
English: 
Translator: Ana Valien
Reviewer: Margo Rodriguez
After a decade of scientific investigation
about happiness in Peru
and in four continents,
one of the things that impresses us most
is the incredible human capacity to dream,
to develop strategies and invest
years and decades
to achieve those dreams.
Nevertheless, some of these dreams
will lead to happiness
and others to unhappiness,
some will turn out magnificent,
some are terrible ideas for society.
Which makes this a crucial question:
Have you thought about
what dreams are directing your life?
It is that question that, 
more than 20 years ago,
Richard Ryan and Ed Deci
from Rochester University

Arabic: 
المترجم: Heddi Bekkar
المدقّق: Riyad Almubarak
بعد عشر سنوات من الأبحاث العلمية
حول السعادة في البيرو، وعبر أربع قارات
من أكثر الأمور التي أثرت فينا
هي قدرة الإنسان العظيمة على الحلم
وعلى تطويرالاستراتيجيات وتكريس سنوات وعقود
من أجل تحقيق هذه الأحلام
رغم أن بعض هذه الاحلام
ستسعدك، بينما تشقيك أخرى
إلا أن بعضها سيكون شيئا مذهلًا
وبعضها أفكارا مريعة للمجتمع
وبناءاً على ذلك فإن سؤالًا جوهريا يُطرح:
هل فكرت في الأحلام التي توجه حياتك؟
ذلك هو السؤال الذي طرحه،
قبل أكثر من 20 سنة مضت،
كلٌّ من ريتشارد راين وإيد ديسي
من جامعة روتشستر

Spanish: 
Traductor: Emilia Sotres
Revisor: Sebastian Betti
Luego de una década
de investigación científica
sobre la felicidad en el Perú
y en cuatro continentes,
una de las cosas que más
nos llama la atención
es la increíble capacidad humana
para soñar,
para desarrollar estrategias
y dedicarse por años y décadas
para cumplir esos sueños.
Sin embargo, algunos de estos sueños
van a llevar a la felicidad
y otros a la infelicidad,
van a ser una cosa magnífica, y
unas pésimas ideas para la sociedad.
Consecuentemente,
una pregunta sustancial es:
¿Te has puesto a pensar cuáles son
los sueños que están dirigiendo tu vida?
Esa pregunta se la hicieron,
hace más de 20 años,
Richard Ryan y Ed Deci
de la Universidad de Rochester

Arabic: 
بشأن الحلم الأمريكي
وقد لاحظوا، بشكل أساسي
أنه يتمثل في امتلاك الثروة
والشهرة والجمال، وهلم جرًّا
غير أن القليل من الذين قد حققوا
الحلم الأمريكي
انتهى بهم المطاف إلى حياة من الكوابيس
حين يتعلق الأمر بالهناء الذاتي
فالصحة البدنية والعقلية تدهورت
كما أعلن أنهم الفئة الأكثر تعاسة
من أولئك الذين لم يحققوا الحلم الأمريكي
وهذا يتفق مع الدراسات العالمية حول السعادة
التي تستخدم وسيلة شخصية لإدراك السعادة
وقد تكون دراسة مؤسسة نيوإيكونومكس
من أشهر الدراسات في هذا المجال
ويمكننا مشاهدة الأجزاء الملونة بالأحمر
[ خريطة السعادة حول العالم (NEF, 2012)]
الدول الأكثر تعاسة وبؤسًا على الكوكب
تلك المناطق الموازية لجنوب
الصحراء الأفريقية

English: 
asked regarding the American dream.
And they found that, essentially,
it was having money, fame, beauty, etc.
But the few people
who achieved this American dream
ended up living a nightmare
when it came to subjective well-being.
Mental and physical health declined,
and they were the people
that reported being more unhappy
than the ones not achieving
that American dream.
This is consistent with
worldwide happiness studies,
which introduced a measure
of subjective perception of happiness.
The New Economics Foundation might have
the best-known study in this line,
and we can see marked in red,
[Worldwide Happiness map (NEF, 2012)]
the most unhappy,
miserable countries on the planet -
along with Sub-Sahara Africa,

Spanish: 
a propósito del sueño estadounidense.
Y encontraron que, fundamentalmente,
era el tener dinero, fama, belleza, etc.
Pero las pocas personas que alcanzaban
este sueño estadounidense
terminaban viviendo una pesadilla
en materia de bienestar subjetivo,
la salud mental y física se deterioraba
y eran las personas que reportaban
ser más infelices
que aquellas personas que no alcanzaban
ese sueño estadounidense.
Esto es coherente con los
estudios mundiales de felicidad,
que introducen una medida
de percepción subjetiva de felicidad.
El New Economics Foundation quizás tenga
el estudio más famoso en esta línea
y podemos ver en color rojo,
[Mapa mundial de la felicidad (NEF, 2012)]
los países más infelices 
y miserables del planeta
que junto con África sub-sahariana

English: 
we can see the self-proclaimed
first world countries.
And if we look at the green,
yellow and mustard color,
we will find that the happiest
region in the world
is Latin America and the Caribbean.
In that context, thanks to the financial
support in the past few years
of an IT Consultant
in welfare and productivity,
we have studied the dream
that is responsible
for this Latin American happiness,
and it is basically family and friends.
Behind this source of happiness,
there is a story that is written
in the wiring of our brain,
wires that have grown
for thousands and millions of years.
We are not a species with wings to fly
or laser rays or large saber teeth.

