
Italian: 
 -Buon pomeriggio a tutti. 
 Sono Liz Cohen. 
 Sono il preside del Radcliffe Institute for Advanced Study. 
 E sono lieto di accogliervi qui questo pomeriggio 
 per questa conferenza di Khalil Gibran Muhammad. 
 Per prima cosa voglio dirti alcune parole su Radcliffe. 
 A Radcliffe riuniamo studiosi 
 e scienziati e artisti che rompono 
 nuovo terreno all'interno dei propri campi, ma soprattutto, 
 che oltrepassano i confini disciplinari 
 per avere un impatto che trascende 
 qualsiasi area tematica. 
 E ci dedichiamo a condividere i frutti del loro lavoro 
 con un vasto pubblico di persona, come oggi, e online. 
 Ogni anno, ad esempio, ospitiamo la nostra conferenza annuale sul genere, 
 in cui esaminiamo un argomento importante 
 attraverso la lente del genere. 

English: 
-Good afternoon, everyone.
I'm Liz Cohen.
I'm dean of the Radcliffe
Institute for Advanced Study.
And I am delighted to welcome
you here this afternoon
for this lecture by
Khalil Gibran Muhammad.
First I want to tell you a
few words about Radcliffe.
At Radcliffe, we bring
together, scholars
and scientists and
artists who break
new ground within their own
fields, but more importantly,
who cross disciplinary
boundaries
to make an impact
that transcends
any one subject area.
And we are dedicated to sharing
the fruits of their work
with broad public audiences in
person, like today, and online.
Each year, for example, we host
our annual gender conference,
in which we examine
an important topic
through the lens of gender.

English: 
This year's gender
conference is called
"Ways with Words-- Exploring
Language and Gender."
Radcliffe is an
intellectual community
dedicated to inquiry
and to action,
with its own preeminent research
library, the Schlesinger.
These qualities make
Radcliffe the ideal place
to host a lecture by
Khalil Muhammad, who
is a scholar, a public figure,
and the current director
of another major
research library.
We often hear about
the elusive figure
of the public intellectual.
And even more often, we hear
laments about the disappearance
of the public intellectual.
But Khalil actually is one.
And last I checked, he is
still here, alive and kicking.
He currently directs the
Schomburg Center for Research
in Black Culture at the
New York Public Library,
one of the leading research
facilities dedicated

Italian: 
 Si chiama la conferenza sul genere di quest'anno 
 "Modi con le parole: esplorare la lingua e il genere". 
 Radcliffe è una comunità intellettuale 
 dedicato alla ricerca e all'azione, 
 con la sua eminente biblioteca di ricerca, la Schlesinger. 
 Queste qualità fanno di Radcliffe il luogo ideale 
 per ospitare una conferenza di Khalil Muhammad, che 
 è uno studioso, un personaggio pubblico e l'attuale direttore 
 di un'altra importante biblioteca di ricerca. 
 Sentiamo spesso parlare della figura sfuggente 
 dell'intellettuale pubblico. 
 E ancora più spesso, sentiamo lamenti per la scomparsa 
 dell'intellettuale pubblico. 
 Ma Khalil in realtà lo è. 
 E l'ultima volta che ho controllato, è ancora qui, vivo e vegeto. 
 Attualmente dirige lo Schomburg Center for Research 
 in Black Culture presso la New York Public Library, 
 uno dei principali centri di ricerca dedicati 

English: 
to the study of the
African diaspora.
He is also a historian and a
visiting professor at the City
University of New York.
And before that,
he was a professor
of History at
Indiana University.
Moreover, Khalil is
a public intellectual
you will be seeing around these
parts more often in the future,
because he will be joining the
Harvard community next year
as Professor of History,
Race, and Public
Policy at the Harvard
Kennedy School,
and as a Suzanne Young Murray
professor at the Radcliffe
Institute.
We are very grateful
to Sue Murray, who's
sitting over here, for her
generous and enthusiastic
support of Radcliffe's mission.
And I am so pleased that she
could be with us here tonight
to welcome Khalil.
Radcliffe professors are
distinguished scholars
recruited to Harvard with
a very special invitation--
to join a home school as
well, and be a Harvard faculty

Italian: 
 allo studio della diaspora africana. 
 È anche storico e professore in visita presso la City 
 Università di New York. 
 E prima ancora era un professore 
 of History presso l'Indiana University. 
 Inoltre, Khalil è un intellettuale pubblico 
 vedrai più spesso da queste parti in futuro, 
 perché l'anno prossimo si unirà alla comunità di Harvard 
 come professore di storia, razza e pubblico 
 Policy presso la Harvard Kennedy School, 
 e come professoressa Suzanne Young Murray al Radcliffe 
 Istituto. 
 Siamo molto grati a Sue Murray, che è 
 seduto qui, per lei generosa ed entusiasta 
 sostegno alla missione di Radcliffe. 
 E sono così contento che lei possa essere qui con noi stasera 
 per dare il benvenuto a Khalil. 
 I professori di Radcliffe sono studiosi illustri 
 reclutato ad Harvard con un invito molto speciale ... 
 iscriversi anche a una scuola familiare ed essere una facoltà di Harvard 

English: 
member there, and to
participate in Radcliffe's
unique interdisciplinary
community.
In Khalil's case, the Suzanne
Young Murray professorship
will help him return
to intensive immersion
in archival research
and scholarship
after a number of years
serving as intellectual leader
and administrator of
the Schomburg Center.
Khalil will now
have the opportunity
to return to research in
manuscript collections
after working so hard to
collect and preserve them.
And I have to say that
as an historian myself
in my fifth year as Radcliffe
dean, I'm pretty jealous.
[LAUGHTER]
We hope that while
Khalil is here
at Radcliffe, which he will
actually be here next year,
he will draw on the
unsurpassed staff and resources
of our own Schlesinger
Library in doing his research.
Throughout his career, Khalil
has brought scholarship
and public policy together.

Italian: 
 membro lì, e per partecipare a Radcliffe's 
 comunità interdisciplinare unica. 
 Nel caso di Khalil, la cattedra di Suzanne Young Murray 
 lo aiuterà a tornare all'immersione intensiva 
 nella ricerca archivistica e nella borsa di studio 
 dopo diversi anni di servizio come leader intellettuale 
 e amministratore del Centro Schomburg. 
 Khalil ora avrà l'opportunità 
 per tornare alla ricerca nelle raccolte di manoscritti 
 dopo aver lavorato così duramente per raccoglierli e conservarli. 
 E devo dirlo io stesso come storico 
 nel mio quinto anno come preside di Radcliffe, sono piuttosto geloso. 
 [RISATA] 
 Ci auguriamo che finché Khalil è qui 
 a Radcliffe, che sarà effettivamente qui l'anno prossimo, 
 attingerà a personale e risorse insuperabili 
 della nostra biblioteca Schlesinger nel fare le sue ricerche. 
 Durante la sua carriera, Khalil ha portato borse di studio 
 e le politiche pubbliche insieme. 

Italian: 
 Rivolge regolarmente un occhio acuto e un orecchio sensibile agli storici 
 alle principali questioni dei nostri giorni. 
 Il suo primo libro, The Condemnation of Blackness - Race, Crime, 
 e il Making of Modern Urban America, 
 esamina come i sociologi all'inizio del XX secolo 
 ha lavorato per spostare le spiegazioni del crimine lontano dalla biologia innata 
 e verso fattori economici e culturali. 
 Ma i loro sforzi fallirono per gli afroamericani 
 perché hanno portato a un'associazione diffusa 
 della cultura nera con la criminalità. 
 Quello stereotipo, a sua volta, ce l'ha fatta 
 più facile per i bianchi perpetuare il razzismo e sistematicamente 
 negare i diritti ai neri americani. 
 The Condemnation of Blackness ha ottenuto il plauso della critica, 
 un vasto pubblico e il 2011 John Hope Franklin Best 
 Book Award in American Studies. 

English: 
He regularly turns a historians
sharp eye and sensitive ear
to major issues of our day.
His first book, The Condemnation
of Blackness-- Race, Crime,
and the Making of
Modern Urban America,
examines how sociologists
in the early 20th century
worked to shift explanations for
crime away from innate biology
and toward economic
and cultural factors.
But their efforts backfired
for African Americans
because they resulted in
widespread association
of black culture
with criminality.
That stereotyping,
in turn, made it
easier for whites to perpetuate
racism and systematically
deny rights to black Americans.
The Condemnation of Blackness
won critical acclaim,
a wide public audience, and the
2011 John Hope Franklin Best
Book Award in American Studies.

Italian: 
 La sua rilevanza oggi è ovvia. 
 Negli ultimi mesi, i titoli dei giornali 
 ci hanno trasportati dalle strade di Ferguson, Missouri 
 e Cleveland, Ohio nella cella 
 blocchi di Waller County, Texas. 
 Abbiamo incontrato movimenti come Black Lives Matter 
 e abbiamo visto le proteste svolgersi dagli isolati della città 
 ai campus universitari. 
 La ricerca approfondita di Khalil su come le idee sulla razza e il crimine 
 circoscrivere le opportunità per gli afroamericani 
 è importante sia attuale che senza tempo. 
 Khalil ci aiuta anche a occuparci di alcuni 
 delle nostre priorità specifiche proprio qui nel cortile di Radcliffe. 
 Infatti, anche prima che sorgesse la cattedra di Radcliffe, 
 Jane Kamensky, la nostra nuova direttrice della facoltà di Pforzheimer 
 della Biblioteca Schlesinger e un professore 
 di Storia ad Harvard, aveva identificato Khalil 
 come qualcuno dotato in modo univoco per aiutarci 

English: 
Its relevance today is obvious.
In recent months,
daily headlines
have transported us from the
streets of Ferguson, Missouri
and Cleveland,
Ohio into the cell
blocks of Waller County, Texas.
We have encountered movements
like Black Lives Matter
and we've watched protests
unfold from city blocks
to college campuses.
Khalil's deep research into
how ideas about race and crime
circumscribe opportunities
for African-Americans
is both timely and
timelessly important.
Khalil also helps
us attend to some
of our own specific priorities
right here in Radcliffe yard.
In fact, even before the
Radcliffe professorship arose,
Jane Kamensky, our new
Pforzheimer Faculty Director
of the Schlesinger
Library and a Professor
of History at Harvard,
had identified Khalil
as someone uniquely
equipped to help us

Italian: 
 con il nostro obiettivo di diversificare la Biblioteca Schlesinger 
 manoscritti posseduti - per garantire che documentino 
 un'ampia storia delle donne e del genere in America. 
 Con questo obiettivo in mente, Jane ha invitato 
 Khalil a venire e consultarsi sulla costruzione delle nostre collezioni 
 e per tenere questa conferenza oggi. 
 Così quando Khalil ha accettato l'offerta di Harvard e Radcliffe 
 di unirci a noi come professore, abbiamo avuto la fortuna 
 di aver già programmato questa visita. 
 Così oggi è diventato una sorta di accoglienza 
 a quella che spero sarà la lunga e felice carriera di Khalil 
 ad Harvard. 
 Non potrei essere più compiaciuto. 
 Quindi ora affido le cose a Jane. 
 Grazie. 
 [APPLAUSI] 
 -Buon pomeriggio a tutti. 
 Permettetemi di aggiungere il mio benvenuto a Liz e di condividerlo con voi 
 lo straordinario senso della Biblioteca Schlesinger 

English: 
with our goal of diversifying
the Schlesinger Library's
manuscript holdings-- to
ensure that they document
a wide ranging history of
women and gender in America.
With that aim in
mind, Jane invited
Khalil to come and consult
on building our collections
and to deliver
this lecture today.
So when Khalil accepted
Harvard and Radcliffe's offer
to join us as a professor,
we had the good fortune
of having already
scheduled this visit.
Thus today has become
a kind of welcome
to what I hope will be
Khalil's long and happy career
at Harvard.
I could not be more pleased.
So now I'll turn
things over to Jane.
Thanks.
[APPLAUSE]
-Good afternoon, everybody.
Let me add my welcome to
Liz's and to share with you
the Schlesinger Library's
tremendous sense

English: 
of excitement and pride
in hosting Dr. Khalil
Muhammad here this afternoon.
I'm keenly aware that
my remarks are now
all that stand between you and
his talk, so I'll be brief.
I want to concentrate on an
aspect of Muhammad's profile
that we mustn't
lose sight of as we
celebrate his many other
striking accomplishments.
And that's his librarianship--
or to be more precise,
his work as director since
mid-2011 of the New York Public
Library Schomburg Center for
Research in Black Culture.
And I'm going to use the
word transformative a lot,
which is a kind of term of
art in the Academy often
overused and, in this
case, actually true.
So Liz has given you a little
of the back story here,
that early last fall, right
after I got to Schlesinger,
we invited Khalil to visit
Radcliffe this winter.
And did so in utter
ignorance that he would soon
become our colleague.

Italian: 
 di eccitazione e orgoglio nell'ospitare il Dr. Khalil 
 Muhammad qui questo pomeriggio. 
 Sono perfettamente consapevole che le mie osservazioni sono ora 
 tutto ciò che si frappone tra te e il suo discorso, quindi sarò breve. 
 Voglio concentrarmi su un aspetto del profilo di Muhammad 
 che non dobbiamo perdere di vista come noi 
 celebra i suoi molti altri risultati sorprendenti. 
 E questa è la sua biblioteconomia o, per essere più precisi, 
 il suo lavoro come direttore dalla metà del 2011 del New York Public 
 Biblioteca Schomburg Center for Research in Black Culture. 
 E userò molto la parola trasformativo, 
 che è spesso una specie di termine artistico in Accademia 
 abusato e, in questo caso, effettivamente vero. 
 Quindi Liz ti ha raccontato un po 'della storia qui, 
 all'inizio dello scorso autunno, subito dopo essere arrivato a Schlesinger, 
 abbiamo invitato Khalil a visitare Radcliffe quest'inverno. 
 E lo fece nella totale ignoranza che presto l'avrebbe fatto 
 diventa nostro collega. 

Italian: 
 Molte delle mie migliori idee sono realizzate nella totale ignoranza. 
 [RISATA] 
 Il nostro invito faceva parte di un processo continuo 
 di pianificazione strategica per ampliare la diversità 
 e approfondire l'inclusività dei nostri fondi archivistici, 
 un processo che hanno avuto i miei meravigliosi colleghi 
 messo in moto circa tre anni prima che mi presentassi 
 prendersene il merito. 
 Quella pianificazione ha avuto un'infusione di energia e competenza 
 da una conferenza nell'ottobre 2014 
 che Khalil ha messo insieme a Schomburg 
 chiamato "The State of Black Research Collections". 
 Quella riunione ha studiato il ruolo cruciale che le istituzioni 
 raccogliere materiale diasporico afroamericano e africano 
 gioca nel futuro delle discipline umanistiche, 
 così come le pressioni straordinarie su tali istituzioni 
 oggi e soluzioni creative per combattere queste pressioni. 
 Quella conferenza collegò due dei miei colleghi Schlesinger 
 a due curatori stellari, uno di Spelman 
 e uno della Library Company of Philadelphia, 

English: 
Many of my best ideas are
done in utter ignorance.
[LAUGHTER]
Our invitation was part
of an ongoing process
of strategic planning
to widen the diversity
and deepen the inclusiveness
of our archival holdings,
a process that my
wonderful colleagues had
set in motion about three
years before I showed up
to take credit for it.
That planning got an infusion
of energy and expertise
from a conference
in October 2014
that Khalil put
together at Schomburg
called "The State of Black
Research Collections."
That gathering investigated the
crucial role that institutions
collecting African-American
and African diasporic materials
play in the future
of the humanities,
as well as the extraordinary
pressures on such institutions
today and creative solutions to
fight against those pressures.
That conference connected two
of my Schlesinger colleagues
to two stellar curators,
one from Spelman
and one from the Library
Company of Philadelphia,

Italian: 
 che da allora sono venuti a Cambridge per condividere il loro acume strategico 
 con noi. 
 Quindi la visita di Khalil a Schlesinger ieri, 
 e prima di oggi lo abbiamo tenuto sotto controllo per 36 ore, 
 è per molti versi la chiave di volta di un progetto 
 che lui stesso ha catalizzato attraverso il suo lavoro a Schomburg. 
 Come hai sentito da Liz e sentirai di nuovo 
 in pochi minuti, il principale lavoro accademico di Muhammad 
 si è concentrato sulla relazione tra quantitativo e 
 regimi di pensiero e di politica razziali, anzi razzisti. 
 Il suo libro vincitore del premio 2010 Condemnation of Blackness 
 documenta gli usi perniciosi di metodi e affermazioni statistici 
 per creare un discorso di criminalità nera, un linguaggio che 
 emerse nella metà del secolo dopo il 1890 
 e che continuiamo a vivere dentro oggi. 
 Come sapete, l'argomento di Khalil per questo pomeriggio 
 è come mentono i numeri. 
 Quindi è con una certa trepidazione che io 

English: 
who have since come to Cambridge
to share their strategic acumen
with us.
So Khalil's visit to
Schlesinger yesterday,
and earlier today we've been now
running him hard for 36 hours,
is in many ways the
capstone of a project
that he himself catalyzed
through his work at Schomburg.
As you've heard from
Liz and will hear again
in a few minutes, Muhammad's
major scholarly work
has centered on the relationship
between quantitative and
racial, indeed racist,
regimes of thought and policy.
His prize winning 2010 book
Condemnation of Blackness
documents the pernicious uses of
statistical methods and claims
to create a discourse of black
criminality, a language that
emerged in the half
century after 1890
and that we continue
to live inside today.
As you know, Khalil's
topic for this afternoon
is how numbers lie.
So it is with some
trepidation that I

Italian: 
 voglio darvi la storia della sua leadership 
 a Schomburg dai numeri. 
 [RISATA] 
 Ha alzato il profilo della biblioteca 
 attraverso una strategia sui social media che 
 include feed Twitter con un totale di 25.000 follower 
 e una community Facebook di oltre 45.000 persone. 
 Ha ceduto un sostanziale aumento 
 nella copertura mediatica del lavoro del Centro 
 da, di LexisNexis, 331 articoli di giornale che citano 
 Schomburg tra il 2005 e il 2010 a 481 
 da quando ha preso il timone a metà del 2011, una crescita 
 tasso di quasi il 50% che non include, 
 a proposito, il magnifico New Yorker della scorsa settimana 
 copertina intitolata "Schomburg Center, Harlem, New York". 
 Nel regno cruciale del sostegno dei donatori, 
 Khalil ha mantenuto la resistenza dello Schomburg 
 rapporto con Ford e Rockefeller 
 e New York City e altri importanti finanziatori 

English: 
want to give you the
story of his leadership
at Schomburg by the numbers.
[LAUGHTER]
He has raised the
library's profile
through a social
media strategy that
includes Twitter feeds with
a combined 25,000 followers
and a Facebook community
over 45,000 strong.
He has ceded a
substantial increase
in media coverage
of the Center's work
from, by LexisNexis, 331
newspaper articles mentioning
Schomburg between
2005 and 2010 to 481
since he took the helm
in mid-2011-- a growth
rate of nearly 50%
which does not include,
by the way, last week's
gorgeous New Yorker
cover titled "Schomburg
Center, Harlem, New York."
In the crucial realm
of donor support,
Khalil maintained the
Schomburg's enduring
relationship with
Ford and Rockefeller
and New York City and
other important funders

Italian: 
 portando nuove risorse dalle fondazioni 
 e individui, compreso il più grande di Schomburg 
 donazione individuale, 2,5 milioni di dollari 
 dono di Ruth e Sidney Lapidus per stabilire e dotare 
 il Centro Lapidus per l'Analisi Storica 
 della schiavitù transatlantica. 
 Nel complesso, ha aumentato abbastanza la raccolta di fondi 
 che poteva aumentare un budget annuale fino a quasi il doppio 
 di quello che ha ereditato. 
 Khalil ha portato la comunità al centro 
 e ha portato il centro ancora più in profondità nella sua comunità. 
 Sotto la sua guida, Schomburg ha registrato un aumento del 26% 
 di presenze complessive negli ultimi tre anni 
 e un aumento del 39% della frequenza al programma. 
 Ha guidato un progetto di ristrutturazione da 22 milioni di dollari, che 
 aprirà terreno proprio mentre se ne va 
 e servirà come monumento alla sua direzione per decenni 
 a venire - tutto questo come denominatore su meno 
 di cinque anni. 

