
English: 
Man is a creature forever pulled between two extremes.
Between what some have called our inner god and our inner worm.
Our inner god represents our powers of imagination
and our symbolic awareness,
which together grant us the ability to project into the future
and to envisage almost limitless possibilities
Our inner god offers us the gift of psychological freedom
It shows us what we could be and tells us that
the creation of our destiny is at least partly in our hands
if we can but move forward into the realm of the possible
but alongside our inner god exists our inner worm
and this is the side of us that fears freedom
and keeps us tied like all other animals
to a limited set of behaviors and a limited set of possibilities

Spanish: 
Libertad y Ansiedad: El Dios Interno Vs El Gusano Interno
Síguenos para más contenido! instagram.com/academyofideas
Puede la libertad convertirse en una carga muy pesada de cargar para el hombre?
Algo de lo que trata de escapar?
El hombre es una criatura para siempre halada
entre dos extremos
lo que algunos han llamado nuestro Dios interno
y nuestro gusano interno
Nuestro Dios interior
representa nuestros poderes de imaginación y nuestra imaginación
simbólica, lo que junto nos permite proyectar
hacia el futuro
y ver posibilidades casi sin límites
Nuestro Dios interno nos ofrece el don de la liberación psicológica
Nos muestra lo que podemos ser y nos dice que
la creación de nuestro destino es parte en nuestras manos
si podemos avanzar hacia el reino de lo posible
pero junto a nuestro Dios interno existe nuestro gusano interno
y este es el lado nuestro que teme a la libertad
y nos mantiene atados, como los demás animales,
a un limitado conjunto de comportamientos y posibilidades

Croatian: 
Može li sloboda postati teret, preteška za čovjeka da se nosi s njom, nešto od čega pokušava pobjeći?
Čovjek je stvorenje zauvijek razapeto između dvije krajnost.
Između našeg unutarnjeg boga i unutarnjeg crva.
Unutarnji bog predstvalja moć imaginacije i simboličku svijest,
koje nam daju sposobnost predviđanja budućnosti
i vizualiziranja gotovo neograničenih mogućnosti.
Unutarnji bog nam pruža dar psihološke slobode.
Pokazuje nam što bi mogli bit i govori
da je stvaranje naše sudbine djelomično u našim rukama
ako se možemo usmjeriti prema svijetu mogućeg.
Uz unutarnjeg boga postoji i unutarnji crv.
I to je naše gledište koje se boji slobode
i kao životinje nas drži vezane za
limitirani skup ponašanja i limitirani skup mogućnosti.

English: 
Unfortunately, for many, it is our inner worm,
not our inner god which is the ruling factor of our life
We fear psychological freedom more than we desire it
and in this video we are going to investigate why
 
 
 
 
 
 
If psychological freedom entails the ability
to envisage constructive ways to change or life
and then to act upon these possibilities, why should we fear this?
According to Dostoevsky
one of the main reasons for this
is due to the intimate connection between freedom and anxiety
For anxiety follows freedom as its shadow
Our ability to project into the future
and to imagine how things could be
makes us aware of better ways of living
But we can never be certain if the pursuit of the possible
will contribute more to our salvation
or more to our suffering

Spanish: 
Des-afortunadamente para muchos es nuestro gusano interior
no nuestro Dios interior, quien es el factor determinante en nuestras vidas
Tememos a la liberación psicológica más de lo que la deseamos
y en este video vamos a investigar por qué?
Nada ha sido nunca tan insoportable para el hombre
y la sociedad humana que la libertad. el hombre
es atormentado por la ansiedad de
encontrar rápidamente a alguien a quién entregar
el regalo de la libertad con el cual la des-afortunada
criatura ha nacido.
Si la libertad psicológica implica la habilidad
de visualizar maneras constructivas de cambiar nuestra vida
y luego realizar estas posibilidades, por qué
deberíamos temer esto? De acuerdo con Dostoevsky,
una de las razones principales para esto es debido
a la íntima conexión entre la libertad y la ansiedad
puesto que la ansiedad persigue la libertad como su sombra
Nuestra habilidad para proyectar hacia el futuro e imaginar
como podrían ser las cosas, nos hace conscientes de mejores maneras
de vivir, pero nunca podemos estar seguros si
la persecución de lo posible va a contribuir más a nuestra salvación