Arabic: 
يمكننا رؤية تلك الدول التي
أطلقت على نفسها دول العالم الأول
وإذا ألقينا نظرة على اللون الأخضر، والأصفر
والخردلي
سنجد أن أسعد منطقة في العالم
هي أمريكيا اللاتينية وجزر الكاريبي
في هذا السياق، وبفضل الدعم المالي
خلال السنوات القليلة الماضية
لمستشار معلوماتي في مجال الرفاه والإنتاجية
عكفنا على دراسة الحلم الذي يقف وراء
هذه السعادة في أمريكا اللاتينية
والتي تتمثل أساسا في العائلة والأصدقاء.
ووراء مصدر السعادة هذا، هناك قصة قد كتبت
في منظومتنا الذهنية حيث تكونت بعض العلاقات
عبر آلاف وملايين السنين
لسنا أنواعًا ذات أجنحة لتطير
ولا نملك أشعة ليزر، ولا أسنانا حادة كالسيف

Spanish: 
podemos ver a los países
del autodenominado primer mundo;
y si vemos en color verde, amarillo
y medio mostaza con ají,
vamos a ver que la región
más feliz del mundo
es América Latina y el Caribe.
En este contexto, gracias
al financiamiento en los últimos años
de una consultora de IT
en bienestar y productividad,
hemos estudiado cuál es ese sueño
que está detrás
de esta felicidad latinoamericana,
y es fundamentalmente 
la familia y los amigos.
Detrás de esta fuente de felicidad
existe una historia que está escrita
en el cableado de nuestro cerebro,
cableado que se ha ido formando
en los últimos miles y millones de años.
Nosotros no somos una especie
que tiene alas para volar
ni rayos láser, 
ni grandes dientes de sable.

Arabic: 
كل ما نملكه هو قدرة خارقة على التنظيم
خصوصًا، التجمع في عائلة واحدة
أو مع الأصدقاء أو في قبائل.
فالانتماء إلى قبيلة كان مسألة حياة أو موت
أما أن تكون خارج قبيلتك فكان العكس
فأدمغتنا مترابطة في حلقة فاضلة
ما زالت حية في منطقتنا
حين نواجه مشكلة ما، ينشط نظام الإجهاد
ويُفرز نظامنا العصبي مادة تدعى الكورتيزول
كما أنه سيرسل نداءً إلى هرمون الأوكسيتوسين
طلبًا للنجدة
من الأصدقاء، والعائلة.
وحين تصلنا النجدة، يتراجع مستوى الكورتيزول
أي أن قلقنا ينحسر إلى الوراء، وسيفرز
المورفينات (opioids)،
أي أننا سنصبح سعداء.
ويدوم هذا الأثر بضعة أسابيع، أو بضعة أيام

Spanish: 
Lo único que tenemos es una
extraordinaria capacidad de organizarnos.
Fundamentalmente estar unidos en familia,
con los amigos, armando tribus.
Y estar dentro de la tribu
era cuestión de vida o muerte,
y estar fuera de la tribu, lo opuesto.
Así, nuestro cerebro se fue cableando
para generar un circuito virtuoso
que aún se vive en nuestra región.
Cuando tenemos un problema
se activa el sistema del estrés
y circula por nuestro sistema nervioso
una sustancia que se llama cortisol
que luego va a tocarle la puerta
a la oxitocina para pedir la ayuda
de los amigos y de la familia.
Cuando encontramos esta ayuda,
se va a regular el cortisol;
es decir, va a bajar nuestro estrés
y se van a producir opiáceos,
lo cual quiere decir
que nos va a generar felicidad.
Este efecto, nos va a durar
algunas semanas, o algunos días,

English: 
What we have is an extraordinary
capacity to organize -
joining in families, friends, tribes.
And being inside the tribe
was a matter of life or death,
and being outside
of your tribe, the opposite.
So our brain got wired
in a virtuous cycle,
still alive in our region.
When we have a problem,
the stress system is activated,
and a substance called cortisol
runs through our nervous system,
and it will knock on the door of oxytocin
to ask for help
from our friends and family.
When we find this help,
cortisol will reduce;
in other words, our stress goes down
and it's going to produce opioids,
meaning we will be happy.
This effect will last
for weeks or a few days,

English: 
but in Latin America, there will
always be a new stressful problem,
we will again find help
with our family and friends,
and we'll have a natural virtuous cycle
with zero side effects
that could ruin the pharmaceutical
industry and drug trafficking.
(Laughter)
(Applause)
This wonder brain circuit
is still happening in Latin America,
but in the self-proclaimed 
developed countries,
when facing a problem,
you would say, "Leave me alone."
They don't ask for help,
and when they do ask,
it will be awkward, and they won't get it.
This activates a system that generates
more depression and unhappiness.
This oxytocin inherently becomes
a happiness neurotransmitter

