
Portuguese: 
3
Hegel e política.
Normalmente esquemas determinísticos deixar traços escapar
Implícita conveniente para seus criadores e defensores,
que de alguma forma é capaz de subir acima do determinismo ferro que aflige o resto de nós.
Hegel não foi diferente, exceto que suas portinholas
Eles eram muito explícito.
Enquanto Deus e o absoluto se referir ao homem
Enquanto Deus e todos se referem ao homem como mais de seus membros individuais insignificantes e corpo coletivo desprezível,
e, ocasionalmente, grandes caras, homens 'mundo histórico' surgem,
que são capazes de incorporar todos os atributos que outros, e agir como agentes importantes
o próximo grande Aufhebung histórico
-O próximo grande passo para o avanço do homem de Deus ou a alma do mundo em sua "auto-conhecimento" ..

Romanian: 
3
Hegel și politică
De obicei, sistemele de deterministe lăsa urme de evacuare
Implicit convenabil pentru creatorii și apărătorii săi,
că într-un fel sunt în stare să se ridice deasupra determinismul de fier, care afecteaza restul dintre noi.
Hegel era diferit, cu excepția faptului că Capacele de evacuare
Ei au fost prea explicite.
În timp ce Dumnezeu și absolută se referă la om
În timp ce Dumnezeu și toate se referă la omul ca fiind mai mult decât membrii lor individuali nesemnificative și corp colectiv demn de dispreț,
și, ocazional, băieți mari, bărbați „lumii istorice“ apar,
care acestea sunt capabile să întruchipând toate atributele decât altele, și acționează ca agenți semnificativi
următoarea mare Aufhebung istoric
-ORAȘUL urmatorul pas mare spre avansarea omul lui Dumnezeu sau sufletul lumii în „auto-cunoaștere“ ..

Russian: 
3
Гегель и политика
Обычно детерминированные схемы оставляют следы избежать
Неявные удобно для его создателей и защитников,
что-то в состоянии подняться над железным детерминизмом, который поражает все нас.
Гегель ничем не отличается, за исключением того, что их эвакуационных люков
Они были слишком явными.
Хотя Бог и абсолютные см человека
Хотя Бог и все они относятся к человеку, как больше, чем их отдельные члены незначительны и презренный коллективный орган,
а иногда и большие парни, возникают «исторический мир» люди,
которые они способны воплотить все атрибуты, чем другие, и действовать в качестве агентов значительных
следующий большой исторический Aufhebung
-The следующий большой шаг в направлении продвижения Божьего человека или душа мира в своей «Самопознание» ..

English: 
3
Hegel and politics
Por lo general, los esquemas deterministas dejan huellas de escape
implícitas convenientes para sus creadores y defensores,
que de alguna manera son capaces de elevarse por encima del determinismo de hierro que aflige al resto de nosotros.
Hegel no era diferente, salvo que sus escotillas de escape
eran demasiado explícitas.
While God and the absolute refer to man
Mientras que Dios y lo absoluto se refieren al hombre como un organismo colectivo más que a sus insignificantes y despreciables miembros individuales,
e vez en cuando surgen grandes individuos, hombres 'históricos del mundo',
que son capaces de encarnar atributos del absoluto más que otros, y actúan como agentes significativos
en el próximo gran Aufhebung histórico
-el próximo gran avance hacia el hombre- el avance de Dios o del alma del mundo en su "autoconocimiento"..

Spanish: 
 
 
Por lo general los esquemas deterministas dejan implícitas huellas de escape
convenientes para sus creadores y defensores,
quienes de alguna manera son capaces de elevarse por encima del determinismo de hierro que aflige al resto de nosotros.
Hegel no era diferente, salvo que sus huellas de escape
eran demasiado explícitas.
Mientras que Dios y lo absoluto se refieren al hombre
como un organismo colectivo más que a sus insignificantes y despreciables miembros individuales,
de vez en cuando surgen grandes individuos, hombres 'históricos del mundo',
que son capaces de encarnar atributos del absoluto más que otros, y actúan como agentes significativos
en el próximo gran Aufhebung histórico
-el próximo gran avance del hombre-Dios o el alma del mundo en su "autoconocimiento".

English: 
Así, durante un tiempo cuando la mayoría de los prusianos patriótitas
reaccionaban violentamente contra las conquistas imperiales de Napoleón,
y movilizando sus fuerzas contra él,
Hegel reaccionó de manera muy diferente.
Hegel escribió a un amigo en éxtasis por haber visto personalmente a Napoleón cabalgando por la calle de la ciudad:
"El Emperador - esta alma del mundo - cabalgando a caballo por la ciudad para la revisión de sus tropas
- es realmente una sensación maravillosa ver a un hombre así".
Hegel estaba entusiasmado con Napoleón
debido a su función histórica mundial de llevar el Estado fuerte a Alemania y al resto de Europa.
Así como la escatología y la dialéctica fundamentales de Hegel prefiguraron el marxismo,
también lo hizo su filosofía de la historia, más directamente política.
Así, siguiendo al escritor romántico Friedrich Schiller, Hegel, en un ensayo en 1795,

Russian: 
Таким образом, в то время, когда большинство patriótitas пруссов
Они бурно реагировали против имперских завоеваний Наполеона,
и мобилизации своих сил против него,
Гегель реагировал очень по-разному.
Гегель писал друг в экстазе, что лично видел Наполеон верхом вниз по улице города:
«Император - это мировая душа - верхом на лошадях по городу для рассмотрения его войск
- это действительно прекрасное чувство, чтобы увидеть такой человек ".
Гегель был возбужден о Наполеоне
из-за его всемирно-историческую роль в обеспечении сильного государства в Германию и другие страны Европы.
И эсхатология и фундаментальная диалектика Гегеля прообраз марксизма,
так же его философия истории более непосредственно политическим.
Таким образом, после романтического писателя Фридриха Шиллера, Гегеля, в эссе, в 1795 году,

Spanish: 
Así, durante un tiempo cuando la mayoría de los prusianos patriotas
reaccionaban violentamente contra las conquistas imperiales de Napoleón,
y movilizaron sus fuerzas contra él,
Hegel reaccionó de manera muy diferente.
Hegel escribió a un amigo en éxtasis por haber visto personalmente a Napoleón cabalgando por la calle de la ciudad:
"El Emperador - esta alma del mundo - cabalgando a caballo por la ciudad para la revisión de sus tropas
- es realmente una sensación maravillosa ver a un hombre así".
Hegel estaba entusiasmado con Napoleón
debido a su función histórica mundial de llevar el Estado fuerte a Alemania y al resto de Europa.
Así como la escatología y la dialéctica fundamentales de Hegel prefiguraron el marxismo,
también lo hizo su filosofía de la historia, más directamente política.
Así, siguiendo al escritor romántico Friedrich Schiller, Hegel, en un ensayo en 1795,

Romanian: 
Astfel, în timpul unui moment în care cele mai multe patriótitas prusacilor
Ei au reacționat violent împotriva cuceririle imperiale ale lui Napoleon,
și mobilizarea forțelor lor împotriva lui,
Hegel a reacționat foarte diferit.
Hegel a scris unui prieten în extaz pentru că au văzut personal Napoleon de echitatie pe străzile orașului:
„Împăratul - acest suflet mondial - echitatie călare prin oraș pentru revizuirea trupelor sale
- este într-adevăr un sentiment minunat pentru a vedea un om de genul asta ".
Hegel a fost încântat de Napoleon
din cauza rolului său istoric mondial în aducerea stat puternic în Germania și restul Europei.
Și escatologie și dialectică fundamentală a lui Hegel prefigurat marxismului,
așa că a făcut filozofia lui de istorie politică directă.
Astfel, ca urmare a scriitorului romantic Friedrich Schiller, Hegel, într-un eseu în 1795,

Portuguese: 
Assim, durante um tempo quando a maioria das patriótitas prussianos
Eles reagiram violentamente contra as conquistas imperiais de Napoleão,
e mobilizar as suas forças contra ele,
Hegel feito reagir de maneira muito diferente.
Hegel escreveu a um amigo em êxtase por ter visto pessoalmente equitação Napoleão na rua da cidade:
"O imperador - esta alma do mundo - andar a cavalo pela cidade para revisão de suas tropas
- é realmente uma sensação maravilhosa ver um homem como esse ".
Hegel estava animado sobre Napoleão
devido ao seu papel histórico mundial em levar o Estado forte para a Alemanha eo resto da Europa.
E escatologia e dialética fundamental de Hegel prefigurado o marxismo,
assim como sua filosofia da história mais diretamente política.
Assim, seguindo o escritor romântico Friedrich Schiller, Hegel, em um ensaio em 1795,

Spanish: 
afirmaba que el equivalente del comunismo temprano o primitivo era la Grecia antigua.
Schiller y Hegel elogiaron a Grecia por la supuesta homogeneidad,
unidad y "armonía" de sus polis,
que ambos autores consideraron erróneamente como libre de toda división del trabajo.
El consecuente Aufhebung trastornó esta maravillosa unidad y hombre fragmentado,
pero -el lado bueno de la nueva etapa histórica-
condujo al crecimiento del comercio, el nivel de vida y el individualismo.
Para Hegel, además, la próxima etapa, anunciada por la filosofía de Hegel,
provocaría una reintegración del hombre y del Estado.
Antes de 1796, Hegel, como muchos otros intelectuales jóvenes de toda Europa,
estaba encantado con la Revolución francesa, el individualismo,
la democracia radical, la libertad y los derechos del hombre.

Portuguese: 
Ele alegou que o equivalente do comunismo cedo ou primitiva foi a Grécia antiga.
Schiller e Hegel elogiou a Grécia pela suposta homogeneidade,
unidade e "harmonia" da polis,
ambos os autores erroneamente considerada como livre de divisão do trabalho.
O Aufhebung consequente chateado esta unidade maravilhosa e homem fragmentado,
mas -a lado bom da nova etapa historicamente
Ele levou ao crescimento do comércio, normas e individualismo vivo.
Para Hegel também a fase seguinte, anunciou pela filosofia de Hegel,
causar uma reintegração do homem e do Estado.
Antes de 1796, Hegel, como muitos outros jovens intelectuais de toda a Europa,
Fiquei encantado com a Revolução Francesa, o individualismo,
democracia radical, liberdade e direitos humanos.

English: 
afirmaba que el equivalente del comunismo temprano o primitivo era la Grecia antigua.
Schiller y Hegel elogiaron a Grecia por la supuesta homogeneidad,
unidad y "armonía" de su polis,
que ambos autores consideraron erróneamente como libre de toda división del trabajo.
The consequent Aufhebung disrupted this wonderful unity and fragmented man,
but - the good side of the new historical stage -
it did lead to the growth of commerce, living standards, and individualism.
For Hegel, moreover, the coming stage,
heralded by Hegel’s philosophy,
would bring about a reintegration of man and the State.
Before 1796, Hegel, like many other young intellectuals throughout Europe,
was enchanted by the French Revolution, individualism, radical democracy, liberty and the rights of man.

Romanian: 
El a susținut că echivalentul comunismului timpuriu sau primitiv a fost Grecia antica.
Schiller și Hegel a lăudat Grecia pentru presupusa omogenitate,
unitate și „armonie“ a polisului,
ambii autori în mod eronat considerate ca fiind libere de diviziune a muncii.
Ca urmare Aufhebung perturbat această unitate minunat și om fragmentat,
dar - partea bună a noua etapă istorică -
aceasta a dus la creșterea comerțului, nivelul de trai, și individualismul.
Pentru Hegel, în plus, etapa care vine,
marcat de filozofia lui Hegel,
ar determina o reintegrare a omului și a statului.
Înainte de 1796, Hegel, la fel ca mulți alți intelectuali tineri din întreaga Europă,
a fost încântat de Revoluția franceză, individualismul, democrația radicală, libertatea și drepturile omului.

