
English: 
Meet Tony. He's my student.
He's about my age,
and he's in San Quentin State Prison.
When Tony was 16 years old,
one day, one moment,
"It was mom's gun.
Just flash it, scare the guy. He's a punk.
He took some money; we'll take his money. That'll teach him.
Then last minute, I'm thinking, 'Can't do this. This is wrong.'
My buddy says, 'C'mon, let's do this.'
I say, 'Let's do this.'"
And those three words, Tony's going to remember,
because the next thing he knows, he hears the pop.
There's the punk on the ground, puddle of blood.
And that's felony murder --
25 to life, parole at 50 if you're lucky,
and Tony's not feeling very lucky.

iw: 
מתרגם: Ido Dekkers
מבקר: Sigal Tifferet
תכירו את טוני, הוא סטודנט שלי.
הוא בערך בגילי,
והוא בכלא סאן קוונטין.
כשטוני היה בן 16,
יום אחד, רגע אחד,
"זה היה האקדח של אמא.
רק להראות אותו, להפחיד את הבחור. הוא פרחח.
הוא לקח קצת כסף; ניקח את הכסף שלו. זה ילמד אותו.
ברגע האחרון, אני חושב, 'לא יכול לעשות את זה. זה לא טוב.'
חבר שלי אומר, 'יאללה, בוא נעשה את זה.'
אני אומר, 'בוא נעשה את זה.'"
ואת שלוש המילים האלו, טוני עומד לזכור,
מפני שהדבר הבא שקורה, הוא שומע קול נפץ.
הנה הבחור על הרצפה, שלולית של דם.
וזה רצח --
25 שנים עד חיים, חנינה בגיל 50 עם מזל,
וטוני לא מרגיש בר מזל.

Latvian: 
Translator: Laura T.
Reviewer: Kristaps Kadiķis
Iepazīstieties ar Toniju, manu skolnieku.
Viņš ir apmēram mana vecuma,
un viņš atrodas Sankventinas Valsts cietumā.
Kad Tonijam bija 16 gadu,
kādu dienu, kādā brīdī:
„Tas bija mammas ierocis.
Tikai pavicināsim un pabiedēsim to tipiņu.
Viņš paņēma naudu; mēs paņemsim viņa naudu. 
Būs viņam mācība.
Tad pēdējā brīdī es domāju: 'Es nespēju. Tas nav pareizi.'
Mans čoms saka: 'Nu, ātrāk, aiziet.'
Es saku: 'Labi, aiziet.'”
Šos divus vārdus Tonijs atcerēsies,
jo nākamais, ko viņš atceras, viņš dzird šāvienu.
Tipiņš guļ zemē, asins peļķē.
Un tas ir kriminālnoziegums —
25 līdz mūža ieslodzījumam, 
atbrīvošana labi ja 50 gadu vecumā,
un Tonijs nejūtas īpaši veiksmīgs.

Chinese: 
譯者: Ana Choi
審譯者: Allison Shu
這位是東尼。他是我的學生。
他大概是我的年齡，
他在聖昆廷的州立監獄。
當東尼16歲時，
有一天，一個時刻，
「 這是媽媽的槍。
只要亮一亮相，嚇嚇那傢伙。他是個小流氓。
他之前取了一些錢, 我們要拿回他的，教訓他。
然後在最後一分鐘，我在想， 『不能這樣做，這是不對的。』
我的朋友說：『來吧，讓我們去幹。』
我說，『讓我們就這樣幹。』
這句話，東尼會記得，
因為接下來的事情，便是他聽到砰的一聲。
那個小流氓在地面上, 躺在一坑血水之中。
接著是重罪謀殺--
25年到終生，如果幸運，在50年後假釋,
而東尼不感覺幸運。

Filipino: 
Translator: Juzel Danganan
Reviewer: Schubert Malbas
Kilalanin natin si Tony. Mag-aaral ko siya.
Kasing edad ko siya,
at siya ay nasa San Quentin State Prison.
Nang si Tony ay labing-anim na taong gulang,
isang araw, sa isang kisapmata,
"Kasalanan ito ng baril ni inay.
Ilabas mo lang, bilang panakot. Maangas eh.
Kumuha siya ng pera; kukunin din natin ang pera niya. Tuturuan natin siya ng leksyon.
At sa mga huling sandali, sumagi sa isip ko, 'Hindi ko 'to pwedeng gawin. Mali ito.'
Sabi ng utol ko, 'Tara na, gawin na natin 'to'.
Sumagot ako, 'Gawin na natin.'"
At ang tatlong salitang iyon, hindi malilimutan ni Tony,
dahil sa isang iglap, nakarinig siya ng isang putok.
Nakahandusay sa sahig ang mama, dumanak ang dugo.
'Yon ay mabigat na krimen --
25 hanggang habambuhay, parole sa edad na 50 kung suswertehin,
at hindi maramdaman ni Tony ang sinasabing suwerte.

Norwegian: 
Translator: Øyvind Øverås Moland
Reviewer: Martin Hassel
Hils på Tony. Han er min student.
Han er på min alder,
og han er innsatt i San Quentin statsfengsel.
Da Tony var 16 år gammel,
en dag, et øyeblikk,
"Det var mammas pistol.
Bare vise den, skremme han litt. Han er en veiking.
Han tok litt penger; vi tar pengene hans. Da får han en lekse.
Da, i siste øyeblikk, tenker jeg, "Kan ikke gjøre det her. Dette er galt."
Kompisen min sier, "Kom igjen, la oss gjøre det."
Jeg sier, "La oss gjøre det."
Og de fire ordene, kommer Tony til å huske,
fordi, før han vet ordet av det, hører han smellet.
Der ligger veikingen på bakken, en pøl av blod.
Og det er forsettlig drap --
25 år til livstid, ute på prøve når du fyller 50, hvis du er heldig
og Tony føler seg ikke veldig heldig.

Korean: 
번역: Kyo young Chu
검토: Min-Hyeok Lee
제 학생인 토니의 이야기입니다
저와 비슷한 나이이며,
산 쿠엔틴 주립 교도소에 있습니다
토니가 16살이던
어느 날, 한 순간 그의 인생이 바뀌었습니다
"그건 엄마 총이었어요
그냥 겨누기만 하고, 그 불량배를 놀래키기만 하자
우리 돈을 뺏어갔으니까 그 놈 돈을 뺏자 그럼 깨달을거라 생각했죠
그러다가 마지막 순간에 저는 '안돼, 이건 옳지 않아'라고 생각했고,
제 친구는 '괜찮아, 저질러 버리자'라고 했어요
저는 '어디 한번 해보자'라고 말했죠"
아직도 토니는 그 세 단어를 잊지 못합니다
왜냐하면 그가 정신을 차렸을때는 '빵' 소리를 들은 뒤였기 때문입니다
불량배는 땅에 쓰러져 있었고, 바닥엔 피가 흥건했습니다
중죄모살혐의였습니다
25년 복역에 운이 좋으면 50년 째 가석방 되겠지만,
토니는 그렇게 운이 좋진 않았습니다.

Macedonian: 
Translator: Dejan Spaseski
Reviewer: Rozeta Pavlova
Да ви го претставам Тони. Тој е мој ученик.
Отприлика на моја возраст е,
и тој е во државниот затвор во Сен Квентин.
Кога Тони имал 16 години,
еден ден, во еден момент,
"Тоа беше пиштолот од мајка ми.
Само пукни, исплаши го типот. Тој е крадец.
Тој зел некакви пари, ние ќе му ги земеме неговите. Тоа ќе го научи.
Но во последен момент, си помислувам, "Не можам да го направам тоа. Ова е погрешно."
Другарот ми вели, "Ајде, да го направиме ова."
Велам, "Да го направиме."
И овие три зборови, Тони ќе ги запамети,
бидејќи следната работа на која се сеќава, е дека го слуша истрелот.
И ете го крадецот долу, во локва крв.
И тоа е убиство со умисла,
казна од 25 години до доживотна, помилување на 50 доколку имате среќа,
а Тони и немал многу среќа.

Romanian: 
Traducător: Cristina Manoli
Corector: Antoniu Gugu
Faceţi cunoştinţă cu Tony, elevul meu.
Are aceeași vârstă cu mine
şi e în penitenciarul de stat San Quentin.
Când avea 16 ani,
într-o zi, într-un moment:
„Era arma mamei.
Doar arat-o, sperie-l pe tip. E un golan.
Luase nişte bani, îi luăm şi noi banii.
Îl învăţăm minte.
În ultima clipă, mă gândesc:
Nu pot face asta. Nu-i bine.
Amicul meu spune: Haide, s-o facem!
Eu spun:
S-o facem!”
Tony îşi va aminti aceste ultime cuvinte,
căci următorul lucru
pe care-l aude e o împuşcătură.
Golanul e la pământ, o baltă de sânge.
Şi e omor cu premeditare,
între 25 de ani şi pe viaţă,
eliberat la 50 dacă e norocos,
iar Tony nu se simte prea norocos.

Catalan: 
Translator: Alejandra Pérez
Reviewer: Guillermo Parra
Heu de conèixer Tony.
És alumne meu.
Té més o menys la meua edat.
i és a la presó estatal de San Quentin.
Quan Tony tenia 16 anys,
un dia, un moment,
"Era la pistola de la mare.
Tan sols mostra-la, espanta el xic.
És un punk.
Ha furtat diners; nosaltres li furtarem
els seus. Així aprendrà".
I en l'últim moment, penso:
"No ho puc fer. Està malament".
El meu col·lega diu:
"Vinga, fem-ho".
I jo contesto: "Fem-ho".
I Tony no oblidarà la seva resposta,
perquè la següent cosa que sent
és el bang de la pistola.
I allí està el punk, al terra,
en un bassal de sang.
I això és un homicidi qualificat,
cadena perpètua, llibertat condicional
als 50 si tens sort,
i Tony no se sent molt afortunat.

Slovak: 
Translator: Katarína Kondrótová
Reviewer: Martin Francis Gilbert Máik
Zoznámte sa s Tonym. Je to môj študent.
Je približne v mojom veku,
a je v štátnej väznici San Quentin.
Keď mal Tony 16
jedného dňa, v jeden moment,
"Bola to mamina zbraň.
Len ju rýchlo ukáž, vystraš toho chlapa. Je to chudák.
Zobral naše prachy, tak my vezmeme jeho. Nech sa poučí.
A v poslednej minúte si poviem, 'Toto nemôžem urobiť. Je to zlé.'
V to môj kamoš povedal, 'Poď, ideme do toho.'
Odvetím, 'Hej, ideme do toho.' "
Tieto slová si Tony zapamätá,
pretože ďalšia vec, ktorú začuje, je tresk.
Grázel leží na zemi v mláke krvi.
To je ťažký zločin vraždy --
od 25 rokov po doživotie; prepustenie v 50-ke, ak máš šťastie,
a Tony sa teda necíti zrovna šťastne.

Uighur: 
.تونىي توغرىلىق سۆزلەپ باقايلى، ئۇ مېنىڭ ئوقۇغۇچۇم
،مەن بىلەن تەڭ دېمەتلىك
ئۇ ھازىر كۇئىنتىن ئشتاتىدىكى تۈرمىدە جازا ئجرا قىلىۋاتىدۇ
،تونىي 16 ياش ۋاقتىدا
بىر كۈنى، بىر ۋاقىتتا
ئۇ ئاپامنىڭ تاپانچىسى ئىدى»
«.تاپانچىنى ئېلىپ چىقىپ بۇ ئادەمنى قورقۇتماقچى بولدۇم، ئۇ بىر غەيرىي مودا ئىدى
.ئۇ ئازراق پۇل ئالغانىدى؛ بىز ئۇنىڭ پۇلىنى ئېلىۋالايلى. ئۇنىڭغا ساۋاق بولىدۇ
ئەڭ ئاخىرقى مىنۇتلاردا مەن: «بۇنداق قىلساق بولمايدۇ، بۇ خاتا» دېدىم
.دوستۇم: «شۇنداق قىلايلى» دېدى
.مەنمۇ: «شۇنداق قىلايلى» دېدىم
.تونىي بۇ گەپلەرنى مەڭگۈ ئۇنتۇپ قالمايدۇ
.چۈنكى كىيىنكى دەقىقىدە ئۇ تاپانچا ئاۋازىنى ئاڭلىدى
.ئۇ غەيرىي مودا كىيىنىۋالغان كىشى يەردە قانغا مىلەنگەن ھالدا ياتاتتى
،ئۇ قەستەن قاتىللىك جىنايىتى بىلەن مۇددەتسىز قاماققا ھۆكۈم قىلىندى
ئەلۋەتتە تەلەيلىك بولسىڭىز 50 ياشتا كاپالەتكە بېرىلىشىڭىز مۇمكىن
.بىراق تونىي ئۆزىنى ئۇنچە تەلەيلىك ھېس قىلمىدى

Modern Greek (1453-): 
Μετάφραση: Marietta Simegiatou
Επιμέλεια: Leonidas Argyros
Από εδώ ο Τόνι. Είναι φοιτητής μου.
Είναι περίπου στην ηλικία μου,
και βρίσκεται στη φυλακή του Σαν Κουέντιν
Όταν ο Τόνι ήταν 16,
μια μέρα, μια στιγμή...
«Της μαμάς ήταν το όπλο.
Δείξ'το μόνο, φόβησέ τον. Αλήτης είναι.
Πήρε λεφτά, θα πάρουμε τα δικά του. Έτσι θα μάθει.
Τελευταία στιγμή, σκέφτομαι, «Δε μπορώ να το κάνω. Είναι λάθος».
«Έλα, ας το κάνουμε», λέει ο φίλος μου.
«Ας το κάνουμε, λέω κι εγώ».
Αυτές τις τρεις λέξεις, ο Τόνι θα τις θυμάται,
γιατί αμέσως μετά, ακούει τον κρότο.
Ο αλήτης στο έδαφος, σε μια λίμνη αίμα.
Φόνος σε βαθμό κακουργήματος
από 25 ως ισόβια, αποφυλάκιση στα 50 αν είσαι τυχερός,
και ο Τόνι δεν νοιώθει και πολύ τυχερός.

Swedish: 
Översättare: Johan Cegrell
Granskare: Fredrik Broman
Möt Tony. Han är min student.
Han är ungefär i min ålder,
och han sitter i San Quentins delstatsfängelse.
När Tony var 16 år gammal,
en dag, ett ögonblick,
"Det var mammas pistol.
Bara visa den, skrämma killen, han är en idiot.
Han tog lite pengar; vi tar hans pengar. Det lär honom en läxa.
Sedan i sista minuten, tänker jag, "Kan inte göra detta, detta är fel."
Min kompis säger, "Kom igen, nu gör vi detta."
Jag säger, "Nu kör vi.""
De tre orden, kommer Tony att minnas,
eftersom det nästa han uppfattar, är smällen.
Där ligger idioten på marken, en pöl av blod.
Och det är ett grovt mord --
25 år till livstid, villkorlig frigivning vid 50 års ålder om du har tur,
och Tony känner sig inte så tursam.

Japanese: 
翻訳: Takahiro Shimpo
校正: Hidetoshi Yamauchi
私の教え子トニーの話をします
年齢は私と大差有りません
彼はサン・クエンティン州立刑務所にいます
トニーが16歳だった―
ある日ある瞬間のことでした
「あれは母さんの銃だ
チンピラを脅かしてやろうと...
金をぼられたから やり返そうと思った
「間違ってる」とは思ったんだ」しかし
「とっとと やるぞ」と急かす友人に
「やっちまうか」と返事をしてしまいました
銃声を耳にした彼の脳裏には
最後の言葉が焼き付くこととなります
血の海に与太者が横たわっていました
殺人 ― 大罪です
禁固刑25年 運がよければ50歳で仮出所
トニーは運にも見放されたようでした

Finnish: 
Kääntäjä: Kristo Mikkonen
Oikolukija: Ulla Vainio
Tässä on Tony, hän on oppilaani.
Hän on suunnilleen ikäiseni,
ja hän on vanki San Quentinin vankilassa.
Kun Tony oli 16-vuotias,
eräänä päivänä, eräänä hetkenä:
"Se oli äidin ase.
Vilauta sitä, pelottele sitä kaveria.
Hän vei meiltä rahaa; nyt viemme hänen rahansa. Annamme hänelle opetuksen.
Sitten viime hetkellä mietin: 'En voi tehdä tätä. Tämä on väärin.'
Kaverini sanoo: 'Tehdään se'.
Minä sanon: 'Tehdään se.'"
Ja nuo kolme sanaa, Tony tulee muistamaan ne,
koska seuraavaksi hän kuulee pamauksen.
Kaveri on maassa, verilätäkkö.
Se on törkeä murha --
25 vuotta, ehdonalainen 50-vuotiaana, jos on onnekas,
ja Tony ei tunne itseään kovin onnekkaaksi.

Czech: 
Překladatel: Marek Petrik
Korektor: Kryštof Herold
Tony je můj student.
Je zhruba stejně starý jako já
a je ve Státní věznici San Quentin.
Když bylo Tonymu 16,
jednoho dne, v jedné chvíli:
"Byla to pistole mojí mámy.
Prostě ji vytáhni a postraš ho. Je to tvrďák.
Vzal nějaké peníze a my mu je sebereme. To ho naučí.
V poslední chvíli si říkám: "To přece nemůžeš. Není to správné."
Můj parťák říká: "No tak, pojďme na to."
A já říkám: "Pojďme na to"
A ta tři slova si bude Tony pamatovat až do smrti,
protože v další chvíli uslyšel výstřel.
Tvrďák leží na podlaze v kaluži krve.
A to je vražda -- 25 let až doživotí,
podmínečné propuštění v 50 letech, když máte štěstí.
ale Tony nikdy nebyl dítě štěstěny.

Danish: 
Translator: Troels Larsen
Reviewer: Jonas Tholstrup Christensen
Mød Tony. Han er min elev.
Han er på omtrent min alder,
og han er indsat i San Quentin Statsfængsel.
Da Tony var 16 år gammel,
en dag, et øjeblik,
"Det var mors pistol.
Vis den hurtigt, skræm fyren. Han er lille skid.
Han tog nogle penge; vi tager hans penge. Så kan han lære det.
Så i det sidste minut tænker jeg, 'Jeg kan ikke gøre det her. Det er forkert.'
Min kammerat siger, 'Kom nu, lad os gøre det.'
Jeg siger, 'Lad os gøre det'"
Og de ord kommer Tony til at huske,
for før han ved af det, hører han poppet.
Der ligger den lille skid på jorden, en pøl af blod.
Og det er mord --
25 til livstid, prøveløsladelse ved 50, hvis du er heldig,
og Tony føler sig ikke særlig heldig.

Hungarian: 
Fordító: Maria Ruzsane Cseresnyes
Lektor: Laszlo Kereszturi
Tony a tanítványom.
Nagyjából egyidősek vagyunk,
a San Quentin állami börtön lakója.
Amikor Tony 16 éves volt,
egy nap, hirtelenjében,
"Anyám pisztolya volt.
Mutassuk meg, ijesszük meg azt a fickót, azt a punkot.
Elvett valami pénzt; elvesszük mi az ő a pénzét. Majd ebből tanul.
Az utolsó pillanatban eszembe ötlik, "Nem szabad. Bűn."
Azt mondja a társam, 'csináljuk, haver!!'
Azt mondom, "Hát akkor, rajta!"
És arra a három szóra Tony mindig emlékezni fog,
mert a következő dolog, amire emlékszik, az a durranás.
A punk a földön, vértócsa.
Szándékos emberölés --
25 évtől életfogytiglanig, 15 év után feltételes szabadláb, ha szerencsés vagy,
és Tony nem érzi magát nagyon szerencsésnek.

Dutch: 
Vertaald door: Els De Keyser
Nagekeken door: Wouter Valvekens
Even voorstellen: Tony, een student van mij.
Hij is ongeveer even oud als ik
en zit in de Staatsgevangenis van San Quentin.
Toen Tony 16 was,
gebeurde het op een dag, op een moment:
"Het geweer was van mama.
Gewoon mee zwaaien, de kerel bang maken. Het is een sukkelaar.
Hij nam wat geld, wij nemen zijn geld. Zal hem leren.
Op het laatste ogenblik denk ik: 'Kan ik niet maken. Dit is fout.'
Mijn maat zegt: 'Komaan, we gaan ervoor.'
Ik zeg: 'We gaan ervoor.' "
Die drie woorden zal Tony zich herinneren.
Het volgende dat hij hoort, is de plof.
De sukkelaar ligt op de grond, in een plas bloed.
Dat is moord --
25 jaar tot levenslang, vrij onder voorwaarden als je geluk hebt.
Tony voelt zich niet zo gelukkig.

Polish: 
Tłumaczenie: Monika Sulima
Korekta: Rysia Wand
Poznajcie Tony'ego - to mój student.
Jest mniej więcej w moim wieku
i jest w stanowym więzieniu w San Quentin.
Kiedy Tony miał 16 lat,
pewnego razu...
"'To był pistolet mojej mamy.
Postrasz gościa. To gnojek.
Skroił trochę kasy. Teraz my go skroimy. Dostanie nauczkę.'
W ostatniej chwili myślę : 'Nie mogę tak.'.
Kumpel mówi : 'No, dawaj'.
Ja mówię 'Do roboty'.
Te dwa słowa Tony zapamiętał,
bo zaraz potem usłyszał huk.
Gnojek leży na ziemi w kałuży krwi.
Morderstwo - od 25 lat do dożywocia,
jeśli masz fart - zwolnienie warunkowe w wieku 50 lat,
ale Tony jest pechowcem.

Kurdish: 
Translator: himdad muhammed
Reviewer: Daban Q Jaff
‎چاوپێکەوتنی تۆنی. ئەو خوێندکارمە.
‎لە تەمەنی مندایە،
‎و لە زیندانی ویلایەتی سان قوینتینە.
‎کاتێک تۆنی ١٦ ساڵان بوو،
‎ڕۆژێک، لەناکاو،
"‎ئەوە تفەنگەکەی دایکی بوو.
‎چەخماخەی کرد، هاوڕێکەی ترسا. تاوانبارە.
‎پارەی برد؛ لێیوەردەگرینەوە. 
فێر یکرد.
‎لە کۆتا خولەکدا، بیردەکەمەوە،
‎ ناتوانم ئەمە بکەم. ئەمە هەڵەیە.'
‎هاوڕێکەم وتی، 'وەرە، با ئەمە بکەین.'
‎وتم، 'با بیکەین.'''
‎و ئەم سێ وشەیە، تۆنی بیریدەمێنێتەوە،
‎چونکە شتی دوای دەزانی،
‎گوێی لە تەقە بوو.
تاوانبارێک لەسەر ئەرزەکەیە، کەمێک خوێن.
‎و تاوانی کوشتنە--
٢٥ بۆ ژیان، ٥٠ بۆ ئازادی گەر بەختت ھەیە،
‎و تۆنی بەختی نەبوو.

Serbian: 
Prevodilac: Mateja Nenadovic
Lektor: Ana Zivanovic-Nenadovic
Упознајте Тонија. Он је мој студент.
Отприлике је моје годиште
и налази се у државном затвору Сан Квентин.
Када је Тони имао 16 година,
једног дана, једног тренутка
”Био је то мамин пиштољ.
Само ћу га показати, да га уплашим. Он је битанга.
Узео је некоме новац; узећемо њему новац. То ће га научити.
Онда, последњег минута, мислим, ”Не могу то да урадим. То је погрешно.”
Ортак ми каже, ”'Ајде да урадимо то.”
Кажем, ”'Ајдемо.”
Тони ће памтити те три речи
зато што је следећа ствар које се сећа тај прасак.
Битанга је на тлу, бара крви.
А, то је злочин убиства - од 25 година до доживотне казне,
а ако сте добре среће, условна у педесетој години,
а Тони баш и не осећа срећу.

Hindi: 
Translator: Omprakash Bisen
Reviewer: Aviral Goel
टोनी से मिलिए | ये मेरे छात्र है |
ये लगभग मेरी उम्र के है,
और ये सैन क्वेंटिन के जेल में है |
जब टोनी 16 साल के थे,
एक दिन, एक पल,
"वह माँ की बन्दुक थी
सिर्फ उसे दिखाओ, उसे डराओ | वो एक गुंडा है |
उसने कुछ पैसे लिए थे, हम उसके पैसे लेंगे | वह उसे सबक सिखायेगा |
तब आखिरी वक्त, मैं सोच रहा हम, 'यह नहीं कर सकता, यह गलत है' ।
मेरे दोस्त ने कहा, 'चलो यह् करते हैं'
मैंने कहा 'यह करते हैं'
और वो तीन शब्द, टोनी हमेशा याद रखने वाला है,
क्योंकि जो अगली चीज़ वो जानता है, उसने आवाज़ सुनी |
वो गुंडा ज़मीन पर पड़ा था, खून से सना हुआ |
और यह वो हत्या का महाअपराध था --
जीवन के लिए 25, अगर आप भाग्यशाली है तो 50 में पैरोल
और टोनी भाग्यशाली महसूस नहीं कर रहा था |

Galician: 
Translator: Alba Porrúa
Reviewer: Adrián Levices Casal
Este é Tony. É alumno meu.
Ten a miña idade
e está na prisión estatal de San Quentin.
Cando Tony tiña 16 anos,
un día, un momento,
"Era a pistola de mamá.
Ensínaa, asustao. É un vándalo.
Colleu algo de diñeiro. Collerémoslle os cartos. Para que aprenda.
Entón, no último minuto, penso: "Non podo facer isto. Isto está mal".
O meu amigo dime: "Veña, ímolo facer".
Eu digo: "Fagámolo".
E Tony ha recordar esas tres palabras
porque o seguinte que sabe é que escoita o disparo.
O vándalo está no chan, un regueiro de sangue.
Un homicidio...
De 25 anos a perpetua, condicional aos 50 se tes sorte.
E Tony non é moi afortunado.

Portuguese: 
Tradutor: Viviane Ferraz Matos
Revisor: Luiz Alexandre Gruszynski
Conheçam Tony. Um aluno meu.
Tem mais ou menos a minha idade,
e está na Penitenciária Estadual de San Quentin.
Quando Tony tinha 16 anos,
um dia, um momento,
"Era a arma da minha mãe.
Apenas mostre a arma, assuste o cara. Ele é um vadio.
Ele pegou dinheiro; vamos pegar o dinheiro dele. Vai aprender.
Então no último instante, penso, 'Não posso fazer isto. É errado."
Meu colega diz, 'Vem, vamos fazer isto."
Eu digo, 'Vamos fazer isto."
E dessas três palavras, Tony irá se lembrar,
porque logo a seguir, ele ouve o tiro.
Lá está o vadio no chão, poça de sangue.
E isso é homicídio qualificado --
De 25 anos a prisão perpétua, condicional aos 50, com sorte,
e Tony não se sente com tanta sorte.

Chinese: 
Translator: Xun Lin
Reviewer: Ann Lee
依位喺東尼，佢喺我唧學生。
佢同我差唔多大，
喺圣昆廷州立監獄唧監友。
喺佢16歲唧時候，
有一日突然間，事情就咁發生：
”支槍喺媽媽唧。
我開頭諗住求其開一槍，嚇下個飛仔。
佢搶咗我哋唧錢，我就搶佢唧錢，教訓下佢。
到最後，我就諗：‘唔得，我唔可以咁做。’
我朋友就話：‘快啲啦，快啲開始啦。’
我就話：‘好啦。’”
就喺依兩個字，東尼永遠都會記住，
因為接落嚟佢見到唧，就喺警察，
個飛仔訓喺地上，訓喺血入邊。
佢犯咗謀殺罪-25年到終身監禁
如果好彩唧話，50年後會得到假釋，
不過東尼就唔喺咁好彩了。

Slovenian: 
Translator: Klavdija Cernilogar
Reviewer: Tilen Pigac - EFZG
Spoznajte Tonyja. Moj študent je.
Približno enake starosti sva,
le da je on zapornik v San Quentinu.
Ko je bil Tony star 16 let,
nekega dne, v nekem trenutku:
"Mamina pištola je bila.
Samo pokaži jo. Prestraši tipa. Bedak je.
Vzel je nekaj denarja, mi bomo vzeli njegovega. To ga bo izučilo.
Potem, v zadnjem trenutku, razmišljam: 'Tega ne morem narediti. To je narobe.'
Moj kolega reče: 'Daj že, napravimo to.'
Odvrnem: 'Dajmo, storimo to.'"
In te tri besede si bo Tony zapomnil,
saj v naslednjem trenutku zasliši pok.
Tip je na tleh, poleg njega mlaka krvi.
In to je zločinski umor --
od petindvajset let do dosmrtne ječe, pomilostitev pri 50, če imate srečo,
in Tonyju se ni zdelo, da ima posebno srečo.

Persian: 
Translator: soheila Jafari
Reviewer: zahra soleimanian
با تونی دیدار کردم. او دانشجوی من است.
او حدودا هم سن و سال من است ، و در زندان ایالتی سن کوئنتین ماموراست.
او حدوداُ هم سن و سال من است ، و در زندان ایالتی سن کوئنتین ماموراست.
هنگامی که شانزده ساله بود، یک روز، در یک لحظه،
هنگامی که شانزده ساله بود، یک روز، در یک لحظه،
"این تفگ مامانش بود.
فقط برای ترساندن اون مرد ناگهان ماشه را کشید، اون مرد یک آدم پانکی بود.
مقداری از پولش رو برداشت ؛ ما پولش را برمیداریم. درس خوبی میشه براش .
سپس در آخرین لحظه، فکر میکنم، "من نمیتونم اینکار را بُکنم. این درست نیست."
دوستم میگه " خوب بگذار اینکار را بکنیم."
و من میگم، " بگذار این کار را بکنیم."
و این سه کلمه، تُونی به خاطر می یاره، زیرا چیز بعدی که اون یادشه، صدای شلیکه.
و این سه کلمه، تُونی به خاطر می یاره، زیرا چیز بعدی که اون یادشه، صدای شلیکه.
و یه آدم بی ارزش روی زمینه، خون آلوده .
این جنایت یک قتل است
اگر خوش شانس باشی و عفو بخوری از ۵۰ به ۲۵ سال از زندگیت ( توی زندانی)
و نوتی احساس خیلی خوش شانسی نمی کنه.

