
Spanish: 
El Libro de la Revelación de Jesús
El autor de este libro, que no se llama Apocalipsis por cierto,
Se nombra al principio. Fue escrito por Juan
Que podría referirse al Discípulo Amado que escribió el evangelio y las cartas de Juan
O podría ser un Juan diferente - un profeta judío mesiánico que viajó
mucho y enseñó en la iglesia primitiva.
Sea cual fuere, Juan, deja claro en el párrafo inicial qué tipo de libro ha escrito.
Él lo llama en primer lugar una revelación o apocalipsis.
La palabra griega es Apokalypsis y se refiere a un tipo
de literatura muy familiar a los lectores de Juan
De las escrituras hebreas y de otros textos judíos populares.
Apocalipsis relató los sueños y visiones simbólicos de un profeta que
reveló la perspectiva celestial de Dios sobre la historia y los acontecimientos actuales
para que el presente pudiera ser visto a la luz del resultado final de la historia.
Y Juan dice que este apocalipsis es una profecía que
significa que es una palabra de Dios hablada por medio de un profeta al pueblo de Dios,

Chinese: 
耶稣的启示录
这本不叫"启示录"的书的作者
出现在本书的开头。它是由约翰写的，
这个约翰可以是耶稣所爱的门徒约翰，他写了约翰福音和约翰书信
或者是另一个约翰－一个犹太先知，
他四处游历并在早期教会中作教师。
无论是哪一个约翰，他在最开头的段落中清楚说道，他所写的是一本怎样的书。
他首先把这本书称作一个启示，或叫作世界末日
希腊文中这个词是Apokalypsis，它是指一类的文体，
这种文体对约翰的读者来说很熟悉，
它出现在希伯来旧约和其它常见的犹太文献中。
Apokalysis记述了先知象征性的梦和异象，
揭示了从上帝的角度观看的历史和现今的事件，
因此当下的事可以从一个历史最终极结果的角度来看待
约翰说这个世界末日是一个预言
这意味着它是上帝通过上帝子民的一个先知而说出来的

Korean: 
요한 계시록 입니다.
(예수님의 계시록)
이 책의 저자는 책 이름처럼 '요한'입니다.
저자는 요한복음과 요한일,이,삼서을 기록한
예수님이 사랑하시던 제자 사도요한 일 수 있고
또는 유대인 예언자로서 여행을 다니며 초대 교회를 가르쳤던 
다른 요한 일 수도 있습니다.
어쨋든 저자는 첫 단락에서 책의 종류를 분명히 밝힙니다.
그는 이 책을 계시록 혹은 묵시록으로 부릅니다.
묵시록은 그리스어로는 'Apokalypsis' (아포칼립스)로
히브리 성경이나 다른 유명한 유대교 경전을 통해
그 당시 요한의 독자들에게 친숙했던 문학의 종류입니다.
묵시록은 선지자의 상징적인 꿈과 환상을 서술함으로써
하나님 나라의 관점으로 역사와 현재 사건들을 조명하여
오늘을 역사의 마지막 결과물로 볼 수 있게 합니다.
요한은 이 묵시록을 "예언" (1:3)이라고 합니다.
예언은, 하나님의 말씀이 예언자를 통해 
하나님의 백성들에게 선포되며

Thai: 
หนังสือวิวรณ์ของพระเยซู..
ผู้เขียนหนังสือที่ไม่ได้มีชื่อว่า วิวรณ์
ได้บอกว่าเขา คือยอห์น ตั้งแต่ข้อแรก
เขาคือศิษย์ที่พระเยซูทรงรัก 
 ผู้เขียนพระกิตติคุณยอห์น และจดหมายจากยอห์น
หรืออาจจะเป็นยอห์นอีกคน 
 ซึ่งเป็นผู้เผยพระคำชาวยิวที่เชื่อพระเยซู เขาเดินทาง
ไปทั่ว ๆ และสอนในคริสตจักรยุคแรก
จะเป็นยอห์นท่านไหนก็ตาม 
 เขาบอกชัดเจนในย่อหน้าแรกว่า หนังสือที่จะเขียนคืออะไร
แรกเริ่มเลย เขาเรียกว่า
 เป็นการเปิดเผย (สิ่งที่ซ่อนไว้)หรือ อาโปคาลิปส์
คำกรีกว่า อาโปคาลิปสิส และนี่ก็หมายถึงรูปแบบ
วรรณกรรมที่ผู้อ่านสมัยนั้น คุ้นเคย
จากพระคัมภีร์ยิว และวรรณกรรมอื่น ๆ ของยิวที่มีชื่อเสียง
อาโปคาลิปสิส  จะบรรยายความฝัน
และนิมิตซึ่งมีภาพสัญลักษณ์ของผู้เผยพระคำ
ซึ่งจะเปิดเผย ว่า พระเจ้าทรงมองเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์และเหตุการณ์ปัจจุบันอย่างไร
ดังนั้น เราจึงมองปัจจุบัน 
 ตามผลลัพธ์สุดท้ายของประวัติศาสตร์
ยอห์นกล่าวว่า การสำแดงนี้ เป็นคำพยากรณ์ซื่ง
หมายความว่า เป็นคำจากพระเจ้าที่ตรัสแก่ประชากร
ของพระองค์ ผ่านผู้เผยพระคำ

French: 
Lire les Écritures
Le Livre de l'Apocalypse (de Jésus)
L'auteur de ce livre, qui n'est pas appelé 
"Révélation" (en anglais) au passage,
est nommé au début.
Il a été écrit par Jean, qui pourrait faire
 référence au disciple bien-aimé
qui a écrit l'évangile et les lettres de Jean
ou il pourrait s'agir d'un autre Jean,
un prophète juif messianique qui a voyagé 
et enseigné au sein de l'Église primitive.
Peu importe le Jean en question, il indique clairement dans le premier paragraphe quel genre de livre il a écrit.
Il l'appelle d'abord une révélation ou apocalypse.
Le mot grec est Apokalypsis et il fait référence à un type
de littérature très familière aux lecteurs de Jean,
à partir des Écritures hébraïques
 et d'autres textes populaires juifs.
Apokalypsis a raconté les rêves et 
les visions symboliques d'un prophète,
qui révèlent la perpective céleste de Dieu
 sur l'histoire et les événements actuels
de telle sorte que le présent pourrait être vu
 à la lumière du résultat final de l'histoire.
Jean dit que cette apocalypse est une prophétie,
ce qui signifie que c'est une parole de Dieu 
prononcée par un prophète au peuple de Dieu,

Portuguese: 
O livro da revelação de Jesus (Apocalipse)
O autor deste livro, que à propósito não é alguém chamado Revelações,
é nomeado no início. Foi escrito por João
que pode ser uma referência ao discípulo amado, que escreveu o evangelho e as cartas de João
ou pode ter sido um outro João - um profeta judeu messiânico que viajou
e ensinou na igreja primitiva.
Qualquer João que tenha sido, deixa claro no parágrafo de introdução qual tipo de livro escreveu.
Antes de tudo, ele o chama de uma revelação ou Apocalipse.
A palavra grega é Apokalypsis e se refere a um tipo
de literatura muito comum aos leitores de João
vinda das escrituras hebraicas e de outros textos judeus populares.
Apokalypsis relatou os sonhos e visões simbólicos de um profeta que
revelou a perspectiva celestial de Deus na história e em eventos atuais
de modo que o presente poderia ser visto à luz do resultado final da história.
E João diz que este apocalipse é uma profecia, que
significa uma palavra de Deus dita através de um profeta para o povo de Deus,

Dutch: 
Het boek van de Openbaring over Jezus
De schrijver van dit boek, 
(dat overigens niet Openbaringen maar Openbaring heet)
wordt vermeld aan het begin van het boek; 
het werd geschreven door Johannes
Hiermee zou de geliefde discipel van Jezus (die het evangelie schreef) kunnen worden bedoeld...
maar het zou ook een andere Johannes kunnen zijn; 
een Joodse Messiaanse profeet die rond reisde
en de eerste gemeenten onderwees
welke Johannes het ook geweest is, 
hij maakt duidelijk in de openingsparagraaf wat voor soort boek hij heeft geschreven
Hij noemt het in de eerste plaats een openbaring of apokalyps
Het Griekse woord Apokalypais verwijst naar een vorm van
literatuur die bekend was onder de lezers van Johannes' werk.
van de Joodse geschriften en van andere populaire Joodse teksten.
Apokalypsis beschrijft de symbolische dromen en visioenen van een profeet
die Gods hemelse perspectief op de geschiedenis en actuele gebeurtenissen openbaren
zodat de tegenwoordige tijd zou kunnen worden bezien in het licht van de het einde van de  geschiedenis.
En Johannes zegt dat deze apocalyps een profetie is, wat betekent
dat het een woord van God is, gesproken door een profeet voor  Gods volk,

Telugu: 
యేసుక్రీస్తు ప్రకటన గ్రంథం.
ఈ గ్రంథం పేరు ప్రకటనలు లేక ప్రత్యక్షతలు కాదు. ఈ గ్రంథ ప్రారంభంలోనే దీని రచయిత పేరు చూడగలం.
యోహాను ఈ గ్రంథ రచయిత. బహుశా ఇతడు యోహాను సువార్త, యోహాను పత్రికలు రాసిన యోహాను అనే యేసు ప్రేమించిన శిష్యుడు అయి ఉంటాడు.
లేక ఇతడు వేరొక యోహాను కూడా అయి ఉండవచ్చు. యూదు మెస్సీయ యుగానికి చెంది ఆది సంఘంలో సంచరిస్తూ బోధించిన ఒక ప్రవక్త కావచ్చు.
అతడు ఎవరైనప్పటికీ తాను రాసిన గ్రంథం ఎలా ఉండబోతున్నదో ప్రారంభ పేరాలోనే వివరించాడు.
మొదటిగా అతడు దానిని ప్రత్యక్షత లేక అంత్యకాల ప్రకటన అని పిలిచాడు.
దీనికి వాడిన గ్రీకు పదం “అపోకలిప్సిస్”
హీబ్రూ లేఖనాలు, ఇతర యూదా రచనలు చదివే పాఠకులకు
యోహాను రాసిన ఈ తరహా సాహితీ శైలి సుపరిచితమే.
మానవ చరిత్రను, ఈనాడు జరుగుతున్న సంభవాలపై దేవుని పరలోకపు దృక్పథాన్ని
వెల్లడి చేసిన విధానం గురించి ఒక ప్రవక్త సూచనాత్మకమైన కలలు, దర్శనాలను ఈ అంత్యకాల ప్రత్యక్షత వివరించింది.
తద్వారా మనం వర్తమానకాలాన్ని చరిత్ర అంతిమ ఫలితం దృష్టిలో చూడగలుగుతాం.
ఈ అంత్యకాల ప్రకటన ఒక ప్రవచనం అని యోహాను చెబుతున్నాడు.
తన ప్రజలు విపత్తులలో ఉన్నప్పుడు వారిని హెచ్చరించడానికీ ఆదరించడానికీ

Finnish: 
Johanneksen ilmestys
Kirjan (jonka nimi ei muuten ole Ilmestyskirja) kirjoittaja -
on nimetty alussa. Hän on Johannes.
Kyse on kenties "rakkaasta opetuslapsesta", joka 
kirjoitti Johanneksen evankeliumin ja kolme kirjettä.
Tai sitten kyseessä on messiaaninen juutalainen profeetta nimeltä Johannes-, joka kierteli -
opettamassa alkukirkkoa.
Kumpi kirjoittaja onkaan, tekee hän avauksessa 
selväksi, millaisen kirjan hän on kirjoittanut.
Hän kutsuu sitä ensinnäkin 
ilmestykseksi tai apokalypsiksi.
Kreikaksi sana on apokalypsis 
ja se viittaa kirjallisuuden lajiin,
joka on tuttu Johanneksen lukijoille -
Vanhasta Testamentista ja muusta 
suositusta juutalaisesta kirjalisuudesta.
Apokalypsi kertoi profeetan 
kuvainnollisista unista ja näyistä, jotka
paljastivat Jumalan näkökulman 
historiaan ja sen hetken tapahtumiin.
Siten käsillä olevaa hetkeä voitiin tarkastella 
historian loppuratkaisun näkökulmasta.
Johannes kertoo, että tämä apokalypsi on profetia,
eli se on Jumalan sanoma profeetan kautta kansalleen.

Romanian: 
Cartea Apocalipsei
Autorul acestei cărți
este numit la început.
A fost scrisă de Ioan,
care poate fi discipolul iubit, ce a scris
Evanghelia și Scrisorile lui Ioan,
sau poate fi un Ioan diferit,
un profet evreu mesianic care
a călătorit și învățat în Biserica primară.
Oricare Ioan ar fi, spune
clar în primul paragraf
ce fel de carte a scris.
O numește înainte de toate
o Revelație sau Apocalipsă.
Cuvântul grec e apokálypsis
și se referă la un tip de literatură
foarte familiară cititorilor lui Ioan,
din Scriptura evreiască
și alte scrieri evreiești populare.
Apocalipsa relatează visele și
viziunile simbolice ale unui profet
care dezvăluie perspectiva lui Dumnezeu
asupra istoriei și evenimentelor în curs
astfel ca prezentul să poată fi văzut
în lumina rezultatului final al istoriei.
Ioan spune că aceasta e o profeție.
adică e un cuvânt de la Dumnezeu
rostit printr-un profet către Poporul Lui,

Portuguese: 
O Livro da Revelação de Jesus (Apocalipse)
A propósito, o autor deste livro, que não se chama Revelações,
é nomeado logo no início e ele se chama João,
o que nos leva ao Discípulo Amado, o mesmo que escreveu o evangelho e as cartas de João
ou poderia ser um João diferente - um profeta judeu messiânico que viajou
e ensinou nos tempos da igreja primitiva.
Seja qual for o João, ele deixa claro no parágrafo de abertura que tipo de livro que ele tinha escrito.
Ele chama, antes de tudo, a revelação ou o apocalipse.
A palavra grega é Apokalypsis e refere-se a um tipo
de literatura muito familiar aos leitores de João
a partir das escrituras hebraicas e de outros textos judaicos populares.
Apokalypsis contava sonhos e visões simbólicas de um profeta que
revelavam uma perspectiva celestial de Deus em eventos da história corrente
de modo que o presente poderia ser visto à luz do resultado final da história.
E João diz que este apocalipse é uma profecia que
significa, uma palavra que Deus fala através de um profeta para o Seu povo.

English: 
The Book of the Revelation of Jesus
The author of this book, which is not called Revelations by the way,
is named at the beginning. It was written by John
which could refer to the Beloved Disciple who wrote the gospel and the letters of John
or it could be a different John - a Messianic Jewish prophet who traveled
about and taught in early church.
Whichever John it was, he makes clear in the opening paragraph what kind of book he has written.
He calls it first of all a revelation or apocalypse.
The greek word is Apokalypsis and it refers to a type
of literature very familiar to John's readers
from the Hebrew scriptures and from other popular Jewish texts.
Apokalypsis recounted a prophet's symbolic dreams and visions that
revealed God's heavenly perspective on history and current events
so that the present could be viewed in light of history's final outcome.
And John says this apocalypse is a prophecy which
means it's a word from God spoken through a prophet to God's people,

Albanian: 
Libri i Zbulesës së Jezusit.
Autori i këtij libri, i cili në fakt nuk quhet Zbulesa,
përmendet qysh në fillim. U shkrua nga Gjoni,
që mund t'i referohet 'dishepullit të dashur', që shkroi ungjillin dhe letrat e Gjonit,
ose mund të jetë një Gjon tjetër - një profet jude mesianik, i cili udhëtoi
dhe mësoi në kishën e hershme.
Cilido Gjon qoftë, ai e bën të qartë në paragrafin hapës se ҫfarë lloj libri ka shkruar.
Ai para së gjithash e quan zbulesë, apo apokalips.
Fjala greke është Apokalypsis dhe i referohet një lloj
literature shumë të njohur për lexuesit e Gjonit,
nga shkrimet hebraike dhe nga tekste të tjera të njohura hebraike.
Apokalipsi rrëfeu ëndrrat dhe vizionet simbolike të profetit, që
e zbuluan perspektivën qiellore të Perëndisë mbi historinë dhe ngjarjet aktuale,
në mënyrë që e tashmja të mund të shihej në dritën e rezultatit përfundimtar të historisë.
Dhe Gjoni thotë se ky apokalips është një profeci, që
nënkupton se është një fjalë nga Perëndia, përmes profetit, drejtuar popullit të Perëndisë,

Portuguese: 
geralmente para adverti-los ou confortá-los em um momento de crise.
Ao chamar este livro de profecia, João está dizendo que segue a tradição dos profetas bíblicos
e está levando a sua mensagem para um clímax.
E esta profecia apocalíptica foi enviada a pessoas reais que João conhecia.
O livro inicia e se conclui como uma carta circular
pois foi enviado para sete igrejas na antiga província romana da Ásia.
Veja que o sete é um número significativo para João.
É um símbolo de plenitude baseado na ideia do Sabbath do Velho Testamento.
E João imprimiu o número sete em cada particularidade deste livro.
Agora, com esta introdução, João nos deu
orientação clara sobre como ele quer que a gente entenda este livro.
o apocalipse judaico é comunicado através de imagens simbólicas e números.
Não é um código secreto que prediz o fim do mundo
em vez disso, João está constantemente usando esses símbolos que são desenhados a partir do Antigo Testamento
e ele espera que seus leitores possam ir e descobrir o que os símbolos significam, observando-os através do texto que ele está aludindo.

French: 
habituellement pour avertir ou 
les réconforter dans un temps de crise.
En appelant ce livre une prophétie, 
Jean est en train de dire qu'il s'inscrit
dans la tradition des prophètes bibliques 
et qu'il apporte leurs messages à leur paroxysme.
Cette prophétie apocalyptique a été envoyée à 
de vraies personnes que Jean connaissait.
Le livre s'ouvre et se ferme comme une lettre 
circulaire qui a été envoyée à sept églises
dans l'ancienne province romaine d'Asie.
Maintenant, sept est un nombre significatif pour Jean.
C'est un symbole de complétude basé sur le cycle de sept jours du sabbat dans l'Ancien Testament et
Jean a tissé des "sept" dans chaque partie de ce livre.
Avec cette entrée en matière, Jean nous a
 donné des indications claires sur la façon dont
il veut que nous comprenions ce livre.
L'apocalypse juive est communiquée par
 des images symboliques et des nombres.
Ce n'est pas un code secret prémonitoire
 sur le moment de la fin du monde;
John utilise plutôt constamment
 ces symboles qui sont tirés de l'Ancien Testament
et il attend de ses lecteurs qu'ils aillent découvrir ce que
signifient les symboles en recherchant
 le texte auquel il fait allusion.
De surcroît, le fait que ce soit une lettre signifie que

English: 
usually to warn or comfort them in a time of crisis.
By calling this book of prophecy, John saying that it stands in the tradition of the biblical prophets
and is bringing their message to a climax.
And this apocalyptic prophecy was sent to real people that John knew.
The book opens and closes as a circular letter
that was sent to seven churches in the ancient Roman province of Asia.
Now seven is a meaningful number for John.
It's a symbol of completeness based on the seven-day Sabbath cycle in the Old Testament.
And John has woven sevens into every single part of this book.
Now with this opening John has given us
clear guidance about how he wants us to understand this book.
Jewish apocalypse is communicated through symbolic imagery and numbers.
It is not a secret predictive code about the timing of the end of the world
rather John is constantly using these symbols that are drawn from the Old Testament
and he expects his readers to go discover what the symbols mean by looking up the text he's alluding to.

Chinese: 
通常用来警告或安慰在危机中的上帝子民。
约翰称这是本预言的书，因为它与圣经先知的传统一致
并且把众先知的信息带到一个高潮。
这个关于世界末日的预言是寄给约翰所认识的一群真实的人。
这本书的开头的结尾构成了一封循环各地的信，
被寄到古罗马亚细亚的七间教会。
在这里“七”是一个有意义的数字。
基于旧约中7天的安息循环，“七”代表了”完全“。
约翰将“七”这个数字放进了本书的每一部分。
在这个开头，约翰给了我们一个清晰的指引，
告诉我们他想要我们怎样来理解这本书。
犹太的世界末日是通过一系列象征性的图画和数字来传达的。
这不是一个隐藏的预言密码，关于世界末日到来的时间。
约翰不断地运用这些来自旧约的象征，
他希望读者去发现这些代表了什么，通过查阅他所提及的上下文

Spanish: 
Generalmente para advertir o consolarlos en un momento de crisis.
Al llamar a este libro de profecía, Juan dice que está en la tradición de los profetas bíblicos
Y está llevando su mensaje a un clímax.
Y esta profecía apocalíptica fue enviada a personas reales que Juan conocía.
El libro abre y cierra como una carta circular
que fue enviado a siete iglesias en la antigua provincia romana de Asia.
Ahora siete es un número significativo para Juan.
Es un símbolo de plenitud basado en el ciclo de sábado de siete días en el Antiguo Testamento.
Y Juan ha tejido siete en cada parte de este libro.
Ahora, con esta apertura, Juan nos ha dado
una guía clara sobre cómo quiere que entendamos este libro.
El apocalipsis judío se comunica a través de imágenes simbólicas y números.
No es un código secreto predictivo sobre el momento del fin del mundo
más bien Juan está constantemente usando estos símbolos que se extraen del Antiguo Testamento
Y espera que sus lectores vayan a descubrir lo que significan los símbolos al buscar el texto aludido.

Albanian: 
zakonisht për t'i paralajmëruar, ose ngushëlluar në kohë krizash.
Duke e quajtur këtë libër profetik, Gjoni po thotë se qëndron në traditën e profetëve biblikë
dhe po e sjell mesazhin e tyre në një pikë kulmore.
Dhe kjo profeci apokaliptike iu dërgua njerëzve të vërtetë, që Gjoni i njihte.
Libri hapet dhe mbyllet si letër qarkore,
që i ishte dërguar shtatë kishave në provincën e lashtë romake të Azisë.
Numri shtatë është kuptimplotë për Gjonin.
Është simbol i plotësisë bazuar në ciklin e së Shtunës shtatë-ditëshe në Dhjatën e Vjetër.
Dhe Gjoni e ka përfshirë këtë numër (7) në secilën pjesë të këtij libri.
Me këtë hapje, Gjoni na ka dhënë
udhëzim të qartë sesi ai kërkon që ne ta kuptojmë këtë libër.
Apokalipsi judaik komunikohet përmes shëmbëlltyrave dhe numrave simbolikë.
Nuk është një kod sekret parashikues për kohën e fundit të botës.
Përkundrazi, Gjoni i përdor vazhdimisht këto simbole, që huazohen nga Dhjata e Vjetër.
Ai pret që lexuesit e tij t'i zbulojnë se ҫfarë nënkuptojnë simbolet, duke hulumtuar tekstin, të cilin ai e përmend tërthorazi.

Telugu: 
తన ప్రవక్త ద్వారా దేవుడు పలికిన మాట అని దాని అర్థం.
ఈ గ్రంధాన్ని ప్రవచనం అని పిలవడం ద్వారా
అది బైబిలు ప్రవక్తల ప్రవచనాల పరంపరలో నిలుస్తుందనీ వారి సందేశాలను ఒక ముగింపుకు తీసుకువస్తున్నదనీ యోహాను సూచిస్తున్నాడు.
ఈ అంత్యకాల ప్రవచన గ్రంథాన్ని ఆ కాలంలో యోహాను తాను ఎరిగిన వాస్తవమైన ప్రజలకు పంపించాడు.
ఈ గ్రంథం ప్రారంభంలోనూ, ముగింపులోనూ చూస్తే రోమా సామ్రాజ్యంలో ఆసియా ప్రాంతంలో ఉన్న
ఏడు సంఘాలకు ఒకదాని తర్వాత మరొకటి చదువుకోడానికి పంపించిన ఒక ఉత్తరంలాగా ఉంది.
యోహానుకు ఏడు అనేది ఒక అర్ధవంతమైన సంఖ్య.
అది పాత నిబంధనలోని ఏడు రోజుల సబ్బాతు చక్రంపై ఆధారపడిన ఒక సంపూర్ణత్వానికి గుర్తు.
యోహాను ఈ గ్రంధంలోని అన్ని విభాగాల్లో ఏడు అనే సంఖ్యలను చొప్పించాడు.
ఈ విధమైన పరిచయంతో మనమీ గ్రంధాన్ని ఏవిధంగా అర్ధం చేసుకోవాలో అన్న స్పష్టమైన సూచనను యోహాను ఇచ్చాడు.
యూదుల అంత్యకాల సంభవాలు సూచనాత్మకమైన చిత్రాలు, సంఖ్యలతో దీనిలో వివరించబడ్డాయి.
ఇది ఈ లోకాంతం యొక్క సమయం గురించిన ఒక ఊహాత్మకమైన వెల్లడింపు కాదు.
యోహాను పాత నిబంధన నుండి తీసుకున్న ఈ గుర్తులు లేక చిహ్నాలను పదే పదే ఉపయోగించాడు.
ఆయా చిహ్నాల భావమేమిటో అవి తీసుకున్న వాక్యభాగాలను చదవడం ద్వారా గ్రహించాలని అతడు తన పాఠకులను కోరుతున్నాడు.

Dutch: 
meestal om hen te waarschuwen of te bemoedigen in een tijd van crisis.
Door het boek een profetie te noemen, zegt Johannes dat het in één lijn staat van de traditie van de Bijbelse profeten
en brengt hun boodschap naar een climax.
En deze apocalyptische profetie werd verzonden naar echte mensen die Johannes kende.
Het boek opent en sluit als een omzendbrief
die verzonden werd naar de zeven gemeenten in de oude Romeinse provincie van Azië.
Nu is zeven een getal met een betekenis voor Johannes.
Het is een symbool van volheid gebaseerd op de zevendaagse Sabbat-cylcus in het Oude testament.
En John heeft zevens verweven in elk deel van dit boek.
Met deze opening geeft Johannes ons een duidelijke handreiking
hoe hij wil dat wij het boek begrijpen
Joodse openbaring wordt gecommuniceerd door middel van symbolische beelden en getallen.
Het is geen geheime voorspellingscode code over de timing van het einde van de wereld
Johannes gebruikt voortdurend deze symbolen uit het Oude Testament
en hij verwacht dat zijn lezers gaan ontdekken wat de symbolen te betekenen hebben door de teksten op te zoeken waarnaar hij verwijst.

