
Persian: 
اغلب منزجر می شیم از مکر و حیله خیلی از سیاستمدارا،
ولی نباید تعجب کنیم. اینجور مواقع باید آثار ماکیاولی رو بخونیم و یادمون باشه.
مشاور و نظریه پرداز سیاسی اواخر قرن 15
که معتقد بود نباید بگیم سیاستمدارا وجدان ندارن بخاطر دروغ و ریا و حیله گری.
از دید جالب توجه ماکیاولی سیاستمدار خوب اونی نیست که دوستانه و صادق و مهربون باشه،
بلکه کسیه که هر چند گاهی ممکنه فریبکارباشه، ولی بلده از کشور دفاع کنه، غنی اش کنه و براش عظمت بیاره!
که البته هدف خیلی مهمیه.
خوبی ممکنه در کل یه فضیلت باشه،
ولی چیزی که شهروندا از رهبران میخوان کاراییه
که شاید هنرای تاریکتری رو بطلبه.

Arabic: 
النظرية السياسية
"نيكولو ماكيافيللي"
غالباً ما يروّعنا مدى خبث
ونفاق العديد من السياسيين
ولكن لا ينبغي لنا ذلك
في وقت كهذا ينبغي لنا أن نتذكّر
ونقرأ أعمال "نيكولو ماكيافيللي"
مستشار سياسي في أواخر القرن 15
ومُنظّر سياسي
الذي أكد أنّه لا ينبغي لنا أن نعتقد
بغياب المبادئ والقيم لدى السياسيين،
وبكونهم ببساطة سيّئين لأنهم يكذبون
ويحشدون ويتحايلون (على الناس)
السياسي الجيّد في نظر "ماكيافيللي"
ليس شخصاً ودوداً
وصريحاً وظريفاً
بل شخص رغم كونه
غامضاً وماكراً في بعض الأحيان
إلاّ أنه يعرف كيف يدافع
ويُكسب الدولة شرفاً
وهو كذلك هدفٌ
فائق الأهمية
قد يكون لطفك خصلة حميدة في العموم
ولكن ما يحتاجه المواطنون
من قادتهم هو الفعالية
وقد يستدعي ذلك بعض
الفنون الغامضة
عند فهم هذا المتطلب البسيط
تقلّ خيبة الأمل عندنا

Albanian: 
Shpesh tronditemi sa dinak dhe të pasinqertë janë disa politikanët
por nuk do të duhej. Për raste të tilla
ne duhet ta kujtojmë dhe ta lexojmë veprën e Niccolo Machiavelit.
Këshilltar dhe teoricien politik i shekullit të 15-të
i cili argumentonte se nuk duhet të mendojmë që politikanët janë të pamoralshëm
dhe të këqinjë, për faktin se na gënjejnë, injorojnë apo bëjnë lojra.
Një politikan i mirë sipas Machiavellit, nuk është dikush që sillet në mënyrë shoqërore, të sinqertë apo të mirë.
Por është dikush që sado tinëzar mund të na duket,
di si ta mbrojë, pasurojë dhe ti sjell lavdi shtetit,
e cila poashtu është një detyrë madhore.
Të qenurit i 'Mirë', mund të konsiderohet Virtyt, por ajo që qytetarët kanë më shumë nevojë nga sundimtari i tyre
është efektshmëria, e cila shpesh kërkon veprime të errëta.
Sapo ta kuptojmë këtë nevojë bazike

Turkish: 
Çoğu siyasetçinin ne kadar haince ve dürüstçe davranmadığından dolayı genellikle dehşete kapılırız
ama öyle olmamalıyız. Böyle ruh hallerinde
Niccolo Machiavelli'nin eserlerini hatırlamalı ve okumalıyız.
15. yüzyılın sonlarında siyaset danışmanı ve siyaset teorisyeni olan politikacılar,
politikacıların ahlaka aykırı olduğunu düşünmememiz gerektiğini savunuyordu
ve sadece yalancı sökme ve manevra için kötüdür.
Machiavelli'nin olağanüstü görüşünde iyi bir siyasetçi, samimi, dürüst ve nazik olan değildir.
Ancak bazen karanlık ve kasıtlı da olsa,
savunmayı, zenginleştirmeyi ve devlete onur getirmeyi bilir,
bu da son derece önemli bir hedeftir.
Güzel olmak, genel olarak bir erdem olabilir, ancak vatandaşların en cesur yöneticilerinden aldığı etkinlik,
daha karanlık bazı sanatları da gerektirir.
Bu temel gereksinimi anladıktan sonra,

English: 
We're often appalled by how sly and dishonest many politicians are,
but we shouldn't be. In moods like this
we need to remember and read the works of Niccolo Machiavelli.
A late 15th century political advisor and political theorist
who argued that we shouldn't think that politicians are imoral
and simply bad for lying and dissembling and maneuvering.
A good politician, in Machiavelli's remarkable view, isn't one who's friendly and honest and kind.
It's someone, however occasionally dark and underhand they might be,
who knows how to defend, enrich and bring honor to the state,
which is also an extremely important goal.
Being nice may well be a virtue in general, but what citizens most need from their rulers
is effectiveness, which may well call upon some darker arts.
Once we understand this basic requirement,

Modern Greek (1453-): 
Συχνά μας σοκάρει το πόσο πονηροί και ανέντιμοι είναι πολλοί πολιτικοί,
αλλά δεν θα έπρεπε. Απλά
χρειάζεται να θυμηθούμε και να διαβάσουμε τα έργα του Νικολό Μακιαβέλλι:
Ενός πολιτικού συμβούλου και θεωρητικού στα τέλη του 15ου αιώνα
ο οποίος ισχυρίστηκε πως δεν θα έπρεπε να θεωρούμε πως οι πολιτικοί είναι ανήθικοι,
ή απλά ψεύτες που αποκρύπτουν την αλήθεια και χειραγωγούν τον λαό.
Ο καλός πολιτικός κατά τον Μακιαβέλλι, δεν είναι φιλικός, τίμιος κι ευγενικός.
Είναι κάποιος που -όσο κι αν περιστασιακά φαίνεται σκοτεινός και ύπουλος-
γνωρίζει πώς να υπερασπιστεί, να εμπλουτίσει και να τιμήσει τη χώρα του,
κάτι που αποτελεί έναν σημαντικότατο στόχο.
Το να είναι κάποιος καλός μπορεί να είναι γενικά μία αρετή, αλλά αυτό που χρειάζονται οι πολίτες κυρίως από τους ηγέτες τους
είναι αποτελεσματικότητα -κάτι που μπορεί να επιτευχθεί και με πλάγιους τρόπους.
Έχοντας κατανοήσει αυτή μας την απαίτηση,,

French: 
Nous sommes souvent consternés par les manières sournoises et malhonnêtes de nombreux politiciens,
mais nous ne devrions pas l'être. Dans des cas comme celui-ci
nous devons lire et nous rappeler des œuvres de Nicolas Machiavel.
Un conseiller politique et théoricien politique de la fin du XVème siècle
qui a fait savoir que nous ne devrions pas penser que les politiciens sont immoraux
et tout simplement mauvais pour mentir, dissimuler et manœuvrer.
Aux yeux de Machiavel, un bon politicien n'est pas amical, honnête et gentil.
C'est quelqu'un, aussi sombre et parfois sournois soit-il,
qui sait comment défendre, enrichir et faire honneur à l'Etat,
ce qui est également un objectif extrêmement important.
Être gentil peut être une vertu en général, mais ce que les citoyens ont le plus besoin de la part de leurs dirigeants
c’est l’efficacité, qui peut faire appel à des arts plus sombres.
Une fois que nous comprenons cette exigence de base,

Spanish: 
Teoría Política
Nicolás Maquiavelo
A menudo nos sentimos consternados por lo malicioso y deshonesto que son varios políticos,
pero no deberiamos ser así.
En ocasiones como esta necesitamos recordar y 
leer los trabajos de Nicolás Maquiavelo
Un consejero político y teórico político 
de finales del siglo XV
que argumenta que no debemos pensar que 
los políticos son inmorales o simplemente malos;
por mentir, ser hipócrita o maniobrar.
Un buen político, 
en la percepción memorable de Maquiavelo;
no es aquel que es amigable, honestos y cariñosos.
Es alguien, sin importar que 
tan oscuros o tramposos sean ocasionalmente ,
sabe como defender, enriquecer y traer honor al estado;
lo cual también es una extremamente importante meta.
Ser amable, podrá ser una virtud generalmente;
pero lo que los ciudadanos más necesitan de sus gobernantes es efectividad.
Lo cual puede invocar a artes más oscuras.
Una vez que entendamos este requerimiento básico,
nos quedamos menos decepcionados

