
Hungarian: 
Ahogy elérkezünk az 1500-as évekhez,
a reneszánsz kora immár 200 éve tart.
Főképp Európa fedezi fel ismét a tudást,
melyet az ókori görögök és rómaik hagytak örökül,
és ahogy átlépünk a 16.századba,
a tudomány kezdi túlszárnyalni
az ókori görögök és rómaiak tudását.
1543-ban Nikolausz Kopernikusz kiadja „Az égi pályák körforgásairól” című művét,
amelyben azt a híres állítást fogalmazza meg,
hogy a Föld nem a világegyetem középpontja,
hanem a Nap körül kering.
Ami különösen nagy erejű ebben az az,
hogy évszázados tételeket kérdőjelez meg a világegyetem működésével kapcsolatban.
Tágabb perspektívából tekintve
új módszerekre és bizonyítékokra támaszkodva jut el megállapításaihoz,
függetlenül attól, hogy mennyire forradalmiak azok a következtetések.
Ezt a művet gyakran idézik, mint ama folyamat kezdő lépését,

Polish: 
Wkraczamy w lata 1500,
renesans trwa już od około 200 lat.
Zwłaszcza w Europie na nowo odkrywa się wiedzę
Greków i Rzymian i kiedy wchodzimy
do XVI wieku, zaczynają sięgać dalej niż
wiedza pochodząca od Greków i Rzymian.
W 1543 r. Mikołaj Kopernik publikuje "O obrotach
sfer niebieskich", słynących z zasugerowania, że Ziemia
nie jest centrum wszechświata, tylko że
obraca się wokół Słońca.
Ważne w niej było to, że rzuciła wyzwanie wiekom starych
wyobrażeń o działaniu wszechświata i na poziomie meta
chodziło o wykorzystanie nowych metod i dowodów w celu wyciągnięcia
wniosków bez względu na to, jak bardzo rewolucyjne
mogą one być.
Ta publikacja jest często przywoływana jako początek

English: 
- [Instructor] As we get into the 1500s,
the Renaissance has been going
on for roughly 200 years.
Especially Europe has been
rediscovering the knowledge
from the Greeks and from
the Romans and as they enter
into the 16th century,
they start to go beyond
the knowledge of the
Greeks and the Romans.
In 1543, Nicolaus Copernicus
publishes On the Revolutions
of the Heavenly Spheres, famous
for suggesting that earth
is not the center of the
universe but that the earth
revolves around the sun.
What was powerful about this
is it challenged centuries old
ideas about how the universe
worked and at a meta level,
it was about using new methods
and evidence in order to make
conclusions no matter how revolutionary
those conclusions might be.
And this publication is
often cited as the beginning

Bulgarian: 
С навлизането в XVI век
Ренесансът вече продължава 
около 200 години.
Европа преоткрива знанията,
натрупани от гърците и римляните.
През XVI век европейците 
вече надграждат
тези знания на гърците и римляните.
През 1543 г. Николай Коперник публикува 
"За въртенето на небесните сфери".
Това е съчинение, което предлага,
че Земята не е центърът на Вселената, 
а се върти около Слънцето.
Това твърдение се противопоставя
на вековни идеи
за това как е устроена Вселената.
На мета ниво съчинението на Коперник насочва 
към нови методи и доказателства,
чрез които да се направят нови открития, 
без значение колко революционни са те.
Тази публикация често 
е посочвана за началото

Bulgarian: 
на т.нар. Научна революция.
Много хора смятат за основа 
на Научната революция
трудът "Математически начала на 
натурфилософията" на Нютон от 1687 г.
Това също е много силно произведение.
То описва законите на Вселената.
Това е Вселена, в която 
повечето неща могат да се обяснят
с прости принципи и математика.
Това е толкова силна теория, 
че никой не може да я оспори
за повече от 200 години, когато на сцената 
се появява Алберт Айнщайн
със своята теория за относителността.
Но дори и днес законите на Нютон се преподават 
в часовете по физика.
Това се учи в предмети като 
Въведение в инженерните науки.
Има много неща, 
върху които може да се разсъждава.
Защо това се случва през този период?
Как е свързано всичко с Ренесанса?
Свързано ли е с политическите събития
в Европа по това време?

