
Esperanto: 
Saluton, mi estas John Green; ĉi tio estas Crash Course U.S. History.
Ekzistas du specoj de revolucioj: tiuj, kie aferoj JA ŝanĝas kaj tiuj, kie aferoj ne ŝanĝas.
Do, ne por babili pri Crash Course Matematiko kun vi aŭ io ajn, sed Revolucio estas 360-grada turno, kiu lasas vin reen, kie vi komencis.
Tiel okazis kun la Franca Revolucio, esence ili simple interŝanĝis Burbonon por Bonaparte.
Kio? Mi ne devas diri ĝin france. Ĉi tiu estas Usona historio.
Kaj fermu Francajn homojn pri kvazaŭ ĝi ne estus por via subteno en la Usona Revolucio, tio estus la Historio de Suda Kanado.
Sed aliaj revolucioj, kiel la Industria Revolucio, efektive ŝanĝas aferojn.
Do, kiu estis la Usona revolucio?
Nu, iomte de kolumno A, iomete de Kolumno B.
Sinjoro Green, Sinjoro Green! Jes, ni iris de amaso da riĉaj blankuloj, kiuj kuŝis la spektaklon en la tutan vojon al amaso da riĉaj blankuloj.
Vi ne estas malĝusta, Mi de la Pasinteco.
Sed la 1700-aj jaroj estis sufiĉe bona jarcento por riĉaj blankuloj ĉie.
Mi volas diri, ili kuradis la spektaklon en Nederlando kaj Portugalio kaj Hispanio, sed nur Usono fariĝis la lando, kiu inventis bazpilkadon, la Modelon T kaj konkurenmanĝadon.

Danish: 
Hej, jeg hedder John Green og dette er Crash Course US History
Der er to slags revolutioner: Dem hvor der SKER forandringer og dem hvor der ikke gør.
En "revolution" på engelsk betyder også en 360 graders omdrejning; den efterlader dig i præcis samme position som du startede i.
Det skete med den franske revolution, grundlæggende skiftede de bare en Bourbon ud med en Bonaparte.
Hvad? Jeg behøver ikke udtale det på fransk. Vi har amerikansk historie nu.
Og I franskmænd må gerne holde kæft med, at hvis I ikke havde hjulpet i den amerikanske revolution havde dette været sydcanadisk historie.
Men andre revolutioner, som den industrielle revolution, ændrer faktisk ting.
Så, hvilken slags revolution var den amerikanske?
I ved, lidt af det ene og lidt af det andet.
Mr. Green, Mr. Green! Ja, vi gik fra at have en samling rige hvide mænd til at styre landet og hele vejen til at have en samling rige hvide mænd til at styre landet.
Du tager ikke fej, Mig-fra-fortiden.
Men 1700-tallet var et ret godt århundrede for rige hvide mænd alle vegne.
Jeg mener, de styrede det hele i Holland og Portugal og Spanien, men kun USA blev landet, der opfandt baseball, Model T og ædekonkurrencer.

Dutch: 
Hoi, ik ben John Green, dit is Crash Course Amerikaanse Geschiedenis. Er zijn twee soorten revoluties:
met verandering en zonder verandering.
Ik geef geen Crash Course Wiskunde, maar een revolutie is een draai van 360 graden
waardoor je weer uitkomt waar je begon.
Dat gebeurde ook met de Franse Revolutie, eigenlijk verwisselden ze een Bourbon voor een Bonaparte.
Wat? Ik hoef het niet Frans uit te spreken, dit is Amerikaanse geschiedenis!
En ga weg Fransen met jullie gezeur dat zonder jullie steun in de Amerikaanse Revolutie dit de geschiedenis van Zuid-Canada zou zijn!
Maar andere revoluties, zoals de Industriële Revolutie, brachten wel verandering,
dus bij welke soort hoort de Amerikaanse Revolutie? Nou ja, een beetje van beide eigenlijk.
Meneer Green! Meneer Green!
We gingen van een paar rijke blanke mannen die de baas waren
naar een paar rijke blanke mannen die de baas waren.
Correct, mij uit het verleden.
Maar de 18e eeuw was een redelijk goede eeuw voor rijke blanke mannen in de hele wereld.
Ik bedoel, ze waren de baas in Nederland, en Portugal, en Spanje,
maar alleen de Verenigde Staten werd het land dat honkbal, de Ford Model T en eetwedstrijden uitvond.
Dus je hebt gelijk, mij uit het verleden,
maar zelfs als de VS de daad niet bij het woord voegde

English: 
Hi, I’m John Green; this is Crash Course
U.S. History.
There are two kinds of revolutions: those where things DO change and those where things don’t change.
Like, not to get all Crash Course Mathematics on you or anything, but a Revolution is a 360 degree turn, which leaves you back where you started.
That’s what happened with the French Revolution, basically they just exchanged a Bourbon for a Bonaparte.
What? I don’t have to say it all French-y.
This is American history.
And shut up French people about how if it weren’t for your support in the American Revolution, this would be the History of Southern Canada.
But other revolutions, like the Industrial
Revolution, actually change things.
So, which was the American Revolution?
Well, little of column A, little of Column
B.
Mr. Green, Mr. Green! Yeah, we went from a bunch of rich white guys running the show all the way to a bunch of rich white guys running the show.
You’re not wrong, Me from the Past.
But the 1700s were a pretty good century for
rich white guys everywhere.
I mean, they were running the show in Holland and Portugal and Spain, but only the United States became the country that invented baseball, the Model T, and competitive eating.

Dutch: 
was dat woord nog steeds erg invloedrijk.
Of je meer geeft om ideeën of beleid bepaalt uiteindelijk
of je denkt dat de Amerikaanse Revolutie revolutionair was of niet.
[Intro]
Oké, laten we beginnen met de Onafhankelijkheidsoorlog.
Als je Crash Course al een tijdje kijkt weet je dat we niet echt letten op nodeloze details van oorlogen,
maar we moeten je er toch iets over vertellen.
De strategie van de Britten tijdens de Revolutie
was om alle steden in te nemen en de kolonisten te dwingen zich over te geven.
En het eerste deel van die strategie werkte aardig:
ze namen Boston en New York en Charleston in,
maar alles wat de kolonisten hoefden te doen was niet opgeven.
Ze hadden thuisvoordeel, kennis van het terrein, makkelijkere bevoorradingsroutes,
en meneer Griezelogen hier beneden.
Dus hoewel de Britten de steden innamen, bezetten de Amerikanen - of Continentalen - het platteland.
De beroemdste veldslag van de oorlog was waarschijnlijk de Slag bij Trenton
waar Washington zei: "Ik ga de Delaware oversteken op kerstochtend!"
Hij had een grappig stemmetje. Dat weet iedereen. Het is beroemd.
Dat is een verzonnen feitje! Niet gebruiken op je examens!
"Wat weet ik over Washington? Ik weet dat-ie een grappig stemmetje had!"

English: 
So you’re right, Me from the Past, but even if the US didn’t live up to its rhetoric, that rhetoric was still powerful.
And in the end whether you care more about ideas or policy defines whether you think the American Revolution really was Revolutionary.
[Theme Music]
All right, let’s start with the War for
Independence.
If you’ve been watching Crash Course, you’ll
know that we’re not big on gratuitous war details.
But we’re obligated to tell you something
about it.
The main strategy of the British in the Revolutionary war was to capture all the cities and force the colonists to surrender.
And the first part of that strategy pretty
much worked.
They captured Boston and New York and Charleston,
but all the colonists had to do was NOT QUIT.
I mean, they had home-field advantage, knowledge of the terrain, easier supply lines, and Mr. Creepy Eyes down here.
So while the British took the cities, the Americans,
or Continentals, held onto the countryside.
The most famous battle of the war was probably
the battle of Trenton, where Washington was like,
“I’m gonna cross the Delaware on Christmas
morning.”
He had a funny voice. Everybody knows
he had a funny voice. It’s famous.
That’s a made up fact!
Don’t put it on your AP test.
“What do I know about Washington?
Well, I know he had a funny voice.”