Arabic: 
لكن في أمريكا اللاتينية، هناك دائما مشكلة
وراء أي قلق ينشأ
حينها سنجد يد العون من العائلة والاصدقاء.
وسوف نحظى بدائرة فاضلة طبيعية، خالية
من أي أعراض جانبية
مما قد يطيح بقطاع كبير من الصناعة الصيدية
وتهريب الأدوية.
(ضحك وتصفيق)
ما زالت هذه الحلقة الذهنية العجيبة موجودة
في أمريكا اللاتينية،
أما في الدول التي تسمي نفسها دولًا متطورة
فأثناء مواجهة مشكلة ما ستقول:
"دعني وِشأني"
لن يطلب أحدهم المساعدة من أحد، وإذا فعل
فلن يكون هذا مألوفًا، ولن يحظوا بأي عون.
فينشط نظاما يولد مزيدا من الإحباط والشقاء
ويصبح هرمون الأوكسيتوسين بطبيعته
ناقلًا عصبيا للسعادة

Spanish: 
pero en América Latina, siempre habrá
un nuevo problema que generará estrés,
encontraremos a la familia y a los amigos
que estarán ahí para ayudarnos
y tendremos un círculo drogo-virtuoso
natural sin efectos secundarios,
que podría arruinar parte importante de la
industria farmacéutica y del narcotráfico.
(Risas) (Aplausos)
Este maravilloso cableado cerebral
se protagoniza aún en América Latina,
pero en el mundo
autodenominado desarrollado,
cuando tienen un problema van a decir:
"leave me alone" -- déjame solo --
no van a buscar ayuda
y cuando quieran buscarla,
ya no habrá costumbre
y no los van a ayudar.
Lo cual activa un sistema que va a generar
más depresión y más infelicidad.
Esta oxitocina inherentemente se convierte
en un neurotransmisor de la felicidad

English: 
with a long lasting effect
and low-level side effects.
More specifically:
what is the Peruvian dream?
A prosperous, educated
and elegant modern family.
What does elegant mean?
That varies from segment to segment.
This is part of the research we do
with the Group of Investigation,
Welfare, Culture and Development
of the Catholic University.
Allow me to quickly introduce
our talented, driven team
of basically good people,
that step by step are exploring
happiness and unhappiness in Peru.
Well, this idea of a prosperous,
educated and elegant "cholo chic"
can be an interesting abstract idea,
but in reality it has a crooked side
because education, when we dig deeper,
is basically just having a diploma.

Spanish: 
con un efecto duradero y con un bajísimo
nivel de efectos secundarios.
Más concretamente,
¿cuál es el sueño peruano?
Es el de una familia próspera, 
educada y elegantemente moderna.
¿Qué quiere decir elegante?
Va a variar de segmento en segmento.
Esto es parte de los estudios que hacemos
con el Grupo de Investigación, Bienestar,
Cultura y Desarrollo 
de la Universidad Católica.
Permítanme rápidamente presentarles
a nuestro talentoso, dedicado equipo
de gente fundamentalmente buenas personas
y que de china en china
nos estamos recorriendo
la felicidad e infelicidad del Perú.
Bueno, esta idea de una familia próspera,
educada y elegante "cholo chic",
(Risas)
puede ser una idea
en abstracto interesante
pero en la práctica
tiene un lado torcido,
porque la educación,
cuando hemos estado profundizando,
es básicamente tener cartón.

Arabic: 
ذا مفعول دائم، وآثار جانبية أقل.
وبوجه أخصّ، ما هو حلم شعب البيرو؟
إنه يتمثل في عائلة مزدهرة، ومتعلمة ومتألقة
وعصرية.
فما المقصود بالمتألقة؟
هذا يختلف من قطاع لآخر.
هذا يمثل جزءا من البحث الذي نجريه
مع فريق الاستثمار، والرفاه
والثقافة والتطوير في الجامعة الكاثوليكية
اسمحوا لي بأن أقدم لكم سريعًا، فريقنا
الموهوب، والنشط
المتكون أساسا من أشخاص رائعين،
عملوا خطوة بخطوة
لاستكشاف عالم السعادة والشقاء في البيرو.
حسنًا، هذه الفكرة القائمة حول" موضة" 
العائلة المزدهرة، والمتعلمة، والمتألقة.
(ضحك)
قد تكون فكرة مثالية ومجردة
لكنها تتضمن جانبًا سيئًا؛
لأن التعليم، إذا ما فكرنا مليًا
لا يعدو أن يكون مجرد الحصول على شهادة.

Spanish: 
La gente no busca reforzar
sus valores, su identidad
y adquirir nuevas competencias.
Es el cartón.
Entonces eso explica por qué,
no solamente en el Perú sino
es un problema regional,
existe un tema de plagio espeluznante:
en los exámenes, se copian
monografías completas, etc.
Salen de la universidad con su cartón,
y no van a competir por "competencia"
sino tendrán que buscar a un amigo
o a un familiar para que los haga entrar
y dentro de la organización,
le deberán favores a ellos
y se irán generando unas
mafias argolleras alucinantes,
pero la argolla se tropezará
más temprano que tarde con otra argolla
y se generará la guerra
de todos contra todos,
en perjuicio de la productividad
de la empresa
y en perjuicio
de la productividad nacional.

