
Tamil: 
ஜாக் டெரிடா மிகப் பிரபலமான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய
அதேநேரம் உயர்சிந்தனையுடைய நபராக அண்மைய பிரெஞ்சு அறிவுப் புலத்தில் திகழ்ந்தார்
தத்துவ உருவாக்கத்தில் அவர் ஒரு புதுமை நிகழ்த்தினார். 
அதனை  அவர்
கட்டுடைப்புவாதம் எனப் பெயரிட்டார். இது அடிப்படையில் பல கல்விப் புலங்களின் பரிதல்களில்
குறிப்பாக இலக்கியக் கற்கைகளில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது.
டெரிடா பிரஞ்சு காலனியாகவிருந்த அல்ஜீரிய புறநாரான பியார் எனுமிடத்தில் 1930 இல் பிறந்தார்.
அவரது குடும்பம் யுத இனத்தைச் சேர்ந்தது. அவரது தந்தை  வைன் விற்பனை நிலைய விற்பனையாளராவிருந்தார்.
டெரிடா ஆரம்பத்தில் ஒரு மெல்லக் கற்கும் மாணவராயிருந்தார் அதேவேளை தொழின்முறை உதைபந்தாட்ட வீரராகும்கனவுடனிருந்தார்.
1942 இல், ஒத்துழைப்பாளரான பிரெஞ்சு விச்சி ஆட்சியின் புதிய சட்டங்களின் கீழ்,
டெரிடா மற்ற எல்லா யூதசிறுவர் போலவே அவரது லீசீயிலிருந்து விலக்கப்பட்டார்
அவரது தாயார் தனது வீட்டில் நிறைய நேரம் கழித்தார்.
அல்ஜீரியாவின் பெரும்பான்மையான முஸ்லீம் மக்களிடையே இருந்த யூத எதிர்ப்புப் போராட்டம்  காரணமாக அவர் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டார்

Dutch: 
Jacques Derrida was een van de meest beroemde, controversiële,
maar ook wijze figuren in het recente Franse intellectuele leven.
Hij bedacht een manier om filosofie te doen die hij noemde
Deconstructie, die ons begrip van vele academische velden fundamenteel veranderde,
vooral literaire studies.
Derrida werd in 1930 geboren in El Biar, een voorstad van Algiers, in het toenmalige Franse koloniale Algerije.
Zijn familie was joden, zijn vader een verkoper voor een lokaal wijnbedrijf.
Hij was aanvankelijk traag op school en droomde ervan om een ​​professionele voetballer te worden.
In 1942, onder nieuwe wetten uitgevaardigd door het collaborerende Franse regime van Vichy,
Derrida werd, net als alle andere Joodse kinderen, met geweld uitgesloten van zijn Lycee
en bracht veel van zijn tijd thuis door met zijn moeder.
Hij leed erg onder het antisemitisme van de meerderheid van moslims in Algerije

English: 
Jacques Derrida was one of the most famous, controversial,
but also wise figures in recent French intellectual life.
He invented a way of doing philosophy that he called
Deconstruction, which fundamentally altered our understanding of many academic fields,
especially literary studies.
Derrida was born in 1930 in El Biar, a suburb of Algiers, in what was then French colonial Algeria.
His family were jews, his father a salesman for a local wine firm.
He was initially slow at school and harbored dreams of becoming a professional soccer player.
In 1942, under new laws enacted by the collaborationist French Vichy regime,
Derrida, like all other Jewish children, was forcibly excluded from his Lycée
and spent a lot of his time at home with his mother.
He suffered greatly from the anti-semitism of Algeria's majority Muslim population

Turkish: 
Jacques Derrida son dönem Fransız entelijansiyasının en ünlü,
en tartışmalı ve en ünlü simalardan biridir.
"Yapısökümü" olarak adlandırdırğı,
edebi çalışmalar başta olmak üzere bir çok akademik alana dair anlayışımızı temelden değiştiren
bir felsefe yarattı.
Derrida 1930'da, o zamanlar Fransız sömürgesi olan Cezayir'in bir banliyösü olan El Biar'da doğdu.
Ailesi Yahudi, babası yerel bir şarap firmasında tezgahtardı.
Başlarda okul hayatında pek istekli değildi ve profesyonel bir futbolcu olma hayalleri besliyordu.
1942'de, işbirlikçi Fransız Vichy rejiminin çıkardığı yeni yasalarca,
tıpkı diğer tüm Yahudi çocuklar gibi, Derida da, okuduğu liseden zorla uzaklaştırıldı
ve zamanın çoğunu evde, annesiyle birlikte geçirdi.
Cezayir'deki çoğunluğu Müslüman olan nüfusun anti-semitizminden çok çekti

Spanish: 
Jacques Derrida fue una de las más famosas y controversiales,
pero además, una de las más sabias figuras en el reciente mundo intelectual de Francia.
Él concibió un método de hacer filosofía, el cual llamó: Deconstrucción,
el cual fundamentalmente, desmantela nuestra forma de pensar en varios campos academicos.
Especialmente en estudios literarios.
Derrida nació en 1930, en El Biar, al sur de Argelia
en lo que era entonces una colonia francesa.
Su familia era judía
y su padre un vendedor para una firma local de vinos.
Al principio, fue lento para la escuela, llegando a tener sueños de ser un futbolista profesional.
En 1942, debido a nuevas leyes impuestas por el régimen activo,
Derrida (al igual que muchos otros pequeños judíos) fue forzado a retirarse del liceo
y pasar la mayoría de su tiempo en casa con su madre.
Sufrió gran manera el antisemitismo propio de la comunidad mayoritariamente musulmana,

Indonesian: 
Jacques Derrida adalah salah satu yang paling terkenal, kontroversial,
tetapi juga tokoh-tokoh bijak dalam kehidupan intelektual Prancis baru-baru ini.
Dia menemukan cara berfilsafat yang ia sebut
Dekonstruksi, yang secara fundamental mengubah pemahaman kita tentang berbagai bidang akademik,
studi terutama sastra.
Derrida lahir pada tahun 1930 di El Biar, pinggiran Algiers, dalam apa yang kemudian kolonial Perancis Aljazair.
keluarganya yang Yahudi, ayahnya seorang salesman untuk perusahaan anggur lokal.
Dia awalnya lambat di sekolah dan mimpi memendam menjadi pemain sepak bola profesional.
Pada tahun 1942, di bawah undang-undang baru diberlakukan oleh rezim Perancis Vichy kolaborator,
Derrida, seperti semua anak Yahudi lainnya, secara paksa dikeluarkan dari Lycée nya
dan menghabiskan banyak waktu di rumah dengan ibunya.
Dia sangat menderita dari anti-Semitisme mayoritas penduduk Muslim Aljazair

Chinese: 
德希達是近代法國知識分子中
最有名，也是最有爭議的人物之一
他開創了解構主義
從根本上改變我們對許多學術領域的理解
尤其是文學研究。
德希達1930年出生於阿爾及利亞郊區，在當時是法國殖民地
他出生於猶太人家庭，父親是當地葡萄酒商的員工
他的學習起步緩慢，並且夢想成為一名職業足球運動員
1942年，在由法國維希政權頒布了新的法律
像德希達這樣的猶太小孩，被強行排除公立中學之外
他大部分的時間者和他的母親待在家裡。
因為阿爾及利亞穆斯林人口居多，他受到許多反猶太主義的排擠

Tamil: 
மற்றும் ஒரு தாழ்வான நிலையில் இருந்த அனுபவம் ஆழமாக பதிந்தது
மூன்று வெவ்வேறு பின்வரும் மதங்களின் இணைப்பில்:
யூதம், கிறித்துவம் மற்றும் இஸ்லாமியம், அனைத்தும் உண்மையைப் பேசுவதாகக் கூறிய போதும்
அவற்றில் எதுவுமே மற்றவர்களுக்கு எப்படி மரியாதை கொடுக்க வேண்டும் என்பதை அறிந்திருக்கவில்லை.
1949 ஆம் ஆண்டில் 19 வயதான டெரிடா பாரிஸுக்கு பயணித்தார், புகழ்பெற்ற Normale Supérieure பாடசாலையில் இடம் பெற்றார்.
அவர் ஒரு பிரகாசமான மாணவர், ஆனால் ஒரு வித்தியாசமான நிலையில் இருநடதார்,
கல்வி அடிப்படையில் மிகவும் கெளரவத்துக்குரியவராக இருப்பினும்
ஆனால் அல்ஜீரிய யூதர் என்ற விதத்தில் பெருநகர பிரான்சின் விளிம்புநிைலப்படுத்தப்பட்டார்.
டெரிடா ஒரு சுயசரிதை எழுத்தாளர் அல்ல என்றாலும்,
அவரது படைப்பை அவர் பற்றிய காழ்ப்புணர்வு மற்றும் விலக்கிவைத்தல் பற்றி அவருக்கிருந்த நேர்முக அறிவின் கருப்பொருள்நிலை பிரதிபலிப்பாக எடுத்துக்கொள்ளாமலிருப்பது கடினம்
 
1960 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து டெரிடா அவரது பெயரை பிரபலமாக்கிய கருத்துக்களை உருவாக்க ஆரம்பித்தார்.
காலப்போக்கில் அவர் ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் பிரபலமான புலமையாளராக ஆனார்.
அவர் மிகவும் கவர்ச்சியானவராக இருந்தார். ரெயின்கோட் மற்றும் சிகையலங்காரம் பற்றிய சிறந்த சுவை கொண்ட நல்ல மனிதர்.

Dutch: 
en werd diep getekend door de ervaring van het hebben van een inferieure positie
op de nexus van drie verschillende religies:
Jodendom, christendom en islam, die allemaal beweerden de waarheid te spreken
geen van allen wist hoe hij de anderen met bijzonder respect moest behandelen.
In 1949, net 19 jaar geworden, reisde Derrida naar Parijs om een ​​plaats op te nemen aan de prestigieuze École Normale Supérieure.
Hij was een briljante student, maar in een vreemde positie.
Zeer bevoorrecht in termen van onderwijs,
maar volledig in de marge in het Franse stadsdeel in zijn status van Algerijnse jood.
Hoewel Derrida geen autobiografische schrijver was,
Het is moeilijk om zijn werk niet te lezen als een zeer abstracte reactie op zijn kennis uit de eerste hand van onverdraagzaamheid
en uitsluiting.
Vanaf het einde van de jaren zestig begon Derrida de ideeën te ontwikkelen die zijn naam hadden gemaakt.
Na verloop van tijd werd hij een bekend intellectueel in Europa en Amerika.
Hij was enorm glamoureus. Een knappe man met veel smaak in regenjassen en kapsels.

