 obrigado por baixar este episódio de em nosso tempo para obter mais detalhes sobre em 
 nosso tempo e nossos Termos de Uso, acesse BBC co dot u K ou espero que você goste 
 o programa Olá Citação não nasceu, mas sim 
 torna-se uma mulher final de citação assim escreveu Simone de Beauvoir 
 em seu trabalho mais conhecido e influente do segundo sexo, sua exploração 
 o que significa ser mulher em um mundo definido por homens publicado em 1949, foi 
 um sucesso imediato com milhares de mulheres que compraram muito menos com 
 alguns dos críticos do sexo masculino nasceram na França em 1908 em uma alta burguesia 
 família e alguns comentaristas dizem que foi sua boa sorte que seu pai 
 perdeu sua fortuna quando ela era uma garota, sabemos que DA Risha seguiu sua educação para 
 trabalho e em um exame fundamental para permitir que ela ensine filosofia ficou em segundo lugar, apenas 
 Jean-Paul Sartre ele estava retomando que se tornaram amantes e para o resto de seus 
 convive com parceiros intelectuais 
 Filosofia concentrada e existencialista de Sartre, Barrois explorou isso e 
 existencial Essex mais pura no Nobel o mais bem sucedido foi o 
 mandarinas e cada vez mais nas décadas até sua morte em 1986, ela 
 escreveu sobre a situação das mulheres no mundo comigo para discutir Simone de 
 Beauvoir, nossa professora Cristina Howells, francesa e bolsista do Wadham College em 
 Universidade de Oxford Margaret, professora de tecnologia em francês na Universidade de 
 Leeds, sob o cargo de professor selecionado de literatura francesa moderna, pensou no 
 Universidade de Manchester Cristina casa você pode nos dar algo 
 dos antecedentes familiares de Bobo sim, bem como você diz que ela tinha um fundo burguês 
 uma irmã mais nova da família convencional, de quem ela gostava muito 
 pet sua mãe era aparentemente uma mulher religiosa e parece ter 
 dominou nesse sentido, porque antes de eu ir para uma escola religiosa ela 
 descobriu que ela diz escola católica alho sim, de fato a escola católica 
 daisya núcleo que ela chama, ela diz em sua autobiografia que quando ela tinha 14 anos 
 ela descobriu que era de fato ateu que me parece muito francês 
 porque na Inglaterra não somos tão rápidos quanto racistas ou não com 
 nossa Igreja geral da Inglaterra de volta que na França é muito importante, então 
 é bastante conflituoso não crer com a mãe religiosa 
 ela era obviamente uma criança extremamente inteligente e teve muito sucesso 
 exame que ela estudou na escola, ela estudou em literatura particular 
 matemática, embora, claro, todos os franceses fazem filosofia há bastante tempo 
 enquanto ainda hoje a sair, mas ela se mudou para a filosofia quando ela foi 
 para a universidade e que estamos falando de uma época em que as mulheres não conseguiam 
 a universidade de topo eles não podiam chegar lá chamado normal, eles não poderiam ter 
 fígado eles não podiam fazer todos os tipos de coisas estavam lá que o universo fez 
 você chegar e como ela foi bem sucedida, embora sim, bem, é uma interessante 
 história realmente ela foi para a Sorbonne, mas ela parece ter conseguido seguir 
 aulas na Ecole Normale, que era o primeiro lugar sim homens apenas homens apenas sim 
 homens apenas onde os alunos estavam preparados para o cara adivinhando sobre isso muito 
 exame de francês competitivo que após o qual foi permitido ensinar na escola 
 ou se alguém tivesse mais sorte e universidade, se você prosseguisse e ela não fosse 
 para as aulas preparatórias chamadas Konya, ela não foi aos dois ou três anos 
 de preparação para entrar na école normale ela não tinha permissão para ir 
 lá oficialmente ela foi lá não oficialmente e ela tinha realmente 
 estupendo hum acadêmico um recorde, eu diria como ela mesma disse que veio em segundo 
 para tal quando ela pegou o eu acho que isso é em todo o país é isso que ela 
 tinha 21 anos ele tinha 24 anos e ele já sentou antes, embora por que ele falhou pela primeira vez 
 é provavelmente para outro programa e, de fato, eu li o que li recentemente o 
 relatar que um dos examinadores havia escrito sobre a admissão daquele ano para o 
 agregação e ele não nomeia Beauvoir e tal, mas ele diz que dois estudantes estavam 
 fora extraordinário, ele disse que o resto era realmente bastante medíocre 
 então eles estavam fascinados por ela essa jovem mulher muito atraente 2021 
 brilhante como isso e ela estava um pouco admirada por ele e eles ficaram 
 rachando então e realmente não acho que eu acho que é certo sim, ela ela 
 tem vários relatos e parece que ele estava fascinado por Quero dizer, ele estava 
 um homem muito feio e ela era adorável, então não é de surpreender e os dois eram 
 tão inteligente eu sei que ela sempre alegou que tal com superior, mas eu 
 acho que era muito modesto de sua orelha, de fato, estranhamente modesto, dado a ela o que 
 ela fez mais tarde, mas você fez retrospectivamente eu acho, mas ainda o 
