
French: 
Bonjour et bienvenue pour ce onzième épisode de De Dicto !
Aujourd'hui, on va enfin remonter un peu dans le temps pour s'arrêter
à la jonction du XIVème et du XVème siècle
italien.
On va parler aujourd’hui du Prince de Machiavel.
Nicolas Machiavel, né en 1469 et mort en 1532, était un penseur et philosophie
italien, plus précisément florentin,
Mais avant de rentrer dans le vif du sujet,
faisons un petit topo historique pour resituer
le contexte et comprendre les enjeux de ce
livre décisif qu’est Le Prince.
L’Italie est loin d’être unifiée au
XVIème siècle puisqu’autour des Etats
Pontificaux se dresse des cités-Etats, républiques
ou royaumes, qui constituent de grandes puissances

English: 
Hello and welcome to this eleventh episode of De Dicto!
Today, we will finally go back in time to stop
at the junction of the fifteenth and sixteenth italian century.
We will speak today about The Prince of Machiavelli.
Niccolò Machiavelli, born in 1469 and died in 1532, was a Italian thinker and philosopher
, more precisely Florentine,
But before getting to the heart of the matter,
let's do a little historical sketch to resituate
the context and understand the issues of this
decisive book that is The Prince.
Italy is far from unified in the
16th century since around the states
Pontifical rises city-states, republics
or kingdoms, which constitute great commercial powers

French: 
commerciales et concurrentes qui se font régulièrement
la guerre : la République de Venise, le Duché
de Milan, le Royaume de Naples.
Machiavel est pour sa part originaire de la
République de Florence dirigée depuis longtemps
par les Médicis, anciens commerçants et banquiers
dont l’un des représentants les plus célèbres
était Laurent de Médicis dit le Magnifique.
Ce dernier meurt en 1492 et laisse la place
à un fils plutôt incompétent.
En 1494, le moine Savonarole met en place
un régime théocratique qui tombe en 1498.
Machiavel devient alors conseiller alors conseiller
d’une république florentine fragile.
Au retour des Médicis en 1512, il est congédié
et exilé.
C’est à ce moment qu’il entreprend l’écriture
d’un livre qu’il intitule De Principatibus
ce qu’on pourrait traduire par Traité des
Principautés et qui deviendra Le Prince pour
la postérité.

English: 
that make regularly
the war: the Republic of Venice, the Duchy
from Milan, the Kingdom of Naples.
Machiavelli, for its part, comes from
Republic of Florence headed for a long time
by the Medici, former traders and bankers
which one of the most famous representatives
was Laurent de Medici said the Magnificent.
The latter dies in 1492 and hand over 
to his rather incompetent son.
In 1494, the monk Savonarola sets up
a theocratic regime that falls in 1498.
Machiavel then becomes advisor then advisor
of a fragile Florentine republic.
When the Medici came back in 1512, he was fired
and exiled.
That's when he starts writing
of a book entitled De Principatibus
what could be translated by Treaty of
Principalities and who will become The Prince for
posterity.

English: 
The book is dedicated to Laurent II de Medici,
Machiavelli wants to give the latter the advice
the most wise that a Prince, a politics leader
 in general, should know
to secure and preserve his power.
The Prince is therefore a work that makes
politics an art that must be well controlled.
This art unfolds historically in a
troubled period in which the wars
and conspiracies succeed one another.
All means must be good to keep
power and that's what Machiavel will describe
in his book.
That is composed of 26 chapters, in
each of these, Machiavelli theorizes the
wise ways to preserve
its power, thanks to historical observations
and especially of what man
is and not what is believed to be
or we would like him to be.
Man is thus most often cynical,
cruel, passionate, ambitious and proud.
Machiavel breaks with political thought
from the past starting from the historical and psychological reality
of men.

French: 
Le livre est dédié à Laurent II de Médicis,
Machiavel veut donner à ce dernier les conseils
les plus avisés qu’un Prince, qu’un dirigeant
politique en général, devrait connaitre
pour assurer et préserver son pouvoir.
Le Prince est donc un ouvrage qui fait de
la politique un art qu’il faut bien maîtriser.
Cet art se déploie historiquement dans une
période trouble dans laquelle les guerres
et les complots se succèdent.
Tous les moyens doivent être bons pour garder
le pouvoir et c’est ce que va décrire Machiavel
dans son livre.
Celui est composé de 26 chapitres, dans
chacun de ceux-ci, Machiavel théorise les
manières les plus avisées de préserver
son pouvoir, et ce, à partir d’observations
historiques et surtout de ce que l’homme
est et non ce que l’on croit qu’il est
ou qu’on aimerait qu’il soit.
Or l’homme est le plus souvent cynique,
cruel, passionné, ambitieux et orgueilleux.
Machiavel rompt ainsi avec la pensée politique
du passé en partant de la réalité historique
et psychologique des hommes.

