
German: 
Allah ist der Größte,
Allah ist der Größte.
Allah ist der Größte,
Allah ist der Größte.

English: 
Allah is the Greatest
Allah is the Greatest
Allah is the Greatest
Allah is the Greatest

Indonesian: 
Allah Maha Besar
Allah Maha Besar
Allah Maha Besar
Allah Maha Besar

German: 
Ich bezeuge, dass niemand
anbetungswürdig ist außer Allah.
Ich bezeuge, dass niemand
anbetungswürdig ist außer Allah.
Ich bezeuge, dass Muhammad
Allahs Gesandter ist.
Ich bezeuge, dass Muhammad
Allahs Gesandter ist.
Kommt her zum Gebet.

Indonesian: 
Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah.
Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah.
Aku bersaksi bahwa Muhammad (saw)
adalah utusan Allah.
Aku bersaksi bahwa Muhammad (saw)
adalah utusan Allah.

English: 
I bear witness that there is none
worthy of worship except Allah
I bear witness that there is none
worthy of worship except Allah
I bear witness that Muhammad (saw)
is the Messenger of Allah
I bear witness that Muhammad (saw)
is the Messenger of Allah

German: 
Kommt her zum Gebet.
Kommt her zum Erfolg.
Kommt her zum Erfolg.
Allah ist der Größte,
Allah ist der Größte.
Niemand ist anbetungswürdig außer Allah.

English: 
Come to Prayer
Come to Prayer
Come to success
Come to success
Allah is the Greatest
Allah is the Greatest
There is none worthy
of worship except Allah

Indonesian: 
Marilah shalat.
Marilah shalat
Marilah meraih kemenangan.
Marilah meraih kemenangan
Allah Maha Besar
Allah Maha Besar
Tiada tuhan selain Allah.

German: 
Friede und Barmherzigkeit
Allahs sei mit Ihnen
Ich bezeuge, dass niemand
anbetungswürdig ist außer Allah,
dem Einzigartigen, Der keinen Partner hat,
und ich bezeuge, dass Muhammad Sein
Diener und Sein Gesandter ist.
Ich suche Zuflucht vor
Satan, dem Verworfenen,
und ich beginne im Namen Allahs, des
Gnädigen, des immer Barmherzigen.

Indonesian: 
Assalamu alaikum,
Aku bersaksi bahwa Muhammad Rasul Allah.
Yang Tunggal, dan tidak ada sekutu bagi-Nya
dan saya bersaksi bahwa Muhammad (saw)
adalah hamba-Nya dan utusan-Nya
Saya berlindung kepada Allah dari
godaan syaitan yang terkutuk.
Dengan nama Allah
yang Maha Pengasih lagi Penyayang

English: 
Peace and blessings of Allah be upon you.
I bear witness that there is none
worthy of worship except Allah.
He is One and has no partner.
and I bear witness that Muhammad (saw)
is His Servant and Messenger.
After this I seek refuge with
Allah from Satan the accursed.
In the name of Allah,
the Gracious, the Merciful.

Indonesian: 
Segala puji bagi Allah yang
menjadikan sekalian alam.
Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.
Yang memiliki Hari Pembalasan.
Kepada Engkaulah kami menyembah, dan
kepada Engkaulah kami meminta pertolongan.
Tunjukilah kami jalan yang lurus.
Yaitu jalan orang-orang yang telah
Engkau beri nikmat atas mereka.
Bukan jalan orang-orang yang Engkau murkai
bukan pula jalan yang sesat.
Allah Ta'ala mengatakan dalam Al-Quran:

English: 
All praise belongs to Allah,
Lord of all the worlds.
The Gracious, the Merciful,
Master of the Day of Judgment.
Thee alone do we worship and
Thee alone do we implore for help.
Guide us in the right path -
The path of those on whom Thou
hast bestowed Thy blessings,
those who have not incurred displeasure,
and those who have not gone astray.
Allah the Exalted says in the Holy Qur’an:

German: 
Aller Preis gebührt Allah,
dem Herrn der Welten,
dem Gnädigen, dem Barmherzigen,
dem Meister des Gerichtstages.
Dir allein dienen wir, und zu
Dir allein flehen wir um Hilfe.
Führe uns auf den geraden Weg,
den Weg derer, denen Du
Gnade erwiesen hast,
die nicht (Dein) Missfallen erregt haben
und die nicht irregegangen sind.
Allah sagt im Heiligen Qur'an:

German: 
[Arabisch]
Die nun, die dem Ruf Allahs und des Gesandten
folgten, nachdem sie die Wunde
davongetragen - großer Lohn wird denjenigen
unter ihnen, die Gutes tun und
rechtlich handeln.“ (3:173)
Es wurde über die Gefährten berichtet.
Es fehlte noch ein Teil von Hahdrat Zubair (ra),
welches ich noch erwähnen wollte.
Ich werde heute darüber berichten.
Hadhrat Aisha (ra) sagte zum Sohn ihrer Schwester

Indonesian: 
[Bahasa Arab, Al-Quran 3:173]
"(Yaitu) orang-orang yang mentaati
perintah Allah dan Rasul-Nya
"sesudah mereka mendapat luka
(dalam peperangan Uhud)
"Bagi orang-orang yang berbuat kebaikan diantara
mereka dan yang bertakwa ada pahala yang besar."
Pada khutbah yang lalu masih tersisa
penjelasan kisah sahabat Badar
yakni Hazrat Zubair (ra). Pada
hari ini akan saya lanjutkan.

Persian: 
خداوند متعال در قرآن شریف می‌فرماید:
الذین استجابوا لله والرسول من
بعد ما اصابهم القرح للذین احسنوا منهم
واتقوا اجر عظیم یعنی برای کسانی
که دستور خدا را باوجود اینکه زخم‌ها برداشتند،
اجابت نمودند و وظیفهٔ خود را
به خوبی انجام دادند و تقوا پیشه
کردند، پاداشی بس بزرگ است.
ذکر خیر اصحاب جاری بود و بخشی از
ذکر خیر حضرت زبیر باقی مانده بود
که قرار بود عنوان کنم لذا امروز
آن را عنوان خواهم کرد.
آیه‌ای که همینک خوانده‌ام، درباره آن
حضرت عائشه رضی الله عنها به عروه،

English: 
[Arabic, Holy Qur’an 3:173]
"As to those who answered the call of Allah and
the Messenger after they had received an injury
"- such of them as do good and act
righteously shall have a great reward."
In relation to the accounts of the
companions, some details of the accounts
in the life of Hazrat Zubair (ra) were
left and I will narrate them today.

German: 
Urwah bezüglich dieses Verses, den ich
vorgetragen habe: O Sohn meiner Schwester! Deine
,,Vorfahren Zubair und Abu Bakr gehören zu diesen
Gefährten, die im Vers berichtet wurden.“
Nach der Schlacht von Uhud, nachdem der Heilige
Prophet (saw) angegriffen worden war und
der Feind geflohen war, hatte der Heilige
Prophet (saw) die Befürchtung,
dass sie wieder angreifen werden. Deshalb
sagte der Heilige Prophet (saw):
Wer wird ihnen folgen?“ 70 Gefährten
stellten sich sofort bereit.
Der Überlieferer sagt, dass Hadhrat Abu Bakr (ra)
und Hadhrat Zubair (ra) auch dazu gehörten.
Das ist eine Überlieferung der Sahih Bukhari.

Indonesian: 
Hazrat Aisyah (ra) berkata kepada
keponakannya, Hazrat Urwah
"Wahai keponakanku! Ayahmu dan Abu Bakar (ra)
"termasuk diantara sahabat yang
disebutkan dalam ayat tersebut.
"Ketika Rasulullah (saw) terluka pada
perang Uhud dan pasukan Musyrik mundur,
"Rasulullah (saw) merasakan adanya bahaya jangan
sampai mereka kembali datang untuk menyerang.
"Untuk itu Rasulullah (saw) bersabda:
" 'Siapa saja yang akan pergi untuk membuntuti
mereka?' Saat itu 70 orang sahabat bersedia."
Perawi mengatakan: Abu Bakar (ra) dan
Zubair (ra) juga termasuk diantaranya.
(Riwayat Bukhari)

Persian: 
خواهرزاده خود گفت: ای خواهرزاده‌ام، نیاکانت زبیر
و ابوبکر از اصحاب ذکر شده در این آیه بودند،
وقتی که در جنگ احد حضرت پیامبر اکرم
صلی الله علیه و سلم زخمی شدند
و مشرکان برگشتند آنگاه حضرت پیامبر اکرم صلی
الله علیه و سلم این خطر را احساس کردند
که مبادا آنها بازگشته و دوباره حمله
کنند لذا حضرت فرمودند: چه کسانی
به تعقیبشان خواهند رفت، همان دم
هفتاد صحابی آماده رفتن شدند
و راوی می‌گوید که ابوبکر و زبیر هم شاملشان بودند.

English: 
While mentioning the verse I have just recited,
Hazrat ‘Aisha (ra) said to her nephew ‘Urwah,
"O my nephew! Your forefathers
Zubair (ra) and Abu Bakr (ra)
"were among the companions
referred to in this verse.
"When the Holy Prophet (saw) was injured during
the Battle of Uhud and the idolaters retreated,
"he feared that they may
come back and attack again.
"Hence, the Holy Prophet (saw) asked,
"‘Who will go and follow them?’ Seventy companions
from among them became ready to go immediately."
The narrator says that Abu Bakr (ra)
and Zubair (ra) were also among them.
This narration is from Sahih Bukhari;

Indonesian: 
Keduanya termasuk diantara yang terluka.
Dalam Sahih Muslim riwayat tersebut dikisahkan,
Hisyam meriwayatkan dari ayahnya,
Hazrat Aisyah (ra) berkata kepada saya,
“ayahku termasuk diantara sahabat
"yang setelah terlukapun mengatakan
labbaik pada perintah Allah dan RasulNya."
Hazrat Ali (ra) meriwayatkan,
"saya mendengar Rasulullah (saw) bersabda:
"Talha dan Zubair adalah akan
menjadi tetanggaku di surga nanti."
Hazrat Said Bin Jubair (ra) meriwayatkan,
kedudukan Hazrat Abu Bakar, Hazrat
Umar, Hazrat Usman, Hazrat Ali
Hazrat Talha, Hazrat Zubair, Hazrat
Saad, Hazrat Abdurrahman,
Hazrat Said Bin Zaid sedemikian rupa
yang mana di medan perang

English: 
both, Hazrat Abu Bakr (ra) as well as
Hazrat Zubair (ra) were among the injured.
This narration in Sahih Muslim is as follows:
Hisham narrates from his
father: "Hazrat ‘Aisha said to me,
"'Your forefathers were among those companions
"'who responded to the call of Allah and
His Messenger (saw) despite being injured.'"
Hazrat Ali (ra) narrates:
"I have heard the
Holy Prophet (saw) himself say that,
"‘Talha and Zubair will be my
neighbours in Paradise.’"
Hazrat Sa‘eed bin Jubair (ra) narrates
that the status of Hazrat Abu Bakr,
Hazrat ‘Umar, Hazrat ‘Usman, Hazrat Ali,
Hazrat Talha, Hazrat Zubair, Hazrat
Sa‘d, Hazrat ‘Abdur Rahaman
and Hazrat Sa‘eed bin Zaid was
such that they used to fight ahead

Persian: 
این روایت از صحیح بخاری است و این هر دو یعنی
حضرت ابوبکر و حضرت زبیر هم زخمی بودند.
این روایت در صحیح مسلم اینگونه بیان شده
است که هشام از پدر خود روایت می‌کند
که می‌گوید: حضرت عائشه به من
گفت: نیاکانت از آن اصحاب بودند
که باوجود زخمی بودن خود به ندای
خدا و پیامبرش لبیک گفتند.
حضرت علی تعریف می‌کنند که من با گوش‌های خود از
حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم شنیدم
که طلحه و زبیر در بهشت همسایه‌من خواهند بود.
حضرت سعید بن جبیر تعریف می‌کند که مقام
و مرتبه حضرت ابوبکر، حضرت عمر،
حضرت عثمان، حضرت علی، حضرت طلحه، حضرت
زبیر، حضرت سعد، حضرت عبدالرحمن
و حضرت سعید بن زید این بود
که آنها در میدان جنگ جلوی

German: 
Hadhrat Zubair (ra) und Hadrat
Abu Bakr (ra) waren verletzt.
In Sahih Muslim wurde diese Überlieferung so
tradiert: Hisham überliefert von seinem Vater:
Er sagte das Hadhrat Aisha (ra) mir sagte, dass
deine Vorfahren zu den Gefährten gehörten,
die auch nach ihren Verletzungen Allah und
Seinen Gesandten gefolgt sind.“
Hadhrat Ali (ra) sagte: Ich habe gehört,
dass der Heilige Prophet (saw) sagte:
Talha und Zubair werden im Paradies
meine Nachbarn sein.“
Hadhrat Said Bin Jubair sagte: Hadhrat Abu Bakr,
Hadhrat Umar, Hadhrat Usman, Hadhrat Ali,
Hadhrat Talha, Hadhrat Zubair, Hadhrat Saad,
Hadhrat Abdur Rehman und Hadhrat Said Bin Zaid

Persian: 
حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم می‌جنگیدند
و در نماز پشت سر ایشان می‌ایستادند.
از حضرت عبدالرحمن بن اخنس روایت
شده است که وی در مسجد بود
که یکی یادی از حضرت علی کرد و
نسبت به ایشان بی‌ادبی کرد،
حضرت سعید بن زید بلافاصله بلند
شد و فرمود: من شهادت می‌دهم
که از حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه
و سلم شنیدم، ایشان می‌فرمودند:
ده نفر به بهشت می‌روند: حضرت پیامبر اکرم
صلی الله علیه و سلم به بهشت می‌روند،
حضرت ابوبکر به بهشت می‌روند،
حضرت عمر به بهشت می‌روند،
حضرت عثمان به بهشت می‌روند، حضرت علی به بهشت
می‌روند، حضرت طلحه،
حضرت زبیر بن عوام، حضرت سعد
بن مالک، حضرت عبدالرحمن بن عوف
به بهشت می‌روند و اگر بخواهم نام دهمین
نفر را هم می‌توانم بگویم، راوی می‌گوید

German: 
hatten solch einen Rang, dass sie immer an der
vordersten Front des Heiligen Propheten (saw)
gekämpft haben und beim Namaz
hinter ihm gestanden haben.“
Hadhrat Abdur Bin Rehman Bin Akhlas überliefert:
Er war in der Moschee als eine Person
über Hadhat Ali (ra) sprach. Er
hat über ihn schlecht gesprochen.
Hadhrat Said Bin Zaid stand auf und sagte: ,Ich
bezeuge auf dem Heiligen Propheten (saw).
,Ich habe es von dir gehört, aber ich habe
vom Heiligen Propheten (saw) gehört,
,dass zehn Menschen im Paradies sein werden.
Der Heilige Prophet (saw) wird im Paradies sein.
,Abu Bakr, Umar, Usman, Ali, Talha,
Zubair Bin Awwam, Saad Bin Malik,
,, ,Abdur Rehman Bin Auf- werden im Paradies sein.

English: 
of the Holy Prophet (saw) on the battlefield and
would stand [immediately] behind him in prayer.
Hazrat Abdur-Rahman bin Akhnas (ra) relates
that he was in the mosque, when an individual
spoke about Hazrat Ali in a disrespectful manner.
Upon this, Hazrat Sa’eed bin Zaid
stood up and said:
"I bear witness that I have most certainly
heard the Holy Prophet (saw) say
"that ten individuals will
certainly enter paradise.
"The Holy Prophet (saw)
himself will enter paradise,
"Hazrat Abu Bakr (ra) will enter paradise,
Hazrat Umar (ra) will enter paradise,
"Hazrat Uthman (ra) will enter paradise,
Hazrat ‘Ali (ra) will enter paradise,
"and so too will Hazrat Talha (ra),
Hazrat Zubair (ra) bin Awam,
"Hazrat Sa’d (ra) bin Malik, and
Hazrat Abdur Rahman (ra) bin Auf,
"and if I wish, I could
name the tenth individual as well."

Indonesian: 
mereka bertempur dihadapan Rasulullah (saw).
Hazrat Abdurrahman Bin Akhnas (ra) meriwayatkan
saat itu saya tengah berada di masjid,
ada orang yang bermulut lancang ketika
menceritakan berkenaan dengan Hazrat Ali.
Hazrat Said Bin Zaid berdiri dan bersabda:
"Aku bersaksi atas Rasulullah (saw),
tidak diragukan lagi
"saya pernah mendengar dari beliau, beliau
bersabda: 10 orang yang akan pergi ke surga,
"Rasulullah(saw) akan masuk surga
"Hazrat Abu Bakar (ra) akan masuk surga,
Hazrat Umar (ra) akan masuk surga
"Hazrat Usman (ra) akan masuk surga,
Hazrat Ali (ra) akan masuk surga,
"Hazrat Talha (ra) akan masuk surga,
Hazrat Zubair Bin Awwam akan masuk surga,
"Hazrat Saad Bin Malik (ra) akan masuk surga dan
Hazrat Abdurrahman Bin Auf (ra) akan masuk surga.
"Jika aku ingin, aku bisa
menyebutkan nama yang ke sepuluh.

Persian: 
که مردم پرسیدند: آن دهمین نفر کیست؟
حضرت سعید بن زید اندی ساکت ماندند،
راوی می‌گوید: مردم باز پرسیدند: دهمین نفر
کیست؟ فرمود: سعید بن زید یعنی خودم.
فکر می‌کنم این روایت در ضمن بیان ذکر
خیر حضرت طلحه هم بازگو شده است.
حضرت خلیفه دوم حضرت مسیح موعود با بیان
کردن اسامی کاتبان وحی می‌فرمایند:
وحی‌ای که بر حضرت پیامبر اکرم صلی
الله علیه و سلم نازل می‌شد،
همان زمان نوشته می‌شد و کاتبانی
که توسطشان حضرت پیامبر اکرم صلی الله
علیه و سلم قرآن شریف را می‌نوشتند،
از آنها پانزده نفر زیر از تاریخ اثبات شده‌اند:

German: 
,, ,Und wenn es ich wollte, so könnte ich auch die
zehnte Person nennen.“ Der Überlieferter sagte,
dass die Leute fragten: Wer ist die zehnte
Person? Hadhrat Said Bin Zaid war ruhig.“
Der Überlieferer sagte, dass
die Leute nochmals fragten:
Wer ist die zehnte Person?“ Er sagte:
Said Bin Zaid.“ Also er selbst.
Diese Überlieferung wurde ich auch bei der
Erwähnung von Hadhrat Talha angesprochen.
In Bezug auf die Schreiber des Heiligen Qur’an
erwähnte Hadhrat Khalifatul Masih II.(ra):
Die Offenbarungen, die der Heilige Prophet (saw)
erhielt, wurden sofort niedergeschrieben.
Der Heiligen Prophet (saw) beauftragte fünfzehn
Schreiber die Verse des Heiligen Qur‘an

Indonesian: 
Orang-orang berkata: siapakah yang ke sepuluh?
Hazrat Said Bin Zaid terdiam untuk sesaat.
Beberapa orang bertanya lagi:
Siapakah yang ke sepuluh?
Bersabda Said Bin Zaid yakni beliau sendiri
Saya rasa riwayat ini telah disampaikan
dalam topik Hazrat Talha (ra).
Dalam menjelaskan nama nama para penulis
wahyu, Hazrat Khalifatul Masih II (ra)bersabda:
"Wahyu yang turun kepada
Rasulullah (saw) , seketika itu juga
"diperintahkan kepada para
sahabat untuk mencatatnya.
"Adapun terbukti dalam sejarah ada 15 nama
"para katib (penulis) wahyu Al Quran
"yang selalu diminta oleh Rasulullah (saw)"

English: 
The narrator says that the people enquired
about the identity of the tenth individual.
Hazrat Sa’eed bin Zaid remained
silent for a short while.
The narrator says that some people enquired again
as to who the tenth individual was, upon this,
he said: “Sa’eed bin Zaid”, i.e. he himself.
I believe this has already been
mentioned in relation to Hazrat Talha (ra).
Mentioning the names of the scribes of the
Holy Qur’an, Hazrat Khalifatul Masih II (ra) says:
"As soon as a revelation was
received by the Holy Prophet (saw)
"it was recorded in writing from his dictation.
"A number of persons are known to have been
assigned by the Holy Prophet (saw)
"for this purpose.
"Of these the names of the following fifteen
have been mentioned in historical accounts;

English: 
"Zaid bin Thabit, Ubayy bin Ka’b,
Abdullah bin Sa’d bin Abi Sara,
"Zubair bin Awam, Khalid bin Sa’eed
bin Aas, Hiban bin Sa’eed al-Aas,
"Hanzla bin Rabi’ al-Asadi, Muayqib bin
Abi Fatima, ‘Abdullah bin Arqam az-Zuhri,
"Sharahbeel bin Hasana,
‘Abdullah bin Rawaha,
"Hazrat Abu Bakr, Hazrat ‘Umar,
Hazrat ‘Uthman and Hazrat ‘Ali.
"Whenever the Holy Prophet (saw)
received a revelation,
"he would send for one of these persons
"and dictate to him the text of the
revelation he had received."
Hazrat Anas bin Malik relates
that the Holy Prophet (saw) permitted
Hazrat Zubair bin ‘Awam (ra)
to a wear a silk shirt during one battle
as he was suffering from pruritus.

Indonesian: 
"diantaranya: Zaid Bin Tsabit, Ubay Bin Kaab,
Abdullah Bin Saad Bin Ubay Bin Sarah,"
"Zubair Bin Awwam, Khalid Bin
Said Bin As, Hiban Bin Said Al As,"
"Khanzlah Bin Rabi Alasdi, Muiqab Bin Abi Fatimah,
"Abdullah Bin Arqam Az Zuhri, Syarjil
Bin Hasanah, Abdullah Bin Rawahah,
"Hazrat Abu Bakar,
Hazrat Umar, Hazrat Usman, Hazrat Ali
"Ketika Al Quran Syarif turun kepda
Rasulullah (saw),
"maka beliau memanggil salah satu diantara mereka
"lalu meminta untuk mencatatnya."
Hazrat Anas bin Malik meriwayatkan,
disebabkan oleh alergi gatal pada saat perang,
Hazrat Rasulullah (saw) mengizinkan Hazrat Zubair
Bin Awwam (ra) untuk mengenakan pakaian sutera.

Persian: 
زید بن ثابت، ابی بن کعب،
عبدالله بن سعد بن ابی سرح،
زبیر بن عوام، خالد بن سعید بن عاص، حبان
بن سعید العاص، حنظله بن ربیع الاسدی،
معیقب بن ابی فاطمه، عبدالله بن ارقم الزهری،
شرحبیل بن حسنه، عبدالله بن رواحه،
حضرت ابوبکر، حضرت عمر، حضرت عثمان و حضرت علی؛
هر زمان به حضرت پیامبر اکرم صلی الله
علیه و سلم وحی قرآن شریف نازل می‌شد،
ایشان یکی از اینها را احضار
کرده و آن را املا می‌نمودند.
از حضرت انس بن مالک مروی است که حضرت
پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم
حضرت زبیر بن عوام را در هنگام غزوه‌ای به دلیل
بیماری خارش بدن اجازه داده بودند
که پیراهن ابریشم بپوشد.

German: 
niederzuschreiben, das historisch belegt ist.
Zaid bin Sabit, Ummay Bin Kaab,
Abdullah Bin Saad Bin Abi Sara, Zubair Bin
Awwam, Khalid Bin Said Bin Naas,
Awwam Bin Said ul-Aas, Hanzala Bin Rabi Asadi,
Muayqab Abi Fatima, Abdullah Bin Narkam,
Sohri Schurah Bil Hasana, Abdullah Bin Rawaha,
Hadhrat Abu Bakr, Hadhrat Umar, Hadhrat Usman,
Hadhrat Ali. Wenn dem Heiligen Propheten (saw)
ein Quranvers offenbart wurde,
so rief er eine Person vondenen auf und
ließ die Offenbarung niederschreiben.“
Hadhrat Anas Bin Malik überliefert, dass der
Heilige Prophet (saw) Zubair Bin Awwam
in einer Schlacht wegen seines Juckreizes
erlaubt habe Seide anzuziehen.

English: 
When the Holy Prophet (saw)
distributed the properties in Medina,
he allotted a large portion
of land to Hazrat Zubair (ra).
The Holy Prophet (saw) also
gave him a date orchard.
With regards to the Holy Prophet (saw)
granting land to Hazrat Zubair,
Hazrat Khalifatul Masih II (ra) says:
"The Holy Prophet (saw) bestowed a large piece
of land belonging to the state to Hazrat Zubair,
"in which his horse
could run until its last breath."
In other words, it could
run as far as it was able to.
This marking included from
where Hazrat Zubair’s horse stopped,

Persian: 
حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم وقتی
که در مدینه برای خانه‌ها زمین‌ها را تعیین
نمودند آنگاه تکه‌ای بزرگ از زمین
برای حضرت زبیر معین نمودند.
حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه
و سلم به او باغ خرما هم دادند.
حضرت خلیفه دوم مسیح موعود با بیان هدیه زمینی
که حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم
به حضرت زبیر بن عوام دادند، می‌فرمایند:
حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم
به حضرت زبیر از زمین‌های دولتی چنان ت
که بزرگ عطا کردند که در آن اسب حضرت زبیر
تا آخرین نفس خود می‌توانست بدود.
یعنی تا آن نقطه‌ای که اسب حضرت زبیر
می‌توانست بدود، زمین را به وی دادند.