Arabic: 
فالناس لا ينشدون تعزيز قيمهم أو شخصياتهم
واكتساب مهارات جديدة.
هي مجرد شهادة من ورق.
وهذا يفسر السبب
ليس في البيرو فحسب، بل هو منتشر
على نطاق واسع،
وراء انتشار مشكلة الانتحال الرهيبة:
في الامتحانات، وفي دراسات كاملة...الخ
فيخرجون من المدارس بشهادات لكنهم عاجزين
على التنافس في مجال "المعرفة"
لكنهم سيحتاجون إلى مساعدة صديق أو عائلة 
من أجل الحصول عليها
ثم يصبحون مدينين لهم بهذا الفضل ضمن تنظيم،
وهكذا نشأت خواتم العصابات الكبرى،
إلا أن الخاتم سيصادف خاتمًا آخر
آجلا أم عاجلا
وستنشب حربًا لا نهاية لها
تدمر إنتاجية المجموعة
وتؤثر في الإنتاج الوطني.

English: 
People are not seeking
to reinforce their values or identity
and acquire new skills.
Just a diploma.
So that explains,
not only in Peru but rather regionally,
why a horrific plagiarism problem exists:
exams, full monographies, etc.
They get out of school with a diploma,
unable to compete by "knowledge"
but will need to find a friend or family
that will help them get in,
and then they will owe them
a favor in the organization,
and so large mafia rings are created,
but the ring will cross paths 
sooner or later with another,
and an all-against-all war will begin,
crumbling the company's productivity
and affecting national production.
Then, this crooked side

English: 
will make corruption increase,
getting money through good or bad means.
This has been corroborated
with the largest study in Peru to date
about identity nationwide,
performed by the
Integration Institute of RPP Group,
with whom we participated in the analysis.
And there are two identities:
the respectful and educated Peruvian,
not because of his knowledge,
but rather because of his good manners;
and the disoriented Peruvian ...
a pandemic.
(Laughter)
The disoriented Peruvian
is nice, courteous, etc.
but is not really interested
in a reciprocal relationship
of mutual help or respect;
he's rather waiting
to seize the opportunity.
And when the other gets ahead,

Spanish: 
Entonces, ese lado torcido va a generar
que vaya creciendo los temas de corrupción
de conseguir plata a la buena o a la mala.
Esto ha sido corroborado con el estudio
más grande que se ha hecho
hasta la fecha en el Perú,
sobre la identidad nacional
en el ámbito de todo el territorio,
hecho por el Instituto 
Integración del Grupo RPP
con los cuales participamos
en el análisis,
y hay dos identidades:
la del peruano respetuoso y culto,
pero culto no como erudición
sino culto como de buenas costumbres;
y el peruano desubicado...
que es pandémico.
(Risas)
El desubicado es un peruano 
florero, agradable, etc.,
pero que en el fondo no está interesado 
en generar una relación recíproca,
de mutua ayuda o mutuo respeto,
sino está a la expectativa 
de aprovechar la oportunidad.
Y cuando el otro progresa
va a sentirse miserable,

Arabic: 
كما أن الجانب المظلم سيزيد الفساد انتشارا
بتحصيل الأموال بطرق مشروعة وغير مشروعة
ولقد أُثبت كل ذلك
في أكبر دراسة حديثة في البيرو
حول الهوية القومية
التي أجراها فريق معهد الوحدة للبحث
والذي شاركنا معه في تحليل النتائج
ووجدنا أن هناك هويتين: المواطن المحترم
والمواطن المثقف
لكنه ليس بواسع المعرفة، بل حسن الخلق،
والمواطن اللامنتمي...
الشامل لكل شيء
(ضحك)
إن المواطن الشامل صالح، وخلوق...الخ
لكنه غير مبال حقيقةً بتبادل العلاقات
على أساس مشاركة المساعدة أو تبادل الاحترام
لكنهم دائما في انتظار تصيّد الفرصة.
وحين ينجح الآخرون، سيشعرون بالبؤس،

English: 
they will feel miserable
because of their envy,
and they will counteract this by
undermining the achievements of others -
in the ring, not as much, 
but also a little -
and he will practice 
the national sport: gossip.
So, in these circumstances,
we also observe that living in
the provinces and having less education
increases the likelihood
of being respectful
and reduces the possibility
of being disoriented.
This has to do with an ancestral process.
So, when did Peru go to hell?
Science has several answers.
And one of those screwed-up
moments of our history
is when migrants from
small traditional communities
arrive in large cities like Lima
and are welcomed
with an aggressive discrimination.