French: 
Traducteur: Elisabeth Buffard
Relecteur: eric vautier
Voici Tony. C'est mon étudiant.
Il a à peu près mon âge,
il est à la prison d'état de San Quentin.
Quand Tony avait 16 ans,
un jour, à un moment,
"C'était l'arme de maman.
Je vais la sortir, lui faire peur. C'est un minable.
Il a pris de l'argent; on va lui prendre son argent. Ça lui apprendra.
A la dernière minute, je me dis, "Je peux pas faire ça, C'est mal."
Mon pote me dit: "Allez, on le fait."
Je dis: "On le fait.""
Ces trois mots, Tony va s'en rappeler,
parce que d'un coup, il entend le coup de feu.
Le minable est par terre, dans une mare de sang.
C'est un meurtre avec intention criminelle --
entre 25 ans et perpétuité, libération sur parole à 50 ans avec de la chance,
et Tony n'a pas l'impression d'avoir beaucoup de chance.

Lithuanian: 
Translator: Andrius Družinis-Vitkus
Reviewer: Dovilė Meliauskaitė
Susipažinkinte su Toniu, mano studentu.
Jis maždaug mano amžiaus,
ir yra San Quentin valstijos kalėjime.
Kai Toniui buvo 16,
vieną dieną, vieną momentą
"Tai buvo mamos šautuvas.
Parodysim šautuvą, pagąsdinsim. Jis banditėlis.
Jis pavogė pinigų, mes atimsim jo pinigus, pamokysim jį.
Paskutinę akimirką galvoju: 'Negaliu, tai neteisinga.'
Mano draugelis sako 'Padarykim tai.'
Aš sakau: 'Padarykim tai.'"
Ir tuos žodžius Tonis prisimins,
nes po to jis išgirsta šūvį.
Banditėlis ant žemės, bala kraujo.
Ir žmogžudystės nuosprendis --
25 metai, sulaukus 50 paleidimas lygtinai, jei pasiseks,
ir Tonis nemano, kad jam pasiseks.

Russian: 
Переводчик: Aliaksandr Autayeu
Редактор: Andrey Lyapin
Знакомьтесь, это Тони. Он мой студент.
Он примерно моего возраста,
он — заключённый в тюрьме Сен-Квентин.
Однажды,
когда Тони было шестнадцать:
«Это был мамин пистолет.
Я просто хотел показать его, чтобы напугать этого типа.
Он взял наши деньги, мы отнимем его деньги. Будет ему наука.
В последнюю минуту, я думал: “Нельзя это делать, это неправильно.”
Мой друг: “Ну, давай же, давай”.
Я сказал: “Хорошо, давай”».
Эти два слова Тони будет помнить долго,
потому что следующее, что он слышит — выстрел.
Этот тип на земле, лужица крови.
Убийство с отягчающими обстоятельствами.
От 25 до пожизненного, условно-досрочное в 50, если повезёт,
а везения Тони не ощущает.

French: 
Translator: Elisabeth Buffard
Reviewer: Felix Amyot
Voici Tony. C'est mon étudiant.
Il a à peu près mon âge,
et il est à la prison d'état de San Quentin.
Quand Tony avait 16 ans,
un jour, à un moment,
"C'était l'arme de maman.
Je vais la sortir, lui faire peur. C'est un minable.
Il a pris de l'argent ; on va lui prendre son argent. Ça lui apprendra.
A la dernière minute, je me dis, "Je peux pas faire ça, C'est mal."
Mon pote me dit: "Allez, on le fait."
Je dis: "On le fait.""
Ces trois mots, Tony va s'en rappeler,
parce que d'un coup, il entend le coup de feu.
Le minable est par terre, dans une mare de sang.
C'est un meurtre avec intention criminelle,
entre 25 ans et perpétuité, libération sur parole à 50 ans avec de la chance,
et Tony n'a pas l'impression d'avoir beaucoup de chance.

Croatian: 
Prevoditelj: Senzos Osijek
Recezent: Tilen Pigac - EFZG
Upoznajte Tonyja. On je moj student.
Mojih je godina
i u državnom je zatvoru u San Quentinu.
Kada je Tony imao 16 godina,
jednog dana, jedan trenutak,
„To je bio mamin pištolj.
Samo trenutak, da uplašimo tipa. On je nezreo.
Uzeo je nešto novca; mi ćemo uzeti njegov novac. To će ga naučiti.
Onda zadnju minutu, pomišljam, ne mogu ovo učiniti. To je pogrešno.
Moj prijatelj kaže: „Hajde, učinimo to“.
Ja kažem: „Učinimo to.“
I te dvije riječi Tony će pamtiti
zato što sljedeće što zna, čuje pucanj.
Tip je na podu, lokva krvi.
I to je ubojstvo --
25 do doživotne, uvjetna s 50 ako imate sreće,
a Tony se ne osjeća veoma sretnim.

Ukrainian: 
Перекладач: Vladyslav Sokol
Утверджено: Hanna Leliv
Познайомтеся з Тоні. Він мій студент.
Він приблизно мого віку,
і він у Державній В'язниці San Quentin.
Коли Тоні було 16 років,
одного дня, в один момент,
"Пістолет був мамин.
Тільки покажи його, налякай хлопця. Він негідник.
Він відбирав гроші; ми відберемо в нього. Це його провчить.
В останній момент я думаю, 'Я не можу. Це неправильно'.
Мій товариш каже, 'Давай, зробимо це'.
Я кажу, 'Зробимо це'.
Ці слова Тоні запам'ятає надовго,
бо далі він почув постріл.
Негідник на землі, калюжа крові.
І це навмисне вбивство -
від 25 років до довічного, умовно-дострокове в 50, якщо пощастить,
але Тоні не відчуває себе везунчиком.

Portuguese: 
Tradutor: Nuno Miranda Ribeiro
Revisora: Rafael Eufrasio
Apresento-vos o Tony. É meu aluno.
Tem mais ou menos a minha idade
e está na Prisão Estadual de San Quentin.
Quando Tony tinha 16 anos,
um dia, num momento,
"Era a arma da minha mãe.
É só apontar, assustar o gajo.
Ele é um pulha.
Roubou-nos dinheiro; agora é a nossa vez.
A ver se aprende.
No último minuto, penso:
"Não consigo. Isto é errado".
O meu colega diz: "Vamos a isso".
Eu digo: 
"Vamos lá fazer isto.'"
Tony vai-se lembrar
daquelas quatro palavras,
porque, depois, só se lembra
de ouvir o som.
O pulha no chão, numa poça de sangue.
É um homicídio qualificado.
25 anos ou perpétua, condicional
aos 50, se tiver sorte,
mas Tony não se sente com muita sorte.

Vietnamese: 
Translator: Hai Nguyen
Reviewer: Duc Nguyen
Hãy gặp Tony. Anh ta là sinh viên của tôi.
Anh ta tầm tuổi tôi,
và anh ta đang ở trong nhà tù San Quentin State.
Khi Tony 16 tuổi
một ngày nọ, trong một khoảnh khắc,
"Đó là súng của mẹ.
Hãy bắn nó, đe dọa gã ta. Hắn là một tên du côn.
Hắn lấy tiền của ta, chúng ta phải lấy tiền của hắn. Điều đó sẽ dạy hắn một bài học.
Rồi vào phút cuối cùng, tôi nghĩ, 'Không thể làm thế. Điều này là sai lầm.'
Bạn tôi nói 'Thôi nào, hãy làm đi.'
Tôi nói 'Ừ thì làm.'
Và ba từ này, Tony sẽ nhớ,
bởi vì điều tiếp theo anh ta biết, là anh ta nghe thấy tiếng nổ.
Có một tên côn đồ đang nằm trên mặt đất, lênh láng máu.
Và đó là tội mưu sát --
từ 25 năm đến tử hình, có thể được thả vào năm 50 tuổi nếu may mắn
và Tony không cảm thấy may mắn nhiều như thế.

Chinese: 
翻译人员: Chunxiang Qian
校对人员: Yvonne Fu
说说托尼 他是我的学生
跟我差不多年纪
他在圣昆汀州立监狱服刑
在他16岁的时候
有一天，
“那是我妈的枪
拿它吓唬吓唬这人。这家伙是个刺头
他有点钱，我们拿了钱，也是给他点颜色看看。
最后一刻，我想：‘我不该这么做，这不对。’
同伴说：‘别拖拉了，快动手！’
我说：“动手吧！”
托尼会记住这三个字
因为他立刻听到了响声
而那个刺头躺倒在血泊里
谋杀重罪
终生监禁，运气好的话50岁能假释
但托尼似乎不太走运

Albanian: 
Translator: Liridon Shala
Reviewer: Amantia Gjikondi
Ju prezantoj Tonin. Ai është studenti im.
Ai eshte sa mua ne moshe,
dhe ai është ne Burgun e shtetit San Quentina.
Kur Toni ishte 16 vjec,
një ditë, një moment,
Ishte arma e mamasë,
Vetem ta shkrejte, e trembte djalin.. I pa vlere.
I mori ca para; ne do ti marrim parat e tij. Ajo do ta mësoj atë.
Minuten e fundit, ishte duke menduar. 'Unë smund ta bëjë këtë. Eshte e gabuar.'
Trupi imë thoshte, Hajde, beje kete.'
Une thashe, Hajde ta bejme kete."
Dhe këto tri fjalë Toni do ti mbaj mend,
sepse gjen tjeter që ai di, ai ndjen barutin.
Eshte nje barut në toke i mbuluar nga gjaku.
Dhe ky është krimi i vrasjes --
25 vite denim, 50 vite lirim më kusht nëse ishte me fat,
dhe Toni nuk ndihej shumë me fat.

Burmese: 
Translator: sann tint
Reviewer: Myo Aung
Tony ပါ။ သူကကျွန်တော့ ကျောင်းသားပါ။
ကွန်တော့ အသက်လောက်ရှိပါတယ်။
နောက်ပြီး သူက San Quentin State
ထောင်ထဲမှာပါ။
Tony ၁၆ နှစ်သားမှာ
တစ်နေ့၊ တဒင်္ဂလေးမှာပေါ့
"ဒါက အမေ့ရဲ့ သေနတ်ပါ။
ထုတ်ပြရုံပါ၊ ငနဲကိုလှန့်လိုက်တာ
သူက punk လေ။
ငွေကိုယူပြီး သူ့ငွေကိုယူမယ်၊
မှတ်သွားမှာပါ
ပြီးတော့ နောက်ဆုံးမိနစ်မှာ တွေးမိတာက
"မလုပ်နိုင်ဘူး၊ ဒါဟာအမှားပဲ'
အဖော်ကပြောတယ်၊' လာပါကွာ၊လုပ်ရအောင်'
'လုပ်ကြစို့' လို့ ကျွန်တော်ပြောလိုက်တယ်။
ဒီတော့ ဒီစကား ၃ ခွန်း 
Tony မှတ်မိနေတော့မှာ၊
ဘာကြောင့်ဆို နောက်သူသိရတာက
pop ကိုသူကြားတယ်
သွေးအလိမ်းလိမ်းနဲ့ မြေပြင်မှာ
punk ရှိတယ်။
နောက်ပြီး ဒါဟာ ကြီးလေးတဲ့ လူသတ်မှုပါ၊
၂၅ နှစ်မှာ သေဒဏ်၊ ကံကောင်းရင်၅၀၊
အသက် ၅၀ မှာ ခံဝန်နဲ့ လွတ်လာမှာ
Tony ကတော့ အရမ်းကံကောင်းတယ်လို့
မခံစားမိဘူး။

Indonesian: 
Translator: Antonius Yudi Sendjaja
Reviewer: Ade Indarta
Ini Tony, Dia murid saya.
Usia kami hampir sama,
dan dia berada di Penjara Negara San Quentin.
Saat Tony berusia 16 tahun,
suatu hari, suatu ketika,
"Pistol itu milik ibu.
Tunjukkan saja, takuti orang itu. Dia cuma berandalan.
Dia curi uang; kita ambil uangnya. Biar dia tahu rasa.
Lalu di saat terakhir, saya berpikir, 'Tidak boleh. Ini salah.'
Teman saya berkata, 'Ayo, lakukan saja.'
Saya berkata, 'Ayo kita lakukan.'"
Dan ketiga kata itu akan selalu diingat oleh Tony
karena selanjutnya yang dia tahu, dia mendengar suara letusan.
Si berandalan itu terjatuh di tanah, berlumuran danah.
Itu pembunuhan -- 25 tahun hingga seumur hidup
pembebasan bersyarat jika beruntung saat berumur 50 tahun,
dan Tony tidak merasa begitu beruntung.

Spanish: 
Traductor: Eduardo Sierra
Revisor: Lidia Cámara de la Fuente
Les presento a Tony. Es mi estudiante.
Tiene más o menos mi edad.
y está en la prisión estatal de San Quentin.
Cuando Tony tenía 16 años,
un día, un momento,
"Era la pistola de mamá.
sólo muéstrala, asusta al tipo. Es un vándalo.
El tomó dinero; nosotros tomaremos su dinero. Eso le enseñará.
Luego en el último minuto, pienso. "No puedo hacerlo. Está mal".
Mi compañero dice: "Vamos, hagámoslo".
Yo digo: "Está bien hagámoslo".
Y esas tres palabras, Tony las recordaría.
porque lo siguiente que sabe, es que escucha pop.
Y ahí está el vándalo en el suelo, en un charco de sangre.
Y esto es homicidio.
25 años a prisión, con suerte, libertad condicional a los 50.
y Tony no se siente con mucha suerte.

Turkish: 
Çeviri: Ömer Genal
Gözden geçirme: Sancak Gülgen
Tony ile tanisin. Benim bir ogrencim.
Yaklasik benim yasimda,
ve San Quentin Devlet Hapishanesi'nde.
Tony 16 yasindayken,
bir gun, bir an,
"Annesinin silahiydi.
Sadece gorunup kac, adami korkut. O bir toy.
O bir miktar para aldi, biz de onun parasini alacagiz. Bu ona bir ders olacak.
Sonra son dakika, dusundum ki, "Bunu yapamam. Bu yanlis."
Kankam dedi ki, "Hadi su isi yapalim."
Ben de " Hadi yapalim." dedim
Ve o uc kelime, Tony bunlari hatirlayacak,
cunku biliyor oldugu sonraki sey, polisi duyuyor olduguydu.
Toy yerdeydi, kanlar icinde.
Ve bu agir bir cinayetti.
25 yil, eger sansi olursa 50sinde sartli tahliye edilecekti,
ve Tony kendisini pek sansli hissetmiyordu.

Italian: 
Traduttore: Elena Montrasio
Revisore: John Ockey
Vi presento Tony. Un mio studente.
Ha circa la mia età
ed è nella prigione di stato di San Quentin.
Quando Tony aveva 16 anni,
un giorno, un momento,
"Era la pistola di mamma.
Fagliela vedere, fagli paura. E' un teppista.
Ha preso dei soldi. E noi prendiamo i suoi. Così impara.
All'ultimo momento, penso: 'Non posso farlo. E' sbagliato'.
Il mio collega dice: 'Dai, facciamolo'.
Io dico: 'Facciamolo'.
E quelle parole, Tony non le dimenticherà,
perché subito dopo sente lo sparo.
Il teppista è a terra, in una pozza di sangue.
E l'accusa è di omicidio -
tra 25 anni e l'ergastolo, o la condizionale a 50 anni,
se sei fortunato, ma Tony non si sente tale.

Armenian: 
Translator: Hamazasp Danielyan
Reviewer: Gohar Khachatryan
Ծանոթացեք Թոնիի հետ։ Նա իմ ուսանողն է։
Նա մոտավորապես իմ տարիքին է
և նա Սան Քվենթինի նահանգային բանտում է։
Երբ Թոնին 16 տարեկան էր,
մի օր, մի պահ
«Դա մորս ատրճանակն էր։
Միայն մի պահ ցուցադրեցի՝ այդ տղային վախեցնելու համար։ Նա փանք էր։
Նա փող էր գողացել, մենք էլ իր փողը կվերցնենք։ Դա իրեն դաս կլինի։
Հետո վերջին րոպեին մտածեցի՝ «Չեմ կարող դա անել։ Դա սխալ է»։
Ընկերս ասաց «Վերջացրու, արի անենք դա»։
Ես ասեցի «Արի անենք դա»»։
Եվ այդ երեք բառերը Թոնին երկար է հիշելու,
քանի որ հաջորդը ինչ նա լսեց կրակոցի ձայնն էր։
Ահա այդ փանկը գետնին է՝ արյունով շաղախված։
Եվ դա սպանություն է՝ քրեական հանցագործություն,
25 տարուց մինչև ցմահ, եթե բախտավոր ես, հնարավոր է ներեն 50 տարեկանում,
և Թոնին իրեն ամենևին էլ բախտավոր չի զգում։

Bulgarian: 
Translator: Darina Stoyanova
Reviewer: Anton Hikov
Запознайте се с Тони. Той е мой студент.
Той е на моята възраст,
и той е в затвора Сан Куентин.
Когато Тони бил на 16 години,
един ден, в един момент:
"Беше пистолета на майка ми.
Просто го размахах, да изплаша човека. Той бе пънкар.
Той взел малко пари, ние ще му вземем парите. Това ще го научи.
Тогава в последната минута, си мисля: 'Не мога да направя това. Това е грешно.'
Моят приятел казва: 'Хайде, нека да направим това.'
Казвам: 'Да го направим.'"
И тези три думи, Тони ще запомни,
защото следващото нещо, което той разбира е, че той чува изстрел.
Пънкарят е на земята, локва кръв.
И това е убийство за углавно престъпление --
25 до живот, предсрочно освобождаване на 50, ако сте късметлия,
и Тони не се чувства много щастлив.

Arabic: 
المترجم: Faisal Jeber
المدقّق: Anwar Dafa-Alla
قابلوا توني. انه طالبي.
انه تقريبا بعمري ،
وهو سجين في سجن سان كوينتين الحكومي.
عندما كان توني بعمر 16 عاما ،
يوم واحد ، لحظة واحدة،
"كانت بندقية أمي.
فقط لوح بها ، ليخيف الرجل. انه فاسق.
أخذ بعض المال، ونحن سوف نأخذ ماله. هذا سيلقنه درسا.
ثم في اللحظة الأخيرة ، أنا أفكر، "لا تفعل هذا. هذا خطأ. "
رفيقي يقول : "هيا ، دعنا نفعل هذا."
أقول ، "دعنا نفعل هذا."
وهذه الكلمات الثلاث ، التي توني سيتذكرها ،
لأن الشيء التالي انه يعرف انه يسمع موسيقى البوب.
هناك الفاسق على الأرض ، بركة من الدماء.
وهذه جناية القتل --
25 سنه إلى مدى الحياة ، والإفراج المشروط في 50 إذا كنت محظوظا،
وتوني ليس محظوظ جدا.

Thai: 
Translator: Antika Emyaem
Reviewer: Cheeratikarn Phithakham
พบกับโทนี่ เขาเป็นนักเรียนของผม
เขาอายุประมาณผมนี่แหละครับ
และตอนนี้เขาถูกคุมขังอยู่ที่เรือนจำประจำรัฐซาน เควนทิน
เมื่อโทนี่อายุ 16 ปี
วันหนึ่ง ชั่วขณะหนึ่ง
มันเป็นปืนของแม่
แค่ยิงขู่มันเท่านั้น มันเป็นพวกวัยรุ่นชอบความรุนแรง
มันกรรโชกเงิน เราจะเอาเงินของมัน นั่นเป็นการสั่งสอนมัน
และในวินาทีสุดท้าย ฉันคิดว่า "ทำสิ่งนี้ไม่ได้ นี่เป็นสิ่งที่ผิด"
เพื่อนของฉันพูดว่า "เอาน่า ทำมันเถอะ"
ฉันพูด "ทำสิ่งนี้กัน"
และสามคำนี้เอง ที่โทนี่กำลังจะจดจำ
เพราะสิ่งที่เกิดขึ้นต่อมาที่เขารู้ คือเขาได้ยินเสียงลั่นดังปัง
วัยรุ่นคนนั้นกองที่พื้น จมกองเลือด
และนั่นคือการกระทำผิดฐานฆาตกรรม
25 เปอร์เซนต์อาจถูกตัดสินถึงชีวิต โอกาสถูกภาคทัณฑ์คือ 50 ถ้าคุณโชคดี
และโทนี่ไม่ได้รู้สึกโชคดีสักเท่าไหร่

Portuguese: 
Tradutor: Viviane Ferraz Matos
Revisor: Luiz Alexandre Gruszynski
Conheçam Tony. Um aluno meu.
Tem mais ou menos a minha idade,
e está na Penitenciária Estadual de San Quentin.
Quando Tony tinha 16 anos,
um dia, um momento,
"Era a arma da minha mãe.
Apenas mostre a arma, assuste o cara. Ele é um vadio.
Ele pegou dinheiro; vamos pegar o dinheiro dele. Vai aprender.
Então no último instante, penso, 'Não posso fazer isto. É errado."
Meu colega diz, 'Vem, vamos fazer isto."
Eu digo, 'Vamos fazer isto."
E dessas três palavras, Tony irá se lembrar,
porque logo a seguir, ele ouve o tiro.
Lá está o vadio no chão, poça de sangue.
E isso é homicídio qualificado --
De 25 anos a prisão perpétua, condicional aos 50, com sorte,
e Tony não se sente com tanta sorte.

German: 
Übersetzung: Karin Friedli
Lektorat: Konstantin Weil
Das ist mein Schüler Tony.
Er ist etwa in meinem Alter
und er ist im Staatsgefängnis San Quentin.
Als Tony 16 Jahre alt war,
eines Tages, in einem Moment,
»Es war die Pistole meiner Mutter.
Ich will den Typen nur ängstigen.
Er ist ein Penner.
Er nahm anderen Geld, wir nehmen seins.
Das wird ihm eine Lehre sein.
Im letzten Moment denke ich,
'Ich kann das nicht tun. Das ist falsch.'
Mein Kumpel sagt,
'Komm schon, los geht's.'
Ich sage, 'Los geht's.'«
Und diese zwei Worte werden
Tony im Gedächtnis bleiben,
denn gleich als Nächstes hört er den Knall.
Da liegt der Penner am Boden,
in einer Blutlache.
Und das ist Mord,
ein Kapitalverbrechen –
25 bis lebenslänglich,
mit etwas Glück Bewährung mit 50,
und Tony fühlt sich nicht wie ein Glückspilz.

Serbian: 
Када смо се упознали на мом часу филозофије у затвору
и када сам рекао: ”На овом часу ћемо разговарати о основама етике.”
Тони ме је прекинуо.
”Шта, учићеш ме о томе шта је добро, а шта погрешно?
Знам ја шта је погрешно. Ја сам згрешио.
То ми се каже сваког дана
на сваком лицу које видим, на сваком зиду, видим да сам погрешио.
Ако икада изађем одавде, моје име ће увек бити означено.
Ја сам осуђеник; жигосан сам ”погрешним”.
Шта ћеш ми ти рећи о добром и погрешном?”
Рекао сам Тонију,
”Извини, али горе је него што мислиш.
Мислиш да знаш да разликујеш добро од погрешног?
Да ли ми онда можеш рећи шта ”погрешно” значи?
Не, немој ми само дати пример.
Желим да знам о самој погрешности, идеји о погрешном.
Шта је та идеја?
Шта нешто чини погрешним?
Како знамо да је погрешно? Можда се ти и ја не слажемо.
Можда један од нас греши када каже да је нешто погрешно.
Можда си то ти, а можда ја - али нисмо овде да размењујемо мишљења;
свако има мишљење.
Овде смо ради знања.
Наш непријатељ је непромишљеност. Ово је филозофија.”

French: 
Alors quand nous nous rencontrons dans sa prison à mon cours de philosophie
et que je dis: "Dans ce cours, nous discuterons des bases de l'éthique,"
Tony m'interrompt.
"Qu'est-ce que tu vas m'apprendre sur le bien et le mal?
Je sais ce qui est mal. J'ai fait du mal.
on me le dit tous les jours,
tous les visages que je vois, tous les murs en face de moi.
Si un jour je sors d'ici, il y aura une marque à côté de mon nom.
Je suis un détenu ; je suis marqué comme étant mauvais.
Qu'est-ce que tu vas m'apprendre sur le bien et le mal?"
Je lui réponds :
"Désolé, mais c'est pire que ce que tu penses.
Tu crois que tu sais ce qui est bien et mal?
Alors tu peux me dire ce que c'est que le mal?
Non, ne te contente pas de me donner un exemple.
Je veux savoir ce qu'est le mal en lui-même, l'idée du mal.
Qu'est-ce que cette idée?
Qu'est-ce qui fait que quelque chose est mal?
Comment savons-nous que c'est mal? Toi et moi ne sommes peut-être pas d'accord.
Un de nous deux se trompe peut-être sur le mal.
C'est peut-être toi, c'est peut-être moi -- mais nous ne sommes pas là
pour échanger des opinions; tout le monde a une opinion.
Nous sommes là pour la connaissance.
Notre ennemi est le manque de réflexion. C'est ça la philosophie."

Dutch: 
Als we elkaar ontmoeten tijdens mijn filosofieles in de gevangenis,
en ik zeg "Tijdens deze les bespreken we de grondslagen van de ethiek,"
onderbreekt Tony mij.
"Wat ga jij me leren over goed en kwaad?
Ik weet wat kwaad is. Ik heb kwaad gedaan.
Ik krijg elke dag de boodschap,
van elk gezicht dat ik zie, van elke muur, dat ik fout ben.
Als ik hier ooit buiten kom, zal er altijd een kruisje bij mijn naam staan.
Ik ben een misdadiger. Ik ben gebrandmerkt als 'kwaad'.
Wat ga jij me vertellen over goed en kwaad?"
Ik zeg aan Tony:
"Sorry, maar het is erger dan je denkt.
Denk je dat je goed en kwaad kent?
Kan je me zeggen wat kwaad is?
Nee, niet gewoon een voorbeeld geven.
Ik wil weten wat het kwade zelf is, de idee van het kwade.
Wat is dat idee?
Wat maakt dat iets slecht is?
Hoe weten we dat het slecht is? Misschien verschillen we van mening.
Misschien heeft één van ons het fout over de fout.
Misschien jij, misschien ik -- we zijn hier niet om opinies uit te wisselen.
Iedereen heeft een mening.
We zijn hier omwille van de kennis.
Onze vijand is gedachtenloosheid. Dit is filosofie."

Czech: 
Poznali jsme se ve vězení na mojí hodině filozofie,
když jsem říkal: "Na této hodině budeme diskutovat o základech etiky,"
Tony mě přerušil.
"Budete nás učit co je dobré a co špatné?
Vím co je špatné. To, co jsem udělal, je špatné.
Připomínají mi to každý den,
v každé tváři, v každé zdi vidím, že jsem špatný.
A jestli se odsud někdy dostanu, budu mít zápis v rejstříku.
Jsem trestanec; ocejchovaný zločinec.
Co mně budete vyprávět o tom, co je správné a co špatné?
Tak jsem řekl Tonymu,
"Je mi líto, ale je to horší než si myslíš.
Myslíš si, že víš co je správné a co špatné?
Můžeš mi teda říct, co to je: "špatné"?
Ne, prostě mi dej nějaký příklad.
Zajímá mě podstata špatnosti, idea špatnosti.
Co je to za ideu?
Čím to, že je něco špatné?
Jak poznáme, že je to špatné? Možná budeš se mnou nesouhlasit.
Možná jeden z nás chápe špatnost špatně.
Možná ty, možná já -- ale nejsme tady abychom si vyměňovali názory;
každý máme nějaký názor.
Jsme tu kvůli znalostem.
Nepozornost je náš nepřítel. Tohle je filozofie."

Russian: 
Когда мы встретились на моём курсе философии в тюрьме, и я сказал:
«На наших уроках мы будем обсуждать основы этики»,
Тони меня перебил:
«Ну и чему ты меня научишь — что такое хорошо и что такое плохо?
Я знаю, что такое плохо. Я совершил плохой поступок.
Каждый день, каждый, кого я встречаю здесь,
и даже каждая стена, напоминают мне, что я неправ.
И если я когда-нибудь отсюда выйду, на мне всегда будет клеймо.
Я — осуждённый. Меня заклеймили “плохой”.
Что нового ты можешь сказать мне о хорошем и плохом?»
Я ответил Тони:
«Извини, но всё ещё хуже, чем ты думаешь.
Ты думаешь, ты знаешь, что такое хорошо и что такое плохо?
Ну, скажи мне, что такое плохо?
Нет, мне не нужен пример.
Я хочу знать суть плохого, саму идею «неправоты».
В чём она заключается?
Что делает нечто неправильным?
Откуда мы знаем, что это плохо? Может у нас разные мнения.
Может один из нас неправ насчёт плохого.
Может ты, может я, но мы тут не спорить собрались,
у каждого есть своё мнение.
Мы здесь, чтобы учиться.
Наш враг — бездумность. Это и есть философия».