English: 
of what will be known as
the scientific revolution.
Many people view the capstone
of the scientific revolution
to be Newton's publication
of Principia in 1687
and this is an incredibly
powerful publication.
It describes the laws of the universe,
it's a universe in which
most things can be explained
with simple principles, with mathematics.
This is so powerful that
it would not be challenged
for over 200 years until Albert
Einstein comes on the scene
with his theories of relativity.
But even today, Newton's
laws, this is what is taught
in a first year physics
class, this is what you learn
in an introductory engineering class,
so there's many things to think about,
why did this happen at
this period of time,
how was it related to the Renaissance,
how was it related to
things that were happening
in politics in Europe at the time?

Polish: 
tego, co będzie znane jako rewolucja naukowa.
Wielu ludzi uważa za kamień węgielny rewolucji naukowej 
publikację Newtona z 1687 r. , "Matematyczne zasady filozofii naturalnej",
i jest to niezwykle potężna publikacja.
Opisuje ona prawa wszechświata,
jest to wszechświat, w którym większość rzeczy można wyjaśnić
prostymi zasadami, matematyką.
Było to tak niesamowite, że nikt nie tego kwestionował
przez ponad 200 lat, dopóki na scenie nie pojawił się Albert Einstein
z jego teoriami względności.
Ale nawet dzisiaj uczy się praw Newtona
na pierwszym roku zajęć z fizyki, uczy się ich
na zajęciach wprowadzających z inżynierii.
Mamy więc wiele rzeczy do przemyślenia,
dlaczego wydarzyło się to w tym czasie,
jak było to związane z renesansem,
jak było to związane z tym, co się działo
w ówczesnej polityce w Europie? 

Hungarian: 
amit tudományos forradalomként ismerünk.
Sokan a tudományos forradalom zárómozzanatának
Newton 1687-ben megjelent „A természetfilozófia matematikai alapelvei" című művének kiadását tartják,
mely rendkívül jelentős alkotás.
Leírja a világegyetem törvényeit,
egy olyan világegyetemét, amelyben a legtöbb dolog megmagyarázható
egyszerű törvények és a matematika segítségével.
Olyan jelentős ez a mű, hogy nem is vitatják a benne foglaltakat több, mint 200 évig,
míg Albert Einstein színre nem lép a relativitáselmélettel.
De a mai napig Newton törvényei azok,
amelyeket az első fizikaórákon tanítanak,
ezeket tanulja meg minden kezdő mérnökhallgató.
Sok dolog van, amin elgondolkodhatunk:
Miért pont ebben a korban történt mindez?
Hogyan viszonyul mindez a reneszánszhoz,
vagy ahhoz, hogy mi történt éppen
a korabeli Európa politikai életében?
De szükségtelen is elmondani,

Bulgarian: 
Не е нужно да се казва, но Научната революция 
дава нова перспектива
на човечеството за Вселената 
и дава на хората нови сили,
с които те започват да предизвикват
всички допускания, които са правили.
В края на XVII и началото на XVIII век
хората почват да използват 
същите тези инструменти,
същите дедуктивни методи върху някои 
от най-старите въпроси,
които човечеството си е задавало:
Какви права имаме като човешки същества?
Кой получава тези права?
Какъв дълг и какви задължения 
имаме един към друг?
Каква е ролята на управляващите?
Кой има право да управлява?
Някои от тези въпроси са в основата
на философии и религии
от хилядолетия насам.
Но вече ги има силата, инструментите и 
желанието за преразглеждане,
породени от Научната революция.
Появява се философско движение, 
което е тясно свързано

Polish: 
Nie trzeba chyba dodawać, że dało to ludzkości nową perspektywę
o wszechświecie, dało nowe możliwości,
zaczęliśmy kwestionować wszystkie założenia
i w ten sposób wkraczamy w późne lata 1600 i wczesne lata 1700,
ludzie zaczynają próbować używać tych samych narzędzi,
tego samego dedukcyjnego rozumowania na niektórych z najstarszych pytań,
jakie kiedykolwiek zadała sobie ludzkość,
pytaniach takich jak: Jakie prawa mamy jako istoty ludzkie?
Komu przysługują te prawa?
Jakie mamy wobec siebie obowiązki i zobowiązania?
Jaka jest rola rządu?
Kto ma prawo do rządzenia?
Niektóre z tych pytań były pożywką
filozofów i religii od tysięcy lat.
Ale teraz pojawiły się moc i narzędzia
i wyzywające idee rewolucji naukowej.
Ten ruch filozoficzny związany

