
English: 
Slavoj Zizek: Of course I have nothing against
the fact that your boss treats you in a nice
way and so on.
The problem is if this not only covers up
the actual relationship of power but makes
it even more impenetrable.
You know, if you have a boss who is up there,
the old fashioned boss shouting at you, exerting
full brutal authority.
In a way it’s much easier to rebel than
to have a friendly boss who embraces you or
how was the last night with your girlfriend,
blah, blah, all that buddy stuff.
Well then it almost appears impolite to protest.
But I will give you an example, an old story
that I often use to make it clear what do
I mean by this.
Imagine you or me, I’m a small boy.
It’s Sunday afternoon.

Spanish: 
Por supuesto que no tengo nada contra el hecho
de que tu jefe te trate de buena manera, etc.
El problema es acaso esto no sólo encubre
la real relación de poder,
sino que la hace incluso más impenetrable.
¿Sabes? Si tu jefe está allá arriba,
el jefe a la antigua,
gritándote, ejerciendo autoridad completamente brutal,
de cierta manera, es mucho más fácil rebelarse
que tener un jefe amistoso,
que te apoya, "¿cómo estuvo anoche con tu novia?",
bla bla, toda la cosa de compadres,
donde casi aparece como maleducado protestar.
Pero te daré un ejemplo,
una vieja historia que uso a menudo
para clarificar a qué me refiero con esto.
Imagínate a ti o a mí.
Soy un niño pequeño.
Es domingo en la tarde.

English: 
My father wants me to visit our grandmother.
Let’s say my father is a traditional authority.
What would he be doing?
He would probably tell me something like I
don’t care how you feel, it’s your duty
to visit your grandmother.
Be polite to her and so on.
Nothing bad about this I claim because I can
still rebel and so on.
It’s a clear order.
But what would the so called post-modern non-authoritarian
father do?
I know because I experienced it.
He would have said something like this.
You know how much your grandmother loves you
but nonetheless I’m not forcing you to visit
her.
You should only visit her if you freely decide
to do it.
Now every child knows that beneath the appearance
of free choice there is a much stronger pressure

Spanish: 
Mi padre quiere que visite a nuestra abuela.
Digamos que mi padre es una autoridad tradicional.
¿Qué sería lo que haría?
Probablemente, diría algo como
"No me importa cómo te sientas,
es tu deber visitar a tu abuela.
Sé educado con ella", etc.
Nada malo sobre esto, sostengo,
porque aún puedo rebelarme, etc.
Es una orden clara.
¿Pero qué haría el denominado padre 
posmoderno, no autoritario?
Lo sé porque lo he experimentado.
Él habría dicho algo como esto:
"Sabes cuánto tu abuela te ama,
pero, aún así, no te estoy obligando a visitarla.
Deberías visitarla sólo si libremente decides hacerlo".
Ahora, todo niño sabe que,
debajo de la apariencia de libre elección,

Spanish: 
hay una presión mucho más fuerte
en este segundo mensaje,
porque, básicamente, tu padre no sólo te está diciendo que debes visitar a tu abuela,
sino que te debe encantar visitarla.
¿Sabes? Te dice cómo debes sentirte al respecto.
Es una orden mucho más fuerte.
Y creo que para mí esto es casi un paradigma de autoridad permisiva moderna.
Esto es por qué la formula de totalitarismo no es:
"No me importa lo que pienses, sólo hazlo".
Esto es autoritarismo tradicional.
La fórmula totalitaria es:
"sé mejor que tú lo que realmente quieres,
y puede que parezca que te estoy forzando a hacerlo,
pero, en realidad, sólo estoy haciendo que hagas sin que sepas completamente lo que quieres, etc., etc."
Entonces, en este sentido,
sí estoy horrorizado con esto.
Además, otro aspecto de esta nueva cultura de expertos, donde un mandato es presentado

English: 
in this second message.
Because basically your father is not only
telling you you must visit your grandmother
but you must love to visit it.
You know he tells you how you must feel about
it.
It’s a much stronger order.
And I think that this is for me almost a paradigm
of modern permissive authority.
This is why the formula of totalitarianism
is not – I don’t care what you think,
just do it.
This is traditional authoritarianism.
The totalitarian formula is I know better
than you what you really want and I may appear
to be forcing you to do it but I’m really
just making you do what without fully knowing
what you want and so on.
So in this sense yes, I am horrified by this.
Also another aspect this new culture of experts
where an injunction is presented just as a

Spanish: 
como una afirmación meramente neutral.
Por ejemplo, un ejemplo que me gusta y─
no tengamos un malentendido aquí.
Yo no fumo. Y estoy por castigar a
las compañías de tabaco y etc., etc.
Pero soy profundamente suspicaz
de nuestra fobia a fumar.
No me compro que ella pueda ser realmente justificada sólo basada en el conocimiento científico
sobre cómo los cigarros nos dañan y etc., etc.
Porque mi primer problema es que la mayoría
de la gente que se opone a fumar,
luego están por la legalización de las drogas y etc., etc.
Pero mi problema elemental es este.
Mira, ahora más o menos encontraron una solución:
cigarrillos electrónicos.
Y descubrí que ahora las grandes compañías aéreas estadounidenses decidieron prohibirlos.
Y es interesante leer la razón del porqué.