 declaração eu sabia que minha vida faria parte da vida dele pelo resto da minha vida 
 sim, ela fez, é difícil saber, não é porque provavelmente todos nos sentimos um pouco 
 que Margaret Margaret comedor Jack como é que o relacionamento romântico de Beauvoir 
 com Sutton desenvolver e o que ele trouxe em seu trem em termos de 
 filosofia bem, foi certamente um compromisso emocional ao longo da vida muito 
 não convencional, em muitos aspectos, está lá, embora fosse um relacionamento aberto 
 eles tiveram muitos outros relacionamentos que não estabeleceram em uma espécie de doméstica 
 unidade e eu fui de eles nunca se casaram, então isso é muito, muito convencional em 
 por seu tempo e por seu passado, mas acho que ele foi agredido por seu inseto 
 como ele era por ela parece quando ela foi convidada para vir e se juntar à 
 preparação do oral para o pensamento para a agregação ee ela 
 tinha estudado assim que ela tinha feito uma coisinha animada, então ela veio e 
 deu-lhes uma pequena lição provavelmente não era uma grande lição sobre malhas vivas, então 
 eles começaram com filosofia e idéias e ambos queriam ser 
 escritores, então eu acho que foi um grande encontro de mentes e muito amoroso 
 vê nas cartas e em sua autobiografia um muito amoroso e 
 relacionamento afetuoso e íntimo, então ela certamente não estava interessada em 
 tornando-se um criador de sistemas filosóficos da maneira que ele era, mas eu 
 não quero dizer que ela estava sempre dentro da filosofia 
 mas ela disse que não preciso inventar um sistema filosófico para me sentir 
 começa foi igual ou independente é muito atraente nele essas duas pessoas 
 de inteligência suprema fazendo um ao outro e você os imagina sentados 
 no termo eu vou ou cobri-lo por um custo sobre Simon falando filosofia todo o 
 tempo é fantástico, não é assim? Eu acho que era, eu acho que era 
 um sim e havia muita fofoca eles adoram fofoca eles tinham aberto 
 relacionamento, então eles tinham um pequeno grupo de pessoas e conversaram muito sobre 
 um ao outro e, portanto, suas cartas costumam estar cheias do tipo de fofocas 
 foi a fofoca vestindo e alcançando e por isso eles estavam muito interessados ​​em 
 as pessoas de fato o Papai Noel sempre diziam que os homens estavam menos interessados ​​nas pessoas 
 em sua comitiva do que as mulheres, então eu acho que eles tinham que eu tinha um tipo de 
 forte psicológico filosófico sim, sabemos, mas as fofocas grandes poderíamos 
 ficar mais assim, mas obrigado conte-nos sobre eles realmente falaram sobre 
 filosofia neste lugar e então eles falaram que queremos saber sobre filosofia 
 e então ela certamente estava trabalhando na importância de sua apreensão de 
 estar no mundo da estrutura existencialista da liberdade de escolha de 
 compromisso e todos os seus trabalhos foram em conjunto quase editados ela usou 
 para lhe enviar seus manuscritos, ele costumava enviar-lhe a sua para que ela elaborasse o 
 a natureza do eu e outra interação com outras pessoas interação com o 
 interação mundial com as principais questões sociais do dia 
 ambos eram ambos muito envolvidos em havia um sentimento em torno de I 
 quero dizer de adolescentes na época eu mesmo que de alguma forma isso era um centro de 
 mundo do mundo pensou onde você falou o seu caminho para pensar e gostar 
 estava acontecendo estava acontecendo em nenhum outro lugar e isso é um absurdo, mas houve uma 
 sentindo que havia alguma verdade nisso que você falou do seu jeito de pensar que eu ouço 
 ela trabalhou seu caminho para pensar tão bem que ela era alguém que passou um longo 
 tempo nas bibliotecas que vêm e ela tinha uma capacidade fantástica de assimilar detalhes 
 em grande escala, ela era muito erudita 
 na verdade, bem como falar o seu caminho através e lá atrás, todos aqueles 
 trocas ainda perfuradas Beauvoir ela se viu principalmente como escritor é 
 isso é correto, quero dizer, conversamos sobre ela e tal e falaremos mais 
 sobre isso minha filosofia, mas ela começou com 
 livro de guerra, ela veio para ficar e depois outro do sangue dos outros você pode 
 conte-nos que ela veio para ficar em primeiro lugar sim, claro, ok então hum 
 ela veio para ficar ou LAN Vita como é conhecido em francês foi publicado em 1943 
 ambos foi publicado pela primeira vez romance e neste romance foi descrito eu acho 
 metal sobre chá descreveu-o como um romance metafísico, por isso é um romance que 
 explora em certo sentido, um dos grandes temas de ambos era a vida intelectual 
 que era realmente o tema do autor, por isso é um romance metafísico 
 que explora o problema do outro, mas é muito importante para o outro sim 
 ok, então está realmente olhando como o que acontece quando percebemos que existem 
 outras pessoas no mundo e como respondemos a outras pessoas no mundo e 
 como não posso saber quem sou no mundo, a menos que me envolva totalmente com outras pessoas no mundo. 
