
Historia Wabi-Sabi jest bezpośrednio połączona z buddyzmem i sugeruje nam że mądrość przychodzi z godzenia się z wyłączeniem przemijania, braku perfekcji i nieheroicznych natur.
Kyushu, Japonia. 1191
Mnich znany jako Eisai wraca do Japonii z Chin,
mając plan stworzenia pierwszej w Japonii świątyni buddyzmu Zen.
Zen rzuca wyzwanie dominującej religii Japonii; Shinto.
Zen oferuje kompleksowy system filozoficzny ukazujący naturę z jej stałymi cyklami życia oraz określonymi, nieperfekcyjnymi wzoracami
jako przedmiot medytacji oraz zbliżenie dzięki któremu rozumiemy nasze własne stany przejściowe i uczucia.
Zen zostanie filozoficznym kamieniem węgielnym dla Wabi-sabi.
czternaste stulecie, Japonia.
Znaczenie dwóch słow: Wabi  (侘 ) oraz Sabi ( 寂)
zaczyna ewoluować i mieć bardziej pozytywny wydźwięk niż kiedyś.

French: 
Un dégoulinage de vernis ou une réparation splendide d'une fissure d'un pot sont à apprécier, non dissimuler.
L'histoire du Wabi-Sabi est intimement liée au Bouddhisme. Sa suggestion que la sagesse provient de l'acceptation de notre nature transitoire, imparfaite et peu courageuse.
 
Un moine du nom de Eisai retourna au Japon depuis la Chine
avec le projet d'y créèr le premier temple Zen.
Or le Zen faisait concurrence à la religion indigène du Japon: le Shinto.
Le Zen offre un système philosophique complexe: plaçant la nature, avec ses cycles de vie et ses modèles imparfaits,
au centre de la méditation, permettant la compréhension de notre nature vide et éphémère.
Le Zen est la fondation philosophique du Wabi-Sabi.
 
La signification de ces deux mots Wabi et Sabi
évolue pour devenir plus positif qu'il positif qu'auparavant.

Spanish: 
Un esmalte imperfecto o una grieta
hermosamente reparada en una pieza de cerámica
deberían ser apreciadas en lugar de invisibilizadas
La historia del Wabi-sabi está íntimamente relacionada
con el budismo
y con su idea de que la sabiduría viene de
estar en paz con nuestra naturaleza transitoria,
imperfecta y no heórica.
Kyushu, Japón, 1191
Un monje conocido como Eisai regresa a Japón desde China
con planes para crear el primer templo de budismo Zen en Japón
El Zen presenta un desafío a la religión nativa de Japón: El Shinto
El Zen ofrece un sistema filosófico complejo
que presenta a la naturaleza con sus ciclos constantes de vida
y patrones imperfectos
como un elemento para meditar
y como un lente a través del cual entender nuestra fugacidad y vacuidad
El Zen se convertirá en los cimientos filosóficos del Wabi-sabi
Japón, siglo XIV
El significado de dos palabras, "wabi" y "sabi", comienza a cambiar
y obtiene un significado más positivo que el que anteriormente tenía

Turkish: 
Bir çömlek üzerindeki çatlağın cila ile kapatılması ya da güzelce tamir edilmesi, çatlağın görünmez kılınmasından değerli olabilir.
Wabi-sabi'nin tarihi Budizm ve onun bilgeliğin geçici, eksik ve kahramanlık içermeyen doğaları dışlayan bir huzura ulaşmaktan geldiği düşüncesi ile yakından ilgilidir.
Kyushu, Japonya. 1191.
Eisai olarak bilinen bir rahip Japonya'nın ilk Zen Budist tapınağını
yaratma planlarıyla Çin'den Japonya'ya döner.
Zen, Japonya'nın yerli diniyle mücadele verir: Şinto.
Zen, doğayı değişmez yaşam döngüsü olarak gören, meditasyona ve bizim kendi faniliğimiz ile ...
boşluğumuza odaklanan karmaşık bir felsefî sistem öngörür.
Zen Wabi-sabi'nin felsefî temeli olmaya devam edecek.
14. Yüzyıl. Japonya.
İki Kelime'nin anlamı: Wabi(侘 ) ve Sabi ( 寂)
evrilmeye ve geçmişte olduklarından daha olumlu anlam taşımaya başladı.

Chinese: 
在一块陶器上釉上釉或精美修复的裂缝是值得欣赏的，而不是隐形的。
Wabi-sabi的历史与佛教密切相关，并暗示智慧来自于没有短暂，不完美和非英雄性质的和平
日本九州。 1191。
一位名叫Eisai的僧人从中国返回日本，
计划创建日本第一座禅宗佛教寺庙。
禅宗对日本的土着宗教提出了挑战;神道。
禅宗提供了一个复杂的哲学体系，它以其不断的生命周期和不完美的模式呈现自然
作为冥想的焦点和透镜，通过它可以了解我们自己的瞬变和空虚。
禅将继续成为Wabi-sabi的哲学基石。
14世纪，日本。
两个词的意思：Wabi（侘）和Sabi（寂）
开始进化并变得比以往更积极。

English: 
Wabi had originally meant the misery and loneliness of living in nature,
away from human consolation, but,
its meaning now shifts to refer to an almost exquisite bitter sweet melancholy a being on ones' own.
Sabi, meanwhile, which had originally meant chill, lean, or withered,
started to denote the marks of aging and wear, which can enhance an object.
It refers to a positive impermanence and the welcome and noble signs of time.
The ancient pattern of a pot or a crack beautifully mended are now called Sabi.
 