Thai: 
เรามักจะกลัวกันในความกลับกลอกและกังฉินของนักการเมือง
แต่เราไม่ควรเป็น ในสถานการณ์เช่นนี้
เราต้องระลึกถึงและอ่านงานของ นิโคโล มาเคียเวลลี
ที่ปรึกษาและนักทฤษฏีการเมือง ของปลายศตวรรษที่ 15
ผู้กล่าวโต้แย้งว่าเราไม่ควรมองนักการเมืองว่าไร้ศีลธรรม
และมีความชั่วช้าเพียงเพราะโกหก ปิดบัง หรือล่อหลอก
นักการเมืองที่ดีในความเห็นที่น่าสนใจของมาเคียเวลลีไม่ใช่คนที่ซื่อสัตย์และมีเมตตา
แต่เป็นคนที่ถึงแม้ว่าจะเป็นคนที่จิตใจมืดมิดหรือลี้ลับขนาดไหน
ต้องเป็นคนที่รู้ในการป้องกัน,พัฒนา และนำความซื่อสัตย์มาแก่รัฐได้
ซึ่งนั่นก็เป็นเป้าหมายที่สำคัญอย่างมากด้วย
การทำตัวดีอาจจะดูมีคุณธรรมในความหมายกว้างๆ แต่สิ่งที่ผู้ใต้ปกครองต้องได้รับจากผู้ปกครองก็คือ
ความมีประสิทธิผล ซึ่งอาจต้องใช้ศาสตร์ที่ชั่วร้ายกว่า
เมื่อเราเข้าใจความต้องการพื้นฐานแล้ว

Ukrainian: 
Нас часто приголомшує підступність і брехливість багатьох політиків.
Але нам не слід турбуватися.
В таких випадках нам слід згадати і прочитати праці Нікколо Мак'явеллі,
політичного радника і теоретика кінця 15-го століття,
який стверджував, що нам слід полишити думки про аморальність і просто непорядність політиків,
через їх манеру брехати, пристосовуватись і маневрувати.
Хороший політик з точки зору Мак'явеллі, не є втіленням дружелюбності, чесності і доброти.
Зовсім навпаки – вони іноді можуть бути таємничими і за цією завісою таємничості,
вони можуть знати як захищати, збагачувати і прославляти країну,
що по своїй суті є надзвичайно важливою метою.
Хороші манери взагалі є важливою чеснотою, але громадяни переважно вимагають від своїх
керівників результативність, яка може так само вимагати таємничих мистецтв.
Щойно ми усвідомимо цю основну вимогу,

Dutch: 
We worden vaak vaak verontrust van hoe sluw en oneerlijk politici zijn.
Maar dat zouden we niet moeten zijn.
In gevallen zoals deze, moeten we ons realiseren
dat we de geschriften van Machiavelli erbij moeten nemen.
De politieke adviseur en denker die aan het aan het einde van de 15de eeuw leefde.
Hij legde uit dat we niet moeten denken dat politici immoreel zijn.
En simpelweg slecht, leugenachtig en bedrieglijk.
Een goede politicus, in Machiavelli´s bijzondere standpunt,
is niet vriendelijk, eerlijk en zachtaardig.
Het is iemand, hoe geduldig, moedig en slim hij ook moge zijn,
die weet hoe hij de staat moet verdedigen, verrijken en verheerlijken.
Dit is ook een ontzettend belangrijk doel.
Aardig zijn moge dan een algemene deugd zijn,
maar wat burgers het meest nodig hebben van hun leiders is effectiviteit.
Dit vereist meer duistere talenten.

Portuguese: 
Teoria Política
Nicolau Maquiavel
Frequente ficamos surpresos pelo quão ardilosos e desonestos são muitos políticos
mas não deveríamos ficar.
Em ocasiões assim devemos relembrar 
e ler os trabalhos de Nicolau Maquiavel
Um conselheiro e teórico político 
de finais do século 15
que argumenta que não devemos pensar que os políticos são imorais ou simplesmente maus
por mentir, dissimular e manipular.
Um bom político, na percepção memorável de Maquiavel
não é aquele que é amigável, honesto e bondoso.
É alguém que, sem importar o quão sombrio ou trapaceiro possa ser ocasionalmente,
saiba como defender, enriquecer 
e trazer honra ao estado.
o que é também uma tarefa extremamente importante.
Ser generoso pode ser, em geral, uma virtude
mas o que os cidadãos realmente necessitam 
de seus governantes é a eficácia
podendo invocar até as artes mais sombrias.
Uma vez entendido esse requerimento básico,
ficamos menos decepcionados

Turkish: 
politikacılarından ne istediğimiz konusunda daha az hayal kırıklığına uğrayacağız ve daha net olacağız.
Niccolo Machiavelli 1469 yılında Floransa'da doğdu.
Babası avukattı

Spanish: 
y estamos más claros acerca de 
lo que esperamos de nuestros políticos.
Nicolás Maquiavelo nació en Florencia en 1469.
Su padre era abogado.
Y así, Maquiavelo recibió una extensa educación formal
y consiguió su primer trabajo como
secretario de la ciudad de Florencia.
pero poco después de su designación, 
Florencia explotó políticamente.
Y expulsó a la familia Médici, 
que gobernó por sesenta años.
Y sufrió años de inestabilidad política y desorden.
Como consecuencia, Maquiavelo experimentó 
varios cambios de carrera.
En tan sólo algunas décadas, 
fue de ser un importante diplomático
a ser un semi-exitoso general,
a un enemigo del estado.
Torturado y exiliado 
cuando los Médici regresaron al poder.
A pesar de que Maquiavelo fue un político fallido
puede ser recordado como un hombre verdaderamente grande.
Por dos trabajos que él escribió.
El Príncipe y los discursos.
En ellos, él atiende un problema central
en la política de entonces como en la de ahora.
De que es casi imposible ser un buen político
y una buena persona,
en el sentido cristiano tradicional.
Maquiavelo propone:

French: 
nous sommes moins déçus et plus clairs sur ce que nous attendons de nos politiciens.
Nicolas Machiavel est né à Florence, en 1469.
Son père était avocat
et  ainsi Machiavel a reçu une vaste éducation formelle
et a obtenu son premier emploi en tant que secrétaire de la ville de Florence.
Mais peu après sa nomination, Florence explosa politiquement.
Et expulsa la famille des Médicis qui la dirigeait depuis 60 ans
et a subi des décennies d'instabilité politique et de troubles.

Thai: 
เราก็คงจะผิดหวังน้อยลงและรู้ได้ชัดเจนขึ้นสำหรับสิ่งที่เราต้องการจากนักการเมือง
นิโคโล มาเคียเวลลี เกิดที่เมืองฟลอเรนซ์ในปี 1469
พ่อของเขาเป็นนักกฏหมาย
ดังนั้น มาเคียเวลลีจึงได้รับการศึกษาอย่างเป็นรูปแบบถึงขั้นสูงสุด
และเริ่มต้นชีวิตการงานด้วยตำแหน่งเลชาธิการของนครฟลอเรนซ์
แต่ไม่นานหลังการแต่งตั้งฟลอเรนซก็เกิดปัญหาทางการเมือง
และขับไล่ตระกูลเมดิชีที่ปกครองมายาวนานถึง 60 ปี
และต้องทนทุกข์กับความไม่มั่นคงทางการเมืองและความวุ่นวายกว่าทศวรรษ
จากเหตุหลายประการนี้ ส่งผลให้ มาเคียเวลลีต้องประสบกับการเปลี่ยนแปลงของอาชีพอย่างต่อเนื่อง
ภายในไม่กี่ทศวรรษเขาเปลี่ยนจากเป็นนักการทูตคนสำคัญ
นายพลผู้ประสบความสำเร็จเล็กน้อย
และเป็นศัตรูของรัฐ ทรมานและเนรเทศเมื่อตระกูลเมดิชีกลับมาครองอำนาจอีกครั้งหนึ่ง
ถึงมาเคียเวลลีจะเป็นนักการเมืองที่ค่อนข้างล้มเหลว
แต่เขาก็ถุกจดจำในฐานะผู้ยิ่งใหญ่ได้ด้วยงานเขียนสองชิ้นของเข้า
"เจ้าผู้ปกครอง" และ "บทสนทนา"

Dutch: 
Wanneer we deze noodzaak begrijpen  hebben we de neiging om minder snel teleurgesteld en duidelijk te zijn over wat we van onze leiders verwachten.
Niccoli Machiavelli werd geboren in Florence, in 1469.
Zijn vader was advocaat.
Daardoor graag Machiavelli een zeer goede opleiding.
En kreeg zijn eerste baan als staatssecretaris, toen een belangrijke functie, bij de stad Florence.
Al snel na zijn benoeming ging het politiek gezien in Florence helemaal mis.
De Medici´s, die de stad tientallen jaren hadden bestuurd, werden verbannen.
Er trad een periode in van instabiliteit en politieke onrust.
Als gevolg daarvan verliep de carriere van Machiavelli nogal bijzonder.
In enkele tientallen jaren werd hij van succesvol diplomaat, een geslaagd generaal en tot slot staatsvijand.
Getergd en verbannen tot de Medici´s weer aan de macht zouden komen.
Alhoewel Machiavelli een gevallen politicus was, kan hij worden herinnerd als een groot man.
Dit vanwege twee werken die hij geschreven heeft.
´De heerser´ en de ´Verhandelingen´.
In deze boeken besteed hij aandacht aan problemen die nog steeds actueel zijn.
Namelijk dat het bijna onmogelijk is tegelijk een goede politicus en een goed persoon te zijn.
Vooral op de traditionele, christelijke manier.