Hungarian: 
hogy mindez egy új világnézetet adott az emberiségnek
és egy újfajta erőt,
amellyel elkezdtünk megkérdőjelezni mindenféle feltételezést.
Ahogy elérkezünk a 1600-as évek végéhez, 1700-as évek elejéhez
az emberek megpróbálták ugyanezeket az eszközöket,
ugyanezt a levezetéses eljárást alkalmazni néhány nagyon régi kérdésben,
amelyen az emberiség mindig is gondolkodott,
olyan kérdéseken, mint:
Milyen jogai vannak az embernek?
Ki kapja meg ezeket a jogokat?
Milyen feladataink és kötelezettségeink vannak egymással szemben?
Mi az állam szerepe?
Kinek van joga uralkodni mások felett?
Ezen kérdések közül jó néhány adott témát
a filozófusoknak és a vallásnak évezredeken át.
De most egyszerre ott volt az erő, az eszközök
és a kihívást jelentő témák a tudományos forradalom idején.

English: 
But needless to say, it gave
humanity a new perspective
on the universe and it
gave humanity new powers
and we began to challenge all assumptions
and so as we get into the
late 1600s and early 1700s,
people start trying to
use these same tools,
the same deductive reasoning
on some of the oldest questions
that humanity has ever asked itself,
questions like, what rights
do we have as human beings?
Who gets those rights?
What duty and obligation do
we have towards each other?
What is the role of government?
Who has the right to rule?
Now some of these questions
have been the fodder
of philosophers and religion
for thousands of years.
But now there was the power and the tools
and the challenging notions
of the scientific revolution.
And this philosophical
movement that is really tied

Hungarian: 
Ezt a filozófiai mozgalmat, mely szorosan kapcsolódott a tudományos forradalomhoz,
felvilágosodásnak nevezzük .
Csak példaképp a gondolkodásmódra,
amely a felvilágosodást jellemezte,
íme egy idézet John Locke-tól,
akit a felvilágosodás egyik kulcsfigurájának tartanak.
Ez a mű 1689-ben jelent meg,
címe: „Második értekezés a polgári kormányzatról".
„A természeti állapotot természeti törvény kormányozza,
„amely mindenkit kötelez;
„és az ész – amely maga ez a törvény –
„mindenkit, aki csak hozzá fordul, megtanít arra,
„hogy mivel az emberek valamennyien egyenlők és függetlenek,
„senki sem károsíthat meg egy másik embert életében,
„egészségében, szabadságában vagy javaiban…
„és ha ezzel nem kockáztatja saját megmaradását,
„mindenki köteles megvédeni önmagát és a többi embert is,
„és azon egyetlen okon kívül,
„ha ezt egy elkövető ellenében az igazságszolgáltatás keretein belül teszi,
„nem veheti el vagy károsíthatja más ember életét,

Bulgarian: 
с Научната революция, 
което наричаме Просвещение.
За да добиеш представа за начина на мислене 
по време на Просвещението,
ще прочета откъс от Джон Лок,
който се смята за един от
 основоположниците на Просвещението.
Откъсът е от 1689 г. и е част от 
"Втори трактат за управление на държава".
"В естественото състояние има закон на природата, 
който управлява
и който е задължителен за всеки; 
и разумът, който е този закон..."
Значи разумът е природният закон, 
който управлява.
"... учи всички хора, които пожелаят 
да се съобразят с него,
че понеже всички са равни и независими,
никой не трябва да накърнява живота, здравето, 
свободата или имуществото на друг човек...
и да не напуска по свое желание това състояние, 
то поради същата тази причина той трябва,
доколкото може, да съхранява 
останалата част от човечеството,
с изключение на случаите, в които раздава 
правосъдие по отношение на престъпник,
той не може да отнема или да посяга на живота на 
друг човек, както и на всичко, което спомага