Turkish: 
ve üç dinin bağlantı noktasında aşağı bir konuma sahip olma tecrübesi
onu derinden etkiledi.
Musevilik, Hıristiyanlık ve İslam. Hepsi de hakikati söylediğini iddia ediyor,
ancak hiçbiri ötekine saygı duymayı bilmiyordu.
1949'da, 19 yaşındayken, saygın bir okul olan École Normale Supérieure'a girebilmek için Paris'in yolunu tuttu.
Son derece zeki bir öğrenciydi, ancak bir o kadar da tufahtı.
Hayli seçkin bir eğitime sahipti,
yine de bir Cezayir Yahudi'si statüsünde, Fransız metropolünün tümüyle kıyısındaydı.
Derrida otobiyografik bir yazar değilse de,
onun çalışmalarını, bağnazlık ve dışlanmaya karşı doğrudan verilmiş oldukça soyut bir cevap olarak okumamak
çok zordur.
1960ların sonundan itibaren, Derrida, adını duyurduğu fikirlerini geliştirmeye başladı.
Kısa zamanda, Avrupa ve Amerika çapında ünlü bir entelektüel haline geldi.
son derece zevkli pardösüleri ve saçlarıyla göz alıcı, yakışıklı bir adam.

Indonesian: 
dan sangat ditandai dengan pengalaman yang telah dalam posisi inferior
di perhubungan tiga agama yang berbeda:
Yahudi, Kristen dan Islam, yang semuanya mengaku berbicara kebenaran
tidak ada yang tahu bagaimana memperlakukan orang lain dengan hormat tertentu.
Pada tahun 1949, hanya berbalik 19, Derrida melakukan perjalanan ke Paris untuk mengambil tempat di École Normale Supérieure bergengsi.
Dia adalah seorang mahasiswa brilian, tetapi dalam posisi yang aneh.
Sangat istimewa dalam hal pendidikan,
tapi benar-benar di margin di Perancis Metropolitan dalam status sebagai seorang Yahudi Aljazair.
Meskipun Derrida bukanlah penulis otobiografi,
Sulit untuk tidak membaca karyanya sebagai respon sangat abstrak pengetahuan tangan pertama tentang kefanatikan
dan eksklusi.
Itu dari akhir 1960-an dan seterusnya Derrida mulai mengembangkan ide-ide yang membuat namanya.
Pada waktu ia menjadi seorang intelektual selebriti di seluruh Eropa dan Amerika.
Dia sangat glamor. Seorang pria tampan dengan rasa yang besar dalam jas hujan dan potongan rambut.

Spanish: 
y fue fuertemente marcado por la experiencia de haber estado en una situación de inferioridad
en el nexo de tres religiones diferentes.
Judaísmo, Cristianismo e Islamismo,
de las cuales todas reclamaban decir la verdad
y de las cuales ninguna sabia tratar a las demás con particular respeto.
En 1949 acabando de cumplí 19 años,
Derrida tomó un vuelo a París para ocupar un lugar en el prestigioso École Normale Supérieure.
Fue un estudiante brillante, pero en una posición un tanto peculiar:
Altamente privilegiado términos de su educación;
pero raramente marginado en la Francia metropolitana, por su estado de judío argelino.
Aunque Derrida no era un escritor autobiográfico;
es difícil no leer su obra como una gran y abstracta respuesta,
a sus experiencias de primera mano con el fanatismo y la exclusión.
Fue desde finales de los años 60's en adelante
que Derrida empezó a desarrollo las ideas que le atribuyeron su nombre.
Con el tiempo se convirtió en una celebridad intelectual tanto en Europa como en America
Fue enormemente glamouroso,
un hombre guapo con un exquisito gusto por las gabardinas y los cortes de pelo.

English: 
and was deeply marked by the experience of having been in an inferior position
at the nexus of three different religions:
Judaism, Christianity and Islam, all of which claimed to speak the truth
none of which knew how to treat the others with particular respect.
In 1949, just turned 19, Derrida traveled to Paris to take up a place at the prestigious École Normale Supérieure.
He was a Brilliant student, but in an odd position.
Highly privileged in terms of education,
but utterly at the margins in Metropolitan France in his status as an Algerian jew.
Though Derrida was not an autobiographical writer,
It's hard not to read his work as a highly abstract response to his first-hand knowledge of bigotry
and exclusion.
It was from the late 1960s onwards the Derrida began to develop the ideas that made his name.
In time he became a celebrity intellectual around Europe and America.
He was hugely glamorous. A good-looking man with great taste in raincoats and haircuts.

Chinese: 
並在劣勢經驗中留下深刻的印記
三個不同宗教
猶太教、基督教和伊斯蘭教，都宣稱自己是真理
但都不知道如何尊重地對待其他信仰
1949年，德希達剛滿19歲，前往巴黎高等師範學校
他是一個優秀的學生，但在一個奇怪的位置
他在教育方面非常優越的
但身為一個猶太人，在法國大都會中完全被邊緣化
儘管德希達不是一個傳記作家
讀了他的著作很難不對他產生偏執和排斥
 
從1960年起，德希達開始有了成名的想法
隨著時間的推進，他成為歐美著名知識分子
他對衣著及髮型極具品味，看起來魅力四射

Indonesian: 
Dia memiliki kaya, beragam dan kompleks kehidupan cinta.
Pada tahun 1980 ia ditangkap atas tuduhan penyelundupan narkoba penuh wholy, tetapi didukung oleh presiden Perancis dan
politisi dari kedua kiri dan kanan.
Dia senang bermain snooker dan mengabdikan sebagian besar sore nya untuk permainan,
yang ia bermain dengan keterampilan teladan.
Dia meninggal pada tahun 2004 karena kanker pankreas pada usia 74
Derrida menulis 40 buku, mereka semua muskil dan halus.
Tapi penting bagi kita dapat terungkap dengan memeriksa tiga istilah terdengar awalnya aneh ia sering digunakan:
Dekonstruksi, aporia dan logosentrisme.
Di balik kosakata Tinggi diterbangkan, berbohong beberapa ide sangat penting.
Dekonstruksi adalah kata yang paling sering dikaitkan dengan Derrida.
Dia menggunakannya untuk menggambarkan cara dia pergi tentang berpikir,
meskipun ketika orang lain mulai menggunakan istilah ini ia cukup sering merasa
mereka akan salah paham apa yang dimaksud dengan itu.
Essencialy, Dekonstruksi berarti pembongkaran loyalitas yang berlebihan untuk ide

Tamil: 
அவருக்கு ஒரு பணக்கார, வேறுபட்ட மற்றும் சிக்கலான காதல் வாழ்க்கை இருந்தது.
1980 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஒரு போதை மருந்து கடத்தல் குற்றச்சாட்டு மீது கைது செய்யப்பட்டார், ஆனால்  அவருக்கு பிரெஞ்சு ஜனாதிபதி மற்றும் இடது மற்றும் வலதுசாரி அரசியல்வாதிகளின் ஆதரவளிக்கப்பட்டது
 
அவர் ஸ்னூக்கர் விளையாடுவதை நேசித்தார், மேலும் அவருடைய மதியவேளைகளை இவ்விளையாட்டிற்கு மிகவும் அர்ப்பணித்தார்,
அவர் அவ்விளையாட்டில் முன்மாதிரியான திறன் கொண்டவர்.
74 வயதில் கணைய புற்றுநோய் காரணமாக 2004 ல் அவர் இறந்தார்
டெர்ரிடா 40 புத்தகங்கள் எழுதினார்கள், அவை அனைத்தும் கடினமான மற்றும் நுட்பமானவை.
ஆனால் அவர் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் மூன்று வார்த்தைகளை ஆராய்வதன்  மூலம் நமக்கு அவரது முக்கியத்துவம் வெளிப்படுத்த முடியும்...
டிகன்ஸ்ட்ரன்ஷன் (கட்டுடைப்புவாதம்), அப்போரியா அண்ட் லோகோகென்ட்ரிஸ்ம்.
உயர்தர சொற்களின் பின்னே, சில முக்கியமான  கருத்துக்கள் உள்ளன
டெரிடாவுடன் பொதுவாகதொடர்புடைய வார்த்தைதான் கட்டுடைப்பு வாதம்
அவர்  அதனை தனது சிந்தனைமுறை பற்றி விபரிக்க அதைப் பயன்படுத்தினார்,
எனினும் மற்றவர்கள் இந்த வார்த்தையை பயன்படுத்த தொடங்கிய போது அவர் அடிக்கடி உணர்ந்தது...
அவர்கள் அச்சொல் மூலம் தான் கருதியது என்ன என்பதை தவறாக புரிந்து கொண்டுள்ளனர் என்பதாகும்,
சாராம்சத்தில், கட்டுடைப்பு என்பது எங்களது கருத்து மீதான எமது அதீத விசுவாசத்தை களைவதும்

Chinese: 
他有豐富、複雜的情史
1980年，他因涉嫌走私毒品遭拘捕
但受到法國總統和自左、右派的政治家支持
他喜歡打斯諾克，大部分的下午都在打
甚至會進行技術示範
他於2004年死於胰腺癌在74歲
德希達撰寫了40本書，深奧而微妙
但他對我們的重要性，可以透過經常使用的三種驗證方式顯露出來
解構、絹和邏各斯中心主義。
在誇大的詞彙背後，埋藏著一些極為重要的想法
解構主義是最常與德希達聯結的名詞
它被形容是他的思考方式
但是當其他人開始使用這種方式，他常常感到
他們誤解他的意思
解構主義拆解我們過度忠誠任何想法