Arabic: 
ويتملكهم شعور عارم بالحسد،
ثم سيحاولون معاداة النجاح بالتقليل
من إنجازات الآخرين.
في الجماعة، ليس بالقدر الكثير، لكنه قليل،
سيمارسون الرياضة الوطنية الشائعة: الثرثرة!
وفي هذه الظروف، سنلاحظ أيضًا أن العيش
في الضواحي والأقاليم
والحصول على قدر أقل من التعليم، يزيد
من احتمال التمتع بشخصية محترمة.
ويقلل من إمكانية الاتصاف بالشخصية الشاملة.
وهذا الأمر له علاقة بموروث قديم.
إذن، متى اتجهت البيرو نحو الهاوية؟
يقدم لنا العلم إجابات عدة على هذا السؤال.
ومن الحقب التاريخية المحورية في تاريخنا،
حين قدم المهاجرون من المجتمعات التقليدية
الصغيرة
نحو المدن الكبرى مثل ليما، فاستقبلوهم
على الرحب والسعة

Spanish: 
con un sentimiento muy difundido,
que es la envidia,
y va a contraatacar metiéndole cabe 
al logro del otro.
Dentro de la argolla no tanto,
pero también un poco,
y va a practicar el deporte nacional,
que es el chisme.
Entonces, en estas circunstancias,
también observen que vivir en provincias
y tener menor nivel educativo,
aumenta la posibilidad de ser respetuoso
y reduce la posibilidad de ser desubicado.
Esto tiene que ver también
con un proceso bien ancestral.
Entonces ¿en qué momento se jodió el Perú?
Ya la ciencia tiene varias respuestas.
Y uno de los momentos jodidos
de nuestra historia,
es cuando los migrantes de las
pequeñas comunidades tradicionales
llegan a las grandes ciudades,
como Lima y son recibidos

Arabic: 
بالتمييز العدواني.
مما أدى إلى إذكاء ظاهرة عُرفت
بالإقصاء الاجتماعي.
وهذا الإقصاء الاجتماعي سيستنفر بدوره منطقة
الانتباه القصوى في الدماغ
ألا وهي منطقة الألم الحسي.
والعديد من الدراسات، أحدثها دراسة:
(التلازم العصبي بين الألم الحسي والألم
الاجتماعي،كروس وكولس. 2011)
تشير إلى أن تعرضنا للإقصاء الاجتماعي،
السخرية، أو التهميش، أو الإهانة، أو النبز
سيكون ردّ فعلنا كأننا تعرضنا لألم حسي.
فما الذي ينجم عن كل ذلك؟
أولًا، يقطع النظام العاطفي؛
أي أنني لن أضع نفسي في مكان أحد آخر أبدًا،
وعليه، فلن أُقدم حتى على إلقاء التحية
ولن أتسامح مع أحد، وبعد حدّ معين
سأستمتع بتعرض أي أحد للأذى.
لذا نلاحظ هنا

English: 
This activates a phenomenon
known as social exclusion.
And this social exclusion will activate 
the highest alert area of the brain,
which is that of physical pain.
Several studies,
this is one of the most recent,
will tell you that when we
are socially excluded,
made fun of, marginalized,
insulted, or called names,
we will have the same responses
as when in physical pain.
What does that cause?
First, it cuts the empathy system,
meaning I'm not going to put myself
in someone else's shoes,
and consequently, I won't even greet him,
nor will I be compliant,
and past a certain point,
I will enjoy any harm that comes to him.
So, here we observe

Spanish: 
con una discriminación agresiva.
Cuando ocurre eso se activa un fenómeno
denominado exclusión social.
Y esta exclusión social va a activar
el área del cerebro de mayor alerta
que es la del dolor físico.
Distintos estudios,
este es uno de los más recientes
[Yuxtaposición neural entre el dolor físico
y el dolor social (Kross y cols., 2011)]
pueden señalar que cuando
nosotros somos excluidos socialmente,
somos choteados, somos marginados,
somos denominados cholos de mierda,
vamos a tener las mismas activaciones
que el dolor físico.
¿Y eso qué va a generar?
Va a generar, primero un corte
en el sistema de la empatía;
es decir, yo ya no me voy a poner
en el zapato del otro,
y consecuentemente,
ya ni lo voy a saludar,
ni voy a ser condescendiente,
y pasado cierto punto de discriminación,
voy a disfrutar que le vaya mal al otro.
Entonces, aquí vamos a observar

English: 
that we have a very complicated
problem in our history,
and it's something retroactive
because it generates
a disoriented interaction,
where people build
new barriers to empathy,
and we have a public, social,
work and interpersonal dynamic
away from the ring - terrible.
If this is accurate, what will happen?
The education supply will increase,
as a business, not a calling,
and education will be in crisis,
parallel to the growing number of
universities and technological institutes.
There will be an increase in consumption,
we will "proudly" beat records
in car imports,
especially in the luxury segment,
but we will be fools, clowns,
more disoriented in daily-life interaction.
Now the main question is this:
How do we avoid Peru
from getting even more screwed?
(Laughter)

Arabic: 
أن لدينا معضلة تاريخية معقدة
وهي مسألة ذات أثر رجعي لأنها تنتج
آثارًا غير مرغوبة، حيث يضع الناس
حواجز جديدة في طريق التعاطف،
ولدينا عمل شعبي، واجتماعي، وحراك تفاعلي،
بعيد عن متناول العصبة، وهذا فظيع.
إذا كان هذا دقيقًا، فما الذي سيحدث؟
سيزيد الإقبال على التعليم كتجارة، لا كمهنة
وسيكون قطاع التعليم في أزمة بالتوازي
مع تزايد عدد
الجامعات، والمعاهد التكنولوجية...الخ.
وسيزيد الاستهلاك،
وسنسحق بكل فخر الرقم القياسي في استيراد
السيارات،
خاصة الفخمة منها، لكننا سنكون حمقى،
وأشبه بالمهرجين نثير الضحك،
وأكثر ضياعًا في المعاملات اليومية.
والآن السؤال الجوهري الذي يطرح نفسه:
كيف نجنب البيرو الوقوع في المزيد من المحن؟
(ضحك)

