
Turkish: 
Selam Michel! Yüz maskesiyle ne yapıyorsun? Korona Virüsün sadece
İnsanları etkilediğini düşünüyordum, kuklaları değil...
Sadece sizinle dayanışmada olmak için arkadaşlar - ve belki de
bir insan figürü olarak kaderime, atıf.
Michel Foucault'nun, insan olarak, bir salgının sonucunda öldüğünü mü kastediyorsun?
Kesinlikle. Ama şimdi farklı bir şeyden konuşalım.
Biyopolitikaya ne dersin? Konuşulacak en bariz şey olurdu.
Bariz. Kolay demek değil.
Ne demek istiyorsun?
Sanırım, karantina uygulamaları ve disiplin mekanizması hakkında yazdıklarımı kastediyorsun, örnek olarak:"

English: 
Hi Michel! What are you doing with a face
mask!? I thought the Corona Virus was affecting
only humans, not puppets…
It’s just a matter of solidarity with you
guys – and also perhaps a tribute to my
former fate, as a human figure.
You mean because Michel Foucault, as a human
being, died from the consequences of an epidemic?
Precisely. But let’s talk about something
different…
How about biopolitics? Would be the most obvious
thing to do…
Well, obvious doesn’t mean easy.
What do you mean?
I guess you allude to the things I wrote about
quarantine practices and the disciplinary

Modern Greek (1453-): 
Γεια σου Μισέλ! Τι κάνεις με τη μάσκα!; Νόμιζα ότι ο κορωνοϊός μεταδίδεται
μόνο σε ανθρώπους, όχι σε μαριονέτες ...
Είναι ζήτημα αλληλεγγύης προς εσάς
 - και επίσης ίσως ένας φόρος τιμής
στην κατάληξή μου, ως ανθρώπινη φιγούρα.
Επειδή ο Michel Foucault, ως άνθρωπος, πέθανε από τις επιπτώσεις μίας επιδημίας;
Ακριβώς. Αλλά ας μιλήσουμε για κάτι
άλλο…
Για τη βιοπολιτική; Θα ήταν το πιο προφανές…
Λοιπόν, προφανές δεν σημαίνει και εύκολο.
Τι εννοείς?
Υποθέτω ότι παραπέμπεις σε αυτά που έγραψα περί πρακτικών καραντίνας και τον πειθαρχικό

German: 
Hi Michel! Was machst du mit einer Gesichtsmaske? Ich dachte, das Coronavirus befällt
nur Menschen, keine Puppen...
Es ist nur eine Frage der Solidarität mit euch Menschen -- und vielleicht auch eine Hommage an mein
früheres Schicksal als menschliche Figur.
Du meinst, weil Michel Foucault als Mensch
an den Folgen einer Epidemie starb?
Genau. Aber reden wir über etwas
anders…
Wie wäre es mit Biopolitik? Wäre das Offensichtlichste…
Offensichtlich heißt das nicht einfach.
Was meinen du?
Ich denke, du spielst auf die Dinge an, die ich über Quarantänepraktiken und das disziplinäre Dispositiv geschrieben habe

Turkish: 
kesin bir uzamsal bölümleme: şehrin ve öne çıkan bölgelerinin kapanışı [...]
Her birey kendi evine konumlanmış. Ve eğer kımıldarsa
Bunu hayatına, bulaşma riskine ya da cezaya rağmen yapacak.
Tamamen. Disiplin ve Ceza'da, karantina yöntemleri tanımlıyorsun
17. yy'da vebaya karşı kullanılmış, bir tür panoptikonun erken modeli.
Bu biyopolitikanın oldukça özel bir tezahürü. Benim ayrıca
daha önceki ve sonraki biçimleriyle de ilgili olduğumu unutma.
Bunu biraz daha açar mısın?
Mesela "büyük kapatılma" 1600ler civarında gerçekleşti, cüzzam yok olduğunda

English: 
mechanism, for example: “a strict spatial
partitioning: the closing of the town and
its outlying districts […]Each individual
is fixed in his place. And, if he moves, he
does so at the risk of his life, contagion
or punishment.“
Exactly. In „Discipline and Punish,“ you
describe quarantine methods that were used
in the 17th century against the plague as
an early version of the panopticon...
This was a quite specific manifestation of
biopolitics. Don’t forget that I was also
interested in its earlier and later forms…
Could you spell this out a little?
For example the “great confinement” that
emerged around 1600, when leprosy had disappeared