 mundo e entender o que é estar com os outros no mundo, quero dizer um dos 
 Os conceitos filosóficos de Beauvoir que você discutirá mais adiante são 
 a noção da situação existencial e a outra ou outras pessoas fazem parte 
 de nossas situações existenciais para que possamos adotar todo tipo de atitudes 
 em relação a outras pessoas, mas elas ainda fazem parte de nossas vidas 
 então Beauvoir neste romance está explorando o que é realmente começar a levar em consideração 
 conta a presença do outro e ela a explora através de uma experiência triádica 
 relacionamento que é vagamente baseado em alguns dos relacionamentos que ela estava 
 tendo sobre ela e um que está certo, embora Olga Koseki cadela que era um 
 relacionamento triádico que eles tiveram na década de 1930, pode-se lê-lo como um romance em torno de 
 de relações pessoais e como a França dispara 
 gradualmente entra em relacionamento com o ar IV, mas ela é que é realmente 
 sobre o terror do outro realmente e, claro, o problema metafísico de 
 o outro não está resolvido e ela veio para ficar porque e aqui está um spoiler para 
 quem ainda não leu, porque é claro que a França mata Xavier, o 
 jovem que ela e Pierre convidam para sua vida no final do romance 
 então, de certo modo, os dois fios abordando o problema do outro neste primeiro 
 romance metafísico e depois matá-lo e matá-lo sim, de fato, isso é 
 um pouco de mim, vamos falar sobre o segundo o sangue de tudo isso sim em 
 no final de dois três anos depois, isso mesmo sim, então o cara da guerra de sangue Berber I 
 tudo bem, então o sangue de outras pessoas é um produto do tempo de guerra de Bovard 
 experiência publicada em 1945, foi aclamada pela publicação camión como uma 
 romance fraterno e o primeiro romance de resistência e neste romance Beauvoir é 
 explorando novamente a presença do outro, mas no contexto de situado 
 ação, por isso é centrado em essencialmente dois personagens principais Jean Bloomer, que é um 
 líder da resistência e grande parte da ação ocorre no contexto da guerra mundial 
 duas e uma das principais decisões que abre o romance é Jean 
 bloomer tentando decidir se deve ou não sancionar ações de sabotagem contra o 
 Nazistas durante você sabe em Paris ocupada e realmente é um romance inteiro sobre o 
 ética da responsabilidade e ética da ação a epígrafe então de todas as 
 pequena frase concisa que se abre é tirada dos Irmãos de Dostoiévski 
 Karamazov e a citação é e meio que resume o romance um pouco que 
 é o que eu estou citando aqui e a citação é que cada um de nós é responsável por todos 
 e por tudo bem, que é claro, a ordem terrivelmente terrivelmente alta 
 ok, mas em certo sentido, Beauvoir está trabalhando nisso e ela está trabalhando nisso 
 até a década de 1940, ou seja, os parâmetros de nossa liberdade individual e 
 nossa liberdade coletiva é ela de alguma forma parte da resistência que podemos 
 pode levar em conta as formigas Beauvoir não fazem parte formal 
 o tipo de resistência constituída eles viajam para o sul durante durante 
 Segunda Guerra Mundial para tentar criar um grupo de resistência chamado maricas Andes meados 
 Socialismo liberdade e liberdade não chegou a muito eles certamente foram 
 agindo de acordo com o código estabelecido para escritores 
 que estavam se recusando a colaborar com o regime de Vichy, mas não no sentido 
 de ser ativamente você sabe envolvido em células resistentes e você sabe soprando 
 pontes e esse tipo de coisa Christine House Sachin Beauvoir 
 existencialistas ee mencionou a palavra termo bastante ela publicou 
 a ética da ambiguidade em apenas dois anos após a segunda ambiguidade normal 
 e existencialismo não são companheiros fáceis, eles poderiam nos dizer 
 por que sim, eu acho que é de certa forma ambiguidade e ex existencialismo pode ser 
 ok juntos sua ética um ISM existencial em que provavelmente é ambiguidade Matic 
 Eu acho que é uma palavra muito estranha neste contexto, eu estava pensando sobre isso antes 
 o programa que realmente não tinha me impressionado antes o quão estranho era e acho que 
 é quase enganador no maldito grande Uwe T no sentido popular sugere 
 talvez algo um pouco vago do qual não temos certeza, não estamos 
 certa da ética do existencialismo que com certeza 
 mas acho que é mais paradoxal, mais complexo, a ética da complexidade ou a 
 ética do existencialismo e o problema realmente é que, para um existencialista 
 tentando compor uma ética a partir de realmente é que, para o existencialismo lá 
 não existem valores pré-determinados, assim como não existem caracteres pré-dados que 
 construir seu personagem, você constrói seu gênero, de fato, também se sente 
 pouco depois, você também constrói sua moralidade agora no Commons. 
 Credo existencialista sim sim, faça-se como você se torna, você se faz 
 mas você também fará sua ética, então, no senso comum, podemos pensar que sabemos 
 aproximadamente o que é bom e o que é ruim, não devemos roubar, não devemos bater nas pessoas 
 não mata pessoas que é senso comum também se você for mais rigoroso 
 filósofo filósofo kantiano, então há também 
 coisas imperativas categóricas que definitivamente estão sempre erradas 
 voando ou matando agora para o existencialista é situacional o que 
 são as consequências desse comportamento, então, em uma determinada situação, você pode alinhar 
 ok sim, você pode aprender que está tudo bem, você pode matar e está tudo bem se, em última análise 
 algo importante está sendo alcançado é a questão dos meios e fins e 
 é claro que para eles tanto por que para os votos uma grande questão 
 meios e fins não é simplesmente que o fim justifique os meios que poderiam deixar 
 para qualquer coisa que os meios possam contaminar o fim, então eu acho que é uma ética 