Kyoto, 1488.
Murata Shukō sits down to write a letter to his student, Furuichi Chōin.
This document will come to be known as the Letter of the Heart (Kokoro no fumi)
And will define the ideal way  that one should drink tea - the tea ceremony -
and lays out the aesthetic of Wabi-Sabi.
The tea ceremony had originated as a way for monks to stay awake in order to practice long periods of Zen meditation,

Turkish: 
Wabi aslında insan tesellisi olmaksızın doğada yaşamanın
sefaleti ve yalnızlığını karşılamaktaydı. Fakat,
şimdi anlamı kişinin kendinde olan acı-tatlı büyük bir melankoliyi işaret eder şekilde değişmiştir.
Diğer taraftan aslında ürperti, eğilme, solma anlamlarına gelen Sabi,
yıllara meydan okumayı ve bir objeyi güzelleştirebilecek bir yıpranmayı işaret etmeye başladı.
Olumlu bir geçiciliği ve zamanın hoş karşılanan ve asil izlerini işaret etmektedir.
Eski model bir çanak ya da güzelce onarılmış bir çatlak şimdi Sabi olarak anılıyor.
 
Kyoto, 1488
Murata Shukō, öğrencisi Furuichi Chōin'e bir mektup yazmak üzere oturur.
Bu belge Mektubun Kalbi (Kokoro no fumi) olarak bilinecek
ve Wabi-Sabi estetiğini ortaya koyan
kişinin nasıl çay içmesi gerektiğinin -çay seremonisi-  ideal yöntemini tarif edecektir.
Çay seremonisi rahiplerin uzun süreler Zen meditasyonu çalışmak için uyanık kalma yolu olarak ortaya çıkmıştır.

Chinese: 
Wabi最初意味着生活在大自然中的苦难和孤独，
远离人类的安慰，但是，
它的含义现在转移到指的是一种几乎精致的苦涩甜蜜的忧郁。
与此同时，萨比原本意味着寒冷，瘦弱或枯萎，
开始表示老化和磨损的痕迹，这可以增强物体。
它指的是积极的无常以及时间的欢迎和崇高的标志。
古老的罐子或裂缝精美的图案现在被称为萨比。
 
京都，1488年。
MurataShukō坐下来给他的学生FuruichiChōin写了一封信。
这份文件将被称为心之书（Kokoro no fumi）
并将定义一个人应该喝茶的理想方式 - 茶道 -
并列出了Wabi-Sabi的美学。
茶道起源于僧侣保持清醒以进行长时间的禅修，

French: 
Au départ, Wabi signifiait la solitude misérable d'une vie dans la nature,
loin des consolations humaines, mais
son sens change pour maintenant faire référence à l'exquise mélancolie, aigre-douce, lorsqu'on se retrouve  seul.
Sabi, qui à l'origine signifiait froid, mince ou fâné
commence à désigner les marques de l'âge et de l'usage, qui peuvent rehausser un objet.
Ca fait référence à une impermanence positive, et l'acceptation du noble temps qui passe.
L'ancien motif d'un pot ou d'une fêlure joliement rafistolée est à présent appeler Sabi.
 
 
Murata Shuko s'assied pour écrire une lettre à son élève, Furuichi Choin.
Ce document sera connu sous le nom de Lettre du Coeur (Kokoro no fumi)
et définira la manière idéale de boire le thé (la Cérémonie du Thé)
décrivant l'esthétique du Wabi-Sabi.
A l'origine, ce sont des moines qui pratiquaient cette Cérémonie du Thé pour se maintenir éveillés sur de longues périodes pour méditer à la Zen.

Spanish: 
"Wabi" significada originalmente la miseria y la soledad de vivir en la naturaleza,
lejos de consolación humana,
pero su significado se transforma para referirse a
una melancolía casi exquisita y agridulce por encontrarse solo.
Mientras tanto, "sabi", que significaba gélido, magro o marchito
comienza a denotar las marcas del envejecimiento y uso
que pueden mejorar un objeto.
Se refiere a una impermanencia positiva,
acogedora de las nobles marcas del tiempo.
El antiguo patrón o una grieta bien arreglada
son ahora llamados "sabi".
Kyoto, 1488
Murata Juko se sienta a escribirle una carta a su alumno Furuichi Choin.
A este documento se le conocerá más tarde como "La carta del corazón"
y definirá la manera ideal en la que se debe beber el té:
"La ceremonia del té",
y muestra la estética del Wabi-sabi.
La ceremonia del té había originado como un
método para que los monjes se mantuvieran despiertos
para poder practicar largos periodos de meditación Zen.

Polish: 
Wabi orginalnie oznaczało cierpienie i samotność życia na łonie natury,
z dala od ludzkiego pocieszenie, lecz
teraz to znaczenie zmienia się do niemal słodkiej melancholii przebywania "na swoim"
Sabi, tymczasem, które orginalnie znaczyło chłod i wychudzenie,
zaczęło oznaczać widoczne oznaki starzenia się, które nadawały obiektowi wartości.
Odnosi się to do pozytywnej nietrwałości i powitania szlachetnych oznak starzenia się.
Starożytny wzór na kawałku pięknie sklejonego garnka od dzisiaj zwany jest Sabi.
 
Kyoto, 1488
Murata Shukō zasiada by napisać list do swojego ucznia, Furuichi Chōin..
Ten dokument będzie znany jako "List od serca" (Kokoro no fumi)
I stanie się definicją idealnego sposobu picia herbaty - ceremonii herbacianej -
i ustanowi estetykę Wabi-Sabi.
Ceremonia herbaciana została wymyślona przez mnichów chcących odegnać sen podczas długich sesji medytacji Zen,

French: 
Or elle a récemment été accaparée par la classe dominante, les seigneurs-guerriers "Shoguns".
Ils l'utilisaient pour pavaner leurs ustensils luxueux importés de Chine.
La Cérémonie du Thé est ainsi devenue clinquante, dans un contexte sophistiqué mais de mauvais goût,
bien loin de son origine spirituelle.
Mais Shuko redéfinit la Cérémonie avec les idéaux du Wabi-Sabi en tête.
A l'époque la mode était de boire le thé sur le balcon en regardant la pleine lune,
mais Shuko déclara qu'il n'aimait pas la pleine lune.
Il encourage plutôt ses élèves a apprécier le jeu subtil des ombres de la demi-lune
ou des nuages qui la traversent.
Il presse aussi qu'il serait bon d'abandonner les tasses de thé parfaites et luxueuses des Chinois,
qui évoquent l'impeccable pleine lune.
Il serait préférable de commander de la faience plus rustique des artisans Japonais
qui laissent que les petites défaillances du vernis soient à part entière de leur oeuvre.
 

