
English: 
 
Far too many of us are oblivious to the dangers that some of our behavioral
patterns pose to our long-term well-being.
Instead of facing up to our problems, we either try
try and convince ourselves that our issues are trivial
and so can be ignored, or we pretend that the problems do not exits at all.
We can only delude ourselves for so long.
As eventually what were once manageable problems
turn into problems of unmanageable proportions
For this reason, Carl Jung maintained that a crucial
first step toward self-improvement is
simply to become more aware of the reality of one's situation.
Jung, however, is not unique in this respect
as many philosophers ans psychologists, both past
and present, share in this view.
Where he is more unique is in his belief that no only do we have to overcome our ignoragnce
regarding the reality of our external situation
but just as importantly, we need to become more aware
of what he called, "the reality of our psyche."

Spanish: 
Demasiados de nosotros somos ajenos a los peligros que algunos de nuestros 
patrones de comportamientos plantean a nuestro bienestar a largo plazo.
En lugar de enfrentar nuestros problemas, 
intentamos convencernos de que nuestros problemas son triviales
y así se puede ignorar, o pretendemos que los problemas no existen en absoluto.
Sólo  nosotros podemos engañarnos  durante tanto tiempo.
Y eventualmente lo que alguna vez fueron problemas manejables
Se convierten en problemas de proporciones inmanejables.
Por esta razón, Carl Jung sostuvo que un crucial
El primer paso hacia la superación personal es
simplemente  estar más conscientes de la realidad de la situación de uno.
Jung, sin embargo, no es único en este sentido.
Como muchos filósofos y psicólogos, tanto del pasado.
y presente, comparte en este punto de vista.
Donde se destaca es su creencia,
que no solo tenemos que superar nuestra ignorancia
sobre la realidad de nuestra situaciones externas,
pero igual de importante, tenemos que ser más conscientes
de lo que él llamó, "la realidad de nuestra psique".
Lo que la mayoría de las personas pasa por alto o parece incapaz de entender 

Spanish: 
 
Demasiados de nosotros somos ajenos a los peligros que algunos de nuestros
patrones de comportamientos plantean a nuestro bienestar a largo plazo.
En lugar de enfrentar nuestros problemas,
intentamos convencernos de que nuestros problemas son triviales
y así se puede ignorar, o pretendemos que los problemas no existen en absoluto.
Sólo  nosotros podemos engañarnos  durante tanto tiempo.
Y eventualmente lo que alguna vez fueron problemas manejables
Se convierten en problemas de proporciones inmanejables.
Por esta razón, Carl Jung sostuvo que un crucial
El primer paso hacia la superación personal es
simplemente  estar más conscientes de la realidad de la situación de uno.
Jung, sin embargo, no es único en este sentido.
Como muchos filósofos y psicólogos, tanto del pasado.
y presente, comparte en este punto de vista.
Donde se destaca es su creencia,
que no solo tenemos que superar nuestra ignorancia
sobre la realidad de nuestra situaciones externas,
pero igual de importante, tenemos que ser más conscientes
de lo que él llamó, "la realidad de nuestra psique".
Lo que la mayoría de las personas pasa por alto o parece incapaz de entender

Spanish: 
escribío Jung
es el hecho de que considero que la psique es real.
La "psique" en opinión de Jung no es meramente
un subproducto de una cierta configuración de materia.
Más bien, la "psique" es un irreducible,
a priori, hecho de la naturaleza,
eso debe ser considerado tan real como el mundo físico,
y tan impactante para nuestro bienestar general.
La mayoría de la gente, sin embargo, sabe poco de este "Mundo Interno".
Una de las razones de esta falta de conocimiento puede ser atribuida.
a nuestra herencia cristiana y la creencia asociada
en un dios omnisciente,
que no solo sabía si estábamos cometiendo malas acciones,
sino también si estábamos teniendo pensamientos blasfemos.
Mientras que la creencia en tal dios ha disminuido,
sigue habiendo una tendencia a reprimir
Elementos de nuestra personalidad
que van en contra del sistema moral de nuestros días,
y así luchar por un tipo de perfeccionismo moral.
Jung no era partidario de este ideal
luchar por la perfección es como perseguir el viento,

English: 
 