Romanian: 
de obicei spre a-l avertiza
sau mângâia în vremuri de restriște.
Numind această carte o profeție,
Ioan spune că stă
în tradiția profeților biblici
și că le aduce mesajul la un apogeu.
Această profeție apocaliptică a fost trimisă
unor oameni reali, pe care îi cunoștea.
Cartea începe și se încheie
asemenea unei circulare
trimisă către 7 șapte Biserici
din Asia Mică stăpânită de romani.
7 e un număr semnificativ pentru Ioan.
E un simbol al desăvârșirii, bazat pe
săptămâna evreiască a Vechiului Testament
și Ioan a întrețesut numărul 7
peste tot în carte.
Cu acest început, Ioan ne-a lăsat
indicii clare pentru a înțelege cartea.
Apocalipsa evreiască e comunicată prin
imagini și numere simbolice;
nu e un cod secret
ce prezice sfârșitul lumii.
Mai degrabă, Ioan folosește repetat
aceste simboluri din Vechiul Testament
și așteaptă ca cititorii
să descopere sensul simbolurilor
căutând textele
la care face trimitere.
De asemenea, fiind o scrisoare,

Portuguese: 
geralmente para advertir ou confortá-los em um momento de crise.
Ao chamar este livro de profecia, João está dizendo que o livro permanece na tradição dos profetas bíblicos
e está trazendo a mensagem deles a um clímax.
E essa profecia apocalíptica foi enviada a pessoas reais que João conhecia.
O livro começa e termina como uma carta circular
que foi enviada para sete igrejas na antiga província romana da Ásia.
Agora, sete é um número significativo para João.
É um símbolo de integridade com base no ciclo sabático de sete dias no Velho Testamento.
E João entrelaçou setes em cada parte deste livro.
Agora, com esta abertura João nos deu
clara orientação sobre como ele quer que a gente entenda este livro.
O apocalipse judeu é comunicado através de imagens simbólicas e números.
Não é um código secreto de previsão sobre a hora do fim do mundo
em vez disso João está constantemente usando esses símbolos que são extraídos do Antigo Testamento
e ele espera que seus leitores descubram o que os símbolos significam procurando o texto que ele está mencionando.

Finnish: 
Tavallisesti profetian tarkoitus on 
varoittaa tai lohduttaa kriisiaikoina.
Johannes kutsuu kirjaa profetiaksi kertoakseen, 
että se kuuluu Raamatun profeettojen perinteeseen -
tuoden niiden sanoman kliimaksiin.
Tämä apokalyptinen profetia lähetettiin 
oikeille ihmisille, jotka Johannes tunsi.
Kirja alkaa ja päättyy kiertokirjeenä,
joka lähetettiin 7 seurakuntaan 
Rooman maakuntaan nimeltä Aasia.
Luku seitsemän on Johannekselle merkityksellinen.
Se symboloi täyttymistä, mikä perustuu Vanhan 
testamentin seitsenpäiväiseen sapattisykliin.
Johannes on punonut luvun 
seitsemän kirjan jokaiseen osioon.
Esipuheessaan Johannes on antanut -
selvän ohjeen siitä, kuinka hän 
toivoo kirjan tulevan ymmärretyksi.
Juutalaiseen apokalypsiin kuuluu 
paljon symbolisia kuvia ja lukuja.
Ne eivät ole mitään salaisia koodeja, 
jotka ennustavat maailmanloppua,
vaan Johannes käyttää symboleja, 
jotka nousevat Vanhasta Testamentista.
Hän odottaa lukijoidensa selvittävän symbolien 
merkityksen lukemalla tekstit, joihin hän viittaa.

Korean: 
주로 위기상황에서 경고나 위로의 말씀이 선포됩니다.
요한은 이 책을 "예언"으로 부르며 
성경의 전통적인 예언서의 대열에 있으며
구약 선지자들의 예언을 인용하여 기록합니다.
이 묵시적 예언은 요한이 알고 있는 
실존하는 사람들에게 보내졌습니다.
이 책은 회람서신으로 시작하고 끝맺습니다.(1:9, 22:21)
이 편지는 고대 로마의 소아시아 지역에 있던 
일곱 교회에게 보내졌습니다.
여기서 '일곱'은 요한에게 중요한 숫자입니다.
구약에서 7일 주기의 안식일에 근거한 완전함의 상징이며
요한은 이 책의 모든 곳에 일곱이라는 숫자를 엮어 놓았습니다.
이 책의 초반부에서 요한은 독자들이
이 책을 어떻게 이해하면 좋을지에 대한 안내를 제시합니다.
유대 묵시록은 
상징적인 이미지와 숫자를 사용하여 기록되는 문학입니다.
이 책은 세상의 종말이 언제인지의 비밀을 푸는 책이 아닙니다.
그보다 요한은 구약에서 사용된 상징들을 거듭 사용하여
독자들로 하여금 그가 암시하는 구절들을 찾아
상징의 의미를 발견하기를 바라고 있습니다
또 이 책이 편지라는 사실은

Thai: 
ปกติแล้ว เป็นคำเตือน หรือคำปลอบใจในเวลาวิกฤติ
การเรียกหนังสือนี้ว่าเป็นหนังสือพยากรณ์ ยอห์นกำลังบอกเราว่า หนังสือนี้ก็เหมือนกับหนังสือคำพยากรณ์อื่น ๆ
และจะมีการนำข่าวสารนั้นไปถึงจุดสูงสุดของมัน
การพยากรณ์ที่เป็นการสำแดงนี้ ถูกส่งไปให้คนที่ยอห์นรู้จัก
หนังสือนี้เริ่มและจบในแบบของจดหมายเวียน
ไปตามเจ็ดคริสตจักรที่อยู่ในเอเซีย ซึ่งอยู่ใต้จักรวรรดิโรม
สำหรับยอห์นแล้ว เลข เจ็ด  เป็นตัวเลขที่มีความหมาย
เป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์เพียบพร้อม
 ซึ่งมีฐานอยู่บนวัฏจักรเจ็ดวันสะบาโตในพันธสัญญาเดิม
และยอห์นได้ถักทอความเป็นเจ็ด
 เข้าไปในทุกส่วนของหนังสือเล่มนี้
ยอห์นเริ่มหนังสือด้วย
การให้ คำแนะนำที่ชัดเจนว่า
  เขาต้องการให้เราเข้าใจหนังสือเล่มนี้อย่างไร
การเปิดเผย หรืออาโปคาลิปส์ 
ของยิว จะสื่อโดยการใช้สัญลักษณ์ภาพ และตัวเลข
ไม่ใช่รหัสลับที่ไว้ใช้คาดเดา เวลาสุดท้ายของโลก
แต่ยอห์นใช้สัญลักษณ์ต่าง ๆ
 ที่มาจากพันธสัญญาเดิมอย่างสม่ำเสมอ
เขาหวังว่าผู้อ่านจะออกไปค้นคว้าว่า สัญลักษณ์เหล่านั้น
มีความหมายว่าอย่างไร โดยดูข้อความที่เขาอ้างถึง

Portuguese: 
Também o fato de ser uma carta significa que João está na verdade abordando a situação dessas igrejas do primeiro século.
E então, enquanto este livro tem muito a dizer aos cristãos de gerações posteriores,
o significado do livro deve ser primeiro ancorado no contexto histórico de tempo, lugar e público de João.
O que nos leva à primeira seção do livro:
a mensagem de Jesus às sete igrejas.
João foi exilado na ilha de Patmos
e ele teve uma visão de Jesus ressuscitado e exaltado como rei do mundo.
E Ele estava em pé entre sete luzes ardentes.
E João disse que isso é um símbolo das sete igrejas na Ásia Menor
que foi adaptado do livro do profeta Zacarias.
E Jesus começa a abordar os problemas específicos que enfrentam cada igreja.
Algumas eram apáticas devido à riqueza e abundância. Outras eram moralmente fracas.
As pessoas ainda estavam comendo alimentos consagrados, e adulterando, e templos pagãos.
Mas outros entre as igrejas permaneceram fiéis a Jesus.
E eles estavam sofrendo assédio e até mesmo perseguição violenta.
E Jesus adverte que as coisas vão piorar.
Uma tribulação está sobre as igrejas que irá forçá-las a escolher entre comprometer ou permanecerem fieis.

Dutch: 
Ook het feit dat het een brief is betekent dat 
Johannes de situatie van de eerste gemeenten op het oog heeft.
En hoewel dit boek dus veel te zeggen heeft voor christenen van latere generaties,
dient de betekenis van het boek allereerst worden verankerd in de historische context, de tijd van Johannes, zijn omgeving en zijn publiek.
Dit brengt ons bij het eerste gedeelte van het boek.
Jezus' boodschap aan de zeven gemeenten
Johannes werd verbannen naar het eiland Patmos
waar hij een visioen zag van de opgestane Jezus, 
verheven als koning van de wereld.
En Hij stond te midden van zeven brandende kandelaren.
en Johannes krijgt te horen dat dit een symbool is van de zeven gemeenten in Klein-Azië
een symbool dat afgeleid is uit van boek van de profeet Zacharia.
En Jezus begint het benoemen van de specifieke problemen waar elk van de gemeenten mee te maken heeft.
Sommige waren apathisch als gevolg van rijkdom en welvaart. Anderen hadden te maken met immoraliteit.
Deze mensen aten nog altijd religieus offervlees, gingen vreemd, en hadden heidense tempels.
Maar andere gemeenten bleven trouw aan Jezus.
En zij hadden te maken met intmidaties en vervolging.
En Jezus waarschuwt hen dat het erger gaat worden
Verdrukking zal maken dat de gemeenten zal moeten kiezen tussen compromissen of trouw.

English: 
Also the fact that it's a letter means that John is actually addressing the situation of these first century churches.
And so while this book has much to say to Christians of later generations,
the books meaning must first be anchored in the historical context of John's time, place, and audience.
which brings us into the book's first section
Jesus' message to the seven churches
John was exiled on the island of Patmos
and he saw a vision of the risen Jesus exalted as king of the world.
And He was standing among seven burning lights.
and John's told this is a symbol of the seven churches in Asia Minor
that's been adapted from the book of the Prophet Zechariah.
And Jesus starts addressing the specific problems that  face each church
Some where apathetic due to wealth and affluence. Others were morally compromised.
Their people were still eating ritual meals, and sleeping around, and pagan temples.
But others among the churches remained faithful to Jesus.
And they were suffering harassment and even violent persecution.
And Jesus warns that things are going to get worse.
A tribulation is upon the churches that will force them to choose between compromise or faithfulness.

Chinese: 
这是一封信，也意味着，
约翰确实是为了解决一世纪教会的状况。
所以，虽然这本书对后世的基督徒也意义重大，
但对他的解读必须“首先”基于约翰所处的历史时代、地点及受众。
我们来看书的第一部分，
耶稣的给七间教会的信。
当时约翰被囚禁在拔摩岛，
他看见了一个异象－复活的耶稣被升为世界的王。
他站在七盏金灯台中间。
约翰被告知这代表了在小亚细亚的七间教会。
这个象征取自先知书撒迦利亚书。
耶稣开始指出每间教会所面对的具体的问题。
有一些是因为财富而变得冷淡了；另一些则是有道德上的妥协，
他们仍旧吃祭偶像之物，行奸淫的事，去外邦人的庙宇。
但教会中另一群人则仍对耶稣忠心。
他们正遭受苦难，甚至暴力的迫害。
耶稣警告他们，事情会变得更糟。
教会正在经历苦难，
迫使他们必须在妥协和维持信心中做出选择。

Portuguese: 
Também pelo fato de que se trata de uma carta significa que João quer realmente abordar a situação das igrejas do primeiro século.
E assim, apesar do livro ter muito a dizer aos cristãos das gerações posteriores,
o significado deste livro deve ser ancorado, primeiramente, no contexto histórico da época, do lugar e do público de João.
Isto nos leva a primeira seção do livro:
A mensagem de Jesus às sete igrejas
João foi exilado na ilha de Patmos
e ele teve uma visão de Jesus ressuscitado e exaltado como Rei do mundo.
E Ele estava de pé entre sete luzes ardentes.
e João estava dizendo que isto é um símbolo das sete igrejas da Ásia Menor
isto foi adaptado do livro do profeta Zacarias.
E Jesus começa a abordar os problemas específicos que enfrentam cada igreja
Onde algumas estão apáticas devido à riqueza e abundância. Outras foram moralmente comprometidas.
As pessoas ainda estavam comendo refeições em rituais, e dormiam ao redor dos templos pagãos.
Mas outros de entre estas igrejas permaneceram fiéis a Jesus.
E eles estavam sofrendo assédio e até mesmo perseguição violenta.
E Jesus adverte que as coisas ainda iriam piorar.
A tribulação que caiu sobre as igrejas iria forçá-las a escolher entre o compromisso ou a fidelidade.

Thai: 
อีกอย่างหนึ่ง ข้อเขียนนี้เป็นจดหมาย จึงหมายความว่า ยอห์น
กำลังกล่าวถึงสถานการณ์ของคริสตจักรยุคแรก
ในขณะที่ข้อเขียนทั้งหมด
ก็เป็นเรื่องที่จะกล่าวกับคริสเตียนในยุคต่อมาด้วย
ความหมายของวิวรณ์จะต้องยึดกับบริบททางประวัติศาสตร์
ในช่วงชีวิตของยอห์น ทั้งสถานที่ และผู้อ่านด้วย
ซึ่งนำเราเข้ามาสู่ตอนแรกของวิวรณ์
เป็นข้อความของพระเยซูสำหรับคริสตจักรทั้งเจ็ด
ยอห์นถูกเนรเทศไปที่เกาะปัทมอส
เขาเห็นนิมิต
พระเยซูผู้คืนชีพทรงได้รับการยกย่องเป็นจอมกษัตริย์ของโลก
พระองค์ทรงยืนอยู่ท่ามกลางคันประทีปที่กำลังมีไฟลุกอยู่
ยอห์นกล่าวว่า
นี่เป็นสัญลักษณ์เล็งถึงคริสตจักรทั้งเจ็ดในเอเซียน้อย
และตรงนี้ก็มาจากหนังสือของผู้กล่าวพระคำเศคาริยาห์
พระเยซูทรงเริ่มตรัสถึงปัญหาเฉพาะของแต่ละคริสตจักร
ในบางคริสตจักร ผู้คนเฉยเมยเพราะร่ำรวย มีอิทธิพล  
บ้างก็ประนีประนอมกับบาป
คริสเตียนบางคนก็ยังกินอาหารที่ไหว้รูปเคารพ 
 เที่ยวสำส่อน ไปอยู่ในวิหารเทพต่าง ๆ
แต่ยังมีคนในคริสตจักรที่ยังซื่อตรงต่อพระเยซู
พวกเขากำลังทนทุกข์
 ถูกข่มขู่ ก่อกวน และบางคนถูกกดขี่อย่างรุนแรง
พระเยซูทรงเตือนว่า สถานการณ์นี้จะเลวลงไปเรื่อย ๆ
จะมีการเหตุการณ์ร้ายเกิดขึ้นในคริสตจักรที่
ทำให้พวกเขาต้องเลือกว่าจะสมยอมหรือจะซื่อตรงต่อพระเจ้า

Spanish: 
También el hecho de que sea una carta significa que Juan realmente está abordando la situación de estas iglesias del primer siglo.
Y así, mientras este libro tiene mucho que decir a los cristianos de generaciones posteriores,
el significado de los libros debe anclarse primero en el contexto histórico del tiempo, el lugar y la audiencia de Juan.
que nos lleva a la primera sección del libro
El mensaje de Jesús a las siete iglesias
Juan fue exiliado en la isla de Patmos
y él tuvo una visión de Jesús resucitado exaltado como el rey del mundo.
Y Él estaba de pie entre las siete lámparas encendidas.
y a Juan se le dijo que esto es un símbolo de las siete iglesias de Asia Menor
que ha sido adaptado del libro del profeta Zacarías.
Y Jesús comienza a hacer frente a los problemas específicos que enfrenta cada iglesia
Algunos apáticos, debido a la riqueza y la opulencia. Otros se vieron comprometidos moralmente.
Su gente seguía comiendo comidas rituales, y durmiendo unos con otros, y templos paganos.
Pero otros entre las iglesias permanecieron fieles a Jesús.
Y ellos estaban sufriendo acoso e incluso la persecución violenta.
Y Jesús advierte que las cosas van a empeorar.
Una tribulación está sobre las iglesias que les obligará a elegir entre el compromiso o la fidelidad.

Telugu: 
దీనిని ఉత్తరం అని పిలవడానికి కారణమేమిటంటే యోహాను వాస్తవంగా మొదటి శతాబ్దపు సంఘాల పరిస్థితి గురించి ప్రస్తావించాడు.
దీనిలో తరవాతి తరాల క్రైస్తవులకు కావలసిన సమాచారం చాలా ఉన్నప్పటికీ
ఈ గ్రంథ భావం మొదట యోహాను కాలం, స్థలం, అతని పాఠకుల చారిత్రాత్మక సందర్భంలో వెదకాలి.
దీనితో మనం ఈ గ్రంథం మొదటి భాగానికి వస్తున్నాం. ఏడు సంఘాలకు యేసు పంపిన సందేశం.
యోహాను పత్మసు ద్వీపంలో పరవాసిగా ఉన్నాడు.
పునరుత్థానుడైన యేసు ఈ లోకానికి రాజుగా హెచ్చించబడి ఉన్న ఒక దర్శనం చూశాడు.
ఆయన మండుతున్న ఏడు దీప స్తంభాల మధ్య నిలబడి ఉన్నాడు.
ఇది ఆసియా మైనర్ లో ఉన్న ఏడు సంఘాలకు సూచనగా ఉందని యోహానుతో చెప్పాడు.
అది ప్రవక్త అయిన జెకర్యా గ్రంథం నుండి తీసుకున్న ఒక దృష్టాంతం.
యేసు అతనితో ఒక్కొక్క సంఘం ఎదుర్కొంటున్న ప్రత్యేకమైన సమస్యలను చెప్పడం ప్రారంభించాడు.
కొందరు తమ ఐశ్వర్యం, సమృద్ధి చూసుకొని ఉదాసీనంగా ఉండిపోయారు.
ఇతరులు నైతికంగా రాజీపడిన జీవితాలు గడుపుతున్నారు.
ఆ సంఘాల సభ్యులు ఆచార సంబంధమైన భోజనాలు చేస్తూ, వ్యభిచరిస్తూ, అవ్య దేవతల మందిరాలకు వెళుతూ ఉన్నారు.
అయితే మిగిలినవారు యేసు పట్ల నమ్మకంగా నిలబడ్డారు.
వారు శ్రమలు, తీవ్రమైన హింసలు ఎదుర్కొంటున్నారు.
వారి పరిస్థితి మరింత దుర్భరంగా మారుతుందని యేసు వారిని హెచ్చరించాడు.
వారిపైకి వచ్చే హింసలు వారు రాజీపడాలా లేక నమ్మకంగా ఉండిపోవాలా అనే తీర్మానానికి వారిని వత్తిడి చేస్తున్నాయి.

Romanian: 
Ioan se adresează situației
acestor Biserici din primele secole.
Deși această carte spune multe
creștinilor de mai târziu,
sensul ei trebuie întâi ancorat
în contextul istoric
al timpului, locului și audienței lui Ioan.
Ceea ce ne duce la
prima secțiune a cărții:
Mesajul lui Isus către cele 7 Biserici.
Ioan a fost exilat pe insula Patmos
și a avut o viziune cu Isus înviat,
preamărit ca Rege al lumii,
stând între 7 lumini arzătoare.
Lui Ioan i se spune că e un simbol
al celor 7 Biserici din Asia Mică
adaptat din cartea profetului Zaharia.
Isus începe să abordeze
problemele specifice
cu care se confruntă
fiecare Biserică:
unele erau indiferente din cauza
bogăției și belșugului,
altele erau compromise moral,
membrii lor mai consumau
carne pentru ritualuri,
și dormeau în temple păgâne,
dar alte Biserici au rămas fidele lui Isus
suferind șicane și chiar
persecuții violente,
și Isus avertizează
că lucrurile se vor înrăutăți.
O nenorocire se va abate
asupra Bisericilor
obligându-le să aleagă
între compromis și fidelitate.

Korean: 
실제로 1세기 교회들의 상황을 다루고 있다는 뜻입니다.
그래서 이 책이 후대의 성도들에게 많은 내용들을 전달하지만
이 책은 먼저 요한이 살던 시대와 장소 및 
청중의 역사적 맥락에 맞추어져야 합니다.
책의 첫번째 부분은 예수님께서 일곱교회에 하시는 말씀입니다.
요한은 밧모스섬에 유배되어 있고
부활하신 예수님이 온 세상의 왕으로 높임받는 환상을 봅니다.
예수님께서는 일곱 금 촛대 가운데 서 계십니다.
이것이 소아시아의 일곱 교회를 상징합니다.
선지자 스가랴의 책에서 인용된 것이죠.
예수님이 각 교회의 구체적인 문제들을 다루기 시작하십니다.
몇몇 교회들은 부와 풍요로 인해 첫사랑을 잃었고
다른 교회들은 도덕적으로 해이해지고
사람들은 이방신전 음식을 먹고 그 문화를 받아들였습니다.
그러나 예수님께 여전히 신실하게 남아있는 교회들이 있었고,
그들은 괴롭힘을 당하고 때론 극심한 박해를 겪었습니다.
예수님은 이 핍박이 더욱 심해질 것이라고 경고하시며
교회는 '타협'과 '믿음'을 선택해야 하는 환란 가운데 있습니다.

French: 
Jean se penche en fait sur la situation 
de ces églises du premier siècle.
Ainsi, bien que ce livre ait beaucoup à dire
 aux chrétiens des générations ultérieures,
la signification du livre doit d'abord être ancrée
dans le contexte historique de l'époque,
 du lieu et de l'audience de Jean;
ce qui nous amène à la première section du livre:
le message de Jésus aux sept églises.
John était exilé sur l'île de Patmos
et il a vu une vision de Jésus ressuscité, 
exalté comme roi du monde.
Il se tenait parmi sept lumières brûlantes.
Il est dit à Jean que c'est un symbole 
 des sept églises d'Asie Mineure,
qui a été adapté du livre du prophète Zacharie.
Jésus se met à adresser les problèmes spécifiques auxquels sont confrontés chaque église.
Certaines étaient apathiques à cause
 de la richesse et de l'opulence.
D'autres étaient compromises moralement:
leurs gens mangeaient encore des repas rituels,
couchaient à gauche à droite...
et (il y avait) des temples païens.
Mais d'autres parmi les églises
 étaient restées fidèles à Jésus
et elles étaient victimes de harcèlement
 et même d'une persécution violente;
et Jésus prévient que les choses vont empirer.
Une tribulation est sur les églises, ce qui les forcera à choisir entre le compromis ou la fidélité.

Finnish: 
Koska kyseessä on kirje, Johannes käsittelee 
sen vastaanottaneiden seurakuntien tilannetta.
Vaikka kirjalla on toki paljon 
sanottavaa myöhemmille sukupolville,
on sen sanoma ankkuroitava aluksi Johanneksen 
aikaan, paikkaan ja kirjeen vastaanottajiin.
Näin pääsemme kirjan ensimmäiseen osaan,
Jeesuksen viestiin seitsemälle seurakunnalle.
Johannes oli joutunut Patmos-saarelle.
Siellä hän näki näyn ylösnousseesta Jeesuksesta, 
joka oli korotettu maailman kuninkaaksi.
Jeesus seisoi seitsemän lampun keskellä.
Johannekselle kerrotaan niiden kuvaavan 
Vähä-Aasian seitsemää seurakuntaa.
Kuva on tuttu profeetta Sakarjan kirjasta.
Jeesus alkaa käsitellä ongelmia, 
joita kullakin seurakunnalla on.
Jotkin niistä olivat piittaamattomia rikkauksiensa takia. 
Toiset olivat tehneet moraalisia kompromisseja.
Niiden jäsenet osallistuivat yhä rituaaliaterioille, menivät 
sängystä toiseen ja kävivät pakanatemppeleissä.
Toiset seurakunnat pysyivät uskollisina Jeesukselle.
Ne joutuivat kärsimään häirinnästä 
ja jopa väkivaltaisista vainoista.
Jeesus varoittaa heitä: tilanne 
tulee käymään yhä tukalammaksi.
Tuleva koetus pakottaa seurakunnat valitsemaan 
kompromissien ja uskollisuuden välillä.

Albanian: 
Gjithashtu, fakti që kjo është një letër, nënkupton se Gjoni po trajton situatën e këtyre kishave të shekullit të parë.
Dhe ndërsa ky libër ka shumë për t'ju thënë të krishterëve të brezave të mëvonshëm,
kuptimi i librit, së pari duhet të mbështetet në kontekstin historik të kohës, vendit dhe audiencës së Gjonit,
që na sjell në pjesën e parë të librit:
mesazhit të Jezusit drejtuar shtatë kishave.
Gjoni ishte i mërguar në ishullin Patmos
dhe ai pa një vegim të Jezusit të ringjallur dhe të ngritur si mbreti i botës.
Dhe Ai po qëndronte në mes shtatë shandanëve të ndezur
dhe Gjonit i thuhet se ky është simbol i shtatë kishave në Azinë e Vogël,
që është përshtatur nga libri i profetit Zakaria.
Dhe Jezusi fillon duke trajtuar probleme specifike, me të cilat përballet secila kishë.
Disa ishin apatikë për shkak të pasurisë dhe bollëkut. Të tjerët ishin moralisht të komprometuar.
Njerëzit ende hanin ushqime të flijuara idhujve dhe flinin bashkë pa qenë të martuar, në tempujt paganë.
Por të tjerë midis këtyre kishave i qëndruan besnikë Jezusit.
Dhe ata po përjetonin ngacmime,  madje edhe përndjekje të dhunshme.
Dhe Jezusi i paralajmëron se gjërat do të përkeqësohen.
Një mundim do të vijë mbi kishën, që do t'i detyrojë të zgjedhin ndërmjet kompromisit dhe besnikërisë.