Croatian: 
Nažalost, za mnoge je unutarnji crv,
a ne unutarnji bog prevladavajući faktor života.
Bojimo se psihološke slobode više nego što ju želimo,
i u ovom videu ćemo istražiti zašto.
Za čovjeka i društvo ništa nikada nije bilo nepodnošljivije od slobode.
Čovjeka muči najveća tjeskoba stoga brzo traži nekoga kome može predati dar slobode s kojim se rađa nesretno stvorenje.
Ako psihološka sloboda podrazumijeva sposobnost
predviđanja konstruktivnih načina za promjenom života
zašto se bojimo djelovati prema mogućem?
Prema Dostojevskom
jedan od mnogih razloga jest zbog
bliske veze između slobode i anksioznosti.
Anksioznost prati slobodu kao sjenu.
Naša sposobnost projiciranja budućnosti
i zamišljanja kako bi stvari trebale biti
čine nas svjesnim o boljim načinima života.
Ali mi nikada ne možemo biti sigurni da će potraga za mogućim više
doprinijeti našem spasenju
nego našoj patnji.

Croatian: 
Možemo imati božanske odlike zamišljanja mogućeg,
ali nedostaje nam svemoguća moć da znamo je li istinito ono što vidimo
i jesmo li sposobni postići ono što želimo.
I tako unutarnji bog želi da slijedimo moguće,
ali naš unutarnji crv strahuje što ćemo postati ako to uradimo.
Takav čudan spoj želje i straha se javlja pred mogućim i
stvara unutarnji konflikt za kojeg Kierkegaard tvrdi da je suština anksioznosti
jer kako je rekao:
"Anksioznost je želja za onim od čega strahujemo, suosjećajna antipatija.
Anksioznost je izvanzemaljska moć koja suzdržava pojedinca,
a ipak se ne može otrgnuti, niti ima volje za to; od čega strahuje, to priželjkuje.
Anksioznost pojedinca čini impotentnim."
Ili kao što je Rollo May objasnio:
"Anksioznost je stanje čovjeka kad se suprostavi vlastitoj slobodi.

Spanish: 
o más a nuestro sufrimiento, tal vez seamos como Dioses
en nuestra habilidad para concebir lo posible,
pero carecemos del omnisciente poder de saber
si estamos en lo correcto, y de si somos capaces de lograr
lo que deseamos. Entonces nuestro Dios interno
quiere perseguir lo posible, pero nuestro gusano interno
teme lo que será de nosotros si lo hacemos.
Ésta extraña mezcla de deseo y pavor, que llega
en presencia de lo posible, crea
un conflicto interno que para Kierkegaard, es la esencia
de la ansiedad, como el mismo lo dijo:
La ansiedad es un deseo por lo que nos causa pavor,
una antipatía simpática.
La ansiedad es un poder alien que se establece sobre un individuo,
sin embargo no podemos despegarnos, ni
tenemos un deseo de hacerlo; puesto que tememos,
sin embargo lo que tememos también lo deseamos.
La ansiedad entonces convierte al individuo en impotente.
o como Rollo May explicó: La ansiedad es el estado
del hombre en el que confronta su libertad,
Tan pronto la posibilidad es visualizada por un individuo.

English: 
We may be god-like in our ability to conceive of the possible
but we lack the omniscient power to know if we are correct in what we see
and if we are capable of achieving what we desire
And so our inner god wants to pursue the possible
but our inner worm fears what will become of us if we do
That strange mixture of desire and dread that arises in the face of the possible
creates an inner conflict which for Kierkegaard is the essence of anxiety
for as he put it:
 
 
 
 
 
 
 
Or as Rollo May explained:
 
 

English: 
 
 
 
 
 
To protect ourselves from the anxiety which accompanies psychological freedom
the 20th century psychologist Erich Fromm proposed
that we enact behavioral strategies in order to flee from freedom
He calls such strategies mechanisms of escape
and argued that these mechanisms of escape are primarily motivated by masochistic strivings
In popular culture masochism is typically associated with sexuality
But Sigmund Freud isolated a more prevalent form of masochism,
which he termed moral masochism,
and which the psychoanalyst Anita Weinreb defined as:
 
 