English: 
while bringing in new
resources from foundations
and individuals, including
Schomburg's largest
ever individual
donation, a $2.5 million
gift from Ruth and Sidney
Lapidus to establish and endow
the Lapidus Center for
the Historical Analysis
of Transatlantic Slavery.
Over all, he increased
fund raising enough
that he could grow an annual
budget to nearly twice the size
of the one that he inherited.
Khalil brought the
community into the center
and has taken the center even
deeper into its community.
Under his leadership, Schomburg
has experienced a 26% increase
in overall attendance
in the last three years
and a 39% increase in
program attendance.
He has spearheaded a $22 million
renovation project, which
will break ground
just as he's leaving
and will serve as a monument
to his directorship for decades
to come-- all of this as
a denominator over less
than five years.

English: 
These numbers, I
submit, don't lie.
[LAUGHTER]
Of course, they also don't
tell the whole story.
Muhammad's phenomenal success
as Director of the Schomburg
is a product of expansive
vision and relentless energy.
And truly I'm exhausted by just
a day and a half with the man.
Under his leadership, the Center
has held pioneering exhibitions
on topics ranging from black
gay life to the 50th anniversary
of the March on Washington
to the Obama presidency.
He has innovated in
public programming,
in the arts, politics,
and popular culture,
as well as continuing to
promote scholarly research.
Recent Schomburg
events have featured
speakers as diverse as
Tim Boland and Eric Foner
and topics ranging
from marronage
in the 18th and 19th
century Caribbean
to the life of radical black
feminist Florence "Flo" Kennedy
whose papers, if you'll
forgive me a plug here,
the Schlesinger holds.
Over the last two
days alone while he's

Italian: 
 Questi numeri, sostengo, non mentono. 
 [RISATA] 
 Naturalmente, anche loro non raccontano l'intera storia. 
 Il fenomenale successo di Muhammad come direttore dello Schomburg 
 è un prodotto di una visione espansiva e di un'energia implacabile. 
 E davvero sono esausto solo per un giorno e mezzo con quell'uomo. 
 Sotto la sua guida, il Centro ha tenuto mostre pionieristiche 
 su argomenti che vanno dalla vita gay nera al 50 ° anniversario 
 della marcia su Washington alla presidenza Obama. 
 Ha innovato nella programmazione pubblica, 
 nelle arti, nella politica e nella cultura popolare, 
 oltre a continuare a promuovere la ricerca accademica. 
 I recenti eventi di Schomburg hanno caratterizzato 
 relatori diversi come Tim Boland ed Eric Foner 
 e argomenti che vanno dal marronage 
 nei Caraibi del XVIII e XIX secolo 
 alla vita della femminista nera radicale Florence "Flo" Kennedy 
 i cui documenti, se mi perdonerai una spina qui, 
 lo Schlesinger tiene. 
 Negli ultimi due giorni da solo mentre è 

English: 
visiting with us at Radcliffe,
Khalil has missed lectures
on black conservatism by
our colleague Leah Wright
Rigueur and the
premiere of Dapline,
a choreographic collaboration
centered on the dap
as a conduit for black identity,
solidarity, and history.
Among many other aspects of
his innovative programming,
Khalil has raised the profile
of women, gender, and sexuality
among a menu of topics that
I think had traditionally
skewed somewhat less
intrasectionally and somewhat
more heroically male.
Equally significant as these
marquee public events which
feature regularly
in the Times society
pages are the programs
Muhammad Schomburg undertakes
with New York City school
children from kindergarten
through college.
This includes not just class
visits, but dedicated calendar
spaces like the Junior
Scholars Initiative, which

Italian: 
 visitando con noi a Radcliffe, Khalil ha perso lezioni 
 sul conservatorismo nero dalla nostra collega Leah Wright 
 Rigueur e la premiere di Dapline, 
 una collaborazione coreografica incentrata sul dap 
 come canale per l'identità nera, la solidarietà e la storia. 
 Tra molti altri aspetti della sua programmazione innovativa, 
 Khalil ha innalzato il profilo delle donne, del genere e della sessualità 
 tra un menu di argomenti che credo avesse tradizionalmente 
 inclinato un po 'meno intrasectionally e un po' 
 più eroicamente maschio. 
 Altrettanto significativi come questi eventi pubblici tendone che 
 sono presenti regolarmente nella società Times 
 le pagine sono i programmi che Muhammad Schomburg intraprende 
 con i bambini delle scuole di New York dalla scuola materna 
 attraverso il college. 
 Ciò include non solo le visite in classe, ma un calendario dedicato 
 spazi come la Junior Scholars Initiative, che 

English: 
brings high schoolers interested
in black history and culture
to the Schomburg on Saturday
mornings for a long program,
thus undertaking the
crucial work of sustaining
black history and building the
pipeline of scholars of color
from the pre-collegiate
level upwards.
In all of these ways,
Muhammad forged the Schomburg
into a very rare
kind of powerhouse--
an institution that hones
the cutting edge of research
by supporting advanced study
at the very highest level
and by nourishing deep
sustained community engagement.
I will not win any
friends here today
by admitting that my
first response when
I heard that Khalil had accepted
the offer to join us at Harvard
was to feel just a
little bit guilty.
I quote the Amsterdam News,
the great Harlem newspaper
from last December--
"In recent weeks,
the Harlem community has been
stunned by a series of shocks

Italian: 
 porta i liceali interessati alla storia e alla cultura nera 
 a Schomburg il sabato mattina per un lungo programma, 
 intraprendendo così il lavoro cruciale del sostegno 
 la storia nera e la costruzione della pipeline degli studiosi del colore 
 dal livello pre-collegiale in su. 
 In tutti questi modi, Muhammad ha forgiato lo Schomburg 
 in un tipo molto raro di centrale elettrica - 
 un'istituzione che affina l'avanguardia della ricerca 
 sostenendo studi avanzati ai massimi livelli 
 e alimentando un impegno comunitario profondo e sostenuto. 
 Oggi non vincerò nessun amico qui 
 ammettendo che la mia prima risposta quando 
 Ho sentito che Khalil aveva accettato l'offerta di unirsi a noi ad Harvard 
 era sentirsi solo un po 'in colpa. 
 Cito l'Amsterdam News, il grande quotidiano di Harlem 
 dallo scorso dicembre: "Nelle ultime settimane, 
 la comunità di Harlem è rimasta sbalordita da una serie di shock 

Italian: 
 in cui figurava l'annunciata partenza di Muhammad 
 come l'ultimo e forse il più grave di molti ". 
 Ma come ha detto Khalil a quel giornalista, 
 lascia lo Schomburg molto più forte di come l'ha trovato. 
 E forse la cosa più importante per noi, 
 sta portando l'agenda del Centro 
 a Cambridge, dove continuerà 
 forgiare il modello dell'intellettuale pubblico 
 come studioso impegnato nella comunità, che dimostra 
 che la punta di diamante e il vicinato 
 sono più vicini di quanto spesso pensiamo. 
 Mi sento così privilegiato di vivere e lavorare 
 nell'intellettuale e istituzionale di Khalil Muhammad 
 quartiere adesso. 
 E sono felice di dargli il benvenuto a Radcliffe, non solo oggi, 
 ma per il futuro. 
 Grazie. 
 [APPLAUSI] 
 -Grazie mille, Jane. 

English: 
in which Muhammad's
announced departure figured
as the latest and perhaps
the gravest of several."
But as Khalil told
that reporter,
he leaves the Schomburg far
stronger than he found it.
And perhaps most
important to us,
he's bringing the
Center's agenda
to Cambridge, where
he will continue
to forge the model of
the public intellectual
as community engaged
scholar, who demonstrates
that the cutting edge
and the neighborhood
are closer together
than we often think.
I feel so privileged
to live and work
in Khalil Muhammad's
intellectual and institutional
neighborhood now.
And I'm delighted to welcome him
to Radcliffe, not just today,
but for the future.
Thank you.
[APPLAUSE]
-Thank you very much, Jane.

Italian: 
 Sono totalmente imbarazzato e completamente grato 
 per l'accoglienza molto calorosa e cortese. 
 Lo apprezzo davvero. 
 A Dean Cohen, grazie per la tua guida qui. 
 Come ho detto a molte persone da quando abbiamo 
 ho conosciuto l'un l'altro quello dei primi libri che io 
 leggere è stato il suo primo libro. 
 E Making of ... Ho dimenticato il nome. 
 Fare il New Deal. 
 Giusto. 
 Ricordo sempre il termine capitalismo del benessere. 
 E questi immigrati da salotto che si sono circondati 
 con gli accorgimenti della borghesia, che 
 è stato rivoluzionario nel suo modo di sconvolgere 
 i soliti bromuri del lavoro, della storia e della storia sociale. 
 Quindi ha fatto la differenza. 
 E per essere qui in questo momento, per far parte di questa comunità, 
 e poter essere parte della sua leadership 
 è molto speciale per me. 
 Voglio anche dire a Sue Murray, 
 grazie mille per la tua generosità come donatore 
 al Radcliffe Institute. 
 So quanto sia importante per queste istituzioni 
 dipendere da persone generose. 

English: 
I am totally embarrassed
and entirely grateful
for the very warm
and gracious welcome.
I really appreciate that.
To Dean Cohen, thank you
for your leadership here.
As I've said to many
people since we've
gotten to know each other that
one of the first books that I
read was her first book.
And Making of-- I've
forgotten the name.
Making the New Deal.
That's right.
I always remember the
term welfare capitalism.
And these parlor immigrants
who surrounded themselves
with the accouterments
of the bourgeoisie, which
was groundbreaking in
its way of disrupting
the usual bromides of labor,
history, and social history.
So made a difference.
And to be here in this moment,
to be part of this community,
and to be able to be
part of her leadership
is very special to me.
I also want to
say to Sue Murray,
thank you very much for
your generosity as a donor
to the Radcliffe Institute.
I know how important it
is for these institutions
to depend on generous people.

English: 
And I am grateful that I
benefit from your generosity.
To my colleagues in
the library world,
to Marilyn Dunn and her
leadership at the Schlesinger
Library, you've done
a magnificent job
over the past 10 years.
You have an amazing
staff of people.
And I know that Jane appreciates
having great morale and a team
of people who work really hard.
In all the ways
that Jane described,
the Schomburg Center's
success by the numbers--
which I appreciate the dig--
partly what I will say,
I will explain lying.
I have all sorts of
disclaimers, right?
But I got you here
in the audience.
But to the extent that I get
to take any credit for what
has happened at the
Schomburg Center,
I take credit because people
show up to work every day
and are passionate and committed
to an institution that's
90 years old.
And we carry forward the
responsibility that we inherit.
And we try to do the best
that we can to inspire others
so that one day they get to
step into those shoes as well.
And I certainly got
that spirit with regard

Italian: 
 E sono grato di beneficiare della tua generosità. 
 Ai miei colleghi nel mondo delle biblioteche, 
 a Marilyn Dunn e alla sua guida allo Schlesinger 
 Biblioteca, hai fatto un lavoro magnifico 
 negli ultimi 10 anni. 
 Hai uno staff straordinario di persone. 
 E so che Jane apprezza avere un grande morale e una squadra 
 di persone che lavorano molto duramente. 
 In tutti i modi descritti da Jane, 
 il successo del Centro Schomburg in cifre - 
 che apprezzo lo scavo, in parte quello che dirò, 
 Spiegherò la menzogna. 
 Ho tutti i tipi di dichiarazioni di non responsabilità, giusto? 
 Ma ti ho preso qui tra il pubblico. 
 Ma nella misura in cui riesco a prendermi il merito di cosa 
 è successo al Centro Schomburg, 
 Mi prendo il merito perché le persone si presentano al lavoro ogni giorno 
 e sono appassionati e impegnati in un'istituzione che è 
 90 anni. 
 E portiamo avanti la responsabilità che ereditiamo. 
 E cerchiamo di fare il meglio che possiamo per ispirare gli altri 
 così che un giorno anche loro possano mettersi quei panni. 
 E certamente ho avuto quello spirito con riguardo 

Italian: 
 alla tua guida alla Schlesinger Library. 
 Vedo diversi colleghi alla Kennedy School. 
 E a rischio di lasciare fuori qualcuno, 
 Dirò solo grazie mille per essere qui. 
 Grazie per avermi scelto per la scuola 
 essere un tuo collega, dei dottorandi, alcuni 
 di cui ho visto prima, ea tanti altri che io 
 mi incontro per la prima volta. 
 Anche se sono un pari e tu sei là fuori, 
 Spero che avremo la possibilità di parlare più tardi. 
 Vedo Alex. 
 Grazie, Alex, per essere venuto. 
 E infine, alla famiglia e agli amici. 
 Ci sono vecchi amici e nuovi amici qui tra il pubblico. 
 La persona che mi ha insegnato a fare 
 frittelle di mirtilli come un bambino di nove anni 
 è letteralmente nella stanza. 
 Quindi questo mi sembra molto speciale. 
 Bene, chiunque mi abbia sentito tenere una conferenza sul mio libro, 
 e hai sentito tutte quelle grandi cose che ho fatto a Schomburg, 
 quindi sopporterai con me che lo sono principalmente 
 tenendo una conferenza qui ispirata dal The 
 Condanna di Blackness. 

English: 
to your leadership at
the Schlesinger Library.
I see a number of colleagues
at the Kennedy School.
And at the risk of
leaving anyone out,
I'll just say thank you
very much for being here.
Thank you for selecting
me to be at the school
to be a colleague of yours,
to the graduate students, some
of whom I saw earlier, and
to so many others who I
am meeting for the first time.
Even if I'm a peer
and you're out there,
I hope that we get a
chance to talk later.
I see Alex.
Thanks, Alex, for coming.
And finally, to
family and friends.
There are old friends and new
friends here in the audience.
The person who
taught me how to make
blueberry pancakes
as a nine-year-old
is literally in the room.
So this feels very
special to me.
Well, anyone who's heard
me lecture on my book,
and you heard all those great
things that I did at Schomburg,
so you'll bear with
me that I am mostly
delivering a lecture
here inspired by the The
Condemnation of Blackness.