English: 
neutral statement.
For example, one example that I like and let’s
not have a misunderstanding here.
I don’t smoke and I’m for punishing tobacco
companies and so on and so on.
But I’m deeply suspicious about our phobia
about smoking.
I don’t buy it that this can be really justified
just based on scientific knowledge how cigarettes
hurt us and so on and so on.
Because my first problem is that most of the
people who oppose smoking then usually are
for legalization of grass and so on and so
on.
But my basic problem is this one.
Look, now they found a more or less solution
– e-cigarettes, electronic cigarettes.
And I discovered that now big American airline
companies decided to prohibit them.
And it’s interesting to read the reason
why.

Spanish: 
La razón no es tanto acaso son seguros o no.
Básicamente lo son.
La idea es que si fumas un cigarro electrónico
durante el vuelo,
exhibes públicamente tu adicción,
y eso no es un buen ejemplo pedagógico
para los demás y etc., etc.
Quiero decir, encuentro que este
es un claro ejemplo de cómo ciertas éticas,
que no son solamente éticas neutrales de salud,
sino que básicamente creo que son éticas de
"no caigas, no tengas un compromiso muy apasionado;
mantente a una distancia apropiada,
contrólate a ti mismo", etc.
Y ahora te impactaré de verdad.
Pienso que incluso el racismo puede ser ambiguo aquí.
¿Sabes? Una vez di una entrevista donde me preguntaron cómo combatimos el racismo reaccionario.
¿Sabes cuál fue mi respuesta?
Con racismo progresista.
Luego, "ah, ah, ¿qué quieres decir?".

English: 
The reason is not so much that it’s not
yet sure are they safe or not.
Basically they are.
The idea is that if you smoke during the flight
e-cigarette you publicly display your addiction
and that is not a good pedagogical example
for others and so on and so on.
I mean I find this a clear example of how
a certain ethics which is not just neutral
ethics of health but basically I think it’s
ethics of don’t fall into it, don’t have
a too passionate engagement.
Remain at the proper distance, control yourself
and so on.
And now I will shock you to end.
I think even racism can be ambiguous here.
You know once I made an interview where I
was asked how do we find reactionary racism.
You know what was my answer.
With progressive racism.
Then, ah, ah, what do you mean?

Spanish: 
Por supuesto, no me refería al racismo.
A lo que me refería a las siguientes cosas.
Por supuesto, que las bromas racistas y demás pueden ser extremadamente opresivas, humillantes y etc.
Pero la solución creo que es crear una atmósfera,
o hacer estas bromas de una forma tal que realmente funcionen como ese poquito de contacto obsceno
que establece verdadera proximidad entre nosotros.
Y estoy hablando de mi propia
experiencia política pasada. Ex-Yugoslavia.
Recuerdo que cuando era joven,
cuando conocía a alguien de otro─
cuando conocía a otras personas
de repúblicas de la ex-Yugoslavia,
serbios, croatas, bosnios, etc.,
todo el tiempo estábamos contando
chistes sucios sobre los otros.
Pero no tanto contra los otros.
Estábamos, de una manera maravillosa,
compitiendo por quién era capaz de contar
el chiste más sucio sobre nosotros mismos.

English: 
Of course I didn’t mean racism.
What I meant is the following things.
Of course racist jokes and so on can be extremely
oppressive, humiliating and so on.
But the solution I think is to create an atmosphere
or to practice these jokes in such a way that
they really function as that little bit of
obscene contact which establishes true proximity
between us.
And I’m talking from my own past political
experience.
Ex-Yugoslavia.
I remember when I was young when I met from
other – when I met with other people from
ex-Yugoslavia republics – Serbs, Croat,
Bosnians and so on.
We were all the time telling dirty jokes about
each other.
But not so much against the other.
We were in a wonderful way competing who will
be able to tell a nastier joke about ourselves.