Spanish: 
La ansiedad esta potencialmente presente en la misma experiencia.
Semejantes posibilidades como carreteras por delante cuales
no pueden ser conocidas dado que no se han transitado
y experimentado, involucran ansiedad.
Para Kierkegaard, entre más posibilidades tiene un individuo
más ansiedad potencial tiene
al mismo tiempo, para protegernos
de la ansiedad que acompaña libertad psicológica, El
psicólogo del siglo XX, Erich Fromm, propuso
que promulguemos estrategias de comportamiento, para
huir de la libertad,
Llamó a dichas estrategias, mecanismos de escape,
y argumentó que estos mecanismos de escape son
principalmente motivados por esfuerzos masoquistas.
En la cultura popular, el masoquismo es típicamente
asociado con sexualidad, pero Sigmund
Freud aisló una forma más prevalente de masoquismo
que denominó masoquismo moral, en el que
la psicologa Anita Weinreb definió como:
Cualquier comportamiento, verbalization o fantasía que
- por diseño subconsciente -

Croatian: 
Kadgod  pojedinac vizualizira mogućnost, tjeskoba je prisutna u istom iskustvu.
Takve mogućnosti, kao putevi kojima nismo prošli i koje nismo iskusili, uključuju anksioznost.
Prema Kierkegaardu, što više mogućnosti pojedinac ima, u isto vrijeme ima i više anksioznosti.
Da se zaštitimo od anksioznosti koju prati psihološka sloboda
psiholog Erich Fromm predlaže da
primjenimo strategije u ponašanju da bi pobjegli od slobode.
Te strategije naziva mehanizmima bijega
i tvrdi da su ti mehanizmi motivirani mazohističkim nastojanjima.
U pop kulturi mazohizam se tipično povezuje sa seksualnošću,
no Sigmund Freud je izolirao prevladavajući oblik mazohizma
koji je nazvao moralni mazohizam
te kojeg je psihoanalitičarka Anita Weinred definirala kao:
...bilo koje ponašanje, narativ ili maštarija - po nesvijesnom oblikovanju -

Spanish: 
es físicamente o psiquicamente perjudicial,
auto destructivo, humillante, o excesivamente sacrificial
en la superficie, el masoquismo moral parece misterioso
porque como puede un anhelo de sumisión,
de humillación y sufrimiento; y la destrucción de uno mismo
sentirse como un objetivo digno de esfuerzo.
but Fromm pensó que el enigma del masoquismo moral puede
ser resuelto cuando se es visto como un intento de escapar
de las ansiedades de la libertad, mediante la sumisión a un "otro"
poderoso, ya sea que el masoquista se someta
a un Dios externo, una iglesia, una nación, el estado,
un líder, una ideología, una compañía, una pareja,
una droga o compulsión interna; el objetivo,
según Fromm, siempre es el mismo.
el masoquista no puede soportar las ansiedades de elegir,
de posiblidades y libertad; Y felizmente
entrega los reinados de su alma a un maestro.
Como Fromm escribió: el masoquista,
sea su maestro una autoridad fuera
de sí mismo o haya interiorizado el maestro

Croatian: 
je fizički ili psihički štetno po samog sebe, samoponižavajuće, ili bezrazložno samožrtvovanje.
Površinski moralni mazohizam izgleda zagonetno.
Jer kako se čežnja za pokornošću, ponižavanjem i patnjom i omalovažavanjem samoga sebe
može smatrati dostojnim ciljem kojem treba težit?
No Fromm je mislio da se zagonetka mentalnog mazohizma može riješiti
ako se promatra kao pokušaj bijega od anksioznosti slobode podvrgavanjem moćnim vanjskim utjecajima.
Bilo da se mazohist podčini vanjskom bogu,
crkvi, naciji, državi, vođi, ideologiji, kompaniji, partneru,
drogi ili unutarnjem nagonu, objektu, prema Frommu, uvijek je jednako.
Mazohist ne može podnijeti anksioznost izbora,
mogućnosti i slobode
i tako sretno predaje vladavinu duše svom gospodaru.
Ili kako Fromm piše:
Mazohist, bilo da je njegov gospodar autoritet izvan njega
ili je internalizirao gospodara kao savjest ili psihičku prinudu,

English: 
 
 
On the surface moral masochism seems puzzeling
for how can a longing for submission, for humiliation, and suffering and for the belittlement of oneself
be felt as a worthy objective to strive for
But Fromm thought the riddle of mental masochism can be solved
when viewed as an attempt to escape from the anxieties of freedom by submitting to a powerful other
Whether the masochist submits to an external god,
a church, a nation, the state, a leader, an ideology, company, a significant other,
a drug or an inner compulsion, the objective, according to Fromm, is always the same
The masochist cannot bear the anxieties of choice
of possibility and freedom
and so happily he hands over the reigns of his soul to a master
Or as Fromm wrote:
 
 

English: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Moral masochism is ruinous to psychological health
The extreme dependency the masochist develops for a powerful other leads to infantilisation
and the enthusiastic acceptance of chains
 
..wrote the russian dissident Viktor Gorskii..
 