Italian: 
 La parte migliore del libro per me 
 è che fa molti argomenti diversi 
 e lavora con molte materie prime. 
 Ed è sempre in conversazione con il presente 
 a volte attenuato, a volte in modo molto diretto. 
 Tuttavia, sono ancora ispirato a parlarne. 
 Quindi, se mi hai sentito parlare di The Condemnation of Blackness 
 prima, potresti ottenere qualcosa di nuovo oggi. 
 E se no, beh, grazie per esserti presentato ... 
 [RISATA] 
 Comunque. 
 L'ultima cosa che dirò come disclaimer ... 
 Sono felice di parlare dell'ispirazione accademica, 
 la revisione della letteratura che ha ispirato questo lavoro durante le domande e risposte, 
 se sei interessato. 
 Ma non tornerò indietro nel modo 
 che potrei davanti a un pubblico accademico. 
 Penso che abbiamo una folla piuttosto mista qui. 
 Infine, c'è molto testo. 
 Ho giocato con la presentazione nel corso degli anni 
 e una delle cose che trovo 
 è che piuttosto che leggere i pensieri complicati 
 e mostrandoti un'immagine che lo accompagni, 

English: 
The great part about
the book for me
is that it makes a lot
of different arguments
and works with a lot
of primary material.
And it's always in
conversation with the present--
sometimes attenuated,
sometimes very directly.
But nevertheless, I'm still
inspired to talk about it.
So if you've heard me talk about
The Condemnation of Blackness
before, you might get
something new today.
And if not, well, thank
you for showing up--
[LAUGHTER]
Anyhow.
The last thing I'll
say as a disclaimer--
I am happy to talk about
the scholarly inspiration,
the literature review that
inspired this work during Q&A,
if you're interested.
But I won't roll
it back in the way
that I might before
a scholarly audience.
I think we've got a
pretty mixed crowd here.
And lastly, there's
a lot of text.
I have played with
presentation over the years
and one of the
things that I find
is that rather than reading
either complicated thoughts
and showing you an image
to go along with it,

English: 
I think that people can
stew with the words.
Words matter.
Ideas matter.
In some ways, that is
of the heart and soul
of this research.
"How Numbers Lie--
Intersectional Violence
and the Quantification of Race."
The first part of
this story opens
with the assent of the
use of quantitative data
to assess the demographic
health and welfare
of groups across the world.
This is often commonly
determined through literatures
on the emergence of eugenics,
the science of breeding
better races, partly a
consequence of the evolution
of capitalism in Europe, also
concerned about population
control.
But this is the age
of science and reason.
And out of that age
of science and reason,
statistics become a
mainline instrument
for assessing who is
doing well and who
is doing poorly in society.
African-Americans, as a group
within a larger constellation

Italian: 
 Penso che le persone sappiano stufare con le parole. 
 Le parole contano. 
 Le idee contano. 
 In un certo senso, questo è del cuore e dell'anima 
 di questa ricerca. 
 "Come mentono i numeri - Violenza intersezionale 
 e la quantificazione della razza ". 
 La prima parte di questa storia si apre 
 con il consenso all'uso di dati quantitativi 
 valutare la salute e il benessere demografico 
 di gruppi in tutto il mondo. 
 Questo è spesso comunemente determinato attraverso le letterature 
 sull'emergere dell'eugenetica, la scienza dell'allevamento 
 gare migliori, in parte una conseguenza dell'evoluzione 
 del capitalismo in Europa, preoccupato anche per la popolazione 
 controllo. 
 Ma questa è l'era della scienza e della ragione. 
 E da quell'epoca di scienza e ragione, 
 le statistiche diventano uno strumento principale 
 per valutare chi sta facendo bene e chi 
 sta andando male nella società. 
 Afro-americani, come gruppo all'interno di una costellazione più ampia 

Italian: 
 delle popolazioni globali che si muovono qua e là, 
 emergere da un momento specifico che ha 
 ha a che fare con la fine o il collasso della schiavitù in America 
 a seguito della fine della guerra civile nel 1865. 
 C'è una tremenda instabilità di pensiero 
 di cosa sono fatte queste persone. 
 E le stesse domande che si accendono o meno 
 Gli afroamericani sono dotati di capacità 
 per partecipare pienamente a una società civile 
 si basa, in parte, sulla saggezza ricevuta del passato - 
 avere a che fare con valutazioni antropologiche 
 dell'Africa, avendo a che fare con idee religiose 
 su più specie di umanità, 
 e forse più pertinente a questa conversazione, 
 avere a che fare con la composizione fisica o costituzionale 
 di afro-americani o persone di origine africana. 
 Anche Haiti e Giamaica, ad esempio 

English: 
of global populations
moving hither and yon,
emerge out of a
specific moment having
to do with the end or
collapse of slavery in America
as a result of the end
of the Civil War in 1865.
There is tremendous
instability of thought
about what these people
are actually made of.
And the very questions
that turn on whether or not
African-Americans are
endowed with the capacity
to fully participate
in a civilized society
turns, in part, on the
received wisdom of the past--
having to do with
anthropological assessments
of Africa, having to
do with religious ideas
about multiple
species of humanity,
and perhaps more germane
to this conversation,
having to do with the physical
or the constitutional makeup
of African-Americans or
people of African descent.
Haiti and Jamaica,
for example, also

Italian: 
 vengono gettati come esempi storici 
 di ciò che accade quando le persone di colore vengono consegnate o costrette 
 se stessi alla guida di nazioni indipendenti. 
 Tutte queste idee, tuttavia, furono fortemente contestate, 
 nord e sud, bianco e nero, a livello regionale. 
 E quindi non è stato fino all'emergenza 
 di un ragionamento statistico basato negli Stati Uniti che avviene correttamente 
 circa 1890. 
 E uno dei progenitori di questa idea, lui 
 era ... per molti americani bianchi ... una specie 
 di Ta-Nehisi Coates di scrittura popolare per l'Atlantico 
 Mensile alla fine del XIX secolo. 
 Il suo nome era Nathaniel Shaler. 
 Era anche un paleontologo di Harvard 
 e una persona molto rispettata 
 che hanno apportato grandi quantità di conoscenza, alcune delle quali 
 aveva a che fare con alcuni dei primi scritti che chiamano 
 per le statistiche per risolvere questi dibattiti su chi 

English: 
get thrown in as
historical examples
of what happens when black
people are handed or forced
themselves into leadership
of independent nations.
All of these ideas, however,
were hotly contested,
north and South, black
and white, regionally.
And therefore it wasn't
until roughly the emergence
of a US-based statistical
reasoning that happens right
about 1890s.
And one of the progenitors
of this idea, he
was-- for many white
Americans-- a kind
of Ta-Nehisi Coates of popular
writing for the Atlantic
Monthly in the
late 19th century.
His name was Nathaniel Shaler.
He also was a Harvard
paleontologist
and a very
well-respect individual
who contributed great bodies
of knowledge, some of which
had to do with some of the
earliest writings calling
for statistics to resolve
these debates about who

English: 
black people were and what
were they in fact capable of.
So here we hear Shaler
saying statistics
will lead the way to a true
understanding of black people's
true racial capacity.
I often use the term bookmark to
call your attention to holding
onto an idea because where we
start is, as you can guess,
where we will finish.
But this ultimate
idea that statistics
will help us to
solve these problems
has been the governing idea
of positivism or empiricism,
particularly within the field
of demographics and race
since this time period.
Just for illustrative purposes,
Nathaniel Shaler was not alone.
Richard Mayo-Smith, who
had the enviable job
of actually establishing
the discipline
of statistical
research, writing here
for the Association
for the Statistical
Association of America,
an article in 1893,
"Statistical Data
for the Assimilation
of Races and Nationalities."

Italian: 
 i neri erano e di cosa erano effettivamente capaci. 
 Quindi qui sentiamo Shaler che dice statistiche 
 aprirà la strada a una vera comprensione dei neri 
 vera capacità razziale. 
 Uso spesso il termine segnalibro per richiamare la tua attenzione sull'attesa 
 su un'idea perché il punto di partenza è, come puoi immaginare, 
 dove finiremo. 
 Ma questa ultima idea quella statistica 
 ci aiuterà a risolvere questi problemi 
 è stata l'idea guida del positivismo o dell'empirismo, 
 in particolare nel campo della demografia e della razza 
 da questo periodo di tempo. 
 Solo a scopo illustrativo, Nathaniel Shaler non era solo. 
 Richard Mayo-Smith, che aveva un lavoro invidiabile 
 di stabilire effettivamente la disciplina 
 di ricerca statistica, scrivendo qui 
 per l'Associazione per la statistica 
 Association of America, un articolo del 1893, 
 "Dati statistici per l'assimilazione 
 di razze e nazionalità ". 

Italian: 
 Non c'è storia dell'origine, nessuna genealogia, 
 sull'uso di dati quantitativi 
 valutare i gruppi demografici che non accendono la razza. 
 Quindi non c'è punto di ripresa. 
 Questo non è un punto di partenza. 
 Questo è il fondamento di come veniamo 
 pensare ai dati demografici come a un modo per misurare le comunità. 
 Avanti veloce al futuro e lo siamo 
 giocherò con questo avanti e indietro. 
 Questo è, in un certo senso, un anatema per alcuni 
 dei miei colleghi storici. 
 Potrebbe spiegare perché sono alla Kennedy School. 
 Ma va bene. 
 [RISATA] 
 Ma voglio renderlo visibile. 
 Perché parte del punto di queste idee 
 è vedere le impalcature, vedere le costruzioni, 
 e per renderli visibili a noi. 
 Quindi conosciamo tutti CompStat. 
 È da 20 anni la tecnologia più avanzata 
 utilizzando dati e statistiche per correlarli 
 attività criminale per quartiere 

English: 
There is no origin
story, no genealogy,
about the use of
quantitative data
to assess demographic groups
that does not turn on race.
So there's no point of recovery.
This is not a
point of departure.
This is the foundation
of how we come
to think about demographics as
a way of measuring communities.
Fast forward to the
future and we're
going to play with
this back and forth.
This is, in some
ways, anathema to some
of my historian colleagues.
Might explain why I'm
in the Kennedy School.
But that's OK.
[LAUGHTER]
But I want to make that visible.
Because part of the
point of these ideas
is to see the scaffolding,
to see the constructions,
and to make them visible to us.
So we're all familiar
with CompStat.
It has been, for 20 years now,
the most advanced technology
using data and
statistics to correlate
criminal activity
by neighborhood

English: 
using spatial mapping software.
William Bratton
was among the first
to deploy it under Rudolph
Giuliani in the 1990s.
And here we see Mayor Michael
Bloomberg and Ray Kelly
presiding over a
CompStat meeting.
Now moving from CompStat to
these incarceration rates,
essentially you're
seeing the artifacts
of the way in which data has
produced a social phenomenon.
But at the same time,
I want you to also
be aware of the ways in
which we are all prisoners
or creatures of a way of
thinking about how to govern
ourselves in society--
how to make decisions
about what to do with, say,
inequality or violence,
for example.
And so I see this mostly
as an illustration
in conversation with CompStat.
These two are both
policy implications.
But they're also artifacts
of the choices we've made.
These are the long tails
of those early ideas

Italian: 
 utilizzando software di mappatura spaziale. 
 William Bratton è stato tra i primi 
 per dispiegarlo sotto Rudolph Giuliani negli anni '90. 
 E qui vediamo il sindaco Michael Bloomberg e Ray Kelly 
 presiedere una riunione CompStat. 
 Ora passando da CompStat a questi tassi di incarcerazione, 
 essenzialmente stai vedendo gli artefatti 
 del modo in cui i dati hanno prodotto un fenomeno sociale. 
 Ma allo stesso tempo, voglio che lo faccia anche tu 
 essere consapevoli dei modi in cui siamo tutti prigionieri 
 o creature di un modo di pensare a come governare 
 noi stessi nella società - come prendere decisioni 
 su cosa fare con, diciamo, disuguaglianza o violenza, 
 per esempio. 
 E quindi lo vedo principalmente come un'illustrazione 
 in conversazione con CompStat. 
 Queste due sono entrambe implicazioni politiche. 
 Ma sono anche artefatti delle scelte che abbiamo fatto. 
 Queste sono le code lunghe di quelle prime idee 

Italian: 
 sulle statistiche che aprono la strada alla vera capacità razziale 
 di un gruppo. 
 E quindi conosci questi numeri. 
 Hanno familiarità con te. 
 Qui abbiamo un'enorme disparità razziale 
 per razza ed etnia misurata solo nel 2010. 
 Questo deriva dall'utilizzo di Prison Policy Initiative 
 Bureau of Justice Statistics. 
 Inoltre, come spesso accade, 
 parliamo molto della relazione 
 di crimini violenti pro capite in relazione alla detenzione 
 aliquote. 
 E in qualche modo, l'intero dibattito si accende o meno 
 le persone - la scelta degli individui da coinvolgere 
 in attività criminali o autolesionismo o danno di altri 
 è direttamente correlato a quei tassi di incarcerazione, 
 che CompStat è un riflesso del comportamento dimostrato 
 in questi grafici della criminalità. 
 Parte della verità di questi numeri, oserei dire, 

English: 
about statistics leading the
way to the true racial capacity
of a group.
And so you know these numbers.
They're familiar with you.
Here we have tremendous
racial disparity
by race and ethnicity
measured as recently as 2010.
This comes from Prison
Policy Initiative using
Bureau of Justice Statistics.
Additionally, as
is often the case,
we talk a lot about
the relationship
of violent crime per capita in
relationship to incarceration
rates.
And in some ways, the entire
debate turns on whether or not
the people's-- the choice
of individuals to engage
in criminal activity or
self-harm or the harm of others
is directly related to
those incarceration rates,
that CompStat is a reflection
of the behavior demonstrated
in these crime charts.
Part of the truth of
these numbers, dare I say,

Italian: 
 è che misurano le cose che stanno accadendo. 
 Misurano alcuni riflessi del comportamento sul terreno. 
 Perché questo comportamento sta accadendo, cosa dovremmo fare al riguardo, 
 è l'idea di questa conferenza - che i numeri in realtà non lo siano 
 dicci o rispondi a una di queste domande. 
 Non l'ho mai fatto e non lo farò mai. 
 Eppure, la maggior parte di noi si governa sotto la presunzione 
 che parlino forte e chiaro e guidino 
 a conclusioni inevitabili o inesorabili. 
 Fermati e perquisisci, l'ennesimo segnale del tempo. 
 Fatta eccezione per molte persone, in particolare a sinistra, 
 vedere questi numeri come un riflesso assoluto 
 di una polizia discriminatoria eccessivamente zelante. 
 E in effetti, molti di quelli a sinistra 
 almeno in un tribunale federale, 
 dato credito alle loro convinzioni in una decisione dei Floyd 
 nel 2012, dove c'era il riconoscimento 

English: 
is that they do measure
things that are happening.
They do measure some reflection
of behavior on the ground.
Why that behavior is happening,
what we ought to do about it,
is the conceit of this lecture--
that the numbers don't in fact
tell us or answer either
of those questions.
Never have and never will.
And yet, most of us govern
ourselves under the presumption
that they speak loud
and clear and lead
to inevitable or
inexorable conclusions.
Stop and frisk, yet another
signpost of the time.
Except for many people,
particularly on the left,
see these numbers as
an absolute reflection
of overzealous
discriminatory policing.
And indeed, many of
those on the left
were, at least in
a federal court,
given credence to their
beliefs in a Floyd decision
back in 2012 where
there was recognition

English: 
of discriminatory policing.
My point here is not to
adjudicate the case either way,
except that these
numbers clearly
don't speak for themselves.
They are subject to intense
ideological debates about what,
in fact, do they measure.
And yet when we have a
conversation about them,
I just want to expose
our contemporary logic
and reasoning so that you
have a sense, perhaps, of how
deeply held these notions are.
In an interview
with Meet the Press
by David Gregory of Ray Kelly
on the heels of his time
as Commissioner of New
York Police Department,
he was asked is Stop and
Frisk racial profiling?
And here is his response.
"It doesn't mean that people
are not doing anything wrong.
If you look at the statute,
it says reasonable suspicion
that individuals may be
about to commit a crime.
There's a preventative
aspect to this.
People say innocent.
That is not the
appropriate word.
This is the standard
law enforcement practice
around America."

Italian: 
 di polizia discriminatoria. 
 Il mio punto qui non è giudicare il caso in entrambi i casi, 
 tranne che questi numeri chiaramente 
 non parlano da soli. 
 Sono oggetto di intensi dibattiti ideologici su cosa, 
 infatti, misurano. 
 Eppure, quando abbiamo una conversazione su di loro, 
 Voglio solo esporre la nostra logica contemporanea 
 e ragionare in modo da avere un'idea, forse, di come 
 queste nozioni sono profondamente radicate. 
 In un'intervista a Meet the Press 
 di David Gregory di Ray Kelly sulla scia del suo tempo 
 in qualità di Commissario del Dipartimento di Polizia di New York, 
 gli è stato chiesto è il profilo razziale di Stop and Frisk? 
 Ed ecco la sua risposta. 
 "Non significa che le persone non stiano facendo nulla di sbagliato. 
 Se guardi lo statuto, dice un ragionevole sospetto 
 che gli individui potrebbero essere in procinto di commettere un crimine. 
 C'è un aspetto preventivo in questo. 
 La gente dice innocente. 
 Non è la parola appropriata. 
 Questa è la prassi standard delle forze dell'ordine 
 in giro per l'America ". 

Italian: 
 Quindi i numeri che dovrebbero 
 essere artefatti di comportamento e potenzialmente scelte politiche 
 su come rispondere a quel comportamento ora 
 suggerire anche una pretesa morale sul fatto che tu 
 può, infatti, essere innocente che tu lo abbia o meno 
 ha commesso un crimine o no. 
 Quindi puoi vedere come costruiamo semplicemente strati e strati di ragionamento 
 oltre ad alcune cose fondamentali: 
 che ci sia o meno un corpo freddo disteso per strada, 
 o se manca o meno una pentola di denaro. 
 Aggiungiamo e aggiungiamo e aggiungiamo a quei livelli. 
 Perché lo facciamo? 
 Ebbene, secondo Ray Kelly e la giustificazione per questo, 
 ha qualcosa a che fare con la nostra storia. 
 Ora qui farò un po 'di gioco di prestigio, 
 perché non è ovvio che abbia qualcosa 
 a che fare con il nostro ragionamento. 
 Quindi leggo quello che dice. 
 "Pensiamo che i criteri ragionevoli, quello 
 è alla questione se giudicare Stop e Frisk come 

English: 
So the numbers
which are supposed
to be artifacts of behavior
and potentially policy choices
about how to respond
to that behavior now
also suggest a moral
claim as to whether you
can, in fact, be innocent
whether or not you've
committed a crime or not.
So you can see how we just build
layers and layers of reasoning
on top of some very
fundamental things--
whether or not there is a cold
body laying on the street,
or whether or not there's
a missing pot of cash.
We add and add and
add to those layers.
Why do we do this?
Well according to Ray Kelly
and the justification for this,
it has something to
do with our history.
Now here I'm going to do a
little bit of sleight of hand,
because it's not obvious
that it has something
to do with our reasoning.
So I'll read what he says.
"We think the reasonable
criteria, that
is to the question of whether
to judge Stop and Frisk as

English: 
racial profiling or not, is
presented to us by the Rand
Corporation, an institution that
has been in existence for 100
years."
Now first you have to
stop and ask yourself,
this is Meet the Press, right?
I mean, we're not
at a conference.
We're not talking
amongst policy experts.
We're talking to
the American public.
Do they really care about
the Rand Corporation?
So it's a gesture to
authority, to expertise.
So he says, "To take a
look at racial profiling
to determine if it
happened, you should first
look at the universe
of people who
are the perpetrators
identified by the victims
of violent crime.
And in New York that universe
comports to the racial makeup
of the people being stopped."
Translation-- that because black
people victimize each other
in their communities,
the police response
to that victimization
in those communities
can't, by definition,
be either discriminatory
or a form of racial profiling.
That's the logic.

Italian: 
 il profilo razziale o meno, ci viene presentato dal Rand 
 Corporation, un'istituzione che esiste da 100 
 anni." 
 Ora prima devi fermarti e chiederti, 
 questo è Meet the Press, giusto? 
 Voglio dire, non siamo a una conferenza. 
 Non stiamo parlando tra esperti di politica. 
 Stiamo parlando al pubblico americano. 
 Si preoccupano davvero della Rand Corporation? 
 Quindi è un gesto per l'autorità, per la competenza. 
 Quindi dice: "Per dare uno sguardo al profilo razziale 
 per determinare se è successo, dovresti prima 
 guarda l'universo delle persone che 
 sono gli autori identificati dalle vittime 
 di criminalità violenta. 
 E a New York quell'universo si adatta alla composizione razziale 
 delle persone che vengono fermate ". 
 Traduzione - questo perché i neri si vittimizzano a vicenda 
 nelle loro comunità, la risposta della polizia 
 a quella vittimizzazione in quelle comunità 
 non può, per definizione, essere discriminatorio 
 o una forma di profilazione razziale. 
 Questa è la logica. 

