El Anticristo
de Friedrich Nietzsche
mirémonos de frente somos hiperbóreos y
sabemos bastante bien cuando aparte
vivimos ni por tierra ni por mar
encontrarás el camino que conduce a los
hiperbóreos píndaro ya sabía esto de
nosotros más allá del septentrión de los
cielos de la muerte se encuentra nuestra
vida nuestra felicidad
nosotros hemos descubierto la felicidad
conocemos el camino hallamos la salida
de muchos milenios de laberinto quien
más la encontró
acaso el hombre moderno yo no sé ni
salir ni entrar yo soy todo lo que no
sabe ni salir ni entrar así suspira el
hombre moderno estabamos aquejados de
esta modernidad de una paz utilidad de
un compromiso perezoso
de toda la virtuosidad impura del sí y
del no moderno
semejante tolerancia y amplitud de
corazón que lo perdona todo porque lo
comprende todo es para nosotros viento
de ciro que vale más vivir entre los
cielos que entre las virtudes modernas y
otros vientos meridionales fuimos
bastante valerosos no tuvimos clemencia
ni para nosotros ni para los demás pero
por largo tiempo no sabíamos dónde nos
conduciría nuestro valor nos volvimos
sombríos nos llamaron fatalistas nuestro
fatuo era la plenitud la tensión la
hipertrofia de las fuerzas teníamos sed
de rayos y de hechos estábamos muy lejos
de la felicidad de los débiles de la
abnegación en nuestra atmósfera soplaba
un huracán nuestra naturaleza se
oscurecía porque no hallábamos ninguna
vía
esta es la fórmula de nuestra felicidad
un sí uno una línea recta una meta
2
qué es lo bueno todo lo que eleva en el
hombre el sentimiento de poder la
voluntad de poder el poder mismo
qué es lo malo todo lo que proviene de
la debilidad qué es la felicidad el
sentimiento de lo que a crece el poder
el sentimiento de haber superado una
resistencia
no contento sino mayor poderío no paz en
general sino guerra no virtud sino
habilidad virtud en el estilo del
renacimiento virtud libre de moralina
los débiles y los fracasados deben
perecer esta es la primera proposición
de nuestro amor a los hombres y hay que
ayudarnos a perecer
qué es lo más perjudicial que cualquier
vicio la acción compasiva hacia todos
los fracasados y los débiles el
cristianismo
3 el problema que presento aquí no
consiste en aquello que la humanidad
debe realizar en la serie de las
criaturas el hombre es un fin sino en el
de tipo de hombre que se debe educar que
se debe querer como el de mayor valor
como más digno de vivir como más seguro
del porvenir este tipo altamente
apreciable ha existido ya muy a menudo
pero como un caso afortunado como una
emoción no fue nunca querido
quizás por el contrario fue querido
cultivado obtenido el tipo opuesto el
animal doméstico
el animal de rebaño aquel animal enfermo
que se llama hombre el cristiano
4 la humanidad no representa una
evolución hacia algo mejor y más fuerte
o más alto como hoy se cree el progreso
no es más que una idea moderna
esto es una idea falsa el europeo de hoy
está muy por debajo del europeo del
renacimiento un desarrollo sucesivo no
es absolutamente con cualquier necesidad
elevación ni incremento ni refuerzo en
otro sentido se verifica continuamente
el logro de casos singulares en los
diversos puntos de la tierra y de las
más diversas culturas con las cuales se
representa en realidad un tipo superior
una cosa que en relación con el conjunto
de la humanidad es un superhombre
semejantes casos afortunados de gran
éxito fueron siempre posibles y acaso
serán aún siempre posibles
también generaciones enteras razas
pueblos pueden en ciertas circunstancias
constituir un efecto afortunado de esta
especie
no se debe adornar y acicalar el
cristianismo hizo una guerra mortal a
este tipo superior de hombre desterró
todos los instintos fundamentales de
este tipo de estos instintos extrajo y
de estilo el mal
el hombre magno consideró al hombre
fuerte como lo típicamente reprobable
como el reprobó
el cristianismo tomo partido por todo lo
que es débil humilde fracasado hizo un
ideal de la contradicción a los
instintos de conservación de la vida
fuerte estropeó la razón misma de los
temperamentos espiritualmente más
fuertes enseñó a considerar pecaminosos
extraviados tentadores los supremos
valores de la intelectualidad el ejemplo
más lamentable es este la ruina de
pascal que creyó que su razón estaba
corrompida por el pecado original cuando
sólo estaba corrompida por su
cristianismo
6
a mis ojos se ha ofrecido un espectáculo
doloroso pavoroso yo descorrió el velo
que ocultaba la perversión del hombre en
mi boca semejante palabra está por lo
menos libre de una sospecha de la
sospecha de contener una acusación moral
contra el hombre ha sido pensada por mi
querría destacar esto una vez más libre
de moralina y esto hasta el punto de que
tal perversión es considerada por mí
precisamente allí donde hasta ahora se
aspiraba más conscientemente a la virtud
a la divinidad yo y esto se adivina
entiendo la perversión en el sentido de
decadencia sostengo que todos los
valores en que hoy la humanidad
sintetiza sus más altos deseos son
valores de decadencia
considero pervertido a un animal a una
especie a un individuo cuando pierde sus
instintos cuando escoge y prédica lo
nocivo una historia de los sentimientos
superiores de los ideales de la
humanidad y es posible que yo la escriba
sería tal vez la explicación de por qué
el hombre se ha pervertido de este modo
para mí la misma vida es instinto de
crecimiento de duración de acumulación
de fuerzas de poder donde falta la
voluntad de poderío hay decadencia
sostengo que a todos los supremos
valores de la humanidad les falta esta
voluntad que los valores de decadencia
los valores nihilistas dominan bajo los
nombres más sagrados
7 la religión de la compasión se llama
cristianismo la compasión está en
contradicción con las emociones tónicas
que elevan la energía del sentimiento
vital produce un efecto depresivo con la
compasión crece y se multiplica la
pérdida de fuerzas que en sí el
sufrimiento aporta ya a la vida hasta el
sufrimiento se hace contagioso por la
compasión en ciertas circunstancias con
la compasión se puede llegar a una
pérdida comprensiva de vida y de energía
vital que está en una relación absurda
con la importancia de la causa el caso
de la muerte del nazareno este es el
primer punto de vista pero hay otro más
importante suponiendo que se considera
la compasión por el valor de las
reacciones que suele provocar su
carácter peligroso para
aparece a una luz bastante más clara la
compasión dificulta en gran medida la
ley de la evolución que es la ley de la
selección conserva lo que está pronto a
perecer combate a favor de los
desheredados y de los condenados de la
vida y manteniendo en vida una cantidad
de fracasados de todo linaje da a la
vida misma
un aspecto hosco y enigmático seo sobre
amar virtud a la compasión mientras que
en toda moral noble es considerada como
debilidad se ha ido más allá se ha hecho
de ella la virtud el terreno y el origen
de todas las virtudes pero esto fue
ciertamente hecho cosa que se debe tener
siempre en cuenta desde el punto de
vista de una filosofía que era nihilista
que llevaba escrita en su escudo la
negación de la vida
schopenhauer estaba con ella en su
derecho con la compasión la vida es
negada y se hace más digna de ser negada
la compasión es la práctica del
nihilismo digamos la otra vez este
instinto depresivo y contagioso
dificulta a aquellos instintos que
tienden a la conservación y al aumento
de valor de la vida tanto en calidad de
multiplicador de la miseria cuando en
calidad de conservador de todos los
miserables es un instrumento capital
para el incremento de la decadencia la
compasión no se encariña con la nada
no se dice la nada en lugar de la nada
se dice el más allá o dios o la
verdadera vida o el nirvana la redención
de la beatitud esta inocente retórica
que proviene del reinado de la
idiosincrasia moral religiosa aparece de
pronto bastante menos inocente si se
comprende que tendencia se encubre aquí
bajo el manto de frases sublimes la
tendencia hostil a la vida schopenhauer
era hostil a la vida por esto hizo de la
compasión una virtud
aristóteles vio en la compasión como es
sabido un estado de ánimo morboso y
peligroso que fuera bueno tratar de
cuando en cuando con un purgante
consideró la tragedia como una catarsis
en realidad partiendo del instinto de la
vida se debería crear un
para asestar un golpe a una acumulación
morbosa y peligrosa de compasión como
era representada por el caso de
schopenhauer y también por toda nuestra
decadencia literaria y artística de san
petesburgo a parís de tolstoi a wagner
para hacerla estallar nadamas malsano en
nuestra malsana modernidad que la
compasión cristiana
será aquí médico será aquí implacable
poner aquí el cuchillo esto nos compete
a nosotros esto es nuestro modo de amar
a los hombres
de este modo somos filósofos nosotros
los hiperbóreos
8 preciso es decir aquí quiénes son
nuestros contrarios los teólogos y todo
lo que tiene en su cuerpo sangre de
teólogo toda nuestra filosofía es
preciso haberla visto dentro de sí se
debe haber muerto por ella para no
admitir más bromas en este punto la
libertad de pensamiento de nuestros
investigadores de la naturaleza y
fisiólogos es para mí una broma resalta
la pasión en estas cosas el haber
sufrido por ellas esta intoxicación va
mucho más allá de lo que se cree yo
vuelvo a encontrar los instintos
teológicos de la presunción allí donde
hoy se siente la gente idealista donde
quiera que so pretexto de un origen
elevado se pretende el derecho de mirar
la realidad con aire superior y lejano
el idealista lo mismo que el sacerdote
tiene en su mano todos los grandes
conceptos y no solo en la mano los pone
en juego con benévolo desprecio contra
el intelecto los sentidos los honores el
vivir bien la ciencia y ve tales cosas
por debajo de sí como fuerzas dañinas y
seductoras sobre las cuales el espíritu
se libra existiendo puramente para sí
como si la humildad la castidad la
pobreza en una palabra la santidad no
hubiese hasta ahora hecho a la vida un
mal infinitamente mayor que cualquier
vicio u otra cosa horrible el espíritu
puro es la mentira pura mientras el
sacerdote sea considerado como una
especie superior de hombre el sacerdote
que es el negador el calumniador el
envenenador de la vida por profesión
no da la respuesta a la pregunta que es
la verdad ya se ha invertido la verdad
cuando el consciente abogado de la nada
y de la negación es considerado como el
representante de la verdad
9 yo declaró la guerra a ese instinto de
teólogos dondequiera encontramos sus
huellas el que en su cuerpo tiene sangre
de teólogo tiene a priori una posición
oblicua y deshonesta frente a las cosas
el pathos que de aquel se desarrollan se
llama fe que es un cerrar los ojos ante
sí una vez para siempre para no padecer
el aspecto de una insanable falsedad se
hace así una moral una virtud una
santidad de está defectuosa óptica con
la que se observan todas las cosas se
confunde la buena conciencia con la
falsa visión se exige que ninguna otra
cualidad óptica tenga valor en adelante
una vez que se ha hecho sacrosanta la
propia con los nombres de dios redención
de eternidad yo exhumó donde quiera
el instinto teológico es la forma más
difundida y realmente más subterránea de
falsedad que existe en la tierra lo que
un teólogo siente como verdadero debe
ser falso en esto hay casi un criterio
de verdad su más profundo instinto de
conservación veda que la realidad sea
honrada en cualquier punto o tome
simplemente la palabra donde llega la
influencia de los teólogos el juicio de
valor que ha invertido verdadero y falso
son necesariamente tocados lo más nocivo
a la vida aquí es llamado verdadero lo
que la eleva la aumenta la afirma la
justifica y la hace triunfar se llama
falso si acontece que los teólogos
tienden la mano al poder a través de la
conciencia de los principios o de los
pueblos no dudamos de lo que sucederá
siempre la voluntad del
la voluntad nihilista quiere el poder
10
los alemanes me entienden fácilmente
cuando digo que la filosofía ha sido
estropeada por la sangre de los teólogos
el sacerdote protestante es el abuelo de
la filosofía alemana el protestantismo
es el pecado original de esta filosofía
definición del protestantismo la
hemiplejía del cristianismo y de la
razón basta pronunciar las palabras
seminario de tubinga para comprender lo
que es en el fondo la filosofía alemana
una teología insidiosa los bávaros han
sido los mejores mentirosos de alemania
mienten inconscientemente de donde nació
la gloria de que el advenimiento de kant
prevaleciese el mundo de los doctores
alemanes mundo compuesto en sus tres
cuartas partes de hijos de pastores y de
maestros de donde nació la persuasión
alemana de que con kant comenzó una
crisis
mejoramiento el instinto de teólogo que
hay en el doctor alemán adivino que se
hacía entonces posible se abría un
camino indirecto hacia el antiguo ideal
el concepto de mundo verdadero el
concepto de la moral considerada como
esencia del mundo
estos dos perdidos errores los más
perdidos de todos los errores desde
entonces en virtud de un escepticismo
mezclado y hábil eran de nuevo sino
demostrables por lo menos no refutables
la razón el derecho de la razón no llega
tan lejos de la realidad se había hecho
una apariencia se había hecho realidad
de un mundo completamente falso del
mundo del ser
el éxito de kant es simplemente un éxito
de teólogos kant como lutero como light
anís fue un obstáculo más en la probidad
alemana en sí no muy sólida
11 una palabra más contra cant moralista
una virtud ha de ser una invención
nuestra una defensa y una necesidad de
uno mismo en todo otro caso será
simplemente un peligro lo que no es una
condición de nuestra vida la perjudica
una virtud derivada simplemente de un
sentimiento de respeto frente al
concepto de virtud como cantería es
daños a la virtud el deber el bien en sí
el bien con el carácter de la
impersonalidad y de la validez universal
son quimeras en las que se manifiesta la
decadencia el último agotamiento de la
vida la cicatería de phoenix verg las
más profundas leyes de la conservación y
del crecimiento ordenan lo contrario
esto es que cada cual encuentre la
propia virtud el propio imperativo
categórico
un pueblo perece cuando confunde sus
deberes con el concepto de deber en
general nada ruina más honda y más
íntimamente que aquel deber impersonal
aquel sacrificio ante el molo de la
abstracción y no sea considerado
peligroso para la vida el imperativo
categórico de kant
sucede que el instinto de los teólogos
lo tomó bajo su protección una acción a
la cual nos impulsa el instinto de la
vida tiene en el 12 la demostración de
su justicia mientras que aquel nihilista
de entrañas dogmático cristianas
consideraba el goce como una objeción
que es lo que más rápidamente destruye a
un hombre sino elaborar pensar sentir
sin una interna necesidad sin una
elección personal profunda sin alegría
como autómata del deber esta es
precisamente la fórmula de la decadencia
hasta el idiotismo
se volvió idiota y fue contemporáneo de
goethe y esta araña funesta fue
considerada como el filósofo alemán y lo
sigue siendo me cuidaré de decir lo que
pienso de los alemanes
acaso kant no vio en la revolución
francesa el paso de la forma inorgánica
del estado a su forma orgánica
no se preguntó si existía un hecho que
puede ser explicado de otro modo que por
una disposición moral de la humanidad de
suerte que con él de una vez por todas
sea demostrada la tendencia de la
humanidad hacia el bien respuesta de
kant eso es la revolución el instinto
que fracasa en todo y en todos la anti
naturaleza como instinto la decadencia
alemana como filosofía eso es canto
12 dejó a un lado a algunos escépticos
el único tipo respetable en la historia
de la filosofía
todos los demás desconocen las primeras
exigencias de la propiedad intelectual
todos los que hacen como las damiselas
esos grandes sean la tanes y monstruos
consideran ya como argumentos los bellos
sentimientos los altos pechos como un
fuelle de la divinidad la convicción
como un criterio de verdad por último
camps intentó también con inocencia
alemana dar aspecto científico a esta
forma de corrupción a esta falta de
conciencia intelectual con el concepto
de razón práctica invento propiamente
una razón hecha a propósito para los
casos en que no nos debemos preocupar de
la razón esto es cuando oímos la de la
moral el sublime precepto del turn the
best
si se considera que en casi todos los
pueblos
el filósofo es un desarrollo ulterior
del tipo del sacerdote no nos
sorprenderá ya esta herencia del
sacerdote la acuñación de moneda para sí
mismo cuando se tienen deberes sagrados
por ejemplo el de salvar a los hombres
perfeccionarlos redimirlos cuando se
lleva en el pecho la divinidad cuando se
es intérprete de imperativos ultra
mundanos con semejante misión se está
fuera de todas las valoraciones
simplemente conformes a la razón se está
ya santificado por semejante misión es
ya el tipo de un orden superior que le
importa a un sacerdote la ciencia está
harto por encima de ella y el sacerdote
ha dominado hasta ahora el fijo las
nociones de verdadero y de falso
13 no quitemos valor al hecho de que
nosotros mismos espíritus libres somos
ya una transmutación de todos los
valores una declaración viva de guerra y
de victoria a todas las viejas ideas de
verdadero y no verdadero las
perspectivas más excelentes son las que
se han encontrado más tarde pero las
perspectivas más excelentes son los
métodos
todos los métodos todas las premisas de
nuestra moderna mentalidad científica
tuvieron en contra durante miles de años
el más profundo desprecio por ello se
estaba excluido del comercio con los
hombres son raros se pasaba por enemigo
de dios por despreciador de la verdad
por poseído del demonio en calidad de
caracteres científicos se era chándal a
está contra nosotros todo el pathos de
la humanidad su concepto de lo que debe
ser verdadero de lo que debe estar al
servicio de la verdad todo imperativo
tus deberes se volvió hasta ahora contra
nosotros nuestros objetos nuestras
prácticas nuestra manera silenciosa
prudente desconfiada todo esto pareció a
la humanidad completamente indigno y
despreciable por último se podrá
demandar equitativamente si no fue
justamente un gusto estético el que tuvo
humanidad en tan larga ceguera exigía de
la verdad un efecto pintoresco exigía
también que el investigador obras e
rudamente sobre los sentidos nuestra
modestia repugna durante mucho tiempo su
gusto o el como adivinaron esos pavez
nos de dios
14
hemos renovado los métodos en todos los
campos somos ahora más modestos ya no
derivamos al hombre del espíritu de la
divinidad le hemos colocado entre los
animales para nosotros es el animal más
fuerte porque es el más astuto
consecuencia de ello es su
intelectualidad por otra parte nos
preparemos de una vanidad que querría
hacer oír su voz también aquí aquella
según la cual el hombre sería la gran
intención recóndita de la evolución
animal no ves en modo alguno el
coronamiento de la creación junto a él
toda criatura se encuentra al mismo
nivel de perfección y al sostener esto