Esperanto: 
Do vi pravas, Mi de la Pasinteco, sed eĉ se Usono ne retenis ĝian retorikon, tiu retoriko ankoraŭ estis potenca.
Kaj fine ĉu vi zorgas pri ideoj aŭ politikoj difinas ĉu vi opinias, ke la Usona revolucio vere estis Revolucia.
[Tema Muziko]
Bone, ni komencu kun la Milito por Sendependeco.
Se vi vidus Crash Course, vi sciu, ke ni ne estas grandaj pri senpagaj militaj detaloj.
Sed ni devos rakonti al vi ion pri ĝi.
La ĉefa strategio de la Britoj en la Revolucia milito estis kapti ĉiujn urbojn kaj devigi la kolonianojn kapitulaci.
Kaj la unua parto de tiu strategio multe laboris.
Ili kaptis Bostonon kaj Nov-Jorkon kaj ĈarlestonoN, sed ĉiuj kolonianoj devis fari NE ĈESI.
Mi volas diri, ili havis hejmparan avantaĝon, scion pri la tereno, pli facilaj provizaj linioj, kaj sinjoro Rampi Okuloj ĉi tien.
Do dum la Britoj prenis la urbojn, la Usonanojn aŭ kontinentojn, tenis la kamparon.
La plej fama batalo de la milito estis probable la batalo de Trentono, kie Vaŝingtono estis,
"Mi transiros la Delavaro dum Kristnaska mateno."
Li havis amuzan voĉon. Ĉiuj scias, ke li havas amuzan voĉon. Ĝi estas fama.
Tio estas farita fakto! Ne metu ĝin sur vian AP-teston.
"Kion mi scias pri Vaŝingtono? Nu, mi scias, ke li havis amuzan voĉon."

Danish: 
Så du har ret, Mig-fra-fortiden, men selvom USA ikke levede op til sin retorik, så betød retorikken stadig noget.
I sidste ende er det om du går mere op i ideer eller konkrete forandringer, der definerer om du synes den amerikanske revolution virkelig var revolutionerende.
 
Ok, lad os starte med Uafhængighedskrigen.
Hvis du har set Crash Course, så ved du, at vi ikke gør meget ud af fine detaljer i krige.
Men vi er forpligtede til at fortælle dig noget om det.
Briternes primære strategi i Uafhængighedskrigen var at indtage alle byerne og tvinge kolonistyrkerne til at overgive sig.
Og den første del af strategien virkede faktisk.
De indtog Boston, New York og Charleston, men kolonistyrkerne behøvede bare at lade være med at overgive sig.
Jeg mener, de havde hjemmebane, kendskab til landskabet, simplere forsyningslinjer og Mr. Creepy Eyes hernede.
Så mens briterne tog byerne, stod amerikanerne eller The Continentals fast på landet.
Det mest berømte slag i krigen er sikkert Trenton-slaget, hvor George Washington var fuldstændig...
"Jeg vil krydse Delaware-floden julemorgen"
Han havde en mærkelig stemme. Alle ved han havde en mærkelig stemme. Den er berømt.
Det er noget jeg lige fandt på. Lad være med at skrive det i din SRP.
"Hvad ved jeg om Washington? Jeg ved i hvert fald at han havde en mærkelig stemme."

English: 
Washington surprised a bunch of Hessians, which was a pretty impressive victory especially since he had just come off of a string of defeats.
But he wasn’t able to turn it into an all out rout, and ended up having to spend a miserable winter at Valley Forge.
But remember, generals always get to eat.
But the most important battle, at least in
the North, was not Trenton, but Saratoga.
This was a major defeat for the British, and while it’s often put forth as an example of the superiority of the Continental fighting man, the British mostly lost because of terrible generalling.
The French would eventually bankrupt themselves helping us, which would lead to their own Revolution.
As thanks, we named our most important food
after them.
In the South the country-city trend continued with the British taking Charleston but then continuing to lose smaller scale battles and be harassed by guerrilla style tactics.
The key battle of the war in the south – because it was the one where the British surrendered – was at Yorktown in 1781.
Lord Cornwallis made the brilliant tactical decision to station his troops on a peninsula, surrounded on three sides by water filled with French ships, and the British lost the war.
So what did this all mean for actual people?
Well, Americans like to think that we all pitched in together and got rid of British tyranny, and lived happily ever after.

Esperanto: 
Vaŝingtono surprizis multajn Hessianojn, kiuj estis bele impresa venko, precipe ĉar li ĵus eliris de ĉeno de malvenkoj.
Sed li ne povis igi ĝin tute ekstere, kaj finfine devis pasi mizeran vintron ĉe Valley Forge.
Sed memoru, ĝeneralaj ĉiam povas manĝi.
Sed la plej grava batalo, almenaŭ en la Nordo, ne estis Trentono, sed Saratoga.
Ĉi tio estis grava malvenko por la Britoj, kaj dum ĝi ofte estas prezentita kiel ekzemplo de la supereco de la Kontinenta batalanto, la Britoj plejparte perdiĝis pro terura generacio.
La Francoj baldaŭ malsukcesus helpi nin, kio kondukus al sia propra Revolucio.
Kiel dankon, ni nomis nian plej gravan manĝaĵon post ili.
En la Sudo, la lando-urba tendenco daŭris kun la britoj prenante Ĉarlestono sed poste daŭri malpli malgrandajn skalajn batalojn kaj esti persekutataj per gerila stilo-taktikoj.
La ŝlosila batalo de la milito en la sudo - ĉar ĝi estis la unu, kie la Britoj kapitulacis - estis en Yorktown en 1781.
Lord Cornwallis faris la brila taktika decido starigi siajn trupojn en duoninsulo, ĉirkaŭita de tri flankoj per akvo plena de Francaj ŝipoj, kaj la Britoj perdis la militon.
Do kio signifis ĉi tio por realaj homoj?
Nu, Usonanoj ŝatas pensi, ke ni ĉiuj stariĝis kune kaj liberigis Britan tiranecon kaj vivis feliĉe iam ajn.

Dutch: 
Washington overrompelde een groep huurlingen, wat best indrukwekkend was,
vooral omdat-ie daarvoor een aantal slagen had verloren.
Maar hij kon ze niet volledig op de vlucht jagen
en moest een ellendige winter doorbrengen in Valley Forge,
maar onthou: generaals krijgen altijd te eten.
Maar de belangrijkste slag, zeker in het Noorden, was niet Trenton maar Saratoga.
Dit was een grote nederlaag voor de Britten en hoewel het vaak wordt gebruikt
als voorbeeld dat Amerikaanse soldaten beter zouden vechten,
verloren de Britten vooral door slecht leiderschap.
De Fransen gingen bijna failliet door ons te helpen, waardoor ze hun eigen revolutie kregen,
en als dank vernoemden we ons belangrijkste eten naar ze!
In het Zuiden ging de trend van stad en platteland door:
de Britten namen Charleston in, maar verloren kleinere slagen en werden aangevallen met guerrilla-tactieken.
De belangrijkste slag in het Zuiden, omdat het de slag was waarna de Britten zich overgaven,
was bij Yorktown in 1781.
Heer Cornwallis maakte het geniale besluit om zijn troepen op een schiereiland te plaatsen,
aan drie kanten omgeven door water gevuld met Franse schepen, en de Britten verloren de oorlog.
Dus wat betekende dit voor de mensen?
Amerikanen denken graag dat we met z'n allen Britse tirannie verdreven en dat alles daarna goed zat.

Danish: 
Washington overraskede en gruppe tyske lejesoldater, hvilket var ret imponerende. Især fordi han kom fra en lang række nederlag.
Men han kunne ikke udnytte det til en kæmpesejr og blev nød til at tilbringe en forfærdelig vinter ved Valley Forge.
Men husk, generaler får altid mad nok.
Det vigtigste slag, i det mindste i norden, var ikke Trenton, men Saratoga.
Det var et kæmpe nederlag for briterne og selvom det ofte fremhæves som et eksempel på den amerikanske soldats overlegenhed, tabte briterne mest på grund af dårlige generaler.
Franskmændende gik til sidst konkurs fordi de hjalp os, hvad der førte til deres egen revolution.
Som tak navngav vi vores vigtigste mad efter dem.
I syden fortsatte by-tendensen, da briterne indtog Charleston, men fortsatte med at tabe mindre slag og blev chikaneret af guerilla-taktik.
Det vigtigste slag i syden - fordi det var dér briterne opgav - var ved Yorktown i 1781.
Lord Cornwallis foretog den glimrende taktiske disposition at indkvartere sine mænd på en halvø, omringet af franske skibe på tre sider,
og så tabte briterne krigen.
Men hvad betød alt dette for almindelige mennesker?
Amerikanerne kan godt lide at tro, at de alle slog sig sammen, smed briterne ud og levede lykkeligt til deres dages ende.