English: 
He had a rich, diverse and complex love life.
In 1980 he was arrested on a wholy full drug smuggling charge, but was supported by the French president and
politicians from both left and right.
He loved playing snooker and devoted most of his afternoons to the game,
which he played with exemplary skill.
He died in 2004 from pancreatic cancer at the age of 74
Derrida wrote 40 books, all of them abstruse and subtle.
But his importance for us can be revealed by examining three initially odd sounding terms he often used:
Deconstruction, Aporia and Logocentrism.
Behind the High-flown vocabulary, lie some crucially important ideas.
Deconstruction is the word most commonly associated with Derrida.
He used it to describe the way he went about thinking,
though when other people started using this term he quite often felt
they'd misunderstood what he meant by it.
Essencialy, Deconstruction means dismantling our excessive loyalty to any idea

Dutch: 
Hij had een rijk, divers en complex liefdesleven.
In 1980 werd hij gearresteerd op een zeer volledige drugssmokkel, maar hij werd gesteund door de Franse president en
politici van zowel links als rechts.
Hij hield ervan om snooker te spelen en wijdde de meeste van zijn middagen aan het spel,
waarmee hij met voorbeeldige vaardigheid speelde.
Hij stierf in 2004 door alvleesklierkanker op 74-jarige leeftijd
Derrida schreef 40 boeken, allemaal duister en subtiel.
Maar zijn belang voor ons kan worden onthuld door te kijken naar drie aanvankelijk vreemd klinkende termen die hij vaak gebruikte:
Deconstructie, Aporia en Logocentrisme.
Achter het vocabulaire van de High-flown liggen enkele uiterst belangrijke ideeën.
Deconstructie is het woord dat het meest geassocieerd wordt met Derrida.
Hij gebruikte het om de manier te beschrijven waarop hij dacht na te denken,
hoewel toen andere mensen deze term begonnen te gebruiken, hij zich vrij vaak voelde
ze hadden verkeerd begrepen wat hij daarmee bedoelde.
Essencialy, deconstruction betekent ontmanteling van onze buitensporige trouw aan elk idee

Turkish: 
Zengin, çeşitli ve karmaşık bir aşk hayatı vardı.
1980'de tamamen uydurma bir uyuşturucu kaçakçılığı suçuyla tutuklandı, fakat hem devlet başkanı
hem sağ ve sol siyasiler tarafından arka çıkıldı.
Snooker oynamaya bayılıyor ve öğle sonlarını bu oyuna adıyordu,
hem de üstün meziyetlerini sergileyerek.
2004'te pankreas kanserinden öldüğünde 74 yaşındaydı.
Derrida, tamamı da kavranması zor ve zeka dolu 40 kitap yazdı.
Fakat onun bizim için önemi, kendisinin sıkça kullandığı, kulağa tuhaf gelen şu üç terim incelenerek ortaya konabilir:
Yapısökümü, Aporia ve Söz-merkezcilik.
Bu süslü lügatçenin ardında, kritik derecede önemli fikirler yatar.
Yapısökümü, çoğunlukla Derrida ile ilişkilendirlen bir kavramdır.
O bu kelimeyi, kendisinin düşünme biçimini tanımlamak için kullanır,
her ne kadar başkalarının bu terimi kullanırken onun kastettiğini yanlış anladıklarını
sık sık düşünse de.
Özünde, Yapısökümü bizim herhangi bir fikre olan aşırı sadakatimizi parçalarına ayırma

Spanish: 
Tuvo una rica y compleja vida amorosa.
En 1980 fue arrestado por un completamente falso caso de contrabando de drogas,
pero fue apoyado por el entonces presidente de Francia,
y por políticos tanto de izquierda como de derecha
Amaba el snooker,
y le entregó la mayoría de sus tardes a este juego, el cual jugaba con gran habilidad.
Murió el año 2004,
de un cáncer de páncreas a la edad de 74 años.
Derrida escribió 40 libros,
Todos igual de abstrusos y sutiles.
Pero su importancia para nosotros puede ser revelada al examinar tres
términos que inicialmente suenan raros que usó de manera usual.
Deconstrucción,  Aporía y Logocentrismo.
Detrás de este intrincado vocabulario, yacen tres ideas cruciales.
Deconstrucción es la palabra más comúnmente asociada a Derrida
Él solía utilizarla para describir su forma de proceder a la hora de pensar.
Aunque cuando otras personas empezaron a usar este término
él a menudo sintió que ellos no entendieron lo que quizo significar con él.
En esencia, deconstruccion significa "desmantelar"
nuestra excesiva lealtad a cualquier idea,

Spanish: 
- y aprender a ver los aspectos de la verdad que pueden yacer de su antítesis.
Fue en 1967 que Derrida hizo pública su primera gran obra: De la gramatología.
Su tema principal, se puede admitir, que es un tanto extraño, hasta aburridor.
Derrida estaba convencido de que los filósofos occidentales, desde Sócrates,
han privilegiado de manera sistemática "el discurso",
el cual era visto como auténtica comunicación, por encima de escribir
los cuales eran considerados como una mera transcripción de lo que las personas podrían decir,
un reporte de segunda mano, al que le falta la interacción y la veracidad que viene con la conversación.
En sí mismo, esto difícilmente puede sentirse como un asunto urgente,
pero el drama de la obra de Derrida viene de la idea mayor que desarrolló con esta reclamación.
Su más alta aspiración era avanzar sobre una basta y problemática proposición
El que una vez empezamos a examinar de manera mas cercana;
casi todos nuestro pensamiento está lleno de acertijos de una fuerza, que es injustificada y e inútil.
Privilegiando un asunto sobre otro.
El discurso es privilegiado por sobre la escritura;

Chinese: 
並且去學習探索埋藏於真理的另一面
1967年，德希達出版了他的第一本重要著作：「論文字學」
其公開的主題固然比較奇怪，甚至是乏味的
德希達相信，蘇格拉底以來的西方哲學家
有條理的演說，被視為是真實的溝通
貶抑文字單純為記錄口頭語音的工具
缺乏交談互動的真實回饋
本身幾乎感覺不到是個重要的議題
但德希達的戲劇都源自於他發展出的這個概念
他的首要志向是推動這廣大的主張
但是，一旦我們開始仔細觀察，幾乎所有的思維都充斥著虛假
有一件事超越另一件事，這是沒有道理的，也是沒有助益的
言語優於寫作

Indonesian: 
dan belajar untuk melihat aspek kebenaran yang mungkin terkubur di kebalikannya.
Itu pada tahun 1967 bahwa Derrida menerbitkan buku besar pertama: "Tentu Grammatology".
topik terang-terangan adalah diakui agak aneh, bahkan membosankan.
Derrida yakin bahwa filsuf Barat sejak Socrates
memiliki pidato sistematis istimewa, yang dipandang sebagai komunikasi otentik,
atas tulisan, yang dianggap sebagai transkrip belaka apa yang orang mungkin mengatakan,
laporan bekas kurang interaksi dan kebenaran yang datang dengan percakapan.
Dalam sendiri ini hampir tidak terasa seperti masalah yang mendesak
Tapi drama karya Derrida datang dari ide besar ia mengembangkan dari klaim ini.
ambisi menyeluruh adalah untuk memajukan proposisi mengganggu luas.
Tapi begitu kita mulai memeriksa dekat, hampir semua pemikiran kita ini penuh dengan palsu,
yang dibenarkan dan tidak membantu, mengistimewakan satu hal di atas yang lain.
Pidato adalah hak istimewa atas tulisan,

Turkish: 
ve o fikrin karşıtında gömülü bulunan haikatin veçhelerini görmek anlamına gelir.
1967'de Derrida ilk büyük yapıtını yayımladı: "Gramatoloji".
Konusu anlaşılır görünse de, kitap gerçekte çok daha tuhaf, hatta okuması güçtü.
Derrida, Socrates'ten bu yana batı filozoflarının,
otantik iletişim olarak görünen sistematik konuşmalarının,
insanların sözlerinin tek belgesi ve karşılıklı konuşma ile etikileşimin eksik olduğu
ikinci el rapor olarak görülen yazıdan öncelikli gördükleri kanaatindeydi.
Kendi içinde, bunun oldukça acil bir durum hissi olduğu açığa çıkıyor
Ancak Derrida'nın çalışmasının dramatik yönü, onun bu iddiasından geliştirdiği daha büyük bir fikirden gelir.
Onun kapsayıcı tutkusu, muazzam derecede sıkıntılı bir öneriyi ileri götürmek içindir.
Ama bir kere bunu yakından incelemeye başladığımızda, haksız, faydasız ve bir şeyi ötekine kıyasla
ayrıcalıklı tuttuğumuz neredeyse tüm düşüncelerimiz delik deşik olur.
Söylev, yazmaya nazaran önceliklidir;

Dutch: 
en leren de aspecten van de waarheid te zien die begraven liggen in het tegenovergestelde ervan.
Het was in 1967 dat Derrida zijn eerste grote boek publiceerde: "Of Grammatology".
Het openlijke onderwerp is weliswaar nogal vreemd, zelfs vervelend.
Derrida was ervan overtuigd dat westerse filosofen sinds Socrates
had systematisch bevoorrechte spraak, die werd gezien als authentieke communicatie,
over schrijven, dat werd beschouwd als een loutere weergave van wat mensen zouden kunnen zeggen,
een verslag uit de tweede hand zonder de interactie en waarachtigheid die gepaard gaat met een gesprek.
Op zichzelf voelt dit nauwelijks als een urgent probleem
Maar het drama van Derrida's werk kwam van het grotere idee dat hij uit deze bewering ontwikkelde.
Zijn overkoepelende ambitie was om een ​​enorm verontrustend voorstel op te lossen.
Maar als we er eenmaal aandachtig naar gaan kijken, zit bijna al ons denken bol van een vals,
dat is ongerechtvaardigd en nutteloos, het ene ding bevoordelen boven het andere.
Spraak heeft het voorrecht om te schrijven,

English: 
and learning to see the aspects of the truth that might lie buried in its opposite.
It was in 1967 that Derrida published his first major book: "Of Grammatology".
Its overt topic is admittedly rather strange, even tedious.
Derrida was convinced that western philosophers since Socrates
had systematically privileged speech, which was seen as authentic communication,
over writing, which was regarded as a mere transcript of what people might say,
a secondhand report lacking the interaction and truthfulness that comes with conversation.
In itself this hardly feels like an urgent issue
But the drama of Derrida's work came from the bigger idea he developed from this claim.
His overarching ambition was to advance a vast troubling proposition.
But once we begin to examine it closely, almost all our thinking is riddled with a false,
that is unjustified and unhelpful, privileging of one thing over another.
Speech is privileged over writing,