Indonesian: 
Ketika Rasulullah (saw) mengukur
lahan untuk rumah-rumah di Madinah,
Rasulullah (saw) menetapkan lahan
tanah yang luas untuk Hazrat Zubair (ra).
Rasul (saw) pun memberikan sebuah
kebun kurma kepada Hazrat Zubair (ra).
Perihal hibah yang diberikan oleh Rasulullah
(saw) kepada Hazrat Zubair Bin Awwam,
Hazrat Muslih Mau’ud (ra) bersabda:
"Diantara lahan tanah pemerintah,
"Rasulullah (saw) memberikan sebuah lahan yang
sangat luas kepada Hazrat Zubair
"yang mana kuda Hazrat Zubair dapat berlari
didalamnya sampai hembusan nafas terakhir
yakni sejauh kuda itu dapat berlari diatasnya.
Ditempat dimana
kuda Hazrat Zubair berdiri dari sana

German: 
Als der Heilige Prophet (saw) in
Medina die Häuser aufteilte,
suchte er ein großes Landstück für Zubair aus.
Er (saw) übergab ihm ein Garten von Datteln.
Hadhrat Khalifatul Masih II. (ra) berichtet über
die Aufteilung des Grundstückes von Zubair:
Der Heilige Prophet (saw) hat Zubair
ein großes Landstück geschenkt.
Es heißt, dass dieses Land so riesig war,
dass das Pferd von Hadhrat Zubair (ra)
frei herumrennen konnte und sein Ende
erst erreichte, wenn es müde wurde.
Das heißt er konnte frei galoppieren.

Indonesian: 
beliau melemparkan cambuknya keatas dengan kuat
dan Rasulullah (saw) memutuskan bahwa
lahan tanah yang diberikan
tidak hanya sampai batas itu (sampai ditempat
kuda berdiri) bahkan dimana cambuk beliau jatuh,
sejauh itu beliau akan diberi lahan tanah.
Hazrat Muslih Mauud (ra) menulis: "kuda di
negeri kita pun dapat berlari sampai bermil mil
"dan kuda Arab dapat berlari
lebih cepat lagi dari itu.
"Jika jauhnya jarak
tempuh kuda diperkirakan 4, 5 mil,
"berarti tanahnya terhitung sekitar 20
ribu acre yang diberikan kepada beliau.
Imam Abu Yusuf menulis dalam kitab Al Kharaj bahwa
Rasulullah (saw) memberikan lahan
tanah kepada Hazrat Zubair

Persian: 
پس در آنجا که اسب حضرت زبیر ایستاد، وی
شلاق خود را با تمام قدرت پرتاب کرد؛
حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم دستور
دادند که نه تنها تا آنجا که اسبش ایستاد
به او زمین داده شود بلکه تا نقطه‌ای
که شلاقش افتاد، به او زمین داده شود.
حضرت [مصلح موعود] می‌نویسند که اسب
کشورما هم تا مایل‌ها می‌تواند بدود
و اسب عربی که بسیار قویتر است، چنانچه آن
چهار الی پنج مایل دویده باشد آنگاہ نزدیک
به پانصد هکتار زمین می‌شود که به او داده شد.
ابو یوسف در کتاب الخراج می‌نویسد که
حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم

English: 
after which he threw his
whip in the air with full force.
Thereupon, the Holy Prophet (saw) decided
that he would not only be given the
land where his horse had stopped,
but the area where his whip landed
would also be granted to him.
Hazrat Khalifatul Masih II (ra) writes: "The
horses in our country can run for miles as well,
"but Arab horses can run even faster.
"If we estimate that it can run up to
four or five miles [before stopping],
"the land that was granted to him
was approximately 20,000 acres."
Imam Abu Yusuf writes
in his book ‘Kitabul Kharaj’
that the Holy Prophet (saw) allocated a
portion of land for Hazrat Zubair (ra)

German: 
Als das Pferd von Zubair an einer Stelle stand,
wurde von dieser Stelle etwas Müll weitgeworfen.
Ihm sollte nicht nur das Land gegeben werden bis
zu der Stelle, wo sein Pferd anhielt,
sondern bis zu der Stelle,
wo der Müll gefallen ist.“
Er schreibt: Die Pferde in unserem
Land können bis zu Meilen rennen.
Die arabischen Pferde sind noch schneller. Wenn
man davon ausgehen sollte, dass ein Pferd vier
bis fünf Meilen rennt, so werden es 20000 bis
25000 Hektar sein, die ihm gegeben worden sind.“
Imam Abu Yusuf schreibt in Kitab Ur Khuraaj“
dass der Heilige Prophet (saw)

English: 
which contained date-palms.
This excerpt from Imam Abu Yusuf’s writings
was also cited by Hazrat Khalifatul Masih II (ra).
He writes, 'The land
he was given had date-palms
'and at one point, this belonged to
the Jewish tribe Banu Nadir,
'and this was a village recognised as Juruf
(Juruf is the name of a place situated three
miles from Madinah in the direction of Syria).
'This was a traditional village.
'When we place this account alongside
the other narrations,
'it can be concluded that at the time,
'the Holy Prophet (saw) gave the upper
part of the land to Hazrat Zubair (ra)
(i.e. where there is mention
of the horse running,
'and this equated to approximately
15,000 or 20,000 acres),
'this was given to him at a time

German: 
Zubair ein Landstück schenkte, indem
auch Dattelbäume vorhanden waren.
Hadhrat Khalifatul Masih II. (ra) hat auch
die Quelle von Imam Yusaf erwähnt.
Er schenkte ihm ein Landstück, indem
auch Dattelbäume vorhanden waren.
Es gehörte einem Juden vom Stamm des Banu Yazeer.
Juraf ist ein Ort, welches drei Meilen von Medina
entfernt ist. Das war ein vorherrschendes Dorf.
Wenn wir die vorherigen Ahadith betrachten und
sie miteinander verknüpfen so resultiert daraus,
dass der Heilige Prophet (saw)
Zubair das Landstück übergab,
als das Landstück wo das Pferd rannte
und die Kapazität von 20000 Hektar war.

Persian: 
به حضرت زبیر یک تکه‌ای از زمین آن هم
داد که در آن درخت‌های خرما بود؛
حضرت خلیفه دوم هم [این روایت را]
ارجاع دادند به امام ابویوسف،
به‌هرحال، آن زمین در یک زمانی ملک قبیله یهود،
بنونضیر بود و آنجا را جرف می‌گفتند.
و این جرف از مدینه به مسیر شام به مسافت
سه مایل واقع بود و دهکده‌ای مستقلی بود.
اگر ما احادیث قبلی را با این حدیث
بخوانیم این نتیجه برمی‌آید
که حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم
وقتی به حضرت زبیر زمین اعطا فرمودند

Indonesian: 
yang didalamnya terdapat pohon-pohon kurma
Tulisan Imam Abu Yusuf juga dikutip
oleh Hadhrat Khalifatul Masih II (ra).
Beliau menulis, "Tanah yang diberikan kepada
beliau didalamnya terdapat pohon-pohon kurma"
dan itu sebelumnya dimiliki oleh kabilah
Yahudi Banu Nadhir
dan itu dinamai Jaraf,
Jaraf merupakan nama tempat yang
terletak 3 mil dari Madinah menuju Syam.
yakni itu merupakan desa permanen.
Jika kita menggabungkan
hadits sebelumnya dengan hadits ini,
dapat disimpulkan bahwa saat itu
Rasulullah (saw) memberikan lahan
tanah bagian atas kepada Hazrat Zubair,
padahal sejak sebelumnya yakni dimana
dijelaskan mengenai larinya kuda
dan luasnya sekitar 15 atau 20 ribu acre
yakni padahal sebelumnya
beliau telah memiliki sebuah desa

Indonesian: 
yang didalamnya terdapat pohon pohon kurma.
Urwah Bin Zubair
meriwayatkan, 'Marwan Bin Hakam berkata:
Pada tahun ketika penyakit Naksir menjangkit,
Hazrat Usman Bin Affan pun
terjangkit parah penyakit tersebut,
sampai sampai penyakit tersebut
menghentikan beliau dari ibadah haji
lalu beliau berwasiyat.
Saat itu salah seorang dari antara Quraisy
datang menemui Hazrat Usman dan berkata:
Mohon tetapkan seseorang
sebagai khalifah berikutnya
(Yakni begitu buruknya kondisi
Hazrat Usman)
Hazrat Usman bertanya: Apakah orang-orang
mengatakan hal ini? Ia menjawab: Ya
Hazrat Usman bertanya: Siapa yang ingin
kamu usulkan untuk menjadi Khalifah?
Orang itu terdiam.
Tidak lama kemudian ada seorang
lagi datang menemui beliau,
perawi berkata: saya rasa
orang itu adalah Harits —
mengatakan: Mohon tetapkan
seseorang sebagai Khalifah.

German: 
Ihm wurde es übergeben als er schon ein Besitzer
von einem Dorf war, indem Datteln waren.
Urwa Bin Zubair berichtet das Marwan Bin Hakam
sagte: Als sich eine Krankheit stark
verbreitete, war Hadhrat Usman
davon stark betroffen.
So stark, dass ihm untersagt wurde
die Pilgerfahrt zu vollziehen.
Er hatte sein Vermächtnis abgelegt.
Jemand von den Quraish kam und sagte zu ihm:
Ernennen sie jemanden zum Kalifen.“
Das heißt sein Zustand war sehr schlecht.
Er fragte: Haben die Leute es gesagt?
Er sagte: Ja.“ Hadhrat Usman fragte:
Wen wollen sie zum Kalifen ernennen?“
Er war ruhig. Eine andere Person kam.
Der Überlieferer sagt: Ich glaube
es war Harith gewesen.“
Er sagte: Benennen Sie jemanden zum Kalifen.“

English: 
'when he was already the owner of a
village which contained date-palms.
'Urwah bin Zubair
relates that Marwan bin Hakam said
'that the year in which there was an outbreak of
a disease which caused [severe] nosebleeds,
'Hazrat Uthman bin Affan (ra) also
suffered greatly from this,
'to the extent that it prevented him
from performing the Hajj
'and he even wrote down his will.
'In that moment, one of the Quraish
approached him and said,
''elect someone as the Caliph (i.e.
due to the dire circumstances)'.
'He asked, ‘Is it the people who have asked
this?’, to which he replied in the affirmative.
'Hazrat Uthman (ra) asked who they
wish to be appointed as the Caliph,
'but to this he remained silent.
'Then another person came; who the
narrator says that he believes was Harith,
'and he also asked him to appoint a Caliph.

Persian: 
که نزدیک به پانصد هکتار می‌شود، وی از پیش صاحب یک
دهکده‌ای هم بود که در آن باغ خرما هم داشت.
از عروه بن زبیر مروی است که مروان
بن حکم تعریف کرد که در سالی
که بیماری خونریزی بینی شیوع پیدا کرد،
حضرت عثمان بن عفان هم به شدت
خون‌دماغ شدند تا این حد
که ایشان از آمدن به حج منع
کردند و وصیت خود را کردند.
آنگاه فردی از قریش نزدشان آمد و گفت:
کسی را خلیفه [بعدی] منصوب کنید [یعنی
حالتان بسیار وخیم است] ایشان پرسیدند:
آیا مردم به تو گفته‌اند که این حرف را بگویی؟
وی گفت: آری، حضرت عثمان پرسیدند:
چه کسی را می‌خواهند خلیفه باشد؟
وی ساکت ماند، در این اثنا یکی دیگر
هم آمد راوی می‌گوید که فکر می‌کنم
که او حارث بود، گفت: خلیفه [بعدی]
منصوب کنید، حضرت عثمان پرسیدند:

English: 
'Hazrat Uthman (ra) asked, ‘Is this what the
people are asking?’, to which he replied, ‘yes’.
'Hazrat Uthman (ra) asked ‘Who should be the
Caliph?’, to which the man remained silent.
'Hazrat Uthman (ra) then said, ‘Perhaps
they desire to elect Hazrat Zubair (ra).’
'The man replied, ‘yes’.
'Hazrat Uthman (ra) then said,
'By Him in Whose Hands is my life,
''as far as I know,
he is the best among them,
'(i.e. referring to Hazrat Zubair (ra)), and
was dearest to the Holy Prophet (saw).'
Hazrat Zubair (ra) relates
that once he had a dispute in the presence of the
Holy Prophet (saw) with an Ansari companion
who had taken part in the battle of Badr,

German: 
Hadhrat Usman (ra) fragte: Haben die
Leute es gesagt?“ Er sagte: Ja.“
Hadhrat Usman fragte: Wen soll ich zum
Khalifen ernennen?“ Er war ruhig.
Hadhrat Usman (ra) sagte zu ihm: Vielleicht
sagen sie, dass Zubair ernannt werden soll.“
Er sagte: Ja.“ Hadhrat Usman
sagte: Ich schwöre bei Gott.
Ich weiß, dass er besser ist als die anderen und
er war der Liebling des Heiligen Propheten (saw).“
Hadhrat Zubair (ra) berichtet das er mit einem
Ansari welcher in der Schlacht von Badr
teilgenommen hatte, in der Gegenwart des Heiligen
Propheten (saw) eine Auseinandersetzung

Indonesian: 
Hazrat Usman bersabda: Apakah orang-orang
mengatakan demikian? Dia berkata: Ya.
Hazrat Usman bertanya: Siapa Khalifah
yang kalian usulkan? Orang itu terdiam.
Hazrat Usman berkata: Mungkin ia akan
mengusulkan untuk memilih Zubair (ra).
Ia berkata: 'Ya.'
Hazrat Usman berkata: Demi Zat yang
jiwaku berada ditangan-Nya,
"sejauh pengetahuan saya, ia (hazrat Zubair)
sudah tentu yang lebih baik diantara orang- orang
yakni Hazrat Rasulullah (saw)
sangat mencintai Hazrat Zubair (ra).
Hazrat Zubair (ra) bersabda:
suatu ketika ditengah
keberadaan Hazrat Rasulullah (saw)
terjadi selisih pendapat dalam hal air

Persian: 
آیا مردم این را خواستند؟ گفت:
بله، حضرت عثمان پرسیدند:
آن کیست که خلیفه بعدی خواهد بود؟ وی ساکت ماند،
حضرت عثمان به او فرمودند: شاید آنها می‌خواهند که
زبیر را انتخاب کنم، وی گفت: بله، همین‌طور است.
حضرت عثمان گفتند: سوگند به آن
ذاتی که جانم در دست اوست،
تا جایی که من می‌دانم، وی از
میان این مردم قطعاً بهتر است
یعنی حضرت زبیر به حضرت پیامبر اکرم صلی
الله علیه و سلم هم بیش از همه عزیز بود.
حضرت زبیر رضی الله عنه می‌فرمود
که باری، من با یک صحابی انصاری
که از اصحاب اهل بدر بود، در حضور حضرت پیامبر اکرم
صلی الله علیه و سلم درباره کانال آب

Persian: 
که با آن مزرعه خود را سیراب
می‌کردیم، اختلاف پیدا کردم،
حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم
برای رفع این نزاع فرمودند: زبیر،
تو پس از سیراب کردن زمین خود برای همسایه خود هم
آب را بگذار [تا او هم بتواند مزرعه خود را آب بدهد]
آن انصاری از این تصمیم خوشش
نیامد و گفت: یا رسول الله،
او پسر عمه‌تان است، به خاطر همین
اینطور دارید داوری می‌کنید.
آنگاه رنگ صورت مبارک آن‌حضرت
صلی الله علیه و سلم تغییر کرد
و ایشان خطاب به حضرت زبیر رضی الله عنه فرمودند:
از این پس تو مزرعه خود را سیراب کن
و تا زمانی که آب به منتهای خط فاصل زمین
نرسد، آب کانال را رها نکن، حال،
حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه
و سلم حق کامل حضرت زبیر را
به او دادند در حالی که قبلاً حضرت
پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم
به حضرت زبیر رضی الله عنه آن مشورتی داده بودند

English: 
in regards to the tributary they
both used to irrigate their fields.
Whilst resolving the matter,
the Holy Prophet (saw) stated,
‘Zubair, water your field and leave the
rest of the water for your neighbour.’
The Ansari companion was displeased
with this response and said,
‘O Messenger (saw) of Allah, you have issued
this verdict only because he is your cousin.’
Upon hearing this, the blessed countenance
of the Holy Prophet (saw) changed
and he said to Hazrat Zubair (ra),
‘Control the flow of water so it only irrigates
up to your boundary edge [of the land].’
Hence, the Holy Prophet (saw) granted
Hazrat Zubair (ra) his full rights,
whereas previously, the advice of
the Holy Prophet (saw) was such

German: 
über den Wasserlauf hatte, aus dem
beide ihre Felder bewässerten.
Der Heilige Prophet (saw) beendete
diesen Streit indem er sagte:
Zubair, du sollst deine Felder bewässern und das
restliche Wasser für deinen Nachbarn lassen.“
Die Entscheidung gefiel dem Ansari nicht. Er
sagte: O Prophet Allahs! Es ist Ihr Cousin.
Deshalb haben Sie diese Entscheidung getroffen.“
Die Gesichtsfarbe des Heiligen Propheten (saw)
änderte sich. Er sagte zu Zubair: ,, Du sollst den
gesamten Wasserlauf nutzen und deine
Felder bewässern bis alles bewässert wurde.“
Der Heilige Prophet (saw) hat
ihm sein ganzes Recht erteilt.
Davor hatte der Heilige Prophet (saw)
eine Entscheidung getroffen,

Indonesian: 
diantara para pasukan Perang Badar,
yang digunakan untuk mengairi ladang.
Untuk mengakhiri
perdebatan, Rasulullah (saw) bersabda;
Wahai Zubair! Airilah ladangmu setelah itu
biarkanlah tetanggamu mengairi sawahnya.'
Sahabat Anshari kecewa
dengan keputusan tersebut dan berkata:
Wahai rasuullah! Tuan memutuskan
demikian karena pria ini adalah sepupu kan?'
Mendengar ucapan demikian roa wajah
Rasulullah (saw) menjadi berubah.
Rasulullah (saw)
bersabda kepada Hazrat Zubair (ra) :
Saat ini ini kamu jangan dulu airi ladangmu,
sebelum air sampai di sumur,
tahanlah, seolah olah sekarang Rasulullah (saw)
memberikan hak sepenuhnya kepada Hazrat Zubair,
padahal sebelum itu Rasulullah (saw)
memberikan nasihat yang didalamnya

Persian: 
که در آن برای آن انصاری راه گشایشی بود
اما وقتی که آن انصاری درباره تصمیم
حضرت پیامبراکرم صلی الله علیه و
سلم اظهار نارضایتی کرد آنگاه
حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم با دستور حق
به حضرت زبیر رضی الله عنه حق کاملش دادند.
حضرت زبیر می‌فرماید که بخدا فکر می‌کنم که این
آیه زیر درباره این رخداد نازل شده است:
«فلا و ربک لا یومنون حتی یحکموک فیما شجر بینهم
ثم لا یجدوا فی انفسهم حرجا مما قضیت
و یسلموا تسلیما» یعنی سوگند به پرودگارت که آنان
هیچگاه نمی‌توانند مومن باشند مگر این

German: 
welcher ein Kompromiss für Hadhrat
Zubair und dem Ansari gewesen wäre.
Aber als der Ansari wütend wurde, hat der Heilige
Prophet (saw) Zubair sein ganzes Recht gegeben.
Hadhrat Zubair (ra) sagte: Bei Gott, ich bin der
Ansicht, dass der folgende Vers des
Heiligen Qur’an bezüglich dieses
Ereignisses hinabgesandt wurde:
(Arabisch)
Aber nein, bei deinem Herrn, sie sind nicht eher
Gläubige, als bis sie dich zum Richter

Indonesian: 
terdapat peluang bagi Hazrat Zubair dan
sahabat anshari itu dan memiliki sisi keluasan.
Namun ketika sahabat
Anshari itu menzahirkan rasa kecewa
pada keputusan Rasulullah (saw),
lalu Nabi (saw) memberikan hak sepenuhnya
kepada Hazrat Zubair dengan perintah yang benar.
Hazrat Zubair berkata: demi Tuhan!
Saya memahami ayat ini
turun berkenaan dengan kejadian tersebut:
[Bahasa Arab]

English: 
that it allowed for both Hazrat Zubair (ra)
and the Ansari companion to derive benefit.
However, when the Ansari
expressed his discontentment
at the decision of the Holy Prophet (saw),
he then issued the verdict according to what
was the actual due right of Hazrat Zubair (ra).
Hazrat Zubair relates,
'By God, my impression is that
'the following verse of the Holy Qur’an
was revealed with regards to this incident:
(ARABIC)

English: 
'But no, by thy Lord, they are not
believers until they make thee judge
'in all that is in dispute between them and
then find not in their hearts any demur
'concerning that which thou decidest
and submit with full submission.''
Hazrat Zubair (ra) narrates that when
the following verse was revealed:
(ARABIC)
'Then surely on the Day of Resurrection you
will dispute with one another before your Lord.'
he asked, 'O Messenger (saw) of Allah,
does this refer to our worldly disputes?',
'to which the Holy Prophet (saw) answered, ‘yes’.
Then, when the verse
(ARABIC)
'Then, on that day you shall be called to account
about the worldly favours' was revealed,

Indonesian: 
Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak
beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim
terhadap perkara yang mereka perselisihkan,
kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka
sesuatu keberatan terhadap putusan yang kamu
berikan dan mereka menerima dengan sepenuhnya.'
Hazrat Zubair (ra) meriwayatkan, ketika
ayat tersebut turun,
[Bahasa Arab]
Yakni sesungguhnya pada hari kiamat dihadapan
Allah Ta'ala akan saling berdebat satu sama lain.'
lalu mereka bertanya: Wahai Rasulullah(saw)!
apakah perselisihan duniawi kami
yang dimaksud disini?'
Rasulullah(saw) bersabda: 'Ya.'
Lalu ketika turun ayat
[Bahasa Arab]
yakni pada hari itu kalian
akan ditanyai perihal kenikmatan,

German: 
über alles machen, was zwischen ihnen strittig
ist, und dann in ihren Herzen kein
Bedenken finden gegen deinen Entscheid,
und sich in Ergebung fügen.“ (4:66)
Hadhrat Zubair (ra) berichtet, dass
als dieser Vers offenbart wurde;
(Arabisch)
Am Tage der Auferstehung dann werdet ihr
miteinander rechten vor eurem Herrn.“ (39:32)
Er (ra) daraufhin fragte: O Prophet Allahs.
Sind damit etwa unsere weltlichen
Streitigkeiten gemeint?“ Der Heilige
Prophet (saw) bejahte dies.
Als nun dieser Vers hinabgesandt wurde:
(Arabisch)
Dann, an jenem Tage, werdet ihr über die
Glücksgüter befragt werden.“ (102:09)

Persian: 
که در امور خود تو را داور خود بپذیرند و سپس وقتی
که درمیانشان نزاعی پیش بیاید
آنگاه هر داوری که تو بکنی،
نسبت به آن در دل خود احساس نارضایتی نداشته باشند
و [بلکه درباره آن] فرمانبرداری کامل پیشه نمایند.
از حضرت زبیر رضی الله عنه روایت
شده است که وقتی این آیه نازل شد
که «ثم انکم یوم القیامة عند ربکم تختصمون»
یعنی شما قطعاً در روز قیامت در محضر
خداوند متعال با یک دیگر بحث
و جدال خواهید کرد، وی پرسید: یا رسول الله،
آیا در اینجا منظور نزاع‌های دنیوی است؟
حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم فرمودند:
بله، سپس وقتی این آیه نازل شد:
«ثم لتسئلن یومئذ عن النعیم»
یعنی در آن روز شما درباره ناز و نعمت‌ها
به طور حتم بازخواست می‌شوید،

Persian: 
حضرت زبیر رضی الله عنه پرسید:
یا رسول الله صل الله علیه و سلم از ما درباره
کدام نعمت‌ها بازپرسی می‌شود در حالی
که ما فقط خرما و آب داریم؟
حضرت پیامبر اکرم صلی الله علی هو سلم فرمودند:
آگاه باشید که بزودی دوران ناز و نعمت هم فرا
می‌رسد.
امروز که اوضاع اقتصادی تنگ است اما
گشایش رزق و روزی هم نزدیک است.
حبس بن خالد می‌گوید که این روایت را آن بزرگواری
تعریف کرد که از موصل نزدما می‌آمد.
موصل، شهر معروف شام است که به سبب جمعیت فراوان
و وسعت منطقه در کشورهای اسلامی آن زمان
بسیار معروف بود و مردم از تمام شهرها
به آنجا می‌آمدند و این شهر نزدیک نینوا و بر ساحل
دجله از بغداد به مسافت ۲۲۲ مایل واقع است.
این معرفی این شهر است که در فرهنگ نوشته شده است.