 
The "psyche" in Jung's view i not merely
a byproduct of a certain configuration of matter
Rather, the "psyche" is an irreducible, a priori, fact
of nature, that should be considered as real
as the physical world, and just as impactful to
our overall well-being.
Most people, however, know little of this "World Within."
One reason for this lack of knowledge can be attributed
to our Christian heritage and the associated belief
in an omniscient god, who not only knew if
we were committing bad deeds, but also if we were thinking
blasphemous thoughts. While belief in such a god has dwindled,
there remains a tendency to repress
elements of our personality which run counter to the moral system
of our day, and thus to strive for
a type of moral perfectionism. Jung was no proponent of this ideal.
Striving after perfection is like chasing after wind,
and far from making us better people, it in fact greatly

Spanish: 
escribío Jung
es el hecho de que considero que la psique es real.
La "psique" en opinión de Jung no es meramente
un subproducto de una cierta configuración de materia.
Más bien, la "psique" es un irreducible,  
  a priori, hecho de la naturaleza,
eso debe ser considerado tan real como el mundo físico, 
y tan impactante para nuestro bienestar general.
La mayoría de la gente, sin embargo, sabe poco de este "Mundo Interno".
Una de las razones de esta falta de conocimiento puede ser atribuida.
a nuestra herencia cristiana y la creencia asociada
en un dios omnisciente, 
que no solo sabía si estábamos cometiendo malas acciones, 
sino también si estábamos teniendo pensamientos blasfemos.
 Mientras que la creencia en tal dios ha disminuido,
sigue habiendo una tendencia a reprimir
Elementos de nuestra personalidad 
que van en contra del sistema moral de nuestros días, 
y así luchar por un tipo de perfeccionismo moral. 
Jung no era partidario de este ideal
luchar por la perfección es como perseguir el viento,

Spanish: 
y lejos de hacernos mejores personas, de hecho, en gran medida obstaculiza nuestro desarrollo
 Cuanto más nos esforzamos para la perfección, 
más alimentamos nuestro lado oscuro,
y perdemos el control de cómo se manifiesta en nuestras acciones del día a día.
 Además, si constantemente reprimimos pensamientos
 que van en contra del sistema moral dominante de nuestra sociedad
nunca llegaremos a las capas más profundas de la "psique"
inconscientes de lo que a menudo puede mejorar sustancialmente nuestras vidas
"Uno nunca debe pensar que el hombre puede alcanzar la perfección",  escribió Jung
"solo puede aspirar a la conclusión,
no a ser perfecto sino a estar completo.
Esa sería la necesidad y la condición indispensable
si tan solo hubiera alguna discusión sobre la perfección.
Porque ¿cómo puedes perfeccionar una cosa si no está completa?"
Completarlo primero y ve qué es después.
Pero completarte ya es una tarea monumental,
y para cuando llegas a la conclusión absoluta,
descubres que ya estás muerto,
por lo que nunca alcanzarás esa condición preliminar para perfeccionarte ”.
La tarea de esforzarse por completarse,
 o lo que también se conoce como 

Spanish: 
y lejos de hacernos mejores personas, de hecho, en gran medida obstaculiza nuestro desarrollo
Cuanto más nos esforzamos para la perfección,
más alimentamos nuestro lado oscuro,
y perdemos el control de cómo se manifiesta en nuestras acciones del día a día.
Además, si constantemente reprimimos pensamientos
que van en contra del sistema moral dominante de nuestra sociedad
nunca llegaremos a las capas más profundas de la "psique"
inconscientes de lo que a menudo puede mejorar sustancialmente nuestras vidas
"Uno nunca debe pensar que el hombre puede alcanzar la perfección",  escribió Jung
"solo puede aspirar a la conclusión,
no a ser perfecto sino a estar completo.
Esa sería la necesidad y la condición indispensable
si tan solo hubiera alguna discusión sobre la perfección.
Porque ¿cómo puedes perfeccionar una cosa si no está completa?"
Completarlo primero y ve qué es después.
Pero completarte ya es una tarea monumental,
y para cuando llegas a la conclusión absoluta,
descubres que ya estás muerto,
por lo que nunca alcanzarás esa condición preliminar para perfeccionarte ”.
La tarea de esforzarse por completarse,
o lo que también se conoce como