Tamil: 
எதிர் நிலைகளில் புதையுணடிருக்க சாத்தியமுள்ளதான சத்தியத்தின் அம்சங்களைப் பார்க்கக் கற்றுக்கொள்ளுதலும் ஆகும்.
1967 ஆம் ஆண்டில் டெரிடா தனது முதல் முக்கிய புத்தகமான "கிரமற்றோலஜி (எழுத்தியல்) பற்றி" எனும் நூலை வெளியிட்டார்:
அதன் வெளிப்படையான தலைப்பு ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க வகையில் வினோதமானது அதைவிட கடினமானதும் கூட
சாேக்ரடீஸ் முதலான மேற்கத்தைய தத்துவவாதிகள்
அதிகாரபூர்வ தொடர்பாடல் என்று பார்க்கப்பட்ட பேச்சுக்கு எழுத்தைவிட முறையியல் ரீதியாக முதன்மை அளித்திருந்ததாக  டெரிடா தீர்மானமாக நம்பினார்
எழுத்து மக்கள் சொல்வதைப் பற்றி வெறுமனே வரிவடிவமாக்கும் அல்லது
உரையாடலுடன் நகழும் இடைவினை மற்றும் உண்மைத்தன்மை அற்ற இரண்டாம்நிலை அறிக்கையிடல் என்றவகையில்   கருதப்பட்டுவந்தது...
இவ்விடயம் தனன்னுள்ளே ஒரு அவசர பிரச்சினையுடையது போல இல்லை,
ஆனால் Derridaவின் படைப்பின் முக்கியகட்டம் அவரது இந்தக் கூற்றிலிருந்து விருத்திசெய்த பெரும் சிந்தனையிலிருந்து வந்தது.
அவரது பரந்த குறிக்கோள் ஒரு பரந்த பிரச்சினைகிளப்பும் முன்மொழிவை முன்வைப்பதே ஆகும்.
ஆனால் நாம் அதை நெருக்கமாக ஆராயத் தொடங்குகையில், கிட்டத்தட்ட எல்லா சிந்தனைகளும் பிழையாக புதிராக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளன
அது நியாயமற்றதும், உதவிபுரியாததும் மற்றொன்றுக்கு மேலாக இன்னொன்றை சிறப்பிப்பதும் ஆகும்
பேச்சு எழுத்தை விட சிறப்பிக்கப்படுகிறது

Indonesian: 
Alasan lebih semangat,
laki-laki, setidaknya untuk waktu yang lama, atas perempuan,
kata atas gambar,
penglihatan lebih sentuh.
Derrida titik skor adalah bahwa keistimewaan ini melibatkan kegagalan untuk melihat manfaat dan nilai
dari bagian seharusnya lebih rendah dari persamaan
Derrida tidak begitu banyak membuat titik nihilistik bahwa segala sesuatu tidak berharga.
Dia menekankan bahwa diabaikan
rekan-rekan di beberapa oposisi utama kami adalah layak cinta dan perhatian.
Lebih dari 40 buku-bukunya, Derrida mendekonstruksi berbagai istilah biner kunci.
Alasan vs gairah, maskulinitas vs feminitas, laba vs kemurahan hati, budaya tinggi vs budaya rendah.
Harapannya adalah bahwa kita bisa belajar untuk hidup lebih ntelligently
dengan beberapa konflik yang terletak di bawah syarat-syarat ini,
bahwa kita bisa datang untuk melihat bahwa kedua belah pihak pada sesuatu,
bahwa keduanya sedikit salah, bahwa kedua saling membutuhkan, dan bahwa ketegangan antara
akan oleh kebutuhan selalu membuktikan tidak dapat dibatalkan.

Spanish: 
la razón sobre la pasión; los hombres-
 al menos por largos periodos - sobre las mujeres;
las palabras sobre las imágenes; la visión sobre el tacto...
El punto central de Derrida era que este forma de privilegiar
involucra una falla en el ver los méritos y el valor de la, supuestamente, menor parte de la ecuación.
Derrida no estaba haciendo un punto acerca del Nihilismo, donde nada vale la pena,
él estaba haciendo hincapié en que las contrapartes descuidadas
en algunas de nuestras oposiciones claves son dignas de nuestro amor y atención.
A lo largo de sus 40 libros,
Derrida deconstruyó una serie de claves términos binarios
La razón contra la pasión, lo masculino contra lo femenino,
las ganancias contra la generosidad, la alta cultura contra la cultura popular...
Su esperanza era el que aprendiésemos a vivir con más inteligencia
con algunos de los conflictos que subyacen bajo estos términos.
El que podamos llegar a ver el que ambos lados tienen su propia razón,
pero ambos estaban un poco equivocados, el que ambos se necesitaban el uno al otro
y que la tensión entre ambos, por necesidad, resultará siempre irrevocable.

Turkish: 
akıl, tutkuya
erkekler, en azından çok uzun bir zaman boyunca kadınlara,
sözcükler, resimlere
görmek, dokunmaya nazaran önceliklidir.
Derrida'nın alt ettiği düşünceyse, bu "önceliklerin" denklemde daha az öncelikli olduğu varsayılan
gerçekleri ve değerleri görmekte çuvalladığıdır.
Derrida, öyle her şeyin değersiz olduğu nihilist bir noktaya da varmıyordu.
O aslında bizim temelden karşı çıktığımız şeylerde
göz ardı edilen karşıtlıkların sevilmeye ve dikkat kesilmeye değer olduğunu vurguluyordu.
40 kitabında da, Derrida önemli ikili terimlerden oluşan koca bir diziyi yapısökümüne uğrattı.
Akıl ve arzu, erillik ve kadınsılık, menfaat ve cömertlik, yüksel kültür ve düşük kültür.
Umut ettiği şey, bu terimlerin altında yatan kimi çatışmalarla
daha akıllıca yaşamayı öğrenebileceğimiz
iki tarafın da bir şeyler bildiğini, iki tarafın da bir nebze yanıldığını
iki tarafın da birbirine ihtiyacı olduğunu ve aralarındaki gerilimin zorunlu olarak
he zaman değişmez olduğunu kanıtlayacağını görebileceğimizdi.

Tamil: 
உணர்ச்சியை விட காரணம் சிறப்பிக்கப்படுகிறது
ஆண்கள், குறைந்தபட்சம் நீண்ட காலத்துக்கு, பெண்களைவிட...
படங்களைவிட வார்த்தைகள்,
தொடுதலை விட பார்வை
டெரிடாவின் மதிப்பிடல் புள்ளி என்பது இந்த சிறப்புரிமையானது
சமன்பாட்டின் குறைவான பகுதியாக ப்பநம்பப்படுகிற விடயத்தின் தகுதி மற்றும் பெறுமதியைப் பார்க்கத் தவறிவிட்டது என்கிறது
Derrida  எல்லாம் பயனற்றவை என்று nihilistic (அர்த்த மறுப்ப்புவாத)கருத்தை அதிகம் முன்வைக்கவில்லை.
அவர் வலியுறுத்தியது என்னவெனில்...
புறக்கணிக்கப்பட்ட சிலவற்றில் எதிர்நிலைகளில்  உள்ளவர்கள் அன்பிற்கும் கவனத்திற்கும் தகுந்தவர்கள்என்பதே.
தனதது 40 புத்தகங்களிலும், Derrida முக்கிய இருமைநிலை சொற்கள் பலவற்றை கட்டுடைத்துள்ளார்.
உதாரணமாக... காரணம் எதிர் உணர்ச்சி, ஆண்மைஎதிர் பெண்மை, இலாபம் எதிர் தாராளசிந்தை, உயர் கலாச்சாரம் எதிர் தாழ் கலாச்சாரம்...
நாம் இன்னும் புத்திசாலித்தனமாக இந்த சொற்களின் பின்னே உள்ள சில முரண்பாடுகள் தாெடர்பில்  வாழக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்பது டெரிடாவின் விழைவு.
இருமைச்சொற்களின் பின் உள்ளவையாக...
இரு தரப்பும் ஏதோவொன்றை நோக்கி இருப்பதை நாம் பார்க்க இயலவேண்டும்...
இருதரப்பிலும் தவறு உள்ளது,  இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் தேவை, மற்றும் இருதரப்புஇடையிலான இழுவிசை/பதற்றநிலை..
தேவையடிப்படையில் கூட எப்போதும் மாற்றமுடியாதாகிவிடும்

Dutch: 
reden over passie,
mannen, althans voor lange periodes, over vrouwen,
woorden over foto's,
zicht op aanraking.
Het scorepunt van Derrida was dat deze privilege inhoudt dat de verdiensten en de waarde niet worden weergegeven
van het zogenaamd mindere deel van de vergelijking
Derrida maakte niet zozeer het nihilistische punt dat alles waardeloos is.
Hij benadrukte dat de verwaarloosde
Tegenhangers in sommige van onze belangrijkste tegenstellingen zijn liefde en aandacht waardig.
In zijn 40 boeken declameerde Derrida een aantal belangrijke binaire termen.
Reden versus passie, mannelijkheid versus vrouwelijkheid, winst versus vrijgevigheid, hoge cultuur versus lage cultuur.
Zijn hoop was dat we meer integer zouden kunnen leren leven
met enkele van de conflicten die onder deze voorwaarden liggen,
dat we konden gaan zien dat beide partijen iets aan het doen waren,
dat beiden een beetje verkeerd waren, dat ze elkaar nodig hadden en dat de spanning ertussen was
zou noodzakelijkerwijs altijd onherroepelijk blijken te zijn.