English: 
Also that the Continental army was the bravest, most loyal, and most effective fighting force in human history thanks to the leadership of George Washington.
[Patriotic Rock Music]
But actually, well, yeah, let’s go to the
Thought Bubble.
Morale among continental soldiers was
often pretty low.
Rations were poor and soldiers went unpaid.
As Joseph Plumb Martin, a soldier from Connecticut,
wrote, they felt they were,
“starving in detail for an ungrateful people
who did not care what became of us.”
And many other colonists didn’t fight for
independence; they fought with the British.
Others were pacifists, like the Quakers, who often had their property confiscated when they refused to fight.
And in colonial America, of course, losing
property also meant losing rights.
And for slaves, the so-called fight for freedom was very different than it was for Continental soldiers, because loyalty to Britain in the war could mean freedom.
In 1775, British governor Lord Dunmore issued a proclamation that granted freedom to any slave who deserted his master and fought for the British.
Something like 5,000 slaves took him up on
the offer.

Dutch: 
En ook dat het Continentale (Amerikaanse) Leger het dapperste, trouwste en effectiefste leger was
in de geschiedenis van de mensheid dankzij het leiderschap van George Washington.
[Libertage]
Maar eigenlijk, tja... laten we naar de Denkwolk gaan.
Het moreel van de Continentale soldaten was vaak slap.
Rantsoenen waren mager en soldaten werden niet betaald.
Joseph Plumb Martin, een soldaat uit Connecticut, schreef dat ze zich voelden alsof ze
"zware honger leden voor een ondankbaar volk dat niets om ons gaf."
En veel kolonisten vochten niet voor onafhankelijkheid, maar voor de Britten.
Anderen waren pacifisten, zoals de Quakers, wiens eigendom vaak in beslag werd genomen als ze weigerden te vechten,
en in koloniaal Amerika betekende verlies van eigendom natuurlijk ook verlies van rechten.
En voor slaven was de zogenaamde 'vrijheidsstrijd' heel anders dan voor Continentale soldaten
want trouw aan de Britten in de oorlog kon vrijheid betekenen.
In 1775 kondigde de Britse gouverneur heer Dunmore een besluit af waarmee hij vrijheid schonk aan elke slaaf
die zijn meester verliet en ging vechten voor de Britten.
Ongeveer 5000 slaven maakten gebruik van zijn aanbod.

Esperanto: 
Ankaŭ, ke la Kontinenta armeo estis la plej forta, plej lojala kaj plej efika batalado en la homa historio danke al la gvidado de George Vaŝingtono.
[Patriotisma Rokenrola Muziko]
Sed efektive, nu, jes, ni iru al la Pensa Bobelo [Thought Bubble].
Fideco inter kontinentaj soldatoj ofte estis iomete malaltaj.
Porcioj estis malriĉaj kaj soldatoj estis senpagaj.
Kiel skribis Joseph Plumb Martin, soldato de Konektikuto, ili sentis, ke ili estas,
"Malsategante pro nedankemaj homoj, kiuj ne zorgis pri kio fariĝis el ni."
Kaj multaj aliaj kolonianoj ne batalis por sendependeco; ili batalis kun la Britoj.
Aliaj estis pacistoj, kiel la Kvakeroj, kiuj ofte havis siajn posedojn konfiskitajn kiam ili rifuzis batali.
Kaj en kolonia Ameriko, kompreneble, perdante posedaĵon ankaŭ signifis perdi rajtojn.
Kaj por sklavoj, la nomata batalo por libereco estis tre malsama ol ĝi estis por Kontinentaj soldatoj, ĉar lojaleco al Britio en la milito povus signifi liberecon.
En 1775, brita reganto Lord Dunmore elsendis proklamon, kiu donis liberecon al iu sklavo, kiu forlasis sian mastron kaj batalis por la Britoj.
Io kiel 5,000 sklavoj lin prenis sur la oferto.

Danish: 
Og at kolonistyrkerne var den modigste, mest loyale og mest effektive hær i menneskets historie takket være George Washingtons ledelse.
 
Men i virkeligheden, ja, lad os gå til Tankeboblen.
Moralen blandt kolonistyrkerne var ofte ret lav.
Madrationer var dårlige og soldaterne fik ikke udbetalt løn.
Som Joseph Plumb Martin, en soldat fra Connecticut skrev, følte de at de var:
"sultende for et utaknemmeligt folk, som var lige glade med hvad der hændte os."
Og mange andre kolonister kæmpede ikke for uafhængighed; de kæmpede med briterne.
Andre var pacifister, som kvækerne, som ofte fik konfiskeret deres ejendom når de nægtede at slås.
Og i kolonitidens Amerika fulgte tab af rettigheder selvfølgelig med tab af ejendom.
Og for slaverne var den påståede kamp for frihed meget anderledes end for kolonistyrkerne, fordi loyalitet overfor Storbritannien i krigen kunne betyde frihed.
I 1775, udmeldte den britiske guvernør Lord Dunmore at enhver slave der flygtede fra sin herre og kæmpede for briterne ville få sin frihed
Omkring 5000 slaver tog imod tilbudet.

English: 
And in addition, many slaves saw the revolution
as chance to escape.
Boston King left a cruel master and later
wrote,
“I determined to go to Charles-Town and
throw myself into the hands of the English.
They received me readily, and I began to feel the happiness of liberty, of which I knew nothing before.”
100,000 slaves are estimated to have fled
to the British.
Now, many slaves were returned to their masters, but more than 15,000 left the U.S. when the British did.
And it’s worth remembering that the British empire abolished slavery in all of its territory by 1843 and without a civil war.
Thanks, Thought Bubble.
So, Native Americans were also profoundly
affected by the Revolutionary War.
Generally, they wanted to stay out of it, and the Colonists mostly wanted them to remain neutral, too.
Like, the Continental Congress was eager to remind the Iroquois of their history of neutrality, writing:
“This is a family quarrel between us and
Old England.
You Indians are not concerned in it.
We don’t wish you to take up the hatchet
against the king’s troops.
We desire you to remain at home, and not join
on either side, but keep the hatchet buried deep.”

Esperanto: 
Kaj krome multaj sklavoj vidis la revolucion kiel eble eskapi.
Boston King lasis kruelan mastron kaj poste skribis,
"Mi decidis iri al Karolo-Vilaĝo kaj ĵeti min en la manojn de la angloj.
Ili facile akceptis min, kaj mi komencis senti la feliĉon de libereco, pri kiu mi antaŭe nenion sciis."
100,000 sklavoj estas kalkulitaj forkuri al la Britoj.
Nun multaj sklavoj estis redonitaj al siaj mastroj, sed pli ol 15,000 forlasis Usonon kiam la Britoj faris.
Kaj valoras memori, ke la Brita imperio aboliciis la sklavecon en sia tuta teritorio antaŭ 1843 kaj sen civila milito.
Dankon, Pensa Bobelo [Thought Bubble].
Do, Indiĝenaj Amerikanoj ankaŭ profunde influis la Revolucian Militon.
Ĝenerale, ili volis resti ekstere de ĝi, kaj la Kolonianoj plejparte volis resti neŭtralaj ankaŭ.
Same kiel, la Kontinenta Kongreso deziris memorigi la Iroquoison pri sia historio de neŭtraleco, skribante:
"Ĉi tio estas familiara kverelo inter ni kaj Malnova Anglio.
Vi Indianoj ne zorgas pri ĝi.
Ni ne deziras, ke vi prenu la haketilon kontraŭ la trupoj de la reĝo.
Ni deziras, ke vi restu hejme, kaj ne aliĝu ambaŭflanke, sed tenu la haketilon enterigita profunde."

Dutch: 
En daarnaast zagen veel slaven de Revolutie als een kans om te ontsnappen.
Boston King verliet zijn wrede meester en schreef later:
"Ik besloot naar Charlestown te gaan en mezelf in de handen van de Engelsen te gooien.
Zij accepteerden mij gewillig, en ik voelde het geluk van vrijheid dat ik nog nooit had gevoeld."
Naar schatting vluchtten 100.000 slaven naar de Britten.
Veel slaven werden teruggestuurd naar hun meesters, maar meer dan 15.000 verlieten de VS met de Britten.
En het is noemenswaardig dat het Britse Rijk slavernij afschafte in al haar gebieden in 1843, en zonder een burgeroorlog.
Dankjewel, Denkwolk. De oorlog had ook ingrijpende gevolgen voor indianen.
Over het algemeen wilden ze zich er niet mee bemoeien, en de kolonisten wilden ook dat ze neutraal bleven.
Het Continentale Congres herinnerde de Irokezen aan hun geschiedenis van neutraliteit, en schreven:
"Dit is een familieruzie tussen ons en het oude Engeland. Jullie indianen hebben er niks mee te maken.
We willen niet dat jullie de strijdbijl opnemen tegen de troepen van de koning. We willen dat jullie thuis blijven
en geen kant kiezen, maar de strijdbijl diep onder de grond houden."
Juist. Veel Irokezen vochten alsnog voor de Britten.