Polish: 
z rewolucją naukową jest znany jako Oświecenie.
I żeby dać przykład sposobu myślenia
w czasie Oświecenia, oto fragment autorstwa Johna Locke'a,
uważanego za jeden z filarów Oświecenia.
Został on opublikowany w 1689 roku i  jest to "Drugi traktat
o rządzie".
"W stanie natury ma rządzić obowiązujące każdego prawo natury."
"Rozum, który jest tym prawem,"
czyli rozum jest prawem, który rządzi naturą,
"uczy cały rodzaj ludzki, jeśli tylko ten chce się go poradzić,"
"że skoro wszyscy są równi i niezależni, nikt nie powinien wyrządzać"
"drugiemu szkód na życiu, zdrowiu, wolności czy majątku."
"(...)wtedy, kiedy jego własne samozachowanie nie jest wystawione na szwank,"
"powinien także, według swych możliwości, zachować resztę rodzaju ludzkiego."
"Nie powinien on ograniczać bądź pozbawiać innego życia"
"ani niczego, co służy jego zachowaniu, a więc wolności,"

English: 
to the scientific revolution
is known as the Enlightenment.
And just to have an
example of the thinking
during the Enlightenment, here
is a passage from John Locke
who is considered one of the
pillars of the Enlightenment.
This is published in 1689,
it's the Second Treatise
Concerning Civil Government.
"The state of nature has a
law of nature to govern it,
which obliges everyone and
reason, which is that law,"
so reason is the law
of nature to govern it,
"teaches all mankind
who will but consult it
"that being all equal and
independent, no one ought to harm
"another in his life, health,
liberty, or possessions.
"And when his own preservation
comes not in competition,
"ought he as much as he can to
preserve the rest of mankind
"and may not unless it be to
do justice on an offender,
"take away or impair
the life or what tends

Polish: 
"zdrowia, ciała czy dóbr, chyba, że w ten sposób"
"ma zostać wymierzona sprawiedliwość przestępcy."
Parafrazując, mówi on o tym, że rozum
jest tym naturalnym prawem, które powinno regulować ludzkie działania
i mówi, że nikt nie powinien krzywdzić nikogo innego
i że jeśli nie będziemy ze sobą konkurować,
np. wystarczy jedzenia tylko dla jednego,
a jest nas dwóch, to w takim razie byśmy
o nie walczyli, ale gdybyśmy postanowili nie walczyć,
powinniśmy starać się pomagać sobie nawzajem i powinniśmy
starać się ocalić resztę ludzkości.
I jeśli nie w imię sprawiedliwości,
to nie masz prawa zabierać lub utrudniać życia
albo tego, co pomaga chronić życie, wolności,
zdrowia, kończyny, lub towaru innego rodzaju.
Możesz powiedzieć, hej, czy to nie po prostu zdrowy rozsądek?
Prawda, że religie przez cały czas dotykały niektórych
z tych kwestii, ale trzeba też pamiętać, 
że był to czas, kiedy królowie i cesarze rządzili światem.
Co dawało im takie prawo?
Dlaczego niektórzy ludzie są niewolnikami, a inni nie? 
Dlaczego niektórzy ludzie na świecie

Bulgarian: 
за съхраняването на живота, свободата, здравето, 
телесните крайници или благата на другите"
Според Джон Лок разумът
е природният закон, 
който управлява човешките действия.
Според Лок никой няма право 
да наранява друг
и ако не сме в съревнование,
(например има храна само за един от нас, но сме 
двама, в такъв случай сме в съревнование)
трябва да си помагаме и да опитваме
да запазим останалата част 
от човешкия вид.
Освен ако не е за целите на правосъдието,
нямаш правото да отнемаш 
или увреждаш живота
или нещата, които поддържат 
живота, свободата,
здравето, крайниците или
собствеността на друг.
Сега сигурно си казваш, 
че това си е просто здрав разум.
Религиите също обсъждат 
този въпрос,
но трябва да имаш предвид,
че това е време, в което светът се управлява 
от царе и императори.
Какво им дава това право?
Защо някои хора са роби, а други не?
Защо някои хора в този свят