Chinese: 
理智戰勝了激情
男人無論如何優於女人
文字勝於圖片
視覺勝於觸覺
德希達的重點是，我們所沒看到的優點與價值
 
與其說德希達是虛無主義，一切是毫無價值的
他強調
被我們忽視的另一面都值得被愛和受關注
在他的40本書，德希達解構了一系列關鍵的二進制術語。
理性相對感性、男人相對女人、功利相對慷慨、高文化相對低俗文化
他希望我們可以學會更有智慧的生活方式
在這些衝突下
我們可以來看看雙方面
這兩者都有些許錯誤，兩者都需要彼此，在緊張的關係之間
將必然被證明是不可或缺的

English: 
reason over passion,
men, at least for long periods, over women,
words over pictures,
sight over touch.
Derrida score point was that this privileging involves a failure to see the merits and value
of the supposedly lesser part of the equation
Derrida was not so much making the nihilistic point that everything is worthless.
He was stressing that the neglected
counterparts in some of our key oppositions are worthy of love and a attention.
Over his 40 books, Derrida deconstructed a range of key binary terms.
Reason vs passion, masculinity vs femininity, profit vs generosity, high culture vs low culture.
His hope was that we could learn to live more ntelligently
with some of the conflicts that lay beneath these terms,
that we could come to see that both sides were on to something,
that both were a bit wrong, that both needed each other, and that the tension between
would by necessity always prove irrevocable.

Spanish: 
Podría parecería como si Derrida  estuviese siempre utilizando la deconstrucción para atacar la tradición,
y el libre mercado, y el promover una agenda política igualitaria y de izquierda.
Pero él era mucho más sutil que esto,
por ejemplo, en su deconstrucción de la idea de igualdad,
Derrida proponía que la afirmación de que la equidad es siempre mejor que la inequidad
Aunque esto podría ser un moderno y liberal axioma,
es de hecho poco estable y oscuro.
Y señalaba que algunas de las mejores situaciones humanas que conocemos
no son obvios ejemplos de la equidad en acción
Derrida, un devoto profesor y padre de familia, escribió larga y hermosamente
acerca de la relación entre los pupilos y los maestros, y entre los hijos y los padres.
El deconstruír una idea es el mostrar que es confusa y el que está acribillada con defectos lógicos,
y que debemos mantener esa propiedad caótica constantemente presente en nuestras mentes.
Derrida estaba criticando nuestra tendencia a imaginar que detrás de todo problema
subyace una buena y ordenada solución.
Le ofrecimos a él criaturas destinadas a vivir nuestras vidas sin respuestas claras

Tamil: 
டெரிடா எப்போதும் பாரம்பரியத்தைத் தாக்குவதற்கும்
மற்றும் சுதந்திர சந்தை மற்றும் ஒரு இடதுசாரி சமத்துவ நிகழ்ச்சி நிரலை ஊக்குவிக்கவும் கட்டுடைப்பு வாதத்தைப் பயன்படுத்துவது போல தோன்றலாம்...
ஆனால் இந்தவிடயம் இதைவிட பெரிதும் ஒரு நுட்பமான விடயமாக இருந்தது.
உதாரணமாக, சமத்துவம் என்ற கருத்தை அவர் கட்டுடைக்கும்போது...
சமத்துவமின்மையை விட சமத்துவம் எப்போதும் நல்லது என்று எடுத்துக்கொள்வது...
இது நவீன தாராளவாத ஒற்றுமை என்றாலும், உண்மையில்,...
அது உறுதியற்றதும் தெளிவற்ற,தும் என்றார் டெரிடா.  மேலும் சிறந்த மனித சூழ்நிலைகளில்
சில செயற்பாட்டுநிலையில் சமத்துவத்துக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் அல்லஎன்பது எங்களுக்குத் தெரியும் என்கிறார் அவர்.
Derrida, ஒரு அர்ப்பணிப்புள்ள ஒரு பேராசிரியர் மற்றும் தந்தை,
மாணவர்களுக்கும் ஆசிரியர்களுக்கும் இடையிலான உறவு பற்றி அழகாகவும், அதிகமாகவும் எழுதினார்,
மற்றும் குழந்தைகள் மற்றும் பெற்றோர்களிைடயான உறவுபற்றியும் எழுதினார்...
ஒரு கருத்தை கட்டுடைப்பதென்பது அக்கருத்து குழப்பமடைந்தும் தர்க்கரீதியான குறைபாடுகளால் நிறைந்தும் இருப்பதைக் எடுத்துக் காட்டுவதுடன்...
நாம் அந்தக் குழப்பநிலை அங்குள்ளதை  தொடர்ந்து மனதில் வைத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்பதாகும்.
ஒவ்வொரு பிரச்சனையின் பின்னும் ஒரு நல்ல விரும்பத்தக்க தீர்வு எங்கோ உள்ளதாக
நாம் கற்பனை செய்யும் போக்கை விமரிசிக்கிறார்.
தெளிவான பதில்களை இன்றி வாழத்தலைப்படும் ஜந்துக்களையும் அவருக்கு நாம் வழங்குகிறோம், இத்துடன்

English: 
It might look as if Derrida was always using Deconstruction to attack tradition
and the free market and to promote a left-wing egalitarian agenda,
but it was a great deal more subtle than this.
For example in his deconstruction of the idea of equality,
Derrida proposed that the assertion that equality is always better than inequality,
though this might be a modern liberal axiom, is, in fact,
unstable and obscure, and he pointed out that some of the best human situations
we know are obviously not examples of equality in action.
Derrida, a devoted professor and father,
wrote beautifully and at length about the relationship between pupils and teachers
and children and parents.
To deconstruct an idea is to show that it's confused and riddled with logical defects
and that we must keep its messiness constantly in mind.
Derrida was criticizing our tendency to imagine that behind every problem
lies somewhere a good and neat solution.
We offer him creatures destined to live our lives without clear answers,

Dutch: 
Het lijkt erop dat Derrida deconstructie altijd gebruikte om traditie aan te vallen
en de vrije markt en om een ​​linkse egalitaire agenda te bevorderen,
maar het was veel subtieler dan dit.
Bijvoorbeeld in zijn deconstructie van het idee van gelijkheid,
Derrida stelde voor dat de bewering dat gelijkheid altijd beter is dan ongelijkheid,
hoewel dit misschien een modern liberaal axioma is, is het in feite
onstabiel en obscuur, en hij wees erop dat sommige van de beste menselijke situaties
we weten dat het duidelijk geen voorbeelden zijn van gelijkheid in actie.
Derrida, een toegewijde professor en vader,
schreef mooi en uitvoerig over de relatie tussen leerlingen en leraren
en kinderen en ouders.
Een idee deconstrueren is laten zien dat het verward is en vol zit met logische tekortkomingen
en dat we zijn rommel voortdurend in gedachten moeten houden.
Derrida bekritiseerde onze neiging om ons dat achter elk probleem voor te stellen
ligt ergens een goede en nette oplossing.
We bieden hem wezens aan die voorbestemd zijn om te leven zonder duidelijke antwoorden,

Turkish: 
Derrida Yapısökümü'nü hep geleneğe ve serbest piyasaya saldırıyormuş
ve solcu eşitlikçi bir gündem teşvik ediyormuş gibi görülebilir,
fakat aslında bundan çok daha zekicesidir.
Örneğin, eşitlik anlayışını yapısökümüne uğratırken
Derrida, modern liberal bir aksiyom sayılabilse de,
eşitliğin eşitsizlikten her zaman iyi olduğu savının
aslında tutarsız ve belirsiz olduğunu öne sürer ve bildiğimiz en iyi insan durumunun
açıkça eylemdeki eşitlik olmadığının altını çizer.
Adanmış bir profesör ve bir baba olan Derrida,
öğrenciler ve hocaları, çocuklar ve ebeveynleri üzerine oldukça güzel
ve uzun uzun yazdı.
Bir fikri yapısökümüne uğratmak, onun karmakarışık olduğunu, mantıksal hatalarla delik deşik edildiğini,
ve düzensizliğini sürekli aklımızda tutmak zorunda olduğumuzu göztermektir.
Derrida, her sorunun ardında iyi ve saf bir çözümün olduğunu
düşünme eğilimimizi eleştiriyordu.
Biz ona, kesin cevapları olmadan yaşamaya yazgılı yaratıklar sunarız,

Chinese: 
看起來德希達好像總是用解構主義攻擊傳統
和自由市場，促進左派平等主義
但它是一個奧妙的好主意
例如，在他的平等觀念的解構，
德希達提出，齊頭平等總是比不平等好
雖然平等或許是現代自由真理
但事實上是不確定且隱晦不明的
他以我們所知的一些傑出人物為例
德里達，是個虔誠的教授和父親，
經營良善的學生和教師、孩子和家長關係
 
解構主義要表明，它混淆和具有邏輯缺陷的弊病
而且，我們必須始終牢記它的混亂
德里達批評人們傾向於想像，每一個問題背後
都有正確且適合的解答
我們提供生物注定過著沒有明確答案的生活

Indonesian: 
Mungkin terlihat seperti Derrida selalu menggunakan Dekonstruksi untuk menyerang tradisi
dan pasar bebas dan untuk mempromosikan agenda egaliter sayap kiri,
tapi itu banyak lebih halus dari ini.
Misalnya di dekonstruksi terhadap gagasan kesetaraan,
Derrida mengusulkan bahwa pernyataan bahwa kesetaraan selalu lebih baik daripada ketidaksetaraan,
meskipun ini mungkin aksioma liberal modern, adalah, pada kenyataannya,
tidak stabil dan tidak jelas, dan ia menunjukkan bahwa beberapa situasi manusia terbaik
kita tahu jelas bukan contoh kesetaraan dalam tindakan.
Derrida, seorang profesor setia dan ayah,
menulis dengan indah dan panjang lebar tentang hubungan antara murid dan guru
dan anak-anak dan orang tua.
Mendekonstruksi ide adalah untuk menunjukkan bahwa itu bingung dan penuh dengan cacat logis
dan bahwa kita harus menjaga kekacauan yang terus-menerus dalam pikiran.
Derrida mengkritik kecenderungan kita untuk membayangkan bahwa di balik setiap masalah
terletak di suatu tempat solusi yang baik dan rapi.
Kami menawarkan dia makhluk ditakdirkan untuk menjalani hidup kita tanpa jawaban yang jelas,

Spanish: 
y el estar ansiosos por ellas está en la raíz de nuestros problemas.
Quería curarnos de nuestro amor por la cruda simplicidad,
y el hacernos estar más cómodos con la permanente y natural oscilación de la sabiduría.
Por ejemplo, argumentó el que estamos correctamente confundidos acerca de los méritos del capitalismo y del socialismo,
o de la relación entre el amor y el sexo, pero nunca deberíamos apurarnos a conclusiones acerca de estos temas.
Existen asuntos útiles por decir acerca de ambos lados de estas ecuaciones,
el concluir que el capitalismo es ya sea espléndido o pecaminoso,
o que el amor y el sexo están, ya sea muy estrechamente ligados o que no tienen nada que ver mucho el uno con el otro,
es evitar el aferrarse a un fraude y a la caleidoscópica naturaleza de la realidad.
Estar confundido y con incertidumbres alrededor de estos conceptos
no es un signo de debilidad o de estupidez, es para Derrida la marca central de la madurez.
La táctica de Derrida era darle glamour a esta condición y darle un cerco positivo,
lo cual fue la razón por la que rescató una bella palabra griega:
Aporía,
la cual significa impase o perplejidad.