sostenemos aún demasiado el hombre es en
un sentido relativo
el animal peor logrado el más enfermizo
el más peligrosamente desviado de sus
instintos aunque por cierto
de todo esto es el más interesante por
lo que se refiere a los animales
descartes fue el primero que con
venerable audacia aventuró la idea de
considerar al animal como una máquina
toda nuestra fisiología se afana por
demostrar esta proposición pero nosotros
lógicamente no ponemos como descartes
aparte al hombre lo que hoy en general
se comprende del hombre llega
exactamente hasta el punto en que es
comprendido como una máquina otro ahora
se concedía al hombre como un don
proveniente de un poder superior el
libre albedrío hoy le hemos quitado
incluso la voluntad en el sentido de que
por voluntad no se puede entender una
facultad la antigua palabra voluntad
sirve sólo para indicar un resultante
una especie de reacción individual que
sigue necesariamente a una cantidad de
estímulo
en parte es contradictorios y en parte
concordantes la voluntad no obra ya no
muy veía
en otro tiempo en la conciencia del
hombre en el espíritu se columbra va la
prueba de su alto origen de su divinidad
para hacer perfecto al hombre se le
aconsejó que juntará en sí los sentidos
lo mismo que las tortugas que
suspendiera sus relaciones con los
hombres que le pusiera la envoltura
mortal
entonces habría quedado de él lo
principal el espíritu puro también sobre
este punto pensamos nosotros mejor el
ser consciente el espíritu es
considerado por nosotros precisamente
como síntoma de una relativa
imperfección del organismo como un
intentar intentar un fallar como una
fatiga en la que se gasta inútilmente
mucha fuerza nerviosa nosotros queremos
que una cosa cualquiera pueda ser hecha
de modo perfecto hasta cuando es hecha
conscientemente
el espíritu puro es una pura
impertinencia si quitamos de la cuenta
el sistema nervioso y los sentidos la
envoltura mortal cerramos el cálculo y
nada más
15
ni la moral ni la religión entran en
contacto con el cristianismo con un
punto cualquiera de la realidad causas
puramente imaginarias dios alma yo
espíritu libre albedrío y también
voluntad no libre efectos puramente
imaginarios pecado redención gracia
castigo perdón de los pecados relaciones
entre criaturas imaginarias dios
espíritu alma una ciencia natural
imaginaria antropocéntrica falta
completa de la noción de las causas
naturales una psicología imaginaria
completo desconocimiento de sí mismo
interpretación de sentimientos generales
placenteros o des placenteros
por ejemplo de los estados del nervio
simpático con la ayuda del lenguaje
figurado de una idiosincrasia religiosa
moral arrepentimiento remordimiento
tentación diabólica la proximidad de
dios una teología imaginaria el reino de
dios el juicio final la vida eterna
este mundo de pura ficción se distingue
perjudicialmente del mundo de los sueños
en que les valora niega la realidad en
cuanto el concepto de naturaleza fue
encontrado como opuesto al de dios
la palabra natural debía ser sinónimo de
reprobable todo aquel mundo de ficción
tiene su raíz en el odio contra lo
natural contra la realidad
es la expresión de un profundo disgusto
de la realidad
pero con esto todo queda explicado
quién es el que tiene motivos para salir
con una mentira de la realidad
el que sufre por ella pero sufrir por la
realidad significa ser una realidad mal
lograda el predominio de los
sentimientos de desplacen sobre los de
placer es la causa de aquella moral y
aquella religión ficticias pero ese
predominio suministra la fórmula de la
decadencia
16
la crítica del concepto cristiano de
dios nos lleva a idéntica conclusión en
este concepto venera el cristiano las
condiciones en virtud de las cuales se
distinguen sus propias virtudes proyecta
el 12 que encuentra en sí mismo su
sentimiento de poderío en un ser al cual
puede estar agradecido por estas
cualidades quién es rico quiere donar
un pueblo feroz tiene necesidad de un
dios para hacer sacrificios
la religión dentro de estas mismas
premisas es una forma de gratitud ser
reconocido consigo mismo para esto se
tiene necesidad de un dios un dios
semejante debe poder ayudar y damnificar
debe ser amigo y enemigo se le admira en
el bien como en el mal la castración
contraria a la naturaleza de un dios
para hacer de él un dios solo del bien
estaría aquí y fuera de todas
deseabilidad hay necesidad del dios malo
tanto como del dios bueno no se debe la
propia existencia precisamente a la
tolerancia a la filantropía la
importancia tendría un dios que no
conociera a la cólera la venganza la
envidia el escarnio la violencia que no
conociera ni siquiera los fascina dores
apasionamientos de la victoria y del
aniquilamiento semejante dios no se
concebiría que objeto tendría claro está
que cuando un pueblo perece cuando
siente desvanecerse definitivamente la
fe en su porvenir la esperanza en su
libertad cuando la sujeción de parece la
primera utilidad y las virtudes del
esclavo son para él condiciones de
conservación entonces su dios también
debe transformarse entonces se hace
astuto miedoso modesto aconseja la paz
del alma el no odiar la indulgencia
hasta el amor del amigo y del enemigo
moraliza siempre se arrastra en la
caverna de las virtudes privadas se
convierte en dios para todos se hace un
hombre privado cosmopolita en otro
tiempo el dios representaba un pueblo la
fuerza de un pueblo todo lo que de
agresivo y de sediento de poder ido
anidada en el alma de un pueblo ahora es
simplemente el buen dios en realidad
para los dioses no hay otra disyuntiva o
son la voluntad de poderío y entonces
serán los dioses de un pueblo o son la
incapacidad de poderío y entonces se
hacen necesariamente buenos
17
donde en cualquier forma declina la
voluntad de poderío llega siempre a la
vez una regresión fisiológica una
decadencia la divinidad de la decadencia
mutilada de sus virtudes y de sus
instintos viles es ahora necesariamente
el dios de los degenerados
fisiológicamente de los débiles estos no
se llaman a sí mismos los débiles se
llaman los buenos
se comprende sin necesidad de
explicaciones en qué momento de la
historia se hace justamente posible la
ficción dual ística de un dios bueno y
de un dios malo con el mismo instinto
con que los sometidos rebajan su dios al
grado de bien en sí cancelan las
cualidades buenas del dios de los
vencedores se vengan de su amo haciendo
del dios de éstos un diablo el dios
bueno es así también el diablo
ambos son partes de la decadencia
cómo es posible haberse rendido tanto a
la simpleza de los teólogos cristianos
que se haya llegado a decretar con ellos
que la evolución del concepto de dios
del dios de israel del dios de un pueblo
al dios cristiano al compendio de todos
los bienes es un progreso pero el mismo
renan lo decretó así como sí renan
tuviera el derecho de ser simple sin
embargo lo contrario salta a los ojos si
la suposición de la vida ascendente si
todo lo que es fuerte valeroso soberano
fiero es eliminado del concepto de dios
si paulatinamente dios se rebaja hasta
llegar a ser el símbolo de un báculo
para los fatigados una cura de salvación
para todos los náufragos
si llega a ser el dios de los pobres el
dios de los pecadores el dios de los
enfermos por excelencia y el predicado
de salvador redentor queda por decirlo
así como el predicado divino en general
de que nos habla semejante
transformación semejante reducción de la
divinidad
en efecto con esto el reino de dios ha
llegado a ser más grande en otro tiempo
dios solo tenía su pueblo su pueblo
elegido después se marchó al extranjero
lo mismo que su pueblo en peregrinación
y desde entonces no residió ya fijamente
en parte alguna desde que se encontró
dondequiera en su casa el el gran
cosmopolita desde que no tuvo de su
parte el gran número y la mitad de la
tierra pero el dios del gran número
el demócrata entre los dioses no por
esto se hizo un fiero dios pagano
siguió siendo hebreo siguió siendo el
dios de todos los rincones y lugares
oscuros de todos los barrios insalubres
del mundo entero luego como antes su
reino mundial es un reino del mundo
subterráneo un hospital un reino de
ghetto y él mismo es tan pálido tan
débil tan decadente hasta los más
pálidos entre los pálidos se hicieron
dueños de él
los señores metafísicos los albinos de
la idea éstos tejieron lentamente en
torno a él su telaraña hasta que el
hipnotizador por sus movimientos se
convirtió a su vez en una araña en un
metafísico y entonces tejió el mundo
sacándolo de sí mismo
entonces se transfiguró en un ser cada
vez más sutil y pálido se convirtió en
ideal se hizo espíritu puro llegó a ser
lo absoluto la cosa en sí decadencia de
un dios dios se hizo cosa en sí
18 el concepto cristiano de dios el dios
entendido como dios de los enfermos como
araña como espíritu es uno de los
conceptos más corrompidos de la
divinidad que se han forjado sobre la
tierra quizá represente el nivel más
bajo en la evolución descendente del
tipo de los dioses dios degenerado hasta
ser la contradicción de la vida en vez
de ser su glorificación y su eterna
afirmación la hostilidad declarada a la
vida a la naturaleza a la voluntad de
vivir en el concepto de dios dios
convertido en fórmula de toda calumnia
de toda mentira del más allá la nada
divinizada en dios la voluntad de la
nada santificada
19 el hecho de que las razas fuertes de
la europa septentrional no hayan
rechazado al dios cristiano no hace
honor verdaderamente a sus cualidades
religiosas para no hablar del buen gusto
debieran haberse sacudido semejante
aborto de la decadencia enfermizo
decrépito pero como no se libraron de él
pesa sobre ellas una maldición acogieron
en todos sus instintos la enfermedad la
vejez la contradicción desde entonces no
crearon ya ningún dios en casi dos
milenios ni un solo nuevo dios pero en
cambio sostuvieron siempre como si
existiera de derecho como un último y un
máximo de la fuerza que crea los dioses
del creator spiritus en el hombre este
dios digno de compasión del monótono
teísmo
esta híbrida creación de decadencia
extraída del cero que es concepto de
contradicción en la que todos los
instintos de la decadencia todas las
vilezas y los tediosos del alma
encuentran su sanción
20
no desearía haber ofendido con mi
condenación del cristianismo una
religión afín que ha prevalecido sobre
el cristianismo por el número de los que
la profesan el budismo ambas están
vinculadas entre sí como religiones
nihilistas son religiones de decadencia
pero se distinguen una de otra del modo
más notable si hoy se pueden parangonar
entre sí es cosa de que el crítico del
cristianismo está profundamente
agradecido a los doctos indios el
budismo es cien veces más realista que
el cristianismo tiene en su cuerpo la
herencia de la posición objetiva y audaz
de los problemas viene después de un
movimiento filosófico durante cientos de
años cuando llega la idea de dios está
ya acabada el budismo es la única
religión realmente positivista que la
historia nos muestra
aún en su teoría del conocimiento un
severo fenomenal ismo no habla ya de
lucha contra el pecado sino que dando
plena razón a la realidad dice lucha
contra el sufrir tiene y esto le
distingue profundamente del cristianismo
detrás de sí la auto mistificación de
los conceptos morales está hablando en
mi lenguaje más allá del bien y del mal
los dos hechos fisiológicos sobre los
cuales se funda y que tiene presente son
en primer lugar una excesiva
irritabilidad de la sensibilidad que se
manifiesta como refinada capacidad para
el dolor
en segundo lugar excesiva
espiritualización un vivir demasiado
largo entre conceptos y procedimientos
lógicos por el cual el instinto de la
persona ha quedado lesionado en provecho
del instinto
impersonal ambos son estados de ánimo
que por lo menos algunos de mis lectores
los objetivos conocerán por experiencia
como los conozco yo a base de estas
condiciones fisiológicas se ha producido
una depresión está la combate buda con
la higiene contra la depresión emplea la
vida al aire libre la vida errante la
sobriedad y la selección en los manjares
la prudencia ante los licores
igualmente la vigilancia contra todas
las emociones que producen bilis y
calentamiento de la sangre
ninguna preocupación ni para sí ni para
los demás
reclama ideas que calmen y serenen
encuentra medios para desembarazarse de
las ideas contrarias imagina la bondad
el ser bueno como favorable a la salud
la oración es excluida así como el
ascetismo nada de imperativos
categóricos ninguna constricción en
general ni siquiera en el seno de las
comunidades conventuales de las cuales
se puede salir todos estos fueron medios
para fortalecer aquellas excitabilidad
demasiado grande precisamente por esto
no exige ninguna lucha contra los que
piensan de modo distinto contra la da se
defiende más su doctrina que contra el
sentimiento de la venganza de la
aversión del rencor
la enemistad no termina mediante la
enemistad
este es el conmovedor retornarlo de todo
el budismo y esto con razón precisamente
estas emociones serían totalmente mal
sanas con relación al fin dietético
principal el cansancio intelectual que
ha encontrado existente y que se expresa
en una demasiado grande objetividad o
sea debilitamiento del interés
individual pérdida del centro de
gravedad de egoísmo es combatida por el
residiendo rigurosamente a la persona
los intereses más espirituales en la
doctrina de duda el egoísmo se convierte
en deber en la sentencia sólo es
necesaria una cosa la pregunta como te
librarás del sufrimiento
y circunscribe en todo el régimen
espiritual quizás se deba recordar aquel
ateniense que hizo igualmente guerra a
la ciencia pura sócrates que elevó
también en el reino de los problemas el
egoísmo personal al grado de moral
21
condición preliminar del budismo es un
clima muy suave una gran dulzura y
liberalidad en las costumbres la
ausencia del militarismo y el hecho de
que el movimiento tenga su foco en las
clases superiores y hasta en las clases
doctas se quiere la serenidad la calma
la ausencia de deseos como meta suprema
y se alcanza esta meta el budismo no es
una religión en que se aspire
simplemente a la perfección la
perfección es el caso normal en el
cristianismo aparecen ante todos los
instintos de los sojuzgados y de los
oprimidos los estratos más bajos son los
que buscan en él la salvación en él la
casuística del pecado la crítica de sí
mismo la inquisición de la conciencia es
ejercida como ocupación como remedio
contra el aburrido
sin cesar se mantiene vivo el afecto
hacia un poderoso llamado dios mediante
la oración
lo más alto es considerado inaccesible
es tenido como don como gracia falta
también la publicidad el escondite el
lugar oscuro es cristiano el cuerpo es
despreciado la higiene es repudiada como
sensualidad la iglesia se previene hasta
contra la limpieza la primera medida
tomada por los cristianos en españa
después de la expulsión de los moriscos
fue la clausura de los baños públicos de
los cuales sólo en córdoba había unos
270 cristiano es un cierto sentido de la
crueldad contra sí mismo y contra los
demás el odio contra los infieles la
voluntad de persecución ante todo se
cultivan las imágenes fos casi
excitantes
los estados de ánimo más deseados
designados con los nombres más altos los
estados epilépticos se practica la dieta
para favorecer los estados morbosos y
para sobre excitar los nervios cristiana
es la enemistad mortal hacia los
poderosos de la tierra hacia los nobles
y al mismo tiempo una secreta
concurrencia se les deja el cuerpo se
quiere solamente el alma cristiano es el
odio contra el espíritu contra la
fiereza contra el valor contra la
libertad el libertinaje del espíritu
cristiano es el odio contra los sentidos
contra toda clase de voces
22 cuando el cristianismo abandonó su
primitivo terreno es decir los estratos
sociales más humildes el subsuelo del
mundo antiguo cuando alcanzó poderío
entre los pueblos bárbaros no contó ya
como condición preliminar en su nuevo
terreno con hombres fatigados sino con
hombres interiormente salvajes que se
destrozaban recíprocamente el hombre
fuerte pero mal constituido el
descontento de sí propio el sufrimiento
de sí mismo no es ya aquí como entre los
budistas una excesiva excitabilidad y
capacidad de dolor sino en cambio más
bien un deseo preponderante de desfogar
la tensión interna en acciones e ideas
hostiles
el cristianismo tuvo necesidad de
conceptos y valores bárbaros para
hacerse dueño de los bárbaros tales son
el sacrificio del primogénito el beber
sangre en la sagrada comunión el
desprecio del espíritu y de la cultura
el tormento en todas sus formas corporal
y espiritual la gran pompa del culto el
budismo es una religión para hombres
tardíos para razas bonachón as suaves
ultra espirituales que sienten
fácilmente el dolor
europa nuestra todavía ni mucho menos
madura para el budismo es una
reconducción de aquellas razas a la paz
y a la serenidad a la dieta en las cosas
del espíritu a un cierto endurecimiento
en las cosas corporales
el cristianismo quiere dominar sobre
animales de presa su procedimiento es
convertirlos en enfermos el
debilitamiento es la receta cristiana
para la domesticación para la
civilización el budismo es una religión
encaminada al fin y estancamiento de la
civilización el cristianismo no
encuentra aún la civilización antes y en
circunstancias la crea
23 digamos también que el budismo es 100
veces más frío más veraz más objetivo no
tienen necesidad de hacer decentes sus
sufrimientos su capacidad de dolor
mediante la interpretación del pecado
dice simplemente lo que piensa yo sufro
para el bárbaro en cambio el sufrir no
es nada de respetable en sí precisamente
tiene necesidad de una interpretación
para confesarse a sí mismo que sufre su
instinto lo lleva más bien para negar el
sufrimiento a soportarlo en silencio en
este caso la palabra diablo fue un
beneficio de esta manera se consiguió un
enemigo muy poderoso y temible ya no
hubo necesidad de avergonzarse de sufrir
por tal enemigo el cristianismo posee en
el fondo algunas sutilezas que
pertenecen al oriente en primer lugar
que es completamente igual que una cosa
sea o no sea verdadera y que lo que
importa es la medida en que es creída
verdadera la verdad y la creencia en la
verdad de una cosa son dos mandos de
intereses completamente extraños' el uno
al otro son casi dos mundos opuestos se
va del uno al otro por caminos
profundamente diversos conocer esto
forma casi la sabiduría el oriente así
lo comprende el brahaman así lo
comprende platón y todos los discípulos
de la ciencia esotérica sirve por
ejemplo se encuentra alguna felicidad en
creerse libres de pecado como premisa de
esto no es necesario que el hombre sea
pecador sino que se sienta pecador pero
si sobre todo es necesaria en general
una fe se debe desacreditar la razón la
lógica la especulación el camino que
conduce a la
es un camino ilícito una gran esperanza
es un estimulante de la vida mucho mayor
que cualquier felicidad realmente
experimentada hay que sostener a los que
sufren con una esperanza que no pueda
ser contradicha con ninguna realidad que
no pueda ser eliminada por el
cumplimiento mediante una esperanza en