Indonesian: 
Maka Hazrat Zubair(ra) bertanya:
Wahai Rasulullah(saw)!
Berkenaan dengan nikmat mana yang
akan ditanyakan kepada kami?
Adapun kami hanya memiliki
kurma dan air.'
Nabi (saw) bersabda:
ketahuilah bahwa zaman
kenikmatan tersebut sudah dekat.
Saat ini masih kesempitan,
insya Allah kelapangan akan datang.'
Hafs bin Khalid berkata,
orang suci yang biasa datang ke tempat kami
dari Mosul meriwayatkan hadits ini.
Mosul adalah kota yang terkenal di Syam yang
saat itu (memiliki kedudukan) yang sangat penting
di negara-negara Muslim dari segi banyak
penduduknya dan wilayahnya yang luas.
Orang-orang datang dari seluruh kota kesana.
Kota ini terletak 222 mil dari Baghdad
di sudut kota Dajlah dekat kota Nenwa.
Inilah definisi kota ini yang ditulis dalam kamus.

English: 
Hazrat Zubair (ra) asked
the Holy Prophet (saw),
‘Which bounties shall we called to account
for when we only possess water and dates?’
The Holy Prophet (saw) replied,
'Beware, the era of bounties
and wealth is well-nigh.
'Today there may be this restraint, but
God-willing, the time of abundance is to come.'
Hafs bin Khalid says that the noble man who
related this Hadith would travel to us from Mosul.
Mosul is a well-known city of
Syria, and was of great importance
among the Islamic territories and cities in that
time due to its large population and vast area.
Many people would visit there.
It is situated near Nineveh, 222 miles from
the edge of the Tigris river in Baghdad.
This is what is written in the
lexicon in regards to this city.

German: 
Hierbei fragte Hadhrat Zubair (ra): O Prophet
Allahs! Über welche Glücksgüter werden wir
befragt werden, da wir nur Datteln
und Wasser besitzen.“
Der Heilige Prophet (saw) antwortete: Gewiss,
die Zeit der Glücksgüter wird bald kommen.
Die Zeit der Armut wird vergehen und bald
wird eine Zeit des Komforts beginnen.“
Hafs bin Khalid berichtet, dass ihm ein älterer
Mann eine Überlieferung tradiert hat aus Mosul.
Mosul ist eine große Stadt in
Syrien (im heutigen Irak),
welches aufgrund seiner hohen
Bevölkerungszahl und
Größe eine bedeutende Stellung in der
damaligen Zeit im Islam innehatte.
Viele Menschen sind aus anderen
Städten dorthin gekommen.
Diese Stadt liegt am Fluss Tigris und
ist 222 Meilen von Bagdad entfernt.
-Dies war eine kleine Vorstellung
aus dem Lexikon.-

Persian: 
باری، وی می‌گوید که من با حضرت
زبیر بن عوام چند سفر باهم داشتم،
یک بار وی نیاز به غسل پیدا کرد لذا
به من گفت: برای من پرده را بینداز،
من با پارچه برای او پرده‌ای
ساختم، وی شروع به غسل کرد،
ناگاه چشمم به بدنش افتاد، دیدم که تمام
بدنش پر از نشانه‌های زخم‌های شمشیر بود،
به او گفتم: بخدا من روی بدنت چنین نشانه‌ها را
دیده‌ام که بر بدن هیچ کسی دیگر ندیدم،
وی در پاسخ گفت: تو نشانه‌هایی روی بدنم را
دیده‌ای؟ سپس فرمود: به خدا قسم،
این تمام زخم‌ها را من در راه خدا به همراه
حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم
در جنگ‌ها برداشته‌ام.
حضرت عثمان، حضرت مقداد، حضرت عبدالله بن مسعود

Indonesian: 
Alhasil orang suci itu biasa
datang ke tempat kami dari Mosul.
Beliau meriwayatkan; aku melakukan
perjalanan dengan Hazrat Zubair bin Awam.
"Suatu kali (ketika safar) di tengah
padang pasir beliau ingin mandi,
"Beliau berkata pada saya untuk menutupi beliau.
"Saya menutupi beliau dengan
kain dan beliau mulai mandi.
"Tiba-tiba pandangan saya
tertuju pada badan beliau.
"Saya melihat kepala dan seluruh tubuh beliau
dipenuhi oleh bekas-bekas luka pedang.
"Saya berkata pada beliau, demi Tuhan,
"saya melihat bekas-bekas luka di tubuh anda
"yang sampai saat ini belum pernah
saya lihat di tubuh siapapun.'
"Beliau berkata, apa kamu melihat
bekas-bekas luka di tubuhku?
"Kemudian berkata, demi
Tuhan seluruh luka ini saya dapatkan
"di jalan Allah Taala ketika berperang
bersama Rasulullah (saw).
Hazrat Utsman (ra), Hazrat Miqdad (ra),

English: 
In any case the narrator says that he [i.e. the
noble gentleman] would travel to us from Mosul.
He continues, "I have accompanied Hazrat
Zubair (ra) bin Awam on a number of journeys.
"On one occasion, when we were in
a desert he needed to wash himself,
"so he asked me to form a cover around him.
"I therefore formed a covering around
him using a cloth as he washed himself.
"Unintentionally my gaze fell upon his body
"and I saw that his entire body, including his
head, was completely covered in sword wounds.
"I said to him, 'By God, up till now,
"'I have never seen such scars on a body left by
sword-wounds as I have seen upon your body.'
"He responded by asking, ‘You
have seen the scars on my body?’,
"and then said, 'By God, all these
scars were received
"'whilst fighting in the way of Allah
alongside the Holy Prophet (saw).'
Hazrat Uthman (ra), Hazrat Miqdad (ra),

German: 
Nun, er kam aus der Stadt Mosul.
Er sagte, dass er mit Hadhrat Zubair bin al
Awwam (ra) einige Reisen unternommen hat:
Einmal musste er in einer Wüste sich
waschen und er sagte zu mir,
dass ich eine Abtrennung organisieren soll. Ich
habe durch ein Tuch den Bereich getrennt.
Er begann sich zu waschen. Zufällig
schaute ich auf seinen Körper.
Ich sah, dass sein gesamter Körper Schnittwunden
von Schwertern erlitten hatte.
Ich sagte: ,Ich schwöre bei Gott, ich
habe heute auf Ihrem Körper Narben und
,Verletzungen gesehen, die
ich nie zuvor gesehen habe.“
Er (ra) entgegnete: Hast du etwa die
Narben an meinem Körper gesehen?
Ich schwöre bei Allah, all diese Verletzungen
haben ich auf dem Weg Gottes an der Seite
des Heiligen Propheten (saw) kämpfend, erlitten.“

German: 
Hadhrat Usman (ra), Hadhrat Miqdad (ra),
Hadhrat Abdullah bin Masud (ra) und
Hadhrat Abdur Rahman bin Auf (ra) hatten ein
Testament an Hadhrat Zubair (ra) abgelegt.
Er (ra) hat daher ihr Vermögen geschützt und von
seinem Vermögen ihren Kindern gegeben.
Er hatte die Möglichkeiten dazu und er gab ihr
Vermögen nicht für ihre Kinder aus,
sondern von seinem eigenen Besitz, damit die
Kinder später von dem (geerbten)
Vermögen Nutzen ziehen können. Er hatte keinerlei
Gier. Es heißt, dass Hadhrat Zubair (ra)
eintausend Bedienstete hatte, die für die
Landwirtschaft zuständig waren.
Er nahm davon nichts mit nach Hause und
gab davon alles für Sadqa aus.
Muti bin Aswad überliefert, dass er
Hadhrat Umar (ra) sagen hörte:
Hadhrat Zubair (ra) ist ein
Pfeiler des Glaubens.“

English: 
Hazrat Abdullah bin Mas‘ud (ra) and
Hazrat Abdur Rahman bin Auf (ra)
had all instructed that as part of their will
Hazrat Zubair (ra) ought to look after
their wealth [after their passing].
In accordance with this
he safeguarded their wealth
and would spend
his own wealth on their children.
As he was blessed with an abundance [of wealth],
he would not spend their money on their children,
but instead he would spend
from his own pocket,
so that their heirs could make
use of their own wealth.
[This shows] he had no
greed at all for any wealth.
It is mentioned with regards to
Hazrat Zubair (ra) that he had 1,000 servants
who would offer the kharaj to him, i.e.
the produce of his lands.
However, he would not take any of it for himself,
but instead he would give it all away as charity.
Muti’ bin Aswad relates,
'I heard Hazrat Umar (ra) say
'that Hazrat Zubair (ra) is one of
the pillars that assists the faith.'

Persian: 
و حضرت عبدالرحمن بن عوف [نسبت به دارایی‌های
خود] به حضرت زبیر وصیت کرده بودند،
پس وی از اموال این افراد نامبرده محافظت می‌کرد و
از اموال خود بر بچه‌هایشان خرج می‌کرد.
چون وی به لحاظ اقتصادی خوب بود لذا از
اموال آنان روی بچه‌هایشان خرج نمی‌کرد
بلکه از اموال خود بر آنها خرج
می‌کرد تا در زمان آتی اموالشان
به دردشان بخورد، پس وی هیچ
طمعی نسبت به اموال نداشت.
درباره حضرت زبیر نوشته شده است که
وی هزار برده داشت که به او خراج
یعنی درآمد زمین را پرداخت می‌کردند اما وی هیچ چیزی
از آن را به خانه نمی‌آورد بلکه همه را صدقه می‌کرد.
مطیع بن اسود تعریف می‌کند که من شنیدم
که حضرت عمر فرمود: حضرت زبیر
یکی از ستون‌های دین است.

Indonesian: 
Hazrat Abdullah bin Mas’ud (ra) dan
Hazrat Abdurrahman bin Auf (ra)
berwasiyat pada
Hazrat Zubair mengamanatkan hartanya
Dengan demikian beliau menjaga harta mereka
dan beliau menafkahi anak-anak nya
dengan harta beliau sendiri.
Ketika ada kelapangan beliau,
maka beliau tidak membelanjankan
harta mereka untuk anak-anak beliau,
melainkan dari harta beliau sendiri.
Supaya nanti (ketika mereka membutuhkan)
harta itu bisa berguna untuk mereka.
Jadi tidak ada ketamakan.
Dalam riwayat tertera bahwa
Hazrat Zubair (ra) memiliki 1000 budak
yang membayar kharaj yakni
hasil tanah pada beliau.
Beliau (ra) tidak membawa sedikitpun dari hasil
tanah itu ke rumah. Beliau menyedakahkannya semua.
Mati’ bin Aswad meriwayatkan, 'saya
mendengar Hazrat Umar (ra) bersabda
bahwa Hazrat Zubair (ra) adalah salah
satu tiang dari antara tiang-tiang agama.'

Persian: 
از حضرت عبدالله بن زبیر مروی است که
وقتی که حضرت زبیر در روز جنگ جمل
به میدان آمد، مرا به نزد خود فراخواند
و من درپهلویش ایستادم.
وی به من گفت: پسر عزیزم، امروز یا ظالم
کشته می‌شود یا مظلوم و به نظر می‌رسد
که امروز من در حالت مظلومی کشته می‌شوم
و من بیش از همه نگران قرض‌های خود هستم،
آیا به نظرت پس از پرداخت قرض‌ها
چیزی از اموالم باقی خواهد ماند؟
و سپس فرمود: پسر عزیزم، اموالم
را فروخته و قرضم را ادا کن و
من درباره یک سوم اموال خود وصیت می‌کنم
چنانچه پس از ادای قرض مالی باقی بماند،
یک سوم آن برای فرزندان توست.

German: 
Hadhrat Abdullah bin Zubair berichtet,
dass Hadhrat Zubair (ra)
in den Tagen der Kamelschlacht ihn zu
sich rief. Er stellte sich neben ihm.
Er (ra) sagte: Mein geliebter Sohn,
heute wird entweder jener getötet,
der Unrecht begeht oder jener,
dem Unrecht widerfahren ist.
Es scheint, dass ich im Zustand des
Unterdrückten getötet werde.
Meine größte Sorge besteht über meine Schulden.
Wird nach deiner Ansicht von unserem Vermögen
aufgrund der Schulden etwas übrigbleiben?“
Dann sagte er (ra): O mein Sohn, begleiche die
Schulden, indem du das Vermögen verkaufst.
Ich mache ein Testament von 1/3. Wenn nach der
Begleichung der Schulden etwas verbleibt,
so gehört 1/3 davon deinen Kindern.“
Neben anderen hat er (ra) auch
seinen Kindern etwas gewährt.
Hisham sagt, dass die Kinder
von Hadhrat Abdullah (ra),

English: 
Hazrat Abdullah bin Zubair (ra) narrates,
'When Hazrat Zubair (ra) was standing
on the day of the Battle of the Camel,
'he called me and I stood beside him.
'He then said, “O my dear son, either the
oppressors shall be killed, or the oppressed.
'"It seems as though I shall be
killed in a state of being oppressed.
'"My greatest worry is regarding my debt.
'"Do you think there shall remain
any money left over from my debt?"
'Then he said, 'my son, repay
my debts by selling my wealth.
''I pledge a third of my wealth; if, after
repaying my debts, there is any wealth remaining,
''then a third of it is for your children' (he
pledged whatever remained for his children).'
Hisham said that the sons
of Hazrat Abdullah bin Zubair (ra)

Indonesian: 
Diriwayatkan oleh Hazrat Abdullah
bin Zubair bahwa,
di hari perang Jamal Hazrat Zubair
(ra) memanggil saya
dan saya berdiri di samping beliau.
Beliau bersabda: Wahai anak ku tercinta!
Hari ini kalau bukan si zalim yang akan terbunuh
maka si mazlum yang akan terbunuh.
"Tampaknya hari ini saya akan
dibunuh dalam keadaaan dizalimi.
"Yang saya sangat pikirkan adalah hutang saya.
"Apakah menurutmu dengan hutang-hutang
saya akan ada harta yang tersisa?"
Kemudian beliau bersabda; wahai anak ku tercinta!
Juallah harta benda ku
"dan bayarkan hutangku dan saya
juga mewsiyatkan 1/3 hartaku,
"setelah dibayarkan hutang,
kalau ada lebih,
"maka 1/3 nya untuk anak-anakmu.
"Yakni untuk anak-anak Hazrat Abdullah bin
Zubair, sisanya untuk yang lain.
Hisyam berkata, putra-putra
Hazrat Abdullah bin Zubair dari segi umur

Persian: 
هشام گفت که بچه‌های عبدالله بن زبیر به لحاظ سن
همسن پسران حضرت زبیر، خبیب و عباد بودند.
یعنی پسران حضرت عبدالله هم همسن برادرانش بودند.
در آن زمان حضرت عبدالله بن زبیر ۹ دختر داشت.
حضرت عبدالله بن زبیر تعریف می‌کند
که حضرت زبیر به من درباره پرداخت
کردن قرض وصیت کردند که پسرم،
چنانچه از ادای این قرضم اندکی عاجز
شوی آنگاه از مولایم کمک بخواه،
عبدالله بن زبیر می‌گوید که من منظورشان
از مولی را متوجه نشدم، پس پرسیدم:
مولایتان چه کسی است؟ حضرت زبیر گفت:

German: 
im gleichen Alter wie die Kinder von Hadhrat
Zubair (ra), Khubbaib und Abbad waren.
Die Kinder des Sohnes waren also gleichaltrig
zu den Brüdern von Hadhrat Abdullah.
Zu dieser Zeit hatte Hadhrat Abdullah
bin Zubair neun Töchter.
Hadhrat Abdullah bin Zubair (ra) berichtet, dass
Hadhrat Zubair (ra) ihn das Testament
über seine Schulden aufsagte. (Er sagte) Mein
Sohn, wenn du etwas aus den Schulden nicht
begleichen kannst, dann suche
Hilfe bei meinem Herrn.“
Hadhrat Abdullah bin Zubair hat nicht verstanden,
was er mit Herrn meinte und fragte daher:
Wer ist Ihr Herr?“ Hadhrat
Zubair (ra) sagte: Allah.“

English: 
were the same age as Hazrat Zubair’s (ra)
sons Khubaib and Abaad.
Meaning Abdullah’s sons were the
same age as Hazrat Zubair’s (ra) sons,
i.e. his [Hazrat Abdullah's (ra)] sons
were of similar age to his own brothers.
At that time, Hazrat Abdullah bin
Zubair (ra) had nine daughters.
Hazrat Abdullah bin Zubair (ra) relates that
Hazrat Zubair (ra) began stating his will
regarding the debts he owed saying,
‘O my son, if you are unable to repay any portion
of my debt, then seek help from my ‘Master.’
Abdullah bin Zubair (ra) states that he
did not understand he meant by ‘master,’
and so he asked him, ‘who is your master?’
Hazrat Zubair (ra) replied, ‘it is Allah.’

Indonesian: 
sepantaran dengan putra-putra
Hazrat Zubair, Khubaib dan Ibad.
Yakni, putra-putra Hazrat Abdullah bin Zubair
sepantaran dengan putra-putra Hazrat Zubair(ra).
Putra-putra dari putranya Hazrat Zubair(ra)
sepantaran dengan anak-anaknya yang lain.
Pada masa itu Hazrat Abdullah Zubair(ra)
mempunyai 9 putri.
Hazrat Abdullah bin Zubair(ra) meriwayatkan;
Hazrat Zubair(ra)
mewasiyatkan hutangnya padaku bahwa
Wahai anakku! Jika ada hutang-hutangku
yang kamu tidak mampu bayar,
maka mohonlah
pertolongan pada Maula ku.
Hazrat Abdullah bin Zubair(ra) berkata, aku tidak
paham apa yang beliau maksud dengan maula.
Saya bertanya, siapa maula engkau?
Hazrat Zubair (ra) bersabda: 'Allah.'

German: 
Als er dann mit der schwierigen Aufgabe belastet
war, die Schulden zurückzuzahlen, betete er:
O Herr von Zubair, lass die
Schulden von ihm tilgen.“
Daraufhin geschah dies bzw. Allah ermöglichte es,
dass die Schulden getilgt werden konnten.
Hadhrat Zubair (ra) ist in
diesem Zustand verstorben,
indem er nicht ein Dinar und auch kein Dirham
hinterließ, außer einigen Grundstücken.
Zu diesen gehörte auch Ghaba. Er besaß in
Medina elf Häuser, zwei Häuser in Basra,
ein Haus in Kufa und ein Haus
befand sich in Ägypten.
Hadhrat Zubair (ra) ist auf diese Weise in
Schulden geraten: Menschen haben ihre
Treuhandschaft zu ihm gebracht,
damit er diese aufbewahrt.“
Hadhrat Zubair (ra) sagte, dass er dies nicht als
Treuhandschaft betrachte, sondern als Kredit.
Denn er habe die Befürchtung, dass dies verloren
geht. Er hat es nicht als Treuhandschaft,
sondern als Kredit angenommen und
auch davon etwas ausgegeben.

English: 
Hazrat Abdullah bin Zubair (ra) states
that whenever he faced difficulty
in repaying his father’s debts, he would
say ‘O Zubair’s Master, repay his debt.’
Accordingly, the debt would be paid off,
meaning Allah Almighty would establish
means for the repayment of this debt.
Whatever property had been left behind
would prove sufficient in repaying the debt.
When Hazrat Zubair (ra) was martyred,
he had no wealth to his name except a
few plots of land which included Ghabah.
He had 11 properties in Madinah, two properties
in Basra, one in Kufa and one in Egypt.
The manner in which
Hazrat Zubair (ra) came into debt
was that people used to bring
their wealth to give him as a trust,
but instead Hazrat Zubair (ra) would
consider it a loan,
saying he feared the possibility
of the wealth being wasted.
He wouldn’t take the wealth as a trust
but said he would take it as a loan
and would thus spend from it as well.

Indonesian: 
Kemudian kapanpun
saya kesulitan dalam membayar hutan
beliau maka saya berkata, wahai
maula Zubair, bayarlah hutangnya,
dan Dia pun membayarnya.
Yakni Allah Taala menciptakan
sarana-sarana untuk membayar hutang itu.
Harta beliau (ra) ada, dari situlah
dibayar hutang-hutang beliau.
Hazrat Zubair(ra) disyahidkan,
dalam keadaan beliau
tidak meninggalkan dinar dan dirham
kecuali beberapa tanah yang
diantaranya ada yang masih hutan juga.
Di Madinah beliau punya 11 rumah.
2 rumah di Basrah.
Satu rumah di Kufah dan satu rumah di Mesir
Hazrat Zubair (ra) memiliki hutang karena
orang-orang membawa hartanya kepada beliau,
yakni menyimpan
hartanya sebagai amanat.
Namun Hazrat Zubair(ra) berkata, ini bukan amanat,
ini adalah hutang karena aku
takut harta ini akan sia-sia.

Persian: 
الله، پس هرگاه من نسبت به قرضش با مشکل
مواجه شدم، گفتم: ای مولای زبیر،
قرضش را ادا کن و او ادا می‌کرد
یعنی خداوندمتعال برای پرداخت آن قرض تدارکی
می‌دید و اسباب ادای آن را فراهم می‌کرد.
حضرت زبیر ملک و املاکی داشت و از
همان املاک قرضش هم ادا می‌شد.
حضرت زبیر در این حال شهید شد که وی
نه دینار و نه درهم به جای گذاشت،
فقط چند تکه زمین گذاشت که غابه هم شامل آن بود.
وی در مدینه ۱۱ خانه داشت، دو خانه در بصره، یک
خانه در کوفه و یک خانه در مصر داشت.
حضرت زبیر اینطور قرضدار شد
که مردم نزد او اموال خود را
به عنوان امانت می‌آوردند ولی حضرت زبیر
به آنها می‌گفت که نخیر، اموالتان را
به عنوان امانت قبول نمی‌کنم
ولی به عنوان قرض قبول می‌کنم

German: 
Auch aufgrund von anderen Gefahren, durch
diese der Besitz verloren gegangen wäre,
tat er dies, damit es geschützt bleibt. Kurzum,
Hadhrat Zubair (ra) ist nicht wohlhabend geworden,
sei es durch die Einnahme von Einkommen, von der
Landwirtschaft oder durch andere Dinge außer, dass
er mit dem Heilige Prophet (saw) mit Hadhrat Abu
Bakr (ra), Hadhrat Umar (ra), Hadhrat Usman (ra)
an einem Krieg teilgenommen hat. Er hat
am Jihad teilgenommen,
aber er konnte nicht Vermögen in Form
von Bargeld in großer Menge sparen.
Hadhrat Abdullah bin Zubair (ra) berichtete,
dass er seine Schulden berechnete
und dabei auf einen Betrag von 2,2 Millionen
kam. Hadhrat Hakim bin Hizam traf
Hadhrat Abdullah bin Zubair und sagte: Mein
Neffe, wie viele Schulden hat mein Bruder?“
Hadhrat Abdullah bin Zubair (ra) hielt es
Geheim und gab die Zahl hunderttausend an.
Hadhrat Hakim bin Hizam sagte: Ich
schwöre bei Allah, ich sehe nicht,

Persian: 
[چون از آنها خرج هم می‌کرد یا اگر خطری دیگر
هم پیش بیاید، اموالشان محفوظ بماند]
پس وی به آنها می‌گفت که من اموالتان را به عنوان
قرض قبول می‌کنم و به شما برمی‌گردانم.
حضرت زبیر هیچگاه حاضر نشد که
امیر یا مسئول برگماشته شود،
چه برای جمع‌آوری اموال یا خراج یا
خدمت مالی دیگر بجز آنچه در جنگی
به همراه حضرت پیامبر اکرم صلی الله
علیه و سلم و حضرت ابوبکر و حضرت عمر
و حضرت عثمان در جهاد شرکت کرد؛
در جهاد به طور حتم شرکت می‌کرد
اما وی بسیار ثروتمند نبود
که در صورت پول نقد
بسیار پس‌انداز کرده باشد.
حضرت عبدالله بن زبیر تعریف
کرد که من قرضش را حساب کردم،
آن دو میلیون و دویست هزار بود، حضرت حکیم بن حزام
با حضرت عبدالله بن زبیر ملاقات کرد و پرسید:
برادرزاده، به عهدهٔ برادرم چقدر قرض هست؟ حضرت
عبدالله بن زبیر کتمان نمود و گفت: صدهزار.
حضرت حکیم بن حزام گفت: بخدا قسم، من
اموالت را به آن اندازه نمی‌بینم

English: 
Furthermore, the wealth would remain
safe from any potential danger,
hence he would tell them that he was
taking it as a loan and would repay it.
In any case, Hazrat Zubair (ra)
never became affluent
in terms of accumulating wealth or generating
revenue, nor from his other financial endeavours.
However, he would participate in battles
alongside the Holy Prophet (saw),
Hazrat Abu Bakr (ra), Hazrat Umar (ra),
and Hazrat Uthman (ra).
He always participated in Jihad, but he was not
from among those who accumulated surplus wealth.
Hazrat Abdullah bin Zubair (ra) relates
that when he calculated his father’s
debt, it amounted to 2.2 million.
Hazrat Hakeem bin Hizam (ra) once met
Hazrat Abdullah bin Zubair (ra) and asked,
‘O my nephew, how much
debt does my brother have?’
Hazrat Abdullah bin Zubair (ra) concealed
the actual amount and said 100,000.
Hazrat Hakeem bin Hizam (ra) said,