Spanish: 
Así que al conocernos en mi clase de filosofía en prisión
y digo, "En esta clase, discutiremos las bases de la ética,"
Tony me interrumpe.
"¿Me enseñará sobre el bien y el mal?
Yo sé lo que está mal. Yo he hecho mal.
Me lo dicen todos los días,
en cada cara que veo, cada pared que miro, veo que he hecho mal.
si alguna vez salgo de acá, siempre habrá una marca en mi nombre.
soy convicto; estoy marcado como "malo".
¿Qué me va a decir sobre el bien y el mal?"
Así que le digo a Tony,
"Lo siento, pero es peor de lo que piensas.
¿Crees que conoces el bien y el mal?
Entonces, ¿me puedes decir que está mal?
No, no me des sólo un ejemplo.
quiero saber sobre el mal en sí, la idea del mal.
¿Cuál es esa idea?
¿Qué hace que algo sea malo?
¿Cómo sabemos lo que está mal? Tal vez tú y yo no estamos de acuerdo.
Tal vez uno piensa erróneamente acerca del mal.
Tal vez tú, tal vez yo, pero no estamos aquí para intercambiar opiniones;
cada uno tiene su opinión.
Estamos aquí por el conocimiento.
Nuestro enemigo es la irreflexión. Esto es filosofía.

Catalan: 
Així que quan ens coneixem en
la meua classe de filosofia a la presó
i dic: "En aquesta classe
tractarem els fonaments de l'ètica",
Tony m'interromp.
"I què m'has d'ensenyar tu
sobre el bé i el mal?
Sé el que està malament.
He actuat malament.
Tots els dies,
cada cara que veig, cada paret
que m'envolta, em recorda el que sóc.
Si alguna vegada isc d'ací,
el meu nom quedarà marcat per sempre.
Sóc un convicte;
em titllen de 'dolent'."
"Què m'has de dir tu
sobre el bé i el mal?
Així que li dic:
"Em sap greu,
però és pitjor del que creus.
Creus que coneixes el bé i el mal?
Aleshores, pots dir-me què és el mal?
No, no em donis sols un exemple.
Vull que em parlis sobre el mal
pròpiament dit, la idea de "mal".
Quina és eixa idea?
Què és el que fa que alguna cosa
estigui malament?
Com sabem que està malament?
Potser no estem d'acord.
Potser un de nosaltres està equivocat
sobre què és el mal.
Potser ets tu, o potser jo, però
no estem ací
per intercanviar opinions;
tothom en té una.
Estem ací pel coneixement.
El nostre enemic és la irreflexió.
Açò és filosofia."

Korean: 
그 덕에 저희는 산 쿠엔틴 교도소의 제 철학 수업에서 만났고,
저는 그 날 "이 수업에서 우리는 도덕의 기원에 대해 이야기할 겁니다"라고 했습니다
토니가 절 방해하더군요
"당신이 나에게 옳고 그름에 대해서 어떤 걸 가르칠 건데?
난 내가 틀렸다는 것도 알고, 내가 옳지 않은 일도 저질렀어
매일 내가 보는 모든 사람이,
마주하는 모든 벽이 내가 틀렸다고 말해준다고
내가 만약 여기서 나간다고 해도, 내 이름 옆에 항상 딱지가 있겠지
난 수감자야, 난 '틀렸다'고 이미 딱지가 붙었어
그래서 당신이 옳고 그름에 대해서 뭘 가르쳐준다는건데?"
그래서 전 토니에게
"미안하지만, 그건 당신이 생각하는 것 보다 더 나빠요
그래서 자신이 옳고 그름에 대해 안다고 생각하나요?
그렇다면 내게 어떤 게 그른 것인지 말할 수 있어요?
아뇨, 그냥 예만 들지 말고요
내가 알고 싶은 건 그름 그 자체, 그름의 개념이에요
그렇다면 개념은 뭘까요?
무엇이 그것을 틀리게 만들까요?
어떻게 우린 그게 틀린 것인지 알죠? 당신과 내가 다를 순 있겠네요
아마 우리 중 한명은 그른 것에 대해 틀렸을지도 모르죠
당신이 틀렸을지도 있지만, 내가 틀렸을 수도 있어요 - 전 여기서 의견을 나누자는게 아니에요
모든 사람이 의견은 있죠
우리는 여기에 배우러 왔어요
우리의 적은 생각하지 않는 것이고, 이게 바로 철학이죠"

Modern Greek (1453-): 
Όταν λοιπόν τον συνάντησα στο μάθημα φιλοσοφίας στη φυλακή
και του λέω, «Σε αυτό το μάθημα, θα συζητήσουμε τις βάσεις της ηθικής»,
ο Τόνι με διακόπτει.
«Τι θα με διδάξεις εσύ για το σωστό και το λάθος;
Ξέρω τι είναι λάθος. Έκανα λάθος.
Μου το λένε κάθε μέρα,
κάθε πρόσωπο που βλέπω, κάθε τοίχος που βρίσκω, ότι λάθεψα.
Αν ποτέ βγω από εδώ, θα υπάρχει πάντα το σημάδι με το όνομά μου.
Είμαι κατάδικος, έχω στιγματιστεί 'λάθος'.
Τι θα μου πεις εσύ για το σωστό και το λάθος;»
Λέω λοιπόν στον Τόνι,
«Λυπάμαι, αλλά είναι χειρότερα από ό,τι νομίζεις.
Νομίζεις ότι ξέρεις το σωστό και το λάθος;
Τότε μπορείς να μου πεις τι είναι λάθος;
Όχι, μη μου δώσεις απλά ένα παράδειγμα.
Θέλω να μάθω για την ίδια την έννοια του λάθους.
Ποια είναι αυτή η έννοια;
Πώς ορίζεται το λάθος;
Πώς ξέρουμε ότι είναι λάθος; Ίσως να διαφωνούμε.
Ίσως ένας μας να κάνει λάθος για το λάθος
Ίσως εσύ, ίσως εγώ - αλλά εδώ δεν είμαστε για ν' ανταλλάξουμε γνώμες.
Όλοι έχουν γνώμη.
Είμαστε εδώ για τη γνώση.
Εχθρός μας είναι η απερισκεψία. Αυτή είναι η φιλοσοφία».

Portuguese: 
Quando o conheci na prisão,
na minha aula de filosofia, eu disse:
"Nesta aula, vamos debater
as bases da ética,"
o Tony interrompe-me.
"O que é que me vai ensinar
sobre o certo e o errado?
"Eu sei o que é errado.
Eu fiz algo errado.
"Dizem-me todos os dias
os rostos que vejo,
"cada parede que vejo,
que estou errado.
Se sair daqui, haverá sempre
uma marca com o meu nome.
Sou um condenado; tenho a marca "errado".
O que é que me que me vai dizer
sobre o certo e o errado?"
Então, eu disse ao Tony:
"Desculpa, mas é pior do que pensas.
"Pensas que sabes o que é certo e errado?
Então sabes dizer-me o que é errado?
"Não me dês simplesmente um exemplo.
"Estou a falar da iniquidade em si mesma,
da ideia de errado.
"O que é essa ideia?
"O que faz com que algo seja errado?
"Como é que sabemos que é errado?
Estaremos de acordo?
"Talvez um de nós esteja errado
acerca do errado.
"Podes ser tu, ou eu — mas não vamos
trocar opiniões;
"toda a gente tem uma opinião.
"Estamos aqui pelo conhecimento.
"O nosso inimigo é a irreflexão.
Isto é filosofia."

Chinese: 
我们在他监狱的哲学课碰到时
我说：“这门课我们讨论道德基础。”
托尼打断了我
“你要教我什么是是非？”
我知道什么是错的。我做过错事。
每一天我都知道
每一天我看着面前每堵墙，我知道我错了。
要是我出不去，我的名字上肯定有个污点
我是个罪犯，我的标签就是‘错误’
你还有什么要告诉我哪些错的哪些对的？”
我跟托尼说
“抱歉，但你的情况比你以为的还糟
你以为你知道对与错？
那你能告诉我什么是错的？
不要单给我例子
我要知道错这个概念
错是什么意思？
是什么导致它是错的？
我们怎么知道一件事情是错的？也许你我意见不同
也许我们之一对错的理解是错的
也许是你也许是我－但我们不是来交换意见的
谁都有自己的意见
我们是为知识而来的
我们的敌人是不思考 这是哲学。”

Slovak: 
Keď sme sa teda stretli na hodine filozofie v tejto väznici
a ja som povedal, "Na dnešnej hodine si povieme niečo o základoch etiky,"
Tony ma prerušil.
"Čo chcete učiť o tom, čo je správne a čo nie?
Ja viem, čo je zlé. Urobil som niečo také.
Hovoria mi to každý deň,
každá tvár, ktorú vidím, každá stena, pri ktorej stojím, všetko vraví, že som zlý.
Ak sa niekedy dostanem von, na mojom mene ostane stopa.
Som odsúdenec; som označený ako 'zlý.'
Čo ma teda chcete nauči o dobrom a zlom?"
Odvetil som mu,
"Prepáč, obávam sa, že je to horšie, než si myslíš.
Myslíš si, že poznáš zlo a dobro?
Že mi môžeš povedať, čo je zlé?
Nie, nechcem počuť príklad.
Chcem vedieť o zle ako takom; chcem podstatu nesprávnosti.
Čo je tá podstata?
Čo činí niečo nesprávnym?
Ako vieme, že je to zlé? Možno by sme sa ty a ja nezhodli.
Je možné, že jeden z nás nemá pravdu o tom nesprávnom.
Možno si to ty, možno som to ja -- ale nie sme tu, aby sme si vymieňali názory;
každý má nejaký názor.
Sme tu kvôli vedomostiam.
Naším nepriateľom je bezmyšlienkovitosť. Toto je filozofia."

Croatian: 
Dakle, kada smo se upoznali na mom predavanju filozofije u njegovom zatvoru
i kad sam rekao, „Na ovom ćemo predavanju, raspravljati o osnovama etike“,
Tony me prekida.
„O čemu ćete me učiti, o ispravnom i pogrešnom?
Znam što je pogrešno. Učinio sam pogrešno.
Svakog dana mi je rečeno,
na svakom licu koje vidim, svakom zidu koji srećem, da sam pogriješio.
Ako ikada izađem odavde, moje ime će zauvijek biti obilježeno.
Ja sam osuđenik; ja sam označen kao 'grešan'.
Što ćete mi vi reći o ispravnom i pogrešnom?“
Rekao sam Tonyju,
„Oprosti, ali gore je no što misliš.
Misliš da raspoznaješ dobro i loše?
Možeš li mi onda reći što je to loše?
Ne, nemoj mi samo dati primjer.
Želim znati o samoj nepravednosti, o ideji pogrešnog.
Koja je ideja?
Što čini nešto pogrešnim?
Kako znamo da je to pogrešno? Možda se ti i ja ne slažemo.
Možda je jedan od nas pogriješio o pogrešnom.
Možda si ti, možda sam ja -- ali nismo ovdje da bi razmjenjivali mišljenja;
svatko ima mišljenje.
Ovdje smo zbog znanja.
Naš neprijatelj je nepromišljenost. Ovo je filozofija.“

Filipino: 
Kaya noong kami'y nagkita sa aking klase sa pilosopiya sa loob ng kanyang bilangguan
at sinabi ko, "Sa klaseng ito, tatalakayin natin ang pundasyon ng etika,"
Sumabat si Tony.
"Anong ituturo mo sakin tungkol sa tama at mali?
Alam ko kung ano ang mali. Nakagawa ako ng mali.
Pinapaalala sa akin araw-araw,
ng bawat mukhang makikita, bawat pader, ako ay mali.
Kung makaalis man ako dito, may dungis na sa aking pangalan.
Isa akong convict; hinatulang 'nagkamali.'
Anong ituturo mo sakin tungkol sa tama at mali?"
Sinabi ko kay Tony,
"Patawad, ngunit mas malala ito kaysa sa inaasahan mo.
Sa tingin mo alam mo kung ano ang tama at mali?
Sige, kaya mo bang sabihin kung ano ang mali?
Huwag mo akong bigyan ng halimbawa.
Gusto kong malaman ang pagiging mali, ang konsepto ng mali.
Ano ba ang konseptong 'yon?
Ano ang nagpapamali sa isang bagay?
Paano natin nalalaman na ito ay mali? Marahil ikaw at ako ay hindi magkasundo.
Marahil ang isa sa atin ay mali sa inaakala nating mali.
Marahil ikaw, marahil ako -- pero hindi ito ang panahon ng kuro-kuro;
lahat ay may kuro-kuro.
Andito tayo para sa karunungan.
Ang kaaway natin ay ang kawalang-laman ng isip. Ganito ang pilosopiya."

Bulgarian: 
Така че, когато се срещнахме в моя клас по философия в затвора
и аз казвам: "В този клас, ние ще обсъдим основите на етиката,"
Тони ме прекъсва.
"Какво ще ме научиш за правилното и грешното?
Знам какво не е наред. Аз съм сбъркал.
Казва ми се, всеки ден,
от всяко лице, което виждам, от всяка стена, че не съм прав.
Ако някога се измъкна от тук, винаги ще има петно върху моето име.
Аз съм затворник, аз съм белязан 'грешник.'
Какво ще ми кажеш за правилното и погрешното?"
Затова казвам на Тони:
"Съжалявам, но това е по-лошо, отколкото си мислиш.
Мислиш си, че разпознаваш правилното от грешното?
Тогава можеш ли да ми кажеш какво е погрешно?
Не, не ми давай просто пример.
Искам да знам за самата погрешимост, за идеята какво е погрешно.
Каква е тази идея?
Какво прави нещо нередно?
Откъде знаем, че не е наред? Може би ти и аз не сме съгласни.
Може би един от нас греши за погрешното.
Може би си ти, може би съм аз, но ние не сме тук да обменяме мнения;
всеки има мнение.
Ние сме тук за познания.
Нашият враг е безмислието. Това е философията."

Japanese: 
刑務所の哲学の授業でトニーと顔を合せ 私は言いました
「このクラスでは道徳の基礎の部分を扱おうと思う」
トニーは不服そうに言いました
「良いことと悪いこと？何ごとだよ？
俺は罪を犯したんだ 善悪の見境くらいつくさ
毎日毎日 皆から 壁から―
「おまえは間違っている」と言い聞かされてるんだからな
刑務所を出たとしても罪を背負って生きることになる
生涯 俺は犯罪者なんだ
善と悪についていったい何を教えてくれんだ？」
私はトニーにこう返事をしました
「事態は君が思っているより深刻だよ
君はなにが悪いことか知ってるのか？
じゃあ 教えてもらってもいいかな？
例を挙げろと言ってるんではないよ
”非行”という概念そのものを理解したい
これは一体なんなんだ？
なにが善と悪を分けるんだ？
善と悪の境界線なんて曖昧なものだろ？
俺らの"非行"に対する観念すら
間違ってるかもしれない
意見交換をする気はないんだ
確固たる”知識”が必要なんだ
浅慮こそが大敵なんだ これこそ哲学だ」

Chinese: 
當我哋喺監獄唧哲學課見面唧時候，
我話：“依堂課我哋要討論唧喺道德唧基礎，”
東尼就打斷我：
“你憑咩教我對同錯啊？
我知咩喺錯唧。我做過錯事。
每一日每個我見到唧每一個人，
我見到唧每一面墻，都話我知我就喺一個錯誤。
只要一日唔離開依度，我就一直都會咩住依個名號。
我喺一個囚犯；我就喺‘錯誤’。
所以你憑咩話我知咩喺對同錯啊？”
我就同東尼講：
“唔好意思，不過個問題比你想像中要難。
你覺得你知道咩喺對同錯？
咁你可唔可以話我知咩喺錯？
你唔可以齋同我舉例，
我想知道錯誤唧本質喺乜嘢，
錯誤唧理念，喺一個點唧理念？
喺乜嘢令一樣嘢變成錯唧？
我哋點知一樣嘢喺錯唧？或者你同我唧諗法會唔一樣，
或者我哋兩個之中有一個唧諗法喺錯唧。
可能喺你，可能喺我，但喺我哋唔喺嚟交換思想唧；
個個人都有佢哋自己唧諗法，
我哋喺度唧目的喺學習知識，
我哋唧敵人喺輕率。依啲就喺哲學。”

Galician: 
Coñecímonos na miña clase de filosofía no seu cárcere
presenteime: "Nesta clase, falaremos dos fundamentos da ética".
Tony interrómpeme.
"Que me vas ensinar ti sobre o ben e o mal?"
Eu sei que é o mal. Eu fixen o mal.
Dinmo todos os días,
en cada cara que vexo, cada muro que encontro, que fixen mal.
Se algún día saio de aquí, sempre terei unha marca no meu nome.
Son un recluso. Teño a etiqueta de malo.
Que me vas contar sobre o ben e o mal?"
E dígolle a Tony:
"Perdoa, pero é peor do que pensas.
Pensas que coñeces o ben e o mal?
Entón, pódesme dicir que é o mal?
Non te limites a darme un exemplo.
Quero coñecer a maldade en si, a idea de mal.
Cal é esa idea?
Que é o que fai que algo sexa malo?
Como sabemos que é malo? Se cadra non estamos de acordo.
Se cadra un de nós equivócase sobre o mal.
Se cadra ti, se cadra eu... pero non estamos aquí para trocar opinións;
todos temos unha opinión.
Estamos aquí para coñecer.
O noso inimigo é a irreflexión. Isto é filosofía".

Romanian: 
Când ne-am întâlnit la cursul meu
de filosofie din închisoarea lui
şi spun: „La curs vom discuta
despre fundamentele eticii”,
Tony mă întrerupe.
„Ce să mă înveţi tu despre bine şi rău?
Ştiu ce e rău. Eu am făcut rău.
Îmi spune zilnic
fiecare chip, fiecare zid
pe care îl văd că am greşit.
Dacă mai ies de aici,
numele meu va fi întotdeauna pătat.
Sunt deţinut,
voi fi mereu catalogat drept „rău”.
Ce ai de gând
să-mi spui despre bine şi rău?”
Aşa că îi spun lui Tony:
„Îmi pare rău, dar e mai rău decât crezi.
Crezi că ştii ce e bine şi ce-i rău?
Atunci poţi să îmi spui ce e răul?
Nu, nu-mi da un exemplu.
Vreau să ştiu ce e răul însuşi,
ideea de rău.
Ce e această idee?
Ce face un anumit fapt rău?
Cum ştim că e rău?
Poate noi doi nu avem aceeaşi părere.
Poate unul dintre noi
înţelege greşit răul.
Poate tu, poate eu...
nu vreau să facem schimb de păreri;
toată lumea are o părere.
Suntem aici pentru cunoaştere.
Duşmanul nostru e lipsa judecăţii.
Asta e filosofie.”

Slovenian: 
Ko se srečava na mojem predavanju filozofije v njegovem zaporu
in ko rečem: "Pri tem predmetu bomo razpravljali o osnovah etike,"
me Tony prekine.
"Kaj boš to mene naučil o tem, kaj je prav in kaj narobe?
Vem, kaj je narobe. Napravil sem take stvari.
Vsak dan mi
vsak obraz, ki ga vidim, vsak zid okoli mene, pove, da nimam prav.
Če bom kdajkoli odšel od tu, bo poleg mojega imena vedno oznaka.
Sem obsojenec, označen sem kot "napačen".
Kaj boš ti meni govoril o prav in narobe?"
Zato mu rečem:
"Oprosti, huje je, kot misliš.
Misliš, da veš, kaj je prav in kaj narobe?
Mi lahko poveš, kaj je narobe?
Ne, ne daj mi samo primera.
Vedeti hočem o "narobe" samem, o ideji tega.
Kaj je ta ideja?
Kaj povzroči, da je nekaj narobe?
Kako vemo, da je narobe? Morda se midva v tem ne strinjava.
Morda se nekdo od naju moti o tem, kaj je narobe.
Morda se ti, morda se jaz -- a nisva tu, da bi izmenjala mnenji;
vsak ima svoje mnenje.
Tu sva zaradi znanja.
Ne-razmišljanje je naš sovražnik. Tole je filozofija."

iw: 
אז כשאנחנו נפגשים בשיעור הפילוסופיה שלי בכלא
ואני אומר, "בכיתה הזו, נדון ביסודות האתיקה,"
טוני קוטע אותי.
"מה אתה יכול ללמד אותי על טוב ורע?
אני יודע מה לא נכון. עשיתי דברים רעים.
כך נאמר לי כל יום,
על ידי כל פרצוף שאני רואה, כל קיר שמולי, שטעיתי.
אם אי פעם אצא מפה, תמיד יהיה סימן ליד שמי.
אני אסיר מורשע; אני מתוייג 'רע.'
מה אתה יכול לספר לי על טוב ורע?"
אז אני אומר לטוני,
"סליחה, אבל זה יותר גרוע ממה שאתה חושב.
אתה חושב שאתה יודע את ההבדל בין טוב לרע?
אז אתה יכול להגיד לי מה רע?
לא, אל תיתן לי רק דוגמה.
אני רוצה לדעת על הרוע עצמו, הרעיון של רע.
מה הרעיון הזה?
מה הופך משהו לרע?
איך אנחנו יודעים מה רע? אולי אני ואתה לא מסכימים.
אולי אחד מאיתנו טועה לגבי הרוע.
אולי זה אתה, אולי זה אני -- אבל אנחנו לא פה כדי להחליף דעות;
לכל אחד יש דעה.
אנחנו פה בשביל הידע.
האויב שלנו הוא חוסר המחשבה. זו פילוסופיה."

Turkish: 
Sonralari hapishanesindeki felsefe dersinde karsilastigimiz zaman
ben dedim ki, " Bu sinifta, biz ahlakin temellerini tartisacagiz,"
Tony benim sozumu kesti.
" Bana dogru ve yanlis hakkinda ne ogreteceksiniz?
Ben yanlisi biliyorum. Yanlis yaptim.
Her gun bana boyle deniyor,
gordugumuz herkez, karsilastigim herbir duvar, bana hatali oldugumu soyluyor.
Eger ben bir gun buradan cikarsam, benim ismim damgalanmis olacak.
Ben bir sucluyum. Ben damgalanmis bir 'Hata'yim.
Bana sen dogru ve yanlis hakkinda ne anlatacaksin?"
Sonra ve Tony'e dedim ki,
"Uzgunum, fakat durum senin dusundugunden de kotu.
Sen dogru ve yanlisi bildigini mi iddaa ediyorsun?
O zaman bana yanlisin ne oldugunu soyleyebilir misin?
Hayir, bana sadece bir ornek verme.
Ben yanlisligin kendisini bilmek istiyorum, yanlislik fikrini.
O fikir nedir?
Birseyi yanlis yapan sey nedir?
Birseyin yanlis oldugunu nasil biliyorsun? Belki senle ben ayni fikirde degiliz.
Belki birimiz yanlis hakkinda yaniliyor.
Belki o sensin, belki benim. Fakat biz burada dusuncelerin ticaretini yapmak icin degiliz.
Herkezin bir dusuncesi vardir.
Biz bilgi icin buradayiz.
Bizim dusmanimiz dusuncesizlik. Felsefemiz bu."

Portuguese: 
Então quando nos encontramos em minha aula de filosofia lá na prisão
e eu digo, "Nesta aula, discutiremos os fundamentos da ética,"
Tony me interrompe.
"O que você vai me ensinar sobre certo e errado?
Sei o que é errado. Fiz algo errado.
Todo dia me dizem isso,
cada rosto que vejo, cada parede que vejo, me diz que estou errado.
Se um dia eu sair daqui, haverá sempre uma marca em meu nome.
Sou um condenado; marcado como 'errado.'
O que você vai me dizer sobre certo e errado?"
Então eu digo a Tony,
"Sinto muito, mas é pior do que você pensa.
Pensa que sabe o que é certo e errado?
Então pode me dizer o que é errado?
Não, não me dê simplesmente um exemplo.
Quero saber sobre o errado em si, a concepção de errado.
Que concepção é essa?
O que faz algo ser errado?
Como sabemos que é errado? Talvez você e eu discordemos.
Talvez um de nós esteja equivocado sobre o que é errado.
Talvez seja você, talvez eu -- mas não estamos aqui para trocar opiniões;
todos temos uma opinião.
Estamos aqui pelo conhecimento.
Nosso inimigo é a ausência de reflexão. Isto é filosofia."

Italian: 
Quando ci incontriamo al mio corso di filosofia in carcere
e io dico: "In questo corso discuteremo le basi dell'etica"
Tony mi interrompe.
"Cosa vuole insegnarmi su ciò che è giusto o sbagliato?
Io so cosa è sbagliato. Io ho sbagliato.
Me lo dicono ogni giorno,
ogni faccia, ogni muro che vedo, mi dice che ho sbagliato.
Se mai uscirò di qui, ci sarà sempre una macchia sul mio nome.
Sono un detenuto. Marchiato.
Cosa mi vuole dire su ciò che è giusto o sbagliato?"
E io gli rispondo:
"Spiacente, è peggio di quel che credi.
Tu pensi di saper distinguere tra giusto e sbagliato?
Allora mi puoi dire cosa è sbagliato?
No, non portarmi solo degli esempi.
Io voglio che mi parli dell'essenza di cosa è sbagliato, dell'idea.
Che cos'è questa idea?
Cosa rende qualcosa sbagliato?
Come sappiamo che è sbagliato? Forse io e te non siamo d'accordo.
Forse uno di noi si sbaglia su cosa sia sbagliato.
Forse sei tu, forse sono io - ma noi non siamo qui per scambiarci opinioni.
Tutti hanno un'opinione.
Noi siamo qui per conoscere.
Il nostro nemico è l'assenza di pensiero. Questa è filosofia".

Chinese: 
所以，當我們在獄中哲學課會面時，
我說，「 在這課程中，我們將會討論道德的基礎，」
東尼打斷我,
問 :「你要教我對與錯的什麼呢?
因為我知道什麼是錯的，我已經做錯了。
我每一天，
每一個人的臉, 我對着的每一面牆, 都告訴我我錯了。
如果我有機會離開這裡，我的名字將永遠有一個標誌。
我是一個罪犯，我被烙印『 犯錯』。
你要告訴我什麼是對與不對？ 」
我對東尼說，
「 很抱歉，但它比你想像還更糟糕。
你認為你知道對與錯?
那你能告訴我什麼是錯嗎?
不, 不要只是給我一個例子。
我想知道錯的本身, 錯的基礎理念。
那概念究竟是什麼?
什麼因素令東西成為錯呢?
我們怎樣知道錯呢? 當你和我意見分歧。
也許我們其中之一是錯上加錯。
也許是你, 也許是我--但我們在這裡不是為了要交換意見;
每個人都有自己的意見。
我們在這裡是為了知識。
我們的敵人是輕率。這就是哲學。」

Swedish: 
När vi träffas i min filosofiklass i hans fängelse
och jag säger, "I denna klass, skall vi diskutera etikens grunder,"
avbryter Tony mig.
"Vad skall du lära mig om rätt och fel?"
jag vet vad som är fel. Jag har gjort fel.
Jag får det berättat för mig varje dag,
av varje ansikte jag ser, varje vägg jag möter, att jag gjort fel.
Om jag någonsin kommer ut, kommer det alltid finnas ett märke vid mitt namn.
Jag är en dömd fånge; Jag är brännmärkt "Fel."
Vad kommer du att berätta för mig om rätt och fel?"
Då säger jag till Tony,
"Jag är ledsen, men det är värre än du tror.
Tror du att du vet vad som är rätt och fel?
Kan du då berätta för mig vad som är fel?
Nej, ge mig inte bara ett exempel.
Jag vill veta om felandet i sig själv, uppfattningen om fel.
Vad är den uppfattningen?
Vad gör att något är fel?
Hur vet vi att något är fel? Kanske är vi oense.
Kanske en av oss har fel angående felet.
Kanske är det du, kanske jag -- men vi är inte här för att byta åsikter;
alla har en åsikt.
Vi är här för kunskap.
Vår fiende är tanklöshet. Detta är filosofi."

Thai: 
ดังนั้น เมื่อเราเจอกันในวิชาปรัชญาของผมในเรือนจำของเขา
และผมพูดว่า "ในวิชานี้ เราจะอภิปรายเรื่องรากฐานของจริยธรรมกันนะครับ"
โทนี่ขัดจังหวะผม
"คุณกำลังจะสอนผมเรื่องความถูกผิดงั้นหรือ"
ผมรู้ว่าอะไรผิด เพราะผมได้ทำผิดมาแล้ว
ผมถูกบอกทุกวัน
ด้วยทุกๆใบหน้าที่ผมเจอ ทุกๆผนังที่ผมเผชิญ ว่าผมผิด
และถ้าผมออกจากที่นี่ไปได้ มันก็จะมีเครื่องหมายอยู่ที่ชื่อผมตลอดไป
ว่าผมเป็นนักโทษ ผมถูกตีตรา "ผิด" แล้ว
คุณกำลังจะบอกอะไรผมเกี่ยวกับสิ่งที่ถูกต้องและสิ่งที่ผิด?
ผมจึงบอกโทนี่ว่า
"ขอโทษนะครับ แต่มันแย่กว่าที่คุณคิด
คุณคิดว่าคุณรู้ว่าอะไรถูกอะไรผิดแลัวใช่ไหม
ดังนั้น คุณบอกผมได้ไหมว่าอะไรคือสิ่งที่ผิด
ไม่...อย่าแค่ยกตัวอย่างแก่ผมตัวอย่างเดียว
ผมต้องการรู้เกี่ยวกับตัวความผิดพลาดเอง แนวคิคเกี่ยวกับความผิด
อะไรคือแนวคิดนั้น
อะไรทำให้บางสิ่งผิด
เราจะรู้ได้อย่างไรว่าอะไรผิด บางทีคุณกับผมอาจจะเห็นไม่ตรงกัน
บางทีเราคนใดคนนึงอาจจะผิดเกี่ยวกับความผิด
บางทีอาจจะเป็นคุณ หรืออาจจะเป็นผม แต่เราไม่ได้มาที่นี่เพื่อแลกเปลี่ยนความคิดเห็นกันนะครับ
เพราะทุกคนล้วนมีความคิดเห็น
เรามาที่เพื่อความรู้ครับ
ศัตรูของพวกเราคือการไม่คิดอะไร นี่คือปรัชญา

Norwegian: 
Så, når vi møtes i filosofi-timen min, i hans fengsel,
og jeg sier, "I denne timen skal vi diskutere etikkens grunnlag,"
avbryter Tony meg.
"Hva kan du lære meg om rett og feil?
Jeg vet hva som er feil. Jeg har gjort feil.
Jeg blir minnet på det hver dag,
av hvert ansikt jeg ser, hver vegg jeg møter, at jeg tar feil.
Hvis jeg noen gang kommer ut herfra, vil det alltid være en merkelapp ved navnet mitt.
Jeg er en fange; Jeg er merket "feil."
Hva skal du fortelle meg om rett og feil?"
Da sier jeg til Tony,
"Beklager, men det er verre enn du tror.
Du tror du kan rett og feil?
Fortell meg da, hva feil er?
Nei, ikke bare gi meg et eksempel.
Jeg vil vite om feilhet i seg selv, ideen om feil.
Hva er den ideen?
Hva er det som gjør noe til feil?
Hvordan vet vi at det er feil? Kanskje du og jeg er uenige.
Kanskje en av oss tar feil om hva feil er.
Kanskje er det du, kanskje er det meg -- men vi er ikke her i dag for å utveksle meninger;
alle har en mening.
Vi er her for kunnskap.
Fienden vår er ubetenksomhet. Dette er filosofi."