German: 
zum Beispiel: „ein rigoroses Parzellieren des Raumes: Schließung der Stadt und
des dazugehörigen Territoriums; [...] Jeder ist an seinen Platz gebunden. Wer sich rührt,
riskiert sein Leben: Ansteckung oder Bestrafung.“ (Überwachen und Strafen, S. 251)
Genau. In „Überwachen und Strafen“ beschreibst du
Quarantänemethoden, die im
17. Jahrhundert gegen die Pest benutzt wurden als eine frühe Version des Panoptikums...
Dies war eine ganz bestimmte Form von
Biopolitik. Vergiss nicht, dass ich auch
an seinen früheren und späteren Formen interessiert war…
Kannst du  das ein wenig ausführen?
Zum Beispiel die "Große Einschließung", die um 1600 aufkam, als die Lepra aus Westeuropa

Modern Greek (1453-): 
μηχανισμό, για παράδειγμα: «μία αυστηρή χωρική διαίρεση: το κλείσιμο της πόλης και
των απόμακρων συνοικιών […] Κάθε άτομο είναι καθηλωμένο στη θέση του. Και, αν κινείται,
το κάνει με κίνδυνο της ζωής του, τη μετάδοση ή την τιμωρία. "
Ακριβώς. Στο «Επιτήρηση και Τιμωρία», 
περιγράφεις τις μεθόδους καραντίνας που χρησιμοποιήθηκαν
τον 17ο αιώνα κατά της πανούκλας ως
μια πρώιμη έκδοση του Πανοπτικού...
Αυτή ήταν μια πολύ συγκεκριμένη εκδήλωση της βιοπολιτικής. Μην ξεχνάς ότι με ενδιέφεραν και
οι παλαιότερες και οι μεταγενέστερες μορφές της…
Μπορείς να το εξηγήσεις λιγάκι αυτό;
Για παράδειγμα ο «μεγάλος εγκλεισμός» που εμφανίστηκε γύρω στο 1600, όταν η λέπρα είχε εξαφανιστεί

Turkish: 
Batı Avrupa'dan. Devasa yapılar ya da daha kesin olmak adına, Mimariler
Bu salgın hastalıkla baş etmek için dikilenler -bunlara leprosaria deniyor-
yerlerinde kaldı. Takip eden 10 yıllar ve yüzyıllar boyunca, bu binalar modern toplulukların
mantıksız bulacağı her şeyi izole ve hapis edeceği yerler olarak kullanıldı. "Cüzzamlının rolü
fakir, serseri, mahkum ve 'yabancılaştırılmış' tarafından oynanacaktı. [...] (Deliliğin tarihi, s.6)
Bugün, bu sadece hapishanelere
akıl hastanelerine uygulanmaz, huzur evlerine de.

Modern Greek (1453-): 
από τη Δυτική Ευρώπη. Οι τεράστιες δομές ή,
για να είμαστε πιο ακριβείς: οι αρχιτεκτονικές
που είχαν δημιουργηθεί για να καταπολεμήσουν αυτή τη μολυσματική ασθένεια - η λεγόμενη λεπροσαρία - παρέμειναν
στη θέση τους. Τις επόμενες δεκαετίες και αιώνες, τα κτίρια αυτά χρησιμοποιήθηκαν για να απομονώσουν και να περιορίσουν
οτιδήποτε οι σύγχρονες κοινωνίες
θεωρούσαν "παράλογο": «Τη θέση του λεπρού
έπαιρναν οι φτωχοί και οι περιπλανώμενοι,
οι φυλακισμένοι και οι «αποξενωμένοι» […] ». (Ιστορία της τρέλας, σελ.6).
Σήμερα, αυτό δεν ισχύει μόνο για τις φυλακές
και τα ψυχιατρεία, αλλά και για τα γηροκομεία...

English: 
from Western Europe. The massive structures
or, to be more precise: the architectures
that had been erected to fight this infectious
disease – so called leprosaria – remained
in place. In the following decades and centuries,
these buildings were used to isolate and confine
everything that modern societies would consider
as unreasonable: “The role of the leper
was to be played by the poor and by the vagrant,
by prisoners and by the ‘alienated’ […].” (History of Madness, p.6).
Today, this would not just apply to prisons
and asylums, but also to retirement homes...

German: 
verschwunden war. Die massiven Strukturen oder genauer gesagt: die Architekturen,
die war errichtet worden waren, um dieses ansteckende Krankheit - die sogenannte Leprosaria - zu bekämpfen, blieben
bestehen. In den folgenden Jahrzehnten und Jahrhunderten wurden diese Gebäude verwendet, um das zu isolieren und einzuschließen,
was moderne Gesellschaften 
als unvernünftig betrachteten: „Arme, Landstreicher,
Sträflinge und ‚verwirrte Köpfe’ spielen [dann] die Rolle, die einst der Leprakranke innehatte...“ (Wahnsinn und Gesellschaft, S. 23).
Dies würde heute nicht nur für Gefängnisse und
und psychiatrische Kliniken gelten, sondern auch für Seniorenheime...

