
Spanish: 
HISTORIA
RELIGIÓN
Durante un gran periodo de la historia,  parte central de nuestra atención se la ha llevado la religión.
Pero hoy en día, en muchas áreas del mundo desarrollado, se ha convertido en una exhibición o,
incluso, en algo irrelevante,
Porque ha sido declarada falsa por la fuerza más poderosa de nuestra época:
la ciencia.
Pero debatir acerca de si la religión es verdadera o no,
al final podría no ser lo más importante que se podría hacer.
También es clave entender qué necesidades hacen que, tradicionalmente, la religión atraiga a las personas,
para así poder reconocer y atender estas necesidades incluso fuera de una estructura sobrenatural.
4.000 años antes de Cristo.
Tierra de Arnhem: Australia.
Un indígena australiano pinta sobre una piedra la imagen de una serpiente.
La serpiente Yingarna es una parte clave de la religión de los indígenas.
Esta criatura, y algunas otras serpientes divinas relacionadas, son adoradas por haber creado todo.

English: 
For most of history, religion has been a central focus of human concerns.
But now in large parts of the developed world, it's become a side show or even an irrelevance.
Because its been declared untrue by the most powerful force of our age:
Science
But debating whether religion is true or not may not in the end be the most important move we can make.
Its also key to understand what needs have traditionally driven people to religion.
So we can go on recognizing and answering these needs,
even outside a supernatural structure.
4000 BC, Arnhem land, Australia
An aboriginal Australian paints an image of a serpent on a rock.
The so-called Yingarna Serpent is a key part of aboriginal religion.
This creature and a few other associated
divine serpents are worshiped for having done everything:

Czech: 
Pro lidstvo bylo náboženství téměř vždy v ohnisku zájmu.
Avšak nyní hraje v mnoha částech rozvinutého světa druhé housle nebo je chápáno jako zbytečné.
Zbytečné proto, že jej ta nejmocnější síla naší doby prohlásila za nepravdu.
Tou sílou je věda.
Dohadovat se, zda je náboženství pravda či nikoliv, není jediný způsob, jak k náboženství přistupovat.
Neméně důležité je porozumět potřebám, které náboženství nabízí uspokojit.
Můžeme se tedy bavit o uspokojování potřeb...
...bez poukazování na oblast nadpřirozena.
4000 let před naším letopočtem, Arnhemská země v Austrálii.
Aboridžinec namaluje na kámen hada.
Takzvaný duhový had zaujímá významné místo v náboženství aboridžinců.
Tato bytost a několik podobných posvátných hadů jsou uctívaní za stvoření všeho:

Finnish: 
Valtaosan historiasta, uskonto on ollut ihmisten huolenaiheen keskipisteenä.
Mutta nyt, suuressa osassa kehittynyttä maailmaa, siitä on tullut sivuseikka tai jopa merkityksetön, -
koska sen on julistanut epätodeksi aikamme voimakkain voima, -
tiede.
Mutta väittely siitä, onko uskonto totta vai ei, -
ei välttämättä olekaan tärkein siirto, jonka voimme tehdä.
On myös tärkeää ymmärtää, mitkä tarpeet ovat perinteisesti ajaneet ihmiset uskoon, -
joten voimme tunnistaa nämä tarpeet ja vastata niihin, turvautumatta yliluonnolliseen rakenteeseen.
4000 eaa. Arnheminmaa, Australia.
Aboriginaali australialainen piirtää kuvan käärmeestä kiveen.
Ns. Yingarna-käärme on avainasemassa aboriginaaliuskonnossa.
Tätä olentoa ja muutama muuta jumalaista käärmettä palvotaan siitä, että ne ovat luoneet kaiken.

Korean: 
대부분의 역사에서 종교는 인간 관심사의 중심에 있었습니다.
하지만 현재 선진국 대다수는 종교를 
지엽적인 문제나 심지어 사회와 무관한 것으로 치부하기도 합니다.
현재 가장 설득력이 높은 영향력이 
종교는 사실적이지 못하다고 단언했기 때문인데
그 영향력이란 바로
과학입니다.
그러나 종교의 사실 여부에 대한 논쟁은 우리에게 그다지 중요하지 않은 것인지도 모릅니다.
옛날부터 사람들이 '왜' 종교를 필요로 했는지를 이해하는 것이 중요합니다.
이를 알아야만 계속해서 이러한 필요를 인식하고 충족시킬 수 있습니다.
외부에 있는 초자연적 구조라고 해도 마찬가지입니다.
기원전 4000년, 호주, 아넘랜드에서
한 호주 원주민이 바위에 뱀의 이미지를 그립니다.
이른바 잉가나(Yingarna)뱀은 원주민 종교의 핵심 부분입니다.
이 뱀과 관련된 몇 가지 신성한 뱀들이 모든 것을 했기 때문에 숭배의 대상이었습니다.

Portuguese: 
Por um longo período da história, a religião ocupou o epicentro do olhar da humanidade.
Mas hoje, em muitos lugares desenvolvidos do mundo, tornou-se um monumento ou simplesmente desimportante.
Porque foi declarada falsa pela força mais poderosa de nossa época:
A Ciência
No entanto, debater se a religião é verídica ou não , pode não ser a melhor possibilidade
Também é fundamental entender que privações desembocam, em via de regra, na atração das pessoas pela religião.
Para terem suas necessidades reconhecidas e atendidas,
inclusive fora de uma estrutura sobrenatural.
4000 A.C,  Terra de Arnhem,  Austrália
Um aborígene australiano pinta uma serpente sobre uma pedra.
A serpente Yingarna é inerente na religião aborígene.
Esta criatura assim como outras serpentes divinas parecidas são idolatradas por haverem criado tudo:

Chinese: 
在大多數的歷史中，宗教一直是人的一個注意的中心。
但現在在發達世界的很大部分，它已成了一個插曲或者一個無關緊要。
因爲它由我們時代的最强大的力量：科學，已經宣佈這不是真的。
 
但是辯論宗教是否是真的或者不是真的，最終並不是我們可以做出最重要的行動。
它也是來理解是什麽需要傳通上把人們推向宗教的關鍵。
這樣我們可以繼續認識和回答這些需要
甚至在一個超自然結構之外。
4000 BC，澳大利亞的Arnhem
一個澳大利亞土著在一塊岩石上畫了一條蛇的形象。
所謂的英嘎訥蛇是土著宗教的一個關鍵部分。
這個創造物和一些其他和神的蛇相聯係被崇拜為已經做好的一切。

English: 
[They] created the sky, the lagoons the
mountains, they colored the birds, they
decreed laws relating to marriage, food
distribution and death ceremonies.
The serpents also generate rain and storms when anyone breaks the rules of the tribes.
The belief structure of the early
Australians is almost identical to that
found in primitive religions pretty much
everywhere around our planet.
Religion has its origins in a desire to
explain a very confusing world.
It is a wild projection onto the natural
realm of all kinds of human concerns.
It becomes the focus of rituals to appease
the possibly angry gods.
Offerings are made in return one hopes for favors and kindness.
Always there is the terror of death and the hope that the worst of it
can be handled by an alliance with the gods.
One comes away from the study of
primitive religions full of compassion
for the terrors and confusion that were
responsible for generating these beliefs.
And for the frightening ignorance in
which our for-bearers were fated to live.

Finnish: 
Loivat taivaan, laguunit, vuoret, -
antoivat linnuille värit, -
säätivät lait avioliittoon, ruoan jakaumaan ja kuolinmenoihin.
Käärmeet loivat myös sateet ja myrskyt, mikäli joku rikkoi heimon sääntöjä.
Uskonrakenne esiaustralialaisilla on lähes identtinen muihin planeetaltamme löytyviin, -
primitiivisiin uskontoihin.
Uskonnolla on juurensa halussa selittää monimutkaista maailmaa.
Se on villi heijastuma kaikenlaisista ihmisten huolista.
Siitä tulee keskipiste kaikelle mahdollisia vihasia jumalia lepyttävälle toiminalle.
Uhrauksia tehdään suosion ja ystävällisyyden toivossa.
Ainaisesta kuolemanpelosta toivotaan pois pääsyä liitolla jumalten kanssa.
Primitiivisten uskomusten tarkastelussa syntyy myötätunto niihin pelkoihin ja sekasortoon, jotka olivat syynä näille uskomuksille, -

Portuguese: 
Criaram o céu, os lagos, as montanhas, cromatizaram os pássaros,
cunharam as leis do matrimônio, da distribuição de mantimentos e das cerimônias fúnebres.
As serpentes também concebiam chuva e tormenta quando alguém violava as regras das tribos.
A estrutura de crenças dos primeiros australianos
é quase idêntica a que se encontra em quase todas as religiões primitivas do nosso planeta.
A origem da religião reside no nosso desejo de explicar um mundo demasiadamente nebuloso.
É uma vontade primitiva de obter o domínio de todos os tipos de preocupações humanas.
Os rituais concentraram-se em tentar acalmar deuses possivelmente irritados.
Se fazia oferendas quiçá em troca de favores e cortesias.
O medo da morte e a expectativa de controlar a adversidade sempre estão presentes nos pactos com deuses.
Se regressa do estudo das religiões primitivas cheio de compaixão
pelas fobias e confusões responsáveis pela existência dessas crenças.
E também pela arrepiante ignorância com a qual nossos antepassados estavam condenados a viver.

Spanish: 
Crearon el cielo,  los lagos, las montañas,
le dieron color a los pájaros, entregaron leyes relacionadas con el matrimonio,
distribución de alimentos y ceremonias fúnebres.
Las serpientes también causan lluvias y tormentas cuando alguien rompe las reglas de la tribu.
La estructura de creencias de los primeros australianos
es casi idéntica a la que se encuentra en casi todas las religiones primitivas de nuestro planeta.
El origen de la religión reside en nuestro deseo de explicar un mundo muy confuso.
Es una proyección alocada hacia el reino natural de todo tipo de preocupaciones humanas.
Los rituales comienzan a enfocarse en apaciguar a los dioses, que pueden estar enojados.
Se hacen ofrendas a cambio de, ojalá,  favores y amabilidad.
Siempre está el terror a la muerte, y la esperanza de que lo peor puede manejarse
si se hace una alianza con los dioses.
Uno sale del estudio de las religiones primitivas lleno de compasión por los terrores y confusiones
que fueron responsables de generar estas creencias.