Spanish: 
que tenemos un problema
muy complicado en nuestra historia
y es algo que se está retroalimentando,
porque va generando
una interacción desubicada,
en donde la gente
se pone cada vez
más barreras a la empatía,
y tenemos una dinámica callejera,
social, laboral e interpersonal,
más allá de la argolla, terrible.
Si esto es correcto, ¿qué va a ocurrir?
Va a aumentar la oferta educativa 
como negocio, no como vocación,
y la educación va a estar en crisis
paralelamente al crecimiento del número
de universidades, 
institutos tecnológicos, etc.
Habrá un crecimiento del consumo,
estaremos "orgullosos" de que batimos 
récord en importación de autos,
y especialmente en el segmento de lujo,
pero estaremos más locazos, más patanes,
más desubicados
en la interacción cotidiana.
Entonces, la pregunta fundamental aquí es:
¿Cómo evitar que el Perú se joda más?
(Risas)

Spanish: 
Para responder en parte esta interrogante,
podemos buscar cuáles son los lugares
más felices, de verdad, 
de nuestro territorio.
Y podríamos comenzar con las
magníficas caletas de pescadores,
pequeñas zonas donde todavía
la actividad turística 
e industrial es marginal.
Allí las familias van a trabajar unidas,
protagonizando los valores 
del trabajo, de la unión.
Y las familias no van a ser respetadas
por tener más plata, televisor más grande,
sino por la calidad del trabajo y de 
la unión de la familia en ese sentido.
También, las magníficas pequeñas
comunidades tradicionales en los Andes,
en donde, además del trabajo familiar,
existe un excelente trabajo comunitario,
en donde todos los vecinos cooperan
para sembrar y cosechar la chacra,

English: 
In order to partly answer this question,
we can seek out the places
that are truly happy in our territory.
And we can begin
with the great fishermen coves,
little areas where touristic and
industrial activity is still marginal.
There, families work together
and are the core of the values
of work and union.
And families are not more respected
because of their wealth, their large TV,
but for the quality of their work
and the joint effort of the family.
Then, there's the great small
traditional communities in the Andes,
where besides family labor,
there is an excellent communal work,
where all neighbors cooperate
in sowing and harvesting the plot
of one member of the community

Arabic: 
ولكي نجيب على جزء من هذا السؤال، يمكننا
البحث عن الأماكن التي
تعيش حقًا في سعادة في وطننا.
وقد نبدأ من خلجان الصيادين العظماء،
تلك المناطق الصغيرة حيث
لا يزال النشاط الصناعي والسياحي مهمشًّا.
هناك نجد العائلات تعمل معًا،
وهي تمثل جوهر القيم في العمل والوحدة.
ولا تحظى العائلات بالاحترام بسبب ثرائها
أو اقتنائها أجهزة ثمينة كالشاشات الكبيرة،
بل بسبب جودة عملها وإتقانها، وانضمام
العائلة إليها.
ونجد المجتمعات التقليدية الصغيرة الشهيرة
في جبال الأنديز
حيث، إضافة للعمل العائلي، 
نجد عملا مشتركا عظيمًا
إذ يشارك كل الجيران في زرع الأراضي 
وحصاد المحاصيل

Arabic: 
الخاصة بأي فرد من المجتمع، وفي اليوم
التالي يتولون قطة أرض لشخص آخر وهكذا
فهناك تعاون عائلي في وعمل جماعي مشترك
والجميع يساهم.
كما نجد مجتمعات الأمازون الرائعة،
حيث مازالت المنطقة 
تحتفظ بتوازنها الطبيعي وأسراره.
وعلى النقيض نجد هذه العائلات حين تنشد شيئا
من التطور
لأجل تعليم أفضل لأبنائها؛ ستتعرض للتمييز.
فمواطن من الأمازون قد سافر لثمان ساعات
ليلتحق بالمدرسة،
سيتعرض للتهميش حتى من المدرسة نفسها.
ومواطن الأنديز حين يزور المدينة سيكون عرضة
للسخرية من مواطن أنديزي مثله
يعيش على بعد 400 متر من مستوى البحر.
كما سيتعرض للتهميش من جاره الذي يعيش هناك
منذ سنة مضت

English: 
and the following day another plot,
and so there is a collective of families
and communities working together,
all participating.
Also, the amazing Amazon communities,
where a mystic balance
with nature is kept.
Paradoxically, these are families
that when seeking for progress,
for a better education for their children,
will become the discriminated families.
An Amazonian that has traveled
eight hours to get to school
will be marginalized
even by that same school.
An Andinian who gets to the city
will be mocked by another
who lives 400 meters closer to sea level
and will also be marginalized
by his own neighbor
who got there a year earlier.

