
English: 
How many cultures are there in the world?
We’ve talked a lot about the things that
make a culture a culture – things like norms
and symbols and languages.
But we haven’t really discussed how you
lump all those little things together and say,  yes,
these are the things that belong together –
these things are culture A, and
these other things are culture B.
So, what are the rules of culture?
Well, culture isn’t just about nationality,
or the language you speak.
You and another person can live in the same
country and speak the same language, and still
have totally different cultural backgrounds.
Within a single country, even within a single
city, you see lots of different cultures,
and each person’s cultural background will
be a mishmash of many different influences.
So, there really isn’t – and never will be – a single,
agreed-upon number of cultures that exist in the world.
But that doesn’t mean we can’t recognize
a culture, and understand cultural patterns
and cultural change,
and think about how different cultures
contribute to the functioning of society.
[Theme Music]

Vietnamese: 
Bạn có biết có bao nhiêu nền văn hóa trên thế giới?
Chúng ta đã nói rất nhiều về những điều tạo nên nền văn hóa - những thứ như chuẩn mực, ký hiệu và ngôn ngữ.
Nhưng chúng ta chưa từng thực sự thảo luận về việc làm sao bạn có thể gộp lại những thứ nhỏ nhặt đó lại với nhau và nói, đúng vậy, đó là những thứ thuộc về nhau -
Những thứ này là nền văn hóa A, và những thứ khác là nền văn hóa B.
Vậy, Những quy tắc của nền văn hóa là cái gì?
Tối thôi, văn háo không chỉ là về quốc tích hoặc là ngôn ngữ bạn nói.
Bạn và một người khác có thể sống trong cùng một đất nước và nói cùng một ngôn ngữ, nhưng vẫn có một bối cảnh văn hóa hoàn toàn khác nhau.
Trong cùng một nước, hay thậm chí trong một thành phố, bạn sẽ thấy có rất nhiều văn hóa khác nhau,
và bối cảnh văn hóa của mỗi người sẽ là một mớ hỗn độn của rất nhiều ảnh hưởng khác nhau.
Vậy đó, không có - và sẽ không bao giờ có - một sự đồng thuận chung về số lượng văn hóa tồn tại trên thế giới.
Nhưng điều đó không có nghĩa là chúng ta không thể nhận ra văn hóa, và hiểu về nguyên mẫu văn hóa và sự thay đổi văn hóa,
và nghĩ về việc làm thế nào những văn hóa khác nhau có thể cùng đóng góp vào việc vận hành của xã hội.
[Nhạc Nền]

Arabic: 
برأيك كم يبلغ عدد الثقافات في العالم ؟
لقد تحدثنا كثيراً عن الأشياء التي تجعل الثقافة ثقافة بحد ذاتها مثل المبادئ ، الرموز و اللغات .
ولكننا لم نناقش ملياً كيف تُحصي هذه الأشياء الصغيرة معاً وتقول نعم أنهم ينتمون لبعضهم البعض !
هذه الاشياء من الثقافة ( أ ) وهذه الاشياء من الثقافة ( ب ) ! .
إذن ! ماهي قواعد الثقافات ؟
حسناً ! الثقافة ليست عبارة عن جنسيات أو اللغة التي تتحدث بها
لنقول أنك وشخص أخر تعيشان في نفس الدولة والمدينة وتتحدثان بنفس اللغة ولكن لاتزال لديكم خلفيات ثقافية مختلفة جداً عن بعض .
لذا بداخل بلد واحد وحتى بداخل مدينة واحدة، يمكن أن ترى الكثير من الثقافات المختلفة
و الخلفية الثقافية لكل شخص قد تكون مزيج من عدة مؤثرات مختلفة
لذلك في الواقع لن تجد أبدا عدد واحد متفق عليه من الثقافات الموجودة في العالم.
ولكن هذا لا يعني أننا لا يمكن أن نتعرّف على ثقافة ما، ونفهم الأنماط الثقافية ، التغيير الثقافي
والتفكير في كيفية مساهمة الثقافات المختلفة في عمل المجتمع.
موسيقى

English: 
Are you more likely to spend your free time
at a football game, or at a modern art gallery?
Do you watch NCIS or True Detective?
Do you wear JC Penney or J Crew?
These distinctions – and many more like them –
are just one way of distinguishing between cultural
patterns, in terms of social class.
Because, yes, Class affects culture,
and vice versa.
So one way of looking at culture is by examining
distinctions between low culture and high culture.
And OK, yeah, those are kinda gross sounding
terms.
But I want to be clear: High culture does
not mean better culture.
In fact, so-called low culture is also known as popular
culture, which is exactly what it sounds like:
Low or popular culture includes the cultural behaviors and ideas that are popular with most people in a society.
High culture, meanwhile, refers to cultural
patterns that distinguish a society’s elite.
You can sort of think of low culture versus
high culture as the People’s Choice Awards
versus the Oscars.
The Hunger Games probably weren’t gonna
be winning Best Picture at the Oscars.
But they were massive blockbusters, and the
original movie was voted the best movie of
2012 by the People’s Choice Awards.