Korean: 
[그 뱀들은] 하늘과 산과 호수를 만들었고, 새를 색칠했으며,
그들은 결혼과 음식의 분배, 그리고 장례식에 대한 법을 선포했습니다.
이 뱀들은 또한 누군가 부족의 규율을 어겼을 때 비를 내리게 하고 폭풍을 몰아쳤습니다.
호주 원주민들이 가지고 있던 믿음 체계는
지구 거의 모든 곳에서 발견되는 원시
 종교와 거의 동일합니다.
종교는 매우 혼란스러운 세상을 설명하고 싶다는 욕구에 그 기원을 두고 있습니다.
종교는 인간이 관심을 가지는 모든 종류의 자연 영역에 대한 열정적인 형상화였습니다.
종교는 화를 낼지도 모르는 신들을 진정시키기 위한 의식에 초점을 맞추게 됩니다.
신들의 호의와 친절을 얻고자 제물을 바칩니다.
항상 죽음에 대한 공포가 있었고, 신과 연대함으로써 최악의 상황에서 문제를 해결하려는 희망이 있었습니다.
원시 종교에 대한 연구를 통해 우리는
이런 신념들을 만들어 낸 공포와 혼란에 강한 연민을 느끼게 됩니다.
그리고 우리의 조상들이 운명처럼 안고 살아가야 했던 공포와 무지에 강한 연민을 느끼게 됩니다.

Chinese: 
【它們】創造了天空，，湖泊，山脈，它們為鳥加上顔色，
它們發佈有關婚姻，食品分配以及死亡的儀式。
這些蛇在任何人打破部落的規則時就下雨和起風暴。
早期澳大利亞人的信仰結構幾乎就是和
在那些在地球到處有的原始宗教都差不多完全一樣的。
宗教有它的一些起源于一種來解釋一個非常混亂世界的欲望。
它是一種所有人所擔憂的在自然領域中廣闊的投射。
它成了來討好可能是生氣的神的各種儀式的聚焦點。
為了回報以一個人的恩惠和仁慈的希望而作出奉獻。
縂是有著死亡的恐怖而這希望是其最坏的可以通過和神的聯盟來處理。
從原始宗教研究中一個人感受得到那種完全充滿對恐怖和混亂的熱情，
這些就是產生著那些信仰的原因。
而我們的先祖命中注定生活在的這種無知的害怕之中。

Czech: 
Stvořili nebe, zálivy a hory. Zabarvily ptáky,
vyhlásili zákony o manželství, o rozdělování potravin a o posmrtných obřadech.
Posvátní hadi také způsobují deště a bouře, když někdo poruší pravidla kmene.
Systém víry starodávných Australanů je téměř identický
se systémy primitivních náboženství téměř všude na světě.
Náboženství má svůj původ v touze vysvětlit velmi nepřehledný svět.
Jedná se o divoké fantazie vyvolané mnoha druhy lidských obav.
Pomocí rituálů usilujeme o usmíření rozzlobených bohů.
Obětiny a dary jsou vyměněny za naději, že bozi budou dobrotiví.
Všudypřítomný strach ze smrti může být částečně utišen uzavřením spojenectví s bohy.
Studium primitivních náboženství vyvolá silný soucit
s tehdejšími lidmi a jejich strachy a nepochopením, které je zodpovědné za vytvoření jejich představ.

Chinese: 
但一個人也對我們自己在心理上的多知多能，
給自己講故事來使我們鎮靜下來，把社會團聚起來以及對付不知道的
聰明而感到備受尊敬。
在印度的Kushinagar 公元前400年，
一個有哲學味道的印度王子Siddhārtha Gautama實現了他的目的，
他的另一個頭銜佛（Buddha）的意思是覺醒了的或者徹悟的人。
他教導他的不久就多達數百萬的的信徒，來期待在生活中不斷的受苦
但也要通過反省和沉思努力來把他們從面臨的環境中和不安的抽搐，
佛教徒稱之為“猴心”的脫離開來。
在佛教中我們看到一種
宗教的一張有特徵性的試圖來安定信徒們對焦慮，貧窮，疾病和死亡的心態。
宗教的任務就是來使我們保持希望，
停止我們的心思屈服于恐怖

Korean: 
그러나 우리는 또한 우리의 심리적 독창성에 존경심을 갖게 됩니다.
왜냐하면 우리 스스로를 진정시키려고
 이야기를 만들어내는 현명함이라든지
미지의 세계를 감당하고, 공동체를 결속시켜 주었기 때문입니다.
기원전 400년, 쿠시나 가르, 인도
철학자였던 인도의 왕자, 고타마 싯다르타가 최후를 맞이하는데,
그의 다른 이름인 부처님은 깨달은 사람 또는 계몽된 사람을 의미합니다.
곧 수백만이 될 자신의 추종자들에게 부처님은 삶이 끊임 없는 고통임을 알도록 가르칩니다.
또한 직면한 상황에서 그들이 분리되도록 애써야 한다고 가르칩니다.
또한 불교도들이 '원숭이의 마음'이라고 부르는 근심이 가득하고 격렬한 감정으로부터 분리되도록 애써야 한다고도 가르칩니다.
불교에서 종교 특유의 시도를 보게 됩니다.
죽음, 질병, 근심과 연결된 추종자들의 마음을 진정시키려는 것입니다.
종교의 목적은 인간이 희망을 유지하도록 하는 것이며,
인간의 마음이 공포에 무너지는 것을 막고자 함이며,

English: 
But one also comes away with respect for
our own psychological ingenuity,
For our cleverness in telling ourselves stories to calm ourselves down,
hold the community together and deal
with the unknown.
400 BC, Kushinagar, India
A kind philosophical Indian prince, Siddhārtha Gautama meets his end,
his other title Buddha means awakened or enlightened one.
He teaches his followers of whom they
will soon be millions, to expect constant suffering in life
but also to strive to detach themselves from their immediate circumstances
and the anxious spasms of what Buddhists call the "monkey mind" through reflection and meditation.
In Buddhism we see a characteristic attempt
of religion to calm the minds of
followers in relation to anxiety, poverty, illness and death.
The task of religion is to keep us hopeful,
to stop our minds caving in to terror

Finnish: 
ja sille kammottavalle välinpitämättömyydelle, jossa esi-isiemme oli määrä elää.
Mutta tarkastelu herättää myös kunnioitusta omaa psykologista nerokkuuttamme kohtaan, -
viisauttamme kertoa itsellemme tarinoita rahoittaaksemme itseämme, -
pitääksemme yhteisön kasassa ja käsitelläksemme tuntematonta.
400 eaa. Kushinagar, Intia.
Hyväntahtoinen, filosofinen, intialainen prinssi Siddhartha Gautama kohtaa loppunsa.
Hänen toinen tittelinsä, Buddha, tarkoittaa herännyttä tai valaistunutta.
Hän opettaa seuraajilleen, joita tulee olemaan miljoonia, odottaa jatkuvaa kärsimystä elämässä, -
mutta myös irroittaa itsensä hetkellisistä seikoista ja ahdistuksen kouristuksista, -
joita buddhalaiset kutsuvat apinamieleksi, -
tutkiskelulla ja mietiskelyllä.
Buddhalaisuudessa on nähtävillä uskonnon luonteenomainen yritys rauhoittaa seuraajien mielet, -
ahdistuksen, köyhyyden, sairauksien ja kuoleman suhteen.
Uskonnon tehtävänä on pitää meidät toiveikkaana, -
estää mieliämme kaivautumasta pelkoon -

Spanish: 
Y también por la escalofriante ignorancia con la cual nuestros antepasados estaban destinados a vivir.
Pero a la vez salimos llenos de respeto por nuestra propia inventiva en el plano psicológico,
por nuestra inteligencia al decirnos historias a nosotros mismos para calmarnos,
mantener a la comunidad unida y lidiar con lo desconocido.
400 antes de Cristo.
Kushinagar, India.
Llega a su fin la vida de un príncipe amable y filósofo, llamado Siddharta Gautama.
Su otro título, "Buda", significa "despierto" o "iluminado".
Le enseña a sus seguidores, quienes pronto serán millones,
que solamente esperen sufrir constantemente en la vida.
Pero, a la vez, que luchen por desprenderse de sus circunstancias inmediatas y por controlar
los espamos ansiosos de lo que los budistas llaman la "mente de mono"
por medio de la reflexión y la meditación.
En el budismo vemos un intento característico de las religiones por calmar las mentes de sus seguidores
en relación a la ansiedad, pobreza,  enfermedad y muerte.
La tarea de la religión es mantenernos con esperanza,
de impedir que nuestras mentes sean presa del terror

Portuguese: 
Mas ao invés de sairmos cheios de orgulho por nossa própria invenção no  plano psicológico,
Por nossa inteligencia de contar histórias para nós mesmos mantermos a calma,
manter a comunidade unidade e lidar com o desconhecido.
400 A.C, Kushinagar, Índia
Chega ao seu fim a vida de um amável filósofo e príncipe indiano,  chamado Sidarta Gautama,
seu título de Buda significa "O despertado", "O iluminado".
Ele ensinou aos seus seguidores que viriam a ser milhões, que somente presumam o sofrimento na vida
mas ao mesmo tempo que lutem para desligarem-se das circunstâncias imediatas
e por controlar os espasmos de ansiedade que os budistas chamam de "mente de macaco" por meio da reflexão e da meditação.
No budismo vemos uma tentativa típica
das religiões de acalmar a mente de seus seguidores em relação a sua ansiedade, pobreza, enfermidades e  morte.
A tarefa da religião é nos manter esperançosos,
de impedir que nossas mentes se prendam ao medo