Spanish: 
Pero ha sido recientemente apropiada por
las clases gobernantes de caudillos o "sogunes".
Lo usan como una manera para ostentar recipientes
y utensilios costosos importados desde China.
La ceremonia del té se ha convertido en algo fastuoso,
a menudo en entornos elaborados y peculiares
y se ha desviado completamente de sus raíces espirituales.
Entonces, Juko rediseña la ceremonia del té
con los ideales del Wabi-sabi en mente.
La moda del momento era beber té en un balcón
mientras se veía la luna llena,
pero Juko afirma que no le gusta la luna llena.
En vez, alienta a su alumno a apreciar la interacción sutil de la sombras
en la mitad de la luna, o en la luna parcialmente nublada.
También enfatiza que se deben abandonar las tazas relucientes y perfectas de los Chinos
que parecen evocar la perfección de la luna llena,
y mandar a hacer utensilios más rústicos de artesanos japoneses
que cometerán errores en el esmaltado
y permitir deliberadamente que esto sea parte de su trabajo.
Kyoto, 1582

Polish: 
lecz ostatnimi czasy została przejęta przez rządzącą klasę wodzów wojennych, czy też szogunów.
Używają jej jako sposobu pokazywania drogich sprzętów i przyborów improtowanych z Chin.
Ceremonia herbaicana stała się krzykliwa, często przeprowadzana w wymyślnych i skomplikowanych wnętrzach,
i oddaliła się od swoich duchowych korzeni.
Teraz, Shuko zredefiniował ceremonię herbacianą zgodnie z ideałami Wabi-Sabi.
Moda w obecnym czasie nakazywała rozkoszować się herbatą obserwując księżyc w pełni,
Lecz Shuko dowodził iż herbata nie ma smaku pita pod pełnym księżycem.
Zamiast tego, przekonuje studenta by docenił subtelną grę cieni na połówce księżyca,
czy też księżyc częściowo zachmurzony.
Podkreśla również, że należy zrezygnować z doskonałych i lśniących filiżanek herbaty chińskich,
które zdawały się przywoływać nieskazitelność księżyca w pełni.
i zamiast tego radził skorzystać z rustykalnych wytworów artystów japońskich,
którzy wytwarzali niewielkie pęknięcia w glazurze, będące celowym dopełnieniem ich pracy.
Kyoto, 1582.

Chinese: 
但是最近它被统治阶级的军阀或幕府将军所取代。
他们用它来炫耀从中国进口的昂贵的船只和器具。
茶道变得华丽，通常在精致和华丽的环境中，
并远离其精神根源。
现在，Shuko重新设计了茶道，并考虑到了Wabi-Sabi的理想。
当时的时尚是在看着满月时在阳台上享用茶，
但是Shuko声称他对满月毫无兴趣。
相反，他敦促他的学生欣赏半月形阴影之间更微妙的相互作用，
或部分阴云密布的月亮。
他还强调，应该放弃中国人的完美而有光泽的饮茶杯，
这似乎唤起了满月的完美，
而是从日本工匠那里委托更多的乡村风格的商品，
谁会在釉中产生一些小错误，让这些成为他们工作中的一部分。
京都，1582年。

Turkish: 
Fakat son zamanlarda yönetici sınıf olan savaşçı lordlar 
-Shogun'lar- tarafından sahiplenilmiştir.
Çin'den ithal ettikleri pahalı kap ve mutfak takımlarıyla gösteriş yapmakta  kullandılar.
Çay seremonisi genelde onu çevreleyen süslü ve şatafatlı şeyler içinde gösterişli bir hâl aldı
ve ruhani köklerinden uzaklaştı.
Şimdi, Shuko zihnindeki Wabi-Sabi düşünceleriyle çay seremonisini yeniden tasarlıyor.
O dönemde balkonda dolunaya bakarak çay içmek modaydı
ancak Shuko dolunaydan hiç tat almadığını söylüyor.
Bunun yerine, yarım ayda ya da kısmen bulutla örtülü ayda, gölgelerin daha ince etkileşimlerinden zevk almayı
öğrencilerine tavsiye ediyor
Ona göre ayrıca, dolunayın kusursuzluğunu hissettiriyormuş gibi görünen
Çin'in mükemmel ve göz alıcı çay takımları da terk edilmelidir
ve yerine işçilikte küçük hatalar yapan ve bunları işlerinin incelikli birer parçası olarak gören
Japon zanaatkarların daha sade porselenleri geçmelidir.
Kyoto, 1582.

English: 
but recently it's been overtaken by the ruling class of warlord,  or shoguns.
They used it as a way of showing off expensive vessels and utensils imported from China.
The tea ceremony has become flashy, often in elaborate and gaudy surroundings,
and slipped a long way from its spiritual roots.
Now, Shuko redesign the tea ceremony wth the ideals of Wabi-Sabi in mind.
The fashion at the time was to enjoy tea on a balcony while looking at the full moon,
but Shuko claims that he has no taste for the full moon.
Instead, he urges his student to appreciate the more subtle interplay of shadows on half of the moon,
or the partially clouded moon.
He also stresses that one should abandon the perfect and lustrous tea drinking cups  of the Chinese,
which seem to evoke the flawlessness of the full moon,
and instead to commission more rustic ware from Japanese artisans,
who will make little errors in the glaze, and let these be a deliberate part of their work.
Kyoto, 1582.