Persian: 
وقتی این پیش نیاز پایه رو بفهمیم، از سیاستمدارا کمتر ناامید می شیم و خواسته هامون شفاف تر میشه.
نیکولو ماکیاولی زاده فلورانس در 1469 بود.
پدرش وکیل بود و ماکیاولی تحصیلات رسمی وسیعی کرد و اولین شغلش منشی گری دولت فلورانس بود.
ولی کمی بعدِ انتسابش سیاست فلورانس زیر و روشد و خاندان مدیچی، حاکمان 60 ساله، تبعید شدند.
دهه ها بی ثباتی سیاسی و آشوب ایجاد شد.
نتیجتا ماکیاولی چند بار فراز و نشیب شغلی رو تجربه کرد.
طی چند دهه از یه دیپلمات مهم شد یه فرمانده نیمه موفق و بعد شد دشمن مملکت !
وقتی مدیچی ها به قدرت برگشتند، شکنجه و تبعید شد!
هر چند ماکیاولی سیاستمدارشکست خورده ای بود به خاطر دو اثر اهمیت زیادی داره:
شهریار و گفتارها
تو اینا به مساله مرکزی سیاست زمان خودش و زمان ما پرداخت.
این که تقریبا ناممکنه که هم سیاستمدار موفقی باشی و هم آدم خوب به معنی سنتی مسیحی اش!

Arabic: 
ونصبح أوضح حول ما نريده من ساستنا.
ولد "نيكولو ماكيافيللي" في فلورنسا سنة 1469
كان والده محامياً
لذا تلقّى "ماكيافيللي" تعليماً نظامياً
مكثفاً وحصل على أول منصب عمل له
كسكرتير لمدينة فلورنسا
ولكن بعد مدة قصيرة من تعيينه
انفجر الوضع السياسي في فلورنسا
ونُفيت العائلة الملكية "ميديتشي" التي حكمتها (فلورنسا)
لمدة 60 عاماً وعانت عدة عقود
من عدم الاستقرار السياسي والفوضى
كنتيجة لذلك، عانى "ماكيافيللي"
من سلسلة من الاضطرابات في مسيرته
فخلال بضعة عقود
تنقل من منصب ديبلوماسي مهم إلى
جنرال ناجح جزئياً ومنه إلى
عدو للدولة، عُذب ثم
عُزل عند عودة العائلة "ميديتشي" إلى الحكم
رغم أنّ "ماكيافيللي"
كان سياسياً فاشلاً يمكن تذكّره
كرجل عظيم حقاً
لأنه كتب كتابين عظيمين هما
الأمير والأحاديث
طرح فيهما إشكالية مركزية
في السياسة منذ ذلك الوقت إلى يومنا هذا
وهو أنه لا يمكن الجمع بين صفتي
السياسي الجيد والشخص الجيد
كما في المعنى التقليدي المسيحي
اقترح "ماكيافيللي"

Albanian: 
do të shqetësohemi më pak dhe do jemi më të qartë se çfarë duam nga politikanët tanë.
Niccolo Machiavelli u lind në Firencë më 1469.
Babai i tij ishte avokat dhe kështu Machiavelli mori një edukim të përgjithshëm
dhe u punësua si sekretar në qytetin e Firencës.
Por pak kohë pas emërimit të tij, Firenca shpërtheu politikisht
duke e dëbuar familjen Mediçi, e cila kishte sunduar për 60 vite
dhe për shumë vite vuajti nga destabiliteti politik.
Si pasojë Machiavelli bëri hapa prapa në karierë
brenda vetëm disa dekadave ai nga një diplomat i rëndësishëm, u bë gjeneral relativisht i sukseshëm
dhe në fund një armik i shtetit. U torturua dhe u dërgua në ekzil kur familja Mediçi u kthye në pushtet.
Ndonëse Machiavelli ishte një politikan i dështuar, ai mbahet mend si një njeri me të vërtetë i madh
për shkak të dy veprave që shkruajti: "Princi" dhe "Diskurset".
Në këto vepra ai trajton problemet politike të asaj kohe por që janë aktuale edhe sot.
Është e pamundur të jesh një politikan i mirë, dhe në të njejtën kohë një njeri i mirë sipas kuptimit tradicional Kristian.

English: 
we stand to be less disappointed and clearer about what we want from our politicians.
Niccolo Machiavelli was born in Florence in 1469.
His father was a lawyer
And so Machiavelli received an extensive formal education
and got his first job as secretary for the city of florence
But, soon after his appointment Florence exploded politically
And expelled the Medici family who'd ruled it for 60 years
And suffered decades of political instability and turmoil
As a consequence, Machiavelli experienced a series of carrier reversals.
Over just a few decades, he went from being an important diplomat to a semi-successful general, to an enemy of the state - tortured and then exiled when he Medici returned to power.
Although Machiavelli was rather a failed politician,  he can be remembered as a truly great man because of the two works - THE PRINCE, and THE DISCOURSES.
In them he addressed a central problem of politics: it is almost impossible to be both a good politician and a good person in a traditional christian sense.

Portuguese: 
e vemos mais claramente o que desejamos 
de nossos políticos.
Nicolau Maquiavel nasceu em Florença, em 1469.
Seu pai era um advogado
e assim Maquiavel recebeu 
uma extensa educação formal
e conseguiu seu primeiro trabalho como 
secretário da cidade de Florença.
mas logo após sua designação, 
Florença explodiu politicamente
e expulsou a família Médici,
que a havia governado por sessenta anos.
e sofreu décadas de instabilidade política e desordem.
Como consequência, Maquiavel sofreu uma série de altos e baixos em sua carreira.
Em algumas décadas foi de diplomata importante
a general de algum sucesso
a inimigo do estado.
torturado e exilado quando 
os Médici regressaram ao poder.
Apesar de Maquiavel ter sido um político fracassado
pode ser recordado como um homem verdadeiramente grandioso
devido a dois trabalhos que escreveu:
"O Príncipe" e "Os Discursos".
Neles, ele trata de um problema central da política, 
de então como de agora:
De que é praticamente impossível ser
um bom político e uma boa pessoa
no sentido cristão tradicional.
Maquiavel propõe que

Modern Greek (1453-): 
θα απογοητευόμαστε λιγότερο και θα είμαστε πιο ξεκάθαροι σχετικά με αυτό που ζητάμε από τους πολιτικούς.
Ο Νικολό Μακιαβέλλι γεννήθηκε στην Φλωρεντία το 1469.
Ο πατέρας του ήταν δικηγόρος

Ukrainian: 
ми почнемо менше розчаровуватись і краще зрозуміємо, що ми хочемо від наших політиків.
Нікколо Мак'явеллі народився у Флоренції в 1469 році.
Його батько був юристом і це дало змогу Мак'явеллі отримати поглиблену загальну освіту
і розпочати професійну кар’єру на посаді секретаря міста Флоренції.
Але незабаром після його призначення, у Флоренції спалахнули політичні чвари,
що призвело до відсторонення від влади родини Медічі, яка правила протягом 60-ти років
і десятки років страждала від політичної нестабільності і потрясінь.
Внаслідок цих подій в кар'єрі Мак'явеллі відбулася ціла серія понижень
і за якихось кілька десятків днів він перетворився з важливого дипломата на напівуспішного генерала
і пізніше на ворога країни, піддавався тортурам і потрапив у вигнання,
коли Медічі повернулися до влади.
Незважаючи на те, що з Мак'явеллі не вийшло гарного політика,
його згадують як дійсно величну особу завдяки двом створених ним працям:
«Державець» і «Міркування».
В них він намагається виділити головні проблеми політиків, як минулих так і теперішніх.
І вказує, що майже неможливо бути одночасно хорошим політиком
і хорошою людиною, в традиційному християнському розумінні.

English: 
Machiavelli proposed that the overwhelming responsibility
of a good prince is to defend the state from external and internal threats.
To stable governance.
This means, he must know how to fight but more importantly he must know about the reputation and the management of those around him.
People should neither think he is soft and easy to disobey.
Nor should they find him so cruel that he disgust his society.
He should seem unapproachably strict
,but reasonable. When Machiavelli turned to the question
of whether is was better for a Prince to be loved or feared?
He wrote that while it 'll be theoretically wonderful for a leader to be both loved and obeyed.
a Prince should always err on the side of inspiring terror.
For this is ultimately what keeps people in check.
Machiavelli christian contemporaries had suggested that princes should be merciful, peaceful, generous, and tolerant.
They thought that being a good politician was. in short, the same as being a good christian.
But Machiavelli argued differently.