Czech: 
Soucit s jejich děsivou neznalostí s níž naši předchůdci museli žít.
Kromě soucitu člověk musí cítit i respekt k psychologické důmyslnosti člověka.
Respekt k chytré strategii vyprávět si příběhy pro uklidnění,
pro udržení komunity pohromadě a k vypořádáváním se s neznámým.
400 let před naším letopočtem, Kušinagara v Indii.
Umírá laskavý princ a filosof Siddhártha Gautama.
Jeho druhé jméno je Budha, což znamená probuzený či osvícený.
Své žáky, jichž zanedlouho budou miliony, učí očekávat, že život je neustálé utrpení,
ale také je učí, jak usilovat o oproštění se od bezprostředních okolností
a neurotických nutkání toho, co budhisté nazývají opičí mysl. Oproštění je skrze přemítání a meditaci.
V budhismu spatřujeme charakteristický pokus náboženství...
zklidnit mysl věřících v konfrontaci z úzkostí, chudobou, nemocí a smrtí.
Úkolem náboženství je udržovat nás v naději,
zabránit mysli v podlehnutí strachu

English: 
and to hold our
hands through the worst last days of our lives.
1025 AD, Song Dynasty, China
A sculptor produces this representation of a beautiful kindly female Buddhist deity
called Guanyin.
Guanyin is the Buddhist counterpart of the Virgin Mary.
And she fulfills a similar role as this lady:
that of hearing us in our distress,
meeting us with tenderness and
strengthening us to face the tasks of
life.
The centrality of these maternal figures
in both Buddhism and Christianity
suggest that mature adult lives
share moments of terrible and lacerating
self-doubt which breed longings to
recover some of the security and
coziness of childhood.
Being reasonable and adult doesn't always work.
In our worst crisis we regress,
we want to be held and understood and forgiving like we were five years old.
All this religion knows, honors and does
not mock us for.

Korean: 
인간의 삶에서 가장 최악인 마지막 날을 넘어 함께 손을 잡게 하고자 함입니다.
1025년, 중국 송나라,
조각가는 관음이라 불리는 아름답고 친절한 여성 불교 신의 조각상을 만듭니다.
관음은 불교에서 성모 마리아에 대응됩니다.
그리고 성모 마리아와 유사한 역할을 수행합니다.
인간의 고통을 경청하고, 상냥함으로 인간을 만나고,
삶을 직면할 수 있도록 인간에게 힘을 주었습니다.
기독교와 불교 양쪽에 모두 등장하는 어머니와 같은 중심 역할로
성숙한 어른의 삶을 제시하고,
끔찍한 순간을 함께 하며,
어린 시절의 아늑함과 안전함을 되찾고자 하는 간절함이 자라나는 자기 회의를 잘라내 버립니다.
항상 이성적이고 성숙함을 유지할 수는 없습니다.
최악의 위기에서 우리는 퇴행하고,
마치 다섯 살 어린아이처럼 용서받고 이해받고 안아주기를 바랍니다.
종교는 이 모든 것을 알고, 정직하게 여기며, 조롱하지 않습니다.

Portuguese: 
e de nos estender as mãos durante os piores e últimos dias de nossas vidas,
1025 D.C, Dinastia Song, China
Um escultor cria esta representação de uma bela deusa budista amável e  feminina, Kuan Yin
Kuan Yin é uma espécie de versão budista da Virgem Maria.
E ela guarda um rol de similitudes com essa senhora:
o de escutar nossas aflições, tratar-nos com ternura e
fortalecer-nos para que possamos encarar os infortúnios da vida.
A importância medular dessas figuras maternais, tanto no Budismo quanto no Cristianismo
sugere que a vida de adultos maduros
passa por momentos de terríveis e dolorosas crises existenciais  que nos faz querer novamente
a proteção e os paparicos da infância.
Ser adulto e racional nem sempre funciona.
Retrocedemos nas nossas piores crises,
Queremos que os outros nos abrace, nos compreenda e nos perdoe como se tivéssemos cinco anos.
A religião sabe disso, nos atende e  não zomba de nós por isso.

Czech: 
a být naším průvodcem v období nejhorších dnů našich životů.
1025 našeho letopočtu. Dynastie Song v Číně.
Sochař vytvoří podobu krásné a laskavé bohyně čínského budhismu nazývané Kuan-jin.
Kuan-jin je budhistická obdoba Panny Marie.
Plní podobnou roli jako Marie:
Naslouchá nám když, strádáme, přistupuje k nám s něhou
a dává nám sílu čelit výzvám života.
Důležitost těchto mateřských postav jak v budhismu, tak v křesťanství...
...naznačuje, že životy dospělých...
...mají chvíle příšerně drásajícího nedostatku sebedůvěry, které rodí potřebu...
...návratu do bezpečí a pohodlí dětství.
Být vždy rozumný a dospělý nejde celou dobu.
V obdobní nejhlubších krizí upadáme zpět.
Toužíme po tom být drženi a pochopeni. Toužíme, aby nám bylo odpuštěno, tak jako když nám bylo pět let.
Náboženství je si všeho tohoto vědomo, ctí to a nevysmívá se nám za to.

Spanish: 
y de sostenernos la mano durante los peores y últimos días de nuestras vidas.
1025 después de Cristo.
Dinastía Song, China.
Un escultor crea esta representación de una deidad budista que es bella, amable y femenina, Kwan Yin
Kwan Yin es la contraparte budista de la Virgen María, y tiene un rol similar que esta señora:
el de escuchar nuestras preocupaciones, tratarnos de forma tierna
y fortalecernos para poder enfrentar las tareas de la vida.
La importancia central que estas dos figuras maternales tienen,
tanto en el budismo como en el cristianismo,
sugiere que la vida de adultos maduros tiene momentos de terribles y dolorosas dudas sobre uno mismo,
lo que nos hace desear nuevamente algo de la seguridad y cobijo de la niñez.
Ser razonable y adulto no siempre funciona.
Involucionamos durante nuestras peores crisis.
Queremos que los otros nos abracen, comprendan y perdonen, como si tuviéramos 5 años.
La religión sabe esto, le rinde honor y no se burla de nosotros por ello.
1133 después de Cristo.

Finnish: 
ja pidellä käsistämme läpi pahimman matkan, elämme viimeiset päivät.
1025 jaa. Song-dynastia, Kiina.
Kuvaveistos esitämässä kaunista, ystävällistä, buddhalais-, naisjumalaa, Guan Yin.
Guan Yin on buddhalainen vastine Neitsyt Marialle, -
ja hän täyttää samanlaisen roolin hänen kanssaan, -
kuulemalla meitä hädässä, rohkaisemalla arkuudessa ja vahvistamalla elämän rasitteisiin.
Näiden äidillisten hahmojen keskeisyys sekä buddhalaisuudessa että kristinuskossa, -
osoittaa, että kypsässä aikuis-iässä on hirvittävää ja raastavaa itse-epäilyä, -
joka synnyttää kaipuuta lapsuuden turvaan ja mukavuuteen.
Pelkkä järkeily ja aikuisuus ei aina toimi.
Pahimmissa kriiseissämme taannumme, -
haluamme tulla pidellyksi ja ymmärretyksi, kuin viisivuotiaina.
Kaiken tämän uskonto tietää, kunnioittaa, eikä moiti meitä siitä.

Chinese: 
並拉著我們的手來走過我們生命最坏的最終的一些日子。
在公元1025年中國的宋朝
一個雕刻家製作了一個美麗仁慈的佛教女神的這種代表叫做觀音。
在佛教中觀音是與聖母瑪利亞相對應的。
而她和這個婦人擔負一個相似的角色：
在我們遇難中聼取我們，溫柔地接見我們以及
增强我們來面對生活中的各種任務。
這些在佛教和基督教中的母親般的人物
提示著那種成熟的成人生活
分享一些可怕的和切割著皮膚那樣的自我懷疑，這就滋長著
來囘復兒童時期的一些安全感和溫鄉。
只是講道理和做個成人並不一直能成功的。
在我們最可怕的危機中我們我們倒退著
我們想要就像我們在5嵗時那樣地被抱著，被理解和求寬恕。
宗教所知道的全部就是榮譽并且不因此而嘲弄我們。

Korean: 
1133년, 윈체스터, 잉글랜드
잉글랜드 남부 윈체스터의 교구에서 가장 가난한 사람들이
병원의 시설과 노블 퍼버티 빈민 구호소로 들어옵니다.
이곳은 영국에서 가장 오래된 자선 기관으로,
복음서를 철저히 정독하고, 가장 가난한 자들을 특별히 존엄하게 다루라는
예수님의 계명에서 영감을 받은 윈체스터의 주교가 설립했습니다.
그들은 가장 가난하도록 운명지어졌고, 빈민 구호소는 그 당시 가장 숭고하고 아름다운 건축물인
옥스포드 대학이나 캠브리지 대학의 규모로 지어졌습니다.
빈민 구호소는 전세계의 종교에서 찾을 수 있는 공통 주제로
가난한 사람들을 향한 부자의 의무와 자선에 대한 전형적인 사례입니다.
이런 주제에서 퇴행적인 모습이 있을 수 있지만, 종교가 자기 중심적인 충동을 완화하고
힘있는 자들에게 힘없이 무방비 상태인 자들을 생각하도록 촉구한 점에서 칭찬받을만 합니다.
가난한 자들은 사악하고 자신들의 운명에 책임이 있다고 생각하기 쉽습니다.
그러나 종교는 힘있는 자들에게 가난한 자들이 운이 없는 경우로 상상하도록 요청하고
성스러운 계획 안의 특별한 장소에 있을 가치가 있다고 생각하도록 요청합니다.