Dutch: 
en dat het verlangen naar hen de oorzaak is van onze problemen.
Hij wilde ons genezen van onze liefde voor ruwe eenvoud
en om ons comfortabeler te maken met een permanent oscillerende aard van wijsheid.
Hij voerde bijvoorbeeld aan dat we misschien terecht verward zijn over de verdiensten van het kapitalisme en het socialisme,
of de relatie tussen liefde en seks, maar dat we ons nooit moeten haasten om conclusies te trekken over deze onderwerpen
Er zijn aan beide kanten nuttige dingen te zeggen over deze vergelijkingen.
Om te concluderen dat het kapitalisme prachtig of zondig is, of dat liefde of seks dat ook zijn
zeer nauw met elkaar verbonden zijn of niet veel met elkaar te maken hebben
is om te voorkomen dat je worstelt met een fraude en caleidoscopische aard van de realiteit.
Door dergelijke begrippen verward en onzeker zijn
Is geen teken van zwakte of domheid. Het is voor Derrida het centrale teken van volwassenheid.
Derrida's tactiek was om deze toestand te betoveren en een positieve indruk te geven,
daarom bracht hij een prachtig Grieks woord weer in gebruik:
Aporia, wat impasse of verwarring betekent.

Tamil: 
எமது பிரச்சனைகளின் வேர் பதில்களுக்கான ஏக்கத்தில் உள்ளது.
பண்படுத்தப்படாத எளிமைமீதான அன்பை அவர் குணப்படுத்த விரும்பினார்.
மேலும் நிரந்தரமாக அசைவுறும்  இயல்புடைய ஞானத்துடன் இருப்பதை நாம் வசதியாக உணரவேண்டும் என ஏற்பாடுசெய்ய விரும்பினார்
உதாரணமாக, நாம் முதலாளித்துவம், சோசலிசம் ஆகியவற்றின் நன்மைகளைப் பற்றி குழப்பமடையக்கூடும் என்று அவர் வாதிட்டார்...
அதுபோல காதல் மற்றும் பாலுறவு இடையே உள்ள உறவு தொடர்பிலும் குடிப்பமடையக்கூடும்,  ஆனால் நாம் இந்த தலைப்புகள் சுற்றி முடிவுகளை விரைந்து செல்லக்கூடாது என்கிறார் அவர்.
இந்த சமன்பாடுகளின் இரு பக்கங்களிலும் கூறப்படும் பயனுள்ள விஷயங்கள் தெரிவிக்கப்படவேண்டி உள்ளன.
முதலாளித்துவத்தை மிகச்சிறந்தது அல்லது பாவமிக்கது என்று முடிவு செய்தல் அல்லது காதல் மற்றும் பாலுறவு ஆகியவை ஒன்றில்
மிகவும் நெருக்கமாக இணைந்துள்ளைவ அல்லது ஒன்றோடொன்று தொடர்பற்றவை என முடிவுக்கு வருதல் என்பது
உண்மையில் ஒரு பித்தலாட்டத்தனமான  மற்றும் காலீடோஸ்கோபிக் இயல்புடைய யதார்த்தத்துடன்  முரண்படுதலை தவிர்த்தலாகும்
அத்தகைய கருத்துக்கள் பற்றி நிச்சயமற்ற, குழப்பமான தன்மை இருத்தலென்பது
பலவீனம் அல்லது முட்டாள்தனத்தின் அறிகுறி அல்ல. இது டெரிடாவை பொறுத்தவைர முதிர்ச்சியின் மைய அடையாளமாக உள்ளது.
Derrida தந்திரோபாயமாக இந்த நிலையை கவர்ச்சிப்படுத்துதல் மற்றும் ஒரு நேர்மறையான  தன்மையை கொடுத்தல் உள்ளது.
அதனால்தான் அவர் ஒரு அழகான கிரேக்க வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார்:
அப்போரியா, அதாவது தடைப்படுதல் அல்லது புதிர்

English: 
and that the craving for them is at the root of our troubles.
He wanted to cure us of our love of crude simplicity
and to make us more comfortable with a permanently oscillating nature of wisdom.
For instance, he argued that we might be rightly confused about the merits of Capitalism and Socialism,
or the relationship between love and sex, but that we should never rush to conclusions around these topics
There are useful things to be said on both sides of these equations.
To conclude that capitalism is either splendid or sinful, or that love and sex are either
very closely linked or have nothing much to do with one another
is to avoid grappling with a fraud and kaleidoscopic nature of reality.
Being confused and uncertain around such concepts
Isn't a sign of weakness or stupidity. It is for Derrida the central mark of maturity.
Derrida's tactic was to glamorize this condition and to give it a positive ring,
which is why he brought back into use a beautiful Greek word:
Aporia, meaning impasse or puzzlement.

Turkish: 
ve onlara duyulan karşı konulmaz arzu, sıkıntılarımızın kaynağıdır.
O, bizim bu ilkel basitlik sevgimizi tedavi etmek
ve bizi bilgeliğin çalkantılı doğasıyla kalıcı olarak memnun kılmak istedi.
Mesela, kapitalizm ve soyalizm ya da aşk ve seks arasındaki ilişkiye dair kafamızın karışabileceği
ancak asla bu konularda bir sonuca varmak için acele etmememiz gerektiğini ileri sürdü.
Bu eşitliklerin iki tarafı üzerine de söylenebilecek yararlı şeyler vardır.
Netice itibariyle, kapitalizmin hem görkemli hem günahkar olması yahut aşk ve seksin
hem sıkı sıkıya bağlı hem de hiçbir bağının olmaması
aldatmayla boğuşmaktan ve gerçekliğin sürekli değişen doğasından kaçınmaktır.
Bu kavramların etrafında kafası karışmış ya da kararsız olmak
zayıflığın yada aptallığın bir işareti değildir. Derrida için bu, olgunluğun asli unsurudur.
Derrida'nın taktiği, bu koşulu göz alıcı kılmak ve kullanıma yeniden soktuğu
hoş bir Yunanca sözcüğe olumlu bir tını vermektir:
Aporia: çıkmaz ya da muamma

Indonesian: 
dan bahwa keinginan bagi mereka adalah akar dari masalah kita.
Dia ingin menyembuhkan kita dari cinta kita kesederhanaan mentah
dan untuk membuat kita lebih nyaman dengan sifat permanen berosilasi kebijaksanaan.
Misalnya, ia berpendapat bahwa kita mungkin akan benar bingung tentang manfaat dari Kapitalisme dan Sosialisme,
atau hubungan antara cinta dan seks, tetapi kita tidak boleh terburu-buru mengambil kesimpulan sekitar topik ini
Ada hal-hal yang berguna untuk dikatakan pada kedua sisi persamaan ini.
Untuk menyimpulkan bahwa kapitalisme adalah baik indah atau berdosa, atau bahwa cinta dan seks yang baik
terkait sangat erat atau tidak ada banyak yang harus dilakukan dengan satu sama lain
adalah untuk menghindari bergulat dengan penipuan dan alam kaleidoskopik realitas.
Yang bingung dan tidak pasti di sekitar konsep-konsep seperti
Bukan tanda kelemahan atau kebodohan. Hal ini untuk Derrida tanda tengah jatuh tempo.
Taktik Derrida adalah untuk mengagungkan kondisi ini dan untuk memberikan sebuah cincin yang positif,
itulah sebabnya ia dibawa kembali ke penggunaan kata Yunani yang indah:
Aporia, yang berarti jalan buntu atau bingung.

Chinese: 
並且，對他的渴望是我們各種問題的根源
他想糾正我們原始簡單的愛情
讓我們擁有永垂不朽的智慧而更加舒適
例如，他認為，我們可能會理所當然地感到困惑資本主義與社會主義的優點，
或者愛情和性之間的關係，但我們不應該急於圍繞這些話題的結論
有用的東西要在這些方程式的兩邊
為了得出結論，資本主義或者是燦爛的或罪惡的，或者說愛情和性是要么
非常密切的聯繫或者有沒有什麼做彼此
為避免欺詐和現實的千變萬化性質拼殺。
混淆和周圍這樣的概念不確定性
不是軟弱或愚蠢的標誌。這是德里達成熟的中央標誌。
德里達的策略是美化這種情況，並給它一個積極的環，
這就是為什麼他帶回來投入使用一個美麗的希臘字：
絹，意味著僵局或困惑。

Turkish: 
Aporia'yı, tanımaktan gurur duyduğumuz ve düzenli olarak ziyaret ettiğimiz bir ülke olarak açıklıyordu.
Ne karmaşa ne şüphe ne de yüz kızartıcı ölümler Derridacı dünya görüşünde son bulmaz.
Onlar basitçe zihnin yetişkinliğinin kanıtıdır.
Derrida'nın eleştirisinin ana hedeflerinden biri, Söz-merkezcilik dediği bir düşünme biçimidir.
O, bundan, iletişimin doğal ve en iyi yolu olarak dildeki bir inanışın dayanak oluşturduğu,
akla, mantığa ve açık tanımlamaya dair tez canlı, naif bir adayışı anlar.
Müzik ve sanata aşık olan Derrida, hissettiğimiz en önemli şeylerin çoğunun,
bir söz-merkezcinin unutmaya meyilli olduğu için asla sözlü yada yazılı sözcüklerle ifade edilemeyeceğine vurgu yaptı.
Derrida'yı özellikle ilgilendiren bir söz-merkezcilik örneği de IQ fikrinin itibarıydı;
temelde bir insanın mantık sorularını çözme becerisini ölçen,
fakat zekanın öteki bir çok niteliğini göz ardı eden,
örneğin bize bir insanın dostluk kurma, ebeveyn olma, eğlenme ya da duygularını yönetme kapasitesi hakkında