Arabic: 
هل أنت أكثر عرضة لقضاء وقت فراغك في لعبة كرة القدم، أو في معرض الفن الحديث؟
هل تشاهد NCIS - مسلسل بوليسي مكافح للجريمة - أو True Detective - المحقق الحقيقي؟
هل ترتدي JC Penney  أو  J Crwe ؟ - علامات تجارية مشهورة تعبر عن الطبقة الإجتماعية .
وهذه الفروق وغيرها الكثير هي مجرد طريقة واحدة للتمييز بين الأنماط الثقافية، من حيث الطبقة الاجتماعية.
نعم , لأن فئة تؤثر بالثقافة والعكس صحيح.
ومن طرق النظر إلى الثقافة هي بدراسة الفروق بين الثقافة المنخفضة والثقافة العالية.
اوه حسناً ، تلك هي نوع من المصطلحات المنمقة الإجمالية ،
ولكن أريد أن أكون واضحا أن الثقافة العالية لا تعني ثقافة أفضل.
في الواقع، ما يسمى بالثقافة المنخفضة وهو معروف أيضا بإسم الثقافة الشعبية، وهو بالضبط ما يبدو مثل :
تشمل الثقافة المنخفضة أو الشعبية السلوكيات الثقافية والأفكار التي تحظى بشعبية لدى معظم الناس في المجتمع.
أما في الجانب الآخر ، تشير الثقافة العالية  في الوقت نفسه إلى الأنماط الثقافية التي تميز نخبة المجتمع.
يمكنك التفكير في الثقافة المنخفضة مقابل الثقافة العالية كجائزة اختيار الناس في جوائز الأوسكار.
ربما فيلم مباريات الجوع ( The Hunger Games ) لن يكون فوزها بصورة أفضل في حفل توزيع جوائز الأوسكار
لكنهم كانوا من الافلام الهائلة، وتم التصويت على الفيلم الأصلي كأفضل فيلم لعام 2012 من قبل جوائز اختيار الشعب.

Vietnamese: 
Bạn có muốn giàn thời gian rỗi cho một trận bóng đá hơn là cho một triển lãm ngệ thuật hiện đại?
Bạn xem phim NCIS hay True Detective?
Bạn mặc JC Penney Hay J Crew?
Những sự phân biệt đó - và nhiều thứ tương tự như vậy - chính là một cách để phân biệt giữa các nền tảng văn hóa, theo quan điểm của tầng lớp xã hội.
Bởi vì, đúng vậy, tầng lớp ảnh hưởng đến văn hóa, và ngược lại.
Vậy một cách để xem xét về văn hóa là kiểm tra sự khác biệt giữa văn hóa thấp và văn hóa cao.
Và OK, đó là những từ ngữ có phần nào thô thiển.
Nhưng tôi muốn nói rõ ràng ở đây: Văn hóa cao không có nghĩa là văn hóa tốt hơn.
Sự thật là, văn hóa thấp lại chính là văn hóa phổ biến, đúng chính xác với tên gọi của nó:
Văn hóa thấp hay phổ biến bao gồm văn hóa hành vi hay quan niệm phổ biến đối với hầu hết mọi người trong xã hội.
Văn hóa cao, trong khi đó, nhắc đến nền tảng văn hóa để phân biệt những thành viên ưu tú trong xã hội.
Bạn có thể nghĩ rằng văn hóa thấp với văn hóa cao tựa như People’s Choice Awards  (giải thưởng do quần chúng bình chọn) với Oscars.
Phim Hunger Games có lẽ sẽ không bao giờ chiến thắng trong hạng mục "Phim hay nhất" tại Oscars.
Nhưng đã nhận được doanh thu khổng lồ, và tập phim đầu tiên đã nhận được bình chọn phim hay nhất năm 2012 bởi People’s Choice Awards.

Vietnamese: 
Và ngược lại, bộ phim giành chiến thắng giải Oscars tại hạng mục "Phim hay nhất" cùng năm "The Artist",
một bộ phim câm đen trằng sản xuất bởi một hãng phim Pháp.
Hai bộ phim rất khác nhau, hay loại văn hóa rất khác nhau.
Và bây giờ, bạn có thể nhìn vào cách mà những loại nền tảng văn hóa khác nhau có thể làm việc cùng nhau.
Phim The Hunger Games và The Artist có thể thu hút những bộ phận khác nhau trong xã hội, nhưng cuối cùng,
chúng đều thích hợp trong nền văn hóa điện ảnh chủ đạo của Mỹ.
Văn hóa chủ đạo bao gồm những nền tảng văn hóa nhất định có sự tương thích rộng rãi với văn hóa quan niệm và giá trị của xã hội.
Và bên trong bất kỳ một xã hội nào, đều có những tiểu văn hóa - nền tảng văn hóa phân biệt những thành phần khac nhau trong xã hội.
Lấy một ví dụ, híp-pi!
Họ tạo nên một nhóm văn hóa được hình thành xung quanh tư tưởng về việc chối bỏ những gì đã từng được coi là "phong cách", bằng một văn hóa biểu hiện khác.
Vâng, chòm râu và chiếc xe đạp may ơ có định của bạn, hoặc mái tóc nhuộm vàng và kính viền dày của bạn -
chúng đều là một phần của văn hóa vật chất thể hiện bạn là một thành viên trong tiểu văn hóa riêng biệt của bạn.
Nhưng, ai là người quyết định đâu là văn hóa chủ đạo và đâu là tiểu văn hóa?
Ý tôi là, tất cả những thứ híp-pi bây giờ đã trở nên khá chủ đạo như vậy.
Thông thường, nhóm văn hóa có quyền lực và ảnh hưởng xã hội lớn nhất sẽ quyết định đâu là chuẩn mực,
và những người có ít quyền lực hơn sẽ bị chuyển về nhóm phụ.