Italian: 
 L'ultima volta che ho controllato, la base costituzionale, 
 per una questione di principio legale, non lo fa 
 giudicare l'idoneità o il comportamento dei gruppi 
 ma per quella scomoda clausola dei 3/5 che Annette 
 può parlarci durante le domande e risposte, ma giudica le persone 
 dalla loro individualità. 
 Quindi questo, in effetti, ci dice che una ricerca in scienze sociali 
 l'organizzazione dice che va bene per una questione di efficienza 
 o per una questione di sicurezza pubblica, forse non come una questione 
 di principio costituzionale, discriminare 
 contro un intero gruppo di persone 
 solo perché potrebbe esserci un'attività criminale 
 all'interno del gruppo. 
 Ora è ovvio che, ovviamente, 
 tutti i gruppi hanno maggiori probabilità di commettere danni alle persone 
 loro conoscono e alle persone piacciono 
 dalle nostre solite categorie demografiche. 
 Quindi anche questo non ha senso. 
 Ora cosa si traduce in termini 

English: 
Now last I checked, the
very constitutional basis,
as a matter of legal
principle, does not
judge the fitness or
behavior of groups--
but for that inconvenient
3/5ths clause that Annette
can talk to us about during
the Q&A-- but judges people
by their individuality.
So this does, in fact, say to us
that a social science research
organization says it's OK
as a matter of efficiency
or as a matter of public
safety, maybe not as a matter
of constitutional
principle, to discriminate
against an entire
group of people
just because there may
be criminal activity
within the group.
Now it's obvious
that, of course,
all groups are more likely
to commit harm against people
they know and people
just like them,
by our usual
demographic categories.
So some of this doesn't
make sense either.
Now what does that
translate to in terms

Italian: 
 del nostro solito discorso politico? 
 Si tratta di uno scambio articolato in risposta dal sindaco Giuliani 
 a una critica montata da Michael Dyson anche su Meet the Press 
 due anni dopo. 
 Questo è in risposta a Ferguson e a una conversazione 
 sulla rivolta che si sta svolgendo. 
 E Giuliani fa cenno a questa statistica del crimine. 
 "Trovo molto deludente che tu non lo sia 
 discutendo del fatto che il 93% dei neri in America 
 vengono uccisi da altri neri. 
 Vorrei l'attenzione prestata a questo. " 
 Io la chiamo la carta della violenza nel modo 
 che alcune persone fanno riferimento alle nostre discussioni 
 sulla razza e il razzismo in America come carta della razza 
 perché è davvero destinato a terminare la conversazione. 
 In questo senso, questa è la strada di Rudolph Giuliani 
 di dire che i numeri parlano da soli - 
 che sapendo che questo è ciò che fanno i neri 
 gli uni agli altri, non abbiamo bisogno di ulteriori conversazioni 
 su qualsiasi responsabilità che risiede 

English: 
of our usual
political discourse?
This is an exchange articulated
by Mayor Giuliani in response
to a critique mounted by Michael
Dyson also on Meet the Press
two years later.
This is in response to
Ferguson and a conversation
about the uprising
then unfolding.
And Giuliani gestures
to this crime statistic.
"I find it very
disappointing that you're not
discussing the fact that
93% of blacks in America
are killed by other blacks.
I would like the
attention paid to that."
I call this the
violence card in the way
that some people refer
to our discussions
about race and racism in
America as the race card
because it really is intended
to end the conversation.
In this sense, this is
Rudolph Giuliani's way
of saying the numbers
speak for themselves--
that by knowing that this
is what black people do
to each other, we need not
have further conversation
about any
responsibility that lies

Italian: 
 al di fuori della comunità nera. 
 Beh, è ​​un vecchio filato, a quanto pare. 
 E mentre parlo, lo farò sempre di più 
 rivelare la mia posizione su come interpretare queste cose. 
 Ma lascio a te decidere da solo. 
 Ida B. Wells è stata una delle prime attiviste e giornaliste 
 studiosi di utilizzare la ricerca e la conoscenza 
 al servizio della trasformazione sociale, 
 in particolare intorno al problema della violenza sessuale 
 e violenza razziale più in generale. 
 Le è capitato di essere seduta a una cena elegante 
 dove qualcuno stava commentando gli eventi recenti che si sono svolti 
 ad Atlanta, ora nota come Atlanta Race Riot 
 del 1906, che era, per scopi stenografici, un pogrom 
 diretto contro la classe veramente medio-alta 

English: 
outside of the black community.
Well, it's an old
yarn, as it turns out.
And as I talk, I
will increasingly
reveal my own position on how
to interpret these matters.
But I leave it to you
to decide for yourself.
Ida B. Wells was one of the
first activists and journalist
scholars to use
research and knowledge
in the service of
social transformation,
particularly around the
problem of sexual violence
and racial violence
more broadly.
She happened to be sitting
at a fancy dinner party
where someone was remarking on
the recent events that unfolded
in Atlanta, now known
as the Atlanta Race Riot
of 1906, which was, for
shorthand purposes, a pogrom
directed against the really
middle to upper class

Italian: 
 comunità nera, per lo più situata nella zona del lato ovest 
 di Atlanta oggi, che ospita l'Università di Atlanta 
 Università: Spelman, Morehouse, Clark. 
 Quindi il discorso su ciò che ha causato i bianchi 
 armarsi e attaccare all'ingrosso la comunità nera 
 trasformato, a quanto pare, anche in una cena educata 
 festa a Chicago, sul comportamento 
 delle persone di colore, la loro criminalità quella 
 ha suscitato questa risposta. 
 Ora pensa alle forme contemporanee di violenza razziale - 
 se George Zimmerman e Trayvon Martin, 
 o l'uomo che ha sparato a Jordan Davis, 
 o varie forme di violenza di stato che attivano musica ad alto volume 
 o felpe grigie. 
 Questa nozione che la minaccia intrinseca del pericolo 
 poste da questi afroamericani, che 
 non sono per definizione innocenti e minacciosi, 
 contribuisce alla loro morte prematura. 

English: 
black community, mostly situated
in the area of the west side
of Atlanta today, which
houses the Atlanta University
Colleges-- Spelman,
Morehouse, Clark.
So the discourse around
what caused white people
to arm themselves and to attack
wholesale the black community
turned, as it turns out,
even in a polite dinner
party in Chicago,
on the behavior
of black people,
their criminality that
has elicited this response.
Now think about contemporary
forms of racial violence--
whether George Zimmerman
and Trayvon Martin,
or the man who
shot Jordan Davis,
or various forms of state
violence turning on loud music
or grey hoodies.
This notion that the
inherent threat of danger
posed by these
African-Americans, who
are not by definition
innocent and who are menacing,
contributes to their
premature death.

Italian: 
 E così la suffragista Mary Plummer, 
 che era la moglie di un ricco avvocato aziendale, George 
 Plummer a Chicago, risponde a Ida B. Wells, 
 chi si oppone a ciò che sta ascoltando. 
 E lei dice: "Non so cosa possiamo dire" - 
 questo è Plummer che parla ... "di questa terribile vicenda. 
 Ma c'è una cosa che posso dire ed è sollecitare tutti voi 
 per scacciare i criminali di mezzo a voi. 
 Hai dimenticato "- ecco il gesto - 
 "quel 10% di tutti i crimini commessi a Chicago lo scorso anno 
 erano di uomini di colore, meno del 3% della popolazione ". 
 Quindi, giocare la carta della violenza. 
 È la sua carta vincente. 
 Non si tratta nemmeno di quello che fanno i bianchi 
 nel sud nel pieno dello stabilimento 
 e infrastrutture di Jim Crow. 
 Ecco la pubblicazione del 1892 di Ida B. Wells 
 Southern Horrors - Lynch Law in tutte le sue fasi, 
 dove si rivolge ai giornali tradizionali, in gran parte bianchi 

English: 
And so the suffragist
Mary Plummer,
who was the wife of a wealthy
corporate lawyer, George
Plummer in Chicago,
responds to Ida B. Wells,
who is objecting to
what she's hearing.
And she says, "I do not
know what we can say"--
this is Plummer speaking--
"about this terrible affair.
But there is one thing I can say
and that is to urge all of you
to drive the criminals
out from among you.
Have you've forgotten"--
here's the gesture--
"that 10% of all the crimes
committed in Chicago last year
were by colored men, less
than 3% of the population."
Hence, playing
the violence card.
It's her Trump card.
This is not about what
white people are doing, even
in the South in the height
of the establishment
and infrastructure of Jim Crow.
Here is Ida B. Wells'
1892 publication
Southern Horrors-- Lynch
Law in all its Phases,
where she turns to mainstream,
largely white, newspapers

English: 
to document the actual record
of what has caused race riots
and lynchings directed
mostly against black men,
but occasionally
against black women.
And so she says in doing her
research, out of their mouths
shall murderers be condemned.
This is, in her way, a gesture
to authority and expertise.
She wants to essentially say
that your own sources document
that the propaganda
and the justifications,
the logic, the ideas,
the ways in which they
Mary Plummers of the world
are speaking to these issues,
is not even true in
your own newspapers.
What she discovers is that she's
able to debunk the rape myth,
that only 31% of all black
men accused of rape--
and subsequently
lynched, because that was
the set of data she was
focused on-- were even accused,
or she says charged with rape.
She also debunked the myth of
black female licentiousness.

Italian: 
 per documentare la registrazione effettiva di ciò che ha causato disordini razziali 
 e linciaggi diretti principalmente contro uomini di colore, 
 ma occasionalmente contro le donne di colore. 
 E così dice mentre fa la sua ricerca, fuori dalle loro bocche 
 gli assassini saranno condannati. 
 Questo è, a suo modo, un gesto di autorità e competenza. 
 Vuole essenzialmente dire che le tue fonti documentano 
 che la propaganda e le giustificazioni, 
 la logica, le idee, i modi in cui esse 
 Mary Plummers del mondo sta parlando di questi problemi, 
 non è nemmeno vero nei tuoi giornali. 
 Quello che scopre è che è in grado di sfatare il mito dello stupro, 
 che solo il 31% di tutti gli uomini neri accusati di stupro ... 
 e successivamente linciato, perché quello era 
 l'insieme di dati su cui si era concentrata-- sono stati persino accusati, 
 o lei dice accusata di stupro. 
 Ha anche sfatato il mito della licenziosità femminile nera. 

English: 
And we'll talk a little bit
about that in just a moment,
that this notion that black
women themselves could not
be raped is part of
the discussion shifting
the narrative or inverting the
racial narrative by reporting
on white male rape
of black women.
What's fascinating about this
moment is she proceeds Du Bois
and really precedes
much of the official,
or what I would call
nationalizing, discourse
of these ideas as they
become essentially
a standard way of assessing
how black people are doing.
What are their communities like?
Should you live there?
Should they have full
access to their mobility,
whether it's in the
North or the South?
She tells a story of Pat
Hanifan of Nashville, who
outraged a little colored girl.
Now here the distinction
for her is important.
He was caught.
He was not lynched.
He served time in
prison up to six months.
And then he became
a city detective.

Italian: 
 E ne parleremo un po 'tra un momento, 
 che questa nozione che le donne nere stesse non potrebbero 
 essere violentata fa parte del cambiamento di discussione 
 la narrazione o invertendo la narrativa razziale attraverso la segnalazione 
 su bianco stupro maschile di donne nere. 
 La cosa affascinante di questo momento è che procede con Du Bois 
 e precede davvero gran parte dell'ufficialità, 
 o quello che chiamerei nazionalizzazione, discorso 
 di queste idee man mano che diventano essenzialmente 
 un modo standard per valutare come stanno le persone di colore. 
 Come sono le loro comunità? 
 Dovresti vivere lì? 
 Se hanno pieno accesso alla loro mobilità, 
 se è al nord o al sud? 
 Racconta una storia di Pat Hanifan di Nashville, chi 
 indignato una bambina di colore. 
 Ora qui la distinzione per lei è importante. 
 È stato catturato. 
 Non è stato linciato. 
 Ha scontato fino a sei mesi in prigione. 
 E poi è diventato un detective cittadino. 

Italian: 
 [RISATA] 
 Ora a causa dell'importanza di questo momento seminale, 
 questa storia di origine, le linee non si erano ancora del tutto indurite. 
 Molte persone stavano facendo queste affermazioni con forza 
 e protendersi verso fonti di autorità 
 proprio perché le vedevano come aperture. 
 E in questo modo, i frutti dei primi sforzi di Ida B. Wells 
 sono stati espressi attraverso il lavoro di Nathaniel Shaler, 
 proprio l'uomo che apre il nostro momento dando voce 
 a questa importanza delle statistiche. 
 Inoltre, alla vigilia della sua morte - morì nel 1904 - 
 ma circa 10 anni dopo scrive essenzialmente questo 
 "Sono propenso a credere che nel complesso ci sia meno pericolo 
 essere appresi da loro a questo proposito "- 
 che è di stupro da parte di uomini contro donne, donne nere - 
 "da un corpo uguale di bianchi dello stesso grado sociale." 
 Questo è stato relativamente traditore in termini 

English: 
[LAUGHTER]
Now because of the importance
of this seminal moment,
this origin story, the lines
had not quite yet hardened.
A lot of people were making
these claims forcefully
and reaching toward
sources of authority
precisely because they
saw these as openings.
And in this way, the fruits
of Ida B. Wells' early efforts
were expressed through the
work of Nathaniel Shaler,
the very man who opens
our moment by giving voice
to this importance
of statistics.
Also, on the eve of his
death-- he died in 1904--
but roughly 10 years later
writes essentially that
"I'm inclined to believe that on
the whole there is less danger
to be apprehended from
them in this regard"--
that is of rape by men
against women, black women--
"from an equal body of whites
of the like social grade."
This was relatively
treasonous in terms

English: 
of how Southerners understood
the relationship of lynchings
to proof of black criminality.
And as it filtered into
a national discourse,
most people were not
interested in the footnotes
or the asterisks in the way
that Shaler here positioned it.
What most people were
interested in is a much more
simple narrative
that was articulated
by one of the
earliest progenitors
of this nationalizing rhetoric,
a man named Frederick Hoffman.
Frederick Hoffman was the
first to turn to census data
in order to determine
by demographic standards
at the time that the
story of black people's
true racial capacity was not to
be told in the numbers of birth
rates or mortality
rates or morbidity rates
based on disease incidence
in the African-American
population.
But in fact, the most
compelling number

Italian: 
 di come i meridionali hanno inteso il rapporto dei linciaggi 
 alla prova della criminalità nera. 
 E mentre filtrava in un discorso nazionale, 
 la maggior parte delle persone non era interessata alle note a piè di pagina 
 o gli asterischi nel modo in cui Shaler lo ha posizionato qui. 
 Ciò a cui la maggior parte delle persone era interessata è molto di più 
 narrativa semplice che è stata articolata 
 da uno dei primi progenitori 
 di questa retorica nazionalizzante, un uomo di nome Frederick Hoffman. 
 Frederick Hoffman è stato il primo a ricorrere ai dati del censimento 
 al fine di determinare in base agli standard demografici 
 all'epoca in cui la storia dei neri 
 la vera capacità razziale non doveva essere rivelata nel numero di nascite 
 tassi o tassi di mortalità o tassi di morbilità 
 basato sull'incidenza della malattia negli afro-americani 
 popolazione. 
 Ma in effetti, il numero più convincente 

English: 
was the number of
African-Americans in prison.
As a result of that
number, he says,
"The city negro brought
into direct competition
with the white race has
usually but one avenue out
of his dilemma-- the road to
prison or to an early grave."
Now it would be nice to say
that the basic construct here,
this notion that the evidence
proves that black people will
only land either in
an incapacitated cage
or die prematurely, we wish it
weren't as resonant as it turns
out to be, even to this day.
This is the number
upon which Hoffman
made this seminal claim.
And there is really no
national audience for this data
or for the interpretation
of the data
before Hoffman does this as
a result of the 1890 census.
But it was because 12% of the
population of African-Americans
were represented in
the prison population

Italian: 
 era il numero di afroamericani in prigione. 
 Come risultato di quel numero, dice, 
 "Il negro della città messo in concorrenza diretta 
 con la razza bianca di solito non c'è che una via d'uscita 
 del suo dilemma: la strada per la prigione o per una tomba prematura ". 
 Ora sarebbe bello dire che il costrutto di base qui, 
 questa nozione che le prove dimostrano che i neri lo faranno 
 atterrare solo in una gabbia incapace 
 o morire prematuramente, vorremmo che non fosse così risonante come gira 
 fino ad oggi. 
 Questo è il numero su cui Hoffman 
 fatto questa affermazione seminale. 
 E non c'è davvero un pubblico nazionale per questi dati 
 o per l'interpretazione dei dati 
 prima che Hoffman lo facesse come risultato del censimento del 1890. 
 Ma era perché il 12% della popolazione di afro-americani 
 erano rappresentati nella popolazione carceraria 

Italian: 
 attraverso il nord e il sud, ma soprattutto nel sud, 
 come il 30% dei prigionieri della nazione. 
 Solo così che tu mi creda in questo momento 
 e l'infrastruttura su cui ci troviamo oggi 
 è ancora molto tra noi, ecco una citazione più recente. 
 Nel 2008, il senatore John Edwards, 
 in esecuzione nei primi giorni prima della notizia 
 della sua relazione adultera mentre sua moglie giaceva ammalata 
 con il cancro lo ha messo fuori gara, 
 disse: "Quando hai giovani afroamericani che 
 sono completamente convinti che siano entrambi 
 morire o andare in prigione e vedere assolutamente 
 nessuna speranza nelle loro vite, non lo fanno 
 vedere qualcosa che migliora. " 
 Ora qui sta indicando le statistiche, che oggi 
 sono il 40% contro il 13% - abbastanza piatti, 
 Direi, anche se alcuni potrebbero essere di più 
 preoccupato per circa il 30% contro il 40%. 
 Ma direi, visti 120 anni di storia, 

English: 
across the North and the
South, but mostly in the South,
as 30% of the
nation's prisoners.
Just so that you believe
me that this moment
and the infrastructure
upon which we sit today
is still very much with us,
here's a more recent quote.
Back in 2008,
Senator John Edwards,
running in the early
days before the news
of his adulterous affair
while his wife lay sick
with cancer put him
out of the race,
he said, "When you have young
African-American men who
are completely convinced
that they're either
going to die or go to
prison and see absolutely
no hope in their
lives, they don't
see anything getting better."
Now here he's gesturing to
the statistics, which today
are 40% versus
13%-- fairly flat,
I would argue, although
some might be more
concerned about 30% versus 40%.
But I would say, given
120 years of history,

Italian: 
 potremmo vederlo come una proporzione piuttosto piatta del problema. 
 E se ascolti attentamente Hoffman 
 nella citazione, "solo il negro della città 
 ha solo una via d'uscita dal suo dilemma ", 
 in realtà non sta prescrivendo risposte razziste. 
 Non ancora, almeno. 
 Non solo nella dichiarazione. 
 Non nel modo in cui John Edwards intende veramente per noi ... 
 questo è un biglietto da visita per noi a cui rispondere. 
 Ma vedi che il numero non ci dice cosa fare. 
 Il 30% contro il 12% non ci ha detto di più 
 di quello era un artefatto di cosa? 
 L'economia politica della punizione 
 nel Jim Crow South? 
 La creazione e la portata del leasing di detenuti e delle bande incatenate 
 sopprimere la mobilità economica e politica 
 dei neri all'alba della libertà? 
 Sappiamo anche quante persone erano, 
 in effetti, criminali secondo uno standard 
 su cui possiamo essere tutti d'accordo oggi guardando indietro 
 in quel periodo di tempo? 
 Mi piace invocare qui Mismeasure of Man di Steven Gould, 
 che è stato incredibilmente influente per me 
 come uno studente laureato precoce. 