Hungarian: 
Így amikor találkozunk a börtönben az én filozófiaórámon
és azt mondom: "Ezen az órán az etika alapjairól fogunk beszélgetni",
Tony félbeszakít:
"Mi a csudát fog tanítani nekem jóról és rosszról?"
Tudom én, mi a rossz. Rosszat tettem.
Minden arc, amit látok,
minden fal, amibe beleütközöm, azt mondja nekem naponta, hogy gonosz vagyok.
Ha egyszer kikerülök innét, ez a bélyeg lesz a nevem mellett.
Elítélt vagyok, gonosznak vagyok megbélyegezve.
Mit fog még mondani nekem jóról és rosszról?
Azt mondom erre Tonynak:
"Sajnálom, de a helyzet rosszabb annál, mint képzeli.
Azt gondolja, tudja, mi a jó és mi a rossz?
Meg tudja akkor mondani, hogy mi a rossz?
Nem, ne egy példát mondjon!
Én magát a rosszat akarom tudni, a rosszat, mint fogalmat.
Mi ez a fogalom?
Mitől lesz valami rossz?
Honnan tudjuk valamiről, hogy rossz? Lehet, hogy mást gondolunk erről mindketten.
Lehet, hogy egyikünk téved a rossz fogalmát illetően.
Lehet, hogy maga, de lehet, hogy én -- de nem azért vagyunk itt, hogy véleményt cseréljünk,
mindenkinek van véleménye.
A tudásért vagyunk itt
Az ellenségünk a gondolatnélküliség. Ez a filozófia."

Danish: 
Så da vi mødes i min filosofiklasse i hans fængsel
og jeg siger, "I denne klasse, skal vi diskutere det fundamentale ved etik,"
afbryder Tony mig.
"Hvad vil du lære mig om rigtigt og forkert?
Jeg ved hvad der er forkert. Jeg har gjort det forkerte.
Og jeg får at vide hver dag,
af hvert ansigt jeg ser, hver mur jeg møder, at jeg er forkert.
Hvis jeg nogensinde kommer ud herfra, vil der altid være et mærke ved mit navn.
Jeg er straffefange; jeg er brændemærket 'forkert.'
Hvad vil du fortælle mig om rigtigt og forkert?"
Så jeg siger til Tony,
"Beklager, men det er værre end du tror.
Du tror du kender rigtigt og forkert?
Kan du så fortælle mig hvad forkert er?
Nej, lad være med bare at give mig et eksempel.
Jeg vil vide noget om forkerthed i sig selv, ideen om det forkerte.
Hvad er det for en ide?
Hvad gør noget forkert?
Hvordan ved vi, at det er forkert? Måske er du og jeg uenige.
Måske er en af os forkert på den omkring forkertheden
Måske er det dig, måske er det mig -- men vi er ikke kommet for at dele meninger;
alle har en mening.
Vi er her for viden.
Vores fjende er tankeløshed. Dette er filosofi."

Uighur: 
،تۇنجى قېتىم ئۇنىڭ بىلەن تۈرمىدە مېنىڭ پەلسەپە دەرسى ۋاقتىمدا كۆرۈشكەندە
.مەن: «بىز بۇ دەرىستە ئەڭ ئەقەللىي ئەخلاق-پەزىلەتلەرنى سۆزلەيمىز»دېدىم
.تونىي مېنىڭ گېپىمنى بۆلۈۋەتتى
سىز ماڭا نېمىنىڭ توغرا ياكى خاتا ئىكەنلىكىنى قانداق ئۆگەتمەكچى؟»
.مەن نېمىنىڭ خاتا ئىكەنلىكىنى بىلىمەن، مەن خاتا ئىش قىلىپ باققان
:مەن ھەر كۈنى ئۆز-ئۆزۈمگە
.ھەر كۈنى تامنى كۆرسەممۇ، ئۆزۈمنىڭ خاتا قىلغىنىمنى بىلىمەن' دەيمەن'
.ئەگەر مەن تۈرمىدىن چىقىپ كەتسەممۇ ماڭا بىر نام ئارتىلىپ قالىدۇ
'مەن بىر جىنايەتچى، نامىم بولسا 'خاتالىق
«مۇشۇنداق تۇرسىمۇ، سىز ماڭا يەنە نېمىنىڭ توغرا، نېمىنىڭ خاتالىقىنى ئېيتماقچىمۇ؟
:مەن تونىيغا مۇنداق دېدىم
«كەچۈرگىن، بۇئەھۋال سېنىڭ ئويلىغىنىڭدىنمۇ ناچار ئەھۋال
سەن نېمىنىڭ توغرا، نېمىنىڭ خاتا ئىكەنلىكىنى بىلىمەن دەپ ئويلامسەن؟»
ئۇنداقتا سىز ماڭا نېمىنىڭ خاتا ئىكەنلىكىنى ئېيتىپ بېرەلەمسىز؟
.ماڭا پەقەت مىساللا كەلتۈرۈپ بېرىمەن دەپ ئويلىماڭ
.مېنىڭ پەقەت خاتالىق دېگەن مۇشۇ ئۇقۇمنىڭ ئۆز مەنىسىنى بىلگۈم بار
ئۇقۇم دېگەن نېمە؟
قانداق ئۇقۇم ئۇنىڭ خاتا ئىكەنلىكىگە سەۋەبچى بولدى؟
بىز نېمىنىڭ خاتا ئىكەنلىكىنى قانداق بىلىمىز؟ بەلكىم بۇ مەسىلىدە كۆز-قارىشىمىز ئوخشىماسلىقى مۇمكىن
.بەلكىم بىرىمىزنىڭ خاتالىق دىگەن ئۇقۇمغا بولغان قارىشىمىز خاتا بولۇشى مۇمكىن
.بەلكىم سىز ياكى مەن بولۇشۇم مۇمكىن -- بىراق بىز بۇ يەرگە كۆز-قارىشىمىزنى ئالماشتۇرغىلى كەلمىدۇق
.ھەممە ئادەمنىڭ ئۆزىگە چۇشلۇق كۆز-قارىشى بار
.بىز بۇ يەرگە بىلىم ئۈچۈن كەلدۇق
«.بىزنىڭ دۈشمىنىمىز- تەپەككۇر قىلماسلىقتۇر، مانا بۇ پەلسەپە

Persian: 
خُب هنگامی که او را درسر کلاس فلسفه ام در زندان دیدم
و گفتم ،" در این کلاس، ما پیرامون پایه های اخلاق بحث خواهیم کرد،"
تونی حرف مرا قطع کرد.
"به من چه چیزی در مورد درستی و نادرستی یاد میدی؟
من میدونم چه چیزی اشتباهه. من کاری اشتباه کردم.
هر روز، هر کسی و چیزی که هر روز میبینم، هر دیواری که باهاش برخورد می کنم بهم میگه تو اشتباه کردی.
هر روز، هر کسی و چیزی که هر روز میبینم، هر دیواری که باهاش برخورد می کنم بهم میگه تو اشتباه کردی.
اگر یه روزی از اینجا هم بیرون برم، همواره یک علامت بر روی نام منه.
من یک محکومم؛ 'نادرست ' داغ و لکه دار شدم
آیا چیزی که شما قصد داری به من بگی درباره درست و نادرسته؟ "
خوب به تونی گفتم ،
" متاسفم ، اما این بدنر از آنچه که تو فکر می کنیه.
تو فکر میکنی که تو درست و نادرست را میدونی؟
میشه به من بگی چه چیزی نادرسته؟
نه فقط به من یک مثال نگو.
من میخوام درباره خودٍ نادرستی بدونم. مفهوم نادرستی.
این مفهوم چیه؟
چه چیزی موضوعی را نادرست می کند؟
چگونه میدونیم که یه چیزی نادرسته؟ شاید من و تو اختلاف نظر داشته باشیم.
شاید یکی از ما در مورد نادرستی در خطا باشه.
شاید تو باشی و شاید هم من --- اما ما برای تبادل نظر اینجا نیستیم:
هر کسی یه نظری داره.
ما برای آگاهی و خرد اینجا هستیم.
دشمن ما بی فکریست. این فلسفه است. "

Armenian: 
Այնպես որ երբ մենք հանդիպեցինք բանտում փիլիսոփայության իմ դասի ժամանակ,
և ես ասացի «Այս դասի ընթացքում մենք կքննարկենք բարոյագիտության հիմքերը»,
Թոնին ընդհատեց ինձ։
«Ի՞նչ կարող ես ինձ սովորեցնել ճշտի ու սխալի մասին։
Ես գիտեմ՝ ինչ է սխալը։ Ես սխալ եմ գործել։
Դա ինձ ասվում է ամեն օր,
դա տեսնում եմ բոլորի դեմքին, ամեն մի պատի վրա, որ ես սխալ եմ։
Եթե ես երբևէ դուրս գամ այստեղից, միշտ իմ անվան վրա կլինի այդ բիծը։
Ես դատապարտյալ եմ, ինձ վրա գրված է «սխալ»։
Ի՞նչ ես ինձ ասելու ճշտի և սխալի մասին»։
Ես ասեցի Թոնիին,
«Կներես, իրականում ավելի վատ է, քան դու կարծում ես։
Քեզ թվում է, թե դու գիտես ո՞րն է ճիշտը և սխալը։
Կարող ես ինձ ասել, թե ի՞նչ է սխալը։
Ոչ, ինձ պետք չեն օրինակներ։
Ես ուզում եմ իմանալ հենց սխալականության մասին, սխալի գաղափարի մասին։
Ո՞րն է այդ գաղափարը։
Ի՞նչն է մի բան դարձնում սխալ։
Ի՞նչպես գիտենք, որ սա է սխալ։ Միգուցե ես և դու չհամաձայնենք։
Միգուցե մեզանից մեկը սխալվում սխալի մասին։
Միգուցե դա դու ես, միգուցե՝ ես, բայց մենք այստեղ կարծիքներ փոխանակելու համար չենք։
Բոլորն էլ ունեն կարծիքներ։
Մենք այստեղ ենք գիտելիքի համար։
Մեր թշնամին անմտությունն է։ Սա է փիլիսոփայությունը»։

Finnish: 
Kun tapaamme filosofiantunnillani vankilassa,
ja sanon: "tällä tunnilla aiomme keskustella etiikan perusteista",
Tony keskeyttää minut.
"Mitä sinä aiot opettaa minulle oikeasta ja väärästä?
Minä tiedän mikä on väärin. Olen tehnyt väärin.
Joka päivä
jokainen näkemäni naama kertoo, että olen väärässä.
Jos koskaan pääsen ulos täältä, olen merkitty mies.
Minä olen vanki; minut on leimattu 'väärin'.
Mitä sinä aiot kertoa minulle oikeasta ja väärästä?"
Silloin minä sanon Tonylle:
"Sori, mutta asiat ovat huonommin kuin luulet.
Luuletko että tiedät oikean ja väärän?
Voisitko kertoa minulle mitä väärä on?
Älä anna minulle vain esimerkkiä.
Haluan tietää väärästä ja väärän ideasta.
Mikä on sen idea?
Mikä tekee jonkun vääräksi?
Mistä tiedämme, että se on väärin? Ehkä olemme eri mieltä asiasta.
Ehkä toinen meistä on väärässä siitä, mikä on väärin.
Ehkä se olet sinä, ehkä se olen minä -- mutta emme ole täällä vaihtamassa mielipiteitä;
kaikilla on mielipide.
Me olemme täällä oppimista varten.
Meidän vihollisemme on ajattelemattomuus. Tämä on filosofiaa."

English: 
So when we meet in my philosophy class in his prison
and I say, "In this class, we will discuss the foundations of ethics,"
Tony interrupts me.
"What are you going to teach me about right and wrong?
I know what is wrong. I have done wrong.
I am told every day,
by every face I see, every wall I face, that I am wrong.
If I ever get out of here, there will always be a mark by my name.
I'm a convict; I am branded 'wrong.'
What are you going to tell me about right and wrong?"
So I say to Tony,
"Sorry, but it's worse than you think.
You think you know right and wrong?
Then can you tell me what wrong is?
No, don't just give me an example.
I want to know about wrongness itself, the idea of wrong.
What is that idea?
What makes something wrong?
How do we know that it's wrong? Maybe you and I disagree.
Maybe one of us is wrong about the wrong.
Maybe it's you, maybe it's me -- but we're not here to trade opinions;
everyone's got an opinion.
We are here for knowledge.
Our enemy is thoughtlessness. This is philosophy."

Ukrainian: 
Тож коли ми зустрілися на моєму занятті з філософії у його в'язниці
і я сказав, "На цих заняттях ми будемо обговорювати основи етики",
Тоні перервав мене.
"Чому ти можеш навчити мене про добро і зло?
Я знаю, що таке зло. Я зробив зло.
Кожен день мені каже
кожний кого я бачу, кожна стіна навпроти мене, що я - неправий.
Якщо я коли-небудь звідси виберуся, на мені завжди буде клеймо.
Я - злочинець; я офіційно - 'поганий'.
Що ти можеш мені розповісти про добро і зло?"
Тоді я сказав Тоні,
"Вибач, але все складніше, ніж ти думаєш".
Ти думаєш, що знаєш, де добро, а де зло?
Тоді ти можеш сказати мені, що таке зло?
Ні, не просто наведи приклад.
Я хочу знати про зло взагалі, сутність зла.
Що то за сутність?
Як щось може стати злом?
Як ми можемо знати, що ось - зло? Може ми думаємо по-різному?
Може один із нас неправий щодо зла.
Може ти, може я -- але ми зібралися не задля обміну думками;
у всіх є своя думка.
Ми тут заради знання.
Наш ворог - легковажність. Це - філософія".

Polish: 
Spotkaliśmy się w więzieniu na zajęciach z filozofii.
Mówię, że będziemy omawiać podstawy etyki.
Tony przerywa mi.
"Ty chcesz mnie uczyć, co to jest dobro i zło?
Znam zło. Robiłem je.
Każdego dnia, każda twarz
każda ściana mówi mi, że się pomyliłem.
Nazwet jeśli stąd wyjdę, zawsze będę naznaczony.
Jestem więźniem. Mam nalepkę 'zły'.
Co ty możesz mi powiedzieć?".
Mówię do Tony'ego,
"Przykro mi, ale jest gorzej niż myślisz.
Sądzisz, że wiesz, co jest dobre a co złe?
Możesz więc powiedzieć mi, co to jest zło ?
Nie podawaj po prostu przykładu.
Chcę znać zło samo w sobie, jego ideę.
Na czym ta idea polega?
Przez co rzeczy stają się złe?
Jak rozpoznać zło? Może się nie zgadzamy?
Być może jeden z nas myli się co do zła.
Może ty, a może ja. Nie zajmujemy się tu
wymianą poglądów; każdy jakieś ma.
Jesteśmy tutaj dla wiedzy.
Nasz wróg to bezmyślność. To właśnie jest filozofia".

Macedonian: 
Кога се среќаваме на моите часови по филозофија во затворот
и ќе речам, "На овој час, ќе дискутираме за основите на моралот,"
Тони ме прекинува.
"Што ќе ме научиш за правилното или погрешното?"
Јас знам што е погрешно. Јас сум постапил погрешно.
Секој ден ми го кажуваат тоа,
секој лик што ќе го видам, секој ѕид со кој се соочувам, дека сум погрешил.
Доколку некогаш излезам одовде, секогаш ќе има белег до моето име.
Јас сум убеден, Јас сум обележан како "грешен".
Што ти имаш да ми кажеш за правилното и погрешното?"
Му велам јас на Тони,
"Извини, но полошо е од што мислиш.
Мислиш дека знаеш што е правилно и погрешно?
Тогаш можеш ли да ми кажеш што е погрешно?
Не, немој само да ми даваш пример.
Сакам да слушнам за самата погрешност, за идејата на грешењето.
Која е таа замисла:
Што е тоа што го прави нештото погрешно?
Како знаеме дека е погрешно? Можеби ти и јас не се сложуваме.
Можеби еден од нас греши.
Можеби ти, можеби јас - но не сме овде за да разменуваме мислења,
секој има свое мислење.
Ние сме овде заради знаење.
Нашиот непријател е непромисленоста. Ова е филозофија."

Burmese: 
ဒီတော့ သူ့ထောင်ထဲက ဆယ်တန်းမှာ
ကျွန်တော်တို့ဆုံမိတော့
ဒီအတန်းမှာ ကိုယ်ကျင့်တရား အခြေခံတွေကို
ဆွေးနွေးမယ်လို့ ပြောလိုက်တယ်။
Tony ကြားဖြတ် ပြောလိုက်တာက
အမှန်နဲ့အမှားအကြောင်း
ဘာကိုသင်ပေးမှာလဲဗျ။
မှားတာကျုပ်သိတယ်၊ မှားတာလုပ်ထားတယ်။
ကျုပ်တွေတဲ့ လူတိုင်းကနေ့တိုင်း
ကျုပ်မှားတယ်လို့ ပြောနေကြတာပဲလေ။
ကျုပ်ဒီကထွက်ရင် ကျုပ်နာမည်နဲ့ အမှတ် ၁ ခု
အမြဲရှိနေတော့မှာလေ။
အပြစ်ရှိသူ၊ လူမှားလို့ တံဆိပ်ကပ်ခံရတယ်။
အမှားနဲ့အမှန်အကြောင်း 
ကျုပ်ကို ဘာပြောဦးမလို့တုန်းဗျာ။
ဒီတော့ Tony ကို ပြောလိုက်တာက
စိတ်တော့ မကောင်းဘူးကွာ၊
ဒါကမင်းထင်တာထက် ပိုဆိုးတယ်ကွ။
မင်းက အမှန်နဲ့အမှားကို သိတယ်လို့
ထင်တာလား။
ဒါဆို အမှားဘာဆိုတာပြောနိုင်မလား။
မဟုတ်ဘူး၊ နမူနာ ၁ ခုပဲ မပေးပါနဲ့။
မှာယွင်းခြင်းရဲ့ တရားကိုယ်ကိုသိချင်တာ၊
မှားတာရဲ့ အယူအဆလေ။
အဲဒီအယူအဆကဘာလဲ။
ဘာက တစ်ခုခုကို မှားယွင်းစေတာလဲ။
မှားတယ်ဆိုတာကို ဘယ်လိုသိတာလဲ။
ကျုပ်တို့ သဘောကွဲလွဲနိုင်တယ်လေ။
အမှားနဲ့ပတ်သက်ပြီး တစ်ဦးဦးက
မှားနိုင်တယ်လေ။
မင်းဖြစ်စေ၊ ငါဖြစ်စေ ဒါပေမဲ့ဒီမှာအမြင်တွေ
ဖလှယ်ဖို့မဟုတ်ဘူး 
လူတိုင်းအမြင် ၁ ခုစီရှိတယ်။
နားလည်ဖို့အတွက် ဒီမှာရှိနေကြတာလေ။
တို့တွေရဲ့ရန်သူက စာနာမှု ကင်းမဲ့ခြင်းပါ၊
ဒါက ဒဿနလေ။

Kurdish: 
‎بۆیە کاتێک چاومان پێی کەوت 
‎لە پۆلی فەلسەفەیدا لە زیندان
‎و وتم، ''لەم پۆلەدا، گفتوگۆ دەکەین 
‎لەسەر دامەزرێنەرانی ڕەوشت ناسی،''
تۆنی منی وەستاند.
‎''چیم فێر دەکەن دەربارەی ڕاست و هەڵە؟
‎دەزانم چی هەڵەیە. هەڵەم کردوە.
‎هەموو ڕۆژێک دەڵێم،
‎ھەر ڕوخسارێک ببینم، ھەر دیوارێک
‎ڕووبەڕوی دەبمەوە، کە من هەڵەم.
‎گەر لێرە بڕۆمە دەرەوە،
‎دەبێت بە پەڵەیەک بەسەر ناوەکەمەوە.
من تاوانبارم؛ من نیشانەکەم 'ھەڵەیە.'
‎''چیم فێر دەکەن دەربارەی ڕاست و هەڵە؟
بۆیە بە تۆنی دەڵێم،
‎"ببورە، بەڵام ئەوە خراپترە 
‎لەوەی بیری لێ دەکەیتەوە.
پێتوایە ڕاست و ھەڵە دەزانی؟
دواتر دەتوانی پێمبڵێیت ھەڵە چییە؟
نەخێر، تەنھا نموونەیەکم پێمەدە.
دەمەوێ دەربارەی خودی ھەڵەبوون بزانم، 
بیرۆکەی ھەڵە.
ئەو بیرۆکەیە چییە؟
چی وا لە شتێک دەکات ھەڵە بێت؟
‎چۆن دەزانین ئەوە هەڵەیە؟ 
‎لەوانەیە من و تۆ هاوڕا نەبین.
‎لەوانەیە یەکێکمان هەڵەبین لەبارەی هەڵەکە.
لەوانەیە تۆ بیت، یان من-- 
بۆ بازرگانیکردن بە
بیرۆکەمان لێرە نین؛
ھەمووان بیرۆکەیان ھەیە.
ئێمە لێرەین بۆ زانیاری.
‎دوژمنمان بێ ئاگایە. ئەمە فەلسەفیە."

Indonesian: 
Jadi saat kami bertemu di kelas filsafat di penjara
dan saya berkata, "Di kelas ini, kita akan berdiskusi mengenai dasar-dasar etika."
Tony menyela,
"Apa yang akan kau ajarkan tentang benar dan salah?
Aku tahu apa yang salah. Aku telah berbuat salah.
Aku diberi tahu setiap harinya
oleh semua orang, semua dinding yang aku lihat, saya salah.
Walau aku bisa keluar dari sini, namaku selalu akan buruk.
Aku seorang pesakitan; akan selalu 'salah.'
Apa yang hendak kau katakan tentang benar dan salah?"
Jadi saya berkata kepada Tony,
"Maaf, ini lebih buruk dari yang kau pikirkan.
Kau pikir kau tahu tentang benar dan salah?
Coba katakan apa itu salah?
Jangan hanya memberi contoh.
Saya ingin tahu tentang salah itu sendiri, gagasan tentang salah.
Apa artinya?
Apa yang membuat sesuatu menjadi salah?
Bagaimana kita tahu kalau itu salah? Mungkin kita tidak sependapat.
Mungkin salah satu dari kita salah tentang apa itu salah.
Mungkin kau salah, mungkin saya salah -- saya tidak ingin bertukar pendapat;
semua orang memiliki pendapat.
Kita di sini demi pengetahuan.
Musuh kita adalah kesembronoan. Inilah filsafat."

Portuguese: 
Então quando nos encontramos em minha aula de filosofia lá na prisão
e eu digo, "Nesta aula, discutiremos os fundamentos da ética,"
Tony me interrompe.
"O que você vai me ensinar sobre certo e errado?
Sei o que é errado. Fiz algo errado.
Todo dia me dizem isso,
cada rosto que vejo, cada parede que vejo, me diz que estou errado.
Se um dia eu sair daqui, haverá sempre uma marca em meu nome.
Sou um condenado; marcado como 'errado.'
O que você vai me dizer sobre certo e errado?"
Então eu digo a Tony,
"Sinto muito, mas é pior do que você pensa.
Pensa que sabe o que é certo e errado?
Então pode me dizer o que é errado?
Não, não me dê simplesmente um exemplo.
Quero saber sobre o errado em si, a concepção de errado.
Que concepção é essa?
O que faz algo ser errado?
Como sabemos que é errado? Talvez você e eu discordemos.
Talvez um de nós esteja equivocado sobre o que é errado.
Talvez seja você, talvez eu -- mas não estamos aqui para trocar opiniões;
todos temos uma opinião.
Estamos aqui pelo conhecimento.
Nosso inimigo é a ausência de reflexão. Isto é filosofia."

German: 
Wenn wir uns in seinem Gefängnis
zur Philosophiestunde treffen
und ich sage, »In diesem Kurs werden wir
die Grundlagen der Ethik diskutieren.«,
unterbricht mich Tony.
»Was können Sie mir schon über
Recht und Unrecht beibringen?
Ich weiß, was Unrecht ist.
Ich habe Unrecht getan.
Jeden Tag, jedes Gesicht,
das ich sehe,
jede Wand, die mir gegenüber steht,
sagt mir, dass ich unrecht habe.
Wenn ich hier jemals rauskomme,
wird mein Name für immer gezeichnet sein,
ich bin verurteilt,
ich bin als 'Unrecht' gebrandmarkt.
Was werden Sie mir also
über Recht und Unrecht sagen?«
Also sage ich zu Tony,
»Es tut mir leid, aber es ist
schlimmer, als du denkst.
Du denkst, du kennst
Recht und Unrecht?
Kannst du mir dann sagen,
was Unrecht ist?
Nein, gib mir nicht nur ein Beispiel.
Ich will etwas über Ungerechtigkeit wissen,
die Idee von Unrecht.
Was ist dieser Begriff?
Was macht etwas zum Unrecht?
Woher wissen wir, dass es Unrecht ist?
Vielleicht sind wir beide uns nicht einig.
Vielleicht hat einer Unrecht,
wenn es ums Unrecht geht.
Vielleicht du, vielleicht ich – aber wir sind
nicht hier, um mit Meinungen zu handeln,
jeder hat eine Meinung.
Uns geht es um Wissen.
Gedankenlosigkeit ist unser Feind.
Das hier ist Philosophie.«

Latvian: 
Kad mēs tiekamies manā filozofijas nodarbībā cietumā
un es saku: „Šajā nodarbībā mēs runāsim par ētikas pamatiem,”
Tonijs mani pārtrauc.
„Jūs man mācīsiet, kas ir pareizs un kas nepareizs?
Es zinu, kas ir nepareizi. Esmu darījis nepareizas lietas.
Man to atgādina
ikviena redzētā seja, ikviena siena, pret kuru nostājos.
Ja es kādreiz tikšu ārā no šejienes, 
blakus manam vārdam vienmēr būs atzīme.
Esmu notiesātais; esmu apzīmēts kā 'sliktais'.
Ko jūs man te stāstīsiet par pareizo un nepareizo?”
Es atbildu Tonijam:
„Piedod, taču ir sliktāk kā tev šķiet.
Tu domā, ka zini, kas ir pareizs un kas nepareizs?
Tad jau tu man vari pateikt, kas ir nepareizi?
Nē, nesaki man tikai piemēru.
Es vēlos zināt par pašu nepareizību, par sliktā pamatdomu.
Kāda ir tā pamatdoma?
Kādēļ kaut kas ir slikts?
Kā mēs zinām, ka tas ir slikti? 
Varbūt mēs neesam vienisprātis.
Varbūt viens no mums domā nepareizi par nepareizo.
Varbūt tas esi tu, varbūt es, 
bet mēs neesam šeit, lai apmainītos ar domām;
ikvienam ir savi uzskati.
Mēs šeit esam zināšanu dēļ.
Mūsu ienaidnieks ir neapdomība. Šī ir filozofija.”

French: 
Alors quand nous nous rencontrons dans sa prison à mon cours de philosophie
et que je dis: "Dans ce cours, nous discuterons des bases de l'éthique,"
Tony m'interrompt.
"Qu'est-ce que tu vas m'apprendre sur le bien et le mal?
Je sais ce qui est mal. J'ai fait du mal.
on me le dit tous les jours,
tous les visages que je vois, tous les murs en face de moi.
Si un jour je sors d'ici, il y aura une marque à côté de mon nom.
Je suis un détenu ; je suis marqué comme étant mauvais.
Qu'est-ce que tu vas m'apprendre sur le bien et le mal?"
Alors, je lui réponds :
"Désolé, mais c'est pire que ce que tu penses.
Tu crois que tu sais ce qui est bien et mal?
Alors tu peux me dire ce que c'est que le mal?
Non, ne te contente pas de me donner un exemple.
Je veux savoir ce qu'est le mal en lui-même, l'idée du mal.
Qu'est-ce que cette idée-là ?
Qu'est-ce qui fait que quelque chose est mal ?
Comment savons-nous que c'est mal ? Toi et moi ne sommes peut-être pas d'accord.
Un de nous deux se trompe peut-être sur le mal.
C'est peut-être toi, c'est peut-être moi, mais nous ne sommes pas là
pour échanger des opinions ; tout le monde a une opinion.
Nous sommes là pour la connaissance.
Notre ennemi est le manque de réflexion. C'est ça la philosophie."