Spanish: 
de un miembro de la comunidad,
y al otro día todos irán a otra chacra
y así habrá un trabajo de familias,
de comunidad, y de colectividad,
en donde todos van sumando.
Y, adicionalmente, las magníficas 
comunidades amazónicas,
en donde se guarda un místico 
equilibrio con la naturaleza.
Paradójicamente, estas son las familias
que cuando van en búsqueda del progreso,
de una mejor educación para sus hijos,
van a ser las familias discriminadas.
Un amazónico, que ha viajado 8 horas
para llegar a una escuela,
será el chuncho incluso marginado
por la propia escuela.
Un andino que llega a la ciudad,
será choleado por otro
que vive a 400 metros
más cerca del nivel del mar.
Y también será marginado por aquel de su
propia comunidad que llegó un año antes,

Spanish: 
y así dejará de ser el magnífico señor
comunero que por ser honrado,
trabajar y respetar las costumbres,
será respetado como un ciudadano,
para convertirse
en el cholo de mierda.
Esto, de alguna u otra forma,
va a ir generando que las personas
se den, mala cuenta, que eso magnífico,
que esos valores,
esa felicidad, no es buena,
y que hay que adoptar un patrón moderno,
y así se compran la gran estafa que es
el ideal del cartón y de la plata,
a la buena o a la mala.
Así resulta fundamental
reforzar los valores peruanos,
no Machu Picchu, ni las líneas de Nazca,
sino esos magníficos valores
de los abuelos y de los padres
de los muchos que estamos aquí presentes,
pero integrarlos a la modernidad
para cumplir esos dos sueños:

Arabic: 
ولن يكون بعد الآن الرجل المحترم الاجتماعي
الذي يتميز بالإخلاص
والعمل واحترام العادات، بل سيحترمونه
لأنه مواطن
ليصبح الثري الأصلي
وهذا سيجعل الناس بطريقة أو بأخرى
تصل إلى نتيجة مفادها، لسوء الحظ،
أن تلك القيم، وتلك السعادة عقيمة لا تجدي
وأن عليهم انتهاج نمط جديد 
بشراء الوهم الكبير
المتمثل في الهدف الأسمى من الشهادة والمال 
سواء حققوه بنجاح أم بغيره من الطرق.
وكل هذه الملابسات تجعل من الأجدر بنا تعزيز
القيم الخاصة بالبيرو
ليست قيم ماشو بيتشي، ولا خطوط نازاكا بل
تلك القيم العظيمة
التي تعود إلى أجداد وآباء الكثير من الحضور
ومحاولة عصرنة تلك القيم ومواكبتها للحداثة
من أجل تحقيق هذين الحلمين:

English: 
He will no longer be
this great communal gentleman
that being honest,
working and respecting customs,
will be respected as a citizen,
but will become the filthy indigene.
This, one way or another,
will cause people to find out, unfortunately,
that those values,
that happiness is useless,
and that they have to adopt a new pattern,
buying into the great con
that is the ideal of a diploma and money,
well-achieved or otherwise.
This makes it fundamental
to reinforce Peruvian values,
not Machu Picchu, not the Nazca lines,
but those magnificent values
from grandfathers and fathers
of many of us here,
and integrate these into modernity
to achieve these two dreams:

English: 
Keeping a good identity,
but integrating into the modern world.
Which makes this an interesting question:
What is the happiest place
in modern Peru?
We studied large Peruvian cities,
and we systematically found
that one of the happiest places
was the Valley of Mantaro.
And the Valley of Mantaro does not have
the magnificent architecture of Cuzco
or the splendor of the Andes mountains,
but "Huancas," the local inhabitants.
The "Huanca" has a balance
between work and fun.
They work hard but party hard too.
There is not a single day in the year
where there isn't a festival
in the Valley of Mantaro.
Second, it is "cholo" power -
not a beaten down cholo, right? -
that tells you "Sorry sir,
that you came to my ugly village."
Brother, come and have
a couple of beers with me!
(Laughter)

Arabic: 
الحفاظ على الهوية الجيدة، لكن مع الاندماج
مع العالم المعاصر.
وبشأن هذه المسألة، يطرح سؤال مهم جدا:
أين تقع أسعد منطقة في البيرو الحديث؟
لقد درسنا مدن البيرو العظمى
فتوصلنا إلى إثبات أن من أسعد المناطق
كانت في وادي مانتارو
ولا يتمتع وادي مانتارو بالعمارة الفاخرة
التي تميز كوزكو
ولا بروعة جبال الأنديز،
لكنه يتميز بشعب "الإنكا" السكان المحليين.
ويتمتع شعب "الإنكا" بتحقيق التوازن 
بين العمل والمرح.
فهم يعملون بجدّ لكنهم يستمتعون بحماس أيضا.
فلا يمضي يوم واحد من السنة،
دون أن يشهد واد منتارو احتفالا أو مهرجانا.
ثانيًا، إنها "التشولو" القوية وليست
"التشولو" المهزومة، أليس كذلك؟
فيقول "سيدي أنت نادم على زيارتك لقريتي
البغيضة، أليس كذلك؟"
هيا يا أخي فلنحتس كأسين معًا! 
(ضحك)