Indonesian: 
Aku tidak akan menyimpannya sebagai amanat.
Uang ini aku terima dari kalian sebagai hutang.
Alhasil, Hazrat Zubair(ra) tidak pernah kaya
apakah itu dari menerima harta, atau hasil
tanah, atau dari pengkhidmatan harta lainnya.
Kecuali dalam suatu perang beliau ikut
berjihad bersama Rasulullah (saw)
Hazrat Abu Bakr (ra), Hazrat Umar(ra)
dan Hazrat Usman(ra)
Beliau pasti ikut berjihad,
namun tidak pernah sangat kaya seperti orang-orang
yang mengumpulkan hartanya dalam bentuk uang.
Hazrat Abdullah bin Zubair(ra) meriwayatkan,
saya menghitung hutang beliau dan
jumlahnya 2,2 juta
Hazrat Hakum bin Hazam bertemu
dengan Hazrat Abdullah bin Zubair
dan berkata, wahai keponakanku! Berapa
hutang saudaraku?'
Hazrat Abdullah Bin Zubair
menyembunyikannya dan berkata, 100 ribu.
Hazrat Hakim bin Hazam berkata,

German: 
dass du ein solches Vermögen besitzest,
sodass es dafür ausreicht.“
(Das ungefähre Vermögen, was er sah) Hadhrat
Abdullah bin Zubair sagte: Wenn ich nun sage,
dass der Betrag der Schulden sich auf 2,2
Millionen beläuft. Was sagen Sie dazu?“
Er antwortete, dass er ihn dazu nicht in der Lage
sehe. Es wäre sehr schwierig dies zurückzuzahlen.
Wenn er bei der Rückgabe nicht mehr weiterkomme,
solle er sich Unterstützung von ihm holen.
Also, wenn er es nicht zurückzahlen
kann, so steht er bereit dazu.
Er solle es ihm sagen und er
werde die Zahlung tätigen.
Hadhrat Zubair (ra) hatte das Grundstück
in Ghaba für 170.000 gekauft.
Hadhrat Abdullah bin Zubair (ra) verkaufte es für
1,6 Millionen. Dann erhob er sich und sagte:
Wenn jemand einen Kredit Zubair gegeben
habe, soll nach Ghaba kommen.“
Er hat das Grundstück von Ghaba für 1,6 Millionen
verkauft und anschließend ausgerufen,
dass die Kreditgeber kommen können,
um ihren Kredit zurückzuerhalten.
Hadhrat Abdullah bin Jafar, von dem Hadhrat
Zubair (ra) einen Kredit von

Indonesian: 
demi Allah saya tidak melihat
hartamu cukup untuk itu.
Yakni harta yang keliatan.
Kemudian Hazrat Abdullah bin Zubair berkata,
jika aku katakan bahwa hutangnya 2,2
juta, lalu apa yang akan engkau katakan?'
Beliau berkata, aku tidak melihat kamu
mampu menanggungnya,
sulit rasanya kamu mampu
membayarnya.
Jika kamu tidak sanggup membayarnya
maka mintalah bantuanku.'
Beritahu aku maka aku akan bayar hutang itu.
Hazrat Zubair(ra)
membeli hutan (ghabah) seharga 170 ribu
dan Hazrat Abdullah bin
Zubair(ra) menjualnya 1,6 juta.
Kemudian beliau mengumumkan,
barangsiapa yang Zubair berhutang
padanya maka temui aku di ghabah (tanah beliau).
Tanah hutan itu dijual dengan harga 1,6 juta,
kemudian diumumkan bahwa barangsiapa
yang ingin menagih hutangnya.
Hazrat Abdullah bin Ja’far yang uangnya
ada 400 ribu pada Hazrat Zubair(ra),

English: 
‘by God, I do not think you
have enough wealth to repay this.’
(According to the apparent wealth he had).
Then Hazrat Abdullah bin Zubair (ra) said,
‘If I were to tell you that the debt is in
fact 2.2 million, what would you say?’
To this he replied, 'I do not think you could
bear such a debt - it will be difficult to repay.
'If you are unable to repay it then
come to me for help.'
Meaning that he was willing
to help him repay the debt.
Hazrat Zubair (ra) had purchased [land
in] Ghabah for 170,000;
Hazrat Abdullah bin
Zubair (ra) sold it for 1.6 million.
He then announced that if anyone was
owed an amount by Hazrat Zubair (ra),
they should meet him in Ghabah.
Upon selling the land
in Ghabah for 1.6 million,
he announced that if anyone was owed a debt
they should come to Ghabah to collect it.
Hazrat Abdullah bin Ja`far (ra) was
owed 400,000 by Hazrat Zubair (ra);

Persian: 
که برای ادای قرض کفایت کند آنگاه
حضرت عبدالله بن زبیر به او گفت:
چنانچه بگویم که قرضش دو میلیون و دویست هزار است،
چه خواهید گفت؟ وی گفت:
فکر نمی‌کنم که بتوانی آن را ادا کنی ولی
چنانچه از ادای آن عاجز شوی می‌توانی از
من کمک بگیری، من قرض را ادا خواهم کرد.
حضرت زبیر غابه را به قیمت
صد و هفتاد هزار خریده بود،
حضرت عبدالله بن زبیر آن را به یک میلیون و ششصد
هزار فروخت و سپس اعلام کرد که هر کسی
که خواهان قرضش است، می‌تواند
بیاید و آن را دریافت کند.
حضرت عبدالله بن جعفر که چهارصد
هزار درهم قرض داده بود،

German: 
vierhunderttausend hatte, sagte zu
Hadhrat Abdullah bin Zubair (ra):
Wenn du möchtest, werde ich es
vergeben. Und wenn du möchtest,
kannst du diese bei den anderen Beträgen halten,
die für andere mehr ausgegeben werden,
unter der Bedingung, dass es dazu kommt.“
Hadhrat Abdullah bin Zubair (ra) sagte: Nein.“
Er sagte daraufhin, dass er ihm dann einen
Teil des Grundstücks geben soll.
Hadhrat Abdullah bin Zubair (ra) hat
ihm einen bestimmten Bereich gegeben.
Für die Begleichung der Schulden hat
er es Abdullah bin Jaffar verkauft.
Aus diesen Schulden blieb ein Teil von 4 ½ übrig.
Hadhrat Abdullah bin Zubair ging
zu Hadhrat Muawiyya.
(Es ist eine Begebenheit aus jener Zeit).
Dort waren auch Amr bin Usman, Munzir
bin Zubair und Ibn Zamma.
Hadhrat Muawiyya fragte: Welcher Preis
wurde für Ghaba ausgerufen?
Hadhrat Ibn Zubair (ra) sagte, dass jeder Teil
für einhunderttausend zum Verkauf stehe.
Hadhrat Muawiyya fragte, wie viele Bereiche
noch für den Verkauf offenstehen.

Indonesian: 
berkata pada Hazrat Abdullah bin Zubair, jika
kalian mau maka aku akan memaafkannya
atau kalau tidak maka taruhlah pada hutang-hutang
yang akan kalian bayar pada bagian akhir;
kalau ada yang kamu akhirkan.'
Hazrat Abdullah bin Zubair berkata, tidak.
Kemudian beliau berkata, kalau begitu
berikan padaku sebidang tanah.
Hazrat Abdullah bin Zubari berkata,
bagianmu dari sini sampai ke sini.
Beliau menjualnya sesuai dengan jumlah hutang
yang harus dibayarkan dan memberikannya
pada Hazrat Abdullah bin Ja’far.
Masih tersisa 4 setengah bagian dari hutang itu.
Hazrat Abdullah bin
Zubair pergi menemui Hazrat Muawiyah
pada saat itu.
Di situ juga ada Amru bin Utsman, Mundzir
bin Zubair dan Ibnu ‘Azhmah.
Hazrat Muawiyah bertanya, berapa
harga yang dipatok untuk ghabah?
Hazrat Ibnu Zubair berkata,
setiap bagian 100 ribu.
Hazrat Muawiyah berkata,
berapa bagian lagi tersisa?
Beliau berkata, 4 setengah bagian.

Persian: 
به حضرت عبدالله بن زبیر گفت: اگر
بخواهی می‌توانم این قرضم را ببخشم
و اگر مایلی می‌توانی آن را شامل آن قرض‌ها
بدار که پرداختش را مؤخر می‌کنی؟
عبدالله بن زبیر گفت: نخیر، آنگاه او
گفت: پس به من تکه‌ای از زمین بدهید.
حضرت عبدالله بن زبیر گفت: باشد و از آن زمین
به اندازه قرضش فروخت و قرض عبدالله
بن جعفر را پرداخت کرد.
پس از ادای این قرض، چهار و نیم
بخش این زمین باقی مانده بود،
حضرت عبدالله بن زبیر نزد حضرت
معاویه آمد [این سخن مربوط
به دوران حکومت حضرت معاویه است]
پیش حضرت معاویه عمرو بن عثمان،
منذر بن زبیر و ابن عظمه نشسته بودند.
حضرت معاویه پرسید: برای غابه چند قیمت گذاشتی؟
حضرت ابن زبیر گفت: برای هر بخش صدهزار.
حضرت معاویه پرسید: چند بخش آن
باقی مانده است؟ وی گفت: چهار،

English: 
he said to Hazrat Abdullah bin Zubair (ra),
'If you like I can pardon this debt,
'or if you like, you can include this
amongst the debts you owe,
'on the condition that you will repay it later.'
Hazrat Abdullah bin
Zubair (ra) refused this offer.
Then, Hazrat Abdullah bin Ja`far (ra) said
that he should be given a piece of the land.
Hazrat Abdullah bin Zubair (ra) said,
‘your portion will be from here to here,’
and sold that portion of the land
to Hazrat Abdullah bin Ja`far (ra)
as a repayment of the debt.
Subsequently, there were four and a
half portions of the land remaining.
Hazrat Abdullah bin Zubair (ra)
went to Hazrat Mu`awiyah (ra)
(this is an incident from his time).
Amr bin Uthman, Munzir bin Zubair and
Ibn Zam`ah were also present there.
Hazrat Mu`awiyah (ra) asked what
the price of the land in Ghabah was.
Hazrat Ibn Zubair (ra) informed him
that each portion was worth 100,000.
Then Hazrat Mu`awiyah (ra) asked how
many portions of the land remained.
He informed him that there were
four and a half portions remaining.

English: 
Munzir bin Zubair said that he would
purchase one portion for 100,000.
Amr bin Uthman said that he would
purchase one portion for 100,000
and Ibn Zam`ah also said that he would
purchase one portion for 100,000.
Then, Hazrat Mu`awiyah (ra) asked
how many portions remained,
to which Hazrat Abdullah bin Zubair (ra)
replied that one and a half portion remained.
Hazrat Mu`awiyah (ra) said that he
would purchase that portion for 150,000.
Thus, the land which remained
in Ghabah was also sold.
Abdullah bin Ja`far later sold his portion
to Hazrat Mu`awiyah for 600,000.
Thus, just as Hazrat Zubair (ra) had said,
Allah Almighty would create means
for debt to be cleared,
some of his property was
sold and the debt was repaid.
When Hazrat Abdullah bin Zubair (ra) had
completely repaid the debt of Hazrat Zubair (ra),
his progeny asked for
their inheritance to be given to them,
[saying] now that the debt had been repaid,
they wanted their share of inheritance.

Persian: 
منذر بن زبیر گفت: یک بخش آن را
من می‌خرم، عمرو بن عثمان گفت:
یک بخش آن را من می‌خرم و ابن زمعه گفت:
یک بخش آن را به قیمت صد هزار من می‌خرم،
حضرت معاویه پرسید: دیگر چند بخش از آن باقی ماند؟
حضرت عبدالله بن زبیر گفت:
یک و نیم، حضرت معاویه گفت:
آن را من به قیمت صد و پنجاه هزار می‌خرم یعنی آن
زمین غابه را که باقی مانده بود هم به فروش گذاشت.
عبدالله بن جعفر بخش خود را به
حضرت معاویه در ششصد هزار فروخت.
به‌هرحال، آنچه حضرت زبیر گفته بود که
خداوند متعال قرضش را ادا خواهد کرد،
دقیقاً همانطور خداوند متعال اسباب
ادای قرضش را فراهم می‌کرد
و وی بخشی از املاک را فروخته و قرضش را ادا می‌کرد.
وقتی که حضرت عبدالله بن زبیر قرض
حضرت زبیر را تمام و کامل ادا کرد،
اولاد حضرت زبیر گفتند که
ارث را بین‌ما تقسیم کنید،
حال که تمام قر‌ض‌ها پرداخت شده
است، پس ارث باید تقسیم شود.

German: 
Er antwortete: 4 ½“ Munzir bin Zubair sagte,
dass er ein Teil für hunderttausend kaufe.
Amr bin Usman sagte, dass er ein
Teil für hunderttausend kaufe.
Ibn Zamma sagte, dass er ein Teil
für hunderttausend kaufe.
Hadhrat Muawiyya fragte, wie
viel noch übriggeblieben ist.
Hadhrat Abdullah bin Zubair antwortete,
dass 1 ½ Teile übriggeblieben sind.
Er sagte, dass er diese für hundertfünfzigtausend
abkaufe.
Das Grundstück von Ghaba, welches noch nicht
verkauft war, versuchte er auch zu verkaufen.
Hadhrat Abdullah bin Jaffar (ra) hat seinen
Anteil für sechshunderttausend an
Hadhrat Muawiyya verkauft. So, wie er sagte, dass
Allah für die Begleichung der Schulden
unterstützen wird, wurde es
auf diese Weise erfüllt.
Durch den Verkauf von Eigentum
wurden die Schulden getilgt.
Als Hadhrat Abdullah bin Zubair (ra) die Schulden
von Hahdrat Zubair (ra) beglichen hatte,
sagten die Kinder von Hadhrat Zubair (ra),
dass das Vermögen nun unter ihnen
aufgeteilt werden soll.
Da die Schulden nun beglichen sind,
soll das Erbe aufgeteilt werden.

Indonesian: 
Mundzir bin Zubair berkata, saya beli
satu bagian 100 ribu
Amru bin Utsman berkata, saya beli
satu bagian 100 ribu
Ibnu Za’mah berkata, saya beli satu
bagian 100 ribu
Hazrat Muawiyah(ra) berkata,
sekarang berapa sisanya?
Hazrat Abdullah bin Zubair(ra)
berkata, satu setengah bagian.
Hazrat Muawiyah(ra) berkata, yang 1 satu
setengah bagian saya yang beli 150 ribu.
Yakni tanah ghabah yang tersisa tadi juga dijual.
Abdullah bin Ja’far menjual bagiannya
pada Hazrat Muawiyah(ra) seharga 600 ribu.
Bagaimanapun juga sebagaimana yang beliau
katakan bahwa Allah kan membayar hutang beliau,
maka seperti itulah Allah Taala
menciptakan sarana-sarananya.
Beliau (ra) membayar hutang
itu dengan menjual property yang ada
Ketika hutang Hazrat Abdullah bin
Zubair(ra) sudah lunas,
maka anak-anak Hazrat Zubair
berkata, bagikanlah hak waris kami
Sekarang semua hutang sudah lunas,
maka bagikanlah hak waris

Persian: 
حضرت عبدالله بن زبیر گفت: نخیر، بخدا قسم من تا
اینکه چهار سال در ایام حج منادی نکنم
که هر کسی که به گردن زبیر قرض دارد، نزدما
بیاید، ما قرض او را ادا می‌کنیم،
[ارث را تقسیم نخواهم کرد] و وی تا
چهار سال در ایام حج این اعلام کرد
و وقتی چهار سال گذشت، ارث را بین
اولاد حضرت زبیر تقسیم نمود.
حضرت زبیر چهار همسر داشت، وی سهم یک هشتم
همسر را بین این چهار همسر تقسیم کرد
و به هر همسر یک میلیون و صد هزار [درهم] رسید.
تمام دارای‌اش بالغ بر سی و پنج
میلیون و دویست هزار [درهم] بود،
در روایتی که از سفیان بن عینیه
مروی است، وارد شده است

German: 
Hadhrat Abdullah bin Zubair (ra) sagte: Nein.
Ich schwöre bei Gott, ich werde es unter euch
nicht aufteilen, bis ich nicht vier Jahre lang
bei der Pilgerfahrt dazu aufrufen werde.“
D.h. er wird vier Jahre bei der Pilgerfahrt dazu
erfragen, ob jemand noch einen Kredit an
Zubair (ra) gewährt hat und
diesen zurückhaben möchte.
Er stehe dazu bereit, es zurückzuzahlen. Er hat
dies vier Jahre bei der Pilgerfahrt getätigt.
Als diese vier Jahre vergingen, hat er das Erbe
verteilt. Hadhrat Zubair hatte vier Ehefrauen.
Er hat den 1/8 - Anteil der
Frau in 4 Teilen aufgeteilt.
Und jede Ehefrau hat somit 1,1 Millionen erhalten.
Am Ende hat dann auch jede Frau 1,1 Millionen
erhalten, aus dem Besitz, der übriggeblieben ist.
In einer Überlieferung heißt es, dass sein ganzer
Besitz sich auf 35,2 Millionen belief.
Und Sufiyan bin Uwaima überliefert,

Indonesian: 
Hazrat Abdullah bin Zubair(ra) berkata, tidak
Demi Allah aku tidak
akan membagikan hak waris kalian.'
sebelum aku mengumumkannya selama 4 tahun haji,'
Yakni aku akan mengumumkannya selama
4 tahun di saat haji
bahwa barangsiapa
yang Zubair memiliki hutang padanya,
datanglah padaku. Aku
akan membayarnya.
Beliau terus mengumumkan
selema 4 tahun di saat haji.
Ketika 4 tahun sudah berlalu maka beliau
membagikan hak waris pada
anak-anak Hazrat Zubair (ra).
Hazrat Zubair (ra) memiliki 4 istri.
Beliau membagi empat dari 1/8 bagian istri
dan setiap istri mendapatkan 1,1 juta.
Masih saja harta itu bersisa setelah
semuanya mendapat bagiannya.
Para istri pun mendapatkan
masing-masing 1,1 juta.
Jumlah keseluruhan harta beliau menurut
sebauh riwayat adalah 35.200.000
(tiga puluh lima juta
dua ratus ribu).
Sedangkan menurut riwayat Sufyan bin Ayinah,

English: 
Hazrat Abdullah bin Zubair (ra) said, 'No.
'By God, I will not distribute it among you
'until I have made an announcement
on the day of Hajj for four years',
meaning he would make an announcement
on the occasion of Hajj for four years
that anyone who was owed a debt by
Hazrat Zubair (ra) should come to him
so that they may repay it.
Thus, he made this
announcement at Hajj for four years;
when four years had passed,
he distributed the inheritance among
the progeny of Hazrat Zubair (ra).
Hazrat Zubair (ra) had four wives;
he had divided one eighth
i.e. the portion allotted to one’s wife
[from the inheritance] into four parts.
Thus, each wife received 1.1 million
(when the remaining property was
distributed, each wife received 1.1 million).
According to one narration, his total
wealth amounted to 35,200,000.
Sufyan bin Uyaynah narrates

Persian: 
که ارث حضرت زبیر بالغ بر چهل میلیون
بود که [بین ورثه] تقسیم شد.
هشام بن عروه از پدر خود روایت می‌کند که قیمت تر
که حضرت زبیر پنجاه و دو میلیون
یا پنجاه و یک میلیون بود.
همین‌طور از عوده روایت شده
است که حضرت زبیر زمین‌هایی
هم در مصر هم در اسکندریه هم در کوفه
داشت و در بصره خانه‌ها داشت،
بخشی از درآمدش از املاکش به مدینه
کسب می‌شد که به او می‌رسید،
به‌هرحال، پس از ادای تمام قرض‌های
او بقیه املاک بین ورثه‌اش تقسیم شد.
مطرف می‌گوید که باری ما به حضرت
زبیر گفتیم، ای ابو عبدالله،
شما با چه هدفی آمده‌اید؟ شما یک خلیفه را رها
کردید تا این که ایشان شهید شدند،
شما تقاضای قصاصش می‌کردید.
حضرت رضی الله عنه در پاسخ
به او گفت: ما در دوران‌های

English: 
that the inheritance of Hazrat Zubair (ra)
which was distributed was 40 million.
Hisham bin Urwah narrates
on the account of his father
that the total amount left behind by Hazrat
Zubair (ra) was equivalent to 51 or 52 million.
Similarly, Urwah relates that Hazrat Zubair (ra)
owned land in Egypt, in Alexandria.
He also owned land in Kufa
and some houses in Basra.
He received an income from
his properties in Medina.
Nonetheless,
after all his debt was cleared,
the remaining wealth was
distributed amongst his heirs.
Mutarraf states: "On one occasion
we said to Hazrat Zubair (ra):
"'O Abu Abdillah! With what
purpose have you come here now?
"'You have allowed one Khalifa to be
harmed to the extent that he was martyred
"'and now you seek retribution.'
"Hazrat Zubair (ra) replied:

German: 
dass das Erbe von Hadhrat Zubair in Höhe
von 40 Millionen aufgeteilt wurde.
Hisham bin Urwah überliefert von seinem
Vater, dass die Höhe des Erbes von
Hadhrat Zubair 50,2 Millionen
oder 50,1 Millionen betrug.
Gleichermaßen wird von Urwah überliefert, dass
Hadhrat Zubair einige Grundstücke in
Ägypten besaß und einige in Alexandria
sowie in Kufa und Gebäude in Basra.
Einige von ihnen gehörten zum Gehalt
aus Medina, welches ihm zukam.
Kurzum, nachdem alle Schulden beglichen
wurden, wurden aus diesen,
die restlichen Besitztümer
unter den Erben verteilt.
Mutarrif sagt, dass wir einmal zu Hadhrat
Zubair gesagt haben: O Abu Abdullah,
aus welchem Grund seid ihr gekommen?
Ihr habt einen Kalifen verloren,
sodass dieser den Märtyrertod starb. Nun
fragt ihr nach dessen Vergeltung.“
Hadhrat Zubair (ra) hat geantwortet: Wir lasen
in der Ära des Heiligen Propheten (saw)

Indonesian: 
jumlah warisan Hazrat Zubair
(ra) yang dibagi adalah 40 juta.
Hisyam Bin Urwah meriwayatkan dari ayahnya;
jumlah warisan Hazrat Zubair(ra) adalah
52 juta atau 51 juta
Begitu juga Urwah meriwayatkan Hazrat Zubair (ra)
memiliki beberapa tanah di Mesir, di Iskandariyah.
Beliau juga memiliki tanah di Kufah
dan beberapa rumah di Basrah.
Beliau mendapatkan pemasukan
dari beberapa properti di Madinah.
Bagaimanapun juga,
setelah semua hutang ini dilunasi,
barulah sisanya dibagikan
sebagai pada ahli waris beliau.
Mathraf meriwayatkan: "Suatu kali
kami berkata pada Hazrat Zubair (ra);
"'Wahai Abu Abdullah, apa
maksud kalian datang kesini?
"'Kalian sudah menyia-nyiakan
seorang Khalifah sehingga ia syahid.
"'dan sekarang kalian menuntut qisasnya.'
"Hazrat Zubair (ra) bersabda:

English: 
"'In the era of the Holy Prophet (saw),
Hazrat Abu Bakr (ra), Hazrat Umar (ra),
"'and Hazrat Uthman Ghani (ra), we would
recite the following verse of the Holy Qur’an:
(ARABIC)
meaning: "And beware of an affliction which
will not smite exclusively those among you
"who have done wrong," but instead
this affliction will be commonplace.
"'Yet we never thought that we would be the ones
on whom this verse would be fulfilled as well,
"'to the extent that the trial that
has befallen us transpired.'"
Whilst mentioning the conditions in which
Hazrat Ali (ra) was elected as the Khalifa,
Hazrat Musleh Maud (ra) states:
"When Hazrat Uthman (ra) was martyred,
"seeing that the discord among Muslims was
growing, the companions present in Medina
"went to Hazrat Ali (ra) and insisted that he
ought to take the bai’at of the people.

Indonesian: 
"'di zaman Rasulullah (saw),
Hazrat Abu Bakar (ra), Hazrat Umar (ra),
"'dan Hazrat Utsman Ghani (ra),
kami biasa membaca ayat Al-Quran:
(Bahasa Arab)
Yakni: "Dan takutlah pada fitnah yang
tidak hanya menimpa orang-orang
"yang telah berbuat zalim dari antara
kalian," melainkan bersifat umum.
"'Namun dulu kami tidak menganggap
bahwa ini akan berlaku pada kami,
"'sampai cobaan ini menimpa kami.'"
Dalam menjelaskan kondisi
pemilihan khilafat Hazrat Ali (ra),
Hazrat Muslih Mau'ud (ra) bersabda:
"Ketika peristiwa
pensyahidan Hazrat Usman (ra) terjadi
"dan para sahabat yang ada di Madinah melihat
"bahwa fitnah terus meningkat
di kalangan umat muslim.
"menghadap Hazrat Ali (ra) supaya beliau
mengambil baiat dari beberapa orang.