Arabic: 
وعلى النقيض من ذلك، الفائز في حفل توزيع جوائز الأوسكار في نفس العام كان الفنان ( The Artist) ,
وهو فيلم صامت أبيض وأسود تنتجه شركة إنتاج فرنسية ! ، أفلام مختلفة جدا، وأنواع مختلفة جدا من الثقافة.
أفلام مختلفة جدا، وأنواع مختلفة جدا من الثقافة.
الآن، يمكنك أيضا النظر في كيفية أنواع مختلفة من الأنماط الثقافية التي تعمل معا.
مباريات الجوع ( The Hunger Games )  والفنان ) The Artist ) قد يستهوي شرائح مختلفة من المجتمع، ولكن في نهاية المطاف
كلاهما يتناسب مع الثقافة الإعلامية الأمريكية السائدة.
تشمل الثقافة السائدة الأنماط الثقافية التي تتماشى بشكل عام مع المثل والقيم الثقافية للمجتمع
وايضا بداخل أي مجتمع، هناك أيضا ثقافات - ثقافية الأنماط الثقافية - التي تفصل شريحة من سكان المجتمع
خذ على سبيل المثال، محبو موسيقى الجاز! .
هم مجموعة ثقافية شكلت  فكرة رفض حول ما كان يعتبر في السابق " سجع لصالح نوع مختلف من التعبير الثقافي
نعم، لحيتك والعتاد الدراجة الثابت، أو شعرك الأشقر الباهت و النظارات سميكة
فإنهم جميعا جزء من الثقافة المادية التي تعني العضوية في الثقافة الفرعية الخاصة بك.
ولكن، من الذي يقرر ما هو التيار وما هي ثقافة فرعية؟
اعني ان جميع محبي الجاز وهو التيار السائد في ذلك الوقت قد ذهب .
وعادة ما تكون المجموعات الثقافية ذات التأثير الأكبر من القوة والنفوذ المجتمعي هي القاعدة المعتادة .
والذين لديهم طاقة أقل يحصلون على مجموعات فرعية.

English: 
By contrast, the winner of Best Picture at
the Oscars that same year was The Artist,
a black and white silent film produced by
a French production company.
Very different movies, very different types
of culture.
Now, you can also look at how different types
of cultural patterns work together.
The Hunger Games and The Artist may appeal
to different segments of society, but ultimately,
they both fit into mainstream American media
culture.
Mainstream culture includes the cultural
patterns that are broadly in line with a society’s
cultural ideals and values.
And within any society, there are also
subcultures – cultural patterns that set apart a
segment of a society’s population.
Take, for example, hipsters!
They make up a cultural group that formed around the idea of rejecting what was once considered “cool,” in favor of a different type of cultural expression.
Yeah, your beard and your fixed-gear bike, or your
bleach blonde hair and your thick-framed glasses –
they’re all part of the material culture that signifies
membership in your own specific sub-culture.
But, who decides what’s mainstream and what’s
a sub-culture?
I mean, the whole hipster thing has gone pretty
mainstream at this point.
Typically, cultural groups with the most power
and societal influence get labelled the norm,
and people with less power get relegated to
sub-groups.

English: 
The US is a great example of this.
In large part because of our history as a country of immigrants, the US is often thought of as a “melting pot,” a place where many cultures come together to form a single combined culture.
But how accurate is that?
After all, each subculture is unique – and they
don’t necessarily blend together into one big cohesive
culture just because we share a country.
And more importantly, some cultures are valued
more than others in the US.
For example, everyone gets Christmas off
from school, because Christian culture holds
a privileged role in American society.
That might not seem fair, if you’re a member of a
sub-culture that isn’t folded into mainstream culture.
So, it's not really a melting pot if one flavor
is overpowering all the other flavors.
And this brings me to another subject: How
we judge other cultures, and subcultures.
Humans are judgmental.
We just are.
And we’re extra judgmental when we see
someone who acts differently than how we
think people should act.
Ethnocentrism is the practice of judging one
culture by the standards of another.
In recent decades, there’s been growing
recognition that Eurocentrism – or the preference
for European cultural patterns –
has influenced how history has been
recorded, and how we interpret the lives
and ways of people from other cultures.

Arabic: 
الولايات المتحدة مثال عظيم على ذلك.
في كثير من الأحيان بسبب تاريخنا كبلد من المهاجرين، وغالبا ما يُعتقد الولايات المتحدة بأنها "بوتقة"، وهو المكان الذي يجمع العديد من الثقافات معا لتشكيل ثقافة واحدة مجتمعة
ولكن ما مدى دقة ذلك؟
بعد كل شيء، كل ثقافة فرعية فريدة من نوعها، وأنها لا تخلط بالضرورة معا في ثقافة واحدة متماسكة كبيرة فقط لأننا نتشارك بلد واحد .
والأهم من ذلك أن بعض الثقافات تقدر أكثر من غيرها في الولايات المتحدة.
على سبيل المثال، يحصل الجميع على عيد الميلاد من المدرسة، لأن الثقافة المسيحية تحمل دورا متميزا في المجتمع الأمريكي.
قد لا يبدو ذلك منصفا، إذا كنت عضوا في ثقافة فرعية لا يتم طيها في الثقافة السائدة.
لذلك، انها ليست حقا وعاء للانصهار !  إذًا نكهة واحدة تغلب على جميع النكهات الأخرى.
وهذا يقودني إلى موضوع آخر: كيف نحكم الثقافات الأخرى والثقافات الفرعية ؟
البشر هم الحكم ، نحن فقط .
ونحن حكم أكثر عندما نرى شخص يتصرف بشكل مختلف عن الطريقة التي نعتقد أن الناس يجب أن يتصرفوا.
النزعة العرقية هي ممارسة الحكم على ثقافة واحدة وفقا لمعايير أخرى
في العقود الأخيرة، كان هناك اعتراف متزايد بأن اليورو أو تفضيل الأنماط الثقافية الأوروبية
و قد أثر على كيفية تسجيل التاريخ، وكيف نفسر حياة وطرق الناس من الثقافات الأخرى.