English: 
Thus, we can experience that the
early 16th century is particularly
violent and that we will have to take into account
this violence to achieve its ends.
For Machiavelli, it's not about being
good, just or moral, in order to achieve
to a political harmony but to be
effective and cunning to make sure more simply
the power.
There are no standards, rules above
of human reason to preserve its power.
Thus Machiavelli evacuates all ideas of higher authority, divine authority for example
It's no longer about being good and just
but to be smart and know how to take
account the lessons that history can
give us.
The first chapters of the book establish
a distinction between different
forms of government, that is to say
principalities and republics.
In the first, power is in the hands
of a single man, in the seconds, of several
who discuss among themselves about the common good.

French: 
Ainsi, on peut faire l’expérience que le
début du XVIème siècle est particulièrement
violent et qu’il va falloir prendre en compte
cette violence pour parvenir à ses fins.
Pour Machiavel, il ne s’agit pas d’être
bons, juste ou moral, dans le but de parvenir
à une harmonie politique, mais d’être
efficace et rusé pour s’assurer plus simplement
le pouvoir.
Il n’y a pas de normes, de règles au-dessus
de la raison humaine pour préserver son pouvoir.
Ainsi Machiavel évacue toute idée d'autorité supérieure, d'autorité divine par exemple
Il ne s’agit plus d’être bon et juste
mais d’être intelligent et de savoir prendre
en compte les leçons que l’histoire peut
nous donner.
Les premiers chapitres du livre établissent
une distinction entre les différentes sortes
de formes de gouvernement, c’est-à-dire
les principautés et les républiques.
Dans les premières, le pouvoir est aux mains
d’un seul homme, dans les secondes, de plusieurs
qui discutent entre eux du bien commun.

French: 
Machiavel s’intéresse ici aux principautés
et sur la manière dont on peut les conquérir
puis les gouverner.
Il y a d’un côté les principautés héréditaires
dans lesquelles le pouvoir est transmis au
sein d’une même famille et de l’autre
les principautés qui se conquiert.
Les premières sont plus faciles à gouverner
puisqu’il suffit de ne pas chambouler l’ordre
établi traditionnellement.
En revanche, les principautés conquises que
Machiavel appelle les principautés mixtes
sont difficiles à gérer puisqu’il faut
prendre en compte un nombre important de facteurs
pour les conserver.
Selon le type de principauté qui a été
conquise, différentes manières de préserver
le pouvoir sont ainsi possibles.
De manière général, le Prince doit s’attirer
les faveurs du peuple.
Il doit agir différemment selon qu’il ait
acquis le pouvoir par la conquête militaire
ou par la ruse et le complot, qu’il ait
reçu de l’aide extérieur ou pas.
Pour Machiavel, le Prince doit agir grâce
à sa vertu qui traduit l’italien virtu,
[synthèse vocale répète virtu avec le bon accent]
merci synthèse vocale !

English: 
Machiavelli is interested here in the principalities
and how we can conquer them
then govern them.
On one side there are the hereditary principalities
in which power is transmitted to the
within the same family and the other
the principalities that is conquered.
The former are easier to govern
since it is enough not to mess up the order
traditionally established.
In contrast, the conquered principalities that
Machiavelli calls the mixed principalities
are difficult to manage because
 a significant number of factors must be taken into account
to keep them.
According to the type of principality that has been
conquered, different ways of preserving
power are thus possible.
In general, the Prince must attract
the favors of the people.
He must act differently depending on whether he has
acquired power through military conquest
or by the trick and the plot, that he has
received outside help or not.
For Machiavelli, the Prince must act thanks
to his virtue that translates the Italian virtu,
[voice synthesis repeats virtu with good accent]
thank you voice synthesis!