Chinese: 
约翰的时代，罗马皇帝尼禄杀害基督徒已经过去。
图密善（多米提安）皇帝迫害基督徒可能正在进行。
因此存在着否认耶稣的诱惑，或者为了逃避迫害，
或者纯粹为了融入罗马的时代氛围中。
耶稣要他们持守信心，使他们可以度过，
或者确切的说是得胜
耶稣应许了对每一个这些教会中得胜的人，都有奖赏。
每一个奖赏都是直接取自最后的异象－天与地的“联姻”。
这个开头预设了主要的戏剧张力，为后面的故事做铺垫。
耶稣的百姓会忍耐到底吗？他们能继承上帝应许的新天新地吗？
还有为什么对耶稣持守信心被称作“得胜”。
约翰的答案就在本书接下来的部分。
之后约翰看到了上帝天上的宝座的异象，
这是取自许多旧约先知书中的异象。
在上帝周围是四活物和长老们，代表了一切受造物和国家

Dutch: 
Ten tijde van Johannes waren de moorden op christenen door de Romeinse keizer Nero achter de rug.
En de vervolging onder christenen door keizer Domitianus was waarschijnlijk in volle gang.
En dus was er de verleiding was om Jezus te ontkennen om te ontkomen aan de vervolging 
of om simpelweg de bij de geest van de Romeinse tijd aan te sluiten.
En Jezus roept hen op om trouw te blijven, zodat ze kunnen overwinnen.
En Jezus belooft een beloning voor iedereen in deze gemeenten die overwint.
Iedere beloning is direct afgeleid van de uiteindelijke visie van het boek op op het huwelijk van hemel en aarde.
En zo wordt er in dit openingstuk het het spannende plot van het boek geschetst dat de basis zal zijn voor de verdere verhaallijn.
Zullen Jezus' mensen volhouden? 
Zullen ze de nieuwe wereld beërven die God bereid heeft heeft?
En waarom wordt trouw aan Jezus beschreven als overwinning?
De rest van het boek is Johannes' antwoord.
Hierna heeft Johannes heeft een visioen van Gods hemelse troonzaal en
die hij beschrijft  met beelden afkomstig van vele oudtestamentische profeten.
Rondom God zijn wezens en oudsten die de hele schepping en menselijke naties vertegenwoordigen

English: 
By John's day the murder of Christians by the Roman Emperor Nero was passed.
And the persecution of Christians by Emperor Domitian was likely underway.
And so the temptation was to deny Jesus either to avoid persecution or simply to join the spirit of the Roman age.
And Jesus calls them to faithfulness so that they can overcome or literally conquer.
And Jesus promises a reward for everyone in these churches who does conquer.
Each reward is drawn directly from the books final vision about the marriage of heaven and earth.
And so this opening section it sets up the main plot tension that will drive the storyline in this book.
Will Jesus' people endure? Will they inherit the new world that God has in store?
And why is faithfulness to Jesus described as conquering.
The rest of the book is John's answer.
After this John has a vision of God's heavenly throne room and
he describes it with imagery drawn from many Old Testament prophets.
Surrounding God are creatures and elders that represent all creation and human nations

Romanian: 
În zilele lui Ioan, uciderea creștinilor
la porunca împăratului Nero luase sfârșit
și persecuția sub Domițian
era foarte probabil în desfășurare.
Tentația era să îl renege pe Isus
pentru a evita persecuția sau
a se alătura spiritului epocii romane.
Isus îi cheamă la fidelitate
pentru a câștiga
sau literar a învinge.
Isus promite răsplată tuturor
din aceste Biserici care învinge.
Fiecare răsplată e luată direct
din viziunea finală a cărții
despre căsătoria dintre cer și pământ.
Această secțiune de deschidere
prezintă intriga ce va conduce
firul povestirii în carte.
Vor rezista oamenii lui Isus?
Vor moșteni o lume nouă pe
care Dumnezeu a pregătit-o?
Și de ce fidelitatea față de Isus
e descrisă ca învingere?
Restul cărții este
răspunsul lui Ioan.
Ioan are apoi o viziune
a sălii tronului lui Dumnezeu
și îl descrie cu imagini luate de la mulți
profeți din Vechiul Testament.
Îl înconjoară pe Dumnezeu creaturi și bătrâni
ce reprezintă toată creația și omenirea

Spanish: 
Por la época de Juan se aprobó el asesinato de cristianos por el emperador romano Nerón.
Y la persecución de los cristianos por el emperador Domiciano estaba probablemente en marcha.
Y así, la tentación era negar a Jesús, ya sea para evitar la persecución o simplemente para unirse al espíritu de la época romana.
Y Jesús los llama a la fidelidad para que puedan superar o literalmente conquistar.
Y Jesús promete una recompensa para todos en estas iglesias que vencen.
Cada premio se extrae directamente de la visión final del libro acerca del matrimonio del cielo y la tierra.
Y así esta sección introductoria establece la tensión de la trama principal que impulsará la historia en este libro.
¿La gente de Jesús soportará? Van a heredar el nuevo mundo que Dios tiene reservado?
Y por qué es la fidelidad a Jesús descrito como conquista.
El resto del libro es la respuesta de Juan.
Después de esto Juan tiene una visión de la sala del trono celestial de Dios y
lo describe con imágenes sacadas de muchos profetas del Antiguo Testamento.
Alrededor de Dios están criaturas y ancianos que representan  toda la  creación y las naciones humanas

Thai: 
ในช่วงของยอห์นนั้น 
การฆาตกรรมหมู่คริสเตียนโดยจักรพรรดินีโรนั้นผ่านไปแล้ว
ที่กำลังตามมาคือการกดขี่คริสเตียนโดยจักรพรรดิโดมิเชียน
ดังนั้น การทดลองที่ต้องเผชิญคือ จะปฏิเสธพระเยซู แล้วหลีกหนีการกดขี่ได้ หรือ ร่วมมือกับวิญญาณแห่งยุคโรมไปเลย
และพระเยซูทรงเรียกให้เขาซื่อตรง 
 เพื่อว่าเขาจะก้าวข้ามไปได้ หรือพูดง่าย ๆ คือชนะนั่นเอง
และพระเยซูทรงสัญญาจะให้รางวัล
กับคนในคริสตจักรที่รับชัยชนะ
รางวัลแต่ละอย่างนำมาจากนิมิตสุดท้าย
เกี่ยวกับการสมรสของสวรรค์และโลกจากหนังสือนี้เอง
ส่วนที่เริ่มต้นนี้ ได้ปูปมโครงเรื่องสำคัญ
ซึ่งจะช่วยขับเคลื่อนเรื่องราวต่อไป
คนของพระเยซูจะอดทนได้ไหม? พวกเขาจะได้รับโลกใหม่
ที่พระเจ้าทรงเตรียมไว้ เป็นมรดกไหม?
เหตุใดการซื่อตรงต่อพระเยซูจึงเป็นการที่มีชัยชนะ?
คำตอบของยอห์น อยู่ในเนื้อหาต่อไปทั้งเล่ม
หลังจากนี้ ยอห์นเห็นภาพนิมิต
 ห้องบัลลังก์บนสวรรค์ของพระเจ้า
เขาอธิบายภาพ 
ซึ่งเหมือนกับภาพอย่างที่ผู้เผยพระคำเห็นในพันธสัญญาเดิม
ที่รายล้อมพระเจ้าอยู่คือ สัตว์
 และผู้ใหญ่ที่เป็นตัวแทนของสรรพสิ่ง และประชาชาติ

Portuguese: 
Nos dias de João o assassinato de cristãos pelo imperador romano Nero foi aprovado.
E a perseguição dos cristãos pelo imperador Domiciano estava provavelmente a caminho.
E assim a tentação era negar Jesus ou para evitar a perseguição ou simplesmente para se juntar ao espírito da era romana.
E Jesus lhes chama à fidelidade, para que possam superar ou literalmente conquistar.
E Jesus promete uma recompensa para todo aquele, nessas igrejas, que conquistar.
Cada recompensa é extraída diretamente da visão final do livro sobre o casamento dos céus e da terra.
E assim essa seção de abertura estabelece a principal tensão que irá conduzir o enredo neste livro.
Os seguidores de Jesus vão suportar? Eles vão herdar o novo mundo que Deus tem reservado?
E por que fidelidade a Jesus é descrita como conquista?
O resto do livro é a resposta de João.
Depois disso João tem uma visão do trono celestial de Deus e
ele o descreve com imagens tiradas de muitos profetas do Antigo Testamento.
Ao redor de Deus estão criaturas e anciãos que representam toda a criação e as nações

Telugu: 
యోహాను కాలం నాటికి క్రైస్తవులపై రోమా చక్రవర్తి నీరో సాగించిన హత్యాకాండ ముగిసింది.
మరొక చక్రవర్తి డొమిషియన్ క్రైస్తవులను హింసించడం ప్రారంభం కాబోతున్నది.
కాబట్టి వారు హింసను తప్పించుకోడానికో లేక రోమా యుగపు విధానాలను పాటించడానికో యేసును విడిచిపెట్టాలన్న శోధనలో ఉన్నారు.
వారు వాటిని అధిగమించడానికి లేక అక్షరార్ధంగా జయించడానికి నమ్మకంగా నిలబడాలని యేసు వారికి పిలుపునిచ్చాడు.
ఆ సంఘాల్లో ఎవరైతే జయిస్తారో వారికి బహుమానం ఇస్తానని యేసు వాగ్దానం చేశాడు.
పరలోకం, భూలోకం మధ్య జరిగే వివాహం గురించి ఈ గ్రంథం చివరి దర్శనం నుండి ఆయా బహుమానాలు నేరుగా పేర్కొనబడ్డాయి.
ఈ గ్రంథ ప్రారంభం దీని కథాగమనాన్ని సూచించే వస్తువును మనకు తెలుపుతున్నది.
యేసు ప్రజలు సహించి నిలబడతారా?
దేవుడు ఏర్పాటు చేసి ఉంచిన కొత్త లోకాన్ని వారు స్వాధీనం చేసుకుంటారా?
యేసు పట్ల నమ్మకంగా నిలిచి ఉండడాన్ని జయించడం అని ఎందుకు వర్ణించారు?
ఈ గ్రంథం మిగిలిన భాగమంతా దానికి యోహాను ఇచ్చిన జవాబును వివరిస్తున్నది.
దీని తరవాత యోహాను దేవుని పరలోకపు సింహాసనం ఉండే గదిని తన దర్శనంలో  చూశాడు.
పాత నిబంధన ప్రవక్తలు చేసిన అనేక చిత్రీకరణలతో అతడు దానిని వర్ణించాడు.
సమస్త సృష్టినీ, మానవ రాజ్యాలనూ సూచించే జీవులు, పెద్దలు దేవుని చుట్టూ నిలబడి ఉన్నారు.

Portuguese: 
Nos dias de João, a morte de cristãos nas mãos de Nero, o imperador romano, tinha passado.
E a perseguição dos cristãos pelo imperador Domiciano estava provavelmente em andamento.
Assim, a tentação era negar Jesus para evitar a perseguição ou simplesmente para se juntar ao espírito daquela época em Roma.
E Jesus chama-os à fidelidade, para que possam superar ou literalmente,  triunfar.
Jesus promete uma recompensa para todos dessas igrejas que triunfassem.
Cada recompensa é tirada diretamente da visão final do livro, sobre o casamento entre o céu e a terra.
E assim, esta seção de abertura estabelece a tensão de enredo principal que irá conduzir a trama neste livro.
Será que os cristãos suportarão? Será que eles vão herdar o novo mundo que Deus tem preparado?
E por que a fidelidade a Jesus é descrita como um conceito de triunfo.
O resto do livro é a resposta de João.
Após isto, João tem uma visão da sala do trono celestial de Deus e
ele a descreve com imagens desenhadas por muitos profetas do Antigo Testamento.
Ao redor de Deus estão criaturas e anciãos que representam toda a criação e todas as nações da humanidade

Albanian: 
Në ditët e Gjonit, vrasja e të krishterëve nga perandori romak Nero kishte mbaruar
dhe me shumë gjasa përndjekja e të krishterëve nga Perandori Domitian kishte filluar.
Kështu, tundimi ishte që ta mohonin Jezusin, për t'iu shmangur përndjekjes, ose thjesht për t'iu bashkuar frymës së epokës romake.
Dhe Jezusi i thërret ata për besnikëri, në mënyrë që të mund ta kalojnë këtë dhe të dalin fitimtarë.
Dhe Jezusi iu premton shpërblim të gjithë atyre në këto kisha, që dalin fitimtarë.
Secili nga shpërblimet është nxjerrë drejtpërdrejt nga vegimi përfundimtar i librit për martesën e qiellit dhe tokës.
Kështu që, kjo pjesë hapëse përgatit skenën e parë të tensionit, që do të drejtojë tregimin në këtë libër.
A do të durojnë njerëzit e Jezusit? A do ta trashëgojnë botën e re, që Perëndia e ka ruajtur për ta?
Dhe përse përshkruhet besnikëria ndaj Jezusit si fitimtarë?
Pjesa tjetër e librit është përgjigja e Gjonit.
Pas kësaj, Gjoni sheh një vizion të fronit të Perëndisë dhe
ai e përshkruan me shëmbëlltyra të marra nga shumë profetë të Dhjatës së Vjetër.
Përreth Perëndisë janë krijesa dhe pleq, që përfaqësojnë tërë krijimin dhe kombet njerëzore.

Finnish: 
Keisari Neron suorittamat kristittyjen murhat 
olivat Johanneksen aikana jo historiaa.
Rooman keisari Domitianuksen vainot kristittyjä 
kohtaan olivat todennäköisesti alkamassa.
Kristityillä saattoi olla kiusaus kieltää Jeesus 
välttääkseen vainot tai mukautua ajan henkeen.
Jeesus kutsuu kristittyjä uskollisuuteen, jotta he 
selviytyisivät, tai tarkalleen sanoen "voittaisivat".
Jeesus lupaa jokaiselle voittajalle palkinnon.
Jokainen palkinto liittyy kirjan viimeiseen 
näkyyn, jossa käsitellään taivaan ja maan häitä.
Avausosio laskee perustukset kirjan 
jännitteelle, joka vie tarinan juonta eteenpäin.
Selviävätkö Jeesuksen omat? Saavatko he 
periä Jumalan heille tarkoittaman uuden maan?
Entä miksi uskollisuus Jeesusta 
kohtaan kuvataan voittamisena?
Kirjan loppuosa on vastausta näihin kolmeen kysymykseen.
Sitten Johannes näkee näyssä Jumalan taivaallisen valtaistuinsalin.
Sen kuvailemiseen Johannes käyttää kielikuvia, jotka tulevat VT:n eri profeettakirjoista.
Jumalan ympärillä on olentoja ja vanhimpia, jotka edustavat koko luomakuntaa ja kaikkia kansoja.

Korean: 
요한의 시대는 로마황제 네로의 기독교 탄압은 지나갔지만
도미티안 황제에 의한 박해가 진행중이었습니다.
'예수를 부인할 것'이냐는 시험이 도사리고 있었습니다.
그것이 박해를 피해서이건
단순히 로마시대의 정신에 동참하기 위해서이건 말이죠.
예수님께선 성도들이 신실하여
그 시험을 극복하고 정복하라고 하십니다.
그리고 예수께서는 이기는 모든 이에게 
상급을 주실 것도 약속하십니다.
각각의 상급은 책의 마지막 환상인 
하늘과 땅의 결혼식에서 볼 수 있습니다.
그래서 시작 부분에서 이 책을 끌고 갈 줄거리의 
주된 주제가 던져집니다.
예수님의 사람들이 견디는가 ?
하나님께서 예비하신 그 새로운 세상을 유업으로 받을 것인가?
예수님께 신실한 자들을 왜 이기는 자 라고 묘사하는가
책의 나머지 부분이 이에 대한 요한의 대답입니다.
요한이 하나님의 하늘 보좌의 환상을 목격한 후
구약의 많은 예언서들을 인용하여 그 모습을 묘사합니다.
모든 창조물과 세상의 나라들을 상징하는 생명체들과 
장로들이 하나님을 둘러싸고

French: 
À l'époque de Jean, les assassinats de chrétiens
par l'empereur romain Néron étaient passés
et la persécution de chrétiens par l'empereur Domitien
était probablement en cours.
Ainsi la tentation était de renier Jésus,
soit pour éviter la persécution
ou tout simplement de se joindre
à l'esprit de l'époque romaine.
Jésus les appelle à la fidélité
afin qu'ils puissent surmonter ou littéralement vaincre.
Jésus promet une récompense
pour tout le monde dans ces églises
qui effectivement vainc.
Chaque récompense est tirée directement
 de la vision finale du livre
sur le mariage du ciel et de la terre.
Ainsi, cette section d'ouverture met en place la trame principale de l'intrigue qui dirigera l'histoire dans ce livre.
Est-ce que le peuple de Jésus endurera? Hériteront-ils du nouveau monde que Dieu a en réserve?
Et pourquoi est-ce que la fidélité à Jésus
 est décrite comme (étant) conquérante?
Le reste du livre est la réponse de Jean.
Après ceci, Jean a une vision de la
 salle du trône céleste de Dieu et
il la décrit avec des images extraites de plusieurs (écrits) des prophètes de l'Ancien Testament.
Entourant Dieu, il y a des créatures et des vieillards qui représentent toute la création et les nations humaines

Spanish: 
y le están dando el honor y la lealtad al único y verdadero Dios Creador que es santo santo santo.
En la mano de Dios esta un pergamino que está cerrado con siete sellos de cera.
Simboliza el mensaje de los profetas del Antiguo Testamento y el pergamino sellado de las visiones de Daniel.
estos son todos acerca de cómo vendrá el reino de Dios aquí plenamente en la tierra como en el cielo
Pero resulta que nadie es capaz de abrir el pergamino
hasta que Juan oye de alguien que pueda hacerlo.
Es el león de la tribu de Judá y la raíz de David, que puede abrirlo.
Estos son descripciones clásicas del Antiguo Testamento acerca del Rey Mesiánico
que traería el reino de Dios a través de la conquista militar.
Ahora eso es lo que Juan oye pero
entonces voltea y lo que ve no es un rey león agresivo
sino un cordero de sacrificio sangrando que está vivo allí de pie
y listo para abrir el pergamino.
Ahora el símbolo de Jesús como el cordero asesinado,
esto es de vital importancia para la comprensión del libro.
John está diciendo que la promesa del Antiguo Testamento del futuro reino victorioso de Dios
fue inaugurado por el Mesías crucificado.

Finnish: 
Nämä kunnioittavat yhtä, todellista Luojaa ja Jumalaa, joka on Pyhä, Pyhä, Pyhä.
Jumalalla on kädessään kirjakäärö, joka on sinetöity seitsemällä vahasinetillä.
Tämä symboloi VT:n profeettojen viestiä ja Danielin näyn sinetöityä kääröä.
Viesti liittyy siihen, että Jumalan valtakunta tulee vallitsemaan niin maan päällä kuin taivaassakin.
Mutta ilmenee, että kukaan ei pystykään avaamaan sinettejä,
kunnes Johannes kuulee eräästä, joka siihen pystyy.
Nimittäin Juudan heimosta tuleva leijona ja Daavidin juuriverso voi avata sinetit.
Nämä ovat perinteisiä VT:n kuvauksia Messias-kuninkaasta,
joka on määrä tuoda Jumalan valtakunta voittamalla sodassa.
Tämän Johannes siis kuulee.
Mutta se, mitä hän näkee, on jotain aivan muuta. Hän ei näe aggressiivista leijonakuningasta,
vaan teurastetun verisen Karitsan, joka seisoo omilla jaloillaan, elävänä,
ja on valmiina avaamaan käärön.
Kuva Jeesuksesta teurastettuna Karitsana
on hyvin tärkeä kirjan ymmärtämisen kannalta.
Johannes sanoo, että VT:n lupaus Jumalan tulevasta voittoisasta valtakunnasta
ilmentyi ristiinnaulitussa Messiaassa.

Portuguese: 
e estão dando honra e lealdade ao único verdadeiro Deus Criador que é santo, santo, santo.
Na mão de Deus está um livro fechado com sete selos de cera.
Ele simboliza a mensagem dos profetas do Antigo Testamento e do livro selado das visões de Daniel.
Que são todas sobre como o reino de Deus virá plenamente na terra como no céu
Mas acontece que ninguém é capaz de abrir o livro
até que João ouve de alguém que pode.
É o leão da tribo de Judá e raiz de Davi, ele pode abri-lo.
Essas são clássicas descrições do Antigo Testamento do Rei messiânico
que traria o reino de Deus através de conquista militar.
Agora, isso é o que João ouve, mas
depois o que ele vê quando se vira não é um rei leão agressivo
mas um cordeiro de sacrifício ensanguentado que está vivo ali de pé
e pronto para abrir o livro.
Agora, o símbolo de Jesus como o cordeiro imolado,
é crucialmente importante para a compreensão do livro.
João está dizendo que a promessa do Antigo Testamento do futuro reino vitorioso de Deus
foi inaugurada através do Messias crucificado.

Portuguese: 
e eles estão dando honra e lealdade ao único e verdadeiro Deus Criador, que é santo, santo, santo.
Na mão de Deus está um rolo que se encontra fechado com sete selos de cera.
O rolo simboliza a mensagem dos profetas do Antigo Testamento e do livro selado das visões de Daniel.
eles falam sobre como o Reino de Deus virá à terra em plenitude, como é no céu
Mas descobre-se que ninguém é capaz de abrir o pergaminho
até que João ouve que alguém pode fazê-lo.
É o leão da tribo de Judá e a raiz de Davi, ele pode abri-lo.
Ali estão as descrições clássicas do Antigo Testamento acerca do Rei messiânico
que traria o reino de Deus através da conquista militar.
Isto foi o que João ouviu,
porém ele vira-se e o que vê não é um rei ou um leão agressivo
mas sim um cordeiro sangrando como em sacrifício que está vivo e ali de pé
e pronto para abrir o livro.
Este é o símbolo de Jesus como o cordeiro imolado,
isto é de crucial importância para a compreensão do livro.
João está dizendo que a promessa do Antigo Testamento acerca do futuro reino vitorioso de Deus
foi inaugurado através do Messias crucificado.

Thai: 
และพวกเขากำลังถวายพระเกียรติ และความจงรักภักดีต่อพระเจ้าผู้ทรงสร้างเที่ยงแท้  ผู้ทรงบริสุทธิ์ บริสุทธิ์ และบริสุทธิ์
พระเจ้าทรงถือหนังสือม้วน  ซึ่งมีตราขี้ผึ้งเจ็ดตรา ประทับปิดไว้
เป็นสัญลักษณ์ ถึงข่าวสารของผู้เผยพระคำในพันธสัญญาเดิม  และหนังสือม้วนที่ถูกประทับตราปิดไว้ในนิมิตของดาเนียล
ทั้งหมดนี้ เป็นเรื่องที่ว่า อาณาจักรของพระเจ้าจะลงมา
อย่างสมบูรณ์แบบในโลกเหมือนที่เป็นในสวรรค์ได้อย่างไร
แต่..กลับปรากฏว่า ไม่มีใครสามารถเปิดหนังสือม้วนนั้นได้
จนกระทั่งยอห์นได้ยินว่า มีผู้หนึ่ง เปิดได้
เขาผู้นั้นเป็นสิงห์ จากเผ่า ยูดาห์
และเขาเป็นเชื้อสายของดาวิด ... เขาเปิดหนังสือม้วนได้
นี่เป็นคำอธิบายดั้งเดิมถึงพระลักษณะราชาเมสสิยาห์ 
 จากพันธสัญญาเดิม
พระองค์คือผู้ที่จะนำอาณาจักรของพระเจ้ามา
โดยชัยชนะทางการทหาร
ยอห์นได้ยินมาอย่างนั้น   แต่...
เมื่อเขาหันไป สิ่งที่เห็นกลับไม่ใช่ราชาสิงห์ที่ก้าวร้าว
แต่กลายเป็นองค์ลูกแกะเลือดโชกที่ถูกถวายเป็นเครื่องบูชา... 
ยืนอยู่ตรงนั้น
พร้อมที่จะเปิดหนังสือม้วน
สัญลักษณ์ลูกแกะที่ถูกประหารนั้นหมายถึงพระเยซู
นี่เป็นสิ่งสำคัญที่ช่วยให้เราเข้าใจหนังสือเล่มนี้
ยอห์นกำลังบอกว่า คำสัญญาจากพันธสัญญาเดิม
เรื่องอาณาจักรแห่งชัยชนะของพระเจ้า
เริ่มต้นโดยพระเมสสิยาห์ผู้ถูกตรึง

Albanian: 
Dhe ata po e nderojnë dhe po tregojnë besnikëri për Krijuesin e vetëm të Vërtetë, i cili është i shenjtë, i shenjtë i shenjtë.
Në dorën e Perëndisë është një rrotull e mbyllur me shtatë vula dylli.
Kjo simbolizon mesazhin e profetëve të Dhjatës së Vjetër dhe rrotullën e vulosur të vegimit të Danielit.
Të gjitha këto kanë të bëjnë me atë sesi mbretëria e Perëndisë do të vijë plotësisht këtu në tokë, siҫ është në qiell.
Por rezulton se askush nuk është në gjendje ta hapë rrotullën,
derisa Gjoni dëgjon se dikush mundet.
Është luani nga fisi i Judës dhe rrënja e Davidit, ai që mund ta hapë.
Këto janë përshkrime klasike të Dhjatës së Vjetër të Mbretit Mesianik,
i cili do ta sillte mbretërinë e Perëndisë përmes pushtimit ushtarak.
Kjo është ajo që dëgjon Gjoni, por
kur kthehet,  ai  nuk sheh një luan agresiv,
por një qengj të përgjakur sakrifice, i cili është gjallë dhe po qëndron aty
gati për ta hapur rrotullën.
Simboli i Jezusit si qengj i therur,
është tejet i rëndësishëm për të kuptuar librin.
Gjoni po thotë se premtimi i Dhjatës së Vjetër për mbretërinë e ardhshme fitimtare të Perëndisë
u inaugurua përmes Mesisë së kryqëzuar.