el más allá
precisamente a causa de esta su
idoneidad para sostener a los infelices
la esperanza fue considerada por los
griegos como el mal de los males como el
mal verdaderamente perdido en el fondo
de la caja de los males para que sea
posible el amor dios debe ser una
persona para que los instintos más bajos
puedan tener voz dios debe ser joven
ante todo hay que poner al ser borde las
mujeres un santo que sea bello al de los
hombres a una maria porque hay que
establecer la premisa de que el
cristianismo quiere dominar en un
terreno en el que los cultos
afrodisíacos o de adonis han determinado
el concepto del culto la exigencia de la
castidad refuerza la vehemencia y la
profundidad del instinto religioso hace
que el culto sea más ardiente más
entusiasta
más lleno de alma
el amor es el estado de ánimo en que el
hombre ve con preferencia las cosas tal
como estas no son en el amor la fuerza
de la ilusión ha llegado a culminar así
como aquella fuerza que suaviza y
transfigura en el amor se soporta más
que en cualquier otro estado se tolera
todo se trataba de encontrar una
religión en que se pudiera ser amado con
esto se está por encima de las peores
vicisitudes de la vida ya no se sienten
esto por lo que se refiere a las tres
virtudes cristianas fe esperanza y amor
yo las llamo las tres habilidades
cristianas
el budismo es demasiado tardío demasiado
positivista para ser tenido como sabio
en esta forma
24 aquí estudió solo el problema del
nacimiento del cristianismo la primera
proposición para resolverlo es esta el
cristianismo solo se puede comprender
partiendo del terreno en que ha crecido
no es un movimiento contrario al
instinto judaico por el contrario es su
consecuencia lógica es una ulterior
conclusión en la terrible lógica de
aquel instinto en la fórmula del
redentor la salvación viene de los
hebreos la segunda proposición es esta
el tipo psicológico del galileo es aún
reconocible pero sólo en su completa
degeneración que es al mismo tiempo una
mutilación y una enorme adición de
rasgos extranjeros pudo servir para lo
que estaba destinado o sea para dar el
tipo de un redentor de la humanidad
los hebreos son el pueblo más
extraordinario en la historia del mundo
porque colocados ante el problema de ser
o no ser con conciencia totalmente
admirable prefirieron el ser a toda
costa y esta costa fue la falsificación
radical de toda la naturaleza de toda
naturaleza de toda realidad de todo el
mundo interior así como de todo el mundo
exterior trazaron un límite contra todas
las condiciones en las cuales hasta
ahora un pueblo podía y debía vivir se
crearon para su uso propio un concepto
opuesto de condiciones naturales
invirtieron sucesivamente la religión el
culto la moral la historia la psicología
de un modo irremediable haciendo de él
la contraposición de sus valores
naturales
nosotros encontramos una vez más el
mismo fenómeno y en proporciones
enormemente mayores pero solo todavía
como una copia la iglesia cristiana
carece frente al pueblo de los santos de
cualquier pretensión a la originalidad
precisamente por esto los hebreos sobre
el pueblo más fatal de la historia del
mundo con sus ulteriores efectos
hicieron de tal manera falsa a la
humanidad que aún hoy el cristianismo
puede tener sentimientos anti judaicos
sin comprender que él es la última
consecuencia del judaísmo en mi
genealogía de la moral he adoptado por
primera vez psicológicamente el concepto
de contraste entre una moral noble y una
moral de rencor de las cuales la segunda
nace del no dicho a la primera
pero esta es completamente el amor al
judío cristiana para poder decir no a
todo lo que constituye el movimiento
ascendente de la vida la buena
constitución el poder la belleza la
afirmación de sí mismo sobre la tierra
el instinto de rencor hecho aquí inhumen
tuvo que inventar otro mundo partiendo
del cual aquella afirmación de la vida
aparecía como el mal como la cosa más
reprobable en sí desde el punto de vista
psicológico el pueblo judío es un pueblo
que manifiesta una fuerza vital
terashima y que colocado en una
situación imposible toma voluntariamente
por la más profunda habilidad del
instinto de conservación el partido de
todos los instintos de la decadencia no
ya dejándose dominar por ellos sino
habiendo adivinado en ellos una fuerza
con la cual se puede desarrollar con
el mundo los hebreos son lo opuesto a
todos los decadentes tuvieron que
sostener el partido de los decadentes
hasta dar la ilusión y con un non plus
ultra del genio histriónico supieron
colocarse en el vértice de todos los
movimientos de decadencia en calidad del
cristianismo de pablo para crear de sí
algo más fuerte que un partido
cualquiera que afirmarse la vida para
aquella especie de hombres que en el
judaísmo y en el cristianismo llegó al
poder la decadencia es una forma
sacerdotal es sólo un medio esta especie
de hombres tiene un interés vital en
hacer que la humanidad enferme y en
invertir en sentido peligroso para la
vida y calumniador para el mundo los
conceptos de bien y mal verdadero y
falso
25 la historia de israel tiene un valor
inapreciable como historia típica de
toda desnaturalización de los valores
naturales
señalaré 5 hechos de esta en el origen
sobre todo en la época de los reyes el
mismo israel estaba en relaciones justas
o sea naturales con las cosas todas su
llave era la expresión de la conciencia
de poder hijo el gozo de sí mismo la
esperanza de sí mismo en él se esperaba
victoria y salvación con él se tenía
confianza en la naturaleza se aguardaba
que la naturaleza viera aquello de que
el pueblo tenía necesidad sobre todo la
lluvia ya ve es el dios de israel y por
consiguiente el dios de la justicia esta
es la lógica de todo pueblo fuerte y que
posee conciencia perfecta de su propio
poder
en los ritos festivos se manifiestan
estos dos aspectos de la afirmación que
de sí mismo hace un pueblo este pueblo
es reconocedor de los grandes destinos
en virtud de los cuales ascendió mucho y
de la sucesión de las estaciones y de su
fortuna en el pastoreo y en la
agricultura durante mucho tiempo este
estado de cosas es el ideal aún cuando
ésta vaya a dolorosamente suprimido en
virtud de la anarquía en el interior y
de los asirios en el exterior pero el
pueblo conservó como aspiración suprema
aquella visión de un rey buen soldado y
juez de austero la conservó sobre todo
aquel típico profeta o sea crítico y
satírico del momento llamado isaías
pero todas las esperanzas resultaron
incumplidas
el viejo dios no podía ya nada de lo que
pudo en otro tiempo había que abandonar
lo que sucedió se alteró su concepción
se desnaturalizó su concepción a tal
precio se conservó ya ve el dios de la
justicia no fue a una misma cosa con
israel una expresión del sentimiento
personal del pueblo fue desde entonces
un dios bajo condiciones su concepción
fue un instrumento en manos de los
agitadores sacerdotales los cuales desde
entonces interpretaron toda fortuna como
premio y toda desventura como castigo de
una desobediencia a dios aquella manera
mentirosa de interpretar un pretenso
orden moral del mundo por la cual de una
vez para siempre fue invertido el
concepto natural de causa y
cuando con el premio y el castigo se ha
arrojado del mundo la causalidad natural
hay necesidad de una causalidad
contraria a la naturaleza y luego sigue
todo el resto de las cosas y natural es
un dios que exige en lugar de un dios
que socorre que aconseja que es en el
fondo el verbo de toda feliz inspiración
del valor y de la confianza en sí la
moral no es ya expresión de las
condiciones de vida y de crecimiento de
un pueblo no es ya su más profundo
instinto de vida sino que se ha vuelto
abstracta se ha mostró contraria a la
vida la moral es la perversión
sistemática de la fantasía es la mala
mirada para todas las cosas
qué es la moral judaica qué es la moral
cristiana es el acaso que ha perdido su
inocencia es la desventura manchada con
el concepto de pecado es el bienestar
considerado como peligro como tentación
el malestar fisiológico envenenado por
el gusano del remordimiento
26 el concepto de dios falsificado el
concepto de moral falsificado a este
punto no se ciñó el sacerdote judaica no
podemos utilizar toda la historia de
israel echemos la lejos así dijeron los
sacerdotes estos sacerdotes realizaron
aquel prodigio de falsificación del cual
es prueba gran parte de la biblia
transfirieron al campo religioso el
pasado de su propio pueblo con un
incomparable desprecio de toda tradición
de toda realidad histórica es decir
hicieron de aquel pasado un estúpido
mecanismo de salvación un mecanismo de
culpa contra llave y del consiguiente
castigo de devoción la llave y del
consiguiente premio experimentaríamos
una impresión mucho más dolorosa de este
vergonzoso acto de falsificación de la
historia si la interpretación
eclesiástica de la historia
desde hace milenios acá para las
exigencias de la probidad in history sis
y los filósofos secundaron a la iglesia
la mentira del orden moral del mundo
invadió todo el campo de la filosofía
moderna que significa orden moral del
mundo que hay de una vez para siempre
una voluntad de dios respecto de lo que
el hombre debe hacer o dejar de hacer
que el valor de un pueblo de un
individuo se mide por el grado de
obediencia prestada a la voluntad divina
que en los destinos de un pueblo de un
individuo se muestra como dominante la
voluntad de dios o sea como punitiva y
remunerativa según el grado de
obediencia la realidad puesta en el
lugar de esta miserable mentira
significa una raza parasitaria de
hombres que prospera únicamente a
expensas de todas las formas sanas de la
vida
la raza del sacerdote que abusa del
nombre de dios que llama reino de dios a
un estado social en el que el sacerdote
fija el valor de las cosas que llama
voluntad de dios a los medios con los
cuales semejante estado es conseguido o
conservado que con frío egoísmo mide los
pueblos los tiempos los individuos por
el hecho de que ayuden o contraríen el
predominio de los sacerdotes obsérvese
cómo trabajan los sacerdotes en manos de
los sacerdotes hebreos la gran época de
la historia de israel se convirtió en
una época de decadencia el destierro la
larga desventura se transformó en un
eterno castigo por la gran época por una
época en que el sacerdote no era aún
nada de las grandes figuras de la
historia de israel
de aquellas figuras muy libres hicieron
según las necesidades miserables
hipócritas o socarrones o ateos
simplificaron la psicología de todo gran
acontecimiento en la fórmula idiota de
obediencia o desobediencia a dios
un paso más la voluntad de dios o sea
las condiciones de conservación del
poder de los sacerdotes debe ser
conocida a este fin es necesaria una
gran falsificación literaria es
descubierta una sagrada escritura es
publicada bajo la pompa hierática con
días de expiación y lamentaciones sobre
el largo pecado
la voluntad de dios estaba fijada
durante dilatado tiempo la desgracia fue
que el pueblo se alejó de ella ya moisés
había recibido la revelación de la
voluntad de dios que sucedió el
sacerdote había formulado con rigor y
pedantería de una vez para siempre hasta
los grandes y pequeños impuestos que se
debían pagar sin olvidar los mejores
trozos de carne porque el sacerdote es
un gran devorador de viste lo que quiere
tener lo que es voluntad de dios desde
entonces todas las cosas de la vida
quedaban reglamentadas de modo que el
sacerdote era en todas partes
indispensable en todas las vicisitudes
naturales de la vida en el nacimiento en
el matrimonio en las enfermedades en la
muerte para no hablar del sacrificio de
la cena aparece el santo parásito para
darle su carácter natural o según su
lenguaje para santificar las
porque hay que comprender esto toda
costumbre natural toda institución
natural estado tribunales bodas
asistencias a los enfermos y a los
pobres
toda exigencia inspirada por el instinto
de la vida en resumen todo lo que tiene
en sí su valor es por el parasitismo del
sacerdote o del orden moral del mundo
privado sistemáticamente de valor
opuesto a su valor y luego es precisa
una sanción es necesario un poder
valorizado que niegue en aquellas cosas
la naturaleza y cree para ellas
precisamente un valor el sacerdote les
valora quizá santidad a la naturaleza
a este precio en general existe la
desobediencia de dios o sea al sacerdote
a la ley recibe de ahora en adelante el
nombre de pecado los medios para
reconciliarnos con dios son como se ha
convenido
medios por los que la sujeción al
sacerdote es garantizada aún
profundamente el sacerdote es el único
que puede salvar desde el punto de vista
psicológico en toda sociedad u
organización sacerdotal los pecados se
hacen indispensables son los verdaderos
manipuladores del poder
el sacerdote vive de los pecados tiene
necesidad de que haya pecadores
principio supremo dios perdona a los que
hacen penitencia en otros términos dios
perdona a quien se somete al sacerdote
27
en este terreno tan falso en que toda la
naturaleza todo valor natural toda
realidad tenía contra sí los más
profundos instintos de la clase
dominante creció del cristianismo forma
de enemistad mortal hacia la realidad
aún no superada el pueblo santo que para
todas las cosas sólo conservaba valores
sacerdotales y palabras sacerdotales y
con una lógica de argumentación que
puede inspirar terror había separado de
sí como ejemplo como mundo como pecado
todo lo que de poderío existía aún en la
tierra este pueblo creó por instinto una
última fórmula lógica hasta la negación
de sí misma como cristiano negro hasta
la última forma de la realidad el pueblo
santo el pueblo de los elegidos la misma
realidad hebrea
este es un caso de primer orden el
pequeño mundo insurreccional que fue
bautizado con el nombre de jesús de
nazaret es una vez más el instinto
judaico en otros términos el instinto de
los sacerdotes que no soporta y al
sacerdote como realidad es la invención
de una forma de existencia aún más
abstracta de una visión del mundo aún
más irreal que la que va unida a la
organización de una iglesia el
cristianismo niega a la iglesia yo no sé
contra quien se dirigía la insurrección
de la cual jesús fue considerado
acertada o equivocadamente como autor si
no fue contra la iglesia judaica dando a
la iglesia exactamente el sentido en que
hoy tomamos esta palabra
fue una insurrección contra los buenos y
los justos contra los santos de israel
contra la jerarquía de la sociedad no
contra la corrupción de la sociedad sino
contra la casta el privilegio el orden
la fórmula fue la incredulidad de los
hombres superiores un no dicho a todo lo
que era sacerdote y teólogo pero la
jerarquía que con aquella insurrección
aún cuando no fuera sino por un momento
se puso en pleito era la construcción
lacustre en que el pueblo hebreo
continuó existiendo sobre las aguas la
última posibilidad fatigosamente
conseguida de sobrevivir el residuo de
su existencia política particular un
ataque contra ella era un ataque contra
el más profundo instinto del pueblo
contra la más tenaz voluntad
de vivir de un pueblo que jamás ha
existido en la tierra este santo
anárquico que llamó a la revuelta contra
el orden dominante al bajo pueblo a los
réprobos y pecadores a los chándal en el
seno del judaísmo con un lenguaje si
hemos de dar fe a los evangelios que aún
hoy conduciría a un hombre a la siberia
fue un delincuente político en la medida
en que los delincuentes políticos eran
posibles en una comunidad absurdamente
en política esto le condujo a la cruz
murió por su culpa
falta todo motivo para creer que muriera
por culpa de otros aunque esto se ha
sostenido
repetidamente
28 cosa completamente distinta es si
tuvo en general conciencia de semejante
contradicción o si no fue simplemente
considerado como esta contradicción y
justamente aquí toco yo el problema de
la psicología del redentor confieso que
pocos libros leo con tanta dificultad
como los evangelios estas dificultades
son diferentes de aquellas en cuya
demostración la adopta curiosidad del
espíritu alemán ha conseguido uno de sus
más innegables triunfos ese remoto el
tiempo en que también dio como todo
joven doctor saboreaba con la prudente
lentitud de un filólogo refinado la obra
del incomparable strauss tenía entonces
veinte años
hoy soy demasiado serio para estas cosas
que me importan a mí las contradicciones
de la tradición como se puede llamar
tradiciones a las leyendas genéricas de
santos las historias de los santos son
la literatura más equivoca existe
emplear con ellas métodos científicos si
no poseemos otros
me parece cosa condenada a priori es un
simple pasatiempo de eruditos
29 lo que a mí me importa es el tipo
psicológico del redentor éste podría
estar contenido en los evangelios a
despecho de los evangelios por cuanto
estos son mutilados o sobrecargados de
rasgos extraños como el tipo de
francisco de asís está contenido en sus
leyendas a despecho de sus leyendas no
se trata de la verdad sobre aquello que
él ha hecho o dicho sobre el modo como
murió realmente sino del problema de si
su tipo puede ser en general
representado aún si es tradicional las
tentativas que yo conozco de leer en los
evangelios hasta la historia de un alma
me parecen pruebas de una ligereza
psicológica abominable el señor reinan
este payaso en psicología ha aportado
para su explicación del tipo de jesús
las dos ideas más inadecuadas
a este propósito se pudieran imaginar la
idea de genio y la idea de héroe
pero si hay una idea poco evangélica es
la idea de héroe aquí se ha convertido
en instinto precisamente lo contrario de
toda lucha de todo sentimiento de lucha
aquí la incapacidad resistir se hace
moral no resistir al mal es la más
profunda palabra del evangelio en cierto
sentido es su clave la beatitud está en
la paz en la dulzura del ánimo en la
imposibilidad de ser enemigos que
significa la buena nueva
significa que se ha hallado la verdadera
vida la vida eterna no en una promesa
sino que ya existe está en nosotros como
un vivir en el amor en el amor sin de
tracción o exclusión sin distancia
cada uno de nosotros es hijo de dios
jesús no pretende absolutamente nada por
sí solo cada uno de nosotros es igual a
otro como hijo de dios hacer de jesús un
héroe y qué error la palabra genio todo
nuestro concepto todo concepto de
espíritu propio de nuestra cultura
carece de sentido en el mundo en que
vive jesús para hablar con el rigor del
fisiólogo aquí estaría en su puesto
otra palabra nosotros conocemos un
estado de morbosa excitabilidad del
sentido del tacto que retrocede ante
todo contacto ante la idea de apresar
cualquier objeto sólido transportemos a
su última lógica semejante hábito
fisiológico como odio instintivo de toda
realidad como una fuga a lo intangible a
lo incomprensible como repugnancia
la fórmula a toda noción de tiempo y de
espacio a todo lo que es fijo costumbre
institución iglesia como un habitar en
un mundo no tocado de ninguna especie de
realidad en un mundo simplemente
interior verdadero eterno el reino de
dios está en vosotros
30 el odio instintivo contra la realidad
es consecuencia de una extrema
incapacidad de sufrimiento y de
irritación que no quiere ya ser en