English: 
and that has nothing to do with any
good moral quality but that means the whole
qualities required to preserve its
being able to use all the means at his disposal.
This virtue that the Prince must have
is the political art par excellence, it's
the art of observing the circumstances and
to use them to his advantage.
These circumstances of history designate
the events on which men have
no control.
In Machiavelli's time, the term is used
of "fortune" to designate them.
Fortune does not yet have the meaning that one
know today but so designates the
random course of time.
For Machiavelli, the virtue of the Prince is
to know how to use this fortune, this chance,
to achieve these ends.
Fortune, says Machiavelli in chapter XXV,
is like an impetuous river that can flood the plains.
However, when the weather is calm,
men can make certain provisions,
by installing dikes and ramparts and prevent
that the river overflows afterwards.

French: 
et qui n’a rien à voir avec une quelconque
bonne qualité morale mais qui signifie l’ensemble
des qualités requises pour préserver son
pouvoir eu usant de tous les moyens à sa disposition.
Cette vertu que le Prince se doit de posséder
est l’art politique par excellence, c’est
l’art d’observer les circonstances et
de les utiliser à son avantage.
Ces circonstances de l’histoire désignent
les événements sur lesquels les hommes n’ont
pas de contrôle.
Au temps de Machiavel, on utilise le terme
de « fortune » pour les désigner.
La fortune n’a pas encore le sens que l’on
connait aujourd’hui mais désigne donc le
cours aléatoire du temps.
Pour Machiavel, la vertu du Prince c’est
de savoir utiliser cette fortune, ce hasard,
pour parvenir à ces fins.
La fortune, dit Machiavel au chapitre XXV,
est comme un fleuve impétueux qui peut inonder les plaines.
Toutefois quand les temps sont calmes, les
hommes peuvent prendre certaines dispositions,
en installant ainsi digues et rempart et empêcher
que le fleuve déborde par la suite.

French: 
Machiavel poursuit avec une métaphore bien
misogyne.
« Je conclus donc que, comme la fortune varie
et que les hommes demeurent obstinés dans
leurs manières, ils sont heureux lorsqu’ils
s’accordent, et malheureux lorsqu’ils
sont en désaccord avec elle.
Pour ma part, je pense ceci, il vaut mieux
être fougueux que circonspect, car la fortune
est femme, et il est nécessaire, si on veut
la soumettre, de la battre et de la bousculer.»
Machiavel prend l’exemple des personnages historiques illustres
et qui ont su faire
preuve d’une grande vertu politique,
tels Louis XII, Alexandre le Grand, ou encore César
Borgia que Machiavel côtoya un temps.
Fils du pape Alexandre III, César Borgia
su conquérir le pouvoir en usant de la violence,
de la ruse, tout en se faisant aimer et craindre
par le peuple.
Il a su maîtriser la fortune en agissant
et en improvisant de manière intelligente  et efficace.
Pour faire face à toute situation, le Prince
doit donc s’inspirer des actions des dirigeants
du passé et s’avoir les adapter à son
époque.
L’histoire est ainsi un guide fondamental
pour maîtriser le présent.

English: 
Machiavelli pursues with a metaphor well
misogynist.
"I therefore conclude that, since Fortune varies and men remain obstinate in their ways, men prosper when the two are in harmony and fail to prosper when they are not in accord. I certainly believe this: that it is better to be impetuous than cautious,
because Fortune is a woman, and if you want to keep her under it is necessary to beat her and force her down."
Machiavelli takes the example of illustrious historical characters
and who knew how
proof of great political virtue,
such as Louis XII, Alexander the Great, or Caesar
Borgia that Machiaveli rubbed a time.
Son of Pope Alexander III, Cesar Borgia
able to conquer the power by using violence,
cunning, while being loved and feared
by the people.
He knew how to control fortune by acting
and improvising intelligently and effectively.
To face any situation, the Prince
must therefore be inspired by the actions of the leaders
from the past and adapting them to his
time.
History is thus a fundamental guide
to master the present.

English: 
And especially with regard to the war,
as shown in chapters XII to XV.
The Prince must not hire mercenaries
that we can not really trust
and always prepare to fight battles
with an army composed of soldiers from his people.
Beyond the military question, from chapter XV, Machiavel wants to show
to the Prince what behaviors to adopt with his people.
For example, you have to look good
because we judge only on what we see, the
people must believe that the Prince is compliant
to moral values ​​that he appreciates.
Machiavelli thinks from the beginning of the sixteenth
century what will become somehow
political communication.
It's about making sure you're at
both admired and feared by the people, difficult
balance to which the Prince must resolve
to suffer unwelcome revolts.
Chapter XVIII sums up the spirit
Machiavellian.
Machiavelli distinguishes two ways of fighting: one with the laws, the other with the force.