 de complexidade, é uma tentativa de resolver questões como as que 
 na verdade, estava descrevendo nas questões do romance sobre como lidar com outros 
 pessoas o que fazer em uma situação de guerra em que se você matar, por exemplo, se você 
 matar um dos ocupantes, pode haver represálias muitas pessoas podem ser mortas 
 por isso, como você toma suas decisões é o cerne da existência 
 ética e acho que é por isso que não compõe nem publica um sim 
 Eu também gostaria de dizer algo sobre violência também, porque alguns são 
 certamente verdade que não há preceitos morais universais em 
 existencialismo, mas acho que também bovar deixa bem claro que recorrer a 
 violência do tipo que você conhece violência psicológica ou física é 
 sempre uma falha moral ok e acho que é por isso que em sua ética existencialista 
 ela está muito preocupada em provocar todos os tipos de situações complexas porque é 
 o diabo o diabo está nos detalhes e está olhando para o contexto preciso de 
 ação que é realmente importante, o problema pode ser que a idéia de 
 existencialismo, por favor, liberdade total e a idéia de ética é 
 restrições existencialismo esta liberdade total acho que talvez não 
 Acho honra existencial sim, acho que o extensionismo é sobre escolher e você 
 são livres para fazer suas escolhas, mas não é irrestrito, é limitado por 
 suas conseqüências e suas conseqüências são o tipo de pessoa que você se torna e 
 o tipo de mundo que você cria através do seu comportamento pai também é 
 também a complexidade de nunca ter uma boa consciência 
 você nunca pode, dentro de uma perspectiva existencialista, sentar e assinalar 
 diga bem, então eu sou uma boa pessoa autêntica por causa da natureza que eles 
 construir ação como resultado da liberdade que você nunca pode nunca pode sair do 
 esteira de escolher fazer escolhas e são as escolhas que obviamente 
 estão trazendo seus valores ao mundo, as escolhas são eloquentes de seus valores 
 então você está sempre nesta esteira, você nunca pode parar, então a ambiguidade é que 
 é também que sim, você entra em ação, mas nunca pode ir com calma 
 consciência, você nunca pode pensar oh, isso é um ictus inteligente e eu fiz isso porque 
 você sempre estará causando danos em algumas partes do mundo, nunca poderá 
 ter mãos limpas, fazendo com que colocar uma enorme responsabilidade 
 em você para descobrir as consequências que Christina disse que poderia continuar e continuar 
 pessoas que reagem ao que você faz e depois a ação do que você faz e 
 então aqueles em que você não pode fazer nada, você não tem medo, não porque 
 você é livre e se decidir sentar-se sozinho com medo de ficar duro 
 e parando bem, é uma escolha que você está fazendo livremente para poder 
 sempre enquanto você estiver vivo, sua vida é sempre uma vida de liberdade e 
 escolha e você pode reorientá-lo é só quando a cortina final cai 
 mas acontece que posso ficar com você para falar sobre o segundo para começar o 
 discussão sobre o segundo sexo, qual é a grande idéia nesse livro, para o segundo 
 o sexo é muitas vezes resumido a duas grandes idéias que você citou, citou uma delas 
 que o gênero é construído, a identidade é construída e a outra grande idéia é 
 realmente desmantelar isso a operação e a dinâmica da mulher como outra lata 
 nós não somos tão construídos, o que você quer dizer com se é construído 
 Máquina Beauvoir ela quis dizer que existencialismo não temos natureza que temos 
 sem natureza humana somos livres, não estamos totalmente determinados 
 que existe um tipo de rejeição filosófica desde o início 
 da idéia de que pode haver e a si própria agora, como os franceses chamam e 
 você sabe exatamente como uma mulher e uma identidade feminina, para que não tenhamos gênero 
 naturezas da mesma forma que não temos nenhum tipo de natureza, por isso não temos natureza 
 para nada dos nossos pais ou do meio ambiente nada do trabalho 
 situação nada dos imperativos sobre não, não há nada lá em tudo, não em 
 termos de algo que você pode dizer é por isso que eu ajo como é por causa da minha 
 fundo é por causa do meu sexo é por causa da minha nacionalidade eu sou 
 agindo de acordo com um pré constrito e para Beauvoir e Sartre 
 não há scripts pré-dados são que ele era uma vez o existencialista uma vez 
 descrito como tendo todas as consequências lógicas do ateísmo por isso, se houver 
 sem Deus Humanidade nós nascemos e estamos lá e é o nosso ser a natureza 
 de consciência e ação que significa que iremos construir nosso caminho através 
 o mundo, mas solúvel hum promover isso tudo bem para de Beauvoir e Sartre 
 sentado na cúpula eu vou em Paris com um bom trabalho sendo filósofos e assim por diante 
 mas tantos nascidos em uma família nunca tiveram que ganhar a vida e 
 eles precisam, está bem, digamos, vamos levá-lo a um ponto extremo 
 para o meu apenas o único trabalho que eles podem fazer, há muito prescrito um homem muito para 
 mulheres trouxeram o que eles têm para entrar em serviço místico ganhar a vida e não há 
 muito prescrito sim absolutamente e por isso a Rosalie esses são o tipo de 
 Os dados de uma situação realmente disseram que está sempre na situação de ser não é um 
 não é uma coisa autônoma flutuante, então é o que você faz com os cartões que 
 você foi tratado não tenho certeza que você quer assumir isso sim, eu quero dizer, é que é 
 sobre a situação, acho que também acho que seu argumento é realmente muito bem fundamentado, não 
 e acho que você quer, é claro, se as necessidades básicas de alguém não foram atendidas 
 vida que você não vai começar a pensar no significado da existência 
 isso é verdade, mas a nossa encoraja as mulheres no segundo sexo a 