general tocada porque de todo contacto
recibe una impresión demasiado profunda
la exclusión instintiva de todo lo que
nos repugna de toda enemistad de todo
límite y distancia en el sentimiento es
consecuencia de una extrema incapacidad
de sufrimiento y de irritación que
siente ya como un dolor intolerable o
sea como nocivo como desaconsejado por
el instinto de conservación toda
resistencia toda necesidad de resistir y
sólo conoce la beatitud y el placer en
no oponerse ya a nada
ni al alma ni al bien y considerar el
amor como la única como la última
posibilidad de vida estas son las dos
realidades fisiológicas sobre las cuales
y de las cuales ha crecido la doctrina
de la redención la llamó un sublime
ulterior desarrollo del hedonismo sobre
bases completamente morbosas contigo a
este sí bien con fuerte adición de
vitalidad y fuerza nerviosa griega está
el epicureísmo la doctrina pagana de la
redención
epicuro fue un decadente típico yo fui
el primero en reconocerle como tal el
miedo al dolor hasta de lo que en el
dolor hay de infinitamente pequeño no
puede fundar otra cosa que una religión
del amor
31 por anticipado he dado mi respuesta
al problema su premisa es esta que el
tipo del redentor nos ha sido
transmitido de un modo completamente
desfigurado está desfiguración tiene en
sí mucha verosimilitud semejante tipo no
podía por muchas razones subsistir puro
entero el ambiente en que se movió esta
extraña figura debió dejar huellas en él
y aún más la historia la índole de las
primeras comunidades cristianas esta
índole reaccionando sobre el tipo lo
enriqueció con rasgos que se deben
interpretar como motivados por el
proselitismo y con fines de propaganda
aquel mundo extraño y enfermizo en que
los introduce en los evangelios
un mundo que parece salido de una novela
rusa en que los desechos de la sociedad
las enfermedades nerviosas y un pueril
idiotismo parecen darse cita debe en
todo caso haber formado el tipo más
grosero particularmente los primeros
discípulos traducen en su propia crudeza
un ser ondulante constantemente entre
símbolos y cosas incomprensibles para
poder comprender de ellos alguna cosa
para ellos el tipo no existió hasta que
pudo ser adaptado a otras formas más
conocidas el profeta el mesías el futuro
juez el maestro de moral el taumaturgo
juan bautista' fueron otras tantas
ocasiones para hacer que varias el tipo
finalmente no despreciemos lo que es
propio de toda gran veneración
especialmente de una veneración sectaria
esta borra en la criatura venerada los
rasgos originales a menudo penosamente
extraños y las idiosincrasias ni los ve
siquiera habría que lamentar que un
dostoievski no hubiera vivido cerca de
este interesantísimo decadente o sea un
hombre que supiera sentir precisamente
el encanto irresistible de semejante
mezcla de sublimidad de enfermedad y de
publicidad un último punto de vista el
tipo podría en calidad de tipo de
decadencia haber sido efectivamente
múltiple y contradictorio de modo
particular no se puede excluir
totalmente tal posibilidad sin embargo
todos los industria negarla precisamente
en este caso la tradición debería ser
notablemente fiel y objetiva pero
nosotros tenemos razón para admitir lo
contrario
entretanto es manifiesta una
contradicción entre el predicador de la
montaña del largo y de los campos cuya
aparición exige una especie de buda
sobre un terreno mucho menos indio y
allí el fanático del ataque aquel
enemigo mortal de los teólogos y de los
sacerdotes que la malignidad de renan
honorífico como el gran maestro en
ironía yo mismo no dudo que una cantidad
copiosa de bilis y hasta de espíritu se
haya vertido sobre el tipo del maestro
por el estado de ánimo excitado de la
propaganda cristiana se conoce muy bien
la falta de escrúpulos de todos los
sectarios cuando hacen la propia
apología partiendo de su maestro cuando
la primera comunidad necesitó de un
teólogo judicante litigante furioso
malignamente sutil contra los teólogos
se creó su dios
según sus necesidades y sin ambages puso
en su boca aquellos conceptos totalmente
no evangélicos de que no podía
prescindir los del retorno del juicio
final de toda clase de expectaciones y
promesas temporales
32
insisto que no admito que se introduzca
el fanático en el tipo del redentor la
palabra imperios de que se sirve renal
ya basta por sí sola para anular el tipo
la buena nueva es precisamente esta que
ya no hay contradicción es el reino de
los cielos pertenece a los niños la fe
que se hace sentir no es una fe
conquistada existe es desde el principio
es por decirlo así una puerilidad
referida al campo espiritual el caso de
la pubertad retrasada y no desarrollada
en el organismo como lógica consecuencia
de la degeneración es familiar por lo
menos a los fisiólogos semejantes no se
encoleriza no censura no se defiende no
empuña
no sospecha siquiera en qué medida
podría un día dividir a los hombres no
se demuestra ni con los milagros ni con
premios ni con promesas y mucho menos
con la escritura ella misma es en todo
momento su milagro su premio su
demostración su reino de dios esta fe no
se formula siquiera vive y se guarda de
las fórmulas ciertamente el caso del
ambiente de la lengua de la educación
determina cierto círculo de ideas el
cristianismo primitivo manipula
únicamente ideas semítico judaicas el
comer y beber en la santa cena forman
parte de tales ideas de esta idea abuso
malamente la iglesia como de todo lo
judaico pero cuidémonos de ver en esto
más que un lenguaje figurado una
semiótica
una ocasión de crear símbolos para este
anti realista el hecho de que ninguna
palabra fuera tomada a la letra era la
condición preliminar para poder hablar
en general entre los indios se habría
servido de las ideas de santián entre
los chinos de las de la noche sin
encontrar diferencias entre estas con
una cierta tolerancia en la expresión
podríamos decir que jesús que era un
espíritu libre rechazaba todo lo
dogmático la letra mata todo lo que es
dogmático mata el concepto la
experiencia la vida como sólo él la
conoce se opone para él a toda especie
de palabra de fórmula de ley de fe de
dogma sólo habla de lo más entrañable
vida o verdad o luz son las palabras de
que se sirve
indicar las cosas más íntimas todo lo
demás
toda la realidad toda la naturaleza la
lengua misma sólo tiene para él el valor
de un signo de un símbolo en este punto
no debemos engañarnos por grande que sea
la seducción que existe en el prejuicio
cristiano o mejor eclesiástico semejante
simbolista por excelencia está fuera de
toda religión de toda idea de culto de
toda historia de toda ciencia natural de
toda experiencia del mundo de toda
ciencia de toda política de toda
psicología de todos los libros y de
todas las artes
su sabiduría consiste precisamente en
que creer que existen cosas de este
género es pura locura la cultura no le
es conocida ni de oídas no tiene
necesidad de luchar contra ella no la
niega lo mismo se puede decir del estado
de toda organización y de la sociedad
burguesa del trabajo de la guerra no
tuvo nunca motivo para negar el mundo ni
siquiera sospecho en el concepto
eclesiástico del mundo precisamente lo
que no puede hacer es negar
también falta la dialéctica falta la
idea de que una fe una verdad puede ser
demostrada con argumentos sus pruebas
son luces internas sentimientos internos
de placer y afirmaciones internas de sí
mismo
simples pruebas de fuerza
semejante doctrina no puede ni siquiera
contradecir no comprende que haya otras
doctrinas que puede haberlas
no sabe imaginar un criterio opuesto
cuando lo encuentra se entristece por
íntima compasión de la ceguera porque ve
la luz pero no hace objeciones
33 en toda la psicología del evangelio
falta el concepto de culpa y castigo y
asimismo el de recompensa el pecado
cualquier relación de distancia entre
dios y el hombre es abolido precisamente
esta es la buena nueva la felicidad no
es prometida no está sujeta a
condiciones es la única realidad lo
demás son signos que sirven para hablar
de ella la consecuencia de tal estado de
ánimo se proyecta en una nueva práctica
en la verdadera práctica evangélica lo
que distingue al cristianismo no es una
fe el cristiano obra se distingue por
otro modo de obrar se distingue en que
no ofrece resistencia ni con sus
palabras ni con su corazón a quien le
hace daño no hace diferencia entre
extranjero y con ciudadano entre hebreos
y no hebreos el prójimo es realmente el
compañero de fe el hebreo el que no se
encoleriza contra nadie ni desprecia a
nadie el que no se deja ver en los
tribunales les reclama cosa alguna no
jurar el que en ningún caso ni siquiera
cuando está demostrada la infidelidad de
la mujer se separa de su mujer todo esto
en el fondo es un solo principio es
consecuencia de un solo instinto la vida
del redentor no fue otra cosa que esta
práctica su misma muerte no fue nada más
no tenía ya necesidad de fórmulas ni de
ritos en sus relaciones para con dios
ni siquiera de la oración quiso
prescindir de toda la doctrina judaica
de la penitencia y de la reconciliación
sabe que únicamente la práctica de la
vida es la que hace que el hombre se
sienta divino bienaventurado evangélico
en todo tiempo hijo de dios no
penitencia no la oración para obtener el
perdón son las vías que conducen a dios
únicamente la práctica evangélica
conduce a dios ella es precisamente dios
lo que suprimió el evangelio fue el
judaísmo de las ideas de pecado perdón
de pecado de salvación mediante la fe
toda la doctrina eclesiástica judía fue
negada en la buena nueva el profundo
instinto del modo como se debe vivir
para sentirse en el cielo para sentirse
eterno mientras que con toda otra
actitud no se siente uno en el cielo
está únicamente es la realidad
psicológica de la redención una nueva
conducta no una nueva fe
34
si yo entiendo algo de este gran
simbolista es el hecho de que tomo como
realidades como verdades únicamente las
realidades interiores que comprendió
todo lo demás todo lo que es natural el
tiempo el espacio la historia como
signos como ocasiones para imágenes la
idea de hijo del hombre no es la de una
persona concreta perteneciente a la
historia algo de singular de único sino
un hecho eterno un símbolo psicológico
separado de la noción de tiempo lo mismo
puedo decir y en el más alto sentido del
dios de este simbolista típico del reino
de dios del reino de los cielos de la
cualidad de hijos de dios nada menos
cristiano que la crudeza de la iglesia
que imagina a un dios como una persona
un reino de dios que viene un reino de
los cielos
puesto más allá un hijo de dios que es
la segunda persona de la trinidad
todo esto es perdón es m la expresión un
puñetazo en los ojos
y sobre qué ojos del evangelio un
cinismo histórico mundial en la irrisión
del símbolo y sin embargo es evidente lo
indicado con los signos de padre y de
hijo no es evidente para todos lo admito
con la palabra hijo se expresa la
introducción en un sentimiento de
transfiguración de todas las cosas la
beatitud con la palabra padre se expresa
este mismo sentimiento el sentimiento de
la eternidad y de la perfección me
avergüenzo de pensar lo que la iglesia
ha hecho de este símbolo no ha puesto en
el umbral de la fe cristiana
una historia de anfitrión
y no ha añadido un dogma de la
inmaculada concepción pero de este modo
a maculado la concepción el reino de los
cielos es un estado del corazón no una
cosa que advierte en la tierra o después
de la muerte todo el concepto de la
muerte natural falta en el evangelio la
muerte no es un puente un paso falta
porque es propia de un mundo
completamente diverso puramente aparente
útil sólo para fabricar signos con que
expresarnos la hora de la muerte no es
un concepto cristiano la hora el tiempo
la vida física y sus crisis no existen
para el maestro de la buena nueva el
reino de dios no es cosa esperada no
tiene un ayer ni un mañana no llegará a
dentro de mil años es una esperanza de
un
corazón está en todas partes y en
ninguna
35
este dulce mensajero murió como vivió
como enseño no para redimir a los
hombres sino para mostrar cómo se debe
vivir lo que dejó como legado a la
humanidad es una práctica su actitud
frente a los jueces esbirros acusadores
y cualquier clase de calumnia y de
escarnio su actitud en la cruz no
resiste no defiende su derecho no da un
paso para alejar de sí la ruda suerte
antes por el contrario la provoca y
ruega sufre ama con aquellos en aquellos
que hacen el mal no defenderse no
indignarse no atribuir responsabilidad
pero igualmente no resistir al mal
amarlo
36
sólo nosotros espíritus libres poseemos
las condiciones necesarias para
comprender una cosa que 19 siglos no han
comprendido aquella probidad convertida
en instinto y pasión que hace la guerra
a la santa mentira aún más que a toda
otra mentira se estaba infinitamente
lejos de nuestra neutralidad amorosa y
prudente de aquella disciplina del
espíritu que únicamente hace posible
adivinar cosas tan extrañas a nosotros
tan delicadas se quiere siempre con
desvergonzado egoísmo ver en aquellas
cosas únicamente el propio provecho se
ha fundado la iglesia sobre lo contrario
del evangelio el que busca indicios de
este hecho de que detrás del gran teatro
de los mundos hay una divinidad irónica
que maneja los siglos no encontraría
confirmación alguna
en aquel prodigioso punto de
interrogación que se llama cristianismo
en vano se busca una forma más grande de
ironía en la historia mundial que está
que la humanidad se arrodilla ante lo
contrario de lo que fue el origen el
sentido el derecho del evangelio que en
el concepto de iglesia ha santificado
precisamente lo que el dulce mensajero
considera por bajo de sí detrás de sí
37
nuestra época habla zona de su sentido
histórico como ha podido imponerse el
absurdo de que en los comienzos del
cristianismo se encuentre la grosera
fábula de un taumaturgo y de un redentor
y que todo el elemento espiritual y
simbólico sea sólo un desarrollo más
tardío y a la inversa la historia del
cristianismo a partir de la muerte en la
cruz es la historia del error cada vez
más grosero de un simbolismo originario
con la difusión del cristianismo sobre
masas aún más vastas aún más rudas a las
que les faltaban siempre las premisas de
que el cristianismo partió se hizo cada
vez más necesario vulgarizar marván izar
el cristianismo éste absorbió en sí
doctrinas y ritos de todos los cultos
subterráneos del imperio romano
los absurdos de todas las razones e
imaginaciones enfermas el destino del
cristianismo consiste en la necesidad de
que su fe se contaminará de esta
enfermedad se hiciera baja vulgar como
enfermizas bajas y vulgares eran las
necesidades que se pretendía satisfacer
con ella
finalmente la barbarie enfermiza se
adicionó para formar el poder en calidad
de iglesia de iglesia que es la forma de
la enemistad formal contra toda probidad
contra toda alteza de ánima contra toda
disciplina del espíritu contra toda
generosa y buena humanidad los valores
cristianos por una parte los nobles por
otra nosotros los primeros nosotros
espíritus libres hemos restablecido este
contraste de valores el mayor
existe
38
al llegar aquí no puedo contener un
suspiro
hay días en que anida en mí un
sentimiento más negro que la más negra
melancolía el desprecio de los hombres
y para que no quede duda sobre lo que yo
desprecio y a quien desprecio diré que
desprecio al hombre moderno al hombre
del cual yo soy desgraciadamente
contemporáneo el hombre de hoy su impura
respiración me ahoga
contra el pasado yo como todos los
estudiosos alimente una gran tolerancia
es decir me hago generosamente violencia
a mí mismo yo atravieso el mundo
manicomio de milenios enteros con
prudencia tétrica ya se llame
cristianismo o fe cristiana o iglesia
cristiana me guardo mucho de hacer a la
humanidad responsable de las
enfermedades que han afligido su
espíritu pero mis sentimientos se rebela
apenas me interno en los tiempos
modernos en nuestro tiempo nuestro
tiempo es sabio lo que en otro tiempo
era simplemente mal sano hoy es
indecente es indecente ser hoy cristiano
y aquí comienza mira o sea yo miro en
torno a mí
ya no queda una palabra de todo lo que
en otro tiempo se llamaba verdad
nosotros no podemos ya soportar que un
sacerdote pronuncie solamente la palabra
verdad aún teniendo las más modestas
pretensiones a la probidad hoy se debe
saber que un teólogo un sacerdote un
papá con cualquier frase que pronuncia
no sólo se equivoca sino que miente y
que no es ya libre de mentir por
inocencia por ignorancia también sabe el
sacerdote como lo sabe cualquiera que no
hay dios ni pecado ni redentor que libre
albedrío y orden moral del mundo son
mentiras la seriedad la profunda
victoria del espíritu sobre sí mismo no
permiten a nadie que sea ignorante sobre
estas cosas
todas las concepciones de la iglesia son
reconocidas por lo que son como la más
triste acuñación de moneda falsa que ha
existido hecha con el fin de
desvalorizar la naturaleza y los valores
naturales
el sacerdote mismo y reconocido como lo
que es como la más peligrosa especie de
parásito como la verdadera araña
venenosa de la vida nosotros sabemos
nuestra conciencia sabe hoy que valen en
general aquellas son estas invenciones
de los sacerdotes y de la iglesia de que
servirán esto es para conseguir aquel
estado de damnificación de la humanidad
cuyo espectáculo produce náuseas los
conceptos de más allá juicio final
inmortalidad del alma el alma misma sin
instrumentos de tortura y sistemas de
crueldad en virtud de los cuales el
sacerdote se hizo del amor
y siguió siendo el amor todos saben esto
y sin embargo todo sigue igual donde ha
ido a parar el último sentimiento del
decoro del respeto de sí mismo si hasta
nuestros hombres de estado por lo demás
una especie de hombres y de ante
cristianos bastante descocada en la
práctica se llaman aún hoy cristianos y
toman la comunión un joven príncipe a la
cabeza de sus regimientos espléndido
como expresión del egoísmo y de la
elevación de su pueblo profesa sin pudor
el cristianismo pero qué es lo que niega
el cristianismo que es lo que llama
mundo el hecho de ser soldado de ser
juez de ser patriota es de defenderse de
atenerse al propio honor de querer el
propio provecho de ser orgulloso
toda práctica de cada momento todo
instinto toda valoración que se
convierte en hecho es hoy ante cristiana
que abortó de falsedad debe ser el
hombre moderno para no avergonzarse
todavía de llamarse cristiano
39
retrocedamos y contemos la verdadera
historia del cristianismo ya la palabra
cristiano es un equipo que en el fondo
no hubo más que un cristiano y éste
murió en la cruz el evangelio murió en
la cruz lo que a partir de aquel momento
se llamó evangelio era lo contrario de
lo que él vivió una mala nueva un
desangelado es falso hasta el absurdo
ver la característica del cristiano en
una fe por ejemplo en la fe de la
redención por medio de cristo únicamente
la práctica cristiana el vivir como
vivió el que murió en la cruz es lo
cristiano aún hoy tal vida es posible
para ciertos hombres y hasta necesaria
el verdadero el originario cristianismo
será posible en todos los tiempos no una
creencia sino un obrar sobre todo un no