English: 
we could see this as a fairly
flat proportion of the problem.
And if you listen
to Hoffman carefully
in the quote, "the
city negro only
has but one avenue
out of his dilemma",
he's not actually prescribing
racist responses to it.
Not yet, at least.
Not in the statement alone.
Not in the way that John
Edwards really intends for us--
this is a calling card
for us to respond.
But you see that the number
doesn't tell us what to do.
The 30% versus 12%
didn't tell us any more
than that it was an
artifact of what?
The political
economy of punishment
in the Jim Crow South?
The establishment and reach of
convict leasing and chain gangs
to suppress the economic
and political mobility
of black people at
the dawn of freedom?
Do we even know how
many people were,
in fact, criminals
by some standard
that we might all agree
on today looking back
on that time period?
I like to invoke here Steven
Gould's Mismeasure of Man,
which was incredibly
influential to me
as an early graduate student.

English: 
Because the search for G,
that coefficient of genius,
sent a lot of people
into a tailspin
trying to prove the
point that you could
correlate in native
or innate intelligence
by racial categories.
And he debunked those
myths time and time again,
showing over time that
people failed repeatedly.
Well in many ways, it's
really not worth our time
to try to have a conversation
about how many of those
30% are, in fact, criminals that
get what they deserve, any more
than it is worth our time
today trying to figure out
what portion of those
40% are criminals
who get what they deserve.
But there are probably a
lot of graduate students
here and elsewhere who
are doing exactly that.
I'm interested in the
currency of such figures.
I'm interested in the
long tail of such figures
as being able to simplify
complex reality that
govern the choices that we make
and the way that we actually
live our lives.

Italian: 
 Perché la ricerca di G, quel coefficiente di genio, 
 ha mandato molte persone in tilt 
 cercando di dimostrare il punto che potresti 
 correlare nell'intelligenza nativa o innata 
 per categorie razziali. 
 E ha sfatato quei miti più e più volte, 
 mostrando nel tempo che le persone hanno fallito ripetutamente. 
 Beh, in molti modi, non vale davvero il nostro tempo 
 per cercare di avere una conversazione su quanti di questi 
 Il 30% sono, infatti, criminali che ottengono ciò che meritano, ancora oggi 
 di quanto valga la pena dedicare il nostro tempo oggi a cercare di capire 
 quale parte di quel 40% sono criminali 
 che ottengono ciò che si meritano. 
 Ma probabilmente ci sono molti studenti laureati 
 qui e altrove che stanno facendo esattamente questo. 
 Mi interessa la valuta di tali cifre. 
 Mi interessa la lunga coda di tali figure 
 come essere in grado di semplificare la realtà complessa che 
 governare le scelte che facciamo e il modo in cui effettivamente 
 vivere le nostre vite. 

English: 
And so here are
illustrative examples.
And I'm going to
move back and forth
between competing definitions
of how we should interpret
these statistics.
Take this as one example.
Here we have a proudly
racist governor.
He was a white
supremacist governor.
He felt that black people had
no place in the governance
or political economy of
the state of Mississippi.
And he did not mince his words.
One of the benefits of that
day, maybe those benefits
are returning in
this day and age.
Nevertheless, he also reached
for authority, for expertise.
And so where does
he look for it?
He says-- and I'll give you
a little context for this.
This is a debate
where it turns out
you can track basically that
there were disproportionately
more criminals in the
North than in the South.
And you could track
school attendance
in the North versus the South.
And of course, when
you're a social scientist
and you need something
smart to say,
you correlate those two
things and essentially come up

Italian: 
 E quindi ecco alcuni esempi illustrativi. 
 E vado avanti e indietro 
 tra definizioni concorrenti di come dovremmo interpretare 
 queste statistiche. 
 Prendi questo come un esempio. 
 Qui abbiamo un governatore orgogliosamente razzista. 
 Era un governatore suprematista bianco. 
 Sentiva che i neri non avevano posto nel governo 
 o economia politica dello stato del Mississippi. 
 E non ha usato mezzi termini. 
 Uno dei vantaggi di quel giorno, forse quei benefici 
 stanno tornando in questo giorno ed età. 
 Tuttavia, ha anche raggiunto l'autorità, la competenza. 
 E allora dove lo cerca? 
 Dice ... e ti darò un piccolo contesto per questo. 
 Questo è un dibattito dove si scopre 
 puoi tracciare fondamentalmente che c'erano in modo sproporzionato 
 più criminali al nord che al sud. 
 E potresti monitorare la frequenza scolastica 
 nel nord contro il sud. 
 E, naturalmente, quando sei uno scienziato sociale 
 e hai bisogno di qualcosa di intelligente da dire, 
 metti in correlazione queste due cose e essenzialmente ne esci 

Italian: 
 con la risposta, che, oh, più opportunità educative 
 ci estendiamo alle persone di colore, più sono criminali. 
 Quindi dice: "Andare a scuola il negro significa aumentare la sua criminalità. 
 Le statistiche ufficiali non mentono. 
 E ci dicono che i negri sanno leggere e scrivere 
 sono più criminali degli analfabeti. 
 Nel New England, dove sono meglio istruiti, 
 sono quattro volte e mezzo criminali 
 come nella cintura nera, dove sono più ignoranti. 
 Più soldi per l'istruzione negra, più negri 
 crimine. 
 Questa è la dimostrazione inconfondibile del censimento degli Stati Uniti ". 
 Resisterò a usare di nuovo il nome di Trump. 
 [RISATA] 
 Ma puoi immaginare che tale logica lo farebbe 
 essere articolato se fosse fidanzato 
 nelle stesse fonti di informazione. 
 Ora fortunatamente gran parte di questo discorso nei suoi primi giorni 
 ha incontrato resistenza e risposta, 
 proprio come Isa B. Wells stava rispondendo al mito dello stupro, 

English: 
with the answer, that, oh, the
more educational opportunities
we extend to black people,
the more criminal they are.
So he says, "To school the Negro
is to increase his criminality.
Official statistics do not lie.
And they tell us that the
Negroes who can read and write
are more criminal
than the illiterate.
In New England where
they are best educated,
they are four and a
half times as criminals
as in the Black Belt, where
they are most ignorant.
The more money for Negro
education, the more Negro
crime.
This is the unmistakable showing
of the United States census."
I'm going to resist
using Trump's name again.
[LAUGHTER]
But you could imagine
that such logic would
be articulated if
he were engaged
in the same sources
of information.
Now fortunately much of this
discourse in its earliest days
was met with resistance
and response,
just as Isa B. Wells was
responding to the rape myth,

Italian: 
 così ha fatto anche uno dei primi della Howard University 
 sociologi neri, un uomo di nome Kelly Miller. 
 Ha risposto direttamente all'accusa 
 che i dati del censimento hanno dimostrato, perché 
 dello spartiacque Nord-Sud e del maggiore accesso 
 all'opportunità educativa, che i neri erano 
 si sono trasformati in criminali a causa della loro educazione. 
 Dice: "Dove i processi legali sono riconosciuti come equi 
 e dove il negro ha il massimo 
 opportunità educativa, mostra un tasso criminale 
 tre o quattro volte più grande dei suoi ignoranti e oppressi 
 fratello del sud. 
 E si giunge frettolosamente alla conclusione che l'educazione 
 rende il negro un criminale ". 
 Ecco la sua prova. 
 Dice che "Gli uomini neri sono cinque volte di più 
 probabilmente in Massachusetts per scontare che nel Mississippi ". 
 Se sei a sinistra, potresti essere disturbato da questo. 
 Se sei sulla destra, potresti dire, ah ah. 
 Vedere? 
 Questo è il punto. 
 Si scopre che gli uomini bianchi erano 10 volte 
 sovrarappresentata in Massachusetts 

English: 
so too did one of Howard
University's earliest
black sociologists, a
man named Kelly Miller.
He responded directly
to the allegation
that the census
data proved, because
of the North-South divide
and the greater access
to educational opportunity,
that black people were
turned into criminals
because of their education.
He says, "Where legal processes
are acknowledged to be fair
and where the Negro
has the fullest
educational opportunity,
he shows a criminal rate
three to four times as great
as his ignorant and oppressed
brother in the South.
And the conclusion is hastily
reached that education
makes the Negro a criminal."
Here's his proof.
He says that, "Black
men are five times more
likely in Massachusetts to
serve time than in Mississippi."
If you're on the left, you
might be disturbed by that.
If you're on the right,
you might say, ah ha.
See?
That's the point.
Turns out white
men were 10 times
over-represented
in Massachusetts

English: 
in terms of their prison
rates than in Mississippi.
Now I'm sure if I
poll the audience,
some Harvard brilliance
will issue forth
and someone will point out that
the bureaucracies and agencies
of the criminal justice system
were far more sophisticated
here in Massachusetts with its
very old colonial communities
of carceral archipelago,
essentially.
And at the same time,
population density
and a more urban
population dictated
the norms of most criminal
justice activities
even in that day.
So Kelly Miller
asked the question.
Did education make Northern
whites criminal, too?
And his answer, "Or shall we
foster the bliss of ignorance
only when it is found
under a black skin."
So this back and forth,
this really statistical game
of interpretation, is
foundational in the same way
that Michael Eric
Dyson is response
to Rudolph Giuliani saying
84% of all homicides

Italian: 
 in termini di tassi di detenzione rispetto al Mississippi. 
 Ora sono sicuro che se intervisto il pubblico, 
 uscirà un po 'di brillantezza di Harvard 
 e qualcuno farà notare che le burocrazie e le agenzie 
 del sistema di giustizia penale erano molto più sofisticati 
 qui in Massachusetts con le sue antichissime comunità coloniali 
 dell'arcipelago carcerario, essenzialmente. 
 E allo stesso tempo, densità di popolazione 
 e una popolazione più urbana dettata 
 le norme della maggior parte delle attività di giustizia penale 
 anche in quel giorno. 
 Quindi Kelly Miller ha posto la domanda. 
 L'istruzione ha reso criminali anche i bianchi del nord? 
 E la sua risposta: "O promuoveremo la beatitudine dell'ignoranza 
 solo quando si trova sotto una pelle nera. " 
 Quindi questo avanti e indietro, questo gioco davvero statistico 
 dell'interpretazione, è fondamentale allo stesso modo 
 che Michael Eric Dyson è la risposta 
 a Rudolph Giuliani che dice l'84% di tutti gli omicidi 

English: 
among whites are
by other whites.
They're just going
back and forth.
One of the vocal socialists
and progressive labor party
members, a man
named Harry Vroomen,
also introduces us
to another thread
of ideas that are ascendant
at this time period.
So we've talked about the
racialization of crime
as it pertains to black people.
But we start to hear the
de-racialization of crime
as it pertains to European
immigrants and poor whites.
The project of
decriminalization,
as it turns out, also depends
on statistical interpretations.
In other words, the
numbers are just
the starting point
for a practice
of etiological preference
and policy advocacy.
And in this case,
the reverse is true.
"The whole problem of crime,
as today expressed in society,
is summed up in the
problem of poverty.

Italian: 
 tra i bianchi ci sono altri bianchi. 
 Stanno solo andando avanti e indietro. 
 Uno dei socialisti vocali e del partito laburista progressista 
 membri, un uomo di nome Harry Vroomen, 
 ci introduce anche a un altro thread 
 di idee in ascesa in questo periodo di tempo. 
 Quindi abbiamo parlato della razzializzazione del crimine 
 per quanto riguarda i neri. 
 Ma iniziamo a sentire la derazzializzazione del crimine 
 per quanto riguarda gli immigrati europei e i bianchi poveri. 
 Il progetto di depenalizzazione, 
 a quanto pare, dipende anche dalle interpretazioni statistiche. 
 In altre parole, i numeri sono giusti 
 il punto di partenza per una pratica 
 di preferenza eziologica e di difesa delle politiche. 
 E in questo caso è vero il contrario. 
 "L'intero problema della criminalità, come oggi espresso nella società, 
 si riassume nel problema della povertà. 

Italian: 
 Abbiamo abbastanza chiese, abbastanza scuole, 
 sentimento morale sufficiente, per rigenerarsi 
 il mondo in un decennio, se non fosse per la terribile pressione 
 portato a sostenere i nove decimi della razza umana che 
 tutto tranne che li costringe a essere viziosi. " 
 Ora mi limiterò a indicare qui una parte del mio lavoro 
 come storico dell'era progressista. 
 E cioè, gran parte della storia dell'era progressista 
 è stato scritto come una storia dei bianchi del nord dei bianchi nativi 
 e gli immigrati europei, e poi 
 nel sud, una storia di bianchi e neri. 
 Non c'è molto, ce ne sono alcuni, ma non così tanto quanto lì 
 dovrebbe essere ... della comprensione della relazione 
 dell'era progressista come vissuta 
 da persone di colore che erano lì. 
 E così in questo caso, qui abbiamo la voce 
 della stragrande maggioranza delle persone che 
 sono il fulcro e l'obiettivo dei riformatori sociali 
 e funzionari della giustizia penale che capita di essere 
 bianco o di origine europea. 

English: 
We have churches
enough, schools enough,
moral sentiment
enough, to regenerate
the world in a decade, were
it not for the awful pressure
brought to bear on nine
tenths of the human race which
all but forces them
to be vicious."
Now I'll just gesture
here to part of my work
as a progressive era historian.
And that is, much of the
history of the progressive era
has been written as a Northern
white story of native whites
and European
immigrants, and then
in the South, a story
of whites and blacks.
There's not a lot-- there is
some, but not as much as there
should be-- of the understanding
of the relationship
of the progressive
era as experienced
by black people who were there.
And so in this case,
here we have the voice
of the vast majority
of people who
are the focus and target
of social reformers
and criminal justice
officials who happen to be
white or of European ancestry.

Italian: 
 E si scopre che un argomento sempre più vocale 
 a favore di cosa fare con loro è 
 interpretare le statistiche sulla criminalità come sintomatiche 
 di disuguaglianza di classe. 
 Questo è quello che suonerebbe Bernie Sanders 
 come se fosse in giro nel 1895. 
 Frederick Hoffman, la stessa persona 
 chi ha inventato ... o dovrei dire, guidato 
 la via ... verso un discorso nazionalizzante 
 della criminalizzazione razziale aveva anche tendenze progressiste 
 quando si trattava di interpretare la criminalità dei bianchi. 
 Qui dice, una citazione estesa, "Lo studio delle statistiche, 
 di suicidio, follia e crimine, lo è 
 uno della massima importanza per qualsiasi società. 
 Quando è stata dimostrata l'esistenza di un tale aumento, 
 è dovere della società non lasciare nulla 
 annullato fino a quando il male non è stato controllato 
 o sono stati posti sotto controllo. 
 La salute delle persone deve venire prima della ricchezza 
 delle persone. 
 Dobbiamo essere tutt'altro che veramente civili 
 fintanto che permettiamo di esistere o accettiamo 

English: 
And it turns out that an
increasingly vocal argument
in favor of what
to do with them is
to interpret the crime
statistics as symptomatic
of class inequality.
This is what Bernie
Sanders would sound
like if he were around in 1895.
Frederick Hoffman,
the same person
who invented-- or
I should say, led
the way-- towards a
nationalizing discourse
of racial criminalization
also had progressive leanings
when it came to interpreting
the criminality of whites.
Here he says, an extended
quote, "The study of statistics,
of suicide, madness,
and crime, is
one of the utmost
importance to any society.
When such an increase
has been proved to exist,
it is the duty of
society to leave nothing
undone until the
evil has been checked
or been brought under control.
The health of the people
must come before the wealth
of the people.
We must be far from
truly civilized
as long as we permit
to exist or accept

Italian: 
 come condizioni inevitabili che, anno dopo anno, guidano 
 un esercito crescente di sfortunati alla follia, al crimine, 
 o suicidio. 
 È la lotta delle classi, delle masse, 
 contro le classi. " 
 Quando ha parlato di statistiche sulla criminalità 
 per gli afroamericani quattro anni dopo in un'opera fondamentale, Race, 
 Tratti e tendenze, ha detto, statistiche carcerarie 
 da ogni parte, da Chicago al Jersey 
 a Charleston, South Carolina, confermano i dati del censimento 
 e mostra senza eccezioni che la criminalità del negro 
 supera quello di qualsiasi altra razza di qualsiasi importanza numerica 
 in questo paese. 
 Ci fermeremo qui. 
 Quindi metti in pausa. 
 Questo è un fatto. 
 Non c'è dubbio sul fatto. 
 E devi capire la differenza. 
 Possiamo tutti guardare i dati più recenti 
 delle persone che sono in prigione. 
 Possiamo esaminare i dati dell'arresto. 
 Quei dati non sono inventati. 
 I dati non mentono. 
 Ma cosa ci dicono i dati è successo 
 o perché è successo o cosa dovremmo fare al riguardo 

English: 
as inevitable conditions
which, year after year, drive
an increasing army of
unfortunates to madness, crime,
or suicide.
It is the struggle of the
classes-- the masses--
against the classes."
When he spoke of
crime statistics
for African-Americans four years
later in a seminal work, Race,
Traits, and Tendencies,
he said, prison statistics
from all over the place,
from Chicago to Jersey
to Charleston, South Carolina,
confirm the census data
and show without exception that
the criminality of the Negro
exceeds that of any other race
of any numerical importance
in this country.
We'll stop there.
So just pause.
That's a fact.
There's no disputing the fact.
And you have to
understand the difference.
We can all look
at the latest data
of people who are in prison.
We can look at the arrest data.
That data isn't made up.
The data is not lying.
But what does the data
tell us has happened
or why it has happened or
what we should do about it