Turkish: 
Bak. Şimdiden işler karmaşıklaştı. Ve daha aslında modern biçimleri var
biyopolitikanın, "Güvenlik aygıtı" olarak belirttiğim. (Güvenlik, Toprak, Nüfus s.55)
 
College de France'deki derslerinde
İşte Güvenlik aygıtı, disiplin mekanizmasından oldukça çarpıcı şekilde ayırt ediliyor.
Uzamsal bölünmeler, temelinde değil
"Şansın ve olasılıkların akla yatkın hale getirilmesi" temelinde olduğunu başka bir deyişle İstatistik temelinde işleniyor. (Güvenlik, toprak, nüfus s.59)
Bu aygıtın anahtar kavramları "durum, risk, tehlike ve kriz" (s.61)

German: 
Siehst du? Schon hier werden die Dinge kompliziert.
Und dann gibt es die eigentlich modernen Formen
der Biopolitik, die ich als „Sicherheitsdispositiv“ beschrieben habe.
 
In deinen Vorträgen am Collège de France ...
Voilá. Das Dispositiv der Sicherheit funktioniert aber ganz anders als das der
Disziplinierung. Es basiert nicht auf der Aufteilung des Raums, sondern auf „der
Rationalisierung des Zufalls und der Wahrscheinlichkeiten“ (Sicherheit, Territorium, Bevölkerung, S. 93), mit anderen Worten auf Statistik.
Seine Grundbegriffe sind „Fall, Risiko, Gefahr, Krise“ (S. 96),

Modern Greek (1453-): 
Βλέπεις;  Ήδη τα πράγματα γίνονται περίπλοκα.
Και επίσης υπάρχουν και σύγχρονες μορφές
βιοπολιτικής που περιγράφω ως «μηχανισμούς ασφάλειας»
 "(Ασφάλεια, Επικράτεια, Πληθυσμός, σελ.55).
 
Στις διαλέξεις σας στο Collège de France ...
Ναι. Ο μηχανισμός ασφάλειας διαφέρει
από τον πειθαρχικό μηχανισμό πολυτρόπως.
Δε λειτουργεί βάσει διαιρέσεων του χώρου, είναι βασισμένος στον
«εξορθολογισμό της τύχης και των πιθανοτήτων»,
με άλλα λόγια στη στατιστική (Ασφάλεια, Επικράτεια, Πληθυσμός, σελ. 59).
Βασικές έννοιες αυτού του μηχανισμού
είναι οι «κρούσμα, ρίσκο, κίνδυνος και κρίση» (σελ.61),

English: 
See? Already here, things are getting complicated.
And then there are the actually modern forms
of biopolitics that I describe as „apparatuses
of security“ (Security, Territory, Population, p.55).
 
In your lectures at the Collège de France...
Voilá. The apparatus of security differs
from the disciplinary mechanism in rather
striking ways. It does not operate on the
basis of partitions in space, but is grounded
in „the rationalization of chance and probabilities“,
in other words in statistics (Security, Territory, Population, p.59).
Key concepts of this apparatus
are “case, risk, danger, and crisis” (p.61),

Turkish: 
Yani toplumun içindeki özelleşmiş grupları örneğin hasta ya da mahkumları hedef almıyor.
Onun yerine, tüm nüfusu hedefliyor. Temel amaç "olası morbidite katsayısını
ya da olası ölüm katsayısını bu nüfusta belirlemek." (s.62)
Pek şaşırtıcı durmuyor. Beklenen yaşam süresi gibi bir şeyi ölçmek ve gözlemlemek gibi görünüyor.
Doğru. Ama daha uzağa gidiyor ve orada onun özelleşmiş çağdaşlığı yatıyor. Salgınların
çiçek hastalığı gibi, arkaplanı karşısında; Güvenlik aygıtı
normal, genel eğriye kıyasla en elverişsiz, normalden sapanları azaltmaya

English: 
so it is not targeting specific groups within
a society, for example patients or prisoners.
Rather, it aims at an entire population. The
principal goal is to identify “the coefficient
of probable morbidity, or probable mortality,
in this population” (p.62)
Doesn’t sound very spectacular. Seems like
measuring and observing something like life expectancy.
True. But it does go further and therein lies
its specific modernity. Against the background
of epidemics such as smallpox outbreaks, the
apparatus of security
also tries to “reduce the most unfavorable, deviant normalities in relation to the normal, general curve,