Polish: 
Sen no Rikyu jest osobą służącą Toyotomi Hideyoshiemu,
potężnemu wodzowi wojennemu który zjednoczył walczące frakcje feudalnej Japonii.
Zleca Rikyu stworzenie herbacianej ceremonii,
która pomoże utrzymać pokój.
Razem z Shuko, Sen no Rikyu jest uważany w Japonii za ojca nowoczesnej ceremonii herbacianej,
i za jednego z najdoskonalszych praktyków Wabi-Sabi -
Historia która często jest używana do ukazania ducha Wabi - Sabi jest zapożyczona z jego życia.
Pewnego dnia, Rikyu poprosił swojego ucznia by ten wyczyścił jego herbaciany domek,
a młody chłopak pracował cały dzień, skrobiąc i szorując każdy skrawek domu i ogrodu.
kiedy Rikyu wrócił sprawdzić jego pracę, spojrzał w górą i potrząsnął gałęzią klonu zwisającą nad ścieżką.
Spadające liście wniosły do scenerii Wabi - Sabi,
a tym samym stworzona przez człowieka naturalna, sztuczna i losowa sprawa
została zjednoczona przez perfekcyjne uzewnętrznienie piękna i mądrości.
Rikyu zaszedł dalej niż Shuko w podważaniu dobrego smaku szogunów,
odzierając herbacianą ceremonię ze wszystkiego co nie należało do jej esencji.

English: 
Sen no Rikyu is someone to the service of Toyotomi Hideyoshi,
a powerful warlord who unites the warring factions of Feudal Japan.
He commissions Rikyu to create a tea ceremony,
that can help to foster peace.
Along with Shuko, Sen no Rikyu is revered in Japan as the father of the modern tea ceremony,
and the most perfect practicioner of Wabi-Sabi -
a story that is most often used  to illustrate the spirit of Wabi-Sabi is taken from his life.
One day, Rikyu asked a disciple to clean his tea house,
and the young boy worked all day to scrub and sweep every inch of the house and garden.
When Rikyu came to inspect it, he reached up and shook a maple tree overhanging the path.
The sprinkling of leaves that fell brought Wabi-Sabi to the scene,
thus the manmade and the natural, artifice and random chance
were united in a perfect expression of beauty and wisdom.
Rikyu goes further than Shuko in undermining the high taste of the shoguns,
and strips everything non-essential from his tea ceremony.

Turkish: 
Sen no Rikyu, feodal Japonya'nın savaşan hiziplerini birleştiren
güçlü bir  askerî lord olan Toyotomi Hideyoshi'nin hizmetinde birisidir.
Rikyu'yu barışı teşvik etmeye yardım edebilecek
bir çay seremonisi yaratmakla görevlendirir.
Shuko ile beraber, Sen no Rikyu Japonya'da modern çay seremonisinin babası
ve Wabi-Sabi'nin en mükemmel uygulayıcısı sayılır.
Wabi-Sabi ruhunu göstermekte en sık kullanılan bir hikaye onun hayatından alınmıştır.
Bir gün Rikyu bir öğrencisinden çay evinin temizlenmesini ister
ve genç öğrenci bütün gün evin ve bahçenin her köşesini silip süpürmekle uğraşır.
Rikyu kontrol etmek için gelince,  yolun üzerine sarkmış bir akçaağaca uzanıp onu sallar.
Düşüp yere saçılan yapraklar sahneye Wabi-Sabi'yi getirmiş
böylelikle insan yapımı olan ve doğa, ustalık ve tesadüf
güzellik ve bilgeliğin mükemmel bir ifadesinde birleşmiştir.
Rikyu shogunların yüksek zevklerini yıkmakta Shuko'dan ileri gitmiş
ve çay seremonisinden aslî olmayan her ögeyi çıkarmıştır.

Chinese: 
Sen no Rikyu是Toyotomi Hideyoshi服务的人，
一个强大的军阀统一了封建日本的交战派系。
他委托Rikyu创建茶道，
这有助于促进和平。
Sen no Rikyu与Shuko一起在日本被尊为现代茶道之父，
和Wabi-Sabi最完美的实践者 -
最常用于说明Wabi-Sabi精神的故事取自他的生活。
有一天，Rikyu让一个门徒打扫他的茶馆，
这个小男孩整天都在工作，擦洗房子和花园的每一寸土地。
当Rikyu来检查它时，他伸出手，摇晃着一棵悬在小路上的枫树。
落下的叶子让Wabi-Sabi到现场，
因此，人造和自然，技巧和随机的机会
他们团结在一起，完美地表达了美丽与智慧。
Rikyu比Shuko更进一步破坏了幕府将军的高品味，
从他的茶道上剥下一切不必要的东西。

French: 
Sen no Rikyu était au service de Toyotomi Hideyoshi,
un puissant seigneur qui parvint a unir les factions en guerre du Japon Féodal.
Il commissiona Rikyu pour créèr une cérémonie du thé
aidant à instaurer la Paix.
Au côté de Shuko, Sen No Rikyu est au Japon vénéré comme étant le père fondateur de la Cérémonie du Thé actuelle,
et le plus parfait praticien du Wabi-Sabi.
On utilise d'ailleurs très souvent une histoire de sa vie pour illustrer l'esprit du Wabi-Sabi.
Un jour, Rikyu demande à un disciple de nettoyer la maison de la Cérémonie du Thé.
Le jeune garçon oeuvra toute la journée à balayer et frotter l'ensemble de la maison et du jardin.
Quand Rikyu vient l'inspecter, il étendu le bras pour secouer la branche d'un érable qui recouvrait le chemin.
Les feuilles secouées à terre agrémenta la scène de Wabi-Sabi,
ainsi le naturel et l'humain, la chance aléatoire et l'artifice,
s'unirent dans l'expression parfait de beauté et de sagesse.
Rikyu va plus loin que Shuko en dépréciant le goût soit-disant élaboré des Shoguns,
et enlève tout ce qui n'est pas essentiel à la Cérémonie du Thé.