English: 
is where the lying begins.
And so now Hoffman is going to
tell us how to interpret it,
even though he was
very fond of reflecting
on his foreign birth.
He was German.
And that he was very committed
to a very unbiased observation.
He was, in his mind, the
Alexis de Tocqueville
of the late 20th
century on race.
He says, "When the Negro
learns respect life, property,
and chastity, until
he learns to believe
in the value of a
personal morality
operating in his daily life,
the criminal tendencies
will increase."
So here we have a
gesture towards how
do we fix it-- quite at
odds with a notion of this
being a reflection
of class inequality
or industrialisation's
strain on everyday people
who are turning to self-harm
and the harm of others.
He then goes on to
extend the notion.
"I have given the statistics
of the general progress
of the race in religion and
education for the country
at large and have shown
that in church and school,
the number of attending
members or pupils--"

Italian: 
 è dove inizia la menzogna. 
 E così ora Hoffman ci dirà come interpretarlo, 
 anche se gli piaceva molto riflettere 
 sulla sua nascita straniera. 
 Era tedesco. 
 E che era molto impegnato in un'osservazione molto imparziale. 
 Nella sua mente era l'Alexis de Tocqueville 
 della fine del XX secolo sulla razza. 
 Dice: "Quando il negro impara a rispettare la vita, la proprietà, 
 e la castità, finché non impara a credere 
 nel valore di una morale personale 
 operando nella sua vita quotidiana, le tendenze criminali 
 crescerà." 
 Quindi qui abbiamo un gesto verso come 
 lo aggiustiamo - piuttosto in contrasto con l'idea di questo 
 essendo un riflesso della disuguaglianza di classe 
 o lo sforzo dell'industrializzazione sulle persone comuni 
 che si stanno rivolgendo all'autolesionismo e al danno degli altri. 
 Poi continua ad estendere la nozione. 
 "Ho fornito le statistiche del progresso generale 
 della razza nella religione e nell'istruzione per il paese 
 in generale e hanno dimostrato che in chiesa e a scuola, 
 il numero di membri o alunni presenti ... " 

Italian: 
 Questo è l'aspetto della regressione statistica prima di noi 
 hanno una regressione statistica. 
 Quindi piuttosto che coefficienti per chiesa e scuola 
 presi in considerazione per isolare la variabile indipendente, 
 l'idea qui è che, utilizzando dati descrittivi, 
 Posso dimostrare che i neri hanno un accesso sempre maggiore 
 alla scuola e alla formazione morale e alle loro statistiche sulla criminalità 
 stanno andando alle stelle. 
 Pertanto, possiamo isolare che siano loro e non 
 le strutture di opportunità che le circondano. 
 E alla fine dice: "Ma nelle statistiche 
 del crimine e i dati di illegittimità - "ora il matrimonio, 
 essenzialmente i tropi estesi delle donne nere 
 licenziosità e depravazione sessuale 
 con l'idea maschile di criminalità come prova 
 che né la religione né l'istruzione hanno influenza 
 in misura apprezzabile sul progresso morale della razza. 
 Questo al culmine della codificazione di Jim Crow 
 segregazione in America, lo stesso anno 
 che Plessy vs. Ferguson è stato formato, 
 alla fine posiziona questo discorso sulla criminalità 

English: 
This is what statistical
regression looks like before we
have statistical regression.
So rather than coefficients
for church and school
factored in to isolate
the independent variable,
the notion here is that,
using descriptive data,
I can show that black people
have greater and greater access
to school and to moral training
and their crime statistics
are going through the roof.
Therefore, we can isolate
that it's them and not
the structures of opportunity
that are surrounding them.
And says ultimately,
"But in the statistics
of crime and the data of
illegitimacy--" now marrying,
essentially the extended
tropes of black women's
licentiousness and
sexual depravity
with the male-centric idea
of criminality as proof
that neither religion nor
education has influence
to an appreciable degree on
the moral progress of the race.
This at the height of the
codification of Jim Crow
segregation in
America, the same year
that Plessy vs.
Ferguson was formed,
ultimately positions this
criminality discourse

English: 
at the heart of a nationalizing
project that essentially
co-signs on premature
death and co-signs
on nationalized
explicit discrimination.
Now it will take de
facto forms in the North,
but the underlying rationale
that black communities
ought to be treated differently
is articulated here.
And we ought to
think twice about
how much to invest in their
opportunity structures.
Now to make the
point and to show you
rather than just to
simply say that they
had different ideas about
what to do with our Irish
and Italian cousins,
it turns out
that Frederick Bushee did a
groundbreaking study called
"Ethnic Factors in the
Population of Boston"
published in 1903.
He noted that the Irish had the
highest rates of petty crime
and the Italians topped the
list for major felonies.
Quote, "There is
moral degradation
among Irish families
as a result of drink
which is not found among
other nationalities,
for quarrels which
are serious affairs,

Italian: 
 al centro di un progetto nazionalizzante che essenzialmente 
 co-segni su morte prematura e co-segni 
 sulla discriminazione esplicita nazionalizzata. 
 Ora prenderà de facto forme nel Nord, 
 ma la logica sottostante che le comunità nere 
 dovrebbe essere trattato in modo diverso è articolato qui. 
 E dovremmo pensarci due volte 
 quanto investire nelle loro strutture di opportunità. 
 Ora per chiarire il punto e mostrartelo 
 piuttosto che semplicemente dire che loro 
 aveva idee diverse su cosa fare con il nostro irlandese 
 e cugini italiani, si scopre 
 che Frederick Bushee ha fatto uno studio rivoluzionario chiamato 
 "Fattori etnici nella popolazione di Boston" 
 pubblicato nel 1903. 
 Ha notato che gli irlandesi avevano i più alti tassi di microcriminalità 
 e gli italiani erano in cima alla lista dei crimini maggiori. 
 Citazione: "C'è degradazione morale 
 tra le famiglie irlandesi a causa del bere 
 che non si trova tra le altre nazionalità, 
 per litigi che sono cose serie, 

English: 
for flashes of anger
which mean a knife thrust,
one must go to the
Italian quarters."
Hoffman himself agreed.
"The Irish and Italians show a
percentage of arrests decidedly
above the average"--
but here's the kicker--
"yet small when compared with
that of the colored element."
So part of the statistical
sophistry that's going on here
is a call for an
intervention on one hand,
a call for neglect on the
other, and the neglect
being predicated on somehow
the racial disparity being
so excessive that it's proof of
the underlying moral degeneracy
of the entire group.
Instead, our Irish and
Italians were labeled Americans
in process.
And as Americans in the process,
they just needed more time
to work things out.
Another Harvard economist
named William Ripley
said they "were
fellow passengers
on our ship of state" who
simply needed to be nurtured
through playgrounds
and public recreation,

Italian: 
 per lampi di rabbia che significano un colpo di coltello, 
 bisogna andare nei quartieri italiani ". 
 Lo stesso Hoffman era d'accordo. 
 "Gli irlandesi e gli italiani mostrano una percentuale di arresti decisamente 
 sopra la media "- ma ecco il kicker - 
 "ma piccolo se paragonato a quello dell'elemento colorato." 
 Quindi parte del sofisma statistico che sta succedendo qui 
 è una chiamata all'intervento da un lato, 
 un richiamo all'incuria dall'altro, e all'incuria 
 essendo basato in qualche modo sulla disparità razziale dell'essere 
 così eccessivo che è la prova della degenerazione morale sottostante 
 dell'intero gruppo. 
 Invece, i nostri irlandesi e italiani erano etichettati come americani 
 in corso. 
 E come americani nel processo, avevano solo bisogno di più tempo 
 per risolvere le cose. 
 Un altro economista di Harvard di nome William Ripley 
 hanno detto che "erano compagni di viaggio 
 sulla nostra nave di stato "che aveva semplicemente bisogno di essere nutrito 
 attraverso campi da gioco e attività ricreative pubbliche, 

Italian: 
 attraverso tutti i tipi di riforme che 
 sarebbero interventi pro-sociali 
 nelle loro comunità. 
 E questo comincia a sembrare l'era progressista. 
 Solo per non pensare che mi sto nascondendo dagli afroamericani, 
 alcuni dei quali hanno partecipato per vari motivi: 
 a volte perché le loro posizioni di classe li obbligavano 
 per denigrare i loro inferiori sociali, a volte 
 perché credono veramente fondamentalmente 
 che c'era qualcosa di sbagliato con i neri 
 e sono semplicemente l'eccezione che ha confermato la regola. 
 In questo caso, William Hannibal Thomas 
 scrisse un libro intitolato The American Negro nel 1901, 
 avvenendo proprio nel bel mezzo di questa nazionalizzazione 
 dibattito a cui lui stesso sta rispondendo. 
 E nella sua tirata di tratti neri, 
 ed ecco solo un punto culminante, chiama i neri, 
 "selvaggio nel cuore". 
 Si riferisce a loro come "incapaci di discernere praticamente" 
 tra giusto e sbagliato. " 
 Sono "un tipo di umanità intrinsecamente inferiore". 
 "Un record di esistenza senza legge guidata da ogni impulso 

English: 
through all sorts
of reforms that
would be pro-social
interventions
into their communities.
And that begins to look
like the progressive era.
Just so that you don't think I'm
hiding from African-Americans,
some of whom participated
for various reasons--
sometimes because their class
positions compelled them
to denigrate their social
inferiors, sometimes
because they truly
fundamentally believe
that there was something
wrong with black people
and they just happened to be the
exception that proved the rule.
In this case, William
Hannibal Thomas
wrote a book called The
American Negro in 1901,
occurring right in the
midst of this nationalizing
debate of which he
himself is responding to.
And in his tirade
of black traits,
and here's just a
highlight, he calls blacks,
"savage at heart".
He refers to them as "unable
practically to discern
between right and wrong."
They are "intrinsically
inferior type of humanity."
"A record of lawless
existence led by every impulse

Italian: 
 e passione. "" Davvero, l'inferiorità 
 del negro in mente, morale, giudizio e carattere 
 è tale che non c'è dubbio che alcuni molto plausibili 
 prove confermative della giustizia delle scimmie 
 la teoria dell'origine umana potrebbe essere derivata da un attento esame 
 del suo comportamento. " 
 Sono ad Harvard, quindi non ho bisogno di spiegare cosa sta dicendo. 
 [RISATA] 
 Ma quelle sono parole combattive. 
 Ma ecco la parte che penso sia rivelatrice. 
 Avrebbero dovuto essere categoricamente respinti dagli standard 
 che ha portato in tavola. 
 Non era un sociologo. 
 Non era stato formato come sociologo. 
 Era stato un giudice dell'era della ricostruzione durante la ricostruzione 
 periodo, dall'Ohio, che aveva una visione panottica di cosa 
 stava succedendo nel sud. 
 E così se ne andò con queste posizioni fortemente tenute 
 gli ha dato una certa credibilità sull'argomento, 
 ma non secondo gli standard delle scienze sociali che gesticolano 
 verso le statistiche. 
 Eppure Franklin Giddings, fondatore della Columbia University 
 Dipartimento di sociologia e il terzo presidente dell'American 

English: 
and passion." "Really,
the inferiority
of the Negro in mind, morals,
judgment, and character
is such that there is no
doubt that some very plausible
confirmatory evidence of
the justice of the simian
theory of human origin might be
derived from a close inspection
of his demeanor."
I'm at Harvard, so I don't need
to explain what he's saying.
[LAUGHTER]
But those are fighting words.
But here's the part of it
that I think is revealing.
They should have been roundly
dismissed by the standards
that he brought to the table.
He was not a sociologist.
He had not been trained
as a sociologist.
He had been a reconstruction era
judge during the Reconstruction
period, from Ohio, who had kind
of a panopticon view of what
was going on in the South.
And so that he walked away with
these strongly held positions
gave him some credibility
on the subject,
but not by the standards of
the social sciences gesturing
toward statistics.
And yet Franklin Giddings,
founder of Columbia University
Sociology Department and the
third president of the American

English: 
Sociological
Association, says this
in his unpublished manuscript
review of Thomas's manuscript.
This is what gets it published.
"As a sociological study, it is
one of the most valuable things
to be put in the hands
of genuine students
of American conditions
that I know of.
Presents his subject
without an atom
of the sentimentality
which is so often proved
a blemish in many books
otherwise most excellent."
I can think of a few
people more recently
who have been accused
of sentimentality when
writing in defense of or
as a critique of racism
in American society.
So therefore, even
the justification
to publish Hannibal
Thomas's text
is because it is sitting within
an ideological context that
doesn't really depend on
data for its authenticity.
Here is the illustration
that brings you
all here, curious and
wondering what was
this illustration all about.
It comes to us as a result of
Newberry Library in Chicago.
It is the annual report of the
Central Howard Association.

Italian: 
 Associazione sociologica, dice questo 
 nella sua recensione manoscritta inedita del manoscritto di Thomas. 
 Questo è ciò che viene pubblicato. 
 "Come studio sociologico, è una delle cose più preziose 
 da mettere nelle mani di veri studenti 
 delle condizioni americane che io sappia. 
 Presenta il suo soggetto senza un atomo 
 del sentimentalismo così spesso provato 
 una macchia in molti libri altrimenti eccellente. " 
 Mi vengono in mente alcune persone più recentemente 
 che sono stati accusati di sentimentalismo quando 
 scrivendo in difesa o come critica del razzismo 
 nella società americana. 
 Quindi quindi, anche la giustificazione 
 per pubblicare il testo di Annibale Tommaso 
 è perché si trova all'interno di un contesto ideologico che 
 non dipende realmente dai dati per la sua autenticità. 
 Ecco l'illustrazione che ti porta 
 tutti qui, curiosi e chiedendosi cosa fosse 
 questa illustrazione tutto su. 
 Ci arriva come risultato della Newberry Library di Chicago. 
 È il rapporto annuale della Central Howard Association. 

Italian: 
 Cos'era la Central Howard Association? 
 Era un'organizzazione di rientro di prigionieri. 
 Il loro obiettivo era cercare di riportare gli uomini a casa in modo che loro 
 potrebbe ricostituire le famiglie per gli scopi 
 della mobilità economica e sociale. 
 Questo era un modo standard per raccogliere fondi e riferire 
 alle raccolte fondi quali servizi sociali diretti 
 organizzazioni come le case di insediamento stavano facendo. 
 Questa è la risposta sul campo all'idea 
 che la criminalità era sintomatica della disuguaglianza di classe 
 e che dovevamo fare qualcosa 
 fino a quando il male non fosse stato controllato. 
 Adesso attenuerò il modo in cui racconto spesso 
 questa illustrazione stasera. 
 Ma è davvero affascinante da vedere, in parte 
 perché è un'immagine di ciò che potremmo considerare 
 uno slum tutto bianco o un ghetto bianco del centro città 
 dell'inizio del XX secolo. 
 Qui abbiamo potenzialmente una madre single. 

English: 
What was the Central
Howard Association?
It was a prisoner
reentry organization.
Their focus was on trying to
get men back home so that they
could reconstitute
families for the purposes
of economic and social mobility.
This was a standard way of
fund raising and reporting back
to fundraisers what
direct social service
organizations like
settlement houses were doing.
This is on the ground
response to the notion
that the criminality was
symptomatic of class inequality
and that we needed
to do something
about it until the
evil had been checked.
Now I will tone down the
way that I often narrate
this illustration tonight.
But it's really fascinating
to see-- in part
because it is an image
of what we might consider
an all white slum or an
inner city white ghetto
of the early 20th century.
Here we have potentially
a single mother.

Italian: 
 Non è esattamente chiaro, ma è certamente da sola 
 con molti bambini. 
 Ora nel lungo discorso sui dati di illegittimità 
 delle donne nere e della loro depravazione e incapacità sessuale 
 tieni le gambe chiuse, questa è una presentazione 
 di femminilità bianca con troppi bambini. 
 E la conseguenza voluta di ciò sono loro 
 sono potenzialmente insolvenze giovanili. 
 Vivono in un brutto quartiere. 
 Ha tutti i segni del rapporto di povertà 
 al valore morale e all'indesiderabilità. 
 Come sappiamo che è un quartiere povero? 
 Le manca l'herpes zoster da casa. 
 Fa un'occupazione degradata come lavandaia. 
 E ogni brutto quartiere da quel momento a questo momento 
 viene fornito con un agente di polizia violento 
 alla fine della strada. 
 Ed eccolo portare via una persona che protesta. 
 Inoltre, i quartieri cattivi di solito 
 hanno bar, almeno non quelli che sono stati gentrificati. 
 E così sullo sfondo in alto a sinistra c'è scritto saloon. 

English: 
It's not exactly clear, but
she's certainly by herself
with a lot of babies.
Now in the long discourse
of the data of illegitimacy
of black women and their
sexual depravity and incapacity
keep their legs closed,
this is a presentation
of white womanhood
with too many babies.
And the intended
consequence of that is they
are potentially
juvenile delinquencies.
They live in a bad neighborhood.
It has all the markings of
the relationship of poverty
to moral worth and
undesirability.
How do we know it's
a poor neighborhood?
She's missing shingles
from the home.
She does a degraded
occupation as a washerwoman.
And every bad neighborhood
from that moment to this moment
comes with an abusive
police officer
at the end of the street.
And there he is carting
away a protesting person.
Additionally, bad
neighborhoods usually
have bars, at least not the
ones that have been gentrified.
And so there in the background
in the top left says, saloon.