Persian: 
حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه
و سلم، حضرت ابوبکر، حضرت عمر
و حضرت عثمان رضی الله عنهم این آیه را می‌خواندیم
که «واتقوا فتنة لا تصیبن الذین ظلموا منکم خاصة»
که از آن فتنه‌ای بترسید که فقط آن مردم را
دربرنمی‌گیرد که دست به ظلم و ستم زدند
بلکه آن فتنه عام خواهد بود اما
ما فکر نمی‌کردیم که این فتنه
به ما برسد و این امتحان و
آزمایش به سراغ‌ما بیاید.
حضرت مصلح موعود رضی الله عنه با بیان اوضاع انتخاب
خلافت حضرت علی می‌فرمایند:
وقتی واقعه شهادت حضرت عثمان رخ داد،
آن اصحابی که در مدینه حضور داشتند،
با توجه به این که فتنه دارد بین مسلمین
رشد پیدا می‌کند، به حضرت علی اصرار

German: 
sowie von Hadhrat Abu-Bakr und Hadhrat Umar und
Hadhrat Usman Ghani (ra)diesen Quran-Vers:
[Arabisch]
Und hütet euch vor einer Drangsal, die gewiss
nicht bloß die unter euch treffen wird,
die Unrecht getan haben. (Sondern
sie wird allgemein gelten.)“
Doch wir hatten nicht gedacht, dass dieser
Quran-Vers sich für uns erfüllen würde,
sodass auch wir von dieser Prüfung
anheim gesucht werden.“
Hadhrat Musleh Maud (ra) sagt die Zustände der
Wahl des Kalifats von Hadhrat Ali betreffend:
Als das Ereignis des Märtyrertodes von Hadhrat
Usman geschah und jene Gefährten,
die in Media waren und sahen, dass sich
unter den Muslimen Frevel breitmachte,
drangen sie Hadhrat Ali dazu das Treuegelübde
von den Menschen anzunehmen.

English: 
"At the same time, some from among
the rebels also went to Hazrat Ali (ra)
"and said that the Islamic government
was close to being divided.
"They stated that he ought
to take the bai’at of the people,
"so that the state of fear can be
vanquished and peace can be restored.
"Thus, the people urged
Hazrat Ali (ra) to take the bai’at
"and having refused on a number of
occasions, he accepted this responsibility
"and began taking the bai’at of the people.
"At the time, some prominent
companions were outside of Medina.
"Some were forced to take the bai’at.
"In this regard we find mention that Hakeem
bin Jabla and Malik bin Ashtar were sent
"along with a few men brandishing their swords
"in order to compel Hazrat Talha (ra)
and Hazrat Zubair (ra) to take the bai’at,
"i.e. they stood around them with
their swords drawn
"and told them to accept Hazrat Ali (ra)
or else they will be killed.
"According to some narrations
it is even mentioned
"that they were forcibly dragged
and brought along with them.

Indonesian: 
"Di sisi lain para pengacau segera
menjumpai Hazrat Ali (ra)
"dan berkata bahwa pemerintahan
Islam saat ini di ambang perpecahan.
"Oleh karena itu beliau harus mengambil bai'at,
"supaya ketakutan orang-oang lenyap
dan tercipta kedamaian dan keamanan.
"Pendeknya, mereka memaksa
Hazrat Ali (ra) untuk mengambil baiat
"dan setelah beberapa kali menolak,
beliau pun memikul tanggung jawab itu
"dan mulai mengambil baiat dari orang-orang.
" Sebagian sahabat terkemuka (akabir sahabah)
saat itu sedang berada di luar Madinah.
"Sebagian sahabat dipaksa untuk baiat.
"Dalam hal ini kita menemukan bahwa diriwayatkan
Hakim bin Jablah dan Malik bin Asytar diutus
"bersama beberapa orang menodongkan pedang
"untuk memaksa Hazrat Talha (ra)
dan Hazrat Zubair (ra) untuk baiat,
"yakni berdiri di sekeliling mereka
dengan menghunuskan pedang
"dan berkata untuk menerima Hazrat Ali
(ra) dan jika tidak akan dibunuh.
"Dalam beberapa
riwayat disebutkan sebagai berikut,
"yakni mereka diseret diatas
tanah dengan kekerasan.

German: 
Auf der anderen Seite kamen einige Unheilstifter
zu Hadhrat Ali und sagten zu ihm, dass:
Zum jetzigen Zeitpunkt besteht eine große
Gefahr, dass die islamische Regierung
zusammenbricht - nehmen sie daher das
Treuegelübde der Menschen an,
sodass deren Furcht entschwindet und
Ordnung und Frieden einkehrt.“
Sprich, als er quasi dazu gedrängt wurde,
das Treuegelübde anzunehmen,
hat er nach mehrmaliger Ablehnung, diese
Verantwortung auf sich genommen und
begann das Treuegelübde von
den Menschen anzunehmen.
Einige große Gefährte waren zu dem
Zeitpunkt außerhalb Medinas.
Einige wurde zum Treuegelübde gezwungen.
Diesbezüglich heißt es in Bezug zu
Hadhrat Talha und Hadhrat Zubair,
dass zu ihnen Hakiem bin Jabla und Malik bin
Ashdar samt einiger weiterer Männer geschickt
wurden und sie wurden unter Androhung des
Schwertes zum Treuegelübde gezwungen.
Sprich, dass sie ihre Schwerter gezogen haben und
sich vor ihnen aufstellten uns sagten,
dass wenn ihr das Treuegelübde zu Hadhrat
Ali ablegen wollt, so tut dies,
ansonsten werden wir euch an Ort und Stelle
töten. Dazu steht in einigen Überlieferungen
sogar dies, dass die Männer sie
mit ausdrücklicher Härte und
über den Boden schleifend, [für
das Treuegelübde] brachten.

Persian: 
و تاکید کردند که از مردم بیعت بگیرند
و از طرف دیگر فتنه‌جویان هم سریع
به نزد حضرت علی آمدند و گفتند که الان اندیشه
می‌رود که دولت اسلامی ازبین رود،
پس شما از مردم بیعت بگیرید تا ترس به اطمینان خاطر
تبدیل شود و صلح و امنیت برقرار گردد،
خلاصه وقتی که حضرت علی را برای
بیعت گرفتن مجبور کردند، ایشان
پس از انکار چندین بار این مسئولیت را
پذیرفتند و شروع به گرفتن بیعت کردند.
بعضی اصحاب کبار در آن وقت خارج از مدینه بودند.
از بعضی اصحاب به اجبار بیعت گرفته
شد چنانکه راجع به حضرت طلحه
و حضرت زبیر نقل شده است که به سویشان حکیم بن جبله
و مالک بناشتر را همراه چند نفر روانه کرد و آنان
به اشارهٔ شمشیر وی را برای بیعت آماده کردند
یعنی شمیشرهای خودشان را جلویش قرار دادند
و گفتند که از حضرت علی بیعت کنید
به صورت دیگر شما را می‌کشیم.
درحالیکه در روایات دیگر آمده است که
آنان وی را با سختی روی زمین کشیدند.

Persian: 
آشکار است که اینگونه بیعت نیست
و وقتی ایشان بیعت کردند و این هم
گفتند ما به شرط این بیعت کردیم
که از قاتلان حضرت عثمان قصاص
بگیرید اما وقتی آنان دیدند
که حضرت علی از قاتلان حضرت عثمان ذود قصاص
نمی‌گیرند از بیعت کنار کشیدند و از مدینه رفتند.
یکی از گروه آنان که در قتل حضرت عثمان اشتراک
داشتند، حضرت عایشه را آماده کردند
که برای انتقام حضرت عثمان اعلام جنگ کنند.
بنابراین ایشان اعلام فرمودند و صحابه
را برای کمک خویش فراخواندند.
حضرت طلحه و حضرت زبیر همراه ایشان شدند و در
نتیجهٔ آن بین حضرت علی و حضرت عایشه،
حضرت طلحه و حضرت زبیر جنگ برپا
شد که جنگ جمل خوانده می‌شود.
در ابتدای این جنگ وقتی حضرت زبیر به زبان

German: 
Es ist offenkundig, dass solch ein Treuegelübde
kein wahres Treuegelübde sein kann.
Als sie dann das Treuegelübde ablegten,
sagten sie auch gleichzeitig,
dass wir unter dieser Bedingung ihnen
gegenüber das Treuegelübde ablegen,
dass sie die Mörder von Hadhrat Usman bestrafen
werden. Aber als sie im Nachhinein sahen
dass Hadhrat Ali sich bei der
Vergeltung der Mörder nicht beeilt,
haben sie ihr Treuegelübde aufgelöst
und gingen von Medina nach Mekka.
Eine Gemeinschaft aus eben jenen Leuten, die im
Mord von Hadhrat Usman mitverwickelt war,
überzeugte Hadhrat Aisha (ra) von dieser Sache,
dass sie zur Vergeltung des Mordes von
Hadhrat Usman den Jihad ausrufe.
Daher hat sie dies ausgerufen und
die Gefährten zur Hilfe gerufen.
Auch Hadhrat Talha und Hadhrat
Zubair schlossen sich ihr an.
Hierdurch kam es als Folge zu einem
Krieg zwischen Hadhrat Aisha,
unter deren Fahne auch Hadhrat Talha und
Hadhrat Zubair waren, und Hadhrat Ali.
Dieser Krieg wird auch Jang-e-Jamal“
[Die Kamelschlacht] genannt.
Schon zu Beginn des Krieges wandte sich Hadhrat
Zubair [vom Kriegsgeschehen] ab,

English: 
"Undoubtedly a bai’at performed under
coercion is no bai’at in its true essence.
"When it came to pledging allegiance,
"they said that they would perform
the bai’at on the condition
"that Hazrat Ali (ra) would exact retribution
against the killers of Hazrat Uthman (ra).
"Later on when they saw that Hazrat Ali (ra)
did not exact retribution immediately,
"they relinquished their bai’at
and left Medina for Mecca.
"One group from among
those who killed Hazrat Uthman (ra)
"went to Hazrat Aisha (ra)
and urged her to seek retribution
"against the killers of
Hazrat Uthman (ra) by declaring Jihad.
"Thus, she acted accordingly and
sought help from other Companions (ra).
"Hazrat Zubair (ra) and Hazrat Talha (ra) joined
her and a battle ensued between the two groups:
"Hazrat Aisha (ra), Hazrat Talha,
Hazrat Zubair (ra) and between Hazrat Ali (ra),
"which is known as Jang-e-Jamal.
"In the beginning of this battle, Hazrat Ali (ra)
reminded Hazrat Zubair (ra) of a prophecy

Indonesian: 
"Tentu saja baiat yang seperti itu
tidak bisa disebut sebagai baiat.
"Lalu setelah mereka baiat
"mereka berkata bahwa mereka akan
baiat dengan syarat
"Hazrat Ali (ra) akan membalas
para pensyahid Hazrat Usman (ra).
"Namun ketika mereka melihat bahwa
Hazrat Ali (ra) tidak segera membalas
"mereka membatalkan baiat mereka
dan pergi dari Madinah ke Mekkah.
"Satu kelompok dari antara mereka yang
ikut dalam pensyahidan Hazrat Usman (ra)
"memprovokasi Hazrat Aisyah (ra) agar
mengumumkan jihad untuk membalas
"kewafatan Hazrat Usman (ra).
"Lalu Hazrat Aisyah (ra) mengumumkan dan
memanggil para Sahabat (ra) untuk membantu beliau.
"Hazrat Talha (ra) dan Hazrat Zubair (ra)
"bergabung dan terjadi
peperangan diantara dua kelompok:
"Hazrat Aisyah (ra), Hazrat Talha (ra),
Hazrat Zubair (ra) dengan Hazrat Ali (ra)
"yang dikenal dengan Perang Jamal.
"Pada awalnya, Hazrat Ali (ra) mengingatkan
Hazrat Zubair (ra) mengenai satu nubuatan

Indonesian: 
"Rasulullah (saw), akibatnya Hazrat Zubair
(ra) meninggalkan peperangan."
Hazrat Zubair (ra) meninggalkan peperangan di awal
dan berikrar untuk tidak melawan Hazrat Ali (ra).
Beliau juga mengakui telah keliru dalam
ijtihadnya, yakni apa yang difahami adalah keliru.
Disisi lain, Hazrat Talha (ra) juga menyatakan
baiat pada Hazrat Ali (ra) sebelum kewafatannya.
Ditemukan dalam riwayat
ketika Hazrat Talha (ra) tengah merintih
karena luka yang parah,
ada seseorang yang lewat di dekat beliau.
Hazrat Talha (ra) bertanya dia dari kelompok mana?
Ia menjawab bahwa ia dari
kelompok Hazrat Ali (ra).
Lalu Hazrat Talha (ra) meletakkan tangannya
di atas tangan orang itu dan berkata:
"Tanganmu adalah tangan Ali dan aku nyatakan baiat
sekali lagi kepada Hazrat Ali (ra) ditanganmu."
Berkenaan dengan Hazrat Zubair (ra)
tertulis bahwa Hazrat Zubair (ra) syahid
sepulang dari perang Jamal.
Berkenaan dengan perang melawan Hazrat Ali
(ra) beliau mengakui bahwa beliau keliru

German: 
nachdem er durch von Hadhrat Ali eine
Prophezeiung des Heiligen Propheten (saw) hörte.
Sprich Hadhrat Zubair ging schon
zu Beginn weg und schwor,
dass er keinen Krieg gegen
Hadhrat Ali führen werde.
Und unterstrich diese Aussage, dass er einen
Fehler in seiner Interpretation machte.
Also, was er für richtig hielt, war ein
Fehler. Auf der anderen Seite legte
auch Hadhrat Talha vor seinem Tod das
Treuegelübde zu Hadhrat Ali ab.
Denn es heißt in den Überlieferungen,
dass er aufgrund des Ausmaßes
der Wunden sich vor Schmerzen windete,
während eine Person an ihm vorbeiging.
Er fragte ihn: Aus welcher Gruppe stammst du?“
Er antwortete: Aus der von Hadhrat Ali.“
Dies hörend legte er seine Hand
in die des anderen und sagte:
Deine Hand ist die Hand Alis und ich lege an
deiner Hand erneut das Treuegelübde
zu Hadhrat Ali ab.“ Kurzum, steht in
Bezug auf Hadhrat Zubair geschrieben,
dass sein Märtyrertod auf dem Rückweg
vom Jang-e-Jamal“ geschah.
Er wandte sich vom Krieg ab und erklärte,
dass die Absicht des Krieges gegen Hadhrat Ali
ein Fehler war und zog sich vollkommen zurück.

English: 
"of the Holy Prophet (saw), as a result of
which Hazrat Zubair (ra) left the battlefield."
Hazrat Zubair (ra) left the battle early on and
vowed not to fight against Hazrat Ali (ra).
He also affirmed that he was
mistaken in his understanding.
Similarly, Hazrat Talha (ra) also pledged
allegiance to Hazrat Ali (ra) before his demise.
We find in narrations
that when Hazrat Talha was left fatally
wounded and was suffering from his injuries,
a man walked past him.
Hazrat Talha (ra) asked him which
[army] camp he belonged to?
He replied that he belonged
to the army of Hazrat Ali (ra).
Upon this Hazrat Talha (ra) took his
hand and placing it on top of his, stated:
“Your hand is that of Ali’s and I pledge
allegiance to Hazrat Ali (ra) once again.”
With reference to Hazrat Zubair (ra) it is
written that Hazrat Zubair (ra) was martyred
when he was returning from
Jang-e-Jamal and had left the battlefield.
With regards to fighting against
Hazrat Ali (ra) he affirmed that he was wrong

Persian: 
حضرت علی یک پیش بینی پیامبراکرم صلی الله
علیه و سلم شنیدند و کناره گیری کردند.
حضرت زبیر در آغاز جدا شدند و قسم
خوردند که با حضرت علی جنگ نمی‌کنند
و اعتراف کردند که در اجتهاد اشتباه
کردند و چیزی که درک کردند درست نبود.
طرف دیگر حضرت طلحه قبل از وفات خودشان اعتراف بیعت
حضرت علی کردند چون در دروایتی آمده است وقتی
ایشان به سبب زخم‌ها در حالت اضطراب بودند
و شخصی از کنار ایشان رد شد و پرسید از
کدام گروه هستید و ایشان پاسخ دادند
که از گروه حضرت علی هستم و دست
خودشان را بر دست آن فردی نهادند
و گفتند که دست شما دست علی است و من به
دست شما دوباره از حضرت علی بیعت می‌کنم.
درمورد حضرت زبیر نوشته است که شهادت حضرت زبیر
موقع برگشت از جنگ جمل اتفاق افتاده بود،
اما از آنجا کناره گیری کرده بودند و گفته بودند
که من اشتباه کردم و کناره گیری کرده بودند.

Indonesian: 
dan meninggalkan peperangan namun pensyahidan
beliau terjadi sepulangnya dari perang Jamal.
Ketika Hazrat Ali (ra) mengingatkan
beliau dengan berkata:
"Aku katakan padamu dengan nama Allah apakah kamu
tidak mendengar Rasulullah (saw) pernah bersabda
"jika kamu berperang melawan Hazrat Ali (ra),
berarti kamu berada di pihak yang zalim.'"
Hazrat Zubair (ra) berkata: "Ya, saya ingat sabda
tersebut." Lalu beliau meninggalkan peperangan.
Inilah yang menjadi alasan beliau meninggalkan
peperangan melawan Hazrat Ali (ra)
Riwayat lengkapnya dijelaskan pada
topik Hazrat Talha (ra) Bin Ubaidullah.
Dari situ jelas bahwa
perpecahan ini merupakan provokasi
orang-orang musyrik dan munafik
alhasil, terjadi kesalahfahaman
dan banyak sahabat menjadi terlibat.
Meski demikian, peristiwa
ini adalah suatu kekeliruan.
Harb Bin Al Aswad meriwayatkan: "Saya berjumpa
dengan Hazrat Ali (ra) dan Hazrat Zubair (ra).

English: 
and subsequently he left but his martyrdom
took place one the way back from Jang-e-Jamal.
When Hazrat Ali (ra)
reminded him by saying:
"I implore you in the name of God that you
have heard the Holy Prophet (saw) say
"‘you will fight against Ali and you
would be the one who transgresses.’"
Hazrat Zubair (ra) replied: “Yes, and I have
only just recalled this.” He then left.
This was the reason why he
refrained from fighting Hazrat Ali (ra).
The details of this were mentioned in relation to
the accounts of Hazrat Talha (ra) bin Ubaidillah.
From these accounts it is evident
that this discord was instigated by
the rebels and the hypocrites
and as result of the
confusion [created by the rebels]
many of the companions
became embroiled in this.
Nonetheless, the event that transpired
was not the right course of action.
Harb bin Abi Al Aswad narrates: "I met
Hazrat Ali (ra) and Hazrat Zubair (ra).

German: 
Aber auf dem Rückweg vom Jang-e-Jamal“
ereignete sich sein Märtyrertod.
Als Hadhrat Ali ihn erinnerte, dass ich dir bei
Allah schwörend sage, ob du etwa den
Heiligen Propheten (saw) dies sagend gehört
hast: Du wirst gegen Ali kämpfen,
während des Unrechtes von deiner Seite aus
kommen wird.“ Er antwortete: Ja.
Und erst jetzt kommt mir diese Aussage in
Erinnerung.“ Danach ging er von dort hinfort.
Dies war der Grund weshalb er sich vom
Krieg gegen Hadhrat Ali zurückzog.
Dessen detaillierte Beschreibung wurde
bereits in der Erwähnung von
Hadhrat Talha bin Ubaidullah (ra) erzählt,
wodurch es offensichtlich wird,
dass es das entzündete Feuer der
Unheilstifter und Heuchler war,
in welchem viele Gefährten aufgrund von
Missverständnis hineinfielen.
Kurzum, was auch immer geschah, war
falsch. Harb Bin Abul Aswad sagte:
Ich habe Hadhrat Ali und
Hadhrat Zubair getroffen.

Persian: 
اما موقع برگشت از جنگ جمل شهید شدند.
وقتی حضرت علی به ایشان یادآوری کردند
که من شما را قسم خدا می‌دهم
که آیا شما پیامبراکرم صلی الله
علیه وسلم را گوش نکرده بودید
که شما با حضرت علی جنگ می‌کنید و
دست درازی از طرف شما خواهد بود.
ایشان گفتند که بلی اکنون
یادم آمد و از آنجا رفتند.
به این سبب با جنگ حضرت علی به کنار رفتند.
شرح این در ضمن ذکر حضرت طلحه بن عبیدالله
بیان شده است و از آن آشکار می‌شود
که منافقین و مفسدین این آتش را شعله‌ور کرده بودند
و به سبب آن برخی صحابه از
سوءتفاهم در آن شرکت کردند.
به هرحال هر چه بود،نادرست بود.
حرب بن ابوالاسود می‌گوید که من با
حضرت علی و حضرت زبیر ملاقات کردم

Indonesian: 
"Ketika Hazrat Zubair menembus barisan dengan
"mengendarai kuda untuk pergi
meninggalkan peperangan
"putra beliau, Hazrat Abdullah, datang ke hadapan
beliau dan bertanya apa yang terjadi dengan anda.
"Hazrat Zubair berkata: 'Hazrat Ali (ra)
"mengingatkanku perihal satu
hadits Rasulullah (saw),
yang telah saya dengar sendiri dari
lisan beberkat Rasulullah (saw).
"'Rasulullah (saw) bersabda
"'bahwa aku akan memerangi Hazrat Ali (ra)
dan aku akan berada di pihak yang zalim.
"'Untuk itu aku
tidak akan memerangi Hazrat Ali (ra).'
"Putra beliau berkata: 'Anda datang
kemari untuk mendamaikan orang-orang
"'dan Allah Ta'ala akan mendamaikan
perkara ini bersama dengan anda.'
"Hazrat Zubair (ra) berkata: "Aku
telah bersumpah."
"'Hazrat Abdullah Bin Zubair berkata:
"'anda berikanlah kaffarah (penebus)
dengan membebaskanlah budak anda Jarjas
"'dan diamlah disini sebelum
Allah Ta’ala mendamaikan mereka.'"
Perawi meriwayatkan bahwa Hazrat Zubair (ra)
membebaskan budaknya Jarjas dan berdiam disana.

English: 
"When Hazrat Zubair (ra) was on his mount and
began cutting through the ranks in order to leave,
"his son, Abdullah, stood in front of him
and asked what had happened to him.
"Hazrat Zubair said: 'Hazrat Ali (ra) has reminded
me of a saying of the Holy Prophet (saw),
"'which I have also heard from the
blessed tongue of the Holy Prophet (saw).
"'The Holy Prophet (saw) had stated
"'that I would wage war against
Hazrat Ali (ra) and I would be the oppressor.
"'For this reason, I will not fight
against Hazrat Ali (ra).'
"His son said to him: 'You have come here
to bring about peace between the people
"'and Allah the Almighty
will be with you in this regard.'
"Hazrat Zubair (ra) said: “I have
already made a promise.”
""Hazrat Abdullah bin Zubair said:
""you can give expiation of this
promise by freeing your slave Jirjis
""and remain here until Allah the Almighty brings
about reconciliation amongst the people.""
The narrator says Hazrat Zubair (ra) freed
his slave Jirjis and remained there.

German: 
,,Als Hadhrat Zubair auf sein Gefährt stieg
und die Reihen durchbrechend zurückkam, so kam
ihm sein Sohn Abdullah in den Weg.“
Und er sagte: Was ist mit dir geschehen?“
Hadhrat Zubair sagte zu ihm:
Hadhrat Ali hat mich an ein Hadith erinnert,
dass ich selbst durch die gesegneten
Lippen des Heiligen Propheten (saw) gehört
habe.“ Er sagte: Du wirst gegen ihn,
also Hadhrat Ali einen Krieg führen und in
diesem Krieg wirst du der Übertreter sein.
Deshalb werde ich keinen Krieg gegen ihn führen.“
Sein Sohn sagte: Du bist doch gekommen,
um die Menschen zu versöhnen und
Allah wird dir in dieser Hinsicht
bei dieser Aufgabe helfen.“
Hadhrat Zubair sagte: Ich habe bereits auf den
Namen des Heiligen Propheten geschworen.“
Hadhrat Abdullah Bin Zubair sagte:
Du sollst den Schwur brechen und
eine Ablösung dafür zahlen und deinen
Sklaven Jarjes freilassen.
Und bleib solange hier, bis Allah
diese Menschen versöhnt.“
Der Überlieferer sagt, dass Hadhrat Zubair
seinen Sklaven Jarjes freigelassen hat.

Persian: 
و وقتی حضرت زبیر بر سواری خود
صف‌ها را دریدند و برگشتند
و پسرش عبدالله جلوی ایشان
آمد و گفتند که چه شده است.
حضرت زبیر بهش گفتند که حضرت علی
حدیثی به من یادآوردی کرده است
که من از زبان مبارک پیامبراکرم
صلی الله علیه وسلم گوش کردم.
ایشان فرمودند که شما با حضرت علی جنگ خواهید
کرد و شما در آن از ظالمان می‌شوید.
به خاطر همین با ایشان جنگ نمی‌کنم.
پسرشان گفت که شما به خاطر این آمده بودید که بین
مردم صلح ایجاد کنید و خداوند همراه شما باشد.
حضرت زبیر فرمودند که من قسم خورده‌ام
و حضرت عبدالله بن زبیر گفت
که تاوان آن بدهید و بردهٔ خود جرجیس را رها کنید
و همین جا بمانید تا اینکه خداوند
بین آنان صلح ایجاد کند.
راوی می‌گوید که ایشان بردهٔ خود جرجیس
را آزاد کردند و همانجا ماندند.