Spanish: 
Sen no Rikyu es llamado al servicio de Toyotomi Hideyoshi,
un caudillo poderoso que unió las facciones en guerra del japón feudal.
Le pide a Rikyu que cree una ceremonia del té que ayude a fomentar la paz.
Junto con Juko, Sen no Rikyu es reconocido en Japón
como el padre de la ceremonia del té moderna
y como el mejor practicante del Wabi-sabi.
Una anécdota que suele ser usada para explicar la esencia del Wabi-sabi
es tomada de su vida.
Un día, Rikyu le pidió a su discípulo que limpiara su casa del té,
el jóven muchacho trabajó todo el día tallando y barriendo la casa y el jardín.
Cuando Rikyu fue a inspeccionarlo, sacudió la rama de un maple del camino
Las hojas esparcidas que cayeron, trajeron Wabi-sabi a la escena.
De ese modo, lo hecho por el humano y lo natural,
lo artificial y lo azaroso,
se unieron en una perfecta expresión de belleza y sabiduría.
Rikyu va más allá que Juko,
no sólo socava el gusto de los sogunes,
sino que también se deshace de todo lo no esencial de su ceremonia del té.
Las vasijas que usa suelen provenir

Spanish: 
directamente ambientes campesinos,
o son moldeadas a partir de una teja particularmente rústica
que vio al caminar por un pueblo.
Rikyu también hace un código de movimientos para la ceremonia del té
creando movimientos perféctamente económicos y agraciados
para preparar el té con el menor alboroto posible,
y así, añadiendo Wabi-sabi al corazón del ritual.
Desafortunadamente para Rikyu, su jefe, el caudillo Hideyoshi
es de origen campesino y comienza a temer que todo el proceso es
una broma elaborada para burlarse de él
y le ordena a Rikyu que cometa harakiri.
Con un extraño paralelismo a la muerte de Sócrates,
Rikyu hace una última ceremonia de té con sus amigos más cercanos,
antes de obedientemente apuñalarse el estómago.
Hoy en día, todas las grandes escuelas de té rastran su linaje hasta Rikyu
y todas siguen los movimientos y tradiciones que él propuso.
El fabricante de la humilde teja que tanto admiró
era conocido como Raku.
Las vasijas "Raku" aún se fabrican hoy
y son apreciadas como el mayor incorporación del Wabi-sabi.

English: 
The pots he uses are often directly taken from peasant environments,
or are modeled after a particularily rustic roof tile that he spots while walking through a local village.
Rikyu also codifies the movements of the tea ceremony,
creating the perfectly economical and graceful notions of creating tea with a minimum fuss -
thereby adding Wabi-Sabi to the very core of the ritual.
Unfortunately for Rikyu, his boss, the warlord Hideyoshi, comes from a peasant background,
and begins to fear that the whole process is maybe an elaborate joke at his expense.
This causes him to order Rikyu to commit harakiri.
In an eerie parallel to Socrates' demise, Rikyu holds a final tea ceremony among his closest friends
before obediently stabbing himself through the stomach.
Today, all the great schools of tea trace their lineage back to Rikyu,
and all follow the motions and traditions that he set out.
The maker of the humble tile that he so admired was known as Raku,
and Raku pots are still made today, and appreciated as the greatest embodiment of Wabi-Sabi.

Chinese: 
他使用的盆子通常直接从农民环境中取出，
或者模仿他在步行穿过当地村庄时发现的特别质朴的屋顶瓦片。
Rikyu还编纂了茶道的动作，
创造完美经济和优雅的创意茶的概念 -
从而将Wabi-Sabi添加到仪式的核心。
不幸的是，Rikyu，他的老板，军阀秀吉，来自农民背景，
并开始担心整个过程可能是一个精心设计的笑话，费用由他自己承担。
这导致他命令Rikyu实施harakiri。
在与苏格拉底的死亡平行的怪异中，Rikyu在他最亲密的朋友中举行了最后的茶道仪式
在乖乖地刺穿自己的胃之前。
今天，所有伟大的茶叶学校都将他们的血统追溯到Rikyu，
所有人都遵循他提出的动议和传统。
他如此崇拜的不起眼瓷砖的制造商被称为Raku，
今天仍然制作Raku花盆，并被认为是Wabi-Sabi最伟大的体现。

Turkish: 
Kullandığı demlikler genelde doğrudan köylü çevrelerden alınmış
ya da yörenin bir köyüne yaptığı yürüyüşte fark ettiği özellikle sade bir çatı seramiğini model almıştır.
Rikyu ayrıca minimum yaygarayla çay yapmayı esas alan,
idareli ve ağırbaşlı görüşler ortaya koyarak çay seremonisinin hareketlerini de düzenlemiş...
bu suretle Wabi-Sabi'yi ritüelinin tam merkezine yerleştirmiştir.
Rikyu için ne acıdır ki, efendisi, savaş lordu Hideyoshi köylü bir geçmişe sahipti
ve kendi hesabına, bütün sürecin belki de karmaşık bir şaka olmasından korkmaya başladı
Bu sebeplerle Rikyu'nun harakiri yapmasını buyurdu.
Sokrates'in ölümüne ürpertici bir benzerlikle, Rikyu yakın arkadaşları arasında son bir çay seremonisi düzenledi,
kendini itaatkar şekilde karnından bıçaklamadan önce.
Bugün bütün büyük çay okulları kökenlerini Rikyu'ya dayandırmaktadır
ve hepsi onun koymuş olduğu hareket ve gelenekleri takip etmektedir.
Kendisine hayran olunan, mütevazı seramiğin yapımcısı Raku olarak bilinmekteydi
ve Raku'nun çömlekleri Wabi-Sabi'nin somutlaştığı en mükemmel örnekler olarak değerlendirilmekte ve bugün hala yapılmaktadır.