English: 
These were obscene racist jokes but their
effect was a wonderful sense of shared obscene
solidarity.
And I have another proof here.
Do you know that when civil war exploded in
Yugoslavia, early nineties and already before
in the eighties ethnic tensions.
The first victims were these jokes, they immediately
disappeared.
Because people felt well that, for example,
let’s say I visit another country.
I hate this politically correct respect, oh,
what is your food, what are your cultural
forms.
No, I tell them tell me a dirty joke about
yourself and we will be friends and so on.
It works.
So you see this ambiguity – that’s my
problem with political correctness.
No it’s just a form of self-discipline which
doesn’t really allow you to overcome racism.

Spanish: 
Estos eran chistes obscenos, racistas.
Pero su efecto era un maravilloso sentimiento de solidaridad obscena compartida.
Y tengo otra prueba acá.
¿Sabes que, cuando explotó la guerra civil en Yugoslavia, a principios de los '90,
e incluso antes en las tensiones étnicas de los '80,
las primeras víctimas fueron estos chistes? Desaparecieron inmediatamente.
Porque la gente se sintió recelosa, que─
por ejemplo, bueno, digamos que visito otro país.
Detesto este respeto políticamente correcto
"oh, cuál es su comida,
cuáles son sus formas culturales".
No, les digo cuéntenme un chiste sucio
sobre ustedes mismos y seremos amigos y etc.
Funciona. Entonces ves esta ambigüedad─
Ese es mi problema con la corrección política, ¿no?
Es sólo una forma de autodisciplina que 
realmente no te permite superar el racismo.

English: 
It’s just oppressed controlled racism.
And the same goes here.
I will tell you a wonderful story, a simple
one.
It happened to me a year ago around the corner
here in the bookstore.
I was signing a book of mine.
Two black guys came, African Americans, I
don’t like the term.
My black friends also not, because for obvious
reasons it can be even more racist.
But the point is and they asked me to sign
a book and seeing them there I couldn’t
resist the worst racist remark.
When I was returning the books to them I told
them you know, I don’t know which one is
for whom, you know, you blacks like yellow
guys, you look all the same.
They embraced me and they told me you can
call me nigga.
You know when they tell you this it means
we are really close.
They instantly got this.
Another stupid problem I had.
At some talk there was a mute and deaf guy
and he asked if a translator can be there.

Spanish: 
Sólo es racismo oprimido, controlado.
Y lo mismo pasa aquí.
Te contaré una anécdota maravillosa, una simple.
Me pasó hace un año,
aquí, a la vuelta de la esquina, en una librería.
Estaba firmando un libro mío.
Dos tipos negros vinieron ─afroamericanos.
No me gusta el término.
A mis amigos negros tampoco,
porque por razones obvias puede ser aún más racista.
Pero el punto es
que me pidieron que les firmara un libro
y viéndolos ahí, no pude resistir
la peor observación racista.
Cuando les estaba devolviendo los libros
les dije "no sé cuál es de quién, ¿saben? Ustedes los negros son como los amarillos, todos parecen iguales".
Ellos me acogieron y me dijeron
"puedes llamarme «nigger»".
¿Sabes? Cuando te dicen eso
significa que somos muy cercanos.
Ellos lo captaron al instante.
Otro problema estúpido que tuve.
En una charla, había un tipo sordomudo

English: 
And I couldn’t resist it.
In the middle of the talk in front of 200-300
people I said what are you doing there guys.
My idea was that if you watch the gestures
of the translator it looked to me as if some
obscene messages or what.
The guy laughed so much we became friends.
And some old stupid lady reported me for making
fun of crippled people.
It was so didn’t she see that’s how I
became friends with the guy.
But I’m – wait a minute.
Now I’m not an idiot.
I’m well aware this doesn’t mean we should
just walk around and humiliate each other.
It’s a great art how to do it.
I’m just saying that’s my hypothesis.
Without such a tiny exchange of friendly obscenities
you don’t have a real contact with another.
It remains this cold respect and so on, you
know.
We need this.

Spanish: 
y preguntó si un traductor podía estar ahí.
Y no pude resistirlo.
En mitad de la charla, al frente de 200-300 personas,
dije "¿qué están haciendo ahí, muchachos?"
Mi idea era que, si mirabas los gestos del traductor,
me parecía como algún mensaje obsceno o algo así.
El tipo se rió tanto que nos hicimos amigos.
Y una vieja estúpida me reportó
por burlarme de los discapacitados.
Se súper perdió el hecho de que
así fue como me hice amigo del tipo.
Pero soy ─espera un segundo.
No soy un idiota.
Estoy plenamente consciente
de que esto no significa que
todos deberíamos ir por la vida
humillándonos los unos a los otros.
Es un arte complejo cómo hacerlo.
Sólo estoy diciendo que ─esta es mi hipótesis─
sin este pequeño intercambio de obscenidad amistosa,
no tienes contacto real con un otro.
Permanece este respeto frío y etc., ¿sabes?
Necesitamos esto.