Danish: 
Ud over det, så mange slaver revolutionen som en mulighed for at flygte.
Boston King forlod en ond herre og skrev senere:
"Jeg besluttede mig for at tage til Charles-Town og kaste mig selv i hænderne på engænderne.
De modtog mig villigt og jeg begyndte at føle frihedens lykke, som jeg ikke havde kendt noget til tidligere."
Det anslås at 100,000 slaver flygtede til briterne.
Mange slaver blev leveret tilbage til deres herrer, men mere end 15,000 forlod USA sammen med briterne.
Det er værd at huske, at det britiske imperium afskaffede slaveri i alle dets territorier i 1843 og uden en borgerkrig.
Tak Tænkeboble.
Den oprindelige befolkning var også meget påvirket af Uafhængighedskrigen.
De ønskede hovedsageligt at blande sig uden om, og kolonisterne ønskede for det meste også at de skulle være neutrale.
Kontinentalkongressen var ivrig efter at minde Iroquiserne om deres neutralitetshistorie og skrev:
"Dette er en familiestridighed mellem os og det gamle England.
I indianere er ikke en del af dette.
Vi ønsker ikke at I skal løfte stridsøkser mod kongens tropper
Vi håber I vil blive hjemme og i stedet for at støtte nogen side vil lade stridsøkserne forblive dybt begravede.

Danish: 
Men mange af Iroqoiserne kæmpede for briterne alligevel.
Oneida-folket slog følge med kolonisterne og kæmpede mod Iroqoiserne.
Nogle gange var der splittelser internt i stammerne.
Som med Cherokeeerne; yngre høvdinge holdt for det meste med briterne; de ældre støttede oftest amerikanerne
Og det børn nævnes at de amerikanske tropper, til ingens overraskelse, var særligt brutale over for indianere, der kæmpede for briterne. Landsbyer blev nedbrændt og fanger slavegjort - imod krigens regler.
Og hvis den amerikanske revolution virkelig handlede om "de umistelige rettigheder liv, frihed og jagten på lykke" som Thomas Jefferson skrev, så var indianerne klart taberne: De fik intet af det.
Så i ved at slaverne og indianerne ikke fik meget ud af Uafhængighedskrigen.
Hvordan gik det så for kvinder? Ikke så godt, heller.
Nogle amerikanske kvinder kæmpede i krigen:
Deborah Sampson klædte sig ud som en mand og kæmpede i flere slag. En gang måtte hun fjerne en kugle fra sit eget ben.
Men kvinder fik ikke meget ud af revolutionen - de blev stadig opfattet som under værgemål af deres mænd.
Eller hvis de var ugifte, en genstand, der kunne sælges af deres fædre.
Imidlertid blev idéen om republikansk moderskab meget vigtig.
Den idé gik ud på, at republikken USA måtte have en veluddannet befolkning for at kunne overleve.

Dutch: 
De Oneida sloten zich aan bij de Patriotten, dus tegen de Irokezen. Soms was er zelfs verdeeldheid binnen stammen.
Bij de Cherokee sloten jongere stamhoofden zich vaak aan bij de Britten, en oudere bij de Amerikanen.
En - niet verbazingwekkend - waren Amerikaanse troepen erg wreed tegenover indianen die hadden gevochten voor de Britten,
hun dorpen platbrandden, en gevangenen tot slaaf maakten, strijdig met de geaccepteerde regels van oorlogvoering.
En als de Amerikaanse Revolutie werkelijk ging - zoals Thomas Jefferson zou zeggen -
de onvervreemdbare rechten op leven, vrijheid en nastreven van geluk,
dan waren de indianen de verliezers want zij kregen geen enkele van die rechten.
Dus nu weten we dat slaven en indianen weinig hadden aan de Revolutie, maar hoe was het voor vrouwen?
Tja, niet al te best…
Sommige koloniale vrouwen vochten in de oorlog: Deborah Sampson die gekleed als man
vocht in meerdere veldslagen en trok zelfs een kogel uit haar eigen been!
Maar vrouwen hadden vrij weinig aan de Revolutie. Ze werden nog steeds beschouwd als ondergeschikt aan hun mannen.
Of als ze niet getrouwd waren, verkoopbaar bezit van hun vaders.
De theorie van republikeins moederschap werd echter belangrijk.
Het hield in dat voor het overleven van de republiek goed opgeleide burgers nodig waren.

English: 
Right, well, many of the Iroquois fought for
the British, anyway.
The Oneidas joined the Patriots, fighting
against the Iroquois.
Sometimes there were divisions within tribes
themselves.
Like, with the Cherokees; younger chiefs tended to side with the British, older ones with the Americans.
And it should be mentioned that, unsurprisingly, American troops were particularly brutal to American Indians who fought for the British, burning their villages and enslaving prisoners, contrary to the accepted rules of war.
And, if the American revolution was really about, as Thomas Jefferson would have it, "the inalienable rights of life, liberty, and the pursuit of happiness," then the Indians were definitely the losers because they didn’t get any of those rights.
So, we know slaves and Indians didn’t get
much out of the Revolutionary War.
How did it go for women?
Yeah, not great.
Some colonial women fought in the war:
Deborah Sampson dressed up as a man and fought at several battles, once even pulling a bullet out of her own leg.
But women didn’t get much out of the Revolution – they were basically still considered wards of their husbands.
Or, if they were unmarried, saleable assets
of their fathers.
However, the idea of Republican Motherhood
became really important.
It held that for the republic to survive,
it was necessary to have a well-educated citizenry.

Esperanto: 
Ĝuste, multaj el la Iroquoisoj batalis por la Britoj, kiel ajn.
The Oneidas aliĝis al la Patriotoj, batalis kontraŭ la Iroqoisoj.
Kelkfoje estis dividoj ene de siaj triboj.
Ŝati, kun la Ĉerokoj; junaj estroj tendencis flankon kun la Britoj, pli malnovaj kun la Usonanoj.
Kaj oni devas mencii, ke sorprende, Usonaj trupoj estis aparte brutalaj al Usonaj Indianoj, kiuj batalis por la Britoj, bruligante siajn vilaĝojn kaj enslavigante malliberulojn, kontraŭ la akceptitaj reguloj de milito.
Kaj se la Usona revolucio estis vere, kiel Thomas Jefferson havus ĝin, "la nealireblaj rajtoj de vivo, libereco kaj la serĉado de feliĉo", tiam la Indianoj estis sendube perdantoj pro tio, ke ili ne ricevis iujn tiujn rajtojn.
Do ni scias, ke sklavoj kaj Indianoj ne multe ekster la Revolucia Milito.
Kiel ĝi estis por virinoj? Jes, ne bona.
Iuj koloniaj virinoj batalis en la milito:
Deborah Sampson vestiĝis kiel viro kaj batalis ĉe kelkaj bataloj, eĉ eĉ eltiris kuglon el ŝia propra kruro.
Sed virinoj ne multe foriris de la Revolucio - ili esence ankoraŭ konsideras administraĵojn de siaj edzoj.
Aŭ, se ili estus fraŭlaj, saĝaj aktivoj de iliaj patroj.
Tamen, la ideo de Respublika Patrineco fariĝis vere grava.
Ĝi tenis, ke por la respubliko postvivi, necesas havi edukita civitaneco.

English: 
And since women were the primary educators, they themselves needed to be educated so they could, to quote Founding Father Benjamin Rush,
“instruct their sons in the principles of
liberty and government.”
But not vote or own property.
So the war didn’t end slavery, it didn’t
much change the roles of women.
And it didn’t displace the elite, land-owning,
pasty white guy leadership of America.
So what was revolutionary?
Well, the ideas.
A lot of which are summed up in a single sentence
of the Declaration of Independence:
“We hold these truths to be self evident, that all men are created equal, that they are endowed by their creator with certain inalienable rights and that among these are life, liberty, and the pursuit of happiness.”
So, when the colonies became states, they all created constitutions, which opened voting to more people.
While most states still had property qualifications for voting, the bar was lowered, so there were far more voters than there had been.
Although they were mostly white and male,
but still.
Another aspect of the American revolution that was pretty revolutionary was the beginning of true religious freedom.
Like, with independence, the Church of England
ceased to be the Church of America.