Hindi: 
तो जब हम उसके जेल में मेरी दर्शन क्लास में मिले
और मैंने कहा, "इस क्लास में, हम नैतिकता की नींव के बारे में चर्चा करेंगे"
टोनी ने टोका |
क्या तुम्हे मुझे सही और गलत के बारे में सिखाने वाले हो?
मुझे पता है कि क्या गलत है | मैंने गलत किया है |
मुझे रोज़ ये कहा जाता है,
हर चेहरा जो मैं देखता हूँ, हर दीवार जो सामने होती है उसके द्वारा, कि मैं गलत हूँ
अगर मैं कभी यहाँ से बाहर निकला, मेरे नाम पर हमेशा एक कलंक होगा |
मैं दोषी हूँ; मुझ पर छापा गया है कि मैं 'गलत' हूँ |
तुम मुझे सही और गलत के बारे में क्या बतायोगे?"
तो मैंने टोनी से कहा,
"माफ़ कीजिये, लेकिन जो तुम सोचते हो ये उससे बुरा है |
तुम्हें लगता है तुम्हे पता है कि क्या सही और गलत है?
क्या तुम मुझे बता सकते हो कि गलत क्या है?
नहीं, सिर्फ मुझे कोई उदाहरण मत दो |
मैं गलत होने के बारे में जानना चाहता हूँ, गलत होने का विचार |
ये विचार क्या है?
क्या किसी चीज़ को गलत बनाता है?
हम कैसे जानते है कि यह गलत है? शायद मैं और तुम असहमत हो |
शायद हम में से एक गलत हो गलत होने के बारे में |
शायद तुम हो, शायद मैं हूँ -- लेकिन हम यहाँ विचारों के लेन देन के लिए नहीं हैं;
हर किसी के अपने विचार होते है |
हम यहाँ ज्ञान के लिए हैं |
अविचारशीलता हमारी शत्रु है | यह दर्शन है "

Arabic: 
لذلك عندما نجتمع في درسي للفلسفة في سجنه
وأنا أقول : "في هذا الدرس ، سنناقش أسس الأخلاق"
توني يقاطعني.
"ماذا ستعلمني عن الصواب والخطأ؟
أنا أعرف ما هو الخطأ. لقد فعلت الخطأ.
قيل لي كل يوم ،
من قبل كل وجه أراه ، كل جدار أواجه، أنا مخطئ.
إذا أحصل وخرجت من هنا ، سيكون هناك دائما علامة على اسمي.
أنا المحكوم عليه، وأنا الموصوف "بالخاطئ".
ماذا ستقول لي عن الصواب والخطأ؟ "
لذلك أنا أقول لتوني
"عذرا، لكنه أسوأ مما كنت اعتقد.
كنت تعتقد انك تعرف الحق والباطل؟
ثم هل يمكنك أن تخبرني ما هو الخطأ؟
لا ، لا تعطني مثالا فقط.
أريد أن أعرف عن الخطيئة نفسها ، فكرة الـ خطأ.
ما هي هذه الفكرة؟
ما الذي يجعل شيئا ما خاطئا؟
كيف نعرف أنه من الخطأ؟ ربما أنت وأنا لا أوافق.
ربما واحد منا مخطئاً عن ما هو الخطأ.
ربما حان لكم ، ربما حان لي -- ولكن نحن لسنا هنا لتبادل لآراء؛
كل واحد لديه رأي.
نحن هنا من أجل المعرفة.
عدونا هو عدم الإكتراث. هذه هي الفلسفة ".

Albanian: 
Kështu që kur u takuam në burg në klasen filozofis
unë i them, "Në këtë klase, do të diskutojm themelin e etikes,"
Toni më ndërpret mua.
"Cfare do të na mësosh se cfare është e mirë dhe keqe?
E di cfare është e keqe.Kam bërë keq.
Me eshte thene cdo dite,
nga cdo fytyre që shoh, nga cdo mur qe perballem.
Nëse ndonjehere do dal jashte qe këtu, do të kete gjithmone një shenjë me emrin tim.
Jam i dënuar; Jam i emeruar "keq."
Cfare do të më tregoni për te miren apo te keqen?
Keshtu qe i thashe Tonit,
"Më fal, por është më keq sesa mendon ti.
Mendon që e di se qcare është e keqe dhe e mirë?
Atëhere mund te më thuash se cfare është e keqe?
Jo, mos më jepni vetem shembuj.
Dua të di rreth të keqes ne brendesi, idese së të keqes.
Cfare eshte ajo ide?
Cfare e ben diqka te keqe?
Si e dim ese është e keqe? Ndoshta une dhe ti nuk pajtohemi.
Ndoshta njëri nga ne është gabim rreth asaj që është e keqe.
Ndoshta jam unë, ndoshta je ti -- mirepo ne nuk jemi këtu për ti tregetuar opsionet;
secili ka nga një opinion.
Ne jemi këtu për të mësuar.
Armikja jonë është rreth mësimit. Kjo është filozofia."

Lithuanian: 
Kai mano filosofijos pamokose kalėjime
aš sakau, kad šiame kurse aptarsime etikos pagrindus,
Tonis mane pertraukia.
"Ką tu mane išmokysi apie teisingumą ir neteisingumą?
Aš žinau, kad yra neteisinga. Aš padaręs neteisingų dalykų.
Kasdien man kiekvienas žmogus,
kiekviena siena sako, kad esu neteisus.
Jei kada iš čia išeisiu, visada turėsiu žymę ties savo vardu.
Aš esu nuteistasis; nešu etiketę 'neteisus'.
Ką tu man pasakysi apie teisingumą ir neteisingumą?"
Ir aš sakau Toniui,
"Nepyk, bet yra blogiau, nei galvoji.
Galvoji žinai, kas teisinga ir kas ne?
Gal gali man pasakyti, kas tai - neteisinga?
Ne, neduok pavyzdžio.
Noriu žinoti apie patį neteisingumą, neteisingumo idėją.
Kas yra toji idėja?
Dėl ko kas nors tampa neteisingu?
Kaip mes žinome, kad kažkas neteisinga? Gal mes nesutarsime.
Gal vienas mūsų klysta apie neteisingumą.
Gal tai tu neteisus, gal aš -- bet čia mes ne nuomonių apsikeitimui;
juk kiekvienas turi nuomonę.
Mes čia dėl žinių.
Mūsų priešas kvailybė. Tai yra filosofija."

Vietnamese: 
Nên khi chúng tôi gặp nhau tại lớp học triết học trong tù,
và Tôi nói "Trong lớp học này, chúng ta sẽ thảo luận về nguồn gốc của đạo đức,"
Tony ngắt lời tôi.
"Ông sắp dạy tôi về đúng và sai?
Tôi biết cái gì là sai. Tôi đã từng sai.
Tôi được nhắc nhở điều này hằng ngày,
bởi mọi khuôn mặt tôi thấy, mọi bức tường trước mặt, rằng tôi đã sai.
Nếu như tôi có thể thoát khỏi đây, sẽ luôn có một điều gắn với tên tôi.
Tôi là tù nhân, tôi bị đóng mác 'sai'.
Vậy ông còn định dạy cho tôi những gì nữa về đúng và sai?"
Tôi nói với Tony rằng,
"Xin lỗi, nhưng nó tệ hơn cậu nghĩ.
Cậu nghĩ cậu biết về đúng và sai?
Vậy cậu có thể nói tôi biết thế nào là sai?
Không, đừng chỉ đưa tôi một ví dụ.
Tôi muốn biết bản chất của cái sai, ý tưởng về sự sai.
Ý tưởng đó là gì?
Cái gì làm cho một thứ trở nên sai?
Làm sao chúng ta biết được là nó sai? Có thể bạn và tôi không cùng quan điểm.
Có thể một trong 2 chúng ta sai về sự sai.
Có thể là bạn, có thể là tôi -- nhưng chứng ta không phải ở đây để trao đổi ý kiến;
mỗi người đều có một ý kiến riêng.
Chúng ta ở đây vì kiến thức.
Kẻ thù của chúng ta là sự lười tư duy. Đây là triết học."

iw: 
ומשהו משתנה עבור טוני.
"יכול להיות שאני טועה. אני עייף מלהיות טועה.
אני רוצה לדעת מה רע.
אני רוצה לדעת מה אני יודע."
מה שטוני רואה ברגע הזה זה הפרוייקט בפילוסופיה,
הפרוייקט שמתחיל בפליאה --
מה שקאנט קרא לו "הערצה ופליאה
מהשמיים מלאי הכוכבים מעלינו והמוסר שבפנים."
מה יצורים כמונו יכולים לדעת על כאלה דברים?
זה הפרוייקט שתמיד לוקח אותנו בחזרה למצב של הקיום --
מה שהיידגר קרא לו "השם התמיד מוכן."
זה הפרוייקט של הספק במה אנחנו מאמינים ולמה אנחנו מאמינים בזה --
סוקרטס קרא לזה "החיים הנבחנים."
סוקרטס, איש חכם מספיק כדי לדעת שהוא לא יודע כלום.
סוקרטס מת בכלא,
כשהפילוסופיה שלו שלמה.
אז טוני מתחיל לעשות את שיעורי הבית שלו.
הוא לומד את הלמה והמדוע שלו, הגורמים והמתאמים,
הלוגיקה שלו, הרעיונות המופרכים שלו.
מסתבר, שלטוני יש את שריר הפילוסופיה.
גופו בכלא, אבל מוחו חופשי.
טוני לומד על האונטולוגי המקרי,
החרד האפיסטימולוגי,
המפוקפק אתית, המגוחך מטאפיסית.

Finnish: 
Ja jokin muuttuu Tonyssa.
"Voiko olla niin, että minä olen väärässä. Olen kyllästynyt olemaan väärässä.
Minä haluan tietää mitä on väärä.
Haluan tietää mitä tiedän."
Sillä hetkellä Tony näkee filosofian tehtävän,
tehtävä, mikä alkaa ihmettelyllä --
mitä Kant kutsui "ihailuksi ja kunnioitukseksi
tähtitaivaan ja sen alaisen moraalin."
Mitä meidän kaltaisemme olennot voivat tietää tällaisista asioista?
Tehtävä tuo meidät aina takaisin olemassaoloon --
mitä Heidegger kutsuu "aina jo olemassa siellä".
Se on tehtävä kyseenalaista se mihin uskomme ja miksi uskomme siihen --
mitä Sokrates kutsui "tutkituksi elämäksi".
Sokrates, riittävän viisas mies tietääkseen, ettei tiedä mistään mitään.
Sokrates kuoli vankilassa,
mutta hänen filosofiansa oli eheä.
Joten Tony alkaa tehdä läksyjään.
Hän oppii miksi ja miten, syyt ja korrelaatiot,
hänen logiikkansa, hänen harhaluulonsa.
Paljastuu, että Tony ymmärtää jotain filosofiasta.
Hänen kehonsa on vankilassa, mutta hänen mielensä on vapaa.
Tony oppii siveellisyydestä,
ahdistuksesta,
eettisesti arveluttavasta, metafyysisesti naurettavasta.

French: 
Et quelque chose change pour Tony.
"Peut-être que j'ai tort. J'en ai marre d'avoir tort.
Je veux savoir ce qui est mal.
Je veux savoir ce que je sais."
Ce que Tony voit à ce moment-là, c'est le projet de la philosophie,
le projet qui commence par l'émerveillement,
ce que Kant appelle "l'admiration et la crainte
devant le ciel étoilé au-dessus de moi et la loi morale en moi."
Qu'est-ce que des créatures comme nous peuvent savoir de ces choses-là?
C'est le projet qui nous ramène toujours à la condition de l'existence,
ce qu'Heidegger appelle "ce qui est toujours là".
C'est le projet de questionner ce en quoi nous croyons et pourquoi nous y croyons,
ce que Socrate appelle "la vie examinée".
Socrate, un homme assez sage pour savoir qu'il sait qu'il ne sait rien.
Socrate est mort en prison,
sa philosophie intacte.
Alors Tony commence à faire ses devoirs.
Il apprend ses pourquois et ses comments, ses causes et ses corrélations,
sa logique, ses erreurs de logique.
Il s'avère que Tony a la bosse de la philosophie.
Son corps est en prison, mais son esprit est libre.
Tony apprend l'anxiété ontologique,
l'anxiété épistémologique,
le doute éthique, le ridicule métaphysique.

Korean: 
그리고 토니 안에서 변화가 일어났습니다
토니는 "제가 옳지 못할 수도 있지만, 전 그게 너무 싫증이 나요
전 어떤 것이 옳지 못한 것인 지를 알고 싶어요
제가 알고 있는 것에 대해 알고 싶습니다"라고 했습니다
그 순간 토니가 겪었던 것은 철학의 목표입니다
경이로움 안에서 시작되는 것이죠
칸트는 이를 두고 "저 위의 별이 빛나는 하늘과
그 안에 있는 도덕률에 대한 존경과 경외감"이라고 일컬었습니다
우리 같은 피조물이 그런 것에 대해 무엇을 알고 있을까요?
그 목적이 우리를 항상 존재의 조건으로 이끌었고,
하이데거는 이를 두고 "이미 항상 존재하는 것"이라고 말했습니다
이는 우리가 무엇을 믿고, 왜 그것을 믿는 지에 대한 질문의 목적이며,
소크라테스는 이를 "성찰하는 삶"이라고 했습니다
소크라테스는 그가 아무것도 모른다는 것을 알만큼 현명했던 사람입니다
그는 감옥에서 죽었지만,
그의 철학은 지금껏 우리에게 전해지고 있습니다
그래서 토니는 자신의 숙제를 시작했습니다
그는 자신만의 이유와 원인, 인과관계,
논리, 그리고 오류를 배웠습니다
그리고 토니는 철학적 힘을 가진 것으로 밝혀졌죠
그의 몸은 비록 감옥에 있었지만, 정신만은 자유로웠습니다
토니는 존재적으로 난잡한 것,
인식론적으로 불안한 것,
도덕적으로 의심이 되는 것, 그리고 형이상학적으로 터무니 없는 것을 배웠습니다

Norwegian: 
Da forandrer noe seg for Tony.
"Kan hende jeg tar feil. Jeg er lei av å ta feil.
Jeg vil vite hva som er feil.
Jeg vil vite det jeg vet."
Det Tony ser i det øyeblikket er filosofiens prosjekt.
prosjektet som startet med undring --
det Kant kalte "beundring og ærefrykt
for den stjernefylte himmelen der oppe og den moralske lov i det indre."
Hva kan skapninger som oss vite om slike ting?
Det er prosjektet som alltid tar oss tilbake til eksistenstilstanden --
det Heidegger kalte "det bestandige som allerede er der."
Det er prosjektet om å stille spørsmål ved det vi tror, og hvorfor vi tror det --
det Sokrates kalte " det undersøkte liv."
Sokrates, en mann klok nok til å vite at han ikke visste noe.
Sokrates døde i fengsel,
med sin filosofi inntakt.
Da begynner Tony å gjøre leksene sine.
Han finner ut av sine hvorfor og hvordan, sine motiver og korrelasjoner,
sin logikk, sine feilslutninger.
Det viser seg at Tony har filosofimuskelen.
Kroppen hans er i fengsel, men sinnet hans er fritt.
Tony lærer om det ontologisk promiskuøse,
det epistemologiske engstende,
det etisk tvilende, det metafysisk latterlige.

Slovak: 
Vtedy sa pre Tonyho niečo zmenilo.
"Možno nemám pravdu. Už som z toho unavený.
Chcem vedieť, čo je zlé.
Chcem vedieť, čo vlastne viem."
Tony v tom momente uvidel plán filozofie;
plán, ktorý začína zázrakom --
niečím, čo Kant popísal ako "obdiv a úžas
nad hviezdnou oblohou nad nami a morálnym právom v nej."
Čo môžu bytosti ako my vedieť o niečom takom?
Je to plán, ktorý nás vždy dovedie späť ku podmienkam existencie --
to, čo Heidegger nazýval "tým, čo tam už je."
Je to plán otázok ohľadom toho, v čo veríme a prečo v to veríme --
to, čo Sokrates popisoval ako "preskúmaný život."
Sokrates, muž, ktorý bol dostatočne múdry na to, aby vedel že nevie nič.
Sokrates umrel vo väzení,
s neporušenou filozofiou.
Tony teda začal pracovať na svojej domácej úlohe.
Rozmýšľal o svojom prečo a načo, svojich príčinách a spojitostiach,
svojej logike, svojich mylných predstavách.
Vysvitlo, že Tony má talent na filozofiu.
Jeho telo je uväznené, no myseľ je voľná.
Tony sa učí o ontologickej rôznorodosti,
gnozeologickej dychtivosti,
etickej pochybnosti, metafyzikálnej komickosti.

Spanish: 
Y algo cambia para Tony.
"Podría estar equivocado. Estoy cansado de equivocarme.
quiero saber que está mal.
quiero saber lo que sé".
Lo que Tony ve en ese momento es el proyecto de filosofía,
el proyecto que comienza con preguntarse,
lo que Kant llamó "admiración y sobrecogimiento
en el cielo estrellado arriba y la ley moral que contiene".
¿Qué podemos criaturas como nosotros saber de esas cosas?
Es el proyecto que siempre nos devuelve a la condición de existencia,
lo que Heidegger llamó "lo que siempre está ahí".
Es el proyecto de cuestionarnos lo que creemos y por qué lo creemos,
lo que Sócrates llamó "la vida examinada".
Sócrates, un hombre suficientemente sabio para saber que no sabía nada.
Sócrates murió en prisión,
su filosofía sigue intacta.
Así que Tony empieza a hacer su tarea.
Aprende sus cómos y porqués, sus causas y correlaciones,
su lógica, sus falacias.
Resulta que, Tony tiene la vena filosófica.
Su cuerpo está en prisión, pero su mente está libre.
Tony aprende sobre lo ontológicamente promiscuo,
lo epistemológicamente ansioso,
lo éticamente dudoso, lo metafísicamente ridículo.

Croatian: 
I nešto se mijenja kod Tonyja.
„Moguće je da nisam u pravu. Dosta mi je biti u krivu.
Želim znati što je pogrešno.
Želim znati što znam.“
Što Tony u tom trenutku vidi je zamisao filozofije,
zamisao koja počinje u čuđenju --
što je Kant nazvao „divljenje i strahopoštovanje
prema zvjezdanom nebu iznad nas i moralni zakon unutar njega.“
Što stvorenja poput nas znaju o takvim stvarima?
To je zamisao koja nas uvijek vraća do uvjeta za opstanak --
što je Heidegger nazvao „uvijek već tamo.“
To je zamisao preispitivanja u što vjerujemo i zašto vjerujemo --
što Sokrat zove „pregledani život“.
Sokrat, čovjek dovoljno mudar da bi znao da ne zna ništa.
Sokrat je umro u zatvoru,
filozofija mu je netaknuta.
Stoga Tony počinje raditi svoju domaću zadaću.
Uči zašto i zbog čega, svoje razloge i odnose,
svoju logiku, svoje zablude.
Ispada da Tony ima filozofski mišić.
Tijelo mu je u zatvoru, ali um mu je slobodan.
Tony uči o ontološkom promiskuitetu,
o epistemološkoj tjeskobi,
etičkoj neizvjesnosti, metafizičkoj ludosti.

Kurdish: 
و شتێک بۆ تۆنی دەگۆڕێت.
‎"دەکرێ هەڵەبم. ماندوو بووم لە هەڵە کردن.
دەمەوێ بزانم ھەڵە چییە.
دەمەوێت بزانم چی دەزانم."
‎تۆنی چی لە پڕۆژە فەلسەفیەکەی تێگەشت بوو،
پڕۆژەکە کە بە سەرسوڕمان دەست پێ دەکات--
کانت چی دەڵێت بە " ڕازیبوون و ترس
‎ئەستێرەکانی ئاسمان لە سەرەوەن 
‎و یاسای ڕەوشتیش بەهەمان شێوە."
‎چ جانەوەرێ وەک ئێمە
‎ دەکرێ ئەمانە بزانێت؟
پڕۆژەیەکە هەمیشە دەمانباتەوە
بۆ دۆخی بوون --
ھایدگە چی دەڵێت بە 
" پێشتر ھەمیشە لەوێ بووە."
‎پڕۆژەکی پرسیارکرنە کە بڕوامان
‏‎بە چییە و بۆچی بڕوامان پێیەتی--
‎سوقرات چی دەڵێت بە "تاقیکردنەوەی ژیان."
سوقرات، ئەو پیاوە زانایەی
کە دەیزانی ھیچ نازانێت.
سوقرات لە بەندیخانە مرد،
فەلسەفەکەی ماوەتەوە.
ئیتر تۆنی دەستی کرد بە کردنی ئەرکی ماڵەوە.
‎فێری بۆچی بوو،
‎هۆکار و ھاوپەیوەندیەکانی،
‎ژیربێژیەکەی، بەهەڵەدا چوونی.
گۆڕا، تۆنی فەلسەفەی بەھێز بوو.
جەستەی لە بەندیخانەیە، بەڵام مێشکی ئازادە.
‎تۆنی دەربارەی تێکەڵاوی زانستی 
بوون فێربوو،
تیۆری زانیاری نیگەرانی،
ڕەفتاری گوماناوی، پێکەنینی ناسروشتی.

Hindi: 
और टोनी के लिए कुछ बदला |
"क्या मैं गलत हो सकता हूँ | मैं गलत होने से थक चुका हूँ |
मैं जानना चाहता हूँ क्या गलत है |
मैं जानना चाहता हूँ जो मैं जानता हूँ "
उस वक्त टोनी ने जो देखा वो दर्शन की परियोजना है,
परियोजना जो आश्चर्य से शुरू होती है --
जो केंट ने कहा है "ऊपर प्रशंसा और खौफ
तारों से जड़ा आकाश और नैतिकता का कानून भीतर"
हमारे जैसे जीव इन चीज़ों के बारे में क्या जान सकते है?
यह वो परियोजना है जो हमेशा हमे अस्तित्व के शर्तों पर वापस ले जाती है --
जो हेड्गर ने कहा है "हमेशा पहले से वहाँ है"
यह वो परियोजना है जो हम क्या विश्वास करते है और क्यों करते है पूछती है --
जो सोक्रेट्स ने कहा है "परीक्षित जीवन"
सोक्रेट्स, एक व्यक्ति जो इतना बुद्धिमान था कि वो जानता था कि उसे कुछ नहीं पता |
सोक्रेट्स की मृत्यु जेल में हुई,
उनका दर्शन बरक़रार है |
तो टोनी ने अपना गृह कार्य शुरू किया |
उसने अपने क्यों और कहाँ के बारे में सिखा, उसके कारण और पारस्परिक संबंध,
उसके तर्क, उसके भ्रम |
इसका परिणाम, टोनी को दर्शन की मांसपेशियां मिल गयी |
उसका शरीर जेल में है, लेकिन उसका मन आज़ाद है |
टोनी सीख रहा है ओंटोलोजिकली प्रोमिस्क्युस,
एपीसटेमोलोजिक्ली एनसक्स,
एथिकाली डूबियस, मेटाफिसिक्ली रीडीक्युल्स |

Polish: 
Coś zmieniło się w Tonym.
"Być może mylę się. Nie chcę już być zły.
Chcę wiedzieć, co jest złe.
Chcę wiedzieć, co wiem."
Tony dostrzegł właśnie model filozofii,
który zaczyna się od ciekawości.
To budzące podziw i cześć Kanta
"niebo gwiaździste nade mną i prawo moralne we mnie".
Cóż my możemy o tym wiedzieć?
Tutaj zawsze powracamy do warunków egzystencji,
tego, co Heidegger nazwał "byciem w świecie."
Kwestionujemy w co i dlaczego wierzymy.
Sokrates nazwał to "życiem przebadanym".
Był dość mądry by wiedzieć, że nic nie wie.
Sokrates umarł w więzieniu
nie zmieniwszy swojej filozofii.
Tony zaczyna odrabiać prace domowe.
Uczy się o przyczynach i zależnościach,
swojej logice i błędnych przekonaniach.
Tony jest zdolnym uczniem.
Ciałem jest w więzieniu, ale umysłem na wolności.
Tony uczy się o ontologicznie rozwiązłych,
epistemologicznie bojaźliwych,
etycznie wątpliwych i metafizycznie absurdalnych.

Czech: 
A najednou se pro Tonyho něco změnilo.
"Tak jsem špatný. Ale už nechci být špatný.
Chci vědět, co je špatné.
Chci vědět, co vím."
Tony v té chvíli začal filozofický projekt,
projekt na jehož počátku je údiv --
to, co Kant nazval: "obdiv a úžas
nad hvězdným nebem nad námi a mravním zákonem v nás."
Jak mohou tvorové jako my znát takové věci?
Je to projekt který s sebou vždy nese otázku podmínek existence --
to, co Heidegger nazval: "vždy už být zde."
Úkolem je zpochybnit to, čemu věříme a proč tomu věříme --
Sokrates tomu říkal "prozkoumaný život".
Sokrates, člověk natolik moudrý, aby přiznal že nic neví.
Sokrates zemřel ve vězení,
jeho filozofii to ale nepoznamenalo.
A tak Tony začal pracovat na svém úkolu.
Učil se všechna proč a proto, příčiny a souvislosti,
logiku, omyly.
Ukázalo se, že Tony má filozofické střevo.
Jeho tělo je ve vězení, ale jeho mysl je volná.
Tony se učí, co znamená "ontologicky promiskuitní,
gnozeologicky skeptický,
eticky nejistý, metafyzicky absurdní.

Lithuanian: 
Ir kažkas Tonyje pasikeičia.
"Ar galiu klysti? Pavargau būti neteisus.
Noriu žinoti, kas yra neteisingumas.
Noriu žinoti, ką žinau."
Tą akimirką Tonis suvokia, kas yra filosofijos projektas,
projektas, prasidedantis susimąstymu--
tuo, ką Kantas vadino "pasigėrėjimu ir pagarba
žvaigždėtu dangumi virš galvos ir moraliniais dėsniais žmogaus viduje."
Ką tokios būtybės kaip mes gali žinoti apie tokius dalykus?
Tai projektas grąžinantis mus į egzistencinę būseną --
į tai, ką Heidegger'is vadino "visada jau ten."
Tai klausimų apie tai, kuo tikime ir kodėl, projektas --
ką Sokratas vadino "ištyrinėtu gyvenimu."
Sokratas, žmogus su tiek išminties, kad žinojo nežinąs nieko.
Sokratas mirė kalėjime,
o jo filosofija nepaliesta.
Ir Tonis ima daryti namų darbus.
Jis mokosi visus "kodėl", priežastis ir sąryšius,
logiką ir klaidingus įsitikinimus.
Pasirodo, kad Tonis turi galvą filosofijai.
Jo kūnas įkalintas, bet protas laisvas.
Tonis sužino apie ontologiškai pasimetusiuosius,
epistemologiškai nerimastinguosius,
etiškai abejotinus ir metafiziškai absurdiškus.

Arabic: 
و يتغير شيء ما لـ وتوني.
"يمكن أن أكون مخطئا، وأنا تعبت من كوني خاطئ.
أريد أن أعرف ما هو الخطأ.
أريد أن أعرف ما أعرفه ".
ما يرى توني في تلك اللحظة هو مشروع الفلسفة ،
المشروع الذي يبدأ في التساؤل --
ما دعاه كانط "الإعجاب والرهبة
في السماء المرصعة بالنجوم فوق القانون الأخلاقي في الداخل. "
ماذا يمكن لمخلوقات مثلنا ان تعرف مثل هذه الأمور؟
وهو المشروع الذي يأخذ دائما يعود بنا إلى حالة من الوجود --
ما يسميه هيدجر "دائما كان هناك بالفعل."
فمن المشروع التساؤل عما نؤمن به ونعتقد انه لماذا --
ما دعاه سقراط بـ "الحياة المجربة".
سقراط، وهو رجل بلغ من الحكمة ما يكفي لمعرفة انه لا يعرف شيئا.
سقراط مات في السجن ،
فلسفته سليمة.
هكذا يبدأ توني القيام بواجباته المدرسية.
انه يتعلم له أسبابه وحيثيات وأسبابه والعلاقات المتبادلة،
له منطقه، مغالطاته.
تبين ، ان توني بنى عضلة فلسفية.
جسده في السجن ، ولكن عقله حر.
توني يتعلم عن الوجودية،
والحرص المعرفي،
شكوك الأخلاقية، وسخافة الغيبي.

Ukrainian: 
І щось змінилося в Тоні.
Можливо я неправий. Я стомився помилятися.
Я хочу знати, що є зло.
Я хочу дізнатися, що я знаю".
Те, що Тоні побачив в той момент, це проект філософії,
проект, який починається з цікавості --
яку Кант називав "захоплення та подив
зоряним небом над нами та моральним законом всередині нас".
Що такі створіння як ми можуть знати про такі речі?
Це проект, який завжди відсилає нас до стану існування --
те що Гайдеґґер називав "завжди вже є".
Це проект, який запитує у нас, у що ми віримо і чому ми в це віримо -
те, що Сократ називав "досліджуване життя".
Сократ, людина достатньо розумна, щоб розуміти, що він не знає нічого.
Сократ помер у в'язниці,
його філософія - вічна.
Отож, Тоні почав робити домашні завдання.
Він пізнає, що, як і чому, причини та співвідношення,
логіку, хибні роздуми.
Виявляється, Тоні має філософську жилку.
Його тіло у в'язниці, але його розум вільний.
Тоні дізнається про онтологічно хаотичне,
епістемологічно тривожне,
етично сумнівне, метафізично сміховинне.

Chinese: 
托尼有了改变
“也许是我错了。我不想错下去了。
我想知道什么是错
我想知道我的想法
托尼那一刻明白了哲学的概念
哲学始于探究－
康德所谓的“位我上者，灿烂星空；
道德律令，在我心中。”
人类生命能对此认知多少？
哲学的概念总是将我们带回存在的问题－
海德格尔所谓的“已然存在”
这是个质疑我们的认知及其背后理由的概念
也就是苏格拉底所说的“经过检验的生活”
苏格拉底，一个知道自己一无所知的智者
他死于狱中
但他的哲学长存于世
托尼开始思考
他去理解他的何所来何所去，他的前因后果
他的逻辑，他的谬论
托尼有哲学的领悟力
他身在监狱，但心却自由
托尼理解了本体性混杂
认识性焦虑
道德可疑性和形而上学的荒谬

English: 
And something changes for Tony.
"Could be I'm wrong. I'm tired of being wrong.
I want to know what is wrong.
I want to know what I know."
What Tony sees in that moment is the project of philosophy,
the project that begins in wonder --
what Kant called "admiration and awe
at the starry sky above and the moral law within."
What can creatures like us know of such things?
It is the project that always takes us back to the condition of existence --
what Heidegger called "the always already there."
It is the project of questioning what we believe and why we believe it --
what Socrates called "the examined life."
Socrates, a man wise enough to know that he knows nothing.
Socrates died in prison,
his philosophy intact.
So Tony starts doing his homework.
He learns his whys and wherefores, his causes and correlations,
his logic, his fallacies.
Turns out, Tony's got the philosophy muscle.
His body is in prison, but his mind is free.
Tony learns about the ontologically promiscuous,
the epistemologically anxious,
the ethically dubious, the metaphysically ridiculous.