hacer muchas cosas un ser de otro modo
los estados de conciencia por ejemplo
una fe un tener por verdadero toda
psicología sobre este punto son
perfectamente indiferentes y de quinto
orden comparados con los valores de los
instintos hablando más rigurosamente
toda la noción de causalidad espiritual
es falsa reducir el hecho de ser
cristianos la cristiandad al hecho de
tener una cosa por verdadera a un simple
fenomenal ismo de la conciencia
significa negar el cristianismo en
realidad jamás hubo cristianos
el cristiano es simplemente una
psicológica en comprensión de sí mismo
si mira mejor en él verá que a despecho
de toda fe dominan simplemente los
instintos y que instintos la fe fue en
todos los tiempos
por ejemplo el útero solo una capa un
pretexto un telón detrás del cual los
instintos desarrollaban su juego una
hábil ceguera sobre la dominación de
ciertos instintos la fe yo la he llamado
ya la verdadera habilidad cristiana se
habló siempre de fe se obró siempre por
solo el instinto en el mundo cristiano
de las ideas no se presenta nada que
tanto desflore la realidad por el
contrario en el odio instintivo contra
toda realidad reconocemos el único
elemento impelente
la raíz del cristianismo que es lo que
se sigue de aquí se sigue que también en
psychology sis el error es radical osea
determinador de la esencia o sea de la
sustancia y desde aquí una sola idea
póngase en su puesto una sola realidad y
todo el cristianismo se precipita en la
nada mirando desde lo alto es de hecho
insólito entre todos los hechos una
religión no sólo plagada de errores sino
sólo creadora de errores nocivos que
envenenan la vida y el corazón y hasta
genial en inventar los es un espectáculo
para los dioses para divinidades que lo
son también los filósofos y que yo por
ejemplo he hallado en aquellos famosos
diálogos de naxos
en el momento en que la nausea abandona
a estas divinidades y nos abandona a
nosotros se hacen agradecidas al
espectáculo que ofrecen los cristianos
aquella miserable pequeña estrella que
se llama tierra merece acaso únicamente
en gracia a este curioso caso una mirada
divina un interés divino nosotros
estimamos muy poco el cristianismo el
cristiano falso hasta la inocencia deja
atrás a los monos respecto de los
cristianos una conocida teoría de la
descendencia es una pura amabilidad
40 el hecho del evangelio se decide con
la muerte está suspendido de la cruz
precisamente la muerte aquella muerte
inesperada y vergonzosa precisamente la
cruz que en general estaba reservada
solamente a la canalla solo está
horrible paradoja puso a los discípulos
frente al verdadero enigma quién era
este que era esto el sentimiento
sacudido y profundamente ofendido la
sospecha de que semejante muerte pudiera
ser la refutación de su causa el
terrible signo de interrogación porque
precisamente así este estado de ánimo se
comprende harto fácilmente aquí todo
debía ser necesario tenía un sentido una
razón una altísima razón el amor de un
discípulo no conoce
sólo entonces se abrió el abismo quien
lo abrió quien fue su enemigo natural
esta pregunta fue lanzada como un
relámpago respuesta el judaísmo
dominante su clase más alta desde aquel
momento los hombres se sintieron en
rebelión contra el orden social al punto
se sintió a jesús como en rebelión
contra el orden social hasta entonces
faltaba en su figura este rasgo belicoso
negador por la palabra y la acción aún
es más era todo lo contrario
evidentemente la pequeña comunidad no
comprendió justamente lo principal lo
que constituía un modelo en este modo de
morir la libertad la superioridad sobre
todo sentimiento de rencor signo de cuán
poco se comprendía de él
en sí jesús con su muerte no pudo querer
otra cosa que dar públicamente la prueba
la demostración poderosa de su doctrina
pero sus discípulos estaban muy lejos de
perdonar su muerte lo que habría sido
evangélico en el más alto sentido o de
ofrecerse a semejante muerte con dulce y
amable tranquilidad de corazón
prevaleció el sentimiento menos
evangélico la venganza era imposible que
la causa concluyese con esa muerte hubo
necesidad represalias de juicio y sin
embargo qué cosa menos evangélica que la
represalia el castigo el juzgar
una vez más pasó al primer término la
expectación popular de un mesías se tomó
en consideración un momento histórico el
reino de dios había de venir para juzgar
a sus enemigos pero con esto se
confundió todo el reino de dios
considerado como acto final como promesa
el evangelio sin embargo había sido
precisamente la existencia el
cumplimiento la realidad de este reino
de dios entonces precisamente se
introdujo en el tipo del maestro todo el
desprecio y la amargura contra los
fariseos y los teólogos y con esto se
hizo de él un fariseo y un teólogo por
otra parte la salvaje veneración de
estas almas salidas completamente de sus
vicios no toleró ya la igualdad de todos
los hombres como hijos de dios igualdad
evangélica
que jesús había predicado su venganza
consistió en levantar en alto a jesús de
un modo extravagante en separarlo de
ellos lo mismo que en otro tiempo los
hebreos para vengarse de sus enemigos
separaron de ellos a su propio dios y lo
elevaron en alto el dios único el único
hijo de dios ambos son productos del
rencor
41 entonces surgió un absurdo problema
como pudo dios permitir esto a esta
pregunta la razón de la pequeña
comunidad perturbada encontró una
respuesta terriblemente absurda dios dio
su hijo para la remisión de los pecados
como víctima de este modo se concluyó de
un golpe con el evangelio el sacrificio
expiatorio en su forma más repugnante y
bárbara el sacrificio del inocente por
los pecados de los pecadores qué
horrible paganismo jesús había abolido
el mismo concepto de culpa negado todo
abismo entre dios y el hombre había
concebido esta unidad entre dios y el
hombre como su buena nueva y no como
privilegio desde aquel momento se llegó
gradualmente a crear el tipo de redentor
la doctrina del juicio y del retorno la
doctrina de la muerte como una muerte
expiatoria la doctrina de la
resurrección con la que es anulado todo
el concepto de bienaventuranza la única
y total realidad del evangelio en
provecho de un estado subsiguiente a la
muerte pablo lógico luego sobre esta
concepción sobre esta imprudente
concepción con aquella desfachatez
rabínica que le distinguía en todas las
ocasiones si cristo no resucitó después
de la muerte nuestra fe es vana y de
golpe se hizo del evangelio la más
despreciable de todas las promesas
irrealizables la impúdica doctrina de la
inmortalidad personal pablo mismo la
predicó como una recompensa
42 se ve lo que acaba con la muerte en
la cruz una disposición nueva y
completamente original para un
movimiento budista ico de paz para una
efectiva y no solo prometida felicidad
en la tierra porque ésta sigue siendo ya
lo he puesto de relieve la diferencia
fundamental entre las dos religiones de
decadencia el budismo no promete sino
que cumple el cristianismo lo promete
todo pero no cumple nada a la buena
nueva
siguió de cerca la pésima nueva la de
pablo en pablo se encarna el tipo
opuesto al de buen mensajero el genio
del odio de la inexorable lógica del
odio que ha sacrificado al odio este
disc ángelis está ante todo el redentor
le clavó en la cruz la vida el ejemplo
la doctrina la muerte
el sentido y el derecho de todo el
evangelio nada existió ya cuando este
monedero falso movido por el odio
comprendió que era lo que únicamente
necesitaba no la realidad no la verdad
histórica y una vez más el instinto
sacerdotal de los hebreos cometió el
mismo gran delito contra la historia
borró simplemente el ayer el antes de
ayer del cristianismo invento por sí una
historia del primer cristianismo aún más
falsificó una vez más la historia de
israel para que apareciera como la
prehistoria de su obra todos los
profetas han hablado de su redentor la
iglesia falsificó más tarde hasta la
historia de la humanidad haciendo de
ella la prehistoria del cristianismo el
tipo del redentor su doctrina
practica su muerte el sentido de la
muerte hasta lo que sucede después de la
muerte nada permaneció intacto nada
permaneció ni siquiera semejante a la
realidad lo que hizo pablo fue
simplemente transferir el centro de
gravedad de toda aquella existencia
detrás de tal existencia en la mentira
del jesús resucitado en el fondo tu
necesidad de la muerte en la cruz y de
algo más creer sincero a pablo que tenía
su patria en la sede principal de la
luminosa filosofía estoica cuando con
una alucinación se dispone la prueba de
la supervivencia del redentor o bien
prestar fe a su relación de haber el
mismo tenido esta alucinación
sería por parte de un filósofo una
verdadera necedad
pablo quiere el fin por consiguiente
quiere los medios lo que él mismo no
creía lo creyeron los idiotas entre los
cuales en breve su doctrina su necesidad
era el poder con pablo el sacerdote
quiere una vez más el poder sólo podía
servirse de ideas teorías símbolos con
los que se retira niza a las masas y se
forman los rebaños que es lo que mahoma
únicamente tomó a préstamo más tarde del
cristianismo la invención de pablo su
medio para llegar a la tiranía del
sacerdote la creencia en la inmortalidad
o sea la doctrina del juicio
43 si se coloca el centro de gravedad de
la vida no en la vida sino en el más
allá sea en la nada se ha arrebatado el
centro de gravedad a la vida en general
la gran mentira de la inmortalidad
personal destruye toda razón toda
naturaleza en el instinto todo lo que en
los instintos es benéfico favorable a la
vida todo lo que garantiza el porvenir
despierta desde entonces desconfianza
vivir de modo que la vida no tenga
ningún sentido es ahora el sentido de la
vida a qué fin solidaridad a qué fin
gratitud por el origen y por los
antepasados a qué fin colaborar con
confianza promover y proponerse un bien
común estas son otras tantas tentaciones
otras tantas desviaciones del justo
camino una sola cosa es necesaria
no se puede mirar con bastante desprecio
la doctrina según la cual cada uno de
nosotros en calidad de alma inmortal
tiene igual categoría que los demás y en
la colectividad de todas las criaturas
la salvación de cada individuo puede
pretender una importancia eterna y todos
los hipócritas y semi locos pueden
imaginar que por su amor las leyes de la
naturaleza serán constantemente
infringidas no se puede mirar con
bastante desprecio semejante elevación
de toda clase de egoísmos que llega al
infinito a la impudicia y sin embargo el
cristianismo debe su victoria a esta
miserable adulación de la vanidad
personal con esto precisamente ha
convertido así todo lo que está mal
formado lo que tiene intenciones de
revuelta lo que se encuentra mal
todo el desecho y la es de la humanidad
la salvación del alma significa el mundo
gira en torno a mí el veneno de la
doctrina de la igualdad de derechos para
todos fue vertido y difundido por el
cristianismo partiendo de los rincones
más ocultos de los malos instintos ha
movido una guerra mortal a todo
sentimiento de respeto y de distancia
entre hombre y hombre es decir a la
premisa de toda elevación de todo
aumento de cultura del rencor de las
masas hizo su arma principal contra
nosotros contra todo lo que es noble
alegre generoso en la tierra contra
nuestra felicidad en la tierra
conceder la inmortalidad a cualquiera
fue hasta ahora el mayor y más pérfido
atentado contra la humanidad noble y no
vemos poca importancia al hecho de que
el cristianismo se ha insinuado aún en
la política nadie tiene hoy el valor de
los privilegios de los derechos
patronales experimentar sentimientos de
respeto de sí mismo y de sus semejantes
de sentir el fatos de la distancia
nuestra política está enferma de esta
falta de valor la aristocracia de la
mentalidad fue mas subterráneamente
minada por la mentira de la igualdad de
las almas y si la creencia en el
privilegio de la mayoría hace
revoluciones y la seguirá haciendo el
cristianismo es no se dude las
valoraciones cristianas son las que
convierten en sangre y delitos todas
y el cristianismo es una insurrección de
todo lo que se arrastra a ras de la
tierra contra lo que está arriba el
evangelio de los humildes hace humildes
44 los evangelios son inestimables como
testimonios de la corrupción ya
intolerable que existía en el seno de
las primeras comunidades cristianas
aquello que más tarde condujo pablo a
feliz término con el cinismo lógico de
un rabino no fue más que un proceso de
decadencia que comenzó con la muerte del
redentor hay que leer los evangelios con
grandísimas precauciones detrás de cada
palabra hay una dificultad yo admito y
de esto se me deberá gratitud que
precisamente por eso son para un
psicólogo una diversión de primer orden
como lo contrario de toda corrupción
ingenua como sofisticación por
excelencia como una obra maestra de la
corrupción psicológica los evangelios
tienen sustancialidad propia la biblia
en general
no resiste ningún parangón estamos entre
hebreos primer punto de vista para no
perder por completo el hilo conductor la
transferencia de sí mismo a la santidad
transferencia que precisamente se
convierte en genio y que no fue nunca
alcanzada en otra parte por hombres ni
por libros esta acuñación de moneda
falsa no es un caso de dotes especiales
de un individuo de un temperamento de
excepción para esto es necesaria la raza
en el cristianismo entendido como el
arte de mentir santamente el judaísmo
entero una preparación y una técnica
judaica muy seria que duró muchos siglos
consigue la maestría el cristiano
esta última ratio de la mentira es una
vez más el hebreo mejor tres veces más
la voluntad sistemática de emplear
solamente conceptos símbolos gestos que
es demostrada por la práctica del
sacerdote la instintiva repugnancia a
cualquier otra práctica a cualquier otro
género de perspectiva de valor y de
utilidad todo esto no es sólo tradición
es herencia
solo en calidad de herencia obra como
naturaleza toda la humanidad y hasta los
mejores testigos de los mejores tiempos
efectuando uno solo el cual acaso es
sencillamente un superhombre se dejaron
engañar se leyó el evangelio como el
libro de la inocencia nadie indicó con
qué maestría se recita en el evangelio
una comedia ciertamente si llegásemos a
verla aunque sólo fuera de pasada todos
estos maravillosos hipócritas y santos
artificiales toda esta comedia
terminarían y precisamente porque no leo
una palabra sin ver gestos acabo por
dejarla
yo no puedo soportar su modo de elevar
sus ojos al cielo afortunadamente para
los más los libros son mera literatura
no debemos dejarnos engañar ellos dicen
no juzguéis pero mandan al infierno a
todo lo que constituye un obstáculo en
su camino haciendo juzgar a dios juzgan
ellos mismos glorificando a dios se
glorifican ellos mismos exigiendo la
virtud de que ellos mismos son capaces
es decir la virtud de que tienen
necesidad para conservar la dominación
se dan grandes aires de luchar por la
virtud de combatir por el predominio de
la virtud nosotros vivimos nosotros
morimos
nosotros nos sacrificamos por el bien
eso es por la verdad por la luz por el
reino de dios en realidad hacen lo que
no pueden menos de hacer mientras que a
modo de hipócritas se muestran humildes
se ocultan en los rincones viven como
sombras en la sombra hacen de esto un
deber su vida de humildad aparece como
un deber y como deber es una prueba más
de piedad hacia dios a que humilde casto
misericordioso mundo de impostura la
virtud misma es confiscada por esa gente
silla ellos saben cuál es la importancia
de la moral la realidad es que aquí la
más consciente presunción de elegidos
desempeña el papel de modestia desde
entonces se han formado dos partidos
el partido de la verdad o sea ellos
mismos la comunidad los buenos y los
justos y de otra parte el resto del
mundo este fue el más funesto delirio de
grandezas que hasta ahora existió en la
tierra pequeños abortos de hipócritas y
mentirosos comenzaron a reivindicar para
sí los conceptos de dios verdad luz
espíritu amor sabiduría vida casi como
sinónimos de ellos mismos para
establecer así un límite entre ellos y
el mundo pequeños superlativos de
hebreos maduros para toda clase de
manicomio hicieron girar en torno a
ellos mismos todo valor como si
precisamente el cristiano fuese el
sentido
a la medida y también el último tribunal
de todo lo demás este funesto
acontecimiento solo se hizo posible por
el hecho de que ya había en el mundo un
género afín de delirio de grandeza a fin
por raza el judaica apenas se abre el
abismo entre hebreos y hebreo cristianos
a estos últimos no les quedó otra
elección que emplear contra ellos mismos
contra los hebreos los mismos
procedimientos de conservación que el
instinto judaico aconsejaba mientras que
hasta entonces los hebreos lo habían
empleado contra todo lo que no era
hebreo el cristiano es solo un hebreo de
confesión más libre
45
doy un cierto número de pruebas de
aquello que se le metió en la cabeza a
esa gente silla de lo que puso en labios
de su maestro simples profesiones de fe
de bellas almas y todos aquellos que nos
recibieron ni os oyeron saliendo de allí
sacudir el polvo que está debajo de
vuestros pies en testimonio a ellos de
cierto os digo que más tolerable será el
castigo de los de sodoma y gomorra el
día del juicio que el de aquella ciudad
craig angélico es esto y cualquiera que
escandalizaría uno de estos pequeñitos
que creen en mí mejor les fuera si se le
ata se una piedra de molino al cuello y
fuera echado en la mar evangélico es
esto
y si tu ojo si fuere ocasión de caer
saca lo mejor de ese entrar al reino de
dios con un ojo que teniendo dos ojos
ser echado a la arena donde el gusano de
ellos no muere y el fuego nunca se apaga
no se trata precisamente de los ojos
también les dijo de cierto os digo que
hay algunos de los que están aquí que no
gustarán la muerte hasta que hayan visto
el reino de dios que viene con potencia
al ambiente es muy bien un león
cualquiera que quisiera venir en pos de
mí niéguese a sí mismo y tome su cruz y
sígame porque
observación de un psicólogo la moral
cristiana es refutada por sus porqués
sus argumentos resultan y esto es
cristiano no juzgar 'aces' para que no
seáis juzgados porque con el juicio con
que juzguéis seréis juzgados y con la
medida con que me dis os volverán a
medir
qué concepto de la justicia de un juez
justo porque si a marayes a los que os
aman que recompensa tendréis no hacen
también lo mismo los publicanos y se
abraza 6 a vuestros hermanos solamente
que hacéis demás no hacen así también
los gentiles principio del amor
cristiano en fin de cuentas quiere ser
bien pagado más sino perdonaréis a los
hombres sus ofensas tampoco vuestro
padre os perdonará a vuestras ofensas
muy comprometedor para el susodicho
padre
más buscar primeramente el reino de dios
y su justicia y todas estas cosas os
serán añadidas todas estas cosas es
decir comida vestidos todo lo que hace
falta en la vida es un error para hablar
modestamente poco antes dios aparece en
calidad de sastre por lo menos en
ciertos casos gozamos en aquel día y
alegraos porque he aquí que vuestro
galardón es grande en los cielos porque
así hacían sus padres a los profetas