Danish: 
Og siden kvinderne stod for opdragelsen, måtte de selv uddannes så de kunne, for at citere en af grundlæggerne Benjamin Rush:
"instruere deres sønner i frihedens og regeringsførelsens principper."
Men de måtte hverken stemme eller besidde ejendomme.
Så krigen endte ikke slaveri, den gjorde ikke meget for kvindernes roller.
Og den erstattede ikke den landejende elite af hvide mænd, som styrede Amerika.
Så hvad var revulutionerende? Især idéerne!
Mange af dem er opsummeret i en enkelt sætning fra Uafhængighedserklæringen:
"Vi anser disse sandheder for selvindlysende, at alle mennesker er skabt lige, og at de af deres Skaber har fået visse umistelige rettigheder, heriblandt retten til liv, frihed og stræben efter lykke."
Så da kolonierne blev til stater skabte de alle samme forfatninger, der bredte stemmeretten ud til flere.
Mens de fleste stater stadig stillede krav om ejendom for at kunne stemme blev overliggeren sænket så langt flere havde stemmeret.
Det var stadig mest hvide mænd, men alligevel.
Et andet aspekt af den amerikanske revolution, der var ret revolutionerende var begyndelsen på ægte religiøs frihed.
Med uafhængigheden ophørte Church of England med at være amerikansk statskirke.

Dutch: 
En aangezien vrouwen de voornaamste onderwijzers waren, moesten ze onderwezen worden,
zodat ze, om Founding Father Benjamin Rush te citeren,  in staat waren om
"hun zonen in de principes van vrijheid en bestuur te onderwijzen."
Maar niet stemmen of eigendom bezitten!
Dus de oorlog maakte geen einde aan slavernij, het veranderde weinig aan de rol van vrouwen,
en het verdrong de elitaire grondbezittende lelieblanke mannelijke leiders van Amerika niet.
Dus wat was wél revolutionair? De ideeën, waarvan een groot deel is opgesomd in één zin in de Onafhankelijkheidsverklaring:
"Wij beschouwen deze waarheden als vanzelfsprekend, dat alle mensen gelijk worden geschapen,
dat zij door hun schepper zekere onvervreemdbare rechten zijn gegeven,
en dat zich daaronder bevinden leven, vrijheid en het nastreven van geluk.
Toen de koloniën staten werden schreven ze allen grondwetten, waardoor meer mensen stemrecht kregen.
Hoewel veel staten nog eigendomseisen hadden voor stemrecht, werd de lat lager gelegd
dus waren er veel meer kiezers dan eerst, hoewel ze met name blanke mannen waren. Maar dan nog!
Een andere kant van de Amerikaanse Revolutie die revolutionair was, was het begin van werkelijke religieuze vrijheid.
Door de onafhankelijkheid was de Kerk van Engeland niet langer de kerk van Amerika

Esperanto: 
Kaj ĉar virinoj estis la ĉefaj edukistoj, ili mem devis eduki, do ili povus citi la fondinton de la Patro Benjamin Rush,
"Instruu siajn filojn en la principoj de libereco kaj registaro".
Sed ne voĉdono aŭ propra propraĵo.
Do la milito ne finis sklavecon, ĝi ne multe ŝanĝis la rolon de virinoj.
Kaj ĝi ne movis la elitaĵon, landon-posedantan, pasĉa blankula gvidantaro de Ameriko.
Do kio estis revolucia? Nu, la ideoj.
Multaj estas resumitaj en unu frazo de la Deklaracio de Sendependeco:
"Ni tenas ĉi tiujn verojn esti evidentaj, ke ĉiuj homoj estas egalaj, ke ili estas dotitaj de sia kreinto kun iuj nealireblaj rajtoj kaj ke inter ili estas vivo, libereco kaj la serĉado de feliĉo".
Do, kiam la kolonioj fariĝis ŝtatoj, ili ĉiuj kreis konstituciojn, kiuj malfermis balotadon al pli da homoj.
Dum la plej multaj ŝtatoj ankoraŭ posedis kvalifikajn kvalifikojn por balotado, la stango estis malaltigita, do estis multe pli da voĉdonantoj ol ekzistis.
Kvankam ili estis plejparte blankaj kaj maskloj, sed ankoraŭ.
Alia aspekto de la Usona revolucio, kiu estis sufiĉe revolucia, estis la komenco de vera religia libereco.
Do, kun la sendependeco, la Eklezio de Anglio ĉesis esti la Eklezio de Ameriko.

English: 
And some founders, like Jefferson, were Deists, believing that God had created the world, but then stepped away to, like, create other universes or try to build a boulder too big for him to lift.
Jefferson called for a “wall of separation” between Church and State that’s best embodied in the Bill for Establishing Religious Freedom in Virginia, which Jefferson was so proud of that he had it mentioned on his tombstone.
And the American revolution profoundly changed
the economy, too.
Like, all these new ideas of liberty led to a decline in apprenticeship and indentured servitude.
And, immediately after the war, you began to see the split between the North, with its reliance on paid labor, and the South, with its reliance on slavery.
Slavery was actually on the decline in the South until Eli Whitney went and invented the cotton gin in 1793, which:
A. made it possible to turn a profit growing
inferior American cotton,
and B. reinvigorated slavery.
Yay, innovation.
Oh, no. It’s time for the Mystery Document!
The rules are simple: Mystery Document.
Get it wrong: shock pen. Get it right: WOOO.

Dutch: 
En sommige Founders, zoals Thomas Jefferson, waren deïsten die geloofden dat God de wereld had geschapen
maar daarna was weggegaan om andere universa te creëren
of proberen een rots te maken die voor hem te groot is om op te tillen.
Jefferson wilde een 'scheidingsmuur' tussen kerk en staat die het best naar voren komt
in de wet voor godsdienstvrijheid in Virginia,
waar Jefferson zo trots op was dat hij het had laten vermelden op zijn grafsteen.
En de Amerikaanse Revolutie veranderde ook de economie.
Alle nieuwe ideeën over vrijheid zorgden voor minder contractarbeid
en meteen na de oorlog kon je het verschil al zien tussen het Noorden, dat met name gebruik maakte van betaalde arbeid,
en het Zuiden, dat met name gebruik maakte van slavernij.
Slavernij nam eigenlijk af in het Zuiden totdat Eli Whitney de ontkorrelmachine uitvond in 1793 waardoor
a) het winstgevend werd om minderwaardig Amerikaans katoen te verbouwen
en b) slavernij nieuw leven werd ingeblazen. Jeej, innovatie!
Oh nee, het is tijd voor het Mysteriedocument!
[Muziek]
De regels zijn eenvoudig: Mysteriedocument, als ik het fout heb, elektrische schokpen,
als ik het goed heb, woeeeh!
Gelijkheid van eigendom (...) altijd bezig met het vernietigen van groepen machtige families,

Danish: 
Og nogle grundlæggere som Jefferson var deister. De troede at Gud havde skabt verden, men så efterladt den for at skabe andre universer eller en sten så stor at han ikke selv kunne løfte den.
Jefferson kæmpede for en "adskillelsesmur" mellem kirke og stat, som er bedst udtrykt i Virginias Bill for Establishing Religious Freedom, som Jefferson var så stolt af, at den blev nævnt på hans gravsten
Og den amerikanske revolution ændrede også økonomien markant.
Alle disse nye idéer om frihed ledte til færre undertrykte svende og gældsslave-aftaler (indentured servitude).
Og umiddelbart efter krigen begyndte man at se en splittelse mellem Nord, der afhang af betalt arbejdskraft og Syden, som afhang af slaveri.
Slaveri var faktisk for nedadgående i Syden indtil Eli Whitney opfandt sin bomulds-segregerings-maskine i 1793, som
A) Gjorde det muligt at tjene penge på underlegen amerikansk bomuld.
og B) genoplivede slaveriet. Hurra for opfindelser.
Åh nej. Nu er det tid til Mysteriedokumentet.
Reglerne er enkle: Mysteriedokument. 
Tag fejl: Få stød. Have ret: Juhuu.