Spanish: 
el de mantener una buena identidad, pero
integrarnos en el mundo más contemporáneo.
Y, a propósito de esto,
una pregunta interesante es:
¿cuál es el lugar
más feliz del Perú moderno?
Hicimos un estudio en las
grandes ciudades en el Perú
y encontramos que, sistemáticamente,
uno de los lugares más felices
era El Valle del Mantaro.
Y El Valle del Mantaro no tiene
la magnífica arquitectura cuzqueña,
ni el paisaje esplendoroso
de la cordillera de los Andes,
sino tiene huancaínos; tiene huancas.
El huanca tiene un equilibrio
entre el trabajo y la diversión.
Trabaja duro pero se juerguea duro también.
No hay ni un solo día
en el calendario anual
donde no haya una fiesta patronal
en El Valle del Mantaro.
En segundo lugar, es un cholo power,
no es un cholo acomplejado, ¿no?
Que te dice "Oye ingeniero, perdón
que hayas venido a mi pueblito feo, no".
¡Chino, ven y tómate dos cervezas conmigo!
(Risas)

English: 
Third,
those communities
have a deep meritocratic sense.
Any youngster knows
that with respect for traditions,
aiding their family, their neighbors,
working hard, and being successful,
they will be recognized as good citizens.
This contrasts with the city of Cusco,
one of Peru's unhappiest places,
where you need to have
a respectable family also.
And so, there won't be new rich people,
only more new poor people.
So, all this configures the need,
not the luxury or the option,
the need of a national action plan,
a national plan of no less
than three years, even seven years,
where the government,
the media, the civil society,

Spanish: 
En tercer lugar, son comunidades
de un elevado sentido meritocrático.
Cualquier joven huancaíno sabe que,
respetando las tradiciones,
ayudando a la familia, a los vecinos,
trabajando duro, teniendo éxito,
va a ser reconocido 
como un señor ciudadano.
A diferencia, por ejemplo,
de la ciudad del Cusco,
uno de los lugares
más infelices del Perú,
en donde tienen que tener,
además, una familia respetable.
Y así, no van a haber nuevos ricos,
solamente van a aumentar
los nuevos pobres.
Entonces, todo esto va configurando
la necesidad, no el lujo ni la opción,
la necesidad de emprender un plan nacional
un plan nacional de no menos de tres años,
por no decir siete años, en donde
el gobierno, los medios de comunicación,
la sociedad civil,

Arabic: 
ثالثًا، يسود هذه المجتمعات مفهوم الجدارة.
فكل شاب يعلم أنه باحترامه للتقاليد
ومساعدة عائلته، وجيرانه، وباجتهاده في عمله
وتحقيقه للنجاحات،
سيتمتعون بسمعة المواطن الصالح.
وهذا يتعارض مع ما يجري في مدينة كوزكو،
واحدة من المناطق الأتعس في البيرو،
حيث لابد أن تكون من عائلة محترمة أيضا.
لهذا لن يكون هناك أغنياء جدد بل المزيد
من الفقراء الجدد.
إذن، كل هذه الأمور تصور لنا
الحاجة، لا نتحدث عن الرفاهية أو الاختيار
بل الحاجة الملحة إلى خطة عمل وطنية،
خطة وطنية لا تقل عن 3 سنوات بل حتى 7 سنوات
حيث كل من الحكومة، ووسائل الإعلام،
والمجتمع المدني،

English: 
the International Cooperation,
each one of us in here is involved.
For what?
To rescue traditional values
and integrate them into modernity.
And why is this important?
Two simple reasons:
First, this is how we will achieve
our personal happiness
and our family happiness.
And, secondly,
so we can avoid this country
from being screwed.
(Applause)
[Rapists, narcos and terrorists
in the candidates lists]
(Applause)

Arabic: 
والتعاون الدولي، وكل واحد فينا هنا
لابد أن يكون معنيًّا. معني بماذا؟
بإنقاذ القيم التقليدية وعصرنتها.
وما هي أهمية هذا؟
لدينا سببان بسيطان:
أولا لأن هذا هو السبيل نحو تحقيق
سعادتنا الشخصية، وسعادة عائلتنا أيضا.
ثانيًا: بهذه الطريقة يمكننا تجنيب
تجنيب هذا البلد الوقوع فريسة للنهب.
(تصفيق)
[كأن نجد المجرمين، والخارجين عن القانون
والإرهابيين يتصدرون القوائم الانتخابية]
(تصفيق)

Spanish: 
la cooperación internacional,
cada uno de nosotros aquí presentes
esté involucrado, ¿para qué?
Para rescatar los valores tradicionales
e integrarlos en la modernidad.
¿Y por qué es importante esto?
Por dos sencillas razones:
Primero, porque así vamos a lograr
nuestra felicidad personal,
y la felicidad de la familia.
Y, en segundo lugar, porque así evitaremos
que este país se siga jodiendo.
(Aplausos)
[Violadores, narcos y terroristas 
en listas de candidatos.]
(Aplausos)