German: 
und es zielt nicht auf einzelne Gruppen einer Gesellschaft – die Kranken oder die Straftäter –
sondern auf die Bevölkerung als ganze. Zentral geht es darum zu sehen, „wie in dieser Bevölkerung
der wahrscheinliche Morbiditäts- oder der wahrscheinlichste Mortalitätskoeffizient ist“ (S. 96).
Klingt nicht sehr spektakulär. Sieht aus als ob etwas wie Lebenserwartung gemessen und beobachtet wird.
Richtig. Aber es geht noch weiter und darin liegt
seine spezifische Modernität. Vor dem Hintergrund
von Epidemien wie Pockenausbrüchen, versucht das Sicherheitsdispositiv
dann nämlich, „die ungünstigsten, im Verhältnis zur normalen, allgemeinen Kurve am stärksten abweichenden Normalitäten zurechtzustutzen,

Modern Greek (1453-): 
Έτσι, δεν στοχεύει συγκεκριμένες ομάδες εντός μίας κοινωνίας, για παράδειγμα ασθενείς ή κρατούμενους.
Αντιθέτως, έχει ως στόχο τον πληθυσμό συνολικά. Ο πρωταρχικός στόχος είναι να αναγνωριστεί «ο συντελεστής
πιθανής νοσηρότητας ή πιθανής θνησιμότητας,
σε αυτόν τον πληθυσμό »(σελ.62)
Αυτό δεν ακούγεται και πολύ θεαματικό. Φαίνεται σαν απλή μέτρηση και παρατήρηση, π.χ., του προσδόκιμου ζωής.
Πράγματι. Αλλά πάει πέρα από αυτό και εκεί έγκειται ο συγκεκριμένος νεωτερισμός του. Αντιθέτως με το πλαίσιο
της επιδημίας, όπως το ξέσπασμα της ευλογιάς, ο μηχανισμός ασφάλειας
προσπαθεί επίσης να «μειώσει τις πιο δυσμενείς, αποκλίνουσες ομαλότητες σε σχέση με την κανονική, γενική καμπύλη,

German: 
sie auf diese normale, allgemeine Kurve herunterzudrücken.“ (S. 97).
Klingt vertraut. Heute reden alle über das "Abflachen der Kurve".
Aber ich denke, das bezieht sich auf etwas anderes, so etwas wie eine Mischung aus Disziplinar- und Sicherheitsdispositiv...
Das wird wirklich kompliziert.
Ich habe dir gesagt, das alles ist nicht einfach - außer für uns Puppen.
Ich hoffe, du lässt dicht in diesen verrückten Zeiten nicht irre machen und bleibst gesund...
Danke!

Modern Greek (1453-): 
να τις ευθυγραμμίσει με αυτή την κανονική, γενική καμπύλη." (Ασφάλεια, Επικράτεια, Πληθυσμός, σελ. 62).
Ακούγεται γνώριμο. Σήμερα όλοι μιλούν για την "εξομάλυνση της καμπύλης".
Αλλά νομίζω ότι αυτό αναφέρεται σε κάτι διαφορετικό, κάτι σαν ένα υβρίδιο πειθαρχικών μηχανισμών και μηχανισμών ασφάλειας ...
Αυτό γίνεται πραγματικά πολύπλοκο.
Στο είπα ότι όλο αυτό δεν είναι εύκολο - εξαιρούμαστε εμείς οι μαριονέτες.
Ελπίζω λοιπόν να μείνετε υγιείς και με σώας τας φρένας σε αυτές τις τρελές εποχές ...
Σε ευχαριστώ!

Turkish: 
onları normal, genel eğriyle aynı hizaya çekmeye çalışır.
Tanıdık geliyor. Bugün herkes "Grafiğin düzleşmesi"nden konuşuyordu.
Ama sanırım bu farklı bir şeye işaret ediyor, disiplin ve güvenlik mekanizmalarının melezi gibi bir şeye.
Bu gerçekten karmaşıklaşıyor.
Bütün bunların kolay olmadığını söylemiştim, biz kuklalara hariç.
Sağlıklı ve aklı başında kalmanı diliyorum bu çılgın zamanlarda...
Teşekkür ederim!

English: 
to bring them in line with this normal, general
curve.” (Security, Territory, Population, p.62).
Sounds familiar. Today everyone is talking about "flattening the curve."
But I guess this refers to something different , something like a hybrid of disciplinary and security mechanisms...
This is really getting complicated.
I told you all of this is not easy – except
for us puppets.
So I hope you stay healthy and sane in these crazy times...
Thank you!