Dutch: 
Machiavelli stelde dat het de belangrijkste taak van een heerser is om de staat tegen interne en externe bedreigingen te beschermen.
Dit betekent dat hij moet weten hoe te vechten, maar nog belangrijker dat hij weet welke voorbeelden hij dient te stellen.
Hij moet niet te zachtaardig lijken en te makkelijk te overtuigen, maar tegelijkertijd moet hij niet zo gruwelijk tekeer gaan dat de samenleving van hem walgt.
Hij moet onbenaderbaar rechtlijnig lijken, maar tegelijkertijd redelijk.
Op de vraag of een heerser beter geliefd of gehaat kan worden, antwoordde Machiavelli dat,
alhoewel het theoretisch prachtig zou zijn als het beide het geval zou kunnen zijn,
dat een heerser er altijd naar zou moeten streven om zoveel mogelijk angst in te boezemen.
Want dit is uiteindelijk wat zorgt dat mensen zich gedragen in een samenleving.
Machiavelli´s christelijke tijdgenoten vonden dat heersers genadevol, vredelievend, vrijgevig en tolerant moesten zijn.
Ze dachten, in het kort, dat een goede politicus zijn hetzelfde was als een goede christen zijn.

Portuguese: 
a mais importante responsabilidade de um bom príncipe
é defender o estado de ameaças externas e internas
para estabilizar a governança.
Isso significa que ele deve saber como lutar,
mas ainda mais importante,
ele deve saber sobre a reputação
e o manejo daqueles que o cercam.
As pessoas não podem pensar que ele 
é brando ou facilmente desobedecido
tampouco podem achá-lo tão cruel
que cause desgosto em sua sociedade.
Ele deve parecer incomparavelmente estrito,
mas razoável.
Quando Maquiavel questionou se era melhor para um príncipe ser amado ou temido
ele escreveu que, embora fosse teoricamente maravilhoso ser tanto amado quanto obedecido,
um príncipe deveria sempre estar
 em posição de inspirar terror
porque é isto que, no final das contas, 
mantém as pessoas sob controle.
Os contemporâneos cristãos de Maquiavel sugeriam que os príncipes deveriam ser
misericordiosos, pacíficos, generosos e tolerantes.
Eles pensavam que ser um bom político era, em resumo, o mesmo que ser um bom cristão.
Mas Maquiavel argumentava de modo diferente.

Ukrainian: 
Мак'явеллі припускав, що безмежна відповідальність хорошого державця
призначена для захисту країни від зовнішніх і внутрішніх загроз, аби стабілізувати владу.
Це означає, що він має знати як боротися,
але більш важливо, він має бути обізнаним про репутацію і контроль над тими, хто його оточує.
Люди не повинні вважати його ані занадто м'яким і не авторитетним,
ані занадто жорстоким, так ніби він зневажає свій народ.
Він повинен виглядати незаперечно суворим але і розсудливим.
Коли Мак'явеллі звернувся до питання : «Що краще для державця– заставити себе любити або боятися?»
- він написав, що в той час як теоретично для лідера було б пречудово виявитися одночасно
обожнюваним і авторитетним,
державець завжди має схилятися до політики терору,
оскільки тільки це може утримати людей під контролем.
Християнські сучасники Мак'явеллі вважали, що державці повинні бути
милосердними, мирними, щедрими і толерантними.
Вони гадали, що бути хорошим політиком було напевне те саме, що і бути хорошим християнином,
але Мак'явеллі вважав інакше.
Він запропонував своїм читачам замислитись про несумісність

Arabic: 
أنّ المسؤولية الكبيرة الواقعة
على الأمير الجيد هي أن يدافع عن الدولة
من التهديدات الداخلية والخارجية
لإقرار الحكم
هذا يعني أنّه ينبغي عليه (الأمير) أن يعرف كيفية القتال
لكن الأهم من ذلك أن يعرف عن
السمعة وكيفية تسيير من حوله
يجب على الناس
أن لا تظنّه ناعماً سهل العصيان.
ولا أن يجدوه
قاس جداً فيشمئز منه مجتمعه.
يجب أن يظهر
حازماً لكن محقاً
عند عودة "ماكيافيللي" للسؤال
حول إذا ما ينبغي على الأمير
أن يُقابل بالحب أو الخوف (من شعبه)
كتب أنه في الوقت الذي  نجد من
الرائع أن يُقابل بالاثنين معاً نظرياً
أن يكون محبوباً ومُطاعاً.... فالأمير
يجب أن يطبّق
التعذيب للعبرة وهو
ما يُبقي الشعب تحت السيطرة
معاصرو "ماكيافيللي" من المسيحيين
اقترحوا أنّ الأمير يجب عليه
أن يكون رحيماً مسالماً
كريماً وصبوراً... ظنوا أن
السياسي الجيد هو مثل
المسيحي الجيد
لكن "ماكيافيللي" زعم بغير ذلك
فطلب من قارئيه أن يناقشوا مسألة

Persian: 
ماکیاولی گفت مسوولیت بزرگ شهریار حفظ کشور از تهدیدهای داخلی و خارجی و کشورداری با ثباته.
این یعنی باید جنگ بلد باشه اما مهمتر، حفظ ظاهر و شهرت و مدیریت اطرافیانش رو بلد باشه.
نه چندان نرمی که بر تو دلیر شوند و نه چندان درشتی که از تو سیر گردند.
باید نفوذناپذیر ولی منطقی باشه.
وقتی به این سوال رسید که بهتره پیشوا مخوف باشه یا محبوب، نوشت در تئوری خوبه هم محبوب باشه هم مطیعش باشن،
ولی شهریار بهتره به سمت هراس افکنی بلغزه تا مهربونی.
چون ترسه که نهایتا آدما رو مهار می کنه.
معاصرین مسیحی ماکیاولی می گفتن پیشوا باید دادگر و صلح جو و بخشنده و اهل مدارا باشه.
فکر می کردن سیاستمدار خوب و مسیحی خوب بودن  یکیه.

Spanish: 
La abrumadora responsabilidad de un buen príncipe
es defender al estado de amenazas externas e internas
para estabilizar la gobernabilidad.
Esto significa que debe saber como pelear,
pero más importante, 
él debe saber acerca de la reputación
y el manejo de aquellos a su alrededor.
Las personas no deberían pensar que es
blandengue y fácil de desobedecer.
Tampoco encontrarlo tan cruel
que disgusta a su sociedad.
Lo deberían encontrar inaccesiblemente estricto
pero razonable.
Cuando Maquiavelo se dirigió a la cuestión de que
si es mejor para un príncipe ser amado o temido.
El escribió que, teóricamente, sería estupendo
para un líder ser amado y obedecido;
un príncipe siempre debería estar
en la posición de inspirar terror
por que esto es lo que al final
mantiene a la gente bajo control.
Los contemporáneos cristianos de Maquiavelo
sugerían que los príncipes deberían ser
"misericordiosos", "pacíficos", 
"generosos" y "tolerantes".
Ellos pensaban que ser un buen político era,
en resumen, lo mismo a ser un buen cristiano.
Pero Maquiavelo argumenta lo contrario.

Albanian: 
Machiavelli mendonte se detyrë e patejkalueshme e një princi të mirë, ishte mbrojtja e shtetit
nga rreziqet e brendshme dhe të jashtme, me qëllim stabilitetin e qeverisjes.
Kjo nënkupton se ai duhet të dijë si të luftojë por mbi të gjitha
ai duhet ta ruaj reputacionin dhe ti menaxhojë ata që janë rreth tij.
Populli nuk duhet të mendojë se princi është i butë dhe i zëvendësueshëm
por as të mendoj se është mizor dhe të neveritet nga ai.
Ai duhet të jetë i rreptë por racional.
Kur Machiavelli u ballafaqua me dilemën, nëse princin është më mirë ta duan apo ti frikësohen
ai shkruan se do të ishte e jashtëzakonshme që liderin në të njejtën kohë ta donin dhe ti frikësoheshin
por nëse do duhej të zgjedh, princi gjithnjë duhet të ngjallë frikë tek populli
sepse vetëm kështu mund ti mbaj në kontroll.
Bashkëkohësit e Machiavellit sygjeronin se princi duhet të jetë i mëshirshëm, paqedashës, bujar dhe tolerant.
Ata mendonin se të jesh një politikan i mirë është njësoj sikurse të jesh një kristian i mirë.
Por Machiavelli argumentonte ndryshe.