Russian: 
Он утверждал, что эквивалент раннего или первобытного коммунизма был древней Греции.
Шиллер и Гегель похвалили Грецию за якобы однородности,
единство и «гармония» полисный,
как авторы ошибочно рассматривать как свободный от разделения труда.
Последующий Aufhebung нарушается это замечательное единством и фрагментарный человек,
но - хорошая сторона нового исторического этапа -
это действительно привело к росту торговли, уровень жизни, и индивидуализму.
Для Гегеля, к тому же, приход этап,
Предвестником философии Гегеля,
бы привести к реинтеграции человека и государства.
До 1796 года, Гегель, как и многие другие молодые интеллектуалы по всей Европе,
был очарован французской революция, индивидуализм, радикальной демократией, свободой и правами человека.

Portuguese: 
Mas, de repente, como muitos intelectuais europeus,
Hegel, decepcionado com a Revolução Francesa,
Ele virou-se para o absolutismo reacionário do Estado.
Em particular, Hegel foi fortemente influenciado pelo estatista escocês, Sir James Steuart,
um exilado jacobita na Alemanha durante grande parte da sua vida,
cujo "Investigação sobre os Princípios de Economia Política" (1767)
Ela havia sido fortemente influenciado pelo mercantilista estatista ultra-alemão do século XVIII,
os cameralistas.
Hegel ler a tradução alemã de Princípios de Steuart (que tinham sido publicados entre 1769-1772)
1797-1799, e ele tomou notas extensas.
Hegel foi influenciada, nomeadamente, por dois aspectos da perspectiva Steuart.
Um deles disse que a história começou em etapas,

Russian: 
Вскоре, однако, опять же, как и многие европейские интеллектуалы,
Гегель, разочаровался во Французской революции,
повернулся к реакционному государственному абсолютизму.
В частности, Гегель был в значительной степени под влиянием шотландского статичной, сэр Джеймс Стюарт,
Jacobite изгнанник в Германии на протяжении большей части своей жизни,
чей запрос в Principies политической экономии (1767)
были в значительной степени под влиянием ультра-государственник НЕМЕЦКИЙ меркантилистов восемнадцатого века,
в cameralists.
Гегель читал немецкий перевод Principies Стюарта (который был опубликован в 1769-72),
с 1797 по 1799, и взял обширные примечания.
Гегель находился под влиянием, в частности, по двум аспектам Outlook, Стюарту в.
Один считал, что история протекала в нескольких этапах,

Romanian: 
La scurt timp, cu toate acestea, din nou, ca mulți intelectuali europeni,
Hegel, deziluzionat în Revoluția Franceză,
se întoarse spre absolutismul stat reacționar.
În particular, Hegel a fost în mare măsură influențată de statistă scoțian, Sir James Steuart,
un exil Iacobit în Germania, pentru o mare parte a vieții sale,
a cărui anchetă în Principies economiei politice (1767)
a fost în mare măsură influențată de ultra-statistă GERMANĂ mercantiliștii secolul al XVIII-
de cameralists.
Hegel a citit traducerea lui Germán Principies Steuart (care au fost publicate 1769-72),
1797-1799, și a luat note ample.
Hegel a fost influențată în special de două aspecte ale Outlook Steuart lui.
Unul a considerat că istoria a procedat în etape,

Spanish: 
Sin embargo de pronto, como muchos intelectuales europeos,
Hegel, desilusionado en la Revolución Francesa,
se volvió hacia el absolutismo reaccionario del Estado.
En particular, Hegel estuvo muy influenciado por el estatista escocés, Sir James Steuart,
un exiliado jacobita en Alemania durante gran parte de su vida,
cuya "Investigación sobre los Principios de la Economía Política" (1767)
había sido muy influenciada por los ultra estatistas mercantilistas alemanes del siglo XVIII,
los cameralistas.
Hegel leyó la traducción alemana de los Principles de Steuart (que había sido publicada entre 1769-1772),
de 1797 a 1799, y tomó extensas notas.
Hegel fue influenciado en particular por dos aspectos de la perspectiva de Steuart.
Uno sostenía que la historia procede en etapas,

English: 
Soon, however, again like many European intellectuals,
Hegel, disillusioned in the French Revolution,
turned toward reactionary State absolutism.
In particular, Hegel was greatly influenced by the Scottish statist, Sir James Steuart,
a Jacobite exile in Germany for a large part of his life,
whose Inquiry into the Principies of Political Economy (1767)
had been greatly influenced by the ultra-statist Germán eighteenth century mercantilists,
the cameralists.
Hegel read the Germán translation of Steuart’s Principies (which had been published from 1769-72),
from 1797 to 1799, and took extensive notes.
Hegel was influenced in particular by two aspects of Steuart’s Outlook.
One held that history proceeded in stages,

Romanian: 
determinist „evoluție“ de la o etapă (nomada, agricole, schimb, etc.) la următoarea.
Cealaltă temă influentă a fost că intervenția statului masivă și control
au fost necesare pentru a menține o economie de schimb.
Ea vine ca o surpriză faptul că deziluzie principală a lui Hegel în Revoluția Franceză
individualism din carne și lipsa de unitate în cadrul statului.
Din nou prefigurare Marx, a devenit deosebit de important pentru om
(Organismul colectiv)
surmonta soarta orb inconștient, și „conștient“ să preia controlul de soarta „lui“, prin intermediul statului.
Și așa Hegel a fost un mare admirator nu numai Napoleón puternicul cuceritor mondial,
dar, de asemenea, Napoléon autoritatea de reglementare detaliată a economiei franceze.
Hegel a făcut destul de evident că ceea ce, în curs de dezvoltare stat puternic nou într-adevăr nevoie

Russian: 
детерминировано «эволюционирует» от одной стадии (кочевой, сельского хозяйства, обмен и т.д.) к другому.
Другая влиятельная тема была то, что массированное государственным вмешательство и контроль
были необходимы для поддержания экономики обмена.
Это не удивительно, что главное Разочарование Гегеля во Французской революции
карне с его индивидуализмом и отсутствие единства в рамках государства.
Опять предвещая Маркс, это стало особенно важным для человека
(Коллективный организм)
преодолеть бессознательную слепую судьбу, и «сознательно», чтобы взять под контроль «его» судьбы через государство.
И поэтому Гегель был большим почитателем не только Napoleón могучий мирового завоевателя,
но и Наполеон подробного регулятора французской экономики.
Гегель совершенно очевидно, что новое, развивается сильное государство действительно необходимо

English: 
deterministically ‘evolving’ from one stage (nomadic, agricultural, exchange, etc.) to the next.
The other influential theme was that massive State intervention and control
were necessary to maintain an exchange economy.
It comes as no surprise that Hegel’s main disillusion in the French Revolution
carne from its individualism and lack of unity under the State.
Again foreshadowing Marx, it became particularly important for man
(the collective organism)
surmount unconscious blind fate, and ‘consciously’ to take control of ‘his’ fate via the State.
And so Hegel was a great admirer not only of Napoleón the mighty world-conqueror,
but also Napoleón the detailed regulator of the French economy.
Hegel made quite evident that what the new, developing strong State really needed

Spanish: 
'evolucionando' determinísticamente de una etapa (nómada, agrícola, de intercambio, etc.) a la siguiente.
El otro tema influyente fue que la intervención masiva del Estado y el control
eran necesarios para mantener una economía de intercambio.
No es de extrañar que la principal desilusión de Hegel en la Revolución Francesa
se debiera a su individualismo y falta de unidad en el Estado.
Una vez más prefigurando a Marx, se volvió particularmente importante para el hombre
(el organismo colectivo)
superar el destino ciego inconsciente y "conscientemente" tomar el control de "su" destino a través del Estado.
Y así, Hegel fue un gran admirador no solo de Napoleón, el poderoso conquistador del mundo,
sino también de Napoleón, el regulador detallado de la economía francesa.
Hegel hizo bastante evidente que lo que realmente necesitaba el nuevo y fuerte Estado en desarrollo

Portuguese: 
deterministically 'evolução' de um estágio (nômade, agrícola, câmbio, etc.) para o próximo.
O outro tema influente foi que a intervenção estatal maciça e controle
Eles foram necessários para manter uma economia de troca.
Não é de surpreender que a principal decepção da Revolução Francesa Hegel
É devido ao individualismo e falta de unidade no estado.
Novamente prenunciando Marx, tornou-se particularmente importante para o homem
(O corpo colectiva)
superar o destino cego inconsciente e "conscientemente" assumir o controle do "seu" destino através do estado.
E assim por Hegel não era apenas um grande admirador de Napoleão, o poderoso conquistador do mundo,
mas Napoleão, o regulador detalhado na economia francesa.
Hegel deixou bem claro que o que eu realmente precisava da nova e em desenvolvimento Estado forte

Romanian: 
a fost o filozofie cuprinzătoare, a contribuit printr-un mare filosof
pentru a da coerența regulă puternic și legitimitate.
În caz contrar, după cum profesorul Plant explică, „un astfel de stat, lipsit de înțelegere filozofică,
ar apărea ca o impunere pur și simplu arbitrară și opresivă
din libertatea indivizilor de a urmări propriul interes“.
Avem nevoie de a face doar o presupunere cu privire la ceea ce filozofie care,
sau care acel Mare Filozof, trebuia să fie.
Și apoi, înarmat cu filozofia lui Hegel și Hegel însuși ca și lider izvor de mare,
„Acest aspect străin al statului modern, Progressive ar dispărea
și ar fi văzut nu ca o impunere, ci o dezvoltare a conștiinței de sine.
Prin reglementarea și codificării multe aspecte ale practicii sociale,
dă lumii moderne o raționalitate și o predictibilitate pe care nu ar avea altfel ... ".

Russian: 
был всеобъемлющая философия, пополняемая великий философ
дать свою могучую согласованность правил и законность.
Иначе, как профессор завод объясняет, «такое государство, лишенное философского осмысления,
будет выглядеть как просто произвольное и гнетущее навязывание
свободы людей, чтобы преследовать свои собственные интересы».
Нам нужно сделать только один предположение относительно того, что этой философии,
или кто, что Великий философ, должен был быть.
А потом, вооружившись гегелевской философией Гегеля и сам, как его первоисточник и великим лидером,
«Это чуждо аспект прогрессивного современного государства исчезнет
и будет рассматриваться не как навязывание, но в развитии самосознания.
Регулируя и кодифицировать многие аспекты социальной практики,
это дает современному миру разумность и предсказуемость, которые иначе не могли бы обладать ... ».

Spanish: 
era una filosofía integral, aportada por un Gran Filósofo
para darle coherencia y legitimidad a su poderosa regla.
De lo contrario, como explica el profesor Plant, "tal Estado, desprovisto de comprensión filosófica,
aparecería como una imposición meramente arbitraria y opresiva
de la libertad de los individuos para perseguir sus propios intereses".
Necesitamos hacer una sola conjetura sobre lo que se suponía que era esa filosofía,
o quién era ese Gran Filósofo.
Y luego, armado con la filosofía hegeliana y el propio Hegel como su fuente y gran líder,
"este aspecto extraño del Progresivo Estado moderno desaparecería
y se vería no como una imposición sino como un desarrollo de la autoconciencia.
Al regular y codificar muchos aspectos de la práctica social,
le da al mundo moderno una racionalidad y una previsibilidad que de otro modo no tendría ... '.

Portuguese: 
Era uma filosofia integral, fornecido por um grande filósofo
para dar coerência e legitimidade ao seu poderoso governante.
Caso contrário, como planta professor de direito ", um estado tal, desprovido de compreensão filosófica,
Ele aparece como uma imposição puramente arbitrário e opressivo
a liberdade dos indivíduos para perseguir seus próprios interesses ".
Precisamos fazer um palpite sobre o que era suposto ser que a filosofia,
ou quem foi que grande filósofo.
E, em seguida, armado com filosofia hegeliana eo próprio Hegel como sua fonte e grande líder,
"Este aspecto estranho do Estado moderno progressiva desapareceria
E você não como uma imposição, mas como um desenvolvimento da auto-consciência.
Para regular e codificar muitos aspectos da prática social,
Ele dá a moderna racionalidade mundo e previsibilidade que não teria de outra forma ...'.