Vietnamese: 
Nước Mỹ là một ví dụ tuyệt vời cho điều này.
Phần lớn bởi vì trong lịch sử chúng ta là đất nước của những người nhập cư, Mỹ thường được cho là một "nồi nấu chảy", một nơi nhiều nền văn hóa quy tụ và hình thành một nhóm văn hóa kết hợp.
Nhưng điều đó chính xác đến đâu?
Cuối cùng, mỗi tiểu văn hóa đều là duy nhất - và chúng không nhất thiết phải hòa nhập vào một văn hóa liên kết chỉ bởi vì chúng ta cùng chia sẻ một đất nước.
Và một điều quan trọng hơn, một số văn hóa được coi trọng hơn cái khác bên trong nước Mỹ.
Lấy ví dụ, mọi người đều nhận quá giáng sinh từ trường học, bởi vì văn hóa giáng sinh giữ một vai trò đặc quyền bên trong xã hội Mỹ.
Diều này dường như thật không công bằng, nếu như bạn là một thành viên của tiểu văn hóa không được đưa vào văn háo chủ đạo.
Bởi vậy, nó không hoàn toàn là "Nồi nấy chảy" khi một vị nào đó áp đảo tất cả những thứ khác.
Và điều này đem tôi đến một chủ đề khác: Làm thế nào chúng ta có thể phán xét những nền văn hóa hay tiểu văn hóa khác.
Con người là sinh vật thích phán xét mà.
Và chúng ta phán xét nhiều hơn khi chúng ta thấy ai đó hành động một cách khác với việc chúng ta nghĩ con người nên ứng xử.
Vị chủng học là sự thực hiện việc phán xét một văn hóa bằng những tiêu chuẩn của cái khác.
Vào những thập kỷ gần đây, có nhiều người đã nhận ra rằng chủ ngĩa vụ chủng Châu Âu - hoặc là sự ưa thích nền tảng văn hóa Châu Âu -
đã có ảnh hưởng lớn đến những gì mà lịch sử đã ghi nhận, và đền cách chúng ta hiểu cuộc sống và cách thức của những con người đến từ nền văn hóa khác.

Arabic: 
فماذا لو، بدلا من محاولة تذويب جميع الثقافات في واحدة، ونحن ندرك كل نكهة فردية؟
وأحد الطرق للقيام بذلك هو تركيز البحوث على الثقافات التي حظيت باهتمام أقل من الناحية التاريخية.
على سبيل المثال، تعتبر النزعة الأفروزية مدرسة فكرية تعيد النظر في دراسة تاريخية واجتماعية حول مساهمات الأفارقة والأمريكيين من أصل أفريقي.
وثمة خيار آخر هو توسيع ومواءمة التركيز الخاص بك
بدلا من النظر إلى السلوك من خلال عدسة ثقافتك الخاصة، يمكنك أن تبحث في ذلك من خلال عدسة التعددية الثقافية .
وهو منظور يعترف بأن المجتمع كثقافة متجانسة يعترف بالتنوع الثقافي في الوقت الذي يدعو فيه إلى المساواة في الوقوف بين جميع الثقافات .
في هذا الرأي، أمريكا أقل "بوتقة انصهار" وأكثر مثل مجتمع متعدد الثقافات
ومع ذلك، فإن الطرق التي تناسب الثقافات والثقافات الفرعيةإذا كان معا على الإطلاق يمكن أن تختلف، اعتمادا على مدرستك الفكر كعالم اجتماع.
الهيكلية على سبيل المثال، من منظور وظيفي هيكلي، تشكل الثقافات لتوفير النظام والتماسك في المجتمع .
لذلك في هذا الرأي، بوتقة انصهار الثقافات شيء جيد.
ولكن المنظر النظري للنزاع قد يرى تفاعلات الثقافات الفرعية بشكل مختلف.

English: 
So what if, rather than trying to melt all the cultures
into one, we recognize each individual flavor?
One way to do this is by focusing research on
cultures that have historically gotten less attention.
For example, afrocentrism is a school of thought
that re-centers historical and sociological study on the
contributions of Africans and African-Americans.
Another option is expanding and equalizing
your focus.
Instead of looking at behavior through the
lens of your own culture, you can look at it through
the lens of multiculturalism –
a perspective that, rather than seeing society as a homogenous culture, recognizes cultural diversity while advocating for equal standing for all cultural traditions.
In this view, America is less a “melting
pot” and more like a multicultural society.
Still, the ways in which cultures and subcultures
fit together – if at all – can vary, depending on your
school of thought as a sociologist.
For example, from a structural functionalist
perspective, cultures form to provide order
and cohesiveness in a society.
So in that view, a melting pot of cultures
is a good thing.
But a conflict theorist might see the interactions
of sub-cultures differently.

Vietnamese: 
Vậy thì như thế nào nếu chúng ta công nhận phong cách của mỗi cá nhân thay vì cố gắng nấu chảy tất cả các nền văn hóa thành một?
Một cách để làm điều này là tập trung vào việc nghiên cứu các nền văn hóa mà lịch sử đã đánh mất đi sự chú ý.
Lấy ví dụ,  Chủ trương tâm điểm phi hóa là một hệ tư tưởng về việc chuyển dịch trọng tâm nghiên cứu lịch sử và xã hội vào sự đóng góp của người Phi và người Mỹ gốc Phi.
Một lựa chọn khác và mở rộng và cân bằng hóa sự tập trung của bạn.
Thay vì nhìn những văn hóa khác thông qua cặp kính văn hóa của bạn, bạn có thể nhìn nó thông qua cách nhìn đa văn hóa -
Một quan điểm mà, thay vì nhìn xã hội như là một nền văn hóa đơn nhất, thì chúng ta phải thừa nhận sự đa dạng văn hóa trong khi ủng hộ việc tạo chỗ đứng bình đẳng cho tất cả các nền văn hóa truyền thống.
Với cách nhìn này, nước Mỹ ít đi tính chất là một "nồi nấu chảy"  mà giống nhiều hơn một xã hội đa văn hóa.
Tuy vật, cách mà những nền văn hóa và tiểu văn hóa hòa hợp với nhau - trong khi khác biệt - phụ thuộc vào hệ tư tưởng của bạn với tư cách là một nhà xã hội học.
Lẫy ví dụ, từ cách nhìn về cấu trúc chức năng, hình thái văn hóa cung cấp  trật tự và sự gắn kết trong xã hội.
Với góc nhìn này, việc là "nồi nấu chày" của các nền văn hóa là một điều tốt đẹp.
Nhưng một lý thuyết đối lập có thể nhìn sự tương tác của các tiểu văn hóa theo một cách khác.