Korean: 
유일하고 참된 창조주 하나님께 
영광과 예배를 드리고 있습니다.
거룩, 거룩, 거룩하다.
하나님의 손에는 두루마리가 들려 있고 
그것은 일곱 인으로 봉인되어 있습니다.
이것은 구약의 선지자들의 메세지들을 상징합니다. 
(사8:16, 겔2-3장, 단12)
봉인된 다니엘의 환상은
하늘에서 이룬 것 처럼 어떻게 하나님의 나라가 
이 땅에 이루어 지는 가에 대한 것입니다.
그러나 아무도 그 두루마리를 열 수가 없습니다.
하지만 요한은 누가 열 수 있는지 듣게 됩니다.
바로 유다 지파의 사자(창49:9)
다윗의 뿌리(사11:1)만이
이 두루마리를 열 수 있습니다.
이는 메시아를 표현하는 구약의 전형적인 묘사입니다.
군사적 정복으로 이 땅에 하나님 나라를 임하게 하시는 방법이죠.
이것이 바로 요한이 '들은' 것이고
그러나 그가 눈을 돌려 '보게' 된 것은
용맹스러운 사자 왕이 아니라
여전히 살아있는 피 묻은 희생양이
두루마기 열 준비를 하고 있는 것이었습니다.
바로 이 죽임 당한 어린양이 예수님을 상징하는
이 책을 이해하는데 아주 중요한 역할을 합니다.
요한은 구약에 약속된 
오실 승리의 하나님의 나라는
십자가에서 죽으신 메시아를 통해 시작되었다고 말합니다.

French: 
et ils rendent honneur et allégiance
 au seul vrai Dieu Créateur qui est saint saint saint.
Dans la main de Dieu, il y a un rouleau de parchemin
qui est fermé par sept sceaux de cire.
Il symbolise le message des 
prophètes de l'Ancien Testament
et le rouleau de parchemin scellé des visions de Daniel.
Tout ceci porte sur la façon dont le royaume de Dieu viendra ici pleinement sur la terre comme au ciel.
Mais il se trouve que personne ne peut
 ouvrir le parchemin
jusqu'à ce que Jean entende
 parler de quelqu'un qui peut.
Il est le lion de la tribu de Juda
 et la racine de David: il peut l'ouvrir.
Ce sont des descriptions classiques,
 dans l'Ancien Testament, du Roi Messianique
qui amènera le royaume de Dieu
 par la conquête militaire.
Maintenant, c'est ce que Jean entend
mais quand il se retourne et regarde,
 ce n'est pas un roi lion agressif
mais plutôt un agneau sacrifié en sang,
qui est vivant, debout là et prêt à ouvrir le parchemin.
Maintenant, le symbole de Jésus
 comme l'agneau immolé,
ceci est d'une importance cruciale pour la compréhension du livre.
Jean dit que la promesse dans l'Ancien Testament
 du futur royaume victorieux de Dieu
a été inaugurée par le Messie crucifié.

Dutch: 
en zij bewijzen hun eer en trouw aan de enige ware Schepper God die heilig heilig heilig is.
In de hand van God ligt een boekrol,  gesloten met zeven zegels van was.
Het symboliseert de boodschap van de Oudtestamentische profeten en de verzegelde boekrol van Daniel's visioenen.
deze gaan allemaal over de manier waarop Gods koninkrijk hier volledig zal komen op aarde zoals in de hemel
Maar het blijkt dat niemand in staat is om deze boekrol te openen
totdat Johannes hoort van iemand die dat wel kan.
Het is de leeuw van de stam van Juda en de wortel van David. Hij kan het openen.
Dit zijn typisch oudtestamentische omschrijvingen van de Messiaanse Koning
die het Koninkrijk van God door militaire overwinning zou brengen.
Dit is wat Johannes hoort,
maar wat hij ziet wanneer hij zich omdraait is niet een agressieve leeuwenkoning
maar een bloederig offerlam dat daar levend staat,
klaar om de boekrol te openen.
Nu is het symbool van Jezus als het geslachte lam,
Dit is van cruciaal belang voor het begrijpen van het boek.
Johannes zegt hier dat de oudtestamentische belofte van Gods toekomstige overwinnend koninkrijk,
werd ingeluid door de gekruisigde Messias.

Chinese: 
他们都将荣耀尊贵和忠心归给真正独一的创造主上帝，
称祂为 圣哉 圣哉 圣哉。
上帝的手中有一个用七印封严的书卷。
它象征着旧约先知所传的信息，和但以理的异象中 
被封起的书卷
这些都代表着上帝的国度将会实现在地上，如同在天上
但没有人能打开书卷封印
直到约翰听到 有一个人可以。
他是犹大支派的狮子，大卫的根，他可以展开书卷。
这些都是旧约中对弥赛亚王经典的描述，
他可以通过军事胜利，将上帝的国度带来。
这些都是约翰所听到的，
但他之后看到的，却不是一个侵略性如同狮子的王，
而是一个牺牲过的羔羊，却又活着站在那里，
准备打开书卷。
这个代表了耶稣的被杀的羔羊，
是理解全书的关键。
约翰说，旧约所应许的上帝将来得胜的国度，
是通过被钉十字架的弥赛亚来完成的。

Romanian: 
și ei aduc cinste Creatorului
Dumnezeu unic și adevărat,
care este Sfânt, Sfânt, Sfânt!
În mâna lui Dumnezeu e un sul
închis cu șapte sigilii de ceară.
Simbolizează mesajul profeților
Vechiului Testament
și sulul sigilat din
viziunea lui Daniel.
Toate vorbesc despre
Împărăția lui Dumnezeu
ce va veni pe pământ pe deplin,
precum în cer.
Însă se pare că nimeni
nu poate deschide sulul,
până când Ioan aude
de cineva care poate.
E leul din tribul lui Iuda și vlăstarul
lui David: El poate să îl deschidă!
Sunt descrieri clasice din Vechiul
Testament ale Regelui mesianic
ce va aduce Împărăția lui
Dumnezeu prin cuceriri militare.
Aceasta aude Ioan,
dar ce vede când se întoarce
nu e un rege-leu agresiv,
ci un Miel jertfit
însângerat care e viu
stând acolo pregătit
să deschidă sulul.
Simbolul lui Isus ca
Mielul înjunghiat
e extrem de important
pentru a înțelege cartea.
Ioan spune că promisiunea
din Vechiul Testament
a Împărăției victorioase a lui Dumnezeu
a fost inaugurată prin Mesia răstignit.

English: 
and they're giving honor and allegiance to the one true Creator God who is holy holy holy.
In God's hand is a scroll that's closed up with seven wax seals.
It symbolizes the message of the Old Testament prophets and the sealed scroll of Daniel's visions.
these are all about how God's kingdom will come here fully on earth as in heaven
But it turns out no one is able to open the scroll
until John hears of someone who can.
It's the lion from the tribe of Judah and the root of David he can open it.
These are classic Old Testament desciptions of the Messianic King
who would bring God's kingdom through military conquest.
Now that's what John hears but
then what he turns and sees is not an aggressive lion king
but a sacrifice bloody lamb who's alive standing there
and ready to open the scroll.
Now the symbol of Jesus as the slain lamb,
this is crucially important for understanding the book.
John's saying that the Old Testament promise of God's future victorious kingdom
was inaugurated through the crucified Messiah.

Telugu: 
వారంతా పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్దుడు, పరిశుద్ధుడు అంటూ సృష్టికర్త అయిన ఏకైక దేవునికి ఘనతను ఆపాదిస్తూ, తమ స్వామిభక్తిని అర్పిస్తున్నారు.
దేవుని చేతిలో ఏడు ముద్రలతో మూసి ఉంచిన ఒక గ్రంథపు చుట్ట ఉంది.
అది పాత నిబంధన ప్రవక్తల సందేశాన్ని, దానియేలు దర్శనాల్లో కనిపించే ముద్రించిన చుట్టను సూచిస్తుంది.
ఇవన్నీ దేవుని రాజ్యం పరలోకంలో ఏవిధంగా వ్యాపించి ఉన్నదో అదే విధంగా భూమి మీదకు కూడా దిగి రావడాన్ని సూచిస్తున్నాయి.
అయితే ఆ గ్రంథపు చుట్టను ఎవరూ విప్పలేకపోయారు. చివరికి ఒకరు ఆ పని చేయడానికి సిద్ధపడ్డారని యోహాను విన్నాడు.
ఆయన దావీదు చిగురు అనబడిన యూదా గోత్ర సింహం.
ఆయనే దానిని తెరవగలిగిన వాడు.
ఇవి సైనిక పరమైన పోరాటంతో దేవుని రాజ్యస్థాపన గావించే మెస్సీయ రాజు
గురించిన పాత నిబంధన లోని అద్భుతమైన వర్ణనలు.
కాని ఆ వర్ణనలు విన్న యోహాను వెనుదిరిగి చూసింది ఒక రోషం కలిగిన సింహాన్ని మాత్రం కాదు.
బలిగా అర్పించబడి, రక్తంతో నిండిన ఒక సజీవమైన గొర్రెపిల్ల అక్కడ నిలబడి ఆ గ్రంథపు చుట్టను విప్పడానికి సిద్ధంగా ఉంది.
ఈ గ్రంథాన్ని అర్ధం చేసుకోడానికి వధించబడిన గొర్రె పిల్లలాగ ఉన్న యేసు చిత్రం అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనది.
దేవుని భవిష్యత్కాల రాజ్యం గురించిన పాత నిబంధన వాగ్దానం సిలువ వేయబడిన మెస్సీయ ద్వారా ప్రారంభం అయ్యిందని యోహాను చెబుతున్నాడు.

French: 
Jésus a vaincu ses ennemis
en mourant pour eux
en tant que véritable agneau pascal
afin qu'ils puissent être rachetés.
À cause de la résurrection,
la mort de Jésus sur la croix n'a pas été une défaite,
c'était son intronisation,
c'était la façon dont il a vaincu le mal.
Cette vision se termine donc par l'agneau aux côtés de celui
qui est assis sur le trône
et ensemble, ils sont adorés
comme l'unique vrai créateur et le Rédempteur.
L'agneau immolé commence à ouvrir le parchemin.
C'est un symbole de son autorité divine
 pour mener l'histoire à son terme.
Ce qui nous amène à la section suivante du livre,
 les trois cycles de "sept":
sept sceaux, sept trompettes et sept coupes.
Chaque cycle représente le royaume de Dieu et de la justice venant sur terre comme au ciel.
Certaines personnes pensent que les trois
 séries de sept jugements divins
représentent une séquence linéaire
 littérale d'événements qui,
soit se sont passés par le passé
ou qui pourraient se passer maintenant
ou qui sont encore à venir dans le futur
 quand Jésus reviendra.
Mais remarquez comment Jean a tissé
 tous les "sept" ensemble

Portuguese: 
Jesus venceu seus inimigos morrendo por eles
como o verdadeiro Cordeiro pascal, para que todos pudessem ser resgatados.
Por causa da Ressurreição de Jesus, a sua morte na cruz não foi uma derrota,
foi a sua entronização, foi a maneira como Ele venceu o mal.
E assim esta visão se conclui com o cordeiro
ao lado do que está sentado no trono e juntos eles são adorados
como o único verdadeiro Criador e Redentor e o cordeiro imolado começa a abrir o livro.
É um símbolo de sua autoridade divina para guiar a história para a sua conclusão.
O que nos leva para a próxima seção do livro: os três ciclos de sete,
sete selos, sete trombetas e sete taças.
E cada ciclo retrata o reino de Deus e a justiça vindo aqui na terra como no céu.
Agora, algumas pessoas pensam que os três conjuntos de sete julgamentos divinos
representam uma sequência linear literal de eventos
que aconteceu no passado
ou que poderia estar acontecendo agora
ou que ainda estão para acontecer no futuro, quando Jesus voltar.
Mas note como João teceu todos os grupos de sete juntamente

Telugu: 
తన శత్రువులు కూడా విమోచన పొందడం కోసం విజమైన పస్కా గొర్రెపిల్లగా వారికోసం మరణించడం ద్వారా యేసు వారిపై విజయం సాధించాడు.
ఆయన పునరుత్థానం వలన సిలువపై యేసు మరణం ఒక ఓటమి కాదు, అది ఆయన సింహాసనాధిష్టానం.
ఆయన దుష్టత్వాన్ని జయించిన విధానం అది.
ఆ గొర్రెపిల్ల సింహాసనంపై ఉన్నవాని పక్కన కూర్చోవడంతో ఈ దర్శనం ముగుస్తుంది.
ఒకే ఒక సృష్టికర్త, విమోచకుడు అని వారిద్దరినీ కలిపి ఆరాధించారు.
వధింపబడిన ఆ గొర్రెపిల్ల ఆ గ్రంథాన్ని విప్పడం ప్రారంభించాడు.
అది చరిత్ర గతిని దాని ముగింపుకు నడిపించడంలో ఆయన అధికారాన్ని సూచిస్తున్నది.
దీనితో మనం ఈ గ్రంథం రెండవ విభాగానికి వచ్చాం. అది మూడు ఏడులతో కూడిన చక్రాలు: 7 ముద్రలు, 7 బూరలు, 7 పాత్రలు
ఒక్కొక్క చక్రం దేవుని రాజ్యాన్నీ పరలోకంలో జరుగుతున్న ఆయన న్యాయం ఈ భూమి మీదకు దిగి రావడాన్నీ వర్ణిస్తున్నాయి.
ఈ మూడు రకాలుగా ఉన్న ఏడు దైవిక తీర్పులు అక్షరార్థంగా ఇప్పటికే జరిగిన,
లేక ఇప్పుడు జరుగుతూ ఉన్న, లేక యేసు వచ్చినప్పుడు జరగబోతున్న
సంఘటనలకు సాదృశ్యంగా ఉన్నాయని కొందరు భావిస్తున్నారు.
అయితే యోహాను వాటన్నిటినీ ఏవిధంగా అల్లుతూ వచ్చాడో చూడండి.

Portuguese: 
Jesus venceu seus inimigos morrendo por eles
como o verdadeiro cordeiro pascal, para que pudessem ser redimidos.
Por causa da Ressurreição a morte de Jesus na cruz não foi uma derrota,
foi sua entronização, foi a maneira como ele venceu o mal.
E assim essa visão conclui com o cordeiro
juntamente com aquele sentado no trono e juntos eles são adorados
enquanto o único verdadeiro criador e Redentor e cordeiro imolado começa a abrir o livro.
É um símbolo de sua autoridade divina para guiar a história à sua conclusão.
O que nos leva para a próxima seção do livro, os três ciclos de sete
sete selos, sete trombetas e sete taças.
E cada ciclo retrata o reino e justiça de Deus vindo aqui na terra como no céu.
Agora, algumas pessoas pensam que os três conjuntos de sete julgamentos divinos
representam uma sequência linear literal de eventos
que ou aconteceu no passado
ou poderia estar acontecendo agora
ou ainda irão acontecer no futuro quando Jesus voltar.
Mas note como João entrelaçou todos os setes juntos

English: 
Jesus overcame his enemies by dying for them
as the true Passover lamb so that they could be redeemed.
Because of the Resurrection Jesus's death on the cross was not a defeat,
it was his enthronement it was the way he conquered evil.
And so this vision concludes with the lamb
alongside the one sitting on the throne and together they are worshipped
as the one true creator and Redeemer and the slain lamb begins to open the scroll.
It's a symbol of His divine authority to guide history to its conclusion.
Which brings us to the next section of the book the three cycles of sevens
seven seals, seven trumpets, and seven bowls.
And each cycle depicts God's kingdom and justice coming here on earth as in heaven.
Now some people think that the three sets of seven divine judgment
represent a literal linear sequence of events
that either happened in the past
or could be happening now
or are yet to happen in the future when Jesus returns.
But notice how John has woven all the sevens together

Chinese: 
耶稣为他的仇敌而死，以此战胜了他的仇敌，
就像逾越节的羔羊那样，因此他们才能被救赎。
因为耶稣在十字架上死而复活，并不是一个失败，
而是他掌权和战胜邪恶的方式。
这个异象的最后，
羔羊和坐在宝座上的那位一起，
作为真正独一的创造主和救赎主被敬拜，
被杀的羔羊准备打开书卷。
这象征着祂有着神的权柄，引导历史走向结局。
接着下一部分，是三个“七”的循环－
七印，七号，七碗。
每一个循环都是上帝的国度和正义降临在地上，
如同在天上。
有些人认为三组“七”的审判
代表了按顺序发生的一系列事件，
要么是发生在过去，
或者正在发生，
或者是将来耶稣再来的时候才会发生。
但请注意约翰是如何安排这些“七”的架构的：

Albanian: 
Jezusi i mposhti armiqtë e Tij, duke vdekur për ta,
si qengji i vërtetë i Pashkës, në mënyrë që ata të mund të shpengoheshin.
Për shkak të Ringjalljes, vdekja e Jezusit në kryq nuk ishte nje humbje.
Ishte kurorëzimi i tij, ishte mënyra sesi ai e mposhti të keqen.
Kështu që, ky vizion përfundon me qengjin
përbri Atij, që është ulur në fron dhe bashkërisht ata adhurohen,
ndërsa Krijuesi dhe Shpenguesi i vetëm i vërtetë dhe qengji i therur fillon ta hapë rrotullën.
Është simbol i autoritetit të Tij hyjnor për ta drejtuar historinë në përfundim të saj,
që na sjell në pjesën tjetër të librit: tre cikle shtatash (7):
shtatë vula, shtatë bori dhe shtatë kupa.
Secili cikël përshkruan mbretërinë dhe drejtësinë e Perëndisë, duke ardhur këtu mbi tokë, siҫ është në qiell.
Disa njerëz mendojnë se tri seritë e shtatë gjykimeve hyjnore
përfaqësojnë një rend të njëpasnjëshëm linear të ngjarjeve,
që ndodhën në të kaluarën,
ose që mund të ndodhin tani,
ose që kanë për të ndodhur në të ardhmen, kur të kthehet Jezusi.
Por vëreni sesi Gjoni i ka thurur bashkë të gjitha shtatat,

Dutch: 
Jezus overwon zijn vijanden door voor hen te sterven
als het ware Paaslam, zodat ze konden worden verlost.
Door de opstanding was de dood van Jezus aan het kruis geen nederlaag,
Het was zijn troonsbestijging  het was de manier waarop hij het kwaad overwon.
En dus eindigt dit visioen emet het lam
naast de Ene die op de troon zit en samen worden zij aanbeden
als de enige ware Schepper en Verlosser en de geslachte Lam begint de boekrol te openen.
Het is een symbool van Zijn goddelijk gezag om de geschiedenis te begeleiden naar haar einde.
Dat brengt ons bij het volgende gedeelte van het boek: 
de drie cycli van zevens.
Zeven zegels, zeven bazuinen en zeven schalen.
En elke cyclus beeldt Gods koninkrijk en gerechtigheid die hier op aarde komen zoals in de hemel.
Nu denken sommige mensen dat de drie sets van de zeven goddelijke oordelen
een letterlijke lineaire opeenvolging van gebeurtenissen voorstellen
die ofwel in het verleden hebben plaatsgevonden
of zich nu zouden kunnen plaatsvinden
of nog moeten gebeuren in de toekomst, wanneer Jezus terugkomt.
Maar merk op hoe Johannes alle zevens elkaar geweven heeft

Romanian: 
Isus și-a învins dușmanii
murind pentru ei,
ca adevăratul Miel de Paște,
ca ei să poată fi mântuiți.
Datorită învierii, moartea lui Isus
pe cruce nu a fost o înfrângere,
a fost întronarea Sa,
felul în care a cucerit răul.
Viziunea se încheie cu Mielul
alături de Cel ce stă pe tron
și împreună sunt adorați ca
unicul și adevăratul Creator și Mântuitor,
și Mielul înjunghiat
începe să deschidă sulul.
E un simbol al autorității Lui divine
de a ghida istoria spre sfârșitul ei.
Ceea ce ne aduce la următoarea
secțiune a cărții, cele trei serii de 7:
7 sigilii, 7 trâmbițe și 7 cupe
și fiecare serie descrie
Împărăția și dreptatea lui Dumnezeu
venind pe pământ ca și în cer.
Unii cred că cele 3 serii
de 7 judecăți divine
constituie o succesiune
liniară de evenimente
care au avut loc deja,
sau s-ar putea întâmpla acum,
sau se vor întâmpla în viitor,
când Isus se va întoarce.
Dar observați cum Ioan
împletește seriile de șapte:

Thai: 
พระเยซูทรงมีชัยเหนือศัตรูโดยการสิ้นชีพเพื่อพวกเขา
ในฐานะที่ทรงเป็นองค์ลูกแกะปัสกาแท้ 
เพื่อว่าพวกเขาจะได้รับการไถ่
การสิ้นชีพบนไม้กางเขนของพระเยซู มิใช่ความพ่ายแพ้
  เพราะพระองค์คืนชีพ
นี่คือการก้าวสู่บัลลังก์ 
 เป็นหนทางที่พระองค์ทรงมีชัยชนะเหนือความชั่วร้าย
ภาพนิมิตนี้ สรุปที่องค์ลูกแกะ
พร้อมกับพระองค์ผู้ประทับบนบัลลังก์ 
 และทั้งสองกำลังรับการนมัสการด้วยกัน
ในฐานะพระผู้สร้างเที่ยงแท้  พระผู้ไถ่.... 
แล้วองค์ลูกแกะที่ถูกประหาร ก็ทรงเริ่มต้นเปิดหนังสือม้วน
เป็นสัญลักษณ์
ของอำนาจจากเบื้องบนที่จะนำประวัติศาสตร์สู่ข้อสรุป
ซึ่งนำเราไปสู่หนังสือตอนต่อไปนั่นคือ  
วัฏจักรจำนวนเจ็ดสามชุด
ตราทั้งเจ็ด  แตรทั้งเจ็ดและ ขันทั้งเจ็ด
ในแต่ละวัฏจักร ทำให้เห็นภาพอาณาจักรและความยุติธรรมของพระเจ้า เข้ามาในโลกดั่งในสวรรค์
คนบางคนอาจคิดว่า  สามชุดของ เจ็ดคำพิพากษาจากเบื้องบน
เป็น ลำดับเหตุการณ์ ต่อเนื่องเป็นเส้นตรง
ซึ่งอาจเกิดในอดีต
หรือกำลังเกิดอยู่ในเวลานี้
หรืออาจจะเกิดในอนาคตเมื่อพระเยซูเสด็จมา
แต่ขอให้สังเกตว่า ยอห์นได้เชื่อมโยง ถักทอ  
ชุดทั้งเจ็ดนี้เข้าด้วยกัน

Spanish: 
Jesús venció a sus enemigos al morir por ellos
como el verdadero cordero de la pascua para que pudieran ser redimidos.
Debido a la  resurrección, la muerte de Jesús en la cruz no fue una derrota,
era su entronización que era la forma en que venció el mal.
Y así esta visión concluye con el cordero
junto con el que está sentado en el trono y juntos los están adorando
como el verdadero creador y Redentor y el cordero asesinado comienza a abrir el pergamino.
Es un símbolo de su autoridad divina para guiar la historia a su conclusión.
Lo que nos lleva a la siguiente sección del libro los tres ciclos de siete en siete
siete sellos, siete trompetas y siete copas.
Y cada ciclo representa el reino de Dios y la justicia que viene aquí en la tierra como en el cielo.
Ahora algunas personas piensan que los tres conjuntos de siete juicios divinos
representan una secuencia lineal literal de eventos
que, o bien sucedieron en el pasado
o podrían estar sucediendo ahora
o aún están por suceder en el futuro, cuando Jesús regrese.
Pero note como Juan ha tejido todos los sietes juntos

Korean: 
예수님은 참된 유월절 어린양으로 죽으심으로 원수를 이기고
그들은 구원 받을 수 있게 되었습니다.
부활하심으로 십자가의 예수님의 죽음은 패배가 아닙니다.
그것은 왕의 즉위식입니다.
예수님이 악을 이기신 방법입니다.
그래서 이 환상은 어린 양이 보좌에 앉으신 분과 곁에 계셔
진정한 창조주와 구속주가 함께
예배를 받으시며 끝이 납니다.
죽임당한 어린 양은 두루마리를 열기 시작합니다.
이것은 역사를 써가시는 예수님의 신적인 권위를 상징합니다.
다음 부분은 세가지 '일곱' 상징인데요
일곱 봉인, 일곱 나팔, 일곱 대접으로
하나님나라와 공의가 하늘에서처럼 땅에도 오는것을 묘사합니다.
어떤 사람들은 세 종류의 일곱 심판이 문자적으로
순서대로 과거에 나타난 또는 지금 일어나거나
아니면 예수님이 오실 미래에 일어날 
어떠한 사건이라고 생각합니다
그러나 요한이 
일곱이라는 숫자를 어떻게 배치하고 있는지 주목해보세요.