English: 
was a comprehensive philosophy, contributed by a Great Philosopher
to give its mighty rule coherence and legitimacy.
Otherwise, as Professor Plant explains, ‘such a State, devoid of philosophical comprehension,
would appear as a merely arbitrary and oppressive imposition
of the freedom of individuals to pursue their own interest’.
We need make only one guess as to what that philosophy,
or who that Great Philosopher, was supposed to be.
And then, armed with Hegelian philosophy and Hegel himself as its fountainhead and great leader,
‘this alien aspect of the Progressive modern State would disappear
and would be seen not as an imposition but a development of self-consciousness.
By regulating and codifying many aspects of social practice,
it gives to the modern world a rationality and a predictability which it would not otherwise possess...’.

Spanish: 
Armado con tal filosofía y con tal filósofo,
el Estado moderno tomaría su posición divinamente designada en el apogeo de la historia y la civilización,
como Dios en la tierra.
Así: "El estado moderno, que demuestra la realidad de la comunidad política,
cuando se comprende filosóficamente,
podría por lo tanto ser visto como la más alta articulación del Espíritu,
o Dios en el mundo contemporáneo '.
El Estado, entonces, es "una manifestación suprema de la actividad de Dios en el mundo",
y, "el Estado está por encima de todo;
es el Espíritu que se conoce a sí mismo como la esencia y realidad universal ';
y, 'El Estado es la realidad del reino de los cielos'.
Y finalmente: 'El Estado es la Voluntad de Dios'.
De las diversas formas de Estado, la monarquía es la mejor,

English: 
Armed with such a philosophy and with such a philosopher,
the modern State would take its divinely appointed stand at the height of history and civilization,
as God on earth.
Thus: ‘The modern State, proving the reality of political community,
when comprehended philosophically,
could therefore be seen as the highest articulation of Spirit, or God in the contemporary world’.
The State, then, is ‘a supreme manifestation of the activity of God in the world’,
and, ‘the State stands above all;
it is Spirit which knows itself as the universal essence and reality’;
and, ‘The State is the reality of the kingdom of heaven’. And finally: ‘The State is God’s Will.’
Of the various forms of State, monarchy is best,

Romanian: 
Înarmat cu o astfel de filozofie și cu un astfel de filosof,
statul modern, ar lua standul său divin numit la înălțimea istoriei și civilizației,
ca Dumnezeu pe pământ.
Astfel: „statul modern, dovedind realitatea comunității politice,
atunci când înțeles filosofic,
Prin urmare, ar putea fi considerată ca fiind cea mai înaltă articularea Spiritului, sau Dumnezeu în lumea contemporană“.
Statul, atunci, este „o manifestare supremă a activității lui Dumnezeu în lume“,
și, „statul se află mai presus de toate;
este Spiritul care se stie ca esența și realitatea universală ";
și, „Statul este realitatea împărăției cerurilor“. Și, în sfârșit: „Statul este voia lui Dumnezeu.“
Dintre diferitele forme de stat, monarhie este cel mai bun,

Portuguese: 
Armado com essa filosofia e tal filósofo,
o Estado moderno tomaria sua posição divinamente no auge da história e da civilização,
como Deus na terra.
Assim: "O Estado moderno, o que demonstra a realidade da comunidade política,
quando compreendendo filosoficamente
Por conseguinte, poderia ser visto como o mais alto
O Estado, então, é "uma manifestação suprema da atividade de Deus no mundo"
e "o Estado é, acima de tudo;
Espírito é conhecido em si como a essência ea realidade universal ';
e, 'O Estado é a realidade do reino dos céus'.
E finalmente: "O Estado é a Vontade de Deus.
Das várias formas de Estado, a monarquia é o melhor,

Russian: 
Вооружившись такой философией, и с таким философом,
современное государство возьмет свой божественно назначенный стенд на высоту истории и цивилизации,
как Бог на земле.
Таким образом: «Современное государство, доказывая реальность политического сообщества,
когда постиг философски,
Таким образом, можно было бы рассматривать как высшую артикуляции Духа, или Бога в современном мире».
Государство, таким образом, является «высшим проявлением действий Бога в мире»,
и «государство стоит выше всех;
это Дух, который знает себя в качестве универсальной сущности и реальности »;
и «Государство есть реальность Царства Небесного». И, наконец: «Государство есть Божья Воля.
Of the various forms of State, monarchy is best,

Russian: 
since it permits ‘all’ subjects to be ‘free’ (in the Hegelian sense)
by submerging their being into the divine substance,
which is the authoritarian, monarchical State.
The people are only ‘free’ when they are insignificant particles of this unitary divine substance.
As Tucker writes, ‘Hegel’s conception of freedom is totalitarian in a literal sense of the word.
The world-self must experience itself as the totality of being,
or in Hegel’s own words must elevate itself to
“a self- comprehending totality”, in order to achieve the consciousness of freedom.
Anything short of this spells alienation and the sorrow of finitude’.
According to Hegel, the final development of the man-God,
the final break-through into totality and infinity, was at hand.
The most highly developed state in the history of the world was now in place

English: 
since it permits ‘all’ subjects to be ‘free’ (in the Hegelian sense)
by submerging their being into the divine substance,
which is the authoritarian, monarchical State.
The people are only ‘free’ when they are insignificant particles of this unitary divine substance.
As Tucker writes, ‘Hegel’s conception of freedom is totalitarian in a literal sense of the word.
The world-self must experience itself as the totality of being,
or in Hegel’s own words must elevate itself to
“a self- comprehending totality”, in order to achieve the consciousness of freedom.
Anything short of this spells alienation and the sorrow of finitude’.
According to Hegel, the final development of the man-God,
the final break-through into totality and infinity, was at hand.
The most highly developed state in the history of the world was now in place

Romanian: 
deoarece permite „tuturor“ subiecții să fie „liber“ (în sens hegelian)
prin imersarea lor fiind în substanța divină,
care este statul autoritar, monarhic.
Oamenii sunt doar „liber“, atunci când acestea sunt particule infime ale acestei substanțe divine unitare.
După cum scrie Tucker, „concepția libertății lui Hegel este totalitar într-un sens literal al cuvântului.
Din lume-eul trebuie să se experimenteze ca totalitatea ființei,
sau în propriile cuvinte ale lui Hegel trebuie să se ridice la
„O auto- totalitate înțelegerea“, în scopul de a realiza conștiința libertății.
Orice scurt a acestei vrăji alienare și durerea finitudinii“.
Potrivit lui Hegel, dezvoltarea finală a omului-Dumnezeu,
final străpungerea în totalitate și infinit, era la îndemână.
Statul cel mai bine dezvoltate în istoria lumii era acum în loc

Spanish: 
ya que permite que "todos" los sujetos sean "libres" (en el sentido hegeliano)
sumergiendo su ser en la sustancia divina,
que es el Estado autoritario y monárquico.
Las personas solo son 'libres' cuando son partículas insignificantes de esta sustancia divina unitaria.
Como escribe Tucker, "la concepción de la libertad de Hegel es totalitaria en el sentido literal de la palabra.
El yo mundial debe experimentarse a sí mismo como la totalidad del ser,
o en las propias palabras de Hegel debe elevarse
a "una totalidad que se comprende a sí misma", para alcanzar la conciencia de la libertad.
Cualquier cosa menos que esto se queda corto en la alienación y el dolor de la finitud '.
Según Hegel, el desarrollo final del hombre-Dios,
el avance final en la totalidad y el infinito, estaba a la mano.
El estado más desarrollado en la historia del mundo ya estaba en su lugar:

Portuguese: 
porque permite que "todos" os temas são "livres" (no sentido hegeliano)
submergindo seu ser na substância divina,
que é o estado autoritário, monarchical.
As pessoas são apenas "livre" quando as partículas insignificantes desta substância divina unidade.
Como Tucker escreve, "o conceito de liberdade de Hegel é totalitário no sentido literal da palavra.
O mundo que deve experimentar a si mesmo como a totalidade do ser,
ou nas palavras de Hegel deve subir
"Uma totalidade que se entende" para alcançar a consciência da liberdade.
Qualquer coisa menos do que isso fica aquém da alienação e da dor da finitude'.
De acordo com Hegel, o desenvolvimento final do Godman,
o passo final na totalidade e infinito, estava à mão.
O estado mais desenvolvido na história do mundo já estava em vigor:

English: 
the existing Prussian monarchy under King Friedrich Wilhelm III.
It so happened that Hegel’s apotheosis of the existing Prussian monarchy
neatly coincided with the needs of that monarch.
When King Friedrich Wilhelm III established the new University of Berlín in 1818 to assist in supporting,
to assist in supporting, and propagandizing for, his absolute power,
what better person for the chair of philosophy than Friedrich Hegel the divinizer of State power?
The king and his absolutist party needed an official philosopher
to defend the State from the hated revolutionary ideáis of the French Revolution,
and to justify his purge of the reformers and classical liberáis who had helped him defeat Napoleón.
As Karl Popper puts it:
Hegel was appointed to meet this demand,

Russian: 
the existing Prussian monarchy under King Friedrich Wilhelm III.
It so happened that Hegel’s apotheosis of the existing Prussian monarchy
neatly coincided with the needs of that monarch.
When King Friedrich Wilhelm III established the new University of Berlín in 1818 to assist in supporting,
to assist in supporting, and propagandizing for, his absolute power,
what better person for the chair of philosophy than Friedrich Hegel the divinizer of State power?
The king and his absolutist party needed an official philosopher
to defend the State from the hated revolutionary ideáis of the French Revolution,
and to justify his purge of the reformers and classical liberáis who had helped him defeat Napoleón.
As Karl Popper puts it:
Hegel was appointed to meet this demand,

Spanish: 
la monarquía prusiana existente bajo el rey Friedrich Wilhelm III.
Dio la casualidad de que la apoteosis de Hegel de la monarquía prusiana existente
coincidía perfectamente con las necesidades de ese monarca.
Cuando el rey Friedrich Wilhelm III estableció la nueva Universidad de Berlín en 1818
para ayudar en el apoyo, y propaganda para, su poder absoluto,
¿Qué mejor persona para la cátedra de filosofía que Friedrich Hegel el divinizador del poder del Estado?
El rey y su partido absolutista necesitaban un filósofo oficial
para defender al Estado de los odiados ideales revolucionarios de la Revolución Francesa,
y para justificar su purga de los reformadores y liberales clásicos que lo ayudaron a derrotar a Napoleón.
Como dice Karl Popper:
Hegel fue designado para satisfacer esta demanda,

Romanian: 
monarhia prusacă existente sub regele Friedrich Wilhelm III.
Sa întâmplat ca apoteoză a monarhiei prusace existente a lui Hegel
frumos a coincis cu nevoile acelui monarh.
Când regele Friedrich Wilhelm III a stabilit noua Universitatea din Berlin în 1818 pentru a ajuta la susținerea,
pentru a ajuta la susținerea și propagandã pentru, puterea sa absolută,
Ce persoană mai bună pentru scaunul filozofiei decât Friedrich Hegel divinizer puterii de stat?
Regele și partidul său absolutiste nevoie de un filozof oficial
pentru a apăra statul de ideáis revoluționare urau ale Revoluției Franceze,
și pentru a justifica epurare a lui reformatorii și liberáis clasice care au ajutat să-l învingă Napoleón.
Așa cum Karl Popper se pune: Hegel a fost numit pentru a satisface această cerere,

Portuguese: 
monarquia Prússia existente sob rey Friedrich Wilhelm III.
Aconteceu então que apoteose da monarquia prussiana existente de Hegel
Coincidiu perfeitamente com as necessidades do monarca.
Quando rey Friedrich Wilhelm III da estabeleceu a nova Universidade de Berlim em 1818
para ajudar a apoiar e propaganda, o seu poder absoluto,
Qual a melhor pessoa para a cadeira de filosofia Friedrich Hegel à divinização do poder do Estado?
O rei e seu partido absolutista necessário um filósofo oficial
para defender a regra dos ideais revolucionários odiados da Revolução Francesa,
e para justificar sua purga dos reformistas liberais clássicos que o ajudaram a derrotar Napoleão.
Como Karl Popper diz:
Hegel foi nomeado para atender a essa demanda,

Russian: 
and he did so by reviving the ideas of the first great enemies of the open society
[especially Heraclitus and Plato]
... Hegel rediscovered the Platonic Ideas which lie behind the perennial revolt against freedom and reason.
Hegelianism is the renaissance of tribalism...
[Hegel] is the ‘missing link’, as it were, between Plato and the módem forms of totalitarianism.
Most of the modern totalitarians,...know of their indebtedness to Hegel,
and all of them have been brought up in the ciose atmosphere of Hegelianism.
They have been taught to worship the State, history, and the nation.
On Hegel’s worship of the State, Popper cites chilling and revealing passages:
The State is the Divine Idea as it exists on earth...
We must therefore worship the State as the manifestation of the Divine on earth...
The State is the march of God through the world...