English: 
hinders our development. The more we strive
for perfection, the further we fuel our dark side,
and lose control of how it manifests itself in our
day to day actions. In addition, if we constantly repress
thoughts that run counter to the dominant, moral system of our society,
we will never reach the deeper layers of the "psyche"
an awareness of which can often
substantially improve our lives
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
The task of striving toward
"completeness," or what is also referred to as,  "wholeness

Spanish: 
"totalidad de la personalidad",
fue de tal importancia que la mayor parte de la carrera de Jung
se dedicó a explorar este proceso,
proceso que eventualmente llamaría INDIVIDUACIÓN.
Jung no usó el término individuación hasta 1921,
sin embargo, las semillas de esta idea se remontan a su tesis doctoral.
En esta disertación, titulada, 
"Acerca de la psicología y patología de los llamados fenómenos ocultos"
Jung intentó explicar sus observaciones de un médium
que decía interactuar con los espíritus durante las sesiones.
Para explicar esto, Jung planteó la hipótesis
que las manifestaciones de estos espíritus eran el resultado de "personalidades divididas".
que yacían dormidas en la mente inconsciente del medium
pero que de alguna manera fueron llevadas a su consciente
por el acto de la sesión
En lugar de aceptar que estas "personalidades divididas" surgieron desde dentro,
de la realidad de su psique,
la médium creyo que eran espíritus que se manifestaban de un  reino independiente de ella. 
A medida que avanzaba el estudio de Jung sobre la psique,

Spanish: 
"totalidad de la personalidad",
fue de tal importancia que la mayor parte de la carrera de Jung
se dedicó a explorar este proceso,
proceso que eventualmente llamaría INDIVIDUACIÓN.
Jung no usó el término individuación hasta 1921,
sin embargo, las semillas de esta idea se remontan a su tesis doctoral.
En esta disertación, titulada,
"Acerca de la psicología y patología de los llamados fenómenos ocultos"
Jung intentó explicar sus observaciones de un médium
que decía interactuar con los espíritus durante las sesiones.
Para explicar esto, Jung planteó la hipótesis
que las manifestaciones de estos espíritus eran el resultado de "personalidades divididas".
que yacían dormidas en la mente inconsciente del medium
pero que de alguna manera fueron llevadas a su consciente
por el acto de la sesión
En lugar de aceptar que estas "personalidades divididas" surgieron desde dentro,
de la realidad de su psique,
la médium creyo que eran espíritus que se manifestaban de un  reino independiente de ella.
A medida que avanzaba el estudio de Jung sobre la psique,

English: 
of the personality," was of such great importance
that most of Jung's career was dedicated to exploring
this process. A process he would eventually call, "Individuation."
 
Jung did not use the term, "Individuation," until
1921, however the seeds of this idea reach
back to his doctoral dissertation.
In this dissertation, titled, "..."
 
Jung attempted to explain his observations of a medium who claimed to interact with spirits
during seances. To account for this Jung hypothesized,
that the manifestations of these spirits was the result of "splinter personalities"
which lay dormant in the unconscious mind
of the medium, but which were somehow brought to her conscious awareness
by the act of the seance
Rather than accepting that these "splinter personalities" emerged from within,
from the reality of her psyche,
the medium believe they were spirits manifesting themselves from the
realm, independent of her. As Jung's study of the "psyche"

Spanish: 
llegó a creer que la experiencia de este medio era solo un ejemplo de un fenómeno más general.
Todos nosotros tenemos componentes inconscientes que residen
latentes  en nuestra psique, 
y como Jolande Jacobi explica en su libro 
"The Way of Individuation":
"...siguió siendo el incansable esfuerzo científico y psicoterapéutico de Jung,
elaborar un procedimiento metodológico 
para traer estos componentes a la conciencia y asociarlos con el ego,
a fin de comprender la "personalidad mayor" 
que está potencialmente presente en cada individuo ".
Es importante saber que el proceso de individuación
según Jung, es algo que ocurre naturalmente.
y no requiere ninguna iniciación del individuo. 
A medida que envejecemos, la profundidad y la complejidad de nuestra conciencia aumentan,
ya sea que nos estemos esforzando intencionalmente por este resultado o no.
El proceso de individuación natural, sin embargo, 
no avanza de una manera suave e ininterrumpida. 
más bien, a menudo se detiene