Polish: 
Naczynia przez niego używane są często brane bezpośrednio z chłopskich domostw,
bądź tworzone z wiejskich dachówek dojrzanych podczas spaceru przez lokalną wioskę.
Rikyu zmienił również ruchy wykonywane podczas ceremonii herbacianej,
tworząc idealne ekonomiczne i wdzięczne pojęcie tworzenia herbaty z  minimum fusów -
Dodając w ten sposób Wabi-Sabi do samego sedna rytuału.
Niefortunnie dla Rikyu, jego pochodzący w warstwy chłopskiej pan Hideyoski
zaczyna obawiać się że cała ta sytuacja jest wyrafinowanym żartem z jego pochodzenia.
Powoduje to, że nakazuje on Rikyu popełnić samobójstwo.
W sytuacji paralelnej do zguby Sokratesa, Rikyu odbywa swoją ostatnią ceremonię herbacianą razem ze swoimi najbliższymi przyjaciółmi
zanim posłusznie dźga się przez żołądek.
Dzisiaj wszystkie wspaniałe szkoły herbacianę szukają swoich korzeni przy Rikyu,
a wszyscy podążają za wzorcami i tradycjami które ustalił.
Wytwórca skromnej płytki, którą tak podziwiał, był znany jako Raku,
i jego garnki są wytwarzane do dzisiaj, uważane za najwspanialsze wcielenie Wabi-Sabi.

French: 
Les pots qu'il utilise sont souvent tout droit tirés des environnements paysans,
ou suivent le modèle d'un toit en tuiles particulièrement rustique qu'il aperçu en se promenant dans un village local.
Rikyu codifie aussi les mouvements de la Cérémonie,
créant la très gracieuse et économe notion de faire du thé avec un minimum d'agitation,
ajoutant ainsi du Wabi-Sabi au coeur du rituel.
Malheureusement pour Rikyu, son employeur le seigner Hideyoshi vient d'un milieu paysant
et prend peur que ce processus soit une blague élaborée à son sujet.
Ce qui le pousse à ordonner que Rikyu commette harakiri.
Etrangement parallèle au sort de Socrates, Rikyu tient une dernière Cérémonie du Thé pour ses amis proches
avant de se transpercer l'estomac diligieusement.
Aujourd'hui, toutes les grandes écoles de thé tracent leurs origines à Rikyu,
et suivent les motions et traditions qu'il établit.
Le fabriquant des tuiles qu'il adorait tant s'appelle Raku.
Les pots Raku se fabriquent encore, et sont appréciés comme la meilleure incarnation du Wabi-Sabi

Spanish: 
Si bebes té en el Pabellón de Plata de Kyoto,
el lugar de origen de la ceremonia del té moderna en Japón,
puedes beber de la misma taza de la que
el problemático Hideyoshi alguna una vez bebió.
Edo, 1684
Matsuo Basho, el padre del Haiku
y el poeta japonés más venerado
sale a la primera de sus grandes peregrinaciones.
Estas deambulaciones sin rumbo lo llevan
al corazón de la soledad y la naturaleza
y lo ayudan a capturar el espíritu del Wabi-sabi en palabras.
A Basho, una persona depresiva con gran talento,  le causa alegría
deambular por los caminos peligrosos alrededor de Edo vestido como mendigo.
Aquí, él destila la belleza frágil de los lugares a su alrededor
en poesía que busca encontrar lo eterno en el fugaz del momento.
Podemos escuchar la bella desolación en uno de sus más famosos haikus:
Solitario ahora— / Erguido entre las flores/ Hay un ciprés
Distrito Ginza, Tokyo, 2013
Abrió una enorme nueva tienda de Louis Vuitton
construída por el arquitecto japonés Jun Aoki.
Se estima que ya el 45% de todas las mujeres japonesas

Turkish: 
Eğer Kyoto'da, kadim çay seremonisinin Japonya'da doğum yeri olan, Gümüş Köşk'te çay alırsanız,
belalı Hideyoshi'nin daha önce yudumlamış olduğu bazı fincanlardan içebilirsiniz.
Edo, 1684.
Matsuo Basho, Haiku'nun babası ve Japonya'nın en çok saygı gören şairi,
ilk büyük hac yolculuğuna başlar.
Bu hedefsiz gezginlik onu yalnızlık ve doğanın kalbine götürecek
ve Wabi-Sabi ruhunu kelimelerde yakalamasına yardımcı olacaktır.
Çok yetenekli bir depresif,
Basho, Edo dolaylarında tehlikeli yollarda dilenci kılığında dolaşmaktan büyük keyif alır.
Burada, şiirlerinde sonsuzluğu göstermeye çalışmak olarak yansıyan,
etrafındaki görülecek yerlerin narin güzelliğini ayırt eder
Çok kısa bir süre boyunca, onun en ünlü haikularından birinde güzel hüznü duyumsayabiliriz:
Kimsesiz şimdi - Çiçek açanların ortasında duran - Bir servi ağacıdır
Glnza bölgesi, Tokyo, 2013.
Japon mimar Jun Aoki tarafından inşa edilen,
Louis Vuitton'un devasa bir satış yeri açılıyor

French: 
Si vous prenez le thé au Pavillon d'Argent à Kyoto, le berceau de la Cérémonie du Thé au Japon,
vous pourriez y boire dans la même tasse que Hideyoshi le malfameux, le bu.
Edo, 1684
Matsuo Basho, le père du Haiku et le plus vénéré des poètes Japonais
part pour son premier grand pèlerinage.
Ces errances sans but l'amèneront au coeur de la nature et solitude,
l'aidant à saisir l'esprit du Wabi-Sabi par les mots.
Un grand talent dépressif,
Basho trouve beaucoup de joie à errer sur des routes dangereuses autour d'Edo déguisé en mendiant.
Il y distille la fragile beauté des visions qui l'entourent
dans une poésie qui essaye de repérer l'éternel.
Dans son plus célèbre haiku, le moment passager laisse entendre la beauté de la désolation
Solitaire - Là dans les bourgeons - Le Cyprès.
Districte du Ginza, Tokyo 2013.
Un énorme nouveau outlet de Louis Vuitton est ouvert,
construit par l'architecte Japonais Jun Aoki.