Romanian: 
și a făcut acest lucru prin revigorarea ideile primilor dușmani mari ale societății deschise
[În special Heraclit și Platon]
... Hegel redescoperit Idei platonice, care se află în spatele revoltei perene împotriva libertății și rațiunii.
Hegelianismul este renașterea tribalismului ...
[Hegel] este „veriga lipsă“, așa cum au fost, între Platon și formele MODEM ale totalitarismului.
Cele mai multe dintre totalitarii moderne, ... știu de îndatorare lor la Hegel,
și toate acestea au fost crescuți în atmosfera ciose de hegelianism.
Ei au fost învățați să se închine statului, istoria și națiunea.
La închinarea statului lui Hegel, Popper citează pasaje de refrigerare și revelatoare:
Statul este ideea divină așa cum există pe pământ ...
Prin urmare, trebuie să ne închinăm statului ca manifestare a divinului pe pământ ...
Statul este marșul lui Dumnezeu prin lume ...

Spanish: 
y lo hizo reviviendo las ideas de los primeros grandes enemigos de la sociedad abierta
[especialmente Heráclito y Platón] ...
...Hegel redescubrió las Ideas platónicas que yacen detrás de la rebelión perenne contra la libertad y la razón.
El hegelianismo es el renacimiento del tribalismo ...
[Hegel] es el "eslabón perdido", por así decirlo, entre Platón y las modernas formas del totalitarismo.
La mayoría de los totalitarios modernos ... saben de su deuda con Hegel,
y todos ellos han sido criados en la cercana atmósfera del hegelianismo.
Se les ha enseñado a adorar al Estado, la historia y la nación.
Sobre la adoración del Estado de Hegel, Popper cita pasajes escalofriantes y reveladores:
El Estado es la Idea Divina tal como existe en la tierra ...
Por lo tanto, debemos adorar al Estado como la manifestación de lo Divino en la tierra ...
El Estado es la marcha de Dios a través del mundo ...

English: 
and he did so by reviving the ideas of the first great enemies of the open society
[especially Heraclitus and Plato]
... Hegel rediscovered the Platonic Ideas which lie behind the perennial revolt against freedom and reason.
Hegelianism is the renaissance of tribalism...
[Hegel] is the ‘missing link’, as it were, between Plato and the módem forms of totalitarianism.
Most of the modern totalitarians,...know of their indebtedness to Hegel,
and all of them have been brought up in the ciose atmosphere of Hegelianism.
They have been taught to worship the State, history, and the nation.
On Hegel’s worship of the State, Popper cites chilling and revealing passages:
The State is the Divine Idea as it exists on earth...
We must therefore worship the State as the manifestation of the Divine on earth...
The State is the march of God through the world...

Portuguese: 
e ele fez reviver as idéias dos primeiros grandes inimigos da sociedade aberta
[Especialmente Heráclito e Platão] ...
... Hegel redescobriu as idéias platônicas que estão por trás da revolta perene contra a liberdade e razão.
Hegelianismo é o renascimento do tribalismo ...
[Hegel] é o "elo perdido", por assim dizer, entre Platão e modernas formas de totalitarismo.
Mais moderno totalitário ... sabe de sua dívida para com Hegel,
e todos eles têm sido levantadas na atmosfera perto do hegelianismo.
Eles foram ensinados a adorar o estado, a história e a nação.
No culto do Estado de Hegel, Popper cita passagens de refrigeração e reveladoras:
O Estado é a Idéia Divina, tal como existe na terra ...
Portanto, nós adoramos o Estado como a manifestação do Divino na terra ...
O Estado é a marcha de Deus através do mundo ...

Portuguese: 
O Estado deve ser entendido como um organismo ...
Para o estado completo pertence essencialmente consciência e pensamento.
O Estado sabe o que quer ... ... o Estado existe por si só ...
O Estado é a vida moral realmente existente e percebeu.
Tudo isso discurso é bem caracterizada por Popper como "platonismo turgid e histérica".
Grande parte deste foi inspirado por amigos Hegel e predecessores filosóficos imediatos,
homens mais tarde Fichte, Schelling, de Schlegel, Schiller, Herder e Schleiermacher.
Mas foi a tarefa particular de Hegel converter suas doutrinas escuras
apologética trabalho de tricô para o poder absoluto do Estado prussiano existentes.
Assim, o admirador discípulo de Hegel, FJC Schwegler, revelou o seguinte em sua História da Filosofia:

Romanian: 
Statul trebuie să fie înțeleasă ca un organism ...
Pentru statul complet aparține, în esență, conștiință și gândire.
Statul știe ce vrea ... Statul există ... de dragul ...
Statul este, viața morală a realizat efectiv existente.
Toate acestea declama este bine caracterizat prin Popper ca „platonism bombastic și isteric“.
O mare parte din acest lucru a fost inspirat de prietenii lui Hegel și predecesorii filosofice imediate,
oameni ca mai târziu Fichte, Schelling, Schlegel, Schiller, Herder și Schleiermacher.
Dar a fost sarcina specială a lui Hegel de a transforma doctrinele sale întunecoase
la locul de muncă apologeticii țesut pentru puterea absolută a statului prusac existent.
Astfel, discipolul lui Hegel admirative, FJC Schwegler, a dezvăluit următoarele în Istoria filozofiei:

English: 
The State must be comprehended as an organism...
To the complete State belongs, essentially, consciousness and thought.
The State knows what it wills... The State...exists for its own sake...
The State is the actually existing, realized moral life.
All this rant is well characterized by Popper as ‘bombastic and hysterical Platonism’.
Much of this was inspired by Hegel’s friends and immediate philosophical predecessors,
men like the later Fichte, Schelling, Schlegel, Schiller, Herder and Schleiermacher.
But it was Hegel’s particular task to turn his murky doctrines
to the job of weaving apologetics for the absolute power of the extant Prussian State.
Thus Hegel’s admiring disciple, F.J.C. Schwegler, revealed the following in his History of Philosophy:

Spanish: 
El Estado debe ser comprendido como un organismo ...
Para el Estado completo pertenece, esencialmente, la conciencia y el pensamiento.
El Estado sabe lo que quiere ... El Estado ... existe por sí mismo ...
El Estado es la vida moral realmente existente y realizada.
Toda esta diatriba está bien caracterizada por Popper como "platonismo ampuloso e histérico".
Mucho de esto fue inspirado por amigos de Hegel y predecesores filosóficos inmediatos,
hombres como los posteriores Fichte, Schelling, Schlegel, Schiller, Herder y Schleiermacher.
Pero fue la tarea particular de Hegel convertir sus oscuras doctrinas
al trabajo de tejer apologética para el poder absoluto del Estado prusiano existente.
Así, el discípulo admirador de Hegel, F.J.C. Schwegler, reveló lo siguiente en su History of Philosophy:

Russian: 
The State must be comprehended as an organism...
To the complete State belongs, essentially, consciousness and thought.
The State knows what it wills... The State...exists for its own sake...
The State is the actually existing, realized moral life.
All this rant is well characterized by Popper as ‘bombastic and hysterical Platonism’.
Much of this was inspired by Hegel’s friends and immediate philosophical predecessors,
men like the later Fichte, Schelling, Schlegel, Schiller, Herder and Schleiermacher.
But it was Hegel’s particular task to turn his murky doctrines
to the job of weaving apologetics for the absolute power of the extant Prussian State.
Thus Hegel’s admiring disciple, F.J.C. Schwegler, revealed the following in his History of Philosophy:

Russian: 
The fullness of his [Hegel’s] fame and activity, however, properly dates only from his cali to Berlín in 1818.
Here there rose up around him a numerous, widely extended, and...exceedingly active school;
here too, he acquired, from his connections with the Prussian bureaucracy,
political recognition of his System as the official philosophy;
not always to the advantage of the inner freedom of his philosophy, or of its moral worth.
With Prussia as the central focus, Hegelianism was able to sweep German philosophy during the nineteenth century,
dominating in all but the Catholic areas of Southern Germany and Austria.
As Popper put it, ‘having thus be- come a tremendous success on the continent,
Hegelianism could hardly fail
to obtain support in Britain from those who [felt] that such a powerful movement

Portuguese: 
"Mas a verdadeira celebridade [Hegel] e sua crescente influência que data de 1818, quando foi chamado a Berlim.
Há uma atividade científica grande, extensa e alta escola foi formada,
através do qual e suas relações com a burocracia prussiana também exerceu influência política e administrativa,
adquirir seu caráter filosofia de uma filosofia oficial.
nem sempre em benefício da liberdade interior de sua filosofia ou do seu valor moral ".
Com a Prússia como seu foco central, hegelianismo poderia varrer a filosofia alemã no século XIX,
Dominando em todas as áreas católicas, exceto sul da Alemanha e Áustria.
Como disse Popper, "ele está tendo, assim, tornar-se um enorme sucesso no continente,
Hegelianismo dificilmente deixaria
para apoio na Grã-Bretanha para aqueles que [sentimos] que um movimento tão poderoso

English: 
The fullness of his [Hegel’s] fame and activity, however, properly dates only from his cali to Berlín in 1818.
Here there rose up around him a numerous, widely extended, and...exceedingly active school;
here too, he acquired, from his connections with the Prussian bureaucracy,
political recognition of his System as the official philosophy;
not always to the advantage of the inner freedom of his philosophy, or of its moral worth.
With Prussia as the central focus, Hegelianism was able to sweep German philosophy during the nineteenth century,
dominating in all but the Catholic areas of Southern Germany and Austria.
As Popper put it, ‘having thus be- come a tremendous success on the continent,
Hegelianism could hardly fail
to obtain support in Britain from those who [felt] that such a powerful movement

Romanian: 
Plinătatea faima lui [Hegel] și activitatea, cu toate acestea, în mod corespunzător datează doar din cali la Berlin în 1818.
Aici sa ridicat în jurul lui un numeros, larg extins, și ... școală extrem de activă;
aici, el a dobândit, de la legăturile sale cu birocrația prusacă,
recunoașterea politică a sistemului său ca filosofia oficială;
nu întotdeauna în avantajul libertății interioare a filozofiei sale, sau în valoare morală.
Cu Prusia ca punct central, hegeliană a fost în măsură să matura filozofia germană în timpul secolului al XlX-lea,
domina în toate, dar zonele catolice din sudul Germaniei și Austria.
Ca Popper a pus, „având astfel un succes devenit un lucru extraordinar pe continent,
Hegelianismul cu greu ar putea eșua
pentru a obține sprijin în Marea Britanie de la cei care [simțit] că o astfel de mișcare puternică