Yet a masochistic flight from freedom also has wider social and political effects
For it is easy to find numerous examples of societies whose citizens feared freedom to such a degree
that the only means of escape they saw

Croatian: 
spašen je od donošenja odluka, spašen od krajnje odgovornosti za svoju sudbinu,
time i spašen od sumnje koju odluku donijeti.
On je također spašen od sumnje što je svrha njegovog života ili tko je "on".
Odgovori na ova pitanja se nalaze u vezama s vlašću na koju je se pričvrstio.
Svrha njegovog života i identitet su određeni većom cjelinom u koju je uronjen.
Moralni mazohizam je poguban za psihološko zdravlje.
Ekstremna zavisnost koju mazohist razvije za moćnu vanjsku silu vodi prema nezrelosti
i entuzijastičnom prihvaćanju okova.
Odbijanje slobode ne ostavlja čovjeka nekažnjenim.
...napisao je ruski disident Viktor Gorski...
Pretvara ga u roba nužnosti.
Mazohističko bježanje od slobode također ima šire društvene i političke efekte.
Lako je naći mnogobrojne primjere društva čiji građani su se bojali slobode do te mjere
da je jedini izlaz koji su vidjeli jest

Spanish: 
como conciencia o compulsión psíquica,
esta exento de tomar decisiones, exento
de la responsabilidad final por su destino
y de este modo exento de la duda de ¿qué decisión tomar?
también está a salvo de la duda de
cual es el sentido de su vida o quien es "él".
Estas preguntas son respondidas por la relación al poder al cual
se ha apegado, el sentido de su vida y
su identidad personal son determinadas por la totalidad mayor
a la cual se ha sumergido
El masoquismo moral es ruina a la salud psicológica.
La extrema dependencia que el masoquista genera por
un otro poderoso, guía a la infantilización y
la aceptación entusiasta de cadenas
El rechazo a la libertad no deja a un hombre sin castigo.
escibe el disidente Ruso, Viktor Gorskii,
lo convierte en un esclavo de necesidad.
sin embargo la huida masoquista de la libertad también
tiene amplias consecuencias socio - políticas. Puesto que
es fácil encontrar numerosos ejemplos de sociedades cuales
ciudadanos temen la libertad en tal grado

Spanish: 
que la único medio de escape que vieron fue someterse a alguien poderoso
en la forma de un régimen autoritario
...la gente se aferra al autoritarismo
en la desesperación de ser aliviados de la ansiedad. escribe Rollo May
en su libro, "The Quest Of Our Lives" la autor/a
(inaudible) escribe un comentario revelador
poco antes de los horrores de la segunda guerra mundial:
Nosotros los alemanes somos tan felices. Somos
libres de libertad. Los efectos negativos del
masoquismo moral, no son solo vistos en sumisión en masa
a un régimen autoritario.
puesto que un mecanismo más encubierto de escape masoquista existe
y este involucra sumisión a la tiranía de la mayoría
o lo que Fromm llamó, obediencia al sentido...
común, ciencia, salud psiquica, normalidad, opinión...
pública.
la estrategia detrás de éste mecanismo de escape
involucra identificarse tanto
con lo que sea que la sociedad considera evidente,
normal y esperado que estamos exentos
de formular comprometernos a nuestros propios principios,

English: 
was to submit to a powerful other in the form of an authoritarian regime
 
..wrote Rollo May in her book "The quest of our lives"
The author Ida Wylie notes a telling comment from a young german slightly before the horrors of WW2
 
The negative social aspects of moral masochism
are not only seen in mass submission to an authoritarian regime
For a more covert mechanism for masochistic escape exists
And this involves the submission to the tyranny of the majority, or what Fromm labeled as obedience to..
 