 jogar a si mesmos e ao mundo para usar um pouco alto 
 daguerreiana e aproveitar suas vidas e tornar sua essência tão 
 sentido quando ela está falando sobre não se tornar mulher e não nascer um 
 mulher seu ponto é realmente um anti-naturalista que não há inerente 
 natureza que decreta que os homens são assim e as mulheres são assim eu 
 entender completamente que não está tendo suas escolhas é que o 
 as pessoas podem fazer todas as escolhas Eu não continuo, mas você pode dizer que é 
 nascido e um patriarcado da sociedade 80, que diz que você tem que ser assim porque 
 você é uma mulher que é certo, é uma ideia patriarcal sim ok tão patriarcal 
 ideologia tem certa acima eu chamaria os franceses chamaria mitos sobre as mulheres 
 tudo bem, eles também são mitos sobre os homens, mas estavam interessados ​​em mulheres e aqueles 
 mitos são atores determinantes de forças para mulheres no mundo, para Josh restringir 
 que eles se comportem de certas maneiras, por exemplo, o mito da maternidade que 
 maternidade é uma situação natural que todas as mulheres estão destinadas a cumprir 
 Beauvoir argumenta controversamente no segundo sexo que não há maternidade 
 instinto e que a experiência de mães reais no chão, se eu posso colocá-lo em 
 dessa maneira é muito variável da mesma maneira que em Khadafi a experiência 
 paternidade é terrivelmente variável também e isso deve ser aprendido 
 do que exatamente isso é algo que no segundo volume do segundo sexo 
 que é legendado experiência vivida indicando a ênfase fenomenológica 
 do segundo volume, Beauvoir se esforça para mostrar a micropolítica de 
 relações de gênero e as maneiras pelas quais meninas e mulheres aprendem muito rapidamente 
 em níveis conscientes e inconscientes, como se tornar uma mulher que pode, de acordo com 
 patriarcal para que eles se tornem o segundo sexo da lua para o sol e a escuridão 
 eles se tornam relativos é o sujeito universal masculino que é certo o 
 segundo sexo é para que determina suas vidas no quintal tudo 
 sobre eles bem, não necessariamente primeira tarefa sóbria é desmontar alguns dos 
 esses ratos no segundo sexo e no segundo volume ela está dizendo bem, se nós 
 olha se olharmos para a experiência real das mulheres as mulheres não são predeterminadas 
 Dessa forma, tudo bem que as mulheres têm escolhas e é 
 Também cabe às mulheres aproveitarem essas escolhas, porque esse é outro tipo de 
 área controversa para o segundo sexo, mas o que não deixa as mulheres fora do gancho 
 ou ela olha para várias maneiras pelas quais as mulheres respondem a essa situação e 
 às vezes as mulheres são cúmplices da ideologia patriarcal, como isso é 
 recebeu Christina Christina casa oh bem, tem uma recepção muito mista e eu 
 só queria acrescentar algo ao que o atleta acabou de dizer porque acho que o 
 Beauvoir se auto reinterpreta o segundo sexo depois, por exemplo, ela diz 
 pessoas houve um protesto porque as pessoas disseram que eu neguei a maternidade 
 instinto é claro que eu não disse ela, mas na verdade ela parece estar fazendo isso 
 quando ela quando ela está escrevendo mais tarde, ela é ela, ela diz que teria 
 coisas escritas de uma maneira mais marxista depois, acho que o que ela quis dizer com 
 que eu acho que ela teria pensado o que 
 estruturas que ela teria olhado talvez não para tal psicologia individual de 
 mulheres incorporando e internalizando os valores masculinos, mas vendo-os de uma maneira mais 
 forma estrutural e não individual, para que os franceses tenham uma ideia de que 
 igualdade e diferença entre homens humanos registrados uma mulher e uma espécie de 
 substancial e habitável com a diferença sim, ele era pela igualdade, ela estava livre 
 qualidade você me perguntou como era o bem de um idoso foi recebido 
 diferentemente em diferentes países diferentemente obviamente por diferentes 
 pessoas era muito popular, parece ter sido bastante rude de fato e 
 Beauvoir diz que mouriak realmente ficou muito indignado e disse 
 que ele não queria saber sobre o funcionamento da vagina do autor que 
 causou uma reação bastante escandalosa, acho que foi bastante explícito sobre 
 funções corporais aquelas conversas sobre menstruação, por exemplo, e aborto 
 e o que ela escreve é ​​bastante desagradável, eu acho - - talvez não 
 colegas não acham que vai diminuir, mas ela diz que você sabe que as mulheres cheiram e 
 mulheres ficam constipadas tudo a ver com a menstruação é bastante extraordinário 
 parece muito antiquado agora, na época, era realmente bastante revolucionário ser 
 falando sobre isso de forma semelhante 
 Eu acho que outra coisa que não foi apreciada neste livro foi a maneira pela qual 
 ela fala sobre mulheres sem realmente falar sobre feminilidade, então ela 
 basicamente, os americanos acharam isso difícil de lidar, eles pensavam que 
 você poderia ser feminista e feminina, mas considerando que ambas foram igualdade feminismo uma vez 
 Eu diria que para se afastar da feminilidade, você pode aceitar isso em todos os encontros 
 oh desculpe você pode levar isso em Marklar levar isso sua idéia de feminismo e 
 ela mesma como feminista, bem, certamente, o trabalho da redação para o 
 segundo sexo foi uma enorme declaração feminista se ela teria dito no 
 trinta anos que ela era uma feminista seria muito improvável que ela gosta de South não eram 
 muito interessado em política estavam muito mais interessados ​​em si mesmos, mas 
 depois da guerra após a transição eles passaram na guerra, ela se tornou 
 muito mais interessado na raiz da experiência e, portanto, o 
 enraizamento da experiência das mulheres e a descoberta da depreciação e da 
 opressão e a desigualdade ee a denigração sistêmica da mulher 