Spanish: 
"Pero la verdadera celebridad [de Hegel] y su influjo creciente datan del año 1818, en que fue llamado a Berlín.
Allí se formó una escuela numerosa, extensa y de gran actividad científica,
por medio de la cual y de sus relaciones con la burocracia prusiana ejerció también influjo político-administrativo,
adquiriendo su filosofía carácter de una filosofía oficial.
no siempre en beneficio de la libertad interior de su filosofía o de su valor moral."
Con Prusia como foco central, el hegelianismo pudo barrer la filosofía alemana durante el siglo XIX,
dominando en todas las áreas católicas, excepto en el sur de Alemania y Austria.
Como dijo Popper, "habiéndose convertido así en un tremendo éxito en el continente,
El hegelianismo difícilmente podría fallar
para obtener apoyo en Gran Bretaña de aquellos que [sintieron] que un movimiento tan poderoso

Spanish: 
debe, después de todo, tener algo que ofrecer ... '
De hecho, el hombre que presentó por primera vez a Hegel a lectores ingleses, el Dr. J. Hutchinson Stirling,
observó con admiración, el año después de la victoria relámpago de Prusia sobre Austria,
'¿No es verdad que es a Hegel, y especialmente a su filosofía de la ética y la política,
a lo que Prusia debe esa poderosa vida y organización que ahora está desarrollando rápidamente?
Finalmente, el contemporáneo y conocido de Hegel, Arthur Schopenhauer,
denunció la alianza de filosofía estatal que impulsó el hegelianismo
para convertirse en una poderosa fuerza en el pensamiento social:
"La filosofía es mal utilizada, desde el lado del Estado como una herramienta, desde el otro lado como un medio de ganar ...
¿Quién puede realmente creer que la verdad también saldrá a la luz, como un subproducto?

Russian: 
must after all have something to offer...’
Indeed, the man who first introduced Hegel to English readers, Dr. J. Hutchinson Stirling,
admiringly remarked, the year after Prussia’s lightning victory over Austria,
‘Is it not indeed to Hegel, and especially his philosophy of ethics and politics,
that Prussia owes that mighty life and organization she is now rapidly developing?
Finally Hegel’s contemporary and acquaintance, Arthur Schopenhauer,
denounced the state-philosophy alliance that drove Hegelianism
into becoming a powerful force in social thought:
"Philosophy is misused, from the side of the State as a tool, from the other side as a means of gain...
Who can really believe that truth also will thereby come to light, just as a by product?

Romanian: 
trebuie să aibă, după toate ceva de oferit ...“
Într-adevăr, omul care a introdus pentru prima dată pe Hegel cititorilor engleză, Dr. J. Hutchinson Stirling,
admirativ a remarcat, anul după victoria fulger Prusia asupra Austriei,
„Este într-adevăr, nu la Hegel, și mai ales filozofia lui de etică și politică,
că Prusia datorează că viața puternică și organizarea ea este acum în curs de dezvoltare rapid?
În cele din urmă cunoștință contemporană și a lui Hegel, Arthur Schopenhauer,
a denunțat alianța de stat-filozofie, care a condus hegelianism
pentru a deveni o forță puternică în gândirea socială:
„Filosofia este utilizat în mod abuziv, din partea statului ca instrument, de cealaltă parte ca un mijloc de câștig ...
Cine poate crede cu adevărat că adevărul, de asemenea, va veni astfel la lumină, la fel ca un produs?

Portuguese: 
deve, afinal, têm algo a oferecer ... '
Na verdade, o homem que primeiro introduziu Hegel para os leitores ingleses, Dr. J. Hutchinson Stirling,
Ele assistia com admiração, um ano após a vitória relâmpago da Prússia sobre a Áustria,
'Não é verdade que é Hegel, e, especialmente, sua filosofia da ética e da política,
o que Prússia deve aquele poderoso vida e organização que está se desenvolvendo rapidamente agora?
Finalmente, contemporânea e conhecimento de Hegel, Arthur Schopenhauer,
Ele denunciou a aliança da filosofia estado que levou o hegelianismo
para se tornar uma força poderosa no pensamento social:
"A filosofia é mal utilizado, a partir do lado do Estado como uma ferramenta, do outro lado como um meio de ganhar ...
Quem pode realmente acreditar que a verdade também virão à luz como um subproduto?

English: 
must after all have something to offer...’
Indeed, the man who first introduced Hegel to English readers, Dr. J. Hutchinson Stirling,
admiringly remarked, the year after Prussia’s lightning victory over Austria,
‘Is it not indeed to Hegel, and especially his philosophy of ethics and politics,
that Prussia owes that mighty life and organization she is now rapidly developing?
Finally Hegel’s contemporary and acquaintance, Arthur Schopenhauer,
denounced the state-philosophy alliance that drove Hegelianism
into becoming a powerful force in social thought:
"Philosophy is misused, from the side of the State as a tool, from the other side as a means of gain...
Who can really believe that truth also will thereby come to light, just as a by product?

English: 
...Governments made of philosophy a means of serving their State interests, and scholars made of it a trade..."
In addition to the political influence, Popper offers a complementary explanation
for the otherwise puzzling widespread influence of G.W.E Hegel:
the attraction of philosophers to high-sounding jargon and gibberish
almost for its own sake, followed by the gullibility of a credulous public.
Thus Popper cites a statement by the English Hegelian Stirling:
‘The philosophy of Hegel, then, was...
a scrutiny of thought so profound that it was for the most part unintelligible’.
Profound for its very unintelligibility!
Lack of clarity as virtue and proof of profundity! Popper adds:
philosophers have kept around themselves, even in our day, something of the atmosphere of the magician.

Portuguese: 
... Os governos fizeram filosofia um meio para servir os seus interesses nacionais, e os estudiosos fez um trabalho ... "
Além de influência política, Popper oferece uma explicação adicional
pela influência penetrante desconcertante de GWE Hegel:
atraindo filósofos gíria e sem sentido alta perfil
quase por si só, seguido pela credulidade de um público crédulo.
Assim, Popper cita uma declaração do Inglês hegeliana Stirling:
'A filosofia de Hegel, então, era ...
escrutínio de tal pensamento profundo que foi principalmente ininteligível".
Profunda por sua ininteligibilidade!
Falta clareza quanto um teste de virtude e profundidade! Popper acrescenta:
filósofos têm mantido ao redor, ainda hoje, um pouco da atmosfera do mago.

Romanian: 
... Guvernele din filozofie un mijloc de a servi interesele statului, iar oamenii de știință din ea o meserie ...“
În plus față de influența politică, Popper oferă o explicație complementară
pentru influența pe scară largă altfel aiuritoare a GWE Hegel:
atracția filosofilor pompos jargon și fără sens
aproape de dragul ei, urmat de credulitatea unui public credul.
Astfel, Popper citează o declarație de limba engleză hegelian Stirling:
„Filozofia lui Hegel, apoi, a fost ...
un control de gândire atât de profundă încât a fost în cea mai mare parte de neînțeles“.
Profunde pentru foarte neinteligibil sale!
Lipsa de claritate în virtutea și o dovadă a profundității! Popper adaugă:
filosofii au păstrat în jurul lor, chiar și în zilele noastre, ceva din atmosfera magicianului.

Russian: 
...Governments made of philosophy a means of serving their State interests, and scholars made of it a trade..."
In addition to the political influence, Popper offers a complementary explanation
for the otherwise puzzling widespread influence of G.W.E Hegel:
the attraction of philosophers to high-sounding jargon and gibberish
almost for its own sake, followed by the gullibility of a credulous public.
Thus Popper cites a statement by the English Hegelian Stirling:
‘The philosophy of Hegel, then, was...
a scrutiny of thought so profound that it was for the most part unintelligible’.
Profound for its very unintelligibility!
Lack of clarity as virtue and proof of profundity! Popper adds:
philosophers have kept around themselves, even in our day, something of the atmosphere of the magician.

Spanish: 
... Los gobiernos hicieron de la filosofía un medio de servir a sus intereses estatales, y los eruditos hicieron de ella un oficio ... "
Además de la influencia política, Popper ofrece una explicación complementaria
por la desconcertante influencia generalizada de G.W.F. Hegel:
la atracción de los filósofos a la jerga y los galimatías de gran resonancia
casi por sí mismo, seguido de la credulidad de un público crédulo.
Así, Popper cita una declaración del hegeliano inglés Stirling:
'La filosofía de Hegel, entonces, era ...
un escrutinio del pensamiento tan profundo que en su mayor parte era ininteligible ".
¡Profundo por su misma ininteligibilidad!
¡Falta de claridad como virtud y prueba de profundidad! Popper agrega:
los filósofos han mantenido a su alrededor, incluso en nuestros días, algo de la atmósfera del mago.

Portuguese: 
Filosofia é considerada um tipo estranho e obscuro de coisa,
lidar com essas coisas que é religião,
mas não de uma forma que ele pode 'revelar as crianças' ou pessoas comuns;
Considera-se ser muito profundo para isso,
e ser a religião ea teologia dos intelectuais, prudente e sábio.
Hegelianismo se encaixa nesses pontos de vista admirável;
É exatamente o que é suposto filosofia superstição popular.
4. Hegel ea idade romântica
GWF Hegel, infelizmente, não era uma força aberrante estranho no pensamento europeu.
Foi apenas um dos mais influentes e os mais intrincados e hipertrófica,
o que deve ser considerado o paradigma dominante de seu tempo, o famoso Idade do Romantismo.

Spanish: 
La filosofía es considerada un tipo de cosa extraña y abstrusa,
tratando con esas cosas con las que trata la religión,
pero no de una manera que pueda 'revelarse a los niños' o a la gente común;
se considera que es demasiado profunda para eso,
y que viene a ser la religión y la teología de los intelectuales, de los entendidos y sabios.
El hegelianismo se ajusta a estos puntos de vista admirablemente;
es exactamente lo que esta superstición popular supone que es la filosofía.
 
G.W.F. Hegel, desafortunadamente, no era una fuerza extraña en el pensamiento europeo.
Era solo uno, de los más influyentes y los más intrincados e hipertróficos,
de lo que debe considerarse el paradigma dominante de su época, la famosa Era del Romanticismo.

Russian: 
Philosophy is considered a strange and abstruse kind of thing,
dealing with those things with which religión deals,
but not in a way which can be ‘revealed unto babes’ or to common people;
it is considered to be too profound for that,
and to be the religión and the theology of the intellectuals, of the learned and wise.
Hegelianism fits these views admirably;
it is exactly what this popular superstition supposes philosophy to be.
4. Hegel and the Romantic Age
G.W.F. Hegel, unfortunately, was not a bizarre aberrant force in European thought.
He was only one, of the most influential and the most convoluted and hypertrophic,
of what must be considered the dominant paradigm of his age, the celebrated Age of Romanticism.

Romanian: 
Filosofia este considerat un fel ciudat și greu de înțeles de lucru,
care se ocupă cu acele lucruri cu care Religion oferte,
dar nu într-un mod care poate fi „descoperit pruncilor“ sau oamenilor comune;
este considerat a fi prea profund pentru că,
și să fie Religion și teologia intelectualilor, iscusită și înțelept.
Hegelianismul se potrivește acestor puncte de vedere admirabil;
este exact ceea ce această superstiție populară presupune filozofie de a fi.
4. Hegel și romantic Epoca
GWF Hegel, din păcate, nu a fost o forță aberantă bizară în gândirea europeană.
El a fost doar unul, dintre cei mai influenți și mai întortocheată și hipertrofică,
a ceea ce trebuie să fie considerată paradigma dominantă a vârstei sale, epoca celebra a romantismului.