German: 
Danach blieb er dort und wartete bis
die Leute sich versöhnt hatten.
Doch dann vermehrten sich die Streitigkeiten
der Menschen und
er bestieg sein Gefährt und ging fort. Als
Hadhrat Zubair mit der Absicht zurückzukehren
Mekka verließ, und bis zum Orte Safwan gelangte,
welcher ein Ort in der Nähe von Basra war.
So hat dann eine Person namens Baqar,
welcher von den Banu Najasch war,
Hadhrat Zubair getroffen. Er sagte: Jünger
des Propheten, wohin gehen Sie?
Sie liegen unter meinem Schutz und keiner
kann bis zu Ihnen vordringen.“
Jene Person ging mit Hadhrat Zubair weiter. Und
er traf einen Mann Ahnaf Bin Qais,
und er sagte: Das ist Zubair, den
ich in Safwan getroffen habe.“
Ahnaf sagte: Es sind zwei Gruppen
der Muslime, die sich bekämpfen.
Und mit ihren Schwertern bekämpfen sie sich.
Und er geht nach Hause, um seine
Frau und Kinder zu treffen.“

Persian: 
اما اختلافی بین مردم به شدت افزود
و ایشان بر اسب سوار شدند و رفتند.
وقتی حضرت زبیر تصمیم گرفتند که
به مدینه برگردند و خارج شدند
و وقتی به جای صفوان رسیدند
و این نزدیک بصره بود و فردی
به نام بکر از بنومجاشع با حضرت زبیر ملاقات کرد و
گفت که ای رفیق رسول الله کجا می‌روید؟
محافظت شما بر عهدهٔ من است و هیچکس
نمی‌تواند نزدیک شما برسد.
آن فردی همراه حضرت زبیر راه افتاد و
با فردی احنف بن قیس دیدار کرد و گفت
که این زبیر است و به صفوان با ایشان ملاقات کردم.
احنف گفت که دو گروه مسلمانان باهم درگیر هستند
و گردن یکدیگر را می‌زنند و ایشان
برای دیدار پسر و خانواده می‌روند.

Indonesian: 
Namun perselisihan semakin meningkat
sehingga beliau mengendarai kuda dan pergi.
Setelah Hazrat Zubair (ra)
beriradah untuk pulang ke Madinah
lalu berangkat dan sampai ditempat yang
bernama Safwan, daerah didekat Basrah,
Seseorang bernama Bakar dari Banu Majashai
bertemu Hazrat Zubair (ra) dan berkata,
'Wahai Hawari Rasulullah (saw),
anda akan pergi kemana?
'Anda berada dibawah tanggung jawab kami dan saya
tidak akan membiarkan siapapun menyakiti anda.'
Lalu dia menemani Hazrat Zubair (ra) lalu berjumpa
dengan seseorang bernama Ahnaf bin Qais.
Ia berkata 'Ini adalah Zubair yang
berjumpa dengan saya di Safwan.'
Ahnaf berkata 'ada dua
kelompok Muslim yang saling berselisih
'dan saling menebaskan pedang satu sama lain,
'sementara dia [Hazrat Zubair] pergi
untuk menemui anak dan keluarganya?'

English: 
However the dispute worsened between the
people and so he mounted his horse and left.
Hazrat Zubair (ra) resolved to leave
and on his way back to Madinah
he reached a place called Safwan,
which is located near Basra.
A person name Bakr, from the Banu Majashai
met Hazrat Zubair (ra) and said,
'O Companion of the Messenger of
Allah, where are you heading to?
'You are my responsibility and I
will not allow anyone to harm you.'
So he accompanied Hazrat Zubair (ra) until they
crossed paths with another person, Ahnaf bin Qais,
to whom he said ‘This is
Zubair who I met in Safwan’.
Ahnaf said 'two groups of Muslims
are at loggerheads with one another
'and are smiting one another’s heads with swords,
'whilst he [Hazrat Zubair] heads
to his son and family?'

Indonesian: 
Ketika Umair Bin Jarmuz, Fazala bin
Habis dan Nufay mendengar hal itu
mereka terburu-buru mengikuti Hazrat Zubair
(ra) dan menemukan beliau dengan rombongan.
Umair bin Jarmouz, menunggang kudanya,
lalu menombak Hazrat Zubair dari belakang
yang menyebabkan luka ringan.
Hazrat Zubair (ra), yang saat itu menunggang
kuda bernama Dzul Khimar, menyerang balik.
Ketika Ibnu Jarmuz melihat bahwa ia akan
terbunuh, ia meneriakkan dua kawannya
Mereka bersama sama menyerang Hazrat Zubair
(ra) sehingga Hazrat Zubair (ra) syahid.
Dalam satu riwayat ketika Hazrat Zubair
(ra) berhadapan dengan pensyahidnya
dan berhasil menguasainya, musuh itu berkata
memohon perlindungan atas nama Allah.
Mendengar itu Hazrat Zubair
(ra) menghentikan tangannya.
Orang itu mengatakan hal itu beberapa kali
namun dengan liciknya membatalkannya
dan melukai Hazrat Zubair (ra).
Hazrat Zubair (ra) berkata:
"semoga Allah menghancurkanmu.

Persian: 
وقتی عمیر بن جرموز و فضاله بن حابس
و نفیل این حرفها گوش کردند
و حضرت زبیر را تعقیب کردند
و ایشان را بین قافله دیدند.
عمیر بن جرموز روی اسب سوار شده از عقب آمد
و با نیزه بر حضرت زبیر حمله کرد و زخم معمولی آمد.
حضرت زبیر روی اسب ذوالخمار سوار
بودند و بر وی حمله کردند.
وقتی ابن جرموز دید
که نزدیک مرگ است و رفیقانش را صدا کرد و آنان
باهم حمله کردند و حضرت زبیر را شهید کردند.
در روایتی آمده است که وقتی حضرت
زبیر جلوی قاتل خود آمدند
و بر وی تصرف داشتند و دشمن گفت
که من شما را واسطهٔ خدا می‌دهم
و حضرت زبیر دست خود را کشیدند.
آن شخصی چندین بار این حرفها تکرار کرد
و وقتی خلاف حضرت زبیر بغاوت
کرد و ایشان را زخمی کرد
و حضرت زبیر گفتند که خداوند تو را نابود کند.

English: 
When Umair bin Jarmouz, Fazala bin
Habis and Nufay heard this
they rushed on their mount in pursuit of
Hazrat Zubair (ra) and found him with a caravan.
Umair bin Jarmouz, mounted on his horse, came
behind Hazrat Zubair and attacked with his spear,
injuring him slightly.
Hazrat Zubair (ra), who was mounted on a
horse named Zhul Khimar, fought back.
Ibn Jarmouz, realising he was moments
from death, called out to his two friends.
They attacked until ultimately
Hazrat Zubair (ra) was martyred.
According to one narration when
Hazrat Zubair (ra) was facing his murderer
and managed to overpower him, the murderer
sought refuge using the name of Allah.
Hearing this Hazrat Zubair (ra)
let his grip on him go.
This man said this a few times
but then treacherously rescinded on his
oath and wounded Hazrat Zubair (ra).
Hazrat Zubair (ra) said to him:
"May Allah cause your ruin.

German: 
Als Umair Bin Jarmuz und Khazala Bin
Habis und Nufai diese Sachen hörten,
bestiegen sie ihre Reittiere und
verfolgten Hadhrat Zubair und
sie fanden ihn mit einer Karawane. Umair
Bin Jarmuz bestieg ein Pferd und
kam von hinten angeritten und er griff
Hadhrat Zubair mit einem Speer an.
Und er verletzte ihn leicht.
Hadhrat Zubair hat auch,
der auf einem Pferd namens Dhul Khunaim
beritten war, ihn angegriffen.
Als Ibne Jarmuz sah, dass er nun getötet wird,
hat er seine beiden Gefährten gerufen
und sie haben ihn zusammen angegriffen,
bis sie ihn getötet haben.
In einer Überlieferung heißt es, dass als
Hadhrat Zubair vor seinem Gegner stand
und ihn bereits überwältigt hatte, sagte der
Gegner: Ich nehme Zuflucht bei Allah.
Und als Hadhrat Zubair zog
seine Hand von ihm zurück.
Diese Person hatte jedoch ein solches
Verhalten mehrere Male getätigt.
Dann als er gegen Hadhrat Zubair rebellierte und
ihn verletzte, sagte Hadhrat Zubair:
Möge Allah dich vernichten. Du hast
mir das Wort Allahs gegeben und

English: 
"You had been seeking protection by using
Allah’s name yet then abandoned your oath."
After Hazrat Zubair (ra) was martyred,
Ibn Jarmouz brought the head and sword
of Hazrat Zubair (ra) to Hazrat Ali (ra).
Hazrat Ali (ra) took the sword and said,
'I swear by Allah this was the sword
'that would remove the expressions of anxiety
from the countenance of the Holy Prophet (saw),
'yet now it is amidst disorder and bloodshed.'
Ibn Jarmouz requested permission to enter.
The courtier informed that Ibn Jarmouz is present
who is the one who killed Hazrat Zubair (ra),
and is standing at the door
requesting to be allowed to come in.
Hazrat Ali (ra) replied, 'Ibn Safiya, may the one
who killed Hazrat Zubair (ra) enter the hellfire.
'I have heard the Holy Prophet (saw) say
'that every Prophet is granted
a friend and my friend is Zubair.'
Hazrat Zubair (ra) was
buried in the valley of Siwa.
Hazrat Ali (ra) and his companions
began to cry over his demise.
Hazrat Zubair (ra) was 64 years
old when he was martyred.

Indonesian: 
"Kamu telah memohon perlindungan
Allah namun terus mencampakkannya."
Setelah mensyahidkan Hazrat Zubair (ra),
Ibnu Jarmuz datang kehadapan Hazrat Ali (ra)
dengan membawa kepala dan
pedang Hazrat Zubair (ra).
Hazrat Ali (ra) mengambil pedang itu dan
berkata: "Inilah pedang, demi Allah,"
"kegelisahan hilang dari wajah
Rasulullah (saw) berkat pedang ini"
"namun saat ini berada
ditempat kematian dan kefasadan."
Ibnu Jarmuz meminta izin untuk masuk.
Penjaga berkata: Ia adalah Ibnu Jarmuz
yang membunuh Hazrat Zubair (ra),
tengah berdiri didekat pintu
meminta izin untuk masuk.
Hazrat Ali (ra) bersabda:
"Ibnu Safiyah! Orang yang mensyahidkan
Hazrat Zubair akan masuk neraka."
Saya pernah mendengar
Rasulullah (saw) telah bersabda:'
setiap Nabi memiliki
hawari dan hawariku adalah Zubair.'
Hazrat Zubair (ra) dikuburkan di lembah Sawa.
Hazrat Ali (ra) dan kawan-kawan
menangis atas kewafatan beliau.
Ketika syahid Hazrat Zubair (ra) berusia 64 tahun.

Persian: 
چون به من واسطهٔ خدا دادی و خودت فراموش کردی.
ابن جرموز وقتی حضرت زبیر را شهید کرد
سپس سر و شمیشرشان پیش حضرت علی آورد.
حضرت علی شمشیری را گرفتند و فرمودند
که این همان شمشیری است
که به توسط این اضطراب رخ رسول الله
صلی الله علیه وسلم رفع شده بود.
اما اکنون در مقتل مرگ و فساد است.
ابن جرموز اجازه خواست تا وارد شود.
دربان عرض نمود که ابن جرموز قاتل
حضرت زبیر اجازه ورود می‌خواست.
حضرت علی فرمودند که ابن صفیه کسی که
حضرت زبیر را شهید کرد، وارد جهنم شود.
من پیامبراکرم صلی الله علیه وسلم را گوش کردم که
هر نبی حواری دارد و حواری من زبیر است.
حضرت زبیر در وادی سوا دفن شدند و
حضرت علی و رفیقانشان گریه کردند.

German: 
dich vor mir geschützt und hast es selbst
vergessen? Nachdem Hadhrat Zubair getötet wurde
hat Ibne Jarmuz den Kopf von Hadhrat Zubair und
sein Schwert zu Hadhrat Ali gebracht.“
Hadhrat Ali hat das Schwert an
sich genommen. Und er sagte:
Das ist jenes Schwert, durch dessen die
Sorgen des Propheten genommen wurden.
Aber nun befindet sich dieses in den
Orten des Todes und der Schrecken.“
Ibne Jarmuuz bat um Erlaubnis um hereinzukommen.
Der Wächter sagte: Hier steht Ibn Jarmuz, der
Mörder von Hadhrat Ali und bittet um Einlass.
Hadhrat Ali sagte: Ibne Safiyya,
der Hadhrat Zubair getötet hat,
soll in das Feuer der Hölle eingehen. Ich habe
gehört wie der Heilige Prophet (saw) sagte:
,Jeder Prophet hat Jünger.
Und Zubair ist mein Jünger.“
Hadhrat Zubair wurde im Tal Sawaa begraben.
Hadhrat Ali und seine Gefährten
weinten über Hadhrat Zubair.

English: 
According to others he was 66 or 67.
The residents of Madinah would say
regarding Hazrat Atika bint Zaid,
wife of Hazrat Zubair bin Awwam (ra),
that whoever desires to attain martyrdom
should marry Hazrat Atika bint Zaid.
She was first married to Abdullah
bin Abi Bakr, who was martyred.
Then she married Hazrat Umar bin
Khattab (ra), who was also martyred.
Then she married Hazrat Zubair bin
Awwam (ra), who was also martyred.
On the martyrdom of Hazrat Zubair (ra),
Hazrat Atika wrote
the following couplets of poetry:

Indonesian: 
Sebagian berpendapat umur
beliau 66 tahun dan juga 67 tahun.
Berkenaan dengan Hazrat Atika Binti Zaid,
istri Hazrat Zubair (ra), orang-orang
Madinah mengatakan:
Barangsiapa yang mengharapkan mati
syahid, maka nikahilah Atika Binti Zaid.
Pertama tama beliau dinikahi oleh
Abdullah Bin Abi Bakar, lalu syahid,
lalu dinikahi oleh Hazrat Umar Bin Khatab
(ra) dan beliau pun syahid,
selanjutnya dinikahi oleh Hazrat Zubair Bin Awwam
(ra) dan beliau pun syahid.
Ketika syahidnya Hazrat Zubair (ra),
Hazrat Atika menyampaikan syair berikut:

German: 
Hadhrat Zubair war 64 Jahre alt als er starb.
Gemäß anderer Ansicht war er 66 oder 67 Jahre alt.
Hadhrat Atika Bint Zaid, welche die Frau von
Hadhrat Zubair Bin Al Awwam war,
über diese sagten die Bewohner von Medina, dass
wer den Märtyrertod sterben möchte,
so soll dieser mit Atika Binte Zaid heiraten.
Sie war zuerst mit Abdullah
Bin Abi Bakr verheiratet.
Er starb als Mätyrer und schied dann von ihr.
Dann heiratet sie Umar Bin Al Khattab.
Auch Er starb als Mätyrer und schied dann von ihr.
Dann heiratete sie Hadhrat Zubair Bin Al
Awwam. Auch er starb von schied von ihr.
Bei dem Tod von Hadhrat Zubair hat Hadhrat
Atika diese Gedichtverse gesprochen:

Persian: 
حضرت زبیر موقع شهادت ۶۴ ساله بودند و
طبق برخی، ایشان ۶۶ یا ۶۷ ساله بودند.
حضرت عاتکه بنت زید همسر حضرت زبیر بن عوام بودند.
درمورد ایشان به اهل مدینه می‌گفتند که کسی که
خواستار شهادت است با عاتکه بنت زید عقد کند.
ایشان قبلا با عبدالله بن ابی بکر ازدواج کردند و
ایشان شهید شدند و از ایشان جدا شدند.
سپس با حضرت عمر بن خطاب ازدواج
کردند و ایشان هم شهید شدند
و از ایشان هم جدا شدند و سپس با
حضرت زبیر بن عوام ازدواج کردند
و ایشان هم شهید شدند و از ایشان جدا شدند.
حضرت عاتکه بر موقع شهادت حضرت زبیر این اشعار گفتند
غدر ابن جرموز بفارس بهمة
یوم اللقاء و کان غیر معرد
یا عمرو لو نبهته لو جدته

English: 
(ARABIC)
Ibn Jarmouz on the day of battle deceived
that brave rider, who was not one to flee.
O Amr bin Jarmouz, if you had captured him you
would find him not cowardly, with hands trembling.
May you wither away as you murdered a Muslim.

Indonesian: 
[Bahasa Arab]
Ibnu Jarmuz telah mengkhianati penunggang kuda
yang berani pada hari peperangan,
padahal ia bukanlah seorang
yang melarikan diri.
Wahai Amru! Sekiranya engkau membuatnya waspada,
niscaya engkau mendapatinya bukanlah seseorang
pengecut yang hati dan tangannya gemetar.
Tanganmu akan lumpuh karena
telah membunuh seorang Muslim.

Persian: 
لاطائشا رعش اللسان و لا الید
شلت یمینک ان قتلت لمسلما
حلت علیک عقوبة المتعمد
ثقلت امک هل ظفرت بمثله
فیمن مضی فیما طروح فتفدی
کم غمرة قد خاضها لم یثنه
عنها طرادک یابن فقع القردد
ابن جرموز روز جنگ با سپاه دلیر بغاوت کرد.
درحالیکه وی راه فرار اختیار نمود.
ای عمر بن جرموز اگر تو ایشان را آگاه می کردید،
درآنصورت ایشان را در حالی
می‌دیدی که خیلی دلیر باشند.
دل و دست می‌لرزد و دست تو تکه تکه ‌بشوند
که تو یک مسلمان را به قتل رساندی

German: 
(Arabisch)
Ibn Jarmuz hat an jenem Tag mit dem
mutigen Ritter sich gemessen,
obwohl er nicht einer war der davonlief.
O Amar Bin Jarmuz, wenn du ihn benachrichtigt
hättest, dann hättest du ihn in einem
Zustand gefunden, in welchem er nicht
unmännlich wäre, deren Hände zittern.
Deine Hand soll unfähig werden, weil
du einen Muslim getötet hast.

Persian: 
و عذابی قتل عمد بر تو وارد شود
و حال تو بدتر باشد مانند کسانی
که در این زمان گذشتند و تو در
آن صبح و شام سپری می‌کنید.
آیا هیچ موقع تو بر شخص موفق
مانند ایشان تصرف داشتید.
ای کسانی که درد کوچک را نمی‌توانید تحمل کنید
و زبیر آنچنان بود که در اوضاع سخت هم مشغول
جنگ بود و ای کسی که رخ سفید داری،
نیزهٔ تو نمی‌تواند به ایشان ضرری برساند.
وقتی ابن جرموز آمد و از حضرت علی اجازه خواست
و روایت طبقات الکبری اینگونه
است که وقتی ابن جرموز آمد
و از حضرت علی اجازه خواست
و حضرت علی ازش دوری جستند.
آن موقع وی گفت که زبیر از
میان آسیب دیدگان نبودند.
حضرت علی فرمودند که خاک در
دهنت و امیدوارم که طلحه
و زبیر بین مردمانی خواهند بود که در
حق آنان خداوند متعال فرموده است

German: 
Auf dir lastet nun die Strafe des Mordes.
Es soll dir schlecht ergehen unter
den Leuten deiner vergangenen Zeit,
unter denen du den Morgen und den Abend erlebst.
Hast du denn jemals über solch
eine Person gesiegt?
O, der du nicht vermagst einen
kleinen Schmerz zu ertragen.
Zubair war eine solche Person, die wie
schwer auch seine Umstände waren,
so war er immer im Krieg beschäftigt.
Und o du, der mit dem weißen Gesicht,
dein Speer konnte ihm nichts anhaben.“
Als Ibn Jarmuz zu Hadhrat Ali kam,
um nach Erlaubnis zu fragen;
Dies ist eine Erwähnung aus Tabakat ul Kubra,
dass als Ibn-e-Jarmuz zu Hadhrat Ali kam
und Erlaubnis haben wollte, ging dieser
auf Abstand. Woraufhin er sagte:
War Zubair nicht einer von den Unheilstiftern? “
Hadhrat Ali sagte: Deine Zunge sei verflucht.
Ich hoffe, dass Talha und Zubair zu
jenen zählen über den Allah sagte:

Indonesian: 
Sekarang engkau wajib mendapatkan hukum pembunuh
Apakah di antara orang-orang yang
telah berlalu di zaman ini,
yang di dalamnya engkau
melewati sore hari dan pagi hari,
engkau mendapati kesuksesan yang sama
seperti dirinya pada seseorang yang lain.
Wahai orang-orang yang tak sanggup menanggung
penderitaan kecil sekalipun,
Zubair adalah seseorang yang seberapa pun
sulitnya keadaan, ia tetap ikut beperang.
Dan wahai orang yang bermuka pucat,
keahlian menombak engkau tidak akan
bisa sedikitpun menghancurkannya.
Kemudian terdapat riwayat dalam thabaqat
al-kubra, ketika Ibnu Marjum datang
dan meminta izin kepada Hadhrat Ali (ra),
maka Hadhrat Ali (ra) ingin ia menjauh darinya.
Ibnu Marjum mengatakan, “Bukankah Zubair
termasuk di antara para pembuat onar?”
Hadhrat Ali (ra) bersabda, “Debu di mulutmu!"
Aku berharap bahwa Thalhah dan
Zubair termasuk di antara orang-orang
yang mengenai mereka Allah Ta’ala berfirman:

English: 
You are now accountable for
the punishment of murder.
May ruin befall you. Amongst all those
you spend company with day and night,
have you ever vanquished a person
with such a high status as he.
O you who is
unable to bear even trivial suffering,
Zubair was a person who even the harshest
circumstances would be at the forefront of battle.
O you light-skinned people,
your spear attack could cannot diminish the honour
and greatness of Hazrat Zubair (ra) in slightest.
When Ibn Jarmouz arrived and requested
permission from Hazrat Ali (ra) to enter -
this is a narration of At-Tabaqat Al-Kubra -
Hazrat Ali (ra) preferred to not see him.
Upon this he [Ibn Jarmouz] said was Zubair (ra)
not amongst the party creating disorder.
Hazrat Ali (ra) responded:
may ruin befall you.
I am certain that Talha (ra) and
Zubair (ra) will be counted amongst those
regarding whom Allah the Almighty says:

English: 
(ARABIC)
"And We shall remove whatever
of rancour may be in their hearts
"so that they will become as brothers
seated on thrones, facing one another."
Hazrat Zubair (ra) had
numerous marriages at different times
and had a large number of children.
The details are as follows:
The following were born
through Hazrat Asma bint Abi Bakr:
Abdullah, Urwa, Munzir, Asim, Khadijatul
Kubra, Ummul Hassan and Aisha.
From Hazrat Ummul Khalid the following children
were born: Khalid, Amr, Habiba, Sauda and Hind.
From Hazrat Zubab bin Unaif the following
were born: Musab, Hamza and Ramla.
From Hazrat Zainab Umm Jafar bin Mursad
the following were born: Ubaida and Jafar.
From Hazrat Umm Qulsoum
bin Al Akwa, Zainab was born.

German: 
(Arabisch)
Und Wir wollen hinwegnehmen, was
an Groll in ihrer Brust sein mag;
wie Brüder sitzend auf erhöhten Sitzen,
einander gegenüber.“ (15:48)
Hadhrat Zubair hat zu verschieden Zeiten mehrere
Male geheiratet und er hatte sehr viele Kinder.
Die Details sind folgendermaßen. Seine zweite
Ehefrau Hadhrat Asma bint Abu Bakr.
Von ihr hatte folgende Kinder:
Abdullah, Urwah, Munzir, Asim,
Khadiija-tul-Kubra, Ummul-Hassan und Aisha.
Von Hadhrat Umme-Khalid waren es:
Khalid, Amar, Habiba, Sodah, Hind.
Von Hadhrat Zubad Bin Anaif:
Musaf, Hamzah und Ramla.
Von Hadhrat Zainab Ume Jafir Bint
Marsad waren es: Ubaida und Jafir.
on Hadhrat Ume Kulsum Bin
Aqba wurde Zainab geboren.

Persian: 
و نزعنا ما فی صدورهم من غل اخوان علی سرر متقبلین.
و ما کینه‌ها از دلهایشان می‌کشیم و آنان
روی تخت بسان برادران می‌نشینند.
حضرت زبیر به اوقات مختلف چندین ازدواج
کردند و اولاد فراوان داشتند.
شرح آن اینگونه است.
حضرت اسماء بنت ابوبکر از ایشان
عبدالله، عروه، منذر، عاصم،
خدیجة الکبری،ام الحسن عایشه متولد گریدند.
و از بطن ام خالد بچه‌های که متولد گردیدند
اسمهایشان خالد، عمرو،حبیبه، سوده، هند.
و از بطن زباب بن حنیف، مصعب،
حمزه، رمله متولد گردیدند.
و از بطن حضرت زینب ام جعفر بنت مرصد،
عبیده و جعفر متولد گردیدند.
و از بطن حضرت ام کلثوم بن اکوع، زینب متولد گردید.
و از بطن حضرت هلال بن قیس،
خدیجة الصغری متولد گردید.