Indonesian: 
Dia mengusulkan aporia sebagai negara kita harus merasa bangga untuk mengetahui dan mengunjungi secara teratur.
Kebingungan dan keraguan dan tidak memalukan buntu dalam pandangan dunia Derridean.
Mereka hanya bukti dewasa pikiran.
Salah satu sasaran utama Derrida Kritik adalah cara berpikir bahwa ia disebut logosentrisme.
Dimana ia mengerti over tergesa-gesa, pengabdian naif alasan, logika dan definisi yang jelas,
didukung oleh iman dalam bahasa sebagai cara alami dan terbaik untuk berkomunikasi.
Derrida, yang mencintai musik dan seni, menekankan bahwa banyak hal yang paling penting kita merasa
tidak pernah bisa rapi diungkapkan dalam kata-kata lisan atau tertulis, sebagai logocentric cenderung lupa.
Sebuah contoh dari logosentrisme yang tertarik Derrida adalah prestise ide
IQ, yang mengukur terutama kemampuan seseorang untuk memecahkan teka-teki logis,
Tapi yang sebagian besar mengabaikan banyak kualitas lain dari pikiran,
misalnya, menceritakan sedikit tentang kemampuan seseorang untuk persahabatan, untuk menjadi orang tua,

Spanish: 
Él estaba proponiendo Aporía como un estado del que debemos sentirnos orgullosos de conocer
y el cual visitar de forma regular.
La confusion y la duda no son embarazosas calles sin salida,
en la vision del mundo de Derrida, son simplemente evidencias de la edad adulta de la mente.
Uno de los principales objetivos de crítica fue una forma de pensar que llamó: Logocentrismo,
por la cual el entendió una sobre apresurada e ingenua devoción por la razón, la lógica y la clara definición,
apuntalada por una fe en el lenguaje, como la natural y mejor forma de comunicarse
Derrida, quien amaba la música y el arte, subrayo que muchas de las cosas más importantes que sentimos
nunca pueden ser expresadas de manera pulcra en palabras habladas o escritas,
como el logocentrista tiende a olvidar.
Una instancia del logocentrismo, la cual de manera particular le interesó a Derrida,
era el prestigio de la idea del Coeficiente Intelectual,
el cual medía, en primera medida, las habilidades de una persona para resolver problemas lógicos,
pero, el cual ignora extensamente muchas otras cualidades de la mente.
Por ejemplo, nos dice poco acerca de la capacidad de una persona para la amistad, para ser una buen padre,

English: 
He was proposing Aporia as a state we should feel proud to know and to visit on a regular basis.
Confusion and doubt and not embarrassing dead ends in a Derridean world view.
They're simply evidence of the adulthood of the mind.
One of Derrida's chief targets of Criticism was a way of thinking that he called Logocentrism.
By which he understood an over hasty, naive devotion to reason, logic and clear definition,
underpinned by a faith in language as the natural and best way to communicate.
Derrida, who loved music and art, stressed that many of the most important things we feel
can never be neatly expressed in words spoken or written, as a logocentric tends to forget.
An instance of logocentrism which particularly interested Derrida was the prestige of the idea of
IQ, which measures primarily a person's ability to solve logical puzzles,
But which largely ignores many other qualities of mind,
for example, telling us very little about a person's capacity for friendship, for being a parent,

Dutch: 
Hij stelde Aporia voor als een staat die we trots moeten zijn om te kennen en te bezoeken op een regelmatige basis.
Verwarring en twijfel en geen gênante dead ends in een Derridean wereldbeeld.
Ze zijn gewoon een bewijs van de volwassenheid van de geest.
Een van de hoofddoelen van Derrida voor kritiek was een manier om te denken dat hij Logocentrisme noemde.
Waarmee hij een overhaaste, naïeve toewijding aan rede, logica en duidelijke definitie begreep,
ondersteund door een vertrouwen in taal als de natuurlijke en beste manier om te communiceren.
Derrida, die van muziek en kunst hield, benadrukte dat veel van de belangrijkste dingen die we voelen
kan nooit netjes worden uitgedrukt in woorden die worden gesproken of geschreven, zoals een logocentricus meestal vergeet.
Een voorbeeld van een logocentrisme waarbij Derrida vooral geïnteresseerd was, was het prestige van het idee van
IQ, dat in de eerste plaats het vermogen van een persoon meet om logische puzzels op te lossen,
Maar die grotendeels andere kwaliteiten van de geest negeert,
ons bijvoorbeeld heel weinig vertellen over het vermogen van iemand om vriendschap te hebben, om ouder te zijn,

Tamil: 
அவர் அப்போரியாவை நாம் அறிந்துகாெள்வதற்கும் கிரமமான முறையில் அந்நிலடையை அனுபவிக்ககூம் நாம் பெருமைப்படவேண்டிய ஒரு நிலையாக முன்மொழிந்தார்,
குழப்பமடைதல் மற்றும் சந்தேகித்தல் என்பவற்றால் சங்கடப்படாமல் இருத்தல் என்பன டெரிடாவின் பார்வை கோணத்தில்சென்று முடிவுறுகின்றன.
அவை மனதின் இளம் வயது சாட்சிகளே...
டெரிடாவின் முக்கிய விமரிசன இலக்குகளில் ஒன்று, அவர் லோகோசென்ரிசம் என்று அவர் நினைத்த ஒரு வழி.
இதன் மூலம் அவர் புரிந்து கொண்டது, அவசரமானதும் அப்பாவித்தனமானதுமான பக்தியை காரணம், தர்க்கம் மற்றும் தெளிவான வரையறை மீது கொண்டிருத்தலே.
காரணம், தர்க்கம் மற்றும் தெளிவான வரையறை என்பன இயற்கையானது மற்றும் சிறப்பான தொடர்பாடல் வழிமுறையென நம்பப்படும் மொழியின்மீது கொண்ட நம்பிக்கையில் கட்டப்பட்டுள்ளது.
இசை மற்றும் கலையை நேசித்த Derrida, நாம் உணரும் மிக முக்கியமான விஷயங்களை ஒருபோதும் திருப்தியாக
ஒரு லோகோசென்றிக் மறத்தலை இயல்பாகக் கொண்டிருப்பதால் பேசும் அல்லது எழுதும் சொற்களில் வெளிப்படுத்த இயலாது என வலியுறுத்தினார்.
அவரைக் கவர்ந்த கோசென்றிச நிகழ்வு பொது உளச்சார்பு பற்றிய எண்ணக்கரு பெற்றிருக்கும் கெளரவமாகும்,
IQ -இது ஒரு நபரின் தருக்க புதிர்களை தீர்க்கும்  திறனை அளவிடும்...
ஆனால் இது பெருமளவில் மனதின் பல குணங்களை புறக்கணிக்கிறது...
உதாரணமாக, நட்பிற்கான ஒரு நபரின் திறனைக் குறிப்பிட ​​ஒரு பெற்றோராக இருப்பது பற்றிக் குறிப்பிட IQ பயன்தராது.

Chinese: 
他提議為絹，我們應該感到自豪的知情權和定期訪問的狀態。
在德里達的世界觀惑且疑，而不是尷尬的死角。
它們只是心靈的成年的證據。
一個德里達的批評的首席目標是以為他叫邏各斯中心主義的一種方式。
通過他了解過急躁，天真虔誠理性，邏輯和明確的定義，
通過語言溝通的自然和最好的方式信仰基礎。
德里達，誰愛音樂和藝術，強調許多最重要的事情，我們覺得
可從來沒有在口頭或書面整齊地表示，作為邏各斯中心主義往往忘記。
邏各斯中心主義的一個實例，它特別感興趣德里達的思想的威信
智商，這主要是衡量一個人解決難題的邏輯能力，
但是這在很大程度上忽略了心靈的許多其他品質，
例如，告訴我們很了解一個人的能力作為朋友，作為父母，

Indonesian: 
RoR bersenang-senang atau mengelola emosi mereka
Untuk Derrida orang-orang tertentu mungkin tidak begitu cemerlang di menyelesaikan urutan geometris,
tapi itu akan memberitahu kita sedikit tentang keterampilan mereka dalam membuat sukses dari sebuah pernikahan,
bisnis, liburan atau pesta.
Semua yang penting Derrida dipahami dengan baik.
Sebagai seorang profesor terhormat yang mengajar di universitas-universitas terbaik dunia
Derrida, yang juga seorang snooker dan sepak bola mencintai Yahudi Aljazair,
mengusir keraguan pada seluruh dasar-dasar pandangan dunia intelektual modern.
Seperti banyak pemikir penting,
Derrida dapat dihargai sebagai koreksi untuk sikap yang berlebihan tertentu.
Dalam kasusnya, pengabdian terlalu bersemangat untuk alasan dan jawaban yang jelas.
Derrida tidak ingin menghapus semua hirarki.
ia tahu itu benar bahwa kebaikan harus istimewa lebih kekejaman, kecerdasan lebih kusam, kemurahan hati lebih kekejaman
Namun dia juga mengerti bagaimana off tanpa disadari kita mengabaikan hal-hal orang dan ide-ide