Portuguese: 
1133, Winchester, Inglaterra
Os mais pobres da paróquia de Winchester, no sul da Inglaterra
se alojam no Hospital da Santa Cruz (e também asilo desses pobres humildes).
Esta é a instituição de caridade mais antiga do Reino Unido.
fundada pelo bispo de Winchester que  estudou cuidadosamente os evangelhos e
inspirou-se nos mandamentos de Jesus que falam de cortejar os pobres.
Os mais pobres vão ao asilo que possui a escala da
Universidade de Oxford ou Cambridge com a arquitetura mais nobre e formosa da época.
Os asilos são exemplos típicos de um tema que encontramos em todas as religiões:
a caridade e o dever dos ricos para com os pobres.
Ainda que isto possa ter facetas regressivas,
é elogiável que as religiões moderem os impulsos egoístas e que levem os poderosos a pensar nos mais desamparados.
Pode ser tentador pensar nos pobres como maus e responsáveis pelo seu destino
mas as religiões pedem que se pense neles como desafortunados
e que merecem um lugar especial no esquema divino.

Czech: 
1133, Winchester v Anglii.
Nejchudší lidé ve farnosti Winchester v jižní Anglii...
...jsou ubytováni v nemocnici a chudobinci Svatého kříže.
Jedná se o nejstarší dobročinnou organizaci ve Spojeném království.
Založil jí biskup z Winchesteru, jenž důkladně četl Evangelia
a nechal se inspirovat Ježíšovým přikázáním jednat s nejchudšími se zvláštní důstojností.
Chudobince jsou určeny pro nejchudší a jsou postaveny v měřítku...
...jako Oxford nebo Cambridge a jsou ve stylu té nejušlechtilejší architektury té doby.
Chudobince jsou typickým příkladem tématu, který nalézáme ve všech náboženstvích.
Tématu dobročinnosti a povinnosti bohatých k chudým.
Náboženství se dají pochválit za mírnění egoistických pohnutek
a za naléhání na mocné, aby mysleli na ty bezbranné.
Může být lákavé spojovat chudé se zlem a činit je zodpovědné za svůj osud.
Avšak náboženství žádá mocné, aby si je představili jako někoho postiženého neštěstím
a jako někoho, kdo je hoden zvláštního místa v božském plánu.

Spanish: 
Winchester, Inglaterra.
Los más pobres de la parroquia de Winchester, en el sur de Inglaterra,
se alojan en el Hospital of Saint Cross and the Almshouse of Noble Poverty.
Esta es la institución de caridad más antigua del Reino Unido.
Fundada por el Arzobispo de Winchester, quien ha estudiado cuidadosamente los evangelios
y se ha inspirado en los mandamientos de Jesús sobre tratar a los pobres  con especial dignidad.
Los más pobres van a las almshouses que tienen la escala de la universidad de Oxford o Cambridge,
siguiendo la arquitectura más noble y hermosa de epóca.
Las almshouses son ejemplos típicos de un tema que se encuentra en todas las religiones: la caridad.
y del deber de los ricos hacia los pobres.
Aunque esto puede tener facetas regresivas,
es elogiable que las religiones moderen los impulsos egoístas y que además
insten a los poderosos a pensar en los más indefensos.
Puede ser tentador el pensar en los pobres como malos y responsables de su destino,
pero las religiones le piden a los poderosos que piensen en ellos como desafortunados,

Finnish: 
1133 jaa. Winchester, Englanti.
Etelä-Englannissa Winchester-kunnan köyhimmät ihmiset majoittuvat Pyhän Ristin -sairaalaan.
Tämä on vanhin hyväntekeväisyysjärjestö Yhdistyneissä Kuningaskunnissa, -
perustanut Winchesterin piispa, joka on lukenut evankeliumin huolella -
ja ottanut vaikutteita Jeesuksen käskystä kohdella köyhiä erityisellä kunnioituksella.
Köyhille rakennetut talot on rakennettu Oxfordin yliopiston mitassa -
sen ajan hienoimmalla arkkitehtuurilla.
Armsin talot ovat tyypillinen esimerkki teemasta, joka löytyy kaikista maailman uskonnoista,-
hyväntekeväisyydestä ja rikkaiden velvollisuudesta köyhiä kohtaan.
Uskontoja voidaan ylistää itsekkäiden mielijohteiden hillitsemisestä -
ja vaatimuksesta voimakkaita ajattelemaan suojattomia.
On houkuttelevaa nähdä köyhät pahana ja vastuullisina omasta kohtalostaan, -
mutta uskonnot pyytävät näkemään heidät huono-onnisina, -
sekä arvokkaana osana jumalaista suunnittelmaa.

Chinese: 
公元1133年英國的Winchester
在英格蘭南部Winchester教區中最貧窮的人們
住到了聖十字架醫院和窮人的收容所。
這是在聯合皇囯最古老的慈善機構，
由Winchester主教所建立，他通讀了聖經
從耶穌以特別的尊嚴來對待最貧窮的戒令中得到激勵。
收容所指定是為最貧窮的人的，
他們建造得和牛津或者劍橋校園尺寸和當時最美麗高貴的建築一樣。
收容所是一個的典型例子，它們可以發現在全世界各種宗教裏的一個主題：
慈善以及富人對窮人職責。
那可能有一種退一步方面的這個，一些宗教可以因爲溫和著一些自私的衝動
並敦促有權的來想到沒有防衛能力的而受表揚
這可以很想要這樣來想到窮人是罪惡的並對他們的命運自行負責
但是宗教問有權的來一直想象他們是不幸的和在神的計劃中
值得有一個特殊的地位。

English: 
1133, Winchester, England
The poorest people in the parish of Winchester in Southern
England take up residence in hospitals
?? and the almshouse of noble poverty.
This is the oldest charitable
institution in the United Kingdom,
founded by the Bishop of Winchester who
has read the Gospels thoroughly and
taken inspiration from Jesus command to
treat the poorest with special dignity.
They're destined for the poorest, the
almshouses are built on the scale of an
Oxford or Cambridge College with the
most beautiful noble architecture of the day.
The almshouses are typical example
of a theme found in all world religions:
that of charity and of the duty of the
rich towards the poor.
That there may be a regressive aspect of this, religions can be praised for moderating egoistic
impulses and urging the powerful to
think of the defenseless.
It can be tempting to think of the poor
as evil and responsible for their fate
but religions ask the powerful to
imagine them always as unfortunate and
worthy of a special place in the divine
scheme.

Spanish: 
y que merecen un lugar especial en el esquema divino.
1543, Nuremberg, Alemania.
Nicolás Copérnico publica "Sobre las revoluciones de las esferas celestes",
la cual postula una visión heliocéntrica del universo,
en lugar de la, en ese entonces, ampliamente aceptada visión geocéntrica,
y que se basaba en el libro de Josué.
En 1616, la Iglesia Católica declara absurdo a este sistema heliocéntrico
y prohíbe furiosamente el trabajo de Copérnico.
Sin embargo, la revolución de Copérnico no se apagará,
Galileo Galilei defenderá el sistema en el "Diálogo sobre los dos sistemas máximos", publicado en 1632.
De nuevo, la oficina papal está furiosa, maldice a Copérnico una vez más
y condena a Galileo a arresto domiciliario.
Es tentador reírse de la iglesia católica.
Pero la iglesia está tratando de retener algo adorable, que había servido muy bien a la humanidad:
la idea de nuestro significado cósmico,
la idea de que somos importantes, de que hay alguien allá afuera a quien le importamos.

Czech: 
1543, Norimberk v Německu.
Mikuláš Koperník vydává De Revolutionibus Orbium Coelestium.
Zde vypracoval heliocentrický pohled na vesmír oproti geocentrismu,
který byl v té době široce uznáván a je založen na šesté knize Starého zákona.
V roce 1616 prohlašuje Katolická církev heliocentrickou teorii za blud
a zuřivě zakazuje Koperníkovo dílo.
Nicméně revoluce, kterou započal nebude potlačena.
Galileo Galilei v roce 1632 ve svých Dialozích o dvou největších systémech světa hájí heliocentrickou teorii.
Papežský stolec opět zuří.
Ještě jednou proklejí Koperníka a na Galilea uvalí domácí vězení.
Je lákavé se Katolické církvi vysmát,
ale církev se snaží udržet něco, co má svůj půvab a co lidstvu do té doby prokazovalo dobrou službu.
Jedná se o myšlenku našeho kosmického významu.
Myšlenka, že na nás záleží a že se o nás někdo tam nahoře zajímá.

Finnish: 
v. 1954, Nurnberg, Saksa
Nikolaus Kopernikuksen kirja julkaistaan.
Siinä tuodaan esille aurinkokeskeinen maailmankuva -
maakeskeisen maailmankuvan sijaan, joka oli laajalti hyväksytty aikanaan, perustuen Joosuan kirjaan.
v. 1616 katollinen kirkko julistaa tämän aurinkokeskeisen maailmankuvan hölynpölyksi -
ja kieltää Kopernikuksen työt.
Kuitenkaan, Kopernikuksen vallankumous ei tukahdu.
Galileo Galilei puolustaa teoriaa kirjassaan "Dialogi kahdesta maailmanjärjestyksestä", julkaistu v. 1632.
Taas paavi hermostuu ja kiroaa Kopernikuksen uudelleen -
ja laittaa Galileon kotiarestiin.
On helppoa nauraa katolisellekirkolle, mutta kirkko yrittää pitää kiinni jostain kauniista, -
joka oli palvellut ihmiskuntaa hyvin.
Meidän merkityksellisyydestämme maailmankaikkeudessa.
Ajatus, että meillä on väliä, että joku välittää.
Kopernikuksen ja Galileon teoriat ovat kuin todella kivulias loppu -

English: 
1543, Nuremberg, Germany
Nicolaus Copernicus publishes "On the Revolutions of the Celestial Spheres".
This post a heliocentric view of the
universe rather than geocentric version
widely accepted at the time and based on
the book of Joshua.
In 1616 the Catholic Church moves to declare this heliocentric theory nonsense
and angrily bands Copernicus's
work.
However, Copernicus's revolution will not
be quelled.
Galileo Galilei will defend the system in "The Dialogue on the Two Chief World Systems" published in 1632.
Again the papacy is furious.
It curses Copernicus once more and put Galileo under house arrest.
It's tempting to laugh at the catholic
church
but the church is trying to hold on to something rather lovely that had
served humankind well:
the idea of our cosmic significance.
The idea that we matter, that someone out
there cares.