Swedish: 
Och något förändrades hos Tony,
"Kanske har jag fel. Jag är trött på att ha fel.
Jag vill veta vad som är fel.
Jag vill veta vad jag vet."
Vad Tony ser i det ögonblicket är filosofiprojektet,
projektet som börjar med förundran --
vad Kant kallade för "beundran och häpnad
inför den stjärnbeströdda himlen i ovan och de moraliska lagar däri."
Vad kan varelser som oss känna till om sådana saker?
Det är projektet som alltid tar oss tillbaka till villkoret för existens --
det Heidegger kallades för "det alltid, som redan är där."
Det är projektet som frågar vad vi tror och varför vi tror det --
det som Sokrates kallade för "det undersökta livet."
Sokrates, en man vis nog att inse att han inte visste någonting.
Sokrates dog i fängelse,
med sin filosofi intakt.
Därmed börjar Tony göra sin hemläxa.
Han lär sig sina varför och skäl, hans orsaker och korrelationer,
hans logik, hans brister.
Det visar sig, att Tony har filosofimuskeln.
Hans kropp är i fängelse, men hans sinne är fritt.
Tony lär sig om det ontologiskt promiskuösa,
det kunskapsteoretiskt oroliga,
det etiskt tvivelaktiga, det metafysiskt fåniga.

Vietnamese: 
Và điều gì đó đã thay đổi với Tony.
"Có thể tôi đã sai. Tôi mệt mỏi vì sai trái.
Tôi muốn biết thế nào là sai.
Tôi muốn biết điều tôi biết."
Những gì Tonay thấy ở khoảnh khắc đó là sự phản chiếu của triết học,
sự phản chiếu mà bắt đầu bằng sự nghi ngờ --
điều được Kant gọi là "sự ngưỡng mộ và sợ hãi
với bầu trời đầy sao và những định luật đạo đức bên trong."
Những điều gì mà sinh vật như chúng ta có thể biết được?
Đó là sự phản chiếu luôn mang chúng ta trở về với điều kiện của sự tồn tại --
điều mà Heidegger gọi là "luôn luôn có mặt ở đó."
Đó là sự phản chiếu của sự thắc mắc về những gì chúng ta tin tưởng và tại sao chúng ta lại tin tưởng --
như Socrates gọi là "cuộc đời bị kiểm tra."
Socrates là người đủ thông thái để biết rằng ông ta không biết gì cả.
Socrates mất trong tù,
triết học của ông vẫn nguyên vẹn.
Từ đó Tony bắt đầu làm bài tập về nhà của mình.
Anh ta học những lí do và duyên cớ, những nguyên nhân và hệ quả,
những điều hợp lí, những điều bất hợp lí
Nói chung, Tony đã nhận thấy được cốt lõi của triết học.
Cơ thể anh ta ở trong tù, nhưng trí óc anh được tự do.
Tony học về sự lộn xộn mang tính bản thể,
sự lo lắng mang tính nhân thức,
sự mơ hồ mang tính đạo đức, sự lố bịch siêu hình.

Albanian: 
Dhe dicka ndryshoi për Tonin.
"Mund të jete që une jam gabim. Jam lodhur duke qene i gabuar.
Dua të di se cfare është gabimi.
Dua të di se cfare di"
Cfare Toni shef në atë moment është projekti i filozofise,
projekti i cili fillon në cudi --
cfare Kanti ka quajtur "admirim dhe tmerr
tek qielli dhe tek ligji i moralit"
Cfare mundë të dinë krijesat ne këto lloj gjërash?
Eshtë një projekt i cili gjithmone na kthen mbrapa tek kushti i ekzistences --
cfare Heidegger ka quajtur "gjithmone gati aty."
Eshtë projekti per te pyetur se cfare ne besojm dhe pse ne e besojmë atë --
cfare Sokrati ka quajtur "Jeta e ekzaminuar."
Sokrati, një njeri i mencur për të ditur se ai nuk di asgjë.
Sokrati vdiq në burg,
filozofia e tij e pademtuar.
Kështu që Toni filloi te bej detyrat e tij.
Ai mësoi pse-te dhe perse-te e tij, cështjet dhe përmiresimet,
logjiken, moslogjiken e tij.
Toni përfitoi filozofine e muskujve.
Trupi i tij është në burg, por truri i tijë është i lirë.
Toni mësoi rreth formave logjike,
ankthit të epist-logjikes,
etikes se dubious-it, radiusit metafizik.

Hungarian: 
És Tonyban valami megváltozott.
"Lehet, hogy rossz vagyok. Elegem van abból, hogy rossz vagyok.
Tudni szeretném, hogy mi a rossz.
Tudni akarom, amit tudok."
Tony ebben a pillanatban a szembesül a filozófia egy kérdésével,
a kérdéssel, ami a rácsodálkozással kezdődik --
ahogyan Kant mondja: "Két dolog tölt el csodálattal és tisztelettel:
a csillagos ég fent, és az erkölcsi törvény bent.”
Mit tudhat a hozzánk hasonló teremtmény az ilyen dolgokról?
Ez a kérdés mindig visszavezet a lét feltételeihez,
amit Heidegger úgy nevezett, hogy a "jelenvalólét".
Ez a kérdezésről szól, hogy mit hiszünk, és miért hisszük,
amiról Szókratész azt mondta, hogy "a megvizsgált élet".
Szókratész, aki elég okos volt ahhoz, hogy tudja, hogy nem tud semmit.
Szókratész börtönben halt meg,
a filozófiája háborítatlan.
Tony hozzálát a leckéjéhez.
Tanulja a miérteket és hogyanokat, az okokat és az összefüggéseket,
a logikát és a téves következtetést.
Kiderül, hogy Tony filozofáló alkat.
A teste rabságban van, de a szelleme szabadon szárnyal.
Tony tanul a létezés ontologiai esetlegességről,
az ismeretelméleti aggályról,
az etikai kétségekről, a metafizikai képtelenségekről.

Portuguese: 
E alguma coisa mudou no Tony.
"Talvez eu esteja errado.
Estou cansado de estar errado.
"Quero saber o que é errado.
"Quero saber o que é que sei."
Naquele momento Tony vê
o projeto da filosofia,
o projeto que começa no espanto
— a que Kant chamou "admiração e temor
"pelo céu estrelado
e pela lei moral lá contida."
O que podem criaturas como nós
saber de tais coisas?
É o projeto que nos leva sempre
até à condição da existência
a que Heidegger chamou
"o sempre-já aí",
o projeto de questionar o que acreditamos
e a razão de acreditarmos
a que Sócrates chamou "a vida examinada."
Sócrates, um homem sábio
que sabia que nada sabia.
Sócrates morreu na prisão,
mas a sua filosofia permanece intacta.
Tony começa a fazer
os trabalhos de casa.
Aprende os porquês e portantos,
as causas e correlações,
a lógica, as falácias.
Tony adquiriu o músculo da filosofia.
O seu corpo está na prisão,
mas a sua mente é livre.
Tony aprende o ontologicamente promíscuo,
o epistemologicamente ansioso,
o eticamente dúbio,
o metafisicamente ridículo.

Chinese: 
東尼像有所領悟。
「可能是我錯了。我厭倦自己的錯誤。
我想知道什麼是錯的。
我想知道我知道甚麼。 」
東尼在那一刻看到的是哲學的項目，
該項目開始於奇妙的驚異--
是康德(德國古典哲學創始人) 稱為 「 對頭上的
星空和之內的道德律欽佩和敬畏 」。
我們這樣的生物可以理解像這的樣事情嗎？
是這項目總是把我們帶回到了存在的條件 --
是海德格(德國哲學家)稱為「 已然存在」。
這學問是要質疑我們相信什麼和為什麼相信--
蘇格拉底稱為「檢驗的人生」。
蘇格拉底, 一個有足夠智慧是以覺悟我們什麼都不知道的人。
蘇格拉底死在獄中，
保留他完整的哲學。
因此，東尼開始做他的作業。
他探悉了理由和原因，來頭和關連，
他的邏輯，他的謬論。
原來, 東尼具有不少哲學頭腦。
他的肉身是在監獄裡，但他的精神是自由的。
東尼了解了本體論的混雜，
知識論的焦慮，
道德上的可疑，和形而上學的荒謬。

Modern Greek (1453-): 
Και τότε κάτι αλλάζει για τον Τόνι.
«Ίσως να κάνω λάθος. Κουράστηκα να έχω λάθος.
Θέλω να ξέρω τι είναι λάθος.
Θέλω να ξέρω αυτά που ξέρω».
Αυτό που βλέπει ο Τόνι τη στιγμή εκείνη είναι η διεργασία της φιλοσοφίας,
μια διεργασία που ξεκινά με κατάπληξη
αυτό που ο Καντ ονόμαζε «θαυμασμό και δέος
για τον έναστρο ουρανό από πάνω μας και τον ηθικό νόμο μέσα μας».
Τι μπορεί να γνωρίζουν για τέτοια πράγματα πλάσματα σαν κι εμάς;
Είναι η διεργασία που μας πάει πάντα πίσω στην κατάσταση της ύπαρξης,
όπως έλεγε ο Χάιντεγκερ, «αυτό που ήταν πάντα ήδη εκεί».
Είναι η διεργασία της αμφισβήτησης όσων πιστεύουμε και γιατί
αυτό που ο Σωκράτης έλεγε «ζωή με εξέταση».
Ο Σωκράτης, ένας άνθρωπος τόσο σοφός που ήξερε ότι δεν ήξερε τίποτα.
Ο Σωκράτης πέθανε στη φυλακή,
η φιλοσοφία του έμεινε ανέπαφη.
Έτσι ο Τόνι αρχίζει να κάνει τις εργασίες του.
Μαθαίνει τα πώς και τα γιατί, τις αιτίες και τους συσχετισμούς τους,
τη λογική, τις ατοπίες του.
Ο Τόνι τελικά έκρυβε ένα φιλόσοφο μέσα του.
Το σώμα του ήταν φυλακή, αλλά το μυαλό του ελεύθερο.
Μαθαίνει για το οντολογικά ετερόκλητο,
το επιστημολογικά ανήσυχο,
το εθνικά αμφιλεγόμενο, το μεταφυσικά γελοίο.

Armenian: 
Եվ Թոնիի մոտ ինչ որ բան փոխվեց։
«Միգուցե ես եմ սխալ։ Ես հոգնել եմ սխալ լինելուց։
Ես ուզում եմ իմանալ, թե ինչ է սխալը։
Ես ուզում եմ իմանալ, թե ինչ գիտեմ»։
Այդ պահին Թոնին տեսավ փիլիսոփայության ծրագիրը,
ծրագիր, որ սկսվում է զարմանքով,
որը Կանտն անվանում էր «հիացմունք և ահ
վերևի աստղազարդ երկնքից և ներսի բարոյական օրենքից»։
Իսկ ի՞նչ կարող են մեզ պես արարածներ իմանալ նման բաների մասին։
Դա մի ծրագիր է, որը մեզ տանում է հետ դեպի գոյության իրավիճակ,
որ Հայդեգերը կոչում էր «միշտ արդեն այդտեղ»։
Դա մի ծրագիր է, որը կասկածի տակ է դնում այն, ինչին մենք հավատում ենք և ինչու ենք հավատում,
ինչը Սոկրատեսը կոչում էր «քննված կյանք»։
Սոկրատեսը, մարդ, որ այնքան իմաստուն էր, որ գիտեր, որ ոչինչ չգիտի։
Սոկրատեսը մահացավ բանտում,
իր փիլիոփայությունն անեղծ մնաց։
Ես այսպես Թոնին սկսում է տնայինները անել։
Նա սովորում է ինչուները և ինչի համարներնը, պատճառները և հարաբերակցությունները,
տրամաբանությունը, մոլորությունները։
Պարզվում է, որ Թոնին փիլիսոփայական ջիղ ունի։
Նրա մարմինը բանտում է, բայց միտքն ազատ է։
Նա սովորում է գոյաբանականորեն տարասեռությանը,
էպիսթեմոլոգիապես դժվարը,
բարոյագիտորեն կասկածելին, մետաֆիզիկական առումով անհեթը։

Romanian: 
Şi ceva se schimbă pentru Tony.
„Poate mă înşel.
M-am săturat să tot greşesc.
Vreau să ştiu ce e răul.
Vreau să ştiu ce ştiu.”
Ceea ce vede atunci Tony
e proiectul filosofiei,
proiectul care începe întrebându-te.
Kant îl numea „admiraţie şi veneraţie
faţă de cerul înstelat de deasupra
şi de legea morală din interior."
Ce ştiu fiinţele ca noi
despre asemenea lucruri?
E proiectul care ne duce mereu
înapoi la condiţia existenţei,
ceea ce Heidegger numea
„mereu deja acolo”.
E proiectul în care întrebi
ce credem şi de ce credem asta,
ceea ce Socrate numea „viaţă examinată”.
Socrate, un om destul de înţelept
încât să ştie că nu ştie nimic.
Socrate a murit în închisoare
cu filosofia nezdruncinată.
Aşa că Tony începe să îşi facă temele.
Învaţă să pună multe întrebări,
cauzele şi efectele,
logica lui, erorile lui.
Se pare că Tony
are înclinaţie spre filosofie.
Corpul lui e închis, dar mintea e liberă.
Învaţă despre promiscuităţile ontologice,
anxietăţile epistemologice,
dilema etică, ridicolul metafizic.

Filipino: 
At may nagbago kay Tony.
"Maaring mali ako. Pagod na ako sa pagiging mali.
Gusto kong malaman kung ano ang mali.
Gusto kong alamin ang aking nalalaman."
Ang nakita ni Tony sa sandaling iyon ay ang layunin ng pilosopiya,
ang layuning nagsisimula sa pagkamangha --
na tinawag ni Kant na pagkahumaling at paghanga
sa mga bituin sa langit at sa batas moral sa kalooban natin."
Ano nga ba ang alam natin sa ganitong mga bagay?
Ito ang layuning hinuhugot ang kakanyahan ng buhay --
na tinawag ni Heidegger bilang "ang bagay na palaging nariwan."
Ito ang layuning pagtatanong sa pinaniniwalaan natin at kung bakit natin ito pinaniniwalaan --
na tinawag ni Sokrates bilang "ang buhay na siniyasat."
Si Sokrates, napakatalino upang malaman na wala siyang alam.
Namatay si Sokrates sa loob ng kulungan,
buo ang paniniwala.
Kaya sinimulan ni Tony ang kanyang takdang-aralin.
Natutunan niya ang kanyang mga bakit at mga dahilan, mga sanhi at mga ugnayan
ang lohika, at kasinungalingan.
Nagkataon, si Tony pala ay may dugong pilosopo.
Nasa bilangguan ang kanyang katawan, ngunit malaya ang kanyang kaisipan.
Natutunan ni Tony ang mga bagay na "ontologically promiscuous,"
"epistemologically anxious,"
"ethically dubious," at "metaphysically ridiculous."

Portuguese: 
E algo muda em Tony.
"Pode ser que eu esteja errado. Estou cansado de estar errado.
Quero saber o que é errado.
Quero saber o que sei."
Naquele momento Tony vê o projeto de filosofia,
o projeto que começa em questionamento --
o que Kant chamava de "admiração e respeito
pelo céu acima estrelado e a lei moral contida."
O que criaturas como nós sabemos dessas coisas?
É o projeto que nos leva sempre de volta à condição de existência --
o que Heidegger chamou de "o ser-aí".
É o projeto de questionar o que cremos e a razão de crermos--
o que Sócrates chamou de "a vida examinada."
Sócrates, um homem suficientemente sábio para saber que nada sabia.
Sócrates morreu na prisão,
sua filosofia intacta.
Então Tony começa seu aprendizado.
Ele aprende seus 'comos' e 'porquês', suas causas e correlações,
sua lógica, suas falácias.
Acontece que Tony tem uma veia filosófica.
Seu corpo está preso, mas sua mente está livre.
Tony aprende sobre o ontologicamente promíscuo,
o epistemologicamente ansioso,
o eticamente duvidoso, o metafisicamente ridículo.

Portuguese: 
E algo muda em Tony.
"Pode ser que eu esteja errado. Estou cansado de estar errado.
Quero saber o que é errado.
Quero saber o que sei."
Naquele momento Tony vê o projeto de filosofia,
o projeto que começa em questionamento --
o que Kant chamava de "admiração e respeito
pelo céu acima estrelado e a lei moral contida."
O que criaturas como nós sabemos dessas coisas?
É o projeto que nos leva sempre de volta à condição de existência --
o que Heidegger chamou de "o ser-aí".
É o projeto de questionar o que cremos e a razão de crermos--
o que Sócrates chamou de "a vida examinada."
Sócrates, um homem suficientemente sábio para saber que nada sabia.
Sócrates morreu na prisão,
sua filosofia intacta.
Então Tony começa seu aprendizado.
Ele aprende seus 'comos' e 'porquês', suas causas e correlações,
sua lógica, suas falácias.
Acontece que Tony tem uma veia filosófica.
Seu corpo está preso, mas sua mente está livre.
Tony aprende sobre o ontologicamente promíscuo,
o epistemologicamente ansioso,
o eticamente duvidoso, o metafisicamente ridículo.

Serbian: 
Нешто се у Тонију променило.
”Можда грешим. Уморан сам од грешења.
Желим да знам шта је погрешно.
Желим да знам оно што знам.”
Оно што је Тони у том тренутку видео је пројекат филозофије,
пројекат који почиње чуђењем -
ониме што је Кант називао ”дивљење и страхопоштовање
звезданог неба над нама и моралног закона у нама.”
Шта створења као ми могу знати о таквим стварима?
Пројекат је тај који нас увек враћа у стање постојања -
оно што је Хајдегер називао ”увек постојећи”.
Пројекат испитивања у шта верујемо и зашто -
оно што је Сократ називао ”испитани живот”.
Сократ, човек довољно мудар да зна да ништа не зна.
Он је умро у затвору,
а његова је филозофија остала недирнута.
Тони је почео да ради домаћи.
Научио је да се сналази, научио је узроке и корелације,
логику, фалације.
Испоставило се да Тони има смисла за филозофију.
Његово тело је у затвору, али је његов ум слободан.
Научио је о онтолошким промискуитетном,
епистемолошки анксиозном,
етички сумњивом, метафизички смешеном.

French: 
Et quelque chose change pour Tony.
"Peut-être que j'ai tort. J'en ai marre d'avoir tort.
Je veux savoir ce qui est mal.
Je veux savoir ce que je sais."
Ce que Tony voit à ce moment-là, c'est le projet de la philosophie,
le projet qui commence par l'émerveillement,
ce que Kant appelle "l'admiration et la crainte
devant le ciel étoilé au-dessus de moi et la loi morale en moi."
Qu'est-ce que des créatures comme nous peuvent savoir de ces choses-là ?
C'est le projet qui nous ramène toujours à la condition de l'existence,
ce qu'Heidegger appelle "ce qui est toujours là".
C'est le projet de questionner ce en quoi nous croyons et pourquoi nous y croyons,
ce que Socrate appelle "la vie examinée".
Socrate, un homme assez sage pour savoir qu'il sait qu'il ne sait rien.
Socrate est mort en prison,
sa philosophie intacte.
Alors Tony commence à faire ses devoirs.
Il apprend ses pourquois et ses comments, ses causes et ses corrélations,
sa logique, ses erreurs de logique.
Il s'avère que Tony a la bosse de la philosophie.
Son corps est en prison, mais son esprit est libre.
Tony apprend l'anxiété ontologique,
l'anxiété épistémologique,
le doute éthique, le ridicule métaphysique.

Chinese: 
然後東尼就開始有啲改變了。
“可能我唧諗法喺錯唧，我已經厭倦咗一直都喺錯唧，
我想知咩喺錯誤，
我想瞭解多啲我知道唧嘢。”
喺過一刻，東尼見到唧就喺哲學計劃，
一個以奇跡為開端唧計劃--
康德稱之為“頭頂唧星空
同心中唧道德法則，喚起我哋唧讚歎同敬畏。”
作為大地生物之一，我哋又點知道依啲嘢唧呢？
就喺依個計劃，一直提醒我哋生存唧條件--
海德格爾稱之為“存在唧意義”。
就喺依個計劃，一直質疑我哋唧信念同佢哋唧原因--
蘇格拉底稱之為“受考驗唧生活”。
蘇格拉底，一個聰明到瞭解自己無知唧男人，
佢喺監獄中去世，
不過佢唧哲學得意留存。
東尼開始做佢唧功課，
學習原因、結果同關係，
學習邏輯同謬論，
最後，佢喺哲學方面變得好專業。
雖然佢個人被困喺監獄，但喺佢唧思想卻好自由。
東尼仲學識本體論混雜，
認識論焦慮，
倫理性質疑，同埋形而上學既謬論。

Indonesian: 
Lalu ada yang berubah dari Tony.
"Mungkin aku salah. Aku lelah selalu salah.
Aku ingin tahu apa yang salah.
Aku ingin tahu apa yang saya tahu."
Apa yang dilihat Tony saat itu adalah proyek filsafat,
proyek yang dimulai dalam keheranan --
apa yang disebut Kant "kekaguman dan rasa takjub
pada langit berbintang di atas dan hukum moral di dalam."
Apa yang dapat diketahui makhluk seperti kita akan hal-hal seperti itu?
Inilah proyek yang selalu membawa kita kembali ke dalam suatu keberadaan --
apa yang disebut Heidegger "yang selalu sudah ada di sana."
Inilah proyek yang mempertanyakan apa yang kita yakini dan mengapa --
apa yang disebut Socrates "kehidupan yang diperiksa."
Socrates, orang yang cukup bijaksana karena tahu bahwa dia tidak tahu apapun.
Socrates meninggal di penjara,
filsafatnya tetap utuh.
Jadi Tony mulai mengerjakan pekerjaan rumahnya.
Dia mempelajari sebab dan mengapa, alasan dan hubungannya,
logika dan kesalahannya.
Ternyata, Tony mendapatkan otot filsafat.
Tubuhnya ada di penjara, namun pikirannya bebas.
Tony belajar tentang ontologi kekacauan,
epistemologi gangguan,
etika keraguan, metafisika kekonyolan.

Dutch: 
Voor Tony verandert er iets.
"Misschien ben ik fout. Ik ben het beu om fout te zijn.
Ik wil weten wat fout zijn is.
Ik wil weten wat ik weet."
Wat Tony op dat moment ziet, is het project van de filosofie,
het project dat begint met verwondering --
wat Kant noemde "verwondering en ontzag
voor de sterrenhemel boven ons en de morele wet vanbinnen."
Wat kunnen schepselen als wij daarvan weten?
Het is het project dat ons steeds terugbrengt naar de conditie van het bestaan --
wat Heidegger noemde "wat altijd al daar was".
Het is het project van het in vraag stellen wat en waarom we geloven --
wat Socrates "het onderzochte leven" noemde.
Socrates, een man die wijs genoeg was om te weten dat hij niets weet.
Socrates stierf in de gevangenis,
met behoud van zijn filosofie.
Tony begint zijn huiswerk te doen.
Hij studeert zijn waaroms, waarvoors, oorzaken en verbanden,
zijn logica, zijn drogredeneringen.
Blijkt dat Tony over de filosofiespier beschikt.
Zijn lichaam is gevangen, zijn geest is vrij.
Tony leert over het ontologisch promiscue individu,
de epistemologische bangerik,
het ethische twijfelgeval en de metafysische risee.

Russian: 
И для Тони что-то поменялось.
«Может быть я неправ. Мне надоело быть неправым.
Я хочу знать, что такое плохо.
Я хочу знать, что я знаю».
Сейчас Тони видит суть философии,
суть, которая начинается с любопытства,
которое Кант называл «восторг и восхищение
звёздным небом над головой и моральным законом внутри нас».
Что такие существа, как мы могут знать о таких вещах?
Это философия, которая переносит нас назад к началам существования,
Хайдеггер называл это «всегда сущее».
Это философия, ставящая под сомнение суть и причины нашей веры, то,
что Сократ называл «исследованная жизнь».
Сократ, достаточно мудрый, чтобы знать, что он ничего не знает.
Сократ умер в тюрьме,
не поступившись своей философией.
Итак, Тони начинает делать домашнее задание.
Он изучает свои «что» и «почему», свои причины и взаимосвязи,
свою логику, свои заблуждения.
Оказывается, у Тони есть способности к философии.
Его тело в тюрьме, но его ум — на свободе.
Тони изучает онтологически беспорядочное,
эпистемологически тревожное,
этически сомнительное, метафизически смешное.

Bulgarian: 
И нещо се промени за Тони.
Може би греша. Уморен съм да греша.
Искам да знам какво не е наред.
Искам да знам това, което знам."
Това което Тони вижда в този момент е проекта на философията,
проект, който започва в почуда --
това, което Кант нарича "възхищение и страхопочитание
от звездното небе над теб и моралния закон вътре в теб."
Какво могат същества като нас да знаят за такива неща?
Това е проект, който винаги ни връща към състояние на съществуване --
това, което Хайдегер нарича "винаги вече там."
Това е проект на изпитване, на това за което вярваме и защо го вярваме --
това, което Сократ нарича "изследвания живот."
Сократ, един човек, достатъчно мъдър, за да знае, че той не знае нищо.
Сократ умрял в затвора,
неговата философия непокътната.
Така че, Тони започва да си върши домашнатз работа.
Той научава, защо и къде, неговите причини и корелации,
логика, заблуди.
Оказва се, че Тони има дар за философията.
Тялото му е в затвора, но съзнанието му е свободно.
Тони научава за онтологически безразборното,
епистемологично тревожното,
морално съмнителното, метафизически нелепото.

German: 
Und für Tony verändert sich etwas.
»Möglicherweise habe ich Unrecht.
Ich bin es leid, im Unrecht zu sein.
Ich will wissen, was Unrecht ist.
Ich will wissen, was ich weiß.«
Was Tony in diesem Moment sieht,
ist der Entwurf der Philosophie,
die Vorstellung, die mit Neugier beginnt –
was Kant "Bewunderung und Ehrfurcht
vor dem gestirnten Himmel und
dem moralischen Gesetz darin" nannte.
Was können Geschöpfe wie wir
von solchen Dingen wissen?
Es ist die Vorstellung, die uns immer wieder
zu den Bedingungen der Existenz zurück führt –
was Heidegger das "immer schon hier sein" nannte.
Es ist die Vorstellung, das in Frage zu stellen,
was wir glauben und warum wir das tun –
was Sokrates "das untersuchte Leben" nannte.
Sokrates, ein Mann, der weise genug war
um zu wissen, dass er nichts wusste.
Sokrates ist im Gefängnis gestorben,
seine Philosophie ist intakt.
Also macht Tony seine Hausaufgaben.
Er lernt seine Warums und Weshalbs,
seine Gründe und Korrelationen,
seine Logik und seine Täuschungen.
Es stellt sich heraus, dass Tony
einen Sinn für Philosophie hat.
Sein Körper ist im Gefängnis,
aber sein Geist ist frei.
Tony lernt über das ontologisch Leichtfertige,
das erkenntnistheoretisch Besorgte,
das ethisch Dubiose und
das methaphysisch Lächerliche.

Turkish: 
Ve Tony icin birseyler degismeye basladi,
"Belki hataliyim. Fakat hatali olmaktan yoruldum.
Ben neyin yanlis oldugunu ogrenmek istiyorum.
Ben neyi bildigimi bilmek istiyorum."
Tony'nin o an anladigi sey felsefe projesiydi,
merak ile baslayan proje,
Kant'in " takdir ve huşu
yildizli gokyuzunde yukarida ve ahlaki kurallar icerisinde." olarak tanimladigi sey.
Bizim gibi varliklar boyle tur seyleri neyi bilir?
Bu proje bizi herzaman varolmanin kosullarina geri alip goturen bir projedir,
Heidegger'in "her zaman hazirda orada" dedigi sey.
Bu neye ve nicin inandigimizin sorgulandigi bir proje,
Sokrates'in "hayatin sinanmasi" diyerek tabir ettigi sey.
Sokrates, hicbir sey bilmedigini bilecek kadar bir alim adam.
Sokrates hapishanede olmustur,
felsefesi sapasaglam.
Boylelikle Tony odevini yapmaya basliyor.
Nicinlerini, ne sebeptenlerini, nedenlerini ve baglantilarini,
mantigini ve yanlislarini ogreniyor.
Durum tersine dondu ve Tony Felsefe de acayip guclu oldu.
Onun bedeni hapisteydi fakat akli ozgurdu.
Tony varliksal olarak karmakarisik,
epitomolojik olarak endiseyi
ahlaki olarak supheyi ogrendi.