Esperanto: 
Kaj iuj fondintoj, kiel Jefferson, estis Deismoj, kredante, ke Dio kreis la mondon, sed tiam malproksimiĝis, kiel krei aliajn universojn aŭ provi konstrui ŝtonon tro grandan por li levi.
Jefferson vokis "muregon de disiĝo" inter Eklezio kaj ŝtato, kiu plej bone komprenis en la Bill por Establi Religian Liberecon en Virginio, kiun Jefferson tiom fiera pri tio, ke li menciis pri sia tomboŝtono.
Kaj la Usona revolucio ankaŭ multe ŝanĝis la ekonomion.
Kiel ĉiuj ĉi tiuj novaj ideoj pri libereco kondukis al malkresko en metilernado kaj indentita serveco
Kaj tuj post la milito vi komencis vidi la disiĝon inter la Nordo, kun ĝia dependo de pagita laboro kaj la Sudo, kun ĝia dependo de sklaveco.
Sklaveco efektive malpliiĝis en la Sudo ĝis Eli Whitney iris kaj inventis la kotonon-ĝinon en 1793, kiu:
A. ebligis igi profiton kreskantan malsuperan Usonan kotonon,
kaj B. Renovigita sklaveco. Jes, novigo.
Ho ne. Estas tempo por la Mistero-Dokumento!
La reguloj estas simplaj: Mistero-Dokumento. Pravi: ŝokilo. Malpravi: ŬOOO.

Danish: 
En lighed i ejendom, som konstant virker for at ødelægge alliancer mellem magtfulde familier, er selve sjælen i en republik.
Så længe dette fortsætter vil folket uomgængeligt beside både magt og frihed;
når det bliver tabt rejser magten, friheden udløber og almenvellet vil nødvendigvis finde en anden form.
Lad folket have ejendom og de vil have magt -
En magt der for evigt vil blive anvendt for at forhindre begrænsninger for pressen, afskaffelsen af nævningedomstole eller nedskæringer af andre privilegier.
Stan, hvorfor puttede du kommunisme i mit Mysteriedokument?
Ok, så vi har at gøre med en fan af formue-fordeling.
Men det er ikke Marx fordi: a) han er ikke amerikaner og b) han var ikke født.
Der var mange venstreorienterede hippier i det tidlige Amerika med deres hampdyrkning og støtte til frihed.
Uh, jeg hader at få stød.
Ok, jeg gætter på anerkendte ordbogsforfatter Noah Webster.
Yeah!
Ja, ja, ja! Jeg fik den! Ja.
Stan, det var den bedste nogensinde; min største sejr til dato.

Dutch: 
is de kern van de republiek - zolang dit doorgaat, zal het volk onvermijdelijk zowel macht als vrijheid hebben;
zodra dit verloren gaat, verdwijnt hun macht, vervalt hun vrijheid, en zal een republiek uiteindelijk een andere vorm aannemen.
Laat het volk eigendom hebben, en ze zullen macht hebben, een macht die altijd zal worden uitgeoefend
om een beperking van de pers te voorkomen, en het afschaffen van juryrechtspraak,
of een inperking van elk ander privilege.
Stan, waarom heb je communisme in mijn Mysteriedocument gestopt?!
Oké, dus het is een fan van herverdeling van rijkdom, maar het is niet Marx,
want a) hij is niet Amerikaans b) hij was nog niet geboren.
Er waren een paar extreemlinkse hippies in vroeg Amerika met hun hennepteelt en hun liefde voor vrijheid.
Aaaah, ik haat de elektrische schokpen! Oké, ik raad dat het de beroemde lexicograaf Noah Webster is?
AAAAAAAAH! Ja, ja! JA! JA! Spijker op de kop! JA!
Stan, dat was de beste ooit. Dat was mijn grootste overwinning tot nu toe!
Het is noemenswaardig dat sommige vroege Amerikanen een visie van vrijheid hadden
die ontstond uit het idee van gelijkheid van eigendom,

Esperanto: 
"Egaleco de proprieto senĉese funkcianta por detrui kombinojn de potencaj familioj, estas la sama animo de respubliko -
Dum ĉi tio daŭras, la homoj neeviteble posedos ambaŭ potencon kaj liberecon;
kiam ĉi tio estas perdita, la potenco foriras, la libereco finiĝas, kaj nepreble supozas alian komunumon.
Lasu la homojn havi posedaĵon, kaj ili havos potencon -
potenco, kiu eterne praktikos malhelpi limigon de la gazetaro, kaj la forigo de provo per ĵurio, aŭ la restaŭrigo de iu ajn alia privilegio."
Stan, kial vi metis komunismon en mia Mistero-Dokumento?
Bone, do ni havas fervorulon pri riĉa distribuo.
Sed, ĝi ne estas Markso ĉar: a) li ne estas Usona, b) li ne naskiĝis.
Estis multaj maldekstraj hippioj en frua Ameriko kun sia kanabo-kreskiganto kaj ilia libereco.
Nu, mi malamas la ŝokilon.
Bone, mi konjektos, ke ĝi estas notita la leksikografisto, Noah Webster.
[Tintado] A HA JES!
Jes, jes, jes! Jes! MI SUKCESIS! Jes.
Stan, tio estis la plej bona iam ajn. Tio estis mia plej granda venko ĝis nun.

English: 
“An equality of property constantly operating to destroy combinations of powerful families, is the very soul of a republic –
While this continues, the people will inevitably
possess both power and freedom;
when this is lost, power departs, liberty expires, and a commonwealth will inevitably assume some other form.
Let the people have property, and they will
have power –
a power that will for ever be exerted to prevent a restriction of the press, and the abolition of trial by jury, or the abridgment of any other privilege.”
Stan, why did you put communism in my Mystery
Document?
All right, so we’ve got a fan of wealth
distribution.
But, it isn’t Marx because: a) he’s not
American, b) he wasn’t born.
There were a bunch of far-left hippies in early America with their hemp-growing and their liberty-espousing.
Ugh, I hate the shock pen.
All right, I’m gonna guess that it is noted
lexicographer, Noah Webster.
[Dinging Noise]
AH HA YES!
Yes, yes, yes! Yes!
NAILED IT! Yes.
Stan, that was the best one ever.
That was my biggest victory to date.

Danish: 
Det er værd at huske, at nogle tidlige amerikanere foreslog en vision for frihed, der baserede sig på lighed i ejendom. Noget der er meget forskelligt fra vores opfattelse af frihed i dag.
Men frihedsidéer - hvor forskellige de end var - er det der grundlæggende gør den amerikanske revolution revolutionerende.
Og det tager os tilbage til slaveriet.
Den oftest hørte kritik blandt amerikanske gymnasieelever er, at revolutionen var dybt hyklerisk.
Jeg mener, hvordan kunne fyren her skrive "Alle mænd er skabt lige" når han selv ejede slaver?
Og havde børn med en af dem.
Endnu mere vildt er det, at amerikanske kolonister ofte betegnede sig selv som slaver fordi de ikke havde indflydelse på de engelske skatteregler.
Nogle mennesker forstod at det var en smule hyklerisk at kalde sig selv slave af det britiske skattevæsen mens de selv havde FAKTISKE slaver.
Men meget få tog konsekvensen og sagde at frihed skulle betyde frihed til slaverne også.
En undtagelse var James Otis fra Massachussetts som skrev om Amerikas slaver, at med mindre de var frie kunne der ikke eksistere frihed:
Hvilken man er eller har nogensinde været født fri, hvis ikke alle er det?"

English: 
So it’s worth remembering that some early Americans proposed a vision of liberty that sprung out of the idea of equality of property, which is very different from the way we imagine liberty today.
But ideas of liberty – as diverse as they were – are really at the heart of what makes the American Revolution revolutionary.
And that brings us back to slavery.
The most common complaint among American high school students is that the Revolution was deeply hypocritical.
I mean, how could this guy write that “All men were created equal” when he himself held slaves?
And had kids with one of them.
And, even crazier, American colonists, often referred to themselves as slaves because they were denied the right to have a vote in parliament about their taxation.
Now, some people recognized that it was a smidge hypocritical to claim to be enslaved by British taxation while they themselves were ACTUALLY enslaving people.
But very few made the leap to say that liberty
should mean freedom for the slaves.
One exception was James Otis of Massachusetts who wrote, concerning America’s slaves, that unless they were free, there could be no liberty:
“What man is or ever was born free if every
man is not?”