Finnish: 
Jeesus päihitti vihollisensa kuolemalla heidän puolestaan,
olemalla se todellinen pääsiäislammas, jotta viholliset voitaisiin vapauttaa.
Ylösnousemuksesta johtuen Jeesuksen kuolema ei ollutkaan tappio.
Se oli hänen kruunajaisensa. Sillä tavoin hän voitti pahan.
Näky jatkuu niin, että Karista
on valtaistuimella istuvan vieressä, ja heitä molempia ylistetään
Luojana ja lunastajan. Ja niin teurastettu Karista alkaa avata kääröä.
Tämä symboloi Karitsan auktoriteettia - Hänellä on valta johdattaa historia päätökseensä.
Tästä alkaa kirjan seuraava osuus, jossa kerrotaan kolmesta eri luvun seitsemän syklistä:
seitsemän sinettiä, seitsemän torvea ja seitsemän maljaa.
Jokainen sykli kuvaa Jumalan valtakunnan ja oikeudenmukaisuuden toteutumista niin maan päällä kuin taivaassakin.
Jotkut ajattelevat, että nämä kolme seitsemän tuomion sarjaa
ovat kirjaimellinen kuvaus tapahtumien ketjusta,
jotka ovat joko tapahtuneet aiemmin,
ovat tapahtumassa juuri nyt,
tai tulevat tapahtumaan tulevaisuudessa, kun Jeesus palaa.
Mutta huomaa, kuinka Johannes in punonut nämä seiskat yhteen:

Telugu: 
చివరి ఏడు పాత్రలు ఏడవ బూర నుండీ, ఏడవ ముద్రనుండీ వచ్చాయి.
ఏడు బూరలు ఏడవ ముద్ర నుండి వచ్చాయి.
అవి ఒక గూడుకట్టు బొమ్మల్లాగా ఉన్నాయి.
ప్రతీ ఏడవదీ తరువాతి ఏడు కు దారితీసింది.
ఈ ఏడుల శ్రేణుల్లో ప్రతీ ఒక్కటీ అంతిమ తీర్పుతో పరిసమాప్తి కావడం, వాటన్నిటికీ
ఒకే విధమైన ముగింపులు ఉండడం గమనించండి.
కాబట్టి ఈ ఏడు సంఘటనల శ్రేణులన్నిటినీ యేసు పునరుత్థానం, ఆయన రెండవ రాకడల మధ్య కాలంలో
మూడు విభిన్నమైన దృక్పథాలను సూచిస్తూ రాశాడని భావించవచ్చు.
వధింపబడిన గొర్రెపిల్ల ఆ గ్రంథపు చుట్టలోని మొదటి నాలుగు ముద్రలను విప్పడం ప్రారంభించాడు.
యోహాను గుర్రాలను అధిరోహించిన నలుగురు వ్యక్తుల్ని చూశాడు.
ఇది జకర్యా గ్రంథం మొదటి అధ్యాయంలోని ఒక వర్ణన.
అవి యుద్ధాలు, దురాక్రమణలు, కరువుకాటకాలు, మరణాలను సూచిస్తున్నాయి.
మరొక మాటలో చెప్పాలంటే మానవ చరిత్రలో అతి విచారకరమైన సగటు దినం.
తరవాత అయిదవ ముద్ర విప్పినప్పుడు హతసాక్షులుగా మరణించిన క్రైస్తవులు దేవుని పరలోక సింహాసనం ముందు కనిపించారు.
నిర్దోషమైన వారి రక్తం దేవుని ముందు ఉన్న బలి పీఠం కింద నుండి పొగలాగా లేస్తూ ఉంది.
ఇంకా మరికొందరు క్రైస్తవులు చంపబడాల్సి ఉంది కాబట్టి మరి కొంతకాలం విశ్రమించమని వారికి చెప్పారు.
అలా ఎందుకు చెప్పారో మనకు తెలీదు గాని అది చిరకాలం ఉండబోదని మాత్రం తెలుసు.
ఆరవ ముద్ర తెరవడంతో చివరికి వారి కేకలకు దేవునినుండి జవాబు లభించింది.

Chinese: 
最后的七碗和第七号和第七印同时发生；
七号和第七印同时发生。
它们就像俄罗斯套娃－
每一个“第七”都和下一组“七”一同发生。
也请注意，每一组“七”是如何在最后的审判中达到高潮的
它们有着一致的结局。
所以更大的可能性是，约翰用每一组“七”来描述一段相同的时间，
却是从不同的角度，
这发生在耶稣复活和祂将来的再来之间。
被杀的羔羊开始展开书卷的前四印，
约翰看到了四个骑马的人。这是《撒迦利亚书》
第一章中的异象。
他们代表了战争、得胜、饥荒和死亡。
换句话说，这些是人类历史上悲剧日子的缩影
接着第五印是在上帝的宝座前，有基督徒殉道者被杀。
他们为自己无辜流血的哀嚎上达于上帝，
就像祭坛中的烟一样。
有话对他们说，还要安息片时，因为还有更多基督徒要被杀害。
我们不知道为什么是这样，
但我们知道这不会持续到永远
第六印是上帝对他们哭诉最后的回应。

Finnish: 
viimeiset seitsemän maljaa tulevat seitsemännestä torvesta ja seitsemännestä sinetistä.
Ja seitsemän torvea tulevat seitsemännestä sinetistä.
Ne ovat kuin maatuska-nukkeja. Sarjan seitsemäs sisältää aina seitsemän seuraavaa.
Huomaa myös, kuinka kukin sarja huipentuu viimeiseen tuomioon
ja niillä on saman kaltaiset päätökset.
On siis todennäköisempää, että Johannes käyttää kutakin seitsemän sarjaa kuvaillakseen yhtä ja samaa ajanjaksoa
Jeesuksen ylösnousemuksen ja takaisinpaluun välillä. Kukin sarja kuvaa tapahtumia eri kuvakulmista.
Teurastettu Karitsa alkaa avata käärön neljää ensimmäistä sinettiä,
ja Johannes näkee neljä hevosta ja ratsastajaa. Tämä kuva tulee Sakarjan kirjan ensimmäisestä luvusta.
Nämä symboloivat sotaa, valloituksia, nälänhätää ja kuolemaa.
Toisin sanoen, traaginen normipäivä ihmiskunnan historiassa.
Viides sinetti kuvaa tapettuja kristittyjä marttyyreita Jumalan taivaallisen valtaistuimen edessä.
Heidän valituksensa nousee Jumalan eteen,
kuin savu suitsutusalttarilta.
Heitä kehotetaan odottamaan rauhassa, sillä lisää surmattuja on vielä tulossa.
Meille ei kerrota miksi näin käy, mutta kerrotaan että vaiva ei jatku ikuisesti.
Kuudes sinetti on Jumalan lopullinen vastaus heidän tuskanhuutoonsa.

Romanian: 
cele 7 cupe de la sfârșit ies din
cele 7 trâmbițe și cele 7 sigilii
și cele 7 trâmbițe ies din cele 7 sigilii.
Sunt ca Matrioșka: fiecare 7
conține următoarele 7.
Observați și că
fiecare serie de 7
culminează cu judecata finală
și au concluzii asemănătoare.
Cel mai probabil Ioan
folosește fiecare serie de 7
pentru a înfățișa același
interval de timp
între învierea lui Isus și revenirea Lui,
din 3 perspective diferite.
Mielul înjunghiat începe să desfacă
primele 4 sigilii ale sulului
și Ioan vede 4 călăreți
(imagine din Zaharia, cap. 1)
simbolizând vremuri de război,
cotropiri, foamete și moarte,
cu alte cuvinte, o tragică zi
obișnuită din istoria umană.
Al cincilea sigiliu înfățișează martirii
creștini înaintea Tronului lui Dumnezeu
și strigătul sângelui lor nevinovat
se ridică la Dumnezeu
ca fumul de pe altarul tămâierii
și li se spune să se odihnească
pentru că vor mai muri mulți creștini.
Nu ni se spune de ce,
doar că nu va mai dura mult.
Al șaselea sigiliu e răspunsul final
al lui Dumnezeu la strigătul lor.

French: 
de telle sorte que les sept dernières coupes sortent
 de la septième trompette et du septième sceau.
Les sept trompettes émergent du septième sceau
Ils sont comme des poupées russes: chaque septième (élément) contenant les sept suivants.
Remarquez également comment chacune
 des séries de sept culmine dans le jugement final
et elles ont des conclusions semblables.
Il est donc plus probable que Jean utilise chaque série de sept pour représenter la même période de temps
entre la résurrection de Jésus et son futur, 
à partir de trois perspectives différentes.
Ainsi, l'agneau immolé commence à ouvrir
 les quatres premiers sceaux du parchemin
et Jean voit quatre cavaliers.
C'est une image du chapitre un du livre de Zacharie
Ils symbolisent les temps de la guerre,
 la conquête, la famine et la mort.
En d'autres termes et tristement, 
un jour banal dans l'histoire de l'humanité.
Le cinquième sceau représente les martyrs chrétiens assassinés, devant le trône céleste de Dieu.
Le cri de leur sang innocent monte devant Dieu
comme la fumée de l'encens de l'autel.
On leur dit de se tenir en repos parce qu'il y a encore beaucoup de chrétiens qui doivent mourir.
On ne nous dit pas pourquoi 
mais on nous dit que cela ne durera pas éternellement.
Le sixième sceau est la réponse
 ultime de Dieu à leur cri.

Korean: 
마지막 일곱 대접은
일곱 나팔과 일곱인에서 나오고
그리고 일곱 나팔은 
일곱 인에서 나옵니다.
마치 러시아 인형처럼 
각 일곱은 다음의 일곱을 포함하고 있습니다.
이 일곱들이 마지막 심판에서 어떤 결과로 끝나는지 봐야합니다.
요한은 각 일곱 심판을
예수님의 부활과 재림 사이의 시기를
각 세 가지의 다른 관점에서 묘사하고 있는것 같습니다.
죽임 당한 어린양께서 처음 4개의 봉인을 여십니다.
요한은 4명의 기수를 보는데 스가랴서 1장에서 온 장면이죠.
그들은 전쟁, 정복, 기근 그리고 죽음을 상징합니다.
즉, 인간역사에서 평범한 비극적인 날들이죠.
다섯번째 봉인은 죽임당한 순교자들이 하나님보좌 앞에 있습니다
무고한 피의 울음이 제단 향의 연기처럼 하나님께 올라갑니다.
어느때까지를 묻는 그들에게
'아직 잠시동안 쉬며, 그 수가 찰 때까지'라고 말씀하십니다.
그 이유를 듣진 못하지만 영원히 지속되진 않을 것이라 하십니다
6번째 봉인은 그들의 외침에 대한 하나님의 최종 대답입니다.

Portuguese: 
de modo que, as sete taças finais saem da sétima trombeta e do sétimo selo.
e as sete trombetas emergem do sétimo selo
Eles são como bonecas russas - cada sétimo contido nos próximos sete.
Também note como cada uma das séries de sete culmina no julgamento final
e eles têm conclusões correspondentes.
Portanto, é como se João estivesse usando cada conjunto de sete para representar um mesmo período de tempo,
entre a ressurreição e o futuro retorno de Jesus, a partir de três perspectivas diferentes.
Assim, o Cordeiro imolado começa a abrir os primeiros quatro selos do rolo
e João vê quatro cavaleiros. É uma imagem do livro de Zacarias capítulo um.
E eles simbolizam tempos de guerra, conquista, fome e morte.
Em outras palavras, um dia tragicamente habitual na história humana.
Em seguida, o quinto selo retrata os mártires cristãos assassinados que estão diante do trono celestial de Deus.
E o grito do seu sangue inocente se levanta diante de Deus
como a fumaça do altar do incenso.
E lhes disseram para descansar, pois mais cristãos estão ainda para morrer.
Não nos é dito o porquê, mas é-nos dito que não vai durar para sempre
o sexto selo é a resposta final de Deus ao seu clamor.

English: 
so the final seven bowls come out of the seventh trumpet and the seventh seal.
and the seven trumpets emerge from the seventh seal
They're like nesting dolls - each seventh contained to the next seven.
Also notice how each of the series of seven culminates in the final judgment
and they have matching conclusions.
So it's more likely that John is using each set of seven to depict the same period of time
between Jesus's resurrection and future returned from three different perspectives.
So the slain lamb begins to open the scrolls first four seals
and John sees four horsemen. It's an image from the book of Zechariah chapter one.
And they symbolize times of war, conquest, famine, and death.
In other words a tragically average day in human history.
Then the fifth seal depicts the murdered Christian martyrs before God's heavenly throne.
And the cry of their innocent blood rises up before God
like smoke from the altar of incense.
And they're told to rest because more Christians are yet to die.
We're not told why but we are told that it won't last forever
the sixth seal is God's ultimate response to their cry.

Dutch: 
zodat de laatste zeven schalen uit de zevende trompet en de zevende zegel komen
en de zeven bazuinen komen uit de zevende zegel.
Het zijn babouska poppetjes als het ware -
 elke zevende bevat de volgende zeven.
Merk ook op hoe elk van de series van zeven uitmondt in het laatste oordeel
en ze hebben overeenkomende conclusies.
Dus het is meer waarschijnlijk dat Johannes elke set van zeven gebruikt om dezelfde periode uit te beelden.
tussen de opstanding van Jezus en de toekomst 
vanuit drie verschillende perspectieven.
Het geslachte Lam begint eerste vier zegels van de boekrol te verbreken
en Johannes ziet vier ruiters. Het is een beeld uit het boek van Zacharia hoofdstuk één.
En zij symboliseren tijden van oorlog, strijd, hongersnood en dood.
Met andere woorden, een gemiddelde trieste dag in de menselijke geschiedenis.
Dan toont de vijfde zegel de vermoorde christelijke martelaren voor Gods hemelse troon.
en de roep van hun onschuldige bloed stijgt op voor God
als rook van het wierookaltaar.
En tegen hen wordt gezegd te rusten 
omdat er meer christenen nog zullen sterven.
Waarom wordt ons niet uitgelegd, maar er wordt ons gezegd dat het niet eeuwig zal duren.
De zesde zegel is Gods uiteindelijke reactie op hun uitroep.

Thai: 
ดังนั้น ขันทั้งเจ็ด ซึ่งเป็นชุดสุดท้ายออกมาจาก
 แตรคันที่เจ็ดและตราที่เจ็ด
แตรที่เจ็ดออกมาจาก ตราที่เจ็ด
เป็นเหมือนตุ๊กตาซ้อนกล   อันที่เจ็ดจะเป็นตัวเก็บ 
ชุดที่เจ็ดชุดต่อไป
ขอให้สังเกตว่า แต่ละวัน
และต่างก็มีข้อสรุปที่ตรงกัน
ดังนั้น มันเป็นไปได้ที่ยอห์นได้ใช้  แต่ละชุด 
เพื่อให้เห็นภาพเวลายุคเดียวกัน
เป็นเวลาระหว่างการคืนชีพของพระเยซู 
และการเสด็จกลับมาในอนาคต จากมุมมองสามมุม
ดังนั้นองค์ลูกแกะที่ถูกประหารได้เปิดตราสี่ตราแรกของหนังสือม้วน
และยอห์นก็ได้เห็นพลม้าสี่คน 
เป็นภาพมาจากหนังสือเศคาริยาห์บทที่ 1
เป็นสัญลักษณ์หมายถึงช่วงเวลาสงคราม ชัยชนะ ความอดอยาก และความตาย
จริงแล้ว 
มันเป็นเหตุการณ์ที่เกิดอยู่ทุกวี่ทุกวันในประวัติศาสตร์มนุษย์
ส่วนตราที่ห้านั้น  เป็นภาพของคริสเตียนที่ถูกสังหารเพราะ
ความเชื่อ ต่อหนัาบัลลังก์ของพระเจ้า
คำร้องทูลว่าเขาไม่ได้ทำผิดนั้น ขึ้นไปถึงพระเจ้า
เหมือนกับควันเครื่องหอมที่ลอยจากแท่นบูชา
พวกเขาได้รับคำตอบว่า
ให้พักก่อน เพราะยังมีคริสเตียนอีกหลายคนที่ต้องตาย
เราไม่ทราบเหตุผลเรื่องนี้
แต่เรารู้ว่า มันจะไม่อยู่เนิ่นนานตลอดไป
ตราที่หก เป็นคำตอบสุดท้ายของพระเจ้าให้แก่พวกเขา

Spanish: 
Así que los siete tazones finales salen de la séptima trompeta y el séptimo sello.
y las siete trompetas emergen del séptimo sello
Son como las muñecas de anidación - cada séptimo contenida al siguiente siete.
Observe también cómo cada uno de la serie de siete culmina en el juicio final
y tienen conclusiones coincidentes.
Por lo que es más probable que Juan está usando cada conjunto de siete para representar el mismo período de tiempo
entre la resurrección y el futuro de Jesús desde tres puntos de vista diferentes.
Por lo que el cordero asesinado comienza a abrir los primeros cuatro sellos del pergamino
y Juan ve cuatro jinetes. Es una imagen del libro de Zacarías capítulo uno.
Y simbolizan tiempos de guerra, la conquista, el hambre y la muerte.
En otras palabras un día trágico, promedio en la historia humana.
A continuación, el quinto sello representa los mártires cristianos asesinados delante del trono celestial de Dios.
Y el grito de su sangre inocente se alza delante de Dios
como el humo del altar del incienso.
Y que se les manda a descansar porque aún más cristianos van a morir.
No se nos dice por qué, pero se nos dice que no va a durar para siempre
el sexto sello es la respuesta final de Dios a sus oraciones.

Portuguese: 
de modo que as últimas sete taças saem da sétima trombeta e do sétimo selo.
E as sete trombetas emergem do sétimo selo
Eles são como bonecas russas - cada sete contido no próximo sete.
Note também como cada uma das séries de sete culmina no julgamento final
e elas têm conclusões correspondentes.
Portanto, é mais provável que João esteja usando cada conjunto de sete para representar o mesmo período de tempo
entre a ressurreição e futura vinda de Jesus de três perspectivas diferentes.
Então, o cordeiro imolado começa a abrir os primeiros quatro selos do livro
e João vê quatro cavaleiros. É uma imagem do livro de Zacarias capítulo um.
E eles simbolizam tempos de guerra, conquista, fome e morte.
Em outras palavras um dia tragicamente comum na história humana.
Em seguida, o quinto selo retrata os mártires cristãos assassinados diante do trono celestial de Deus.
E o clamor do sangue inocente deles se levanta diante de Deus
como a fumaça do altar de incenso.
E dizem para eles descansarem porque mais cristãos ainda irão morrer.
Não nos dizem o porquê, mas dizem que não vai durar para sempre
o sexto selo é a resposta final de Deus ao clamor deles.

Albanian: 
kështu që, shtatë kupat e fundit dalin nga shtatë boritë dhe vula e shtatë
dhe shtatë boritë dalin nga vula e shtatë.
Janë si kub brenda kubit - secila seri e shtatës përmban serinë tjetër të shtatës.
Gjithashtu, vëreni sesi secila nga seritë e shtatës kulmon në gjykimin përfundimtar
dhe përfundimet e tyre përputhen.
Kështu që, ka më shumë gjasa që Gjoni po e përdor secilën seri të shtatës për të pasqyruar të njëjtën periudhë kohore,
ndërmjet ringjalljes së Jezusit dhe kthimit të ardhshëm nga tri këndvështrime të ndryshme.
Kështu, qengji i therur fillon t'i hapë katër vulat e para të rrotullës
dhe Gjoni sheh katër kalorës. Është një figurë nga libri i Zakarias, kapitulli një.
Ata simbolizojnë kohë lufte, pushtimi, zi buke dhe vdekje.
Me fjalë të tjera, një ditë e zakonshme tragjike në historinë njerëzore.
Pastaj, vula e pestë shfaq dëshmorët e krishterë të vrarë, para fronit të Perëndisë.
Dhe klithma e gjakut të tyre të pafajshëm ngrihet para Perëndisë,
si tym nga altari i temjanit.
Dhe atyre iu thuhet që të pushojnë, sepse edhe të krishterë të tjerë do të vdesin.
Nuk na jepet arsyeja përse, por na thuhet se nuk do të zgjasë përgjithmonë.
Vula e gjashtë është përgjigja përfundimtare e klithmës së tyre.

Spanish: 
Él trae el gran día del Señor, que fue descrita en Isaías y Joel.
Y el pueblo de la tierra claman '¿Quién es capaz de soportar ?!'
Y entonces, de repente, Juan detiene la acción con un intermedio para responder a esta pregunta
Juan ve a un ángel con un anillo de sello que viene para colocar una marca de protección de los servidores de Dios
que están soportando toda esta dificultad
y oye el número de los que son sellados - de ciento cuarenta y cuatro mil.
Es un censo militar como el que está en el libro de Números capítulo uno.
Hay doce mil de cada una de las doce tribus de Israel.
Ahora preste atención. El número de este ejército es lo que Juan escuchó.
Al igual que escucho del león conquistador de Judá.
Pero en ambos casos, lo que luego que se volteo y vio fue
el sorprendente cumplimiento de esas imágenes militares en Jesús, el cordero asesinado.
Así que cuando ve a este ejército mesiánico del reino de Dios.
Se compone de personas de todas las naciones que cumplen la antigua promesa de Dios a Abraham.
Es este ejército multiétnico del Cordero que puede estar delante de Dios

Korean: 
하나님께서 이사야2장와 요엘2장에 기록된 
‘진노의 큰 날 (여호와의 날)’을 펼치십니다.
땅 위의 사람들은 '누가 능히 서리요!' 라며 울부짖습니다.
그러다 갑자기 요한은 질문에 대한 대답을 잠시 멈춥니다
요한은 이 모든 시련을 견뎌낸 하나님의 종들을 보호하기 위한
하나님의 인을 가진 천사를 '보았습니다'.
그리고 인침받은 숫자가 144,000명이라고 '듣습니다'.
이것은 민수기 1장같은 군대의 계수입니다.
열두 지파에서 각 12만명씩 입니다.
주목할 것은, 군대의 숫자는 요한이 '들은' 것입니다.
마치 그가 유다의 이기는 사자에 대해 '들은' 것처럼요.
그러나 이 두 경우 모두 그가 돌아서서 '보게' 된 것은
이런 군사적 상징들이 사실은
죽임 당한 양이신 예수님을 통해 성취되는 것입니다.
즉 그는 하나님나라의 메시아 군대가
모든 민족들로 이루어 진 것을 '보게'됩니다.
바로 하나님께서 아브라함에게 하신 그 언약을 성취하신 것이죠
(창17:4)
이 어린양의 군대인 모든 민족들이 하나님 앞에 설 수 있는 것은

Thai: 
ได้นำเรื่องวันที่ยิ่งใหญ่ของพระเจ้า ซึ่งอธิบายไว้ในอิสยาห์
 และโยเอล
และคนในโลกก็ร้องคร่ำครวญว่า “แล้วใครจะทนได้?!”
ทันใดนั้น ยอห์นก็หยุด.. ไม่มีสิ่งใดเกิดขึ้น
เป็นเวลาเงียบพักหนึ่ง  เพื่อตอบคำถามนั้น
ยอห์นเห็นทูตสวรรค์ พร้อมกับดวงตราของ
พระเจ้า ออกมาเพื่อประทับตราป้องกันผู้รับใช้ของพระเจ้า
ผู้ที่อดทนต่อความยากเข็ญทั้งปวง
และเขาได้ยินว่าคนที่ถูกประทับตรานั้น มีจำนวนทั้งสิ้น
 หนึ่งแสน สี่หมื่น สี่พันคน
เป็นเหมือนการสำรวจจำนวนทหารในหนังสือกันดารวิถีบทที่ 1
มีจำนวนคนมาจากแต่ละเผ่าของอิสราเอล เผ่าละ 
หนึ่งหมื่นสองพันคน
สังเกตให้ดี    ยอห์นได้ยินจำนวนของกองทัพนี้
เหมือนกับที่เขาได้ยินชัยชนะของสิงห์แห่งยูดาห์
แต่ในทั้งสองกรณี เมื่อเขาหันมา เห็นบางสิ่ง
น่าประหลาดนัก กองทัพเหล่านั้นเป็นภาพ
ของการบรรลุเป้าหมาย  ในพระเยซูผู้เป็นองค์ลูกแกะที่ถูกประหาร
เมื่อเขาเห็นกองทัพเมสสิยาห์ของอาณาจักรพระเจ้า
ซึ่งประกอบด้วยคนจากชาติต่าง ๆ ซึ่งเป็นการบรรลุเป้าหมายของพระสัญญาที่พระเจ้าทรงให้แก่อับราฮัมเมื่อนานมาแล้ว
เป็นกองทัพนานาชาติขององค์ลูกแกะ
ที่สามารถยืนเฝ้าต่อพระพักตร์พระเจ้า

Albanian: 
Ai sjellë ditën e madhe të Zotit, që përshkruhet tek Isaia dhe Joeli.
Dhe njerëzit e tokës klithin "Kush mund të qëndrojë?!”
Dhe pastaj, papritmas Gjoni e ndërpret veprimin, në mënyrë që t'i përgjigjet asaj pyetjeje.
Gjoni sheh një engjëll me një unazë vulosjeje, që vjen për të vendosur një shenjë mbrojtjeje mbi shërbëtorët e Perëndisë,
që po durojnë gjithë këtë vështirësi
dhe dëgjon numrin e atyre që janë vulosur - 144 000.
Është një regjistrim ushtarak i popullsisë, si ai tek Libri i Numrave, kapitulli një.
Janë dymbëdhjetë mijë nga secili prej dymbëdhjetë fiseve të Izraelit.
Kushtojini vëmendje! Numri i kësaj ushtrie është ajo çfarë Gjoni dëgjoi.
Ashtu sikurse dëgjoi për luanin pushtues të Judës.
Por në të dy rastet, ajo që pa kur u kthye ishte
përmbushja befasuese e atyre figurave ushtarake në Jezusin - qengji i therur.
Kështu që, kur ai kthehet, sheh se kjo ushtri mesianike e mbretërisë së Perëndisë,
përbëhet nga njerëz prej të gjitha kombeve, që përmbushin premtimin e lashtë të Perëndisë bërë Abrahamit.
Është kjo ushtri shumëkombëshe e Qengjit, e cila mund të qëndrojë para Perëndisë,