Spanish: 
llegó a creer que la experiencia de este medio era solo un ejemplo de un fenómeno más general.
Todos nosotros tenemos componentes inconscientes que residen
latentes  en nuestra psique,
y como Jolande Jacobi explica en su libro
"The Way of Individuation":
"...siguió siendo el incansable esfuerzo científico y psicoterapéutico de Jung,
elaborar un procedimiento metodológico
para traer estos componentes a la conciencia y asociarlos con el ego,
a fin de comprender la "personalidad mayor"
que está potencialmente presente en cada individuo ".
Es importante saber que el proceso de individuación
según Jung, es algo que ocurre naturalmente.
y no requiere ninguna iniciación del individuo.
A medida que envejecemos, la profundidad y la complejidad de nuestra conciencia aumentan,
ya sea que nos estemos esforzando intencionalmente por este resultado o no.
El proceso de individuación natural, sin embargo,
no avanza de una manera suave e ininterrumpida.
más bien, a menudo se detiene

English: 
progressed, he came to believe that the experience of this medium
was but one example of a more general phenomenon
All of us have unconscious components which reside
dormant in our psyche, and as --- explains in her book,
"The Way of Individuation"
 
 
 
 
 
 
It is important to know that the individuation process
according to Jung, is something that occurs naturally
and does not require any initiation by
the individual. As we age, the depth and
complexity of our consciousness increases,
whether we are intentionally striving for that outcome or not
The natural individuation process however does not
advance in a smooth and uninterrupted manner,
rather it often comes to a halt

Spanish: 
o se desarrolla de una manera que no es conductiva para la salud mental.
Cuando esto sucede, es imperativo para nuestro bienestar que reiniciemos el proceso
 y lo devolvamos a un curso saludable de desarrollo,
y esto
La asistencia o promoción del proceso de individuación natural,
es la meta  principal de la psicoterapia jungiana.
Una buena manera de entender el proceso de individuación natural,
que simplemente sucede,
y la forma más consciente de individuación 
que promueve la psicoterapia junguiana,
es considerar la analogía del cuerpo humano;
Nuestros cuerpos físicos crecen y se desarrollan por sí mismos, 
sin requerir nuestra atención consciente. 
Podemos, sin embargo, adoptar una postura más proactiva
y consciente hacia nuestro desarrollo físico 
mediante el ejercicio y comiendo adecuadamente.
De la misma manera, podemos ser más proactivos en los términos del desarrollo de nuestra psique 
tomando ciertas medidas.
que ayuden a acelerar el proceso natural de individuación:
"La diferencia entre el proceso de individuación natural", escribió Jung,
 "que sigue su curso inconscientemente,
 y la que se realiza conscientemente, es tremenda".

Spanish: 
o se desarrolla de una manera que no es conductiva para la salud mental.
Cuando esto sucede, es imperativo para nuestro bienestar que reiniciemos el proceso
y lo devolvamos a un curso saludable de desarrollo,
y esto
La asistencia o promoción del proceso de individuación natural,
es la meta  principal de la psicoterapia jungiana.
Una buena manera de entender el proceso de individuación natural,
que simplemente sucede,
y la forma más consciente de individuación
que promueve la psicoterapia junguiana,
es considerar la analogía del cuerpo humano;
Nuestros cuerpos físicos crecen y se desarrollan por sí mismos,
sin requerir nuestra atención consciente.
Podemos, sin embargo, adoptar una postura más proactiva
y consciente hacia nuestro desarrollo físico
mediante el ejercicio y comiendo adecuadamente.
De la misma manera, podemos ser más proactivos en los términos del desarrollo de nuestra psique
tomando ciertas medidas.
que ayuden a acelerar el proceso natural de individuación:
"La diferencia entre el proceso de individuación natural", escribió Jung,
"que sigue su curso inconscientemente,
y la que se realiza conscientemente, es tremenda".