English: 
Prioritizing one sub-culture over another can create
social inequalities and disenfranchise those who belong
to cultures that are at odds with the mainstream.
It’s hard to encourage individual cultural
identities without promoting divisiveness.
In the US at least, it’s a constant struggle.
But sometimes, sub-groups can be more
than simply different from mainstream culture
– they can be in active opposition to it.
This is what we call a counter-culture.
Counter-cultures push back on mainstream culture
in an attempt to change how a society functions.
Let’s go to the Thought Bubble to take a
trip back to one of the biggest counter-cultural
periods of the 20th century: the 1960s.
In the United States, the 1960s were rife
with countercultures.
It was a time of beatniks, and hippies, of
protests against the Vietnam war, and of protests
for civil rights and women’s liberation.
These movements were often led by young people
and were seen as a rebellion against the culture
and values of older generations.
This was the era of free love, where people
embraced relationships outside of the traditionally
heterosexual and monogamous cultural norms.
Drug use – especially the use of psychedelic
drugs – was heavily associated with this sub-culture
and was celebrated in its popular culture –
think Lucy in the Sky with Diamonds
or the Beat authors’ books about acid trips.
But this counter-culture was also a push back
politically against mainstream culture.

Arabic: 
ومن شأن إعطاء الأولوية لثقافة فرعية واحدة على أخرى أن يخلق أوجه عدم مساواة اجتماعية ويحرم من ينتمون إلى ثقافات تتعارض مع التيار الرئيسي
ومن الصعب تشجيع الهويات الثقافية الفردية دون تشجيع الانقسام.
في الولايات المتحدة على الأقل , انها صراع مستمر !
ولكن في بعض الأحيان، يمكن أن تكون المجموعات الفرعية أكثر من كونها مجرد مختلفة عن الثقافة السائدة التي يمكن أن تكون في معارضة نشطة لها
و هذا ما نسميه ثقافة مضادة .
وتدفع الثقافات المضادة الثقافة السائدة في محاولة لتغيير طريقة عمل المجتمع.
دعونا نذهب إلى فقاعة الفكر للقيام برحلة إلى واحدة من أكبر الفترات المضادة للثقافة في القرن العشرين :  عام  1960s.
في الولايات المتحدة، كانت الستينات مزدهرة بالثقافات المضادة.
لقد كان وقت البيتينيكس والهيبيين - جماعات سياسية - من الاحتجاجات ضد حرب فيتنام، والاحتجاجات على الحقوق المدنية وتحرير المرأة.
وكثيرا ما يقود الشباب هذه الحركات ،وينظر إليها على أنها تمرد ضد ثقافة وقيم الأجيال الأكبر سنا
وكان هذا هو عصر الحب الحر، حيث احتضن الناس علاقات خارج المعايير الثقافية الزوجية التقليدية.
كان استخدام الكحول - وخاصة المخدرات - يرتبط ارتباطا وثيقا مع هذه الثقافة الفرعية، وكان يحتفل بها في ثقافتها الشعبية.
تأمل اغنية ( لوسي في السماء مع الماس ) أو كتب المؤلفين عن رحلات الأسيد  .
ولكن هذه الثقافة المضادة كانت أيضا عودة سياسية ضد الثقافة السائدة.

Vietnamese: 
Việc ưu tiên một tiểu văn hóa hơn các văn hóa khác có thể tạo ra sự thiếu công bằng và tước quyền của những người mà họ thuộc về những văn hóa bị coi là kì cục bởi văn hóa chủ đạo.
Thật khó để khuyến khích một nền văn hóa trong khi không gây ra sự bất hòa.
Ít nhất tại nước Mỹ  đó là một cuộc đấu tranh không ngừng nghỉ.
Nhưng đôi khi, nhóm thiểu số có thể không chỉ đơn giản là khác biệt so với văn hóa chủ đạo - họ có thể tích cực chống đối lại nó.
Đó là điều mà chúng ta gọi là phản văn hóa.
Phản văn hóa kéo lùi văn hóa chủ đạo trong việc cố gắng thay đổi cách thức mà xã hội vận hành.
Hãy đến với "Bong Bóng Ý Nghĩ" để có một chuyến đi quay về thời kì phản văn hóa lớn nhất của thế kỷ 20: những năm 1960.
Trong nước Mỹ, những năm 1960 lan tràn với phản văn hóa.
Đó là thời kỳ của những người khác biệt, híp-pi phản đối chiến tranh Việt Nam, và phản kháng giành quyền công dân và sự giải phóng phụ nữ.
Những cuộc vận động này thông thường được dẫn dắt bởi những người trẻ và được xem như là cuộc nổi loạn chống lại văn hóa và giá trị của những thế hệ cũ.
Đó là thời kỹ của tình yêu tự do, nơi mà con người ôm ấp những mối quan hệ bên ngoài quy tắc văn hóa truyền thống về lưỡng giới và chế độ một vợ một chồng.
Sử dụng chất gây nghiệp - đặc biệt là những chất gây ảo giác -  lá những đặc trưng gắn liền với tiểu văn hóa và được tán dương trong văn hóa phổ biến -
tưởng tượng về Lucy in the Sky with Diamonds hoặc là những cuốn sách của Beat về cuộc du hành ảo giác.
Nhưng quá trình phản văn hóa này cũng đẩy ngược chính chị chống lại văn hóa chủ đạo.