French: 
Et notamment en ce qui concerne la guerre,
comme le montrent les chapitres XII à XV.
Le Prince ne doit pas engager des mercenaires
auxquels on ne peut pas vraiment faire confiance
et se préparer toujours à mener des batailles
avec une armée composée de militaires issus de son peuple.
Au delà de la question militaire, à partir du chapitre XV, Machiavel veut montrer
au Prince quels comportements adopter avec son peuple.
Par exemple, il faut se donner une bonne apparence
car on ne juge que sur ce qu’on voit, le
peuple doit croire que le Prince est conforme
à des valeurs morales qu’il apprécie.
Machiavel pense donc dès le début du XVIème
siècle ce qui deviendra en quelque sorte
la communication politique.
Il s’agit de faire en sorte d’être à
la fois admiré et craint par le peuple, difficile
équilibre auquel doit se résoudre le Prince
pour ne subir de révoltes malvenues.
Le chapitre XVIII résume bien l’esprit
machiavélien.
Machiavel distingue deux manières de combattre : l’une avec les lois, l’autre avec la force.

French: 
La première manière n’appartient qu’aux
hommes, mais la seconde est commune aux hommes
et aux animaux.
On l’aura compris, la manière de combattre
avec les lois peut mener à l’échec, il
faut donc que le Prince use de la force, de
la manière des bêtes dit Machiavel.
C’est ainsi que le Prince doit savoir se
faire à la fois lion et renard, lion pour
effrayer les loups et renard pour connaitre
les ruses.
La ruse du renard doit venir compléter la
force du lion car la force n’est pas toujours
le meilleur moyen de parvenir à ses fins.
On revient à la question de l’apparence,
le Prince doit être un excellent trompeur.
Il doit tromper ses ennemis pour les détruire
autrement que par la force et tromper le peuple
pour que celui-ci le soutienne.
Le Prince doit ainsi parfaire l’art de simuler
et dissimuler, savoir alterner la force et la ruse.
A lire Le Prince, on peut se dire que Machiavel
n’a pas usurpé sa réputation et que l’adjectif
machiavélique qui sert à caractériser une
action cruelle et cynique lui convient bien.

English: 
The first way belongs only to
men, but the second is common to men
and animals.
It will be understood, how to fight
with the laws can lead to failure he
the Prince must use force,
the way of the beasts says Machiavelli.
This is how the Prince must know
to make both lion and fox, lion for
scare the wolves and fox to know
the ruses.
The cunning of the fox must come to complete the
strength of the lion because strength is not always
the best way to achieve his ends.
We come back to the question of appearance,
the Prince must be an excellent deceiver.
He must deceive his enemies to destroy them
otherwise than by force and deceive the people
for him to support him.
The Prince must perfect the art of simulating
and to dissimulate, to know how to alternate strength and cunning.
To read The Prince, we can say that Machiavel
did not usurp his reputation and that the adjective
Machiavellian that is used to characterize a
Cruel and cynical action suits him well.

English: 
But do not be fooled, Machiavelli
does not say that you have to be violent by
simple provocation: if violence is not
not necessary so do not use it,
but if it's the most effective way
to achieve these ends, the Prince must
then not hesitate to use it.
It will have been understood, the ultimate criterion of a
good leader according to Machiavelli, this is his
efficiency, his mastery of political art
which allows it to guarantee the stability of
his power, no matter the means
used.

French: 
Il ne faut cependant pas se tromper, Machiavel
ne dit pas qu’il faut être violent par
simple provocation : si la violence n’est
pas nécessaire autant ne pas l’utiliser,
mais si c’est le moyen le plus efficace
pour parvenir à ces fins, le Prince ne doit
alors pas hésiter à l’employer.
On l’aura compris, le critère ultime d’un
bon dirigeant selon Machiavel, c’est son
efficacité, sa maitrise de l’art politique
qui lui permet de garantir la stabilité de
son pouvoir, et ce, peu importe les moyens
utilisés.