 nesta relação de gênero entre os sexos, acho que é enorme 
 feminista, pessoalmente, acho que seus trabalhos nunca são hostis às mulheres, mas isso não é um 
 amplamente compartilhado em alguns círculos, mas certamente não a acho hostil 
 para mulheres e mulheres odiando eu acho que ela explora para que seu trabalho eu certamente 
 descrever como mulheres centradas na maneira como explora dilemas detalhados de personagens 
 em todos os tipos de experiências vividas, incluindo escritores de casamento na maternidade 
 intelectuais, mas não apenas e claramente após 68 quando as mulheres 
 movimento explodiu em toda a Europa e os estados que ela era uma figura importante e 
 ela assumiu isso com grande energia e entusiasmo e trabalhou com o ministro 
 pelos direitos das mulheres nos anos 80, defendendo as leis quando Yvette hoody tentou trazer 
 uma lei restringindo imagens denegrindo mulheres em público, ela foi mantida 
 ela recebeu uma reação vitriólica por essa medida e Beauvoir estava muito 
 marcado em sua defesa, mas ainda mais cedo eu acho que ela estava muito confortável 
 com a defesa de mulheres na guerra da Argélia, ela apoiou conhecidos 
 advogado, ela disse Allah me que estava trabalhando para argelinos que estavam sendo presos 
 torturada e também co-autor de livros para apoiar as mulheres argelinas durante 
 a guerra da Argélia, então eu acho que o feminismo e a centralidade das mulheres são politicamente e 
 intelectualmente muito central em seu trabalho, é mais um acréscimo que ela ganhou - até que ponto 
 ela influenciou as idéias feministas particularmente este segundo suspiro, pois 
 foram nos anos sessenta, quando ficou tremendamente em andamento na América eu sou 
 aqui e você pode simplesmente tirar isso sim absolutamente sim, então Beaufort estava 
 abordado no tipo de agitação da atividade radical em torno de 68 de maio, onde eu 
 foi abordado por jovens feministas jovens feministas marxistas como 
 Christine Delphy e outros e eles queriam tanto wah-bah-bah era claro 
 agora na casa dos sessenta e eles queriam que Beauvoir emprestasse seus apoiadores Margaret 
 disse a esta nova segunda onda de atividade feminista na França e bava 
 bava eu ​​acho que de muitas maneiras era muito humilde como intelectual ela poderia ter 
 jogou o chão que um maldito de vocês sabe letras francesas, mas ela não fez 
 isso e ela emprestou seu apoio de uma maneira muito discreta que ela financiou 
 tipo de campanhas políticas, ela deu seu apoio à campanha pela legalização 
 aborto na França, que foi aprovada em 1975, então ela foi muito prática, mas eu 
 pense de uma maneira muito discreta e acho que isso foi muito apreciado por você 
 conhecer jovens feministas que precisavam desse tipo de apoio para obter algumas dessas 
 campanhas fora do chão casa Christina Christina e você mencionou muito 
 desde o início, ela muitas vezes em um de vocês fez que você ligeiramente resistir 
 a idéia de ser considerado um filósofo certamente não é igual a 
 sentou-se nessa área da nossa vida o que isso importa o que isso como 
 você reage a isso? Eu acho que ela certamente era uma filósofa, ela realmente não 
 escrever muitos tratados filosóficos, suponho que a ética da ambiguidade com o 
 tratado filosófico caso contrário, foi principalmente através de romances e sua 
 autobiografia, claro, mas estes são trabalhos muito filosóficos profundamente 
 obras filosóficas e porque o existencialismo é baseado no ser humano 
 existência e todos os problemas voltam ao ser humano, em vez de algo a ver 
 talvez com lógica ou análise de romances e peças de tipo mais abstrato 
 pode muito bem ser e valer a pena, como tal, a melhor maneira de expressar a 
 filosofia existencial para que você possa analisá-lo ou você pode mostrá-lo e eu 
 pense que Beauvoir o mostrou e as discussões que você encontra dentro do 
 romances dentro da ficção são profundamente filosóficos, acho que eles 
 não ser mais claro ou mais sondador se eles tivessem sido escritos 
 analiticamente, então eu acho que ela era uma filósofa que nos leva ao 
 ouviu os mandarins um romance em 1954, quando o Prix gonk ou Margaret atacaram 
 imensamente bem sucedido e imensamente significativo Eu acho que foi uma espécie de tempestade perfeita 
 em torno deste romance que o projetava adiante, ela era extremamente notória 
 de christine tem dito desde o segundo sexo que ela era muito conhecida 
 existencialismo tinha sido sabor do mês em que eram celebridades que realmente 
 eram celebridades intelectuais tão galley mal promovido isso é ela como um romance 
 sobre as pessoas dela, então a editora, então eu acho que houve uma grande interessante 
 tipo de obter a história de todos os debates entre eles, mas também é 
 assumindo as relações entre a França e a América a natureza da cola 
 o crescente domínio e poder da América as relações entre o 
 Partido Comunista e a esquerda intelectual e a União Soviética por isso tem 
 tema internacional extremamente ambicioso e como eles estão se desenrolando na França 
 tem todo um grupo de intelectuais que são escritores e está definido apenas em 
 4445 como eles estão saindo da guerra, por isso é definido dez anos antes, como eles são 
 lutando com as ambiguidades de ser cometido politicamente em um mundo onde 
 já não parece tão preto e branco como tinha sido na resistência ele 
 ajudar ou impedir que haja muitas pessoas falando que é ele 
 é ela que é ele que é ela bem, ela odiava que ela realmente era, mas eu 
 acho que quero dizer, eu tenho certeza que é incrível, aumentou a recepção no 
 madeira compensada quando ensino, digo aos alunos que está tudo bem, então isso é muito ruim 
 eu, mas eu acho que você pode ver claramente quem é quem tem cami, tanto no vinho 