Italian: 
 Potremmo fermarci qui e vedere il volto della criminalità 
 degli irlandesi o degli italiani, degli ebrei immigrati, tutto qui 
 di cui parlano queste persone. 
 Ma cosa ne dobbiamo fare? 
 "Come sono fatti i criminali". "Così lungo 
 poiché ci sono cattivi palazzi, fabbriche che sfruttano, poliziotti brutali, 
 cattive prigioni, lavoro minorile, disonesto e straziante 
 datori di lavoro, saloon e bische, 
 finché ai ragazzi viene insegnato a combattere 
 e ha permesso di portare armi da fuoco, così a lungo 
 come i padri sono disertori e madri indifferenti 
 deve mantenere la famiglia vicino al lavatoio, 
 così a lungo il crimine continuerà. 
 Cosa farai per aiutare questa associazione a prevenirlo? " 
 Nessuna correlazione di accesso alle chiese o alle scuole 
 o l'associazione che la criminalità è qualcosa 
 devono affrontare prima di chiunque altro 
 possono intervenire per loro conto. 
 Questa è una risposta robusta dell'era progressiva 
 per salvare queste comunità da se stesse. 
 Jane Addams era l'archetipo dell'assistente sociale 
 che ha guidato un movimento nazionale 
 e ha contribuito a fornire copertura, raccolta fondi e fondazione 

English: 
We could stop there and
see the face of criminality
of the Irish or the Italians,
of Jewish immigrants, that all
these people are talking about.
But what are we to make of it?
"How Criminals Are
Made." "So long
as there are bad tenements,
sweatshops, brutal policemen,
bad jails, child labor,
dishonest and grinding
employers, saloons
and gambling dens,
so long as boys
are taught to fight
and allowed to carry
firearms, so long
as fathers are indifferent
deserters and mothers
must maintain the
family by the washboard,
so long crime will continue.
What will you do to help this
association to prevent it?"
No correlation of access
to churches or to schools
or the association that the
criminality is something
they have to deal
with before anyone
can intervene on their behalf.
This is a progressive
era robust response
to saving these communities
from themselves.
Jane Addams was the
archetype of social worker
who spearheaded a
national movement
and helped to provide cover,
fund raising, and foundation

English: 
to the universe of
settlement houses
and other direct service
agencies like the Central
Howard Association of
which we just looked at.
What I want you to
see here is this
is what sentimentality
looks like when
middle class and
elite white women
are working on behalf of
the poor, many of whom
don't speak English or the
native language of which
these women oftentimes
represented as Americans.
In other words, they had no
more in common with these women
and their families than their
African-American counterparts
except some broad notion
of European ancestry.
But weren't these
women Americans
just like their multi
generation black counterparts
from the South?
And so I leave it to
you to figure out who
they had more allegiances to.
But essentially, they
narrated the problem
of 15,000 young people brought
before Chicago's juvenile court
in 1904 in "The Spirit of
Youth and City Streets"
by Jane Addams.
She described how these
young people "stole from

Italian: 
 all'universo delle case di insediamento 
 e altre agenzie di servizi diretti come la Central 
 Howard Association di cui abbiamo appena esaminato. 
 Quello che voglio che tu veda qui è questo 
 è come appare il sentimentalismo quando 
 classe media e donne bianche d'élite 
 stanno lavorando a favore dei poveri, molti dei quali 
 non parli inglese o la lingua madre di cui 
 queste donne spesso rappresentate come americane. 
 In altre parole, non avevano più in comune con queste donne 
 e le loro famiglie rispetto alle loro controparti afroamericane 
 tranne qualche nozione ampia di ascendenza europea. 
 Ma queste donne non erano americane 
 proprio come le loro controparti nere di più generazioni 
 dal sud? 
 E quindi lascio a te capire chi 
 avevano più alleanze a. 
 Ma essenzialmente, hanno narrato il problema 
 di 15.000 giovani portati davanti al tribunale dei minori di Chicago 
 nel 1904 in "Lo spirito della giovinezza e delle strade cittadine" 
 di Jane Addams. 
 Ha descritto come questi giovani "hanno derubato 

Italian: 
 i loro genitori, "spazzato via la spazzatura", hanno impegnato i loro vestiti 
 e le scarpe ... hanno fatto qualcosa di disperato 
 per "prendere la droga", come la chiamavano ". 
 Ha parlato di una sparatoria giovanile polacca 
 un ragazzo irlandese in testa e ha detto "Questa storia 
 potrebbe essere duplicato quasi ogni mattina. 
 Quello che potrebbe essere solo un rottame fanciullesco si trasforma in una tragedia 
 perché qualche ragazzo ha un revolver. " 
 E poi questa è la parte che penso sia davvero rivelatrice. 
 Dice: "Non possiamo certo aspettarci i padri e le madri 
 che sono venuti in città dalle fattorie o che sono immigrati 
 da altre terre per apprezzare o correggere questi pericoli. 
 Né potevamo aspettarci i giovani 
 se stessi per uccidere il cancro delle condizioni della città moderna ". 
 Quindi non c'è discorso sulla responsabilità personale. 
 Non si tratta di imparare a rispettare le altre persone 
 proprietà. 
 Non si tratta di castità o moralità. 
 Si tratta di contesto e barriere strutturali infornate 
 in una risposta alle statistiche sulla criminalità che 
 erano sintomatiche di disuguaglianza di classe, 
 come questi progressisti continuavano a dirci. 

English: 
their parents, 'swiped
junk,' pawned their clothes
and shoes-- did
any desperate thing
to 'get the dope,'
as they called it."
Talked about a
Polish youth shooting
an Irish boy in the
head and said "This tale
could be duplicated
almost every morning.
What might be merely a boyish
scrap is turned into a tragedy
because some boy
has a revolver."
And then this is the part that I
think is even really revealing.
She says, "We certainly cannot
expect the fathers and mothers
who have come to the city from
farms or who have immigrated
from other lands to appreciate
or rectify these dangers.
Nor could we expect
the young people
themselves to kill the cancer
of modern city conditions."
So there's no discourse of
personal responsibility.
This is not about learning
to respect other people's
property.
This is not about
chastity or morality.
This is about context and
structural barriers baked
into a response to the
crime statistics which
were symptomatic of
class inequality,
as these progressives
kept telling us.

Italian: 
 Continua a parlare di prostituzione 
 e racconta questa storia di una giovane ragazza 
 che è descritto qui dicendo: "Io solo 
 doveva andare a ballare qualche tempo dopo aver spinto verso il basso 
 la leva della mia macchina con il mio piede destro 
 e usando entrambe le mie braccia, nutrendolo per 10 ore al giorno. " 
 Questa è la narrazione sentimentale 
 dell'esperienza che guida le persone 
 abbattere vite di degrado sessuale o morale, 
 così come la criminalità. 
 "La festa è finita quando un uomo simpatico 
 le ha fatto amicizia solo per cercare di guidarla verso la prostituzione. 
 "Certo, ho minacciato di ucciderlo", disse ad Addams. 
 Qualsiasi ragazza perbene lo farebbe. " 
 E questo è un modo per mostrare la loro umanità, 
 la loro resistenza sulla scia della molatura industriale. 
 Jane Addams scrive in uno dei primi numeri di Crisis 
 rivista-- era una co-fondatrice insieme a molti altri 
 compresi socialisti come William Walling e Du Bois. 
 Scrive in risposta nel terzo numero della rivista Crisis 
 al problema della mancanza di eredità 
 controllo nella comunità nera. 
 Dice: "Si potrebbe facilmente illustrare 

English: 
She goes on to talk
about prostitution
and tells this story
of a young girl
who is described
here saying, "I just
had to go to dances some
time after pushing down
the lever of my machine
with my right foot
and using both my arms,
feeding it for 10 hours a day."
This is the
sentimental narration
of the experience
that leads people
down lives of sexual
or moral degradation,
as well as criminality.
"The partying ended
when a sympathetic man
befriended her only to try to
steer her into prostitution.
'Of course, I threatened to
kill him,' she told Addams.
Any decent girl would."
And this is a way of
showing their humanity,
their resistance in the
wake of industrial grinding.
Jane Addams writes in one of
the earliest issues of Crisis
magazine-- she was a co-founder
along with many others
including socialists like
William Walling and Du Bois.
She writes in the third issue
of Crisis magazine in response
to the problem of
the lack of inherited
control in the black community.
She says, "One could
easily illustrate

Italian: 
 questa mancanza di controllo ereditato dal confronto 
 le esperienze di un gruppo di ragazze di colore con quelle 
 di un gruppo che rappresenta le figlie di immigrati italiani 
 o di qualsiasi altro popolo dell'Europa meridionale. 
 Le ragazze italiane apprezzano molto la novità 
 del lavoro in fabbrica, l'opportunità di guadagnare denaro 
 e vestirsi come fanno gli americani, ma questa loro nuova libertà 
 è custodito con cura. " 
 Nello stesso libro quando parla di ... 
 nella discussione precedente, parla dei genitori 
 non posso controllarlo. 
 Il lavoro in fabbrica si sta degradando. 
 Queste ragazze sono vulnerabili in virtù 
 di dover uscire di casa in primo luogo 
 contribuire alla guida della famiglia 
 in vite di prostituzione. 
 Quindi dobbiamo chiederci perché dovrebbe dire qualcosa 
 a un pubblico di lettori neri che trattano 
 con il problema delle esperienze segregate 
 dei neri, ragazze in particolare? 
 Ma per questa nozione che in qualche modo le possibilità 
 di prostituzione per la comunità nera 
 è germogliato da qualche parte oltre la più ampia crisi industriale, 

English: 
this lack of inherited
control by comparing
the experiences of a group
of colored girl with those
of a group representing the
daughters of Italian immigrants
or of any other Southern
European peoples.
The Italian girls very
much enjoy the novelty
of factory work, the
opportunity to earn money
and to dress as Americans do,
but this new freedom of theirs
is carefully guarded."
In the same book when
she talks about--
in the previous discussion,
she talks about parents
can't control this.
Factory work is degrading.
These girls are
vulnerable by virtue
of having to leave the
house in the first place
to contribute to the
household to being steered
into lives of prostitution.
So we have to ask ourselves
why would she say something
to an audience of
black readers dealing
with the problem of the
segregated experiences
of black people,
girls in particular?
But for this notion that
somehow the possibilities
of prostitution for
the black community
did germinate somewhere beyond
the larger industrial crisis,

Italian: 
 che c'era ancora qualcosa dentro i neri 
 quello era quel G, quel coefficiente speciale 
 di inferiorità che doveva essere affrontata prima di loro 
 potrebbe essere spinto in un progetto più ampio dell'era progressista 
 intervento. 
 Solo così non pensi che l'abbia inventato 
 quando il suo lavoro è stato recensito in America 
 Journal of Sociology, è stato notato "sociology 
 ha pubblicato un classico. 
 Così squisitamente e poeticamente ha la signorina Addams 
 ha rivelato la materia preziosa di cui sono i giovani cuori 
 fatto che diamo volentieri il suo libro 
 un posto oltre alla grande Ode di Wordsworth. " 
 Al contrario di Franklin Giddings che elogia William Hannibal 
 Thomas per un massacro razzista contro i neri perché 
 non mostrava una macchia di sentimentalismo. 
 Quindi quasi ovunque guardiamo, vediamo - le chiamo bugie, 
 perché non riflettono nulla di concreto 
 o empirico o positivista. 

English: 
that there was still something
inside of black people
that was that G, that
special coefficient
of inferiority that needed
to be addressed before they
could be pushed into a larger
project of progressive era
intervention.
Just so you don't
think I made it up,
when her work was
reviewed in the American
Journal of Sociology,
it was noted "sociology
has published a classic.
So exquisitely and
poetically has Miss Addams
revealed the precious stuff
of which young hearts are
made that we gladly
give her book
a place besides
Wordsworth's great Ode."
By contrast of Franklin Giddings
praising William Hannibal
Thomas for a racist screed
against black people because
he didn't show a blemish
of sentimentality.
So almost everywhere we look,
we see-- I'm calling them lies,
because they are not a
reflection of anything factual
or empirical or positivist.

English: 
They are people's interpretation
of what's happening in society.
Francis Keller
emerges on the scene
also as one of essentially
the first female American
criminologist.
She is a bad ass by the
standards of that day.
And partly a bad ass because she
publishes some of the earliest
studies turning
to resolve or end
the question of whether you
could locate criminality
in the body.
And so she does literally
some of the first Tuskegee
experiments comparing
black women at Tuskegee
with Northern women in college
to measure mostly their memory,
because she sees their
capacity to remember things
as a reflection of
their brain power.
And she finds that
there is no difference.
She also compares
black women in prison
in the South to white
women prison in the South.
After she does a
battery of tests,
she comes to the conclusion that
there is no physical evidence
that black people are inferior
to white people in constitution
or their mental capacity.
She also says-- or
she says here-- "It
is impossible to estimate the
persistency of racial traits

Italian: 
 Sono l'interpretazione delle persone di ciò che sta accadendo nella società. 
 Francis Keller emerge sulla scena 
 anche come essenzialmente una delle prime donne americane 
 criminologo. 
 È una cattiva asina per gli standard di quel giorno. 
 E in parte un brutto culo perché pubblica alcuni dei primi 
 studi volti a risolvere o terminare 
 la domanda se è possibile individuare la criminalità 
 nel corpo. 
 E così fa letteralmente alcuni dei primi Tuskegee 
 esperimenti che confrontano donne nere a Tuskegee 
 con donne del nord al college per misurare principalmente la loro memoria, 
 perché vede la loro capacità di ricordare le cose 
 come riflesso del loro potere cerebrale. 
 E scopre che non c'è differenza. 
 Confronta anche le donne di colore in prigione 
 nel sud alla prigione delle donne bianche nel sud. 
 Dopo aver eseguito una serie di test, 
 giunge alla conclusione che non ci sono prove fisiche 
 che i neri sono inferiori ai bianchi nella costituzione 
 o la loro capacità mentale. 
 Dice anche-- o dice qui-- "It 
 è impossibile stimare la persistenza dei tratti razziali 

Italian: 
 o le limitazioni, mentali o fisiche, imposte 
 dallo sviluppo razziale fino a quando un ambiente parallelo è 
 rimosso." 
 Quindi sta spostando lo sguardo dal corpo alla comunità. 
 "E questo è l'ambiente che deve 
 essere dimostrato di essere di tale natura che 
 offre ogni opportunità di sviluppo e miglioramento. 
 In nessuna fase della vita dei negri: domestica, sociale, industriale, 
 politico, o religioso, sembra che sia così ". 
 Questo è un grosso problema. 
 È davvero un grosso problema. 
 Ora che è successo alla prima criminologa donna, 
 non ottiene molta trazione con questa idea. 
 Ma l'idea fondamentalmente qui è di dire che i neri non lo fanno 
 avere pari condizioni di vita. 
 E quindi non possiamo rivolgerci alle loro statistiche sulla criminalità 
 come misura di ciò di cui sono capaci fino a quando noi 
 citazione unquote, "crea un ambiente parallelo". 
 Eppure anche qui accende il comportamento delle donne nere 
 come alcuni, di nuovo, coefficienti, alcuni residui, qualcosa in più 
 ciò suggerisce che loro stessi 
 non sono completamente preparati per i frutti pieni della libertà. 
 Ha detto: "Hanno lasciato la loro vita allegra e spensierata 
 al Sud." 
 Davvero? 

English: 
or the limitations, mental
or physical, imposed
by the racial development
until a parallel environment is
removed."
So she's shifting the gaze
from body to community.
"And that is the
environment must
be shown to be of
such a nature that it
offers every opportunity for
development and improvement.
In no phase of the Negros life--
domestic, social, industrial,
political, or religious-- does
this appear to be the case."
This is a big deal.
It's a really big deal.
Now that she happened to the
first female criminologist,
she doesn't get much
traction with this idea.
But the idea basically here
is to say black people don't
have equal conditions of life.
And therefore we can't turn
to their crime statistics
as a measure of what
they're capable of until we
quote unquote, "create
a parallel environment."
Yet even here she turns
on black women's behavior
as some, again, co-efficient,
some residue, something extra
that suggests that
they themselves
are not fully prepared for
the full fruits of freedom.
She said, "They left their
happy-go-lucky cheerful life
in the South."
Now, really?

English: 
[LAUGHTER]
"As migrants only to end up
drifting into immorality."
Now talk about
passive voice here.
They just simply leave the South
and now they're prostitutes.
"They often had the
best of intentions,
but partly due to their
'ignorance,' their inflated
ambitions--" Think about that.
Because part of knowing
your place in this time
period is knowing
what to reach for.
And choosing not to
reach for your place
also means, in the South,
landing on a convict leash
or in a chain gang and in
the North, being surveyed
or racially quarantined.
To them, going to
Philadelphia or New York
seemed like going to heaven.
How dare they think such things?
Mary White Ovington also wrote
essentially the second major
study of the black urban
experience as a sequel to Du
Bois' The Philadelphia
Negro, published in 1911.
When she turns to the
experiences of black women,
she says "a very
large percentage
of crime among colored women,
unduly large percentage

Italian: 
 [RISATA] 
 "Come migranti solo per finire alla deriva nell'immoralità". 
 Ora parla di voce passiva qui. 
 Semplicemente lasciano il sud e ora sono prostitute. 
 "Spesso avevano le migliori intenzioni, 
 ma in parte a causa della loro "ignoranza", del loro influsso 
 ambizioni ... "Pensaci. 
 Perché parte del conoscere il tuo posto in questo tempo 
 periodo è sapere cosa cercare. 
 E scegliendo di non raggiungere il tuo posto 
 significa anche, al sud, atterrare al guinzaglio da carcerato 
 o in una banda di catene e nel Nord, sotto osservazione 
 o in quarantena razziale. 
 A loro, andando a Filadelfia o New York 
 sembrava come andare in paradiso. 
 Come osano pensare cose del genere? 
 Mary White Ovington ha anche scritto essenzialmente la seconda maggiore 
 studio dell'esperienza urbana nera come sequel di Du 
 The Philadelphia Negro di Bois, pubblicato nel 1911. 
 Quando si rivolge alle esperienze delle donne nere, 
 dice "una percentuale molto alta 
 di criminalità tra donne di colore, percentuale eccessivamente alta 

English: 
of disorderly, depraved
colored--" I'm sorry.
That's a little choppy there.
She then goes on to excuse
black men's criminality was
no higher than could be
expected, because she's
much more interested
in a book called Half
a Man on understanding that
black men faced barriers
to their economic
participation and she
did believe that
that contributed
to their criminality
in the same way
that Francis Keller
was beginning
to talk about structure.
But depravity among the girls
and improper guardianship-- he
girls and their mothers-- were
the races most serious defects.
So this is what the
intersectional violence
looks like in the
progressive era, which
then turns on what the
race is capable of because
of its defective
daughters and mothers.
Du Bois weighed in also
that resistance was always
around the corner.
He talked about the unscientific
use of the statistical method
in response to Hoffman.
He pointed out in
the acerbic way

Italian: 
 di colore disordinato, depravato ... "Mi dispiace. 
 È un po 'instabile lì. 
 Poi continua a scusare la criminalità degli uomini di colore 
 non più alto di quanto ci si potrebbe aspettare, perché lei è 
 molto più interessato a un libro intitolato Half 
 un uomo che capisce che gli uomini neri affrontano delle barriere 
 alla loro partecipazione economica e lei 
 credevo che ciò contribuisse 
 alla loro criminalità allo stesso modo 
 che Francis Keller stava iniziando 
 per parlare di struttura. 
 Ma depravazione tra le ragazze e tutela impropria ... lui 
 le ragazze e le loro madri ... erano i difetti più gravi delle razze. 
 Quindi questo è ciò che la violenza intersezionale 
 sembra nell'era progressista, che 
 poi accende ciò di cui è capace la gara perché 
 delle sue figlie e madri difettose. 
 Du Bois ha anche valutato che la resistenza è sempre stata 
 dietro l'angolo. 
 Ha parlato dell'uso non scientifico del metodo statistico 
 in risposta a Hoffman. 
 Ha sottolineato in modo aspro 