Hungarian: 
„vagy létfenntartása, szabadsága, egészsége,
„testi épsége vagy vagyona megőrzéséhez szükséges javait.”
Elemezve a fentieket, Locke azt mondja ki,
hogy az ész az a természeti törvény,
amelynek az emberi cselekvést kellene irányítania.
Azt is állítja, hogy senkinek sem lenne szabad kárt okoznia másoknak,
és ha nincs versenyhelyzet,
– például ha csak egy főnek elegendő étel van,
de ketten vagyunk rá,
akkor versengés alakulna ki közöttünk –
de ha nincs versenyhelyzet,
akkor arra kell törekednünk, hogy segítsük egymást
és hogy megvédjük az emberiség többi részét.
Továbbá az igazságszolgáltatás keretein kívül
senkinek sincs joga elvenni vagy megkárosítani mások életét
vagy az élet fenntartásához szükséges javait,
szabadságát, egészségét, testi épségét, vagyontárgyait.
Joggal mondhatnád, hogy mindez nyilvánvaló
és hogy a vallások mindig is nagyjából ugyanezeket a problémákat érintették,
de figyelembe kell venni,
ebben az időszakban a világot királyok és császárok irányították.
Mi jogosította fel őket erre?
Miért lettek egyes emberek rabszolgák, míg mások nem?
Miért volt bizonyos embereknek joga

English: 
"to the preservation of the
life, the liberty, health,
"limb or goods of another."
Now to parse what he's
saying, he says that reason
is this natural law that
should govern human action
and he's saying no one
ought to harm anyone else
and that if we're not in competition,
maybe there's only
enough food for one of us
and there's two of us
there, in which case we'd be
in competition, but if there
isn't that competition,
we should be trying to help
each other and we should
be trying to preserve the rest of mankind.
And unless it's for
the purpose of justice,
you don't have the right to
take away or impair the life
or things that help preserve
the life, the liberty,
the health, limb, or goods of another.
Now you might say, hey,
isn't this common sense?
And religions for all of
time have touched on some
of these issues but you
also have to appreciate
that this is a time when kings
and emperors ruled the world.
What gave them that right?
Why are certain people slaves
and other people not slaves?
Why do certain people in that world

English: 
have a right to own these other people?
And so this was a very controversial idea,
challenging some of
these fundamental notions
of who should rule, who
has the right to rule,
and to what degree should
people exert control
over one another, so given
these challenging notions
of the Enlightenment, and
John Locke was only one
of the actors who would figure prominently
in this roughly 100-year
period, it's no surprise
that as you get into the
late 1700s and early 1800s,
you have a whole string of revolutions,
especially in the Americas,
to a large degree inspired
by the ideas of the
Enlightenment, things like life,
liberty, health, in the
United States Declaration
of Independence, these things are cited.
During the French Revolution,
these things are cited.
In the various revolutions
in Latin America,
these ideas are cited.
Now one of the reasons
why the Enlightenment
came about when it did, not
only did we have new tools
of thinking and the opportunity
to challenge notions,
but it might have been
that society now had

Polish: 
mają prawo do posiadania innych ludzi?
Tak więc bardzo kontrowersyjne było
kwestionowanie niektórych z tych podstawowych pojęć
tego, kto powinien rządzić, kto ma prawo rządzić,
i w jakim stopniu ludzie powinni sprawować kontrolę
nad sobą, więc biorąc pod uwagę te wyzywające pojęcia
Oświecenia, a John Locke był tylko jedną
z ważnych, znaczących osób
tego około 100-letniego okresu, to nie jest zaskoczeniem.
że kiedy wkraczamy w późne lata 1700 i początek lat 1800,
mamy wtedy cały szereg rewolucji,
zwłaszcza w obu Amerykach, w dużym stopniu zainspirowanych
przez idee Oświecenia, sprawami takimi jak życie, 
wolność, zdrowie, rzeczy, na które powołuje się
Deklaracja niepodległości Stanów Zjednoczonych.
Przywoływane są podczas Rewolucji Francuskiej.
W różnych rewolucjach w Ameryce Łacińskiej
także się na nie powołuje.
Jednym z powodów, dla których Oświecenie
pojawiło się w tamtym czasie, to nie tylko nowe sposoby
myślenia i możliwości kwestionowania pojęć,
ale też to, że społeczeństwo miało wtedy