Indonesian: 
[Bahasa Arab]
"Dan Kami lenyapkan segala rasa
dendam yang ada dalam hati mereka,"
"sedang mereka merasa bersaudara duduk
berhadap-hadapan di atas dipan-dipan."
Hadhrat Zubair (ra) melakukan banyak
pernikahan pada waktu yang berbeda-beda
dan memiliki banyak anak.
Rinciannya sebagai berikut.
Hadhrat Asma binti Abu Bakar, dari beliau lahir
Abdullah, Urwah, Asim, Mundzir,
Khadijatul Kubra, Ummul Hasan, Aisyah.
Hadhrat Ummu Khalid, dari beliau lahir
Khalid, Amru, Habibah, Saudah, Hind.
Hadhrat Rabab binti Hanif, anak yang lahir
dari beliau adalah Mush’ab, Hamzah, Ramlah.
Hadhrat Zainab Ummu Ja’far binti Marshad, anak
yang lahir dari beliau adalah Ubaidah dan Ja’far.
Hadhrat Ummu Kultsum bin Uqba, anak
yang lahir dari beliau adalah Zainab.

German: 
Von Hadhrat Hilal Bin Qais wurde
Khadija-tus-Zukhra- Hadhrat Adqa Bint Zaid .
Das war die Erwähnung von Hadhrat
Zubair. Diese endet hier.
Jetzt werde ich einige Verstorbene erwähnen,
deren Trauergebet ich auch nach
dem Freitagsgebet leiten werde.
Der erste von ihnen ist Alhaji-Ibrahim
Mubai Naib Amir III. von Gambia,
welcher am 10.August verstarb.
Allah gehören wir und zu Ihm kehren wir zurück.
Er wurde am 4.Juni im Jahre
1944 in Banjul geboren.
Er hat zwischen 1961-1962 in
der Zeit des verstorbenen,
ehemaligen Amir von Gambia Herr Chaudry
Sharif die Ahmadiyyat angenommen.
Er gehörte zu einen der ersten
Mitglieder der Gemeinde.
Er betete fünf Mal am Tag und verrichtete
das Tahajud Gebet ebenso.

Indonesian: 
Hadhrat Hilal bin Qais, dari beliau lahir
Khadijatush Shugra. Hadhrat Atikah binti Zaid.
Inilah seluruh riwayat Hadhrat Zubair
(ra) dan selesai sampai di sini.
Sekarang, setelah ini saya akan
menyampaikan riwayat beberapa Almarhum
yang akan saya pimpin shalat
jenazahnya setelah Shalat Jum’at.
Di antaranya yang pertama Bapak Al-Haji
Ibrahim Mubayi’, Naib Amir Ketiga Gambia,
yang wafat pada 10 Agustus,
Innaa lillaahi wa innaa ilaihi rooji’uun.
Beliau lahir di Banjul pada 4 Juni 1944
dan pada tahun 1961-1962 beliau menerima
Ahmadiyah di masa Amir terdahulu
yang terhormat Bapak Choudry Syarif.
Beliau termasuk di antara anggota Jemaat awalin.
Almarhum disiplin dalam shalat lima
waktu dan dawam melaksanakan tahajud.
Dengan karunia Allah Ta’ala beliau seorang Mushi.

English: 
From Hazrat Hilal bin Qais, Khadijatul Sughra was
born, and Hazrat Atika bint Zaid [was his wife].
These were the accounts relating to the life of
Hazrat Zubair (ra) which come to an end here.
After this I will mention some details
of some deceased members
and will also lead their funeral
prayers after the Friday prayer.
The first mention is of Al-Hajj Ibrahim Mubai
Sahib, who was serving as the Naib Amir (three).
He passed away on 10th August:
“Verily to Allah we belong
and to Him shall we return.”
The deceased was born
on 4th June 1944 in Banjul
and accepted Ahmadiyyat in 1961/62 during the
era of the late respected Chaudhry Sharif Sahib,
who was the former Amir
of [the Gambia] Jama’at.
He was among the pioneering
members of the Jama’at.
He was very regular in his prayers
and in offering the Tahajjud prayer.
By the grace of Allah the Almighty, he was also
a Moosi [part of the institution of Al-Wasiyyat]

Persian: 
و عاتکه بنت زید رخداد کامل حضرت زبیر اینگونه است
الآن من ذکر خیر چند فوت‌شدگان را
عنوان‌می‌کنم که نماز ‌میت شان
بعد از نماز‌جمعه اقامه‌خواهم‌کرد.
اولین از اینها ذکر آقای الحاجی ابراهیم مبائع است
که سومین معاون امیر کشور گامبیا بود و دهم اوت
وفات‌یافت.
انا لله و انا الیه راجعون.
او بتاریخ ۴ ژوئن سال ۱۹۴۴م در منطقه بانجل
متولد‌شد و در دوران امیر جماعت اسبق بنام آقای
چوهدری شریف متوفی در سال ۱۹۶۱م،۱۹۶۲م به
جماعت‌احمدیه گروید.
از میان اعضای نخستین جماعت بود.
پایبند نماز پنجگانه و نماز تهجد
بود بفضل تعالی موصی هم بود.

Indonesian: 
Selalu terdepan dalam pengorbanan harta.
Putra beliau menuturkan, "Sebelum wafat
pun Almarhum melaksanakan tahajud."
"Almarhum meminta
air untuk minum, kemudian wafat."
Almarhum seorang yang mencintai Al-Qur’an,
menilawatkan Al-Qur’an secara rutin.
Almarhum mendapatkan taufik berkhidmat
sebagai Naib Amir dalam kurun waktu yang lama.
Di samping itu Almarhum juga mendapatkan
taufik sebagai Officer Jalsah Salanah,
Sekretaris Ummur Kharajiah Nasional
dan Sadr Majlis Ansharullah.
Beliau pun anggota komite di
Masroor Secondary School.
Seorang guru yang berkualitas.
Beliau berkhidmat sebagai guru di
berbagai daerah di negara tersebut.
Untuk mendapatkan pendidikan yang
tinggi dan Masters (S2) di bidangnya
Almarhum pergi ke Amerika,
kemudian setelah pulang berkhidmat
kepada bangsa dan negaranya.
Beliau termasuk anggota pendiri
satu departemen terkemuka di Gambia,
Management Development Institute

Persian: 
مدام در فداکاری‌مالی پیشی می جست.
پسر وی تعریف کرد که قبل از وفات هم نماز‌تهجد
خواند، برای خوردن آب خواست و در محضر خدا حاضر‌شد.
وی عاشق قرآن بود مرتب تلاوت می‌کرد.
تا مدت‌طولانی بعنوان معاون
امیر توفیق‌خدمت می‌یافت.
علاوه بر این بعنوان افسر جلسه سالیانه، دبیر‌ملی
امور‌خارجه
و رئیس مجلس انصار‌الله گامبیا توفیق
خدمت یافت و عضو هیئت مدیره، مدرسه رهنما مسرور بود.
استاد واجد شرایط بود.
در مناطق مختلف کشور خدمات بجا می‌آورد.
برای کسب تحصیلات عالی در رشته خود به آمریکا رفت
و وقتی بر‌گشت خدمت کشور و ملت پرداخت.
وی یکی از بنیان گزار های یک موسسه برجسته کشور
گامبیا بنام موسسه توسعه مدیریت بود.
این موسسه در گامبیا به کارمندان دولتی
و افراد دیگر تحصیلات عالی می‌دهد.

English: 
and always remained at the forefront
in offering financial sacrifices.
The deceased’s son states that even prior to
his demise he offered the Tahajjud prayer.
He then asked for some water
and soon after passed away.
The deceased had great love for the
Holy Qur’an and recited it regularly.
He had the opportunity to serve his faith as
the Naib Amir for a very long period of time.
He also had the opportunity
to serve as the Afsar Jalsa Salana,
National Secretary for External Affairs
and as Sadr Majlis Ansarullah.
The deceased was also a board member
of the Masroor Secondary School.
He was a qualified teacher and taught
in various parts of the country.
The deceased also travelled to the USA to
pursue further education in his field of study
and acquired a Masters.
Thereafter, he returned to The Gambia
in order to serve his country and faith.
He was among the founding members of a very famous
management development institute in The Gambia,

German: 
Durch den Segen Allahs, war er auch Musi.
Er war immer, da wenn es um Spenden ging.
Sein Sohn berichtet, dass er vor seinem Tod
noch das Tahajud-Gebet verrichtet hat.
Er fragte nach etwas Wasser und ist dann
zu seinem Schöpfer zurückgekehrt.
Der Verstorbene liebte den Heiligen Quran und
rezitierte diesen auch regelmäßig.
Der Verstorbene hatte eine lange Zeit die
Möglichkeit als Naib Amir zu fungieren,
den Glauben zu dienen. Gleichzeitig hatte er die
Möglichkeit als Afsar Jalsa Salana,
Nationaler Amur-e-Kharijiyya und Vorsitzender der
Majlis Ansar-ul-llah Gambia  zu dienen.
Er war auch ein Board Mitglied des Masroor
Secondary School. Er war ein qualifizierter
Lehrer und war in verschiedenen
Teilen des Landes als Lehrer präsent.
Um in seinem Gebiet Weiterbildung zu
erlangen und den Master zu erreichen,
ging er nach Amerika und als er zurückkam,
diente er dem Land und dem Volk.
Er war in einer berühmten Firma in Gambia
‘Management Development Institut’

Persian: 
بسیار از مدیران عالی دولتی از این
موسسه تحصیلات فرا‌گرفته‌است .
وی بعنوان مدیر مدرسه ارشد طاهر احمدیه
و مدیر مدرسه متوسطه نصرت خدمت‌کرد.
بسیار دانشجویان ملی و بین المللی را تعلیم می‌داد
و در بیشتر انجمن های آموزشی جایگاه برجسته داشت.
مردم به او «معلم‌من» می‌گفتند.
از پسماندگان وی دو زن، هفت پسر و دو دختر هستند.
یک زن وی بنام خانم ثقیبه رئیس تنظیم
لجنه اماء الله گامبیا است
و یک پسر او واقف زندگی است و از
جامعة‌المبشرین فارغ‌التحصیل است.
همین طور یک پسر وی بعنوان رئیس
تنظیم خدام الاحمدیه خدمت‌کرد.

English: 
which provides higher education to
the civil servants as well as others.
Many of The Gambia’s top civil servants have
received their training from this institute.
The deceased also served as the headmaster
for Tahir Ahmadiyya Senior School
and also the Nusrat Senior Secondary School.
He taught many students from his own
country and also foreign students.
He held a very reputable position
amongst the intellectual circles
and many would refer to him as their teacher.
He is survived by two wives,
seven sons and two daughters.
One of his wives, Mrs Aqeebah Sahiba, is serving
as the Sadr Lajna Ima'illah of The Gambia.
One of his sons is a life-devotee and
graduated from Jamiatul Mubashireen.

German: 
einer der Gründungsväter. Dieses Institut lehrt
den Staatsbeamten und anderen hohe Bildung.
Sehr viele hervorragende Offiziere sind
Absolventen von diesem Institut.
Der Verstorbene war auch der Direktor von
‘Tahir Ahmadyyia Muslim Senior School’
sowie auch in ’Nusrat Senior Secondary School ‘.
Er lehrte sehr viele Menschen, Einheimischen
sowie auch Ausländer.
Er ging öfters zu Sitzungen von gebildeten und
die Menschen nannten ihn ‘My teacher ‘.
Er hinterlässt zwei Ehefrauen,
7 Söhne und 2 Töchter.
Einer seiner Ehefrauen, Musataqiba Sahiba, ist
die Vorsitzende der Lajna Imaillah von Gambia
und eins ihrer Söhne ist Waqf-e-Zindagi.
Dieser hat den Mubashir Kurs in
deer Jamia Ahmadiyya gemacht.

Indonesian: 
dan departemen ini memberikan pendidikan
kepada pegawai negeri sipil dan sebagainya.
Banyak pejabat tinggi Gambia yang
merupakan alumni dari departemen ini.
Almarhum menjabat sebagai Prinsipal di
Tahir Ahmadiyya Muslim Secondary School
dan Nusrat Senior Secondary School.
Beliau banyak mengajar warga
lokal maupun warga asing.
Beliau begitu dikenal di dunia pendidikan
dan orang-orang memanggil
beliau sebagai "My Teacher".
Beliau meninggalkan 2 istri, 7 putra dan 2 putri.
Salah satu istri beliau, Mrs. Aqibah Sahibah
adalah Sadr Lajnah Imaillah Gambia
dan seorang putra beliau adalah Waqif Zindegi
dan telah lulus dari Jaami’atul Mubasysyiriin.
Demikian juga seorang putra beliau juga
merupakan Sadr Khudamul Ahmadiyah.

German: 
Genauso war einer ihrer Söhne der Vorsitzende
der Khuddam-ul-Ahmadiyya.
Zwei Söhne sind in Amerika und eine Tochter
lebt hier im Vereinigten Königreich.
Möge Allah dem Verstorbenen gegenüber
barmherzig und gnädig sein und
seine Kinder stets mit der
Gemeinde verbunden halten.
Der Amir von Gambia schreibt, dass er
selbst im ‘Crab Island Middle School’
sein Schüler gewesen ist. Hier haben alle
Ahmadi Schüler mit verschiedenen
muslimischen Schülern zusammen
eine Islamische-Theologie für
Donnerstags gestartet und der
Verstorbene war der Lehrer.
Der Verstorbene respektierte die Arbeiter der
Gemeinde sowie die Gemeinde selbst sehr.
Er sagt, dass er zwar sein Lehrer war,
aber trotz dessen hat dieser aufgrund
der Tatsache, dass ich Amir bin und gegenüber
den Nationalen Amtsinhabern
stets gehorsam walten lassen. Er war ein sehr
liebevoller, fleißiger und offener Mensch.
Er war sehr loyal und gläubig
gegenüber dem Khilafat.
Er hatte eine sehr liebevolle und liebende
Bindung mit dem Kalifen der Zeit.

Indonesian: 
Dua putra beliau di Amerika dan
seorang putri tinggal di sini, di UK.
Semoga Allah Ta’ala memberikan rahmat
dan ampunan-Nya kepada Almarhum
dan putra-putri beliau senantiasa terikat dengan
agama, sebagaimana yang beliau harapkan.
Bapak Amir Gambia menulis,
"Saya pun menjadi murid beliau di
Krayabai Land Middle School."
"Di sekolah ini pada hari kamis
dilaksanakan kelas mengenai keislaman"
"yang diikuti oleh para pelajar Ahmadi
maupun muslim non-Ahmadi "
"dan Almarhum mengajar di kelas ini."
"Almarhum menghormati para pengurus Jemaat"
"dan nizam Jema’at."
"Almarhum dulu adalah guru saya namun
meskipun demikian beliau selalu taat kepada saya"
"sebagai Amir dan kepada para pengurus lainnya."
"Beliau sosok yang sangat mukhlis,
pekerja keras dan murah hati."
"Seseorang yang setia dan taat kepada Khilafat,"
"memiliki jalinan kecintaan dengan
Khalifah-e-Waqt,"

English: 
Similarly, one of his sons has previously
served as the Sadr of Khuddam-ul-Ahmadiyya.
Two of his sons are residing in the USA and
one of his daughters resides here in the UK.
May Allah the Almighty grant the
deceased His mercy and forgiveness
and enable his children to also remain attached
to their faith in accordance to his wishes.
Amir Sahib of The Gambia writes,
"I was also one of his students at
the Kiryabai Land Middle School.
"The Ahmadi students there
along with other Muslim students
"arranged for a class on the subject of Islamic
Studies to be held once a week on Thursday,
"and the deceased would take this class.
"The deceased had great respect for
the Jama’at office-holders
"and the Nizam-e-Jama’at
[administrative structure of the Jama’at].
"Despite the fact that he was my teacher, however
he always demonstrated complete obedience to me
"as an Amir and also the
other Jama’at office-holders.
"He was an extremely sincere,
hardworking and generous individual.
"He was a loyal servant of Khilafat and
always showed utmost obedience.
"He had a bond of great love with Khilafat

Persian: 
دو پسر در آمریکا و یک دختر اینجا
در بریطانیا زندگی‌می‌کرد.
خداوند متعال به متوفی با
رحم و مغفرت برخورد‌‌نماید.
بچه‌هایش را نیز به دین وابسته نگهدارد.
طبق خواسته های وی.
امیر گامبیا می‌نویسد که من نیز در مدرسه
متوسطه کرایابائی لیند دانشجوئی وی بودم.
اینجا تمام دانشجویان احمدی
همکاری با دیگر دانشجویان
مسلمان در روز پنج شنبه یک کلاس در رشته اسلامیات
راه اندازه‌بودند و متوفی این کلاس برگزار می‌کرد.
وی مسئولین جماعت و نظام جماعت
را خیلی تعظیم می‌نماید.
می‌گوید معلم من بود اما باوجود این بعنوان امیر
همیشه به من و به مسئولین دیگر کامل اطاعت می‌کرد.
بسیار صمیمی زحمت‌کش و فراخ‌دل بود.
به خلافت وفادار و مطیع بود.
از خلیفه زمان عشق و مهر می‌ورزید.

English: 
"and always remained at the forefront in
the defence of the Jama’at and Khilafat.
"He possessed a lot of religious knowledge as well
"and would always use arguments and
wisdom when conversing with others.
"He would utilise the advanced modes of
technology and through different means
"try and convey the message
of the Promised Messiah (as)
"and would always
be engaged in Tabligh work."
The second funeral is of respected
Naeem Ahmad Khan Sahib,
son of Abdul Jaleel Khan Sahib, who
was serving as the Naib Amir of Karachi.
He passed away two to
three months ago at the end of April:
“Verily to Allah we belong
and to Him shall we return.”
Ahmadiyyat entered his family
through respected Akhtar Ali Sahib,
who did the Bai’at through
Hazrat Maulvi Hassan Ali Sahib Bahaglpuri (ra),

Persian: 
مدام در دفاع جماعت و خلافت پیشی می‌جست.
خوب آموزش دینی داشت.
با دلیل صحبت می‌کرد و سخن پر از حکمت می‌زد و سعی
می‌کرد که با استفاده از تکنولوژی مدرن
و اسباب مختلف پیام حضرت مسیح موعود علیه
السلام را برساند و مدام تبلیغ می‌کرد.
نماز میت دوم مربوط به مکرم آقای نعیم احمد خان پسر
آقای عبد الجلیل خان است که معاون امیر کراچی بود.
به رحلت وی دو، سه ماه گذشت در
پایان ماه آوریل وفات‌یافت.
انا لله و انا الیه رجعون.
در خانواده او نخستین توسط آقای
اختر علی احمدیت آمده بود او
به وساطت حضرت مولوی حسن علی بهاگل پوری

Indonesian: 
"selalu terdepan
dalam membela Jemaat dan Khilafat."
"Beliau juga memiliki ilmu agama yang baik,"
"berbicara berdasarkan dalil, berbicara
dengan hikmah"
"dan berusaha untuk menyampaikan pesan"
"Hadhrat Masih Mau’ud (as) dengan
teknologi baru dan berbagai cara."
"Beliau selalu sibuk dalam pertablighan."
Jenazah yang kedua, yang terhormat
Bapak Na’im Ahmad Khan
putra dari
Bapak Abdul Jalil Khan, Naib Amir Karachi.
Beliau wafat 2-3 bulan yang lalu.
Beliau wafat pada akhir April.
Innaa lillaahi wa innaa ilaihi rooji’uun.
Pertama kali Ahmadiyah masuk dalam keluarga
beliau melalui yang terhormat Bapak Akhtar Ali
yang baiat dengan perantaraan seorang
sahabat Hadhrat Masih Mau’ud (as),

German: 
Er war immer zur Stelle, wenn es darum
ging die Gemeinde zu vertreten.
Er besaß auch gutes religiöses Wissen.
Er redete basierend auf Fakten und versuchte
durch die neuen Inventionen und
der Technik, die Botschaft des Verheißenen
Messias zu vermitteln.
Er war stets um Tabligh bemüht.
Das zweite Trauergebet ist von Khuram
Naeem Ahmed Khan Sahib Sohn von
Abdul Jalil Ahmed Khan Sahib,
der Naib Amir von Karatschi.
Er ist seit einigen Monaten verstorben.
Er verstarb Ende April. (Allah gehören
wir und zu Ihm kehren wir zurück)
In seiner Familie kam durch Akhtar Ali Sahib das
erste Mal die Gemeinde zum Vorschein,
welcher über Hassan Ali Sahib, welcher ein
Gefährte des Verheißenen Messias war,

Persian: 
که صحابی حضرت مسیح موعود
علیه السلام بود، بیعت کرد.
مولوی اختر علی دائی مادرش و عم پدر او بود.
آقای نعیم خان تحصیلات تکمیلی از پتنه،
شهر اوستان بهار شبه قاره هند بدست‌آورد و بعد از
تاسیس پاکستان در سال ۱۹۴۸م به لاهور آمد.
از دانشکده دیال سنگه تحصیلات دیپلم فرا‌گرفت
و از دانشکده تی آئی لاهور تحصیلات فوق لسانس
را به دست آورد.
سپس به لندن رفت.
در سال ۱۹۵۹م به کراچی برگشت
و یک شرکت گاز استخدام شد
و در سال ۱۹۹۳م از مقام دبیر کل ارشد باز نشسته شد.
در تنظیم مجلس خدام الاحمدیه
کراچی بعنوان معاون ناظم صنعت
و تجارت شروع به خدمت پرداخت.
بعد از این معاون قاید، تنظیم مجلس
خدام الاحمدیه محلی در شهر کراچی
تعیین گشت در سال ۱۹۶۶م قاید تنظیم
مجلس خدام الاحمدیه کراچی منتخب شد.
تا مدت چهار سال این خدمت را بجا آورد علاوه بر
این زعیم اعلی تنظیم مجلس انصار الله

Indonesian: 
Hadhrat Maulwi Hasan Ali Bhagalpuri (ra).
Bapak Maulwi Akhtar Ali
adalah paman dari pihak ibunda beliau
dan suami dari bibi beliau dari pihak ayah.
Bapak Naim Khan menyelesaikan
matrik di Patna, India.
Setelah berdirinya Pakistan, tahun
1948, beliau datang ke Lahore.
Beliau masuk ke Dayal Singh College
dan menyelesaikan MSc (S2) di TI College Lahore.
Setelah itu beliau pergi London. Pada 1959
beliau pulang ke Karachi dan bekerja
di perusahaan gas
dan pada 1993 beliau pensiun dari
jabatan Senior General Manager.
Di Majlis Khudamul Ahmadiyah Karachi beliau
mengawali pengkhidmatannya sebagai Naib Nazir
Sanat wa Tijarat.
Setelah itu beliau ditetapkan sebagai Naib Qaid
Majlis Khudamul Ahmadiyah Maqami Karachi,
kemudian pada tahun 1966 terpilih sebagai
Qaid Majlis Khudamul Ahmadiyah Karachi.
Beliau berkhidmat hingga 4 tahun di jabatan ini.
Kemudian beliau menjadi
Zaim ‘Ala Ansharullah Martin Road Karachi.
Kemudian menjadi Nazim Ansharullah Distrik Karachi

English: 
who was a companion
of the Promised Messiah (as).
Maulvi Akhtar Ali Sahib was the maternal
uncle of the deceased’s mother
and his father’s paternal uncle.
Naeem Khan Sahib completed his
matriculation exams from Patna in Bihar, India,
and after the independence of Pakistan,
he migrated to Lahore in 1948.
He completed his intermediate studies
from Dayal Singh College
and then completed
his MSc from TI College Lahore.
Thereafter, he moved to London and in 1959,
he returned to Karachi
and was employed in a gas company
and retired in 1993 at the position
of a senior general manager.
He began his service
for the Jama’at as the Naib Nazir
for Sanat o Tijarat [trade and industry]
in Majlis Khuddam-ul-Ahmadiyya.
Thereafter, he was appointed as the Naib Qaid
Majlis Khuddam-ul-Ahmadiyya Muqami Karachi
and was then appointed as the Qaid of
Majlis Khuddam-ul-Ahmadiyya in 1966.
He continued to serve
at this position for four years
and then served as the Zaim-e-A’la
for Martin Road Karachi,

German: 
das Bai’at ablag. Maulvi Akhtar Ali Sahib
war der Onkel seiner Mutter und
der Onkel seines Vaters. Naim Khan Sahib machte
seine Oberstufe in Patna, Bihar, Indien.
Nach der Entstehung Pakistans kam er 1948 nach
Lahore. Er absolvierte im Dyal Singh College
seinen B.A und im T.I. College Lahore machte er
den M.Sc. Später ging er nach London.
1959 kam er zurück nach Karatschi und nahm
in einer Gasfirma seine Arbeit auf.
1993 ging er dort von seiner Stelle als
Senior General Manager in die Rente.
Er begann in der Majlis-e-Khuddam-ul-Ahmadiyya
Karatschi als Naib Nazim Sant-o-Tijarat
zu dienen. Danach wurde er zum Naib Qaid Majlis
Khuddam-ul-Ahmadiyya der Stadt Karatschi.
1966 wurde er zum Qaid der Majlis
Khuddam-ul-Ahmadiyya ernannt.
4 Jahre war er in diesem Amt tätig. Dann war er
Zaim-e-A‘la der Ansarullah Marton Road.
Danach war er Nazim Ansarullah des Distrikts
Karatschi. In diesem Amt war er bis 1997 tätig.