como cínica canalla ya se compara con
los profetas no sabéis que sois templo
de dios y que el espíritu de dios mora
en vosotros si alguno violar el templo
de dios dios destruirá al tal porque el
templo de dios el cual sois vosotros
santo es cosas como ésta no serán nunca
bastante despreciadas o no sabéis que
los santos han de juzgar al mundo y si
el mundo ha de ser juzgado por vosotros
sois indignos de juzgar cosas muy
pequeñas desgraciadamente esto no es
sólo el discurso de un ojo este terrible
mentido continúa textualmente así o no
sabéis que hemos de juzgar a los ángeles
cuanto más las cosas de este siglo no ha
enloquecido dios la sabiduría del mundo
porque por no haber el mundo conocido la
sabiduría de dios adiós por sabiduría
agradó a dios salvar a los creyentes por
la locura de la predicación no sois
muchos sabios según la carne no muchos
poderosos no muchos nobles antes colegio
del mundo escogió dios para
avergonzarnos a los sabios
y los flancos del mundo escogió dios
para avergonzar lo fuerte y lo vil del
mundo y lo menospreciado escogió dios y
lo que no es para deshacer lo que es
para que ninguna carne se jacte de su
presencia para comprender este pasaje
testimonio capital de la psicología de
toda moral de chanda la clase en la
primera parte de mi genealogía de la
moral en media se pone de manifiesto por
primera vez la contradicción entre una
moral noble y una moral de chanda la
nacida del rencor y de la venganza
impotente pablo fue el mayor de los
apóstoles de la venganza
46
que se deduce de aquí de aquí se deduce
que es conveniente ponerse los guantes
cuando se lee el nuevo testamento casi
nos obliga a ello la presencia de tanta
impureza los guardaremos de escoger para
el trato cristianos primitivos como nos
guardaríamos de los judíos polacos no
hay que ponerles reparo alguno pero
tienen mal olor en vano he buscado en el
nuevo testamento
un rasgo simpático nada hay en el que
sea libre benévolo franco y honesto aquí
no ha comenzado todavía el humanismo
falta el instinto de limpieza en el
nuevo testamento no hay más que malos
instintos todo es vileza todo allí es un
cerrar los ojos y un engañarse a sí
mismo cuando se ha leído el nuevo
testamento cualquier otro libro parece
limpio
para poner un ejemplo yo después de
haber leído a san pablo le hizo un
verdadero arrebato a petronio aquel
gracioso y petulante humorista del cual
se podría decir lo que domenico
boccaccio escribía de césar borgia al
duque de parma
-sin mortalmente sano y mortalmente
sereno y bien constituido e tuto fest o
estos hipócritas desbarran precisamente
en lo esencial atacan pero todo lo que
es atacado por ellos se hace por esto
mismo distinguido cuando un cristiano
primitivo ataca el atacado no resulta
con mancha por el contrario es un honor
tener contra sí cristianos primitivos
no se puede leer el nuevo testamento sin
sentir predilección por lo que en él
resulta maltratado para no hablar de la
sabiduría de este mundo que un descarado
fanfarrón intenta en vano desacreditar
con predicaciones estúpidas hasta los
escribas y los fariseos han sacado
provecho de semejantes adversarios
debieron tener algún valor para ser
odiados de manera tan indecente la
hipocresía he aquí un reproche que los
cristianos primitivos tendrían derecho a
hacer
por último escribas y fariseos eran
privilegiados esto basta el odio de los
cham dallas no tiene necesidad de otros
motivos el primer cristiano y temo que
también el último cristiano que acaso yo
viva lo suficiente para ver el rebelde
por un profundo instinto contra todo lo
que es privilegiado vive y combate
siempre por la igualdad de derechos si
se observa mejor no tiene elección si se
quiere ser personalmente un elegido de
dios o un templo de dios o un juez de
los ángeles entonces todo otro principio
de elección por ejemplo la religión
fundada en la probidad en el espíritu y
en el orgullo en la belleza y en la
libertad del corazón se hace es
simplemente mundo el mal en sí
moraleja toda palabra en labios de un
cristiano primitivo es una mentira cada
una de sus acciones es una falsedad
instintiva todos sus valores todos sus
fines son nocivos pero lo que odia eso
tiene valor el cristiano el cristiano
sacerdote particularmente es un criterio
de los valores debo a uno añadir que en
todo el nuevo testamento se encuentra
una sola figura que se debe honrar
pilatos el gobernador romano tomar en
serio un asunto entre judíos es cosa a
la que no se resuelve un judío de más o
menos qué importancia tiene la noble
ironía de un romano ante el cual se ha
hecho un cínico abuso de la palabra
verdad ha enriquecido el nuevo
testamento con la única palabra que
tiene valor
que es por si la crítica y aun el
aniquilamiento del nuevo testamento que
es la verdad
47
lo que nos distingue no es el hecho de
que no encontrábamos a dios ni en la
historia ni en la naturaleza ni detrás
de la naturaleza sino el hecho de que
consideramos lo que se oculta bajo el
nombre de dios no como divino sino como
miserable absurdo nocivo no solo como
error sino como delito contra la vida
nosotros negamos a dios en cuanto dios
si se nos demostrarse este dios de los
cristianos creeríamos aun menos en el
para expresarnos con una fórmula
deus cual en paulus crea bit de negativo
una religión como el cristianismo que
ningún punto se encuentra en contacto
con la realidad que se quiebra en cuanto
a la verdad adquiere sus derechos aún en
un solo punto de vena tural mente ser
enemiga mortal de la sabiduría del mundo
o sea de la ciencia debe aprobar todos
los medios con que la disciplina del
espíritu la pureza y la serenidad en los
casos de conciencia del espíritu la
noble frialdad y libertad del espíritu
pueden ser envenenadas calumniadas
difamadas
la fe como imperativo es el veto contra
la ciencia en la práctica es la mentira
a toda costa pablo comprendió que la
mentira que la fe es necesaria a su vez
la iglesia más tarde comprendió a pablo
aquel dios que pablo se inventó un dios
que desacredita la sabiduría del mundo o
en sentido estricto los dos grandes
adversarios de toda superstición la
filología y la medicina no es en
realidad más que la resuelta decisión de
pablo de llamar dios a su propia
voluntad la torá esto es judaico pablo
quiere desacreditar la sabiduría del
mundo sus enemigos son los buenos
filólogos y los médicos de la escuela
alejandrina a éstos les hace la guerra
en realidad no se es filólogo y médico
sin ser al mismo tiempo
cristiano porque en calidad de filólogos
se mira detrás de los libros santos y en
calidad de médicos se ve detrás del
cristiano típico la degeneración
psicológica el médico dice incurable el
filólogo dice charlatanería
48 se ha entendido bien la famosa
historia que se encuentra el principio
de la biblia la del terrible miedo de
dios ante la ciencia no se ha
comprendido este libro de sacerdotes por
antonomasia comienza como es justo con
la gran dificultad íntima del sacerdote
el sacerdote tiene solo peligro
por consiguiente dios tiene sólo un gran
peligro
el viejo dios todo espíritu todo gran
sacerdote todo perfección pasea por
distracción en sus jardines pero se
aburre en vano luchan contra el tedio
los dioses mismos que hace dios inventa
al hombre el hombre es divertido pero he
aquí que también el hombre se aburre la
compasión de dios por la única miseria
que todos los paraísos tienen en sí no
conoce límites
pronto creo otros animales primer error
de dios
el hombre no encontró divertidos a los
animales fue su amo no quiso ser un
animal
después de esto dios creó a la mujer y
en realidad entonces acabó de aburrirse
pero acabaron también otras cosas la
mujer fue el segundo error de dios
la mujer es por su naturaleza serpiente
eva esto lo sabe todo sacerdote de las
mujeres procede de todo el mal sobre la
tierra
eso también lo sabe todo sacerdote por
consiguiente también de ella viene la
ciencia precisamente de la mujer aprende
el hombre a gustar el árbol del
conocimiento que había sucedido
el viejo dios se vio acometido de un
tremendo error el hombre mismo se había
hecho su mayor
dios se había creado un rival la ciencia
nos hace iguales adiós cuando el hombre
se hace sabio han terminado los
sacerdotes y los dioses moraleja la
ciencia es la cosa vedada en sí es lo
único verano la ciencia es el primer
pecado el germen de todos los pecados el
pecado original solo esto es la moral tú
no debes conocer todo lo demás se sigue
de aquí el tremendo miedo experimentado
por dios no le impidió ser hábil como
nos defenderemos de la ciencia éste fue
durante mucho tiempo su problema capital
respuesta arrojemos al hombre del
paraíso la felicidad el ocio conducen a
pensar todos los pensamientos son malos
pensamientos el hombre no debe pensar
y el sacerdote en sí inventa la miseria
la muerte los peligros mortales del
parto toda clase de sufrimientos de
dolores de fatigas y sobre todo la
enfermedad simples medios en la lucha
contra la ciencia la miseria le impide
al hombre pensar y sin embargo cosa
terrible la obra de la ciencia se eleva
llega hasta el cielo haciendo palidecer
a los dioses que hace es el viejo dios
inventa la guerra separa a los pueblos
hace que los hombres se destruyan unos a
otros los sacerdotes tuvieron siempre
necesidad de la guerra de la guerra que
entre otras cosas es una gran
perturbadora de la paz de la ciencia
o cosa increíble no obstante la guerra
la ciencia la emancipación del poder del
sacerdote aumentan y una última decisión
se presenta al viejo dios el hombre se
ha hecho científico no sirve hay que
ahogar lo
49 se me ha entendido el comienzo de la
biblia contiene toda la psicología del
sacerdote
el sacerdote solo conoce un peligro la
ciencia el sano concepto de causa y
efecto pero la ciencia prospera
conjuntamente solo en situaciones
favorables hay que tener tiempo hay que
tener espíritu de sobra para investigar
por consiguiente se debe hacer al hombre
infeliz esta fue en todo tiempo la
lógica del sacerdote ya se adivina que
ha entrado en el mundo con arreglo a
esta lógica el pecado el concepto de
culpa y de castigo todo el orden moral
del mundo fue inventado contra la
ciencia contra la liberación del hombre
del poder del sacerdote el hombre no
debe mirar fuera de sí sino dentro de sí
no debe mirar en las cosas con la
habilidad
para aprender en general ni debe mirar
debe sufrir y debe sufrir de modo que
tenga constantemente necesidad del
sacerdote fuera los médicos hay
necesidad de un salvador el concepto de
culpa y de castigo comprendida a la
doctrina de la gracia de la redención
del perdón todas completas mentiras
privadas de toda realidad psicológica
fue inventado para destruir en el hombre
el sentido de las causas fue un atentado
contra la atención de causa y efecto y
no un atentado realizado con el puño con
el cuchillo con la sinceridad en el odio
y en el amor sino partiendo de los
instintos más viles más astutos más
bajos un atentado de sacerdotes un
atentado de parásitos
un vampirismo de pálidas sanguijuelas
subterráneas si las consecuencias
naturales de una acción no son ya
naturales sino que se fantasea que sean
influidas por conceptos fantasmas de la
superstición por dios por espíritus por
almas como consecuencia puramente
morales como premio castigo indicación
medio de educación es destruida la
premisa de la ciencia y se ha cometido
el mayor delito contra la humanidad el
pecado
repitámoslo esa forma por excelencia del
descaro por parte de la humanidad fue
inventado para hacer imposible la
ciencia la civilización y el
ennoblecimiento del hombre el sacerdote
domina gracias a la invención del pecado
50 al llegar a este punto no puedo
prescindir de una psicología de la fe
del creyente a favor como es justo de
los creyentes si tampoco falta no hay
personas que ignoran cuan indecoroso es
el ser creyente o como esto es un signo
de decadencia de falta de voluntad de
vivir ya se sabrá mañana mi voz llega
incluso a los duros de oído parece si no
he comprendido mal que hay entre los
cristianos un criterio de la verdad que
se llama la prueba de la fuerza la fe
nos hace felices luego es verdadera ante
todo se podría objetar aquí que la
felicidad tampoco está demostrada sino
que no es más que una promesa la
felicidad va unida a las condiciones de
la fe hay que ser feliz porque se cree
pero como se puede demostrar que
efectivamente
lo que el sacerdote promete al creyente
en un más allá inaccesible a todo
control la presunta prueba de la fuerza
es por consiguiente a su vez la creencia
en que no faltará aquel efecto que se
nos promete por la fe aderezado en una
fórmula yo creo que la fe nos hace
felices por consiguiente la fe es
verdadera pero con esto estamos ya al
cabo de la calle aquel por consiguiente
es el absurdo mismo tomado como criterio
de verdad pero supongamos con alguna
indulgencia que esté demostrado que la
fe asegura la felicidad que la felicidad
no es sólo deseada no es sólo prometida
de labios un tanto sospechosos de los
sacerdotes fue nunca la felicidad o para
hablar técnicamente el placer una prueba
de la verdad dista tanto de serlo
que casi es lo contrario en todo caso es
la más vehemente sospecha contra la
verdad cuando sentimientos de placer
toman la palabra a la pregunta que es la
verdad la prueba del placer es una
prueba para el placer nada más de donde
se podrá sacar que precisamente los
juicios verdaderos causan mayor placer
que los falsos y que de conformidad con
una armonía preestablecida llevan
necesariamente consigo sentimientos
placenteros la experiencia de todos los
espíritus severos y profundos enseñan lo
contrario para conquistar la verdad hay
que sacrificar casi todo lo que es grato
a nuestro corazón a nuestro amor a
nuestra confianza en la vida para ello
es necesario grandeza de alma el
servicio de la verdad es el más duro
los servicios que significa ser probó en
las cosas del espíritu significa ser
severos con nuestro propio corazón
despreciar los bellos sentimientos y
formarse una conciencia de cada así y de
cada no la fe nos hace felices por lo
tanto miente
51
una breve visita a un manicomio nos
enseña con suficiente claridad que la fe
en ciertas circunstancias hace hombres
felices que la felicidad no hace de una
idea fija una idea verdadera que la fe
no transporta las montañas sino que
coloca montañas donde no las hay esto no
convence a un sacerdote porque éste
niega por instinto que la enfermedad sea
una enfermedad y el manicomio un
manicomio el cristianismo tiene
necesidad de la enfermedad casi como la
grecia tenía necesidad de un exceso de
salud
hacer enfermos es la verdadera intención
recóndita de todo el sistema de
salvación propio de la iglesia y la
iglesia misma no es el manicomio
católico como último ideal la tierra en
general como un manicomio el hombre es
religioso cuál quiere la iglesia es un
decadente típico el momento en que una
crisis religiosa se posesiona de un
pueblo es siempre caracterizado por
epidemias nerviosas el mundo interno del
hombre es religioso se parece al mundo
interior de los sobreexcitados y de los
agotados hasta el punto de confundirse
con el los más elevados estados de ánimo
que el cristianismo ha colocado sobre la
humanidad como valores supremos son
formas epilépticas la iglesia ha
santificado solamente a locos oa grandes
impostores y mayores del honor en
yo no sé una vez definir todo el
training cristiano de la expiación y de
la redención hoy estudiado especialmente
en inglaterra como una locura circular
producida metódicamente como es natural
sobre un terreno ya preparado o sea
fundamentalmente morboso nadie es libre
de llegar a ser cristiano no se
convierte la gente al cristianismo hay
que estar bastante enfermo para el
cristianismo nosotros que tenemos el
valor de la salud y también del
desprecio cuánto derecho tenemos a
despreciar una religión que enseñó a
comprender mal el cuerpo que no quiso
desembarazarse de la superstición del
alma que hace un mérito de la falta de
alimentación que combate en la salud una
especie de enemigo de diablo de
tentación que se persuadió de que es
posible llevar un alma
está en un cuerpo cadavérico y a este
fin
debió formarse una nueva concepción de
la perfección una criatura pálida
enfermiza idiotamente fanática la dicha
santidad la santidad que es simplemente
una serie de síntomas de un cuerpo
empobrecido enervado irremediablemente
lesionado el movimiento cristiano como
movimiento europeo es a priori un
movimiento colectivo de los elementos de
desecho y de descarte de todo género los
cuales quieren llegar con el
cristianismo al poder no expresa el
ocaso de una raza es un agregado de
formas de decadencia provenientes de
todo lugar las cuales se reúnen y se
buscan no es como se cree la corrupción
de la antigüedad misma de la noble
antigüedad que hizo posible el
cristianismo
nunca se combatirá con suficiente saña
el idiotismo erudito que aún sostiene
una cosa semejante en la época en que
las capas sociales enfermizas y dañadas
del chándal se cristianizaron en todo el
interior romano el tipo opuesto la
nobleza existía precisamente en su forma
más hermosa y más dura debían número
alcanzó el poder el democratismo de los
instintos cristianos venció el
cristianismo no fue nacional no se
concretó a una raza se dirigió a todos
los desheredados de la vida encontró en
todas partes sus aliados el cristianismo
tiene en su base el rencor de los
enfermos dirige sus instintos contra los
sanos
contra la salud todo lo que está bien
constituido todo lo que es altivo
orgulloso sobre todo la belleza las
cimas sus ojos y sus oídos recordaré una
vez más la inestimable frase de pablo lo
que es débil a los ojos del mundo lo que
es rojo para el mundo lo que es innoble
y despreciable para el mundo fue elegido
por dios esta fue la fórmula in hoc
signo que llegó la decadencia dios en la
cruz todavía no se puede comprender el
terrible pensamiento oculto en este
símbolo todo lo que es sufrimiento todo
lo que está suspendido de una cruz es
divino todos nosotros estamos
suspendidos de una cruz por consiguiente
todos nosotros somos divinos nosotros
solos somos
el cristianismo fue una victoria por el
precio una mentalidad más noble el
cristianismo ha sido hasta hoy la más
grande desgracia de la humanidad
52
el cristianismo está también en
contradicción con toda buena
constitución intelectual solo puede
valerse de la razón enferma como razón
cristiana toma el partido de todo lo que
es idiota lanza la maldición sobre el
espíritu sobre la soberbia del espíritu
sano como la enfermedad pertenece a la
esencia del cristianismo también al
estado típico de ánimo cristiano la fe
debe ser una forma de enfermedad y todos
los caminos rectos honrados científicos
que conducen al conocimiento deben ser
refutados por la iglesia como caminos
prohibidos ya la duda es un pecado la
falta completa de limpieza psicológica
en el sacerdote que se revela en su
mirada es un fenómeno y una consecuencia
de la decadencia obsérvese de un lado
las mujeres histéricas y de otro los
niños de constitución raquítica y severa
que ordinariamente
edad instintiva el placer de mentir por
mentir son manifestaciones de decadencia
la fe significa no querer saber qué es
la verdad el petista