Dutch: 
wat heel anders is dan hoe wij vrijheid tegenwoordig zien.
Maar ideeën over vrijheid, hoe verschillend ze ook waren, zijn de kern van wat de Amerikaans Revolutie revolutionair maakt.
En daarmee komen we terug op slavernij. Het meest voorkomende bezwaar onder Amerikaanse scholieren
is dat de Revolutie door en door hypocriet was.
Hoe kon deze gozer schrijven dat alle mensen als gelijken zijn geschapen als hij zelf slaven bezat
en met eentje zelfs kinderen kreeg!
En gek genoeg verwezen Amerikaanse kolonisten vaak naar henzelf als slaven
omdat ze geen stem hadden in het parlement over hun belastingen.
Sommigen zagen in dat het een beetje hypocriet was om te zeggen dat ze slaven van Britse belastingen waren
terwijl ze zelf mensen tot slaaf maakten.
Maar slechts weinigen zeiden dat vrijheid ook vrijheid voor de slaven zou moeten betekenen.
Eén uitzondering was James Otis uit Massachusetts die over de slaven van Amerika schreef
dat er geen vrijheid kon zijn als zij niet vrij waren.
"Welke man is of was vrij geboren als niet elke man dat is?"
Maar de meeste Founders, waaronder deze twee, waren de crème de la crème van de koloniale elite,

Esperanto: 
Do valoras memori, ke kelkaj fruaj Usonanoj proponis vizion de libereco, kiu elpensis el la ideo de egaleco de posedaĵo, kiu estas tre malsama de la maniero, kiel ni hodiaŭ reprezentas liberecon.
Sed ideoj pri libereco - tiom diversaj kiel ili - estas vere en la koro de tio, kion faras la Usona revolucio revolucia.
Kaj tio revenigas nin al sklaveco.
La plej ofta plendo inter Usonaj mezlernejoj estas ke la Revolucio estis profunde hipokrita.
Mi volas diri, kiel povus ĉi tiu ulo skribi, ke "Ĉiuj homoj estis kreitaj egalaj" kiam li mem tenis sklavojn?
Kaj havis infanojn kun unu el ili.
Kaj, eĉ pli frenezaj, Usonaj kolonianoj ofte nomis sin kiel sklavoj, ĉar ili neis la rajton havi voĉdonon en la parlamento pri ilia imposto.
Nun iuj homoj rekonis, ke ĝi estas ridinda hipokritulo pretendi esti sklavigita de Brita impostado dum ili mem FAKTE sklavigis homojn.
Sed tre malmultaj faris la salton diri, ke libereco signifas liberecon por la sklavoj.
Unu escepto estis James Otis de Masaĉuseco, kiu skribis pri la sklavoj de Usono, ke, se ili ne estas senpagaj, ne povus esti libereco:
"Kiun homo iam ajn naskiĝis libera se ĉiu homo ne estas?"

Esperanto: 
Sed la plej multaj el la Fondintoj, inkluzive de ĉi tiu ulo kaj ĉi tiu ulo, estis la kremo de la koloniaj elitoj, kaj tial ili tenis sklavojn kaj faris argumentojn kontraŭ abolicio.
Same, multaj historiistoj nun argumentas, ke Jefferson provas kondamni sklavon en la Deklaracio de Sendependeco, sed sen sklaveco li ne havus sian mirindan vivon.
Mi volas diri, se li laboris, li ne povis desegni Monticellon aŭ ŝtelis ĉiujn tiujn ideojn de John Locke.
Kaj parolante pri Locke, Locke egalis liberecon kun posedaĵo.
Kaj revolucio bazita en garantii posedaĵon kontraŭ tiraneco ne povis tre bone turni sin kaj preni sklavojn, kiuj post ĉio estis konsideritaj posedaĵoj.
Mi volas diri, Jefferson iam kalkulis, ke liaj sklavoj donis al li pli bonan financan revenon ol siaj nemoveblaĵoj investado.
Dirite, estis multaj kaj oftaj protestoj kontraŭ sklaveco.
La plej vokaj protestantoj ofte estis Afrikaj-Amerikanoj, kaj almenaŭ en la nordaj ŝtatoj, iliaj oreloj estis aŭditaj.
Inter 1777 kaj 1804, ĉiuj ŝtatoj norde de Marilando eksiĝis de sklaveco, kvankam plej multaj fariĝis tiel tre malrapida kaj zorgis ne malhelpi sklavojn de la valoro de ilia posedaĵo.
Kiel, ĝis 1830, ankoraŭ estis ĉirkaŭ 3.500 sklavoj en la Nordo;
kaj en la antaŭa tago de la Civila Milito ankoraŭ estis 18 en Nov-Ĵerzejo. NOV-ĴERZEJO

Danish: 
Men de fleste grundlæggere, inklusive ham her og ham her, var toppen af den amerikanske elite, så de havde slaver og argumenterede imod afskaffelsen af slaveriet.
Mange historikere i dag mener at Jefferson forsøgte at fordømme slaveriet i Uafhængighedserklæringen, men uden slaveri havde han ikke haft sit fantastiske liv.
Jeg mener, hvis man selv skulle arbejde, havde han ikke haft tid til at designe sit hjem eller stjæle alle de idéer fra John Locke.
Og nu vi taler om Locke. Han satte lighedstegn mellem frihed og ejendom.
Og en revolution baseret på at sikre ejendom mod tyrani kunne ikke så godt vende på en tallerken og frigive slaver, som blev opfattet som ejendom.
Jeg mener, Jefferson udregnede engang at hans slaver gav ham et større økonomisk udbytte end hans handel med fast ejendom.
Når det er sagt var der mange og hyppige protester mod slaveri.
De mest højrøstede var ofte sorte amerikanere og i Nordstaterne blev deres bønner hørt.
Mellem 1777 og 1804 afskaffede alle stater nord for Maryland slaveriet, selvom de fleste gjorde det meget langsomt og var omhyggelige med at slaveejeres ejendom ikke skulle falde i værdi.
Så sent som i 1830 var der stadig omkring 3,500 slaver i Nord;
og da borgerkrigen brød ud var der stadig 18 i New Jersey. NEW JERSEY.

Dutch: 
en dus hadden zij slaven, en maakte argumenten tegen afschaffing van slavernij.
Veel historici zeggen nu dat Jefferson probeerde slavernij te veroordelen in de Onafhankelijkheidsverklaring
maar zonder slavernij had hij niet zo'n geweldig leven gehad!
Als hij had gewerkt had hij niet Monticello kunnen ontwerpen of al die ideeën van John Locke kunnen stelen.
Over Locke gesproken, Locke stelde vrijheid gelijk aan eigendom,
en een revolutie op basis van eigendom veiligstellen tegen tirannie
kon niet zo makkelijk ineens slaven gaan afnemen, die immers als eigendom werden beschouwd.
Jefferson berekende ooit dat zijn slaven winstgevender waren dan zijn investeringen in vastgoed.
Desondanks waren er vaak en veel protesten tegen slavernij.
De meest luidruchtige demonstranten waren vaak Afro-Amerikanen, en in de Noordelijke staten werd er naar ze geluisterd.
Tussen 1775 en 1804 verboden alle staten ten noorden van Maryland slavernij,
hoewel de meeste dat erg traag deden, en voorzichtig probeerden om slavenhouders de waarde van hun bezit niet te ontnemen.
In 1830 waren er nog 3500 slaven in het Noorden, en aan het begin van de Burgeroorlog waren er nog 18 in New Jersey.
NEW JERSEY!

English: 
But most of the Founders, including this guy and this guy, were the cream of the colonial elites, and so they held slaves and made arguments against abolition.
Like, many historians now argue that Jefferson was trying to condemn slavery in the Declaration of Independence, but without slavery he wouldn’t have had his amazing life.
I mean, if he’d been working, he couldn’t have designed Monticello or stolen all of those ideas from John Locke.
And speaking of Locke, Locke equated liberty
with property.
And a revolution based on securing property against tyranny couldn’t very well turn around and take slaves, who after all were considered property.
I mean, Jefferson once calculated that his slaves gave him a better financial return than his real estate investments.
That being said, there were many and frequent
protests against slavery.
The most vociferous protesters were often African Americans, and in the northern states at least, their pleas were heard.
Between 1777 and 1804, all states north of Maryland got rid of slavery, although most did so at a very slow pace and were careful not to deprive slave owners of the value of their property.
Like, as late as 1830, there were still about
3,500 slaves in the North;
and on the eve of the Civil war there were
still 18 in New Jersey. NEW JERSEY.