Korean: 
1543년, 뉘른베르크, 독일
니콜라우스 코페르니쿠스가 '천구의 회전에 관하여'라는 책을 출판합니다.
이 책은 당시 널리 받아들여지던 여호수와의 책에 기반한 지구 중심의 우주관이라기 보다
태양 중심의 우주관이었습니다.
1616년에 가톨릭 교회는 이 태양 중심 이론을 터무니 없는 것이라고 정하고,
그리고 화가 난 채로 코페르니쿠스의 책을 금지합니다.
그러나 코페르니쿠스의 혁명은 가라앉지 않습니다.
갈릴레오 갈릴레이는 1632년에 출판한 "두개의 주요 우주 체계에 대화"에서 코페르니쿠스의 우주관을 옹호합니다.
교황이 다시 분노합니다.
한 번 더 코페르니쿠스을 저주하고 갈릴레오를 가택 연금합니다.
카톨릭 교회를 보며 비웃을 지도 모르지만
카톨릭 교회는 인류에게 잘 들어맞는  보다 아름다운 어떤 것을 유지하고자 애를 쓰고 있었던 것입니다.
바로 우주적 의미라는 생각이었습니다.
인류가 중요하다는 생각, 우주 바깥 어디에선가 보살핀다는 것이었습니다.

Chinese: 
公元1543年在德國的Nuremberg
哥白尼出發表了“論天體的轉動”。
這個提出了宇宙的的太陽中心論而不是當時普遍接受的
根據Joshua書的地球中心說法。
在公元1616年天主教會動議來宣佈這個太陽為中心的理論
是胡扯並憤怒地禁止了哥白尼的著作。
不過，哥白尼的革命並沒有被熄滅。
伽利略將在發表於公元1632年的“對兩種主要的世界系統的對話”為做系統作辯護。
教皇又一次極其生氣。
它又一次詛咒哥白尼並把Galileo禁閉在家裏。
這難免來嘲笑天主教會但是教會是要
抱住一件非常可愛的東西，它過去對人類服務得很好：
我們在宇宙中的重要性的思想。
我們是重要的，有人在那裏關心著的思想。

Portuguese: 
1543, Nuremberga, Alemanha
Nicolau Copérnico publica " Sobre as revoluções das esferas celestes"
onde se postula uma visão heliocêntrica do Universo no lugar da, até então, amplamente aceita visão geocêntrica
e que se baseava no livro de Josué.
Em 1616 a Igreja Católica declara aversão a esse sistema heliocêntrico
e proíbe furiosamente o trabalho de Copérnico.
No entanto, a Revolução de Copérnico não seria esquecida.
Galileu Galilei defenderá o sistema no "Diálogo sobre os sistemas máximos"  publicado em 1632.
Outra vez, o papado entra em fúria
maldiz Copérnico novamente e submete Galileo a prisão domiciliar.
É tentador "tirar sarro" da Igreja Católica
mas a Igreja está tratando de conservar algo adorável, que serviu muito bem para a humanidade:
a ideia de nosso significado cósmico.
A ideia de que somos importantes, de que há alguém que nos considera valiosos.

Chinese: 
哥白尼和Galileo的理論像是人類的兒童時期很痛苦的結束。
他們發現我們不過只是在無規則的空間中躲藏在一個微小的被遺忘了的毫無意義的藍天
是相當於一個孩子發現了他的或者她的父母在實際真的在事情的安排是不重要的一樣。
一個新的生成上的恐怖將從這些科學發現將回響幾個時代。
我們現在仍在應付著它。
公元1830年7月，英國倫敦
CharlesLyell發表了他的地理學上的3卷巨作中的第一卷
地質學原理。
該書使用一些新的地質學方法來顯示
地球遠比以前所相信的要更古老。
聖經說過它是6000嵗。
Lyle說根據他的一些海洋裏的化石記錄
證明它一定至少有2400萬嵗。
現代科學現在把它放在45億年。
對Lyle的發現英國社會評論和論文作家John Ruskin的反應
放棄信仰。

Portuguese: 
As teorias de Copérnicos e Galileu são como o doloroso final da infância da humanidade.
O descobrir de que somos nada mais que um pequeno, esquecido e insignificante ponto azul no azar do espaço
parece uma criança descobrindo que seus pais, na verdade, não são tão importantes para o mundo.
A partir dessas descobertas científicas, o eco de um novo terror existencial recorrerá durante séculos.
Ainda estamos aprendendo a lidar com isso.
Julho de 1830, Londres, Inglaterra
Charles Lyell publica o primeiro de três volumes, de sua obra-prima:
Princípios da Geologia.
O livro usa métodos geológicos para mostrar que
a terrar é muito mais antiga do que se acreditava.
A bíblia dizia que tinha 6.000 anos.
Lyle dice que o registro dos fósseis comprova que deve ter, pelo menos,  240 milhões de anos,
segundo suas observações de fósseis marinhos.
A Ciência Moderna agora estima que tem 4,5 bilhões de anos.
Em resposta a descoberta de Lyle o crítico e ensaísta John Ruskin
abandona a fé,

Czech: 
Teorie Koperníka a Galilea jsou jako bolestivý konec dětství lidstva.
Jejich objevy, že jsme pouze malou a bezvýznamnou tečkou v nahodilosti vesmíru
je podobné situaci, kdy si dítě uvědomí, že jeho rodiče nejsou zdaleka všemocní, jak se zdálo.
Nová existenciální hrůza vane z těchto dávných vědeckých objevů.
Stále se s dopadem jejich objevů vypořádáváme.
Červenec 1830, Londýn v Anglii.
Charles Lyell vydává první ze tří svazků svého mistrovského díla o geologii.
Principles of Geology.
Kniha používá nové geologické metody, aby ukázala,
že země je o mnoho starší, než se dříve předpokládalo.
Podle Bible je Země stará 6000 let.
Lyell tvrdí, že fosilní nálezy jasně dokazují, že je stará přinejmenším 240 milionů let.
Důkazem mu jsou mořské fosilie.
Moderní věda nyní udává stáří země na 4,5 miliardy let.
Na tyto objevy reaguje sociální kritik a esejista John Ruskin tak, že opouští víru.

English: 
Copernicus and Galileo's theories are like
the very painful end of the childhood of man kind.
Their discoveries that we are
but a tiny forgotten meaningless blue dodge in the randomness of space
is akin to a child discovering that his or her parents are in truth really unimportant
in the scheme of things.
A new existential terror will echo down the
ages from these scientific discoveries.
We are still dealing with it.
July 1830, London, England
Charles Lyell publishes the first of
three volumes of his geological masterpiece:
Principles of Geology.
The book uses new geological methods to show
that the earth is far older than was
ever previously believed.
The Bible had said it was 6000 years old.
Lyle says the fossil record proves it
must be at least 240 million years old,
based on this observation of marine
fossils.
Modern science now puts it at 4.5 billion years.
In response to Lyle's discoveries the British social critic and essayist John Ruskin
abandons belief.

Spanish: 
Las teorías de Copérnico y Galileo son como el doloroso final de la infancia de la humanidad.
El descubrir que no somos más que un pequeño, olvidado e insignificante punto azul
en el azar del espacio, se parece a cómo un niño descubre que sus padres, en realidad,
no son importantes para los grandes planes del mundo.
A partir de estos descubrimientos científicos, el eco de un nuevo terror existencial recorrerá durante siglos.
Todavía estamos lidiando con ello.
Julio, 1830. Londres, Inglaterra.
Charles Lyell publica el primero de tres volúmenes, que son su obra maestra: Principios de Geología.
El libro usa nuevos métodos geológicos para demostrar que la tierra es mucho más antigua
de lo que se creía anteriormente.
La Biblia había dicho que tenía 6.000 años;
Lyell dice que el registro de los fósiles comprueba que debe tener, por lo menos, 240 millones de años,
según sus observaciones de fósiles marinos.
La ciencia moderna ahora estima que tiene 4,5 mil millones de años.
En respuesta al descubrimiento de Lyell, el crítico social y ensayista John Ruskin, abandona la fe.

Korean: 
코페르니쿠스와 갈릴레오의 이론은 마치 인류의 어린 시절이 고통스럽게 끝을 맺는 것과 같았습니다.
무작위의 우주 공간에서 우리가 아무 의미 없는 잊혀진 푸른 점일 뿐이라는 두 사람의 발견은
자신의 부모가 사실은 체제 속에서 별 중요하지 않다는 사실을 한 아이가 발견한 것과 같았습니다.
이 과학 발견에서 새로운 실존적인 공포가 세대를 거쳐 퍼져나갑니다.
우리는 여전히 이 공포를 다루고 있습니다.
1830년 7월, 런던, 영국
찰스 라일이 자신의 지질학적 걸작 연재 중에 처음 3권을 출판합니다.
바로 지질학 원론입니다.
이 책은 새로운 지질학 방법을 이용해 보여주는데
이전에 믿었던 것보다 지구가 훨씬 오래되었다는 점이었습니다.
성경에서는 지구의 나이가 6000년이라고 나와있었습니다.
라일은 지구의 나이가 적어도 2억 4천만년은 되었음을 화석 기록이 입증한다고 말했습니다.
해양 화석의 관찰을 기초로 하고 있었습니다.
현대 과학은 지구의 나이가 45억년이 되었다고 말합니다.
라일의 발견에 응하여 영국의 사회비평가이자 수필가인 존 러스킨은
신앙을 포기합니다.