 seu arco nele cami estava muito chateado por isso, porque o personagem só dirige sua 
 esposa louca no livro e, claro, camis primeira esposa que, infelizmente, foi a um 
 exército de asilo mental é muito promíscuo no livro que também deve ter cami 
 Eu acho que existe uma grande correspondência se ambos, oh, eu não gostei 
 então eu acho que ela colocou duas peles mais finas realmente apenas quão diferentes elas são 
 termos da política do Canadá era muito diferente de todas essas políticas e 
 e o tipo de aliança com o comunismo é muito diferente, eu acho que ela faz 
 não acho que foi idéia dela claramente, ela está aproveitando sua experiência, ela diz 
 há muito dela e seu relacionamento com o escritor americano 
 Nelson Algren faz parte da relação entre ele não era muito interessado 
 em estar retratando há não houve não, mas seus correspondentes fizeram 
 continuar depois disso por um longo tempo, para que eles continuassem em contato e ele estava 
 claramente um tipo de indivíduo realmente comovente também, mas eles realmente 
 realmente fundada quando ela publicou sua autobiografia sobre o relacionamento deles 
 foi isso que ele disse que não podia levar para ele, penso antes, também 
 sobre a vida dela também era material de literatura, então, em certo sentido, você sabe que ela 
 viveu para escrever e ele escreveu para viver e tudo que você sabe ser testemunhado 
 em seus escritos, acho também apenas uma palavra rápida sobre os mandarins como 
 bem que eu gostaria de acrescentar é que também se trata da política de 
 dizer a verdade no período imediato da Guerra Fria da costa da França e em um dos 
 o tipo de dilemas éticos centrais nesse romance é se deve expor a 
 existência dos gulags soviéticos à esquerda francesa e essa questão em particular 
 é algo que os personagens mantêm aha quem é esse editor de lista wah isso 
 tipo de jornal de esquerda independente tem duas agonizadoras em termos de 
 se você sabe como gerenciar essas informações e deixar decepcionar 
 do lado comunista exatamente, mas também está decepcionando os trabalhadores 
 decepcionando o por causa da importância do comunismo em geral 
 Francês foi o maior partido nas eleições após a Segunda Guerra Mundial, então 
 tinha uma enorme legitimidade à esquerda em geral, então é um pouco parecido com os problemas 
 estávamos conversando Eliot você não pode, você não pode ter uma consciência limpa seja o que for 
 você vai danificar Cristina posso ir em sua direção, mas 
 eles têm um bom punhado de tempo a autobiografia que você escreve 
 extremamente altamente e também as letras que que um pouco turva o 
 águas entre eu acho que devemos parar nisso, então você pode nos dizer sobre o 
 o que você encontra são as virtudes literárias e filosóficas do elitismo e 
 também as coisas bastante desagradáveis ​​que você encontra nelas eu vejo 
 bem, a autobiografia e as letras são realmente muito diferentes antes de eu 
 falar menos se eu gostaria de dizer que você pode ver a ortografia 
 como esse é o pingente deles o mandarim, enquanto que os mandarins são um 
 ficção em que há muito de sua vida da mesma forma a autobiografia é uma 
 conta sua vida em que há muita ficção necessariamente a moldagem 
 a estilização das omissões e transformações 
 e acho que com uma autobiografia é muito difícil para ela conseguir 
 absolutamente mesa para qualquer um obter mais alguma coisa 
 certo, mas é difícil de acertar, porque ela é criticada por ter 
 colocar coisas pessoais demais na disputa do blog por outras pessoas, como Nelson 
 Algren não queria que seu relacionamento fosse descrito com tanto detalhe, mas na verdade 
 se você estiver lendo, poderá descobrir se tem um interesse um pouco assustador. 
 que você está constantemente desapontado porque ela não lhe dá tanto 
 detalhe como você gosta sobre seus relacionamentos agora a carta para outra 
 Majestade, pensei em mais uma conversa, sim, porque você diz que pode dizer 
 nós porque você pensa tão particularmente deles do autor três volumes de 
 sim eu acho que me parece o maior sucesso nenhum desses trabalhos de Beauvoir 
 se encaixam em categorias muito claras, de modo que o romance com o nosso filosófico 
 filosofia envolve muitos exemplos, a autobiografia é uma obra literária 
 trabalho não apenas uma recontagem e eu para mim é provavelmente o mais bem sucedido 
 é sempre um compromisso, para que não seja uma boa síntese de comprometimento de palavras 
 essa é uma palavra melhor da Margaret literária, filosófica e pessoal 
 uma verificação sobre o que você mudou acima, uma vez que há particularmente em vista 
 das letras em que as cartas que descobrimos entre ela e o filho, bem, eu 
 certamente acho que eles deram uma muito mais complexa você pode desistir sem ser 
 preocupado, então você pode dar uma olhada nos ouvintes o que o que está preocupando você 
 cartas do que está me preocupando bem, talvez não se preocupe, você está se preocupando 
 quem está preocupando Christina bem, é muito tanto enquanto eu era muito tratado é 
 a pequena mulher em um discurso público que era hostil a ela 
 sofrer até as letras e de repente as letras percebemos que tudo 
 ela disse sobre eles trocando opiniões e era perfeitamente perfeita 
 sobre suas vidas, para que se escrevam longamente sobre suas 
 relacionamentos com outras pessoas sobre as noites que passam com eles é muito 
 íntimo e é muito detalhado e acho que houve um nível de choque 
 de repente eles se tornaram o tipo de heróis de dólares de ligação que você conhece 
 ligações perigosas manipulando no centro de uma teia de coisas como 
 eles tomaram eles escreveram em suas cartas de acordo com notas que eles eles 
 levou a virgindade meninas passaram as meninas para um ao outro e 