Portuguese: 
Ele traz o grande dia do Senhor que foi descrito em Isaías e Joel.
E o povo da terra clama 'Quem é capaz de suportar?!'
E então, de repente, João pausa a ação com um intervalo para responder essa pergunta
João vê um anjo com um anel de assinatura vindo para colocar uma marca de proteção nos servos de Deus
que estão suportando toda esta dificuldade
e ele ouve o número daqueles que são selados - 144 mil.
É um censo militar como o do Livro de Números, capítulo um.
Há doze mil de cada uma das doze tribos de Israel.
Agora, preste atenção. O número desse exército é o que João ouviu.
Assim como ele ouviu falar sobre o leão conquistador de Judá.
Mas em ambos os casos, o que ele depois virou e viu foi
o cumprimento surpreendente dessas imagens militares em Jesus, o cordeiro imolado.
Então, quando ele vê este exército messiânico do Reino de Deus.
É composto de pessoas de todas as nações cumprindo a antiga promessa de Deus com Abraão.
É esse exército multi-étnico do Cordeiro que pode permanecer diante de Deus

Romanian: 
Aduce marea zi a Domnului
descrisă în Isaia și Ioil
și oamenii de pe pământ strigă:
"Cine poate rezista?"
Pe neașteptate, Ioan face o pauză
pentru a răspunde la întrebare.
Ioan vede un înger
cu un inel-sigiliu
venind să pună
un semn de protecție
pe slujitorii lui Dumnezeu
ce îndură toatea acestea.
Și aude numărul
celor însemnați: 144.000.
E un recensământ militar,
ca și cel din Numeri cap. 1:
sunt 12.000 din fiecare dintre
cele 12 triburi ale lui Israel.
Atenție, numărul acestei armate
e ceea ce Ioan aude,
așa cum a auzit și despre
leul învingător al lui Iuda.
Dar în ambele cazuri
ce vede când se întoarce
e împlinirea surprinzătoare
a acelor imagini militare
în Isus, Mielul înjunghiat.
Când vede armata mesianică
a Împărăției lui Dumnezeu
e formată din oameni
din toate națiunile
împlinind vechea promisiune
a lui Dumnezeu către Abraham.
Această armată
multietnică a Mielului
poate sta înaintea lui Dumnezeu

English: 
He brings the great day of the Lord that was described in Isaiah and Joel.
And the people of the earth cry out 'Who is able to stand?!'
And then all of a sudden John pauses the action with an intermission to answer that question
John sees an angel with a signet ring coming to place a mark of protection on God's servants
who are enduring all this hardship
and he hears the number of those who are sealed - a hundred and forty-four thousand.
It's a military census like the one in the Book of Numbers chapter one.
There are twelve thousand from each of the twelve tribes of Israel.
Now pay attention. The number of this army is what John heard.
Just like he heard about the conquering lion of Judah.
But in both cases what he then turned and saw was
the surprising fulfillment of those military images in Jesus the slain lamb.
So when he sees this messianic army of God's kingdom.
It's made up of people from all nations fulfilling God's ancient promise to Abraham.
It's this multi-ethnic army of the Lamb who can stand before God

French: 
Il introduit le grand jour du Seigneur
 qui a été décrit dans Esaïe et Joël.
Les peuples de la terre crient «Qui peut subsister?!"
Et puis tout d'un coup, Jean interrompt le récit
 avec une pause afin de répondre à cette question.
Jean voit un ange avec une bague-sceau,
venir placer une marque de protection
 sur les serviteurs de Dieu
qui endurent toutes ces difficultés.
Il entend le nombre de ceux qui ont été marqués
 du sceau - cent quarante-quatre mille.
C'est un recensement militaire comme
 celui du chapitre un du Livre des Nombres.
Il y a douze mille (personnes) de 
chacune des douze tribus d'Israël.
Maintenant, faites attention!
Le nombre (la taille) de cette armée est
 ce que Jean a entendu,
tout comme il a entendu parler
 du lion vainqueur de Juda.
Mais dans les deux cas, ce qu'il vit
 lorsqu'il se retourna était
la réalisation surprenante de ces images
 militaires en Jésus, l'agneau immolé.
Ainsi quand il voit cette armée
 messianique du royaume de Dieu,
elle est composée de personnes de toutes les nations, accomplissant l'antique promesse de Dieu à Abraham.
C'est cette armée multi-ethnique de l'Agneau
qui peut se tenir devant Dieu

Finnish: 
Hän vakuuttaa, että se Herran päivä, josta Jesaja ja Joel ovat kertoneet, on tulossa.
Maan ihmiset huutavat silloin: "Kuka voi kestää?"
Johannes pysähtyy  jättää tämän näyn tauolle vastatakseen tuohon kysymykseen.
Johannes näkee enkelin, jolla on mukanaan sinetti. Enkeli merkitsee Jumalan palvelijat sineteillä, jotta he ovat turvassa
ja kestävät kaiken vaivan.
Johannes kuulee merkittyjen ihmisten lukumäärän: heitä on 144 000.
Tänä on kuin sotilaallinen väestönlaskenta, kuten 4. Mooseksen kirjan 1. luvussa.
Kustakin Israelin kahdestatoista heimosta on 12 000 merkittyä henkeä.
Huomaa tämä: tämän lukumäärän Johannes kuuli.
Aivan kuten hän kuuli voittoisasta Juudan leijonasta.
Mutta molemmissa tapauksissa se, mitä Johannes näkee, on muuta.
Yllättäen nämä sotilaalliset kuvat saavatkin täyttymyksensä Jeesuksessa, teurastettuna Karitsana.
Johannes näkee Jumalan valtakunnan messiaanisen armeijan.
Se koostuu ihmisistä, jotka tulevat kaikista kansoista. Näin Jumalan Abrahamille antama lupaus toteutuu.
Tämä monesta etnisyydestä koostuva Karitsan armeija on se, joka kestää,

Dutch: 
Hij brengt de grote Dag van de Heer, die in Jesaja en Joël werd beschreven.
En de mensen van de aarde roepen uit:
 'Wie is in staat om om te staan ​​?!'
En dan ineens zet Johannes de gebeurtenissen stil om die vraag te beantwoorden.
Johannes ziet een engel met een zegelring om een beschermend merkteken aan te brengen op Gods dienaren
die al dit lijden ondergaan
en hij hoort het aantal van degenen die verzegeld zijn - 
honderdvierenveertigduizend.
Het is een militaire telling zoals in het boek Numeri hoofdstuk één.
Er zijn twaalfduizend uit elk van de twaalf stammen van Israël.
Let nu goed op. Het aantal van dit leger is wat Johannes hoorde.
Net zoals hij hoorde van de overwinnende Leeuw van Juda.
Maar in beide gevallen was wat hij zag wanneer hij zich omdraaide, was
de verrassende vervulling van die militaire beelden in Jezus,  het geslachte Lam.
Dus wanneer hij dit messiaanse leger van Gods koninkrijk ziet,
is het samengesteld uit mensen uit alle naties die Gods aloude belofte aan Abraham.vervullen.
Het is dit multi-etnisch leger van het Lam, dat voor God kan staan

Telugu: 
అది యెషయా, యోవేలు గ్రంథాల్లో వర్ణించిన మహా యెహోవా దినం ముంచుకువచ్చేలా చేసింది.
ఈ భూమి మీద ఉన్న ప్రజలంతా “దానికి తాళజాలిన వాడెవడు?” అని అరుస్తున్నారు.
దీనితో ఒక్కసారిగా యోహాను ఆగి ఆ ప్రశ్నకు జవాబునీయడానికి కొంత విరామం తీసుకున్నాడు.
ఒక దేవదూత ఈ బాధలన్నిటినీ ఎదుర్కొంటున్న దేవుని సేవకుల భద్రతకు సూచనగా ముద్రించడానికి దేవుని ముద్ర ఉంగరంతో
దిగిరావడం యోహాను చూశాడు.
అలా ముద్రించబడిన వారి సంఖ్యను అతడు విన్నాడు. అది లక్ష నలభై నాలుగు వేలు.
అది సంఖ్యాకాండం 1 అధ్యాయంలో కనిపించే సైనికుల లెక్క లాంటిది.
ఇశ్రాయేలు 12 గోత్రాలు ఒక్కొక్క గోత్రం నుండి పన్నెండు వేల మంది ఉన్నారు.
ఇప్పుడు గమనించండి.
ఈ సైన్యం లెక్క ఎంతో యోహాను విన్నాడు.
యూదా గోత్రపు సింహం గురించి ఎలా విన్నాడో అలాగే.
అయితే ఈ రెండు సందర్భాల్లో అతడు తిరిగి చూసినప్పుడు అతనికి వధించబడిన గొర్రెపిల్ల అయిన
యేసు యొక్క సైనిక చిత్రీకరణలు కనిపించాయి.
అతడు మెస్సీయకు చెందిన ఈ దేవుని రాజ్య సైన్యాన్ని చూసినప్పుడు
దానిలో సమస్త జాతులనుండీ వచ్చిన ప్రజలు ఉండి, దేవుడు ప్రాచీన కాలంలో అబ్రాహాముకు చేసిన వాగ్దానాన్ని నెరవేర్పుకు తెచ్చింది.
గొర్రెపిల్లకు చెందిన ఈ బహుళ జాతి సైన్యం మాత్రమే దేవుని ముందు నిలబడగలదు.

Chinese: 
那就是上帝大而可畏的日子将要来到，
在以赛亚书和约珥书中都有记载。
地上的人都哭喊道：“谁能站得住呢？”
突然约翰停止描述异象，来回答这个问题
约翰看见一位天使拿着神的印，将保护的标记印在神众仆人的额上，
这些人在大患难中忍耐到底。
约翰还听到了被印之人的数目－144,000.
这是一个军事人口普查，就像在民数记第一章中那样。
在以色列12支派中，各有12,000人。
现在请注意，这支军队的数目是约翰听到的，
就像他听到犹大的狮子得胜。
但他所看见的，
是通过耶稣被杀的羔羊来实现的。
所以当他看到上帝国度这只弥赛亚的军队，
它是由所有国家中的人民组成的，
完成了上帝对亚伯拉罕古老的应许。
这支多族裔的羔羊的军队之所以能够在上帝面前站立，

Portuguese: 
Ele traz o grande dia do Senhor, que foi descrito em Isaías e Joel.
E o povo da terra grita 'Quem é capaz de suportar?!'
E então, de repente, João faz uma pausa na ação como num intervalo para responder a esta pergunta
João vê um anjo com um anel de selar que vem para colocar uma marca de proteção nos servos de Deus
que estão suportando toda esta dificuldade
e ele ouve o número daqueles que foram selados - cento e quarenta e quatro mil.
É um recenseamento militar como acontece no Livro dos Números, capítulo um.
Há doze mil de cada uma das doze tribos de Israel.
Agora preste atenção. O número desse exército é o que João ouviu.
Assim como ele ouviu sobre o leão vitorioso de Judá.
Mas, como da outra vez, o que ele viu quando se virou foi
a surpreendente realização dessas imagens militares em Jesus, o cordeiro imolado.
Então, quando ele vê este exército messiânico do Reino de Deus,
percebe que é composto de pessoas de todas as nações, cumprindo a antiga promessa de Deus feita a Abraão.
É Este exército  multi-étnico pertencente ao Cordeiro que pode estar diante de Deus

Telugu: 
ఎందుకంటే వారు గొర్రెపిల్ల రక్తం చేత విమోచింప బడ్డారు.
ఇప్పుడు వారు విజేతలు అని పిలవబడ్డారు. అది వారు తమ శత్రువులను వధించడం వలన కాదు,
గొర్రెపిల్ల లాగా శ్రమలు అనుభవించి సాక్ష్యం నిలుపుకోవడం చేతనే.
దీని తరవాత ఏడవది, చివరిది అయిన ముద్ర విప్పబడింది.
ఆ గ్రంథం విప్పడానికి ముందుగా ఏడు బూరలు ఇవ్వబడిన ఏడుగురు దూతలు కనిపించారు, ఇంకొక దూత బలి పీఠంపైనుండి నిప్పులు తీసుకున్నాడు.
అవి హతసాక్షుల ప్రార్థనలను సూచిస్తున్నాయి.
ఆ నిప్పులు భూమిమీడకు విసరివేయ బడ్డాయి. దానితో యెహోవా దినం సమాప్తి అయ్యింది.
ఇక యోహాను కొంచెం వెనక్కి తగ్గి ఏడు బూరల వృత్తాంతం చెప్పడం ప్రారంభించాడు.
ఈసారి అది నిర్గమకాండంలోని చిత్రీకరణలను పోలి ఉంది.
మొదటి అయిదు బూరలు ఊదినప్పుడు అవి ఐగుప్తుపైకి వచ్చిన తెగుళ్లను మళ్ళీ తెచ్చాయి.
ఆరవ బూర మొదటి నాలుగు ముద్రలనుండి గుర్రాలపై వచ్చిన నలుగురు దూతలను వదలిపెట్టింది.
ఇన్ని తెగుళ్ళు వారిపైకి వచ్చినప్పటికీ నిర్గమకాండం వ్రుత్తాంతంలో ఫరో ఏవిధంగా మారుమనసు పొందలేదో అదే విధంగా
ఇప్పటి మనుషులు కూడా మారుమనసు పొందలేదు అని యోహాను చెప్పాడు.
కాబట్టి కేవలం దేవుని తీర్పు మాత్రమే మానవులు తమను తగ్గించుకొని పశ్చాత్తాపం పొందేలా చేయదు అని అర్థం అవుతున్నది.
ఇక్కడ యోహాను మరొక చిన్న విరామం తీసుకున్నాడు.
ఒక బలిష్టుడైన దూత గొర్రెపిల్ల విప్పిన పుస్తకాన్ని తీసుకుని వచ్చాడు.

Portuguese: 
pois foram redimidos pelo sangue do Cordeiro.
E agora eles são chamados vitoriosos
Não por terem matado os seus inimigos, mas pelo seu sofrimento e
sendo testemunhas tal como o cordeiro.
Depois disso, o sétimo e último selo é rompido
mas antes de abrirem o rolo, aparecem as sete trombetas de alerta
e é retirado fogo do altar do incenso
ele simboliza o grito dos mártires e
é lançado sobre a terra, levando o dia do Senhor para a sua conclusão.
Agora, com as sete trombetas, João retorna na história e começa a contar novamente.
Desta vez com imagens da história de Êxodo.
Assim, os cinco primeiros toques de trombeta repetem as pragas enviadas sobre o Egito
e a sexta trombeta libera os quatro cavaleiros
que vieram dos quatro primeiros selos.
Mas, em seguida, João nos diz que, apesar de todas estas pragas
as nações não se arrependeram, assim como Faraó não o fez na história do Êxodo.
Assim, parece que o juízo de Deus por si só não vai trazer as pessoas ao humilde arrependimento diante dele
João pára a ação novamente com outra interrupção.
Um anjo traz o rolo sem lacre, que foi aberto pelo Cordeiro.

Portuguese: 
porque eles foram redimidos pelo sangue do cordeiro.
E agora eles são chamados de conquistadores
Não por materem seus inimigos, mas por sofrerem e
serem testemunhas assim como o cordeiro.
Depois disso, o sétimo e último selo é quebrado
mas antes do livro ser aberto surgem as sete trombetas de alerta
e fogo é retirado do altar do incenso
simbolizando o clamor dos mártires e
é lançado sobre a terra trazendo fim ao dia do Senhor.
Agora, com as sete trombetas João volta e reconta a história novamente.
Desta vez com imagens da história do Êxodo.
Assim, os cinco primeiros toques de trombeta repetem a praga enviada sobre o Egito
e depois a sexta trombeta libera os quatro cavaleiros
que vieram dos quatro primeiros selos.
Mas, em seguida, João nos diz que, apesar de todas estas pragas
as nações não se arrependeram, assim como Faraó na história do Êxodo.
Então, parece que o juízo de Deus por si só não vai trazer as pessoas a um humilde arrependimento diante dele
em seguida, João pausa a ação novamente com outro intervalo.
Um anjo traz o livro sem lacres que foi aberto pelo cordeiro.

Thai: 
เพราะว่าพวกเขาได้รับการไถ่ โดยพระโลหิตขององค์ลูกแกะ
บัดนี้ พวกเขาถูกเรียกว่า ผู้มีชัยชนะ
ไม่ใช่ด้วยการสังหารศัตรู  แต่โดยการทนทุกข์
และเป็นพยานเหมือนอย่างองค์ลูกแกะ
หลังจากตรงนี้ ตราสุดท้ายคือตรงที่เจ็ดก็ถูกแกะออก
ก่อนที่หนังสือม้วนจะเปิดออก  แตรเจ็ดคันก็ปรากฏขึ้นมา
มีการเอาไฟออกมาจากแท่นเครื่องหอม
ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการคร่ำครวญของ
ผู้ถูกสังหารเพราะความเชื่อ
กระถางไฟถูกโยนลงมาบนโลก 
ทำให้วันของพระเจ้าถึงความสมบูรณ์
จากแตรเจ็ดคัน  ยอห์นย้อนกลับไป และเล่าเรื่องอีก
ครั้งนี้ เป็นภาพจากการอพยพ
วิบัติ แตรห้าคันแรก ทบทวนภัยพิบัติที่อียิปต์เผชิญ
จากนั้น แตรคันที่หกปล่อยพลม้าสี่คนออกมา
ซึ่งมาจากตราสี่ดวงแรก
แต่ยอห์นกล่าวว่า แม้จะมีโรคระบาดเหล่านี้
ประชาชาติก็ยังไม่กลับใจ เหมือนกับฟาโรห์ในเรื่องอพยพ
ดูเหมือนว่า การลงโทษของพระเจ้าอย่างเดียว
 จะไม่ทำให้คนกลับใจ ถ่อมตนลงต่อพระเจ้า
ยอห์นจึงหยุด.. มีช่วงที่พัก...อีกครั้ง
ทูตสวรรค์องค์หนึ่งนำหนังสือม้วนที่ไม่มีตราประทับ 
ซึ่งเปิดโดยองค์ลูกแกะ

Spanish: 
debido a que han sido redimidos por la sangre del cordero.
Y ahora se les llama los conquistadores
No por matar a sus enemigos, sino por el sufrimiento y
dando testimonio al igual que el cordero.
Después de esto, el séptimo y último sello está roto
pero antes de que el pergamino sea abierto las siete trompetas de advertencia emergen
y el fuego se ha tomado del altar del incienso
que simboliza el grito de los mártires y
Es arrojado a la tierra trayendo el día del Señor a su fin.
Ahora, con las siete trompetas Juan retrocede y vuelve a contar la historia de nuevo.
Esta vez con imágenes de la historia del Éxodo.
Así que las primeras cinco sonadas de trompeta repiten la plaga enviada a Egipto
y luego la sexta trompeta libera los cuatro jinetes
que vinieron de los primeros cuatro sellos.
Pero entonces Juan nos dice que a pesar de todas estas plagas
las naciones no se arrepintieron al igual que el faraón no lo hizo en la historia del Éxodo.
Así que parece que el juicio de Dios por sí solo no va a llevar a la gente al arrepentimiento humilde delante de él
entonces Juan se detiene la acción de nuevo con otro intermedio.
Un ángel trae el pergamino sin sello que fue abierto por el cordero.

Korean: 
바로 어린양의 피로 구속 받았기 때문입니다.
이제 그들을 정복자라 불리는데
그들이 원수를 죽인 것이 아니라
어린 양과 함께 고난을 견디며 증인이 되었기 때문입니다.
그리고 마지막 일곱번째 마지막 인이 깨지고
두루마기가 열리기 전에 일곱 경고 나팔이 나옵니다.
순교자들의 기도를 상징하는, 향의 제단에서 가져오는 불이
땅 위에 부어져 '여호와의 날'이 완성됩니다
이 일곱 나팔과 함께 요한은 다시 이야기를 시작합니다.
이번엔 출애굽기의 이미지가 등장합니다 (출7-11장)
먼저 처음 다섯개의 나팔은 애굽에 내려졌던 재앙이 재연되고
여섯번째 나팔은 앞에서 보았던 4명의 기수를 풀어놓습니다.
그러나 이 모든 재앙에도 불구하고
사람들은 회개하지 않습니다(9:20-21)
출애굽기의 바로처럼 말이죠.
하나님의 심판만으로는
사람들이 겸손한 회개를 하게 하기 어려워보입니다.
여기서 요한은 다시 한번 서술을 멈춥니다
한 천사가 어린양이 인봉을 떼신 두루마기를 가져옵니다.

French: 
parce qu'ils ont été rachetés par le sang de l'agneau.
Ils sont appelés les vainqueurs,
non en tuant leurs ennemis, mais en souffrant et
en rendant témoignage comme l'agneau.
Après ceci, le septième et dernier sceau est brisé.
Mais avant que le parchemin ne soit ouvert,
les sept trompettes d'avertissement émergent
et du feu est retiré de l'encens se trouvant sur l'autel.
Il symbolise le cri des martyrs et
il est jeté sur la terre,
ce qui mène le jour du Seigneur à bonne fin.
Avec les sept trompettes, Jean revient en arrière
 et raconte l'histoire à nouveau,
cette fois-ci avec des images du récit de l'Exode.
Ainsi, les cinq premiers coups de trompette
 rejouent la peste envoyée sur l'Egypte
puis la sixième trompette libère les quatre cavaliers
qui sont venus des quatre premiers sceaux.
Mais Jean nous dit que, malgré tous ces fléaux,
les nations ne se repentaient pas,
juste comme Pharaon ne l'avait pas fait
 dans le récit de l'Exode.
Il semble donc que le jugement de Dieu seul,
n'amènera pas les gens à
 une humble repentance devant lui.
John interrompt de nouveau le récit
 avec une autre pause.
Un ange apporte le parchemin non scellé,
qui avait été ouvert par l'agneau.

Albanian: 
sepse janë shpenguar me anë të gjakut të qengjit.
Dhe tani, ata quhen fitimtarë,
jo duke i vrarë armiqtë e tyre, por duke vuajtur dhe
duke dëshmuar, ashtu sikurse qengji.
Pas kësaj, vula e shtatë dhe e fundit thyhet,
por para se të hapet rrotulla, paraqiten shtatë bori paralajmëruese
dhe merret zjarr nga altari i temjanit.
Simbolizon klithmën e martirëve dhe
hidhet mbi tokë, duke sjellë plotësimin e ditës së Zotit.
Me shtatë vulat, Gjoni e mbështet dhe e ritregon historinë sërish,
këtë herë me figura nga historia e Eksodit.
Kështu, së pari rënia e pesë borive i rishfaq plagët e dërguara mbi Egjiptin
dhe pastaj boria e gjashtë i liron katër kalorës,
që erdhën nga katër vulat e para.
Por pastaj, Gjoni na thotë se pavarësisht të gjitha këtyre plagëve,
kombet nuk u penduan, ashtu sikurse nuk u pendua Faraoni në historinë e Eksodit.
Kështu që, duket se vetëm gjykimi i Perëndisë nuk mund t'i sjellë njerëzit në pendim të përulur para tij.
Gjoni pastaj e ndalon veprimin sërish me një ndërhyrje tjetër.
Një engjëll sjell një rrotull të pavulosur, që u hap nga qengji.

Romanian: 
pentru că a fost mântuită
prin sângele Mielului.
Și acum ei sunt numiți învingători
nu prin omorârea inamicilor lor,
ci suferind și dând mărturie,
la fel ca Mielul.
După aceasta al șaptelea
și ultimul sigiliu e desfăcut.
Dar înainte ca sulul să fie deschis,
apar cele 7 trâmbițe prevenitoare,
și este luat foc
de pe altarul tămâierii.
Simbolizează strigătele martirilor
și e aruncat pe pământ
ducând ziua Domnului la împlinire.
Odată cu apariția trâmbițelor,
Ioan ia povestea de la capăt,
de data aceasta
cu imagini din Exod.
Primele 5 sunete de trâmbițe reiau
plăgile trimise asupra Egiptului
și a șasea trâmbiță eliberează cei
4 călăreți ce au ieșit din primele 4 sigilii.
Dar apoi Ioan ne spune că în ciuda
acestor plăgi, națiunile nu s-au căit,
așa cum a făcut Faraonul în Exod.
Se pare că doar judecata lui Dumnezeu nu-i
va face pe oameni să se căiască în fața Sa.
Ioan face din nou o pauză
cu o altă întrerupere:
un înger aduce sulul
deschis de Miel.

Finnish: 
sillä heidät on lunastettu Karitsan verellä.
Nyt heitä kutsutaan voittajiksi!
Ei siksi, että he olisivat tappaneet vihollisensa, vaan koska he ovat kärsineet
ja olleet todistajia, aivan kuten Karitsa.
Tämän jälkeen seitsemäs, viimeinen, sinetti murretaan,
mutta ennen kuin kirjakäärö avataan, soivat seitsemän varoituksen torvea.
Suitsutusalttarilta otetaan tulta,
mikä symbolisoi marttyyrien valitushuutoja.
Tuli singotaan alas maan päälle, ja tämä tuo Herran päivän päätökseensä.
Näillä seitsemällä trumpetilla Johannes palaa takaisin, ja kertoo tapahtumat uudelleen.
Tällä kertaa kuvaukset nousevat Exoduksesta, 2. Mooseksen kirjasta.
Ensimmäiset viisi torvea töräyttävät Egyptin vitsaukset uusintana.
Kuudes sinetti vapauttaa jälleen neljä ratsastajaa,
jotka tulivat neljästä ensimmäisestä  sinetistä.
Sitten Johannes kertoo, että huolimatta kaikista näistä vitsauksista
kansat eivät katuneet - aivan kuten ei Faraokaan katunut Exoduksessa.
Vaikuttaa siis siltä, että pelkkä Jumalan tuomio ei nöyrrytä ihmistä katumukseen.
Sitten Johannes keskeyttää jälleen kertoakseen jostakin muusta.
Enkeli tuo sinetöimättömän käärön, jonka Karitsa avasi.