English: 
or develops in a way unconducive to mental health.
When this happens, it is imperative for our well-being that
we reignite the process and return it to a healthy
course of development and to this the
assistance or promotion of the natural individuation process is
the main goal of Jungian psychotherapy
A good way to understand the natural individuation process,
which just happens, and the more conscious
way of individuation, which Jungian psychotherapy promotes,
is to consider the analogy of the human body;
Our physical bodies grow and develop on their own, without
requiring our conscious awareness. We can, however, take a more proactive,
conscious stance towards our physical development
by exercising and eating properly.
In the same manner, we can be more proactive in the terms of
the development of our psyche by taking certain measures
to accelerate the natural process of individuation
 
 
 

Spanish: 
En el primer caso,
la conciencia en ninguna parte interviene;
El final permanece tan oscuro como el principio.
En el segundo caso,
tanta oscuridad sale a la luz que la personalidad está impregnada de luz,
 y la conciencia necesariamente gana alcance y conocimiento."
El mejor método para acelerar la individuación
es registrar y analizar nuestros sueños durante un período prolongado de tiempo.
Jung fue muy influenciado por el trabajo de Sigmund Freud en los sueños
pero sus puntos de vista evolucionaron y
eventualmente llegó a diferir en aspectos fundamentales de los de Freud.
Tanto Jung como Freud estuvieron de acuerdo en que los sueños eran producto del inconsciente.
Donde diferían, sin embargo
estaba en su concepción de lo que el inconsciente expresaba a través de nuestros sueños.
"Para Freud", escribió Robert Hoptke,
"el sueño era un mecanismo psicológico que funcionaba para preservar el sueño
 mediante la expresión y, por lo tanto, la descarga
de deseos inconscientes e inaceptables en forma disfrazada".
Fue la afirmación de Freud de que los sueños son expresiones disfrazadas del inconsciente

English: 
 
 
 
 
 
 
 
The best method to accelerate individuation
is to record and analyze our dreams over an extended period of time.
Jung was greatly influenced by Sigmund Freud's work on dreams
but his views evolved and
eventually came to differ in fundamental ways from those of Freud
Both Jung and Freud agreed that dreams were a product of the unconscious
where they were to differ however
was in their conception of what the unconscious was expressing through our dreams
 
 
 
 
 
It was Freud's claim that dreams are disguised

Spanish: 
En el primer caso,
la conciencia en ninguna parte interviene;
El final permanece tan oscuro como el principio.
En el segundo caso,
tanta oscuridad sale a la luz que la personalidad está impregnada de luz,
y la conciencia necesariamente gana alcance y conocimiento."
El mejor método para acelerar la individuación
es registrar y analizar nuestros sueños durante un período prolongado de tiempo.
Jung fue muy influenciado por el trabajo de Sigmund Freud en los sueños
pero sus puntos de vista evolucionaron y
eventualmente llegó a diferir en aspectos fundamentales de los de Freud.
Tanto Jung como Freud estuvieron de acuerdo en que los sueños eran producto del inconsciente.
Donde diferían, sin embargo
estaba en su concepción de lo que el inconsciente expresaba a través de nuestros sueños.
"Para Freud", escribió Robert Hoptke,
"el sueño era un mecanismo psicológico que funcionaba para preservar el sueño
mediante la expresión y, por lo tanto, la descarga
de deseos inconscientes e inaceptables en forma disfrazada".
Fue la afirmación de Freud de que los sueños son expresiones disfrazadas del inconsciente

Spanish: 
lo que Jung encontró insostenible.
Los sueños según Jung no ocultan nada,
sino que son representaciones simbólicas, no disfrazadas y espontáneas del inconsciente, 
o como él escribió:
"nuestros sueños son como ventanas
 que nos permiten ver o escuchar,
ese proceso psicológico
 que continuamente está sucediendo en nuestro inconsciente".
La razón por la que muchas personas tienen problemas para dar sentido a sus sueños,
es porque no entienden el lenguaje de la mente inconsciente.
que es puramente simbólica
En su intento por descifrar el lenguaje simbólico,
Jung notó una notable similitud entre
los símbolos expresados ​​en los sueños de muchos de sus pacientes
y los encontrados en las mitologías de las culturas pasadas y presentes.
Para explicar tales similitudes,
Jung propuso que la mente inconsciente contiene
elementos transpersonales o universales 
que son hereditarios y del producto de la biología de uno, 
y no su experiencia personal.