Bulgarian: 
имат правото да притежават други хора?
Това е много проблематична идея,
която предизвиква някои 
от тези фундаментални концепции
за това кой трябва да управлява, 
кой има това право
и до каква степен хората трябва 
да налагат контрол един върху друг.
Благодарение на тези идеи 
на Просвещението –
Джон Лок е само една от важните фигури
с принос в този период от около 100 години –
не е изненадващо, че с идването на края на XVIII 
и началото на XIX век,
избухват серия революции.
Това най-ясно се вижда в Америка.
До голяма степен идеите 
на Просвещението вдъхновяват
правото на живот, свобода и здраве, заложени в 
Декларацията за независимостта на САЩ.
Тези права са в основата 
и на Френската революция.
Различни революции в 
Латинска Америка се борят за същото.
Това са причините за появата на Просвещението 
именно през този период.
Не само че хората имат нов начин
на мислене и възможността 
да предизвикат стари концепции,

Hungarian: 
más embereket birtokolni?
Ez tehát nagyon ellentmondásos elképzelés volt,
amely megkérdőjelezett néhány alapvető elvet azzal kapcsolatban,
hogy ki uralkodhat, kinek lehet joga uralkodni
és milyen mértékben gyakorolhatnak az emberek hatalmat egymás fölött.
Figyelembe véve a felvilágosodás által megkérdőjelezett eszméket,
– és John Locke csak egyike volt azoknak,
akik e közel 100 évig tartó időszak kiemelkedő alakjai voltak –
nem meglepő, hogy ahogy elérkezünk az 1700-as évek végéhez és az 1800-as évek elejéhez
forradalmak sorozata söpör végig a világon,
főleg az amerikai kontinensen,
amelyeket nagy mértékben inspiráltak a felvilágosodás eszméi
az élettel, szabadsággal, egészséggel kapcsolatban.
Az Amerikai Egyesült Államok Függetlenségi Nyilatkozatában ezek mind tettenérhetők.
A francia forradalomban ugyanezeket az eszméket idézték.
A Latin-Amerikán végigsöprő forradalmakban szintúgy.
Hogy a felvilágosodás miért pont akkor következett be, amikor,
nem csak az új gondolkodásmódok megjelenésével
és az eszmék megkérdőjelezésének lehetőségével magyarázható,

Polish: 
obowiązek myśleć nieco głębiej
o tych koncepcjach, ze względu na rosnącą 
siłę dzięki rewolucji naukowej.
Stało się to jeszcze bardziej istotne
gdy ta nauka została zastosowana
podczas rewolucji przemysłowej.
Społeczeństwo mogło wtedy produkować więcej niż kiedykolwiek
wcześniej, ale jak już mówiliśmy w innych filmach,
rewolucja przemysłowa miała pewien "głód"
na surowce i rynki zbytu,
na których można by sprzedać gotowy produkt.
Pozwoliło to również na potężniejsze bronie i sposoby
do projekcji władzy i kontrolowania większego imperium,
metody komunikacji, metody siły,
i wielu historyków przypisuje to wprost do wieku
imperializmu, gdzie szczególnie zachodnioeuropejskie potęgi
poszukiwały obszarów do pozyskania surowców i rynków zbytu
gdzie mogliby sprzedać swoje gotowe produkty.
I tak jak świat uprzemysłowiony miał coraz większą władzę,
te idee oświecenia stały się może nawet bardziej