English: 
that Du Bois often did that
"German cities, Montreal,
Naples, Belfast, Budapest,
Breslau, and Madrid all
have shown within a few year,
death rates equal to American
Negroes in cities" as if to
completely up-end, as Ida B.
Wells had once done, the notion
that you couldn't correlate
the evidence of premature
death with the racial capacity
of groups.
Because if you could,
then were Europe's races
becoming extinct?
He talked about
illegitimacy rates
in Rome, Munich,
Stockholm, Paris, Brussels,
as being higher than
Negroes in Washington DC,
to call fundamentally
into question the lie
or the interpretation
or the etiology at play.
What happened to Bushee's
Italian and Irish criminals?
Though I like to
ask it another way.
How many Italian Americans
committed armed robbery
last quarter?
How about
Irish-American burglars?
Does anyone know?
You don't know any
more than you know
how many police shootings there
were in police departments.
Because at some
point, we decided

Italian: 
 che Du Bois faceva spesso che "le città tedesche, Montreal, 
 Napoli, Belfast, Budapest, Breslavia e Madrid tutte 
 hanno mostrato nel giro di pochi anni tassi di mortalità pari a quelli americani 
 I negri nelle città "come se volessero del tutto up-end, come Ida B. 
 Wells aveva fatto una volta l'idea che non si potesse correlare 
 l'evidenza di morte prematura con la capacità razziale 
 di gruppi. 
 Perché se potevi, allora c'erano le gare europee 
 estinguersi? 
 Ha parlato di tassi di illegittimità 
 a Roma, Monaco, Stoccolma, Parigi, Bruxelles, 
 come superiore ai negri a Washington DC, 
 mettere in discussione fondamentalmente la menzogna 
 o l'interpretazione o l'eziologia in gioco. 
 Che fine hanno fatto i criminali italiani e irlandesi di Bushee? 
 Anche se mi piace chiederlo in un altro modo. 
 Quanti italoamericani hanno commesso rapine a mano armata 
 ultimo quarto? 
 E i ladri irlandesi-americani? 
 Qualcuno sa? 
 Non sai più di quanto sai 
 quante sparatorie di polizia ci sono state nei dipartimenti di polizia. 
 Perché a un certo punto abbiamo deciso 

Italian: 
 che questo non era un dato utile. 
 E il momento in cui abbiamo deciso che era il momento in cui 
 scienziato sociale Edward Sutherland, 
 il primo criminologo americano canonizzato, che 
 ha scritto diverse edizioni del libro Principles of Criminology, 
 ha osservato che "la seconda generazione di immigrati 
 sembra avvicinarsi al nativo di parentela nativa 
 per quanto riguarda i tipi di crimini commessi ". 
 Traduzione ... beh, sono proprio come i bianchi, 
 quindi non abbiamo bisogno di sapere nulla di specifico 
 sugli italo-americani e gli irlandesi-americani. 
 Questa è la depenalizzazione. 
 Anche se non abbiamo visto niente 
 ma ha continuato la criminalizzazione razziale dei neri, 
 stiamo vedendo entrambi nella risposta politica 
 alla povertà nelle comunità bianche e di immigrati, 
 un meccanismo per la depenalizzazione. 
 Abbiamo visto un tropo letterario di sentimentalismo diretto 
 verso questi gruppi mentre i ragazzini vengono coinvolti 

English: 
that this was not useful data.
And the moment that we
decided it was the moment when
social scientist
Edward Sutherland,
the first canonized
American criminologist, who
wrote several editions of the
book Principles of Criminology,
noted that "the second
generation of immigrants
appears to approach the
native-born of native parentage
in regard to the kinds
of crimes committed."
Translation-- well, they're
just like white people,
therefore we don't need
to know anything specific
about Italian-Americans
and Irish-Americans.
This is decriminalization.
Though whereas
we've seen nothing
but continued racial
criminalization of blacks,
we are seeing both in
the policy response
to poverty in white and
immigrant communities,
a mechanism for decriminalizing.
We've seen a literary trope
of sentimentality directed
towards these groups as
young kids getting caught up

Italian: 
 nello spirito di avventura urbana e la tragedia è su di noi. 
 E ora iniziamo a vedere la scomparsa 
 dello sguardo statistico che era nato 
 nell'era eugenetica attraverso il 19 ° secolo 
 per dimostrare che alcuni gruppi erano inferiori 
 e non dovrebbe più essere supportato. 
 Anche questo faceva parte dell'argomentazione del darwinismo sociale, 
 che era in un uso inefficiente delle risorse 
 per sostenere i gruppi inferiori. 
 I rapporti Uniform Crime, non dovremmo sorprenderci quindi, 
 inizia nel 1930 e dal 1933 si può dire 
 che "si ritiene che le cifre siano pertinenti 
 al numero di negri e bianchi nati all'estero che 
 sono stati arrestati e le impronte digitali possono essere presentate in modo più equo 
 mostrandoli in proporzione al numero di tali individui 
 nella popolazione generale. " 
 Questa è essenzialmente la fermentazione e il fondamento 
 per come utilizziamo le statistiche sulla criminalità fino ad oggi. 
 Questa è la prova più autorevole 
 dell'attività criminale locale arrestando i dati in tutta la nazione 
 cominciando in questo momento. 
 C'è una storia dietro a questo. 
 Non sono qui per raccontarti quella storia. 

English: 
in the spirit of urban adventure
and the tragedy is on us.
And now we begin to
see the disappearance
of the statistical
gaze that had been born
in the eugenics era
across the 19th century
to prove that certain
groups were inferior
and should no
longer be supported.
This was also part of the
Social Darwinist argument,
that it was in an
inefficient use of resources
to prop up inferior groups.
The Uniform Crime reports, we
should not be surprised then,
begins in 1930 and by
1933 is able to say
that "it is believed
that figures pertaining
to the number of Negroes
and foreign-born whites who
were arrested and fingerprinted
can most fairly be presented
by showing them in proportion to
the number of such individuals
in the general population."
This is essentially the
fermentation and foundation
for how we use crime
statistics to this day.
This is the most
authoritative evidence
of local criminal activity by
arrest data across the nation
beginning in this moment.
There's a back story to that.
I'm not here to
tell you that story.

English: 
But guess what happens fairly
quickly between 1933 and 1940.
Notice it says "it is
significant to point out
that the figure
for native whites
includes the
immediate descendants
of foreign-born individuals."
Hence what happened
to Bushee's Italians
and Irish is that
they became white,
they disappeared, and so
too did their criminality,
leaving blackness as the
dominant and primary measure
of statistical deviation
and behavioral deviance
in American society,
because it always still
captured as an artifact the
fundamental inequality that
existed in American society.
And that's where we are
today, ladies and gentlemen.
I'll just mention here
Charles S. Johnson,
leading black
sociologist, pointed out
that there was
bias in the system
because when they studied it
and asked white criminal justice
officials in Chicago in the
wake of a major race riot,
they admitted to it.
They said, yes.
We police black
communities differently.
As a result of that, the Chicago
Commission on Race Relation

Italian: 
 Ma indovina cosa succede abbastanza rapidamente tra il 1933 e il 1940. 
 Notare che dice "è importante sottolineare 
 che la cifra per i bianchi nativi 
 include i discendenti immediati 
 di persone nate all'estero ". 
 Da qui quello che è successo agli italiani di Bushee 
 e irlandese è che sono diventati bianchi, 
 sono scomparsi, e così anche la loro criminalità, 
 lasciando l'oscurità come misura dominante e primaria 
 di deviazione statistica e devianza comportamentale 
 nella società americana, perché è sempre immobile 
 catturato come un artefatto la disuguaglianza fondamentale che 
 esisteva nella società americana. 
 Ed è qui che siamo oggi, signore e signori. 
 Citerò qui solo Charles S. Johnson, 
 importante sociologo nero, ha sottolineato 
 che c'erano pregiudizi nel sistema 
 perché quando l'hanno studiato e chiesto giustizia penale bianca 
 funzionari a Chicago sulla scia di una grande rivolta razziale, 
 lo hanno ammesso. 
 Hanno detto di sì. 
 Controlliamo le comunità nere in modo diverso. 
 Di conseguenza, la Chicago Commission on Race Relation 

Italian: 
 ha ritenuto opportuno evitare di dare valuta 
 a cifre che portavano prove così chiare 
 della propria inesattezza e falsa dichiarazione. 
 Ma non importava agli Uniform Crime Reports. 
 Quindi qui di nuovo vedi la resistenza. 
 Avevamo delle scelte. 
 Avremmo potuto scegliere diversamente. 
 Potremmo non aver mentito. 
 Ma come insieme di scelte politiche, continuiamo a farlo. 
 Nel "Rapporto Ferguson del Dipartimento di Giustizia", 
 non dovremmo essere sorpresi quindi, arrivando a più recenti 
 storia, che "I funzionari della città lo hanno spesso affermato 
 i risultati aspri e disparati delle forze dell'ordine di Ferguson 
 sistema "- questo secondo i funzionari di Ferguson - 
 "non indicano problemi con la polizia o le pratiche giudiziarie, 
 ma riflettono invece una perversa mancanza di personale 
 responsabilità tra alcuni segmenti della comunità ". 
 Se dessimo loro la lettura più generosa possibile, 
 per la loro spiegazione, non è ancora ovvio 
 che avrebbero dovuto usare i cani sui bambini 
 o sondare la comunità allo scopo di generare 

English: 
considered it best to
avoid giving currency
to figures which carried
such clear evidence
of their own inaccuracy
and misrepresentation.
But it didn't matter to
the Uniform Crime Reports.
So here again you
see the resistance.
We had choices.
We could've chosen differently.
We might not have lied.
But as a set of policy
choices, we continue to do so.
In the "Department of
Justice Ferguson Report",
we shouldn't be surprised
then, coming up to more recent
history, that "City officials
have frequently asserted that
the harsh and disparate results
of Ferguson's law enforcement
system"-- this is according
to the officials in Ferguson--
"do not indicate problems with
police or court practices,
but instead reflect a
perverse of lack of personal
responsibility among certain
segments of the community."
If we gave them the most
generous reading possible,
for their explanation,
it's still not obvious
that they should have been
using dogs on children
or surveying the community
for the purposes of generating

Italian: 
 entrate, che avrebbero potuto rispondere come progressisti, 
 che avrebbero potuto prendere le prove 
 di una mancanza di responsabilità personale 
 tra alcuni segmenti della comunità 
 come una solida opportunità di coinvolgimento 
 in quella comunità con interventi pro-sociali. 
 Ma una volta che abbiamo cotto in questi strati 
 di dire fin dall'inizio 
 che non tratti i neri in quel modo 
 tratti i bianchi, anche quando sono criminali, 
 o che ci sia criminalità nella loro comunità, 
 come ci ha ricordato Ray Kelly, allora noi 
 non dovrebbe essere sorpreso dal raccolto o dal risultato. 
 Il direttore dell'FBI James Comey ci dice che la nostra più grande sfida, 
 in un discorso che ha tenuto due anni fa ... 
 Mi dispiace, l'anno scorso. "La sfida più grande 
 è aumentare la resistenza alla droga e la resistenza alla violenza dei bambini ". 
 Come lo faremo? 
 "Il primo passo per capire cosa sta realmente accadendo 
 nelle nostre comunità e nel nostro paese 
 è raccogliere più e meglio dati correlati 
 a quelli che arrestiamo, a quelli che affrontiamo infrangendo la legge 
 e mettere a repentaglio la sicurezza pubblica e coloro che ci confrontano. 
 I dati sembrano una parola secca e noiosa, 
 ma senza di essa non possiamo capire il nostro mondo e creare 
 meglio. " 

English: 
revenue, that they might have
responded like progressives,
that they might have
taken the evidence
of a lack of personal
responsibility
among certain segments
of the community
as a robust
opportunity to engage
in that community with
pro-social interventions.
But once we baked
in these layers
of saying from
the very beginning
that you don't treat
black people the way
you treat white people,
even when they're criminals,
or that there's criminality
in their community,
as Ray Kelly
reminded us, then we
shouldn't be surprised at
the harvest or the outcome.
FBI Director James Comey tells
us that our greatest challenge,
in a speech that he
gave two years ago--
I'm sorry, last year.
"The greatest challenge
is to grow drug resistance
and violence resistance kids."
How are we going to do that?
"The first step to understanding
what is really going on
in our communities
and in our country
is to gather more and
better data related
to those we arrest, those
we confront breaking the law
and jeopardizing public safety,
and those who confront us.
Data seems a dry
and boring word,
but without it we cannot
understand our world and make
it better."

English: 
It's a little
depressing, I know,
but I leave it to
you to figure out.
Responding to
Black Lives Matter,
"it's because
blacks commit murder
eight times more per capita than
any other group in our society.
And when I assign
police officers
with Commissioner
William Bratton,
we did it based on statistics.
We didn't do it based on race.
If there were a lot of
murders in a community,
we put a lot of police
officers there."
Remember how criminals are made?
Maybe it's just they don't know.
Our historical memory
is so corrupted
that if they just knew
better, they'd do differently.
Frankly, that's what
I'm holding on to.
Finally, yesterday's-- I'm
sorry, The New York Times.
I saw it yesterday,
published on February 22.
"Why are White
Death Rates Rising?"
And I read this, I
pulled out a few quotes,
but here we are back
again almost full circle
100 years later.
In our global capital moment
of an information age,
we are seeing yet
again the ravages
of the industrial economy take--
the post-industrial economy

Italian: 
 È un po 'deprimente, lo so 
 ma lascio a te il compito di capirlo. 
 Rispondere a Black Lives Matter, 
 "è perché i neri commettono un omicidio 
 otto volte più pro capite rispetto a qualsiasi altro gruppo nella nostra società. 
 E quando assegno gli agenti di polizia 
 con il Commissario William Bratton, 
 lo abbiamo fatto sulla base delle statistiche. 
 Non lo abbiamo fatto in base alla razza. 
 Se ci sono stati molti omicidi in una comunità, 
 abbiamo messo molti agenti di polizia lì ". 
 Ricordi come sono fatti i criminali? 
 Forse è solo che non lo sanno. 
 La nostra memoria storica è così corrotta 
 che se solo sapessero meglio, farebbero diversamente. 
 Francamente, è quello a cui mi sto aggrappando. 
 Infine, ieri è ... Mi dispiace, The New York Times. 
 L'ho visto ieri, pubblicato il 22 febbraio. 
 "Perché i tassi di mortalità dei bianchi stanno aumentando?" 
 E ho letto questo, ho tirato fuori alcune citazioni, 
 ma eccoci di nuovo quasi al punto di partenza 
 100 anni dopo. 
 Nel nostro momento di capitale globale dell'era dell'informazione, 
 stiamo vedendo ancora una volta le devastazioni 
 dell'economia industriale prendi ... l'economia postindustriale 

Italian: 
 delle informazioni, si impadroniscono delle comunità bianche 
 in tutta l'America. 
 Entrambi gli studi attribuiti ai tassi di mortalità più elevati 
 ad aumenti e avvelenamenti e malattie epatiche croniche, che 
 riflettono principalmente overdose di droghe e abuso di alcol, 
 e ai suicidi, non diversamente da Frederick Hoffman 
 ha parlato della salute delle persone. 
 Un uomo bianco di 35 anni che ha svolto un lavoro di costruzione 
 ha detto che è molto più difficile per me da adulto 
 di quanto non fosse per mio padre. 
 Già siamo in quello spazio sentimentale 
 il pathos di quello che sta succedendo ai bianchi americani? 
 E poi qui, evocando una versione della varietà di Robert Merton 
 teoria, abbiamo un gesto per le aspettative deluse delle persone 
 aspettarsi di più dalla vita ma incontrare barriere strutturali 
 ad ogni turno. 
 Teoria dei gruppi di riferimento qui annotata 
 in fondo spiega perché le persone che ne hanno di più 
 può sentire di avere meno. 
 Ciò che conta è con chi ti stai confrontando. 
 Non è che i lavoratori bianchi non lo siano 
 facendo peggio degli afroamericani o degli ispanici. 
 È che pensano di stare peggio 
 rispetto alla generazione dei loro genitori. 

English: 
of the information, they take
hold of white communities
across America.
Both studies attributed
at the higher death rates
to increases and poisonings and
chronic liver disease, which
mainly reflect drug
overdoses and alcohol abuse,
and to suicides-- not
unlike Frederick Hoffman
talked about the
health of the people.
A 35-year-old white man
who did a construction job
said it's much harder
for me as a grown man
than it was for my father.
Already we're in that
sentimental space--
the pathos of what's
happening to white Americans?
And then here, evoking a version
of Robert Merton's strain
theory, we have a gesture to the
failed expectations of people
expecting more out of life but
meeting structural barriers
at every turn.
Reference group
theory here noted
at the bottom explains
why people who have more
may feel that they have less.
What matters is to whom
you are comparing yourself.
It's not that white
workers aren't
doing worse than
African-Americans or Hispanics.
It's that they think
they're doing worse
than their parents' generation.

Italian: 
 E avrei dovuto includerlo. 
 Quindi ti lascio alla fine 
 del mio discorso con la domanda a te 
 che possiamo sperare di impegnarci in domande e risposte è, i numeri mentono? 
 Perché il problema non è che non possiamo usare i dati 
 per scoprire e descrivere 
 le comunità, il mondo in cui viviamo. 
 Ma questo non ci aiuterà a capire cosa fare al riguardo. 
 E spesso fa esattamente l'opposto: serve 
 come riferimento abbreviato per cosa 
 vogliamo fare al riguardo, che in questo caso, 
 è stato quello di fare violenza intersezionale ai neri 
 dal 1890. 
 Grazie mille. 
 [APPLAUSI] 

English: 
And I should've included that.
So I'm going to
leave you at the end
of my talk with
the question to you
that we can hopefully engage
in Q&A is, do numbers lie?
Because the issue is not
that we can't use data
in order to discover
and describe
the communities, the
world in which we live.
But that won't help us figure
out what to do about it.
And often times it does
just the opposite-- serves
as a shorthand
reference for what
we want to do about
it, which in this case,
has been to do intersectional
violence to black people
since the 1890s.
Thank you very much.
[APPLAUSE]