English: 
expressions of the unconscious which Jung found untenable
 
Dreams according to Jung,
are not hiding anything, rather they are undisguised
and spontaneous representations of the unconscious
 
 
 
 
 
The reason many people have trouble making sense of their dreams,
is because they do not understand the language of the unconscious
mind, which is purely symbolic
In his attempt to decipher the symbolic language
Jung noticed a remarkable similarity between
the symbols expressed in the dreams of many of his patients
and those found in the mythologies of cultures past and present.
To account for such similarities,
Jung proposed that the unconscious mind contains
transpersonal or universal elements which
are heritable and the product of one's biology, not their personal experience
 

Spanish: 
lo que Jung encontró insostenible.
Los sueños según Jung no ocultan nada,
sino que son representaciones simbólicas, no disfrazadas y espontáneas del inconsciente,
o como él escribió:
"nuestros sueños son como ventanas
que nos permiten ver o escuchar,
ese proceso psicológico
que continuamente está sucediendo en nuestro inconsciente".
La razón por la que muchas personas tienen problemas para dar sentido a sus sueños,
es porque no entienden el lenguaje de la mente inconsciente.
que es puramente simbólica
En su intento por descifrar el lenguaje simbólico,
Jung notó una notable similitud entre
los símbolos expresados ​​en los sueños de muchos de sus pacientes
y los encontrados en las mitologías de las culturas pasadas y presentes.
Para explicar tales similitudes,
Jung propuso que la mente inconsciente contiene
elementos transpersonales o universales
que son hereditarios y del producto de la biología de uno,
y no su experiencia personal.

Spanish: 
Lo común en los símbolos encontrados en los sueños de diferentes personas.
y mitos de culturas pasadas y presentes,
Puede atribuirse al hecho de que son manifestaciones de estas
 "estructuras psíquicas idénticas comunes a todos"
lo que Jung llamaría ARQUETIPOS
La palabra "arquetipo" en griego impresión principal
 y como colega de Jung, Aniela Jaffé, explicó:
“Con respecto a los manuscritos [la palabra arquetipo] denota el original,
la forma básica para copias posteriores.
En psicología,
los arquetipos representan los patrones de la vida humana, la especificidad del hombre ".
La individuación, por lo tanto,
 es el proceso por el cual uno se vuelve cada vez más consciente 
de las manifestaciones simbólicas de los arquetipos,
adquiriendo así el conocimiento de los "patrones de vida humana" atemporales.
Este conocimiento es de gran valor, 
nos proporciona una conciencia de que muchos de nuestros problemas
no son exclusivos de nosotros, sino comunes a toda la humanidad.
El simple hecho de saber que no estamos solos en nuestro sufrimiento
 a menudo puede tener un efecto terapéutico,
ya que nos brinda una nueva perspectiva:

Spanish: 
Lo común en los símbolos encontrados en los sueños de diferentes personas.
y mitos de culturas pasadas y presentes,
Puede atribuirse al hecho de que son manifestaciones de estas
"estructuras psíquicas idénticas comunes a todos"
lo que Jung llamaría ARQUETIPOS
La palabra "arquetipo" en griego impresión principal
y como colega de Jung, Aniela Jaffé, explicó:
“Con respecto a los manuscritos [la palabra arquetipo] denota el original,
la forma básica para copias posteriores.
En psicología,
los arquetipos representan los patrones de la vida humana, la especificidad del hombre ".
La individuación, por lo tanto,
es el proceso por el cual uno se vuelve cada vez más consciente
de las manifestaciones simbólicas de los arquetipos,
adquiriendo así el conocimiento de los "patrones de vida humana" atemporales.
Este conocimiento es de gran valor,
nos proporciona una conciencia de que muchos de nuestros problemas
no son exclusivos de nosotros, sino comunes a toda la humanidad.
El simple hecho de saber que no estamos solos en nuestro sufrimiento
a menudo puede tener un efecto terapéutico,
ya que nos brinda una nueva perspectiva:

English: 
The commonality in symbols found in dreams of different people
and myths of cultures past and present,
can be attributed to the fact that they are
manifestations of these, "-"
which Jung would call, "Archetypes"
The word "archetype" in Greek means, prime and printer
 
 
 
 
 
 
 
 
This knowledge is of great value, for
it provides us with an awareness that many of our problems
are not unique to us, but common to all humanity.
Simply knowing that we are not alone in our suffering can
often have a therapeutic effect
as it provides us with a new perspective.