Finnish: 
ihmiskunnan lapsuudelle.
Ne ovat löytöjä siitä, että olemme ainoastaan pikkuruinen, unohdettu, merkityksetön -
sininen piste avaruuden satunnaisuudessa, -
samoin kuin lapsi huomaa, että hänen vanhempansa ovat varsin merkityksettömiä.
Uusi eksistentiaalinen pelko kaikuu läpi aikojen tieteellisten löytöjen ajoilta, -
painimme sen kanssa yhä.
Heinäkuu 1830, Lontoo, Englanti.
Charles Lyell julkaisee ensimmäinen kolmesta osasta, hänen geologisesta mestariteoksestaan, -
"Principles of Geology".
Kirja käyttää uusia geologisia menetelmiä näyttääkseen maailman olevan paljon -
vanhempi, kuin koskaan aikaisemmin oli uskottu.
Raamattu sanoi sen olevan 6000 vuotta vanha, -
Lyell sanoo fossiilien todistavan sen olevan vähintään 240 miljoona vuotta vanha, -
perustuen hänen merifossiilien havaintoihin.
Nykytiede sanoo sen nyt olevan 4,5 miljardia vuotta vanha.
Vastauksena Lyellin löydöille, brittiläinen yhteiskuntakriitikko ja esseisti, -
John Ruskin, hylkää uskonsa.

Finnish: 
Hän sanoo uskonsa olevan lyöty kultalehden ohuiseksi tällä kivenkovalla todisteella.
"Jos vain geologit jättäisivät minut rauhaan pärjäisin hyvin, mutta nuo hirvittävät vasarat, -  "
kuulen niiden paukkeen jokaisessa Raamatun säkeessä.
Tiede tekee mahdottomaksi kenenkään viisaan uskoa Raamattua, -
on kirjaimellisesti totta.
1835, Tübingen, Saksa.
27-vuotias David Friedrich Strauss
julkaisee ensimmäisen osan käänteentekevästä teoksesta, -
"The Life of Jesus: Critically Examined".
Strauss edistää ajatusta, ettei ole merkittävää oliko Kristus todella Jumalan poika -
tai tekikö ihmeitä, tuliko takaisin kuolleista ristiinnaulitsemisen jälkeen, -
koska mikä hänessä on merkittävää, on hänen moraalinen esimerkkinsä, -
hänen anteliaisuutensa, hänen valtaisa hellyys heikkoja kohtaan, hänen omistautuminen anteeksiannolle.
"Ei seitsemän, vaan seitsemänkymmentäseitsemän kertaa", hän huomauttaa,
hänen vaatimattomuus, -
hän oli puuseppä, eli yksinkertaista elämää köyhien parissa.

Czech: 
Tvrdí, že jeho víra byla ubita silou těchto neprůstřelných důkazů.
"Jen kdyby mě geologové nechali na pokoji, bylo by mi dobře..."
"...bez těch jejich příšerných kladívek."
"Slyším jejich úder na konci každého verše v Bibli."
Věda způsobila, že téměř žádný inteligentní člověk nemůže věřit,
že slova Bible jsou doslovnou pravdou.
1835, Tübingen v Německu.
Ve 27 letech David Friedrich Strauss vydává první vydání prvního svazku epochálního díla:
Život Ježíšův, kriticky zpracovaný.
Strauss zastává postoj, že nezáleží na tom, zdali byl Kristus skutečně syn boží,
anebo zdali konal zázraky či vstal z mrtvých, protože to,
co je důležité na jeho životě je příklad morálního života, který nám dává.
Jeho velkorysost, jeho nezměrná láskyplnost vůči slabým,
jeho odhodlání odpouštět:
"Musíte odpustit svému bližnímu sedm krát sedmdesátkrát"
Jeho pokora a skromnost: Žil jako tesař prostým životem, žil mezi chudými.

Chinese: 
他說他的信仰已經被那種在化石裏的證據被打到像一片金泊那麽薄了。
他寫道如果只要地質學家不來管我的話
我可能會做得很好的，但是在那些聖經頌詩起伏終了時
我聼到那些可怕的榔頭的敲打聲。
現在科學使它幾乎不可能使任何有智力的人來相信
聖經在字意上上真實的。
公元1835年大哥的Tunbingen
27嵗的David Friedrich Strauss出版了一個划時代著作的第一卷：
“耶穌的一生，嚴格地檢查過的”
Strauss推進了這樣的觀點，基督真的是不是上帝的兒子或者做出過奇跡
或者被釘在十字架死后囘生
因爲有關他的重要在於他給出的道德榜樣：
他的大方，他的對弱者非常之溫存，
他對饒恕的承諾：
“你一定要寬恕你的兄弟七乘以七十次” 他這樣指示。
他的謙卑：他活著時是一個木匠，生活在窮人當中過著一種簡單的生活。

Korean: 
존 러스킨은 자신의 신앙이 바위에 둘러쌓였던 증거에게 아주 얇은 금박처럼 두들겨 맞았다고 말했습니다.
단지 지질학자들이 나를 혼자 내버려 두었다면 아주 잘할 수 있었지만,
그 끔찍한 망치들
성경 구절의 모든 종지의 끝에서 그 망치들이 쨍그랑 거리는 소리를 듣는다.
이제 과학은 어떤 지적인 사람이라도 성경 내용이 문자 그대로 사실이라는 믿음을 갖는 것이
거의 불가능할 정도로 만들었습니다.
1835년 튀빙겐, 독일
27살의 데이비드 프리드리히 슈트라우스가 획기적인 작품의 첫번째 권의 초판을 출판합니다.
바로 "예수의 삶을 비평적으로 살펴보다."입니다.
스트라우스는 그리스도가 정말로 신의 아들인지 여부는 문제가 아니라는 의견을 제시하고, 또
기적을 행하거나 십자가에 못박힌 후에 다시 죽음에서 환생했다는 점도 문제가 아니라고 제시하는데,
가장 중요하는 것은 그리스도가 보여준 도덕적 사례라는 것이었습니다.
약자를 향한 그리스도의 관대함, 엄청난 애정,
용서를 향한 헌신 등이 바로 그것입니다.
"당신은 네 형제를 7에 70을 곱한 수 만큼 용서해야 한다"고 그는 언급합니다.
그리스도의 겸손 :  그리스도는 가난한 사람들 사이에서 목수로써 검소한 삶을 살았습니다.

English: 
He says his faith has been beaten to the
thinness of a gold leaf by such rockbound evidence.
If only the geologists would
leave me alone he writes I could do very
well but those dreadful hammers
I hear the clink of them at the end of
every cadence of the bible verses.
Science now makes it almost impossible
for any intelligent person to believe in
the Bible is literally true.
1835 Tübingen, Germany
27 year old David Friedrich Strauss publishes the first edition of
the first volume of an epochal work:
"The Life of Jesus, Critically Examined".
Strauss advances the view that it doesn't matter whether or not Christ
really was the son of God or worked
miracles or came back from the dead
after being crucified because what's
important about him is the moral example
he gives:
his generosity, his immense tenderness to the week,
his commitment to forgiveness:
"You must forgive your brother seven times seventy"  he notes.
His humility: he lived as a carpenter had a simple life lived amongst the poor.

Portuguese: 
Disse que sua fé se reduziu a magreza de uma folha de ouro diante de provas tão sólidas quanto uma rocha.
escreve: Se apenas os geólogos me deixassem em paz, poderia ser bom,
mas aqueles martelos terríveis
escuto seu martelar ao final da cadência de cada verso da bíblia.
A Ciência torna quase impossível que qualquer pessoa inteligente acredite que
a bíblia é real ao pé da letra.
1835, Tubinga, Alemanha
David Friedrich Strauss , um jovem de 27 anos publica a primeira edição do primeiro volume de um trabalho que marcaria sua época:
"A vida de Jesus, criticamente examinada".
Strauss inaugura a visão de que não importa se Cristo realmente é filho de Deus, ou se fez milagres
ou se voltou dos mortos depois de ser crucificado
Porque o importante de Jesus em seu exemplo moral
é sua generosidade, sua compaixão pelos fracos,
seu compromisso com o perdão
Disse-nos: "Devem perdoar seus irmão setenta vezes sete"
Sua humildade: Viva como carpinteiro e tinha uma vida simples entre os pobres.

Spanish: 
Dice que su fe se ha reducido al espesor de una delgada lámina de oro, al encontrar evidencia dura como la roca.
Escribe: "si tan solo los geólogos me dejaran tranquilo, podría estar bien, pero el tintineo de los martillos,
escucho su sonido al final de la cadencia de cada verso de la Biblia.
La ciencia ahora hace casi imposible que cualquier persona inteligente
considere como verdadera al pie de la letra.
1835, Tubinga, Alemania.
David Friderich Strauss, un joven de 27 años, publica la primera edición del primer volumen de un trabajo
que marcaría su época:  La vida de Jesús, críticamente elaborada.
Strauss plantea la visión de que no importa si Cristo realmente era el hijo de dios, o si hizo milagros,
o si volvió de entre los muertos después de ser crucificado;
Porque lo que es importante de Jesús es su ejemplo moral:
su generosidad, su gran ternura hacia los débiles, su compromiso con el perdón.
Nos dice: "deben perdonar a sus hermanos 70 veces 7".
Su humildad, vivía como un carpintero, tenía una vida sencilla, entre los pobres.