Arabic: 
العديد من الركائز الأساسية لسياسة اليسار الأمريكي لها أصولها في الثقافة المضادة في عام 1960ميلادي
ومكافحة الحروب، حماية البيئة ، حماية الحقوق المدنية، والنسوية، والمساواة الجنسية  - بين المثليين و الطبيعيين -.
من أعمال شغب ستونيوال ، احتجاجات حرب فيتنام ،  مكافحة الثقافة المضادة كانت أول من أوصلت لأول مره هذه القضايا للوعي العام .
شكرا فقاعة التفكير !
لذلك، يمكن للثقافات المضادة في كثير من الأحيان أن تكون عاملا محفزا للتغيير الثقافي، وخاصة إذا كانت كبيرة بما فيه الكفاية للحصول على الدعم السائد.
ولكن الثقافات تتغير في كل وقت، مع أو بدون العودة من الثقافات الفرعية والثقافات المضادة
وتختلف أجزاء مختلفة من الثقافات بسرعات مختلفة.
في بعض الأحيان لدينا ما يسمى الفارق الثقافي، حيث بعض العناصر الثقافية تتغير ببطء أكثر من غيرها .
على سبيل المثال خذ كيف يعمل التعليم،
في الولايات المتحدة، نحصل على إجازه فصل الصيف من المدرسة .
هذا هو الاستبقاء ،  عندما كان هذا البلد زراعياً أكثر من اي وقت، كان الأطفال بحاجة إلى أخذ إجازة من أجل الحصاد.
واليوم ! ، ليس هناك سبب حقيقي لعطلة الصيف، بخلاف هذا ما كان علينا القيام به .
إذن فكيف يحدث التغيير الثقافي؟
في بعض الأحيان، يخترع الناس أشياء جديدة تغير الثقافة .
مثلا فالهواتف الخلوية، قد أحدثت ثورة ليست فقط كيف نجري مكالمات هاتفية، بل في كيفية انه يمكننا التواصل الاجتماعي.
والاختراعات لا يجب أن تكون جوهرية
بل ويمكن أيضا ابتكار الأفكار وتغيير الثقافة، كما هو الحال بالنسبة إلى المال أو أنظمة التصويت .

English: 
Many cornerstones of the politics of the American left
have their origins in the counter-culture of the 1960s:
anti-war, pro-environmentalism,
pro-civil rights, feminism, LGBTQ equality.
From the Stonewall riots to the Vietnam war protests,
‘60s counter-culture was where many of these issues
first reached the public consciousness.
Thanks Thought Bubble!
So, counter-cultures can often act as
catalysts for cultural change, especially if they
get big enough to gain mainstream support.
But cultures change all the time, with or
without the pushback from sub-cultures and
counter-cultures.
And different parts of cultures change at
different speeds.
Sometimes we have what’s called a cultural
lag, where some cultural elements change more
slowly than others.
Take how education works, for example.
In the US, we get the summer off from school.
This is a holdover from when this was a
more agricultural country, and children needed
to take time off during harvest.
Today, there’s no real reason for summer
vacation, other than that’s what we’ve always done.
So how does cultural change happen?
Sometimes, people invent new things that change
culture.
Cell phones, for example, have
revolutionized not just how we make phone calls,
but how we socialize and communicate.
And inventions don’t just have to be material.
Ideas, like about money or voting systems,
can also be invented and change a culture.

Vietnamese: 
Nhiều nền tảng chính trị của Mỹ có nguồn gốc từ cuộc phản văn hóa của những năm 1960s.
chống chiến tranh, chủ nghĩa bảo vệ quyền con người, quyền phụ nữ, công bằng cho giới LGBT.
Từ những cuộc phản đối chống chiến tranh Việt Nam, cuộc phản văn hóa những năm 60 là nơi mà nhiều vấn đề lần đầu tiên đến được với nhận thức của quần chúng.
Cảm ơn "Bong Bóng Ý Nghĩ"
Vậy, phản văn hóa có thể thông thường mang vai trò xúc tác cho việc thay đổi văn hóa, đặc biệt khi chúng lớn mạnh đến mức giành được sự ủng hộ chủ đạo.
Nhưng văn hóa luôn thay đổi theo thời gian dù có hay không sự đẩy ngược từ tiểu văn hóa và phản văn hóa.
Và những phần khác nhau của văn hóa thay đổi với tốc độ khác nhau.
Đôi khi chúng ta có thứ gọi là "trễ văn hóa" khi một số thành phần văn hóa thay đổi chậm hơn nhiều so với thành phần khác.
Lấy một ví dụ xem giáo dục vận hành thế nào.
Tại Mỹ, chúng ta có được nghỉ hè.
Đó là thành phần còn lại khi chúng ta còn là nước nông nghiệp và trẻ cần có thời gian nghỉ trong kỳ thu hoạc.
Ngày nay, không có lý do nào cho kỳ nghỉ hè cả, trừ việc chúng ta luôn làm như vậy.
Vậy sự thay đổi văn hóa xảy ra thế nào?
Đôi khi, con người sáng tạo ra những thứ mới làm thay đổi văn hóa.
Điện thoại di đọng là một ví dụ, nó làm thay đổi tận gốc khong chỉ về việc chúng ta gọi điện mà cả về cách thức hoạt động xã hội và giao tiếp.
Một phát minh không nhất thiết phải là vật chất.
Những ý tưởng, như về tiền bạc hay hệ thống bầu cử cũng đã được phát minh và thay đổi văn hóa của chúng ta.