Spanish: 
“Lo que, en un nivel inferior,
había provocado los conflictos más salvajes y los arrebatos emocionales intensos,
ahora parece una tormenta en el valle  visto desde la cima de la montaña.
Esto no significa que la tormenta haya sido robada de su realidad,
pero en lugar de estar en ella, uno está por encima de ella ".
Para aquellos que desean comenzar.
El camino consciente de la individuación, el primer paso es siempre el mismo.
Debemos, como Jung lo puso ...
"despojar al yo de las envolturas falsas de la persona"
La "Persona" es la máscara social que usamos para encajar en la sociedad.
Su formación comienza temprano en la vida, ya que el empuje de la conformidad
nos hace identificarnos más fuertemente con elementos de nuestra personalidad
que están en armonía con los valores sociales de nuestros días,
Mientras rechazamos los que chocan con las normas sociales.
El problema, sin embargo, es que muchas personas
llegan a un punto en el que creen que son la máscara social que usan
y al hacerlo,
se separan de los reinos más profundos de la psique.
Por lo tanto, es imperativo
para quien quiera tomar el camino consciente.

English: 
 
 
 
 
 
For those who wish to begin
the conscious path of individuation, the first step is always the same
We must, as Jung put it...
 
The "Persona" is the social mask we wear to fit into society
Its formation begins early in life
as the pull of conformity causes us to identify most
strongly with elements of our personality
which are in harmony with the social values of our day,
while rejecting those that clash with social norms
The problem, however, is that many people reach
a point that they believe they are the social mask they wear
And in so doing, they cut themselves off from the deeper realms
of the psyche. It is imperative, therefore,
for anyone who wishes to take the conscious path

Spanish: 
“Lo que, en un nivel inferior,
había provocado los conflictos más salvajes y los arrebatos emocionales intensos,
  ahora parece una tormenta en el valle  visto desde la cima de la montaña.
Esto no significa que la tormenta haya sido robada de su realidad,
pero en lugar de estar en ella, uno está por encima de ella ".
Para aquellos que desean comenzar.
El camino consciente de la individuación, el primer paso es siempre el mismo.
Debemos, como Jung lo puso ...
"despojar al yo de las envolturas falsas de la persona" 
La "Persona" es la máscara social que usamos para encajar en la sociedad.
Su formación comienza temprano en la vida, ya que el empuje de la conformidad
nos hace identificarnos más fuertemente con elementos de nuestra personalidad
que están en armonía con los valores sociales de nuestros días,
Mientras rechazamos los que chocan con las normas sociales.
El problema, sin embargo, es que muchas personas 
llegan a un punto en el que creen que son la máscara social que usan 
y al hacerlo, 
se separan de los reinos más profundos de la psique.
Por lo tanto, es imperativo
para quien quiera tomar el camino consciente.

English: 
of individuation to accept that their social mask
represents but a sliver of their total personality
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Spanish: 
de la individuación a aceptar que su máscara social.
representa solo una parte de su personalidad total.
como Jung explica :
Uno no puede individualizarse mientras esté desempeñando un papel para sí mismo;
Las convicciones que uno tiene sobre uno mismo son la forma más sutil de persona
es el obstáculo más sutil contra cualquier verdadera individuación.
Uno puede admitir prácticamente cualquier cosa,
no obstante, en algún lugar se arraiga la idea de que uno es, y continuar así,
y esto es siempre un tipo de argumento final, que cuenta aparentemente  como  ventaja,
funciona como una influencia contra la verdadera individuación.
Es el procedimiento más doloroso arrancar esos velos,
pero cada paso adelante en el desarrollo psicológico
significa simplemente eso, el rasgado de un nuevo velo.
"Somos como cebollas con muchas pieles, 
y tenemos que pelarnos una y otra vez, para llegar al núcleo real".

Spanish: 
de la individuación a aceptar que su máscara social.
representa solo una parte de su personalidad total.
como Jung explica :
Uno no puede individualizarse mientras esté desempeñando un papel para sí mismo;
Las convicciones que uno tiene sobre uno mismo son la forma más sutil de persona
es el obstáculo más sutil contra cualquier verdadera individuación.
Uno puede admitir prácticamente cualquier cosa,
no obstante, en algún lugar se arraiga la idea de que uno es, y continuar así,
y esto es siempre un tipo de argumento final, que cuenta aparentemente  como  ventaja,
funciona como una influencia contra la verdadera individuación.
Es el procedimiento más doloroso arrancar esos velos,
pero cada paso adelante en el desarrollo psicológico
significa simplemente eso, el rasgado de un nuevo velo.
"Somos como cebollas con muchas pieles,
y tenemos que pelarnos una y otra vez, para llegar al núcleo real".