el sacerdote de ambos sexos es falso
porque es un enfermo su instinto exige
que la verdad no tenga razón en ningún
punto lo que nos hace enfermos es bueno
lo que proviene de la abundancia del
exceso del poder es malo así piensa el
creyente yo adivino a todo teólogo
predestinado por la esclavitud a la
mentira otro indicio del teólogo es su
incapacidad para la filología por
filología debe entenderse aquí en
sentido muy general el arte de leer bien
de saber interpretar los hechos sin
falsear los con interpretaciones sin
perder por el deseo de comprender la
prudencia la paciencia
la finura la filología como sexis en la
interpretación ya se trate de libros o
de noticias de periódicos de destinos o
de hechos meteorológicos para no hablar
de la salvación del alma el modo en que
un teólogo ya se encuentre en berlín o
en roma' interpreta una palabra de la
escritura o un acontecimiento una
victoria del ejército nacional por
ejemplo bajo la alta luz de los salmos
de david es siempre de tal manera audaz
que a un filólogo le hace perder la
paciencia y que decir cuando los pie
tistas y otras vacas de su rabia
justifican su miserable existencia
cotidiana con el dedo de dios y de él
hacen un milagro de la gracia de la
providencia un milagro de santa
experiencia el más modesto empleo del
espíritu para no decir de la decencia
debería llevar a éstos
fretes a persuadirse de la completa por
herida e indignidad de semejante abuso
del dedo de dios si se tuviese en el
cuerpo una medida de piedad por pequeña
que fuera un dios que nos cura
oportunamente de un constipado o nos
hace salir en coche en el momento en que
estalla un gran aguacero debería ser un
dios tan absurdo que si existiese
debería ser abolido un dios o al
mensajero como cartero como mercader es
en el fondo una palabra para indicar la
más estúpida especie de todos los casos
la divina providencia como es aquella en
que todavía cree en la alemania culta
una tercera parte de los hombres sería
una objeción contra dios como no habría
otra más formidable y en todo caso es
una objeción contra los alemanes
53
es tan falso que los mártires sufran
algo por la verdad de una cosa que yo me
atrevería a negar que jamás un mártir
haya tenido nunca nada que ver con la
verdad en el tono en que un mártir lanza
a la faz del mundo su convicción se
manifiesta ya un grado tan bajo de
propiedad intelectual tal o tu ciudad'
para el problema de la verdad que nunca
hace falta refutar a un mártir la verdad
no es cosa que uno posea y otro no solo
ciudadanos o apóstoles de ciudadanos a
la manera del útero pueden pensar así en
la verdad se puede tener seguridad de
que según el grado de conciencia en las
cosas del espíritu la capacidad de
decidir la decisión en este punto será
siempre mayor ser competente en cinco
cosas y rehusar delicadamente ser
competente
la verdad como entiende esta palabra
todo profeta todo un librepensador todo
socialista todo hombre de iglesia es una
perfecta prueba del hecho de que ni
siquiera ha comenzado aquella disciplina
del espíritu y aquella superación de sí
mismo que es necesaria para encontrar
cualquier verdad por mínima que sea los
mártires dicho sea de pasada fueron una
gran desgracia en la historia sedujeron
la conclusión de todos los idiotas
comprendidas las mujeres y el pueblo de
que tenga valor una causa por la cual
alguien afronte la muerte o una causa
que como el cristianismo primitivo
engendra epidemias de gentes que corren
a la muerte
esta conclusión dificultó indeciblemente
la investigación el espíritu de la
investigación y de la circunspección
los mártires hicieron daño a la verdad
hoy mismo basta una cierta crueldad de
persecución para crear un nombre
honorable a cualquier sectarismo carente
en sí de valor como cambia el valor de
una causa el hecho de que alguien
exponga por ella la vida un error que
llega a ser honorable es un error que
posee un hechizo más para seducir creéis
vosotros
señores teólogos que vamos a darnos
ocasión de hacer los mártires por
vuestra mentira se refuta una cosa
poniéndola cuidadosamente en hielo así
se refuta también a los teólogos
esta fue precisamente en la historia del
mundo la estupidez de todos los
perseguidores que dieron apariencia de
honorabilidad a la causa de los
adversarios que les hicieron el don del
hechizo del martirio aun hoy la mujer se
pone de rodillas ante un error porque se
le ha dicho que alguien murió por este
error en la cruz después la cruz un
argumento pero sobre todas estas cosas
hay uno que ha dicho la palabra de que
había necesidad desde hace miles de años
zaratustra éstos escribieron signos de
sangre sobre la senda que recorrieron y
su locura enseñó que con la sangre se
demuestra la verdad pero la sangre es el
peor testimonio de la verdad la sangre
envenena la más pura doctrina y la
cambia en locura y odio de los corazones
y si alguien corre al fuego por su
doctrina que prueba esto más verdades
que la propia doctrina surge del propio
incendio
54 no nos dejemos engañar los grandes
espíritus son escépticos zaratustra es
un escéptico la fortaleza la libertad
proveniente de la fuerza y del exceso de
fuerza del espíritu se demuestra
mediante el escepticismo los hombres de
convicciones no merecen ser tomados en
consideración para todos los principios
fundamentales de valor y no valor las
convicciones son prisiones los
convencidos no ven bastante lejos no ven
por debajo de sí pero para poder hablar
de valor y no valor se deben mirar 500
convicciones por ajo de sí detrás de sí
un espíritu que apetezca cosas grandes y
que tiene también los medios para
conseguirlas es necesariamente escéptico
la libertad de toda clase de
convicciones forma parte de la
la facultad de mirar libremente la gran
pasión la base y la potencia del propio
ser aún más iluminada y más despótica
que el mismo toma todo su intelecto a su
servicio nos limpia de escrúpulos nos da
el valor hasta de usar medios impíos en
ciertas circunstancias nos concede
convicciones la convicción puede ser
medio
muchas cosas se consiguen sólo por medio
de una convicción la gran pasión tiene
necesidad de convicciones hace uso de
ellas pero no se somete a ellas se sabe
soberana viceversa la necesidad de creer
la necesidad de un absoluto en el sí y
en el no el carlismo si se me permite la
expresión es una necesidad de los
débiles el hombre de la fe el creyente
de todo género es necesariamente un
hombre dependiente
un hombre que no puede ponerse como fin
que no puede en general poner fines
sacándolos de sí el creyente no se
pertenece a sí mismo sólo puede ser un
medio debe ser empleado tiene necesidad
de alguien que se valida de él su
instinto atribuye el supremo honor a la
moral de la despersonalización a ésta le
persuade todo su habilidad su
experiencia su vanidad toda especie de
fe es una expresión de
despersonalización de renuncia de sí
mismo si pensamos cuán necesario es a la
mayor parte de los hombres un regulador
que les liga y les fije desde el
exterior y cuanto la constricción o en
sentido más elevado la esclavitud es la
única y última condición en que prospera
el hombre débil de voluntad
y especialmente la mujer se comprende
también la convicción o fe el hombre de
convicciones tiene en la fe su espina
dorsal no ver muchas cosas no sentirse
cautivo de nada ser siempre hombre de
partido tener una óptica severa y
necesaria en todos los valores todo esto
es condición de la existencia de
semejante especie de hombres pero con
esto se es lo contrario el antagonista
del veraz de la verdad el creyente no es
libre de tener en general una conciencia
para el problema de verdadero y no
verdadero el ser leal es en este punto
sería pronto su ruina la dependencia
patológica de su óptica hace del hombre
convencido un fanático savonarola lutero
rehusó robespierre
sen simón el tipo opuesto del espíritu
fuerte y libre pero las grandes
actitudes de estos espíritus enfermos de
estos epilépticos de la idea impresionan
a la masa los fanáticos son pintorescos
la humanidad prefiere ver actitudes a
oír argumentos
55
demos un paso más en la psicología de la
convicción de la fe ya durante largo
tiempo he invitado yo a considerar si
las convicciones no son enemigas más
peligrosas de la verdad que las mentiras
humano demasiado humano esto es un
aforismo ahora quisiera plantear la
pregunta decisiva existe en general una
contradicción entre la convicción y la
mentira todos creen que sí pero que no
cree la gente toda convicción tiene su
historia sus formas previas sus errores
se convierte en convicción después de
mucho tiempo de no serlo después de
haber sido durante largo tiempo apenas
tal convicción como no podría también
existir la mentira en estas formas
embrionarias de la convicción algunas
veces sólo una necesidad de un cambio de
persona en el hijo llega a ser
convicción lo que en el padre era
todavía mentira por mentira entiendo yo
no querer ver una cosa que se ve no
querer verla en él
que se lave no tiene importancia el
hecho de que la mentira se realice ante
testigos o sin testigos la mentira más
común es aquella con la que nos
engañamos a nosotros mismos mentir a los
demás es relativamente el caso
excepcional ahora bien es de negarse a
ver lo que se ve este no querer ver en
el modo que se ve una cosa es casi la
primera condición de todos los que
forman un partido en cualquier sentido
el hombre de partido se hace
necesariamente un hombre que miente por
ejemplo los historiadores alemanes están
convencidos de que roma fue el
despotismo que los alemanes han traído
al mundo el espíritu de libertad qué
diferencia hay entre esta convicción y
una mentira nos podríamos asombrar si
por instinto todos los partidos
aún el partido de los historiadores
alemanes tuvieran en la boca las grandes
frases de la moral si la moral
sobreviviese casi solo porque el hombre
de partido de cualquier género tiene
necesidad de ellas a cada instante esta
es nuestra convicción nosotros la
procesamos a la faz de todo el mundo
vivimos y morimos por ella respetar a
todo el que tiene convicciones cosas de
esta índole he oído yo hasta en boca de
los antisemitas
al contrario señores míos un antisemita
no es más respetable por el hecho de que
mienta sistemáticamente los sacerdotes
en tales cosas son más útiles y
comprenden perfectamente la objeción
implícita en el concepto de convicción o
sea de la mentira sistemática porque va
dirigida a un fin han heredado de los
hebreos
de introducir en este lugar la idea de
dios voluntad de dios revelación divina
el mismo kan con su imperativo
categórico se encontró en el mismo caso
aquí su razón se hizo práctica hay
problemas en los que la decisión sobre
la verdad o falsedad que contienen no
estás concedida al hombre todos los más
elevados problemas todos los sublimes
problemas de valor se encuentran más
allá de la razón humana comprender los
límites de la razón esto es precisamente
la filosofía a qué fin concedió dios al
hombre
la revelación habría hecho cosas
superfluas el hombre no puede saber por
sí mismo que es el bien y el mal
por eso dios le enseñó su voluntad
moraleja el sacerdote no miente no
existe el problema de verdadero o no
verdadero en las cosas de que hablan los
sacerdotes estas cosas no permiten
mentir porque para mentir se debería
poder decidir qué es lo verdadero pero
el hombre no puede hacer esto por
consiguiente el sacerdote no es más que
el intérprete de dios
semejante silogismo de los sacerdotes no
es simplemente judaico y cristiano el
derecho de mentir y la habilidad de la
revelación son propios del tipo
sacerdote tanto de los sacerdotes de la
decadencia como de los del paganismo
pagano son aquellos que dicen sí a la
vida para los cuales dioses la palabra
para decir sí a todas las cosas la ley
la voluntad de dios el libro sagrado
la inspiración son sólo palabras para
indicar las condiciones en las cuales el
sacerdote adquiere el poder por las
cuales conserva su poder estos conceptos
se encuentran en la base de todas las
organizaciones sacerdotales de todas las
formaciones sacerdotales y filosófico
sacerdotal es bastante mentira es como
una confusión al código de manu a mahoma
a la iglesia cristiana no falta en
platón la verdad está aquí estas
palabras dondequiera que son
pronunciadas significan el sacerdote
miente
56
finalmente es importante el fin por el
cual se miente mi objeción contra los
medios empleados por el cristianismo es
esta que en él faltan los fines santos
sólo fines malos envenenamiento
calumnias negación de la vida desprecio
del cuerpo envilecimiento y corrupción
del hombre mediante el concepto de
pecado por consiguiente también sus
medios son malos yo leo con sentimiento
opuesto el código de mano obra
incomparablemente más intelectual y
superior sería un pecado contra el
espíritu el nombrarle juntamente con la
biblia pronto se comprende porque porque
tiene detrás de sí una verdadera
filosofía la tiene en sí y no solamente
un judaísmo maloliente mezcla de ravi
mismo y de superstición
da a morder algo hasta el psicólogo más
extrañado no olvidemos lo principal la
diferencia fundamental de toda especie
de biblia con el código de manu las
clases nobles los filósofos y los
guerreros conservan su poder sobre las
masas por todas partes valores nobles un
sentido de perfección una afirmación de
la vida un sentimiento triunfal de
satisfacción de sí mismo y de la vida
sobre todo el libro brilla el sol todas
las cosas sobre las cuales el cristiano
desahoga su inagotable vulgaridad
por ejemplo la generación la mujer el
matrimonio son tratadas aquí seriamente
con respeto con amor y confianza como
poner en las manos de las mujeres y de
los niños un libro que contiene aquellas
abyectas palabras
para evitar la prostitución que tenga
cada uno una mujer propia y cada mujer
un hombre es mejor casarse que abrazarse
y se puede ser cristiano siendo así que
con el concepto de la inmaculada
concepción el nacimiento del hombre es
cristianizado esto es maculado yo no
conozco libro alguno en que se diga a la
mujer tantas cosas buenas y tiernas como
en el código de manu aquellos viejos
santones tratan a la mujer con una
gracia y delicadeza que acaso no ha sido
superada nunca la boca de una mujer se
lee allí el seno de una joven la oración
de un niño el humo del sacrificio son
siempre puros y en otro lugar no hay
nada más puro que la luz del sol la
sombra de una vaca el aire el agua el
fuego y la respiración de una joven un
último pasaje que es quizá también una
santa mentira todas las aberturas del
cuerpo
o por encima del ombligo son puras las
de debajo son impuras solo en la virgen
es puro todo el cuerpo
57
se toma en flagrante la insanía de los
medios de que se vale el cristianismo
cuando se compara el fin del
cristianismo con el del código de manu
cuando se pone de manifiesto este
contraste de fin es el crítico del
cristianismo no puede menos de hacerle
despreciable un código como el de manu
nace como nadie todo buen código resume
la experiencia la sabiduría y la moral
experimental de largos milenios concluye
no crea la premisa de una codificación
de este género es el juicio que los
medios con que crear autoridad a una
verdad conquistada lentamente y a caro
precio sean profundamente diversos de
aquellos por los que se podría demostrar
aquella verdad
un código no relata nunca la utilidad
las razones la casuística de los
precedentes de una ley porque con ello
perdería el tono imperativo el tú debes
la condición para ser obedecido el
problema estriba precisamente en esto en
un cierto punto de la evolución de un
pueblo la clase más juiciosa o sea la
que sabe mirar atrás y a lo lejos
declara establecida la práctica según la
cual se debe o se puede vivir el fin de
esta clase es hacer una recolección lo
más posible es rica y constante de los
tiempos de experimentación y de las
malas experiencias ante todo de lo que
nos debemos guardar es de la
continuación del experimento de la pre
existencia de un estado fluido de
valores del indagar
de elegir del criticar los valores hasta
el infinito contra esto se alza un doble
muro ante todo la revelación o sea la
afirmación de que la razón de aquellas
leyes no es de origen humano no ha sido
buscada y encontrada lentamente entre
errores sino que está como de origen
divino es completa perfecta sin historia
un don de su milagro simplemente
comunicada en segundo lugar la tradición
o sea la afirmación de que la ley
existía ya desde tiempo antiquísimo y
que el ponerla en duda sería contrario a
la piedad sería un delito contra los
antepasados
la autoridad de la ley se funda en estas
dos tesis dios la dio los antepasados la
observaron
la razón superior de semejante
procedimiento se encuentra en la
intención de constreñir a la conciencia
a que se retire paso a paso de la vida
reconocida por justa osea demostrada por
una experiencia enorme y sutilmente
tamizada de modo que se consiga el
perfecto automatismo del instinto esta
premisa de todo género de maestría y de
perfección en el arte de la vida fijar
un código a la manera de manu significa
brindar a un pueblo la facultad de
hacerse maestro de llegar a ser perfecto
de aspirar al supremo arte de vida a tal
fin hay que hacerle inconsciente tal es
el fin de toda santa mentira la
ordenación de las castas la ley suprema
y dominante es sólo la sanción de una
ordenación natural de una ley natural de
primer orden sobre la cual no tiene
poder
un arbitrio ninguna idea moderna en toda
sociedad sana se distinguen entre sí
condicionándose recíprocamente tres
tipos que fisiológicamente tienen una
gravitación distinta cada uno de los
cuales tiene su propia higiene un campo
de trabajo propio una cualidad propia de
sentimientos de la perfección y de la
maestría la naturaleza y no manu es la
que separa a los hombres que dominan por
su entendimiento por la fuerza de los
músculos o del carácter de aquellos que
no se distinguen por ninguna de estas
cosas de los mediocres estos últimos
constituyen el mayor número los otros
son la flor de la sociedad la clase más
alta yo la llamo los poquísimos por ser
perfecta tiene también los privilegios
correspondientes a los poquísimos entre
los cuales está
al representar la felicidad la belleza
la bondad en la tierra únicamente a los
hombres más intelectuales les es
permitida la belleza sólo en ellos no es
debilidad la bondad la belleza es un
privilegio nada es menos permitido a
aquellos que las maneras feas o una
mirada pesimista una mirada que afea o
una indignación ante el aspecto de
conjunto de las cosas la indignación es
el privilegio del chándal e igualmente
el pesimismo el mundo es perfecto así
habla el instinto de los más
intelectuales el instinto que afirma la
imperfección las cosas de todo género
que están por debajo de nosotros la
distancia el factor de la distancia el
chándal a mismo forma parte también de
esta perfección
los hombres más intelectuales como son
fuertes encuentran su felicidad allí
donde otros se encontrarían sus ruinas
en el laberinto en la dureza consigo
mismos y con los demás en el experimento
su goce consiste en vencerse a sí mismos
el ascetismo es en ellos necesidad
instinto y para ellos es un recreo jugar
con vicios que destruirán a otros el
conocimiento es una forma del ascetismo