English: 
People also discover new things.
When European explorers first discovered tomatoes in Central America in the 1500s and brought them back to Europe, they completely changed the culture of food.
What would pizza be without tomatoes?!
A third cause of cultural change comes
from cultural diffusion, which is how cultural
traits spread from one culture to another.
Just about everything we think of as classic
“American” culture is actually borrowed and
transformed from another culture.
Burgers and fries?
German and Belgian, respectively.
The American cowboy?
An update on the Mexican vaquero.
The ideals of liberty and justice for all
enshrined in our founding documents?
Heavily influenced by French philosophers
like Rousseau and Voltaire, and British philosophers
like Hobbes and Locke, as well as by the Iroquois
Confederacy and its ideas of representative
democracy.
Whether we’re talking about material culture
or symbolic culture, we’re seeing more and
more aspects of culture shared across nations
and across oceans.
As symbolic interactionists see it, all of
society is about the shared reality – the
shared culture – that we create.
As borders get thinner, the group of people
who share a culture gets larger.

Arabic: 
ايضا يكتشف الناس أشياء جديدة.
عندما اكتشف المستكشفون الأوروبيون الطماطم أولا في أمريكا الوسطى في أولائل القرن السادس الميلادي ، عام 1500 ميلادي ، وعادوا بها إلى أوروبا، غيروا تماما ثقافة الطعام.
كالبيتزا كيف ستكون من دون طماطم !
والسبب الثالث للتغيير الثقافي يأتي من الانتشار الثقافي، وهو كيف تنتشر السمات الثقافية من ثقافة إلى أخرى .
فقط كل شيء نفكر فيه كالثقافة "الأمريكية" الكلاسيكية هي في الواقع اقترضت وتحولت من ثقافة أخرى .
مثل البرغر والبطاطا المقلية؟ الألمانية والبلجيكية، على الترتيب !
، رعاة البقر الأمريكية؟ فاكيرو المكسيكية - لُعبة أشتقت منها راعي البقر - المُحدثة .
المثل العليا للحرية والعدالة للجميع المكرسة في وثائقنا التأسيسية؟
تأثرت بشكل كبير من الفلاسفة الفرنسيون مثل روسو وفولتير، والفلاسفة البريطانيين
مثل هوبز و لوك، وكذلك من قبل الكونفدرالية إيروقوا وأفكارها من الديمقراطية التمثيلية.
سواء كنا نتحدث عن ثقافة رمزية، فإننا نشهد المزيد
و المزيد من جوانب الثقافة المشتركة عبر الأمم وعبر المحيطات.
وكما يرى المتفاعلون الرمزيون، فإن المجتمع كله يتعلق بالواقع المشترك - الثقافة المشتركة التي نخلقها.
كلما تصغر الحدود ، الناس سوف يشتركون في الثقافة بشكل أكبر

Vietnamese: 
Con người cũng khám phá ra những thứ mới.
Khi những nhà thám hiểm châu Âu lần đầu tiên khám phá ra cà chua tại miền trung châu Mỹ vào những năm 1500s và mang chúng về châu Âu, họ đã hoàn toàn thay đổi văn hóa ẩm thực.
Pizza sẽ là cái gì nếu như không có cà chua?
Nguyên nhân thứ 3 gây ra thay đổi văn hóa là từ việc khuếch tán văn hóa, điều xảy ra khi một đặc điểm văn hóa trải rộng từ nền văn hóa này sang nền văn hóa khác.
Tất cả những thứ mà chúng ta nghĩ là kinh điển trong văn hóa Mỹ thật ra đều mượn hay biến đổi từ nền văn hóa khác.
Bánh Burgers và đồ rán? Tương ứng đều từ Đức và Bỉ.
Cao bồi Mỹ? Một phiên bản cập nhập từ cao bối Mê-xi-cô.
Tư tưởng thiêng liêng về sự tự do và công bằng cho tất cả mọi người nằm trong tài liệu nền móng của chúng ta?
Đều là từ ảnh hưởng bởi các nhà triết học pháp như Rousseau và Voltaire, và các nhà triết học Anh
như Hobbes và Locke, cũng như bởi liên minh Iroquois  và ý tưởng của nó về dân chủ đại nghị.
Mỗi khi chúng ta nói về văn hóa vật chất hoặc văn hóa biểu tượng, chúng ta thấy nhiều hơn
những đặc điểm của văn hóa được chia sẻ xuyên quốc gia và xuyên đại dương.
Giống như chũ nghĩa tương tác biểu tượng nhìn nó, tất cả xã hội đều chia sẻ về một hiện thực - một văn hóa chia sẻ - mà chúng ta tạo ra.
Và khi biên giới quốc gia mỏng đi, nhóm người cùng chia sẻ văn hóa lớn dần.

Vietnamese: 
Không quan trọng đó là xúc xích chúng ta du nhập từ Đức hay nhạc jazz và híp hóp đến từ truyền thống châu Phi
và càng nhiều hơn nữa sự chồng chất văn hóa khi mà công nghệ và toàn cầu hóa làm cho thế giới của chúng ta trở nên nhỏ hơn.
Và khi xã hội chúng ta càng mang tính toàn cầu, câu hỏi đặt ra cho hai lý thuyết về xã hội học
cấu trúc chức năng và học thuyết mâu thuẫn càng trở nên áp lực.
Những người theo học thuyết cấu trúc chức năng có phải là đúng?
Việc có những văn hóa chia sẻ tạo ra những điểm tương tự có khuyến khích sự hợp tác và giúp xã hội hoạt động?
Hay là lý thuyết mâu thuẫn đúng?
Văn hóa phân tách chúng ta và tạo ra lợi ích cho một số thành viên trong xã hội nhiều hơn những người khác?
Và cuối cùng, họ đều có những điểm nào đó đúng.
Luôn luôn sẽ có những điểm khác nhau trong cách chúng ta suy nghĩ, hành động và sống trong xã hội - nhưng văn hóa là sợi dây trói buộc chúng ta lại với nhau.
Hôm nay, chúng ta đã học về những loại văn hóa khác nhau, như văn hóa thấp và văn hóa cao.
Chúng ta đã có những cách nhìn khác nhau về việc phân loại văn hóa vào trong những tiểu văn hóa
Chúng ta biết được sự trái ngược giữa hai cách nhìn vào sự đa dạng trong văn hóa: chủ nghĩa vị chủng và đa văn hóa
Chúng ta đã thảo luận về vai trò của phản văn hóa và khám phá về việc thay đổi văn hóa đã diễn ra thế nào.
Và cuối cùng, chúng ta đã nhìn vào học thuyết cấu trúc chức năng và lý thuyết mâu thuẫn trong việc văn hóa mang ý nghĩa như thế nào đối với xã hội.