Chinese: 
如果你在京都的银阁喝茶 - 这是日本正式茶道的诞生地，
你可以喝同样的杯子，就像麻烦的秀吉曾经喝过一样。
江户，1684年。
Hai句之父松尾芭蕉和日本最受尊敬的诗人
在他的第一次朝圣之旅中出发。
这些漫无目的的游荡将把他带到孤独和自然的心脏，
并用语言帮助他捕捉Wabi-Sabi的精神。
抑郁与天赋，
Basho非常高兴地漫步在江户周围的危险道路上伪装成乞丐。
在这里，他提炼出周围景观的脆弱美丽
进入试图发现永恒的诗歌。
通过稍纵即逝的时刻，我们可以在他最着名的ha句之一听到美丽的荒凉，
现在孤独 - 站在花丛中 - 是柏树。
东京GInza区，2013年。
路易威登的一个巨大新店开张
由日本建筑师Jun Aoki建造。

Polish: 
Jeżeli zamówisz herbatę w srebrnym pawilonie w Kyouto - miejscu narodzin formalnej ceremonii herbacianej w Japonii,
możesz napić się z tego samego naczynia z którego kiedyś napił się kłopotliwy Hideyoshi.
Edo, 1684.
Matsuo Basho, ojciec Haiku i najbardziej uhonorowany w Japonii poeta,
wyrusza w pierwszą ze swoich wielkich piegrzymek.
Te beztroskie wędrówki zabiorą go do serca samotności i natury,
i pomaga mu utrwalić ducha Wabi-Sabi w słowach.
Depresyjny z wielkim talentem,
Basho czerpie wielką radość wędrując przez  niebezpieczne drogi wokół Edo przebrany za  żebraka
Tutaj destylluje wrażliwe piękno otaczających go zabytków
w poezję próbującą ogarnąć nieskończoność.
Przez ulotną chwilę słyszymy piękno spustoszenia w jednym z jego najsłynniejszych haiku,
Samotność teraz - Stojąc pośród kwiatów - jest cyprysowym drzewem.
Dystrykt Ginza
Tokyo
2013
Otwiera się ogromy outlet Louis Vuitton.
zbudowany przez Japońskiego architekta Juna Aokiego.

English: 
If you take tea in the Silver Pavilion in Kyoto - the birthplace of the formal tea ceremony in Japan,
you can drink from the same cup as the troublesome Hideyoshi once sipped from.
Edo, 1684.
Matsuo Basho, the father of the Haiku, and Japan's most revered poet,
sets off on the first of his great pilgrimages.
These aimless wanderings will take him to the heart of solitude and nature,
and help him capture the spirit of Wabi-Sabi in words.
A depressive with a great talent,
Basho takes great joy in wandering the dangerous roads around Edo disguised as a beggar.
Here he distills the fragile beauty of the sights around him
into poetry that tries to spot the eternal.
Through the fleeting moment, we can hear the beautiful desolation in one of his most famous haiku,
Solitary now - Standing Amidst the blossoms- Is a cypress tree.
GInza district, Tokyo, 2013.
An enormous new outlet of Louis Vuitton opens
built by the Japanese architect Jun Aoki.

Turkish: 
Şimdi tüm Japon kadınların yüzde kırk beşinin
Fransız lüks ürün firmalarının bir çantasına sahip olduğu; parlaklık, mükemmellik ve simetri gibi Batılı idealleri ön plana aldığı tahmin ediliyor
Wabi-Sabi -geleneksel Japon düşüncelerinin çoğu gibi-
Batı'nın tüketim toplumu değerlerinin tehdidi altında.
Wabi-Sabi, bir açıdan, çömlekçilik, çay içmek ve Japonya tarihi ile ilgili bir düşünce;
fakat diğer taraftan, hepimiz ve tüm zamanlar için bir ders niteliğinde,
çünkü gerçekte eksiklik, melankoli ve eskilik kavramlarıyla varmaya çalıştığımız yer kendimizdedir.
Wabi-Sabi, farklı durumlarda dışarıda bırakabildiğimiz veya küçümseyerek bakabildiğimiz şeylere ikinci bir bakış atmaya bizi zorlayan bir tekliftir.
Zevklerimizin düzgün olmadığını ve
yetenekli ve sanatsal lütuf sahibi birileri bizi biraz yosuna, hafif çarpık bir çay bardağına ya da aslında
bir arkadaşın ya da akrabanın bilge, kırışıklarla dolu yüzüne daha anlayışlı bir şekilde bakmaya çağırıyorsa
orada da albeni ve güzellik bulabileceğimizi anlatıyor.
Güzellik ve ilginç olana ilişkin düşüncelerimiz birbiriyle ilgili ve değişme ve gelişmeye açık.

Chinese: 
现在估计所有日本女性中有百分之四十五拥有一个包
法国奢侈品公司：以西方理想，光泽，完美和对称为特色。
像许多传统的日本观点一样，Wabi-Sabi
受到西方消费主义价值观的巨大威胁。
Wabi-Sabi在某种程度上是一个与陶器，饮茶和日本历史有关的想法，
但另一方面，这对我们所有人来说都是一个教训，无论如何，
因为我们真正必须接受不完美，忧郁和年龄的地方，就在我们自己身上。
Wabi-Sabi是一项巨大的营销工作，它促使我们再次审视我们可能会蔑视或不屑一顾的事情。
它承认我们的口味不固定，
如果有才华和艺术恩典的人敦促我们更加同情
在一些苔藓上，一个略微不稳定的茶杯，或者确实是朋友或亲戚明智的皱纹脸，
我们也可以在这里找到魅力和美丽。
我们对美和利益的概念是相对的，对改变和改进持开放态度。

English: 
Fourty-five percent of all Japanese women are now estimated to own a bag
by the french luxury goods firm:  featuring Western ideals, shininess, perfection and symmetry.
Wabi-Sabi is, like many traditional Japanese ideas,
under enormous threat from the consumerist values of the west.
Wabi-Sabi is, at one level, an idea that relates to pottery, drinking tea, and the history of Japan,
but another, it's a lesson for all of us,  for all times,
because the place we really have to come to terms with imperfection, melancholy and age, is in ourselves.
Wabi-Sabi is a giant marketing effort which urges us to take a second look at what we might otherwise dismiss or treat with disdain.
It recognises that our tastes are not fixed,
and that if someone with talent and artistic grace urges us to look more sympathetically
at some moss, a slightly wonky teacup, or indeed, the wise, wrinkled face of a friend or relative,
we will be able to find charm and beauty here too.
Our notions of beauty and interests are relative and open to change and improvement.