Danish: 
Antallet af frie sorte mennesker i USA steg voldsomt.
Der var færre end 10,000 i 1776 og i 1810 var der næsten 200,000 frie sorte amerikanere.
Så i sidste endte kom den sande forandring, som sædvanlig, ikke gennem en revolutionær begivenhed, men gennem en revolutionær proces.
For mig er den vigtige nye idé fra den amerikanske revolution idéen om amerikansk lighed.
Den var (og er) åbenlyst en enormt ulige samfundsorden, men jeg taler om den slags lighed som Gordon Wood beskrev i sin berømte bog "The Radicalism of the American Revolution":
Idéen at ingen amerikanere er bedre end andre på grund af deres baggrund.
Før revolutionen, og helt bestemt i Europa, var der klasser af højerestående mennesker, oftest bestemt ved fødslen.
Jeg mener, mennesker kendte deres sted og det forventedes at de underordnede sig deres overordnede.
Men al den snak om frihed og umistelige rettigheder introducerede idéen om at fødsel ikke var skæbne og at alle mennesker skulle behandles med respekt.
Og idéen om at ingen skal nægtes muligheden for succes på baggrund af deres forældre skabte forandring ikke bare i Amerika, men i hele verden.

English: 
So, the number of free people of color in
the U.S. skyrocketed.
There were fewer than 10,000 in 1776; by 1810,
there were nearly 200,000 free black Americans.
So, in the end, real change came, as it usually does, not through a revolutionary event but through a revolutionary process.
To me, the really novel idea that emerged from the American Revolution was of American equality.
Now obviously this was (and remains) a vastly unequal social order, but I’m talking about the kind of equality that Gordon Wood described in his famous book “The Radicalism of the American Revolution”:
The idea that no one American is inherently
better than any other.
Prior to the revolution, and certainly in Europe, there were definitely classes of superior people, usually determined by birth.
I mean, people knew their place and they were
expected to be deferential to their “betters.”
But all that talk of freedom and inalienable rights introduced the idea that birth wasn’t destiny, and that all people should be treated with respect.
And the idea that no one should be denied the opportunity to succeed because of who their parents were catalyzed change not just in America but around the world.

Dutch: 
Dus het aantal vrije gekleurde mensen in de VS schoot omhoog.
Er waren minder dan 10.000 in 1776, in 1810 waren er bijna 200.000 vrije zwarte Amerikanen.
Dus uiteindelijk kwam verandering, zoals gewoonlijk,
niet door een revolutionaire gebeurtenis, maar door een revolutionair proces.
Het écht nieuwe idee dat voortkwam uit de Amerikaanse Revolutie was Amerikaanse gelijkheid.
Vanzelfsprekend was en is het een erg ongelijke maatschappelijke orde,
maar ik heb het over het soort gelijkheid dat Gordon Wood beschreef in zijn beroemde boek
"the Radicalism of the American Revolution".
Het idee dat geen enkele Amerikaan van nature beter is dan een andere.
Vóór de revolutie, en met name in Europa, waren er bepaalde klassen van superieure mensen,
meestal bepaald door hun geboorte.
Mensen kenden hun plek, en werden verwacht eerbiedig te zijn tegenover hun "meerderen".
Maar al dat gepraat over vrijheid en onvervreemdbare rechten
leidde tot het idee dat je geboorte niet je lotsbestemming was,
en dat iedereen met respect moeten worden behandeld.
En het idee dat niemand de kans om succes te hebben ontzegd mag worden vanwege wie hun ouders zijn
zorgde voor verandering, niet alleen in Amerika maar in de hele wereld.
En hoewel de VS niet langer nummer 1 is in gelijke kansen,

Esperanto: 
Do, la nombro da liberaj homoj de koloro en la usonaj rapide kreskiĝis.
Estis malpli ol 10,000 en 1776; Antaŭ 1810, estis preskaŭ 200,000 liberaj nigraj Usonanoj.
Do, fine, reala ŝanĝo venis, kiel ĝi kutime faras, ne tra revolucia okazaĵo sed tra revolucia procezo.
Por mi, la vere nova ideo, kiu aperis de la Amerika Revolucio, estis Usona usonaj.
Nun evidente ĉi tio estis (kaj restas) tre neegala socia ordo, sed mi parolas pri la egaleco, kiun Gordon Wood priskribis en sia fama libro "La Radikalismo de la Amerika Revolucio":
La ideo, ke neniu Usonano estas propre pli bona ol iu alia.
Antaŭ la revolucio, kaj certe en Eŭropo, estis sendube klasoj de superaj homoj, kutime determinitaj de naskiĝo.
Mi volas diri, homoj sciis ilian lokon kaj ili estis atenditaj esti offerentaj al siaj "superuloj".
Sed ĉio, kio parolas pri libereco kaj nealireblaj rajtoj enkondukis la ideon, ke naskiĝo ne estis destino, kaj ke ĉiuj homoj estu traktataj kun respekto.
Kaj la ideo, ke neniu devas esti malkonfirmita la okazon por sukcesi pro tio, ke iliaj gepatroj estis katalizitaj ŝanĝiĝos ne nur en Usono sed ĉirkaŭ la mondo.

Esperanto: 
Kaj dum Usono ne plu kondukas en egaleco de okazo, tiu frua usona ideo, ke ni ĉiuj egalas en nia kapablo ripari kaj labori, fariĝis la fundamento ne nur por la Usona Revolucio, sed por multaj aliaj poste.
Dankon por rigardi. Mi vidos vin venontsemajne.
Crash Course estas produktita kaj direktita de Stan Muller, redaktita de Stan kaj Mark Olsen.
Nia asociita produktanto estas Danica Johnson.
La skripta kontrolisto estas Meredith Danko.
La spektaklo estas skribita de mia mezlerneja historio majstro, Raoul Meyer, kaj mi mem.
Kaj nia grafika teamo estas Pensa Bobelo [Thouht Bubble].
Se vi havas demandojn pri hodiaŭa video, bonaj novaĵoj!
Estas historiistoj atendantaj vin en komentoj.
Do demandu.
Danke por rigardi Crash Course kaj kiel ni diras en mia hejmurbo, Ne Forgesu Esti Mirinda.

Danish: 
Og mens USA ikke længere er førende i at bryde med social arv, så er den tidlige amerikanske idé om, at vi alle er lige i vor evne til at tænke og arbejde blevet grundlag for både den amerikanske revolution og mange andre efterfølgende.
Tak fordi I så med. Vi ses næste uge.
Crash Course produceres og instrueres af Stan Muller. Det redigeres af Stan og Mark Olsen.
Vores medproducer er Danica Johnson.
Manuskriptansvarlig er Meredith Danko.
Programmet skrives af min historielærer fra High School Raoul Meyer og mig selv.
Vores Grafikhold er Thought Bubble.
Hvis du har spørgsmål om dagens video, så er der gode nyheder.
Historikere venter på dig i kommentarfeltet.
Så spørg bare løs.
Tak fordi du så Crash Course og som vi siger i min hjemby: Don’t Forget To Be Awesome.

Dutch: 
werd dat vroege Amerikaanse idee, dat we allemaal gelijk zijn in onze capaciteit om te redeneren en te werken
de grondslag voor niet alleen de Amerikaanse Revolutie, maar voor veel andere revoluties erna.
Dankjewel voor het kijken. Tot volgende week.
Crash Course wordt geproduceerd en geregisseerd door Stan Muller, gemonteerd door Stan en Mark Olsen,
onze assistent-producent is Danica Johnson, de scriptgirl is Meredith Danko,
de show wordt geschreven door mijn middelbare schoolleraar geschiedenis Raoul Meyer en door mijzelf,
en ons grafische team is Denkwolk (Thought Bubble).
Als je vragen hebt over de video van vandaag, goed nieuws:
er wachten historici op je in de reacties, dus vraag maar raak.
Dankjewel voor het kijken van Crash Course en zoals we zeggen in mijn geboorteplaats:
vergeet niet geweldig te zijn.

English: 
And while the U.S. no longer leads in equality of opportunity, that early American idea that we are all equal in our capacity to reason and to work became the foundation not just for the American Revolution, but for many others that would come afterward.
Thanks for watching.
I’ll see you next week.
Crash Course is produced and directed by Stan
Muller, edited by Stan and Mark Olsen.
Our associate producer is Danica Johnson.
The script supervisor is Meredith Danko.
The show is written by my high school history
teacher, Raoul Meyer, and myself.
And our graphics team is Thought Bubble.
If you have questions about today’s video,
good news!
There are historians waiting for you in comments.
So ask away.
Thanks for watching Crash Course and as we
say in my hometown, Don’t Forget To Be Awesome.