Arabic: 
عدم التناسق بين المبادئ المسيحية
والحكم الجيد
وخصّ بالذكر حالة "جيروليمو
سافونارولا"
كان "سافونارولا (من دومينيكان)
راهباً مسيحياً غيوراً يدعو إلى القيم المثلى
وحكم فلورنسا لمدة قصيرة
سنة 1494
اعتلى الحكم ووعد ببناء
مدينة الرّب على الأرض في فلورنسا
خطب في الناس ضد فساد وطغيان
حكم العائلة "ميديتشي"... واستطاع
في أشهر قليلة أن يقود فلورنسا كدولة مسالمة
وديموقراطية وصادقة نسبياً
ولكن
لم يستطع "سافونارولا" المحافظة على نجاحه
لأنّه في نظر "ماكيافيللي" كان
حكمه مبنياً على الضعف الذي دوماً
ما يبدو جيداً في المعنى المسيحي
لم يطل الأمر قبل أن يشكّل نظامه
تهديداً على البابا الفاسد "ألكسندر"
الذي قبض أتباعه السياسيون
على "سافونارولا" وعذبوه
علّقوه في مركز فلورنسا وحرقوا
جثته أمام أعين المواطنين بشكل ثأري
هذا في عينيْ "ماكيافيللي"
ما يحدث عادة للأشخاص الجيدين في السياسة
عوض اتباع هذا المثال المسيحي المؤسف
اقترح "ماكيافيللي" أنّ القائد قد ينجح

Ukrainian: 
християнської етики і хорошого управління;
і особливо звернути увагу на приклад Джироламо Савонарола.
Савонарола був Домініканським чернецем,
палким ідеалістом християнства, який очолив владу у Флоренції у 1494 році.
Він прийшов до влади з обіцянкою створити місто «богів на землі» у Флоренції.
Він виступав проти зловживань і тиранії правління Медічі,
і навіть спромігся протягом кількох місяців правити Флоренцією на засадах миру, демократії
і відносної справедливості.
Тим не менш успіх Савонарола не міг продовжуватися, оскільки, як вважає Мак'явеллі ,
його влада ґрунтувалась на слабкості, яка завжди у почесті в християнській теорії.
Це тривало доти доки його режим не почав становити загрозу корупціонеру Попу Александру,
чиї прибічники схопили і катували Савонаролу,
повісили його в центрі Флоренції й спалили його тіло на очах у вже тепер жадаючого помсти населення.
Саме це, з точки зору Мак'явеллі трапляється з хорошими хлопцями у політиці.
І замість того щоб наслідувати цей невдалий християнський приклад, Мак'явеллі вважав,
що лідер значно виграє, якщо розсудливо використовуватиме те,

Portuguese: 
Ele pede que seus leitores percebam a incompatibilidade entre a ética cristã e um bom governo.
Ele se refere particularmente ao caso de Girolamo Savonarola.
Savonarola era um frade dominicano, um fervoroso idealista cristão
que governou brevemente Florença em 1494.
Ele chegou ao poder prometendo construir "uma cidade de Deus na terra", em Florença
Ele pregava contra os excessos e a tirania do governo dos Médici.
Ele até conseguiu, por alguns meses,
dirigir Florença como um estado pacífico, democrático e relativamente honesto.
No entanto, o sucesso de Savonarola não podia durar, pois na visão de Maquiavel
estava baseado na fraqueza que implica ser sempre bom no sentido cristão.
Não demorou muito para que seu regime se tornasse uma ameação para o corrupto Papa Alexandre VI
cujos capatazes capturaram e torturaram Savonarola
enforcando-o no centro de Florença e queimando seu corpo em frente ao olhos de uma vingativa cidadania.
Isso, aos olhos de Maquiavel, é o que tende a acontecer com os "bons mocinhos" na política.
Em vez de seguir este desafortunado exemplo cristão

Spanish: 
El invita a sus lectores a fijarse en la incompatibilidad
entre la ética cristiana y buen gobierno.
En particular,
referiéndose al caso de Girolamo Savonarola.
Savonarola era un fraile dominicano,
un ferviente idealista cristiano
que brevemente se convirtió en
el gobernante de Florencia en 1494.
Llegó al poder prometiendo construir
una ciudad de Dios en la tierra en Florencia.
Predicaba contra los excesos y tiranía
del gobierno de los Médici.
Incluso logró, por algunos meses,
dirigir Florencia como un estado pacífico,
democrático y relativamente honesto.
Sin embargo, el éxito de Savonarola no podría durar;
porque en la visión de Maquiavelo,
estaba basado en la debilidad que implica
ser siempre bueno en el sentido cristiano.
No paso mucho para que su régimen fuera una amenaza
para el corrupto papa Alejandro VI.
Cuyos secuaces capturaron y torturaron a Savonarola;
colgándolo en el centro de Florencia y quemando
el cuerpo frente a los ojos de una vengativa ciudadanía.
Esto en los ojos de Maquiavelo, es lo que le tiende a suceder a los chicos buenos en la política.
En lugar de seguir este desafortunado ejemplo cristiano,

English: 
He asked his readers to dwell on the incompatibility between
Christian ethics and good governance
And particularly referred to the case of Girolamo Savonorola. Savonorola was a dominican friar
 
, a fervent idealistic christian, who'd briefly come to be the ruler of Florence in 1494.
He'd come to power promising the city of God on earth.He preached against the excesses and tyranny of Medici government.
and even managed to rule Florence as a peaceful, democratic, and relatively honest state.
However, Savonorola success couldn't last
because,in Machiavelli's view, itwas based on the weakness
that always attends being good in a christian sense.
it was not long before his regime became threat to the corrupt Pope Alexander.
whose henchman captured and tortured Savonarola.
Hung him in the center of Florence and burnt the body before the eyes of a vengeful citizenry.
This, in Machiavelli eyes, is what tends to happen to the nice guys in politics.
Rather than follow this unfortunate christian example, Machiavelli suggested that a leader

Persian: 
ولی ماکیاولی از خواننده هاش میخواد به ناسازگاری بین اخلاق مسیحی و کشورداری خوب فکر کنند.
و مشخصا به مورد جرولیمو ساوانارولا اشاره می کنه.
ساوانارولا یه راهب دومینیکن بود، یه مسیحی آرمانگرای دو آتیشه
که دوره کوتاهی در 1494 حاکم فلورانس شد.
با قول استقرار شهر خدا روی زمین به قدرت رسید.
علیه ریخت و پاش و استبداد مدیچی ها موعظه می کرد.
و تونست چند ماهی فلورانس رو مث یه کشور صلح جو، صادق و دموکراتیک اداره کنه!
ولی پیروزی اش نمی تونست طول بکشه چون بنظر ماکیاولی اساسش ضعف بود که همیشه همراه خوبیه و شرافته.
چیزی نگذشت که رژیمش تهدیدی شد برای پاپ فاسد. مزدوراش ساوانارولا رو گرفتن و شکنجه کردن، دارش زدن و جلوی مردم انتقامجو سوزوندن.
از دید ماکیاولی این چیزیه که تو سیاست سر آدم خوبا میاد.

Dutch: 
Maar Machiavelli beweert iets anders. Hij vraagt zijn lezers zich af te vragen of christelijke ethiek en goed bestuur wel samen gaan.
Hij verwijst daar met name naar het voorbeeld van Jeronimo Savonarola.
Hij was een Dominicaanse monniek, een idealistische, goede christen.
Hij was kort de heerser over Florence in 1494.
Hij kwam aan de macht met de belofte om een hemelse stad op aarde te vestigen in Florence.
Hij was tegen de grote macht en onderdrukking door de Medici´s en slaagde er zelfs in
om voor een aantal maanden Florence op goede, democratische, vredelievende en relatief vredelievende wijze te besturen.
Echter zou Savonarola´s succes niet lang duren.
Dit omdat naar Machiavelli´s mening, het gebaseerd was op de zwakheid  dat men altijd goed probeert te zijn op een christelijke manier.
Het zou niet lang duren voordat zijn bestuur een bedreiging zou vormen voor de paus,  Alexander.
Wiens handlegers Savonarola oppakten en martelden,  hem in het centrum van Florence ophingen en zijn lijk voor de ogen van het volk verbrandden.
Dit is wat er volgens Machiavelli over het algemeen gebeurd met ´de goeden´ in de politiek.