 
The strategy behind this mechanism of escape involves identifying ourselves so thoroughly
with whatever society deems self-evident, normal and expected
that we are saved from having to formulate and commit ourselves to our own principles,

Croatian: 
predati se moćnom vanjskom utjecaju u obliku autoritarnog režima.
"...ljudi se priklone političkom autoritarizmu u očajničkoj potrebi da se oslobode anksioznosti."
... napisao je Rollo May u knjizi "The quest of our lives".
Autor Ida Wylie zabilježila je komentar mladog Nijemca prije užasa WW2:
"Mi Nijemci smo tako sretni. Oslobođeni smo slobode."
Negativni društveni aspekt moralnog mazohizma
nije jedino u masovnom pokorenju autoritativnom režimu.
Jer postoji skriveniji mehanizam mazohističkog bijega
i uključuje pokornost tiraniji većine ili ono što je Fromm označio poslušnošću prema
"...zdravom razumu, znanosti, psihičkom zdravlju, normalnosti, javnom mišljenju."
Strategija iza ovog mehanizma bijega uključuje identificiranje sebe tako temeljito
s čim god što društvo smatra samo-razumljivo, normalno i očekivano
tako da smo spašeni formuliranja i obvezivanja prema vlastitim načelima,

Spanish: 
valores, creencias, y maneras de vivir.
Reprimimos nuestra consciencia de las posibilidades y aceptamos
solo aquello que es establecido por la sociedad
este mecanismo de escape puede que nos proteja de
las ansiedades de la libertad, pero cuanto más obedecemos
la tiranía de la mayoría, más nos perdemos
y entre más la sociedad se habita de
automatons, que aíslan a todo aquel que se atreve
a desviarse del status quo, cómo Rollo May escribió:
No hay libertad política que no este indisolublemente
ligada a la libertad intrapersonal de los individuos
que componen aquella nación, no hay libertad de
una nación de conformistas, no hay nación libre hecha
de robots. dado que el masoquismo moral nos hace
débiles y serviles; y promueve la esclavitud de una sociedad,
debemos preguntar, que podemos hacer
para desarrollar la fuerza para soportar la ansiedad que la libertad
solicita? y avanzar en la vida en vez de permanecer
estancado. cómo podemos volver a encender al Dios adentro?
Recordando que la libertad psicológica es
la consciencia de las posibilidades, más el coraje de

Croatian: 
vrijednostim, vjerovanjima i načinima života.
Potiskujemo svijest mogućnosti i prihvaćamo jedino što nam društvo pruža.
Ovaj mehanizam bijega nas može zaštititi od tjeskobe slobode,
ali što se više pokorimo tiraniji većine, to više gubimo sebe.
I što više društvo postaje nastanjeno "automatima"
koji progone sve koji se usude odstupiti od statusa quo...
...kao što Rollo May piše:
"...ne postoji politička sloboda koja nije neraskidivo povezana s unutarnjom slobodom individualaca koji tvore naciju,
nema slobodne nacije konformista, nema slobodne nacije sačinjene od robota."
S obzirom na to da nas moralni mazohizam čini slabima i pokornima
i promovira porobljavanje društva, moramo se zapitati:
što možemo učini da razvijemo snagu da se nosimo s anksioznošću koju izaziva sloboda
i da idemo naprijed u životu umjesto da ostanemo drveni?
Kako ponovo pokrenuti boga u sebi?
Sjećajući se da je psihološka sloboda svjesnost o mogućnostima

English: 
values, beliefs and ways of life
We repress our awareness of possibility and accept only that which is socially given
This mechanism of escape may protect us from the anxieties of freedom
but the more we obey the tyranny of the majority, the more we loose our self
And the more society becomes inhabited by automatons,
who ostracize all who dare to deviate from the status quo
As Rollo May wrote:
 
 
 
 
Given that moral masochism makes us weak and servile
and promotes the enslavement of a society, we must ask:
What can we do to develop the strength to bear the anxiety that freedom elicits
and to move forward into life instead of remaining stagnant
How can we reignite the god within?
Remembering that psychological freedom is the awareness  of possibilities

English: 
plus the courage to move forward into the possible,
Kierkegaard suggested that one way to become free,
is to recognize when it comes to the decision of whether to pursue the possible,
it is always better to take the risk and to venture into the unknown
 
..wrote the poet Robert Frost
or as Kierkegaard echoed:
 
 
 
 
 
In choosing a life of venturing,
in embracing the possible even though this means inviting uncertainty into our life
we will not be tempted to resort to moral masochism,
rather in venturing we continually expand the confines of our comfot zone
we learn how to remain resilient in the face of failure
and we cultivate courage, self-reliance, independence, and hence self-repect
And so one question remains:

Spanish: 
avanzar hacia lo posible; Kierkegaard sugiere
que un camino para hacerse libre es reconocer que
cuando se trata de la decisión si perseguir lo posible,
siempre es mejor aceptar el riesgo y
aventurarse hacia lo desconocido. La libertad yace en
ser audaz. escribió el poeta Robert Frost.
o cómo Kierkegaard hizo eco: al no aventurarnos,
es tan horrorosamente fácil
perder aquello que sería tan difícil de perder incluso en la más audaz
de las aventuras. porque si me he aventurado mal,
muy bien, la vida me ayuda con su castigo.
pero si no me he aventurado para nada, quién entonces me ayudará?
Al escoger una vida de aventura; en abrazar
lo posible, incluso si esto significa invitar
incertidumbre a nuestra vida, no estaremos tentados
a recurrir al masoquismo moral, más bien
al aventurarnos, continuamente expandimos los confines
de nuestra zona de confort, aprendemos como permanecer
resiliente ante la presencia del fracaso y cultivamos
coraje, auto confianza, independencia y por lo tanto
auto respeto. así que una pregunta permanece:

Croatian: 
plus hrabrost da se krene naprijed u moguće,
Kierkegaard sugerira da je jedan način da postanemo slobodni,
prepoznati kada se radi o odluci hoćemo li slijediti moguće,
uvijek je bolje preuzeti rizik i upustiti se u nepoznato.
"Sloboda leži u odvažnosti."
...napisao je pjesnik Robert Frost.
ili kako je Kierkegaard predočio:
"...ne usuđujući se, tako je užasno lako izgubiti ono što bi bilo teško izgubiti čak i u onom najnemilosrdnijem pothvatu...
Jer ako sam se odvažio i neuspio - život će mi pomoći s kaznom.
Ali ako se uopće nisam odvažio - tko će mi onda pomoći?
U odabiru odvažnosti u životu,
u prihvaćanju mogućega iako to znači pozivanje nesigurnosti u život
nećemo biti u iskušenju da pribjegnemo moralno mazohizmu
radije u odvažnosti kontinuirano proširujemo granice zone komfora,
učimo kako postati otporan pred neuspjehom
i kultiviramo hrabrost, samopouzdanje, neovisnost i samim tim samoodricanje.
Jedno pitanje preostaje:

Spanish: 
abrazaremos nuestro Dios interno y escogeremos una vida de
aventuras audaces o sucumbiremos a nuestro gusano interior?
huiremos de las ansiedades de la libertad
y buscaremos algo o alguien a quien llamar maestro?
el primer acto de libertad es
escogerla, escribe el psicólogo William James;
Y el segundo, es tomar las acciones necesarias
para ser libre, y darnos cuenta que la vida es corta
y el sufrimiento más grande llega no a aquellos que son audaces
sino a aquellos que permanecen en cobardía. El..
mar es peligroso y sus tormentas terribles,
pero estos obstáculos nunca han sido razón suficiente
para permanecer en tierra. Diferente al mediocre
espíritus intrépidos buscan victoria sobre esas cosas que
parecen imposibles, es con una voluntad de hierro
que embarcan en los más atrevidos esfuerzos, para conocer
el sombrío futuro sin miedo y conquistar
lo desconocido
Academia de Las Ideas
Conviértete en un miembro de apoyo y recibe acceso a contenido exclusivo:

Croatian: 
Hoćemo li prihvatiti našeg unutarnjeg boga i odabrati život odvažnih pothvata
ili ćemo podleći pred našim unutarnjim crvom,
pobjeći od anksioznosti slobode
i potražiti nekoga ili nešto da ga zovemo gospodarom.
"Prvi čin slobode je njezin odabir."
..napisao je psiholog William James
a drugo je poduzimati radnje koje su neophodne da bi bili slobodni
i shvatiti da je život kratak
i najveća patnja dolazi, ne kod odvažnih,
već kod onih koji ostaju kukavice.
More je opasno i oluje su užasne, ali prepreke nikad nisu bile razlog ostanka na pučini.
Za razliku od mediokriteta, neustrašivi duh traži pobjedu nad stvarima koje se čine nemogućim.
Željeznom voljom kreće u najhrabrije od svih nastojanja,
da bez straha dočeka sjenovitu budućnost i pokori nepoznato.

English: 
Will we embrace our inner god and choose a life of courageous venturing
or will we succumb to our inner worm
flee from the anxieties of freedom
and seek out someone or something to call master
 
..wrote the psychologist William James
and the second is to take the actions that are necessary to be free
and realize that life is short
and the greatest suffering comes not to those who are bold
but to those who remain cowardly
 
 
 
 
 
 
 
 

Spanish: 
academyofideas.com/members