Korean: 
스트라우스는 종교를 보는 새로운 방법을 제시합니다.
성경은 세상이 실제로 어떤지의 진정한 기술이 아닙니다.
성경은 인간이 스스로를 고귀하고 가치있게 위로하려고 만든 어떤 것이며,
그만한 가치가 있는 중요한 방식의 선택적인 경외심입니다.
1885년, 암스테르담, 네덜란드
새로운 암스테르담 국가 박물관이 공식적으로 개관합니다.
건축가 피에르 쿠이퍼는 자신의 경력 을 교회의 설계 및 복원에 씁니다. 그리고 그 박물관이 드러납니다.
이 건물은 그 기독교적 장엄함과 스테인드 글라스와 함께
그 헌신적인 예술로 새로운 성당이라는 별명으로 불립니다.
이 박물관은 19세기 후반기에 개관한 여러 박물관 중에 하나입니다.
이 박물관은 이제 신앙이 쇠퇴하는 이 시대에 종교를 대체할 수 있는 것이 무엇인가를 두고 널리 퍼진 공황의 결과입니다.
최고의 대답 중에 하나는 문화가 성경을 대체할 수 있다는 것입니다.
한 때 종교가 성취했던 많은 것들을 예술이 인간을 위해 성취할 수 있다는 주장입니다.
예술이 지침이 될 수 있습니다.
위로의 원천, 지혜로운 교사이자
연민, 더 나은 인간의 본질

Spanish: 
Strauss siembra una nueva forma de mirar la religión:
no es una descripción verídica sobre cómo es el mundo realmente,
es algo que los humanos inventaron para consolarse a sí mismos
de formas muy elevadas e importantes que merecen nuestra reverencia selectiva.
1885, Amsterdam, Países Bajos.
Abre de forma oficial un nuevo museo nacional, el Rijksmuseum.
El arquitecto, Pierre Cuypers, ha dedicado su carrera a restaurar y diseñar iglesias, y se nota.
Se comienza a decir que el edificio es una nueva catedral dedicada a las artes.
Con sus vitrales y solemnidad eclesiástica.
El museo es uno de los muchos en abrir durante la segunda parte del Siglo XIX.
Es el resultado de un pánico generalizado sobre qué puede reemplazar a la religión, ya que la fe va en bajada.
Una respuesta respuesta destacada es que la cultura puede reemplazar a las escrituras.
El argumento plantea que el arte puede hacer
mucho de lo que la religión hizo por muchos de nosotros alguna vez.
puede ser una guía, una fuente de consuelo, un profesor de sabiduría y compasión,
que nos recuerde de lo mejor de nuestra naturaleza,

English: 
Strauss initiates a new way of looking at religion:
It isn't a true description of how the
world actually is.
It something humans have invented to
comfort themselves in highly valuable
and important ways that deserve are
selective reverence.
1885, Amsterdam, Netherlands
A new national museum, the
Rijks Museum officially opens.
The architect Pierre Kuiper has spent his career designing and restoring churches and it shows.
The building is quickly dubbed a
new cathedral devoted to art with it's
stained glass and ecclesiastical
solemnity.
The museum is one of many to open the
second part of the 19th century.
It's the result of a widespread panic as
to what can replace religion now that belief is in decline.
One leading answer is that Culture can replace Scripture.
The argument is that art can achieve for us many of the things that religion once did:
It can be a guide,
a source of consolation, a teacher of wisdom and
compassion, a reminder of our better

Chinese: 
Strauss開啓了看待宗教的一種新方法：
它不是對世界實際上上怎樣的一個真實的描述。
它是人們已經發明出來用非常有價值和重要的方法來安慰他們自己，
那些值得有選擇性的尊重。
公元1885年荷蘭的Amsterdam
一個新的國家博物館，Rijks博物館正式開放。
建築師Pierre Kuiper以整個職業生涯設計和修復教堂而這出了成績。
這座建築很快就被叫做獻給藝術的一個新天主堂，
它有染色玻璃和天體的肅穆。
該博物館是許多在19世紀下半部開放中的一個。
這是一個廣汎傳播的驚慌失措的結果，因爲現在宗教在衰落而什麽可以取代宗教。
一個領先的答復是文化可以取代教義。
論據是藝術可以為我們實現許多一度宗教曾做過的東西。
它可以是一個指引，一個安慰的源泉，
智慧和同情性的教師，一個我們天性更好 一面的提醒物以及

Czech: 
Strauss uvádí nový pohled na náboženství:
Náboženství není pravdivým popisem toho, jak svět ve skutečnosti je.
Je něčím, co lidé vynalezli, aby jim přinášelo útěchu...
...hodnotným a důležitým způsobem, jenž si zaslouží naši úctu.
1885, Amsterdam v Nizozemí.
Nové národní muzeum, the Rijks Museum je oficiálně otevřeno.
Jeho architekt Pierre Kuiper strávil život navrhováním a restaurováním kostelů a je to vidět.
Budova muzea byla brzy překřtěna na katedrálu zasvěcenou umění.
A to díky vitrážím a křesťanské vážnosti a slavnostnosti.
Muzeum je jedno z mnoha, které bylo otevřeno ve druhé polovině 19. století.
Jedná se o výsledek paniky: "Co může nahradit upadající víru?"
Jedna z vedoucích odpovědí je, že nahradit písmo svaté může kultura a umění.
Argumentem je, že umění nám může přinést mnoho věcí, jako kdysi náboženství.
Může být průvodcem, zdrojem útěchy, učitel moudrosti a soucítění, připomínka naší lepší...

Portuguese: 
Strauss trouxe uma nova forma de olhar a religião:
não é uma descrição verdadeira sobre nós e sobre como o mundo é realmente
é algo que os homens inventaram para consolarem a si mesmos
de forma muito elevada e importante que merece reverência seletiva.
1885, Amsterdã, Holanda.
Abre oficialmente o Museu Nacional (Rijksmuseum)
O arquiteto Pierre Kuiper dedicou sua carreira a criação de igrejas e isso é visível.
Se começa a dizer que o edifício é uma nova catedral dedicada as artes
com seus vitrais e solenidades eclesiásticas.
O museu é um dos muitos a abrir durante a segunda metade do século XIX.
É resultado do pânico generalizado sobre o que pode substituir a religião já que a fé estava em baixa
Uma resposta em destaque é a de que a cultura pode substituir as escrituras.
O argumento sugere que a arte pode fazer muito do que a religião fez por muito de nós algum dia
pode ser um guia,
uma fonte de consolo, um professor de sabedoria e compaixão que nos lembre o melhor de nossa

Finnish: 
Strauss panee alulle uuden tavan katsoa uskontoa.
Se ei ole sanatarkka kuvaus millainen maailma todella on.
Se on jotain arvokasta, jolla ihmiset ovat keksineet lohduttaa itseään, -
ja joka ansitsee tulla lainatuksi valikoidusti.
v. 1885, Amsterdam, Alankomaat.
Uusi kansallismuseo avautuu virallisesti.
Arkkitehti, Pierre Cuypers, on koko uransa suunnitellut ja entisöinyt kirkkoja, -
ja sen huomaa.
Rakennusta nimitetään nopeasti taiteelle omistetuksi katedraaliksi, -
johtuen sen lasimaalauksista ja kirkollisesta juhlavuudesta.
Museo on yksi monista 1800-luvun loppupuolella avatuista.
Se on seurausta laajalle levinneestä paniikista siitä, mikä voisi korvata uskonnon, -
nyt kun uskon merkitys vähenee.
Yksi johtava ajatus on, että kultturi voi korvata pyhät kirjat.
Väitetään, että taide voi antaa meille monia niitä asioita, joita uskonto aikanaan antoi.
Se voi olla opas, lohdutuksen lähde, viisauden ja myötätunnon opettaja, -
muistuttaja hyvistä puolistamme, -

Chinese: 
一件東西它可以是不完善的但仍舊在一個實際範圍中和我們的道德折衷。
公元2006年英國的牛津
一個英國的生物學家Richard Dawkins 發表“神的幻覺”。
Dawkins說宗教在知識上是錯誤的并且產生幻覺的，
因此應該完全從公衆文化中拆除。
Dawkins就在那裏停住了沒有說人們應該由法律來防止在私下
是有宗教信仰的但僅差一點點。
Dawkins看不起宗教的的觀點和在西方深処對暴力化的伊斯蘭重合著。
穆斯林外圍集團的謀殺性的一些方法看來是Dawkins的真正的目標。
宗教看來就成了像一批瘋人才可以感興趣的東西了。
Dawkins堅持理性的人們可以在科學和醫學中找到他們所需要的全部安慰的。
醫生可以取代牧師，福利國家可以取代慈善業，
而實驗室可以取代宗教儀式和紀念活動。
其餘的我們有電視和新聞。

Korean: 
그리고 불완전하지만 실제적인 정도로 우리를 필멸의 삶으로 화해시킬 수있는 어떤 것으로 말입니다.
2006년 옥스포드, 영국
영국의 생물학자 리차드 도킨스가 "만들어진 신"을 발행합니다.
도킨스는 종교가 지적으로 잘못된 것이며 망상이기에
따라서 대중 문화에서 완전히 제거되어야 한다고 주장합니다.
그 부분에서 도킨스는 사람들이 사적으로 종교적이 되는 것을 법으로 금지해야 한다고 말하려던 참에 간신히 멈춥니다.
그러나 멈추었을 뿐입니다.
도킨스가 종교를 조롱조로 바라보는 관점은 호전적인 이슬람에 대한 서구의 깊은 불안감과 일치합니다.
비주류 이슬람 단체의 잔인한 방식은 도킨스의 진짜 목표처럼 보입니다.
종교는 단지 미친 사람들의 무리가 관심을 가질만한 어떤 것처럼 보입니다.
합리적인 사람들은 과학 및 의학에서 필요한 모든 위안을 찾을 수 있다고 도킨스는 주장합니다.
의사가 제사장을 대체할 수 있고, 복지 국가가 자선을 대체할 수 있으며,
실험실이 의식과 행사를 대체할 수 있습니다.
그 외에는 텔레비전과 뉴스가 우리에게 있습니다.