English: 
Philosophy is considered a strange and abstruse kind of thing,
dealing with those things with which religión deals,
but not in a way which can be ‘revealed unto babes’ or to common people;
it is considered to be too profound for that,
and to be the religión and the theology of the intellectuals, of the learned and wise.
Hegelianism fits these views admirably;
it is exactly what this popular superstition supposes philosophy to be.
4. Hegel and the Romantic Age
G.W.F. Hegel, unfortunately, was not a bizarre aberrant force in European thought.
He was only one, of the most influential and the most convoluted and hypertrophic,
of what must be considered the dominant paradigm of his age, the celebrated Age of Romanticism.

Spanish: 
En diferentes variantes y de diferentes maneras, los escritores románticos de la primera mitad del siglo XIX,
especialmente en Alemania y Gran Bretaña,
poetas y novelistas, así como filósofos,
estaban dominados por una creatología y escatología similares.
Podría denominarse mito de "alienación y retorno" o "reabsorción".
Dios creó el universo por imperfección y necesidad,
por lo tanto, trágicamente cortando al hombre, la especie orgánica, fuera de su unidad de pre-creación con Dios.
Mientras esta trascendencia, este Aufhebung, de la creación ha permitido a Dios y al hombre,
o Dios-hombre, desarrollar sus facultades y progresar, la alienación trágica continuará,
hasta ese día, inevitable y determinado, en el que Dios y el hombre
se fusionarán en una sola gota cósmica.

Portuguese: 
Em variantes diferentes e de maneiras diferentes, os escritores românticos da primeira metade do século XIX,
especialmente na Alemanha e Grã-Bretanha,
poetas e romancistas e filósofos,
Eles foram dominados por um creatología e escatologia similar.
Poderia ser chamado de mito da "alienação e retorno" ou "reabsorção".
Deus criou o universo por imperfeição e necessidade,
homem, por conseguinte, tragicamente corte, as espécies orgânicas fora da sua unidade de pré-criação com Deus.
Enquanto essa transcendência, este Aufhebung, permitiu a criação de Deus e do homem,
ou Godman, desenvolver suas habilidades e progresso, a alienação trágica continuar,
Até esse dia, inevitável e determinada, na qual Deus eo homem
Eles foram fundidos em um cósmica queda.

Romanian: 
În diferite variante și în diferite moduri, romantic scriitorii din prima jumătate a secolului al XlX-lea,
în special în Germania și Marea Britanie,
poeți și prozatori precum și filosofi,
au fost dominate de un creatology și eshatologie similare.
S-ar putea fi numit „înstrăinarea și returnarea“ sau mitul „reabsorbtia“.
Dumnezeu a creat universul din imperfecțiune și a simțit nevoia,
astfel, în mod tragic de tăiere om, speciile organice, off de la (? ei), unitatea sa de pre-creație cu Dumnezeu.
În timp ce această transcendență, această Aufhebung, de creație a permis Dumnezeu și om,
sau Dumnezeu-om, pentru a dezvolta lor (ei?) facultăți și să progreseze, înstrăinarea tragică va continua,
până în acea zi, inevitabilă și determinată,
în care Dumnezeu și omul va fi fuzionat într-o singură pată de cerneală cosmică.

Russian: 
In different variants and in different ways, the Romantic writers of the first half of the nineteenth century,
especially in Germany and Great Britain,
poets and novelists as well as philosophers,
were dominated by a similar creatology and eschatology.
It might be termed the ‘alienation and return’ or ‘reabsorption’ myth.
God created the universe out of imperfection and felt need,
thereby tragically cutting man, the organic species, off from his (its?) pre-creation unity with God.
While this transcendence, this Aufhebung, of creation has permitted God and man,
or God-man, to develop their (its?) faculties and to progress, tragic alienation will continue,
until that day, inevitable and determined,
in which God and man will be fused into one cosmic blob.

English: 
In different variants and in different ways, the Romantic writers of the first half of the nineteenth century,
especially in Germany and Great Britain,
poets and novelists as well as philosophers,
were dominated by a similar creatology and eschatology.
It might be termed the ‘alienation and return’ or ‘reabsorption’ myth.
God created the universe out of imperfection and felt need,
thereby tragically cutting man, the organic species, off from his (its?) pre-creation unity with God.
While this transcendence, this Aufhebung, of creation has permitted God and man,
or God-man, to develop their (its?) faculties and to progress, tragic alienation will continue,
until that day, inevitable and determined,
in which God and man will be fused into one cosmic blob.

Spanish: 
O, más bien, será panteísta como lo fue Hegel,
hasta que el hombre descubra que él es el hombre-Dios, y la alienación del hombre del hombre,
el hombre de la naturaleza, y el hombre de Dios terminará
cuando todo se fusione en una gran masa,
el descubrimiento de la realidad y, por lo tanto, la fusión en la Unidad Cósmica.
La historia, que ha sido predeterminada para alcanzar este objetivo, llegará a su fin..
En la metáfora romántica, el hombre, el "organismo" genérico, por supuesto,
no el individuo, por fin "volverá a casa".
La historia es, por lo tanto, una "espiral ascendente" hacia el destino determinado del Hombre,
un regreso a casa,
pero en un nivel mucho más elevado que la unidad original, o el hogar, con Dios en la época previa a la creación.
La dominación de los escritores románticos por este paradigma

Russian: 
Or, rather, being pantheists as was Hegel, until man discovers that he is man-God,
and the alienation of man from man, man from nature, and man from God will be ended
as all is fused into one big blob,
the discovery of the reality of and therefore the merger into, cosmic Oneness.
History, which has been predetermined towards this goal, will then come to an end.
In the Romantic metaphor, man,
the generic ‘organism’ of course, not the individual, will at last ‘return home’.
History is therefore an ‘upward spiral’ towards Man’s determined destination,
a return home,
but on a far higher level than the original unity, or home, with God in the pre-creation epoch.
The domination of the Romantic writers

Romanian: 
Sau, mai degrabă, fiind panteiști așa cum a fost Hegel, până când omul descoperă că el este om-Dumnezeu,
și înstrăinarea omului de la om, om de la natură, și omul de la Dumnezeu va fi încheiat
ca totul este topit într-un mare pată de cerneală,
descoperirea realității și, prin urmare, fuziunea în, Unicitate cosmică.
Istoria, care a fost predeterminat în vederea atingerii acestui obiectiv, va veni apoi la un sfârșit.
În metafora romantică, omul,
generic „organism“ desigur, nu individul, va fi în cele din urmă „se întoarcă acasă“.
Istoria este, prin urmare, o „spirală ascendentă“ spre destinația determinată omului,
o casă de întoarcere,
dar la un nivel mult mai mare decât unitatea originală, sau acasă, cu Dumnezeu în epoca pre-creație.
Dominația scriitorilor romantice

Portuguese: 
Ou, em vez disso, ser panteísta como era Hegel,
até que o homem descobre que ele é o homem-Deus, ea alienação do homem do homem,
o homem da natureza, e homem de Deus vai acabar
como todos se funde com uma grande massa,
a descoberta da realidade e, portanto, a unidade de fusão em cósmica.
A história, que foi pré-determinado para atingir esse objetivo, chegar a um fim ..
Na metáfora romântica, homem, o "corpo" genérico, é claro,
não o indivíduo, finalmente, "voltar para casa".
A história é, portanto, uma "espiral ascendente" para o destino pretendido do homem,
um regresso a casa,
mas a um nível muito mais elevado do que a unidade original, ou em casa com Deus no tempo antes da criação.
A dominação dos escritores românticos para este paradigma

English: 
Or, rather, being pantheists as was Hegel, until man discovers that he is man-God,
and the alienation of man from man, man from nature, and man from God will be ended
as all is fused into one big blob,
the discovery of the reality of and therefore the merger into, cosmic Oneness.
History, which has been predetermined towards this goal, will then come to an end.
In the Romantic metaphor, man,
the generic ‘organism’ of course, not the individual, will at last ‘return home’.
History is therefore an ‘upward spiral’ towards Man’s determined destination,
a return home,
but on a far higher level than the original unity, or home, with God in the pre-creation epoch.
The domination of the Romantic writers

Russian: 
by this paradigm has been expounded brilliantly by the leading literary critic of Romanticism, M.H. Abrams,
who points to this leading strain in English literature stretching from Wordsworth to D.H. Lawrence.
Wordsworth, Abrams emphasizes, dedicated virtually his entire output
to a ‘heroic’ or ‘high Romantic argument’,
to an attempt to counter and transcend Milton’s epochal poem of an orthodox Christian view of man and God.
To counter Milton’s Christian view of Heaven and Hell as alternatives for individual souls,
and of Jesus’s Second Advent as putting an end to history and returning man to paradise,
Wordsworth, in his own ‘argument’,
counterpoises his pantheist visión of the upward spiral of history
into cosmic unification and man’s consequent return home from alienation
The eventual eschaton, the Kingdom of God,

Spanish: 
ha sido expuesta brillantemente por el principal crítico literario del Romanticismo,
M.H. Abrams, quien apunta a esta variedad líder en la literatura inglesa que se extiende desde Wordsworth hasta D.H. Lawrence.
Wordsworth, enfatiza Abrams, dedicó virtualmente toda su producción
a un argumento 'heroico' o 'Romántico elevado',
en un intento de contrarrestar y trascender el poema épico de Milton
de una visión cristiana ortodoxa del hombre y Dios.
Para contrarrestar la visión cristiana de Milton de Cielo e Infierno como alternativas para las almas individuales,
y de la Segunda Venida de Jesús como el fin de la historia
y devolver al hombre al paraíso, Wordsworth, en su propio "argumento",
contrapone su visión panteísta de la espiral ascendente de la historia
hacia la unificación cósmica y el consecuente regreso del hombre a su hogar desde la alienación.
El final eschaton, el Reino de Dios,

Romanian: 
de această paradigmă a fost expusă magistral de conducere critic literar al romantismului, MH Abrams,
care indică această tulpină de lider în literatura engleză se întinde de la Wordsworth la DH Lawrence.
Wordsworth, Abrams subliniază, dedicat aproape întreaga sa ieșire
la o „eroic“ sau „argument romantic de mare“,
la o încercare de a contracara și transcende poezia epocal Milton de o vedere creștin ortodoxă a omului și a lui Dumnezeu.
Pentru a contracara viziunea creștină a lui Milton din Rai și Iad ca alternative pentru suflete individuale,
și a doua venire a Domnului Isus ca să pună capăt istoriei și revenirea omului în paradis,
Wordsworth, în propriul său 'argument',
counterpoises viziunea sa panteist al spiralei ascendente a istoriei
în unificare cosmică și întoarcerea consecutivă omului de acasă de la înstrăinarea
Eventuala escatonului, Împărăția lui Dumnezeu,

English: 
by this paradigm has been expounded brilliantly by the leading literary critic of Romanticism, M.H. Abrams,
who points to this leading strain in English literature stretching from Wordsworth to D.H. Lawrence.
Wordsworth, Abrams emphasizes, dedicated virtually his entire output
to a ‘heroic’ or ‘high Romantic argument’,
to an attempt to counter and transcend Milton’s epochal poem of an orthodox Christian view of man and God.
To counter Milton’s Christian view of Heaven and Hell as alternatives for individual souls,
and of Jesus’s Second Advent as putting an end to history and returning man to paradise,
Wordsworth, in his own ‘argument’,
counterpoises his pantheist visión of the upward spiral of history
into cosmic unification and man’s consequent return home from alienation
The eventual eschaton, the Kingdom of God,