Hungarian: 
hanem azzal is, hogy a társadalom felelőségteljesebbé vált
és képes volt az eszmék mélyebb átgondolására,
mert egyre nagyobb hatalommal bírt a tudományos forradalomnak köszönhetően.
Ez a hatalom még jelentősebbé vált,
amikor a tudomány vívmányai felhasználásra kerültek
az ipari forradalom során.
A társadalom többet termelt, mint eddig valaha,
de ahogy arról más videókban beszéltünk,
az ipari forradalom igen sok nyersanyagot igényelt,
mint ahogy egyre több piacot is,
ahol eladhatta a megtermelt árut.
Lehetővé vált ütőképesebb fegyverek gyártása, a katonai terjeszkedés,
nagyobb birodalmak irányítása,
a kommunikáció új módszerei, a nyers erőfölény módszere.
Több történész kapcsolja ezt közvetlenül
az imperializmus korához, amelyet, főleg a nyugat-európai hatalmak
területszerzési törekvései jellemeztek, hogy nyersanyaghoz
és a késztermékeket felvevő új piacokhoz jussanak.
Ahogy az iparosodott világ egyre nagyobb és nagyobb hatalomhoz jutott,
a felvilágosodás eszméi még nagyobb jelentőséget kaptak,

English: 
the responsibility to
think a little bit deeper
about these ideas because
it was getting more and more
powers through the scientific revolution.
And those powers were
becoming even more significant
when that science was applied
during the Industrial Revolution.
Now society could produce
more than it could ever
produce before, but as we
talk about in other videos,
the Industrial Revolution
had a certain hunger
for raw materials and a
certain hunger for markets
in which to sell your finished product.
It also allowed for more
powerful weapons and ways
to project power and to
control a larger empire,
methods of communication,
methods of force,
and many historians tie
it directly to the age
of imperialism where especially
Western European powers
sought areas to get raw
materials and markets
in which they could push
their finished products
and so as the industrialized
world had more and more power,
these ideas of the Enlightenment
became maybe even more

Bulgarian: 
но може би обществото вече има 
отговорността да мисли по-задълбочено
върху тези идеи, защото 
то получава все повече
възможности чрез Научната 
революция.
Тези възможности стават
още по-значими,
когато тази наука се приложи
по време на Индустриалната 
революция.
Вече обществото може да произвежда 
много повече от когато и да е било,
но както ще говорим в други видеа,
през Индустриалната революция 
има глад за
суровини и за пазари, на които 
да се продава готовата продукция.
Тя позволява създаването на нови 
и по-мощни оръжия,
нови методи за контролиране 
на голяма империя и
нови начини на комуникация.
Много историци я свързват директно
с Епохата на империализма, 
в която западните държави
търсят области, за да добиват оттам 
сурови материали и пазари,
в които да продават 
завършената си продукция.
С индустриализацията на света 
хората имат все повече възможности.
Идеите на Просвещението стават 
още по-релевантни,

Hungarian: 
még akkor is, ha a gyakorlatban
nem alkalmazták őket következetesen az imperializmus korában.
Ahogy azt más videókban láthattuk,
bár a technikai fejlődés fokozatosan gyorsult az ipari forradalom idején,
a filozófia és az etikai keretrendszer nem tartott lépést vele.
A 20. század a legvéresebb évszázadok egyike az emberiség történelmében.
Zárásképpen néhány kérdést szeretnék feltenni:
Ahogy haladunk előre az 1800-as évek felé,
szót ejtettünk a különféle függetlenségi mozgalmakról,
főleg az amerikai kontinensen.
A rabszolgaság eltörlése is napirendre került
a világ legnagyobb részén ebben az időszakban.
Némiképp úgy tűnt, hogy a felvilágosodás eszméi már-már valóra válnak.
De pontosan ugyanebben az időben
eljött az imperializmus kora,
amelyben egyre szorosabb irányítás alá került a Föld népe.
Tetőpontját az I. világháborúban érte el,
amely az emberiség történelmének egyik legvéresebb fegyveres konfliktusa volt.

Polish: 
istotne, nawet jeśli mogły nie zostać wdrożone
konsekwentnie w epoce imperializmu.
I jak widzieliśmy w innych filmach,
mimo że technologia ta wciąż przyspiesza
podczas rewolucji przemysłowej, filozofia
i ramy moralne nie przyspieszają wraz z nią
a XX wiek okazuje się być jednym z najkrwawszych wieków
w całej ludzkiej historii, więc pozwólcie, że was zostawię
z ostatnią serią pytań.
Kiedy wchodziliśmy w XIX wiek, mówiliśmy o różnych
ruchach niepodległościowych, zwłaszcza w obu Amerykach,
o zniesieniu niewolnictwa
w większości świata w tym okresie czasu, więc w pewnym
stopniu wygląda na to, że idee oświecenia
oddziałują, ale dokładnie w tym samym czasie
mamy wiek imperializmu, gdzie coraz więcej kontroli
jest wywierane na ludzi na całej planecie.
To wszystko sięga zenitu podczas I Wojnie Światowej, jednym
z najkrwawszych konfliktów w całej ludzkiej historii.