Macedonian: 
И нешто се менува кај Тони.
"Можеби грешам. Уморен сум од тоа да грешам.
Сакам да знам што е погрешно.
Сакам да знам што знам."
Она што Тони го согледува во тој момент е проектот за филозофија,
проектот кој започнува со интересирање,
она што Кант го нарекува "обожување и стравопочит
кон ѕвезденото небо над нас и моралните закони во него."
Што можат суштества како нас да знаат за вакви работи?
Тоа е проектот кој секогаш нè враќа назад до условот за постоење,
што Хајдегер го нарекол "она што секогаш веќе е таму."
Тоа е проектот на доведување во прашање на она во што веруваме и зошто веруваме во тоа,
она што Сократ го нарекол "испитан живот."
Сократ, доволно мудар човек кој знаел дека не знае ништо.
Сократ починал во затвор,
а неговата филозофија останала недопрена.
Така Тони започнува со својата домашна работа.
Ги учи сопствените Зошто и Како, неговите каузи и корелации,
неговата логика, неговите заблуди.
Излегува дека, Тони има смисла за филозофија.
Неговото тело е во затвор, но неговата свест е на слобода.
Тони учи за онтолошките нејаснотии,
епистемиолошката нервоза,
за моралните сомнежи, за метафизичките глупости.

Danish: 
Og noget ændres for Tony.
"Kan være jeg tager fejl. Jeg er træt af at tage fejl.
Jeg vil vide hvad der er forkert.
Jeg vil vide, hvad jeg ved."
Det Tony ser i det øjeblik, er filosofiens projekt,
projektet der begynder i undren --
hvad Kant kaldte "beundring og ærefrygt
over stjernehimlen over, og moralloven indeni."
Hvad kan væsner som os kende til sådanne ting?
Det er projektet der fører os tilbage til betingelserne for eksistens --
hvad Heidegger kaldte "det altid allerede værende."
Det er projektet der stiller spørgsmål ved hvad vi tror og hvorfor vi tror det --
hvad Sokrates kaldte "det undersøgte liv."
Sokrates, en mand vis nok til at vide, at han intet ved.
Sokrates døde i fængsel,
med sin filosofi intakt.
Så Tony begynder at lave sit hjemmearbejde.
Han lærer sine hvorfor og sine hvilken hensigt, sine årsager og sammenhænge,
sin logik, sine fejlslutninger.
Det viser sig, at Tony har den filosofiske muskel.
Hans krop er i fængsel, men hans sind er frit.
Tony lærer om det ontologisk promiskuøse,
det epistemologisk ængstelige,
det etisk tvivlsomme, det metafysisk latterlige.

Japanese: 
トニーがどこか変わりました
「もう道を外れるのはうんざりだ
悪とはなんなのか？自分が―
何を知りたいのか？それを知りたい」
トニーは自身の疑念の中に
哲学の投企を見いだしたのです
つまり「我が上なる星空と、我が内なる道徳法則―
我はこの二つに畏敬の念を抱いてやまない」　カントの教えです
私たちは一体何を知り得るのだろう？
これこそ存在の意味について問う投企であり
ハイデッガーの"存在了解"に当たります
更に人は何をなぜ信じるのかという投企でもあり
ソクラテスが説いた”生の中の螺旋"です
ソクラテスは自身の無知を認めた賢い人でした
ソクラテスは牢獄で生涯を終えましたが
最後まで彼の哲学が変ることはありませんでした
トニーは宿題を始めました
彼自信の疑問点・主張・相互関係―
論理・誤謬を悟ることで
哲学の基礎体力を養いました
身体は牢獄の中ですが心は解き放たれていました
トニーはプラトンの存在論的混乱
デカルトの認識論的不安
ニーチェの倫理学的疑問とビル・クリントンの―

Galician: 
E algo muda para Tony.
"Pode ser que me equivoque. Estou farto de equivocarme.
Quero saber o que está mal.
Quero saber o que sei".
O que Tony ve nese momento é o proxecto da filosofía,
o proxecto que comeza preguntándose
o que Kant chamou "admiración e veneración
ao ceo estrelado sobre min e a lei moral dentro de min".
Que poden saber criaturas coma nós sobor estas cousas?
É o proxecto que sempre nos retorna á condición de existencia...
o que Heidegger chamou "sempre xa".
É o proxecto de cuestionarse qué cremos e por qué o cremos...
o que Sócrates chamou "a vida examinada".
Sócrates, un home sabio dabondo para saber que non sabe nada.
Sócrates morreu en prisión,
a súa filosofía segue intacta.
Tony comeza a facer os deberes.
Aprende todos os detalles, as súas causas e correlacións,
a súa lóxica e a súas falacias.
Resulta que Tony ten o músculo da filosofía.
O seu corpo está no cárcere, pero a súa mente é libre.
Tony aprende o ontoloxicamente promiscuo,
o epistemoloxicamente ansioso,
o eticamente dubidoso e o metafisicamente ridículo.

Thai: 
และบางอย่างเปลี่ยนไปสำหรับโทนี่
"อาจจะเป็นผมที่ผิด ผมเหนื่อยกับการทำผิด
ผมต้องการรู้ว่าอะไรคือสิ่งที่ผิด
ผมต้องการรู้สิ่งที่ผมรู้"
สิ่งที่โทนี่เห็นในชั่วขณะนั้นคือ โครงการของปรัชญา
โครงการที่เริ่มต้นในความสงสัย
หรือสิ่งที่ คานท์ เรียกว่า "การยกย่องสรรเสริญและความกลัวเกรง
ต่อท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวเบื้องบนและกฎหมายศีลธรรมภายใน"
อะไรที่สิ่งมีชีวิตอย่างพวกเราสามารถรู้เกี่ยวสิ่งเหล่านั้น?
มันเป็นโครงการที่มักจะพาพวกเรากลับไปสู่เงื่อนไขของการดำรงอยู่
หรือสิ่งที่ไฮเดกเกอร์ เรียกว่า "สิ่งที่อยู่ที่นั่นมาโดยตลอด"
มันเป็นโครงการของการตั้งคำถามว่าอะไรคือสิ่งที่เราเชื่อและทำไมเราจึงเชื่อสิ่งนั้น
ซึ่งคือสิ่งที่โสกราตีส เรียกว่า "ชีวิตที่ได้รับการตรวจสอบ"
โสกราตีส ผู้ซึ่งปราดเปรื่องพอที่จะรู้ว่าเขาไม่รู้อะไรเลย
โสกราตีสตายในเรือนจำ
แต่ปรัชญาของเขาไม่ถูกทำลาย
ดังนั้น โทนี่จึงเริ่มทำการบ้านของเขา
เขาเรียนรู้ถึงเหตุผลต่างๆของเขา, สาเหตุและความสัมพันธ์ต่างๆของเขา,
ตรรกะของเขา และการเข้าใจผิดต่างๆของเขา
ผลลัพธ์ โทนี่ได้รับกล้ามเนื้อเชิงปรัชญา
ร่างการของเขาอยู่ในเรือนจำ แต่จิตใจของเขาเป็นอิสระ
โทนี่เรียนรู้เกี่ยวกับความยุ่งเหยิงเชิงภววิทยา
ความกังวลเชิงญาณวิทยา
ความคลุมเคลือเชิงศีลธรรม, ความไร้สาระเชิงอภิปรัชญา

Uighur: 
.تونىيدا ئۆزگىرىش بولدى
«.بەلكىم مەن خاتا قىلغان بولۇشۇم مۇمكىن، مېنىڭ ئەمدى خاتالاشقۇم يوق
.مېنىڭ نېمىنىڭ خاتا ئىكەنلىكىنى بىلگۈم بار
.مېنىڭ ئۆزۈمنىڭ ئىدىيىسىنى بىلگۈم بار»
.تونىي شۇ ۋاقىتتا نېمىنىڭ پەلسەپە ئىكەنلىكىنى ئۇقۇپ يەتتى
-- پەلسەپە ئىزدىنىشتىن باشلىنىدۇ
كانت ئېيتقاندەك: 《ھۆرمەت ۋە ئىززەت
چاقناپ تۇرغان ئاسمانغا ئوخشاش، قانۇن ئېڭى مەڭگۈ چاقنايدۇ》
ئىنسانلارنىڭ بۇنىڭغا بولغان چۈشەنچىسى قانچىلىكتۇ؟
-- پەلسەپە بىزنى دائىم كۆرۈلۈۋاتقان مەسىلىلەرنىڭ ئالدىغا ئېلىپ بارالايدۇ
خۇددى خېيدىگېر ئېيتقاندەك: 《ئۇ دائىم مەۋجۇتتۇر》
-- بۇ بولسا بىزنىڭ زادى نېمىگە نېمە ئۈچۈن ئىشىندىغانلىقىمىزنىڭ گۇمانىدۇر
.بۇ دەل سوقراتنىڭ «سىناقلاردىن ئۆتكەن ھايات» دېگىنىدۇر
.سوقرات ئۆزىنىڭ ھېچنىمىنى بىلمەيدىغانلىقىنى بىلگەن دانا كىشى
.سوقرات تۈرمىدە ئۆلگەن
.بىراق ئۇنىڭ پەلسەپىسى مەڭگۈ ئۆلمەيدۇ
.تونىي يەنە تەپەككۇر قىلىشقا باشلىدى
ئۇ ئۆزىنىڭ كىم ئىكەنلىكىنى، سەۋەبى ۋە نەتىجىلىرىنى
.لوگىكا ۋە تەسەۋۋۇرلىرىنى بىلىپ يەتتى
نەتىجىدە تونىيدا پەلسەپىگە بولغان تونۇش پەيدا بولدى
.ئۇنىڭ تېنى تۈرمىدە بولسىمۇ، لېكىن ئۇنىڭ تەپەككۇرى ئەركىن ئىدى
تونىي ئادەمنىڭ مۇرەككەپلىكىنى
ئەندىشىسىزلىك ئېڭىنى
ئەخلاقىي گۇمانلىق نەزىرى ۋە تاشقى نىسبەت نەزىرىنى چۈشەندى

Slovenian: 
In za Tonyja se nekaj spremeni.
"Morda se motim. Dovolj mi je tega, da se motim.
Hočem vedeti, kaj je narobe.
Hočem vedeti, kaj vem."
Kar Tony v tem trenutku vidi, je filozofski projekt,
projekt, ki se začne z začudenjem --
kar je Kant označil kot "čudenje in spoštovanje
zvezdnega neba nad mano in moralnega zakona v meni."
Kaj lahko bitja, kot smo mi, vemo o takih stvareh?
Ta projekt nas vedno vodi nazaj k pogojem obstoja --
kar je Heidegger imenoval "vedno že tam".
Ta projekt preizprašuje to, v kar verjamemo in zaradi česar verjamemo --
po Sokratu je to "preizprašano življenje".
Sokrat, možak, ki je bil dovolj moder, da je vedel, da nič ne ve.
Sokrat je umrl v zaporu,
njegova filozofija je ostala nedotaknjena.
Tony začne delati domačo nalogo.
Nauči se o "zakaj" in "čemu", o vzrokih in povezavah,
logiki in zmotah.
Izkaže se, da ima Tony mišice za filozofijo.
Njegovo telo je v zaporu, njegov um pa je svoboden.
Tony se nauči o ontološki promiskuiteti,
o epistemološkem strahu,
o etičnem dvomu, metafizičnem nesmislu.

Burmese: 
ဒီလိုနဲ့ Tony အတွက် 
အပြောင်းအလဲဖြစ်သွားတယ်။
"ကျုပ်မှားနိုင်တယ်၊ မှားတာကို
ငြီးငွေ့ပါပြီဗျာ။
"အမှားကဘာဆိုတာ ကျုပ်သိချင်တယ်။
ကျုပ်သိတာကို သိချင်တယ်ဗျာ။"
အဲဒီအခိုက် Tony သိမြင်လိုက်တာက 
ဒဿန အစီအစဉ်ကိုပါ။
အံ့အားသင့်မှုတွေနဲ့ စတင်တဲ့ အစီအစဉ်ပါ၊
Kant ရဲ့အခေါ် "ကြယ်စုံတဲ့ထက်ကောင်းကင်ကို
လေးစား၊ အံ့ဩခြင်းနဲ့ 
ကိုယ်တွင်း​က ကျင့်ဝတ်နိယာမ"ပေါ့။
ဒါမျိုးတွေ ကျုပ်တို့လိုလူတွေ
ဘာသိနိုင်လဲ။
ကျုပ်တို့ကို ​တည်ရှိခြင်းရဲ့ အခြေအနေဆီ
ပြန်ခေါ်သွားတဲ့ အစီအစဉ်ပါ။
Heidegger ခေါ်တာက
"အမြဲတမ်း အဲဒီမှာရှိပြီးသား"တဲ့။
ကိုယ်ဘာကို၊ ဘာကြောင့် ယုံကြည်လဲဆိုတာ
မေးခွန်းထုတ်တဲ့ အစီအစဉ်ပါ။
Socrates ခေါ်တာက "ဆန်းစစ်ထားတဲ့ ဘဝ"တဲ့။
Socrates ဟာ သူဘာမှမသိဘူး ဆိုတာကို
သိလောက်အောင် ပညာရှိသူပါ။
Socrates ဟာ ထောင်ထဲမှာ သေဆုံးခဲ့ပါတယ်၊
သု့ရဲ့ဒဿနကတော့ ပကတိအတိုင်းပါပဲ။
ဒီတော့ Tony ဟာ သူလုပ်စရာကို
စလုပ်ပါတယ်။
သူ့ရဲ့ ဘာကြောင့်၊ ဘာညာတွေ၊ ကြောင်းကျိုုး၊
ဖြစ်စဉ်၊ ယုတ္တိ၊ ယုတ္တိမှားတွေကို သင်ယူတယ်။
ဖြစ်သွားတာက Tony မှာ
ဒဿနခွန်အား ရသွားပါတယ်။
လူက ထောင်ထဲမှာပေမဲ့
စိတ်ကတော့ လွတ်လပ်နေတယ်။
သင်လိုက်တာက ယထာဘူကျ စောင့်စည်းမှုမရှိတာ၊
အသိတရားရှိရှိနဲ့ ကြောင့်ကြစိတ်ဖြစ်တာ
ကျင့်ဝတ်ပိုင်း သံသယဖြစ်တာ၊ ရုပ်လွန်
သဘောအရ အဓိပ္ပါယ်မဲ့တာတွေပေါ့

Persian: 
و چیزی برای تونی تغییر کرد.
" میشه من نادرست باشم.من از نادرست بودن خسته ام.
میخواهم بدونم چی نادرسته.
میخوام بدونم چی را میدونم."
چیزی را که تونی در این لحظه میبینه یک پروژه فلسفیست،
پروژه ای که با حیرت و شگفتی شروع میشه--
آنچه کانت آن را "تحسین و ترس در آسمان پرستاره بالا و قانون اخلاقی در درون." می نامد.
آنچه کانت آن را "تحسین و ترس در آسمان پرستاره بالا و قانون اخلاقی در درون." می نامد.
از چنین چیزهای ، موجوداتی مثل ما چه چیزی میتونند بدونند؟
این پروژه ایه که همواره ما را به شرایط موجود برمی گردونه--
چیزی که هایدگر اون رو "همیشه حال حاضر وجود دارد." می نامه.
این پروژه سوالیست از چیزی که ما آن را باور داریم وچرا ما آن را باور داریم --
آنچه که سقراط آن را " آزمایش زندگی" نامید.
سقراط ، مردی به اندازه کافی خردمند هست که بداند که او هیچ چیز نمیداند.
سقراط در زندان درگذشت.
ولی فلسفه او صدمه ندید.
خب تونی شروع به انجام تکالیفش کرد.
او چراهایش و به چه علت‌هایش را ، عات و معلول‌هایش، منطق‌اش ، و سفسطها و مغلطه‌هایش را آموخت.
او چراهایش و به چه علت‌هایش را ، عات و معلول‌هایش، منطق‌اش ، و سفسطها و مغلطه‌هایش را آموخت.
نتیجه این میشه که ، تونی بدنه فلسفه را گرفت.
بدن تونی در زندان بود ، اما فکرش آزاد بود.
تونی در مورد قاعده شناخت هستی، معرفت اضطراب، شک اخلاقی، ماوراطبیعه غیرعقلی می آموزد.
تونی در مورد قاعده شناخت هستی، معرفت اضطراب، شک اخلاقی، ماوراطبیعه غیرعقلی می آموزد.
تونی در مورد قاعده شناخت هستی، معرفت اضطراب، شک اخلاقی، ماوراطبیعه غیرعقلی می آموزد.

Catalan: 
I sembla que Tony canvia d'actitud.
"És possible que sigui dolent.
Estic cansat de ser-ho.
Vull saber què és el mal.
Vull saber què sé."
Allò que veu Tony en eixe moment
és el projecte de la filosofia,
aquell que comença amb la curiositat,
allò que Kant anomenava
"admiració i esglaiament
pel cel estrellat
i la llei moral que conté."
Què poden saber unes criatures com
nosaltres sobre aquest tipus de coses?
És el projecte que sempre ens retorna
a la condició de l'existència,
allò que Heidegger anomenava
"el sempre present."
És el projecte de preguntar-nos
qué creiem i per què ho creiem,
allò que Sòcrates anomenava
"la vida examinada."
Sòcrates, un home prou savi
com per saber que no sap res.
Sòcrates va morir a la presó,
amb la seua flilosofia intacta.
Aleshores Tony comença a fer els deures.
Aprén els seus perquès i les seues
raons, les causes i correlacions,
la seua lògica, les seues fal·làcies.
I resulta que Tony
té el do de la filosofia.
El seu cos és a la presò,
però la seua ment és lliure.
Tony aprén coses sobre tot allò
ontològicament promiscu,
epistemològicament ansiós,
èticament dubtós, metafísicament ridícul.

Latvian: 
Tonijā kaut kas mainās.
„Var jau būt, ka kļūdos, 
bet man ir apnicis kļūdīties.
Es gribu zināt, kas ir slikti.
Es gribu zināt, ko es zinu.”
Tonijs tobrīd ierauga filozofijas projektu,
projektu, kas sākas ar izbrīnu,
ko Kants nosauca par „apbrīnu un godbijību
pret zvaigžņotajiem padebešiem un morālo likumu sevī.”
Ko gan tādi radījumi kā mēs zina par tādām lietām?
Tas ir projekts, kas mūs vienmēr noved atpakaļ pie esības stāvokļa,
ko Heidegers iesauca par „vienmēr jau pastāvošo.”
Šis ir projekts par jautāšanu, 
kam mēs ticam un kādēļ mēs tam ticam, tam,
ko Sokrāts nosauca par „izzināšanas dzīvi.”
Sokrāts, pietiekami gudrs vīrs, 
kurš apzinājās, ka patiesībā nezina neko.
Sokrāts nomira cietumā,
bet viņa filozofija saglabājās neskarta.
Tonijs sāk pildīt mājasdarbu.
Viņš iemācās savus cēloņus, savus iemeslus un saistības,
savu loģiku, savas kļūdas.
Izrādās, Tonijam ir filozofijas muskulis.
Viņa ķermenis ir cietumā, bet viņa prāts ir brīvs.
Tonijs iemācās par ontoloģiski juceklīgo,
par epistemioloģiski nemierpilno,
ētiski šaubīgo, metafiziski absurdo.

Italian: 
E per Tony qualcosa cambia.
"Potrei sbagliare. Sono stanco di sbagliare.
Voglio sapere cosa è sbagliato.
Voglio sapere cosa so".
Ciò che Tony vede in quel momento è il progetto della filosofia,
il progetto che ha inizio con la meraviglia -
ciò che Kant chiama "ammirazione e stupore
per il cielo stellato e per la legge morale al suo interno".
Ma esseri come noi cosa possono sapere riguardo quelle cose?
E' il progetto che ci riporta sempre alle condizioni dell'esistenza -
ciò che Heidegger chiamava "il già da sempre".
E' il progetto del mettere in questione quel che crediamo e il suo perché -
ciò che Socrate chiamava "la vita esaminata".
Socrate, un uomo abbastanza saggio da sapere di non sapere nulla.
Socrate morì in prigione,
la sua filosofia intatta.
E Tony comincia a fare i compiti.
Impara i propri perché e percome, le cause e le correlazioni,
la propria logica, i propri errori.
E Tony dimostra di essere portato per la filosofia.
Il suo corpo è in carcere, ma la sua mente è libera.
Tony apprende l'ontologicamente promiscuo,
l'epistemologicamente ansioso,
l'eticamente dubbioso, il metafisicamente ridicolo.

Portuguese: 
Isso é Platão, Descartes, Nietzsche
e Bill Clinton..
Então quando ele me entrega seu trabalho final,
no qual argumenta que o imperativo categórico
talvez seja inflexível demais
para lidar com o conflito que nos afeta diariamente
e me desafia a dizer-lhe
se estamos, portanto, condenados ao fracasso moral,
eu digo, "não sei.
Vamos pensar sobre isso."
Porque naquele momento, o nome de Tony não está marcado;
somos apenas os dois ali.
Não somos professor e presidiário,
Somos simplesmente duas mentes prontas a filosofar.
E eu digo a Tony,
"Vamos fazer isto."
Obrigado.
(Aplausos)

Slovak: 
Je to Platón, Descartes, Nietzsche
a Bill Clinton.
Keď mi odovzdal svoju prácu,
v ktorej obhajoval kategorický imperatív
ako zrejme príliš nekompromisný,
aby sa vysporiadal s konfliktmi, ktoré ovplyvňujú náš každodenný život,
a nabádal ma, aby som mu povedal,
či sme tým pádom odsúdení k morálnemu zlyhaniu,
povedal som, "Neviem.
Porozmýšľajme o tom."
V tom momente pri Tonyho mene nebola nijaká značka;
boli sme tam len my dvaja.
Nie profesor a trestanec,
len dve mysle, pripravené na filozofovanie.
Povedal som Tonymu,
"Poďme do toho."
Ďakujem vám.
(Potelsk)

Bulgarian: 
Това са Платон, Декарт, Ницше
и Бил Клинтън.
Така че, когато той ми дава последния си доклад,
в който твърди, че категоричният императив
може би е твърде безкомпромисен
за да се справи с конфликта, който засяга нашето ежедневие
и ме предизвиква да му кажа
дали затова сме осъдени на морален срив,
аз казвам: "Не знам.
Нека помислим над това."
Защото в този момент, няма белег върху името на Тони;
просто сме само двамата там.
Не сме професор и затворник,
това са само два ума готови за философия.
И аз казвам на Тони:
"Да го направим."
Благодаря ви.
(Ръкопляскания)

Portuguese: 
Isso é Platão, Descartes, Nietzsche
e Bill Clinton..
Então quando ele me entrega seu trabalho final,
no qual argumenta que o imperativo categórico
talvez seja inflexível demais
para lidar com o conflito que nos afeta diariamente
e me desafia a dizer-lhe
se estamos, portanto, condenados ao fracasso moral,
eu digo, "não sei.
Vamos pensar sobre isso."
Porque naquele momento, o nome de Tony não está marcado;
somos apenas os dois ali.
Não somos professor e presidiário,
Somos simplesmente duas mentes prontas a filosofar.
E eu digo a Tony,
"Vamos fazer isto."
Obrigado.
(Aplausos)

Kurdish: 
ئەمە پلەیتۆیە،دیکارد، نیتچە
و بیڵ کلینتۆن.
ئیتر کە کۆتا پەڕەکانی پێ دام،
کە بێ قەید و شەرت مناقەشەی دەکرد
وادیار بوو بیر و ڕای خۆی ناگۆڕێت
‎کار کردن لەم کێشەیە 
‎کاریگەری لەسەرماندەبێت
و بەرەنگاری کردمەوە کە پێی بڵێم
‎لەبەر ئەوەی بڕیارمانداوە بەشکستی ڕەوشتی،
دەڵێم، " نازانم.
ڕێگەمان بدە بیری لێ بکەینەوە."
‎چونکە لەو کات، نیشانەیەک نەبوو لەسەر ناوی؛
تەنھا دووانمان لەوێ وەستابووین.
ئەمە پڕۆفیسۆر و تاوانبار نیە،
تەنھا دوو مێشکن بۆ فەلسەفەکردن.
وە من بە تۆنی دەڵێم،
" با ئەمە بکەین."
سوپاس.
( چەپڵەڕێزان)

iw: 
כלומר: אפלטון, דקארט, ניטשה
וביל קלינטון.
אז כשהוא נותן לי את העבודה שלו,
בה הוא טוען שהצו הקטגורי
הוא אולי יותר מדי בלתי מתפשר
בטיפול בקונפליקט שמשפיע על חיי היום יום שלנו
ומאתגר אותי לומר לו
אם אנחנו נידונו לכישלון מוסרי,
אני אומר, "אני לא יודע.
תנו לנו לחשוב על זה."
מפני שברגע ההוא, אין קלון ליד שמו של טוני;
זה רק שנינו עומדים שם.
זה לא פרופסור ואסיר,
זה רק שני מוחות מוכנים לעסוק בפילוסופיה.
ואני אומר לטוני,
"בוא נעשה את זה!"
תודה לכם.
(מחיאות כפיים)

Lithuanian: 
Tai Platonas, Dekartas, Nyčė
ir Bilas Klintonas.
Ir kai jis paduoda man savo baigiamąjį darbą,
kuriame svarsto, kad kategorinis imperatyvas
galbūt yra pernelyg nenuolaidus,
kad išspręstų mus kasdien veikiantį konfliktą
ir kelia man iššūkį pasakyti,
ar todėl mes esame pasmerkti moralinei nesėkmei,
aš sakau, "Nežinau.
Pagalvokime apie tai."
Nes tą akimirką ant Tonio vardo nebėra tos etiketės;
tai tiesiog aš ir jis.
Tai nebe mokytojas ir kalinys,
tai du protai, pasiruošę filosofuoti.
Aš sakau Toniui:
"Padarykim tai."
Ačiū.
(Plojimai)

Indonesian: 
Itulah Plato, Descartes, Nietzsche,
dan Bill Clinton.
Jadi saat dia mengumpulkan tugas terakhirnya
dia berpendapat bahwa imperatif mutlak
mungkin terlalu keras
untuk menghadapi konflik yang mempengaruhi keseharian kita
dan menantang saya untuk memberitahunya
apakah karena itu kita dikutuk untuk kegagalan moral.
Saya berkata, "Saya tidak tahu.
Mari kita pikirkan bersama."
Karena saat itu, tidak ada nilai untuk Tony;
hanya kami berdua berdiri di sana.
Bukan sebagai profesor dan narapidana,
hanya dua pikiran yang siap untuk berfilsafat.
Dan saya katakan padanya,
"Mari kita lakukan."
Terima kasih.
(Tepuk tangan)

Chinese: 
也就是柏拉圖，笛卡爾，尼采
和比爾柯林頓。
所以當他給我他最後的論文，
其中他認為康德的無上命令
或許對我們日常生活的衝突
顯得太不近情理時
他挑戰我要告訴他
是否我們因此被譙讓到道德上失敗,
我說,「 我不知道，
讓我們去想想這個。」
因為在那一刻, 東尼的名字沒有囚犯的標記,
只是我們兩個人站在那裡。
這不是教授和囚徒，
而是兩個頭腦準備思考哲學。
所以我對東尼說:
「 讓我們去幹。」
謝謝。
(掌聲)

Norwegian: 
Det er Platon, Descartes, Nietzsche
og Bill Clinton.
Så, når han gir meg sin siste oppgave,
hvor han argumenterer for at det kategorisk imperative
kanskje er for kompromissløst
til å kunne håndtere konfliktene som påvirker hverdagen vår,
og utfordrer meg til å fortelle ham
om vi derfor er dømt til moralsk fiasko,
sier jeg, "jeg vet ikke.
La oss tenke litt på det."
Fordi, i det øyeblikket er det ikke noen merkelapp ved Tonys navn;
det er bare oss to som står der.
Det er ikke professor og fange,
det er bare to sinn som er klar for å filosofere.
Så sier jeg til Tony.
"La oss gjøre det."
Tusen takk.
(Applaus)

Polish: 
To Platon, Kartezjusz, Nietzsche i Bill Clinton.
To Platon, Kartezjusz, Nietzsche i Bill Clinton.
W swojej pracy semestralnej dowodzi,
że imperatyw kategoryczny
jest chyba zbyt sztywny,
by odnosić się do codziennych konfilktów
i rzuca mi wyzwanie:
czy wobec tego jesteśmy skazani na moralny upadek?
Odpowiadam: "Nie wiem.
Zastanówmy się nad tym".
W tym momencie Tony nie jest naznaczony,
jesteśmy tam tylko my.
Nie ma profesora i więźnia,
są dwa umysły gotowe do rozważań nad filozofią.
Mówię do Tony'ego,
"Do roboty."
Dziękuję.
(Brawa)

Ukrainian: 
Це Платон, Декарт, Ніцше
та Білл Клінтон.
То коли він здає мені свою залікову роботу,
в якій він стверджує, що категоричний імператив,
можливо, занадто безкомпромісний
для вирішення конфлікту, який впливає на наше повсякдення,
і закликає мене сказати йому,
чи з цього слідує, що ми приречені на аморальність,
я відповідаю, "Я не знаю.
Поміркуймо над цим".
Тому що в той момент немає ніякої оцінки поряд з ім'ям Тоні;
є тільки двоє, що стоять там.
Не професор і в'язень,
а просто два розуми, готові філософувати.
Я сказав Тоні,
"Зробімо це".
Дякую.
(Оплески)

Thai: 
นั่นคือเพลโต, เดการ์ต, นิทเช่
และบิล คลินตัน
และเมื่อเขามอบรายงานของเขาแก่ผม
ซึ่งเขากล่าวว่ากฎเกณฑ์ที่เด็ดขาด
บางทีเป็นสิ่งที่เด็ดเดี่ยวเกินไป
ที่จะจัดการกับกรณีพิพาทที่กระทบพวกเราในทุกๆวัน
และท้าทายผมให้บอกเขาว่า
ดังนั้นพวกเราถูกลงโทษจากความล้มเหลวเชิงศีลธรรมหรือไม่
ผมบอกว่า "ผมไม่รู้
พวกเรามาคิดเกี่ยวกับสิ่งนั้นกันเถอะ
เพราะในขณะนี้ มันไม่มีเครื่องหมายใดๆหน้าชื่อของโทนี่อีกแล้ว
มันมีเพียงแค่เราสองคนที่ยืนอยู่ตรงนี้
มันไม่ใช่ศาสตราจารย์กับนักโทษ
มันเป็นเพียงจิตใจสองดวง ที่พร้อมที่จะปฎิบัติปรัชญา
และผมบอกกับโทนี่ว่า
"ทำสิ่งนี้กัน"
ขอบคุณครับ
เสียงปรบมือ