Dutch: 
omdat ze verlost zijn door het bloed van het Lam.
En nu worden zíj de overwinnaar genoemd
niet door het doden van hun vijanden, maar door het lijden en
te getuigen, net als het Lam.
Hierna wordt de zevende, laatste zegel verbroken
maar voordat de boekrol open is komen de zeven waarschuwende bazuinen
en wordt er vuur genomen van het wierookaltaar
het symboliseert de roep van de martelaren en
het wordt over de wereld uitgestort waardoor de Dag des Heren tot haar einde komt.
Met zeven bazuinen gaat Johannes vertelt Johannes het verhaal opnieuw van voren af aan.
dit keer met beelden uit Exodus.
De eerste vijf trompetten herhalen de plagen over Egypte
en de zesde trompet geven de vier ruiters uit de eerste vier zegels weer
 
Maar dan vertelt Johannes ons dat ondanks al deze plagen
de volken zich niet hebben bekeerd, net als farao zich niet bekeerde in het verhaal in Exodus.
Dus het lijkt erop dat alleen Gods oordeel mensen niet tot berouw zal brengen
dan zet Johannes opnieuw de gebeurtenissen even stil met weer een ander beeld.
Een engel brengt de boekrol zonder zegel die geopend was door het lam.

Chinese: 
是因为他们被羔羊的血所救赎。
现在他们被称为得胜者，
不是通过杀害他们的敌人，
而是通过受苦和为耶稣做见证，就像羔羊一样。
在这之后，第七，即最后一印被打开，
但在书卷打开之前，警告的七枝号预备吹响，
祭坛中盛满了火。
这象征了殉道者的哀嚎，
并且投射在地上，代表了它带来了上帝的日子的完结。
约翰用这七号重新讲了一遍故事。
这一次，他用了出埃及记中的图像。
前五号重演了埃及地所发生的瘟疫，
接着第六号释放了四个骑马者，
他们是从前四印来的。
但接着约翰说，尽管有这些瘟疫，
列国仍旧不悔改，就像出埃及记中的法老一样。
所以似乎上帝的审判本身并不能使人们谦卑悔改，
接着约翰又停下描述异象。
一位天使将羔羊打开的书卷拿给约翰。

English: 
because they've been redeemed by the lamb's blood.
And now they are called the conquerer
not by killing their enemies but by suffering and
bearing witness just like the lamb.
After this the seventh and final seal is broken
but before the scroll is open the seven warning trumpets emerge
and fire is taken from the incense altar
it symbolizes the cry of the martyrs and
it's cast onto the earth bringing the day of the Lord to its completion.
Now with the seven trumpets John backs up and he retells the story again.
This time with images from the Exodus story.
So the first five trumpet blasts replay the plague sent upon Egypt
and then the sixth trumpet releases the four horsemen
that came from the first four seals.
But then John tells us that despite all these plagues
the nations did not repent just like pharaoh didn't in the Exodus story.
So it seems that God's judgment alone will not bring people to humble repentance before him
then John pauses the action again with another intermission.
An angel brings the unsealed scroll that was opened by the lamb.

Thai: 
ทูตสั่งยอห์นให้กินหนังสือม้วนเหมือนเอเสเคียล 
 และให้ประกาศข่าวสารของหนังสือม้วนให้กับประชาชาติ
ในที่สุด หนังสือม้วนของลูกแกะก็ถูกเปิดออก
ตอนนี้ เราจะเห็นว่า
 อาณาจักรของพระเจ้าจะลงมายังโลกอย่างไร
เนื้อหาของหนังสือม้วน
 แบ่งออกเป็นภาพนิมิตสัญลักษณ์สองภาพ
ภาพแรก  ยอห์นเห็นพระวิหารของพระเจ้า และผู้เชื่อที่
ถูกสังหารข้าง ๆ แท่นบูชา
เขาถูกสั่งให้วัด และแยกพวกเขาออก
นี่เป็นภาพของการปกป้อง ซึ่งนำมาจากเศคาริยาห์บทที่ 2
แต่แล้ว ลานชั้นนอกของวิหารในเมืองถูกแยกออกไป
ประชาชาติเข้ามาเหยียบย่ำทำลาย
บางคนคิดว่า นี่มีความหมายถึง
หายนะของเยรูซาเล็ม 
ซึ่งเกิดขึ้นในอดีต หรืออาจเกิดขึ้นในอนาคต
แต่ดูแล้ว ยอห์นคิดตามพระเยซู และอัครทูตมากกว่า
เพราะท่านเหล่านั้นใช้พระวิหารใหม่เป็นสัญลักษณ์ของประชากรแห่งพันธสัญญาใหม่ของพระเจ้า
ในกรณีนั้น นี่คือภาพที่ว่า
 คนของพระเยซูอาจต้องทนทุกข์ในประเทศต่าง ๆ
แต่ความพ่ายแพ้ที่เห็นไม่สามารถแย่งเอาชัยชนะโดยลูกแกะ
ในชีวิตของพวกเขาไปได้
ความคิดนี้ถูกขยายความในนิมิตครั้งที่สองเรื่องหนังสือม้วน
พระเจ้าทรงตั้งพยานสองคนให้เป็นผู้แทนเพื่อกล่าวพระคำพยากรณ์ต่อประชาชาติ

Finnish: 
Johanneksen käsketään syödä käärö, aivan kuten Hesekielin. Käärön sanoma on julistettava maailmalle.
Viimein Karitsan käärö on auki!
Nyt saamme tietää kuinka Jumalan valtakunta tulee maan päälle!
Kirjakäärön sisältö kerrotaan kahden näyn avulla.
Ensiksi Johannes näkee Jumalan Temppelin ja marttyyreja sen alttarin äärellä.
Johanneksen tulee mitata alue.
Tämä kuvaa suojelua, ja pohjautuu Sakarjan kirjan toiseen lukuun.
Ulompaa pihaa ei kuitenkaan pidä mitata,
sillä vieraat kansat polkevat sitä.
Tästä kohdasta jotkut ajattelevat, että se viittaa kirjaimellisesti
Jerusalemin tuhoutumiseen, joko menneisyydessä tai tulevaisuudessa.
Mutta luultavimmin Johannes seuraa Jeesuksen ja apostolien perinnettä,
jotka käyttävät uutta temppeliä kuvatakseen Jumalan uutta kansaa.
Siinä tapauksessa kuva  kertoisi siitä, miten Jeesuksen seuraajat saattavat joutua maailman vainoamiksi.
Mutta tämäkään tappio ei voi ottaa pois heidän voittoaan, joka perustuu Karitsaan.
Tästä kerrotaan vielä lisää käärön toisessa näyssä.
Jumala määrittää kaksi todistajaa   toimimaan profeettoina maailmalle.

English: 
And just like Ezekiel John is told to eat the scroll and then proclaim its message to the nations.
Finally the lamb scroll is open
and now we will discover how God's kingdom will come here on earth.
The scrolls content is spelled out in two symbolic visions.
First John sees God's temple and the martyrs by the altar and
he's told to measure and set them apart.
And it's an image of protection taken from Zechariah chapter 2.
But then the outer courts in the city are excluded
and they get trampled down by the nations.
Now some think that this refers literally to
a destruction of Jerusalem that happened in the past or will happen in the future.
But more likely John's following the tradition of Jesus and the apostles
who all use the new temple as a symbol for God's new covenant people.
In that case, this is an image about how Jesus' followers may suffer persecution by the nations
but this external defeat cannot take away their victory through the lamb.
This idea gets expanded in the scrolls' second vision.
God appoints two witnesses as prophetic representatives to the nations.

Portuguese: 
E assim, como em  Ezequiel, é dito a João que coma o livro e que anuncie a sua mensagem para as nações.
Finalmente, o pergaminho do Cordeiro é aberto
e agora vamos descobrir como o Reino de Deus virá aqui na terra.
O conteúdo do pergaminho é decifrado em duas visões simbólicas.
Na primeira, João vê o templo de Deus e os mártires do altar e
ele diz para tirar medidas e separá-los.
Isto é uma imagem da proteção tirada de Zacarias, capítulo 2.
Mas, em seguida, o pátio exterior da cidade é excluído
e eles são pisados pelas nações.
Agora, alguns pensam que isto se refere literalmente
à destruição de Jerusalém, que aconteceu no passado ou vai acontecer no futuro.
Mas o mais provável é que João, seguindo a tradição de Jesus e dos apóstolos
usou o novo templo como um símbolo para o novo pacto de Deus com as pessoas.
Neste caso, esta é uma imagem sobre como os seguidores de Jesus podem sofrer perseguição por parte das nações
mas esta derrota aparente não pode roubar a sua vitória através do Cordeiro.
Esta ideia é ampliada na segunda visão dos pergaminhos.
Deus nomeia duas testemunhas como representantes proféticos para as nações.

Albanian: 
Dhe ashtu sikurse Ezekieli, Gjonit i thuhet që ta hajë rrotullën dhe pastaj t'ja shpallë mesazhin kombeve.
Më në fund rrotulla e qengjit hapet
dhe tani do ta zbulojmë sesi do të vijë mbretëria e Perëndisë këtu në tokë.
Përmbajtja e rrotullës shqiptohet me dy vegime simbolike.
Së pari, Gjoni e sheh tempullin e Perëndisë dhe dëshmorët pranë altarit;
atij i thuhet që të bëjë matje dhe t'i ndajë ata mënjanë.
Paraqitet një figurë mbrojtëse, e marrë nga Zakaria, kapitulli 2.
Por, pastaj oborret e jashtme në qytet përjashtohen
dhe ato shkelen nga kombet.
Disa mendojnë se kjo vërtet i referohet
një shkatërrimi të Jeruzalemit, që ndodhi në të kalurën, ose që do të ndodhë në të ardhmen.
Por, me shumë gjasa, Gjoni po ndjek traditën e Jezusit dhe apostujve,
të cilët, që të gjithë e përdorin tempullin  e ri, si simbol për popullin e ri të besëlidhjes së Perëndisë.
Në atë rast, kjo është një figurë, që ilustron sesi ndjekësit e Jezusit mund të përjetojnë përndjekje nga kombet,
por mposhtja e tyre e jashtme nuk mund ta heqë fitoren e tyre përmes qengjit.
Kjo ide zgjerohet në vegimin e dytë të rrotullës.
Perëndia i cakton dy dëshmitarë si përfaqësues të kombeve.

Spanish: 
Y al igual que Ezequiel a Juan se le dice que coma el pergamino y luego anuncie su mensaje a las naciones.
Finalmente el pergamino del cordero está abierto
y ahora vamos a descubrir cómo el reino de Dios vendrá aquí en la tierra.
El contenido de los pergaminos se explica en dos visiones simbólicas.
Primero Juan ve el templo de Dios y los mártires por el altar y
Se le dice que los mida y los separe.
Y es una imagen de protección tomado de Zacarías capítulo 2.
Pero entonces se excluyen los patios exteriores de la ciudad
Y son pisoteados por las naciones.
Ahora algunos piensan que esto se refiere literalmente a
una destrucción de Jerusalén que ocurrió en el pasado o va a ocurrir en el futuro.
Pero es más probable que Juan siguiendo la tradición de Jesús y los apóstoles
que todos utilizan el nuevo templo como símbolo de pueblo del nuevo pacto de Dios.
En ese caso, se trata de una imagen de cómo los seguidores de Jesús padeceran persecución por las naciones
pero esta derrota externa no puede llevarse su victoria a través del cordero.
Esta idea se expandió en la segunda visión de los pergaminos.
Dios designa como representantes dos testigos proféticos a las naciones.

Telugu: 
యెహెజ్కేలుకు చెప్పినట్టే ఆ పుస్తకాన్ని తీసుకొని తినివేయమని ఆ దూత యోహానుతో చెప్పాడు.
చివరికి గొర్రెపిల్ల పుస్తకం తెరవబడింది.
ఇప్పుడు దేవుని రాజ్యం ఈ భూమిమీదికి ఏవిధంగా దిగి రాబోతున్నదో చూస్తాం.
ఆ పుస్తకంలోని సారాంశం సంకేతాత్మకమైన రెండు దర్శనాల ద్వారా చెప్పబడింది.
మొదటిగా యోహాను దేవుని ఆలయాన్ని, బలిపీఠం, దానిపక్కన ఉన్న హతసాక్షులను చూశాడు.
వాటిని కొలత వేసి వేరు చేయమని అతనితో చెప్పారు.
అది జెకర్యా గ్రంథం 2 అధ్యాయంలోని ప్రాకారం యొక్క చిత్రీకరణను పోలి ఉంది.
దాని బయటి మైదానాలు విడిచిపెట్టబడి అన్య జాతుల చేత తొక్కబడ్డాయి.
ఇది అక్షరార్థంగా గతంలో అప్పటికే జరిగిన లేక భవిష్యత్తులో జరగబోయే యెరూషలేము నగర
వినాశనాన్ని సూచిస్తున్నదని కొంతమంది భావిస్తున్నారు.
నూతన దేవాలయమే దేవుని నూతన నిబంధన ప్రజలకు ఒక సూచన అనే యేసు, అపోస్తలులందరి
సంప్రదాయాన్ని యోహాను కూడా ఇక్కడ పాటిస్తున్నట్టు కనిపిస్తున్నది.
అలాగైతే యేసును వెంబడించేవారు అన్యుల చేతిలో హింసలు అనుభవిస్తారనేదానికి ఇది ఒక సాదృశ్యంగా ఉంది.
అయితే బాహ్యంగా కనిపించే ఈ ఓటమి గొర్రెపిల్ల ద్వారా వారు పొందే విజయాన్ని తీసివేయలేదు.
గ్రంథపు చుట్ట వెల్లడి చేసిన రెండో దర్శనంలో ఈ తలంపు మరింత విశాలమయ్యింది.
సమస్త రాజ్యాలకూ సాక్షులుగా ఇద్దరు ప్రవక్తలను దేవుడు తన ప్రతినిధులుగా నియమించాడు.

Chinese: 
就像以西结一样，约翰被告知把书卷吃掉，
然后将这书卷的信息向列国传扬。
最终，羔羊将书卷打开，
现在我们可以知道，上帝的国度将会怎样降在人世间。
书卷的内容由两个象征性的异象组成。
首先，约翰看到上帝的殿和祭坛旁的殉道者，
有话对他说，起来量一量，并且将这些人分别出来。
这是一个保护的象征，取自撒迦利亚书第二章。
但城中殿外的院子不用量，
因为他们会被列国践踏。
有人认为这指的是耶路撒冷被毁事件，
发生在之前，或者将来。
但更有可能的是，约翰只是继承了耶稣和使徒的传统，
他们都用新的殿来比喻神所立新约的百姓。
这样的话，这就象征着耶稣的门徒将要遭受列国的迫害，
但这看似的失败并不能取代羔羊所带来的胜利。
这一点在书卷的第二个异象中被展开。
上帝指派了两位先知代表在列国中为祂作见证。

Korean: 
그리고 요한은 에스겔처럼 말씀을 먹고
그 메세지를 열방에 선포할 것을 명령받습니다.
드디어 두루마기가 열리고
하나님 나라가 어떻게 이 땅에 임하는지 보게됩니다.
두루마기의 내용은 두 개의 환상으로 펼쳐집니다.
먼저 요한은 하나님의 성전과 제단옆의 순교자들을 보며
측량하고 나누라고 명령 받습니다.
이것은 보호를 의미하는 스가랴 2장에서 인용된 것이지요.
그리고 성전 밖 뜰은 버림 받고 
이방인들에게 발로 짓밟힙니다.
어떤 사람들은 이것이 과거나 또는 미래의 
예루살렘의 멸망을 상징한다고 생각합니다.
그러나 요한은 새 성전을 
'하나님의 언약 백성'의 상징으로 기록합니다.
예수님과 다른 사도들과 마찬가지로 말이죠. 
(고전3:16, 히3-6, 벧전2:4-5)
그 관점에서 보면, 이 환상은 예수님을 따르는자들이 
이방인들에게 당할 환난을 상징합니다.
겉으로는 패배한 것 같지만
어린양의 승리를 뺏어갈수는 없습니다.
이는 두루마기의 두번째 환상으로 이어지는데요.
하나님께서 열방에 예언할 두 대언자를 세우시는 장면입니다.

Romanian: 
La fel ca lui Ezechiel, lui Ioan
i se spune să mănânce sulul
și să proclame mesajul lui națiunilor.
În sfârșit sulul Mielului
e deschis
și vom descoperi cum va veni
Împărăția lui Dumnezeu pe pământ.
Conținutul sulului e prezentat
prin 2 viziuni simbolice:
Mai întâi Ioan vede Templul
lui Dumnezeu și pe martiri lângă altar
și i se spune să măsoare
și să pună deoparte.
E o imagine de protecție
din Zaharia, cap. 2.
Dar curțile exterioare
ale orașului sunt excluse
și ajung să fie călcate
în picioare de către nații.
Unii cred că se referă
la o distrugere a Ierusalimului,
care s-a întâmplat în trecut
sau se va întâmpla în viitor.
Însă, cel mai probabil, Ioan urmează
tradiția lui Isus și a apostolilor Lui,
care folosesc Noul Templu ca simbol
al Poporului Noului Lui Legământ.
În acest caz, e o imagine
despre cum ucenicii lui Isus
pot suferi persecuții
din partea națiunilor,
dar această înfrângere exterioară
nu șterge izbânda lor prin Miel.
Această idee e dezvoltată
în a doua viziune.
Dumnezeu trimite 2 martori
ca reprezentanți profetici la popoare.

French: 
Et comme à Ézéchiel, il est dit à Jean
 de manger le parchemin,
puis de proclamer son message aux nations.
Enfin, le parchemin de l'agneau est ouvert.
Nous allons découvrir maintenant comment 
est-ce que le royaume de Dieu viendra ici sur terre..
Le contenu du parchemin est décrit 
dans deux visions symboliques.
D'abord, Jean voit le temple de Dieu
 et les martyrs à l'autel et
il lui est dit de mesurer et de les mettre à part.
C'est une image de protection tirée
 du chapitre 2 de Zacharie.
Mais les parvis extérieurs dans la ville sont exclus
et foulés aux pieds par les nations.
Maintenant, certains pensent que ceci
 fait littéralement référence à
une destruction de Jérusalem qui s'est produite
 par le passé ou se passera à l'avenir.
Mais il est plus probable que Jean suit
 la tradition de Jésus et des apôtres
qui utilisent tous le nouveau temple
comme un symbole pour les peuples
 de la nouvelle alliance de Dieu.
Dans ce cas, ceci est une image sur la façon
dont les disciples de Jésus peuvent subir
la persécution par les nations
mais cette défaite externe ne peut pas leur enlever
leur victoire à travers l'agneau.
Cette idée est développée
 dans la deuxième vision du parchemin.
Dieu nomme deux témoins en tant que
 représentants prophétiques auprès des nations.

Dutch: 
En net als Ezechiël wordt Joannes opgedragen de boekrol te eten en vervolgens de inhoud aan de volkeren te verkondigen.
Nu is eindelijk de boekrol open
en nu zullen we ontdekken hoe Gods koninkrijk hier op aarde zal komen.
De inhoud van de boekrollen wordt duidelijk gemaakt door twee symbolische visioenen.
Eerst ziet Joahnnes de tempel van God en de martelaren bij het altaar
en hem wordt opgedragen ze op te meten en apart te zetten.
Het is een beeld van bescherming uit Zacharia hoofdstuk 2.
Maar in de buitenhoven van de stad worden uitgesloten
en ze worden vertrapt door de heidenen.
Nu denken sommigen dat dit letterlijk verwijst naar
een verwoesting van Jeruzalem, dat plaats vond of nog zal plaatsvinden.
Maar het aannemelijker dat Johannes in de tradities van Jezus en de apostelen wandelt
die de nieuwe tempel gebruiken als symbool voor Gods volk onder het nieuwe verbond.
In dat geval is dit een beeld over de vervolgingen waaronder volgelingen van Jezus zouden lijden.
maar deze uiterlijke nederlaag kan hun de overwinning door het Lam niet afnemen
Dit idee wordt verder uitgewerkt in het tweede visioen van de boekrol.
God wijst twee getuigen aan als profetische vertegenwoordigers voor de volken.

Portuguese: 
E, assim como Ezequiel, dizem para João comer o livro e, em seguida, anunciar a sua mensagem para as nações.
Finalmente o livro do cordeiro é aberto
e agora vamos descobrir como o reino de Deus virá aqui na terra.
O conteúdo do livro é decifrado em duas visões simbólicas.
Primeiro João vê o templo de Deus e os mártires no altar e
dizem para ele medir e separá-los.
É uma imagem de protecção extraída de Zacarias capítulo 2.
Mas depois, os pátios externos da cidade são excluídos
e eles são pisados pelas nações.
Agora, alguns pensam que isso se refere literalmente
a uma destruição de Jerusalém, que aconteceu no passado ou vai acontecer no futuro.
Mas o mais provável, João está seguindo a tradição de Jesus e dos apóstolos
que usam o novo templo como um símbolo para o povo da nova aliança de Deus.
Nesse caso, essa é uma imagem de como os seguidores de Jesus podem sofrer perseguição das nações
mas essa derrota externa não pode tirar a vitória deles através do cordeiro.
Esta idéia se expande na segunda divisão do livro.
Deus nomeia duas testemunhas como representantes proféticos para as nações.

Dutch: 
En opnieuw denken sommigen dat dit letterlijk verwijst naar twee profeten die op een dag in de toekomst zullen verschijnen.
Maar John noemt ze kandelaren, één van zijn duidelijke symbolen voor gemeenten.
Dus het is waarschijnlijker dat dit visioen over de profetische rol van
Jezus' volgelingen gaat,  tredend in de voetsporen van Mozes en Elia
en overspelige volken en heersers oproepen om terug te keren naar de enige God.
Maar dan verschijnt ineens een verschrikkelijke beest,
(laat de lezer zich Daniel hoofdstuk 7 herinneren)
en het beest overwint de getuigen en doodt hen.
Maar dan brengt God hen weer tot leven
en rechtvaardigt de getuigen voor hun vervolgers
en het eindresultaat is dat velen onder de heidenen zich uiteindelijk wél bekeren
en eer geven aan God de Schepper
op de Dag des Heren.
Stop nu even. Denk na over het verhaal tot nu toe.
Gods waarschuwende oordelen door de zegels en door de trompetten
brachten geen berouw onder de volken
net zoals de plagen in Exodus enkel Farao's hart verhardden.
Maar het Lam, Hij overwon zijn vijanden door van hen te houden, voor hen te sterven

Portuguese: 
E mais uma vez algumas pessoas pensam que isso se refere, literalmente, a dois profetas que irão aparecer um dia, no futuro.
Mas João os chama de candeeiros que é claramente um dos seus símbolos para as igrejas.
Portanto, essa visão é provavelmente sobre o papel profético dos
seguidores de Jesus que deverão assumir o manto de Moisés e Elias
e chamar nações e governantes idólatras para voltarem ao único Deus verdadeiro.
Mas então, de repente, uma besta horrível aparece,
que o leitor lembre-se de Daniel capítulo 7,
e a besta conquista as testemunhas e os mata.
Mas então Deus os traz de volta à vida
e justifica as testemunhas antes dos seus perseguidores
e o resultado final é que muitos entre as nações finalmente se arrependem
e dão glória ao Deus Criador
no dia do Senhor.
Agora, pare. Pense sobre a história até agora.
Os julgamentos de alerta de Deus através dos selos e através das trombetas
não geraram arrependimento entre as nações
assim como as pragas do Êxodo só endureceram o coração de Faraó.
Mas o cordeiro, Ele conquistou seus inimigos amando-os, morrendo por eles.

Telugu: 
వీరు భవిష్యత్తులో ఒక రోజు అక్షరార్థంగా రాబోతున్న ఇద్దరు ప్రవక్తలు అని కొంతమంది భావిస్తున్నారు.
యోహాను వారిని సంఘాలకు స్పష్టమైన గుర్తులుగా తాను భావించే దీపస్థంభాలు అని పిలిచాడు.
కాబట్టి ఈ దర్శనం విగ్రహారాధక రాజ్యాలను, పాలకులను నిజమైన దేవుని వైపు తిరగమని పిలుపునిచ్చిన
మోషే, ఎలీయాల పరిచర్యను కొనసాగించాలనే యేసు అనుచరుల ప్రవచనాత్మక పాత్రను వెల్లడి చేస్తున్నట్లుగా మనం భావించవచ్చు.
అప్పుడు అకస్మాత్తుగా ఒక మృగం ప్రత్యక్షమైంది.
ఇక్కడ పాఠకులు దానియేలు 7 అధ్యాయాన్ని గుర్తు చేసుకోవాలి.
ఆ మృగం ఆ సాక్షులను జయించి వారిని చంపుతుంది.
కానీ దేవుడు వారిని మళ్ళీ బతికించి వారిని హింసించిన వారి ముందు వారి సాక్ష్యాన్ని బలపరిచాడు.
దాని ఫలితంగా భూనివాసుల్లో అనేకమంది మారుమనసు పొంది
యెహోవా దినంలో సృష్టికర్త అయిన దేవుణ్ణి మహిమపరిచారు.
ఇప్పుడు కాసేపు ఆగండి. ఇప్పటివరకు జరిగిన కథను మళ్ళీ ఆలోచించండి.
నిర్గమకాండంలోని తెగుళ్ళు ఫరో హృదయాన్ని కఠినపరచినట్టు
ఈ ముద్రలు, బూరల ద్వారా దేవుడు హెచ్చరికగా పంపిన తీర్పులు
ఆయా రాజ్యాల ప్రజలలో మారుమనసు కలిగించలేదు.
కానీ గొర్రెపిల్ల తన శత్రువులను ప్రేమించి, వారికోసం మరణించడం ద్వారా వారిని జయించాడు.

Albanian: 
Edhe njëherë, disa njerëz mendojnë se kjo vërtet i referohet dy profetëve, që do të shfaqen një ditë, në të ardhmen.
Por Gjoni i quan ata shandanë, që është një nga simbolet e tij të qarta për kishat.
Kështu që, ky vizion ka më shumë gjasa që të jetë për rolin profetik të
ndjekësve të Jezusit, të cilët duhet ta veshin mantelin e Moisiut dhe Elias
dhe t'i thërrasin kombet idhujtare dhe sunduesit, që të kthehen tek Perëndia i vetëm i vërtetë.
Por pastaj papritmas shfaqet një bishë e tmerrshme.
Kujtoni Danielin kapitulli 7.
Dhe bisha i mposht dëshmitarët dhe i vret.
Por pastaj Perëndia i kthen ata në jetë
dhe i shfajëson dëshmitarët para përndjekësve të tyre.
Rezultati përfundimtar është se shumë njerëz nga kombet më në fund pendohen
dhe i japin lavdi Krijuesit Perëndi,
në ditën e Zotit.
Tani, ndaloni. Mendoni për historinë deri tani.
Gjykimet paralajmëruese të Perëndisë përmes vulave dhe përmes borive
nuk nxitën pendim midis kombeve,
ashtu si plagët e Eksodit vetëm sa e ngurtësuan zemrën e Faraonit.
Por qengji, Ai i mposhti armiqtë e tij duke i dashur, duke vdekur për ta.