Polish: 
Szacuje się że 45% Japońskich kobiet ma teraz torebkę
stworzoną przez francuską firmę zajmującą się tworzenie towarów luksusowych: zawierają one zachodnie ideały, błyski, perfekcję i symetrię.
Wabi-Sabi jest, podobnie jak wiele tradycyjnych Japońskich ideałów,
niesamowicie zagrożone przez konsumpcyjne warotści z zachodu.
Wabi-Sabi jest, z jednej strony, ideą odnoszącą się do poezji, picia herbaty oraz historii Japonii,
lecz z drugiej strony jest lekcją dla każdego z nas, po wsze czasy,
ponieważ miejsce w którym żyjemy zmusza nas do mierzenia się z brakiem perfekcji, melancholią oraz starzeniem się, i tym miejscem jesteśmy my.
Wabi-Sabi jest ogromym marketingowym wysiłkiem skłaniającym nas do powtórnego rozważenia czegoś co w innym przypadku moglibyśmy odrzucić lub traktować z dystansem.
Pokazuje nam że nasze gusta nie są ustalone,
i że jeśli ktoś z talentem i artystyczną pasją zachęca nas do spojrzenia ze współczuciem
na odrobinę mchu, nieznacznie zabrudzoną filiżankę do herbaty, na  mądrą, pomarszczoną twarz przyjaciela lub krewnego,
również będzie zdolny do odnalezienia uroku i piękna
Nasze pojęcia dotyczące piękna i zainteresowań są względne i otwarte na zmiany i poprawę.

French: 
On estime que 45 % des femmes Japonaises possèdent un sac
de cette marque française de luxe qui  fait l'éloge des idéaux Occidentaux de l'éclat, la symmétrie et perfection.
Comme beaucoup d'idées Japonaises traditionneles, le Wabi-Sabi
est menacée par les valeurs consuméristes de l'Occident.
D'un côté, le Wabi-Sabi est un concept en lien à la poterie, au thé et l'histoire du Japon.
Mais d'un autre côté, c'est pour nous tous une leçon intemporelle
puisque là où il est vraiment essentiel qu'on accepte l'imperfection, la mélancolie et l'âge, est en soi-même.
Le Wabi-Sabi est un géant effort commercial nous encourageant à observer de plus près ces choses qu'on aurait tendance à dédaigner.
Il reconnait que nots goûts ne sont pas fixés,
et que si quelqu'un d'artistique ou talentueux nous poussait à regarder avec plus de sympathie
un bout de mousse, une tasse bancale, ou même le visage sage et ridé d'un ami ou aieul,
on serait capable d'y trouver charme et beauté.
Notre notion de beauté et d'intérêts sont relatifs et susceptibles de changer et de s'améliorer.

Spanish: 
poseen una bolsa de esta lujosa marca francesa,
mostrando ideales occidentales de brillo, perfección y simetría.
El Wabi-sabi está, como muchas ideas japonesas tradicionales,
amenazado por los valores consumistas de occidente.
Wabi-sabi es por un lado, una idea que se relaciona con la cerámica,
el beber té y la historia de Japón.
Pero por otro lado, es una lección para todos,
en todos los tiempos.
Porque el lugar en donde en verdad debemos aceptar la imperfección,
la melancolía y la edad, es en nosotros mismos.
El Wabi-sabi es un esfuerzo de marketing que nos impulsa a volver a ver
lo que de otro modo quizás hubiéramos pasado por alto o desdeñado.
Reconoce que nuestro gusto no es estático
y que si alguien con talento y gracia artística
nos alienta a ver con más simpatía a un musgo,
una taza de té torcida,
o también la cara sabía y arrugada de algún amigo o pariente,
seríamos capaces de encontrar encanto y belleza ahí también.
Nuestras nociones de belleza e interés son relativas
y sujetas a cambio y mejora.

Chinese: 
考虑到Wabi-Sabi的理想，我们可以学会在更加谦逊的时刻找到更大的满足感;
沿着一条略微弯曲的小路漫步，或者是一个阴沉的秋日，
或者不是瑕疵的房子，面子或灵魂。

Turkish: 
Wabi-Sabi düşüncelerini akılda tutarak, daha mütevazı anlarda; hafifçe eğri büğrü bir yolda yürürken veya
havanın kapalı olduğu bir sonbahar günü ya da daha az kusursuz bir ev, yüz ya da ruhta
daha büyük doyumlar bulmayı öğrenebiliriz.

French: 
Avec les idéaux du Wabi-Sabi en tête, on peut apprendre à trouver grande satisfaction dans les moments plus modestes:
En se promenant le long d'un chemin tortueux, ou dans un ciel couvert d'automne,
même dans les défauts d'une maison, d'un visage, d'une âme.

Polish: 
kierując się ideami Wabi-Sabi możemy nauczyć się czerpania większej satysfakcji z prostych chwil
takich jak spacer nierówna ścieżka, pochmurny jesienny dzień czy twarz, dom czy dusza niepozbawiona skazy
czy twarz, dom czy dusza niepozbawiona skazy.

Spanish: 
Con los ideales del Wabi-sabi en mente,
podríamos aprender a encontrar mayor satisfacción
en los momentos humildes.
En una paseo por un camino sinuoso
o en un nublado día de otoño,
o en una imperfecta casa, cara o alma.
Si te gustan nuestros videos, écha un vistazo a nuestra tienda,
ncontrarás múltiples libros, juegos, papelería y más.

English: 
With the ideals of Wabi-Sabi in mind, we may learn to find greater satisfaction in the humbler moments;
In a walk down a slightly crooked path, or an overcast autumn day,
or a less than blemish free house, face or soul.