Slovenian: 
To so Platon, Descartes, Nietzsche
in Bill Clinton.
Ko mi torej izroči svoj končni esej,
v katerem trdi, da je kategorični imperativ
morda preveč brezkompromisen,
da bi rešil konflikte, ki vplivajo na naš vsakdan,
in me izzove, naj mu povem,
ali smo zato vsi obsojeni na moralni propad,
odgovorim: "Ne vem.
Razmisliva o tem."
Kajti v tem trenutku poleg Tonyjevega imena ni nobene oznake,
samo midva sva, ki stojiva tam.
Nisva profesor in obsojenec,
samo dva uma, pripravljena na filozofijo.
In takrat Tonyju rečem:
"Dajva, storiva to."
Hvala.
(Aplavz)

French: 
C'est Platon, Descartes, Nietzsche
et Bill Clinton.
Et quand il me donne sa dernière dissertation,
dans laquelle il prétend que l’impératif catégorique
est peut-être trop intransigeant
pour traiter du conflit qui affecte notre quotidien
et me met au défi de lui dire
si nous sommes par conséquent condamnés à l'échec moral,
Je lui dis: "Je ne sais pas.
Réfléchissons-y."
Parce qu'à ce moment-là, il n'y a pas de marque à côté du nom de Tony ;
il n'y a que nous deux.
Ce n'est pas un professeur et un détenu,
ce ne sont que deux esprits prêts à philosopher.
Je dis à Tony :
"On le fait."
Merci.
(Applaudissements)

Latvian: 
Tas ir Platons, Dekarts, Nīče
un Bils Klintons.
Kad viņš man atdod savu gala kontroldarbu,
kurā viņš iebilst, ka kategoriskais imperatīvs,
iespējams, ir pārāk nelokāms,
lai tiktu galā ar konfliktu, 
kas ietekmē mūsu ikdienu
un izaicina mani viņam pateikt,
vai tāpēc mēs esam nolemti morālai neveiksmei,
es saku: „Es nezinu.
Padomāsim par to.”
Jo tajā brīdī blakus Tonija vārdam nav nekādas atzīmes;
esam tikai mēs divi, kas tur stāv.
Tas nav pasniedzējs un notiesātais,
tie ir tikai divi prāti, kas gatavi filozofēt.
Es saku Tonijam:
„Labi, aiziet!”
Paldies.
(Aplausi)

Swedish: 
Det är Platon, Descartes, Nietzsche
och Bill Clinton.
När han ger mig sin slutliga uppsats,
i vilken han påpekar att det kategoriska imperativet
kanske är för kompromisslöst
för att hantera de konflikter som påverkar vår vardag
och utmanar mig att berätta för honom
huruvida vi därför är dömda till ett moraliskt misslyckande,
Säger jag, "Jag vet inte.
Låt oss tänka på det."
För i det ögonblicket, finns det inget märke vid Tonys namn;
det är bara vi två som står där.
Det är inte professor och fånge,
det är bara två sinnen redo för filosofi.
Och jag säger till Tony,
"Nu kör vi."
Tackar
(Applåder)

Czech: 
To jsou Platón, Descartes, Nietzche
a Bill Clinton.
Když mi odevzdal svoji závěrečnou práci,
ve které namítá, že kategorický imperativ
je možná příliš přísný
na naše každodenní konflikty
a žádá odpověď,
jestli jsme tedy odsouzeni k morálnímu pochybení,
odpovídám: "Nevím.
Pojďme o tom uvažovat."
Protože v tu chvíli není u Tonyho jména žádný záznam;
jen my dva, co tu stojíme.
Ne profesor a odsouzený,
ale dvě hlavy, které filozofují.
A říkám Tonymu:
"Pojďme na to."
Děkuji.
(Potlesk)

Croatian: 
To su Platon, Descartes, Nietzsche
i Bill Clinton.
Kada mi daje svoj konačan rad
u kojem raspravlja o tome da je kategorički imperativ
možda previše beskompromisan
da bi se bavio kofliktom koji utječe na našu svakodnevicu
i izaziva me da li da mu kažem
jesmo li stoga osuđeni na moralni neuspjeh,
ja kažem, „Ne znam.
Daj da razmislimo o tome.“
Jer u tom trenu, Tonyjevo ime nije obilježeno;
samo nas dvoje stojimo tamo.
To nisu profesor i osuđenik,
to su samo dva uma spremna za filozofiju.
I kažem Tonyju,
„Učinimo to.“
Hvala vam.
(Pljesak)

Hindi: 
यह प्लेटो, डेस्कर्टस, निट्सचे
और बिल क्लिंटन हैं |
तो जब उसने अपना आखिरी पेपर दिया,
जिसमे वो चर्चा करते है कि कटेगोरिकल इमपेरेटीव
शायद बहुत ज्यादा असमझौतापूर्ण है
रोजमर्रा के संघर्ष से निपटने के लिए
और मुझे चुनौती देता है उसे बताने के लिए
कि क्या इसीलिए हम नैतिक असफलता के लिए निंदित होते हैं,
मैंने कहा "मैं नहीं जानता |
इसके बारे में सोचते है "
क्योकि उस समय, टोनी के नाम पर कोई कलंक नहीं था;
सिर्फ हम दोनों वहाँ खड़े थे |
प्रोफेसर और दोषी की तरह नहीं,
सिर्फ तो मस्तिस्क दर्शन के लिए तैयार |
और मैंने टोनी से कहा,
"चलो इसे करते हैं"
धन्यवाद |
(अभिवादन)

French: 
C'est Platon, Descartes, Nietzsche
et Bill Clinton.
Et quand il me donne sa dernière dissertation,
dans laquelle il prétend que l’impératif catégorique
est peut-être trop intransigeant
pour traiter du conflit qui affecte notre quotidien
et me met au défi de lui dire
si nous sommes par conséquent condamnés à l'échec moral,
je lui dis: "Je ne sais pas.
Réfléchissons-y."
Parce qu'à ce moment-là, il n'y a pas de marque à côté du nom de Tony ;
il n'y a que nous deux.
Ce n'est pas un professeur et un détenu,
ce ne sont que deux esprits prêts à philosopher.
Je dis à Tony:
"On le fait."
Merci.
(Applaudissements)

Filipino: 
'Yan sila Plato, Descartes, Nietzsche
at Bill Clinton.
Kaya nang iniabot niya ang kanyang panghuling proyekto,
kung saan iginiit niya na ang "categorical imperative"
ay napakahirap baguhin
upang solusyunan ang pang-araw-araw na suliranin
at hinamon ako upang sabihin sa kanya
na wala tayong magagawa kundi ang magkamali,
sabi ko, "Hindi ko alam.
Pag-isipan natin 'yan."
Dahil sa pagkakataong iyon, walang dungis ang pangalan ni Tony;
kaming dalawa lang ang nakatayo doon.
Hindi bilang guro at bilanggo,
kundi dalawang utak na handang mamilosopo.
At sinabi ko kay Tony,
"Gawin natin 'to."
Salamat.
(Palakpakan)

Vietnamese: 
Đó là của Plato, Descartes, Nietzsche
và Bill Clinton
Và khi anh ta đưa tôi bản báo cáo của anh,
trong đó anh ta chỉ ra rằng sự phân loại bắt buộc
đôi khi quá cương quyết
để giải quyết những xung đột ảnh hưởng cuộc sống hằng ngày
và anh ta yêu cầu tôi nói cho anh ta biết
có thực sự chúng ta đáng bị lên án về đạo đức suy đồi,
tôi trả lời "Tôi không biết.
Chúng ta hãy nghĩ về nó."
Bởi vì ở khoảnh khắc đó, không còn dấu hiệu cho cái tên của Tony,
đó chỉ còn hai chúng tôi đứng đó.
Đó không còn là giáo sư và tù nhân,
đó chỉ là hai trí tuệ sẵn sàng để thực hành triết học.
Và tôi nói với Tony
"Hãy nghĩ nào."
Cảm ơn
(Tiếng vỗ tay)

Dutch: 
Dat zijn Plato, Descartes, Nietzsche
en Bill Clinton.
Als hij me zijn eindwerk overhandigt,
waarin hij betoogt dat de categorische imperatief
misschien te onbuigzaam is
voor de omgang met de conflicten van elke dag,
en als hij me uitdaagt om hem te zeggen
of we daardoor gedoemd zijn tot moreel falen,
zeg ik: "Ik weet het niet.
Laten we daarover nadenken."
Want op dat moment staat er geen kruisje bij Tony's naam.
Het zijn gewoon wij tweeën die daar staan.
Niet de professor en de veroordeelde,
gewoon twee geesten die klaar zijn om aan filosofie te doen.
Ik zeg aan Tony:
"We gaan ervoor."
Hartelijk dank.
(Applaus)

Burmese: 
ဒါက Plato Descartes Nietzsche နဲ့
Bill Clinton ပါ။
ဒီတော့ သူ့ရဲ့ နောက်ဆုံး စာတမ်းကိုပေးတော့
သူဆွေးနွေးတာက ပြတ်သားတဲ့ အမိန့်ပေးခြင်းဟာ
နေ့စဉ်ဘဝကို ထိခိုက်စတဲ့ ဝိရောဓိတွေကို
ကိုင်တွယ်ဖို့ အရမ်းတင်းမာနိုင်တယ်ဆိုပြီး
မေးခွန်းထုတ်ပြီး ဒါနဲ့​ ကိုယ်ကျင့်ပျက်တာ
ရှုတ်ချခံရတာလားလို့ ပြောခိုင်းတော့
မသိဘူးလို့ ကျွန်တော် ပြောလိုက်တယ်။
ဒါကို တွေးကြည့်ရအောင်။"
အဲဒီခဏမှာ Tony အမည်နဲ့ အမှတ်မရှိတော့ဘူးလေ
ဒါက ကျွန်တော်တို့ ၂ ဦးကအဲဒီမှာ
ရပ်နေတာပဲလေ။
ဒါက ပါမောက္ခနဲ့ ထောင်ထွက်မဟုတ်ဘူး။
ဒဿနကို ပြုကျင့်ဖို့ စိတ် ၂ ခုပဲလိုတာပါ။
ပြီးတော့ Tony ကို ပြောလိုက်တယ်၊
"ဒါကိုလုပ်ရအောင်"
ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။
(လက်ခုပ်သံများ)

Finnish: 
Se on Plato, Descartes, Nietzsche
ja Bill Clinton.
Antaessaan minulle loppukokeensa,
jossa hän keskustelee kategorisesta imperatiivista
ja on ehkä liian tinkimätön
käsitelläkseen konfliktia, joka vaikuttaa jokapäiväiseen elämiseemme
ja haastaa minut kertomaan hänelle,
olemmeko tuomittuja moraaliseen epäonnistumiseen,
sanon: "En tiedä.
Ajatellaanpa sitä."
Koska sillä hetkellä Tony ei ole merkattu mies;
on vain me kaksi seisomassa yhdessä.
Eivät professori ja vanki,
on vain kaksi aivoa valmiina pohtimaan filosofiaa.
Ja minä sanon Tonylle:
"Tehdään tämä."
Kiitos.
(Aplodeja)

Portuguese: 
Ou seja, Plutão, Descartes, Nietzsche
e Bill Clinton.
(Risos)
Quando me entrega o seu trabalho final,
em que argumenta
que o imperativo categórico
é talvez demasiado intransigente
para lidar com os conflitos
que afetam o dia-a-dia
e me desafia a dizer-lhe
se estamos, por consequência,
condenados à falha moral,
eu digo:
"Não sei. Vamos refletir sobre isso."
Naquele momento, não há nenhuma marca
no nome de Tony;
somos só os dois ali.
Não é o professor e o condenado,
são só duas mentes prontas a filosofar.
E eu digo ao Tony:
"Vamos lá fazer isto."
(Aplausos)

Chinese: 
分别是柏拉图，笛卡儿，尼采
和比尔･克林顿
最后他在递交给我的期末报告里
讨论了绝对命令
对处理日常生活中的冲突
也许是过于不妥协的态度
并要我告诉他
是否因此我们注定道德失灵
我说：“我不知道，
我们想想这个问题。”
那一刻，托尼的名字上没有污点
仅仅是我们两个人站在那里
不是教授和罪犯
仅仅是两个心灵探讨哲学
我对托尼说
”动手吧！“
谢谢
（掌声）

Persian: 
که این راه افلاطون ، دکارت، نیچه و بیل کلینتون است.
که این راه افلاطون ، دکارت، نیچه و بیل کلینتون است.
بنابراین وقتی که او مقاله نهایی خود را به من میدهد،
که او در آن استدلال می کند که امری مطلق، شاید بیش از حد غیر قابل انعطاف باشد
که او در آن استدلال می کند که امری مطلق، شاید بیش از حد غیر قابل انعطاف باشد
برای مقابله با این درگیری که بر زندگی هر روز ما موثرند
و او مرا به چالش میکشد که به او بگویم
که آیا بنابراین مورد ما محکوم به شکست اخلاقی هستیم،
و من میگم ، " نمدونم.
اجازه بده راجع بهش فکر کنیم."
زیرا در این لحظه، هیچ نشان و داعی بر نام تونی نیست؛
این فقط ما دو نفریم که اینجا ایستاده ایم.
این پروفسور و محکوم نیست
این تنها دو تفکرند که برای فلسفه آماده اند.
و به تونی میگم ،
" اجازه بده اینکار را بکنیم"
سپاسگزارم
( تشویق تماشاگران]

Japanese: 
形而上学的不条理について
知を深めたのです　(笑)
彼は最終レポートで定言命令による
行動は無条件であるがために
日常生活中の葛藤を
抑えられないのだと論じて
このため道徳的過ちを犯した人は
糾弾されるのかと私に説明を求めました
トニーにこう返事をしました
「分からないよ　一緒に考えないか」
トニーには一点の汚れもなく
そこにいたのは教授と犯罪者ではなく
ただただ哲学を学ぼうとする
考える２本の葦でした
トニーにこう言いました
「やっちまうか」
ありがとうございました
(拍手)

Hungarian: 
Platón, Descartes, Nietzsche
és Bill Clinton.
Így amikor ideadja nekem a vizsgadolgozatát,
amiben arról érvel, hogy a kategórikus kényszerítés
talán túlságosan kompromisszumképtelen
a mindennapi konfliktusaink kezeléséhez
és nyaggat, hogy mondjam meg,
hogy vajon erkölcsi bukásra vagyunk-e ítélve emiatt,
azt mondom: "Nem tudom.
Gondolkodjunk együtt."
Mert ebben a pillanatban nincs Tony-n bélyeg;
csak mi vagyunk itt ketten.
Nem a professzor és az elítélt,
csak két elme, akik készek filozofálni.
És azt mondom Tony-nak,
"Hát akkor rajta."
Köszönöm.
(Taps)

Chinese: 
依啲分別喺柏拉圖、笛卡兒、尼采、
同克林頓唧哲學。
然後佢最後交咗佢篇論文，
寫唧喺定言令色
聽落對於我哋日常生活唧矛盾嚟講
有啲太嚴肅，
同時依個話題都條件我要話佢知，
如果我哋犯道德錯誤，系咪就會受到譴責，
我講佢知：“我唔知個答案，
不如我哋一齊諗下。”
喺果一刻，東尼無任何所謂唧身份，
我同佢只喺兩個人，
唔喺教授同囚犯，
只喺兩個準備要討論哲學唧人。
然後我就同東尼講：
“快啲開始啦！”
多謝
（掌聲）

Albanian: 
Ky eshte Plato, Deskarti, Nice
dhe Bill Klintoni.
Keshtu qe kur me dorezon mua dëtyren e tij finale,
ku argumenton se kategoria imperative
është ndoshta shume jo-premtuese
për të bërë marreveshje me konfliktet qe prekin jetet tona te përditëshme
dhe me sfidojne mua per ti treguar
nese per kete arsye jemi te denuar per dështimet morale,
I them "Nuk e di"
Na lini të mendojme rreth asaj."
Sepse në atë moment, nuk ka ndonje tregues me emrin Toni;
jemi vetem ne të dy duke qendruar atje.
Nuk është profesori dhe i denuari,
jane vetem dy mendje duke bërë filozofi.
Dhe i them Tonit,
Le ta bëjmë këtë."
Faliminderit
(Duartrokitje)

Catalan: 
És a dir, Plató, Descartes, Nietzsche
i Joel Clinton.
Així que quan em dóna el treball final,
en el qual argumenta
que l'imperatiu categòric
és, possiblement, massa inflexible
per fer front al conflicte
que afecta el nostre dia a dia
i em desafia a dir-li
si, en eixe cas,
estem condemnats al fracàs moral.
I jo dic: "No ho sé.
Reflexionem-hi."
Perquè en eixe moment
no hi ha marca en el nom de Tony;
som només ell i jo.
No som un professor i un convicte,
només dos ments disposades a filosofar.
I li dic:
"Fem-ho."
Gràcies.
(APLAUDIMENTS)

Serbian: 
То су Платон, Декарт, Ниче
и Бил Клитнон.
Када ми је предао свој последњи рад,
у коме аргументује да је категорички императив
можда превише компромитујући
да би се бавио сукобом који нас задеси сваког дана
и изазива ме да му кажем
да ли смо због тога осуђени на морални неуспех.
Ја кажем, ”Не знам.
Хајде да размислимо о томе.”
Јер у том тренутку, Тонијево име није означено;
то смо само нас двојица, стојимо.
То нису професор и осуђеник,
већ само два ума спремна да филозофирају.
А, ја кажем Тонију,
””Ајде да урадимо то.”
Хвала вам.
(Аплауз)

German: 
Das ist Platon, Descartes, Nietzsche
und Bill Clinton.
Als er mir dann seinen Abschlussaufsatz gibt,
in dem er einwendet, der kategorische Imperativ
sei vielleicht zu kompromisslos,
um mit dem Konflikt umzugehen, der unseren Alltag betrifft,
und mich damit herausfordert,
ihm zu sagen,
ob wir deshalb zu moralischem
Scheitern verurteilt sind,
sage ich ihm, »Ich weiß es nicht.
Lass uns darüber nachdenken.«
Denn in diesem Moment ist
Tonys Name nicht gezeichnet;
nur wir beide stehen da.
Nicht Professor und Verurteilter,
nur zwei Geister, bereit zu philosophieren.
Und sage zu Tony,
»Los geht's.«
Danke.
(Applaus)

Modern Greek (1453-): 
Ο Πλάτωνας, ο Ντεκάρτ, ο Νίτσε
και ο Μπιλ Κλίντον.
Όταν λοιπόν μου δίνει την τελική εργασία του,
όπου επιχειρηματολογεί ότι η κατηγορηματική επιτακτικότητα
είναι ίσως υπερβολικά άκαμπτη
για να αντιμετωπίσει τη σύγκρουση της καθημερινότητάς μας
και με προκαλεί να του πω
εάν έτσι είμαστε καταδικασμένοι στην ηθική αποτυχία,
λέω, «Δεν ξέρω.
Ας το σκεφτούμε».
Γιατί εκείνη τη στιγμή, δεν υπάρχει σημάδι με το όνομα του Τόνι.
Είμαστε μόνο εμείς εκεί που στεκόμαστε.
Δεν πρόκειται για καθηγητή και κατάδικο,
αλλά για δυο μυαλά έτοιμα να φιλοσοφήσουν.
Έτσι λέω στον Τόνι,
«Ας το κάνουμε».
Σας ευχαριστώ.
(Χειροκρότημα)

Turkish: 
Bunlar, Plato, Dekart, Nietzsche,
ve Bill Clinton idi.
Boylece, o en son yazisini bana verdiginde,
ki bu yazisinda siniflandirilmis kacinilmazligi tartisiyor,
gunluk islerimizi etkileyen catismalarla ve mucadelerle
basa cikmak icin asiri uyumsuzdu.
ona ahlaki basarisizlikta suclanmamiza ragmen
dedim ki
"Bilmiyorum.
Bu konuda biraz dusunelim."
Cunku o an artik Tony'in isminde bir damga yoktu.
Orada oturan sadece ikimizdik.
Profesor ve mahkum olarak degil,
felesefe yapmak icin hazir olan iki beyin olarak.
Ve Tony'e dedim ki,
"Hadi bu isi halledelim."
Tesekkurler.
(Alkislar)

Uighur: 
ئۇلار بولسا ئەپلاتون، دىسكارتىز، نېتزى
ھەم بىل كىلىنتونىڭ نەزەرىيىلىرى ئىدى
ئۇ ئەڭ ئاخىرىدا ماڭا تاپشۇرغان مەۋسۈملۈك ماقالىسىدە
مۇقەررەر بۇيرۇقنىڭ
كۈندىلىك تۇرمۇشتىكى زىددىيەتلەرنى بىر تەرەپ قىلىشتىكى
.تەسىرى توغرىلىق توختالغان ئىدى
ھەمدە مەندىن مۇشۇ مۇقەرەرلىك بىلەن
ئەخلاقىمىزنىڭ مەغلۇپ بولىدىغان ياكى بولمايدىغانلىقىنى دەپ بېرىشىمنى سورىغان ئىدى
،مەن: «بىلمەيمەن
.بىز بىرلىكتە ئويلىنىپ باقايلى» دەپ جاۋاپ بەردىم
چۈنكى شۇ دەقىقىدە، تونىيغا ھېچقانداق نام بېرىلمىگەنىدى؛
بىز پەقەت ئىككىمىزلا قالغانىدۇق
پروفېسسور بىلەن جىنايەتچى
پەقەتلا پەلسەپىگە ئىنتىلدىغان ئىككى ئادەم
مەن تونىيغا
《مۇشۇنداق قىلايلى》 دېدىم
!رەھمەت
(ئالقىش ساداسى)

English: 
That's Plato, Descartes, Nietzsche
and Bill Clinton.
So when he gives me his final paper,
in which he argues that the categorical imperative
is perhaps too uncompromising
to deal with the conflict that affects our everyday
and challenges me to tell him
whether therefore we are condemned to moral failure,
I say, "I don't know.
Let us think about that."
Because in that moment, there's no mark by Tony's name;
it's just the two of us standing there.
It is not professor and convict,
it is just two minds ready to do philosophy.
And I say to Tony,
"Let's do this."
Thank you.
(Applause)

Russian: 
Это Плато, Декарт, Ницше
и Билл Клинтон.
Когда он сдаёт мне свою экзаменационную работу,
в которой рассуждает о том, что категорический императив,
возможно, слишком бескомпромиссный,
чтобы разрешать повседневные конфликты,
и просит меня сказать ему,
не поэтому ли мы приговорены к нравственному несовершенству,
я отвечаю: «Я не знаю.
Давай это обдумаем».
Потому что в этот момент на Тони нет клейма,
есть только мы, стоящие рядом.
Это не профессор и осуждённый,
это два ума, готовых философствовать.
И я говорю Тони:
«Хорошо, давай».
Спасибо.
(Аплодисменты)

Galician: 
É dicir, Platón, Descartes, Nietzsche
e Joel Clinton.
Cando me dá a súa redacción final,
na que argumenta que o imperativo categórico
quizáis sexa demasiado inflexible
para tratar co conflicto que afecta o noso día a día
e desafíame a contarlle
se entón estamos condenados ao fracaso moral,
eu dígolle: "Non o sei.
Pensemos niso".
Porque nese momento, non hai marca no nome de Tony;
só somos ámbolos dous.
Non somos profesor e presidiario,
só somos dúas mentes listas para filosofar.
E dígolle a Tony:
"Fagámolo".
Grazas.
(Aplausos)

Korean: 
이것들은 플라토, 데카르트, 니체,
그리고 빌 클린턴에 대한 것이었습니다
토니가 제출한 기말 레포트에는
칸트의 정언 명령이 아무래도 너무나 단호해서
우리의 일상에 영향을 끼치는 분쟁들을
다루기 힘들게 만든다고 주장했고
저에겐 그 때문에 우리가 도덕적으로 그른 일을
저지르는 것인지 질문했습니다
전 "저도 잘 모르겠네요
그러니 같이 생각해 보죠"라고 말했습니다
이 순간에서 만큼은 토니는 꼬리표가 붙은 범죄자가 아니었습니다
단지 저희 둘만 존재했었죠
교수와 죄수가 아닌
철학을 할 준비가 된 두 지성인이 있던 것입니다
그리고 전 토니에게 이렇게 말했죠
"어디 한번 해보죠"
감사합니다
(박수)

Spanish: 
Acerca de Platón, Descartes, Nietzsche
y Joel Clinton.
Así que al entregarme su trabajo final,
en el que argumenta que el imperativo categórico
es tal vez muy intransigente
para lidiar con el conflicto que nos afecta cada día
y me reta para que le diga
si por consiguiente estamos condenados a fallar moralmente,
Y yo le digo, "No lo sé.
Pensémoslo".
Porque en ese momento, el nombre de Tony ya no está marcado;
estamos sólo los dos aquí de pie.
no es el profesor y el convicto,
sólo dos mentes preparadas para filosofar.
Y yo le digo a Tony,
"Hagámoslo".
Gracias.
Aplausos.

Romanian: 
Sunt Platon, Descartes, Nietzsche
şi Bill Clinton.
(Râsete)
Şi, când îmi predă lucrarea finală,
în care dezbate ideea
că imperativul categoric
e, probabil, prea intransigent
pentru a decide
în conflictele noastre cotidiene
şi mă provoacă să îi spun
dacă suntem condamnaţi la eşec moral,
îi răspund:
„Nu ştiu. Hai să ne gândim la asta.”
În acea clipă, nu-i niciun semn
lângă numele lui Tony,
suntem doar noi doi acolo.
Nu un profesor şi un deţinut,
ci doar două minţi pregătite
să filozofeze.
Şi îi spun lui Tony:
„Hai s-o facem!”
Vă mulţumesc!
(Aplauze)

Armenian: 
Դրանք են Պլատոնը, Դեկարտը, Նիցշեն
և Բիլ Քլինթոնը։
Եվ երբ նա հանձնում է իր ավարտական աշխատանքը,
որտեղ նա վիճում է, որ կատեգորիալ իմպերատիվը
հավանաբար չափազանց անզիջում է,
որպեսզի կարողանա կարգավորել մեր առօրյա հակադրությունները,
և կոչ անում ինձ պատասխանել իրեն,
արդյոք հետևաբար մենք դատապարտված են բարոյական սնանկության ու ձախողումների,
ես ասում եմ «Չգիտեմ։
Եկ խորհենք դրա մասին»։
Քանի որ այդ պահին չկա ոչ մի բիծ Թոնիի անվան վրա,
պարզապես երկուսով կանգնած են այնտեղ։
Ոչ թե պրոֆեսոր և դատապարտյալ,
ընդամենը երկու գլուխներ, որ պատրաստ են փիլիսոփայել։
Եվ ես ասում եմ Թոնիին
«Արի անենք դա»։
Շնորհակալություն
(Ծափահարություններ)

Danish: 
Det er Platon, Descartes, Nietzsche
og Bill Clinton
Så når han giver mig sin sidste afhandling,
hvori han argumenterer for, at det kategoriske imperativ
måske er for kompromisløst
til at kunne håndtere de konflikter, der påvirker vores hverdag
og udfordrer mig til at fortælle ham
om vi derfor er dømte til moralsk fiasko,
så siger jeg, "det ved jeg ikke.
Lad os tænke over det."
For i det øjeblik er der intet mærke ved Tonys navn;
det er bare os to der står der.
Det er ikke professor og indsat,
det er bare to sind, klar til at bedrive filosofi.
Og så siger jeg til Tony,
"Lad os gøre det."
Tak skal I have.
(Bifald)

Arabic: 
وهذا أفلاطون وديكارت ونيتشه
وبيل كلينتون.
حتى عندما يعطيني ورقته النهائية ،
والذي يقول إن ضرورة حتمية
ربما لا هوادة فيها للغاية
للتعامل مع الصراع الذي يؤثر على الحياة اليومية لدينا
والتحدي أن أقول له
لذا كان محكوم علينا بالفشل الأخلاقي ،
وأقول : "أنا لا أعرف.
دعونا نفكر في ذلك ".
لأنه في تلك اللحظة، وليس هناك علامة بأسم توني؛
نحن مجرد اثنين نقف أمامها.
لسنا أستاذ و محكوم،
اننا مجرد عقلين على استعداد للتفلسف.
و أقول لتوني
"دعونا نفعل هذا."
شكرا لكم.
(تصفيق)

Macedonian: 
Тоа се Платон, Декарт, Ниче
и Бил Клинтон.
Кога ми го даде неговиот последен состав,
во кој аргументира дека императивот
е можеби непопустлив
за да се справи со конфликтот кој влијае на нашето секојдневие
и ме испровоцира да му речам
дали затоа ние сме осудени на морална грешка,
јас велам, "Не знам.
Ајде да размислиме околу тоа."
Бидејќи во тој момент, не постои белег покрај името на Тони,
туку само ние двајца стоиме таму.
Тоа не се професор и осуденик,
туку се два ума подготвени да филозофираат.
И му велам на Тони,
"Ајде да го направиме ова."
Ви благодарам.
(Аплауз)

Italian: 
E sono Platone, Descartes, Nietzsche
e Bill Clinton.
Quando mi consegna la sua relazione finale,
in cui sostiene che l'imperativo categorico
è forse troppo inflessibile
per affrontare i conflitti della vita quotidiana
e mi sfida a dirgli
se siamo dunque condannati al fallimento morale,
io gli dico: "Non lo so.
Pensiamoci".
Perché in quel momento non c'è macchia sul nome di Tony.
Ci siamo solo noi due.
Non il professore e il detenuto.
Solo due menti pronte alla filosofia.
E io dico a Tony:
"Facciamolo".
Grazie.
(Applausi)