Indonesian: 
dan hingga 1997 beliau
berkhidmat pada jabatan ini.
Beliau ditetapkan sebagai
Nazim Ansharullah Wilayah Karachi,
pada tahun 1997 ditetapkan sebagai
Sekretaris Waqfi Jadid Jemaat Karachi
dan hingga 2019 beliau memegang jabatan ini.
Beliau dalam waktu yang lama mendapatkan taufik
berkhidmat sebagai Naib Amir Jemaat Karachi.
Beliau juga sebagai
Direktur Fazl-e-Umar Foundation.
Pada Majlis Amilah pertama IAAAE
beliau berkhidmat sebagai auditor.
Selama beberapa tahun beliau
menjadi ketua cabang Karachi.
Pada tahun 1970 dibuat perencanaan
pemasangan mesin pemasak roti untuk
Darul Dhiafat Rabwah, bahkan untuk Jalsah Salanah
dan mulai dibuat mesin-mesin, maka beliau
sebagai Insinyur ambil bagian dalam proyek ini.
Putri beliau, Ibu Umarah menulis,
"Ibunda kami telah cukup lama wafat
mendahului Almarhum."

German: 
1997 wurde er dann zum Nazim Ansarullah
des Gebiets Karatschi ernannt.
1997 wurde er zum Sekretär Waqf-e-Jadid
der Jamaat Karatschi ernannt.
In diesem Amt diene er bis 2019.
Er hatte die Gelegenheit für lange Zeit als Naib
Amir der Jamaat Karatschi dienen zu dürfen.
Er war auch Direktor der Fazl-e-Umar Foundation.
In der ersten Majlis-e-Amla der International
Association of Ahmadi Architects & Engineers
konnte er als Auditor teilnehmen.
Er war auch einige Jahre Vorgesetzter
der Karatschi Chapter.
1970 wurde für das Dar-uz-Ziafat Rabawah,
anlässlich der Jalsa Salana, ein Plan für
Maschinen zum Backen von Fladenbrot erstellt und
man begann die Maschinen herzustellen.
Hier hatte er die Ehre als Ingenieur
mitbeteiligt zu sein.
Seine Tochter Amarah Sahiba schreibt: Unser
Vater“- die Ehefrau von Naim Khan Sahib

Persian: 
مارتن رود کراچی نیز بود همین
طور بعنوان ناظم انصار الله،
ناحیه کراچی خدمت‌کرد و تا سال
۱۹۹۷م بر این خدمت مامور ماند.
در سال ۱۹۹۷م ناظم تنظیم انصار
الله منطقه کراچی منصوب شد.
دبیر وقف جدید جماعت کراچی تعیین شد و
تا سال ۲۰۱۹م به این جایگاه مستقر‌ماند.
تا مدت طولانی بعنوان معاون امیر
جماعت کراچی توفیق خدمت‌یافت.
کارگردان موسسه فضل عمر نیز بود.
در نخستین کمیته کار انجمن بین المللی مهندس
معماران احمدیه بعنوان حسابدار توفیق خدمت یافت
و برای چندین سال رئیس بخش کراچی هم بود.
در سال ۱۹۷۰م برای دار الضیافت بلکه برای جلسه
سالیانه برنامه ریزی تنصیب دستگاه نان پز کرده شد
و شروع به ساختن دستگاه ها کردند، وی در این
ماموریت بعنوان مهندس اعزاز خدمت یافت.
دختر وی خانم عماره می‌نویسد که پدر ما،
زن آقای نعیم خان قبلاً درگذشت، مدتی گذشت.

English: 
and also served as the
Nazim Ansarullah for Karachi district
and continued to serve
at this position till 1997
and also served as the
Nazim Ansarullah of Karachi (local).
In 1997, the deceased was appointed as
the Secretary for Waqf-e-Jadid Karachi
and continued to serve in this role till 2019.
He also had the opportunity to
serve as the Naib Amir of Karachi
and was one of the directors
of the Fazl-e-Umar Foundation.
The deceased also had the opportunity to serve as
the auditor of the very first executive committee
of the International Association of
Ahmadiyya Architects and Engineers
and for many years he also served as
the president for its Karachi branch.
In 1970 when a plan was formed
to produce and install machinery
for the Roti Plant for Jalsa Salana,
the deceased had the honour of serving
as one of the engineers in this project.
The deceased’s daughter,
Amaarah Sahiba writes,
"after the demise of our mother- Naeem Khan
Sahib’s wife passed away quite some time ago

Persian: 
می گوید: پدر ما بعد از در گذشت مادرما نه فقط
بعنوان پدر شفیق بلکه نقش مادر مراقب کننده
و دوست مهربان را به خوبی ایفاء‌نمود.
همیشه در مورد دین و خلافت وفاشعاری، پایبندی
نماز و وابستگی به جماعت درس‌داد.
داماد وی آقای دکتر غفار می گوید که خویشاوندی
من به او سی سال قبل استوار شده بود.
در این سی سال فرصت پیدا کردم که
متوفی را به بسیار نزدیکی بینم.
قربت و مصاحبت وی بر من غیر
معمولی تاثیر مثبت گذاشت.
روال متوفی خیلی پاکیزه و معمور از سادگی بود.
شغف با عبادت تا حد رشک بود.
مرتب نماز تهجد می خواند.
در آخرین ایام خود در حالی که بعلت حمله
فلج نتوانست خودش قدم بزند آن وقت
نیز در معمولات خود نگذاشت که
ذره برابر تفاوت پیدا شود.
و مرد پرستار خود را گفته بود
که به وقت فلان مرا بیدار کنی
و بنشانی، سپس نشسته روی صندلی مرتب
از نماز تهجد «روز را» آغاز می کرد

German: 
ist schon lange vor ihm verstorben. Sie
schreibt: Unser Vater hat nach dem Tod
unserer Mutter, nicht nur seine Rolle als
liebevoller Vater, sondern auch als
umsorgende Mutter und mitfühlender
Freund auf sehr guter Weise erfüllt.
Immer lehrte er uns den Glauben, Loyalität zum
Khilafat, Regelmäßigkeit im Gebet und
eine Bindung zur Jamaat.“  Sein Schwiegersohn,
Dr. Ghaffar Sahib sagt:
Meine Verwandtschaft zu ihm entstand vor 30
Jahren. In diesen 30 Jahren hatte
ich die Möglichkeit, den Verstorbenen
von extremer Nähe kennenzulernen.
Seine Nähe und Gesellschaft hat sich auf eine
sehr positive Weise auf mein Leben ausgewirkt.
Der Alltag des Verstorbenen war von hoher
Reinheit und Einfachheit erfüllt.
Erfüllt mit Gebeten. Es war sehr beneidenswert.
Er verrichtete regelmäßig das Tahajjud Gebet.
Auch in den letzten Tagen, als er wegen der
Lähmung nicht mehr selbstständig laufen konnte,
,,ließ er in seinen Alltag keine
Veränderung aufkommen.
Seinem männlichen Pfleger hatte er angewiesen
ihn zu genannten Zeiten hinzusetzen.

Indonesian: 
"Ayah kami setelah kewafatan ibunda tidak hanya
merupakan seorang ayah yang penuh kasih sayang,"
"bahkan melaksanakan perannya sebagai ibu
yang perhatian dan teman yang penuh simpati"
"dengan sangat baik."
"Setiap waktu selalu memberikan pelajaran
mengenai kesetiaan terhadap agama dan Khilafat,"
"kedisiplinan dalam shalat
dan menjalin ikatan dengan Jemaat."
Menantu beliau, Bapak Dokter Ghafar menuturkan,
"Saya menjadi bagian dari keluarga
beliau sejak 30 tahun lalu."
"Selama 30 tahun tersebut saya mendapatkan
kesempatan melihat Almarhum dari dekat."
"Kedekatan dan keakraban dengan beliau telah
"sangat memberikan kesan yang kuat
pada kehidupan saya.
"Amalan Almarhum
begitu suci dan penuh kesederhanaan."
"Kerajinan beliau dalam beribadah membuat iri,"
"rajin tahajud."
"Di hari-hari terakhir ketika beliau tidak
bisa berjalan dikarenakan kelumpuhan,"
"pada waktu itu pun tidak ada perubahan
dalam amalan-amalan beliau."
"Beliau mengatakan kepada perawat beliau"
"supaya membangunkan dan mendudukkan beliau
pada jam sekian dan sambil duduk di kursi beliau"

English: 
"- our father not only treated us
like a compassionate father,
"but also fulfilled the role of a caring
mother and a sympathetic friend
"in the most excellent manner.
"He always demonstrated loyalty for his faith
and Khilafat and was very regular in his prayers.
"He always taught us about the importance
of establishing a bond with the Jama’at."
His son-in-law, Dr Ghaffar Sahib writes,
"Our family ties were formed 30 years ago
"and during this entire period I had the
opportunity to observe the deceased from close
"and his close company and companionship
has had a very positive impact upon me.
"He had an extremely pure disposition
and always adopted simplicity.
"His standard of worship was
indeed worthy of admiration.
"He was very regular in his Tahajjud prayer
"and even during the latter stages of his life
when he needed support to walk owing to a stroke,
"he still did not allow any change to
come about in his regular activities.
"In fact, he had told the male nurse
"to wake him up at a certain time and seat him

Persian: 
و نماز می خواند و به وسیله لپ تاپ باوجود
فلج بودن امور دین را انجام می داد.
مربی سلسله آقای نسیم تبسم می گوید
که همیشه بر لبش تبسم می ماند و باوجود مریض بودن
به حتم اداره می آمد.
به واقفین بسیار مهر می ورزید
و با ادب برخورد می نمود.
خداوند متعال به متوفی با مغفرت و رحم برخورد‌نماید
و درجات او را بالا برد، به اولاد وی توفیق
دهد که نیکی های او را ادامه‌دهند.
در مورد شان چیزی دیگر اینجا است.
آقای زرتشت منیر از کشور نروژی می‌نویسد که او
مدام برای خدمت‌دین آماده‌می‌باشد.
به خلافت همیشه بر مبنای محبت، اخلاص
و وفا رابطه را برقرار‌نمود.

Indonesian: 
"secara rutin melaksanakan tahajud,"
"shalat lima waktu dan mengerjakan tugas-tugas
agama di laptop meskipun sedang sakit."
Bapak Mubaligh Nasim Tabassum menuturkan,
Setiap waktu bibir beliau selalu tersenyum
dan selalu datang ke kantor meskipun sedang sakit.
Beliau memperlakukan para waqifin zindegi
dengan sangat hormat dan penuh kecintaan.
Semoga Allah Ta’ala menganugerahkan rahmat dan
ampunan-Nya kepada Almarhum,
meninggikan derajatnya
dan memberikan taufik kepada anak keturunan
Almarhum untuk dapat meneruskan
kebaikan-kebaikan beliau
Masih ada satu lagi berkenaan dengan Almarhum.
Bapak Zartusyt Munir dari Norwegia menulis,
"Beliau setiap saat bersedia untuk
mengkhidmati agama."
"Selalu menegakkan jalinan kecintaan,
keikhlasan dan kesetiaan dengan Khilafat."

German: 
Dann betete er auf dem Stuhl sitzend, beginnend
mit dem Tahajjud, gefolgt von seinen Gebeten
und danach arbeitete er am Laptop für
den Glauben, trotz Behinderung.“
Murabbi Silsila Nasim Tabassum Sahib
sagt: Auf seinen Lippen war
rund um die Uhr ein Lächeln und trotz
Krankheit kam er unbedingt ins Büro.
Er liebte Waqfeen-e-Zindagi und ging
mit ihnen sehr respektvoll um.“
Möge Allah den Verstorbenen vergeben und
barmherzig sein, seine Stufen erhöhen,
seine Kinder befähigen seine Tugenden
fortzuführen. Über ihn gibt es noch mehr.
Zartash Munir Sahib schreibt aus Norwegen: Für
den Dienst am Glauben war er stets bereit.
Er pflegte zum Khilafat stets eine Bindung der
Liebe, Aufrichtigkeit und Gehorsamkeit.

English: 
"and he would then offer his Tahajjud prayer.
"Similarly, despite his disability, he would
continue to do Jama’at work on his laptop."
Naseem Tabassum Sahib, who
is serving as a missionary states
that he would always have a smile on his face
and despite his illness, he would
always come to the office.
He would show great love to the life-devotees
and treated them with great respect.
May Allah the Almighty grant the deceased His
mercy and forgiveness and elevate his station.
May He also enable his progeny
to continue on his good deeds.
There is also a further detail about him,
Zartasht Munir Sahib from Norway writes,
"The deceased was always
ready to serve his faith.
"He always showed great love,
sincerity and loyalty for Khilafat."

German: 
Als ich als Qaid des Distrikts dienen
durfte, leitete er mich auf
großartiger Weise und ich habe erlebt,
dass er mit jedem Amir das beste Niveau
an Gehorsamkeit und Unterstützung einhielt.“
Das nächste Totengebet ist von der
ehrenwerten Bushra Begum Sahiba,
Ehefrau von Kontraktor Wali Muhammad
Sahib, von Deutschland.
Sie verstarb am 19.Juli im Alter von 74
an einem Herzinfarkt in Deutschland.
Wahrlich Allahs sind wir und
zu Ihm kehren wir heim.
Ihr Großvater Hadhrat Miyan Najam-ud-Din
Sahib Afnaba war Gefährte
des Verheißenen Messias (as). Sie war sehr
regelmäßig in der Verrichtung des Tahajjud.
Sie verrichtete ihre Gebete immer. Sie war
gastfreundlich. Sie kümmerte sich um Bedürftige.
War bei finanziellen Opfern immer beteiligt. Sie
war eine fromme und aufrichtige Frau.

Indonesian: 
"Ketika saya mendapatkan
taufik berkhidmat sebagai Qaid Daerah,"
"Almarhum memberikan bimbingan kepada
saya dengan corak yang sangat tinggi"
"dan saya selalu melihat dalam diri
Almarhum bahwa"
"Almarhum selalu memiliki standar terbaik
ketaatan dan bahu membahu dengan setiap Amir."
Jenazah yang selanjutnya adalah yang
terhormat Ibu Bushra Begum,
istri dari Almarhum Bapak Thekedar Wali Muhammad
dari Jerman.
Almarhumah wafat pada 19 Juli di usia
74 tahun disebabkan serangan jantung.
Innaa lillaahi wa innaa ilaihi rooji’uun.
Kakek Almarhum Hadhrat Mian Nizamuddin Sahib
(ra) dari Nabha,
adalah seorang sahabat Hadhrat Masih Mau’ud (as).
Almarhum sangat dawam melaksanakan
tahajud, disiplin dalam shalat,
ramah terhadap tamu,
membantu orang-orang yang membutuhkan,
selalu terdepan dalam pengorbanan harta,

English: 
He further writes, "When I
was serving as the district Qaid,
"he would guide in me an excellent manner.
"I have observed that he
always demonstrated an exemplary level
"of obedience and
cooperation with every Amir."
The next funeral is of
respected Bushra Sahiba,
wife of the late Thekedar Wali
Muhammad Sahib of Germany,
who passed away on 19th July at the age
of 74 owing to a heart attack in Germany:
“Verily to Allah we belong
and to Him shall we return.”
The deceased’s paternal grandfather was
Hazrat Mia Nizam-ul-Deen Sahib (ra) of Nabha,
who was a companion
of the Promised Messiah (as).
The deceased was very regular in
her Tahajjud prayers and Salat.
Extremely hospitable, looked
after the poor and needy
and was always at the forefront
in offering financial sacrifices.

Persian: 
می گوید وقتی من بعنوان قاید‌ناحیه داشت
توفیق خدمت می‌یافتم با روش فوق العاده
به من رهنمائی می‌کرد و مدام او را دیده‌ام که
با هر امیر نیکو ترین معیار اطاعت
و تعاون برقرار‌نموده‌است.
نماز میت بعدی مربوط به خانم بشری بیگم، زن
پیمانکار آقای ولی محمد متوفی از آلمان است.
وی بتاریخ ۱۹ ژوئیه در ۷۴ سالگی بعلت
سکته قلبی در آلمان وفات‌یافته‌بود.
انا لله و انا الیه راجعون.
پدر‌بزرگش حضرت میاں نظام الدین از منطقه نابها
صحابی حضرت مسیح موعود علیه السلام بود.
مرتب نماز‌تهجد می‌خواند، پایبند‌نماز بود و
میهمان‌نواز بود، مواظب نیازمندان بود.
در قربانی‌مالی پیشی می‌جست،
زن‌نیک و با‌اخلاص بود.

German: 
Sie liebte das Khilafat unendlich und
hatte eine Bindung der Überzeugung.
Aufgrund schwacher Sehkraft seit der Kindheit,
konnte sie den Heiligen Qur-ân
nicht regelmäßig rezitieren.
Doch nach der Hochzeit, mit Hilfe ihrer Kinder
lernte sie auch einige Teile auswendig.
Neben der Rezitation des Heiligen Qur-ân auf MTA,
hörte sie meine Freitagsansprachen regelmäßig.
Auch andere Programme hörte sie. Mit
der Gnade Allahs war sie Musiya.
Zu ihren Hinterbliebenen gehören
4 Söhne und 2 Töchter.
Ein Sohn Shafiq-ur.Rehman Sahib ist
Mubaligh-e-Silsila und Missionary Incharge
in Neuseeland und Atieeq-ur-Rehman Sahib ist
heutzutage als Waqf bei uns hier im Büro
des Privatsekretärs in der Abteilung
Aufzeichnung tätig.
Shafiq-ur-Rehman, Missionary Incharge,
konnte auch nicht am Totengebet seiner Mutter
teilnehmen. Ihre Beerdigung fand hier statt.
Möge Allah auch ihm Frieden und Geduld schenken
und möge Allah der Verstorbenen vergeben

English: 
She was a very pious and sincere lady
and had a bond of great love with Khilafat.
In her childhood, owing to weakness in her
eyes, she could not read the Holy Qur’an,
however after her marriage,
with the help of her children,
she was able to memorise a few
chapters of the Holy Qur’an.
Apart from listening to the Tilawat
of the Holy Qur’an on MTA,
she would also regularly listen my
sermons as well as other programmes.
By the grace of Allah the
Almighty, she was a Moosia.
She is survived by
four sons and two daughters.
One of her sons, Shafiq-ul-Rahman Sahib
is currently serving as the Missionary
and also is the Missionary
In-Charge in New Zealand.
Another son, Attiq-ul-Rehman Sahib is currently
serving here in [the UK] as a life-devotee
in the Records Department in
the Private Secretary’s office.
Shafiq-ul-Rahman Sahib, who is the
Missionary In-Charge [in New Zealand]
could not attend his mother’s funeral.
Her burial took place here.
May Allah the Almighty grant
him peace and patience.
May Allah the Almighty grant the
deceased His forgiveness and mercy

Persian: 
به خلافت بی پایان محبت می‌ورزید و ارادت‌داشت.
بدلیل ضعف‌بصارت از بچگی نتوانست
مرتب تلاوت قرآن کرد اما
بعد از ازدواج با کمک بچه‌های
خود چند جزو از قرآن حفظ‌نمود.
توسط ایم. تی. ای به تلاوت قرآن گوش می‌داد علاوه بر
این خطبات مرا مرتب می‌شنید
و برنامه‌های دیگر را
نیز می‌شنید.
بفضل تعالی موصیه بود.
پسماندگان وی شامل چهار پسر و دو دختر است.
یک پسر بنام آقای شفیق الرحمان مبلغ
سلسله و رئیس‌مبلغین در نیوزلند است
و آقای عتیق الرحمان امروزها اینجا وقف‌کرده و در
اداره‌دبیر‌خصوصی در بخش ضبط کار می‌کرد.
رئیس‌مبلغین آقای شفیق الرحمن نتوانست
که در نماز میت مادرش شامل‌شود.
خاکسپاری وی اینجا انجام‌داده‌شد.
خداوند «پسماندگار» را طمانیت و شکیبائی
عطا‌کند از متوفی با مغفرت

Indonesian: 
seorang wanita yang mukhlis, memiliki kecintaan
yang tulus dan jalinan yang kuat dengan Khilafat.
Dikarenakan lemahnya penglihatan
sejak masih kanak-kanak,
Almarhumah tidak bisa membaca
Al-Qur’an secara dawam,
namun setelah menikah dengan bantuan anak-anaknya
Almarhumah menghafal beberapa juz.
Selain menyimak tilawat Al-Qur’an di MTA,
Almarhumah juga rutin
menyimak khutbah-khutbah saya
dan menyimak program-program lainnya
juga secara dawam.
Dengan karunia Allah Ta’ala Almarhum
seorang Mushiah.
Almarhum meninggalkan 4 putra dan 2 putri.
Seorang putra beliau, Bapak Shafiq Rahman
adalah seorang Mubaligh,
Missionary In Charge New Zealand
dan Bapak Atiqurrahman saat ini mewaqafkan diri
dan bekerja di kantor Private Secretary
kita di departemen pengarsipan
Bapak Shafiqurrahman tidak bisa ikut serta
dalam pemakaman ibunda beliau.
Pemakaman Almarhum dilaksanakan di sini.
Semoga Allah Ta’ala menganugerahkan juga
ketentraman dan kesabaran kepada beliau,
dan semoga Allah Ta’ala menganugerahkan
rahmat dan maghfiroh-Nya kepada Almarhumah

English: 
and enable her progeny to become
the recipients of her prayers.
After the Friday prayers, I shall lead
their funeral prayers [in absentia].
All praise is due to Allah
We laud Him, we beseech help
from Him and ask His protection;
we confide in Him,
we trust Him alone
and we seek protection against
the evils and mischief of our souls
and from the bad results of our deeds.
Whomsoever He guides on the
right path, none can misguide him;
and whosoever He declares misled,
none can guide him onto the right path.
And we bear witness that none deserves
to be worshipped except Allah.

Indonesian: 
dan menjadikan anak keturunan Almarhum
sebagai pewaris dari doa-doa Almarhum.
Setelah shalat Jum’at insya Allah saya
akan memimpin shalat jenazah mereka.
Segala puji bagi Allah
Kami memuji Dia, dan
memohon pertolongan dan ampunan-Nya
dan kami beriman dan bertawakkal kepada-Nya
dan kami berlindung dengan
Allah daripada kejahatan nafsu kami
dan dari amalan kami yang jahat.
Barangsiapa diberi petunjuk oleh Allah,
tak ada yang dapat menyesatkan-Nya
dan barangsiapa yang dinyatakan sesat oleh-Nya,
maka tidak ada yang dapat memberi
petenjuk kepadanya
Kami bersaksi bahwa tidak ada yang
patut disembah selain Allah

German: 
und ihr gegenüber barmherzig sein und ihre
Kinder zu Erben ihrer Gebete machen.
Ich werde InshaAllah nach dem Gebet
die Totengebete verrichten.
Aller Preis gebührt Allah
Wir preisen Ihn, wir flehen Ihn an um
Hilfe und bitten Ihn um Verzeihung
und glauben an Ihn und vertrauen auf Ihn
und erbitten Seinen Schutz gegen das
Böse und den Schaden an unseren Seelen
und gegen die schlechten
Folgen unserer Taten.
Wen Allah auf den rechten Pfad leitet, der
kann von niemanden missgeleitet werden
und wen Er als missgeleitet erklärt,
kann von niemanden rechtgeleitet werden.
Und wir bezeugen, dass es
keinen Gott gibt, außer Allah,

Persian: 
و رحم برخورد‌نماید و اولادش را وارث دعای او کند.
بعد از نماز، نماز میت شان اقامه‌خواهم‌کرد.

Indonesian: 
dan kami bersaksi bahwa Nabi Muhammad (saw)
adalah hamba-Nya dan utusan-Nya.
Hai hamba-hamba Allah! Semoga Allah
memberi rahmat kepada kamu sekalian.
Sesungguhnya, Allah menyeruh kamu
berlaku adil dan berbuat baik kepada manusia
dan memenuhi hak orang seperti
berbuat baik kepada keluarga sendiri
dan Dia melarang kamu dari kejahatan
yang berhubungan dengan dirimu
dan kejahatan yang berhubungan dengan masyarakat
dan pemberontakan terhadap permerintah.
Dia memberi nasihat supaya kamu mengingat-Nya
Ingatlah Allah; Dia akan mengingatmu
berserulah kepada-Nya supaya Dia akan
sambut seruanmu
mengingat Allah, itu lebih besar (pahalanya).

German: 
und wir bezeugen, dass Muhammad
sein Diener und sein Gesandter ist.
Diener Allahs! Möge Allah
Sich eurer erbarmen!
Wahrlich, Allah befiehlt
euch, gerecht zu
handeln, euch gegenseitig
Wohltaten zu erweisen
und den anderen Gutes zu tun, wie man
es seinen Verwandten gegenüber tut;
und er verbietet das Böse, das
sich gegen euch selbst richtet
und das sich auf andere auswirkt,
und er verbietet das Rebellische
Er ermahnt euch, auf dass ihr es befolgt.
Gedenket Allah, Er wird eurer gedenken;
betet zu Ihm, Er wird euch antworten.
Und wahrlich, das Gedenken
Allahs ist die höchste Tugend.

English: 
We bear witness that Muhammad
is His servant and Messenger.
O servants of Allah! May
Allah be merciful to you.
Verily, Allah commands you to act with
justice, to confer benefits upon each other
and to do good to others as
one does to one's kindred
and forbids evil which
pertain to your own selves
and evils which affect others and prohibits
revolts against a lawful authority.
He warns you against being unmindful.
You remember Allah; He
too will remember you;
call Him and He will make
a response to your call.
And verily divine remembrance
is the highest virtue.