Arabic: 
سواء كانت السجق التي نحصل عليها من ألمانيا أو موسيقى الجاز والهيب هوب من التقاليد الأفريقية،
فإن المزيد والمزيد من الثقافات تتداخل مع التكنولوجيا والعولمة مما يجعل عالمنا أصغر قليلا.
وبما أن مجتمعنا يصبح أكثر عالمية، فإن الأسئلة التي طرحها اثنين من معسكراتنا لعلم الاجتماع،
والوظيفية الهيكلية ونظرية الصراع، تصبح أكثر إلحاحا.
هل الوظيفة الهيكلية على حق ؟
هل توفر الثقافة المشتركة نقاط تشابه تشجع التعاون وتساعد المجتمعات على العمل؟
أم أن نظرية النزاع لها الحق؟
هل الثقافة تقسمنا، وتفيد بعض أعضاء المجتمع أكثر من غيرها؟
في النهاية، كلاهما على حق
سيكون هناك دائما طرق مختلفة للتفكير والقيام والعيش داخل المجتمع ولكن الثقافة هي التعادل الذي يربطنا معا.
اليوم، تعلمنا عن أنواع مختلفة من الثقافة، مثل الثقافة المنخفضة والثقافة العالية
ونحن ننظر في طرق مختلفة لتصنيف الثقافات في الثقافات الفرعية.
نحن نقارن طريقتين مختلفتين للنظر في التنوع الثقافي: العرقية والتعددية الثقافية
و ناقشنا دور الثقافات المضادة واستكشفنا كيف يحدث التغيير الثقافي.
وأخيرا، نظرنا إلى وظيفي هيكلي ومنظور نظرية الصراع على ما تعنيه الثقافات للمجتمع.

English: 
Whether it’s the hot dogs we get from Germany or the jazz and hip hop coming from African traditions,
more and more cultures overlap as technology and globalization make our world just a little bit smaller.
And as our society becomes more global, the
questions raised by two of our camps of sociology,
structural functionalism and conflict theory,
become even more pressing.
Are the structural functionalists right?
Does having a shared culture provide points
of similarity that encourage cooperation and
help societies function?
Or does conflict theory have it right?
Does culture divide us, and benefit some
members of society more than others?
In the end, they’re both kind of right.
There will always be different ways of
thinking and doing and living within a society –
but culture is the tie that binds us together.
Today, we learned about different types of
culture, like low culture and high culture.
We looked at different ways of categorizing
cultures into sub-cultures.
We contrasted two different ways of
looking at cultural diversity: ethno-centrism and
multi-culturalism.
We discussed the role of counter cultures
and explored how cultural change happens.
And lastly, we looked at a structural
functionalist and a conflict theory perspective
on what cultures mean for society.

Arabic: 
- تم تصوير Crach Chourse Sociology في استديو الدكتور شيريل سي . كيني في ميسولا، MT، و بمساعدة كل هؤلاء الناس اللطيفة.
فريق الرسوم المتحركة مع فريق Thought Cafe and Crash Course  بواسطة برنامج  ( Adobe Creative Cloud) .
إذا كنت ترغب في استمرار Crach Course مجانا للجميع، وإلى الأبد، يمكنك دعم هذه السلسلة .
Patreon ، منصة تمويل الجمهور لدعم المحتوى الذي تحب.
نود أن نشكر جميع الرعاة لدينا بشكل عام، ونود أن نشكر على وجه التحديد مدير المدرسة لدينا ديفيد سيكوسكي.
شكراً جزيلا على دعمكم .

Vietnamese: 
Crash Course về Xã hội học được quay bởi phòng thu Dr. Cheryl C. Kinney tại Missoula, MT, và được làm ra với sự giúp đỡ của những người tốt này.
Nhóm hoạt hình của chúng tôi là Thought Cafe và Crash Course được làm ra với Adobe Creative Cloud.
Nếu bạn muốn giữ cho Crash Course miễn phí mãi mãi cho mọi người, bạn có thể hỗ trợ cho trương trình
tại Pantreon, nền tảng góp vốn cộng đồng cho phép bạn có thể hỗ trợ cho nội dung mà bạn yêu thích.
Nói về Pantreon, chúng tôi xin cảm ơn tất cả những người quyên góp, và ngài David Cichowski.
Cảm ơn về sự hỗ trợ của bạn.

English: 
Crash Course Sociology is filmed in the Dr. Cheryl C. Kinney Studio in Missoula, MT, and it's made with the help of all these nice people.
Our Animation Team is Thought Cafe and Crash
Course is made with Adobe Creative Cloud.
If you'd like to keep Crash Course free for
everyone, forever, you can support the series
at Patreon, a crowdfunding platform that allows
you to support the content you love.
Speaking of Patreon, we'd like to thank all of our patrons in general, and we'd like to specifically thank our Headmaster of Learning David Cichowski.
Thank you for your support.