Portuguese: 
Ele foi brilhantemente expostas pelo principal crítico literário romântico,
MH Abrams, que aponta para a literatura Inglês líder que se estende desde a Wordsworth variedade DH Lawrence.
Wordsworth enfatiza Abrams, praticamente dedicou toda a sua produção
um ou 'alto Romantic' argumento 'heróico'
em uma tentativa de neutralizar e transcender o poema épico de Milton
uma visão cristã ortodoxa do homem e de Deus.
Para combater visão cristã de Milton of Heaven and Hell como alternativas para as almas individuais,
e do segundo advento de Jesus como colocar um fim à história
e retornando o homem ao paraíso, Wordsworth, em sua própria 'argumento',
contrasta sua visão panteísta da espiral ascendente de história
a unificação cósmica eo consequente retorno do homem à sua casa de alienação.
A eventual eschaton, o Reino de Deus,

Romanian: 
este luat de la plasarea ei creștină în cer și a adus în jos pe pământ,
astfel, ca întotdeauna atunci când escatonului este immanentized, creând spectaculos mormânt
probleme sociale, politice și ideologice.
Sau, pentru a utiliza un concept de Abrams, viziunea romantică a constituit secularizarea teologiei.
epopei grecești și romane, Wordsworth a afirmat,
cântat de „arme și omul“, „pînă atunci singurul argument eroic considerat“.
În schimb, la începutul marelui său Paradise Lost, Milton declară:
„Că la înălțimea acestui mare argument pe care l pot afirma Veșnic Providence
Și justifica căile lui Dumnezeu pentru om“.
Wordsworth a proclamat acum că propria lui Argumentul lui Milton depășind
a fost insuflat în el prin "puterile sfinte și ale facultăților lui Dumnezeu,

Spanish: 
se toma de su ubicación cristiana en el cielo y se baja a la tierra,
como siempre, cuando el eschaton está inmanentizado,
creando problemas sociales y políticos ideológicos espectacularmente graves.
O, para usar un concepto de Abrams, la visión romántica constituyó la secularización de la teología.
Las epopeyas griega y romana, afirmó Wordsworth,
cantaban sobre a "las armas" y "al hombre", hasta ahora el único argumento considerado heroico.
En contraste, al comienzo de su gran Paraíso Perdido, Milton declara:
"Que a la altura de este gran argumento puedo asegurar la Providencia eterna
y justificar los caminos de Dios para el hombre '.
Wordsworth ahora proclamó que su propio Argumento que sobrepasaba el de Milton
fue inculcado en él por los "poderes y facultades sagradas" de Dios,

Russian: 
is taken from its Christian placement in Heaven and brought down to earth,
thereby as always when the eschaton is immanentized, creating spectacularly grave
ideological social, and political problems.
Or, to use a concept of Abrams, the Romantic visión constituted the secularization of theology.
Greek and Roman epics, Wordsworth asserted,
sang of ‘arms and the man’, ‘hitherto the only Argument heroic deemed’.
In contrast, at the beginning of his great Paradise Lost, Milton declares:
‘That to the height of this great Argument I may assert Eternal Providence
And justify the ways of God to man’.
Wordsworth now proclaimed that his own Argument surpassing Milton’s
was instilled in him by God’s ‘holy powers and faculties’,

English: 
is taken from its Christian placement in Heaven and brought down to earth,
thereby as always when the eschaton is immanentized, creating spectacularly grave
ideological social, and political problems.
Or, to use a concept of Abrams, the Romantic visión constituted the secularization of theology.
Greek and Roman epics, Wordsworth asserted,
sang of ‘arms and the man’, ‘hitherto the only Argument heroic deemed’.
In contrast, at the beginning of his great Paradise Lost, Milton declares:
‘That to the height of this great Argument I may assert Eternal Providence
And justify the ways of God to man’.
Wordsworth now proclaimed that his own Argument surpassing Milton’s
was instilled in him by God’s ‘holy powers and faculties’,

Portuguese: 
é tirado de sua localização cristã no céu e para a terra,
como sempre, quando o eschaton é inmanentizado,
criando dramaticamente graves problemas políticos sociais e ideológicas.
Ou, para usar um conceito de Abrams, a visão romântica foi a secularização da teologia.
épicos gregos e romanos, disse Wordsworth,
Eles cantavam sobre a "braços e o homem", "até agora o único argumento considerado heróico".
Em contraste, no início de seu grande Paradise Lost, Milton diz:
"Isso no auge deste grande argumento que posso afirmar Providência eterna
E justificar os caminhos de Deus para o homem. "
Wordsworth agora proclamou que seu próprio argumento de que superou a de Milton
Foi instilado nele pelos "poderes e poderes sagrados" de Deus,

Spanish: 
permitiéndole (presagiando los anhelos de Marx) crear su propio mundo, a pesar de que se dio cuenta,
en un destello inusual de realismo, de que "algunos lo llaman locura".
Porque 'pasó dentro' de él 'Genio, Poder, Creación y Divinidad en sí'.
Wordsworth concluyó que 'Esto es, en verdad, argumento heroico',
más heroico que la ira de Turno al ver rota su unión con Lavinia
Otros ingleses inmersos en el paradigma Wordsworthiano fueron su devoto seguidor Coleridge,
Shelley, Keats e incluso Blake,
quien, sin embargo, intentó mezclar el cristianismo y el panteísmo.
Todos estos escritores habían estado inmersos en la doctrina cristiana,
de la cual podían derivar en su propia versión herética y panteísta del milenarismo.
Wordsworth mismo había sido entrenado para convertirse en un sacerdote anglicano.
Coleridge era un filósofo y un predicador laico,
que había estado a punto de convertirse en un ministro unitarista,

English: 
enabling him (presaging Marx’s yearnings) to create his own world, even though he realized,
in an unwonted flash of realism, that ‘some call’d it madness’.
For there ‘passed within’ him ‘Genius, Power, Creation, and Divinity itself’.
Wordsworth concluded that ‘This is, in truth, heroic argument’, an ‘argument not less
but more Heroic than the wrath of stern Achilles’.
Other Englishmen steeped in the Wordsworthian paradigm were his worshipful follower
Coleridge, Shelley, Keats, and even Blake,
who, however, tried to blend Christianity and pantheism.
All these writers had been steeped in Christian doctrine,
from which they could spin off on their own heretical, pantheistic versión of millennialism.
Wordsworth himself had been trained to become an Anglican priest.
Coleridge was a philosopher and a lay preacher,
had been on the edge of becoming a imitarían minister,

Russian: 
enabling him (presaging Marx’s yearnings) to create his own world, even though he realized,
in an unwonted flash of realism, that ‘some call’d it madness’.
For there ‘passed within’ him ‘Genius, Power, Creation, and Divinity itself’.
Wordsworth concluded that ‘This is, in truth, heroic argument’, an ‘argument not less
but more Heroic than the wrath of stern Achilles’.
Other Englishmen steeped in the Wordsworthian paradigm were his worshipful follower
Coleridge, Shelley, Keats, and even Blake,
who, however, tried to blend Christianity and pantheism.
All these writers had been steeped in Christian doctrine,
from which they could spin off on their own heretical, pantheistic versión of millennialism.
Wordsworth himself had been trained to become an Anglican priest.
Coleridge was a philosopher and a lay preacher,
had been on the edge of becoming a imitarían minister,

Portuguese: 
permitindo (pressagiando os anseios de Marx) criar seu próprio mundo, embora ele percebeu,
em um flash incomum de realismo, que "alguns chamam de louco."
Porque 'isso aconteceu dentro de' ele 'gênio, poder, Criação e própria Divindade'.
Wordsworth concluiu que 'Esta é certamente argumento heróico'
mais heróico do que a raiva Shift para ver quebrado o seu casamento com Lavinia
Outros imerso no paradigma Wordsworthian Inglês eram seu devotado seguidor Coleridge,
Shelley, Keats e até mesmo Blake,
que, no entanto, tentou misturar o cristianismo e panteísmo.
Todos esses escritores tinham sido imersos na doutrina cristã,
que poderia levar a sua própria versão panteísta herética do milenarismo.
Wordsworth mesmo tinha sido treinado para se tornar um padre anglicano.
Coleridge era um filósofo e um pregador leigo,
que estava prestes a se tornar um ministro unitário,

Romanian: 
permițându-i (prevestind dorintele lui Marx) pentru a crea propria lume, chiar dacă el a realizat,
într-un fulger insolită de realism, că „unii call'd nebunie“.
Pentru că „a trecut în termen de“ el „Genius, Putere, Creație, și divinitatea însăși“.
Wordsworth a concluzionat că „Acesta este, într-adevăr, argumentul eroic“, un „argument nu mai puțin
dar mai mult decât Eroic mânia lui pupa lui Ahile.
Alte englezi în paradigma cufundată Wordsworthian au fost adept lui Worshipful
Coleridge, Shelley, Keats, și chiar Blake,
care, cu toate acestea, a încercat să se amestece creștinismul și panteismul.
Toți acești scriitori au fost cufundată în doctrina creștină,
din care acestea ar putea spin off pe cont propriu VERSIUNE eretică, panteist milenism.
Wordsworth însuși a fost antrenat pentru a deveni un preot anglican.
Coleridge era un filosof și un predicator laic,
a fost pe marginea de a deveni un ministru imitarían,

Portuguese: 
e ele estava imerso na neo-platonismo e obras de Jacob Boehme,
Keats era um discípulo explícita do programa Wordsworthian,
que ele chamou de "um meio de salvação secular."
E Shelley, apesar de ser um ateu explícito, idolatrado o "sagrado" Milton
acima de todos os outros poetas, e ele estava constantemente imerso no estudo da Bíblia.
Também deve-se notar que Wordsworth, como Hegel era jovem entusiasta da Revolução Francesa
e seus ideais liberais e depois, desiludido,
Ele virou-se para o estatismo conservador e versão panteísta da redenção inevitável através da história.
Românticos alemães foram ainda mais imerso na religião e misticismo do que suas contrapartes inglesas.
Hegel, Friedrich von Schelling, Friedrich von Schiller, Friedrich Hólderlin,
Johann Gottlieb Fichte, eram todos estudantes de teologia,
a maioria deles com Hegel na Universidade de Tübingen.
Todos eles tentaram aplicar a doutrina explicitamente religiosa a sua filosofia.

Spanish: 
y estaba inmerso en el neoplatonismo y las obras de Jacob Boehme,
Keats fue un discípulo explícito del programa Wordsworthiano,
al que llamó "un medio para la salvación secular."
Y Shelley, a pesar de ser un ateo explícito, idolatraba al "sagrado" Milton
por encima de todos los demás poetas, y estaba  constantemente inmerso en el estudio de la Biblia.
También se debe notar que Wordsworth, como Hegel, fue de joven entusiasta de la Revolución Francesa
y sus ideales liberales y más tarde, desilusionado,
se volvió hacia el estatismo conservador y la versión panteísta de la redención inevitable a través de la historia.
Los románticos alemanes estaban aún más inmersos en la religión y el misticismo que sus homólogos ingleses.
Hegel, Friedrich von Schelling, Friedrich von Schiller, Friedrich Holderlin,
Johann Gottlieb Fichte, eran todos estudiantes de teología,
la mayoría de ellos con Hegel en la Universidad de Tübingen.
Todos ellos trataron explícitamente de aplicar la doctrina religiosa a su filosofía.

Russian: 
and was steeped in neoplatonism and the works of Jacob Boehme,
Keats was an explicit disciple of the Wordsworthian programme,
which he called a means toward secular salvation.
And Shelley, though an explicit atheist, idolized the ‘sacred’ Milton
above all other poets, and was constantly steeped in study of the Bible.
It should also be noted that Wordsworth, like Hegel, was a youthful enthusiast for the French Revolution
and its liberal ideáis and later,
disillusioned, turned to conservative statism and the pantheist versión of inevitable redemption through history.
The Germán Romantics were even more immersed in religión and mysticism than were their English counterparts.
Hegel, Friedrich von Schelling, Friedrich von Schiller, Friedrich Hólderlin,
Johann Gottlieb Fichte, were all theology students,
most of them with Hegel at the University of Tübingen.
All of them tried explicitly to apply religious doctrine to their philosophy.