Portuguese: 
E mais uma vez, algumas pessoas pensam que isto se refere, literalmente, dois profetas que irão aparecer um dia, no futuro.
Mas João chama-lhes candeeiros que é um dos símbolos mais claros para as igrejas.
Portanto, esta visão é mais sobre o papel profético dos
seguidores de Jesus que estão para assumir o manto de Moisés e Elias
e chamam as nações idólatras e os seus governantes para retornarem ao único Deus verdadeiro.
Mas então, de repente, aparece uma besta horrível ,
que faz o leitor lembrar-se de Daniel capítulo 7,
e a besta vence as testemunhas e mata-os.
Porém, Deus os traz de volta à vida
e justifica estas testemunhas perante os seus perseguidores
e o resultado final é que muitos entre estas nações finalmente se arrependem
para dar glória ao Deus Criador
no dia do Senhor.
Agora, pare. Pense sobre esta história  mais um pouco.
Os avisos de Deus e Seu julgamento através dos selos e através das trombetas
não geraram arrependimento suficiente entre as nações
assim como em Êxodo, as pragas serviram para endurecer o coração de Faraó.
Mas o Cordeiro, Ele conquistou seus inimigos por amá-los, morrendo por eles.

Thai: 
อีกครั้งที่คนอาจคิดตามตัวอักษรว่า
 พยานทั้งสองจะปรากฏตัววันหนึ่งในอนาคต
แต่ยอห์นเรียกเขาว่า เป็นคันประทีป
 ซึ่งเป็นสัญลักษณ์หมายถึงคริสตจักรอย่างชัดเจน
ดังนั้นนิมิตนี้จึงน่าจะเกี่ยวข้องกับบทบาท
ในการเผยคำของพระเจ้าของ
ผู้ติดตามพระเยซู  พวกเขารับเสื้อคลุมของโมเสสและเอลียาห์
และเรียกให้ประชาชาติ
 ผู้ปกครองที่ไหว้รูปเคารพกลับมาหาพระเจ้าเที่ยงแท้
แต่แล้วทันใดนั้น ก็มีสัตว์ร้ายน่ากลัวปรากฏตัว
ขอให้ผู้อ่านกลับไปคิดถึงดาเนียลบทที่ 7
สัตว์ร้ายนั้นชนะพยานทั้งสอง และสังหารพวกเขาเสีย
แต่แล้ว พระเจ้าทรงให้ทั้งสองคืนชีพ
และพระองค์แก้ต่างให้ทั้งสองต่อหน้าผู้ฟ้อง
ผลสุดท้ายปรากฏว่า มีคนจำนวนมาก
จากประเทศต่าง ๆ กลับใจ
และถวายพระเกียรติสิริแด่พระเจ้าผู้ทรงสร้าง
ในวันขององค์พระผู้เป็นเจ้า
ตอนนี้ หยุดนิดหนึ่ง ลองคิดถึงเรื่อง..
พระเจ้าทรงเตือนถึงการพิพากษาผ่านตราและแตร
ไม่ได้ทำให้คนทั้งหลายในประเทศต่าง ๆ กลับใจ
เหมือนกับภัยพิบัติในอียิปต์
 มันเป็นเพียงทำให้ฟาโรห์ใจกระด้างขึ้น
แต่องค์ลูกแกะ  พระองค์ทรงมีชัยเหนือศัตรูด้วยการรัก 
 และตายเพื่อเขา

Romanian: 
Iarăși, unii oameni
cred că se referă
la 2 profeți ce vor apărea
într-o zi în viitor.
Dar Ioan îi numește
"sfeșnice",
care e unul dintre simbolurile
sale clare pentru Biserici.
Deci această viziune e mai degrabă
despre rolul profetic al discipolilor lui Isus,
care vor îmbrăca mantia
lui Moise și a lui Ilie
și vor chema popoarele
și conducătorii idolatri
să se întoarcă la
adevăratul Dumnezeu.
Însă, pe neașteptate,
o fiară cumplită apare -
cititorii să își amintească
de Daniel, cap. 7 -
și bestia îi învinge
pe martori și îi omoară.
Însă Dumnezeu îi aduce
înapoi la viață
și îi răzbună înaintea
persecutorilor lor,
rezultatul fiind
că mulți dintre popoare,
în final, se căiesc și îl preamăresc pe
Dumnezeu Creatorul în Ziua Domnului.
Acum stop! Gândește-te
la povestea de până acum.
Avertismentele lui Dumnezeu
prin peceți și prin trâmbițe
nu au stârnit căință
printre popoare,
așa cum plăgile din Exod
doar au împietrit inima Faraonului.
Însă Mielul și-a învins dușmanii
iubindu-i și murind pentru ei.

French: 
Une fois de plus, certaines personnes pensent que ceci
fait littéralement référence à deux prophètes
qui apparaîtront un jour dans le futur.
Mais Jean les appelle des chandeliers,
qui est l'un de ses symboles clairs pour les églises.
Ainsi, cette vision est plus probablement
au sujet du rôle prophétique des
disciples de Jésus
qui doivent reprendre le flambeau de Moïse et d'Élie
et appeller les nations et dirigeants idolâtres
à revenir vers le seul vrai Dieu.
Mais tout d'un coup, une horrible bête apparaît.
- que le lecteur se souvienne du chapitre 7 de Daniel -
et la bête vainc les témoins et les tue.
Mais Dieu les ramène à la vie
et venge les témoins devant leurs persécuteurs.
Le résultat final est que beaucoup parmi les nations
se repentent finalement
et rendent gloire au Dieu Créateur
et au jour du Seigneur.
Maintenant, arrêtez-vous! Pensez à l'histoire
 jusqu'à présent!
Les jugements d'avertissement de Dieu
 à travers les sceaux et par les trompettes
n'ont pas suscité la repentance parmi les nations
tout comme les fléaux de l'Exode durcirent
seulement le coeur de Pharaon.
Mais l'agneau, il a vaincu ses ennemis
 en les aimant, mourant pour eux.

Korean: 
여기에도 어떤 사람들은 실제로 이 두 사람이 
미래에 나타날 예언자라고 생각합니다.
그러나 요한은 그들을 두 촛대라고 부르는데
이는 명확히 교회를 상징하는 것입니다(11:4 ->1:20)
그래서 이 환상은 예수님을 따르는 자들의
모세와 이사야를 잇는 예언자적 사명을 보여준다고 하겠습니다.
그들은 우상숭배하는 나라들과 권세자들에게 
하나님께 돌아가라고 선포합니다.
그런데 갑자기 여기서 무시무시한 괴물이 등장합니다.
(무저갱으로부터 올라오는 짐승)
다니엘서 7장에서 본 것처럼 말이죠
이 짐승은 두 대언자를 대적하고 죽여버립니다
그 때 하나님의 생기가 그들 속에 들어가 살아나며
원수들과 박해자들이 이 광경을 바라봅니다.
마침내 남은 자들이 두려워하여 회개하며
여호와의 날에 창조주 하나님께 영광을 돌립니다(11:13)
잠시 멈추고 여기까지 이야기를 돌아보겠습니다.
일곱 인과 나팔을 통한 하나님의 경고와 심판은
열방의 회개를 일으키지 못했습니다.
애굽이 당한 재앙이 바로의 마음을 완악하게 한 것처럼요
그러나 어린양은 그의 원수를 사랑하고 
그들을 위해 죽음으로 승리하십니다.

Finnish: 
Jälleen kerran, jotkut ajattelevat että tämä viittaa kirjaimellisesti kahteen profeettaan, jotka ilmestyvät joskus tulevaisuudessa.
Mutta Johannes kutsuu heitä lampunjaloiksi, mikä on selvä viittaus Kirkkoon.
Tämä näky kertoneekin Jeesuksen seuraajien profeetallisesta
roolista, jotka kulkevat Mooseksen ja Elian jalanjäljissä.
He kutsuvat epäjumalaa palvelevia kansoja ja johtajia kääntymään takaisen todellisen Jumalan puoleen.
Mutta yhtäkkiä ilmestyy kammottava peto,
huomatkoon lukija tämän: muistuttaa erehdyttävästi Danielin 7. lukua.
Peto päihittää todistajat ja tappaa heidät.
Mutta Jumala herättää heidät kuolleista
ja nostaa todistajat luokseen heidän vihollistensa nähden!
Lopputulos on se, että vihdoinkin moni katuu
ja kunnioittaa Luojaa, Jumalaa Herran päivänä.
Pysähdy! Mietihän tähänastista kertomusta.
Jumalan varoittavat tuomiot sinettien ja torvien kautta
eivät tuottaneet katumusta kansoissa,
kuten eivät Egyptin vitsauksetkaan tuottaneet kuin paatumusta Faraon sydämessä.
Mutta Karitsa puolestaan voitti vihollisensa rakastamalla heitä, kuolemalla heidän puolestaan.

English: 
And once again some people think this refers literally two prophets who will appear one day in the future.
But John calls them lampstands which is one of his clear symbols for the churches.
So this vision is more likely about the prophetic role of
Jesus' followers who are to take up the mantle of Moses and Elijah
and call idolatrous nations and rulers to turn back to the one true God.
But then all of a sudden a horrible beast appears,
let the reader remember Daniel chapter 7,
and the beast conquers the witnesses and kills them.
But then God brings them back to life
and vindicates the witnesses before their persecutors
and the end result is that many among the nations finally do repent
and give glory to the Creator God
in the day of the Lord.
Now, stop. Think about the story so far.
God's warning judgments through the seals and through the trumpets
did not generate repentance among the nations
just like the Exodus plagues only hardened Pharaoh's heart.
But the lamb, He conquered his enemies by loving them, dying for them.

Chinese: 
同样地，有人认为这就是将来某天要出现的两位先知，
但约翰称他们为“灯台”，
这是他众多明确的象征中，代表了教会的其中之一。
所以这个异象更可能指的是
耶稣门徒的先知角色，就像摩西和以利亚一样，
并且要拜偶像的列国和统治者回转向独一真神上帝。
但突然之间，一只可怕的兽出现了，
使我们想起了但以理书第七章，
这只兽战胜了见证者，并杀害了他们。
但上帝使他们重新复活，
并且在他们的迫害者面前证明他们的清白，
最后的结果是，列国中的许多人终于悔改，
并且归荣耀给创造天地的神，
在上帝大而可畏的日子。
先停一下，让我们想一想目前为止的故事。
上帝通过七印和七号来警告祂的审判，
但这些警告并没有带来人民的悔改，
就像出埃及记中的瘟疫，只能让法老的心刚硬。
但耶稣基督这只羔羊，他战胜他的仇敌，
是通过爱他们和为他们而死。

Spanish: 
Y una vez más, algunas personos piensan que esto se refiere literalmente dos profetas que aparecerán en un día en el futuro.
Pero Juan los llama candeleros que es uno de sus claros símbolos de las iglesias.
Así que esta visión es más probable sobre el papel profético de
Los seguidores de Jesús que deben tomar el manto de Moisés y Elías
Y llamar a las naciones y gobernantes idólatras para que vuelvan al único Dios verdadero.
Pero entonces, de repente, aparece una bestia horrible,
Que el lector recuerde Daniel capítulo 7,
y la bestia conquista los testigos y los mata.
Pero entonces Dios los trae de vuelta a la vida
y reivindica los testigos ante sus perseguidores
y el resultado final es que muchas de las naciones finalmente se arrepienten
Y dan gloria al Dios Creador
en el día del Señor.
Ahora, detente. Piensa en la historia hasta ahora.
los Juicios de advertencia de Dios a través de los sellos y a través de las trompetas
no generó el arrepentimiento entre las naciones
al igual que las plagas del Éxodo, sólo  endureció el corazón del faraón.
Pero el cordero, Él conquistó a sus enemigos amándolos, muriendo por ellos.

Romanian: 
Acum, mesajul sulului Mielului
dezvăluie misiunea
armatei Lui, Biserica.
Împărăția lui Dumnezeu va fi descoperită
când popoarele vor vedea Biserica
imitând jertfa din iubire
a Mielului,
nu omorându-și dușmanii
ci murind pentru ei.
Mila lui Dumnezeu
arătată prin discipolii lui Isus
va aduce popoarele la căință.
Această afirmație surprinzătoare
e mesajul sulului deschis,
pe care Ioan l-a plasat
exact în mijlocul cărții.
După aceea a șaptea trâmbiță sună
și popoarele sunt zdruncinate
în timp ce Împărăția lui Dumnezeu
vine pe pământ ca în ceruri.
Acum știm cum va da Biserica
mărturie popoarelor
și va moșteni noua creație,
dar cine e acea bestie teribilă ce a pornit
război împotriva Poporului lui Dumnezeu
și cum se va termina povestea,
Ioan ne va spune
în a doua parte a Cărții Apocalipsei.

Portuguese: 
E agora a mensagem do rolo do Cordeiro revela a missão de seu exército, a igreja.
O Reino de Deus será revelado quando as nações virem a mesma igreja
imitando o sacrifício amoroso do Cordeiro
não matando os seus inimigos, mas morrendo por eles.
É a misericórdia de Deus demonstrada através dos seguidores de Jesus que vai trazer as nações ao arrependimento.
E esta afirmação surpreendente é a mensagem do rolo que foi aberto
e que João colocou como ideia central de todo o livro.
Depois disso, a última trombeta soa e as nações são
abaladas porque o Reino de Deus vem à terra como é no céu.
Portanto, agora sabemos como a Igreja dará testemunho para as nações e herdará a nova criação
mas quem é a terrível besta que travou esta guerra contra o povo de Deus?
E como se dá a virada da história? João vai nos revelar na segunda metade do livro do Apocalipse.

Finnish: 
Nyt Karitsan kirjakäärön sanoma paljastaa hänen armeijansa, eli Kirkon tehtävän.
Jumalan valtakuntaa paljastetaan, kun maailma näkee Kirkon
seuraavan rakastavan Karitsan uhrautuvaa esimerkkiä.
Vihollista ei tapeta, vaan vihollisten puolesta kuollaan.
Jumalan armo, jota Jeesuksen seuraajat näyttävät, saa maailman kääntymään ja katumaan.
Tämä on avatun kirjakäärön yllättävä sanoma,
jonka Johannes on asettanut koko kirjan keskikohtaan.
Tämän jälkeen viimeinen torvi soi ja maailma vapisee,
kun Jumalan valtakunta tulee maan päälle.
Nyt tiedämme, millä tavalla Kirkko tulee todistamaan ja pääsee osalliseksi uuteen luomiseen.
Mutta kuka tuo kauhistuttava peto oli, joka kävi sotimaan Jumalan kansaa vastaan?
Ja miten tämä tarina päättyy? Sen Johannes kertoo toisessa Ilmestyskirjan puolikkaassa.

Portuguese: 
E agora a mensagem do livro do cordeiro revela a missão de seu exército, a igreja.
O reino de Deus será revelado quando as nações virem a igreja
imitando o sacrifício amoroso do Cordeiro
sem matar seus inimigos, mas morrendo por eles.
É a misericórdia de Deus mostrada através dos seguidores de Jesus que vai trazer as nações ao arrependimento.
E esta afirmação surpreendente é a mensagem do livro aberto
que João colocou no centro exato de todo o livro.
Depois disso, a última trombeta soa e as nações são
abaladas enquanto o reino de Deus vem aqui na terra como no céu.
Portanto, agora sabemos como a Igreja dará testemunho para as nações e herdará a nova criação
mas quem foi aquela terrível besta que travou guerra contra o povo de Deus?
E como toda a história vai acabar? João vai nos dizer na segunda metade do Livro do Apocalipse.

English: 
And now the message of the lamb's scroll reveals the mission of his army, the church.
God's kingdom will be revealed when the nations see the church
imitating the loving sacrifice of the Lamb
not killing their enemies but dying for them.
It is God's mercy shown through Jesus' followers that will bring the nations to repentance.
And this surprising claim is the message of the open scroll
that John has placed at the exact center of the entire book.
After this the last trumpet sounds and the nations are
shaken as God's kingdom comes here on earth as it is in heaven.
So now we know how the church will bear witness to the nations and inherit the new creation
but who was that terrible beast that waged war on God's people?
And how will the whole story turn out? John will tell us in the second half of the Book of the Revelation.

Dutch: 
En nu onthult de boekrol van het Lam de missie van Zijn leger, de gemeente.
Gods koninkrijk zal geopenbaard worden wanneer de naties
de gemeente het liefdevolle offer van het Lam zien nadoen.
niet door het doden van hun vijanden, maar door voor hen te sterven.
Het is Gods genade die zichtbaar wordt door Jezus' volgelingen dat de volken tot bekering zal brengen.
Deze verrassende conclusie is de boodschap van de open boekrol
die Johannes precies in het midden van het hele boek heeft geplaatst.
Hierna klinkt de laatste bazuin en de volken worden opgeschud
wanneer Gods koninkrijk komt hier op aarde zoals in de hemel.
Dus nu weten we hoe de gemeente een getuige zal zijn voor de volken de nieuwe schepping zullen beërven.
Maar wie was dat verschrikkelijke beest dat oorlog voerde tegen Gods volk?
En hoe zal het verhaal aflopen? Dit zal Johannes ons vertellen in de tweede helft van het boek Openbaring.

French: 
Le message du parchemin de l'agneau révèle
la mission de son armée, l'Église.
Le royaume de Dieu sera révélé
 quand les nations voient l'Église
imitant le sacrifice d'amour de l'Agneau,
ne tuant pas leurs ennemis, mais mourant pour eux.
C'est la miséricorde de Dieu
révélée à travers les disciples de Jésus
qui amèneront les nations à la repentance.
Cette surprenante affirmation est
 le message du parchemin ouvert
que Jean a placé exactement au centre du livre.
Après ceci, la dernière trompette sonne
et les nations sont secouées
alors que le royaume de Dieu vient
ici sur la terre comme au ciel.
Nous savons maintenant comment
 l'Église rendra témoignage aux nations
et héritera de la nouvelle création
mais qui était cette terrible bête
 qui a fait la guerre contre le peuple de Dieu?
Et comment toute l'histoire finira? John nous le dira
 dans la seconde moitié du Livre de l'Apocalypse.

Thai: 
และตอนนี้ เนื้อความของหนังสือม้วนขององค์ลูกแกะได้ทำให้เห็นพันธกิจของคริสตจักรซึ่งเป็นกองทัพของพระองค์
อาณาจักรของพระเจ้าจะปรากฏเมื่อโลกได้เห็นคริสตจักร
เลียนแบบความรักที่เสียสละขององค์ลูกแกะ
ไม่ใช่ด้วยการฆ่าศัตรู แต่เป็นการตายเพื่อพวกเขา
สิ่งที่จะทำให้ประชาชาติกลับใจก็คือ
 การแสดงถึงพระเมตตาของเจ้าผ่านผู้ที่ติดตามพระองค์
คำยืนยันนี้เป็นข่าวสารของหนังสือม้วนที่เปิดออก
ยอห์นได้วางเรื่องนี้ไว้ตรงกลางหนังสือพอดี
หลังจากเสียงแตรสุดท้ายดังขึ้น   และประชาชาติต่าง
ตัวสั่นด้วยความกลัวขณะที่อาณาจักรของพระเจ้าลงมาบนโลกเหมือนอย่างที่อยู่บนสวรรค์
ตอนนี้เรารู้ว่าคริสตจักรจะเป็นพยานต่อประชาชาติ
และรับมรดกของการสร้างใหม่อย่างไร
แต่ใครล่ะ เป็นสัตว์ร้ายที่พยายามทำสงครามกับคนของพระเจ้า
เรื่องทั้งหมดจะจบอย่างไร ? 
 ยอห์นจะบอกเราในตอนที่สองของหนังสือวิวรณ์

Spanish: 
Y ahora el mensaje del pergamino del cordero revela la misión de su ejército, la iglesia.
El Reino de Dios será revelado cuando las naciones vean a la iglesia
imitando el amoroso sacrificio del Cordero
no matado a sus enemigos, sino muriendo por ellos.
Es la misericordia de Dios mostrada a través de los seguidores de Jesús que llevará a las naciones al arrepentimiento.
Y esta afirmación sorprendente es el mensaje del pergamino abierto
que Juan ha colocado en el centro exacto de todo el libro.
Después de esto suena la última trompeta y las naciones son
Sacudidas al venir el reino de Dios aquí en la tierra como en el cielo.
Así que ahora sabemos cómo la iglesia dará testimonio a las naciones y heredará la nueva creación
Pero ¿quién era esa bestia terrible que libraba la guerra contra el pueblo de Dios?
¿Y cómo terminara toda la historia? Juan nos lo dirá en la segunda mitad del libro del Apocalipsis.

Albanian: 
Dhe tani mesazhi i rrotullës së qengjit e zbulon misionin e ushtrisë së tij, kishës.
Mbretëria e Perëndisë do të zbulohet kur kombet të shohin kishën,
duke imituar sakrificën e dashurisë së Qengjit,
duke mos i vrarë armiqtë e tyre, por duke vdekur për ta.
Mëshira e Perëndisë, e treguar përmes ndjekësve të Jezusit ka për t'i sjellë kombet në pendim.
Dhe kjo deklaratë befasuese është mesazhi i rrotullës së hapur,
që Gjoni e ka vendosur pikërisht në qendër të të gjithë librit.
Pas kësaj bie boria e fundit dhe kombet
dridhen, ndërsa mbretëria e Perëndisë vjen këtu në tokë, siҫ është në qiell.
Kështu, tani e dimë mënyrën sesi kisha do t'u dëshmojë kombeve dhe do ta trashëgojë krijimin e ri.
Por, kush ishte ajo bishë e tmerrshme, që i shpalli luftë popullit të Perëndisë?
Dhe si do të zhvillohet e gjithë historia? Gjoni do të na e tregojë në gjysmën e dytë të Librit të Zbulesës. 
 Na kontaktoni: projektibibles@gmail.com

Chinese: 
在这里，羔羊书卷的信息揭示了羔羊的军队- 教会的使命
当列国看到教会，上帝的国度就会被彰显，
教会应当是效法羔羊爱的牺牲，
不是通过杀死仇敌，而是为他们而死。
只有耶稣门徒所显示出的上帝的怜悯，才能使列国悔改。
这个令人惊奇的事实就是这本展开的书卷的信息，
而约翰把它放在整本书的最中间。
在这之后，最后一号吹响，
列国都颤栗，因为上帝的国降临在地上，如同在天上。
现在我们知道了教会将如何在列国中作见证并且继承新的创造，
但谁是那只和上帝的子民征战的兽呢？
故事的结局将会怎样呢？约翰将会在启示录的后半部分告诉我们。

Telugu: 
గొర్రెపిల్ల తెరచిన గ్రంథపు చుట్ట సందేశం సంఘం అనే ఆయన సైన్యం చేయాల్సిన పనిని వెల్లడిపరచింది.
సంఘం తన శత్రువులను చంపకుండా వారికోసం చనిపోవడం అనే గొర్రెపిల్ల త్యాగపూరితమైన ప్రేమను చూపించడం ద్వారా మాత్రమే
దేవుని రాజ్యం సకల జాతుల ప్రజలకూ వెల్లడి అవుతుంది.
యేసు అనుచరులు చూపించే దేవుని కనికరమే రాజ్యాలను మారుమనసుకు నడిపిస్తుంది.
సరిగ్గా ఈ గ్రంథం మధ్యలో కనిపించే తెరచిన చుట్టలోని సందేశమే
ఈ ప్రకటన గ్రంథం బోధించే ఆశ్చర్యకరమైన సత్యం.
దీని తరవాత చివరి బూర ఊదగానే దేవుని రాజ్యం పరలోకంలో ఉన్నట్టుగా
భూమిమీదికి దిగివస్తుండగా సకల రాజ్యాలూ వణికాయి,
ఇప్పుడు సంఘం ఏవిధంగా ఈ లోక రాజ్యాలకు సాక్ష్యంగా నిలబడి ఈ నూతన సృష్టిని స్వాధీనం చేసుకుంటుందో మనం తెలుసుకుంటాం.
అయితే దేవుని ప్రజలమీద యుద్ధం చేసిన ఆ క్రూరమైన మృగం ఎవరు?
ఈ కథ ఆవిధంగా మలుపు తిరగబోతున్నది?
యోహాను ఆ వృత్తాంతాన్ని తన ప్రకటన గ్రంథం రెండో భాగంలో మనకి వివరించబోతున్నాడు.

Korean: 
그리고 이제 두루마기의 메세지는 
그의 군대인 교회가 감당할 역할을 보입니다.
하나님의 나라는 어린양의 희생과 사랑을 본받는
교회를 통해 세상에 드러납니다.
원수를 죽이지 않고 죽임 당하는 것이죠.
하나님의 자비는 
예수님을 따르는 사람들을 통해 보여지고
이로인해 민족과 열방의 회개를 불러올 것입니다.
이 놀라운 선언이 열린 두루마리의 메세지이고
요한은 이를 책 전체의 한 가운데 놓았습니다.
이 후에 마지막 나팔이 울리고
열방들은 하나님의 나라가 
하늘에서처럼 땅에 이루어지는 것을 보고(11:19) 두려워 떱니다.
이제 우리는 어떻게 교회가 열방을 향해 증거해야 하는지 
어떻게 교회가 새창조를 유업으로 받는지 배웠습니다.
그러면 하나님의 백성을 상대로 전쟁을 벌이는 
이 짐승은 누구일까요?
모든 이야기가 어떻게 이어질지
요한이 계시록의 후반부에서 살펴보겠습니다.