Albanian: 
Ai kërkoi nga lexuesit që të vërenin papajtueshmërinë mes "Etikës Kristiane" dhe "Qeverisjes së Mirë".
Ai ju referua rastit konkret të Girolamo Savonarolës.
Savanorola ishte një murg domenikan, një i krishtrë idealist, i cili për pak kohë arriti të sundonte Firencën në 1494.
Ai erdhi në pushtet duke premtuar të ndërtojë "Qytetin e Zotit në Tokë" në Firence.
Ai predikoi kundër ushtrimit të tiranisë nga ana e qeverisë së Medichi-t
dhe për disa muaj arriti ta udhëheq Firencën si një shtet paqësor, demokratik, dhe relativisht të ndershëm.
Megjithatë, suksesi i Savanorolës nuk mund të zgjaste për shumë kohë
sepse në pikpamjen e Machiavellit, ai ishte i bazuar në dobësi
e cila gjithnjë synon kah e mira sipas parimeve Kristiane.
Shumë shpejt, regjimi i tij u bë kërcënim për pushtetin e korruptuar të Papës Alexander.
Si pasojë, ndihmësit e tij e torturuan Savanorolën, e varën në mes të qytetit dhe e dogjën në sy të qytetarëve.
Sipas Machiavellit ky është fati i njerëzve të mirë në politikë.
Në vend që të ndjekin këtë shembull të pafat kristian, Machiavelli sygjeroi që

Persian: 
بجای پیروی از این نمونه نگون بخت، ماکیاولی میگه شهریار بهتره از فضایل، مدبرانه استفاده کنه.
ماکیاولی فضایل سیاسی رو خرد و استراتژی وقدرت و شجاعت میدونه و اگه لازم شد بیرحمی!
در واقع یجا با لذت عبارت متناقض فضایل مجرمانه رو بکار می بره.
میخواد بگه پیشوا به نام کشور لازمه بتونه خشن و بیرحم باشه و این با پیشوای خوب منافاتی نداره.
بعد معیارهایی میده که کجا و چطور باید از فضایل مجرمانه استفاده کرد.
خشونت باید حتما برای امنیت کشور لازم باشه، باید سریع و قاطع و ترجیحا شبانه باشه.
و نباید زیاد تکرار بشه تا شهرت به سنگدلی بوحود نیاد.
مثالی که زد چزاره بورجیا چهره معاصرش بود.
که برای خشونت متعادل تحسینش می کرد که حدش البته قابل بحثه.
وقتی چزاره شهر چزنا رو فتح کرد به یکی از مزدورانش  رمیرو دی اورکو دستور داد نظمو حاکم کنه.

Ukrainian: 
що він називав "virtù" - virtue («звернення до чеснот»).
Концепція Мак'явеллі 2-х “v" для політиків включає мудрість, стратегію, силу, хоробрість і,
коли необхідно, грубість.
По суті, з однієї точки зору, Макіавеллі використовує привабливо парадоксальну фразу
«злочинна доблесть»,
з метою визначити необхідну здатність лідерів бути жорстокими в ім'я країни
і все ж залишатися хорошими лідерами.
Мак'явеллі ввів деякі критерії підхожого випадку для застосування «злочинної доблесті».
Будь-яка жорстокість повинна бути прямо пов'язана з необхідністю забезпечення безпеки країни.
Все повинно відбуватися швидко, радше в нічний час, радив Мак'явеллі,
і не повинно повторюватися часто.
В протилежному випадку це може створити репутацію безглуздої злочинності.
Мак'явеллі як приклад згадує свого сучасника Чезаре Борджа,
відзначаючи його вміння бути жорстким, але не занадто;
тож може виникнути питання, які критерії використовував Мак'явеллі.
Коли Чезаре відвоював місто Чезена, він наказав одному зі своїх найманців Раміро де Лорко навести

Portuguese: 
Maquiavel sugere que um líder terá sucesso ao fazer uso do que ele chama de "virtù".
"Virtude"
(ou virtus, em latim)
O conceito de Maquiavel de "virtù" para os políticos envolve:
sabedoria, estratégia, força, bravura e, quando necessário, crueldade.
De fato, em determinado momento, Maquiavel utiliza a deliciosamente paradoxal expressão
"virtude criminosa" para descrever a necessária habilidade dos líderes de serem cruéis em nome do estado
e ainda assim, permanecerem bons líderes.
Maquiavel forneceu alguns critérios para o que constitui a ocasião correta
para um pouco de "virtude criminosa".
Qualquer violência deve ser estritamente necessária para a segurança do estado.
Deve ser feito rapidamente, preferencialmente à noite
-- aconselhava Maquiavel --
e não deveria ser repetido muito frequentemente.
dado que a reputação de brutalidade insana cresce rapidamente.
Maquiavel deu o exemplo de seu contemporâneo, "Cesare Borgia" (César Bórgia)
a quem admirava como alguém que sabia ser duro, 
mas não "muito" duro.
Mas poderíamos questionar os critérios que Maquiavel utilizou.
Quando César conquistou a cidade de Cesena
ordenou a um de seus mercenários, Ramiro de Lorca, restaurar a ordem na região,

English: 
would do well to make judicious use of what the called
virtu (VIRTUE). Machiavelli concept of virtu for politicians involves
wisdom, strategy, strength, bravery, and when necessary, ruthlessness.
In fact at one point Machiavelli uses the deliciously paradoxical phrase ' Criminal Virtue'
to describe the necessary ability of leaders
to be cruel in the name of the state , and yet, still good as leaders.
Machiavelli provided some criteria for what constitutes the right occasion for bit of criminal virtue.
Any violence must be strictly necessary for the security of the state.
; it must be done swiftly, often at night - counsel Machiavelli, and it should be repeated too often
lest the reputation for mindless brutality builds up.
Machiavelli gave the example of his contemporary, Cesare Borgia,
Whom he admired as someone who knew how to be tough, but not too tough that we might question the criteria Machiavelli used.
when Cesare conquered the city of Cesena, he ordered one of his
mercenary, ramirida okow, to bring order to the region which ramiro did through swift

Spanish: 
Maquiavelo sugiere que un líder hará bien
en usar juciosamente lo que el llama "virtú".
(Virtud, o virtus en latín)
El concepto de virtud de Maquiavelo
para políticos, involucra:
sabiduría, estrategia, fuerza, valor
y cuando es necesario crueldad.
De hecho, en un punto Maquiavelo utiliza la deliciosamente paradójica frase
"Virtud Criminal" para describir la necesaria
habilidad de ser crueles en nombre del estado
y aún así todavía ser buenos como líderes.
Maquiavelo provee algunos criterios para lo que constituye la ocasión indicada
para un poco de "Virtud Criminal".
Cualquier violencia debe ser estrictamente
necesaria para la seguridad de estado.
Debe ser hecho rápidamente, a menudo de noche;
aconsejaba Maquiavelo.
Y no debería ser repetido muy seguido.
Dado que la reputación de
brutalidad sin sentido se acumula.
Maquiavelo dió el ejemplo de su contemporáneo,
César de Borja (Cesare Borgia)
a quien admiraba como alguien que sabía
como ser de mano dura pero no tanto.
Nosotros podríamos cuestionar
 los criterios que Maquiavelo utilizó.
Cuando César conquistó la ciudad de Cesena,
ordenó a unos de sus mercenarios,
Ramiro de Lorca, traer orden a la región.

Dutch: 
Eerder dat het christelijke voorbeeld van Savonarola te volgen,  bepleitte Machiavelli om als leider ´de deugd´ te volgen.
Machiavelli´s beeld van ´de deugd´ bevat op politiek vlak wijsheid, kracht, moed, strategisch inzicht en wanneer nodig
roekeloosheid.
Hij gebruikt de heerlijk tegenstrijdige aanduiding ´criminele deugd´.
Dit om het noodzakelijke vermogen van heersers te beschrijven om hard te zijn in naam van de belangen van de staat.
En daarnaast nog steeds een goede leider te zijn.
Machiavelli doet een poging om de juiste omstandigheden te beschrijven voor het inzetten van ´criminele deugden´.
Het gebruik van geweld moet noodzakelijk zijn voor de veiligheid van de staat.
Het moet snel gedaan worden, vaak s´nachts en niet vaak herhaald worden volgens Machiavelli.
Dit voordat een bepaalde hersenloze, slechte reputatie van een heerser ontstaat.
Machiavelli geeft het voorbeeld van zijn tijdgenoot, Cesare Borgia.
Die hij bewonderde als iemand die wist hard te zijn in zijn bestuur, maar niet te hard.
Maar misschien zetten we onze vraagtekens bij de beoordelingspunten die Machiavelli gebruikte.
Toen Cesare de stad Cesna veroverde, liet hij zijn ambtenaren daar op brute en harde wijze daar de rust herstellen.

