Desde o século XVII, 
primeiro na Inglaterra e depois no resto da 
 Europa estava se produzindo a Revolução Industrial
os inventos e as fábricas iam melhorar o nivel de alguns
mas para os operários a vida era muito dura
os salários baixos e a jornada de trabalho muito longa
a isto se acrescenta a falta de seguridade social 
 e a pobreza extrema das moradias nos suburbios
imediatamente se levantaram vozes acusando os governos liberais de permitir aquela vergonhosa exploração
e os operários foram se organizando em sindicatos
Em 1848 Marx e Engels publicaram o Manifesto Comunista cujo desafio ao 
 Capitalismo se resumia em seu famoso slogan: Proletários do mundo: Uni-vos!
Não só denunciavam os vícios do Capitalismo como anunciavam sua destruição 
 pela luta de classes que inexoravelmente ganhariam os operários.
Marx inventou uma visão da história materialista onde a 
 classe trabalhadora imporia a ditadura do proletariado
e construiria, ao final da história, uma sociedade sem classes - 
 ou seja - um paraiso na terra, sem Deus.
O final chegou antes do que Marx imaginava. Em 1989.
O Comunismo já havia custado ao mundo dezenas de milhões de vítimas
O problema do trabalho tinha uma solução cristã.
Já havia mostrado Pio IX e foi concretizada por seu 
 sucessor: Leão XIII em sua enciclica Rerum Novarum.
Nela propugnava a Justiça Social
a ajuda aos homens das classes mais desfavorecidas e 
 a criação de sindicatos de orientação cristão.
Dizia que o Estado deve proteger os trabalhadores
principalmente quando os patrões os esmagam com  exigencias injustas ou salários de miséria.
O salário deveria ser suficienta para que o trabalhador pudesse sustentar 
 a si mesmo, a sua mulher e a seus filhos.
Leão XIII  refutou o dogma marxista da luta de classes
segundo o qual a relação entre patrões e trabalhadores são necessariamente conflitivas.
Ao contrário, afirmava: serão pacíficas se as leis estiverem alicerçadas na Religião.
Assim se estabeleceriam sociedades pacíficas e se atingiria um crescente bem estar.
Para levar os ideais do Evangelho à vida pública a 
 Igreja fomentou a participaçãosocial e política dos cristãos
e sua presença nos ambientes científico e cultural.
Tratou de conciliar os movimentos modernos com a fé, 
sem sacrifica nem o dogma nem a moral católica