Finnish: 
ja vaikkakin epätäydellisesti, auttaa meitä tekemään sovinto kuolevaisuutemme kanssa.
v. 2006, Oxforfd, Englanti.
Englantilainen biologi, Richard Dawkings julkaisee kirjan "Jumalharha".
Dawkings väittää, että uskonto on älyllisesti väärin sekä harhaluuloa, -
ja sen vuoksi kokonaan poistettava kulttuurista.
Dawkings ei kuitenkaan väitä, että ihmisten henkilökohtainen usko tulisi estää lailla.
Dawkingsin moittiva näkökulma uskontoon yhtyy sotilaallisen islamin levottomuuksiin lännessä.
Murhanhimoiset ääri-Islam liikkeet, vaikuttavat olevan Dawkingsin todellinen kohde.
Uskonto vaikuttaa vain asialta, josta vain hullut voisivat koskaan olla kiinnostuneita.
Dawkings inttää, että järkevät ihmiset löytävät kaiken tarvitsemansa lohdutuksen tieteestä ja lääketieteestä, -
Lääkäri voi korvata papin, hyvinvointivaltio hyväntekeväisyyden ja laboratorio rituaalit ja seremoniat.
muuhun meillä on televisio ja uutiset.

English: 
nature and something that can
imperfectly but still to a real extent reconcile us to our mortality.
2006, Oxford, England
An English biologist Richard Dawkins publishes "The God Delusion".
Dawkins argues that religion is
intellectually wrong and delusional and
therefore should be removed entirely
from public culture.
There Dawkins has just about stops from saying
that people should be prevented by law
from being religious in private but only
just.
Dawkins's mocking view of religion
coincides with deep disquiet about militant Islam in the West.
The murderous
ways of fringe Muslim groups seems to be Dawkins is real target.
Religion just
comes to seem like something a bunch of mad people could ever be interested in.
Dawkins insists that reasonable people
can find all the consolation they need in science and medicine.
The doctor can replace the priest, the welfare state can replace charity,
and the laboratory can
replace rituals and ceremonies.
For the rest we have television and the news.

Portuguese: 
natureza: imperfeita mas real na medida que possamos nos reconciliar com nossa mortalidade.
2006, Oxford, Inglaterra.
O biólogo inglês Richard Dawkins publica "O Deus da desilusão"
Dawkins argumenta que a religião é intelectualmente errada e delirante e
Portanto, deve ser removida inteiramente da cultura pública.
Dawkins praticamente disse que as as pessoas deveriam ser prevenidas  por lei
e que a religião só deveria ser permitida no âmbito privado.
A visão radical de Dawkins sobre a  religião coincide com uma profunda inquietação sobre o islamismo militante no Ocidente.
O assassinatos promovidos por grupos muçulmanos parecem ser o alvo real de Dawkins
A religião parece ser algo que apenas os loucos se interessam.
Dawkins insiste que pessoas razoáveis podem encontrar todo o consolo que precisam na ciência e na medicina.
O médico pode substituir o sacerdote, o estado do bem-estar social pode substituir a caridade,
E o laboratório pode substituir rituais e cerimônias.
E de resto, temos a televisão e as novidades.

Czech: 
...stránky a něco co může, sice nedokonale, ale přeci, usmířit nás s faktem naší smrtelnosti.
2006, Oxford v Anglii.
Anglický biolog Richard Dawkins publikuje knihu Boží blud.
Dawkins tvrdí, že náboženství je intelektuálně špatně a je bludem
a tedy veřejná kultura by jej měla být zcela zbavena.
Dawkins se jen tak tak zastaví před tím, aby navrhnul, že zákon...
...má zamezit projevy náboženství i v soukromé sféře.
Dawkinsův posměvačný postoj k náboženství se kryje s hlubokým znepokojím z militantního Islámu.
Zdá se, že jeho skutečným cílem jsou právě tyto vraždící skupiny muslimů.
Náboženství se může zdát jako něco, co zajímá pouze skupinku šílenců.
Dawkins trvá na tom, že rozumní lidé můžou najít útěchu ve vědě a medicíně.
Doktor může nahradit kněze, stát blahobytu může nahradit charitu,
a laboratoř může nahradit rituály a ceremonie.
Na zbytek potřeb máme televizi a zpravodajství.

Spanish: 
y algo que puede, de forma imperfecta, pero incluso así de una forma importante,
hacer que nos reconciliemos con nuestra propia mortalidad.
2006, Oxford, Inglaterra.
El biólogo inglés Richard Dawkins publica "El Espejismo de Dios".
Dawkins plantea que la religión es intelectualmente incorrecta y es una ilusión
y por tanto debería retirarse por completo de la cultura pública.
Aunque Dawkins no llega a decir que se les debería prohibir legalmente a las personas
el ejercer prácticas religiosas en privado, le falta poco.
La visión burlona de Dawkins sobre la religión.
coincide con una profunda molestia hacia el Islam militante en Occidente.
Las costumbres asesinas de grupos marginales musulmanes
parecen ser el verdadero objetivo de Dawkins.
Entonces, parece que la religión es algo que solamente puede interesar a personas desquiciadas.
Dawkins insiste que la personas razonables pueden encontrar todo el consuelo que necesitan
en la ciencia y en la medicina.
El médico puede reemplazar al cura, el estado de bienestar puede reemplazar a la caridad,
y el laboratorio puede reemplazar los rituales y ceremonias.
Para lo demás tenemos la televisión y las noticias.

Portuguese: 
As necessidades que as religiões responderam eram reais e importantes e apesar da ciência, da televisão e dos parques temáticos e
Centros de tratamento de câncer, ainda temos muitas dessas necessidades.
Ainda temos que morrer, ainda precisamos ser confortados, ainda precisamos lembrar
Em condições de capitalismo agressivo de nossos deveres para a comunidade e para os pobres,
E ainda precisamos de um lugar para tirar ambições desapontadas, frustrações e tristezas.
A religião pode muito bem ter sido uma profunda ilusão, mas
Foi uma ilusão importante que precisamos entender com profundidade e
Compaixão para saber como criar sociedades seculares em funcionamento em nosso próprio tempo.

Korean: 
과학과 TV, 테마파크 및 암 치료 센터에도 불구하고 종교가 진정으로 중요하게 대답해야하는 필요성이
여전히 우리에게 많이 있습니다.
우리는 여전히 죽게 되고, 여전히 위로를 받을 필요가 있으며,
공격적인 자본주의 환경 속에서 여전히 약자와 공동체에 대한 의무를 상기받아야 할 필요가 있습니다.
그리고 우리는 여전히 우리의 실망스러운 야망과 좌절 그리고 슬픔을 가져갈 곳이 필요합니다.
종교가 깊은 환상이었을지도 모르지만,
종교는 진정한 깊이와 연민으로 이해할
 필요가 있는 중요한 환상입니다.
우리 시대에서 제대로 작동하는 세속적인 사회를 어떻게 만들어야 할지 알기 위해서 말입니다.

English: 
The needs that religions answered were real and important and despite
science and TV and theme parks and
cancer treatment centers we still have
many of these needs.
We still have to die, we still need to be
comforted, we still need to be reminded
in conditions of aggressive capitalism
of our duties to the community and to the poor,
and we still need somewhere to
take are disappointed ambitions, frustrations and sorrows.
Religion may
well have been a deep illusion but it
was an important illusion that we need
to understand with sincere depth and
compassion in order to know how to
create functioning secular societies in our own time.

Finnish: 
Tarpeet joihin uskonto vastasi olivat todellisia ja tärkeitä.
Huolimatta tieteestä ja TV:stä ja huvipuistoista ja syöpähoidoista, -
meillä on edelleen monia näitä tarpeita.
Meidän on edelleen kuoltava, tarvitsemme lohdutusta, meitä täytyy muistuttaa -
agressiivisen kapitalismin toimista, velvollisuuksistamme yhtesiölle ja köyhille, -
ja meidän tarvitsee edelleen purkaa pettyneet kunnianhimomme, turhautumiset ja surut.
Uskonto voi olla hyvinkin ollut syvä harhaluulo, -
mutta se oli tärkeä harhaluulo, -
ja meidän tulee ymmärtää se perusteellisesti ja myötätunnolla, -
jotta voimme luoda toimivia maallistuneita yhteiskuntia omana aikanamme.

Chinese: 
各種宗教說答復的那些需要是真實並重要的，儘管有著科學和TV和有主題的公園和
癌症治療中心，我們仍有許多這樣的需要。
我們仍一定會死的，我們仍需要得到安慰，我們仍需要受到提醒在
凶猛的資本主義的一些情況中我們對社會的，對窮人的職責
以及我們仍需要有個地方來照顧那些失意的雄心，煩惱和傷心。
宗教很可能一直就是一種深度的幻覺，但它是一種重要的幻覺。
爲了在我們的時代知道怎樣來創造具有功能的世俗社會，
我們需要以真誠，深度和同情性了理解它。

Spanish: 
Las necesidades que las religiones colmaban eran reales e importantes, y,
a pesar de la ciencia, y la televisión, y los parques de diversiones y los centros de tratamiento para el cáncer;
todavía tenemos muchas de estas necesidades.
Todavía tenemos que morir, todavía necesitamos que nos reconforten,
todavía necesitamos que nos recuerden, bajo las condiciones de un agresivo capitalismo,
sobre nuestros deberes hacia la comunidad y hacia los pobres.
Y todavía necesitamos de alguien a quien podamos llevar
nuestras ambiciones fracasadas, frustraciones y penas.
La religión bien podría haber sido una profunda ilusión, pero era una ilusión importante,
una ilusión que tenemos que entender con profunda sinceridad y compasión
para así poder aprender a crear sociedades funcionales y seculares durante nuestra época.
[visítanos en www.schooloflife.com]

Czech: 
Potřeby na které náboženství odpovídalo byly reálné a důležité, a i přes existenci vědy, televize a zábavních parků,
center pro léčbu rakoviny, tak budeme stále mít tyto potřeby.
Stále musíme umřít, stále potřebujeme být utěšovaní, stále potřebujeme...
...(v podmínkách agresivního kapitalismu), připomínat naše závazky vůči chudým,
a stále potřebujeme prostor, kam s našimi zklamanými ambicemi, frustracemi a smutky.
Náboženství může sice být hluboká iluze,
ale důležitá iluze, které potřebujeme porozumět...
...s dávkou soucitu, abychom věděli, jak vytvořit fungující sekulární společnosti dnešní doby.