Arabic: 
في الاستعمال الرشيد لما سمّاه
" فيرتو" فضيلة
تصوّر "ماكيافيللي" للفيرتو
الخاص بالسياسيين يشمل الحكمة
والاستراتيجية، والقوة، والشجاعة
والقسوة عند الضرورة
في الحقيقة
عند حد ما، يستعمل "ماكيافيللي" العبارة المتناقضة
" الفضيلة الإجرامية"
لوصف القدرة الضرورية للقادة في أن يكونوا قساة
باسم الدولة ... ومع ذلك
يبقون جيدين كقادة
وضع "ماكيافيللي" بعض المعايير حول ما يحدّد
الفرصة الصحيحة للقليل
من الفضيلة الإجرامية
أي عنف ينبغي أن يكون ضرورياً
لأمن الدولة ينبغي أن يُقام بسرعة
وغالباً في الليل كما ينصح "ماكيافيللي"
ولا ينبغي تكراره كثيراً
خشية من سمعة الوحشية الطائشة
أعطى "ماكيافيللي" مثالاً عن  أحد معاصريه " تشيزري بورجيا"
الذي أُعجب به لأنه شخص عرف كيف يكون قاسياً
لكن ليس قاسياً جداً
ولكن علينا التساؤل عن المعيار الذي استعمله "ماكيافيللي"
حينما استولى "تشيزري" على مدينة "تشيزنا "
أمر أحد مرتزقته
"راميرو دا أوكو" بفرض النظام على المنطقة
وهو ما فعله "راميرو" عبر طرق

Albanian: 
lideri do të bënte mirë që me maturi të promovonte atë që ai e quajti "Virtu"(virtytin).
Virtyti sipas Machiavellit përfshinte: Mençuri, strategji, forcë, guxim, dhe kur ishte e nevojshme, edhe mizori.
Në fakt, Machiavelli e përdor një nocion kundërthënës, "Virtyti Kriminal".
Ku ai përshkruan aftësinë e liderit për të qenë i pamëshirshëm dhe mizor në emër të shtetit
por në të njetën kohë edhe i mirë si lider.
Machiavelli i dha kriteret që përcaktonin "Vyrtitin Kriminal".
Dhuna është e domosdoshme për ta ruajtur sigurinë e shtetit.
Ajo duhet të bëhet shpejtë, gjatë natës dhe nuk duhet të përsëritet shpesh.
Machiavelli morri rastin e Cesare Borghias
të cilin ai e admironte, si dikush që dinte të bëhej i ashpër por me masë.
Kur Cesare pushtoi qytetin e Cesenës, urdhëroi asistentin e tij Ramiro d'Orco të vinte rregull në regjion.

Persian: 
رومیرو اینو با قساوت و شدت انجام داد.
مردا رو جلوی خونواده گردن زدن، املاک مصادره شد، خائنین رو اخته کردن.
بعد چزاره سراغ رومیرو رفت و از وسط نصفش کرد و در میدون شهر آویزون کرد تا ملت بدونن رییس کیه.
ماکیاولی با تحسین میگه سپس چزاره خونریزی را موقوف کرد.
مالیاتو کم کرد. گندم ارزون وارد کرد. سالن تئاتر ساخت و جشنهای عالی راه انداخت تا از دل مردم در بیاره.
کلیسا دویست سال آثار ماکیاولی رو ممنوع کرد.
بخاطر اصرارش بر این که مسیحی خوب با پیشوای خوب  سازگار نیست.
ولی حتی برای غیر مسیحیا و غیر سیاسی ها بینش ماکیاولی مهمه.
میگه نمی تونیم تو همه چیز و همه جا خوب باشیم.
نه فقط بخاطر کمبود منابع و قدرتمون،
بلکه بخاطر تناقض ذاتی دستورات اخلاقی!
غیر از سیاست مثلا تو تجارت یا امور خانواده،

Spanish: 
Lo cual, Ramiro hizo mediante
rápidas y brutales maneras.
Hombres fueron decapitados
frente a sus mujeres e hijos,
pertenencias confiscadas,
traidores fueron castrados.
César se tornó hacía de Lorca,
e hizo que lo cortaran por la mitad;
y lo colocasen en la plaza pública.
Solo para recordarle a la gente del pueblo
quien era el verdadero jefe.
Pero entonces, como Maquiavelo aprobandolo notó,
esa era suficiente matanza.
César pasó a contar impuestos,
importar algún grano barato, construir un teatro
y organizar una serie de bellos festivales
para evitar que la gente more en memorias desafortunadas.
La iglesia católica prohibió
el trabajo de Maquiavelo por 200 años
por la fuerza con la que argumentaba que ser 
un buen cristiano es incompatible con ser un buen líder.
Pero incluso para ateos y algunos de nosotros que no somos políticos,
la perspectiva de Maquiavelo es importante.
El escribe que no podemos
ser buenos en o para todas las cosas.
No solamente por nuestra limitadas habilidades y recursos,
sino que también por conflictos
dentro de códigos morales.
Alguno de los campos que escogemos,
si no es política; tal vez negocios o vida familiar,

Ukrainian: 
лад в регіоні, що Раміро і зробив хитрими і жорстокими методами.
Чоловіки були обезголовлені на очах у своїх дружин і дітей, майно було захоплене,
зрадники були кастровані.
Пізніше Чезаре взявся і за самого Лорко і розрізав його навпіл, виставивши рештки на громадській
площі, просто для того аби нагадати жителям міста хто є головним.
Але після, схвально відзначив Мак'явеллі, на цьому кровопролиття скінчилося.
Чезаре зменшив налоги, ввіз дешеве зерно, збудував театр
і організував серію дивовижних фестивалів, аби відволікти людей від лихих спогадів.
Католицька церква заборонила праці Мак'явеллі на 200 років,
через настирливість з якою він стверджував,
що неможливо бути одночасно хорошим християнином і хорошим лідером.
Але навіть для атеїстів і тих, хто не належить до політиків ідеї Мак'явеллі є важливими.
Він пише, що ми не можемо завжди і в усьому бути хорошими.
Не тільки через обмежені можливості і ресурси.
Але також через конфлікти, які відбуваються в межах моральних законів.
Деякі зі сфер, які ми обираємо, якщо це не політика, то можливо бізнес або сімейне життя,

Portuguese: 
o que Ramiro fez de modo rápido e brutal.
Homens foram decapitados em frente às suas mulheres e filhos,
propriedades foram confiscadas,
traidores foram castrados.
César então se voltou contra o próprio Lorca e mandou que o cortassem pela metade
e o colocassem em praça pública.
Apenas para lembrar os habitantes do vilarejo 
quem era o verdadeiro chefe.
Mas então, como Maquiavel notou aprovando, sangue o suficiente já fora derramado.
Cesar então passou a cortar impostos, importar cereais baratos, construiu um teatro
e organizou uma série de belos festivais
para evitar que as pessoas se apegassem a memórias desagradáveis.
A Igreja Católica proibiu o trabalho de Maquiavel por 200 anos
por causa da força com que argumentava que ser um bom cristão era incompatível com ser um bom líder.
Mas mesmo para ateus, e alguns de nós que não somos políticos,
as ideias de Maquiavel são importantes.
El escreve que não podermos ser bons "em" ou "para" todas as coisas.
Não somente devido a nossas limitadas habilidades e recursos,
mas também devido a conflitos dentro de códigos morais.
Alguns dos campos que escolhemos, se não a política, talvez negócios ou a vida familiar,

Albanian: 
Gjë të cilën Ramiro e bëri në mënyrë të shpejtë dhe brutale.
Burrave ju prenë kokat në sy të grave dhe fëmijëve. Pronat u plaçkitën. Tradhtarët u trodhën.
Në fund, Cesare e kapi vetë Ramiron, e ndau në dysh dhe e vendosi në mes të qytetit
për t'ia kujtuar popullit se kush ishte bosi i vërtetë.
Dhe pastaj siç vëren edhe Machiavelli, gjakderdhja përfundoi.
Cesare i shkurtoi taksat, importoi drith të lirë, ndërtoi një teatër dhe organizoi disa festivale të bukura
që t'ua largoj njerëzve kujtimet e këqija.
Kisha Katolike e ndaloi veprën e Machiavellit për 200 vjet.
Për shkak të argumenteve se një i krishterë i mirë nuk mund të jetë edhe një lider i mirë.
Por edhe për ateistët dhe për ne që nuk jemi politikanë, shkrimet e Machiavellit janë të rëndësishme.
Ai mendon se ne nuk mund të jemi në të gjitha gjërat të mirë.
Jo vetëm për shkak të mundësive dhe resurseve të limituara,
por edhe për shkak të konfliktit brenda kodeve morale.
Jo vetëm në politikë por edhe në biznes apo në familje ne përballemi me të ashtuquajturat:

English: 
and brutal ways - Men were beheaded in front of their wives and children; property was ceased; traitors were castrated.
Cesare then turned onto okow himself and had him sliced in half and placed in public square. just to
remind the town's people who the true boss was.
but then, as Machiavelli approvingly noted, that was enough blood shed. Cesare moved on to cut taxes,imported cheap grain,
build a theater, and organized a series of beautiful festival to  keep people from dwelling on unfortunate memories.
The catholic church banned Machiavelli work for 200 years because of the force with which he had argued that being a good christian was
 
was incompatible with being a good leader.
but even for atheist and those of us not politicians, Machiavelli's insights are important
he writes that we can't be good at (or for) all things
Not only because of our limited ability and resources
but also because of conflicts within moral codes.
some of the fields we choose; if not politics then perhaps business or, family life may require