 e assim por diante, para que as pessoas ficassem definitivamente chocadas e sentissem que estavam 
 sobre o tipo de detalhes íntimos que eles estavam escrevendo era era 
 inapropriado bem o que eles estão fazendo era escrever inapropriado sobre isso era um 
 segunda diretiva não era, eu só queria acrescentar que eles não vão fazer isso eles 
 não tiravam a virgindade das pessoas e passavam o tempo todo 
 agora que aqueles que dizem oh não, esse é um exemplo disso nesta manhã, você não é 
 idiota eu sei exemplo caso contrário eles eram relacionamentos muito sérios, mas eles 
 eram múltiplos sim, eu acho que eu também acrescentaria que você sabe que Warren e South são 
 provavelmente o tipo do primeiro tipo de intelectuais no tipo de 
 holofotes realmente e suas vidas têm sido fortemente 
 fortemente examinado por todos os lados do espectro político e muito duramente 
 julguei que penso assim e também acho que você conhece celebridades de todas as faixas 
 atrair todos os tipos de pessoas em direção a eles por todos os tipos de motivos realmente espúrios 
 então eu acho que ambos reconheci no final de sua vida que eles certamente fizeram algum 
 você conhece erros graves em termos dos relacionamentos que tiveram com 
 adultos mais jovens era adultos mais jovens não eram meninas jovens, mas mas também eu 
 acho que eles atraem eles atraíram as pessoas para eles uma boa resposta, vamos continuar com isso 
 em algum momento, provavelmente, até Daisy, é isso, muito obrigado - Margaret editou 
 e Christina casa na próxima semana estaremos falando sobre o Império do Mali no 
 Século 14 quer conhecer Monson Musa do imperador era o homem mais rico do mundo 
 já soube obrigado ouvindo e o tempo interior 
 podcast ganha um tempo extra agora com alguns minutos de material bônus de 
 Melvin e seus convidados, então agora estamos transmitindo de uma maneira diferente 
 agora eu tenho que decidir sobre o agente antigo que 
 Não foi porque eu estava confuso confuso eu poderia a pergunta era 
 confuso suas fotos são muito agradáveis ​​para mim, disse entre a autobiografia 
 sim, eu sei que falei sobre um salto na velhice, mas eu estava pensando que você falou 
 sobre livre eles não sim, sim, absolutamente, eu acho que é realmente bom que 
 você mencionou porque sabe que todo esse projeto de testemunhar a vida dela e 
 testemunhar o século é realmente importante, é por isso que muitas pessoas lêem 
 Beauvoir e ainda reiniciar o que você sabe como é que este grande intelectual 
 icon um ícone feminista como ela realmente viveu e é isso que Pete vira 
 pessoas para suas cartas e autobiografias que realmente não chegamos a 
 a honra do legado que me irritou sim, ele tem um grande cronista ela é uma 
 cronista fantástica do século 20 e você volta e relê o que ela 
 estava escrevendo sobre a Argélia ou seus ensaios seu jornalismo eu apenas fantasticamente 
 afiada, mas ela também é magnífica escritora, acho que é por isso que ela ainda leu você 
 pode pegar o que ela escreveu o D inteiro, você pode pegar a carta em Lomond 
 em 1960, anunciando a tortura dessa garota em julgamento, quero dizer que ela realmente é muito 
 jovem e ela e eu disse carta extraordinária seu comando de polêmica e 
 retórica é simplesmente magnífica e eu acho que é por isso que eu meio que ganho 
 de volta para ela ela é esses enormes intelectuais públicos do século XX 
 tão bom que fizemos este programa e seus alunos e 
 você seria mais difícil eles levam dois oh eles amam Bill Evans sim eles adoram eles 
 gostam de comparar a vida e a ficção que amam o feminismo de mais dizem que 
 não, mas parte do segundo sexo é realmente no nosso currículo do primeiro ano é 
 muito bom ter ambos que estão nele e então eles podem querer fazê-la mais tarde 
 e acho que eles acham bastante revigorante os estudantes do sexo masculino 
 também se divertir quando eles quando eles escolheram ee eu acho que a coisa engraçada 
 sobre esse livro ii sexista que tudo o que eu não disse há muito mais de cinquenta anos atrás 
 ainda não há realmente algumas das coisas lá 
 são coisas sobre as quais ainda não falamos e toda a ideia é 
 delicadamente equilibrado realmente sobre construção eu estava pensando isso muito 
 pergunta difícil, você sabe como somos livres e assim por diante quanto construímos 
 aplicando essa questão existencial à questão do gênero I 
 quer dizer que parece que é sua principal contribuição para mim, ela aplica 
 existencialismo a perguntas que buscam certas que ele não refletiu, embora 
 ela o faz refletir sobre eles mais tarde, então em entrevistas tardias ela realmente faz 
 dizem que a luta feminista é mais importante na classe trabalhadora, então 
 quanto tempo você sabe, incluindo no final da segunda parte do sexo que você sabe que a coloca 
 esperança no socialismo do IRB e então ela percebe que o socialismo não está indo 
 mudar muito a situação da mulher sim sim sim sim você acha que eu acho que eu 
 tipo de não nós não, eu não sabia, você acha que conseguimos atravessar claramente 
 nada sobre existencialismo o que significava porque eu senti que apressei 
 filha, eu acho que alguns dos conceitos são terrivelmente complicados e 
 você poderia fazer um programa inteiro, então eu acho que nós levamos você a conhecer algumas das 
 conceitos como o outro e estar no mundo e liberdade e conhecer a natureza e eu 
 acho que esses são apenas blocos de construção essenciais, mas você poderia fazer um todo 
 sonda eu faço é um enorme tipo de mudança de concerto e mudança e transformação não é que eles 
 sobre o arco de suas vidas sim, há muito mais filosofia e discussão 
 programas da Radio 4 para baixar gratuitamente, encontre-os no site em 
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