Romanian: 
și a fost cufundat în Neoplatonism și lucrările lui Jacob Boehme,
Keats a fost un discipol explicit al programului Wordsworthian,
pe care el a numit un mijloc spre mântuire seculară.
Și Shelley, deși un ateu explicit, idolatrizat „sacru“ Milton
mai presus de toate celelalte poeți, și a fost în mod constant cufundat în studiul Bibliei.
De asemenea, trebuie remarcat faptul că Wordsworth, ca Hegel, a fost un entuziast tineresc pentru Revoluția Franceză
și ideáis sale liberale și mai târziu,
deziluzionat, a apelat la etatismului conservatoare și VERSIUNE panteist răscumpărării inevitabile prin istorie.
Germanul a Romanticii au fost chiar mai cufundat în religión și misticism decât omologii lor erau în engleză.
Hegel, Friedrich von Schelling, Friedrich von Schiller, Friedrich Hólderlin,
Johann Gottlieb Fichte, au fost toți studenții la teologie,
cele mai multe dintre ele cu Hegel la Universitatea din Tübingen.
Toate acestea au încercat în mod explicit să aplice doctrina religioasă a filozofiei lor.

English: 
and was steeped in neoplatonism and the works of Jacob Boehme,
Keats was an explicit disciple of the Wordsworthian programme,
which he called a means toward secular salvation.
And Shelley, though an explicit atheist, idolized the ‘sacred’ Milton
above all other poets, and was constantly steeped in study of the Bible.
It should also be noted that Wordsworth, like Hegel, was a youthful enthusiast for the French Revolution
and its liberal ideáis and later,
disillusioned, turned to conservative statism and the pantheist versión of inevitable redemption through history.
The Germán Romantics were even more immersed in religión and mysticism than were their English counterparts.
Hegel, Friedrich von Schelling, Friedrich von Schiller, Friedrich Hólderlin,
Johann Gottlieb Fichte, were all theology students,
most of them with Hegel at the University of Tübingen.
All of them tried explicitly to apply religious doctrine to their philosophy.

English: 
Novalis was immersed in the Bible. Furthermore, Hegel devoted a great deal of favourable attention to Boehme
in his Lectures on the History of Philosophy,
and Schelling called Boehme a ‘miraculous phenomenon in the history of mankind’.
Moreover, it was Friedrich Schiller, Hegel’s mentor, who was influenced by the Scot Adam Ferguson
to denounce specialization and the división of labour as alienating and fragmenting man,
and it was Schiller who influenced Hegel in the 1790s by coining the explicit concept of Aufhebung and the dialectic.
In England, several decades later, the tempestuous conservative statist writer Thomas Carlyle
paid tribute to Friedrich Schiller by writing a biography of that Romantic writer in 1825.
From then on, Carlyle’s writings were permeated with the Hegelian visión.

Russian: 
Novalis was immersed in the Bible. Furthermore, Hegel devoted a great deal of favourable attention to Boehme
in his Lectures on the History of Philosophy,
and Schelling called Boehme a ‘miraculous phenomenon in the history of mankind’.
Moreover, it was Friedrich Schiller, Hegel’s mentor, who was influenced by the Scot Adam Ferguson
to denounce specialization and the división of labour as alienating and fragmenting man,
and it was Schiller who influenced Hegel in the 1790s by coining the explicit concept of Aufhebung and the dialectic.
In England, several decades later, the tempestuous conservative statist writer Thomas Carlyle
paid tribute to Friedrich Schiller by writing a biography of that Romantic writer in 1825.
From then on, Carlyle’s writings were permeated with the Hegelian visión.

Spanish: 
Novalis estaba inmerso en la Biblia.
Además, Hegel dedicó una gran cantidad de atención favorable a Boehme
en sus Conferencias sobre la Historia de la Filosofía,
y Schelling llamó a Boehme un "fenómeno milagroso en la historia de la humanidad".
Más aún, fue Friedrich Schiller, mentor de Hegel, quien fue influenciado por el escocés Adam Ferguson
para denunciar la especialización y la división del trabajo como un hombre enajenante y fugitivo,
y fue Schiller quien influyó en Hegel en la década de 1790 acuñando el concepto explícito de 'Aufhebung' y la dialéctica.
En Inglaterra, varias décadas después, el tempestuoso escritor estatista conservador Thomas Carlyle
rindió homenaje a Friedrich Schiller al escribir una biografía de ese escritor romántico en 1825.
A partir de entonces, los escritos de Carlyle estuvieron impregnados de la visión hegeliana.

Romanian: 
Novalis a fost cufundat în Biblie. Mai mult decât atât, Hegel a consacrat o mare atenție favorabilă Boehme
în cursurile sale de istoria filosofiei,
și Schelling numit Boehme un „fenomen miraculos în istoria omenirii“.
Mai mult decât atât, a fost Friedrich Schiller, mentorul lui Hegel, care a fost influențat de scotianul Adam Ferguson
să denunțe specializarea și diviziunea muncii ca alienantă și fragmentând om,
și a fost Schiller, care a influențat Hegel în 1790 de coining conceptul explicit al Aufhebung și dialectica.
În Anglia, câteva decenii mai târziu, vijeliosul conservator scriitor etatistă Thomas Carlyle
a plătit tribut lui Friedrich Schiller scriind o biografie a acestui scriitor romantic în 1825.
De atunci, scrierile lui Carlyle au fost pătrunsă cu viziunea hegelian.

Portuguese: 
Novalis estava imerso na Bíblia.
Além disso, Hegel dedicou muita atenção favorável a Boehme
em suas palestras sobre a História da Filosofia,
um Boehme e Schelling chamado de "fenômeno milagre na história da humanidade".
Além disso, foi Friedrich Schiller, mentor de Hegel, que foi influenciado pelo escocês Adam Ferguson
para denunciar a especialização e divisão do trabalho como um cedente eo homem fugitivo,
e foi Schiller quem influenciou Hegel na década de 1790 cunhar o conceito explícito de 'Aufhebung' e dialética.
Na Inglaterra, algumas décadas mais tarde, tempestuoso escritor conservador estatista Thomas Carlyle
Ele prestou homenagem a Friedrich Schiller para escrever uma biografia do escritor romântico em 1825.
Desde então, os escritos de Carlyle estavam mergulhados na visão hegeliana.

Portuguese: 
A unidade é bom, e a diversidade ou separação é perverso e doente.
Ciência e individualismo são divisão e desmembramento.
A auto-suficiência, Carlyle escarnecido, é a alienação da natureza, dos outros e de si mesmo.
Mas um dia virá o avanço, reavivamento espiritual, liderado por figuras mundiais histórica ( "grandes homens")
pelo qual o homem vai voltar para casa em um mundo amigável
pelo cancelamento total, a "aniquilação do self" (Selbst-todtung).
Finalmente, Past and Present (1843),
Carlyle aplicado visão profundamente anti individualista
(E, poderíamos acrescentar, anti-humano) para as questões econômicas.
relataram egoísmo, material de avidez e apatia, que,
promoção da separação dos homens uns dos outros,

English: 
Unity is good, and diversity or separateness is evil and diseased.
Science as well as individualism is división and dismemberment.
Selfhood, Carlyle ranted, is alienation from nature, from others, and from oneself.
But one day there will come the breakthrough, the spiritual rebirth, led by world-historical figures (‘great men’)
by which man will return home to a friendly world by means of the utter cancellation,
the ‘annihilation of self’ (Selbst-todtung).
Finally, in Past and Present (1843),
Carlyle applied his profoundly anti- individualist
(and, one might add, anti-human) visión to economic affairs.
He denounced egoism, material greed and laissez-faire, which,
by fostering the severance of men from each other,

Russian: 
Unity is good, and diversity or separateness is evil and diseased.
Science as well as individualism is división and dismemberment.
Selfhood, Carlyle ranted, is alienation from nature, from others, and from oneself.
But one day there will come the breakthrough, the spiritual rebirth, led by world-historical figures (‘great men’)
by which man will return home to a friendly world by means of the utter cancellation,
the ‘annihilation of self’ (Selbst-todtung).
Finally, in Past and Present (1843),
Carlyle applied his profoundly anti- individualist
(and, one might add, anti-human) visión to economic affairs.
He denounced egoism, material greed and laissez-faire, which,
by fostering the severance of men from each other,

Romanian: 
Unitatea este bună, și diversitatea sau separatismul este rău și bolnave.
Știința precum și divizarea și dezmembrării este individualismul.
Selfhood, Carlyle ranted, este înstrăinarea de natură, de la alții, și de la sine.
Dar într-o zi va veni descoperire, renașterea spirituală, condusă de figuri istorice din lumea ( „oameni mari“)
prin care omul se va întoarce acasă într-o lume prietenoasă prin intermediul anulare totală,
'anihilarea de sine' (Selbst-todtung).
În cele din urmă, în trecut și prezent (1843),
Carlyle aplicat individualist său profund anti-
(Și, s-ar putea adăuga, anti-uman) în vederea afacerilor economice.
Am Denunțat egoismul lăcomiei materiale și laissez-faire, pe care,
prin promovarea disjungerea oamenilor unul față de celălalt,

Spanish: 
La unidad es buena, y la diversidad o separación es malvada y enferma.
La ciencia y el individualismo son división y desmembramiento.
La autosuficiencia, se burló Carlyle, es la alienación de la naturaleza, de los demás y de uno mismo.
Pero un día vendrá el gran avance, el renacimiento espiritual, liderado por figuras históricas mundiales ("grandes hombres")
mediante el cual el hombre volverá a su hogar en un mundo amistoso
mediante la cancelación total, la "aniquilación del yo" (Selbst-todtung).
Finalmente, en Pasado y Presente (1843),
Carlyle aplicó su visión profundamente anti individualista
(y, podría agregarse, antihumana) a los asuntos económicos.
el egoísmo denunciado, la avaricia material y el laissez-faire, que,
fomentando la separación de los hombres unos de otros,

Spanish: 
ha llevado a un mundo 'que se ha convertido en un otro sin vida, y en la separación también de otros seres humanos,
dentro de un orden social en el que "el pago en efectivo es ... el único nexo
del hombre con el hombre". '.
En oposición a este "nexo de efectivo" metafísicamente malvado,
se encuentra la relación familiar con la naturaleza y con los hombres, la relación del "amor".
El escenario estaba listo para Karl Marx.

English: 
had led to a world ‘which has become a lifeless other,
and in severance also from other human beings within a social order in which ‘cash payment is...
the solé nexus of man with man”.’
In opposition to this metaphysically evil ‘cash nexus’
lay the familial relation with nature and fellow-men, the relation of ‘love’.
The stage was set for Karl Marx.

Romanian: 
a condus la o lume „, care a devenit un alt lipsit de viață,
și de plecare, de asemenea, de la alte ființe umane în cadrul unei ordini sociale în care „plata în numerar este ...
legătura omului cu Solé om“.“
În opoziție cu acest punct de vedere metafizic rău „nexus numerar“
pune relația familială cu natura și semenii, relația de „dragoste“.
Scena a fost stabilit pentru Karl Marx.

Russian: 
что привело к миру «, который стал безжизненным другой,
и в разрыве также от других людей в рамках социального порядка, в котором «оплата наличными ...
Единственная связь человека с человеком».
В противоположность этому метафизически зла «денежные отношения»
закладывают семейную связь с природой и ближним, отношение «любовь».
Сцена была для Карла Маркса.

Portuguese: 
levou a um mundo 'que se tornou outra sem vida, ea separação também de outros seres humanos,
dentro de uma ordem social em que "o pagamento em dinheiro é a única ligação ...
homem para homem".'.
Em oposição a esta "nexo monetário" metafisicamente mal,
é a relação da família com a natureza e com os homens, a relação de "amor".
A fase foi ajustado para Karl Marx.