English: 
relevant even though they
might not have been implemented
consistently during
the age of imperialism.
And as we've seen in other videos,
even though the technology
keeps accelerating
during the Industrial
Revolution, the philosophy
and the moral framework does
not accelerate along with it
and in 20th century, we see
one of the bloodiest centuries
in all of human history,
so let me leave you
with a final series of questions.
As we go into the 1800s,
we talked about the various
independence movements
especially in the Americas,
we also have the abolishing of slavery
in most of the world around
this time period and so to some
degree, it looks like the
ideas of the Enlightenment
are coming to be, but
at the exact same time,
you have the age of imperialism,
where more and more control
is exerted over people around the planet.
This all comes to a head in
World War I, which is one
of the bloodiest conflicts
in all of human history.

Bulgarian: 
макар че не се прилагат постоянно 
в Епохата на империализма.
Както сме виждали и в други видеа,
макар технологията да се развива 
по време на Индустриалната революция,
философията и моралната рамка 
не се развиват толкова бързо
и затова XX век се превръща в един от 
най-кървавите векове в човешката история.
Нека завършим с 
последна поредица от въпроси.
С идването на XIX век казахме, че започват 
различни движения за независимост,
особено в Америка.
Премахва се и робството в 
по-голямата част от света през този период.
Така че, до някаква степен изглежда, 
че идеите на Просвещението се реализират,
но в същото време
тече и Епохата на империализма, в която контролът 
върху хората се разпространява из цялата планета.
Всичко това води до 
Първата световна война,
която е сред най-кървавите 
конфликти в човешката история.

Bulgarian: 
До каква степен Просвещението 
помага на света
и до каква степен идеите му 
са реализирани?
А може би събития като Първата 
и Втората световна война
са началото на прехода от света 
преди Просвещението.
В такъв случай, колко близо сме сега 
до реализирането на тези идеи?
За това ще говорим в следващи видеа.
Ще обсъдим идеята за човешките права
и как светът прави опит да реши този проблем 
след Втората световна война.
Преведено от "Образование без раници"
с подкрепата на Посолството на САЩ.

English: 
So to what degree did the
Enlightenment help the world
and to what degree did
it not get fulfilled?
Or maybe in some way,
things like World War I
and World War II were the birthing pangs,
the transition state,
from the world before
the Enlightenment, then
how close are we truly
to those ideals today?
In a future video, I'm
gonna talk about that
and I'm gonna talk about
the idea of human rights
and how we as a civilization
have attempted to address it
after World War II.

Polish: 
Więc do jakiego stopnia Oświecenie pomogło światu
i w jakim stopniu się nie udało?
A może w pewnym sensie rzeczy takie jak I 
i II wojna światowa były bólami porodowymi,
stanem przejściowym ze świata przed
Oświeceniem, to w takim razie jak blisko jesteśmy
tych ideałów obecnie?
Będę mówił o tym w następnym filmie
i poruszę kwestie praw człowieka
i tego, jak my jako cywilizacja staramy się to wprowadzać
po II wojnie światowej. 

Hungarian: 
Mennyire segített tehát a felvilágosodás a világon
és milyen mértékben nem teljesültek eszméi?
Vagy lehetséges, hogy az olyan események, mint az I. világháború
és a II. világháború volt a vajúdás,
a felvilágosodást megelőző korból történő átmenet időszaka,
akkor viszont valójában mennyire kerültünk közel ezekhez az eszményekhez mára?
Egy későbbi videóban erről fogok beszélni
és az emberi jogokról,
illetve arról, hogy civilizációnk hogyan próbálta meg kezelni ezt a kérdést
a II. világháború után.