estos son la especie más adorable de
hombres estos no excluyen que sean la
especie más serena y más amable dominan
no porque quieran sino porque existen no
les es lícito serlo segundos los
segundos tales son los guardianes del
derecho los administradores del orden y
de la seguridad los nobles guerreros
y sobre todo el rey considerado como la
más alta fórmula del guerrero del juez y
del conservador de la ley los segundos
son los ejecutores de ross intelectuales
la cosa más próxima a ellos los que les
quitan todo lo que es grosero en el
trabajo de dominación sus éxitos su mano
derecha sus mejores discípulos en todo
esto lo repetimos no hay nada de
arbitrario nada de fatal lo que es
diverso es artificial entonces se hace
daño a la naturaleza la ordenación de
las castas la jerarquía formula
solamente la ley suprema de la vida
misma la separación de los tres tipos es
necesaria para la conservación de la
sociedad para hacer posibles tipos más
altos y altísimos
y la desigualdad de los derechos es
precisamente la condición para que haya
derechos en general un derecho es un
privilegio según su modo de ser cada
cual tiene su privilegio no despreciamos
los derechos de los mediocres la vida es
siempre más dura conforme se va elevando
aumenta el frío aumenta la
responsabilidad una gran civilización es
una pirámide solo puede vivir en un
terreno amplio tiene como primera
condición una mediocridad fuerte y
solamente consolidada el oficio el
comercio la agricultura la ciencia eran
parte del arte en una palabra todo el
complejo de la actividad profesional se
armoniza únicamente con la moderación en
el poder y en el desear estaría fuera de
lugar entre las excepciones
el instinto que les es propio contra
diría tanto el aristocratismo como el
anarquismo para ser una utilidad pública
una rueda una función es necesario un
destino natural lo que hace de los
hombres máquinas inteligentes no es la
sociedad no es el género de felicidad de
que son simplemente capaces la mayor
parte de los hombres para los mediocres
ser mediocres es una felicidad la
maestría en una sola cosa la
especialidad es para los mediocres un
instinto natural sería totalmente
indigno de un espíritu profundo vería
una objeción en la mediocridad en sí es
por el contrario la primera cosa
necesaria para que pueda haber excepción
es una alta civilización tiene por
condición la mediocridad si el hombre de
excepción maneja precisamente a los
mediocres
más delicadas que las que emplea para
manejarse él y a sus iguales ésta no es
sólo una cortesía del corazón es
simplemente su deber a quienes odio yo
más entre la plebe moderna a la plebe
socialista a los apóstoles de los hchand
a la que minan en el obrero del instinto
el goce el sentimiento de contentarse
con su propia existencia pequeña que le
hacen envidioso que le enseñan la
venganza la injusticia no se encuentra
nunca en la desigualdad de derechos se
encuentra en la exigencia de derechos
iguales que es lo malo pues ya lo he
dicho todo lo que nace de la debilidad
de envidia de venganza el anarquista y
el cristiano tienen un mismo origen
58
en realidad el fin porque se miente
constituye una diferencia según que con
este fin se quiera conservar o destruir
se puede instituir una igualdad perfecta
entre el cristianismo y el anarquista su
objeto su instinto tiende solamente a la
destrucción basta leer la historia para
sacar de ella la prueba de esta
afirmación la historia la presenta con
terrible claridad ya hemos aprendido a
conocer un código religioso que tiene
por objeto perpetuar la más alta
condición de prosperidad de la vida esto
es una gran organización de la sociedad
el cristianismo encontró su misión de
poner término precisamente a tal
organización porque en ella la vida
próspera va con esto los resultados de
la razón durante largas épocas de
experiencia y de incertidumbre debían
ser empleados
una remota utilidad y la cosecha debía
ser tan grande tan rica tan completa
como fuera posible aquí por el contrario
la cosecha fue envenenada por la noche
lo que existía aire pérez news el
imperio romano la más grandiosa forma de
organización en circunstancias difíciles
hasta ahora realizada en comparación con
la cual todo lo anterior todo lo
posterior es artificio chapucería
diletantismo aquellos santos anarquistas
se impusieron el religioso deber de
destruirlo de destruir el mundo esto es
el imperio romano hasta que no quedase
piedra sobre piedra hasta que los
germanos y otros rudos campesinos se
hicieron dueños de él
el cristiano y el anarquista ambos
decadentes ambos incapaces de obrar de
otro modo que disolviendo envenenando
entristeciendo chupando sangre
ambos poseídos del instinto del odio
mortal contra todo lo que existe lo que
es grande lo que dura lo que promete un
porvenir a la vida el cristianismo fue
el vampiro del imperio romano una noche
hizo inconsciente la obra enorme de los
romanos la de conquistar el terreno para
una gran civilización que tuviera para
sí el tiempo no se comprende todavía el
imperio romano que nosotros conocemos
que la historia de las provincias
romanas nos muestra cada vez mejor esta
admirable obra de arte de gran estilo
fue un comienzo
su construcción estaba calculada para
demostrar su bondad en miles de años
hasta hoy no se construyó nunca ni
siquiera se soñó nunca construir en
igual medida su especie eterna esta
organización era bastante sólida para
soportar malos emperadores la calidad de
las personas no tiene nada que ver en
estas cosas primer principio de toda
gran arquitectura pero este principio no
fue bastante sólido contra la más
corrompida especie de corrupción contra
los cristianos esté oculto gusano que en
la noche en la niebla y en el equívoco
se insinuaba entre todos los individuos
y citaba a todo individuo la seriedad
para las cosas verdaderas el instinto en
general para la realidad estaba andy
hábil afeminada y dulzona fue poco a
poco
haciendo extrañas a las almas a aquella
prodigiosa construcción esto es aquellas
naturalezas preciosas virilmente nobles
que en la causa de roma' vieron su
propia causa su propia seriedad su
propio orgullo la socarronería de los
hipócritas el secreto de los convencí q
los conceptos sombríos como infierno
sacrificio del inocente unión mística al
beber la sangre sobre todo el fuego de
la venganza lentamente avivado de la
venganza del chándal a esto venció a
romà la misma especie de religión a la
cual en la forma en que pre existió ya
epicuro le había declarado la guerra
léase a lucrecio para comprender qué fue
lo que epicuro combatió no fue el
paganismo sino el cristianismo o sea la
corrupción de las almas por obra del
concepto de culpa de castigo y de
inmortalidad combatió los cultos
subterráneos todo el cristianismo
latente negar la inmortalidad fui a una
verdadera liberación y epicuro hubiera
vencido todo espíritu culto era epicúreo
en el imperio romano entonces apareció
pablo pablo el odio contra el mundo el
hebreo el hebreo errante por excelencia
comprendió que con el pequeño movimiento
sectario cristiano se podría fuera del
cristianismo provocar un incendio mortal
como con el símbolo de dios en la cruz
se podría reunir para hacer con ello un
poder enorme
todo lo que estaba abajo y tenía
secretas intenciones de revuelta todo el
conjunto de movimientos anárquicos en el
imperio la salvación viene de los judíos
el cristianismo fue una fórmula para
superar y sumar los cultos subterráneos
de todas clases el de osiris el de la
gran madre el de mitra por ejemplo en
esta visión consistió el genio de pablo
en este punto su instinto fue tan seguro
que puso en labios y no sólo en labios
del salvador las ideas con que seducían
las religiones de los hchand a las
haciendo descarada violencia a la verdad
y en hacer del salvador una cosa que
pudiera comprenderla también un
sacerdote de mitra este fue su momento
de damasco comprendió que tenía
necesidad de la creencia
inmortalidad para desacreditar el mundo
y que el concepto de infierno vencería
también de roma que con el más allá se
destruye la vida nihilista y cristiano
son cosas que van de acuerdo
59
de este modo fue anulada toda la labor
del mundo antiguo
no encuentro palabras con que expresar
mis sentimientos ante un hecho tan
monstruoso y considerando que aquel
trabajo era una preparación que
precisamente entonces se echaban las
bases para un trabajo de milenios con
gran ética conciencia repito que todo el
sentido del mundo antiguo fue destruido
a qué fin los griegos a qué fin
los romanos todas las condiciones de una
adopta cultura todos los métodos
científicos existían ya ya se había
encontrado el gran arte el incomparable
arte de leer bien esta condición
preliminar de una tradición de cultura
de la unidad de la ciencia la ciencia
natural en unión con la matemática y la
mecánica se encontraba en el mejor
camino el sentido de los hechos el
último y más precioso de todos los
sentidos tenía sus escuelas su tradición
ya vieja de siglos se comprende esto
todo lo esencial se había encontrado se
estaba en condiciones de ponerse al
trabajo los métodos preciso es decirlo
diez veces son lo esencial y son también
la cosa más difícil y lo que tiene
contra sí durante más tiempo el hábito y
la pereza lo que nosotros hoy hemos
reconquistado empleando indecible
violencia sobre nosotros mismos porque
todos teníamos aún en cierto modo en el
cuerpo los malos instintos los instintos
cristianos la mirada libre frente a la
realidad la mano circunspecta la
paciencia y la seriedad en las cosas
mínimas
toda la probidad del conocimiento
existía ya cerca de dos milenios hace y
además existía el tacto el buen gusto el
gusto delicado no como adiestramiento de
cerebros no como cultura alemana por
estilo mazacote sino como cuerpo como
gestos como instinto en una palabra como
realidad todo en vano en 24 horas no
quedó más que un recuerdo griegos
romanos la nobleza del instinto el gusto
la investigación metódica el genio de la
organización y de la administración la
creencia y la voluntad de un porvenir
para el hombre el gran sí a todas las
cosas visibles en calidad de imperium
romanum visible a todos los sentidos el
gran estilo que no era ya simplemente
arte sino que se había convertido
en realidad calidad vida y no sepultado
en 24 horas en virtud de un fenómeno
natural no destruido por los germanos y
otros pueblos groseros sino arruinado
por vampiros astutos escondidos
invisibles enemigos no vencidos sino
chupado la oculta sed de venganza
la pequeña envidia elevada adueña todo
lo que es miserable todo lo que sufre de
sí mismo todo lo que está animado de
malos sentimientos todo el mundo del
ghetto que brota de una vez del alma y
sube a lo alto léase cualquier agitador
cristiano por ejemplo san agustín y se
comprenderá se oler a qué inmunda gente
subió al poder nos engañaríamos
completamente si creyésemos que carecían
de entendimiento los jefes
del movimiento cristiano juegos eran
hábiles hábiles hasta la santidad
aquellos señores padres de la iglesia lo
que les faltaba era otra cosa muy
distinta la naturaleza nos ha olvidado
olvidó darles una modesta dote de
instintos estimables decorosos puros
entre nosotros estos no son ni siquiera
hombres si el islam desprecia al
cristianismo tienen virus razones para
ello el islam presupone hombres
60
el cristianismo nos robó la cosecha de
la civilización antigua y más tarde nos
robó la cosecha de la civilización del
islam el maravilloso mundo moriscos de
cultura en españa que en el fondo nos es
mucho más afín y habla a nuestros
sentidos y a nuestro gusto mucho más que
roma iglesia fue pisoteado no digo
porque pies porque porque eran hombre
porque debía su nacimiento a instintos
viril es porque afirmaba la vida con los
más raros y preciosos refinamientos de
las costumbres moriscas más tarde los
cruzados combatieron una cosa ante la
cual les hubiera sido mejor postrarse en
el polvo una civilización frente a la
cual hasta nuestro siglo 19
puede aparecer muy pobre muy tardío
ciertamente los cruzados querían hacer
el oriente era rico despojémonos de
prejuicios los cruzados fueron la más
alta piratería y nada más la nobleza
alemana en el fondo nobleza de vikingos
se encontró en su elemento con las
cruzadas la iglesia sabía harto bien de
qué modo se podía ganar a la nobleza
alemana la nobleza alemana que fue
siempre lo que fueron los suizos los
mercenarios para la iglesia siempre al
servicio de los malos instintos de la
iglesia estaba sin embargo bien pagada
precisamente con la ayuda de las espadas
tú des cash del valor y la sangre tú ves
acá condujo a la iglesia su guerra
mortal contra todo lo que es noble en la
tierra aquí se presenta una cantidad de
preguntas dolorosas la nobleza alemana
alta casi completamente en la historia
de la
cultura superior se adivina el motivo
cristianismo alcohol los dos grandes
medios de corrupción en sí no se puede
elegir entre cristianos e islam entre un
árabe y un hebreo la decisión está ya
hecha nadie es libre de hacer aquí una
elección o se es un changala o no se es
un chándal a guerra a muerte a romà paz
amistad por el islam así pensó así hizo
todo espíritu libre aquel genio entre
los emperadores alemanes federico
segundo como es que un alemán tiene que
ser precisamente un genio un
librepensador para tener sentimientos
decorosos yo no comprendo como un alemán
pudo nunca tener sentimientos cristianos
61
aquí es preciso volver a evocar un
recuerdo que es aún cien veces más
penoso para los alemanes
los alemanes han robado a la europa la
última gran cosecha la última cosecha
que ha producido en europa la del
renacimiento se comprende fácilmente se
quiere comprender que fue el
renacimiento fue la transmutación de los
valores cristianos fue una tentativa
hecha por todos los medios con todos los
instintos con todo el genio para
conducir a la victoria los valores
contrarios los valores nobles
hasta ahora no ha habido más que esta
gran guerra hasta ahora no ha habido
posición de problemas más decisiva que
la obra da por el renacimiento mi
problema es su problema ni tampoco ha
habido una forma de asalto más
sistemática más derecha más severamente
desencadenada sobre todo el frente así
como contra el centro atacar en el punto
decisivo en la sede del cristianismo
poner allí en el trono los valores
nobles o sea introducirlos en los
instintos en las más profundas
necesidades y deseos de los que tenían
allí su sede
yo veo ante mí una posibilidad de
fascinación y de encanto de aquellos
completamente subterránea me parece que
esta posibilidad resplandece en todos
los estremecimientos con una belleza
refinada que en ella obra un arte tan
divino tan diabólicamente divino
que en vano se encontraría a través de
milenios una segunda posibilidad
semejante veo un espectáculo tan rico de
sentido y al mismo tiempo tan
maravillosamente paradójico que todas
las divinidades del olimpo habrían
prorrumpido en una carcajada inmortal
césar borja papá se me entiende pues
bien ésta habría sido la victoria que
hoy yo solo deseo con esta el
cristianismo quedaba abolido que sucedió
en cambio un fraile alemán lutero llegó
a roma este fraile que tenía en el
cuerpo todos los instintos vengativos de
un sacerdote fracasado surgió en roma
contra el renacimiento en lugar de
comprender con profundo reconocimiento
el prodigio acaecido la derrota del
cristianismo en su sede su odio supo
sacar de aquí el espectáculo
a su propio sustento el hombre es
religioso no piensa nunca más que en sí
mismo lutero vio la corrupción del
papado siendo así que se podía tocar con
la mano precisamente lo contrario la
antigua corrupción el pecado original el
cristianismo no se sentaba ya en la
silla papal por el contrario se sentaba
a la vida el triunfo de la vida el yang
zhi a todas las cosas bellas altas
audaces y lutero restableció la iglesia
la atacó el renacimiento un hecho sin
sentido un grande en vano
estos alemanes cuánto nos han costado ya
hacer todas las cosas ganas tal fue
siempre la obra de los alemanes la
reforma leibniz kant y la llamada
filosofía alemana las guerras de
liberación
el imperio cada vez fue reducida a la
nada una cosa que ya existía una cosa
irrevocable estos alemanes son mis
enemigos y yo lo confieso en ellos
desprecio yo toda especie de impureza de
ideas y de valores de vileza frente a
todo sincero sí y no desde hace casi mil
años han confundido y embrollado todo lo
que han tocado con sus dedos tienen en
la conciencia hechas a medias hechas por
tres octavas partes todas las cosas de
que la europa padece tienen también
sobre su conciencia la más impura
de cristianismo que existe la más insana
la más irrefutable el protestantismo
sino los desembaraza amos del
cristianismo los alemanes tienen la
culpa
62
con esto he llegado al fin y expreso mi
juicio yo condeno el cristianismo yo
elevo contra la iglesia cristiana la más
terrible de todas las acusaciones que
jamás lanzó un acusador para mí es la
más grande de todas las corrupciones
imaginables tuvo la voluntad de la
última corrupción imaginable la iglesia
cristiana no dejó nada libre de su
corrupción de todo valor hizo un no
valor de toda verdad una mentira de toda
probidad una bajeza de alma y todavía se
atreven a hablarme de los beneficios que
ha reportado a la humanidad suprimir
cualquier miseria era cosa contraria a
su más profundo interés vive de miserias
pero miserias para eternizarse
por ejemplo el gusano del pecado la
iglesia fue precisamente la que
enriqueció a la humanidad con esta
miseria la igualdad de las almas
anteriores esta falsedad este pretexto
para los rencores de todos aquellos que
tienen el ánimo abierto esta idea que es
un explosivo
y que terminó por convertirse en una
revolución idea moderna el principio de
decadencia de todo el orden social es
dinamita cristiana los beneficios
humanitarios del cristianismo este hizo
de la humanidad una contradicción
consigo misma un arte de arruinarse a sí
mismo una voluntad de mentir a toda
costa un desprecio y una repugnancia
contra todos los instintos buenos y
honrados estas son para mí las
bendiciones aportadas por el
cristianismo el parasitismo como única
práctica de la iglesia
la iglesia que con sus ideales anémicos
con sus idealidades de santidad chupa de
la vida toda la sangre todo el amor toda
la esperanza en más allá como voluntad
de negar toda realidad la cruz como
signo de reconocimiento por la más
subterránea conjura que jamás ha
existido conjura contra la salud contra
la belleza contra el bienestar contra la
bravura contra el espíritu contra la
bondad del alma contra la vida misma
yo quiero escribir sobre todas las
paredes es la eterna acusación contra el
cristianismo allí donde haya paredes yo
posee una escritura que hace ver aún a
los ciegos yo llamo al cristianismo la
única gran maldición la única gran
corrupción interior el único gran
instinto de venganza para el cual ningún
medio es bastante venenoso oculto
subterráneo pequeño yo la llamo la única
inmortal vergüenza de la humanidad y se
computa el tiempo partiendo de los días
nefastos con que comenzó esta fatalidad
desde el primer día del cristianismo y
por qué no mejor desde su último día
desde hoy transmutación de todos los
valores