Spanish: 
Necesitamos esto para establece contacto real.
Esto es lo que me falta en la corrección política.
Y luego terminas en una locura como ─no es una broma,
le pregunté a mi amigo australiano.
¿Sabes qué pasó en Perth,
la ciudad australiana de la costa oeste?
No es una broma, repito.
El salón de ópera de ahí prohibió
la puesta en escena de Carmen, la ópera Carmen.
¿Sabes por qué? Porque el primer acto toma lugar
en frente de una fábrica de tabaco.
No estoy bromeando.
No estoy bromeando.
Sólo estoy diciendo que hay algo
tan falso sobre la corrección política.
Es ─sé que es mejor que
el racismo abierto, por supuesto.
Pero me pregunto si funciona porque─
¿Sabes? Por ejemplo, nunca me compré
estos reemplazos permanentes, ¿sabes?

English: 
We need this to establish a real contact.
This is what is lacking for me in political
correctness.
And then you end up in madness like it’s
not a joke.
I checked with my Australian friend.
You know what happened in Perth, the west
coast Australian city.
It’s not a joke I repeated.
The opera house there prohibited staging of
Carmen.
Opera Carman, you know why?
Because the first act takes place in front
of a tobacco factory.
I’m not kidding.
I’m not kidding.
I’m just saying that there is something
so fake about political correctness.
It’s – I know it’s better than open
racism of course.
But I wonder if it works because, you know,
I never for example bought all these permanent
replacement, you know.
Niggers are Negros.

Spanish: 
Los "niggers" son "morenos". Los "morenos" son negros. Ok, los negros son afroamericanos.
Quizás. Es cosa de ellos decidir.
Lo único que sé es que
cuando estuve en Missoula, Montana,
me enfrasqué en conversación muy amistosa
con unos "nativos americanos".
Ellos odian el término,
y me dieron una razón maravillosa.
Me dijeron: "Nativos americanos.
Entonces ustedes son americanos culturales.
Entonces qué. Nosotros somos parte de la naturaleza".
Me dijeron "preferimos mucho más ser llamados Indios.
Por lo menos así, nuestro nombre es un monumento
a la estupidez del hombre blanco que pensó
que estaba en India cuando vinieron acá.
Y tenían una maravillosa perspectiva respecto
a toda esta mierda "new age", ¿sabes?
"nosotros gente blanca
explotamos tecnológicamente la naturaleza,
mientras los nativos se relacionan
con la naturaleza de forma dialógica,
como cuando ellos, antes de excavar en la tierra,
le piden permiso a la montaña,
si están minando, bla bla".

English: 
Negros are black.
Okay, black are African Americans.
Maybe – it’s up to them to decide.
The only thing I know is that when I was in
Missoula, Montana, I got engaged in a very
friendly conversation with some Native Americans.
They hate the term and they gave me a wonderful
reason.
They told me Native American and you are a
cultural American so what, we are part of
nature.
They told me we much preferred to be called
Indians.
At least our name is a monument to white men’s
stupidity who thought they are in India when
they come here.
And they had such a wonderful insight into
how all this new age bullshit, you know, we
white people technologically exploit nature
while natives relate to nature in a dialogic
way like before they dig into earth they ask
the mountain for permission if they are mining
blah, blah.

Spanish: 
Ellos me dijeron que sus estudios muestran
que los nativos americanos, indios,
mataron muchos más búfalos y quemaron muchos
más bosques que la gente blanca.
¿Sabes por qué este era el punto correcto?
Su mensaje era la cosa más racista es elevarnos condescendientemente a esta cosa, ¿sabes?,
primitiva, orgánica,
viviendo en armonía con la madre naturaleza.
¡No! Su derecho fundamental
es a ser malvados también.
Si nosotros podemos ser malvados,
por qué no podrían ellos ser malvados y etc.
Entonces, de nuevo, incluso con el racismo,
uno debe ser muy preciso en no combatir el racismo
de una manera que, en definitiva,
reproduce, si no directamente el racismo mismo,
por lo menos, las condiciones para el racismo.

English: 
They don’t mean that – research shows
that Native Americans, Indians, killed much
more buffalos and burned much more forests
than white people.
You know why this was the correct point.
Like the message was the most racist thing
is to patronizingly elevate us in that, you
know, primitive, organic, living together
with mother nature.
No, their fundamental right is to be evil
also.
If we can be evil, why shouldn’t they be
evil and so on.
So again even with racism, one has to be very
precise not to fight racism in a way which
ultimately reproduces if not directly racism
itself at least the conditions for racism.