Arabic: 
سريعة ووحشية
فكان يُعدم الرجال أمام زوجاتهم وأبنائهم
وتُنهب الملكيات ويُخصّى الخونة
عندئذ توجه "تشيزري" إلى "راميرو" ذاته
وأمر بقطعه  إلى نصفين
ويوضع في الساحة العامة لتذكير سكان المدينة
من هو الملك الفعلي
لكن، كما أكّد "ماكيافيللي"
كان ذلك الدم المراق كافياً
انتقل "جيزيري" إلى اقتطاع الضرائب
واستيراد بعض الحبوب الرخيصة
وبنى مسرحاً ونظّم سلسلة من المهرجانات الجميلة
ليشغل الناس عن
استرجاع الذكريات المؤسفة
ومنعت الكنيسة الكاثوليكية
أعمال "ماكيافيللي" لمئتي سنة
نظراً لجرأته في الزعم بأنّ كونك
مسيحياً جيداً يتعارض مع
كونك قائداً جيداً
لكن حتى بالنسبة للملحدين و
الأشخاص غير السياسيين
تُعد أراء "ماكيافيللي" مهمة
كتب (ماكيافيللي) أنه لا يمكن لنا أن نكون جيدين
في ولكل شيء
ليس فقط لمحدودية قدراتنا ووسائلنا
لكن كذلك للتناقضات الموجودة
داخل منظومة القيم...بعض
المجالات التي نختارها غير السياسة
ربما ريادة الأعمال أو الحياة العائلية
قد تتطلب ما نسمّيه

Dutch: 
Mannen werden onthoofd in het bijzijn van hun vrouw en kinderen,  grond in bezit genomen en verraders gecastreerd.
Cesare keerde toen naar zijn belangrijkste  medewerker, ´De Orco´, om hem vervolgens door midden te laten hakken om aan de stedelingen te laten zien....
wie hun ware heerser was.
Maar toen, zo merkt Machiavelli op, was er genoeg bloed vergoten.
Cesare ging verder met het verlagen van de belastingen, het importeren van goedkoop graan,
het bouwen van een theater en het organiseren van een aantal prachtige festivals
om te zorgen dat de bevolking niet in nare herinneringen bleef hangen.
De katholiek kerk verbood Machiavelli´s werken 200 jaar lang
om de kracht waarmee hij betoogde dat  een goed christen zijn niet samen kon gaan met goed leiderschap.
Maar zelfs voor atheïsten en degenen onder ons die geen politici zijn, zijn Machiavelli´s inzichten belangrijk.
Hij schrijft dat we niet goed voor en naar alle dingen kunnen zijn.
Niet alleen vanwege onze beperkte vermogen en middelen,
maar ook vanwege conflicten in morele voorschriften.
Sommige van de onderwerpen die we kiezen ten aanzien van politiek, zaken of het familieleven

Persian: 
یه جاهایی مجبوریم اصطلاحا تصمیمات سخت بگیریم.
که یعنی بده و بستون اخلاقی.
شاید ایده مسیحی مهربونی در پای قاطعیت قربانی بشه.
شاید برای حفظ خانواده دروغ گفته باشیم.
یا برای حفظ کسب و کار ملاحظه بعضی کارمندا رو نکنیم.
از دید ماکیاولی این بهای معامله با دنیای واقعیه در برابر عالم ارمانی.
دنیا همچنان با عشق و نفرت به ماکیاولی نگاه می کنه،
بخاطر اصرار براین دوگانگی و جمع اضداد معذب کننده:
قاطع باشیم یا مهربون؟ ترجمه: ایمان فانی (برای دوبله)

Albanian: 
"vendime të vështira". Të cilat mund të jenë në formë të këmbimeve etike.
Ne mund të sakrifikojmë pikpamjen neo-kristiane të mirësisë, për hir të efektshmërisë.
Ne mund të gënjejmë për të shpëtuar lidhjen.
Mund të injorojmë ndjenjat e punëtorëve, për të zhvilluar biznesin.
Ky sipas Machiavellit, është çmimi që duhet të paguajmë për botën në të cilën ndodhemi.
Dhe jo Bota siç do duhej të ishte.
Bota vazhdon ta dojë dhe ta urrej Machiavellin
për shkak se insiton në faktin se dy gjërat që ne i duam më së shumti, nuk mund ti kemi në të njejtën kohë:
Efektshmërinë dhe Mirësinë.

Dutch: 
worden ontwijkend benoemd als ´moeilijke beslissingen´.
Hier bedoelen we eigenlijk ethische uitwisselingen mee.
We moeten wellicht christelijke zachtaardigheid uitwisselen voor doeltreffendheid.
We moeten soms liegen om te zorgen dat onze relaties werken.
We moeten de gevoelens van werknemers negeren als we willen dat de zaken goed lopen.
En dat is de prijs die je betaalt als je omgaat met de wereld zoals die daadwerkelijk is.
En niet zoals we vinden zoals die zou moeten zijn.
De wereld blijft Machiavelli voortdurend haten en liefhebben
in gelijke mate, om hij blijft aandringen op de spanning tussen twee dingen die we altijd samen willen zien gaan
maar misschien niet kunnen.
Doeltreffendheid en vriendelijkheid.
 

Arabic: 
"القرارات الصعبة"
التي نعني بها التبادلات
الأخلاقية، قد ينبغي علينا التضحية
بالمعنى المسيحي الحديث للطافة
لصالح الفعالية العملية
قد ينبغي علينا الكذب؛
لنحافظ على سلاسة علاقاتنا، قد ينبغي علينا
تجاهل مشاعر بعض الموظفين؛
لضمان استمرار العمل.
وهذا في نظر "ماكيافيللي" هو
الثمن (الذي ندفعه) نتيجة تعاملنا مع العالم
كما هو عليه وليس كالصورة التي ينبغي أن يكون عليها
يستمر العالم في كره وحب "ماكيافيللي"
بقدر متساو لأنّه
أصرّ على تركيز انتباهنا
على الضغط غير المريح
بين صفتيين نحبهما ودوماً ما
نسعى للحصول عليهما معاً، رغم صعوبة الأمر:
الفعالية و
اللطافة
ترجمة فريق أُترجم @Autrjim
اشتركوا بالقناة
مدرسة الحياة

Spanish: 
pueden requerir lo que evasivamente
llamamos "decisiones difíciles".
Por las cuales realmente queremos decir "consesiones éticas"
Tal vez tengamos que sacrificar visiones de bondad casi cristianas,
en aras de efectividad práctica.
Tal vez tengamos que mentir, 
con tal de mantener una relación a flote.
Tal vez tengamos que ignorar
los sentimientos de ciertos empleados,
para mantener el negocio en marcha.
Y eso, según Maquiavelo, es el precio de
lidiar con el mundo tal como es
y no de como sentimos que debería ser.
El mundo ha seguido amando y odiando Maquiavelo,
en igual medida.
Por insistir en que enfoquemos nuestra atención,
en la incómoda tensión
entre dos cosas que amamos y siempre hemos querido
tener juntas, pero quizás no podemos.
Efectividad y Amabilidad.

Ukrainian: 
можуть вимагати від нас те, що ми мимохідь називаємо «складними рішеннями».
Під якими маються на увазі етичні компроміси.
Ми можемо жертвувати неохристиянськими уявленнями про добро
заради практичної ефективності.
Ми можемо брехати заради збереження відносин.
Ми можемо бути вимушені ігнорувати почуття деяких працівників аби зберегти бізнес.
І це, наполягає Мак'явеллі, є ціною за взаємодію з цим світом, таким, яким він є насправді,
а не яким нам здається він повинен бути.
Світ продовжує любити і ненавидіти Мак'явеллі у рівній мірі
за те що він привертає нашу увагу до неприємного роздвоєння,
між двома речами, які ми любимо і завжди хочемо бачити разом,
але мабуть нам ніяк не вдається,
ними є - Ефективність і Чемність.

Portuguese: 
podem exigir o que evasivamente chamamos de "decisões difíceis".
Pelas quais realmente queremos dizer
 "concessões éticas".
Talvez tenhamos que sacrificar visões cristãs de bondade
devido a razões de ordem prática.
Talvez tenhamos que mentir, de modo a manter um relacionamento de pé.
Talvez tenhamos que ignorar os sentimentos de certos empregados
para manter os negócios funcionando.
E isso, segundo Maquiavel, é o preço de lidar com o mundo tal como ele é
e não como gostaríamos que ele fosse.
O mundo segue amando e odiando Maquiavel em igual medida.
Por insistir que devemos focar na incômoda tensão
entre duas coisas que amamos e que queríamos juntas, mas que talvez não possam nunca estar:
"eficácia" e "gentileza".

English: 
what we evasively called 'difficult decisions'. By which we really mean 'ethical trade-offs'.
we may have to sacrifice neo-christian visions of kindness for the sake of practical effectiveness.
We may have to lie in order to keep or relationship afloat.
We may have to ignore the feeling of certain employees to keep a business going.
And that, insists Machiavelli, is the price of dealing with the world as it is, and not as we feel it should be.
The world has continued to love and hate Machiavelli in equal measure
for insisting on focusing our attention on the uncomfortable tension between two things we love
and always want to have together but perhaps can't - effectiveness and kindness.
And Niceness.