Tamil: 
மகிழ்வுறுதல் அல்லது அவர்களின் உணர்வுகளை நிர்வகித்தல் பற்றியும் எதையும் தெரிவிக்காது,
சில மக்கள் திரிகோண கணிதவடிவம்சார் புதிர்களை முடிக்க மிகவும் புத்திசாலித்தனம் குறைந்தவராக இருப்பதாக IQ  காட்டினாலும்
IQ புதிர் திருமணத்தில் ஒருவரது வெற்றி பற்றி எதுகூம் தெரிவிக்காது,
ஒரு வணிகம் அல்லது ஒரு விடுமுறை அல்லது ஒரு விருந்து பற்றி எதையும் IQ  தெரிவிக்காது.
அவை அனைத்தினதும் முக்கியத்துவத்துவம் அனைத்தையும் Derida நன்கு புரிந்து கொண்டார்.
உலகின் சிறந்த பல்கலைக் கழகங்களில் விரிவுரைசெய்த  ஒரு பேராசிரியராக
அல்ஜீரிய யூதராகவும் ஒரு ஸ்னூக்கர் மற்றும் கால்பந்து வீரராகவும் இருந்த டெரிடா,
நவீன பலைமசார் உலக கண்ணோட்டத்தின் முழு அஸ்திவாரங்கள் மீதும் சந்தேகங்கள் எழுப்பினார்.
பல முக்கிய சிந்தனையாளர்களைப் போலவே,
சில அதிகப்படியான மனோபாவங்களின் மீதான ஒரு திருத்தமாக நேசிக்கப்பட முடியும்.
அவர் காரணம் மற்றும் தெளிவான பதில்களை வேண்டி நிற்றல் மீதானஒரு அதீதபக்தியில் திருத்தம் நிகழ வேண்டுமென விரும்பினார்.
Derrida அனைத்து படிநிலைகளையும் நீக்க வேண்டுமென விரும்பவில்லை.
அவர் கொடூரத்தைவிட பாசமும், மந்தபுத்தியைவிட புத்திசாலித்தனமும் கஞ்சத்தனத்தைவிட தாராள மனப்பான்மையும் இருப்பது சரியானது என அவருக்குத் தெரியும்.
ஆனால், நாம் கவனக்குறைவாக அடிக்கடி விடயங்களையும், மக்களையும் , கருத்துக்களையும்

Spanish: 
para divertirse o para gestionar nuestras emociones.
Para Derrida, ciertas personas puede que no sean brillantes para completar secuencias geométricas,
pero eso nos diría muy poco acerca de su habilidad de hacer un éxito de un matrimonio,
de un negocio, de unas vacaciones o de una fiesta.
- de las cuales Derrida entendió bien la importancia de todas ellas.
Siendo un estimado profesor quien dio conferencias en las mejores universidades,
Derrida quien también era un judío argelino amante del snooker y del fútbol,
estaba moldeando dudas acerca de la entera fundación del punto de vista del mundo intelectual moderno.
Al igual que muchos otros importantes pensadores,
Derrida puede ser querido como un corrector a ciertas exageradas posturas.
- en su caso, una demasiado entusiasta devoción por la razón y por respuestas de corte claro.
Derrida no quería eliminar todas las jerarquías.
Él sabía que estaba correcto el que la amabilidad fuese privilegiada sobre la crueldad,
el ingenio por sobre la ingenuidad, la generosidad por sobre la mezquindad.
Pero a la vez entendió que tan seguido y de forma no voluntaria desechamos asuntos, personas e ideas,

Dutch: 
om plezier te hebben of hun emoties te beheersen
Voor Derrida zijn bepaalde mensen misschien niet zo briljant in het voltooien van geometrische reeksen,
maar dat zou ons weinig vertellen over hun bekwaamheid om een ​​huwelijk tot een succes te maken,
een bedrijf, een feestdag of een feest.
Al wiens belang Derrida goed begreep.
Als een gewaardeerde professor die doceerde in 's werelds beste universiteiten
Derrida, die ook een snooker was en voetbal liefhebbende Algerijnse jood,
twijfelde aan de hele basis van het moderne intellectuele wereldbeeld.
Zoals veel belangrijke denkers,
Derrida kan gekoesterd worden als een correctie voor bepaalde buitensporige houdingen.
In zijn geval een overijverige toewijding om te redeneren en duidelijke antwoorden.
Derrida wilde niet alle hiërarchieën verwijderen.
hij wist dat het goed was dat vriendelijkheid het voorrecht zou hebben boven wreedheid, geestigheid over saaiheid, vrijgevigheid over gemeenheid
Maar hij begreep ook hoe we mensen en ideeën onbewust afwijzen

English: 
ror having fun or managing their emotions
For Derrida certain people might not be so brilliant at completing geometrical sequences,
but that would tell us very little about their skill at making a success of a marriage,
a business, a holiday or a party.
All of whose importance Derrida understood well.
As an esteemed professor who lectured in the world's best universities
Derrida, who was also a snooker and football loving Algerian jew,
was casting doubts on the entire foundations of the modern intellectual worldview.
Like many important thinkers,
Derrida can be cherished as a corrective to certain excessive attitudes.
In his case, an overzealous devotion to reason and clear-cut answers.
Derrida didn't want to remove all hierarchies.
he knew it was right that kindness should be privileged over cruelty, wit over dullness, generosity over meanness
But he also understood how off we unwittingly dismiss things people and ideas

Turkish: 
çok az şey anlatan bir şey.
Derrida için bazı insanlar geometrik dizileri tamamlamakta o kadar da parlak olmayabilir,
fakat bu bize onların bir evlilikte, bir işte, bir tatilde ya da bir partide
başarılı olma yetenekleri hakkında çok az şey söyler.
Tüm bunların önemini Derrida çok iyi anladı.
Dünyanın en iyi üniversitelerinde dersler veren muteber bir profesör olan,
aynı zamanda snooker ve futbol aşığı Cezayirli bir Yahudi olan Derrida
modern entelektüel dünya görüşünün tüm kuruluşlarında şüphe uyandırıyordu.
Tıpkı çoğu önemli düşünür gibi,
Derrida da belirli ölçüsüz tavırlara bir düzeltici olarak el üstünde tutuluyordu.
Onun işi, akla ve kısa-açık cevaplara adanmışlıktır.
Derrida hiyerarşileri tümüyle kaldırmak istemiyordu.
Sevecenliğin gaddarlıktan, nüktenin anlayışsızlıktan, cömertliğin cimrilikten üstün olması gerektiğinin doğru olduğunu biliyordu.
Ama o, karşıtları keyfi olabilen statülerinden zevk alırken

Chinese: 
ROR玩樂或管理自己的情緒
德里達認為某些人可能不會在完成幾何序列如此輝煌，
但是這將告訴我們很了解他們的技能是使婚姻的成功，
一個企業，一個假期或派對。
所有其重要性德里達深知。
作為一位受人尊敬的教授，誰是世界上最好的大學發表演講
德里達，誰也是一個台球和足球愛好阿爾及利亞的猶太人，
被鑄造的現代知識分子世界觀的整個基礎疑慮。
像許多重要的思想家，
德里達珍惜作為糾正某些過度的態度。
在他的情況下，過分熱心奉獻理性和清晰的答案。
德里達不想刪除所有層次結構。
他知道這是正確的，善良應該結束了殘酷，機智過濁音，慷慨了卑鄙特權
但他也明白我們是如何關閉不知不覺解僱的事情人和思想

Indonesian: 
ketika lawan mereka berjemur di apa yang mungkin menjadi status sewenang-wenang.
Yang terbaik, Derrida adalah suara kesopanan dan kesabaran
meminta kami untuk melihat apa yang mungkin menjadi nilai di ide-ide
kita terlalu mudah mengabaikan dan untuk mendapatkan penasaran tentang mengapa hal itu mungkin bagus untuk selalu,
bahkan jika hanya untuk sementara waktu, di sisi lain perdebatan apapun.

English: 
when their opposites bask in what might be an arbitrary status.
At its best, Derrida is a voice of modesty and patience
asking us to see what might be a value in those ideas
we too easily overlook and to get curious about why it might be nice to be always,
even if only for a little while, on the other side of any debate.

Tamil: 
அவற்றின்  எதிரிடைகள் வெளிப்படும்போது, ​​எப்படித் தவிர்க்கிறோம் என்பது எப்படி ஒரு தன்னிச்சையான நிலைப்பாடுடையதாகவிருக்கும் என்றும் அவர் புரிந்து கொண்டார்.
ஆக Derrida அடக்கம் மற்றும் பொறுமையின் ஒரு குரலாக இருந்து
எளிதாக கவனிக்காமல் இருந்துவிடுகிறோம் அந்த யோசனைகளுக்கு உள்ள மதிப்பு என்ன என்பதை கண்டறிய எங்களைக் கேட்கிறார்.
விவாதத்தின் எதிர்த்தரப்பில் உள்ளவிடயங்களை எப்போதும் நன்றாக நடத்துவது,
சிறிது நேமாயினும், ஏன் நல்லது என்பது தொடர்பில் எம்மை ஆர்வம் காட்ட அழைக்கிறார்.

Spanish: 
cuando sus opuestos disfrutan lo que podría ser un estatus arbitrario.
En su mejor forma, Derrida es una voz modestia y de paciencia
pidiéndonos que veamos lo qué podría haber de valor en esas ideas que de manera muy fácil descartamos.
Y el que lleguemos a ser curiosos acerca del por qué podría ser agradable el ser siempre,
aun cuando sea tan sólo por un pequeño lapso de tiempo, en el otro lado de cualquier debate.

Dutch: 
wanneer hun tegenstellingen basken in wat een willekeurige status zou kunnen zijn.
Op zijn best is Derrida een stem van bescheidenheid en geduld
ons vragen om te zien wat een waarde kan zijn in die ideeën
we zien te gemakkelijk over en worden nieuwsgierig naar waarom het misschien leuk is om altijd te zijn,
al was het maar voor even, aan de andere kant van elk debat.

Turkish: 
ne kadar sıklıkla bu şeyleri, insanları ve fikirleri farkında olmadan kafamızdan kovduğumuzu anlamıştı.
Her şeyden iyisi de, Derrida tevazunun ve sabrın sesidir;
bizden çok kolayca gözümüzden kaçan bu düşüncelerde bir değer olabileceğini görmemizi,
ve hep herhangi bir tartışmanın diğer tarafının da neden hoş olabileceğini merak etmemizi isteyen.
kısacık bir an için bile olsa...

Chinese: 
當他們的對立面曬什麼可能是任意的狀態。
處於最佳狀態，德里達是謙遜和耐心的聲音
要求我們看看有什麼可能會在這些想法的值
我們太容易忽視，並獲得好奇，為什麼這可能是不錯的始終，
哪怕只是一小會兒，任何爭論的另一面。
